﻿Jüaq ^ravo,

núm. 5.

&paña y América
Tino II. I.° de S e p t i e m b r e de 1 9 0 4 . Núm. 17.

El pauperismo obrero y el capitalismo industrial.
(Continuación) *.

X 'NTRE l a s m u c h a s i n c u l p a c i o n e s , t o d a s e l l a s inj u s t a s , que se h a n venido dirigiendo c o n t r a la Iglesia R o m a n a , sobre todo desde que apareció e n E u r o p a la m a l h a d a d a R e f o r m a p r o t e s t a n t e , h a y una de m u c h a trascendencia, que debemos recoger aquí p a r a d e s h a c e r l a y t r i t u r a r l a p o r c o m p l e t o . N o e s fácil c a l c u l a r las veces que se h a hablado, siempre en tonos destemplados y f u e r t e s , d e l i n d i f e r e n t i s m o y la a p a t í a d e l c l e r o c a t ó l i c o a n t e l o s p a v o r o s o s p r o b l e m a s s o c i a l e s q u e v i e n e n a g i t a n d o la v i d a y la c o n c i e n c i a d e los p u e b l o s m o d e r n o s . Y es d e n o t a r q u e esta i m p o r t a n t e acusación no p r o c e d e s o l a m e n t e de e n e m i g o s m á s ó m e n o s irreconciliables del Catolicismo, en los q u e pud i e r a h a b l a r la p a s i ó n s e c t a r i a ó el e s p í r i t u d e a v e r s i ó n y m a l q u e r e n c i a hacia los ministros de J e s u c r i s t o ; sino que h a s t a h a sido f o r m u l a d a e n r e p e t i d a s o c a s i o n e s p o r e s c r i t o r e s q u e s e p r e c i a n d e hijos r e s p e t u o s o s y s u m i s o s del P o n t i f i c a d o y d e l a Iglesia. P e r o ¿es q u e u n c a r g o t a n d u r o y t a n t r e m e n d o p u e d e s e r
1 Véase el número del 1." de Agosto de 1904.

ESPAÑA y AMÉRICA

e c h a d o en c a r a i m p u n e m e n t e al d i g n í s i m o c l e r o c a t ó l i c o , sin q u e e n a p o y o de la a c u s a c i ó n se p r e s e n t e n t e s t i m o n i o s b i e n fundamentados y pruebas irrecusables? ¿Existen acaso éstos, y t i e n e n fuerza d e m o s t r a t i v a p a r a e n g e n d r a r en n u e s t r o e s p í r i t u la c o n v i c c i ó n , ó, p o r lo m e n o s , la s o s p e c h a r a c i o n a l de q u e los m i n i s t r o s d e la I g l e s i a c a t ó l i c a n o h a n c u m p l i d o j u s t a m e n t e c o n s u s d e b e r e s sociales, ó no h a n r a y a d o á la a l t u r a d e la m i sión e l e v a d í s i m a q u e en ese o r d e n les h a sido e n c o m e n d a d a ? A f i r m a r u n a c o s a g r a t u i t a m e n t e , y n a d a m á s q u e p o r el p l a c e r d e d e c i r a l g o c o n t r a las i n s t i t u c i o n e s c r i s t i a n a s , es, d e s d e l u e g o , u n a t a r e a m u y fácil y , s o b r e t o d o , u n p r o c e d i m i e n t o q u e encaja á m a r a v i l l a en la c o n d u c t a q u e d e o r d i n a r i o s u e l e n observ a r los e n e m i g o s del C a t o l i c i s m o ; p e r o p r o b a r d e a l g ü n m o d o la afirgiación c a l u m n i o s a , ó h a c e r b u e n a , con la r e l a c i ó n d e hec h o s p o s i t i v o s y p r o b a d o s , la a c u s a c i ó n injusta, y a es u n a emp r e s a a r d u a y p e l i g r o s a en q u e a c o s t u m b r a á s a l i r d e s m e n t i d a y b u r l a d a la m a l a fe de los s e c t a r i o s . C o m o a q u e l filósofo d e la a n t i g ü e d a d q u e d e m o s t r a b a el m o v i m i e n t o a n d a n d o , así v a m o s n o s o t r o s á d e m o s t r a r , en el p r e s e n t e a r t í c u l o , q u e c a r e c e n p o r c o m p l e t o d e b a s e c u a n t o s c a r g o s se h a n h e c h o al c l e r o c a tólico p o r n o h a b e r t o m a d o p a r t e a c t i v a en l a s l u c h a s s o c i a l e s de nuestros tiempos. Si bien se e x a m i n a la n a t u r a l e z a d e la c u e s t i ó n s o c i a l y los i n n u m e r a b l e s m a l e s q u e la a c o m p a f l a n , se ve p r o n t o q u e h a y a l g o en ella de fijo y p e r m a n e n t e , q u e n o p u e d e ser s a t i s f a c t o r i a m e n t e e x p l i c a d o , ni p o r l a s v e l e i d a d e s d e la m o d a , como q u i e r e T o c q u e v i l l e , ni p o r los g r a n d e s d e s b o r d a m i e n t o s d e la c o d i c i a h u m a n a . E s e a n h e l o f e r v i e n t e del p r o l e t a r i a d o p o r r e d i m i r s e de l a s t r a b a s y v e j á m e n e s q u e le o c a s i o n a n l a s l u c h a s i n t e s t i n a s e n t r e el t r a b a j o y el c a p i t a l ; ese m a l e s t a r c o n t i n u o de la m a s a o b r e r a , q u e y a e s t a l l a e n i r a c u n d o s a p o s t r o f e s en el s e n o del t u m u l t u a r i o meeting, ó c r i s t a l i z a e n la i m p o n e n t e h u e l g a p a r a p r o t e s t a r c o n t r a el y u g o d e s p ó t i c o d e u n c a p i t a lismo sin e n t r a ñ a s , n o es m á s q u e la e x p r e s i ó n d e u n e s t a d o p a t o l ó g i c o q u e v i e n e s u f r i e n d o la s o c i e d a d d e s d e q u e la hicier o n a p o s t a t a r de las e n s e ñ a n z a s c a t ó l i c a s . V e r d a d es q u e el frenesí del c o m b a t e y l a s e x a g e r a c i o n e s i n e v i t a b l e s d e la l u c h a

E L PAUPERISMO OBRERO Y E L CAPITALISMO INDUSTRIAL

5

h a c e n á v e c e s d u d a r a l p e n s a d o r y a l s o c i ó l o g o d e si e s e a n ­ h e l o f e r v i e n t e del p r o l e t a r i a d o y e s e m a l e s t a r c o n t i n u o d e l a m a s a o b r e r a t i e n e n c o m o t í n i c o f u n d a m e n t o l a f a n t a s í a del p u e ­ blo, e x c i t a d a por los falsos r e d e n t o r e s de n u e s t r a enferma s o ­ ciedad; pero esa d u d a desaparece bien pronto, cuando, disipado el h u m o d e l c o m b a t e y s e r e n a d o el a m b i e n t e s o c i a l , s e o b s e r v a q u e la l u c h a s i g u e d e s a r r o l l á n d o s e , a u n q u e s o r d a y l e n t a ­ m e n t e , e n el s e n o d e l a c o n c i e n c i a del p o b r e , s i n t r e g u a d e n i n g u n a c l a s e , y c a s i s i n e s p e r a n z a d e p o n e r l a t é r m i n o , si p a r a ello n o se c u e n t a c o n m á s r e c u r s o s q u e l a s p o m p o s a s c u a n t o v a c í a s f ó r m u l a s d e la e s c u e l a e c o n o m i s t a , ó l a s b r i l l a n ­ t e s q u i m e r a s del s o c i a l i s m o c o n t e m p o r á n e o . Y a hemos visto que entre todas las escuelas y partidos so­ ciales, cuyos principios y tendencias hemos examinado hasta el p r e s e n t e , n o h e m o s e n c o n t r a d o u n o q u e n o s satisfaga", n i p o r sus afirmaciones teóricas, ni por sus aplicaciones p r á c t i c a s . Y no nos satisfacen, precisamente, porque, p a r a resolver los p r o b l e m a s s o c i a l e s , todos f u n d a m e n t a n sus d o c t r i n a s en u n concepto plenamente extraviado sobre las condiciones del h o m b r e , r e p r e s e n t a n d o á é s t e , n o c o m o es e n sí, c o n t o d o s l o s defectos y debilidades i n h e r e n t e s á su n a t u r a l e z a limitada y en­ ferma, sino como u n ser fantástico en quien están enfeudados n o s é q u é p r i v i l e g i o s d e s o b e r a n í a e s e n c i a l , q u e le h a n s i d o a r r e b a t a d o s , u n a s v e c e s p o r la t i r a n í a p o l í t i c a y o t r a s p o r el despotismo teocrático. E s t e punto de vista, falsísimo á t o d a s l u c e s , p a r a e s t u d i a r el o r i g e n d e los conflictos s o c i a l e s d e n u e s ­ t r a é p o c a , es c o m ú n á la e s c u e l a l i b e r a l y á la s o c i a l i s t a : a s í s e e x p l i c a c ó m o e s t a s d o s e s c u e l a s , t a n d i s t a n t e s u n a d e la o t r a , n o s ó l o p o r s u s p r i n c i p i o s , s i n o t a m b i é n p o r su m é t o d o d e in­ vestigación y sus aplicaciones prácticas, vienen en último tér­ m i n o á c o i n c i d i r e n l a s m i s m a s c o n s e c u e n c i a s , t a n t o e n el o r ­ d e n é t i c o c o m o e n el j u r í d i c o y r e l i g i o s o . P o r e s o h a d i c h o con m u c h a v e r d a d u n notable publicista que Voltaire y Rous­ s e a u s e d i e r o n u n e s t r e c h o a b r a z o e n la R e v o l u c i ó n francesa. Sin e m b a r g o de estas estrechas relaciones que hacemos no­ t a r c o m o e x i s t e n t e s e n t r e el l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o y el s o c i a ­ l i s m o d e t o d o s l o s m a t i c e s , d e b e m o s c o n v e n i r e n q u e el p r i m e r o

ESPAÑA Y AMÉRICA

h a f r a c a s a d o c o m o e s c u e l a s o c i a l , ó, m e j o r d i c h o , h a h e c h o p l e n a b a n c a r r o t a , m i e n t r a s el s e g u n d o v i v e t o d a v í a p u j a n t e y v i g o r o s o , a u n q u e e v o l u c i o n a n d o de día en día en u n s e n t i d o f r a n c a m e n t e g u b e r n a m e n t a l y de o r d e n , c o m o p u e d e v e r s e e n A l e m a n i a y F r a n c i a , d o n d e , en n o lejano día, h a d e r e g i r los d e s t i n o s r e s p e c t i v o s d e los d o s p u e b l o s a l g u n a r e p r e s e n t a c i ó n p o l í t i c a del s o c i a l i s m o . ¿Y n o h a b r á c o n t r i b u i d o de a l g ü n m o d o á e n c a u z a r la desb o r d a d a c o r r i e n t e s o c i a l i s t a el t a n c a l u m n i a d o c l e r o c a t ó l i c o , que t a n t a s y tan patentes m u e s t r a s tiene dadas de interesarse, c o m o n a d i e , p o r el b i e n e s t a r d e las c l a s e s d e s v a l i d a s ? P a r a noso t r o s es esta u n a v e r d a d indiscutible; y la mejor p r u e b a q u e pod e m o s a d u c i r en f a v o r d e la m i s m a , es e x p o n e r los m a r a v i l l o s o s t r a b a j o s r e a l i z a d o s p o r a q u é l , e s p e c i a l m e n t e d e s d e el u l t i m o t e r c i o del p a s a d o s i g l o : s e g u r o s e s t a m o s de l l e v a r la c o n v i c ción á c u a n t o s e s t u d i e n , sin a p a s i o n a d o s prejuicios, la g r a n o b r a s o c i a l d e s a r r o l l a d a p o r los c a t ó l i c o s e n p r o de las c l a s e s trabajadoras. A l h a b l a r d e los e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s q u e h a n d e d i c a d o s u s d e s v e l o s y v i g i l i a s al e s t u d i o i m p o r t a n t í s i m o de las c u e s t i o n e s sociales, tenemos que empezar citando un n o m b r e , ilustre por t o d o s los c o n c e p t o s , á q u i e n c u p o la e n v i d i a b l e g l o r i a de ser el l e m a d e c o m b a t e , la b a n d e r a d e a q u e l l a g u e r r a s a n t a d e c l a r a d a p o r los c a t ó l i c o s a l e m a n e s c o n t r a l a s i m p o s i c i o n e s del c i v i l i s m o g e r m á n i c o , personificado en a q u e l h o m b r e f u n e s t o , e s p e c i e d e s e ñ o r feudal, l l a m a d o B i s m a r c k . M g r . V o n K e t t e l e r es el q u e t i e n e d e r e c h o á a b r i r la h e r m o s a g a l e r í a de P r e l a d o s e m i n e n t e s y Sacerdotes ilustres, que h a n escrito páginas brillantes para defender los d e r e c h o s de la c l a s e o b r e r a , ó h a n f u n d a d o a l g u n a i n s t i t u c i ó n benéfica p a r a a l i v i a r las n e c e s i d a d e s de los p o b r e s . E l O b i s p o de M a g u n c i a es u n a figura a p o s t ó l i c a , q u e se d e s t a c a con g r a n r e l i e v e e n t r e t o d o s s u s c o n t e m p o r á n e o s , y q u e n o s t r a e á la m e m o r i a el r e c u e r d o g r a t í s i m o de a q u e l h o m b r e sublime que brilló en la h i s t o r i a del Pontificado con el n o m b r e d e G r e g o r i o V I I . E l r a s g o c a r a c t e r í s t i c o y q u e m á s se h a c e n o t a r e n la v i d a del g r a n P r e l a d o c a t ó l i c o , es su celo a r d i e n t e p o r la s a l v a c i ó n d e l a s a l m a s y su e x t r e m a d a solicitud p o r el b i e n -

EL PAUPERISMO OBRERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

e s t a r t e m p o r a l d e l a s c l a s e s t r a b a j a d o r a s . E n el piilpito, e n el c o n f e s o n a r i o , en l a s c o n f e r e n c i a s p t i b l i c a s y e n l o s l i b r o s q u e escribió, no a p a r e c e otro pensamiento fundamental ni otra idea t r a s c e n d e n t e , que la de b u s c a r a l g ú n r a y o de luz p a r a iluminar l a s n e b u l o s i d a d e s q u e él v e í a c e r n e r s e s o b r e la a t m ó s f e r a soc i a l d e su p o b r e p a í s , y la d e c o m b a t i r el c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l , q u e , e n n o m b r e d e u n a l i b e r t a d a p ó c r i f a , p o n í a el g r i l l e t e d e l e s c l a v o al infeliz o b r e r o . N a d a t i e n e , p u e s , d e e x c e s i v o el elog i o q u e h a c e del e m i n e n t e P r e l a d o s u b i ó g r a f o , el.jesuíta P a d r e Pfülf, a l l l a m a r l e v e r d a d e r o P a d r e y f u n d a d o r d e la e s c u e l a s o cial católica en nuestro Continente. M g r . V o n K e t t e l e r h a sido c o n s i d e r a d o p o r a l g u n o s c o m o u n s o c i a l i s t a c o n v e n c i d o , y n a d a m á s lejos d e la v e r d a d . C i e r t o q u e su o b r a c r í t i c a p a r e c e c a l c a d a e n l a s c a n d e n t e s p á g i n a s d e L a s a l l e , s u p e r a n d o m u c h a s v e c e s á é s t e e n la i n t e n s i d a d d e l c o l o r i d o , al p i n t a r los m a l e s sin c u e n t o q u e , e n su o p i n i ó n , n o s h a t r a í d o la l i b e r t a d sin f r e n o d e l a i n d u s t r i a . P e r o ¿es suficient e e s t o p a r a p o d e r calificar á u n e s c r i t o r d e s o c i a l i s t a , y d e s o cialista a v a n z a d o y peligroso, como se h a h e c h o injustísimam e n t e c o n el i l u s t r e O b i s p o d e M a g u n c i a ? S i t u v i é r a m o s q u e a d m i t i r una consecuencia tan e v i d e n t e m e n t e ilegítima, n o tend r í a m o s m á s r e m e d i o q u e r e c o n o c e r en el g r a n Pontífice d e l o s o b r e r o s a l s o c i a l i s t a m á s d i s t i n g u i d o d e la é p o c a ; p u e s q u e s u s h e r m o s a s E n c í c l i c a s s o b r e la d e m o c r a c i a c r i s t i a n a y s o b r e l a s r e l a c i o n e s e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o s o n u n a c o n d e n a c i ó n p a l m a r i a de ese estado de descomposición social á que h e m o s llegado en nuestros días por las ambiciones del capitalismo. Y s i n e m b a r g o , e n e s a s m i s m a s E n c í c l i c a s , q u e h a n sido c o n s i d e r a d a s p o r t o d o s c o m o los d o c u m e n t o s m á s s a b i o s y l u m i n o s o s q u e h a n s a l i d o d e R o m a p a r a d i r i g i r l a c o n c i e n c i a d e los p u e blos, se siente palpitar, al t r a v é s de frases dulcísimas imp r e g n a d a s de amor hacia las clases humildes, un espíritu de r i g u r o s a justicia que a n a t e m a t i z a t a m b i é n las tendencias a n t i s o c i a l e s q u e r e p r e s e n t a el m o d e r n o c o l e c t i v i s m o . E l e s c r i t o r socialista h a de ser tal, no por su o b r a p u r a m e n t e crítica y n e g a t i v a , sino por su labor afirmativa y de construcción. J a m á s p o d r á s e r calificado d e s o c i a l i s t a q u i e n afirme c a t e g ó r i c a m e n t e

8

ESPAÑA Y

AMÉRICA

la s a n t i d a d d e la p r o p i e d a d p r i v a d a y la i n t a n g i b i l i d a d d e l o s d e r e c h o s p e r s o n a l e s , a n t e la a c c i ó n del E s t a d o q u e p o d r á i n t e r venir p a r a protegerlos y ampararlos, m a s no para confiscarlos y a b s o r b e r l o s . P u e s b i e n , en los l i b r o s del i n s i g n e P r e l a d o a l e m á n r e s a l t a el r e s p e t o m á s p r o f u n d o á la p r o p i e d a d p a r t i c u l a r ; y l l e g a á tal g r a d o su d e l i c a d e z a en este p u n t o , q u e n o a d m i t e ni la m á s m í n i m a i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o , c o m o f a c t o r positivo, p a r a r e s o l v e r los p r o b l e m a s s o c i a l e s K E s d e a d v e r t i r q u e e n el m i s m o s e n t i d o h a y q u e J u z g a r á t o d o s ó c a s i t o d o s los c a t ó l i c o s q u e h a n d e d i c a d o su i n t e l i g e n c i a a l e s t u d i o d e e s t a c l a s e d e c u e s t i o n e s . Así, p u e s , c r e o i q u e d e b e r e c h a z a r s e en a b s o l u t o la d e n o m i n a c i ó n d e mo calólico, socialisa p l i c a d a á la e s c u e l a d e r e f o r m a social q u e s i g u e

las i n s p i r a c i o n e s pontificias; y esto p o r v a r i a s r a z o n e s : p r i m e r a , p o r q u e la e s c u e l a c a t ó l i c a n o p u e d e s e r c o l e c t i v i s t a sin dejar de ser católica, como c l a r a m e n t e se deduce de las distint a s E n c í c l i c a s c i t a d a s e n el p á r r a f o I V del Sylabus; y en s e g u n d o l u g a r , p o r q u e el s o c i a l i s m o p r e d i c a la g u e r r a de clases, la l u c h a del o b r e r o c o n t r a el c a p i t a l i s t a , el d e s o r d e n s o c i a l , en u n a p a l a b r a ; y el C a t o l i c i s m o d e b e p r e d i c a r , c o m o su d i v i n o F u n d a d o r , el a m o r , la p a z y la a r m o n í a e n t r e t o d a s las c l a s e s s o c i a l e s . P o r eso h a n p r o t e s t a d o c a s i u n á n i m e m e n t e , c o m o d i c e el P . A n t o i n e , c o n t r a s e m e j a n t e calificación t o d o s l o s c a t ó l i c o s ; O b i s p o s , S a c e r d o t e s y l a i c o s , el C a r d e n a l L a n g e n i e u x , M. d e Mun, C h . P e r í n , los P P . C a t h r e i n y L i b e r a t o r e y los C o n g r e sos d e A n g e r s y L i e j a Hecha esta pequeña digresión, que hemos considerado imp r e s c i n d i b l e p a r a d i s i p a r a l g u n a s s o m b r a s q u e se h a n v e n i d o p r o y e c t a n d o s o b r e la n o b l e Maguncia, figura del v e n e r a b l e O b i s p o d e pensamiento consip a s e m o s á e x p o n e r b r e v e m e n t e el

c a p i t a l c o n q u e el i n s i g n e P r e l a d o j u z g a b a el p r o b l e m a social en sus diferentes aspectos. Mgr. V o n Ketteler

1 Tan cierto es esto, que Mgr. Ketteler, en su proyecto de sociedades cooperativa» de producción para obreros, no quiso admitir la subvención que decía Lasalle debía dar el Estado (100.000.000 de thalers), porque éste (el Estado) no puede proteger á una» clas«s sociales & expensas de los derechos, no menos sagrados, de las otras, 2 V. H e r v é - B a z i n : Í e s trois écoles en cconomie politique,1880, píg. 30.—}íaaeti Le socialisme d'Etat et la reforme socialCj 1890, p i g . 140.

E L PAUPERISMO OBRERO Y E L CAPITALISMO INDUSTRIAL

9

d e r a b a como causas determinantes del malestar social q u e s u f r e n l a s c l a s e s t r a b a j a d o r a s d o s h e c h o s h i s t ó r i c o s , d e influencia g e n e r a l indiscutible, q u e no h a n podido n e g a r los m á s furibundos individualistas: la supresión radical de toda o r g a n i z a ción del trabajo, y el empleo, c a d a vez m á s g e n e r a l , d e l a s m á q u i n a s , á q u e h a n s e g u i d o el d e s e n v o l v i m i e n t o d e l a g r a n d e i n d u s t r i a y l a m u e r t e d e u n n ú m e r o infinito d e p e q u e ñ o s c a p i -

6871 k. NAPOU. - Mustí Mazionalí - Parfloslare della Madanna ilella del DIvitio Amore; Raffaello Sanzio

Fragmento del cuadro titulado Virgen del Sivino Jímor (Rafael).

10

ESPAÑA Y AMÉRICA

t a l i s t a s , a u m e n t a n d o , en su c o n s e c u e n c i a , la c l a s e d e los infelices a s a l a r i a d o s q u e d e p e n d e n d e la i n e x o r a b l e l e y d e la o f e r t a y la d e m a n d a . E n t o d o esto c o n v i e n e n c o n el O b i s p o d e M a g u n c i a o t r o s d o s i l u s t r e s e s c r i t o r e s , q u e l l e v a r o n con él la r e p r e s e n t a c i ó n de la c a u s a c a t ó l i c a en los i m p o n e n t e s conflict o s s o c i a l e s q u e p r e c e d i e r o n y s i g u i e r o n al funesto kampf. Kiilturde E l C a n ó n i g o M o u f a n g y el D r . H i t z e s o n , sin d u d a al-

g u n a , d e s p u é s d e M g r . K e t t e l e r , l a s dos p e r s o n a l i d a d e s

m á s significación y r e l i e v e en el m o v i m i e n t o social c a t ó l i c o d e | A l e m a n i a . M u y d i g n o s , p o r c i e r t o , son los t r e s d e q u e la p o s t e - j r i d a d b e n d i g a s u s n o m b r e s , p o r h a b e r i n i c i a d o d e un m o d o eficaz la i n t e r v e n c i ó n del c l e r o c a t ó l i c o en las l u c h a s s o c i a l e s d e n u e s t r o s d í a s . E n s u s l i b r o s La cuestión nismo y El problema social obrera y el Cristiae s t u d i a n con u n a s e r e n i d a d d e

j u i c i o y u n a a m p l i t u d d e c r i t e r i o m u y n o t a b l e s las g r a n d e s c o n t i e n d a s e n t a b l a d a s e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o . C o l o c a d o s s i e m p r e en la c u m b r e m i s m a d e la c i e n c i a , d o n d e sólo v i v e n l a s i n t e l i g e n c i a s p r i v i l e g i a d a s y los p e n s a d o r e s eminentes, s u p i e r o n , sin e m b a r g o , d e s c e n d e r á la a r e n a d o n d e s e a g i t a n las pasiones populares; mas no p a r a halagarlas, como hicieron los s o c i a l i s t a s e v a n g é l i c o s , h a c i é n d o l a s s e r v i r d e a p o y o á u n a m o n a r q u í a d e la q u e m u y p o c o p o d í a e s p e r a r la c l a s e o b r e r a , sino p a r a d i r i g i r l a s con n o b l e t e s ó n h a c i a el l o g r o d e u n ideal m á s e x c e l s o , c u a l e r a la r e d e n c i ó n del t r a b a j a d o r p o r el desp r e n d i m i e n t o y la g e n e r o s i d a d d e l a s o t r a s c l a s e s s o c i a l e s . -Quizás fueron á v e c e s e x c e s i v a m e n t e o p t i m i s t a s , confiando •demasiado e n la v i r t u a l i d a d y en el triunfo i n m e d i a t o d e los p r i n c i p i o s e v a n g é l i c o s ; p e r o en esto m i s m o h a y q u e r e c o n o c e r l a a l t e z a d e m i r a s y los s e n t i m i e n t o s nobilísimos en q u e e s t á i n s p i r a d o su p r o g r a m a , s u p e r i o r , con m u c h o , á t o d o s los p l a n e s d e r e f o r m a i d e a d o s por el s o c i a l i s m o d e t o d o s los m a t i c e s . Bien p r o n t o fué a c e p t a d o e s t e h e r m o s o p r o g r a m a p o r el c l e r o c a t ó lico a l e m á n , q u i e n dio m u e s t r a s d e u n a a c t i v i d a d p a s m o s a y u n a fuerza de v o l u n t a d e x t r a o r d i n a r i a , al l l e v a r al t e r r e n o d e la práctica ideas y estatutos sociales que tenían que encontrar p o r d o q u i e r a u n a r u d a o p o s i c i ó n , p o r c h o c a r de u n m o d o d i r e c t o c o n t o d a s las s e c t a s s o c i a l i s t a s q u e l u c h a b a n en A l e -

\

EL PAUPERISMO OBRERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

11

m a n i a p o r el ideal d e l c o l e c t i v i s m o . Un n u e v o a r t í c u l o n e c e s i taría p a r a d e s e n t r a ñ a r la i n m e n s a riqueza d e r a z o n a m i e n t o s sólidos y o b s e r v a c i o n e s a t i n a d a s que se e n c i e r r a n en las herm o s a s p á g i n a s del libro de Hitze, a n t e s citado; y no es posible t a m p o c o d a r aquí u n a idea, ni siquiera a p r o x i m a d a , de las m u c h a s b u e n a s o b r a s l l e v a d a s á cabo en favor del pobre o b r e r o p o r los d i s c í p u l o s d e K e t t e l e r y M o u f a n g . F u e r a d e q u e t e n d r í a q u e s a l i r m e de los límites q u e m e i m p o n e n las condiciones de e s t a p u b l i c a c i ó n , c a n s a r í a c o n ello m á s d e lo j u s t o á m i s l e c t o r e s . B a s t e , p u e s , d e c i r q u e , á l a s o m b r a y b a j o la p r o t e c c i ó n d e l insigne Obispo de M a g u n c i a , se e m p r e n d i ó u n a c a m p a ñ a social activísima por p a r t e del clero católico de A l e m a n i a , ciaciones de obreros, en que se vieron patentes las d e l a cooperación y la organisación crisliana del cuyo r e s u l t a d o m á s p o s i t i v o fué la f u n d a c i ó n d e i n n u m e r a b l e s A s o ventajas trabajo. i n d i s c u t i b l e s q u e l l e v a n c o n s i g o los d o s p r i n c i p i o s e c o n ó m i c o s P r u e b a del g r a n f r u t o c o s e c h a d o c o n la l a b o r i n f a t i g a b l e d e K e t t e l e r y los t r a b a j o s a p o s t ó l i c o s d e M o u f a n g y d e H i t z e , es q u e el t e r r i b l e C a n c i l l e r d e h i e r r o t u v o q u e d o b l e g a r a n t e ellos su c a r á c t e r indomable, acudiendo á R o m a p a r a pedir la amist a d del P o n t í f i c e y la p r o t e c c i ó n d e los c a t ó l i c o s , s i n l a s c u a l e s c o m p r e n d í a a q u é l q u e n o le s e r í a fácil d e s a r r o l l a r s u s p l a n e s de gobierno. * F u é de tal t r a s c e n d e n c i a la o b r a social de los católicos alem a n e s , q u e n o sólo influyó en la l e g i s l a c i ó n del I m p e r i o , c o m u nicándola un espíritu f r a n c a m e n t e proteccionista en favor de las Asociaciones obreras y contribuyendo á investir á éstas de una representación ó personalidad jurídica de que antes carec í a n , s i n o q u e , t r a s p a s a n d o l a s f r o n t e r a s , fué á d e s a r r o l l a r s u s g é r m e n e s allá en los e n c a n t a d o s valles de la h e r m o s a Suiza, d o n d e el r é g i m e n b r u t a l m e n t e i n d i v i d u a l i s t a del p r o t e s t a n t i s m o había d e s e n c a d e n a d o las t e m p e s t a d e s sociales que se sentían rug i r e n la m a y o r p a r t e d e los p u e b l o s d e E u r o p a . E l C a r d e n a l M e r m i l l o d fué el a l m a d e e s t a o b r a d e r e g e n e r a c i ó n , comenz a d a bajo los a u s p i c i o s d e R o m a y c o n los a p l a u s o s d e c a s i t o d o s los C a n t o n e s suizos, t a n t o católicos como p r o t e s t a n t e s . P e r o el

12

ESPAÑA Y AMÉRICA

b r a z o e j e c u t o r , m e j o r d i r é , el c e r e b r o o r g a n i z a d o r d e l o s m a g níficos p l a n e s d e r e c o n s t r u c c i ó n s o c i a l i d e a d o s p o r el O b i s p o d e L a u s a n a , fué el i n m o r t a l D e c u r t i n s , el p o p u l a r y e l o c u e n t e t r i b u n o que t a n t a gloria conquistó e n las l u c h a s político-sociales d e s u p a í s , d e f e n d i e n d o s i e m p r e los d e r e c h o s d e l o s h u m i l d e s y d e los p o b r e s . S u i z a es u n o d e los p u e b l o s q u e p o s e e n m a y o r riqueza de leyes sociales, protectoras de las clases trabajador a s , y p o r e s o el p r o b l e m a o b r e r o n o p r e s e n t a allí el c a r á c t e r peligroso q u e reviste en otros países del C o n t i n e n t e . P u e s bien, la m a y o r p a r t e d e e s a s l e y e s l l e v a n el i n d e l e b l e sello d e l a p e r s o n a l i d a d d e D e c u r t i n s , p o r q u e , ó él l a s i n s p i r ó , ó él l a s i m p u s o a l Consejo f e d e r a l c o n la a d m i r a b l e e l o c u e n c i a d e s u p a l a b r a . P o r eso s u g r a t í s i m a m e m o r i a h a s i d o s i e m p r e a c l a m a d a p o r todos los a m a n t e s d e las clases h u m i l d e s y t r a b a j a d o r a s , y por eso R o m a colmó de bendiciones y de elogios al insigne econom i s t a s u i z o , q u e t a n a l t a s u p o p o n e r la b a n d e r a c a t ó l i c a e n s u s a r d i e n t e s c o n t i e n d a s c o n t r a el s o c i a l i s m o i m p í o y el p r o t e s t a n tismo libertario. *

**
E x p o n i e n d o los t r a b a j o s d e r e f o r m a s o c i a l l l e v a d o s á c a b o p o r el c l e r o c a t ó l i c o , es i m p r e s c i n d i b l e h a c e r m e n c i ó n altam e n t e honorífica y especial de F r a n c i a y B é l g i c a , los d o s países donde aquél se h a distinguido más, t a n t o por su e x t r a o r dinaria ilustración, como por las p r u e b a s terribles por que h a t e n i d o q u e p a s a r e n la p e n o s a c a m p a ñ a s o s t e n i d a c o n t r a l o s m á s t e m i b l e s e n e m i g o s del C a t o l i c i s m o . T o d o s los escritores católicos b e l g a s y franceses que h a n ded i c a d o s u s t a r e a s al e s c l a r e c i m i e n t o del p r o b l e m a s o c i a l , v i e nen á formar u n a importante escuela, con principios y tendenc i a s p e r f e c t a m e n t e d e f i n i d o s , q u e el s a b i o P . A n t o i n e r e s u m e e n e s t o s c u a t r o p u n t o s f u n d a m e n t a l e s : — 1 . " T o d o s los c a t ó l i c o s d e b e n a c e p t a r c o n filial s o l i c i t u d l a s d e c i s i o n e s d e la I g l e s i a R o m a n a , lo m i s m o en el o r d e n e s p e c u l a t i v o q u e e n el d o m i n i o d e la práctica. P o r eso tienen que beber en las fuentes de la teol o g í a c a t ó l i c a y e n l a s o b r a s d e los g r a n d e s D o c t o r e s d e la I g l e sia las nociones de derecho n a t u r a l y de ética sobre que debe d e s c a n s a r t o d a t e o r í a d e e c o n o m í a social.—2.° C o n r e s p e c t o

EL PAUPERISMO OBRERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

13

á los r e m e d i o s q u e se d e b e n a p l i c a r al m a l social, á la crisis o b r e r a ó a l p r o b l e m a a g r a r i o , los c a t ó l i c o s , s e a c u a l fuere la b a n d e r a científica bajo l a c u a l militen, e s t á n u n á n i m e s e n conc e d e r el p r i m e r l u g a r á la I g l e s i a y á la c a r i d a d c r i s t i a n a . — 3.° F r e n t e al s o c i a l i s m o y al l i b e r a l i s m o e c o n ó m i c o avanzado, u n e n s u s f u e r z a s c o n t r a el e n e m i g o c o m ú n , c o m b a t i e n d o á l a v e z el m o n s t r u o s o e r r o r del c o l e c t i v i s m o y el p e l i g r o s o sofisma d e la n o i n t e r v e n c i ó n a b s o l u t a del dejar hacer, dejar pasar, d e M a n c h e s t e r . — 4 . ° M e d i d a s p r á c t i c a s p a r a c o m b a t i r los d o s e r r o r e s c i t a d o s l a s e n c u e n t r a n en l a s a s o c i a c i o n e s o b r e r a s , o r g a n i z a d a s s e g ú n los p r i n c i p i o s c r i s t i a n o s d e los a n t i g u o s g r e m i o s , a u n q u e sin o l v i d a r la diferencia d e l a s é p o c a s , en el pat r o n a t o , los s i n d i c a t o s i n d u s t r i a l e s y a g r í c o l a s , el a h o r r o , m u t u a l i d a d , etc., e t c 1. A p e s a r d e la c o m u n i d a d d e p r i n c i p i o s e n t r e t o d o s los e s c r i t o r e s d e q u e h e m o s h e c h o r e f e r e n c i a a r r i b a , c a b e n , sin e m bargo, ciertas divergencias doctrinales y variedades de proced i m i e n t o al l l e v a r l o s a l t e r r e n o d e l a p r á c t i c a . D e a h í l a existencia de dos g r u p o s c l a r a m e n t e distanciados por tendencias disímiles y, a l g u n a s v e c e s , o p u e s t a s : el c o n s e r v a d o r , p a r t i d a r i o del a c t u a l r é g i m e n e c o n ó m i c o , y el r e f o r m i s t a , d e f e n s o r á todo t r a n c e d e i m p o r t a n t e s modificaciones q u e h a g a n d e s a p a r e c e r d e a q u é l el vicio d e o r i g e n q u e t r a e c o n s i g o , á c a u s a d e h a b e r sido e n g e n d r a d o p o r la r e v o l u c i ó n y el d e s o r d e n 2. H a y q u e c o n v e n i r en q u e los d o s g r u p o s tienen g r a n imp o r t a n c i a social y q u e en los dos m i l i t a n i n t e l i g e n c i a s p r i v i l e g i a d a s que h a n l o g r a d o l l a m a r j u s t a m e n t e la a t e n c i ó n p o r s u s vastos conocimientos económicos. El grupo conservador, que t a m b i é n se l l a m a e s c u e l a d e A n g e r s , p o r q u e en el C o n g r e s o d e este n o m b r e q u e d ó d e f i n i t i v a m e n t e a p r o b a d o el p l a n d e c a m p a ñ a que h a b í a n de seguir sus partidarios y discutidos a m p l i a m e n t e los fines s o c i a l e s q u e se p r o p o n í a n , t i e n e p o r jefe al i n s i g n e M g r . F r e p p e l , q u i e n en u n a c o n f e r e n c i a d a d a e n la Sociedad Católica de Economía Política, c o n c r e t ó en e l o c u e n -

' V. P. Antoine: í í o í í o m í a sofí'a/, tom. I . cap. X. pág. 328. 2 Váase Tálamo: La qiiestion sociale e i Caltolici (Rivisla Scienee sociali). Febrero de 1896, pág, 181.

Iiiternazioiíale

di

14

ESPAÑA Y AMÉRICA

tes p a l a b r a s la fórmula en q u e , á su juicio, debía b u s c a r s e la solución de las cuestiones sociales. " L i b e r t a d del trabajo sin t r a b a s p a r a nadie; l i b e r t a d de asociación e n t r e p a t r o n o s y o b r e r o s , q u e es la mejor forma de a s o c i a c i ó n ; l i b e r t a d p a r a h a c e r fundaciones, s e a n m u e b l e s ó i n m u e b l e s , p o r q u e sin esto n a d a serio y eficaz p u e d e h a c e r s e ; l i b e r t a d p a r a la Iglesia d e fundar instituciones dQ previsión y d e s o c o r r o , asilos, hospicios, c a s a s de r e t i r o , etc.; y libertad p a r a p o n e r al servicio de los t r a b a j a d o r e s esas a d m i r a b l e s milicias de la a b n e g a c i ó n y la c a r i d a d " C o m o se v e , la escuela de A n g e r s , en que figuran economist a s tan d i s t i n g u i d o s como M. Perin, Claudio J a n n e t , M. d ' H a u s sonville y M. T h é r y , confía en a b s o l u t o á la Iglesia católica la reforma social, sin m á s condiciones que l a s d e no o p o n e r óbice a l g u n o á la alta misión que h a recibido ésta del Cielo, p a r a rep a r a r la justicia c o n c u l c a d a y h a c e r r e n a c e r la c a r i d a d y l a l i b e r t a d c r i s t i a n a s t a n t o tiempo o p r i m i d a s . N a d a d i r e m o s d e las conclusiones p r á c t i c a s que p r o p o n e la escuela de A n g e r s , p o r q u e t e n d r í a m o s q u e ir m á s allá de los límites p r o p u e s t o s . U n a cosa sí h e m o s de h a c e r n o t a r , y es q u e Mgr. F r e p p e l y los de su g r u p o e x c l u y e n de su p r o g r a m a social la m á s m í n i m a int e r v e n c i ó n positiva del E s t a d o . E s t o p a r a los q u e h a b l a n cont i n u a m e n t e de socialismo católico y de católicos s o c i a l i s t a s . Si notable es el g r u p o c o n s e r v a d o r por la c a l i d a d y significación d e los e s c r i t o r e s ilustres q u e le f o r m a n , n o lo es m e n o s el reformista, que se h o n r a con el p r e s t i g i o de n o m b r e s t a n d i s t i n g u i d o s y a u t o r i z a d o s como el C a r d e n a l L a u g e n i e u x , Mons e ñ o r C a b r i é r e s , el A b a t e B l a n c y el C o n d e d e Mun en F r a n c i a ; en I n g l a t e r r a , el C a r d e n a l M a n n i n g y M g r . B a g s h a w e , Obispo de N o t t i n g a n ; en Italia, T o n i o l o , B u r r i , L i b e r a t o r e y M g r . N i c o t r a ; en A l e m a n i a , W i n t e r e r , M e y e r , y los P P . L e h m k u h l , C a t h r e i n y H . P e s c h ; e n Bélgica, M g r . D o u t r e l o u x , el A b a t e P o t t i e r y los e s c r i t o r e s de la Sociedad Belga dc Sociología, e n t r e los q u e s o b r e s a l e el j e s u í t a P . V e r m e e r s c h ; y en E s -

1 V í a s e Revue Catli. des Insts. ct du Droit, 1890, t. II, pág. 4%.

EL PAUPERISMO OBRERO Y EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

1')

pafia, el C a r d e n a l S a n c h a , el P . Viiicent y los S r e s . S a n z E s cartin y Cepeda. T o d o s los p a r t i d a r i o s del g r u p o r e f o r m i s t a c o n v i e n e n en p r o c l a m a r la n e c e s i d a d d e c o n d u c i r á la s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a al a n t i g u o e s t a d o n a t u r a l , d e q u e la h a n alejado en e s t o s t i e m p o s la l i b e r t a d y el i n d i v i d u a l i s m o e x a g e r a d o s . C o n t r a e s t a l i b e r t a d y este i n d i v i d u a l i s m o no existen^más q u e dos r e m e d i o s p o s i t i v a m e n t e eficaces: u n a l e g i s l a c i ó n p r o t e c t o r a d e la c l a s e o b r e r a , y la a s o c i a c i ó n profesional, al estilo de los a n t i g u o s g r e m i o s , a u n q u e s i e m p r e , c o m o dijimos a r r i b a , c o n l a s d i f e r e n c i a s q u e i m p o n g a n l a s n e c e s i d a d e s y c a m b i o s d e los t i e m p o s . T r e s f a c t o r e s p r i n c i p a l e s e n t r a n e n la r e s t a u r a c i ó n social c r i s t i a n a q u e p r o p o n e n los r e f o r m i s t a s c a t ó l i c o s : a c c i ó n é influencia d e la I g l e s i a y d e la c a r i d a d c r i s t i a n a ; u n a l e g i s l a c i ó n del E s t a d o s a b i a , m o d e r a d a y p r o g r e s i v a , y, d e u n m o d o e s p e c i a l , la iniciat i v a y cl e s f u e r z o d e los i n d i v i d u o s y d e l a s c o r p o r a c i o n e s a u t ó nomas E s t a a c c i ó n del E s t a d o , con q u e c u e n t a n los r e f o r m i s t a s c a t ó l i c o s p a r a la r e a l i z a c i ó n d e su p r o g r a m a social, e s t á p e r f e c t a m e n t e d e s c r i t a en e s t a s p a l a b r a s del sabio P . L i b e r a t o r e : " E s i n d i s p e n s a b l e c i e r t a i n t e r v e n c i ó n del E s t a d o en la v i d a e c o n ó m i c a de la s o c i e d a d . A b a n d o n a r l a al conflicto d e l a s f u e r z a s e g o í s t a s , es t r a s p o r t a r á la i n d u s t r i a , la idea d a r w i n i s t a de la l u c h a por la e x i s t e n c i a , l u c h a en q u e es s e g u r o el t r i u n f o d e los m á s fuertes. E n e s t a m a t e r i a la t a r e a del E s t a d o se r e d u c e , p u e s , á e s t a s d o s funciones: p r o t e g e r á los débiles y dirig i r á los f u e r t e s " 2. E x p u e s t o s , a u n q u e de u n m o d o superficial y á la l i g e r a , l o s p r i n c i p i o s y t e n d e n c i a s d e los dos g r u p o s c a t ó l i c o s q u e se dividen en E u r o p a la a c c i ó n social c r i s t i a n a , o c u r r e n a t u r a l m e n t e p r e g u n t a r : ¿cuál de los dos e s t á m á s c o n f o r m e con las e n s e ñ a n z a s s a p i e n t í s i m a s de R o m a ? C u e s t i ó n es e s t a d e g r a n i m p o r t a n c i a q u e h e m o s de d i l u c i d a r . D i o s m e d i a n t e , en el p r ó x i m o artículo.
F R . M AXIMILIANO ESTÉBANEZ,

o. s. A.
(Continuara.) 1 ^•. Antoine: Curso de Economía social, tomo I , cap. X , art. 3.°, pílg. 341. - Principios de Economía política.

A LOS MISIONEROS DE IQUITOS

Con el fuego divino en la mirada y en la frente la llama inspiradora, dad al viento la cruz ensangrentada, volad á combatir sin otra espada <iue la fe del Calvario redentora; y sed, al desplegar vuestra bandera, y a el rayo que abrasando regenera, ya el roclo fecundo de la aurora. Vuelvan a Dios los corazones muertos, y suba al ciclo la oraciOn sencilla del indio en el confín de los desiertos; doble el mundo ante el Cielo la rodilla, la cruz sus brazos, al perdón abiertos, extienda derramando resplandores, y del santo Evangelio la semilla biote, como el perfume dc las flores. Difundiendo relámpagos de lumbre, í o n el agua sagrada del bautismo escalad, como el águila, la cumbre, 6 descended al fondo del abismo. Esparciendo los rayos de la aurora, brillad, como la estrella del consuelo, y dad al triste corazón que llora alas de luz para volar al Cielo. ¡Volad á combatir! E s vuestra guerra la guerra de la cruz escarnecida; corra en vivos raudales por la tierra 1.1 sangre del martirio, que es la vida.

Arda la fe dc Dios en la mirada, vibre el rayo divino en vuestros ojos, y póstrese la tierra conquistada ante la ensefla de la cruz, de hinojos. Salvad de los desiertos las fronteras, y recorred las vastas soledades entre el rugir salvaje de las fieras y el bramar delasroncastempestades. Cruzad el negro abismo y el torrente de inmensa caridad en el delirio; y queel rayo estallando en vuestra frente, os cifla la corona del martirio. Luchad en el ardor dc los combatos con alma varonil y pecho fuerte, arrostrando del mundo los embates y avanzando serenos á la muerte. Volad, como ave que remonta el vuelo y en las alturas de los cielos toca; derramad la esperanza y el consuelo y plantad una cruz en cada roca. Con el fuego del mártir en las venas y velados del triunfo por los palmns, ¿qué importan la prisión y las cadenas? ¿qué valen muertes que conquistan almas? Con la sangre gloriosa del cristiano la fe á torrentes en las almas brota; vertedla, y en presencia del tirano un templo surgirá de cad.i gota.

A

LOS

MISIONEROS

DE

IQUITOS

17

;Sois hijos de Agustín? Seréis valientes y moriréis luchando: ya contemplo la aureola del triunfo en vuestras frentes; seréis de lucha varonil ejemplo: «e escribir* con flores vuestra historia, y sabréis, del amor en el delirio, <5 vencer en las lides de la gloria, 45 morir en los campos del martirio .... Fabricad, como el águila en la cuml^' la morada en la punta de una roca donde derrama el sol mares de lumbre, donde la frente con los nubes toca. Donde podáis, luchando con la suerte, derramar la ventura y el consuelo y sólo falte, al afrontar la muerte, un paso más para subir al cielo. Sabéis que está por predicción divii.a del Salvador la Esposa destinada á llevar siempre punzadora espina «n su divino corazón clavada. Combatid por su gloria, y á su frente ceftid guirnalda de inmortales flores <jue celebre con cántico ferviente el numen de inspirados trovadores.

Hoy que en el orbe la impiedad impera, hoy que se aferra al corazón la duda, ¿adonde v a la sociedad entera, si la cruz del Calvario no la escuda? ¿adonde va? La tempestad avanza, se oye rugir ai encrespado noto, vibra en los aires la temida lanza y en el alma fermenta el terremoto. Hoy que torpe y audaz materialismo á batallar se lanza A la palestra, alzad la cruz en medio del abismo, vibrando el rayo de la fe en la diestra; para que el orbe, ante las aras mudo, contemple el lauro que los triunfos suma, luchad sin tregua en el combate rudo con la fe, con la cruz y con la pluma. Sea un himno de triunfo cada paso que deis, eternizando la victoria, llevando del oriente hasta el ocaso, como la luz del sol, vuestra memoria. Y dejad á los siglos vuestra historia trazada del amor en el delirio ¡ó escrita con la sangre de la gloria, ó impresa con la sangre del martirio!.
F R . FAUSTINO MABTINEZ,

Agusliiio.

•

Literaturas q u e m u e r e n .

ADÍE i g n o r a el desdén olinipico con q u e ciertos p r e ­ tenciosos s a b i o s del d í a suelen h a b l a r de litera­ t u r a , diciendo q u e está c o n d e n a d a á d e s a p a r e c e r en a b s o l u t o , en A'ista del g i g a n t e s c o d e s a r r o l l o q u e v a a d q u i r i e n d o la ciencia; y a u n a t r e v i é n d o s e á e s t a m p a r e n s u s l u c u b r a c i o n e s cientiflcas esos fatídicos a u g u r i o s , como si t u ­ viesen visos s i q u i e r a de p a s a r á v í a s de r e a l i d a d fuera de la enfer­ m a i m a g i n a c i ó n . Al leer el título q u e encabeza e s t a s l í n e a s , y n o fijándose m á s q u e e n l a m a t e r i a l i d a d d e l a s p a l a b r a s , q u i z á s á a l ­ g u i e n se le o c u r r a s o s p e c h a r q u e el q u e s u s c r i b e pertenece al redil de esos s a b i o s pretenciosos, especie de j u e c e s de paz e x p e n d e d o ­ res d e p a r t i d a s d e defunción. Conste, p u e s , q u e n o n o s cabe, n i n o s c a b r á j a m á s h o n o r t a n alto, sin d u d a p o r q u e el cerebro n o da.; b a s t a n t e d e sí p a r a recibir en s u estrecho á m b i t o los resplandores-] s u b l i m e s de t a n t a ciencia. T o d o lo c o n t r a r i o : somos de los q u e | a b r i g a n la convicción í n t i m a de q u e la l i t e r a t u r a , p a r t i c i p a n d o ^ c o m o p a r t i c i p a á la vez de ciencia y de a r t e , está l l a m a d a á o c u p a r • s i e m p r e el p r i m e r p u e s t o e n t r e t o d a s l a s manifestaciones del s a b e r h u m a n o ; y d e q u e los g r a n d e s l i t e r a t o s , así p e r t e n e z c a n á p a í s e s c o m p l e t a m e n t e m u e r t o s como Grecia, h a b r á n de destacarse siem­ p r e sobre los a l t a r e s m a y o r e s del t e m p l o del s a b e r , desde d o n d e r e c i b i r á n h a s t a la c o n s u m a c i ó n d e los t i e m p o s el perfumado in­ cienso de l a s a l m a s n o b l e s y el culto e n t u s i a s t a y ferviente de la humanidad. Homero, ü a n t e , Shakspeare, Cervantes, Fr. Luis d e León, Goethe y m u c h o s o t r o s n o m b r e s , á c u y o solo eco p a ­ rece b r o t a r de lo m á s í n t i m o y n o b l e de n u e s t r a a l m a u n t o r r e n t e d e a m o r y de s i m p a t í a , y a p u e d e n r o d a r los siglos a r r e b a t á n d o s e

LITERATURAS QUE MUEREN

19

en su rápida carrera los pueblos dichosos que los engendraron; esos nombres siempre pernianenecerán, porque están esculpidos con letras de luz en la memoria del género h u m a n o y porque el fulgor eterno q u e destellan siempre h a r á brillar a n t e nuestros ojos la a n helada cumbre hacia la cual tenderán, por impulso nativo de a n s i a de gloria todos los a m a d o r e s de la belleza. La literatura, la verdadera literatura, es como el espejo a d o n d e se asoma u n o , n o p a r a verse reflejado á sí mismo; sino p a r a ver reflejada la vida espiritual de todo u n pueblo, el estado psíquico de toda u n a raza, ó, por lo menos, de u n a s c u a n t a s generaciones. En u n a literatura, sobre todo c u a n d o es g r a n d e , sentida y vigorosa, el historiador que sabe percibir sorprende todos los sentimientos q u e a n i m a r o n á u n a edad, todos los intereses q u e la movieron, todas las ideas que la impulsaron; y con esas ideas, y esos intereses y esos sentimientos se reconstruye, por decirlo así, el a l m a de los pueblos, y como que asiste u n o á su pensar y sentir, viéndola evolucionar y perfeccionarse, a u n q u e siempre m a n t e n i é n dose idéntica en el fondo, con los mismos rasgos fisonómicos y con las m i s m a s tendencias idiosincrásicas. Desde este p u n t o de vista Taiiie s e n t a b a u n a v e r d a d profunda al a s e g u r a r que la historia d e la literatura no venía á ser m á s q u e un problema de psicología; d a d a u n a literatura, a v e r i g u a r q u é estado m o r a l la h a producido, qué condiciones de temperamento, de carácter y de medio a m b i e n t e la h a n determinado. Nuestros clásicos del siglo XVI, los autores de n u e s t r a literatura de oro, estudiados con la debida reflexión, nos d a n u n conocimiento exacto del estado moral de la Nación española en a q u e llos gloriosos dias de apogeo y de v e n t u r a . Sus o b r a s de corte variadísimo, desde el libro de h o n d a y elevada mística, donde como que se contemplan sensibilizados los toques maravillosos de la gracia, h a s t a la novela picaresca, donde chispean por tan gracioso modo la majeza y socarronería de n u e s t r a gente maleante, t o d a s s u m i n i s t r a n a l g u n a vislumbre de n u e s t r a a l m a , algún destello de nuestro espíritu, a l g u n a pincelada de n u e s t r a íisonomía. H a s t a la m i s m a forma del estilo, siempre cuidadoso de la plasticidad de la frase, de la brillantez y g a l a n u r a de la dicción y <le la r o t u n d i d a d sonora del período, contribuye con su correspondiente golpe de luz á hacer que en la literatura reverbere n u e s t r a alma; p u e s trasluce el predominio d e n u e s t r a fantasía sobre l o d a s las demás facultades, haciéndonos aparecer un t a n t o soñadores y

20

E S P A S A Y A MÉRICA!

a m a n t e s de idealismos, que n o siempre p u e d e n r i m a r con la n a t u raleza y encarnar en la realidad; pero que explican el profundo arraigo en n u e s t r o ser de las creencias espiritualistas, y n u e s t r o culto ferviente á la religión y n u e s t r a s ansias de vivir en regiones elevadas donde sólo se respire a m b i e n t e de misticismo; a n s i a s q u e se avienen mal, pero que al tin se avienen, con cierta voluptuosidad d e los sentidos y de la imaginación que se n o t a á primera vista en n u e s t r a á u r e a literatura, y que debe ser r a s t r o y reliquia de la intluencia m u s u l m a n a q u e n o en v a n o por espacio de siglos y siglos tuvimos que sufrir. Todas esas vislumbres, todos esos rasgos, todos esos centelleos, el historiador crítico los rastrea en n u e s t r a s g r a n d e s o b r a s l i t e r a r i a s , y los confronta, y los compone y los funde, y de ellos surge radiante, a n i m a d o y viviente lo que se h a dado en llamar con expresión bellísima «el a l m a española», m á s ó menos v a r i a d a en lo accidental, según las circunstancias y vicisitudes de los t i e m p o s ; jiero en lo substancial siempre la misma, con s u s galanterías caballerescas, con s u s heroicas abnegaciones, con s u s sublimes generosidades. Cien veces mejor, esto es, cien veces más individuada, precisa y concreta q u e de t o d a s las c r ó n i c a s , anales é historias donde se n a r r a n nuestros altos hechos de a r m a s , n u e s t r a s legendarias empresas y nuestros inverosímiles triunfos, surge el a l m a española de u n o s c u a n t o s libros de caballerías, de u n a s c u a n t a s novelas realistas ó de u n a s cuant a s comedias de capa y espada. En las p á g i n a s de estos libros se la siente respirar, se la siente latir, y al ponernos la m a n o sobro el corazón y ver q u e lo que palpita allí dentro es lo mismo que lo q u e palpita allí fuera al través de las líneas de un j)árrafo viril, ó de u n o s versos sentidos y v i b r a n t e s , n o puede u n o m e n o s de embriagarse de e n t u s i a s m o y con toda la efusión de su pecho salud a r á aquella a l m a q u e es la suya, q u e es la de sus mayores, la de n u e s t r a s p a s a d a s epopeyas, la de nuestros presentes infortunios, la de n u e s t r a s futuras esperanzas. ¿Y habían de morir literaturas que de t a n peregrina manera ret r a t a n el vivir (le los pueblos, d á n d o n o s á conocer el a l m a q u e los vivifica, el espíritu q u e los informa, los generosos móviles q u e los impulsan,los inmortales destinos a d o n d e tienden? Ya pueden todos «sos sabios positivistas del día, reñidos con todo sentimiento artístico y con toda emoción estética, forjar profecías apocalípticas sobre la pró.xima desaparición de las literaturas, y entonar h i m n o s entusiásticos al ftiluro exclusivo reinado de la ciencia: todos los

LITERATURAS QUE MUEREN

21

(lue sientan en su cerebro algo de aquello q u e q u e r í a significar el joven Andrés Chénier, cuando al c a m i n a r hacia el patíbulo, llevándose con tristeza la m a n o á la írente, exclamaba: avaispouvliíitt lá quelque chose, seguirán irradiando esa quelqiie chose, ese quid divinum del genio en d r a m a s , en poesías, en novelas, en todo linaje de producciones literarias, y c u a n t a s a l m a s nobles y generosas sientan a r d e r en lo m á s profundo de su espíritu la hoguera de a m o r q u e m a n t e n d r á siempre inextinto el ideal de la eterna belleza, leerán, saborearán, se identificarán con s u s producciones, y al sentirse, bajo su bienhechora influencia, beneficiadas en sus facultades, saneadas en s u s sentimientos, mejoradas en todo su ser, a c l a m a r á n h e n c h i d a s de gratitud á los excelsos artistas y lloverán flores de bendición sobre su memoria. No; las literaturas grandes, las literaturas sentidas n o perecen, porque n o pueden morir, porque e n c a r n a n las a l m a s d e los pueblos respectivos, y l a s almas son inmortales. Grecia, considerada como Estado y a u n como p u e blo, h a desaparecido hace ya miles de a ñ o s , y el alma de Grecia, radiante de j u v e n t u d , alienta todavía y a l e n t a r á mientras el nomlire deificado de Homero no se b o r r e — q u e no se b o r r a r á nunca—, del corazón y la memoria de la h u m a n i d a d . Nosotros creemos firmemente que Carlyle se dejó ofuscar demasiado de su raro pesimismo, c u a n d o se atrevió á exclamar con cierta melancolía: «ni a u n p a r a los nobilísimos Shalcspeare y Homero será eterna la memoria: vendrá u n dia, ¡y también p a r a ellos acabará!» Esperemos que ese día lio amanezca; amanecería con la consumación de los tiempos, y para entonces ya no h a b r á ni días ni alboradas, porque todos los >^oles se h a b r á n extinguido. Dicho se está, pues, que ni por ensoñación hemos incurrido j a m á s en la debilidad de creer en la muerte próxima ni r e m o t a de Ja literatura, ora se la tome como arte vigoroso y sentido creador de bellezas relativas que nos eleven á la contemplación de la infinita é increada, ora se la considere como ciencia reflejadora de las almas de los pueblos, que nos enseñe á contemplarlas como cifradas en expresión bellísima, en cuadros sugestivos y vivientes, donde no sólo reverbere el espíritu de u n a nación, sino también el ambiente social en que h a evolucionado y las creencias morales y religiosas en que ha vivido. Nuestro epígrafe no significa m á s <iue la literatura, lo mismo q u e todas las cosas h u m a n a s , tiene «US alternativas de apogeo y de grandeza y de enervamiento y l>osti'ación, debidas las u n a s al empuje de ciertos genios que inspi-

22

ESPAÑA Y AMÉRICA

rándose en la realidad y en el b u e n sentido saben trazar libros imperecederos donde se rastrea el ideal de la belleza absoluta, y como q u e se aspira y se embriaga uno con su aroma; debidas las otras á los dislates y aberraciones de ciertos h o m b r e s — g e n i o s tambie'n, si se quiere—que por el prurito de aparecer originales, se lanzan por sendas extraviadas, produciendo o b r a s de pésimo gusto, donde a p e n a s si se trasluce otra cosa que desvarios de imaginaciones enfermas, y fealdades monstruosas y repulsivas. Con las literaturas desequilibradas de los genios contemporáneos es con las que reza el titulo de los articulos que pensamos escribir. Esas literaturas son las q u e mueren, las q u e pasan sin casi dejar huella, por m u c h a boga que h a y a n tenido en su tiempo y por m u y deslumbradores éxitos con que el gusto estragado del público las h a y a favorecido. A. lo m á s , á lo m á s , conseguirán que se las registre y a p u n t e con piedra negra en la historia de la literatura, p a r a que los futuros escritores, al lanzarse en pos de la belleza, las conozcan y eviten, ni m á s ni menos que como se a p u n t a n y a n o t a n en las c a r t a s de m a r e a r los peñascos y bajíos, p a r a que los pilotos sepan desviarse de ellos y guiar con r u m b o seguro la bogante nave. No h a y m á s q u e abrir la historia literaria de cualquier nación, jiara ver confirmada la existencia de literaturas que h a n m u e r t o , y por consiguiente la posibilidad de que en el decurso de las edades y por desviación del gusto público, v a y a n apareciendo otras y otras, q u e t e n g a n también que morir. Negar esta posibilidad equivaldría á dar por un hecho, que h a b í a m o s llegado ya á la meta de la perfección h u m a n a , desde donde ya no nos sería dado retroceder ni u n .solo p u n t o , ni siquiera p a r a «tomar carrera», q u e es como explicaba P i y Margall los retrocesos h u m a n o s . A la meta de la perfección no llegaremos n u n c a , puesto que t a n t o m o n t a r í a consubstanciarnos con Dios é incorporarnos todos s u s infinitos a t r i b u t o s , realizando el imposible metafísieo de los ensueños p a n t e í s t a s . Mientras exista perfectibilidad h u m a n a , h a b r á indudablemente ascensiones s u b l i m e s , pero t a m b i é n descensos y decadencias. La literatura siempre será perfectible, siempre irá en persecución del ideal absoluto; pero siempre t e n d r á que contentarse con rastrear sus divinos resplandores. P o r eso las literaturas todas, sin exceptuar las citadas como modelos, h a n tenido s u s épocas de decadentismo y postración, y la literatura correspondiente á esas épocas h a muerto - y ojalá p a r a n u n c a revivir—lo mismo en Grecia que en R o m a , lo mismo en

CAMINO RECTO

(Cuudro

de

Merle).

24

ESPAÑA Y AMÉRICA

Italia que en E s p a ñ a , lo mismo en Francia que en I n g l a t e r i a . í,Quién, por ejemplo, se acuerda hoy de aquella r i m b o m b a n t e literat u r a q u e podria m u y bien llamarse florentina, cuando los Mediéis, se prometían envolver al m u n d o , en las d e s u s a d a s claridades queh parecía difundir doquiera al Renacimiento? L a fiebre del arle clá*sico h a b í a invadido todos los espíritus, y u o se s o ñ a b a m á s q u e con mármoles griegos y con r o t u n d o s versos virgilianos. Creo q u e es Diclíens quien h a dicho que, el que supiese citar o p o r t u n a m e n t e ' versos de Shakspeare, era digno de vivir entre prince.sas: pues bien,' en la a u r o r a del Renacimiento quien supiese citar frases clásicas era digno de codearse con Pontífices. León X no se c o n t e n t a b a con sentar á su mesa á poetas y á escritores que al h a b l a r trajesen á (cuento cláusulas de Cicerón ó exámetros de Virgilio: cada ve// (jue de las excavaciones, que á s u s expensas se hacían en la R o m a cesárea, surgía una estatua a n t i g u a , se a s o m a b a á s u s ventanan para saludarla al verla p a s a r á h o m b r o s de los excavadores; rea])arecia Lucrecia, y ceñido d e l a u r e l e s , improvisaba sonoros^ yámbicos a su reaparición; moría Rafael, é iba por s u s propios píes á colocarle vma corona sobre la t u m b a ; iba u n joven á recitarle u n m a m o t r e to de versos, y después d e habérselos oído extático de poesía, le llenaba los bolsillos de ducados de oro, diciéndole: made nova virtute, puer, sic itur ad astra, q u e viene á ser: en romance: ¡ánimo, hijo, así se escala la c u m b r e de la gloria! ;,Qué o b r a s literarias inmortales han legado á Italia todos a q u e llos vates renacientes a quienes colmaba de h o n o r e s y riquezas el munífico PontíHcef N i n g u n a , a b s o l u t a m e n t e n i n g u n a . De todos aquellos Vidas, Zarrabinis y Saiinazares, forjadores de poemas kilométricos, en la factura de a l g u n o s de los cuales invertían a ñ o s y a ñ o s de fatigas y sudores, no h a quedado ni rastro de m e m o r i a . P o r aquellos p o e m a s pedestremente calcados sobre a l g u n a oda h o raciana ó a l g u n a égloga de Virgilio, n o discurría ni u n a sola ráfaga de sentimiento, ni u n solo h á b i t o de vida; y la vida y el sentimiento son el único sello que puede g a r a n t i z a r á las obras de arle el privilegio de hallar ecos de simpatía en la posteridad. Aquella labor de ir rebuscando símiles y tropos en los poetas clásicos, iirlos engarzando u n o s en otros á guisa de trabajos de taracea, ó de esos pavimentos modernistas formados por yuxtaposición d é piedrecillas multicolores, sería todo lo costosa y benedictina que se quiera, pero desde luego completamente estéril é infecunda. Quizás por u n m o m e n t o lograra a r r e b a t a r de entusiasmo á u n a gene-

LITERATURAS QUE MUEREN

25'!'

ración i d ó l a t r a de la clásica a n t i g ü e d a d , á u n a generación q u e ¡ creía q u e los poetas viejos h a b í a n a g o t a d o la perfectibilidad d e la" forma, r e b a s a n d o las ú l t i m a s líneas de la exquisitez y el a t i c i s m o ; ; pero p a s a d a a q u e l l a fiebre de idolatría, el b u e n s e n t i d o n o t e n d r í a í m á s remedio q u e t r i u n f a r y envolver e n comfm a n a t e m a aquello» i titánicos esfuerzos en p r o de la resurrección p a g a n a , q u e de n u e v o i n t e n t a b a p o b l a r el m u n d o con las teogonias de los m u e r t o s dioses. ¡Había q u e ver h a s t a d ó n d e llegaba el desequilibrio de los p o e t a s d e León X, haciendo p o e m a s , por e n c a r g o , sobre cualquiera p r o f u n d o misterio de n u e s t r a s a c r o s a n t a Religión y p i n t á n d o n o s á la Virgen d e Nazaret enfrascada á diario en la lectura de los libros de l a » Sibilas, y á N u e s t r o S e ñ o r Jesucristo rodeado de o n d i n a s y d e nereidas! U n a frase, u n a p a l a b r a c u a l q u i e r a , con tal q u e la h u b i e s e n u s a d o los b a r d o s gentílicos, y a era d i g n a de figurar como i n e s t i m a b l e j)iedra preciosa en las c o r o n a s poéticas de María. La p o d a y la l i m a d e los p o e t a s renacientes n o se d a b a n p u n t o de reposo, h a s t a t a n t o q u e n o .se v i e r a con clarividencia el calco, la copia, el r e medo vil de c u a l q u i e r cisne l a t i n o . C u a n t o m á s visiblemente a p a reciesen el plagio y la semejanza, t a n t o m á s h a b i a p o r q u é ufanarse y e n g r e í r s e del c e n t ó n estulto. iba á q u e d a r algo de u n a liter a t u r a t a n de pacotilla q u e sólo se p a g a b a de r u i d o s y de m e r a s formas? Ni p e n s a r l o : las formas sin v i d a son hojas sin savia, q u e r u e d a n y desaparecen a r r u g a d a s y m a r c h i t a s á l a s p r i m e r a s r a c h a s del o t o ñ o . E n n u e s t r a P a t r i a uo produjo el R e n a c i m i e n t o u n a l i t e r a t u r a t a n servil y pedestre como la d e Italia, y a u n la de F r a n c i a por a q u e l e n t o n c e s . H u b o , sí, s u s excesos de idolatría por el a r t e greco-latino, q u e se t r a d u j e r o n en versiones á n u e s t r o idioma de u n s i n n ú m e r o de o b r a s clásicas, y u n cierto desprecio del lenguaje p a t r i o , f)recisamente c u a n d o el h a b l a r l o fuera de E s p a ñ a « p a s a b a por gentileza y galanía.» El l a t í n e s t u v o entonces m u y de m o d a , y en él escribían n u e s t r o s g r a n d e s h u m a n i s t a s la m a yor p a r t e de s u s libros; pero esto c o n t r i b u y ó á q u e los v e r d a d e r o s a m a n t e s del i d i o m a n a c i o n a l p u s i e r a n en t o r t u r a su i m a g i n a c i ó n p a r a d a r l e e n e r g í a y flexibilidad y enriquecerlo con n u e v o s y h e r m o s o s giros t o m a d o s de las l e n g u a s orientales, e s p e cialmente de la h e b r a i c a , q u e t e n í a á la sazón en n u e s t r o suelo s a bios y profundos c u l t i v a d o r e s . Así fué como los Malones d e Ghaide y los L u i s e s de León iniciaron los triunfos del p a t r i o i d i o m a

2ó

ESPAÑA Y AMÉRICA

trazando o b r a s imperecederas, riquísimas e n períodos fluidos, harraoniosos y vibrantes—piedra liermosa de sillería con que se levanto el grandioso m o n u m e n t o de n u e s t r a áurea literatura, enc a r g a d o d e p e r p e t u a r a l t r a v é s d e los siglos n u e s t r a grandeza y nuestro nombre. Mas si el renacimiento n o produjo entre nosotros literatura m u e r t a , n o t a r d ó en producirla u n h o m b r e dotado por la n a t u r a leza de peregrinos talentos y q u e , si los h u b i e r a empleado todos en bien, a j u z g a r por las inestimables y valiosísimas j o y a s q u e en s u s momentos lúcidos nos h a l a b r a d o , sabe Dios á qué sublimes cimas hubiese llegado á r a y a r n u e s t r a literatura. P o r q u e sabido es q u e Góngora, en varias de s u s composiciones poéticas, h a destellado verdaderos resplandores de genio, más y más estimados á medida que el tiempo t r a n s c u r r e , por su r o b u s t a inspirac i ó n , p o r s u estilo poético y vehemente y por su verbo sonoro y colorista. Pero el espíritu de innovación lo indujo á menospreciar las escuelas creadas por Luis de León y por Herrera, los r u m b o s poéticos de entonces, y a b r i r otros nuevos, por donde la mente se remontase á mayores a l t u r a s y se rozase con las águilas; y h e aqui q u e se extravió en sus caminos, cayendo en ridiculeces y extravag a n c i a s , sacrificando la claridad y la precisión en a r a s de la frase hueca, r e t u m b a n t e y a m p u l o s a ; yéndose á buscar símiles é imágenes en lo m á s intrincado y obscuro de la milologia, y a m o n t o n a n d o metáforas sobre metáforas á cual m a s dislocada é incoherente, de modo que llegara a ser ininteligible y fuese necesario, p a r a d a r n o s á entender a l g u n a de s u s poesías, q u e a l g u n o de s u s discípulos e n t u s i a s t a s escribiese sobre ella tomos y tomos de prosa enrevesad a . Aquello era el colmo de la insensatez y del delirio; pero como a l decir de Julio Lemaitre, el snobismo, esto es, la fiebre de la n o vedad, el apasionamiento por la distinción, es epidemia de todas las latitudes y de todos los tiempos, siquiera la gloria del diagnóstico pertenezca á n u e s t r a centuria, n o le faltaron á Góngora discípulos y admiradores, que j u n t a m e n t e con el maestro se dedicaron c o n afán á corromper el idioma, c r e a n d o u n a literatura alambicada y carnavalesca q u e , si u n m o m e n t o pareció señorearlo todo, el libro, la conversación familiar, el pulpito y la cátedra, tenía por precisión que desaparecer, n o bien el g u s t o público volviese sobre si mismo y reflexionase: y eso que en la sociedad de entonces n o y a s o l a m e n t e en la española, sino t a m b i é n en la inglesa, la francesa y la italiana, respirábase no sé q u é ambiente de exaltación des-

LITERATURAS QUE MUEREN

27

e q u i l i b r a d o r a del g u s t o literario, q u e el g o n g o r i s m o parecía venirle como de p e r l a s al espíritu de los t i e m p o s , p u e s apareció, casi á la vez q u e en E s p a ñ a , en t o d a la c u l t a E u r o p a , l l a m á n d o s e s u s c u l t i v a d o r e s marinistas en Italia, pléyades en F r a n c i a y eufuistas en I n g l a t e r r a . E n esta ú l t i m a naciím a d q u i r i ó t a n t a boga, sobre todo á p a r t i r d e l a a p a r i c i ó n d e Euphues, the Anatomy of wit, e n q u e s u a u t o r , el poeta J u a n Lily, llevaba h a s t a el ú l t i m o e x t r e m o la fraseología, e n i g m á t i c a y c a m p a n u d a , característica de l a escuela, q u e e n t r e l a s d a m a s a r i s t o c r á t i c a s llegó á c o n s i d e r a r s e como indicio d e e d u cación a b a n d o n a d a y plebeya el n o s a b e r de m e m o r i a t o d a s l a s r i m b o m b a n c i a s de Lily, p a r a d e s c a r g a r l a s á t r o c h e y m o c h e e n los discreteos de s a l ó n y h a s t a en las conversaciones familiares. E n a q u e l l o s días de desequilibrio intelectual y de alejamiento del b u e n g u s t o , el G ó n g o r a inglés era t e n i d o como poeta q u e dejaba m u y e n p o s de sí al m i s m í s i m o S h a k s p e a r e ; h o y de a q u é l y a n a d i e se a c u e r d a , á n o ser p o r a l g ú n q u e otro destello de v e r d a d e r a poesía p e r d i d o en las b r u m o s a s t i n i e b l a s de s u s o b r a s ; p u e s al i g u a l del Lily e s p a ñ o l , h a t e n i d o t a m b i é n s u genio correspondiente y s u s m o m e n t o s de lucidez y de b u e n sentido: en c a m b i o á S h a k s p e a r e no h a y inglés q u e n o lo t e n g a i n c e s a n t e m e n t e en los labios. í,Qué digo inglés? n o h a y p e r s o n a l i t e r a r i a m e n t e culta en el m u n d o q u e d e c o n t i n u o n o lo ensalce y b e n d i g a . L a l i t e r a t u r a d e Lily fué como u n rosal q u e brilló u n i n s t a n t e al nacer, p a r a a g o t a r s e e n seguida falto de j u g o : la del b a r d o de A v o n es como á r b o l gigantesco perp e t u a m e n t e e n flor, c u y o s e m b r i a g a d o r e s a r o m a s h a b r á n d e ser enc a n t o y delicia de la h u m a n i d a d h a s t a el fln de los siglos. Creo q u e con lo dicho b a s t a y s o b r a p a r a p o n e r m e al a b r i g o de t o d a sospecha de h o s t i l i d a d c o n t r a la l i t e r a t u r a , y p a r a q u e n o se rae c u e n t e e n t r e l a s filas d e ciertos p e d a n t e s c o n t e m p o r á n e o s , q u e acaso p a r a q u e se les t e n g a en concepto de sabios e m i n e n t e s , alard e a n de m e n o s p r e c i a r c u a n t o s u e n a á bellas l e t r a s , a u g u r a n d o s u p r ó x i m a t o t a l d e s a p a r i c i ó n y s o ñ a n d o con el m u n d o ó p t i m o d e Leibnitz, el día en q u e todo s e n t i m i e n t o estético sea r a í d o de l a tierra. No, y m i l veces n o : n i en el sentido de ciencia e n d e r e z a d a á perfeccionar n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o y n u e s t r a voluntad, h a c i e n d o q u e se desplieguen a n t e ellos c a d a dia m á s a m p l i o s y h e r m o s o s h o rizontes, n i en el concepto de a r t e e n c a m i n a d o á crear belleza y d e s t a c a r l a a n t e los ojos de n u e s t r o espíritu, h a c i é n d o n o s l a g u s t a r y sentir, está l l a m a d a á desaparecer la l i t e r a t u r a , p o r m u y g r a n d e s

ESPAÑA Y AMERICA

q u e sean los progresos de todo linaje con q u e la ciencia nos sonría. Desaparecerán, sí, y sin dejar a p e n a s rastro,como desaparecieron la literatura renaciente de Italia, y la gongorina de E s p a ñ a y ia eufuista de I n g l a t e r r a , ciertas literaturas q u e a u n ayer metían g r a n ruido en el m u n d o , y otras que privan m u c h o hoy, y o t r a s y o t r a s que a r r o b a r á n de entusiasmo á los snobs de lo por venir; pero la q u e sorprenda y estereotipe en s u s p á g i n a s a l g u n a m a n i festación de la belleza y encarne en s u s párrafos ó en s u s estrofas algún anhelo sublime del espíritu, y h a g a repercutir en las soledades del a l m a el continuo gritar del corazón, esa no morirá j a m á s , mientras exista en el h u m a n o ser u n a sola fibra capaz de conmoverse y vibrar al u n i s o n o de los genios luchadores e n sorda é inces a n t e guerra contra la realización del ideal.
Fu.
(Se continuará.)

GRACIANO MARTÍNEZ,
Ag7íStino.

El Colegio Eclesiástico de Burgos
PARA LA AMÉRICA DE LENGUA ESPAlLA'

fundación pasaron ya siete años, y en ellos ha educado y formado diez jóvenes para el Sacerdocio. Casi todos fueron ó están para ir á la república de Chile, debiéndose esto á que el Excmo. Sr. D. Florencio Fontecilla, actual Obispo de la Serena, fué el primer Prelado americano que se dignó manifestar á este Colegio la escasez de clero que experimentaba, su complacencia en que se le mandaran los Sacerdotes que fuesen saliendo, y el propósito de facilitar el largo viaje que deben hacer hasta su Diócesis, situada en zona templada y sana. De los presbíteros que allí ejercen su ministerio, uno ocupa ya alto cargo en el Tribunal Eclesiástico y en el Seminario Conciliar; otro tiene la dirección espiritual de una Comunidad religiosa y casa de Beneficencia, y los demás están consagrados al servicio de las parroquias, hallándose complacidos de trabajar á las órdenes de un Prelado tan celoso que, ocupándose mucho de su bienestar espiritual, no se olvida tampoco de sus necesidades temporales. El formar y mandar buenos Sacerdotes á América era el fin primario y principal de este Colegio, fln que, gracias á Dios, va consiguiendo; pero además ha conseguido otro, secundario es verdad, mas de no esESDE SU

1 Por juzgarlo d e interés para los Sres. Sacerdotes y B e m i n a r i s t a s , publicamos eon gusto este articulo que nos remite cl digno Director del Colegio Eclesiástico Hispano-americano do Burgos, D. Gerardo Villota. Ya e n o t r a ocasión hemos hablado e n ESPASA Y AMÉRICA de este centro de estudios eclesiásticos que se propone educar Sacerdotes ejemplares y celosos c o n destino a aquellas repúblicas hispano-aniericanas e n las quo la falta d e ministros priva & muchos Heles de la gracia de los Sacramentos y de los beneflcios de la divina palabra. Aparle d e este fin primario y altísimo, este Colegio habrá de contribuir seguramente á estrechar las relaciones hispano-americanas, por lo cual le creemos d i g n o do la mayor protección.—JVota de la Redacción,

30

ESPAÑA Y AMÉRICA?

casa importancia. Cuando se hizo pública la fundación del Colegio, creyeron no pocos que sería un centro destinado á llevar gratuitamente a la América Sacerdotes españoles, y por esto sin duda fueron muchísimos los presbíteros que se ofrecieron, movidos unos del celo sacerdotal, otros espoleados por su malestar económico ú otros motivos. Supieron luego, como era verdad, que el Colegio se limitaba á preparar jóvenes que, cuando fuesen ya Sacerdotes, habían de ser llevados á América por cuenta del mismo Colegio y puestos á disposición de algún Prelado americano que, previamente, los hubiese recibido gustoso y benévolo en su Diócesis. Pero de entre todos esos Sacerdotes, unos estaban completamente resueltos á pasar á América, y otros vivían en circunstancias tales, que moralmente les impulsaban é impelían á dejar su patria; y ante situación tan critica el Colegio ha podido darles noticias muy útiles para orientarse en el viaje, les ha informado de la ruta más ó menos larga que lea era conveniente y posible emprender, según los fondos de que disponían y la clase que pensaran ocupar en ferrocarril y vapor; les instruyó de cómo podrían obtener rebaja en el pasaje marítimo, y dio también pasos aquí y en América para que, al emprender el viaje, llevasen verdadera probabilidad de que, en llegando, serian colocados en breve; pudiendo esperar, supuesta su ejemplar conducta y el exacto cumplimiento de sus deberes, que, pasado algún tiempo, habían de ser elevados á mejores y más honrosos puestos, exigiéndoles á estos fines las testimoniales de sus respectivos Prelados. De este modo logró con gran consuelo suyo llevar algunos buenos Sacerdotes á las Repúblicas de Méjico, de San Salvador, de Honduras, del Perú y también de Chile; en las cuales, si se exceptúan las capitales y algún centro especial, bastantes pueblos y parroquias, y multitud de fieles esparcidos en haciendas y rancherías, en nuevas minas y en nuevas colonias, se hallan malamente atendidos en lo espiritual por la gran escasez de clero que allí reina, y á los cuales se les ha hecho un bien inmenso é imponderable, facilitándoles la conservación de su fe, la práctica del culto de Dios y la observancia de sus mandamientos. Se ha logrado además que se aproxime y comunique el Obispo espaflol y el Obispo americano, el Sacerdote de España y el Sacerdote de América, y que, mediante los Obispos y Sacerdotes, se comuniquen \ unan más y más estas naciones que tienen la misma fe, la misma ó idéntica civilización; reconociendo todas con gusto los múltiples lazos que las unen, y confesando unánimemente que existe entre ellas una relación necesaria y como sagrada que, si obliga á reconocer en España la majestad augusta de la maternidad, precisa á reconocer en las Repúblicas americanas á hijas mayores emancipadas y constituyendo familias distintas, que se rigen con total independencia; y se ha pretendido y conseguido, por fin, en el orden moral y religioso la aproximación y

-¿

1^

B U E S O S AJEES: CAPITAL DE LA K E P Ú B L I C A

AEtíENTINA

32

ESPAÑA Y AMÉRICA

la inteligencia, la comunicación y fraternidad, que en lo político, literario, legal y comercial persigue con tan laudable celo «Tja Union IberoAmerícana». Era muy justo, para gloria de Dios, que el Misionero, ya que no se adelantase, fuese á la par del comerciante, y así se ha hecho efectivamente. Las antedichas aspiraciones y proyectos fueron antes sostenidos en la prensa por la revista Ibero - Americana y ahora por E S P A S A Y A M É R I C A de Madrid, animando á cuantos sacerdotes experimenten notable malestar moral ó económico y sientan vocación á que pasen á la América de lengua española, donde en estos veinte años ha aumentado sobremanera la población, gracias á los muchos emigrantes que allí han ido, y también al orden y buena marcha de aquellas Repúblicas, que afortunadamente van prosperando. Mas las vocaciones eclesiásticas, de ordinario escasas entre los indígenas americanos, no han aumentado, y mucho menos en proporción de tantos inmigrados; por eso gran número, así de los antiguos como de los nuevos pobladores, tienen hoy en general un servicio espiritual sobremanera deficiente, y en algunos lugares ¡dolor grande! nulo ó casi nulo. Pero hay otro mal en la América latina lamentable sobremanera. El visible crecimiento de la población, el bienestar manifiesto y la buena marcha de sus Repúblicas han llamado la atención de la Reforma protestante, y pareciéndole esos países excelente campo por estar menos atendidos de los católicos, se dirigen allá los luteranos alemanes y los metodistas yankis á mutilar y corromper la fe de Cristo, que los españoles enviados por los Pontífices enseñaron íntegra y pura. Nada, pues, más natural que los sucesores de aquellos Sacerdotes que les llevaron la verdadera fe se presenten hoy á defenderla de las adulteraciones, reformas y cambios esenciales que pretenden hacer en ella los protestantes. Animándoles por otra parte á que emprendan cuanto antes un viaje apostófico y allanándoles además el camino para que le recorran ain vacilar, ningúu mal se ocasiona á España, que, sobre todo después de nuestro desastre colonial, tiene clero muy suficiente; y se hace al mismo tiempo una gran obra de caridad y un bien indecible á aquellas hermosas y extensísimas llanuras, pocas veces visitadas, poco asistidas y menos catequizadas debidamente por el Sacerdote de Cristo, y en las cuales habitan muchos naturales y no pocos extranjeros hambrientos del culto católico que desde su infancia presenciaron, y de los Sacramenos que siempre recibieron con provecho y consuelo. Ayudando, por tanto, á esa emigración, se trabaja Pro Patria et Fide, por el bienestar de España y por la conservación y propagación de la fe católica en América. Ahora mismo, que sabias y respetables disposiciones pontificias prohiben á los Sres. Obispos el dar trausitoriales á los Sacerdotes que de sean emigrar, sin haber comunicado antes á los Prelados americanoa

EL COLEGIO BCLESlASTICO DE BURGOS

33

las cualidades intelectuales y morales de los Sacerdotes emigrantes, y haber obtenido su conformidad, el Colegio Eclesiástico de Burgos, deseoso de contribuir al bien espiritual y religioso de América, y también al de los Sacerdotes españoles que quieren pasar á ella por cuenta propia, ha de comunicarles noticias sin duda alguna importantes: pues los respectivos Prelados, en cuanto se les manifieste el deseo de cniifjrMr,
aun suponiéndolos benévolos, han de exigir al enii^rMnte (|ue (lelerniiMe

la Diócesis americana á que desea ir, para dirigirse al Obispo de la misma, en cumplimiento de las órdenes pontificias, y esta determinación de Diócesis ha de resultar muy difícil á la ííciieralidad de los Sacerdotes. Para obviar la antedicha dificultad, el Colegio, según los datos que posee, darii con gusto noticia de las Diócesis inás necesitadas de cfero y en las cuales, por lo mismo, con más facilidad serán gustosamente aceptados; é igualmennte informará de las condiciones del clima, de su mayor ó menor distancia de España, del coste aproximado del viaje, según la clase en que se haga, de los vapores trasatlánticos más convenientes y rebajas que suelen hacerse á los Sacerdotes, de los puertos de embarque y de otras cosas útiles respecto al presente y porvenir de dichos emigrantes, fie aquí lo que ha hecho hasta hoy, y lo que desea hacer en adelante, con la gracia y favor Se Dios, el Colegio Eclesiástico de Burgos, Fernán-González núms. 78 y 80.

MARIANO

GARCÍA

GUTIÉRREZ.

EN Lñ TORnENT/l
(NARRACIONES DE UNA ABUELA)

NOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

T R i D ü C I D AP A R A" E S P A S AYA M É R I C A "P O R A. W H I T E

CAPÍTULO

XIV

cQulén e r a a q u e l s a l v a d o r p r o v i d e n c i a l ? ¿De d ó n d e v e n í a ? ¿Qué v i e n t o s le t r a í a n e n mi s o c o r r o , c u a n d o y o m e d e b í a c r e e r y a irremediablemente perdida? Todas estas interrogaciones c r u z a r o n v a g a m e n t e p o r m i e s p í r i t u , sin h a l l a r c o n t e s t a c i ó n . L a turbación q u e h a b í a sobrecogido mi ánimo t r a s la violenta emoción q u e a c a b a b a d e s e n t i r , n o m e p e r m i t í a i n t e r p e l a r a l d e s c o n o c i d o . P o r o t r a p a r t e , a u n n o e s t a b a c o n j u r a d o del t o d o el g r a v e p e l i g r o d e q u e él m e h a b í a l i b r a d o . L o s chauffeurs aun p e r m a n e c í a n allí a m e n a z a d o r e s y t e r r i b l e s . A s u s t a d o s u n i n s t a n t e p o r l a r e p e n t i n a a p a r i c i ó n del n u e v o a c t o r , n o t a r d a r í a n e n r e h a c e r s e , e n s a l i r d e s u a l a r m a y e n p r o s e g u i r con m a y o r rabia, al reflexionar que e r a n seis c o n t r a uno, su o b r a diaból i c a , d e la c u a l , t a n t o él c o m o y o , e s t á b a m o s e x p u e s t o s á s e r víctimas. Este temor a h o g ó mi curiosidad. Y m a n t e n i é n d o m e junto á él, sólo p e n s a b a e n s e c u n d a r el g e n e r o s o sacrificio á q u e debía mi salvación. —¿De d ó n d e v i e n e e s e ? — E x c l a m ó , c o n a c e n t o a i r a d o y b r u tal, el jefe d e la c u a d r i l l a , e m p u ñ a n d o u n a p i s t o l a . —

¿Necesi-

EN

LA

TORMENTA

35

taba usted una lección, joven? Pues se os v a á dar y á enseñar q u e quien b u s c a el peligro A l m i s m o t i e m p o q u e h a b l a b a , a v a n z a b a h a c i a el d e s c o n o cido, cogiéndole del brazo con violencia. P e r o fué detenido e n su m o v i m i e n t o é interrumpido e n su frase por la e n e r g í a c o n q u e m i d e f e n s o r , l a n z á n d o s e s o b r e él, le e c h ó m a n o al cuello, a r r a n c á n d o l e la pistola, y le derribó e n tierra d e u n a fuerte sacudida, librándose de sus garras con un salto hacia atrás. El caído se levantó en seguida, jurando, renegando é invoc a n d o el auxilio de s u s c ó m p l i c e s . P e r o él e s t a b a d e s a r m a d o . S u a r m a había pasado á las m a n o s de su intrépido adversario, y a h o r a e r a él q u i e n tenía q u e m a n t e n e r s e respetuoso. E n c u a n t o á sus c a m a r a d a s , t a m p o c o tenían s u s fusiles, habiéndolos dejado p o r allí tirados al c o m e n z a r á torturar á tío Patricio y su esposa. Esta circunstancia nos fué de g r a n d e ayuda. Electrizada por el v a l o r d e l d e s c o n o c i d o y s ú b i t a m e n t e i n s p i r a d a , y o m e h a b í a escurrido hacia nuestros criados, que yacían amarrados en un rincón, rompiendo en un minuto todas sus ligaduras y mostrándoles los fusiles, q u e los bandidos t o d a v í a no h a b í a n cogido. Ellos los cogieron y corrieron á colocai'se o r d e n a d a m e n t e al lado de nuestro salvador. Y a estábamos, pues, en condiciones de defendernos. — ¡Bravo, Señorita!,— m e dice; — e s una felicidad tener que tratar con quien lleva bien sentada la cabeza. E n cuanto á vosotros, m i s e r a b l e s — a ñ a d i ó d i r i g i é n d o s e á los m a l h e c h o r e s , intim i d a d o s p o r s u e n e r g i a — , a p r e s u r a o s á s a l i r d e a q u í , si e s q u e estimáis e n a l g o la vida, y bendecid al cielo q u e no m e p e r m i t e ahora tomaros cuenta de vuestros crímenes. Ellos y a no tenían la m i s m a arrogancia que antes. L a actitud y el a c e n t o del d e s c o n o c i d o les h a b í a a n o n a d a d o . A s í que, c o n tono de s u m i s i ó n y e x c u s a , el jefe replicó: — L o que vos llamáis crimen, no es m á s que la ejecución de las órdenes de nuestro R e y . L u c h a m o s por devolverle la corona. — M e n t í s , b r i b o n e s . L e j o s d e o r d e n a r el R e y tales f e c h o r í a s ,

36

ESPAÑA y

AMÉRICA

ías l a m e n t a y d e g r a d a á sus a u t o r e s . A d e m á s , nadie, como no s e a y o , t i e n e d e r e c h o á m a n d a r a q u í en n o m b r e d e S u M a j e s t a d ; y v o s o t r o s m e n o s q u e n a d i e , b a n d i d o s , q u e d e s h o n r á i s la causa más noble. —¿Pero q u i é n sois vos p a r a h a b l a r así? — p r e g u n t ó el jefe, t r a s t o r n a d o y a del todo. E l d e s c o n i c i d o s e a c e r c ó á él y le m u r m u r ó a l oído u n a s p a labras que yo no p u d e percibir. —Bien, m u y b i e n — r e s p o n d i ó el b a n d i d o con u n a d e f e r e n c i a en que había algo de despecho.—En m a r c h a vosotros—añadió dirigiéndose á su g e n t e ; y a n a d a tenemos que h a c e r en esta casa. Y o no e s p e r é á q u e h u b i e s e n p a r t i d o , p a r a c u i d a r m e d e s u s v í c t i m a s . S e g u r a d e q u e y a el p e l i g r o n o e x i s t í a , y o m e h a b í a i n c l i n a d o s o b r e tío P a t r i c i o , q u e y a c í a i n m ó v i l , c o n u n p u ñ a l e n el p e c h o . E l d e s g r a c i a d o y a n o r e s p i r a b a , y c o m p r e n d í q u e h a b í a f a l l e c i d o . A t e r r o r i z a d a a l m e d i t a r e n lo r e p e n t i n o y triígico d e s u m u e r t e , q u e n o le h a b í a d a d o t i e m p o p a r a r e c o n c i l i a r s e c o n D i o s , sólo p u d e o r a r m e n t a l m e n t e p o r el d e s c a n s o d e su a l m a . Me l l a m a b a otra infortunada victima, quiero decir Mad. Car r e l . M i e n t r a s d u r ó la c o r t a e s c e n a q u e a c a b o d e d e s c r i b i r , h a b í a p e r m a n e c i d o e n el l u g a r e n q u e la c o l o c a r o n los b a n d i d o s p a r a m a r t i r i z a r l a . A u n n o s e h a b í a e x t i n g u i d o e n ella la v i d a . P o r c r u e l e s y p r o f u n d a s q u e h u b i e s e n sido l a s q u e m a d u r a s , cuy a s h u e l l a s e n s u s c a r n e s se v e í a n , no e r a n m o r t a l e s sin e m b a r go, podían c u r a r s e . E r a cuestión de tiempo y de paciencia. P e r o tal h a b í a sido el e s p a n t o d e a q u e l l a d e s g r a c i a d a c r i a t u r a , q u e s e h a l l a b a p o s t r a d a e n a b s o l u t o y sin g a n a s s i q u i e r a d e v i v i r . M i e n t r a s p o r o r d e n m í a la l e v a n t a b a n dos c r i a d o s y l a l l e v a b a n á s u h a b i t a c i ó n , al t e r c e r o le e n v i a b a á b u s c a r a l Médico d e l a villa, á q u i e n r o g a b a v i n i e s e sin p é r d i d a d e i n s t a n t e . Iba t a m b i é n m i m e n s a j e r o e n c a r g a d o d e a v i s a r al A l c a l d e . L o s < - r í m e n e s c o m e t i d o s e n el c a s t i l l o e x i g í a n l a i n t e r v e n c i ó n de^ l a - j u s t i c i a , y sólo la p r i m e r a a u t o r i d a d del Muriicipio ei*á quien podía ponerla en movimiento. C u m p l i d o s e s t o s pereri-torios deberes', m e v o l v í h a c i a m i s a l -

EN LA TORMENTA

3?1

v a d o r y le dije: — O s d e b o , s e ñ o r , el p e r t e n e c e r a ú n a l m u n d o d e los v i v o s . Sin v u e s t r o s o c o r r o , y a n o e x i s t i r í a . D e s e o , pues,' s a b e r c u a n t o a n t e s el n o m b r e d e l v a l i e n t e y g e n e r o s o c a b a l l e r o q u e a c a b a d e h a c e r s e a c r e e d o r á mi g r a t i t u d . — A u n q u e c o m prenderéis las a p r e m i a n t e s obligaciones que m e impiden m a n i f e s t á r o s l a e n e s t e m o m e n t o , á n o s e r e n b r e v e s p a l a b r a s . Mi t í a h a m e n e s t e r d e m i s c u i d a d o s , y n o d e b o d i f e r i r l o s u n solo i n s t a n t e ; así os s u p l i c o m e o t o r g u é i s el t i e m p o q u e p a r a ellos n e c e s i t o . Me c o n s i d e r a r é feliz si t e n é i s l a b o n d a d d e e s p e r a r aqui mi vuelta. Entonces podremos h a b l a r con m á s holgura. M i e n t r a s le h a b l a b a , y o h a b í a s e n t i d o p e s a r s o b r e m i s u m i rada enérgica, dulce y acariciadora. —¡Ah! ¿usted e s la s e ñ o r i t a C a r r e l , la s o b r i n a d e l c i u d a d a n o P a t r i c i o ? — m e dijo—. — S o y su s o b r i n a , p e r o esto no p r u e b a q u e p r o f e s e s u s opiniones. —¿Es d e c i r , q u e no es u s t e d r e p u b l i c a n a ? — P e r t e n e z c o a l p a r t i d o d e l a s v í c t i m a s , n o al d e los v e r d u g o s , y p r e c i s a m e n t e p a r a c o n v e n c e r o s d e e s t o , os r u e g o n o a b a n d o n é i s el c a s t i l l o sin q u e a n t e s h a y a p o d i d o h a b l a r o s , — E s t á b i e n , c o m p r e n d i d o . E s p e r a r é ; p e r o n o a q u í , d o n d e lleg a r á n e n s e g u i d a l a s p e r s o n a s q u e l l a m a s t e i s , el A l c a l d e y el M é d i c o . S e r í a m u y p e l i g r o s o p a r a mí v e r m e s o r p r e n d i d o ó r e c o n o c i d o p o r a l g u n o d e ellos. S o y u n p r o s c r i p t o , s e ñ o r i t a ; m i n o m b r e figura e n l a lista d e los e m i g r a d o s ; y p a r a d e c i r l o todo, s e m e h a p u e s t o f u e r a d e la l e y . L a s o l a s o s p e c h a d e q u e p o d í a e n c o n t r a r m e e n v u e s t r a c a s a , m e a c a r r e a r í a l a m u e r t e . ¿Resp o n d é i s d e los c r i a d o s q u e m e v i e r o n e n t r a r h a c e u n m o m e n t o ? — R e s p o n d o , s e ñ o r , y n i n g u n o os d e n u n c i a r á , a u n q u e s e h a l l a r e c o n el c u c h i l l o al cuello. E n c u a n t o á v o s , si q u e r é i s s e g u i r m e , os c o n d u c i r é á u n l u g a r e n d o n d e á n a d i e s e le o c u r r i r á b u s c a r o s . Allí e s t a r é i s c o m p l e t a m e n t e s e g u r o y p o d r é i s e s p e r a r todo el t i e m p o q u e os p l a z c a . E l s e inclinó e n s e ñ a l d e a s e n timiento. Y y o , t o m a n d o u n a c a n d e l a d e s o b r e la m e s a , m u r m u r é :

—Venid, s e ñ o r .
E l m e s i g u i ó e n silencio, y y o le g u i é p o r los g r a n d e s
corre-

38

ESPAÑA Y AMÉRICA

d o r e s h a s t a el s e g u n d o p i s o . S e m e h a b í a o c u r r i d o l a i d e a d e q u e la b i b l i o t e c a le o f r e c e r í a u n asilo i n v i o l a b l e . E r a e s t a u n a e x t e n s a p i e z a a b o v e d a d a q u e d u r a n t e el d í a r e c i b í a la l u z p o r u n a c l a r a b o y a a b i e r t a e n el t e c h o , y h a l l á b a s e c o m o p e r d i d a e n el c o n j u n t o d e l a s h a b i t a c i o n e s , s i e n d o i n v i s i b l e a l e x t e r i o r . A d e m á s , á u n a d e s u s e x t r e m i d a d e s h a b í a n c o n s t r u i d o e n el e s p e s o r del m u r o u n e s t r e c h o g a b i n e t e , p a r a d a r c o n l a p u e r t a del cual e r a preciso s a b e r que existía; t a n t a habilidad había d e s p l e g a d o el a r q u i t e c t o e n d i s i m u l a r l o e n t r e los a l t o s e n r e j a dos estantes repletos d e libros. Sólo podía a b r i r s e dicha p u e r t a m e d i a n t e u n r e s o r t e q u e se m o v í a por medio de u n botón escond i d o e n t r e los v o l ú m e n e s . Y o c o n o c í a e s t e e s c o n d r i j o , g r a c i a s á Berarda. El mismo tío P a t r i c i o h a b í a i g n o r a d o q u e existiese, y cuando, á c o n s e c u e n c i a d e s u m a r c h a á P a r í s , e r a y o d u e ñ a del c a s t i llo, h a b í a t r a s l a d a d o á él, a y u d a d a d e B e r a r d a , t o d o s los objetos q u e p e r t e n e c í a n á los s e ñ o r e s d e R e t u r n a c y q u e m e p a r e cieron recuerdos de familia. L l e v a n d o á l a b i b l i o t e c a á m i s a l v a d o r , le p o n í a f u e r a del pelig r o d e las pesquisas q u e p a r e c í a temer. Me e x t r a ñ ó v e r la segur i d a d c o n q u e r e c o r r í a los c o r r e d o r e s s e g ú n los í b a m o s a t r a v e s a n d o . H u b i é r a s e d i c h o q u e los t e n í a a n t e s d e e n t o n c e s b i e n r e corridos. C r u z ó por mi espíritu esta idea, al verle, no o b s t a n t e q u e la c a n d e l a q u e y o l l e v a b a n o s d e j a b a c a s i á o b s c u r a s , a v a n z a r r e s u e l t a m e n t e , sin vacilación, dirigiéndose á d e r e c h a ó izquierd a , s e g ú n c o n v e n í a , a n t e s q u e y o le dijese n a d a . S o r p r e n d i d a y a p o r s u s a n d a r e s , lo fui m u c h o m á s a ú n c u a n d o a l e n t r a r e n la b i b l i o t e c a le oí e x c l a m a r : —¿Magnífico! a q u í n o c o r r o p e l i g r o n i n g u n o , s o b r e t o d o si a ú n e x i s t e el g a b i n e t e . S i n v a c i l a r , c o m o q u i e n s a b e á m a r a v i l l a lo q u e v a á h a c e r , se dirigió á la d e r e c h a de un estante, a p a r t ó un volumen y o p r i m i e n d o el b o t ó n q u e t r a s el l i b r o s e e s c o n d í a , hizo m o v e r s e la p u e r t a s e c r e t a , q u e g i r ó s o b r e s u s g o n z e s y d e s c u b r i ó el g a - ; b i n e t i t o , d o n d e d e pie p o d í a e s t a r u n a p e r s o n a . — ¿Conocéis é s t a p u e r t a , s e ñ o r ? — l e dije y o ¿ H a b é i s e s t a d o a n t e s d e a h o r a e n el castillo? i estupefacta—.; ;

EN LA TORMENTA

39

—He n a c i d o en él—respondió—. F u é esto un r a y o de luz. Y e n mi c r e c i e n t e emoción, fijos mis ojos en los s u y o s , r e p u s e temblorosa: —¿Luego, e n t o n c e s , vos sois?.... —El m a r q u é s d e R e t u r n a c , el ünico h e r e d e r o d e u n a familia c u y o s m i e m b r o s fueron todos d e g o l l a d o s por la R e v o l u c i ó n , exc e p t o el q u e t i e n e el g u s t o d e h a b l a r o s , s e ñ o r i t a . T r a s t o r n a d a al v e r l e d e l a n t e d e mí en t a n t r á g i c a s c i r c u n s t a n c i a s y p e n s a n d o e n q u e le d e b í a la v i d a , no p u d e d o m i n a r mi e m o c i ó n ni la g r a t i t u d i n m e n s a q u e en mi p e c h o d e s b o r d a b a . Me p r e c i p i t é h a c i a él, y m e d i o i n c l i n a d a la c a b e z a , le t o m é la m a n o y p o s é e n ella m i s labios, r i n d i é n d o l e e s t e h o m e n a j e en u n a r r e b a t o del c o r a z ó n , sin s e n t i r m o l e s t a d o e n n a d a mi orgullo. El p a r e c i ó como s o r p r e n d e r s e y e m b a r a z a r s e . D e s p u é s dijo: —¿He o b r a d o d e s a t e n t a d a m e n t e al c o n f e s a r o s quién soy y p o n e r m i v i d a a l a m p a r o d e v u e s t r a discreción? L a sospecha que traslucía esta p r e g u n t a me hirió. — Q u é : ¿por v e n t u r a m e j u z g á i s c a p a z de v e n d e r o s ? — e x c l a m é yo, sin fingir disimulo d e lo ofendida q u e e s t a b a — . S u m i r a d a c l a v ó s e e n t o n c e s en mis ojos, p r e ñ a d a d e p e s a r y como o b s c u r e c i d a p o r el r e m o r d i m i e n t o . — P e r d o n a d — m e d i j o — , y h a c e d el obsequio d e e c h a r e n olvido mis p a l a b r a s , s e ñ o r i t a ; h a c e m u c h o t i e m p o q u e s o y desg r a c i a d o , y el infortunio l l e v a d o a l e x c e s o h a c e q u e u n o fácilm e n t e desconfíe; p e r o l a confesión q u e a c a b o d e h a c e r o s os d a r á c l a r o t e s t i m o n i o d e mi a b s o l u t a confianza. Mi c ó l e r a se disipó, no p u d i e n d o p e r s i s t i r a n t e a q u e l l a conm o v e d o r a e x p l i c a c i ó n , y r e s p o n d í con t a n t a c a l m a c o m o s i n c e ridad: — C u a n d o h a y a m o s podido h a b l a r l i b r e m e n t e j u n t o s , S r . M a r q u é s , y m e c o n o z c á i s m e j o r , os s e n t i r é i s o b l i g a d o á c o n f e s a r q u e soy d i g n a d e v u e s t r a confianza, p a r a m e r e c e r la c u a l h e h e c h o c u a n t o p o d í a . P o r a h o r a , q u e d a d t r a n q u i l o a q u í , y esp e r a d h a s t a q u e m e s e a posible v o l v e r á v e r o s . N o a b r i g u é i s ningún temor, estáis completamente seguro.

ESPAÑA Y AMÉRICA

D e s p u é s de a s e g u r a r m e q u e tem'a allí u n g r a n sofá d o n d e a c o s t a r s e y d o r m i r , le dejé. Y d o m i n a n d o la t u r b a c i ó n q u e s e h a b í a s e ñ o r e a d o d e mí, m e dirigí al l a d o d e M a d . C a r r e l , á d o n d e m e l l a m a b a u n d e b e r i m p e r i o s o . Y a la h a b í a n t r a s l a d a d o y a c o s t a d o en s u h a b i t a c i ó n . S u s c r i a d a s , d e s p e r t a d a s p o r orden m í a , v e l a b a n j u n t o á ella e n e s p e r a del m é d i c o á q u i e n s e h a b í a ido á b u s c a r . B e r a r d a , a v i s a d a d e i g u a l modo, e s t a b a t a m b i é n allí, a t i s b a n d o con i m p a c i e n c i a mi l l e g a d a . Al v e r m e e n t r a r , c o r r i ó h a c i a mi g i m i e n d o . —¡Ay! s e ñ o r i t a , q u e d e s v e n t u r a m á s h o r r i b l e . E l s e ñ o r a s e sinado y su pobre esposa moribunda. —Si, es u n a t r e m e n d a d e s g r a c i a , B e r a r d a . —Y q u e h u b i e r a sido m u c h o m á s e s p a n t o s a si ese d e s c o n o cido no h u b i e r e l l e g a d o en v u e s t r o s o c o r r o . —¿Ya os h a n c o n t a d o pues?.... — H a tenido d e m a s i a d o s t e s t i g o s p a r a q u e a u n m e fuese ign o r a d a la escena—dijo B e r a r d a — . P e r o ¿y quién es ese h o m b r e v a l e r o s o q u e no t e m e a r r i e s g a r s u v i d a p o r s a l v a r la n u e s t r a ? Si y o h u b i e r a s e g u i d o mi p r i m e r impulso, n o ' l e h u b i e r a cont e s t a d o . El s e c r e t o n o m e p e r t e n e c í a ; y o n o e r a libre p a r a com u n i c a r l o y ú n i c a m e n t e el m a r q u é s p o d í a d e s l i g a r m e d e mi compromiso. Pero reflexionando m u y rápidamente, cambié de p a r e c e r . A la v u e l t a d e t a n t o t i e m p o , B e r a r d a se h a b í a identificado del todo c o n m i g o . S u a b n e g a c i ó n y s u s i d e a s , t a n conform e s con l a s m í a s , la h a b í a n h e c h o m i confidente. E l l a s a b í a todos m i s p e n s a m i e n t o s y todos mis p r o p ó s i t o s ; y o la h a b í a asociado á todos los t e m o r e s y á t o d a s las e s p e r a n z a s q u e m e sug e r í a la i n c e r t i d u m b r e de m i p o r v e n i r . ¿Podía y o , sin o f e n d e r l a , o c u l t a r l e la r e p e n t i n a a p a r i c i ó n del hijo d e sus a n t i g u o s s e ñ o r e s , c u y o r e c u e r d o c o n s e r v a b a ella c o n t a n t o r e s p e t o y fidelidad? P o r o t r a p a r t e , c o r r i e n d o á m i c u i d a d o la s u e r t e del m a r q u é s d u r a n t e todo el t i e m p o q u e p e r m a n e c i e s e e n el castillo, ¿no d e b í a y o , p a r a m e j o r a s e g u r a r l a , a s o c i a r á mi e m p r e s a á mi confidente, q u i e n se d e j a r í a m o r i r a n t e s q u e h a c e r traición? Estas consideraciones, que p a s a r o n por mi mente en menos l i e m p o . d e l . q u e , e m p l e o e n r e s u m i r l a s , m e d e c i d i e r o n al p u n t o . A m e d i a voz, p u e s , dije á B e r a r d a :

EN LA TORMENTA

41

—El h o m b r e i n t r é p i d o q u e m e h a s a l v a d o es el M a r q u é s d e R e turnac. - ¿ E l S r . M a r q u é s p o r a q u í ? — p r e g u n t ó e s t u p e f a c t a — ¡Desg r a c i a d o ! ¡Si s e le c o g e lo fusilan! — P o r lo t a n t o , es p r e c i s o q u e n o se le coja, y n o se le c o g e r á si u s t e d m e s e c u n d a , B e r a r d a . L e h e o c u l t a d o e n l a biblioteca. N a d i e le h a v i s t o e n t r a r , ni n a d i e s a b e q u e e s t á allí. E l p a s a r á allí la n o c h e . Maflana y a v e r e m o s lo q u e c o n v i e n e h a c e r . E n t r e tanto, v a y a usted á verle. A u n q u e yo no he tenido tiempo p a r a h a b l a r l e de u s t e d , e s t o y s e g u r a q u e se a l e g r a r á infinito d e v e r l a . A d e m á s , a c a s o t e n g a h a m b r e y sed, c o s a d e q u e y o n o m e he podido i n f o r m a r . P ó n g a s e u s t e d á s u s ó r d e n e s . —Es s e g u r o q u e no lo v o y á r e c o n o c e r , d e s p u é s d e t a n t o s a ñ o s c o m o h a c e q u e n o le h e v i s t o . - É l la reconocerá á usted. Ande, Berarda. E s t a c o n v e r s a c i ó n l a t u v i m o s á la p u e r t a d e la h a b i t a c i ó n d e .Mad. C a r r e l , h a b l a n d o m u y d e p r i s a , con t e m o r d e q u e se nos oyese. Ida Berarda, yo m e aproximé al lecho en que yacía, p r e s a d e fiebre y d e los m á s h o r r i b l e s d o l o r e s , l a v i u d a d e tio Patricio. —¡Ah! E s t á i s a q u í , L u c i l a , — m e dijo—. ¡ C u á n t o h a b é i s t a r d a d o ! O s e s p e r a b a . T e n í a m i e d o d e m o r i r sin v o l v e r o s á v e r . Yo m e e s f o r c é p o r a n i m a r l a . —No, no m o r i r é i s , — l e dije—. N o h a y p e l i g r o d e m u e r t e , q u e r i d a tia. N u e s t r o s c u i d a d o s c o n s e g u i r á n q u e os r e p o n g á i s e n seguida. E l l a m e n e a b a la c a b e z a , significando así s u i n c r e d u l i d a d y d e m o s t r a n d o c o n o c e r p e r f e c t a m e n t e la g r a v e d a d d e s u e s t a d o . Y con v o z r o n c a y e n t r e c o r t a d a r e p u s o : —¿Y v u e s t r o tío? ¿lo h a n m a t a d o , v e r d a d ? Yo no t u v e valor p a r a contradecirla. T a r d e ó t e m p r a n o no h a b r í a m á s r e m e d i o q u e d e c i r l e l a v e r d a d , y p u e s t o q u e ella la s o s p e c h a b a , p r e f e r i b l e e r a no e n t r e t e n e r l a con e s p e r a n z a s eng a ñ o s a s . Mi silencio la confirmó e n la d e s g r a c i a d e q u e h a s t a e n t o n c e s h a b í a d u d a d o . U n p r o f u n d o sollozo d e s g a r r ó s u g a r g a n t a , y d e s h a c i é n d o s e e n l l a n t o ocultó e n t r e l a s a l m o h a d a s s u r o s t r o c o n v u l s o . A e s t e a c c e s o de d e s e s p e r a c i ó n s u c e d i ó i n m e -

42

ESPAÑA y

AMÉRICA

d i a t a r h e n t e uri a b s o l u t o a b a t i m i e n t o q u e d u r a b a a ú n c u a n d o l l e g ó el m é d i c o q u e y o h a b í a m a n d a d o l l a m a r . S a l í á r e c i b i r l e , y a n t e s de llevarle j u n t o al lecho de Mad. Carrel, lehicesa-j b e r e n p o c a s p a l a b r a s la t r a g e d i a d e q u e h a b í a sido t e a t r o e l castillo. E s t a b a , pues, e n t e r a d o de todo al a c e r c a r s e á la pa- j c i e n t e , a n t e l a c u a l sólo t u v o p a l a b r a s d e e s p e r a n z a , p r e o c u - í p a d o s o b r e t o d o en c a l m a r c u a n t o a n t e s s u s p a d e c i m i e n t o s , aprobando las precauciones tomadas y prescribiendo otras n u e v a s . P e r o e l l a h a b í a c a í d o e n t a n h o n d a p o s t r a c i ó n , q u e él sólo p u d o c o n s e g u i r d e ella, c o m o c o n t e s t a c i ó n á s u s p r e g u n - j tas, a l g u n a que otra p a l a b r a . \ —Sólo u n m i l a g r o p u e d e s a l v a r l a , — m e dijo el m é d i c o c u a n d o ; pudo h a b l a r m e con libertad—. No son tales las heridas de las \ q u e m a d u r a s q u e n o s e l a s p u d i e s e c u r a r . P e r o la c o n m o c i ó n ¡ m o r a l y física h a sido t a n f u e r t e , q u e h a r o t o t o d o s los r e s o r t e s i d e la vida. \ E s t a e r a u n a s e n t e n c i a d e m u e r t e q u e m e dejó c o n s t e r n a d a . . A q u e l l a infeliz m u j e r , d e q u i e n y o d e s c o n f i a r a e n u n p r i n c i p i o , i h a b í a llegado poco á poco á conquistar mi corazón con su bon- : d a d n a t u r a l y con el solícito i n t e r é s c o n q u e m e m i r a b a . S e m e : v e n í a á l a m e m o r i a el d e s p r e n d i m i e n t o c o n q u e h a b í a r e c h a - : z a d o los p r o p ó s i t o s d e tío P a t r i c i o , c u a n d o c o n u n t e s t a m e n t o j en s u f a v o r q u e r í a a n u l a r el e n q u e á m í m e h a b í a i n s t i t u i d o i h e r e d e r a . Sólo p r u e b a s d e a f e c t o h a b í a r e c i b i d o d e ella, y co- ' menzaba á profesarla amor, comprendiendo que su inñuencia I s o b r e tío P a t r i c i o j a m á s s e e j e r c í a á m i s e x p e n s a s ; ¡y q u e s e í me muriese repentinamente entonces que comenzaba á serme \ q u e r i d a , e r a lo q u e m e afligía s o b r e m a n e r a , d e s p e r t a n d o e n m i : corazón sinceros y afectuosos pesares!
(Se continuará.)

• ^
i

DERECHO
La competencia en las causas matrimoniales.
E n t r e las c a u s a s por su íntima índole eclesiásticas, o c u p a n p r e ferente l u g a r las m a t r i m o n i a l e s . N e g a r esta v e r d a d es n e g a r la evidencia y d e c l a r a r s e i n c u r s o en la excomunión d e c r e t a d a por el Concilio T r i d e n t i n o 2, h a c e r s e solidario de los j a n s e n i s t a s , r e g a listas y febroníanos q u e i n t e r v i n i e r o n en el p s e u d o sínodo d e P í s t o y a , cuyos e r r o r e s fueron c o n d e n a d o s por P í o VI en la Bula Auctorem Jiciet, y de un modo e x p r e s o , p o r lo q u e se refiere á la p r e s e n t e cuestión, en la c a r t a del mismo Pontífice al Obispo d e Motóla 3 (17 de S e p t . de 1788), y por P í o IX en la Constitución Ad •apostolicae (2 de A g o s t o de 1851) y en la alocución consistorial del 27 de S e p t i e m b r e de 1852, de la cual dedujo la proposición 74 c o n d e n a d a en el Syllabus <. P o r o t r a p a r t e , todos los d e c r e t o s y leyes civiles que c o a r t e n la competencia de la Iglesia en tales c a u s a s son r a d i c a l m e n t e nulos, p u e s t o q u e i n v a d e n un fuero q u e de ningún modo les c o r r e s p o n d e , y sus a u t o r e s i n c u r r e n en las censu1 Convienedistinguirtresespeciesdecausasmatrimoniales, pues unas versan sobre la validez ó nulidad del matrimonio contraído, otras acerca dc los esponsales y el divorcio semipleno, y otras, en fin, accesorias á las dos especies anteriores, pero que directamente se refieren á cosas temporales, como las que pueden promoverse acerca de la l o t e , de las donaciones con ocasión del matrimonio, sucesiones hereditarias, dc alimentos, etc. Las dos primeras son de suyo eclesiásticas, cuando los c a s a i o s 6 contrayentes, ó uno al menos de ¿stos, es cristiano; pero las de la última pertenecen al fuero secular, Y aunque es indudable que aun para listas es competente el juez eclesiástico, cuando surgen como inciden te en una de las otras dos, sin embargo, de hecho todas O casi ' O d a s las leves de enjuiciamiento civil hoy vigentes prohiben á los jueces eclesiásticos conocer de las referidas causas, aunque revistan el carácter de incidentes Si quis dixerit causas matrimoniales non cxpcctare adjudices ecclesiasticos, anathema sit iCan Xll, sess, 241. 3 En La Gcrarchia Cattolica del aflo 1885 no figura ninguna diócesis con oí nombre Motulensis, por lo que llegamos á sospechar si seria Módena; pero en el índice de libros prohibidos (edición dc 1900) hemos visto Motóla. 4 Jansenistas, regalistas v febroníanos convienen en afirmar que ios jueces eclesiásticos recibieron de los Príncipes cristianos la competencia en estas causas, ó que al menos su conocimiento pertenece igualmente á las dos potestades. Este segundo error está basado en el falso supuesto, condenado por León XIII en la Constitución Aica, « « m (V. nuestra Revista vol. 2.° pág. 48 y sigs,) de que sonseparablesen el matrimonio cristiano, la razón de sacramento y la de contrato. La proposición 74 del Syllabus ...'p^= "Causae matrimoniales el sponsalia, suapte natura, pertinent ad forum civile".

44

ESPAÑA Y AMÉRICA

r a s 6.* y 7.* d e las r e s e r v a d a s d e u n modo especial a l R o m a n o Pontífice p o r la Bula Apostolicae Sedis. Y tan indiscutible y e x c l u s i v a es la jurisdicción eclesiástica en estos a s u n t o s , q u e ni a u n incident a l m e n t e p u e d e n s e r definidos p o r el j u e z s e c u l a r , quien d e b e susp e n d e r el juicio sobre la causa principal t e m p o r a l y r e m i t i r al eclesiástico el incidente r e l a t i v o á la validez ó nulidad d e l m a t r i m o nio, e s p o n s a l e s y divorcio s e m i p l e n o . Sin e m b a r g o , e s s e n t e n c i a c o m ú n d e los d o c t o r e s q u e p u e d e a q u é l fallar e s t a s c a u s a s c u a n d o v e r s a n s o b r e simples h e c h o s , p o r ejemplo, si s e h a c o n t r a í d o ó no el m a t r i m o n i o , si existió el c o n t r a t o esponsalicio, y o t r o s s e m e j a n tes, pues t a l e s c u e s t i o n e s p e r t e n e c e n al fuero mixto, y c a b e en ellas el principio d e la prevención ó preocupación. D e igual modo y p o r razones especialísimas suple á v e c e s la Iglesia la c a r e n c i a de j u r i s dicción e n el juez s e c u l a r , t o l e r a n d o q u e falle l a s c a u s a s de divorcio semipleno; p e r o esto e s u n a e x c e p c i ó n c u y a tolerancia no d e b e p r e s u m i r s e m i e n t r a s n o se p r u e b e i. No todos los j u e c e s eclesiásticos son i g u a l m e n t e c o m p e t e n t e s en todas l a s c a u s a s m a t r i m o n i a l e s , p u e s sabido e s que sólo el R o m a n o Pontífice p u e d e d i s p e n s a r el vínculo q u e n a c e del m a t r i m o n i o v á lido r a t o , n o c o n s u m a d o , y sólo, p o r consiguiente, á él c o m p e t e la s e n t e n c i a definitiva y la concesión ó d e n e g a c i ó n d e la dispensa, si b i e n s u e l e d e l e g a r el s u m a r i o super inconsummatione á los Obispos, q u i e n e s p a r a l a s d e m á s c a u s a s son los únicos c o m p e t e n t e s e n p r i m e r a instancia (Trid., S y n . , c a p . 20, sess. 24 d e ref. m a t r i m . ; B e n e d i c t o X I V , Const. Dei tniseratione, § 4), con exclusión d e c u a l q u i e r o t r o juez inferior, a u n q u e é s t e s e a A b a d veré nullius ( G a s p a r r i , De matrim., vol. 2, n. 1.167). D i f e r é n c i a n s e d e l a s d e m á s eclesiásticas l a s c a u s a s m a t r i m o n i a les, no sólo p o r l a s e s p e c i a l e s l e y e s o r g á n i c a s q u e r e g u l a n en é s t a s el p r o c e s o 2, sino t a m b i é n p o r q u e á la c o m p e t e n c i a e n c o n c r e t o no
1 Tolér.ise en Inglaterra (S. Of. 1 9 dic. 1 8 6 0 ) y en Francia ( 2 5 de Junio de 1 8 8 5 ) . V é a s e nuestra Revista, vol. 3 . ° , pág. 1 9 8 - 2 0 2 , 2 6 8 - 2 7 4 . 2 Ni es puramente sumario, ni ordinario en todo, sino que tiene algo del primero en cuanto á la forma, mientras que en las pruebas e s A v e c e s más exigente que el segundo. Para convencerse de ello basta leer atentamente la Constitución Dei tniseratione de Benedicto X I V , ley fundamental del derecho novísimo, que prescribe la forma que debe observarse y las pruebas que han de exigirse en el proceso sobre validez ó nulidad de matrimonios. Explicación de la misma son las siguientes Instrucciones; 1 . " acerca del modo de ordenar el proceso ( S . C. del Conc. 2 2 de Agosto 1 8 4 0 ) 2 . * del Sto. Oficio (sin fecha) relativa d las causas matrimoniales por impotencia del varón y consiguiente inconsumación del matrimonio, previa la dispensa pontificia sobre la observancia de la Constitución Benedictina, la cual debe, sin embargo, cumplirse en lo esencial; 3 . ' del Sto. Oficio i 2 0 de Junio de 1 8 8 3 ) , que aunque dirigida A los Patriarcas, Arzobispos y Obispos del rito oriental, puede ser útil á todos los Ordinarios, según haya sido extendida & regiones del rito latino, como & los Estados Unidos de la América del Norte (Conc. plenar. Baltimor. I t l in append.l a l a s diócesis del reino de Prusia por Decreto del S. O. de 1 8 9 3 . E l primer Concilio plenario de la América Latina lo incluyó en sus apéndices (app. XLVIII), y manda que se observe lo que allí

DERECHO

4R

p u e d e n a p l i c a r s e los p o s t u l a d o s q u e e s t a b l e c e el d e r e c b o c o m ú n en el título De foro compeíenti, p u e s t o que el principio fundamen­ tal y único p a r a d e t e r m i n a r l a es el domicilio, que la j u r i s p r u d e n c i a d o c t r i n a l e x t i e n d e al cuasi domicilio ( G a s p a r r i , lug. cit, n. 1.168.) P o d r í a d e s d e luego discutirse sí el Obispo en c u y a diócesis se c e l e b r ó el m a t r i m o n i o es c o m p e t e n t e p o r la sola razón de c o n t r a t o , ya que ni el d e r e c h o positivo, ni las p r e c i s a s i n s t r u c c i o n e s s o b r e la m a t e r i a , ni los d o c t o r e s lo e x c l u y e n e x p r e s a m e n t e ; p e r o el no incluirlo a r g u y e la exclusión c u a n d o m e n o s tácita. A d e m á s la Instrucción de 1883, d e s p u é s de e s t a b l e c e r el princi­ pio g e n e r a l d e que en e s t a s c a u s a s es c o m p e t e n t e el Obispo en c u y a diócesis está domiciliado el m a r i d o , p o n e las s i g u i e n t e s ex­ cepciones p a r a los casos en que vivan divorciados los esposos, y a por s e n t e n c i a legítima, y a p o r q u e el m a r i d o a b a n d o n a s e malicio­ s a m e n t e á su mujer; y dice que, en el p r i m e r c a s o , la a c u s a c i ó n ó d e m a n d a q u e quiera e n t a b l a r la p a r t e á quien c o r r e s p o n d a , h a de s e r p r o p u e s t a a n t e el Obispo en c u y a diócesis esté domiciliado el r e o , y en el s e g u n d o , a n t e el del domicilio de la m u j e r , p u e s á ésta c o m p e t e el d e r e c h o d e i n t e r p o n e r la acusación. U n a v e z i n t i m a d a j u d i c i a l m e n t e la citación, el c a m b i o de domicilio en n a d a p e r j u ­ dica á la c o m p e t e n c i a del juez que lo intimó, toda vez que en v i r ­ tud de aquel acto éste h a c e s u y a la causa i. C r e e m o s , pues, q u e , a t e n d i d a s las r a z o n e s e x p u e s t a s , no p o d r á o p o n e r s e a r g u m e n t o a l g u n o sólido que d e s v i r t ú e el valor del prin­ cipio s i g u i e n t e : 5 d / o el domicilio de los litigantes determina la competencia judicial en las causas matrimoniales. P o d r í a o b j e t á r s e n o s q u e tal principio no es g e n e r a l , puesto que se b a s a en u n a I n s t r u c c i ó n d a d a p a r a especiales r e g i o n e s , y que s u p o n e , p o r t a n t o , motivos t a m b i é n e s p e c i a l e s ; p e r o esta a p a ­ r e n t e dificultad se d e s v a n e c e d e s d e el i n s t a n t e en que se consi­ d e r a que una, sí no la única, al m e n o s la f u n d a m e n t a l razón de las
'!'^"^cribe. Tambidn son de grande importancia la Instrucción del Cardenal CapraI ''^'ffente á los matrimonios contraidos en Francia durante ia revolución del siKio A.VIII, y la relativa & Austria del Ciird. ReUscher.

1 í?..^^ observa el proceso sumario, d o m - r,'?"J"Kes in causis matrimonialibus subsunt Episcopo in cujus dioecesi maritus ™ habet. Exceptioni Iocus iocus est si conjúgale v vitae consortium aut; per ttin?"^ ion per separa•onem a toro et mensa, aut per desertionem malitiosam á m a r i t o patratam, subíatum Eoi S ^ ^ " luaclibet pars jus accusandi contra alterara, ipsi competens, corara •innAi^"- '""'^'^esis, ubi haecce domicilium habet, exercere debet. Posteriori casu, pote I intra cujus dioecesim domicilium ejus situm est, actionem instituere factn citatio judicialis intimata est rautatio quoad conjugum domicilium •-'a, mutationera respectu judiéis competentis minime operatur."

46

ESPAÑA Y AMÉRICA

e s p e c i a l e s p r e s c r i p c i o n e s , es la de la m a y o r frecuencia de los matrimonios mixtos en los p a i s e s p a r a que fué d a d a ó á los que fué e x t e n d i d a dicha I n s t r u c c i ó n , p u e s en todo lo d e m á s no v e m o s sing u l a r i d a d tan n o t a b l e q u e nos induzca á p r e s u m i r q u e las p r e s cripciones en a q u é l l a c o n t e n i d a s no s e a n aplicables á todos los p u n t o s ; y a u n las r e f e r e n t e s á los m a t r i m o n i o s mixtos, c r e e m o s que no a d m i t e n la i n t e r p r e t a c i ó n t e r r i t o r i a l m e n t e r e s t r i c t i v a . L a s d u d a s que, con su resolución, v a m o s á t r a n s c r i b i r se r e ñ e r e n á P r u s i a , m a s esto no obsta p a r a q u e las c o n c e d a m o s c a r á c t e r g e n e r a l . El Arzobispo de Colonia p r o p u s o al S a n t o Oficio lo siguiente: "1. En todas las c a u s a s a c e r c a de la validez ó nulidad del matrimonio, a d e m á s del fuero del domicilio del m a r i d o , ¿deben consider a r s e t a m b i é n suficientes el del c o n t r a t o y el de conexión ó continencia? Y en caso afirmativo, „1I. ¿Debe g u a r d a r s e a l g ú n o r d e n , de m a n e r a que el J u e z c o m p e t e n t e , por razón del domicilio del m a r i d o , h a y a de ser preferido á los que lo son por el c o n t r a t o ó la continencia d e las causas?" Y el S a n t o Oficio r e s p o n d i ó el 23 de J u n i o de 1903: " O b s é r v e s e la Instrucción d a d a el 1883 p a r a los E s t a d o s Unidos de A m é r i c a y e x t e n d i d a el 1891 por el S a n t o Oficio á las diócesis del r e i n o de P r u s i a , y la r e s p u e s t a ad I del d e c r e t o del S a n t o Oficio de 30 de J u n i o de 1902, q u e dice así: —"En las c a u s a s s o b r e motrimonios , m i x t o s , los c ó n y u g e s e s t á n sujetos al Obispo en c u y a diócesis „esté domiciliada la p a r t e católica; y si a m b o s son católicos p e r e q u e el h e r e j e i n g r e s ó en el seno d e la Iglesia, el c o m p e t e n t e es „el Obispo en c u y a diócesis está domiciliado el m a r i d o . " „ E m p e r o si un católico t r a t a de c o n t r a e r con un h e r e j e divorciado de otro h e r e j e t a m b i é n p o r s e n t e n c i a del T r i b u n a l civil, al Obispo del domicilio de la p a r t e católica coftipete j u z g a r si los c o n t r a y e n t e s gozan de e s t a d o de l i b e r t a d " i.
] I. Niim in ómnibus causis m.itrimonialibus, in quibus de validitate matrimonii asitur, praeter lorum domicilii mariti, etiam forum contractus, !.t forum connexionis sive coniininiiac tamquam sufficiens sit habendum; et quatenus affirmative: II. Num aliquis ordo sit servandus, ita ut prae coeteris Ordinaris quibus ratione contractus, vcl ccnf incntiae procederé fas sit, is Episcopus sit competcns et processum instruere d e b e a t , in cujus dioecesi maritus domicilium habeat. Feria III, loco IV. die 23 Junii, 19u3. Emi. ac Rmi. DD. Cardinales in rebus fidei et morum Inquisitores Generales decreverunt; Standum Instructioni pro Statibus Foedcratis Americae, anno 1883 editac, et ex decreto S. O. anno 1891, ad diocceseos regni Borusici extensae, ac re.sponsioni ad 1, in Decreto S. O. lato Feria V, loco IV, die 3 Junii 189?, quae ita se habct: "Conjuges in causis mixtarum nuptiarum subsunl Episcopo in cuius dioecesi pars calholica domicilium babel; et quando ambo sint cathoiici, quia pars hacretica in Ecclesiam reversa sit, subsunl Episcopo in cujus dioecesi domicilium babel maritus." Quando vero agitur de matrimonio mixto contrahendo cum haeretico sepáralo per divortii senlenliam tribunalis civilis ab haeretica, erit Episcopus domicilii partis catholicae, ad quem spectat judicare an contrahentes gaudeant status libértate."

DERECHO

'47

P l á c e n o s á este propósito c o m e n t a r b r e v e m e n t e e l D e c r e t o j p r o m u l g a d o p o r la Inquisición S u p r e m a el 5 d e J u n i o d e 1889 y la ^ aclaración del 27 de Marzo de 1901 al mismo. H a s t a que el sabio Pontífice Benedicto X i V publicó su c é l e b r e Constitución Dei mtseratione, en este g é n e r o de causas se p r o c e d í a ; s u m a r i a m e n t e al t e n o r de lo p r e c e p t u a d o e n las D e c r e t a l e s (títu^ lo X V I I I , libr. IV), p u e s el Concilio T r i d e n t i n o no introdujo o t r a s r e f o r m a s q u e la r e l a t i v a al juez c o m p e t e n t e en ellas. (Sess. X X I V , cap. X X de reformat.) L a S a n t a S e d e b a exigido c o n s t a n t e m e n t e j el e x a c t o cumplimiento de las p r e s c r i p c i o n e s c o n t e n i d a s en l a ] citada Bula, y sobre ellas e s t á n calcados los v a r i o s d e c r e t o s post e r i o r e s a c l a r a t o r i o s de la misma; p u e s a u n q u e a l g u n o s p a r e c e n e n c a m i n a d o s á m i t i g a r el r i g o r de dicha Constitución, si se e x a m i - i nan bien, lo único que en ellos r e s a l t a es la tendencia á i n t e r p r e t a r i r e c t a m e n t e el espíritu de a q u e l l a ley f u n d a m e n t a l , a c o m o d á n d o l o | á la v a r i e d a d de c a s o s y á las n e c e s i d a d e s d e l u g a r e s y t i e m p o s , i T a l es, á n u e s t r o juicio, la finalidad y la n o t a c a r a c t e r í s t i c a de las j v a r i a s I n s t r u c c i o n e s d a d a s por la S a n t a S e d e p a r a r e g u l a r los proc e d i m i e n t o s eclesiásticos en las c a u s a s m a t r i m o n i a l e s . P e r o es e v i d e n t e , s e g ú n la r e g l a j u r í d i c a , ejus est tollere, cujus est condere, q u e el S u m o Pontífice p u e d e d i s p e n s a r en la j o b s e r v a n c i a de la Constitución b e n e d i c t i n a ; y p a r a los c a s o s e n i que, t r a t á n d o s e de la i m p o t e n c i a del v a r ó n y p r o b a d a q u e e s t é l a ! no consumación del m a t r i m o n i o , la S a n t a S e d e o t o r g u e la dispens a , d e b e n los j u e c e s a t e n e r s e á la Instrucción del S a n t o Oficio, publicada sin fecha. A fin de e v i t a r en lo posible los e r r o r e s e n a s u n t o s de t a n t a t r a s c e n d e n c i a . Benedicto X I V o r d e n a q u e e n j t o d a s l a s a c t u a c i o n e s j u d i c i a l e s en q u e se ventile la validez d e l j m a t r i m o n i o i n t e r v e n g a el defensor del vínculo, y m a n d a á é s t e í q u e a p e l e , no sólo de la p r i m e r a , sino a u n de u l t e r i o r e s s e n t e n c i a s , l A h o r a bien; s e g ú n la l e t r a de la Bula Dei mtseratione, en todos j los casos sin excepción d e b e n c u m p l i r s e e s t a s p r e s c r i p c i o n e s ; m a s j si la nulidad es p a l m a r i a , e v i d e n t e , sin la m e n o r s o m b r a d e duda, í iá qué conduciría la o b s e r v a n c i a de d i c h a s solemnidades? No al ¡ e s c l a r e c i m i e n t o d e la v e r d a d , p o r q u e n a d a m á s c l a r o q u e la i evidencia m i s m a , y en c a m b i o p o d r í a n s e r g r a v e s los perjuicios j que se i r r o g a r a n á los s u p u e s t o s c ó n y u g e s . H a y , p u e s , sólidas r a z o - ] nes p a r a c r e e r q u e B e n e d i c t o XIV no extendió e s a s s o l e m n i d a d e s | á los casos en que fuera e v i d e n t e la nulidad; y así lo i n t e r p r e t ó e n j '853 la S. C. del Concilio, que al ser p r e g u n t a d a por el oficial d e l a \

48

ESPAÑA Y AMÉRICA

curia eclesiástica de T r é v e r i s : " U t r u m sac. m e m . Benedicti X I V Const. Det miseraíione, 3 Novemhvis 1741,etiam quoad illas nuptias sit s e r v a n d a quas per se pro matrimoniis eclesiasticis nullo pacto h a b e r i queunt, ex eo quod ñeque in facie Ecclesiae, ñeque in alia in foro Ecclesiae quomodocumque valida forma contractae fuerint?"; respondió: "In casu prout exponitur, negative". Y creemos que esta jurisprudencia no debe ser limitada á casos de nulidad producida por clandestinidad manifiesta, sino que existen idénticos motivos p a r a extenderla á otros, por ejemplo, á los matrimonios nulos por evidente impedimento de consanguinidad, disparidad de cultos, etc.: y así lo declaró el S. O. en el D e c r e t o del 5 de Junio de 1889, cuyo tenor es como sigue: " Q u a n d o agitur de impedimento disparitatis cultus, et evidenter constat unam p a r t e m esse baptizatam et a l t e r a m non fuisse baptizatam; quando a g i t u r de impedimento ligaminis.etcerto constat primum conyugem esse legitimum et adhuc v i v e r e ; quando denique agitur de consanguinitate aut affinitate ex copula licita, aut etiam de cognatione spirituale, aut d e impedimento clandestinitatis in locis ubi d e c r e t u m T r i d e n t i n u m Tametsi, publicatum est, vel tale diu o b s e r v a t u m , dummodo ex certo et autentico documento, vel in hujus defectu, ex certis a r g u mentis e v i d e n t e r constet de existentia hujusmodi impedimentorun a u c t o r i t a t e Ecclesiae non dispensatorum, hisce in casibus, p r a e termissis solemnitatibus in Const. apostólica Dei miseratione, requisitis, poterit matrimonium ab Ordinario d e c l a r a r í nullum, cum interventu t a m e n defensoris vinculi matrimonialis, quin opus sit secunda sentencia."
FR, F. RODRÍGUEZ.

(Continuará.)

Bibliografía.
• nstrncclon«N para el empleo de los abonos, por Juan Gavilán.— 8.°, 136 páginas.—Zorrilla, 4, Madrid.

El p r o b l e m a económico p l a n t e a d o e n n u e s t r a h a c i e n d a con el d e s a s t r e colonial y la súbita paralización del c o m e r c i o d e e x p o r t a ción, ha obligado á los h o m b r e s p e n s a d o r e s á b u s c a r la solución e n la a g r i c u l t u r a y cultivo del c a m p o . N u e s t r o s p r o d u c t o s —ha dicho la p r e n s a - n o p u e d e n s o s t e n e r el libre c a m b i o ; e s , p o r t a n t o , n e c e sario m e j o r a r la c a h d a d y d a r facilidades a l c o s e c h e r o : la acción política ofreció m u c h o , m a s no cumplió n a d a . L a s e m p r e s a s p a r t i c u l a r e s , sin c o m p r o m i s o d e n i n g u n a e s p e c i e , v a n r e a l i z a n d o la v e r d a d e r a y estable r e g e n e r a c i ó n d e l suelo. D e r e c i e n t e c r e a c i ó n la e m p r e s a C r o s , d e B a r c e l o n a , p a r e c e figurar hoy e n t r e las p r i m e r a s del m u n d o , por las excepcionales ventajas en que ofrece al p ú b l i c o agrícola los p r o d u c t o s y a b o n o s químicos, como l a s instrucciones n e c e s a r i a s p a r a su aplicación, cultivo y m e j o r a m i e n t o de toda clase de semillas y p l a n t a s . E l ilustre d i r e c t o r d e la r e v i s t a Los abonos Químicos a c a b a de publicar coleccionados v a r i o s a r t í c u l o s c u y o título e n c a b e z a e s t a s líneas, y e n los q u e r e s u e l v e y analiza en b r e ves p á g i n a s l a s p r i n c i p a l e s dificultades con q u e tropieza el a g r i cultor c u a n d o t r a t a d e multiplicar los p r o d u c t o s del c a m p o ó m e j o r a r su calidad. E l tecnicismo q u e u s a el S r . G a v i l á n e n el h e r nioso m a n u a l que ofrece gratis al público, e s t a n propio como fácil é inteligible. E l d e s i n t e r é s y a c i e r t o con q u e e s p o n e los medios d e conocer los t e r r e n o s , e s c o g e r l a s s i m i e n t e s y h a c e r p r o d u c t i v o s hasta los m á s i n g r a t o s e r i a l e s , t o d o fundado e n u n profundo e s tudio y multiplicadas experiencias, r e v e l a n c l a r a m e n t e q u e dista mucho la nobleza de m i r a s d e l a u t o r d e e s e m e r c a n t i l i s m o y s e m p i t e r n a c h a r l a q u e sólo a s p i r a á h a c e r p r o p a g a n d a d e u n a r t í c u l o sin p r e o c u p a r s e d e l a s condiciones e n q u e p u e d e utilizarlo el e r é ílulo l a b r a d o r . U n a sucinta r e s e ñ a d e las funciones p r i n c i p a l e s d e los v e g e t a l e s y de los e l e m e n t o s n e c e s a r i o s p a r a su n u t r i c i ó n , el e x a m e n d e los q u e c a d a u n o d e los a b o n o s contiene, y a s e a n n a t u -

5 0

ESPASA

Y

AMÉRICA

rales ó artificíales, suministran al agricultor preciosos datos p a r a g u i a r s e en la explotación d e las t i e r r a s . J u z g a m o s q u e el S r . Gavilán prestó un positivo beneficio á la d e s a l e n t a d a a g r i c u l t u r a española, y á n o m b r e del pueblo q u e trabaja y sufre en silencio, le enviamos n u e s t r a sincera e n h o r a b u e n a , m i e n t r a s r e c o m e n d a m o s eficazmente á todas l a s p e r s o n a s capaces de a p r e c i a r la importancia del asunto agrícola la adquisición del precioso y útilísimo folleto. A. B.
«

»•
Las tres v f r e e n c H ncKras del Afriea ecuatorini, por F. Bouhours, traducción y adiciones del R. P. Julián Rodrigo, Director del Colegio de PP. .Agustinos de Ronda (M.naga). Tercera edicción, corregida y aumentada. — Barcelona, 1904. Juan Gili, editor. Cortes, 581.

E s t a n g r a n d e la indignación q u e se a p o d e r a del alma al leer el p r e s e n t e libro, q u e n o h a y medio de e x p r e s a r l a con p a l a b r a s . No se t r a t a en él d e soñadas a v e n t u r a s ni de ficiones m á s ó menos fantásticas, sino de hechos y acontecimientos reales q u e e n pleno siglo X X se están desarrollando á las p u e r t a s mismas de la culta y civilizada E u r o p a . El fondo de los hechos n a r r a d o s en todos los capítulos—dice el P . Rodrigo, correctísimo traductor del libro—es r i g u r o s a m e n t e histórico; sólo dejan de serlo algunos incidentes harto verosímiles q u e s i r v e n d e lazo e n t r e los hechos suministrados por la triste realidad. Resulta, pues, el p r e s e n t e libro, mas bien q u e u n a novela, una historia t r á g i c a en que s e refieren las escenas d e h o r r o r y d e s a n g r e á q u e d a n lugar las cacerías de esclavos en el continente africano, los martirios y sufrimientos de los infelices negros, y los incidentes y peripecias d e la lucha que desde hace a l g ú n tiempo se está librando e n t r e esos monstruosos traficantes de c a r n e h u m a n a y los heroicos misioneros católicos, q u e vienen realizando inauditos esfuerzos p a r a librar de la esclavitud y de la m u e r t e y redimir de la ignorancia á t a n t a s infelices víctimas de la perfidia y de la crueldad h u m a n a . L a descripción de las imponentes selvas africanas, así como del g é n e r o de vida, usos y costumbres de sus habitadores, contribuye A h a c e r m á s i n t e r e s a n t e y a m e n a la lectura d e e s t e libro, cuyo m a y o r elogio queda hecho con decir q u e v a n a g o t a d a s de él, en poco tiempo, tres numerosas ediciones. P'orma un tomo de 800 páginas en 8.°, que se vende al precio de 1,50 pesetas en rústica, y 2 id. e n c u a d e r n a d o en tela inglesa.
FR. B. D .

BIBLIOGRAFÍA

51

I'«ypndas

ciliacanteM,

ó Historietas

p i a d o s a s

d e l

p e r e g r i n o d e

la

€ a p n >

c h a , por el M. R. P. Fr. Ambrosio de Valencina, Capuchino. Cuarta edición aumentada; S e v i l l a , imp. de la Divina Pastora, 1904.

T e n e m o s la s e g u n d a d d e q u e todos los q u e s i g u e n con a t e n c i ó n el m o v i m i e n t o religioso l i t e r a r i o en Espafia conocen y estiman e n lo m u c h o q u e v a l e al docto c a p u c h i n o , a u t o r de éste y otros muchos l i b r o s , P . A m b r o s i o V a l e n c i n a , e s c r i t o r c o r r e c t í s i m o , finido y e l e g a n t e c u y o s h b r o s c i r c u l a n p o r toda E s p a ñ a , h a c i e n d o m u c h o bien á las a l m a s y r e c o r d a n d o á todos que no de sólo pan vive el hombre. S i e m p r e h e m o s r e p u t a d o como uno de los m a y o r e s inconven i e n t e s el q u e los libros de piedad r e s u l t e n áridos, como s u e l e suc e d e r en no pocas ocasiones. A mi juicio es p r e c i s o c o n d e n a r como r e m a t a d a m e n t e m a l o el p r o c e d i m i e n t o de a q u e l l o s escritor e s ascéticos que h u y e n de las g a l a s l i t e r a r i a s , como si e s a s g a l a s fuesen a l g u n a v a n i d a d p e c a m i n o s a ó algún p e c a d o inconfesable. E s una v e r d a d e r a l á s t i m a q u e el desaliño de la forma y la p e s a d e z y monotonía del lenguaje h a g a n q u e se c a i g a n d e l a s m a n o s a l g u n o s libros q u e , de e s t a r mejor escritos, h a b r í a n de d a r e x c e l e n t e s r e s u l t a d o s . H a c e m o s e s t a o b s e r v a c i ó n p a r a h a c e r r e s a l t a r una d e las c u a l i d a d e s que c a m p e a n en las p r o d u c c i o n e s del P . V a l e n c i n a , quien en todos s u s escritos h a sabido r e a l z a r , con la g a l a n u r a de un £stilo noble y e l e v a d o , la belleza m o r a l d e las g r a n d e s v e r d a des de n u e s t r a fe. E s t o se e c h a de v e r , p r i n c i p a l m e n t e , en el libro que e x a m i n a m o s y que lleva p o r epígrafe Leyendas edificantes, ó Historietas piadosas. C o m o su m i s m o título indica, la o b r a e s t á formada por u n a s e r i e de c o r t a s n a r r a c i o n e s , en n ú m e r o de cincuenta y cuatro, de c a d a u n a de las c u a l e s se d e s p r e n d e u n a imp o r t a n t e v e r d a d m o r a l . Más q u e c u e n t o s ó l e y e n d a s fantásticas son c u a d r o s de tan viva y p a l p i t a n t e r e a l i d a d , q u e p o c a s s e r á n las p e r s o n a s que al leerlos no r e c u e r d e n h a b e r sido a c t o r e s ó t e s t i g o s en a l g u n o s de ellos. L a a m e n i d a d de estilo y de lenguaje, y el int e r e s d r a m á t i c o de las n a r r a c i o n e s , h a c e q u e las g r a n d e s v e r d a des que e n c i e r r a n se g r a b e n con m á s facilidad en el alma, siendo esta obrita en el t e r r e d o religioso, lo q u e en el t e r r e n o p e d a g ó g i c o y m o r a l son los c u e n t o s del C a n ó n i g o Schmid, e d i t a d o s p o r la casa Gili, de B a r c e l o n a . L a l e c t u r a de e s t e libro, p r o v e c h o s a p a r a todos, lo es d e una m a n e r a especial p a r a los j ó v e n e s de a m b o s se^ o s , motivo p o r el c u a l v e r í a m o s con g u s t o que la o b r a del P . V a -

52

ESPAÑA Y AMÉRICA

lencina se o t o r g a s e como p r e m i o d e aplicación en todas las e s c u e las y en todos los c e n t r o s de e n s e ñ a n z a .
FR. B. D.

*
L,a l i i l c l a c l t f i i d e U a r b a n c f i i , cuadro dc costumbres masónicas, por A i v a r o L. Núñez.

H e m o s leido con regocijo y s a b o r e a d o con satisfacción este p r e cioso c u a d r o de c o s t u m b r e s m a s ó n i c a s , escrito p o r el distinguido e s c r i t o r y p e r i o d i s t a D . A l v a r o L . N ú ñ e z . En él a p a r e c e n al descubierto y magistralmente descritas por una pluma autorizada y e x p e r t a en el estadio de la p r e n s a católica todos los e m b r o l l o s y m a l a s a r t e s q u e p o n e e n j u e g o la m a s o n e r í a p a r a e m b a u c a r á los i n c a u t o s . El b é r o e ó p r o t a g o n i s t a d e e s t a historia es un desdic h a d o c o m e r c i a n t e d e u l t r a m a r i n o s , a p o d a d o el Garbancin. Este tal c o m e r c i a n t e , q u e no tiene m á s seso q u e u n a calabaza, e n g a ñ a d o p o r un su cliente estafador y t r a m p o s o se decide á e n t r a r en la famosa secta con objeto de g o z a r de l a s b i e n a n d a n z a s q u e los b u e n o s m a s o n e s le p r o m e t e n . D e s d e el p u n t o y h o r a e n q u e empieza lo que p u d i é r a m o s l l a m a r su catequización, la paz desap a r e c e p a r a s i e m p r e de su h o g a r , y es de v e r y de r e í r c u a n desdic h a d a m e n t e b a r a j a d e s d e e n t o n c e s a q u e l i n s e n s a t o las p a l a b r a s progreso, fraternidad, despotismo y o t r a s no m e n o s h u e r a s y r e s o n a n t e s del léxico p r o g r e s i s t a y masónico. L l e g a d a la h o r a d e la iniciación, p e n e t r a el p o s t u l a n t e con los ojos v e n d a d o s e n el t e m p l o m a s ó n i c o , y empieza la farsa. L a ignorancia y t u r b a c i ó n del c a n d i d a t o q u e t o m a en t o d a su t r e m e n d a significación las r i d i c u l a s p r u e b a s á q u e le s o m e t e n , m o t i v a u n a porción d e insultos q u e la g e n t e del mandil dirige s o b r e el neófito sin c o m p a s i ó n alg u n a . G a r b a n c i n , a t e r r a d o , sufre en un principio con paciencia a q u e l l o s u l t r a j e s , h a s t a q u e , c o l m a d a la m e d i d a con u n o g r o s e r í simo dirigido c o n t r a su m a d r e , se a r r a n c a el antifaz y a r r e m e t e como un loco furioso c o n t r a toda a q u e l l a c a n a l l a , que á b u e n a c u e n t a t i e n e q u e a b a n d o n a r el salón. L i b r e y solo G a r b a n c i n , t o m a la p u e r t a , y sin d a r s e c u e n t a d e sus actos, l l e g a h a s t a u n a iglesia p r ó x i m a , d o n d e d e s p u é s d e r e c o b r a r el conocimiento y el s e n t i d o de la r e a l i d a d y d e la vida, l l o r a a m a r g a m e n t e al v e r s e estafado, b u r l a d o y e s c a r n e c i d o p o r a q u e l l o s f a r s a n t e s . E s un cuad r o bien e s c r i t o , i n t e r e s a n t e y movido, q u e e n c i e r r a g r a n d e s e n -señanzas y q u e d e s e a r í a m o s s i r v i e r a d e e s c a r m i e n t o á los i n cautos.
F R . B. D.

BIBLIOGRAFÍA

53

I n v o c a c l < t n , por Luis Reina Almandos.—1903.

E s un poemita, en o c t a v a s r e a l e s , d o n d e con v e r s o s , casi t o d o s ellos r o t u n d o s y sonoros, se describe el c a m p o de acción de la poesía, el ámbito i n m e n s o p o r donde el n u m e n d e los v a t e s p u e d e tend e r sus alas con objeto de s o r p r e n d e r la belleza d e s p a r r a m a d a doquier en la c r e a c i ó n , y fijarla l u e g o en i n s p i r a d a s y p e r e g r i n a s c o n c e p c i o n e s . El S r . R e i n a no se ha dejado seducir por e s e " p a r n a s í a n i s m o " , hoy tan en b o g a e n t r e a l g u n o s p o e t a s a m e r i c a n o s , que, d i r í a s e , no tienen o t r a aspiración q u e la de a d u l t e r a r la m a j e s t a d s e r e n a del a r t e con frases a m a n e r a d a s y m e t á f o r a s s a c a d a s de quicio, con tal q u e á ellos les p a r e z c a n o r i g i n a l e s y eufónicas. L a s o c t a v a s q u e t e n e m o s á la vista son r i g u r o s a m e n t e clásicas, con el clasicismo m o d e r n i z a d o de Núñez de A r c e , que d e b e s e r sin duda el poeta favorito del a u t o r de Invocación, á j u z g a r por el m a r e a d o s a b o r n u ñ e a r c i n o q u e se nota d e s d e los p r i m e r o s versos. Y conste que no h a c e m o s esta indicación á guisa de c e n s u r a . lOjalá que todos los p o e t a s c o m p a t r i o t a s del q u e inspira e s t a s lín e a s b e b i e r a n s i e m p r e en los g r a n d e s a u t o r e s de su r a z a , que es la n u e s t r a , y no se p a g a r a n t a n t o de i m i t a r á los e x t r a n j e r o s ! A h o r a p e r m í t a n o s una súplica el S r . Reina, y a q u e le c o n c e p t u a m o s p o e t a y poeta de v e r d a d : p r o c u r e r e g a t e a r todo lo posible el uso de ciertos adjetivos como " d e s m a r r i d o " . . . . que tienen m u y poco de poéticos, y no i n c u r r i r n u n c a en c o n s o n a n c i a s i m p e r f e c t a s como la de r i m a r " d e s h z a " con risa, siquiera p a r e z c a a u t o r i z a r l o el sonido silbante que s u e l e d a r s e á la zeda e n a l g u n a s r e g i o n e s . P a r a los que p r o n u n c i a m o s como es d e b i d o , r i m a s así nos son d e un efecto d e s a s t r o s o ; y el S r . R e i n a , q u e p u e d e , d e b e r e g a l a r nos con p o e s í a s p r i m o r o s a s que no e s t é n d e s l u c i d a s por n i n g u n a mancha.
FR.

G. M .

W/
B /

/ y/ / / / / / / / /
/ / / / / / / / / / / \

Crónica de las naciones.

t e r m i n a r en este n ú m e r o la segunda p a r t e del p r o g r a m a que me p r o p u s e d e s a r r o l l a r en la crónica de 15 d e j u n i o - l a relativa á los p r o b l e m a s internacionales— , p r o c u r a n d o fijarme principalm e n t e en sus soluciones m á s verosímiles y en el aspecto providencial q u e é s t a s e n t r a ñ a n . Y como indiqué en la crónica anterior, también quisiera señalar la política que á E s p a ñ a conviene s e g u i r en sus relaciones con los d e m á s E s t a d o s . Menester s e r á a d e m á s , p a r a discurrir con acierto s o b r e p r o b l e m a s tan complicados y difíciles, hablar algo de la situación interna de v a r i a s naciones, q u e es la p r i m e r a de las dos p a r t e s en que dividí la mencionada crónica del 15 de Junio próximo p a s a d o .
RETRNDO

E m p e z a r é por el problema del E x t r e m o Oriente, que es el de más actualidad. "Afortunadamente, cada día es menos p r o b a b l e la victoria de Rusia sobre Japón." T a l dije en la crónica de 1.° de Agosto, y vienen á confirmarlo los hechos posteriores. E n t r e éstos son dignos de referirse la d e r r o t a d e la e s c u a d r a d e Vladivostok por la del Conde Kaminura, la desastrosa odisea de la de P u e r t o A r t u r o y el asedio cada vez más estrecho con que, p a r a tomarla ó rendirla, cercan los j a p o n e s e s aquella tortísima plaza, v e r d a d e r o G i b r a l t a r del E x t r e m o Oriente. P a r a d e s v i r t u a r estas noticias, que son hechos positivos, se reciben diariamente de San P e t e r s b u r g o t e l e g r a m a s anunciando por d e c e n a s ó veintenas de millar las bajas que los j a p o n e s e s sufren en las posiciones que ocupan y en las plazas que toman y, en fin, en todo g é n e r o de batallas y conquistas, en las q u e los r u s o s no saben confesar d e o t r o modo su d e r r o t a sino atenuándola con un n ú m e r o ridículo y a b s u r d o , por lo fabuloso, de bajas sufridas por el e n e m i g o .

CRÓNICA

55

L a victoria del J a p ó n sobre R u s i a es, por lo tanto, cada vez m á s p r o b a b l e . Ni c r e o q u e s e modifique g r a n cosa la m a r c h a d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s con la salida de la e s c u a d r a del Báltico, que a h o r a v u e l v e á a n u n c i a r s e , ni con el conflicto á que p u d i e r a d a r l u g a r la d e s t r u c c i ó n del Reshitelny por los nipones en el p u e r t o n e u t r a l de Chefú. Y la r a z ó n es p o r q u e me va p a r e c i e n d o u n a e s c u a d r a fantasma la del Báltico, y no es de e s p e r a r t a m p o c o que las naciones se molesten por un p e c a d o m á s ó m e n o s g r a v e c o n t r a las l e y e s de la n e u t r a l i d a d . ¡Buenas t r a g a d e r a s tienen las cancillerías p a r a esas cosas, m a y o r m e n t e si no les va a l g ú n i n t e r é s p a r t i c u l a r en ello! Mas h a y quien dice, y y o también lo h e dicho, que la victoria definitiva s e r á d e los r u s o s . E n e s t e p u n t o se h a p e n s a d o fijándose m á s en la historia q u e en la realidad p r e s e n t e . No se tiene en c u e n t a q u e el c a m p o d e b a t a l l a e s t á á m u c h a distancia de Rusia y á las p u e r t a s de casa, como quien dice, del J a p ó n . P o r otra p a r t e , los técnicos h a b l a n con m u c h o elogio del ejército j a p o n é s , y no falta quien le tiene por el mejor del m u n d o . A h o r a bien: desde q u e Napoleón r o m p i ó con la escuela táctica d e F e d e r i c o II é i n v e n t ó con su a s o m b r o s o genio la e s t r a t e g i a m o d e r n a , la ciencia y la rapidez en el m o v i m i e n t o son los factores principales en las g u e r r a s c o n t e m p o r á n e a s . E l e m e n t o t a m b i é n i m p o r t a n t í s i m o e s el dinero; m a s , m i e n t r a s Rusia ha tenido q u e h a c e r y a dos e m p r é s t i tos e x t e r i o r e s en P a r í s , sin c o n s e g u i r la emisión de un t e r c e r o en A l e m a n i a , á p e s a r de lo que consigné en el n ú m e r o de 1.° de A g o s to, el J a p ó n , m e r c e d al p a t r i o t i s m o de sus h a b i t a n t e s , no se h a v i s t o obligado á emitir n i n g u n o fuera del Imperio; y si l l e g a r a á e n c o n t r a r s e en esa precisión, no faltaría, en I n g l a t e r r a y N o r t e - A m é r i c a p r i n c i p a l m e n t e , quien cubriese al i n s t a n t e la emisión, p u e s el c r é dito e s p a r a l e l o á la p r o b a b i l i d a d del triunfo, y e n t r e R u s i a y e l J a p ó n , m a y o r probabilidad tiene de g a n a r el s e g u n d o en la p r e s e n t e g u e r r a . P o r e s t a s y o t r a s r a z o n e s q u e h e indicado en a n t e riores crónicas, c a d a vez m e voy p e r s u a d i e n d o m á s de que R u s i a s e r á v e n c i d a por el J a p ó n en el E x t r e m o O r i e n t e ; p o r q u e , a u n q u e incompleto t o d a v í a el p r o g r e s o del J a p ó n , la c u l t u r a y la fuerza que posee son suficientes p a r a triunfar de R u s i a allá en el contin e n t e chino. Más aún: opino que si la plaza de P u e r t o A r t u r o c a e en p o d e r de los j a p o n e s e s y los r u s o s no t o m a n p o r m a r y p o r tier r a u n a ofensiva r á p i d a , t e n a z , violenta y decisiva, en la q u e n o « s p e r o , l a s p o t e n c i a s , e s p e c i a l m e n t e los E s t a d o s Unidos y la G r a n

56

ESPAÑA Y AMÉRICA

B r e t a ñ a , impondrán la paz, por considerar la prosecución de la g u e r r a como perjudicial p a r a los intereses de la civilización y del c o m e r c i o . Alemania lo s e n t i r á , pues por la benevolencia de los r u s o s hacia sus b a r c o s m e r c a n t e s , es la nación que m á s trafica a h o r a con el E x t r e m o Oriental asiático; p e r o ante la actitud enérgica de sus parientes los anglosajones, no t e n d r á más remedio que conformarse. Visto el término probable de la g u e r r a ruso-japonesa, el orden q u e me he propuesto seguir exige que estudie el aspecto providencial de ese resultado. P e r o este estudio está ya hecho en o t r a s crónicas, y de un modo especial en la de 1." de Agosto. Me place, sin e m b a r g o , reforzarle con n u e v a s consideraciones. La Propaganda Católica de Palencia en su último número, correspondiente al 20 de este mes, y en un hermoso artículo titulado Rusos y Japoneses, del que empiezo por a g r a d e c e r las benévolas frases que en él se me dedican, dice asi: "En un artículo que nosotros fuimos de los p r i m e r o s en reproducir é hizo suyo la casi totalidad de la p r e n s a católica, afirmaba r e s u e l t a m e n t e L'Osservatore Romano que en pro de los g r a n d e s intereses de la humanidad, p a r a bien del p r o g r e s o del Cristianismo, e r a de desear el triunfo d e Rusia sobre el Japón. Más adelante, en la sección "Notas de la prensa", d a m o s c u e n t a de una opinión contraria Si Rusia es cristiana y el J a p ó n budhista, y si la civilización c o r r e y ha corrido siempre por el cauce que ha abierto la Religión cristiana en la conciencia de las p e r s o n a s y de las sociedades, á primera vista p a r e c e d e s p r e n d e r s e que sólo es legítima y fundada la primera m a n e r a de p e n s a r . P e r o semejante discurso presupone que la civilización y el Cristianismo son, en concreto, en la práctica y realidad de la vida, una misma é idéntica cosa, de m a n e r a que quien dice pueblo cristiano, dice pueblo civilizado, ó viceversa; ó á lo menos, que se p u e d e considerar á la civilización y al cristianismo como dos líneas p a r a l e l a s , tan dependientes ó condicionadas e n t r e sí, que el avance ó el r e t r o c e s o de la una lleva consigo el a v a n c e ó r e t r o c e s o de la o t r a ; y p r e s u p o n e también que Rusia vive en s u s instituciones jurídicas y políticas, en la sustancia de su constitución social, la vida de las ideas y de los sentimientos cristianos. La primera de estas dos iniciadas cuestiones e n t r a ñ a uno de los puntos de m á s alto inter é s de c u a n t o s se contienen en la historia u n i v e r s a l Más fácil es ventilar la segunda de las dos p r o p u e s t a s cuestiones. Rusia es oficialmente cristiana. ¿Lo es también jurídica, política y social-

CRÓNICA

57

]

m e n t e considerada?.... M u e r t a está, ó bien mezquina es la religión i q u e , a n t e la t i r a n í a y la i n m o r a l i d a d triunfantes, ni s i q u i e r a t i e n e la v i r t u d de e l e v a r u n a protesta.—El J a p ó n es budbista. L a m o r a l : del budhismo tiene no pocos puntos de a p r o x i m a c i ó n con la m o r a l i cristiana; a u n q u e , tal como hoy se profesa y e n s e ñ a , va t a n t a di- \ ferencia d e una á o t r a como de la ciencia, del a r t e y del d e r e c h o ] europeos á la ciencia, al a r t e y al d e r e c h o de la r a z a a m a r i l l a . El J a p ó n , la nación j a p o n e s a , no es más culta, ni m á s libre, ni de may o r m o r a l i d a d que el p u e b l o ruso; p e r o el E s t a d o j a p o n é s , ó á lo m e n o s el e s p í r i t u q u e ha dirigido la profunda transformación v e rificada en los últimos años, es m á s culto, m á s p r o g r e s i v o , m á s europeo que el del Imperio moscovita. Si s o b r e esto se i m a g i n a q u e , triunfante el J a p ó n , se multiplicarían las facilidades p a r a que la r a za anglo-sajona, en quien es m á s d e s p i e r t o y p o t e n t e el sentido d e l i b e r t a d p e r s o n a l y política, de iniciativa y d e justicia, e x t e n d i e r a su infiuencia por el continente asiático, c a b e p e n s a r , en tal s u p u e s to, que la victoria del J a p ó n , p e s a d a s todas las Ventajas é inconvenientes, s e r í a beneficiosa, e n plazo m á s ó m e n o s l a r g o , p a r a la c a u s a d e la civilización y del Cristianismo," Así el p e n s a d o r anónimo, que a c a b a de escribir Rusos y Japoneses en la Propaganda. T a l e s son, hoy p o r hoy, el J a p ó n y R u s i a en sus r e l a c i o n e s con la Iglesia católica. P e r o si e c h á s e m o s también u n a m i r a d a r e t r o s pectiva á la historia de los dos E s t a d o s , nos c o n v e n c e r í a m o s fácilm e n t e de que ha sido la nación d e los Zares mucho p e o r p a r a el Catolicismo q u e el I m p e r i o del g r a n Mikado. E s v e r d a d que en el sig l o X V I I s e p e r s i g u i ó f e r o c í s i m a m e n t e á los cristianos en el J a p ó n y que h a s t a el siglo X I X no se permitió volver á e n t r a r á los misioneros católicos en el Imperio; p e r o hay que a d v e r t i r q u e ese t r e m e n d o c r i m e n c o n t r a la l i b e r t a d d e conciencia fué c o m e t i d o e x <;lusivamente p o r los e m p e r a d o r e s , s u g e s t i o n a d o s por los bonzos; no por la sociedad, no por el pueblo j a p o n é s , c u y a Iglesia dio e n tonces con sus i n n u m e r a b l e s m á r t i r e s un ejemplo tan sublime de su fe, que, p a r a h a l l a r l e igual, h a y que a s c e n d e r h a s t a los p r i m e r o s tiempos del C r i s t i a n i s m o , H a y q u e l e e r todo lo escrito por los misioneros católicos, principiando por S a n F r a n c i s c o J a v i e r y conc l u y e n d o por los actuales, p a r a s a b e r la b u e n a disposición q u e h a tenido s i e m p r e p a r a recibir y c o n s e r v a r el cristianismo la sociedad japonesa. C o m p a r a d o el cisma con la infidelidad, p u e d e d e c i r s e q u e , histór i c a m e n t e h a b l a n d o , ha sido s i e m p r e m u c h o peor p a r a la I g l e s i a s

58

ESPASA

Y

AMÉEICAÍ

católica el primero que la segunda. C o m p a r a d a Rusia con el J a p ó n en sus relaciones con el Catolicismo, la conducta d e la p r i m e r a ha sido siempre más condenable que la del segundo. No es mi ánimo r e f e r i r m e á los pueblos, sino á los Estados; que demasiado conozco yo que el pueblo ruso, digno de mejor suerte, es de suyo tan b u e n o como el mejor de los pueblos. P e r o el E s t a d o m o s c o v i t a , v e r d u g o inexorable de sus infelices subditos, ¡ah! ese m e r e c e la execración, el a n a t e m a de todo pecho cristiano. Si se le compara con el j a p o nés, es forzoso concluir q u e ha sido mucho peor que éste p a r a la Iglesia católica. En el imperio del Mikado hubo una persecución; en el moscovita es continua; allí el r é g i m e n político se ha modificado en el sentido de la libertad, p a r a bien de sus subditos y de los extranjeros; aquí no se sabe lo que es libertad política ni religiosa, y menos la última que la p r i m e r a , sobre todo t r a t á n d o s e de la Iglesia católica; por ú l t i m o , m i e n t r a s el Estado j a p o n é s trata de ser, en todos los órdenes, como los más cultos y democráticos de E u r o pa, el ruso, á pesar de a l g u n a s que otras concesiones que h a c e , es más oriental que europeo, m á s musulmán que cristiano y más, mucho más p a g a n o que cualquier otra cosa. T u r q u í a y China son sus iguales, y yo juzgo que las supera en hipocresía y maldad. ¿Alguien lo duda ó protesta? P u e s déjese de apariencias engañosas y estudie el último tomo de la Historia de la Iglesia de H e r g e n r ó ther, los r e c i e n t e s Estudios diplomáticos sobre Rusia y la Santa Sede, ó Papas y Tsares, del doctísimo P . Pierling, y La Iglesia católica y el Gobierno ruso, del P . Lescoeur, o b r a esta última de la que hablé en la crónica de 15 de Diciembre de 1903. L é a n s e estos libros, y se v e r á lo que es el E s t a d o ruso p a r a el catolicismo y la civilización, p a r a la Iglesia y la humanidad. A h o r a m i s m o , c o m o quien dice, esto es, en Marzo de 1903, nos a c a b a de h a b l a r el corresponsal de La Civiltá Cattolica del "estado miserable y tristísimo" y de los "espionajes, denuncias, procesos, exacciones, d e s tierros y m u c h a s o t r a s violencias y atrocidades de todo g é n e r o " , que de los delegados oficiales del Santo S í n o d o , institución civil m á s que eclesiástica, siguen padeciendo desde 1875 hasta la fecha los 90.000 contumaces "inscritos c o n t r a todo d e r e c h o e n t r e los cismáticos", a d e m á s de "varios otros millares confinados á las m á s r e m o t a s regiones del Imperio". P e r o ¿qué mejor libro y qué m a y o r ejemplo de la crueldad y perfidia del E s t a d o r u s o q u e el infeliz y desgraciado pueblo d e Polonia, ese pueblo heroico y m á r t i r , monumento eterno de p r o t e s t a

CRÓNICA

59

v i v i e n t e c o n t r a el m á s feroz d e los despotismos políticos y religiosos? ¿Qué son, en c o m p a r a c i ó n de los infortunios y d o l o r e s de P o lonia, c a u s a d o s p o r R u s i a , las p e r s e c u c i o n e s y las h e c a t o m b e s d e cristianos q u e , á v e c e s , o c u r r e n en T u r q u í a y China? L a historia de Polonia se explica bien d e s d e el p u n t o de vista de la filosofía cristiana de la historia; sus r e v o l u c i o n e s i n t e r n a s y o t r o s h e c h o s históricos d a n la c l a v e d e la p é r d i d a de su nacionalidad; Dios la castigó, como castiga s i e m p r e en este m u n d o á los p u e b l o s q u e n o q u i e r e n a n d a r por las v í a s de la justicia, de la paz y del o r d e n ; a d e m á s Polonia no fué fiel á su misión p r o v i d e n c i a l ; p e r o s u s p r o pios c r í m e n e s e x p l i c a r á n , m a s no e x c u s a n la c r u e l d a d d e sus v e r d u g o s . E s t o s son r e s p o n s a b l e s , a n t e Dios y a n t e la historia h u m a n a , de la conculcación del d e r e c h o , y no faltará u n n u e v o i n s t r u m e n t o divino q u e se l e v a n t e c o n t r a ellos como v e n g a d o r de la justicia y del d e r e c h o c o n c u l c a d o s . Y a h e dicho o t r a vez, y n o necesito r e p e t i r l o , q u e , á lo q u e par e c e , ese i n s t r u m e n t o divino v a n á ser los j a p o n e s e s y los m i s m o s p u e b l o s que viven sometidos, bajo la m á s a b y e c t a s e r v i d u m b r e , á la a u t o c r a c i a r u s a . En efecto, si el E s t a d o moscovita no se enm i e n d a , s i n o se c o n v i e r t e e n d e m o c r á t i c o y r e p r e s e n t a t i v o , en liber a l y federalista, c o m o lo e x i g e n d e c o n s u n o los t i e m p o s q u e alcanzamos y la misma h e t e r o g e n e i d a d d e los p u e b l o s que le constituyen, la victoria de los j a p o n e s e s v a á t r a e r como n e c e s a r i a consecuencia el hundimiento del I m p e r i o y el triunfo d e la r e v o l u c i ó n , pero de u n a revolución en la q u e no faltan q u i e n e s , siguiendo a l e n g a ñ a d o Tolstoi, p r o c l a m a n q u e el C r i s t i a n i s m o e s inconciliable con el concepto de p a t r i a y h a s t a con el de federación de r a z a s ; que el p r i m e r o , como Refigión de paz y como Religión de la h u m a nidad, es la antítesis m á s c a t e g ó r i c a y la n e g a c i ó n m á s r o t u n d a d e toda clase de g u e r r a s , á las q u e e x c l u s i v a m e n t e d a o r i g e n el pat r i o t i s m o ; q u e h a y , p o r consiguiente, q u e a c a b a r con todo p a t r i o tismo, y h a s t a con toda federación p a r c i a l , p a r a que i m p e r e la l e y de Cristo, tal como ellos la i n t e r p r e t a n , sobre la única s o c i e d a d posible: la d e todos los h o m b r e s y todos los pueblos, c o n v i v i e n d o unos con o t r o s , sin m á s lazos religiosos, políticos y sociales q u e los q u e se d e s p r e n d e n del E v a n g e l i o p u r o y del c o n c e p t o s u p r e m o d e humanidad. E s t o e s el caos y esto p o d r í a s e r la revolución en R u s i a , si triunfase. ¿Lo será? Me inclino á c r e e r q u e no. De lo que no d u d o es q u e , si saben u n i r s e y p r o c e d e r con p r u d e n c i a los r e v o l u c i o n a r i o s , el

60

ESPAÑA Y AMÉRICA

triunfo es s u y o , y en él c r e o . Ni el a d v e n i m i e n t o al m u n d o de u n hijo v a r ó n del Zar; ni los manifiestos que éste piensa d a r y, s e g ú n se dice, ha d a d o y a á su pueblo, aboliendo las p e n a s c o r p o r a l e s y d i c t a n d o m e d i d a s p r e v i s o r a s s o b r e la sucesión al t r o n o ; ni los ejércitos i m p e r i a l e s , m e s n a d a s de viles p r e t o r i a n o s , de m e n o s fuerza y p o d e r q u e las i d e a s r e d e n t o r a s de l i b e r t a d y emancipación, p o d r á n d e t e n e r ese triunfo. S o l a m e n t e s e r í a eficaz r e m e d i o , como h e dicho a r r i b a , la c o n v e r s i ó n completa, s u s t a n c i a l , r a d i c a l í s i m a del r é g i m e n despótico del E s t a d o r u s o en r é g i m e n de d e m o c r a c i a y l i b e r t a d . Mas en esa c o n v e r s i ó n no c r e o , p o r el e s t a d o de c e g u e d a d y r e b e l d í a a n á r q u i c a en q u e vive la feudal a r i s t o c r a c i a r u s a ; y p o r eso t e n g o por s e g u r o é i n e v i t a b l e el triunfo, p r ó x i m o ó l e j a n o , d e la r e v o l u c i ó n . ¡Guíela el S e ñ o r por m e j o r e s c a m i n o s que á la francesa de 1789! Con tal que la r e v o l u c i ó n se h a g a en beneficio del pueblo r u s o , v e n g a e n b u e n a hora—dicen a l g u n o s rusófilos—; p e r o ¡por Dios!— a ñ a d e n — e s d e d e s e a r q u e humille a n t e s Rusia al J a p ó n ; p o r q u e si éste triunfa, el peligro amarillo v a á a c a b a r con E u r o p a y con t o d o . E s t a dificultad está p r e v i s t a y r e s u e l t a en la crónica de 1.° de A g o s t o ; m e p a r e c e , sin e m b a r g o , c o n v e n i e n t e h a c e r dos o b s e r v a ciones m á s . Y es la p r i m e r a , que si Rusia triunfa en el E x t r e m o O r i e n t e , de e s p e r a r es q u e el despotismo del E s t a d o se afirme con el prestigio d e la g l o r i a militar, como se afirmaba el napoleónico; y e n t r e el despotismo y la l i b e r t a d , e n t r e el bien del p u e b l o y la c o n s e r v a c i ó n de a l g u n o s lejanos t e r r i t o r i o s , la elección es s e g u r a : todo c o r a z ó n cristiano, g e n e r o s o y noble, d e b e p r e f e r i r la l i b e r t a d al d e s p o t i s m o , el bien del pueblo á la e x p a n s i ó n t e r r i t o r i a l . A h o r a bien: la d e r r o t a de los r u s o s por los j a p o n e s e s , p u e d e s e r el principio de la r e d e n c i ó n del pueblo p o r la libertad L a s e g u n d a y última o b s e r v a c i ó n es que h a y que c o n t a r con China p a r a que e.\ peligro amarillo r e v i s t a c a r a c t e r e s de v e r d a d e r a g r a v e d a d . P e r o el I m p e r i o del M e d i o - d i j e en la citada c r ó n i c a — t a r d a r á quizá siglos p a r a t r a n s f o r m a r s e , así como eso ha sido o b r a de pocos años p a r a el Imperio del Sol N a c i e n t e . ¿Cuál es la razón de esta diferencia? P u e s que los chinos y los j a p o n e s e s , á p e s a r de e s t a r clasificados por la ciencia de las r a z a s en u n a m i s m a c a t e g o r í a , se disting u e n en r e a l i d a d de v e r d a d m u c h o . E s t a distinción la h a n notado, m á s que nadie, los m i s i o n e r o s católicos, y la d e m u e s t r a la historia. V o y á n o t a r s o l a m e n t e u n h e c h o q u e la confirma. R e p e t i d a m e n t e , p e r o s o b r e todo en dos ocasiones m u y s o l e m n e s , los b u q u e s e u r o -

CRÓNICA

61

peos han dicho á China, p o r la boca de sus c a ñ o n e s , que no s e p u e d e vivir en el a i s l a m i e n t o y en el a t r a s o , q u e h a y que a v a n z a r ó r e n u n c i a r al d e r e c h o de v i v i r . China no se hizo la s o r d a , p e r o su evolución es tan lenta y & r e g a ñ a d i e n t e s , q u e sólo p u e d e a t r i buirse al miedo, á la xenofobia y al i m p e r i o s o instinto de c o n s e r vación. E n c a m b i o el Imperio j a p o n é s , n a d a m á s oir los c a ñ o n a z o s del C a p i t á n P e r c y , se puso en pie como el paralítico del E v a n g e l i o , echó á a n d a r como veloz g i g a n t e y no lleva t r a z a s de d e t e n e r s e h a s t a l l e g a r á las m á s a l t a s cimas de la civilización. A d e m á s , a u n q u e no se d i s t i n g u i e r a n mucho los chinos de los j a p o n e s e s , la extensión del t e r r i t o r i o , la n a t u r a l e z a de las supersticiones r e l i giosas y el g é n e r o de g o b i e r n o político q u e tienen los p r i m e r o s , son c a u s a s m á s q u e suficientes p a r a que la evolución en China s e a m e n o s r á p i d a que en el J a p ó n y, p o r consiguiente, m e n o s t e m i b l e en c u a n t o á los efectos inmediatos. En c u a n t o á los efectos r e m o t o s de esa evolución, n e c e s a r i a p a r a q u e el peligro amarillo sea u n a r e a l i d a d i m p o n e n t e , y a dije, e n la v a r i a s v e c e s m e n c i o n a d a c r ó nica de 1." de A g o s t o , que se p r e v e n d r á n y e v i t a r á n con la victoria del anglosajonismo s o b r e el p a n s l a v i s m o . P e r o esto del anglo-sajonismo es cosa que a t a c a los n e r v i o s de m u c h o s , y los crispa y los l e v a n t a - y los pone en tensión violentísima, en tirantez a b r u m a d o r a , en e s t a d o u l t r a p a t o l ó g í c o y desesp e r a n t e . L a r u i n a y hundimiento de I n g l a t e r r a y de los E s t a d o s Unidos constituiría p a r a ellos la salvación del m u n d o , la dicha de la h u m a n i d a d . S o b r e todo, s u e ñ a n con la c a í d a de I n g l a t e r r a , p a r a la q u e fué i m p o t e n t e Napoleón el Grande, Mas la c a í d a de I n g l a t e r r a está m u y lejana. A l c o n t r a r i o , t o d a s las s e ñ a l e s son d e m a y o r e n g r a n d e c i m i e n t o y p r o s p e r i d a d . E n t r e otros c r í m e n e s —¿qué nación está e x e n t a de ellos? — e r a la G r a n B r e t a ñ a a u t o r a de uno h o r r e n d o y secular: el de la dominación tiránica de I r l a n d a . P e r o , felizmente, ha e n t r a d o por el c a m i n o del a r r e p e n t i m i e n t o , y con el bilí agrario, que y a se ha puesto en ejecución, el p u e b l o m á r t i r c o n s e g u i r á su j u s t a y debida reivindicación económica, b a s e y principio fundamental de la c o m p l e t a h b e r t a d política á q u e aspira y q u e t e n g o fe en q u e la ha de alcanzar. L a dominación colonial es o t r a de las cosas q u e se e c h a n e n c a r a á I n g l a t e r r a . P e r o de esto ¡cuánto h a b r í a que h a b l a r ! A u n q u e no lo es todo, no n i e g o q u e e s fundado y d e s g r a c i a d a m e n t e c i e r t o m u c h o de lo que se h a escrito c o n t r a la política colonial de Ingla-

62

ESPAÑA Y AMÉRICA

t é r r a . Mas, si q u e r e m o s ser imparciales y no exigir de las nacion e s lo que no nos pueden d a r , hallaremos una atenuación á los e n o r m e s delitos coloniales de la soberbia Albión, si paramos mientes en el c a r á c t e r práctico y orgulloso de los ingleses y en la apostasía de la Religión católica. Esta m a d r e cariñosa de los h o m b r e s no pudo evitar los d e s m a n e s y excesos de los conquistadores y a v e n t u r e r o s españoles, ¿y nos e x t r a ñ a que el protestantismo, que es la negación m á s radical de la divina gracia, de la que t a n t o necesita la n a t u r a l e z a h u m a n a p a r a o b r a r bien, h a y a sido incapaz de s u g e r i r una colonización mejor? Sin e m b a r g o , en las colonias inglesas h a y m á s libertad que la que se c r e e ; la metrópoU no educa, pero permite e d u c a r á los misioneros; somete á r a z a s salvajes al imperio de la ley y del orden, en lo que hacen los ingleses consistir la v e r d a d e r a libertad; por esto, á las que se rebelan, las r e d u c e á m a n d a m i e n t o con s e v e r o s castigos; 3' si se obstinan, se considera con el d e r e c h o de e x t e r m i n a r l a s , porque juzga que no son m e r e c e d o r a s de vivir las r a z a s que, más que de hombres, par e c e n d e bestias por su oposición á la sociabilidad y al contacto con s e r e s sí no más s u p e r i o r e s , específícamente hablando, más cultos, y por consiguiente con el privilegio de imponer á sus semejantes el cumplimiento de la solidaridad h u m a n a . Esto es todo lo esencial de la política colonial inglesa, por lo que h a c e á las razas inferiores por ella dominadas; que por lo que respecta á los que p r o c e d e n de la metrópoli ó de o t r a s naciones e u r o p e a s , la legislación colonial inglesa es de lo más g r a n d e y democrático que se conoce en el m u n d o . Australia, C a n a d á , Nueva Zelanda, la colonia del Cabo son creaciones soberbias, asombrosas, del genio colonial inglés. Y si miramos á las colonias que ya son i n d e p e n dientes, ¿á quién no s o r p r e n d e r á la República norte-americana? L o confieso con ingenuidad: después de las inmortales Leyes de Indias que dio Espafla á sus colonias, más admirables, desde luego, por su espíritu que por su letra, no conozco una legislación colonial mejor, por su c a r á c t e r c o n s t a n t e m e n t e liberal y p r o g r e sivo, que la inglesa. De la política de I n g l a t e r r a con los d e m á s Estados, no es tampoco un g r a n o de anís lo que se dice; por de pronto es común y c o r r i e n t e t a c h a r l a de profundamente egoísta. No n e g a r é ese defecto, común á todas las potencias; p e r o no quisiera dejar de a d v e r t i r que en esa objeción se confunde el egoísmo con el a r t e de s a b e r p r e v e nir y a p r o v e c h a r las ocasiones. P o r q u e , á la verdad, todas las na-

CRÓNICA

63

ciones han sido a b s o r b e n t e s , e g o í s t a s , v e n g a t i v a s ; m a s no t o d a s h a n tenido la s a b i d u r í a política de R o m a en la a n t i g ü e d a d , y de I n g l a t e r r a e n los t i e m p o s m o d e r n o s , d e salir e n t o d a s las e m p r e s a s <:on botín en las m a n o s y con c a r n e en las u ñ a s , como v u l g a r m e n t e suele d e c i r s e . A esta s a b i d u r í a política se llama egoísmo; A su defecto c o n t r a r i o , que no es la c a r e n c i a de e g o í s m o , sino la ineptitud ^ d e satisfacerle, se le da el n o m b r e de g e n e r o s i d a d . A s í a n d a la filosofía del lenguaje. P e r o , si al e x a m i n a r la política e x t e r i o r d e I n g l a t e r r a nos conc r e t á s e m o s á la que ha s e g u i d o con las naciones a m i g a s ó a l i a d a s , e n c o n t r a r í a m o s que la G r a n B r e t a ñ a no ha sido de las m á s pérfidas é infieles al cumplimiento de sus compromisos, lo cual h e de h a c e r v e r m á s c l a r o q u e la luz del día c u a n d o t r a t e de la política: i n t e r n a c i o n a l que c o n v i e n e s e g u i r á mi a d o r a d a E s p a ñ a . R e s p e c t o á los e n e m i g o s , es e v i d e n t e que la s o b e r b i a Albión no ha h e c h o sino p o n e r en p r á c t i c a aquella d u r a s e n t e n c i a de los r o m a n o s : Adversum hostem aeterna atictoritas esto; s e n t e n c i a q u e , cuál más,* cuál m e n o s , t a m b i é n han p r a c t i c a d o t o d a s las n a c i o n e s . Me he d e t e n i d o en estas o b s e r v a c i o n e s s o b r e I n g l a t e r r a , p o r q u e existen c o n t r a ella hondísimos prejuicios que m e i n t e r e s a desvan e c e r , p a r a h o n o r de la v e r d a d histórica y p a r a el d e s a r r o l l o de e s t a y, por lo visto, de o t r a s c r ó n i c a s , p u e s ya no m e es posible concluir en la p r e s e n t e los a s u n t o s que me había p r o p u e s t o t r a t a r e n la misma. Y r e t r o t r a y e n d o a h o r a el discurso al p r o b l e m a del E x t r e m o O r i e n t e , p u e d e f o r m u l a r s e una conclusión como corolario y síntesis de todo lo dicho: L o s r e s u l t a d o s m á s p r o b a b l e s de la g u e r r a ruso-japonesa p a r e c e que f a v o r e c e r á n la causa del anglosajonismo y, por su medio, la de la Iglesia católica. P e r o ¿tendrán la mism a solución los d e m á s p r o b l e m a s i n t e r n a c i o n a l e s , y s e r á , por lo t a n t o , el mismo su a s p e c t o providencial? Ya lo v e r e m o s en otra o c a s i ó n ; p o r q u e , p a r a d a r u n a a d e c u a d a r e s p u e s t a á la p r e g u n t a q u e h a g o , no me q u e d a l u g a r en la p r e s e n t e c r ó n i c a . Mas como u n a de las cuestiones i n t e r n a c i o n a l e s q u e he de ventilar es la m a r r o q u í , de colosal t r a s c e n d e n c i a p a r a n u e s t r a a m a d a P a t r i a , p a r é c e m e o p o r t u n o a d e l a n t a r , a u n q u e no sea m á s q u e p o r vía de información, a l g u n o s d a t o s r e f e r e n t e s á ella. C o m e n z a r é p o r el e x t r a c t o de u n bien p e n s a d o a r t í c u l o q u e el africanista G. R e p a r a z publicó en el Diario de Barcelona del 30 de J u l i o :

64

ESPARA

Y

AMÉRICA

"Hay en Francia—dice el docto y sesudo escritor—dos opiniones; una, favorable á una inteligencia leal con España; otra, representada por Onésimo Reclus, Etienne, Melvil y otros, para quienes sin la anexión total de Marruecos no hay salvación para la raza francesa, á la que la superioridad de los germanos ha cerrado el camino de las conquistas europeas, y la escasez de la natalidad pone al propio tiempo en peligro de quedar relegada á un puesto secundario. El problema para nosotros los españoles consiste en saber hasta qué punto podrá resistir Delcassé, ó cualquier otro ministro, A los representantes de esta segunda opinión Pero no es esto sólo. L a tregua en que están las negociaciones ofrece por sí misma inconvenientes g r a v e s . L a anarquía marroquí puede ocasionar de un momento á otro incidentes de carácter internacional. El menor motín, la agresión más insignificante á un europeo ó americano, puede ser chispa que haga estallar el incendio. Y si éste nos sorprendiese en la situación indefinida en que nos hallamos, ¿qué podríamos hacer? Corremos el riesgo de encontrarnos cualquier día con hechos consumados, y sabida es la fuerza de ellos en la política internacional. Corremos también el riesgo de que, pedida nuestra cooperación, en un momento dado^ no estemos bastante dispuestos para darla en la medida necesaria, más bien por deficiencia de la opinión pública que por falta de voluntad en el Gobierno. P o r q u e es de saber que mientras para la acción francesa en Marruecos no hay vacaciones, como lo prueban, entre otros hechos, el haberse organizado ya la Comisión de la Deuda marroquí y el haberse presentado á las C á m a r a s dos proyectos de ley: uno proponiendo la concesión de un crédito de 600 .000 francos para obras de civilización en Argelia y Marruecos, y otro exponiendo la conveniencia de c r e a r un Instituto marroquí, con residencia en Tánger; mientras la acción francesa, digo, es tan enérgica y tan abundante en hechos, la española resúmese en uno sólo: el señor D. Ibo Bosch ha puesto á disposición del Gobierno la suma de 10 .000 pesetas para emplearlas en el fomento de la influencia española en Marruecos. Ejemplo es el del Sr. Bosch muy digno de alabanza, pero ineficaz si no es secundado, como hasta ahora no lo ha sido. En cambio, en Francia, el Comité de Marruecos, recientemente creado por los políticos coloniales, ha logrado reunir en muy pocos días 150.000 francos para la expedición del m a r q u é s de Segonzac. ¿Imhará Espafta á Francia? De ello depende nuestra futura s u e r t e en Marruecos y en el interior."

CRÓNICA

65

De este modo discurre el africanista R e p a r a z . Y á la vez que extracto su artículo, me complazco en consignar también que el Ciobierno no descuida nuestros intereses en M a r r u e c o s , como lo d e m u e s t r a el Real d e c r e t o que acaba de salir sobre el modo d e llevar á efecto la colonización de Melilla, en conformidad con el informe de la Sociedad Geográfica, que publiqué en esta sección á su debido tiempo. Bueno es que h a g a m o s por nosotros mismos lo que se pueda; porque, como ha probado muy bien A l d e g u e r en un artículo titulado La federación latina, de F r a n c i a bien poco podemos e s p e r a r . F r a n c i a - d i c e Aldeguer—ha sido nuestra enemiga siempre, y eso de la rasa latina no es m á s que un mito sin fundamento en la historia ni en la psicología de los pueblos que se llaman latinos. No hay, pues, tal r a z a latina en el sentido estricto de la p a l a b r a : no hay m á s que nacionalidades, y F r a n c i a ha querido siempre llevarnos á los españoles á r e m o l q u e de la suya; eso sí, proclamando la unión, la fraternidad, la concordia, pero con el fin de sobreponerse á todas sus h e r m a n a s , las demás naciones latinas. S e puede a s e g u r a r que, si no hubiera sido por Inglaterra, que tiene interés en ello, F r a n c i a hubiera prescindido por completo de nosotros en la cuestión m a r r o q u í . P e r o , a d e m á s de nosotros, tendrá probablemente que contar con los a l e m a n e s . Ya he consignado en otras crónicas el interés de Alemania por un puerto en la costa moghrebina. P u e s bien, muy recientemente y en un folleto con el epígrafe "¿Por qué necesitanios á Marruecos?" el conde J o a q u í n de Pfeil se propone p r o b a r l ú e Alemania debe intervenir e n é r g i c a m e n t e p a r a obtener una p a r t e de ese Imperio. El considerable aumento de población—dice el C o n d e - o b l i g a al Gobierno alemán á no d e s e n t e n d e r s e del futuro r e p a r t o de aquel país, donde importa c r e a r salidas p a r a la agricultura, la industria y el comercio, y establecer un punto de apoyo fuerte p a r a la escuadra. A u n á riesgo—añade—de provocar la g u e r r a con ese motivo, es necesario que A l e m a n i a asiente su pie en Marruecos. Así piensa el Conde de Pfeíl, y con él todos los p a n g e r m a n i s t a s y el mismísimo E m p e r a d o r Guillermo. Véase la crónica de l;i de Mayo último. Y voy á t e r m i n a r c e r r a n d o la p r e s e n t e con a l g u n a s notas necrológicas. VValdeck-Rousseau ha bajado al sepulcro, dejando t r a s sí al bloque p a r l a m e n t a r i o que primero le sostuvo á él, ahora á Combes y después ¡quién sabe!.... L a m u e r t e de W.-Rousseau, a u n -

(16

ESPAÑA

y

AMÉRICA !

que con a l g u n a s diferencias, me r e c u e r d a la de M i r a b e a u , por lo que deja d e t r á s misterio de iniquidad diluvio de s a n g r e s a n g r e de almas Dios le h a y a p e r d o n a d o . Yo así lo espero de su infinita misericordia. Al político francés le precedió unos días en el camino á la región del orco el literato ruso Antón Tschechow. F u é hijo de un respetable m u j i k y c o m p a r t e la popularidad y la gloría en la novela y el t e a t r o con Máximo Gorki. P o r último, han pasado á mejor vida los siguientes sabios españoles: el P . U r r á b u r u , uno de los que más y mejor han trabajado en E s p a ñ a por la r e s t a u r a c i ó n de la filosofía escolástica; el P . Vigil, el Obispo quizá más culto de los e s p a ñ o l e s , t r a b a j a d o r infatig a b l e y celosísimo P r e l a d o de la Iglesia; finalmente, el catedrático de lengua h e b r e a de la Universidad de Barcelona, D. Delfin Donadiu, ilustre filósofo y filólogo.—R. I. P . Agosto 25-1904.
FR.

P . M.

V

V,

M I S C E L Á N E A
EL DESCANSO DOMINICAL

REGLAMENTO

pnra la aplicación de la ley de 1° de Marzo de 1904, sobre el descanso en domingo, segim los acuerdos del Instituto de Reformas Sociales.

CAPÍTULO
DE LA PROHIBICIÓN

PRIMERO
EN DOMINGO

UEL TRABAJO

Articulo 1." Queda prohibido en domingo el trabajo material por cuenta ajena, y el que se efectúe con publicidad por cuenta propia, en fábricas," talleres, almacenes, tiendas, comercios fijos ó ambulantes, niinas, canteras, puertos, transportes, explotaciones de obras públicas, •construcciones, reparaciones, demoliciones, faenas agrícolas ó forestales, establecimientos ó servicios dependientes del Estado, la Provincia o el Municipio, y demás ocupaciones análogas alas mencionadas, sin más excepción (pie las expresadas en la ley y en el presente reglamento. En esta prohibición se consideran incluidas las empresas y agencias periodísticas. Todos los almacenes, fábricas, talleres y establecimientos comercial<'s é industriales que no se hallen expresamente exceptuados del descanso en este reglamento, permanecerán cerrados durante todo el dia del domingo. Queda también prohibido en dicho día el reparto y venta de periódicos. .Ninguna excepción del descanso en domingo será aplicable á mujeres ni á menores de diez y ocho años. . -Art. 2." Carecerá de fuerza civil de obligar toda estipulación contraria ^ das prohibiciones de trabajo estatuidas por la ley y por este reglaí'iento, aunque el pacto haya precedido á su promulgación. Art. 3.° Los acuerdos legít mámenle adoptados, según estatutos de Rremios ó asociaciones que teñirán existenc a jurídica, podrán normalizar el descanso que la ley y esto reglamento preceptúan, y también pojaran ampliarlo, con tal que no entorpezcan ó perturben el trabajo ni el descanso de otros operarios, según el sistema de cada industria. Art. 4.° Para que se reputen legítimamente adoptados los acuerdos á lue se refiere el articulo anterior, será preciso que los estatutos, con

68

ESl'AÑA y AMÉRICA

arreglo á los cuales funcionen los gremios ó asociacioneB de que se trata, reúnan los requisitos establecidos para este efecto por la legislación vigente. Art. 5." Se entenderá que los acuerdos entorpecen ó perturban el trabajo ó el descanso de otros operarios, siempre que así resulte de la comprobación que se haga por los funcionarios de la Inspección del Instituto de Reformas Sociales, en vista de las reclamaciones presentadas. Dichos funcionarios podrán anular en tales casos los acuerdos respectivos. Contra su resolución se podrá recurrir en alzada al Instituto, y su acuerdo será definitivo. CAPÍTULO 11
DE LAS EXCEPCIONES DEL DESCANSO EN DOMINGO

Art. ti." Se exceptúan de la prohibición: 1." Los trabajos que no sean susceptibles de interrupciones: '() Por la índole de las necesidades que satisfacen: I. Las comunicaciones terrestres por ferrocarriles, tranvías y carruajes de servicio público y reparaciones que exija el material fijo ó móvil empleado ó el estado de las vías recorridas. II. Las comunicaciones fluviales y marítimas y las reparaciones previstas en el caso anterior. III. Las líneas telefónicas y las reparaciones indispensables en las mismas. IV. La carga y descarga de buques en mar abierto ó en cargaderos en mar abierto. V. Los arsenales civiles, diques y talleres de reparación de buques. VI. Las fábricaB productoras de gas, fluido eléctrico para el alumbrado y aprovechamiento de energía. VIL El servicio doméstico. VIII. Las fondas, cafés, restaurants y casas de comidas. IX. Las farmacias y bazares quirúrgicos. X. Las empresas de servicios fúnebres. XI. Los espectáculos públicos (exclusión hecha de las corridas de toros, que sólo podrán celebrarse en domingo cuando coincidan con las ferias y mercados) y la venta en los mismos de artículos de comer ó beber y de periódicos, revistas ó folletos. XII. Las expendedurías de la Compañía Arrendataria de Tabacos y del Timbre del Estado en locales independientes de todo otro comercio. XIII. Las Cajas de Ahorros y Monte de Piedad. XIV. Las casas de baños. b) Por motivos de carácter técnico: I. Las industrias cuya primera materia trabajada puede producir su alteración espontánea de no someterla á tratamiento inmediatamente después de su extracción ó por tratarse de primeras materias que tienen un plazo limitado de tiempo para su aprovechamiento. II. Las que reclamen la aplicación continuada de un agente como el calor durante un período mayor de veinticuatro horas. III. Las que exijan energía mecánica cuyo productor sea un motor de viento, hidráulico ó eléctrico, siempre que éste sea puesto en funciones por la acción del agua ó sea ésta misma utilizada directamente. IV. Las que por la índole de las operaciones á que se someten las primeras materias requieran plazos de tiempo para su desarrollo y terminación mayores de veinticuatro horas. V. Los trabajos preparatorios para el ejercicio de las industrias que sea indispensable hacer coa un d a de aatelacióu.

MISCELÁNEA

69

V'l. Los servicios de interés especial que puedan afectar á la seguridad personal de los obreros ó a l a general de las ex flotaciones. Podrá concederse también excepción temporal de descanso en domingo á las industrias que por sus condiciones especiales ó por causas fortuitas no puedan prosperar si son comprendidas en el régimen común. Sobre estas excepciones informará el Instituto de Reformas Sociales. c) Por razones que determinen grave perjuicio al interés público ó á la misma industria: I. Las tahonas y despachos de pan. II. Las tiendas de ultramarinos, comestibles y abacerías y sus similares, tablajerías y salchicherías, despachos de aves, corderos y caza, de frutas y hortalizas, de pescado fresco y lecherías. III. Las expendedurías de carbón al por menor. IV. Las confiterías, pastelerías y reposterías. V. Las peluquerías y barberías. VI. Los salones de limpiabotas. VII. Las fotografías. VIII. Los establecinn'entos dc floricultura y horticultura. IX. Los transportes á domicilio de alimentos. X. La carga y descarga de mercancías en los puertos, y de las de pequeña velocidad en las estaciones de ferrocarriles. r o d r á , no obstante, verificarse á horas extraordinarias la carga y descarga de los buques de escala fija que hayan de permanecer en el puerto durante poco tiempo y de los que se hallen en las mismas condiciones por arribada forzosa, así como de las mercancías que por su naturaleza pueden sufrir menoscabo ó deterioro á causa de la demora. XI. Las droguerías al por menor. XII. Los vendedores ambulaides, entendiéndose que lo son para los efectos de este reglamento todos aquellos que, sin ocupar un espacio determinado y fijo de terreno en la vía pública, expendan las mercancías que puedan transportar por sí mismos ó utilizando animales de carga ó vehículos de mano. Todos los trabajos coniprendidos en los once primeros números precedentes cesarán á las once de la mañana, cerrándose á esta hora todos los locales destinados á las operaciones ó explotaciones respectivas, has tahonas se cerrarán á las siete de la mañana. 2." Los trabajos de reparación ó limpieza indispensables para no interrumpir con ellos las faenas de la semana en establecimientos industriales. Sólo se considerarán indispensables para este efecto los trabajos de impieza que, de no realizarse en domingo, impidan la continuidad de las operaciones de lassndustrias ó produzcan grave entorpecimiento y Periuicio á las mismas. No se consentirá excepción alguna por este concepto con relación ¡i 'os establecimientos meramente comerciales. •>•" Los trabajos que eventualmente sean perentorios: «j Por inminencia de daño: '• Los servicios destinados á combatir las plagas del campo, como la langosta, etc. If. Las demoliciones y reparaciones de carácter urgente. b) Por accidentes naturales ó por otras causas transitorias que sea menester aprovechar: . I; Las faenas agrícolas de riego y forestales en las épocas en que son ¡ndispensables para la siembra, el cultivo, la recolección y demás analosas. ^ il. Los mercados y las ferias en los lugares los días y las horas en que por tradicional costumbre se celebren ó en adelante se autoricen. Art. 7.° En los casos comprendidos en el número 3." del artículo anterior será preciso el permiso del alcalde. las faenas agrícolas y forestales el permiso concedido á nn agricul-

70

ESPASA

Y

AMÉRICA

tor, dueño ó arrendatario de monte, se entenderá concedido también á todos los agricultores que labren en el término municipal y á todos los dueños ó arrendatarios de montes situados en el mismo, sean ó no vecinos. En caso de grave urgencia bastará poner en conocimiento del alcalde el trabajo que haya de efectuarse, suponiéndose concedido desde luego el permiso, sin perjuicio de la responsabilidad en que el interesado incurra si se demuestra en el expediente oportuno la falsedad de la causa alegada. Estos permisos se pedirán y concederán en papel común, serán gratuitos y no podrán ser objeto de impuesto ni arbitrio de ningún género. CAPÍTULO 111
UE LA REOULACIÓN DE L A S EXCEPCIONES

Art. 8." Los obreros que se empleen en trabajos continuos ó eventuales permitidos en domingo por excepción serán los estrictamente necesarios y trabajarán tan sólo durante las horas indispensables para salvar el motivo de la excepción. Ambos requisitos se determinarán eon arreglo á las exigencias de cada industria ó servicio, sobre lo cual, caso de reclamación, informarán los funcionarios de la inspección del Instituto de Reformas Sociales, Dichos obreros no podrán ser empleados por toda la jornada dos domingos consecutivos. La jornada entera oue cada cual de ellos hubiere trabajado en domingo se ie restituirá aurante la semana, á cuyo fln descansará otro día completo ó dos medios dias, según acuerdo con los patronos, mediante turno rigurosamente establecido en la industria ó servicio respectivo. Cuando no se trabajo sino durante algunas horas en domingo, sin llegar á una jornada entera, se restituirán en la semana sólo las horas que se hubiere trabajado. Art. 9.0 Se otorgará, al operario á quien no corresponda descansar en domingo ó día festivo, el tiempo necesario para el cumplimiento de sus deberes religiosos. Con este objeto, en cada explotación, servicio ó industria se establecerán los turnos necesarios para que todos los obreros de los mismos puedan asistir sucesivamente á los actos de que se trata durante el espacio en que se celebren. El plazo que habrá de concedérseles no podrá ser menor de una hora, por cuyo concepto no se les hará descuento ninguno de trabajo ni de jornal. CAPÍTULO IV
DE LA DURACIÓN DEL DESCANSO

Art. 10. Para todos los efectos de esta ley y de este reglamento, y sin perjuicio de la jornada ordinaria, se entenderá que el domingo empieza a contarse desde las doce de la noche del sábado y termina á igual ñora del día siguiente, siendo, por consiguiente, de veinticuatro horas de duración el descanso. Esta duración se contará, no obstante, en otra forma, que substancialmente no la altere, cuando la necesidades especiales de ciertas industrias no admitan sin grave daño de las mismas el cómputo establecido en el párrafo anterior. En estos casos se oirá siempre al Instituto de Reformas Sociales.

MISCELÁNEA

71

CAPITULO V
DE LAS INFRACCIONES DEL DESCANSO

\

Art. 11. Las infracciones de la ley y de este reglamento se presumirán imputables al patrono, salvo prueba en contrario, en el trabajo por i cuenta ajena, y serán castigadas con multa de 1 á !2í pesetas, cuando sean indivifluales; con multa de i'j á á50 pesetas, cuando no exceda de diez el número de operarios que haga el trabajo; y si fuesen más, con multa equivalente al total de los jornales devengados en domingo de manera ilegitima. La primera reincidencia dentro del plazo de un año s e castigará con reprensión pública y multa de 250 pesetas; las ulteriores . reincidencias dentro de dicho plazo, con multa que podrá ascender hasta. el duplo de jornales devengados contra ley. El que trabiye por cuenta propia y con publicidad será castigado con multa de 1 á 2o pesetas, y con la de 50 en caso de reincidencia. Art. 12. Conocerán de estas infracciones los gobernadores civiles y los alcaldes, correspondiendo á las Juntas locales y provinciales y á l o s funcionarios del Instituto la inspección en esta materia. Los alcaldes podrán imponer multas que no excedan de 50 pesetas en la capital de la provincia, de 25 en cabezas de partido y pueblos de más de 4.(KK) habitantes y de 15 en los restantes. . Cuando respectivamente excedan de dichas cantidades, corresponderá imponerlas á los gobernadores civiles. Art. 13. El importe de las multas se destinará á fines benéficos y de socorro para la clase obrera, ó ingresarán en las Caías de las Juntas locales de Reformas Sociales, que cuidarán de darle la inversión correspondiente. Estas Juntas rendirán cuentas anuales á las provinciales, y éstas, á su vez, darán de ellas conocimiento al Instituto. Art. 14. Será pública la acción para corregir ó castigar dichas infracciones. Art. 15. El Gobierno dictará las disposiciones oportunas, con relación á los servicios del Estado, á fln de que los funcionarios del mismo disfruten de los beneficios concedidos por la ley de 1." de Marzo de UX)4. Lo mismo harán las Diputaciones provinciales y los Ayuntamientos respecto de sus empleados. Art. 16. Et Instituto de Reformas Sociales, en pleno, será oído sobre 'a interpretación, aplicación y ulteriores modificaciones de la ley y del presente reglamento. ' j

NUESTROS GRABADOS

miento de la línea, son las tres cualidades supremas (pie el portentoso y fecundo talento de Rafael supo sintetizar maravillosamente en sus Madonnas. Nadie como él las dio más gracia ni más belleza. Sus Madonnas no tienen similar ni en el arte ni en la naturaleza. Son hijas de su genio, de aquella sugestiva idea que vagaba en su mente y á la que se veía precisado á recurrir después de examinar las bellezas humanas. Así lo explicaba él á un amigo en ocasión que se disponía á pint.ar el cuadro de (ralatea. «Para pintar una mujer bella—dice—, tendría necesidad de ver muchas, con la condición de que vuestra señoría estuviese delante, para •escoger la más perfecta. Pero considerando la escasez de los buenos jueces y de buenos modelos, me sirvo de cierta idea que vaga en mi espíritu». De este modo expresa Rafael sus teorías estéticas y la maner.i como se ha de unir el ideal á la observación de la naturaleza, y por esto podemos nosotros darnos razón de la singular hermosura que supo imprimir en los rostros de sus Vírgenes.

f r a g m e n t o d e l c u a d r o titulado «Virjen d e l Divino jlmor>, d e Rafael, pág. !).—Gracia encantadora, belleza ideal, corrección y atilda-

C a m i n o r e c t o , pág. 23.—El cumplimiento del deber y la laboriosidad
constante exigen, en todo caso, para satisfacerlos debidamente, una fuerza de voluntad enérgica, á la vez que una vocación decidida al trabajo. Mas cuando en el camino que conduce á la felicidad sólida y verdadera, hija única del estudio, se interponen ya la pereza, bien el mal ejemplo ó el placer, con todo el cortejo ele sus halagüeñas y locas ilusiones, entonces sólo un esfuerzo heroico ó un arranque generoso puede salvarnos. Eu estos momentos de peligro, cuya solución puede traernos la felicidad ó la desdicha, comienza primero la indecisión, y á ésta sigue inmediatamente la caída 6 el camino recto. El joven pintor del cuadro de Merle se encuentra, como diríamos vulgarmente, entre la espada y la pared. Ante su vista se ostenta la naturaleza rica en luz y colores, convidándole á trasladar al lienzo sus maravillas; detrás, el mal ejemplo, la copa del placer, la orgía. Los términos de la proposición son categóricos: ó el trabajo, ( ue dignifica, ó la holganza y el placer, que degradan y corrompen. La indecisión se inicia, mas el joven pintor muestra en su rostro ser hombre de carácter enérgico y decidido, y pronto sus pasos le encaminarán hacia donde sus verdaderas aficiones de artista le llevan; la naturaleza le descubrirá sus misterios, el arte le abrirá su augusto templo y la fama le coronará de gloria.

B u e n o s - A i r e s , pág. .'11.—Es la primera y más hermosa capital de las Repúblicas sud-americanas, que figuran al frente del emporio comercial del nuevo continente con las primeras Naciones de Europa. Por eso mismo creemos que muchos de nuestros lectores verán con gusto el grabado de la bella y culta capital de la República Argentina. Prescindiendo de los vistosos edificios profanos que contribuyen al embellecimiento de la perla de Occidente y sirven á la vez de recreo y solaz para el público, no dejaremos de hacer mención de la soberbia Catedral, templo sencillo á la par que bello y majestuoso, recordándonos con su fachada el célebre Partenon de la antigua Atenas. El Palacio del Gobierno, la Escuela graduada de Niños y el Asilo do Mendigos, levantados por la piedad del pueblo bonaerense, revelan su cultura y grado de civilización, y de él podemos decir que comienza ahora á estrechar sus relaciones comerciales con los principales puertos y naciones del mundo.
F R . M. G.

