﻿ESPñl^A
REVISTA QUINCENAL

í^eligión. ^ Ciencia. ^ Literatura. ^ ñrte.
A n o XVII. 1 E n e r o de 1 9 1 9 . Núm. 1.

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P. G. MARTÍNEZ BRUNO IBEAS E. NEGREfE G. B. ALVAREZ J. MOURlAO

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p. I NEGRETE M. ESTÉBANEZ

Nidzschc. aristócrafa., La voz de las ideas: Kii ío»/loWsoníí» de lo yor e««ír ¿El hombre terciarlo en Amírica? MI consuelo (poesía) . Kolftiii canónico: Breves comentarlos si C o a f x J u r i t C a n o n i c i . - P r l meras colecciones de Derecho canónico medioeval.-De 1« facultad de aplicar misas en favor de Seminarlos.-De la Misa votiva o conmemoracióii por los espesos Libros:-t/itoíiio .líaiira.-/. T r e i n t a y c i n c o a l i o » d e v i d a p i M i c a . — I I . I d e a » P o l i ' . i c n » , D o c t r i n a » d e g o l > i e r n o y Canipnflas P a r l a m e n t a r i a » (J. Ruiz C a s t i l l o ) . - E l C a r d e n a l M e r c i e r (Georges Goyau).— /'a» d'(IÍM»íoH« s u r l ' A l l e m a g t i e (Mavirice Muret) —í;i H r r i i o n a l i t m o fCharles Krunn) — I n f l u e n c i a d e K f p a H a y l o » E n f a d o » U n i d o » t a b r e M é j i c o (Dr. T. Ksquivel Obrc^-ón) I.a dinaftia vintidchú t n C h i n a (P. Enrique l U r a s ) . - H e g l a a d e p e r f e c c i ó n e a c e r d o t a l (Pedro Bouvier;.—£1 t u e ñ o o e l g a l l o ¡P. V. Molina).-ñínconcíKo» d e l a h i e t o r i a omerícano (Ramón de Manjarrés). —Cario» i n é d i t a » (E. González-Blanco).-Oacedliaa (upli'cadat Crónica española Crónica del extranfero

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R e d a c c ó in y A d m i n i s t r o c I l i D :C a e l de C o u lm e a l i IZ, .
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RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE P U B C L IA R Á roí
PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año }(VII.—Tomo I

Enero,

Febrero

y Marzo

de

1919.

R E D A C C Ó IN Y A D M N IS IT R A C Ó IN :C a t l di C e u lm a t i, tt.

Con las licencias necesarias

t s PROPIEDAD.

Nietzsche, aristócrata,
p o r el P . Graciano H a r t i n e z .

XII H e d i c h o m á s d e u n a vez q u e el a u t o r de Zarathustra n o d e s e c h a b a e n a b s o l u t o n i la r e l i g i ó n n i la m o r a l . C o m o defensor e m p e d e r n i d o d e l a s c a s t a s , a d m i t í a la m o ­ r a l y la r e l i g i ó n ; p e r o s o l a m e n t e p a r a los seres i n f e r i o r e s , p a r a el p u e b l o , a l c u a l t e n í a u n a r e p u g n a n c i a i n v e n c i b l e . P a r a él e x i s t í a n t r e s c a s t a s : la d e los h o m b r e s d e l a fuerza y d e l p o d e r — l o s c r e a d o r e s d e v a l o r e s — , q u e c o n s ­ t i t u y e n la ])rimera c a s t a . L u e g o a d m i t í a u n a s e g u n d a : l a e n c a r g a d a d e l i b r a r a los d e la p r i m e r a d e las m e n u d e n ­ cias n e c e s a r i a s d e la v i d a — a b o g a d o s , c o m e r c i a n t e s . . . — , y l u e g o u n a t e r c e r a , la i n f e r i o r , la de los o b l i g a d o s a r e a ­ lizar laa f a e n a s ínfimas y m á s d e s p r e c i a b l e s del v i v i r . Y p a r a los i n d i v i d u o s d e e s t a s c a s t a s i n f e r i o r e s j u z g a b a él n e c e s a r i a u n a r e l i g i ó n q u e los h i c i e s e « i n c o n s c i e n t e s » , «que es el fin d e t o d a s las s a n t a s m e n t i r a s » . L o s fuertes, los i n d e p e n d i e n t e s , los p r e d e s t i n a d o s a i m ­ p e r a r , p u e d e n s e r v i r s e d e esa r e l i g i ó n p a r a c o n ella d o ­ m i n a r m e j o r a los i n f e r i o r e s , c o m o h i c i e r o n los B r a m a n e s , q u e c r e a r o n u u a r e l i g i ó n p a r a q u e el p u e b l o se m a n ­ t u v i e s e fiel y a c e p t a s e el r e y q u e ellos le n o m b r a b a n ; p e r o q u e d a n d o ellos, p o r s u p u e s t o , s o b r e el r e y y s o b r e l a r e ­ l i g i ó n (1). Y a le p a s a b a a l g o d e e s t o a V o l t a i r e , q u i e n n o p o d í a
(1) J«f«««íí, etc., 79 y 80.

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NIETZSCHE.

ARISTÓCRATA

r e s i g n a r s e de n i n g ú n m o d o a t e n e r él la m i s m a religión q u e su «sastre» y su « l a v a n d e r a » . Y respecto de la m o r a l , p e n s a b a Nietzsche lo m i s m o . U n a m o r a l p a r a todos sería u n perjuicio d e los g r a n d e s h o m b r e a p o r q u e así c o m o h a y diferencia — a l g u n a s v e ­ ces « a b i s m o » — e n t r e h o m b r e y h o m b r e , a s í t a m b i é n la tiene q u e h a b e r e n t r e m o r a l y m o r a l (1). P a r a los h o m ­ b r e s superiores n o h a b í a m á s m o r a l q u e la del título de esta su c i t a d a o b r a , la d e e s t a r m á s allá del bien y del m a l . L a religión y la m o r a l , p a r a elpueblo y n a d a m á s q u e p a r a el pueblo. Nietzsche tiene a c u a n t o t r a s c i e n d a a pueblo u n asco p r o f u n d o . El, q u e lo sacrificaba todo a la d i s t i n c i ó n y a la a r i s t o c r a c i a , n o q u e r í a rozarse c o n n a d a q u e fuese p u e ­ blo, p o r m i e d o a m a n c h a r s e . «Un p u e b l o , d e c í a , n o es m á s q u e u n rodeo de la n a t u r a l e z a p a r a llegar a seis o siete g r a n d e s h o m b r e s » (2). No h a y en su léxico p a l a b r a m á s d e s p e c t i v a p a r a a r r o ­ j á r s e l a a q u i e n q u i e r a no le c a y e s e en g r a c i a , q u e la de l l a m a r l e «pueblo». A S ó c r a t e s , u n o de los h o m b r e s c o n t r a quienes a c u m u l ó m á s i r a , h a s t a n e g a r l e q u e fuese g r i e g o , lo m i s m o q u e se lo n e g a b a a P l a t ó n , se c o m p l a ­ ce en l l a m a r l e «pueblo>. Véase el d e s d é n o l í m p i c o d e s u frase: «Sócrates p e r t e n e c í a , p o r su n a c i m i e n t o , a la m á s ínfima l a y a p o p u l a r . S ó c r a t e s e r a p u e b l o . Se s a b e , se p u e d e v e r a ú n lo feo q u e era» (3). jComo si la h e r m o s u ­ r a n o estuviese i g u a l m e n t e r e p a r t i d a e n t r e los a r i s t ó c r a ­ t a s y e n t r e los hijos del p u e b l o ! . . . E s m a n í a d e los s u p e r h o m b r e s de ú l t i m a h o r a s e n t i r h a c i a el pueblo p r o f u n d o d e s p r e c i o . Quieren s e n t i r c o m o el D r . S t o c k m a n n , d e Ibsen, q u e , e n a q u e l l a o r i g i n a l a s a m b l e a del a c t o c u a r t o d e su famoso d r a m a Un Ene­ migo del Pueblo, t a n d e s p i a d a d a m e n t e e s c a r n e c e y befa

(1) I b . , 177. (2) Jetueitt, etc., p. 95. (8) G0U»n-Dammerung -Dat ProhUm de» Soerate», M 2 y 8.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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a las m a s a s q u e le e s c u c h a n , q u e p r o v o c a u n a e n o r m e g r i t e r í a p o p u l a r c l a m a n d o q u e se le a r r o j e p o r l a v e n t a n a (1). ¡Así, q u e con d e m o c r a c i a s a N i e t z s c h e ! S t e n d h a l d e c í a q u e a b o m i n a b a la d e m o c r a c i a , «ese s i s t e m a p o l í t i c o e n q u e los h o m b r e s n o son p e s a d o s , s i n o c o n t a d o s » . Y N i e t z s c h e i b a e n ese a b o r r e c i m i e n t o m u c h o m á s allá q u e Stend h a l . T r i n a b a c o n t r a t o d o lo q u e fuese m e d i r c o n el m i s m o r a s e r o a t o d o s los h o m b r e s , Y p o r eso la d e m o c r a c i a n o sólo e r a p a r a él u n a « f o r m a d e d e c a d e n c i a de la o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a » , s i n o t a m b i é n u n a « f o r m a de dec i d e n cia y e m p e q u e ñ e c i m i e n t o del h o m b r e m i s m o » (2). Y p o r eso r a b i a b a c o n t r a los r e v o l u c i o n a r i o s f r a n c e s e s y sus f a m o s a s t a b l a s de los d e r e c h o s del h o m b r e ; y p o r eso t a m b i é n a b o r r e c í a a los s o c i a l i s t a s y los d e s d e ñ a b a h a s t a el p u n t o de l l a m a r l o s « m a j a d e r o s y c a b e z a s d e c h o r l i t o » .

Tólpel und Flachkdpfe

(3).

Y c u e n t a q u e e s t a i n q u i n a d e N i e t z s c h e c o n t r a los soc i a l i s t a s a p u n t ó y a e n él d e s d e m u y t e m p r a n o . D e s d e los c o m i e n z o s de su c a r r e r a l i t e r a r i a y filosófica ])rincipió a l a n z a r a los s o c i a l i s t a s z a r p a z o s de león. Y a en a q u e l l a c o n s i d e r a c i ó n i n a c t u a l en q u e t a n t o e n s a l z ó al e n t o n c e s su m a e s t r o S c h o p e n h a u e r , r e l a m p a g u e a b a c o n t r a los soc i a l i s t a s , d i v i n i z a d o r e s del E s t a d o , q u e se a t r e v í a n a p r e d i c a r p ú b l i c a m e n t e q u e el m á s a l t o d e b e r del h o m b r e e r a el de s e r v i r al E s t a d o , y e s c r i b í a — p o r c i e r t o c o n u n a a l teza d e c o r d u r a a q u e p o c a s v e c e s llegó su g e n i o — : «Yo m i r o esto, n o c o m o u n a r e c a í d a en el p a g a n i s m o , s i n o e n la e s t u p i d e z . El h o m b r e q u e p i e n s a q u e el s e r v i r al E s t a d o es su m á s a l t o d e b e r , es m u y p o s i b l e q u e n o c o n o z c a n i n (1) Si E i n Volksftind, de Ibsen, se concretara a glorificar el amor a la j u s t i cia del Dr. Stockmann, p a r a u u cristiano nada h a b r í a qne tildar. El b u e n doctor, al no dejarse imponer por la masa del pueblo en cosa como la de las a g u a s aquéllas que, en vez de sanar, m a t a b a n , no hacia m i s que cumplir con los dictados de su concieucia recta... —jcristlauismo p a r o . P e r o ¡escarnecer de ac^uel modo al pueblo!... (2) Jenteitt, 129. (8) Jenteitt, etc., p. 181.

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NIETZSCHE,

ARISTÓCRATA

g u n o m á s alto; sin e m b a r g o , h a y deberes en u n a r e g i ó n m á s allá; y u n o de estos deberes, q u e m e p a r e c e , a m í p o r lo menos, de m á s alto valor q u e el s e r v i r al E s t a d o , es el de d e s t r u i r la estupidez en t o d a s sus formas» (1). ¡Bien, bien m e r e c i d o t i e n e n los socialistas ese l l a m é mosle s u p e r d e s p r e c i o de Nietzsche h a c i a las i r r a c i o n a l e s tendencias igualitarias que, por no admitir nada súper, sin d u d a , l l e g a r o n h a s t a a d e c l a r a r i n c o m p a t i b l e c o n el socialismo la m i s m a existencia de Dios! Nietzsche n e g a b a r o t u n d a m e n t e q u e el socialismo pudiese c o n d u c i r al p r o g r e s o y a la civilización de la r a z a h u m a n a . No son las m u c h e d u m b r e s las q u e p r o d u c e n las g r a n d e s o b r a s c i v i l i z a d o r a s y e s c l a r e c e d o r a s . E s t a s sólo p u e d e n ser p r o d u c i d a s p o r los g r a n d e s h o m b r e s , y loa g r a n d e s h o m b r e s n u n c a son m u c h e d u m b r e , n u n c a son r e b a ñ o . Son s i e m p r e m u y c o n t a d o s los genios. Venía a p e n s a r c o m o Osear L e v y , q u e , e n el c a p í t u lo V I I de s u o b r a The Revival of Aristocrazy —-El Resurgimiento de la Aristocracia—•, a s e g u r a t e r m i n a n t e m e n t e q u e la civilización es s i e m p r e o b r a d e u n o s pocos, si n o de u n solo h o m b r e — Cirilization is alteáis the work of the few, if not of one man). Así q u e Nietzsche n o a d m i t í a m á s q u e dos f o r m a s d e g o b i e r n o jinsibles: la q u e e n c a r n a s e el d o m i n i o y el p o d e r e n u n a o l i g a r q u í a de a r i s t ó c r a t a s cultos y fuertes—la ú n i c a q u e p a r a él d e b í a e x i s t i r — y la q u e e n c a r n a s e el p r i n c i p i o de a u t o r i d a d en la d e m o c r a c i a i n c u l t a y m a l o l i e n t e , e n el p u e b l o r ú s t i c o e i g n o r a n t e — l a q u e n i c o m o m e r a posibilidad d e b í a de e x i s t i r — ; de d o n d e los zarpazos de Nietzsche al liberalism o m o d e r n o , esa ñoñez, q u e , a su j u i c i o , h a b í a de concluir p o r ser desconocida en la futura sociedad. L a t e o r í a ética de todos los sanos sociólogos y m o r a listas de q u e el bien d e la m a y o r í a h a de e s t a r s i e m p r e m u y p o r e n c i m a del bien de los pocos, e r a p a r a él u n a b s u r d o , u n a insensatez q u e b a s t a p a r a h a c e r r e t r o c e d e r
(1) Schopenhauer ale Erxiher, i.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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a l g é n e r o h u m a n o a la m á s ínfima b r u t a l i d a d (1). A s í q u e n a d a d e d e s v e l a r s e p o r los i n t e r e s e s d e los d e m á s , s i n o ú n i c a m e n t e p o r los p r o p i o s , p o r los i n d i v i d u a l e s . « P o r q u e se h a c e t a n t o p o r el p r ó j i m o — d i c e a l p i e d e la l e t r a — , p o r eso se c o n t e m p l a el m u n d o t a n i m p e r f e c to.» (2). ¡Qué i n d i v i d u a l i s m o m á s feroz! P e r o es así c o m o se es e g o í s t a , y el e g o i s m o es p a t r i m o n i o de las a l m a s e s c o g i d a s . A s e r e s c o m o él — w i e rcir sind—, como somos nosotros, dice m u y s e r e n a m e n t e , «necesitan someterse y sacrificarse t o d o s los d e m á s seres» ( 3 ) . C a r l o s R o z a n , e n su j u g o s o l i b r o El Camino de la Dicha, p r e m i a d o p o r l a A c a d e m i a F r a n c e s a y t r a d u c i d o d e la d é c i m a e d i c i ó n p o r J o s é I g n a c i o V a l e n t í , h a c e u n a clasificación i n g e n i o s a d e lo^ e g o í s t a s . P r i m e r o h a b l a d e los e g o í s t a s d e « a r r i b a » , d e los b u e n o s , de los q u e h a c e n t o d a clase d e g e n e r o s a s a c c i o n e s , p o r q u e s a b e n q u e D i o s las r e m u n e r a en la v i d a de u l t r a t u m b a , y l u e g o h a b l a d e los e g o í s t a s d e « a b a j o » , q u e s u b d i v i d e en e g o í s t a s b r u t a les, sencillos y a m a b l e s , e n el s e n t i d o m u n d a n o d e e s t a p a l a b r a , q u e , s o b a d a y r e s o b a d a p o r los f r i v o l o s d i s c r e teos d e los s a l o n e s , y a n o significa « d i g n o d e s e r a m a d o » . S e g ú n esta clasificación d e los e g o í s t a s ¿ e n t r e c u á l e s p o n d r í a al a u t o r de Z a r a t h u s t r a mi d i s c r e t o y e s t u p e f a c t o l e c t o r ? I n d u d a b l e m e n t e q u e e n t r e los e g o í s t a s de « a b a j o » , p e r o n o , de s e g u r o , e n t r e los sencillos y a m a b l e s , sea c u a l q u i e r a el linaje d e a m a b i l i d a d , s i n o e n t r e los b r u t a les, q u e t o d o lo sacrifican a l y o , y p a r a q u i e n e s f u e r a del y o , n a d a los a t r a e n i los i n t e r e s a . ¡Y c ó m o se p o n d r í a N i e t z s c h e d e f u r i o s o , si v i v i e r a , a l v e r q u e se le clasificaba e n u n g r u p o d e los de « a b a j o » ! ¡El q u e se t e n í a p o r t a n d i s t i n g u i d o a r i s t ó c r a t a ! P o r q u e y a , desde n i ñ o , c o m e n z ó a d e s v a n e c e r s e c o n su m e g a l o m a n í a ,
(1) «Das W o h l der Mehrzal geht über das Wohl der E i n s e l n e n . « e n ü g t u m die Menschheit alie Schritte bis zur niedersten T i e r h e i t zurück machen zulassen. Nachgelas»ene Werke, Aus der Morgenrothe, p. 223. (2) Vfeil so viel für andere g e t h a n wird, deshalb sieht die W e l t so unvollkommen aus. Ib. p. 239. (3) Jemeiti &, p. 224.

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NIETZSCHE,

ARISTÓCRATA

con SU delirio de a r i s t o c r a c i a , pues y a a u n a de sus p r i m e r a s p r o d u c c i o n e s — c r e o que a la p r i m e r a — l e puso u n a ded i c a t o r i a m u y r i m b o m b a n t e c o n s a g r a n d o las p r i m i c i a s de su i n g e n i o a la m e m o r i a de sus a r i s t ó c r a t a s m a y o r e s . Y s a b i d o es q u e en T u r í n , c u a n d o las p r i m e r a s m a n i f e s t a ciones de su l o c u r a definitiva, a n d a b a m u y c o n s a g r a d o a p o n e r en c l a r o los o r í g e n e s a r i s t o c r á t i c o s d e su familia. Y s i e m p r e , a lo l a r g o de su l a b o r l i t e r a r i a , t e n d i ó su p l u m a , c o m o p o r i n s t i n t o , a e n t o n a r d i t i r a m b o s a la s a n g r e azul, a s q u e a n d o s i e m p r e lo p l e b e y o , y a l a r d e a n d o s i e m p r e de a l t i v o y de d o m i n a d o r . E l m i s m o nos dice q u e , si se dedicó a la c i e n c i a filológ i c a , lo hizo por i n s t i n t o a r i s t o c r á t i c o . A b o m i n a b a de los h o m b r e s del d í a , m u y a t a r e a d o s , m u y superficiales, q u e n o s a b e n n a d a y e s c r i b e n d e t o d o . L a filología r e q u e r í a m u c h o e s t u d i o , m u c h a m e d i t a c i ó n , m u c h a soled a d . El n o q u e r í a o c u p a r s e en el n e r v i o s o e i n q u i e t o v i v i r c o n t e m p o r á n e o , sino en cosas l e j a n a s , a n t i g u a s : esas cosas lejanas y a n t i g u a s q u e c o n s i d e r a n inútiles los e s p í r i t u s ligeros. L a filología es u n a c i e n c i a , n o de v u l g o , sino de a r i s t o c r a c i a . Y p o r m e d i o de ella N i e t z s c h e s o ñ a b a llegar a r e c o n s t i t u i r el a l m a helena, y con la luz del a l m a h e l e n a e s c l a r e c e r t o d o s los p r o b l e m a s de la filosofía y del a r t e . L o s m i s m o s desprecios y las m i s m a s s a n g r i e n t a s m o f a s q u e h a c í a al socialismo, los h a c í a a la R e v o l u c i ó n F r a n cesa: todo eso e r a e r a r u d o , g r o s e r o , falto de d i s t i n c i ó n , falto de finura, y él e r a a d o r a d o r de las f o r m a s finas, a r i s t ó c r a t a de p u r a s a n g r e . P o r eso a m a b a la c u l t u r a de Grecia, y ])or eso a d o r a b a en la F r a n c i a b a b i l ó n i c a de los t r e s plumeros tercios del siglo X V I I L ¡Lo que h u b i e r a g o z a d o Nietzsche en h a b e r podido f o r m a r p a r t e de a q u e lla i m p í a a r i s t o c r a c i a f r a n c e s a , de peluca e m p o l v a d a , de p e c h e r a de encajes y d e vestidos de sedas m u l t i c o l o r e s , que j u g a b a a la i r r e l i g i ó n por las florestas y salones d o r a d o s de Versalles! A p e s a r de su a n t i j j a t í a e n t r a ñ a b l e h a c i a Rousseau, es posible q u e él, t a n a r d i e n t e a m a d o r

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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de los b a i l a d o r e s y los bailes, q u e h a s t a llegó a d e c i r q u e «no p o d r í a c r e e r en u n Dios q u e n o supiese b a i l a r » , se desviviese p o r t o m a r p a r t e a c t i v í s i m a e n aquellas a r c á dicas fiestas de d a n z a s idílicas con q u e se p r e t e n d í a fingir la v u e l t a a la N a t u r a l e z a , t a n r o m a n t i z a d a p o r el idealismo a b s u r d o de R o u s s e a u . ¡El b r a v o p a p e l q u e h u b i e r a hecho el a u t o r d e Z a r a t h u s t r a e n t r e a q u e l l a s p a s t o r c i t a s a r i s t o c r á t i c a s q u e c o m e n t a b a n c o n e n t u s i a s m o las i m p i e dades de V o l t a i r e , sin a d v e r t i r , n i p o r a s o m o s , el r u i d o y a n o m u y lejano de la g r a n r e v o l u c i ó n q u e t a n t o s alab a s t r i n o s cuellos h a b í a de llevar a la guillotina! ¡ E s t a b a aquella a r i s t o c r a c i a i m p í a t a n ajena a c r e e r q u e el pueblo la s e g u i r í a a la i m p i e d a d y h a r í a s u y a la f a m o s a frase del b a r b e r o de D i d e r o t : « a u n q u e s i m p l e b a r b e r o , n o creo en Dios», t r a s lo c u a l n a d a m á s lógico q u e a q u e lla revolución s e m i - s a t á n i c a ! Que fué a s í c o m o los m i s m o s a r i s t ó c r a t a s franceses vin i e r o n a d e s t r u i r la a r i s t o c r a c i a . C r e y e r o n q u e c o n h a b e r sido e x c e p c i o n a l n i e n t e b u e n o s , h o n o r a b l e s y valerosos sus m a y o r e s , y a ellos p o d í a n , sin m e n o s c a b o , d a r s e a !a p e r v e r s i d a d y a la d e s h o n r a , y se p u s i e r o n a la a l t u r a de l i v i a n a plebe. No t u v i e r o n e n c u e n t a a q u e l l o de T o b í a s , e s t i m u l a n d o a su hijo a ser b u e n o : filii sandorum sumus\ somos hijos d e s a n t o s , somos hijos de nobles c a b a l l e r o s y p u n d o n o r o s o s . . . P o r q u e n o vale a l e g a r el d e s c e n d e r de a r i s t ó c r a t a s p a r a serlo. Rufián es q u i e n c o m o rufián vive. Los fariseos se lisonjeaban d e d e s c e n d e r d e linaje de A b r a h á n , y J e s u c r i s t o los r e p r e n d i ó , diciéndoles q u e se alababan en vano de semejante descendencia, y aun llegó a decirles: v o s ex paire diáholo estis\ vosotros sois hijos del d i a b l o . ¡Lo d e perlas q u e le h u b i e r a v e n i d o esa frase d u r í s i m a a la m e n g u a d a a r i s t o c r a c i a versallesca, t a n q u e r i d a de Nietzsfche, y q u e fué la q u e hizo a l cielo permitir t a n espantosa Revolución! ¿Cómo N i e t z s c h e , este r o m p e d o r d e las t a b l a s de valorea c o n s a g r a d o s , h a b r á r e s p e t a d o éste de la a r i s t o c r a c i a ? Y a h e d i c h o q u e desde n i ñ o h a b í a c o m e n z a d o a sentirse

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NIETZSCHB,

ARISTÓCRATA

a r i s t ó c r a t a y , p o r t a n t o , q u e h a b í a en su t e n d e n c i a a la s a n g r e azul m u c h o de i n s t i n t i v o . P e r o el a r r e c i a r c o m o fué a r r e c i a n d o s i e m p r e en esos i n s t i n t o s a r i s t o c r á t i c o » , debió de obedecer, en g r a n p a r t e , a v e r q u e en e s t r i c t a doctrina cristiana no h a y castas que v a l g a n , y no h a y m á s nobleza q u e la de la v i r t u d , pues al h o m b r e n o le h o n r a n ni d e s h o n r a n m á s q u e sus p r o p i a s |acciones, y t a n noble y t a n d e g r a d a d o puede ser u n hijo de d u q u e corao u n hijo de ollero. No o t r a fué la n o b l e z a de los apóstoles y de sus p r i m e r o s discípulos, q u e de las b a j u r a s del pueblo supieron e n c u m b r a r s e a las c i m a s del h e r o í s m o y d e la v i r t u d . No h a y c a s t a s p a r a las a l m a s . L a c a s t a es a l g o m a t e r i a l . H a y c a s t a s d e ciruelos y de m a n z a n o s , de per r o s y de g a l l i n a s ; p e r o no las h a y de a l m a s de h o m b r e s . Y n o p o r estas ideas q u e e s t o y e m i t i e n d o se m e v a y a a t i l d a r de e n e m i g o y a u n n e g a d o r de t o d a a r i s t o c r a c i a . S i e m p r e q u e la a r i s t o c r a c i a s i r v a p a r a m a n t e n e r en los v a s t a g o s de la familia m u y v i v o el r e c u e r d o de los g r a n des hechos y de las g r a n d e s v i r t u d e s , e s t i m u l á n d o l o s a l m i s m o t i e m p o a nobles e m p r e s a s p a r a m o s t r a r s e d i g n o s sucesores de sus a n t e p a s a d o s , y o la b e n d i g o y la t e n g o p o r m u y j u s t a , l e g í t i m a y loable. N o n i e g o , de n i n g ú n m o d o , la a r i s t o c r a c i a , y m e n o s a ú n la esjiañola; y , a m a d o r c o m o pocos de las s a n t a s d o c t r i n a s i g u a l i t a r i a s de la c r u z , de la d e m o c r a c i a r a c i o n a l y bien e n t e n d i d a , t e n g o p o r m a l olientes a esos dem ó c r a t a s socialistas rabiosos q u e t i e n e n d e c l a r a d a guer r a a m u e r t e a t o d a n u e s t r a a r i s t o c r a c i a . Querer h a c e r u n a u t o de fe i n q u i s i t o r i a l c o n t o d o s los p e r g a m i n o s nobiliarios, a m o n t o n á n d o l o s en u n a p l a z a p ú b l i c a y ])eg á n d o l e s fuego, sería a l g o h o r r i b l e m e n t e a n t i e s p a ñ o l ; e q u i v a l d r í a a d e s g a j a r de n u e s t r a h i s t o r i a a l g u n a s de sus p á g i n a s m á s bellas. Y esas j i á g i n a s d e b e n i r r a d i a r en ella p a r a ejemplo de todos y p a r a r e p r o c h e v i v i e n t e de los d e s c e n d i e n t e s d e g e n e r a d o s de los q u e s u p i e r o n t r a z a r las con sus heroicos hechos. A u n q u e n o s i r v i e r a n m á s q u e p a r a p o d e r a p o s t r o f a r a los m u c h o s a r i s t ó c r a t a s de-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

H

g e n e r a d o s de h o y , echándoles en c a r a su p r o p i a m i s e r i a , t a n a d i s t a n c i a d e la nobleza de sus m a y o r e s , d e b í a m o s c o n s e r v a r los p e r g a m i n o s n o b i l i a r i o s españoles c o n el c a r i ñ o c o n q u e se c o n s e r v a n las j o y a s de a r t e a n t i g u o en las v i t r i n a s de u n m u s e o . Acaso a l g ú n p r e s u n t u o s o de s a n g r e azul m o n t a r a en cólera si m e o y e r a h a c e r estas m a n i f e s t a c i o n e s . P e r o s u enojo no d e s t r u i r í a m i h o n d a p e r s u a s i ó n de q u e la nobleza de h o y n o es la n o b l e z a d e a y e r , p o r m á s q u e se a d o r n e c o n sus títulos. L a nobleza d e a y e r p r e s t ó g r a n des servicios a las l e t r a s y a las a r t e s , a la p a t r i a y a ' R e y . H o y son m u y c o n t a d o s los nobles q u e p r e s t a n servicios a l R e y y a la p a t r i a , a las a r t e s y a las l e t r a s . ¡Si c o m o clase, c a s i n o s i r v e « m á s q u e p a r a lucir la i n d u m e n t a r i a y j u g a r al polo»! Y c u e n t a q u e n o lo d i g o y o : lo dijo u n o de ellos, el conde de T o r r e s - C a b r e r a , y h e n chido, por cierto, de nobilísima indignación, en aquella c a r t a m e m o r a b l e Política Vieja y Política Nueva, d i r i gida a D, Antonio Maura. V e r d a d es q u e a la i n a n i c i ó n y a l d e s p r e s t i g i o e n q u e h o y vive la a r i s t o c r a c i a e s p a ñ o l a , h a n c o n t r i b u i d o v a rios factores. N u e s t r a a r i s t o c r a c i a n o h a t e n i d o n u n c a e n la M o n a r q u í a el a l t o p r e d i c a m e n t o q u e h a t e n i d o y a u n tiene en I n g l a t e r r a , d o n d e los m o n a r c a s h a n s a b i d o v e r s i e m p r e en los a r i s t ó c r a t a s a sus m á s firmes sostenedores. N u e s t r a a r i s t o c r a c i a dio e n t i e m p o s a n t i g u o s a la n a c i ó n magníficos v i r r e y e s e i n v i c t o s c a p i t a n e s ; p e r o nuestros m o n a r c a s , diríase q u e l l e g a b a n a s e n t i r s e a n t e ellos u n t a n t o celosos, y , o los p r i v a b a n d e t o d a influencia e n la c o r t e p o r m e d i o s a r t e r o s y t a i m a d o s , o los confinaban p a l a d i n a m e n t e e n a l g u n a d e s u s posesiones, esp l é n d i d a m e n t e r e c l u i d o s . Gonzalo d e C ó r d o v a y el D u q u e de Alba fueron dos ejemplos p a t e n t e s . F e r n a n d o el Católico s e n t í a s e r e b a j a d o d e t a l l a a n t e la g a l l a r d a figur a del G r a n C a p i t á n ; y a l g o p a r e c i d o a lo q u e le a c o n t e cía a su b i s a b u e l o , le d e b í a a c o n t e c e r a F e l i p e I I , r e s p e c t o del G r a n D u q u e d e A l b a .

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NIETZSCHE,

ARISTÓCRATA

¿El f a v o r i t i s m o de a l g u n o s a r i s t ó c r a t a s c o m o el C o n d e D u q u e de Olivares? E x c e p c i o n e s q u e c o n f i r m a r o n la reg l a , si b i e n c o n c l u y e r o n p o r d e s t r u i r la g l o r i o s a a u r e o l a q u e el p u e b l o v e í a s i e m p r e fulgir en la frente de la a r i s t o c r a c i a , q u e c a d a d í a se fué s i n t i e n d o m á s d e s p r e s t i g i a d a y c a í d a , h a s t a q u e le dio c o m o la p u n t i l l a el h e c h o d e v e r a u n G-odoy, d e s d e s i m p l e g u a r d i a de c o r p s , sub i r r á p i d a m e n t e p o r todos los g r a d o s a r i s t o c r á t i c o s h a s t a el m i s m o P r i n c i p a d o . Y p o r si a l g o f a l t a r a p a r a q u e la a r i s t o c r a c i a se h u n d i e s e e n esa i n a n i c i ó n c a s i t o t a l e n q u e h o y v i v e , a p a r t a d a d e s d e ñ o s a m e n t e de t o d a i n t e r v e n c i ó n p o l í t i c a , v i n o la p r o d i g a l i d a d g u b e r n a m e n t a l ' d e los t í t u l o s n o b i l i a r i o s a t e n d e r u n j i r ó n de b r u m a s o b r e los a n t i g u o s p e r g a m i nos, haciendo sospechar que no tendrían m á s mérito en su o r i g e n q u e el d e los v a c u o s b l a s o n e s d e h o y , q u e se a d j u d i c a n a c u a l q u i e r a q u e se h a l l e d i s p u e s t o a h a c e r u n p e q u e ñ o d e s e m b o l s o p e c u n i a r i o , o q u e s e p a b a i l a r l e el a g u a d e l a n t e a a l g ú n m i n i s t r o , lo c u a l n o c r e o q u e s e a p a r a e m b e o d a r a n a d i e de u f a n í a y d e s a t i s f a c c i ó n . L a gente de abolengo g e n u i n a m e n t e aristocrático no podía v e r c o n b u e n o s ojos la b a r a t u r a p a s m o s a de los m o d e r n o s a p e r g a m i n a m i e n t o s , y ella m i s m a , d e s d e ñ o s a y e n o j a d a , se h a ido a i s l a n d o c a d a vez m á s del b a t i b o r r i l l o p o l í t i c o , h a s t a n o d a r m á s fe d e v i d a p ú b l i c a q u e la a p a r i ción en las esferas m i l i t a r e s d e a l g ú n i l u s t r e v a s t a g o q u e se l a n z a a s e r v i r a la p a t r i a , j u v e n i l y b r i o s o , a n s i a n d o s u m a r a la h e r e d a d a p r e z a l g u n a h e r o i c a h a z a ñ a p e r s o n a l í s i i n a q u e d e m u e s t r e q u e n o en v a n o c o r r e s a n g r e g l o r i o s a p o r sus v e n a s . P o r q u e y o no creo que puedan registrarse como actos d e fe d e v i d a p ú b l i c a e.sas v a n a s e x h i b i c i o n e s d e c o r o n a s y d e t r a j e s q u e se h a c e n c u a t r o o c i n c o veces a l a ñ o e n el p a l a c i o r e a l , c o n m o t i v o d e a l g u n a s o l e m n i d a d p a l a t i n a , n i ese figurar e n t r e las listas de la a l t a s e r v i d u m b r e r e g i a , q u e i m p o n e a los g e n t i l e s h o m b r e s h a s t a c a s a c a y c a l z ó n c o r t o y a las d a m a s d e h o n o r usos y m o d a s q u e

P . GRACIANO M A R T Í N E Z

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las f u e r z a n a a p a r e c e r m á s o m e n o s e n l i b r e a d a s , n i m u c h o m e n o s esos r i g o d o n e s d e h o n o r q u e se c o n t r a d a n z a n d e v e z e n v e z e n a l g ú n s a l ó n a r i s t o c r á t i c o y a d o n d e sólo se v a a d e s p l e g a r a m p l i o s e s c a p a r a t e s d e j o y a s , o s t e n t o s o a l a r d e de r i q u e z a s , c u a n d o n o t a m b i é n a t r i s t e s c o m p r o b a c i o n e s d e a q u e l l a i n m o r a l i d a d q u e dejó e n t r e v e r , n o sin e s c á n d a l o . Pequeneces, la a d m i r a b l e n o v e l a d e l P . Col o m a , q u e fué c o m o u n p e q u e ñ o t e l ó n c o r r i d o , p o r d o n d e los ojos d e la p i c a r a c u r i o s i d a d p u d i e r o n h u s m e a r m u y a d e n t r o e n el c o r a z ó n d e la a r i s t o c r a c i a . P e r o d a r é fin a este e p i s o d i o , u n si es n o es superfino, en q u e m e h a n e n z a r z a d o los i m p u l s o s a r i s t o c r á t i c o s d e N i e t z s c h e . R e p i t o q u e , a p e s a r d e los t i e m p o s p l e n a m e n t e d e m o c r á t i c o s e n q u e v i v i m o s , n o se d e b e s e r h o s t i l a la g e n u i n a aristocracia. N a d a de enfurecerse c o n t r a la n o b l e z a . Y a ella m i s m a se h a p e r s u a d i d o d e q u e n o h a y l e y e n d a s de s a n g r e a z u l , n i m á s g e n u i n a a r i s t o c r a c i a q u e la ú n i c a y e x c l u s i v a d e l a s g r a n d e s y v i r t u o s a s a c c i o n e s , y a lo s u m o , a q u e l l a o t r a d e q u e h a b l a S é n e c a , c u a n d o d i c e q u e n a d i e es m á s n o b l e q u e o t r o , a n o s e r p o r su m a y o r e s c l a r e c i d o i n g e n i o : nemo altero nohilior, nisi cui

rectivs ingenium. (1).
Y ella m i s m a se a v e r g ü e n z a c r i s t i a n a m e n t e d e q u e h a y a h a b i d o u n t i e m p o e n q u e los a r i s t ó c r a t a s g r a b a s e n l a s a r m a s s e ñ o r i a l e s e n los m i e m b r o s d e su s e r v i d u m b r e , lo m i s m o q u e si se t r a t a r a d e u n r e b a ñ o d e reses. E l l a m i s m a se a v e r g ü e n z a d e q u e h a y a h a b i d o u n t i e m p o e n q u e , h a s t a p a r a i r a la iglesia a o i r M i s a , l l e v a s e n los a r i s t ó c r a t a s e n el b r a z o el h a l c ó n , d i s t i n t i v o e n t o n c e s d e n o b l e z a , y q u e s i m b o l i z a b a p e r f e c t a m e n t e a los señores de muchos castillos—verdaderos halcones, verdad e r a s a v e s de r a p i ñ a — , y d e t o d o lo c u a l h a c e n a h o r a u n a i m i t a c i ó n r i d i c u l a c i e r t o s a r i s t ó c r a t a s , y d e los m á s i m p r o v i s a d o s , q u e n o se c o n t e n t a n c o n g r a b a r l a señ o r i a l c o r o n a e n el f r o n t i s p i c i o d e s u c a s a , e n l a s vi(1) D« BÍIM/'., m , as. _ .

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NIETZSCHE,

ARISTÓCRATA

d r i e r a s d e los b a l c o n e s y a u n e n las v i s a g r a s d e v e n t a ­ n a s y d e p u e r t a s , y se las h a c e n b o r d a r h a s t a e n l a s c a ­ m i s e t a s y los c a l z o n c i l l o s . Y ella m i s m a se a l e g r a m u y m u c h o d e q u e se h a l l e n y a m u y lejanos a q u e l l o s t i e m p o s e n q u e se p e r d í a la g l o r i a d e h a b e r n a c i d o d e s a n g r e n o b l e p o r p r a c t i c a r oficios m u y ú t i l e s a la s o c i e d a d , p o r c o m e r c i a r , p o r e j e r c e r al­ g ú n a r t e m e c á n i c o , p o r s e r l a b r a d o r , t o d o lo c u a l forza­ b a a los a r i s t ó c r a t a s a n o h a c e r n a d a y a m e r e c e r d e lleno a q u e l l a frase j u s t a m e n t e d u r a , c o n q u e los e s c a r n e ­ ció B e a u m a r c h a i s , d i c i é n d o l e s q u e se t o m a b a n el t r a b a ­ j o d e n a c e r y n a d a m á s — l a peine de naitre et rien de

plus...

LA VOZ DE LAS IDEAS.
X

En los Horizontes

de lo por

venir.
p o r el P . B r n n o I b e a » .

F u é en marzo último. La noche se había cerrado fría y nebulosa como noohe de diciembre. El tren, partiendo de la estación del Norte, empezó a recorrer las ásperas llanadas de los alrededores de Madrid, dejando a la vera alguna que otra luceoilla moribunda y pocas más sombras afiladas, que parecían postes telegráficos, y acaso lo fuesen, o árboles desnudos como postes. E n el coche me acompañaban dos viajeros: una joven enlutada, y un burgués alto, rollizo y cincuentón. Entre los tres, hubo, al encontrarnos, loa saludos de costumbre y las mutuas e inquisidoras miradas que son también de rigor en los comienzos de viaje; pero ninguno de los tres intentó entablar palique con los otros. L a joven, seria, oon seriedad algo triste, volvía los ojos hacia sí revisando, quizá, pasadas escenas de infortunio y amargura, o los fijaba, de vez eu vez, en nosotros como pidiendo una pregunta que ninguno la hacíamos; el burgués aparentaba mirar impasible a la ventanilla, aunque en realidad mirase a la joven, cuyo tipo no debía de serle indiferente; yo, con un periódico en las manos, curioseaba telegramas y sueltos del día y, a la par, los movimientos y actitudes de mis acompañantes. Mientras, el tren seguía, seguía veloz devorando kilómetros con ese ruido bronco y particular, que produce en el cerebro la misma impresión que a un febricitante el aviso de un despertador barato. Al fin, la señora fué la que inició el diálogo.

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—Ustedes dispensarán—dijo dirigiéndose a nosotros dos y dibujando una sonrisa raelanjólica—que me haya metido aquí sola entre caballeros. ¡Como vi a un sacerdote!... —Me creo muy honrado, señora—, con su compañía y confianza. —Es natural que usted haya oblado así—agregó mi compañero. —Viuda y joven—volvió a decir ella, dando ligero matiz coquetón a su voz al pronunciar la última frase—hay con frecuencia que escoger las personas entre las que se dispone una a viajar, porque no siempre se da con caballeros, aunque de tales tengan muchos las traeas. —¿Viuda usted?—preguntó con extrañeza el burgués. Realmente había motivos para extrañarse. La viajera representaba unos veinte afios y tenía la frescura delicada de ellos. Era de estatura regular, tez pálida y fina, ojos rasgados y obscuros, irreprochables facciones y carnes escurridas y sueltas. Parecía una estatuita de Tanagra envuelta en negros cendales. El burgués la podría haber mecido en sus braíos como un padre a su nena de treinta meses. —Viuda ya, sí, señor, ¿le sorprende?—dijo al burgués la señora. Me casé de quince años, casi niña, y tras seis de matrimonio he enviudado. —¡Pronto ha recorrido usted el calvario de la vida —manifesté y o . —Pronto y bien—contestó ella—. No serán machas las qne a mi edad hayan vertido tantas lágrimas. Tuve al marido tres años enfermo e imposibilitado, y dos meses después de m o rirse él se me murió el hijo que teníamos y que era ya mi único consuelo. H a sido horrible, ¡horrible!...—agregó oon la voz empañada y los ojos muy húmedos. Sn emoción se transfundió al burgués y a mí, haciéndonos guardar respetuoso silencio. Mas como el frío de la indiferencia se habia roto con las expansiones doloridas de la viuda, transcurridos unos instantes mi interlocutor dijo fijando en mí la mirada: —Desde que entré aquí estoy haciendo esfuerzos por recordar quién es usted y no lo logro. Nos hemos visto, de seguro, en alguna parte; pero no atino en cuál. —También yo oreo haberle visto a usted antes de ahora—le

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respondí , y nie pasa lo propio, que no se cuándo ni dónde le he visto. ¿Ha estado usted alguna vez en la Casa del Pueblof—preg u n t ó tras breve reflexión. í £e estado varias. ¿Es usted acaso de la J u n t a general? — Sí, soy de la J u n t a general. Pues está resuelto el acertijo. Nos vimos h a tres años en la calle de Lavapiés con motivo de la fundación de un Sindicato de Dependientes de comercio. J u s t o , justo. Por cierto que les dimos entonces a ustedes un recorrido soberano—dijo, riendo. —¡Psh! Los aprendices de un oficio o a r t e tienen que padecer reprensiones y fracasos antes de oficiar como maestros. Yo era en aquella ocasión, y me parece que sigo siéndolo, a p r e n diz en el arte de hablar y dirigir a las muchedumbres obreras. Píspenseme que le diga que ustedes—y comprendo en la palabra a todos los de su clase o que participan de las mismas creencias—serán siempre aprendices en la materia, o padecer á n siempre los fracasos propios de los aprendices. P a r a act u a r sobre lo vivo hay que vivir con ello. P e r o ustedes viven al margen de la vida, o mejor en un pasado definitivamente muerto: ¿cómo no han de experimentar fracasos en su actuación? . . Por el tono con que mi interlocutor se expresaba y las ideas que emitía, deduje que su intento era promover entre los dos algo más que una discusión pasajera de viaje. Convencido de ésto dejó sobre el banco-diván el periódico que aun conservaba en la mano, y me dispuse a ella preguntándole: h a r í a el favor de decirme por qué vivimos los sacerdotes y católicos en esa edad pretérita y extinta de que habla? ¿Es por nuestras creencias? j í a t u r a l m e n t e . El Cristianismo es hoy un cadáver qne corrompe la atmósfera social con sus pestilencias hediondas. Carece de masas, de espíritus modernos y de fuerzas políticas. E l intelectualismo y las fuerzas batalladoras de la sociedad se desenvuelven fuera de él o lo combaten a sangre y fuego. E n la actualidad no cuenta más que con las mujeres y los gusanos o parásitos de la sociedad. —¡Muchas gracias'.—dijo en tono seco la viuda, que hasta
A l o IVIL -ToMO I . t

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entonces habia permanecido absorta en su dolor—, por los compañeros que nos asigna usted. —Señora—respondió el aludido—; mientras una educación razonable y humana no liberte a ustedes de ciertos influjos y monsergas no h a b r á más remedio que incluirlas entre los elementos inútiles o nocivos de la sociedad. Lo triste es que ustedes mismas no quieren libertarse, no quieren trabajar por s u independencia y señorío. —Preferimos ser mujeres a ser marimachos—repuso la viuda. — E s que las gracias del sexo resplandecen mucho mejor eu una atmósfera de libertad...—objetó su contrincante no sin galantería. —Creo—interpuse yo dirigiéndome a éste—que usted se alej a de la cuestión planteada en el aparte, que ha suscitado las interrupciones de la señora. Dijo usted en él, entre otras cosas que no tomo en cuenta porque son apreciaciones personales de mucho ruido y poca substancia, que el Cristianismo, o, por mejor decir, el Catolicismo, es hoy «un cadáver», fundándose, para emitir tal aserto, en que las multitudes obreras y las clases ilustradas, así como los gobernantes, parecen separados del Catolicismo por simas profundas. No es nueva ni mucho menos la afirmación, lo mismo que las razones en que se pretende basarla. Desde el Renacimiento acá se nos ha martillado a los católicos los oídos con infundios semejantes, anunciándonos la inminente y absoluta desaparición de nuestra fe en la que nadie creía ya. El resultado ha sido siempre bendecir el Catolicismo la lápida sepulcral de sus fúnebres agoreros. Generaciones enteras, no de individuos, sino de naciones, h a n desfilado ante él sin verle nunca agotado. Le h a n visto a l g u nas decaído, le han visto otras pujante; pero le han visto todas vigilando atento la cuna y el sepulcro do la Humanidad p a r a infundirla el hálito de vida que sólo él posee, o enseñarla, al morir, los horiaontes luminosos que la Humanidad debe ver cuando el sensible se obscurece. Lo que ha ocurrido en lo pasado es natural que ahora suceda. Confieso que la situación actual del Catolicismo es poco próspera. Carece, como usted h a dicho, de la fuerza del número, porque, gracias al descuido y a la incompetencia de los obligados a no descuidarse en el cumplimiento de s u deber y a adquirir las aptitudes necesarias

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para cumplirlo, y a la influencia enorme y desastrosa de la prensa radical, las clases trabajadoras y burguesas huyen más cada día de él y de toda religión positiva, sumiéndose en u n materialismo cada vez más abyecto; carece también de la fuerza del poder—aunque ello, a mi juicio, no signifique debilidad^ sino comienzo de restauración y franqueamiento—porque las clases populares, que no son católicas en mayoría, se van haciendo dueñas, acaso por ser las más inteligentes y activas, de la dirección de las sociedades; pero no carece de la fuerza de la ilustración, que es en la actualidad la más eficiente, p a r t e porque literatos y sabios, enemigos, hasta ha poco, del C a t o licismo, vuelven hacia él su corazón y sus ojos, insatisfechos de las soluciones que a los problemas de conciencia dan otros credos, y p a r t e porque nunca se extinguió en nuestro santuario la antorcha del saber; antes bien, se la tuvo por la más apropiada p a r a iluminar los misterios en él admitidos y subsistentes. Usted, por lo que h a indicado y por su filiación en 1» Casa del Pueblo, es socialista de ideas, ¿no? —Tengo el honor de serlo. —Permítame j u z g a r como u n a honra el no serlo yo—repliqué en tono festivo. Luego añadí: —Pues siendo socialista no rechazará por sospechosas laa afirmaciones que uno de sus más ilustres correligionarios ha hecho recientemente sobre la cuestión que discutimos. E s t u diando el movimiento intelectual católico en Crise du Peniement Catholique ha dicho Sorel que: *En los últimos tiempos la posición del Catolicismo frente a la ciencia ha sido extraordinariamente vigorosa. E l es para las mentes un gobierno; fuera de él está la anarquía nada más.» Me parece que el testimonio es de los que se pueden llamar contundentes.... Mi interlocutor no respondió. Viéndole en silencio continué: —Pero voy más allá en concesiones porque no me duelen prendas. Supongamos que el Catolicismo llega a un estado de postración extremo. L e son adversas las multitudes, opuestos los mandatarios del poder público y desconocidos los heraldos y sacerdotes de la sabiduría. Rechazado a u n rincón de Tier r a Santa, como soñó H u g o Beson, es la grey de los desheredados e ignorantes, la «vil plebecilla» del tiempo de Tertuliano. Aun asi no se podría considerar muerto al Catolicismo. Más que agregado de hombres el Catolicismo es regla perenne e

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irreformable de justicia humana y, por lo mismo, troquel irrompible de la inteligencia y trozo imperecedero del corazón de la Humanidad. Donde quiera, pues, que la Humanidad viva conforme a los principios esenciales de su naturaleza, que son asiento y postulado de la civilización, vivirá el Catolicismo, más o menos robusto, más o menos lozano, según las circunstancias; pero vivirá sirviendo de estribo a osos principios, y con tanca mayor exuberancia, cuanto más desenvuelta sea la civilización sobre ellos erigida. Ustedes mismos, adversarios decididos de él, irían a buscar en sus cenizas, si él desapareciese, el fondo de justicia eterna que él habría dejado como residuo inmortal de su substancia, y que ustedes necesitan p a r a hacer viables y duraderas las reivindicaciones que defienden. —Nosotros —dijo con sonrisa mefistofélica el burgués— no necesitamos del Catolicismo para nada. L a justicia que invocamos la implantaremos por nosotros mismos en la sociedad sin ayuda de las religiones. —¡Ah! entonces ¿usted no admite religión alguna? —Yo no admito más religión que la de beneficiar al hombre haciéndole máa llevadera la vida. Yo, como Bébel, dejo el cielo «para los ángeles y los pájaros», y creo con Marx que «las religiones son reflejo fantástico, en cabezas humanas, de los poderes que dominan la vida ordinaria; una reflexión en que las potencias terrenas adquieren formas supraterrenas». —Ya se conoce —dijo la viuda que había seguido a t e n t a y en silencio nuestro diálogo— que usted no ha padecido uunca. Cuando somos o nos creemos felices, apenas tiene p a r a nosotros importancia la religión; pero cuando el dolor nos lacera y entrista ella es nuestro único refugio. ¡Sólo quien cree en Dios sabe lo que es consuelo en las desgracias que no lo tienen! —Eso prueba señora, —contestó el burgués—, que hay personas incapaces aún de hacerse superiores a estúpidos sentimentalismos y fantasmagorías ñoñas. El hombre, dueño de sí mismo, cuando no puede suprimir el dolor se suprime a sí mismo y acaba con el dolor. —¿Y si en vez de acabar con el dolor lo empieza de ese modo? —preguntó ella. U n a carcajada estentórea y brutal fué la contestación. L a señora miró entre admirada y of*>ndida al riente, y guardó silencio.

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—Vamos a suponer —dije yo entonces dirigiéndome al burgués y cortando el incidente—que usted y otros de sus mismas ideas e íntima estructura no reconocen la necesidad de profesar una religión; ¿se podrá decir lo mismo de muchos? ¿Se podrá, sobre todo, afirmarlo de la sociedad? —Cuando una educación razonable haya disuelto en las conciencias los fantasmas divinos que ahora las amedrentan, si. La sociedad al fin no es más que un agregado de individuo». —De individuos morales que tienen que vivir con sujeción a leyes del mismo género, las cuales, la experiencia lo acredita, sólo injertándose en la religión adquieren virtualidad o eficacia. Cuando esas leyes o el influjo de ellas desaparece de una sociedad juntamente con la religión que los sostiene, viene el dominio de la fuerza, que es la restricción del albedrío en los individuos o la negación de la personalidad. «Desde el momento en que las ideas religiosas se extinguen en el alma de los hombres, la ruina de la libertad se acerca. Algunos pueblos religiosos pudieron ser esclavos; pero ningún pueblo incrédulo pudo ser libre. Un gobierno Ubre necesita de la religión, porque ha menester del desprendimiento, y la incredulidad, hasta con las intenciones más puras, lo reduce y debe reducirlo todo al interés bien entendido para defender la libertad.» Estas frases no son mías, sino de Benjamín Gonstant, que no era precisamente un místico. Lo propio ha dicho Taina. — ¡Almas burguesas que miraban el orden como base substancial de la vida!.. . —¿Almas burguesas dice usted? Pues oiga este texto de procedencia genuinamente democrática: «Por lo que a mí hace, no me es posible dejar correr sin protesta las acusaciones de los diarios clericales que nos presentan al público como irreligiosos fanáticos. Eso no es exacto; más aún: es lo contrario de la verdad. Creo que'sería peligroso, que sería mortal comprimir las aspiraciones religiosas de la conciencia humana. Nosotros no queremos eso; queremos, por lo contrario, que todos los hombres puedan elevarse a una concepción religiosa de la vida por medio de la ciencia, la razón y la libertad. L a vida natural y social no bastan al hombre. Desde el momento en que haya realizado la justicia en el orden d e j a s relaciones sociales, notará que le falta un vacío inmenso que colmar. No dudo tampoco en reconocer que la concepción cristiana es una

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forma excelente del sentimiento religioso, ni en afirmar que me agradan muy poco las facetas groseras que del Cristianismo y los sacerdotes se presentan a veces.» El texto pertenece a La Depiche del 4 de julio de 1892, y el artículo del que está tomado lleva al pie la firma de Jean Jaurés. ¿Rechazará usted a este eminente socialista por burgués y mantenedor del orden? —No, eso DO. P a r a nosotros tiene J a u r é s inmensa autoridad como propagandista y mártir de nuestras ideas, ya que en holocausto de ellas murió. Ello, sin embargo, no quita que nos mostremos disconformes con él en algunos puntos. Somos conscientes y, por lo mismo, no soportamos autoridades omnímodas o infalibles. E n los Congresos de Gotha y Erfurt, constructivos de nuestro credo, se declaró negocio privado la religión, así que cada cual puede pensar según le plazca sobre la materia. Yo pienso, y en general mis correligionarios españoles, que la religión es un mal, un estorbo para el progreso del mundo. Creo con Engels que el socialismo debe proponerse «limpiar las conciencias de la lepra religiosa.» El mundo es mayor de edad y no admite tutores invisibles, y las conciencias son ya demasiado cultas y libres para creer en misterios absurdos y someterse a preceptos antinaturales y arcaicos. L a ciencia ha concluido con los dogmas y ha despoblado los cielos de los seres hieráticos, híbridos y terribles que los h a b i t a b a n . Los dioses han muerto definitivamente, los cultos han terminado. La Humanidad dueña de sí misma no reconoce ya señores. Se ha hecho independiente del cielo, y pronto se hará de las potestades t e r r e n a s . Ni Dios ni amo; esa será la divisa de la sociedad futura que empieza a instaurarse en lo que hasta ha poco era el imperio ruso. El discípulo de Pablo Iglesias hablaba con ardimiento dando a las frases tonalidad virulenta y arqueando y sacudiendo nerviosamente los brazos. L a señora le miraba sin pestañear y silenoiosa, oomo si lo que oía la pareciese extraño por incomprensible y gratuito, e incontestable por monstruoso. Cuando terminó de hablar le dije yo: —Acaba usted de halagar nuestros oídos con un discurso excelente de mitin. Poseía las condiciones que todas las piezas de esta índole deben poseer: frases explosivas, entonación dinamitera y... ¡carencia absoluta de conceptos! Dispénseme la franqueza con que le hablo; pero no sé usar o t r o lenguaje que

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el de la franqueza. E l que usted se conduzca así no es culpa entera de usted, sino del sistema a que rinde culto. El socialismo español es, por esencia, ignaro, brabucón y palabrero. Como el pardillo de Asturias, no concibe fiestas sin «truenos» o estampidos ensordecedores. De todos los socialistas que me vienen a la memoria, Sagrario de Veloy, U g a r t e , Bohorques, Orts, Guillen, Sala, Ochando, Sixto Cámara, G a r r i d o . . . sólo este último merece el nombre de ilustrado; a pesar de que su i l u s t r a ción no sobrepuja el contenido aprovechable de los libros que la Biblioteca Roja pone ahora en circulación para vergüenza y menoscabo de nuestro idioma y trastorno de algunas cabezas de suyo poco seguras. Y si Garrido puede considerarse el más conspicuo de los prohombres oon que el socialismo ha contado hasta ahora en España, ¿qué serán los demás? Así se comprende la endeblez y vacuidad de la literatura socialista e s p a ñ o l a , y lo simplicistas que ustedes se muestran en todo momento, al estudiar o desenvolver cualquier asunto. P a r a ustedes todo se resuelve como una suma de varios sumandos uniguarísmicos y por el método primitivo de soltar nudos muy prietos. Son, sobre todo, superficiales al discurrir acerca de cuestiones religiosas. Las únicas razones que se les ocurre p a r a c o m batir la religión son las de los enciclopedistas, architriviales y archirresueltas. Ni una sola han discurrido, ni una sola han siquiera modificado. H a s t a los responsos fúnebres sobre la tumba de todas las religiones que entreven abierta en plazo brevísimo, no son inventos propios, sino copia de las expansiones irreligiosas del racionalismo burgués del siglo último. Ustedes no hacen más que convertirse en ecos de él. ¡Y lo hacen ahora ouandouna corriente poderosa de misticismo invade lasproduociones artísticas de E u r o p a y América, dando origen a obras como las de Suderman, Meyer, Joergensen, W i d m a r y Selma Lagerlof; cuando hombres como Churchil, Harrison, Confort y Begbie ven en el Cristianismo «un poderoso elemento de reforma social»; cuando un examen atento del proceso civilizador de la Humanidad hace decir que:«si el siglo X I X ha sido el de la Ciencia, el X X va a ser el de las teorías religiosas!». P o r que si del estudio serio de la Civilización, su desarrollo y formas, se concluye que uno de los resultados indudables de aquélla es desenvolver o intensificar los sentimientos nobles del hombre, forzoso es decir que éste, en el m a ñ a n a de la Historia,

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será religioso o no será civilizado, toda vez que el sentimiento religioso es el producto más complejo y elevado de la sensibilidad y la inteligencia h u m a n a s . Dentro de veinte siglos, seg ú n lo que nos es dado prever, y cualesquiera que sean las circunstancias sociales, h a b r á ciudadanos que digan lo que ha veinticinco decía el Coro en la Ore«<ía de Esquilo: «¡Oh, Zeus! seas cual fueres, si este nombre te agrada, con este nombre te invoco. P o r más que reflexione y me abisme en mis pensamient08 ,'tan sólo un Dios puede aliviar al hombre del peso de graves inquietudes.» Eso, suponiendo que la revolución universal que ustedes preparan, alcance a hundir entre escombros todas las cruces que hoy se yerguen sobre el mundo como símbolo de la redención del mundo; que no lo alcanzará, porque la cruz, triunfo de la justicia, se ha fundido en las conciencias con las aspiraciones eternas del hombre hacia un reinado permanente de la j u s ticia en la t i e r r a . . . . —¡Muy bonito, como u n a perorata místico-política de Mella—dijo con ironía risueña mi contrincante al hacer yo punt o — p e r o muy falto de base todo!. Paso en silencio lo que ha dicho usted respecto a la escasa estatura científica de los hombres socialistas, porque no hace al caso, ni me importan, ni imp o r t a al socialismo español o europeo. Lo que necesita el socialismo no son sabios, sino hombres de acción, convencidos y entusiastas. No quiero, en cambio, dejar sin oportuna respuesta los a u gurios que usted h a hecho con referencia al porvenir religioso de la Humanidad. ¿Por qué han de ser ellos fundados y razonables y los nuestros utópicos y sin consistencia? ¿Por el modo de ser actual del hombre? ¿Porque en la psicología actual de éste influye aún bastante el elemento religioso, lo que hace suponer que influirá más tarde? P e r o fíjese en que no influye ahora como en otras épocas, de lo que es testimonio el menosprecio y aun el odio con que es mirada en todos los países la clase s a cerdotal. Hoy somos menos religiosos que el siglo pasado; m a fiana lo serán menos que hoy. L a marcha de la evolución es motivo sobrado para concebir esas previsiones con certidumbre de que se realizarán. A eso es a lo que no atienden ustedes. I n móviles como las pirámides de E g i p t o , creen que n a d a se m u d a en su torno, porque ustedes permanecen idénticos con la iden-

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tidad de las momias seculares. Pero el hombre y la sociedad son cuerpos vivos que en la evolución continua tienen la razón de su existencia permanente. Si no evolucionasen morirían. El progreso de la ciencia del hombre ha hecho ver que en las sociedades y en los individuos se cumplen las leyes evolutivas a que están sujetos todos los seres de la Naturaleza. Esas leyes, reforzadas con el influjo de una educación científica y natural, harán, no lo dude, que desaparezcan para siempre los célicos chirimbolos inventados por el egoísmo y la granujería de los tiranos ungidos o la imaginación exaltada de las razas tímidas y opresas.... —¡Y luego hablan ustedes de que nosotros admitimos dogmas absurdos!... —interrumpí. —¿Qué dogmas de esa oíase admito yo? —interrogó mi oontricante. —¿Le parece poco absurdo el de la evolución? Porque s u pongo que al hablar de ella la concebirá, al estilo de Marx, en forma a b s o l u t a . . . —Como lo es, como se admite en las ciencias naturales. —La evolución absoluta no es hoy profesada por ningún científico, a no ser que pertenezca a los rezagados secuaces de Carlos Letorneau. Y aunque científicos de lustre la admitiesen, ustedes, para ser lógicos, no deberían adoptarla. Si todo obedece «a un proceso de evolución progresiva e interminable» ¿con qué derecho hablan de las formas sociales que han de imperar mañana? ¿En qué se fundan para asegurar quo la propiedad y la religión no ha de existir en un futuro próximo? Pues todo se transforma y muda, nada en absoluto se puede predecir acerca de los hombres y las cosas. Dentro de algún tiempo acaso no existan, no sólo la ley de evolución y su idea, sino la idea misma de tiempo. ¿No ven ustedes esta consecuencia absurda a que irremediablemente los conduce la lógica, una vez admitido el principio de la evolución sin cortapisas? El socialista se quedó unos momentos parado sin saber qué contestar, o por lo menos no contestando al punto. Su confusión pareció ir en aumento al ver fijos en sí los ojos de la viuda que le miraba con irónica complacencia. ¡Mujer al fin se vengaba de la incorrección que hubo de cometer con ella momentos antes!... Salió al cabo del vergonzante silencio para decirme:

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—Ni Marx, ni nadie ha comprendido, según creo, la evolución de modo tan absoluto que comprenda muchas verdades matemáticas y aun no pocas biológicas. —Siento no tener a mano, ni en la memoria, textos m a r x i s tas destructores de la afirmación que usted acaba de emitir. Se podrían citar a pares revolviendo ligeramente sus obras. Me basta, sin embargo la concesión que usted me h a hecho p a r a hacerle ostensible cómo, lejos de mejorar, empeora ella la s i tuación de usted, desde el punto de vista de la Lógica. Dando por bueno que machas verdades matemáticas—sería suficiente una—no cambian, son invariables, hay que hacer lo propio con los principios de que ellas se infieren y los que sirven de auxiliares para derivarlas, porque el carácter de la consecuencia tiene que ser idéntico al de sus premisas en todo legítimo razonar. Pero esos principies a que me refiero —de contradicción, identidad, exclusión, causalidad y suficiencia— llamados con razón primeros principios; y los auxiliares pertinentes a la objetividad y certidumbre de nuestros conocimientos, son la medula y el andamiaje de la filosofía. Si ellos se admiten como inmutables, no hay más remedio que admitir con el mismo título cuanto sobre ellos construye la razón lógicamente; es deoir, todas las verdades fundamentales de la F i l o sofía, y con éstas los dogmas de la religión n a t u r a l y los principios de la Moral positiva, que son deducciones inmediatas o formas accidentales diversas de aquellas verdades. De modo que admitiendo la evolución absoluta, van a p a r a r ustedes al excepticismo universal, que es el aniquilamiento de la razón humana, y propugnando la relativa, destruyen la base filosófica que sientan, lo que en términos castellanos se llama contradecirse, y se ven precisados a dar el pase en su conciencia a las verdades religiosas naturales, fundamento lógico de las reveladas. O son negadores de todo progreso, a pesar de llamar reaccionarios a los que no somos cofrades de ustedes, o, por ser sociales e inteligentes, son, como nosotros, religiosos y, por lo mismo, reaccionarios. ¿Tenía o no razón al decirle que la concesión que usted me hizo ha unos instantes, empeoraba sus posiciones lógicas? —Yo no sé si las empeora o las favorece; lo que sé es que u n hecho vale más que todas las argucias, y los hechos demuest r a n que en las sociedades humanas todo se modifica. Nuestra

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• i d a , principios, religión y costumbres no son las que eran en tiempo de los jueces castellanos, ni los de entonces, los que tu­ vieron las razas primeras de la tierra. Todos los argumentos ' que usted pueda discurrir serán impotentes p a r a neutralizar la fneria convictiva de estos hechos, que están al alcance de cual­ quier observador. {Continuará)

iíl hombre terciario en fttnírica?
por «I P. E. H«grett.
(Continuación.)

E n efecto, al reconstruir el árbol de la Elumanidad según los cánones fijados en la Filogenia, que es decir según las ideas preconcebidas de un discípulo de D a r w i n que pretende adelantarse a su maestro, veremos, verá el más miope, los prodigios de fuerza imaginativa de este falso antropólogo, en quien n o se sabe qué admirar más, si la osadía de sus afirmaciones, o el cinismo con que, dándose aires de indiscutible competencia científica, decide sobre los antepasados del hombre. Verdaderamente no hay nada que apasione más y ciegue t a n t o como una idea preconcebida; pero si, además, a esta idea va ligado el sentimiento de la vana estimación de sí mismo, entonces la pasión llega a confinar con la demencia, sin que h a y a modo de reducir a cordura y reflexión al infeliz que tiene la desgracia de caer en semejante estado. Eso le ha sucedido a F. Ameghino. Conceptuándose superior a todos los grandes naturalistas de los pasados siglos, y obsesionado con la idea de que los seres orgánicos son puro efecto de la evolución, y de una evolución tal ycomo él la concebía, mejor dicho, tal y como a él se le antojaba, vamos a verlo competir con Haeckel y aun'sobrepasarle en punto a formar árboles genealógicos. ¡Qué fantasía la de este hombre! Alguien ha dicho de él que fué u n vidente de la ciencia n a t u r a l . Es cierto. Sino que ¡soñaba el ciego que veía! Y el autor de Filogenia soñó, efectivamente, que, al conjuro de sus hipotéticas leyes, veía levantarse del fondo de los estratos geológicos los antepasados del hombre, y luego, tomando por realidades los delirios de su imaginación, y haciendo funcionar la máquina de las sumas y las restas, asignó a nuestros

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precursores los caracteres de organizacióu que según las leyes filogénicas debieron de tener, impúsoles un nombre greoolatino, para que no les faltase la obligada etiqueta científica, y cátate resuelto el magno problema del origen de nuestra especie, ese problema que ciertos sabios habían reputado científicamente indescifrable. ¡Mentira! les dice F . Ameghino. El problema es más simple de lo que suponéis, y un sencillo cálculo me ha bastado a mí para que, descorriéndose el velo, h a y a n venido presentándose a mis ojos, perfectamente eslabonados entre sí y en sucesión ininterrumpida, el Prothomo, o antecesor inmediato del hombre, el Diprothomo, el Tñprothomo, el Tetraprothomo, el Collensternum, tronco común del Homo y el Sylobates, el Goristernum, que lo es del Homo, del HylohaUt y del Simia y, finalmente, el Antropomorphm, que señal» el punto central adonde convergen loa tipos anteriores, máa el Gorila y el Troglodytes. He aquí el retablo de nuestra genealogía que, oomo rigurosa consecuencia de leyes, «al parecer, diaparates,» presenta a la admiración de los sabios este maese Pedro de la ciencia natural. ¿Qué hilos mueven todo este tinglado, y con arreglo a qué idea directriz han sido construidos estos m u ñ e cos? Idea directriz, o si se quiere, base de este engendro de Ameghino son ciertas semejanzas y desemejanzas de pura organización osteológica o esquelética; y de hilos motores hacen las reglas de adición y sustraocióa por él inventadas para rellenar vacíos y establecer evolutivas gradaciones. Véanse, si no, loa caracteres que atribuye a cada uno de loa tipos ancestrales del hombre, arriba enumerados:
Prothomo o primer antecesor del hombre:—12 vértebras dorsales y 6 lumbares—intermaxilar distinto de los maxilares de la juventud— hueso intermediario del carpo ausente—esternón oon el manubrio separado y las seis piezas que signen s o l d a d a s - s a c r o de 6 v é r t e b r a s coxis de 4 a 6 vértebras-posición vertical con las tres curvas bien i n dicadas—capacidad craneana de 1.000 a l.HOO centímetros cúbicos— talla de 1 m. 40 a l m. 70-cráneo braquicéfalo, easi esférico y liso— ausencia de cresta sagital j y occipital-lineae curvas temporales bien indicadas—brazos de largo mediano. Diprothomo o segundo antecesor del hombre: -12 vértebras dorsales y 5 lumbares-intermaxilar distinto de los maxilares en la juventnd— hueso intermediario del carpo p r e s e n t e - e s t e r n ó n oon las seis piezas que siguen al manubrio soldadas—sacro de 6 vértebras—cóxisjde 4 a 6 vértebras—posición vertical oon las curvas no tan pronunciadas oomo en el hombre—capacidad craneana de 800 a 1.000 centlmetroB

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¿EL HOMBRE TERCIARIO EN AMÉRICA?

cúbicos—talla de 1 m. 30 a 1 m. 60—cr&oeo braqaicéfalo, aanqae no tanto como en el hombre, ni tan liso—cresta sagital y occipital ansentes —lineas curvas temporales bien marcadas—brazos de largo mediano. Triprothomo o tercer antecesor del hombre: - 1 3 vértebras dorsales y caatro lambarea—intermaxilar distinto de los maxilares en la javentad—haeso intermediario del carpo presente—esternón con las 6 piezas que signen al manubrio soldadas—sacro de b vértebras—coxis de 4 a 6 vértebras—posición vertical intermediaria, entre la del hombre y la del gibón—capacidad craneana de 600 a 300 centímetros ciibicos— talla de 1 m. 15 a 1 m. 45—crineo sin cresta sagital y oon una cresta occipital apenas indicada—lineas curvas temporalea bien marcadas— braaos de largo mediano. Tetraprothomo o cuarto antecesor del hombre:—13 vértebras dorsales y 5 lumbares—intermaxilar distinto de los maxilares en la juventud —hueso intermediario del carpo presente—esternón oon las seis piezas que siguen al manubrio soldadas—sacro de 5 vértebras—coxis de 4 o 8 vértebras—posición bastante oblicua-capacidad craneana de 400 a 700 centímetros cúbicos—talla, de 1 m, a 1 m. 30—cráneo braquicéfalo comparativamente a los del gorila y del chimpancé, dolicocéfalo comparado con el del hombre actual—cresta sagital ausente—cresta occipital baja—lineas curvas temporales bien marcadas aproximándose a la s a t u r a coronal—brazo de largo mediano (1). Huelga decir que estos precursores del Homo sapient, cuyos caracteres acabamos de copiar, son personajes paleontológicos absolutamente desconocidos en la ciencia, y así lo declar a su inventor; pero, hombre de fe ciega y de confianza absoluta en sus ideales transformistas y en sus leyes filogénicas, Ameghino, refiriéndose a la ausencia, por aquel entonces, de documentos que llenen las lagunas y comprueben las teorías, nos dice: «El tiempo me permitirá descubrirlos, o alguien me los mostrará fósiles» (2). «Día llegará en que se encontrarán en las profundidades del suelo los tipos primitivos de la mayor parte de las formas actuales» (3). Y, efectivamente, por más increíble que parezca, ese día, al cabo de muchos años de pesquisas, llegó, y Ameghino pudo darse la satisfacción de cantar el trágala a todos sus detractores. Ya años antes de nuestro autor la idea de origen terciario, y cuna del hombre. Así escribir su Filogenia, había expresado de que las formaciones pampeanas e r a n que en ellas debía buscarse la primitiva lo anunció en 1880 (4), cou motivo del

(1) Filogenia, p. 495 y aig. (2) Filogenia, Introd., p4g. 66. (8) ídem, págs. 67-68.

(4) Lo antigüedad del Hombre en il Plata, París-Bueno» Aire», 1880.

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descubrimiento de los restos humanos de Arroyo de Frías, y del esqueleto hallado por S. Both en Fontezuelas y bautizado por Kobelt (1), con el nombre de Homopliocenicus, «nueva especie, dice Antón Ferrándiz, de parto abortivo por su concepción prematura.» Pero lo que confirmó a Ameghino en su teoría del hombre terciario en América y aseguróle más y más ©n la creencia de que las pampas americanas habían sido mudos y privilegiados testigos de los precursores de la Humanidad, fué el hallazgo, en 1882, de un esqueleto en el pampense superior del arroyo de Samborombón, afluente del Plata. P a r a F. Ameghino no había lugar a duda: este descubrimiento, del naturalista E. Caries, a la vez que demostraba el origen t e r ciario del hombre, ofrecía indiscutibles aspectos y particularidades que lo colocaban en la línea ancestral del Homo napiens. «Como señales de su origen primitivo, dice Antón, se hace notar en todas estas publicaciones (2) la perforación del esternón y la existencia de una vértebra más que en el hombre ftotual en la región dorsolumbar. Carácter este último constante en el chimpancé y en el gorila. Otros pudieran añadirse que saltan a la vista en este notable ejemplar, muy digno de nn estudio más completo y acabado.» El azar, sin embargo, reservaba a Ameghino más grandiosos éxitos. El cráneo encontrado por Canesa en el «;Plioceno inferior» pampense de Miramar—«geológicamente el más antiguo que se conoce, y también ol que muestra caracteres ancestrales más acentuados, mayores aún que los del cráneo de Neanderthal (3)»—y el descubierto, poco tiempo después, por el Dr. Faggioli en Necoohea, determinaron al autor de Filogenia a constituir con ellos una nuevaespecie del género Romo, el Homo pampceus, «de la que derivan por su evolución todas las especies y razas conocidas en la Humanidad.» Este Homo pamp<Bus, escribe Antón, es el Prothomo, la primera forma genérica humana que aparece sobre la Tierra, y de la cual, pasando por el puente guayano-senegalense que unía América con África a principios del Plioceno, se desprendió la r a m a
(1) Ameghino» For*ehungen in den Argentinitehen Pampa». Globus. Bd. L I X . Braunsch-weig, 1891. . f , , ..v^,.... (2) Alude a las de Ameghino, Burmeister, Vilanova y Antimo. (8) Ameghino, F.: Le» formation» »idimentaire» du Crelacé »uperieur et duTer* ^ * T t de Patagonie. Anal, del Mus. Nación, de B . Aires, ser. I U , t. VIII, 1906.

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(¡EL H O M B R E T E R C I A R I O E N A M É R I C A ?

que dio origen al Homo afer de Linneo oon las razas t r o p i c a les, mientras que, extendiéndose por el istmo de P a n a m á , pobló la América del Norte; prolongándose por el Norte y el Oeste, formó en Asia las razas mongólicas, y corriéndose por el puente que unía el Canadá con E u r o p a a fines del Plioceno y principios del Cuaternario, entró y a formada en Europa la raza de Galley-Hill. «El Homo primigenius, Auct., de Neanderthal es una derivación regresiva de la especie, que, frunciendo las cejas para guardarse de los refiejos de las extensas sabanas g l a ciares que la cercaban, desarrolló sus rudas y pronunciadas cornisas superciliares, y se extingue en los abrigos de K r a p i na, mientras que los demás grupos se difundieron por Europa, transformándose gradualmente en el hombre caucásico de raza blanca» (1). Como se ve, la fortuna acompañaba al Director del Museo Nacional de Buenos Aires, llevándolo de triunfo en triunfo, cada día más resonantes. Así, pues, al mismo tiempo que establece y confirma la filogenia de los simios y el punto de origen de éstos en el Cretáceo superior y Terciario de P a t a g o n i a , cuna del Homúnculus patagónicus, el Dr. Ameghino, dueño y a del Prothomo, avanza resueltamente hacia la plena comprobación de sus teorías. Nuevos]haIlazgos de osamentas fósiles, q u e presentó, en 1910, al Congreso Científico Internacional de B u e nos Aires, le indujeron a e r e a r tres nuevas especies: el Homo $inemento, del pampeano inferior de E l Moro, a 60 kilómetros de Necochea; el Homo caputinclinatus, del superior del A r r o yo Siasgo, y, finalmente, el Homo cubensis, que funda sobre una mandíbula anterior al cuaternario, presentada <tl C o n g r e so por el D r . Montano, de la Habana. Mas si las predicciones del astrónomo y los cálculos del matemático no habían de quedar fallidos, necesario era perseguir, dar caza y exhumar las reliquias de las restantes formas teóricamente señaladas y descritas en la filogenia. Y, en efecto, «no tardó mucho dice el S r . A n t ó n , en presentarse el Tetraprothomo. Ya en 1887 atribuye a u n precursor del hombre ciertos restos de «tierra cocida» (2) encontrados en una barranca del Mioceno superior de Monte Hermoso, y cuando poco después su hermano Carlos
(1) Ameghino, F . : Origen y emigreieionei d» la upecit humana. Beviata d« Fi« losofla. Año I , 1915. (2) A m e g h i n o F . : Montt Hermoeo.—Bneno» Aires, 1887.

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obtuvo del mismo lugar uu troBO de fémur *de tipo p r i m i t i vo», no vaciló en asociar estos restos a un atlas cervical de la misma procedencia de tipo humano con ciertos detalles a n t r o poideos, y sobre estos dos restos instituyó la n u e v a e s p e c i e : Tetraprothomo argentinas» (1), o sea, un precursor del hombre, \ del mioceno superior de Monte Hermoso (2). Finalmente, una bóveda cranial, es decir, un frontal incompleto con dos t r o c i tos de parietales, que el Sr. J u n o r , ingeniero de las obras del puerto de Buenos Aires, descubrió en las mismas, dióle, por fin, a Ameghino resuelto el problema del Diprothomo, o u n otro precusor del hombre del plioceno inferior de Buenos Aires (3).
(.Concluirá.) (1) Lo» origen»» de la Nominación, discurso y a citado, p á g i n a s 114 y 115. De este notabilisimo estudio, que contiene 25 p i g i n a s dedicadas a reseñar los trabajos de Ameghino, hemos entresacado losldatos que anteceden, y en estas páginas «noontrará el lector las r e s t a n t e s alusiones a n u e s t r o sabio a n t r o p ó logo y c a t e d r i t i c o de la Central. (2)"*Ameghino F . : Nota» preliminare» »obre el Tetraprothomo argenliniu. Un precureor del hombre, del viioeeno euperior de Monte Hermoso.—Xa, del Museo N a c de Buenos Aires, Ser. I I I , t. I X , 1907. (3) Ameghino V.: Le Dipro thomo plateu»i». Un pré:urtear de Vllomne du l^iocene inferieur de Bueno» Aire», An. del M u s . Ñau. de Buenos Aires. Serie
I I I , T . X I I . 1909.

At.,

X V ! I - T O M O I.

M T

C O N

S TJ K L

O

por el P. Gilberto Blanco A l v a r e i .

jEra nn nifio todavía! con el pecho acariciado por románticos delirios, mi ilnsión era saciarme de silencios qne bascaba por las márgenes del río, y en los bosques solitarios, y en los templos derruidos, y en las noches sin estrellas, y en las ruinas de castillos. Hice coplas cuando joven, ouando dentro de mis venas se agitaba n n torbellino de viriles energías, que engendraron nuevas ansias en los senos de mi espir.t : y en mi pecho inocularon los arrestos varoniles de an vivir jamás vivido. Y soñé con la hermosura de la virgen Poesía, y volcánico mi numen, retozón y embravecido por amores sin objeto, por amores improvisos... inocente fné glosando las canciones, impregnadas de balsámico lirismo, que mi madre me cantaba arruUadora en las horas venturosas que gasté cuando era nifio. Pero el alma estremecida por anhelos vehementes, por anhelos infinitoo, qne bascaban otro cielo más hermoso do espaciarse y horicontes más extensos, más divinos que los bosques solitarios y las márgenes del río y las noches sin estrellas y las ruinas de castillos... revolvíase en las maltas de los sueños imposibles, sin marcados objetivos. Yo lloraba como lloran esas nubes de tormenta que en los aires encendidos

P.

GILBERTO

BLANCO

ALVAREZ

bramador&B no descansan hasta nnirse con la tierra, qae, sumida en el mutismo, temblorosa espera el beso de las nubes abrasadas y el abrazo formidable de centellas y granizos. Pero Dios de mi hubo lástima, y abrió nn surco de luceros en el cielo de mi espirita, y a su luz mis ojos vieron, como en éxtasis divino, la figura esplendorosa de la bíblica azucena, que eu mi vida de martirios para siempre había de ser con sus bondades de mi amor el centro mismo. Y canté canciones nuevas saturadas de robusto misticismo, siendo el genio que inapiraba mis cantares la hermosura de los dulces, salomónicos idilios; la encendida flor qne borda de Barón el valle espléndido; la gallarda como el cedro qne enriquece el monte Libano; la que vive entre las rosas de Salém, oomo entre espinas pudoroso y blanco lirio; la heroína del Calvario, que amasando sus dolores con ia sangre de sn Hijo, dio belleza redentora, dio ternuras soberanas al sangriento sacrificio. Ella ha sido en los eriales de la vida mi salad y mi consuelo y mi camino; la que da a mi corazón heoho pedazos por los golpes truculentos de min.. .pobres enemigos, el valor y la entereza pava abrirles generoso con las llaves del perdón y de la fe mi pecho herido. Yo he estudiado por los pueblos y naciones las grandezas y conquistas de sa amor jamás extinto, y he vivido los instantes más felices de mi 7 Í d a janto al trono qne la alzaron corazones bien nacidos. Y llámela Burn Consejo en Genazzano, descansando en mi bordón de peregrino; y Lourde* en las márgenes floridas de nn cantor y manso rio qne enriquece sus cristales con las agaas de ttna fuente de prodigios; de Begoña en el creyente, no domado pueblo cántabro; Hotuerrat en las abruptas soledades de unos riscos qne ablandaron sas durezas secnlarcs con el llanto de tiarín arrepentido; y Pilar en Zaragoza, la invencible, la guerrera triunfadora de traidores y extranjeros enemigos; Valvanera en la Rioja, madre augusta de varones de alma recia con bravia cobertura de granito;

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MI CONSUELO Covadonga en el Auseva, cuyas faldas de boscaje fueron lecho hermoso y amplio del valor y el heroismo, de las patrias libertades y grandezas cuna santa, y el comienzo Je la tumba que abrió España al Islamismo; de los Reyes en Sevilla, la a u d a i u z a brilladora como el sol, que da a sus ñores incopiable colorido; la arrogante mulsumana, que, aun vistiendo su turbante, viarte aromas y cantares y riqueza al pie de Cristo; dd Camino en las llanuras leonesas, donde anidan, bajo el roto y pardo sa;o dei agreste campesino, la hidalguía y la entereza y el honor y Ja pujanza del cristiano de te ruda, del Cruzado de ocho siglos; de la Cinta en esta tierra qne es el campo de mis luchas, de mis grandes esperanzas y mis muchos sacrificios, la segunda madre mia que venero con el hondo sentimiento siempre noble de mi p>3cho coyantíao; (1) tierra espléndida y bendita que engendraron los titanes para ser gloriosa cuna de impertérritos marinos que domaron la bravura de los marea no surcados, que ofrecieron por la Patria de la vida el don divino, que apresaron con los b r a z o 3 de sn fe procreadora las entrañas de ese mundo que guardaban los abismos. T llámela mi coniuelo en todas partes con la invicta y querenciosa confianza de Un buen hijo, y a mis voces y sollozos y a mis cánticos y lágrimas respondía con las amplias concesiones del cariño.

¡ Madre mia, Madre mía!; pobre bardo de tus glorías, de t a s penas y tus gozos, como premio sólo pido, que recojas en t n s labios siempre ricos en dulzuras la angustiosa voz s o m b r í a de m i s últimos suspiros.
(I) CoyaDtino: natnral de Coyanza (Valencia de Don Juao.-- Laón)

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CANÓNICO

%tt1ti

«nwBlarícs al ..C«*«x

Canonici"
por el P Jo»é Monrlfio-

III

Primeras colecciones de Derecho canónico medioeval < ^ " '
E n t r e el año de 1161, que es cuando suponemos publicada la Concordia de Graciano, y el de 1234, que fué cuando salieron a luz las Decretales de Gregorio IX, hubo hasta doce compilaciones de Derecho eclesiástico. Todas son sistemáticas; todas alcanzaron g r a n prestigio, aunque sólo dos fueron reconocidas expresamente por la Iglesia, y casi todas sirvieron p a r a la buena disposición y redacción del Codex. Merecen, pues, que les consagremos algunas líneas, ya por lo que se r e lacionan con l a historia del novísimo Derecho canónico, y a también por lo que pueden esclarecerlo en los casos de duda. Con sujeción a lo dicho, vamos a estudiar muy sucintamente la Concordia de cánones discordes y las Colecciones que le siguieron hasta Gregorio IX. CoNCOBDIA DE CAÑONES DISCOHDRS. Poquísimas noticias h a n llegado a nosotros acerca del a u t o r de la presente colección legal. Se h a dicho que él, P e d r o Comestor, y Pedro Lombardo, eran hermanos adulterinos, y q u e su madre, al verlos tan inteligentes y tan famosos, jamás quiso arrepentirse de sus adulterios; pero ésta es una de tantas fábulas que, aegún San Antonino (2), Carlos Sebastián Berar(1) Véase ESPARA Y A M ABICA,! d i c i e m b r e 1918, p á g . 867.

(2) C'Ar«mtcori»m, pars I I I , t i t . X V I I I , cap. I V .

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di ( l ) y otros,sólo merece el más soberano délos desprecios. Lo único que se sabe es que se llamaba Graciano; que nació en Clusio, pueblo de la Toscana, muy próximo a Florencia; q u e fué monje, aunque no pueda precisarse si benedictino p r o p i a mente dicho, o si benedictino camaldulense; que vivió en el monasterio boloniense de los "Santos Félix y Nabor, y que allí escribió su obra. Bastante más difícil es averiguar en qué año la publicó. Unos, fundados en Tritemio (2), dicen que fué en 1127; otros que en 1141 o un poco después porque tal es la fecha que pone a la fórmula de los apóstoles (3); otros, que oon anterioridad al de 1150, porque eso es lo que se deduce de un texto de Hugucio (4), y los más, finalmente, que en U B I (5). A la vista está cuál fué el objeto que Graciano se propuso con su nueva publicación. Claramente lo dice el título Concordia de cánones discordes o discordantes (Concordia díscordantium canonum), que, según Rufino (6), es el puesto por el a u tor a la obra, aun cuando ésta se haya dicho posteriormente Decreto, Decreto de Graciano y hasta Cuerpo del Derecho canónico. No intentó hacer uu código ni una colección a la manera griega, sino unas instituciones de Derecho eclesiástico, en las que, ventilados el pro y contra de ciertas cuestiones, trató de resolverlas en la forma que le pareció más conveniente. Sólo así se explica el que todas las distinciones y causas de la Concordia vayan encabezadas con palabras del autor, a laa que siguen textos de la Escritura, P a d r e s , Pontífices y Concilios. La obra está dividida, para su fácil manejo, en tres p a r t e s : Personas, Juicios, y Cosas eclesiásticas. Consta la primera de 121 distinciones, y éstas, a su vez, compónense de varios cánones, a los que Graciano llamó capítulos. L a s 2 0 distinciones iniciales sonuna introducción, en la que se t r a t a del origen, autoridad, especies y principios del Derecho canónico; las 81 restantes versan acerca de los clérigos y
(1) (2) (8) (4) (5) (6) Oratiani cationei, partís II tomns I I , obs. V I I . De viri» illuitr. Ord. S. Benedicti, lib. II. Canon 31, c a u s a 2, quaestio 6. W e r n z , lut Decrelalium, t o m . I; n ú m . 231. Barardl, 1. cit. Summa Decreti, citada por W e r n z en Iu$ Decretalium,

n ú m . 282. tomo I.

P. JOSÉ MOURIÑO Oficios

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de los mismos. Las palabras de esta p a r t e suelea c i t a r se de dos modos: a la inversa, o sea comenzando por el canon y terminando por la di stinción, y a derechas, o sea principiando por la distinción y concluyendo por el canon. P a r a citar del modo primero se expresan, o los n ú m e r o s del canon y distinción, o la palabra inicial del canon y el número de la distinción, o la primer palabra y el número del canon, oon el número correspondiente de la distinción. Ejemplo: Can. S.dist. 61; Can, Miramur, dist. 61; Can. Miramur 5, dist. 61. De citar del modo segundo, se sigue i g u a l procedimiento, pero invertido. Véase cómo: Dist. 61, canon 5; Dist. 61, can. Miramur; Dist. 61, can, 5 Miramur. L a parte segunda se divide en 36 causas, las causas en cuestiones, y éstas en cánones o capítulos. Las palabras de esta Parte cítanse también a inversa y a derechas. U n caso citado del primer modo: Can. 13, cuest. 5, causa 32; Can. Qui viderit, cuest. 5, causa 32'. Can. Qui viderit 13. cuest. 5 causa 32. El mismo caso citado del modo segundo: Causa 32, cuest. 5, can. 13; Causa 32 cuest, 5, can. Qui viderit; Causa 32, cuest. 5, can. IB Qui viderit. La cuestión 3 de la causa 33, que t r a t a d« la Penitencia, estaba dividida por Graciano en la misma forma que las demás; pero u n a mano posterior la subdividió en 7 distinciones y a éstas en cánones. Al citar palabras de esta causa, es muy ordinario el omitir la cuestión y la causa, y se expresan el canon y la distinción, pero aftadiendo: de Penitencia Así: Can. 2, dist. 1 de Penitencia; Can. Lacrymae, dist. 1 de Penitencia; Can. Lacrymae 2, dist. 1 de Penitencia, etc. A la tercera parte se la titula Libro de la Consagración o de los Sacramentos, y está dividida en B distinciones, así como las distinciones lo están en capítulos o cánones. L a s palabras que de ella se toman cítanse lo mismo que las de la primera, a g r e gando, p a r a evitar confusiones, de Consagración o, también, de Sacramentos. Ho aquí de qué manera: Can. 49, dist. 4 de Consagración; Can. Est unitas, dist. 4 de Consagración; Can. Est unitas 49, dist. 4 de Consagración, o de Sacramentos, can. 49, dist. 4, etc. Tanto en las distinciones, como en las cuestiones, h a y otra subdivisión en partes, la cual no es obra de Graciano, sino de Guido Bayso, muerto en 1313. Ocurre, asimismo, la s u b d i v i sión entre los dichos]^dQ Graciano y los textos o autoridades ale-

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gados por éste; pero tampoco se debe al autor de la obra, sino a los correctores de la edición romana de 1582. Se observa, por último, que muchos cánones llevan antepuesta la palabra Palea (paja), la cual ha dado margen a tres diferentes interpretaciones. Unos dicen que los cánones de tal epígrafe fueron introducidos en el cuerpo de la obra por un tal Palea, discípulo de Graciano; añaden otros que con semejante palabra se designaban los cánones que no venían a cuento, y agregan los demás que esa palabra indicaba los cánones abrogados. L a opinión primera, seguida por Antonio Agustín (1), es la más aceptable; pues fué costumbre de todos los antiguos colectores de leyes anteponer el nombre del autor al testimonio copiado. P a s m a la erudición de Graciano; en él, sin embargo, no busquéis orden, arte ni crítica. Alega, por ejemplo, cánones de 104 Concilios; pero, sobre transcribir pésimamente las palabras de muchos, y de atribuir a uno lo que es de otro, incurre en el defecto de dar igual valor a las disposiciones de los Concilios ecuménicos, nacionales, provinciales, diocesanos y hasta condenados por la Iglesia. Cita innumerables testimonios de 37 Padres y escritores eclesiásticos; mas lo hace frecuentemente con tan poca fortuna, que confunde Anastasio por Atanasio Anselmo por Áselo, Celestino por Calixto, Crisóstomo por Crom a d o , Ignacio por Hicmaro, Leonardo por Leandro, Trimegisto por T a u m a t u r g o , Vicencio por Juvenco, etc. E n ocasiones hasta combate, sin saberlo, el dogma eclesiástico. Tal le sucede, V. gr., en la distinción 1 de Penitencia, en donde, después de larga discusión y de haber aducido testimonios sobre si los pecados se perdonan por la sola contrición al que buenamente puede confesarse, o si es necesaria la confesión auricular, concluye con estas palabras: «Hemos expuesto brevemente en qué autoridades o en qué fundamentales razones se apoyan la sentencia de la satisfacción y la de la confesión; pero a cuál de ellas se haya de seguir principalmente, resérvase ál juicio del lector; pues ambas tienen patrocinadores sabios y varones religiosos». ¿Qué diría a esto el Maestro de las Sentencias? Con ser tantísimos y de tanto bulto los defectos de la obra compuesta por Graciano, éste, apenas la publicó, recibió el sobrenombre de Maestro, por antonomasia, y a los que apren(1) AntiquaecoUectiones Dtcretalium, Praefatio.

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dían su catón, de manera que pudieran enseñarle a los demás, se les entregaba solamente uu bastón {bacillus) en señal de su ciencia nada común, y se les daba el título de bachilleres {bacillarii). Desde entonces, el nombre de Graciano comenzó a resonar con estruendo; su obra fué explicada, comentada, glosada y anotada por autores de la talla de Paucapalea, Rolande, H a l l e r , Bayso, Azpilcueta, Caravita, Bartolomé de Brixia, Bernardo Zambecario, J u a n Teuténico, Agustín Barbosa, M . Paulo Florentino y Antonio Agustín; en fin, los particulares, las aulas universitarias y los tribunales de justicia recibiéronla con aplauso inusitado, r e p u t á n d o l a como un .iionumento sin igual, como la obra mejor pensada, más ordenada, más completa, más útil y luminosa de cuantas se habían visto en la larga serie de muchos siglos. L a razón de agradar tanto la obra de nuestro autor fué porque exponía, según el método escolástico el pro y el contra de todas las cuestiones, y porque añadía, a las leyes eclesiásticas muchos fragmentos del Código teodosiano, del Código justiniano, de las Novelas, Pandectas y Digesto, cosas que por aquel entonces comenzaban a tenerse en g r a n estima. Agregúese a todo esto que, con sus distinciones y raciocinios, Graciano libertaba a sus lectores del embarazo que les causaba el tener que concordar tantos m o n u m e n tos hacinados, desordenados, contradictorios y confusos, de que estaban rellenas las colecciones l a t i n a s del tiempo precedente. H a s t a los Romanos Pontífices llegaron a citar con elogio la producción de Graciano; esto, sin embargo, no fué aprobarla oficialmente, como aseguran algunos canonistas. Citar con elogio y aprobar oficialmente u n escrito no son dos conceptos que se confundan. Y no se nos aduzca el testimonio en que Tritemio, como buen benedictino, afirma quo el P a p a Eugenio I I I dio valor legal a la Concordia; porque ni Tretemio prueba su aserto, ni merece tampoco los honores de testigo excepcional, habiendo vivido a los trescientos años después que Graciano. Ni vale alegar la Constitucióu Eniendationem, dada por Gregorio X I I I a 2 de junio de 1582; pues en ella no se manda reconocer la colección legal de que venimos hablando, sino que se prohibe sea enmendada por otro, cuando se la produzca en los tribunales, la publicada en 1B82 por los correctores romanos. Ni se diga que forzosamente se la debió

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coii8Íd«»rar con autoridad oficial, puesto que desde 1B82 viene figurando a la cabeza del llamado Cuerpo del Derecho canónico. No negamos el hecho; tampoco negamos que muchos canonistas y moralistas (G-ury entre ellos) la consideraran como parte integral del Cuerpo del Derecho canónico; ni negamos, por último, que en algunas localidades fuese aprobada de modo tácito por la autoridad competente; lo que negamos es que, habiendo sido puesta por algunos editores de los siglos X V I y siguientes al frente del llamado Cuerpo del Derecho canónico, ya por eso, y sólo por eso, fuera considerada como compilación genuina en la Iglesia Universal.
COLECCIONES DESDE CHACIANO A Q-BEOOEIO I X .

Apenas publicada la Concordia de cánones discordes, hubo precisión de completarla con colecciones nuevas: en primer término, porque su autor había omitido no pocos decretos conciliares y pontificios anteriores al afio de l l B l ; después, porque entre este año y el de 1227 (que fué cuando Gregorio I X ascendió a la Cátedra de San Pedro) se habían celebrado dos Concilios ecuménicos, los Lateranense I I I y IV, así como varios otros, que eran particulares; y luego, porque se habían dado numerosos e importantes decretos por los P a p a s Alejandro I I I , Lucio I I I , Urbano I I I , Gregorio V I I I , Clemente I I I , Celestino I I I , Inocencio I I I y Honorio I I I . Sólo con las epístolas del primero y la de los dos últimos había lo suficiente para formar un gruesísimo Cuerpo legal. P o r más que no se las mencione en el prefacio del Codex Juris Canonici, los canonistas, con todo, suelen colocar entre las colecciones eclesiástioas posteriores a Graciano y anteriores a Gregorio I X las seis siguientes: una, la Suma de Simón Bisiniano, dividida por materias y publicada antes de 1179; otra de autor desconocido, con 92 títulos y que, al parecer, salió a luz cuando la precedente; otra, también de colector ignorado, compuesta después de 1180, y que constaba de 44 partes en un principio y ahora está separada en BO; finalmente, las llamadas Colección bambergense, lipsiense y caselana. Sobre las precedentes descuellan otras cinco, de las cuales ya se habla en el prefacio del Codex. E s t a s últimas cítanse por los canonistas, o can el epígrafe genérico de Antiguas

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colecciones de Decretales, o con el especifico de Colección primera, Colección segunda, efcc, o, también, con el de Libro primero, segundo, etc. Todas van divididas uniformemente en cinco libros con encabezamientos iguales, que son: De las constituciones, De los juicios. De la vida y honestidad de los cU rigos, De los esponsales y matrimonios y De las acusaciones, y todos los libros se subdividen en títulos y capítulos. Las cuatro primeras de estas compilaciones fueron encontradas por Antonio Agustín en los archivos de las catedrales de Barcelona y Tarragona, y fueron impresas por primera vez en Lérida, afio de 1676; la última salió a luz en Tolosa, afio 1646, bajo la dirección de Inocencio Cironio. Lo dicho en el último párrafo refiérese a las cinco colecciones en conjunto; ahora afiadamos algo más respecto de cada una en particular. Dígase lo que se quiera por Laurin; Laspeyres, Friedberg y Wernz, la primera de las colecciones antedichas pudo haber «ido compuesta entre los afios de 11B9 y 1191, por cuanto abarca las Decretales de casi todos los Pontífices que rigieron la Iglesia en ese período histórico. La hizo Bernardo Circa, obispo sucesivamente de Pavía y de Faeuza, y le dio el titulo de Breviario extra (Breviarium extra), queriendo indicar que la presente obra era una compilación de cánones conciliares y de epístolas pontificias que habían sido compendiados por el colector y que andaban extra o fuera del volumen de Graciano, de donde provino el que más tarde se dijesen Extravagantes las Decretales no incluidas en el Código de Gregorio I X . Aunque Circa se propuso completar, no eliminar, el Decreto de Graciano, ya no dividió a la Colección primera en trea partes, sino eu cinco libros, ni a éstos los subdividió en distinciones y capítulos, o en causas y cuestiones, sino en la forma anteriormente indicada, siendo 33 títulos los del libro primero, 21 los del segundo, 37 los del tercero, 22 los del cuarto y 37 los del quinto. En fin, los primitivos ejemplares llevaban algunas acotaciones y notas marginales del colector; pero, al correr de los años, se les añadieron bastantes más, de las que unas eran anónimas y otras iban subscritas por autores de gran renombre en los siglos medios, tales como Alano, Durante, Lorenzo, Roger, Rufino, Silvestre, Tanoredo, Vicencio y J u a n Hispano, mencionados todos ellos por Antonio Agustín en

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BOLETÍN CANÓNICO

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la reseña bibliográfica sacada de los escritos de J u a n A n d r é s . L a compilación que, por orden de colocación en un mismo volumen, se viene diciendo la tercera, es cronológicamente la. segunda. Su primer libro compóneso de 24 títulos; el segundo, de 20; el tercero, de 38; el cuarto, de 16, y el quinto, de 23, y no tiene más disposiciones que las dadas por Inocencio I I I desde el año de 1198 al de 1210. F u é su colector el notable jurisconsulto Pedro CoUivicini, subdiácono y notario pontificio por aquel entoces y después Cardenal de la Santa Iglesia Romana. E s t a colección fué declarada genuina por Inocencio I I I en la Constitución brevísima Decotioni vestrae, de 28 de diciembre de 1210, la cual va inserta a la cabeza de la edición paririsiense de 1609. Ha aquí lo que dice: «Inocencio Obispo, siervo de los siervos de Dios, a todos los maestros y escolares, que moran en Bolonia, salud y apostólica bendición. Conste a la devoción vuestra, por el exordio de las presentes, que las Epístolas decretales compiladas fielmente y colocadas bajo convenientes títulos por el amado hijo el maestro P . sub. diácono y notario nuestro, están contenidas en nuestros registros hasta el aflo X I I , habiendo Nos determinado, por cautela, el que os sean transmitidas bajo el refrendo de la bula n u e s t r a (o el pendiente sello de plomo), p a r a que sin ningún escrúpulo de duda podáis usar de las mismas, cuando fuere menester, t a n t o en los juicios, como en las escuelas» (1). De lo cual dedúcese quo la presente es la primera de todas las colecciones canónicas declaradas auténticas con palabras expresas d e la Santa Sede, aunque todavía se puede poner en tela de j u i cio hasta dónde se extiende la genuinidad de esa colección, a si o t r a s lo habían sido antes de modo tácito. La colección que se dice .segunda, porque contiene D e c r e t a les anteriores a las de la precedente, es, por razón del tiempo en que fué compuesta, la tercera. Se hizo por el v o l a t e r r a n a ,
(1) I n n o c e n t i a s Epigcopus, gervns aervoruin Dei, nnivergis magistrig et. schüíaribns Bononiaa commorantibus; salntem et apostolicam benedictionem.. Devotioni veetrae insinuatione praesentium innotescat Decretales epístolas a. dilecto filio magistro P . subdiácono et notario nostro compilatas fideliter, e t ' sub competeutibus t i t n l i s coUocatas, in nostris usque ad X I I a n n u m c o n t i n e r i registria, quas ad cantelam vobis sub bulla nostra duximus transmitendas, u t Kisdem, absque quolibet d u b i t a t i o n i s scrnpulo u t i possitis, cum opus fuerit, tam in judiciie, q u a n in scholüs.—Conf. Antiquae coUecliones Decretalium, P a -

riwjg.^eoa. íoi. a^,

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P . J O S É MOURIÑO

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J u a n Galense o Valense entre los años 1*210 a 121B. Sólo contiene Decretales de Alejandro I I I , Lucio I I I , Gregorio V I I I , Clemente I I I y Celestino I I I , quienes gobernaron la Iglesia desde 1159 a 1198; pero entre las Decretales de los Papas ante- * dichos van intercalados u n fragmento de Hormisdas, dos de Urbano I I I , otro, respectivamente, de los Concilios agatense, arelantese, matícense y triburicense, tres de San Agustín y uno de San Jerónimo. Lleva división igual a la de las dos a n teriores, si bien constando de 20 títulos el libro primero, de otros 20 el segundo, de 27 el tercero, de 15 el cuarto y de 23 el quinto. Aunque no fué reconocida por la Iglesia, gozó, sin embargo, de g r a n prestigio entre los doctos, como lo patentiza el hecho de haberla ilustrado con acotaciones, glosas, notas, escolios, comentarios y postillas al estilo de la época, los j u ristas Alano, Lorenzo, Tancredo, Vincencio y Bernardo, a r cediano mayor de Compostela. La colección cuarta sólo contiene las Decretales promulgadas por Inocencio I I I desde 1210 a 1215. Es, por tanto, u n complemento de la de Pedro Collivicini, y se hizo (ignórase por quién) cuando la de J u a n Galense. Su libro primero consta de 18 títulos; el segundo, de 12; el tercero, de 18; el c u a r t o , de 4; y el quinto de 16. Todas las Constituciones insertas en ella son genuinas; pero no se sabe que la compilación, en cuauto tal, lo fuese. Nos inclinamos a creer que, cuando menos, hubo aprobación tácita, por cuauto hicieron de ella m u . chísimo uso y la consideraban de g r a n autoridad los juristas más famosos en la Edad Media y Moderna: Alano, Lorenzo, Melendo, Rufino, Silvestre, Tancredo, Vincencio, Bartolomé de Brixia, Bernardo Compostelano, J u a n de Sinto y mil más, cuyos nombres andau en boca de todos. P o r de pronto, Benedicto X I V dice categóricamente, en el prefacio al tomo I de su Bularlo, que «las dos primeras (o sea la de Bernardo Circa y la de J u a n Cálense) fueron editadas por sólo privado juicio y sentencia; pero las demás, por autoridad pública» (1). Y esto ¿qué quiere decir, sino que la competente autoridad le dio fuerza legal? L a compilación quinta comprende las Decretales de H o n o (1) Daae primae p r i v a t o golum judicio s e n t s n t i a q u e aeditae sant; ceterae vero publica auctoritate. Vida Weruí, Im Dicrilalium, tom. I, núm. 238.

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BOLETÍN CANÓNICO

rio I I I , quien gobernó a la Iglesia desde 1216 a 1227. Sigue, como queda dicho, la división y clasificación de las cuatro precedentes, y fué sancionada oficialmente por la Constitución Novae causarum, del mencionado Pontífice, dirigida al colector, el t a n t a s veces citado maestro Tancredo, arcediano de Bolonia. No se sabe a punto fijo cuándo se promulgó esta Constitución, aunque, fundados en testimonios inconcusos, todos los canonistas convienen en que fué entre el 31 de enero de 1226 y el 18 de marzo de 1227. También hay autores que nieg a n la existencia de esa Constitución, porque no figura entre las de Honorio I I I ; pero, sobre hallarse en la colección de que venimos hablando, la traen en sus escritos Durante, J u a n de Andréü y otros canonistas antiguos de g r a n peso. He aquí el párrafo más saliente en que se ordena el reconocimiento legal: • F O T lo cual mandamos a tu discreción, mediante Apostólicas Letras, que, en cuanto ellas (las Constituciones de l a presente compilación) h a y a n sido solemnemente publicadas, las uséis sin escriipulo alguno de duda, y hagáis que otros las reciban, tanto en los juicios como en las escuelas» Yl). Al decir «y h a gáis que otros las reciban, tanto en los juicios como en las escuelas», se ve patentemente que el Pontífice no se dirigía solamente al maestro Tancredo, sino a todos los que administraban justicia en los tribunales y a cuantos enseñaban Derecho en las escuelas, y, por tanto, que su mente era el que la colee» ción de referencia tuviese autoridad pública.
{Continuará.)

ACTAS CONQBKQACÍONALES HELATIVAS AL «CODKX J U B I S C A NONICI (1). V.

Sagrada

Congregación

Comiatorial.—DE

LA FACULTAD

DE A P L I C A S MISAS B N F A V O B DK S E U I N A R I O S .

«Se ha preguntado por algunos obispos si comprenderá también a ciertos indultos sobre aplicar misas en favor del S e minario, concedidos a algunas diócesis, el decreto de la Sagra(1) Quocirca discrectioni t u a e per A p o s t ó l i c a S c r i p t a m a n d a m n s , q a a t e n u a eia aolemniter publicatis,'absque uUo s c m p u l o d u b i t a t i o n i s u t a r i s , e t a b aiiia recipi facias, t a m in judioii», quam in scbolüs. —Vide W e m E , ibidem.
(1) Véase ESPAHA y A i i É a i c A , I de d i c i e m b r e de 191b, p á g . 867.

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J O S É MOURIÑO

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da Congregación Consistorial del día 2B de abril de este ¡año, en el cual decreto se establecía que las facultades otorgadas a los Ordinarois por comunes indultos de la Santa Sede caducarían el día en que el Código de Derecho canónico comenzase a estar vigente. »A esta duda la Sagrada Congregación respondió, por mandado de Nuestro San-.ísimo Padre: Que los mencionados indultos no fueron comprendidos, y, por tanto, que permanecen en su vigor. »Dado en Roma, palacio de la Sagrada Congregación Consistorial, dia 1 de diciembre de 1918.—t C. CAED. D K L A I , Ob. Sabinerue, Secretario.—f V . B A R D I , Arz. Ge*ariense, Asesor* (1). La pregunta precedente alude tf los indultos en que la Santa Sede acostumbra conceder que todos los obligados por derecho común on una diócesis cualquiera a la aplicación de misas pro populo no las digan pro populo, sino a intención del Ordinario, quien facultado por los mismos indultos, acomoda su intención a las de los donantes y aplica en beneficio del Seminario las limosnas dadas por éstos. Como tales indultos venían concediéndose en bien de los Seminarios pobres, no en provecho de los obispos, la Sagrada Congregación Consistorial se apresuró a responder que no están comprendidos on el decreto dado por la misma a 25 de abril último, o, por mejor decir, en las siguientes palabras de aquel decreto: Exceptuados los lugares sujetos a la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, para los cuales se determinarán a su tiempo las cosas que fueren oportunas, en las demás partes, o sea en todas las diócesis sujetas al derecho común, cesarán desde el IH de mayo de este afto, ni en adelante podrán estar en uso todas las facultades concedidas para d foro externo a los Ordinarios, y que se contienen en las fórmulas (que valian por nn decenio, por un quinquenio o también por un trienio) y en el Breve (de los 25 años) arriba referidos (2). E n resolución: los indultos sobro aplicación do misas en f a - | vor de Seminarios pobres siguen vigentes, aun cuando hubie- i ren sido concedidos con anterioridad al decreto dado por la ^
(1) Acta Apotlolicae Sedit, I augnati 1918, pag. 825.
(2) Véase E SPAÍA T AMÉRICA , 1 de diciembre de 1918, pAg. 872.

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BOLETÍN CANÓNICO

Sagrada Congregación Consistorial a 25 de abril de 1918. Más diremos: Ni aun había necesidad alguna de p r e g u n t a r si esos indultos estaban comprendidos en el decreto de referencia, porque aquéllos se otorgan en pro de los Seminarios pobres, no en bieu de los Ordinarios, que son los aludidos en el decreto. Por donde se ve que hay ciertas preguntas las cuales no se pasan de discretas.
VI.

Sagrada

Congregación de Ritos.—DK

LA MISA VOTIVA

C CONMEMOBACIÓN POB LOS ESPOSOS .

El actual obispo herbipolense (o de W u r t z b u r g o , en Alemania) expuso humildemente a la Sede Apostólica, para la oportuna declaración, las dudas siguientes, a saber: Según el canon 1108 d';l Código de Derecho Canónico, los Ordinarios délos lugares pueden permitir, con justa causa, la bendición nupcial aun en el tiempo de Adviento hasta la Natividad del Señor, inclusive, y desde el Miércoles de Ceniza hasta la Dominica dt Pascua, inclusive, salvas las leyes litúrgicas. Aquí se pregunta: I. Si por esta licencia, que parece ser no limitada, los Ordinarios permitieren la bendición nupcial en la Natividad del Señor y en la Dominica de Resurrección, ¿es o no licito añadir a la oración de la misa de la respectiva fiesta la conmemoración por los esposos, por más que estas fiestas, como las otras fiestas de la Epifanía, de Pentecostés, de la Santísima Trinidad y de Corpus Christi, excluyan alguna otra oración? I I . ¿Es o no licito en tiempo cerrado el celebrar misa votiva por los esposos? I I I . En las vigilias privilegiadas que ocurren fuera de tiempo cerrado, o sea en las de Pentecostés y Epifanía, ¿es o no licito decir misa votiva por los esposos? La Sagrada Congregación de Ritos, oído el parecer de la Comisión erpecial, y teniendo presente el canon 1108, a la vez que las rúbricas del misal, determinó responder asi a las cuestiones que le fueron propuestas: A lo 1.°: APIBMATIVAMENTE, bajo una conclusión única. A lo 2.": Si el Ordinai'io del lugar permitiere, por justa causa, la solemne bendición de las nupcias aun en el dicho tiempo cerrado, se podrá celebrar misa votiva por los esposos, exceptuando, sin embargo, las Dominicas, las fiestas de precepto de

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primera y segunda dase, las octavas privilegiadas de primera y segundo orden, las ferias privilegiadas y la Vigilia de la Natividad del Señor.
A lo 3.°: NKGATIVAMBNTK en ambas vigilias.

Y asi contestó y declaró, el dia Í4 de Junio de 1918.—
t A.. CAKD. VICO, Oh. Fortueme y de Santa Rufina, Pro-Fre-

fecto de la Sagrada Congregación de Ritos.— t ALKJANDBO VKBDK, Secretario (1). Del decreto anterior, de los cánones 1101, 1108 y 1247, asi como de las rúbricas del breviario y del misal, deducimos estas reglas: 1.* Qne el llamado tiempo cerrado, feriado o prohibido no lo es en modo alguno para la celebración del matrimonio, por cuanto el matrimonio puede contraerse en cualquier tiempo del año (2); ni lo es para la bendición privada, particular o a puertas cerradas, porque ésta no se prohibe on tiempo alguno, aunque, en este caso, siempre queda la obligación de que los esposos reciban la bendición solemne, la cual puede dárseles aún después que hayan vitñdo largo tiempo en el matrimonio (3); sino que solamente lo es para dar y recibir la solemne bendición nupcial, porque sólo se veda la bendición solemne de las nupcias desde la primera Dominica de Adviento hasta el dia de la Natividad del Señor, inclusive (no hasta la Epifanía inclusive), y desde la feria IV de Ceniza hasta la Dominica de Pascua inclusive (no hasta la Octava de Pascua inclusive) (4). 2.* Que aun cuando sea tiempo cerrado para la bendición solemne de las nupcias el que hay desde la primera Dominica de Adviento hasta el día de la Natividad del Señor inclusive, y desde el Miércoles de Ceniza hasta la Dominica do Ilesurrección, también inclusive, los Ordinarios de los lugares pueden, salvas las leyes litúrgicas, permitir la bendición solemne, siempre que haya causa justa, aun en los tiempos antedichos, amonestados los esposos de que se abstengan de excesiva pompa (6). 3.*
(1) (2) (8) (4) (5)

Que los Ordinarios de los lugares pueden, con causa
Acta Apoitolieae Sedií, 1 angiuti 1918, p i g . 832. Canon 1108, párrafo 1.» Canon 1101. Canon 1108, párrafo 2.* Canon 1.108, párrafo 8."

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BOLETÍN

CANÓNICO

razonable, permitir la solemne bendición de nupcias hasta en los mismos días de Navídad y de Pascua; pero en esos días n o es lícito al celebrante decir misa votiva por los esposos, sino que solamente le e» lícito (no se le manda) añadir a la oración de la misa de la respectiva fiesta la conmemoración por los esposos (1), con tal que la oración de la fiesta y la conmemoración por los esposos vayan bajo una conclusión única (2). 4.* Que aun cuando los Ordinarios de los lugares permitan con justa causa la solemne bendición de nupcias, no se podrá decir misa votiva por los esposos en los días siguientes: a) E n ninguna Dominica del año; b) E n las fiestas de precepto que son de primera o de segunda clase, o sea (por reunir una de estas condiciones las enumeradas como de precepto en toda la Iglesia, a r c a n o n 1.247 la Navidad, Circuncisión, Epifanía, Ascensión, Corpus Christi, Inmaculada Concepción, Asunción de la Virgen, San José, Santos Pedro y Pablo, Todos los Santos, y en España, además la de Santiago Apóstol, la oual fué elevada a rito de p r i m e r a clase el día 14 de julio de 1918 (3). c) E n las octavas privilegiadas de pimero o segundo orden, o sea las de Navidad, Resurrección, Ascensión y Pentecostés; d) En las ferias privilegiadas, o, lo que es igual, en la I V de Ceniza y en la II, I I I y I V de Semana Santa; e) Finalmente, en las vigilias de Navidad, Epifanía y Pentecostés (4).
(1) Decreto precedente, preg. I y resp. I . (3) Ibidem, resp. I . (8) He aquí lo que contestó la S a g r a d a Congregación del Concilio al Episcopado español, que pedía la reposición de la fiesta de Santiago: Ex audentia SSmi. diei 14 julii 1918, SSmut. ü. Noeter Benedietut PP. XV, audiCa relatione infrascrili Secrelañi S. U. üoticilii, pro graíia juxta precet benigne annuer» dignatu» e»t.—I. üard. CASSKTA, Praefatu».— J . MORÍ, Secrttariu», (i) Véanse las respuestas (al fin) y n i .

LIBROS
Antonio Maura—I. Treinta y einco años d» vida pública.—II. Idea» Polittca», Doctrinae de gobierno y Campaña» Parlamentaria». Recopiladas por J. BuiíC a » U l l o . - ü n volumen de 12,5 por 19, y 351 paRS. Precio, 3,50 pesetas. Biblioteca Nueva. Lista, 66, Madrid.

En esta misma Revista, y a su debido tiempo, se dio una nota critica resumen del tomo I de esta obra. Ni sé lo que entonces se dijo, ni quiero averiguarlo, porque correría peligro de que no fuese totalmente personal lo que ahora diré del libro que a la vista tengo. El cual me parece concebido y escrito con arreglo a lo que deben ser los estudios referentes a los hombres de Gobierno. Su autor no acude, para cumplir el fin que se propuso a l escribirlo, al gastado expediente de hacer pasar por el tamiz de su criterio las obras y actos del hombre que semblanza, sino que elige los textos literarios más importantes de éste y sus actos páblicng de más trascendencia, y los une con indicaciones propias que les sirvan de perspectiva o ambiente. El estudio resulta a s í plenamente objetivo, que es como debe ser; una especie de fotografía eu l a que se utilizan los rasgos fundamentales del fotografiado, o una mascarilla en vivo. Hacer lo dicho con el Sr. Maura arguye improbo trabajo y condiciones de recopilador de documentos nada comunes, porque el Sr, Maura es el politico de vida más fecunda que ha habido en Espafta en los tiempos modernos, y porque su laboriosidact ha abarcado todas las materias gubernameataies. El Sr. Ruiz-Castillo ha logrado hasta ahora dar cima a su empeño con verdadera maestría. Los siete capítulos que contiene este tomo;
Lc\8 partidos la Prensa; toral y La turnantes; La Marina Administración La Corona Mercante; Local y los Ministros; La Opinión Sinceridad Elecy \ La Burocracia;

son estudios parciales completos,; de los que se puede decir, sin metáfora, que agotan la materia. Quien ' posando en ellos los ojos no forme cabal idea del pensamiento persistente y orgánico del Sr. Maura sobre los temas de Gobierno más trascendentales carece de ojos en la inteligencia, caso de tenerlos en Is,,

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UBROS

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cara. El concepto y misión de los partidos dentro de la política; los : derechos y deberes de la Corona y los Ministros en sus recíprocas re-* lacíones; el oficio, el carácter y las lacras de la opinión y de la Pren- 1 sa; el fin y la significación de la Marina Mercante en la política ge-i neral de los pueblos de hoy; los males y las reformas de la burocra- . cía, el sistema electoral y la Administración, son cuestiones que en j esos capítulos ae diseñan con precisión, con matematioismo asombro- \ sos. Con la preciaión y el matematiciamo, al fin, del Sr. Maura, que j 8on excepcionales. Porque el Sr. Maura, no es nn político, es un técnico, un filósofo de la política. Sus textos, sus palabras, tienen la virtud de relacionar loa procedimientos másvulgarea de Gobierno con las oueationea máa hondas de la Etica y del Derecho, y de relacionarlos proyectando aobre ellos nueva e impensada luz, que es lo que distingue al poHtico-filósofo del raatacueroa de la Política. Por ello no dudo en decir, aunque algún filiateo se sonría, que este libro — comprendiendo los dos tomos—es un manual de alta política, de política eatatiata. Yo por lo menos, en mi humilde capacidad mental, no he logrado toparme con normas políticas terminantes luminosas y elevadas, y con provisiones y métodoa tan razonados y precisos de gestión gubernativa, en varias—porque no ha sido nna—semblanzas que he leído de Diaraeli, Andraaay y Thiers. Bien es cierto que el señor Maura supera en poder intelectivo-estatista a esos políticos, y no desmerece si se le compara con Bismarck. Espero que la Hiatoria refrendará esta aaerción que hoy hará fruncir loa labioa a no pocos prohombrea de loa que aquí tonemoa para uso doméstico. El libro en caestión ea, ademáa de eso, una hiatoria viva del período que abarca, uno de los más revueltoa, políticamente hablando, de loa de nueatra Hiatoria. ¡Con qué tríate realidad surgen y ae destacan en él los hechos vergonzosos que forman el tejido burdo de la hiatoria política contemporánea!... ¡Cómo pone a luz la podre que han albergado en la mednla todos los partidos de la Regencia, y la ineptitud y falta de honradez patricia de los directores de ellos, asf como la pereza mental y voluntaria del pueblo que de ellos se ha dejado regir!... Ea útil, sobre todo, para conocer a nuestros Personajes. En torno del señor Maura parecen éstos peones de ajedrez en torno del rey encastillado. La marrullería apardillada de Sagasta, el escepticismo de reblandecido de Cánovas, la elegancia peaimiata e impotente de Silvela, la abulia pirotécnica de Moret y el hiateriamo abachillerado de Canalejas —por no hablar máa que de muertos— ¡qué minea aparecen ante la gallardía, persistencia, claridad y elevación de pensamiento, miras y conducta del señor Maura!.. . Por todo esto juzgo de absoluta precisión, o, por lo menos, conveniencia, la lectura de la obra del Sr. Ruiz-Castillo. Sería en absoluto conveniente leerla en todaa Us oirconstancias; pero en las actuales^

UBROS

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mucho más. Nos hallamos en una hora solemne. «Poco a poco—decía el insigne Compilado ha tiempo—se aleccionan laa resistencias abajo; poco a poco se aumenta la flexibilidad arriba, y al cabo desaparecerá la noción del gobierno y el hábito de la obediencia.» Esos momentos de desorden manso que pronto será ruidoso, han venido. Los que se crean obligados a poner una mano-puntal al edificio de la Patria que empieza a derruirse, deben inspirarse en los dichos y en la conducta de quien, más que nadie, ha hecho para sostenerlo, y más qne nadie puede hacer para reedificarlo. Y los qne quieran hablar con algo de base sobre cuestiones políticas, también. Porque aquí todos aomos estatistas; pero son contados los que, para hablar de política, tienen más preparación que Belmente. ¡Incluyendo caciques de galón y casaca!... De la imparcialidad con que el Sr. Ruiz-Castillo ha compuesto su obra, puede dar fe el hecho de que separándome de él un abismo—filosófico—de ideas, podría, sin escrúpulo, poner mi firma a sn obra. Diríase que es observador impasible de la realidad, sin embargo de que tiene temperamento nérveo-bilioso. Ese objetivismo de criterio, o serenidad visual, da a su estilo una ponderación reflexiva que en ningún instante falta. Ello no es óbice para que algunas frases no lleven dentro gotitas de Aitriolo, al parecer inofensivo. Al narrar, por ejemplo, el banquete celebrado en honor de D. Miguel Moya, con motivo de la campafia organizada contra la ley maurista de reprensión del terrorismo, dice: «y los comensales vieron que se confundían en apretado abrazo el autor de la ley de Jurisdicciones y el Presidente de la Sociedad Editorial de Espafia.» En resumen, l a obra del Sr. Ruiz-Castillo es interesantísima para el político y el historiador. Como estudio político, la considero de más valía que la de A. Pons sobre Cánovas del Castillo, que hasta ahora tuve por la mejor de au clase entre las nuestras; y oomo estudio a secas, la juzgo modelo de sinceridad y de honradez, cualidades difíciles de hallar en determinados sectores literarios.
P. B. IBKAS. « « «
I I . - Q K O R O M QoyAD.-El

Ctrdentl Mercier. 2 cd. 2 lám., París, e t c . Lb. Porrin, 1918.

en

8.°, 106 páginas

Eata apología biográfica del patriota belga, Primado católico de aquel país, tiene un tono de literatura de la guerra; apasionado, aunque con pretensiones objetivas, el libro de Georges Goyau ea la exaltación de un Prelado, unido ante todo, con la suerte de sus paisanos y BUS fieles. Acompáfianse dos sugestivos cuadros sobre el Cardenal Mercier, obra de loa pintores Bernard y Janssens. Y la construcción del libro es cronológica y a su vez la narración interesante.

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LIBROS

El Cardenal Mercier, según Goyau, es el «mensajero de un pueblo oprimido; la palabra del Cardenal no intercede, sino que protesta, ella no ruega, sino que ataca» (1). Su actuación durante la guerra pasada no fué de mera catolicidad, fué de política, según los ideales de su Patria. La Iglesia vive al margen del nacionalismo, y presuma un incomprensible patriotismo que pugna con el ideal del Cristianismo; y por ello pasa la honda crisis actual. Mercier, con su desenfrenadopa triotismo, se ha votado para una elección de Cónclave. No es posible un Papa belga, no por lo qne tiene de belga, sino por lo qua tiene de nacional. Siempre es agradable la referencia de los antecedentes familiares y las noticias del hogar y la educación, por ello se leen aqui con interés las referentes a Mercier; y Goyan hace el elogio de Sus maestros diciendo: «Tres de sus primeros profesores dejaron al Cardenal un recuerdo estimulante: M. fiobert fué quien le enseñó a obedecer; M. Forcé fué quien le enseñó a trabajar y querer; M. Piesaeris fué quien le enseñó a atreverse» (14). Consagrado presbítero en 1874 empieza sn carrera eclesiástica; en 1882 León X I I I le encarga la introducción del tomismo en Lovaina, según las rutas de su Encíclica Aeternis Petret (1879), y en su ejecución está su apostolado cultural, y en el Instituto Superior, donde sus mismos discípulos ocuparon laa cátedras al lado del maestro: «M. N y s enseñó la cosmología; M. de Wulf, la historia de la Escolástica; M. Thiery, la Pisica; M. Deplog e , la Sociología; fueron cuatro seglares que más tarde se hicieron sacerdotes» (41). Y su labor fué tal, que en 1900 León X I I I les decía: «Yo quiero y anhelo la prosperidad de mi Instituto» (46). in4*ío X le elevó a Arzobispo Cardenal de Malinas, y este cargo interrumpe su labor científica del «neo-escolasticismo» y acentúa su vocación sacerdotal. Recomienda la meditación, y así Goyan dice: «El ritmo interior de la vida del Cardenal reposa siempre sobre un perfecto equilibrio entre el estudio y la oración...» (59). Seis años después de su consagración episcopal publicó en 3 volúmenes sus Cartas pastorales, que reafirman la consabida fraternidad de ricos y pobres: «La iglesia quiere hacer bien a toda la humanidad... En la iglesia todos somos hermanos y^^hermanas.» Goyan dice este elogio romántico, que sus Pastorales «están impregnadas de amor». ¡Qué dulce literatura! Ya en su consagración episcopal su alma de belga está viva, y dice en el banquete: «La pequeña Bélgica tiene grandes ambiciones...» y su patriotismo local en la cristiandad no decrece. Goyan afirma: «Ni este Prelado, ni este pueblo no presentían, por tanto, la gloria dolorosa que les esperaba al uno y al otro, y que debía unirles inseparablemente en la admiración del mundo» (79). La invasión alemana descubrió s u hondo patriotismo yacente bajo la púrpura carde-

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nalicia; y el «martirio belga», trazado trágicamente por Fierre Nothomb, encontró su defensor en Patriotismo y sufrimiento, Navidad, 1914. En Per Crucen ad Lucem abogó por Bélgica, visitó al Papa, y Benedicto XV le enviaba, al abandonar Roma, su retrato.escrlbiendo al pie: «Nostros aseguramos, muy venerado Hermano, que estamos siempre contigo y que tomamos parte en tus dolores y en tus angustias, porque tu causa es también nuestra causa» (89). El Cardenal ha sido reconocido patriota belga, y Goyan dice: «El arrogante hegelianismo, representado hasta más allá de los Alpes por el filósofo italiano Benedetto Croce, acusa formalmente a Mg. Mercier de senilidad mental* (95). {La Critica, 1916, XIV, página 81.) En este extraño articulo titulado El Estado como potencia, M. Benedetto Croce divide este reproche de senilidad mental entre los «demócratas masones que tienen el culto de la diosa justicia» y «los escolásticos tipo Cardenal Mercier» (nota, p. 95). * **
I I I . — M A Ü B I C E M D R K T : P a s d'illüsions s n r l ' A U e m a a n e . - B i b . P o l i t i q . e t Econom. 8.°, 336 píigs. P a y o t , etc.—Paris, 1918.

Seguiremoa en este libro patriótico la misma sucesión de construcción, pero enumeraremos los títulos de sus trece capítulos asi: Contra las esperanzas mal fundadas.—Los HohenzoUern.—El absolutismo.—El militarismo.—El espíritu feudal.—El Estado prusiano. La caída del liberalismo.—La comedia pacifista.—La fuerza socialista.—Las «ideas de 1914..—La Alemania de 1914 a 1917.—La alerta rusa.—En plena reacción. Pretende Muret demostrar la antidemocrática formación política de Alemania, en pugna con «toda la filosofía de Kant, quo se resume en este axioma; La Constitución civil de cada Estado debe ser republicana» (13). Censura el manifiesto de los «93 intelectuales alemanes»—donde dicen: «Sin el militarismo alemán, la cultura alemana habría sido largo tiempo arrojada del suelo alemán» (15), porque «estos dos términos de humanidad y prusianismo han venido hoy día no solamente a ser inconciliables, sino contradictorios» (15); y quizá se apoyó en la afirmación de Fernau: «Nuestra desgracia prusiana ha sido desde Jena no haber perdido ninguna guerra» (17). Pero qué grado de compenetración hubo entre el Gobierno y el pueblo alemán, ya lo explicó en julio de 1914 Zorn, y dice asi: «El pueblo alemán y los HohenzoUern son hoy indisolublemente unidos para la vida y para la muerte, como nunca jamás en la historia del mundo» (21). Ernst decía a su vez al Presidente Wilson: «Yo os afirmo que no hay en el mimdo ninguna dinastía más venerada y más ama-

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da qne nuestras dinastías reinantes, comprendiendo a los HohenzoUern. Jamás en la Historia ningún pueblo ba heoho la guerra de acuerdo tan estrecho con su Gobierno» (21). Esto era la expresión del régimen kaiseriamo de la Alemania prusificada. Así, Lloyd George decía en 1917: «En sí la democracia es una garantía de paz» (25). Con exactitud dice Mr. Muret: «Distinguir entre la Alemania y la Prodia constituye hoy en Alemania un crimen contra la Patria. M. Chamberlain lo ha dicho crudamente: «El que declare amar la Alemania y no amar la Prusia, es un imbécil» (28). Y con verdad afirma luego: cPrusia se ha formado oon ascsrnio del derecho y en apoteosis de la fuerza. Ella ha formado a Alemenia a su imagen; después, los alemanes que habitan en este pais. Los Hohenzollern son el cimiento que sostiene el germanismo. El día que ellos caigan, el germanismo sufrirá una crisis muy grave. Conscientes de que a ellos deben su unidad, los alemanes tienden a salvaguardarlos» (35). Sin embargo, Klein Hattingeu, en su obra c.'ásica, dice: cEl Imperio alemán de hoy y los Estados que comprende, están organizados en lo esencial según loa principios liberales. Si; toda la vida civilizada de Alemania reposa sobre bases liberales» (59); lo cual no obstó para que, según la Constitución del Imperio, observara Below que «la ventaja del absolutismo es que permite a una personalidad dominante desarrollarse libremente» ( 6 9 ) . ' La seguridad del Imperio germánico eatribó en la aolidez del Ejército; por ello ea natural lo dicho por Muret: «Los hombrea de Estado de la Entente no han cesado de asignar a la guerra este fin supremo: la destrucción del militarismo prusiano. En tanto que él subsista, la humanidad no podrá dormir tranquila» (75). Ya Hintze escribió: «Después del gran Elector, el Ejército es el centro del interés nacional; él ha venido a ser la espina dorsal del cuerpo del Estado» (85). Mas Liebknecht, extremando, dice: «El militarismo alemán no es solamente un estado en el Estado, es un estado dentro del Estado» (91). Con todo, Ostwald le estima «como el supremo grado de la evolución hasta hoy cumplida por la civilización» (96). La libertad alemana, por su reflejo en la vida internacional, merece especial atención a los beligerantes. Muret dice: «El peligro belicoso no desaparecerá si la paz futura no entraña un cambio radical en la estructura misma del Estado prusiano» (127), y anadia: «Se puede afirmar que hay incompatibilidad absoluta entre el liberalismo y el germanismo. Estos dos términos han sido siempre contradictorios. Si los escritores conservadores de Alemania han descubierto en Latero el primer pangermanista, en cambio otros escritores liberales saludan en ól al padre del liberalismo alemán» (143). Lamprecht protestó ya contra la leyenda de la servidumbre alemana, apoyando a Toeltsch, que define la libertad alemana como «la adhesión libre y

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consciente en el sentimiento de lo que se debe a la colectividad existente, según la Historia, el Estado y la Nación» (160). Mas ante el problema vivo de la Guerra Grande cuando Alemania 'ombatia rodeada de enemigos, la sooial-democraoia reclamó siempre: «A la hora del peligro nosotros no abandonaremos a nuestra patria» (223). El socialista Kautsky se prenuntaba a su vez: «¿Qué victoria serviria mejor a los intereses del proletariado univer»al?» (231). Y será la que aparejó la caida del Zarismo (234;. Y parece real, sin duda, acorde con las «ideas de 1914»», expresadas por Sti-Stomlo (1257), que en vez de U divisa revolucionaria y francesa: «Libertad, Igualdad y Fraternidad, ofrece la fórmula orgánica y alemana: orden, justicia, trabajo» (248). La unifioaoión pública de Alemania durante la Guerra Grande, la explica Guillermo así: «Yo no conozco en adelante partidos; sólo conozco alemanes» (263); y asi ae hubo de llevar] la lucha. Mas, como asevera Muret: «Wilson descubría en el militarismo, el absolutismo y la tradición feudal de la Alemania prusiticada los elementos malsanos que habían emponzoñado la política internacional» (285). La transformación alemana crecía lentamente, a pesar del fuero de guerra, y salió el rescripto de Pascua, 8 ab. 1917 (288), que introducía graves modificaciones, y se creó el «Partido de la Patria alemana», y de entonces aquí, la Revolución estalló en N. 1918. Mr. Muret avanzó este juicio: «Es un gran error creer al pueblo alemán accesible a las ideas elevadas y generosas. En política, el pueblo alemán no ae deja guiar más que por su interés inmediato» (332). Estos son los extremos más sugestivos del libro de M. Mnset, libro patriótico francés y de literatura de la guerra, hecho oon noción y pasión.
* * • IV. CBi«L «8 -BaoNH. —El Beglonallsmo, traducción, introducción, notas y apéndices de José Acuña, prólogo de Salvador Canals.-(Biblioteca Moderna de Filofosofia y Ciencias sociales.)—4", 234 pp.; Francisco Beltrán, Ma-

drid, 1918.

El correcto prólogo del Sr. Canals, elogioso para el traductor, contiene referencias interesantes sobre política regional española. Dijo ha tiempo de Espafta que «ose refugiaba en el regionalismo salvándose por él, o caería en el anarquismo» (6); pues tiene una «oligarquía inconsciente y desorientada y una burocracia altanera y estéril» (10). La introducción del Sr. Acuña (pp. 17-75) tiene puntos de apoyo de interés. Así escribe: «El regionalismo espaftol es, sobre todo un sentimiento, una manifestacióa espontánea de la vida nacional, su estado psicológico que perdura, a pesar de todas las vicisitudes qu© ha experimentado la constitución interna de la sociedad española; y

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se halla tan arraigado, tan intensamente nnido a naestro ser, qne constituye una verdadera idiosincrasia» (27). Y de la situación de España dice estar: * Agitada por los furores de la úniea y verdadeqa revolución que habrá tenido, y hacia la que marcha inconsciente impasible, guiada por una oligarquía que recuerda aquella otra oligarquía beoda que precipitó a Tebas en el abismo, «como un rebaño de puercos de la Beoda», según la frase sangrienta de Tucie dídes» (24). De la posición de política histórica afirma qne: «ninguna nación europea, y por de contado americana —por más que en América no hay nación alguna constituida todavía, sino pueblos más o menor heterogéneoB que forman Estados independientes— ofrece caracteres naturales regionalistas tan marcados como España» (25). Este es criterio muy real. Buscando el entronque del actual desnivel político español, recuerda la decadencia del siglo XVIII yeito elj uicio del abate Veyzac (1714), que escribía de la ciudadanía: «Su pereza no puede ser igualada sino es por sn vanidad... Pero el mal se debe menos al carácter del pueblo que a la enorme imprevisión de sns jefes» (37); y así dice hablando de la desnacionalización de España en el siglo XIX: «Va siendo hora ie hacer alto y meditar si convendría ni pensando hacer un Estado para la Nación» (39). Inclúyense en la introducción noticias comparativas sobre «Solidaridad catalana» y «Solidaridad gallega», Y ya refiriéndonos al texto de Charles-Brunn nótase una expresión clarísima, una construcción metódica y una información bibliográfica, siguiendo el estudio del Regionalismo francés a través de sus condiciones. Agregánse cinco apéndices documentales. Con todo se percibe bien la crisis del sistema administrativo de Francia, que adolece de su clásica centralización. DR. SILVA.

Inílnencia de España y los Estados IlDidos sobre Méjico, por el Dr. T. Esquivel OVjregón, ex ministro de Hacienda de Méjico, académico correspondiente de la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y A r t e s . — Casa Editorial Calleja, Madrid.

Tuviera Méjico muchos hombres de las ideas, sentimientos e ilustración del autor de este libro, y otra fuera la suerte qne corriera aquella desventurada República que se llamó Nueva España. Con verdadera satisfacción hemos leido, admirados no pocas veces de la hermosa realidad que teníamos delante de nuestros ojos, la obra del Sr. Esquivel Obr^ón, obra hecha con todo el esmero y cuidado que exige una materia tan complicada como es la política, y más que ésta la historia crítica comparada de varios pueblos, pues de todo trata en su libro el Sr. Obregón.

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El objeto de este estudio, lo diremos con palabras del autor, «es explicar cómo hemos perdido lo que teníamos (1), sin conquistar absolutamente nada de lo que buscábamos; cómo afanándonos por encontrar el progreso y queriendo llegar a él prontamente, hemos regresado a la edad de piedra.» Por lo duro de la proposición adivinará el lector la gravedad de las pruebas, y aseguramos qne no desmerecen éstas de aquélla. Con verdadera valentía de ánimo, sin temer al qué dirán de nacionales y extranjeros, emprende una dura campaña contra todos los sistemas políticos y contra sus autores; los sistemas que han imperado en Méjico desde su independencia. Hay que leer sus palabras acerca del desprecio, desprestigio y odio insensatos que en Méjico se han tenido y se tienen oontra todo lo que huela a español, sólo por serlo, aunque ello sea odiarse a si mismo; odiar las santas tradiciones de Méjico, que son las de España, siendo así que de ellas, y no de otra parte, ha de sacar el pueblo su salud, su vida y el legitimo fundamento de su progreso. Hay que oir al Sr. Obregón cuando abomina del necio empeño que siempre ha imperado en Méjico de imitar, sin discernimiento, todo lo que se vea en los Estados Unidos o en Francia, sin atender a si ello es bueno o malo, si perjudicial o conveniente; sin darse cuenta de que, ademán de ser muy defectuoso mucho de lo que viene de fuera, ello puede ser bueno para norteamericanos y franceses, pero no para Méjico, que ni es inglés ni francés, sino español, y éste muy mezclado con el indio, lo cual le da una gran diferencia en costumbres y carácter de esos pueblos, a quienes tanto se empeña en imitar. Con este motivo entra el autor a hacer un análisis histórico-critioo de la Constitución de los Estados Unidos, encontrando en ella defectos capitalísimos, tanto en lo que se refiere a la elección de presidente, como de diputados, como en la constitución de l^s Cámaras, como en la Hacienda, donde se ha seguido la política del despilfarro, y así con lo demás; defectos todos tan importantes que por sí hubieran sido suficientes para dar al traste con todo el edificio de esta gran nación, que si es grande no lo debe precisamente a sus legisladores y directores, sino al gran espíritu práctico y de reconciliación qne reina en aquel pueblo y, sobre todo, a la abundancia de riquezas que todo lo suple fácilmente. Se conforma el hombre coij cualquier ley o gobernante mientras en el seno de la familia reine el bienestar y tranquilidad que trae consigo la abundancia. De este estudio nace lógicamente la consecuencia de que, siendo muy imperfecta la Constitución de los Estados Unidos y careciendo (1) Méjico es la patria del autor.

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Méjico de las riquezas y comodidades de aquella nación, teniendo además un carácter casi contrario al de aquel pueblo, debe producir efectos desastrosos la aplicación a Méjico de las leyes e instituciones de los Estados Unidos, A este vicio de introducir en Méjico todo lo extranjero, sin fijarse en que todo pueblo debe bascar sus fuerzas y sus virtudes en el tesoro oculto de la tradición; a esa impaciencia por llegar a la cumbre del progreso de un salto, derribando oon espíritu salvaje todo lo antiguo y verdaderamente nacional, para quedarse con las marchitas ñores de las plantas traídas de otra tierra; a ese odio implacable a todo lo español, como si eso no fuera odiarse a si mismo, atribuye el autor toda la culpa de la actual anarquía que impera en Méjico, de la pobreza que todo lo invade, de la ignorancia vergonzosa en que el pueblo se encuentra, y del atraso general en que se halla la ¡pobre nación me-

jicana.
De buena gana copiaría yo aquí alguno de los muchos párrafos que trae el autor, para cantar la gloria incomparable de la Madre España en su política de colonización. ¡Qué bien les vendría a muchos malos españoles y a casi todos los hispanoamericanos leer este libro de oro, para que aprendan a reconocer las propias virtudes y las de la nación que les dio el ser, y se dejen, de una vez, de adorar dioses ajenos, que sobrados adoradores tienen ya que les den culto, sin necesidad de que nosotros nos arrastremos por tierra —vicio tan coman de nuestra raza— para reconocer ajenas perfecciones o bellezas! No me permite extenderme más la naturaleza de esta corta resefia de la obra del Sr. Obregón, y así sólo diré que ella es digna de estar en manos de todo buen español o hispanoamericano. Censuramos al autor por la calificación de déspotas que da a nuestros mejores reyes Carlos I y Felipe II, y por el error que parece admitir, muy tranquilo, de que no es único el tronco de donde los hombres procedemos, sino múltiple,
F R . P . CALZADA.

* * *
La d l n a i t i a Manchú en China. Tomo I.—Historia de la última dinastía imperial y, en particular, de sus relaciones con el Cristianismo y la civilización europea, por el P . Enrique Heras, S. X—Tipografía de M. Casáis, Caspe, 106.—Baruelona.

Bien parece, si bien se considera, que en estos tiempos, en que tantas naciones se desploman al abismo de la barbarie, se nos hable de otras que surgen a la vida de la civilización y del progreso. Los heroicos descendientes de Pan-Ku se desperezan lentamente como todos los gigantes dormidos. Por esto fuera muy difícil y cansa-

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da tarea la de una hiatoria del pueblo chino que abarcase desde los tiempos mitológicos en que el Yang y el Tin se dieron el primer bes", hasta nuestros días en que tanto se profetiza acerca del peligro amarillo. El periodo más interesante de la hiatoria china para loa europeos ee, sin duda, el de la dinastía Manchú, por comenzar entonces de un modo especial las relaciones del Occidente con el Celeste Imperio; s i bien ya desde Marco Polo no carecía de interés para Europa el. Thsin de los árabes o el Kafhni de los rusos. Por esta y otras muchas razones, que al competentísimo historiador P. Heraa ae le hayan ocurrido, comienza el primer tomo de au interesante obra por los fundadores de la dinastía Manchú. Lástima grande que no haya tenido el autor suficientes documentos históricos para tejer una historia completa de loa misioneros católicos en el Celeste Imperio. Sin embargo, en la obra del P. Heras, puede ver D. Edmundo Blanco cuánto debe al genio incubador del Cristianismo la civilización del pueblo chino, rumiando, además, la consecuencia de que las sociedades no mueren «bajo el aliento letal de la teocracia», sino que surgen más pujantes y vigorosas cuanto más religiosos son aus fundamentos. Si alguna historia puede eeoribirse oon imparcialidad, «sa es la historia interna de los pueblos a la qne el P . Heraa da preferencia en su obra bien ilustrada con interesantes lámiuaa, qne sintetizan la cultura tan grande de nn astrónomo como el P. Verblest, o de un geó grafo como el agustino P. González. ¡Ojalá que no desmerezca el P. Heras en lo que falta de su obra, y ésta quedará oomo un verdadero monumento histórico!
P. F. VALOAROK.

•»•
PEDRO B o u v i K B ,

s. J . - R e g l a s de perfección saceríottl.—Versión eapaftola, por el P . P e d r o Aguilera, S. J . - L i b r e r l a retigioga.—Avifió, 20. Barcelona, 1918.—Un t o m o en 8.°, de 15fi p i g i n a s .

Después de leer atentamente este libro, lo primero que se le ocurre al lector es releerlo. Son tantas las reglas de perfección sacerdotal qne contiene, tan importantes sus avisos espirituales, que forman un» especie de texto de moral práctica del sacerdote en el ejercicio del sagrado ministerio; y llevan el sello de la autoridad de la Sagrada Escritura y la Tradición, los Papas y los Concilios, el ejemplo y la doctrina de los santos, de donde las recogió el autor con penoso trabajo y las ordenó con inteligente selección. El frecuente estudio y fiel observancia de estas Reglas, mediante la divina gracia, formarán, sin duda, del sacerdote católico un modelo de virtud para gloria de Dios, salvación de sí propio y de las almas.

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ijBKoa

Están escritas con sencillez, concisión y claridad, oomo es propio de toda norma de conducta y conviene a la finalidad del libro. Van ordenadas en tres títulos: Espíritu sacerdotal; Vida sacerdotal; Ministerio sacerdotal. P. F . M,

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LnciAHc—El

sneño o el gallo—Versión del t e x t o ori(final grrlego, por el B v d o . P . Vicente Molina, S. J . — E d i t o r i a l barcelonesa, 8. A.—Cortes, 596. Barcelona.

Entre las muchas y ricas obras del filósofo samosatense, descuella, sin duda alguna. El sueño, «joya de buen sentido, de gracia ática y de dulce y consoladora filosofía.» Con frase cáustica y punzante, Luciano ridiculiza en ella a los ricos y poce en berlina a las riquezas, causa, dice, de todos los males, zozobras e inquietudes que padecemos. Para ello se vale de una fantástica y amena fábula, donde lo ridículo y gracioso corren parejas con lo mordaz y picante. El zapatero Micilo y su gallo entablan un hermosísimo diálogo, salpicado todo él de gracias y agudos chistes, y abundante en pensamientos profundos y delicados, en escenas prodigiosas y agradables, y en viajes misteriosos y fantásticos, formando todo admirable conjunto, enyo fin es desterrar del corazón de Micilo el amor al oro y el deseo de riquezas. Los hombres más felices, dice el gallo, son los pobres: la abundancia y las riquezas son fuente perenne de disgustos, inquietudes, insomnios y hasta de enfermedades. Para que las razones tengan toda la fuerza que el caso pide, hacen entrambos una visita a algunos ricos que el zapatero creía bienaventurados y dichosos, y los encuentran desvelados, tristes y meditabundos. Micilo que^a convencido, y desde entonces vivo tranquilo y feliz en su humilde estado. No diremos de la traducción, con estar bien hecha, lo que del original dice Menéndez y Pelayo; pero sí que su lectura deleita y agrada, pudiendo considerar esta obrita entre las de literatura amena y agradable, que juntan en alto grado lo útil y lo provechoso.
GüKEKA.

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RinoonclIIos de l a h i s t o r i a a m e r i c a n a . — K a m ó n de Manjarrés.—Real Acade mia Hispano Americana de Ciencias y A r t e s . - 1 2 octubre de 1918.—Manuel Alvarez, Impresor, Cádiz.—92 p á g i n a s .

Este folleto, impreso por cuenta de la Real Academia HispanoAmericana y repartido gratuitamente el 12 de octubre último, con ocasión de la Fiesta de la Raza, tiene por objeto el enaltecimiento del nombre de Espafia, en forma amena, sin apartarse de la verdad his-

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tórica, o, oomo eacrib» la Academia, por la pluma de D. Pelayo Quintero: «presentar en forma amena a la actual generación una sene de sucesos poco conocidos, que demuestran la injusticia de ciertas acusaciones que contra España formularon escritores sectarios y sostuvieron después mal informados y desaprensivos historiadores...» La serie de sucesos o relatos históricos que contiene la presente obra son doce: «Las profecías de Fray Blas», «Armas y Letras», «Novelas Americanas», «La gloria de Mocifio», «Las perlas de Madame Chiévres», «D. Lope de Loch», «La primera receta de quina», «Fiesta de Lima», «Escapatoria», «La muerte de Boenechea», «Sesión de electricidad», «Las desventuras de Tomás Muiz»; narraciones breves, interesantes, fáciles de retener en la memoria, cuya lectura, al alcance de todos, doctos e indoctos, al mismo tiempo que deleita por su forma contribuye por su fondo a depurar la historia y deshacer la leyenda negra del descubrimiento y colonización del Nuevo Conti' nente. Rinconcillos no son tradiciones, como las Peruanas, de Palma, o Argentinas, de Obligado; son hechos ignorados, que constan en documentos fehacientes que guarda el «Archivo de Indias», y dan clara idea de lo que era aquella gente. Y porque es nobilísima la finalidad de Rinconcillos, agradable y provechosa su lectura y la Eeal Academia Hispano-Americana ruega a todo español e hispanoamericano recomiéndela lectura de esta obra, abundando en deseo tan académico, me complazco en recomendarla a
los lectores de ESPASA Y AMÉRICA.
P . FRANOIBCO MÜSIZ-

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C a r t a i Inéditas del «Filósofo Bañólo», precedidas de nn estudio crítico, por E. GonxAles Blanco.—Madrid, Imprenta d e j . Yagües S a n z . - N u n c i o , 8, y P l a í a del Conde Barajas, 5. -Teléfono 4.4'J9.

De nuevo acaban de salir a luz, publicadas por la Editorial «Mundo Latino», las Cartas Inéditas del «Filósofo Rancio». Trata en ellas de las Cortes, de la educación e instrucción públicas, de la libertad de imprenta, de la Inquisioión, de la reforma de los conventos, del teatro y de otra porción de cosas, tan interesantes c o m o dignas de ser conocidas por el público ilustrado. Es verdad y tiene razón el prologuista al decir qne n o siempre y • n todos los puntos que abarca se muestra competente y capaz el P. Alvarado; pero no lo es menos que en todos los casos habla con imparcialidad, planta rara en aquellos tiempos en que imperaban las pasiones y el fanatismo. Con noble independencia y amplitud de criterio defiende tendencias y aprueba doctrinas, que en otro se tendrían por máximas del libe-

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ralismo avanzado. Esto no obstante, en todas las cartas se respira •ierto aire místico que pone en claro la condición de su autor. A menudo, para probar sus afirmaciones e inculcar sus principios, apela a lo moral y religioso; y aunque tiene sobrada razón para hacerlo, sin embargo, uo siempre van por ahi las corrientes, ni miran todos las cosas desde ese panto de vista, como no las mira el tír. González Blanco en el juicio critico que de la obra hace. Por esto y por otras causas que no bay para qué citar, oon frecuencia se niega eu el prólogo lo que se afirma en la obra. Extraña parece esta discrepancia en puntos que no merecen discutirse y eu quien, al empezar a escribir, dice que lo va a hacer stne ira et studio. Y no es que nosotros creamos al Sr. González Blanco apasionado y parcial, ni supongamos que muevan su pluma prejuicios que dirían muy poco en su favor; no. Pero lleva tan lejos su discrepancia y hace afirmaciones tan extremas, que llegamos a sospechar de su veracidad y buena fe. ¿Qué intenta, qué quiere deoir al afirmar que el único y lamentable cristianismo de los españoles en aquellos tiempos eran supersticiones y costumbres combatidas por escritores dignos de loa? Y no para aquí: «Lo indiscutible, lo incontestatable—dice en otro lugar—es que España sucumbía miserablemente baj* el aliento letal de la teocracia. Y fué menester que los primeros Borbones cortaran el ominoso yugo para que pudiera renacer de sus cenizas el genio español.» ¡Medrados están los Borbones si no tienen en su historia cosa más digna de qué gloriarse! No; la decadencia española no se debe a la enemiga de naestro clero a la ciencia emancipada, como ni tampoco e s cierto que la Inquisición forme páginas negras de ningún libro, y menos que no podamos citar otros escritores de .iltura que teólogos y moraliataa. Basta repasar someramente la historia patria para convencerse de lo contrario. No es del caso discutir ahora las cuestiones que en las Cartas y prólogo se tratan; a parte de que tanto se ha dicho de esos pantos, que el hablar nna palabra máa seria llevar leña al monte. Y no es que nosotros suscribamos, ni puede suscribirse hoy día, todo lo que el «Filósofo Rancio» afirma. Así y todo, su obra puede considerarse, con Menéndez y Pelayo, oomo precursora de la democracia cristiana. Si muchas de sus teorías se hubiesen llevado a la práctica, no noa veríamos hoy acosados por la democracia revolucionaria, tnn brava, que pone espanto a sua mismoa partidarios.
QDERRA.

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Cí-acetillas nuplicada.».

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ASü X T U . _ T . i i o I.

Crónica de la quincena

ESpAflA
por el P. E. Megrete. 8 U M A B I 0 : Debate perlameotarío gobre el problema catalaoigta.—£1 jefe de la Lliga plantea la cuestión.—Interviene Alcalá Zamora.—Un discurso, que será histórico, del Sr. Maura.—Fuga de los regionalistas.—Pérfida llamada a las izquierdas.—Romanones en París.

El debate parlamentario sobre el poblema catalanista no duró más que tres sesiones. Después del breve discurso del jefe del Gobierno, indicando que la finalidad del nuevo Gabinete, la finalidad perentoria, apremiante, no era sino legalizar la situación económica y «discutir en las Cortes con serenidad y espíritu de concordia el problema catalanista», el Sr. Cambó planteó el debate, entregando a la deliberación del Parlamento las peticiones de Cataluña. «Queremos saber —dijo el jefe de la LHga— si el problema catalanista va a ser pronta y definitivamente resuelto, y con eso si nosotros quedamos definitivamente incorporados a la política general, o si el problema catalán ve cerrado el camino de solución, y es verle cerrado el verle diferido, y si cou eso quedamos eliminados de la política general... En el mensaje presentado al Gobierno por la Mancomunidad de Cataluña se reivindican para la soberanía de unos poderes regionales catalanes todas aquellas funciones, todas aquellas materias que no están atribuidas al Poder central en el acuerdo de la Asamblea de parlamentarios. Esto es lo sustancial: el afirmar, el pedir una cantidad de autonomía en cuanto a las funciones y el recabar la plenitud de soberanía sobre estas funciones, que entendemos nosotros que no son privativas, que no son necesarias al ejercicio de la soberanía nacional. Todo lo demás d é l a petición es formulario, es r e glamentario, es accidental... El punto capital, el punto único y fundamental que nos divide respecto a la apreciación de la petición de autonomía que ha formulado Cataluña; punto de

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tal transcendencia, que si en él llegamos a un acuerdo, el problema está virtualmente resuelto, porque para todo lo demás el acuerdo será facilísimo; pero punto también respecto al cual, si no llegamos a un acuerdo, si respecto de él chocan nuestras convicciones, y, aun m á s que eso, nuestros sentimientos, perderemos el tiempo en buscar solución al problema.., este punto, digo, es el referente al problema de la intensidad de soberanía que nosotros reclamamos para Cataluña en nuestra petición. Porque entendemos nosotros que en aquellas materias qne en el estatuto do autonomía que vote el Parlamento se reserven al cuidado de los Poderes regionales, su s o beranía ha de ser total, completa, absoluta; que sobre estas materias, el Poder central no se reserve función ni facultad ninguna; que si los Poderes regionales cometen una extralimitación, hay que impedirla y corregirla; pero que, dentro de los límites de actuación que se les haya reservado, los Poderes regionales han de sor soberanos y en el ejercicio de sus facultades no han de tener más sanción que la que establezca su jerarquía, y la potestad suprema legislativa —llamada Asamblea, Parlamento o como queráis— no ha tener mas sanción que la sanción del pueblo, expresada por el sufragio universal. ,» Así dijo el Pontífice del catalanismo, que estuvo frío, hosco, retador. A juzgar por el tono en que hubo de expresarse, diríase que el Sr. Cambó no había venido al Parlamento a discutir y demandar, sino a imponer y exigir. Su discurso podría resumirse en estas breves palabras: «Ya conocéis, señores diputados, el mensaje de la Mancomunidad. Pues bien, es preciso que lo firméis con vuestros votos, sin que haya lugar a deliberar.» Mas no lo entendieron así los representantes en Cortes de otras regiones que no son Cataluña, y el Sr. Alcalá Zamora, primero, y el albista Sr. Gascón y Marín, después, arremetieron denodadamente contra las pretensiones autonomistas do Cataluña. El Sr. Alcalá Zamora examinó las principales bases del mensaje, considerándolas incompatibles con la soberanía del Estado y con la vida de la nación; hizo ver que «autono°iia y hegemonía son términos inconciliables»; «no se puede ser, le dijo al Sr. Cambó, Bolívar de Cataluña y Bismarck de España»; y, en fin, en párrafos bellísimos, como es costumbre en el orador hacerlos, expuso la necesidad de robustecer, aho-

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CRÓNrCA ESPAÑOLA

ra más que nunca, el Poder central, a quien están encomendados los magnos problemas que plantea la paz. El discurso del ex ministro de Fomento disgustó sobremanera a los catalanistas, el jefe de los cuales hubo de manifestar que por el camino de los discursos académicos, como el del Sr. Alcalá Zamora, no podrían esperar ellos otra cosa que ol desencanto y la pérdida del tiempo en estériles torneos de oratoria mandada ya retirar de todos lo.s Parlamentos de Europa. También el presidente del Consejo debió, por lo menos, de comprender que el debate había tomado o amenazaba tomar rumbos que no eran los más adecuados a las circunstancias del momento, y pronto circuló el rumor de que se habían hecho gestiones cerca del Sr. Maura para que éste, con el prestigio de su talento y la autoridad de su palabra, encauzase la discusión y redujese el debate a sus verdaderos términos, entrando en diálogo con el Sr. Cambó. Y, efectivamente, en la sesión inmediata el Sr. Maura, desde su escaño rojo, pero como si hablase desde el banco azul, pronuució un discurso que en la historia del pleito catalanista, cuando se escriba, será recogido y archivado a título de documento imprescindible y absolutamente necesario para quien desee conocer a fondo el problema planteado por Cataluña. Es verdad que nadie^ con más ni mejores títulos que el Sr. Maura para intervenir y llevar la voz en este debate, contestando a los requerimientos de ¡Cambó. Aparte del .supremo relieve político y parlamentario de su tigura, el ilustre escadista mallorquín, autor del malogrado proyecto de Administración local—y ya ha llovido desde entonces, y aun creo que a D. Antonio se le han triplicado las canas —, era, indudablemente, el más indicado para, sin que su voto pudiera infundir sospechas y despertar recelos, entrar en plática con los catalanistas, bajando al terreno en queCambó se había colocado. Por eso el ex jefe del Gobierno nacional pudo decir en su discurso, y cou razón: «Si yo tuviese que discutir el criterio —con que debe resolverse cl pleito de la autonomía—con el Sr. Cambó, sola y exclusivamente, pronto y s a tisfactoriamente acababa.» E r a , por tanto, general y fundada la creencia de que, al intervenir el Sr. Maura, quedaría cerrado el grifo de la oratoria y abierta la vía de la discusión serena, razonable, conciliadora y en marcha hacia la solución del problema catalauista.

P. EUSEBIO NECmETE

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Pero no sucedió así. El discurso del insigue balear, sobrio, macizo, bien razonado, exento de toda clase de lirismos, intencionadamente, sin duda, a tono con el de Gambo y ceñido al asunto del debate, produjo en el campo de los catalanistas el efecto de una bomba estallante. El Sr. Maura, ¿había puesto el dedo en la herida? ¿Había D. Antonio desenmascarado el separatismo y corrido el velo a las intenciones ocultas del mensaje de la Mancomunidad? Comoquiera que sea, lo cierto, lo indiscutible es que ni el Sr. Maura pudo estar más razonable, ni la Cámara más conforme con lo que éste dijo, ni el señor Cambó, como verá el quo leyere, más fuera de tino. Porque, a la verdad, ¿qué hay on las palabras del eximio hombre público que haya podido servir ni siquiera de pretexto para la inexplicable actitud de los catalanistas? Nada de exotismos, dijo el Sr. Maura, aludiendo a un folleto publicado por la minoría catalanista; lo que nos importa es consagrarnos con ahinco a buscar el arraigo de lo que haya de hacerse y la inspiración de lo que deba estatuirse, en el espíritu nacional, en la realidad nacional. Precisamente la decadencia de España nace, no de la gran concepoióu política do los Reyes Católicos, sino de la educación exótica del Emperador, de la ineptitud de los Feli' p e s y del e«otismo de los Borbones, exotismo que e n ' e l siglo X I X llegó a la vergüenza, porque nuestros hombres públicos y nuestros Parlamentos se han estado vistiendo en el bazar de ropas hechas de los anuarios de la legislación comparada. No hay, por consiguiente, que reaccionar contra la unidad nacional, sino pugnar contra la tendencia centralizadora y niveladora de las energías del almi* nacional, comenzando por proscribir el verbo federar; que no en vano han transcurrido cuatro siglos de convivencia de todas las regiones españolas. L a realidad es esta: estamos delante de un caso, no de federación, sino de revisar una errónea política interior, coincidiendo todos, o casi todos, en que es de justicia que cada personalidad o colectividad de la nación, no ya sólo Cataluña, tenga garantizado el desenvolvimiento de su vida propia. Ahora, ¿con qué criterio debe acometerse esta obra de reparación, de reintegración? El Sr. Maura analiza el mansaje de la Mancomunidad y el discurso de Cambó, eu que éste dice que todo el problema gira alrededor de la intensidad do soberanía que Cataluña reclama, y le dice al leader del catalanismo que hay en este

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CRÓNICA ESPAÑOLA

asunto un equívoco, un error, que urge desvanecer. Conviene el ex presidente del Consejo en que la autonomía, dentro de los Poderes regionales que el Parlamento confiera, deba ser integral, completa, absoluta; pero se habla, añade, al aplicar estos calificativos, de soberanía, y es preciso declarar que no hay soberanía máa que en el que da la ley y vela por su cumplimiento: en el Parlamento nacional con el Rey. El problema, por tanto, debe quedar limitado a fijar la cuantía autonómica, y esta cuantía, que estará determinada por todo aquello que se le quite al Estado, vosotros, los catalanistas, la pedís para la región. Y no es-eso: antes que la región, está el Municipio, y, consiguientemente, a la autonomía regional debe preceder la municipal. Habéis fracasado, además, porque, como si ahora tratásemos de constituir el Estado español, y no, según vosotros, el Gobierno regional de Cataluña, en el mensaje dirigido al Gobierno amojonáis al Estado, señalándole los límites de su esfera de acción. ¡Y de qué manera! En las bases del mensaje, al enumerar las facultades del Estado, omitís todo lo concerniente a materia constitucional—monarquía, forma de gobierno, prerrogativas del Poder moderador, Cámaras, e s t r u c t u r a de éstas, el mismo establecimiento de la vida local, de su régimen y el reconocimiento y estatuto para el municipio, la provincia (si ha de haber provincias), la región...; calláis todo lo relativo al sistema electoral y sus sanciones; nada decís de Marruecos, de las colonias; no tenéis ni una palabra para la gobernación civil del reino, la vigilancia y seguridad del orden público, la ley de extianjería, la sanidad exterior e interior, la beneficencia, el censo y las estadísticas; preterís la Justicia, t a n consubstancial con el poder soberano, la Magistratura, el Ministerio fiscal, el Notariado, el Registro civil y el de la propiedad; la legialación civil, hipotecaria y procesal; la autonomía de la enseñanza; la ordenación y fomento de la economía nacional... E n conclusión, dijo el Sr. Maura: no definir, ni limitar las facultades y funciones del Estado, que, por oti-a parte y en cierto sentido, son ilimitables, siuo lo que procede es fijar las de la materia regional, las de la vida interior de Cataluña, y eso lo definiremos sin hostilidad, y por mi p a r t e , sin regateos, porque es algo que anhelo de.sde hace mucho tiempo y lo considero el bien y la vigorización de la vida de mi país y de la grandeza de mi Patria...

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Grandes aclamaciones y repetidos aplausos acogieron las últimas palabras del orador; de diversos lados de la Cámara corrieron numerosos diputados a disputarse el honor de ser los primeros en felicitar y estrechar la mano al docto e insuperable tribuno; del banco azul levantáronse todos los ministros, a excepción del Sr. Salvatella, y todos, en pos del presidente del Consejo, que abrazó efusivamente al Sr. Maura, diéronle a éste felicitaciones y parabienes. No había la menor sombra de duda: el ilustre estadista, llevando la voz del G o bierno y recogiendo los latidos de todas las regiones que no son Cataluña, había dado adecuada respuesta al mensaje de la Mancomunidad y a las demandas de los regionalistas parlamentarios, y había abierto al debate el camino de la solución. Para comenzar, pues, las deliberaciones, esperábase cou impaciencia la contrarréplica de Cambó. Y la contrarréplica del ex ministro de F o m e n t o , de aquel Cambó que tanto decía haberse encariñado con la política general del país, y que tan sinceros, al parecer, y t a n repetidos deseos había manifestado de laborar por la grandeza de España, fué un sombrerazo, un liamamieato a las izquierdas y un algo así como quien dice, en tono despectivo: «ahí os pudráis todos los españoles». No y a a que hablasen los demás jefes de minoría,pero ni siquiera aguardarquiso a que rectificara D.Antonio. « El debate, dijo al día siguiente de haber hablado Maura, para nosotros ha terminado... Quisimos explorar la opinión de la Cámara, y ei resultado, a j u z g a r por los aplausos de ayer y otras manifestaciones ya hechas públicas, ha sido que una mayoría enorme, aplastante, se opone a n u e s t r a petición. Así las oosas, nosotros no podemos asistir más a este debate, en el que no hemos tenido la fortuna de defender el pleito catalán en forma que obtuviera una acogida eficaz... Cataluña marcará nuestra conducta. P a r a concluir, algunas palabras a los hombres, a los partidos de la izquierda: por g r a n fortuna, vosotros, hombres que representáis corrientes de opinión que no están li;uitadas a una parte del territorio español, habéis declarado que en vuestros sentimientos es compatible la más amplia autonomía política para Cataluña, con la integridad, con la unidad de la patria. ¡Pensad la responsabilidad inmensa que pesasobre vosotros al ser casi los únicos en la política general española que mantenéis en vuestras convicciones y en vuestros

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CRÓNICA ISPAÍÍOLA

sentimientos esta compatibilidad!» Y diciendo y haciendo, se retiró del salón de sesiones, siguiéndole los pasos los restantes nacionalistas catalanes y los dos diputados jaimistas de Cataluña, y t r a s de éstos, después de aceptar la responsabilidad que seles pedía, abandonaron el hemiciclo republicanos y socialistas. Y allá están todos en Cataluña, en mal disimulada rebeldía, deliberando, bajo la dirección de Marcelino Do-, mingo y de Besteiro, acerca del estatuto de autonomía que piensan darse a sí mismos. El Gobierno ha enviado al presidente de la Mancomunidad la contestación al mensaje que le fué entregado al marqués de Alhucemas, y que, aconsecuencia de la crisis, no habia sido aún contestado. En ella, estimando el Gobierno del conde d e Romanones que no es la autonomía materia apropiada para la ponencia de un solo partido, anuncia la constitución de una Comisión extraparlamentaria, compuesta con las altas representaciones políticas y sociales, que p r e p a r e la ponencia de conciliación con todas las probalidades de acierto y la eleve al Gobierno, para que éste la someta sin dilación a las Cortes. Mas a juzgar por las impresiones recibidas de la ciudad condal, no parece que haya satisfecho allí este propósito del Gobierno. ¿Esperan acaso que se les dé la autonomía, y tal como la piden, por decreto? Si así es, antójansenos vanas esas esperanzas. Las restantes regiones españolas, hartas ya de aguantar imposiciones de Cataluña y d e tolerar mimos a la industria catalana, están apercibidas para impedirlo, si C a t a luña ha de seguir viviendo a los pechos de España. Retirados los catalanistas al Aventino, donde son prisioneros, porque esta es la verdad, de las izquierdas revolucionarias, de siempre sus más encarnizados enemigos, el pleito de Cataluña quedó, durante unos días, relegado a segundo término, ocupando la atención pública el viaje del Presidente del Consejo y ministro de Estado a P a r í s , donde, invitado por Wilson, ha celebrado sendas entrevistas con éste, con Clemenceau, con Poincaró, con Sonnino y con otros personajes de la política mundial. El Conde de Romanones ha regresado muy orondo de su viaje; pero sin que h a y a hecho manifestaciones concretas, ha dicho lo bastante para deducir de sUs palabras que, en tales entrevistas, se ha t r a t a d o del porvenir do España en relación con las cuestiones que habrán de ser discutidas en la conferencia de la paz.

Crónica del Extranjero

Caminando hacia la paz.
Sumario:
Lo q u e significa la presencia de Wilson en Europa.— Kl presidente norteamericano, ¿rbitro de los destinos del m u n d o . - D i f e r e n c i a s de criterio entre aquél y l o s Gobiernos de la « E n t e n t e » . - L a prensa aliada y las bases de W i l s o n . - I n g l a t e r r a y la libertad de los m a r e s . - C a m p a ñ a injusta c o n t r a los antiguos Imperios del c e n t r o . - N u e s t r o juicio acercf del presidente nor' - a m e r i c a n o . - E l Santo P a p a y la paz de justicia prometida por W i l s o n . Triste situación de A l e m a n i a . - N o t a b l e s p a l a b r a s de Líonitiaí .-PoBTtiOAi.: Asesinato del presidente D . Sidonio P a e s . - N u e s t r a condenación m á s enérgica del a t e n t a d o .

La venida de Wilson a E u r o p a es el hecho de más r e s o n a n cia que registra la prensa internacional en la presente quincena. Podrá, sin duda, ser interpretada la estancia del presidente yanqui en nuestro dontinonte con criterio más o menos divergente y aun contrario, según sea la idea que se tenga de la elevada misión que viene a desempeñar eu los Consejos de la Conferencia que ha de pacificar al mundo; pero todos, sean cuales sean sus preferencias y simpatías particulares, tienen que convenir en que la presencia del primer magistrado de los Estados Unidos entre nosotros encierra u n a significación t a n trascendente y una importancia tan enorme, que basta p a r a justificar el férvido entusiasmo con que h a sido recibida por las naciones amigas y el respetuoso acatamiento con que hablan de ella las que fueron hasta ayer sus adversarias. No h a y exageración alguna en afirmar que el mundo entero está hoy pendiente de la voluntad del presidente Wilson. Como al principio de la y a apagada conflagración que, después de causar a la humanidad toda clase de dasventuras e infortunios h a hundido a media Europa en los abismos de la anarquía, era el Kaiser germánico el supremo soberano de la tierra, ante el que temblaron de espanto o se sobrecogieron de temor enemigos, amigos y neutrales, así ahora el presidenta

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

norteamericano se ha puesto al frente de todos los pueblos que intervinieron en la contienda, y, por razones al parecer con­ trarias, pero en realidad similares, produce en aquéllos las mismas impresiones y sentimientos, como si se t r a t a r a de re­ novar la guerra con todas sus crueldades y desdichas. Y no importan los homenajes magníficos y las aclamaciones solem­ nísimas con que ha sido recibido Wilson en las capitales de Inglaterra y Francia: todos esos agasajos hechos por las mu­ chedumbres anglofrancesas al verdadero triunfador de los Im­ perios centrales, son un regio pabellón con que las cancillerías de París y Londres encubren admirablemente ciertas intencio. nes ocultas, previamente acordadas en reuniones diplomáticas, para poner su correspondiente sordina a la paz resonante que ha prometido Norteamérica. Prueba evidente de que este juicio que acabamos de for­ mular no es una mera ficción de nuestra fantasía, es la.defor­ mación que han sufrido ya en la prensa aliada las 14 bases propuestas por el presidente norteamericano y aceptadas por los Imperios del Centro como punto de partida para llegar a negociaciones de armisticio. Por eso, sin duda, ha podido decir el célebre historiador Guillermo Forrero en II Secólo, de Milán, «que la tinta con que se han escrito y suscrito los protocolos del armisticio aun no se ha secado, y y a se ve por múltiples signos que la deseada paz será un caos inmenso». E n efecto; todavía no ha renacido Polonia, y ya esta en g u e r r a contra la Lituania, contra la U k r a n i a y contra los alemanes. La U k r a n i a está en g u e r r a contra PoJonia y Rumania; Ruma­ nia contra la Ukrania, H u n g r í a y B u l g a r i a , y Bohemia contra H u n g r í a y Alemania. Italia no ha esperado las decisiones de la Conferencia de la paz para anexionarse la Dalmacia, y sus tropas han ocupado territorios más allá de la línea fijada por el armisticio. E n t r e las bases de Wilson, una de las más importantes es la que se refiere a la prohibición de toda clase de anexiones territoriales, prohibición que hizo resaltar el presidente norte­ americano en varios discursos pronunciados en el P a r l a m e n t o y fuera del P a r l a m e n t o . Pues bien, a pesar de la mencionada base, consta, según palabras terminantes de Ciges A p a r i c i o , quo Francia quiere anexionarse la Siria; I n g l a t e r r a , Palesti­ na y Mesopotamia y las colonias alemanas; el Japón, extender

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SU protectorado eu Chiua y apoderarse a título definitivo de las islas Carolinas, Mashall y otras. Si a todo esto se añade que la opinión inglesa se manifiesta unánime para afirmar que uada puede ni debe intentarse que merme en lo más mínimo el poder naval de la G r a n Bretaña, se convencerá todo el mundo de lo que asegura con elocuente frase el escritor antes citado, es a saber: que de las famosas bases wilsonianas, a no ser que su autor logre restituirles su primitivo vigor y su prístina fisonomía, no quedará quizá nada, o, a lo sumo, una triste caricatura de las mismas. P a r a envolver estas desmedidas ambiciones en ciertas fórmulas jurídicas acomodables a la aparente rectitud que informa el criterio de "Wilson, se ha iniciado en todos los periódicos de la « E n t e n t e , una campaña feroz contra los vencidos Imperios centrales, a los cuales se les acusa de todo género de crímenes, para cuya purificación no bastan las aguas del R h i n ni las del Danubio, y para cuyo castigo son necesarias las más terribles reparaciones. P o r eso llevan y traen a W i l s o n a través de las regiones devastadas por la g u e r r a , haciéndole ver con cristales de aumento que todas las ruinas acumuladas en torno a los monumentos nacionales más gloriosos y artísticos son obra del espíritu de destrucción de los bárbaros alemanes, que no pueden ser incorporados a los pueblos cultos sin antes sufrir una t r e m e n d a expiación que borre para siempre el baldón de la g u e r r a con que han deshonrado a E u r o p a . Desde que el presidente norteamericano puso el pie en las costas de F r a n c i a , ha tenido muy buen cuidado el Gobierno de la vecina República de aislar a aquél de toda comunicación con los territorios que fueron Imperios centrales, p a r a impedir que la triste situación política y social en que éstos se encuentran pueda excitaj la piedad de Wilson e influir en las d e t e r m i n a d o • nes de la Conferencia de la paz. P o r tal procedimiento quizá logren sembrar determinados prejuicios en el espíritu ecuánime de aquél, prejuicios que tal vez lleguen a vencer la decisión presidencial de imponer a Europa las 14 bases consabidas, cou las cuales se aliviarán notablemente las penas y desgracias que hoy sufren los vencidos. En distintas ocasiones hemos hablado aquí de la intervención del jefe supremo de Norteamérica en los asuntos del más grave conflicto bélico que han presenciado los siglos, y siem-j

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

pre hemos censurado, aunque con el maj'or respeto, su con» duota por no verla perfectamente ajustada a los cánones de la justicia internacional por él en todo momento proclamada. Lo mismo en la defensa que hizo de la neutralidad de su país, que en las negociaciones diplomáticas que precedieron a la declaración de guerra, Wilson no tuvo la serenidad que exigían entonces las circunstanciasy metió a su pueblo en laconflagración europea sin verdaderas raaones qne justificaran su terrible enemiga contra Alemania. Norteamérica respondió con entusiasmo a los distintos llamamientos que la hizo su presidente, más por deseos de aventuras, de que están siempre ansiosas las nacionalidades nuevas, qne por verdadera persuasión de que se imponía la guerra contra Alemania para vengar supu'jstas injurias hechas al pabellón estrellado. Por eso, y porque consideramos que el pueblo yanqui hizo prolongar cerca de dos años la contienda, es por lo que mereció en su día nuestros más duros reproches el proceder del presidente Wilson. Pero esto no impide el concepto elevadísimo que tenemos de su personalidad privada y púbhca, en la cual vemos hoy la única garantía de que se haga una paz, si no completamente justa, al menos equitativa y destructora de muchas ambiciones y concupiscencias alimentadas por la «Entente». T e nemos la seguridad de que las espléndidas y entusiastas recepciones que se le hacen en las capitales de sus amigos no lograrán, oomo se prometían los periódicos amglofranceses, desviarle substanoialmente de la alta misión de árbritro y juez que le han impuesto las circunstancias eu que se encuentra Europa y que ha recibido además de su pueblo con todos los títulos gloriosos de la democracia norteamericana. Un diario de la Corte, al saludar a Wilson con motivo de su llegada a nuestro continente, sólo le ruega con lacónica frase que sea digno nieto del buen juez de Filadelfia. Todos los que amamos la paz y la justicia de las naciones, tenemos hoy los brazos elevados al Cielo para pedir al Dios de laa misericordias que, después de haber cesado, por los acuerdos del armisticio, el fragor de los combates, haga que los pueblos, vuelvan a la antigua paz, bajo cuya égida tantas maravillas realizaron eu el seno fecundo del cristianismo. Y como supremo intérprete de los sentimientos de todos su» fieles, el Papa ha dirigido a todos los obispos del orbe católi-

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co una hermosa carta en la que, después de recordar sus incosantes plegarias elevadas al Trono del Altísimo para impetrar la paz, expresa su satisfacción y alegría porque al íin ha cesado el fragor de las armas y se ha llegado a u n armisticio, preámbulo de la ansiada paz. Muchas causas podrán aducirse, dice el Pontífice, para dar explicación a los pasados acontecimientos de la guerra; pero es indudable que la razón suprema de todo pertenece a Dios, que por ¿aediación de las fervorosas oraciones de los buenos ha concedido a la pobre humanidad el ver el fin de las grandes luchas y agonías de estos últimos cuatro años. A continuación, Su Santidad congratúlase de las imponentes demostraciones de piedad, de religiosidad y de fo que el mundo católico ha tenido ocasión de presenciar en dicho lapso de tiempo, si bien queda por impetrar todavía, añade, de la divina clemencia un g r a n don que sea como el remate y coronamiento ¿e las anteriores gracias. E n breve —dice el Santo P a d r e — h a b r á n de reunirse los delegados de las potencias para dar al mundo una paz j u s t a y duradera. Las deliberaciones serán graves y complejas, y es e v i d e n t ' que tratándose de u n a Asamblea formada de hombres y de decisiones que afectarán a la humanidad entera, son indispensables las luces de lo Alto a fin de que talos decisiones tiendan a favorecer el orden, el progreso y la civilización verdadera. Por eso los católicos deben, en conciencia, pedir a Dios para los delegados de la paz la celestial asistencia, a fin de que el fruto del Congreso sea una paz fundada en los principios cristianos de la justicia. En consecuencia, Su Santidad exhorta a todos los obispos del mundo católico a que en todas sus respectivasparroquias se hagan rogativas y oraciones con el citado objeto. «En cuanto a Nos —termina diciendo el P a p a — , oomo representante de Jesús, R e y de la paz, aplicaremos toda la influencia de uuestro apostólico ministerio para que las decisiones tomadas por los delegados de la paz perpetúen en el mundo la tranquilidad, el orden y la concordia, y sean en todas partes aceptadas y fielmente cumplidas por los católicos.» No necesitamos decir que ponemos sobre nuestro corazón y sobre nuestra cabeza este importantísimo documento de Su

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GRÓNICA UEL EXTHANJEHO

Santidad Benedicto X V , en que tan admirablemente se no» enseñan los beneficios de la paz y de la tranquilidad de lat; naciones como base insustituible para el progreso y perfeccionamiento de las mismas. * * * Si necesitáramos algún argumento de la realidad de hoy p a r a convencernos de lo que nos enseña Nuestro Santísimo P a d r e acerca do la necesidad de la paz p a r a la vida de los pueblos, nos bastaría con fijarnos en la desventurada Alemania, que, de quince días a esta parte, ha empeorado su situación social y política, básica el punto de que es de temer u n a intervención armada de sus enemigos para imponer allí un estado de orden y de tranquilidad social que permita a los a l e manes reconstituirse políticamente para poder tomar alguna parte en la próxima Conferencia de la paz. Los periódicos llegados últimamente dan cuenta de alarmantes asonadas y motines en las calles de Berlín, donde gran número de marinos y obreros luchan contra las tropas del Gobierno socialista para apoderarse de éste y establecer en la antig u a capital del Imperio el régimen revolucionario bolchevikista defendido por el famoso L i e b k n e c h t y compañeros del grupo «Spartakus». «Todos los esfuerzos—dico a este propósito«Leonidas» en Ul Siglo Futu) o—hechos por el actual Gobierno popular alemán p a r a llegar a la consolidación de un estado de cosas que permita a las poblaciones dol antiguo Imperio germánico desenvolver su vida dentro de la seguridad y del orden se estrellan contra el espíritu egoísta y bestialmente revolucionario de los distintos elementos obreros quo, con determinadas bandas de marineros y soldados, t r a t a n de imponer su autoridad y dominar sin traba ni restricción alguna sobre todos los demás elementos sociales. Unos marineros rebeldes han ensangrentado una vez más las calles de Berlín, pretendiendo, en unión de sus partidarios, que dimitiera en el acto el Gobierno E r b e r t Haase para ser sustituido por un Gobierno Ledebourg-Liebknecht. L a indisciplina de dichos marineros había llegado a un extremo tal, que hubo de serle ya imposible al comandante de Berlín y al Gobierno condescender con ella. Los sublevados llegaron incluso a detener a dicho comandante por negarse a sati.sfacer todas sus exigencias. Las tropas del Gobierno tuvie-

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ron que intervenir, y, como siempre acontece, gracias a la fidelidad y disciplina de las tropas leales, el orden pudo ser restablecido. Penosa es, por lo t a n t o , la gestación de la nueva república germánica. Lo mismo en P r u s i a que en Ba viera, la situación dista mucho de ofrecer u n aspecto halagador y risueño. Nada menos que ciento veinte mil hombres sin trabajo pasean sus ocios en la antigua capital del Imperio, y estos ciento veinte mil hombres, p a r a quienes la revolución únicamente puede significar u a a promesa de remedio a sus desdichas, bastarían por sí solos para constituir un elemento constante de alteración y de anarquía. No ha sido tanto la g u e r r a como la misma revolución la que amenaza aniquilar para siempre toda la potencia creadora y el reconocido florecimiento industrial, agrícola y mercantil de Alemania. L a disolución interior de la robusta nacionalidad gemánica bajo el empuje violento del bolcheviquismo ha de consumarse fatalmente de no reaccionar de una manera poderosa la conciencia del pueblo contra tales tendencias anarquistas que, desarrolladaslibremente en Rusia, han hecho de este país un verdadero campo de experimentación p a r a toda clase de atropellos y crímenes individuales y colectivos.» Mientras Liebknecht pueda pasearse por todo Berlín a la cabeza de millares de huelguistas, ansiosos de derribar todo poder gubernativo que no sea dócil instrumento de su ignorancia y de su barbarie, no esperemos que Alemania entre en uu período de franca reconstitución y verdadera tranquilidad. E n situación semejante, la Conferencia de la paz no podrá hacer otra cosa que autorizar a los ejércitos aliados p a r a que v a y a n a conquistar a un país que ^ e r era modelo de naciones, por lo que respecta a su amor al orden y a la disciplina social, y hoy se confunde con la revolución bolchevikista que ha bocho de los rusos un pueblo de miserables y de esclavos. ¡Dios aleje de Alemania semejante azote, que sería para ella como la maldición que pesa sobre el pueblo judío, condenado a vivir extranjero en todo el mundo! * * * Otro nuevo crimen hay que poner en la cuenta de los repu^ icanos portugueses: el vil asesinato del ilustre hombre pú^lico y gran caballero D. Sidonio Paes, primer magistrado de *a nación vecina.

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C R Ó M a \ DEL írXTRAN.Ii;r.u

Cuando parecía que en Portugal se iban poco a poco sedi­ mentando las enconadas pasiones políticas, gracias a las gene­ rosas abnegaciones de su presidente, que no escatimó sacrifi­ cio alguno para encauzar la vida del pueblo lusitano por las sendas del orden y de la disciplina social, he aquí que el espí­ ritu de la revolución, alimentado allí de odios fratricidas y de rencores sectarios, se interpuso en el camino por donde Sido­ nio Paes iba en busca de la felicidad de su pueblo y detuvo , su marcha triunfadora asestándole cuatro tiros que le hicieron j cadáver instantáneamente. j Es indudable que este hecho infausto abre para Portugal un nuevo período de iuquietxides e intranquilidades políticas, \ cuando más necesitaba le estabilidad y de concordia para co- ! sechar los frutos de su intervención guerrera. i Se ha dicho que la lucha sin cuartel entablada entre el fé- \ rreo cai'ácter de D . Sidonio P a e s y la recia contextura nacio­ nal dol partido que acaudilla Alfonso Costa ha sido la causa indirecta del triste fin que ha tenido el insigne presidente de la República portuguesa. Sea ello lo que quiera, es lo cierto —y así lo demuestra el homenaje general que le ha hecho el pueblo, a quien él tanto amaba—, que Sidonio Paes ha muerto sacrificado a la idea de la Patria, por la que luchó contra todos los enemigos del orden hasta el momento de ser vilmente ase­ sinado en la estación de Rocío. Esto es más que suficiente para comprender que el brazo que disparó el arma homicida contra el primer magistrado de la República lusitana pertenecía a la secta de los carbonarios, que tienen jurado uu odio infernal contra todo el que en las naciones represente el orden y la defensa social, lo mismo des de las alturas de un regio trono, que desde el sillón presiden­ cial de cualquiera república democrática. Sólo nos resta unir nuestra más enérgica condenación a la de todas las personas honradas que h a y a n protestado contra el atentado infame, contra sus autores, inductores, cómplices inconscientes y conscientes, y contra las ideas, doctrinas y escucdas en que se halla la raíz del hecho execrable. La falta de espacio nos impide hablar, como sería n u e s t r o deseo, de la situación en que se encuentra hoy P o r t u g a l des­ pués de la trágica desaparición de su adorado Presidente.
Diciembre, 29 de 1918.

Nihil sub 5ole novum
por el P. Graciano Martínez

XIII N o t e m a n los n i e t z s c h i a n o s , e n t u s i a s t a s a d o r a d o r e s d e sn ídolo, q u e p o r el a f á n d e d e s t r u i r t o d o lo q u e ellos a d o r a n , v a y a a p o n e r a N i e t z s c h e c u a l d i g a n d u e ñ a s , d e plag i a r i o y de c o p i s t a , c u a n d o u n a d e l a s c o s a s q u e m á s a d m i r a n ellos e n s u m a e s t r o es l a o r i g i n a l i d a d , h e c h o i n d i s c u t i b l e q u e le p o n e , r e s p e c t o d e t a n r a r o d o n , p o r e n c i m a de todos los m o d e r n o s a u t o r e s . A d e m á s q u e , a u n q u e N i e t z s c h e h u b i e r a s i d o p l a g i a r i o y c o p i s t a , ellos p o d r í a n m u y justamente seguir admirándole y a u n levantándole e s t a t u a s e n s u c o r a z ó n . A b u e n s e g u r o q u e n o s e r í a el p r i m e r p l a g i a r i o e n c u y o l o o r se a l z a r a n p e r p e t u a d o r e s monumentos. D e C r i s i p o , el estoico, se c u e n t a q u e s e m e t í a a s a n g r e y fuego p o r los e s c r i t o s d e o t r o s a u t o r e s , r a z ó n p o r l a c u a l aparece como autor de centenares de obras. U n a de las q u e se a t r e v i ó a c o p i a r c a s i e n t e r a fué l a M e d e a d e E u r í p i d e s , y dícese q u e c i e r t o filósofo q u e l a e s t a b a l e y e n d o , c o m o a l g u i e n le p r e g u n t a s e q u é e r a lo q u e leía, c o n t e s t ó : La Medea, d e C r i s i p o . . . El a t e n i e n s e A p o l o d o r o llegó a d e c i r q u e , si se q u i t a s e d e los l i b r o s d e C r i s i p o t o d o lo ajeno (^ue c o n t i e n e n , q u e d a r í a n l a s h o j a s e n b l a n c o . ¡Los Crisipos d e n u e s t r o s d í a s q u e se q u e d a r í a n t a m b i é n e n b l a n c o si v i n i e s e u n r í g i d o A p o l o d o r o ! P u e s b i e n , t o d o ese p l a g i a r n a d a o b s t ó p a r a q u e se le l e v a n t a s e u n a esASo X V I I . — T O M O I 6

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NIHIL SUB SOLÉ NOVUM

t a t ú a e n el C e r á m i c o , el p a n t e ó n , d i g á m o s l o a s í , de h o m bres ilustres de entonces. P e r o n o ; N i e t z s c h e no h a sido p l a g i a r i o , n i m u c h o m e n o s , e n el s e n t i d o q u e d a a esa p a l a b r a la r e v i s t a Feder, q u e p o c o a n t e s d e la g u e r r a .se p u b l i c a b a en B e r lín, en u n a sección p e r m a n e n t e q u e t i t u l a b a Ahschr'tftsteller—escritores-copistas—, sección q u e v e n d r í a de p e r las e n a l g u n a r e v i s t a e s p a ñ o l a p a r a s a c a r a r e l u c i r a los m u c h o s p l a g i a r i o s d e p o r a c á , c o n ínfulas y t o d o , d e o r l ginalísimos autores, c u a n d o n o pasan de piratas argelinos, q u e n o h a c e n m á s q u e e n t r a r a saco p o r l i t e r a r i a s mieses a j e n a s . E n c u a n t o a ese linaje d e p l a g i o , N i e t z s c h e es o r i g i n a l í s i m o , lo q u e n o i m p i d e q u e h a y a t o m a d o m u c h a s i d e a s y m u c h o s p e n s a m i e n t o s de o t r o s a u t o r e s . Y a lo dijo Guy a u : es sino d e todos los e s c r i t o r e s el t o m a r m u c h a s i d e a s los u n o s d e los o t r o s . Y N i e t z s c h e se r e s i n t i ó t a m b i é n d e la influencia d e ese s i n o . A u n lo q u e a p a r e c e c o m o m á s n u e v o e n su ñlosofía, n o es sino m u y viejo, pese a sus d e s a l u m b r a d o s a d m i r a d o r e s , q u e se e m p e ñ a n e n p r e s e n t a r c o m o a b s o l u t a m e n t e n u e v a la d o c t r i n a filosófica del m a e s t r o a c e r c a d e la v i d a , c u a n do lo ú n i c o n u e v o es la f o r m a , o s a d a m e n t e b r u t a l , e n q u e a p a r e c e e x p u e s t a . E n el f o n d o , esa d o c t r i n a u l t r a s e n s u a l de s e g u i r s i e m p r e el s e n t i d o d e la t i e r r a , se e n c u e n t r a y a en el H e d o n i s m o d e la escuela c i r e n a i c a , q u e c i f r a b a el ú l t i m o fin d e l h o m b r e en el deleite c o r p o r a l y q u e s e n t a b a el p r i n c i p i o d e q u e el deleite es s i e m p r e b u e n o , siq u i e r a p r o c e d i e s e d e lo m á s i n d e c o r o s o . Y c u e n t a q u e , a u n q u e el v e r d a d e r o f u n d a d o r de la escuela h e d o n i s t a fué A r i s t i p o , q u i e n llevó a lo m á s e x t r e m o sus c í n i c o s i d e a l e s — e l g o c e y el p l a c e r d e la v i d a — , fué s u h i j a A r e t e a , q u e h a b í a d e e x a g e r a r la d o c t r i n a d e su p a d r e h a s t a l l e v a r l a al a t e í s m o m á s a b s o l u t o y a la n e g a c i ó n d e t o d a m o r a l . P o r d o n d e se v e q u e N i e t z s c h e , c o m o filósofo, y a u n c o m o m o r a l i s t a , n o e r a m á s q u e u n a v e n t a j a d o disc í p u l o d e A r e t e a . ¡El, q u e e r a t a n a n t i f e m i n i s t a ! . . .

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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N i s i q u i e r a e n s u i d o l a t r í a filosófica p o r el c u e r p o h u m a n o se m o s t r ó N i e t z s c h e g r a n c o s a d e o r i g i n a l . Y a , a n t e s q u e él, s u c o m p a t r i o t a L u i s F e u r b a c h h a b í a t r a t a d o d e c r e a r , s e g ú n n o s d i c e v o n K ü l p e , u n a filosofía fisiológica en q u e el h o m b r e , c o r p o r a l m e n t e c o n s i d e r a d o , fuese c o m o la m e d i d a d e t o d o s los s e r e s y c o m o el c e n t r o de t o d a l a filosofía fisiológica, q u e n o s e r í a raás q u e l a c i e n c i a d e t o d o s los f e n ó m e n o s fisiológicos, y c u y a p r o piedad fundamental, como reconocía su propio inventor, e r a el n o ser filosofía (1). — ¿ E l s u p e r h o m b r e ? P r e s c i n d a m o s d e q u e la p r i m e r a i d e a del s u p e r h o m b r e la h a y a c o n c e b i d o N i e t z s c h e e n l a l e c t u r a de Los Bandidos, d e Schiller, c u y o s c a r a c t e r e s , al d e c i r d e su h e r m a n a I s a b e l , le p a r e c í a n s n p e r h u m a n o s , y c u y a a c c i ó n se i m a g i n a b a é l c o m o u n c o m b a t e d e t i t a n e s c o n t r a la r e l i g i ó n y l a v i r t u d , b i e n q u e , a l fin, el cielo, todojjoderoso, h u b i e s e a l c a n z a d o l a v i c t o r i a , c o s a q u e no sucedería con su superhombre, q u e concluiría p o r m a t a r a Dios. ¿Qué es, e n el f o n d o , el s u p e r h o m b r e d e N i e t z s c h e , c o n su « m o r a l d e los f u e r t e s » , m á s q u e u n a a d a p t a c i ó n d e l a d o c t r i n a d e / / Principe, d e M a q u i a v e l o ? Y o n o veo m á s o r i g i n a l i d a d q u e la d e h a c e r a l P r í n c i p e s u p e r h o m b r e , m e j o r d i c h o , la d e l l a m a r l e s u p e r h o m b r e . —'¿La m o r a l d e los s e ñ o r e s y l a m o r a l d e los e s c l a v o s ? Quizá s e a , r e s p e c t o d e este p a r t i c u l a r , e n lo q u e N i e t z s c h e se h a y a m o s t r a d o m á s o r i g i n a l y m á s n u e v o ; p e r o , eso sí, a fuerza d e m o s t r a r s e b r u t a l y b á r b a r o c o m o u n s i l i n g o . Y n i a u n a s í fué o r i g i n a l d e l t o d o , p u e s a p a r t e d e q u e el d i p l o m á t i c o f r a n c é s c o n d e d e G o b i n a u h a b í a defendido, antes q u e Nietzsche, u n a dualidad d e m o r a l p a r a los s u p e r i o r e s y p a r a los i n f e r i o r e s , y a el f a m o s o R a b e l a i s e n s u Ahhaye de Theléme t r a s l u c í a el i d e a l n i e t z s c h i a n o de q u e la h u m a n i d a d n o s i r v i e r a m á s q u e p a r a f a c i l i t a r el v i v i r d e u n o s c u a n t o s señoi'es s u p e r i o r e s , p u e s s e i n c l i n a b a a c r e e r q u e u n a s o c i e d a d sólo e s t a r í a ^
(1) Dit Fhiloiophie dtr Oigtnwarl in DnUtchland, p. 58.

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NIHlL SUB SOLÉ

NOVUM

bien o r g a n i z a d a , c u a n d o la l a b o r y las f a t i g a s d e las m u c h e d u m b r e s se e n d e r e z a s e n a a s e g u r a r a u n a o l i g a r í j u í a de i n t e l e c t u a l e s la i n d e p e n d e n c i a y el r e p o s o n e c e s a r i o s p a r a d a r s e d e lleno al c u l t i v o d e la i n t e l i g e n c i a y a l d e s arr()lIo del p e n s a m i e n t o . Y p o r lo q u e t o c a a las m á x i m a s i n m o r a l í s i m a s d e N i e t z s c h e e n c o n t r a d e la comjjasión c r i s t i a n a q u e , s e g ú n él, se o p o n í a a la ley n a t u r a l d e la selección, y e r a la c a u sa d e q u e n o d e s a p a r e c i e r a n de la t i e r r a los seres d é b i l e s y m a l f o r m a d o s , y d e q u e la r a z a e u r o p e a n o h u b i e s e a d e l a n t a d o m á s en su e v o l u c i ó n h a c i a el s u p e r h o m b r e , y a t a m b i é n se e n c u e n t r a n huellas en el m i s m í s i m o L a R o c h e f o u c a u l d . Y a este e n c o p e t a d o m o r a l i s t a i n d i c a b a , e u su t i e m p o , q u e se m a n i f e s t a s e , sí, c o m p a s i ó n h a c i a los d e s g r a c i a d o s , p e r o q u e n o se s i n t i e s e , p o r q u e e r a u n sent i m i e n t o (jue a n a d a b u e n o c o n d u c í a e n u n a l m a . L a o r i g i n a l i d a d d e N i e t z s c h e , e n este p u n t o , n o es m á s q u e la osadía, la b r a v u r a , la t e m e r i d a d , l l e v a n d o a l ú l t i m o p e l d a ñ o del d e l i r i o la d o c t r i n a e r r a d a d e L a R o c h e f o u c a u l d , d e a q u e l g a l a n t e a d o r d e l a s preciosas d e s u t i e m p o , a p e s a r d e la a u s t e r i d a d d e sus Máximes, d o n d e , si h a y muchos rasgos de ingenio y m u c h o s aciertos morales, h a y t a m b i é n m u c h o s e r r o r e s , m u c h a s a v i a j a n s e n i s t a y m u c h a s o b e r b i a , t o d o ello d i s f r a z a d o , n a t u r a l m e n t e , e n t r e i n n e g a b l e s bellezas de estilo q u e h i c i e r o n su l i b r o celebérrimo. E n lo del d e s e n f r e n a d o e g o í s m o i n d i v i d u a l i s t a t a m p o c o le f a l t a r o n a Mietzsche sus p r e d e c e s o r e s . Y a M a x S t i r n e r h a b í a d e f e n d i d o el c u l t o del yo c a s i c o n t a n t a c r u d e z a c o m o el p r o p i o a u t o r de Z a r a t h u s t r a , lo m i s m o q u e el a l e m á n Gaspar Schmith, quien, como F e u r h a c h , prescind í a d e t o d o s o b r e n a t u r a l i s m o , r e d u c i e n d o t o d a su filosofía a la a p o t e o s i s del yo, y n o r e c o n o c i e n d o n i n g ú n d e b e r r e s p e c t o de Dios n i d e sus c r i a t u r a s , c o m o n o r e c o n o c í a m á s v e r d a d e s q u e las q u e c u p i e s e n e n el e s t r e c h o c í r c u l o de su r a z ó n , s i e n d o t o d a s las d e m á s p a r a él c o m o si n o e x i s t i e s e n . V é a n s e sus p a l a b r a s : « A m o l a s v e r d a d e s

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están debajo de Mí; las q u e e s t á n s o b r e Mí n o las conozco» (1). De d o n d e su filosófico e g o í s m o sin límites y su desprecio del s i n n ú m e r o de t o n t o s q u e se i m a g i n a n pecadores y q u e viven sólo de los sueños d e su i m a g i n a c i ó n enferma (2). T o d o esto ajiarte de q u e y a h a b í a n sido ult r a i n d i v i d u a l i s t a s y u l t r a e g o í s t a s a l g u n o s filósofos g r i e gos, e s p e c i a l m e n t e E p i c u r o , c o n q u i e n t i e n e N i e t z s c h e v a r i o s p u n t o s de c o n t a c t o , a ] ) e s a r de q u e u n a vez y o t r a le llama «decadente». P o r q u e s a b i d o es q u e E p i c u r o d e c í a que era u n b i e n e s c a l a r el p r i n c i p a d o d e c u a l q u i e r m o d o que fuese, pues el caso e r a d o m i n a r a los h o m b r e s , doct r i n a g e n u i n a de N i e t z s c h e y de todos los n i e t z s c h i a n o s , q u e , como César, p o d r í a n r e p e t i r aquellos v e r s o s , p o d a dos, n a t u r a l m e n t e , de su p i e d a d : n a m si v i o l a n d u m est j u s , r e g n a n d i g r a t i a , v i o l a n d u m est; alliis r e b u s p i e t a t e i n colas... ¿Verdad q u e la t a n d e c a n t a d a o r i g i n a l i d a d de las doct r i n a s de Nietzsche se v a d e s h a c i e n d o a pedazos, a q u í y allá, a l p a s o d é l a c r í t i c a ? Y esta c r í t i c a d e s p e d a z a d o r a de la o r i g i n a l i d a d , t a n ensalzada, de N i e t z s c h e , a u n p u d i e r a e x t e n d e r s e a c a s i todo entero su p e n s a r y su s e n t i r . P o r q u e h a s t a e n lo d e negarles a la g e n e r a l i d a d d e los h o m b r e s el d e r e c h o de ser i m p í o s y a t e o s , e m a n c i p á n d o s e de t o d a r e l i g i ó n y t o d a m o r a l , p l a g i a b a N i e t z s c h e a los r i d í c u l o s fllosofistas franceses. N o h a y m á s q u e r e c o r d a r el caso q u e le sucedió a D i d e r o t u n día e n q u e le fué a a f e i t a r su b a r b e r o , q n e , al p a r e c e r , e r a t a n c h a r l a t á n c o m o todos los r a p a b a r b a s de oficio. Como e n t o n c e s no se h a b l a b a m á s q u e de i m p i e d a d y de i r r e l i g i ó n p o r t o d a s p a r t e s , «yo, señor, —-le dijo a D i d e r o t su b a r b e r o — , a u n q u e n o t e n g o m á s título q u e el de s a n g r a d o r , t a m p o c o creo en r e l i g i ó n n i n g u n a » , d e c l a r a c i ó n q u e al g r a n a m i g o de V o l t a i r e diich

L ^ l * * Wahrheiten u n t e r Mir sind Mir lieb, W a h r h e i t e n über

Mir kenne

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N I H I L SUB S O L É NOVUM

c e n le p u s o furioso, p u e s p a r a el v a n o e n c i c l o p e d i s t a sólo él y d e m á s c o m p a ñ e r o s d e e n c i c l o p e d i s m o t e n í a n d e r e cho a proclamarse impíos e irreligiosos. P a r a Diderot sólo la a r i s t o c r a c i a , y la a r i s t o c r a c i a del t a l e n t o , t e n í a d e r e c h o a ser i m p í a , ¿Quién n o ve q u e t o d o esto es p r e nietzschismo puro? L a m i s m a m a n í a a r i s t o c r á t i c a d e N i e t z s c h e se m e a n t o j a c o p i a d a de F l a u b e r t , que p a r e c í a e s c r i b i r c o n s a n g r e a z u l t o d a s sus n o v e l a s , y , e s p e c i a l m e n t e , d e B a r b e y d'Aur e v i l l y , q u e s o ñ a b a s i e m p r e c o n sus m a r m ó r e o s f a n t á s t i cos i)alacio8 d e N o r m a n d í a , y q u e , c u a n d o a l g u n o d e sus a m i g o s le v i s i t a b a e n el m í s e r o t a b u c o en q u e m o r a b a , g r i t a b a l l a m a n d o a u n a p o r c i ó n de c r i a d o s q u e n o t e n í a , y se i b a él a a b r i r la p u e r t a , p i d i é n d o l e m i l p e r d o n e s a l v i s i t a n t e p o r si le h a b í a h e c h o e s p e r a r m u c h o , p u e s n o a p a r e c í a en a q u e l m o m e n t o n i n g u n o de sus c r i a d o s y él m i s m o se v e í a o b l i g a d o a h a c e r d e p o r t e r o . . . ¿Qué m á s ? H a s t a el furor a n t i s o c i a l i s t a y a n t i a n a r í j u i s t a , y la c o n v i c c i ó n d e q u e la g u e r r a es u n c o p i o s o v e n e r o de p r o g r e s o y d e b e n d i c i ó n , m e p a r e c e q u e d e b i ó h a b e r t o m a d o de E d u a r d o H a r t m a n n , a p e s a r d e lo m u c h o q u e le d e s p r e c i a c o m o e s c r i t o r , l l a m á n d o l e « a m a l g a m i s t a » , lo c u a l d e b e de significar a l g o i n d i g e s t o , c o m o u n a e s p e c i e d e P o s a d a , a q u i e n t a n t o se p r o d i g a el n o m b r e de s a b i o , p o r lo q u e r e c u e r d o h a b e r oído u n a vez a U n a m u n o q u e n o q u e r í a le l l a m a s e n s a b i o en u n p a í s d o n d e e r a s a b i o P o s a d a . H a s t a la m a l q u e r e n c i a h a c i a el D a n t e d e b e h a b e r l a h e r e d a d o N i e t z s c h e de su i d o l a t r a d o V o l t a i r e . Sab i d o ea q u e éste y m u c h o s e s c r i t o r e s d e su t i e m p o , má> q u i z á p o r r e n d i r p l e i t o h o m e n a j e al P a t r i a r c a d e F e r n e y q u e a la v e r d a d , c o n c e p t u a b a n d e s c a b e l l a d a s las sublim e s v i s i o n e s del D a n t e . ¡ C u a n d e o t r o m o d o p e n s ó m á s t a r d e S a i n t e - B e u v e , q u i e n d e c í a q u e leer al g r a n v a t e y e n t e n d e r l e e r a s e n t i r u n deseo v e h e m e n t í s i m o de h a c e r u n a t r a d u c c i ó n t a l q u e h i c i e s e q u e t o d o el m u n d o le a d m i r a s e c o m o lo m e r e c í a ! Y o c a s i m e a t r e v o a d e c i r q u e t o d a la d o c t r i n a d e

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N i e t z s c h e , r e s p e c t o d e r e l i g i ó n y d e m o r a l , n o es m á s q u e u n a g e r m i n a c i ó n e x u b e r a n t e d e este i n c o n s i d e r a d í s i m o s e n t i r y p e n s a r d e E m e r s o n : «Quien q u i e r a s e r u n h o m b r e , h a d e s e r u n noconformista. Quien anhele recoger inmortales p a l m a s , n o h a d e ser e m b a r a z a d o p o r el n o m b r e d e lo b u e n o , s i n o q u e h a d e i n q u i r i r si ello ea b u e n o . A l fin n a d a h a y s a g r a d o s i n o la i n t e g r i d a d d e nuestra mente. Absolveos a vosotros mismos y tendréis el beneplcácito d e l m u n d o . R e c u e r d o u n a c o n t e s t a c i ó n que, de m u y joven, m e m o v í a d a r a cierto estimado consejero q u e a c o s t u m b r a b a i m p o r t u n a r m e c o n l a s c a r a s viejas d o c t r i n a s d e la I g l e s i a . C o m o y o l e dijese: ¿qué t e n g o y o q u e v e r c o n lo s a g r a d o d e l a s t r a d i c i o n e s , si y o v i v o e n t e r a m e n t e d e m i i n t e r i o r ? , y m i a m i g o r e p u s i e r a : p e r o esos i m p u l s o s t i e n e n q u e p r o c e d e r d e a b a jo» n o de a r r i b a , y o r e p l i q u é : n o m e p a r e c e n t a l e s ; p e r o si soy u n hijo del d i a b l o , e n t o n c e s q u i e r o v i v i r del d i a blo. N i n g u n a l e y p u e d e s e r s a g r a d a p a r a m í s i n o la d e m i n a t u r a l e z a . L o b u e n o y lo m a l o n o s o n m á s q u e n o m bres, f á c i l m e n t e t r a n s f e r i b l e s a e s o o a a q u e l l o ; lo ú n i c o j u s t o es lo q u e d i c e c o n m i c o n s t i t u c i ó n , y lo ú n i c o i n j u s t o lo q u e es c o n t r a r i o a ella.» ¿ V e r d a d q u e e n e s t a s i m prudentísimas cláusulas palpita todo Nietzsche? (1). U n a cosa h a y o r i g i n a l í s i m a e n N i e t z s c h e , y es el m a t i z especial d e s u s o b e r b i a a t r e v i d í s i m a y r e f i n a d a m e n t e d e s p r e c i a d o r a . P i é n s e s e e n a q u e l r a s g o : <Si h u b i e r a d i o -

(1) Whoso woald be a man, m u s t be a nonconformist. H e who would g a t h e r immortal palma m u s t n o t be hindered b y t h e namb of goodness, b n t m u s t explore if i t be goodness. N o t h i n g is a t last saored b n t t h e i n t e g r i t y of o u r own mind. Absolve yon to yourself, a n d you shall haye the suffrage of t h e world. I remember a n answer whlch wheu quite y o u n g I was prompted to make t o a valued adviser who was wont t o i m p o r t u n e me with t h e dear oíd doctrines of the church. On my saying, W h a t have I t o do with the sacredness of t r a d i t i o n s ií I Uve wholly from within? My friend s u g g e s t e d . — B u t these impulses m a y be from below, n o t from above.» I replied, «Tbey do n o t seem to me such; but^ ií I i m the deviPs child, I will live then from the devil.» No law can be sacred' to me b u t t h a t of m y n a t u r e . Good a n d b a d a r e b u t ñ a m e s very readily t r a s ferable to t h a t or tbis" t h e only r i g h t is w h a t is after m y constitution; t h e °nly wrong w h a t is against it.—E»tayt, Self-reliancé, págs. 47 y 48.

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NIHIL

SUB SOLE

NOVUM

ses, ¿ t o l e r a r í a y o n o s e r u n dios?> Y m e j o r a ú n , e n l a s frases c o n q u e c o m i e n z a el p r ó l o g o d e La desvaloración de todos los valores, y e n las cuales n o s d i c e q u e éste s u l i b r o es p a r a los m u y p o c o s , y q u e p o r v e n t u r a a u n n o existe n i n g u n o d e ellos, a u n q u e q u i z á p u d i e r a n serlo los q u e e n t e n d i e r a n su Z a r a t h u s t r a ; pues p a r a e n t e n d e r l e se n e c e s i t a e s t a r a c o s t u m b r a d o a v i v i r e n las c u m b r e s , t e n e r el v a l o r jjara lo ] ) r o h i b i d o , u n a e x p e r i e n c i a d e siete

soledades— eine Erfahrung

aus sieben

Einsamkeiten—

n u e v o s oídos p a r a la m ú s i c a , n u e v o s ojos p a r a v e r e n lo m á s lejos y u n a n u e v a c o n c i e n c i a p a r a las v e r d a d e s q u e h a s t a él h a n e s t a d o m u d a s . Y d e s p u é s de h a b e r n o s d i c h o q u e el p a s a d o m a ñ a n a le p e r t e n e c e — d a s Übermorgen gehtírt mir—y d e p r o c l a m a r el r e s p e t o h a c i a sí m i s m o , el a m o r a sí m i s m o , la l i b e r t a d sin l í m i t e s p a r a c o n s i g o m i s m o , a ñ a d e : «esos sólo son m i s lectores, m i s g e n u i n o s lectores, m i s de a n t e m a n o elegidos l e c t o r e s . ¿Qué i m p o r t a lo d e m á s ? L o d e m á s es sólo h u m a n i d a d , y a la h u m a n i d a d h a y q u e h a c e r s e s u p e r i o r p o r m e d i o d e la fuerza, p o r m e d i o d e la a l t e z a de a l m a , p o r m e d i o del desprecio...» P e r o a u n e n c u a n t o a los s a t á n i c o s r e f i n a m i e n t o s d e s o b e r b i a h a t e n i d o N i e t z s c h e sus p r e d e c e s o r e s , y n i s i q u i e r a e n la c r e e n c i a d e p o d e r ser el m a e s t r o d e t o d o s y n o r e c i b i r lecciones de n a d a n i d e n a d i e h a sido ú n i c o el a u t o r de Z a r a t h u s t r a . Y a D u m o u l i n , a q u e l p a r i s i é n d e e s p í r i t u a r d i e n t e y a p a s i o n a d o , q u e e n el siglo X V I d e fendió c o n t a n t o c a l o r y e l o c u e n c i a las l i b e r t a d e s g a l i c a n a s , p r e t e n d i e n d o a v e r g o n z a r a los s a b i o s c a t ó l i c o s q u e r e h u í a n el i n m i s c u i r s e e n a q u e l l a s l u c h a s c a n ó n i c a s , c o n su n u e v o l e m a bello y s o n o r o , m a s p o r él p r o f a n a d o , Veritas vincit, solía p o n e r al frente d e sus c o n s u l t a s c a n ó n i c a s y c i v i l e s : Ego qui nemini cedo et a nemine doceri possum—yo q u e a n a d i e cedo y p o r n a d i e p u e d o s e r i l u s t r a d o — , r a z ó n p o r la c u a l p r o p o n í a u n a u t o r p a r a epitafio d e s u t u m b a : Bipeduní superbissimus! Verdad que para Nietzsche a u n resultaría pequeño, in-

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significante, ese epitafio, y q u e él m i s m o se g l o r i a r í a d e este o t r o : Superbissimorum superbissimus!... S e g u r a m e n t e q u e d e ese p e t u l a n t e f r a n c é s n o c o n o c e r í a Nietzsche n i s i q u i e r a el n o m b r e , y q u e n o p u e d e d e c i r s e , p o r t a n t o , q u e le h a y a i n s p i r a d o e n n a d a . P e r o n o se p u e d e d e c i r lo m i s m o r e s p e c t o d e los r o m a n o s , y e s p e c i a lísimamente de Horacio, a quien ensalza entusiásticam e n t e , y en c u y o loor l l e g a a d e c i r q u e j a m á s p o e t a n i n g u n o le h a c a u s a d o t a n a r t í s t i c o e n c a n t o c o m o u n a o d a h o r a c i a n a (1). Y los r o m a n o s lolían s e r m u y p r e n i e t s c h i a nos d e m o d e s t o s y h u m i l d e s . ¡Qué m a n e r a d e c a c a r e a r su v a l í a , sobre t o d o c u a n d o t e n í a n c o n c i e n c i a d e ella! ¡Como si el t e n e r c o n c i e n c i a d e l a p r o p i a v a l í a a u t o r i z a s e p a r a mostrarse tan ufanos y t a n soberbios! H o r a c i o , a l fin d e l l i b r o t e r c e r o d e s u s Odas, d i c e m u y h u m i l d e m e n t e : «Yo h e d a d o fin a u n m o n u m e n t o m á s d u r a d e r o q u e el b r o n c e , m á s a l t o q u e l a s p i r á m i d e s , s u n t u o sa o b r a d e r e y e s : u n m o n u m e n t o q u e n o d e s g a s t a r á l a lluvia, n i p o d r á n d e r r i b a r el furioso a q u i l ó n , n i la sucesi<^n d e los siglos s i n n ú m e r o , n i la f u g a del t i e m p o Y ttiucho a n t e s q u e H o r a c i o , E n n i o , q u e v a l í a m u c h o , i n dudablemente, pues a d e m á s de g r a n poeta supo ser g r a n h o m b r e , s o p o r t a n d o l a s c o n t r a r i e d a d e s d e la v i d a c o n loable s e r e n i d a d y m e r e c i e n d o q u e L u c r e c i o dijese de él q^e h a b í a s i d o el p r i m e r o e n t r a e r del r i e n t e H e l i c ó n *una c o r o n a c u y o follaje j a m á s se m a r c h i t a r á » , y a se a t r e v i ó a d e c i r q u e s e n t í a l a t i r d e n t r o d e sí el a l m a d e H o m e r o , y a u n osó e s c r i b i r este epitafio p a r a s u t u m b a : « C o n t e m p l a d , c i u d a d a n o s , el r e t r a t o d e l viejo E n n i o . F u é él q u i e n c e l e b r ó los a l t o s h e c h o s d e v u e s t r o s p a d r e s . ¡Que nadie m e honre con l á g r i m a s ni exhale lamentos en mis funerales! ¿ P o r q u é ? Y o v u e l o , v i v i e n t e , d e b o c a e n b o c a e n t r e t o d o s los h o m b r e s ! » Y m u c h o a n t e s q u e E n n i o , y a Nevio t a m b i é n h a b í a e s c r i t o este h u m i l d e epitafio p a r a

(1) Ootten, eto, .-Wcuich

dtn AUen verdanke,

% I.

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NIHIL SUB S O L É NOVUM

SU sepulcro: «Si a los i n m o r t a l e s les fuese d a d o l l o r a r a los m o r t a l e s , las M u s a s l l o r a r í a n al poeta N e v i o . Sí; desde q u e él exhaló su ú l t i m o suspiro, y a n o se s a b e h a b l a r en R o m a la l e n g u a l a t i n a ! . . . » ¡Oh q u é h o n d u r a de verd a d h a y en a q u e l d i c h o del Eclesiástico: Nihil sub solé

novum!

LA VOZ DE LAS IDEAS
X

En los Horizontes

de lo por

venir.
por el P. Bruno Ibeas.

{Continuación.) —Podría, como antes, p r e g u n t a r a usted, en virtud de qué principio deduce esas enseñanzas de los hechos históricos, porgue siendo partidario de la evolución, le es imposible concluir nada en nombre de la continuidad histórica, ni demostrar que existe; pero no me gusta ser machacón. J u z g o camino más recto para responder cumplidamente a sus observaciones negar en redondo los cambios de que en ellas me ha hablado. —Que es soltar los nudos por el procedimiento a que usted liacía anteriormente mención. Sólo un ciego es capaz de negar qne se dan cambios en las sociedades h u m a n a s . —Cambios adyacentes o someros, sí; pero no los substanciales con que ustedes sueñan. P a r a ustedes la substitución de nn régimen en el cuerpo social, o de una ley en el jurídico, y a constituye u n a mudanza trascendente. Acostumbrados a dar valor sustantivo a las palabras y accesorio a las ideas en los discursos y escritos agitadores, confunden fácilmente en la reali<iad los fenómenos o formas con las Noúmenos o substancias. I^e ahí su fe en las revoluciones o procedimientos violentos para trocar en un santiamén la apariencia y marcha de las cosas. P e r o éstas no se han como ustedes quieren. L a Naturaleza es esencialmente conservadora. E l hombre moderno, vestigio de smockin o frac, no se distingue del troglodita más de lo que se diferencian los granos de trigo sembrados por los labradores de nuestras campiñas, de los que en las pirámides e g i p cias se hallan. Tiene las mismas aspiraciones, las mismas t e n dencias pasionales; sólo ha variado en la piel.

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P . BRUNO I B E A S

Lo propio ocurre en las sociedades. Mirada la Historia desde el observatorio de nuestra fantasía, la concebimos como una sucesión de olas que se empujan, chocan y destruyen, arrasando lo que hallan en su curso turbulento. Al parecer, nada existe en el cauce de lo que existía antes del paso del flujo torrencial. Pero si, descendiendo de aquellas alturas, escarbamos un poco en la arena sedimentada por las aguas, el lecho encubierto superficialmente surge a nuestra vista intacto. ¿No dice eso la persistencia usual entre nosotros de prácticas e ideas propias de los héroes védicos y de los comensales o protegidos de Pericles o Marco Aurelio? Tras las modificaciones que en la vida europea ha introducido el correr de las últimas centurias, ¿no están la existencia doméstica y civil del hombre reguladas por idénticas normas substanciales que en la época de Wamba? ¡Si la mayor revolución que han conocido los hombres, el Cristianismo, no ha logrado, con ser de carácter substancial, hender la corteza de las sociedades y de los espíritus, y de ello es prueba la lucha que ustedes sustentan para destruir el concepto y el uso quiritario de la propiedad, que el Evangelio condena, y establecer entre los hombres la fraternidad universal, que antes que nadie promulgó Cristo!.. —¿Según eso, el progreso no existe? —Existe según eso y justamente por eso, como existe un individuo al través de las modificaciones que experimenta en su vida, porque son accesorias y no substanciales. El progreso, como la perfección, no muda el ser, sino las condiciones o cualidades del ser. En la Naturaleza y en el hombre nada se crea ni aniquila. Modificamos nuestra vida intelectual deduciendo consecuencias de principios conocidos, y nuestra vida moral adaptando nuestras obras a reglas prácticas que el tiempo nos hace ver en axiomas viejos de conducta. Somos blanda cera que poco a poco van moldeando las necesidades siempre renacientes del espíritu. —Y las del cuerpo, que influyen más, si es que no influyen de manera exclusiva. Ustedes se empeñan en concebir al hombre como a un ángel oon bigote y pantalón; por lo mismo, dan a las ideas la importancia que no tienen en la marcha de la sociedad. La sociedad y el hombre se mueven antes en virtud de las necesidades orgánicas que de las intelectivas. Somos primero animales y después pensadores. Sin estómago no hay ideas.

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como sin pan no hay idilios amorosos más que en las novelas. Opino por eso que ha dicho F e n e r b a c h una verdad como un templo al decir que «el hombre es lo que come». E s t e principio contiene en germen el g r a n principio de Marx: «la estructura económica engendra la superestructura social.» —¡Yame esperaba yo esa salida!... Casi toda nuestra discusión se ha desenvuelto bordeando el materialismo histórico, que no es más que fase o consecuencia del evolucionismo, y tan absardo como éste. ¿De dónde infieren ustedes que el organismo económico de un pueblo es causa de su ideología o que el régimen de producción de una sociedad es base formal de las instituciones jurídicas y religiosas en ella existentes? ¿No supone cualquier ordenada economía la existencia de reglas o hábijurídico-sociales que la sirvan de módulo y cuna? E n el orden del tiempo, o, mejor, del desarrollo, es indudable que el hombre es ser sensitivo antes que espiritual. También lo es que en la vida práctica las necesidades orgánicas son más imperiosas que las síquicas. Pero afirmar eso equivale a establecer como principio científico una perogrullada que ya conocían los hijos de Noé. Conocer al hombre no es lo mismo que fotografiarle o contar los poros que tiene en la epidermis. Y el que conozca al hombre no puede decir que es primero animal y fíespués pensador, sino ambas cosas a u n a y en el mismo grado porque de espíritu y cuerpo está constituido, y aun cabe afirolar que es más pensador que sensible porque los seres se califican y nombran principalmente por la nota suprema que de los homólogos los a p a r t a . E s t a sencilla observación da alteraste con el andamio sobre el que ustedes pretenden elevar el materialismo histórico. Teniendo el hombre informada toda su vida por el espíritu, es ilógico definirle: un animal que produce, pues el acto de producción, como el de consumo, es acto humano y, por ende, espiritual. L a misma producción econóuiica, considerada en globo, no se puede tener por simple proceso mecánico, toda vez que es regida y desenvuelta por factores tan inmateriales como el gusto y la necesidad, que, en último análisis, son deseos o formas de una actuación más bien síquica que orgánica. F u n d a d o en esto, ha dicho con razón Wágner que: «los problemas económicos son, ante todo, sicológicos», y ha afirmado W a r d que: «la economía es algo exclusivamente intelectual, racional y reflexivo». E l hecho, pues,

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de que nuestra conciencia no se reduce a ser simple receptáculo registrador de actividades con fin externo, o pura relación intelectual y técnica con el mundo, prueba que la existencia social no explica n u e s t r a vida privada y, por tanto, que el modo de producción económica no rige y moldea el modo de actividad social política, intelectual y religiosa, de las sociedades. Quiero decir, que siendo el materialismo histórico secuela del filosófico, mientras no pase el segundo a ser sistema r a i o n a b l e de hipótesis absurda que es, no dejará el primero de constituir una utopía insostenible. —¡Pues parece raro que, siendo utopía de ese género, sirva de base a la clasificación y explicación racional de los hechos históricos! Porque la distinción de las edades históricas en edades de piedra, bronce y hierro, es decir, según los útiles de t r a bajo, no obedece a otro principio que al marxista de que las relaciones económicas sou la causa eficiente de las sociales. Asimismo, muchos hechos sociales—entre ellos la difusión del Cristianismo—no se comprenden sino atendiendo a las causa» económicas que los produjeron. L a Economía preside el movimiento de la Historia como preside el de la vida actual. —Dispénseme que le diga que es necesario no haber saludado la Historia para atreverse a sentar en firme y al desnudo la proposición de que la «Economía preside la Historia», o que los hechos históricos son siempre efecto principal de causas económicas. ¿Qué causas económicas dieron origen al Humanismo y a la Reforma? ¿Cuáles a la civilización cristiana de los B á r baros? ¿Cuáles a la victoria española en las aguas de Lepante? ¿Cuáles al establecimiento de la escuela de traductores del arzobispo toledano Raimundo Martín, uno de los hechos que más han influido en la civilización occidental? ¿Cuáles a la aparición de genios como Carlos V, que condensa en sí todos los esfuerzos culturales de una época? No creo a ningún marxista capaz, no digo de responder, sino de intentar responder s a t i s factoriamente a estas preguntas. Y mucho más difícil que explicar los hechos citados, desde el punto de vista del marxismo, es hacer lo propio con la génesis y propagación del Evangelio. Los fracasos ruidosos de los esfuerzos realizados con tal fin por Kautsky y Bauer son de ello contundente prueba práctica. E l materialismo histórico, lo repetiré, no tendrá base firme

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^ l e n t r a s no se demuestre el filosófico. Hágannos ver ustedes te ^^^^^^^^'^^ material de una intuición o de una volición, y no ^ remos inconveniente alguno en admitir que el envío de la ^ rmada invencible a I n g l a t e r r a fué hecho por Felipe I I p a r a estruir U competencia que el jamón de York hacía al de núes" a s provincias gallegas. terminar mi a p a r t e los dos guardamos silencio, cansados ^^iza los dos del largo palique sostenido. E l tren continuaba AvT^^^^ carrera descendiendo y a las rocosas pendientes de ff j ''^Sñn se colegía por la inclinación de los coches y el tas '^^"^'^^^^ qne se filtraba al través de las junturas de puerbabf '^°**"^11*^" Nuestra compañera de viaje, aburrida proemente con nuestra conversación, había reclinado la cabedo ^^-^^ saliente del respaldo almohadillado del coche y parecía . ^ a Verdad —dije observándola y en voz remisa a mi cenia ^^^^^— qne hemos sido bastante incorrectos y egoístas con señora al seguir nuestra discusión, sin atender a que no era P^'opia para entretener o despertar la atención femenina. ^ J ~ ^ ^ ' '^^> P a d r e —contestó la viudita con viveza e irguién®7~' nie ha aburrido la conversación de ustedes. La he ^ g m d o con mucho interés. Lo que me pasa es que no puedo r mucho tiempo fija la atención sin que se me canse la ca^p* ^ debida mi actitud displicente, diál^"^ *^'''o lado —agregó— me es difícil tomar parte activa en ogos como el que ustedes han venido manteniendo, j^j^''-*® ®so —repuso el socialista— son ustedes mismas culpa» de^h estudiar en los conventos de monjas el modo tica ^'^^^ cadeneta y de interpretar bien alguna sonata románriH'' ^^*'^^i^^®n cosas útiles, no se verían expuestas a hacer el qne ^"^ sociedad y... en la familia. Porque una de las cosas es '« ^^P^^^ 'i® la mojigatería, hacen insoportable a la mujer fue ° ignorancia. No sabe de nada, no conoce nada ven^* ^^^^ vestirse y p a r i r . La mayor parte de ellas se claro^ ^®^^*n para escribir su nombre con ortografía. Y así, a,¿quién es el hombre que está i unto a ellas una semana «in aburrirse? rarm^*^^^ —manifestó la viuda— no he necesitado doctore para vivir feliz con mi marido. sa felicidad habría sido mayor si entre ustedes se hubie-

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se dado compenetración absoluta. El amor es acto de la voluntad; pero no rechaza el influjo de la inteligencia. Una mujer tonta, por muy guapa que sea, pierde al instante sus atractivos para el hombre; en cambio, una feúcha o de regular belleza, si es ilustrada y lista, cada día ejerce más dominio sobre él. —Pero vamos a ver—exclamó la viuda un poco picada—¿en qué se nota la mayor ilustración de ustedes sobre la mujer? Porque yo no he visto muchos pozos de ciencia entre los maridos. Generalmente, saben algo de su carrera, si la tienen y... la han estudiado, porque h a y ejemplares de casados o solteros con títulos que están a la misma altura que nosotras en conocimientos. ¿Qué digo a la misma altura? ¡A menos! ¡Si aun los sabios están a menos en la práctica de la vida!.. No hay mujer de sentido que no dé lecciones al hombre en cosas de la p e r t e nencia de éste. —Es que la mujer —insinuó yo— supera al hombre en intuición espontánea de las cosas. —Lo cual mide —repuso nuestro interlocutor— la injusticia inmensa que con ella se comete teniéndola sin ilustrar y esclavizada. Que eso es, al fin, la vida de la mujer, una esclavitud ominosa que las leyes, la religión y las costumbres santifican. La mujer no se pertenece; vive para los padres, el esposo o los hijos; nunca vive para sí, nunca se la deja vivir para sí. L a sociedad es para ella sutil y resistente malla que la constriñe todos los movimientos. Hasta en el acto más libre del hombre, el amor, ella no es libre porque se ve forzada a esperar a que la digan que la aman para amar, y, casi siempre, a amar al que menos ha interesado su corazón. Y si, dejando la vida privada, atendemos a la vida pública, descubrimos aún injusticias más i r r i t a n t e s . Se puede establecer que en la vida pública la mujer no existe. Viviendo en m a t r i monio, no es asociada, sino sierva del marido ante la ley, porque, sin consentimiento de éste, no puede ejercer ninguna de las funciones jurídicas de la personalidad, y siendo soltera o viuda la ley la supone sometida atutela bástala muerte. ¿Ks concebible estado de mayor servidumbre? —Sin embargo —exclamé yo— ¡usted será uno de t a n t o s maridos como se acuestan preguntando a la mujer de qué lado han de hacerlo!.. A pesar de la opresión en que se ven las mujeres, hoy, como en tiempos del autor del Panchatantra, «jue-

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8 *n con loa hombres lo mismo que con cuervos a los que han •cortado las alas». Ya dice el refrán vulgar que a los montes se asciende por las faldas. í'ero eso es obra de la flaqueza del hombre, o de la tenacidad y astucia de la mujer, no de las leyes ni de las institu, Piones. Además, que se habla así teniendo en cuenta las muje'^®s que triunfan, y dejando en olvido a las mujeres que gimen ^esperadas bajo el látigo de un verdugo casero, o las crueles '"ecriminaciones de un convencionalismo estúpido. La ley y la ® igión debían hacer viable y oomún lo primero e imposible segundo. Tiene usted razón —dijo la viuda—; se cometen injusticias emendas con nosotras. Todo se vuelve en sociedad y en la prensa manifestaciones de simpatía y consideración a la debili*n de nuestro .sexo; pero en la práctica ni se la considera, ui *® la defiende. Mientras los jóvenes campan por sus respetos que tienen siete años, y estudian lo que quieren y eligen y profesión que les viene on gana, las niñas jamás pueden sar solas del hogar paterno, ni dedicarse a más estudios o proj "'^nes jg^g dicen sus padres o prometidos. ¡Ah, y si ^ mujer comete una falta! El hombre, de soltero y de casado, ' ' e como le place sin que la sociedad se ofenda ni se juzgo eu igro; pero si la mujer comete el menor desliz, todo el munCae sobre ella y la hace imposible la vida. Eso no puede ser "«as^inicuo y brutal. ¡Bien, bien! —repuso el socialista—, así deben ustedes ha*r. Nunca se verán ustedes libres de esas desigualdades sino do'^l ^^^^'^^ contra ellas. Es el procedimiento que han empleaeso ^® todos los países para lograr su redención. Por "o dije a usted anteriormente que necesitaban ilustrarse. El hast redimió convirtiéndose en el obrero libre de hoy cia t cuenta de la opresión en que vivía. L a cienIj^g ^nnca las cadenas de todas las servidumbres, y truncará car 1 ^.^^*'®des. E n esa base se funda el socialismo p a r a predij e ilustración de la mujer, m • ilustración quieren ustedes, los socialistas, para la
^ e r i » - - p r e g u n t é yo.

más • * ^'^s'^ración científica, para que se forme un concepto pone'^^^^'^ universo y de la vida; la técnica, para que se disa intervenir en todos los ramos de la actividad econóniXvii.-Towo I. 7

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ca y no perciba, colno hoy, salarios de hambre, y la sexual, para que en sus relaciones con el hombre no haga el papel de ñoña y d e . . . sufrida. L a ilustración que la a b r a todos los horizontes como al hombre, exactamente lo mismo que al hombre— concluyó. —¡Pobres de ustedes, entonces, los casados! Si ahora son insufribles las suegras, ¡qué serán cuando sepan Geometría a n a lítica!.. —Natural es que los de su clase acudan a todos los medios, hasta el del ridículo, p a r a combatir lo que los perjudica, lo que los destrona. Saben que en cuanto la mujer se ilustre termina el reinado de ustedes, que hoy, únicamente, se apoya en la simplicidad y el sentimentalismo mujeriles. Gracias a ellos, la hanítenido hasta el día a la entera devoción de ustedes, convertida en medio útil de señorío político-social. P o r cierto, que ¡bien la han pagado ustedes los incalculables servicios que esta su obediencia incondicional les ha hecho! . . . A seguida'se perdió en largas disquisiciones sobre la escasa atención que'había prestado la Iglesia al mejoramiento de la mujer. Según él, no la había favorecido en nada. La rehabilitación de la^mujer ha sido debida a la germanizaoión de Europa y al progreso de los tiempos. La Iglesia se ha mostrado siempre parcial con la mujer, inclinándose al lado del hombre en caso de litigio. Conservadora de la doctrina hebraica, esencialmente masculina y exaltadora del masculinismo, ha juzgado, en todo tiempo, a la mujer como a un varón sin completar. No h a y más que leer la legislación canónica referente al matrimonio y a la clausura monástica para convencerse de ello. La idea que los escritores eclesiásticos han tenido de la mujer, también es prueba convincente. —Fíjese usted, señora—dijo,dirigiéndose a la v i u d a — e n que no hay uno solo que no juzgue a la mujer como principio de todo mal. Tertuliano la llama «puerta del intierno»; J e r ó nimo, «comisionada de Satanás»; Crisóstomo, «raíz de todo vicio»; Bernardo, «serpiente venenosa»; los conciliares de Ma9Ón en el siglo V I , discuten si tiene alma. ¡Hasta el mismo Dios, que debe de ser algo misógeno, no se acuerda de ella en el Decálogo más qne p a r a incluirla entre los esclavos, los camellos y el b u r r o ! . .

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—Todo eso —exclamé yo al terminar él de hablar—es literatura barata de Bébel. — No, no tanto. Padre,—repuso la viuda—, algo de verdad hay en lo dicho por este señor, porque yo no he oído sermón o plática donde no se nos ponga perdidas. —¿Con razón o sin ella?—pregunté yo. —Creo— contestó ella— que no somos santas; pero también ps verdad que ustedes los hombres están muy lejos de ser ángeles. —Acaso por influjo de alguna Eva!. .Acuérdese de la copla popular: Con una buena media y nn buen zapato hace una madrileña pecar a un santo. ¿Quién de ustedes se podrá envanecer de no haber usado, n o una, sino varias veces la media y el zapato de la copla, para levantar de cascos a algún mariposón goloso del néctar femenino? Mas, ahora que han trocado ustedes del rostro a los pies el punto de mira para los h o m b r e s ! . . . La viuda se echó a reir, y el socialista exclamó, también sonriente: —iCou harta ganancia para a l g u n a s ! . . . —La verdad es— dijo la viuda tras breve silencio de todos y siu atender a laobservación del socialista—que de la relajación de los hombres somos nosotras las primeras culpables. Y o , al menos, si fuese hombre, creería muy comprometida mi virtud con sólo salir a las calles y pasóos públicos, porque los t r a jes y las modas de hoy parecen hechos para provocar las pasiones masculinas. —Pues entonces —argüí yo— ¿de qué se quejan ustedes si los predicadores las eligen para víctimas de sus reprimendas? Oficio de ellos es velar por la pureza de costumbres y, como consecuencia obligada, combatir lo que las pervierte. Esto explica la animadversión que on ocasiones muestran hacia la mujer, y que ustedes mismas juzgan razonable cuando sin apasionamientos hablan. Y esa misma explicación tienen—proseguí dirigiéndome al socialista—las frases violentas que los escritores eclesiásticos t a n estampado en sus obras contra la mujer. Nunca la zahieren

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en su dignidad augusta de madre, en su amor casto y vigilante de esposa o en su integridad inmaculada de virgen, sino en sus arterías y devaneos de tentadora. Fustigan los encantos corporales de la mujer y su vanidad pueril, que son las dos causas principales d é l a depravación femenina; pero, en cambio, no hallan términos para elogiar las virtudes, los heroísmos y la delicadeza soberana que en las mujeres parecen condiciones naturales del espíritu. Al proceder de ese modo, antes que humillar engrandecen a la mujer, porque Ja aman como ella quiere y debe ser amada, en virtud de sus cualidades morales perennes y análogas en todas, y no por sus perfecciones físicas, que no todas poseen y que, siendo fundamento del amor, harían que se prescindiese de amar a las que nunca han sido bellas o ya han dejado de serlo. Si los escritores eclesiásticos han sido furibundos antifeministas y han vituperado a la mujer en cuanto tal, ¿cómo se entiende que San A t a nasio, San Basilio, San Gregorio Nacianceno, San Juan Crisóstomo, San Jerónimo, San Agustín, y San Gregorio Magno, es decir, los más ilustres representantes de la Iglesia oriental y de la occidental, declaren en sus obras que deben su vocación y constancia a las lecciones de sus madres, y que confíen más, según lo hizo el Crisóstomo, en el consejo de algunas amigas quo en el de los compañeros obispos para la resolución de asuntos espinosos? ¿Cómo la consagración que han hecho de sus estudios a mujeres ilustres por su entendimiento o virtud, y la correspondencia epistolar abundantísima que han mantenido con otras? {Continuará.)

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H I S P A N O - A M E R I C A N O S

por el P. Ángel MonjaB.

Cuantas veces invocamos las lazos que nos ligan a las Repúblicas del continente americano, otras tKntas ponemos en p n Cier término e l i d i o m a . . i „ „ ^ r B Ese vínculo es el que, salvando distancias, une a a m a d r e las hijas, con la aceptación de todos, como símbolo de glos a s pretéritas, presentes y futuras. s« Puede España ufanarse de que el idioma de Cervantes se ^aUe en veinte naciones del mundo de Colón, y de que, a medica que sus países van acrecentando su población, vaya a d q u i riendo mayor dominio espiritual la lengua de Castilla. Uua de las más puras satisfacciones para el hijo de E s p a ñ a la de oir hablar su lengua, cuando a r r i b a a las V^^J'^'f' vasto continente americano. Bien es cierto, que a no mediar «Bta circunstancia, la emigración no alcanzaría las P^^P^^^;^" nes aterradoras d ; costumbre, ni España tendría ^re^^* por la cual marchan u n a g r a n parte de las fuerzas --^^^^J^ ^ para labrar sus campos y dar impulso a sus industrias. G r a t o gratísimo, para el amante de su patria, es recorrer aquellas re- / ^ ^ giones en las que no se h a extinguido, a pesar del cosmopolitismo y de la manía innovadora, el idioma que los conquistadores impusieron con la honra de sus h a z a ñ a s y el misionero con la eficacia de su doctrina salvadora. Y decimos no se t a «xtingnido, porque son t a n t a s las innovaciones, es tal el pru rito de algnnas Repúblicas en nacionalizar el lenguaje, dando «alida a todos los neologismos y barbarisraos, que a no poner femedio, llegaremos a tener idioma, o dialecto según algunos, *rgentino, chileno, cubano, mejicano, etc.

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Pretender, sin embargo, un casticismo en todos aquellos pueblos es pretender un imposible, pues había que comenzar la reforma por muchas regiones españolas en donde las v a r i a ciones en la pronunciación son muy notables. Contra lo que h a y que luchar es contra el sinnúmero de galicismos, italianismos, etc., que hace en p ó c e m e n o s que ininteligible el lenguaje. Tiene la juventud de aquallas Repúblicas cierto orgullo en hablar o, mejor dicho, chapurrear las lenguas de las principales y nuevas colonias residentes en aquellas naciones; tienen a gala mezclar con la lengua patria vocablos de otro idiomas para demostrar sus conocimientos. Este alarde de cultura, si sólo tuviera lugar en determinadas ocasiones, podría disculparse; mas al pecado de la costumbre añaden el de la innovación, encontrando más aceptable, y lo defienden algunos con singular empeño, en castellanizar, si así puede decirse, palabras tomadas del francés, italiano, inglés, etc. Esta amalgama o gulimático lingüístico tiene su razón de ser en la muchedumbre de extranjeros allí establecidos desconocedores del castellano; pero no admite disculpas en los hijos del país, en los descendientes de España. Lo peor es que el contagio ha invadido todas las clases sociales y sólo se han salvado una ínfima p a r t e . Periódicos, revistas, libros, anuncios de prensa y comerciales, y obras de teatro todo obedece a t a n lamentable tendencia. Y no es y a sola la Argentina la que, dominada por el cosmopolitismo» ha falseado el lenguaje, sino que también otras muchas Repúblicas, como el Uruguay, Chile, Méjico, Cuba, etc., han seguido ese camino. Quedan algunas, como Colombia, en donde se rinde verdadero culto al casticismo, pero son las menos. L a intransigencia y el descuido, por p a r t e de España, h a n influido no poco en este desarrollo del barbarismo en el lenguaje de la América española. Admitamos, de buen grado, los argentinismos, peruanismos, chilenismos, etc., que hayan adquirido carta de naturaleza por su procedencia indígena, pero no transijamos con los neologismos sin fundamento y menos con los barbarismos. No faltan, sin embargo, literatos en América que claman contra estos dislates y ultrajes al idioma. Decía no h a mucho, en el g r a n diario La Nación, de Buenos Aires, el distinguido escritor D . A r t u r o Capdevila: «En la calle, en la plaza, en los liceos, la palabrota lunfarda

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L r ^ * ®^P®cie de barbarigmos tipifican la charla habitual de argentinos. Hemos herido'al idioma en el corazón, es de^ r, en el verbo. Ahí está substituido el tú por el vos, y corren as a esta persona del plural las formas singulares. Los «ros del subjuntivo no existen para nosotros, y hasta el 1 o de expresiones verbales clarísimas ha sido trastocado, ne es lo que pasa con el verbo «haber,» cuando mediante la posición «de» se vuelve auxiliar de definitivos como sucede cribir^'^ viajar, hubimos de volver, húbole de esqu^e're'^^^ ^-^ argentino dice que «hubo de viajar» a E u r o p a , no lo , !^^°i^°*'"nos que habiendo estado a punto de hacerlo, Uo» '^^l ^l lenguaje corriente. «Haber de... esto o aquepor ^*'^^^®B*'*i pues, en el cotidiano uso un conato de acción; con ^icnipre se añade la conjunción adversativa «pero», , se expresa en qué consistió el impedimento. Nada pj^^'-a de razón, eu ^nst.igar a estos innovadores y darles a conocer el error que incurren, el cultísimo literato Sr. Capdevila aduce cr'f tomados de los clásicos españoles y de eminentes es,j^^^^®^*^8®ntinos, dando su verdadera significación al verbo otra parte añade: las h' y pueblos serios cuidaron siempre sus palabras, icieron firmes, claras y pulcras, como quien se da cuenta las^^^ ® ^ alma se manifiesta por medio del idioma. Cuidando ^palabras, cuidaban el espíritu.» jj^^ tiempo a esta parte se nota uua reacción en este senhabl' ®^ ^a República del P l a t a , sino en las demás da han * P*^*' Cyuela, Capdevila, L a r r e t a y otros muchos puesto el dedo en la llaga en Argentina, como lo hacen ^arsseau Moran, B a r r i g a y Nolasco Cruz, en Chile. ®n gran"^*' adquirido proporciones tan alarmantes débese, eos ^ nianera, al descuido, a la negligencia de los académi^cspañoles. gunas R ®1 entusiasmo y esfuerzos desarrollados en aly esfu ^^^^^1^°*^ p a r a formar un teatro nacional, entusiasmo asimismo*^ ^* tenidoresultado más o menos felices. Nótase ba rl ^'^^ tendencia a formar, a tener una'ítíeraíura nació^ada en el modo de hablar del pueblo. Todo ello sería

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muy laudable si ese trato y esa literatura cumplieran su cometido libres de barbarismos y neologismos inaceptables. P o r aqtiellas tierras anduvieron Menéndez Pidal, Cavestany, Ortega Munillay otros académicos. ¿Se enteraron de esa corriente dominante, de ese peligro para la pureza del idioma en aquellas regiones? ¿Han dado cuenta a la docta Corporación de estos abusos y, velando por los fueros de la lengua patria, han tratado de poner remedio? ¿Acaso no hay allí Academias correspondientes de la Real Española?, dirá alguno. Sí; pero acontece que son organismos casi independientes; a ellos pertenecen muchos que no son literatos de verdad y los que lo son están fuera de la Corporación. Nada más lógico que las Academias correspondientes, cumpliendo su papel, laborasen por dar cabida en nuestro diocionvio * tantos giros y palabras como abundan en aquellos países; —palabras y giros desconocidos para la mayor parte de los españoles—, de significación característica, que vendrían a aumentar nuestro léxico y servirían para matar en flor esas diferencias lingüísticas sin base alguna, y a la vez estrecharían las relaciones entre la Real Academia y sus correspondientes de América. Porque es innegable que todo ello tenía que hacerse de acuerdo entre ambos organismos, si se emprendiera una tarea de depuración y de extensión del lenguaje. H a y países en los que no hay Academia correspondiente y sí algún miembro con el mismo título. Y ¿qué pueden hacer estos señores con ese título? ¿Tienen autoridad bastante p a r a oponerse a esa tendencia modernista y a esos anhelos de independencia lingüística? Poco, hasta ahora, se ha notado la labor de esas Academias y académicos en pro de la pureza del lenguaje y, por lo mismo, hay que tender a darles más importancia, estrechar más las relaciones intelectuales, acometer de una vez las reformas. E s preciso, por lo tanto, dar a la América española algunos puestos de número en la Real Academia. ¿Acaso Rodó, L a r r e t a , Barriga, Restrepo, P a l m a y tantos otros no tienen derecho a n n sillón en dicha Corporación? Hace unos cuarenta años, más o menos, t r a t ó la Real Academia de fundar las correspondientes americanas en todas las Repúblicas hispanas del continente. Debido a las múltiples revoluciones que han agotado aque-

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hos países y a l a s guerras y sucesos políticos por que h a atravesado nuestra Patria, se malograron tan buenos propósitos. Hoy que los pueblos de habla hispana han consolidado s u s instituciones y la educación y cultura han alcanzado u n coeficiente elevado, es l a mejor ocasión para fundarlas allí donde uo lo estén, a fin de que la unidad y corrección del idioma sea un trabajo común y una realidad en la vasta familia hispanoamericana. Ganaría n o poco nuestro prestigio ante nuestros hermanos de allende los mares si la Academia Española, mirando por la gloria del nombre que ostenta en su escudo, atenfiiera a las indicaciones y reparos de los filósofos y literatos americanos, extendiendo así s u influencia directiva a todos aquellos paises. Así se alejarían los temores a que más arriba uos referimos. Con razón decía el presidente de la República peruana en la inauguración de la Academia correspondiente ®u aquella nación: «La obra que ha de realizar la Academia Peruana es vasta y trascendental. Para conservar la fuerza y unidad del idioma castellano, exigencia primera para este Centro d e cultura, h a y eu los Estados Americanos graves dificultades que vencer. Todo idioma presenta multitud de aspectos vulgares o variaciones locales, giros, modismos y voces que varían de nación * nación y que es menester disminuirlas constantemente; pues 81 esta devastación y barbarie intensificara sus efectos sobre el idioma, la disgrega«ión sería inevitable y la fuerza del lenguaje s e perdería en oprobioso vulgarismo. Pero al mismo tiempo no es posible admitir que el lenguaje se convierta en Una creación inmutable, reñida con las leyes del progreso y d e la vida. La Academia Española no es para e l idioma el tribu"^al inquisitorial que condena sin piedad toda dicción que se aparte de los cánones inflexibles del léxico tradicional. Es uienester huir a todo trance del vulgarismo, pero también es urgente percibir y recoger las corrientes poderosas d e renova°ión, depurarlas, propagarlas, verificando incesantemente la compenetración del lenguaje con las exigencias filológicas dictadas por las peculiaridades étnicas y geográficas del mundo uencano. De esta doble exigencia de purismo del idioma y precisar un criterioT*^'*^" del mismo surge la dificultad de precif de selección, que no podrá ser ni el criterio lógico, abanado por anacrónico, ni el criterio histórico, opuesto a la re-

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novación, sino el criterio estético, que ante todo atiende a las inspiraciones del buen gusto. P a r a realizar esta obra, nuestra Academia cuenta con direcciones felices y atinadas que supieron trazar notables filólogos y literatos americanos. Depurará el idioma de impropiedades y barbarismos, editando y publicando catálogos censorios, semejantes a aquellos que publicaron Rufino Cuervo y Andrés Bello, y luchará afanosamente hasta obtener la aplicación del léxico con aceptables neologismos y americanismos, continuando la acertada labor que con igual propósito realizó en España hace algunas décadas el insigne escritor Sr. D. Ricardo Palma, y que le valió el justo aplauso de Castelar, Campoamor, Cánovas, Valora, Castro, Serrano, Balaguer y Núñez de Arce.» P a r a que se vea cómo piensan los americanos acerca de estas Academias y cuánto bien puede esperarse de sus trabajos, si la RealAcaderaia, de consuno con ellas, emprende una campaña de acercamiento y defen.sa del lenguaje, traigamos a colación algunos párrafos del Dr. Rafael María de Carrasquilla, presidente de la Academia Colombiana, pronunciadas en el discurso de recepción de D. Hernando Holguín: «Desgraciadamente, entre nosotros se nota ya el efecto de la tendencia que han mostrado espíritus superficiales a desviar a nuestra juventud del estudio de lo que se ha llamado «los clásicos,» estimulando su ignorancia y su indolencia con el sofisma de que una nación inteligente debe ser creadora de su literatura, debe formarse ella misma sus modelos. E n hora buena que así fuera, si el estudio de las obras maestras hubier a de conducir sólo a la servil imitación, si hubiera de ser traba puesta al genio para que no pudiera desplegar sus alas. Pero si, por el contrario, es, como debe ser, alimento y fuerza a un tiempo, estímulo y guía y brújula en las soledades de lo infinito, polvo de diamante para dar su pureza y su esplendor al diamante mismo, entonces es falta de caridad, es delito, es crimen desviar a las imaginaciones jóvenes de esas fuentes puras de bellezas y de perfecciones. P o r sobre ellas el tiempo nunca pasa; lo bello no está sujeto al capricho de la moda, y en las bellas artes puede decirse que la humanidad tiene poco que descubrir.» Dedúcese de párrafos tan bellos que los americanos se han dado cuenta del extravío de los espíritus en lo que al lenguaje

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s e refiere, y desean que las aguas corran por sus cauces propios, sin modernismos que llevan al exotismo, con la mirada ja e n los clásicos, cuya imitación ha de contribuir sobremaueM, a concluir con el desbarajuste lingüístico, jj. ^ í ' * ahora muy poco se ha hecho e n E s p a ñ a en pro de la TT ^^^*^u y pureza del idioma. Tenemos organismos, como la U i o n Ibero-Americana, que ha puesto a contribución toda su influencia y entusiasmo para el intercambio comercial social, y po itico con aquellas naciones hermanas; mas, en lo que toca j^^^^^'^rcambio intelectual y literario, su labor no ha salido de s moldes de lo corriente. Contamos ahora con una nueva agrupación constituida por jóvenes y animosos literatos que an presentado en el palenque con un p r o g r a m a de h e r m o 0 8 ideales hispano-americanos, entre los que figuran de u n modo especial la divulgación y defensa de la pureza del idiom a del Manco de Lepanto. Mucho confiamos e n esta Asocia^'lou de la J u v e n t u d Hispano-Americana, si bien orientada e aprovechar las energías y talentos de que ha dado prues y admite en su seno a eximios periodistas que conocen a el progreso intelectual de la América española. L a com|!^'^®*'^ación de las firmas más prestigiosaslde la ciencia y de la eratura de España con las de la América española, ha de lie- i deÍ verdad, si queremos la renovación y depuración idioma y la unión y confraternidad literarias. Toca a esta ^^J^'^tud luchar p a r a que, anulando distancias, c o n t r i b u y a n | os a la glorificación de la raza, trabajar para dar a conocer ; lí^spaña la producción literaria americana y t r a t a r de que se ^^^''*u las puertas en revistas, periódicos y teatros a esa juvenque anhela la gloria del a r t e en la P a t r i a de Cervantes, res que mientras allí se conoce a nuestros escritoj^^^'^qui en España, se ignora o poco menos, la labor i n t e 0 ual llevada a cabo en nuestras antiguas colonias. Se dirá q^^e uos son familiares Rodó, Ñervo, Caro, Orrego Luis, R u b é n rio, Ghocauo, Rodríguez L a r r e t a , P a l m a y tantos otros de era fila, pero también es lo cierto que es muy reducido el not españoles que siguen con interés este artístico y Poeta^^ ™ 0 ' i u i i e n t o , al p a r que desconocen a u n a multitud de el V r ^ prosistas de aquellos países que podrían codearse por ^® producciones con las más brillantes plumas de ^^estra patria. J

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E l idioma ha de ser el lazo estrecho y fuerte que ha de mantener siempre unidas a España y América. España habrá podido venir a menos política y comercialmente; nuestros gobiernos habrán desdeñado con ignorancia, el acercamiento moral y material entre la madre y las hijas; otros pueblos han suplantado nuestro antiguo predominio; mas, a pesar dp todo, no cabe dudar, y en ello tenemos orgullo y satisfación inmensa, de que la lengua de Cervantes sigue imperando, no sólo en España, sino en veinte naciones más que por su venturoso porvenir han de ser factor principalísimo de la cultura mundial. Invoquemos el idioma como vínculo que nos ata a América, pero trabajemos por desterrar todos esos vocablos extranjeros que tienen su equivalente en castellano; sacrifiquemos en bien de la integridad de nuestra lengua divina todos los exotismos y hagamos que el rico y armonioso idioma de Lope y Calderón tenga en todas las regiones españolas la preeminencia a que por todos conceptos tiene derecho. E n estos tiempos de estridencias regionalistas, en que los dialectos quieren destronar al idioma patrio, conviene recordar a esos insensatos las palabras de D. Rafael Altamira en su libro España y el Programa Americanista. Se expresa así: «Ese idioma expresivo de nuestra unidad nacional, apellido único con que el mundo nos conoce, nos estudia y nos cotiza, esta amenazado por la concurrencia de otros en campos de encuentros étnicos que ya van marcando una epopeya secular. Esgrimiéndolo como arma poderosa de comunicación y penetración, extendamos o procuremos extender nuestra influencia ideal, nuestra colaboración civilizadora y nuestras relaciones comerciales. ¿No es, por tanto, ir contra nuestros intereses querer debilitar esa fuerza, empeñarse en disminuir el número de hombres que la pueden utilizar o crear dificultados en el camino de los que desean entenderse con nosotros al imponerles para ello aprendan, no uno, sino dos o más idiomas? ¿No han de ser forzosamente las regiones que esto formen las p r i meras en sentir los efectos de esa nueva barrera, de ese aislamiento inevitable que supone el uso de distinto medio o comunicación verbal? Y todo esto, en fin, ¿no es claro que tiende a disminuir nuestras posibilidades de relación y de influjo en el mundo y la impresión de fuerza que emana de lo que se muest r a en la lucha interuacional como u n todo unido y robusto?

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Los españoles que viven en América pueden contestar a ^8to mejor que los que viven en E s p a ñ a . Ellos, que ven de cerca nuo de los aspectos más graves del problema del idioma y que ®stán alejados de la lucha política que aquí, como en todas partes, envenena los corazones y enturbia las inteligencias ® unos y de otros, podrán decir a quienes descuidan esos ementes de juicio lo que al comenzar estos renglones anunciaba yo como su fundamento principal, esto es: que los dos puntos de vista únicos desde los cuales un pueblo de sentido practico y de conciencia de su responsabilidad exterior puede iscutir la cuestión del idioma nacional y de los idiomas regionales, son el de su acción internacional y el de sus convenienC 'as económicas y espirituales. P a r a una cosa y otra hay que emplear el instrumento más fuerte, más fácil para penetrar ^n las fibras ajenas y más representativo y procurar ahincaamente que no se debilite ni se acorte su uso ante todos los ombres nacidos en t i e r r a española o de ella derivados. Esto y no otra cosa es lo que nos conviene. Y ello no se opone al cultivo amoroso de los idiomas regio'^ales en la sagrada intimidad de la vida familiar y privada y el campo de la gloriosa literatura, que halla irresistible ^nipulao y calor en la inspiración para las grandes creaciones ^n el empleo del habla materna, por sí sola poesía y a r t e p a r a ^nien la escucha con el corazón, pero que no puede, no podrá Jamás destruir la barrera que a su difusión y reconocimiento por los demás hombres opone, irremisiblemente, la reducida *rea en que viven los idiomas que no son patrimonios de ^^^b^os numerosos y de dilatada progenie. sto es una melancólica verdad para muchos, pero es u n a ad expresiva de un heoho contra el que es inútil toda opo^on. Y es hora de que, pensando en nuestros destinos, viOs con la verdad (por mucho que nos a m a r g u e sentimen^ e n t e ) y no con la fantasía.» Han * palabras del americanista Sr. A l t a m i r a , que condej. . velado separatismo, esa idolatría por los dialectos hi~ ^*'®s, añadimos nosotros. ¿Qué contestaría el mercado ^^«panoamericano el día que los nacionalistas de por acá les Est H ^ ^ * ' ^ ®1 nso de los dialectos regionales? Ahora que en los ®^'8e el ^ principales poblaciones de E u r o p a se castellano como obligatorio en muchos centros doceu-

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EL IDIOMA

tes con el fin de estar preparados para la conquista económica de aquellas repúblicas, ¿no es un contrasentido que los españoles tiendan a restar importancia a la lengua patria? F u e r a de cuatro exaltados que allí, como aquí hay, ¿quién pedirá géneios y productos a las regiones españolas en idioma distinto del castellano? ¿Qué dirían franceses, ingleses, yankis, alemanes, italianos, etc., si los catalanes, vascos y gallegos les pidieran mercaderías valiéndose de los dialectos o lenguas regionales? Todo ello es caminar fuera de la realidad, querer dar la supremacía a los dialectos sobre el idioma, pretender inútilmente borrar las huellas profundas de la historia y dar notas agudas de antiespañolismo. ¡

labor CDltural ile un iialenciaoisla iloslre
p o r Anrello Bálg B a i o g

No solamente descuella el reino de Valencia por sus verjeles-paraísos, sino también por la fragancia espiritual de los que tuvieron l a dicha de nacer en la ciudad del Cid, uno de los ricos ornamentos de nuestra amada Iberia. De centuria e n C e n t u r i a , de generación en generación, artistas, poetas, erudi*'08, literatos e historiadores proclaman con las flores del ingej^^o y con el verdor d e sus laureles las excelencias del ambiente ^vantino, en donde el azahar cede sus hechizos al p r o g r e s o . U. Francisco Martínez y Martínez es un valenciano ilustre. tJn suceso reciente, «una fiesta de ferviente españolismo y a m o r a las letras castellanas» (1), congregó en el domicilio aquel erudito, domicilio que es un verdadero santuario para cuanto concierne al mundo espiritual de las letras, a una n u t r í ^ y selecta representación de la intelectualidad valentina. • Francisco Martínez y Martínez, como Miguel de Cervantes '^aavedra, es hermano de la Venerable Orden Tercera de San rancisco de Asís, q n e e n l a citada mansión señorial conmenioraba el centenario de la muerte del Príncipe de los I n g e ^ ' O s , al p r o p i o tiempo que los Padres Vicente Correll, Luis ana, Melchor F a u s y los hermanos D, Mariano L a g a r e d a , vo h^- ^ ° ^ ^ i S ° Pertegas, D. José María Sanz y D. J o s é Caldo j ^^^'^^^ entrega al Sr. Martínez y Martínez, mantenedor ® a fiesta, como delicado obsequio, de un precioso busto d e l or del Quijote, busto esculpido por e l distinguido artista • >^osé María Ponsoda.
* ía v ^ t * " i ° n ° ' periódicos de la región qne h a b l a r o n dicha fiesta, tenemo» **>ril del año m ^ r ° ^ Troyana. (25 de marzo y 1.» de

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L A B O R C U L T U R A L DE UN V A L E N C I A N I S T A I L U S T R E

*

E n dicho acto, tan memorable como solemne, D.* Natividad Domínguez de E o g e r , docta profesora, dijo elocuentemente al enumerar los méritos del agasajado después de Cervantes: «Este merecedísimo homenaje, este acto de valiosa adhesión y simpatía realizado por la Venerable Orden Tercera F r a n c i s ­ cana y secundado por los Directores del Centro de Cultura Valenciana y por otras distinguidas y prestigiosas personali­ dades, es de estimar tanto más cuanto que en él podemos ver la expresión de la gratitud y del aprecio que debe Valencia entera a aquellos de sus hijos que, como D. Francisco M a r t í ­ nez y Martínez, dedican todas las actividades de su infatigable espíritu a la investigación y emplean sus energías y su dinero en la búsqueda de datos indispensables para valorar los teso­ ros históricos y llegar a una síntesis que enriquezca la cultura general.» Inflamada de entusiasmo, a continuación exclamó: «Sí, obra de cultura es la que realiza el erudito cervantista, y por ella merece aplauso unánime, entusiasmo, admiración y afecto d e los intelectuales, g r a t i t u d de todos, como muy especialmente se la rindo yo, modestísima educadora de la infancia, que, al dirigir un grupo escolar que lleva por denominación el glorio­ so nombre d e Cervantes, me parece que estoy unida a la fe­ cunda, trascendentalísima y magna labor que viene realizando el g r a n bibliógrafo valeneiano.» Narrado a la ligereza este acontecimiento literario, que va­ rias fotografías y fotograbados perpetuaron, describamos t a m ­ bién someramente la figura física y moral de D. Francisco Martínez y Martínez. Su frente amplia, sus ojos grandes y p e ­ netrantes, sus facciones correctas, sus cabellos con hebras d e plata partidos en dos crenchas, su bigote negro perfilado, sus ligeras patillas, su perfecta dentadura, su armoniosa pronun­ ciación regional, su estatura regular, su talla erguida, sus ademanes de hombre mundano, sus manos aristocráticas, co­ munican desde los primeros instantes la irresistible simpatía de los naturales de la tierra valenciana. Saben éstos h e r m a ­ n a r la alegría del vivir con los más elevados goces del espíritu. Un escritor que firma con las iniciales J . G. B . , el 16 de marzo de 1914 biografió (1) al Sr. Martínez y Martínez de la
(1) E6 valenciano y en el Diario de Valencia.

A U R E L I O BAIG BAÑOS

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siguiente manera: «El erudito autor qne encabeza estas líneas nació en Altea, provincia de Alicante, el día 13 de Julio de 1866; estudió el Bachillerato y la carrera de Derecho civil y canónico en la Universidad Literaria de Valencia, graduándose de licenciado en 1889. Ejerció la abogacía primero en Valencia y después en Villajoyosa. F u é juez municipal en su pueblo nativo, trasladándose a Valencia de nuevo y dedicándose por completo a los trabajos literarios y a la formación de Un verdadero museo de antigüedades. »Es un verdadero amante de las glorias valencianas, habien•ío ejercido cargos de importancia en la sociedad valenoianista *Lo Rat Penat», de la que fué últimamente vicepresidente. »Tiene publicadas notables obras, entre ellas Obra de térra 'cguntina, precioso trabajo de carácter arqueológico, en el lue estudia como un consumado maestro la labor ibero-romaDa, que fué estudiada también por el príncipe Pío de Saboya, conde de Lumiares. Ha publicado una colección de costumbres, adagios, refranes, etc., de la provincia de Alicante, bajo ^1 título de Folklore valencia, estando en prensa el segundo volumen de la serie que se propone darnos a conocer. »Ha traducido, en lengua valenciana, la obra inmortal de Cervantes El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, qne se imprimirá a ser posible el próximo año de 1919 (1), con motivo del centenario de la muerte de Miguel de Cervantes, rindiendo así un tributo de admiración a quien tanto enalteció la hermosura y majestad de nuestra dulce lengua. »Es colaborador del Diccionario de la lengua catalana, que publicará el «Institut d' Estudis Catalans», y uno de los más fervientes apóstoles de nuestro renacimiento literario.» »En este número insertamos un fragmento del hermoso trab a j o que leyó pocas noches ha en la velada valenoianista celebrada por el «Centro Escolar y Mercantil.» Y agregamos nosotros: La «Obra de térra saguntina», que ®s una admirable filigrana de erudición, lleva por título H o **KNAGK A L C O M P T R D K L U M I A E K S , y está agotada. Ha publicado la F A L L A D K L T B O S - A L T . — D . Q U I J O T E Y S A N ^no P A N Z A , que en 1864 se publicó en Valencia, en la «Imprena de El j^visaor Valenziá, Embaixaor Vioh, número 10.» —
Por causas ajenas al traductor, aún e s t i sin concluir.
A»" X V I I - T OMO I.

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LABOR CULTURAL D E UN VALENOIANISTA

ILUSTRE

Contiene varias composiciones poéticas (cnartetos, qnintillas y décimas), mordaces y satíricas, propias de aquella época.— Este ejemplar era rarísimo.—Continúa siéndolo, porque la ti­ rada actual en papel de hilo sólo alcanza la cifra de 77 ejem­ plares (Valencia, 22 de Enero de 1908). También el Sr. Martínez y Martínez ha editado a sus e x ­ pensas E L CURIOSO IMPERTINENTE.—Comedia en tres jornadas y en verso de D . Guillen de Castro. Va precedida de un erudi­ to prólogo en el cual remite al lector, para la biografía del poeta valenciano contemporáneo de Cervantes, a las publica­ das por los Sres. D . Luis Cebrián Mezquita, D . Francisco Martí Grajales, Mérimée (hijo) y la documentación de D . Cris­ tóbal Pérez Pastor. Guillen de Castro fué el primero que llevó al teatro la emocionante novela intercalada en unión de la de «El Cautivo» en la primera parte del Quijote. D. Diego Clemencín, gran ilustrador de la novela inmortal, dijo en la p á ­ gina 40 del tomo segundo de las seis que anotara: « D . Guillen de Castro hizo comedia de la novela del «Curioso impertinente» con este mismo título, pero mudando el desenlace para que pa­ rara (según costumbre) en casamiento. En ella insertó fre­ cuentemente no sólo las cosas, sino también los pensamientos y aun las palabras de su original. Sirva de muestra el billete que en el acto segundo Camila escribe a Anselmo: «Po me hallo..., a vos toca.» «Está tomado literalmente de la nove­ la.»—Muy posteriormente (de 1621 a 1853, 1861 y 1882). Adelardo López do Aysla, Enrique de Cisneros y José Echegaray, llevaron al teatro la novela cervantina los dos primeros, y t a n sólo la inspiración de ella el último.—Más se anticiparon los franceses Brosse y Nericaut Destouches (1645 y 1711), el último de los cuales pone el «caso clínico» entre un doncel y una doncella, que castiga la impertinencia de aquél casándose con el amigo.—La edición de D . Francisco Martínez y Martí­ nez es de 107 ejemplares en papel de hilo. L a original es rarí­ sima. (Valencia, 1." de febrero de 1908.) También ha editado *La última Aventura de DON Q U I J O T E . Falla de la calle de Ruzafa en 190B».—Mereció el primer pre­ mio. El volumen se compone de un romance humorístiso, de una quintilla, de una décima y de otra quintilla de versos cor­ tados. L a tirada ha sido de 77 ejemplares en papel de hilo. (Valencia, 27 de junio de 1908.)

AURELIO

B A I G BAÑOS

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Después publicó el « F O L K - L O R K - V A L B N C I A » , c u y o mérito queda mencionado más arriba. Don Francisco Badenes Daloiau, en el «Prólogo» que acompaña a la obra, decía: «Gran virtud se necesita para que, en lugar de elevar la mente al cielo clarísimo solicitando el fuego de la inspiración, se fijen los ojos en las cosas, en apariencia diminutas, en realidad de vital interés para la Historia, la Lingüística, la Etnología, etc., no permitiendo al extraño el descubrimiento y la exploración de lo que pertenece a nuestro caudal popular literario.» El origen de dichos populares, las variaciones fonéticas y todo cuanto aparece en el primer volumen, «Coses de la m e u a térra» (La Marina) es transcripto con fidelísimo y paciente interés. ( V a lencia, 2 de enero de 1 9 1 2 . ) El Sr, Martínez y Martínez pronunció u n grandilocuente discurso en la «Academia Valencianista» el 19 de febrero de 1914:. E n otro sitio, en el «Ideario de Cervantes», hablo de este discurso eu loor de la lengua valenciana (1), cuyos distint o s cultivadores saca a relucir, invitando a que sea traducido en castellano y repartido con profusión para que nadie de^couozca la importancia que entraña el que los naturales de una región, y también los que no lo son, dominen el nativo léxico y sepan descifrar y transcribir los misterios y bellezas que atesoran los archivos regionales. Aún más: los que están encargados de la tutela espiritual, bien con las riendas del poder, hien oon los códices e incunables de nuestras bibliotecas, son los que en primer lugar debieran percatarse de los inconvenientes ofrecidos con aquella desatención oficial que olvida esc l a r e c e r los prestigios de cada región. (Valencia, 3 de abril
de 1 9 1 4 . )

* Centro de Cultura

Valenciana* . — " E L
D.*

DESCUBRIMIENTO P E

ISXUV.L'.^Conferencias 'iadas en la Academia de la Juventud Católica de Valencia en «i mes de enero del año 1916 por FRANCISCO MARTÍNEZ Y M A R T Í N E Z , Ahogado, Director de número del ^Centro de Cultura». ' año 1 9 1 2 aseguró Constantino de Horta y Pardo, en «La V e r d a d e r a cuna de Cristóbal Colón», que Luis de Santangel, escribano de ración de Fernando I I de Valencia, era judío conYerso. El Sr. Martínez y Martínez, con sólida documentación,
AMÉRICA Y L A S .JOYAS'DE L A R E I N A

(1) R s t i en prensa.

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LABOR CULTURAL D E UN VALENCIANISTA ILUSTRE

prueba que dicho escribano nació eu Valencia y que el descubrimiento del Nuevo Mundo se debió a Fernando I I de Aragón y a sus subditos. La leyenda sobre] las joyas de Isabel I de Castilla se desvirtúa por estar depositadas en Valencia, res pendiendo a importantes sumas a otro fin dedicadas. (Valencia, 13 de mayo de 1916.)
MABTIN JUAN DK Q - A L B A P O B FRANCISCO COAUTOR DE «TIRANT L O BLANOH, MARTÍ.NEZ Y MABTINEZ,

abogado, director de

número del Centro de Cultura. Este hermoso trabajo de erudición bastaría para colocar a su autor entre los primeros valencianistas e infatigables documentadores. Gomo asevera, «TIRANT L O BLANCH» es «gloria legítima de la literatura de la antigua nación valenciana», y bien merece la atención que le dedica. Bibliografía, estudios críticos y biografías acerca del autor y del continuador de la «gran novela caballeresca valenciana», son estudiadas a conciencia por el notable polígrafo. Elogiando cumplidamente a los señores D. Isidro Bonsoms, D. Juan Givanel Mas y don Marcelino Menéndez Pelayo, aquilata el juicio crítico de cada uno de ellos y con la intervención de obras y protocolos rectifica errores y discrepancias. Prueba, asimismo, que hubo un continuador, Martín Juan do Galba, valenciano y no catalán, doncel, hijo de nobles y no notario. Cuatro curiosísimos documentos, el árbol genealógico de la casa Gonzaga (1) y el e s cudo que figura en el ejempíar de «TIRANT LO BLANCH», que perteneció a la Universidad romana de la Sapiencia, hoy en Nueva York sirven de complemento e ilustración. La tirada, en pape! de hilo, es magnífica y de 107 ejemplares numerados. (Valencia, 21 de junio de 1916.) Juan Antonio Mayans y Sisear y Juan Antonio Pellicer y Saforcada. — CARTAS CERVANTINAS, sacadas a luz por F B A N C I S C Ó MARTÍNEZ Y MARTÍNEZ, abogado, director de número del Centro de Cultura Valenciana. — Después de enumerar que son cuatro cartas las de Pellicer y siete los borradores de las de Mayans y deducir que «se ve claramente que no se hallan todas las cruzadas entre los dos ingenios en la Biblioteca Serrano» de Valencia, suplica el señor Martínez y Martínez al que fuera poseedor de las restantes cartas la entrega, medianil) Marquages, después duques de Mantua.

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te posterior devolnción, p a r a completar la colección imprimiéndolas. En las editadas hablase de notas acerca del «Quijote», de la ínsula Baratarla, de los duques de Villahermosa, déla Cueva de Montesinos, de las Lagunas de Ruidera, del Dr. Tirteafuera, del Retrato de Cervantes de la edición d e Londres de 17.38, del Prólogo del Pastor de Filida, del Cari' cionero, de López Maldonado y de Lope de Vega, de no ser cierto que Damón sea Cervantes y sí Tirsi Figueroa, y Meliso, Don Diego de Mendoza, del equívoco cervantino «si desbocado quedara», de D. Pedro Portacarrero, de quien habla Cervantes, de ser el «Quijote» la conservación del Isnguaje y de la» buenas costumbres de España. El editor sostiene, con fundamento, que estas cartas no necesitan ser glosadas por la claridad con que están redactadas. L a edición, en papel de hilo, e» también magnífica y de 107 ejemplares numerados. (Valencia, 6 de junio de 1917.)
M E L C H O R V A L E N C I A N O D E M A N D I O L A Z A , Jurado de Valencia^ Procurador de M I G U E L D E C E R V A N T E S S A A V E D B A , B A B T O L O M É Y LupEHoio L E O N A R D O D E A B G K N S O L A y General de la D U Q U E S A D E V I L L A - H E R M O S A . — N o t a s biográficas por F E A N C I S C O M A B T Í ííEz Y M A R T Í N E Z . Nada menos que ochenta Documentos justificativos, sin contar los que por su extensión ha dejado de incluir el erudito anotador, figuran en este volumen de 316 páginas de 28,5 X 20,5 centímetros. L a s Notas biográficas siguen paso a paso, salvo algún documento extraviado de los archivos correspondientes, las huellas de Melchor Valenciano de Mendiolaea y gran parte de su familia. Cou cálido estilo se narran los distintos episodios, tanto mercantiles como familiares, del cabeza de familia, que van sembrados de diversidad de poderes. L a s costuinbres valencianas de aquella época, el ascendiente que dicha familia tuvo en la Corte, los litigios que favorablemente solventó, las reminiscencias del rey Felipe I I , la buena armonía entre la madrastra, excelente administradora, y el hijastro, caballero sin tacha y muerto en buena edad aun, interesan sobremanera. Tiene, pues, el biografiador del apoderado de los hermanos Argensolas, Cervantes y Duquesa *ÍQ Villahermosa, derecho y autoridad para dar fin a su elucuhración con estas vibrantes* palabras: «De la gloria que le cabe a Melchor Valenciano por su apoderamiento para publicar en este Reino el sin par Don Quijote de la Mancha, tócalo

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L A B O R C U L T U R A L D E UN V A L E N O I A N I S T A I L U S T R E

U U tanto a la ciudad de Valencia, por ser sn patria, la que con ©sto aflade un motivo más de satisfacción a los muchos ya conocidos por sus relaciones con el «Manco sano y famoso todo», que le admiraba como un hijo entusiasta, como si hubiese sido un buen valenciano. Este volumen está editado con anchos márgenes y con la esplendidez acostumbrada, en papel de hilo y caracteres tipográficos. Ha sido su tirada de 107 ejemplares numerados. (Valencia, 9 de octubre de 1917.) Como se ve, D. Fraucisco Martínez y Martínez forma, a más de su importante labor personal, una Biblioteca Cervantina de Autores Valencianos, a la cual piensa agregar L A FuKBZA D K L A S A N O B S , Comedia de D. Guillen de Castro. Tiene en prensa: S A N F B A N C I S C O , C E R V A N T E S Y V A L E N C I A :
D I S C Ü B S O KN L A S O L E M N E S K S I O N C O N M E M O R A T I V A D K L I I I N A B I O DK L E N C I A (1) LA MUKBTB D B C E R V A N T E S , P O E LA V. O. T. CKNTKDE VA-

Y « C E B A D E T I K R B A B A B N I Z A D A DK M A N I S K S ; S U O B I -

OBN E HISTOBIA HASTA NUBSTBOS DÍAS.»

Tiene en preparación: C O S E S Segona Tanda; « B I B L I O O B A F Í A valenciano Luis Santangel,
CATÓLICO» y «CBABADOBES LAS OBRAS D B C E B V A N T E S »

DK LA MENA TBRBA ( L A

MABINA)

D K L I B R O S DK C A B A L L E R Í A S D E

AUTORES VALKNCIANOS E IMPKES08 E N VALKNCIA». ESCBIBANO DE

El Caballero
DKL REY

R.VCIÓN

V A L E N C I A N O S QÜK H A N I L U S T R A D O

Tal es todo lo hecho, y j^or hacer en plazo breve quizá, del insigne valenoianista que compagina el amor al terruño y a las glorias nacionales cou la infatigable investigación y con el más erudito cervantismo. Losjirdines paraísos de Valencia le rinden sus fragancias, pues por estos ligeros apuntes podrá observarse que aspira de flor en flor todos los hechizos del espíritu valenciano, cuya lengua enaltece como poco ha la enalteció en correcto valenciano el canónigo mallorquín Sr. Álcover en los recientes Juegos florales de Valencia. Esta hermosísima región y todas las del resto de España bien pueden ufanarse uon quien, como el Sr. Martínea y Martínez, tan bien cultiva las flores de au huerto,
(1) La Fénix Troyana de 1.° de abril de 1918 insertó una gran parte del referido disiurso que constituyó nn alarde de espafiollsmo y regionalismo a l a vei.

POR EL CARDENAL XIMENEZ DE CISNEROS
p o r el Dr. J. F r a n c i s c o T Silva. {CoiUinuación.)

De la comida y estipendio que se ha de dar a los collexiales los collegios de los pobres de esta Vniuerssidad.

de

7T Ordenamos y estatuymos que el dioho nuestro ooUegio maior de San lUephonso, en los perpetuos tiempos, este obligado a dar a cada collegial de los dichos collegios que haue- 5 mos fundado y de otros, que en adelante, fauore9iendo Dios, de las rentas que sobraren se fundaran, según arriba se ha dicho, doze anegas de trigo cada año para su sustento; i fuera de esto, la quarta parte de vn real [f.° 98 v.] todos los dias; combiene a saber: a los theologos y médicos i artistas gradúa- 10 dos en esta Vniuerssidad, por lo menos en el grado de bachiller; pero a los demás no graduados, tan solamente diez fanegas de trigo para cada afio y la octava p a r t e de vn real para cada dia, porque aunque esta porzion sea para todos sufifiente. Pero para que los theologos i médicos y otros graduados puedan vi- j - , vir mas honrrossamente i con mas des5en9Ía y tener familiares que los s i m a n en el refitorio, es justo que t e n g a n maior porzion para que los demás sean atraydos al estudio i grados, y estén obligados todos los dichos collegiales pobres juntarsse en comunidad, a comer i cenar en honrra competente; combie- 20 ue a sauer: los collegiales de cada collegio de por ssi, i hagasse la distribuzion de la dicha suma de trigo de aqueste modo quo «1 Rector i consiliarios de nuestro Collegio maior estén siempre obligados a dar siempre al fin de cada mes a algún capellán menor de nuestro Collegio maior, nombrado para esto, la 25 cantidad de trigo j suma de dinero que se ha de dar a los d i chos collegios, según el numero dellos i copia de estudiantes- m

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CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

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i el dicho capellán, luego al punto, al fin del mes este obliga, üo a dar a cada collegio de los dichos, o al Vizerrector de el o s otra perssona nombrada por el Rector el trigo que le tocare acerca de la dicha tassazion i suma de dinero que en aquel mes les tocare, para que lo distribuís en alimento i sustento de dos collegiales de el collegio, de suerte que el Rector determine i señale lo hordinario i los gastos de cada dia, i también modere el Rector assi lo arriba dicho como todo lo demás que se vbiere de disponer en los dichos collegios, i miren el Rector i consiliarios que los dichos vizerectores sean fieles dispenssadores i prouidos en la administrazion de aquello que le perteneze. Y si aconteziere (f.° 99) que alguno de los collegiales se aussentare de alguno de los dichos collegios o que vaque alguna preuenda, entonces a los que estubieren pressentes no se les añada nada más que la suma arriba señalada para cada vno de ellos. Pero queremos que al collegio de la Madre ¿e Dios se le añadan las aussencias de los collegiales de el mesmo collegio tan solamente vn mes cada afio para manteles i otras cossas necessarias para el seruicio de el refitorio. Y a ; los religiossos de la obseruancia hauitantes eu el dicho collegio j de los santos San Pedro i San Pablo, se les de lo necessario. Y demás de esto, al Collegio de San Lucas, en donde prinzipalmente se deben curar los emfermos de los collegios pobres o algún capellán de los que en el hauitan, o a otra perssona Í que el Rector señalare, se le den cada mes para curar los emfermos doze anegas de trigo i la cantidad de dinero que le to care a rrespecto de tres reales para cada dia. Pero de suerte que quando no vbiere emfermos de los collegios de los pobres, se reziban los emfermos de la Vniuerssidan, con tal que sean estudiantes que verdadera y realmente estudien i sean tan pobres que no tengan de donde podersse curar, i todo el tiempo que loa dichos emfermos collegiales pobres estuvieren en el collegio de los emfermos, no reziban nada de su collegio; i (jueremos que la dicha suma de dinero i trigo probea la nezessidad de los emfermos, de suerte que el dicho nuestro ooUegio no este obligado a dar nada al collegio, fuera de las doze fanegas de trigo cada mes, i tres reales para cada dia; i si alguna vez aconteziere que no aia ninguno, o que aia pocos emfermos en el dicho collegio, o que sobre algo de la dicha summa de trigo i dinero, lo guarde el dioho capellán o perssona qua

D R . J. FRANCISCO V S I L V A

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nombrare el Rector para el tiempo en que vbiere muchos emiermos, en cuios medicamentos [f.° 99 v.] y sustento se gaste, y no se pueda gastar en ottra cossa mas que en curar los emfermos; combiene a saber: de suerte que de ningún modo se reziuan en el collegio mas emfermos que aquellos a » quienes baste la dicha suma o la que creciere andando el tiempo. Estatuymos demás desto, que nuestro Collegio maior este obligado también, fuera de la dicha summa de trigo y dinero, a dar competentemente a el dicho collegio de los emfermos alagas y colchones y otrat cossas nezessarias para adere- i» car las camas de los emfermos. Las quales cossas se entreg en también a el dicho capellán o perssona nombrada por el Rector, como arriba se a dicho, y probea el Rector de alguna perssona a propossito, la qual continuamente asista a el dioho oollegio para el seruifio de los emfermos, y mire con cautela las emfermedades contagiossas para que no se infexionen con el contagio los demás emfermos y estén obligados los médicos regentes de las cathredas de Medizina de este nnestro Collegio maior a bissitar y curar todos i qualesqnisr emfermos de este collegio do San Lucas i do otros collegios fundados por » nosotros i que adelante se fundaran, según se ha dispuesto en la Constituzion de nuestro Collegio maior, ni puedan los dichos médicos pedir algo a los emfermos ni al Collegio por la vissita fuera de el salario de su cathreda, y mire el Rector que con toda diligenzia y cuydado so vissiten los dichos emfer- » nios. Fuera de esto, queremos que qualquiera de los dichos capellanes o perssonas señaladas para reziuir la dicha suma de dinero y trigo tengan vn libro de quentas, en el qual escriuan las (f.° 100) ausenzias de los collegiales pobres i los dias en l u e no vbo emfermos. F u e r a de esto, queremos que qualqnie- ao ra de los dichos capellanes o perssonas señaladas para reziuir la dicha summa, digo, en el collegio de los emfermos, i lo que rpziue para ellos del dicho capellán de nuestro CoUegio maior, para qua antes que reziua algo para la paga de el dicho mes, de quenta al mesmo capellán, assi de quenta de aquello que re- 35 ' u n o como de los dias de aussengia de qualquier collegial de los emfermos. Y este obligado el dicho capellán de nuestro Collegio maior a tener vn libro de quentas, en el qual se escriban particularmente todas las cossas que vbiera reziuido de collegio de San lUephonso por esta caussa, i lo que aia distri- «

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CONSTITUCIONES

DE LA

UNIVERSIDAD

DE

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buido entre los dichos collegiales, según la forma arriba dada, la qual quenta este obligado a dar al Rector i consiliarios por espazio de dos o tres dias antes que rezuia algo de el collegio para la siguiente paga, para que sepan el Rector y oonsiliai rios que parte de trigo i que suma de dinero se aia de dar para el mes passado. Del tiempo que los estudiontes pobres en el Collegio. han de permanezer

73 \í.° 100 V.] Estatuymos y hordenamos que los estu10 diantes pobres que abia de todos los dichos collegios i en los que en adelante so fundaran puedan estar en ellos el tiempo siguiente. Conuiene a sauer que ol presentado o elegido en los collegios de los gramáticos pueda estar en ellos t r e s años i no más. P e r o de suerte que si en el tiempo de su elecpion estudiáis re algún tiempo se le quente eu el dicho tiempo de los tres y cumplidos los tres años vaque su prebenda y se pueda oponer a la oollegiatura de súmulas o al collegio de los griegos i íeteris paribus sea preferido a todos los demás que no vbieren sido collegiales i el probeydo en la coUegiatura de griegos 20 pueda estar en el mesmo collegio por espazio de dos años i ninguno sea admitido en el collegio de los griegos sino es el que enteramente aya acabado los tres años en gramática i el electo a la oollegiatura de súmulas, pueda estar en ella vn año porque cada año hordinariamente se deue hazer la elección de 25 veinte i quatro suraulistas i después el collegial sumulista sin otra elección pueda quedar en lógica otro año i en phissioa i en metaphissica otro año sino es que por alguna caussa de las contenidas en nuestras constituciones venga a ser hechado o baque su preuenda porque entonzes el promobido en su lugar N sea de su mesma lección i estara el tiempo que auia de estar el otro en cuio lugar se elige o presenta i no mas (f.° 101) y la elección hecha de otro modo sea imbalida y estén obligados los dichos collegiales artistas ha hacer sus actos a su tiempo según el thenor de nuestras constituziones p a r a el grado de N Bachiller y Maestro. Los quales grados también estén obligados porque de otra suerte baque luego su prebenda. P e r o acauado el curso de artes de los dichos collegiales pobres ba«I que su preuenda y pueda oponerse al collegio theologo o me-

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dioo i ninguno pueda ser elegido sin que por lo menos sea licenciado en artes i 9eteris paribus, sean preferidos los dichos collegiales i el elegido a la collegiatuta, o preuenda de medico pueda estar en el collegio tres años y no mas. Y assi el collegial medico como el theologo estén obligados a hazer sus actos y leer publicamente las lecturas requisita* para el curso d e su facultad, de suerte que según el thenor de nuestras constituziones pasen adelante en sus actos y curssos y cumplido el tiempo en que según la dicha constituzion i disposizion podiá hazer algún acto o reziuir algún grado sino lo hiziere vaque su preuenda lo qual también queremos que se obserue en t o dos los artistas. P e r o por eso no los obligamos al grado de Maestro en artes o theologia y ninguno de los dichos collegiales pueda estar en su preuenda fuera del tiempo arriba por nosotros señalado, porque de otra suerte este obligado a restituir lo que reziuio después de el tiempo señalado con la pena del quadruplo aplicando para uuestro collegio maior i si el Vicerrector y los demás ahuitantes en el collegio cumplido el tiempo luego al punto no hauisaren al Rector para que sepa como se acabo el tiempo de su prebenda este priuado el \{.° 101 V.] Vicerrector de la porzion por espazio de un mes y la misma pena tengan sino abisaren que alguno de los collegiales pobres no hizo actos o no curso el tiempo deuido o que cometió alguna otra cosa, por la qual vino a ser hechado de el collegio y para que estos saludables estatutos que abemos sacado a luz en fabor de los estudiantes pobres se guarden imbiolablemente queremos y hordenamos que el vissitador de nuestro collegio maior este obligado ^a visitar todos los años en el tiempo de su visita los dichos collegios de los estudiantes pobres y sus personas assi en la caueza como en los miemb^^p9 y si aliare a alguno de los dichos collegiales que fuere re/ D o l t o s o desonesto o inabil para el estudio o que llego mas di1 cha aunque en el tiempo de su elecpion fue verdaderamente pobre o que cometió alguna cosa por la qual según el thenor do nuestras constituziones merezca sea espelido, luego al punto el visitador le espela de el collegio y no pueda segunda vez ser admitido a la preuenda por de vna vez hechado no queremos que segunda vez le eligan a preuenda alguna y demás desto estatuimds y hordenamos que el Rector de nuestro coUegio maior este obligado las vezes que biere que combiene a

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vissitar los dichos collegios de los collegiales pobres y expeler aquellos que aliare por justas causas dignos de expeler con tal que en la expulsión que el Rector hiziere consientan los consiliarios de nuestro collegio maior i el collegial que distribnie5 re lo nezesario a los dichos collegios pobres o la maior parte de ellos hauiendo primero jurado en manos de algún capellán de nuestro collegio maior de que en la dicha expulsión guardaran lo contenido en estas nuestras constituiiones i se portaran en ella dexado todo odio i afecto. lü (f." 102) Del ofizio de los capellanes y de su salario.

7 9 . Estatuymos y hordenamos qne el dicho nuestro Collegio maior este obligado a dar a los treinta i tres capellanes que determinamos que vbiera en los collegios de los pobres i do los emfermos el estipendio de las missas que el Rector i 15 consiliarios viessen que cada semana se an de repartir a cada capellán, de suerte que a cada vno no se le de mas del estipendio de ginco missae cada semana, para que por lo menos en aquellos dos días vacantes mas deuotamente celebren, y para el sustento de aquel dia, por cada missa medio real. Y este •JO obligado el capellán señalado para la paga de los collegios de los pobres a pagar a los dichos capellanes a fin de cada mes el estipendio según el numero de las missas que en el dicho mes se vbieren celebrado, y ttener también vn libro de quentas, en el qual se escriban particularmente todo lo que vbiere reziuido de el collegio de San Ulephonso por la dicha caussa, y lo que dio a los dichos capellanes según la forma arriba dicha, la qual quenta este obligado a dar al Rector y consiliarios dos 0 tres dias antes que reziua algo de el collegio para la siguieute paga, i se junten los dichos treinta i tres capellanes a dezir JU missa en la Iglessia de San Ulephonso, en la hora que mas puedan desocuparsse del estudio, i estén obligados también a juntarsse en la Iglessia de San Ulephonso en ora competente antes de missa mayor [f.° 102 v.] todos los domingos 1 dias festibes que guarda el Clero y el pueblo, y cantar p r i ma, tertia y sexta, i en los dias de Domingos i festines cantar vísperas con los demás capellanes de nuestro collegio maior; i fuera de este, estén obligados a assistir a los ofizios en los 38 dias festibos y solemnes, en los quales, según las Constituzio-

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aes de nuestro CoUegio maior, se deue 9elebrar missa y vísperas; i fuera de esto, las vezes que fuexen requeridos por el Rector, queremos también que dos de los dichos capellanes nombrados por el Rector, estén obligados cada dia a 9elebrar, el uno en el monasterio de San J u a n de la Penittenzia, y el otro en la Iglessia de Santta Issabel de las Donzellas, a los quales se les de el mesmo estipendio que a los demás, como si vbieran zelebrado en la Capilla de San lUephonso; i para que los niños estudiantes se acostumbren a la virtud y deuozion i se instruian en los diuinos ofizios, mandamos que los estudi antes gramáticos de los collegios de los pobres estén obligados a juntarsse a la hora que el Rector señalare, para que aluden a missa a los capellanes. De otra suerte, sean castigados según el arbitrio de el Rector, i estén obligados los dichos capellanes a cuy dar que los estudiantes pobres que están en los dichos collegios assistan al estudio y viuan honestamente, i que se zierren las puertas de los collegios a ora competente, i que procuren su utilidad y honestidad, y digan al Rector y consiliarios (f.° 103) lo que viessen que importa de^ir, i en los collegios de los gramáticos, los capellanes que en ellos hauitaren estén sujetos a los vÍ9erectores de los dichos collegios como de los demás porzionistas. De la obedienzia dada al señor Rector y del hauito de los collegiales pobres. 80 Queremos i hordenamos que los dichos estudiantes pobres de los collegios assi fundados, como los que en adelante han de fundar, al tiempo de su regepíion estén obligados a hazer juramento de fidelidad i obedienzia al Rector i consiliarios y a nuestro Collegio maior, según la forma de el juramento abajo dioho; también estén obligados a andar con honestidad i hauito de estudiantes, que el bestido de en9Íma sea clerical i de color honesto, al arbitrio de el Rector i consiliarios, ni estando en el lugar puedan dormir fuera de el collegio ni aussentarsse de el lugar sin lizenzia de el Rector; de otra suerte, sean castigados según el arbitrio de el Rector; i para que los dichos collegios perpetuamente permanezcan y no se nos logre nuestro intento, que es socorrer a los estudiantes pobres, queremos que ni el Rector, ni los consiliarios ni todo

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el Claustro pueda determinar, hordenar algo por via de estatuj to o de otro qualquier modo que se hordene o pueda hordenarsse directa o indirectamente en daño menor, casso, grauamen o diminuzion de los dichos collegios i de cada vno dellos, 5 porque de otra suerte incurran en sentenzia de excomunión; con todo esto, permitimos que para la utilidad dellos i aumen» to de el estudio, los dichos Rector i consiliarios, con la maior parte del Claustro, puedan estatuir algo en fauor dellos, con tal que en nada baian contra nuestras Constituziones.
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[f." 103 v.] De la forma que han de hazer el juramento lo» estudiantes pobres para entrar en el Collegio, y assimismo el que han de hazer los capellanes. 8 1 Yo N, admitido a la capellanía o preuenda del collegio de los pobres, juro a Dios y a estos Santos Evangelios de ser obediente a bos, señor N, Rector de la insigne Vniuerssidad, a todos los mandatos buestros licites i honestos i a los de buestros suzessores, los quales mandatos no contradigan a las Constituziones del reuerendissimo en Christo, padre i señor, Don F r . Francisco Ximenez de Zisneros, presbítero de la Santa Iglessia Romana del titulo de Santa Baluina, Arcobispo ilü Toledo, único fundador de este collegio i con toda fidelidad i pureza quanta en mi fuere posible, imbiolablemente obserbare las dichas constituziones, hordenancas i estatutos, i azer que les obserben i guarden los demás collegiales i estudiantes, conserbare los derechos, libertades, oxempcieues, vienes, frutos, rentas i prouechos de el collegio, i procurare que se aumenten como se pudiere. Aceptare el oficio de procurador o i> nunzio o legación si alguna vez se m e entregare, irme a qualquiera parte que me imbien i exercere ol oficio de la legacion, nunzio o precurazion. Nunca procurare letras contrarias o en algo derogantes a las constituziones o intention del dicho reuerendissimo señor, ni aze que otro las procure, ni pediré ui alcancare por mi o por otro absoluzion o dispenssazion de este juramento ni de alguna parte de el en fauor mié ni de otro qualquiera, ni vssare de la abseluzion o dispenssazion concedida o alcanca'da. A nadie de ningún modo descubriré los secretos de el collegio ni otras qualesquier cossas nozibas al mesmo collegio ni a sus vienes o perssona», honrra o vtiJi-

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dad suia. Y el tiempo que estubiere en el collegio, i también después de hauer salido de el, siempre seré en fauor y ayuda *uya, y nunca daré aiuda, consejo ofauor cetra el o sus perssonas. (f.° 104) Y antes de salir de el collegio, daré quenta de todos los vienes, o dinero, o de qualesquier cossas que me vbieren entregado, quitado todo engaño del mesmo reuerendissimo señor. Y pagare las deudas entera y cumplidamente, si deuiere algunas, al collegio, finalmente, según mis fuerzas i en qualquier estado en que esto i de qualquiera condizion que fuere defenderé. Y ttodo el tiempo de mi vida procurare la 10 dignidad, h o n r r a , fauor, vtilidad, prosperidad de el collegio i Vniuerssidad y villa, assi Dios me ayude i estos Santos Evangelios. En fee de lo qual, en presenzia nuestra, mandamos publicar las dichas Constituziones, firmadas de nuestra mano i selladas u con nuestro sello por el infrascrito secretario.
ESTA CONTIENE LO MlSMO

Acabáronse i publicáronse solemnemente, estando pressentes todos i qualesquier Rector, regentes, cathredaticos, lector s, capellanes, collegiales i otros muchos doctores, maestros, 20 'ifenciados, bachilleres i estudiantes del mesmo collegio y Vniuerssidad en la capilla de San Ulephonso de el dicho collegio de Alcalá, estando pressente toda la clerezia i la maior parte de el pueblo, año después del nazimiento de el Señor, luill i quinientos i treze, a veinte i tres de Mayo, asistiendo 25 •1 dicho reuerendissimo señor, i estando pressente el reuerendo en Christo, padre Don F r . Francisco Ruiz, obispo de Qiudad Rodrigo, i el reuerendo señor Carlos de Mendoza, deán, y Don J u a n de F r i a s , lizenziado en Cañones i Francisco Martin de Cárdena, maestro en artes i canónigos de Toledo, i 3* Diego López de Mendoza, seglar, ico de la dicha Vniuerssidad de Alcalá, criados del reuerendissimo señor, testigos especialícente llamados y rogados p a r a esto. •»«.
FRANCISOO. CABDINALIS D B S A N T ^ B A L V I N ^ ,

Arzobispo de Toledo.

ComisKario apostólico.

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MEDITACIONES

LÍRICAS
Mannel de Palacio a y Olmedo.

Meditando, los días se me van. Con el ángel de las tinieblas lucho. Las ideas confusas, laberínticas, no salen de sus celdas angostas y sombrías. En vano espero luz. Inconsolable velo noches y días junto al fuego sagrado. Las verdades fragmentarias, efímeras, mezquinas no pueden mitigarme esta sed que me abrasa las entrañas y que sólo en las fuentes virginales de la vida se aplaca. ¡Oh qué tragedia la del alma, flotante entre dudas y sombras por decreto de un destino implacable! ¿Renuncio a la razón?... ¿Me echo en los brazos del instinto o la fe? Quiero inmortales cumbres pisar: quiero vivir la vida intensa de los héroes o los mártires. Con pasión ardorosa en la mística luz quiero anegarme, donde tantos hermanos encontraran la paz, que, infatigables, buscaban entre dudas y dolores. Pero, ¿cómo encontrarte, oh rayo conductor? Entre las sombras sin ti, ¿cómo guiarme? El beso luminoso espero, al par, humilde y anhelante. Yo sé cuan poco valgo, pero siento unas ansias indomables de comprender y amar... ¡Oh luz divina incomprensible y cegadora, sálvame de mi horrendo naufragio! El puerto amigo entre la bruma, en que agonizo, márcame!
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MANUEL DE PALACIOS Y OMEDO

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La barbilla en la mano, Dante medita sin reposo; el ceño tiene arrugado, y los profundos ojos abisma, de la vida, en el misterio. ¡Oh inmortal florentino, como el tuyo sufre mi pensamiento un vértigo sagrado! Algunas veces en éxtasis sublimes toca el cielo; pero al instante cae en las trágicas simas del infierno. Entre las fieras vivo, entre las sombras muero. Por un mar amarguísimo y obscuro, sin esperanza ni temor, navego. ¡Oh maestro, energía préstame! Yo no anhelo triunfar sobre los hombres, sino sobre mí mismo. Paz, silencio, busco dentro de mí, donde ahora luchan tenazmente pasiones y deseos qne unos triunfantes, derrotados otros, roban al pensamiento fuerzas para subir a las regiones luminosas y libres... Torvo el ceño, los ojos, penetrantes, abismados del humano dolor, en el misterio, absorto y distraído, mi ardentísimo ruego parece no escuchar el gran poela. Hace bien. El ejemplo de su vida es bastante para una mente varonil. ¡Silencio! En su tumba gloriosa no deben nunca resonar los ecos de afeminadas quejas. Desterrado estoy yo, como él, por sino adverso, de divina ciudad. Sólo la muerte nos redime y liberta. Resignémonos.
Madrid 5-Xn-ini8.

A » o X V I I - T o n o 1.

BOLETÍN

CIENTÍFICO
p o r el P. Severino Rodrlnne».

Aparatos para establecer las comunicaciones en u n a g r a n central telefónica. Sistema múltiple de Mix y Genest.—Modo de conocer ei un abonado se halla y a comunicando.—Selección a u t o m á t i c a del empleado que puede a t e n d e r al abonado en el momento de la llamada.—Telefonia a u t o m á t i c a de Stroirger: selectores de linea.—Selector previo: selectores de grupo.—Indicación de otros sistemas telefónicos automáticos.

Habiendo tratado en estos Boletines acerca de la teoría del teléfono y micrófono, consideramos de interés el divulgar tam­ bién algunos de los sistemas del funcionamiento de una central telefónica moderna, en vista de los grandes servicios que están prestando aquellos aparatos en la vida social. Un par de teléfonos conectados permanentemente permiten comunicar entre dos puntos determinados; pero pronto se r e ­ conoció la ventaja de llevar todos los hilos telefónicos a una oficina central, en la cual el empleado cuida de establecer tem­ poralmente la comunicación que deseen los abonados. Uno de los sistemas de conexiones que se halla muy genera­ lizado es el siguiente: En la central hay una serie de armarios, cada uno de los cuales está provisto de cincuenta a ciento cin­ cuenta aparatitos iguales entre sí, y en cada uno de estos aparatitos hay un electroimán en comunicación con el hilo de línea de un abonado. Dicho electroimán comunica con la t i e ­ r r a por medio de una palanca angular; en esta disposición, en cuanto el abonado hace funcionar el timbre, la corriente pasa de la línea, al través del electroimán, a tierra, y entonces la armadura de aquél es atraída y'suelta una ficha que g i r a alre­ dedor de u n eje. Detrás de la ficha está el número del a b o ­ nado, de modo que en la central se sabe inmediatamente quién es el abonado que pide comunicación. A cada ficha o a n u n c i a -

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dor corresponde en la p a r t e inferior del armario nn agujero llamado jacfe. El empleado introduce en el jaok o clavijero, en ®1 que se encuentra la mencionada palanca angular, la ficha o clavija, con lo cual levanta la palanca, interrumpe la comunicación con tierra y hace que la línea del abonado comunique con un cordón, él cual comunica a su vez con el teléfono del empleado. E u cuanto éste tiene noticia del número del abonado con quien se pide comunicación, llama a éste con el timbre y quita el cordón, poniendo en su lugar otro cuyos extremos terminan en unas clavijas que se introducen en loa jacks correspondientes a los números de los abonados que h a n de comunicar. E n vez de las fichas de que antes hemos hablado, se usan también lamparillas de incandescencia (del tamaño de u n a pieza de diez céntimos), una para cada abonado. Cuando éste de.sea llamar la atención del empleado, oprime un botón que hace que se encienda la diminuta lámpara correspondiente a su jack. E n algunos casos los aparatos van dispuestos de modo qno en el momento de descolgar el receptor telefónico ^e enciende la lamparilla, ahorrando así al abonado la molestia fie oprimir el botón. Cuando la conversación ha terminado y los dos abonados colocan sus teléfonos sobre las horquillas o soportes, se iluminan dos lámparas, rojas generalmente, que i'idican al empleado que puede ya interrumpir la comunicación. A veces la disposición está de tal modo establecida, que para que se enciendan estas lámparas tienen los abonados que Oprimir de nuevo su botón de llamada; pero es mucho más segura la disposición automática, puesto que del segundo modo ocurre con frecuencia que el abonado se olvida de oprimir su botón cuando ha terminado de hablar, lo cual da lugar a que ^1 empleado crea que todavía están comunicando, después de liaber terminado la conversación. Con el sistema de conexión que antes hemos indicado, si l^ay 4.000 abonados, por ejemplo, se necesitan 40 armarios, ®utre los cuales debe haber una serie de hilos de comunicación. Ahora bien: si un abonado del primer armario quiere comunicar con otro del armario treinta, el empleado del primero ha de avisar al empleado del último; poro ocurre con frecuenc i a , cuando el número de abonados es muy grande, que solicitan comunicación dos abonados de dos armarios distintos, y a

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la vez dos de un mismo armario, de modo que no es posible que un solo empleado establezca las conexiones. Este inconveniente se obvia mediante el sistema múltiple de Mix y Genest o de Siemens y Halske, cuyo principio es muy sencillo. La línea que viene de un abonado no va directamente a su clavijero, sino que pasa primeramente por todos los d e ­ más armarios, llegando finalmente a su jack. Cada empleado dispono de un armario de 200 jacks ordinarios, correspondien­ do a 200 abonados; pero además hay (para 2.000 abonados) otros 1.800 agujeros en el mismo armario, los cuales contienen jacks sin electroimanes, para comunicar con los demás abo­ nados. Para los 2.000 abonados hay, por lo tanto, diez ar­ marios, cada uno con 200 jacks, provistos de electroimán, y 2Ü0 -f 1.800 jacks sin él. P a r a formarnos una idea del modo como están dispuestas las conexiones de este sistema, supongamos que L sea la línea qne debe unirse a uno de los electroimanes del primer arma­ rio, es decir, procedente de un abonado cuyo número esté comprendido entre 1 y 200; en este caso, dicha línea pasa su­ cesivamente por todos los armarios, entrando por el décimo y terminando por el primero, en el que se dirige al electroimán correspondiente al abonado de la mencionada línea, y por fin, a tierra; del mismo modo, la línea L de otro abonado puyo número esté comprendido entre 800 y I.OÜO, va primero al ar­ mario décimo, después a los armarios noveno, octavo, séptimo y sexto, luego a los armarios primero, segundo, tercero y cuarto, y finalmente, al quinto; de allí al electroimán corres­ pondiente, y a tierra. De este modo todo empleado puede efec­ tuar las conexiones que quiera sin separar.-e de su armario. Así, por ejemplo: si el empleado del armario cuarto es llama­ do por un abonado cuyo número esté comprendido entre 601 y 800, empieza por caer la ficha del electroimán correspondien­ te; después, si el abonado quiere hablar con otro cuya ficha co­ rresponda al armario primero, por ejemplo, con aquel cuya lí­ nea es L, el empleado del armario cuarto pondrá en comuni­ cación en este mismo armario los jacks correspondientes a ios dos, y así quedará establecida ia comunicación. En efecto: en el armario cuarto, la corriente de Lj pasará entonces, median­ te el cordón, desde el jack del abonado L, al del abonado L^, poniendo en comunicación las líneas de ambos; además, al in-

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troducir los cordones, las clavijas de los mismoa interrumpen toda comunicación con el resto. Según esto, cada empleado puede poner en comunicación a cualquiera de sus doscientos abonados con cualquier otro abobado; pero ocurre a veces que un abonado habla al empleado que Se halla al frente del segundo armario, por ejemplo, y pide comunicación con el número 1.312; y mientras los dos abonados se hallan hablando, otro abonado pide al empleado de otro armario distinto que le ponga también en comunicación con el mismo número 1.B12. Como sejve, en este caso es necesario que el empleado sepa si la línea pedida se halla o no coraimícando. Esto lo averigua tooaudo un pequeño anillo mptálico colocado en la boca del jauk del número pedido antes de insertar la clavija de conexión, y si percibe un golpe seco en su teléfono, éste le indica que la línea está comunicando, e inmediatamente informa de este hecho al abonado que llama. Este golpe seco puede ser percibido en cualquier momento en un t e léfono ordinario, abriendo o cerrando rápidamente su circuito. Ahora bien: los anillos que se hallan en la boca de los jacks de un abonado están todos enlazados por un alambre, aislado por completo de todo otro aparato, de modo que, cuando el empleado toca uno de estos anillos con el alambre de su propio teléfono, ninguna corriente circulará y, por consiguiente, no percibirá ruido alguno; pero cuando uno de los jacks que pertenecen a uu abonado se halla en uso, la clavija en él introducida hace que este alambre aislado quede en comunicación con tierra, y en este caso, si el empleado toca ahora uno de los jacks perteneciences a este número, percibirá al momento el golpe seco en su teléfono, pnes la corriente del circuito tendrá entonces una salida hacia tierra; el empleado, en vista de esto, Uo establece la conexión, e informa al abonado de que el n ú uiero que solicita está comunicando oon otro abonado. Un inconveniente presenta el sistema expuesto, que ya se lia conseguido vencer modernamente. Sabido es que algunos abonados piden comunicación muchas más veces que otros; además, ocurre que hay abonados que emplean sus teléfonos a Ciertas horas del día más que a otras, por cuya causa un empleado so ve precisado a establecer más conexiones de las que buenamente puede atender, mientras que otros reciben en aquel momento muchas menos llamadas. Esta dificultad se ha

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salvado empleando en la Central un autómata mecánico que busca al telefonista libre para que conteste al abonado. E n este caso los empleados no tienen serie definida de abonados a quienes atender. Cuando el abonado levanta su teléfono de la horquilla, actúa la corriente sobre un pequeño aparato electromagnético, conocido con el nombre de selector, el cual pone en comunicación el alambro de la'.línea con el primer empleado que tiene libre un cordón flexible; la corriente enciende entonces una pequeña lámpara de señales correspondiente al cordón flexible, y el empleado conecta inmediatamente su t e léfono y pregunta cuál es el número deseado. El telefonista no tiene necesidad de saber quién pide aquel número, pues con sólo conectar el cordón flexible con el número pedido, el abonado, cualquiera que sea, queda en comunicación con el número que había solicitado. De este modo un empleado se halla atento a cualquier llamada que pueda recibir mientras está libre, pero nunca está sobrecargado de trabajo, puesto que nadie puede llamarle en el tiempo en que sus cordones flexibles se hallan en funciones. Cuando los abonados han terminado la conversación, cuelgan simplemente sus teléfonos en las horquillas, quedando con esto cortada la comunicación de los dos abonados, debida a que el selector deja libre la línea del abonado de la conexión que este aparato automático estableció con uno de los empleados. Al mismo tiempo, una lámpara indica al telefonista que aquel alambre particular de conexión empleado se halla ahora libre, y él retira entonces la clavija del jack del tablero o armario. Este ingenioso método no sólo impide que cualquiera empleado sea lUmado, a no ser que se halle libre para poder responder, sino que además asegura a cada abonado que será atendido tan pronto como se levante de la horquilla su aparato. Después de haber sido realizado este adelanto, intentaron los electricistas prescindir del trabajo de los empleados y hacer automático el establecimiento de la comunicación, y a p e sar de ser el intento demasiado complicado, sin embargo, ha sido llevado a la práctica satisfactoriamente. Strowger ideó un sistema que ya ha dado resultados prácticos, y es interesante conocer su fundamento. Como el sistema es completamente automático, está siempre en disposición de funcionar, de n o che y de día, y no necesita telefonistas.

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El órgano esencial del sistema Strowger son los selectores; los hay principales y secundarios, selectores previos, de g r u ­ pos y de líneas. En redes de menos de 100 abonados sólo in­ tervienen estos últimos; son aparatos sencillos, accionados por electroimanes. Un selector de linea consiste en un eje con diez ranuras horizontales y diez verticales, provisto además de dos brazos (en ciertos casos, tres), de los cuales el inferior está di­ vidido en dos partes aisladas. Mediante un electroimán qne lleva en la parte superior, el abonado, al llamar, puede en­ viar de una a diez corrientes de corta duración, oon las c u a ­ les cada vez se eleva el eje y con éste el brazo inferior; d e s ­ pués, por el mismo procedimiento, se hace girar el eje me­ diante otro electroimán y las ranuras verticales de aquél, pu­ diéndosele poner en diez posiciones diferentes. El brazo infe­ rior se mueve así frente a nna serie de 100 contactos, distri­ buidos en 10 series de a 10 contactos cada una, y cada uno de los cuales comunica con la linea de un abonado. Oomo en el sistema múltiple, la línea de cada abonado pasa por todos los selectores; de este modo aquél puede llamar directamente a su interlocutor. P a r a accionar las electroimanes, cada abonado tiene en su transmisor telefónico un conmutador de líneas, consistente en nn disco con 10 agujeros numerados de 1 a O, el cual se hace girar hasta que queda detenido por una clavija introducida en uno de los agujeros. Si el abonado quiere llamar al núm. 48, coloca la clavija en el 4 y hace girar el disco hasta que quede detenido, con lo cual, al volverlo a su posición primera, envía cuatro corrientes consecutivas, que elevan cuatro divisiones al árbol del selector. Repitiendo después la operación con el 8, el selector gira 8 divisiones angulares, y los dos abonados quedan ya en comunicación. Aunque la conmutación automática es muy sencilla para 100 abonados, si el número de éstos aumenta, el sistema se complica. Pero acontece que en una central no suelen hablar a la vez más del 10 x 100 de abonados; de modo que para 1.000 abonados no son en realidad necesarios 1.000 selectores de línea: bastarían 100 de estos aparatos, si el abonado que llama pudiera ponerse en comunicación automática con un se­ lector que no estuviera funcionando. P a r a ello están los seZectores previos, los cuales son análogos a los de línea, pero oon

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BOLETÍN CIENTÍFICO

la diferencia de qne en aquéllos la rotación de los brazos inferiores es automática. La disposición general que presenta la central en este caso es la siguiente: Para cada uno de los 1.000 abonados hay en la central un selector previo, aparato accionado mecánica o eléctricamente, que al hacer el abonado la primera llamada enlaza automáticamente su línea a un selector de grupo que esté desocupado y hace que el abonado que ha llamado comunique con él. Gomo para 1.000 abonados hay sólo 100 selectores de grupo, cada cien abonados comunican con 10 de estos selectores de la manera como se indicó en el sistema múltiple. Cada abonado puede comunicar, pues, con 10 de los selectores de grupo que hay en la central. Estos selectores de grupo sólo contienen 10 contactos cada uno, correspondientes a las centenas, y cada uno de los contactos de las centenas comunica cou un selector de línea con cien contactos, correspondientes a las decenas y unidades. En cuanto el selector previo ha establecido la comunicación del abonado con uno de los selectores de grupo, el abonado hace girar el disco de números a partir de la cifra de las centenas; por ejemplo: si se propone llamar al abonado que tiene el número 367, pone la clavija en el 6, con lo cual llegan al selector de grupo 6 corrientes sucesivas, y el órgano móvil del mismo se eleva 6 divisiones. Efectuado este movimiento, el bra zo del selector de grupo se mueve automáticamente delante de 10 contactos, con cada uno de los cnlaes comunica uno de los diez selectores de línea que corresponden a los números 600 a 699 deteniéndose dicho brazo frente al contacto correspondiente a un selector de línea que no funcione, lo cual se puede lograr de varios modos mecánica o eléctricamente: mecánicamente porque se hallan en movimiento los que funcionan, y eléctricamente porque por ellos pasa una corriente. Ahora bien como este selector de línea comunica con los abonados cuyos números están comprendidos entre 600 y 699, la persona que llama sólo debe señalar después el 3 y el 7 para comunicar con el 637. En totalidad son necesarios cuatro movimientos: el del selector previo y otros tres para los números. Si aquel con quien quiere hablar está ocupado hablando con otro, p a san por el teléfono del que pide la comunicación corrientes que le advierten, por un ruido especial, que la persona a quien

P.

SEVERINO

RODRÍGUEZ

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desea hablar está ocupada. En cuanto se cuelga el teléfono, todo vuelve a su primitivo estado automáticamente. Como se ve, este sistema está admirablemente bien pensa­ do; la idea del selector de grupo y la del .selector previo evi­ tan g r a n número de conexiones. E n todas las ciudades donde se emplea el sistema automático está dando excelentes resulta­ dos. L a montura es, claro está, complicada, y necesita de una vigilancia continua; pero si se tiene en cuenta el sinnúmero de quejas que se reciben en las centraleo telefónicas en que se hace a mano el establecimiento de los contactos, se compren­ de que en las grandes ciudades de América y E u r o p a tenga el sistema automático cada vez mayor aceptación. Además del sistema Strowger, empleado por la administra­ ción a l e m a n a , existen otros sistemas automáticos que h a n sido adoptados por algunas naciones. En Austria se emplea uno parecido al anterior, variando principalmente el transmi­ sor del abonado y la disposición de los preselectores. E n Sue­ cia se ha adoptado el sistema Betulander. Existe, además, el sistema Lorimer, que se ha aplicado poco. E n los Estados Uni­ dos, a juzgar por las grandes instalaciones hechas, tiende a generalizarse el de la «Automatic Electric Company», al que también pertenece el de la central de N i z a , que es completa­ mente eléctrico.

LIBROS
Clásicos castellanos: El Diablo GoJuelO. Edición y notas de Francisco Bodriguez Marin. Ediciones de La Lectura. Madrid, 1918.

El Diablo Cojuelo, clásico castellano, de Luis Vélez do Guevara, es una sátira fina y cortés de la sociedad de su tiempo. En nuestros días, para la generalidad de los lectores, resulta esta novela de difícil o imposible comprensión. Y por este motivo, en nna edición vulgarizadora como la presente, a fin de poner su lectura al alcance de todos, son necesarios una explicación y esclarecimiento de pasajes oscuros, palabras y frases equívocas o que cayeron en desuso y conceptos sutiles e ingeniosos, ajenos al común pensar y decir contemporáneoe. Este comentario, sabio y erudito, lo ha hecho con amor, inteligencia y competencia indiscutibles el ilustre Director de la Biblioteca Nacional D. Francisco Rodríguez Marín, movido por la insinuación del chileno D. Enrique Nercasseu y Moran, que dice: «Aun después del trabajo llevado a cabo por D. Adolfo Bonilla y San Martín en su edición de Madrid de 1910, ¡a novela de Vélez de Guevara queda aguardando un comentario que la explique y la ponga al alcance general.» Ciento treinta y cinco notas al texto, más el prólogo, con las suyas, avaloran esta hermosa edición. El prólogo tiene el mérito de referir la verdadera biografía de Vélez de Guevara, «la que despacio y a retazuelos, como de limosma, le vamos escribiendo algunos investigadores de nuestra historia literaria»; y las notas, claras, exaccas y amenas, tan amenas y más que la novela, que la hacen leíble, útil y agradablemente; de manera que El Diablo Cojuelo, con las amplias seguridades del comentarista, con más razón que la primera edición, «podrá andar con su cara descubierta por el mundo», y «quien la leyere se entretenga y no se pudra en su leyenda, y verá que bien se halla».
P . FHANCISOO MUÑIZ.

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UBROS

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ViCToa GIBAUD: ü n Grand Frangall.—Alberto de Man.—Bloud Gay, P a r í s , 3 , Rué Garanciére. Calle del Bruch, 3 5 , Barcelona.

En poco menos de 150 págiuas de reducido tamaño, encierra el ilustre publicista Víctor Giraud la biografía completa del «Gran Francés» Alberto de M u n . Parece imposible que en marco tan pequeño haya podido exponer — s i n empequeñecerla— una figura tan grande c o m o la del valiente soldado, excelente escritor, gran patriota y fervoroso católico Alberto de M u n . El que tan dedonadamente peleó por la gloria de Francia, contra los moros en Argelia y contra los alemanes en la guerra del 70; el que en 1914-16 sostuvo en el corazón de los franceses, con sus vibrantes y diarios artículos en VEcho, de París, la confia nza en la victoria final; el que dedicó su vida toda a reñir fieras y justísimas batallas en defensa de la Religiou y de la Patria..., bien merecido tecnia un gran biógrafo como V. Giraud que le diese a conocer al mundo y eternizase su nombre. Divide este ilustre escritor su obra en seis capítulos. Dedica el primero a losdatos genealógico-biográftcos, y en los cinco restantes «studia y patentiza la inmensa labor del ilustre biografiado en el orden político, en el orden social, en defensa de la religión, en defensa de la Patria, y termina con el que titula «La última campaña», en el cual pone un broche de oro al libro describiendo el importantísimo papel que el gran Alberto de Mun desempeñó con sus alentadores artículos en VEcho de Paria en los aciagos días de 1914-16, artícu.los que le merecieron el dictado de «Ministro de la Confianza nacional y que contribuyeron grandemente al no desfallecimiento de la Francia ante los continuos y terribles descalabros que se vio precisada a

sufrir.
F. C. M.

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HoDOLFo W A L D B T B I M K :

Renovación social. Tradncción directa del ingle* por Federico Climent T e r r e r . - L i b r e r i a P a r e r a . — B a r c e l o n a , 1 9 1 8 . — P á g i nas 1 5 3 .

Esta obra de Trine, conocido filósofo norteamericano, es un trabajo de vulgarización de las principales cuestiones sociales. Está escrito en lenguaje claro, sencillo e interesante. Se inspira en los principios del socialismo cristiano, cuyas soluciones quiere sean conocidas y practicadas por el pueblo por depender de su cooperación la salud pública y la suerte de lo porvenir. Se dirige a los norteamericanos; pero la transcendencia de las cuestiones de renovación social que contiene el libro interesa igualmente a todas las naciones que presencian el derrumbe de las bases y organismos seculares de la sociedad.

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UBROS

Tiene por objeto tan hermoso libro el examen de las presentes condiciones sociales de los Estados Unidos, las cansas de que derivan, los agentes que las agravan y perpetúan y los medios de cambiar dichas condiciones en otras mucho mejores. El pueblo americanos que goza fama de próspero y grande, en el sentido material, no lo es realmente, por carecer de autonomía económica. Diez millones de norteamericanos se hallan en estado de pobreza crónica; dos millones de nifios, menores de quince años, se ocnpan en trabajos penosos; el 64 por 100 viven en casas de alquiler; el 15 por 100 la tienen propia, pero hipotecada; en los barrios bajos se revuelcan las hordas de los nuevos bárbaros, sin aire, sin luz, sin instrucción ni educación. Causas de males tan inmensos: la desproporción entre los salarios y condiciones de la vida; la negligencia en prevenir los accidentes del trabajo; el vicio, compañero de la desocupación y la pobreza; la inseguridad del trabajo; la misma beneficencia pública y privada, que remedia la miseria y no suprime el motivo, y, especialmente, la acumulación de los instrumentos y medios del trabajo en manos de especuladores, agiotistas, sindicatos y monopolios, favorecidos y sostenidos por municipios, los peores y más costosos del mundo, y Parlamentos de oligarcas, plutócratas egoístas, que juegan con la inconsciencia de la masa popular para explotarla y envilecerla. De seguir así, dentro de pocos años estará en poder de diez o doce multimillonarios la riqueza total de los Estados Unidos. El remedio a esta injusticia organizada lo posee la masa popular, no por la revolución, sino por la evolución; no con huelgas sangrientas, sino pacíficas; no con el fusil, sino con el voto democrático, ilustrado y libre. La exaltación de la verdadera democracia es la suprema necesidad de los tiempos presentes, la cual consiste en que el mérito prevalezca contra el favor, la justicia contra el privilegio, el talento contra la intriga y la acción viva y eficaz contra la gárrula palabrería. Y es hora de que el pueblo se resuelva a obrar, porque peligra la salud pública cou la rápida corriente de los acontecimientos sociales. Y si la masa popular permanece en su sueño, no tiene razón de quejarse. Mas para actuar útilmente, es conveniente y necesario la asociación de trabajadores por oficios y la federación de todos ellos en un organismo nacional que no se aparte de las vías legales y evolutivas y se ocupe, además, de los intereses materiales, de loa morales, para conquistar la opinión y merecer por su valía profesional la dignidad de colaboradores del patrono y, políticamente, contribuir a la reforma y dación de las leyes. Asi se podrá conseguir el áurea mediocritas y la libertad económica en que consisten la dicha de la vida y la fuerza de las naciones y el espíritu de ciudadanía por el predominio de la prosperidad moral, que dignifica la material y la preserva de corrupción, de tal modo, que uo haya razón

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para dividir las clases sociales en altas y bajas, cultas e incultas, directoras y dirigidas, y todas sepan dar y den a Uios lo que es de Dios y al César lo que es del César, teniendo muy en cnenta que elfundainento básico y raíz de las virtudes heroicas son los bienes espirituales que deben llevar en las entrañas individuos y naciones que aspiran a vivir vida larga, próspera y feliz.
P. FRANCISCO MUSIZ.

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RiAL ACADEMIA D I C ISHCIAS M ORALES r P OLÍTICAS .—La EtiCa de A r i s t ó t e l e s

traducida del griego y analizada por Pedro Simón Abril. Madrid, 1918. Un volumen de 18 por 12,5 y XLVIII-501, p á g i n a s .

Con este volumen inaugura la Rnal Academia de Ciencias Morales y Políticas, la publicación de una cBiblioteca de moralistas, políticos, filósofos, economistas y jurisconsultos españoles». Por solo el anunciado de este propósito merecerla la ilustre Corporación los plácemes de toda persona amante de las letras y del buen nombre de Esp a ñ a . Dar a conocer los escritos de muchos pensadores, que moran olvidados en el misterio de las bibliotecas y archivos, es obra soberanamente cultural y patriótica; cultural porque abre nuevos caminos al pensamiento, y patriótica porque saca a luz lo qne los españoles hemos hecho en los ramos más fundamentales del saber, que no es tan poco, ni tan insignificante, como dicen algunos analfabetos de los que allende y aquende del Pirineo manejan la pluma. Nadie, pues, que de espafiol y de ilustrado se precie, dejará de aplaudir con todo ardor esta novísima manifestación de la actividad del centro académico nombrado y de anhelarla éxito rotundo y brillante. De !a traducción de Simón Abril nada cabe hablar. Se ha encomiadlo y a oon todos los ditirambos que en español pueden usarse para criticar favorablemente una obra literaria; decir, pues, que es óptiella, equivaldría a decir que el Quijote es una de las mejores novelas existentes y, acaso, posibles. Simón Abril ocupa lugar señaladísimo entre nuestros renancistas del siglo XVI, que es lo mismo que decir entre los del mundo, y ello basta para tenerle por muy apto traductor y glosista de Aristóteles. En cambio habría no poco que decir de la Introducción que para *sta o b r a ha escrito el Sr. Bonilla y San Martín. Tengo a dicho señor —y aunque yo no le tuviese sería lo mismo— por uno de nuestros Pensadores más eminentes; pero le juzgo equivocado — d i c h o sea oon todo respeto— en muchas cosas. Una de ellas os en el alto concepto tiene de Schopenhauer como filósofo. Ya en otras ocasiones ha n »OBtrado hacia él singular preferencia. Dueño es de obrar asi desde ^uego, pero no se extrañará si alguien—entre los que me cuento—considera ese juicio una debilidad. Mientras el orgullo y la grosería no

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UBROS

se juzguen cualidades indispensables del filósofa, no se puede dar & Schopenhauer el título de gran filósofo y, especialmente, de gran filósofo moralista. Si el Sr. Bonilla se dedicase a recopilar en razonamientos las especulaciones de Schopenhauer, se vería muy comprometido. Es uno de los escritores modernos que brillan por la audacia, o, si se me permite, por la desvergüenza de la forma. Jamás prueba nada de lo que dice, nunca da razón de lo que impugna, porque, maestro del género humano por lo visto, a él sólo le corresponde afirmar. En su Fundamento de la Moral, que es la obra por la que el señor Bonilla y San Martín le considera moralista, quince páginas nada menos las dedica a zaherir a los contrarios con frases y epítetos sin gracia. En las restantes no sé que haya principio de fuste, sino es el de que los deberes humanos se explican por la piedad, quetiene su fuente en la I D E N T I D A D de los seres. ¿Vale la pena hablar de un filósofo cuyo único mérito consiste en resucitar las concepciones metafisico-morales de la India? ¡Pues él, Espinosa y Kant, son para el Sr. Bonilla y San Martín, los únicos portavoces de la Moral moderna! Por eso y por otras cosas que seria inoportuno citar y discutir en uua nota bibliográfica como ésta, sin pretensiones, considero la introducción de la obra que anunciamos impropia de su esclarecido autor. No la habría escrito de otro modo un ateneísta intelectual, de los que se dedican a desflorar las cuestiones filosóficas, cuando no tienen humor de escribir alguna gacetilla de espectáculos. Permítame la Academia de Ciencias Morales y Políticas exponer un pequeño reparo como término de esta nota. Se refiere a la forma exterior de las obras que comienza a publicar, la cual se me antoja amazacotada y de poco gusto. ¡Y se lee hoy tanto por los ojos!...
P . BRUNO IBEAS.

CS-acetillas s u p l i c a d a s .
La «Cámara Oficial del Libro» acordó en la última reunión que celebró su Consejo enviar a todos los autores españoles el Boletín bibliográfico de las publicaciones aparecidas en lenguas hispánicas, a fin de dar la mayor difusión posible a aquella obra esencialmente cultural. Para que los autores españoles puedan disfrutar del Boletín desde el día de su aparición, que será en breve plazo, no deberán haoer más que enviar a la Secretaría de la Cámara, Diagonal, 454, Barcelona, sus nombres, dirección y una nota bibliográfica, lo más detallada posible, de las obras que hayan publicado.—£'í secretario general, AGUSTÍN CALLET. > • •

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Más libros y folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Tractatus de Deo uno et Trino. Auctore, Joanne Mucunill e aociete Jesu.—Typis librariae Religiosae in Vía Avifto, 20, Rarcelona. Alsacia-Lorena, ¿alemana o francesa?, por Paul Stace Cún. Alemania en números. Extracto de un libro por D. Trietsch. P - AGUSTÍN RENEDO, O. S. A.—Escritores palentinos. (Datos biobibliográficos). Tomo I. A . L. Madrid, 1919. MIGUEL R. SEISDEDOS. Tris/esas tnítmas.—Salamanca. 1919. Bibliografía Pedagógica de^obias escritas en castellano o traducidas a este idioma por D. Rufino Blanco y Sánchez. Premiada por la Biblioteca Nacional en el concurso público de 1904, e impresa a expensas del Estado.—Tomos I, II, III, IV y V. Critica efímera. (Divertimientos filológicos), por Julio Casares.— Biblioteca Calleja.—Madrid. ADÜLPHE RKTTÉ. —CCMX qui saignent.—Notes de ^Merre.—Bloud. etcétera.—Gay, Editeur. París; 3, rué Garanciére.—Barcelona, calle del Bruch, 3 5 1918. ANDRÉ SCHMITZ.—SOI*« la Rafale.—BXoni et Gay, éditeur, París, 3. rué Garanciére.—Barcelona, calle del Bruch, 35; 1918. Le Maitre du Silence. Sous Le Masquen, por Delly.—París, 8, rué C^arancióre, 60. EMILIO HOIDOBRO. El problema submarino y el Peligro de Amé•"tca. Tesis universitaria. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Discurso leído en ®l acto de su recepción por el Excmo. Sr. D. Manuel de Burgos y Mazo, y contestación del limo. Sr. D. Adolfo Bonilla San Martín, Académico de número, el día 22 de Diciembre de 1918.—Imprenta 'ie Alrededor del Mundo, Martín de los Heros, 65; 1918. Efemérides de la guerra mundial, según las noticias oficiales, las potencias centrales y sus aliados.—Agosto, 1914.—Junio, 1917. Servicio alemán de informaciones, Santa Teresa, 8, BarcelonaGracia. Estudio bibliográfico y crítico acerca de la Prensa periódica tuáense, por José G. Páramos.—Madrid, casa editorial y librería de la Viuda de Pueyo, calle del Arenal, núm. 6, 1918. Educación de la juventud.—Biacurao pronunciado en la solemne distribución de premios de 1918 en el nuevo Colegio de San Agustín, e Madrid, por el P. Bonifacio Hompanera, Agustino.—Imprenta Helénica, Pasaje de la Alhambra, núm. P, Madrid; 1918.
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toda» estas obra» daremos cuenta, D. m., en números incesivos.

Crónica de la quincena

ESPAÑA
p o r e l P . E. H c p r e t » . , Sumario: La Comisión extraparlamentaria. — El Sr. Mella razona su abstención.—Incomprensible actitud del partido conservador.—Extraña conducta d e los catalanistas.—Se constituye la Comisión y se nombra n n a Ponencia Kápida labor de una y otra.—Lo que será el Estatuto de Cataluña.—¿Satisfará a los catalanistas^

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Ayer, día 11, quedó aprobado por la Comisión extraparlamentaria el estatuto regional, y el día 14, según nota oficiosa, volverá a reunirse la Comisión para continuar el examen de lo que resta del proyecto de autonomía regional y del régimen foral de las Provincias Vascongadas y Navarra. E l conde de Romanones, al decir de los periodistas, mostrábase en alto grado satisfecho de las tareas realizadas, no teniendo palabras de elogio bastantes para ensalmar la labor de la Ponencia, la buena voluntad de todos y el éxito de los trabajos. Motivos más q le suficientes, en verdad, tiene el presidente del Consejo para sentirse satisfecho, manifestarse optimista en lo que toca a la solución del gran problema interno de España y mostrarse reconocido, sobre todo, al buen deseo de los que han cooperado en la empresa de hacer en días lo que parecía ser obra de años, o, por lo menos, de meses. Sin este buen deseo y eficaz concurso, la iniciativa del Gobierno hubiera abortado, y el problema de Cataluña no sabemos qué rumbo, hubiera seguido. Porque es el caso que, nombrada la Comisión extraparlamentaria, en la cual, oon excelente acuerdo, el conde de Romanones quiso que figurasen las más altas representaciones políti-

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cas, y singularmente un crecido número de prestigiosas personalidades de Cataluña, bien pronto empezaron a llover excusas y negativas, dando éstas motivo a que los agoreros de la política anunciaran el fracaso de la tentativa ministerial. No era, ciertamente, para menos. Por uno u otro motivo negáronse a intervenir los Sres. Mella, Dato, Besada, Alvarez (don Melquíades),Lerroux, Besteiro y Cambó, con todos lossuyos, es •iecir, rehusaron los conservadores, los reformistas, los republicanos, los socialistas y los catalanistas, lo que equivalía a quitarle a la Comisión dictaminadora el carácter, la significación y la fuerza que el Gobierno trataba de darle. El Sr. Mella, en carta que dirigió al conde de Romanones, y que éste hizo pública, justificaba su negativa diciendo: «Hace ya más de treinta años que vengo propagando el regionalismo, fuera y dentro del Parlamento, y he dado para Asturias, y en parte p a r a Galicia, un programa detallado en cuanto se refiere a la región, y pronto lo daré en lo referente al Municipio, la comarca y el Estado. Ese programa es opuesto al régimen parlamentario, al proyecto de la Liga catalanista y a varias de las doctrinas sustentadas en la última discusión del Congreso. No puedo abandonarlo, porque lo creo verdadero, y es la principal obra política de mi vida, y no puedo sostenerlo sin estar enfrente de todos o casi todos los miembros de la Comisión, y después de una porfiada polémica, que entorpecería sus tareas, tendría que concluir por formular un ' o t o particular, que sería la antítesis de la unidad de opinio nes que se desea, y para eso lo mejor es quedar fuera de tan alta Corporación y mantener el programa según mi leal saber y "entender. Además, no formo parte hace tiempo de las J u n tas de mi partido, y no podría, sin autorización previa, abrogarme su representación.» Estas razones en que funda su no aceptación el insigne tribuno jaimista han sido recibidas por ® 1 público con respetuoso acatamiento, pero dejando también traslucir el disgusto que le produce el ver al Sr. Mella apartadlo de la candente arena de la política, y preguntándose «¿qué tendrá en la garganta ese gallo, que no canta?» No ha sucedido lo mismo con la actitud del partido conservador, del oual únicamente el Sr. Sánchez de Toca, pero declarando que lo hace bajo su exclusiva y personal representación, na aceptado el puesto que se le confería. L a negativa de los
A t o X V I I . - T O M O I. 10

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CRÓNICA ESPAÑOLA

Sres. Dato y González Besada, y, consiguientemente, del partido gubernamental del que son hombres-cumbres, ha dado origen a comentarios nada favorables a la situación en que se halla la comunidad conservadora y al porvenir que la espera. Desde hace algú .i tiempo veníase hablando, no sabemos con qué fundamento, de que en el estado llano del partido reinaba hondo disgusto por la actitud pasiva y el estudiado silencio que los directores venían guardando frente a los grandes problemas de todo género que las circunstancias han venido planteando; mas ahora, a causa de este último retraimiento y de negarse a colaborar en asunto de tan grande trascendencia y de resolución tan apremiante, dícese que el disgusto r a y a eu los límites de la indisciplina. E l primero en censurar t a l actitud, no sólo con su conducta, sino también de palabra, hablando con periodistas, ha sido el Sr. Sánchez de Toca, quien, además de recordar que es de tradición en el partido el procedimiento adoptado por el Gobierno de confiar el estudio de uua ponencia a una Asamblea e x t r a p a r l a m e n t a r i a , ha dicho: «Estamos en momentos t a n interesantes y ante tales problemas, que es deber detodoslo» partidos estudiarlos y procurar su solución. El partido que no se persone en estos asuntos, escribe su epitafio.» Luego, hablando de la unión interna de los partidos políticos y de la necesidad de que se fortalezcan, añadió: «Per lo que respecta al partido conservador, respondo únicamente de la unanimidad de la reunión que yo presidí en el Senado. Lo que pasa es que el partido conservador se ha sometido a un g r a n quietismo, y la quietud es casi siempre la muerte.» Más todavía: a juicio del Sr. Sánchez de Toca, la retirada 'de los conservadores impulsó la de los catalanistas, que estaban ya inclinados a tomar p a r t e en los trabajos de la Comisión. Estas declaraciones del ex presidente del Senado han dado lugar a rumores y hablillas sobre disidencias dentro del partido, y posible es que con estas cosas estén relacionadas las reuniones que en estos días han celebrado los primates del conservadorismo. Que los regionalistas catalanes estaban inclinados a aceptar los puestos que se les había ofrecido para la Comisión, dedúcese de la nota oficiosa de la reunión que el día 29 de diciembre celebró el Consejo permanente de la Mancomunidad, y que dice así: «Reunido el Consejo permanente de la Mancomunidad, con

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asistencia de los parlamentarios adjuntos y de algunas de las personas designadas para formar parte de la Comisión e x t r a Parlamentaria encargada de dictaminar sobre la demanda de autonomía de Cataluña, han sido expuestas l a s opiniones de las diferentes agrupaciones políticas. La opinión de la mayoría dlel Consejo era favorable a que los vocales catalanes asistiesen a U Comisión extraparlamentaria para plantear en ella, desde la primera sesión, los puntos fundamentales de la autonomía quo quiero Cataluña, con la decisión de retirarse si sobre estos puntos fundamentales no se llegaba a una coincidencia de voluntades que hiciese esperar la eficacia de las deliberaciones sucesivas. Otra parte de los asistentes opinaba resueltamente que no debía irse a la Comisión, entre otras razones, porque consideraban que no ofrecían ninguna esperanza de que los partidos l U e habían ya expresado su opinión a las aspiraciones de Cataluña hubiesen rectificado su criterio; mas ante la renuncia die muchos de ellos de los vocales designados, representante alguno de ellos de partidos que disponen de una fuerza parla'^"ntaria decisiva, todos los presentes han coincidido en esti''^ar que la Comisión extraparlamentaria resultaría un organismo inadecuado, y que sus deliberaciones serían tarea inútil para preparar la implantación de la autonomía que quiero Cataluña. Por tanto, los reunidos han resuelto por unanimidad n o aceptar los lugares ofrecidos por el Gobierno para formar par^ de la Comisión extraparlamentaria, y reafirmando la con*^anza do la unión de todos los catalanes para la implantación la autonomía en Cataluña, han acordado: 1^-° Convocar una reunión extraordinaria de la Asamblea ^ la Mancomunidad, con asistencia de todos los diputados a ortes y senadores de Cataluña (electivos), para someter a su ^hberación y aprobación los acuerdos que presentará el Con*®J0, para asegurar la más inmediata implantación d e la autonomía. . • Uirigirse a todos los Ayuntamientos de Cataluña, in'itándoles a que antes del día 14 de enero tomen el acuerdo ^ que, ratificando el plebiscito, expresen su adhesión a las ^ases de autonomía presentadas al Gobierno y designen cada lio de ellos u n delegado que, en representación suya, asista a

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dlÓNIGA MPAfíOLA

u n a reunión general de Municipios de Cataluña, para deliber a r sobre el concurso que han de prestar los A y u n t a m i e n t o s catalanes, p a r a asegurar la efectividad de los acuerdos; y 3 . ° L a Asamblea de la Mancomunidad y la reunión de representantes de Municipios serán coincidences y t e n d r á n lugar el próximo mes de enero.» La anterior nota, o por mejor decir, el extraño acuerdo que en ella se consigna, produjo no pequeña estupefacción en las gentes, no acertando a explicarse cómo tan g r a v e decisión pudo ser tomada por la unanimidad de los reunidos. A n o s otros uo hizo sino confirmarnos en lo que dijimos en la pasada crónica, o sea, que la Lliga era prisionera de las izquierdas, de estas izquierdas españolas que no tienen otro ideal político que la revolución, y p a r a llegar a ella son incapaces de emplear otros medios que los enderezados a entorpecer toda labor útil para la vida y el engrandecimiento del país. Huelga consignar que la determinación del Consejo de la Mancomunidad y de los parlamentarios adjuntos vino a complicar la situación y comprometer el éxito de la iniciativa del Gobierno. Y, efectivamente, el fracaso hubiera sido inmediato y de consecuencias favorables sólo para los que, no pudiendo hacer la revolución, se contentan con irla preparando, si una docena —un p u n t o mayor que la del fraile— de hombres de buena voluntad —debemos suponerla en todos— no se hubieran arriesgado a acometer la obra, aportando a esta g r a n empresa de conciliación patriótica el concurso de sus talentos personales y de su representación en la política. ¿Ko pedía el señor Cambó, para resolver el pleito de Cataluña, unas cuantas, muy pocas, personas alrededor de una mesa por espacio de breves horas? Pues helas aquí. Son D. Alvaro de Figueroa, conde de Romanones; D. Antonio Maura y Montaner, D. Manuel García Prieto, marqués Alhucemas; D. J o a q u í n Sánchez de Toca, D . Tirso R o d r i g á ñ e z , D . J u a n de la Cierva, D . R a fael Gasset, D . Santiago Alba, D. Niceto Alcalá-Zamora, don J o a q u í n Ruiz Jiménez, D. Manuel Señante, D. Pedro Chalbaud, D . J u a n P r a d e r a y D. José Orueta, todos los cuales, a excepción del Sr, Pradera, que aquel día excusó su asistencia por motivos de salud, se reunieron el día 2, y aunque hubo tímidos que opinaron serían inútiles los trabajos por falta de nú-

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mero e n t r e los asistentes, prevaleció, al fin, la idea de constituirse en Comisión para estudiar y redactar el e s t a t u t o d e autonomía; y con este objeto, a fin de activar la labor, los comisionados tomaron el acuerdo de n o m b r a r una Ponencia, compuesta por los Sres. Maura, Sánchez de Toca, Alcalá-Zamora, Ruiz Jiménez y Rodrigáñez, la cual propusiera las b a ses del proyecto de ley a que se refiere el Real decreto que creó la Comisión. L a labor de la Ponencia, en la que han llevado el mayor peso los Sres. Maura y Sánchez de Toca, ha sido t a n esforzada, que el día 3 celebraron la primera j u n t a , aportando cada cual sus notas, y el día 6 estaban concluidos los trabajos. No menos diligencia ha puesto en el asunto el pleno de la Co•Qisióu: cinco sesiones le h a n bastado par& discutir, artículo por artículo, y a veces palabra por palabra, las bases de la P o nencia, y aprobar definitivamente el procedimiento general para que las regiones puedan disfrutar de u n régimen autonómico, y el proyecto de ley especial que ha de regular el de Cataluña. Acerca de esta última, o sea del E s t a t u t o que se da a la r e gión catalana, la prensa, al reseñar las discusiones habidas en el pleno de la Comisión, ha publicado interesantes detalles, que no podemos recoger aquí por falta de espacio, y , además, porque pudiera ocurrir que no fuesen totalmente verídicos. Hablando en términos generales, parece, no obstante, ser cierque, según el nuevo E s t a t u t o , Cataluña se r e g i r á por u n a Asamblea deliberante, denominada Diputación regional o Ge~ ''^^^'alidad —nombre consagrado por los antiguos fueros—; u n Consejo regional de Gobierno —los antiguos consellers—, y ^u gobernador, representante del Poder central. Todo ciudadano podrá pedir amparo a los Tribunales contra las e x t r a l i "^itaciones del Poder regional, a quien se conceden amplísimas facultades en comunicaciones, obras públicas, beneficencia, y, ^ á s limitadas, en enseñanza. E l idioma catalán será usado sin íQonoscabo del castellano. La Ponencia declara que la soberanía pertenece a las Corte$ y los Tribunales centrales, siendo éstos la última palabra de los pleitos que puedan surgir entro los Poderes regionales y el supremo Poder del Estado, según los casos, con lo cual g a r a n tizase la plena soberanía nacional. Otras cláusulas del célebre E s t a t u t o reforman los a n t i g u o s

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CRÓrncA

ESPASOIA

organismos municipales. Tales son las que se refieren a la fut u r a constitución de los Ayuntamientos, al Referéndum para los Municipios, a la Junta Municipal, a la elección de los alcal des, a las Cartas o Constituciones particulares por que tiene derecho a regirse cada Municipio, y principalmente al voto de las mujeres, que pueden llegar a ser concejales. El nuevo Estatuto, ¿dará satisfacción a las aspiraciones a u tonomistas de los prohombres de la Lliga y de sus adláteres, los revolucionarios? A éstos, seguramente, no, y ellos, a nuestro juicio, son los que inspiran las voces de protesta que desde Cataluña llegan a Madrid. Cuanto a los catalanistas, bien puede suponerse que están pesarosísimos de haberse aliado con |las izquierdas, y que sus voces de repulsa no son sinceras. L a manifestación monárquica del día de Reyes, en quo por el palacio de la Capitanía general de Barcelona desfilaron más de 50.000 individuos de todas las clases sociales, ha debido de hacerles e n t r a r en reflexión consigo mismos y pensar que en la LHga ui están todos los que son, ni son todos los que están. Y la manifestación tenía por objeto demostrar que el problema autonomista podía y debía ser resuelto dentro del régimen m o nárquico. El Gobierno, por su parte, muéstrase satisfecho y optimista, y , más que de este asunto, preocúpase de lo que ocurre en B a r celona, donde los sindicalistas llevan ya cometidos cerca de treinta asesinatos de patronos, sin que hasta la fecha se h a y a podido descubrir a sus autores.

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p o r el P. M«ilMllUno E « t é b a n e i

Caminando hacía la paz.
Samarlo: Pesimismos en torno a la Conferencia de la paz.—¿Fracasar* ésta en sus propósitos pacificadores?—Irreductibilidad entre el criterio de Wilson y el de los prohombres de la . E n t e n t e . . — L a desorientación impera en el m u n d o . - G l e m e n o e a u y el socialismo francés.—Naciones qne h a n de asistir a la Conferencia de la paz.—Pantos principales que en ésta se h a n de discutir.—La delegación francesa para la Conferencia.—La revolución espartaquista en Alemania.—El Gobierno nacional, vencedor de los revoltosos. Las elecciones en la Gran B r e t a ñ a : Triunfo de la coalición presidida por Lloyd George.—Muerte de Roosevelt.

A medida que se acerca el día en que ha de reunirse la Conferencia de la paz, se hace más general y más honda la angustia con que son esperadas las decisiones de dicha Asamblea, como si se temiera que en los Consejos de la misma hubieran de renovarse enemistades antiguas que fueron en otros tiempos gérmenes de grandes conflictos internacionales. L a prensa de todos los países, aun la más optimista ante las ; futuras gestiones para la pacificación del mundo, no deja de reflejar ciertos recelos de que la Conferencia de P a r í s pueda fracasar en sus propósitos pacificadores, ya que no existe verdadera unidad de miras en las diversas naciones deliberantes ni tampoco existe un objetivo realmente común que pueda dar satisfacción cumplida a los intereses do todas. E n t r e las bases de Wilson, expresión clarísima de lo que e l pueblo norteamericano desea en orden a la nueva constitución exterior de las naciones, y los discursos de Lloyd George y Clemenceau pidiendo para sus respectivos países anexioUes territoriales, indemnizaciones fantásticas y reparaciones sinnúmero, media un abismo, en cuyos bordes se agitan fiera-

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mente todos los socialistas de Europa, lauaando sobre los Gobiernos del continente las más siniestras amenazas. La verdad es que vivimos en plena desorientación y a n d a mos a tientas en medio de la más completa obscuridad. Ya hace dos meses que ha cesado la guerra, con su cortejo fúnebre de asolamientos y fieros males, y todavía flota en el ambiente de todos los pueblos el recuerdo'de sus terribles horas, como una pesadilla cruel que sobrecoge y anonada. ¿Quién puede asegurar que gozamos de las tan ansiadas delicias de la paz, cuando el bolchevikismo, la herejía social del siglo X X , ha lanzado al campo innumerables ejércitos y tiene en plena conflagración al centro y oriente de Europa, con ánimo de correrse hacia la parte occidental tau pronto como sean desmovilizados los soldados de la «Entente»? Cuando Clemenceau dijo, en cierta ocasión solemne, que «iba a venir, no tardando, el terrible dia de la pai», no pronunció una frase vacía de sentido; en ella condensó todos los peligros que el ilustre estadista francés preveía para cuando llegara la liquidación de la guerra, y entre ellos, la espantosa irrupción socialista, más temible para Francia e Italia que todos los ejércitos alemanes. Lo que hay es que el jefe del Gobierno de la vecina República es un luchador formidable y tiene a gran gala desafiar a los más terribles enemigos, confiado en su recia contextura moral y en su buena estrella política. Veremos si esta vez le sale tan a su gusto el negocio. Por de pronto él, que, por lo que indican estos días los periódicos, está designado para presidir la Conferencia, ya se ha permitido emitir ciertas ideas, respecto de las bases wilsonianas, que han producido muy mal efecto en las filas del socialismo francés. Clemenceau no puede perdonar, ni menos olvidar, los agravios personales que ha recibido de los socialistas de su país, y aprovecha todas las ocasiones que le deparan las circunstancias para zaherir a éstos, haciéndoles siempre víctimas de sangrientas frases, de reproches iracundos y de toda clase de venganzas. Repetidas veces le han interpelado en el Parlamento excitando sus sentimientos humanitarios en favor de los infelices alemanes, y siempre les ha contestado con la mas olímpica sonrisa, manifestándoles que no necesita de sus excitaciones para cumplir con lo que él crea que es su deber. En esta actitud se encuentra el que ha de presidir el Con-

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greso internacioQal que aspira a pacificar al m u n d o . Si ana compañeros de Asamblea no templan algún tanto las fierezas del tigre, no es fácil que satisfagan los anhelos de Europa, qne ansia una paz justa y equitativa, siquiera como la p r o metida en las bases del presidente Wilson. Veamos ahora la fecha en que se reunirá la Conferencia, las naciones quo han de tener en ella voto deliberativo o consultivo y los puntos prinoipalas que han de ser objeto del estu^'-0 o de la discusión por p a r t e de los congresistas. Está y a acordado que el día 13 del corriente den comienzo las deliberaciones en el Ministerio de Estado francés sobre la paz preliminar entre los representantes de la G r a n B r e t a ñ a , Erancia, Estados Unidos e Italia. Las primeras conferencias de los representantes de las c u a tro potencias citadas tendrán por objeto t r a z a r las líneas generales de las condiciones que h a b r á n de imponerse a A l e mania. Los delegados de los otros países aliados y Estados a d h e r i dlos serán consultados en otras conferencias que t e n d r á n lugar dlespués, y una vez fijadas definitivamente las condiciones finales de los aliados, serán sometidas a los plenipotenciarios en el Congreso de la pa«, propiamente dicho, que tendrá lugar en Versalles. Una de las primeras cosas de que se ocupará la Conferencia, que durará diez días, será el fijar el número de delegados de cada nación. Probablemente las grandes potencias t e n d r á n cinco representantes y dos o tres los pequeños Estados. La G r a n Bretaña, Francia, Estados Unidos e Italia, como '"esultado de los cambios de vista efectuados en los dos últimos ^eses, están ya de acuerdo en las líneas generales de su polínica; pero los pormenores a resolver son tan múltiples, que no l^ay posibilidad de fijar aproximadamente la duración de la conferencia preliminar. E n todo caso, no h a y que esperar que ®1 tratado final sea firmado antes de seis meses. La prensa francesa opina que la conferencia plenaria de Versalles tendrá lugar en mayo o en junio. El corresponsal en P a r í s del Daily Chronicle dice que en las oonferencias preliminares se procurará reducir t a n t o oomo sea posible el margen de discusión a los Estados enemigos. E u t r e otras cosas, las reclamaciones que formularán los alia-

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dos serán: Indemnizaciones, reparaciones y restauración de garantías del pago. Varias condiciones territoriales, como res­ titución de Alsacia Lorena a F r a n c i a ; creación de dos Estados en el Este de Europa y en el Asia fronteriza; recuperación de la Italia irredenta; establecimiento del statu quo en Turquía y Bulgaria y disposición sobre las antiguas colonias alemanas. Se definirán además condiciones de capital importancia m i ­ litares y navales, así como otras de carácter comercial. Es de presumir que se establecerán también condiciones de castigo para los causantes de ofensas especiales. Deberá t r a t a r s e de los efectos de la guerra sobre los antiguos tratados, su abroga­ ción o vigencia y varias cuestiones relativas a la propiedad pública y privada en cuanto a los derechos que puedan alegar en los territorios que se cedan. Uua vez abierta la discusión, estas cuestiones podrán ser tratadas solamente con genuinos representantes de gobiernos estables y con plena autoridad, ca­ paces de cumplir con los términos que se fijen en la Conferen­ cia, y se estudiará la mejor manera de proceder cuando tales representantes ofrezcan pocas garantías de que han de cum­ plir con lo pactado. Clemenceau, por su parte, ha elegido ya, con aprobación del Gobierno francés, que él preside, la Delegación especial que h a de representar a Francia en la Conferencia de P a r í s , y luego en la de Versalles. No puede negarse que el primer ministro de la vecina República ha tenido un feliz acierto en la'elección de los plenipotenciarios franceses, pues ha escogido lo mejor y más calificado para defender los intereses nacionales: P i c h ó n , por su larga experiencia en los problemas de política exterior y por su juicio y perfecto conocimiento de los hombres y de las cosas; Klotz, por su especial competencia en las cuestiones económicas y financieras, que han de ser tan importantes p a r a el porvenir de F r a n c i a ; Tardieu, por su constante práctica en los asuntos diplomáticos y por sus cualidades de organizador, de las cuales dio la medida exacta en los Estados Unidos, que le designaban para ser intérprete de las aspiraciones económi­ cas coloniales de su país; Julio Cambón, por su dilatada ca­ r r e r a diplomática, que le llevó a residir en Berlín, donde hizo un eminente embajador, y por ser un francés de los más e n t e ­ rados de las cosas de Alemania. P o r último, se imponía la elección, como consejero militar,

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del mariscal Foch, que fué el que condujo a la victoria a los ejércitos de la «Entente». A estos señores, que sin duda son muy respetables y dignos, cada uno en su clase, se les ha dado un cuestionario con los principales puntos que se han de t r a t a r en la Conferencia de la paz, indicándoseles al mismo tiempo el criterio nacional con que han de estudiar los mismos, según las bases prefijadas en pleno Parlamento en los últimos discursos pronunciados por los señores Clemenceau y Pichón. Estos puntos son los siguientes: Liga de las Naciones y principios generales. — Francia debe tener en cuenta su vecindad con Alemania y el peligro que esto representa. No puede, por t a n t o , renunciar a su política de las alianzas, que la ha salvado repetidas veces. F r a n c i a renunciará a la preparación militar únicamente en el caso de que las garantías ofrecidas sean suficientes. E l Sr. Clemenceau no ha ocultado tiue se encuentra en oposición con el presidente Wilson sobre esta cuestión: el fin humanitario de la paz. Según su opinión, el cuidado del interés francés debe prevalecer sobre todo. Libertad de los mares.—Recordando el papel de I n g l a t e r r a en esta guerra, Francia no puede asociarse a una petición de limitar los armamentos navales. Mr. Vilson ha aprobado y a este p u n t o de vista: «Cada uno conservará su libertad.» Así lo ha manifestado. Alemania en el porvenir.—La Alemania de mañana no debe parecerse a la Alemania de ayer. Debe restituir todos los t e rritorios que no son alemanes. La Austria alemana. — L a solución considerada excluye la posibilidad para Alemania de anexionarse la Austria alemana. Alsacia-Lorena. — N i n g u n a discusión sobre la frontera de 1816. Queda reservada la cuestión del distrito de Sarrebruck. Orilla izquierda del Rhin.—Ninguna anexión; pero la cuestión de la neutralización queda reservada hasta que se consolide la situación política en Alemania. Asuntos polacos.—Fr&ncia, sostendrá la solución siguiente: la Polonia rusa a n t i g u a deben ser unidos los territorios p o lacos actualmente sometidos a Alemania, más la Galitzia oriental. Polonia tendrá acceso al mar por el puerto de Dantzig.

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M. Pichón no h a dado explicaciones más precisas ni sobre la cuestón de Silesia ni sobre la que se refiere a la unión de L i tuania. El Gobierno francés.—El Gobierno francés seguirá t r a t a n do con el Comité Nacional polaco como si éste constituyese u n Gobierno regular; pero t r a t a r á de conciliar este Comité con el Gobierno instituido en Varsovia por el general Pilsuski. Bohemia y Yugoeslavia — L a Bohemia debe recuperar los tres cantones eslovacos que ayer aún estaban sometidos a Hungría. L a política francesa debe seguir actuando de manera qne conserve en los yugoeslavos los amigos y aliados que ella h a encontrado en estos últimos tiempos. Imperio otomano. — F r a n c i a ha concluido algunos acuerdos con I n g l a t e r r a que aseguran a aquélla el ejercicio de ciertos derechos sobre p a r t e de Siria. El Gobierno francés q u e d a r á sobre el terreno de estos acuerdos frente a Inglaterra; p e r o frente a otras potencias no rehusará un examen nuevo. E n lo que se refiere a Armenia no hay por ahora más que una promesa de interesarse por su suerte. Rusia — Ninguna intervención propiamente dicha; pero la «Entente» no firmará ninguna paz que deje a Rusia en el estado de anarquía en que se encuentra. P a r a llegar a reducir a los bolcheviquistas, Francia practicará una política de encerclement, y ayudará a la formación de nn (Ejército ukraniano y otro polaco; prestará asistencia a los elementos rusos opuestos a los bolcheviquistas, particularmente a los generales Donikine y Koltchak. E l Gobierno francés no admite la anulación de la deuda rusa y reclamará indemnizaciones por las expoliaciones de que h a n sido víctimas sus subditos. Colonias alemanas.—^\ sefior Pichón no ha indicado la solución francesa; pero dadas las deliberaciones del Gabinete de Guerra británico, no h a y duda de que los aliados conservarán estas colonias. No puede uno menos de llenarse de asombro al leer estos puntos que la diplomacia francesa piensa someter a la deliberación de la Conferencia de la paz. ¿Será posible que, para la aprobación de aquéllos, h a y a n ganado los franceses el asentimiento de Wilson, como parece desprenderse de algunas afir-

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maciones hechas por Clemenceau en la Cámara popular? Si así fuera, el viaje del presidente norteamericano a Europa y su actuación en la Conferencia de la paz no tendrían más objeto que el de poner un vergonzoso inri a los pobres vencidos, burlándose a la vez de los pueblos neutrales, en cuyo nombre inició Wilson un día su h u m a n i t a r i a intervención en la guerra. Y merecería éste entonces las maldiciones de la Historia. !
* * *

Mientras se prepara en P a r í s el Congreso internacional que ha de decidir acerca de los destinos de los pueblos vencidos, «n Alemania sigue la revolución espartaquista, con fuertes matices de bolchevikismo a la rusa, abriendo niievos abismos, donde pueden perecer para siempre todas las virtudes cívicas y político-sociales del pueblo germánico. E n vano el Gobierno que hoy rige los incipientes grupos democráticos que se han formado después del naufragio del imperialismo, t r a t a de imponer el orden entre las revueltas m a sas de Berlín, ávidas de disfrutar el pingüe botín que se les ofreció al principio de la guerra; la lucha sigue ensangrentando las hermosas calles de la capital, y los revoltosos, apoderados de los mejores periódicos nacionales y de algunos edificios públicos, desde los cuales hacen un daño mortífero a las tropas leales al Gobierno. P a r a conjurar ulteriores peligros, éste se h a visto en la precisión de publicar la siguiente proclama: •«¡Ciudadanos! La «Liga Spartacus* lucha por el poder a b soluto. Al Gobierno que dentro de diez días quiere facilitar al pueblo una libre decisión sobre su propia suerte, se le quiere derribar por la fuerza. Se quiere impedir que hable el pueblo; se quiere oprimir su voz. Habéis visto el resultado de esto. Bonde reina el grupo Spartacus h a sido abolida toda libertad personal y seguridad; la prensa h a quedado suprimida y paralizado el tráfico. Varios barrios de Berlín son lugares de sangrientas luchas, y otros carecen de agua y luz. H a n sido asaltados los depósitos de víveres y paralizada la alimentación de los soldados y del vecindario. El Gobierno está tomando todas las medidas necesarias para destruir esta anarquía e impedir de una vez para siempre que se vuelva a ella. P a r a esto h a b r á de realizar u n a la-

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(SÓNICA DEL EXTRANJEnO

bor a fondo, y ésta necesita preparativos. Tened un poco de paciencia y confianza, las mismas que tenemos nosotros, y co­ locaos al lado de aquellos que os quieren proporcionar la liber­ tad y el orden. La violencia sólo puede ser combatida por la violencia. To­ das las energías organizadas del pueblo pondrán fin a la opre­ sión y a la anarquía. Los éxitos locales obtenidos por los ene­ migos de la libertad, exagerados de uu modo ridículo, son pa­ sajeros. Se aproxima la hora de ajustar las cuentas» F i r m a n la proclama E b e r t , Scheidemann, Landsberg, Noske y Wissel. Las últimas noticias recibidas de Alemania son raás t r a n ­ quilizadoras, pues suponen ya casi vencida la revolución espartakista, que ha sido reducida a razón después de infligirle los más severos castigos. Hasta se dice que ha muerto en u n a de las refriegas el famoso Liebknecht, cabeza directora del movimiento insurreccional y el más temible anarquista de Europa por su talento organizador y por sus condiciones per­ sonales de arrojo y valentía para toda clase de empresas. Quie­ r a Dios dar un respiro de paz a ese pueblo infortunado, ya que los hombres mas preeminentes de la política mundial se reúnen en París para imponerle los durísimos tributos de la guerra.

E n estos días últimos se han verificado elecciones generales en Inglaterra, en las cuales obtuvo uu triunfo aplastante la coa­ lición política que preside y dirige Mr. Lloyd George, y su­ frieron una derrota absoluta Mr. Asquith y sus amigos, junta­ mente con todos los pacifistas del Reino Unido y casi, casi los i laboristas. | También los sinn feiners de Irlanda han obtenido una r u i - i dosa victoria, pues mandan al P a r l a m e n t o unos 70 diputados. • La nueva Cámara de los Comunes inglesa se compondrá, pues, de los siguientes elementos políticos: Conservadores Liberales Laboristas de la coalición. Laboristas de la oposición. Liberales de Asquith 334 127 10 6(5 38 Sinn feiner Nacionalistas irlandeses... Conservadores i n d e p e n dientes Varios 70 7 48 7«

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Ni que decir tiene que Lloyd Qeorge, después de su g r a n triunfo en las elecciones británicas, vendrá a la Conferencia de París con su autoridad acrecentada para hacer la paz como hizo antes la guerra, y que sus votos en el seno de la Asamblea serán suscriptos por los muchos millones de conciudadanos que aprobaron en las pasadas elecciones la política seguida durante la conflagración por el primer ministro de J o r g e V.
» * •

Por aquellos días en que Wilson paseaba su esbelta persona por las principales capitales europeas y visitaba a los respectivos Soberanos, y hasta al Jefe Supremo del Catolicismo en 8U augusta mansión Vaticana, moría en su modesta residencia de Oyster-Bay el ex presidente Roosevelt a consecuencia de u n ataque de reuma inflamatorio sufrido el día 1." de en3ro co. rriente. En muy pocas palabras puade condensarse la biografía del famoso estadista que fué, no hace mucho tiempo, primer Magistrado de los Estados Unidos. Teodoro Roosevelt era el hombre más popular de la República cuando todavía no pensaba ni en sueños ser Presidente de Norteamérica. Nació en 1857, en Nueva York. Su familia, de origen holandés, había ejercido una notable influencia en el famoso desarrollo mercantil de la g r a n urbe, y Roosevelt no tuvo que luchar con la escasez de medios económicos p a r a hacerse u n '^gar en la vida. Pué diputado en el Parlamento de Albany, la capital del Estado de Nueva York, jefe de policía en esta ciudad, seoreta'•io auxiliar del Ministerio de Marina y Gobernador del mismo Estado de Nueva Y o r k . Cuando Mac Kinley fué asesinado en Búffalo en septiembre de 1907, asumió Roosevelt la presidencia de la República, después de varios años de haber desempeñado la vicepresidencia de la misma. Ante el mismo cadáver del presidente imperialista prestó el juramento de la Constitución en manos de H a y , Ministro de Negocios Extranjeros, y acto continuo marchó a Washington en un tren especial. Eso eran, sobre todo, los rasgos distintivos de su carácter: energía y rapidez.

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

E n 1904, al terminar el ejercicio de su gestión, el voto popular le designó de nuevo para el cargo, y cuando cesó eu él buscó el alejamiento temporal de la política emprendiendo una expedición cinegética al África Ecuatorial. Al regreso de África efectuó un viaje por diversos países europeos y visitó en Roma al R e y de Italia; también mostró deseos de entrevistarse con Pío X , pero, después de largas ne gociaciones con el Vaticano, no consiguió el ex presidente ser recibido por Su Santidad. E n la elección primera de Woodrow Wilson para la presidencia de la República, luchó Teodoro Roosevelt con él y ahor a se preparaba también a combatir en los comicios presidenciales. Aunque nunca fué su persona g r a t a a los españoles, por diversas razones quo no hemos de exponer aquí, no por eso hemos de omitir la confesión explícita de que fué un estadista de extraordinario mérito, que trabajó infatigable por el engrandecimiento de su Patria.
E n e r o . 12 de 1919.

La originalidad de Nietzsche
por el P. Graciano Hartinez.

— ¿ E s q u e n o h a y n a d a o r i g i n a l en Nietzsche? J a m á s h a r é y o s e m e j a n t e a f i r m a c i ó n . E s m á s : n o d u d o en aseveque e x a g e r a b a c i e g a m e n t e F a g u e t c u a n d o decía q u e •con Goethe y c o n R e n á n se puede r e c o n s t i t u i r todo el íondo de Nietzsche» (1). Es positivo q u e G o e t h e influyó p o d e r o s a m e n t e en el espíritu de Nietzsche; h a s t a el p u n t o "ie p a r e c e r m e a p r o p i a d í s i m a la frase feliz d e F a g u e t , cuando dice, si m a l n o r e c u e r d o , q u e el a u t o r de Zara^hustra «viajó sin ce.sar en la g r a n som"bra d e G o e t h e » . A^maba c o n e n t u s i a s m o al c a n t o r del Fausto, le c a n t ó c a l u r o s a m e n t e e n sus versos, y a u n llegó a d e c i r q u e p o r él h a b í a m á s r e m e d i o q u e a m a r a A l e m a n i a , sin e m b a r go de lo cual Nietzsche no la a m a b a g r a n cosa, s e g ú n y a hemos visto, c o m o t a m p o c o la h a b í a a m a d o el p r o p i o Goethe, c u y o a f r a n c e s a m i e n t o n o le p e r d o n a r á n j a m á s g e n u i n o s a l e m a n e s , sobre todo la m a n e r a h u m i l l a n t e C * ^ n q u e se p r e s e n t ó e n F r a n k f o r t , s u pueblo d e n a c i •^iento, a h a c e r l e los h o n o r e s a N a p o l e ó n , í'ero a s í y t o d o , y o u o c r e o q u e N i e t z s c h e h a y a t o m a d o su a d m i r a d o y q u e r i d o p o e t a o t r a cosa q u e el a m o r l i d í e n t e a la n a t u r a l e z a , pasión i n n a t a en el a l m a de n i e t z s c h e (2), p e r o q u e se e n a r d e c í a al s a b o r e a r la poesía
(1) En litant NitlzKht; p . 288. <2) Oomo lo es en el alma de todos los poetas, pues a la naturaleza todos la 'í»ntan, porque ea uno de los númenes que máa inspiración les infunden y qne ""is ardiente amor lea sugieren. Véase cuáa deliciosa ironia hay en esUs palabras escritas por Fray Luis i e León en Lo» Nombre» de Crieto, contra los que no I* nineven a sentir y c a n t a r enfrente de 1* naturaleza: .Algunos h a y a quien * vida del campo los enmudece, y debe ser condición de entendimiento proindo; mas yo, como los pájaros, en vieudo lo verde deseo c a n t a r o hablar...»
A «o X V I I , - T O M O 1. 11

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L A ORIGINALIDAD

DE

NIETZSCHE

y la p r o s a del c a n t o r del Fausto. L a l e c t u r a d e G o e t h e e r a p a r a la h o g u e r a d e a m o r a la n a t u r a l e z a q u e y a él l l e v a b a c o n s i g o , c o m o l e ñ a seca q u e se a r r o j a a l fuego y q u e a c r e c e y a v i v a l a s l l a m a s . ¡Con q u é efusión n o s dice d e él q u e l l e v a b a e n sí la i d o l a t r í a d e la n a t u r a l e z a — die Natur-Idolatrie— y q u e su o b r a s i m b o l i z ó u n g r a n d i o s o e n s a y o d e v e n c e r a la d e c i m o c t a v a c e n t u r i a p o r m e d i o d e u n a v u e l t a a la n a t u r a l e z a , p o r m e d i o d e u n a a s c e n s i ó n h a c i a la n a t u r a l i d a d del R e n a c i m i e n t o , l l a m á n d o l e d e pasada n o u n acontecimiento alemán, sino europeo, y dic i e n d o d e él q u e e r a el ú l t i m o a l e m á n p o r q u i e n él s e n t í a v e n e r a c i ó n ! (1) A N i e t z s c h e le p a r e c í a v e r e n c a r n a d o u n a especie de Zarathustra e n el Fausto d e G o e t h e , al principio, u n sabio; u n h o m b r e teórico; u n h o m b r e m o d e r n o ; u n h o m b r e q u e h u b i e r a sido p e r f e c t a m e n t e i n teligible p a r a u n griego anterior a Sócrates; u n devorado p o r la a m b i c i ó n de s a b e r , h a s t a q u e , p r e c u r s o r d e Zarathustra, se p e r s u a d i ó de la i n u t i l i d a d d e la c i e n c i a , y , a b i s m á n d o s e e n la h e l é n i c a a n t i g ü e d a d , e n t r ó en la v i d a d e a c c i ó n , e u la v i d a p a s i o n a l , i n s t i n t i v a , q u e n o razona ni discute, pero que obra y crea. Y r e s p e c t o de R e n á n , c o m o n o s e a n los h o r r o r e s a n t i c r i s t i a n o s q u e u n o y o t r o t o m a r o n d e Strau.ss, es p o q u í s i m o lo q u e se p u e d a e n c o n t r a r en N i e t z s c h e . ¡Si le desp r e c i a b a s o b e r a n a m e n t e ! Y u n o d e los m o t i v o s , m u y g r a cioso p o r c i e r t o , e r a p o r q u e el g r a n r e t ó r i c o v e n e r a b a a J o r g e S a n d , la «láctea u b e r t a s » , c o m o él la l l a m a b a , la « v a c a l e c h e r a c o n h e r m o s o estilo», la i n s u f r i b l e a r t i s t a , q u e c o m o s u m a e s t r o R o u s s e a u t e n í a e n sí a l g o a l e m á n , e n el m a l s e n t i d o . Refiriéndose a R e n á n , d e c í a c o n fiera i r o n í a : q u e a p e s a r d e su e s p í r i t u l i b r e y d e sus i r r i s i o n e s del c a t o l i c i s m o , en sus e n t r a ñ a s h a b í a p e r m a n e c i d o «crist i a n o , c a t ó l i c o y h a s t a sacerdote» (2), y e n o t r a p a r t e llega a l l a m a r l e «])ayaso en m a t e r i a s psicológicas» (?>).
(1) Ootzen-Damvieruuy —Streiízüge eineg Unzeitgemagsen—; H 49 y ül. (21 Ib ; í « l y 2. (3) Ver Antichritt; t ^3. ^ . ....

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B a s t a n t e m á s q u e R e n á n i n f l u y e r o n o t r o s a u t o r e s en el e s p í r i t u de N i e t z a c h e , e n t r e ellos el r u s o D o s t o i e w s k y , «el ^ n i c o p s i c ó l o g o , d i c e él m i s m o , d e q u i e n h e t e n i d o a l g a que aprender», y de quien a t i r m a b a que pertenecía a las • m á s h e r m o s a s felicidades d e s u v i d a » , m á s a ú n q u e el d e s c u b r i m i e n t o d e S t e n d h a l (1), y a q u i e n l l a m a b a « h o m bi'e p r o f u n d o , q u e t e n í a diesí^veces r a z ó n p a r a a p r e c i a r poco a los superficiales a l e m a n e s » (2). Y m á s c l a r a a ú n q u e la d e D o s t o i e w s k y , se v e e u Nietzsche, e s p e c i a l m e n t e e n los e s c r i t o s d e d i c a d o s a est u d i a r a G r e c i a y a R o m a , la h u e l l a de L o r d M a c a u l a y , <ie q u i e n dijo M e n é n d e z y P e l a y o q u e « d o n d e p o n í a la p l u m a b r o t a b a la luz»; y m á s c l a r a a ú n , s o b r e t o d o , r e s pecto de la f o r m a s e n t e n c i o s a del estilo y del s a n g r i e n t o iitiodo de s a t i r i z a r , la de J u a n P a b l o , q u i e n t a n t o se d i s t i n g u í a p o r su t e n d e n c i a al a f o r i s m o c o m o ])or la vis sat í r i c a (jue t a n t o r e a l z a b a sus e s c r i t o s . Y m á s c l a r a a ú n que la de J u a n P a b l o , la del g r a n e n s a y i s t a n o r t e a m e r i cano E m e r s o n , a v e n t a j a d o y e n t u s i a s t a s e c u a z de M o n t a i g n e , q u e p o r d e d i c a r s e de lleno a la c i e n c i a y a la l i t e r a t u r a , i-enunció a su c a r r e r a t e o l ó g i c a de p a s t o r p r o t e s t a n t e . P o r este E m e r s o n , q u e s e g ú n él p r o p i o confiesa, n o hacía m á s q u e d e j a r s e l l e v a r a sí m i s m o , s i g u i e n d o el h i l o sutil de sus f a n t a s í a s e i m a g i n a c i o n e s , s e n t í a N i e t z s c h e ^ u e n t u s i a s m o ])rofundo, y n a d a e x t r a ñ o ([ue a m e n u d o ^ % u i e r a sus h u e l l a s — ¿ q u é o t r a cosa hizo N i e t z s c h e c a s i s i e m p r e , s i n o s e g u i r el hilo a b s u r d o de sus i m a g i n a c i o n e s y fantasías?— a pesar de que Emerson no aconsejaba a ^ a d i e q u e t a l h i c i e s e , y a u n l l e g a b a a d e c i r q u e «la i m i ^ c i ó n es u n suicidio» ( 3 ) — l o q u e W a g n e r dijo u n día a su d i s c í p u l a A u g u s t a H o l m e s : lo p r i m e r o n o i m i t a r a nadie y s o b r e t o d o a m í — . Y es q u e los Ensayos de

(1) Kr g e h ó r t BU d e n BchOnsten GlücksfáUen m e i n e s Lebens, m e h r s e l b s t ''ocb a i s die E n t d e c k n n g Stendhal'».— íí (5í ««n. &, Streifzüge e i n e s ü n z e i t s g e (2) Ib

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LA ORIGINALIDAD DK NIETZSCHE

Emerson e r a n p a r a Nietzache lo q u e es el K e m p i s p a r a m u c h a s p e r s o n a s d e v o t a s , q u e s i e m p r e se lo l l e v a n e n el bolsillo. L l a m á b a l e « m á s c u l t o , m á s o n d u l ó s e , m á s m ú l t i p l e , m á s refinado q u e C a r l y l e , y s o b r e t o d o m á s feliz...» y d e c í a d e él q u e se a l i m e n t a b a i n s t i n t i v a m e n t e d e a m b r o s í a n a d a más» — der sich instiaktiv bloss von Ambrosia iiñhrl—, y a s e g u r a b a q u e p o d r í a m u y b i e n a p l i c a r s e a q u e l l a frase d e L o p e d e V e g a : «Yo m e s u c e d o a m í mismo» (1). T o d o s estos a u t o r e s , y a l g u n o s o t r o s m á s , e n t r e ellos T u c í d i d e s y M a q u i a v e l o , c o n q u i e n e s él m i s m o se confiesa m á s e m p a r e n t a d o —sind mir selber am meistem Verwandt ( 2 ) — e j e r c i e r o n e n N i e t h z s c h e u n t a n t o d e influenc i a r e s t a n d o o r i g i n a l i d a d a su p e n s a r y a su s e n t i r . P e r o e s t o n o q u i e r e d e c i r , n i m u c h o m e n o s , q u e el a u t o r d e Zarathustra n o fuese m u y o r i g i n a l e n m u c h a s d e s u s i d e a s y e n m u c h o s d e sus s e n t i m i e n t o s , y , s o b r e t o d o , e n c u a n t o a su elocución y a s u estilo, s a l p i c a d o s a q u í y allá de e s t r i d e n c i a s y d e p a r a d o j a s . L a o r i g i n a l i d a d d e . estilo d e N i e t z s c h e e n c u a n t o a lo e s t r a m b ó t i c o d e m u c h a s d e s u s frases y a lo r a r o d e sus i m á g e n e s y de sus símiles, puede decirse q u e comenzó y a a m a n i f e s t a r s e e u su p r i m e r a o b r a d e a l i e n t o s : El orige» de la Tragedia. N o h a y m á s q u e fijarse e n el m o d o c o m o n o s a n u n c i a el a s u n t o de q u e v a a t r a t a r : «en lo q u e y o . p u e s , h e p u e s t o las inano.s—algo t e r r i b l e y p e l i g r o s o — u n problema con cuernos, no necesariamente u n toro, pero en t o d o c a s o u n p r o b l e m a n u e v o » . . . N o o b s t a n t e , fué en su o b r a Humano, todo demasiado humano d o n d e c o m e n z ó a t e n e r a q u e l su estilo p r o p i o , o r a l í r i c o , o r a é p i c o , y s i e m p r a fluido, p e r o i n c o n e x o y c o m o d e s g a r r a d o , q u e le h a c e s e r u u a u t o r i n c o n f u n d i b l e c o n n i n g ú n o t r o del m u n d o . Y fué e n Asi hablaba Zaralhusiro, dande.

;i E r k o n n t e v o n g i o h m i t H i u e m W o r t L o p a d e cedo a mí mismo»; I b , , 113. fc (2)
G ó l i e n ,

VeKa'sgagen; -Yo me su-

&, W a s i c h den Alten verdanke;

I 2.

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Con SU c a l l a d a i m i t a c i ó n del d e c i r b í b l i c o , llegó a la perfección de aquel estilo aforístico y sentencioso, chilónico, Como diría a l g ú n g r i e g o ; pues de Chilón, u n o de los siete sabios de Grecia, dícese q u e h a b l a b a s i e m p r e p o r s e n t e n cias breves y s u b s t a n c i o s a s , y q u e al h a b l a r a s í se le llamó testilo chilonio». A j u z g a r por a q u e l l a p a r a d o j a «temo q u e n o s d e s p r e n damos de Dios, p o r q u e t o d a v í a c r e e m o s e n la g r a m á t i c a

—ich fárchle, wir werden von Gott nicht los, weil

icir

^och an die Gramatik ^ / a u 6 ^ n — p a r a d o j a q u e h a p u e s t o tan en b o g a e n t r e m u c h o s de n u e s t r o s escritorzuelos nietzschianos el t r i n a r a c a d a triípxitraque c o n t r a la g r a mática, diríase q u e Nietzsche d e s c u i d a b a su elocución y SU estilo; pero n a d a m á s lejos de eso. E n u n o d e sus f r a g uientos p o s t u m o s e s t a m p a esta bella m á x i m a : « t o m a d vuestro p r o p i o i d i o m a s e r i a m e n t e . Quien n o m i r a e s t e ^«unto c o m o u n s a g r a d o d e b e r , uo p o s e e ni a u n el g e v 'nen de u n a m á s a l t a cultura.» Y a u n llega a decir a Continuación: «Si no sientes física r e p u g n a n c i a c u a n d o te e n c u e n t r a s c o n c i e r t a s p a l a b r a s y ciertos j u e g o s de elocución en la j e r g a p e r i o d í s t i c a , deja d e p r e o c u p a r t e p o r 'a cultura.» Quería q u e c a d a u n o c o n o c i e s e a m a r a v i l l a las m u c h a s dificultades q u e ofrece el e x a c t o c o n o c i m i e n t o del p a t r i o nlioma, y q u e las conociese p o r p r o p i a e x p e r i e n c i a , a fuerza d e l u c h a r y l u c h a r , e s t u d i a n d o a los g r a n d e s poe^ s y a los g r a n d e s e s c r i t o r e s ; pues sólo de ese m o d o se alegaría a s e n t i r «aquella r e p u g n a n c i a física» q u e él a n gelaba (jue se sintiese, a l t e n d e r los ojos sobre «la m u y ornada y m u y a d m i r a d a e l e g a n c i a d e estilo d e los n o v e listas y m a n u f a c t u r e r o s del p e r i o d i s m o » . C o n t r a los p e *'iodÍ8tas, y p r i n c i p a l m e n t e p o r q u e , a su j u i c i o , desconocían el i d i o m a , dijo s i e m p r e t e r r i b l e s lindezas, y y a deslos comienzos de su c a r r e r a l i t e r a r i a , desde .su p r i m e r j p e n s a m i e n t o fuera de sazón sobre D a v i d Strauss. ¡Con q u é ' solemne desprecio h a b l a de la «sintaxis i n t e r n a c i o n a l » d e '^s p e r i o d i s t a s , a p r o p ó s i t o de u n escrito de B e r t o l d o

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LA ORIGINALIDAD DE NIETZSCHE

A u e r b a c h , e n el c u a l dice q u e «toda c l á u s u l a e r a n o g e r mana»!... Y h a b l a n d o c o n el p e n s a m i e n t o fijo en los p e r i o d i s t a s , d e l a b a n d o n o y la dejadez en q u e t e n í a n los i n s t i t u t o s públicos a l e m a n e s a l p a t r i o i d i o m a , d e c í a m a l h u m o r a d o : « E n t a n t o ([ue las e s c u e l a s p ú b l i c a s a l e m a n a s n o h a g a n m á s q u e p r e p a r a r el c a m i n o p a r a u n d e s a f o r a d o e i r r e s j^onsable g a r r a p a t e a r , en t a n t o n o c o n s i d e r e n la i n m e d i a t a y p r á c t i c a e n s e ñ a n z a del h a b l a r y del e s c r i b i r , c o m o su m á s sagrado deber, en t a n t o que sigan t r a t a n d o al pat r i o i d i o m a c o m o si fuese u n m a l n e c e s a r i o o u n c u e r p o m u e r t o , y o n o c o n s i d e r a r é esas i n s t i t u c i o n e s c o m o p e r t e n e c i e n t e s a la r e a l c u l t u r a . » E n u n o d e sus p e n s a m i e n t o s i n a c t u a l e s , Nosotros los Filólogos, del c u a l n o q u e d a r o n m á s q u e u n o s c u a n t o s a f o r i s m o s , N i e t z s c h e se m u e s t r a e n t u s i a s t a d e la sencillez e s t í l i c a y d e c í a q u e L e o p a r d i , m o d e l o d e sencillez, e r a «acaso el m á s g r a n d e estilista del s i g l o » , lo c u a l n o o b s t a p a r a q u e N i e t z s c h e fuese a m e n u d o b i e n p o c o sencillo y b i e n poco t r a s p a r e n t e , ]iues n o es n a d a r a r o e n c o n t r a r e n él p á r r a f o s q u e , m á s q u e d e s o m b r a s , p a r e c e n e s t a r h e c h o s de t i n i e b l a s , e n t r e las c u a l e s n o a p a r e c e p o r n i n g u n a p a r t e el p e n s a m i e n t o : n i el m á s a v i s p a d o n i c t á l o p e lo d e s c u b r i r í a . N i e t z s c h e dijo h o r r o r e s c o n t r a los e s c r i t o r e s a l e m a n e s p o r lo o b s c u r o e i n i n t e l i g i b l e q u e r e s u l t a e n sus o b r a s el i d i o m a a l e m á n , ([ue, s e n c i l l a m e n t e e s c r i t o , es n i m á s n i m e n o s q u e c o m o los d e m á s i d i o m a s , e n lo c u a l n o h a c í a m á s q u e s e g u i r a su e x m a e s t r o S c h o p e n h a u e r , q u e f u l m i n a b a r a y o s y c e n t e l l a s c o n t r a los e s c r i t o r e s a l e m a n e s p o r su p e s a d e z y p o r su falta d e p r e c i s i ó n , y q u e , a l g u n a v e z , se e x a l t ó h a s t a el p u n t o d e d e c i r q u e ¡se a v e r g o n z a b a «de s e r a l e m á n d e n a c i m i e n t o » ! Y, s i n e m b a r g o , N i e t z s c h e es f r e c u e n t e m e n t e o b s c u r o y e n i g m á t i c o . E s t a m p a a m e n u d o frases h u e c a s y sonoras, m u y propias para seducir a espíritus desalumbrados q u e no las e n t i e n d e n , p e r o q u e q u i e r e n r a s t r e a r en ellas a l g u n a i d e a m a g n í f i c a . Véase é s t a c o n q u e d a c o m i e n z o

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al p r i m e r l i b r o d e s u A n t i c r i s t o : t M i r é m o n o s a la c a r a , Nosotros s o m o s h i p e r b ó r e o s , s a b e m o s m u y b i e n cuan a p a r t e v i v i m o s . N i p o r t i e r r a n i p o r a g u a d a r á s c o n el c a m i n o h a c i a los h i p e r b ó r e o s : eso y a lo h a s a b i d o d e nosotros P í n d a r o . M á s a l l á del n o r t e , del hielo, d e l a muerte, nuestra vida, nuestra felicidad»... A v e c e s , p o r n o d e c i r l a s c o s a s c o n sencillez y n a t u r a l i ­ d a d , h a c e frases raras q u e o n a d a e x p r e s a n o e x p r e s a n l a Cosa m á s s a b i d a del m u n d o . V é a n s e e s t a s p a l a b r a s , e n q u e , ^ m i j u i c i o , n o dice m á s q u e lo q u e d i c e n t o d o s los p r e c e p ­ tistas l i t e r a r i o s y a r t í s t i c o s , es, a s a b e r , q u e la sencillez y la s o l t u r a h a n d e s o b r e s a l i r e n t o d a o b r a d e a r t e : «Lo bueno es l i g e r o , t o d o lo d i v i n o c o r r e s o b r e d e l i c a d o s p i e s : p r i m e r p r i n c i p i o d e m i e s t é t i c a » (1). N o r e c u e r d o q u i é n dijo: c u a n d o a l g u i e n h a b l a c o n un.a p e r s o n a y é s t a n o le e n t i e n d e lo q u e le d i c e , es q u e el t e m a es filosófico, p e r o Cuando ni el m i s m o q u e h a b l a lo e n t i e n d e , el t e m a es m e t a f í s i c o . Y a N i e t z s c h e , s e g ú n este d e c i r , d e b í a n d e g u s t a r l e m u c h o los t e m a s m e t a f í s i c o s . . . P e r o d i v a g a c i o n e s a u n l a d o y a l g r a n o d e l estilo d e Nietzsche, q u e es lo m á s o r i g i n a l q u e h a y e n él y d o n d e m e j o r a c e r t ó a e n c a r n a r la s e m b l a n z a d e su e s p í r i t u , sin d u d a p o r q u e s i g u i ó fldelísimaiiiente a q u e l m a n d a t o s u y o 'jue se e n c i e r r a e n e s t a s f r a s e s : «De t o d o lo e s c r i t o n o a m o más que aquello que está escrito con sangre. E s c r i ­ be Con s a n g r e y v e r á s p o r e x p e r i e n c i a q u e la s a n g r e es espíritu» (2). N i e t z s c h e a c e r t ó a reflejar e n s u estilo n o solamente su psicología sino h a s t a su m i s m a fisiología. el s u y o u n estilo d e s a t a d o , r o t o , a f o r í s t i c o , c o m o e s ­ crito a p e d a z o s . L a e n f e r m e d a d le o b l i g a b a c o n f r e c u e n ­ cia a i n t e r r u m p i r s u s t a r e a s d e l i t e r a t o y d e filósofo, y esas i n t e r r u p c i o n e s e s t á n p e r f e c t a m e n t e reflejadas e n lo d e s t r a b a d o d e su estilo, q u e , s i n e m b a r g o , es a m e n u d o delicioso y p o é t i c o , c o m o e m a n a d o d i r e c t a m e n t e d e la
(1) * «) Uer Fall IVagner, % I. A U , &, p. 56.

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i n s p i r a c i ó n de la n a t u r a l e z a , s o b r e todo de los m o n t e s , de los pinos y del m a r q u e p a r e c e n ser su fuente c a s talia. N i e t z s c h e escribió p e r r e r í a s de C a r l y l e , d e s p r e c i á n d o l e o l í m p i c a m e n t e , l l a m á n d o l e «semihistrión» y a u n «insulso b o t a r a t e » (1), d i c i e n d o de él q u e e r a «un h o m b r e de fuertes p a l a b r a s y a c t i t u d e s , u n r e t ó r i c o por n e c e s i d a d » , en el fondo «un a t e o inglés q u e busca su h o n r a en n o serlo» (2). Y, sin e m b a r g o , es con el estilo de C a r l y l e , sob r e todo en On Héroes, c o n el q u e t i e n e el de Nietzsche m á s visible e n t r o n q u e . Como el del escritor i n g l é s , n o e.scasea de o r i g i n a l i d a d en la e x p r e s i ó n , y m e n u d e a los símiles de ilación e x t r a ñ a con los p e n s a m i e n t o s q u e p r e t e n d e a c l a r a r y que a p e n a s ))ercibe la f a n t a s í a , a b u n d a eu los c a m b i o s s ú b i t o s de ideas sin enlace posible con la e n t r a ñ a del a s u n t o , y en la g r a n afluencia de r e t ó r i c a y de poesía. Sin e m b a r g o , C a r l y l e es m á s inteligible; t r a n s p a r e n t a mejor su p e n s a m i e n t o , y a u n q u e a veces t o r t u r a la i m a g i n a c i ó n y h a c e del lector c o m o u u f a c u l t a t i v o q u e está p r e s e n c i a n d o un desate de n e r v i o s , n o deja t a n a men u d o , c o m o Nietzsche al lector i n c i e r t o e i n s e g u r o , c o n cláusulas que p a r e c e n acertijos y quisicosas. Y es q u e el i n g l é s e r a m á s c o n s e c u e n t e y no t e n í a t a n t o s c a m b i o s de fase c o m o el a l e m á n , que en esto se p a r e c e a la l u n a . A m b o s t i e n e n a veces e n t o n a c i ó n b í b l i c a , c o m p l a c i é n d o se en r e p e t i r a l g u n a s frases que h a y a n de s o n a r bien, o reflejar mejor la p r o f u n d i d a d de su p e n s a m i e n t o . Se a p a r t a b a n en m u c h o s p u n t o s de vista. A V o l t a i r e , p o r ejemplo, a q u i e n en su c e n t e n a r i o dedicó Nietzsche u n o de los p a r t o s de su p l u m a , y a q u i e n t e n í a por u n o de sus a u t o r e s predilectos y l l a m a b a «el g r a n señor del

(1) Der abgeschmakte Wirrkopf... Jeimeit», &; p . 213. (2) Oaizen, & ; 1 1 2 . — S i no fuera porque Nietzsche también se burlaba de la profundidad alemana, habiendo echado m i s pestes que nadie contra ella, creeriase que al t r a t a r tan duramente como t r a t a a Carlyle, se vengaba como podia del humorismo, rayano en sátira, con que se rie Carlyle de los alemanes en el libro primero de Sarlor Retarlut.

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e s p í r i t u » , el e s c r i t o r i n g l é s le t r i t u r a d e s p i a d a d o , d i c i e n d o que n o h a y «ni u n solo g r a n p e n s a m i e n t o e n t o d o s s u s 36 v o l ú m e n e s en c u a r t o » (1). Ambos a m a b a n las paradojas hasta p r e t e n d e r hacer de ellas v e r d a d e r o s p r i n c i p i o s ; a m b o s v i o l e n t a n el D i c c i o n a rio, c o m p l a c i é n d o s e e n t o r t u r a r l a s e x p r e s i o n e s y laa m i s m a s cosas; a m b o s d a n d e b r u c e s en la o b s c u r i d a d y el e n i g m a ; a m b o s b u s c a n el e s p l e n d o r y la m a g n i f i c e n c i a de las i m á g e n e s , h a c i é n d o l a s a m e n u d o r a y a r e n lo a b s u r d o ; a m b o s se h u e l g a n e n h a c e r q u e p a s e n p o r s u s p á g i n a s n o r a y o s claríficos d e sol, s i n o p a l i d e c e s i n t e r m i t e n t e s d e c e n t e l l a s y d e r e l á m p a g o s , q u e ofuscan m á s que e s c l a r e c e n ; a m b o s p a r e c e n t r a s l a d a r a m e n u d o a l papel, m á s b i e u q u e p e n s a m i e n t o s e i d e a s , visiones t e r r i bles d e p e s a d i l l a ; a m b o s se d e s p e ñ a n c o n f r e c u e n c i a d e s de las a l t u r a s d e la poesía, h a s t a las i n m u n d i c i a s del lodazal; a m b o s se i n s p i r a n , c u a n d o se d e j a n l l e v a r p o r la i n s p i r a c i ó n d e la n a t u r a l e z a q u e se d i l a t a , m a g n í f i c a y g r a n d i o s a , a n t e sus ojos y a n t e su p e n s a m i e n t o , b i e n q u e n u n c a sea el estilo d e N i e t z s c h e t a n o n d u l ó s e y a m p l i o Como el d e C a r l y l e , y a m b o s , e n fin, f u s t i g a r o n r e p e t i d a s veces a la s o c i e d a d d e su p a t r i a r e s p e c t i v a , s i g u i e r a las fustigaciones de C a r l y l e c o n t r a I n g l a t e r r a j a m á s h a y a n t o m a d o los t o n o s e s t r i d e n t e s de las d e N i e t z s c h e c o n t r a Alemania. Ni s i q u i e r a f a l t a n e n t r e u n o y o t r o sus p u n t o s d e c o n t a c t o e n m a t e r i a s m e t a f í s i c a s , p u e s s a b i d o es q u e p a r a Carlyle t o d a s las r e a l i d a d e s s e n s i b l e s se r e d u c í a n a s í m b o los, h a s t a el p u n t o d e n o v e r e n el m u n d o , s e g ú n n o s d i c e en su Sartor Resartás m á s q u e u n v a s t o s í m b o l o de D i o s ,

^the Univers

is bul one vast Symbol

of God», y p a r a

Nietzsche las r e a l i d a d e s s e n s i b l e s n o e r a n m á s q u e a p a r i e n c i a s , b i e n q u e , e n su a t e í s m o n e g r o , n o a l c a n z a s e a V i s l u m b r a r e n ellas a Dios c o m o el i n g l é s , p o r q u e e r a n *la a p a r i e n c i a d e u n a a p a r i e n c i a . . . »
(1) Nay, there ig not,' t h a t we know of, one g r e a t t h o u g t in all h is 8 ¡x a n d ' " i ' t y qnarto.-Afüce«a»««í; p . U .

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LA ORIGINALIDAD DE NIETZSCHE

Se d i s t i n g u e n , n o o b s t a n t e , en q u e C a r l y l e n o es aforíst i c o , c o m o N i e t z s c h e , q u e e n esto i m i t ó m á s a E m e r s o n , sino a m p l i o y a b u n d o s o . N i e t z s c h e es a f o r í s t i c o y él m i s m o se ensalza c o m o t a l , d e c l a r á n d o s e el p r i m e r m a e s t r o a l e m á n e n ese estilo s e n t e n c i o s o , d i c i e n d o q u e s u a m b i c i ó n se r e d u c e «a d e c i r e n diez p r o p o s i c i o n e s lo q u e c u a l q u i e r a o t r o dice e n u n l i b r o —'lo q u e c u a l q u i e r a o t r o n o dice e n u n l i b r o » — (1). L a s s e n t e n c i a s son p a r a N i e t z s c h e c o m o c u m b r e s y dice q u e e n las m o n t a ñ a s e s t á el c a m i n o m á s p r ó x i m o p a r a i r d e c u m b r e a c u m b r e ; m a s p a r a esto se n e c e s i t a n « p i e r n a s l a r g a s » (2). Su léxico e s t á i m p r e g n a d o d e poesía y h a y t r o z o s e n Zarathustra que parecen arrancados a u n a epopeya helénica. A q u e l c o l o q u i o c o n el Sol q u e t i e n e e n el p r e f a c i o es a d m i r a b l e . ¡Con q u é a r r o g a n c i a se d i r i g e a él, c o m o n u e s t r o E s p r o n c e d a en su c é l e b r e Himno, i n t e r r o g á n d o l e c u á l s e r í a su d i c h a si n o t u v i e s e a q u i é n e s a l u m b r a r , y dic i ó n d o l e q u e , a s í c o m o él se s u m e r g e t o d o s los d í a s e n lo p r o f u n d o , allá t r a s los m a r e s , p a r a i r a b r i n d a r su luz a l m i s m o infierno, a s í q u i e r e él d e s c e n d e r d e su c u m b r e y d e s u c u e v a p a r a i r a e n s e ñ a r a los h o m b r e s la s a b i d u r í a d e q u e se s i e n t e a b r u m a d o , c o m o las a b e j a s c u a n d o en sus p a n a l e s h a n f a b r i c a d o d e m a s i a d a miel, y p i d i é n d o l e q u e bend i g a el cáliz q u e q u i e r e rebo.sar p a r a q u e el a g u a fluya d o r a d a y lleve d o q u i e r a los reflejos de su a l e g r í a ! (3). T i e n e este c o l o q u i o a l g o d e la g r a n d e z a e s p l e n d o r o s a de a q u e l l a p u e s t a d e sol q u e t r a z a t a n d e m a n o m a e s t r a C a r l y l e e n Sartur Resartus y q u e t a n t o h a b í a e n t u s i a s m a d o a nuestro Castelar. De N i e t z s c h e n o c r e o q u e h a y a d e q u e d a r m u c h o m á s
(1) Der Aphorismus, die Seutenz, in denen ioh ala der Eráte u n t e r Deuts chen Meister bin, sind die Formen der Ewigkeit; mein E h r g e i í ist, in zebú Satzen zu sagen, was jeder Andre in einem Bache eagt —was jeder Andre in einem Buche n i c h t sagt—. Ootzen, &, Streifzüge eines Unzeitsgem&ssen • I5L (2) AUo; p. 56. (3) Also; ps. 9 y 10.

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la f u e r z a , el n e r v i o , el c a l o r c o n q u e e s c r i b e . A u n los q u e n o somos a l e m a n e s d e n a c i m i e n t o n i p o d e m o s a p r e ­ c i a r p o r t a n t o las g a l a n u r a s d e su l e n g u a j e , t r a s p a r e n t a ­ mos e n s e g u i d a , a l t r a v é s d e su estilo, u n a l m a a r d i e n t e <3e p o e t a . Si n o h u b i e s e s u b r a y a d o y e n t r e c o m i l l a d o t a n t o y se h u b i e s e i d o u n p o c o a la m a n o e n el m e n u d e o d e los p a r é n t e s i s , q u e m u c h a s veces n o e s c l a r e c e n , sino q u e a n u b l a n , c r e o q u e su estilo p u d i e r a c i t a r s e c o m o m o d e l o . D i j é r a s e q u e e n su f r a s e o l o g í a h a y m ú s i c a d i s u e l t a . N i e t z s c h e t r i n a b a y se e n f u r e c í a c o n t r a la m ú s i c a d e W á g n e r , y , sin e m b a r g o , e n su m a n e r a d e e s c r i b i r h a y m u c h o de esa m ú s i c a , d e ese r u i d o a r m o n i o s o y d e s c o n ­ c e r t a n t e q u e e n c i e r t o s m o m e n t o s s o l e m n e s se p e r c i b e e n la n a t u r a l e z a . A c a d a i n s t a n t e se e n a r d e c e y r e l a m p a ­ g u e a , b r u m o s o y a t r o p e l l a d o , c o m o las c a s c a d a s d e n o t a s Con q u e a m e n u d o d e s c o n c i e r t a y a b r u m a el m a l d e c i d o maestro. Pocos h a n sabido apreciar y ensalzar como Nietzsche la c l á s i c a p l a c i d e z h e l é n i c a y l a t i n a ; p e r o s u estilo n o llega n u n c a a ella: t r a s k i c e d e m a s i a d o el esfuerzo p o r la frase efectista y s o n o r a q u e d e s l u m b r e y a l u c i n e y p o n g a n e r v i o s o . D e a h í el a f á n i m p l a c a b l e d e la p a r a d o j a , n o o b s t a n t e q u e él n e g a s e s e m e j a n t e a f á n , c o m o c u a n d o n o s dice e n u n o d e los a f o r i s m o s d e Humano, todo demasia­ do humano, q u e «las l l a m a d a s p a r a d o j a s d e u n a u t o r . . . Uo e s t á n a m e n u d o en el l i b r o del a u t o r , s i n o e n la c a b e ­ za del l e c t o r » . Así s e r á m u c h a s veces, p e r o n o r e s p e c t o de N i e t z s c h e : h a y d e m a s i a d o h e r v o r d e p a r a d o j a s e n sus libros. N o h a y m á s q u e a b r i r a l a z a r El Crepvsndo de los ídolos, p o r e j e m p l o , p a r a p e r s u a d i r s e d e q u e las p a r a d o ­ j a s le f a s c i n a b a n y q u e s a l p i c a b a d e ellas c u a n t o e s c r i ­ bía. P r e s c i n d a m o s d e l a s t e r r i b l e s i n v e c t i v a s c o n t r a Sócrate.s (1), y a q u e a l l á e n el siglo I I I , .si m i s r e c u e r d o s d e
(Ij Ni«tígche que h u b i e r a querido que los atenienses no hubiesen condena­ do a Sócrates a beber la cicuta, sino que se hubiesen contentado con deste­ rrarle, le atacaba durisiinamente por creer que h a b i a sido él quien habia des-

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LA O R I G I N A L I D A D D E N I E T Z S C H E

l e c t u r a s n o m e s o n infieles, se a t r e v i ó M i n u c i o F é l i x , c e loso a p o l o g i s t a del C r i s t i a n i s m o , a l l a m a r l e «el b u f ó n d e A t e n a s » . Se c o n o c e q u e p a r a M i n u c i o F é l i x , lo m i s m o que p a r a Nietzsche, debió de h a b e r sido letra m u e r t a a q u e l a d m i r a b l e p a n e g í r i c o q u o P l a t ó n n o s h a c e d e Sóc r a t e s , a l fin de s u d i á l o g o d i v i n o El Banquete, donde t a n g r a n d i o s a m e n t e descuella c o m o h o m b r e , como ciudano, como soldado y como maestro. Pero ¡desdeñar c o m o d e s d e ñ a a P l a t ó n , y n o y a s o l a m e n t e c o m o filósofo, s i n o también como artista, llegando a decir que para sentir e n c a n t o l e y e n d o los Diálogos, «se h a m e n e s t e r n o h a b e r leído n u n c a los b u e n o s e s c r i t o r e s f r a n c e s e s , F o n t e n e l l e , p o r e j e m p l o » ! (1). ¡Y l l e g a r a a c u s a r l e , c o m o a S ó c r a t e s , n o y a sólo d e p s e u d o g r i e g o , sino de a n t i g r i e g o ! Els c l a r o : ¡le e n c o n t r a b a t a n a p a r t a d o d e los f u n d a m e n t a l e s i n s t i n t o s d e los h e l e n o s , t a n h i p e r m o r a l i s t a , t a n a p r i o r i crist i a n o ! ( 2 ) . N o h u b i e r a N i e t z s c h e e n v u e l t o en el t o r b e l l i n o d e su d e s d é n a t o d o u n P l a t ó n si h u b i e s e s a b i d o a p r e c i a r le c o m o el i n s i g n e h i s t o r i a d o r y c r í t i c o f r a n c é s A l e x i s P i e r r o n , q u i e n , p a r a d a r u n a i d e a del a d m i r a b l e g r i e g o a t o d o s los q u e le i g n o r e n , dice «que se i m a g i n e n u n h o m b r e q u e fuese a la v e z P a s c a l , B o s s u e t y F e n e l ó n . E s e h o m b r e i m a g i n a r i o a u n n o es P l a t ó n e s c r i t o r ; p e r o d e ese coloso, el P l a t ó n filósofo e s t a r í a a ú n c i e n codos p o r c i m a (3). C o n v e n g a m o s en que no pertenecía Nietzsche a aquella d o c e n a d e p e r s o n a s (pie, al d e c i r d e E m e r s o n , son, a lo s u m o , l a s q u e , e n c u a l q u i e r t i e m p o d e t e r m i n a d o , «leen

encadenado en el mundo las teorías, la razón, la ciencia..., llegando a llamarle «monstruo», «una cosa totalmente enigm&tica, irrubricable>... ¡Si le hubiera combatido por los altos motivos que indujeron a Tertuliano a combatirle, cuando refiriéndose a él y a Catón el Censor, y viendo que se simbolizaba en uno la sabiduría ateniense y en otro la austeridad romana, rompió en aquella indignada exclamación: O sapientiae Atticae, o Komanae g r a v i t a t i s e z a m plum! Lenones philosophus et censor!... Apolog. c. 86. (1) Qotxen & —Was ich den Alten verdanke, § 2. (2) I b . (8) Hiatoire de la Litterature grecque, p . 402.

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y e n t i e n d e n a P l a t ó n — n u n c a lo b a s t a n t e p a r a p a g a r u n a e d i c i ó n d e sus o b r a s » (1). P e r o el caso e r a p a r a d o j e a r . P o r eso n o t i t u b e a e n llam a r a l D a n t e «la h i e n a q u e p o e t i z a s o b r e t u m b a s » , y dice del K e m p i s q u e p e r t e n e c e a los l i b r o s q u e n o p u e d e t o m a r en las m a n o s s i n s e n t i r r e p u g n a n c i a fisiológica, y q u e e x h a l a p e r f u m e del e t e r n o f e m e n i n o , v luego a ñ a d e : «se m e d i c e q u e a q u e l j u i c i o s í s i m o j e s u í t a A. C o m t e , q u e p o r los r o d e o s de la c i e n c i a q u e r í a c o n d u c i r a sus f r a n c e s e s a R o m a , se h a i n s p i r a d o e n ese l i b r o . L o c r e o : la r e l i g i ó n del c o r a z ó n » (2). Y n o es sólo e n El Crepúsculo de los ídolos d o n d e a b u n d a n las p a r a d o j a s . A g r a n e l las h a s e m b r a d o e n t o d o s . •¡Cuan j e s u í t a e r a a q u e l a m a b l e y d i s c r e t o C i c e r o n e d e I^ort-Royal, S a i n t e - B e u v e , a p e s a r d e s u a n t i j e s u i t i s m o ! » — d i c e e n Más allá del Bien y del Mal—. ¡Si h a s t a n i e g a a K a n t , a q u i e n l l a m a «el g r a n c h i n o d e K o n i g b e r g » , q u e fuese filósofo, p u e s «no e r a máfi (jue crítico» (3), y se m a r a v i l l a d e q u e t a l h o m b r e fuese c o n t e m p o r á n e o d e G o e t h e , l l a m á n d o l e su a n t í p o d a (4), y a s e g u r a q u e el filosofar le v o l v i ó i d i o t a ! (5). ¿Qué le i m p o r t a b a a Nietzsc h e el a c t u a r d e i c o n o c l a s t a d e c e l e b r i d a d e s con t a l d e f'enibrar sus l i b r o s d e p a r a d o j a s ? C e r r a r é y a este a r t í c u l o c o n u n a d e las m á s l i n d a s q u e b r o t a r o n de su p l u m a . « E s t a m o s p e r d i d o s , a m i g o s m í o s , si se t o r n a a g u s t a r d e las b e l l a s m e l o d í a s . P r o p o s i c i ó n f u n d a m e n t a l : la m e l o d í a es i n m o r a l . P r u e b a : P a l e s t r i n a .

There a r e not i n t h e world a t a n y one time more t h a n a doaen persona * h o read aud understad P l a t o ; — n e v e r ' e n o u g h to p a y for a n édition of h i s •»orks.—J5,„er»on'í £««0^/»— Spiritual Laws, p. 137. (2) Gafzen & -Strsifzuge eines Umaeitsgem&ssen, §§, 1 y 4.
(3) J é n t e i i t &, p. 162.

(*) Den Antipoden Goethe'a—Gatzen & Streifzuge &, S W. (5) Dtr Antichriit. «El éxito de K a n t no es rata que un éxito de teólogo; *nt fué, como L u t e r o , como Leibnitz, u n a calzadera más en la de suyo i r r e gular rectitud alemana», § 10. • K a n t se hizo idiota. —Y eso era contemporáneo de Goethe! Esta suerte de *^afta pasó por el filósofo alemán —, pasa aún!... Yo me guardo de decir lo que ^ ' ^ 1 ^ 1 ^ los alemanes...», g 11.

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LA ORIGINALIDAD DE-NIETZSCHE

Aplicación: P a r s i f a l . L a falta de m e l o d í a h a s t a c o n s a g r a . » ¿ V e r d a d q u e t o d o esto son l i n d a s p a r a d o j a s , s o b r e todo el c o n d e n a r la m e l o d í a c o m o i n m o r a l ? (1).
(1) W i r sind yorloren, meine Frennde, wenn man wieder schfine Melodien líebt! GrundsBtz: die Melodie ist nnmorslisch. Beweis: Palestrlna. N a t i a n wendnng: Parsifal. Der Mangel an Melodie heiligt selbst»—A'ie¿«»cA« cotUr Wagner, % 6.

LA VOZ DE LAS IDEAS
X

En los Horizontes

de ¡o por

venir.
por el P. Brano Ibeai.

{Continuación.) Esa consagración de qne a c a b o de hablar es también indicio de qne los más ilustres representantes de la Iglesia no son partidarios de que a la mujer se la m a n t e n g a en ignorancia. Semejante propósito es esencialmente laico. Nosotros no creerlos que una mujer s a b e bastante cuando, según el Crisolo, de Moliere: «alcanza a distinguir un jubón de u n o s pantalones.» Queremos p a r a la mujer: «una ilustración sólida qne la ponga ®u guardia contra la inmoralidad, puesto que todos los vicios de la mujer provienen de la ignorancia», según d i c e nuestro gran Vives en su áureo libro De Institutione fémince christianat; l U e la dé más aptitudes para cumplir fielmente las funciones augustas que la naturaleza la ha confiado, y que la suministre °iás medios para elevarse del conocimiento de las c o s a s al de •'-*Í08, fin último de toda ilustración verdadera. Lo que no queremos para ella es una ilustración que la desfemine o que se enderece a hacerla superior al hombre; n i u n a ilustración que ia convierta e n rival del hombre, como ustedes quieren. Respecto a lo que e n el orden práctico ha hecho la Iglesia ®u pro de la mujer, podría aducir a usted numerosos e irrebatibles testimonios; p e r o n o quiero ser pesado y elijo uno, el más 'Contundente. E s la firmeza inquebrantable con que h a m a n t e a d o siempre contra viento y m a r e a la indisolubilidad del matrimonio, favorable en absoluto a la mujer. —Permítame disentir d e su opinión—interrumpió el socialista. La indisolubilidad del vínculo del matrimonio es violación

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LA voz

DE LAS IDEAS

odiosa de uno de los derechos más esenciales del hombre y la mujer, el del amor. Por ser seres sensibles, tenemos derecho a dar plena satisfacción, cuándo y según queramos, al instinto sexual, que es tan elevado y digno como el del hambre y la sed. Limitar esa satisfacción, equivale a impedir que el hambriento consuma la cantidad nutritiva que su organismo requiere para sustentarse. Y entre el hombre y la mujer, quien padece más con la limitación legal de los instintos genésicos es la mujer, porque las estadísticas demuestran que hay menos hombres que mujeres, hecho que irremisiblemente condena a éstas, subsistiendo el matrimonio, a no participar de los goces amorosos, o a disfrutarlos en una prostitución más o menos clandestina. Por eso combatimos nosotros a sangre y fuego al matrimonio. Queremos a la mujer libre, corao libre es el hombre en la práctica, aun siendo casado. Artemisa, la virgen doria, igual al hombre por la educación y el dominio de sí misraa, os nuestro modelo de mujer. En la sociedad futura no habrá solteras ni hetairas, y mucho menos mujeres que sepulten sus encantos en un harem sin dueño para satisfacer sus instintos maternales soñando con niños de célica pasta flora; uo habrá más que mujeres que alegren la vida con sus gracias eternas y gocen del amor, como las flores y los pájaros, a plena luz, en el seno glorioso de la madre N a t u r a l e z a . . . —Y vestidas de faldas florlisadas y tontillos para que el paisaje de W a t e a u resulte más natural!...—dije yo riendo. Lo malo—añadí en tono de más seriedad—es que ustedes no van a tener bastantes Artemisas para constituir esa sociedad paradisíaca. —;,Por qué así? —me p r e g u n t ó . —Porque son raras las mujeres partidarias del amor libre.1 —¡Tan raras!...—exclamó la viuda. Nosotras no amamos] más que una vez. —Eso es pura poesía, que la realidad contradice—repuso el socialista—; y no hay para qué traer pruebas de ello. —Poesía o no—dije yo entonóos—, el heoho es que la mujer rechaza el amor libre por instinto y no se equivoca al hacerlo. El amor libre supone el amor fugaz o fisiológico en los que aman, y la mujer amada con esta clase de amor, no es mujer sino hembra, destinada a saciar el capricho de un instante. ¿Se contentarán las mujeres de lo por venir con este papel de

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hembras? ¿Se contentarán, sobre todo, con desempeñarlo b r e tes momentos? Porque así como las flores se marchitan y deshojan en cuanto son fecundadas, la mujer pierde la frescura y lozanía de forbase única del amor sensible, tan pronto como en ella se inician las señales del primer alumbramiento. Ello significaría para la mujer, en caso de que el amor libre substituyese ^1 matrimonio, un desahucio irrevocable en su posición de Igualdad absoluta con el hombre; pues que éste podría retirarle de la unión conyugal pasajera en condiciones de inspirar lluevo amor, en tanto que la mujer, ajada y fofa, se vería oonenala a la compasión o al desprecio. Por consiguiente, el *uior libre, siendo en apariencia el triunfo de la mujer, no es eu realidad más que su derrota y servidumbre. A las claras lo ponen los hechos si el raciocinio no lo demostrase. Refieren las historias que en la antigíiedad romana, no contentos los patricios con abusar de las esclavas mientras se mantenían jóvenes, *8 hacían escribir en los pechos al llegar a viejas sentencias lascivas infamantes, en venganza de no poder servirse de ellas. Rusia han tenido hoy lugar hechos de valor análogo. DesPUes de imponer multas por decreto a los monógamos como ^'^'^paradores de suhsidencias, se han vendido muchachas linajudas de 18 años a medio duro la pieza, según informes que tengo por verídicos. ¡Posición envidiable la que el amor libre °reó o prepara a la mujer dentro del consorcio social!. En cuanto a que él puede servir de remedio contra el histeristno y la prostitución... ¡psh, se puede conceder!.. Pero se ^ e antoja la medila semejante a la que empleaba el mono de Langeléw al distribuir los trozos de queso que le habían dado P^ra los felinos que le rodeaban. Con objeto de distribuirlos P'^r igual, daba mordiscos a todos los trozos, hasta que eran del '''ismo tamaño. Que era hacer a l g o parecido, en los planes y ^u los resultados, a lo que ustedes los socialistas pretenden ha^^i" con la riqueza, para hacernos a toíos ricos. Eu resumen; el amor libre es la degradación de la mujer, . P'^rque consagración del amor sensible en las relaciones e los sexos y de la veleidad concupiscente del hombre. Nunca ^erá aquélla señora del corazón de éste, sino poniéndose a cu'erto del triste influjo que en la belleza física ejercen los años, sea, haciéndose objeto de un amor que es culto permanente,
A.»oXVn.-TtiioI. 12

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LA voz

DE LAS IDEAS

porque es adoracióu de cualidades morales antes que de formas estéticas, lo que es imposible lograr y aun concebir fuera del ambiente sereno y seguro del matrimonio. El matrimonio será por eso, aunque les pese a ustedes, base sustantiva de la sociedad venidera, como lo es de la actual. ¡A no ser que logren ustedes de las mujeres de lo por venir que pe ajusten en su proceder al de las recluidas de la calle de J a r d i n e s , y que tengan de la dignidad el concepto que éstas tienen! La viudita hizo signos de aprobación al terminar mi a p a r t e ; el socialista guardó silencio. En el ambiente del coche en que viajábamos la luz del amanecer empezaba a sobreponerse a la artificial, dando a nuestros rostros matices jaldo-oscuros de cera sobada. El tren corría por una llanura gris, en la que aún no se dibujaban bien los objet(>s. —¿Qué estación h a b r á sido la última que hemos pasado? —preguntó la viuda con aire de cansada y después de breve silencio. El socialista se irguió y, mirando por la ventanilla, dijo: —Me parece que ha sido Viana. Y agregó, volviendo a mirar tras de rápida consulta a su reloj: —Sí, sí lo ha sido. Se ve allá en la lejanía el manchón de Simancas, y más acá el curso del Pisuerga. La hora que es dice, además, que estamos muy próximos a Valladolid. —¿A Valladolid? —interrogó la viuda otra vez con aire de duda gozosa. —Dentro de unos minutos estaremos en ella —repuso el socialista. ¿Se queda usted aquí? —Sí, aquí me quedo. —¡Lo siento mucho, señora! —¿Por qué? —¡Porque en pleno día me va a faltar el sol durante el viajo! —contestó el socialista con aire picaresco. L a viuda hizo un mohín de disgusto y empezó a arreglarse el tocado con la ágil y graciosa naturalidad que es tan común a las mujeres de España. Yo me salí al corredor en el q u e , anos segundos después, apareció también el socialista. Loa viajeros salían de sus departamentos como los conejos de sus madrigueras, mostrando ellos cara adusta y aptitud encogida y ellas rastros de sueño en los ojos y abandono en el cabello

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y traje. Al cabo d e corto tiempo el t r e n detuvo la marcha. — ¡Valladolid, veinticinco minutos de parada y f o n d a ! . . . se oyó clamar con timbre aguardentoso a un vocero de l a línea. —¿Continúa usted el viaje? —me p r e g u n t ó el socialista. •—Sí —contesté—; voy a Palencia. —¡Ah cuanto me alegro! —repuso—; allá voy t a m b i é n . Lo dijo a tiempo que la viuda, saliendo del interior del ooche con un cabás en la mano, nos decía inclinando ligeraiQente la cabeza: — i Adiós, señores, y buen v i a j e ! . . . —¡G-racias, señora, adiós! —respondimos. Bajó del tren y volvió aún el rostro para dedicarnos una d e ^Us dulces y melancólicas sonrisas. Después se fué andén adelante con paso gentil y menudito de aguzanieves. El socialista 1* siguió oon los ojos hasta que la vio desaparecer en el pasillo de salida de viajero?;. Entonces se volvió hacia mí y m e dijo reconcentrado aún y retorciéndose el bigote: ~~iEstá apetitosa! ¿eh? Y como me viese reir y mover la cabeza en son de reproche agregó, también sonriendo: —Mire; déjese de pamplinas y véngase conmigo a des*yunar. —Gracias —le repliqué—, n o me es posible; si n o , lo haría con mucho gusto. Descendimos del vagón y, mientras él tomaba el desayuno, yo me entretuve en contemplar el paisaje, solemne y triste °omo un cuadro de Valdés. Lo constituía vasto horizonte de cielo azul pálido y tierra parda y muy seca, como si hubiese sido a b r á s a l a por enorme y reciente incendio. Eu el cielo no se atrevía aún la luz a rascar por completo los cendales del orto; en la tierra no se veían ''^^s que hierbas canijas, como los pelos de calvicie adelantada, y árboles desnudos y sarmentosos que semejaban esqueletos 8'gantes. Cortaban la monotonía de la yerma llanura, al este, *1 cprro de San Cristóbal, cónico y desnudo como una monta* bíblica; al suroeste, algunos collados largiruchos y grises ^OQIO los que Velázquez dibujó en sus perspectivas, y en el udo la masa obscura de la ciudad, sobre la que el fuego de Os hogares clásicos elevaba ampos y rectos airones d e h u m o .

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¡Ni un ruido se oía fuera de los de la Estación!.. Aun la brisa matinal murmuraba queda, sin poder para apagar un fósforo, 8Í bien hendía las carnes como hoja fina de Albacete. Anduve absorto contemplando aquella desolación, y poniendo en tierra los pies con timidez supersticiosa, porque creía andar a lo largo de un cementerio. En mis oídos sentía sonar las frases trementes de Nieremberg, y gravitar sobre mi espíritu la idea espantosa de la eternidad i n c o n m o v i b l e . . .
» « *

El tren se puso en camino, dejando atrás a la ciudad de AnBÚrez, que a la luz ya más potente de la aurora descubría mejor su considerable y abigarrado caserío, por encima del que se destacaba la torre de la Catedral, oomo una inmensa chocolatera de regimiento puesta al amor del rescoldo en trébede arcaica de ladrillo y adobe. El socialista »e hallaba enfrente de mí, rodeado del oloroso y azulado humo que despedía un gigantesco charuto que aprisionaba entre los labios, y del que extraía de vez en vez bocanadas humeantes de locomotora. —Vamos —le dije en tono de agridulce observación—. ¡Así y a se puede hacer propaganda socialista! Por algo me pareció a mí desde que nos encontramos que usted tenía algunos ribetes de burgués. Ese veguero parece propio de un cortacupones del barrio de Salamanca... ^ —No debe extrañarle a usted esto, Pater— me replicó en el mismo diapasón—, porque yo también he visto predicar con botonaduras de oro y envolturas de seda el despego de las riquezas y vanidades, y allá se va lo uno con lo otro... —Pocas veces habrá sido —murmuré yo—, porque ni a usted le debe de haber hecho nunca mucho daño el humo de los cirios, ni están los tiempos para que vivan a lo duque los aludidos por usted. Mi interlocutor dio una chupada más fuerte al exquisito habano, y dijo: —Aunque usted aparente no ver lógica alguna en esta debilidad o gusto mío, la hay. Nosotros no predicamos el ascetismo; antes bien, lo impugnamos como horripilante creación de los tiempos de credulidad y de ignorancia. Queremos que cada uno disfrute de la vida lo que pueda, porque no esperamos como ustedes que alimentándonos aquí de callos y pepi"

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nillos, nos den en otra parte jamón y sesos de faisán. ¿Cómo, pues, no hemos de vivir a Jo burgueses, cuándo y siempre que nos sea posible? Usted sabe que uno de los lemas substanciales nuestros es la igualdad en la posesión y en el goce. —¿Igualdad?"exclamé yo recalcando burlonamonte la frase. —¿Por qué no? ¿También j u z g a usted ilusoria y ridicula esa aspiración? —La más ilusoria de todas, porque es de todas madre—respondí. Mi contestación le produjo contrariedad visible. Sin hacer esfuerzos por disimularla dio tres o cuatro chupadas al veguero, y empezó a discurrir con calor y amplitud sobre la idéntica constitución de todos los hombres y la identidad absoluta de derechos a que ella da origen. P a r a él era incomprensible que nadie pusiese en duda o ignorase hechos tan visibles e ideas t a n sencillas. Naciendo t o dos con iguales exigencias y aspiraciones y con el mismo fin de satisfacerlas por medio del trabajo personal, único a g e n t e reformador y constructivo de nuestra v i d a , ¿por qué en el desarrollo de ésta unos abundan en elementos integradores de su personalidad y otros padecen extrema penuria de ellos? Pues somos iguales al nacer, iguales debemos mantenernos en la. vida; y pues constituye el trabajo medio exclusivo e igual de vivir para todos, debemos poseer la misma facilidad de ejercitarlo, lo que exige idéntica posesión de útiles laboriosos, •^ero hay quienes gozan de exuberancia y gran iuflujo vitales, y hay quienes existen de limosna y por acaso, como h a y quienes poseen copia de útiles laboriosos y quienes cuentan solaviente con la facultad de poseerlos. E s más; la menor parte de la sociedad vive a expensas de la mayor, explotando el esfuerzo vital de ésta, que produce mucho más de lo que ésta necesita. La tierra, granero de todos, está acaparada por algunos que hacen la merced de dar a los restantes una porción délos granos que ellos elaboran, haciendo a la tierra fecunda. •—Y esto no puede continuar así —me decia con exaltación ereciente—; esto no lo puede aprobar nadie. El robo cometido por los que primero se apoderaron de lo que no era suyo, de lo que era común, tiene que ser castigado; la explotación que efectúan hoy los ricos sobre el trabajo de los pobres, tiene <iUe terminar. La apropiación, que ha tenido su origen en la

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D E LAS IDEAS

faerza o en el dolo, que es u n a fuerza, terminará en el desapropio forzoso o hecho por la fuei^a, y la vil grey de loa explotadores cederá, no tardando, su puesto al enjambre fecundo de los que trabajan. No puede consentirse por más tiempo que la sociedad se componga de abejas que laboran incesantes y de zánganos que no tienen más fiu que el de nutrirse y procrear. La Naturaleza nos ha dado a todos la misma vida y la misma potencia de gozarla y sostenerla mediante el t r a bajo, pues todos debemos gozar lo mismo y todos debemos ser trabajadores. Las clases son una injusticia porque son u n a desigualdad. ¡Fuera, pues, las clases! Queremos ser iguales, no con la igualdad de la revolución pasada, qne es igualdad burguesa, sino con la igualdad que implantará la revolución futura, que es la igualdad económica, fundamento único de la social. La Naturaleza la impone; los hechos la verán consagrada, til movimiento espontáneo de la civilización tiende también al mismo fin. ¡Ay de los que se opongan a la marcha de esas fuerzas combinadas! ¡Ay de los que quieran detener ese torrente devastador que empieza ya a rugir!... —¡Calma, amigo mío, calma!... No se ponga usted trágico —exclamé yo riendo. El socialista encendió el puro que en el entusiasmo del discurso había dejado apagar, y entre bocanadas de humo dijo con acento más apacible: —Es que no se pueden ver serenamente las injusticias que a esta sociedad caduca sirven de asiento. — E n t o n c e s , la impugnación de ellas debe por precisión adolecer de apasionada. Para juzgar con exactitud de las cosas, hay que mantener el espíritu ecuánime. Las turbulencias interiores producen en los juicios el mismo efecto que en la visión las nubes de los ojos: deforman la realidad física o inteligible. Porque usted aeraba de discurrir sin la ponderación debida, h a y en lo que ha dicho deformidades lógicas de bulto o errores que se desvanecen nada más exponerlos a la luz de un análisis somero. Casi todas sus afirmaciones y razonamientos descansan sobre estos Hos principios: la igualdad natural a b soluta de los hombres y la tendencia constante de la civilización a imponer esa igualdad en el desarrollo de nuestra vida colectiva.

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¿Pero es cierto que seamos iguales por naturaleza? ¿Lo es que el progreso tienda al igualitarismo? —¿Y lo duda vsted? —preguntó mi interlocutor con signos de asombro. ¿No tenemos todos la misma razón, la misma voluntad, la miiima esencia? ¿No van desapareciendo las castas y desdibujándose las diferencias que separan a las clases a niedida que los siglos corren? (Concluirá.)

la acciófl político-comercial ile los extranjeros efl los mercados de China
por el P. Gaudencio C«gtrlIIo

I

El

J a p ó n en China.

,

La situación especial que ocupa el Imperio del Mikado con respecto a los mercados de la nueva república asiática, para la penetración pacífica de sus productos tanto comerciales oomo industriales, no puede ser más favorable, sin necesidad de ese solemne reconocimiento de los Estados Unidos, pues no hemos de suponer que éstos se quieran arrogar ia facultad de exten­ der patente de conquista, o ^osa parecida. Si algo significa el acuerdo de Lansing-Yshii, tiene que dársele un alcance mayor del que expresan las palabras con que está redactado, porque, de lo contrario, sería reconocer una acción que ha venido ejerciéndose desde tiempo inmemo­ rial sin que los japoneses necesitasen del beneplácito de la América del Norte para legalizar un derecho que ia natura­ leza ha sancionado tan elocuentemente al ponerles eu tan íntimo contacto con los hijos del Cielo. Si la vecindad da de­ rechos especiales & la nación vecina, estos derechos deberán ser recíprocos, si no queremos admitir colectividades privile­ giadas, como admitimos privilegios y excepciones en el indivi­ duo. Los pueblos son algo más que aglomeraciones de gentes o muchedumbres de personas; tienen un alto fin que cumplir en sociedad, como entidad jurídica, al que no pueden estorbar las comunidades limítrofes sin lesionar el concepto de justicia que debe informar las acciones todas, tanto personales como colectivas. «El Gobierno de los Estados Unidos reconoce que el Japón

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t i e n e intereses especiales en China», y la razón que se alega no es otra que «la vecindad territorial». Si a China se la nie­ gan idénticos intereses en el J a p ó n , se ha querido crear un estado de dependencia, más o menos floja, más o menos tiran­ te, que fuerza de algún modo a l a nueva república asiática a la subordinación, a considerarla de inferior categoría al reino vecino, y a l que se tendrá que someter por grado o por fuer­ za, según sea l a extensión e intensidad que a l c a n c e la p r e r r o ­ gativa de que e l Japón se halle investido. Si con estos reconocimientos se lograse, generalizando l a idea, borrar l a s barreras, cualesquiera que fuesen, geográficas e étnicas, con las miras de formar la humanidad una entidad eivil, sola y única, la idea tendría muchos partidarios, sería acogida con los aplausos de los más; pero si se quiere otorgar derechos a las organizaciones sociales y civiles sin que é s t a s reconozcan idénticas obligaciones para con sus semejantes por el mero hecho de ser más fuertes, más poderosas o estar mejor O r g a n i z a d a s en el orden social, cambia radicalmente de as­ pecto la cuestión y se v i e n e a admitir en principio el régimen de clases u oligarquías, que t a n t o monta, a pesar de vivir e n una atmósfera saturada de democracia. Bueno s e r á conocer e l texto íntegro oficial d e l a s notas d i ­ plomáticas cambiadas entre los representantes de los g o b i e r ­ nos japonés y americano, por el juego a que han de d a r Ingar en un futuro no muy remoto. Dicen así: «Notas diplomáticas cambiadas entre el Secretario de Esta­ co, Mr Lan.sing, y el vizconde Yshii, e l día 2 de noviembre «ie 1917 en Washington.» » Del Secretario de Estado al vizconde Yshii.

«Excelencia: *Tengo el h o n o r d e comunicaros por l a presente mi com­ prensión d e l convenio acordado por nosotros e n nuestras re­ cientes conversaciones sobre las cuestiones de interés mutuo para nuestros gobiernos por l o que hace referencia a la repú­ blica de China. *A fin de acallar maquiavélicas informaciones, circuladas •le vez en cuando, creemos conveniente e l dar a la publicidad' Una vez más los deseos e intenciones abrigados p o r nuestros ^08 Gobiernos con respecto a China.

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KL JAPÓN EN CHINA

»Lo3 gobiernos de los Estados Unidos y J a p ó n reconocen que la vecindad territorial crea relaciones especiales entre los países, y, por consiguiente, el Gobierno de los Estados Unidos reconoce que el J a p ó n tiene intereses especiales en China, particularmente en la parte a la cual están contiguas sus po­ sesiones. »La soberanía territorial de China permanece, sin embargo, incólume, y el Gobierno de los E.stados Unidos abriga plena confianza en las repetidas seguridades del Gobierno Imperial Japonés que, aunque la posicidin geográfica da al J a p ó n esos especiales intereses, sin embargo, éste no abriga deseo alguno de t r a t a r con distinción el comercio de las demás naciones o de hacer caso omiso de los derechos comerciales concedidos hasta ahora por China en virtud de tratados firmados con otras potencias. »Lo8 gobiernos de los Estados Unidos y J a p ó n no albergan ningún propósito de infringir en forma alguna la independen­ cia o integridad territorial de China, y declaran, además, qne siempre se adhieren al principio de la así llamada puerta abierta o de igualdad de oportunidades para el comercio e in dustria en China. »Ei más, declaran mutuamente que se oponen a la adquisi­ ción, por gobierno alguno, de derechos o privilegios especia­ les que pudieran afectar a la independencia o integridad terri­ torial de China, o que nieguen a los subditos ciudadanos de cualquier país el pleno goce de igualdad de oportunidades en el comercio e industria de dicha nación. »Me alegraré que su Excelencia confirme esta comprensión del convenio acordado por nosotros.—Robert Lansing.» *Del vizconde Yshii al Secretario de Estado: »Tengo el honor de acusar recibo a su nota de hoy comuni­ cándome vuestra aceptación del convenio acordado por nos­ otros en nuestras conversaciones sobre las cuestiones de mu­ tuo interés para nuestros Gobiernos relativas a la República de China. »Me satisface el poder confirmaros, en virtud de la a u t o r i ­ zación de mi Gobierno, la aceptación en cuestión, contenida en los siguientes términos...» (Sigue íntegra la nota de Mr. L a n ­ sing). -

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Los comentarios a que han dado higar los precedentes acuer­ dos sou tantos, tan diversos y hasta tan contradictorios, que admiten todas las explicaciones que se quieran dar: desde la «nenos ofensiva o más dnocente, en que nada se aclara, ni se •^entila ni se concede en semejantes documentos, hasta la que faace absoluta entrega de China al J a p ó n . Muchos ven idénticos procedimientos en esto, por parte del J a p ó n , a los que se siguie­ ron con el infortunado reino de Corea. P'íro bien estudiado el documento y reducido así a sus n a ­ turales expresiones, pierde desde luego aquel sentido trascen­ dente que se había creído sorprender al través de la nebulosa vaguedad de que parece quiso hacer alarde su autor, Mr. R Lan8 i n g , para dejar contentos a unos sin ofender la susceptibilidad de los otros. Sin embargo, la polvareda que levantó, al ser co­ nocido del público, el historiado acuerdo hizo que viniese u n a aclaración oficial suplementaria. Declaración que ha dejado el sentido del documento americano tan vago y tan incierto como su primitiva redacción, y que no se podrá aclarar hasta <lue los hechos sancionen la teoría de una manera incuestiona­ ble; mientras t a n t o , los amantes de la cosa pública y a se pue­ den echar a discurrir hipótesis, formar ideales y fantasear aol>re el alcance del reconocimiento que acaba de hacer América a su rival el J a p ó n en las notas diplomáticas cambiadas e n t r e los representantes de uno y otro Gobierno. Cuaudo se propaló el rumor de haber fracasado el vizconde ^shii en su embajada, los editoriales délos periódicos japoneses, incluso los semi-oliciales, se adelantaron a hacer manifesta­ ciones en contra de semejante personaje político, denegándole los poderes de que en realidad se hallaba investido, y más aún Cuando desplegó con orgullo la bandera del J a p ó n queriendo para sí la política que los Estados Unidos habían venido prac­ ticando en el continente americano desde que su ilustre pre­ sidente Monroe proclamó su famosa doctrina de exclusivismo. La táctica del vizconde no fuá mAs que de exploración. El revuelo político que produjo, en que j u g a b a la última carta del porvenir de su carrera pública, no era para él más que un voluntarioso sacrificio en aras de su patria, que le hubiera col­ mado de atenciones, a condición de no volver a aparecer en la escen^i política, de haber sido tomadas sus manifestaciones en ^1 mismo sentido en que ordinariamente los norteamericanos

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toman las de su antiguo presidente; pero lejos de levantarse tempestades, como era de temer, con la provocación a quema­ rropa, se deshizo todo en lluvia de estrellas, saliendo invicto y triunfante el héroe japonés. Semejante triunfo le dará alientoa para respirar fuerte. Ya no se verá condenado al ostracismo, castigo que, aun voluntario por su parte y simulado por par­ t e de su pueblo, le impedía volar libre y desembarazadamente por el vasto campo de la diplomacia. Si su embajada no hubiera alcanzado otro triunfo que é s t e , le bastaba para poder acreditarse ante el mundo ilustrado de poseer a las mil maravillas la ciencia del hombre Estado; pero ha conseguido mucho más de lo que esperaba, aunque no todo lo que intentó. Tanto lo uno como lo otro estaba ya a n t e r i o r ­ mente descartado de su pensamiento; pero se encontró en un camino en parte sembrado de flores, y no hizo más que aspi­ r a r parte de su aroma. De haber caído en desgracia de los norteamericanos, hubie­ r a también llevado la reprobación externa de sus compatriotas, como víctima expiatoria de sus audaces manifestaciones; pero como no tomó incremento la tempestad o no se dieron cuenta mayor de la trascendencia de la doctrina que con t a n t o arresto y aparatosa solemnidad proclamó ante un auditorio completamente hostil, pudo volver a sus lares a recoger los laureles de una victoria, t a n t o más grande cuanto más inespe­ rada, entre los vítores entusiastas de su p u e b l o , locamente orgulloso de su héroe. Entre los americanos han dominado dos tendencias diametralmente opuestas la una a la otra: la de los comerciantes del E x t r e m o Oriente, conocedores muy perfectos de la acción japonesa en China, que hicieron un burlesco mohín de repro­ bación a las estudiadamente vacuas pero inoportunas palabras de Mr. Lansing, y la de los que no han salido de la Metrópoli americana, que aplaudieron incondicionalmente el acuerdo de UQO y otro Gobierno, sin conocer la importancia trascenden­ tal que p u l i e r a tener el concierto de voluntades en asuntos de t a n t a monta. Concierto que ei tiempo se ha de encargar de deshacer con desdoro, aunque no más sea que puramente mo­ ral, de la Casa Blanca. Idéntica opinión a la exteriorizada por los norteamericanos residentes en el Extremo Oriente han manifestado sus p a r l e n -

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tes los ingleses. La prensa británica, que defiende los intereses comerciales de la Gran Breta&a en estas lejanas tierras, dio el grito de alarma unánimemente al conocer el acuerdo LansingYshii, lamentándose del desacierto de la política americana al resolver po*- sí y ante sí problemas que estaban fuera del radio de su acción, que no eran únicamente de su incumbencia, y, sobre todo, por hacerlo cou un desconocimiento de las cosas y personas que rayaba en lo inverosímil. Quejas que n a - . een del conocimiento íntimo que los comerciantes blancos tienen de sus colegas de piel amarilla, sobre todo desde época reciente en que, familiarizados con las indu>trias, que tan hábilmente supieron asimilarse, según los últimos adelantos modernos de fabricación, pueden ser temibles rivales en el mundo de los negocios. Desengáñense: el Japón de hoy no es, desde el punto de vista comercial e industrial, el J a p ó n de hace cincuenta años, <jne tenía que estudiar los métodos de estos ramos en Occidente y vivía miserablemente y de prestado de lo que buenamente le habían cedido I n g l a t e r r a , Alemania y Francia. En este aspecto ha cambiado radicalmente en los últimos años. Ya el Japón, apenas se vio organizado políticamente, sintió el vértigo de grandezas y acarició este ideal, a veces con espasmódicas explosiones de entusiasmo. E n 1885 echó los jalones para levantar el soberbio edificio de su poderío, emulando y 'Copiando materialmente a la Europa en su progreso y no perdonando medio para ponerse en contacto c o n los adelantos niodernos. Más tarde, la g u e r r a con China (1894) le dio a conocer las Ventajas que los métodos científicos de la vieja Europa tenían *ebre las vetustas prácticas de su arcaica civilización, y sa afirmó más y más en sus nuevos ideales. Otra de las manifestaciones más soberbias de sus arrestos d® grandeza y poderío con que sorprendió a la Europa c o n s ciente, tuvo lugar en l904 190B, cuando se atrevió a medir sus fuerzas con el coloso moscovita, saliendo triunfante por completo en la contienda. Este solo hecho, que es indudablemente la página más gloriosa que embellece la historia moderna del "^apón, pasmó a los pueblos del mundo civilizado, quienes no esperaban una empresa tan magnífica realizada por una nación que el día antes se habia servido de tutores y procuradores e x -

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traños para ordenar y reglamentar su misma casa. ¿A quién no sorprende y maravilla un cambio tan profundo como misterioso? A pocos les fué dado el adivinar (1) el resultado d» aquella grandiosa epopeya; pero lo que más admira y entusiasma, fuera de esas esplendorosas sacudidas de poder y v a lor, ea el tesón y constancia que ponen en todas s u s obras hasta conseguir el fin que se proponen. P a r a los que voluntaria o forzosamente tenemos que estar encontacto con semejante pueblo, no puede ser un misterio esas excelentes condiciones que poseen de adaptacióu, flexibilidad y tenacidad. Dobléganse cuando no pueden más, pero sin renunciar a sus acariciados ideales, y esa persistencia les d a al fin el resultado apetecido. Desde que Corea pasó a ser provincia del Estado japonés, las tendencias de este Gobierno se han dirigido a l a consecución d o algunas provincias de China, no para explotarlas como centros comerciales únicamente, sino para ejercer en ellas su jurisdicción social y política; pero se encuentran con solemnes tratados e intereses de otras naciones que les impiden hacerse señores de esos anhelados territorios, y no tienen otro remedio al presente que rendirse y acatar lo estipulado; eso sí, sin renunciar a la esperanza de conseguirlo más adelante. A esto y no a otra cosa tienden las embajadas que mandan a la América del Norte. Y cuando los americanos les reconocieron intereses especiales con respecto a China, vieron los cielos abiertos; se creyeron ya próximos al señorío y dominio de la vecina República, a lo menos en p a r t e . Cierto es que el J a p ó n necesita de grande expansión p a r a dar lugar al enorme crecimiento de su población, porque un aumento de cerca de 600.000 habitantes anualmente en u n t e rritorio pequeño, miserable y excesivamente poblado, no deja de ser un problema vital para s u Gobierno. Problema quo forzosamente tiene que resolver d e una manera u otra; o bien buscando colonias, o bien dando impulso a la emigración. E l Gobierno, oomo es n a t u r a l , opta por la primera solución y nO quiere de n i n g ú n modo ver cómo va ese río de sangre a ferti-_

(1) Mi qneridígimo hermano y amigo P . Pedro M . y Vélez sostuvo n n a brillante polémica en las columnas de E SPASA T A MÉRICA defendiendo a los j a poneses contra el parecer de mi dignisimo compañero P . NicolAs Merino.

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lizar y enriquecer otros países. Pero a pesar de ser n a t u r a l e s esos deseos, tiene que comprender que fuera de su casa hay otros intereses tan respetables y sagrados como los suyos, ante los que tiene forzosamente que bajar la cabeza y acatarlos; de lo contrario, se expone a sufrir un desengaño tremendo, tanto niás amargo cuanto más fácil le es evitarlo a tiempo. Esta tendencia en la política del J a p ó n se puede decir que es nueva: data propiamente desde la ocupación del reino de Corea; pero ha echado raíces tan profundas y fuertes, qne será dificilísimo desprenderse de ella sin que preceda alguna sacudida que trastorne el curso que siguen las cosas al presente. Tan pobre es el J a p ó n , que su erario se ha hallado la mayor parte de las veces, si no completamente vacío o exhausto, a lo nienos muy poco floreciente, a pesar de los equilibrios que h a n hecho los hacendistas japoneses, verdaderas eminencias en el '•amo. La tragedia europea ha salvado al país de la bancafrota y le ha colocado en excelentes condiciones, hasta de prestamista. El J a p ó n siempre ha necesitado el apoyo de extrañas naciones para sostenerse condecoro, porque el país, pobre de Por sí, obligado a guardar ese a p a r a t o majestático que le imponía la condición de contarse entre las primeras naciones del nmndo moderno, tenía que ingeniárselas y buscar solución a este gran problema. La encontró en parte, gracias a la inteligenciade sus hombres encargadosde la hacienda nacional, quienes adivinaron y sorprendieron una fuente de riqueza tributadla en los empréstitos exteriores. Empréstitos que bien podíal o s llamar de protección, porque servían, muchos do ellos, para subvencionar a las empresas comerciales e industriales, Incluso las individuales, y esta protección, verdaderamente paternal, redundaba también en beneficio directo, pero bene^eio económico y positivo del protector. Qnizá alguien no pueda comprender cómo se operaba semejante fenómeno; pues bien, cuando sepa que esos empréstitos ^el exterior no iban a parar a las arcas del tesoro público más 9ne transitoriamente, y que en vez de invertirlos el Gobierno ®n bienes i m p r o d u c t i v o s — m a r i n a y ejército—los distribuía *ntre las entidades de la industria y el comercio, no será difícil el resultado de la operación. Fondos que se obtenían al .3,60 por 100, al 4 por 100, y cuaudo más altos al 5 por 100, y e r a n invertidos al 7 por i 0 0 , ^ 8 | ) o r 100 y a veces a mayor inte-

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r e s . Añádase a esta positiva ganancia las ventajas innumerables que las Sociedades agraciadas tenían para sí y para el mismo Gobierno de donde procedía el apoyo. Y a pesar de esta nueva renta, verdadero esfuerzo económico desconocido en absoluto de los hacendistas de otros Estados, el J a p ó n no podía conseguir verse libre de apremios. La sangrienta guerra europea, volvemos a repetir, ha sido para este país la salvación, el prodigioso vellocino de oro que h a obrado tales maravillas, y de Estado deudor, a las mismas puertas de la bancarrota, se ha visto de la noche a la m a ñ a n a rico y potentado acreedor, con pujos de extender su protección financiera a los desequilibrados Estados de Europa. China, la más favorecida en este sentido por sus vecinos, es la que menores ventajas ha sacado de la protección japonesa; al contrario, esa misma protección viene a ser el sudario con que se apareja para morir, de una muerte ignominiosa, el vergonzante suicidio, que no da ni honor ni gloria: porque esos medios de vida han sido empleados en incremento de su corrupción, en sostenimiento de sus ambiciones y en fomento de trastornos interiores que la devoran y aniquilan, a expensas, claro está, de las verdaderas g a r a n t í a s del país, de las mejores fuentes de riqueza, en las que podía esperar confiadamente China encontrar algún día su regeneración y r e s u r g i m i e n t o . Bancos, minas, bosques y ferrocarriles, todo queda hipotecado a la nación vecina, yendo a parar las riquezas todas que t a n largamente la otorgó la naturaleza a los extraños, sin ningún beneficio para la nación que las ha producido. Los pocos patriotas con que cuenta esta desgraciada nación, digna de mejor suerte, ven en esta simulada esplendidez de los japoneses «caricias que matan», y t r a t a n , con m u y buen acuerdo, de pedir a los otros Gobiernos de Europa y América la protección y ayuda que China necesita para su reorganización político-social, primero, y después económica, apartando el terrorífico espectro del único y exclusivo monopolio de la nación, material y moral, que dan los compromisos económicos a un solo E s t a d o . Esos pocos patriotas de que hemos hecho mérito han tenido el valor cívico de exteriorizar sus pensamientos en la misma capital de la República, donde se han elaborado y fraguado desgraciadamente tantas maquinaciones de alta traición, j dondft^

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se ha pactado inicuamente la entrega, paliada, sí, pero no menos eficaz y efectiva, del protectorado japonés. Désele el nombre que se quiera, pero lo cierto es que el J a p ó n tendrá que ejercer ese derecho de soberanía que le dan los empréstitos, malversados a tontas y a locas por los directores de la cosa pública, aunque no sea más que p a r a defender sus intereses. Corea costó al J a p ó n 104 millones de yenes; China le costará algo más, pero cuenta que es mucho más rica, y, por lo t a n t o , se resarcirá más pronto de los desembolsos que t e n g a q u e hacer. Y no es que reprobemos la necesidad de los empréstitos, no. Las naciones, como los individuos, para su desenvolvimiento necesitan muchas veoes vivir del crédito, cuando no cuentan con medios propios y adecuados para conseguir sus fines; pero que no caigan en manos de gobernantes vivos, que atiendan nnicamente a su particular interés, porque entonces no sirven niás, o, mejor dicho, no se emplean más que en alimentar ambiciones y en avivar concupiscencias que, por desgracia, han sido hasta aquí los elementos únicos de orientación para los directores de la nueva República asiática. Cuando los que gobiernan buscan su acomodo, despreciando el bien general, el desorden, más tarde o más t e m p r a n o , es inevitable, y tras del desorden viene la ruina, la corrupción, la agonía, la muerte. El J a p ó n se ha estado bañando en agua de rosas al ver que la mayor parte de su dinero era empleado por los chinos en destrozarse mutuamente, o era echado en un pozo airón sin fondo, pero también sin valor positivo para el país que lo ga'"antiza. Esta afluencia de capital japonés, real o ficticio —de todo ba habido—, se ha acentuado inmediatamente después de sancionar los Estados Unidos de Norteamérica los especiales in^freses que el J a p ó n tiene en China. Y hemos llamado al capital de los empréstitos real o ficticio, porque en ellos no es oro todo lo que reluce; en muchos de ellos la pasta, el metálico, brillaba por su ausencia. Responda por nosotros, si no, el e s candaloso enjuague de la compra de armas y municiones, r e dondo negocio para el G r a n Mikado, y el no menos ruidoso del crédito de ochenta millones de yenes (1), sin más g a r a n t í a s
^1) E l Gobierno aliado ha protestado de este empréstito. Después se h a ^i*to obligado el Japón a u n i r su protesta a l a de sus compañeros.', ASo X V I I . - T O M O I, 18

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CHINA

que las buenas palabras de los Nishiharas, para la reforma monetaria, patrón oro, que t r a t a de implantar el Q-obierno chino. La emisión de los billetes de Banco, tipo oro, no tendrá otra fianza, otra seguridad, otro valor que palabras japonesas —cotizadas por los chinos al 8 por lüO de interés—; palabras que serán todo lo sinceras que se quiera, pero no pueden ofrecer la estabilidad ni la solidez que se requiere en operaciones de esta índole. Las entidades de crédito, aunque ofrezcan garantías nacionales, no pueden satisfacer al público si no están protegidas con fondos sólidos y eficientes para responder a las emergencias que pudieran sobrevenir, y menos aún cuando la r e s ponsabilidad no recae directamente sobre la nación que ha emitido el papel moneda. ¡A cuántos trastornos y complicaciones se prestan estos enjuagues! Y, sin embargo, el chino lo ve todo de color de rosa. Los únicos que salen beneficiados sou los inventores de tan artificiales garantías, que evalúan su crédito verbal al tanto por ciento efectivo, contante y sonante. Maniobra desconocida hasta el presente en el mundo de los negocios, que demuestra indudablemente la potencialidad creadora de los hacendistas del reino del Sol Naciente. Uñase a esto lo que hemos dicho de la subvención a entidades mercantiles por medio de empréstitos exteriores, y se verá hasta dónde se aquilata ese espíritu comercial de los hijos del Extremo Oriente, de esos que han sabido identificarse con los procedimientos modernos y no han cejado hasta verse en la cumbre del material progreso. Claro es que esta esplendorosa manifestación de energías supone capacidad no ordinaria, esfuerzo.s enormes y no pocos ni pequeños sacrificios; pero han sido dignamente coronados por el más brillante éxito. Hasta el presente les ha venido sonriendo la fortuna, les ha salido todo a pedir de boca; ¡quién sabe si el día de mañana les volverá la espalda! Pero por de pronto tienen mucho camino andado hacia la consecución de sus ideales, camino libre y expedito hacia al dominio de China. Esta avasalladora influencia comercial y política del J a pón en la vecina República no ha sorprendido a la viej a Europa. «Ea efecto, ha dicho el ilustre publicista francés Mr. Gustavo Le Bon, como debía esperarse —habla del J a p ó n — , ha sabido aprovecharse de las luchas que inmovili"

P . GAUDENCIO CASTRILLO

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zan a las potencias europeas para imponer su protectorado a China y dictarla medidas que llevarán a la rápida eliminación de los extranjeros.» A la verdad, Alemania, que fué el coco que asustó al comercio británico, ha dejado de existir en estas latitudes, abandonando un campo inmenso que se ha desvivido por ocuparlo el Giran Mikado; I n g l a t e r r a , entretenida en la guerra, no ha podido atender a los compromisos de su clientela, y Francia bastante tiene con cuidarse de la casa solariega; así que el J a p ó n ha campado por sus respetos durante el trágico período de los cuatro años de guerra europea, a c t u a n do de señor de horca y cuchillo en el lejano Oriente, sobre todo en China. De cuando en cuando los americanos se encargan, a pesar de haberles reconocido intereses especiales, de echarles un Jarro de agua fría; mas no consiguen amortiguar su entusiasnio por la absoluta hegemonía, p a r a conseguir la cual trabajan con tanto ardor, fe y constancia. Cambian de decoración, cambian apariencias, pero siguen su curso, siu modificar la orientación preconcebida, aunque visiblemente hagan alarde de rectificar sus vistas y procedimientos. Son maestros en remover obstáculos para alcanzar el fin a que tienden. Y más triunfos han conseguido con su política que con sus armas, sin e m b a r go de las innumerables victorias d e su ejército y marina en l a ^poca moderna. La paz de P o r t m o u t h fué considerada por algunos estadistas como un enorme fracaso político y les dio, sin embargo, la clave para apoderarse de Corea, sin ruido, oposición o protesta de las cancillerías europeas, las que, no mucho antes, habían jurado mantener la soberanía e integridad de aquel imPcrio. El t r a t a d o de paz de Shimonoscki les dio con F o r m o s a la decisiva influencia en las provincias de Fukien y Chekiang, además del enorme prestigio y consideración entre chinos y europeos. Y esta influencia ha logrado extenderla a toda la ^hina en estos últimos años con menoscabo de los demás poderes extranjeros. Dígalo si no la preponderancia que h a Ido adquiriendo e n el valle del Yangtsze, acotado por sus amigos los ingleses desde mucho antes, y no obstante, e s e amojonamiento no ha sido respetado. La malhadada lucha europea, volvemos a repetir, ha heoho *1 Japón dueño absoluto de los mercados del lejano Oriente,

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afianzándole más y más a medida que la Europa más se enloquece, no poniendo coto a ese río de sangre y oro que la aniquila y mata. Creemos, sin embargo, que este dominio tiene contados sns días; no podrá subsistir más allá del tiempo que dure el estado bélico de Occidente, no por que el J a p ó n t r a t e de recoger velas, sino porque las grandes naciones le obligar á n a replegarlas. Si el imperio vecino no buscase otra cosa más que la penetración pacífica de su comercio en los mercados próximos o lejanos, de nadie podía ser motejado por su conducta; pero quiere traer a éstos, además de sus géneros, su acción civil, o, en términos más claros, la supremacía política, y de ahí las críticas de unos, las oposiciones de otros y la malquerencia de todos. Confesamos ingenuamente que el J a p ó n necesita expansionarse por el aumento excesivo de su población, necesidad ver» daderamente imperiosa; pero esta expansión, en vez de ser social y política, debe llevar el sello, el carácter único del comercio e industria, sin lesionar, por lo t a n t o , la soberanía ni los derechos de otros pueblos, tan legítimos y sagrados como los que tiene el mismo J a p ó n sobre su casa solariega.* Los mercados del mundo, como la ciencia, son típicamente internacionales para los que sepan producir más barato y mejor. Si el J a p ó n se empeña en dar a la emigración ese tinte político de conquista, se verá, más pronto o más tarde, preso en las redes de su ambición, génesis de las tremendas desgracias de los pueblos; porque envidioso y envidiado, no podrá sortear los obstáculos que encuentre en su camino, que serán tantos y tan formidables como los intereses que haya lesionado. H a sido ley histórica de todas las naciones. Ley que no debieran olvidar, no sólo para mejorar su condición los pueblos, sino también para atender más libre y desembarazadamente al fin que la Providencia les ha señalado en el mundo. La grandeza de los Estados, adquirida inculcando derechos sagrados, y cuando no amasada en s a n g r e , lleva en sí el germen morboso de la descomposición. El tribunal que ha de sancionar ol premio o castigo de las naciones le forman, por especial permiso de Dios, los mismos pueblos. Podrá este castigo aplazarse más o menos, pero vendrá indefectiblemente. L a Historia está llena de ejemplos. Shanghai, 21 de octubre de 1918.

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CANÓNICO

BrcVcs comentarios al ^Codcx Juris Canonici"
por el P. José Monrlño. IV

Últimas colecciones d e Derecho canónico m e d i o e v a l (1).
Uno de nuestros más asiduos lectores decíanos, en c a r t a niny digna de agradecer, que diéramos un corte a las disquisiciones sobre Derecho medioeval y nos ocupásemos exclusivamente, ya del Codex, bien de las resoluciones congregacionales referentes al mismo, porque, a juicio suyo, el Derecho de los tiempos medios ha pasado definitivamente a la Historia, y lo único que tiene importancia es lo relativo a la novísima legislación. Tal aviso estaría, quizás, en su punto, si no llegase t a r d e conjo indulto de ahorcado o absolución de muerto. P o r o t r a parte, ¿oree nuestro buen amigo que, efectivamente, se puede comentar a conciencia la doctrina d«^ nuevo Código sin antes poner en claro cuál era el valor jurídico de las muchas colecciones que le precedieron? Pues e r r a r í a , y m n y de firme, si opinase tal cosa. Bástanos, para demostrarlo, un solo ejemplo. ^ 1 El sexto de las Decretales, al libro V , título X I I , capítulo V, hay 88 reglas de Derecho, sobre las cuales no dice palabra el Codex Juris Canonici. Esas reglas—preguntamos a h o -

¿han quedado o no han quedado abrogadas por la legislación novísima? ¿Qué se responde a esto? ¿A qué atenernos la práctica, sabiendo que ésta se relaciona íntimamente, no
' Véase a
E.SPAJIA Y A M É R I C A ,

1 . ' de enero de 1919, p i g . 46.

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CANÓNICO

sólo con el Derecho, sino también con la Moral? ¿No ve nuestro amable crítico qne, para el esclarecimiento de semejante cuestión, no basta saberse de memoria la doctrina del nuevo Código, sino que forzosamente, ineludiblemente, hay que acudir en demanda de luces a la compilación antigua? Lamentando, pues, no poder complacer a nuestro leal amigo ni a cuantos como él pensaren," vamos a t r a t a r aquí, aunque muy sucintamente, para no molestar, de las Decretales de Gregorio IX, Libro sexto de las Decretales, Constituciones del Papa Clemente V y Extravagantes de Juan XXII y comunes.
DKCBBTALKS DE OBBOOBIO IX

Ignórase cuál era el título primitivo de esta colección. Gregorio I X , en su Constitución Rex pacificus, llámala simplemente Compilación; pero como este nombre se prestaba, por lo genérico, a confusiones, los canonistas han discurrido epígrafes más apropiados, auuque no apropiados del todo. Unos denomináronla Colección sexta o nueva, por ser, en efecto, la nueva y la sexta con relación a las cinco de que hablamos en el artículo precedente; tal denominación, sin embargo, cayó en desuso al aparecer el Libro sexto de las Decretales que, a partir del afio 1298—fecha de su publicación—, comenzó a ser la colección nueva y, en p a r t e , la sexta. Otros, imitando a Bernardo Circa, la titularon El Libro de las Extravagantes, porque las Decretales insertas en ella no se hallaban en la obra de Graciano; mas aparte de qne eso era dar igual valor a una y otra colección, y amén de que semejante apelativo era común a otros cuerpos legales, tal título hubo de desaparecer tan pronto salieron a luz las Extravagantes de Juan XXIIBonifacio V I I I , en su Constitución Sacrosanctae, apellídala El volumen de las Decretales; los correctores romanos de la ^ edición típica de 1B82 la nombran Compilación de las Decreta' ^ les del Papa Gregorio IX; los modernos, por último, Uámanla ' Decretales o Decretalts de Gregorio IX; pero tales nombres tampoco son exactos, porque ni la colección de referencia se compone únicamente de Decretales, ni todas sus Decretales son del P a p a sobredicho. P a r a entendernos, y sin pretender! hacer mundo nuevo, la designaremos como los actuales c a n o - 1 nistas, aunque mejor se la diría Decretales coleccionadas pof j San Raimundo de Peñafort y sancionadas por Gregorio Nono. \

P.

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I

Infiérese de aquí que San Raimundo de Peflafort es quien ' t i z o la presente compilación. De él se dice en la Glosa que «fué ; catalán de nación, barcelonés de patria, capellán y penitencia- ' rio de Gregorio I X , religioso del Orden de Predicadores, ter- \ cer Maestro General del mismo Orden y varón esclarecido \ por su virtud y ciencia». Su obra fué aprobada, en cuanto c o - ' lección auténtica, exclusiva y universal—pero entendiendo por universal a la sola Iglesia latina—, por el mencionado Pontífice, en la Constitución Rex pacificas. E s t a Constitución figura a la cabeza de las Decretales, y todos los canonistas están acordes en afirmar que se expidió en 1234, aunque unos | dicen que fué a 5 de septiembre y otros, que un poco después j de la fiesta de San Miguel. Trasladémosla a nuestro castellano: : «Gregorio, obispo, siervo de los siervos de Dios, a los ama- ; dos hijos los doctores y escolares todos que moran en Eo- | lonia, salud y apostólica bendición. El Rey pacífico dispuso *^on pía misericordia que los a El sujetos fueran virtuosos, pacíficos y modestos; pero la desenfrenada codicia, pródiga de lo ! 8 U y o , enemiga de la paz, madre de los litigios, materia de las | contiendas, origina cotidianamente tantos nuevos litigios, que ; Si la justicia no reprimiera con su poder los conatos de ella y i no desenredase las involucradas cuestiones de la misma, e ¡ abuso de los litigantes acabaría con el orden de la humana so- ! ciedad y, dando libelo de repudio a la concordia, la desterra- : ría fuera de los términos del mundo. Y por eso se da la ley, | para que el apetito nocivo se ajuste a la regla del Derecho, la | cual dirige al género humano con el fin de que viva honrada- \ niente, no dañe a otro y a cada cual dé lo suyo. Cierto que an- j daban dispersas en diversos volúmenes las diversas Constitu- j Clones y Epístolas decretales de nuestros predecesores, de las , cuales introducían desorden, al parecer, unas por lo excesivaniente semejantes, otras por lo contrarias y otras por su pro-J lijidad; a más de que algunas andaban fuera de los volúmenes \ Sobredichos, las cuales, como inciertas, frecuentemente resul- | taban dudosas en los juicios. P a r a utilidad común, y especial- [ niente de los estudiantes, proveímos que (cercanadas las supór- ', fluas) sean reducidas a un volumen por el amado hijo F r . Rai- i niundo, capellán y penitenciario nuestro, añadiendo las Cons- i tituciones nuestras y las Epístolas decretales, por las que se j aclaran algunas cosas que eran dudosas en las primeras. E n |

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consecuencia, queriendo que todos usen solamente de esta compilación, prohibimos del modo más estricto que nadie presuma hacer otra sin especial antoriíación de la Sede Apostólica» (1). Porque la presente colección inicia su capítulo primero con las palabras Firmemente creemos y sinceramente confesamos que hay un solo Dios verdadero, eto., los canonistas aseguran que San Raimundo siguió el método del Código justinianeo, el cual también principia con la rúbrica siguiente: En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, comienza la Constitución primera del Código de Justiniano, principe sacratísimo, perpetuo emperador augusto, etc. Más exactamente se diría, sin embargo, que se ajustó al de las cinco Antiguas colecciones, y aun habría exactitud mayor si se agregase que se atuvo al de la Colección tercera, o sea a la de Pedro CoUivicini, por cuanto dividió la obra en cinco libros, con encabezamientos iguales a los de esta última, y a los libros los subdividió en los acostumbrados títulos, de los que 43 corrresponden al libro primero, 30 al segundo, 60 al tercero, 21 al cuarto y 41 al quinto. A los títulos también se los fracciona en capítulos, pero siguiendo
(1) Oregorius Episcopas, Bttrvos gervoram Dei, dilectis fllli* doctoribas et scbolaribas oniversis Bononiae commorantibus, salntem et apostolicam benedictionem.—Rex pacificus pia miseratione disposuit sibi subditos fore púdicos, pacíficos et modestos; sed effraenata cupiditas, sui prodiga, pacis aemula, mater litium, materia j u r g i o r u m , tot qnotidie nova litigi» s-enerat, u t nisi justitia conatos ejus sua v i r t u t e reprimeret, et quaestiones ipsius implícitas e i p l í caret, j u s h u m a n i foederis litigatorum abusns extingueret, et dato libello repudii, concordia e x t r a mundi términos exularet. Ideoque lex proditur, u t appetitns noxius sub j u n g regula limitetur, per quam genus h u m a n a m u t honeste vivat, alterum non laedat, jus snum unicuique t r i b u a t , informatur. Sane diversas Constitutiones, et Decretales epístolas praedecessorum nostror u m , in diversa dispersas volumina, q u a r u m aliqnae propter n i m i a m similitadinem, et quaedam propter contrarietatem, nonnullae etiam propter sui prolixitatem, confusionem inducere videbantur; aliquae vero v a g a b a n t u r extra volumina snpradicta, quae, t a n q u a m incertae, frequenter in judiciis vacillab a n t . A d c o m m n n e m , et máxime s t u d e n t i n m , u t i l i t a t e m , per dilectum filium fratrem R a y m u n d u m , capellauum et poenitentiarium nostrum, ilias in unuffl volumen (reseoatis superfluis) providimus redigendas, adjicientes Constitutiones nostras et Decretales epístolas, per quas nonnnlla, quae in prioribus erant dubia, d e c l a r a n t u r . Yolentes, igitur, u t h a c t a n t n m compilatione universi u t a n t u r in judiciis, et in scholis, districtius prohibemus, ne quis praesumat aliam faceré absque a u c t o r i t a t e 8edis Apostolicae speciali. Quien redactó este documento tuvo presente la Const. Devotioni, de Inocencio I I I , y la Novae eautarum, de Honorio I I I . Las palabras de aprobación son casi iguales.

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casi siempre el orden cronológico. Nótese, además, que la presente colección, aunque más copiosa en autoridades que ninguna de las anteriores, está formada en su mayor parte por capítulos tomados de Constituciones pontificias, posteriores al año de 1169, como se puede ver por el cuadro siguiente: Capítulos tomados de la Escritura ídem, de Const. pontiticias anteriores a 11.59.. ídem, de Const. pontificias posteriores a 1169.. ídem, de Concilios ecuménicos y particulares.. ídem, de Padres yJDoctores de la Iglesia ídem, de otras compilaciones canónicas
TOTAL

9 120 1.688 113 26 12
1.968

Muchísimas de las Constituciones insertas en las colecciones ^él Exiguo, San Isidoro, San Braulio, B u c h a r d o , Reginón, Ivon, Anselmo, Deusdedit, Graciano, Bernardo Circa, J u a n Glalense, Pedro Collivicini y otros, fueron suprimidas, o por inútiles, o por apócrifas; otras fueron compendiadas, aunque a veces con daño de la claridad; otras fueron transcritas literalmente, pero dividiéndolas en más capítulos que ConstitucioUes, como sucedió a las de Celestino I I I , las cuales, siendo 16, fueron distribuidas en 93 capítulos; otras, finalmente, fueron copiadas con toda exactitud, a la vez que distribuidas en tantos capítulos como Constituciones, cual aconteció a buena parte de las de Alejandro I I I , Honorio III e Inocencio I I I . Los mejores intérpretes de las Decrttales son el Abad P a l o r m i t a n o , Agustín Barbosa, Ernico P i r h i n g , Bernardo d e Botón (el autor de la Glosa), Felino Sandeo, Felipe Deoio, Felipe Franco, J u a n de Aniana, Manuel González Téllez, Nicolás Rodríguez Fermosini, P e d r o Laurenio, P e d r o Mencharano, Ubaldo Giraldi y otros, cuyas obras espantan por lo atrozmente voluminosas. El Derecho pontificio del tan ponderado Francisco J . "Wernz es, con respecto a las producciones de los autores mencionados, lo que una gramática con respecto a un g r a n diccionario. ¡De tal manera buscaban su inmortalidad los antiguos! A las Decretales se las suele citar del siguiente modo: Def^retales, libro II, tit. XXVIII, cap. JCXF///; o también Capitulo Pervenit 28, De appellationibus.

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L I B B O SEXTO D E LAS

DEOEETALKS

Después de la obra de San Raimundo promulgáronse, como era natural, nuevas leyes conciliares y poutificiaa, y esto dio margen a que en el brevísimo espacio de treinta y cuatro años, o sea desde 1246 a 1280, salieran a luz cuatro colecciones auténticas: dos con autorización de Inocencio IV, u n a con la de Gregorio X y otra con la de Nicolás I I I . Tantas compilaciones legales, sumadas a las precedentes, fueron causa de dos principales trastornos. Como se ignoraba frecuentemente si las leyes de los códigos posteriores anulaban, modificaban o dejaban en pie a las de los códigos anteriores, los profesores de Derecho canónico, los jurisconsultos, los estudiantes y todos los interesados, apenas sabían a qué atenerse en los tribunales y en la práctica. Como, además, se mandaba que los decretos de esas cuatro colecciones fuesen agregados a los libros, títulos y capítulos correspondientes de las Decretales de Gregorio IX, a cada nueva colección que salía había que destruir los ejemplares viejos de estas últimas, cosa que no siempre se podía r e a l i i a r , o que se hacía con enormes dispendios. P a r a obviar estos inconvenientes, bien que aumentándolos en realidad, Bonifacio V I I I mandó hacer y autorizó otra nueva compilación, la cual, según reza la Constitución Sacrosanotae, del 3 de marzo de 1298, es una adición a la de Gregorio I X , lleva el epígrafe de Libro sexto de las Decretales y fué compuesta por tres grandes j u r i s t a s : Guillermo, obispo de E m b r ú m ; Berenguer, obispo de Baoiers, y Ricardo de Sena, vicecanciller de la Santa Iglesia Romana y doctor en ambos Derechos. E n esta obra solamente hay Decretales de ocho Pontífices: Gregorio I X , Inocencio IV, Alejandro IV, Urbano IV, Clemente IV, Gregorio X , Nicolás I I I y Bonifacio V I I I . Las de este último P a p a no sufrieron modificaciones de importancia; pero las de los demás fueron refundidas casi enteramente: unas por haber sido abreviadas; otras, por haber sido cambiadas, y otras, porque se les hicieron adiciones y substracciones. Aun cuando la presente compilación se llame cual queda dicho, en modo alguno puede considerársela como un libro

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más de las Decretales. Es un suplemento de las Decretales, porque integra lo que falta en ellas; pero, a la vez, es todo un cuerpo legal independiente, puesto que va dividido en los libros, títulos y capítulos acostumbrados. Los títulos de cada libro son, respectivamente, 22, 16, 1 4 , 3 y 12. Por las palabras terminales de la Constitución Sacrosanctae, inserta a la cabeza del volumen y dirigida, según costumbre de la Curia Romana en aquellos tiempos, a todos los profesores y alumnos de la Universidad de Bolonia, claramente se deduce cuál era el valor jurídico de la presente colección. Son éstas: cPor Letras Apostólicas mandamos, pues, a vuestra Universidad que en cuanto a este libro, compuesto con gran cuidado y al cual os lo transmitimos bajo el refrendo de la bula nuestra, lo recibáis con pronto afecto; que, en adelante, Uséis de él en los jtúoios y en las escuelas, y que, fuera de las Decretales o Constituciones, en él insertas o reservadas de modo especial, no aceptéis en lo futuro ni por tal tengáis, después de la edición de dicho volumen, a ninguna de las p r o uiulgadas por quienquiera que sea de nuestros predecesores los Pontífices Romanos» (1). La manera de citar la presente colección es idéntica a la Usada con las Decretales de Gregorio IX, pero añadiendo al fin las palabras en el Sexto o en Bonifacio. Así: Libro I, tít. 7, cap. único, end Sexto; Cap. Fideli, tít. 1, libro /, en Bonifacio, e t c .
C O N S T I T U C I O N E S D B L P A P A CLBMKNTK V

Tal es el encabezamiento puesto en la» ediciones oficiales a la compilación canónica llamada vulgarmente, por abreviar, Las Clementinas. Algunos denomínanla también Las Extravagantes de Clemente V, tal vez porque sus Constituciones no estan contenidas ni en las Decretales de Gregorio IX ni en el

U) ü n i v e r s i t a t i veo-strae, igitur, per Apostólica Scripta mandamus, quatenns librara hnjnsmodi onm m a l t a m a t u r i t a t e dif^estum, qaem snb bulla Dostra vobis transmittimus, prompto susoipientes affeotu, eo u t a m i n i de caetero in jadiciis et in scholis, nullas alias, praeter illas quae iosernntur a u t 'Peoialiter reservantur in eo, Decretales aut Constitutiones, a quibnscumqun oostris praedecessoribns Komanis Pontificibus, post editionem dioti volu"íinii, promuljfatfts, recepturi alterius a u t pro Decretalibus habituri.

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Libro sexto de las Decretales; pero eemejant» denominación apenas está en uso. Este cuerpo legal no contiene más constituciones pontificias, a excepción de dos, que las promulgadadas por Clemente V dentro y fuera del concilio ecuménico vienes, celebrado en 1311. Se divide, como todas las colecciones posteriores a Graciano, eu los consabidos cinco libros. Los tres primeros llevan rúbricas o inscripciones iguales a los correspondientes de laa Deoretales' de Gregorio IX, y constan, respectivamente, de 11, 12 y 17 títulos. Los dos finales carecen de encabezamientos, y se componen, también respectivamente, de 11 y de 12. Se ignora quién fue el autor de la presente o b r a . Únicamente se sabe que la mandó hacer el P a p a Clemente V y que la sancionó J u a n X X I l ; pero es una insigne falsedad lo que dice J u a n Aventino, esto es, que Clemente V no quiso darle fuerza legal porque se contenían en ella muchas cosas que eran opuestas de todo en todo a la sencillez cristiana y a la libertad evangélica (1). Tampoco es cierto lo que afirma J u a n de Andrés, o sea que a las Constituciones del Concilio de Viena, no solamente se les añadió, quitó y trastocó algo, sino que algunas aparecieron compuestas oon evidente ineptitud, g r a n prolijidad y muchos defectos, y otras eran inconvenientes (2). Con las colecciones de Concilios en la mano se puede patentizar todo lo contrario. Su autenticidad consta por la Constitución Quoniam nulla de J u a n X X I I , dirigida, según costumbre, a los doctores y escolares de la Universidad boloñesa. He aquí el párrafo postrero, en donde se dice con referencia a Las Clementinas: «Ahora, pues (llegada la oportunidad), os las transmitimos bajo el refrendo de la bula nuestra, mandando por L e t r a s Apostólicas a vuestra universidad el que las recibáis con pronto afecto y, una vez que así os sean manifestadas y conocidas, el que las uséis en adelante con voluntad alegre en los juicios y en las escuelas. Dadas en Aviñón, en el V I I I de las calendas de noviembre (24 de 1317), al año segundo de nuestro pontificado» (3).
I

(1) Aúnales, lib. V I I . (2) Cavallario, In»Utuciont$, tomo I, cap. V, n ú m . 26.

(8) Nonc, igitor (opportumtftf caj^tob^^^

boUa noatxa trau*

P . J O S É MOURIÑO

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El modo de citar es éste: En las Clementinas, libro 1, tít. I, <^ap. 7; Cap. Fidei, tít. I, libro I, en Las Clementinas, etc.
EXTRAVAGANTES DE J U A N XXII Y COMUNES

Cierran el ciclo del Derecho canónico medioeval las Extravagantes, que así se llaman porque sus Constituciones vagaban fuera del Cuerpo del Derecho eclesiástico. Ya se dijo en el artículo I I I que Bernardo Circa es, al parecer, el inventor de semejante palabra. H a y dos suertes de Extravagantes: las de JuanXXII{&) X X I y las comunes. Ambas fueron coleccionadas por autores desconocidos, y ninguna obtuvo la debida sanción de la Santa Sede. Más diremos. Como hechas por personas no comisionadas para el caso, a ninguna de estas dos compilaciones se les debía conceder fe pública. Gregorio IX, en su Constitución Rex pacificiis, prohibía de la manera más terminante que nadie presumiese hacer otra colección de leyes canónicas sin especial autorización de la Santa Sede; luego los autores de ambas Extravagantes fueron contra la prescripción de Gregorio I X , y las Extravagantes, por lo mismo, no merecían, en realidad, fe n i n g u n a . Por otra parte, en las Extravagantes co"^Mnes reprodúcenso Constituciones de Urbano IV y de M a r tín II (a) IV, las cuales, pudiendo hallarse, no se hallan eu el Libro sexto de las Decretales; es así que Bonifacio V I I I , en la Constitución Sacrosanctae, abroga todas esas Constituciones; luego ésas, cuando menos, aunque insertas en la Extravagantes comunes, no merecían autoridad. A pesar de todo ello, el nso le dio la misma fe que a las reglas de la Cancillería Roniana y que a las respuestas de la Congregación de la R o t a . Las Extravagantes de Juan XXII están formadas por 20 Cíoustituciones de este Papa, las cuales ya no van divididas e n libros, como todas las compilaciones posteriores a G r a c i a n o , sino en 14 títulos. Las editadas en R o m a , afto 1682, y en Tui^in, año 1688, llevan un prefacio en que J u a n Francisco de •Pavinis, celebrado jurisconsulto de aquellos tiempos y auditor
" n i t t i m u s , ü n i v e r s i t a t i vestrae per Apostólica Scripta m a n d a n t e s , q u a t e n u s **9 prompto affeotu suscipiatis, et studio alacri, eis sic vobis manifestatis et ^Kniti^, usuri de caetero in judiciis et in scholis. D a t a Avinione, VIII calend. '^ovembris, pontificatus nostri anno secundo.

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BOLETÍN

CANÓNICO

de las causas del Sacro Palacio, se esfuerza por demostrar que merecían fe pública. Tienen, además, unos comentarios de Zencelino de Casanis, los cuales, sobre ser indigestísimos, abulta­ ban lo que tres veces el texto. Las Extravagantes comunes van divididas en libro I, II, I I I y V, faltando el IV, y estos libros subdivídense en capítulos únicamente. En ellas hay Constituciones de 13 P a p a s , que son: Urbano IV, Martín 11 (a) IV, Bonifacio V I I I , B e n e d i c ­ to I X (a) X I , Clemente V, J u a n X X I (a) X X I I , Benedicto X (a) X I I , Clemente VI, Martín I I I (a) V, Eugenio IV, Calix­ to I I I , Paulo II y Sixto IV. Las ediciones romana y turinesa van precedidas de una corta introducción, escrita por el b r i xiano Jerónimo Claro, doctor en ambos Derechos y protonotario apostólico, quien pretende demostrar que una Constitu­ ción pontificia inserta en el presente volumen, glosada por juristas famosos, como Zencelino, por ejemplo, Laurencio, J u a n Monje, Guillermo de Montelauduno y otros, a la vez que conservada cuidadosamente en los archivos oficiales, anula, según Derecho, una sentencia que se hubiere dado en contra de lo dispuesto por ella. Arabas ediciones llevan, asimismo, copiosísimas notas marginales, de las que algunas son anóni­ mas y otras van subscritas por el cardenal J u a n Monje, Gui­ llermo de Montelauduno y J u a n Francisco de Pavinis. A la primera de estas dos compilaciones se la cita ordina­ riamente de las tres siguientes maneras: Extravagante Ad onus, de Juan XXH; Extravagantes de Juan XXIl, tit. I, ca­ pitulo I; Cap. I, tit. 1, Extrav. de Juan XXII. A la segunda: Libro I, de las Extravagantes comunes, De consuetudine; Ex­ travagantes comunes, libro I, capít. De consuetudine; Capít. Super gentes, De consuetudine, etc.
iContinuard.)

P . JOSÉ MOURIÑO

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ACTAS

CONGREQACIONALES (1).

RELATIVAS AL «CODEX JURIS CANONICI.

Vil.

COMISIÓN

PONTIFICIA PARA INTERPRETAR

AUTÉNTICA-

MENTE LOS CAÑONES DEL CÓDIGO.—

Dudus vesueltas en las juntas plenarias de los dias 2-3 de junio de 1918,

iSi, en cuanto a tener las licencias, de que se trata en el decreto 'Docente Apostólo*, del 11 de noviembre de 1910, habrá 9Me recurrir á la Santa Sede, o, por ventura, al propio Ordinario ? (Canon 139, § 3.) Resp.: Al Ordinario propio. Esta resolución aclara el párrafo 3 del canon citado entre paréntesis, el cual párrafo dice así, hablando de los clérigos: Sin la licencia de sa Ordinario no tomen á su cargo la gestión de bienes pertenecientes a laicos, o los oficios seculares que elevan consigo la obligación de rendir cuentas; no ejerzan el empleo de procurador ó de abogado, a no ser en tribunal eclesiástico o en él civil, cuando se tratare de causa propia o de sn ^lesia, ni, aun sirviendo de testigos sin necesidad, tengan parte ^iguna enjuicio laico criminal, en que se intenta una penaper»onal grave.
II

La prescripción d'.l canon: *Los superiores menores locales "o sean constituidos por tiempo mas allá de un trienio*, etc, **e aplicará también a los superiores o directores de escuelas, hospitales y otras casas pias? {Canon 505.) Resp. .'Afirmativamente, si esos superiores o directores son, " ^a vez, superiores de religiosos, teniendo bajo su potestad a oírog religiosos, aun en cuanto a la religiosa disciplina. Aquí se entiende por superior menor local a todo religioso que tiene potestad o jurisdicción sobre otro religioso, y a en cuanto se refiere a la sola dirección de una escuela, colegio,
(1) Véase
KSPASA T AMÉKICA,

1 de E n e r o de 1919. p i g . BO.

208

B O L E T Í N CANÓNICO

i

hospital, etc., ya en cuanto a la sola disciplina regular, o ya '\ en cuanto a ambas a la vee, con tal que sea de vicario p r o - i visional para abajo, o con tal que no tenga potestad o jurisdi- I ción a manera de provincial, como se infiere del canon 488, : núm. 8". E n consonancia con esto debe interpretarse el canon 506 que, tratando de la elección de superiores religiosos, dice: i Los superiores mayores sean temporales, a no ser q lé las \ constituciones permitan otra cosa; mas los superiores menores locales no sean constituidos por tiempo más allá de un \ trienio, concluido el cual pueden ser propuestos por segunda vez para el mismo cargo, si asi lo permitieren las constituciones, \ pero no inmediatamente por vez tercera en la misma casa reli- j giosa. \ Ni de este canon, ni de la resolución precedente, se s i g u e ' que los superiores mayores han de ser elegidos a cada trienio. ! La ley solamente dice que sean temporales, a no ser que las constituciones permitan otra cosa. \ III 1.— ¿Si, en consonancia con él canon 987, núm. 5, estarán \ impedidos los que tal vez serán llamados a la milicia, pero que,í de hecho, aún no han sido llamados, o porque no son aptos por I la edad, o porque, bien hecho el reconocimiento, fueron decía-' vados inútiles por cierto tiempo? {Canon 987, núm. 5.) \ Y en cuanto negativamente: \ 2.— ¿Si los antedichos podrán ser promovidos, no sólo a la | primera tonsura y a las Ordenes menores, sino también a las \ mayores, observado que sea, mientras esta guerra durare, el j decreto *Ut Jus certum*? \ Resp.: :Alo 1°, afirmativamente. \ A lo 2.°, provisto en lo 1." \ El Código de Derecho canónico, después de haber manifes-; tado, en el canon 9S4, quiénes son irregulares por defecto para í recibir las Ordenes, y en el 986, quiénes lo son por delito," agrega en el 987: \ Están simplemente impedidos:... \ b.° Los que están obligados por la ley civil al ordinario ser'; vicio militar antes de haberlo cumplido, \ De este número, así como de la resolución anterior, sigue - :

P . J O S É MOURiSO

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se que no pueden ser promovidos ni a l a tonsura ni a n i n guna de las órdenes: a ) los que, por no haber llegado a la edad marcada por la ley civil, aún no han sido llamados al servicio militar; e) los que llegados a la edad, llamados y reconocidos, han sido declarados hábiles para el servicio, y ellos no han^servido todavía, ni jla ley civil los ha eximido de tal obligación; t ) y los que Uegados'a la edad competente, llamados y reconocidos, h a n sido declarados inhábiles por cierto tiempo para el servicio. IV

1

Si alguno, por razón de esponsales contraídos válidamente, i declamare su derecho contra la parte que va a casarse con otra \ persona, ¿habrá o no que suspender el matrimonio,hasta que no i *« hubiere fallado sobre la justa causa de la dispensa de los primeros esponsales y sobre la reparación de daüos, caso de 9 «e alguna se deba? {Canon 1017, § 3.) liesp.: Negativamente, o sea que ya no se admite la acción *ohre la justa causa de la disolución de esponsales, puesto que acción sobre reparación de dailos no suspende la celebración '^el matrimonio. Aclárase con esta respuesta el párrafo 3 del canon 1017, en *i cual párrafo leemos: Mas por la promesa de matrimonio, aunque sea válida ni <^auga alguna justa excuse de cumplirla, no se da acción para P^dir la celebración del matrimonio; dase, con todo, para la re~ íaracfón de daños, si alguna se debiere. Compulsando lo anteriormente transcrito con lo que se dice, además, en los párrafos 1 y 2 del canon citado, deducimos lo siguiente: I-" Que, entre personas que saben escribir, no se da acción para exigir la celebración del matrimonio, ni p a r a impedir celebración del matrimonio, ni p a r a reclamar jurídica'nente la reparación de daños, caso de haberlos, si la p r o J^esa de matrimonio, sea unilateral, sea bilateral o esponsa^cia, no hubiere sido hecha por escrito y el escrito no estuvie''e firmado por los promitentes y, además, o por el párroco, o por el Ordinario del lugar, o por dos testigos, a lo menos. Sin *8os requisitos, la promesa de matrimonio, hecha por personas
A«o X V I I — T O M O I . 14

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BOLETÍN CANÓNICO

que saben escribir, es írrita en ambos fueros, el interno y externo. 2.° Que, entre personas que no saben escribir, o de las cuales una no sabe escribir, no se da acción para ninguna de las tres cosas indicadas en el número anterior, si la promesa de matrimonio, sea unilateral, sea bilateral o esponsalicia, no hubiere sido hecha por escrito; si en el escrito no se hubiere anotado que ambos promitentes o uno solo no saben firmar o escribir, y si, por último, si no se hubiese añadido un testigo que firmase el escrito en compañía del párroco, o en compañía del Ordinario del lugar, o en compañía de los dos testigos arriba indicados. 3.° Que contraídos válidamente los esponsales, ni aun entonces se da acción p a r a pedir la celebración del matrimonio, ni para impedir que el matrimonio con otra persona se celebre, sino solamente p a r a exigir jurídicamente la reparación de daños, caso de que la reparación de daños se deba. Y decimos esto último, porque puede haber daños, y de hecho los h a y , y, siu embargo, la reparación no es debida.

La acción sobre reparación de daños, de la que se trata en el canon 1017, § 3, ipertenece al fuero eclesiástico, o al civil? Resp.: Que la acción sobre reparación de daños, de la que se trata en el canon 1017, § 3, es de fuero mixto. Esto está claro. Quiere decir que, si a una de las partes se le hubiere seguido algún daño, porque la otra no cumplió oon los esponsales válidamente contraídos, la primera puede pedir la reparación de perjuicios (caso de que la reparación se deba), ya en los tribunales eclesiásticos, ya en los civiles, o ya en unos y otros a la vez, según fuere la naturaleza de los perjuicios. VI Si se hallare que la esposa y el esposo ignoran la doctrina cris liana, ¿habrá lugar, o no, de no admitirlos al matrimonio o de diferir el matrimonio hasta que se instruyan? {Canon 1020, § 2.) Resp.: El párrooc guarde la prescripción del canon 1020, § 2, y, mientras hace lo que por el Código se prescribe hacer, enseñe

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con cuidad o a los esposos ignorantes los elementos, cuando me'los, de la doctrina cristiana, y, caso de que se resistan, r¡o hay ^»gar de no admitirlos al matrimonio, al tenor del canon 1066. El párrafo 2 del canon 1020, al que se alude en la resolución a-uterior, manda lo siguiente al párroco: Pregunte por separado y cautelosamente, ya ál esposo, ya también á la esposa, si tienen algún impedimento; si ambos, especialmente la mujer, se dan libremente el consentimiento, y si e»tán suficientemente instruidos en la doctrina cristiana, a no *er que esta última pregunta resulte inútil, atendida la calidad <le las personas. El canon 1066, mencionado también en la resolución precedente, dice de este modo: Si un público pecador o un ligado notoriamente con censura rehusare acercarse primeramente a la confesión sacramental o « reconciliarse con la Iglesia, el párroco no asista al matrimomonto del tal, a no urgir causa grave, acerca de la cual consulte, si pudiere ser, al Ordinario. De aquí resultan estas reglas prácticas: 1.* Que el párroco no está obligado a preguntar la doctrina cristiana a los que pretenden contraer matrimonio, si le constare que los contrayentes están suficientemente instruidos en ella; 2 . ' Que el párroco está obligado a preguntar la doctrina cristiana a los contrayentes, si no le constare qne están suficientemente instruidas en ella; 3.* Que si los contrayentes no se oponen a que se les di" fiera el matrimonio y, en el entretanto, se los instruya en la doctrina cristiana, el párroco puede retardar la celebración del matrimonio y debe enseñarles, cuando menos, los elementos de la doctrina cristiana; 4.* Que, siendo elementos de la doctrina cristiana las enseñanzas orales sobra lo que se debe creer, orar, obrar y recibir, el párroco no ha de forzar a los contrayentes a que aprendan de memoria respuestas de ciertos Catecismos, el de Astete, por ejemplo, el de Ripalda, el de Claret, etc. 5-* Que si los contrayentes se resisten, o a que se les difier a la celebración del matrimonio, o a que se los instruya en la doctrina cristiana, el párroco no es quién para negarse a casarlos; y

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B O L E T Í N CANÓNICO

6 / Que el párroco no puede ni debe impedir el matrimo­ nio de los que, además de iguorar la doctrina cristiana, son pecadores públicos qua se resisten a confesarse antes del m a ­ trimonio, o, que además de ignorar la doctrina cristiana, son notorios excomulgados que rehusan reconciliarse con la I g l e ­ sia. E n cualquiera de estos dos casos, sólo tiene derecho a no asistir personalmente al matrioionio, caso de no haber causa g r a v e que le obligue.
(Concluiré.)

LIBROS

Lo* v á j a r o i en relaeióB con la Cnltnra Social y U Higiene Agraria, por el i P . Amador del F u e y o , agustino: I m p r e n t a de los hijos de G ó m a l o Cerón Beato Diego de Cádiz, 6.

Acaba de ver la luz pública este importante folleto, debido a la ! bien cortada pluma del joven agustino P. Amador del Fueyo, Profe­ sor del Colegio de San Agustín de Ceuta. Es un trabajo de circuns- i *&ncias, como que fué escrito para el certamen que organiza anual- ; *>i6nte La Unión Médica Gaditana, y editado por el Consejo de : agricultura y Ganadería de esta Ciudad, después de ser premiado *n el Concurso de Higiene Popular y Cultura Física. Con todo,. ^ ^«sde que el lector lee los primeros párrafos se siente agradablemen- | impresionado, y, al avanzar un poco más en la lectura, cobra el ' "iiismo interés que si se tratase de una novela. Y es porque el autor, ' liábil en el manejo de la pluma, poeta de altos vuelos, alma juvenil e 'impresionable se enamoró de un tema, al recordar los días en que, j allá entre los castaftedos y robledales de su tierra, contemplaba en- ' '•isiasmado el himno de la naturaleza, entonado por millares de rui- ; ^«llores, jilgueros, pardillos y malvises; himno infinitamente más ! '''•«nonioso que el pulsado por los instrumentos musicales inventados ? •^Rsta ahora. • ^sto, sin embargo, no quiere decir que el autor se olvidase del; ""lindo de los vivientes y qne, arrebatado por el ideal de la belleza,' parase mientes en los beneficios qne a la humanidad puede traer ] *1 cuidar de los pajarillos. El sabe muy bijn que no sólo son útiles, \ Parque deleitan nuestros oídos con la melodía dulcísima de su armo- j HiOBo canto, sino por los beneficios inmensos que reportan al agricul-' ^ ' i exterminando cuantos insectos puedan ser nocivos a las plantas. \ Tratándose de un pueblo como el nuestro, cuyos conocimientos en \ "i^teriaa agrícolas son en general rudimentarios, elementales, tienen j ^'^ina importancia cuantas labores se emprendan para sacar a nuestros | oradores de la ignorancia en que viven. Procedimientos rutinario»; y anticuados, hacen infecundog los sudores y esfuerzos de nuestro* j

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UBROS

agricultores, por culpa de los que pueden y deben interesarse por el bienestar de los ciudadanos y prosperidad de la nación. Con razón dice el P . Pueyo que «esta desidia, esta abulia..., es una capa gla* cial, donde se enfría inútilmente el vigor, el aliento vital de la tierra hispana, castigada por altos juicios de Dios, a quijotear por los espacios imaginarios.» Al ver el título de la obra, cualquiera creería que el ? . Fueyo se circunscribía en su exposición a tratar de los beneficios que reportan a la agricultura los pájaros, o sea el tercer orden de las «aves», aegún l a clasificación de Clases; pero afortunadamente n o hay tal. Se extiende en describir las costumbres y, principalmente, el régimen alimenticio de otros muchos órdenes, con tal copia de conocimientos y en u n estilo tan agradable y sugestivo, que, por bien de Espafia, quisiéramos nosotros ver el citado folleto en manos de todos nuestros agricultores. De seguro que entonces se repoblarían nuestros montes, hoy en completa desnudez, y no se haría la guerra cruenta e insensat a con que s e persigue a las aves. Merecen un aplauso mny sincero de todos los buenos espaftoles La unión Médica Gaditana, por fomentar trabajos de esta clase, así oomo el P . Fueyo por l a inteligencia y acierto oon que desarrolló su tema. Esperamos de su ilustración y competencia nuevos motivos par» reiterarle nuestras sinceras y entusiastas felicitaciones.

1. P . G.
* • *

La Tltf c a t h o l l a a e dang la F r a n c e c o n t e m p o r a l n e . Publicación du Comité Catoligite de Propagande franiaiseal'étrangtr. Bloud et Gay, Editeurs.—Parií, 3, R u é Garanciére, 1918.—ün volumen de 20,5 X 18,2 y XVI-529 p4gs.

Pocos libros se podrán leer, tan interesantes y tan admirablemente escritos, acerca del alma francesa, como este que nos toca anunciar hoy. Había leído u n extracto n a d a breve de él en La Revista Quincenal, correspondiente al 25 del mes de noviembre; pero, como hecho por D. Francisco Melgar, no nos despertó curiosidad . A l g u n a . Se ha mostrado este escritor sobrado apasionado en determinadas campañas para que sus puntos de vista personales sean difusivos... Nada más coger en mis manos el libro de referencia, varié, no obstante, de opinión. Los elogios y entusiasmos del Sr. Melgar me parecieron hasta paróos. Es La vie catholique dans la France contemporaine un libro que se lee sin esfuerzo, a pesar de su extensión; que so lee casi con el interés de una novela. ¡Como escrito, al fin, por plumas tan bieo cortadas como la de S. E. Tissier, E. Lamy, H. Joly y F . Strowski» que sou la delicadeza, la plasticidad y el sentimiento persoaificadosl^r:

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Su aparición en el mercado de las letras se debe al empello que tienen nuestros hermanos de allende el Pirineo de que los reconozcamos por muy católicos. Se nos quiere convencer de que es erróneo el concepto que se ha formado del pueblo francés en el mundo desde el punto de vista religioso; como se nos quiso convencer en los anteriores libros de análogo origen La guerra alemana y el catolicismo y La Alemania y los aliados ante el tribunal de la conciencia cristiana, de que la culpa entera de la guerra, actual aún, la tenia Alemania, y de que sólo loa alemanes han cometido desafueros en el desarrollo de las hostilidades. Establezcamos, desde luego, que el lenguaje y las ideas de este libro tienen menos esquinas que en los citados. En éste se divide la materia en siete secciones, o se estudia la vida catdítca francesa analizando sus manifestaciones principales en las conciencias, su influjo en la constitución del hogar y su irradiación en el movimiento politico-económico moderno de las clases, de las ciencias religiosas, de la Filosofía, de la Literatura y del Arte cristiano... El período histórico sometido a estadio comprende cuarenta y cuatro años —1870-1914—, según el propósito anunciado en el prólogo, y algo más, según el trabajo dado a luz. Ea imposible seguir paso a paso en simple nota bibliográfica, como ésta, a los eminentes expositores. Baste decir que consiguen snobjeto —demostrar la pujanza del catolicismo francés en los ramos que estudian— el P, Grandmaison, el Sr. Strowski y... nadie más^ a mi pobre juicio. El Sr. Miohelet logra hacer ostensible que no ha estado nuy atrasada en Francia la filosofía católica, terriblemente decaída en todas partea; el Sr. Lamy, que la familia francesa conserva vigor moral en algunas provincias y sectores de la Repúbica vecina, y el Venerable señor obispo de Chalons... que quisiera ver al pueblo francés tan católico en la realidad como lo ea en los deseos del apostólico prelado y excelente escritor. Este punto lo analizaría muy por meando si no fuese ello sobrepujar los limiten de una nota. Pero fijenae mia lectores, para que se formen concepto de la ingenuidad del virtuoso prelado, en esta nota que pone a su texto como comprobación de lo en él escrito: «Nuestros jóvenes se han manifestado tan creyentes ? más piadosos que los compañeros de San Luis. Las trincheras se han convertido en lagares de oración. Cuando las bombas caen, cuando es preciso esconderse bajo tierra para que el huracán de hierro pase, son las trincheras catacumbas en laa que ae ora a Criato como *a tiempo de los Céíarea paganoa; en las horas de calma son castas l^ebaidas, de las que surgen serenas las salmodias. Anacoretas de veinte años, leen en ellas libros piadosos, recitan oraciones en alta voz, muestran en alto medallas, escriben cartas empapadas en piedad....

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Hay que advertir que el cuadro está descrito por un testigo de vista, el famoso canónigo que vio a Santa Genoveva dirigiendo al ejército francés en la primera y ya secular y estupenda batalla del Marne. El libro, pues, no nos convence eu muchos puntos, pero indudablemente deleita e instruye. ¡Oh, si todas las publicaciones del Comité de Propaganda que preside el ínclito Sr. Baudrillart hubiesen sido de esta clasel... Aunque todavía adolece éste de punzadas de mal tono, siquier no las vea el Sr. Melgar!...
P . fi. IBEAS. * • *
GioBOBs GoTAü.—Las

catliolliiaes allemands et l'emplre évangélitas.—Cin quiéme édition. —Librairie académique P e r r i n et Cié.

Qoyau, defensor inteligente de los intereses católicos en Francia, expone en este folleto la acción del Centro alemán durante los últimos veinte afios respecto al Imperio evangélico. Entiende por Imperio evangélico la Alemania, nombre aquel con que la bautizó Bismarck después de la guerra contra Austria. Smtetiza Goyau su estudio diciendo: «No busquéis ya el Centro de Windthorst; se convirtió en el partido de M. Erzberger». Vencido el Kulturkampf, heredó sn espíritu y tendencias la Liga evangélica, creada con el fin de proteger los intereses evangélicos alemanes, movida por el pensamiento de que protestantismo y germanismo son idénticos y solidarios indisolublemente. Con este pretexto, mientras las relaciones oficiales entre Roma y el Imperio aparecen pacíficas, se organizan cruzadas evangélicas en el pueblo y se le obliga a pensar que los católicos alemanes son gente de segundo orden y los enemigos más peligrosos del Imperio. Para responder a tan falsas acusaciones y desvirtuar la propaganda de la Liga E. Lieber, jefe del Centro, aceptó la presidencia de la Comisión de la unificación jurídica de Alemania, separándose del programa de Windthorst, de no sacrificar la autonomía de los Estados sin ser de absoluta necesidad. Y con Lieber a la cabeza se convirtió el Centro en partido de gobierno, también en desacuerdo con las ideas de Windthorst. El Imperio conseguía un ejército, una diplomacia, un código, un Centro de católicos, amigos y de primer orden. Mas era necesario barrer del sentimiento católico la animosidad contra la casa ^ de los Hohenzollern, enriquecidos oon el robo de los bíenos de la Iglesia. Este triunfo lo consiguieron el educador Martín Spahn y el diputado Matías Erzberger, el primero, ocultando los escrúpulos conesionales y exaltando la grandeza alemana, que en el interior debe contar con la germanización de Polonia y en el exterior no confor-

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marse con el rol de potencia de primer orden,sino con el de mundial, y el segundo proclamando el derecho absoluto del germ|inismo a la conquista económica del mundo sin preocuparse de la subordinación la política a la moral. Esta conducta de los jefes del Centro, que 'mpulsan la historia hacia la apoteosis de la dinastía evangélica de los HohenzoUern, y sacriñca a la ambición nucionalista las reglas ^el derecho de gentes y subordina al deseo de actuación nacional el programa de defensa religiosa, siendo muy del agrado de la Liga evangélica, está en oposición oon el espíritu de Mallinckrodt y de Windthorst. Y se equivoca el Centro porque con tantas concesiones 1*0 logra contentar a la Liga, que opone a Roma la Alemania de hoy, ^1 a la Liga pangermánica de Hasse, que le presenta la del mafiana, Este espíritu evangélico y pangermanista, hecho idea-fuerza, se ha •videnciado, particularmente en Bélgica, con ocasión de la guerra actual^ que anticipamente juzga ganada. Los católicos alemanes han visto el peligro y temen con razón les acontezca, como en 187ü, ser Víctimas de un nuevo Kulturkampf, el que intentan prevenir oon el Supremo recurso de una política de capitulaciones y culto a la conciencia moral y religiosa del Emperador; sanción natural de las evoluciones del Centro durante loe últimos veinte afios. Tales son, a juicio, los puntos principales del folleto de Goyau, que sin duda esclarece ana página de la historia del Centro cat^ipp alemáa>

'•eurio leido por el Excmo. Sr. D. Fermín Calbetón en el acto de t n recepf^ión en la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas el dia 24 de noviembre de 1918 y Contestaoión del Excmo. Sr. D. Amos Salvador.—Madrid. ^mprenta.CUsica Española», Fotograbado y Encuademación, Glorieta de Chamberí; MCMXVIII.

«Ensayo de exposición histórico-crltica de las más importantes ootrinas sociales y del intervencionismo de estado con aplicación a ^ Pafia» es el tema del bien pensado y bien escrito Discurso, pictórico subtanoia y ensefianzas provechosas, que forman un libro de 167 Kinas, sumando las doce que ocupa la Contestación del excelentí^'mo Sj. j ) ^ m ¿ 3 Salvador, y que, aparte otros merecimientos, jasca el acierto de la Academia eu la elección del autor para ocupar Puesto del difunto D. Melchor Salva, rulan en este discurso, que corresponde a la importancia del Vasta y escogida erudición, esfuerzo enorme de interés, juicio *co, firme y sereno, sostenido por los principios y criterios de las "«trinas cristianas. ^ 'dentado el principio de que toda acción humana perdura y vive al s de los siglos y que por nuestros labios hablan los muertos, en

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formas concretas y sencillas, presenta las principales cuestiones so- i cíales de los pueblos y épocas históricas, que explica por la soberbia | heredada, el desprecio y explotación de los débiles por los fuertes, j de nna parte, y por la reacción y esfuerzos de la otra a la reconquista I de sus derechos. | Así, resulta el Discurso la narración metódica de dos tendencias ; sociales, una conservadora y consolidadora del derecho de la fuerza, j y la segunda, almogábar de la fuerza del derecho, de cuya secular | contienda ha de beneficiarse la humanidad en lo futuro con el triunfo! de su ideal, el imperio de la justicia y el amor, inspirado en los claros y sencillos preceptos del Evangelio. Con tan luminosa y apacible luz por guía entra el nnevo Académico en el laberinto de la historia por las puertas de los grandes pueblos orientales en donde encnentra el patrimonio de unos y la desheredación de los otros en las castas y sus destinos respectivos, organizados sobre las bases de la superstición y la fuerza; y sigue mirando oon amor el pueblo de Israel, por Grecia y Roma, siempre aristócratas, quienes por sus filósofos y legisladores remachan las viejas cadenas de la esclavitud; y, aunque por la superior idea del derecho de gentes permiten la formación de clases sin barreras infranqueables, como lo eran en Oriente, el desdén y desprecio de las profesiones liberales a las mecánicas eran tan de abolengo y profundas, que en ellos injerta Roma su régimen económico y social, siendo éste el motivo principal de las persecuciones contra los cristianos que con su doctrina, ejemplo y condición predicaban la igualdad y la fraternidad universales. Vencidas la soberbia y fuerza heredadas por la humildad de 1» cruz, vino a perturbar el nuevo orden de cosas la irrupción de los bárbaros con quienes tuvo que pactar la Iglesia, tutora de los débiles. Se estableció el feudalismo y la propiedad debió su origen a la conquista, a la merced real, a la rapiña y a la depredación; y aunque la Religión y la lyjionarquía, aliadas para bien común, contienen los excesos de los señores, dulcifican la esclavitud, aplauden y fomentan la formación de cofradías y gremios y crean Cortes, continúa el desprecio de los de arriba a los de abajo y los males sociales son tan grandes qne motivan las jaqmrlaa del siglo XIV y la formación de corporaciones, semejantes a los actuales sindicatos, que pedían la transformación social sobre la base del reparto de los bienes de los ricos en favor de los que cultivan. Y estos movimientos quedaron ahogados en sangre, oomo en Roma, como en el Oriente. Y, mientras tanto, la clase de juristas se encargó de consolidar en los códigos la situación creada. Y amanece América, y con ella nuevos horizontes físicos y morales. América es tres veces bienhechora del proletariado, dándole tie-

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•""•as, y conciencia de au dignidad y soberanía. La 'independencia de los Estados Unidos con su democrática Constitución repercutió políticamente en la Revolución francesa, esencialmente burguesa, que dio muerte a las Corporaciones medioevales, y por las doctrinas socialistas de San Simón, propaganda de sus discípulos y las de los econoDiistas, se preparó el triunfo de la revolución social de 1848 con la conquista del sufragio, uniéndose así las dos revoluciones, la política y la social, y constituyendo al obrero, por el número, en verdadero sobera^0 y, como soberano, dueño de librarse de su miseria. También ahora la fuerza sofocó el movimiento nivelador; máa después del 71, la corriente socialista, crecida y aumentada con el extraordinario progreso material y la corrupción del moral, a causa de las tendencias científicas y económicas que en la cátedra, el comercio y la industria predominaron^ funda en Londres por iniciativa de K.. Marx la Sociedad Internacional de Trabajadores, que en el Congreso de Paris de 1889 conquista el advenimiento del cuarto Estado; formula aus reivindicaciones en los tres principios: derecho a vivir, derecho al tral>ajo, derecho al producto íntegro del trabajo, que sirven de base a las tres grandes ramas aocialiataa: socialistas puros, colectinistas y cowMJiis/as. Eatos marchan hacia la perfecta juaticia diatributiva por medio del sufragio y laa huelgaa para apoderarae del Poder legialativo y producir la catáatrofe predioha por Marx. En el Congreao de Limoges -1895— se crea la Compañía general de Trabajadores, formada de vocales de loa Sindicatos, gentes de la oiiama profesión y oficio, a cuya sombra nace y crece la Escuela ^ueva, que, enemiga ile la evolución pacífica y mayoritaria, y del charlatanismo de los teóricos, predica y obra por la audacia de los activos y la huelga sin reposo la destrucción total, violenta y repentina, del régimen presente a fin de apoderarae, primero, de laa empresas y bienes públicos, y luego, de la tierra, las fábricas y los instrumentos del trabajo en beneficio de loa obreros manuales, agrarios e industriales. El ejemplo de Rusia actual parece el deseo del sindicalismo cuyo encauzamiento lo encuentra el Sr. Calbetón en la política
«Ocial.

Opuesta a estas corrientes niveladoras yérguese la del imperialismo alemán y en medio de ellas resuena la voz del Pontífice León XIII, iniciador de la acción católica, que da a cada uno lo que es suyo. Y Sigue el autor sintetizando la historia aocial de España para terminar con la exposición y necesidad del intervencionismo del Estado ® n la solución progresiva de loa problemaa sociales. ímpoaible citar siquiera en una nota bibliográfica las múltiples y ^'gentes cuestiones de tan extraordinario diaourso que puede servir de programa de ciencias sociales. Sin escatimar elogios al mérito de obra tan hermosa, me será per-

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LIBROS

mitido rechazar aquello de llamar noche de loa tiempo* a la Edad Media, y de hablar del implacable fanatismo de Felipe II, y de ponderar loa principioa de justicia y conveniencias socialea de Mendizábal, por su trabajo desamortizador de los bienes de las Corporaciones. ¡
P. F. MUÑIZ. ]

Estudio blbliogrAfioo y critico a c e r c a de la p r e n s a periódica tndensa, p o r JOBO G . l'irainos.—Madrid, Casa Editorial y Libreria de la Viuda de P u e y o , Oalle del Arenal, núm. 6; 1918.—üu tomo en 8.° de 8U3 paginas, cou fotograbados. Precio en rústica; 5 pesetas.

El autor del libro, cuyo titulo encabeza estas lineas, es, entre los claros varones de nuestros tiempos, uno de los más egregiamente singulares. Y decimos esto, porque puede llamarse con toda razón padre de sus escritos, cosa que tal vez no podríamos repetir, sin menoscabo de la verdad, el noventa y nueve por ciento de cuantos emborronamos papel. Contra costumbre, pues, vamos a tratar del autor y del libro. Sin más estudios qne los cursados en una escuela. Páramos hubo de marcharse a Filipinas en 1884, no acuciado del hambre, ni en busca del áureo vellocino, ni anheloso de ver mundo, ni por desagnisados, desavenencias o tuertos con alguna Oriana que le aguara el seso y llagara el corazón, sino porque su mala ventura le deparó una bola negra en el sorteo de quinto. Nada menos favorable, o por expresarnos mejor, nada más opuesto al cultivo de las letras, que el nuevo género de vida de nuestro joven, a lo que debemos agregar, para manifestarlo todo, su desconocimiento del castellano, la falta de mentores y la escasez de recursos para hacerse con libros. Otro, que no él, sólo hubiese pensado en el rancho y en volverse a su casa. El, sin embargo, no se arredró. Vastago de una raza fuerte y , como tal, sufrida, laboriosa y tenaz, halló manera para que le dieran de alta en la vida de cuartel y, luego, para instruirse convenientemente, oyendo l^s lecciones de unos, aprovechando los consejos de otros, y leyendo, siempre leyendo, como si en ello le fuese la vida, cuantos papeles y revistas, cuantos libros y folletos caían en sus manos. Con tal bagaje de conocimientos, todos, por decirlo así, de fabricación particular, hubo de lanzarse al estadio de la Prensa periódica, por la que sentía vocación irresistible. Los rabadanes de las Artes y de las Ciencias, los que habían escalado penosamente, fatigosamente, el Bachillerato, la Licenciatura y el Doctorado, tendrían, de seguro, por osadía siu nombre el arrojo de nuestro joven, mas el éxito demostró lo contrario. A los audaces los ayuda la suerte. Principió su carrera por unos versos dedicados a sn madre y qne salieron a luz, oon el previo beneplácito de D. Felipe del Pan, en el

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diario manilense La Oceania Española. Aquello era el aleteo del ¿güila que prueba sus fuerzas en el borde del nido, para luego lanzarse al espacio y perderse rauda en el inmenso azul. La poesía, con todo, no era el acomodado palenque donde Páramos obtendría victorias. Guiado por sn estrella, se trasladó en 1888 a Iloilo. Allí, solicitado por españoles de ley, trabajó rudamente, casi siempre con fortuna y durante diez aftos no interumpidos, en El Eco de Panay, periódico que dejó de publicarse, tan pronto como el general Ríos arrió ante la insurrección nuestra desdichada bandera. Un cariñoso y triste saludo ^1 pabellón rojo y gualda, que habia ondeado en aquellas islas durante trescientos años, fué el último escrito de Páramos en aquella población. Después de larga excursión por la Península, con el único objeto •ie acallar la tristeza patriótica que le devoraba, hubo de regresar a filipinas en 1900. Como no pudiera pasarse a Iloilo, en donde tenía familia y casa, determinó aguardar tiempos más bonancibles en la Capital del Archipiélago. En ella no estuvo mano sobre mano. Golabofó en El Noticiero de Manila y en ¡Miau!; fué redactor jefe de La estrella de Antipolo, y fundó, en sociedad oon Joaquín Pellioena y íisteban Lanz», a El Tio Paco. En 1903 pudo trasladarse a Iloilo. Al ver que allí se cotizaba a mny ''ajo pi-ecio el nombre español, hízoae con una imprenta y fundó el 'diario español El Nuevo Heraldo, del que era, por no tener quien le ayudara, propietario, director, redactor, impresor, administrador, '^partidor y reportero único, demostrando coa esto durante dos laraños, un patriotismo a prueba, una actividad loca y, sobre todo, ""•a resistencia férrea, gallega por los cuatro costados, muy digna de aplaudir, aunque dificilísima de imitar. Ya en 1906, deshizose de sa periódico, vendiéndolo, aunque no se apartó definitivamente de la vida periodística, por la que pentia verda" ^ ® » " a nostalgia. Todavía siguió mandando, oon mas o menos intermi'•«nciaa, BUS sueltos, sus artículos de circunstancias y sua crónicas ''''"igae, a El Adalid, El Mercantil, Bl Tiempo, El Nuevo Heraldo y Mercurio, que son diarios, así como a Excelsior y Cultura Filipique sou revistas, su labor periodística, por aquel entonces, merece espacial re'^Mtáo el haber lanzado a la oalle un periodiquito temporero, El Tea«n Iloilo, para favorecer exclusivamente a una compañía de tea° española. También es muy di^na de recordación sn campaña en Pro del llamado en Filipinas Dia Español. Ya había indicado en 1902, •sde las columnas de El Noticiero de Manila, la conveniencia do log peninsulares celebraran oon festejos aquel día; pero uo fué *'«ndido. Desde el Mercurio, de Manila, volvió a la carga en 1906;

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mas tampoco fné escnchado. Por fin vio coronados sns esfuerzos patrióticos en 1907, logrando qne los españoles se unieran como pifia y celebraran cívica y religiosamente, ya en Iloilo, ya en la capital de Filipinas, aquella solemnidad. A mediados de 1914 y en compafiía de su señora vino por segunda vez a la Península y aquí continúa, como pez en malla, debido a la falta de comunicaciones marítimas. ¿Debemos lamentar el percance? Cierto que si; pero, a la vez, nos debemos alegrar cuantos amamos las letras gallegas, porque, de no haber tenido semejante contratiempo, en modo alguno hubiera compuesto y publicado su bellísimo Estudio bibliográfico y critico acerca de lü Prensa periódica tudense. ¿Bellísimo hemos dicho? Pnes no retiramos la palabra. No puede darse asunto más árido, más ingrato, para las gallardías de la pluma; pero si es la pluma de Páramos, entonces ¡qué justeza en las expresiones, qué novedad en laa frases, qué acierto en las imágenes, y qné trasparencia, fluidez y sencillez inimitables las del estilo! Para nada se notan las huellas de la lima, y, sin embargo, allí no se perdona a la mota más sutil, ni se tolera la cacofonía menoa discordante, ni jamás se da paso a un término plebeyo. Consecuente con las aficiones de toda BU vida, estudia en trece artículos, casi todos muy largos, las vicisitudes económicas y tipográficas, literariaa y políticas, de otraa tantas publicaciones tudenses, que son: el Boletín Eclesiástico del Obispado de Tuy, El Eco del Mino, El Miñólo, La Integridad, El Abejorro, La Novedad, Tuy Humorístico, El Vencejo, El Aloya, La Opinión, La Tetera y el Boletin de la Cámara de Comercio e Indmtria de Tuy. A la vez que hace la historia de las procedentes publicaciones, reproduce y examina de paso numerosas composiciones de vates tudenses y no tudenses, pero gallegos todoa elloa. Esto ea, a juicio nuestro, lo mejor del libro. Entre las composiciones transcritas y juzgadas figuran muchas de Antonio Rotea, Ramón Rubiños, Teodosio Veateiro Torres, Luis Estévez Gándara, Dámaso Raimundo Areal, Camilo Borgiela, Manuel Lago González (el artual obispo de Tuy) y otros. Las nueve últimas páginas de la obra están consagradas a los 74 redactores y colaboradores de la Prensa periódica tudense mencionados en el texto. El vulgo acaso no les dé importancia; pero los bibliófilos e historiadores de las letras gallegas las han de consultar con avidez, porque alli se dice con muy breves palabras cómo se llamaban, de dónde eran, en dónde escribieron y cuál lo hacían los redactores y colaboradores antedichos. Para que nada le falte y como hecho por quien entiende de imprenta, el Estudio eu cuestión está presentado con las armaa de Tuy a tres tintas en la portada y en la dedicatoria, con fotograbados, qu* reproducen las cabeceras de loa periódicos tndenaea, al frente de

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cada artículo, y sin erratas que lo afeen. ¡Lástima qne las demás ciudades y villas de Galicia no tengan un estudio parecido al qne hoy tiene Tuy! ¡Y más lástima todavía que Páramos, por una humildad incomprensible, sólo haya impreso 250 ejemplares! Aunque hubiese añadido un cero al número precedente, la obra se vendería de modo rápido. Por conclusión vaya un estrechísimo abrazo para el Sr. D. José ^ . Páramos. Gracias a él, y a otros como él ya podemos repetir con. orgullo cuantoi hemos teuido la honra de nacer en tierra gallega: ¡Basta ya de humillación, De sufrir y de llorar! ¡Ya no es posible ocultar Lo que siente el corazón! ¡No tributo adulación! ¡Nada espero! ¡Nada ruego! Galicia me dio su abrigo, Y con orgullo lo digo Ante el mundo: \Soy gallegol
E L MAR»IDÉS DE SABUZ.

'

* * *

O a c e t i l l a . f^^uplicada,.

1

^rt escritura del pervertir.—Si toda escritura tiene que resultar necesariamente imperfecta mientras no sea simultánea con el lengnaya que solamente escribiendo con la velocidad y facilidad con que * ® habla puede el hombre ponerse en condiciones de escribir con la rapidez y espontaneidad con que se piensa, la escritura taquigráfica, ^oica capaz de responder a dichos fines, debe ser tan sencilla, precie inteligible para todos como la ordinaria o común, a la que está amada a reemplazar en un porvenir muy próximo y oon carácter ge"eral y obligatorio. Inspirándose en principios de tan irrebatible lógica, el eminente ^^tenólogo español Sr. Mhartin y Guiz, en la décima edición de BU OQUIGRAFÍA IRRADIANTE, que acaba de publicar la Editorial Este^grifica Española, de Burgos, presenta resuelto el poblema de la ^^iscriptura nacional de una manera brillante y completa; ¿cómo? undiendo en una sola las múltiples y discrepantes modalidades j^^'^l^ráficas que se vienen practicando en nuestro país; disponiendo Signos fundamentales como si fueran simples reminiscencias de

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ijBROs

las letras del alfabeto español y los de grados superiores oomo ana no menos simple derivación de los del inmediato inferior (con lo qne resultan los más fáciles de aprender, de escribir y de traducir), y sistematizando científíoamente la escritura instantánea para llegar a la abreviación máxima de las palabra? sin acudir para nada a los convencionalismos arbitrarios eu que descansan los demás métodos. De snerte que, de hoy en adelante, ya no será la estenográfica nna escritura personal y privativa de cada uno de los profesionales que la practican e indescifrable para los demás, sino una escritura común, completamente legible para todoa los españoles y de la que asi podrán servirse para aumentar el rendimiento de su labor diaria oomo para comunicarse entre si y a distancia todas las personas instruidas . La TAQUIGRAFÍA IRRADIANTE, que se puede aprender por completo en tres meses, para servirse de ella desde las primeras lecciones, y sin necesidad de profesor, forma un elegante volumen de 36i páginas con más de 5.000 grabados, y se vende al precio de 5 pesetas en toda España; siendo, por tanto, la obra más completa, más extensa, más clara, más práctica y más económica de todas las de su índole publicadas hasta el dia; y como empresa de cultura, digna de que la secunden todos los españoles contribuyendo a su aplicación y divulgación por cuentos medios dispongan, ya que se trata de nna labor de progreso y de dignificación nacional.

Más libros y folletos
Colección literaria

recibidos en nuestra Redacción (1).
Benjamín Constant (Adol-

serie appassionata.

fo). — Prólogo y traducción de Vicente Clavel. Editorial Cervantes: Hernán Cortés, 8 , Valencia.—América, Editorial Tor: Victoria, 7 8 8 , Buenos Aires. Serie appassionata Abelardo y Eloísa. Epistolorio amoroso. Editorial Cervantes.—Valencia.
FERNANDO MARISTANY. -Las cien mejorei poesías líricas de la lengua portuguesa.—EAitoúsA Cervantes.—Valencia. VICENTE A. SALAVERRI.—.^ntón Martin Saavedra, florilegio de

prosistas uruguayos. lencia. 1918.
J O S É S ÜBIR A

Editorial Cervantes.—Hernán Cortés, 8, Vaque yo »'Í.—Editorial Cervantes. Her-

— La Bélgica

nán Cortés, 8, Valencia, 1919.
(i) D « t o d a a e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a , D. ra , e n n ú m e r o s s u c e s i v o s .

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Stendhal del amor. Traducción integra de E, GonzAlez Blanco; precio, 6 pesetas.—Editorial Mundo latino.—Madrid. Centro de cultura valenciano.—£"/ descubrimiento de América y las Joyas de la Reina Z).* /5fl¿»f/.—Valencia, imprenta hijos de í'ranciaco Vives Mora, Hernán Cortés, 8,1916. Melchor Valenciano de Mendiolosa, Jurado de Valencia, procura<ior de Miguel de Cervantes Saavedra. Notas biográficas por Francisco Martínez y Martinez.—Valencia MCMXVI-XVU. SALCEDO.—£fl literatura española. Tomo iv nuestros dias.—Casa editorial Calleja. —Madrid. Memoria leída en la solemne sesión inaugural del año 1919 en la Real Academia Nacional de Medicina por su Secretario perpetuo el Excmo. Sr. Dr. D. Manuel Iglesias y Diaz.—Madrid, Hijos de Tallo, 1919. Discurso leído en la solemne sesión inangural del año 1919 en la ^Ciil Academia Nacional de Medicina por el limo. Sr. Dr. D, Ra"lóu Jiménez y García, Académico de número.—Madrid, Hijos de Tello, 1919.

A í o X V i r . - T o M O I.

la]

Crónica de la quincena

ESPAHA
SUMARIO: Propaganda sana y necesaria.—Ua llamamiento a las personas padientes.—El pleito de la aatonomia: Estatuto contra estatuto.—Suspensión de garantías en Barcelona.—Indignación en el Ejército.—Pretensiones obreras.-Crisis parcial.

p o r ti P E. H t g r e t a ^

En crónicas anteriores, repetidamente hemos tenido, por falta de espacio, que levantar la pluma de sobre las cuartillas y dejar en el tintero algo que queríamos y debíamos decir y que pugnaba, con toda justicia y razón, por verse consignado en las páginas de nuestra Revista. Ese algo, esa nota de actualilidad, que ha venido repitiéndose un día y otro y llevándose tras de sí nuestras simpatías, y que hoy, siquiera no sea más que en breve alusión, registramos en primer término, es la admirable obra de saneamiento moral y material a qne, en conferencias culturales y mítines do propaganda, vienen consa' grándose los apóstoles de la Confederación católico-agraria, los intrépidos misioneros de la Asociación Católica de Jóvenes Propagandistas y los infatigables adalides de la Acción Social Maurista, de todos los cuales es principal verbo y de algunos generoso, feliz y rico numen El Debate. Y a la verdad, si 1» acción constante y simultánea, y en ocasiones aunadamente combinada, de estas tres entidades ha sido siempre, desde los comienzos de su actuación, rocío bienhechor y fecundo en el campo de la política católicosocial, nunca como en las circunstancias actuales, acaso por más necesario, ha podido palparse el benéfico influjo de las sobredichas instituciones. Y, ¡eos»

P. EUSEBIO NEGRETE

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admirable! a despecho deJ desdén oficial y contra viento y •^area de todo género de campañas insidiosas y de persecucio*^cs, alguna de ellas, como la Confederación oatólicoagraria, ha logrado abrirse camino de tal modo, que e n la última sesión de Cortes el ministro de Fomento, señor marqués de Cortina, ^0 ha podido menos de enaltecer los trabajos y la importancia de la citada institución, ofreciéndose, en nombre del Gobierno» a apoyarla y protegerla. Gustosamente consignamos el h e ^ho; mas hemos de decir también que ya era hora de que se hiciese esta justicia, y que una declaración de esta suerte era ''^ que menos podía esperarse en pro de uu apostolado que no persigue otros fines que la mejora moral y material de las c l a ^es trabajadoras del campo, armonizando los intereses de p r o pietarios y de colonos, y oponiendo un dique a las doctrinas disolventes del socialismo anárquico. •Pues los Jóvenes Propagandistas no sou m e n o s acreedores a 'a gratitud de la P a t r i a y al apoyo de todos los amantes del orden social, hoy más que nunca necesitado de sembradores de ^nenas ideas. Cultos, es decir, al tanto de las cuestiones del día y de la evolución de prácticas y sistemas; abnegados, o ^®a, siempre prontos al sacrificio de comodidades y aun de los Pfopios intereses a cambio de ocupar en todo momento un Plesto de honor eu los debates doctrinales y en los conflictos ®n que puedan peligrar la justicia y el orden sociales, allá van Por ciudades y villas, unas veces solos, otras aliados a porso^^as o entidades d e ideas afines a las suyas, ora convocando a W masas a mítines de afirmación monárquica, ora, para que las opiniones no se extravíen, difundiendo las ideas y precisando los términos de una sana política regionalista; ora, en fin, y siempre haciendo patria, como dicen, en lucha constante Contra la corruptela y los abusos del Poder público y contra 'a inmoralidad de las costumbres. También ellos, del brazo °on los propagandistas del sindicalismo católico, se ocupan ^hora en recorrer las provincias andaluzas, sin otra mira que * de contrarrestar, por lo pronto, la presión del otro sindica"^mo, impedir la corriente bolchevikista, allí seriamente e n t r o nizada, y establecer las bases para que en lo futuro, en ese ful'lro que avanza y se avecina, puedan pacífica y justamente seccionarse los grandes problemas sociales quo hoy están sobre tapete y que los Gobiernos son incapaces de resolver. No

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CRÓNICA ESPAÑOLA

sino bendiciones y aplausos merecen esos «apóstoles del bien y la justicia». Algo más, sin embargo, que bendiciones y palabras de aliento merecen y deben recibir los que, como esa legión de propagandistas, dejan eu casa, su familia y sus negocios por atender a las necesidades e intereses ajenos. Precisamente lo que menos necesitan estos cruzados de la justicia y el orden sociales es el aplauso de las gentes, que, lejos de eso, desdeñan. Lo que han menester e s . . . dinero, sin el cual ni so vive, ni se viaja, ni puede acometerse ninguna empresa, y menos una empresa de esta índole que no produce, para el que la intenta, más que gastos. Por eso. El Débate se ha dirigido a las clases pudientes solicitando de ellas esta ayuda y haciéndoles ver que nadie sino ellas mismas deben estar interesadas en que, ya que no por falta de buenas voluntades, pueda suspenderse este apostolado social por escasez de recursos. Nosotros hacemos nuestra esta apelación a las personas y clases adineradas, y decimos: O se facilitan medios y recursos a esta cruzada redentora, o todo se perderá y se hundirá en el caos de la revolución bolcheviquista. Y claro es que en ese cataclismo perderán más los que más tengan. No esperamos, ciertamente, que esto último ocurra. Si los agentes de la anarquía y la revolución social cuentan con dinero para sus propagandas, ¿vamos a suponer que las per.-^onas de bien serán tan insensatas y tan suicidas, qne nieguen el suyo a los emisarios del orden, del derecho y la justicia? Ni siquiera lo sospechamos, mucho menos después que en estos días hemos saboreado las entusiastas adhesiones a la idea iniciada por el señor marqués de G-onzález de Castejón, de levantar, contra la Casa del Pueblo, exclusivamente socialista y revolucionaria, la Casa del Trabajo para todos los hombres de bien. De la situación política, diremos hoy pocas palabras. A 1» hora de redactar estas líneas el horizonte preséntase muy obscuro, y nadie se atreve a predecir lo que sucederá. El Gobierno abrió las Cortes el día 21, y resuelto a realizar su programa, dio lectura en ellas, aparte de algunos otros proyectos meno» urgentes e importantes, a los de presupuestos y autonomía, naciendo suyo, con respecto a esta última, el estatuto redactado y aprobado por la Comisión extraparlamentaria, y presentando, para legalizar la situación económica, los presupues-

P . EUSEBIO NEGRETE

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^08 del Sr. González Besada con algunas modificaciones. Pero mientras esto ocurría en el Parlamento, en Barcelona el Con*6Jo de la Mancomunidad con los parlamentarios adjuntos, a la Vez que repudiaban el estatuto del Gobierno^ ocupábanse en. '"edactar y estatuir las leyes autonómicas para Cataluña, las cuales leyes, luego de redactadas y discutidas en Consejo, h a n sido entregadas a la aprobación de una magna Asamblea, a la lUe han concurrido, mediante delegaciones, casi todos los Municipios de las cuatro provincias. Aprobado el autoestatuto, sus forjadores, en sendos discursos, manifestaron al pueblo 'íatalán, o, por mejor decir, a las masas catalanistas que, si n o do buen grado, obtendrían por la fuerza la aprobación de aquél Madrid, para lo cual presentaríanse a las Cortes diciendo: ^ e aquí lo que quiere, lo que pide y lo que ha de obtener Cataluña.— Y mientras en Barcelona andan a tiros, palos y bofetadas catalanistas y españolistas, aquéllos, por arrancar a éstos les lacitos y botones con los colores nacionales, y éstos por arrancar a los otros las banderitas y los lazos con los colore» '•'"gionales, los parlamentarios de Cataluña se han venido a Madrid con su estatuto de autonomía en la gaveta, y en la sesión de hoy, día 28, dícese que inexorablemente, fatalmente, "tendrá el temible y temido choque. A. complicar más la situación política contribuye la actitud ^®l partido conservador. El debate sobre política internacional, c^To. derivaciones a la fuerza parlamentaria del Gobierno, q u e * ® inició el día de la apertura de las Cortes, ha heoho ver qu© ®1 partido conservador, si no niega sus votos a la obra minis^'•ial, los condiciona de tal modo que resultan o nulos o humillantes para el Gabinete. Y esta es otra de las incógnitas que ^oy habrá de despejarse en el salón de sesiones. A este propó^^to, se b a dicho en la P r e n s a que existe una conjura, u r d i d a ^ntre Alhucemas, Alba y Dato, para derribar al conde de R o ^anones y obtener el banco azul para ol partido conservador, l i e pediría inmediatamente el decreto de disolución. Pero esta ^'Specie, en las actuales circunstancias es tan abominable, q u e * opinión pública se resiste a creerla. Otro motivo de preocupación, y no floja, en el ánimo del Gobierno y eu el espíritu público es la actitud del elemento ^^mado, expresada sin rodeos ni eufemismos en un largo ar*ículo de La Correspondencia Militar. Los institutos militares

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GRóracA ESPAÑOLA

no quieren, dícese en el artíjulo aludido, intervenir en el pleito de la autonomía; pero hartos de tolerar y sufrir eu silencio los ultrajes a la bandera de la Patria y al Estado español, que no d e b e n confundirse con l o s políticos causantes d é l a decadeucia española, declaran estar dispuestos, s i no cesan esos desplantes separatistas, a reprimirlos y aun ahogarlos en sangre. El Gobierno, para batir a los sindicalistas barcelonases, en primer término, y con vistas, en segundo lugar, a las algaradas catalanistas, suspendió las garantías en Barcelona; pero aunque esta medida ha sido suficiente para desbaratar los planes del sindicalismo rojo, cuyos individuos más caracterizados han caído en manos de las autoridades, no ha bastado para calmar allí la agitación política, siendo muy raro el día en que no haya habido, por una u otra causa, colisiones más o menos sangrientas. Por último, para remedio de todos estos males una Comisión de la Unión General de Trabajadores ha hecho al jefe del ( Gobierno entrega de las conclusiones acordadas e n la reciente ' Asamblea de la citada sociedad, anunciándole su propósito de hacer efectivas, sin reparar en los medios, las peticiones en ellas formuladas, caso de que el Gobierno no las convierta en realidad. Dichas peticiones serán concretadas en un Código o Estatuto del trabajo, del cual se h a dado al jefe del Gobierno el índice de las materias que deberá comprender; mientras «ese Estatuto se promulga, c o n la urgencia q u e demandan la personalidad de la clase trabajadora y la g a r a n t í a y defensa de sus intereses morales y materiales, la Unión General de Trabajadores reclama, con propósito de que le sea concedido o de conquistar dentro d e l menor plaz o, lo s i guiente: Ley de jornada máxima de ocho horas. Salario mínimo en relación al c o s t e de la vida. Supresión del trabajo a destajo. Cesión en usufructo a los Sindicatos obreros agrícolas d e las tierras laborables del Estado y del Municipio. Medidas de Gobierno que abaraten las subsistencias y remedien las crisis del trabajo mediante la realización de obras por el Estado. Reposición de los ferroviarios despedidos como represalia de la huelga de Agosto del afio 1917.»

P . EUSEBIO NEURBTB

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Por todas las consideraciones expuestas, témese que en la de hoy se declare en crisis el Gobierno, y si esto suce­ de, difícil es conjeturar los acontecimientos que se produzcan. Antes de presentarse hoy a las Cámaras, el conde de RoBianones logró convencer al general Berenguer de la necesi­ dad en que se veía de utilizar su8 servicios al frente de la Comisaría de Marruecos. P a r a ocupar la vacante de Guerra i n e deja el alto Comisario, ha sido designado el general Mu*oz Cobo, que ayer se posesionó de la cartera y hoy se habrá presentado a las Cortes.
Sesión

Crónica del Extranjero
p o r el P. Maximiliano Eatébanez

C a m i n a n d o h a c í a la p a z .
Sumario: La Conferencia de la paz se ha i n a u g u r a d o en París.—¿Cuáles son los fines que se propone realizar dicha Asamblea?—Discurso de M. Poincaró. Mesa presidencial de la Conferencia.-Discursos de los Sres. Wilson, Lloyd freorge y Clemenceau.—Acuerdos sobre la situación de Rusia.—El Consejo Supremo de Querrá interaliado.—Proyecto sobre la Sociedad de U-H Nació nes.—Capital importancia de est J proyecto.—Discursos de Wilson, Ciernen ceau y Lloyd George.—La prensa de Paris.—Intento de restauración mo nárqnica en Portugal.—Paiva Couceiro en Oporto.—Braga, Viseu y Coim b r a en poder de los m o n i r q u i c o s . - L a guarnición de Lisboa vence a los p a r tidarios de D. Manuel en el fuerte Monsanto.—Informes contradictorios. ;

Por fin ha comenzado el g r a n proceso inquisitorial abierto [ en París contra los Imperios centrales para exigir a éstos las i más duras reparaciones por todas las calamidades y d e s g r a - 1 cias de la guerra. Es decir—usando el lenguaje de la diploma-! cia aliada—, se han inaugurado felizmente las sesiones de la j llamada Conferencia de la paz, en la que h a n de tomar p a r t e , los estadistas más graves y sesudos de todo el mundo p a r a i llevar a cabo una empresa más difícil y gloriosa que la misma ; victoria militar conseguida por los ejércitos de la «Entente»: la de infundir en todos los pueblos del planeta el verdadero j sentido de justicia internacional, destruido casi por la última j guerra, creando al mismo tiempo bases firmes de convivencia' entre las naciones que hagan imposible todo conflicto bélico' para lo futuro. | Sea ello lo que quiera, bien puede decirse que en el actual , momento histórico se reconcentra en P a r í s toda la vida del mundo. Yo no diré que las palpitaciones de esta vida formen, un ritmo armónico, expresión de la unidad de criterio quej

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

233

debe dominar en los representantes de la Conferencia, sobre todo en las cuestiones de más importancia para la pacificación del universo; pero sí que allí, en el Ministerio de Negocios Extranjeros de Francia, se congrega la más solemne Asamblea internacional que han visto los siglos, representativa de 'arios cientos de millones de ciudadanos y con la misión de resolver importantísimos problemas que afectan al porvenir de todas las naciones. La Conferencia quedó abierta el i 8 del corriente mes, a las tres de la tarde, después de un brillante discurso del presidente de la República francesa, en el que, para glorificar a todos los pueblos que habían luchado al lado de Francia, no hizo más que dirigir los más graves reproches contra Alemania y aliadas, acusándoles de fautores de todos los crímenes perpetrados durante la guerra, sin u n a palabra siquiera de conmiseración para los pobres vencidos, a quienes amenaza con los castigos más terribles. Concluido su discurso, se retiró de la Asamblea M. Poincay ocupó M. Clemenceau la presidencia, para la que u n á n i memente fué designado. La Mesa presidencial de la Conferencia de la paz quedó constituida del modo siguiente: Presidente, Clemenceau. Vicepresidentes: Lansing, Lloyd George, Orlando y el marI D E S de Saionji, japonés. Secretario general, Dutasta. Secretarios: Clarke y Grey, por Norte América; H&ns key, británico; Gauthier, por F r a n c i a ; Aldrobandi, por Italia, y ^abury, por el J a p ó n . Comité de verificación de poderes: White, norteamericano; Balfour, por Inglaterra; Cambon, por Francia; Sonnino, por Italia, y Matsui, por el J a p ó n . Comité de redacción: Brown Stott, por Norte América; Hiirts, por I n g l a t e r r a ; Promapest, por Francia; Richibrisati, por Italia, y N a g o p a , por el J a p ó n . Elegida la Mesa, leyeron los intérpretes la traducción del discurso del jefe de la nación francesa, y usó de la palabra Mistar Wilson.
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norteamericano, en su discurso de la sesión

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ORÓNICA DEL EXTUANJERO

inaugural de la Conferencia para los preliminares de la paz, expresó su g r a n placer en proponer a Clemenceau como presidente permanente, no sólo como homenaje a Franciaj que lo merece por haber soportado ella sola los más trágicos sufrimientos, sino también como un tributo al presidente del Consejo de Ministros de Francia. Lloyd George se adhirió a la proposición de Wilson y recordó el papel de Clemenceau durante la g u e r r a y en la victoria. Sonnino se adhirió también en nombre de Italia. U n a vez aprobada por aclamación la candidatura de Clemenceau, la Asamblea eligió a Dutasta secretario general de la Conferencia. E n su discurso, Clemenceau expresó su profunda gratitud a los que le habían elegido presidente de tan respetable Asamblea, y declaró que la atenciónque habían tenido con él Wilson, Lloyd George y Sonnino, atención que recae sobre todo en Francia, le impresionaba profundamente, yaseguró^que de ello sacaría nuevas fuerzas para llevar a buen término, con el concurso de toda la Conferencia, la ardua tarea que se le había confiado. «El éxito—dijo—de esta g r a n misión sólo es posible si todos permanecemos unidos estrechamente. Llegamos aquí como amigos y de aquí hemos de salir como hermanos. L a Sociedad de las Naciones está aquí; en vosotros reside y a vosotros toca hacerla vivir. Espero que todos nos esforzaremos imparcialmente en conciliar intereses, aparentemente contradictorios, con la vista ñja en una Humanidad más grande,"más feliz y mejor. Wilson estableció el problema de la paz. No es una paz de territorios o de continentes, sino una paz de los pueblos la que tenemos que hacer. El programa es suficiente; nada tenemos que añadir; procuremos hacerlo pronto y bien.» Luego fueron leídas las cuestiones sometidas a discusión, que son las siguientes: P r i m e r a . Responsabilidad de los autores de la guerra. Segunda. Sanción contra los crímenes cometidos durante la guerra. Tercera. Legislación internacional del trabajo. .Se ha invitado a cada potencia a presentar a la Secretaria una Memoria sobre cada u n a de estas tres cuestiones y a ex-

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poner sus iniciativas sobre política financiera y económica. La cuestión de la responsabilidad penal del ex Kaiser será examinada, así como las sanciones eventuales, por una Comisión encargada de estudiar los puntos de Derecho. Se ha encargado la redacción del informe a los eminentes legistas L a r o naude y Lapradelle. Se anuncia que la cuestión de la Sociedad de las Naciones ^lerá tratada en primer lugar ea la próxima j u n t a . La sesión del día 21 fuá toda ella dedicada al examen de la situación de Rusia. P o r informes dados a los congresistas por el Sr. Scabanius, ministro de Suecia en Petrogrado, éstos se inclinaban a una intervención armada en Rusia con el fin de poner coto a los innumerables desmanes y crímenes de todo género realizados por los bolchevikis a despecho de las reclamaciones entabladas por los pocos agentes diplomáticos l ^ e allí tiene Europa. El Sr. Scabanius formuló ante los reprasentantes de la Conferencia de la paz su opinión categórica de que no será posible paz duradera alguna en Europa mientras perdure en Rusia semejante situación, afirmando la absoluta e ineludible necesidad de una intervención en aquel país, intervención que, por lo demás, no exigiría el envío de grandes fuerzas. La información del Sr. Scabanius, tanto por la firme convicción que la inspiraba como por la gravedad de los crímenes bolchevikistas que puso de manifiesto, produjo en sus oyentes hondísima impresión, t a n t o más cuanto que el hecho de pertenecer el Sr • Scabanius a un país neutro parecía como que daba, ajuicio d é l o s reunidos, mayor fuerza a sus declaraciones. No obstante esta inclinación de los congresistas a decidir la intervención armada en el antiguo imperio ruso, como lo aconsejaban los informes tan verídicos como elocuentes del diplomático sueco, es lo cierto que, en la sesión siguiente, resolvieron dejar como estaban las cosas de Rusia, negándose hasta a entablar conversaciones con los gobernantes bolchevikistas, lo 'nismo que con los políticos de la antigua situación rusa, para de ese modo no espantar la caza y ver si ellos mismos se decidían a pedir consejo o protección a la Conferencia. ¿Qué había ocurrido entre los congresistas de la Conferencia de la paz para que tan repentinamente mudasen de consejo por lo que se refiere a la intervención en Rusia? Pues, senci-

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nnÓNIGA DEL EXTRANJERO

llámente, que M r . Wilson se opuso de modo terminante a tal empresa por considerarla incompatible con los finos primordiales que se proponía la Conferencia de la paz, y el criterio del presidente norteamericano tuvo la suficiente fuerza de convicción para persuadir a sus compañeros de Asamblea de que n o era posible aceptar las proposiciones del representante de Suecia en Potrogrado, aun llevando éstas toda la autoridad que ellos reconocían en el diplomático sueco. Por fin el criterio de la Conferencia de la paz en los asuntos de Rusia quedó definitivamente resuelto con el nombramiento de una Comisión que irá a la isla de los Príncipes, cerca de Constantinopla, donde se entrevistará con los enviados de los diversos Gobiernos que tieneu influencia en Rusia y con los representantes de los m^ximalistas y del Gobierno de O m s k . Dicha Comisión, una vez que cumpla con la misión que se le ha confiado, enviará el resultado de la misma a la Conferencia de la paz, que resolverá en instancia definitiva. &l Consejo Supremo de Guerra aliado, aun respetando, como es natural, la decisión de los representantes de las grandes potencias de no intervenir en Rusia, no pudo menos de reunirse para ver de exponer ante la consideración de la Conferencia los peligros que encerraba dicha decisión, supuesto que los ejércitos rojos de Rusia se extendían ya por Polonia y amenazaban oon entrar pronto en Alemania y Austria conquistando, o mejor dicho, destruyendo cuanto encontraban a su paso. E u vista do la exposición razonada del Consejo Supremo de Guerra interaliado, la Conferencia se determinó a publicar y transmitir por radiograma el siguiente mensaje, que con m u cho gusto comentaríamos si tuviéramos tiempo y espacio p a r a ello. Dice así el famoso documento: «Los Gobiernos ahora asociados en Conferencia para llevar a cabo una paz duradera entre las naciones se hallan profundamente perturbados por las noticias que les llegan de muchos casos en los cuales se hace uso de la fuerza armada en diferentes lugares do Europa y de Oriente para conseguir apoderarse de territorios cuya posesión legal tiene que ser determinada por la Conferencia de la paz. Consideran su deber dar un aviso solemne de que la posesión couseguida por la fuerza perjudicará seriamente las pre-

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tensiones de los que empleen esos medios y creará la suposición de que los que emplean la fuerza dudan de la justicia y 'alidez de sus pretensiones y no tienen fe en la Conferencia. De todo esto no pueden surgir más que resultados contraproducentes. Si esperan justicia tienen que abstenerse de emplear la fuerza y deben someter sus pretensiones claramente y de buena fe en manos de la Conferencia do la paz.»

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La Conferencia de la paz no sería un freno p a r a contener futuros imperialismos, sin duda más detestables y odiosos que el fenecido prusiano, si no fuera por la presencia de Mr. "Wilson, que es el único personaje que da ciertas seguridades de <lue la paz que se busca ha de ser una paz verdadera y legítima. Se ve que el presidente norteamericano —y en esto le elogiamos sin reserva de ningún género— no pone gran interés eu defender ciertos puntos secundarios en los cuales él adopta ®1 criterio de sus compañeros de Conferencia; pero en lo fundamental de sus principios y doctrinas, ahí se maestra i n t r a n sigente sin que puedan reducirle los argumentos más eficaces 'lue le presentan los que, dentro de la Asamblea, tienen distinto modo de pensar en determinadas cuestiones. Hubo, por ejemplo, quienes pretendieron relegar la Sociedad de las Naciones para otro Congreso Internacional que se Celebraría separadamente de la Conferencia interaliada de la P*z, y ól ha conseguido dar a dioho importantísimo problema '^n puesto de preferencia y distinción en U actual Conferencia <ie París. Es indudable que la Sociedad de las Naciones, punto c a p i t a l del ideario político-internacional de Wilson, es el tema más Simpático y aceptable que se ha de t r a t a r e n la Conferencia, y cl más vasto y comprensivo, y a que h a de abarcar a todos los pueblos del mundo, grandes o pequeños, que quieran cobijarse bajo l a protección d e sus normas. Precisamente en l a sesión del día 24 fué sometida a la deliberación d e la Conferencia de l a paz e l proyecto de l a Sociedad de las Naciones, de la cual Sociedad dijo M. Clemenceau l i e aería un órgano universal para asegurar el cumplimiento c las resoluciones internacionales acordadas, y que constitui''la, además, l a g a r a n t í a más eficaz contra futuras guerras.

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CRÓNICA

DEL EXTRANJERO

Añadió que la Liga de las Nacioueá formará parte integrante del Tratado de paz y que podrán formar parte de ella todas las naciones civilizadas que compartan las referidas aspiraciones. Después coucedió Clemenceau la palabra al presidente W i l son, el cual, luego de expresar elocuentemente la necesidad de la creación d é l a L i g a , dijo: —Somos, ante todo, representantes de pueblos más bien que de Gobiernos, y es necesario satisfacer la opinión de la Humanidad. Ksta g u e r r a ha llegado al corazón de la Humanidad entera, y, por lo tanto, para no sufrir nuevamente prueba semejante, es preciso que la paz sea permanente y qua en el porvenir la ciencia, que durante la guerra cayó en manos de los b e l i g e rantes p a r a destruir la civilización, deberá servir solamente a ésta. Declaró que la Liga de las Naciones es la clave del p r o g r a ma de paz, y agregó que América quiere el triunfo de la justicia, y si no fuese atendida sufriría una profunda decepción. Lloyd George aprobó la idea de la Liga de las Nacione.s, diciendo que las destrucciones que sufrió F r a n c i a no deben repetirse y que h a y que destruir las raíces de la g u e r r a y del poder arbitrario que impone la sumisión de unas naciones a otras detestadas. E l Sr. Orlando se adhirió a las mismas ideas y dijo que I t a lia no cejaría ante ninguna dificultad para convertirlas en hochos. E l Sr. Bourgeois dijo que el interés esencial de todas las naciones es la paz universal, fundada sobre el derecho, y agregó: —Si restablecéis las fronteras justas y decretáis sanciones equitativas, podréis entrar con serenidad en el templo de la paz. Después, K. Clemenceau anunció que la Comisión representando a los Gobiernos asociados y encargada de elaborar IA organización y las atribuciones de la Liga de las Naciones, estará compuesta de la manera siguiente: P o r los Estados Uuidos, el presidente Wilson y el coronel House; por la G r a n B r e t a ñ a , lord Robert Cecil y el general Smuts; por Francia, los Sres. León Bourgeois y L a r n a u d e ;

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por Italia, el Sr. Orlando y el senador Chalouia, y por el J a pón, el vizconde de Uchida y el Sr. Otchia. El discurso del presidente Wilson apoyando su proyecto •ie Sociedad de Naciones fué realmente maravilloso, y s e n t i mos no poder publicarlo en este lugar por falta de espacio. Baste decir que fué aplaudido calurosísimamente por todos ios representantes de las grandes potencias, y que la prensa de París, con perfecta unanimidad, elogió ardientemente el discurso del presidente norteamericano, asegurando que era ya un hecho consumado la Sociedad de las Naciones como órgano internacional de la paz. Si la Conferencia de la paz sigue prestando su apoyo a muchos proyectos tan humanitarios y tan altruistas como el do la Sociedad de Naciones, el mundo entero la bendecirá y la Historia consagrará sus actos como hechos extraordinarios realizados en favor de la civilización cristiana.

Es ciertamente muy triste el destino de Portugal, luchando a brazo partido contra toda clase de revoluciones y desórde•les. Apenas extinguido el movimiento insurreccional de San'arem, en que los demócratas, quizá los inductores del asesiuato de Paes, pretendían arrojar del poder al Gobierno formado después del crimen de la estación de Rocío por considerar poco republicanos a los mandatarios del difunto presidente, los monárquicos, dirigidos por el capitán P a i v a Couceiro, emPuflan también las armas contra los propios gobernantes con cl fin de cambiar el régimen republicano que tanto ha desacreditado a P o r t u g a l ante el mundo entero.

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El primer grito de rebelión fué dado en la ciudad de Opor- i ^0, la segunda población de P o r t u g a l , donde Paiva Couceiro ; Se puso al frente dol movimiento restaurador de la Monarquía \ proclamando solemnemente Rey a Don Manuel de B r a g a n z a | y otorgándose a sí mismo el alto cargo de Presidente del Con- i sejo de Ministros, asesorado por antiguos compañeros y ami- í gos suyos, defensores incondicionales del régimen monár- • quico. : El Gobierno de Lisboa, como es natural, declaró inmediata-j mente el estado de sitio en todo el país, y se dispuso a defen-!

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

der las instituciones republicanas contra los ataques de sus numerosos enemigos. Oporto, Braga y Viseu están en poder de los monárquicos, y se dice que también Coimbra ha reconocido la autoridad de P a i v a Couceiro. E n la misma capital de la República se insurreccionaron va­ rios regimientos de la guarnición, declarándose en favor de la Monarquía, para lo cual tomaron por sorpresa el fuerte de Monsanto en las afueras de Lisboa, que defendieron heroica­ mente en espera de nuevos refuerzos, hasta que las tropas re­ publicanas, muy superiores en número y mejor armadas, asaltaron fieramente dicha posición, apoderándose de ella, ha­ ciendo prisioneros a muchos nie los revoltosos monárquicos, ponieudo en fuga a los restantes y apropiándose toda su arti­ llería. Esta derrota representa, a mi juicio, la bancarrota del movi­ miento de resíauración monárquica. Daría cualquier cosa por equivocarme. Es difícil formarse idea exacta de lo que pasa en Portugal por lo contradictorios que son los informes que llegan a nues­ tras manos. Según la procedencia de aquéllos, así aumentan las probabilidades del triunfo de uno u otro bando contendiente. Esperamos que el tiempo disipe las neblinas que hoy ocul­ t a n la verdadera situación de Portugal.
Enero, 28 de 1919.

La lógica de Nietzsche
p o r e l P. Graciano M a r t í n e i .

XV En una charla entretenidísima y amena, como todas las s u y a s — p a r a m í U n a m u n o v a l e i n f i n i t a m e n t e más c h a r l a n d o q u e e s c r i b i e n d o — ; r e c u e r d o q u e m e d e c í a el célebre ex r e c t o r de la U n i v e r s i d a d d e S a l a m a n c a q u e las ideas e r a n c o m o las p e l o t a s , q u e i b a n al f r o n t ó n m i e n t r a s n o se las d e s p a n z u r r a b a d e m o d o q u e q u e d a r a n i n servibles. D e s p u é s q u e se d e s p a n z u r r a u n a p e l o t a , se e c h a m a n o d e o t r a y d e o t r a . L o m i s m o s u c e d e c o n las i d e a s : Van a l frontón del l i b r o , del folleto o del p e r i ó d i c o , m i e n t r a s a u n o le s i r v e n . D e s p u é s se las d e j a , y a o t r a s Como los p e l o t a r i s . E l e s c r i t o r , el p e n s a d o r , n o es m á s que u n p e l o t a r i d e las i d e a s . Así, ni m á s n i m e n o s , p e n s a b a N i e t z s c h e , q u e l l e ^ ó a <iecir q u e , c o m o la c u l e b r a c a m b i a b a d e c a m i s a , c a m b i a ba él d e i d e a s . P o r eso n o h a y q u e a r g ü i r l e c o n e s t r a t e g i a <iialéctica d e n i n g ú n g é n e r o . ¡Con la d i a l é c t i c a a Nietzs•^he! U n a d e l a s cosas q u e m á s a b o r r e c í a e n S ó c r a t e s e r a p r e c i s a m e n t e el a r d i d d i a l é c t i c o . V e r d a d q u e se h a b í a servido de él p a r a c o n c l u i r c o n los sofistas. P e r o n o se h a m e n e s t e r ni d e d i a l é c t i c a , n i d e l ó g i c a p a r a r e f u t a r a N i e t z s c h e ; n i a u n n e c e s i t a r e f u t a d o r . Se Refuta él a c a d a i n s t a n t e , p u e s es u n c o n t i n u o a p ó s t a t a d e mismo. L a sarta de contradicciones con que implacab l e m e n t e se i m p u g n a él a sí m i s m o a lo l a r g o d e s u s ^bras, n o t i e n e fin. A p u n t a r é , s i q u i e r a s e a m u y a l a ligeASo X V I I - T O M O I . 16

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L A LÓGICA D E NIETZSCHE

\

r a , a l g u n a s d e ellas, d e las q u e se m e h a n a n t o j a d o , a l i r \ leyéndole, m á s graciosas y divertidas. ^ E n La Gaya Ciencia e s t a b l e c í a c o m o el s u p e r i o r i d e a l j d e la c u l t u r a h u m a n a la s a b i d u r í a , y a s e g u r a b a q u e n o ; h a b í a «miel m á s dulce» q u e la del c o n o c i m i e n t o d e la \ v e r d a d ; y luego a f i r m a q u e la v e r d a d n o e x i s t e , q u e n o \ e s t a m o s e n posesión de la v e r d a d ; q u e a u n el m u n d o de • los s e n t i d o s , ú n i c a cosa q u e n o s es a c c e s s i b l e , n o e s m á s . que nuestra representación, y , por consiguiente, u n a apa- j r i e n c i a , n a d a , «la a p a r i e n c i a de u n a a p a r i e n c i a » (1). ! E n m i l l u g a r e s d e sus o b r a s defiende el e g o í s m o c o m o \ u n o d e los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s d e sus d o c t r i n a s , y en Más allá del Bien y del Mal (2), p a r a c o m b a t i r el j a m o r a D i o s , d i c e : «el a m o r a «uno» es u n a c t o d e b a r b a -

rie, puesto que sólo se puede ejercitar
demás,

en perjuicio

de los :
\

a u n el a m o r a Dios, auch die Liebe zu Golt.*

H e s u b r a y a d o la r a z ó n q u e a l e g a N i e t z s c h e , p o r q u e • e c h a p o r t i e r r a t o d o s sus líricos d i t i r a m b o s a l e g o í s m o . ; N o c o m p r e n d í a el h o m b r e q u e e n el a m o r d e Dios e s t á i c o m p r e n d i d o el a m o r a t o d a s las c r i a t u r a s , y q u e los p e r - [ j u i c i o s de q u e él h a b l a , t i e n e n p e r f e c t a a p l i c a c i ó n a l : e g o í s m o , p e r o d e n i n g ú n m o d o al a m o r de D i o s . E n esta m i s m a o b r a se desfoga c o n t r a el p u e b l o j u d í o , ; d i c i e n d o q u e h a n a c i d o p a r a la s e r v i d u m b r e , c o m o y a ] dijo T á c i t o . Y s i n e m b a r g o n o s c u e n t a q u e f u e r o n los j u - ; d i o s los q u e h i c i e r o n la r e v o l u c i ó n c o n t r a la M o r a l d e los i s e ñ o r e s , y los q u e , a l fin t r i u n f a r o n (3). Y m á s a d e l a n t e , < en la m i s m a o b r a (4), dice q u e los j u d í o s «son, s i n d u d a ^ de n i n g ú n g é n e r o , la r a z a m á s f u e r t e , m á s t e n a z y m á s ] p u r a q u e h o y v i v e e n E u r o p a » , y a u n llega a d e c l a r a r s e ! a m a n t e d e ellos, h a s t a d e c i r q u e a los v o c i n g l e r o s a n t i s e - j m i t a s se los d e b í a a r r o j a r d e la p a t r i a . Y a n d a n d o el i t i e m p o , e n su postor l i b r o Der Antichrist, n o e n c u e n t r a ;

(1) P á g . 198.] (8) Jenteit», &, p á g s . 198 y 199. (4) P é g . 211.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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n a d a t a n bajo c o m o c u a n t o sea j u d í o , y a m o n t o n a t o d a clase de d i c t e r i o s c o n t r a el c r i s t i a n i s m o p o r j u d í o , y se desata e n i n f a m i a s c o n t r a S a n P a b l o «el j u d í o , el e t e r n o j u d í o p o r e x c e l e n c i a » (1). U n a d e l a s m á s h e r m o s a s c o n t r a d i c c i o n e s d e Nietzsche — s i es q u e a l g u n a c o n t r a d i c c i ó n ])uede l l a m a r s e herm o s a — es la r e l a t i v a a la e t e r n i d a d . Su c a b e z a la n e g a ba, d e c í a q u e e r a u n m i t o , lo m i s m o q u e D i o s ; lo m i s m o q u e la l i b e r t a d . « H a y q u e p e r d e r la c r e e n c i a e n D i o s , en la l i b e r t a d y e n la i n m o r t a l i d a d , del m i s m o m o d o q u e se p i e r d e n los p r i m e r o s d i e n t e s (2); p e r o s u c o r a z ó n ía a f i r m a b a d e la m a n e r a m á s r o t u n d a y c o n frases q u e p a r e c e n l l a m e a r d e c a l o r . Véase c u a n b e l l a m e n t e • e x c l a m a : «¡Oh, c ó m o n o h a b í a y o d e s u s p i r a r a r d o r o s a m e n t e p o r la e t e r n i d a d , p o r el n u p c i a l a n i l l o d e los a n i l l o s — e l a n i l l o d e v o l v e r a ser!» ( 3 ) T o d o s los p á r r a f o s •iel c a p í t u l o e n q u e c o n s i g n a estas c a l u r o s a s frases y q u e 'leva p o r t í t u l o «Los siete Sellos,» c o n c l u y e n c o n este e s tfibillo: « ¡ P o r q u e y o t e a m o , o h , e t e r n i d a d ! » Y m á s a d e l a n t e , en la m i s m a o b r a (4), t o r n a a e x c l a m a r , efusivo, y ^on u n a i n m e n s a m e l a n c o l í a q u e a g r a n d a m á s la efusión: •Vosotros, i n m o r t a l e s , v i v i d s i e m p r e y e n t o d o t i e m p o , y t a m b i é n c o n d o l o r os d i g o : ¡ p a s a d , p e r o v o l v e d ! P o r q u e todo p l a c e r q u i e r e e t e r n i d a d . » Y u n a s c u a n t a s l í n e a s d e s pués, e n la m i s m a p á g i n a , a ñ a d e : «El p l a c e r q u i e r e l a e t e r n i d a d d e t o d a s las c o s a s , q u i e r e u n a p r o f u n d a , p r o funda e t e r n i d a d . » N i e t z s c h e n o p o d í a l ó g i c a m e n t e h a b l a r de e t e r n i d a d p o r q u e la n e g a b a , p e r o Z a r a t h u s t r a se forja su e t e r n i d a d especial: el retorno sin fin de las cosas. «Todo p a s a , todo v u e l v e , la r u e d a d e la e x i s t e n c i a n o p a r a j a m á s . Todo m u e r e y t o d o t o r n a a florecer» ( 5 ) .
<J) D e r J u d e , der ewige J n d e p a r excellence. Der Antichri»l\ I 58. M¡ Nachgelattene JKerfce-Unverüffentlichtes aus der Zeit des Menschli}o AUo aprach &, p i g . 884. \*l P á g . 470. it." [ ««^'i k o m m t Eurück: ewig rollt das R a d des Seins. Alie» "«•bt, alies b l ü h t wieder e^ni.-AUo, 817.

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L A LÓGICA D E N I E T Z S C H E

N e g a b a la e t e r n i d a d y a n i d a d le a t o r m e n t a b a . L e que a Musset, cuando con e x c l a m a b a e n su b e l l í s i m a

p e s a r d e su n e g a c i ó n la eterp a s a b a p o c o m á s o m e n o s lo grito de dolor y desesperanza p o e s í a L'Espoir en Dieu:

Je ne puls —malgré mol l'infini me tourmente Je n'y sauraís songer sans crainte et sans espolr; et quoi qu'on en ait dit, ma raison s'épouvante de ne pas le comprendre et pourtant de le voir. Esos g r i t o s d e N i e t z s c h e b r o t a b a n d i r e c t a m e n t e del cor a z ó n , y e n c i e r r a n la m i s m a p s i c o l o g í a , a p e s a r s u y o , d e a q u e l l a g r a n s e n t e n c i a d e S a n A g u s t í n : nihil cupio nisi

aeternuní, nihil sapio nisi

aeternuni...

M a s r e a n u d e m o s la s a r t a d e d i v e r t i d a s c o n t r a d i c c i o n e s . A u n q u e N i e t z s c h e a f i r m a b a q u e su o b r a Asi hablaba Zaralhustra, e r a d e f i n i t i v a , s i n e m b a r g o la rectifica t a m b i é n , y n o p o c a s v e c e s , e n sus p r o d u c c i o n e s p o s t e r i o res. Allí n o sólo a d m i t e la v o l u n t a d , s i n o q u e quier e h a c e r d e ella el p r i m e r o y m á s a l t o p r i n c i p i o d e t o d a filosofía. ¡Oh, los e n c o m i á s t i c o s d i t i r a m b o s a la v o l u n t a d d e p o d e r ! M a s l u e g o , e n El crepúsculo de los ídolos, h a b l a d e la * g r a n f a t a l i d a d del e r r o r , d e q u e la v o l u n t a d es a l g o q u e a c t ú a , de q u e la v o l u n t a d es u n pod e r . . . H o y s a b e m o s n o s o t r o s q u e n o es m á s q u e u n a mera palabra» (1). A q u í y a l l á p r o c l a m a q u e la a s p i r a c i ó n m á s a l t a y n o b l e del h o m b r e es la d e s e r e s p í r i t u l i b r e , y d e s p u é s e n La Desvaloración de todos los Valores n i e g a red o n d o q u e e x i s t a la l i b e r t a d , c o n t a n d o la v o l u n t a d lib r e e n t r e las c a u s a s m e r a m e n t e i m a g i n a r i a s i n v e n t a d a s p o r el c r i s t i a n i s m o (2). E s d e c i r , q u e p a r a N i e t z s c h e se p u e d e p e n s a r y o b r a r l i b r e m e n t e , s i n v o l u n t a d l i b r e . E n m u c h a s p a r t e s d e sus o b r a s a f i r m a r o t u n d a m e n t e q u e el a r t i s t a d e b e s e r i m p e r s o n a l , q u e Ta p e r s o n a l i d a d del
(1) Ootzen, Die Vernunft in der Philogophie, ». 5. (2) L a u t e r i m a g i n a r e Ursaohen Gott, Seele, Ioh, Geiat, der freie WiHe-Z^* Ántiehriat, I. 15.

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artista no debe traslucirse para nada en sus obras, porque allí donde éstas comiencen a hablar, debe callarse éi? y en o t r a s partes dice que la «impersonalidad no tiene ningún valor ni en el cielo ni en la tierra». Y él es siempre personalísimo en todas sus producciones y, sobre todo, en Asi hablaba Zarathxistra, donde también es más artista —^pudiendo muy bien decirse de esa su obra lo que escribió su hermana I s a b e l : « Z a r a t h u s t r a es la obra personal de mi hermano; la historia de sus más í n timas luchas, de sus amistades, de sus ideales, d e sus encantos, de sus más amargos desengaños y dolores.» E n esa misma obra, y en cien otras partes de sus l i b r o s , sienta, como único principio de acción, «el sentido de la tierra.» Y lo explica diciendo que todo sucede por nece**idad, y que todo en la naturaleza tiende hacia adelante, hacia arriba, hacia la perfección. E s el principio de la selección darwiniana: desde la planta rudimentaria al a n i m a l primitivo, y desde éste al más perfecto mono, y luego al hombre primitivo, rudo y salvaje, y luego al hombre superior, hasta llegar al superhombre. H a s t a aquí es todo muy lógico; pero luego, en su último libro El Anticristo,iYÍ\\SL porque la humanidad está en visible deca•iencia, culpando al cristianismo de que E u r o p a esté tan a t r a s a d a , tan lejos aún de los hombrea superiores y, sobre todo, del superhombre, anatematizando toda cristiana Cultura y toda cristiana civilización. N o advierte que la Contradicción es palmaria y que con ella derrumba s u famoso principio de «el sentido d e la tierra», de tender siempre natural, necesaria y forzosamente h a c i a adelante, hacia arriba, hacia la perfección. Y no solamente era en los libros subsiguientes donde ^aía en contradicción c o n ideas y pensamientos sentados en libros anteriores: aquel hombre estaba tan ciego a l g u Uas veces que se contradecía en el m i s m o libro, en el mismo capítulo, en la m i s m a página. A u n no había acabado ^e lamentarse de q u e la música de W á g n e r fuese muy
g u s t a d a y saboreada de los p ú b l i c o s de P a r í s y S a n p e -

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t e r s b u r g o , y o l v i d á n d o s e e n s e g u i d a de ello, d e c í a q u e W á g n e r sólo p o d í a ser g u s t a d o y s a b o r e a d o p o r los ale m a n e s , p o r q u e n o se n e c e s i t a b a p a r a ello n i n g u n a cualid a d b u e n a : «ni g u s t o , n i voz, n i t a l e n t o ; el t e a t r o de W á g n e r sólo h a m e n e s t e r u n a cosa: G e r m a n o s ! . . Definic i ó n d e lo g e r m a n o : s u m i s i ó n y p i e r n a s l a r g a s » (1). P e r o c e j a r é y a en la t a r e a de i r e n s a r t a n d o c o n t r a d i c ciones n i e z t s c h i a n a s , cosa h a r t o f a c i l í s i m a ; p u e s , a fuer d e c o n s e c u e n t í s i m o c o u la i n c o n s e c u e n c i a , N i e t z s c h e pon í a en p r á c t i c a a c a d a i n s t a n t e esta m á x i m a s u y a : «quien se p e r m i t e h a b l a r en p ú b l i c o , está o b l i g a d o a c o n t r a d e c i r s e t a m b i é n en p ú b l i c o , t a n p r o n t o c o m o v a r í e sus o p i niones» (2). C o m o él v a r i a b a a c a d a m o m e n t o , p u e s p a recía tener por razón u n a ligerísima veleta, a cada mom e n t o t e n í a q u e c o n t r a d e c i r s e . V e r d a d q u e se l a m e n t a b a u n t a n t o de ello. «Yo m e t r a n s f o r m o d e m a s i a d o a p r i s a . Mi h o y c o n t r a d i c e a m i a y e r » , d e c í a a q u e l a d o l e s c e n t e — léase Nietzsche—-a q u i e n u n d í a e n c o n t r ó Z a r a t h u s t r a en la m o n t a ñ a s e n t a d o en u n á r b o l , c o n t e m p l a n d o c o n cansados ojos el v a l l e q u e se d i l a t a b a a n t e su v i s t a ( 3 ) . D i r í a s e q u e le p a s a b a lo q u e a c i e r t o g r a n p o l í t i c o h i s p a n o , de q u i e n r e c u e r d o h a b e r oído a D . A l e j a n d r o P i d a l , q u e se h a b í a p a s a d o la v i d a e n t e r a a r r e p i n t i é n d o s e a l d í a sig u i e n t e d e lo q u e h a b í a h e c h o el d í a a n t e r i o r . U n a ú l t i m a c o n t r a d i c c i ó n , p a r a c o n c l u i r , y q u e h e dej a d o p a r a este l u g a r , p r e c i s a m e n t e p o r el h o n d o pesimism o q u e e n c i e r r a y p o r e s t a r en p u g n a e v i d e n t e c o n t o d o el c a c a r e a d o o p t i m i s m o de N i e t z s c h e , t a n lírico t r o v a d o r de los p l a c e r e s y de los disfrutes de la v i d a , ú n i c o p a r a í so de Z a r a t h u s t r a . Medítese b i e n en lo r a d i c a l m e n t e q u e c o n t r a d i c e t o d a s las d o c t r i n a s z a r a t h ú s t r i c a s esta n e g r a i d e a d e N i e t z s c h e : «El p e n s a m i e n t o en el s u i c i d i o ea

(1) Der Fall Wagner, t. 11. (2) Nachgelasaene Werke-Axxñ der Zeit des Menschlichen, &, p. 20. (8) Ich verwandele mich z a s c h n e l : mein H e a t e widerlegt mein «Gíííírn»— AUo &. p. 60.

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Un fuerte m e d i o d e c o n s o l a c i ó n » (1). M á x i m a s c o m o ésta n o se e x p l i c a n e n a q u e l e x a l t a d o c a n t o r del vivir. ¿ A c a b a r í a d e leer las s u g e s t i v a s c a r t a s d e W é r t h e r e n que se h a c e la a p o l o g í a del suicidio? Si n o , d e s e g u r o q u e escribió esa frase e n u n o d e los i n s t a n t e s e n q u e s u c e r e b r o e n t r a b a d e lleno e n las lindes de la l o c u r a . El p e n s a m i e n t o del s u i c i d i o , de esa p l a g a social q u e y a Sócrates c o m p a r a b a c o n el a c t o d e c o b a r d í a del s o l d a d o que a b a n d o n a b a su p u e s t o y d e s e r t a b a d e la b a n d e r a q u e h a b í a j u r a d o d e f e n d e r ; y q u e R é g u l o n o osó p e r p e t r a r por t e m o r a p a s a r p o r u n c o b a r d e v i l l a n o ; y q u e V i r g i lio e s t i g m a t i z a c o n d e n a n d o a los q u e a t e n t a r o n c o n t r a s u propia vida, a bogar desesperados e t e r n a m e n t e entre las b r u m o s a s o n d a s del C o c i t o , s u s p i r a n d o p o r v o l v e r a la tierra donde a g u a n t a r í a n de mil amores las contrariedades q u e u n t i e m p o n o s u p i e r o n sufrir (2)..., el p e n s a m i e n to del s u i c i d i o , e n s a l z a d o p o r N i e t z s c h e ¡como u n a f u e n t e de c o n s o l a c i ó n ! El, q u e t a n t o a d m i r a b a a N a p o l e ó n e n t o d o , n o s a b í a , sin d u d a , q u e el g r a n p r i s i o n e r o d e S a n t a E l e n a h a b í a est i g m a t i z a d o el s u i c i d i o c o n e s t i g m a p e r d u r a b l e , c o n d e n a n do a ú n el solo p e n s a m i e n t o del s u i c i d i o c o m o u n a c t o de <5obarde d e s e s p e r a c i ó n , q u e j a m á s se d e b e t e n e r m i e n t r a s ^e v i v a . N o s a b í a q u e s u ídolo, a t a d o c o m o u n n u e v o í ' r o m e t e o a la r o c a s o l i t a r i a , y s i n t i e n d o a l á g u i l a c r u e l de la i m p o t e n c i a d e s g a r r a r l e a p e d a z o s las e n t r a ñ a s , h a b í a tenido u n m o m e n t o d e o f u s c a c i ó n e n q u e v i o p a s a r p o r s u f a n t a s í a el e s p e c t r o del s u i c i d i o ; p e r o q u e b i e n p r o n t o Reaccionó c o n t r a su p e s i m i s m o , i n c r e p a n d o a C a t ó n q u e Se h a b í a s u i c i d a d o p o r e n v i d i a m i s é r r i m a a C é s a r , y di^léndole q u e si h u b i e r a p o d i d o i m a g i n á r s e l e , cosido a p u ñ a l a d a s , j u n t o a la e s t a t u a d e P o m p e y o , es s e g u r o q u e n o Se h u b i e s e q u i t a d o a sí m i s m o l a v i d a . P o r m á s q u e s e g u r a m e n t e lo s a b r í a , c o m o s a b í a o t r a s
(1) Der G e d t n k e a n den S e l b í t m o r d i i t ein starkesTrostmittel.—/«»«««(&, P- 99. (2) Eneida. VI. yersos 484 y sig.

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cosas de N a p o l e ó n q u e n o p o d í a n a g r a d a r l e , y d e las c u a les h i z o , e n a b s o l u t o , c a s o o m i s o , s i n d u d a l l e v a d o d e su t e n d e n c i a i n s t i n t i v a a las c o n t r a d i c c i o n e s . S a b i d o es q u e N i e t z s c h e e r a a p a s i o n a d í s i m o p o r la m ú s i c a . A p a r t e los v i l l a n c i c o s q u e c o m p o n í a y a a los diez a ñ o s d e e d a d , p a r a c a n t a r l o s él y su h e r m a n a el d í a d e N o c h e b u e n a , y a a los c a t o r c e a ñ o s e s c r i b i ó a l g o s o b r e m ú s i c a , y se l a m e n t a b a de q u e la d e i g l e s i a , c u y o b l a n c o p r i n c i p a l e r a sublim a r las a l m a s , c o n d u c i é n d o l a s a e l e v a d a s a l t u r a s , fuese d e c a y e n d o t a n t o y n o p u d i e s e y a c o m p a r a r s e e n fuerza s u b l i m a t i v a c o n los a n t i g u o s c a n t o s r e l i g i o s o s , v i n i e n do casi a pensar y sentir como H u y s m a n s , cuando en su h e r m o s a n o v e l a VOhlat, l l a m a b a scélérals de la pieté a los m a e s t r o s q u e h a n l l e v a d o a los c a n t o s d e la I g l e s i a f r a g m e n t o s d e ó p e r a s o l i s c a n t e s a c o s a p r o f a n a . ¡Qué lej o s del N i e t z s c h e de m á s t a r d e q u e , iglesias y c a n t o s relig i o s o s , t o d o lo q u e r í a e c h a r p o r t i e r r a ! t S i n la m ú s i c a s e r í a la v i d a u n e r r o r . E l a l e m á n se s i e n t e Dios c a n t a n d o c a n t a r e s » , n o s dice e n el Crepúsculo de los ídolos. A q u i e n d e s p r e c i a la m ú s i c a , d e c í a N i e t z s c h e q u e se le d e b í a c o n s i d e r a r c o m o c r i a t u r a falta d e e s p í r i t u y s e m e j a n t e a los animales. Y, s i n e m b a r g o , a N a p o l e ó n , q u e d e c í a s e r la m ú s i c a el m e n o s d e s a g r a d a b l e d e los r u i d o s , le l l a m a b a él e n e s a m i s m a o b r a ens réalissimum, teniéndole por u n a deidad v e r d a d e r a , p o r u n o d e los pocos h o m b r e s q u e h o n r a b a n a la h u m a n i d a d , g u s t a n d o d e c o m p a r a r s e c o n él, c o m o c u a n d o escribía al célebre crítico d i n a m a r q u é s B r a n d e s , h a b l á n d o l e d e sus d o l e n c i a s , y d i c i é n d o l e q u e t e n í a «el p u l s o t a n lento c o m o el de N a p o l e ó n » . T o d o lo a p l a u d í a en N a p o l e ó n , h a s t a sus r a s g o s m á s c r u e l e s c o m o a q u e l c o n t e s t a n d o a M e t t e r n i c h , q u e a n h e l a b a e v i t a r el d e r r a m a m i e n t o d e s a n g r e h u m a n a : «En v o s dice m u y b i e n la p i e d a d , v o z del s e n t i m i e n t o ; p e r o a m í , ¿ q u é se m e d a q u e cien m i l h o m b r e s v i v a n o m u e r a n ? » . . . C o m o se v e , n a d a m á s h a c e d e r o q u e e n s a r t a r c o n t r a d i c c i o n e s d e N i e t z s c h e h a s t a f o r m a r c o n ellas l a r g o s a r - ^

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tículos. P e r o n o h a y p a r a q u é , p u e s a confesión d e p a r t e , relevación d e p r u e b a ; y y a h e m o s v i s t o n o se p a r a b a e n pelillos d e c o n t r a d i c c i o n e s , fidelísimo, c o m o s i e m p r e , a Sü ídolo E m e r s o n , q u e d i c e , m u y b é l i c a m e n t e p o r c i e r t o : *Si q u i s i e r a s s e r u n h o m b r e , d i lo q u e p i e n s a s h o y , c o n p a l a b r a s t a n d u r a s c o m o b a l a s d e c a ñ ó n , y m a ñ a n a d i lo que pienses m a ñ a n a d e n u e v o c o n p a l a b r a s d u r a s , a u n que ello c o n t r a d i g a a t o d o lo q u e dijeses h o y » (1). Según F a g u e t , y a lo hizo M. F o u i l l é , t r a t a n d o d e c o m paginarlas y armonizarlas entre sí, como debían a r m o nizarse e n el e s p í r i t u d e N i e t z s c h e . A c a s o p u d i e r a n a r m o nizarse a l g u n a s , p e r o las q u e y o n o h i c e m á s q u e a p u n tar de p a s a d a , n o t i e n e n a s i d e r o p o s i b l e . N o r e c r i m i n a r í a * N i e t z s c h e , si n o se t r a t a s e m á s q u e d e c a m b i o s d e niodo de p e n s a r , d e m a n e r a s d i s t i n t a s d e v e r l a s c o s a s ; que el a l m a h u m a n a , c o m o dijo n o sé si H i p ó c r a t e s , c r e c e dentro del c u e r p o , y es n a t u r a l q u e , a m e d i d a q u e v a c r e ciendo, v a y a v i e n d o c o n m á s luz y c o n t r a p e s a n d o mejoi" las c o s a s , y m u d a n d o d e p a r e c e r e s c o n e s a m u d a n z a honrosa d e q u e h a b l a el r e f r á n : d e s a b i o s es el m u d a r d e 'Consejo. C o m p r e n d o q u e p e n s a r s i e m p r e d e la m i s m a m a cera s e r í a p e n s a r e n t o n t o , c o m o dice F a g u e t ; p e r o p e n car c a d a vez m á s firme, y a j u s t a d a m e n t e , n o es p e n s a r d e idéntico m o d o . Nietzsche c a d a d í a p e n s a b a d e m o d o m á s l i g e r o y d i s p a r a t a d o . E n su v i d a d e p e n s a d o r a d e l a n t a r í a e n fuerza de e x p r e s i ó n , p e r o n o e n r e c t i t u d y j u s t e z a d e e x a m i n a r p r o b l e m a s s o b r e q u e p e n s a b a . Sus i d e a s n o s o n i d e a s , ^iuo i m p r e s i o n e s . N o e r a p e n s a d o r , s i n o i m p r e s i o n i s t a , •'^e a h í la r e t a h i l a e t e r n a d e s u s c o n t r a d i c c i o n e s . . . H a b l a c o n t r a E p i c u r o , y se lisonjea d e t e n e r la g l o r i a de h a b e r sido el p r i m e r o q u e le tildó d e d e c a d e n t e , y e n ^1 m i s m o l i b r o le en.salza, d i c i e n d o q u e b a s t a leer a L u crecio p a r a p e r s u a d i r s e d e q u e E p i c u r o n o h a a t a c a d o a l Paganismo, sino al cristianismo. Y luego pondera q u e
(1) i;»«on-8elf.reliaiioe, p á g . 54.

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LA LÓGICA DE NIETZSCHE

'*

Epicuro hubiese vencido, y a que en R o m a toda persona de consideración e r a epicúrea cuando apareció Pablo... « P a b l o , el odio c a r n a l , el odio T s c h a n d a l a c o n t r a R o m a , c o n t r a el m u n d o , t r o c a d o e n g e n i o , el j u d í o , el e t e r n o judío p o r excelencia» (1). Con u n d e s c o n o c i m i e n t o p r o f u n d í s i m o d e la h i s t o r i a d e la e v a n g e l i z a c i ó n c r i s t i a n a p o r el u n i v e r s o m u n d o y c o n u n a i g n o r a n c i a perfecta del b i e n h e c h o r influjo q u e h a n e j e r c i d o s i e m p r e y c o n t i n ú a n e j e r c i e n d o e n la civilización nuestras doctrinas redentoras, dice Nietzsche m u y d o g m á t i c a m e n t e q u e la d o c t r i n a d e J e s u c r i s t o n o tien e influencia social n i n g u n a ; q u e el E v a n g e l i o m u r i ó e n la C r u z : «En r e a l i d a d n o h a h a b i d o m á s q u e u n c r i s t i a n o , y él m u r i ó en la C r u z . E l E v a n g e l i o m u r i ó e n 1» Cruz» (2). Y a los pocos p á r r a f o s dice q u e «la a r i s t o c r a c i a d e s e n t i m i e n t o fué s e p u l t a d a e n lo m á s h o n d o d e la t i e r r a p o r la m e n t i r a d e la i g u a l d a d d e las a l m a s » (3). Y l u e g o t r i n a y se s u b l e v a p o r el t r i u n f o d e los c r i s t i a n o s s o b r e el r o m a n o i m p e r i o q u e c a n t a b a n los p o e t a s aere perennius, m á s p e r e n n e q u e el b r o n c e : «Aquellos s a n t o s a n a r q u i s t a s —jene heiligen Anarchisten— l l a m a b a a s í a los Apóstoles y a los c r i s t i a n o s p r i m i t i v o s — se h a b í a n p r o p u e s t o , c o m o u n a d e v o c i ó n , el d e s t r u i r el m u n d o , esto es, el i m p e r i o r o m a n o , h a s t a q u e n o q u e d a s e p i e d r a s o b r e p i e d r a , h a s t a q u e , a u n los g e r m a n o s y o t r o s z o p e n c o s

—bis selbst Germanen und andre Rüpel—.
ñ o r e a r l e » (4).

p u d i e r a n se-

N o a c a b a n u n c a d e dolerse d e la d e s t r u c c i ó n del i m p e r i o r o m a n o , q u e él c o n c e p t ú a «la o b r a d e a r t e d e g r a n estilo m á s d i g n a d e a d m i r a c i ó n . , « f á b r i c a a d m i r a b i l í s i m a , c o n s t r u i d a sub specie aeternitatis, suficientemente flrme p a r a s o b r e l l e v a r a m a l o s e m p e r a d o r e s » ; p e r o q u e
(1) (2) (8) Lüge (4) Der4níicAr«»í,8 8 80 y 68. Der Antichriet % 80. Der Aristocratismus der Gealnnang wurde dnrch die Seelen-GlelchhelUam unterirdiachten untergraben.—Ib., § 48. Ib., 58.

P. URACaANO MARTÍNEZ

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*no fué s u f i c i e n t e m e n t e f u e r t e c o n t r a el m á s c o r r o m p i d o linaje de c o r r u p t o r e s , c o n t r a los c r i s t i a n o s » (1). Y l u e g o exclama c o n l í r i c a c ó l e r a : «¡Los g r i e g o s ! ¡Los r o m a n o s ! ¡La flor y n a t a del i n s t i n t o , el g u s t o , la m e t ó d i c a i n v e s t i gación, el g e n i o d e la o r g a n i z a c i ó n y del g o b i e r n o . . , el g r a n Si a t o d a s las c o s a s . . . , el g r a n estilo h e c h o n o solam e n t e a r t e , s i n o t a m b i é n r e a l i d a d , v e r d a d , v i d a . . . ¡Y n o Soterrados e n la n o c h e p o r u n c a t a c l i s m o n a t u r a l , s i n o por a r t e r o s , c l a n d e s t i n o s , i n v i s i b l e s v a m p i r o s , p o b r e s de s a n g r e , c o n v e r t i d o en o p r o b i o ! ¡No v e n c i d o , s i n o c h u pado!» (2). ¡Qué p o c o se a c o r d a b a y a de q u e p r o p i a m e n t e ^ 0 h a b í a h a b i d o m á s q u e u n c r i s t i a n o y d e q u e el E v a n gelio h a b í a m u e r t o e n la Cruz!...
^1)
<2)

Ibidem. Ib., 59.

EL PADRE

GERARD
por el P . B r u n o I b e a s .

H a muerto un hombre ilustre. Permitidme aplicar al P . Gerard este adjetivo en la recta y genuina acepción que le es propia; aquí donde se da el título de ilustres a grandes percebes y escurridizas truchas, por el hecho de tener inteligencia de crustáceos y piel o maneras lubrificadas. E l P . Gerard era un hombre ilustre, sin tener el marchamo de los centros en que las Excelencias se fraguan. Lo era por natural valia, por sus conocimientos nada comunes, por sus nobles cualidades de carácter, por sus virtudes señeras, por el hueco que había logrado abrirse, contra viento y marea, ent r e nuestras clases ilustradas e ignorantes. Durante dos largos lustros hizo oir su voz, rotunda y autorizada, de un extremo a otro de la Península, levantando protestas o entusiasmos, adhesiones o enconos; y durante una quincena de años, sobre ejercitarse en la práctica de las virtudes específicas de su profesión, dio pruebas ostensibles de un desprendimiento abnegado que es ya flor sentimental muy r a r a en nuestros ambientes sociales, y condición todavía menos fácil de topar en los propagandistas que se asumen ese adjetivo. Fué el P . Gerard baturro de cuna y belga y navarro de sangre. Por lo mismo tenía cabeza y corazón grandes y macizos como el templo de la Pilarica, estructura de complexión espiritual flamenca y vigor voluntario que se puede concebir descrito en esta frase bipartita pronunciada, según dicen, en u n asedio famoso de nuestras civiles guerras: —«¿Adonde vais, brutos navarros?» — « ¡ A la muerte!»... Poseía el título de Licenciado en Ciencias y un amor al estudio que tenía ya más de obsesión viciosa que de hábito v i f ^

r.

BRUNO IBEAS

283

Concepción

tuoso. A pesar de esa su Licenciatura, merced a la pintoresca que h a y entre nosotros de la división del trabajo, Se dedicó g r a n parte de su vida a explicar Teología Dogmática, *i mis recuerdos me son fieles. Y supongo que la explicaría con pleno conocimiento de causa, porque en las muchas conversac i o n e s que sostuve con él, advertí que archivaba ideas y orientaciones más seguras y hondas que un sinnúmero de doctores teólogos que he conocido. Lo cual no me extrañó, después de enterarme que sus lecturas favoritas eran los grandes maestros de la filosofía teológica cristiana, conocidos de nuestros teólogos oficiales por los entrecortes silogizados de los libros de texto. Leía eso, y, cuando las persecuciones de que era víctima le amargaban el espíritu, las obras de M . Tulio y Plutarco, tan sabidas y estimadas de los Padres: «Si tenéis triste cl corazón—ha escrito S. E . Landriot—, yo no sé remedio ^ á s eficaz que recomendaros, después! de la plegaria, que el "^el hojeo de los grandes escritores, cuyos nobles pensamientos y sublime estilo os t r a n s p o r t a r á n a las regiones serenas, donde uno se olvida de los hombres y de los negocios mundanos.» El P . Qerard, acaso sin saberlo, por instinto, se acogió ^n sus dolencias morales, que no fueron baladíes, al refugio 'deal indicado en esa máxima. Como'el cardenal Cheverus: «se puso a conversar con los muertos para no fastidiarse de los vivos». Con estos antecedentes es lógico, me parece, concluir que ^n venida al mundo fué algo retrasada. L a época más a proP<^sito para él habría sido la prerrenancista; la del entrechoque de las ideas madres, la del violento efesvercer de los sistemas, la de la lucha paladina de las escuelas a plena luz, en cl estadio popular de las plazas donde el entusiasmo filosófico partidista se convertía a veces en revueltas que el correr de * sangre magnificaba. No me habría admirado si él hubiese nacido entonces, de saber que había, como el g r a n Escoto, recorrido países extendiendo la buena nueva de sus concepcio"^es originales entre aplausos ensordescentes y furiosas demostraciones de hirsuta oposición vencida, o de que había ^ado a luz unos Comentarios sobre Isaías capaces de aplastar su peso a diez mozos de cuerda galaicos. ^ Porque tenía urdimbre de paladín y vocación de caballero c Un idealj se dedicó, en esta época de entequismo filosófico

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EL P. GERARD

y de trivium y quatrivium teológico, a intervenir en las lachas económico-sociales que el desconocimiento práctico de la justicia contractual y el revivir del concepto pagano de la riqueza y de la vida han suscitado con virulencia extraordinaria. P a r a dar cima a su empeño poseía la abnegación que ha demostrado dedicándose a laborar por la pacificación social» con el lucro que obtenía imponiéndose trabajos supererogatorios—lo diremos en términos de Moral—y conocimientos vastos y profundos de Etica, no frecuentes, por desgracia, entre nnestros propagandistas. De esta última aserción no soy autor único. — «Fíjese usted—me decía en cierta ocasión otro hombre g r a n d e , ya muerto, a quien yo profeso un cariño que es culto: el P. Muiños—en que los llamados sociólogos están vacíoo de toda idea. Se dedican a escribir de Sociología porque no saben escribir de otra cosa.» Venía a decir de ellos en substancia lo que Barriobero ha dicho recientemente de los maestros en periodismo: «a los que se llama maestros porque se ignora si alguna vez han sido aprendices de algo.» La frase me hizo entonces sonreír nada más; pero andando el tiempo, me ha causado tristeza muy honda, porque me he persuadido de que no enmarca toda la realidad. Buena p a r t e de nuestros ilustres sociólogos son ilustres socios, con muchos logos a veces, y a veces sin pizca de logos. Creo que su i n ocuidad está en razón inversa del logos que poseen. El P . Gerard—perdóneseme el paréntesis—no pertenecía al gremio. E n sus discursos—porque hombre esencialmente de acción no escribió nada o muy poco—mostraba tener conceptos cerrados y tundentes de la propiedad como derecho y goce; del trabajo como agente productor y producto; de la ley como símbolo y molde regalador y variable de los actos personales y de las personas, y de la justicia oomo categoría trascendente del obrar humano en sus formas interior y externa o, si queréis, psíquica y económico-moral. Es deoir, conocía el engranaje social y su encarnadura por compás y en peso, como el arquitecto el edificio que construye y del que ha hecho los planos; a diferencia de muchos ilustres sociólogos que lo conocen, como, en el ejemplo comparativo, los peones que se ocupan en batir y p r e p a r a r el fraguado de la argamasa.

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Si se me pidiese que fuese más exacto en l a expresión, diría l U e las ideas filosófiuo-sociales del P . Gerard eran de Summa; pero entendámonos, do Summa dinamiziida, no concebida como texto talmúdico, fuente abundosa de paráfrasis comineras y serviles. i*ero en materia de acción, siendo algo las ideas, no lo son todo. Una idea clara y fecunda, sin método o procedimiento ^^Positivo apropiado, n o a h i j a e n las a l m a s , l o mismo que le sucede al germen no vertido en circunstancias favorables y °on los cuidados oportunos. L a necesidad de imponerse en l o s nietodos de acción pacificadora moderna, fué lo que le m o v i ó * recorrer Bélgica y Alemania, los dos centros más activos de niovimiento social existentes. El P . R u t t e n fué su moldeador de acción apostólico-popular, el tronco vivo en que injertó s u alma de fascinador y guía d e muchedumbres. ¡Así salió él!... La primera noticia que yo tuve de su vuelta a España, a l P*r que de s u personalidad apostolizadora, la tuve en Bilbao hacia el año 1908. Había en Galdácano huelga de metalúrgicas, si mal no recuerdo. Los rumores corrientes entre la gente *«n eran terribles. Se decía que la huelga era atizada y sos^ u i d a por un fraile. ¿Habríase visto cosa más fuera de lugar? *^asta entonces se había atacado a no pocos fraile» como f a c ciosos; s e había hecho padecer a algunos afliocioues muy g r a ' e s por liberalotes—entre ellos al venerando P . Cámara y a l ilustradísimo P . Muiños—; de lo que no había memoria es de ' l i e se hubiese tachado a ninguno de revolucionario o s e c u a z ^e Pablo Iglesias. ¡Ahí e s nada, encarnar de nuevo el tipo de avonarola con teas y bombas de dinamita en las m a n o s ! . . . •lengo para mí que hubo beatitas melosas e impresionables, de *s que j u z g a n quebrantar el ayuno de comunión teniendo u n Palito de seda entre los dientes, que concibieron al P . Gerard conao al diablo los miniaturistas d e los antiguos breviarios de U a r e s m a ; con cuernos caprinos atravesándole l a puesta capucha, y el cerdoso y luengo rabo saliéndole por e n t r e l o s p l i e gues del halda del hábito religioso. p •'-'O nuevo y curioso de los runrunes excitó mi curiosidad. fin supe, d e b u e n a fuente, que parte de los obreros decla^^•dos en huelga eran católicos; que había sido sostenida por ^üero procedente de católicos, y quo la habían ganado los 'inelguistas, señal entonces evidente d e que la razón y l a jus-

i
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ticia estaban a su lado. La intervención o no intervención del P . Gerard me interesó ya poco. Dados esos antecedentes, me parecía tan lógica, tan natural su intervención activa en favor de los obreros, que dudar de ella lo hubiese creído yo cometer un pecado semejante al de poner en duda su hombría de bien o sus virtudes cristianas. Me convencí de que estaba en lo firme cuando al poco tiempo hube en las manos un periódico de la industriosa ciudad norteña. E n él se extractaba, muy holgadamente, la doctrina que sobre el salario y la justicia cristiana había expuesto en dos o tres conferencias de propaganda, tenidas en no recuerdo qué salón público. Ellas eran razón más que suficiente para j u z g a r a su autor dispuesto a tomar p a r t e , como demócrata verdad, en cualquier conflicto de orden económico. Y eran también motivo sobrado para decir que se inauguraba entre nosotros un apostolado sooial distinto de los existentes. Abundaban en ellas los conceptos precisos y rotundos de que antes he hecho mérito, y las frases caldeadas y punzantes de los tribunos del pueblo. Tenían el tono ardiente de los discursos de Maro Sangnier, aunque matizado con los ecos terebrantes y estruendosos de mortero antiguo, que nuestra raza sabe dar a sus imprecaciones oratorias; y la férrea y sencilla arquitectura retórica de los áureos trabajos que se dieron a luz en la nunca bastantemente llorada Paz Social. En La Paz Social de los primeros tiempos, cuando tenía inspiradores y colaboradores educados al socaire de las doctrinas democráticas rectas de Le Sillón; cuando no se había aún convertido en Hoja Parroquial de las aspiraciones y movimientos obreros. Comprendíase fácilmente que las iddas vertidas oon ropaje tan propio y nuevo tenían que extenderse, como fuego en a g o s tado cañaveral, por el ambiente de las muchedumbres populares, y que el hombre que así hablaba, debía, por precisión, a g r u p a r a éstas por millares en su torno y enloquecerlas. Yo le seguí con el pensamiento en su apostolado de las Provincias, Aragón y Andalucía, y, sin comunicarme con él de palabra, ni por escrito, supuse que adquiría prosélitos a centenares. Vive el pueblo de escasas ideas y principios soldados con grapas al corazón, por lo que gusta de quien le habla en frases sueltas y sentenciosas, y de quien se conduce con él francamente y sin remilgos, ni dobleces. ,

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Comprendíase, también c o n la misma facilidad, que, h a b l a n do así, y exponiendo ideas de sabor evangélico tan en desuso, debía, sin remedio, concitarse odios o sospechas siquiera. Son entre nosotros, y fuera, muchedumbre, los que, siendo católicos sinceros, creen que no se puede decir a los desgraciados mas frases de consuelo que las que Lutero dijo a los campesinos de Prusia: «¡La Cruz... la Cruz... no hay más que eso!»:...; ni adoptar, ante las miserias de la vida, o t r a aptitud que la de Confiarse en manos de la Providencia. Sobre que el lenguaje nsado para nuestros obreros, hasta la aparición del P . Gerard, era mezcla del lenguaje del P . Van Tricht y del que emplea el celebrado autor de Los Avisos Espirituales. ¿Cómo no había de encontrar obstáculos en su acción y despertar querellas nuestro llorado apóstol? í'or eso cuando en 1914, fecha en que tuve el gusto de c o n o cerle personalmente, me expuso con holgura, y buscando alivio para sus pesares en la confidencia amistosa, la serie de disgustas que venía soportando, le dije, no sin sonrisa de conmiseración: ¡No me extraña todo eso! ¡es n a t u r a l ! . . . ¿Natural?—me replicó vivamente. ¿De modo que usted •^a la ra.'íón a mis adversarios? —^¡Qué se le ha de dar, hombre de Dios; qué se le ha de dar! igo que es eso natural, dado nuestro ambiente, que usted conoce mejor que y o , pero que comprende menos, porque, según veo, tiene menos malicia. Además—le añadí—, eso es necesario. -"¿Necesario?—me interrogó con acento de duda. "~-Sí, necesario. León X I I I ha dicho que h a y que reconquistar al pueblo, y reconquistarle es, si la gramática no me engavolver a hacer su conquista. Ahora bien; los apóstoles le conq^igtJ^yQ^ recorriendo el mundo: in melotis, in péllibus caP^inÍ8, egentes, angustiati, aflicti... La manera mejor de oonluistarle es padecer por él. Usted no ha padecido aún hasta cse extremo que indico, ni siquiera como en Italia el P . Alber*rio y el sacerdote Vercessi. Y hay que padecer, no lo dude, cda idea o propósito noble que se t r a t a de reprimir con cade^^as o grillos centuplica su fuerza expansiva. ¿No sabe usted ^'^e las cárceles han sido las mejores cátedras de la propagansocialista?
A.«o XVII.-TOMO I 17

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EL P. GERARD

—¡Pero es tan dnro padecer sin causa y por ideas que se j u z g a de plena necesidad exponer!... Créame, tengo compasión inmensa de los que intentan, como usted, dedicarse a estas cuestiones. —¡Ah! de mí no se preocupe. Yo me dedico a eso a ratos perdidos. Y lo hago con cierta medida, porque, no teniendo vocación de mártir, y habiéndome Dios negado el talento que usted tiene, me ha dado una miajita de instinto de conservación, y él me impide dar golpes con el cráneo en las murallas de cerebros portland que se hallan con frecuencia andando por el mnndo. El P . Gerard rió mi salida, y, un poco más calmado, empezó a describirme, con la ingenuidad de niño que era en él tan característica, los éxitos que su propaganda obtenía en Bilbao y poblaciones aledañas; en J e r e z , P a m p l o n a , la Coruña, Santander, Zaragoza..., doquiera que le habían permitido ir los recursos allegados por el procedimiento que señalé antes. S e g ú n él, el obrero español es de la mejor masa que se conoce, y capaz de recibir la formación religiosa que se quiera, porque no está maleado por la corrupción, y posee un sedimento cristiano que fermenta con facilidad suma, así que se pone en contacto con medio a propósito. —Esto es lo que más me entristece—murmuró volviendo al tema abandonado, que era su obsesión. Yo podía, si no detener la marcha arroUadora del socialismo, que se propaga entre nuestros obreros con rapidez desconocida en determinadas capas sociales, sentar las bases de un muro que el día de mañana fuese capaz de resistir los primeros asaltos socialistas; pero se me cohibe, se me juzga avanzado ¡casi al margen del índice!... Yo que, en mi defensa anta la S. S . oí de labios del Cardenal Mer r y del Val estas palabras consoladoras que me dijo en nombre del P a p a enfermo y a presencia de mi P . General: su obra es santa, necesaria y oportuna!... ¡Yo que no hago otra cosa que ser eco de las doctrinas del P . Rutten, y parafraseador de algunas sentencias del b u e n P . Vicent, que, según usted sabe, pensaba, siendo viejo ya, como yo en materia de agremiación o b r e ra, a pesar de pertenecer él a u n a época separada de la nuestra por varios siglos!... ¡Yo avanzado!... ¿Qué me dirían si en mi* propagandas insertase textos de San Basilio, San J u a n Crisóstomo, San J e r ó n i m o y San Agustín, quienes, como usted segn-

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ramente no ignora, s e aproximan, no poco, a los colectivistas eu el modo de concebir el derecho y la extensión del derecho de propiedad? —Pues dirían lo mismo que dicen, no lo dude —le contes- , té. El P . Vicent acaso podría haberlo dicho sin consecuencias mayores, porque el P . Vicent era viejo y tenía cotas, y no hay como tener cosas para gozar de albedrío absoluto en la palabra y e n la conducta. Además, q u e el P . Vicent era el Vicent, y usted y yo somos usted y y o . Digo, a veces dudo de si yo, soy yo, y me va al pelo con la duda. Imíteme. De que le llamen avanzado —agregué— no acierto por qué se sorprende. A los partidarios del cubismo en el Arte les llaman hoy modernistas, precisamente porque pintan o esculpen como los moradores de la cueva de Altamira; ¿qué extraño es que a U s t e d se le llame avanzado, porque va a buscar inspiración y troqueles ideales en los protoexpositores de la doctrina e v a n gélica? Realmente eso hacía el P . Gerard, y las varias conferencias l U e le oí no fueron sino otros tantos ad calcem a los discursos Patrísticos de las primeras centurias eclesiásticas. Y es que muchas veces, siendo el progreso individual y social simple recuerdo, como diría Platón, no lo es así para muchos, que juzgan Huevo lo que no es más que olvidado, y bien a la vista tenemos nu ejemplo de esa manera de entender las cosas, en el juicio l U e hoy se emite sobre las ideas o principios políticos wilsonianos. Se les tiene por nuevos y recién salidos de la fábrica mental del emperador neoyorquino, siendo así que fueron expuestos en algunas asambleas conciliares de los siglos VI y V I I de la Iglesia, analizados minuciosamente en no pocos libros de Tiempos Medios y refrendados con diplomático sello en cl Congreso de Viena. A muchos católicos había que gritarles hoy muy alto al oido ^1 ¡«tornemos a Kant»! de los alemanes amantes de su tradición osofica, es deoir; tornemos a la tradición doctrinal genuína ^e los Padres, porque la tenemos bastante olvidada. Le Retour ^o. Saint'Eglise, que Van Ruvieu predica y provee, e n s u obra c este título, no se h a r á sino a aquel precio. ^ Ctra de las cosas por las que se impugnó y s e fustigó al • Glerard fué el lenguaje. ¡Oh, tenía estridencias terribles el *drecito!.. Decía que el patrono que paga mal a sus obreros

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y obtiene pingües ganancias de su industria roba a los obreros; que las Compañías Anónimas son, por lo general, asociaciones de capitalistas armados en corso, y que el juego de Bolsa es juego de monipodistas, por lo común. ¡La verdad que es eso estridente!.. La conferencia que más fama de estridente le dio fué la que el año pasado pronunció en Santander. Pues bien, lo más fuerte de ella fué la lectura de párrafos escogidos de las Encíclicas de León X I I I , y la de la parábola evangélica del herido que cae en manos de ladrones; parábola que citó para explicar el hecho, al parecer imcomprensible, de que los obreros se vayan con los socialistas y abandonen las filas de los fieles de la Iglesia. ¿No 08 parece que a los que, por hablar en público de este modo, le decían lo que al cardenal Manning el puritano de los p o k e r s de Londres: «¡pero lo que hace usted es socialismo!»... les p o día haber contestado como el Cardenal: —«No sé si para ustedes es socialismo ésto; lo que sé es quo para mí es Cristianismo»? ¿No os parece, sobre jtodo, que, según escribe hoy el bueno, el infatigable, el g r a n Monedero, en la breve y sentida nota necrológica que le consagra, pues «los que explotan y desprecian al obrero no le t r a t a n con blandura, tampoco debe exigirse blanduras a sus defensores?» Bien es cierto que nada h a b r í a adelantado con defenderse en esa forma. P a r a comprender ciertas cosas hay que sentir, hay que tener enrraizado en la medula el tierno sentimiento que treme en la sublime frase de Cristo: miserear super turbam, y muchos de los que z a h i rieron de chirriante al P . Gerard no lo tenían enrraizado en el alma; sí no, habrían procedido como el P . Gerard, fustigarían el egoísmo de la riqueza con las palabras corrosivas con que el Cristo lo fustigó. ¡Si lo que nos ha perdido es no trabajar por «aprender la lengua del pueblo», según aconsejó a los católicos el primer Congreso de la L i g a Democrática Belga; usar, como dice el Sr. Monedero, de «blanduras» de acción y de palabra; no decir con acento viril, en las ocasiones en que se debía haber dicho: non possumus, y andar oon políticas sinuosas de balancín y propagandas acarameladas, casi v i r g í n e a s ! . . • • P o r q u e , no lo dudéis, estamos perdidos. Yo creo, con el i n signe Ketteler, que «lo por venir pertenece al Cristianismo, y no al liberalismo, y al socialismo»; pero creo, también con él, «que quizá tengamos que pagar caro nuestro aprendizaje» eo

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la manera de luchar, d e vivir hoy. Las olas de la revolución se Ven ya venir rápidas y arrolladuras hacia nuestras playas. L a cuestión agraria en Andalucía..., la cuestión autonomista en Vizcaya y Cataluña..., la cuestión sindicalista en los centros mineros e industriales..., la cuestión de mejora de sueldos entre los empleados del Estado y del Banco de España...: en el P o der, la barquilla de la autoridad navegando a la deriva y sin gobernalle entre las aguas revueltas de pasiones ruines, y , en las fronteras y en el seno de la nación, el bolcheviquismo envenenando los espíritus y socavando los cimientos del orden actual de cosas. ¡Son demasiadas y sobrado potentes olas p a r a l u e l a s contengan las murallitas de paja y arena que se han entretenido en levantar con tal fin los abnegados, pero infantiles obreros de nuestra acción social archiortodoxa!... El pensar en estas nubes, que se atisban en el horizonte, me ha hecho más dolorosa la muerte del P. Gerard, que lloro como amigo del a l m a . Precisamente ¡cuando más falta hacía, cuando podría hacer de pararrayos en la tempestad que se cierne sobre el edificio de la sociedad y de la religión!... Dios, sin duda alguna, se conduce con los hombres como las madres con los hijos revoltosos a los que no pueden aquietar aun poniéndoles severo vigía: les suprimen éste y les dicen: ¡«fastidiaos *liora si os arañáis»! Sólo así se explica la desaparición de los hombres grandes de la Historia en los momentos en que más necesaria parece su actuación. Es un acto de justicia materna en la divinidad. Pero no vayáis a creer, eso sí, que el P . Gerard desaparezca totalmente entre nosotros porque haya muerto. Todo hombre de alguna elevación es como un pomo de esencia que perfuma el ambiente, más cuando se quiebra que cuando está íntegro. Solamente los pomos humanos que tienen por esencia jugo de nabo son los que no perfuman nada al destruirse, porque tampoco perfumaron antes. Al P . Gerard se le puede aplicar la Sentencia escrituraria que Rafael Sanz de Diego, presbítero y 'discípulo entusiasta de ól, le aplicó ayer, en la lista de adhesiones de pésame puesta en la calle de Torrijos: ¡In memoria eter^ritjustus/ Sí, el P . Gerard vivirá eternamente en la memoria de los buenos, porque era justo, y los justos son seguidos ^ sus obras en la eternidad y en el tiempo, o logran que el esplendor glorioso, de que los rodea en la inmortalidad la mi-

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sericordia divina, irradie sobre la humilde esfera cósmica donde lucharon y padecieron, donde amaron, porque luchar y padecer por el bien es amarle del modo más subido y valioso. Vivirá, además, porque discurrió por el mundo vertiendo a t o rrentes luz de conocimiento o verdad, y la luz de las ideas no padece nunca eclipses. No se gocen, pues, los que se dijeron o fueron enemigos del P . Gerard, al verle desaparecer en las obscuridades del sepulcro; su forma corporal se ha desmoronado, pero sus ideas permanecen ahí, como augusta sombra que proyecta su alma p r i vilegiada al ser esclarecida por el sol divino de la verdad en las regiones etéreas de la infinitud, como el doble eterno que, según los egipcios, acompaña al espíritu humano en el camino que jamás se termina de recorrer. Precisamente ahora comienzan a comprenderle los que no le entendieron en vida, y a las claras lo dice la corona fúnebre que, según se refiere, le han dedicado los que, siendo de él, no estaban con él, hecho que me ha traído a la memoria, como otras tantas veces, la estrofa de Leopoldo Cano: Antigua la moda es, a los sabios y a los justos los matamos a disgustos para ensalzarlos después. No teman tampoco los buenos amigos y admiradores del muerto, como el Sr. Monedero, q u e se arríe «la bandera del P . Gerard e n el campo da la sindicación obrera, porque no h a y a nadie hoy que la levante». El P . Gerard, dice El Garbayon llegado hoy a Madrid, «deja multitud de discípulos y admiradores entre obreros e intelectuales, entre seglares y eclesiásticos, que continuarán su obra por encimafde todos sus enemigos.» Esa bandera está muy bien izada y tiene en su torno muchedumbres aguerridas que la defenderán hasta morir, y bandera que así se «levanta», no se abate nunca. ¡Oh! no, nO se abatirá, os lo aseguro; porque yo sé bien el ardor que se pondrá e n su defensa. ¡Aún parece que oigo los estrepitosos aplausos con que los discípulos selectos del P . Gerard premiaban a éste el discurso que el mes de marzo último pronunció en el Coliseo de Palencia, dando gracias a Dios «porque veía ya, después de tantas amarguras, el sindicalismo católico-libre

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en marcha»; discurso que me sonó a canto de cisne, y que fué adiós fervoroso a l a tierra del que en la tierra deja algo de su ser, algo digno de sí y favorable para el reinado del bien en ia tierra!... ¡Aún parece que veo aquellos ojos plenos de fuerza juvenil y osadía consciente, y acostumbrados a mirar las planicies parduzcas de la senara o el espacio opalino de las fábricas y el semiobscuro de las tiendas, posarse serenos y confiados en aquel hombre, que tenía para ellos aureola de sabio, Vidente y justo, con el amor y respeto con que deben posar los soldados sus ojos, aivtes de entrar en lucha, en el jefe que adoran y los manda y g u í a ! . . . Los que de ese modo aplaudían y niiraban no pueden dejar morir al P . Qerard en la memoria de los hombres, no pueden dejar infórtiles las doctrinas que ól supo incrustarles en el corazón, juntamente con'el cariño que le t e n í a n . . . Ahora lloran, estoy cierto de que lloran, (1) pero, así que la razón se sobreponga en ellos al sentimiento, volverán a la lucha, que es vida y el único medio de perpetuar en el niundo la vida espiritual propia y de los que a m a m o s . Por fin; no compadezcáis al P . Gerard los corazones sencillos que os hayáis enterado de sus cuitas y de su muerte; no digáis al saber é s t a lo que se suele decir: ¡pobrecito!.. P a r a el cristiano que acaba bien, la muerte no es aniquilamiento ni desgracia, sino liberación; el último esfuerzo que el gusanillo celeste de nuestra alma hace para romper la crisálida del c u e r po y libar convertido en rutilante mariposa el néctar de la dicha sin fin, la ambrosía de la gloria para el disfrute de la que el *lma nació. Y para cristianos como el P . Gerard la muerte es cl descanso, es el triunfo definitivo en la lucha por la verdad y el bien. ¡Felices los que, como el P . G e r a r d , se despiden del niundo dejando en él una huella perenne de su paso, y no, Como los monos, un pobre hacecillo de huesos que los años pulverizan! ¡Felicas los que, como él, descienden a la tumba dejando fuera un destello inextinguible de luz y de amor!. ¡Felices los que dan el último adiós a la vida entre contradi) En estos momentos acabo de recibir, procedente del Norte, n n a c a r t a , *cbada ayer dia 6, y escrita por u n propagandista obrero. De ella transcribo estos párrafos: •Mi querido amigo: Ayer me informé con grandisima pena de la m u e r t e de j"ie8tro querido amigo P . Gerard. La noticia me hizo llorar oomo a u n chiqui°. Era t a n bueno... ¡Dios se h a y a apiadado de su alma»!...

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EL P. GERARD

dicciones y entusiasmos, odiados y queridos como el Cristo, y haciendo sentir su ausencia, como el Cristo, a los pobres, a los desheredados, a los que el Cristo amó con t a n t a ternura! ¡Felices, sobre todo, los que, como el P . Gerard, pueden decir en los instantes supremos de la agonía a la manera del Apóstol: Bonum certamen certavi, curaum consummavi, fidem servavi; in réliquo repósita est mihi corona justitiae .. • < ¡Amigos y enemigos! dice el Sr. Monedero, terminando la nota necrológica t a n t a s veces citada: u n a oración por el Padre Gerard»! Amigos y enemigos, digo yo; una oración por él y por todos los católicos, a fin de que nos inspiremos en las doctrinas y en los ejemplos del P . Gerard, ¡a fin de que Dios nos abra los ojos y nos dirija el espíritu en estas circunstancias críticas, t r e mendamente críticas, para la fe del Cristo, p a r a el reinado de Dios eu la tierra!... Í

El hallazgo de Susscx
p o r el P. E. Negrete.

La revista popular ilustrada Mundo Gráfico, de Madrid (1), Publicó a raíz de este curioso descubrimiento u n a extensa nota, en la que su autor, A. Reader,aunque un tantico escéptico en, lo que se refiere a la solución definitiva del «grave problema del hombre primitivo», tal como lo plantea el transformismo, denota, sin embargo, cierta predilección por las teorías transformistas, pudiendo, desde luego, asegurarse que, a lo menos Para escribir aquellas líneas, ha bebido en fuentes un mucho Sospechosas de darwinc^lia. Así se concibe el aplomo con que h^faja los números de años relativos a la antigüedad del hombre sobre la tierra, y la timidez con que parece recusar los imCíos que acerca de estos huesos de Piltdown han formulado Sus descubridores. P o r lo d e m á s , estamos de acuerdo con Reader cuando dice que «el famoso hombre de Java resultó ^U fracaso como tal hombre»; mas, por lo que en otro lugar hemos escrito, no lo estamos en admitir que «el de Heidelberg Parezca ser coetáneo del de Le Moustier». En cuanto a las circunstancias del descubrimiento y naturaleza de los huesos encontrados, escribe: «Realizando —los ¡lustres geólogos británicos Dawson y Smith Woodward— sus investigaciones propias en unos terrenos terciarios inmediatos a Piltdown, y juntamente con varios restos fósiles de elefante Primitivo, de hipopótamo y de otros animales característicos de dicho período geológico, encontraron unos extraños huesos hu•Uanos. E r a n la mitad de u n a mandíbula en bastante buen estado, y algunos fragmentos craneanos pertenecientes al mismo individuo. Estas piezas osteológicas aparecieron en un depó^ito de grava, de origen diluvial, lo que hace suponer a sus
"> ABo 111, núm. 63, Enero 1913.

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EL HALLAZGO DE SUSSEX

descubridores que su poseedor debió vivir al final de la época terciaria o en los comienzos de la cuaternaria. Ello representaría para este remoto antepasado del hombre moderno una antigüedad de cerca de un millón de años... En los huesos cranianos del «hombre de Sussex», las características de animalismo observadas en el de L e Moustier se acentúan todavía más. El fragmento de maxilar inferior parece de mono por su peso, por su solidez, por su carencia de mentón o barba y del borde peculiar que en la mandíbula humana, a lo largo de su cara interna, se encuentra perfectamente definido, y que sirve para la inserción de los músculos relacionados con el acto de la deglución. Otra característica simiesca es la cortedad y la g r a n anchura de la rama superior del maxilar, mediante la cual se articula con el temporal. En cambio son perfectamente humanos los dientes molares, conservados en dicho maxilar... No menos interesantes son los restantes huesos cranianos del «hombre Sussex». De tipo humano presenta el temporal, por cierto en admirable estado de conservación, la apófisis mastoidea, en cuya cara externa se inserta el músculo externo-cleido-mastoideo, que falta en los monos. Reconstituido, sin embargo, el cráneo del «hombre de Sussex», háse advertido, por su conformación externa, que la forma del cuello debió de ser corta y ancha, más semejante a la del mono que a la del hombre moderno... El hombre plioceno o terciario debió ser, a juicio de Dawson y Woodward, de corta estatura, extraordinariamente musculoso y fuertemente velludo...» E n general, esta relación concuerda con la que del mismo Dr. Woodward tenemos a la vista (1), y de la cual parécenos oportuno a g r e g a r los siguientes detalles. «El cráneo, dice el director de la sección geológica del Bristish Museum, es esencialmente humano, de capacidad aproximada de 1,070 c c , o poco más (2); mide en longitud, 190 m m . , y en anchura, 150 mm.; los huesos son muy macizos. El frontal presenta menor depresión que el de Neanderthal con débil relieve supraorbitario; la forma occipital muestra que el tentorium sobre el cerebelo está al nivel de la protuberancia occipital externa, como en el hombre moderno... De la mandíbula, la r a m a horizontal es sutil, y en
(1) A b s t r a e ! s o ft h e P r o c t e d i n g s o fI h e G e o l o g i c a l S o c t e t y o fL o n d r a , 28 D i c . 1912.

(2)

MAS t a r d e le a t r i b u y a unos l,aoa

P. EUSEBIO NEGRETE

267

'o que de ella se ha conservado, aseméjase a la dp un chimpancé joven. El margen inferior de la sinfisis no es espeso y redondeado, como en el hombre, sino encorvado hacia dentro y sutil, como en los simios. Los molares 1 y 2 que se conservan en los alveolos, bien que estrechos y largos, con cinco cüspides cada uno, son típicamente humanos, y en tal forma dispuestos P^ra la masticación, que, como en el hombre, los caninos no rebasan el nivel de los otros dientes.» A esta comunicación dirigida a la Sociedad geológica de Londres siguió m¡\s tarde una Memoria en la que sus autores exponen definitivamente sus juicios. Respecto a la edad de los h u e s o s , dícese: «Es indudable que los estratos pertenecen a la ^Poca pleistocénica; pero en el más inferior de ellos, y asociados al cráneo y a la mandíbula, existen restos animales de * l g ú n depósito pliocénico destruido, probablemente situado a Próxima distancia. Hay también eolitos, algunos de los cuales, "o todos, presentan señales de haber sido transportados de un depósito más antiguo. Encontróse también, en una capa supe•"ior del mismo estrato, un instrumento de sílice, semejante a 'os llamados chelenses, y varios otros de la misma forma, aun*íue más primitivos. Por todos estos datos parece probable que '^l cráneo y la mandíbula no se pueda ciertamente adjudicarles ^*fa antigüedad superior a la primera mitad de la época pleistocénica.* En cuanto a los huesos, escribe Woodward: «Mientras el cráneo es esencialmente humano (bien que con caracteres muy inferiores en el cerebro, posición del cuello, extensión del músculo temporal y gran anchura, como parece probable, de la cara), la mandíbula, en cambio, semeja s e r propiamente la de Un simio, sin ninguna otra cosa de h u m a n o más que los dientes... El ejemplar, por tanto, representa an annectant type, y el Problema está en saber si debe atribuirse a una n u e v a especie de Homo, o si debe considerarse como un género c o n o c i d o . El Cráneo c e r e b r a b a u n q u e por ciertos caracteres distinto de todos cráneos hasta ahora conocidos de la misma baja capacidad, no puede ser descartado del género Homo, a n t e s bien, el Conjunto de su figura, según los dibujos que de él se han hecho, d^ la impresión de que estamos delante de un cráneo de forma "Moderna; pero la mandíbula se aparta de la del Homo por tae s caracteres y e n tal grado, que es lícita la conjetura de que partes faciales diferían mucho d e las d e cualquier cráneo

268

E L H A L L A Z G O D E SUSSEX

típico humano. Por consiguiente, yo propongo que el ejemplar de Piltdown sea considerado como el tipo de un nuevo género de la familia Hominidae, que denominaremos Eoanthropm* (1)' Según lo anteriormente expuesto por M. Dawson, que recogió los restos humanos en Piltdown-Common, parroquia de Fletching, del condado de Sussex, y por el D r . Woodward, que reconstituyó el cráneo, dos son los problemas que importa discutir y dilucidar alrededor de este curioso hallazgo: 1.°, edad geológica de los huesos, y 2.°, su valor antropológico. Sobre el primer punto, y a hemos visto lo que opinan Dawson y Woodward. Rutot (2) es de parecer q u e los restos humanos de Piltdown son pliocénicos. Boule (3) estima que las g r a v e r a s e n cuestión pertenecen próximamente a la misma edad geológica que las de Mauer. Antón Ferrándiz escribe: «Si los restos de los mamíferos fósiles característicos del terciario, compañeros del cráneo de Piltdown, no proceden rodados de un nivel pleistoceno inferior, como suponen algunos, lo que demostrarían los fragmentos craniales allí encontrados es la existencia del hombre terciario, s e a cualquiera su forma particular (4)», con lo que deja, por consiguiente, indecisa la cuestión. H. Obermaier, en fin, juzga que «los hallazgos humanos de Piltdown que no han sido rodados, son sincrónicos con la era del Hippopotamus, pudiendo ser característica, tanto del Prechelense y Chelense, como del Achólense inferior» (5). L a opinión, pues, dominante es que los restos humanos de Piltdown no son terciarios, sin que obste la presencia de Mastodon y Ste^odon en el lugar del y a cimiento. Obermaier distingue dos grupos en la fauna compañera del cráneo, y del primero, en el cual incluye los animales dichos, dice que ha sido rodado. E l mismo sabio antropólogo atribuye al «Paleolítico inferior», en el más amplio sentido de la palabra, las lascas de sílex con evidentes señales de trabajo humano que fueron recogidas en Piltdown. No h a y todavía, por consiguiente, hombre terciario.

(1) C h . Dawson a n d A. S m i t h W o o d w a r d , ON THE DISCOVERY OF a PALAEOLITHIC
ATID MANDIBLE IN A FUNTBEARING GÍAVEL OVERLYING THE WEALDEN (HATTINGS

SKULT

BEDS) DT

PILLDOWN, FLELCHING ( S u i s e x ) . W i t h au Appendix by Prof. G . EUiot Smith. « F r o » t h e Q u a r t e r l y J o u r n a l of t h e Geolosr. Soc.» March, 1913, vol. L X I X .
(2) BALL. SOE. BELGE DE GEÓLOG., X X V I I , 1913, S é a n c e S I , I, 1913. discurso c i t . , fit138. i

(S)
(») (5)

L'ANTHROPOIOGIE,
LOS ORÍGENES BL HOMBRE

Uécemb., 1912, p á g . 14».

DE LA HOMINACIÓN,

FÓSIL, PIG. 21*.

p. EUSEBIO N K o n m i

269

Por lo que toca al valor científico de este descubrimiento, examinado a la luz de la Paleantropología, no hay tampoco unanimidad de pareceres. Para Woodward, según hemos visto. el hombre de Piltdown representa un tipo nuevo, que él bautizo con el nombre de Eoanthropus, o sea, «Aurora del Hombre». Pero el mismo Boule (1), que considera el caso como un hecho nuevo de significación clara y precisa, pregunta: ¿Cree, en efecto, Mr. Smith Woodward haber descubierto la forma aurora de la Humanidad? Para el gran paleontólogo francés, del hombre piltdownense no puede decirse más sino que representa una rama muy distinta del Homo sapiens, la cual nos dice que debemos suponer en un pasado muy distante los oríSenes de nuestro ascendiente directo. De especie o género distinto del hombre de Neanderthal y del moderno le considera G. Sergi, quien, razonando contra el ^ r . Keith, escribe: «Los cráneos neanderthalenses son de especie o género distinto del hombre moderno, y se consideran ínfe""iores precisamente por sus caracteres simiescos. ¿Por q u é , Pues, no hemos de juzgar lo mismo acerca del cráneo de Piltdown, esto es, que constituye especie o género distinto del tipo de Neandertahl y del tipo viviente? En verdad, aplicando ^l caso el argumento de Keith, por los caracteres de la mandíbula el cráneo de Piltdown no puede ser clasificado entre los ^cl tipo moderno como los de Galley-Hill y de Ipswich (?); Por consiguiente, constituye un tipo a se distinto, humano, hu"^anísimo en la bóveda cranial, pero simiesco en la mandíbula. en la cara? Aquí existe una incógnita, y sería menester trabajar con la imaginación para reconstruirla. Mas ¿por qué la

He aqol las palabras textualeslde Boule: •Los documentos de Piltdown son desgraciadamente Incorapletoi, y la Interpretad«ello» sobre aleunos puntos esenciales resulta dudosa. Aun suponiendo que " i n e o y la mandíbula sean Independientes, no por eso es menos indudable el he'^'^0 de que los fragmentos craniales denuncian la existencia, en tan remola época ''«'«Rica, de un hombre de caja cerebral esencialmente humana, y que este hombre ** «próxima bastante más a la asrendencla del Homo Sapiens actual que a la del ""«o neanderihalenti». Este último representarla, pues, como yo vengo afirmando **«de hace mucho tiempo, un ramo muy diferente del Homo enpiens, y asi los orígenes °* nuestro antepasado directo deben encontrarse en un pasado muy antiguo. Hasta el •"••«senté, se habla invocado, en apoyo de este hecho, numerosos descubrimientos sin ^«raniia geológica, sin estado civil satisfactorio y, por tanto, sin valor alguno de'«trativo. Ahora, noa encontramos ante un hecho nuevo, bien observado, de slg^''<:»ci6n clara y precisa.» La Paliont. hum. »«/l«g/erírrí,| L'Anthropoiogie, XXVI,

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EL HALLAZGO DE SUSSEX

cara no podría también, en correlación con la mandíbula, ser simiesca? Por mi parte, si la mandíbula es verdaderamente simiesca, «considero este cráneo como representante de un género, según la interpretación de Woodward, y aún le conservaría el nombre de Eoaiithropus, no porque le considere el anillo de conjunción entre el hombre y los simios que anda buscando la teoría evolucionista, sino como nombre provisional de la primitiva forma humana» (1). El Dr. Keith, contra el cual a r g u y e aquí Sergi, rehizo la reconstrucción de Woodward, por considerarla inexacta, y halló que la capacidad del cráneo, según su nueva restauración, medía 1,500 c. c (2), y que la forma, perfectamente pentagonoide y muy simétrica, le aproximaba a los cráneos de tipo moderno. La causa de esta diferencia está en que Keith advirtió que el fragmento del parietal izquierdo conservaba un residuo del surco del g r a n vaso sanguíneo que, en el cráneo humano, corre longitudinalmente desde el hueso frontal al occipital, lo que le permitió calcular con m a y o r exactitud las dimensiones; mientras Woodward, por no darse cuenta de dicho residuo, o por otra causa, desvió unos 25 mm. hacia la derecha el margen correspondiente al surco, disminuyendo así la capacidad y alterando la forma. En cambio, la mandíbula, aunque un poco modificada en la restauración de Keith, seguía presentando indiscutibles caracteres simiescos. De aquí el problema que el segundo restaurador de los huesos de Piltdown se planteaba a sí mismo, preguntando: «¿Cómo una mandíbula que en la región del mentón está modelada según la de los simios puede conciliarse con un cráneo y un cerebro absolutamente humanos?» (3). ¿Será acaso porque, como dice el Dr. Elliott Smith (4), esta asociación de un cerebro humano con una mandíbula de chimpancé es debida a que el crecimiento del cerebro ha precedido al refinamiento de las facciones y de los caracteres somáticos en general? No lo creen así «el distinguido anatómico David Waterston (5), quien juzga tan imposible aquella asociación como articular el pie de un chimpancé con los huesos de la pierna de un hombre, ni los

V E v o l u M i n t t e o r g á n i c a e l e O r i g i n i u m a n e , páj. 197. Torino, I9U. (2) Iirnal capacidad le han dado Anthony y Duckworth. (3) Conf. I l l u t t r a t e d L o n i o n N t w s , '6 y 23 de Aíosto de 1913. (4) En el apéndice al trabajo de Dawson y Woodward antes citado. (5) T h t P i l l d o i v n S k u l l . , Nature, voL XCI, 1918.

(n G. Serfi,

P. EUSEBIO NEGRETE

271

doctores Puccioni (1), G e r i t S . Miller(2), del United State NatíoMuseutfi, y Boule (3), que no vacila en a f i r m a r como, de ha­ berse encontrado la mandíbula aislada, el Eoanthropus se lla­ maría Troglodytes Dawsoni (4).» Sergi, en un otro libro que al redactar estas líneas llega a nuestras manos, apóyase de nuevo en el descubrimiento de Piltdown para mantener sus puntos de vista relativos a la di­ versidad de géneros o especies de Homo e insistir en el origen Polifilético de los Hominidae; pero rectifica algunas de sus apre­ ciaciones sobre el valor de los caracteres que se han atribuido ^ los restos del pretendido Eoanthropus Davisoni. Así, por ejemplo, refiriéndose a la mandíbula, dice: t H a sido afirmado Por Woodward en su análisis, y lo han confirmado Boule y otros, que la mandíbula tiene formas que la aproximan a la del chimpancé; pero yo he advertido, tocante a la región interna la sínfisís, que la reconstrucción supone en ella una cavidad ^^'"ga y uniforme, muy distinta de la forma que presenta la "'^ndibula del chimpancé. Por consiguiente, nos hallamos sobre este particular a oscuras, y jamás sabremos nada acerca de este punto por causa del estado fragmentario del hueso.» Lue^0, el antropólogo italiano examina, asimismo, los datos de Woodward y Boule referentes a la longitud, anchura e índice ^e los molares; compara estas cifras con las de iguales elemen­ tes en hombres modernos y en los antropoides, y concluye: *Estos ejemplos tienden a demostrar con la mayor evidencia la más grande longitud relativa de los dos molares del ^f^anthropus no es un carácter simiesco... Tales dientes, con cinco cúspides, como las tienen, según se ha visto, dientes •dolares humanos modernos de toda variedad, son, p o r t a n t e , humanos, sin nada de simiesco. Además, la mandíbula de Pílt^*^wn, como ya he demostrado en otra parte (5), no parece ha- • ber sido bien reconstruida, por cuanto los premolares, incisivos y caninos aparecen muy distantes entre sí. Yo creo que la parte anterior pudo haberse reconstruido menos largamente, en cuyo j
(i; ''AÓtr^f*"!" I"""''"' »0I
V , " " ' ^*<= Curdy: • *t.III, 11(15. ^ " ' ' o n l o l o g i e

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m a n d t b o l a r e f o s s i l e o f E o a n t h r o p u s

d i P i l t d o w n .

Archivio per

T h e R e v i s i ó n

D a w s o n i .

Eep. freim Sel Scienc*

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h u m a i n e e n A n g l a t e r r e . O r í g e n e s

'''"•'•*n<li» : l - o s
n i a n d i b o l a

h u m a n a ,

L'Anthropoiogie, t. XXVI, 1915. pig». H7 y 138, Rivijt» de Antropolofi», t o I . X I X , 1914.
.ie l a H o m i n a c i ó n ,

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EL HALLAZGO DE SUSSEX

caso los dientes hubieran estado contiguos y en contacto, y 1* mandíbula, en su conjunto, habría tenido otra fisonomía y una forma más humana. Muchos han planteado el problema de si la mandíbula pertenece al cráneo: Woodward lo resolvió afirma­ tivamente; Boule dejó abierta la puerta a la duda; el profesor , Keith no encontró dificultad en conciliar la forma del uno con ! la de la otra, y yo mismo he expresado idéntico parecer. Mas ; ahora que un análisis más particular me ha hecho ver que en l a : mandíbula es poco lo que se dice pitecoide, con mayor r a z ó n ' sostengo mi convicción de que el cráneo tuvo aquella man­ díbula...» Cl). En el mismo sentido abunda el Dr. P . A. Gemelli, cuando refiriéndose a la opinión de los que juzgan que mandíbula ycráneo no deben ser atribuidos a un solo y mismo individuo, dice: «Pero esta opinión no tiene hoy ningún fundamento. Con todo, lo importante es que por los caracteres anatómicos y por las condiciones en que fué hallado el esqueleto, convengamos en admitir que estos huesos pertenecen al hombre más antiguo de que hasta hoy tenemos noticia» (2). No obstante, la cuestión de saber si cráneo y mandíbula pertenecen al mismo sujeto no debe estar tan decidida como supone Gemelli, cuando un antro­ pólogo tan competente y tan bien enterado de los asuntos de su especialidad como H. Obermaier, escribe en su última obra: «En vista de la novedad e importancia de has consecuencias que puede tener este hallazgo, sería de g r a n interés saber si la man­ díbula y el canino pertenecen realmente a los restos del cráneo» pues de esta suposición depende la vitabilidad de esta nueva especie <^Eoanthropus», que fué interpretada provisionalmen­ te como forma originaria y precursora del Homo sapiens» (3). Por nuestra parte, creemos que, aun aceptado el sincronismo de las dos piezas y aun admitido que ambas procedan de un mismo sujeto, la disimetría entre el cráneo y la mandíbula del hombre de Piltdown no probaría, a lo sumo, sino que, como opina el abate Bouyssonie, «desde los tiempos más remotos existieron razas muy diferenciadas, más diferenciadas aún que las razas actuales. Esta profunda diferenciación, sigue di(1)
(2)
(3)

P r o b l e m i

d i S c i e n a a

C o n t e m p o r á n e a .

C o n s i d e r a a i o n i

i n t o r n o al p r o b l e m a

d e W

(Nuova Serie), Torino, 1916. o r i g i n e d e W ffjmo. Burat. dalla.

B i v -

T r i d e n t . ,

Aprile, núm. 2-1914
fós., p i g . 299.

E lH o m b .

P. l U S I B I O NCGRriK

273

ciendo, demuestra la gran plasticidad de la humanidad primitiva, a menos que se renuncie a la unidad de la especie humaba (l), lo que entrañaría graves consecuencias desde el punto "^e vista de la f e . . . El cráneo d e Piltdown podrá aportar igualUiente u n a contribución importante a la teoríadel R. P. Schmidt, el sabio religioso que dirige en Viena (Austria) la revista Anthropos, el cual ve en los negrillos la supervivencia de un tipo humano m u y antiguo» (2). Otra cosa podría también demostrar el hallazgo de Piltdown, Sobre todo si tenemos en cuenta las observaciones de Sergi, a Saber: que no sin fundamento las antiguas teorías, s e g ú n las cuales el hombre era próximo pariente de los simios, van cediendo su lugar—en d campo del transformismo, naturalmente~a otras q u e excluyen todo parentesco directo entre ellos. Porque, a l a verdad, si, por una parte, l o s caracteres morfológicos del cráneo de Piltdown s o n m á s humanos, y también más primitivos, más antiguos, q u e l o s del de Neanderthal, y, por ^tra, es cosa averiguada que aun e n la raza neanderthalense 'os caracteres llamados pitecoides s o n en s u s últimos representantes—ejemplo, el hombre de la Chapelle-aux-Saints—, más Pronunciados que en los primeros, lógico parece deducir que 'os caracteres simiescos del Homo primigenius, así llamado e l de Neanderthal, no constituyen prueba ninguna en favor de las Viejas teorías transformistas (3). Más a ú n : apurando e l argu^) No remos, ciertamente, la necesidad de esta renuncia. ^ J i e v a u C l e r g é f r a t i í a t s , 1er. Avrll 1913. '*) F. Ameghino se indignaba en 1882 contra los qne dicen qne lo» darwinistas h a ten descender al hombre del mono. «Debo dejar sentada aquí, escribe, una protesta ^ontr» la masa de declamadores antitransformistas, que en su afán de combatir la """•a teoria e impedir que gane prosélitos, divulgan falsedades absurdas como aqueCorriente entre nosotros, de que los darwinistas hacen descender al hombre del """no... Tale, pretendió,, derivaciones, dir< con ellos, son absurdas;pero a g r e g a r í ''5'* es poco caballeresco atribuir disparates a quien no los ha enunciado. Ni Darwin '< su predecesor Lamarck, ni sus discípulos Huiley y Haeckel, ni ningún natura'>ta transformista ha dicho que alguna de las razas actuales descienda de alguna de • ' e s p e c i e s d e monos actuales..»—fi7og«i»la, edic. cit.. Introducción,pfcg. 65. No comprendemos, ciertamente, como podo indi)¡narse de esa snerte el inventor H o t n o p a m p a e u s . Darwin dice: «Por mAs que mortifique nuestro orgullo, es induda"'qne (ya que, bajo el punto de vista genealógico, e l h o m b r e p e r t e n e c e a l t r o n c o e a / a ' ' ' ' " o , o del antiguo mundo), hemos de deducir que nuestros antecesores primitivos ^•brian podido, con justicia, ser clasificados de tal modo»—ha dicho antes que como "'•Oa intermedia, con caracteres comunes a catarrinos y platirrinos—. Y más abajo: 'los estamos de saber la época precisa en que el hombre empeaO a separarse del ^onco catarrino.» (Conf.L* CIE»CIA MooBRNa, vol. II: E l o r i g e n d e l h o m b r e y l a s e l e c l ^ * " ' " " " ' y I " s t x u a l , p o r Carlos R. Darwin (primera versión espafiola), Barcelona, ij. • Págs. 225-226.) cUna rama de estos últimos (los antropomorfos), escribe Haeckel, "''icen durante el plioceno, al h o m b r e m o n o todavía mudo ( P U h e c . a l m l u s ) , j de A í o XVri.- TOMO I. 18

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EL HALLAZGO DE SUSSEX

mentó que nos ofrece el hallazgo de Sussex, hasta podría deducirse que la raza de Neanderthal, en su estructura anatómica por lo menos, representa un tipo de hombre degenerado; y esto admitido, habría que volver los ojos, desde el mismo campo de la ciencia, a la concepción tradicional del hombre, de la que hízose intérprete San Agustín cuando, después ,'de haber discurrido por las maravillas de orden, de fin y de ornato que en el organismo humano se encierran, dijo: «Pienso que fcícilmente se deja entender que en la fábrica del cuerpo [del hombre] prefirió su autor la hermosura a la necesidad (1).»
desciende, en fin, el hombre dotado de palabra.» (Vid. E. Haeckel, L e s E i t i g r t i e s Schleicher fréret, sin fecha. P4|;. 96). «No hay razón seria, afirma por BU parte Huxley, para no admitir nna u otra de las siguientes hipótesis: o el hombre proviene del mono antropomorfo por graduales modificaciones, o bien el hombrcí como los monos, no es más que una rama especial del mismo tronco primitivo.» Y esto lo dice en nna obra cuyo solo título bastarla para desautorizar a Ameghino. (Vid. T.-H. Huxley, DH S m g e a l ' H o m m e , traduit de Tangíais por G. Roeder et Molitor.— París, Schleicher frkres, sin fecha. PA%. 104). Por último, ¿quién ignora que C. Vogt defiende «la derivación real de las especies humanas de lat de los monos.'» ( L e f o n t s u r V h o m m e , pág. 620. Traduct. fran?. de J.-J. Moulinié, París, 1865.) Cierto que ho> los transformistas, y entre ellos se cuenta Ameghino, le buscan al hombre un antepasado má» antiguo; cierto también qne de tal modo se ha llegado a subvertir las i deas, que no faltan quienes se dan a pensar si no será el mono el que procede del hombre; pero estas hipótesis, ni justifican la protesta del Inventor del d i p r o t h o m o , ni prueban otra cosa sino el vano empeflo de los transformistas en qne «el perro rabie». (1) D e C i v i l . D e i , 11b. XXII, c. 24, n. 4.
é s t e d e I' U n i v e r s , F u r i » ,

Jesucristo, hoy y eternamente
p o r el P. j Q g é F a r p é n y Tnfién.

IDEA DE ESTE TRABAJO

^- Muchos hombres célebres ha habido; de pocos conserva Memoria la humanidad, y ninguno tiene por suyo el porvenir. ¿Qué vale la gloria de los guerreros y conquistadores, a m a s a ^ muchas veces con iniquidades, y blanco y origen, las m á s , ® 1*8 imprecaciones y lágrimas de generaciones enteras? Ocuque los alejados del sangriento teatro no perciben más que resplandor proyectado a distancia por los hechos de armas, '^n darse cuenta de la desolación de las inmediaciones. Lo mis^ 0 que nos pasa contemplando de lejos ios penachos de un ^clcáu: nos atrae y embelesa por su sublime aspecto e imponte fuerza, no percatándonos de la devastación que siembra ^ ''ededor de los millares de infelices sepultados vivos. Y, sin ^ b a r g o , la guerra fascina la fantasía, tiene, desgraciadamen' muy hondas raíces en el corazón y espíritu humanos p a r a desaparezca de entre los mortales. Hay otra gloria más humana y benéfica: la de las cien^ ' y l a s artes, la de la filosofía y de las virtudes. Veneramos 1 °s genios y talentos que irradiaron la verdad, el bien, la ®»a, contribuyendo poderosamente a aclimatar entre los ^^mbres esos magníficos tesoros, cuyo cultivo y aorecentamieníel'^^*^'^^ y eleva el espíritu de la humanidad. ¿No se salvaron olvido Arquímedes, Platón, Aristóteles, Hiparoo, Fidias, j,^^°°les. Esquilo, Tucídides y tantos otros, que los hombres ordarán siempre con admiración? o nos detengamos en la corteza y miremos el fondo de las ¿A qué se reduce esa inmortalidad? A u n recuerdo esté-

276

JESUCRISTO, HOY Y ETERNAMENTE

ril de pocos hombres más o menos instruidos, con perfecta i u ' diferencia de la inmensa mayoría de la sociedad. Los mismo* que se interesan algo por aquellos nombres ilustres, ¿les dan culto en su interior? ¿acuden a ellos para el esclarecimiento J consuelo suyo en las torturas de la vida? ¿esperan de ellos salvacióu, cuando saben, o creen saber, que no siempre fueron lo que debían ser y que tal vez no existan ya en modo alguno? Sólo queda como una sombra: el alivio espiritual, el placer eS' tético, la luz intelectual, que vagan por sus obras y cuya con* templación es cierto lenitivo en los hastíos presentes para la* personas de gusto cultivado. III. ¡Qué diferencia entre todo esto y la vida que ha vivido, vive y vivirá Jesucristo eternamente en el corazón de 1» humanidad! Millones de hombres y mujeres creen sinceramente en Bh viviendo de su doctrina, con el calor de sus ejemplos, de sU fuerza secreta, suave y poderosa. A medida que se abandonaOi confían y se adhieren a Jesucristo, experimentan en sí mis' mos una nueva vida lúcida, vigorosa, alentadora. Compren' den la razón del sacrificio de los instintos del mal, la necesi' dad de conformarse con El; con su presencia se sienten cap*' oes de lo imposible a las fuerzas humanas; experimentan dul" zura en el sufrir; son felices en la esperanza cierta de que fii los sostendrá hasta el fin. Los humildes y desgraciados de tO' das las edades, es decir, la inmensa mayoría de nosotros lo* mortales, ¿en quién, sino en Jesucristo, hallan su consuelo 1 salvación? Pauperea evangelizantur, decía el mismo Señor a lo* emisarios del Bautista, que le preguntaban si El era el Mesías» carácter divino de la l e y de gracia y verdad; porque si el Hij" de Dios se hizo hombre p a r a remedio de todos los hombres» mostró y mantiene predilección perenne p o r los más modesto* e infelices de todos los tiempos, p o r los más necesitados, po' los que le reciben con mejor voluntad. Estos son los que peroi' ben más de lleno los frutos de la Redención, tienen mayor de* recho a la herencia inmortal de l o s hijos de Dios. ¿Cómo no h* de reverdecer constantemente en el corazón de la humanid*'^ la vida de Jesucristo? ¿Por qué extrañarnos que, después 19 siglos, nunca falten millares de hombres que den gustoso* su vida p o r El? ¿Por quién, sino p o r Jesús, tantos y tantísitn"* renuncian a fascinadores placeres y viven vida de justicia,

P. JOSÉ FARPÓN Y TUÑÓN

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^^OT limpio y benéñco? ¿Qué religión sino la de Jesucristo se regocija con toda verdad y discute de buen grado con quien Wsca de buena fe? Hecho único es aquél —no hablamos ahora de los otros— caP*2 de hacer reflexionar a los grandes héroes del mundo (1), aiQque no e s él sólo, ni siquiera el más hermoso entre los v a '"'adísimos frutos producidos en la conciencia humana por la "^emoria viva de Jesucristo en el alma de la sociedad. Derivación de esta inmortalidad incomparable es la que disfrutan Cuantos se asociaron a la obra y persona del Hijo de Dios. *t^ondequ¡era que sea conocido el Evangelio, se celebrará lo *lue esta majer, la Magdalena, hizo en honor de Cristo.» Todos presenciamos en el mundo la realización de la profecía de Ma'i*' la Virgen sin mancha : «He aquí que me aclamarán bien*'euturada todas las generaciones.» ¿No sentimos brotar d e toda la tierra felicísimo himno de alabanza y tierna veneración a la Virgen-Madre? Porque Ella, después del Hijo, es la acreedora al universal homenaje de amor. Las ramas d e l •"bol de la vida. Cristo Jesús, participan de su lozanía imperecedera; están libres del olvido de la humanidad. ¿No puede explicarse el notable fenómeno, pensarán seS'ifaniente los hipercríticos, los modernistas científicos y lite'^^rios, cuantos consideran quimérico lo sobrenatural, por la *fción de las causas naturales e n combinación con las aberracíones humanas? ¿No es posible que prenda e n e l espíritu de sociedad una inmensa fascinación, que se perpetúe vigoropor centurias enteras? ¿No vemos algo, y muoho de esto, las religiones búdica y mahometana, sin acudir a las oris^*nas separadas del Catolicismo? ^ Esperamos convencer al lector de que es demasiado absurSemejante explicación, y de que media un abismo entre e l echo de que tratamos y la persistencia de las religiones aludidas.

H . atribuye al primer Bonaparte, prisionero en Sant» Helena, este penRreg ' ^ i r a d a César, a los guerreros antiguos. Muchos se sacrificaban ale•ól T^' * " o 8 . Por mi también muchiaimos dieron contentos su sangre. Pero (ijjj^ **ncristo continua reinando en el espíritu de la humanidad al cabo de p. "mientras que nuestro ascendiente sobre los hombres desaparece.» E e "'ncimos el sentido y no las palabras.

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JESUCRISTO, HOV Y ETERNAMENTE

V. El plan d e la obra nos l o da el texto de San Pablo: J^' suschristus heri, hodie et in saecula. Expresado e n estos términos parece resentirse dicho plao d e vaguedad. Es grande la riqueza del contenido e n las frases d e l Apóstol, y varias las vías que se ofrecen al espíritu par» penetrar e n s u interior. P o r más que s e enriquece a medida que se ahonda e n é l , es obvio su sentido, que puede expresarse así: Desde que hay hombres sobre la tierra, nadie fué salvo, »»• tuvo esperanza de ello sino por Jesucristo; tampoco los hombres actuales, ni los venideros podemos gozar de auras de salud más que en virtud de Jesucristo: El no ha mudado, ni catli' \ biará jamás; nosotros nunca debemos dejarnos llevar de doctri' ñas ni acciones que nos desvíen de El. Los entendidos ven q i ^ j este pensamiento puede explanarse y ser demostrado d e d i S ' ' tintos modos, tomando por e j e d e la demostración ya e l d o g ' ' ma, ya la Historia, o la acción d e Jesucristo e n las personas y e n la sociedad. Aquí s e adopta d e propósito u n procedimiento, e n el cual algunos contornos no están definidos. La razón es la siguiente: Los ingenieros, l o s arquitectoSi hacen u n camino, u n edificio, con estricta sujeción al plan preconcebido e n casi todos sus detalles. L a obra suele ser repro' ducción entera de la idea, que no caoibia apenas e n su r e a l i z a ' oión. Los escultores y pintores también tienen s u idea previ»» directriz de la producción artística. P e r o , según que ésta va tomando cuerpo y esbozando la fot' ma bajo el cincel y la paleta, ¿cuánta es la flexibilidad e n 1» ejecución, qué rasgos nuevos n o se les ocurren, cómo van brO' tando impensadas bellezas al calor del material plástico fecundado por la imagen creadora? Resulta d e aquí que el plan del a r t i s t a recibe nuevas modificaciones y queda acabado cuando está acabada la producción efectiva exterior. H a y mucho de esto e n las obras literarias, y e n gran p a r t e de las científicas* Sería absurdo pedir a Cervantes u n esquema preliminar S completo de las incontadas riquezas humorístico-ético-socia' l e s acumuladas e n torno del de la triste figura y de su escuderoSalva la proporción, acontece lo mismo e n l o s estudios filosófico-cien tí fieos, q u e tienen más d e invención q u e d e rigores» ensefianza técnica. ¿Qué se busca e n ellos? El esclarecimiento d e alguna ide» madre, importantísima, más o menos original, por método*

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10 del todo trillados; de manera que el desarrollo dé lugar a gratas sorpresas, por los nuevos aspectos de que se reviste el *8unto, y no sea como esas construcciones que, con sola la inspección de la fachada, ya sabemos todo su interior. En trabajos de esta índole, pues, sólo se debe pedir como plan, de anteluano, lo necesario de toda obra racional, a saber, el fin que 8e intenta y la orientación general para conseguirlo. Aplicándolo a nuestro propósito, verá quien leyere que, apoyados en •terreno firme, buscamos al Jesucristo de ayer, ascendiendo l^asta su origen, y volvemos con Él para encontrarnos en el molimiento reversivo con Jesucristo de hoy y el de siempre, realizando en los hombres lo que hizo antes y lo que realizará en lo La forma de su desarrollo se subordina principalmente a la Utilidad y agrado de los cristianos modestos. Al final del ensayo acaso haya notas, destinadas especialmente para los más instruidos y para los privados de nuestra fe. Es escasa la erudición en ellas, y no siempre, ni oon mucho, está tomada de las fuentes. Esta gran falta quizá quede atenuada con cierto espíritu de observación y de sincero razonar. Este será el mayor caudal de mi labor, si es que tiene alguno.

I
J e s ú s Ohristiis... hodie...
San Pablo, H e b r . IB. 8.

1.

Dificultad del punto de vista verdadero y

atrayente.

No es fácil enfocar ciertos asuntos importantísimos en forque resulte grata la impresión y no falsee la realidad. Muchas veces las extremadas pequenez y grandeza del objeto inipiden su exacta apreciación. Lo infinitivamente pequeño se escapa a la percepción, y lo extraordinariamente grande parece resistirse a la medida, al discernimiento y comparación, todo lo cual es necesario para entender como se debe. ¿No ha de aumentar la dificultad al esbozar la idea de San Pablo, es decir, a Cristo Jesús en las edades pasadas, comprendidas t o das ellas en el ayer inspirado? (1).
(1). Ocurría el recuerdo de Santa Teresa, cuando después de mucho p a u t a r *^ la ofreció la l u m i a o M comparación del alma c o a on castillo: las Morada*.

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JESUCRISTO, HOY Y ETERNAMENTE

El libro del Génesis sugiere una comparación que nos hace salir de la duda. En medio del Paraíso hizo el Señor brotar nna fuente, de donde salían cuatro ríos, dirigiéndose haoi» los cuatro puntos cardinales del globo, y que regaban la tierra entera (2). Jesucristo es esa fuente, que fecunda la huma* nidad toda en el tiempo y en el espacio. 2. La gimbólica comparación nos lleva a Jesucristo por va' rios caminos. Remontamos el curso de los ríos y llegamos a sus fuentes* De la misma manera, para presentar al Dios-Hombre en el mundo de ayer, nos fundamos en los ríos de luz inextinguible que dejó su paso por la tierra de Judá, desbordándose por el orbe poco después de su muerte y resurrección. Los hombres de ahora nos encontramos, nos debemos encontrar circuidos por numerosas brillantes estelas; siguiéndolas lealmente en la dirección de su origen, todas convergen en el Jesús que fué, y nos conducen a El, como los radios nos llevan al centro de donde partieron. Sólo necesitamos saber mirar y oir, lo cual no a todos es concedido. ¿Cuántas veces se nos meten por los sentidos notables fenómenos de la naturaleza, o vivimos y pasamos por entre las recientes maravillas de las ciencias e industrias y de bellas creaciones del arte sin despertar siquiera el deseo de conocer tan grandes cosas, ni interesarnos lo más mínimo al igual de una locomotora, que nada entiende, ni ve de los paisajes que deja atrás? 3. Es menester señalar en concreto las rutas que convergen en el Hijo de la Virgen. Pero, ¿dónde están esas luminosísimas variadas estelas? Quiero verlas, quiero guiarme por su luz. Es preciso palparlas, sentirlas, que me convenzan de su realidad, que pongan en mis manos los hilos irrompibles, capaces de hacerme llegar al foco realísimo de gracia y verdad. Están dentro y fuera de nosotros; están en el individuo, en la sociedad, en las artes, en la Literatura y Filosofía, en las ideas y mejores aspiraciones de la humanidad actual, encima de tierra y por debajo de ella, en los factores todos que dan algúnjvalor a la civilización, en todos los elementos de vida de la Historia
(2). Gón. o«p. 2. T. 10-14.

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No basta afirmar. Es preciso demostrar, y no como quiera, 8mo mediante análisis y pruebas y observaciones al ponne'ior; porque la oratoria sin demostraciones es vana, seduce ^caso y ofusca, no ilustra, ni convence. Las síntesis son posteriores a detenidos y prolongados análisis, y valen casi nada Sin los últimos. ¿Dónde están, pues, aquellos surcos imborrables de luz superior, que nos han de llevar al Jesucristo histórico, verdadero Dios humanado? i*or ahora nos dirigiremos especialmente a los investigadores y críticos, muchos de los cuales tienen débilísima fe, o carecen de ella. Si poseen este don divino, se confirmarán y consolarán en sus creencias, con tal que realicemos nuestro propósito, no del todo desgraciadamente. A todos interesa grand ísimamente este estudio y oonooioaiento; porque si importa a los hijos el conocer a sus padres y el origen de los bienes que les transmitieron, ¿no nos ha de llegar más al alma de todos los hombres el saber por dónde nos viene Jesucristo, que nos salva?
(Continuara.)

Una obra excepcional,
por el P. Francjgeo Mnñlz

Lo es la Bibliografía pedagógica de obraa escrita» en castellano o traducidas a este idioma por D. Rufino Blanco y Sánchez (1). Y es obra excepcional por ser la primera y única en su clase, por el grandísimo esfuerzo de iniciativa y ejecución que representa, por la importancia, utilidad y valor del contenido y por los inestimables frutos de cultura hispano-americana que está llamada a producir, sin envejecerse jamás, escrita a semejanza de las Ideas estéticas de Menéndez y Pelayo, su inspirador y maestro, a cuya excelsa memoria está dedicado el libro. Interesado el Sr. Blanco en las siguientes palabras de su insigne maestro: «El olvido o frivolo menosprecio con que miramos nuestra antigua labor científica, es no sólo ingratitud y una injusticia, sino un triste síntoma de que el hilo de la tradición se ha roto, y que los españoles han perdido la conciencia de sí mismos», y sabiendo que la ciencia pedagógica de nuestros mayores estaba dispersa, falta de luz y guía, por punible y general abandono, acomete la empresa de explorarla, recogerla, ordenarla y darle actualidad interesante, empresa felizmente coronada en quince años de impro-

(1) Obras suyas pedagógicas son también: EdiKadón y enteliaiaa, El magitterio etpañol, Mesat para eacribir en pie, Monografía pedagógica. Ministerio de instrucción. Naturaleza y arte, Loe niños de Madrid, Nociones de psicogenesia aplicada a la pedagogía, Paidología. Paidoteonia y Pedagogía científica. Uius vitita a laa eaeuelaa del Ave Maria, Pedagogía, Enciclopedia pedagógica moderna, etcétera, por las cuales es bien conocido como maestro y guia de l a instrucción, educación y enseñanza en España y América.

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ba labor, conforme a sistema, método y orientación preconcebidos, y que ofrece al público en cinco gruesos tomos. Del mérito, valor y magnitud de la presente obra puede formarse idea por las siguientes noticias. Explicados en las advertencias preliminares el uso de esta bibliografía, la disposición de los índices, el número de obras catalogadas, el wodus faciendi, la distribución general y ordenación metódica de los artículos y las dificultades de las obras de esta clase, y expuestos en la introducción, la necesidad y utilidad de las bibliografías de materias, en especial de una bibliografía pedagógica, e l objeto y carácter de la misma, y hecho un resumen, breve y luminoso, de las ideas pedagógicas capitales en E s paña y América, desde la Edad Media a nuestros días, su origen, desenvolvimiento e influencia extranjeras, y la relación de las corrientes modernas en esta materia, en los países de babla castellana, comienza por orden alfabético de autores la descripción técnica bibliográfica, con toda precisión y exactitud, conforme a las Instrucciones para la redacción de los catálogos en las bibliotecas públicas del Estado, del 31 de julio de 1902, de 3.770 obras, de objeto y fiu pedagógicos, aunque no lleven este título, sin contar las referidas en las notas. La descripción bibliográfica es tan minuciosa, que se extiende a las partes de cada volumen; señala autor a las obras anónimas; descifra los pseudónimos e indica la biblioteca|en donde se hallan o repertorio a que se debe la noticia de ellas, resultando un retrato escrito de la obra reseñada y el conjunto, la bibliografía pedagógica de las obras escritas en castellano o traducidas a este idioma, desde Calila y Dina, que fué la primera, impresa en 1299, hasta las del año 1912. A la descripción bibliográfica, externa, de cada libro, sigue la interna o juicio y apreciación directos del mismo. E n esta labor científica y crítica resplandecen poderosas las virtudes pedagógicas del Sr. Blanco, que son necesarias en esta clase de estudios. Amor imparcial a la verdad, dominio fácil de la materia, capacidad sintetizadora, sensatez y cordura en los juicios, criterio comprobado, uniforme, y constante nobleza y elevación de fines, enriquecen incalculablemente esta fase de la obra. Son juicios y apreciaciones, como los pedía Menéndez y Pelayo, «espontáneos y frescos, oomo que nacen del contacto inspirador del libro», que condensan la materia, el mó-

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UNA OBRA DE D. RUFINO BLANCO Y SÁNCHEZ

todo, el criterio, tendencia y modalidad del autor y la influencia que ejerció en la historia y desenvolvimiento de las ideas pedagógicas, con un comentario sobrio y equitativo. Llevado por tan experto guía, seguramente marcha sin engaño quien desee aprovecharse del inmenso caudal científico que encierra la presente obra. E n confirmación del acierto de sus juicios y apreciaciones doctrinales transcribe capítulos y artículos de las obras que r e presentan una novedad o un progreso, como las de Vives o • Pestalozzi; publica íntegros opúsculos raros o poco conocidos,; como De Catechizandis Rudibus, de San Agustín, t r a d u c i d o ' al castellano por Besalú y Ros, o códices valiosos, como el Re-\ gimiento de Príncipes, de Egidio R o m a n o . P o r este medio ¡ ofrece al lector lo esencial y lo interesante de todas las obras ] de mérito y a la vez una biblioteca pedagógica hispanoame- 1 ricana escogida con piezas selectas de la Pedagogía universal. | A la inteligencia y fácil uso de la Bibliografía dedica e l ' Sr. Blanco el quinto tomo, de 669 páginas. Consta de cinco índices: índice alfabético de materias, índice de nombres propios, índice cronológico, índice de bibliotecas y de repertorios bibliográficos e índice general, que contienen más de cuarenta y dos mil noticias. E l de mayor interés científico por la gran escasez de ellos en castellano y los múltiples servicios que puede prestar a la historia de las ideas pedagógicas, es el índice de materias. E s t á redactado a la manera del Index rerum de los antiguos, notablemente perfeccionado. Contiene más de veintiocho mil conceptos o artículos capitales, de los cuales algunos, como el de «educación» y «enseñanza», tienen cerca de dos mil variantes. E n estos conceptos están comprendidas todas las ideas pedagógicas, desde las escasas y rudimentarias de las civilizaciones primitivas, hasta las profusas y elaboradas que circulan actualmente en los países cultos. Y como las citas remiten al lector, directa o indirectamente, a un» obra técnica, la Bibliografía por tan sabia disposición se convierte en un diccionario de autoridades pedagógicas. E l índice de nombres propios, también alfabetizado, consta de diez mil, de los cuales cuatro mil son de pedagogos hispanoamericanos; está redactado en conformidad a las Instrucciones oficiales para la redacción de catálogos, y a la simple vista, por la clase de letra, se distingue el nombre de los autores y

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!

el de los traductores, establecimientos de enseñanza, lugares, imprentas, etc. El índice cronológico enumera las obras pedagógicas en castellano escritas en cada siglo, desde el trece, y muestra gráficamente su creciente progresión en cada década del diecinueve hasta el año doce del veinte. En los primeros doce años de este siglo se publicaron J..492 obras, casi tantas como en todo el siglo anterior. Además del índice de bibliotecas y repertorios bibliográficos, que contiene 395 artículos, y el general, que da idea del plan de la obra, es preciso apuntar otros dos, el de refranes pedagógicos y el de obras importantes, traducidas al castellano, que manifiestan la influencia de la Pedagogía extranjera en la hispanoamericana. Siendo tales la cantidad y calidad de la obra excepcional qne ligeramente he descripto, con facilidad se comprenden los importantes beneficios científicos y morales que está l l a n a d a a producir. En primer lugar, no la gastará el tiempo porque está formada de las ideas de muchos siglos. Han de mirar a filia cuantos se interesen por la cultura de los pueblos y su historia, porque es la única en su clase que puede satisfacer los deseos de los eruditos y porque es como cantera de donde han de extraerse los elementos para formar nuevas disciplinas pedagógicas y fomentar con vigoroso y sano impulso las ya existentes. Eu esta época de apreciación de valores pedagógicos, c u a n do hasta la corriente ácrata y anarquista pide a la Pedagogía los frutos de la felicidad, viene en hora feliz esta obra a i Inclinar el itinerario de la mente española y mostrar que no hay ^ e j o r ni más segura senda ni más glorioso fin que los de nuestros mayores. Hoy podemos responder los españoles a cuantas preguntas se nos hagan por nuestras ideas pedagógicas: leed la Bibliografía pedagógica del Sr. Blanco y conoceréis en breve, y sin fingaño, las doctrinas, siempre antiguas y siempre nuevas, como los días, que alimentaron y alimentan la vida intelectual española; y los maestros, forjadores de hombres, los que, cargados de las riquezas seculares, supieron aumentarlas con el caudal de la experiencia moderna; y aquellos otros, a la moda, que por Ignorancia o menosprecio frivolo de nuestra labor científica

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UNA OBRA DE D. RUFINO BLANCO Y SÁNCHEZ

fueron a vestirse del oropel extranjero. Claramente muestra el Sr. Blanco en su extensa obra el fracaso de las tendencias anticristianas en su empeño por cambiar los ideales pedagógicos de España. Han prevalecido éstos por radicarse en las profundidades de la filosofía perenne, la única que explica el hombre y sus destinos, y da principios y normas que con cualquier método ha de seguir la verdadera y bienhechora Pedagogía. No sólo llega a tiempo esta obra excepcional por recoger el depósito de la ciencia pedagógica y darle actualidad viviente en el concurso universal de todas las ciencias, sino porque llenando admirablemente su destino, proporciona fuerza, calor, luz y guía a los hispanoamericanos, separados hace un siglo, más que por la distancia de los mares, que no pueden desligar las almas, por ignorarse unos a otros. Hoy vuelven a abrazarse padros e hijos, y éstos piden a aquéllos, para el banquete del amor, el manjar de la mente y el ensueño del corazón, que en horas de extravío fueron a buscar a lejanas tierras. La Bibliografía pedagógica hispanoamericana ha llenado este vacío, y es seguro que en adelante pensarán ambos las mismas ideas, así como hablan el mismo idioma y viven la vida de la misma sangre, para marchar de común acuerdo a la conquista del porvenir. «En esta recopilación de datos, escribe el Sr. Blanco, puede verse sin esfuerzos cuáles fueron los primeros códices escritos en castellano que expusieron doctrinas y teorías pedagógicas; en qué época y en qué lugar comenzaron a divulgarse con los primeros libros impresos; las regiones y épocas en que con varia fortuna se cultivaron estos estudios; la progresión creciente de su línea media en razón del tiempo; las épocas de su mayor florecimiento y de su decadencia; por qué caminos vinieron las influencias extrañas y en qué lugares se aclimataron más fácilmente; cuáles fueron los ideales de educación dominante en un tiempo, en una comarca, en un autor o en una institución docente; cuál ha sido el curso de las ideas pedagógicas que han surgido con fuerza en el continuo hervir del pensamiento humano, que han desaparecido como aniquiladas y han vuelto a surgir como nuevas en ritmos desconocidos; qué cambios ha sufrido en nuestro idioma el tecnicismo pedagógico desde sus albores hasta nuestros días, y, sobre todo.

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"íónde se hallan datos seguros para explicar razonadamente ias causas primordiales de los sucesos más importantes en la educación de la humanidad y el efecto posible que de ellos puede esperarse aprendido en las magistrales y nunca engañadoras lecciones de la Historia.» Don Rufino Blanco ha prestado un servicio eminente a la eultura hispanoamericana, ha vindicado sin cobardía ni desdén las glorias patrias y ha colocado eu el lugar que le corres- j Ponde el nombre pedagógico de E s p a ñ a y América. Al aplauso entusiasta con que ha sido recibida esta obra excepcional, la Revista ESPAÑA Y AMÉRICA une el suyo lealísiuio y sincero.

BOLETÍN

SOCIAL
p o r el P. Gablno de Olaso.

L a verdadera par de los espíritus.—Europa' vencida.—La L i g a de las Naciones.—La doctrina de C r i s t o y las enseñanzas de la Iglesia.—Los de arriba y los de abajo.— ha. sanción jurídica y la sanción moral.—El contrato del trabajo.—Las clases patronales.—Los ministros encargados de d i v u l g a r las enseñanzas de la Santa Sede.—Palabras de Santo T o m á s de V i l l a n u e v a . — E l canon 1524 Idel n u e v o C ó d i g o canónico.—El Sindicalismo Católico-agrario.—Su marcha ascendente.—Los propagandistas y los apóstoles del bien por las tierras de Andalucía.—Palabras de D . A n t o n i o M o n e d e r o en el mitin d e la " C o m e d i a " . — P r o g r a m a de los católicos de Suiza.—ídem del n u e v o partido popular italiano.—Un muerto ilustre, el P . Gerard, O. P.—La posteridad le hará justicia.

Comenzó ©1 año 1919 sin que viénaimos l a paz verdadera en loa espíritus, y sin que la vislumbremos tampoco en el hori- 1 zonte de las naciones europeas. Los ejércitos fabulosos se han retirado del cam'po de batlla; los unos oaníando la victoria y los otros asegurando que no hm sido vencidos y que han triunfaxlo su ideales. Plor espacio de m á s de cuatro años se ha luchado con las armas en la mano. ¿Cuál de Ilos dos pueblos combatientes podrá engreírse del triunfo (definitivo? Lo íinico qne puede afirmarse como hecho cierto es que Europa h a sido vencida, derrotada y humillada, perdiendo su hegemonía y su poderío espiritual en d mundo. ¿La Conferencia de la Paz nos traerá u n a piaz verdadera y justa, o en su .seno se incubará una nueva guerra más cruel y máis sangrienta? ¿La Liga futura de las Naciones será uo dique inquebrantable donde se estrellen todos los egoísmos J todas las ambiciones de los hombres y de los pueblos? Si la* bases de sus deliberaciones y de sus convenios internacional les no se cimentan en l a doctrina de Cristo y en las enseñanzas de la Iglesia Católica, en la Justicia y en la Caridad, los puebQos n o evolucionarán en su miarcha hacia la propia pof'

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facción moral, económica y social, sino que las muchedumbreis se revolucionarán dando rienda suedta a las toajas pasiones y a los odios reconcentrados para haciniar escombros ^ b r e escombros de la sociedad actual. Si los de arriba no quieren legislar con la vista; fija en la ^leva^ión integna*! de los de abajo, estatuyendo jerárquicamen^' las. clases sociales y reconociéndoles s u s derechos ético-ju•"•dicos, políticos y ©conómáicos —como lo exige la ley natural i' lo enseña la doctrina católica—, las m a s a s obreras legíslaguiadas por ©1 odio a ilias olases superiores., y tomándose justicia por su mano, pasarán ©1 rasero vengativo a Jas for^iinas seculares y a las riquezas improvisadas de los ricos y de los magnates. Que las turbas sin freno son como los ríos des**^ados, que van arrasando y destruyendo todo lo que en*^uentran a su paso, a la vez ique van dejando en ©1 campo y la ciudad © 1 fango fermentoso de sus ideas disoilventes; y se esperen respetos ni consideraciones de quienes se han •^helado contra todas las leyes divinias y humanas. Oomo no íácil poner un muro de contención a las aguas que han salido de su «auce natural, lasí tampoco se 'podrán contener los apetitos desordenados de las masas si antes y con tiempo no ^ han encauzado Jas laguas del río y no se han orientado los ^í^eilos de Jas muchedumbres por el camino recto de la verdad y del bien, educándolas, satisfaciendo sus aspinaiciones jussancionándolas con las leyes equitativas ^que no sólo ori'^*nen la sanción jurídioa, que proviene de Has mismas, sino la sanción morail, que nace del deber inherente a todo pre*^^Pto ennanado de la autoridad legítima, promulgadora de las % e s para el bien •común de la sociedad.

. cumplimiento espontáneo de las leyes sociales sólo puede '"^ponerlo la conciencia, ©1 convencimiento del deber moral; |'"*'S, de otro modo, por mucha autoridad que gocen las doc•mas que se enseñan y se divulgan, lias resistencias serán ^yores para su cumplimiento, popcjue los hombres no las ad'tirán como leyes y doctrinas de carácter obligatorio que im^ r i e n deberes sacratísimos de conciencia, sino que las consiXl''^''^" como apreciaciones y opiniones de los tratadistas de •^ral y ifie j^g autores de la Economía social católica, es decir,
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BOLETÍN SOCIAL

una doctrina más o menos fundada de una escuela respetable, quizá, por Ja doctrina que defiende y «por las inteligencias que en ella militan, pero sin la lautoridad verdadera que justifique la imposición de (los deberes de conciencia. Prueba de ello son las enseñanzajs contenidas en la Encíclica Iterum Novarum de León XIII referente» al contrato del tníbajo, que a pesar de encerrar y de iretiuerir deberes sagrados (le conciencia, no ihan llegado a regir y la gobernar las concien- \ cias de las clases sociales, a inspirar en ellas sus actos y a] obrar según los principios sentados por el Pontífice de las obre-J ros, sino que lias clases patronales, admirándolos y en.altecicndolos •cuando a ©Has les favorecen, obran •como si no existiem n tales enseñanzas siguiendo el criterio pagano de hace veinte siglos. ¿Obedecerá esta conducta de las clases ])atronales al desconocimiento de las doctrinas de la Autoridad Suprema de la Iglesia Gatálica o quizá al silencio de los ministros encargados de divulgarías? ¿Por ventura los patronos ¡y los ministros no b a n visto ©n esas enseñanzas su aspecto moral obligatorio y la capital importancia que tienen para solucionar la magna cuestión social?

.No pretendemos dar lecciones ni consejos a nadie, pero c[ueremos recordar im expresiones enérgicas de Santo Tomás de Villanueva dichas ante la Corte del Emperador Garlos V: "Hay dos estados que hacen lo que Cristo no quiso hacer, puesto que no oonvierten las piedras ©n pan. Los predicadores de hoy en día ias piedras de la reprensión las oonvierteii eO el pan d* la educación: perversa conversión, aürnia el SantoEn cambio, los magnates del siglo convienten los ipanes en piedras, pues con los panes de los pobres levíuntan sus alcázares y sus esplénd'idas moradas. ¿Qué responderán todos éstos en ©1 día 'del juicio, cuando de ellos se quejen líos pobres y les acusen ante ©1 tribunal del divino Juez? No sólo los pobres, sino también las misnías piedras les acusarán en conformi' dad a la sentencia inspirada del profeta Habacuc: '"Porque 1* piedra desde la pared cüamará, y el madero que está entre las junturas de los edificios responderá: ¡.\y del que edifica una ciudad con sangres y del que sienta sus muros con inju.stici:"-

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Edificar una ciudad con sangres —s«gún el Sanio Arzobisipo de Viailencia— es edificarla con los sudores de los pobres, es 'levantar sus casas con la sangre de los pobres e inocentes oprimidos" (1).

I>eade que se publicó etl 19 de mayo del año pasado el nuevo Código canónico ya no se puede aducir la ignonancia como excusa y causa eximente de ila obligación moral, puesto 4iue en siu canon 1524 recoge las enseñanzas de la Encíclica Herurn ^ovarum sobre el contrato del trabajo, y la nueva legislación edlesiástica las propone a los fieles como umai ley que todos deben observar, especialmente los clérigos, religiosos y administradores de bienes eclesiásticos. No s« trata, por lo tanto, de una doctrina meramente especulativa, sino de una ley promulgada y que obliga a todos los fieles cristianos. Dice así el canon 152'»: 'Todos, y principalmente los cié '"i&os, reliigiosos y administradores de cosías eclesiásticas, del*en asignar a los obreros, en el contrato del trabajo, un salario justo y honesto; procurar que dediquen a la piedad el liiempo conveniente; no impedirles en modo alguno el cuidado de su familia y eQ ejercicio del ahorro, ni imjjonerles más trabajo que ol que sus fuerzas puedan soportaír, ni tal clase de ^'''abajo que no esté conforme con su sexo y edad." Hace falta que este decálogo de las reivindicaciones obreras conocido if>or los ipatronos y por los obreros cristianos. En él hallarán todos los fieles, que piensan en algo m á s que en las pesetas, luz y gracia p a r a ilustrar sus conciencias y dirigirks *egún las n o r m a s de la ¡Santa Madre Igle&ita.. j

El Sindicalismo católico-agrario sigue su marcha con un 'Movimiento visiblemente acelerado, despertando las dormidas •^nciencias de muchos y sacudiendo con los recios golpes de fuerza social la modorra de no pocos ricos absentistas de España. Sus másioneros propagandistas y apostóles del bien andan por la campiña de Andalucía, tierra fértilísima, pero

««iraae, pág. 344-

S. Thom. a Villanova.—Concio. II in Dominicam primam Quadra-

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taonbién donde el socialismo perturbador y bolcheviquismo anárquico ha hecho más prosélitos entre los obreros del campo. IJOS grandes terratenientes andaluces y los dueños de los cortijos de ©sa bendita tierra no se ban preocupado hasta la feoha sino de la política y del caciquismo, abandonando a los obreros que trabajan sus tierras en manos de los profes/ionales de la revuelta. La responsabilidad de ellos es inmensa ante Dios y ante la patria esfxañola, iporque no han cumplido sus deberes ni 'han realizado la misión social que les estaba encomendada como católicos, como españoJes y como ricos. El resurgimiento católico-social-agmrio de Andalucía será. Dios mediante, la obra más grande de la Confederación Nacional Oatólico-.'Vgnniria, pero también será la más costosa y la que requerirá mayores sacrificios y mayor abnegación de los propagandistas de las doctrinas sociaíes cristiain'as. La Confederación Nacional! Católico-.\grarra cuenta en la actualidad con 53 federaciones y 2.000 Sindicatos, cobijándose bajo su dirección protectora y defensora unais 300.000 familias de labradores. El día 21 de diciembre pasado C/elebró un gran mitin en el teatro de la Comedia. Basta leer la Prensa de todos los matices de aquellos días para conocer el alcance y la grandísima importiimcia que tuvo. n. .Vntonio Monedero, dignísimo Presidente de ia C. N. C. A., hizo un llamamiento a las clases pudientes con las palabras siguientes: "Queremos realizar nuestra obra oon vosotros; estamos dispuestos a ralizarla sin vosotros; «©ría doloroso qu« otros la realizaran contra vosotros."

Más de cuatro años hace que no hablamos de l a labor 6 0 cial de los católicos de otras naciones y de sus propósitf)S de intervenir en la vida pública con un programa bien definido, y que contenga todas las cuestiones ipolíticass ©conómico-sociales, internacionales y religiosias. Por esta razón vamos a deoir algo de los católicos suizos y de un nuevo partido italiano, de los res'pectiivos programas y de Has orientaciones sociales, qu* han de servir como valladares de la sociedad actual para oponerse al empuje del bolcheviquismo ruso, cuyas salpicaduras asoman por todas las naciones de Europa.

r.

G A B I N O D E OLASO

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El programa de los oaAólicos de Suiza es completísimo, pero unkamente apuntaremos en este Bdlelín social lo referente a los problemas que están íntimamente unidos con la lucha so­ cial. •'El primer objeto de una política económica cristiana debe do ser el ayudar al obrero a crearse una propiedad." Principios de la Democracia Cristiana.—Da rebeldía genefiíil contra el orden social es consecuencia de la descristiani2aoión del mundo; es pneciso, por lo tanto, reconstruir el orden sociul sobre el fundamento del Cristianismo. Doctrina de León XIII.—ó'u llamamiento a los católicos para ^na acción poderosa en favor de las masas.—Rechaza y con­ dena el acaparamiento del Poder, tanto por las ctases superiocomo por una república proletaria con exclusión de las otras clases .sociales. El Estado moderno debe organizarse seífún los principios de la democracia cristiana. Protección a la familia.—Ayuúa.c al obrero a salir de su siluación precaria y orearse una 'propiedad independiente. "Su bienesbaír, su aumento y su indisolubilidad serán objeto de nucs'•''a más viva solicitud."' Luohareníüs contra todo proyecto de abolición de la propiedad privada, porque la familia no puede subsiiis-'tir sin ella. Protección a la familia.—^Ayudar al obrero la salir de su siiaboración, no la lucha de clases. Contacto personal entre el patrono y el obrero; restablecer la noción de la fraternidad cristiaina entre los miembros de las diferentes clases de la sociedad. Urge arrancar a ía dominación de las organizacio­ nes socialistas los elementos obreros c m t i a n o s y patriotas; la lección de los acontecimientos recientes es. apremiante." Medidas prácticas.—Recomendar a todos los obreros que de­ jen las "ügrupaoiones socialistas y que se insicriban en las Aso­ ciaciones y Sindicatos cristianos; realizar la Federación Obre­ ja icristiano-social; fomentar iLa'S organizaciones profesiónailes de la clase media; intensificar la propaganda de tos ideas y Concentrar y organizar las fuerz^as católicas en la esfera reli­ giosa, benéfica y polítiico-social. Cuestiones nacionales y universales.—Revisar y completar ''uestpi legislación social; establecer condiciones del salario de las ganancias, más justas, en favor de las clases trabajadoraf?.; participación de los obreros y empleados en los be-

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neficios; reforma de la habitación; creación de una Caja general de seguros pana- inválidos, ancianos, viudas y huérfano*, por la Confederación, cooperando los patronos y los asegurados; revisión de la ley de fábricas, con reducción de las horas de trabajo, prescripciones relativas ail descanso de los obreros y a la protección de los adolescentes y mujeres; inspectores de fábricas; reglamentación del trabajo a domicilio; protección del derecho al trabajo; oílcinias de conciliación; ley acerm de los oficios. Medidas sobre el acaparamiento, usura y explotación de las masías por medio de "trusts" y monopolios industriales y co-; merciales; revisión de la ley relativa a las Sociedade-s por ac-1 ciones. Contribución de las grandes Empresas p a r a aligerar] las cargas sociales de los cantones y municipios. Las grandes propiedades y las grandes rentes deben contribuir copiosamente a proporcionar recursos al Estado. La Iglesia debe disfrutar absoluta libertad; las leyes, de excepción que dificultan su saludable influencia deben desaparecer; la larmonía entre la Iglesia y el Estado es condición esencial para curar las heridas abiertas por la guerra en la pobre hunianiduid. Iwr remate a este brevísimo esbozo del programa acabadísimo de los católicos suiíos, incluímos las palabras de los Obispos dirigidas a los fieles en su Pastoral colectiva: " El que arranca la^eligión a los jóvenes, les arranca también el patriotismo. El que destruye en el alma de la juventud la fe en Dios, la cr«enci» en la obligación que imponen sus Mandamientos, destruye también el respeto a la autoridad temporal > ! i fih'Hlionpia a las leyes del Estado."

A continuación publicamos el programa del nuevo partido popular italiano, que se diferencia en algo del de los católicos suizos, aunque ambos coiüi'iilnn r n l o - pi-ini^ipio- imlítico-sociales del Catolicismo: 1.» Integridad de la familia. Defensa de la misma contra todas las formas de disolución y corrupción. Tutela de la moralidad pública, asistencia ^ protección de la infancia, investif^a'Ción de la paternidad. 2." Libertad de enseñanza en todos sus grados. Reforma es-

P. GABINO DE OLASO

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colar. Lucha contra el analfabetismo. Educación y cultura poPulaír, difusión de la instrucción profesional. 3." Reconocimiento jurídico y libea^)ad de organización de clases en la unidad sindical; representación de clases, sin exclusión de parte, en los órganos públicos del trabajo, en el Legislación social, nacional e dnternacional que g^aranLegislación social nacional e internacional que garantice el ipleno derecho al trabajo y regule su duración, ©1 salario y la higiene. Desarrollo del probivirato y arbitraje para los conflictos, aun colectivos, del trabajo induslrial y agrícola. Desarrollo de la cooperaioión. Seguro contra enfermedades, vejez, invalidez y paro. Incremento y defensa de pequeña ipropiedad rural y constitución de los bienes de la familia.
5.0

Libertad y autonomía de las entidades públicas locales, '^^conocimiento de las funciones propias del municipio, de la provincia y de la región, en relación con las tradiciones de la 'iaeión y con las necesidads del desia^rroUo de la vida local. Reforma de la burocracia. Ampilia descentralización administra'''va, obtenida laun por medio de la colaboración de los Orga"i^mos industriales, agrícolas y comerciales, del capital y del '-''abajo. "t-" Reorganización úe la beneficencia y asistencia públicti l'aoia, las formas de previsión social. Respeto la^ la libertad de l^s iniciativas y de las instituciones ppii\-adas de beneflcenciía y asiistencia Libertad e independenci'a de la Iglesia en el plleno ejer*^'ci6 de su magisterio espiritual. Libertad y respeto de la conciencia cristiana, considerada como fundamento y defensa de vida de la Nación, de las libertades populares y de las asi d e n t e s conquistas de la civilización defl mundo. ^•^ Reforma tributaria genenail y local sobre la base del imI'"cstii progresivo global, con la exención de las cuotas mí" linas. 1^-° Reforma electoral política, con el colegio plurinominal, " ancha base y representación proporcional. Voto femenino, '•nado electivo, con prevalente representación de los Cuerpos de la Nación (Cuerpos Académicos, municipios, provincia, cla'"^s organizadas).

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11.0

12.° Sociedad de las Niaciones, coa ios corolarios que s« deriven de una organización jurídica de la vida internacional; arbitraje, abolición de los Traíalos secretos y del servicio obligatorio. Desarme universal.

Un muerto ilustre: El P. Gerard, O. P. Al dar 'por terminadas estas cuartillas, y al hojeiar la Pren.sa de Madrid, nos hemos encontrado con la noticia, triste en verdad, del falleoimiento del P. Gerard, noticia que nos ha sorprendido sobremanera y encogido profundamente nuestro corazón, (puesto que no creíamos que la muerte le acechara tan de cerca lall insigne sociólogo y al amigo del alma. Mas ya que Dios asi lo ba dispuesto, hágase su voluntad, y roguemos por lél alma del excelso y malognado sociólogo. No disponemos de tiemipo ni de lugar para hacer una semblanza de la figura excelsa dell P. Gerard en el campo vastísimo del Sindicalismo católico-obrero, ni creemos tampoco que estos momentos sean los más a propósito para hablar de sus. orientaciones sindicalistas. Los heolios y los hombres, y hasta los mismos enemigos del religioso dominico, vienen a su cam'po a confirmar sus doctrinas y sus enseñanzas. Al eminente S4>ciólogo y propagandista lincansable del SindioaJismo católico-obrero, libre de todas las ingerencias extrañas y de tutelas patronales, le hiarán justicia las organizaciones obreras por él fundadas, juntamente con el fallo de la positeridad. Ix>s días luctuosos fjue se avecinan darán razón a quien ha sabido crear una fuerza capaz de contener la ola del Sindioalismo rojo. Bienaventurados Üos que padecen persecución por la justicia y 'por la defensa de ilos derechos de los pobres obreros. Des.oanse en paz el sabio dominico e insigne apóstol del Sindicalismo apostólico libre. ' Bilbao y enero de 1919.

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Otros dos tomos de esta monumental obra, los XXXVI y X X X V I I , acaban de aparecer a la luz pública. Huelga decir que están a la altipográfica, científica y artística de todos los que los han prece"^'do. La titánica labor que tanto honra a las letras de nuestra Patria continúa sin desmayo, y aun con entusiasmo creciente, por parte de °8 heroicos editores—merecen con toda justicia el honroso calificati­ vo—que cada dia parecen dar con plumas más sabias y más expertas, naturalmente, que estos tomos Toluminosos no son para leídos de 'ioa manera seguida de la cruz a la fecha, sino para consultados en ^liellos puntos científicos, literarios o artísticos quo uno se propondilucidar; y es claro, que por eso no se puede hacer de cada '"^o de ellos una crítica minuciosa y concienzuda, justipreciadora su valer. ^ Pero se abre cualquiera de los tomos al azar, se lee cualquiera de *s monografías o de los estudios, y se queda perfectamente oonven'^ido de que suponen una labor madura y una erudición maciza, denun­ ciadoras de cerebros bien cultivados y afanosos de hacer las cosas °<^uio se deben hacer. Léase Muerte, por ejemplo, y aparte de los cu"•'osoB grabados que esmaltan ese estudio simbolizando hechos históri­ cas o poéticas leyendas, verá uno mil cosas sabidas unas, ignoradas ^''^S) y todas ellas relativas a la muerte, estudiada, ora desde el ^Unto de vista de la ciencia, ora desde el de la Moral, ora desde el del «recho. Lo referente a la pena de muerte es un jugoso recorrido por ^^das las legislaciones antiguas y modernas que poco o nada dejará 'í'i* desear aún al más escrupuloso penalista. . ^ lo que digo de la palabra Muerte, se puede decir también de va^^^8 otras que he ojeado como Municipio, que es todo él una preciosi*d, por la riqueza de grabados que nos permiten ver los mejores pacíoa municipales de las naciones civilizadas, y que nos ofrece n n '^*l>al concepto del municipio en las distintas edades y en los distin-

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UBROS

toa pueblos; o como Munich que parece revivir con todos sus admirables monumentos en la memoria y en la fantasía de quien ha visitado aquella hermosa capital, que fué como la Atenas del Arte en toda la Edad Media; o como Murillo, Musgo, Música, Nación, Nacionalismo. Sigan los preclaros Hijos de Espasa sin desmayo ninguno en su benemérita obra patriótica, como han seguido hasta el presente, no perdonando sacrificios pecuniarios por enormes que sean, en la persuasión de que no han de tardar en reembolsar cuantos dispendios hagau; pues el buen éxito de su Enciclopedia lo atestiguan los grandes premios que va alcanzando en todas las Exposiciones internacionales a las cuales ha concurrido; y en la seguridad de que la Patria los ha de bendecir siempre por haberla sabido honrar con una obra, ^ que,hoy por hoy, supera a todas las de la misma índole, en Espafia j y fuera de Espafia.
P. G. MARTÍNEZ, |

DB. .1. F BANCISCO V S ILVA.—Guerra de E s p a ñ a c o n t r a los Estados Unidos en 1804, por el Almirante • a c d o n n e l l . — T e x t o , notas, estudio, documentos, facsímil y mapa, con introducción sobre Derrotiemo hispctnico y Sociedad de nacionet. Y en apéndice: El Sindicalismo critliar.o y Democracia de bolchevikismo con t e x t o de Constitución de los SovieU de Ruña. Libreria Española y Extranjera, Principe, 16, Madrid.

Tal es el título, o mejor, la portada del libro que tenemos a la vista, jn cuyo examen no nos detendremos, pues bien conocido es de los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA S U autor, el Dr. J. Francisco V Silva. En la breve introducción de la obra, aboga el Dr. Silva por el panhispanismo, y dice (pág. XIII}: *Si los pueblos hispánicos, España, Portugal, Brasil y América espaftola no realizan su Unión Federal que preconiza el panhispanismo, se avoc.%n a la conquista que Inglaterra y los Estados Unidos cumplirán arbitrando los convencionalismos que les sugiera su admirable tftlento político.» Ahora que tanto se habla de la Sociedad de Naciones, cree el Dr. Silva llegado el momento oportuno para que España, Portugal, Brasil y América española se decidan a formar la Unión Federal, «gloriosa empresa que les diguificaría» (pág. XVI). Al desenterrar del polvo del olvido el Plan de campaña contra los EnfadOi Unidos que en 1804 escribió el Almirante Macdounell, y que ahora por vez primera publica el Dr. Silva, se ha propuesto éste reparar una falta cometida por nuestra incuria contra tan benemérito patriota, D. Enrique Reynaldo Macdounell y de Gondé, relegando al olvido documento de la importancia del Plan de campaña. Diez meses y medio, con permiso de sus jefes, estuvo Macdounell

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*u los Estados Unidos, y durante ese tiempo hizo un estudio detenido de aquel país, comerjio, producciones, emigración, ejército y marina. •Estudió las condiciones geográficas y marítimas de Norte-América, detallando los puntos vulnerables y las posiciones que debería tomar el ejército y marina espafiola en la lucha que él juzgaba inevitable entre España y los Estados Unidos; y con el sincero y patriótico deseo servir a su Patria escribió el Plan de campaña, que, de haberse '"aluzado entonces, sin duia alguna hubiera dado los benéficos resullos que su autor previera en aquella ya lejana época. Plácemes sinceros merece el Dr. Silva por la publicación de tan interesante documento, que pone de manifiesto el patriotismo y el talento militar de nuestro gran Almirante Maodonnell. Integran la obra del Dr. Silva, como apéndice, un breve estadio Sobre £l Sindicalismo Cristiano y Democracia del Bolchevikismo la Constitución de los Soviets de Rusia que tan hondas perturbaciones ha producido en aquella desgraciada nación donde el bolche'^'kismo se pasea triunfante y con él la anarquía. *Con noble tolerancia, dice el Dr. Silva, nos hacemos cargo de estas nuevas formas de la democracia...; pues sobrepuestos a las estrecheces de escuela, acogemos serenamente las más avanzadas iniciaciones, vengadoras del menospreciado espíritu cristiano» (pági1* LV). ¿Entiende el Dr. Silva que esas nuevas formas de la Demo^•"^cia, estilo bolchevikista, han de ser las vengadoras del menospre^'*do espíritu cristiano? En este caso juzgamos que el remedio será peor que la enfermedad; pues del desconcierto, de la anarquía, del Crinaun; que todo esto ha hecho y pretende hacer el bolchevikismo, p(idemos esperar venga, no digo el remedio contra ese menospre'° "leí espíritu cristiano, pero ni siquiera cosa alguna útil o de provecho. este fin se encamina la obra del celoso sacerdote D. Juan Fran'^'sc' Correas, La reconstitución Nacional por los Sindicatos Agrl'^°^<*8, para la cual escribe el Dr. Silva, a modo de introducción, este estudio sobre el Sindicalismo Cristiano, y no podemos menos de elo^iM' los conceptos sanos y laudatorios del Dr. Silva con relación al Presbítero Sr. Correas y sn obra, l^'d, por todos conceptos, aos parece la idea del Dr. Silva al queextender a los países de América la doctrina que el Sr. Correas P 'Ca a España, porque, si aquí ha dado y está dando benéficos retados, los mismos dará en los lugares donde se implante. Lo que ?°iviene es intensificar su acción en todas partes para evitar los malue todos lamentamos.
: P . LIC8ME8 MlMOO.

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JuAH

UBROS Kuiz DE A LABCÓH.—Páginas «gcogidai.—Sele.:ción, prólogo y notas Alfonso Reye» (Casa editorial Calleja. Madrid.)

i»

Muchas son las fruslerías que hoy se representan en el Teatro Español y que corrompen el gusto estético de nuestro pueblo acostumbrado en otros tiempos a creaciones más dignas del genio. Hemos olvidado ya a los grandes trágicos y no menos grandes cómicos de los siglos XVI, XVII y XVIII para seguir tras el tipiripiH de Charlot o escuchar en la farsa algún frufrú lleno de ocurrentes piropos, que hacen morir de risa. Nadie que lo dicho considere, y mucho menos el artista, puede ver con indiferencia las páginas escogidas del Dr. Juan Ruiz de Alarcón, del encorbado de pecho y espalda, pero de muy recto juicio y esclarecida inteligencia. «Don Domingo de Don Blas». «La verdad sospechosa», «Las paredes oyen», «Examen de maridos», «Los pechos privilegiados», «Los favores del mundo» y «Ganar amigos» es todo el contenido del librito, que Alfonso Reyes ha ilustrado con abundantes notas y un prólogo en que se nos cuenta la vida de D. Juan.
P. F. VALOARCE.

Santa T e r e s a p r e d i c a d a . - ü Norenario de .Sermones y Panegírico por el K. I'. Fr. Gabriel de Jesús, Carmelita descal«o. Madrid, I m p r e n t a y Librería de Nicol&8 Moya. Garcilaso, 6, y Carretas, 8. 1918.

Dos son loa fines que el ilustre carmelita P. Gabriel de Jesús se propone al dar a la estampa este novenario de sermones, basado todo él en los hermosísimos y nunca bien ponderados escritos de la mística Doctora Santa Teresa de Jesús. El uno es que de tal manera los predicadores se aficionen a los escritos de la gloriosa Santa, que as* como suele decirse que no hay buen sermón si eu él no se cita algúu testimonio del gran Patriarca y Doctor de la Iglesia San Agustín, así tampoco haya predicador que no aduzca algún texto de la inmortal virgen de Avila. Otro de los fines que el autor se propone ee que se animen otro» predicadores, tanto dentro como fuera de su urden, a publicar sus sermones. Y en verdad que sería mny conveniente y no poco provechosa la lectura de esos sermonarios, que ciertamente no teudráo grandes vuelos oratorios ni subidos conceptos, pero que hacen grande fruto en los corazones de los fieles, pareciéndose en esto a esas nube*; que acercándose a la tierra la fertilizan con la benéfica lluvia. Eso* j sermonarios, escritos con lenguaje correcto, claro y sencillo, a la p»^| que filosófico, ilustran el entendimiento para que vea la verdad f mueven la voluntad para que se abrace con el bien. Tal es el libr"

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l^e nos ocnpa. Con lenguaje s e D c i l l o , y ftlosófico, examinando los efectos para venir en conclusión a la causa productora, y basado todo ello en la vida y en los escritos de la Santa, va tratando temas PfActicos y que revisten capital importancia, como puedeverse po rsu himple enunciado. Sermón 1.» Santidad de Santa Teresa. 2." Necesidad de educar, j Cómo fué educada Santa Teresa. 4." El hombre es del libro que 5." La amistad. 6." La elegancia y sencillez en el vestir. 7." La ^ernjosura del alma. 8." Necesidad del buen ejemplo en los padrea. Las pasiones y la Comunión frecuente. Y por fin, panegírico de <>&nta Teresa. Merece mil plácemes el P. Gabriel de Jesús: palpita enlas pági1*8 de su libro un grande amor y entusiasmo por la Santa, «símbolo * 1» hidalguía, de la nobleza y rectitud de la indomable raza esPafiola.. La obra, en fin, es digna de toda recomendación, no sólo para loa P''edioadores sino también para los padres de familia, que deseen *P'"6nder a educar oristianamente a sus hijos.
FR.

A. A. a.

"^todo intnltlvo de lengua francesa hablada, porG. M. Bmfto.-Curso preP»ra torio, seffunda edición.—Curso elemental, tercera edición.—Cnrso superior.—Madrid, Bravo Mnrillo, 106.—Barcelona, calle de Cameros, R.—París, de Sévres, 78.—Se halla también en las principales librerías de Espafia.
*'^optarlo8

^ n distintas ocasiones habia hojeado y examinado, para ver de como libros de texto, varios de los volúmenes escritos por **** autor, y me preguntaba a mí mismo cómo no habría publicado *iibién alguna gramática francesa, pues, éntrelas diversas obras de anunciadas en ia cubierta de sus libros, no aparecía nintratado sobre dicha lengua, cnando he aqui qne me encuentro ^ "nanos a boca, y cuando menos lo esperaba, con el nombre de
y • M. Bruño *^P6rior. y sus tres curaos de francés: preparaiorio, elemental

^or el estilo de los de F. T- Z)., están graduados y dispuestos de "iwte que el alumno puede sin gran dificultad ir adquiriendo pro^esivameme los conocimientos necesarios para llegar a hablar el *ncós con bastante perfección. el Curso preparatorio, primero, y con mayor extensión aun en Curio elemental, se expone todo lo referente a la buena pronur^'*^ión de las letras, siguiendo después el estudio de las partes de la ^^^ción, donde se dan las reglas principales para luego aplicarlas en * Variados ejercicios de lectura, conversación, temas, versiones, etc. ' primero lleva además, un Apéndice muy útil e interesante cou

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la conjugación completa de los modelos regulares y de los verbo» irregulares que más se usan en In conversación, asi como también multitud de frases para diálogos familiares en algunas circunstaU' cias de la vida y una colección de trozos escogidos en verso. El segundo lleva asimismo otro Apéndice en el cual, además de la conjugación completa de los verbos irregulares más principales, con ejercicios a continuación, se halla un cuadro sinóptico de todos los verbos irregulares, conjugados en los tiempos primitivos y derivados, y termina con dos Vocabulario», uno español-francés y otro francésespañol, de los cuales puede servirse con provecho el alumno para los ejercicios de la gramática. Esto aparte de los vocabularios particulares y de las máximas, refranes y modismos que contienen cada uno de los capítulos o kcciones. El Curso superior consta de dos partes. En la primera se hace ua estadio detenido de los verbos con todos los pormenores omitidos en el anterior y con ejercicios más variados aún. Tiene al fin un Suplemento con la conjugación de los dos verbos auxiliares y de los cuatro modelos y el mismo cuadro de verbos irregulares que el grado elemental. La segunda parte se refiere a la sintaxis y trata de las reglas qne deben observarse para disponer las palabras en el lenguaje con corrección y elegancia. Se encuentran eu ella uu sinnúmero de expresiones y documentos comerciales, modelos de cartas, alusione» históricas, nociones científicas, máximas cristianas y sentencias de hombres célebres. Concluye con un Compendio de las reglas gramaticales dadas en el Curso elemental, para que los alumnos, teniéndolas a mano, puedan consultarlns con facilidad. El Curso superior presupone el estudio del elemental, asi como éste forma por sí mismo un curso completo e independiente del preparatorio, si bien es su complemento. Los dos grados elemental y superior contienen multitud de grabados que contribuyen poderosamente a hacer ameno e instructivo el estudio del francés. ¡Lástima que no aparezcan también en el grado preparatorio destinado a los niños más }>equeño8, ya que a éstos, sobro todo, se les graban mejor las ideas viéndolas representadas, y la conversación acerca del grabado, lejos de causarles molestia, les agradaría en extremo y seria para ellos altamente provechosa! Uua cosa echo de menos en el Curso superior, y es que en eat* grado, por lo menos, debiera estar en francés la parte gramatical. este modo el alumno, ya suficientemente preparado oon el estudio do los dos cursos anteriores, se iría habituando más y más a la construcción y giros del idioma que trae entre manos. Por Ip demás, la impresióu de los tres volúmenes es esmerada, ío» tipos de letra grandes y claros y la encup.dernación excelente.

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SESORA: Si qaiere usted regir bien su casa, use siempre la Agenda ^^linaria, por la duquesa Laura. Contiene recetas y menús para todos loa días; dietario o libro de ipintaciones para llevar la cuenta; agenda semanal para la lavandoy planchadora y un interesante apéndice con observaciones sobre * "nanera de conocer, preparar y presentar los principales alimentos, estrado con profesión de grabados. No puede darse nada más práctico que la Agenda Culinaria. Precio: 3 pesetas en Madrid y 3,60 en provincias, franco y certificado. De venta en todas las papelerías, objetos de escritorio, bazares y hbrerias de España, y en la de la Casa Editorial Bailly-Bailliire, ^úñez de Balboa, 21, y Plaza de Santa Ana, 11, Madrid.

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j ^ocíenda, tu amo te vea.—Y sólo se la verá bien usando siempre ^ acreditada e insustituible Agenda de Bufete Bailly-Bailliére. Aca^* de publicarse la de 1919, y, como todos los años, contiene, ade- . del dietario, cuanto conviene saber al banquero, al comerciante, \ abogado, al médico, al ingeniero, al notario, al comisionista, a l | ?*iite de bolsa y aun al simple particular que quiera vivir ordenadalaente. ^1 precio, a pesar de la enorme alza del papel y demás primeras aterías, es de 2,25 a 6 pesetas, según clase, en Madrid, y 0,50 más, 'anco y certificado, en provincias. e venta en todas las papelerías, objetos de escritorio, bazares y '^«•erías de España, y en la Casa Editorial Bailly-Bailliére, Núftez ® Balboa, 21, y Plaza de Santa Ana, 11, Madrid.

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hermosa tricornia de la adoración del Niño Jesús por la SantísiVirgen. De uno do los mejores cuadros clásicos, en colorido vigoroso y deadámente distribuido. Es ana estampilla muy propia para las felicitaciones de Navidad. j. * Venden a 10 pesetas el ciento en la Librería y Tipografía CatóPontificia, calle de Pino, 5.—Barcelona.
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de la Guerra Europea.—A nuestra redacción han llegaos cuadernos 93 y 94 de esta importantísima obra, que publica la a Editorial de Alberto Martínez, Barcelona, y cayo autor es el

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brillante periodista D. J . Pérea Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España. Integran el cuaderno 93 veinticuatro páginas de texto profusamente ilustrado, y el 94 diez y seis páginas y un mapa de Francia a escala de 1:6.000,000, a varias tintas. Tanto por la modicidad de sn precio (25 céntimos cuaderno) como por su excelente presentación, imparcialidad en sus comentarios, veracidad de sus descripciones y demás relevantes cualidades que esta obra atesora, la recomendamos eficazmente a nuestros lectores.

Episodios de la guerra Europea.—T>e esta popular obra que edita la casa Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 95 y 96, los que en nada desmerecen de los hasta hoy publicados. Se compone el cuadro 96 de diez y seis páginas de ilustrado texto y nn hermosísimo mapa de Alemania a varios colores y a escala de 1:6.000,000. En el 96, compuesto de 24 páginas, se dan pormenores de la campaña de los Dardanelos y Gallípoli. Tanto por la modicidad de su precio (26 céntimos cuaderno) como por su excelente presentación, imparcialidad en sus comentarios, veracidad de BUS descripciones y otras relevantes cualidades que esta obra atesora, la recomendamos eficazmente a nuestros lectores. Se halla de venta en las librerías, centros de suscripciones y en Casa del Editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona. * • * ' Catálogo gratis.—Lo reparten en esta ciudad las Librerías de Hijos de G. del Amo Hernández; Gabriel Molina, López Sarga y Zarzalejos, contiene una serie de obras Religiosas, literarias, de enseñanza, científicas y litúrgicas del mayor interés.

Crónica de la quincena

ESPAHA
por el PE. Negrete.
""ABio: E l pleito de los catalanes.—El Gobierno mantiene sn programa.—El PWtido conservador define sn actitud.-Sesiones borrascosas en ambas Ci niaras.—Lo que ^ e n n cliputado catalán qne n o es catalanista.—Muerto de miniatro. - ü n Manifiesto de D. Jaime.

Estamos como en la quincena anterior, es decir, sin saber como y cuándo va a encauzarse el debate sobre el problema *|iitonómico. Los parlamentarios catalanes se presentaron a las j ^rtes con su E s t a t u t o bajo el brazo y repitieron u n a vez más < Í U e ya estamos cansados de oir y de saber: que es voluntad ® Cataluña que se le dé la autonomía, y que en el E s t a t u t o ^^dactado por la Mancomunidad y aprobado por el plebiscito ® los Ayuntamientos catalanes está contenido el mínimun de ^ ^aspiraciones del pueblo catalán. Este, al decir de sus «embajadores,» rechaza el E s t a t u t o de la Comisión extraparla^^ntaria, hecho suyo por el Gobierno, porque, redactado por ^^fsouas ajenas a Cataluña, no se acomoda a las necesidades ^^íitidas por aquella región. ^ ^ estas pretensiones de los catalanistas, que exigían de las ^ r t e g y del Gobierno que se discutiese el E s t a t u t o elaborado .^^ la Mancomunidad, contestó el presidente del Consejo, en ^8 francamente amistosos y conciliadores, que el Gobierno i * 8 u proyecto, al cual, por complacer a los representantes ^ Cataluña, podría en todo caso oponerse en concepto de en^^enda el catalanista y de este modo ser discutido sobre la ^® del proyecto ministerial. Agregó el conde de Romanones
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ORÓNICA ESPAÑOLA

que la vida entera del país no podía de ningún modo supeditarse al problema planteado por Cataluña, y, por consíguieu' te, que ante todo era preciso legalizar la situación económica) dotando al país de presupuestos para el año corriente, los cuales, por encima de todo otro interés y de todo otro problema, habían de estar aprobados antes del 31 de marzo. El Cobieruo, por ende, colocado entre esta necesidad apremiante y la u f gencia que reclamaban los parlamentarios catalanes, accedísi en aras de la concordia, a que en las Cortes se simultaneara 1* discusión de los presupuestos y de la autonomía. Katuralmente, la respuesta no satisfizo a Cambó y comp»' nía; pero, como dijo Romanones, había empezado el diálogo; y esto daba esperanzas de que viniese la concordia, y el deba* te se desarrollara en un ambiente de mutuas transacciones, luego que la Comisión hubiera emitido dictamen. P a r a nombrar la Comisión dictaminadora, hubo ya uu quid pro quo entre el Gobierno y algunas minorías, principa'' mente la conservadora, que no había tenido arto ni parte en l* redacción del Estatuto ministerial. Quería el primero, y a^' consiguió ejecutarlo, que el dictamen fuese objeto de una Comisión especial, en la que estuvieran representadas todas 1»* fuerzas políticas parlamentarias; pretendían los oposicionistas que el proyecto pasara a una de las Comisiones permanentes del Congreso; mas, al fin, prevaleció el criterio del Cobieruo. bien que no logrando que en la Comisión tomaran parte lo* conservadores, y macho menos el conglomerado catalanistaEl retraimiento, no obstante, de la minoría que dirige el s0' ñor Dato, no implicaba oposición al Gobierno. En la cróni"* anterior, haciéndonos simplemente eco de hablillas y cometa' tarios periodísticos, dijimos que en el salón de sesiones habn* de quedar despejada la incógnita respecto de la actitud del partido conservador, al cual se le atribuían manejos increí' bles. Pues bien; aludido por el Sr. Cambó, el jefe de los coo' servadores rompió el silencio que estudiosamente había veni' do guardando, y en términos explícitos, que no dejaban lug*' a la duda, y con frases de gran sinceridad, que deshacían tod* la obra de los forjadores de conjuras, dsfinió el criterio de' partido en lo concerniente a la autonomía, y aunque, a su P*' recer, lo primero y más principal era la aprobación de los pr®' supuestos, manifestó que dejaba al G-obierno la inoumbend*

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de sefialar el orden de los debates, en los cuales podía contar oon el leal concurso del partido conservador. Todo, por consiguiente, inducía a presagiar tiempos más bonancibles y a oreer que ráfagas de concordia purificarían el ambiente del salón de sesiones. Hasta se dijo que estaba y a en marcha la fórmula de avenencia. Esta consistiría en que e l Sr. Sala, diputado por Tarrasa y persona de g r a n relieve en ^a política catalana, entrase en la Comisión dictaminadora acerba del proyecto de autonomía y presentase voto particular haciendo suyo el E s t a t u t o catalán, con lo que se abriría la puerta * la discusión solicitada por los parlamentarios catalanes. El ^xdirector general de Comercio entró, efectivamente, a formar parte de la Comisión; mas la habilidad, si realmente la hubo, ideada no prosperó, porque los catalanistas se adelantaron a rechazarla. Lo que sí vino a enconar más los ánimos y a ensanchar las <liferencias, fué la interpelación del Sr. Rahola, en el Congrego, sobre los sucesos de Barcelona y una pregunta del general A^ZQar, en el Senado, sobre el mismo asunto. Los anatemas del diputado catalanista contra la política del Gobierno y la c o n ducta de la Policía barcelonesa, las indiscretas acusaciones contra el Ejército y las despectivas frases contra los que e n Barcelona se dicen españolistas y, en particular, contra los directores y agentes de la Liga Patriótica, mientras, de otra par^ abundaban los elogios del Centro catalanista de dependientes y de la cultura y espiritualidad del pueblo catalán, provocaron la Cámara u n a explosión de protestas indignadas y de v i 'Os apostrofes, de los cuales se hizo eco, con buena fortuna, e l '"Ministro de la Gobernación, el cual, con no pequeño asombro, parecer, del Sr. Rahola, exhibió a la Cámara un ejemplar d e bandera separatista que en Barcelona se había distribuido filtre los adeptos de la «Lliga». Pues en el Senado la tremolina fué aún mayor. «Jamás, d e ^^a el conde de Romanones, he presenciado ni en ésta ni en la *^*i"a Cámara una sesión tan borrascosa.» E l general Aznar, Como antes decíamos, se levantó en el Senado p a r a quejarse ^e los insultos de que la bandera española y la oficialidad del ^'Jército eran objeto en Barcelona, y pidió al Gobierno que, o 8e ponía coto a estos desafueros, para lo cual nada más o o n 'icente que la declaración del estado d e guerra, o d e l o con-

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CRÓNICA ESPAÑOLA

trario, los institutoa militares impondrían por sí mismos el respeto debido al símbolo de la P a t r i a , y sabrían defender el honor del uniforne militar. T a n graves manifestaciones requerían la contestación del presidente del Consejo, y entendién* dolo así el conde de Romanones, asistió al día siguiente a 1* Alta Cámara, donde dio al interpelante todo g é n e r o de seguridades de que, sin necesidad de declarar a Barcelona en estado de guerra, y sin más resorte que la decretada suspensión de garantías y la vigilancia y el celo de las autoridades, se impondría en todos el buen sentido. Pero la intervención del Sr. Fabié, acusando de rebeldes y separatistas a los elementos de la «Lliga;» la réplica del Sr. Garriga, diciendo.' Miente el Sr Fabié, y la actitud del supuesto mentiroso, que airadamente se abalanzó sobre el senador catalanista, levantaron un formi' dable escándalo, en el que no se oían más que voces pidiendo la expulsión del Sr. G a r r i g a y de sus cofrades, los otros dos o tres senadores regionalistas, sin que, en un buen rato, lograr a n restablecer el orden ni el presidente de la Cámara, a pesar de los oampanillazos, ni el jefe d e i Gobierno, no obstante sus desesperados gritos. El tumulto cesó únicamente cuando el Sr. Sedó, oficiando de sedante, habló en términos de g r a n afecto hacia la P a t r i a y la unidad española, y cuando el sefior G a r r i g a retiró sus palabras. Malo, malísimo era el aspecto que las cosas iban presentando. E l Gobierno, a pesar de todo, seguía resueltamente el c a m i ' no que se había trazado. Puesto a debate el dictamen de la Comisión acerca del proyecto de autonomía, la posición ministerial fué reforzada y consolidada merced al discurso del diputado por Tarrasa, defendiendo su voto particular. Según el s e ñor Sala, los plebiscitos de los Ayuntamientos catalanes nO pueden tener valor alguno, porque no son libres; Cataluña quiere, es verdad, la autonomía, pero no está conforme con el Estatuto de la Mancomunidad; algunas de las pretensiones catalanistas son absurdas; las aspiraciones de las provincias c a talanas caben dentro del cauce legal, de la unidad española J aun de la Constitución vigente, y, en fin, lo que ante todo J sobre todo u r g e es la autonomía municipal. E l discurso del Sr. Sala h a venido, según antes dejamos in dicado, a robustecer la situación del Gobierno. El Sr. Cambó ha vuelto a la carga, insistiendo e n sus conocidos puntos d»

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Vista, y, de paso, contestando al diputado por Tarrasa; mas el pleito ha sido ya tan suficientemente discutido y la cuestión está ya t a n firmemente zanjada, que auuque el «leader» de la «Lliga» aludió a los jefes de las fuerzas parlamentarias y rel i i r i ó de ellos sus respectivos pareceres, todos le dieron la C a l l a d a por respuesta, y aún dícese que todos están de acuerdo ®i no dar gusto al Sr. Cambó, quien, por lo visto, va buscando rompimiento clamoroso, que le permita retirarse a C a t a luila en decorosa actitud de rebeldía. El Congreso, mientras se encauza el debate sobre la auto^omía, sigue discutiendo los presupuestos. Los reformistas, los regionalistas y las extremas izquierdas, sin manifestar una obstrucción abierta, t r a t a n de poner trabas al avance de la discusión, pero el jefe del Gobierno ha amenazado y a varias 'eces, si aquélla se retrasa, con aplicar la «guillotina>, o sea® 1 art. 112 del reglamento. Y no tendrá más remedio que apli,
Carla.

De nuevo nos hallamos frente a la necesidad de que el conde ^e Romanones reconstituya el Gobierno. E n la presente oca." *ión ba sido la inexorable Parca, no la intriga ni la conjura política, la que ha dejado vacío el sillón del Ministerio de Hacienda. Don Fermín Calbetón ha muerto, y luego que pase el 'novenario, dícese que irá a Hacienda el señor marqués de Cor*^ia, que y a venía desempeñando interinamente la cartera, y dase por seguro que no será este el único cambio que en el abinete se produzca. la hora de cerrar esta crónica, un suceso inesperado e insospechable— hasta cierto punto—está siendo la comidilla de gentes y levantando olas de a m a r g a indignación entre las honradas masas del carlismo. El administrador de El Correo spañol, D. Gustavo Sánchez, ha hecho público un «Manifies°* redactado por el Sr. Melgar y firmado por D. J a i m e , en cual se dice: «Mi entrañable cariño a España y mi ardiente seo de verla alejada del conflicto mundial, me imponían la estrecha neutralidad, y esa es la neutralidad que ordené; ^esgraciadamente, no fui obedecido. U n a p a r t e de nuestra reusa, equivocadamente, contra mi voluntad, emprendió u n a csdichada campaña en favor de uno de los bandos beligeranf^- P a r a a r r a s t r a r en ese sentido nuestras nobles y honradí^^'^as masas (y es eso lo que más hondamente me duele),

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ORÓmoA K«PAAOLA

se les han pintado con colores embusteros mis sentimientos, haciéndoles creer, contra toda verdad, mis simpatías prusianas; fingiendo intimidades oon el Kaiser, a quien jamás he visto y de quien sólo he recibido desatenciones y agravios; falsificando noticias, y hasta documentos, tan odiosos como ridículos. Contra esa campaña de mentiras y falsificaciones, de la que ahora me voy enterando, protesto con todas mis fuerzas...» A estas recriminaciones y anatemas, la J u n t a Central del partido se ha apresurado a declarar que... «defenderán su dignidad y su decoro, con la reproducción, en p a r t e , fotográfica, de las cartas y felicitaciones en que D. J a i m e aplaudía y alentaba constantemente, y sin una sola excepción, la campaña que hacían principalmente El Correo Español y el Sr. Mella • E n t r e estas cartas, y puesto que a ella se ven forzados, reproducirán el párrafo de una del Sr. Melgar en que éste acusa a D . J a i m e de escribir en sentido distinto a P a r í s y a Madrid y le dirige gravea insultos, llegando a pedir que se publiquen sus cartas, para que los austríacos lo fusilen; cosa que, segán el S r . Melgar, merecía.» Sin comentarios, por respeto a las leales masas tradicionaHstas .....

Crónica del Extranjero
j o r «1P. MaxtmlHano Egtébanei

C a m i n a n d o hacía la paz.
^CMABIO: Disensiones en el s e n o d e la Conferencia de la paz.—Los intereses loa pueblos y la Sociedad de Naciones.—Kl armisticio, al amparo de l a s bases wilsonianas.—Desacuerdos entre Wilson y los representantes de InRlfcterra y Francia.—Las colonias germinicas.—Nota geográfica acerca d e las mismas.—Los representantes de Rumania y Polonia ante el Comité d e lo» i)¡e».—Las elecciones en Alemania.—Constitución de la Asamblea na<!ional.—Palabras notables de O. Aparicio.—La. Asamblea socialista i n t e r nacional de B e r n a . - L a guerra civil e n P o r t u g a l .

Antes de terminarse la enumeración completa de todos los *siintos que han de ser objeto de deliberación o debate en la 'Conferencia para los preliminares de la paz, ya han empezado * soplar vientos de fronda en los amplios salones del Quay ^Orsay, donde se congrega hoy la Asamblea internacional que de decidir los nuevos destinos del mundo. Sería mecerse en ^*uas ilusiones y en perspectivas quiméricas el figurarse que ^<^do en el Congreso de la paz ha de salir a medida de la j u s t i y el derecho. Por encima de las cortesías y adulaciones protocolares, únifórmulas visibles que nos hablan de la buena armonía que Parece reinar entre los representantes de las grandes poten*^'as, están los intereses que cada nación se oree obligada a reclamar por medio de sus diplomáticos, intereses, por cierto, ^iiy difíciles de ser defendidos, no sólo porque son en su maparte incompatibles con la Sociedad de Naciones que se '"ata de establecer para dar satisfacción a los deseos de Wilsino porque ellos (los intereses) acucian de modo e x t r a '^'dinario la ambición de los pueblos deliberantes, y la a m b i -

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ORÓNICA DEL EXTRANJERO

ción engendra el egoísmo, origen de las diferencias y disensiones internacionales que h a n creado todos los conflictos guerreros. El primer signo de discordia ha surgido en la Conferencia de la paz con la interpretación arbitraria y caprichosa dada por I n g l a t e r r a y F r a n c i a a las proposiciones wilsonianas. Sabido es que los alemanes pidieron al presidente n o r t e americano el armisticio amparándose en los 14 puntos y a famosos que "Wilson proclamó en su discurso del 8 de enero del año último como postulados fundamentales para realizar una paz firme y duradera. Todos los Estados beligerantes, lo mismo los amigos que los enemigos de Norteamérica, aceptaron entonces las bases del primer magistrado de los Estados Unidos, salvo algunas limitaciones capciosas que pusieron Inglaterra y Francia a dos de las expresadas proposiciones: a la que se refiere a la libertad de los mares y a la supresión de t r a b a s económicas y financieras en el comercio del mundo. Pues, a pesar do esto, puesto a discusión un tema contenido expresamente eu las bases de "Wilson, como es el que se refiere al destino que ha de darse a las colonias alemanas, las potencias antes dichas, juntamente con el J a p ó n e Italia, resolvieron arrebatárselas a sus antiguos poseedores y distribuirlas entre sí como pan bendito, faltando descaradamente al compromiso jurídico y moral que contrajeron con el presidente norteamericano y con .sus enemigos, de buena fe confiados en la nobleza y generosidad de sus vencedores. Tuvo "Wilson necesidad de sacar los truenos gordos de su gran autoridad en la Asamblea para convencer ft sus asociados de que por esos procedimientos no se iba a un» obra firme y perenne de paz y armonía entre los pueblos; antes al contrario, ello significaba el mismo espíritu ruin y mezquino que había amasado las mayores injusticias internacionales, y que quedaría en las decisiones de la Conferencia como un signo de eterna maldición que haría siempre imposible 1» tranquilidad de Europa. A consecuencia de la intervención de Wilson, la Asamblea adoptó el acuerdo de dejar las colonias alemanas bajo la admi" nistración y gobierno directos de la futura Sociedad de Naciones, la cual resolvería, en el más breve plazo posible, qué colonia podría ser inmediatamente declarada apta para gobernarse a sí misma y qué naciones se encargarían del gobierno

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de las restantes hasta que llegaran a conseguir su deseada independencia por el acrecentamiento constante de la civilización y la cultura. H e aquí la nota textual del acuerdo: •Si algunos de esos territorios contienen habitantes suficientemente civilizados p a r a dar expresión nacional a sus deseos particulares referentes a su futuro Gobierno, en una palabra, si son capaces de conducirse por sí mismos, la Sociedad de las Naciones realizará sus deseos.» La Arabia y ilesopotamia, sobre todo, fueron citadas como Casos en que esto sería posible. Estos pueblos pueden declarar su voluntad de obtener la in'^ependencia nacional y vivir bajo el protectorado de una u ^tra de las grandes potencias. En los casos en que los pueblos sean incapaces de conducirse 6llos mismos, la Sociedad de Naciones escogerá la potencia ^iie, bien por su proximidad geográfica, bien por otra cualliiiera razón, sea la más calificada p a r a administrarlos, y se . enviarán Misiones bajo ciertas g a r a n t í a s y con derechos d e ; Gobierno. ] Las dificultades que ha tenido que vencer Wilson p a r a llegar* U u acuerdo semejante sólo son imaginables pensando en el tratado secreto que tenían ya pactado las naciones aliadas para '^partirse las posesiones coloniales de Alemania y de sus amigas en la g u e r r a . E n dioho tratado (parecido al que le asigna * Italia la costa adriática yugoeslava y checoeslovaca) Inglate-, i^a se comprometía a influir para que le diesen al J a p ó n las islas del norte del Pacífico. i La G r a n Bretaña atraería a su dominio Nueva Guinea, SaiHoa y el suroeste africano alemán. Francia se quedaría con Camarones y el Togoland, y Palestina, Siria yMesopotamia que "^^rían también repartidas entre ingleses y franceses. ¿Se comprende ahora el esfuerzo del presidente norteamericano para deshacer la fábrica de las ambiciones aliadas, destruyendo en este punto los futuros gérmenes de renoor t a n se'iiejantes a los ocasionados por las anexiones alemanas del *flo 1870? Yo creo sinceramente que esta victoria de Wilson encierra ® 1 mentís más elocuente c é n t r a l o s que hablaban, o hablaba-

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ORÓNIOA DEL EXTRANJERO

moa, mejor dicho, d é l a capitulación del presidente yanqui, y contra los que le suponíamos entregado en cuerpo y alma a la «Entente», convicto y confeso de vagos idealismos irrealizables. «La Sociedad de las Naciones—como ha dicho un ilustre escritor que oculta modestamente su nombre—tiene ya un cometido magno. L a tutoría que se le encomienda constituye una razón de ser todopoderosa. Anotemos, pues, con jubiloso aplauso el hecho de que ya no sea ilusión distante el organismo internacional encargado de traer a la tierra el reinado de la justicia. Es la victoria más grande obtenida, dentro de la victoria de la «Entente», por las democracias que la constituyen... Ya no habrá modo de oponerse a la necesidad de constituir la antigua política de armamentos y de tratados secretos por una nueva moral universal....» Aunque desgraciadamente ha pasado a la Historia el i m p e rio colonial germánico, que, como veremos, no fué todo él constituido según las normas legales de la justicia y el derecho, vamos a dar aquí una nota estadística comprensiva de todas o casi todas las posesiones coloniales alemanas sobre las que ha tomado ya acuerdo la Conferencia de la paz. En catorce años logró Alemania adueñarse de 245.100 kilómetros cuadrados de territorios oceánicos, lo cual da la medida de la enorme expansión colonista del Imperio y de lo que puede una voluntad perseverante. Mas no estaba aún contenta Alemania. Puestos los ojos en Asia, hizo desembarcar en 1897 al almirante Diedericks en la bahía de Kiao-Tchao, y, quieras que no, China hubo de avenirse a cederle (1898) en arriendo aquella admirable posición, señora del litoral de Chang-Tung, y la ciudad de Tsing-Tao, que abarcan una población de 192.000 habitantes. Parecióle poco aún, y China hubo de transigir oon otorgarle una zona de influencia contigua, que comprende, en el mar Amarillo, una faja marítima de 32 millas, y que mide, en tierra firme, 920 kilómetros cuadrados de superficie con 84 000 pobladores. En la mentada zona, el Gobierno chino renunció a los derechos de fiscalización y soberanía. Y aunque los conservaba en la zona neutral contigua (22.600 millas cuadradas), ella, con sus doce millones de almas, era en realidad, asimismo, dominio germánico.

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Cuando surgió la g r a n guerra, término de los ensueños de la *Weltpolitik», la expansión colonial germánica estaba en su punto culminante. H e aquí sus frutos: Colonias africanas.- África oriental, 996.000 kilómetros cuadrados con 7.700.000 habitantes; África del Suroeste, 835.000 kilómetros cuadrados y 300.000 habitantes; Camarones, 790.000 kilómetros cuadrados y 2.760.000 habitantes; Togo, 87.000 k i lómetros cuadrados y 2.000.000 de habitantes. Colonias oceánicas. —Nueva Guinea y archipiélago de B i s ^ a r k , 240.000 kilómetros cuadrados y 605.000 habitantes; S a ^ o a , 2.600 kilómetros cuadrados y 400.000 habitantes; Carounas y demás archipiélagos al norte del Ecuador, 2.600 kilóOietros cuadrados y 80.000 habitantes. China.—Kiao- Tchao y su zona, 1.000 kilómetros cuadrados y 196.000 h a b i t a n t e s ; territorio neutral contiguo, 26.000 kilóOietros cuadrados y 12.000.000 de habitantes. Mientras la Comisión de responsabilidades y sanciones con Motivo de la guerra adelanta el estudio que se le ha encargado acerca de las reparaciones materiales y morales que los vencidos tienen que dar a los vencedores, el Comité llamado de los Diez se ocupa en leer las Memorias presentadas por los d i versos Estados beligerantes o en escuchar a los representantes '^e éstos que desean exponer ante la Conferencia de la paz la referencia exacta de sus agravios o las reivindicaciones de sus derechos lesionados por su lealtad a las naciones de la « E n tente» . Entre los representantes que han hablado y a ante el referido Comité de los Diez figura el Sr. B r a t i a n o , presidente del Consejo de ministros de R u m a n i a . Dicho señor, fundándose ®n el principio de las nacionalidades y en el T r a t a d o hecho entre Rumania y las potencias de la «Entente» en 1916, ha pedido para su país la Transilvania, p a r a lo cual deberá ser ocupada esta región por tropas interaliadas, porque el Ejército rumano se encuentra actualmente entregado a otras t a r e a s d e las cuales es imposible s e p a r a r l e . A.1 norte de Transilvania reclama el Sr. Bratiano la parte d e ^a Bucovina, cuya cesión a Rumania estaba prevista por el "tratado de 1916; es decir, Czernovitz y toda la región oriental de esta antigua provincia austríaca. La Besarabia, que fué arrebatada a Rumania por el T r a t a -

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

do de 1878, y que comprende un 70 por 100 de rumanos, debe igualmente volver a formar parte del Eeino. Al sudeste de Rumania, la Dobrudja debe ser también incor­ porada al territorio de los rumanos, arrancándola del dominio de Bulgaria, que la invadió en 1566. Después de exponer el Sr. Bratiano todos los méritos con­ traídos por su nación en favor de los aliados, a la sombra de su política francamente antigermana, el Comité de los Diez, que no opuso objeción ninguna al recurrente, decidió nombrar una Comisión compuesta de dos delegados de cada gran potencia, con el fin de arreglar de un modo definitivo los límites de Bumanía. También Polonia ha enviado un representante de grandes prestigios para que pida a la Conferencia de la paz la cons­ titución de la antigua Polonia, segiin existía antes de las des­ membraciones de 1772 a 1795. Enormes son las dificultades que para una empresa de este género tienen que oponer, de un lado, Lituania y Ukrania, y, de otro, los yugoeslavos y los checoeslavos, que aspiran también a constituirse en naciona­ lidades independientes. Pero la fe ardiente que tienen los po­ lacos en sus futuros destinos conseguirá que se allanen cuan­ tos obstáculos se opongan a la formación de su querida Po­ lonia. La Conferencia de la paz hará, según ha dicho uno de sus más respetables miembros, cuanto pueda por dar gusto a los po­ lacos, ya que en complacerles a éstos reside el enorme interés internacional de oponer una fuerza incontrastable que haga imposible el vuelo de las águilas germanas y rusas, hoy humi­ lladas y abatidas. Todos indudablemente esperamos con inmensa curiosidad, meaclada en muchos con un interés extraordinario en favor de Austria y Alemania, las resoluciones que adopte la Confe­ rencia sobre los dos fenecidos Imperios; pero, por lo visto, los problemas relacionados con éstos quedarán relegados a último lugar, no obstante que ellos son los de más trascendencia para el porvenir del mundo en la nueva constitución que aspira a darle el Congreso internacional de París.
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Desde luego que Alemania aguarda relativamente tranquila Us decisiones de la Conferencia para los preliminares de la paz. Vencida la revolución espartaquista, que tantos disgustos ocasionó a los buenos alemanes, el Gobierno nacional se dedicó a preparar las elecciones para la Asamblea constituyente, elecciones que se verificaron en la pasada quincena con todo cl orden compatible con el estado de cosas a que ha llegado A.lemania después de la horrible derrota sufrida por sus ejércitos. La Asamblea nacional alemana quedará, pues, constituida, salvo cambios ulteriores, de la manera siguiente: Socialistas mayoritarios Partido popular cristiano Partido democrático Partido nacional alemán Socialistas independientes — • Partido popular alemán • Pequeños partidos
TOTAL

164 88 34 24 23 11
421

Resulta interesante comparar la composición del Reischtag después de las elecciones anteriores a la guerra (1912) con la que presenta después de la revolución. E n 1912, los socialistas disponían de 110 votos, o sea el por 100 de la representación. Actualmente cuentan con ^^8, es decir, cerca de la mitad del total. El partido democrático contaba en 1912 con 42 miembros. 1919 ha conseguido 77 representantes. Los conservadores, unidos a los conservadores independientes, disponían en 1912 de 68 t o t o s . E n 1919, el mismo partibajo el nombre de partido nacional alemán, sólo cuenta con 34. El Centro, antes de la guerra, lo formaban 90 diputados. El mismo Centro, llamado ahora partido popular cristiano alemán, dispondrá de 88 miembros. *El resultado de estas elecciones indica bien claramente, C o m o dice C. Aparicio en un diario de la mañana, que «no h a y Alemania u n a revolución catastrófica, a lo Cuvier, sino u n a

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lenta y elocuente transformación de las fuerzas sociales, a lo Lyell, que no excluye algún accidente o violencia episódicaL a Asamblea nacional decidirá con plena soberanía cómo ha de gobernarse el país, y los actuales comisarios abandonarán el Poder—ya lo han dicho—sin apelar a la fuerza o a la astucia para seguir ejerciéndolo. Lo habitual en períodos subversivos es ver oponerse los dos espíritus, el conservador y el revolucionario, y por eso desconcierta a muchos que hayan llegado a un término de conciliación en Alemania. El súbito desastre, el hambre duradera, las decepciones, los descontentos, la fuga del Kaiser, el derrumbe de los tronos, hicieron presagiar una época análoga a la rusa, o aun peor, en que, disuelto el Imperio, cada Estado recobrase su individualidad independieute, convirtiendo el sistema político que fué Germania en un estéril polvo de pueblos. Pero si hay algo que pueda aventar las esperanzas de los unos y los temores de los otros, es la unanimidad con que revolucionarios y conservadores aspiran a restablecer el Reich sobre flamantes sostenes. Los desconcertados, que al principio no creían en la revolución por su escasa truculencia, dicen ahora que nada ha cambiado en Alemania sino lo accidental...»

£1 día 3 del corriente comenzó en B e r n a (Suiza) la Conferencia socialista internacional que tanto dio que hablar y que haoer en otros tiempos, allá cuando trató de reunirse en Estocolmo, mientras la g u e r r a ensangrentaba los campos y ciudades de Europa. Dos fines parece que intentan conseguir los socialistas de todo el mundo al reunirse en un Congreso general en las presentes solemnísimas circunstancias. Uno, el reorganizar la «Internacional obrera», tan quebrantada con las grandes levas militares que impuso n a t u r a l m e n t e el conflicto guerrero que acaba de sufrir Europa; y otro, ponerse enfrente de la Conferencia para los preliminares de la paz, reunida en París, con objeto de fiscalizar lo más severamente su actuación, encami' nada al parecer a satisfacer anhelos y ambiciones imperialis' tas, que no pueden menos de caer bajo la condenación más enérgica del socialismo internacional. ¿Será práctica en este orden de ideas —pregunta el ant««

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citado C. Aparicio—, la Conferencia de Berna? A lo que con­ testa el ilustre periodista con estas terminantes palabras, que tacemos nuestras: «Sería pueril forjarse ilusiones. Cuando el socialismo, unido y pujante, no pudo impedir la g r a n guerra, Do es creíble que ahora, luego de cinco afios de rencor, logre lo entonces le fué imposible. De Berna tal vez salgan a t e íinados los odios que dividían a los socialistas de uno y otro hando beligerante; pero, en definitiva, todo h a b r á quedado en discursos idealistas. Y en buen golpe de afios, el mundo será lo que hayan querido los diplomáticos de la Conferencia de 1» paz.»
• * *

E n P o r t u g a l siguen monárquicos y republicanos luchando ®n los campos de batalla por afianzarse en sus respectivas c i u ­ dades de refugio. Sin duda, unos y otros hacen cuanto pueden, dentro de la capacidad de sus medios, p a r a triunfar en la demanda; mas también es verdad que el triunfo no se ve por parte alguua, pues las mismas noticias de hace quince dias las leemos hoy en la prensa, casi, casi sin modificación de puntos ni comas. Infundios, exageraciones cómicas y bravatas a la portuguesa, abundan en las informaciones que proceden de uno y otro bando beligerante; pero ni un dato definitivo que nos h a g a vislumbrar siquiera el punto hacia donde se inclina el fiel de la balanza. Todo cuanto sabemos de la g u e r r a civil en Portugal puede condensarse perfectamente en una nota gráfica, t a n divertida y cómica como verídica, que publica en Blanco y Negra el a d **iirable caricaturista «Sileno.» Figuran en plana e n t e r a dos corresponsales de dos periódi­ cos de ideales perfectamente opuestos, pues m i e n t r a s el u n o defiende el régimen republicano, e l otro es entusiasta de las instituciones monárquicas. El primero redacta el siguiente des­ pacho telegráfico para su periódico: «Los monárquicos, desmoralizados, se baten en retirada ha­ cia Oporto...» E l segundo, debajo del otro y con no menos fe y entusiasmo
<ine su colega, e x p i d e o t r o p a r t e d e l t e n o r s i g u i e n t e :

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CRÓNICA DEL EXTRANJEUO

«Loa republicanos, batidos, se r e t i r a n desmoralizados ha­ cia Lisboa...» Y el ingenioso «Sileno» pone al pie de ambos despachos t e ­ legrafíeos este comentario sabrosísimo: Informes de Portugal—que son verdad o mentira—según el corresponsal—y el cristal con qne éste mira. Y no es fácil que, hoy por hoy, se pueda decir nada de más enjundia acerca de las cosas de P o r t u g a l . Febrero, ............ .

Valía Cultural de la Obra de Nietzsche
por el P. Oractano Martlne».

T r a s la l e c t u r a de todos los a r t í c u l o s q u e p r e c e d e n a ^8te, quizá a l g u n o de m i s lectores h a y a c a í d o en la t e n ­ tación de c r e e r q u e Nietzsche, sea p a r a m í u n o de t a n t o s escritorzuelos adocenados, u n t a l e n t o m e d i o c r e , u n espí­ ritu v u l g a r . N a d a m á s lejos de m i p e n s a m i e n t o . Que n i e t z s c h e fuese u n h o m b r e s u p e r i o r , s e r í a p u e r i l n e g a r l o . •A-demás de c o n o c e r v a r i a s l e n g u a s y de h a b e r estudia— n o , d e s g r a c i a d a m e n t e , con la h o n d u r a d e b i d a — la historia y la psicología d e los diversos pueblos e n q u e esas l e n g u a s se h a b l a b a n , e r a l i t e r a t o , p o e t a , m ú s i c o y originalísimo p e n s a d o r . T e n í a Nietzsche un m é r i t o m u y g r a n d e : el q u e , s e g ú n Carlyle, poseen, c o m o c o n d i c i ó n esencial, los g r a n d e s hé­ roes. Le p a r e c í a q u e e s t a b a la h u m a n i d a d en u n p e r í o d o de visible d e c a d e n c i a , de visible descenso e n la c u l t u r a , y lo p r o c l a m ó con r u d a e n e r g í a , y todos sus esfuerzos ' ^ a n s i e m p r e e n d e r e z a d o s a r e d i m i r a la h u m a n i d a d d e esa d e c a d e n c i a y de esa descensión, a a b r i r l e n u e v o s ho­ rizontes y b u s c a r l e n u e v a s r u t a s q u e la condujesen a u n a '^ás i n t e n s a y a m p l i a v i d a de c u l t u r a y de p r o g r e s o . Y *luizá este s u p r e m o afán, noble y g e n e r o s o , a u n q u e b r o t e ^e su n e g r o jiesimismo q u e le h a c í a e n c o n t r a r b á r b a r a ^iiestra c u l t u r a , es el ú n i c o invisible hilo de luz que d a '^lidad a t o d a s sus p r o d u c c i o n e s , d o n d e a s u n t o s y estilo *e desarrollan de la m a n e r a m á s d e s t r a b a d a , i n c o n e x a y Confusa.
Aso X V U . - T O M O I. 21

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E n los libros d e N i e t z s c h e es p a s m o s a la m e z c o l a n z a d e v e r d a d e s y e r r o r e s . D i r í a s e q u e la p l u m a q u e los h a b í a est a m p a d o e r a c o m o el grifo d e u n c e r e b r o , a m o d o d e cont i n e n t e , d o n d e la fiebre los b a z u c a b a , c o m o si se t r a t a s e d e u n l í q u i d o c o m p u e s t o q u e fuera n e c e s a r i o a g i t a r . ¡ E n t a n a b s u r d a confusión s a l í a n d e a q u e l l a p l u m a - g r i f o los e r r o r e s y las v e r d a d e s , las bellas s e n t e n c i a s y los i n c o n c e b i bles d e s a t i n o s ! P o r q u e es j u s t o q u e se d i g a : e n las o b r a s d e N i e t z s c h e , se t r o p i e z a a m e n u d o c o n m u y bellos p e n s a m i e n t o s y c o n m u y h o n d a s frases y c o n m u y g r a c i o s a s i r o n í a s . Casi a l a z a r se p u e d e n e s c o g e r u n o s c u a n t o s e j e m p l o s . V é a s e lo g a l l a r d a m e n t e i r ó n i c o d e este p a r r a f i t o q u e leo e n u n a d e sus p r o d u c c i o n e s m á s t e m p r a n a s , e u Schopenhauer como educador: « A l g u n a s veces m e d i v i e r t o c o n l a i d e a d e q u e los h o m b r e s se c a n s e n p r o n t o de los l i b r o s y d e sus a u t o r e s , y q u e el s a b i o d e m a ñ a n a llegue a c o n s i g n a r e n su t e s t a m e n t o q u e se q u e m e su c u e r p o en m e d i o de sus l i b r o s , i n c l u y e n d o , n a t u r a l m e n t e , sus p r o p i a s p r o d u c c i o n e s . . . L a m a y o r p a r t e d e los l i b r o s n a c e n del h u m o y d e la v a p o r o s s i d a d del c e r e b r o , y a v a p o r y a h u m o p u e d e n m u y b i e n r e t o r n a r . P o r q u e n o l l e v a n d o fuego d e n t r o d e sí, d e b e n s e r v i s i t a d o s p o r el fuego». Y e n Opiniones mezcladas, e s c r i b e : « L a m a d r e d e la l i c e n c i a n o es la a l e g r í a , s i n o la falta d e la a l e g r í a » ; y e n Asi hablaba Zarathustra: «Todos t i e n d e n h a c i a los t r o n o s . E s l o c u r a c r e e r q u e s o b r e los t r o n o s se s i e n t e la felicic i d a d . F r e c u e n t e m e n t e se s i e n t a el c i e n o s o b r e el t r o n o , y f r e c u e n t e m e n t e t a m b i é n se s i e n t a el t r o n o s o b r e el cieno.» Y e n u n o d e sus f r a g m e n t o s p o s t u m o s , a l h a b l a r del p o r v e n i r d e los i n s t i t u t o s d o c e n t e s , e s t a m p a e s t a m á x i m a , m á s descorazonadoz'a q u e e f e c t i v a : « n a d i e l u c h a r í a p o r a d q u i r i r c u l t u r a si s u p i e s e c u a n i n c r e í b l e m e n t e p e q u e ñ o es el n ú m e r o d e los h o m b r e s c u l t o s e n la a c t u a l i d a d , y h a b r á d e ser s i e m p r e . » Y e n u n a d e sus p r i m e r a s c o n s i d e r a c i o n e s i n a c t u a l e s , la d e d i c a d a a la H i s t o r i a , dice e s t a bella m á x i m a q u e t a n c o m o a n i l l o a l d e d o les v i e n e

P. URACaANO MARTÍNEZ

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^ los m á s c o n s p i c u o s n i e t z s c h i a n o s e s p a ñ o l e s : «Un gran, saber y u n a g r a n f r i v o l i d a d v a n m u y b i e n j u n t o s b a j o u n tnismo s o m b r e r o . » Porque en España tenemos nietzschianos m u y conspicuos y d e los q u e m e j o r y m á s c a l l a d a m e n t e s a b e n i m i t a r ^1 m a e s t r o e n el r e c o d e a r r á p i d o y d e s c o n c e r t a n t e d e l a s Ideas; e n el a f á n d e s e n f r e n a d o d e las p a r a d o j a s d e s q u i ciantes y l l a m a t i v a s ; en el f o n d o s u b v e r s i v o y r e b e l d e d e ^08 p e n s a m i e n t o s , c a r a c t e r í s t i c a d e los c e r e b r o s m o z o s ; en ^0 d e s c o n t e n t a d i z o del s e n t i r , s i g n o m a n i f i e s t o d e u n a p r o funda n e u r a s t e n i a e s p i r i t u a l ; e n el p r u r i t o flagelador d e *odo el o r d e n d e cosas e x i s t e n t e ; e n el a m o r a p a s i o n a d o * t o d o lo h e l é n i c o , y e n t e n d i é n d o l o p r e c i s a m e n t e c o m o n i e t z s c h e lo e n t e n d í a , c o m o la fusión a r m ó n i c a d e lo d i o ^isíaco y d e lo a p o l í n e o , del v i v i r a l e g r e , p o d e r o s o y ^•"iunfante, f u n d i d o c o n el a m o r a la g r a c i a y a la h e r m o '^ura, y h a s t a e n el d e s p r e c i o m i s m o d e la g r a m á t i c a , y ^ a s t a e n el a n s i a i n s a c i a b l e d e p o p u l a r i d a d y d e r e n o m bre, y h a s t a en los m i s m o s í m p e t u s d e s o b e r b i a d e q u e rer ser el p r i m e r o e n t o d o , b i e n q u e , r e s p e c t o d e este p a r ticular, c r e o q u e j a m á s .llegarían a la i n f a t u a c i ó n d e d e j a r ^na a u t o b i o g r a f í a , s i q u i e r a fuese p o s t u m a , c o m o el Ecce ^omo del m a e s t r o , d o n d e se leen e p í g r a f e s c o m o los s i guientes: «Por q u é y o s o y t a n i n t e l i g e n t e . . . P o r q u é y o tan sabio... P o r qué y o escribo t a n buenos libros...» ¿Que e s c r i b o estas frases p e n s a n d o j n u y e s p e c i a l m e n t e la r e c i a , v i g o r o s a y b r i l l a n t e p e r s o n a l i d a d del i n s i g n e ^ n a m u n o ? P a s e : es p a r a m í el n i e t z s c h i a n o e s p a ñ o l d e v a l í a , y b i e n m e r e c e u n s i t i o a p a r t e de los d e m á s ^ Merecedores m u c h o s d e ellos d e q u e se l e s c r u z a r a el rosCon frase p a r e c i d a a la q u e hizo C a r n e a d e s p a r a ñ a j e al p l a g i a r i o C r i s i p o , l l a m á n d o l e « p a r á s i t o de los l i b r o s E p i c u r o » . ¡No a b u n d a n p o c o e n E s p a ñ a los p a r á s i t o s los l i b r o s de N i e t z s c h e ! . . . I^e n i n g ú n m o d o se d e b e h a c e r figurar e n t r e ellos a ^ n a m u n o , s i q u i e r a sea el q u e m á s le r e m e d e , o le h a y a ""^niedado e n n u e s t r a p a t r i a , s o b r e t o d o h a c e diez o d o c e

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a ñ o s , c u a n d o c o n m á s f e r v o r d e b í a d e leer l a s o b r a s del m a e s t r o , c u a n d o e s c r i b í a a r t í c u l o s deliciosos c o m o a q u e l t i t u l a d o Soledad, p u b l i c a d o e n La España Moderna, y e n el c u a l n o s h a b l a del a r d i e n t e deseo d e r e t i r a r s e a u n a m o n t a ñ a , a forjar e n sus soledades a q u e l c l a v e t e a d o m a r tillo g i g a n t e q u e p r o b a r í a e n las d u r a s r o c a s d e l m o n t e , p a r a l u e g o d e s c e n d e r a l t u m u l t o social y c o m e n z a r a r o m p e r c o n él los c a p a r a z o n e s , los d é r m a t o e s q u e l e t o s c a s t e l l a n o s , y v e r d e c o n s e g u i r q u e p o r e n t r e las r o t u r a s a s o m a s e el e s p í r i t u . . . ¡Lo b i e n q u e r e c u e r d a l a m o n t a ñ a de U n a m u n o , a q u e l l a m o n t a ñ a a d o n d e , a la e d a d d e t r e i n t a a ñ o s , se r e t i r ó Z a r a t h u s t r a , a b a n d o n a n d o su t i e r r a y el l a g o de s u p a t r i a , p a r a ir a g o z a r d e su e s p í r i t u y d e su s o l e d a d , y desde d o n d e , l u e g o q u e se le h u b o t r a n s f o r m a d o el c o r a z ó n y q u e se h u b o s e n t i d o a h i t o d e s a b i d u r í a , descendió a e m p r e n d e r aquella gigantesca cruzada de p r e d i c a r y h a c e r t r i u n f a r al s u p e r h o m b r e ! . . . U n o d e los p e n s a m i e n t o s m á s p e r s i s t e n t e s en las o b r a s d e N i e t z s c h e y el q u e le h a c o n q u i s t a d o m á s d i s c í p u l o s , es el d e la r e v i s i ó n d e t o d o s los v a l o r e s h e r e d a d o s . Cien veces n o s h a b l a d e falsos m o n e d e r o s y d e a c u ñ a c i ó n de m o n e d a falsa. «¿En q u e crees t ú ? E n q u e los v a l o r e s d e t o d a s l a s cosas d e b e n ser d e t e r m i n a d o s d e nuevo?» (1)« E n el m u n d o d e los v a l o r e s h i s t ó r i c o s d o m i n a la a c u ñ a c i ó n d e m o n e d a falsa» (2). L a v e r d a d : a m í m e p l a c e esta r e v i s i ó n de v a l o r e s p o r la c u a l c l a m a b a N i e t z s c h e , m i e n t r a s n o se l a lleve a la e x a g e r a c i ó n y a l a b s u r d o c o m o él la llevó, n o c o n t e n t á n dose c o n la r e v i s i ó n d e los v a l o r e s i n t e l e c t u a l e s c o m o y a h a b í a h e c h o D e s c a r t e s c o n su « d u d a m e t ó d i c a » , y m e t i é n d o s e c o n c u c h i l l o d e v á n d a l o p o r los v a l o r e s m o r a l e s y r e l i g i o s o s . N a d a m á s j u s t o y beneficioso q u e se e x a m i n e n d e n u e v o estos y a q u e l l o s v a l o r e s c o n s o l i d a d o s d e
(1) W o r a n glaubat du? Darán; dass die Qewichte aller Dinge neu bestim'»* werden m ü s s e n . — f r u h l i c h e Wiueiischaft, p i g . 194. (2) I n der W e l t der geschichtlichen W e r t h e herschet die Fal«chmün«ereiJentei/a, &; p&g. 249.

P.

ORAGIANO

MARTÍNEZ

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historia y d e l i t e r a t u r a y d e c i e n c i a . E n n u e s t r a m i s m a p a t r i a , g r a c i a s a ese e s p í r i t u revisionista^ se h a n r e v a l o rado y se e s t á n r e v a l o r a n d o m u c h o s v a l o r e s h i s t ó r i c o s y l i t e r a r i o s , y es m u y d e b e n d e c i r la n u e v a c l a r í s i m a l u z 4Ue h i s t o r i a d o r e s y c r í t i c o s h a n d e r r a m a d o y e s t á n der r a m a n d o cada día sobre m u c h a s cosas equivocadas y "obre m u c h a s infundadas creencias. T o d o esto e s t á m u y b i e n . P e r o p r e t e n d e r , c o m o N i e t z s che, d e s v a l o r a r l o t o d o , p a r a r e v a l o r a r l o d e n u e v o , y d e ese m o d o h a c e r q u e c a d a h o m b r e s u p e r i o r se r e c o n s t r u y a todo el edificio c u l t u r a l c o n t o d o s sus v a l o r e s h u m a n o s y d i v i n o s , m e p a r e c e el a b s u r d o de los a b s u r d o s . P r e t e n d e r , por e j e m p l o , q u e c a d a i n d i v i d u o r e c o n s t r u y a t o d a la o b r a Científica, es c o n d e n a r a i m p o t e n c i a a b s o l u t a a la ciencia. E l p r o g r e s o es u n a o b r a d e c o l a b o r a c i ó n h u m a n a a 'a c u a l c a d a g r a n p e n s a d o r a c a r r e ó o e s t á a c a r r e a n d o g r a n i t o de arena. Los trabajos de nuestros m a y o r e s tienen que servirnos p a r a cimiento de nuestra labor. E n t r e t e n e r n o s e n e x a m i n a r l o t o d o , s e r í a e s t e r i l i z a r la v i d a en u n p e r p e t u o a p r e n d i z a j e , e n u n a p e r p e t u a r e v i s i ó n d e r e v i s i o n e s . L a h u m a n i d a d e n t e r a es c o m o u n h o m b r e Solo q u e se p e r p e t ú a al t r a v é s del t i e m p o , y q u e , i n c e s a n temente, v a a d e l a n t a n d o en sus c a m i n o s y en sus investigaciones, m a r c h a n d o siempre hacia adelante, hacia la Conquista del i d e a l . ¿Qué cosa d e p r o v e c h o p a r a el b i e n de la h u m a n i d a d ha l l e g a d o a r e a l i z a r N i e t z s c h e c o n su d e s m e d i d o a f á n d e r e v i s i ó n g e n é r i c a de t o d o s los v a l o r e s h u m a n o s ? Absolutamente n i n g u n a . Porque concluyó por ser u n v e r d a d e r o ' l i h i l i s t a , y e n t o d o s los ó r d e n e s , e n el i n t e l e c t u a l , e n e l ftioral y el s o b r e n a t u r a l . N i e g a la r a z ó n , v i t u p e r a la ciencia, e s c a r n e c e a l c r i s t i a n i s m o , d e s t r u y e la M o r a l , a n i q u i la a Dios. P a r a él n o e x i s t e m á s q u e u n a r e a l i d a d : la v i d a d e e s t e "^undo que c a n t a con frenesí, con e m b r i a g u e z dionisíac a . El h o m b r e n o es p a r a él el c o n s a b i d o a n i m a l r a c i o n a l de t o d o s los filósofos; s i n o el a n i m a l a s e c a s , f u e r t e , r o -

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busto, h e r m o s o , y que debe t e n d e r a satisfacer s i e m p r e sus g r a n d e s i n s t i n t o s que, de s u y o , t i e n d e n a la belleza, ú n i c o bien i m a g i n a b l e d e la v i d a . El g r i e g o p r i m i t i v o , e n a m o r a d o de la m a t e r i a p l á s t i c a y del a r t e p r o v o c a t i v o y c o n c u p i s c e n t e , es su ideal de h o m b r e : de ese ideal al s u p e r h o m b r e . E s el pen.samiento de V e r l a i n e «étre absolunient s o i m é m e » , ser a b s o l u t a m e n t e u n o m i s m o , llevado al c u l m e n de lo a b s u r d o , q u e r i e n d o e n c e r r a r en él t o d a la c i e n c i a y t o d a la v i d a , d e s a r r o l l a d a en t o d a su b e s t i a l i d a d fisiológica, y lo c u a l viene a d a r s e la m a n o con e hombre-fiera de Rousseau, l u c h a n d o p o r la satisfacción d e los i n s t i n t o s b r u t a l e s en la espesura de la selva v i r g e n . H e a h í lo q u e p a r e c e ser el p e n s a m i e n t o c a p i t a l í s i m o de Nietzsche. Y todo eso h a q u e r i d o e r i g i r l o en ú n i c a filosofía y en ú n i c a religión, c o n s t i t u y é n d o l o en ideal ú n i c o d e la h u m a n i d a d ; y en eso d e r r o c h ó la r i q u e z a de su f a n t a s í a y t o d o s los e n t u s i a s m o s d e su c o r a z ó n de p o e t a . Y p o r eso a b o r r e c i ó de m u e r t e al c r i s t i a n i s m o , ú n i c o g r a n d e obst á c u l o q u e él e n c o n t r a b a al triunfo de su s a t á n i c a relig i ó n , y a s p i r ó a b o r r a r h a s t a los c o n c e p t o s m á s c l a r o s d e t o d a s las cosas q u e r i e n d o d a r l e s u n n u e v o s e n t i d o , p a r a q u e todo q u e d a s e t r a s t r o c a d o y fuese al revés de c ó m o la civilización c r i s t i a n a lo h a b í a e n s e ñ a d o , h a s t a el p u n to de a n h e l a r q u e sus discípulos n o se m a n t u v i e s e n s o b r e los pies, c o m o nos m a n t e n e m o s t o d o s los m o r t a l e s , s i n o s o b r e la c a b e z a , a c a b a d o s i m b o l i s m o d e Z a r a t h u s t r a cuando escribía. —¿Que e x a g e r o ? Ni pizca s i q u i e r a . Y si no, recuérdese a q u e l l a e x c i t a c i ó n con q u e apoetrofa y c o n j u r a r e p e t i d a m e n t e a sus discípulos: « L e v a n t a d v u e s t r o s c o r a z o n e s , h e r m a n o s míos, a l t o , m á s a l t o . Y n o m e olvidéis las piern a s . Alzad v u e s t r a s p i e r n a ? , m i s b u e n o s b a i l a r i n e s , y m e j o r s e r í a q u e os m a n t u v i e s e i s firmes s o b r e la cabeza» (1)(1) Erhebt eure Herzen, meine Brüder, hooh, hüher! Und vergesst mir auch die Beine nicht. Erhebt auch eure Beine, i h r g u t e n T&neer, nnd besser noch: ihr steht auch auf dem Kopí.—AUo, &; pAg 428.

P . ORAOIANO MARTÍNEZ

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¡Y q u e p o r estos y todos los d e m á s a b s u r d o s , esplendorados de n i e t z s c h i a n a g e n i a l i d a d , h a y a q u i e n le a u r e o le n a d a m e n o s q u e de profeta, c o m o Georges B a t a u l t 9ue se a t r e v i ó a p u b l i c a r un a r t í c u l o d i v i n i z a d o r , titula•io «Nietzsche Profeta» (1), e n el c u a l califica la o b r a d e «ste g r a n d e m e n t e de «profética, i n s p i r a d a , religiosa», alegando a l l a m a r a su a u t o r tm demi-dieu qui proclame religión nouvelle, u n semidiós q u e p r o c l a m a la n u e v a religión! ¡Y q u e a j u z g a r p o r el e s t r é p i t o q u e Nietzsche Continúa h a c i e n d o e n el m u n d o d e la c u l t u r a a p a r e z c a Con sus visos d e v e r d a d la afirmación del irreflexivo escritor g a l o , e s a s a b e r , q u e «de Nietzsche m u e r t o , s u r g e Z a r a t h u s t r a e t e r n a m e n t e v i v i e n t e » ! ¡ N i q u e la h u m a n i d a d hubiese vuelto loca! Si n o se alzase a l g ú n g r i t o c o m o é s t e , d e p r o t e s t a contra ese a c e r b o i n c o n m e n s u r a b l e d e d i s l a t e s , l o c a m e n t e enaltecidos, la h u m a n i d a d futura nos l l a m a r í a a todos los Contemporáneos de Nietzsche p o c o m e n o s q u e indios b r a cos. P o r eso, y n a d a m á s q u e p o r eso, h e escrito y o estas p á g i n a s , Y ojalá se e s c r i b a n m u c h a s o t r a s , y n o t a n a v u e la p l u m a c o m o las m í a s , p a r a q u e las g e n t e s v e n i d e r a s no i^os j u z g u e n a todos d e l i r a n t e s febriles q u e n o t e n í a m o s j a m á s c l a r i d a d e s ni despejos, d u r a n t e los cuales, se r e n d í a Culto a la v e r d a d . P o r q u e en la intelectual l o c u r a a m b i e n t e q u e p o r d o quier i m p e r a , diríase q u e v i v i m o s en u n t i e m p o p a r e c i d o *1 de q u e h a b l a b a el R e a l Profeta c u a n d o decía q u e h a bían sido d i s m i n u i d a s las v e r d a d e s p o r los hijos d e los

hombres— diminutae sunt verilates a filiis

hominum—.

^ u u c a t a n d i s m i n u i d a s c o m o e n este t i e m p o e n q u e se <luiere h a c e r d o g m a s de t a n t o s e r r o r e s y de t a n t a s m o n s truosidades. Conste q u e y o soy u n o d e los pocos q u e se a v e r g ü e n zan de q u e Nietzsche h a y a llegado a f o r m a r u n a escuela t a n u n i v e r s a l d e pedísecuos d i s c í p u l o s , e n el m u n d o , e n (1)
Uercurt d* Frane*,

primer número de agosto 1909.

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VALÍA CULTURAL DE UA OBRA DE NIETZSCHE

g e n e r a l , y e s p e c i a l m e n t e en n u e s t r a p a t r i a , d o n d e Salav e r r í a h a podido decir, pienso q u e con su t a n t i c o de exag e r a c i ó n , que toda la l i t e r a t u r a desde comienzos del siglo e r a n i e t z s c h i a n a . V e r d a d q u e S a l a v e r r í a sólo c o n t a b a en t r e los discípulos y a d m i r a d o r e s de N i e t z s c h e a los decadentes, a los enfermos y a los d e s q u i c i a d o s , a los q u e se e m p e ñ a n — d i r é y o — e n ser t a n o b e d i e n t e s al c o n j u r o de Z a r a t h u s t r a a sus discípulos de que, a ser posible, se m a n t u v i e s e n c o n la c a b e z a p a r a a b a j o y los pies p a r a a r r i b a , q u e les viene r e p i n t i p a r a d o el gráfico s i m b o l i s m o del maestro. Si n o fuese p o r la especie de s u p e r s t i c i ó n i d o l á t r i c a q u e se r i n d e m o d e r n a m e n t e — o se r e n d í a poco a n t e s de la g u e r r a — a los p e n s a d o r e s a l e m a n e s , sólo por ser alem a n e s , y o e s t o y s e g u r o de q u e Nietzsche j a m á s h u b i e r a llegado a la e n o r m e c e l e b r i d a d m u n d i a l a que h a llegado. P e r o y a se s a b e : c o n ser d o c t o r a l e m á n y a se t i e n e «bula p a r a decir t o n t e r í a s » , c o m o dijo, poco m á s o m e n o s , P é r e z B u e n o , y las t o n t e r í a s a l e m a n a s s i e m p r e e n c u e n t r a n , fuera de A l e m a n i a , t o n t o s q u e las c o n s i d e r e n gen i a l i d a d e s s u b l i m e s . Sólo esa s u p e r s t i c i ó n s u p e r c h e r a , r e z u m a n t e d e snobismo, e n f e r m e d a d e n d é m i c a y a c a s i e n el e s p í r i t u c o n t e m p o r á n e o , e x p l i c a esa c e l e b r i d a d inverosímil de la d e s a t i n a d í s i m a o b r a n i e t z s c h i a n a . ¿Qué es lo q u e h a b r á de q u e d a r de la o b r a de Nietzsche? L o ({ue y a existía a n t e s d e ella, u n a cosa viejísima, i n d u d a b l e m e n t e : el i n t e n s o e s p í r i t u d e r e b e l d í a c o n t r a t o d a religión y c o n t r a t o d a m o r a l , el culto de lo m a l o , q u e h a c í a al v a t e inglés Shelley b l a s f e m a r de J e s ú s con blasfemias q u e i n d i g n a b a n a Clarín, q u i e n confesó q u e tuvo q u e h a c e r s e m u c h a fuerza p a r a leerlas, a p e s a r de lo v i b r a n t e de los versos en q u e e s t a b a n e n c a r n a d a s ; el culto de lo diabólico q u e h a c í a e x c l a m a r a P r u d h ó n : «¡Vive Sat á n » ! ; e i n s p i r a b a a C a r d u c i a q u e l su fogoso c a n t o s a t á n i co, t a n c e l e b r a d o p o r sus l l a m e a n t e s a r r e b a t o s líricos; y al m a l h a d a d o B a u d e l a i r e , q u e , al fin, m u r i ó en los b r a z o s de u n a H e r m a n a de la C a r i d a d la sant;x m u e r t e del peca-

P. GRAGIANO MARTÍNBZ

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dor a r r e p e n t i d o , a q u e l s u d e v o c i o n a r i o l u z b é l i c o Fleurs Mal; y c a s i t o d a su l i t e r a t u r a b r u t a l y b l a s f e m a a l d e s v e n t u r a d o M a u p a s a n t , q u i e n , a c a s o p o r su o b s t i n a d a resistencia a la g r a c i a d i v i n a q u e le a c o s a b a e n sus ú l t i mos a ñ o s , n o m u r i ó c o m o B a u d e l a i r e , s i q u i e r a al sentirse m o r i r , c u a n d o le t r a í a n a P a r í s , d e s p u é s d e a l g ú n tiempo q u e h a b í a e s t a d o fuera en b u s c a d e la c u r a c i ó n de su l o c u r a , c o m e n z a s e a e x c l a m a r : *¡Un ¡irétre! ¡Un P^étre!*, s e g ú n n o s refiere P a b l o B o u r g e t , t e s t i g o d e vista... L o q u e h a y es q u e a n t e s d e N i e t z s c h e , ese s a t á n i c o e s píritu d e r e b e l d í a sólo e x i s t í a en m u y r e d u c i d o s s e c t o r e s Sociales, y sólo c o m o v e r g o n z a n t e y a h u r t a d i l l a s o s a b a a p a r e c e r a n t e el p ú b l i c o ; y a h o r a y a c u a l q u i e r a r g e l i n o ^ i c h e p i n se a t r e v e a c a n t a r b l a s f e m i a s , e m p a p a d a s e n '^dio c o n t r a Dios, a q u i e n a r d e e n a n s i a s d e m a t a r , y y a Cualquier e s p í r i t u fuerte se a t r e v e , c o m o se a t r e v i ó n u e s tro M o r ó t e , a p r o c l a m a r s e e n u n a r t í c u l o i n s o p o r t a b l e de p e r i ó d i c o , n a d a m e n o s q u e « e n e m i g o p e r s o n a l d e J e sucristo»!... Se q u e d a u n o a b s o r t o a n t e c i e r t a s m a n i f e s t a c i o n e s p s í quicas q u e t i e n e n o d e b e n t e n e r p o r t e a t r o los senos m á s ^iitimos del a l m a . E l m á s c e r t e r o p s i c ó l o g o n o p u d i e r a decirnos e n q u é c o n s i s t e n c i e r t a s p a s m o s a s c e g u e d a d e s , ciertos r a b i o s o s r e n c o r e s , c o m o los d e estos h o m b r e s c o n tra Dios y su C r i s t o . Y y o n o les e n c u e n t r o e x p l i c a c i ó n , Más q u e e n el o r g u l l o q u e los c i e g a e i r r i t a y h a c e s a t á nicos y blasfemos. No los t r a t e m o s n i c o n d e s p r e c i o n i c o n s a r c a s m o . S o n enfermos de e s p í r i t u , y t o d o s los e n f e r m o s m e r e c e n c o m p a s i ó n . El l l a m a d o « m a l del siglo» e n la p a s a d a c e n t u r i a , l ^ e en su origen no e r a m á s que u n a profunda melanco^^a, e n g e n d r a d a p o r el p e s i m i s m o , fué t r a n s f o r m á n d o s e Poco a ])oco, h a s t a l l e g a r a esa i n s u f r i b l e n e u r a s t e n i a d e ^iinioralismo y d e i r r e l i g i ó n q u e i m p e l e h a s t a a p o n e r s e , Cu r a t o s e x t r e m o s d e c ó l e r a q u e ofusca y c i e g a , e n f r e n t e •^^1 m i s m o J e s ú s . ¡Son d e s g r a c i a d o s q u e n i e g a n la exis-

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VALÍA CULTURAL DE LA OBRA DE NIETZSCHE

t e n c i a d e Dios, p o r q u e s i e n t e n p e s a r s o b r e ellos la m a n o divina! ¡ P e r d o n é m o s l o s ! B u s c a n l a s o l u c i ó n p a r a t o d a s sus d u d a s y la q u i e t u d p a r a sus a n s i a s i n e x t i n g u i b l e s e n t o d a s p a r t e s , m e n o s en d o n d e se e n c u e n t r a n : e n el p u n t o c a s i i m p e r c e p t i b l e d o n d e el m a p a - m u n d i nos s e ñ a l a el C a l v a r i o , o, m e j o r t o d a v í a , en las p u r í s i m a s r e g i o n e s del e s p í r i t u , d o n d e el d e d o de la fe nos s e ñ a l a el cielo. P e r d o n é m o s l o s y dejémoslos h a c e r p r o f e s i ó n p ú b l i c a d e s u p e r i o r i d a d i n t e l e c t u a l s o b r e el c o m ú n de los m o r t a l e s q u e n o c o m u l g a m o s c o n las m i s m a s r u e d a s de m o l i n o . H a y r i d i c u l e c e s q u e l l e v a n s o b r e sí m i s m a s la m á s d u r a d e las s a n c i o n e s : la q u e inflige la m i s m a r i d i c u l e z . Y allá va una i m a g e n simbólica, p a r a concluir. A mí, N i e t z s c h e se m e r e p r e s e n t a c o m o u n a luz e s p l e n d o r o s a , p e r o s i n i e s t r a , y q u e sólo e s p l e n d e d u r a n t e la n o c h e , c u a n d o él, i m a g i n á n d o s e r o d e a d o d e a q u e l l o s e j e m p l a r e s d e h u m a n i d a d s u p e r i o r , q u e l l a m a b a sus d i s c í p u l o s , son a b a la v i e j a c a m p a n a q u e d a b a las d o c e , y lo c u a l él i n t e r p r e t a b a c o m o u n a c o n f i r m a c i ó n d e su filosofía d e «la v u e l t a e t e r n a o el r e t o r n o sin fin». Y la m u c h e d u m b r e de geniecillos que por periódicos y revistas y a u n por novelas y p o r d r a m a s , le c o m e n t a n y le e n s a l z a n y le m a g n i fican, se m e a n t o j a n n o y a m a r i p o s a s , s i n o t o d a esa m u c h e d u m b r e de p e q u e ñ o s a n i m a l i l l o s v o l a n t e s q u e a c u d e n a t r a í d o s p o r la s i n i e s t r a luz y a c a b a n p o r a n i q u i l a r s e en sus r e s p l a n d o r e s .

LA VOZ DE LAS IDEAS
X

En los horizontes

de lo por

venir.

por el P. Bruno Ibea». (Conclusión.)
—Ser todos i g u a l e s e n e s e n c i a no e s lo m i s m o q u e s e r l o e n grados. La esencia h u m a n a es igual considerada abstractal ^iente e n t o d o s l o s i n d i v i d u o s d e n u e s t r a e s t i r p e ; p e r o n o e s Igual c o n s i d e r a d a e n e l o r d e n f í s i c o , p o r q u e a l c o n c r e t a r s e l o r e a l i z a s e g ú n condiciones des naturales diferentes. diversas, que dan origen a cualidael sabio y el No se c o n f u n d e n e l n i ñ o y e l a n c i a -

no, e l v a r ó n y l a m u j e r , e l s a n o y e l e n f e r m o , el d e n o m i n a d o r

ignorante, aunque todos estos individuos sean agrupables bajo c o m ú n h o m b r e . Poseen t o d o s la m i s m a n a t u -

r^leía, p e r o modificada,

alterada

accidentalmente. Por eso,
tienen iguales de-

en v i r t u d d e s u p r o p i o s e r , d e s u naturaleza, rechos e s e n c i a l e s y d i s t i n t o s

a c c e s o r i o s . T i e n e n d e r e c h o a ser

Considerados todos c o m o h o m b r e s , m a s n o t i e n e n d e r e c h o a *er c o n s i d e r a d o s t o d o s c o m o h o m b r e s f u e r t e s , i n s t r u i d o s , sa*i08, a d u l t o s , e t c . , p o r q u e n o t o d o s l o s o n ; c o m o t i e n e n dereclio a u s a r l o s m e d i o s o p o r t u n o s p a r a m a n t e n e r s u e x i s t e n c i a , '''las no a l o s mismos m e d i o s , p o r q u e s u e x i s t e n c i a n o e s i g u a l , ^ e m o d o q u e p o r naturaleza somos los h o m b r e s d e s i g u a l e s . ^*ra h a c e r n o s i g u a l e s h a b r í a q u e h a c e r lo que el j a r d i n e r o Con l a s p l a n t a s , c o h i b i r e l d e s a r r o l l o d e l a s m á s f u e r t e s o esti-

''^llar e l d e l a s d é b i l e s ; e s d e c i r , forzar nuestra

naturaleza.

Lo que s e n o t a e n e l m u n d o d e l o s h o m b r e s s e o b s e r v a en el mundo de los s e r e s q u e c a r e c e n d e i n t e l i g e n c i a , t e n g a n o *io s e n s i b i l i d a d . E l m u n d o o r g á n i c o y c ó s m i c o e x i s t e n p o r e l c r d e n q u e es s u b o r d i n a c i ó n , j e r a r q u í a y , p o r ú l t i m o , diferen^is- Si la N a t u r a l e z a no t e n d i e s e a l a d i v e r s i f i c a c i ó n , a l a d i s t i n c i ó n de l o s s e r e s t e n d e r í a a l a n i q u i l a m i e n t o de e l l o s y p r o pio, a l a m u e r t e . L a e v o l u c i ó n q u e u s t e d e s i n v o c a n c u a n d o les p a r e c e ú t i l n o es más que el m o v i m i e n t o de las cosas h a c i a

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LA voz

DE LAS IDEAS

un estado más perfecto por el predominio de las que son me* nos imperfectas. Y porque la civilización es marcha progresiva de la Humanidad en el camino del saber y de la virtud no puede tener por término el igualitarismo absoluto, que sería el retorno de la Humanidad al estado de tribu en el que todo» son iguales, porque todos son ignaros y cerriles; sino la desigualdad fundada en la preeminencia de los más inteligentes y los mejores, que son los que más contribuyen a establecer el reinado del saber y de la virtud en la tierra. Esto es lo que nos enseña la Historia, al registrar la desaparición de las castas y de las clases que no hicieron nada por la ilustración y el bien de las muchedumbres o dejaron de hacerlo después de haberlo realizado, y lo que nos dice la experiencia mostrándonos en las cumbres de la sociedad a individuos que nacieron en la más humilde y pobre de las cunas. Dicho esto, excusado me parece indicar qué pienso acerca de otras aserciones de usted relacionadas con las combatidas. Si somos desiguales por naturaleza, lo somos en aptitudes. Por tanto, siempre h a b r á ricos y pobres mientras el trabajo sea productivo, como ustedes admiten, porque siempre h a b r á quien obtenga y pueda obtener más y menos del desarrollo de la propia actividad. La desaparición de la propiedad es, pues, uno de tantos ensueños como ustedes forjan y conservan y difunden para beneficio propio y engaño y pesca de sencillos o de ambiciosos... de aldea geológica... —Según eso, lo existente es para usted irreformable y just o . . . —repuso mi interlocutor con dejillo irónico. — P a r a mí no hay en la tierra—porque soy cristiano—nada cabal y absolutamente justo si no es lo que de Dios procede y en El se funda. Creo en el progreso porque concibo un ideal superior de vida humana haf ia el que la Humanidad debe tender y acaso no logrará nunca. La comparación de ese ideal) que es substancia de mi fe con el modo de obrar humano, e* lo que me pone más a la vista las imperfecciones y lacras de nuestro vivir. El pobre y el débil es oprimido, como en tiempos del Sabio, por el rico y el fuerte, porque la doctrina de 1» renuncia, del desprendimiento, de la negación de nosotros mismos, que es nervio de toda moral y, por consiguiente, da todo orden humano, se practica con poca más exactitud qo® entonces. Pero hacerla practicar no es imponerla violenta-

P . BRUNO IBEAS

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mente. Toda reivindicación agresiva o violenta de un derecho ®s injusta si los violadores del mismo, o los que lo tienen captado, no defienden, mediante la fuerza, su posesión antijurídica. No es éste el caso en las presentes relaciones económicosociales desde el momento en que existe para los oprimidos posibilidad de adquirir el poder jurídico, con que neutralizar la jurídica defensa que hacen los opresores de sus propios intereses. Pues estos intereses reconocen como base una ley y estado de conciencia colectivo, modificables por la libre, ^egal e ilustrativa acción de los que se j u z g a n perjudicados Viviendo en ese ambiente jurídico y ético, sólo el recurso de la acción legal e ilustrativa pueden usar los oprimidos para librarse de la coacción de los opresores. Obrar de otro modo Sería remediar la opresión de los débiles con la opresión de los poderosos, lo cual significaría, en la vida del Derecho, substituir una servidumbre por otra, y en la vida de las clases obtener hoy u n a franquía destinada a ser m a ñ a n a una esclavitud. H a y que tener presente, además, que en la deficiente p r á c tica de la doctrina a que me refiero no se da un solo culpable. usted se fija, notará que en el mundo de la Economía la t i rantez de relaciones entre patronos y obreros nace de la c o n ducta inmoral de ambos. P o r carecer de ese espíritu de renuncia que tengo por cimiento, según he dicho, de toda vida "^oral, los obreros ven en el trabajo una pena, siendo así que *8 Un deber, y huyen del trabajo lo que pueden; y los patronos o ricos ven en la propiedad un goce cuando es un servi'^io. E n ambas partes, como se observa, existe el mínimum de abnegación y, por lo t a n t o , el máximum de egoísmo, lo que bace entre ambas irremediables los choques, porque el egoís'no es invasor por esencia. El remedio de tamaño mal no es '^tro que el de la intensificación del sentimiento del deber eu patronos y obreros. Ustedes, en lugar de tender a ese fin en *ii8 propagandas, tienden al contrario, hablando al trabajador de sus derechos solamente oomo si pudiesen darse en el hombre derechos sin deberes y no fuera sujeto de deberes antes ^iie fuente de derechos. H a y que mostrar a patronos y obre'^Os ens deberes singulares y recíprocos, para que sepan usar de los derechos que del cumplimiento de tales deberes surgen, PUes la, remuneración justa del trabajo supone la realización Concienzuda del mismo, y el justo disfrute de la propiedad 1»

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Lá v o z DE LAS IDEAS

prestación íntegra de los servicios sociales para que ha sido instituida. Esto no quiere decir que j u z g u e igualmente culpables al rico y al pobre en los conflictos sociales que presenciamos. Creo más culpable al rico porque es más egoísta y se halla en circunstancias más favorables para serlo. El derecho de propiedad se ha ejercitado hasta ahora con un egoísmo sin e n t r a ñ a s . No se ha sometido a módulo jurídico alguno, ni se ha descubierto en él otro fin que el de satisfacer con holgura las necesidades verdaderas y las ficticias del posidente. A p e sar de ser axioma común el do que el hombre no es sujeto de derecho absoluto, se ha venido reconociendo al propietario como semicreador de las cosas sujetas a su dominio. Contra este abuso consuetudinario, legal y ético, hay que protestar en nombre de la justicia humana los que en ella oreen nada más, y en nombre de la divina los que sabemos que sin ésta la humana no es completa ni durable, L a propiedad no debe ser derecho sino función. Allí donde el obrero trabaja a conciencia sin salir de la penuria, mientras el patrono acrece de continuo sus capitales de producción y de reserva, la propiedad no es justa en su ejercicio; allí donde las muchedumbres, viviendo honradamente, carecen de elementos de vida, en tanto que abunda de todo un círculo de selectos, la propiedad es dudosamente justa en sus títulos. Dentro del consorcio social, unos vivimos p a r a ayuda de otros y todos para honra y provecho externo de Dios, si así podemos hablar, y no según la fórmula de Horacio: «los más para provecho y honra de los menos»; por lo t a n t o , los que más necesidades y méritos tienen deben obtener mayor asistencia y beneficio, y los que más abundan on riqueza deben contribuir en grado más intenso a levantar las comunes cargas. Que cada uno consiga de su trabajo lo que le competa según sus necesidades y valía, y que cada uno preste de su fortuna a la sociedad según la fort u n a que dentro de la sociedad g o z a . E s t a es mi fórmula de justicia social, según la que opino debe reformarse la injusticia existente, y a hacerla encarnar en los espíritus y en las costumbres de ricos y pobres debe tender, es necesario que tienda la acción legal e ilustrativa de que le he hablado anteriormente. —Refrendo y aplaudo —exclamó impetuoso el socialista— las tres cuartas partes de 1<T^ que acaba de decir. ¡Nunca cree-

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ría que un sacerdote pudiera hacerse eco t a n fiel de nuestras doctrinas igualitarias!... —Ya le he dicho a usted, en los comienzos de nuestra plática, que el Cristianismo es, en sí mismo y en las almas, anhelo ; perenne de justicia individual y social. Todo lo que el so- ; tialismo tiene de razonable es cristiano porque es verdadero. —Entonces ¿cómo no predican, ni hablan nunca como usted acaba de hablar? Porque, según tengo entendido, los sermones de hoy son como los de mi juventud: media docena de consid e r a c i o n e s y conceptos místicos para colegialas relamidas y Solteronas tristes, e n t r e v e r a d o s de latinajos. Y si son de oradores de campanillas, sutiles d i s e r t a c i o n e s sobre la plástica bizantina, los hechos ilustres de Napoleón y la naturaleza del *Sillo de Saturno, amenizadas con figuras elegantes y tono y árnica, de la X i r g ú . • ~~¿Ha leído usted —le pregunté i n t e r r u m p i é n d o l e — la His''^Ha de las clases trabajadoras de Garrido? —^La he leído —me replicó— varias veces. ¿Por qué es la pregunta? —Porque en esa obra puede usted ver lo que es nuestra doctrina referente a la propiedad y al trabajo; aunque no sea i^ás que por los cinco o seis textos que cita de los Santos P a dres, los voceros más a u t o r i z a d o s del sentir de la Iglesia. —¡Ah! pero si el sentir de ustedes acerca de estas materias difiere mucho del que tuvieron los escritores a que hace alusión!... L e he dicho a usted que me ha admirado encontrarle tau conforme con nuestro modo de pensar. Lo ordinario en usados no es eso; es, en la práctica, t r a t a r mucho a los ricos y ponerse al lado de los ricos, y, en teoría, defender las formas absolutistas del poder y de la riqueza. E l odio que les tiene el Piieblo obedece a que halla siempre en ustedes adversarios injuriables de ideas y reivindioaciones. Caando i n t e n t a salir d e la ja miseria recabando por la fuerza lo que sus explotadores no e dan de justicia, ustedes le llaman holgazán y le predican ¡•^signación; cuando se organiza p a r a asaltar el poder público, ^ dicen revoltoso y le aconsejan la obediencia. ¡Nunca se su'nan a él, nunca le acompañan!... Son ustedes nna burocracia, C o m o las viejas castas sacerdotales, destinada a m a n t e n e r
^ * 8 o al p u e b l o ; u n c u e r p o d e G u a r d i a c i v i l s i n a r m a s p u e s t o S e r v i c i o i n c o n d i c i o n a l d e los que v i s t e n c a m i s a limpia... Asi

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se comprende que mientras en pasados siglos morían ustedes en las revueltas junto al pueblo y a manos de la autoridad, hoy mueran a manos del pueblo y... ¡en presencia de la autoridad indiferente!.. E l trum t r u m ruidoso del tren entrando en agujas cortó el animado y pintoresco charlar del socialista. Sorprendidos los dos miramos a la ventanilla... —-¡Qué atrocidad, Palencia ya! —dijo él. E n efecto, Palencia, la histórica ciudad de arcilla ocrosa y ladrillo, se tendía a nuestra vista como un trozo de barbecho sembrado de grandes terrones, entre los que descollaban el puntiagudo de San Miguel y los más achatados y parduscos de la catedral. Dispusimos nuestro equipaje y bajamos del ooche. —¿Va a estar usted muchos días en Palencia? —pregunté a mi compañero de viaje, según atravesábamos el andén para salir de la estación a la ciudad. — Tres o cuatro —me replicó. —¡Ah! pues en ese caso le ruego que no deje de asistir a 1» asamblea, que los sindicalistas católicos celebrarán dentro de tres días aquí. —¡Si vengo a eso! Vengo a enterarme de cómo andan ustedes en doctrinas y procedimientos de propaganda... —Lo celebro mucho, porque ha de rectificar bastante de lo que me acaba de decir en el tren. E n t r e tanto lea usted El Salario Vital; de J o h n A. Ryan, sacerdote de los Estados Unidos, que le servirá de abreboca. —Lo haré —me dijo ya fuera de la estación y estrechándome la mano en señal de despedida. Y conste —agregó al alo* jarse— que soy más amigo que antes de usted. —Y yo —le repliqué— soy tan enemigo de usted en doctrinas.

* •»
El teatro principaí—en Palencia todo es principal, hasta el polvo en estío—rebosaba de luz y público. Butacas, graderías y palcos hervían en abigarrada muchedumbre, compuesta de industriales, renteros, dependientes, militares, sacerdotes y operarios campesinos y de ciudad. Había también, ¿cómo no ?i bastantes damas; pero como ellas son genero para mí prohibí'

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do, me es imposible decir si eran distinguidas o hermosas. Sospecho que eran delicadas Venus por los esfuerzos que hacían para hacerse visibles. Desde el escenario, donde yo me hallaba, circuido de obreros y formando parte de la J u n t a presidencial del mitin, empezaron a hablar los comisionados sindicalistas de las regiones. Sus discursos eran sencillos, pero viriles; su ideología parca, pero segura y mordiente. Castilla, Andalucía y Navarra obreras desfilaron allí, plañendo, por boca de sus representantes, las injusticias de que las hacían objeto las violencias egoístas de los poderosos. De los oyentes, algunos mostraban extrañeza ante el que, sin duda, juzgaban destemplado lenguaje; los más aplaudían. E l ambiente se fué poco a poco caldeando. Al terminar el delegado de Navarra su discurso, se levantó * hablar el de Vizcaya. E r a alto y enjuto de cuerpo, y longi-j escuálido de rostro como buen vascongado. El ademán resuel- i to con que salió a la tribuna, fué ya indicio de que, no en ' V a n o , tenía entre los suyos fama de paladín valeroso. Comen- i no obstante, a hablar en tono de conversación de sus lu- \ chas y triunfos, de sus esperanzas y desengaños. Estuvo así i Como unos diez minutos. Al cabo de ellos se cuadró, y, mi- ' rando al público en son de reto, dijo con voz estentórea: —¡Señores!... yo soy católico, apostólico, romano... Y digo esto —añadió— para los señores de enfrente, que h a n venido * espiar aquí nuestros actos. Yo soy católico de los que sostienen sus oreenoias en casa y en la calle, porque sé arrodillarme en la Iglesia para pedir a Dios por mí, por mi familia y por mi patria, como he hecho ha poco; y salir a la calle y defenderme de los que me ataquen así... (Y movió el índice Como para disparar un arma de fuego.) El barullo que se armó ensordecía. Los de la Casa del P u e blo, puestos en pie, gritaban como energúmenos, los católicos aplaudían, el representante de la autoridad, m u y pálido, reclamaba orden. —No me asustan —exclamó el orador, encarándose con sua adversarios, al restablecerse la calma— ni las voces ni las amenazas; sabedlo. Estoy acostumbrado a discutir y luchar, ^ e enseñado a los socialistas de mi país, y quiero hacerlo hoy con vosotros, a respetar la libertad, a ser libres. Porque no lo sois —continuó— aunque os llaméis libres; es más, no podéis
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serlo. E n vuestra actuación de ahora vais como borregos tras los que, diciéndose vuestros jefes, os llevan a las huelgas y a las revoluciones sin discutir causas y motivos, y en vuestra actuación futura, si llegase a ser un hecho el Estado con que soñáis, seríais esclavos, porque tendríais por patrono la burocracia oficial, que es el despotismo hecho ley. Nosotros somos los libres; libres porque no reconocemos en materia profesional otra autoridad que la nuestra; libres porque no esperamos del Estado más tutela que la que el Estado debe prestar a todo el que se dice subdito de una ley, y libres porque exigimos a los patronos, de igual a igual, la remuneración que en justicia nos deben. Por eso nos llamamos libres, porque lo somos ¡Creeríamos no ser hombres si no amásemos así la libertad! El aire rotundo con que el vascongado lanzaba sus frases, arrancó salvas de aplausos y vítores de los católicos. Los socialistas no osaron protestar. —¡La lucha de clases!... —volvió a decir aquél, así que el ruido de la ovación cedió. He aquí otro señuelo con que os deslumhran vuestros jefes, ¡socialistas que me escucháis!... L a lucha de clases es el cimiento de vuestro sistema. Pues bien, yo os digo que es un absurdo. E n la producción siempre habrá trabajo y capital, ponerlos en contradicción es aniquilarlos, porque, cuando el patrono deja de ganar, el obrero termina de comer. La lucha de clases es la lucha por la lucha, es decir, el reinado del odio y el odio no produce nada, no produce más que muertes, porque no es fecundo, sólo es fecando el amor. Al defender la lucha de clases, vosotros os declaráis impotentes, os confesáis castrados... Esta última palabra, dicha con entonación tremenda, al*ó protestas formidables entre los socialistas. Los gritos de ¡fuera!, ¡fuera!, hicieron retemblar el espacio; el representante del Gobernador volvió a creerse en las gradas del patíbulo. —Exijo para mí —dijo sereno el vascongado, dirigiéndose a los socialistas, cuando éstos dejaron de gritar— el respeto que vosotros pedís en vuestros mítines para todas las ideas. —¡Respeto para injuriarnos! —clamó una voz bronca desde el gallinero. —Yo no injurio a nadie —replicó el vascongado— yo expongo ideas como sé; el que no esté conforme que me las discuta con razones y no con gritos.

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Y como nadie respondiese a su invitación, prosiguió: —Yo he dicho y sostengo que toda producción requiere orden, y la lucha de clases es el desorden, es la anarquía. E l ' ejemplo de Rusia prueba lo que digo. ¿Qué bienes ha produci-: do allí al obrero la lucha de clases? El h a m b r e , la desespera-' ción, la muerte. P o r mal que estuviese antes el obrero en aquel país, no estaba peor que ahora. ¡Pues ese porvenir nos hrindáis con vuestra lucha de clases! Digo—agregó tras b r e v e pausa—con vuestra lucha de clases, porque también nosotros admitimos lucha con los patronos; pero no una lucha sin fin, encarnizada, sistemática, sino justa. Nosotros admitimos la huelga y el boicotage, como medios de lograr nuestras r e i v i n dicaciones justas cuando no se nos otorgan, cuando se nos niega lo que por derecho se nos debe; nosotros acudimos a la fuerza cuando no podemos librarnos d e las injusticias invocando el derecho. H e aquí la diferencia que nos separa. V o s otros no admitís regla alguna de justicia sobre vuestra voluntad y nosotros sí. Vosotros vais en vuestras peticiones a los Patronos hasta donde os lo permiten el miedo que ellos con. eiben a vuestra actitud, como los patronos, que no tienen nuestra fe, llegan en sus concesiones nada más que hasta lo preciso para contentaros. Nosotros admitimos una regla i n m u t a ble d e justicia superior a nuestro querer y al querer del p a trono. Conforme a ella, nosotros no podemos recabar beneficios indefinidos del patrono, porque e l l a nos dice: «hasta aquí^, y de aquí no puedes pasar sin comprometer tu conciencia y t u ^e», y e l patrono católico no puede acrecentar, d e continuo y sin medida, su capital con m e n g u a d o los intereses o b r e r o s . Porque esa regla de justicia l e señala un límite diciéndole: *todo lo que fuera de ese límite o pasándolo adquieras, no e s Wo, es robado a tus obreros.» Nosotros, por consiguiente, S e ñ o r e s , ponemos por regla ae nuestros actos una fuerza moral, nos sometemos e n nuestra conducta como s e r e s libres a 'iHa presión moral; en tanto que vosotros, los socialistas, los l i e 08 decís amigos de la libertad, los que invocáis a cada paso ^* justicia, 08 dejáis llevar constantemente del instinto, que es fuerza, y acudís como último recurso para satisfacerle a la ^lerza física, que es la negación más abierta de la justicia y ^e la libertad h u m a n a s . . . El vascongado continuó —sobreponiéndose al ruido de la

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aprobación entusiasta con que refrendó sus frases el públicodisertando acerca de lo que debía considerarse remuneración j u s t a del trabajo; del modo de obtenerla, cuando patronos sin entrañas se resisten a cumplir los deberes que todo patrono tiene para con sus operarios, y de la fusión que los elementos católicos deben realizar con los que no lo son para conseguir, por medio de huelgas lícitas, boicotage, etc., la defensa y el logro de los intereses económicos comunes. E n resumen, ¡compañeros!—dijo, dirigiéndose a los sindicalistas católicos, después de largo discurrir. Nosotros somos el verdadero partido obrerista de la libertad porque no reconocemos guías, ni jefes, en la gestión de nuestros asuntos profesionales, y porque aspiramos al parelelismo, a la igualdad entre patronos y obreros, y no queremos la sumisión incondicional del obrero a comisiones de obreros o burgueses, sean cuales sean; y somos el verdadero partido obrerista de la justicia porque la imponemos, repudiando la fuerza, como ley de nuestras obras y de las de los demás. L a justicia como base, la libertad como medio, el bien económico-moral como fin, este es nuestro programa. Si queréis vosotros, socialistas —añadió, volviéndose hacia ellos— ayudarnos en la realización de nuestro programa, os admitimos. Admitimos con nosotros a cuantos deseen coadyuvar a nuestra mejora por el derecho, a nuestro triunfo por la justicia. Tened entendido para siempre que no os odiamos porque somos católicos, que no os despreciamos porque somos obreros ¡ahí y que no os tememos porque somos hombres... La ovación que se le prestó al t e r m i n a r d e hablar y retirarse a su sitio fué enorme. Obreros y burgueses batían palmas frenéticos y lanzaban ¡bravos! y ¡vivas! atronadores. H a s t a algunos socialistas, contagiados sin duda del entusiasmo reinante, aplaudieron también. E l ruido de la apoteosis, porque así se puede llamar, sólo acabó cuando el coliseo se fué desocupando de la muchedumbre que le llenaba.

Al salir a plena calle, lo primero que intenté fué verme con mi compañero de viaje. No resultó cosa llana lograr mi propósito, porque grupos numerosos de asambleístas, comentando los incidentes del mitin, interrumpían el tránsito en las calles aledañas del teatro Principal palentino.

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Hendiendo aquí un grupo, cortando allá una calle topé al fin con él de manos a boca. Tenía aire de contrariado y enardecido. —¿Qué tal le ha parecido el m i t i n ? — l e pregunté así que me uní a él y después de saludarle. —No le he de ocultar —me respondió separándome de los que le acompañaban— que me ha causado sorpresa profunda. La doctrina de ustedes no me satisface, claro está; pero los procedimientos me parecen dignos de atención y estudio. H a s ta hoy creía que ustedes no enseñaban a los obreros más que a llevar banderas y cantar letanías en las procesiones, pero hoy me he convencido de que los enseñan algo más. Son y a Ustedes para nosotros adversarios nada despreciables. —¿Y por qué no hemos de ser compañeros...? —le dije y o . £1 se quedó u n instante pensativo y después vacilando n n poco repuso: —¡Si no nos separase el abismo de los dogmas que ustedes admiten...! ¡Si dejasen de ser cristianos...! —¡Ah!, pide usted un imposible, amigo mío; pide usted el desahucio definitivo de la clase obrera, socialista y cristiana, en la obra de la civilización, porque, según ha dicho Quinet, Un incrédulo, la idea religiosa es la esencia de la vida de las muchedumbres. ¡Pero si, precisamente, éstas han ido elevándose a la vida social bebiendo el j u g o de la savia evangélica! jSi todos los principios de reivindicación legítima, que ustedes invocan, han sido usurpados al Evangelio! E n vez de a n helar, por consiguiente, que nosotros abjuremos de nuestros dogmas, de nuestra fe en Cristo, lo que deben hacer es ir estudiándolos para admitirlos, si les parecen razonables; ir aproximándose a Cristo... El socialista hizo una mueca de indiferencia e incredulidad. —Yo espero, continué— que lo h a r á n tarde o temprano. Para el mundo es hoy Cristo —y la razón dice que será en lo futuro—el ideal más perfecto de justicia y el único motor y representante de la caridad. Luego mientras los anhelos de justicia sean aliento y substancia del alma humana, y los hombres no sean tan cabales y fuertes que no necesiten del amor, de la caridad. Cristo será la esperanza y la salvación del mundo. Amigo mío: Non est in alio áliquo salus/

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p o r el P . Atilano S a n s .

E s el Sr. Salaverría on escritor transparente: su alma se ve al través de sus palabras y es fácil seguir las modificaciones de su espíritu, pesimista no hace muchos aflos y optimista en la actualidad. El libro de que tratamos exhala un perfume de españolismo que por sí sólo le haría grato, aunque no tuviera otros méritos p a r a su estimación. El nombre de Martín Fierro, protagonista de «El Poema de la Pampa» unido al de J o s é María Salaverría, nos recuerda aquellas crónicas que desde la Argentina enviaba el ilustre escritor salpicadas de la hiél pesimista, producidora de abatimiento. En «El Poema de la Pampa» intenta dar a conocer el señor Salaverría un poema obscuro y casi desconocido como él dice; aunque no tanto que «si algún lector culto conoce el Martín Fierro es a causa de haber visitado la República Argentina». ¿Qué habrá dicho el Sr. Unamuno y qué diría el Sr. Menéndez y Pelayo si pudiera leer esas líneas? Porque el Sr. Unamuno escribió en su juventud acerca de «Martín Fierro», y el Sr. Menéndez y Pelayo ha hablado también del mismo poema, cita con alabanzas el trabajo del Sr. Unamuno y ambos escritores tienen un número muy considerable de entusiastas discípulos y lectores cultos. Nosotros mismos, siu haber estado en la Argentina, conocíamos «Martín Fierro». Este poema, que no nos atrevemos a llamar epopeya, no apareció aislado y como por generación espontánea. La Iliada, nuestro poema del Cid y cuantas epopeyas existen encarnando
(1) El Poema de la Pampa, Martin Fierro y el Criollismo español, por José María Salaverría. M. C. M. X V I I I . Biblioteca Calleja, Madrid, cuatro pesetas.

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el ideal del pueblo que las h a creado, h a n ido apareciendo p a u latinamente en cantos de profunda inspiración; ora desenvolviendo diversos aspectos del tema, bien describiendo y a d o r D a n d o al protagonista y demás personajes que intervienen e n la acción, de cualidades extraordinarias; ya enlazando acciones secundarias o episodios casi ajenos del asunto principal para más embellecer la leyenda. Esto es lo que ha ocurrido con «Martín Fierro». La inmensidad de l a P a m p a y sus típicos habitadores, los gauchos, diestros en el manejo del caballo y en el pastoreo, sobrios en la comida y en las palabras, sagaces para procurarse cuanto necesitan en la Pampa con sólo sus 6o^OH y su lazo, desconfiados con e l extranjero, de humorístico lenguaje y asaz supersticioso, de hermosa presencia física y rostro descolorido, eran elementos poéticos para herir la f a n tasía. Y Echevarría, emocionado por la grandiosidad d e l a Panps,, se atrevió en «La cautiva» a descorrer el velo de aquel magnífico panorama, si bien su inspiración no tenía el t i n t e típico del gaucho, sino la del espectador culto que la divisa d e lejos y no cruza sus umbrales. El verdadero patriarca de la poesía gauchesca, el primero <iue hizo hablar al gaucho en su estilo propio, fué el poeta U r u g u a y o D. Bartolomé Hidilgo, que por circunstancias d e su o f i c i o , pues era barbero, había tenido ocasión de t r a t a r de cerca a los gauchos. Sigue Hilario Ascasubi, el cual presenta en sus versos a l a poesía gaucha ataviada con todos los adornos que h a d e lucir en «Martín Fierro». Si alguna diferencia puede señalarse está en la gracia, facilidad y precisión de «Martín Fierro» sobre •Santos Vega el Payador»; en éste por decirlo así, se ve l a gallardía de la juventud alardeando de hermosura y frescor y esperando ser amada por su misma gentileza y sencillez; e n aquélla la belleza varonil del gaucho se ostenta revestida de l a reflexión, y , aparentando el candor de l a primera, maneja l o s elementos poéticos con perspicaz arte p a r a que «Martín F i e rro» sea el héroe de la P a m p a , aun con su incorrecto lenguaje y defectuosos versos. De las composiciones de Ascasubi no c i tamos más que «Los Payadores», «Los Misterios del Panamá» y «Santos Vega el Payador». E l Sr. Salaverría tiene en su libro «El Poema d e l a Pampa» Un capitulito dedicado a «Los Payadores». Son éstos, según e l

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MARTÍN FIERRO

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ilustrado escritor, unos troveros rústicos y rudimentarios, p i caros con donaire, que aciertan a vivir a costa de los demás. Traspasan la categoría de juglares siu llegar a la de trovadores. Y su verdadero nombre lo obtienen cuando se les pone delante otro payador con quien riñen una batalla poética, zahiriéndose con alusiones y burlas en verso. Sarmiento define el verbo payar «improvisar entre dos sobre cualquier asunto, cantándolo en verso al son de la guitarra. «La dificultad para ambos vates consiste en... el deber casi forzoso de contestar con materia siempre alusiva a la expuesta por el contrario y en la necesidad de servirse del consonante del último verso del antagonista». L a celebridad alcanzada por el poema «Martín Fierro» ha perjudicado a «Santos Vega el Payador» hasta el punto de pasarlo en silencio, cuando de la poesía gaucha se t r a t a , contra toda justicia, pues la idea capital de ambos poemas es la autobiografía del gaucho y la descripción de su vida y costumbres en plena P a m p a con sus madrugadas y puestas de sol, huracanes y tormentas. L a única diferencia entre «Martín Fierro» y «Santos Vega el Payador» consiste en la mayor extensión del primero y en la relación de los hechos, cantados por el mismo protagonista; mientras en el segundo, el poeta desenvuelve el argumento en forma legendaria. Si Ascasubi en su «Santos Vega el Payador» hubiera ampliado el argumento como posteriormente lo hizo José H e r nández en su «Martín Fierro», hubiera sido aquel el verdadero Poema de la Pampa, pues lo comienza con una descripción breve de la misma para situar en medio de ella a los protagonistas que en su estilo y lenguaje gauchesco van describiendo la madrugada y él sol naciente, el trajín de las faenas y alegría de los gauchos recogedores; el malón de la indiada con sus señales antes de aparecer, sus crueldades y robos, su vestir y armamento y hasta el orden de marcha, su cobarde huid» cuando los cristianos están preparados p a r a recibirlos y su salvajismo, avaricia y horrores que cometen si salen vencedores en el encuentro; sus borracheras en las reparticiones del botín, luchas por ese motivo y regreso báquico de la indiada. No se olvida de la nota de ignorantes con que motejan al gaucho, y Santos Vega y su interlocutor, continuando el r e g o c i j a '

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do diálogo, se defienden de esa acusación desafiando a los sabios * que se orienten en la inmensidad de la Pampa, a que cuezan la carne y la mazamorra, a que sujeten un bagual, prendan un avestruz y los lleven sin esfuerzo adonde les dé la gana. Antes de José Hernández, se distinguió en la poesía gaucha Estanislao del Campo. G r a n renombre alcanzó con las sátiras y donosuras de «Anastasio el Pollo» y «Aniceto el Gallo»; mas lo que le granjeó u n puesto en el palacio de las Musas fué •Fausto», relato heoho por el Pollo a su compadre Laguna refiriéndole la representación que él había visto de aquella obra. Tanto Ascasubi como Estanislao del Campo eran poetas cultos que se valían del estilo, lenguaje y personajes gauchos para atacar a sus enemigos políticos; sin embargo, estos p o e tas, que en los hoteles de P a r í s brindaban en gaucho, s u p i e ron desprenderse de la miserable idea política, y Ascasubi en •Santos Vega el Payador» y Estanislao del Campo en «Fausto», nos ofrecen flores poéticas frescas, olorosas, originales y Sencillas como arrancadas a la misma naturaleza en plena Pampa. El Sr. Salaverría expone el argumento de «Martín Fierro» oon lujo de detalles y observaciones propias y oportunas. Su estancia en la A r g e n t i n a y su espíritu observador le p r o p o r oíonaron la copia de datos que enriquecen su libro. Nosotros Uos concretaremos a dar una idea concisa a nuestros lectores de «El Poema de la P a m p a » , como le llama el Sr. Salaverría, siguiendo las páginas del mismo poema. José Hernández se pone en lugar del gaucho Martín F i e r r o y habla como él. Comienza diciendo que va a oantar; pide auxilio al cielo y a los santos, y aunque no es letrao, como él dice: «Las coplas me van brotando Como¡agua de manantial.» Es lógico que así sea, sus versos no son otra cosa que el relato de su vida azarosísima, y con ella un cuadro de costumbres del vivir de la P a m p a , como veremos en los cantos sucesivos, pues oon este primero se nos presenta jactancioso, valiente y hueuo, por más que aparezca después criminal, cruel y bandido. E n el segundo, los sufrimientos pasados le hacen decir que:
...Nada enseña tanto Como el sufrir y el llorar;

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y recuerda la vida alegre y tranquila que disfrutaban los gauchos en otro tiempo... En el tercero, nos hace saber Fierro que él gozaba las delicias de esa vida sosegada y feliz, pero... estando de fiesta y diversión en una. pulpería, el J u e z de Paz hizo una leva y se llevó soldados a cuantos allí se encontraban. Desde este momento comienzan las desgracias de Martín F i e r r o . Formando trailla con los compañeros que solazándose estaban, son conducidos de una parte a otra con buenas razones y promesas de volverlos a sus hogares dentro de muy poco tiempo; mas haciéndoles gustar la hiél de la esclavitud, vejámenes sin cuento, hasta ponerlos en los puntos militares de las fronteras. U n a vez allí, era mayor el abandono en que los tenían y el despótico trato a que estaban sujetos. Los caballos que les daba» eran malos y viejos, viejas las armas blancas, pues las de fuego las vendían los jefes, así que cuando hacían un malón los indios, robaban y mataban a mansalva y se volvían a sus rancherías tranquilos después de haber llevado a sangre y fuego cuanto encontraban a su paso. Algunas veces salían esas fuerzas fronterizas a perseguirlos, y en una de ellas se emboscaron los indios y salieron a su encuentro. Lo que entonces ocurrió está condensado en estos versos: En fl'i, para no echar panes. Salimos por esas lomas Lo mismo quo la.s palomas Al juir de los gavilanes. A F i e r r o le siguió uno de los salvajes con quien tuvo que t r a b a r batalla; gracias a sus bolas logró derribarle del caballo, matándole después y huyendo en el mismo caballo de su ene- i migo. i Sigue la relación de sus infortunios en el canto cuarto, donde nos cuenta los medios de que se servía p a r a obtener algún dinero, la explotación y despojo de que eran objeto por parte de sus jefes, quienes les escamoteaban hasta los haberes d e vengados, teniendo los infelices gauchos que callarse para evit a r males mayores. E n el quinto, con motivo del castigo que le impusieron por lleg..r tarde al cuartel, en el que estaba de guardia un gringo que casi no sabía hablar español, se burla donosamente de los soldados gringos que no sirven para nada, ni saben hacer otra

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cosa que esconderse ante los peligros, vengándose de esta suerte de la paliza qne por causa de aquel soldado extranjero le propinaron. El sexto lo comienza F i e r r o con esta sextilla: Vamos dentrando recién A la parte mi» sentida, Annque es todita mi vida De males nna cadena A cada alma dolorida Le gusta cantar sus penas., La vida de soldado fronterizo que a la fuerza le habían impuesto, se le hizo insoportable, y una noche abandonó el c a m pamento y se volvió a su pago. En él no encontró más que ruinas y el gato: la hacienda y la mujer se las habían robado y sus hijos habían desaparecido, e ignoraba dónde podría hallarlos. Ante esta desolación. Fierro llora como una mujer; Illas de sus labios se escapa esta terrible frase:

Pero yo ando como el tigre Que le roban los cachorros. En el séptimo aumentan sus desgracias por la persecución de que es objeto. La justicia le declara vago, y F i e r r o sin hacienda, sin mujer y sin hijos, llena su alma de amargura, se Ve obligado a caminar e r r a n t e por la P a m p a en compañía de ^a pobreza para no verse en manos de los jueces oomo vago y desertor. La casualidad hizo que se encontrase en un baile donde halló a muchos antiguos amigos que le hicieron olvidar sus penas unos momentos. Hasta el presente, Martín Fierro había conservado sus mallos limpias de sangre, pues la muerte que dio al indio fué en defensa propia; mas en este desdichado baile, comete un h o micidio que no tiene excusa. Estaban en lo mejor de la fiesta cuando llegaron u n negro y una negra. A F i e r r o le dio por pelear y la emprendió contra la negra dirigiéndole frases mortificantes y cantándole canciones insultadoras; la negra le contesta y el negro riñe con F i e rro con tan mala s u e r t e , que quedó tendido en el campo, •fierro limpió tranquilamente el facón, montó a caballo y huyó de aquel lugar.

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Otra muerte semejante a la anterior, con la sola diferencia de que el muerto era otro gaucho protegido por la justicia, n a r r a en el octavo y describe a continuación la terrible vida del pobre gaucho que si es malo es porque le obligan a serlo. L a descripción de la caída de la t a i d e , hora en que F i e r r o se retiraba a su guarida, y la de la noche tachonada de estre­ llas, forma contraste en este noveno canto por su apacibilidad y dulzura con el estado de ánimo del cantor, cuyos nervios vibrantes le tenían desvelado, pues sabía que los agentes de la autoridad le seguían muy de cerca. Bien entrada la noche, Fierro sintió a sus perseguidores y se preparó a recibirlos; 1» relación de la lucha que sostuvo ól solo oon el pelotón de po­ licías es espeluznante, y mal lo hubiera pasado si uno de lo9 policías, que era gaucho, no se pusiera a su lado exclamando: Cruz no consiente Que se cometa el delito De matar así a un valiente. Esta ayuda inesperada para Fierro le libró de morir y con ella pudo hacer huir a sus enemigos. Reunieron en un montón los muertos y se fueron a un rancho a celebrar su libertad, con buenos t r a g o s . Después partieron sin rumbo fijo, y mien­ tras caminaban Fierro expuso a su amigo la idea de huir a cual­ quier p a r t e . Los cantos décimo, undécimo y duodécimo contienen la vid» azarosa de Cruz, el cual la comienza de este modo hablando con Fierro: Amigazo, pa sufrir Han nacido los varones; Estas son las ocasiones De mostrarse el hombre joerte. Hasta que venga la muerte T lo agarre a coscorrones. Con este principio se comprende hasta dónde llega la indi­ ferencia del gaucho en las cosas de la vida. El fondo de la vid» de Cruz es idéntico al de la de Fierro, vida azarosa manchad» de crímenes, de jactancias de matón, en continua huida p»f* no caer en manos de la autoridad y con el odio en el corazón contra quienes le persiguen y se prevalen del mando p a r a tra­ t a r al gaucho despóticamente.

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En el decimotercero, Fierro vuelve a tomar la palabra para decir a su amigo Cruz que él se va con los indios; enu°iera los dones que Dios dio al hombre sobre todos los anima^^8; se pone delante de los ojos las privaciones y peligros que le esperan, mas n i Cruz ni él se arredran por los obstáculos y Se resuelven a pasar la frontera. Al relatar este paso, el autor del poema, tuvo un acierto estupendo para hacernos ver el *ÍKia de aquellos dos hombres que abandonaban una sociedad ^ue los perseguía y un momento de inspiración verdadera al resumirlo en esta sextilla: Y cuando la habían pasao {la frontera), Una madrngada clara Le dijo Cruz qne mirara Laa últimas poblaciones, Y a Fierro dos lagrimones Le rodaron por la cara. Eierro había roto ya la g u i t a r r a , por lo cual termina la relación el autor del poema, aconsejando a los perseguidos g a u chos, a la vez que se despide con esta última estrofa: Pero ponga su esperanza En el Dios qne lo formó, Y que me despido yo Que he relatao a mi modo Males que conocen todos Pero que naides cantó Hasta aquí el verdadero poema «Martín Fierro» o «El Poema de la Pampa» según le bautiza el Sr. Salaverría; lo que sigue *s la segunda parte, que ya no brotó espontánea como la anterior, 8Íno que, como el argumento dejaba la p u e r t a abierta para ulteriores hazañas, se continuó el poema hasta dejar a fierro tranquilo con sus hijos a la vuelta de su estancia con indios. En esta segunda parte nos cuenta F i e r r o los peligros que corrió y el inminente riesgo de perder la vida en que se vio al ^er admitido con su compañero Cruz en la tribu de los salvaJes indios; el dolor y tristeza de su alma al perder a su amigo, ^lotima de u n a epidemia de viruelas; la lucha que sostuvo con indio que estaba maltratando a una cautiva cristiana después de haberle matado el hijo recién nacido, por creer que ®lla con sus hechicerías había causado la peste variolosa; su

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huida después de haber matado al indio y vuelta a la P a m p a donde encuentra a sus hijos y el de Cruz; la intervención de un viejo maleante, Vizcacha, picaro arrancado de nuestras novelas picarescas y trasladado a la P a m p a y, como final los prudentes consejos que F i e r r o da, aprendidos en la a m a r g a experiencia de su larga y azarosa vida. E s t á escrito este poema en sextillas: sólo en el canto séptimo introduce unas cuartetas y hasta una décima, y en el octavo mezcla también alguna cuarteta. No entramos a discutir el mérito de esta poesía, para nosotros sencilla y encantadora; vamos sólo a fijarnos en el contenido de esas sextillas, que le van brotando a F i e r r o «como agua de manantial» y convenimos sin restricciones con el Sr. Salaverría en que en el gaucho que relata esas cosas que «naides cantó» late u n corazón netamente español, E l alma de D. Quijote anima aquellos pechos valientes y varoniles, aquellos rostros pálidos y barbudos y aquellos cráneos de largos cabellos. La sobriedad, el valor personal, la indisciplina a todo lo que sea sumisión, el aislamiento, el amor propio, todas cuantas cualidades buenas y malas acompañan al español son inseparables del criollo; sin embargo, a nuestro juicio, la derivación del alma de D. Quijote no es en el gaucho, oomo juzga Salaverría, la síntesis de las virtudes hispanas, hechas carne en el caballero de la Triste Figura, sino la degeneración que siguió a la muerte d(d enamorado de Dulcinea. P a r a nosotros, D . Quijote es el centro de dos épocas animadas por el mismo espíritu; pero muy divergentes entre sí, y hasta nos atrevemos a decir opuestas: la primera, anterior al p e n i t e n t e d e P e ñ a P o b r e , e n él se resume y termina; la segunda, la que siguió a su muerte. Aquélla, repleta de hidalguía y espíritu caballeresco al modo español, se desenvuelve con proezas y heroísmos en lucha constante contra los enemigos de sO fe; y cuando logra arrojarlos del patrio suelo y aun antes, lo» caballeros españoles, animados por el espíritu religioso, el valor, la galantería y magnanimidad, desmienten a Bocaccio y llenan los campos de E u r o p a de hechos portentosos, las ciudades de episodios novelescos con su gentileza y las universidades de sabios y talentos que derrochan los tesoros de sus inteligencias privilegiadas. Por eso D. Quijote no es el caballero f eudal de horca y cuchillo que acude cou sus mesnadas a la voz

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del soberano, ni el petulante e inmoral caballero que sólo se eree invencible por el esfuerzo de su brazo y la invocación de la dama de sus pensamientos al emprender la lucha o lanzarse a los peligros; no, el caballero de la Triste F i g u r a , animado de ardiente fe en Dios y su Santa Madre, se propone resucitar la ya muerta caballería, no la bastarda, la corrompida por i n n o bles pasiones, sino la legítima, la que pretende hacer cumplir la ley de caridad predicada por el Divino Maestro, deshacienlas injusticias, castigando a los orgullosos, enderezando los entuertos, ayudando a los débiles, protegiendo a los huérfanos y a las viudas y haciendo una vida casta, sobria, sufrida, b e nigna y caritativa. El amor fetichista de los caballeros por sus damas desaparece en el ilustre Manchego; él tiene dama, porgue no es posible que un caballero andante no tenga dama a qnien servir, según las Ordenanzas de la Orden, y aunque a ^lla se encomienda al comenzar sus hazañas, no la mira como * su Dios. La posterior, o sea la que siguió a la muerte del hidalgo Manchego, no tiene la pureza del ideal de la primera; conserva las raíces, pero está injertada en el matonismo; las heroicidades no miran la grandeza de la idea, se refieren al bandidaje, *i sacudimiento del yugo de la autoridad, al goce del libertinaj e saltando por todas las leyes y llegando hasta el crimen para Satisfacer los instintos pasionales. Con ser tan español el poema «Martín Fierro» o «El Poema de la Pampa», que no tiene razón de ser, si no es como parte de la literatura española, no puede negarse esa degeneración de espíritu de D. Quijote, y este es el punto, volvemos a repetif) en que no convenimos con el Sr. Salaverría. El optimismo de este ilustre escritor le ha hecho olvidarse de la historia y de la poesía desde la muerte de D. Quijote y, al ver la obra argentina animada por el mismo espíritu de la Península i b é '^ica, con el apego del gaucho a las tradiciones, el amor a la naturaleza, el desprecio a todo lo extraño, su majestuoso porte y su tranquilidad al lanzarse por las inmensas llanuras de las ampas, ha gozado la visión risueña del porvenir de la raza ibera y ha considerado a «Martín Fierro» como un Quijote; un ^nijote gaucho, es cierto, y muy lejano del original qu3 n o s otros no acertamos a ver en la P a m p a . Si no convenimos con el Sr. Salaverría, tampoco le contra-

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MARTIN FIERRO

decimos. El ha visto flotar en «El Poema de la Pampa» el alma espafiola encarnada en D. Quijote. Nosotros también la hemos visto, pero con una diferencia consistente en no verle t a n puro, tan perfecto, tan noble oomo le vio el inteligente comen­ tador de «El P o e m a de la P a m p a » . Nosotros le contemplamos contrahecho, roto y un tantico alejado de su candoroso ideal, y, quizá sin quererlo, en compafiía de Monipodios y haciendo el oficio de Francisco E s t e b a n el Q-uapo.

Jesucristo, hoy y eternamente
p o r el P . J o i é F t r p ó n y Tnñ6n.

II
1. Cómo venimos en conocimiento de las celebridades 9uas. anti-

E n t r a m o s en un Estudio, en el Ateneo, en las Academias de Historia, de Filosofía y L i t e r a t u r a los días de conferencias. Conjeturamos que hubo g r a n actividad en los trabajos preparatorios; observamos curiosidad e interés en el numeroso c o n curso —hablamos de países en que la cultura no es letra muerda— por conocer las obras maestras del Arte, y por darse Cuenta de la filiación y desarrollo de las ideas actuales, c o m paradas con las predominantes de otros tiempos. E n el Estudio van desfilando ante la vista de los espectadores reproducciones varias de los frisos del P a r t e n ó n , de relieves de Pórgame..., de cuadros de Siena, de Florencia, de R o de Venecia, de Sevilla, del Prado, de Amberes, de Colonia. Carecen surgir a la vez las figuras de Fidias, de Praxíteles, a 'iQa con Giotto, F r a Angélico, Leonardo de Vinci, Rafael, ^'íiguel Ángel, Tiziano, Correggio, Rivera, Velázquez, M u r i ólo, T. V a n Eyck, Durero, Van der Veiden, R e m b r a n d t , R u bens, Tiépolo, David, Goya..., que dieron vida y belleza a las producciones que contemplamos. Viven, pues, esos nombres 'Inatres al calor de sus obras, de las cuales emergen sus genios para enseñanza y delicia de las generaciones futuras. ¿Qué cficio tienen la crítica y técnica más que legitimar la autenticidad y filiación de las obras maestras, adjudicándolas al influjo y autor debidos? Yamos a otros centros donde no se regalan los ojos, aunque ^c falte solaz para los oídos y la inteligencia. Suenan los clásicos romanos, y más aún los griegos, en consorcio con el diVino P l a t ó n y el enciclopédico investigador Aristóteles. Toca
Alo X V I I . - T O M O I. 2»

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JESUCRISTO, HOY Y

ETERNAMENTE

el turno primeramente a la idea y realidad de Dios en la antigua filosofía. El tema hace brotar nombres de filósofos cristianos eu competencia ventajosa con los sabios de la antigüedad. San Agustín, Santo Tomás abren nuevas rutas, reparan las brechas, ensanchan, embellecen, parecen coronar el edificio inmenso de la creación en honor del Creador, que late en la naturaleza, vivifica y penetra toda su contextura, como la suma y toda verdad, como el centro y felicidad única del espirito humano. En el centro de Literatura hay desusada animación. Uo grupo discute con energía sobre cuáles autores dramáticos despiertan mayor emoción y contienen más verdad humanaHay quien pone al Fausto, de Costhe, sobre todos, por razón del tremendo conflicto, humanísimo y diabólico a la vez, desarrollado en la obra. Otros afirman haber en Shakespeare más vida-verdad, mayor riqueza, más hondo interés y trazos enérgicos y sublimes, cual no se encuentran, ni aun en Esquilo, Ventura de la Vega, Calderón, Racine ni Corneille, en Tamayo, ni Benavente. Se observa más reposo y preparación en los señores venerables que examinan el origen y transformaciones de ciertas palabras y dichos gráficos, con los que se ha de enriquecer la lengua, consultando con este motivo a San Isidoro, Tajón, a cuantos se distinguieron en el período elaborador del Romance, sin omitir, claro es, los dos Luises, el Manco glorioso y demás grandes maestros del habla española. Pero donde hay mayor interés es ea el Ateneo. Se trata de la propiedad social. El oonferenciante cita la Escritura y varios Doctores, en especial al Angélico, en confirmación de la doctrina socialista. Si el uso de los bienes fungibles y de la misma propiedad es, debe ser, según las citadas autoridades católicas, del que los necesita para remediar su necesidad, ¿oo tenemos en substancia el contenido de las teorías socialistas? ¿no se saca eu conclusión entonces que gran parte de las reivindicaciones sociales armonizan y son reclamadas por el mismo Evangelio, siendo, de consiguiente, los socialistas verdaderos colaboradores de él (1), como lo es Henilersou, en sentid^ J

(1) Hablamos, claro es, de ios convencidos, desinteresados, cnya mente nO está ofuscada por incorregibles prejuicios anticatólicos. Es un honor estrechar la mano de tales socialistas.

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i^áa amplio, de la fraternidad universal, incluyendo a los hn^os, y arrostrando las iras de la coalición oficial-patriotera? Los ánimos se enardecen. Con dificultad domina el sordo iiiovimiento u n a robusta voz que reclama serenidad y disceriiimiento de parte del auditorio. E s preciso, dice, el buen sentido; saber distinguir el deber ético del jurídico, exigible y e x i gible en forma provechosa para los mismos necesitados, huyendo del bolcheviquismo, que todo lo destruye y nada edifica. Ese deber ético justifica la propiedad moderada, reclama la necesidad del trabajo en todas direcciones. 2. Consecuencia!! para nuestro propósito.

¿A qué vienen todas esas excursiones por tan distintos camPos, objetará el lector? Son útilísimas p a r a orientarnos en iiiiestra tarea. Vemos que de ellas se infieren claramente estas Cosas: 1." Hemos seguido río arriba las huellas que dejaron a la posteridad las personas ilustres de los tiempos pasados. Estas huellas son inequívocas; porque se ofrecen a nuestra 'ista impresas, incrustadas indeleblemente en las obras que admiramos; porque los entendidos y todos los críticos de bue'la ley están acordes en que, efectivamente, aquellos grandes hombres mencionados se perpetúan sin adulteraciones, y pasaron legítimamente a la veneración de los venideros: 3.* De Consiguiente, estamos ciertos de haber dado con la verdadera pista, que nos lleva, seguramente, al conocimiento de las cele*^ridades antiguas.

m
!• Medio más comprensivo y feliz para ascender Jiatta •"•isío histórico. Jesu-

Hemos visto de qué manera la civilización y cultura h u m a 1 ^ * 8 nos suministran sus recursos p a r a ponernos al habla con Os grandes y antiguos promovedores de artes y ciencias en eueficio de los hombres. ¿Podría faltarnos esto mismo, t r a s u d ó s e de orientar a toda la humanidad hacia su R e p a r a d o r y 'Verdadera luz de vida? E s día de Domingo, y en toda la tie^^ra vemos que afluyen indistintamente hombres y mujeres, Congregándose en el templo católico. En el centro o lugar eminente de la iglesia se alza uu altar.

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Llega el sacerdote revestido, y comienza el rito sagrado, , acentuándose la reverencia, el recogimiento en la muchedum- ¡ bre silenciosa. El sacerdote recita un trozo de las Epístolas o del Antiguo i Testamento antes de pasar al Evangelio. Dicha la lección j evangélica correspondiente al día, se vuelve el ministro al pú- | blico para explicarle brevemente las enseñanzas derivadas del j Evangelio que se ha leído. El sacerdote es escuchado religio- ! sámente, aun cuando se echen de menos energía, imaginación, orden y claridad lógica. El auditorio quiere, sobre todo, ingenuidad, comprensión de la doctrina, transparencias de pureza, j acentos de amor sincero. ] E l celebrante ofrece a la Trinidad, tres veces santa, el pan y \ el vino levantando el cáliz. Comienza el canon; hacia la mitad j de él sobreviene la Consagración: el sacerdote eleva la Hostia ' y el Cáliz; los presentes rinden adoración a quien está en lu- | gar del pan y del vino, que conservan sólo sus especies. Comul- j ga el celebrante bajo ambas, y se acercan muchos a recibir j solamente bajo una. Poco después, la congregación se dispersa j satisfecha, pura y serenamente gozosa, alentada ante los tra- j bajos V sinsabores de la vida. Todos han oído y disfrutado un tanto de la palabra de vida; adoraron con los ojos de la fe, realmente presente, al que no» j mereció eterna dicha, sacrificándose por el humano liuaje; mu - i chos le hospedaron dentro de sus pechos. Y esto se repite todo el año, en todo país y lengua, y p o r ' hombres y mujeres de toda condición. Es la profecía de Ma- i laquías, 1. 11.: «Del oriente al ocaso es grande mi nombre eO j tre todas las naciones; en todo lugar es sacrificado en mi ho- ' ñor pura oblación.» Predicción divina realizada de continuo e» ^ el mundo católico, y cuyo bello comentario son estas frases de ^ San Andrés apóstol a Egeas, procónsul en P a t r a s de Acaya (D-', «Yo inmolo cotidianamente a Dios Omnipotente, único y verdadero, no las carnes y sangre de toros y cabríos; siuo el Cor- \ dero inmaculado sobre la mesa del altar; de cuya carne p a r t í ' ! cipan todos los fieles, perseverando, sin embargo, íntegro y \ vivo el Cordero sacrificado.» í
(1) Natal Alejandro. H . Ecc!. tom. 3.* sig. 1.* p á g . 46, prueba la verdad í» las actas de San Andrés escritas por los presbíteros de Acaya.

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2. El espectáculo nuestra indagación.

descrito lleva derechamente

al objeto de

Grande, sublime, divina es la escena a qne hemos asistido en espíritu. Nada hay sobre la tierra comparable con ella; pere n e es imposible en el mundo ver nada semejante al hecho de millones de h o m b r e s , de todo color y educación y en todas las i latitudes, que se a g r u p a n en una misma fe, se tienden manos de amigos y hermanos, purifican sus afecciones y propósitos, Considerándose felices de formar parte del cuerpo místico de Jesucristo. P e r o , ¡ay!, exclaman muchos: nosotros no vemos, ni creemos en la presencia real de Jesús en la iglesia, como le creen y le sienten esos millones de fieles. Buscamos a Jesucristo histórico viviendo y conversando visible y humanísimamente con sus contemporáneos; y le buscamos tal como era, sin las adiciones aportadas por la sugestión de los suyos o el espejisnio de las muchedumbres. Lo que nos impresiona t a n t o en el templo católico, ¿no puede obedecer también a nna inmensa ilnsión de buena fe? (1). Decididamente, muchas veces se ofuscan los no creyentes. Eu fuerza de querer ver más claro no ven lo que está a la vista. Los acostumbrados a la oscuridad de los subterráneos no ven inmediatamente que salen a la luz d í a . Necesitan algún t i e m po para que la retina distinga los objetos y no sufra por la luz no velada. ¿Qué hicimos con n u e s t r a hipótesis en la iglesia sino colocar al investigador en un foco reflejado, en un grandioso Viviente centro receptor, cuyos haces luminosos e hilos de coniunicación, respectivamente, nos hacen ver y ponernos en contacto con el J e s ú s que pasó haciendo bien? 3. Dos hechos fundamentales.

En el espectáculo presenciado se destacan y dominan el conjunto estos dos hechos capitales: el sacrificio místico o incruento de Jesucristo en la Misa, y la lectura y explicación del
11) Desde la escuela de T u b i n g a con Baur, F . Strauss, R e n i n , Keüs..., casi Oda la cultura modernista, no católica, está impregnada d e esas destructoras •"eneras de ver. Zigliara, Prop. l i b . 8.°—Las raices próximas de ese profundo ^rror se h a l l a n en K a n t , Hegel..., según notaron algunos apologistas; en comi l a c i ó n verosímil, añadimos, con el n a t u r a l i s m o exclusivista d e b a s t a n t e s '''(fleses, y de la malicia e inconsistente ingeniosidad volteriano-enciclopédica.

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Evangelio. Hechos no aislados e independientas entre sí. Van a una, se complementan. Dondequiera que es recibido íntegramente el P]vangelio coexiste la Misa, y esta no es dignamente celebrada si no está penetrada de aquel. Ahora bien: el Sacrificio y el Evangelio, vida de las reuniones cristianas cosmopolitas del presente, son la continuación perpetuamente renovada del Evangelio y del Sacrificio, que hace un siglo, hace c u a t r o , hace diez y nueve centurias fueron el centro, la fuerza y luz de la Iglesia católica, y que ella recibió con fe y amor perennes de Jesucristo y de los Apóstoles. Lo que los hombres de hoy vemos los Domingos en el templo católico, lo qne escuchamos y el P a n que varios recibimos es lo mismo enteramente que lo que escucharon, lo que vieron y recibieron millones de nuestros antepasados en todos los climas y edades. Retrocedemos río arriba, hasta aplicar nuestros labios a las mismas fuentes del Cristianismo, y nos encontramos con el Sacrificio y el Evangelio de hoy, como dos ramas inmortales del árbol de vida, Jesucristo, brotando directa e i n m e diatamente de El. No hay solución de continuidad, no hay engaño ni espejismo posibles en el ascenso y marcha retrospectiva. Si son ciertas, inconcusas las consecuencias inferidas, tocante a la filiación y perfecta autenticidad de obras maestras y personas ilustres antiguas, consecuencias que hemos visto ser del todo legítimas en nuestras visitas a los centros de Arte e Instrucción, ¿cuánto más ciertos no hemos de estar de que aquellas dos corrientes divinas, el Sacrificio y el Evangelio, en el culto católico nos ponen en comunicación con su origen; con Jesucristo de ayer, puesto que hay mayores garantías para nO desviarnos, y aquí es y ha sido infinitamente mayor el interés de los hombres por poner en claro la r u t a , los unos por si podrían eliminar al Redentor, los más demostrando plenamente que no hay tal posibilidad? Afirmaciones categóricas son estas, se dirá; imborrable el surco, espléndida es la estela, condensado todo ello en el Evangelio y Sacrificio del moderno templo católico como medio seguro para arribar a la fuente, p a r a entablar la comunicación directa con Cristo, Hijo de Dios, viviendo vida mortal entre los hombres. ¿Cómo se prueba la verdad pecfecta de la reversión al foco primitivo, al universal centro transmisor sin que hay» habido interpolaciones, ni interrapoión?

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IV 1. Algunos jalones en la marcha hacia las fuentes.

Difícil es desempeñar a satisfacción la tarea indicada. A los que tienen fe les parecerá inútil el examen un tanto minucioso de la ruta a propósito para subir hasta los orígenes. Porque en realidad ¿qué pueden oponer los hipercríticos racionalistas a la tradición unánime y universal respecto de que el Sacrificio y el Evangelio del catolicismo actual son lo mismo que los del cristianismo primitivo, enlazándose con éste en su autor Jesucristo, sin desvío ni corrupción alguna? Se han refutado de modo claro y convincente las objeccionea en contra de verdad t a n manifiesta. Si queda sombra de duda, que la expongan, y se verá que es inatacable la posición de los católicos. Estamos, pues, en posesión indiscutible 'de la verdad de la santa Misa y del legítimo Evangelio: dos ejes inconmovibles sobre los que descansa y se mueve toda la vida realmente cristiana. ¿A qué viene, por tanto, el trabajo o intento de consolidar el inmortal cimiento? A los contrarios, en cambio, les sabrán a poco las pruebas que hayamos de aducir. Consecuencias de mirar las cosas desde muy diferentes puntos de vista y con distinta disposición de ánimo. Se añaden otras consideraciones que dificultan más la labor. Es necesario presentar estas materias no exentas de toda amenidad y, sobre todo, de manera que ilustre y consuele a los creyentes y sea capaz de hacer pensar a los investigadores acatólicos de buena fe. ¿No existe el peligro de descontentar a unos y otros, no habiendo una justa medida al t r a t a r del asunto? En definitiva, lo apreciará el lector: se cumple el deber, haciendo lo que Cada uno entiende sinceramente. No hemos tocado u n a razón bella. El que ama lleva ea su espíritu la imagen de la persona amada; presta atento oído a cuanto puede traerle noticias de ella, distinguiendo entre mil rumores el eco de la voz conocida. Aquellos y aquellas en quienes el amor de Nuestro Señor Jesucristo es una realidad, saben que nos quedamos cortos. Estos son espontáneos y bienvenidos socios y socias en la comenzada ascención. ¿No es del todo aplicable aquí lo de San J u a n de la Cruz, jpor estos setos, pasó su gracia derramando? ¿Que el explorador es inhábil, sin

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gusto para ilustrar gratamente la ruta con los primores y ga. lanuras que la bordean, y se podrían descubrir en todas direcciones, en las proximidades, a lo lejos, formando un conjunto que bajo nn guía experto sería encantador, y deleitaría utilísimamente a los excursionistas hasta tocar en la meta de la expedición? Puede que sea demasiada verdad. No obstante, el explorador, llamémosle asi, debe agradecer, estima como honor nna colaboración armónica, mesurada, venga de donde viniere, pues no vendría sino de cerebros equilibrados, de espíritus cultos y manos delicadas. 2. El Concilio de Trento y los protestantes (1).

Veamos de cumplir lo prometido, comenzando por el Sacrificio de la Misa. No cabe en la mente de nadie que haya habido variación en la Misa desde dicho Concilio; porque además de que jamás la hubo en la naturaleza, en la substancia y en nada esencial al Sacrificio, toda la parte litúrgica y accidental de la Misa, según se celebra actualmente, es del

(1) No puede por menos de ser abundantísima la bibliografía sobre el Protestantismo, comprendiendo los lectores qne aqui sólo se t r a t a de él en relación con el pensamiento del trabajo intentado. Generalmente las investigaciones sucesivas añaden luz y ponen más en claro la verdad de la causa católica. Balmes, gloria uel Catolicismo y de KspafVa entera, principiando por Vich y toda Cataluña, ilustra grandemente las materias; parecen renovarse bajo sn poderoso y claro entendimiento. Al hablar d é l a s causas del Protestantismo, explana hermosos puntos de vista generales. No por eso son inútiles los estudios posteriores sobre el mismo objeto. El ave de alto vuelo no ve el conejo que se oculta en los replieiyues del terreno, o al abrigo d e n n o s pedruscos. L a visión perfecta e idea de un edificio grandioso resalta de verlo a cierta distancia desde posiciones dominantes, juntamente oon la inspección de cerca, minuciosa, de sus miembros y trabazón, de las proporciones y ornamentación debidas. Los antecedentes próximos y factores peculiares, muy en concreto j a e z a n papel decisivo en la incubación y génesis de los grandes errores y de muchas gandes cosas. L. Pastor en su •Historia de los Papas», y m4s, Janssen en «Alemania antes de !a Reforma*, nos hacen e n t r e v e r l o s orígenes y formación del Protestantismo: nos parece oir el confuso fragor de la tormenta que avanza inevitable. L a obra de Janssen se manejó a placer, debido a una personalidad gastosa del retiro, de competencia, de juicio certero y bondad m i s reales que aparentes. Lo qne se insinúa adelante sobre consideraciones para con los disidentes tiene alguna actualidad, a causa de la interesante correspondencia entre el director de una acreditada revista madrileña y el secretario general episcopaliano de los Estados Unidos acerca de la unión de las iglesias. En la propia revista se escribieron otros artículos sobre el mismo tema, esperándose de la bondad de Dios que pneda continuar el articulista.

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to<io idéntica a la prescrita por los P a p a s de entonces, como Se ve en los misales. No hay, pues, sombra de alteración. Los protestantes atacaron a la raíz. E r a menester destruir el Sacrificio viviente, perpetuo, p a r a acabar con e l sacerdocio y todo su bien. H a y niños a quienes es necesario poner junto al pecho de sus madres. Los pastores de la Iglesia tienen por suficiente razón de ser el acercar los cristianos a Jesucristo para que se amamanten de su gracia y verdad. Ocurre otro ejemplo. Los que introducen a los embajadores cerca de los Jefes de Estado les muestran el camino y las fórmulas oficiales, acompañándolos hasta el umbral de l a cámara regia o presidencial. Presentados los de la embajada, se retiran respetuosamente los introductores. Lo que pasa entonces entre el jefe y los embajadores es sólo de su incumbencia, a no ser que de propia voluntad lo comuniquen a sus consejeros. Los ejemplos propuestos y sus lecciones están al alcance de todos los cristianos. E n suma: l o s ministros de Jesucristo y dispensadores de l o s . misterios de Dios, según San Pablo, son a modo de atmósfera Semidivina entre el Señor y los hombres, en virtud del poderde consagrar, de la potestad de desatar y ligar, y de su d e l e gada autoridad e n la dirección del Cuerpo místico de J e s u cristo. Mas la alta finalidad, que pudiéramos llamar psicológioo-sobrenatural de esas grandes facultades, consiste en. aproximar los hombres a Jesucristo y que traten en su i n t e rior por sí mismos con E l , penetrándose de su gracia y verdad y rigiéndose por su doctrina y ejemplos católico r o m a n o s , ^ase de la autoridad eclesiástica, de la cabeza visible de la. iglesia de Jesucristo. Contra esta enorme, infernal embestida, declara el Concilio, ses. 13, cap. 1.: «Ante todo enseña y p r o ^^sa clara y sencillamente, que en el feliz Sacramento d é l a Santa Eucaristía, después de la consagración del pan y del ^ino, Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y h o m b r e , está contenido verdadera, real y substancialmente bajo la especie de aquellas cosas sensibles... Porque no son incompatibles que el mismo Salvador nuestro esté siempre sentado * la diestra del P a d r e e n los Cielos, según el modo n a t u r a l d e existir, y con todo que esté a nosotros presente sacramental''lente en otros muchos lugares, con una manera de existir tal
que, a u n q u e a p e n a s s e a d a b l e expresarla c o u p a l a b r a S j nQ/ ^

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obstante podemos concebirla posible a Dios, ilustrado nuestro pensamiento por la fe,y debemos creerlo constantísimamente..Pues así lo profesaron clarisimamente todos nuestros mayor e s , cuantos pertenecieron a la verdadera Iglesia de Cristo y disertaron sobre este Santísimo Sacramento; confesando que nuestro Redentor instituyó en la última cena este tan admirable Sacramento, cuando, después de la bendición del pan y del vino, declaró con palabras categóricas y claras que El les daba su propio cuerpo y su propia sangre. Las cuales palabras, consignadas por los santos Evangelistas y repetidas posteriormente por San Pablo, puesto que encierran aquella propia y clarísima significación, según la cual fué entendida por los P a d r e s , es ciertamente indignísima maldad (flagitium) que unos cuantos hombres contenciosos y depravados las deformen, convirtiéndolas en imaginarios y ficticios tropos, n e g a dores de la verdad de la carne y sangre de Cristo, contra el sentido universal de la iglesia, la cual, cclumna y firmamento de la verdad, detestó y detesta estos delirios satánicos excogitados por hombres impíos, reconociendo siempre con ánimo agradecido este excelentísimo beneficio de Cristo. Es notable el calor con que se expresan los P P . del Tridentino. Maldad, hombres depravados e impíos, conventos satánicos. ¿No parece que tan fuertes palabras desdicen de la modestia y serenidad de los conciliares y más de varones tan competentes y equilibrados como los de Trente? P e r o es necesario darse cuenta de la gravedad salvadora del asunto y del desbordamiento procacísimo de la mayoría de los jefes y masas protestantes. 3. Se desarrrolló toda la energía compatible con la caridad y prudencia cristianas. Se t r a t a b a realmente de la corriente divina que sostiene al Catolicismo, de la vida y consuelo de las almas sinceramente creyentes, de finísima prenda del amor de Jesucristo a los hombres, de la memoria sin ocaso, viviente, de la Pasión y Muerte del Salvador, y aplicación indeficiente de sus méritos en favor de la humanidad. ¿Por qué extrañarnos de la indignación de aquellos P a d r e s ante los conatos de despojar a los cristianos de su mayor tesoro? ¿No es natural, justísima y necesaria la ira contra el aleve que a t e n t a al honor, a la vid»

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del inocente? ¿No lo ha de ser también en frente de los asesinos de la vida superior, de la felicidad de millones de almas? ¿No les animaba a varios Apóstoles, al mismo Redentor, u n a cólera contenida, cuando se las habían con los padres de doctrinas mortíferas, con insidiosos o inicuos? Esa indignación honradísima se puede observar en la mayoría de los P a d r e s de la Iglesia y en los Concilios, siempre que anatematizaban fi, herejías y herejes. No mencionaron, sin embargo, los nombres de los heresiarcas: las frases duras vienen después del análisis y exposición de la doctrina católica. Así la parte doctrinal se niantenía constantemente en la serena región de las ideas. Todo ello era ejemplo de dominio y moderación cristianos, de que distaban g r a n d e m e n t e los más de los protestantes. Excepto el insigne Felipe Melancton, ¿qué eran aquellos corifeos sino bocas y plumas envenadas, inagotables en groserías y sangrientos ultrajes? (1) Procedieron los propalador*>s del protestantismo al modo de los demagogos y oradores dé intenciones nada rectas, sobre todo en tiempos de revuelta. A la muchedumbre inquieta y esperanzada en envidiables mejoras, se la deslumhra, se la hipnotiza y arrastra por medio de discursos fogosos, de enérgicas decisiones, con lluvias de improperios contra los enemigos del pueblo, detentadores de la justicia y la verdad. Afirma Erasmo que los protestantes, oyendo a sus predicadores, salían de las iglesias con llamaradas de ira contra los católicos. Aparte del encono de los jefes reformadores, debía ser consigna de los directores levantar un muro de odios y prejuicios formidables entre los nuevos adeptos y la antigua Iglesia, imposibilitando el retorno a su seno de verdadera madre. Necesitaban también aquellos cabezas falsear y endurecer el espíritu popular, a fin de que el de ordinario sereno y humano carácter alemán no comprendiera la verdad y el bien perdidos.
{Continuará.)
(1) Consta en las obras y epístolas de Lntero y Calvino. Sns mismos seoua•íes parecían aterrados por la violencia insolente del primero ypor la malignidad y crueles sarcasmos del segundo.

BOLETÍN

CANÓNICO
p o r el P. J o i é MonrifiO;

ACTAS C O N G R E G A O I O N A L E S R E L A T I V A S A L «CODEX J Ü R I S CANONICI» (1) VIII.
COMISIÓN P O N T I F I C I A PABA INTEBPBKTAH AUTÉNTICA-

MENTE LOS CÁNONES DEL CÓDIGO.— Prosigue lo de las dudas

re-

sueltas en las juntas plenarias

de los dias 2 3 de junio de 1918, VII

Si, después de entrada en la pubertad, una parte hubiese morado por más de seis meses en lejanísimos o distantísimos paises que requieren tiempo más largo para que se tenga la mandada atestación de la libertad de estado, ¿bastará en el caso, cuando por otro lado, urge la celebración del matrimonio, el juramento de la parte con el testimonio de dos para la certificación de la libertad de estado, o si no se pudiera tener dos, con el de uno al menos, que con ella hubiesen morado en aquellas regiones? (Canon 1023, § 2.J. Resp.: Que el asunto se remita al prudente juicio del Ordinario, quien puede prescribir al tenor del canon 1023, § 2, otras pruebas sin excluir el juramento supletorio. H e aquí lo que reza el párrafo 2 del canon citado: Si una parte hubiese morado por seis meses en otro lugar después de la pubertad, el párroco exponga el asunto al Ordinario, quien, Stgún su prudencia, o exija el que allí se hagan las amonestaciones, o prescriba que se recojan otras pruebas o conjeturas sobre la libertad de estado. Comparando los textos de la resolución y del canon, h a l l a (1) V é w e a
ESPASA T AMÉBICA,

1.'

febrero

1919, p i g . 312.

P . J O S É MOURIÑO

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mos que el primero no es una simple aclaración, sino amplificación del segundo, por cuanto dice que «i, después de entrada et la pubertad, una parte hubiese morado *por más de seis meses» en 'lejanísimos o distantísimos países», etc., en tanto que el segundo dice de estotra manera: Si una parte hubiese inorado *por seis meses» en *otro lugar» después de la pubertad, etc. Teniendo en cnentajestas variantes, así como lo del canon 88, al párrafo 2, deducimos lo siguiente: 1.° Que si un varón, después de su año decimocuarto, o una niujer, después de su aflo duodécimo, hubiesen morado por seis meses en otro lugar que no puede decirse lejanísimo o d i s t a n tísimo del suyo, el párroco debe exigirles, caso de que se le presenten para contraer matrimonio, la certificación o a t e s t a ción de la libertad de estado, expedida por el Ordinario o el párroco del otro lugar; 2.° Que si un varón o una mujer, después de la edad respectiva antedicha, hubiesen morado por seis meses en otro lugar que puede decirse lejanísimo o distantísimo del suyo, el párroco no puede ni debe exigirles, caso de que se le presenten para contraer matrimonio, la certificación o atestación de la libertad de estado, porque, según la resolución precedente, solamente se exige semejante requisito a los que «hubiesen m o rado por más de seis meses en lejanísimos o distantísimos países»; 3." Que si un varón o u n a mujer después de los 14 o 12 años, respectivamente, hubiesen morado por más de seis meses en lejanísimos o distantísimos países con respecto al suyo, el párroco debe exigirles, caso de que se le presenten para contraer matrimonio, la certificación o atestación de la libertad de estado, expedida por el Ordinario o el párroco de aquel punto lejanísimo o distantísimo; 4.° Que si un varón o una mujer, que se hallan en el caso indicado anteriormente en el número B.°, no presentasen, a requerimientos del párroco, la debida certificación o atestación de la libertad de estado, el párroco no puede ni debe proceder a casarlos, aunque el matrimonio sea urgentísimo y aun cuando los que pretenden casarse juren y uno o más testigos, que h a y a n vivido oon ellos en el supuesto país lejanísimo o distantísimo, aseguren no mediar n i n g ú n impedimento; 6.° Que, en este último caso, el párroco debe acudir cuan-

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BOLETÍN CANÓNICO

to antes al Ordinario, exponiéndole, primeramente, la circunstancia de que aquellos que pretenden casarse han vivido por más de seis meses, durante la pubertad, en tal o cual país lejanísimo o distantísimo; después, la urgencia del matrimonio y las razones de la urgencia, y, por último, la falta de la debida certificación o atestación de la libertad de estado; 6." Que, vista la urgencia del matrimonio, asi como la imposibilidad de obtener en un plazo preciso la certificación o atestación de la libertad da estado, el Ordinario del lugar puede prescindir de la certificación y , en cambio, está facultado para valerse de otras pruebas y conjeturas con las que adquiera la certeza moral de que aquellos que vivieron por más de seis meses en lejanísimos o distantísimos países después de la pubertad, no tienen impedimento alguno para casarse, y 7." Que, si el matrimonio urge realmente y el Ordinario adquiriese, después de las pruebas o conjeturas dichas, la certeza moral de que los que han morado por más de seis meses de pubertad en un punto lejanísimo o distantísimo son libres para casarse, entonces el Ordinario puede y debe permitir la celebración del matrimonio; pero si el matrimonio no urgiere o, caso de urgir, el Ordinario no adquiriese la certeza moral de que los tales son libres para casarse, entonces éste no es quién para permitir el casamiento. VIH ¿Qué opinar, si precediese unión carnal ilícita y oculta al nacimiento de la parte que va a casarse, de la cual se puede dudar si es hija o hermana de la otra parte? {Cánones 97, § 1, 1077, etc.) Resp.: Provisto por el canon 1076, § 3. El párrafo 3 del canon 1076 dice: Nunca se permita el matrimonio, si hubiese alguna duda de si las partes son consanguíneas en algún grado de la línea recta o en el primer grado de la línea colateral. Luego si hubiese alguna duda positiva, no meramente negativa (porque ésta no es duda en rigor filosófico y teológico), de si una de las partes que van a casarse es hija o hermana carnal de la otra parte, ni el Ordinario ni el párroco pueden autorizar el matrimonio entre ambas. Además de prohibirlo el

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Derecho, el Ordinario o el párroco procederían con duda práctica, y sabido es que, t r a t á n d o s e de una ley que, sobre ser jurídica, es moral, jamás es lícito obrar con duda práctica, sino qne siempre se debe seguir lo más seguro. Y ¿quién duda que aquí lo más seguro es n o casar a los mencionados en el canon y en la resolución precedentes? IX La fuerza del nuevo Código ¿es, acaso, retroactiva en los esponsales y en los impedimentos tanto impedientes como dirinientes del matrimonio, los cuales han sido modificados por la legislación novisima, y esa fuerza es retroactiva hasta el punto de no concederse un derecho por e] nuevo Código, en modo alguno se lo pueda reclamar, aun cuando se lo hubiese adqui^do en virtud de esponsales que fueron válidos según la antigua legislación, y es, además, retroactiva hasta el extremo que no se necesite de ninguna dispensa para los impedimentos contraidos con anterioridad a las modificaciones introducidas por el Código nuevof {Cánones 4 y 10) {!). liesp.: Al Código no le asiste, ni aun en cuanto a los esponsales e impedimentos, fuerza retroactiva; pues los esponsales y matrimonios rigense por el Derecho vigente cuando fueron contraidos o se hubieren de contraer, salvo, sin embargo, en j cuanto a la acción por razón de esponsales, el canon 1017, § 3. L a precedente respuesta es, en primer lugar, u n a explicación del canon 4, que dice:
(1) Eeta n o e s v e r s i ó n , s i n o p a r á f r a s i s , del o r i g i n a l , q u e n o s p a r e c e c o n f u s o , í-l t e x t o d i c e :

Fi» nom Codicii eilne retroactiva in hié, quae moiificantur circa iponsalia et ^^pedimenla tam impedientia quam dirimentia matrimonium, ita ut quodlibei t u s "'¡guiíilum vigore eponealium validorum, nullimode posait reclamari, niñ in quatt'UTO novut Codex eoncedil, et contracta impedimenta, modificata a novo Códice, nulia diepeneatione indigeantt
La t r a d u c c i ó n l i t e r a l s e r i a , p o r c o n s i g u i e n t e :

La fuerza del nuevo Código ie$, o no, relroacliva en ettat C O M Í , que ettán modit^cadaa acerca de loa eaponaalea y de loa impedimentoa tanto impedienlea como di^imenlea del matriinonio, de tal manera que cualquier derecho, adquirido en virtud taponaalea vdlidoa, de ninguna manera pueda aer reclamado, tino en cuanto al ^uevo Código concede, y lot conlraidot impedimentoa, modificadoa por el nuevo Código, de ninguna dispenta neeeñtent
Cualquiera c o m p r e n d e que esta r e d a c c i ó n e s s u m a m e n t e o b s c u r a en n u e s t r o <^Mtellano. P o r e s o , n o s h e m o s p e r m i t i d o , c o n t r a c o s t u m b r e , m o d i f i c a r l a e n cosas muy accidéntale». 1

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Permamcen en vigor, a no ger que sean revocados expresamente por los cánones de este Código, los derechos pedidos por otras (naciones) y, también, los privilegios e indultos que, habiendo sido concedidos hasta estos tiempos por la Sede Apostólica a personas, sean físicas, sean morales, aún ettán en uso ff no han sido revocados. Es, en segundo lugar, una confirmación del canon 10, que también dice: Las leyes miran las cosas futuras, no las pasadas, a no ser que en ellas se trate expresamente de las pasadas. Y es confirmación, por último, de lo que se lee al párrafo 3 del canon 1017: Mas por la promesa de matrimonio, aunque sea válida ni ninguna causa justa excuse de cumplir con la misma, no se da acción para pedir la celebración del matrimonio; dase, con todo, para la reparación de daños, si alguna fuere debida. De donde se infiere: 1.° Que los esponsales que, de hecho, eran válidos según la legislación antigua, válidos continuaron al aparecer la nueva, aun cuando hayan sido modificados respecto de lo futuro por esta última legislación-, 2." Que los impedimentos impedientes y dirimentes del matrimonio, que fueron qontraídos en virtud de la legislación antigua, no quedaron anulados por la nueva, aunque ésta anule para lo futuro algunos de aquélla; 3.° Que en el caso de haber contraído según la legislación antigua, ya un impedimento impediente, o ya un impedimento dirimente del matrimonio, es necesario pedir dispensa de él a la Santa Sede, aunque, según la nueva legislación, no exiíta semejante impedimento y, por lo mismo, no haya que pedir dispensa de él; 4.° Qae, aun ouando por razón de esponsales, contraídos válidamente según la legislación antigua, se daba derecho, en tanto no se obtuviera dispensa de la Santa Sede, para d e m a u ' dar a la parte incumplidora de los esponsales a fin de que ésta se casara con la cumplidora, ahora se le retira ese derecho; 5." Que ni a los que contrajeron esponsales válidos según la legislación antigua, ni a los que los han contraído o han de contraer válidamente según la nueva, se les da derecho para exigir la celebración del matrimonio prometido, sino solamen-

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JOSÉ MOURIÑO

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te para exigir la reparación de los daños cansados directamente por el incumplimiento de los esponsales (1); y 6." Que al que se le hubiere cansado directamente algún daño por el incumplimiento del contrato esponsalicio, que es válido según la antigua o según la nueva legislación, se le faculta para que pueda exigir la reparación de daños, ya en los tribunales eclesiásticos, ya en los civiles, o ya en aquéllos y éstos a la vez (2).
ü ) Véase lo dioho en la resolnción marcada por nosotros con el n ú m . IV. (2) Véase la resolución marcada con el núm. V. Habíamos prometido, en el 'yiniero correspondiente al 1." de febrero último de nuestra Bevista, terminar ^1 presente esto de las A c t a i r a l a t i v a í a l ' C o i e x ' - , pero no noa ha sido posible. •Acaso lo podamos hacer en el articulo próximo venidero.

Ato XVII.-To»o I.

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Loa Geránlmos.—Biscarsos leídos ante la Beal Academia de la Historia en 1» recepción del Excmo. Sr. D. Elias Tormo y Monzó el dia 12 de Enero de 1919, contestación del Excmo. Sr. D. Gabriel Maura y Gamazo, conde de la Moriera. Un volnmen en 4.°, 119 páginas. Madrid, etc. 1919.

Esta verdadera monografía histórica leída por el actual Decano de Filosofía y Letras de la Universidad Central ante—como la l l á m a la «española, preclara y sapientísima Real Academia de la Historia», 68 un trabajo tan sugestivo como documentado, formado en la investigación directa de las Crónicas y Archivos de la Orden de los Jerónimos, y que afecta no sólo a la Historia religiosa de Espafia, sino también a la historia interna de este país, cuya vida tiene el valor i 8 precedente para conocer el estado do civilización de nuestra América, tanto en aquella época como posteriormente. Las notas al estudio figuran al final, págs. 59-73, s. n., remitidas a página y línea, y siguen los Apéndices. Sucediendo a D. Gumersindo de Azcárate—también mi maestro en la Central y cuyas atenciones recibí—, le hace el debido elogio y afirma tque en todas partes se pregonará perdurablemente su desinterés, su abnegación, su valor cívico, su escrupulosa honorabilidad sin tacha, y la amplitud de sn espíritu, y la estrechez de su conciencia, su tolerancia para el opinar y su rigor para el actuar o para abstenerse de obrar en nada que pudiera empañar aquella distintiva suya: la rectitud, la seria, incontaminada y levantada e impertérrita rectitud nunca clandicante» (6). Y para explicar la vocación a los estudios históricos del ilustre republicano español, tan grato a las juventudes paisanas de nuestra América, que heredamos el laudable espíritu revolucionario de 1810, no vivido en el siglo XIX, el del ridiculo patriotismo parcelario; y qne le acrecentamos en la «socialización» para expeler el liberalismo vacío del siglo XIX que sigue explotando al pueblo. Literalmente dice que «la sociedad, como ser vivo, tiene su arraigo en la realidad más o menos impura del pasado, y que en las

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f&lcea, en la oculta raigambre que cubrió la tierra, está el secreto de la vitalidad de lo existente y aun de la vitalidad posible de lo por venir» (7). Da cuenta de la elección de tema fijándose en la «Institnción-Me<i«nas», la Orden de los Qerónimos, «castiza entre las más castizas, cspatiola de corazón y la exclusiva, la predilecta de nuestros Reyes Trastamaras, Anteqneras, Avises y Austria?» (10), y comienza me Módicamente el desarrollo del trabajo, titulando cada contenido. Bzplica «La democracia frailuna que fné Espafia», algo extrafio para un país de vida civil. Y corrobora su aserto: «Eso fné. La más democrática de las naciones, pero pueblo en el cual la parte del frailo, el papel del fraile, de los grandes frailes y de las comunidades de •aodestos frailes a la vez, tuvo grave preponderancia no basada *n el Derecho público; mas sí en el prestigio popular, tal, que no se 'guala en nación alguna. En la tierra en que fueron frailes figuras como Cisneros, Torquemada, Luis de León, Paravicino, Gabriel Téllez, Suárez, Teresa de Jesús, monja—por no citar sino un político, l n inquisidor, un poeta, un orador, un autor dramático, un filósofo y ^u santo, y, a la vez, un solo franciscano, un dominico, un agustino, ^ trinitario, nn mercedario, nn jesuíta y nna carmelita—; la acción del fraile en la cultura y en la vida lo llenaba todo, todo, salvo, y no siempre, las decisiones de la Corte y la responsabilidad de los Gobiernos» (11). Es decir, una actividad reprensible, por externa, al claustro ascético y a la vocación de renuncia del siglo. Ensaya una estratificación sucesiva (págs. 12-lB) de la profesión '•ligiosa, cuyo clasificado extractamos así: primitivo: «ermitaño apartado del mundo y solo»; primario: cenobita sin «regla»; secundario: oon «reglas» y monasterios, v. gr.: benediotinos, cartujos, cisterciuuses; terciario: desde el siglo XIII, cuando «al monje» se le contrapone el «fraile» do nueva creación; al monasterio campesino de Ifts altas atalayas caras al benito o de las vegas cultivables, predilección del bernardo, se añade el «convento» a la vera de las cioda•^os, V. gr.: dominicos, carmelitas, mercedarios, agustinos, trinita'ios, franciscanos; cuaternari»: clérigos regulares, v. gr.: jesuítas*Bcolapio8, redentoristas; quinario: v. gr.: damas catequistas. Contraponemos la que sigue:
ORIENTE CRISTIANO CISMÁTICO Ermluflos...Cenobitas .I. . ...Monje»...'. . .(.Frailes Congregaciones..

OCCIDENTE LATINO CATÓLICO

O sea: I. Anacoretas (ermitaños y cenobitas).—II. Monasterios.— H l . Conventos.—IV. Residencias; la cual aún no es completa, pues

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la variación de votos simples y solemnes y la no admisión al sacerdocio y la especialidad profesional, como los contemplativos, los misioneros, los docentes, los beoeñcentes, complican s n clasificación exclusiva. Refiere el rápido ascenso de la Orden, «cuya contextura orgánica fué de frailea, y cuya vida monacal fué siempre, sin embargo, de verdaderos monjes» (15) y estudia el surgimiento eremítico y múltiple en puntos varios de la Península, cnyo núcleo fué a orillas del Tajuña, llegando en 1373 a conseguir la creación ds la Orden con regla de San Agustín y advocación de San Gerónimo, vistiéndoles el Papa el hábito a los delegados que fueron allí. Se caracterizó «por la predicación o por la extremada constancia en los ayunos, o por el silencio absoluto, o por el estudio y el magisterio... por la más constante, casi permanente, consagración al coro, al cántico de la» divinas alabanzas, a la propiedad y a la majestad en el culto, todo ello en vida muy recogida, y no sólo en los conventos, sino aun en las celdas con un general desprecio de las categorías sociales, así las del linaje como las de las letras y títulos universitarios» (19). Y recogiendo el sentir de Sigllenza afirma tenían los Gerónimos «una extraordinaria modestia, un soberano recogimiento, muchas asperezas y austeridades, pero máa voluntarias y personales qne no impuestas, pues la regla no era apretada, y, en general, se consagraba al trabajo en edificaciones, en escritura y miniatura de libroa corales, y, sobre todo, a la oración colectiva y al oficio divino con insuperables unidad y unción...» e indica la distribución coral constante. Indica detalladamente la protección de los Reyes, grandes y Prelados; la «unión de las Casaa Gerónimas» desde 1414, vinculándose en el Priorato de Lupiana el Generalato de la Orden; la «autonomía de la Orden y de las casas» con el gobierno prioral y la concesión de encomiendas, la filiación de loa profesos con el Monasterio; «lo* Generales y los Capítulos generales» con sus funciones legales y jurisdiccionales y el régimen de propiedad afecto a cada casa, oon laS «derramas» (verbigracia, págs. 61 y 62) oon el «arraigo», las elecciones y el respeto de los ancianos. «Y la genialidad colectiva de la Orden tuvo, desde luego, eatas dos notas: su españolismo y su adhesión a la realeza. Los Gerónimos no quisieron ser sino espaftoles» (30). Tal dice el Sr. Tormo, y lo explica bien, y para expresar su peninsnlarismo adjunta nn mapa gerónimo, la numeración cronológica (pág. 75) y descripción local (apéndice 1.", págs.76-86). Observamos qne la ermita matriz de Villaescusa está en ruinas y la visitamos impensadamente con el querido amigo D. José Zurita yendo de paseo, en su pueblo (Oruzco) en julio 1918, conociéndola desde 1915. La imagen allí venerada está en la parroquia, según nos mostró el amigo D. Félix Pérez de Gracia, Onra actual.

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SI lugar es «Bella-Escasa», pues, según tradición, al aparecerse la Virgen a los dos Caballeros duelistas, dijo uno al otro: *Bella escusa para no reñir», y la higuera existe aún y la vimos. Estos datos nos los envía el Sr. Zurita, juntamente con el texto que sigue, narrador' de lo sucedido (1). El Sr. Tormo dice «Villaescusa» Í
(1) «Viva Jesús.—Por los años de el Señor de 1850 y de la era cristiana 1888, ítobernando la Cátedra d e San Pedro el Sumo Pontífice Clemente VI, reinando en Castilla D. Pedro, llamado el Cruel, hijo del rey D. Alfonso X I de este nombre y siendo Arzobispo de Toledo el g r a n Cardenal de España D. Gil Carrillo de Albornoz, de inmortal memoria, se r e t i r a r o n a esta h e r m i t a , huyendo d e los engaños del siglo, a hacer vida solitaria, D. F e r n a n d o Yañez de Figneroa, Canónigo de Toledo y Capellán mayor de los Reyes; D. Alonso F e r n á n d e s . Obispo de J a é n y D. P e d r o Fernandez Pecha, su hermano mayor, c a m a r e r o d e los referidos reyes D. Alonso y D. Pedro, su hijo, habiendo antes r e n u n c i a d o todos tres, y con ellos todas las esperanzas que le prometía el mundo por a p l i carse a la conquista del cielo. Aquí, en compañía de otros solitarios qne pocos afios antes se h a b í a n pasado de Italia a nuestras provincias con el mismo espíritu, vivieron todos por espacio de veinte afios, repartidos en varias c e l d a s q u e labraron en estas montañas, renovando con su vida los ejemplos de l o s antiguos anacoretas de la Tebaida, Egipto y Palestina. Estos miamos montea f u e r o n testigos de sus ayunos, de sus vigilias y de sns penitencias; esta t i e r r a recibió sus lágrimas. Esta h e r m i t a era el sitio donde se j u n t a b a n a c a n t a r l a s alabanzas de Dios, a celebrar sus sacrificios y a tener Colaciones E s p i r i t u a l e s Sobre el adelantamiento de las virtudes. E s t a s a n t a imagen de Nra. Sra. d e Bella-Escusa era a quien consagraban sus votos, d i r i g í a n sus fervientes oraciones y lanzaban suspiros, abrazados de amor de Dios, para lograr s u p a t r o cinio. Es fama y tradición constante en estas partes habérsele aparecido poco después de la Restauración de España a dos caballeros del Orden d e S a n t i a g o que a n d a b a n de caza por este monte en la higuera misma que hoy se conserva debajo del trono de N t r a . Sra., y sale a la escalera que baja de la sacristia a la capilla subterránea del Santo Sepulcro, y su devoción y lo áspero y escondido del terreno trajo a este sitio a los santos ermitaños. Los cuales, después de h a berse proporcionado en esta soledad con nn g r a n caudal de virtudes p a r a l a obra a que Dios los llamara, se pasaron a la h e r m i t a de San Bartolomé, cerca de Lupiana, en el año de 1870, y volvieron a suscitar el espíritu de los a n t i . gnos monasterios de S. Jerónimo, solicitando la fundación de su Orden e n E s paña, p a r a lo cual pasó a Aviñón D . Pedro Fernández Pecha, que desde e n tonces se llama F r a y Pedro de Guadalajara, y logró la aprobación de la referida Orden debajo de la regla de S. A g u s t í n , del P a p a Gregorio X I por s u Bula de 15 de octubre de 1878, en c u y a v i r t u d fue nombrado dicho F r a y Pedro d e Cuadalajara por primer prior del monasterio qne fundó de S. Bartolomé d e Lupiana, primitiva casa de esta Orden, y después de ver fundados en sn v i d a otras diez, lleno de virtudes y merecimientos murió e n la de Guadalupe el a ñ o de 1402 a los 75 años de edad; su hermano D . Alonso de Pecha pasó a R o m a , donde fue confesor de S a n t a Brígida; la acompañó en el viaje de Jerusalem, y V o l v i e n d o a Roma, m u r i ó en ella con fama de santidad. F r a y F e r n a n d o Y a ñ e z fue segando prior de la Orden y del monasterio deJLupiana, y murió en el de Guadalupe el año de 1412, a los 80 de su edad. Este Santuario donde fue el taller, donde se labraron estos tres grandes e s p í •^tus, se m a n t u v o c e r c a d e 400 años debajo d e la jurisdicción ordinaria, anejo ftl curato da Ambite. Y e u el afio de 1782 el Emmo. Sr. D. Diego de Astorga y

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Ni siquiera fué a nuestra América esta Orden patriota. Oe intolerable patriotismo opuesto a la universalidad de la Iglesia, se localizó, y así la Curia romana eu los pleitos la llamaba Religio Sancti HierO' nimi Hiapaniarum, lo cual halaga eztraftamente el patriotismo católico del autor, quien dice: «Orden de las Espafias, y solamente «de las Espafias» quiso ser, y logró ser extrañamente siempre, la de nuestros Jerónimos» (31). Ahade: «oon la realeza, oomo religión muy particularmente adicta, y muy cordialmente dinástica, lo tenemos que considerar» (32) y enumera las causas en los primeros siglos, el ascendiente virtuoso de los monjes: la amovilidad de la Corte y la custodia y empréstitos. Asi afirma: <y eu las grandes fiestas, o bien en loa lutos y en la Cuaresma y días de penitencia, con la mejor provista cocina de «viernes» para su caso, un culto, como en parte alguna serio, majestuoso, y con las ceremonias todas a la misma perfección; total, lugares de envidiable retiro, cuando éste estaba indicado y, para lo demás, las mejores y más calificadas posadas de todo itinerario de viaje regio. Y con esto ana Orden leal, nada entrometida, y aia sombra de intromisión extrangeriza con ella» (32) y—nos ocurrió en el Real Monasterio en octubre 1916, revisando el Archivo cou el amigo y diligente Vicario R. P. Fray Isidoro Acemel, O. F . M.—«ouando toma uno en su mano, y no sin emoción, en el Archivo de Guadalupe, la carta autógrafa de Doña Isabel la Católica, participando la rendición de Granada al Prior Gerónimo, el mismo dia del suceso insigne; mucho se ve en aquel papel do testimouio de devocióu a Nuestra Señora, pero también mucho de gratitud confesada a las oraciones de los frailes y de la no manifiesta de los en verdad patrióticos prestamistas del Trono» (33). Estudia la protección real a la Orden en el XVI y XVII; la actividad fundadora de Casas hasta Felipe II, y su estancamiento posterior—que estímanos por limitada a las fronteras de un solo pais—; el apartamiento de Roma, originado por sa absurdo españolismo, qae

Céspedes, Cardenal y Arzobispo de Toledo, primer prefecto perpetno de la Congregación del Salvador del .Mundo de Madrid y fundador de su Seminario, se sirvió agregar la hermita y todos sus bienes y rentas a la referida Congregación para los fines que se explicaron en su despacho de agregación de 1 0 de septiembre del mismo afio, y en 1 2 de dicho mes se tomó pacificamente la posesión por la Congregación, con asistencia de los señores alcaldes y jnsticias de ambos estados de las villas de Ambite y Oruzco, y siendo c u r a de Ambite el señor D. Pedro Garcia Trujillo. T la mencionada Congregación mandó poner esta tabla para noticia de 1* antigüedad y veneración de este Santuario, para consuelo de sus devotos, y a mayor honor y gloria de Dios Nnestro Señor y de Maria Santísima, Señor» Nuestra, en su imcgen ,de Bella-Escusa.»

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••epngnó Casa alH, ni General, ni Cardenal protector, limitándose al envío de Procuradores ad hoc; la esterílidadjde la Orden en el Santoral católico, quizás síntoma grave de su relajación interna. Analiza el desarrollo de la enseñanza en la Orden, «la santa y patriarcal indiferencia para las letras», su incomprensión para los estudios escriturarios, predilección del Doctor Máximo, «de quien sus devotos hijos de España solamente imitaron las asperezas y sus penitencias porfiadas, no su loco amor a las Letras Humanas y su santo amor a las Letras Divinas» (42). Describe la «pitanza gerónima» según textos por él exhumados; los hechos y realidades inverosímiles; el execrable pleiteo banal debido a la escasa vida interior, y las «grandes batallas intestinas» con el golpe fatal de su prestigio, Breve 18 ab. 1788, renovado en 1792 que los pone bajo la tutela de la Silla Apostólica. *Y viene luego, sin pena ni gloria, la extinción de la Orden» (54) cuando la exclaustración legal. Como árbol de roídas raíces, sin savia, con vistosa presencia denotadora de secreto mal, la Orden de los Gerónimos no logró restaurarse más tarde, como tantas otras, denotando su decrépita vitalidad, natural resultado de sus granjeras aficiones y codicia temporal cuya opulencia, desacorde con la magnificencia arquitectónica, ahogó la llama ideal de una Regla privada de la tradición turbadora que arroja la virtud heroica de un fundador. Y describe, al final, el estado y ocupantes de sus ruinas monásticas, las cuales el espíritu Jerónimo demora ya en tornar a animarlas... En nombre de la Corporación le contestó el Conde de la Hortera. Con sobria elegancia elogió el valor de la Historia, diciendo que: «no es sólo lírica, aun cuando casi siempre sea fugaz la impresión que producen en nuestro espíritu loa recuerdos y los vestigios de las cosas pretéritas, de las monumentales como de las minúsculas. El antiguo muro de Troya, el caso lastimoso de Cartago, la lozanía de Itálica postrada al golpe de los años; «las enseñas grecianas, las banderas del Senado y romana Monarquía», la rica estofa que vistió al orgullo, adornó a la vanidad o realzó la belleza; la clepsira que agitaron manos impacientes, el vaso precioso donde ávidos labios bebieron la alegría y el oprobio; la tosca moneda que premió el trabajo, compró la liviandad o aguijó a la codicia; el ánfora de elegantes curvas que guardó, avara, la cosecha o la derramó pródiga durante la orgía, las joyas, desde el collar de hueseciUos o de guijarros, hasta la diadema de pedrería que hablan de elegancias y de amores; las armas, desde el silex tallado hasta el acero bruñido, que dicen de luchas y de odios; todos los espectáculos fieros del tiempo, todas las sombras evocadoras del pasado; los objetos todos a que se comunicó alguna vez el calor humano y que yacen hoy inservibles o yertos, des-

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piertan en nosotros Intima y simpática melancolía y, generación tras generación repetimos, con el Eneas virgiliano: Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt». (108) Después reseñó los buenos merecimientos del Sr. Tormo, dedicando antes un recuerdo a su predecesor, de quien dijo: «Amó Azcárate a España hasta el punto de que, tributado a la Patria, ninguna abnegación le pareció sacrificio, y perseveró en ese amor hasta loa últimos días de su larga existencia, más depurado, más generoso, más clarividente el patriotismo de su ancianidad que el de sns años mozos, y tan optimista el uno como el otro». (110) Con especial complacencia se detiene en la preciosa monografía del Sr. Tormo, «Las Descalzas Reales*, donde tras la clausura franciscana esbozó alrededor de lienzos inéditos, el proceso psicológico de aquellas mujeres ya cortesanas, ya monacales, pero unas y otras correctas y ascéticas qne bien merecen en la Historia de España.
DB. SILVA.

Md. 2 P. 1919.

La Falbleue des fortt, Boman, par O&ston Rageot. — Un yolume in 16. Prix: 4 fr. 50.—Librairie Plon-Nonrrit.-Parla.

Este interesante libro, como ya ae advierte en el prólogo, no es más que la historia, en corazones puros e inocentes, de una tragedia de amor tan terrible y espantosa oomo cualquiera de loa episodios de esa formidable conflagración mundial que hemos sufrido durante más de cuatro años. En forma de una bellísima narración aparentemente novelesca, el autor nos describe con trazos tan firmes como patéticos la vida de dolor y sacrificio de dos personajes ilustres qne luchan heroicamente en el hospital y en los campos de batalla, no sólo por librar a sus semejantes de la muerte, buscada junto a las trincheras enemigas, sino también por devolver a éstos la serenidad espiritual, perdida entre el fragor de los combates y ante el espectáculo desconsolador de las fierezas humanas. Aquella «Fundación» benéfica levantada con generoso desprendimiento eu los dominios de la misma muerte, no sólo alojaba en su seno a los queridos compatriotas que se aacrifícaban por la noble Francia: todos, amigos y enemigos de la patria de Juana de Arco, tenían pleno derecho a ingresar en aquella hospitalaria mansión, donde bastaba mostrar las huellas del infortunio material o de la desventura moral para encontrar alli el remedio adecuado a todo género de necesidades. Jautos en aquel lugar de redención, todos los que afuera se odiaban por motivos artificiosos de mal entendido patriotismo, formarían la

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porción escogida de la humanidad, una especie de apostolado que reoorreria de nuevo el mundo para volver a sembrar en él los gérmenes cristianos del amor universal, aventados cruelmente por el furor de U última guerra. El drama que se desenvuelve después en el libro de Gastón Rageot, autor merecidamente laureado de la Renommée y de la Voix qui s'est 'we, es de lo más trágico e interesante que se ha escrito. Concretemos algo más su argumento: Dos sabios, dos hermanos tiernamente unidos, están, ya hace tiempo, plenamente consagrados a investigaciones científicas de laboratorio médico, a la lucha de cada día contra el sufrimiento y la muerte. Ante sus ojos, encantados de las innumerables satisfacciones qne su noble empefto humanitario les proporciona, se abren horizontes magnificos que los animan a perseverar en sus generosas tareas. Ya empiezan, pues, a recoger el fruto de sus fecundos trabajos. Pero el amor viene en mala hora a poner en grave peligro la gloria de los dos invictos luchadores. Una mujer, belleza frágil, involuntaria Dalila, armada de todos los encantos concebibles, se atraviesa impensadamente entre los dos hermanos, agitando con fuerza el corazón de uno y otro y haciéndoles perder por nn momento la recia fortaleza de su espíritu, que parecía tan distante y tau libre de esa debilidad que sienten los hombres ante ciertas insinuaciones 'eineninas. Pero no hay que temer: el desenlace de esa pasión tan repentina como violenta será noble y elevado. El espíritu de sacrificio, la fe inquebrantable en el ideal humanitario que ha consumido las más bellas horas de su vida, les darán el más completo desquite de esa pequeña debilidad que ha estado a punto de arrebatarles el temple recio y acerado de sns almas. La flaqueza de sus corazones no ha durado más que un momento, y ya libertados de la estéril desesperanza que empezaba a envenenarles el espíritu y a separarles del ideal de toda su vida, los que fueron siempre fuertes ante las más invencibles dificultades para realizar aquél, salen también triunfadores de esa nueva prueba a que les somete el destino. La ciencia y la virtud derrochadas en favor de sns semejantes los lian salvado de caer en las vulgaridades de los enamorados, cuyos falsos atractivos no volverán jamás a separarlos de la senda luminosa del honor y del deber, únicas estrellas que iluminarán en adelante •n camino.
P. M. EaXÉBANEZ.

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Historia i e la Lengaa y L i t a r a t n r a Caitellana—Compranáido» lot autoreí Ilitpano Americano».—iSegundo periodo dé la ¿poca realitta: J870 por D. J ü n o CRJADOR T FB^RCA, Catedrático de Lengua y Literatura Latinas de la Univereidad Central.—Tomo 7X.—Volumen de 25'8 por 16 centímetro"; 498 pininas de texto, 33 de Índice por años de antorea y obras anónimas, 1 de Índice de láminas; que son 24 excelentes fotograbados, 1 de colofón J 2 de anuncio de todas las obras del autor.—Madrid, Tipografía de la Revitta de Archivoi, Biblioteca» y Mateo; Olózaga, 1, teléfono S. 1886; I918.-Preeio: 10 peeetai.

El actual segundo período de la época realista (1), es digno complemento de aquél. Por lo que afecta literariamente a la forma de ser historiado por el Sr. Cejador, es cierto que los poetas y novelistas fueron «emboscándose por las misteriosas selvas de los anhelos sociales»; que Núñez de Arce surge como «un llripo de la Revolución» y José Echegaray como «el dramático»; que Bartriua y Pompeyo Oener decláranse revolucionarios y descatolizadores; que r.,eopoldo Cano, Selles y otro9 llevaron «dramas doctrinarios al teatro», que Galdós, Palacio Valdés, la Pardo Bazán, Ciarín, Coloma, Picón, Ortega Munilla, Rizal, Sawa y Blasco Ibáfiez, en mayor o menor escala, soliviantáronse con los «vientos de doctrinas sociológicas y literarias» que soplaban de allende Europa; que la «critica se acercaba más a examinar las obras modernas con Clarín, Ixart, Pardo Bazán, Bonafoux, «y que» Costa, Rodríguez Marín, Amador de loa Ríos, Silvela, Bethencourt, Ramírez de Arellano, Mélida, Gestoso (2), Cotarelo, (.S) Pérez Pastor y tantos otros eruditos, a la cabeza de los cuales se presenta peleando con todo el ardor juvenil Menéndez y Pelayo, midiendo en particular sus armas con Azcárate, Revilla y Perojo, reniegan contra éstos y otros pensadores mal avenidos con el espíritu
(1) Recordarán nuestros lectores que la época realista, del afto 1850 al 69 y del 70 al 87, fué encarnación del espíritu conservador y cristiano del primer período y del doctrinarismo social y revolucionario del segundo período. (2) Con posterioridad a la publicación del volumen a qne nos referimos' liega a nuestro poder u n a excelente monografía sobre este ilustre publicista hispalense. Lleva por título: Homenaje rendido a la memoria del Excelentísimo SR. Don José QSSTOSO r PÍBKZ. Di»eur»o necrológico escrito en virtud de acuerdos de las Reale» Academia» de Buena» Letra» y de Bella» Arte» de Sevilla, por el Excmo. SB. DB. DON ADOLFO RODKIQCEZ JURADO, Vicerrector y conitUorio, reepeclivanente, de dicha» Corporaciones. Leído en sesión pública y solemne celebrada el di» 1.° de diciembre de 1918. —Sevilla, Talleres Tipográficos Girones, Francos, 49; 1918. (8) Primero en el Boletín de la Real Acadtmia Española, después en folleto aparte, ha publicado un estudio que nos interesa. En Vna Opinión Nueva acerca del autor del Diálogo de la Lengua, hace un curioso análisis del P . Migúele» como conjeturador en lo concerniente al articulo y folleto de éste: Sobre el verdadero autor del Diálogo de la Lengua, según el códice e»curialen»e. (Madrid, 1918, 4.°, 24 páginas y 4 fotograbados.)

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católico tradicional y qne proclamaban desaforadamente «nuestra nulidad como pensadores y artistas en todo el curso de la Hiatoria». Y para completar la exactitud de tal pintura, manifiesta que en el Ateneo se discutía «de política y literatura»; que la Revista de Espa^0 era «la más autorizada en literatura» y, después. La Ilustración ^'pañola y Americana, que en la Revista Europea y en la Contemporánea, de Perojo, «hallaban cabida doctrinaa extrañas, políticofilosóficas»; que las refutaban La Defensa de la Sociedad; la Re"wío Agustiniana, después La Ciudad de Dios, la Revista Cala*ancia, La Ilustración Católica, la Revista de Madrid y La Ciencia Cristiana. El historiador termina diciendo: «Trea acontecimientos li^rarios principales señalan este período: el apogeo de la novela realista y medio regional, el género dramático del ya regional todo, llagado género chico y la critica literaria contemporánea.» Siendo magistral cuanto D. Julio Cejador expone aobre la revolución del 68, nos confesamos incompetentea en tesis político-sociales. Empero, hacemos nuestras algunas de sus reflexiones, encaminadas a ilustrar a los hombres doctos en la materia. Una de aquellas reflexiones convence con sólo enunciarla: «La práctica del í^vangelio daría una sociedad democrática y rebosando libertad y ^sticia. La verdadera libertad no es más quo el respeto a los demás.» Más adelante robustece su opinión, adversa a las banderías de los hombres de letras, con palabras del P . Graciano Martínez, el cual en «Hacia nna E:!ipaña genuina» sacó a la vergüenza pública ciertos Organismos oficiales. Hay que advertir, no obstante, que todo ello está al amparo del artículo X I I de la Constitución española. Estudia la lírica y dramática, colocando en sus debidos lugares a ííúñez de Arce, «poeta revolucionario», y a Gabriel y Galán, poeta regional, que en regionalismo es superado más tarde por Salvador Kueda. Toda la gestión y peripecias de el género chico las desentram p a pintorescamente y a «Linares Rivas, Benavente y otros» los presenta inficionados por la «plaga del chiate» que dicho espectáculo apor*^ a la escena española. Examina su cadáver llevado en hombros por *1 género ínfimo. El teatro echegarayesco merécele comentarios muy O p o r t u n o s , y al establecer un parangón entre la «Mariana», de Echegaray, y «La Dolores,» de Feliú y Codina, sin desdeñar las bellezas de aquélla, rompe lanzas por el arte depurado, sin efectismos ni resortes manoseados, de la segunda. Enumera la manera de hacer de darnos Carrrión, Matosos, Estremera, Vital Aza, Flores García, Calixto Navarro, Javier de Burgos, Luceño y Ricardo de la Vega'también pasa revista a las producciones teatrales de Sinesio Delgado, Amichos, Fernández STiaw, Ensebio Blasco, Miguel Echegaray, Jackson Veyau, Ceferino Palencia, Pérez Zúüiga, Manzano, López Silva y Perrin y Palacio. Crítioos y cómicos pasan por el tamiz de «u

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critica, ain poner en olvido a los musióos. Afirma que ni «en la épo­ ca del romanticiamo fué más popular el teatro». El Catálogo de la Sociedad de Autores Espafioles, dice anteriormente qne contiene un total de «treinta mih comedias, entre ellas diez mil zarzuelas.Mu­ chos más autores desfilan precedidos de sabrosos comentarios. sintesis resume sn juioio en esta forma: «El sainóte moderno es do Ramón de la Cruz, en los maestros, con más redondeo de acción y de pensamiento; en losa docenados, con pincel más aguado.» El Sr. Cejador juzga a la novela en este periodo con toda su madu­ rez. Las biografías de los principales novelistas, más arriba mencio­ nados, son un emporio de curiosidades y matices. Merecen consig­ narse en primer término las de Armando Palacio Valdés, Blasco Ibáfiez, P. Luís Coloma, Jacinto Octavio Picón y Condesa de Pardo Bazán. «La crítica literaria, prosigue, fuera de algunosgrandes litera­ tos» elévase con más altos vuelos. A Clarín antepone Ixart, diciendo: Clarín derramóse demasiado, ae aferró al naturaliamo y se mostró a menudo parcial: fué el coco de muchos, hizo no poco bien en la repú­ blica de las letras; pero an obra crítica no es tan duradera y seria como la del crítico catalán.» Todos estos escritores y los de allende los mares son estudiados a conciencia. Sin espacio para más referencias, hagamos observar que la biografía de José María Vargas Vila, semeja un aguafuerte, cálido de tecnicismo literario-filoaófico; la de Joaquín Costa, luce con toda su epopéyica majestad; las de D. Marcelino Menéndez y Pelayo, D. Francisco Rodríguez Marín y D.* Blanca de los Ríos de Lampérez, aparece nimbada de eruditas tonalidades; la de Paul Gronssac, viviente de hispanismo, como la de Alfredo Morel-Julio; y, para no hacemos prolijos, la de José Toribio Medina (1), a quien dedica este volumen. Respecto a la parte educativa y bibliográfica de la obra que hemos ojeado, cabe prodigar grandes elogios al autor de «La Lengua de Cervantes». El volumen venidero habrá de tratar de la época regio­ nal y modernista, 1888-1907, primera parte, y conjeturamos, por la fruición con que hemos leído en el Nuevo Mundo y otros perió'
(1) Este publicista, que es una eminencia chilena, ha publicado después de la tirada del volumen parafraseado, nn libro en el que achaca a F r a y Alonso Fernández la paternidad del Quijote apócrifo. Mucho celebramos que se aso­ cie a nuestras conjeturas y explane nnestros puntos de vista y reproduzca nnestras conclusiones, mucho m&s cuando sabemos de bnena t i n t a que don Adolfo Bonilla San Martin, prohija a nn dominico aragonés, qne dio a 1» publicidad, en Zaragoza, nna obra en 8." menor por el afio 1681. Pero, antici­ pándonos a los acontecimientos, yo m e lanzaría a suplicar a mis futuros y actuales contradictores qne saqnen a la palestra documentos, annque sean d^ papel de estraza y no digan ni oxte ni moste.

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dicos interesantísimas primicias, que será como los anteriores un Waldo y portavoz de los grandes prestigios del autor de la « H I S T O RIA D K L A L E N G U A Y L I T E R A T U R A C A S T K L L A W A » . A U R E L I O BAIG BAÑOS.

**•
AH«I O* la guarda, «a«ttr«» rrel*etar> por el Bvdo. P . Francisco de Bkt*>ens (Capuchino)—Obra Franciscana—Diagonal, 460—Barcelona-1918.—Páginas, 200—precio 1,50.

Que el Santo Ángel de la Guarda influye en la vida del hombre, •Das eficaz y generalmente que lo que por común se cree; que mediante sus inspiraciones, ilumina nuestra inteligencia, esclarece "luchas verdades que sin su ayuda permanecerían para nosotros envueltas en el misterio; mueve fortiter et suaviter, de manera adecuada a la naturaleza humana, nuestra voluntad; guía nuestro corazón y todos nuestros afectos, y sobre todo nos excita a la piedad sólida y verdadera; en una palabra, que el Ángel de la Guarda es nuestro pedagogo, es lo que el P. Barbens se propuso probar alescribir esta librito; y a fe, que prueba sus afirmaciones siguiendo en todo la doctrina del Doctor sutil con abundantes y bien aducidos argumentos. Trata además, de otras cuestiones, como del conocimiento, poder, amor, relaciones y oficios de los ángeles entre si y con los hombres viadores y comprehensores, todo lo cual está muy bien expuesto y razonado, aunque haya que hacer las siguientes observaciones. En la página 46 dice el autor «De una manera cierta, ni el ángel, ni el demonio pueden conocer los actos internos del hombre», y en la 49 aduce estas palabras {que él aprueba) del Venerable Maestro de la Escuela rranciscana: «los ángeles, por su virtud natural, podrían descubrir (los secretos de nuestro corazón). ¿Es esto paradoja o contradicción verdadera? Porque si el descubrirlos, quiere decir conjeturarlos no sé yo que ningún teólogo católico contradiga al Venerable Escoto, ni que pueda contradecirle; ahora, que si por descu^rirlos, se entiendo conocerlos de una manera cierta, a los ojos salta la contradicción del autor, además de que entonces, no sólo los teólogos católicos contradirán a Escoto (si así se entiendo su doctritrina); pero también el mismo Espíritu Santo, pues, como dice e l autor, la Sagrada Escritura está llena de textos que confirman esta Verdad, a saber: que «los secretos del corazón, solamente están patentes a los ojos de Dios». Y prescindiendo de si algún capitulo está repetido en su mayor parte, y de otras minucias, diremos que el libro no es anecdótico, oomo el P . Barbens afirma en la introducción. Creemos, por último, que contiene demasiada Teología para la generalidad de los lectores. _ , . T. P l GáflTBo SAMfm»»

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F i L i n LAnBAEÍB4L.—VMidel UbtrUdor tlmói Bolívar.—Nueva edición modernizada, con prólogo y notas de E . B l a n c o - F o m b o n a . - T . I I , pp. 589. Bibl. Ayaoucho. T . X X V I I . - E d i t . A m e r . - M a d r í d , 1918.

Comprende eate volumen la vida de Bolívar desde 1816 a 1822, capítuloa XIX a XXXIX, dividida en parágrafos, con un retrato de Bolívar en 1826, hecho en Lima por Gil, varios mapas fuera del texto, y, en Apéndice, The International Policy of Bolívar by Harmodio Arias. Son de notar asimismo la viveza en el título de loa apartes, bien comprensivos de sa texto, pues unen a su precisión literaria au histórica posición-, y la inserción de documentos en la narración que pudieran pasar al Apéndice. Esta edición ha ganado en amplitud, tiene nna sustentación histórica moderna que la hace grata por su ecuanimidad y su verismo hacíala «Revolución» miama y hacia Espafia. Notaremos ciertos momentos hiatóricos. La Incha se hizo encarnizada; bien lo prueban las medidas de los jefes españoles, comprando 4 nn negro para que asesinara a Bolívar; éste se salvó y murió equivocadamente Amestoy (p. 16) Mereció que el director de la Oaceta de Caracas, Sr. Díaz, dijera: «Aquí en Barcelona, como en Jamaica, la ciega fortnnr\ lo sacó de en medio de nuestras bayonetas»; y el bando de Moxo, 1816, pagando 10.000 pesos por la cabeza de Bolívar y compañeros. Refiriéndose a este periodo de la vida del Libertador, dice Blanco Fombona: «Eata es la época máa triste de la vida de Bolívar. La adversidad parece que se empeña en probarlo. Sólo nn hombre como Bolívar pudo levantarse del abismo, adonde la derrota, la anarquía y la barbarie lo arrojaron, haata las cumbres más altas de la Historia universal, en donde la posteridad lo admira» (nt. p. 42). Sobre la política cordial de EE. ÜU. para con nueatra América entonces y después, pone una nota muy instructiva el Sr. B. F., y refiriéndose a la petición del presidente Madison al Congreso, «qne le autorizasen a reprimir el equipo de los corsarios colombianos» dice! «Eate fué el único género de apoyo que durante la guerra de Independencia debió la América del Sur a los Estados Unidos. Nunca nos dieron ni armas, ni municiones, ni un buque, ni nn hombre. Y en cuanto a apoyo moral, aus publicistas y aun gobernantes aseguraban qne no merecíamos la libertad. Ellos reconocieron nuestra independencia, después que la hubimos obtenido, por propia seguridad, y no por filantropía, según consta en sus documentos de la época. Ellos hicieron antes que los europeos la primera reclamación monetaria contra la América latina, en donde no tenían intereses, iniciando la escandalosa aerie de atentados, conocidos con el nombre de reclamaciones diplomáticas» (nt. p. 49).

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De la energía del Libertador dice Blanco Fombona: tCada vez ^ne Bolívar se aventuraba en una empresa guerrera, el silencio y la indiferencia de la mayoría, cuando no la hostilidad abierta, le contestaban» (nt. p. 60). Por ello bien dijo^Larrazábal: «Nunca perdió 1* fe en el triunfo, ni cesó de realizar esfuerzos heroicos e inteligentes para alcanzarlo. Los venceremos—decía siempre—j/ daremos li^rtad a la América... Todavía le faltan horas muy amargas que atravesar; pero a la postre, vencedor de la Naturaleza, vencedor de 1* adversidad, vencedor de la misma oposición de su pueblo, vence•lerde los enemigos, Bolívar llegará a ser lo que quiere, el Libertador de América.» (p. 74). El carácter heroico de aquella guerra civil, desencadenada en nuestra América por la impolítica española, podemos recordarla con la respuesta de los margaritefios; con el suplicio de Policarpo Salal>arrieta (14 noviembre 1817), que dijo al salir para el patíbulo: «Mi sangre, mi sangre será bien pronto vengada por los libertadores de la I^atria» (p. 110), dando esta bella virgen de Colombia lección perdurable de fortaleza: y oon el decreto del Libertador ante las amenazas de la Europa monárquica, cuyo texto trae (p. 157-60). Contiene este libro una serie de consideraciones de valor sobre extremos tangentes a Bolívar. Sobre la «Revolución» de 1810 dice. •La Revolución de las colonias americanas fué municipal y oligárínica, habiendo tomado el pueblo en ella parte indirecta y secunda'^a. Cuando el pueblo de América vino a tomar parte activa y eficaz ®n la Revolución, fué cuando la revolución pasó de los Cabildos a loa Campamentos; cuando reclutado, ya por los patriotas, ya por los realistas, sirvió militarmente en las filas de unos y otros.» (p. 42.^). Sobre la diversidad de las Revoluciones en nuestra América, dice: *En el Sur no ocurrió lo mismo: ni expediciones, ni escuadras euroPeas en repetidas veces, ni levantamientos en masa de poblaciones realistas, ni caudillos espontáneos de la Península, como Boves, Yá'^ez, Puy, Antoñanzas, Roset-i, Morales, notables algunos por su actividad, sus dotes militares, y principalmente por su heroísmo, como Boves o Morales, y todos por su ferocidad» (p. 492). Y añade: «En la politica se diferencian la revolución del sur y la revolución del norte, *n que la primera fué—en sus elementos directores—unánimemente monarquista, y la segunda, unánimemente republicana» (p. 493). *Si la revolución del extremo sur tuvo carácter más benigno, no por ®eo prestó menos servicios a la causa general de América. La revolución de esta colonia, girando eu su órbita, contribuyó a la obra global, que fué la emancipación del Continente. En este sentido, la revolución del sur no fué ni menos útil ni menos gloriosa» (p. 493). Y •es también peculiar a la revolución del sur el haberle faltado el aspecto de guerra internacional [?] que tuvo tan marcadamente la ro-

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solución de los paises qne constituyeron la Qran Colombia» (p. 531.) Respecto a la posición de Buenos Aires ante Argentina, escribe: «Desde entonces [1810] la ciudad de Buenos Aires empezaba a descubrir miras imperialistas. Esta bella ciudad imperial donde vivían los hombres más notables y ambiciosos del país.;.» (p. 468). Y añade: «Baenos Aires, presintiendo deade temprano sus grandes destinos, debidos, en primer término, a la fortuna de su posición geográfica como puerta, puerto y aduana de un vasto y riquísimo país, se convirtió desde temprano en nna ciudad dominadora e imperialista. A su ambición imperialista sacrificará las provincias interiores, qne le pagarán con odio y guerra civil. Hasta promedios del siglo XIX no se encontrará la fórmula de convivencia pacifica» (p. 494), y la actual es meramente ficticia, falsa y de duración limitada, que sólo conviene a la burguesía porteña, hispanófoba y antiargentina. En cnanto a la disolución política en las Provincias Unidas, dice: «En Argentina se aseguraba la anarquía por tres razones: 1,", el centralismo político y económico que quiere ejercer Buenos Aires sobre las Provincias; 2.°, la divergencia entre el pueblo espontáneamente democrático, si no republicano, y los oligarcas buscadores de príncipes a quien entregar el país; y 3.°, porque no aparece en aquella revuelta sociedad, que no puede dar de por sí normas de sosiego ni ocuparse en el comedido ejercicio de la libertad, un espíritu o un brazo superior que imponga el orden» (p. 535). Mas del genio oratorio del Libertador, de ese su don irreprochable, se hacen los elogios dignos que signen, aplicándole clásicos textos: Et sermo illiua potestate plenus erat. Y sns palabras estaban llenas de poderío (p. 123). «Se vienen a la memoria aquellas palabras que se decían de César: Eodem animo acripait quo bellavit: escribía del mismo modo que luchaba, y sus luchas eran titánicas» (p. 153).
D R . SILVA.

P A D L BouBOST, de l'Academie F r a n ^ a i s e . — • i a é t i t — P a r i s . Librairie FloDi 8, m e Garanciére— 6.*

El hallazgo de la estatua de la diosa, que da el nombre a la novela; los amores del capitán Courtin coa la duqnesa de Roannez; el incendio del palacio de ésta y su trágita muerte, constituyen el asunto de Nemesia qne termina oon el crimen de Sarajevo. Más que el asunto verdaderamente novelesco, importan las tendencias sociales que en el libro se desarrollan; son sin duda excelentes, y algo podráo contrarrestar el desbocamiento lividinoso, el odio de clases, el nefando crimen de infanticidio, etc., etc., mas el desenfreno de las pasiones, el vacío de la fe y de la conciencia, la envidia y el rencor han echado raíces demasiado hondas en el co-

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razón de los hombres, para que puedan refrenarlos, las literarias páginas de un novelista, siquiera sea de tanta influencia como el autor de la presente.
P.A. SAHZ.

• ••
Raza española—Beviata de España
y América. —Afio

l, n ú m .

I, 1919.

Bien venida sea ai campo de las letras hispanoamericanas esta brillante y galana Raza Española que acaba de nacer. No hay más que niirar el lujo artístico de su cubierta para advertir que se trata de ''na publicación que nace llena de vida. La simpatía cálida que se siente por ella, desde ese primer instante, se intensifica y crece sin cesar al ver el magnifico papel en que se estampa, los hermosos grabados que la ilustran y, sobre todo, las celebradas firmas que suscrit>en sus distintos trabajos literarios, históricos y artísticos, y entre 'as cuales figuran las de Jerónimo Bócker, Bonilla San Martín, Ortega Munilla, Tomás Bretón, las Condesas del Castellá y de Pardo ^azáu... Está al frente de la revista, como directora, D.» Blanca de los ^ios, que tan alto ha hecho brillar su nombre en el mundo de las letras, por su doble casticismo, el de la forma de sn estilo, siempre gallardo y sabroso, y el de sus temas y asuntos, siempre acendradaniente españoles. Y mientras ella la dirija—¡Dios quiera que sea por Inengos años!—estemos seguros de que en sus páginas se ha de rendir siempre fervoroso culto a los dos grandes ideales de fe y de espa*^olismo, que son los que ella, inspiradamente, define y glorifica en el librante artículo de presentación, que tau de perlas responde al título de Nuestra Baza. Nuestro parabién sincero y caluroso a la Di''ección y Redacción de tan hermosa Revista, y que el más lisonjero **ito le sonría siempre para que nunca languidezca ni desmaye, an^ s al contrario, se embellezca y vigorice más y más cada día, yendo incesantemente de triunfo en triunfo.
P. Gr. MARTÍNEZ.

libros V folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Clásicos Jurídicos.—IVoíaáo de las leyes y de Dios legialadory por '1 P. Francisco Suárez (S. J.), Doctor eximio y Catedrático de Pri*a de Teología en la Universidad de Coimbra, vertido al castellano P<*r D. Jaime Torrnbiano Ripoll, do la Facultad do Teología. Hijos d« Reas.—1918.
(1) De todas estas obras daremos ouenka, D. m., en n&msros snoesivo*. A 3 o Z V n . - T M i * I. »

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Historia de la lengua y literatura castellana. Comprendidos los autores hispano-americanos, segundo período de la época realista 18701887, por D. Julio Cejador y Franca, Catedrático de la literatura la­ tina de la Universidad Central. Tomo IX.—Madrid, Tipografía de 1» Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, Olózaga, 1. Teléfo­ n o s . 13-85.—1918. Fernández Valbuena.— Lá religión a través de loa aigloa. Estudio histórico comparativo de las religiones de la Humanidad. Tomo II. Madrid. V. Suárez, Preciados, 48; ü . Molina, Pontejos, 3; P. Her­ nández, Paz, 6. Barcelona: E. Subirana, Puertaferrisa, 14; M. Cosáis, Prim, 6; Cecilio Gosca, Coso 33. Obras de la Avellaneda. Edición nacional del centenario, tomo í l l , obras dramáticas. Habana. Imprenta de Aurelio Miranda, Teniente Rey, 27.—1914. Obraa de la Avellaneda. Edición nacional del centenario, tomo IV, novelas y leyendas. Habana. Imprenta de Aurelio Miranda, Teniente Rey, 27.—1914. Colegio de San Agustín. — Diatribución de premios del curso de 1918. Lima, 23 de diciembre de 1918. Saumarti y Comp.*, Lima, impresores. La Real Sociedad Oeográflca en enero de 1919. Madrid. Imprenta del Patronato de Huérfanos de intendencia e intervención militares, Caracas, núm. 7.—1919. H. Stegmam: Prehistoria de la guerra europea. A. Michel, Professenr á la Faculté de Theologie de Lille: QueatiotU Theologiques du temps présent: I, Questions de guerre.—Paris. Ga­ briel Beauchesne.—1918. Louis Bothon, anclen Presideat du Conseil des Ministres: Sur lea Boutes du Droiíe.—Paris. Bloud et Gay, éditenrs, rué Garanciére, 3. 1917. A. Baudrillart: Une campagne franfaiae.—Blond et Gay, édíteurs. Barcelona: calle del Bruch, 35. Paria; rué Garanciére. D. Bertrand de Laplatte: Dana lea Flandrea.—Bloud et Gay, Pa­ rís y Barcelona. Paul Dudon: L'Action de BenoU XV pendant la guerre.—Paris. Gabriel Beanchesne.—1918. La Palestine el lea Problémea ocíuoíes.—Paris. Gabriel Bean­ chesne, me de Reúnes, 177.

Crónica de la quincena

ESPAXA
p o r e | P. Q. M i r t l n e i . SuMABio: Mella y D. J a i m e . —Granada y el c a s o del Sr. La Chica.— La valla del señor Vitórica.—Córdoba y la e s t a t u a de Barroso.—Villanueva y los p e riodistas.—Las huelgas catalanas.—Las crisis y e l patriotismo de nnestros políticos.

Una gran parte de la atención pública española, dnrante esta quincena, la absorbieron los magistrales artículos dados a luz por Mella en El Debate, t r a t a n d o de vindicarse y de vindicar a la J u n t a suprema del partido jaimista del anatema que había fulminado sobre ellos el Manifiesto de D. J a i m e , al condenar la orientación plenamente germanófila que había seguido, no ya bolo El Correo Español, sino todo el partido. L a pluma del insigne tribuno tradicionalista ha sido terrible maza. El, siempre tan dialéctico y tan contundente, jamás ha estado tan contundente y tan dialéctico como en esos artículos que hacían desaparecer en seguida El Debate de las manos de los vendedores, y que hicieron que en algunas poblaciones se pagase una peseta por cada n ú m e r o . P a r a los tradicionalistas de corazón que no estaban al t a n to de lo que ocurría en lo más íntimo del partido, y que r e p u taban al heredero de Carlos VII, a quien debía ser como la entraña misma de la g r a n comunión tradicionalista, el hombre ideal de sus ensueños y sus esperanzas, oomo lo había sido siempre aquel varón tan regio de sangre oomo de virtudes c a ballerescas, genuinamente españolas, el espectáculo de ver a Mella publicando aquellos artículos inorepadores tiene que haber sido t r á g i c a m e n t e desgarrador. Un mundo de ilusiones

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aRóniCA ESPAÍIOLA

heoho en un instante polvo mísero aventado por un vendaval. ¡Y siendo el vendaval el que había sido por una porción de lustros el verbo gigante de aquel mundo de ilusiones! ¡Mella, el gran Mella que, del Rey abajo, lo había podido ser todo en España, por sus facultades maravillosas, y que no había querido ser nada por servir lealmente a la causa tradicionalista, separándose bruscamente de D. Jaime, y rubricando oon la publicación de tan recriminadores manuscristos su incontrastable separación! La pérdida que acaba de experimentar el jaimismo es de las qne no pueden compensarse con nada. ¿Con qué sustituir la pérdida de nn hombre de la talla espiritual de Mella, siempre grande en sus pensamientos y en sus concepciones, y casi siempre abrumador en sus maravillosos discursos? Porque Mella, como orador parlamentario, es sencillamente inconmensurable. Su palabra, siempre elocuente y a menudo gallarda y exquisita, y sus vastísimos saberes en todo orden de cosas, le constituyen a menudo en mago prodigioso que deslumhra a sus oyentes, haciendo pasar ante ellos como cabalgatas de ideas grandiosas, encarnadas en bellísimas imágenes. Son odiosas las comparaciones, y por eso yo no le compararé con ninguno de nuestros grandes oradores políticos; pero sí haré constar que está a la altura de los primeros entre los primeros, como orador, y muy por encima de todos ellos, como sabio. Balmes, tratando de rebatir ciertos errores de Donoso, cuando Donoso liberalizaba en las Cortes y aún no era el fervoroso apologista cristiano de más tarde, decía, trazando una semblanza magistral del gran tribuno: «Los discursos del Sr. Donoso nadie los escuchaba para convencerse, sino para recrearse en su belleza, en su originalidad, a veces algo extraña. No pertenece propiamente al sistema parlamentario: es un orador excepcional, excéntrico. De vez en cuando aparece en el mundo político oomo un astro errante y solitario, que recorre una órbita diferente de todos los demás. El cometa atraviesa por entre los planetas, mas no se para en el sistema: se lanza a distancias inmensas, donde se pierde la vista. Cercano a elevadas regiones, pudieran creer los astrólogos que con su cola luminosa anuncia voluntades del oielo; pero esta creencia sería infundada: no hay más que un fenómeno natural.» Pues bien, a Mella^^no se le oye sólo para recrearse con la be-

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lleza de sns inspiradísimos párrafos, sino también para convencerse con la fuerza arrolladora de sns razonamientos macizos, y alguna vez ha sido el cometa cuya cola luminosa anunoi* voluntades del cielo, llegando a fenómeno casi sobrenatural. Quizá ahora mismo está anunciando uno de esos quereres celestiales. Al rebelarse como se rebela contra el que hasta ayer había sido su augusto caudillo, desatando contra el absolutismo que ha visto claro en los últimos manifiestos del ex Jefe ^ y asegura que lo venía viendo muy claro, desde tiempo hacía— toda la comprimida fuerza de su indignación, no es para «lar una puñalada de muerte a un partido glorioso que tan eminentes servicios venía prestando a la Religión y a la Patria. Sería eso como volver la espalda a los grandes ideales de fe y de patriotismo que han formado y formarán siempre el nervio 7 la médula de la gran causa tradicionalista. No intenta Mella matar, sino hacer vivir: hacer vivir con juveniles bríos al gran partido de la tradición española, poniéndole en condiciones de acotuar de manera más recia y decisiva que hasta ahora en la regeneración y en el reflorecimiento de la Patria. I )e ahí la magna asamblea tradicionalista que se anuncia para muy en breve, y para la cual, según nos decía El Debate •lel lunes, estaban recibiendo el Sr. Sanz, ex presidente de la J u n t a Central, y el Sr. Mella, «enorme número de adhesiones de todos los pueblos de España.» —¿Sobre qué bases se ha de reorganizar el gran partido y cuáles habrán de ser sus aspiraciones y sus ideales? Ya se nos lo dirá en la citada próxima asamblea. Desde luego, no esperen los izquierdistas, que todos estos días de atrás se habrán establo bañando en agua de rosas, una solución de continuidad en lo substancial del gran partido. El amor entrañable a la r e l i gión, a la democracia y a la Monarquía, proseguirá siendo el pensamiento primordial que anime y estimule a todas las fuerzas tradicionalistas españolas. Los que han de actuar de directores del partido reorganizado y vigorizado saben muy bien ^Ue al catolicismo español —ideal supremo del partido— no le ba de salvar ésta o la otra política, sino que a ésta o a la otra política sólo la puede salvar el catolicismo español. Es el alma de la Patria española, y es impolítica toda política contra el espíritu de la Patria. Así que nada de lisonjearse los izquierdistas españoles con que, al espectáculo de estos dias pasados.

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c m ó N i o i MPAAOL*

de perturbación momentánea en la férrea disciplina de un partido, hayan de suceder estridencias doctrinarias de avance de ningún linaje hacia ellos. £1 partido tradicionalista proseguirá siendo el muro de contención contra todas las demasías revolucionarias y contra todos los desenfrenos radicales; las «honradas masas» proseguirán siendo aquella fuerza sagrada y patriótica que, para embridar los avances impíos de las izquierdas, no dudó en invocar a veces hasta al mismo Sagasta, haciendo ver que en nuestra Patria los exagerados radicalismos pudieran muy fácilmente volver a llenar los llanos y las montañas de facciones religiosas. Y, ¿quién sabe?, acaso la nueva contextura que se haya de dar a las doctrinas tradicionales, capacite a los prohombres del partido para poder colaborar desde arriba en los mismos Gobiernos, con lo cual se robustecería a maravilla el principio de autoridad y no se verían las vergonzosas escenas que, en estos pasados días, presenciaron Madrid, Córdoba y Granada. Bueno, muy bueno es que se luche contra eloaciquismo,que desde tiempo inmemorial viene siendo como nn insaciable vampiro, agotador de todas las energías españolas; muy digno de bendición que se le persiga y se le acorrale y se le destruya; pero sin algaradas callejeras anárquicas en que se ponga a la benemérita Guardia civil en la precisión de disparar oontra la amotinada muchedumbre, como en Granada; sin rompimientos de barbarie que azucen a perpetrar hechos inverosímiles como el del salvaje mutilamiento de la estatua de Barroso, en Córdoba, que tantos favores recibió de aquel bonachón político; sin tumultos vergonzosos como el de los estudiantes y no estudiantes, que apedrearon el Palace Hotel, donde se hospedaba el Sr. La Chica, siendo causa de que los hoteles de la Corte negasen hospedaje a un desgraciado español que en altas horas de la noche tuvo que salir fugado en un automóvil con rumbo desconocido. —¿Que era un cacique? No tanto como muchos otros que todos conocemos, y que, eu el mismo tiempo en que se denostaba y perseguía a La Chica, paseaban triunfantes por Madrid. De la famosa valla del Sr. Vitórica mejor es que no digamos ni uua sola palabra. No tendríamos más remedio que vituperar las inconcebible» dejaciones de la autoridad. Como no la diremos acerca del choque del Presidente del Congreso oon los pe-

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riodistas, que tan poco bien parado dejó asimismo al principio de autoridad. Como tampoco la diremos respecto de las huelgas sindicalistas de Cataluña, donde la impunidad de los asesinos de tantos y tantos patronos como, de m u y poco tiempo acá, van cayendo a mano airada y alevosa, habla m u y poco en favor de las autoridades catalanas. Como tampoco la diremos de la perpetua ascensión de las subsistencias, que acabade originar la crisis del ministro de Abastecimientos, Sr. Ar gente, y de ocasionar una sesión parlamentaria, netamente bizantina, que, en vea de dedicarse a la aprobación de los Prosupuestos, como reclamaba el patriotismo, se dedicó a cominerías incalificables de políticos ambiciosos, e impulsó al conde de Romanones a presentar la crisis total, bien que el R e y le ratificara sus poderes, que muy poco han de servir al conde, pues son imposibles los Gobiernos sin autoridad... ¡La autoridad! ¡La autoridad! Buena la está poniendo el bolcheviquismo que se ha desatado en Rusia y que arrecia y a casi por todas partes como un ciclón. L a anarquía, infecunda y estéril para todo lo bueno, y fértil y ubérrima para todo lo malo, imperará en todas las naciones, lo mismo que impera en Rusia, si no se apresuran a hacer revivir, pictórico y fuerte, el sentimiento cristiano, única fuerza que sabe armonizar a maravilla la autoridad y la libertad. Oreo más actuales aún que en el tiempo en que fueron escritas estas palabras de Luis Veuillot a cierto escritor que había felicitado un tanto irónicamente al gran batallador católico, a raíz de haber sido suprimido arbitrariamente por un decreto imperial su periódico L' Univers: Le monde a perdn le secret de fair une méme chose de la liberté et de l'aatorité. Oe seoret était á Rome. On va l'ensevelir dans de telles ruines, que le genre humain sera heureux s'il suffit de quelques siécles pour le tirer de ce tombeau! ¡Diog ponga tacto y prudencia cu los gobernantes y en los gobernados!

Crónica del Extranjero
por el P. MailmlHano E»téb«nei-

C a m i n a n d o hacia la p a z .
SoM ABio: El estatuto fundamental de la Liga de Naciones.—Los idealismos de Wilson y el espíritu práctico de sus compai^eros de Conferencia.—Decepción producida por el referido estatuto. —Fracaso de la Liga de Naciones.—Kazones en qne fundamentamos nuestro juicio desfavorable.—Parte de la Prensa francesa combate el documento citado.—Extracto del articulado del estatato.—La Conferencia de la Paz y el imperialismo de la «Entente».—El nnevo convenio de armisticio contra Alemania.— £1 Gobierno alemán expone sn programa en la Asamblea nacional de Weimar.—Situación de Portugal.

Aquella voz augnsta de la Justicia y el Derecho que debía hablar solemnemente al mundo, desde la capital de Francia, para proclamar los principios en que se apoyaría en adelante la nueva libertad de los pueblos, se ha dejado ya oir en los más lejanos confines de la tierra, trazando con sus ecos simpáticos la senda luminosa por donde han de encauzarse los idealismos de Wilson hasta lograr la total pacificación de las naciones. E l documento portador de esos idealismos ha recorrido todas las cancillerías de Europa y América, desplegando^ ante éstas bellísimas perspectivas pacificadoras que definen la naciente concepción jurídica y social creada para internacionalizar todos los derechos y deberes de los pueblos. Ante este nuevo código de la Humanidad, que pretende ser como la promulgación de los fueros y obligaciones de todas las nacionalidades del planeta, y armonizar en fórmulas de mutua y respetuosa conciliación las diferencias esenciales qne existen entre unas y otras por razones étnicas, históricas, geográficas, etc., la diplomacia oficial de todo el orbe ha guardado un respetuoso silencio, esperando, sin duda, que los pueblos, por medio de sus órganos de

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publicidad, se pronuncien en favor o en contra del estatuto redactado por la Conferencia de la Paz reunida en París. Desde luego que no vamos a poner en tela de juicio ni el prestigio de las doctrinas, ni la generosidad de los propósitos, &i la cordialidadde las intenciones que han animado el espíritu de los representantes de las grandes potencias firmantes del histórico documento antes citado: la realidad impone inexorablemente al mundo esta apelación a la concordia, y sólo la consideración deesta necesidad ineludible nos obligaría a callar cualesquiera suspicacias y recelos que pudieran surgir de lascondiciohes personales de los delegados en la Conferencia de la P a z . i'ero la misma lectura del estatuto engendra en el ánimo del que le estudia una dolorosa desilusión que disipa todas las esperanzas concebidas en torno a la famosa Sociedad de Naciólies prometida en una de las bases wilsonianas. Antes de proceder a la demostración de estas afirmaciones, SlUe han sido hechas también por toda la prensa independiente de las naciones aliadas, debo hacer constar, en prueba de la imparcialidad del cronista, que formaba yo en las filas de aquellos «infelices creyentes» a quienes el ilustre Ortega Munilla fustigaba en cierta ocasión por su fe ciega en los idealismos <lo "Wilson referentes a la Sociedad de las Naciones. Por eso, * medida que es más grande y desconsolador el desencanto por *iii sufrido, será también mayor la autoridad, siempre relativa, claro es, que encierren mis palabras al poner aquí de relieve cl resonante fracaso de la Liga de Naciones, sólo comparable & 1 célebre de la fábula del Mons parturiens. Veamos de presentar brevemente las razones en que nos fundamos para asegurar el probable fracaso de Wilson y compañeros de la Conferencia internacional de París. ¿Qué decía el presidente norteamericano que se proponía Con BU proyecto de Sociedad de las Naciones? Procuraremos Resumir lo mejor que podamos sus discursos de enero y s e p tiembre del año próximo pasado ante el Senado de los Estadios Unidos. A. fin de hacer desaparecer las guerras, se procuraría: primero, someter cuantas disputas puedan suscitarse entre las haciones que se asocien, a métodos de arreglo pacífico; segun•lo, suprimir, valiéndose de cuantos medios estén a su alcance, la tentativa de turbar la paz del mundo por actos de guerra;

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GRÓNIGA DEL EXTRANJERO

tercero, crear nn Tribunal Superior para hacer respetar y poner en práctica sns decisiones; cuarto, establecer nn Consejo permanente encargado de revisar y controlar los armamentos, servir de mediador en las cuestiones que estuvieran fuera de la jurisdicción del Tribunal Supremo, y entenderse sobre las medidas necesarias en vista de una acción común en las cuestiones políticas y económicas que afecten a los derechos e intereses de los miembros de la Liga; quinto, admitir en la Liga, en un pie de igualdad, a todos los pueblos susceptibles y deseosos de dar garantías efectivas de sus intenciones leales y de observar las convenciones; sexto, mantener nna alta autoridad libre e independiente, ante la cual puedan los Estados acusar y ser acusados; séptimo, llevar a c a b o la codificación,reforma y extensión del Derecho internacional, principalmente el que se refiere al mundo de los trabajadores; octavo, proceder al examen común de las cuestiones relativas al tránsito, tarifas comerciales, adquisición de materias primas, emigración, salubridad y, en general, de las relaciones internacionales, preparando a este efecto la intervención y conciliación en las disputas entre los Estados que componen la Liga. Como se ve a la simple lectura de este programa, entresacado de varios discursos de Wilson, la Sociedad de las Naciones encierra un conjunto armónico de normas internacionales que podrían tener eficacia más que suficiente para mantener la paz entre todos los pueblos del mundo, sin quitarle a ninguno nada que pudiera ser esencial para conseguir el puesto que le correspondiera en el concierto de las naciones cultas. Ahora bien, ¿responde a este sapientísimo programa el anodino estatuto publicado en París por los representantes de las grandes potencias? Absolutamente, no; el documento de las 26 normas es de lo más vacuo y superficial que darse puede en esta clase de asuntos internacionales, por lo cual no es posible qne tengft eficacia ni para resolver el problema más pequeño de los muchos e importantísimos que están sometidos a la Conferencia de la Paz. Todo ól está lleno de palabras vagas e insignifioati" vas que reflejan la indecisión del pensamiento y las divergencias mentales de los que las han redactado. Es, como dice nn notable escritor de El Dia, una cosa hecha de puro compromi' 80, pero sin ningún fin práctioo para el anhelo de paz p e r m » ' nente que sienten los pueblos. E s la Liga de unos cuantos seño-

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fes, de unos cuantos Gobiernos sin intervención de los pueblos por ellos representados. E n el fondo no es otra cosa que un sistema de alianzas que se ba adornado con el pomposo nombre de L i g a de Naciones. Por tanto, no será esta la Sociedad general de pueblos libres que Mr. Wilson había concebido y esbozado en varios documentos ya históricos, sino n n a alianza más, de esas que h a n producido en todo tiempo conflictos bélicos a granel y que quizá no aspira a conseguir otro objetivo que el de poner un muro de contención a la Rusia bolcheviquista y a la nueva Alemania, que pudieran a l g ú n día unirse y d a r un serio disgusto a los gloriosos conquistadores de las orillas del B h i u y de AlsaciaLorena. Y ¿cuál ha sido la causa de que el g r a n instrumento de paz permanente que espera el mundo se h a y a visto convertido en una mera «Liga defensiva»? L a prensa de Francia nos da la clave del secreto poniendo de relieve la absoluta incompatibilidad de la tesis wilsoniana con la franco-inglesa. E l Echo de Paris dice terminantemente a este propósito: «El proyecto actual procede de dos concepciones distintas: concepción de un super-Estado, superior a las naciones y que absorbe parte de su soberanía; concepción de u n a gran alianza donde diversos Estados, iguales en derecho y que conservan su independencia, asocian sus fuerzas en un pensamiento de defensa oomún. L a fachada la constituye u n \ a p a r a t o de Consejo ejecutivo, de Consejo de delegados, eto. L a realidad que se oculta detrás son las dos teorías expuestas. Wilson y sus colaboradores no han llegado a decidirse francamente por u n a o por otra. Al examinar los diversos artículos se los cree ver luchar entre sí por el predominio. L a lucha no ha concluido. Si se quiere darle algo de trabazón al conjunto, h a b r á que elegir.» L a discusión ha debido de ser muy reñida entre los representantes de las dos tendencias, viéndose de un modo especial que ha prevalecido la franco-inglesa en todas las apelaciones que se hacen a los Gobiernos, esto es, a las altas partes contratantes, sin mencionar siquiera a los pueblos que debieran ser los que eligieran a los delegados del Consejo Supremo de la Sociedad. Así es que tiene sobrada razón L'Humanité cuando dice: «Se nos propone no admitir en la nueva Sociedad más que a cier-

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ORÓNIOA DEL EXTRANJERO

tas naciones elegidas por la «Entente». Sobre la redacción de armamentos, sobre las fábricas particulares de municiones, sólo hay remotas generalidades. En el Consejo ejecutivo per­ manente, al que competerá la solución de los litigios, no se piensa que estén representados los pueblos mismos; serán los Gobiernos quienes" elijan los delegados. En vez del gran organismo completo, nuevo, atrevido, que aguardaban los pueblos martirizados, se nos ofrece nna edición nueva de la Conferencia de La Haya.» Exacto. Y para que todo sea in­ completo, «el mecanismo de las sanciones—anota Ze Fígaro— no presenta ninguna eficacia ni ofrece ninguna garantía seria.» «La Liga de Gobiernos que se propone a nuestra admira­ ción entusiasta—escribe Jouhaux en la BataíUe—no realiza de ninguna suerte las aspiraciones de los hombres de corazón y buen sentido. Tal como se nos presenta ese proyecto, no puede en modo alguno recibir la adhesión de los demócratas y los partidos populares, que habían puesto tantas esperanzas en la idea de que fué Wilson tan elocuente defensor.» .•Aprobado ya el día 14, en la sesión plenaria de la Conferen­ cia de la Paz, el estatuto de la Liga de Naciones, quisiéramos disponer de espacio para transcribirlo aquí completo, ya qne, aunque inadecuado para realizar los fines que se propuso Mr. Wilson, será siempre un documento histórico que habrá qne consultar muchas veces cuando empiece a funcionar el ré­ gimen internacional que por él se crea entre los pueblos incluídos en la Liga. Pero ya qne no podamos publicarlo íntegro, como sería nuestro gusto, daremos un extracto del articulado, lo suficientemente claro y preciso para que puedan nuestros lectores formarse una idea exacta del texto. «El art. 1.° trata del Cuerpo de delegados que representarán a las partes contratantes, y del Consejo ejecutivo, así como de la Secretaría internacional permanente, que han de ser estable­ cidos en el punto donde tenga su domicilio la Liga de N a ­ ciones. El art. 2.° sefiala las reuniones que tendrán que celebrar pe­ riódicamente los delegados, tanto en el lugar donde esté esta­ blecida dicha Liga como en otros puntos convenientes. El a r t . 3.** trata del Consejo ejecutivo, que se compondrá de representantes de los Estados Unidos, del Imperio británico de Francia, Italia y el Japón.

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El a r t . 4." dice qne todas las cuestiones de procedimiento referentes a la constitución de las Comisiones serán fijadas por 'íiayoría de votos eutre los Estados representados. El art. 5 . ° se ocupa de los gastos de Secretaria. El art. 6.° expresa que los representantes y oficiales de la I'iga de Naciones gozarán de los privilegios diplomáticos. El art. 7° habla de la administración en la Liga de Nacio'les de los Estados que no firman la convención, los cuales, para Ser admitidos, necesitan la aceptación de dos terceras partes de los Estados representados ea-el Cuerpo de delegados. El art. 8.° reconoce el principio de que el sostenimiento de la paz requiere la reducción de los armamentos nacionales liasta el mínimum que consienta la salvaguardia nacional y el refuerzo por nna acción común de las obligaciones interna­ cionales. El Consejo ejecutivo determinará lo qae sea razonable y equitativo respecto al equipo y armamento militares. Respec­ to al programa militar y naval habrá un intercambio de in­ formación completo y leal. El art. 9 . ° trata de la Comisión permanente, que será cons­ tituida para aconsejar a la Liga sobre estas materias. El art. 10 habla de que las partes contratantes se compro­ meterán a respetar y preservar contra agresiones exteriores la ntegridad territorial y la independencia política da todos los í-stados miembros de la Liga. El art. 11 dice qua toda la guerra o amenaza de guerra que afecte inmediatamente a una de las partes contratantes o no contratantes, se delarará asunto concerniente a la Liga qne Se reserva el derecho a emprender cualquier acción necesaria para salvaguardia de la paz. El art. 12 expone que las partes contratantes convienen en 9Ue si ocurren disputas entre ellas, que no puedan ser arre­ gladas por la diplomacia, no entrarán en guerra sin haber so­ metido previamente la diferencia o disputa al arbitraje e in­ vestigación del Consejo ejecutivo, y hasta tres meses después de que los arbitros hayan trabajado por medio del Consejo ejecutivo. Tampoco podrá declararse la guerra contra una na­ ción, miembro de la Liga, que cumpla con las recomendaoio*ie8 del arbitraje o del Consejo ejecutivo.

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El art. IB establece que cualquier disputa o diferencia no sometida al arbitraje se enviará para sn resolución al Consejo ejecutivo. El art. 16 manifiesta que si alguna parte contratante deja de respetar sus compromisos sobre el a r t . 1.", será acusada de haber cometido un acto de g u e r r a contra los demás miembros de la Liga, que suspenderán con ella toda clase de comercio y relaciones financieras. El art. 17 expresa que entre las disputas que surjan entre un Estado que es miembro de la Liga y otro Estado qne no lo sea, o entre dos Estados que no sean miembros de la Liga< semejante Estado o Estados que no son miembros de la Lig» de Naciones serán invitados a aceptar las obligaciones contraídas por los miembros, con el propósito de terminar dicha disputa. En el caso de que una potencia invitada de este modo se niegue a aceptar y emprenda cualquiera clase de acción contra un Estado miembro de la Liga de Naciones, se suspenderán con él toda clase de relaciones comerciales y financieras • El art. 18 establece que la Liga estará autorizada para inspeccionar en general el comercio de armas y municiones con os países en los cuales es necesaria dicha intervención para los intereses comunes de las demás naciones. El art. 19 expresa y trata del nombramiento de mandatarios que administren las colonias y territorios ocupados en las condiciones ya conocidas. El art. 20 se refiere al mantenimiento de condiciones humanitarias de trabajo en los países de los miembros de la Liga de Naciones y del Establecimiento de Oficinas permanentes de Trabajo. El art. 21 señala que se tomarán disposiciones por mediación de la Sociedad de Naciones para garantizar y mantener la libertad de tránsito y un equitativo trato comercial para todos los Estados miembros de la Sociedad; podrán hacerse arreglos especiales para las necesidades de las regiones asoladas por la guerra de 1914 a 1918.» No copiamos los restantes artículos, hasta el 26, porque, » nuestro juicio, carecen de verdadera importancia. Además del fracaso del proyecto wilsoniano, reducido * estos pobres artículos de programa que rebosan imperialismo y ambición desmedida desde el principio hasta el fin, es tam*

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bien de temer que fracase la misma Conferencia de la Paz por 1 & impotencia en que ésta se ha de ver para refrenar los apetitos desordenados de los vencedores. Es este un asunto muy difícil de ser tratado aquí por la amplitud y desenvolvimientos que tendríamos que darle si habíamos de aducir los textos v i vos que ponen al descubierto el enorme egoísmo de las naciones triunfadoras. Dejaremos, pues, el tema para más adelanteque ocasiones no nos han de faltar a medida que la Conferencia trate de arreglar el mapa de Europa. SAiAun sin liquidar aquélla todavía el más pequeño de los problemas de la guerra, ya le han surgido inñnidad de dificultades que entorpecen notablemente sus gestiones diplomáticas y políticas. No ha sido el menor obstáculo el atentado contra la vida de Clemenceau, que fué realizado por un joven anarquista, sin complot, al parecer, quien declaró terminantemente que no le había movido otro impulso a perpetrar el crimen de querer matar al presidente de la Conferencia de la Paa, que la injusticia con que ésta procedía en sus acuerdos y resoluciones contra loa pobres vencidos, sobre todo contra los alemanes, que merecían alguna mayor consideración que la qne les tenía Francia, Clarees que el procedimiento del libertario Cottin es inicuo e infame, y sobre él hacemos recaer nuestra protesta mas enérgica y nuestra condenación más incondicional y terminante. Pero no dejamos, por eso, de reconocer que el que siembra vientos no puede recoger más que tempestades y tormentas. Caeeant cónsules, es el único comentario que se nos oonrre dirigir a los compañeros de Clemenceau en la Conferencia de í*arís. Que el Dios de ia justicia les ilumine para haoer justicia, y que el Dios de las misericordias se apiade de ellos y les preserve de todo mal.

Aunque los aliados se han reunido en Paris con el objeto aparente de dictar al mundo una paz ootaviana que devuelva a éste el espíritu cristiano de que se despojó en los campos de batalla, el desarrollo de los sucesos nos indica más bien que el verdadero fin de la Conferencia de la Paz es destruir al puebloalemán, que hace prodigiosos esfuerzos por reconstituirse y reorganizarse sobre las bases democráticas tan decantadas por los mismos aliados. Por si no tuviéramos argumentos m u y

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QRÓNIQA DEL EXTRANJERO

elocnentes que demuestran la excesiva dureza con qne los Go­ biernos de la «Entente» trata a la nueva Alemania, ahí están las cláusulas del nuevo convenio de armisticio, que no sola­ mente renuevan el odio terrible que inspiró los anteriores, sino que pretenden despojar a los alemanes de los pocos elementos de vida nacional que les queda, reduciéndoles a la miseria y exponiéndoles a las acometidas furiosas del bolcheviquismo. El mariscal Foch no está tal vez acertado en las medidas opreso­ ras que impone a sus enemigos, pues ellas podrían resultar terribles armas de dos filos que hiriesen de igual modo a ven­ cidos y a vencedores. A pesar de los gravísimos contratiempos que tales medidas han teuido que producir en la nueva República germánica, el Gobierno alemán ha leído en la Asamblea nacional de Weimar su programa, que contiene admirables reformas, civiles, polí­ ticas y sociales. La mucha extensión de éste nos impide darlo a conocer a nuestros lectores. Lo haremos en otra crónica. Dios mediante.

E l movimiento monárquico de Portugal ha sido, desgracia­ damente, reducido a la quietud más tranquila y silenciosa. Digo quietud, por lo que respecta a la guerra civil entablada para devolver a D. Manuel de Braganza el trono de sus mayores, porque quietud y tranquilidad, en absoluto, no existen en el vecino país, donde carbonarios y boloheviquistaslcontinúan la­ borando, en su afán demoledor, por destruir en el pueblo portu­ gués toda tendencia a restaurar las glorias de sus días pasados. Quiera el cielo qne, desaparecida la efervescencia pasional producida por la última guerra civil, todos los buenos hijos de la gloriosa e inmortal Lusitania se unan para salvar la patria querida de los nuevos trastornos que preconizan los bolche­ viquistas de Lisboa, capaces de dejar en mantillas a los parti­ darios del terrible Lenine.
Febrero, as de 1919.

POR VIA DE APÉNDICE

DIOS NO HA MUERTO
p o r el P. Graciano Martlnet.

A u n q u e el fin q u e m e h a b í a p r o p u e s t o creo q u e lo h e realizado, es a s a b e r , h a c e r u n a c r í t i c a objetiva de Nietzsche, t e m o q u e h u b i e r a de s e n t i r a l g ú n r e n i o r d i B Q i e n t o s i n o m e detuviese un poquillo en r e f u t a r dos de las alegaciones a b s u r d a s q u e , m á s r e c i a s , flamean y p a l p i t a n en sus o b r a s : la de la existencia d e Dios y la de la divinidad de J e s ú s , ¡Las veces y veces q u e e x c l a m a : «¡Dios h a "nuerto! ¡Dios h a muerto...!» El a t e í s m o es cosa m u y vieja: y a loa g r i e g o s h i c i e r o n beber a Sócrates la c i c u t a p o r b u r l a r s e de los dioses u t i c o s , y el s a l m i s t a e s t a m p a aquel versículo bien cono-

cido: diívit impñis in corde suo: non est Deus... Sin emb a r g o , p a s a p o r el p r i m e r a t e o el j u d í o h o l a n d é s Spinoza, * q u i e n h o y se r i n d e t a n t o culto p o r u n o s y p o r otros, l^ien q u e , p o r m u c h o s , i n c o n s c i e n t e m e n t e . Y a o n así n o se puede a t r i b u i r a Spinoza la c r e a c i ó n del a t e í s m o m o d e r n o , sino a K a n t , con n o ser a t e o , sino fervoroso c r e y e n t e . El a t e í s m o n a c i ó de la c r í t i c a de ^ a n t . . . Es su c r í t i c a de la razón p u r a la fuente de a t e í s m o adonde se v a n a a b r e v a r casi todos los a t e o s , desde h a c e y a m á s de u n siglo. Y c o m o K a n t v i n o a d i s c u r r i r S p e n c e r , r a z o n a d o r del a g n o s t i c i s m o , p o r no decirle su f u n d a d o r ; pues n o p u diendo el e s p í r i t u h u m a n o c o n o c e r máa q u e lo sensible— ^ 1 p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l filosófico—, todos los conceptos
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metafísicos n o s son i n c o g n o s c i b l e s , y , p o r t a n t o , sofismas p u r o s c u a n t a s p r u e b a s se h a y a n p o d i d o a d u c i r de la exist e n c i a de Dios. Y c o m o K a n t t a m b i é n v e n í a a d i s c u r r i r L e Roi, q u e refutaba, c o m o mejor le p a r e c í a h a c e r l o , los t r a d i c i o n a l e s a r g u m e n t o s de la existencia de Dios, p r e t e n d i e n d o deduc i r de todo q u e la existencia d e Dios n o se d e m u e s t r a , sino q u e se vive. El cree firmemente e n Dios, p e r o es p o r q u e le s o r p r e n d e d e n t r o de sí p o r m e d i o d e u n a «intuicióu vivida» (1). L o c u a l n o es m á s q u e r e t r o g r a d a r a la «sob r e n a t u r a l luz interior» d e C a l v i n o q u e c r e a b a e n nosotros u n s e n t i m i e n t o de lo s o b r e n a t u r a l , q u e nos excusab a en absoluto de la r a z ó n : — e l sentido religioso i n m a n e n t e d e los m o d e r n i s t a s , e n g e n d r a d o p o r la necesidad d e lo d i v i n o e n n o s o t r o s , y q u e t a n r o t u n d a m e n t e a n a t e m a tizó la s a b i a E n c í c l i c a de P í o X , Pascendi Dominici

gregis...
Yo bien sé q u e p a r a a l g u n o s m o d e r n i s t a s el a r g u m e n t o de lo visible y c r e a d o n o p r u e b a la e x i s t e n c i a d e DÍOH, pues p a r e c e c o m o si se le h u b i e s e a r r e b a t a d o de su p r o p i a o b r a , a la c u a l está del todo a u s e n t e . Sin la voz del sentido i n t e r i o r q u e h a b l a f u e r t e m e n t e al c o r a z ó n y a la ; c o n c i e n c i a , todos s e r í a m o s ateos... i Los inmanentistas no h a n pensado quizá en que, con su i n s t i n t o religioso i n t i m o r e v e l á n d o n o s a Dios e i m p o n i é n d o n o s t o d a s las d o c t r i n a s c r i s t i a n a s , se d e s t r u í a todo el o r d e n s o b r e n a t u r a l . P o r q u e desde el m o m e n t o e n q u e el o r d e n s o b r e n a t u r a l fuese u n a e x i g e n c i a d e n u e s t r a n a t u r a l e z a , d e j a r í a el o r d e n s o b r e n a t u r a l de serlo p a r a ser natural. A d e m á s , si el s e n t i d o í n t i m o fuese la p i e d r a d e t o q u e de la v e r d a d de la r e l i g i ó n , t o d a s las religiones s e r í a n verd a d e r a s , pues al j u d í o , al p r o t e s t a n t e , al b u d i s t a , al m a h o m e t a n o , 8u r e s p e c t i v o s e n t i d o í n t i m o le l l e v a r í a a s u reli* g i ó n . L a m i s m a i r r e l i g i ó n q u e d a r í a p l e n a m e n t e justifica(1) Revue de ¡íetapytiqtu et tnorali, 1017.

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da, pues a los irreligiosos los empujaría a la irreligión ese niismo sentido íntimo. P e r o me dejaré de episodios y me ceñiré a mi asunto. «No h a y pueblo que sea tau salvaje que no sepa que Dios existe, por más que ignore su modo de existir»; he a h í un grito sabio que se dio entre la gentilidad hace m u c h o s siglos, y que aun repercute elocuente en nuestro tiempo. B i e n es verdad que salió de los labios del propio rey de la elocuencia romana. (1) ¡Qué hubiera dicho Cicerón si hubiese asistido a aquella bacanal del pueblo francés—por lo menos, de los que a la sazón representaban al pueblo francés—en la cual .se intentó sustituir a D i o s , c u y a existencia se negaba, con aquella impúdica mujer, aclamada como diosa-razón, a quien se paseó en triunfal Carroza, para que recibiese el homenaje de incienso y de loor de la muchedumbre insensata que, a l verla pasar, se inclinaba y se descubría! Yo no sé lo que hubiera dicho, pero es seguro, que dada aquella monstruosa carnavalada ateística, no le Causaría maravilla ninguna ver al ateísmo oficial francés llegando a lo ultrarridículo de afanarse en desterrar el nombre de Dios de todos los libros de texto en las escuelas y Colegios y llevando su simpleza y su puerilismo hasta Corregirle la plana al mismo L a F o n t a i n e quitando de sus Versos la palabra «Dios» cuantas veces en ellos se encontrara. Véase la muestra. Dice el célebre fabulista:
Petit poisson deviendra grand. pourvu que Dieu luí préte vie;

y los candorosos ateos corregían
pourvu que l'on luí préte vie ( 2 ) .

Y o no pretendo desdorar en lo más mínimo la gloria de S'rancia como pueblo cristianísimo. Sé bien que fué la
(1) Nnlla gens t a n i n m a n s u e t a n e q n e t a n fera, qnae non, etíansi ígnoret, <inalem Denm habere debeat, t a m e n h a b e n d u m sciat.— De L e g i b u s - I — o . 8, 24. (2) Vide Maro S a n g n i e r - I W u r * , 1906 1909, p . 479.

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n a c i ó n e s c o g i d a p o r D i o s p a r a l l e v a r a c a b o el m a r a v i lloso p o e m a c r i s t i a n o y c i v i l i z a d o r q u e r o t u l a r o n los a n t i g u o s Gesta Dei per Francos. N o i g n o r o q u e a m e d i a d o s d e la p a s a d a c e n t u r i a , y , p o r c o n s i g u i e n t e , d e s p u é s del festival e n loor d e la d i o s a - r a z ó n , p u d o d e c i r L a c o r d a i r e c o n m u c h a v e r d a d d e s d e el p u l p i t o de N u e s t r a Señora de París aquellas viriles palabras dignificadoras: «pour r i e n a u m o n d e , j e n e v o u d r a i s v o u s d é m o n t r e r P e x i s t e n c e d e Dieu. N o u s c r o y o n s e n D i e u , et, si j e d o u t a i s d e v o t r e foi, v o u s v o u s l é v e r i e z p o u r m e r e p o u s s e r d u m i l i e u d e v o u s . » L o q u e sí i n t e n t o d e c i r es q u e e s t a m o s m u y l e j o s — y lo d i g o p o r n u e s t r a s o c i e d a d e n general—• de m e r e c e r el elogio d e L a c o r d a i r e a los o y e n t e s de N u e s t r a S e ñ o r a d e P a r í s , y q u e a q u e l s a l v a j i s m o q u e el excelso orador r o m a n o j u z g a b a imposible, está siendo un hecho e s c a n d a l o s o , si n o r e s p e c t o d e t o d o u n p u e b l o , p e r o sí respecto de muchos individuos y a u n de algunos centros d o c e n t e s . ¡ E s t a b a r e s e r v a d o p a r a n u e s t r a e d a d e s a evoluc i ó n p e r e g r i n a h a c i a lo u l t r a s a l v a j e ! L o s a t e n i e n s e s q u e m a b a n e n la p l a z a p ú b l i c a los l i b r o s d e P r o t á g o r a s , p o r q u e en ellos se p e r m i t í a d u d a r — n a d a m á s q u e d u d a r — d e la e x i s t e n c i a d e los dioses; y a l a t r e v i d o filósofo se le c o n d e n ó a l d e s t i e r r o y h a s t a se d i c e q u e fué p u e s t a a p r e c i o s u c a b e z a . H o y los l i b r o s e n q u e n o s o l a m e n t e se d u d a , s i n o q u e se n i e g a r o t u n d a m e n t e la e x i s t e n c i a d e D i o s , l u c e n e n los e s c a p a r a t e s d e las librerías y tienen la suerte de c o n t a r m u c h o s lectores y a u n algunos glorificadores. E n los a c t u a l e s m o m e n t o s e s b i e n s e g u r o q u e n o h a y l i b r o s m á s leídos, m á s c o m e n t a d o s y m á s b e r b e r i s c a m e n t e p l a g i a d o s q u e los l i b r o s del p o b r e N i e t z s c h e , d e ese g e n i o en q u i e n t a n s o b e r a n o t r i u n f o llegó a o b t e n e r la s o b e r b i a , q u e le c e g ó p o r e n t e r o , f o r z á n d o l e a e m i t i r frases e i d e a s q u e sólo p u e d e n s e r e n g e n d r o s , o d e u n a t o t a l a l i e n a c i ó n , o d e u n a g i g a n t e s c a e s t u l t i c i a . P u e s b i e n ; a p l i c a d o el oído del e s p í r i t u a las o b r a s d e N i e t z s c h e , p e r c í b e s e u n b r o n c o r u m o r , c o m o d e festival a t e o , e n t r e el c u a l se d i s -

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t i n g u e el g r i t o de a q u e l i n s i p i e n t e de la S a g r a d a Escrit u r a : Dios n o existe, non est Beus. Y he a h í p o r qué lo q u e h u b i e r a s i d o u n a c t o de i n c o n s i d e r a c i ó n en t i e m p o d e L a c o r d a i r e , se h a c o n v e r t i d o h o y en u n a t r i s t e necesidad p a r a el a p o l o g i s t a c r i s t i a n o , q u e n o tiene m á s r e m e d i o q u e c o m e n z a r su o b r a a p o l o g é t i c a p o r la d e m o s t r a c i ó n de la existencia de D i o s ; p u e s a tal p u n t o h a llegado el a t e í s m o c o n t e m p o r á n e o q u e en A l e m a n i a — y ello es h o n r a d e los j u d í o s q u e fueron los p r i m e r o s e n l a n z a r la g e n e r o s a idea al ver t a n s a ñ u d a m e n t e c o m b a t i da la existencia de J e h o v á — s e h a c o n s t i t u i d o u n a J u n t a o Un Centro de católicos, p r o t e s t a n t e s y j u d í o s , p a r a ver de e s t u d i a r los medios p r o n t o s y eficaces de c o n t r a r r e s t a r el e m p u j e del a t e í s m o c o n t e m p o r á n e o q u e t a n v i g o r o s o s esfuerzos está r e a l i z a n d o p a r a a r r a n c a r del corazón de los h o g a r e s la c r e e n c i a de Dios. L a g u e r r a es c o n t r a Dios. Y por eso todos los q u e c r e e n en Dios, profesen la religión que profesen, d e b e n lanzarse, i n t r é p i d o s , a r o m p e r lanzas en defensa de su Dios. Y h e a h í t a m b i é n por qué y o v o y a a ñ a d i r a esta serie de estudios u n a d i s e r t a c i ó n q u e se e n c a m i n e a s i n t e t i z a r y a esclarecer, c u a n t o m e sea posible, con objeto de ponerlos al a l c a n c e de t o d a s las i n t e l i g e n c i a s , los a r g u m e n t o s i n c o n t r a s t a b l e s q u e , desde t i e m p o s a n t i q u í s i m o s , viene a d u c i e n d o la filosofía p a r a dejar fuera de t o d a d u d a el d o g m a f u n d a m e n t a l de t o d a s las r e l i g i o n e s : la existencia de Dios. E s c a s a o n i n g u n a o r i g i n a l i d a d , pues, h a d e h a b e r en c u a n t o h a y a de d e c i r , y a q u e se t r a t a de a r g u m e n t o s clásicos q u e p u d i e r a n r e t r o g r a d a r s e a Aristóteles y a P l a t ó n . Mi l a b o r sólo h a b r á de consistir en b u s c a r la m a n e r a de p r e s e n t a r d i c h o s a r g u m e n t o s p a r a q u e c o n m á s fuerza se i m p o n g a n a la i n t e l i g e n c i a del q u e l e y e r e y log r e n r e c r e a r su f a n t a s í a , c a p t á n d o s e el o b s e q u i o de su Conformidad y de su a p r o b a c i ó n . Y c o m e n z a r é p o r la m á s a l t a r a z ó n , p o r la r a z ó n m e t a física, q u e b i e n m e d i t a d a y e x p u e s t a n o p u e d e m e n o s de a r r e b a t a r el a s e n t i m i e n t o a u n de la i n t e l i g e n c i a m á s

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r e f r a c t a r i a . Al efecto e c h e m o s la s o n d a e n n u e s t r o e s p í r i t u y p o r e n t r e las i d e a s q u e en su fondo b r i l l a n , m á s o m e n o s i n t e n s a s , c o m o las c o n s t e l a c i o n e s en el cielo, l l e g u e m o s h a s t a u n a q u e v i e n e a ser c o m o el sol de d o n d e r e c i b e n su luz t o d a s las d e m á s , c o m o el g r a n c e n t r o l u m í n i c o en t o r n o del c u a l g i r a n , a m o d o de s a t é l i t e s , t o d o s n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s y t o d a s n u e s t r a s i d e a s . Me refiero a la i d e a i n i c i a l d e lo a b s o l u t o , de lo infinito: a la i d e a de u n Ser s u p r e m o q u e t e n g a e n sí m i s m o la r a z ó n de su existir, o, lo q u e es i g u a l , q u e e x i s t a n e c e s a r i a m e n t e , p o r q u e si n o d e j a r í a d e ser infinito; q u e n o d e p e n d a de n a d i e , p o r q u e , si d e p e n d i e s e , n o s e r í a infinito, y del c u a l d e p e n d a n t o d o s los d e m á s s e r e s , p o r q u e , si n o d e | ) e n d i e s e n , n o s e r í a infinit o . E n p o c a s p a l a b r a s , m e refiero a esa i d e a de lo infinito q u e , r e v e s t i d a c o n su a t r i b u t o de a s e i d a d y , p o r consig u i e n t e , de c a u s a p r i m e r a y ú l t i m a de t o d a s las cosas, s u r g e en n u e s t r o e s p í r i t u c o m o u n a e x i g e n c i a n e c e s a r i a de nuestra naturaleza racional; pues nuestra a l m a hecha p a r a lo infinito, sólo en lo infinito p u e d e h a l l a r d e s c a n s o , s e g ú n la b e l l í s i m a y c e l e b é r r i m a frase de m i P a d r e S a n A g u s t í n : «Nos h i c i s t e . S e ñ o r , p a r a T i , e i n q u i e t o e s t a r á n u e s t r o c o r a z ó n h a s t a q u e d e s c a n s e e n Ti.» Que e s t a i d e a c e n t e l l e a e n n u e s t r o p e q u e ñ o cielo i n t e l e c t u a l n o c r e o q u e p u e d a e x i s t i r q u i e n lo n i e g u e . Su n e g a c i ó n s e r í a a t a j a d a en s e g u i d a p o r la p a l a b r a infinito q u e s u r g e , i m p o n e n t e , c o m o u n a esfinge, en t o d o s los i d i o m a s y e n t o d o s los l é x i c o s . L a h i s t o r i a m i s m a d e la h u m a n i d a d sonreiría con humorístico gesto, presentándole al n e g a d o r t o d a s las c e n t u r i a s , a u n las m á s s o m b r í a s y m i t o l ó g i c a s , en posesión de la i d e a de lo infinito. L a s m i s m a s r e l i g i o n e s a n t i g u a s , c o n su m u c h e d u m b r e de dioses, le h a r í a n v e r q u e , p o r e n c i m a de esos dioses, ellas a d o r a b a n s i e m p r e lo a b s o l u t o , lo infinito, q u e s i e m p r e se r e p r e s e n t a b a en u n a o en o t r a f o r m a , s i q u i e r a fuese la de lo d e s c o n o c i d o , la del Deo ignoto q u e vio S a n P a b l o en el frontispicio de u n templo ateniense. E s t a m o s , p u e s , en p r e s e n c i a de u n h e c h o p s i c o l ó g i c o ,

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de u n a idea q u e v i s i b l e m e n t e i r r a d i a en el fondo del e s p í r i t u h u m a n o . A h o r a bien; esa idea, ese h e c h o psicológico es de s u m a t r a s c e n d e n c i a m e t a f í s i c a ; y a q u e a t o d a idea es forzoso d a r l e su c o r r e s p o n d i e n t e o b j e t i v i d a d , puesto q u e la idea n o es o t r a cosa, s e g ú n los filósofos, q u e la expresión o la i m a g e n de u n a cosa en la m e n t e q u e la p e r c i b e , y m a l puede h a b e r i m a g e n reflejada sin la realidad q u e se refleje, c o m o u n a l u n a v e n e c i a n a n o p o d r í a reflejar i m a g e n a l g u n a sin q u e el ser, c o r r e s p o n d i e n t e a la i m a g e n , estuviese a l a l c a n c e d e la v i r t u d reflejadora del espejo. Y b i e n , ¿dónde está la o b j e t i v i d a d de esa idea de lo infinito, reflejada en la l u n a e s p i r i t u a l de n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o , sino en la r e a l i d a d objetiva d e Dios? Yo bien sé q u e los filósofos idealistas a r r o l l a d o s p o r la i n c o n t r a s t a b l e existencia de la idea de lo infinito, realid a d psicológica c o n q u e se t r o p i e z a a los p r i m e r o s sondeos de la c o n c i e n c i a h u m a n a , se r e f u g i a r o n en el r e d u c to de lo s u b j e t i v o , d i c i e n d o q u e la idea existía s u b j e t i v a m e n t e en nosotros, p e r o q u e esa idea c a r e c í a de r e a l i d a d o n t o l ó g i c a . O en o t r a s p a l a b r a s — e n las d e ellos—que la idea de lo infinito e r a u n a c r e a c i ó n ideal de n u e s t r o espír i t u y nosotros, é r a m o s , p o r c o n s i g u i e n t e , los forjadores, los c r e a d o r e s de esa c o n c e p c i ó n ideal. ¡Cuan de perlas viene a q u í aquel b á r b a r o latinajo en q u e c o n t a n r u d a i r o n í a se fustiga el d e l i r a r de los filósofos: magna magnoruní deliramenta doctorum!_ ¡Nosotros, los h o m b r e s , c r e a n d o en n u e s t r a p e q u e ñ a i n t e l i g e n c i a lo infinito!... Razónese u n poco, y se v e r á c ó m o esa c r e a c i ó n f a n t á s t i c a del a t e í s m o idealista es d e lo m á s p e r e g r i n a m e n t e a b s u r d o q u e la m e n t e h u m a n a p u e d e e x c o g i t a r . P a s é m o n o s , p o r u n i n s t a n t e , c o n a r m a s y b a g a j e s a l c a m p o d e los idealistas ateos. S e a m o s , p o r u n i n s t a n t e , g a l l a r d a m e n t e k a n t i a n o s . S e n t e m o s esta i d e a l i s t a r e a l i d a d : Dios n o exist e , lo infinito n o existe fuera d e n u e s t r a m e n t e , p o r q u e Dios, lo infinito, n o es raás q u e u n a c r e a c i ó n d e n u e s t r a i n t e l i g e n c i a . ¿De d ó n d e n o s h a v e n i d o a n o s o t r o s la i d e a de lo infinito? Los idealistas s u p o n e n q u e de la e d u c a c i ó n ,

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DIOS NO H A

MUERTO

q u e Dios es u n a i d e a r e c i b i d a . P e r o así n o se h a c e o t r a cosa q u e e m p u j a r h a c i a a t r á s la o b j e c i ó n . D e j e m o s a u n l a d o a n u e s t r o s p a d r e s q u e nos la c o m u n i c a r o n a n o s o t r o s , a n u e s t r o s a b u e l o s q u e se la c o m u n i c a r o n a n u e s tros padres; v a y a m o s retrogradando, h u m a n i d a d hacia a t r á s , h a s t a el p r i m e r h o m b r e q u e n o la h a y a r e c i b i d o p o r e d u c a c i ó n , s i n o q u e la h a y a él c r e a d o , c o n s t i t u y é n dose e n e d u c a d o r p r i m e r o de esa e n s e ñ a n z a de la h u m a n i d a d . ¿Cómo sin la r e a l i d a d o b j e t i v a de D i o s , p u d o ese flamante p r i m e r m a e s t r o del g é n e r o h u m a n o f o r m a r la i d e a de lo infinito? L a i d e a es u n a visión i n t e r i o r , y la v i s i ó n d e l e s p í r i t u , lo m i s m o q u e la del c u e r p o , es a b s o l u t a m e n t e i m p o s i b l e s i n la r e a l i d a d del o b j e t o v i s t o . ¿ C ó m o v e r lo q u e n o existe? L a n a d a n o p u e d e ser o b j e t o de v i s i ó n . E s t o es evid e n t e . ¿ P u e d e n las a g u a s c r i s t a l i n a s d e u n l a g o reflejar e n su fondo la c o p a de u n á r b o l q u e n o existe, q u e n o s u r g e , c o p u d o , eu sus r i b e r a s ? L a i d e a es u n f e n ó m e n o r e p r e s e n t a t i v o , d e i g u a l m o d o q u e la i m a g e n reflejada e n el fondo del l a g o . Y ¿ p u e d e la i d e a r e p r e s e n t a r lo q u e n o existe? N o c a b e afirmai'lo n i p o r e n s u e ñ o . P a r a q u e se r e p r e s e n t e a l g o , es n e c e s a r i o a l g o q u e se r e p r e s e n t e . Y perm í t a s e m e este j u e g o de p a l a b r a s , y a q u e ellas s i n t e t i z a n la fuerza d e m i a r g u m e n t a c i ó n , y m u e s t r a n la n e c e s i d a d de a d m i t i r la e x i s t e n c i a r e a l d e lo infinito. D i r á a l g ú n p e q u e ñ o filósofo q u e lo finito se b a s t a y se s o b r a p a r a s u m i n i s t r a r n o s la i d e a de lo infinito, es d e c i r , q u e lo finito v e n d r í a a c o n s t i t u i r el m o l d e d e lo infin i t o . L a i m p o s i b i l i d a d r e s a l t a e n los m i s m o s t é r m i n o s ; p e r o p r e s c i n d a m o s d e e s a i n m e d i a t a y visible i m p o s i b i l i d a d y v e a m o s si p o d e m o s f o r m a r lo infinito p o r amplific a c i ó n , p o r a g r a n d a m i e n t o de lo finito; y a q u e p o r dism i n u c i ó n d e lo finito es c o s a a ojos v i s t a s i m p o s i b l e . E l e v a m o s u n a c a n t i d a d c u a l q u i e r a de cosas, d e s e r e s , d e m u n d o s , a la p o t e n c i a q u e n o s v e n g a e n t a l a n t e . ¿Sería eso lo infinito? N o h e m o s h e c h o m á s q u e m u l t i p l i c a r c o s a s finitas, y é s t a s , p o r m u c h a s q u e s e a n , siemjíre. Qpuatitui-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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r á n u n a g l o m e r a d o d e cosas finitas y u a d a tendrcán q u e ver c o n lo infinito, con lo q u e p o r n a t u r a l e z a c a r e c e d e límites. L a c a n t i d a d a q u e l l a de cosas, de seres, d e m u n dos, después d e e l e v a d a a la p o t e n c i a q u e nos h a y a venid o en t a l a n t e , la p o d r e m o s t o m a r c o m o p u n t o de p a r t i d a p a r a e m p r e n d e r o t r a serie d e elevaciones a n u e v a s p o t e n c i a s y así s u c e s i v a m e n t e , y s i e m p r e n o s e n c o n t r a r e mos c o n lo m i s m o : s i e m p r e , al fin de las n u e v a s elevaciones, podremos emprender otra nueva carrera multiplicad o r a . ¿Por qué? P o r q u e n o h e m o s salido d e lo finito. P o r q u e e s t a m o s a p r i s i o n a d o s en el círculo d e h i e r r o d e lo finito. L a idea de lo infinito sólo la p o d e m o s f o r m a r a ñ a d i e n d o al c o n c e p t o d e ser la n e g a c i ó n de límites y ese Ser sin l í m i t e s , infinito, existe f o r z o s a m e n t e ; p o r q u e , si no existiese, y a t e n d r í a l í m i t e . E n r e s u m e n , q u e nosotros n o p o d e m o s e x p l i c a r n o s la idea d e lo infinito q u e sentim o s p a l p i t a r en n u e s t r a a l m a , sin la existencia real y o b j e t i v a de D i o s , ú n i c a e n c a r n a c i ó n d e lo infinito. A d e m á s d e este a r g u m e n t o , metafísico se puede f o r m a r o t r o i g u a l m e n t e i r r e f r a g a b l e , i g u a l m e n t e decisivo. L l a m a n los filósofos contingencia a la p r o p i e d a d d e los seres c u y a existencia d e p e n d e de o t r o ser a n t e r i o r y , p o r t a n t o , q u e existen y p u e d e n d e j a r d e e x i s t i r , q u e existen h o y , p e r o q u e n o e x i s t i e r o n a y e r , q u e n o exi.sten h o y , p e r o q u e pueden existir m a ñ a n a . A h o r a b i e n , d a d a la existencia d e seres c o n t i n g e n t e s , y ésta n o se p u e d e n e g a r , p o r q u e existimos n o s o t r o s , seres c o n t i n g e n t í s i m o s , y existe el m u n d o q u e n o s r o d e a , ser c o n t i n g e n t í s i m o t a m b i é n , es forzosa la a d m i s i ó n de u n Ser n e c e s a r i o , d e u n Ser n o c o n t i n g e n t e . S i n la e x i s t e n c i a de ese Ser n e c e s a r i o en q u i e n t e n g a n s u r a z ó n d e e x i s t i r los seres c o n t i n g e n t e s , h u b i e r a h a b i d o u n i n s t a n t e d e i m p e r i o a b s o l u t o de la n a d a . Y e n este s u p u e s t o , n o s o t r o s n o e x i s t i r í a m o s . L a n a d a s e g u i r í a i m p e r a n d o ; p o r q u e la n a d a es a b s o l u t a m e n t e i n f e c u n d a , y d e la n a d a , n a d a se puede o r i g i n a r . Y n o vale decir q u e s i e m p r e existió a l g o , p u e s ese a l g o q u e existió s i e m p r e , o e r a c o n t i n g e n t e , y e n t o n c e s h u b o

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DIOS NO HA

NUERTO

u n t i e m p o en q u e n o existió, y v o l v e m o s forzosamente al i m p e r i o de la n a d a , o e r a n e c e s a r i o y t e n í a la razón de e x i s t i r en sí m i s m o , y , p o r c o n s i g u i e n t e , e r a eterno, a b soluto, infinito, el Dios, en s u m a , a q u i e n a d o r a m o s . Es éste u n a r g u m e n t o sin escape posible; p o r q u e no h a y m á s refugio q u e la t r i n c h e r a de lo c o n t i n g e n t e y de esa t r i n c h e r a nos expulsa, i n c o n t r a s t a b l e , la r a z ó n forzándonos a v a g a r de ser en ser, h a s t a que lleguemos al Ser necesar i o , al Ser absoluto, al Ser infinito. N o h a y m á s r e m e d i o : en la c a d e n a s i m b ó l i c a de seres con q u e p o d r í a m o s rep r e s e n t a r n o s la c r e a c i ó n , h a y q u e ir a s c e n d i e n d o , de a n i llo en anillo, h a s t a llegar a algo que y a no p e n d a de eslab ó n n i n g u n o y se sostenga i n m ó v i l , y p o r sí m i s m o , en medio de la i n m e n s i d a d y s o b r e t o d a la c r e a c i ó n . ¡De t a n c o n t u n d e n t e m o d o nos d e m u e s t r a la metafísica la existencia del Ser s u p r e m o ! Ni vale t a m p o c o a c u d i r a la e t e r n i d a d del m u n d o , a q u e es el m u n d o ese Ser n e c e s a r i o y a b s o l u t o , c u y a exist e n c i a nos i m p o n e , i n c o n t r o v e r t i b l e , la r a z ó n . L a h i p ó t e sis de la e t e r n i d a d (1) del m u n d o está y a h o y d e s t e r r a d a de los d o m i n i o s del p e n s a m i e n t o y no sólo p o r los e m b a tes de la filosofía, s i n o t a m b i é n p o r los golpes de a r i e t e de la ciencia. L a filosofía nos dice q u e el Ser e t e r n o q u e lleve en sí m i s m o la r a z ó n de su p r o p i a e x i s t e n c i a es u n Ser i n m u t a b l e ; y a q u e todo c a m b i o i m p l i c a r í a a u m e n t o o dism i n u c i ó n . ¿De d ó n d e p o d r í a v e n i r l e el a u m e n t o o la dism i n u c i ó n a u n Ser q u e n o d e p e n d e de n i n g ú n o t r o p o r q u e lleva en sí m i s m o la c a u s a de su existencia, la razón int e g r a l de t o d o su Ser? Y ¿vemos en el m u n d o esa i n m u t a bilidad r e q u e r i d a e n el Ser n e c e s a r i o y eterno? E n el m u n d o t o d o está sujeto a c a m b i o c o n t i n u o , t o d o es efímero y c o n t i n g e n t e : es h o y y p u e d e d e j a r de ser m a ñ a n a . L a mut a b i l i d a d p e r e n n e , la m u e r t e en pos de la vida y la v i d a en pos de la m u e r t e : h e a h í la n o t a c a r a c t e r í s t i c a de la crea(1) Me refiero a la eternidad propiamente dicha. Reouérdeae el articulo citado de mi Unftre compafiero el P. Negret«.

P. GHAQIANO MVÜITÍNBZ

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c i ó n . L u e g o el m u n d o n o es e t e r n o , n o t i e n e el a t r i b u t o de la a s e i d a d , esto es, de e x i s t i r p o r sí m i s m o , de ser lo a b s o l u t o , lo i n m u t a b l e , lo infinito, D i o s . Y en c o r r o b o r a c i ó n de esta d o c t r i n a filosófica h a v e n i d o la G e o l o g í a . C u v i e r , el g r a n m a e s t r o d e m a e s t r o s , d i c e (1): «la v i d a n o h a e x i s t i d o s i e m p r e s o b r e la t i e r r a y s e r í a fácil m o s t r a r la é p o c a e n q u e s o b r e ella c o m e n z ó a m a n i f e s t a r s e la vida.» E n este s e n t i d o a b u n d a el c é l e b r e médico y naturalista alemán Virchow quien asegura term i n a n t e m e n t e q u e la h i p ó t e s i s s o b r e la e t e r n i d a d d e la v i d a e n el m u n d o , e s t á m a n d a d a r e t i r a r d e los d o m i n i o s científicos (2); y c o n esta v e r d a d c o n c i e r t a n las ú l t i m a s c o n q u i s t a s científicas del c a m p o g e o l ó g i c o , d a n d o p o r h e c h o i n c o n c u s o q u e la t i e r r a fué e n su o r i g e n u n a m a s a l í q u i d a c a n d e s c e n t e en la c u a l e r a i m p o s i b l e t o d o g e r m e n vital. Y c o n e s t a s d o c t r i n a s c o n s u e n a n las m i s m a s e x t r a ñ e zas de L u c r e c i o , el c a n t o r del a t e í s m o , al a d v e r t i r la j u v e n t u d del m u n d o y d e la r a z a h u m a n a , c u a n d o i n t e r r o g a b a : «Si el cielo y la t i e r r a n o h a n t e n i d o p r i n c i p i o y son e t e r n o s , ¿por q u é el s i l e n c i o de la p o e s í a , a n t e s de la g u e r r a de T e b a s , a n t e s de la t o m a de T r o y a ? ¿ P o r q u é a n t e s de esa é p o c a , n o e n c o n t r a m o s n i a c c i o n e s h e r o i c a s , n i o b r a s poéticas?» (3). Y c o n ellas, e n fin, se e x p l i c a q u e e n t o d o s los p u e b l o s a n t i g u o s d e s a p a r e z c a la c e r t i d u m b r e h i s t ó r i c a h a c i a el s i g l o o c t a v o a n t e s d e J e s u c r i s t o , m á » a l l á del c u a l c o m i e n z a la n o c h e t e n e b r o s a d e las c o n j e t u r a s ; y se e x p l i c a la j u v e n t u d r e l a t i v a d e los c ó d i g o s m á s r u t i n a r i o s e i n d i s p e n s a b l e s al g o b i e r n o d e los p u e b l o s , y lo t a r d í o de la i n v e n c i ó n de las c i e n c i a s y d e las a r t e s , q u e p o d r í a d e c i r s e e s t a b a n lejísimos de su p l e n i t u d y c a s i

(1) Cuvier,—Discours sur les Eóvolutions du globe pgs. 24 y 352. (2) Der Versuch, die Lebewesen ais ewig zu erkl&rem, ist noch jedesmal gesoheitert. Die Menschen glanben m i t g u t e m Grund, dass es eine Zeit gegeben h a t wo noch kein Lebewesen ei;istierte.> Citado por el Dr. Antón Leinz. Apologetiéche Yortráge, p . 80. (8) Luo. De N a t u r a r e r u m V. p. 825. ,

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DIOS NO HA MUERTO

•como en p a ñ a l e s , y la a ú n c o n s i d e r a b l e elevación de los m o n t e s q u e c a d a d í a se v a n a c h a t a n d o m á s y m á s j)or el a r r a s t r e c o n t i n u o d e t i e r r a q u e p r o d u c e n las lluvias, y q u e , de ser e t e r n o el m u n d o , e s t a r í a n y a p e r f e c t a m e n t e a c h a t a d o s , y la p o c a a n t i g ü e d a d d e las t r a d i c i o n e s populares y de los m o n u m e n t o s h i s t ó r i c o s y d e las i n s t i t u c i o n e s y de las d i n a s t í a s . . . E s t a d e m o s t r a c i ó n de la e x i s t e n c i a del Ser infinito, de Dios, es, c o m o se v e , c o n t u n d e n t e , i r r e f r a g a b l e , a p o d í c t l c a . Ella se i m p u s o a P l a t ó n , a Aristóteles, a S a n A g u s t í n , a vSanto T o m á s , a S u á r e z , a L e i b n i t z , a Bossuet, a P a s c a l , a B a l m e s , al P . Ceferino; pero no se puede i m p o n e r al i n t e l e c t u a l i s m o c o n t e m p o r á n e o q u e se a r r a s t r a , tullido y e n f e r m o , e n t r e u n a d u d a y u n a n e g a c i ó n , m i n a d o d e u n lado p o r el k a n t i s m o i m p o t e n t e p a r a e n c u m b r a r s e a las a l t u r a s de la Metafísica, y de o t r o lado por el positiv i s m o de Comte (lue rebajó la r a z ó n h a s t a el i n s t i n t o de las b e s t i a s , p r e t e n d i e n d o n o h a b e r m á s r e a l i d a d e s q u e las q u e se nos m u e s t r a n a la v i s t a . A los e n f e r m o s de los ojos no se los p u e d e e x p o n e r a las i r r a d i a c i o n e s del sol, y la Metafísica h a v e n i d o a c o n v e r t i r s e en u n a especie de sol c u y a s i r r a d i a c i o n e s n o p u e d e n resistir los ojos del e s p í r i t u de «sos intelectuales a m a m a n t a d o s en el odio de la filosofía escolástica, q u e es la v e r d a d e r a filosofía. L a luz metafísica p a s a por ellos c o m o p a s a el a g u a p o r c i e r t a s telas ensebad a s : a r r o y a n d o , í n t e g r a , sin q u e d a r p r e n d i d a o s u s p e n s a u n a sola g o t a .

Y p o r eso p a s a r é a d e m o s t r a r la e x i s t e n c i a de Dios con a r g u m e n t o s de o t r o o r d e n q u e sean m á s accesibles a las i n t e l i g e n c i a s m o d e r n a s , m u y d i v o r c i a d a s de la Metafísica, y se p r e s t e n m á s f á c i l m e n t e a la c o m p r e n s i ó n a u n de los espíritus m á s v í r g e n e s de c u l t u r a . Me refiero a los a r g u m e n t o s q u e c o n s t i t u y e n lo q u e l l a m a n los filósofos la d e m o s t r a c i ó n física de la existencia de Dios. Sin d u d a p o r s e r m á s susceptible de exposición a m e n a y e n t r e t e n i d a y

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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p o r p r e s t a r s e m e j o r a q u e la f a n t a s í a se e x p l a y e a sus a n c h a s b u s c a n d o i m á g e n e s y colores que la r e v i s t a n de g a l a n u r a poética, t i e n e esta d e m o s t r a c i ó n de la e x i s t e n c i a de Dios la f o r t u n a de ejercer m á s i m p e r i o en las a l m a s y de s u g e s t i o n a r m á s i n t e n s a m e n t e la i m a g i n a c i ó n . B a s t e decir que el m i s m o K a n t , al c r i t i c a r l a c o m o c r i t i c a las d e m á s , p a r e c e i n c l i n a r s e a n t e ella c o n r e s p e t o p r o f u n d o , l l e g a n d o a elogiarla con c a l o r , n i m á s ni m e n o s q u e comO' p u d i e r a h a c e r l o u n perfecto escolástico. Al efecto e c h e m o s de n u e v o la s o n d a en n u e s t r o ser y luego en el ser de t o d a la c r e a c i ó n , o b s e r v a n d o el m o v i ­ m i e n t o c o n t i n u o c o n q u e p o r ella p a s a , v i b r a n t e , la v i d a . E n n u e s t r o ser todo es m o v i m i e n t o . L a s a n g r e p r e c i p í t a s e a r d i e n t e y vivífica desde el c o r a z ó n h a s t a los m ú s c u l o s e x t r e m o s del c o m p u e s t o h u m a n o , y, desde los m ú s c u l o s e x t r e m o s del c o m p u e s t o h u m a n o , t o r n a c o n la m i s m a fuerza al c o r a z ó n , satisfecha de h a b e r c u m p l i d o con su vivífico d e b e r , al t r a v é s de tejidos y de fibras. Y en ese v a i v é n i n c e s a n t e a g í t a s e p o r t o d o el t é r m i n o de n u e s t r a e x i s t e n c i a , verificando ciclos y ciclos de c i r c u n v o l u c i o n e s . Y ese m o v i m i e n t o r í t m i c o y u n i f o r m e de la s a n g r e q u e a d v e r t i m o s en n u e s t r o c u e r p o , lo a d v e r t i m o s t a m b i é n en n u e s t r o espíritu con o t r a s a n g r e m á s n o b l e y m á s vivífica: con las ideas, q u e son la s a n g r e n o b i l í s i m a del p e n s a m i e n ­ t o . L a s ideas t a m b i é n v a n y v i e n e n , en g i r o i n c e s a n t e , p o r los misteriosos senos de n u e s t r o espíritu, h a c i é n d o l e p a l p i t a r de vida c o n s c i e n t e , d e v i d a i n t e l e c t u a l . Y d i r í a s e q u e p a s a n c a n t a n d o el h i m n o de la v i d a , el h i m n o del amor. (Continuará.)

LA VOZ DE LAS IDEAS
p o r el P . B r u n o I b e a » .

A guisa de epílogo.

H a n desfilado a los ojos del lector, en rápido fluir de olas que huyen por cauce de g r a n desnivel, los dioses más famosos a que la Humanidad ha rendido culto. B r a h m a , el inmutable y el inmenso como las gigantescas montañas de la India; Ahuramazda, foco inextinguible de la luz vida y alma de las cosas, que tiene por símbolo material el fuego, lo más puro y purificante del orbe, y por expresión ideal la palabra, centelleo de la inteligencia; Li el esquema supremo del vacío elevado a la condición de plenitud sin continente ni contento, el guarismo algebraico de la nada lógica y real infinitas; Osiiis, Isis y Horo, la Triada gloriosa que se mece entre nubes de misterios sublimes y se manifiesta en cálidas palpitaciones de voluptuosidad o en fúnebre silencio de t u m b a monumental y milenaria; EIohím, el terrible legislador que formula leyes coreado por el trueno y a la luz de siniestros relámpagos, y las hace cumplir fustigando las culpas hasta la c u a r t a generación y haciendo llover plagas espantosas sobre lo sensible y lo inanimado; Zeus, el magnífico, con su cohorte numerosa de ninfas, mensaj e r o s y héroes, tomados del vino y del amor, anhelantes de la gloria y el oro, y chapuceros, truhanes, quimeristas y rijosos» como los hombres que dominan; J ú p i t e r , el tonante y genitor de u n a prole también numerosa y g u e r r e r a , inmoral, jurisper i t a y agricultora; J e s ú s , el pobre carpintero de Nazaret, majestuoso y manso, potente y desvalido, sabio y sin letras, irrad i a n t e de gloria y luz, y envilecido y exánime; Alá, el eoo

P.

BRUNO I B E A S

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difuso y terrífico del desierto, la inmensidad de la llanura sin bordes, hecha idea y afecto de las almas... ¡Helos ahí cómo marchan por el espacio ideal de la Historia, seguidos de las muchedumbres que instruyeron, consolaron e hicieron postrar a sus pies! Muchos de ellos son ya majestades sin corona, r e yes sin subditos ni cetro; pero no han perdido todavía el aire que da la grandeza heredada. Otros, erguidos sobre el pedestal de su trono, escuchan hoy los ayes y las plegarias de la Humanidad, como ha decenas de siglos, porque el tiempo es incapaz de destruir el cimiento diamantino de la razón o de la naturaleza h u m a n a que les sirve de apoyo y que es superior al tiempo. Todos son grandes, porque son encarnaciones de las ideas y sentimientos más levantados del hombre, todos viven en el recuerdo o en la conciencia de éste, porque han sido muchas centurias los depositarios de sus lágrimas y secretos, y no hay cualidad que tanto inmortalice como la docente y consolante... E n esa nutrida serie de soberanos del Universo, de creadores y regentes de las cosas, ¿cuál es el acreedor a la pleitesía y culto de los hombres? Porque ni todos los son, ni alguno deja de serlo. E l politeísmo es un imposible y el ateísmo una aberración. Reconocer muchos dioses, es acomodar la idea de Dios a los caprichos del corazón o a las necesidades de la inteligencia, lo que equivale a crear a Dios, dándole por forma una veleidad o un instinto; negar a Dios, es cegar la fuente de la inteligibilidad de las cosas, haciéndonos sustitutos de esa fuente, no obstante saber por experiencia que p a r a todo acto de intelección necesitamos someternos a normas inteligibles, superioras a nosotros por naturaleza e independientes de n o s otros en el tiempo. Tampoco puede ser el resultante de las prendas más excelentes de todos, porque ha de ser verdadero y la verdad no es un mosaico que se componga de los jirones de verdad existentes en los errores, sino u n a cosa acabada y simple como el ser, inconsútil e indivisible como la túnica de Cristo. E l sincretismo en Filosofía es lo que el poutpurrí en culinaria, un medio de aprovechar residuos inaprovechables en la forma que tienen. Luego si no son todos los dioses qne hemos visto desfilar dignos de nuestra adoración y alabanza, ni lo deja de ser a l -

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LA v o z DB LAS IDEAS

guno, y éste no es resultante de los atributos más excelsos de todos, debe serlo uno, que, en sí y por sí, tenga las notas con que la divinidad se manifiesta a la razón del hombre. ¿Cuál es éste, volvemos a preguntar? La razón se pierde en vano, inquiriendo a Dios en las leyendas y mitos de las viejas teogonias y en los arcanos impenetrables de los antiguos templos. Da a veces, sí, oon reflejos, formas y simulaciones de Dios, casi siempre oon deformidades y mixtificaciones absurdas de Dios; pero con Dios no da nunca. Dios está ausente de esos seres que no pueden ser grandes sin monstruosidad, majestuosos sin salvajismo, omnipotentes sin arbitrariedades, comprensibles sin rebajamientos, buenos sin blandicias, humanos sin flaque, zas... La verdad y la bondad equilibradas, cabales, absolutas, deslumbradoras, indeficientes y actuantes, sólo las ve la razón personificadas de modo singular, maravilloso, divino, en el pobre obrero de la Palestina. Sólo El posee la verdad sin contradicciones y la bondad sin debilidades; sólo El se atreve a decirse Verdad subsistente, sin que nadie ose contradecirle, y a pasar por la tierra haciendo no bien, sino el Bien, porque sn vida es ecuación de la bondad practicable o hacedera. Y es que sólo Él es la encarnación de Dios en la tierra o Dios viviendo entre los hombres con formas y carne de hombre, aunque desprovisto de las debilidades de hombre. Las otras encarnaciones: Krisna, Horo, Apolo, Dionisyos, etc., son deliciosamente humanas y defectuosamente divinas; Cristo es humano, profunda y altamente humano, sin dejar de ser esencialmente divino. Sobre las otras encarnaciones tiene, además, Cristo la prerrogativa de no poseer una existencia legendaria, sino históricatan histórica como lo pueda ser la de Alejandro o Napoleón. Este carácter que hoy descubre en Cristo la razón, es el mismo que advirtió en los pasados tiempos. Quiero decir que la figura de Cristo es para la razón lo que los joyeles de mérito para los artistas, aumentan en valor a medida que envejecen. No sucede lo propio con todas las concepciones religiosas, personificadas o no. La razón se ha con ellas, oomo los niños con los juguetes; las estima mientras no sabe lo que hay en su in" terior o no agota su inteligibilidad; así que logra comprenderlas, que es lo mismo que agotarlas idealmente, las desdeña y olvida. Por eso vemos hoy los santuarios de Buhda con el interés arqueológico con que visitamos las grutas paleolíticas; y

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•e ha'esfumado, como el humo del fuego santo de los Atechdas, la idea grandiosa de Ahuramazda; y suenan a hueco las pagodas de Li; y se ha cumplido, al pie de la letra, en la cuna de Osiris, este presagio de Hermes: «¡Oh, Egipto, Egipto!... Para las generaciones futuras no quedará de ti más que fábulas increíbles, y nada durará de ti, sino palabras esculpidas en rocas»; y se ha deshecho el templo de Sión, teatro de la alianza entre Jehovah y su pueblo; y desaparecieron de la Acrópolis griega y del Panteón romano, sus gentiles, juguetones y despreciables inquilinos; y vuelve ahora Alá, tras unos cuantos siglos de vivir simuladamente espléndido, a las soledades muertas del desierto, refugio de todos los jefes de clan vencidos... Ha examinado la razón por dentro esas divinidades, y viendo que las puede construir ella, que las ha hecho ella, las arroja a un lado, como inservibles ya, y se adhiere a otras o las busca a lo menos. E n cambio, porque la persona divina de Cristo sobrepuja cuanto la razón alcanza a discurrir y analizar, porque encierra Un tesoro inagotable de grandeza moral y ontológica, la crítica pasa sobre El, como los polvos de boro sobre la masa cristalina del diamante, haciéndole fulgir con nueva y potente luz. Cada generación que surge le rinde un tributo más consciente y fervoroso de pleitesía amorosa; cada aurora secular que aparece en el horizonte del tiempo, circunda su cabeza con nimbo más deslumbrador. Los hombres pasan, los reinos sucumben, las sociedades se transforman; pero E l permanece inmutable en el fondo de las almas, donde ningún cambio llega. El sabio del siglo X X que ha venido al mundo después de las revoluciones más profundas y cruentas de la Historia, le adora lo mismo que el pobre villano de los Tiempos Medios que no sabía leer, y el infeliz esclavo de la época de Nerón que no tenía de hom. bre más que la figura externa. Le adora mejor, porque lo haoe a la luz de la ciencia destruidora de los mitos. El fulgor de la electricidad y del radio, ha servido para hacer más visibles los resplandores del Verbo-Luz. Dijo Él que quería ser adorado «en espíritu y en verdad», y a medida que el espíritu y la verdad crecen o se desarrollan, la adoración de Cristo aumenta. íto cual mueve a suponer que en el siglo X X X será más adorado qne en el X X , y que, cuando el saber llegue a hacerse Universal, el reinado de Cristo en la tierra será omnímodo, y
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LA voz

DE LAS IDEAS

la Humanidad se transformará en la muchedumbre uniforme o fiel que XJI predijo. Y es que, según escribió R e n á n : «La belleza de Cristo es eterna, por lo que su reinado no tendrá fin. Mientras un noble corazón aspire a la belleza moral, mientras un alma elevada se extremezca de gozo ante la realización de lo divino, el Cristo tendrá adoradores siempre...» Y si apartamos nuestra vista de los dioses, p a r a fijarla en los caminos que han trazado a los hombres con el fin de que se les aproximen, las consecuencias, o deducciones lógicas, que se formulan son de análogo valor. D e todas las religiones que el lector ha visto descritas en líneas generales, unas carecen de metafísica, otras se hallan faltas de moral; algunas proscri' ben el arte y la ciencia, no pocas son construcciones, más o menos complejas, de uno y otra; aquéllas levantan al hombre de tal modo hacia el cielo, que le desarraigan de la tierra, predicándole el abandono absoluto de las cosas y la destrucción de sí mismo; éstas le señalan la tierra como definitiva mansión y último y perfecto reposo, y le dicen que el cielo es un vacío sin colmadura posible. Todas conciben al hombre en forma incompleta: como espíritu o cuerpo, siervo o libre, sabedor o iletrado, sensual o místico, aristócrata o plebeyo, europeo o asiático... N i n g u n a le comprende o abarca p a r a regularle y modelarle en su simple y multiforme naturaleza; n i n g u n a menos el Catolicismo. El Catolicismo es la religión del hombre, porque es religión de Dios. Su Metafísica es comprensible para el niño y el adulto, el zulú y el académico; su Sicología es razonable y experimental, fisiológica y mística; su Moral es igualitaria y jerárquica, ascética y h u m a n a . El Catolicismo ordena la l i bertad , pero no la aniquila; impulsa el desarrollo del saber, en lugar de contrariarlo; reconoce y analiza lo sobrenatural, en vez de contradecirlo sin examen; eleva al hombre a las alt u r a s sin hacerle olvidar la tierra; encauza las pasiones sin condenar la vida; santifica nuestras lágrimas y a m a r g u r a s y bendice nuestros placeres legítimos. El Catolicismo, en una palabra, responde a todas las exigencias del hombre, que e8 cuerpo y espíritu, progresivo y conservador, individual y s o cial. P o r eso es la religión de lo presente y de lo pasado como será de lo por venir, la religión de la eternidad en el tiempo, la religión de la verdad o de la naturaleza humana, la católica. Lector: si hay Dios ¿podrá ser otro que el Cristo? Y si a

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Dios nos podemos acercar en la tierra ¿podrá ser por otro medio que por el de la religión del Cristo? Tengo para mí quo cualquier espíritu imparcial, que seriamente se plantee esta cuestión en la conciencia, se ha de hallar ante este dilema: confesar a Cristo y decidirse a aproximarse a El mediante la práctica de la religión por El instituida, o hacerse adorador de la nada en la religión que los socialistas llaman de lo por venir, aunque es también de lo pasado, y que es en último término la religión del yo, la egolatría. No olvides en todo caso que el dilema se trueca al fin en éste; erigir por centros directores de la vida humana las células grises del cerebro o las digestivas del estómago...

Jesucristo, hoy y eternamente
por el P. Joié Parpen y Tn26B.

1. La incongistencia protestante contra el Sacrificio teció a los católicos.

robus-

Hondísima, general fué la impresión producida entre los católicos noticiosos de las novedades heréticas. ¿Cómo una parte considerable de la Cristiandad podía arrojarse en brazos de aberraciones destructoras de la vida misma de la iglesia? No faltaban entre los herejes, talentos, hombres instruidos, humanistas muy versados en lenguas bíblicas y en la antigüedad profana y sagrada. ¿Qué razones, pues, alegaban para justificar sus grandes errores? Estas y parecidas preguntas debían hacerse muchísimos fieles al Catolicismo, asombrados de lo que iba cundiendo el error, y sospechando, por otro lado, que alguna secreta fuerza poseería, ya fuera por lo especioso de sus argumentos, ya por el eco que encontrase en el espíritu y corazón humanos. Pero, ¿qué valor podían tener esos argumentos, se decían los católicos, siendo cierto que la Misa derivó de Jesucristo a los Apóstoles, y que, lejos de derogar en nada al único perfecto Sacrificio cruento de la Cruz, es su conmemoración viva, constante, aplicándosenos por ella sns merecimientos en la Cruz? (2) Había que buscar, por lo tanto, el secreto de la difusión protestante en otras causas.
(1) En la pág. SUI del articulo anterior, inmediatamente antes del decreto tridentino, se omitieron por descuido dos lineas, y otra fué traspuesta. La explicación que se da ahora en el texto sobre la materia s u p l i r i aquella falta, subsanada de seguro por el buen sentido de los lectores. (2; Melchor Cano en los Lug. teol. lib. X H cap. X I I dice: «A los luteranos les parecen de gran peso sus argumentos contra el Sacrificio de la Misa. P a r a mi son frivolos y enredos de imaginación. Con todo los expone'y refuta por extenso, y oon la lucidei y fuerza acostumbradas; m i s bien, afiade él, oomo ejemplo de lo que deben ser las dispatas escolásticas.»

P. JOSÉ FARPÓN Y TüSÓN

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Por de pronto, comprendieron los verdaderos fieles qne era menester insistir firmemente en sus dogmas consoladores, tan violentamente atacados. El alma cristiana se sintió herida en 808 creencias más caras; la providencia y gracia de Jesucristo influyeron con nuevo vigor, y del mal brotó gran bien. 2. Florecimiento del culto eucaristico.

Reaccionó, pnes, poderosamente la sociedad de los fieles en sentido contrario a las negaciones de la Reforma. El culto del Santísimo Sacramento se consolidó una vez más; extendióse la Comunión frecuente; se establecieron por todas partes Asociaciones eucarísticas; no tardarían en brotar, en varios puntos. Congregaciones, entre cuyos deberes constitucionales figuraba el culto constante a Jesás Sacramentado. Da Vinci, Juan de Juanes y otros hacían palpitar en sus Cenas la Presencia real bajo el pan. Los grandes cuadros de la Procesión del Santísimo en Bruselas hacían lo mismo- Rubens pintaba un gran cuadro de San Ignacio, ofreciendo el Sacrificio y alcanzando en él m i lagros, hechos por Dios en favor de desgraciados que asistían a la Misa. La divisa católica vino a ser la Eucaristía y el Papado en frente de la nueva herejía. Nuevo e inmenso campo se abría por entonces a la antigua Iglesia, que realizaba su universalismo evangelizando el América, el Asia del Sur, las playas e interior de China, del Japón y Oceania. España y Portugal, impulsadas principalmente por la fe, realizaban la sublime empresa. El Catolicismo se desquitaba de las pérdidas experimentadas en Europa. Todas esas vastas regiones eran iluminadas por la fe, por el amor y moral del Evangelio, haciendo hincapié en los dos dogmas fundamentales, que dan vida a la sociedad cristiana y aseguran su unidad sobre la tierra, a saber: Jesús en el Sacramento y el Pontificado romano. Los nuevos cristianos abrían oon amor sus corazones a aquel que, en vísperas de morir por todos, quiso comunicárseles en Manjar verdadero para memoria perpetua de su Pasión. ¿No eran así renovadas variadísimas naciones y razas con la savia sobrenatural, con el amor incomparable y poderosísima S^acia del Hijo de Dios vivo e Hijo de la Virgen María? ¡Cómo se suavizarían las costumbres de aquellas gentes, y se purifica-

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JESUCRISTO, HOY Y ETERNAMENTE

j

rían sus afecciones, y se enderezaría rectamente toda su vida! Aun aquellos europeos que emigraban a los nuevos países, v llevados, principalmente, de aventuras, de codicia y gloria sofiada, se humanizaban, prometían olvido, caridad y verdadera justicia en presencia del Sacrificio. Los Pizarros y Almagro se dieron abrazo de paz, en honor y ante la Hostia de nuestros altares, a la vista de sus partidarios en tierras del Perú. P r e valeció por algún tiempo en aquellos hombres rudos la fe y adoración a Jesucristo, oculto y presentísimo bajo las especies, sobre el encono de formidables rivalidades. Acaso hubiera sido duradera la reconciliación si la codicia, los malsines, las penalidades y Satanás no hubiesen ofuscado a los Pizarros, matando a Almagro. No ofrecieron tan horrorosas escenas los conquistadores de Méjico. Hernán Cortés, Sandoval, Cristóbal de Olid, Tapia, Alvarado... eran bastante más cristianos y caballeros. También ellos asistían al santo Sacrificio, y con mayor rendimiento y fe en los campos de batalla. Lo que se acaba de ver en la más gigantesca guerra del mundo sucedió también por entonces, ¿Cuántas veces se ha celebrado Misa en el frente occidental, oyéndola cientos de miles de alemanes, franceses, belgas, i t a l i a n o s . . . con rendida a d o r a ción, fortaleciéndose para los terribles combates, purificando sus corazones de impuros afectos, de odios homicidas? Porque el Señor que adoraban en el Sacrificio, y que muchos recibían en sus pechos antes de arrostrar la muerte, es Dios de amor, de fraternidad y pureza. ¿No era esto un llamamiento supremo a la paz, un inefable consuelo del alma, una tregua divina en medio de la horrenda matanza? Cuando se sepan las escenas religiosas ocurridas en tantos sectores de muerte, se recreará el ánimo de infinitos lectores. E l Sacrificio de la Misa aparecerá ante la humanidad como el centro de vida, emanada del Cordero, que nos la dio muriendo en la Cruz, y continúa infundiéndola perpetuamente. Será como un eco de la verdad del g r a n cuadro de Rafael, entre los frescos del Vaticano, representando el triunfo de la Iglesia en la victoriosa disputa del Sacramento contra las h e rejias.

P.

JOSÉ

FARPÓN Y TUSÓN

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1. Observaciones sobre la difusión del Protestantismo (1).

Es indudable que el protestantismo tuvo su origen y se desarrolló merced a intereses y sugestiones de todo género. Nada diremos sobre su parte material y más odiosa. ¡Hubo y hay tantos protestantes de buena fe y honrados! No es cosa de enconar las heridas, dificultando el retorno a l a verdad católica. Además, no son antiguos los investigadores, tanto católicos como reformados, que han puesto al descubierto las llagas de los primeros reformadores y de los primitivos aspectos de la Reforma. Pero debemos observar el grande efecto que debió causar entre la población germánica el hecho aluoinador que sigue. Las cabezas de la Protesta hicieron circular de mil maneras la idea de que el sacerdocio católico romano cortaba la comunicación directa de las almas con Jesucristo; que pretendía suplantar a Este por medio del Sacrificio y del poder de las llaves; con el objetivo, claro es, de dominar en absoluto sobre los corazones cristianos. ¡Qué usurpación, qué tiranías más monstruosas no dimanaban de aquü No es esto una fantasía mía. Aun en el día, hay protestantes muy instruidos que lo creen asi. El ilustre Guizot, si mal no recuerdo, dice expresamente que los católicos se oponían a la comunicación directa de las almas con el Redentor. De consiguiente, era muy real el hecho a que nos referimos. ¿Podemos medir la animosidad y furor de los pechos sencillos contra la pretensa sacrilega usurpación de los católicos? ¿No exclama San Pedro que los cristianos somos todos sacerdocio realf ¿No ofrecemos a nosotros y nuestras cosas a Dios por J e sucristo, teniendo por El acceso al Padre? ¿No está el reino de Dios dentro de nosotros, consistiendo en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, viviendo y haciendo mansión en lo í n t i mo de nosotros el Hijo y toda la Beatísima Trinidad? ¿Podían pues, tolerarse las invasiones blasfemas de los sacerdotes papistas?
(1) Aonqnepareica digresión, eate apartado ea reapneata 7 confirmación
del precedente.

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JESUCRISTO, HOY y ETERNAMENTE

El discreto lector comprende que lo anterior es una débil figura del torrente declamatorio que derrochaban los primeros predicadores protestantes, y que sirviéndose de todos los recursos, levantó negra polvareda de odio, de detestación en todo el país contra la antigua Iglesia. Hoy día se oye a v a rios decir que no necesitan de intermediarios para entenderse con Dios. Nosotros mismos, si creyéramos verdadera la parrafada descrita, ¿no sentiríamos indignación poderosa ante el atentado insoportable? ¡Cuan terrible debió ser, por consiguiente, el alocamiento de millones de almas crédulas, hipnotizadas por las imposturas de la moda de entonces! ¿No vemos ahora la razón del dicho ya citado de Erasmo, no vislumbramos parte del secreto de difusión protestante, tomando la cuestión desde el punto de vista más espiritual y menos desfavorable para los reformadores? 2. Análisig y refutación de dicha» declamacione».

¿Hay verdad en los anteriores argumentos de los reformadores? Hay algo de verdad, lamentablemente desfigurada. P o r lo que tenían de verdad las premisas de las argumentaciones, y por ser tan humano-divina la materia, es por lo que desquiciaron tantos espíritus. La ausencia total de verdad —si fuera posible—no da pábulo a la mente, ni al corazón, nada ilustra, no convence, ni mueve, ni siquiera ilusiona a nadie. (1). Los calumniadores, los satíricos, malignos, por temperamento, siempre hallan ocasión de denigrar y zaherir, sobre todo cuando se trata de personas de influencia, de actividad inteligente y bienhechora. ¿Hay algún eminente y virtuoso, de acción fecunda, que no sea blanco de tiros malévolos, y que no sea deprimido y desmerezca en concepto de muchos? R a zón: porque nunca falta una apariencia de mal, un pretexto de juicio desfavorable a la persona aludida, cuando la m a l i cia y el odio se interesan en arruinarle. Pues una cosa análoga sucede en los impugnadores de la verdad, en los sistemas erróneos: aquellos la mutilan, la b a ñan con repulsivo colorido; estos se apoyan en lo que tienen de verdaderos para insinuarse en la mente y hacerla concebir, al fin, grandes falsedades.
(1) £ 1 a r t e , o lo q n e l e a , de 1» Bednoción p a r e c e c o n s i s t i r e n e x a g e r a r l o b u e n o j o c u l t a r lo m a l o , p a r a i n y e c t a r e l m a l , m i r a n d o a s n p r o p i o b i e n .

P. JOSÉ FARPÓN Y TUÑÓN

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Pero ¿qué verdad habia eu los argumentos protestantes? ¿Cuál era el elemento ficticio y de mala ley? La respuesta satisfactoria se desprende de esta breve i n d i cación de la doctrina católica. Los cristianos formamos el cuerpo místico de Jesucristo. El es la cabeza realísima, invisible, mientras vivimos acá. De El derivan la fe y la caridad, que nos hace vivos miembros suyos. Por El nos ofrecemos y ofrecemos nuestras cosas al Padre Celestial y somos aceptados. En este sentido todos los cristianos somos sacerdotes. Nos ama El y quiere que le amemos: si le amamos, establece en nosotros su mansión de amigo, juntamente con el Padre y el E s p i r i t a Santo. Se entabla, por consiguiente, una comunicación directa, dichosa, riquísima, divina, entre el alma en gracia y su Dios y Señor. Todo esto es verdaderísimo. No lo es menos lo que sigue. Sólo los Apóstoles, y sus sucesores por ellos ordenados, y aquellos a quienes éstos ordenaron y ordenan debidamente, tuvieron y tienen potestad de consagrar el Cuerpo y Sangre del Señor, siendo ministros de El, que se ofreció y murió una sola vez en la Cruz, y se ofrece y sacrifica sin morir en nuestros altares por medio de los ministros suyos, que por comisión y en virtud y nombre de El, le consagran. Por lo tanto, solamente los re- ' feridos son sacerdotes en el más propio sentido. A los mencionados les dio también Jesucristo —inmediata o mediatamente— el poder de atar y desatar, y oon fuerza divina tal, que lo que ligan o desatan en la tierra, desatado o ligado estará en el Cielo. Es compacto, visible y duradero el Cuerpo místico de Jesucristo; constituyó, en consecuencia, el Señor Jesús a San P e dro, Principe de los Apóstoles, Vicario suyo después de la Ascensión, con plena potestad a Pedro y sus sucesores, los Obispos de Roma, para consumación del ministerio, mientras hubiese hombres sobre la tierra. Fundó, pues, el Salvador su Iglesia, integrándola de dos elementos: del docente y jurisdiccional, y del discente; de Pastores y fieles, unidos aquellos y éstos en una misma fe, por un sólo Bautismo, subordinados todos a un solo jefe visible, Vicario o vicegerente de Cristo, el cual es alma de su Iglesia, fuente única, inexhausta de vida inmortal en todos sus miembros. El es todo en todos los soiyos; todo en todas las cosas, en expresión de San P a b l o .

426 3. Aplicación

JESUCRISTO, HOY V ETERNAMENTE de lo expuesto al presente asunto.

¿Qué relaciones existen, por lo tanto, ente los Pastores y los fieles, sobre todo, respecto de los capítulos de acusación protestante contra la antigua Iglesia? No otras que las derivadas necesaria, clarisimamente, de todo lo explicado. Tocante a lo del sacerdocio de todos los cristianos se ha dicho o indicado lo bastante. P o r lo que hace a la comunicación íntima y directa del alma cristiana con Jesucristo se robustece, es ilustrada y se libra de ilusiones mediante la legítima acción del sacerd o t e y de la j e r a r q u í a . ¿No son estos los Pastores espirituales? ¿No es oficio del pastor el conducir la grey a los pastos, al abrevadero —para que por sí misma coma y beba del sano alimento y agua pura—, el defenderla contra la violencia y la astucia de los lobos y ladrones? ¿No desempeñan estos mismos deberes la j e r a r q u í a y los sacerdotes católicos en cuanto al alma de los fieles intruyéudoles, animándoles a que, desentendiéndose de toda injusticia e impurezas, se reconcilien con Dios, gusten de la felicidad de sus verdaderos hijos, cultiven el reino interior de Jesucristo en los corazones, y se pongan ellos mismos al habla con el Redentor, aplicando los labios de su espíritu a las aguas de la Piedra viva, del Espíritu de Jesucristo, asentado en el santuario de sus conciencias? Así afianzan el trato íntimo do las almas con Dios y las libran de ilusorias autosugestiones. Ahí en el fondo dsl alma, en el escenario riquísimo y de perspectivas casi infinitas del espíritu conversan directamente lo» fíeles con el Dios oculto y presentísimo, con Jesucristo su Sal•vador.
{Continuará.)

BreVcs comentarios al 'Codex Jnris Canonici"
por el P. J o s é Monriao.

V

Colecciones de Derecho canónico moderno (1).
Ya hemos indicado qne, con el fin de evitar confusiones, llamamos Derecho canónico moderno al que los juristas de anteriores centurias denominaban Derecho canónico novísimo. A ese Derecho, ya se lo diga moderno, ya novísimo, lo podemos definir en sentido estricto y en sentido amplio. Según el primer modo, es el conjunto de todas las leyes eclesiásticas meramente jurídicas, no insertas en los cuerpos legales de la Edad Media y que, fueran o no fueran anteriores al siglo X V I , estuvieron vigentes en la Iglesia después del 1.° de mayo de 1664 y antes de Pentecostés de 1918, las dos fechas respectivas en que principiaron a regir, no las definiciones, sino las ordenaciones disciplinares del Concilio Tridentino (2) y las del Codex Juris Canonici (3). Entendido de la manera segunda, es el conjunto de todas las disposiciones jurídico-eclesiásticas no incluidas en los cuerpos legales de los Tiempos Medios, y que, anteriores o posteriores al siglo X V I , y estuviesen o no estuviesen en vigor después de comenzar a regir los cánones disciplinares del Concilio de Trento, eran compiladas por los eruditos, o como parte imprescindible del Derecho canónico, o como simple ilustración histórica del mismo. De las compilaciones del Dereaho eclesiástico moderno, según su acepción última, es de lo que aquí pensamos tratar; pero como esas compilaciones abarcan más de 600 volúmenes,
(1)

(2) (8)

Véase E S P A Ñ A T A M É B I O A , 1.° de febrero de 1919, p i g . 206. Const. SictU ad lacrorum, de P a u l o IV. Const. Providentiuima, de Benedicto XV.

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BREVES COMENTARIOS AL «CODEX JURIS CANONICI»

casi todos en gran folio, forzosamente nos habremos de concretar a cuatro generalidades, y no muy exactas, acerca de las Colecciones sistemáticas de este periodo, Bularios principales, Compilaciones de Concilios y Decisiones de las Sagradas Congregaciones.
COLECCIONES SISTEMÁTICAS D E ESTE PEBÍODO

Incluimos en el presente grupo las Decretales de Clemente VIH, las Decretales coleccionadas por Pedro Mathieu y las Instituciones canónicas de Lancelotti, tres compilaciones legales que algunos editores insertaban con carácter de apéndice al final del llamado Cuerpo del Derecho canónico, o que también las imprimían por separado, no por considerarlas con autoridad pública, sino porque la tenían los documentos en ellas transcritos. Las Decretales de Clemente Vlll {Sanctissimi Domini Nostri D. Clementis Papae VIH Decretales), conocidas igualmente con el nombre de Libro séptimo de las Decretales de Clemente VIH {Liber septimus Decretalium Clementis VIH) tienen una historia en extremo borrascosa. Sabido es que eran muchísimos los decretos conciliares y pontificios promulgados entre el año 1484, que fué cuando murió Sixto IV, y el de 1672, que fué cuando Gregorio X I I I ascendió a la Silla de San Pedro; sabido es, asimismo, que, a excepción de algunos decretos modificados o abrogados por el Concilio de Trento, todos los demás tenían fuerza legal; y sabido es, por último, que ninguno de ellos había sido incluido en las compilaciones de Derecho eclesiástico. El ser tantos, el tener fuerza legal y el andar dispersos eran tres inconvenientes gravísimos con que forzosamente habían de tropezar los profesores y estudiantes de Derecho, los abogados y jueces, cuantos, en suma, se interesaban por la buena marcha de la sociedad cristiana. Para remediar estos males, Gregorio X I I I concibió la idea de compendiar en nn volumen todos aquellos decretos, y hasta se dice que puso manos a la obra, en unión con los cardenales Alciato, Carafa y Ursino, los más celebrados juristas del Sacro Colegio; pero le sobrevino la muerte, cuando aún no se habían reunido los primeros materiales.

P . JOSÉ MOURIÑO

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Animado de iguales propósitos, su inmediato sucesor, el P a p a Sixto V, dispuso en 1687 que prosiguiesen los trabajos de codificación, interrumpidos, al parecer, en los dos años precedentes. Los encomendó primeramente al cardenal Pinello, y después a una Comisión presidida por éste; mas tampoco vio coronados sus esfuerzos. No fueron más afortunados Urbano V I I , Gregorio X I V e Inocencio I X . Por más que confirmaron y amplificaron sucesivamente las facultades concedidas por Sixto V a la Comisión codificadora, y aun cuando la apremiaron repetidas veces con grandes instancias, de que son prueba dos Constituciones apostólicas, no lograron ver ultimados los trabajos. Y así t e nía que ser, dado lo rapidísimo de su tránsito por la Silla de San Pedro. Ya en 1692 se procedió a la revisión en conjunto por todos los miembros de la Comisión. P a r a ello fueron necesarias muchas sesiones, concluidas las cuales el cardenal Pinello recibió el encargo de unificar el plan, el estilo y el oolor jurídico de toda la obra. A los seis años después, la presentó al Papa Clemente V I I Í , que antes de su elevación al Supremo Pontificado había formado parte de la Comisión; pero dificultades muy serias, que los historiadores indican y no especifican, retardaron la pronta aprobación de la obra y, en el entre tanto, el Pontífice pasó a mejor vida. La aprobación continuó en suspenso durante el efímero pontificado de León I X ; pero en 1607 y 1608, reinando ya Paulo V, se procedió a nueva revisión de la obra, porque según F a g n a n i , así lo solicitaban con empefto muchas Universidades, muchos prelados y muchos fieles, aunque n i entonces ni después fué aprobada. ¿Por qué? Ignórase totalmente, si bien hay quien dice que fué debido a discrepancias de parecer ent r e los miembros de la Comisión codificadora, a ingerencias de algunos señalados regalistas y a imposiciones de ciertas Cortes europeas, las de España y Franoia principalmente. De aquí dedúcese que la obra en cuestión no llegó a ser oficial. Con todo, como los documentos en ella contenidos eran auténticos, algunos editores la publioaban como aditamento extraoficial al Cuerpo del Derecho canónico, y otros, como Una obra independiente que lo ilustraba. L a mejor edición es la hecha en Brisgan (Alemania), Tipografía de Herder, año

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BREVES COMENTARIOS AL «CODEX JURIS CANONICI»

de 1870, por el jurisconsulto Francisco Sentis, quien no se contentó con reproducir el texto de los antiguos ejemplares, sino que añadió a cada cual de los correspondientes libros, títulos y capítulos las últimas disposiciones canónicas de que tenía noticia. A los diez años, próximamente, de haberse comenzado los trabajos de la compilación anterior, salió a luz la del abogado lionés Pedro Mathieu o Mateo. Parece que llevaba en sus primeros ejemplares el nombre de Libro séptimo de las Decretales; con todo, los que, para pleno y perfecto conocimiento del Derecho pontificio, la editaban a continuación de las Extravagantes comunes, le cambiaron el epígrafe primitivo ^ por el de Libro séptimo de las decretales Constituciones apos- \ tólicas o, mejor, por el de Libro séptimo de Constituciones . apostólico-decretales {Liber septimus decretalium Constitutio- \ num apostolicarum). Se divide en libros, títulos y capítulos, al ' modo que todas las colecciones posteriores a Graciano, excepto las Extravagantes de Juan XXIl y coynunes, y sólo contiene documentos de unos cuantos Pontífices, a partir de Sixto IV hasta Sixto V. No sólo no fué aprobada por la Santa Sede, sino qne fué incluida en el índice de los libros prohibidos, lo cual no fué obstáculo para que siguiera publicándosela por muchos entre los apéndices al Cuerpo del Derecho canónico. Por entonces también salieron a luz las Instituciones de Láncelotti. En ellas obsérvase el método de las Instituciones de Justiniano, razón por la cual fueron para los juristas de fines del siglo X V I lo que para los del X I I había sido el Decreto de Graciano y lo que para muchos del X I X y X X habían do ser, ya el Memento de Derecho eclesiástico público y privado por F . Deshayes, ya el Derecho canónico general distribuido en articulos por A. Pillet. Aunque muy bien compuesta y no mal aceptada, la obra de Láncelotti uo gozó de autoridad pública.
BULABIOS PBINOIPALKS

L a palabra «bularlo» trae su origen inmediato del bajo latin bullarium, así como ésta lo trae del latín clásioo hulla. El último término es un substantivo que significó primeramente el globo, ampolla, pompa, campanilla o burbuja que se forma dentro y fuera del agua, cuando ésta despide gases, cae

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de lo alto, hierve o ae mueve. Que fué tal el significado primitivo de bulla, claramente lo indican sus cuatro derivados los verbos bullare, buUescere, bulliré y ebullire, que valen lo que hervir, en sentido propio y metafórico. Por analogía se aplicó la dicción hulla a todas l a s cosas que adoptan la forma esférica, convexa o hinchada de burbuja, tales como las tachuelas de las sillas de vaqueta, los globitos metálicos de tahalí o cinturón, los clavos abultados de p u e r t a , los medallones huecos que los niños de condición libre llevaban al cuello antes de abandonar la pretexta, las cápsulas, a manera de guardapelos, que los triunfadores romanos se p o nían al pecho para ahuyentar el mal de envidia, y todo lo que nosotros, conservando la etimología, llamamos bala, bola, borla, bolo y bollo. Amplificando la significación de bulla, también se dio ese nombre a los discos de cera, plata, plomo y oro que tenían grabadas en relieve las efigies de los emperadores romanos y que se colgaban como signos de autenticidad indubitable y al modo que hoy lo hacen con sus géneros los fabricantes de paños y de telas, en la parte inferior de los diplomas (1). Los Papas han empleado igualmente rodajas, que continuaron llamándose bullae, como prueba de la autenticidad de sus Constituciones. Si tales rodajas llevaban grabado el anverso únicamente, entonces tenían una leyenda alrededor, tal como FAC. MECVM. DOMINE. SIGNVM. IN. BONO., e iban divididos por una cruz en cuatro partes, a cada una de las cuales correspondían: ya sendas letras, como en L-E-O-P; ya dos monogramas y dos palabras, como en IHC-XPG-PETEVS-PAVLVS; ya dos abreviaturas y cuatro palabras, oomo en SCS PETRVS-SCS PAVLVS-VRBANVS-PAPA; ya tres abreviaturas y tres palabras, pero dividida la última de éstas, como en SCTS P E T R V S S C T S PAVLVS-CALI P P - X T V S I I , eto. Cuando estaban grabados anverso y reverso, entonces los tejos llevaban en un lado el nombre del Pontífice, como P A S CHALIS. P A P A . II., y en el otro dos bustos separados por una pequeña cruz con las siguientes inscripciones encima: S. PAV.-S. P E . (sic). Los sellos de que venimos hablando tienen actualmente el nombre del Papa reinante en una cara y
(1) Oonf. JoannU Pitñi VaUriani Uitraglyphioa, lib. X U , cap. I-VII.

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BREVES COMENTARIOS AL «CODEX JURIS CANONICI»

en la otra están grabadas las cabezas de los Santos Apóstoles P e d r o y Pablo, separadas por una cruz y con las inscripciones S P E a la derecha y S P A a la izquierda fiSancíus Petrus, Sanctus PaulusJ, Desde León X I I I se hace menos uso de los sellos discos que en otros tiempos. Del nombre de los discos se pasó, por sinécdoque, a llamar bullae, bulas, a sólo las Constituciones pontificias que, t r a t a n do de Dogmática, Moral o Derecho, los llevaban pendientes en la parte inferior de los originales, no en la de las copias. De donde se puede inferir cuánto y e r r a n algunos, para quienes las Bulas sólo t r a t a n de Derecho. De tal error los pueden sacar, por ejemplo, la Epístola Quam laudabiliter, en que San León Magno condena la herejía de Prisciliano; la Constitución Barbaricis, en que San Qelasio refuta a los maniqueos; la Gratia vobis, en que Martín I rechaza las doctrinas de los monotelitas, y así tantas otras. Quien desconozca tales documentos no será nunca un regular teólogo, un razonable canonista ni u n mediano historiador eclesiástico. Llamándose bullae, bulas, las Constituciones pontificias que h a n sido refrendadas con el mencionado disco, tejo, rodaja o sello, claro está que son bularioa en sentido m u y lato, todas las colecciones de dichas Constituciones, sin exceptuar el Decreto de Graciano, las Decretales de Gregorio IX, el Sexto de las Decretales, etc. Aquí, sin embargo, acomodándonos al uso, damos el nombre de bularios a las oolecciones en que se insert a n por orden cronológico y se reproducen al pie de la letra las Constituciones apostólicas, cuyos originales fueron refrendados, en su mayoría, con sello en forma de disco. Varias son las compilaciones de este género. L a primera es obra de autor desconocido; fué impresa por dos veces en Boma, años de 1642 y 1650; contiene 60 Constituciones y se titula: Bulas de diversos Pontífices desde Juan XXII a Julio III. La segunda tampoco se sabe de quién es; editóse en B o m a , año 1669; se compone de 163 bulas y lleva el encabezamiento de Colección de diversas Constituciones de Romanos Pontífices desde Bonifacio VIII a Paulo IV. L a tercera fué ordenada por César Mazzutelli; salió a lúa en Roma, año 1679; tiene 723 documentos pontificios, e n t r e bulas propiamente dichas y diplomas, y se distingue por la si-

P,

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guíente portada: Colección de diversas Constituciones y Letras de los Romanos Pontífices desde Gregorio VII a Gregorio XIII. La cuarta es llamada comúnmente Bularlo magno de los Querubines y ha sufrido muchos cambios en sus seis ediciones, de las que las cuatro primeras hiciéronse en Eoma, la quinta en Luxemburgo y la sexta en Lión. La primera edición es obra exclusiva de Laercio Qaerubín, hízose en 1588 y contiene 922 Constituciones desde Gregorio VII a Sixto V. La edición segunda es también obra exclusiva del mismo autor, hitóse en 1617, y comprende Constituciones desde Gregorio V I I a Paulo V. La tercera fué dispuesta por Laercio y su hijo el P. Ángel María Querubín, hízose entre los años de 1634 a 1638, y abarca Constituciones desde León Magno a Urbano V I I I . La cuarta es una continuación de la precedente por los Padres Ángel de Lantusca y Pablo de Roma hasta Clemente X , y se hizo en 1669. Las dos ediciones restantes son reproducción de la tercera y cuarta, pero mutiladas. L a quinta es la Amplísima colección de Bulas, Privilegios y Diplomas de los Romanos Pontífices, compuesta por Carlos Cocquelines y principiada a editar en Roma, año 1639, en la tipografía de Miguel de la Ripa y a expensas de Jerónimo Mainardi. Es una obra monumental que honra a su siglo y a cuantos tuvieron arrestos para emprenderla, continuarla y acabarla. Consta de 14 volúmenes en gran folio, tiene g r a b a dos que representan Pontífices y reproducen facsímiles de sellos, y contieno aproximadamente unas 5.500 Constituciones desde León Magno hasta Benedicto XIV, exclusive. ¡Lástima que a cada documento transcrito no se diga de dónde está tomado! Aunque la obra está hecha concienzudamente—que es cómo deben hacerse las de su clase—esto aumentaría el valor de la colección y de los documentos. L a sexta es el Bulario de Benedicto XIV. Consta de cuatro Volúmenes en gran folio, contiene las Constituciones expedidas por este Pontífice desde 1740 a 1757, y fué editado por primera vez en Roma, Imprenta de la Congregación de Propaganda Pide, años 1746, 1749, 1763 y 1767. El autor de esta compilación es indudablemente el mismo Benedicto XIV; pero si no lo es de todos los tomos, lo es, ouando menos, del primero, por cnanto dice en la Constitución Jam fere, que figura al frente de la obra: «Movidos por estos ejemplos, mandamos a la imU o ZVU.-ToHO I. e

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BREVES COMENTARIOS A L «CODEX JURIS CONONICl»

prenta este primer volumen, que comprecde nuestras Constituciones, o sea Bulas y algunos Breves, Letras encíclicas y otras oosasjasí, de las qne pensamos ha de resultar no poca utilidad» (1). La séptima es la Colección de Constituciones, Breves, Epístolas y Alocuciones papales desde Clemente XIII hasta Gregorio XVI, hecha por Andrés A. Barberi en Roma, 1843-1865. La octava es la formada por las Actas de Pío IX en cinco volúmenes folio e impresa en Roma, Tipografía de las Buenas Artes, afios 1864, 1868, 1866 y 1871. Finalmente, la nona es el Bularía de los Diplomas y Privilegios de todos los Pontífices hasta el año 1740, por el presbítero Mauricio Marocco. Se compone de 23 volúmenes en 4.°, impresos en Turín, Tipografía Fory y Dalmazzo, año 1867. Posteriormente se le añadió un suplemento, que comprende las Constituciones de todos los Papas desde Benedicto X I V a León X I I I , y que salió a luz en Ñapóles, 1885. De todos los Bularios anteriormente dichos sólo consta oon certeza que gozó de autoridad pública el tomo primero del de Benedicto X I V . He aquí lo que este P a p a dice en la Constitución Jam fere, dirigida a todos los doctores y escolares que moraban en Bolonia, y a los estudiantes de Derecho canónico y civil: «Pero si por la apelación de Cuerpo, como dicen, del Derecho canónico se deben comprender solamente las Decretales coleccionadas por Gregorio I X , Bonifacio VIII y Clemente V, cierto es qne en ese nombre no e s t i contenido este nuestro volnmen (el primero); mas si por la denominación de Cuerpo del Derecho canónico hay que entender cuanto procede de la Autoridad apostólica (de la que todos los Romanos Pontífices están dotados por igual), entonces nadie negará que también el libro nuestro está comprendido en tal nombre, cual consta por la respuesta de Nicolás I en el Canon Si Romanorum, dist. 19» (2).
(1) H i s exsmplii permoti, t y p i i emittimtis hoc primum volnmen, qnod noi t r u Constitutiones, videlicet Bullas et aliqua Brevia, Litteras encyclicas et alia hujusmodi, complectitnr, ex quibus non mediocrem utilitatem fatnram pntavimus. (2) Quod si appellstione CorporÍM, nt ajnnt, Jurü Canonici comprehendi tantnm debeant congestae a Gregorio I X , Bonifacio V I I I et Clemente V Decretales, hoc volnmen nostrum isto sane nomine band contineri, oertnm est-, sin antem appellatione Corporit Jurit Canonici intelligendnm est quidquid a b Apoatolioa anctoritat« promanat (qna omnes Bomani Pontiftces aeqne praedi-

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De donde se infiere bien a las claras qne, al modo que tenía autoridad oficial el llamado Cuerpo del Derecho canónico, también debía tenerla, según la mente de Benedicto X I V , el tomo primero del Bularlo en cuestión.
COMPILACIONES DB C 0 B C I L I 0 8

E n los siglos X V I y siguientes se han publicado tantas y tan voluminosas colecciones de Concilios, que, aunque pudiéramos y quisiéramos, no nos sería factible dar u n a idea de todas ellas. Sería cuento de no acabar. E n gracia de la brevedad, omitiremos sus títulos y nos limitaremos a citar los autores de las más principales, los lugares de impresión, los años de las ediciones príncipes —si es que tuvieron más de una edición— y el número de volúmenes que cada una comprende.
Autore* de laa ooleoclones. Lagares ímprcaMn. Afios Kúmero de Ídem de VOIÚUMML

JacoboMerlín Pedro Crabbe Francisco J o verio Lorenzo Sario Domingo NicoUini Severino Bini Anónimo Jaoobo Sirmondo Varios Labbe y Cossart Esteban Balnzio Cardenal Aguirre J n a n Hardnino NioolAs Coleti J n a n D. Manoi ídem Anóaímo ídem

París Colonia París Colonia Venecia Colonia Roma Paris ídem ídem ídem Roma Paris Venecia Luca Florencia Roma Lnc»

1B24 1538 1555 1567 1585 IfiOG 1608 1689 1644 1671 1683 1692 1716 1788 1752 17B9 1839 1870

2 fol. 2 id. lid, 4 id. 6 id. 5 id. 4 id. 3 id. 87 id. 17 id. 1 id. 4 id. 12 id. 22 id. 6 id. 81 i d . 7 4.». 8 id.

i

Todas las colecciones de la tabla precedente son generales, menos la de Sirmonio, la de Aguirre y la última que t r a t a n , siguiendo el mismo orden, de Concilios franceses, de Concilios
t i annt), t n m bnjnsmodi nnnonpatione librnm qnoqne n o s t r a m comprehendi, nemo inficiabitnr, n t i oonstat ex responso Nioolai P r i m i Canon. Si Romanorum, (it«<tn<;(ton« 19.

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BREVES COMEIfTARIOS AL «CODEX JURIS CANONICI»

españoles y de Concilios particulares muy recientes. Las más notables son las publicadas en 1608, J644, 1671, 171B, 1733 y 1759, las cuales aunque como es natural se van repitiendo las unas a otras, son un asombro de erudición. No consta que ninguna de ellas sea auténtica, sí bien la impresa en Boma, afio 1608, se hizo oon aprobación del Sumo Pontífice.
DECISIONES DS LAS OONOBSaACIONES

E n t r e las compilaciones del Derecho canónico moderno d e bemos colocar también las decisiones de las Sagradas Congregaciones y del Tribunal de la Rota. P e r o siendo tantas las Congregaciones, tantísimas sus leyes y tan atrozmente t a n t í simos los volúmenes en que, durante cuatro siglos, esas leyes se han publicado, tenemos que confesar que nos hallamos completamente imposibilitados hasta de hacer un mero r e s u men de las colecciones dichas. P a r a salir del paso y nada máa que p a r a eso, nos concretaremos a unas cuantas vulgaridades. Haremos en esto lo que la mayor parte de los canonistas. L a s Congregaciones Consistorial, de Inmunidad, de Estadios, de Negocios Extraordinarios, de Obispos y Regulares y del Santo Oficio, no tienen ninguna colección impresa, sea pública o privada. P a r a imponerse, pues, de su historia, de sns declaraciones, instrucciones, respuestas y decretos, hay que acudir a sus respectivos archivos o también a las instituciones de los canonistas, a las obras de Moral, a las historias eclesiásticas, a las Actas de la Santa Sede, a la Colección de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide (Roma, 1893), a la Colección de Constituciones Apostólicas (París, 1880), eto. Las determinaciones de la Congregación del Concilio anteriores a 1718 consórvanse manuscritas en una larga serie de volúmenes, llamados Libros de Decretos y que se g u a r d a n en el archivo de la mencionada Congregación. Las posteriores a 1718 se han publicado en el Tesoro de la Sagrada Congregación del Concilio, obra que comenzó a imprimirse en 1739, terminó en 1844 y comprende la enorme suma de 404 volúmenes en 4.°. E s t a compilación es auténtica; mas por ser inmanejable y de imposible adquisición, se compusieron otras de carácter privado, tales como la Colececión de las declaraciones de la Sagrada Congregación del Concilio, por Zamboni (Arras, 1860);

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el Tesoro de las resoluciones de la Sagrada Congregación del Concilio, por Míihlbauer (Monaco, 1867) y la Colección de todas las conclusiones y resoluciones de la Sagrada Congregación del Concilio, por Pallotini (Roma, 1869). L a s decisiones de la Congregación de Ritos constan en los Decretos de la Sagrada Congregación de Ritos, per Gardellini (Montecasino, 1786); en los Decretos auténticos de la Sagrada Congregación de Ritos, por Mühlbauer (Monaco, 1867); en el Repertorio de los Ritos, por H a r t m a n n (Paderbot., 1873) y, sobre todo, en los Decretos auténticos de la Congregación de Ritos, obra sancionada por León X I I I y publicada por la Congregación en Roma, 1898-1901. Las disposiciones de la Congregación de Indulgencias hállase en los Decretos auténticos de la Sagrada Congregación de Indulgencias, publicados por mandado y autorización d e León X I I I (Ratisbona, 1883); en los Rescriptos de la Sagrada Congregación de Indulgencias, por Schneider (Ibid., 1886) y en la Raccolta di orazioni e pie opere (Roma, 1886). L o referente a la Congregación de P r o p a g a n d a Pide puede consultarse en su Bulario pontificio (Roma, I839-I863) y en el Derecho pontificio de la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, por R . de Martinis (Roma, 1897). Por último, la Rota Romana solamente tiene colecciones de carácter privado, tales como las Decisiones de la Sagrada Congregación de la Rota Romana, por Farinacio (Colonia, 16171628), por Rúbeo (Roma, 1636 1673), por Compagno (Ibidem, 1676-1682), por Molinos (Ibidem, 1728), eto.
VConiinuard.)

Primera Semana Social de San SebasliáD^'^
(24 A 28 DK JULIO DK 1918)

por el P. Oablno de Olwo.

(Continuación.) Conocidas son las ventajas de la Caja R u r a l en la marcha progresiva de los Sindicatos Agrícolas, y escasos serán los re­ sultados que obtenga la sindicación agraria católica si entre sns diversas secciones no cuenta con la Caja Rural, a no ser que supla otro organismo sus funciones, lo que tal vez puede ocurrir con respecto a los préstamos del capital; pero jamás lo conseguirá, en lo concerniente a la educación social, a la so­ lidaridad y a la responsabilidad mutua de los miembros de la Caja R u r a l y de los socios profesionales del Sindicato A g r í ­ cola. Los Sindicatos agrarios sin la Caja R u r a l quedan incomple­ tos, mancos e incapacitados para cumplir su misión integral. No basta que los agricultores se asocien y se cobijen bajo las banderas del Sindicato, y que conozcan la bondad y loa beneficios de la asociación profesional, sino que es preciso que' sepan, al mismo tiempo, los deberes que dimanan de la unión, de la solidaridad y, sobre todo, de la responsabilidad ilimitada. Si la unión les da fuerza e impone el respeto debido a la clase labriega, la responsabilidad ilimitada y solidaria crea el crédito agrario, basándose en la honradez personal de los socios, con lo que el dinero vuelve al campo y a las manos de los agricultores para matar la usura voraz, para dar a los me­ diadores del agio la libertad ansiada y la ciudadanía, para cul­ tivar sus tierras según los dictámenes de la técnica agronó­ mica y de la experiencia bien compulsada, y, en fin, para hacer
(1) Véase la p i g . 288.

P. GABINO DE OLASO

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las compras y las ventas en común sin abrigar desconfianzas ni recelos unos de otros. La Caja Rural vive y se nutre del crédito, de la honradez personal de los socios y del ahorro, condiciones esenciales para s u existencia y buena marcha, que requieren una labor previa y constante de instrucción y de educación social en los miembros del organismo sindical agrario, hasta que se convenzan y sientan con ardor y fe la necesidad y las ventajas de la asociación, del cooperativismo y de la mutualidad. Y una vez llegados a este extremo, es de relativa facilidad el paso de las compras en común a las cooperativas de producción y a las ventas en común de los géneros cosechados por los socios del Sindicato Agrícola.

• **
Uno de los fines que deben perseguir los Sindicatos agrarios vascos son las industrias derivadas de la Agricultura y de la Ganadería, y de un modo especial se recomiendan en una conclusión. «Los ramos de sidrería y de lechería, como medio, no sólo de procurar el bien económico, sino aun de contribuir a solucionar el problema social agrario del país vasco.» (Conclusión 8.') Mas esto requiere, entre otras cosas: 1." L a selección de los frutales y de las manzanas. 2.° Elaboración cuidadosa de la sidra, según los principios de la técnica y según los gustos del público consumidor. 3.° Uniformidad local de tipos de sidra, y saberlos presentar en los mercados con arte y estética. ¿Cómo se obtienen estos resultados? Por medio de las escuelas prácticas de pomología que estén al alcance de los caseros vascos, en donde aprendan prácticamente la elección de los árboles frutales y los cuidados que requieren para que los frutos sean sazonados y estén en condiciones favorables al objeto | a que se han de destinar, sin exceptuar las variedades de hueso y de pepita que, por sus cualidades y bondad, son de consumo inmediato y renumeran con creces el capital invertido y los trabajos realizados por los duefios. Otro de los medios más a propósito para el caso serian las bodegas cooperativas con personal apto para las operaciones y con un director técnico que instruya y eduque a los alumnos

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PRIMERA SEMANA SOCIAL DE SAN SEBASTIAN

en las diversas manifestaciones, abarcando, como es natural» todo lo que se refiere a la madurez de las frutas, su recolección, modo de transportar a los lagares, fermentaciones, envases y, por último, el modo de presentar al mercado consumidor, etcétera, etc.; con lo que se evitarían los casos tan frecuentes de que cada casa tenga tantas variedades de sidra cuantos sean los toneles que posee.

«*•
P a r a que las lecherías sindicales estén bien montadas y cumplan sus funciones económicas y sociales tanto con respecto al consumidor como con relación a los productores —además de las prescripciones higiénicas del local en que se expende y de las del establo en que se albergan las vacas lecheras—, es elemental que éstas sean seleccionadas y que estén alimentadas con raciones abundantes y nutritivas, persiguiendo con rigor y sin consideración alguna las mixtificaciones y la mala fe en los productores que, por ganarse unas pesetas más, adulteran la leche con cantidades de agua, de almidón y de otras substancias. Se evitarían estos abusos con la sindicación obligatoria entre los labriegos vascos y el examen analítico diario de la leche, además de obligarles a establecer, dentro del Sindicato Agrícola, el Seguro de ganados con un reglamento en donde constase terminantemente la prohibición de vender al público la leche de las reses enfermas. La salud y la conciencia cristiana así lo disponen; y es preciso respetarlas y enseñar a respetarlas a los socios de los Sindicatos católicos agrarios.

• •»
Las Cooperativas queseras y mantequilleras requieren un estudio detenido de cómo y dónde deben instalarse. Hay localidades en el país vasco que, por sus circunstancias especiales y por la proximidad a los grandes centros consumidores, aconsejan la venta directa de la leche con ganancia justa de los productores. Pero adviértase, y no echen en olvido los caseros vascos, que, sin cuidados y al azar, sin sujetarse a las prácticas que recomiendan la experiencia de otros países más adelantados, no se obtienen los géneros buenos, ni »e consiguen tampoco los mercados, ni las ganancias que se esperan.

• ••

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Los productos derivados de la Agricultura y de ta Ganade­ ría no se colocarán en los mercados si no reúnen las condicio­ nes requeridas, tanto en su elaboración como en su presenta­ ción; e intentar venderlos a precios remuneradores, cuando los productos no los reúnen ni satisfacen las necesidades y los gustos de los consumidores, es ir a un fracaso seguro y a la ruina material de las Cooperativas. Pero lo más lamentable del caso es que semejante fracaso y ruina se atribuyan al organis­ mo social, a su incapacidad intrínseca para ejercer esa función social y económica, y no a sus directores. Ya se sabe que en estos casos las culpas y los desaciertos de los hombres los pagan los organismos sociales, a los que se les niegan las virtudes fecundas que tanto enaltecen sus defenso­ res y fundadores, achacando a las instituciones sociales las deficiencias, los fracasos y la mala administración de sus d i ­ rectores; y repitiéndose en esta materia, como en otras seme­ jantes, el proceder ilógico de los hombres qne de los casos particularísimos, hijos naturales de la mala fe, de la ignoran­ cia o de las desavenencias de las personas que han interveni­ do en su marcha económico-social, se prevalen —como enemi­ gos de los organismos agro-sociales— para hacerles la guerra sin cuartel, atribuyendo a la.s instituciones sociales y a sus apóstoles propagandistas hechos e intenciones que tan sólo ca­ ben en las almas ruines de sus detractores: por aquello de quien las hace, se le figura que otros obran como él.

• « «
Las Cooperativas para la venta en común de la carne benefi­ cian en gran escala al ganadero vasco, poniendo a éste en co­ municación directa con el tablajero industrial y suprimiendo al intermediario, al tratante de ganados, qne en la actualidad es el que se queda con las ganancias correspondientes al pro­ ductor; y es también quien, oon sus manejos arteros, sube el precio de las carnes en los mercados, a pesar de todas las le­ yes, de las ordenanzas municipales y de la tasa legal. En este asunto tienen que aprender no poco los Sindicatos agrarios vascos, ya que sns socios, no sólo son labradores, sino qne también ganaderos en mayor o menor escala. En el país vasco no se conocen agricultores sin qne a la vez sean gana­ deros; pero resnlta que cada uno obra con tanta independen-

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PRIMERA S E M A N A SOCIAL DE SAN S E B A S T I Á N

cia y libertad, que vende sus reses sin contar con el Sindicato; y como van desapareciendo la antigua buena fe y las buenas costumbres y va perdiendo su valor la palabra de cristiano viejo, de ahí que los t r a t a n t e s compren y vendan las cabezas de ganado sin previo examen de veterinario y engañen al candido agricultor que cae en sus m a n o s . Otra 30sa sería si todos los Sindicatos procuraran lestablecer dentro de sns organismos el Seguro de ganados y observaran las J u n t a s una vigilancia escrupulosa en las cuadras de los socios y en sus compras y ventas; con lo que se evitarían, en no pocos casos, la venta de reses tuberculosas, qne debieran ser inutilizadas y que, sin embargo, van al matadero con peligro inminente de la salud pública, y la compra de ganado vacuno contagiado de enfermedad infecciosa, que se convierte en epidemia con h a r t a facilidad y frecuencia. ¿Cansas? La principal, los t r a t a n t e s de ganados, por su despreocupación y avaricia y porque en una localidad o en otra hallan siempre quien encubre sus mercancías averiadas, barrenando las leyes de la higiene y de la salubridad pública. ¡¡Cuánt a verdad encierra el dicho de «¡¡dádivas quebrantas peñas!!» Otra de las causas es la idiosincrasia de los mismos ganaderos. L a res está enferma, y, sin mirar el daño que puede producir su consumo al público, se vende a bajo precio su carne, con lo que no se pierde todo, si no estaba asegurada la res; mas en el caso contrario, los socios tendrán que aportar menor cuota por el accidente. Así se discurre y así se obra en general. Hacen mucha falt a u n a educación sólida y u n a instrucción racional sobre esta materia en los Sindicatos agrarios vascos, si es que han de realizar la misión social que los está encomendada, y han de imponer la justicia y la honradez cristianas en la venta de las carnes al público. Todo lo que hagan para desentenderse de los t r a t a n t e s , todo estará bien hecho con tal que en sus resoluciones miren al p r o ductor y al consumidor. Son muchos los daños y perjuicios que causan los t r a t a n t e s -de ganados al labrador vasco.

« •«
E l caserío, tal como se conoce y existe en el solar vasco, es

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a n a institución a todas luces recomendable por su bondad y por las ventajas y beneficios que reporta al labrador vasco económica y socialmente; pero siempre que se conserven las tradiciones seculares en los contratos de los arriendos, las r e laciones cristianas entre los amos y los inquilinos, y se otorgue a éstos la independencia y la libertad sanas que han gozado por derechos consuetudinarios. El caserío vasco en manos de los renteros ha venido a ser como un patrimonio familiar que se transmitía de padres a hijos como si fuera de su propiedad. Los señores de Vasconia y de rancio abolengo han tenido siempre a orgullo el contar en-' t r e sus renteros a los descendientes directos de las familias ^ que lo eran en la época de sus antepasados. ^ Como los tiempos han cambiado, también van cambiándose * las relaciones cristianas y los respetos mutuos entre los señores y los renteros vascos, y van perdiéndose los buenos usos y modificándose los contratos seculares, y se oyen quejas razonadas y lamentaciones justísimas de los labios de los aldeanos vascos, que envuelven un juicio poco favorable para sus nuevos amos y señores.
* * *

Los señores ricos y poderosos del país vasco, ¿qué han h e cho por el adelanto y progreso de la Agricultura y Ganadería vascas?, ¿qué por el bienestar económico-social de los caseros?, ¿qué trabajos y qué desvelos se han tomado por las mejoras en cultivos, aconsejando el abandono completo de las r u t i n a s y enseñando las prácticas modernas y los métodos nuevos en la preparación y siembra de los terrenos con la maquinaria agrícola escogida para las labores del país? Los ha habido y los hay a quienes deben estar agradecidos los labriegos de esta tierra por sus arrestos, por sus sacrificios, por sus consejos acertados y prácticamente enseñados a los aldeanos; pero esto, por desgracia, no puede aplicarse sino a pocos. L a misión social del amo y del señor— si en algo tiene su dignidad de cristiano y si en algo aprecia la historia de sus padres—no es tan sólo el cobrar la renta y acordarse de sus renteros en los días de las votaciones, imponiendo, por medio del administrador, una voluntad ajena al pensar de sus caseros.

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P R I M E R A S E M A N A SOCIAL DE S A N

SEBASTIAN

Conocemos casos, sucedidos en más de nna anteiglesia de Vizcaya, de agricultores que, por circunstancias especiales de su vida, por sus aficiones, o porque les ha pareíido prudente seguir los consejos de algún experimentado en esta materia, y porque disponían de sus ahorros para ello, han mejorado su labranza y su ganadería, introduciendo maquinaria agrícola moderna y razas bovinas seleccionadas del país y de Suiza, explotando sns tierras con los cultivos racionales y con el uso de los abonos químicos, sembrándolas de semillas forrajeras de alta producción; y , en fin, que han sabido aprovecharse de los adelantos y de las prácticas qne h a n visto y observado en otros agricultores; y, sin embargo, a pesar de que merecían un premio por sus iniciativas y por su buen ejemplo, se les ha subido la renta de un modo considerable. ¿Razones? Porque los caseros vascos g a n a n más ahora qne en los tiempos pasados; los productos de sus campos y de sus establos valen más y se venden a mejor precio en los mercados; es decir, que las mejoras introducidas por los renteros en los cultivos y en el laboreo de las tierras, las ganancias que o b tienen por sus iniciativas y por su trabajo racional, el capital que han invertido en la compra de la maquinaria agrícola y en la adquisición de las razas seleccionadas, no han 'de traducirse en el haber de los caseros, sino que los productos capitalizados deben ir a parar, en su totalidad, a las manos de loa amos, o, por lo menos, deben participar en g r a n parte de ello, ya que el casero, las tierras laborables y los prados naturales son de su propiedad. Esto no es justo, ni equitativo, ni cristiano, aunque así lo piensen, juzguen y obren quienes se tengan por muy católicos y piadosos. Este modo de proceder no lo aprueba la ley de Dios, y no basta alardear de ser cristianos y defensores de la doctrina de Cristo, sino que hacen falta obras según las e n s e ñ a n zas divinas y según los mandatos de la justicia. Si la industria en Vizcaya ha progresado tanto, ¿por qué n o h a n de seguir la misma marcha la Agricultura y la Ganadería oon sus industrias derivadas? ¿Por ventura las fábricas, las minas y los habitantes de las márgenes del Nervión merecen las atenciones, los cuidados, los privilegios y las exenciones, y no los moradores de los caseríos? Si se han aumentado los impuestos provinciales en progre»

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GABINO

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sión geométrica, ¿han de pesar sobre los labradores? La justicia pide que las cargas y las gabelas han de repartirse proporcional mente, y el primer lugar le deben ocupar el capital y los capitalistas.

*•*
Además de las cuatro conclusiones aprobadas en la Semana Social de San Sebastián sobre el Caserío y la Agricultura Vasca, pudiéramos recordar las referentes a la misma materia que se aprobaron en el Congreso de Estudios Vascos de Oñate, todas ellas de sumo interés para el país vasco agrícola, y cuya implantación urge, si es que queremos que nuestros caseros conserven los caracteres tradicionales con sus costumbres s e culares dentro del progreso agro-pecuario. Las costumbres exóticas van adquiriendo carta de naturaleza en algunas localidades, y bajo su influencia corrosiva se van perdiendo las aficiones a la aldea y a la vida patriarcal de nuestros antepasados. El roce con las grandes poblaciones y el comercio frecuente con los centros industriales del país hacen que se modifique, en unos poco a poco, y eu otros muy de prisa, el vivir sencillo, para amoldarse a las modas y costumbres de las grandes poblaciones. El éxodo del campo a la población ha sido y es tan lamentable en el país vasco como en el resto de España; y ios intereses agro-pecuarios han estado tau descuidados como en las demás provincias de la nación española. En la imposibilidad de abarcar todos los problemas agropecuarios y todas las cuestiones económico-sociales que se hallan íntimamente relacionados con el Caserío y la Agricultura vasca, sólo haremos un resumen brevísimo de ellos, ofreciéndolos a la consideración y al estudio de los amantes de la Euskalenia; y Dios quiera que en las sucesivas Semanas Sociales y en los Congresos de Estudios Vascos que se organicen, sean tratados a fondo con miras desinteresadas de conseguir el bienestar económico-social de sus moradores y el progreso verdadero de la Agricultura y de la Ganadería vascas. La explotación del suelo ha de estar en conformidad con la composición físico-química de los terrenos.—Los cultivos, en relación con la meteorología del país y del consumo de las poblaciones.—Forrajes.—Prados naturales y artificiales.—Defi-

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PRIMERA SEMANA SOCIAL DE SAN SEBASTIÁN

ciencias que se observan en la preparación de los terrenos, en la selección de las semillas y en la siembra.—Cuidados y abo­ nos que requieren.—Condiciones de una buena recolección.— Tréboles y alfalfares.—Ensayos de la esparceta.—Maíz forra­ jero.—Henificación y ensilaje.—Silos.—Extensión de los pra­ dos naturales.—Zona forestal.—No deben desaparecer los mon­ tes ni sacrificarse los arbolados a un mal entendido aprovecha­ miento de los prados naturales.—Correlación entre la produc­ ción forrajera y la Ganadería.—Selección de razas.—Cualida­ des y ventajas de la raza del país (raza pirenaica).—La más conveniente para los valles y vegas, y la más a propósito para las alturas.—Alimentos nutritivos y abundantes.—Causas de la degeneración de las dos razas.—La compra de los piensos, si en ocasiones salva de una crisis y de l a m i n a al aldeano, no puede justificarse como regla general.—Si como negocio c o ­ mercial puede aprobarse en los Sindicatos Agrícolas vascos, como norma fija de acción, va en contra de los intereses del agricultor vasco.—Su adquisición no debe de ser sino como su­ plemento y complemento de los alimentos cosechaios eu el c a ­ serío .

« « «
El casero vasco, además de agricultor y ganadero, debe de ser horticultor y arboricultor.—Arboles frutales, legumbres, verduras y flores.—Conocimientos elementales sobre la pomo­ logía y sobre las industrias derivadas de la Ganadería y de la Agricultura.—Cooperativas.—Conocer los gustos y las aficio­ nes de los consumidores y de las grandes poblaciones.—Esté­ tica en el modo de presentar los productos en los mercados.— Quesos y mantequillas.—-Sidra y chacolí.--Elaboración esmera­ da.—Tipos y marcas.—Frutas.—Selección de las variedades y sn conservación.—Escójanse los frutales de mayor rendimien­ to en cantidad y en cualidad, en la seguridad de que devolve­ rán con creces los gastos hechos en tiempo y en dinero.—La cría de gallinas en el caserío vasco.

• •«
Higiene en el hogar del casero.—ídem en los establos.— Charcas y pozos, focos de infección y de las epidemias en loa

P . GABINO D E OLASO

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ganados.—Abrevaderos.—Estercoleros.—Mejoras en los campos.—Reformas urgentes en las viviendas de los aldeanos, y quién y cómo deben llevarse a la práctica.—Rentas y contratos.—El éxodo del caserío a las poblaciones.—Males.—El señ u e l o . — A m o s y renteros.—Tradiciones, usos y costumbres que deben conservarse.—Menos política y más labor agro-social en los caseríos.—Menos trabajos duros y pesados a l a s mujeres en las aldeas y más a los hombres.—Los hombres, menos afición a la taberna y a la sidrería, y más a la vida de casa; y las mujeres, menos devoción a las modas y al lujo de las poblaciones, y más amor y cariño a la sencillez y a las tradiciones de sus antepasados. Sindicación agrario-católica.—Caja Rural.—Por qué deben, organizarse los Sindicatos con la sección de la Caja Rural.

Synodo de Cisneros en 149S
p o r el Dr. J. Franclgco Y 811T«.

U° 1 en blanco.) [f." 1 V.]
PROHKMIUN

Tabla de las

Constituciones.
f ij

Que cada año se celebre Synodo C. i Del quitar de las censuras y penas ipso facto C. i j . De la confession y reconciliación de los sacerdotes C. iij Del tañer de la Salve y doctrina cristiana de los niños C. iiij Que los curas declaren el evangelio al pueblo C. v. De la decencia y honestidad del santísimo sacramento C. vj De las misas peculiares y motivas C. vij Del traher y dar olio y crisma C. viij Sobre el dar de la paz 0. ix De los pies del altares C. x » D e la absolución de los descomulgados C. x j . . . . . . Del abbreviar de los pleytos C. xij . . • r*'. Contra los no residentes C. xiij De los públicos concubinarios O. xiiij [ f 21 De los libros que h a n de tener en cada iglesia donde se escriban los que se bautizaren C. xv. Del scribir de los parrochianos y traher de las m a triculas C. xvj De la relación que los arciprestes han de t r a h e r al synodo do los clérigos in sacris y de los beneficios de sus arciprestazgos C. xvij Limitación de la constitución de los matrimonios clandestinos C. xviij De las fiestas C. xix E la tabla de lo que h a n de enseñar a los niños. . .

f* iij P iij f* iiij f° iiij f° V f" vj f° vi f vii f vii f viij f° viij £° ix f° x f * * xj f* xij f* xiij

f° xiiij f° xiiij f* xv f xvij

DR. J FRANCISCO V SILVA

4W

Franciscus Qorricius lectori. S. Sascipe candido lector lela fronte has breves et sanotas constituciones a vero et óptimo pontifice tuo sancta synodo approbante editas: et gracias omnipotenti deo: et christiaaissimis regibus nostris; quos debes: agas que tibi talem ao tantuns pontiñcen dederúnt habebis in dies: mihi crede: longo majora. ü t i n a n de prudenti et vero, et óptimo pontifice sentías: que divi reges nostri senserunt: et ego sentio, íolis eris felicior hispania: felicissima tota res. P. christiaua. Salmantice X I kalendas Januarii MCOOCXCVIII. Vale, [ f 2 v en blanco. ] [f* 3 arrancado.)

( f I] Jesús / Constituciones del arzobispa / do de Toledo E la tabla de lo / que han de enseñar a los niños. [P I v] (en blanco). ' I I ] Don fray francisco ximonez por la divina miseración arzobispo de la sancta yglesia de Toledo: Primado de las españas: chanciller mayor de castilla. A vos los venerables hermanos nuestros el deán yoabildo de la nuestra santa yglesiadeToledo y a los abbades priores de las yglesias seglares y reglares: y a los deanes: arcedianos arciprestes y vicarios y capellán mayor de la dicha sancta yglesia: y a los rectores y curas parrochiales y a sus lugares tenientes de nuestro arsobispados y a todos los católicos christianos y fieles en iesuchristo nuestro redemptor y a cada uno de vos salud y bendición. Como quiera que por los sacros cañones esta proveydo suficientemente cerca del cargo que a los pastores de las animas y perlados de la sancta yglesia y los otros curas y beneficiados y clérigos y fieles christianos incumbe, y los arzobispos de buena memo [ f II v] ria nuestros predecessores movidos con tanto zelo y deseo hizieron y ordenaron muchas loables constituciones: asi en los concilios provinciales como los synodos que celebraron: pero por la variedad de los tiempos muchas de las tales constituciones se han quebrantada y otras no se han usado: y también porque han nasoiio y de nuevo oada
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dia nascen nnevos casos y cosas a los qnales conviene proveer remediar con nuevos remedios: lo qual considerado acordamos fazer y celebrar synodo en la nuestra villa de alcalá con los dichos deán y cabildo y clerezia del dicho nuestro arzobispado: de cnya aprobation y consentimiento invocada la gracia del spiritu sancto fezimos y ordenamos y mandamos publicar y fueron publicadas estas constituciones: y después desto el synodo seguiente que celebramos en la nuestra villa de talavera este presente afio de noventa y ocho, fueron afladidas algunas oonstituciones y otras declaradas con approbacion de la dicha sancta synodo en la forma seguiente: ( f III) Que cada año te celebre synodo, O. i.

Cosa muy provechosa y necesaria es la celebración de los synodos en cada un año: porque alli los prelados se informan cumplidamente de la vida y costumbres de los subditos y corrigiendo lo pasado proveen en lo por venir. Por ende nos conformándonos con los sacros cañones y con las constituciones de nuestros predecessores aancta synodo approbante statuimos y ordenamos: qne de aqui adelante en cada un año se aya de celebrar synodo al qual sean obligados de venir y estar por vigor desta nuestra constitución sin otra convocación ni llamamiento el deán y cabildo de nuestra sancta yglesia de T o ledo: y la clerezia y personas regulares y seculares que de derecho deven ser llamados y están en costumbre de venir al synodo, el qual synodo se comience a celebrar en el primero día de mayo del año de quinientos y así dende adelante en cada nn año el día y lugar que en el synodo seguiente fuere aseñalado y que nos en [f° III v] fin de cada synodo señalemos y declaremos el lugar donde se oviere de celebrar el primo futuro synodo: al qual los arciprestes y vicarios de las vicarias perpetuas del dicho nuestro arzobispado vengan personalmente: y si fueren impedidos embien sus vicarios y lugares tenientes para que sean ávidos por excusados: y eviten la pena de yuso escripta: y nos fagan saber el tal impedimento y que los curas y beneficiados y capellanes perpetuos de cada uno de los arciprestadgos y vicarias embien un deputado que sea beneficiado al dicho synodo con su poder bastante informado y instruydo de las cosas que convenieren al tal arcipreztadgo o vi-

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caria: y los qne rebeldes fueren y no vinieren al dicho synodo segund son obligados yncurran por el mesmo fecho en pena de cada diez florines cada uno de los tales para las expensas del dicho synodo. Del quitar de las censuras y penas ipsojure, C. i j .

Acatando los muchos peligros que se siguen a las animas y cosciencias de los clérigos de nuestro arzobispado por la multiplicidad y diversidad de las (f° I I I I ) censuras descomunión y suspensión a divinis contenidas en las constituciones synodales de los arzobispos nuestros predecesores de buena memoria: y queriendo proveer cerca desto como conviene a sus cosciencias p a r a evitar lo susodicho. P o r ende S. S. aprobante por la presente revocamos y anullamos todas las dichas censuras descomunión y suspensión a divinis: y privación de b e n e ficios y perdimiento y privación de fructos ipso facto: en qualesquier de las dichas constituciones: quedando en su vigor y \ fuerza la disposición de las otras cosas en las dichas constitu- ; ciones contenidas. i De la confessión y reconciliación de los sacerdotes, C. iij. Porque los sacerdotes que tienen cargo de celebrar se puedan mejor disponer a ella: nos por la presente constitución damos licencia y facultad y poder a los tales sacerdotes que cada vez que quisieren puedan elegir un confessor presbytero secul a r o religioso: el qual todas las dichas veces que con él se confessaren los pueda absolver de todos sus pecados de que se confesaren [ P I I I I v] I n forma ecclesie consueta, aunque sean tales casos que por derecho o constituciones o en otra cualquier manera sean a vos reservados imponiéndoles saludable penitencia: exortandoles como les exortamos que no estén mucho tiempo sin confesar y reconciliar: y trabajen mucho por frecuentar la confessión: porque más puramente puedan celebrar tan alto misterio y sacramento. Del tañer de la Salve y doctrina de los niños, C. iiij.

Grand defeto y culpa es de los subditos y notable negligencia de los curas que tienen cargo de las animas y pueblos a ellos encomendados: que sus parrochianos no sepan las oosas

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que pertenecen a su salvación y son fundamento de nuestra santa fe: asi como saberse santiguar y signar, y el Pater noster y Ave Maria, y el Credo y la Salve regina y los diez Mandamientos de la yglesia y obras de misericordia, y porque de aqui adelante tan daño (f° V) sa ignorancia cese: statuimos y ordenamos sancta synodo approbante: que todos los domingos después de vísperas y completas luego incontinenti los curas o sus tenientes fagan tañer a la Salve y secante devotamente por sus parroohias y exorten y amonesten a sus parrochianos que vengan a ella: y envien a sus hijos: especialmente los menores de edad de doze años a la oir, la qual cantada luego los dichos curas y tenientes por si mesmos o por otros estando ellos presentes: enseñen publicamente a los niños todo los niños todo lo susodicho: diziendolo ellos: y respondiendo los niños segund que esta en las tablas que para ello les enviamos y lo continúen siu dejar ningún domingo: sopeña de dos reales a los tales curas y lugar tenientes por cada vez que lo dexaren de fazer y porque los fieles christianos se muevan con mejor voluntad a fa9er lo susodicho: nos confiando en la clemencia de nuestro salvador iesu christo: y por el poderlo a nos dado de los bienaventurados sant pedro y sant pablo sus apostóles: damos y otorgamos a todas las [ f V. v.j personas que fueren a la dicha salve todos los dichos domingos por cada vez que fueren cuarenta dias de perdón. Que los curas declaren el evangelio al pueblo, G. v . Por ser cosa tan neoessaria y provechosa a la salud de las ánimas la declaración del sancto evangelio al pueblo statuimos y ordenamos sancta synodo approbante: que de aqui adelante los dichos curas y beneficiados o sus tenientes el que oviere de decir la misa mayor al pueblo todos los domingos después de la ofrenda declaren a sus parrochianos el sánete evangelio de aquel dia a lo menos literalmente o lo fagan declarar a otra persona: y assi declarado les digan qae se acuerden de cumplir las obras de misericordia de que nuestro señor les demandará a todos estrecha cuenta el dia del juycio y no dexen de lo asi fazer so pena de dos reales al que lo no fiziere por cada domingo que cesare de lo asi fafer y oomplir.

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Le la decencia y honestidad del sanctissimo sacramento, C. vij. (f° Vil) Porque somos informados que el sanctissimo sacramento de la euchUristía que es el cuerpo de nuestro señor iesu christo no esta en muchas yglesias de nuestro arzobispado en aquella reverencia y acatamiento que podria estar, por ende oon approbaoion de la S. S. mandamos a nuestros visitadores oon que oon todo el mayor cuydado y diligencia que puedan en todas las yglesias principalmente entiendan en deputar lugar donde con mayor reverencia y mas decentemente este collocado: y mandamos a los curas y sus lugares tenientes de nuestro arzobispado que todos los domingos después que o vi ere declarado el evangelio amonesten a sus parrochianos que cuando en tran en la yglesia después de signarse y santiguarse tomen el agua bendita y se inclinen fazia el lugar donde estuviere sanctissimo sacramento y adoren alli y ofrezcan sus oraciones, y por cada vez que los dichos curas o sus tenientes dexaren de facer esta amonestación como dicha esta paguen de pena un florín de oro para la lampada de aquella yglesia: la cual mandamos qne siempre arda alli delante: y otro si que el dicho sanctissi[f" VII V.] mo sacramento se renueve y mude de quince en quin9e dias y de mes a mes se laven los corporales: so pena que los rectores o sus lugares tenientes a quien esto pertenece y incumbe: si asi no lo cumplieren paguen por cada vez tres reales, los cuales dende agora applicamos a la tal yglesia donde eso acaesciere. Délas missaspeculiares y votivas, G. vij.

Loa curas y beneficiados segund la disposición de los sacros cañones son obligados de dezir misa a su pueblo segund la orden que occurre en la sancta yglesia: la qual no pueden ni deven dexar por missas peculiares de treyntanarios ni otras devociones. Por ende mandamos y ordenamos con approbacion de la sancta synodo que de aqui adelante lo guarden asi: y no dexen de ninguna manera de las dezir por misas de treynta" narios ni por otras peculiares o votivas y si quisieren dezir missas de treyntanarios o votivas den (f° VII) orden con otros sacerdotes de tal manera que la missa del pueblo nunca OQsse en ningún dia de los que son obligados de la deair ao

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pena de nn florín para obras pías por cada vez que lo contrario fizieren. Del traer y dar el oleo y crisma, O. viij. Acatando con quanta pureza las cosas spirituales se deven tractar y comunicar sin tener respecto a ninguna cosa temporal: por ende porque a los arciprestes y vicarios en nuestra diócesis pertenece ymbiar por oleo y crisma a la nuestra sanct a yglesia de Toledo y hazerlo traher a las cabezas de sus arciprestadgos y vicarias: y porque algunas veces acaescen que los dichos arciprestes y vicarios llevan dineros de la clerezia o de las yglesias por el dicho oleo y crisma: lo cual es muy injusto y desonesto: y parece proceder de alguna avaricia: y queriendo quitar este abuso y considerando asi mesmo que por esta razón y por otros cargos semejantes llevan los derechos [ f VII V.] de las pilas y otras rentas. Por ende defendemos firmemente a los dichos arciprestes y vicarios qualquier exaction y repartimiento por la dicha razón: y declaramos ser lo tal illicito y prohibido en derecho y por tal lo prohibimos y que no sean osados de pedir ni tomar por razón de lo suso dicho precio alguno puesto que graciosamente les sea dado: mas que asi como graciosamente lo reciben asi lo distribuyan: y los qne lo contrario fizieren yncurran en pena de dos florines de oro para el synodo seguiente: y buelvan lo que levaren con el quatro tanto. Sobre el dar de la paz, C. ix. Porque en la constitución fecha por el arjobispo don Alonso carrillo nuestro predecessor de buena memoria cerca del rogar de la paz en la missa en la qual entre otras cosas se contiene: que si alguno rogare con la dicha paz que el que la dava se volviese luego con ella al altar lo qual viene en daño del pueblo: porque acaesceria que {P VIH) por error de nna persona fuesen muchos penados. Nos queriendo en ello proveer de remedio conveniente approbante la sancta synodo statuimos y ordenamos: que si alguno se rogare con la paz: el que la traxiere se passe adelante: y no se la tome a dar y la de a los otros que no se rogaren: y para esto los curas y tenientes enseñen a sus mo(os y sacristanes que lo hagan asi:

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8 0 pena de dos reales a qualquier oura: o teniente: o sacristán qne en esto fuere negligente. De loa pie de altares. O. z.

Las oblaciones y obvenciones continuas que se ofrescen por los fieles christianos, que es llamado pie de altar, lo qual no se suele arrendar con los otros diezmos en los cuerpos de las rentas, ni son premiólas ni possesiones, paresoe ser annexas y devidas a los que continuo sirven en los beneficios y yglesias: y paresce cosa injusta y inhumana que los beneficiados que no residen lleven parte de lo suso dicho o lo [f.** VIII v.] arrien­ den. Por ende, approbante la sancta synodo: statuimos, orde­ namos y declaramos las obvenciones susodichas pertenecer a los capellanes que sirven los tales beneficios y están residen­ tes, y no a los dichos beneficiados: y por ende defendemos que los tales curas y beneficiados directo ni indirecte publico ni oculte lieven cosa alguna de lo suso dicho, so pena que lo que asi llevaren restituyan con el quatro tanto para la fábrica de la tal yglesia: y por evitar todo fraude, defendemos a los di­ chos capellanes, que por sy ni interpuestas personas no p u e ­ dan arrendar el beneficio que asi sirvieren; y si lo arrenda­ ren, en el arrendamiento no vala y sea en si ninguno: y asi ellos como los que se lo arrendasen sean castigados por núestros visitadores y juezes. De la absolución de los descomulgados. C. xj.

Porque algunos descomulgados por negligencia, o por no y r por las absoluciones: o por no las pagar (f." IX) se quedan en grand peligro de sus ánimas. Nos, queriendo proveer cer­ ca desto, defendemos a nuestros oficiales y vicarios y juezes y a los otros inferiores de todo nuestro arzobispado que no lle­ ven derecho alguno por las absoluciones de las descomunio­ nes. Y si alguno se quisiere absolver de las descomuniones en ellos puestas por deudas o do rebus furtiuis duntaxat, aviendo satisfecho a las partes del principalj y costas, en tal caso, por la presente, damos poder a sus curas o lugares tenientes, oomo dicho es para que los puedan absolver, tanto que lo fagan d e ­ lante escrivano o notario público, por que pueda constar de todo ello, a los quales cometemos para ello nuestras ve9es por

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la presente Constituzion, y esto se entienda de las absoluciones que se íajen in totum, y no con reincidencia o ad tempus.
Del ábhretiar de los pleytos C. l i j .

Desseando imponer fin a los pleytos y contiendas, y p o r que las partes no sean gravadas de demasiados [f.° I X v.] trabajos y expensas, sancta synodo approbante, statuimos y ordenamos que los jueces eclesiásticos del dicho nuestro ar9obÍ3pado: ni los seglares en los lugares donde nos tenemos temporal iurisdicíón, ordinarios ni delegados, en las causas leves y minimas no reciban escripto, y en las otras no sean recebidos más de cada dos escriptos fasta primera conclusión y interrogatorios y reinterrogatorios para fazer las probanzas, y después de la publicación no pueda presentar más de un escripto cada nna de las partes; y si mas fueren presentados, no sean recebidos; y si de fecho se recibieren mas escriptos de los en nuestra constitución contenidos, sean en si ningunos; y si alguna probanja se hiziere sobre lo en ellos contenido, que no vala ni faga fee ni prueva alguna: los quales dichos escriptos vengan señalados de letra de graduado: en otra manera que no sean recebidos: y que si alguna exepcion declinatoria de la jurisdicción o otra qualquier exepcion dilatoria se opusiere o alegare que se aya de provar dentro de ocho (f." X) días continuos desde el dia que se opusiere y allegare: y no le sea dado otro piafo mas para lo probar: y conclusa la causa, para dar sentencia interlocutoria o diffinitiva, el juez de y pronuncie la interlocutoria dentro de seys dias y la diffinitiva dentro de veynte; y si asi no lo fiziere, pague las costas que se fizieren dobladas desde que passare el dicho termino, fasta que de y pronuncie la tal sentencia.

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'PMicaeionet dé laCaia de Cervantet.—Hlaciso ALONSO COITAS.—Cerrantei ta VMiíioWi-' —Edicionet de la Comisaría Regia del Turismo.—Oomo grabado, osteiita la portada nn castillo con tres torres circundado por esta inscripción: 'SigillomConeilii Valloioleei.^—'Ee an yolnmen, de 18,2 por 12,4 centímetros, de 107 páginas y otra de colofón.—Ejemplar invendible, repartido gratuitamente como los dos anteriores por la «Comisaria Begia del Turismo y Cultura Artística..-Valladolid, 1918.

En abril do 1916, tercer centenario de la mnerte del «Regocijo de las Musas*, diéronse a la estampa los dos primeros volúmenes de estas publicaciones que honran a la ciudad del Pisaerga. A «El Coloso Extremeño», nna de las «Novelas Ejemplares», y a «El Juez de los Divorcios» y «El Vizcaíno Fingido», dos de los entremesea cervantinos, incorporóse poco ha «CERVANTES KM VALLADOLID», obra monográfica del docto catedrático D. Narciso Alonso Cortés. La antigua Corte de España y sus actuales moradores bien pueden ufanarse con esta nueva producción de un valisoletano ilustre que al amor al terruño junta diversidad de aptitudes: el ser literato, poeta, erudito, documentador, critico, cervantista y cantor del clasicismo antiguo y moderno. Trazamos estas rápidas lineas no apagado aún el eco de los aplausos que en el Ateneo de Madrid se ha tributado al autor de «Casos cervantinos (1) que tocan a Valladolid», de «Zorrilla» y de varias obras más qne han colocado su nombre en lugar preeminente de la República de las Letras. £ u otra ocasión enumeramos los altos prestí(1) El 1.* de marzo próximo pasado fué leida por el poeta D . Luis Fernándei Ardavin, secretario de la sección de literatura de aquel centro, ana deliciosa disertación del 8r. Alonso Cortés. Versó acerca de «Vellido Dolfos», nnm. de las Figura* del Romancero, que nadie pudiera imaginar fuesa presentada en forma tan viviente. Mediante los romances antiguos, intercalados de poéticas ilustraciones, fuimos testigos del cerco de Zamora por el rey Sincho, de la salida del traidor aliándose con aqnél y del momento trágico de sucumbir •1 confiado monarca a manos del fementido caballero. De esto n o s condoliino» 7 de que no íaera alcansado por «1 Cid, falto de raa Mpaelaa.

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gios del irreprochable traductor de «La Pastiginia»; no hemos de insistir de nuevo, ante el temor de herir la molestia de nuestro admirado amigo. Las tres primeras páginas (9, 10 y 11) son una síntesis perfecta del contexto espiritual de «Cervantes en Valladolid». Acertada deducción es, en efecto, suponer que las «obras del famoso Manco» acredítanle de sentir chacia Valladolid muy viva simpatía». Conjetura muy adecuada y razonada nos parece la de que el hijo de Alcalá correteó por las calles de Valladolid «cuando era un parvulillo». Innegable sucedido real e histórico el que, muchos afios después, cuando «la primera parte del gran libro (el Quijote) salía a recoger las primicias de una gloria imperecedora, Cervantes se hallaba en Valladolid,> La primera de estas premisas es incuestionable; la segunda, es lógica, aun con ser ana de las nebulosas en la vida del asendereado alcabalero; la tercera es incontrovertible». Sobre este trípode cervantino descansa toda la monografía del señor Alonso Cortés. Parte del afio 1548, uno después del ¡nacimiento del autor de «La Galatea», y nos presenta, en Valladolid, como «gobernadores del Reino» a la Princesa D.* María y al Príncipe Maximiliano, en tanto que el Príncipe D. Felipe, llamado por su padre el Emperador Carlos I, marcha a Flandes y Alemania. Valladolid fué con este motivo, centro y emporio «de la nobleza española» y de «la muchedumbre de oficiales, artistas y pretendientes que rastreaban los beneficios de la corte». En confirmación de tal aserto cita frases del «Diálogo en alabanza de Valladolid», de Damasco Frías y de Medina y Mesa en «Grandezas y cosas notables de Espafia». «Requeridos por tal sefiuelo», sostiene el autor de «Un pleito de Lope de Rueda», varias familias acudieron allí, y una de ellas fué, al mediar el afio 1551, la de Rodrigo de Cervantes. Después de historiar el fausto del abuelo de éste, Juan de Cervantes, a varias circunstancias (una de ellas el pleito entre Rodrigo y el Marqués de CogoUudo) achaca la estancia de la familia on aquella corte. Supone que el maestro de Miguel no sería adocenado. Cita las casas arrendadas a nombre de D.* María, tía de aquél. Menciona «1 nacimiento de Magdalena, hermana del inmortal ingenio. Saca a colación documentos, de que y a hablamos en «Rodríguez Marín, documentador cervantino», para pintar las andanzas y penurias del padre. «Debe tenerse por indudable, nos dice más adelante el monografísta, qne donde Cervantes vio representar a Lope 'de Rueda fué en Valladolid.» Refiere las distintas y sucesivas épocas en que actuara el famoso comediante. Exhuma un curioso pleito sostenido por ésto con el Duque de Medinaceli, que terminó eu 1557, y una petición, en 1558, al Municipio,

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Cincaenta afios más tarde, a cuestas con sus tristes andanzas, llega Cervantes a Valladolid, «restituida a la dignidad de corte por el Monarca Felipe III.» El despojo de esta prerrogativa por Felipe II, los trabajos de zapa por reconquistarla, los temores de perderla entre loa madrileños, la nueva instauración y los eruditos detalles de ésta revelan la mano experta de nn costumbrista del hogar nativo. Ante BU evocación despiertan del sueño eterno sus 15.000 vecinos, y los edificios suntuosos, plazas y tiendas de mercaderes, joyeros y oficiales cobran nueva vida en boca de Botero Benes, de fray Jaime Rebullosa, de Matías de Novoa, de la musa picaresca de Quevedo, de Luis Zapata, de Agustín de Rojas Villandrando, de Jerónimo Camargo y Zarate, de Barthólemy Foly. Vemos igualmente acudir, | «como moscas a la miel», los más encumbrados paladines de las le-^ tras y de las artes. La fecha cierta de la Hegada de Cervantes a Valladolid no se sabe. Con fundamento rayano en la evidencia la señala el Sr. Alonso Cor- i tés después del 24 de enero de 1603. «Con esta fecha el contador Do- mingo de Ipenarrieta, refiriéndose a la cuenta que Cervantes habia de dar de las cantidades percibidas en Andalucía como alcabalero, exige eu presentación.» Proporciona interesantes pormenores sobre el dueño de la casa arrendada, asi como de ésta y de otras varias que Juan de las Navas poseía. Con profusión de datos ofrece la fisonomía valisoletana y la de todos los que componen la familia de Cervantes. Toda la vecindad de Miguel es presentada con escrupulosidad de rasgos y profesiones. También hace comparecer ante nuestra presencia a cuantos visitantes penetran por unas y otras viviendas. En Valladolid, gestionado el privilegio del Quijote, autorizó Cervantes al librero Francisco de Robles «para ynpedir que no se benda el dicho libro sin su orden y consentymj'ento.» Sucesos memorables, puntualizados magistralmente, los pasamoo por alto, para llegar a la muerte del conde de Ezpeleta. La seaiblanza física y moral de este caballero, todas las peripecias y alternativas del proceso, como la encarcelación de doña Andrea de Cervantes, doña Juana Gaitán, doña Catalina de Aguilera, doña Constanza de Ovando, doña Luisa y doña María de Argomedo, dofta Isabel de Saaveira, doña Mariana Ramírez, Miguel de Cervantes y Simón Méndez, teniendo las mujeres «su casa por cárcel» y estando libre Cervantes «bajo fianzas», no dejan eu la sombra ningán personaje ni ningún incidente. La amistad que con el muerto tenia el marqués de Falces, como su vida desarreglada y las recriminaciones de la esposa de Galván, ofrecen todo su crudo realismo. «Dícese», agrega el autor de «Cervantes en Valladolid», qne «en los comienzos de 1607 debió de casarse la hija de Cervantes con don Diego Sanz del Águila; pero esto es por todo extremo dudoso.» Como

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se ve, ain comprobantes o indicios muy transparentes, el historiador 80 abstiene de prestar mayor colorido a sa narración. Después aduce: «Probablemente los Cervantes, como todos los andantes en Corte, salieron de Valladolid en los comienzos de 1606, ouando Felipe III, entre la desolación de los valisoletanos, resolvió retomar a Madrid.» Dicho esto, D. Narciso Alonso Cortés arguye que «sólo respirando a diario el ambiente de Valladolid, pudo escribir Cervantes «El Casamiento Engafioso» y «El Coloquio de los porros», «El Licenciado Vidriera» y «La ilustre fregona». Los fundamentos convencen. Problemática le parece la paternidad acerca de la tReladón de lo sucedido en la Ciudad de Valladolid, desde el punto del felicísimo nacimiento del príncipe Dominico Víctor, nuestro sefior.» Tampoco concibe ol ilustre anotador de «El Licenciado Vidriera» «que en Valladolid escribiera Cervantes «La Qitanilla». Sólo concibo que escribiera un romance a que anteriormente alude. El razonamiento es convincente. Muy cordialmente felicitamos al autor do «Cervantes en Valladolid» por haber logrado superarse a sí propio en concisión y elegancia de estilo. Si hay alguien refractario a los trabajos eruditos, a es» individuo, para solaz de sn tedio y aburrimiento, recomendamos la lectura de la monografía rese&ada.
AURELIO BÁIO BAÑOS.

Lo ObOTaller de L'Alr. Yie hérolque de Qnynemer, par Henry Bordeanx.
l'ion-Noarrit et Cíe. éditeurs, rué Oaranciére, 8, París.—VI*

Enrique Bordoaux canta con verdadero deleite la heroica vida del célebre aviador Guynemer, digno émulo de Von Reichtofen. Guynemer contó cincuenta y tres victorias; Von Reichtofen pasó de ias ochenta; el francés fué muerto en combate, dejando en su patria un rastro de gloria; el alemán se vio obligado a tomar tierra, y la artillería enemiga lo deshizo con sus proyectiles; su gloria no creemo» haya sido alcanzada por ningún otro de sus compatriotas, y muoho menos por sus enemigos. Todo el libro nos parece muy bien y merecido por el valiente y temerario Guynemer, que, habiendo entrado por un resquicio en la aviación y casi de trampa, llegó a ser, por su pericia, capitán, y consiguió la distinción de la Legión de Honor a los veintidós a&os. Lo único qne nos desagrada en esto canto a la gloria do Gnynemor es la terminación. Nosotros, juzgando por la simple luz de la razón de lo qae sabemos de las naciones, no podemos admitir en los alemanes el placer de los asesinatos y el recurso a la crueldad y al terror como sistema.

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T. MüSií, Arcipreste de la Santa Iglesia Catedral de Jaén.—Derecho Capitul a r según el Codaz J o r l l Canonícl y la legislación concordada eu España. Sevilla.—Imprenta y librería de Sobrinos de Izquierdo, Francos 48 47.— Precio 6,50 pesetas.

La lectura del titulo del presente libro basta para descubrir sn mérito y utilidad para sacerdotes y jurisconsultos. Claro está qne el titulo de una obra puede anunciar grandes cosas que después no 8e ven por ninguna página; mas en el que damos a conocer corresponde el contenido del libro a las palabras con qne se anuncia. Comienza, como es de rigor, con los preliminares que ponen al corriente de lo que se va a tratar, sus orígenes y desarrollo y entra en materia con la Constitución de los Cabildos Catedrales: provisión de Dignidades y Canonjías y régimen de los Cabildos, puntos que detalladamente desenvuelve el Sr. Muñiz con particular acierto, pues cuantos datos se pueden desear para la historia de loa Cabildos y su funcionamiento, las condiciones y requisitos de las personas, sua derechos y obligaciones, todo lo encuentra el lector en este Derecho capitular. También trata de las capillas reales, Beneficios de Iglesia Catedral y Cabildos Colegíales, con la misma riqueza de noticias y claridad de exposición. Para completar la obra y nada deje que desear a los que a ella recurran, lleva al final doce apéndices interesantísimos e imprescindibles para los canónigos y para los qne aspiren a serlo.
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HDBKBT Dc

LARMARDIB.—Mémoires de Gaerre- —Blessé, Captif, Delivré. Préface du general Malleterre. E i i t e u r s Bloud et Gay. Paris-B»rcelonne.

Contiene este libro uno de tantos relatos conocidos, referentes al primer año de la guerra. Los nombres de bárbaros, snoios, eto., salpican casi todas las páginas, y cuando, según el relatante, se los llamaban a los prisioneros franceses, se indignaban y lo dicen, oomo sí los alemanes no tuviesen derecho a hablar. Eso no esta bien; si han puesto a los alemanes de bárbaros, etc., que no hay por donde cogerles, /,tiene nada de extraño que ellos paguen en la misma moneda? Otra cosa de que se lamenta el autor, es de lo cara y mala que era la comida qne les daban. No hay derecho para esa queja; piense el Sr. Larmandie que loa aliados tenían cercada a Alemania para vencerla por hambre, y juzgue si los alemanes iban a ser tan tontos que dieran a los prisioneros, sua enemigos, lo que para si necesitaban . Una noticia de macha trascendencia contiene eate libro. El príncipe Max. de Badén dio un apretón de manos a los ofioiales franceses repatriados y les dijo una palabra amable...
P. A. SAMZ.

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UBROB

El Trabajo Bnmano, üiscnrao leído en la solemne díscríbncíón de premios del Instituto de San Isidro, por D. Luis Olbés Zuloaga, catedrático de Física y Quimica.

Al azar y llovido del oielo —que es de donde vienen las cosas buenas— ha venido a parar a mis manos pecadoras este folleto de don Luis Olbés. r.,08 qne han leido los libros de este distinguido profesor, que son la mayor parte de los universitarios jóvenes de Espafia, saben muy bien cómo el Sr. Olbés atina a combinar en felicísimo consorcio la elegancia en el decir con la claridad y la concisión para exponer aún las cuestiones más áridas y más obscuras de la Física y de la Química. Pero para apreciar en todo su valor el mérito de este publicista como literato y como... educador, hay que leer despacio este discurso, en cuya portada campea nn flamante 1918 que casi conserva todavía el olor de tinta fresca. La pluma, no refrenada ni cohibida aquí por las imperiosas exigencias de la didáctica, vuela con entera libertad en alas de la imaginación y va bordando con insuperable elegancia el tema del trabajo intelectual. ¡Qné bien se echa de ver que está encariñado con él! Es simpática sobremanera la gallardía con que arremete contra ciertas opiniones, que, so color de novedad, resucitan errores muy viejos. Quiero decir que el Sr. Olbés no está conforme —y vive Roque que tiene razón por arrobas— con ciertos pedagogos americanos, muy de moda entre nosotros, que ponen la envidia (ellos suelen llamarla de otra manera, pero el nombre no hace a la cosa) y la confianza en sí mismos como incentivo del amor al trabajo y como principal fuerza impulsora del éxito afortunado. «Los más torpes o débiles suelen envidiar a los que juzgan superiores en cualquier concepto; y s i dentro de ciertos límites puede ser conveniente tal sentimiento como germen de noble emulación, en muchos casos es censurable, no solamente oomo causa de malas pasiones, sino por desvirtuar la modestia. No debéis envaneceros cuando os creáis más inteligentes o fuertes, ni tampoco apenaros ni sentiros humillados en caso contrario.» Y siguen estas palabras que son todo un tratado psicología pedagógica: «Considerad que el que tarda en comprender o retener las ideas, suele aveces obtener mejor fruto de su estudio y llega a ver con mayor claridad lo aprendido, y siendo varias las ramas del saber, aquel que no consigue sobresalir en nna puede ser genio en otra. Tened entendido que no suele ser el organismo más perfecto el del atleta ni su vida más larga: acaso ol débil o enfermizo asombrará al mundo con sublimes concepciones artísticas y prodigiosos descubrimientos.» ¡Y que lo diga usted, D. Luis! La Historia hace un gesto de asentimiento y usted lo habrá comprobado cien veces en su larga

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carrera de maestro, como lo comprueban a diario cuantos se consagran con verdadera vocación a la nobilisima tarea de la enseñanza, los cuales si fueran preguntados responderían seguramente sin vacilar que si, que es muy corriente que los niños prodigios se hielen en flor como plantas excesivamente madrugadoras, y que en cambio los jóvenes no brillantes, más modestos y menos amantes del estruendo, sean los que dan a su tiempo sazonados y fragantes frutos.
P . AMBBOBIO FERNÍNDEZ.

PAVL

L0DI8.—Trol* fértptVit

dans la t r l i t

Mon«al«.

Parí». Felig Elcan. Prix: 1,25 its. La primera peripecia de esta magna crisis, se refiere al difunto emperador Francisco José, a quien se le envuelve en una atmósfera de cobardía e hipocresía, que dice mny mal con las virtudes que de él se han publicado. La segunda, trata de Rusia, embrollando lo que es más claro que el agua; pues según lo qne en este folleto se dice, el Zar estaba rodeado de elementos germanófilos, y sabido es por demás, la política desarrollada por la Entente dnrante varios años para aislar a Alemania y lo que ocurrió al estallar la guerra. La tercera, es la exaltación de Wilson, presentándole como dechado de la ecuanimidad y defensor de la neutralidad, hasta que harto de las injusticias y crímenes cometidos por los alemanes, les declaró la guerra. De cuando en cuando, se le epcapan intencionadamente al autor írases muy significativas, tales como las de que América no contrabandeó, las de arrancar de Alemania y Austria-Hungría el imperio de los Hohenzollern y los Ausburgos, los tratos con los socialistas rusos, nuevo peligro para Alemania, etc., eto. Hoy es de suponer que estén satisfechos los que tales cosas pretendían.
P. A. SANZ..

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La Santa degl' imposilbili.—Rita da Cásea, Agostiniana, por el P . Posidio Marabottinl.—Boma, 191B.

Es una biografía completa de la Santa gloriosa de los imposibles este libro del P . Marabottini. Amante del hábito qne viste y vistió la Santa, agradecido a los favores que de ella h a recibido y conocedor perfecto de cuanto a su vida admirable puede referirse, ha puesto en s n obra el docto Agustino italiano el amor, cuidado y esmero q n e inspiran y realizan obras perfectas. Estudia a la Santa en todos los estados q n e santificó, para presentarla como modelo perfecto d e v i r t u d a la mujer en la virginidad, en el matrimonio y en el claustro. Consigna el desarrollo progresivo y universalidad de su culto, a l a vez qne enumera y ensalza las grandes obras sociales que h a inspi-

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UBROS

rado sn devoción, colocando en primer lagar, oomo era jasto, la obra meritlsima de los «Talleres de Caridad» fundada en Madrid y extendida por casi todo el mundo ya. Plácemes al autor por el nuevo grado de gloria que da oon sa libro al glorioso nombre agnstiniano, y quiera el Cielo que su lectura produzca en las familias cristianas frutos de bendición.

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Frineiplo di naxlonallti e amor di Patria, nella dottrina cattolloa.—Fr. Agoetino GemelÜ, O. F . M . - T o r i n o , 1918.

He aquí sucinta nota de este librito del infatigable P. Gemelli. Origen y desarrollo histórico del principio de nacionalidad; esencia de la idea de nacionalidad; factores fiaicos y psíquicos de la unidad nacional; espíritu nacional y amor de la Patria; espíritu y autonomía nacionales; dificultad que lleva consigo la aplicación del principio de nacionalidad; el principio de nacionalidad y ia moral de 1» justicia. Las especiales circunstancias en que ha colocado al mundo la guerra cruel que acaba de terminar para bien de todos, dan actualidad indiscutible a este nuevo estadio del docto Franciscano, cuyo sano criterio y sólida cultura brillan una vez más en él.
P. S. GARCÍA.

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Más HbrOS y folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Vida del glorioso Patriarca San Vicente de Paul, por Francisco Villanova, Sacerdote de San Vicente.—Barcelona, José Vilamola editor, Provenza 266, Luis Gili: Libreria Católica Internacional. Claris, 82, 1918. Augusto Dorchoin Fierre Corneille.—Paria, Librairie Qarnier frfcres. Rué des SaintsPérea, 6. í Vicente de Pereda: La fiera campesina.—Precio de la obra 3,60 ptas. Madrid 1919. M. Arboleya Martínez, de la acción social. Los sindicatos de obreros.—Lma Gili, librero editor. Ciaría, 82, Barcelona, 1918. San Francisco de Asis, cuadros de Antonio Viladomant(1678-l755). índice de la España Sagrada, por Ángel González Palencia: del Archivo histórico nacional. The Hispanio Sooiety of America.—Imprenta de Fortanet. Madrid, 1918. Manuel García Vélez, El surtido Jurídico Nacional.—Precio: 2 ptas.—Luis Gdi, Claris, 82, Barcelona.
(1) De todas estas obras daremos c u e n t a , D. m., en n ú m e r o s snoaiivo*.

Crónica de la quincena

ESPAMA
por el P. Q. Martlne».

Las algaradas madrileña'.—¡Viva el Ejército!—Nuestra situación interior y e i t e r i o r . — ¿La dictadura?—Chispazos de verdadera anarquía.—Un gesto más del conde de Romanones.—El gobernador y los concejales mauristas.— £1 pleito de la tradición...

Concluíamos la crónica anterior con una nota pesimista, inspirada por la tempestad de bolcheviquismo que, desatada en Rusia, cunde ya por todas partes, amenazando barrer de las sociedades a la autoridad y a la libertad, si es que los gobiernos no vuelven sobre sí y no robustecen los sentimientos cristianos, reprimiendo de pasada y con mano fuerte todo lo que signifique anarquía y desorden. Pero eso de la mano fuerte parece que repugna a nuestro gobierno. Por eso tardó tanto en reprimir las algaradas bolcheviquistas que por espacio de veinticuatro horas 'se armaron por los cuatro ángulos de la corte, y, durante las cuales, fueron asaltadas por las turbas más de un centenar de panaderías y tiendas de comestibles. Por unas cuantas horas, y a la vista de los mismos policías y guardias de orden público, el latrocinio campó por sus respetos como un justo titulo de adquisición de propiedad: ¿Por qué, desde el primer momento, no reprimió el gobierno los allanamientos de morada? ¿Por qué se consintió que los desmanes llegaran adonde llegaron? Las gentes susurraban que por dos motivos principales: porque tienen las represiones violentas visos de antidemoAíoXVII.—ToHo I. 80

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cHóracA EÍSPAÑOLA

cracia, y porque no carecían de sus ribetes de justificación los asaltos a las tahonas y a la's tiendas de comestibles, dada la injusta subida de las subsistencias. Y, la verdad, ni uno ni otro rumor sinceran en lo más mínimo la dejación de la autoridad. El gobierno sabe muy bien que la democracia no está en las bullangas de la calle, pues no hay nada tan esencialmente anti-democrático como la perturbación de la vida ciudadana. Y por lo que toca a la escandalosa carestía de las 'subsistencias, si es inju'sta, como indudablemente lo es, no se castiga permitiendo que los consumidores ejerzan la necesaria vindicta pública. ¿ Para qué 'se ha creado el pomposo Ministerio de Abastecimientos? ¿Y para qué ha de valer el poder fiscalizador y administrador del Municipio?... Mucho prestigio perdió el gobierno del conde de Romanones ese malhadado dia. Y... gracias que a altas horas de la noche se reunió la Junta de autoridades y declaró a toda prisa el estado de guerra en la provincia de Madrid. Si no, ¡vaya un carnaval trágico que hubieran registrado los anales madrileños I Pero lo mismo fué echarse e! Capitán General Sr. Aguilera a la calle, que comenzar "la ciudad alegre y confiada" a sonreír de felicidad y de ventura. Como que no duró el estado de guerra más que un par de días- Y ello es muy consolador y muy para dar un rotundo y sonoro ¡Viva el Ejército!... Y tanto más cuanto que, hoy por hoy, solamente en él está la e*speranza salvadora de la Patria. Porque es algo que siente todo el mundo: nuestra situación no es nada tranquilizadora, ni por lo que toca al exterior, ni por lo que al interior atañe. Nos encontramos en circunstancias críticas extremas en que urge que nuestro gobierno realice en un minuto la obra de \m mes, y en un cuarto de hora la obra de un afio, y ahí están todavía los presupuestos de cuerpo presente, y la autonomía catalana por resolver, y la cuestión obrera por estudiar con la serenidad con que debe ser estudiada, y el problema de Marmecos siendo todavía una incógnita que inquieta más y más cada día nuestro espíritu ante la concupiscencia sórdida que se va desenfrenando por Tánger en los franceses y por Ceuta en los ingleses, como si Tánger y Ceuta no nos perteneciesen por fuero sagrado de historia y de geografía, y no fuesen algo necesario a nuestra independencia nacional... Y nuestros políticos tan campantes, dedicados, cual siempre, a ver cómo se echan zancadillas y cómo se derriban hombres, sin

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advertir que no fué la odiosa frase de Lord Salrsbury, sino la añosa inercia de ellos la que pugna por extendernos la partida de defunción... Todos estos motivos de justísima inquietud son los que estos días han hecho que, según rumores fidedignos, se pusieran al habla algunos de los conservadores de una y otra rama, la maurista y la datista, para fundirse de nuevo en robusto partido de orden que pueda ponerse al frente del gobierno y hacerse respetar dentro y fuera de España, y los que impulsaron, y siguen impulsando todavia a periódicos de tan distintos matices como La Tribuna, La Correspondencia Militar, La Acción y El Debate a clamar por la implantación de la dictadura, que, denodada y resuelta, gobierne por decretos y con gtiantelete de hierro si es preciso... La aspiración de tales periódicos es desconcertante, porque la dictadura es siempre peligrosísima, siqvúera en buen Derecho político sea perfectamente legítima, cuando las circunstancias excepcionales de un pueblo la aconsejan como salvadora- ¿ Dónde está la persona decidida y osada, de indomables energías para enfrenar radicalmente el espíritu de revuelta, y de acrisolados prestigios políticos y sociales para tener siempre de su parte al pueblo sensato ? ¿ Maura ? ¿ La Cierva ? ¿ Weyler ? No sigamos mentando nombres, porque la dictadura se va columbrando cada vez más difícil y peligrosa. ¿ Que no se encama.sc en una persona determinada, sino en todos los hombres del gobierno? Lasi interrogaciones inquietantes qne a uno le asaltan son más en número y mayores en entrañar dificultades y peligros. Si el hallar un hombre cabal para el caso es difícil, hallar ocho es poco menos que imposible. Ello no quiere decir que nosotros condenemos una situación política de fuerza. ¡Venga; cuanto antes mejor! No se debe dejar crecer y engordar a la serpiente bolcheviquista que culebrea ya por muchas provincias españolas, y sobre todo por Andalucía, de donde a cada instante, se dejan oir en la prensa madrileña gritos desesperantes de alarma, y por Cataluña, donde los desmanes sindicalistas llegan ya a extremos de barbarie y de impunidad, que no solamente desdoran a las autoridades catalanas, sino que desprestigian en general a toda aquella emprendedora y activísima región. Anteayer el desfile hacia el sepulcro de patronos traidoramente asesinados; ayer la abominación de que fueron víctimas algunos de los inofenieros mihtares que, en cumplimiento de un deber, habían ido a su&ti-

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CRÓNICA ESPAÑOLA

tuir a los huelguistas de La Canadiense; hoy el bombazo formidable de la calle de Córcega, en Barcelona, de cuya metralla bay una porción de heridos, a algunos de los cuales se k s habrá que amputar los mienbros lesionados... y, a todo esto, la indignación general rugiendo de ira porque no se ba dado ni con el más ligero atisbo de quiénes puedan ser los criminales autores del atentado terrorista, y periódicos como El Diluvio pidiendo se constituya todo ciudadano en agente de pública seguridad, que supla las deficiencias de las autoridades, las cuales, según parece, tan poco pueden hacer, que días atrás tuvieron que incautarse de una imprenta para ver dte impritnir un bando que querían publicar, pues en ninguna 'se prestaban los cajistas a la composición de dicho bando... ¿A quién es debido que tamañas vergüenzas pasen en Cataluña sin haberse declarado aún el estado de guerra en toda aquella región ? ¿ Quién es el acreedor a la corona de la ignominia ? ¿ El Gobierno? ¿ I ^ Mancomunidad? ¿El miedo a las huestes de Lerroux?... El conde de Romanones, que con tan gallardo gesto leyó el otro dia, entre el asombro de muchos diputados que ni por asomos lo barruntaban, el decreto de 'suspensión de Cortes, debe cuanto antes, con otro gesto gallardo, poner fin a la anarquía, que amenaza hacerse endémica en nuestra región más industriosa y floreciente. Cuando no puede gobernar el bastón hay que procurar que la espada gobierne. Porque es una. cosa que desdora un tantico al Sr. Romeo, uno de los mejore's gobernadores que hemos tenido en Madrid, desde hace ya nuichísinio tiempo, y a quien es debido que la mortalidad por la viruela que, en noviembre último, habia llegado en la corte a la abrumadora cifra de ciento sesenta y seis víctima's, haya descendido a una decena esca.sa, y quizá baje muy pronto a cero, no quiero hablar de la radical medida tomada por los concejales niaurista.s, de retirarse del Ayuntamiento, donde tan brillantes campañas moralizadoras han sabido llevar a cabo en bien de Madrid. E'speramos que no hayan de tardar en volver a su puesto. El requerimiento afectuo.so que les han hecho todos los demás miembros de la Corporación municipal, y los cálidos aplausos que se les prodigan en los diversos mítines que vienen celebrando, con objeto de justificarse ante sus electores, son el mejor reparo del agravio que hayan podido recibir. Y por altas razones de consideración y delicadeza, tampoco que-

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remos decir una palabra acerca de la lamentable escisión que acaba de estallar en el seno del gran partido tradicionalista, con motivo de los últimos manifiestos de D. Jaime, y que, tiempo ha, se venía incubando, 'según nos acaba de decir el insigne Minguijón en El Debate y había ya insinuado el propio Mella, por la insinceridad de los prohombres de la causa tradicionalista que se empeñaban en ocultar cosas que se debían saber. El pleito sigue acalorado. Ya se habla de la fundación de un nuevo periódico en frente de El Correo Español. Hagamos votos por que la razón fría y serena se imponga, y gane el pleito quien lo debe ganar: la causa de Dios, de la tradición y de la Patria. A la hora de cerrar esta crónica, es ya un hecho el estado de guerra en Barcelona y su provincia. El día 13 por la mañana se publicó el consiguiente bando con la 'solemnidad de costumbre. Ya era hora. Acaba de ser nombrado Gobernador civil de Barcelona D. Carlos Montañés, hombre, según .se dice, de grandes prestigios en toda Cataluña. Se espera de él una gobernación enérgica y eficaz.

Crónica del Extranjero
por el P. Maximiliano Estébaneg-

C a m i n a n d o h a c í a la p a z .
SüMABio: La Conferencia de la paz y el proletariado del mundo.—Inglaterra en los consejos de la Conferencia: Sus puntos de vista particulares.— Los delegados franceses en la Asamblea de Paris: Sus anhelos de desquite.—La Liga de Naciones ante el Senado norteamericano.—Discursos de oposición de Sherman y Lodge. —El partido laborista ingle», enemigo del proyecto de L i g a de Naciones redactado por los representantes de las grandes potencias. El Congreso internacional socialista de Berna. —El Consejo Supremo de Guerra interaliado impone nnevos castigos a Alemania. — Deberá entregar ésta toda su escuadra y su marina mercante.— P a l a b r a s del ministro de Ne- | gocios extranjeros de Alemania.—Situación interior de este infortunado i pueblo. '

L a Conferencia para los preliminares de la paz, dado el sesgo particular que van tomando las cosas, resultaría, en fin de cuentas, uno de esos «conciliábulos de odio y de venganza» a que aludió el poeta, si no fuera por la amenazadora intervención del proletariado mundial, que, por encima de todas las intervenciones militaristas y cancillerescas, va destruyendo poco a poco todos los imperialismos que crecían a la sombra ¡ de los Gobiernos europeos. Los que llegaron a figurarse que I n g l a t e r r a seguiría de buen grado la senda trazada por los bellos idealismos de Wilson, han sufrido una enorme decepción, sobre todo al ver que esos idealismos están en grave peligro de perecer ahogados por los gritos revanchistas de la democrática Francia. Tengo ia seguridad de que los representantes ingleses en la Asamblea de París harán prevalecer, naturalmente, la idea, t a n llevada y traída por su prensa, de que la victoria definitiva sobre los Imperios del Centro ha sido obra particular de la

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potencia naval británica, gracias a la cual fué posible transportar a Rusia todos los pertrechos de guerra necesarios para la movilización de sus ejércitos, trasladar al territorio francés considerables núcleos militares de todas las naciones del mundo, proteger el desembarco en Europa de las heroicas tropas norteamericanas, y , sobre todo, mantener inalterable el terrible bloqueo de Alemania y Austria, obligando a sus agotados pueblos a rendirse por hambre. Sobre estas bases de justificada ambición, desde el punto de vista inglés, ha calcado la Gran Bretaña toda la obra jurídica que representa la famosa Liga de las Naciones, asociando a sus futuros destinos internacionales a la República francesa, para contrarrestar el día de mañana la preponderancia de los Estados Unidos, única nación que no se aviene, ni puede avenirse, a ser tutelada por los Gobiernos de Londres. Francia, a su vez, soberbia y engreída por los triunfos militares conseguidos sobre los germanos, gracias, principalmente, a la sapientísima dirección técnica de sus caudillos, y acordándose de los días nefastos en que sus enemigos históricos entraban en París para imponerle la contribución de guerra más alta conocida hasta entonces, no ha cesado de mostrar a Wilson la espantable grandeza de sus agravios, para poder poner a Alemania condiciones durísimas en el concierto de una paz que, en vez de ser firme y definitiva, será provisional y preparatoria de nuevos conflictos bélicos. Sus delegados en la Conferencia internacional se han limitado a respetar externamente lo que Clemenceau llamaba «noble candor» de Wilson, pero ni por un momento han renunciado a satisfacer su sed insaciable de venganza, importándoles un ardite la política de pacifismo que representa en la Asamblea el presidente norteamericano. El gallo francés siente plenamente la embriaguez de la victoria, y es avasallador el im pulso que le mueve hacia la realización de la soñada revancha. ¿Y no h a b r á algún poder que contenga las ambiciones francoinglesas dispuestas a hacer leña y cenizas del árbol caído de Alemania? Los que habíamos fundado muy halagüeñas esperanzas en la intervención del presidente yanqui, oomo amparador de un nuevo humanitarismo sancionado por la adhesión inquebranta-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

ble de la parte más sana de la Humanidad, descansábamos tranquilos ante la presencia de ese ilustre estadista en la Conferencia de la Paz, firmemente convencidos que ni moral ui materialmente permitiría aquél se lesionara la justicia internacional hasta los límites que representan las enormes y desmedidas exigencias de los aliados. Pero es el caso que Wilson, aunque no haya claudicado formalmente de ens hermosos principios contenidos en las 14 famosas bases ofrecidas a los pueblos en guerra, ha cedido parte muy notable de un terreno neutral en que debía desenvolverse su actuación en la Conferencia de París, hasta el punto de que se ha hablado en algún periódico de la capital francesa de voluntades rendidas y quebrantadas. Si esto fuera verdad, ¿qué significaría el discurso elocuentísimo de Boston sino una flagrante contradicción más, que vendría a aumentar los desengaños de los que todavía tengan fe en la virtud pacificadora de Wilson? Y que debe de haber algo y aun algos de verdad en las censuras de esos periódicos de París al presidente yanqui, nos lo confirman las noticias que nos llegan de los Estados Unidos, relativas a la franca hostilidad con que ha sido recibido el estatuto de la Liga de Naciones eu el Senado norteamericano. No puede negarse que la oposición por parte del Parlamento de AVáshington a la obra predilecta de la Conferencia de la Paz tiene inmensa trascendencia para los futuros destinos del instrumento internacional creado en París, máxime si tenemos en cuenta que los que iniciaron los juicios adversos que nos ha comunicado el cable son nada menos que Lodge y Sherman, dos senadores emjnentes que gozan de autoridad extraordinaria en la política del país por acaudillar considerables mídeos parlamentarios. Sherman calificó la Sociedad de las Naciones de caja de P a n dora, reprochando al presidente Wilson el ejercicio de un verdadero poder autocrático, contrario a todas las leyes norteamericanas, y preconizando una política netamente monroista que deje a Europa entregada a sus destinos y con las manos libres para arreglar sola sus propios asuntos. E n el mismo sentido habló luego Lodge, jefe de los republicanos contrarios a la Liga de las Naciones. Dijo que la Liga no constituirá, ni mucho menos, una g a rantía para la paz futura del mundo, sino que, por el contra-

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rio, en la forma que se proyecta vendrá a ser un continuo germen de conflictos. «Cuando todos los pueblos—añadió—se encuentran aún bajo los efectos de la pesadilla guerrera, no puede pensarse en una Liga de Naciones para la paz. Además, la doctrina de Monroe se opone terminantemente a tal proyecto, con el que se beneficia principalmente a Europa, pero no a América. Por tanto, los Estados Unidos deben reflexionar antes de entrar en esa Liga, y una vez que hayan dado la paz al mundo, estudiar cuál es la actitud que mejor les conviene, sin obrar con precipitación. Así, pues, los republicanos sólo cooperaremos al proyecto de la Liga de Naciones si se introducen en ól las modificaciones esenciales que juzgamos necesarias para que tenga verdadera eficacia y responda a los fines capitales para los cuales se crea.» Si la Sociedad de Naciones, proyecto ideado por "Wilson (nuevo redentor de la Humanidad, como le llaman humorísticamente en Francia) para impedir en lo futuro toda clase de guerras y trastornos internacionales, no ha satisfecho ni a tirios ni a troyanos en el propio país, en cuyas democráticas instituciones fué inspirado y hecho carne, menos todavía ha satisfecho en algunos sectores de la opinión pública inglesa, donde ha sido recibido con despiadadas burlas el famoso estatuto de la L i g a . El poderoso partido laborista británico, después de dirigir las más ásperas censuras al mencionado instrumento internacional, adoptó el acuerdo de convocar para muy en breve una asamblea general donde expondrá lo que debe ser la Liga de las Naciones en relación con los ideales de la clase obrera, completamente desatendidos y hasta visiblemente despreciados en la Conferencia de P a r í s . Desde Berna, donde se está celebrando actualmente un Congreso internacional socialista, han llovido también las más acerbas críticas contra el estatuto de la Liga de las Naciones. El presidente de la Asamblea, en su discurso de apertura, señaló con g r a n acierto la insuficiencia del proyecto elaborado en P a r í s , por entender que no incluye a las pequeñas naciones, ni tampoco garantiza, como ha hecho observar el partido republicano de Norteamérica, que todos los conflictos que surjan

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CRÓNIOA DEL EXTRANJERO

en el porvenir se zanjen efeotivamente por el arbitraje amistoso. «El Congreso—terminó diciendo—debe, por tanto, dictar conclusiones que eviten que la Liga de Naciones se convierta en instrumento de ninguna potencia y hacer que el articulado de la nueva Sociedad internacional sea verdaderamente democrático y constituya normas uniformes para los problemas económicos y sociales, hoy pendientes de todos los pueblos.» Además de todo lo dicho hasta aquí, hay otro obstáculo muy serio que impedirá, probablemente, a Inglaterra y Francia hacer mangas y capirotes, como vulgarmente se dice, del antiguo Imperio germánico. Sabido es que en Francia alienta el sindicalismo con las mayores energías, cultivando la semilla del odio de clases sembrada en largos años de luchas secretas oon el poder público. Mientras la unión sagrada ha mantenido enhiesta la bandera del patriotismo a todo trance, el sindicalismo ha callado prudentemente y hasta ha cooperado a la empresa de defender el territorio nacional invadido por el imperialismo germánico. Mas hoy que el pueblo alemán se ha desentendido de aquellos poderes que odiaban los sindicalistas y se ha reorganizado sobre bases democráticas más amplias y liberales que laa que sostienen las instituciones francesas, el sindicalismo galo tiene que dar expansión a sus ideales, dentro de los cuales se afirma terminantemente la unión incondicional de todos los obreros del mundo, contra los que viven del capital, de la política o de los negocios financieros de la banca y de la industria. En este supuesto, Francia no ha de encontrar apoyo entre sns clases trabajadoras para exigir de Alemania los sacrificios que intenta imponerle hasta reducirla a la miseria. y lo mismo ocurre en la Gran Bretaña. Ya estamos viendo palpablemente síntomas de que, terminada la guerra, comienza de nuevo aquella revolución interna de carácter político y social que tanto fomentó el mismo Lloyd George desde el ministerio de Hacienda, y que puede proporcionar al país de la paz por excelencia muchos dias de lágrimas y luto. Las innumerables huelgas que se han iniciado y otras que se preparan, preocupan hondamente al Gobierno; ellas son oomo toques de alarma que indican a los directores de la política inglesa, que no pueden acometer grandes empresas en el

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orden internacional cuando el orden interior no está, ni m u - ] cho menos, asegurado.
* * *

La prensa oficial francesa hace la más intensa propaganda ] para cohonestar ante el mundo la dureza con que las potencias : aliadas proceden contra Alemania. Hasta se ha dejado decir [ que los Gobiernos de la «Entente» tienen precisión de apretar ] cada vez más los tornillos a los alemanes, porque, de lo contra- \ rio, serían éstos capaces de rehacerse rápidamente y renovar e l ! conflicto guerrero. ¿Verdad que causa risa semejante reconocí- ; miento de la grandeza del pueblo alemán, formulado sin más i propósito que el de buscar un pretexto aparente con que poder i saciar los anhelos de desquite que alimenta el pueblo francés? • Porque aunque fuera cierto que la Alemania militarista, hoy ] en plena y vergonzante derrota, pensara ya en una futura con- I tienda a base de armamentos desconocidos y terribles, no se- : ría ello motivo suficiente p a r a reducir a la última miseria a ; un pueblo que ansia vivir en paz, entregado a las nobles fae- j ñas del trabajo fecundo, para restañar las horribles heridas abiertas por la guerra en las entrañas mismas de la nación. Pues a pesar de esta disposición favorable a la paz en que ; vive el pueblo germánico, el Consejo Superior de Guerra aliado ; ha comunicado al Gobierno de Berlín que debe entregar inme- ; diamente toda la flota mercante y cuantos pertrechos de guerra ] le sobren después de armar un ejército de 100.000 soldados, i único contingente que se les permite a los alemanes para hacer ^ frente a los desórdenes del interior y a cualquier contingencia i qne pudiera surgir en el orden internacional. i Además se les exige lo siguiente, extensivo también a sus ' aliados austríacos, turcos y búlgaros: ] Las bases submarinas, los docks p a r a los submarinos y el ' muelle tubular de Kiel serán destruidos en quince días. ] Las construcciones defensivas en obra tendrán un plazo de tres meses, después de la firma del armisticio, para ser d e s - | truídas. i Los barcos alemanes internados en los puertos aliados serán > embargados y destruidos. í Alemania deberá entregar a los aliados, con cañones y torpe- , dos, los barcos de guerra acorazados «Oldenburgo», «Thurin- '

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

gen», «Ostfriestand», «Heligoland», «Posen», «"Westalfien», «Bheinland» y «Hassau»; los cruceros ligeros «Pillan», «Graudeuz», «Regensburg», «Stralsund», tSrtasdurg», «Sugsburg», «Holburg» y «Sputtgar»; 42 destroyers de tipo moderno y 60 torpederos de igual tipo. Los barcos de guerra en construcción y las fortificaciones de Heligoland y de los puertos serán destruidos por los alemanes, y la Conferencia de la Paz decidirá la suerte de dicha isla. Igualmente quedarán destruidas las fortificaciones de la entrada del Báltico, y el canal de Kiel quedará abierto a los buques de guerra y mercantes de todas las naciones. Los cruceros mercantes y auxiliares que se hallen en puertos enemigos o aliados se considerarán barcos mercantes. Los cables alemanes serán devueltos a sus antiguos propietarios. Son estos el de Emden a Vigo, el de Emden a Brest, el de Emden a Tenerife, el de Emden a las Azores, dos cables de las Azores a Nueva York, de Tenerife a Monrovia, de Monrovia a Pernambuco, de Monrovia a Lome del Lome y Aduala, de Constantinopla a Constanza, de Chefú a Shanghai, Yap de Shanghai y Yap a Guam, y de Yap a Menado. Las estaciones de telegrafía sin hilos de Ñauen, Hannover y Berlín sólo se emplearán con motivos y para asuntos comerciales. P a r a fines militares y políticos podrán utilizarse cuaudo se resuelvan las condiciones del Tratado de paz. Iguales medidas se aplicarán a las demás estaciones enemigas. La flota austríaca, de 13 barcos de guerra, 12 cruceros, 10 cruceros ligeros, 19 torpederos destroyers, 51 torpederos, 83 submarinos construidos y en construcción y l¿ monitores del Danubio, serán entregados a los aliados. Lo mismo ocurrirá con los barcos de guerra turcos y búlgaros. El paso libre con garantías internacionales quedará asegurado entre el Mediterráneo y el mar Negro, teniendo que destruir todos los puertos y defensas. También hay una cláusula que trata de la reparación de los crímenes cometidos en el mar y por todos los barcos mercantes hundidos por el enemigo dnrante la guerra por cualquier medio. Ante tan enormes exigencias de los aliados, que aspiran sin

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d a d a a destruir toda organización política y social de los alemanes, así lleve ésta el sello más democrático y popular que jamás tuvieron las naciones de occidente, el ministro de Negocios extranjeros de Alemania, conde de Brochdorf R a n t r a u , hablando con un oficial del ejército de un país neutral, ha dicho, según refiere Le Matin: «Con la esperanza de una reconciliación entre los pueblos, he aceptado el cargo que vengo desempeñando en loa momentos más difíciles de nuestra historia. Deseo que Alemania no sea t r a t a d a como paria. Se pretendía combatir sólo a los Hohenzollern y a la casta militar; ahora que el militarismo y el imperio han caído, se trata de inculpar a todo el pueblo alemán; los últimos discursos de Poincaré y Clemenceau t i e n d e n nada menos que al aniquilamiento de una nación que se ha ba- | tido con valor y con sinceridad. Se pretende que nos pongamos de hinojos: no seré yo el que implore el aprovisionamiento por América. O se admite que es necesario que vivamos y se nos da qué comer, o se declara que lo mismo da que perezcamos y, en ese caso, pereceremos con dignidad.» E n t r a b a en el plan de esta Crónica hablar con alguna extensión del estado interno del pueblo alemán después de la nueva constitución dada a raíz de las últimas elecciones generales, y de las terribles luchas sostenidas otra vez por el Q-obierno nacional contra los revolucionarios espartaquistas, que amenazan oon destruir la nueva situación social por medio de huelgas gigantescas capaces de paralizar la vida en todas las regiones de la federación republicana. Pero apremios y exigencias imperiosas de ajuste me impiden realizar una tarea que, aunque algo difícil por la carencia de suficientes elementos informativos dignos de entero crédito, nos permitiría contemplar a la democracia alemana hecha carne y sangre en las nuevas instituciones votadas por la Asamblea nacional de Weimar.
Marzo, 11 de 1919. .i

ÍNDICE DEL VOLUMEN LXI

ArtlcnloB científicos, literarios y de actualidad.
Nietssche, aristócrata, por el P . Graciano Martinez; pág. 3. La voz de las Ideas: En los horizontes de lo por venir, por el P . Bruno Ibeas; págs. 15, 91, 175, 881 y 414. Nihil sub solé novum, por el P . Graciano Martínez; pág. 81. El Idioma-Temas hispano-americanos, por el P . Ángel Monjas; página 101. Labor cultural de u n valencianista ilustre, por A. Báig y Baños; página 111. Boletín científico: Aparatos para establecer las comunicaciones en una gran central telefónica. —Sistema múltiple de Mix y Genest.—Modo de conocer si un abonado se halla y a comunicando.—Selección autom á t i c a del empleado qne puede atender al abonado en el momento de la llamada.—Telefor.ia automática de Strowger: selectores de linea.—Selector previo: selectores de grnpo.—Indicación de otios sistemas telefónicos automáticos; por el P . Severino Bodriguee; pág. 130. La Originalidad de Nietzsche, ñor el P . Graciano Martínez; pág. IW. L a Acción político-comercial de los extranjeros en los mercados de China, por el P. Gaudencio Castrillo; pág. 184. La Lógica de Nietzsche, por el Padre Graciano Martinez; pág. 241. El P. Gerard, por el P. Bruno Ibeas; pág. 252. Una obra excepcional, por el P . Francisco Muñiz: pág. 282. Valia cultural de Nietzsche, por el P. Graciano Martínez; pág. 321. Martin Fierro, por el P . Atilano Sánz; pág. 342. La voz de las ideas: A guisa de epílogo, por el P. Brnno Ibeas; página 414.

Jesucristo, hoy y eternamente, por el P. José Farpón y Tnñón; páginas 275,858 y 490.

Sección Amena.
Mi consuelo (poesía), por el P. Gilberto B. Alvarez; pág. 84. Meditaciones líricas, por Manuel de Palacio y Olmedo; pág. 119.

Sección Histórica.
Las Constituciones de l a Universidad de Alcalá de Henares por el Cardenal Ximenez de Cisneros.— Synodo de Cisneros en 1498, por J . F . V Silva; págs. 119 y 448.

Sección Sociológica.
La verdadera paz de los espíritus.— Europa vencida. —La Liga de las Naciones.—La doctrina de Cristo y 1M enseñanzas de la Iglesia.—Los de arriba y los de abajo.—La sanción jurídica y la sanción moral.— El contrato del trabajo.—Las clases patronales. — Los ministros encargados de divulgar las ensefianzas de la Santa Sede.—Palabras de Santo Tomás de Villanueva.—El canon 1524 del nuevo Código canónico.— El Sindicalismo Católico-agrario.— Su marcha ascendente.—Los propagandistas y los apóstoles del bien ior las tierras de Andalncia —Paabras de D . Antonio Monedero en el mitin de la<Comedia'.—Programa de los católicos de Suiza.—ídem del nuevo partido popular Italiano, ü n muerto ilustre, el P . Gerard, O. P.—La posteridad le hará justicia, por el P . Gabino de Olaso; página 288. — Primera Semana Social en San Sebastián, por el P . Gabino de Olaso; pág. 488.

f

Sección Apologética.
,iEl Hombre terciario en America?, por el P. Eusebio Negrete; pág. 28. El hallazgo de Sussex, por el í*. Ensebio Negrete; pág. 2tÍ6.

Sección Canónica.
Boletín Canónico: Breves comentarios al Codex Jurit Canonici.—Primeras colecciones de Derecho Canónico medioeval.—De la facultad

ÍNDICE de aplicar misas en favor de Seminarios.—De la Misa votiva o conmemoración por los esposos, por el P . J . Mouriño.—Breves comentarios al üodex Jurit Canonici.—Act&a congregacionales relativas al Codex JurU Canonici; p i g s . 37, 197, 8fi4 y y 427. Sección B i b l i o g r i f l c a . Antonio Maura: I. Treinta y cinco años de vida pública.i.—II. Ideas Politicas, Doctrinas de gobierno y Campañas parlamentarias (J. Ruiz C a s t i l l o ) . — E l Cardenal Mercier (Geoiges Goyan). —Pas d'illusions sur TAllemagne (Maurice M u r e t ) . El Regionalismo (Charles Brunn).— Influencia de España y los Estados Unidos sobre Méjico (Dr. T. Esquivel O b r e g ó n ) . - L a dinastía mandchú en China (P. Enrique Heras).— R e g l a s de perfección sacerdotal (Pedr* Bouvier).—El sueño o el gallo (P. V. Molina).-RinconciIlos de la historia americana (Ramón de Manjarrés). —Cartas inéditas (Edmundo González-Blanco). — Gacetillas suplicadas; pág. 51. El Diablo Cojuelo (F. Rodríguez Marín).—Un Grand Franpais (Víctor Giraud). —Renovación social (Rodolfo W a l d e Trine).—La Etica de Aristóteles (P. Simón A b r i l ) . - G a cetillas suplicadas; pág. 188. Los pájaros en relación con la Cnltnr a Sooial y la Higiene A g r a r i a (Padre Amador del Fueyo).—La vie catholique dans la F r a n c e contemporaine.—Les catholiqnes allemands et l'empire évangólique (Georges Goyau).—Disc-arso leído por el Excelentísimo Sr. D. Fermín Calbetón en el acto de su recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, el día 24 de noviembre de 1918 y Conte.stación del Excelentísimo Sr. D. Amos Salvador.—Estudio bibliográfico y critico acerca de la prensa periódica tudense (José G. P á r a m o s ) . - G a c e t i l l a suplicada; pág. 218. La Enciclopedia Eapasa.—Guerra de España contra loa Estados Unidos en 1804 (Dr. J . Francisco V Silva). P á g i n a s escogidas (J. Ruiz de Alarcón).—Santa Teresa predicada (Padre Fr. Gabriel de Jesús).—Método intuitivo de lengua francesa hablada (G. M. Bruño).—Gacetillas remitidas; pág. 297. Los Gerónimos (Excmo. Sr. D. Elias T o r m o ) . - L a Faiblesse des forts (Gastón Rageot). — Historia de la L e n g u a y L i t e r a t u r a Castellana (Julio Cejador). —El Ángel de la

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Guarda, Maestro y Protector (F. de Barbens).—Vida del libertador Simón Bolivar (Felipe Larrazábal).— Némesis (Pan! Bourget).—Raza española (Revista dirigida por doña Blanca de los Ríos); pág. 870. Publicaciones de la Casa de Cervantes: Cervantes en Valladolid (Narciso Alonso Cortés).—Le chevalier de l'Air (Henry Bordeaux).—Derecho capitular según el Codex Juri» Caiionici (T. Muñiz).—Memoires de Guerre (Hnbert de Larmandie).— El trabajo humano (Luis Olbés).— Trois peripeties dnns la crise mondiale (Paul Lonis}.—La Santa degl' ímposibili (Posidio Marabitini). Principio di nacionalita e amoir di P a t r i a (Fr. Agostíno Gemelli); pág i n a 457. Crónicas de E s p a ñ a . por el P. E. Neprete. 1 Enero.—Deh&te parlamentario sobre el problema catalanista.— El jefe de la Lliga plantea la cuestión. Interviene Alcalá Z a m o r a . - U n discurso, que será histórico, del señor Maura.—Fuga de los regionalistas. Pérfida llamada a las izquierdas. Romanones en París; pág. &>. 15 Enero.—La Comisión extraparlamentaria.—El Sr. Mella razona su abstención.—Incomprensible actit u d del partido conservador.—Ext r a ñ a conducta de los catalanistas. Se constituye la Comisión y se n o m b r a una Ponencia.—Rápida labor de u n a y otra.—Lo que será el E s t a t u t o de Cataluña.—¿Satisfará a los catalanistas?; pág. 144 / /"«Arero.—Propaganda sana y necesaria.—Un llamamiento a laa persona» p u d i e n t e s . - E l pleito de la autonomía: E s t a t u t o contra e s t a t u t o . Suspensión de g a r a n t í a s en Barcelona.—Indignación en el Ejército, Pretensiones obreras.—Crisis parcial: pág. 226. 15 Febrero—¥A pleito de los catalanes.—El Gobierno mantiene su programa.—El partido conservador define sn actitud.—Sesiones borrascosas en ambas Cámaras.— Lo qne dice un diputado catalán que no es catalanista.—Muerte de nn ministro.—Un Manifiesto de D. J a i m e ; pág. 805. p o r el P. G. Martínez. 1 Marzo.—Me]]a. y D. Jaime.—Granada y el caso del Sr. La Chica.— La valla del Sr. Vitórica.—Córdoba y la estatua de B a r r o s o . - V i l l a n u e v a

480

ÍNDICE Capital importancia de este proyecto.—Discursos de Wilson, Clemenceau y Lloyd George —La prensa de París.—Intento de restauración monárquica en Portugal.— P a i v a Couceiro en Oporto.—Braga, Visen y Coimbra en poder de los monárquicos.—La guarnición de Lisboa • vence a los partidarios de D. Manuel en el fuerte Monsanto.—Informes contradictorios.; p á g . 282. 15 Fíiríro.—Disensiones en el seno de la Conferencia de la paz.—Los intereses de los pueblos y la Sociedad de Naciones.—El armisticio, al amparo de las bases wilsonianas.— Desacuerdos entre Wilson y los r e presentantes de Inglaterra y F r a n cia. — Las colonias germánicas.— Nota geográfica acerca de las mismas.— Los representantes de R u mania y Polonia ante el Comité de los Diez.—Las elecciones en Alemania.—Constitución d é l a Asamblea nacional.—Palabras notables de O. Aparicio. —La Asamblea socialista internacional de Berna.— L a guerra civil en P o r t u g a l ; página 311. / Marzo — El estatuto fundamental de la Liga de Naciones.—Los idealismos de Wilson y el espíritu práctico de sus compañeros de Conferencia.—Decepción producida por el referido estatuto. —Fracaso de la L i g a de Naciones.—Razones en lUe fúndame.itamos naestro juicio desfavorable.—Parte de la Prensa francesa combate el documento citado. E x t r a c t o del articulado del estatuto.—La Conferencia de la P a z y el imperialismo de la «Entente».—El nnevo convenio de armisticio contraAlemania.—El Gobierno alemán expone sn p r o g r a m a e n la Asamblea nacional de Weimar.—Situación de P o r t u g a l ; pág. 39-2. 15 Marzo.—ha Conferencia de la paz y el proletariado del mundo.—Inglatera en los consejos de la Conferencia: Sus pantos de vista particulares.—Los delegados franceses en la Asamblea de P a r í s : Sus anhelos de desquite.—La Liga de Naciones ante el Senado norteamericano — Discursos de oposición de Sherman y Lodge.—El partido laborista inglés, enemigo del proyecto de L i g a de Naciones redactado por los representantes de las grandes potenc i a s . — E l Congreso internacional socialista de B e r n a . — E l Consejo Supremo de Guerra interaliado impone nnevos castigos a Alemania. Situación interior de este infortunado pueblo; pág. 470.

y los periodistas.—Las hnelgas catalanas.—Las crisis y el patriotismo de nuestros políticos; pág. 887. 15 Marzo. — Las algaradas madrileñas.—¡Viva el Ejército!—Nuestra situación interior y exterior.—¿La dictadura?—Chispazos de verdader a a n a r q u í a . —Un gesto más del conde de Komanones.—El gobernador y los concejales mauristas.— El pleito de !a tradición...; página 46o.

Crónicas del extranjero. por el P. M. Estébanea.
1 Enero.—Lio que significa la presencia de Wilson en Europa.—El presidente norteamericano, arbitro de los destinos del m u n d o . - D i f e r e n cias de criterio entre aquél y los Gobiernos de la «Entente».— L a prensa aliada y las bases de Wilson.—Inglaterra y la libertad de los mares.—Campaña injusta cont r a los antiguos Imperios del centro.—Naestro juicio acerca del presidente norteamericano.—El Santo P a p a y la paz de justicia prometida por Wilson.—Triste situación de Alemania.— Notables palabras de
Leónidae.—PoRTvaKi.: Asesinato

del presidente D. Sidonio Paes.— Nnestra condenación más enérgica del atentado; pág. 78. 15 Enero.—Pesimismos en torno a la Conferencia de la paz.—¿Fracasará ésta en sus propósitos pacificadores? Irreductibilidad entre el criterio de Wilson y el de los prohombres de la «Entente».—La desorientación impera en el mundo.—Clemenceauy el socialismo francés.—Naciones qne han de asistir a la Conferencia de la p a z . — P a n t o s principales que en ésta se h a n de discutir.—La delegación francesa para laConferencia.— L a revolución espartaquista en Alem a n i a . - E l Gobierno nacional, vencedor de los revoltosos.—Las elecciones en la Gran Bretaña: Triunfo de la coalición presidida por Lloyd George.—Muerte de Roosevelt; pág i n a 151. 1 Febrero.—!,& Conferencia de la paz se h a inaugurado en P a r í s . - ¿ C u á les son los fines que se propone realizar dicha Asamblea? —Discnrso de M. Poincaró.—Mesa presidencial de la Conferencia.—Discursos de los Sres. Wilson, Lloyd (Jeorge y Clemenceau.—Acuerdos sobre la situación de Rusia.—El Consejo Supremo de Guerra interaliado.—ProyectA sobre la Sociedad de las Naciones.

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XVIII . . .
I.* PARTE)

DI-

ECZEMATOSO

XIX
-

ECLIAVNRRI.. ENRIADA

ENREVESADO. EFIPAIMÍDO.

ETIMOLOGÍAS
EN SÁNSCRITO, HEBREO, (FRIEGO, L A T I N , A R A B . L A N K H A S LIIDÍTCENAS A M . RLCANAS, ETC., ETO.

VERSIONES
DE LA M A Y O R / A DE LAS VOCESEN KRANCÓS. ITALIANO, IIIKLÉS. A L E M Á N , L'ORTUu'iii'fl, CATALAN Y E S P E RANTO.

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LEONA LON MAE MARI MEDA MLCH MON MU

LOMZA. MADZIELOWKA MARLIOLM. .MECHUZFT. MLCZLUSKL. MOMZU. MTZKET. NEBY,

\XI \XII. .. XIII. . \XIV... N XV.. .
\ XVR'..

Publicados los tomos I a X X y X X I X a X X ^ * Reimpresos los tomos I a X V I

Hijos de J. ESPASA,

editores

\XVII.

Cortes, 579 y 581, Telf.'^ A.* 1053, apartado 552: Barcelona.
Se suscribe en las principales Librerías n Centros de suscripci^" España y América.

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A p a r t a d o , 3 8 8 . - 6, P A Z , 0. M A D R I D .

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