﻿iifiiU y América
año IV.
13 de Junio de 1 9 0 6 Núm. 12.

LAS RELIGIONES CHITAS
CARTAS DEL CELESTE IMPERIO

Yuen-chiang, Febrero 8 de 1906. R. P . P E D R O M A R T Í N E Z Y V É L E Z .

I querido a m i g o : D e s p u é s de s a n t i g u a r m e con toda devoción, cojo la pluma y empiezo á escribir a c e r c a de los diablos chinos. H a b l a n d o del o r i g e n de los dioses de esta t i e r r a , le dije á usted que todos ellos e r a n p e r s o n a j e s c é l e b r e s de la a n t i g ü e d a d , c a n o n i z a d o s por a l g ú n e m p e r a d o r ; pues c a t e aquí el o r i g e n tle los diablos más conspicuos. T a m b i é n son p e r s o n a j e s fam o s o s - ; ; / a / í / uliquc fama—que se distinguieron, in illo tempore, p o r sus fechorías y vida d e s b a r a t a d a . En el infierno chino existe el m i s m o o r d e n j e r á r q u i c o que en el cielo. H a y diablos de todas las g r a d u a c i o n e s y c a t e g o r í a s , c o m e n z a n d o por Mo h a n g , el r e y de todos ellos, y c o n c l u y e n d o por los cinco U T c h a n g , que son los diablejos de m e n o s r e p r e s e n t a c i ó n . L o s diablos, que p u d i é r a m o s llam a r m a n d a r i n e s , son i n n u m e r a b l e s ; así que calcule usted el de los diablos rasos E n t r e esta g e n t e es una v e r d a d de clavo p a s a d o que todo h o m b r e al morir, pien cuei - se c o n v i e r t e en diablo—, y de ahí el miedo h o r r i b l e que les inspiran los ca J á v e r e s y las p r e c a u c i o n e s exquisitas que t o m a n p a r a e s p a n t a r de casa el a l m a del finado y e v i t a r que v e n g a á m o l e s t a r l e s . E s t a c r e e n c i a p a r e c e , á p r i m e r a vista, i r r e c o n c i a b ' e con el culto que aquí se p r a c t i c a á los a n t e p a s a d o s ; p e r o se c o m p a g i n a m u y bien s a b i e n d o q u e el culto á los a n t e p a s a d o s a r r a n c a del Confutó

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cionismo, y la creencia mencionada se deriva del T a o í s m o y de ciertos b a r r u n t o s que debe d e t e n e r esta g e n t e , y que á mí m e parecen muy fundados, pues opino lo mismo que ella, y creo, con no poco dolor de mi alma, que los chinos, al morir, se convierten en diablos ó en cosa muy parecida, que es lo que llaman Sa sen — espíritus malignos—. Estos espíritus malignos son el alma de los muertos que vuelve á la querencia de la familia, pero con una intención endemoniada, al cabo de algún tiempo de ser e n t e r r a d o el c a d á v e r . ¡Guay de los que e n c u e n t r a en casa, si es que no están provistos de amuletos p a r a afrontar sin riesgo la presencia de su infernal pariente! P o r eso lo primero que hacen los chinos, d e s pués de llevar al hoyo á sus difuntos, es invitar á un T a o se para que a v e r i g ü e , por medio de su a r t e mágica, el día en que v e n d r á el alma á visitar á los parientes que ha dejado en este mundo. El T a o se, una vez e n t e r a d o de la fecha de la defunción, echa s u s suertes con objeto de investigar si el Sa sen p e r t e n e c e á los espíritus masculinos ó á los femeninos (los hay de ambos géneros; los del sexo masculino se ceban en los h o m b r e s y los del femenino en las mujeres.) Si es Cung sa - espíritu masculino—, hará la visita A los cuarenta días de h a b e r expirado el difunto; y si es Mu sa —espíritu femenino—, A los dieciocho ó veinte. Advertida la familia del día de la aparición, le pide al Tao se un amuleto p a r a aquel trance h o r r o r o s o , y él la e n t r e g a un pedazo de papel amarillo con unos cuantos signos cabalísticos, que la ponen á cubierto de todo incurso diabólico. L l e g a d o el día temeroso, acude el T a o se, muy de maftana, A la casa donde se espera la temible visita. Cuelga en el testero de la sala un idolillo, y empieza a b e r r e a r sus oraciones, y hace doscientas mil mojigangas, mientras conjura á los diablos de cualquier sexo y condición que s e a n . Después m a n d a t r a e r una gallina; la saja la cabeza con un cuchillo, y con la s a n g r e rocía la tira de p.ipel en que están escritos los signos cabalísticos, y sale con el papel encendido, acompañado de toda la, familia, á la p u e r t a de la casa. Esto es lo que decimos en chino S u n g cuei —despedir al d i a b l o - . Si es una familia pobre que no tiene chapecas para p a g a r s e un T a o se que la a h u y e n t e los espíritus de sus difuntos cuando vengan á visitarla, aquel día debe salir de casa, si no quiere que le suceda una catástrofe. Esta escapatoria se conoce con el n o m b r e de To pi sa sen —huir de los espíritus maléficos—.

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Muchas v e c e s m e han s a l t a d o á los p u n t o s de la p l u m a a l g u n a s , consideraciones místicas á propósito de lo que escribo a c e r c a de las supersticiones d i s p a r a t a d a s de esta g e n t e ; p e r o c r e o que no se n e c e s i t a n , p o r q u e ellas son tales, q u e b a s t a con e x p o n e r l a s lisa y l l a n a m e n t e p a r a que á c u a l q u i e r lector le o c u r r a n las reflexiones piadosas que yo omito. E s t o ello solo se a l a b a , no es m e n e s t e r com e n t a r l o . P e r o m i r e usted q u e es un consuelo a t r o z p a r a los chinos eso de s a b e r q u e , cuando m u e r a n , se c o n v e r t i r á n en diablos y en una pesadilla t r e m e n d a p a r a su familia. Aquí no se conoce el carjfio de u l t r a - t u m b a , ni m u c h o m e n o s á las á n i m a s b e n d i t a s del p u r g a t o r i o . Estos chinos todo lo purgan en el inflerno. Yo t e n g o así como r e m i n i s c e n c i a s d e h a b e r leído que los e n c i clopedistas franchutes del siglo X V I I I se d e r r e t í a n en a d m i r a c i o nes, p o n d e r a n d o con la intención e m p e c a t a d a que se supone la piedad de los chinos p a r a con sus difuntos. ¡ D e s g r a c i a d o s ! que si h u b i e r a n venido á m o r i r á China, ya h u b i e r a n visto cómo los chinos los t r a t a b a n en diablo, y con doble motivo: por ser m u e r t o s y a d e m á s franceses;, a u n q u e bien se lo m e r e c í a n p o r a m b o s conceptos.—Dispense el galicismo—. P a r a los chinos de esta provincia y a l g u n a s m e r i d i o n a l e s , es artículo d e fe lo de la visita de las a l m a s , en forma de espíritus m a lignos, á sus p a r i e n t e s . E n t r e la g e n t e del N o r t e , no está, s e g ú n h e oído, tan a r r a i g a d a esta creencia, no o b s t a n t e lo que le sucedió á u n tal S a n g leang, un c a b a l l e r e t e m u y d e s p r e o c u p a d o de J u pe, que se r e í a de s e m e j a n t e s apariciones, á las que calificaba de infundios. Carita le costó la burla. E n el Chien j u chi, libro en que se n a r r a n las h a z a ñ a s de esos e s p í r i t u s malignos, se lee que al F u l a n o r e f e rido se le murió un h e r m a n i t o , y q u e un T a o se, muy amigo del S a n g l e a n g , le avisó, p a r a q u e t o m a r a l a s d e b i d a s p r e c a u c i o n e s , que el a l m a de su h e r m a n o , t r a n s f o r m a d a en Cung sa — espíritu del g é n e r o masculino —, se p r e s e n t a r í a en su casa d e n t r o de c u a r e n t a días. El S a n g leang echó á risa la a d v e r t e n c i a ; y p a r a p r o b a r que no bacía caso de los Cung sa y que no se le daba un a r d i t e de todos los espíritus malignos, e n c e r r ó en el a t a ú d el c a d á v e r de su h e r m a n o , y lo tuvo en casa h a s t a q u e llegó el plazo a n u n c i a d o de la visita. Y sucedió q u e c u a n d o el S a n g l e a n g e s t a b a m á s d e s cuidado, r e g o d e á n d o s e con el vino y los m a n j a r e s que es c o s t u m b r e d e p o s i t a r al pie del a t a ú d , m i e n t r a s el m u e r t o p e r m a n e c e en casa, oyó de p r o n t o a b r i r s e con estrépito la p u e r t a , y vio un esc u a d r ó n de diablos que p a s a r o n g a l o p a n d o por e n c i m a del a t a ú d .

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Al poco r a t o se posó sobre el mismo un avechucho e n o r m e , con c u e r p o de gallina y cabeza h u m a n a , la mismita de su h e r m a n o , y s e l e quedó mirando horriblemente, con las alas extendidas, a b i e r t o el pico y estirado el pescuezo, como si fuese á abalanzarse sobre él. El S a n g l e a n g no se intimidó avista de una aparición tan espantosa, y l e v a n t á n d o s e , se fué, con a d e m á n resuelto, hacia el a v e c h u c h o ; p e r o éste se le echó encima y, clavándole las g a r r a s en el v i e n t r e , le sacó los ojos de un picotazo. G r a c i a s á que empezó á gritar y acudió gente en su ayuda, que si no mal lo hubiera pasado el teme- • r a r i o S a n g leang. Ya a d i v i n a r á usted que aquel pajarraco e r a el • alma de su h e r m a n i t o . L o s diablos chinos p u e d e n clasificarse en dos g r a n d e s g é n e r o s , m u c h a s especies y algunas sub-razas. H a y diablos r e l a t i v a m e n t e buenos y diablos absolutamente malos. E s t e último g é n e r o comp r e n d e v a r i a s especies, conviene á saber: los le cuei—diablos salvajes— Esta es la especie más temible y la forman todos los que han m u e r t o fuera de casa, lejos de su familia. R e c u e r d e que los chinos se convierten al morir en diablos. Cu cuei —demonios solitarios — se llama á los que han exhalado el último suspiro sin dejar sucesión en el mundo; Uen c u e i - d i a b l o s de la peste —son todos los que han m u e r t o de esta enfermedad; U Ton cuei — diablos sin cabeza ~ los que han sido decapitados; Tiao ching c u e i - d i a b l o s ahorcados — todos aquellos á quienes a p r e t a r o n el g.iznate; Sen Chan cuei—no íse puede traducir literalm e n t e el n o m b r e d e esta especie diabólica—entran en ella todas las mujeres q u e p e r e c i e r o n en el acto d e d a r á luz; Suei cuei - d i a blos acuáticos—los que han muerto ahogados. Estas son las especies más conocidas y principales. He dicho que la de los diablos salvajes era la más temible y se explica muy bien por la razón que sigue. A estos p o b r e s diablos que m u r i e r o n lejos de su familia, nadie cuida de q u e m i r l e s p a p e l - m o n e d a ; así que están siemnre á la c u a r t a p r e g u n t a en cuestión de chapecas, y de ahí la vida a r r a s dísima y h a m b r i e n t a que llevan en el infierno. P o r eso cuando el Mo h a n g les suelta, se vengan, haciendo todo el mal que pueden. Y g r a c i a s á que los chinos han inventado un medio ingeniosísimo p a r a librarse de enemigos tan terribles, que si no sería imposible vivir en este mundo. El invento consiste en lo siguiente: todos los años, d u r a n t e la L u n a nona á décima, se saca en procesión una barquichuela de

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p a p e l , e s c o l t a d a por a l g u n o s ídolos de la m i s m a m a t e r i a , c a b a l l e r o s en á g u i l a s y d r a g o n e s ; y d e t r á s de ellos viene el Mo h a n g c o a un bolsón e n o r m e , colgado de la mano izquierda. Diablo que s a l t a , á la bolsa con él; y c u a n d o el bolsón está r e p l e t o , va e c h a n d o en la b a r c a á los diablejos que e n c u e n t r a al paso. D e s p u é s , se p r e n d e fuego á la b a r q u i c h u e l a y los diablos se l a r g a n Á los quintos infiernos . L o s Cu cuei—diablos solitarios—también son de lo fino y no g o zan en el infierno de m á s c o m o d i d a d e s que los diablos s a l v a j e s . Allá sé van en miseria y e s t r e c h e z . Y no es e x t r a ñ o que s e a n t a n pobres: como no dejaron descendencia, ni les q u e d a r o n p a r i e n t e s próximos en este mundo, nadie se a c u e r d a de m a n d a r l e s a l g u n a r e m e s a d e c h a p e c a s con q u e p u e d a n a t e n d e r á s u s gastillos. P o r eso los chinos, con el sentido p r á c t i c o que los distingue, b u s c a n novia p a r a sus hijos así que éstos han nacido; les casan c u a n t o ant e s , y h a s t a les m e t e n prisa p a r a que se p r o c u r e n un h e r e d e r o lo m á s pronto posible. A q u í es máxima c o r r i e n t e — Y a n g eu T a n g lao, se jen sao T c h e : —se c r í a n hijos p a r a que asistan á los p a d r e s en la | vejez, y p a r a q u e les q u e m e n p a p e l - m o n e d a d e s p u é s de m u e r t o s , j L a s hijas no sirven p a r a ninguno de estos m e n e s t e r e s , y de ahí el d e s p r e c i o con que se las m i r a . ; En fin, que los hijos son tan n e c e s a r i o s p a r a esta vida como p a r a ' la o t r a , y el que no los t e n g a ya s a b e el p o r v e n i r q u e le a g u a r d a : se c o n v e r t i r á en ie cuei —diablo salvaje —así que estire la p a t a . Los diablos a h o r c a d o s no son tan dañinos como los a n t e r i o r e s , y a u n q u e es c i e r t o q u e inducen á la g e n t e á q u e se a h o r q u e , no e s p r e c i s a m e n t e por el g u s t o de h a c e r mal, sino por h a c e r s e un bien á sí mismos, p o r q u e ha de s a b e r usted que los diablos a h o r c a d o s se pasan t r e s añitos c a b a l e s en el infierto, con la c u e r d a con q u e se a h o r c a r o n ó los a h o r c a r o n a p r e t a d a al p e s c u e z o . T e r m i n a d o s los t r e s aftos, les p e r m i t e el Mo h a n g que salgan á c o r r e t e a r por e s t e m u n d o , no p a r a d i v e r t i r s e , sino p a r a b u s c a r s e un sustituto, ó sea, p a i a e n g a t u s a r á a l g ú n individuo y p e r s u a d i r l e á que se a h o r q u e ; p u e s esta es condición sine qua non p a r a que ellos se vean libres del dogal que d u r a n t e t r e s años les a p r e t ó el g a z n a t e . Si l o g r a n inducir á otros á q u e se a h o r q u e n , éstos c a r g a n con la c u e r d a y ellos salen del infierno p a r a e n c a r n a r más t a r d e , s e g ú n los m é r i t o s que hicieron en vida, ó en s e r e s r a c i o n a l e s , ó en a l g ú n p e r r o ú o t r o bicho c u a l q u i e r a de la e s c a l a zoológica. Con los diablos a h o g a d o s r i g e la m i s m a ley. T i e n e n que e s t a r

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t r e s años á r e m o j o en el fondo de las a g u a s , y d e s p u é s s e les da p e r m i s o p a r a salir á flote y l i b e r t a d p a r a que a h o g u e n al p r i m e r o q u e se les p o n g a á tiro, y a sea un infeliz b a r q u e r o , c u y a b a r c a echan á pique, ó á un d e s g r a c i a d o b a ñ i s t a q u e pasa n a d a n d o por donde e s t á n ellos, al que a g a r r a n de u n a p a t a y le s u m e r g e n h a s t a q u e se a h o g a . L o s Sen Tchang enei son los r e s p o n s a b l e s de todos los a b o r t o s q u e o c u r r e n en China. Ya le he dicho que estos diablos ó diablas son las m u j e r e s q u e m u r i e r o n al d a r á luz. C u a n d o las chinas se e n c u e n t r a n en tan a p u r a d o t r a n c e , se les a p a r e c e n esos diablo^', lívidos, d e s m e l e n a d o s , con los ojos i n y e c t a d o s en s a n g r e y con t r e s \ p a l m o s de l e n g u a fuera. ¡Figtirese usted el susto que les c a u s a r á á las infelices tan e s p e l u z n a n t e a p a r i c i ó n ! P a r a e s p a n t a r á esta especie de diablos, conocen los chinos, a f o r t u n a d a m e n t e , un r e m e d i o eficacísimo, q u e consiste en q u e m a r azufre en el c u a r t o de la p a r t u r i e n t a , y á falta de a z u f r e , un p a r a g u a s e m b a d u r n a d o de Tung \ yon, una clase de a c e i t e que d e s p i d e , lo mismo que el azufre, un | tufillo que e n c a l a b r i n a á esos diablos y los a t o n t e c e , h a c i é n d o l e s huir m á s que de p a s o . ' L o s d i a b l o s , r e l a t i v a m e n i e b u e n o s , son los chinos difuntos á j q u i e n e s sus p a r i e n t e s e n t e r r a r o n con la solemnidad de c o s t u m b r e , ' y á los que m a n d a n p a p e l - m o n e d a á plazos r e g u l a r e s . E s t o s dia blos lo p a s a n tan r i c a m e n t e e n el infierno; asi que n o piensan en m o l e s t a r á n a d i e . A algunos de ellos, á los de mejor conducta, les p r o p o n e el Mo h a n g si q u i e r e n v o l v e r á este mundo ó q u e d a r s e en su c o m p a ñ í a , d e s e m p e ñ a n d o a l g ú n oficio. H a y quien a c e p t a este último p a r t i d o ; p e r o la g e n e r a l i d a d prefiere v o l v e r á e s t e m u n d o , donde s u e l e n l l e g a r á m a n d a r i n e s , ó, p o r lo m e n o s , á l i t e r a t o s de m u c h a s c a m p a n i l l a s y de m u c h o r i n g o r r a n g o . En r e s u m e n , p a r a estos chinos, In iu yang Tung, 6 sea el m u n d o de las tinieblas, es lo mismo q u e el m u n d o de la luz, y a m bos, s e g ú n ellos, se r i g e n por las m i s m a s l e y e s y e s t á n sujetos á las m i s m a s influencias; diablos b u e n o s b a y e n el In Ihten—el m u n d o de las tinieblas—,y h o m b r e s b u e n o s hay en el lang Chien —el m u n d o de la luz—; a h o r a , que no hay que fiarse de los diablos b u e n o s de allá, como ni de los h o m b r e s b u e n o s de a c á . En fin, que p a r a esta g e n t e , el cielo y el infierno no son más q u e u n a copia de e s t e m u n d o y u n a continuación de la vida p r e s e n t e . No faltan quienes p r e s c i n d e n de simbolismos y dicen q u e el cielo y el infierno son fases distintas de la v i d a , que es cielo p a r a los que tienen mu-

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c h a s c h a p e c a s y salud p a r a disfrutarlas, é infierno p a r a los d e s g r a ciados que se m u e r e n de h a m b r e . E s t a es la opinión, que si mucho no m e equivo, l l e g a r á á ser con e l t i e m p o la m á s g e n e r a l en toda China; p o r q u e no es posible q u e los chinos, siendo tan listos como son, sigan c r e y e n d o , u n a vez q u e s e civilicen á la e u r o p e a , el c ú m u l o de n e c e d a d e s y a b s u r d o s q u e han creído h a s t a a h o r a , n a d a más que p o r q u e sí, p o r q u e eso mismo c r e y e r o n ó fingieron c r e e r sus a n t e p a s a d o s . L o s chinos no tienen m á s q u e un velo religioso m u y a g u j e r e a d o , p a r a c u b r i r en p a r t e su a t e í s m o , y ese velo religioso d e s p a r e c e r á hecho j i r o n e s en las p r i m e r a s r a c h a s de civilización e u r o p e a q u e e m p i e c e n á soplar u n poco fuertes, y e n t o n c e s a p a r e c e r á el m o n s t r u o del a t e í s m o en toda su h o r r i b l e desnudez. P e r o en fin, confiemos en Dios, c u y a misericordia es m u c h o m a - . y o r q u e todos los p e c a d o s d e los chinos; ¡quién sabe!, quizás se hag a n cristianos, a u n q u e q u é q u i e r e usted que le diga hay u n a c o n t r a e n o r m e , y es q u e estos chinos, los m u y d e s v e n t u r a d o s , son unos positivistas del peor g é n e r o , y les h a c e poca gracia la a u s t e - ' r i d a d del C r i s t i a n i s m o ; p u e s lo que ellos dicen, y les he oído y o muc h a s v e c e s : T i e n T c h u ti se caí nan T e sou, esto es, que los Mand a m i e n t o s de la L e y de Dios son m u y peliagudos de g u a r d a r , s o b r e todo el s é p t i m o , y más a ú n el que le s i g u e , con tando p a r a abajo, y a l g u n o s otros de más abajo y más a r r i b a ; p o r q u e ellos h a s t a a h o r a no h a n g u a r d a d o m á s que el c u a r t o , y eso á medias. Yo no r e p e t i r é la blasfemia—¡eso f a l t a b a ! - d e Max-Muller, ó como s e llame—creo q u e es un alemán—, q u e dijo q u e había algunas r a z a s i n c a p a c e s d e c o m p r e n d e r la m o r a l del Cristianismo, y m á s t o d a v í a d e p r a c t i c a r l a ; p e r o sí me p a r e c e q u e á los chinos, aunq u e la p u e d e n c o m p r e n d e r m u y bien p o r q u e les s o b r a inteligencia p a r a ello, eso de p r a c t i c a r l a v a m o s , no les e n t r a , y es p o r q u e , n a t u r a l m e n t e , no q u i e r e n . Me refiero á los p a g a n o s , q u e a l e g a n como e x c u s a , p a r a no a b r a z a r n u e s t r a religión,el inconveniente del D e c á l o g o , que los cristianos—¡loado sea DiosI —le o b s e r v a n a l g o mejor q u e la m a y o r p a r t e de sus c o r r e l i g i o n a r i o s de E u r o p a , incluso los españoles, que somos, hoy por hoy, como lo fuimos siempre, lo mejorcito q u e s e conoce en m a t e r i a de religión en e s t e p i c a r o mundo. Y con esto b a s t a de d i g r e s i o n e s y de diablos chinos; p e r o ¡calle!, me h e d e j a d o e n el t i n t e r o las sub-razas d e diablos d e q u e hice mención c u a n d o los clasifiqué. V a m o s á ellos. F o r m a n e s t a s sub-

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r a z a s - c o n p e r d ó n de los n a t u r a l i s t a s , que me d i s p e n s a r á n la imp r o p i e d a d del t é r m i n o - c i e r t o s d i a b l e j o s d e una n a t u r a l e z a compleja y mestiza que no se pueden colocar, sin v i o l e n t a r el s i s t e m a , e n t r e las especies de diablos de que le he h a b l a d o . T a l e s son los Tsing euai—por ten t u m —como t r a d u c e el diccionario sínico-latino, y los l'oií S < ? M - e s p í r i t u s de la t i e r r a . —Los Tsing euai, y a le dije que se unían s u b s t a n c i a l m e n t e con los ídolos y formaban e n t r e los dos un diablo perfecto. P e r o como hay m á s Tsing cuai q u e ídolos, los Tsing euai que no e n c u e n t r a n colocación tan h o n r o s a , a n d a n v a g a b u n d o s por todas p a r t e s y c o m e t e n las m á s e x t r a ñ a s b a r r a b a s a d a s . Ya e s un chiquillo á quien h a c e n mal d e ojo y q u e se m u e r e á los pocos días; o r a se i n t r o d u c e n en las c a s a s y a r m a n un ruido de mil demonios; bien se se a p a r e c e n á los c a m i n a n t e s p a r a e x t r a v i a r l o s ; otras veces c h u p a n la s a n g r e á los a n i m a l e s cas e r o s ; ¡qué sé y o las fechorías que se les a t r i b u y e n á estos diablej o s de Tsing euai! P e r o lo más temible es c u m i o se t r a n s f o r m a n en m u j e r e s . ¡ Ay de los que se dejen d e s l u m h r a r por su pérfida h e r mosura!, p o r q u e p e r e c e r á n á m a n o s de esas Circes, que si no dev o r a n á sus a m a n t e s , les c o n s u m e n todos los j u g o s vitales h a s t a dejarlos en la espina de S a n t a L u c í a . L o s T o u seu viven en los s o l a r e s de las c a s a s , á flor d e t i e r r a ; se p o r t a n b a s t a n t e bien y no se m e t e n con nadie, fuera de a l g u n o s días que les están consagrados, y que p u e d e v e r s e c u á l e s son en el c a l e n d a r i o chino. En estos días, si a l g u n o se pone á edificar u n a c a s a d e n u e v a p l a n t a , a n t e s d e d a r el p r i m e r a z a d o n a z o p a r a a b r i r los cimientos d e b e i n v i t a r á un T a o se ó á o t r a p e r s o n a p e r i t a en e x o r c i s m o s p a r a que se los e c h e á los T o u seu — e s p í r i t u s de la T i e r r a — y los e s p a n t e de aquel lugar, p o r q u e sí no, podían h a c e r a l g u n a de las s u y a s . T a m b i é n se les a h u y e n t a p i n c h a n d o con una reja de a r a d o á lo l a r g o del sitio en que se a b r a n los cimientos. E s un miedo c e r v a l el que tienen los T o u seu á las rejas de a r a d o , y es por el s i g u i e n t e motivo: N a r r a n las historias q u e el príncipe d e estos espíritus, llamado In Chiao, t u v o cierto día la d e s g r a c i a de c o g e r una j u m e r a que no podía l a m e r s e ; y sucedió q u e , al v o l v e r á su casa, se cayó de b r u c e s en una s e m e n t e r a , y allí se puso á dormir la c u r d a ; y — ¡coincidencia fatal!,—en aquella ocasión p r e c i s a m e n t e e s t a b a n a r a n d o la s e m e n t e r a , y por cuánto en uno de los s u r c o s h u b o de topar la punta de la reja con su c r á n e o , que se lo a t r a v e s ó de p a r t e á p a r t e . D e s d e e n t o n c e s a n d a el infeliz In Chiao con una reja de a r a d o

LAS RELIGIONKS

CHINAS

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espetada en la cabeza, á m a n e r a de a s a d o r , y de ahí el miedo horrible que inspira A los Tou seu. Esta historia la he oiJo contar de tres ó cuatro modos distintos; pero siempre se viene A p a r a r á lo del a r a d o que perforó el c r á n e o del r e y de los espíritus de la

PANTEÓN quien ha obtenido el Premio

DE CÁNOVAS,

por

Querol, Nit i.^na'i.

de Honor en la actual Exposición

T i e r r a . Los chinos han inventado un sinnúmero de ardides par .i p r e v e n i r ó b u r l a r las acometidas que les dan los diablos con frecuencia y con una saña que horripila.—No se ría usted, que esto se lo digo muy serio, y crea que lo de las-acometidas es tan cierto como son estúpidos los a r d i d e s de los chinos p a r a d e s e n t e n d e r s e

.lesUas^

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ESPAÑA Y AMERICA

A c u a l q u i e r a que no conozca estos a r d i d e s le s o r p r e n d e r á oir l l a m a r á un chiquillo con el n o m b r e de una chiquilla; pero este t r a s t r u e q u e de los n o m b r e s no se h a c e á humo de pajas, sino con la intención de e n g a ñ a r á los espíritus m a l e n c o s , que r e a l m e n t e toman por chiquillas á los chiquillos que oyen l l a m a r por tal nombre y no los perjudican. ¿Para qué, si es una chiquilla? O t r a s v e c e s , p a r a d e s p i s t a r m á s á los diablos, les ponen á los r a p a c e s unas a r r a c a d a s , con lo que los malignos a c a b a n por c o n v e n c e r s e que se t r a t a de u n a r a p a z a , y pasan de l a r g o ; p u e s los diablos tienen á menos h a c e r d a ñ o á las niñas, y no p o r q u e las q u i e r a n m á s que á los niños, sino p o r q u e p r o c u r a n h e r i r donde m á s duele, y ¡bastante les dolerían á los p a d r e s las h e r i d a s de sus hijitas! ¡Anda, que p a r a lo q u e sirven! S u c e d e con frecuencia que los tao ses, cuando ha m u e r t o a l g u n o , a u g u r a n á la familia q u e d e n t r o de poco irá otro de casa á la s e p u l t u r a , p o r q u e - Tang leño Tchung—está escrito que h a n de ser dos los m u e r t o s . I m a g í n e s e usted la c o n s t e r n a c i ó n y ansiedad h o r r i b l e que c a u s a r á tan l ú g u b r e vaticinio. P u e s bien, el T a o se se e n c a r g a de t r a n q u i l i z a r á la familia, s u g i r i é n d o l a u n a t r e t a ingeniosísima p a r a eludir la sentencia de los hados. Manda h a c e r un a t a ú d de p a p e l ; en ese a t a ú d m e t e un muñeco de idéntica m a t e r i a , reza sus p r e c e s , y d e s p u é s e n t i e r r a al muñeco: y se salva el que e s t a b a c o n d e n a d o á p e r e c e r por los espíritus malignos. C u a n d o se d e s a t a de i m p r o v i s o una b o r r a s c a en el m a r , es que los espíritus malignos han echado el ojo á algún b a r c o , que se irá á pique, sin r e m e d i o , si no se p r e v i e n e á tiempo la c a t á s t r o f e , a r r o j a n d o al a g u a un b a r q u i t o de papel, con lo que la t e m p e s t a d se calma, como por e n s a l m o , y los diablos se m a r c h a n tan c o n t e n t o s con su p r e s a , m i e n t r a s los del b a r c o c e l e b r a n á c a r c a j a d a s el chasco q u e les h a n d a d o . Asi por el estilo son todos los d e m á s ardides que e m p l t a esta g e n t e p a r a e n g a ñ a r á los espíritus maléficos q u e ¡Cómo se r e i r á n de estos infelices! Con lo dicho c r e o que basta p a r a q u e usted se h a y a formado idea de las c r e e n c i a s de estos c h i n o s . E n las siguientes le iré c o n t a n d o poco á poco lo más notable de las t r e s religiones chinas, e m p e zando por el In chiao - la religión de los literatos—, que es la más a n t i g u a y la m á s sencilla de t o d a s , como v e r á . Q u e d a como s i e m p r e de usted afectísimo h e r m a n o y amigo que se e n c o m i e n d a en sus o r a c i o n e s ,
F R . J UVENCIO H O S P I T A L .

Los csíodios ccoDÓinicos en E s p a ñ a y d libro «licDciaiieia Hacienda», d e F. Flora. ^

' o hace aún mucho tiempo que una importante R e v i s t a ing-lesa, o c u p á n d o s e e n el e s t a d o alg ú n tanto lamentable en que se e n c u e n t r a h o y la H a c i e n d a española, nos llamaba con un tono de m a r c a d o d e s d é n el p u e b l o de los e t e r n o s a r b i t r i s t a s . V e r d a d es q u e el a r t i c u l i s t a c i t a d o , d e j á n d o s e a r r a s t r a r p o r ese h u m o - j r i s m o t a n p e c u l i a r e n l a m a y o r í a d e los e s c r i t o r e s i n g l e s e s , h a | llegado á formular apreciaciones evidentemente exageradas, que tienden, más que á estudiar seria y reflexivamente nuestras instituciones financieras, á p o n e r e n la p i c o t a del r i d í c u l o y de sus rigorismos ultrarazón d e t e r m i n a d o s v i c i o s d e la a d m i n i s t r a c i ó n e s p a ñ o l a ; p e r o , á p e s a r d e s u s i n t e n c i o n e s non sánelas c r í t i c o s , h a y q u e c o n f e s a r q u e e n el f o n d o n o le falta

p a r a c o n d e n a r el e s t a n c a m i e n t o d e p l o r a b l e en q u e v i v e n u e s t r a política e c o n ó m i c a , n o o b s t a n t e l o s sacrificios i n m e n s o s q u e h a h e c h o el p u e b l o e s p a ñ o l p a r a t e n e r u n a H a c i e n d a r i c a y florec i e n t e . M e n t i r a p a r e c e q u e , d e s p u é s d e t r a n s c u r r i d o s t r e s sig l o s , s e a n de p a l p i t a n t e a c t u a l i d a d a q u e l l a s f a m o s a s r e c h i f l a s c o n q u e el g r a n C e r v a n t e s z a h e r í a e n s u t i e m p o á los e m p l e a d o s del F i s c o , q u i e n e s , á la s o m b r a de u n r é g i m e n a d m i n i s t r a t i v o d e s p r o v i s t o de t o d a o r g a n i z a c i ó n s e r i a y científica,
1 Ciencia de la Hacienda,

malversa-

por Federico Flora, profesor de la Real Universidad de

Catania Primera versión española autorizada, corregida y aumentada por el autor, con prólogo y notas de V i c e n t e Gay, catedrático de Economía política y Hacienda Pública de la Universidad de Valladolid. Tomo primero.—Madrid, librería general de Victoriano Suárez, Preciados, 48.—1906.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

b a n los f o n d o s p ú b l i c o s p a r a a c r e c e n t a r s u s f o r t u n a s p a r t i c u l a r e s ; m a s es lo c i e r t o q u e l a s q u t j a s d e h o y son c o m o l a s q u e j a s d e a y e r , c o n la ú n i c a d i f e r e n c i a d e q u e d i c h o s c l a m o r e s se p e r d í a n a n t e s en el v a c í o , m i e n t r a s q u e a h o r a , d e b i d o al r é g i m e n d e p u b l i c i d a d e n q u e v i v i m o s , se v a n r e g i s t r a n d o e n el g r a n lib r o d e la l i q u i d a c i ó n , p a r a s e r , q u i z á s e n t i e m p o n o l e j a n o , l a b a n d e r a de una revolución social que v e n g a á pedir e s t r e c h a s c u e n t a s á l o d o s los d e f r a u d a d o r e s d e la r i q u e z a p ú b l i c a . Al e n c o n t r a r s e con esta paralización e v i d e n t e de nuestra v i d a e c o n ó m i c a , u n i d a al e m p o b r e c i m i e n t o p r o g r e s i v o d e t o d a s l a s e n e r g í a s n a c i o n a l e s , c a b e p r e g u n t a r : ¿á q u é o b e d e c e e s e d e s c o n c i e r t o g e n e r a l en q u e s e e n c u e n t r a n h o y n u e s t r a s i n s t i tuciones financieras, no obstante que éstas ya no dependen de la v o l u n t a d o m n i p o t e n t e d e u n r e y a b s o l u t o , s i n o q u e v i v e n d e l a a c c i ó n v i g o r o s a q u e l e s i m p r i m e la d e m o c r a c i a d i f u n d i d a e n la c o n c i e n c i a d e t o d o s los c i u d a d a n o s ? A mi j u i c i o , la c o n t e s t a c i ó n es e n e x t r e m o s e n c i l l a . S o m o s los e s p a ñ o l e s u n p u e b l o eminentemente idealista, m á s apto para las altas concepciones metafísicas que para aquellas cuestiones experimentales en q u e u n e s t u d i o s e r e n o y d e t a l l a d o d e los h e c h o s c o n s t i t u y e la única base posible p a r a llegar á una construcción sólidamente científica. A s í s e e x p l i c a n n u e s t r o s g r a n d e s p r o g r e s o s e n F i l o sofía, e n T e o l o g í a , e n M a t e m á t i c a s , e n fin, e n t o d a s a q u e l l a s c i e n c i a s d o n d e p r e d o m i n a n l a s a b s t r a c c i o n e s i d e a l e s y el disc r e t e o s i l o g í s t i c o s o b r e el m é t o d o d e i n v e s t i g a c i ó n y l a s t a r e a s de L a b o r a t o r i o . P o r esa razón no t e n e m o s g r a n d e s economistas, ni h a c e n d i s t a s n o t a b l e s , q u e h a y a n i m p r e s o el s e l l o d e s u p e r sonalidad en n i n g u n a institución financiera, de e s a s q u e c o n s t i t u y e n la g l o r i a , el b i e n e s t a r y la r i q u e z a d e u n p u e b l o , sino m á s b i e n v u l g a r e s a r b i t r i s t a s , c o m o d e c í a m o s al p r i n c i p i o , á q u i e n e s llama con m u c h a razón Vicente G a y economistas bizantinos, q u e n o p u e d e n d a r m á s p r o d u c t o q u e la s u t i l i d a d d e s u i n g e n i o a g u d o , ni a c o s t u m b r a n á r e a l i z a r o t r a l a b o r m á s p o s i t i v a q u e la d e r e t o r c e r el i n t e l e c t o en v a n a s a b s t r a c c i o n e s , a c o g i é n d o s e , c o n g r a n d i s i m u l o d e s u p e r e z a m e n t a l , á la f a m o s a frase d e l fastidio d e la d i s e r t a c i ó n s o b r e el v a l o r del r e t ó r i c o B a s t i a t , a n t e s q u e e n t r e g a r s e á los r i g u r o s o s y p r o f u n d o s análisis

F S T U n i O S FCONÓMICOS

253

p s i c o l ó g i c o s q u e h a n v a l i d o la c a t e g o r í a d e e s c u e l a á los economistas de Viena L E s t i i l í e n s e , si n o , los l i b r o s d e n u e s t r o s e c o n o m i s t a s , y si se excepttian a l g u n a s m o n o g r a f í a s interesantes de c a r á c t e r partic u l a r , en t o d o s ó c a s i e n t o d o s p u e d e o b s e r v a r s e u n a t e n d e n c i a m a r c a d a á idealizar, un prurito excesivo por las generalizacion e s á priori y un ostensible desprecio de los hechos; resultand o d e todo e s t o u n a c o n c e p c i ó n e s t r e c h í s i m a d e la E c o n o m í a política, p o r h a b e r l a e x c e s i v a m e n t e simplificado, r e d u c i é n d o l a al e s t u d i o e s c u e t o d e l o s p r o d u c t o s , s i n t e n e r p a r a n a d a e n c o n s i d e r a c i ó n l a s r e l a c i o n e s é t i c o - j u r í d i c a s de los p r o d u c t o r e s ent r e sí, y d e los p r o d u c t o r e s c o n los c o n s u m i d o r e s . D e m o d o q u e el r e t r a s o en q u e se e n c u e n t r a n u e s t r a H a c i e n d a no o b e d e c e s o l a m e n t e á los a b u s o s de c a r á c t e r admini>trativo, que se comp l a c e en p o n e r de r e l i e v e el a r t i c u l i s t a i n g l é s c i t a d o , s i n o q u e t i e n e t a m b i é n u n f u n d a m e n t o científico en l a s d o c t r i n a s d e l a e s c u e l a c l á s i c a , d e f e n d i d a c o n t e s ó n p o r la m a y o r í a d e n u e s t r o s e c o n o m i s t a s y llevada al p r e s u p u e s t o nacional por los enc a r g a d o s d e a d m i n i s t r a r l a s r i q u e z a s del T e s o r o piíblico. Es d e c i r , q u e n u e s t r o s h o m b r e s piiblicos son s i m p l e s c o n t i n u a d o r e s d é l a escuela s m i i h i a n a , d e a q u e l l a Economía política a b s t r a c t a , m u y p a g a d a de a x i o m a s y d e f ó r m u l a s , p e r o p e r f e c t a m e n t e p r i v a d a d e e s e s e n t i d o d e l a r e a l i d a d y d e la h i s t o r i a , q u e sólo p u e d e p r o p o r c i o n a r el e s t u d i o d e los h e c h o s e c o n ó m i c o s c o n la debida diferenciación de l u g a r e s y t i e m p o s . E n t r e las d i v e r s a s naciones de E u r o p a que r e p r e s e n t a n a l g o en la p o l í t i c a i n t e r n a c i o n a l , sólo e n E s p a ñ a se s i g u e n y a l a s c o r r i e n t e s e c o n ó m i c a s q u e p r e d o m i n a r o n en el m u n d o financier o d u r a n t e g r a n p a r t e del s i g l o X I X . E n F r a n c i a , en I t a l i a , e n A l e m a n i a y en los E s t a d o s U n i d o s , c a s i t o d a s las U n i v e r s i d a des representan una protesta viviente contra las doctrinas de R i c a r d o , d e S t u a r t Mili y d e M a l t h u s ; en t o d o s e s t o s c e n t r o s s e e n s e ñ a hoy una E c o n o m í a política n u e v a , c o n c r e t a y nacional, b a s a d a en la c b s e r v a c i ó u d e los h e c h o s e c o n ó m i c o s d e c a d a pueblo, y c a r a c t e r i z a d a por un estudio c o m p r e n s i v o del medio
1 Véase el prólogo á la Ciencia de la Hacienda, por F. Flora, pág. 9 .

2ó4

ESPAÑA

Y

AMÉRICA'!

físico,

del t r a b a j o del h o m b r e y , s o b r e t o d o , d e l a s l e y e s p e r -

t i n e n t e s á la i n t e r v e n c i ó n d e l o s p o d e r e s p ú b l i c o s . S e g ú n e s t o , c a d a p u e b l o , en u n m o m e n t o d a d o d e su h i s t o r i a , t i e n e su orden económico especial, y quien dice "orden," dice organiz a c i ó n , legislación, e t c . , e t c . E s t a e v o l u c i ó n e n los e s t u d i o s e c o n ó m i c o s n o s e h a r e a l i z a d o sin g r a n d e s l u c h a s e n t r e los r e p r e s e n t a n t e s d e l a s e s c u e l a s ind i v i d u a l i s t a y socialista. E n E s p a ñ a a p e n a s se h a dejado sent i r a l g u n o q u e o t r o c h i s p a z o d e e s t a l u c h a , y esto s i m p l e m e n t e en el t e r r e n o d o c t r i n a l , sin r e b a s a r los e s t r e c h o s límites d e las A c a d e m i a s y A t e n e o s . P o r eso el efecto d e t a l e s c o n t i e n d a s a p e n a s se h a dejado s e n t i r ni en n u e s t r a política e c o n ó m i c a ni en n u e s t r a política social, q u e c a r e c e n d e o r i e n t a c i o n e s fijas y q u e , p o r t a n t o , s o n i m p o t e n t e s p a r a i n a u g u r a r un r ó g i m e n d e r e g l a m e n t a c i ó n e c o n ó m i c a al estilo de A l e m a n i a , ó p a r a realiz a r un ideal de l i b e r t a d A la m a n e r a de B ó l g i c a , d o n d e la iniciat i v a p r i v a d a y la i n t e r v e n c i ó n oficial del E s t a d o m a r c h a n d e c o m ú n a c u e r d o en la g r a n o b r a del m e j o r a m i e n t o y p r o g r e s o patrios. Al t r a v é s d e e s t a s l u c h a s g e n e r o s a s d e la ciencia h a q u e d a d o d e f i n i t i v a m e n t e d o m i n a n d o el c a m p o la l l a m a d a e s c u e l a histór i c a ó r e a l i s t a , n a c i d a en A l e m a n i a é i m p o r t a d a y a h a c e a l g u nos a ñ o s en F r a n c i a é Italia, d o n d e está d a n d o m a r a v i l l o s o s r e s u l t a d o s su a p l i c a c i ó n á la H a c i e n d a pública de a m b o s países. No c a b e d u d a d e que la e s c u e l a r e a l i s t a , r e p r e s e n t a d a por s a b i o s t a n e m i n e n t e s como S c h m o l l e r , Schilffle y W a g n c r , es en los est u d i o s e c o n ó m i c o s y financieros la m á s i m p o r t a n t e , n o sólo p o r el v a l o r científico con q u e d e s a r r o l l a s u s t e o r í a s s o b r e el impuesto y el c r é d i t o p ú b l i c o , sino por el n u e v o c o n c e p t o o r g á n i co del E s t a d o q u e defiende y p o r el e m p e ñ o e s p e c i a l q u e m u e s t r a en q u e la H a c i e n d a se s o m e t a á la evolución d e t e r m i n a d a hoy en la E c o n o m í a . A n t e s , c u a n d o en la E c o n o m í a p r i m í a t a m b i é n á s u s i n v e s t i g a c i o n e s un c a r á c t e r política marcadap r e d o m i n a b a el i n d i v i d u a l i s m o , la c i e n c i a de la H a c i e n d a imm e n t e i n d i v i d u a l i s t a ; m a s el n u e v o d e r r o t e r o q u e t o m a r o n en los ú l t i m o s t i e m p o s los e s t u d i o s j u r í d i c o s y e c o n ó m i c o s d e t e r m i n a r o n á la vez n u e v a s t e n d e n c i a s en las i d e a s financieras.

ESTUDIOS ECONÓMICOS

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A s í e s q u e h o y s e h a c e m u y p o c o c a s o del f o r m u l i s m o a b s t r a c t o , p e c u l i a r d e la e s c u e l a l l a m a d a o r t o d o x a , y s e p r o c e d e m á s p o r la o b s e r v a c i ó n d e l o s h e c h o s q u e p o r r e s p e t o y c o n s i d e r a c i ó n á los p r i n c i p i o s e c o n ó m i c o s . E n e s t e s e n t i d o afirma P . L e r o y - B e a u l i e u q u e la E c o n o m í a p o l í t i c a «es y d e b e s e r una ciencia descriptiva ; d e b e h a c e r d e la n a t u r a l e z a v i v a el ; no h a y que confinar principal objeto de sus o b s e r v a c i o n e s

la c i e n c i a en el a i r e mefítico d e l a s s a l a s p r o f e s o r a l e s y d e los s e m i n a r i o s d e e s t u d i a n t e s ; le h a c e falta el a i r e l i b r e , la c o m u n i c a c i ó n d i r e c t a c o n t o d o lo q u e v i v e , t o d o lo q u e t r a b a j a , t o d o lo q u e c o m b i n a é i n v e n t a » ' . R e c o g e r h e c h o s e c o n ó m i c o s lo m á s n u m e r o s o s p o s i b l e , en los a m b i e n t e s m á s d i s t i n t o s ; r e a l z a r e n t r e e s t o s h e c h o s a q u e l l o s q u e d a n p o r r e s u l t a d o la c o n s e r v a - , ción y el d e s e n v o l v i m i e n t o d e la r i q u e z a , y r e m o n t a r á las c a u s a s l o s f e n ó m e n o s o b s e r v a d o s , tal e s el m é t o d o p r á c t i c o q u e , bajo la t r i p l e f o r m a d e la o b s e r v a c i ó n , d e la c o m p a r a c i ó n y d e l a i n d u c c i ó n , a t r a e h o y á la m a y o r í a d e l o s p r o f e s o r e s d e E c o n o m í a política. 2 Y a no se contentan éstos p a r a comprender y a p r e n d e r p r o - ¡ f u n d a m e n t e f e n ó m e n o s c o n c r e t o s , y r e u n i r l o s d e s p u é s en u n a ; s í n t e s i s l e g í t i m a , c o n e s t u d i a r e n el r i n c ó n d e su h o g a r i n n u m e - I r a b i e s v o l i i m e n e s e s c r i t o s p o r los p r e d e c e s o r e s , ó d e s e n t r a ñ a r ' a n t i g u o s legajos é informaciones interminables; es necesario e s t a r e n c o n t a c t o d i r e c t o c o n l o s h e c h o s , r e c i b i r s u influencia inmediata, s e g u i r l o s en toda su realidad. A h o r a bien, ¿existe h o y en E s p a ñ a a l g u n a e s c u e l a , a l g t i n nticleo d e s a b i o s q u e d e n á los e s t u d i o s e c o n ó m i c o s e s t a o r i e n t a c i ó n s a p i e n t í s i m a , q u e t a n h e r m o s o s r e s u l t a d o s h a v e n i d o d a n d o en los p a í s e s a n t e s c i t a d o s ? T r i s t e e s t e n e r q u e c o n f e s a r lo q u e h a y d e v e r d a d sob r e e s t e p u n t o , y lo h e m o s d e h a c e r , e n p r u e b a d e i m p a r c i a l i d a d , c o n e s t a s p a l a b r a s t e x t u a l e s d e la e x p r e s a d a r e v i s t a i n g l e sa:... "sin e m b a r g o , la E c o n o m í a política e s p a ñ o l a n o h a r e c i b i do impulso a l g u n o directo de las escuelas a l e m a n a s c o n t e m p o r á n e a s ; y la influencia d e e s t a s l i l t i m a s , si en a l g o se h a d e j a d o
1 Traite Ihéorique ct practique d'Économiepolitigue, t. I, Prólogo de la misma

edición. 2 Bdchaux: La Escuela ecor.ómica francesa, lib. I, p á g . 25

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ESPASA

Y

AMÉRICA

sentir, ha llegado á E s p a ñ a por c a m i n o s c o m p l e t a m e n t e indir e c t o s . L a s r e c i e n t e s t e o r í a s r e f e r e n t e s á los c o n c e p t o s f u n d a m e n t a l e s d e la u t i l i d a d y el v a l o r , h a n p a s a d o atin i n a d v e r t i d a s en el o t r o l a d o d e los P i r i n e o s , s i e n d o v e r d a d e r a m e n t e p o b r e y e s c a s a la i n f o r m a c i ó n q u e e n E s p a ñ a s e h a c e e n l i b r o s y p e r i ó d i c o s a c e r c a del m o v i m i e n t o e c o n ó m i c o de E u r o p a . " E s t o es sencillamente afirmar que en n u e s t r a P a t r i a no exist e el p r o c e d i m i e n t o d e i n v e s t i g a c i ó n e n m a t e r i a e c o n ó m i c a , y, p o r t a n t o , q u e n a d a s e d e b e á los e s p a ñ o l e s e n e s a m a r a v i l l o s a e x p l o r a c i ó n q u e h a n r e a l i z a d o los e c o n o m i s t a s y s a b i o s d e o t r o s p a í s e s p a r a e s t u d i a r el r é g i m e n del t r a b a j o y d e la p r o p i e d a d , el s i s t e m a d e los c a m b i o s , l a s g r a n d e s c u e s t i o n e s refer e n t e s al c r é d i t o d é l o s E s t a d o s , en u n a p a l a b r a : t o d a s l a s i n s tituciones ecQnómicas y financieras q u e f o r m a n el i m p o r t a n t e filón d e la r i q u e z a p ú b l i c a d e los p u e b l o s . V e r d a d q u e n o h a f a l t a d o en E s p a ñ a — c o m o d i c e G a y — c i e r t a a s p i r a c i ó n á l e v a n t a r s e m e d i a n t e la l e c t u r a d e la l i t e r a t u r a e c o n ó m i c a a l e m a n a , g e n e r a l m e n t e á t r a v é s del t a m i z q u e p r e s e n t a b a n l a s t r a d u c ciones italianas y francesas; pero á semejante tentativa faltaba t o d a p r o b a b i l i d a d d e é x i t o : n i n g u n a c o r r i e n t e científica p u e d e a l i m e n t a r s e d e l e c t u r a ; el propio t e científicos e n m a t e r i a hacer es su a l m a y su a l i e n t o . por cultivarse poco entre A s í s e e x p l i c a el q u e c a r e z c a m o s d e i n v e s t i g a d o r e s p r o p i a m e n financiera, nosotros esta clase de estudios y por limitarse nuestros economistas á u n a imitación rutinaria y servil de las doctrinas cons a g r a d a s y a por l a r g a p r á c t i c a en o t r a s naciones. Monografías y e s t u d i o s p a r c i a l e s s o b r e a l g u n a s d e las b a s e s q u e c o n s t i t u y e n la c i e n c i a financiera, son m u y n u m e r o s o s y de a l g ú n mérito entre nosotros; pero tratados generales de Hacienda pública poseemos m u y pocos, y la m a y o r p a r t e tienen m á s intención p o l í t i c a y c a r á c t e r h i s t ó r i c o , q u e v a l o r científico. E j e m p l o el t e x t o q u e e s c r i b i ó el S r . P i e r n a s H u r t a d o , j u z g a d o p o r G i d e m u y d e s f a v o r a b l e m e n t e e n l a Revue (PEconomie Politique, y c o n s i d e r a d o p o r m u y deficiente d e s d e el p u n t o d e v i s t a c i e n t í fico, y por m u y e s c a s o d e m é r i t o s , c o m o no s e a el d e la b u e n a i n t e n c i ó n , q u e r e c o n o c e g u s t o s o el i l u s t r e e c o n o m i s t a f r a n c é s . A r e m e d i a r e s t a p o b r e z a científica, q u e h e m o s h e c h o n o t a r

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c o m o la c a r a c t e r í s t i c a de n u e s t r a E c o n o m í a y de n u e s t r a H a ­ c i e n d a piíblica, h a v e n i d o en estos ú l t i m o s t i e m p o s el i l u s t r e ca­ t e d r á t i c o d e la U n i v e r s i d a d de B a r c e l o n a , F l o r e s de L e m u s . D e él dice u n n o t a b l e p u b l i c i s t a q u e realizó c o n g r a n é x i t o su f o r m a c i ó n científica, d i r i g i d o p o r s a b i o s c o m o S c h m o l l e r , W a g n e r , D i e t z e l , N e u m a n n , es decir, g r a n d e s e c o n o m i s t a s , h a c e n ­ d i s t a s y e s t a d í s t i c o s de p r i m e r a fila, que, r e p r e s e n t a n t e s d e l a s m á s i m p o r t a n t e s d i r e c c i o n e s científicas d e n u e s t r o s d í a s , nu­ t r i e r o n su c o n c i e n c i a de rica s a v i a , infundiéndole t o d o el e n t u ­ s i a s m o y el f e r v o r d e u n a p ó s t o l p a r a p r e d i c a r el realismo nómico, v o l u c i ó n p r o f u n d a en n u e s t r a s i n s t i t u c i o n e s financieras eco­ y una q u e h a d e p r o d u c i r , en t i e m p o no m u y lejano, u n a r e ­

r e n o v a c i ó n s a l u d a b l e en la vieja e s c u e l a e c o n ó m i c a , e n c a u z á n ­ dola p o r las p r á c t i c a s d e L a b o r a t o r i o y por las s e n d a s de la in­ v e s t i g a c i ó n , p a r a q u e su l a b o r sea d e m á s utilidad q u e la q u e h a s t a a h o r a h a p r o d u c i d o el c u l t o f a n á t i c o á s u s f ó r m u l a s pu­ r a m e n t e d o c t r i n a l e s . F l o r e s d e L e m u s se diferencia e n c u e s t i o ­ nes d e m é t o d o d e s u s i l u s t r e s p r o f e s o r e s , p e r o la s u b s t a n c i a d e su c r e d o e c o n ó m i c o es la m i s m a , y tiende, c o m o los p a r t i d a r i o s d e la e s c u e l a n e o - h i s t ó r i c a , á d e s a c r e d i t a r , p o r m e d i o del e s t u ­ dio y la r e b u s c a del h e c h o e c o n ó m i c o , el l i b e r a l i s m o d o c t r i n a ­ rio, tan falto d e s e n t i d o r e a l , c o m o h u e r o d e meollo científico y a r c a i c o en c u a n t o se r e l a c i o n a c o n la política e c o n ó m i c a de los E s t a d o s . Con este m i s m o fin h a t r a d u c i d o V i c e n t e G a y y edi­ t a d o l u j o s a m e n t e la c a s a d e V i c t o r i a n o S u á r e z el l i b r o del e m i n e n t e p u b l i c i s t a i t a l i a n o F e d e r i c o F l o r a , Ciencia de la Ha­ cienda; libro q u e r e p r e s e n t a u n o d e los esfuerzos m á s g r a n d e s de la i n t e l i g e n c i a h u m a n a r e s p e c t o al e s t u d i o d e l a s m á s c a p i ­ t a l e s c u e s t i o n e s d e la H a c i e n d a p ú b l i c a , y en el q u e F l o r a , c o m o dice el t r a d u c t o r , v i e n e á c o n s a g r a r e x c l u s i v a m e n t e en sus t r a b a j o s la i n v e s t i g a c i ó n d e a s u n t o s c o n c r e t o s inexplo­ r a d o s ó casi i n e x p l o r a d o s , c o n sólida d o c t i n a , m é t o d o r i g u r o s o y brillantes cualidades de estilista. Federico Flora debe ser c o n s i d e r a d o c o m o d e la e s c u e l a n e o - h i s t ó r i c a , n o sólo d e s d e el p u n t o de v i s t a m e t o d o l ó g i c o , sino p o r la a v e r s i ó n f r a n c a y p e r ­ s i s t e n t e q u e manifiesta h a c i a el p r i n c i p i o político social del im­ p u e s t o , a s p i r a n d o á s u s t i t u i r l e p o r u n a política tributaria so-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

cial, c o n q u e p u e d a l o g r a r s e u n a d i s t r i b u c i ó n d e l a s

rentas

n a c i o n a l e s , d i v e r s a d e la q u e se o b t i e n e h o y c o n la l i b r e c o n c u r r e n c i a y el r é g i m e n d e la p r o p i e d a d p r i v a d a . E s t a es s u c a p i t a l a s p i r a c i ó n al d e f e n d e r c o n m a r c a d o i n t e r é s el q u e las. entidades políticas ejerzan funciones decisivamente sociales. C o m i e n z a F l o r a e s t a b l e c i e n d o el v e r d a d e r o c o n c e p t o d e l a c i e n c i a d e la H a c i e n d a , q u e n o t i e n e o t r o o b j e t o q u e el e s t u d i a r los f e n ó m e n o s p r o c e d e n t e s d e la a c t i v i d a d e c o n ó m i c a d e lo& e n t e s p o l í t i c o s , y el d e s c u b r i r l a s p r i m e r a s c a u s a s , l o s c a r a c t e r e s c o n s t a n t e s , los e f e c t o s p o l í t i c o s y s o c i a l e s , ó s e a n l a s l e y e s . E n o t r o s t é r m i n o s : la H a c i e n d a e s t u d i a la v i d a e c o n ó m i c a del E s t a d o , l a s l e y e s q u e r e g u l a n la c o n s t i t u c i ó n del p a t r i m o n i a p ú b l i c o ( i n g r e s o s ) , y su t r a n s f o r m a c i ó n e n s e r v i c i o s p ú b l i c o s ( g a s t o s ) , a b s t r a y é n d o s e t o t a l m e n t e d e t o d o j u i c i o s o b r e la o p o r t u n i d a d del fin p r o p u e s t o y d e t o d a s l a s d e m á s f u n c i o n e s q u e las riquezas obtenidas están destinadas á realizar ejercitadas p o r el E s t a d o y p o r la d i r e c c i ó n p o l í t i c a d o m i n a n t e . ' E n t r e los capítulos m á s i n t e r e s a n t e s del libro del Profesor F l o r a , m e r e c e c i t a r s e el q u e c o n s a g r a al p r e s u p u e s t o financ i e r o . S ó l o e n el E s t a d o m o d e r n o , e n el c u a l la s o b e r a n í a es^ p a t r i m o n i o , n o d e u n a c l a s e ó d e u n a c a s t a , s i n o de la n a c i ó n e n t e r a , y en el q u e el c i u d a d a n o e s al m i s m o t i e m p o s o b e r a n o y s u b d i t o , el d e r e c h o d e a u t o r i z a r l o s i n g r e s o s y r e g u l a r l o s g a s t o s e s t á r e c o n o c i d o á t o d o s los c i u d a d a n o s , y v i e n e p o r ellosejercitado por medio de especiales r e p r e s e n t a n t e s . E s m á s : la e s e n c i a j u r í d i c a del E s t a d o l i b e r a l r e p r e s e n t a t i v o , c o m o a f i r m a G e f f c k e n , c o n s i s t e p r o p i a m e n t e e n el d e r e c h o q u e p e r t e n e c e ú la r e p r e s e n t a c i ó n p o p u l a r d e c o n c u r r i r á la r e g u l a c i ó n d e la e c o n o m í a d e l E s t a d o , n a c i e n d o del e j e r c i c i o d e e s t e d e r e c h o la p a r t i c i p a c i ó n del P a r l a m e n t o e n el p o d e r l e g i s l a t i v o . D e s p u é s d e e s t e h e r m o s o p r e á m b u l o , e s t u d i a el a u t o r v a r i a s c u e s t i o n e s financieras, económicas y constitucionales, que p r o c e d e n del d e r e c h o al p r e s u p u e s t o y que no h e m o s de d e s e n t r a ñ a r aquí p o r n o a l a r g a r d e m a s i a d o el p r e s e n t e a r t í c u l o . O t r a d e l a s c u e s t i o n e s d i l u c i d a d a s a d m i r a b l e m e n t e p o r q¡l ^

:

Vt'ase Intródutción

á la Ciencia de la Hacienda,

por F. Flora, pág. 33;

ESTUDIOS ECONÓMICOS

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i l u s t r e h a c e n d i s t a i t a l i a n o es la r e l a t i v a á la D e u d a piiblica, en la c u a l el a u t o r e s t u d i a con g r a n c o m p e t e n c i a t o d o lo r e f e r e n t e á la c o n v e r s i ó n d e l a s r e n t a s de los E s t a d o s , e x a m i n a n d o con p r o f u n d a p e n e t r a c i ó n l a p r e p a r a c i ó n t e ó r i c a , la realización p r á c tica y los efectos e c o n ó m i c o s , políticos y s o c i a l e s d e las mism a s . T a m b i é n m e r e c e especial m e n c i ó n la e x p o s i c i ó n c r í t i c a q u e h a c e F l o r a d e las t e o r í a s m á s i m p o r t a n t e s de la H a c i e n d a , c o m o son: la p r o g r e s i ó n y la t r a s l a c i ó n de los i m p u e s t o s , y la r e p a r t i c i ó n l ó g i c a d e los i m p u e s t o s d i r e c t o s en i m p u e s t o s s o b r e el p a t r i m o n i o , s o b r e el p r o d u c t o , s o b r e la r e n t a , e t c . , e t c . T i e n e r a z ó n G a y al d e c i r q u e el libro del P r o f e s o r F l o r a e s d e g r a n v a l o r d i d á c t i c o p a r a s e r v i r de t e x t o en n u e s t r a s U n i v e r s i d a d e s , y d e e x t r a o r d i n a r i a utilidad p a r a c u a n t o s e n E s p a ñ a se ocupan de cuestiones los n e g o c i o s . P u e d e , p u e s , a f i r m a r s e c o n g r a n j u s t i c i a q u e t a n t o el i l u s t r e P r o f e s o r d e H a c i e n d a p ú b l i c a d e la U n i v e r s i d a d d e V a l l a d o l i d , c o m o el n o t a b l e e d i t o r S r . S u á r e z , h a n p r e s t a d o u n g r a n s e r v i cio á la l i t e r a t u r a e c o n ó m i c a d e n u e s t r a P a t r i a t r a d u c i e n d o y p u b l i c a n d o e s t a o b r a n o t a b i l í s i m a de F e d e r i c o F l o r a , q u e h a d e c o n t r i b u i r g r a n d e m e n t e á la r e n o v a c i ó n y e s c l a r e c i m i e n t o d e n u e s t r a vida financiera.
FR. M AXIMILIANO ESTÉBANEZ, A.

financieras,

bien sea en el c a m p o d o c -

t r i n a l d e la c i e n c i a , ó bien en la v i d a p ú b l i c a y e n el m u n d o d e

o. s.

El naturalismo en el arte.
N el c a m p o del error u n a b i s m o conduce á otro a b i s m o . S e n t a d o u n principio, falso ó v e r d a d e r o , l a s consecuencias se siguen u n a s á o t r a s enlazad a s como los anillos de u n a c a d e n a . Y ¿quién pod r á c a l c u l a r el n ú m e r o d e consecuencias q u e encierra u n solo principio y su a m p l i t u d ? Al a r t i s t a , revestido con los o r n a m e n t o s d e sacerdote d e l a s m u s a s , se le dijo: «Todo tiene derecho de c i u d a d a n í a e n el a r t e . E n el g r a n j a r d í n d e la poesía n o h a y fruto v e d a d o . El espacio y el t i e m p o pertenecen a l poeta. Que v a y a a d o n d e q u i e r a , q u e h a g a lo q u e se le antoje, t a l e s s u ley. Que crea e n Dios ó e n los dioses, e n P i n t ó n ó en S a t a n á s , en Canidia, ó en Morgana, ó en n a d a T o d o es i g u a l : el poeta e s libre.» 2 El a r t e escuchó con lisonjera complacencia estas p a l a b r a s , como Eva las del a s t u t o t e n t a d o r , y en v i r t u d d e e s t a s d o c t r i n a s , l e v a n t ó la b a n d e r a d e i n d e p e n d e n cia, rechazó la t u t e l a de la ciencia y la m o r a l , pidió como el hijo prodigo su legitima y corrió á m a l v e r s a r l a e n la satisfacción d e s u s i n m u n d o s , a p e t i t o s con bellotas de placeres s e n s u a l e s , c u m pliéndose lo q u e dice Cartier y y a h e m o s h e c h o n o t a r n o s o t r o s , á saber: «Que el r a c i o n a l i s m o , t a n incapaz de p r o d u c i r lo bello como d e d e s c u b r i r lo v e r d a d e r o , n o p u e d e h a c e r m á s q u e a r r a s t r a r el arte á la corrupción del sensualismo.» P e r o ahijssus ahijssum invocat, h a dicho u n o q u e n o miente, y por esto sucedió q u e , u n a vez colocado el a r t e en la p e n d i e n t e del s e n s u a l i s m o , las pasiones á q u e r e n d í a culto lo e m p u j a r o n h a s t a hacerle caer en l a s ú l t i m a s y m á s formidables consecuencias. Al a r t e id()latra de la forma acontecióle lo q u e suele acaecer á los pe1 Véanse los artículos que bajo el epígrafe .El arle por el arte, publicamos en los números correspondientes al 15 de los meses de Septiembre, Octubre, Noviembre y Uiciembre. i Víctor Hugo,

EL NATURALISMO EN EL ARTE

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cadores e m p e d e r n i d o s , á q u i e n e s por j u s t o s juicios de Dios a c a b a por endurecérseles el corazón h a s t a el p u n t o de perder la conciencia de sí m i s m o s , e n c o n t r a r placer en el pecado c a u s a de s u desdicha, y n o sentir y a los e s t í m u l o s de la p r o p i a d i g n i d a d , q u e d e c u a n d o en c u a n d o se subleva, al verse envilecida. H u n d i é n d o s e m á s y m á s en el cieno d e la c a r n e , n o p a r ó h a s t a d a r consigo e n la fría t u m b a del m a t e r i a l i s m o ; y h e a h í el a r t e (perdónesenos l a alusión), p r o c l a m a d o rey al principio, y luego expuesto al público vestido de a n d r a j o s , crucificado al fln e n el leño del sistema m á s a b s u r d o y desconsolador. No á o t r a cosa h a venido á p a r a r e n m a n o s de la escuela n a t u r a l i s t a en c u y a divisa se lee la fórmula, v e r d a d e r o i n r i , n o y a de el a r t e por el a r t e , n i siquiera de el a r t e por la forma, sino de «el a r t e por la materia», ó h a b l a n d o t o d a v í a con m á s e x a c t i t u d , la de «el a r t e por lo feo.» ¡Qué profunda v e r d a d es q u e «hay u n a ley d e m o s t r a d a por la historia, s a n c i o n a d a por los siglos, y c u y a c a u s a se e n c u e n t r a e n la limitación y falibilidad d e la inteligencia h u m a n a ! C u a n d o el h o m b r e se r e m o n t a e n alas d e su genio , c u a n d o cree h a b e r a l c a n z a d o la perfección q u e a n hela, y llegado h a s t a la s u p r e m a belleza, c u a l si fuera a t a c a d o por el v é r t i g o de l a s a l t u r a s , s u razón se t u r b a , falsea su teoría estética, el a r t e d e g e n e r a e n artificio y empieza la decadencia. Es el error obscureciendo la v e r d a d ; es la m u e r t e en p e r p e t u a l u c h a con la vida»! i i Fácil es v e r en t o d a s e s t a s e t a p a s del a r t e la influencia de los-j s i s t e m a s filosóficos, influencia q u e q u e r e m o s , a u n q u e sea de p a s o , ; p o n e r d e relieve, p a r a p r o b a r u n a vez m á s q u e l a pretendida a u t o n o m í a del a r t e es u n a q u i m e r a , y q u e en todo tiempo la h i s t o r i a ! n o s le p r e s e n t a corriendo parejas con la v e r d a d y el b i e n , ó el e r r o r y el m a l . Los delirios del racionalismo p a n t e i s t a d e a l l e n d e el R h i n t u v i e r o n s u c u m p l i d a l i t e r a t u r a en el r o m a n t i c i s m o exager a d o , q u e , como su p a d r e , fué en s u s m á s conspicuos r e p r e s e n t a n tes el a t e í s m o e n el fondo, y la m e n t i r a en el fondo y en la forma. P a r a s a l v a r la razón p e r d i d a e n las i g n o t a s regiones d e lo A b s o l u t o , ó de la Idea, ó de lo I n c o n s c i e n t e , surgió la escuela positivista, bien p r o n t o m a n i f e s t a d a en l a s a r t e s bajo el n o m b r e de realismo, q u e si n o n e g a b a , p r e s c i n d í a á ló m e n o s de todo orden sob r e n a t u r a l y metafísico. Y como la razón es lógica a u n e n el c a m p o del error, y s e n t a d o u n principio corre h a s t a d e d u c i r la ú l t i m a d e
1 Gustavo A. Martínez: El Natur. y Zola, pág. 9.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

SUS c o n s e c u e n c i a s , t r a s la filosofía positivista j ' s u congénere el realismo artístico vinieron, en el t e r r e n o filosófico el m a t e r i a l i s m o , c u y a s ú l t i m a s a v a n z a d a s defiende el s i s t e m a m o n i s t a , y en la esfera del a r t e el n a t u r a l i s m o , s u efecto n e c e s a r i o ; n e g a n d o u n o y o t r o , e n l a ciencia c o m o e n el a r t e , lo q u e por incognoscible h a b í a n relegado al olvido Comte y L i t t r é . Haeckel, pues, en filosofía y Zola e n a r t e , s o n los a v a n z a d o s c e n t i n e l a s del e r r o r h o y e n l u c h a con la v e r d a d . Dejemos al p r i m e r o y v e n g a m o s al s e g u n d o . i!,Quién fué Zola? ¿Qué es el n a t u r a l i s m o ? El n o m b r e de Zola n o significa u n i n d i v i d u o , sino u n a legión. Él v a i n v a r i a b l e m e n t e u n i d o á u n s i s t e m a , d e q u e su r e p r e s e n t a d o es a u t o r y pontífice m á x i m o , q u e h a tenido c u l t i v a d o r e s , y c u y a s pestilentes e m a n a c i o n e s inficionan n u e s t r a sociedad. Zola, el i n d i v i d u o m u r i ó , y t u v o el m i s m o fin funesto de la m a y o r p a r t e de los perseguidores de la Iglesia; pero el a u t o m e d o n t e del n a t u r a l i s m o e r a u n genio, del m a l , es v e r d a d , m á s genio al fin, y los genios n o m u e r e n , p o r q u e viven en s u s o b r a s , p o r eso el trabajo d e m o l e d o r de Zola c o n t i n ú a e n s u s libros. Luego h a b l a r e m o s de él, p o r q u e s i g u i e n d o la p a u t a d a d a por L a p o r t e , c u y o estudio sobre Zola le dividió en dos p a r t e s : El hombre y la obra, q u e r e m o s d a r a n t e s á conocer al h o m b r e . ¿Quién fué, p u e s , Zola? Volvemos a i n t e r r o g a r . P a r a r e s p o n d e r c u m p l i d a m e n t e á esta p r e g u n t a , h a c e m o s n u e s tros los juicios de Max N o r d a u , á q u i e n n o se p o d r á a c u s a r , á lo m e n o s desde el p u n t o d e vista religioso, de p a r c i a l i d a d . S e g ú n este escritor, el s a n t ó n del n a t u r a l i s m o fué u n d e s e q u i l i b r a d o q u e padecía la l o c u r a d e la d u d a ; u n blasfemo m a n i á t i c o ; u n h o m b r e en q u i e n la predilección por las cosas r e p u g n a n t e s fué u n fenómeno morboso, u n caso d e coprolalia, y á q u i e n l a lujuria cínica d e s u s o b r a s d e l a t a n y p r e s e n t a n como psicópata s e x u a l . H e a h í el h o m bre, mejor d i c h o , esa fué la bestia h u m a n a q u e se apellidó Zola. El vientre—dice P o m p e y o G e n e r — h e c h o a n i m a l , es el p u e r c o ; h e c h o escritor, es Zola. E s t a e s e n b r e v e s r a s g o s , pero d i b u j a d a d e m a n o m a e s t r a , la s e m b l a n z a d e este bestial coloso de la l i t e r a t u r a m o d e r n a . V e a m o s a h o r a los frutos q u e h a d a d o d e sí este á r b o l podrido. A j u z g a r por lo q u e s u e n a la p a l a b r a n a t u r a l i s m o , c u a l q u i e r a creería q u e se t r a t a de u n s i s t e m a a r t í s t i c o , c u y o f u n d a m e n t o e s t r i b a en la representación bella y v e r d a d e r a de la n a t u r a l e z a , e n • t e n d i e n d o , si se quiere, por n a t u r a l e z a , y a q u e a q u e l n o m b r e , n o s e p o r q u é m a l s o n a n t e , n o d a de sí o t r a cosa, lo real a l u s o , e s t o

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e s , la n a t u r a l e z a física. E s t o sería e v i d e n t e m e n t e u n m a l p a r a el a r t e , la m o r a l y la c i e n c i a ; pero en la necesidad de sufrir lo q u e n o p u e d e i m p e d i r s e , o p t a r í a m o s por este m a l , m u c h o m e n o r sin d u d a q u e el n a t u r a l i s m o del p a t r i a r c a de Medán y s u s secuaces, el c u a l en ú l t i m o a n á l i s i s se reduce á la c a r i c a t u r a de l a realidad y á la m á s a b y e c t a p r o s t i t u c i ó n del a r t e . La p a l a b r a n a t u r a l i s m o n o es m á s q u e u n disfraz, u n t r a p o , y n o m u y limpio, con q u e se e n c u b r e algo c u y a vista r e p u g n a , y a d e m á s n o huele b i e n . O i g a m o s sobre este p u n t o al p a d r e de la c r i a t u r a , el m i s m o q u e le echó el a g u a de socorro y le p u s o nom­ b r e . A fe q u e e n este caso concreto d e b e m o s hacerle j u s t i c i a , p o r q u e á falta de o t r a s b u e n a s c u a l i d a d e s , y s o b r a de m a l a s , h a tenido t a m b i é n la p é s i m a de ser c í n i c a m e n t e franco; pero con tal c i n i s m o , q u e s u s p a l a b r a s h a r í a n enrojecer de vergüenza l a s m i s m í s i m a s mejillas d e J u d a s , á semejanza del c u a l Zola n o vaciló en v e n d e r el a r t e por t r e i n t a m o n e d a s . A h í está la p r u e b a . «He d e b i d o — d e c í a en su Carta á Flaubert — g a n a r m e la vida a b s o l u t a m e n t e con la p l u m a ; h e sido obligado á p a s a r por t o d a clase d e escritos, a u n de escritos m i s e r a b l e s . P u e s bien, yo me b u r l o como usted de

HUÉRFANOS,

por

Andrade.

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ESPAÑA Y AMERICA

esa p a l a b r a n a t u r a l i s m o , y sin e m b a r g o la r e s p e t a r é , p o r q u e e» necesario b a u t i z a r l a s cosas p a r a q u e el in'iblico l a s crea n u e v a s . » H a y m á s : Zola motejó s u o b r a de n a t u r a l i s t a , n o sólo p a r a q u e el público la creyese n u e v a , sino p r i n c i p a l m e n t e p a r a q u e la comp r a s e . F u e r a d e v e r s e obligado á g a n a r la v i d a con su p l u m a , Zola n u n c a t u v o , á lo m e n o s como escritor n a t u r a l i s t a , o t r o dios q u e el oro, n i m á s ley, n i o t r a d i g n i d a d q u e el d i n e r o . «¿Hemos de d e s d e ñ a r — d e c í a e n s u s Estudios literarios — el dinero bajo el p r e t e x t o de q u e es poco noble?.... H a y h o m b r e s — y él era i m o d e ellos—que trafican i g n o m i n i o s a m e n t e con s u p l u m a Mas ¡qué i m p o r t a ! R e s p e t a d el dinero el dinero es n u e s t r a fuerza y n u e s t r a dignidad el d i n e r o h a c e de n o s o t r o s los jefes intelect u a l e s del siglo, la ú n i c a a r i s t o c r a c i a posible.» Aqui t e n e m o s al reo confeso, y s u confesión n o s releva de t o d a p r u e b a p a r a e v i d e n c i a r q u e el móvil de la l i t e r a t u r a n a t u r a l i s t a es el lucro, y q u e si Zola l l a m ó á su género n a t u r a l i s m o , n o lo hizo i m p e n s a d a m e n t e , s i n o , como dice Jiaporte, con malicia y cálculo. Uesde este p u n t o d e visife n a d i e h a s a b i d o calificarle mejor y m á s gráficam e n t e q u e P o m p e y o Gener, en concepto del c u a l el jefe de la escuela n a t u r a l i s t a fué «un literato forrado de comerciante»; m a s n o u n c o m e r c i a n t e d i g n o , como t a n t o s o t r o s q u e viven del fruto de su i n g e n i o h o n r a d o y laborioso, sino u n vil e x p l o t a d o r de l a s pasiones. Zola s a b í a bien q u e el público, sobre ser necio, está c o r r o m p i d o , y para d a r l e g u s t o , y sobre todo á fin de q u e le p a g a s e c a r a la m e r c a n c í a , se decidió, d e s p u é s de s u s p i i m e r a s m e n o s m a l a s t e n t a t i v a s , á h a b l a r l e en necio y p r e s e n t a r l e la r e a l i d a d por el l a d o d e la corrucpión, con lo q u e consiguió la p o p u l a r i d a d q u e a m b i c i o n a b a y n o le h a b í a n a d q u i r i d o s u s t r a bajos periodísticos, n i s u s p r i m e r o s e n s a y o s de novela, y m á s q u e todo d i n e r o , p a r a poder r e t i r a r s e d e la c a n d e n t e a r e n a del p(>riod i s m o y h a c e r e n la soledad u n a v i d a d e b u r g u é s . Casi s i n d a r n o s c u e n t a , h e m o s v u e l t o á i n s i s t i r sobre la p e r s o n a lidad del escritor; h o r a es y a de q u e e n t r e m o s en el a n á l i s i s de la o b r a . Max N o r d a u , Laporte y P o m p e y o Gener n o s h a n p r e s e n t a d o a l h o m b r e e n p a ñ o s m e n o r e s , d e j á n d o n o s d e esta s u e r t e v e r las-j a s q u e r o s a s l l a g a s de su a l m a y de su c u e r p o , c u y a podre hizo c o - | r r e r por el c a n a l de su p l u m a . V a m o s , p u e s , n o s o t r o s á q u i t a r e l ] g u a n t e á esa mano sucia de la literatura, p a r a q u e p u e d a ser v i s t a i e n t o d a s u h e d i o n d a r e p u g n a n c i a ; á a r r a n c a r el disfraz d e n a t u r a - ' l i s m o , y a q u e este n o m b r e n a d a n o s dice, á esa literatura malsana. _

EL NATURALISMO EN E L ARTE

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¿Cómo? E x a m i n á n d o l a en s u s principios, en s u s p r o c e d i m i e n t o s y en s u s c o n s e c u e n c i a s , de lo cual d e d u c i r e m o s q u e esta m a n i f e s t a ción del arte es como l a s a n t e r i o r e s , a u n q u e , en g r a d o superior^ impía, antiartística y antisocial. L a base del n a t u r a l i s m o , y a lo h e m o s i n d i c a d o , es la d o c t r i n a m a t e r i a l i s t a en su m a y o r crudeza; por esto le veremos como o b l i g a d o á n o r e s p i r a r m á s q u e del lado d e la m a t e r i a . E n v a n o se p r e t e n d e r á h a l l a r en las o b r a s d e Zola, sectario forrado d e literato, u n a sola p á g i n a d o n d e h a b l e al lector del Dios c r e a d o r y p r o v i d e n t e , ó de la vida futura ó del a l m a . P a r a él n o h a y m á s q u e m a t e r i a , y fenómenos mecánicos, fatales y ciegos de la m i s m a . El a l m a n o existe, y la inteligencia, como las pasiones, n o son sino funcionalism o s de la m a t e r i a viva, s o b r e los cuales i m p e r a el d e t e r m i n i s m o m á s i n e x o r a b l e . «En los seres vivientes—nos dice en La Novela experimental—código r e d a c t a d o por Zola p a r a el a r t e n a t u r a l i s t a — , l a s condiciones de existencia de todo fenómeno e s t á n d e t e r m i n a d a s de u n m o d o absoluto.» Y m á s a d e l a n t e : «El h o m b r e n o e s p a r a n o s o t r o s sino u n a m á q u i n a a n i m a l q u e o b r a bajo el influjo de la h e r e n c i a y de los m e d i o s » Así, de m a n e r a t a n categórica c o m o ven n u e s t r o s lectores, d e s p u é s de h a b e r r e n e g a d o del cielo, se n i e g a a h o r a al h o m b r e , y se b o r r a de u n p l u m a z o , todo el f u n d a m e n t o de los ó r d e n e s m o r a l y social, p r e s e n t a n d o a l rey de la Creación como u n a hoja d e s p r e n d i d a del á r b o l d e la n a t u r a l e z a , q u e r u e d a á i m p u l s o s y merced del soplo de la presión social y es e m p u j a d a p o r la ley de la h e r e n c i a . E s t o s son los principios f u n d a m e n t a l e s , como los dos pricipales m a n d a m i e n t o s á q u e se reduce todo el d e cálogo n a t u r a l i s t a : m a t e r i a y d e t e r m i n i s m o de la m a t e r i a . S e n t a d a s estas p r e m i s a s , n o es difícil prever las c o n s e c u e n c i a s á q u e s i n r e m e d i o , por la fuerza irresistible de la lógica, h a b í a d e ser e m p u j a d o su a u t o r , a r r a s t r a n d o consigo en la caída al a r t e . Si el h o m b r e n o es m á s q u e u n a m á q u i n a , y l a s m i s m a s inexorablesleyes rigen el cerebro humano que la piedra del camino, ¿cuál d e b e r á ser la s u p r e m a aspiración del arte? Zola se e n c a r g a de decírnoslo s i n a m b a g e s : la d e llegar á «formular esas leyes», q u e nosd a r á n la clave de todo el d r a m a de la vida h u m a n a , la c u a l c o n s t i t u y e la porción m á s interesante, m á s v a s t a y m á s rica del a r t e ; l a de llegar á s a b e r « m o n t a r y d e s m o n t a r la m á q u i n a del h o m b r e á g u s t o del e x p e r i m e n t a d o r » ; la de hacer q u e llegue p r o n t o «el día e n q u e la fisiología n o s explique el m e c a n i s m o del p e n s a m i e n t o y de l a s p a s i o n e s , y s e p a m o s cómo funciona la m á q u i n a i n d i v i d u a l

266

ESPAÑA Y AMÉRICA

d e l h o m b r e , cómo p i e n s a , cómo a m a , cómo v a de la r a z ó n á la p a s i ó n y á la locura». Y c u a n d o esto se h a y a conseguido, ¡oh! entonces el a r t e en su expresión m á s gloriosa, el género literario, c u y o fin s e r á «poner d e relieve l a bestia h u m a n a » , e s t a r á a l a l c a n c e d e t o d o s : b a s t a r á s a b e r d a r al m a n u b r i o , p a r a q u e s a l g a n n o v e l a s , d r a m a s , epopeyas, etc., etc., como salen los valses y l a s p o l k a s d e c u a l q u i e r organillo callejero. Dado u n personaje en d e t e r m i n a d a situación, p e n s a m i e n t o s , afectos, p a s i o n e s se i r á n sucediendo con la m i s m a fatal e x a c t i t u d con q u e la piedra t i r a d a á lo alto, y a b a n d o n a d a á sí m i s m a ,va describiendo en el espacio, v. gr., u n a p a r á bola h a s t a volver á s u c e n t r o , e s decir, como se m u e v e n a l g u n o s a u t ó m a t a s personajes creados p o r el cerebro c a l e n t u r i e n t o de Zola, q u e conocía ya en g r a n p a r t e este secreto. Mas p a r a l o g r a r estos fines ¿qué procedimiento d e b e r á seguirse? No es preciso c a l e n t a r s e los cascos p a r a d a r con él, p u e s la n a t u raleza del a s u n t o n o a d m i t e m á s q u e u n o , y éste se h a l l a s o b r a d a m e n t e i n d i c a d o : el p r o p u e s t o p o r Claudio B e r n a r d en su i n t r o d u c ción a l e s t u d i o de la Medicina experimental. ¡Cómo!—exclamará a l g ú n lector — ¿Claudio B e r n a r d d a n d o lecciones al arte? Asi lo dice Zola, h a c i e n d o s u y a s las p a l a b r a s del i n s i g n e fisiólogo, y h a y q u e creerle. E n lo sucesivo el a r t e , á lo m e n o s en lo q u e concierne á la vida h u m a n a , d e b e ser, n o u n a p é n d i c e , p o r q u e esta p a l a b r e j a significa g e n e r a l m e n t e poco, pero sí u n c o m p l e m e n t o de la fisiología, y el a r t i s t a algo asi como u n médico, no s a b e m o s si úpalos. Y n o es q u e inventemos: en p r u e b a de la e x a c t i t u d y fidelidad de n u e s t r o s juicios, cedemos por vigésima vez la p a l a b r a al a u t o r de la n o vela e x p e r i m e n t a l . «Somos — dice — a n a l i s t a s del h o m b r e en s u acción. C o n t i n u a m o s f a t a l m e n t e con n u e s t r a s o b s e r v a c i o n e s y experiencia la o b r a del fisiólogo Debemos o b r a r sobre los c a r a c teres, las p a s i o n e s , los h e c h o s h u m a n o s y sociales, como el q u í mico y el físico sobre los c u e r p o s b r u t o s , como el fisiólogo sobre los cuerpos vivos Si el t e r r e n o del médico e x p e r i m e n t a l es el c u e r p o del h o m b r e , en los fenómenos de s u s ó r g a n o s , e n los e s t a d o s n o r m a l y patológico, n u e s t r o t e r r e n o es i g u a l m e n t e el c u e r p o del h o m b r e e n s u s fenómenos cerebrales y sensuales, en el estado s a n o y e n el morboso.»
FR. E Ü S E B I O N EIÍUETE, o. .S-. A.

(Concluirá.)

.

Lci Conferencia de Algeciras.

i,A C o n f e r e n c i a d e A l g e c i r a s e s u n a c o n t e c i m i e n t o q u e h o n r a á la d i p l o m a c i a e u r o p e a , s e ñ a l a un p r o g r e s o e v i d e n t e e n la e v o l u c i ó n d e l d e r e c h o internacional, y sus acuerdos no pueden menos d e s e r g r a t o s á los e s p a ñ o l e s . L a l l a m a d a cuestión del Imperio de Occidente, ó del Imperio m a r r o q u í ó m a g r e b i t a ' , es d e u n a i m p o r t a n c i a trascendental p a r a los d e r e c h o s é intereses de Espafla en M a r r u e c o s . P o r e s t a r a z ó n , a n t e s d e r e u n i r s e la C o n f e r e n c i a q u e se h a c e l e b r a d o e n Algeciras, unimos nuestra modesta voz á otras más autorizad a s , p a r a l l a m a r la a t e n c i ó n del ptiblico, y h a s t a , si f u e r a posible, d e l G o b i e r n o d e la n a c i ó n , a n t e u n h e c h o t a n c a p i t a l p a r a el p r e s e n t e y p o r v e n i r d e E s p a ñ a , c o m o el q u e c o n s t i t u y e la C o n f e r e n c i a t í l t i m a m e n t e c e l e b r a d a en A l g e c i r a s i . E s t u d i a m o s e n t o n c e s el p r o b l e m a m a r r o q u í d e s d e el p u n t o d e v i s t a e s p a ñ o l ; y l ó g i c o p a r e c e q u e , t e r m i n a d a la C o n f e r e n cia, e s t u d i e m o s y c o n s i g n e m o s a h o r a ( a u n q u e s e a a l g o t a r d e ) las resoluciones de este solemne C o n g r e s o , en su relación tamb i é n c o n l o s i n t e r e s e s , d e r e c h o s y n e c e s i d a d e s d e la n a c i ó n e s pañola. H a y q u e e m p e z a r p o r d e c l a r a r q u e los e s p a ñ o l e s n o p o d e m o s e s t a r q u e j o s o s d e la C o n f e r e n c i a d e A l g e c i r a s . D e b e n , desde l u e g o , c o n s i d e r a r s e c o m o favorables á n u e s t r a P a t r i a , no sólo los a c u e r d o s c o n q u e p o s i t i v a y c o n c r e t a m e n t e s e n o s h a fav o r e c i d o , r e c o n o c i e n d o p o r lo m e n o s n u e s t r o s d e r e c h o s , s i n o también todas aquellas determinaciones y resoluciones que me-

1 Véanse los números de ESPAÑA Y AMÉRICA correspondientes al 1.» y 15 de Diciembre de 1905.

268

ESPAÑA Y AMÉRICA

j o r c o n c u e r d a n c o n l a s d e m a n d a s d e la j u s t i c i a y c o n los i d e a les del d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l n o v í s i m o . A n t e t o d o h a s i d o u n b i e n p a r a E s p a ñ a q u e la Conferencia modo guerra pasmosa de A l g e c i r a s h a y a t e r m i n a d o en paz y h a y a n de este d e s a p a r e c i d o del h o r i z o n t e p o l í t i c o l a s n u b e s d e u n a q u e n o s h u b i e r a sido q u i z á p e r j u d i c i a l í s i m a . «Con

u n a n i m i d a d , s a l v o s u M a j e s t a d Seriffiana, c u y o v o t o , a u n q u e lo c o n t r a r i o d e b i e r a s e r , es el m e n o s a t e n d i d o e n la m a t e r i a , s e h a l l a t o d o el m u n d o c o n t e n t o . L o s d o s p r i n c i p a l e s p r o t a g o n i s tas h a n l o g r a d o , segtin confiesan sus m á s autorizados intérpretes, lo q u e d e s e a b a n : F r a n c i a e s t á s a t i s f e c h a p o r q u e h a c o n s e y g u i d o la a y u d a y la s a n c i ó n d e E u r o p a á s u d e s i n t e r e s a d o

n o b l e p r o p ó s i t o d e h a c e r feliz y o r d e n a d o al I m p e r i o q u e c o n fronta con u n a de s u s m á s p r e c i a d a s posesiones; A l e m a n i a reb o s a al m i s m o t i e m p o d e o r g u l l o , t a n t o p o r v e r c o n f i r m a d o en lo g e n e r a l q u e s i n s u p l a c e t n o s e p u e d e n h a c e r n e g o c i o s en l a p o l í t i c a e u r o p e a , c o m o p o r h a l l a r r e a l i z a d a e n lo p a r t i c u l a r su idea de que la o b r a se halle en a l g u n a m a n e r a internacionaliz a d a . L a s d o s c a l l a n lo q u e h a b í a d e b a j o d e e s o s fines s o l e m n e s y q u e es lo q u e los m a l i c i o s o s p u e d e n c o n s i d e r a r f r u s t r a d o . E n la p r i m e r a lo s a b e m o s , e n la s e g u n d a lo p r e s u m i m o s . P e r o l o q u e n a d i e d i s c u t e ni e n c u e n t r a injustificado es q u e f r a n c e s e s y a l e m a n e s se alborocen de h a b e r e n c o n t r a d o u n a fórmula que les p e r m i t a c o n t i n u a r la p a z y n o a c u d i r á l o g r a r p o r l a s a r m a s y la g u e r r a u n a adquisición que de c o m ú n a c u e r d o p r o c l a m a b a n q u e n i e r a s e g u r a ni v a l í a la p e n a » i. A d e m á s del b i e n de la p a z , q u e no es p e q u e ñ o , se h a n l o g r a do o t r a s v a r i a s ventajas en favor de las naciones débiles, e n t r e l a s q u e h a y q u e i n c l u i r , p o r d e s g r a c i a , á la n a c i ó n española. Las ventajas dichas nacen de haberse practicado, confirmado y s a n c i o n a d o por la C o n f e r e n c i a d e A l g e c i r a s los p r i n c i p i o s siguientes del d e r e c h o internacional novísimo: 1.° E x i s t e el d e r e c h o d e i n t e r v e n c i ó n d e l a s o c i e d a d u n i v e r s a l

de las naciones, ó por lo menos de la sociedad de las naciones
1 E l Marqués de Olivart, en la Revista de Derecho internacional y Política exte-

rior, año II, Marzo y Abril de 1906, niims. 3." y 4.», págs. 21 y 22.

LA CONFERENCIA DE ALGECIRAS

2Ó9

cultas, en las que no s a b e n ó no pueden ó no q u i e r e n vivir la v i d a d e l d e r e c h o , a s í e n el i n t e r i o r d e s u s t e r r i t o r i o s c o m o e n sus relaciones con los d e m á s países. Y este n o sólo es un d e r e ­ c h o s i n o q u e e s u n d e b e r . E l p r i n c i p i o d e la no intervención un absurdo, como las teorías de donde nace. 2.° L a c i v i l i z a c i ó n y el o r d e n d e u n t e r r i t o r i o c u a l q u i e r a s o n c o s a m u y d i f e r e n t e d e s u c o n q u i s t a , y p o r e s t o la i n t e r v e n c i ó n d e l a s n a c i o n e s d e b e v e r i f i c a r s e s o b r e la b a s e del m á s p r o f u n d o r e s p e t o á la s o b e r a n í a é i n t e g r i d a d d e l p a í s i n t e r v e n i d o ; s i e n d o l í c i t a y l e g í t i m a l a c o n q u i s t a sólo c u a n d o ella s e a el ú n i c o m e ­ d i o eficaz d e i n t r o d u c i r ó v o l v e r á l a v i d a d e l d e r e c h o á u n p a í s c u a l q u i e r a , p e r o c o n la c o n d i c i ó n p r e c i s a d e r e c o n o c e r la i n d e ­ p e n d e n c i a y d e v o l v e r el e j e r c i c i o d e la s o b e r a n í a al p a í s c o n ­ q u i s t a d o d e s d e el m o m e n t o e n q u e é s t e s e m a n i f i e s t e c a p a c i ­ t a d o p a r a g o b e r n a r s e p o r sí m i s m o y e n t r a r e n el c o n c i e r t o internacional. 3.° No p u e d e j u r í d i c a m e n t e n a c i ó n a l g u n a a l t e r a r p o r sí s o l a u n e s t a d o d e c o s a s e n el c u a l se h a l l e n i n t e r e s a d a s a l g u n a s ó todas las demás naciones. es

UN BAUTIZO

EN LA HUERTA

DE MURCIA,

por Medina

Vera.'

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ESPAÑA Y AMÉRICA

En este caso, únicamente la acción común internacional, con la representación proporcional á los derechos é intereses de cada nación interventora en el país intervenido, es la que puede, si no ser, aparecer al menos desinteresada y útil, así para los fines primarios y altísimos de la intervención, como para el reconocimiento y seguridad de los derechos respectivivos de cada nación en el país que se interviene. ¿Se ha obrado en conformidad con estos principios en la Conferencia de Aigeciras por lo que se refiere á España? No puede ponerse en duda. Implícitamente se ha reconocido en la Conferencia la legitimidad de un derecho directo, inmediato y superior de nuestra patria en Marruecos, tanto por razones históricas como geográficas. Y explícitamente se han adoptado las siguientes determinaciones en beneficio de nuestra nación: 1.* Se le reconoce—no se le otorga—al Gobierno español la facultad de continuar entendiéndose directamente con el Sultán en lo que al Riff y territorios colindantes con las posesiones españolas se refiere, tanto para evitar el contrabando, como para fiscalizar las aduanas '. 2.^ Por mandato directo compartirá España con Francia la organización de la policía -. Para este fin; la Conferencia misma ha hecho la distribución de los puertos, siendo la policía exclusivamente francesa en los de Rabaí, Mazagán, Saffí y Mogador, exclusivamente española en los de Tetuán y Larache, y mixta de las dos naciones en los dos puertos más prinpales del Magreb, Tánger, y Casablanca 3 . 3.° En la constitución del Banco de Estado marroquí, no sólo se extiende á los españoles el privilegio otorgado á los suscriptores del empréstito de 1904, sino que se encarga al Gobierno español el recibir las suscripciones para la formación del capital del referido Banco Además, no es menos cierto el reconocimiento, por parte del
1 2 -3 4 Artículos 30 y 103 del A c t a de la Conferencia. A r t . 3. . Art. 12. Art. 56.

LA CONFERENCIA D E ALGECIRAS

271

B a n c o , d e l v a l o r l i b e r a t o r i o d e l a m o n e d a e s p a ñ o l a , el m á s v i sible s i g n o d e la s o b e r a n í a d e s p u é s de la b a n d e r a Y, finalmente, u n o d e los c u a t r o c e n s o r e s del B a n c o d e E s t a d o d e M a r r u e c o s s e r á d e s i g n a d o p o r el B a n c o d e E s p a ñ a , c o n i g u a l d e r e c h o q u e los d e I n g l a t e r r a , F r a n c i a y A l e m a n i a 2 . 4." y l i l t i m o . O p i n a el S r . M a r q u é s d e O l i v a r t , q u e si el a c u e r d o a d o p t a d o p o r la C o n f e r e n c i a " d e d e p o s i t a r s e e n el M i n i s t e r i o d e E s t a d o e s p a ñ o l l a s f u t u r a s r a t i f i c a c i o n e s d e l a m i s m a " ^, pudiera sencillamente explicarse como lógica y natural consec u e n c i a d e h a b e r s e c e l e b r a d o en n u e s t r o t e r r i t o r i o , s i n e n t r a ñ a r o t r a s i g n i f i c a c i ó n ; n o o b s t a n t e , es f u n d a m e n t a l p a r a E s p a ñ a , s e g ú n el c i t a d o e s c r i t o r , la p r e s c r i p c i ó n del a r t . 123, el ú l t i m o d e t o d o s los d e l A c t a d e la C o n f e r e n c i a , p o r el q u e s e r e s p e t a n los t r a t a d o s a n t e r i o r e s de l a s p o t e n c i a s s i g n a t a r i a s , p e r o c o n la c o n d i c i ó n d e q u e en c a s o d e conflicto e n t r e s u s disposic i o n e s y l a s d e l A c t a d e la C o n f e r e n c i a , d e b e r á n p r e v a l e c e r l o s del ú l t i m o s o l e m n e d o c u m e n t o ; c o n lo c u a l , a c a s o n o s h a y a m o s l i b r a d o los e s p a ñ o l e s del p e l i g r o de s e r l o s c ó m p l i c e s m á s ó menos retribuidos y voluntarios de Francia, para convertirnos c o n i g u a l ó s u p e r i o r d e r e c h o q u e ella e n l o s m a n d a t a r i o s d e l a civilización europea y cristiana en M a r r u e c o s T a l e s son los resultados de la Conferencia de A l g e c i r a s en sus relaciones con E s p a ñ a . N u e s t r o s d e l e g a d o s , el S r . D u q u e d e A l m o d ó v a r d e l R í o y el Sr. P é r e z Caballero, se h a n conducido en la Conferencia c o m o b u e n o s d i p l o m á t i c o s y b u e n o s e s p a ñ o l e s . A h o r a lo q u e se nec e s i t a e s q u e s u o b r a n o s e a i n f e c u n d a y e s t é r i l p o r la a p a t í a y contradicciones d e los G o b i e r n o s y por la indiferencia y distracciones de la Nación. D e suponer es que no suceda así, porq u e s e r í a m u y l a m e n t a b l e . D e e s t e m o d o la f e c h a d e l 7 d e A b r i l d e 1906 s e r á d e g r a t í s i m o s r e c u e r d o s e n l a h i s t o r i a p a t r i a .
FR. P. M. VÉLEZ.
1
2

Art.

37.

Art. 51. 3 Art. 121. 4 El Marquds de Olivart, en los números citados de la Revista de Derecho internacional y Política exterior', págs. 23 y 24. En ese mismo número de la mencionada Revista puede leerse integro el texto del •Acta de la Conferencia.

Etimologra y origen del castellano.
illoho, moh-ecer, en-mohecer, moh-oso. p g . mofo. Del hol. muf, ¡t. muffa, prov, muffir, fr. moffette, moufette. Mona, mono, mon-igote. D e l it.(?) monna, por etiifiología popular del turco maimum; mon-ada, m o n e r í a . Aparece mona en el s. XIII (BAIST.), pues en Flandes en 1300 existía monken, ingl. monkey, diminutivo, y en el s. X V I en it. gato maim-one = gattomammone. Monje. Del prov. monge, de monachus, |JL¿VO!/OC"; monj-a, monj-il, monj-ío, en Berceo (Mil., 580) y Alex. (1660) mongia. MosAlco. Del fr. mosaique, del it. musaico; de |j.ou!7-£Tov (opus musicum, musivum): musaico es de formación eruditoetimológica. Mosquete, mosquet-ero. Del it. moschetto, dim. de mosca, musca. Mostachos. D e l i t . mostacchio, de |jLuoTáy.iov, ¡ j L Ú a T a f . Motín, a - m o t i n - a r s e . D e l fr. mutin, meute; de motus. Muceta. Delit. mozzetta, del al. mütze gorro, caperuza. M u l a t o . Del portugués mulato, que vale lo mismo y muía, de muía por su hibridez.

BfácAra, nácar, nacar-ado. Del it. naccaro, nacchera; del curdo nakera y arábigo nakara gravar. Nalgra. Del leonés, que cambia t en 1 ante g; de nat(ílca; cast. nacha. Karval. Del fr. nerv.al, del ant. al. narwal, en norso n,~ir cadáver, wal ballena. Keceser. Del fr. neeessaire necesario. Neto. Del fr. net ó it. netto, de nitidus. Nicho. Del it. nicchio '•conchilia, guscio, nicchia, cappello da preti, natura della femina", que se cree venir, como mitilo, de mitulus = ¡jUTÚXoc; lo tomaron los arquitectos en el sentido de hornacina en forma de concha. Niel, nielar. Del prov. niel, nielar, ó del it. niello, niellare, fr. ant. neel, noieler, noeler, fr. niellure; de ntgSUus dim. de niger negro.

Nlqnel,niquel-ar. Del fr., del al. Nickel. Nivel, nivel-ar, des-nivel, desnivelarDel prov. nivel, livel, fr. niveau, it. livella, libello, p g . nivel, livet; de *rib611us por libella balanza, dim. de libra. Norte, nor-oeste, nord-este. D e l it. norte, fr. prov. nord, de una forma germánica con th, god. naurthr, saj. north, norso nordhr, ingl. nordh. Novel, ant. novelo, novel-a, novel-ar, novel-ero, novel-esco. Del it. novello, novella, prov. novel, fr. nouvel, cat. novel!, de novellus, novus. N<(vlo, novia, novi-azgo, en Apolonio (241) nouyos. D e l prov. y cat. novi, novia, noiva, gasc. nobi, lang. novi, de novus, contaminado con el galo novio-, Noviodunum, irl. núe, címr. newyd.

1 Véase la pág. 196, aflo I V , núm. 11.

ETIMOLOGÍA

Y ORIGEN

D E L CASTELLANO

273

Obenque. Del ant. fr. hobenc. Oboe. Del fr hautbois. Obús. Del fr. obús, del al.haubitze. Ópera. Del it. y lat. opera. Orfebrería. Del fr. orfevrerie, anrifaber artífice de oro, antig. castellano

Orla, orlar. Del ant. fr. orle, ourle, fr. ourlet dim., it. orlo, orlare; de orüla dim. de ora. Orzuelo. Del it. orzOl, fr. orgeolet,
p g . hordeolo (S. ISID., Etim., I V , 8); de

hSrdéílus, de hordeum cebada, que en italiano e s orzo, fr. orge, prov. ordl.

..«jwüKe,

^ ..........

...

P a b e l l ó n . Del ant. fr. paveillon mariposa, fr. papillon, y pavillon por pabellón; de papílio, papTliOnis. Page, paje cilio. D e l fr. page, it. pagpais-aje, gio; de Ttaloiov, dim. de TtaT^ niño. País, paisano, paisanaje, paisaj-ista, apais-ado. Del ant. fr. palsant y fr. pays, paysan, 6 del cat. pais, y prov. paes, it. paese; de pagénsis, pagus, de donde ant. cast. pagés. P a l a d í n . Del fr. paladín, palatin, italiano palatino; de palatinus, palatium. Palal'ren, palafren-ero. D e l it. palafreno, ant. fr. palafreit, fr. palefroi, catalán palafre, prov. palafrei; del bajo latin paraveredus caballo, al. Pferd, término céltico q u e indica caballo secundario (CASIODOBO, Var., 5, 39): la forma italiana está, contaminada con frenum. E l palafreu de Alexandre es galicismo. P a l a n c a , a-palanc-ar. Del it. palanca palo, de p;h)alanga = tpaXáyyTi. P a l c o Del it palco (cfr. Balcón). P a l e n q u e . Del prov. palenc, fr. palanque, empalizada, como palanca. P a l u r d o Del fr. balourd, it. balordo, genovés paiourd. Balordo es variante de falourd, fr. = gros fagot de bois á brüler, del bis- peyorativo lourd?; y mejor, como c a s t . vilordo, del eúskaro (cfr. Cerv. IIPillar). Leng.

P a n t u f l o , pantufla. Del fr. pantoufle, italiano pantufola. P a q u e t e , em-paquet-ar, paca. D e l Italiano pa'clchetto, pacco, fr. paquet. Inglés pack, packet, alem. paek. P a q u e b o t . Del fr. paquebot, del Inglés packet-boat. P a r a p e t o , parapet-arse. D e l it. parapetto, fr. parapet. P a r c e l a . Del fr. parcelle, dimin. de pars, particella. P a r c h e . Del ant. fr. parche, de donde parchemin; en ant. fr. parge por página, 6 parjo (MISTRAL), parcho, parjo=cubierta de libro; dialectal es ptarche por cubierta de libro, parche = vaina de cereales, parchas = manuscrito, parche = imagen. Vienen todos de parthicus. P a r l a r . Del fr. parler, de parábola; p a r l a , parl-ero, parl-anchin, parlot-ear, parl-ot-ería; parlamento de parlement, parlamentar. P a r q u e . Del fr. pare. P a s a p o r t e . Del fr. passe-port. P a s t i n a c a . Del italiano y latin pastinaca; cast. biznaga influido por cl árabe. P a s t o r e l a . Del it. pastorella, pastor. P a t a c h e . Del fr. patache. P a u t a . Del prov. pauta, ant. fr. poe, probablemente de la raiz pact-us, -a, -um, como en el alto Aragón pauto por pacto. P a y o ó campesino. Payar, paya ó cantar á lo aldeano, del gal-ast., payés por no cortés ( H I T A , 108), de pagus. P e d a l . D e l it. pedale, pes pedís pié.
18

P a n t a l ó n . Del fr. pantalón, del it. patalone, de San Pantaleon. P a n t a l l a . D e l fr. éventail, vantail, de ventus viento. ventail,

274

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

P e d a n t e . Del it. pedante, fr. pédant, d e u n * p a e d a r e de TraTj-niño, propiamente maestro de niños; pedant-ear, pedantesco. P e d e s t a l . Del it. piede-stallo. P e i n e , peinar. No me atrevo á derivarlo directamente de pectén pectinis, ni del vulgar en el Ap. Probi "pectén, non pectinis"; tal v e z del fr. peigne: en castellano se decía tocarse; prov. penche, catalán pinte, pg. pente. E m p e i n e era en latin pectén igualmente, prov. penchenih, fr. pénil. D e pectén derivó peche, pechina 6 concha, que y a se decía en latin pectén. P e ó n . Del fr. pión, it. pedonne, de pe- . donem, pedo, pes pié; peon-ada, peon-za, i abundancial -za. P e r c b a . Del fr. perche pértiga, de pertica; perch-ar, perch ero, em perchar, perch-on, perchon-ar. P e r e t l l . Del ant. fr. peresil, de petrSsilenum. PerOl, perfil-ar. Del it. profilo, per y filum. P e t a r d o , p e t a r d i s t a . Del fr. pétard, it. petardo, de pet = peditum, pederé. P e t i m e t r e . Del fr. petit maltre = señorito. P e t o . D e l it. petto, de pectus pecho. P l a n o . D e l it. piano suave, llano, de planum. P i l d o r a , ant. pilora. Del i t . pillóla, fr. pulule, de la raiz de piliotta pelotita. P i l o t o . Del it. pilota, fr. pilote; de TtTlSlüTT,^- (?) P i n c e l . Del cat. pinsell, fr. pinceau, de penicillus. • P i n z ó n . Del fr. pinson, it. pincione, de origen oscuro. P i r u e t a . Del fr. pirouette, pirón, de TOipíov = corrienlo, TTEipoúvtov, rsTpoc = cavicchio, como girouette. P l a c a . Del fr. plaque, del hol. plalt, disco, rodaja que puede correr. P l a n c h a , planch ar. Del fr. planche, de planea: "Plancae roboreae supponantur stationibus equorum ut iacentibus

molle sit, stantlbus durum" ( P A I A D . , Re
rusl., 1,21).

P l e p a . Según cuentan de "plalt pas", que oyeron unos chalanes decir á un francés de los caballos qué le ofrecían. "Si non e vero " P o l c a . D e l fr. polka, del e s l a v o . • P o l e n . D e l it. puleggia 6 prov. polieja, fr. poulie; de ToA-íwov, T:óX-of, de donde polo. Ptfllza. Del i t . polizza. P o l t r ó n . Del fr. poltrón, del it.poltrone; poltron-a, a-poltron-arse. P o p a . Del it poppa, de puppis. P o p u l a c h o , populachero. Del it. populazzo; populus. P o r c e l a n a . Del italiano porcellana, especie de concha, deporcella,porcuscerdo. P o r c h e . Del prov. porge ó fr. porche; de porticus. P o t e , potage, p o t i n g u e . D e l prov. y fr. pot, potage; del ant. b. al. pott (?). P o tasa, p o t t a s c h e ceniza del pote. P r e b o s t e , prioste. D e l it. prevosto, fr. prévOt; de praepositus. P r e s e a . Del fr.prisé apreciado, priser; de pretium. P r e s t e . Del prov. preste, fr. prítre; de presbyter, TipEU^ÚTEpoC. P r o a . D e l genovés proa, que deja caer la r entre vocales; de prSra, TrpCipa; francés proue.

Pnncella
(MiL,

( B B R C , Loor,

29), poncella

117, 823), por muchacha. Del anti-

guo cat. punceyla, ó ant. fr. pulcelle, puceau, fr. pucelle, it. pulcella, prov. pincel, piuceila, pieucela; del dim. * puel(li)cella, de puella, puer. La » por la / ; contaminado con peón ó soldado de á pié (S. M., 287), trae Berceo peonciello fS. D., 19; y peonziella (S. AL, 313). P u p i t r e . Del fr. pupitre; de *pulpitulum, pulpitum. P n r « . Del fr. purée; purus. P u t o , pnta, put-aña, putafi-ona. Si viene del lat. pütus joven, e s por medio del Italiano putto, fem. pntta muchacha; putidus di6 e l ant. púdio.

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN DEL CASTELLANO

275

Quepis. Del fr. kepi, del dialectal alemán kappi, dim. de kappe gorro. Quilla. D e l it. c h i g u a ó fr. quille; del germ. kiel, hol. keel, ant. norso kyOlr. Q u i n c a l l a Del fr. quincaiile, v a r . de clincaille por clinquaille, clinquant, re-

quinquer, del baj. al. klinken, al. klingen. Quinqué. De su primer francés Quinquet. Quisicosa. Parece una imitación del italiano cosí cosa. fabricante

Rada. Del it. rada ó fr. rade, del medio inglés rade, al. Rhede. Rail. Del fr. rail, del ingl. id. Rampa. Del fr. rampe, del borg'. ramp, med. ai. rampf encorvamiento; rampante de rampant, raraper arrastrarse, término de blasón; ramplón. R a n c h o , ranch-ero, rancher-ía. Del it. rancio; de los dialectos meridionales franceses, en las formas correspondientes al fr. ranger (Cfr. Heneo). Randa, rand-al, rand-era. D e l prov. randa; aranda = hasta el extremo, randar, ant. fr. randir, randon, de randon, randoner, de donde en cast. de rendon 6 de rondón, pg. renda, de rondao, de roldao; del a g s . (?) rand, rond, ñor. rOnd, roed, y ant. al. rant, al. Rand extremo, sobretodo del escudo. "En resume, nous pensons que ran, rana, randa, randar, ont une étimologie commune et proviennent d'un mot qui avait a l'origine le sens de limite, marque exiremilé,bord,pcul-etre de la limite, aussi et plus tard, par (Alart. Rev. des 1.
d ran, el D I N T E

Ranura. Del fr. rainure (Cfr. Rapé. Del fr. rapé pulverizado.

Randa).

Rata y rato. Del it. ratto, prov. y fr. rat, ant. al. ratto, f. ratta, cuyo origen se desconoce. Der.: rat-on, r a t o n e r o , raton-^ era, ratar = ratón-ar, y rat-ear, rat-ero, rater-ía, ó rata por ladroncillo, que prefiero derivar de aquí y no de raptarius. Probablemente del it , de rapiius. Receta, recet-ar. Probablemente término médico del prov. recepta, fr. recette; de recepta, recipere. Recluta, reclut-ar. Del fr. recrute, recluler, recruter; del ant. fr. clut pedazo; del ant. nors. klütr pedazo (G. PARÍS). Refrán, refrán ero. Del fr. refrain; del ant. fr. refrains, re-fraindre de *re-frangere, refringere, frángele romper. R e p ó r t e r . Dei fr., del ingl., del ant. fr. rapportenr. R e p r o c h e , leproch-ar. Del fr. reproche, de *reprobicare, reprobare; prov. repropchar. R e s o r t e . Del fr. réssort, de resurrectus, resurgere. . R e t r e t a , retrete. Del fr. retraite, de retracius, re-trahcre. Revellín. Del it. revellino, ant. fr. revelin, fr. ravelin; de ri-vallino, *re-vallare, *rivallo, segunda defensa, ó vallado, con e, como si viniera de rivella, riva, ribera, propiamente segundo ribacillo.

extensión mesure".

rom. JI, 27 ) E n cat. ran

randa d randa = ras con ras; en la lengua d'oil ruin = borde, término del bosl u e , raina rainure, nos renar en H-alon limite de campo, en francés. En los moli= ant. al. rain = borde, hol. ren; de donde rainer es estimar las muelas, rana

'ueda, muela de molino. Rani-o. Néol. del fr. rang; ringo-ranSos de formación popular (Cfr.- Renco).-

Revolver. Del fr., del ing.
Rico, r:qu eza, ric-acho, en-riqu-ecei-. Del prov. íiCj it. ricco, del ant. al. rlhhi'

276

ESPAÑA Y AMÉRICA fem. rouba por acción de arrebatar, botín, presa, preparativos, vestido, alem. Raub rapiña, ropa arrebatada y ropa en general, en bajo latin rauba. Der.: ropaje, ropa-vej-ero, rop-ero, roper-fa, ropilla, rop-on, a-rrop-ar, des-arropar. R o q u e t e . D e l it. rocchetto, rocetto; del ant. al. rocch, al. Rock. Rúa, ruar. Del prov. rúa, fr. rué; del it. ruga = arruga y calle antiguamente; de rOgá. Rubí y rubin. Del fr. rubis, prov. robi, é it. robino de *rubinus, rubeus. R u e c a . D e l it. rocca, pg. roca; del ant. rimbombante. D e l i t . al. rocko, med. al. rocke; al. Rocken, norso rokkr, de la raiz «rukya volver, atrás y adelante, al. rucken, ñor. rykkya, a n t . al. mechan, conexionada con ruc-tare, éptiyií, a g s . roccetan, lit. raug-mi. Rufo, ruf ar, rufián. Contaminado con rufus, rufulus (Cfr. Sec. lat. semi-erud), parecen venir del it. ruff, rufa, rofia erupción, ruffiano, prov. rufián, fr. rufien; del med. al. ruf., ant. al. hruf lepra, costra, erupción, de modo que ruffiano indicarla el que tiene erupciones, que se rasca, sucio. Arrufar. Ruibarbo. De reubarbarum, por medio tal vez del fr. rhúbarbe, ant. fr. reobarbe, prov. reubarba, it. rabárbaro, rebarbaro. R u t a . Del fr. route, de rupta = rota, dim. rutina = rouline, rutin-ario.

poderoso, dominador, príncipey saj. rllti, med. al. riche, al. reich, fr. riche, de la misma raiz que reg-ere, rex, radjas en sánsicrit. Rifa, rif-ar, rifi rrafe. Del it. riffa contienda, valor del ant. cast., arriffare, fr. riffer; del germ. riffen, al. raffen. raufen. R i m a por montón. Del prov. rim, rima, fr. rime, del ant. al. rlm serie, número, al. Reim. Der.: rim-ar, rim-ero, a-rrimar, arrim-o, en Berceo adrimar por afiadlr , (S. Mili. 210); por rima en los versos del | mismo fr. rime ó prov. rim, del med. al. i rlm verso. Rimbombo, rimbombo, rimbombare. Robar. D e l p r o v . r a u b a r , ant. fr. reuver, ó del it. rubare; del ant. al. roubOn, al. rauben, berauben, fr. dé-rober. Der.: robo, rob-arse por escaparse, a-rrobarse, arrob-o, Robir, robido {Alex, 366, 302). R o d e l a . D e l prov. rodela, ant. fr. róele, de rotella, dim. de rota rueda. R o n d a , rondar. Del it. ronda, fr. ronde; de rotundus. R o p a . Roba antiguamente, y raupa en doc. latino del aflo 917 (BERGANZA, p. 375) y el año 942 (ibid. p. 383), tiene el mismo origen germánico que robar, prov. rauba, fr. robe, ant. fr. reube, it. roba, ropa, p g . roubo, roupa, ant. pg. rouba, donde se v é el paso del provenzal; del ant. a l . roub.

S a g e ant. por sabio, cuerdo (Alex., 273). Del fr. sage, saive, prov. savi, de sapidus. Nala, sal-on, s a l i t a . Dei prov. sala, fr. salle, it. sala, del ant. al. y fráncico sal, casa, habiíacion. S a l t i m b a n q u i , saltimbanco. D e l it. saltimbanco, fam. salta-banco. Salvi^e. Del prov. salvatge, fr. sauvage, de sylvaticus; salvaj-ina, salvaj-ismo. S a r a o , después neol. soaré. D e l fr. soirée, soir, de serum, sera tarde.

S a r g e n t o . Del fr. sergent, ant. fr. serjant, de servi-entem, -ens, serviré. S é m o l a . D e l it. sémola, simila, de s i mila. Senescal. D e l prov. senescal, fr. sénéchal, it. siniscalco, del germ. siniskalk antiguo servidor. S e r v e n t e s l o . Del prov. sirventes, de servir sirvir, de serviré. S e r v i l l e t a . Del fr. serviette. S i l u e t a . D e l fr. silhouette, de un mi-

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN D E L CASTELLANO nistro de hacienda francés ( t 1767), que cultivó este género de dibujo. Blni^Iar, single, singladura. Del prov. singlar, cinglar, fr. cingler, it. cinghiare, de cingulum ceñidor. Sofión. D e l it. soffione, soffiare, de sufflare soplar. 8 o I f a , solf-ear, solfe-o. D e sol y fa, notas musicales inventadas en Italia. S o n a t a y soneto. D e l it. sonata y sonetto, de suono, sonus.

277

S o p r a n o . D e l it. soprano, de sopra> super. S o t a n a , por vestidura. D e l it. sottana, de *subt-anus (sótano). S o t a v e n t o . D e l it. sottovento. Saperctaerfa. Del it. superchieria engaño, fr. supercherie, de soverchieria, soverchio, de «superculus sobrante, super. Surtir, surtidor, surtido, resurtir. D e l prov. y fr. sortir(?), it. sortire, de sortus (?) por surrectus surgere (Fest. 297).

T a b u r e t e . D e l fr. tabouret, dim. del ant. fr. j - prov. tabor, tabour (tambor). Tafetán. Del fr. taffetas, del persa tafteh pedazo de paño. T a l l e r . D e l it. tagliere (?), de tallar. T a l a d r o , laladr-ar. Del it. taradore, rtr. teiáder, prov. taraire, ant. fr. tarere, fr. tariére, pg. trado. D e l céltico tarati-, según dicen i.?). T a n l n o . Del f r . tanin, tanner coló, rear, del ant. al. tanna, al. Tanne roble. T a r a n t e l a . D e l it. tarantella, de Tárenlo. T a r á n t u l a . D e l it. tarantela, de Tárenlo. T e n e r l a . D e l fr. tannerie, tanner (cfr. Tanino). T e n o r , por cantor. D e l it. tenore. T e r c e t o . D e l it. terzetto. T e r l i z . Del it. traliccio. Tertulia. Según Storm del it. trastullo. pasatiempo, hazme-reir, trans- y el ant. al. stulla m o m e n t o : *trastuia)ia, *terstulia, tertulia. TUburl. D e l fr. tilbury, del inglés. T i m b r e , timbr-ar. Del fr. timbre, it. timbro; de tympanum, tújAiravov. T i n e l o . Del It. tinello cubeto y mesita parecida por lo redonda, dim. de tlnum, tina. Tiple. En la germ. vino, del ingl. tipPle bebida, bebedor; por v o z tercera de triple.

Tlsd. Del fr. tissu, tisser tejer. T o b a l l a . Del prov. toalha, fr. touaille, it. tovaglia, del germ. thwahlya, pañuelo, med. alto al. twehele. T o i s ó n . E s el fr. toisón, del cast. tusón (Cfr. Tus). T o l d o , en-told-ar. Según Diez de tholus 66Ao?'; según otros del g e r m . , ant. fráncico téld cobertura, techo, tienda, ags. ge-teld, ingl. tilt. tienda, al. Zelt, fr. taud, taude. T ó m b o l a . Del it. tombolo, tombolare, de tumulus. T o n e l , tonel-ete, tonel-ada. Del it. tonnello medida de vino y aceite, del fr. tonnelle, tonneau, tonne, del ant. al. y galo tunna. Tráfico, trafic-ar. Del it. traffico, del cast. tráfago. Tralla. Si no viene directamente del latin, del prov. tralla, fr. traille, rum. tr.ngla, de tragula, de tragere = trahere; trailla de tragella. Tranvía. D e l ingl. tram-way, tram riel plano, w a y v í a . Trapa, trapense. Del fr. Trappe, lugar donde tuvo su origen la orden. Tregrua. Del prov. é it. tregua, fran. tréve; del godo triggwa, germ. trSwwa, ant. al. triuwa, saj. treuwa, a g s . tréow, al. treu. Tren. Del fr. train, tralner arrastrar. T r i n c a , tres cosas, cuerda en náut.

278

ESPAÑA Y AMÉRICA Tropa. Del prov. y fr. trop. it. troppo mucho, muchedumbre, fr. troupeau, troupe: del germ., norso thorp pueblo, muchedumbre de gentes 6 animales. Tropel, tropelía, a-tropellar, trop icar, tropezar, tropiez-o (?). Población es en al. Dorf, en la toponimia -thorp, throp, -drup, -drop, -trup, -trop (cfr. Zeit.f. Rom. PInl., XXII, 213). T r o b a d o r , trovar, trova. Del provenzal trobador, trobaire, ant. fr. trovere, troveor, trouvere, trouveor, fr. trouvére, it. trovatore. Del origen se duda todavía. Tul. Del fr. tulle, de la ciudad de Tulle. Tumbar, tumbo, re-tumbar, retumbante. Del prov. i?) tumbar, tombar, fr. tomber, pg. tombar; del ant. norso tumba caer de cabeza, a g s . tumbyan = ant ingl. tumben, tomben saltar, danzar (cfr BHAUNK, Zeilsch.f. Rom. Ph., XXII, 205). Tdnel. Del francés é inglés tunnel (cfr. Tonel). Tupé. Del fr. toupet. Turista. Del fr. touriste, del inglés.

En ast. trinca trenza de pelo. Del it. trinca, de *trin¡cus ó trinitas, trinus; trincar, atar cabos (nául.), trincadura. T r l D c a r , del fr. trinquer, del ai. trinken. T r i n c h a r . Del it. trinciare, trincio, de trinus; trinch-ante, trinchea y trinchear ant. = trinchera, atrincherar. Trineo. Del fr. traineau, de trainer arrastrar. T r l n q n e t e . Del it. trinchetto, fr. tr'nquet, trinquette, genovés trinca, de triquetrus, triangular, por serlo las v e l a s del palo mesana, de tres. Triquete. Del fr. triquer (?), del germ. trekken tirar, it. treccare trie. Triscar. Del prov. (?) trescar, dresca, danzar; del germ. ¿brescan, a g s . dhérscan, ant. al. dreskan, ó del gót. thriskan; fr. treschier danzar. T r o m b a , trompa, tromp-eta, trompo, trompar, ant. por engañar, tromp-icar, como trompo, tromp-azo. Del it. tromba y prov. trompa, fr. tromper, pero de cuyo origen se disputa.

XJ
ujier. Del fr. huissier. Ultrajar, ultraje. D e l it. oltraggiare. oltraggio, prov. outratge, fr. outrage, de ultra.

YaKon. Del fr. é ingl. wagón. Vals. Del fr.,del al. walzen dar vueltas. T a m p l r o . Del fr. vampire, del al. wampyr, del eslavo. V e n d a v a l . Del prov. y fr. vent d'aval, viento de abajo, del mar.

Viñeta. Del fr. vignette, vigne viña. Viola, violín, violón. Del it. viola, violino, violone, de cuyo origen se disputa. V i t u a l l a . Del it. vettovaglia, de *victualia.

J ULIO C E J A D O R . (Continuar4jJ__^_^

REVISTA

LITERARIA

l i S l i n s t r e Casa d e Ramlres.—E(;a de Queiroz, traducida por D. Pedro GonzíllezBlanco.—Cuentos y t r a z o s , de E . Menéndez y Pelayo.—Eu la c o s t a , de Teodoro Baró.

No creo en la inutilidad de las traducciones, como creía Shelley, quien juzgaba sueño imposible trasfundir de un idioma extraño la substancia poética de un autor, ya que consideraba dicha empresa tan factible cosa como descubrir el principio formal del matiz y del aroma de las flores, fundiéndolas á este efecto en un crisol, que para el caso seria lo mis-, ino que volatizarlas. Es, si, difícil, diücilísimo, que uno que traduce se asimile de tal modo los estados de conciencia de un autor, que nos los trasiegue de la misma acabada manera que se trasiega un vino generoso, de suerte que lo linico que aparezca distinto sean las vasijas, esto es, los respectivos idiomas. El ideal de los traductores debe ser ese; y por llegar á realizarlo no deben perdonarse esfuerzo ni sacrificio; pero aunque á tanto no lleguen, no por eso se han de proclamar sus traducciones inútiles. Los que no podemos llegar á conocer el espíritu de un gran poeta ó de un gran novelista por s u s propios originales, es indudable que podremos rastrearlo en las traducciones, lo cual siempre será un gran bien y una cosa útilísima. Y esto no lo negará el rey de los humoristas españoles, Unamuno, que t n una frase escrita con cierta saña en uno de sus paradójicos artículos, intitulado, si mal no recuerdo, Bamploner í a , viene á coincidir con el poeta inglés en lo relativo á la imposibilidad: «Se traducen ideas—escribe—pero no pasiones ni inquietudes: no se traducen tonos.» Convengamos en que no es lo ordinario, porque son poquísimos los buenos traductores; pero conste que esas pasiones, esos tonos deben traducirse, porque en una buena traducción debe palpitar el espíritu del autor que se traduce, y en el espírítu va incluido todo eso <le las inquietudes y de los tonos. Divago de este modo porque acabo de leer una traducción del eminente novelista portugués Ega de Queiroz, hecha por Pedro González-, Blanco, que me h a gustado sobremanera y que me ha servido para mucho, pues he empezado á conocer—pásmense mis lectores, yo sólo de nombre le c o n o c í a - a l gran novelista, gloria consagrada del vecino reíno, y me ha infundido irresistible afán de conocerle mejor, impulsándome á leer sus obras, las cuales me están proporcionando no poco esparcimiento, y, aunque ha) a alguna inmodestia en decirlo, creo que también no pequeña utilidad. Es un novelista fuerte, algunas veces crudo, zolesco é irreligioso, como en A Reliquia, pero siempre novelista

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egregio. El joven traductor ha tenido indudable acierto en escoger entre las pruducciones del gran novelista. La ilustre Casa de Ramires es una de las novelas en que las grandes dotes literarias de E(;a de Queiroz se muestran con más empuje y vigor y con más señalado brillo de realeza. La novela es un estudio de profundo psicólogo: se hace en ella como una semblanza psíquica de una de esas casas aristocráticas de más remoto abolengo que la misma Monarquía portuguesa, y que, desde la altura inconmensurable del antiguo señorío, á donde las ha elevado una generación no interrumpida de invictos conquistadores y guerreros, ha ido decayendo, decayendo, hasta quedarse con poco más, fuera del vetusto caserón, que la soberbia heredada y el brillo del inmaculado nombre, que al fin llega también á prostituir el último vastago de la raza ante una simple acta de diputado. Y en ese Gonzalo, en ese último vastago, heredero de todas las glorias de la Casa de Ramires, dulce y bondadoso, soberbio y á la vez humilde, que ora no se desdeña de ceder su montura á un mendigo inválido que encuentra en la calle y le va acompañando á guisa de espolique, ora lleva los entusiasmos por sus pergaminos hasta la exaltación y se juzga mucho más glorioso que la dinastía reinante; generoso hasta la esplendidez, comunicativo á veces hasta la charlatanería, porque cuando no tiene á quien decir sus sentimientos se los participa á sus mismos críados; y, á pesar de lo comunicativo, desconfiado y melancólico, soñando siempre orgullos y grandezas, encastillado en su torre de mil años, y al mismo tiempo dejándose ladear, flaco y mísero, hacia el utilitarismo de la realidad, y buscando, finalmente, en África los soñados tesoros que restituyan á su nombre su antiguo brillo; en ese último vastago de la Casa de Ramires, repito, Ega de Queiroz nos fuerza á rastrear el espíritu de un pueblo gigante, descubriéndonos entre él y Gonzalo palpables correspondencias y afinidades evidentísimas. El aristócrata de pura sangre, tan venido á menos de su poderío, es un símbolo admirable de Portugal. Hay en la novela otras bellezas muy apreciables, como son los retratos del trovador Vídeíra, que parece un juglar redivivo; del gobernador Cavaüeiro, modelo de caciques lujuriosos, cínicos y taimados; del gourmand Tito, que nunca sale al escenario más que á propósito de banquetes; de Graciña, la hermana del protagonista, que sería angelical, como afirmaba de ella su hermano, si no tuviese su correspondiente lote de mundana flaqueza, etc., etc.; pero del modo como juzga el gran novelista portugués y de sus demás dotes artísticas, ya hablaremos cuando le dediquemos un estudio crítico, que entonces será ocasión oportuna y no ésta, en que no debí haber hablado más que de la traducción que tengo delante. Es Pedro González-Blanco uno de los pocos jóvenes que me parecen llamados á triunfar en las lides de la literatura. Tiene talento é imaginación brillantes, y j u n t a á tan estimables dotes una laboriosidad pasmosa é inverosímil, sí se tiene en cuenta que aun no ha doblado del todo el cabo florido de los veinticinco aflos. Aunque no todos buenos, ha leído muchos libros, enriqueciéndose con una cultura cppiosa y variada, pero con los mismos altibajos de bondad que las obras que ha

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leído; y manifiesta entusiasmo apasionado por todo lo que sea arte y poesía, y se nota en él una fiera enemiga contra todo lo que huela á frivolidad, y cierto afán de ahondar en el alma de las cosas; por más que á menudo se equivoque en sus apreciaciones, creyéndose muy zambullido en sinuosas profundidades, cuando no ha hecho más que rizar la superficie. Después de esta presentación al público del traductor de La ilustre Casa de Bamires, claro está que huelga decir el primor y elegancia con que esta hermosa novela está vertida á nuestro idioma. Pues bien; la imparcialidad obliga á decir que podría estar cien veces mejor. Este González-Blanco pertenece á esa pléyade de escritores modernistas que no tienen escrúpulo ninguno en atropellar los santos fueros del Diccionario de la Academia, inventando una porción de neologismos, que maldita la falta que nos hacen, y resucitando otra de vocablos muertos, entre los cuales por cada uno que sea merecedor de resurgir á la vida, hay una veintena á los cuales es literariamente herético interrumpirles el sueño del sepulcro. No soy yo de los que niegan sistemáticamente el uso de palabras arcaicas ó nuevas, siempre que concurran á hacer más flexible y tornátil el estilo y aparenten conservar ó tener cierto aire de familia con las demás de nuestro idioma; antes bien, me agradan esas osadías léxicas, y más de una vez quizás les haya pagado tributo, ya que algunos de mis escasos lectores me han motejado muchas de modernista. Pero de esto á entrar á saco por la baja latinidad é incrustar un libro de «culta latiniparla», ó—lo que es peor quizá y, por lo menos, tan malo—empedrarlo de esos americanismos con que muchos escritores híspanos de allende el Océano diríase se habían propuesto desfigurar la hermosa habla de sus mayores, convirtiéndola en una verba - c o m o

UN CHUBASCO

EN LA ROMERÍA,

por

Alvarea

Sala.

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ellos dicen-pedantesca y bárbara, hay una distancia tan grande como del cielo á la tierra, un verdadero insondable abismo. No se crea por esto que nuestro joven traductor lleva su escribir á semejantes extremos; no es de los descarriados de primera fila, pero les sigue, aunque muy á la zaga. Y yo no (juisiera de ningún modo que les siguiese, por que no quisiera que se esterilizase para las letras españolas un joven (jue tiene cualidades literarias para brillar mucho. Él que sabe perfectamente en qué c o n É i s t e el escribir bien y cuáles son las bellezas y primores que avaloran una obra de literatura, ¿por qué ha de flaquear cuando escribe y rendir parias á ese disparatado modernismo ambiente que lucha completamente en vano por sobreponerse al buen sentido? Floree y colore y pula cuanto quiera, aun con detrimento de la naturalidad, como su Ídolo Flaubert; pero ipor los manes de Cervantes!, ídolo de todos, que depure y acendre su decir de todos esos oropeles modernistas, que tendrán mucho de similor, pero que no pasarán nunca de metal mezquino. ** Profeso singular devoción á las producciones literarias de Enrique Menéndez Pelayo. Hace mil años que le conozco. Lo primero que leí de su pluma fué una poesía en verso libre que publicó en una ya complet a m e n t e olvidada Revista que los estudiantes asturianos y santanderinos de la Universidad de Valladolid publicaron en esta ciudad cuando todavía á ninguno de ellos les apuntaba el bozo. Debían ser todos aquellos estudiantes modelo, porque en vez de declararse en huelga y provocar a l b o r o t o s , fundaban un periodiquillo que les servia para estimularse al estudio y entretener útil y agradablemente sus ocios estudiantiles. Todo lo contrario de lo que acontece en nuestros dias, en qur, por un quítame allá esa^ pajas, los estudiantes se declaran en huelga - declaración superfina en absoluto — y arman cada tumulto callejero que hace temblar en sus poltronas á gobernadores y ministros. Pero no nos metamos con los estudiantes de hoy, ya que, como dicen los periódicos que para fines especiales suelen tener subvencionados á los más revolt o s i l l o s de e n t r e ellos, son los estudiantes la esperanza más legitima y risueña de la madre Patria Decía que desde fecha ya remota conozco al autor de Cuentos y Traeos, y que desde entonces jamás había dejado de saborear cuantas producciones suyas llegasen á mis manos, asi fuese en uno de esos libritos de surtido que en las estaciones de ferrocarriles suelen comprar para aliviarse de aburrimientos, y quizás también de adláteres importunos, ciertos viajeros bostezantes. Que hasta por los libros aludidos andan desperdigados algunos cuentos primorosos de D. Enrique Menéndez Pelayo. Ef tos con que acaba de formar un elegante volumen la conocida Biblioteca «Patria» son una serie de microscópicas narraciones, miniaturas de cuentos, en las cuales el autor, con su estilo siempre puro, gentil y donoso, aprendido en las magistrales obras del llorado Pereda, hace unos cuantos dibujqs á ¿luma que entretienen un instapte la fan-

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tasía, recreándonos con impresiones pasajeras, pero fortalecientes y sanas. En Cuento de Beyes, alrededor de un niño y una niña que nos traza en cuatro sencillos rasgos, toca ligerísimamente la cuestión—perdón por el abuso de esta palabra, señores filósofos—,de feminismo ' infantil, declarándose abiertamente partidario de la niña, quien, á pesar de tener menos edad, es mucho más madura de juicio que su hermano, un bobalicón que cree haber descubierto un Mediterráneo al sorprender á su mamá, en la noche de Reyes, dejándole en las botas los regalos'j consabidos, y que le va con el descubrimiento á su hermanita, y se:] queda frío de rubor al ver que ella hacía ya tiempo que no creía ni en | Melchores ni en Gaspares. En El Enfermo, donde quizás sería de deseara un tantico más de verosimilitud, se nos cuenta en una página conmovedora las sublimidades rayanas en locuras de que es capaz el amor de un padre que vela junto á la camita del hijo enfermo. Aquella inalterabiidad de humores con que ve entrar en el aposento al infame bandido y le entrega todos sus pequeños ahorros, sólo porque no alborote y turbe el sueño, el sueño que al decir del médico es la vida del enfermíto, será cosa inverosímil, pero es muy emocionante y delicada. La Maestra y el Notario es una croniquilla, chispeante de vis cómica, donde el lector, así sea más serio que un juez en el momento de sentenciar, se ríe sin poderlo resistir, con esa risa franca y alegre á que nos tenía acostumbrados el saladísimo Taboada. El viejo Notario, invitado á cenar por la vieja Maestra, dos solterones que ansian departir de sobremesa acerca de los lances de su juventud, y apenas concluye de servirles los postres una sobrina de la anfitriona se quedan ambos prehistóricos personajes, roncando el uno en falsete y el otro en bajo profundo, en tanto que la sobrina les contempla muerta de risa un momento y se retira en seguida á un ventanillo, desde donde pela admirablemente la pava con un garrido mozo que la escucha desde fuera. Esto 68 sencillamente deliciosísimo. Y por estilo de estos son todos los denlas cuentos del volumen: graciosos, placenteros, interesantes. No creo que nadie pierda el tiempo leyéndolos. Además del humorismo simpático que los impregna, y que tiene desplegados nuestros labios en constante sonrisa, excepción hecha de El Enfermo, que es de otro corte y otro sabor, de cuando en cuando se tropieza con observaciones ó con frases que hacen meditar, como la exclamación en que prorrumpe aquel chico mimoso, quien se cansa en seguida de cuantos juguetes le traen, y cuando ya no sabe qué juguete pedir, porque ha agotado todo su repertorio, se atreve á decir el muy desvergonzado: «¡yo quiero una cosa que no haya!» Veo en esta expresión un síaibolismo que llena de tristeza y de dolor. Me parece el grito de esa generación de pesimistas y neurasténicos que pasean melancólicamente sus caprichos insaciables por los tupidos bosques de páginas de cierta moderna literatura. * ** Antes de ahora, y con elogio, por supuesto, he hablado de D. Teo doro Baró, autor d é l a novelita En la costa, que hace poco tiempo ha

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dado á luz la Biblioteca «Patria». Con elogio hay que hablar siempre de quien pone su conciencia honrada en la pluma, y sea en las columnas del periódico, ó en la obra de historia, ó en el libro de literatura, escribe siempre ei lenguaje de la verdad, que hace se respete á un escritor porque lo ennoblece y dignifica. Las producciones periodísticas de este hombre no suelen adolecer de defecto alguno: procura inspirarse siempre en la opinión sana del país, que es la suya propia, y así sus artículos son siempre dictámenes de la recta razón, que podrá acalorarse alguna vez, pero que nunca yerra y se extravía. De sus producciones literarias ya no puede decirse lo mismo, esto es, que no adolezcan de ningún defecto. En general son mejores de lo que debían ser: no en cuanto á la hermosura del estilo y á la pintura de los caracteres, y á lo bien trabado de las acciones, que en estas materias no se peca jamás por exceso de mejoría, sino en cuanto á la tendencia moralizadora, que si debe aparecer siempre visible, nunca debe llegar á convertir la novela en una catcquesis ó en un predicatorio. Una novela donde á cada trique se sermonee sobre los horrores de este vicio ó sobre las excelencias de aquella virtud, se cae en seguida de las manos del lector, que exclama desengañado: para escuchar homilías me voy á la iglesia. No reza esto, claro está, con la preciosa novelita de Baró, pues se lee toda ella con muy vivo interés, y en las aproximaciones del desenlace hasta con intensa emoción. Quien yo quisiera que lomara nota de estas observaciones es la Biblioteca «Patria», si es que ha de hacer algo, como intenta, por la regeneración de la literatura de fantasía. Creo yo á puño cerrado que esa literatura no ha de regenerarse con novelas de las cuales pueda decirse que son exclusivamente para beatas. Repito que nada de esto va con la novela que acabo de saborear, que con un argumento sencillo—la vida de un lugar más ó menos villa, pero al fin lugar de pesca - se nos trazan unos cuantos capítulos movidos como las olas del vecino mar, y algunos de ellos dramáticos y conmovedores. Hay en esta novela personajes como Papatucha, «Rayos y Truenos», e l ; bravo pescador Nicolás y aun la misma Ernedina, su novia, aun cuando j un tantico recargada de angelical y de mística, que merecerían figurar y j bullir en una novela de doblados alientos que En la costa. Son retratos > de verdad que requieren un marco mucho mayor. Y luego aquel des- -j enlace tan natural y tan hermoso en que vemos por fln al amor triun- j fando del mezquino interés, después de los múltiples obstáculos que in- j terpone la fatalidad y que hacen esa victoria punto menos que imposi- j ble, da un valioso realce á la novela, dejando al lector completamente satisfecho. ¡Viene tan bien aquel poético idilio de la flesla nupcial tras las trágicas lobregueces que envolvían en fatídicos augurios el porvenir de los protagonistas! Pocas veces suelen dejar el ánimo del todo complacido los desenlaces de las novelas: casi siempre ocurre algo que desagrada y que se rectiflcaría de mil amores si fuese posible. En el desenlace de En la costa no es así: todo marcha á gusto del lector, quien diríase que se asocia en espíritu á la felicidad que á los esposos sonríe.
F R. GRACIANO MARTÍNKZ, Aguatino.

DOCUMENTOS INDISPENSABLES
P A R A L A V E R D A D E R A H I S T O R I A D E FILIPINAS

(Continuación.) 1

C APÍTULO V . — Del moUn y alzamiento que sucedió en Provincias con motivo de esta guerra y pérdida del «•Trinidad».

varias galeón

1. N a d a violento es d u r a b l e , dijo el filósofo; y como los indios est á n violentos con el dominio y vasallaje español, se han levantado muchas v e c e s , pero n u n c a t a n solemne y peligrosamente como ahora. Como la ciudad de Manila había sido siempre y es el muro y a n t e m u r a l de estas Islas, y la que con su b u e n a artillería y guarnición española había s i e m p r e contenido la inconstancia de los indios por el mucho miedo y respeto que la t e n í a n , como á o t r a torre de Damasco los enemigos de ella, lo mismo fué apoderarse el enemigo de la plaza y ver los indios que los españoles la a b a n d o n a r o n v e n cidos, q u e , como sí ellos t u v i e r a n p a r t e en los despojos, luego empezaron á cometer mil desacatos, r o b a n d o los templos, desnudando las s a g r a d a s imágenes y sin d a r partido a u n á los que p e r d o n a b a n ó escapaban de los ingleses, habiéndose visto más de dos veces d e j a r en cueros á los que los ingleses h a b í a n despachado vestidos, y así todos confiesan que fueron más los estragos que hicieron los í n 'iios y sangleyes que los mismos ingleses; de suerte que con dichos y hechos en m u y breves días dieron claras pruebas de que sólo el miedo á las a r m a s les había contenido hasta entonces, y no el a m o r •verdadero y lealtad tan debida al católico y glorioso Monarca de las E s p a ñ a s , siendo todo afectación cuanto en sí tenian, a n h e l a n d o sólo á vivir á su libertad y sin sujeción y vasallaje á los españoles, de quienes tantos bienes hasta entonces habían recibido; i n g r a t i t u d ^ la v e r d a d t a n t a , que á no tener presente la vileza é inconstancia de la vida h u m a n a en los libros del Éxodo y d e m á s de la S a g r a d a Escritura, se hacían dignos del más severo castigo y de su total exterminio. P o r q u e ¿quién no se persuadiera que los indios, dest V í a s e el número de 1.° de Junio.

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pues de tantos años de cristianos y de haber sido tan favorecidos del Monarca Católico, h a b í a n de manifestar su lealtad y g r a t i t u d en u n aprieto tan e x t r e m a d o p a r a el Key y tan sensible de los españoles, pues era c u a n d o m á s les necesitaban, porque se h a l l a b a n sin Manila y con el enemigo en casa, y más siendo tan á poca costa suya, pues con sólo querer ellos estaban las Provincias seguras y los españoles defendidos? Así p a r e c e habia de ser, y así lo pedía la g r a t i t u d y buena correspondencia; mas fué ello tan al contrario, que luego conocieron los españoles que los indios e r a n sus m a y o r e s enemigos y que debían a n d a r siempre de ellos cautelosos, t 2. I n m e d i a t a m e n t e que llegó el inglés á la bahía de Manila, des- ] pacho,el Sr, Arzobispo Gobernador m a n d a m i e n t o por las Provincias ' de T o n d o , Bulacán, P a m p a n g a y P a n g a s i n á n , como más cercanas á la capital de Manila, p a r a que luego viniese la gente a r m a d a que de pronto se pudiese j u n t a r á socorrer la plaza. Luego i n m e d i a t a m e n t e acudieron d e todas las Provincias los indios a r m a d o s que se pudieron j u n t a r , que fueron muchísimos (menos de P a n g a s i n á n ) , y todos manifestaron, á excepción de los pangasinanes, la debida Adeu d a d y obediencia á su superior, pues requiriendo el Alcalde Mayor de P a n g a s i n á n á los de Binalatongan, como el pueblo más considerable de la Provincia, respondieron r e d o n d a m e n t e que no; y por más que los Rvdos. P P . Dominicos, que la administran, hicieron los may o r e s esfuerzos y las m á s vivas diligencias p a r a que fuesen á soco r r e r á Manila, n u n c a les pudieron persuadir á ello, y así, lo más que consiguieron de su g r a n celo fué el reunir como 800 hombres, pero antes que saliesen de P a n g a s i n á n y a estaba Manila en poder de los ingleses, y en vista de esto se volvieron desde Paniqui á sus casas m u y contentos y alegres. La pérdida de Manila, que para todos fué de suma tristeza, p a r a los pangasinanes fué faustísima, y así ellos se volvieron dando g r a c i a s á Dios q u e y a se h a b í a n a c a b a d o p a r a ellos los castilas (que así llama el indio á los españoles).
1 Amargas, aunque rigurosamente exactas y justas, son las consideraciones que hacc aqui el autor acerca de las marcadas dcslealtad é ingratitud del indígena ñlipino, demostradas en innumerables insurrecciones de mas ó menos importancia, desde el principio de la conquista, contra la nación hidalga y maternal que le dio el ser moral, intelectual y social, deslealtad é ingratitud que, salvo raras aunque honrosas excepciones, puede decirse, forman en él una segunda naturaleza; pero no es menos cierto, y en rigurosa justicia, aunque con rubor en el rostro, debemos confesarlo, que en esta ocasión no pocos españoles (que no fueron frailes, como se le ocurrió decir á Viriato Dlaa Petes en su folleto masónico publicado en Madrid en 19U4;, llevados unos por el vil negocio y otros por miras no más nobles, no evidenciaron, en trance tan vital para la patria, su lealtad y patriotismo, dando de esta manera un pésimo y funestísimo ejemplo al indio, necesitado por su natural, débil é inconstante, de aliento y firmeza inquebrantables.

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3. «Ya los casillas — decían — se a c a b a n de esta vez; y a h o r a , a u n q u e vengan á nuestra Provincia, los hemos de m a t a r á todos; ahora sí que estamos bien, que y a no tenemos españoles»; y como todas estas cosas que decían y otras muchas sobre las que fundaban la estabilidad de su nuevo Gobierno no era otra cosa que viento, de lo que a b u n d a n mucho los p a n g a s i n a n e s , de ahí es que todo su reinado, sus valentías y m a t a n z a de castilas todo vino á p a r a r en viento y vinieron ellos & p a r a r en ser ahorcados al viento; quiera el Señor que con el azote que han llevado escarmienten p a r a siempre, que así será sí procuran seguir los saludables consejos y enseñanza que les d a b a n sus P a d r e s Ministros, que con tanto celo y esmero t r a bajan por su bien. 4. No es ponderable el sentimiento que causó á todos el infiel proceder d e los pangasinancs, y en especial al Sr. Anda, q u e , como caudillo y Superior de las Islas, sentía sobre todos el escándalo qne podían d a r á los demás indios de las Provincias; y en v e r d a d que no fueron v a n a s sus sospechas, pues, como diré después, ellos mismos fueron los que levantaron á llocos, como lo tienen de cost u m b r e ; y á no haberlos atajado Dios, hubieran sido la ruina y perdición de todas las Islas. Todas las miras del Sr. Anda fué poner los más oportunos reparos p a r a reducir á los pangasinanes y quitar del medio escándalo y estado semejante, porque no se hallaba con ; fuerzas para sujetarlos con a r m a s , por cuanto las pocas que tenia las , empleaba en hacer frente al inglés. ' 5. Valióse de su g r a n p r u d e n c i a , y acomodándose al tiempo, escribió á los P P . Ministros que les a d m i n i s t r a b a n p a r a que, con sus eficaces persuasiones, los redujesen á razón, asegurándol3s que no les serviría de lunar la novedad que habían ejecutado, con otras mil promesas favorables á ellos, llegando al extremo de enviarles á un hijo s u y o , único que tenía, colegial filósofo, en prenda del perdón general. Exhortábanles los P a d r e s con la m a y o r eficacia y celo, afe.'indoles su temerario arrojo; pero estaban los pangasinanes tales, y tan lejos de a b r a z a r los saludables consejos de sus Ministros los Pa dres Dominicos, que, como si fueran viles a r a ñ a s , convertían en ve neno la triaca de tan santas exhortaciones; de suerte que, de las exhortaciones y benignidad de los Padres y del Sr. Anda, s a c a b a n argumento p a r a empeñarse más en sus desaciertos; porque decían que los ofrecimientos del Sr. Anda eran señal de la falta de poder de los españoles, y decían que los españoles les tenían á ellos miedo, pues tanto se humillaban; en fln, como gente ruin y d e bajos pensamientos, c a d a dia se iban confirmando más en seguir adelante con sti objeto; a u n q u e , como gente tan falsa, no dejaban de afectar a l g ú n género de obediencia al Rey, pretendiendo solapar su desafecto

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y rebeldía con decir q u e , p a r a defender mejor su provincia d e los ingleses, q u e r í a n estar independientes de los españoles y g o b e r n a r ellos sin más; que, r e c u p e r a d a Manila, volverían otra vez á admitir á los españoles; todo lo cual era ficción y doblez, y a u n j u z g a b a n que Manila no había de volver j a m á s á los españoles y que se habían de a c a b a r éstos a n t e s que el inglés se fuese 6. Viendo el Gobernador A n d a q u e no h a b í a otro r e m e d i o , m a n d ó sus tropas á P a n g a n i s á n en 1." de Diciembre de 1763. D. José Pedro Bornar, c a t a l á n , de mucho valor, las c o m a n d a b a ; de cabos principales fueron: D. F e r n a n d o A r a y a t , a n d a l u z , de mucho crédito en las a r m a s , y D. Manuel Ignacio Arza, alavés, de mucha conducta. A 24 de de Diciembre del G3 llegaron á Calasiao, les dieron la batalla y libraron al Alcalde, españoles y P a d r e s q u e tenían presos y sentenciados; pero a u n q u e la tropa española, que había salido de Bacolor, los venció y derrotó, no por eso se liumillaron, sino que se rehicieron con g e n t e n u e v a y reforzaron y a t r i n c h e r a r o n en varios sitios ventajosos, quemaron las casas, iglesias y víveres, y así estuvieron resistiendo casi dos años, hasta que nuestra tropa acabó con ellos á fuego y s a n g r e , m a t a n d o , a h o r c a n d o y degollando á infinitos de los rebeldes p a n g a s i n a n e s . 7. A 1." de Agosto de 1762 salió d e Cavite el galeón SanUsima Trinidad, y en él iba, de General, D. Francisco Maillán, noble gallego; de Maestre de la plata, D. José Velarde Perulero; de pasajeros, el Oidor D. P e d r o Calderón con su familia, el P . F r . J u a n Gu-

1 Tomen acta nuestros lectores de l a s atinadísimas observaciones que hace el Padre Agustín Maria. Con pincel de consumado maestro va formando con admirables trazos la verdadera silueta del indio filipino, en quien no ha habido variación esencial. Antaño como hogaño, á raíz de la conquista, en l a s riberas cebuanas eomo en las luzónicas, en el ataque del corsario Limahong á Manila el afio de 1574 como en el de los ingleses de 1762, como en el último de los americanos el 1898, é igualmente en las innumerables insurrecciones de más ó menos cuantía, el indígena, por punto general, siempre ha demostrado las mismas condiciones étnicas y etnológicas, sin marcada rectificación, ni substancial adelanto regenerador; más aún, en los tiempos de paz y en su vida normal, siempre se han transparentado en él los mismos rasgos de raza, una avasalladora, aunque velada ley atávica, enfrenada y aun dominada en parte por la religión, tras de la cual aparecen en momentos dados, en situaciones anormales, idénticas condiciones y costumbres, las mismas ideas como vaciadas constantemente en un cerebro combatido por crónica psicopatía. Tímido, á la par qne desconfiado y aun artero, de burda hipocresía mezclada con aparente candidez, de natural cortedad con temerarios arranques de arrojo, actos de chico inconsciente con sañudos y rencorosos propósitos de grande, confundiendo siempre la prudencia con la incapacidad, la hidalguía española con la impotencia, el perdón y la magnanimidad con el miedo y carencia de energías, el indígena filipino aparece ante el hombre observador como verdadero retrato de un psicómaco que, en el duro combate que mantiene dentro de sí mis- , mo, cae siempre del lado á que sus antiguos hábitos le inclinan. ,

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tiérrez, de Rector de Valladolid; el P . F r . Santiago Tovar, de P r e sidente del Hospicio de Santo Tomás de Méjico, con otros dos P a dres Agustinos que se volvían á su P r o v i n c i a de Mechoacán (Méjico), y otros de otras Religiones; pero habiendo e x p e r i m e n t a d o en el viaje, desde el estrecho de San Bernardino hasta el paralelo de Marianas, m u y g r a n d e s borrascas y temporales deshechos, que los desarboló y descuadernó el galeón, pudieron, después de muchos votos y promesas, a r r i b a r al mismo estrecho de San Bernardino, con tortores y bandolas que en aquella estrechez del golfo les fué permitido; pero estando junto á la Isla de Capul, en dicho estrecho, el 30 de Septiembre se hallaron con un navio inglés de M cañones, llamado La Pantera, y con u n a fragata llamada La Argos, y c o m e n z a r o n á pelear d e r e p e n t e , con t a n t o fuego, que los d i s p a r a - ; ron 1.970 cañonazos, matándoles m u c h a gente, hasta que se rindie- j ron á las once de dicho día 30; sobresalió aqui mucho el valor del | Oeneral y del segundo piloto Valverde. El Capitán inglés de I , a | Pantera, luego, subió á bordo del nuestro galeón, después de h a b e r cogido los pliegos reales, que, por más hierro que les pusieron, no se fueron á fondo, y, habiendo t r a s l a d a d o á los oficiales y guarnición española á su navio, puso tropa inglesa en el galeón perdido, y á remolque llegaron á Cavite el 12 de Noviembre de este mismo a ñ o 1762, y allí r e p a r t i e r o n las m u c h a s riquezas que llevaba, en p a r t i d a de registro y fuera de él, como son oro en polvo, sedas y ropas de China, cera y canela, y otras m u c h a s cosas. 8. Esta Pantera y el Argos iban en busca del Filipino, que venia de Acapulco con el pliego Real, situado y dinero del comercio, y se habían separado de la escuadra inglesa, antes de e n t r a r en esta bahía de Manila, p a r a esperarlo y atacarlo: no sucedió asi, sino que se perdió el galeón Trinidad, famoso y a , c a r g a d o de riquezas, con c u y a pérdida q u e d a r o n a r r u i n a d a s m u c h a s familias, iglesias. Obras pías, caudales del Rey y de la P a t r i a ; y no es este galeón el segundo ni el tercero que nos ha tomado el inglés en este m a r del Sur. Bien lo publicaron y c a c a r e a r o n esto las Gacetas holandesas por toda la Europa, pero no se ve la enmienda hasta ahora, y proseguirá siempre el sueño y l e t a r g o profundo de E s p a ñ a ; vamos a d e l a n t e . P o r este tiempo sucedió u n a novedad g r a n d e , y fué, que el inglés envió u n a embajada secreta desde la plaza al Sr. A n d a , por medio del P . Provincial de los J e s u í t a s , llamado Bernardo P a zuengos, el cual llegó á Bacolor y pidió treguas y suspensión de a r m a s , y que corriese libre el comercio entre a m b a s naciones hasta tanto que tuviesen aviso de E u r o p a p a r a finalizar ó proseguir la g u e r r a . Pero el Sr. Gobernador Anda, después de bien consultado el negocio, respondió que, supuesto que no le reconocían por tal
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Gobernador de las islas, no podía ni debía contestar al r e q u i r i miento que se le hacía. Y con esto despachó m u y presto al piadoso paraninfo. Esta embajada la envió el inglés por dos motivos, según decían los políticos: el uno era hallarse la plaza falta de víveres; el otro que y a tenían noticias de lo que p a s a b a en E u r o p a , por l a velocidad de sus paquebotes. Volvió, s e g u n d a vez, el P . Pazuengos con la misma embajada, pero n a d a logró de ella, sino ser testigo ocular de nuestras fuerzas, ánimo y disposiciones.

C APÍTULO 6."— De la oculta traición que viven en Filipinas contra

que tenían tramada los chinos el Sr. Gobernador Anda.

í." Es bien pública y notoria en todo el mundo la falacia, mentira y genio hipócrita de esta nación china i, de c u y a experiencia
1 Sabido es de todos que los Champanes chinos frecuentaban las playas filipinas antes que las expediciones españolas surcaran el tormentoso estrecho, al cual dio su nombre el heroico Magallanes. Un reducido numero de mercaderes chinos se hallaba ya establecido á orillas del P á s i g cuando Legazpi tomó posesión de Manila el 19 de Noviembre de 1571; pero ni éstos ni algún otro radicado en contadas islas permanecían por modo estable; verdaderas aves de rapiña, se posaban, sin hacer nido, en el litoral, hasta que alcanzaban lo que en sus cálculos financieros anhelaban; levantaban el vuelo y desaparecían para volver á reaparecer con el mismo objeto; así que el indio ordinariamente odiaba al chino á muerte, aunque ie toleraba por absoluta necesidad, en cuanto le proporcionaba lo que él no podía producir; porque el chino era el típico fenicio y tiranuelo mercader de aquellas riberas, y hubiera llegado á ser, sin transcurrir muchos aflos, dueño y señor de las Islas, á no haber llegado los españoles y posesionádose de ellas. Pero ei chino, que de todo saca jugo, establecida la paz por los conquistadores y halagado por éstos, comenzó á multiplicarse y aumentar su comercio de una manera sorprendente, hasta el punto que, á principios del año 1603, se contaban ya en Manila, en números redondos, 25.000 chinos. Gobernaba entonces Filipinas D. Pedro Bravo de Acuña, que había tomado posesión de su cargo en Mayo de lí02, y un año después tuvo lugar el primer levantamiento de los chinos. Entre no pocos de menor importancia, cuatro han sido los levantamientos de verdadera gravedad para Filipinas, todos ellos ahogados en sangre china. De verdadera prueba fué el comienzo de mando del S r . Bravo de Acuña, y su inexperiencia pudo producir dias muy luctuosos para aquellas Islas, si la Providencia no hubiera velado por ellas. Poco después de haber tomado posesión de su cargo se produjo en Manila un voraz incendio que redujo á cenizas el hospital para europeos, el convento de Santo Domingo y centenares de casas. Algunos dias después llegaron á aquella capital tres Mandarines chinos, enviados por su Emperador con el ridiculo pretexto de ver si era ó tenía un monte de oro la que ellos llamaban Isla de Cavite; el Sr. de Acuña, que aunque se apellidaba Bravo, y lo era en los campos de batalla, en esta ocasión obró como ei más sencillo y bonachón de los Sanchos, condescendió á enseñarles Cavite por mar y por tierra, su incipiente arsenal y el endeble material de sus débiles defensas, para que se convencieran de que Cavite ni era isla ni tenía por constitutivo tan preciado metal; pero lo que se pudo averiguar después fué, que semejante paparrucha era una añagaza del Emperador y de sus Mandarines para conocer

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é índole h a y que leer b a s t a n t e en las historias, y en especial en la s e g u n d a p a r t e de F r . Gaspar de San Agustín, en donde v e r á el

de visu las condiciones del que llamaban arsenal y puerto de los españoles, mientras el Emperador preparaba una poderosa arrrada con nutrido cuerpo de desembarco, que, á Dios gracias, no se llevó á cabo, pero en cambio si se verificó el levantamiento convenido entre dichos Mandarines y los chinos del Parián de Manila, en número de 25.000, por medio del chino cristiano, conocido con el nombre de En-Kang, perteneciente á las huestes de Limahong. Horrorosos y completamente adversos fueron los comienzos para las armas españolas. Principiaron los alzados por incendiar á Tondo y Quiapo, pueblos importantísimos inmediatos á Manila, acuchillando á innumerables indígenas, é igual suerte cupo á la mayor parte de los ciento treinta españoles que salieron á batirlos, así como también á sus capitanes D . Tomás Bravo, el vencedor del Almirante holandés Lamberto Viezman, D . Juan de A l c e a g a y D . Luis Dasmarifias, que sucedió en el Gobierno general & su padre Gómez Dasmariñas, asesinado por la tripulación china en su expedición al Moluco y Siam. Luego que el Gobernador se convenció de que el chino Eng-Kaug era el alma de la rebelión, le puso preso, y reunid os todos los españoles, tropa y particulares, y hasta algunos religiosos, salieron contra las huestes alzadas, y comenzando por quemar el Partan, 6 sea la barriada china, persiguieron á los chinos en todas direcciones ayudados por tropas indígenas, desalojándolos de Dilao, Cabuyao, San Pablo de los Montes, donde mataron al valeroso Capitán Velasco 3- dos Padres franciscanos. Rodeados en este último pueblo por Cristóbal de Acuña y medio muertos de hambre, se desbandaron hacia Batangas, y en esta huida perecieron todos menos un centenar, que fueron condenados á galeras, siendo ahorcado el célebre Eng-Kang. En este levantamiento jugó el principal papel el famoso hermano lego agustino Fr. Antonio Flores, de quien hemos hecho especial mención en la nota núm. I de la pág. 362. E s t e alzamiento (como la insurrección indígena de 1896) fué descubierto por una india al Párroco de Quiapo, quien se lo comunicó al S r . Benavides, Arzobispo á la sazón de Manila. El S r . Acuña participó á Felipe III este suceso por medio de los Padres Agustinos Fr. Diego de Orive y F r a y Diego de Guevara, venerable religioso (fundador y Prior del célebre convento del Bungo (Japón), fundado el aflo 160Í, y después ilustre Obispo de Nueva Cáceres), que hicieron un penosísimo viaje de tres años por la nueva vía de Malaca, Goa, Arabia, Candía, Roma y Espafla. No obstante el durísimo castigo que los chinos recibieron de Bravo de .Acuña, y que con más propiedad puede llamarse exterminio que castigo, fué tan numerosa la inmigración amarilla, que treinta y seis años después se habia ya duplicado la cifra de la anterior, así que los inquietos y nada agradecidos secuaces de Confucio, aprovechándose del pánico que produjo en Manila la pérdida de Formosa tomada por los holandeses, como prólogo de los ataques que intentaban sobre Cavite y Manila, realizaron el segundo alzamiento, siendo Gobernador general D. Sebastián Hurtado de Corcuera, que había tomado posesión el 25 de Junio de 1635. Este alzamiento tuvo lugar en Noviembre de 1639, comenzando por los chinos de Calamba, secundados por los de Biflán y la Laguna, y pocos días después por los de Manila. Verdaderamente formidable fué este alzamiento; autores hay que afirman se elevó á 50.000 la cifra de los insurrectos; otros, más moderados, señalan solamente SO.COO; entiendo sea baja esta <^'fra, así como excesiva la anterior; de todos modos la insurrección revistió carácter f l a v í s i m o y puso en gran aprieto, por espacio de cuatro meses que duró, la paz de las Islas, pudiendo decirse, en honor de la verdad, que más que vencida fué exterminada' toda vez que quizá no llegasen á 8.000 los que se salvaron de tan hoirorosa hecatombe, entregándose éstos á discreción en Marzo de 1640. De este alzamiento dice un pté-

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curioso cómo esta infame canalla, abusando de la indulgencia española en estas islas, se h a n alzado y amotinado m u c h a s veces, han

cioso manuscrito del P . Agustín María que poseemos: "La sujeción de los chinos alzados el aflo mil seiscientos y quarenta, mexor se puede llamar matanza que no guerra campal, aunque no por esto dexó de ser gran servicio al Rey y á la Patria." Dados ya á conocer con relativa amplitud los dos principales alzamientos chinos en Manila, únicamente nos resta citar otros dos de menor importancia, aunque no despreciables para la historia filipina: el que l l e v a i o n á efecto el afto de 1762, uniéndose al ejército inglés una vez que éste se hizo duefio de la plaza de Manila, prestándole todo género de auxilies, tanto en la conducción de bagajes, como formando columna de operaciones en diferentes encuentros, y especialmente en las tomas de Bacolor y Bulacán. pueblos defendidos por las huestes del Sr. A n d a , así como también en la v i l l a i a traición intentada contra el mismo, la cual, descubierta, fué cruentamente v e n g a d a por Anda. De esta felonía china nada aftadiremos á lo ya consignado en anteriores páginas, á fin de no repetir Ijs mismos asuntos, que creemos suficientemente conocidos de nuestros lectores. Nos resta tan sólo decir algo de la insurrección china que tuvo lugar en 1662, y antecedentes de la misma, que si no la determinaron, por lo menos sirvieron de ocasión y ambiente favorable para su realización. Había tomado posesión de su cargo, el 25 de Julio de 1663, D. Sabiniano Manrique de Lara. Diez aflos duró el mando de este seflor, copiosísimo en toJo linaje de desórdenes, no só'o de la naturaleza, sino también, y por modo especial, de ios hombres, no obstante la discreción, actividad, energías y religiosidad de tan animoso General. Pasando por alto los primeros, citaré, nada más que de paso, entre los segundos, el alzamiento de los pampangos, y á su flamante cabecilla Jl/a«<ogo, á quien, con el título de Maestre de Campo, se llevó consigo á Manila el General, concluyendo de este m o l o con la rebelión. A ésta s i g u i ó l a de los pangasinanes, dirigidos por su Rey Marlong, á quien mandó ahorcar dicha autoridad después que el titulado Rey hizo descuartizar al Alguac.l Mayor y al A l c a l i e de la Provincia con la 'amilia de los dos. Durante este alzamiento, y aun después, sobrevinieron los de llocos, Norte y Sur, Zambales y Cagayán, imperando en l l o c o s Sur un íntimo de Marlong, A quien éste concedió el título de Conde Guiñapos, y en el .Norte un tal Mansano, ó Pedro Aliñarán, según otros, que fueron ahorcados después de haber cometido innumerables ferocidades. Anotadas estas menudencias y lealtades indígenas, de no menos crueles sanguinarios instintos que las cometidas por la hiena de las huestes de Aguinaldo, llamada Andrés Bonifacio, en la insurrección de Acostó de 1896, anunciemos al temido corsario chino Cogseng, Koseng ó Kue-Sing hijo del célebre Pignan, antes Nicolás, bautizado en Cantón), vencedor en Formosa, defendida por más de dos mil holandeses y tomada por asalto después de diez meses de asedio. A consecuencia de haberse traslucido algo en Manila la misión confiada en 21 de Agosto de 1662 ai P. Ricci, dominico, por Kog-seng, en que éste exigía al Gobernador General la entrega de las Islas, so pena de ser pasados todos á cuchillo, y de algunas medidas que dicho Sr. Gobernador tomó acerca de los chinos, á fin de evitar todo alzamiento, esto mismo estimuló á los . hinos dei Parían, que al momento se rebelaron, matando á Juan de Frías, Algu,<cil Mayor, y al Capitán Francisco Espinosa, y poco después á un religioso dominico, que acompañaba al P. Victorio Ricci. Fraccionados dcspué-i en grupos de algunos miles, efecto de la persecución de nuestras tropas, unos se refugiaron á Formosa, no pocos fueron muertos, otros, después de haber recorrido algunas provincias, se entregaron ó cayeron .prisioneros, siendo

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m a t a d o á dos Gobernadores de Manila i y á muchísimos españoles, y han hecho todo el d a ñ o q u e h a n podido siempre; pero este año d e la g u e r r a soltaron todos los diques de su furor y saña, y viendo á Manila en manos del inglés y á los españoles dispersos por los montes y llenos de miedo y cobardía, y tanto, que el inglés se quedó pasmado de verlos huir, y decía que los españoles de Manila son m u y diferentes d e los de Europa, tuvo atrevimiento esta infiel y traidora nación china á ofrecer u n a g r a n cantidad (como 20 talegas) * de pesos duros al inglés, sólo porque les a y u d a s e á m a t a r españoles y frailes, como dicho q u e d a en el c a p . 5."; pero habiendo negado el inglés, como nación política y u r b a n a que es y será siempre, en su lindo modo de proceder, se determinaron les chinos á militar siempre en la v a n g u a r d i a inglesa contra España. Se ofrecieron á buscar víveres p a r a la tropa y á ser comisarios y centinelas cont r a el Sr. .\nda, pero éste les contrapuso de su p a r t e los indios leales, y fué tal la m a t a n z a que hicieron en ellos en varias ocasiones, <iue en b r e v e se a r r e p i n t i e r o n y encerraron en Manila los dichos Sangleyes para n u n c a más salir, ni venir á las manos con los indios p a m p a n g o s , tagalos y c a g a y a n e s , que son los que más sirvieron en esta "guerra campal y n a v a l , y los que siempre los h a n vencido en los alzamientos pasados.
ahorcados algunos de los principales; de este modo se disolvió esta insurrección, y la Providencia, que velaba por Filipinas, permitió que la muerte saliese al encuentro (23 de Julio de 166'.') del feroz Kog-seng, cuando se preparaba á salir contra Manila con centenares de cAn/);/>iiwes que conducían poderosos elementos de guerra y casi cien •hil hombres de desembarco. 1 Sin duda el P. Agustín María alude en esta cita que hace á D. Gómez Pérez Das•nariflas, que realmente murió asesinado por chinos, y ¡1 su hijo D. Luis Dasmariñas, que le sucedió por muy poco tiempo en el Gobierno, pero que no fué asesinado, sino muerto también por chinos en batalla campal mucho tiempo después, cuando no era Gobernador. D. Gómez Pérez Dasmariñas llegó A Filipinas en Mayo de IS^^O; fué muy laborioso, emprendió las obras de la muralla de Manila, la fuerza de Santiago, la Catedral y el Colegio de Santa Potenciana. Invitado por el Rey de Siam para que c o n lera en su socorre, partió de Cavite el 19 de Octubre de 1593 con numerosa armada; pero al saUr de bahía las naves se alejaron unas de otras, efecto de un viento fuerte; la galera del General conducía tres religiosos, uno franciscano y dos agustinos, que eran los Padres Fr. Juan de Valderrama y Fr. Juan de Hornos, ochenta españoles y doscientos cincuenta chinos en clase de bogadores, pero armados, y este fué un gran error, los que se sublevaron estimulados por los caudales que iban A bordo, j aprovechando las altas horas de la noche en que se hallaban los más profundamente dormidos, asesinaron al General, y de los e.-pañoles á todos, menos diez y ocho, y al P. Franciscano. E s i e bárbaro y sangriento suceso tuvo lugar el 25 de Octubre de 1593, hallándose anclada la galera en Puitta Aau/re, llamada asi de un manantial sulfuroso que había en la parte Poniente de la pequeña península que separa el seno de Balayan de la ensenada de Batangas, casi enfrente de la Isla de .Maricabán. 2 Que eran 2ü.0i.0 pesos, á razón de mil pesos cada talega.

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2." Hervía el odio en las e n t r a ñ a s del chino, viendo que no pod í a n e x t e r m i n a r del m u n d o á la nación española, y que antes bien se iba a u m e n t a n d o cada día más y más el partido del Sr. Anda; por lo cual hicieron trato oculto con el inglés de alzarse los chinos cristianos de la P a m p a n g a , m a t a r al Sr. Anda y entregarles los frailes que pudiesen; p a r a lo cual determinaron poner fuego la noche d e N a v i d a d de 1762 á todas las iglesias y pueblos de la P a m p a n g a , y en aquella ocasión y por la noche e n t r a r í a n embarcaciones inglelas en Sesmoan y Lubao p a r a a y u d a r en tan g r a n facción. Pero quiso la divina clemencia que se descubriese esta conjuración ocho días antes por u n a s cartas que se interceptaron, y luego al punto fué el Sr. Anda desde su corte de Bacolor al pueblo'de G u a g u a , en donde halló como 200 chinos cristianos todos armados y a t r i n c h e rados, con titulo especioso de defender la tierra; pero habiéndoles hablado y m a n d a d o dicho Sr. Anda que dejasen las a r m a s , no q u i sieron; antes bien comenzaron á dispararle los fusiles á él y á cuatro frailes Agustinos que le a c o m p a ñ a b a n , por lo cual se volvieron al Convento de Bacolor, en donde residía el Sr. Anda, y desde allí los declaró por traidores y rebeldes; llamó á los indios p a m p a n g o s , y todos juntos fueron allá, les presentaron batalla y les vencieron, derrotándolos completamente. Cogieron como 170 vivos, y llevándolos presos á Bacolor los degollaron á todos y murieron impenitentes, sin querer arrepentirse ni recibir sacramento a l g u n o , por más q u e los P a d r e s trataron do persuadirlos. Se remitieron despachos y órdenes á todas las provincias obedientes p a r a que matasen á t o d o s , los chinos que en ellas hubiere, como se ejecutó, con especial gusto y j provecho d e los Alcaldes y d e los n a t u r a l e s . i 3
(Continuará.) i

BOLETÍN

CANÓNICO

S o b r e la primera Comunión de l o s niños.
Las consultas que en esta t e m p o r a d a nos h a n hecho algunos suscriptores nos inducen á creer de utilidad p r á c t i c a la exposición de l a doctrina canónico-moral a c e r c a del punto indicado en el epígrafe.

EL PRECEPTO DE LA COMUNIÓN T LA DISCIPLINA

ECLESIÁSTICA

"En v e r d a d , en v e r d a d os digo que, si no comiereis la carne del Hijo del hombre y bebiereis su s a n g r e , no tendréis v i d a en vosotros. El que come mi c a r n e y bebe mi s a n g r e , tiene vida eterna, porque mi c a r n e es v e r d a d e r a m e n t e comida y mi sangre v e r d a d e r a bebida. Como me envió el P a d r e , que es la vida, y y o vivo por el P a d r e ; así también, el que me come, vivirá por mí. Este es el pan <iue bajó del cielo. No como el m a n á que comieron vuestros padres y murieron. Quien come este p a n , vivirá eternamente.» (San J u a n , «ap. VI, 54-59.) De estas p a l a b r a s , dichas por Nuestro Señor Jesucristo, después del m i l a g r o d e la multiplicación d e los panes, deducen los teólogos la obligación que tienen en g e n e r a l los cristianos de recibir el S a c r a m e n t o augusto de la Eucaristía, de tal manera, que quien, pudiendo, no lo recibiere, no conseguirá la vida eterna, puesto q u e rehusa tomar el v e r d a d e r o alimento de vida, que incorpora á J e s ú s y en cierto modo deifica al que con las debidas disposiciones come «se p a n y bebe esa s a n g r e divinos. Y como el único móvil de cuanto J e s ú s hizo por nosotros fué el amor, y su ley es ley de amor, y el S a c r a m e n t o Eucarístico, Sacramento del amor, suma y c o m p l e m e n t o las m a r a v i l l a s de u n Dios tiernamente enamorado de los hombres, que tiene todas sus complacencias en vivir siempre con ellos, " o quiso d e t e r m i n a r las veces que los cristianos deben acercarse a l

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celestial b a n q u e t e , pues u n a sola chispa de amor á, J e s ú s , que inflam a r a sus corazones, les impulsaría dulcemente á participar c u a n t a s veces pudieran de ese manjar suavísimo y á p e r m a n e c e r constantemente al lado del Dios que mora en nuestros tabernáculos, y sólo anhela sentar sus reales en nuestras almas y ser dueño de nuestros corazones p a r a enriquecernos, recrearnos y colmarnos de inefable y perenne dicha. El amor no se impone, pero el corazón a m a n t e tampoco necesita ley, porque el amor mismo es el imán que le a r r a s t r a hacia el bien a m a d o , le fuerza á complacer en todo al a m a d o , y á sacriñcarse pronta y generosamente por él. P o r eso escribía el Apóstol á su querido discípulo Timoteo «que la ley no fué puesta p a r a el justo, sino p a r a los injustos y desobedientes, p a r a los impíos y pecadores, p a r a los inicuos y profanos, p a r a los p a r r i c i d a s y homicidas, p a r a los fornicarios, sodomitas, ladrones, mentirosos y perjuros, y si h a y a l g u n a otra cosa contraria á la sana doctrina.» (I-I, 9 10.) Por eso también, en los primeros siglos de la Iglesia, no fué necesario proscribir c u á n t a s veces ni en qué tiempo h a b í a n de comulgar los fieles, pues, inflamados éstos por la caridad, esforzábanse por hacerse dignos de alimentarse diariamente con tan delicado manjar, y en los tiempos de prueba, cuando el peligro do sucumbir ó desfallecer era m a y o r , llevábanle á sus casas, y robustecidos con él, desafiaban serenos todo el furor de las potestades del inflerno, desatadas contra ellos, p e r m a n e c í a n tranquilos y sonrientes en medio de los más atroces suplicios, y con fe i n q u e b r a n t a b l e , que fulguraba en sus ojos, y u n a plegaria p a r a implorar el perdón de sus propios verdugos, e x h a l a b a n el último suspiro, entonando un himno de amor al que amándonos murió en afrentoso patíbulo. La historia, al confirmar esta v e r d a d , nos ha legado testimonios irrecusables de esta otra, á saber: que proporcionalmente al resfriamiento de la c a r i d a d en el pueblo cristiano, fué disminuyendo la frecuencia del Sacramento por antonomasia, por lo que la Iglesia, Madre cariñosa y solicita del bien de sus hijos, temiendo que éstos pereciesen por inanición, toda vez que la Eucaristía es el alimento que sustenta y aviva en el alma las virtudes y la vida de la g r a cia, precursora de la eterna, se vio precisada á ordenar que todos los cristianos capaces y dignos recibiesen á J e s ú s S a c r a m e n t a d o en determinados días del año ^.
1 Convienen teólogos y juristas en que por derecho divino tienen los cristianos obligación de comulgar alguna vez en la vida y cuando se vean en peligro de morir, porque siendo evidente que Jesucristo impuso el precepto, inúiU é ineficaz seria éste si jamás pudiera urgirse per se el deber de cumplirlo; y, por otra parte, nunca tan necesario ese pan, que da sobrenatural vigor, como en el trance de la muerte, en que el enemigo de nuestra salud eterna emplea todos sus ardides y engaños para perdernos.

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Y, pues, con la a y u d a de Dios, hemos de comentar el recientisimo decreto sobre la Comunión frecuente, limitarémonos aquí á breves indicaciones acerca de la disciplina eclesiástica sobre la comunión de los niños. Mientras éstos no llegan á tener la discreción suficiente p a r a distinguir el bien del mal moral en las acciones, no son, sino de un • modo algo remoto, sujeto de los preceptos y las leyes; y el único precepto formal que les liga es el del Bautismo, toda vez que, siendo por divina ordenación el fln último y c o n n a t u r a l , a u n q u e sobrenatural, del hombre la visión beatífica, incompatible con el pecado, no p o d r á n conseguir los niños ese fin si las aguas bautismales no les quitan el pecado de origen, haciéndoles á la vez miembros vivientes d e la Iglesia y templos donde ol Espíritu Santo se complace en m o r a r . Por eso Jesucristo nuestro Dios, lo mismo al indicar á Nicodemo el medio de salvarse que al enviar á los Apóstoles á predicar el Evangelio ~, expuso sin a m b i g ü e d a d e s la necesidad absoluta del Bautismo, y afirmó de un modo categórico y sin excepción que nadie puede e n t r a r en el reino de los cielos si no es por la puerta de ese Sacramcnro, y el Concilio Tridentino a n a t e m a t i z a á quienes enseñan que puede el hombre recibir ó no el Bautismo, según lo plazca, puesto que no es una cosa necesaria p a r a salvarse 3. P e r o el mismo Señor, al predecir la institución de la Eucaristía y al instituirla, no dijo «quien no comiere mi carne y bebiere mi s a n gre no tendrá vida», sino que, dirigiéndose á personas mayores, les
Tanta verdad es esta, que, según e l probable sentir de autorizados moralistas, la obligacii.n de recibir sacramentalmente á Jesús comprende aun A los que, después de haber comulgado, se ven en el mismo día en peligro de morir, cuando este peligro sobreviene á la Comunión por una enfermedad grave y repentina; por ejemplo: lesión fflortal, etc., etc. En semejantes casos ó riesgos de muerte no sólo puede, sino que debe ser administrada la Comunión á los niños de siete años, puesto que en esa edad se presume tienen ya uso de razón, A no constar evidentemente lo contrario; y si no están preparados é instruidos, suplan el Páiroco, el Confesor, ó los padres en defecto, con la premura y amplitud que ias circunstancias permitan; y no olviden que en esos casos excepcionales no cabe exigir las mismas disposiciones y discreción que cuando se trata de admi tirios á la primera Comunión; pues, dentro de los límites de la actual disciplina, puede considerarse vigente aún la expresada en las Capitulares d e Cario Magno: "Ut presbyter iemper Eucharistiam habeat paratam, ut, quan.io quis infirmaverit, statim eum communicet, ne sine communione moriatur." Lib. I, 161. 1 "Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto, non potest iniroiie in rcgnum Dei."(joan., III, 5.) 2 Matlh., XXVII, 1 9 . - M a r c i , XVL 16. 3 "Si quis dixerit Baptismum liberum esse, id est, non necessarium ad salutem, anathema sit." (Sess. VII, c a n . 5.)

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aseguró que, si no participasen del b a n q u e t e q u e h a b í a d e ofrecerles, no podrían vivir sobrenatural mente i, y á los Apóstoles ordenó que hiciesen en m e m o r i a s u y a lo que Él a c a b a b a d e hacer 2 . I m puso, pues, precepto formal de recibirle s a c r a m e n t a l m e n t e á todos los que, además d e ser cristianos, corren peligro de p e r d e r la vida de la gracia, si no se alimentan y confortan con el divino manjar; y éstos, claro está q u e no son los niños, m i e n t r a s no sean capaces d e pecar, puesto que hasta tanto la g r a c i a bautismal brilla espléndida en sus almas sin m e n g u a s ni eclipses; m a s desde el instante en que saben discernir la acción b u e n a de la mala, pueden y a p e c a r ; los enemigos del alma les solicitan, les c o m b a t e n , les d e b i l i t a n , y sin algún alimento s o b r e h u m a n o a c a b a r á n por sucumbir, á la m a n e r a que el cuerpo e x t e n u a d o por los trabajos y fatigas se r i n d e , y su vida es imposible, si con manjares convenientes no r e s t a u r a las fuerzas perdidas. El Concilio de T r e n t o definió con a d m i r a b l e precisión la v e r d a d que venimos exponiendo en cl cuarto d e los cánones dogmáticos acerca de la Eucaristía. «Si quis dixerit parvulis, a n t e q u a m ad annos discretionís p e r v e n e r i n t , necessariam esse Eucharístíae communionem, a n a t h e m a sit.» (Sess. X X I . ) Son empero cosas m u y distintas el precepto ó la necesidad, d e la utilidad y conveniencia; ciertisimo es que los niños, que carecen de la discreción r e q u e r i d a , no están actu ligados por el precepto d e c o m u l g a r ; mas a u n q u e cierto, es v e r d a d d o g m á t i c a , definida p o r el T r i d e n t i n o , que no les es necesaria la Comunión eucarística por la razón antes a p u n t a d a ; pero también es innegable que están en las mejores condiciones p a r a recibir, no sólo el S a c r a m e n t o , sino también la virtud y eficacia al mismo inherentes, puesto que, limpia su a l m a de toda m a n c h a por el Bautismo, ¿qué m o r a d a m á s digna y bella puede apetecer Jesús? Por otra p a r t e , el Sacramento produce sus efectos ex opere opéralo; y la vida espiritual de los niños a d q u i r i r í a m a y o r r o b u s t e z , y el a u m e n t o de la g r a c i a santific a n t e á modo d e bien t e m p l a d a a r m a d u r a les s a c a r í a incólumes y aun e x p e r i m e n t a d o s de los primeros asaltos del infernal enemigo. Y quizás estas consideraciones a b o n a r a n la disciplina, b a s t a n t e g e n e r a l i z a d a hasta mediados del siglo X I I , que admitía á los niños á la participación del S a c r a m e n t o augusto. «Enseña finalmente el Santo Concilio de Trento que los niños, q u e aun no tienen uso d e razón, no están obligados á recibir la Comu1 "Nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis." (Joann., VI, 54.) 2 "Hoc facite in meam commemorationem." (Lucae, XXII, 19.)

BOLETÍN TEOLÓGICO

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nión eucarística, puesto que, r e g e n e r a d o s é incorporados á Cristo I por el Bautismo, no pueden en esa edad perder la gracia de hijos de Dios. Mas no por esto hase de condenar á los antiguos, que en algunos lugares establecieron la costumbre de admitir á los niños á la Comunión; pues si bien por las circunstancias de los tiempos pudieron j u z g a r conveniente esa práctica aquellos P a d r e s santísimos, es también indudable que n u n c a la creyeron necesaria en orden á la vida eterna» Estas prudentísimas observaciones del Concilio Tridentino dem u e s t r a n p a l m a r i a m e n t e que en los comienzos del siglo X V I era y a disciplina consuetudinaria 2 en la Iglesia latina el excluir d e l a Comunión S a g r a d a á los niños que no hubiesen llegado á la edad en que el uso de l a razón se presume ó se manifiesta de un modo positivo, é indican á la vez que en épocas anteriores e r a n admitidos, según consta por el testimonio de los historiadores, prácticas litúrgicas y monumentos de la más venerable a n t i g ü e d a d . Antiquísima era, en efecto, la costumbre de a d m i n i s t r a r la Sag r a d a Eucaristía á los niños i n m e d i a t a m e n t e después del Bautismo, tanto en la Iglesia latina como en la oriental ^, según lo evidencia el hecho de citar como testigos de la primera, e n t r e otros, á San Cipriano, San Agustín y San Inocencio I, y de la segunda al autor

1 Con. de Tiento, ses. 2 1 , cap. IV. 2 No sin razón decimos que por disciplina consuetudinaria, pues no consta que la antigua hubiera sido expresamente abrogada por algún canon ó decreto; y aun respecto de los niños de pecho, la prohibición en la disciplina actual es simplemente una consecuencia de la de no permitir que los legos y los sacerdotes que no celebran comulguen sino con la sola especie de pan. En la Iglesia oriental continúa aún en vigor la costumbre de comulgar bajo las dos especies; pero en la latina, después del Tridentino, ya no se tolera tal pnlctica, si bien en los siglos precedentes al gran Concilio estaba admitida, aunque no con tanta uniformidad como en la oriental, puesto que consta l u e á los niños sólo se les daba bajo una especie, se permitía la Comunión doméstica, y aun no fué infrecuente el caso en que de igual modo era administrada á los fieles dentro de la Misa, porque de otro modo no se explicarla la excomunión lanzada por San León Magno (Serm. 4, fn Quadragestnia) contra los fieles más ó menos imbuidos de los errores maniqueos, quienes, considerando el vino como obra del demonio, rehusaban recibir las dos especies, ni las palabras de San Gelasio contra los que asi obraban. (Can. Comperimus, dist. 2, de Consecrat). Véanse Benedicto XIV (De Sacrificio | J^issae, lib. II, cap. 22, n. 22 y sig. 7); Villodas (Antigüedades Eclesiásticas, explana- j ción del can. XI del XI Concilio Toledano); Villanuño (Sumina Concil. Hispaniae, 1.1, j Pág. 295, in not. 2). Por la época en que v i v i a Santo Tomás de Aquino empezaba y a á. generalizarse la costumbre de comulgar bajo la sola especie de pan, conforme lo decretó posteriormente el Tridentino. (3.», q. 80, art. XII, in corp.) 3 Villodas (obr. y lug. cit.); Villanufio (ibid.); Devoti (Instit. Can., vol. 2, sect. III, De Eucharistia, 48); Benedicto XIV (Const. Etsipastoralis, 26Mayo 1742, § II, n. VII), Gasparri (De Eucharistia, vol. II, n. 1.122).

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ESPAÑA Y AMERICA

de las Constituciones Apostólicas ' y al del libro de Ecclesa. Hicrarchia. Existía, sin e m b a r g o , a l g u n a diferencia importante en la práctica, pues en la Iglesia latina parece lo más probable y fundado que los niños comulgaban bajo u n a sola especie 2 , mientras en la oriental lo más común era darles las dos 3 cuando podían deglutirlas; porque si eran de pecho estaba m a n d a d o que el sacerdote mojara levemente un dedo en la especie del vino p a r a que, tocando con él la lengua de los niños, c o m u l g a r a n éstos Pero no sólo después del Bautismo y a u n de la Confirmación solían comulgar los niños, sino que también eran a d m i t i d o s á la participación del banquete eucaristico con los d e m á s fieles, puesto que algunos de los autores y documentos citados h a b l a n en general. El X I Concilio Toledano ^ p a r a n a d a menciona el Bautismo en el canon X I , el cual supone costumbre a r r a i g a d a de d a r la comunión á los niños á la vez que á los a lultos; Alcuino dice e x p r e s a m e n t e : «Omni autem die usque in octavas ad Missam veniant et communicent; parentes vero oblationes pro ipsis faciant» Y respecto de la Iglesia oriental, innecesaria es toda alegación, porque a ú n está vigente allí esa práctica que en la latina ha y a seis siglos, c u a n d o menos, que fué abolida; pues si bien Hugo de San Víctor, escritor del siglo X I I , alude á ella ^, posteriormente y a no se e n c u e n t r a documento alguno que compruebe su persistencia, sino es el de Marteñe acerca de la diócesis de Basilea, y el de Benedicto XIV que escribía en su obra De Synodo diocesana; «Sed subsequenti aetato ea deprehendimus omnino delecta, nec quadríngentís a b h i n c annis ^

1 Lib. V l l t , cap. XIII, ap. Card. Pitra (Juris menta, vol. I, pág. 407;. 2

eccless. graecorum

historia Euchar.

et monudispnt.

Villodas y ViUanuflo, ibid.; Alcuino, ap. T e L u g o (De Sacram.

XIII, quaes. II, n. 1 1 ) . 3 Biblioíh. l'atrum (ap. De Lugo, obr. y iug. cit.). 4 De Lugo, ibid. El P. Villanuño cita en su nota á Edmundo Martene, quien aseguraba que en la diócesis de Basilea seguia aún en el siglo XVIII dándose la comunión á. los niños después del Bautismo. 5 V . apud Villanuño obr. et lug. cit.—Fué celebrado el año 675 bajo el reinado de Wamba. 6 A p . De Lugo, obr. y Iug. cit. 7 Afírmalo implícitamente Benedicto XIV al abrogarla en la Constit. EIsi pastoralis para los citados griegos, y lo corroboran la Colectania de la S. C. de Propaganda Fide, n. 7i3, y Gasparri (obr. y lug. cit.) 8 De Sacranienlis, lib. I, c a p . X X . 9 siae Conocidos son los trabajos de este escritor, sobre todo su obra De antig. ritibus. Eccle-

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usquam legimus faisse infantibus Sanctissimam Eucharistiam in Ec­ clesia Latina a d m i n i s t r a t a m » L Creemos que lo expuesto sea suficiente p a r a que nuestros lectores puedan formarse u n a idea de la a n t i g u a disciplina eclesiástica, acerca del punto que nos hemos propuesto dilucidar. Prescindimos d e las cuestiones e n t r e los teólogos, sobre la c a p a c i d a d de los niflos para recibir las gracias del Sacramento Eucarístico, puesto que la doctrina hoy común, y que De Lugo 2 l l a m a b a omnino vera, es la de que son i n d u d a b l e m e n t e capaces, entre otras razones, porque los Sacramentos producen la g r a c i a , ex opere opéralo, y porque no se puede a r g ü i r de errónea la p r á c t i c a universal de la Iglesia. Por consiguiente, la opinión contraria, defendida por P a l u d a n o , Caye­ tano, P e d r o de Soto y algunos m á s , y la de los que decían que hasta que la Iglesia lo prohibió considerábanse capaces los niflos, pero después no, son infundadas, porque desvirtúan la eficacia intrínseca d e los Sacramentos, y porque esa eficacia no depende de la volun­ tad de la Iglesia; a p a r t e de que, subsistiendo aún entre los griegos católicos la costumbre aludida, no puede decirse con v e r d a d que h a y a sido completamente a b r o g a d a .
F R . PEDRO

o. s.
(.Continuará.)

R ODRÍGUEZ, A.

Resolución de la S . Q. del S a n t o Oficio.
Romae ex aedibus S. Officii, die 31 Martii
E M M E . AC R E V M E . D OMINE MI O BSEEVANTISSIME:

1906.

Litteris datis die 15 J a n u a r i i anni currentís Revmus. ístius Eccle­ siae Cathedralis Canonicus Poenitentiarius, ut consultationibiis sibi factis ex diversis Hispaniae provinciis faceret satis, scquentcs quaesitus E m m o . Domino Cardinali Poenitentiario Majorí proponebat: 1." U t r u m in Hispania P r e s b y t e r í saeculares s e x a g e n a r i i , vi Bullae Cruciatae et indultí pro carnibus vescendis, praecisione facta a b eorum majorí vel minori robore vel infirmítate, uti carnibus possint feria secunda et tertía Majoris E b d o m a d a e , sicuti fldeles laici.

t De Synodo diocesana, •i L U J : . cit., n . 10,

lib. V l l , cap. X l l , n, L"

302

ESPAÑA Y AMÉRICA

2." E t q u a t e n u s n e g a t i v e : U t r u m illos oporteat g e n e r a l ! dispensatione ad hujusmodi usum communire. Re ad S u p r e m a m hanc Congregationem S. Officii delata et in ge-, nerali conventu habito fer. IV die 28 curr. mcnsis m a t u r e discussa. Ad I.""" Eminentissimi ad Reverendissimi Domini Cardinales u n a mecum Inquisitores Generales r e s p o n d e n d u m d e c r e v e r u n t : N e gative. Ad I I . " " Vero Ssmus. D. N . in sólita audientia R. P . D. AdsesBori i m p e r t i t a , eorumdem Eminentissimorum P a t r u m voto i n h a e r e n s , benigne d e c l a r a r e dignatus est P r e s b y t e r o s saeculares sexa-, genarios in Híspanla, vi Bullao Cruciatae et indulti pro c a r n i b u s ' vescendis, praecisione facta a b eorum majori vel minori robore vel inflrmitate, uti carnibus posse feriis I I et I I I Majoris E b d o m a d a e , sicut fideles laiti. Quod dum ad Eminentiae T u a e notitiam, ut m e i muncris est, d e ferre propero, impensos altissimae aestimationis m e a e sensus testatos voló Tibi cui m a n u s humillime deosculor.—Eminentiae T u a e . — Humillimus et A d d m u s . verus famulus, S. Card. V A N N U T E L L I . — E m m o . a c Revrao. Domino D. Card. Sancha y I l e r v á s , Archiepiscopo T o l e t a n .

Bibliografía.
Relaciones a s r u N t l n i a n a s de I s s r a z a s d e l Norte de Luztfn: Coleccionadas
el R. P. Fr. Ángel Pírez.—Manila. Imprenta dei Gobierno.—Aflo 1°05.

El R . P . F r . Á n g e l P é r e z , n o t a b l e e s c r i t o r de la O r d e n d e S a n A g u s t í n , a c a b a de publicar la o b r a cuyo título e n c a b e z a e s t a s lín e a s y que no es sino un bien a c a b a d o a p é n d i c e ó s u p l e m e n t o d su i libro Igorrotes, que con t a n t a a c e p t a c i ó n como b e n e p l á c i t o de los h o m b r e s estudiosos y de ciencia vio la luz h a r á unos tres años. Estas r e l a c i o n e s son doce, á cual m á s i n t e r e s a n t e , y contienen i m p o r t a n t í s i m o s d a t o s p a r a el estudio de las r a z a s no sometidas que p u e b l a n el c e n t r o de Luzón. C a d a cual está r e d a c t a d a por uno de los m i s i o n e r o s , e n t r e los m u c h o s que desde h a c e más de doscientos años t u v i e r o n á su c a r g o la evangelización d e a q u e l l a s t r i b u s , •"esultando en conjunto un trabajo etnográfico c o m p a r a t i v o de valiosa estima. El G o b i e r n o a m e r i c a n o , que ba sido el editor de dicha obra, nos consta que ha visto en ella e s p e c i ñ o a d o mucho d e lo que se necesita s a b e r p a r a la resolución del m a g n o p r o b l e m a d e s o m e t e r aquellas r a z a s , y, p r e s t á n d o l e la atención que el caso m e r e c e , la ha editado, no sólo en español, sino en idioma inglés, cuya t r a d u c ción v e r á la luz á principios del mes e n t r a n t e . E s t e libro c o n t i e n e infinidad d e m a p a s d e la época y fotograbadlos de l a s r a z a s y p a r a j e s m á s i m p o r t a n t e s , t e r m i n a n d o todo él con " n o s a p u n t e s p a r a un Diccionario Etnográfico del Norte de L u z ó n , ensayo debido al coleccionador F r . Á n g e l P é r e z , que ha m e r e c i d o las a l a b a n z a s d e p e r s o n a s inteligentes y q u e r e s u l t a el m á s preciado b r o c h e que p u d i e r a l l e v a r la o b r a . La Orden A g u s t i n i a n a y el religioso a u t o r del trabajo m e r e c e n más s i n c e r o s p l á c e m e s por el indiscutible s e r v i c i o que en esta ocasión han p r e s t a d o á la ciencia. íDe El Mercantil
« * *

de Manila).

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I . O iiostre p(l de cnda día: Carta pastoral que r i l u s t r i s s i m Dr. D . Joseph Torras y Bages, bisbe de Vich, eseriu al clero y fiéis de la diócesis ab motiu del decret de nostre Santlssim Pare Pió X sobre la Comunió quotidiana. Vich. 1906.

El pan n u e s t r o d e cada día, s u p e r s u b s t a n c í a l y divino, e s p a r a los cristianos el p a n d e los á n g e l e s , el S a n t í s i m o S a c r a m e n t o . L a Iglesia q u i e r e , y a s í se p r a c t i c ó en las p r i m e r a s e d a d e s del Cristianismo, q u e e s e b e n d i t o p a n lo r e c i b a n todos los días s u s fieles. El obispo d e Vich t r a t a e n su p a s t o r a l d e la comunión diaria con la profundidad d e p e n s a m i e n t o y la viril elocuencia q u e le c a r a c t e rizan. *

•«
KI InKenloMO H i d a l g o D o n <tnl.|ote de l a Mancha. Compuesto por Miguel de Cervantes S a a v e d r a . —Primera edición critica, con variantes, notas y el diccionario de todas las palabras usadas en la inmortal novela, por D . Clemente Cortejón, Director del Insiituto de Barcelona, Catedrático de Historia de la Literatura y correspondiente de la Real Academia E s p a ñ o l a . - V i c t o r i a n o Suárez, editor: calle de Preciados, 48, M a d r i d . - P r i m e r a parte. Tomo I I . Precio de este tomo, 20 pesetas.

P u b l i c a d o en el c u a d e r n o de esta Revista, c o r r e s p o n d i e n t e a l 1.° de F e b r e r o de e s t e afio, un bien escrito a r t i c u l o p o r su d i r e c tor, P . G r a c i a n o M a r t í n e z , con el título d e "El mejor Quijote", á raíz d e la publicación del p r i m e r tomo d e esta edición crítica del libro p r í n c i p e d e C e r v a n t e s , n a d a t e n e m o s q u e a ñ a d i r á propósito de la del s e g u n d o , sino ú n i c a m e n t e a l a b a r de n u e v o á los s e ñ o r e s Cortejón y S u á r e z por la g i g a n t e e m p r e s a que h a n a c o m e t i d o en p r o de la p r i m e r a y m á s r e n o m b r a d a o b r a d e la l i t e r a t u r a e s pañola. A g r a d e c e m o s d e t o d a s v e r a s el e n v í o del s e g u n d o v o l u m e n d e la p r i m e r a edición crítica, edición v e r d a d e r a m e n t e m o n u m e n t a l , de la Biblia del h u m o r i s m o .

I.as l u c h a s del a l m a . Instrucciones á las Hijas de María y á l a s personas piadosas, por el Abate Edelin. Traducción por el P.Dicnisio Gasea, Escolapio. Con licencia.— Barcelona, Gustavo Gili, editor. Universidad, 45, 19'J6

El fin y contenido d e la o b r a del A b a t e Edelin e s t á n suficientem e n t e indicados en el título. P e r o lo m á s notable en este libro no e s la m a t e r i a , sino la forma, la exposición, el estilo, q u e e s r á p i d o y a m e n o , el m á s a d e c u a d o , p o r consiguiente, p a r a h a c e r m u y a g r a dable y s u g e s t i v a su l e c t u r a .

BIBLIOGRAFÍA

30o

Mes «le J n l l o . Consagrado & la preciosa Sangre de nuestro divino Redentor. Obra escrita en italiano por el venerable P. Vicente Maria Siramhi, religioso pasionista y Obispo de Macérala y Tolentino. Traducción del P. Cleircnte de la Presentación, del mismo Instituto. Con licencia de] ordinario. —Barcelona, l'(J6, Herederos de Juan Gili. 531, Cortes. Piecio, 1 peseta

No es este libro de t a n subidos alientos como La Preciosa Sangre del P . F a b e r . E s un libro e s e n c i a l m e n t e pr,1ctico, y tiene por objeto la c o n s a g r a c i ó n devota del m e s de Julio á la preciosísima S a n g r e del Divino R e d e n t o r . E s t á escrito con mucho fervor y celo, y de su l e c t u r a p u e d e n s a c a r s e h e r m o s o s frutos de santidad y doctrina.
FR. P . M. Y V .

BIBLIOTECA INSTRUCTIVA PARA LA JUVENTUD.

— Compendio de Co.sinoj;rFafla ele-

m e n t a l , compuesto por el Presbítero D . Ramón Donoso.— Adornado con 60 grabados. En 8.°, 128 págs.—B. Herder, Friburgo de Brisgovia (Alemania). — Media tela, francos 1,90.

A h o r a q u e el estudio de la Cosmografía constituye a s i g n a t u r a a p a r t e en n u e s t r o s c e n t r o s de 2." enseñanza, nada m á s o p o r t u n o q u e el Compendio del S r . Donoso, donde con claridad de concepto y m é t o d o se e x p o n e c u a n t o p u e d e y debe e n s e ñ a r s e en las aulas, á que g e n e r a l m e n t e no c o n c u r r e n m á s que j ó v e n e s a p e n a s iniciados en los p r o b l e m a s de las M a t e m á t i c a s . P o r este motivo se prescinde en él de todo cálculo m a t e m á t i c o , q u e , s o b r e fatigar en v a n o la inteligencia del a l u m n o , h a r í a , y así lo h e m o s o b s e r v a d o en l a s clases de n u e s t r o s colegios, enojoso un estudio llamado á despert a r , p o r su n a t u r a l e z a y grandiosidad, e l e v a d a s ideas en la m e n t e de los a l u m n o s . No s e c r e a , sin e m b a r g o , q u e el libro s e limita á lo m á s e l e m e n t a l : p o d r í a m o s a ú n decir que a d m i t e s u p r e s i o n e s , y así lo r e c o n o c e el a u t o r , dejando en libertad á los profesores p a r a omitir los párrafos s e ñ a l a d o s con asterisco, el cual, dicho s e a de paso, no p a r e c e p o r n i n g u n a p a r t e de la o b r a . R e c o m e n d a m o s eficazmente esta obrita á los D i r e c t o r e s y P r o fesores de I n s t i t u t o s y E s t a b l e c i m i e n t o s de 2." E n s e ñ a n z a , así como á los j ó v e n e s que deseen iniciarse en esta clase de estudios.
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ESPAÑA Y AMÉRICA

Index a n a l y t l c u s p r t e c l p u a r u i n « l u i e N t l o n u m l.o|;:lc>e et O n t o l o g l ^ q n a » i leürlt i n Pontificia U n l v e r s l t a t e B u r e e n s i , D r . Hermenegildus González;
López.—Imp. y Lib. del Centro Católico.—Lain Calvo, 16, Burgos, 1905. I

Como indica el título, es el folleto del S r . González López u n p r o g r a m a b r e v e m e n t e r a z o n a d o de las cuestiones p e r t i n e n t e s á la L ó g i c a y Metafísica g e n e r a l que él v i e n e explicando con t a n t o a c i e r t o en la U n i v e r s i d a d Pontificia de B u r g o s . El a u t o r calca s u s explicaciones sobre los moldes del método y la doctrina de la Filo- í sofía tradicional; por lo que, y t e n i e n d o en c u e n t a que los t e x t o s j que boy c o r r e n por n u e s t r o s S e m i n a r i o s están vaciados en el mis- ; mo t r o q u e l , j u z g a m o s que este c u e s t i o n a r i o p u e d e s e r de g r a n ; utilidad, no sólo á los s e ñ o r e s P r o f e s o r e s , sino también y princí- i p á l m e n t e á los a l u m n o s , q u e e n c o n t r a r á n en él indicado, de u n a m a n e r a c l a r a y sucinta, tal vez m á s de lo q u e se contiene en el ] texto. No nos explicamos, sin e m b a r g o , u n a deficiencia. ¿Por q u é \ después de las tesis no se indican las objeciones, á lo m e n o s las j m á s principales, y su solución? j
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B i b l i o t e c a c a t e q u í s t i c a . - L a cnseiíaiisa popular de la Religión segtin la encí- \ clica 'Acerbo nimis", por el P. Ramón Ruiz Amado, S . J. —Gustavo Gili, editor.— Barcelona, 1906-

C o n s í d e r a n d o N . S. P . P í o X que los m a l e s que hoy aquejan á la sociedad r a d i c a n todos en la i g n o r a n c i a m á s absoluta de las cosas divinas, alzó su voz el S u p r e m o J e r a r c a de la Iglesia, haciendo un l l a m a m i e n t o á "todos los que son del S e ñ o r " , y de u n a m a n e r a especial á los que e j e r c e n la c u r a de a l m a s , p a r a que, de conformidad con los deseos de la Iglesia, t r a b a j e n en la saludable o b r a de la e n s e ñ a n z a del C a t e c i s m o , única m a n e r a de atajar los e s t r a gos que está c a u s a n d o , sobre todo en las m u c h e d u m b r e s , la p r o p a g a n d a del e r r o r . A i n t e r p r e t a r los deseos del S u m o Pontífice y e s t u d i a r los medios m á s c o n d u c e n t e s de t r a d u c i r l o s á la p r á c t i c a se e n d e r e z a el opúsculo del P . Ruiz A m a d o , d o n d e b a i l a r á n m u cbo que a p r e n d e r los p á r r o c o s , m a e s t r o s , ayos y p a d r e s de familia q u e en negocio tan i m p o r t a n t e quieran c u m p l i r con sus d e b e r e s , y a sean éstos de justicia, ya de m i s e r i c o r d i a .
FR. E. N.

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BIBLIOGRAFÍA

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I^a Viraren Ufarla en la literatura talspana. Notas y apuntes,
Maria de Manresa, O. M. C a p . - R o m a , 1904.

por el P. Ruperto

F o r m a n e s t e folleto de 190 p á g i n a s la s e r i e de artículos publicados, con motivo del C i n c u e n t e n a r i o de la Concepción P u r í s i m a d e M a r í a , en el boletín de la r e v i s t a La Inmaculada de R o m a . C o m o p u e d e p r e s u m i r s e , el autor, en este v o l u m e n , que m á s q u e t r a t a d o p u d i é r a m o s l l a m a r un extenso d i s c u r s o , r e c o r r e t o d a s las p r o d u c ciones de n u e s t r o s p o e t a s y p r o s i s t a s , p e r o no se d e t i e n e t a n t o en los m á s e m i n e n t e s l u m b r e r a s d e la l i t e r a t u r a española, ni en s u s m e j o r e s m o n u m e n t o s , cuanto en aquellos trozos d e inspiración m a r i a n a m e n o s v u l g a r i z a d o s y que s u m a d o s á los q u e t o d o s conoc e m o s forman la p r e c i a d a corona que como fruto de la i n m e m o rial y c o n s t a n t e c r e e n c i a en la Concepción I n m a c u l a d a de M a r í a la ofrecieron de consuno poetas y prosistas de n u e s t r a P a t r i a , desde el m o m e n t o en q u e la l e n g u a española empieza á e s b o z a r s e en los siglos medios, h a s t a que a r r i b a á las e s p l e n d i d e c e s de su siglo de oro. E m p i e z a la investigación en el p o e m a de Mió Cid, el m o n u m e n t o m á s antiguo de la fabla c a s t e l l a n a , y t e r m i n a con los g r a n d e s p o e t a s del siglo X V I , F r . L u i s de L e ó n , T i r s o de Molina, L o p e de V e g a , C a l d e r ó n , e t c . El Beato R a i m u n d o Lulio, la poesía p r o v e n z a l , la c a t a l a n a y la l u s i t a n a o c u p a n con a l g u n a p r e f e r e n c i a la atención del P . M a n r e s a , y así la o b r a del i l u s t r a d o p a d r e forma un conjunto que, si no a b a r c a p o r completo toda la producción m a r i a n a de n u e s t r a l i t e r a t u r a , lo cual exigiría multitud d e volúm e n e s , es s u ñ c i e n t e p a r a d e m o s t r a r á toda luz cuan íntima y profunda e r a la c r e e n c i a del p u e b l o español en la Concepción I n m a c u l a d a de María, a s t como la ilustración y labor m e r i t o r i a del a u t o r del v o l u m i n o s o folleto.
FR. C.

Otras publicaciones recibidas en nuestra Kedaccidn.
Lira Sacra Hispano-Atnericana.—Selecta colección de p o e s í a s religiosas de los m e j o r e s a u t o r e s . —Tipografía católica, M o r e -ia, 1906. Kyrial ú Ordinario de la Misa en Canto Gregoriano, dispuesto conforme á la edición vaticana y c u i d a d o s a m e n t e perfeccionado

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con signos rítmicos, p o r los monjes d e Solesmes.—Sociedad de S a n J u a n E v a n g e l i s t a , Desclée, Lefebvre y Compañía, E d i t o r e s Pontificios y de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de Ritos.—Koma, T o u r nai, 1905. Los últimos Sacramentos, p o r D. R a m i r o F e r n á n d e z y V a l b u e n a , P e n i t e n c i a r i o de Toledo.—Séptima edición.—Florencio de Elosu, Editor; D u r a n g o (Vizcaya), 1906. Método completo de Solfeo, Teoría y Practica de Canto Gregoriano, s e g ú n los principios de los R R . P P . Benedictinos de Solesm e s , por el R. P . D. G r e g o r i o M a r í a Suñol, O. S. B., monje de M o n t s e r r a t . — P a r a uso d e los S e m i n a r i o s y c e n t r o s d o c e n t e s . —Sociedad de S a n J u a n E v a n g e l i s t a , Desclée, L e f e b v r e y Compañía.— T o u r n a i (Bélgica), 1905. Voces del Pastor en el retiro, Ejercicios espirituales p a r a vivir y m o r i r bien con la asistencia del glorioso P a t r i a r c a S a n J o s é , p o r el limo. S r . D. F r . J o s é Antonio de S a n A l b e r t o , C a r m e l i t a descalzo. Arzobispo de la P l a t a . N u e v a edición.—Burgos, T i p o g r a f í a de "El monte C a r m e l o " , 1906. Nuevo Manual del Cofrade de la Correa, por el R. P. F r . U r b a n o A l v a r e z , A g u s t i n o . - B o g o t á , I m p r e n t a eléctrica, 168, calle 10, 1905. La Santísima Virgen de los Remedios, P a t r o n a de F r e g e n a l d e la S i e r r a , p o r D. M a n u e l Martínez Cumplido, C u r a propio de Monasterio.—Sevilla, I m p r e n t a de El Adalid Seráfico, 1?06. Tesoro Espiritual, P a r a Cofrades y D e v o t o s de la S a n t í s i m a V i r g e n del C a r m e n , P a t r o n a del Ejército y p r o t e c t o r a especial d e Chile.—Novena y D e v o c i o n a r i o , por F"r. Alipio de la Cruz V a l d é s , Agustino. Novena de Ntra. Sra. de Guadalupe, por F r . Alipio de la C r u z V a l d é s , A g u s t i n o . — I m p r e n t a N. S. de L o u r d e s , S a n t i a g o de Chile.

C r ó n i c ad el aq u i n c e n a .
ESPAÑA
A l c o l g a r n u e s t r a p l u m a , t e r m i n a d a la crónica del 25 de Mayo, h a s t a d e s p u é s del r e g i o e n l a c e , nunca p a s ó por n u e s t r a s m i e n t e s la idea de q u e , al r e d a c t a r la a c t u a l , t e n d r í a m o s que m o j a r a q u é lla en s a n g r e y l á g r i m a s . Si algún ligero p r e s e n t i m i e n t o c e r n í a s e sobre los espíritus, y a q u e , conocidos como son los p r o c e d i m i e n tos a n a r q u i s t a s , el m o m e n t o e r a crítico y solemne p a r a que la fiera, oculta en la e s p e s u r a de la m u c h e d u m b r e , espiase la oportunidad de la ocasión p a r a llevar á cabo sus m a l v a d o s propósitos, esta como n u b é c u l a p a r d a disipóse l u e g o , este p r e s e n t i m i e n t o q u e d ó a h o g a d o bien p r o n t o bajo el e s t r é p i t o d e l a s ' a c l a m a c i o n e s , d e los ¡vivas! y los v í t o r e s con q u e c e n t e n a r e s de miles de p e r s o n a s que se a p i ñ a b a n en los balcones, las t r i b u n a s y las a c e r a s de las calles s a l u d a b a n f r e n é t i c a m e n t e á la g e n t i l pareja, q u e p r e c e d i d a d e bril l a n t e cortejo dirigíase á la iglesia de S a n J e r ó n i m o á recibir la bendición de sus a m o r e s . L a curiosidad por c o n o c e r á la q u e , p a sados algunos momentos, había de ser Reina de España, era verd a d e r a m e n t e febril, y el e n t u s i a s m o que su j u v e n t u d y belleza iban d e s p e r t a n d o al paso de la c a r r o z a , no t u v o límites en a l g u n a s ocasiones. P e r o job dolor! A l v o l v e r , s i e m p r e e n m a r c h a triunfal, los a u g u s t o s d e s p o s a d o s , y y a c e r c a de palacio, á los [vivas!, a l e g r e s piropos y a p l a u s o s de la m u c h e d u m b r e , ebria de e n t u s i a s m o y r o n c a d e t a n t o g r i t a r , impuso d e r e p e n t e silencio, p e r o un silencio de m u e r t e , el e s t a m p i d o a t e r r a d o r de u n a b o m b a , en el cual i b a n mezclados y confundidos "la blasfemia del ateo, los g r i t o s de la i r a , los r u g i d o s d e t o d a s las pasiones i n n o b l e s , las epilépticas r i s o t a d a s de los a t a c a d o s de n e u r o s i s m o r a l p r o d u c i d a por l e y e s que consienten, p o r los j u r a d o s q u e t e m e n y a b s u e l v e n y p o r los g o b i e r n o s q u e t o l e r a n " . L a ferocidad a n a r q u i s t a a c a b a b a de h a c e r objeto de sus insanos odios á un c e n t e n a r de inocentes e s p e c t a d o r e s , de los c u a l e s , en la imposibilidad de citar todos los m u e r t o s y h e r i d o s ,

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séale permitido al cronista, en g r a c i a de la amistad de familia que nos unía al difunto, r e c o r d a r al m a l o g r a d o D. Antonio Calvo González, en cuya juventud, talento, virtudes y laboriosidad se cifraban t a n t a s esperanzas. El golpe iba dirigido contra los j ó v e n e s soberanos; pero la divina Providencia que debe velar de una m a n e r a particular por la vida de Don Alfonso, pues el día del atentado hacía cabalmente un año que Alfonso X l l l había corrido el mismo peligro en P a r í s , hizo fracasar en la calle Mayor los intentos a n a r q u i s t a s como a n t e s lo había hecho en la calle R o b a n de la capital de F r a n c i a . No hay que decir que el pánico y la confusión fueron indescriptibles; p e r o sí d e b e consignarse, uniendo n u e s t r o s elogios á los de la p r e n s a en g e n e r a l , que en t r a n c e tan espantoso nadie dio p r u e b a s de tanta firmeza y serenidad como nuestro joven Monarca, que después de h a b e r s e abrazado á la Reina como para p r o t e g e r l a , y cerciorádose de que ambos estaban ilesos, fué el p r i m e r o en r e c o m e n d a r á todos tranquilidad y calma. ¡Una oración por las víctimas, y un himno de acción de gracias p o r h a b e r s e salvado los R e y e s , p u e s no cabe n e g a r que, de h a b e r s e consumado el crimen según el propósito de su autor, las consecuencias podrían h a b e r sido fatales! A p r o v e c h a n d o la confusión de los primeros momentos, el cobarde y criminal a u t o r logró evadirse de la casa núm. 88, desde cuyo c u a r t o piso fué lanzada la bomba, sin que las pesquisas de la policía l o g r a r a n d a r l e caza. F u é preciso que el asesino, después de v a g a r dos días por los a l r e d e d o r e s de Madrid, llevando s o b r e sí la maldición de Dios y los h o m b r e s , fuese á dar en un ventorrillo del término de T o r r e j ó n d e Ardoz, c e r c a de Alcalá de H e n a r e s , donde su presencia inspiró las m á s vivas sospechas, y donde un g u a r d a j u r a d o , después de h a b e r comprobado que sus señas e r a n las publicadas por los periódicos, se ofreció e s p o n t á n e a m e n t e á d e t e n e r al criminal; fué preciso, decimos, todo esto p a r a que Mateo Morral, el huésped del c u a r t o piso d e la casa n ú m e r o 88, é hijo de un comerciante de Sabadell, no l o g r a r a huir burlando la vigilancia de la policía. P e r o el feroz a n a r q u i s t a dio p r u e b a s de sus sanguinarios instintos hasta los últimos momentos, pues fingiendo e n t r e g a r s e de buen g r a d o al g u a r d a , y cuando ambos se dirigían al pueblo p a r a q u e el detenido declarase é identificase su persona ante la autoridad, sacó el pérfido la pistola que llevaba consigo, y disparando s o b r e el g u e r d a á q u e m a r o p a , lo dejó muerto en el acto. Momentos después, viendo que le era imposible huir, Mateo Morral, de

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quien p e d í a n v e n g a n z a y justicia la s a n g r e de muchos inocentes y el luto de m u c h a s familias, puso fin á su vida con la misma a r m a con que a c a b a b a de d e j a r en el m a y o r d e s a m p a r o á u n a mujer y á sus cinco hijos, l l e v á n d o s e al sepulcro el s e c r e t o de sus cómplices y encubridores.

AL ABISMO,

por Cabí era y

Cantó.

P e r o " n a d a h a y oculto q u e n o se manifieste'' t a r d e ó t e m p r a n o , y las diligencias de las a u t o r i d a d e s , a h o r a m á s a c t i v a s q u e p r e v i ­ s o r a s a n t e s d e la catástofe, van d e s c u b r i e n d o r a s t r o s d e luz q u e han c a u s a d o e n t r e a l g u n o s e l e m e n t o s v e r d a d e r a s o r p r e s a . L a di­ vina P r o v i d e n c i a lo h a q u e r i d o así p a r a que el cieno q u e los hijos

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del a r r o j ' o h a n tenido la a u d a c i a increíble de a r r o j a r s o b r e vener a n d a s instituciones y r e s p e t a b i l í s i m a s p e r s o n a l i d a d e s , c a i g a sob r e la c a r a de los mismos que n e c i a m e n t e se e m p e ñ a b a n en manc h a r el cielo purísimo de h o n r a s i n m a c u l a d a s . La d e t e n c i ó n de Nak e n s , d i r e c t o r de El Motín, y las d e c l a r a c i o n e s que ha h e c h o a n t e el J u e z i n s t r u c t o r del proceso, y publicado en u n a c a r t a dirigida á La Correspondencia, c o n t e s á n d o s e e n c u b r i d o r d e l a u t o r del b á r b a r o a t e n t a d o , h a n d e s p e r t a d o la curiosidad pública, sin q u e los paliativos de la c a b a l l e r o s i d a d , ni los v e r d a d e r o s ó s u p u e s t o s esc r ú p u l o s de la p a l a b r a de honor e m p e ñ a d a h a y a n sido b a s t a n t e s p a r a a p a r t a r de sí la condenación m á s e n é r g i c a de toda a l m a honr a d a . " N a k e n s , dice El Universo, el profesional de las injurias al c l e r o y d e las blasfemias necias, el que se j a c t a de continuo de que c a e n r a y o s en las iglesias y no en la r e d a c c i ó n de su p e r i ó d i c o clerófobo, el que los l i b e r a l e s e n c o m i a n c o n s t a n t e m e n t e p o r su p e r tinacia en el e r r o r , que l l a m a n consecuencia, por su odio salvaje á las cosas s a n t a s y á las p e r s o n a s s a g r a d a s , que califican de fervor de convencido, el q u e p o n e n p o r modelo de c i u d a d a n o s p r o b o s y de políticos a n t i c l e r i c a l e s intachables, ese es quien a m p a r a , proteg e y pone en franquía al a b o m i n a b l e asesino de la calle Mayor, y le facilita los medios p a r a que p u e d a ir á T o r r e j ó n á c o n s u m a r su p o s t r e r e x e c r a b l e a t e n t a d o . " ¡Y q u e todavía h a y a periódicos, como El Lnparcial, v. gr., que t r a t e n de a t e n u a r la responsabilidad del austero y honrado d i r e c t o r de El Motín, a p e l a n d o p a r a ello "á los impulsos atávicos del a l m a c a s t e l l a n a , con su c o n c e p t o pasional del honor'', y diciéndonos que "español, al fin, con todos los equiv o c a d o s r o m a n t i c i s m o s de r a z a , sintió el asco ingénito de la delación y e n c o n t r ó repulsivo lo q u e c u a l q u i e r c i u d a d a n o d e otros países h u b i e r a c o n s i d e r a d o , p r o b a b l e m e n t e , como el c u m p l i m i e n t o de un sencillo y e l e m e n t a l deber"! ¡Como si c u p i e s e honor, no y a e n no llevar del b r a z o a n t e la justicia al c o b a r d e a s e s i n o que viene á n o s o t r o s h a b i e n d o dejado á su espalda p a d r e s q u e no v o l v e r á n á v e r á sus hijos, é hijos que no b e s a r a n m á s á sus p a d r e s , sino en a c o m p a ñ a r al criminal r e c o r r i e n d o los C u a t r o C a m i n o s , la Ciudad lineal y las V e n t a s , hasta d a r con alguien que se ofrezca á ocultarle en su casa y facilitarle d e s p u é s la fuga! Con tan p e r e g r i n a s y abominables t e o r í a s , fácil es c o m p r e n d e r que la v i d a social es imposible. Y c u e n t a q u e estos periódicos son los mismos que á r e n g l ó n s e guido a r r e m e t e n c o n t r a un s a c e r d o t e , d i r e c t o r d e u n semanario

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de T o r r e l a v e g a , p o r q u e á propósito del a t e n t a d o tuvo la d e s g r a c i a de no explicar bien su p e n s a m i e n t o , y en vez de p r o t e s t a r del h e cho, como lo exigían las c i r c u n s t a n c i a s , se r e m o n t ó á las causas que dan origen á los s u c e s o s que todos l a m e n t a m o s , y a b o m i n ó del a n a r q u i s m o intelectual y de la l i b e r t a d d e p r o p a g a n d a de e s a s i d e a s , que d e s p u é s de ofuscar el e n t e n d i m i e n t o m u e v e n la v o l u n tad y concluyen i r r e m e d i a b l e m e n t e por p o n e r en las m a n o s el puñal homicida ó la b o m b a d e s t r u c t o r a . El a t e n t a d o l e v a n t ó una t e m p e s t a d de u n á n i m e s y s i n c e r a s prot e s t a s , á las que unimos nosotros n u e s t r a más absoluta r e p r o b a ción. L a multitud indignada b u s c a b a , s e d i e n t a de v e n g a n z a , al cob a r d e asesino, que el h o n r a d o N a k e n s c u b r í a con el m a n t o de su i n t a c h a b l e caballerosidad, y poco faltó p a r a que un p o b r e inglés, detenido en la Estación del .Mediodía como p r e s u n t o a u t o r del atentado, p a g a s e c a r a la indignación del p u e b l o . El instinto popular, que r a r a s v e c e s se e q u i v o c a , se ha manifestado en esta ocasión como el i n t é r p r e t e de la voz de Dios y la e x p r e s i ó n del sentido común, e n v o l v i e n d o en su a n a t e m a , no sólo ,á los a n a r q u i s t a s de acción, sino también á los a n a r q u i s t a s de i d e a s , y pidiendo á voz en g r i t o g u e r r a sin c u a r t e l á todo el q u e en p r á c t i c a como en teoría se conliese e n e m i g o de la sociedad. A s u s t a d o El Imparcial —¡El Imparcial, órgano de la opinión pública! ¡Qué s a r c a s m o ! —de este saludable m o v i m i e n t o de r e a c c i ó n , sale al día siguiente, c u a n d o todavía h u m e a b a la s a n g r e d e los m u e r t o s y heridos de la calle Mayor, r a s g a d a s sus v e s t i d u r a s y d e s g r e ñ a d o s sus cabellos, lamentándose de que "acaso el e s p a n t o s o a t e n t a d o m u e v a á algunos ánimos medrosos hacia c a m p a ñ a s que tiendan á r e f o r m a s de la ley c o n t r a r i a s al espíritu liberal". P o r fortuna no lo ha e n t e n d i d o así la p r e n s a e x t r a n j e r a , p a r t i c u l a r m e n t e la londinense, que d e s p u é s de p r o t e s t a r del b á r b a r o c r i m e n ha insistido en la necesidad de a c u e r d o s i n t e r n a c i o n a l e s p a r a r e p r i m i r el a n a r q u i s m o . Y no deja de ser curioso y a b o m i n a b l e el s i g u i e n t e fenómeno: M i e n t r a s a q u e Ha n u e s t r a p r e n s a , la misma que defendió á los a n a r q u i s t a s de Alcalá del V a l l e , a b o g a por la l i b e r t a d del p e n s a m i e n t o , siquiera sea tan loco y a b s u r d o como el a c r a t i s m o , y p o r la l i b e r t a d del mitin y la r e u n i ó n s e c r e t a , donde se a ñ l a n los puñales, y se confeccionan las b o m b a s y se d e s i g n a n los n o m b r e s de las víctimas, a r r e c i a ahor a en su c a m p a ñ a de la p a r a ella necesidad de a m p l i a s r e f o r m a s l i b e r a l e s y d e m o c r á t i c a s , y no cesa de azuzar al S r . Moret p a r a q u e e m p r e n d a cuanto a n t e s la o b r a liberal de p o n e r t r a b a s al "ele-

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ricalismo'', secularizar la e n s e ñ a n z a , a m p l i a r l o c o n c e r n i e n t e al matrimonio civil, etc., etc.;... y fomentar c e n t r o s de e n s e ñ a n z a como La Escuela Modelo, de B a r c e l o n a , de la cual e r a profesor M o r r a l s , y dejar la libre circulación de libros como El Indicador anarquista, donde se e n s e ñ a n r e c e t a s p a r a fabricar b o m b a s e x p l o s i v a s y se dan lecciones de táctica r e v o l u c i o n a r i a . ¿No es esto el colmo de la contradicción? E s t a m o s en p r e s e n c i a de un g r a n peligro social, y es m u y sensible que, m i e n t r a s en todos los p a í s e s se e s t á t r a b a j a n d o p o r a c a b a r con la l e p r a y la t u b e r c u l o s i s , no se h a g a n a d a p o r e x t e r m i n a r la p e s t e del a n a r q u i s m o . Y es t a n t o m á s sensible, c u a n t o q u e no se t r a t a ya de un odio ó d e u n a v e n g a n z a cont r a tal ó cual p e r s o n a constituida en autoridad, sino del e x t e r m i n i o del P o d e r , llámese como q u i e r a , y e m p ú ñ e l o quien lo e m p u ñ e , bien en forma de C e t r o R e a l , bien en forma de fasces r e p u b l i c a n a s . A h í e s t á n p a r a d e m o s t r a r l o los n o m b r e s de A l e j a n d r o II y H u m b e r t o de S a b o y a p o r una p a r t e , y Mac-Kínley y C a r n e t por otra; y m á s r e c i e n t e el a t e n t a d o de P a r í s , en que una misma m e t r a l l a envolvía á Alfonso XIII, R e y de E s p a ñ a , y al c i u d a d a n o L o u b e t , P r e s i d e n t e de la República francesa. Si a l g ú n consuelo c u p i e r a en el c r i m e n de la calle Mayor s e r í a , á no d u d a r l o , el efecto que p o r c o n t r a g o l p e produjo; p u e s las manifestaciones de c a r i ñ o y simpatía q u e r e c i b i e r o n los R e y e s , a n t e P a l a c i o i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s del a t e n t a d o , y en la C a r r e r a de S a n J e r ó n i m o al día s i g u i e n t e , c u a n d o solos, sin escolta, se e n t r e g a b a n al pueblo, fueron de las m á s colosales y d e l i r a n t e s que se han visto en Madrid. Con motivo del a t e n t a d o se h a n dirigido m u c h a s c e n s u r a s á las a u t o r i d a d e s y policía. No s a b e m o s h a s t a dónde a l c a n z a la previsión h u m a n a ; p e r o , r e a l m e n t e , á lo m e n o s d e s p u é s del h e c h o , no nos p a r e c e m u y difícil h a b e r d a d o con la hiena q u e , casi enfrente del G o b i e r n o civil, a c e c h a b a el p a s o de la c a r r o z a de la c o r o n a . Bajo la i m p r e s i ó n de tan dolorosos a c o n t e c i m i e n t o s d e s a p a r e c i ó a q u e l l a e x p e c t a c i ó n que h a b í a p o r c o n o c e r la resolución de la crisis, v i r t u a l m e n t e p l a n t e a d a desde M a r z o . El S r . M o r e t , m á s imp a c i e n t e q u e nadie por d e s p e j a r la situación, se a p r e s u r ó , no bien c o n c l u y e r o n las fiestas, á p r e s e n t a r á D o n Alfonso la dimisión del G a b i n e t e ; y el R e y , p r e s c i n d i e n d o de las consultas q u e son de r i g o r en tales casos, le ratificó al Sr. M o r e t su confianza de un modo absoluto é ilimitado p a r a r e o r g a n i z a r el n u e v o Ministerio, y a q u e a l g u n o s de sus c o l e g a s h a b í a n p r e s e n t a d o la dimisión d e

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m a n e r a i r r e v o c a b l e y sin condiciones. L a falta de espacio nos impide e n t r a r en m á s c o n s i d e r a c i o n e s s o b r e esta n u e v a fase de la polftica, p r e p a r a d a a c a s o en g r a n p a r t e por la vocinglería d e los periódicos trtisteros, que fingían v e r no s a b e m o s qué cocos y peligros e n c u a l q u i e r o t r o c a m b i o de G o b i e r n o , como no fuese avanzando hacia la izquierda. Nos l i m i t a r e m o s , por t a n t o , á d a r la lista del nuevo Ministerio, que ha q u e d a d o constituido en la forma siguiente: P r e s i d e n c i a , Moret; E s t a d o , D u q u e de A l m o d ó v a r ; G r a c i a y Justicia, C e l l e r u e l o ; G u e r r a , L u q u e ; M a r i n a , Cencas; H a c i e n d a , S a l v a d o r ; G o b e r n a c i ó n , Q u i r o g a Ballesteros; F o m e n t o , G a s s e t ; Instrucción pública, S a n Martín.

EXTRANJERO
Fraijda.—Se ha verificado la anunciada A s a m b l e a de Obispos, p a r a o c u p a r s e en el g r a v e a s u n t o de la n u e v a condición de la Iglesia en F r a n c i a . "Muchos curiosos—dice el c o r r e s p o n s a l del i^/ar/o de Barcelona en P a r í s —y no pocos fotógrafos indiscretos e s p e r a b a n ansiosos j u n t o á la p u e r t a del Palacio del Arzobispo la l l e g a d a de los 77 Obispos q u e d e b í a n constituirse en A s a m b l e a , c r e y e n d o que c o n t e m p l a r í a n lujosos c a r r u a j e s y r o p a s en q u e a b u n d a s e el oro; m a s e x p e r i m e n t a r o n no p e q u e ñ a c o n t r a r i e d a d al v e r que lleg a b a n á pie, ó en coches de plaza, ó en sencillos cupés b l a s o n a d o s aquellos d i g n a t a r i o s de la I g l e s i a , vistiendo de n e g r o y llevando sobre el g u a n t e el anillo de a m a t i s t a , que r e v e l a b a la calidad de c a d a cual. Sólo dos ó t r e s Obispos l l e g a r o n en automóviles, que pusieron á su disposición p e r s o n a s de la a r i s t o c r a c i a , p e r o v e s t í a n con t a n t a Sencillez como sus c o l e g a s " . L a s d e l i b e r a c i o n e s h a n d u r a d o t r e s días; p e r o n a d a se s a b e de las discusiones habidas, ni de los a c u e r dos t o m a d o s , pues los A s a m b l e í s t a s p r e s t a r o n j u r a m e n t o episcopal de g u a r d a r la m á s absoluta r e s e r v a , siendo por l o mismo falsa la información de a l g u n a s A g e n c i a s y c o r r e s p o n s a l e s , a c e r c a de l a s tendencias y d i s c r e p a n c i a s o c u r r i d a s en el seno d e la A s a m b l e a , en pro y en c o n t r a de las Asociaciones cultuales, y m á s falso a ú n el n ú m e r o q u e t a m b i é n nos h a n facilitado de los v o t a n t e s de una y otra p a r t e . ¡Son el c o l m o de la audacia estos reporters! El r e s u l t a d o de las conferencias h a sido remitido al V a t i c a n o en calidad de voto consultivo, y S u S a n t i d a d P í o X o b r a r á e n vista d e é l , decidiendo lo q u e estime m á s o p o r t u n o á los i n t e r e s e s d e la Iglesia.

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El asunto es difícil de resolver, y de no irse á las Asociaciones cultuales, el Gobierno c e r r a r á los templos y se incautará de ellos. El plazo dado á la Iglesia por la ley de separación t e r m i n a el 9 de Diciembre. ¿élffiea.—^a verdad: aunque s e g u r o s del éxito, no quisimos, después del fracaso de F r a n c i a , anticipar pronósticos sobre el r e sultado de las elecciones en la nación b e l g a . Menos cauto un periódico d e e s t a villa y corte - ¡soi^aba el ciego que veía! — , al cual hasta los dedos se le antojan h u é s p e d e s , es decir, triunfos de las ideas democráticas, anticipó á sus lectores, sin que h a s t a a h o r a se haya desmentido, que la victoria del cartel, como dicen los belgas, de liberales y socialistas sobre el partido católico había de ser pronto un hecho. P e r o tenían la p a l a b r a los electores el día 27 de Mayo, y éstos hablaron p a r a d e m o s t r a r que el cambio de gobierno, cambio previsto y anunciado por toda la p r e n s a m a s ó n i c a internacional desde seis meses antes de la fecha e l e c t o r a l , está todavía muy lejos. El triunfo de los católicos ha sido t a n t o m á s brillante, cuanto que desde que hace veinte años, ó sea desde que el partido católico subió al poder, nunca habían ido aquéllos á la lucha en condiciones más desfavorables. El cartel, calcado en los moldes del bloc de sus vecinos los franceses, contaba g a n a r quince puestos; pero el fracaso ha sido desastroso, pues sólo han g a n a d o cuatro, t r e s de ellos inevitables p a r a los católicos. L a mayoría, por tanto, del G o b i e r n o , que a n t e s e r a de veinte votos, se ha reducido á doce, con lo cual basta y s o b r a p a r a poder g o b e r n a r en Bélgica, donde dada la disciplina d e la m a y o r í a y el actual sistema de la representación proporcional, sólo dos votos m á s sobre las oposiciones serían suficientes. En estas elecciones hay que notar la d e r r o t a sufrida por los daensislas en la persona del propio jefe. Son estos daensistas d e mócratas cristianos que, p a r a a s e g u r a r el triunfo de sus reformas, no han vacilado en unirse con los socialistas, votando contra el Gobierno. L a s elecciones han demostrado que en punto á reformas sociales, los católicos, y sobre todo el clero b e l g a , no tienen nada que a p r e n d e r del a b a t e Daens; el clero es allí de lo m á s ilustrado y progresivo en materia social, y los o b r e r o s han sabido á qué aten e r s e en este punto, correspondiendo con su confianza á los desvelos del clero, á quien la a g r i c u l t u r a debe su salvación y florecimiento. Jtalia.—La. p r e n s a de estos últimos días ha hablado de descu-

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brimientos policíacos de un complot a n a r q u i s t a c o n t r a el P a p a . Ni n e g a m o s ni c o n c e d e m o s fundamento á estos r u m o r e s , si bien nos inclinamos m á s á lo p r i m e r o , p u e s c i e r t o linaje de p r e n s a nos tiene ya tan h a b i t u a d o s á falsas a l a r m a s , t r a t á n d o s e del S u m o Pontífice, que las r e c i b i m o s como quien oye llover. Diriase que, en efecto, hay un complot p a r a m a t a r al P a p a (aunque los d a r d o s van m á s bien c o n t r a el papado), en fuerza de decir que está enfermo. L o q u e sí es i n n e g a b l e es q u e en A n c o n a se ha d e s c u b i e r t o una g u a r i d a de a n a r q u i s t a s en la b o d e g a de un p e l u q u e r o . Y par e c e que el complot iba d e v e r a s , p u e s se ha e n c o n t r a d o el c u e r p o del delito, ó sea, las b o m b a s que habian de ser a r r o j a d a s el día 24 del c o r r i e n t e , fecha en que los R e y e s se p r o p o n e n asistir á la i n a u g u r a c i ó n del hospital d e dicha ciudad. R i g u r o s a m e n t e histórico es t a m b i é n , sin que s e p a m o s en n o m b r e de qué libertad se t o l e r a n e s t a s c o s a s , q u e al día siguiente del a t e n t a d o de Madrid y del d e s c u b r i m i e n t o de las b o m b a s de A n cona se realizó en R o m a una manifestación de r e p u b l i c a n o s y a n a r q u i s t a s p a r a c o n m e m o r a r el a n i v e r s a r i o de la m u e r t e de Garibaldi. A la cabeza de la manifestación i b a n l a s sociedades ácratas con sus b a n d e r a s d e s p l e g a d a s , en dos de las c u a l e s se leía: ¡La Revolución! ¡Ni Dios ni Señor! al mismo tiempo que c a n t a ban La Internacional y el himno de los a n a r q u i s t a s italianos, term i n a n d o cada couplet con los g r i t o s de ¡Viva la a n a r q u í a ! ¡Abajo la b u r g u e s í a ! ¡Mueran los s a c e r d o t e s ! ¡Abajo el Vaticano! ¡Viva G i o r d a n o Bruno! V e r d a d es que el g o b i e r n o que consentía todas e s t a s c o s a s p u d o oir t a m b i é n si quiso el grito d e ¡Abajo el ministerio! A tales m o n s t r u o s i d a d e s , p e r m i t i d a s en n o m b r e de la libertad á la m o d e r n a u s a n z a , no se nos o c u r r e otro c o m e n t a r i o que las sig u i e n t e s p a l a b r a s del a u t o r de El Proceso de Jesús: "La pasión de partido deseó s i e m p r e dos v í c t i m a s : la libertad y la inocencia, y j a m á s dejó de e m p l e a r dos a r m a s d e t o r m e n t o : la p e r s e c u c i ó n y la calumnia.'' J^ustrin-ífungría.—El anciano Emperador Francisco José acaba de p;is ,ir por una de las situaciones más críticas de su vida, t a n t o , que comenzóse á h a b l a r h a s t a d e la e v e n t u a h d a d de su abdicación. Cuando creía h a b e r concluido con las crisis ministeriales que han venido t r a b a j a n d o su I m p e r i o , p u e s tenía dos ministerios nuevos, Uno a u s t r í a c o y o t r o h ú n g a r o , de pronto s u r g i ó una n u e v a crisis de las m á s difíciles de r e s o l v e r . L a posición del E m p e r a d o r no po-

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día ser más crítica: ó disgustaba á los a l e m a n e s , ó, si accedía á las p r e t e n s i o n e s de éstos, d e s e n c a d e n a b a la t e m p e s t a d en Budapest. Y lo peor del caso e r a que F r a n c i s c o J o s é , en las negociaciones que p r e c e d i e r o n á la constitución del ministerio h ú n g a r o W e k e r l é , si bien declaró no estar dispuesto á c e d e r en lo más mínimo r e s pecto de la cuestión militar, en cambio se obligaba á o t o r g a r á los h ú n g a r o s ventajas económicas, y el asunto que a h o r a se ventilaba, y continúa todavía sub lite, era p r e c i s a m e n t e sobre este t e r r e n o . Los h ú n g a r o s pedían, y piden, que la tarifa que debe votar la Cám a r a de diputados h ú n g a r o s fuese a d o p t a d a , no como una tarifa común austro-húngara, sino como una tarifa autónoma, como un t r a t a d o de comercio e n t r e dos naciones e x t r a n j e r a s . Esto, n a t u r a l m e n t e , digustaba á los austríacos, que habían adoptado dicha tarifa como común, y el P r í n c i p e C o n r a d o de Hohenlohe. P r e s i d e n t e del Consejo de Ministros, participaba de igual criterio. Sometido el conflicto al arbitraje del E m p e r a d o r , éste, fiel á su promesa, dio la razón á M. W e k e r l é : la dimisión de Hohenlohe fué decisiva, y entonces fué cuando F r a n c i s c o José se encontró frente á frente de una crisis que se consideraba por todos como Ínsoluble. Al fin apareció un hombre, el Barón W l a d i m i r o de Beck, m a e s t r o en otro tiempo y h o m b r e de la confianza del A r c h i d u q u e F r a n c i s c o F e r n a n d o , h e r e d e r o presunto del T r o n o , el cual, merced á s u perspicacia y talento, ha logrado constituir un ministerio parl a m e n t a r i o en que tienen asiento a l e m a n e s , polacos y tcheques. ¿Conseguirán a h o r a e n t e n d e r s e el ministerio Beck y el g a b i n e t e W e k e r l é cuando vuelva á suscitarse la cuestión a d u a n e r a ? ^nj^r /ear.— Decididamente vivimos en pleno r é g i m e n del t e r r o r . En Portland, á consecuencia de la prisión de algunos polacos que h a b l a n a s a l t a d o á unos r u s o s que h a b i t a n en dicha ciudad, la policía ha descubierto que algunos nihilistas allí r e u n i d o s p r e p a r a b a n un complot p a r a asesinar al P r e s i d e n t e Mr. Roosevelt. Iguales r u m o r e s han corrido respecto del R e y de I n g l a t e r r a y del Emper a d o r de Alemania. T a m b i é n fueron amenazados por un anarquista italiano los esposos L o u g w o r t h , mistress Alicia Roosevelt y su esposo, al e m b a r c a r el día 2 p a r a E u r o p a . L a s Repúblicas de la A m é r i c a C e n t r a l h a n sido objeto de una intentona de invasión revolucionaria, sin que los invasores, á pes a r de ir bien a r m a d o s y equipados, h a y a n logrado realizar sus propósitos.
FR. E. N.

i > f i r E ¡ o n o i _ . o c 3 - ± - A .

El día 5 d e A b r i l del c o r r i e n t e aflo falleció en B o g o t á el Ilustrísimo S r . D. F r . Nicolás C a s a s , Obispo de A d r i a n ó p o l i s y V i c a r i o Apostólico de C a s a n a r e . L a figura del virtuoso y sabio A g u s t i n o Recoleto e r a u n a de las de m a y o r r e l i e v e del E p i s c o p a d o colomb i a n o . Celoso defensor de las d o c t r i n a s de la Iglesia y Apóstol infatigable de su r e b a ñ o , el limo. Sr. C a s a s descolló en Colombia en todos los sentidos, y a c u a n d o con el bumilde hábito de R e c o l e t o r e c o r r í a las v a s t a s l l a n u r a s y pestíferos climas de C a s a n a r e , evangelizando indios y t r i b u s semisalvajes, y a c u a n d o , l l e g a d o á las a l t u r a s del s a c e r d o c i o , dirigía sus j u g o s a s y p a t e r n a l e s p a s t o r a l e s á la g r e y confiada á su cuidado. De ellas b r o t ó su c o r o n a y su may o r t i m b r e de gloria: las Enseñansas de la Iglesia sobre el liberalismo. E l t e m a , d e s u y o a r r i e s g a d o y peligroso, p e r o m u c h o m á s en Colombia, donde el e r r o r de tal n o m b r e a l c a n z a prosélitos de empuje irresistible, y de bríos é ilustración n a d a c o m u n e s , e r a p a r a a s u s t a r á los m á s f u e r t e s ; en el c l e r o a p e n a s si h a b í a p r e c e dentes de que nadie hubiese acometido tal e m p r e s a , si se e x c e p t ú a un e n s a y o filosófico del D r . C a r r a s q u i l l a , que ni es conocido como se m e r e c e , ni t r a t a el a s u n t o en el t e r r e n o p r á c t i c o e n q u e lo a b o r d ó el Sr. C a s a s . Muy discutida e s t a o b r a , d e s p u é s d e publicada, en a l g u n o s puntos, con los que nó se c o n f o r m a b a n l a s s e n t e n c i a s d e o t r o s Obispos, celosos como él, p e r o m á s dados al r i g o r i s m o , el Vicario Apostólico de C a s a n a r e no se abatió, a n t e s bien, volvió á la p a l e s t r a defendiendo con hidalguía y tesón sus doctrinas h a s t a a t r a e r á su opinión á la m a y o r p a r t e del Episcopado colombiano. ¡Triunfo bien m e r e c i d o p a r a quien sólo luchaba p o r a c l a r a r uno de los puntos más obscuros de la m o r a l católica! P e r o todos estos m é r i t o s r e s u l t a n p e q u e ñ o s al lado de s u s virtudes, distinguiéndose m u y p a r t i c u l a r m e n t e por su celo de la gloría de Dios, humildad profunda, r a r a modestia y devoción a r d i e n t e á la S a n t í s i m a V i r g e n y á N. P . S. Agustín, todas las cuales le h a b r á n g r a n j e a d o , así lo c r e e m o s p i a d o s a m e n t e , la c o r o n a de la gloria inmortal.—R. I. P .

NUESTROS GRABADOS

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Panteóq del •€xcnjo. Sr. J). J^ntonio Cánovas del Castillo, por í Querol, pág. 249.—El eminente escultor D. Agustín Querol ha acudido á \ la Exposición con varias obras por el premio de honor. Las obras pre- \ sentadas, algunas ya conocidas por el público, son: el busto retrato ] en mármol de la Princesa de Asturias. Sagunto y la Tradición, grupos ! también en mármol, y fotografías de conjunto y detalles de los grupos \ del Ministerio de Fomento, del frontón del Palacio de Bibliotecas y Mu- \ seos y del Panteón de Cánovas en la basílica de Atocha. Como preten- i dia ha conseguido Querol el premio de honor por todo el conjunto de \ estas obras presentadas en la Exposición, y que son su labor de los úl- j timos años. El panteón de Cánovas es la última obra ejecutada por el \ eminente escultor; mide 8,00 x 8,00 y es de un gusto exquisito en la i composición y en la ejecución de los diferentes detalles. A las altas re- ¡ compensas que ha obtenido Querol en las exposiciones de Bircelona, i Munich, Viena, Berlín, Chicago y Paris, como las grandes cruces conseguidas en España y el extranjero, tiene que sumar cl premio de honor otorgado en la actual Exposición. j^l abismo, por Cabrera y Cantó, pág. 311.—El asunto de este cuadro es simbólico y, como tal, muy á propósito para desarroUarl) en un sen- ¡ tido decorativo. La cruz en lo alto y á su pie el abismo; rotas las liga- \ duras que unen á los hombres con la cruz, ruedan aquéllos al precipicio j del error. El pensamiento es grande y de un buen caudal de elementos j para desarrollarlo en una hermosa composición. ¿Responde el cuadro de l Cabrera y Cantó á la grandeza del pensamiento? El Jurado le ha otor- í gado una primera medalla, recompensa que ha sido muy criticada por J individuos extraños a l J u r a d o . Yo encuentro que el pensamiento no está ' bien definido; que la impresión que nos produce el cuadro no responde i á la grandeza de la idea. Algo de la nebulosidad de la impresión íisio- i lógica acrntece con la impresión psicológica del asunto. i Un bautizo en la huerta de J/turcia, por Inocencio Medina Vera, | página 269 —Esle cuadro ha sido premiado con segunda medalla. Re- í presenta una escena inspirada en las costumbres de la tierra del autor, \ y en él ha sabido expresar el asunto con animación y regocijo. Pudiera | creerse por esta obra que su autor no posee cualidades de colorista. \ ¿Será que Medina Vera no es en realidad colorista, ó que su vida artís-; tica, dedicada casi exclusivamente á la ilustración de periódicos y re- • vistas, no le han dejado tiempo para desarrollar sus facultades de coló- \ rista? No lo sabemos. Lo positivo es que su cuadro tiene mucha vida, • mucha animación é intención. ^ huérfanos, por Andrade, pág. 2C.3.—También este cuadro ha s i d o ' premiado con segunda medalla. Un paisaje sobrio, por no decir som- i brío, y dos zagalejos. Tiene algo del aire de melancolía que respira el \ título. • Un chubasco en la romería, por V. Alvarez Sala. pág. 281.—Alvarez J Sala madura bien las ideas y las sujeta á un minucioso examen antes | de estereotiparlas en el lienzo; por esto aparece en sus cuadros cada j cosa ocupando el debido sitio. i

