﻿bjiiU y América
^fio III. 15 de Noviembre de 1 9 0 5 . Núm. 2 2 .

¿EL A R T E P O R E L A R T E ?

(Continuación.)

*

nucstro anterior artículo afirmando ser lo bello objeto directo de la inteligencia. Santo Tomás establece esta misma doctrina en cien lugares de sus obras; dándole tal importancia, que en ^"a funda la distinción entre lo bello y lo bueno. «De esencia de bueno—escribe,—es que en ello descanse el apetito...; pero á la **encia de lo ])ello pertenece que en su aspecto ó conocimiento se ^oce la razón.» * «Lo bello y lo bueno,—explica en otro lugar,—se ^^^ntifican en el su.jeto; pero se distingen racionalmente, porque ° bueno propiamente se refiere al apetito mientras lo bello
ERRÁBAMOS

relación á la facultad cognoscitiva.» ^ ^ _ •'^l discípulo había precedido algunos siglos el Maestro: «Aprecia, puedes, —dice el obispo de Hipona,— la belleza de la sabiduría, lia en la hermosura de la .justicia. ¿Es forma? ¿Es estatura'? ¿Es en 1 ' * "^ig^seme qué color tiene la sabiduría. Cuando pensamos 9. santidad, é interiormente nos gozamos en su belleza, ¿llega sUn sonido á nuestros oídos? ¿sube algo á manera de vapor á ^ stro sentido del olfato? ¿tocamos c o n la mano algo, cuya blan^ y suavidad nos deleita?» ^ «Nada de esto es la hermosura de j .^^^^'^iiria, ni la de la justicia, y, sin embargo, ima y otra s o n ^ 8 : á no serlo no serían tampoco amadas ni alabadas.» ^ , por consiguiente, más belleza que la de los cuerpos, que
* l / " / ' " ' ' ' " « ' ' o < ' e l 15 d e O c t u b r e .

4 B 6

Tract. 40 in Joan. InPsalm.4l. Tract. 40 in Joan. 26

3 g

1- » , art. I, ad 3.
'^'P'<1.5,«rt.t,adl.

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la de la forma, y tanto ésta como aquélla no pueden ser percibidas J por los sentidos. Decimos mal, porque la belleza no es más que una, y siendo común á los seres corpóreos, abstractos y espirituales, no puede consistir en nada material, y, consiguientemente, se ha de poner su naturaleza en un mundo más allá de la esfera de los sentidos. No se crea, sin embargo, que aquí se niegue en absoluto al sentido toda participación en el festín de lo bello, aunque sí continuamos afirmando con León de Monge ^ — á despecho de Brillat Savarín y de Guyau, cuyas palabras dejamos ya transcritas — que «hablar de estética á propósito de una buena comida, ó de la alta dignidad del arte, con relación á un excelente cocinero, es simple* mente una majadería». Tratándose del hombre, y nada más que del hombre, hay sentidos á los cuales los tratadistas de lo bello han dado en la flor de llamar estéticos, precisamente porque les está permitido rastrear algo de la belleza y deleitarse en su contemplación. «De donde también aquellos sentidos—dice el Doctor Angélico—se ordenan principaUnente á lo bello, que son altamente cognoscitivos, á saber: la vista y el oído, servidores de la razón! pues decimos ser bellas las cosas visibles, y bellos los sonidos; pero en los sensibles de los otros sentidos no usamos el nombre de belleza; pues no decimos bellos sabores, ú olores.» * ¿Por qué esta excepción? Según la filosofía, es tal y tan estrecha la unión que existe entr'' el alma racional y el cuerpo, que aquélla es quien da á éste el s ^ * * tiumano, viniendo á constituir ambos una sola substancia com' pleta y un solo supuesto, que es, á su vez, sujeto único de todas la^ operaciones, ora resulten éstas in conjuncto por razón del alma» ora por razón del cuerpo. El alma es, según esta doctrina, í^i^ entre paréntesis, es la más sana y la única verdadera, la form* substancial del cuerpo; pero como la forma substancial es la i"*'^ y origen de todas las facultades, fuerzas y acciones del compuesta' infiérese de aqui que, no teniendo el hombre más que un príncipe vital, que es el alma inteligente y libre, á ésta deben atribuirse' como á su primera y principal causa, todas las operaciones, tant" de la vida sensitiva como de la intelectual. A la luz de estas idea-' se explica y comprende la excelencia y superioridad que en ordi^" á sus funciones tienen los sentidos del hombre sobre los del bru
1 2 Eludes 1.» Morales q, et LiUeraire». T . I, c. XVIH, p á g . 395.

il, a. 1, ad 3 .

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Es soberana de aquéllos, mediante los cuales ejerce las operaciones de la vida sensible, un alma dotada de razón, al paso que l o s del bruto son ministros é instrumentos de un alma, sensitiva sí, pero irracional. Nada, por tanto, tiene de particular y extraño quo los sentidos del hombre rastreen y aprehendan algo más que los del bruto, y que de aquéllos los que más se avecinan á la razón reciban de ésta mayores luces é influencias. Y véase aquí por qué en las artes que llaman de la vista y el oido—y no del olfato, ni del gusto, etc., etc.,—tanto para la realización de la belleza como Para su percepción, influyen no poco un ojo certero y un oido delicado. San Agustín expone magistralmente estas ideas, y porque cree°^os que las palabras del Santo valen la pena de ser consignadas ^^uí, transcribimos gustosos, del libro Be ordine, las cláusulas que directamente se relacionan con este asunto: «Varones doctísimos ^escribe—dijeron ser razonable cuanto es hecho y dicho conforme razón Dos cosas veo en que los sentidos participan algo de la actividad de la razón: las obras de los hombres que se ven y las Palabras que se oyen. En uno y otro caso la razón se vale del 'íiincio del sentido; en el primer caso de la vista, en el segundo oído. Así, pues, cuando vemos un objeto, cuyas partes guardan ^debida proporción y simetría, no absurdamente decimos que tal jeto está hecho según razón. Asimismo, cuando oímos entonar ^ n a canción, y nos agrada, no vacilamos en decir que tal canto ^ parece razonable.—Nótese el cuidado con que aqui introduce ia apreciación de lo bello los sentidos de la vista y el oído, fun. ^do así la distinción susodicha de las artes.—Pero causaría ^ ^^prosigue—quien dijese que un cuerpo despide olor razonable, ^oe ofrece gusto al paladar, ó al tacto blandura razonables.» Ineti ^^^So la razón en virtud de la cual tienen «los ojos placer así^^*^ 'objetos hermosos y varios, y colores lustrosos y risueños, como el oído se recrea con las músicas bien acordadas», y conjj^^^®/diciendo: «Tenemos, por consiguiente, en los sentidos algu^^^Itimbres de razón, y por lo que toca á la vista y al oído, *i8o h'^ niismo placer. Cuanto á la vista, es de advertir que el W ^ ^"^tisagrado y reservado el nombre de helios para los objetes- ^.^'"^1^° sentido, en que resplandece la harmonía de las parla.s' '^'^"'^''^^ l i i e el mismo uso ha acostumbrado llamar suaves á ^_ <íanciones y músicas conformes á razón. Pero no se olvide quo Propiamente el sentido el que distingue la belleza, ni el que

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en ella se deleita; sino que lo primero pertenece á la razón, y lo segundo es propiedad del alma, ln cual, por estar unida al cuerpo, recif)e placer en los sentidos. Uva cosa es, pues, lo que percibe el sentido, y otra lo que sepercitie por el sentido.» '
Hasta aquí hemos consider.KÍo lo bello en sí mismo, absoluto, inmutable, inmaterial, como expresión del orden y, consiguientemente, objeto directo de nuestras facultades perceptivas, ó hablando con más exactitud, de nuestra inteligencia, única capaz dü combinar los elementos de las nociones abstractas de la belleza. Vamos ahora á explayarnos por las regiones dendeniro, penetrando en el santuario de la conciencia, donde trataremos de sorprender á nuestro espíritu, puesto de rodillas anle el altar de la belleza, en arrobos de dulcísima eontemplacion. Desde las elevadas cimas de la metafísica, donde se cierne la idea, bajemos á las M I S teriosas moradas del mundo psicológico. Todos amamos y a n i a n s o s necesariamente ¡feliz necesidad!, porque el amor es la vida del alma, como e'sta Jo es del cuerpoNo damos un paso que no sea movido por el amor; de manera qn^ cada cual podría repetir con el santo Obispo de Hipona: «Mi anioi' es mi peso, por él soy llevado adondequiei-a que voy.» És é s t e un hecho que á cada uno atestigua su propia experiencia. Pero í,cuál es el término de nuestro amor? /.qué es lo que excita en nosotros este dulcísimo sentimiento, manjar sabroso de las almas? «Amab» —dice San A g u s t í n - la belleza de acá abajo, y rodaba al abismo, diciendo á mis amigos: Por ventura, ¿.amamos otra cosa que I" bello?» - Si, todos amamos, y amamos necesariamente la bellez"Esa sed insaciable de felicidad que atormenta al corazón humano, esa tendencia á lo Infinito que se manifiesta eu el hombre por sU amor á la gloria, á la inmorfalidad, etc., etc., no es en el fond'^ más que el amor ingénito á la hermosura, y creemos que esta fórmula consignada en todas las filosofías: El alma tiende naturalmente al bien, c o r r e parejas con esta otra: El alma h u n i a ' ' ' ^ va naturalmente tras de lo bello. E n t r e cada cual dentro de s i mismo, y se convencerá de que aqui en la tierra no perseguim*'* más que la consecución de una belleza, la Belleza de las belleza-' que satisfaga las aspiraciones del pobre corazón humano, hec'^'' para Dios, y por esto siempre inquieto hasta que descanse en í|' ¿Qué otra, sino esta tendencia á la Infinita Hermosura, es la ra^
1 1 Lib. 2, 0 . 1 1 . Coxfea.. lib. *, cap. 13.

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POR E L

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Pórtico de la Gloria.—Catedral de Santiago de Galicia

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filosófica del arle, por el cual vamos depurando las cosas de sus mezquindades é imperfecciones? Indudablemente la belleza, al ser conocida, interesa nuestras facultades afectivas; y como el amor, según dice Santo Tomás, es causa de gozo, huelga decir que no hay hombre alguno, por apático que queramos suponerle, que no se goce en la contemplación de lo bello. Y ¡que' placer el placer este'tico! Quienquiera que en esos momentos de adoración estética haya reflexionado sobre la naturaleza del gozo que sentía, habrá notado sin duda que en él nada había de sensual, sino que era puro, del alma y sus potencias, y que únicamente por concomitancia participaban de él los sentidos; pero no todos, sino sólo aquellos que, como dice el Angélico, máxime cogiioscitivi sunt. Se equivoca, pues, la escuela sensualista; yerran todos esos sistemas estéticos modernos que, al decir de Tolsloi, consideran como artes especiales el traje, los perfumes y hasta la cocina; carece de fundamento la división de las artes según Králik, fundada en los cinco sentidos del hombre; y sólo al impío autor de los Versos de un filósofo le es dado experimentar un goce estético, después de beber un vaso de leche, aunque ésta sea fresca y recién ordeñada. Esto es simplemente confundir los sentimientos con las sensaciones, olvidando ó desconociendo que éstas tienen su asiento en la parte sensitiva del hombre y son resultado de una percepción sensible, mientras los primeros entran en la esfera de lo suprasensible y son hijos de percepciones intelectuales, de cuya clase es el placer estético o sentimiento de lo bello. En confirmación de esta doctrina merecen ser aquí consignadas las siguientes frases de Mr. de Wulf: «Para los sentidos—dice—la música no es arte, sino un voluptuoso excitante. Muchos buscan en la ópera la embriaguez de los sentidos. Arrellanados en su sillón, la ejecución de la orquesta los morfiniza, los impregna como un bouquet de heliotropos. Rebajada á la categoría de aliciente teatral, aturde sus oídos, lo mismo que el colorido de sus trajes deslumhra sus ojos. Esto explica que haya todavía personas que, á los postres, experimenten la necesidad d^ escuchar un fragmento musical para facilitar su digestión. Todo lo contrario precisamente sucede al que es capaz de una verdadera impresión estética. Ninguna pasividad en su ser; nin) al contrario, una vivísima reacción sobre todo lo que impresión* su oído. Para él, la forma artística lo es todo: la penetra, se da cuenta de ella, la sigue en sus detalles, conoce las delicadezas u

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fitmo, el proceso simétrico d e las voces, el valor d e las frases m e lódicas, el juego de los diversos timbres; en una palabra, aprecia en toda su integridad la idea del compositor. ¿Cuál es el origen de esta diferencia entre arabos estados de audición? En uno y otro, la impresión experimentada por el a p a r a t o auditivo es la misma; las ondas sonoras hieren de igual suerte la membrana del tímpano, y las vibraciones que ellas determinan Son transmitidas de idéntica forma al aparato nervioso aciistico y ^ la parte correspondiente de la corteza cerebral. Así, pues, si en I g u a l e s condiciones la sensación del sonido musical puede inditefentemente ser acompañada de una impresión agradable ó de un placer estético, ¿no es necesario deducir que la percepción sensible, por st sola, es importante para producir el goce de lo bello? Este placer exige la intervención de un nuevo factor, cuya presencia basta para cambiar un estado fisiológico en estado estético. Este factor es la inteligencia. Gracias á ésta, conocemos y contemplamos el valor respectivo de tantos elementos diversos, las relaciones que les unen entre s i para formar un conjunto armónico.
^sta contemplación intelectual es el germen del placer estético», i

I^ero el más grave error de esta escuela, y el más pernicioso desde el doble punto de vista artístico y social, está en confundir lo bello con lo agradable. Esta confusión nace de no querer ó no S a b e r discernir entre la sensación de placer de la vista ó el o í d o , — y '^o del gusto, ni d e l olfato,—y el sentimiento estético, l o s cuales son en realidad t a n distintos q u e , si es verdad que en la mayoría d e •^s casos se d a n en armónica concomitancia, no es menos cierto l U e alguna vez es compatible, en un mismo acto de percepción estética, u n a sensación dolorosa c o n un sentimiento estético a g r a dable. El sordo rumor d e l trueno y la brillante l u z d e l relámpago ' e r e n desagradablemente nuestro tímpano y nuestra pupila, y, embargo, ante el espectáculo de la tempestad lejana, nuestro ^spíritu, s i ya no llega á sentir el escalofrío de lo sublime, padece ^bquios de dulcísima contemplación. Lo bello, subjetivamente considerado, ó s e a , en cuanto brilla á ^ ojos de nuestra inteligencia de t a l suerte q u e , s i n n i n g i i n pe^ ° s o esfuerzo, pueda s e r concebido, es indudablemente causa de ^ e e r , por lo cual dijo el Angélico: Pulchra sunt, quae visa (ine c í o j placent, q u e quiere decir en romance: Son bellas l a s cosas
* vahur esthétiqíte de la moralité dans l'art, p á g . 18.

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cuyo conocimiento nos agrada. Pero ¿dedúcese de aquí que todo lo agradable, todo lo que nos cause placer, sea bello? Decimos nosotros: Todo lo bello es agradable. Dicen ellos: todo lo agradable es bello. En la conversión de estas dos proposiciones, como se ve inconvertibles, está el error, el cual no pudo ocultarse á la mirada sagaz y penetrante del águila de Hipona, quien trae á este propósito en sus obras un pasaje, que encaja aquí como anillo en dedo. Diríase que, al redactarlo, tuvo presentes en su intuición soberana á lodos estos sofistas de la carne. Después de insistir en la doctrina anteriormente expuesta, á saber, que los ojos corporal e s no son capaces de juzgar sobre lo bello, ni sobre el deleite que lo acompaña, escribe: «Mas para muchos el fln es el placer humano, y no quieren levantar más arriba los ojos de la consideración, para así poder juzgar con acierto acerca de la causa del agrado que en nosotros despiertan estas cosas visibles. Así, pues, si yó preguntase á u n artífice, después de construido un arco, por que piensa levantar otro igual en la parte opuesta, me respondería, sin ningún linaje de duda, que á fin de que hubiese correspondencia, simetría, entre las partes iguales del edificio. Y si luego le preguntara el por qué de esta simetría, me diría que esto es lo bello, esto lo que agrada á cuantos lo ven. No se atrevería á más. El miserable tiene los ojos inclinados al suelo, y n o entiende, ni conoce la causa de este agrado. Pero y o buscaré u n hombre que mire la^ cosas, no con los ojos de la carne, sino con los del alma, y vea en las cosas visibles lo invisible, y no cesaré de interrogarle acerca de la causa del placer dicho. Y si primeramente le preguntase si estas cosas visibles en tanto son bellas en cuanto nos agradan, ó si tanto nos deleitan en cuanto son bellas, éste sin vacilación ninguna me contestará que en tanto nos deleitan en cuanto son bellas.» 1 No es, pues, el placer razón ni causa de belleza, pero sí es lo bello causa de placer, y de un placer puro, como es purísimo el amor con que se ama. Los que, artistas ó no, hayan tenido ocasioi* de sentirse vivamente impresionados por esos cuadros soberanamente hermosos que á menudo nos brinda la naturaleza, habrán notado que en esos momentos los placeres con sabor de tierra fa^. lidian, y fastidian porque matan y ahogan las nobles aspiraciones de nuestro espíritu, creado para gozar de otra Belleza y de otroS placeres. Si lo bello se redujera simplemente á la sensación de 1"

1

D e « e r o r e ü g . , c. 3 Í , u. 59.

¿ E L A R T E POR E L A R T E ?

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agradable, no habría entonces fundamento para hablar de buenos y malos gustos. El gusto, como ya hemos notado, quedaría sin ley, y las artes sin principios fijos é inmutables. Esta es, dígase cuanto ^e quiera en contra, la idea del arte que nos da la filosofía de la recta razón, y lo que es muy digno de tenerse en cuenta, la del mentido común, que nunca aplicó el calificativo de bellos á los sen«ibles de los sentidos inferiores, y siempre distinguió entre placeres del espíritu y deleites de la carne. Mas no sólo es inmoral y antiartístico este erróneo concepto de ^ belleza y del arte, sino también antisocial, porque desde el mojuento en que se confunde lo bello con lo agradable, el artista que ega á dejarse inttuir por estas doctrinas, fácilmente corre tras lo ^^guudo, dejando lo primero, y con igual facilidad tiende á despertar sensaciones en vez de sentimientos. Y ¿cuáles son los resulos en el orden social? Del sensualismo más ó menos materia" ^ en las artes sigúese, sin que haya fuerza humana que lo es"^e, el sensualismo en la sociedad, y consiguientemente la coPción y enervamiento de los espíritus y de los pueblos. Ya lo •'0 el Nocedal: «Las sociedades que caen en el sensualismo á la puerta de la barbarie y á disposición del primer conquis°r que se digne castigarlas. U n pueblo que pase treinta ó cua* años danzando el can-can, no solamente en sus bailes de les ^ ^tis dramas, en sus novelas, en sus cancio, . ' en sus cuadros, y hasta en sus edificios...., caerá vencido y filado ante el primer enemigo que con cualquier pretexto le aUa». 1 gg olvide que el árbol del Imperio romano, más que Oído por el empuje de los bárbaros, cayó roído por la carco^ su lascivia y sensualidad.
FR. EUSEBIO NEGRBTE,

o. s.

A.

"="«0 de contestación al del Sr. Alarcón.

A UN BENEDICTINO DE SILOS

A s u n f o s de música sagrada.
IV
Restauración práctica del arte musical antiguo, ó sea de la

HOMOFONÍa
ílaffiada generalmente en

SaGRflDfl
dias canto gregoriano-

nuestros

PREFACIÓN

OS siguientes artículos tienen por objeto exclusí^" el canto gregoriano; y subordinados á la idea q"^ indica el título, desarrollarán tres fines importa" tes: el primero consistirá en reconocer el esta actual á que ha llegado la restauración de esta música, con todos sus defectos y excelencias; el segundo, en proponer la corrección de estas imperfecciones, á fin de que la restauración sea un asun'" simpático y un hecho positivo, como lo desea Su Santidad Pí° ' y con él todos los verdaderos amantes del culto y del arte; y. ü"^ _ mente, el tercero en dar á conocer la naturaleza de la música a» iment^ tigua, conservada y representada en nuestros días exclusivar en el arte religioso. láeste Confieso que en un principio no me propuse dar tal giro i conjunto de capítulos, escritos con motivo del libro de Utt ¡f^ dictino de Silos, ¿QUÉ ES CANTO CREGORIANO?, en que trata de re' futar el mío. Pío X Y EL CANTO ROMANO. Para contestar á este B e nedictino en las materias de música gregoriana, habla pensa escribir tan sólo dos ó tres artículos sobre los puntos más cu'"^ iS nantes de su libro, i y sin relación directa con los fines insin"^^^ esaf I en el epígrafe que encabeza estos nuevos estudios. Mas al regf

A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

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ahora del Congreso de Strasburgo he resuelto darlos esta forma, porque en este Congreso, al que asistí con el propósito de exponer ^'h mis ideas sobre la restauración del canto gregoriano, se declaró y recomendó la conveniencia de evitar disputas, encargando ^c llevaran las cuestiones de controversia á libros y revistas científicas; y parecióme muy bien esta resolución, tanto para que mis Pfopias ideas no se vieran expuestas á resoluciones poco madu'"^s, cual suelen ser muchas v e c e s las que se adootan en congrede esta índole, como para que su exposición no produjera en|fe los congresistas cambio alguno ó vacilaciones peligrosas, por condiciones del acto, en la buena causa de la restauración de * homofonía sagrada. Además he aprendido entre tanto que el ^utor de la obra ¿Qué es canto gregoriano? es, ciertamente, un auténtico benedictino, cosa que yo dudé, con gran razón, en el "icipio; y esta circunstancia da á la obra una gravedad muy sna de ser tomada por mí en consideración, no precisamente fque aumente el valor de las doctrinas del libro, sino p o r lo que . tfican puestas en boca de un benedictino, y precisamente de la J^ma Congregación de Solesmes. °r estas causas y circunstancias, aparte de otras que omito, * * esta serie de estudios la siguiente forma, que simultanéala "te me permite exponer, c o n relativa brevedad, las ideas que evaba al Congreso de Strasburgo; refutar ciertas doctrinas greg Q u i s t a s (dejo otra clase de doctrinas p a r a o t r o apartado) del ^^^dtciifjg de Silos y algunas bases de la restauración solescontribuir al mayor esclarecimiento de la música anugua, ^ esentada hoy en la homofonía sagrada, y cooperar eficaztiac^^ '^e^'íe mí modesta esfera de acción á la más perfecta for^^^^^^^^eTa edición vaticana definitiva.
1
•Oanifi' p o s i b l e q u e y o m e h a g a c a r g o d e t o d a s l a s a l u s i o n e s , y a v e l a d a s y o c u l t a s , ^as p,.^' ^^'as, q u e en su o b r a m e h a c e Un Benedictino de Silos; p o r q u e l a s e x c e s i ''*6ar y c o n t e x t u r a que h a b i a de dar & u n a t o t a l refutación, me i m p e d i r l a ^tenci^j^j""'" ^ p u n t o s c u l m i n a n t e s y de a c t u a l i d a d q u e r e c l a m a n u r g e n t e m e n t e l a '^Uenta o ^ p e r s o n a s i n t e r e s a d a s e n e s t o s a s u n t o s . A d e m . l s , h a s e de t e n e r e n '^••a, ^^"ediclino de Silos, q u e s e g ü n l e o e n l a r e v i s t a de Mil.-ln, Música Sa"as de nii ^^^'^ ^'^ S a n t o D o m i n g o d e S i l o s , P . G u e p i n , a l t r a t a r de l a s d o c t r i na qy^ 0,'.'""^°' g e n e r a l m e n t e n o l a s r e f u t a d e un m o d o e s p e c i a l y d i r e c t o , s a l v o a l g u ""'^'^s c o n " c o n t e n t a c o n d e c i r q u e "cl S r . O l m e d a t r a t a e n s u o b r a v a r i a s c u e s "^'^ón.. ^' ^™l"ífto b i e n a p a r e n t e d e d e c i r a l g o nuevo, a u n q u e no s i e m p r e l e a s i s t a ^'"^dict v e r d a d e s q u e e s t a m a n e r a d e r e b a t i r p o d r á s e r m u y del s i s t e m a d e l <^onsi'd° '''^ • S ' / o s ; p e r o c o m o t a l s i s t e m a n o h a de c o n v e n c e r i n a d i e , s i n o q u e . ' " ' a s al f'^^'^"' m a y o r e f i c a c i a A t o d a s m i s novedades, m e e.^ime d e r e s p o n d e r á s i e n e s c o m o en el d i s c u r s o de s u o b r a m e d i r i g e .

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Antes de entrar de lleno en la materia, he de tocar algunos pu"' tos importantes para obviar cierto género de reparos que alguien quisiera presentarme después. A l promulgarse el Motu proprio del 25 de Abril de 190-1 sobre la música sagrada, presumían las gentes que seguiría inmediatamente la aparición de la edición vaticana, como parecía naturalHasta la generalidad de los Benedictinos, creyendo que el sistema de restauración por ellos propuesto era unánimemente aceptado por los que se dedican al estudio de la arqueología musical, espe* raban sin duda que efectivamente la edición vaticana había de ve' nir seguidamente y conforme á las bases en que ellos la tiene" preconcebida. El mismo Benedictino de Silos, abundando en este sentido, pide clamorosamente por su advenimiento, diciendo q"^ con los trabajos j?a realisados puede precederse á publicar edición auténtica, del mismo modo que se presentan al púbH'^'^ ediciones científicas, v. gr., de Virgilio ó Tácito. (Pág. 100 de sU obra ¿Qué es canto gregoriano?) Pero ni fué así, ni hay uniformidad en aceptar el deficiente p'^'^ de restauración benedictina: así es que en cuanto apareció enfof ma oficial el magnífico pensamiento de levantar la homofonía sa grada de su postración, y en general la música religiosa, alguno^ hombres rectos, estudiosos, amantes del culto y del arte sagrado, hasta el sacrificio, se apresuraron desde luego á manifestar que ciencia paleográfica no había dicho todavía lo necesario para pf ceder de una manera definitiva á realizar tan ardua cuanto lauda^ ble empresa; así como tampoco el arte religioso se halla quizas las circunstancias más á propósito para que se defina cuál haya ser su situación, t
1 A p a r t e de la a n ó m a l a situación de los a r t i s t a s r e l i g i o s o s , h a y en el arte -o abusos de tal monta, que e v i d e n t e m e n t e necesitan corrección. jCómo autorizai Q l a s e j e c u c i o n e s m u s i c a l e s r e l i g i o s a s s e t o q u e n b a i l a b l e s , t i e m p o s d e operetas^y ^^^^ z u e l a s ? ¿ C ó m o c o n s e n t i r q u e un m ú s i c o c u a l q u i e r a , p o r m u y g r e g o r i a n i s t a q"^ , \c h a y a d e l e g i s l a r s o b r e l o s d i f í c i l e s p r o b l e m a s d e l a r t e m o d e r n o , s i e n d o a s í qu^' ^jg^a' p o n e en el c a s o , e s p o s i b l e que ni s e p a e n t o n a r u n i n t e r v a l o de q u i n t a '"""^jjtr»" ¿ C ó m o h a d e s e r b u e n o q u e u n m i í s i c o c u a l q u i e r a , q u e a c a b a d e t e r m i n a r su co ^^^^ d e c l a r i n e t e , v . g r . , d e u n a m ú s i c a d e r e g i m i e n t o , p a s e , sin más ni más, A s ^„ u n d i r e c t o r d e u n a c a p i l l a ú o r q u e s t a r e l i g i o s a ? ¿ C ó m o a p r o b a r q u e s e ejec ^^j¡¿0p l e n o c u l t o a q u e l l o s a r r e g l o s p o r v i r t u d d e l o s c u a l e s un m ú s i c o c u a l q u i e r a ^¡¡ d o s e de l a i n d i s c i p l i n a v i g e n t e , c o j a l o s t e x t o s s a g r a d o s y l o s e n c a j o n e , velis ""^^^^as c u a l q u i e r t i e m p o p r o f a n o , h a c i e n d o un n ú m e r o m u s i c a l d e c o n s e c u e n c i a s '^""'^^^ulerí''' p a r a l a p i e d a d d e l o s f í e l e s y p a r a l a d i f u s i ó n d e l e s p í r i t u d e l a I g l e s i a ? ¿Cómo '^^^¡¡f (ya que no se p u e d e prohibir que los c o m p o s i t o r e s l a s h a g a n ) que l a s o b r a s ¡¿cfi' c l o n a d a s d e u n c o m p o s i t o r , a u n q u e s e a i s t e t a n g r a n d e c o m o B a c h , h a y a " " jjof**' t a r s e e n e l c u l t o , si l a e j e c u c i ó n m u s i c a l d e e l l a s solas l l e v a r l a p o r l o m e n o s dos

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^'o deseo vivamente la restauración del canto gregoriano, sin olvidar ni menospreciar los demás géneros de música sagrada. Pies no atesoran menores títulos de respeto, aprecio y servicio: Pero creo que ahora que se trata de hacer una restauración verdad de la homofonía religiosa; ahora que se trata de darla una í^orma nueva y adecuada á sus fines, no debe hacerse esto mal, ni uiedianamente, sino bien. No se debe intentar precipitar los acontecimientos, inclinando á la autoridad á que prematuramente adopte resoluciones que, después de nuevas indagaciones cíentí''Cas, puedan sufrir nuevas retractaciones. Aunque la edición vaticana definitiva tardara todavía algunos años en formarse, real•Uenie nada se habría perdido. Y o creo que esto mismo interesa y 'conviene á la consolidación del mismo plan benedictino. El asunto de la investigación científica del canto homofónico sagrado se ha considerado por la generalidad de los artistas como una iniciativa oable de una escogida porción de sabios arqueólogos: y hasta ^Ue no s e ha visto la nunca bien ponderada disposición de Su San'idad Pío X, por medio de su Motu proprio del 25 de Abril, poquí^"Hos llegaron á sospechar que se habían de llevar tales indaga^'ones orqueológicas á la realidad de una restauración práctica. mayoría de estos artistas, que no se han cuidado de esta mate' tardarían todavía algunos años, seguramente, en ponerse al Corriente de lo que se trata, para dar un dictamen técnico respon^'•"e y trascendental. ^ nianifestación de estos juicios no ofrece motivo para disgus-

gij°5''*'''o?iEs e s t o a c o t n o d a r l a s o b r a s m u s i c a l e s a l t i e m p o y c o n d i c i o n e s de l a l i t u r $Q ^ . Po'" c i e r t o ; y , s i n e m b a r g o , t o d o s e s t o s h e c h o s y o t r o s n o m e n o s a b o m i n a b l e s e, C o ' i m p u n e s por l a i g n o r a n c i a de l o s que no quieren entender. P e r o t a m p o c o l o p "^'^'^'"ni n a d a b u e n o , c o m o l o h a c e n l u s a p a s i o n a d o s g r e g o r í a n i s t a s , a u n q u e n o quc ^"^ani d a r e n l o s e x t r e m o s d e q u e l a m ú s i c a m o d e r n a s e a d e s u y o p r o f a n a , n i «1 cuit ^"^^^si^os y m u y v a r i a d o s p r o c e d i m i e n t o s m o d e r n o s c a r e z c a n d e a p t i t u d p a r a Saj,,. °' esa inconsideración en las excesivas proporciones dadas á ciertas obras Pucj P""" a l g u n o s c o m p o s i t o r e s ( d e f e c t o s d e ¿ p o c a ) n o s e infiere q u e o t r a s o b r a s n o ^"•Oo" " " ^ " ^ ^'^^Ptables a l t i e m p o l i t ú r g i c o ; n i h a y r a z ó n p a r a q u e l o s c o m p o s i t o r e s m o sinjo j 'layamos de ver privados cantar l a s divinas a l a b a n z a s en el precioslTaies ^"f""•''^ m u s i c a l d e n u e s t r o s t i e m p o s . ¿ D ó n d e s e v a á p a r a r c o n t a l e s e x t r e m o s ? <^íones'!í'"'^''''°^ " ° tengo por procedentes de un espíritu imparcial, son e x a g e r a 8ü „ que c r e e n que la influencia y eficacia musical del canto g r e g o r i a n o es por Cons. superior á l a de l a m ú s i c a m o d e r n a . E r r o r de g r a n m o n t a y de f a t a l e s

Es i * ^ d^""^'*' música religiosa. Coai . ""lablc q u e l a s r e s o l u c i o n e s s o b r e e l a r t e m o d e r n o n o p u e d e n s e r t o m a d a s p o r Cl» "^'^«"í d e p e r s o n a s ; d e b e n s e r e s t a s m u y i n s t r u i d a s y c o n v i e n e q u e á s u p e r i tor y '•'siórica y c o n t e m p o r á n e a , r e ú n a n l a condición de tener g e n i o c o m p o s i «olcnin° conocer perfectamente lo que e s el culto y , sobre todo, sus d i v e r s a s

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ESPARA Y AMÉKICA

tar á nadie: creo, sin embargo, que no agradará á muchos; pero esto no ha de ser obstáculo para que se investigue con toda la amplitud necesaria la verdad. Y aunque al Benedictino de Silos le pa* rezca otra cosa, insisto en decir que interesa y conviene á la consolidación del plan benedictino que se depure, antes de la form»' ción definitiva de esa edición, la verdad arqueológica: inquiriendo y también proponiendo los medios más á propósito para que esa restauración no se cristalice en la simple edición de libros hecha á merced de una legítima autorización, sino que en verdad pueda trascender eficazmente á la realidad práctica. Segtin acabo de insinuar, no se me oculta que algunos han de querer decirme que ya no ha lugar á discusión científica trascendental, puesto que la Autoridad competente ha declarado que la edición vaticana ha de estar basada en la misma edición benedictina de S o l e s m e s de 1895. Si el ardor de algunos gregoríanistas no les hubiera llevado tan lejos que, sin temor á incurrir en evidentes contradicciones con la verdad, les arrojó á vociferar á los cuatro vientos la falsa noticia de que la especial edición vaticana anunciada estaba ya para terminarse, ó que ya estaba concluida i, como si con la exposición de tan v e h e m e n t e s d e s e o s lograran realmente acelerar su publicación, no me ocuparía ciertamente en hacer aclaración alguna sobre este punto. Es cierto que en la carta dirigida (24 Junio 1904) por el Eminentísimo Sr. Merry del Val, en nombre de Su Santidad, al P. Pothier. se lee la decisión del Padre Santo de que la futura edición vaticana s e cimente sobre la edición benedictina de S o l e s m e s de 189^' Aun hay más. En 11 de A g o s t o se dieron por la Sagrada Congregación de Ritos especíales Instrucciones acerca de la edición ^ aprobación de los libros que contienen el canto litúrgico gr^S^' riano. Estas instrucciones son las s i g u i e n t e s , cuya traslación ' este lugar nunca será inoportuna: , "I. L o s editores que quieran reproducir las melodías de la e ción vaticana, ya en la misma forma, ya en más grande ó pequeña' con todas, ó sólo con algunas melodías, procurarán obtener antes la licencia de la misma Sede Apostólica, II. L o s editores que hayan obtenido este permiso procuraráí*
. se v» 1 C u a n d o e s t o e s c r i b o ( O c t u b r e 16) s e m e d i c e q u e s e h a p u e s t o & l a v e n t a , d e l a e d i c i ó n v a t i c a n a . ¿ S e r á v e r d a d ? Y o n o l o c r e o si n o lo veo& p o n e r , e l Kirial

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D E

MÚSICA

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gran cuidado: a) conservar la forma de las notas y demás S 'gnos del canto gregoriano, conforme fueron establecidas por los antiguos y exhibe la edición vaticana; b) no alterar ningún intercalo; c) no destruir ninguna fórmula; d) procurar exacta correspondencia entre el texto y los sonidos de la melodía. 111- Una vez hecha la publicación, no se podrá poner en ejercisin que el Ordinario declare la concordancia con la edición vaticana. IV. La declaración de la concordancia de la nueva edición con 'a Vaticana debe otorgarse ante el testimonio de censores probos y peritos en canto gregoriano. V- Para las partes del oficio litúrgico que admiten diversos can1°^' según la diferencia del día ó festividad, v. gr., los himnos y el '"ario de la Misa, queda permitido que se canten distintas metas de las que aparecen en la edición típica, siempre que se ha^n dentro de las condiciones comprendidas en el § 31 (Motu pro^'"'0 25 Abril 1904). Mas no se permiten estas melodías distintas ^^specto de las Antífonas y Responsorios, ni del Oficio, ni de la Misa. 1- La composición de melodías gregorianas para los Oficios ^^°pios y nuevos, hecha por varones peritos, se sujetará á la apro<^i6n de la Sag. Congr. de Ritos; conseguida la cual, el Ordinario ^rrespondiente concederá la declaración requerida, una vez que informado, ut supra, de la concordancia con los originales ^onecidos por la Sagrada Congregación. b Se tolera que el canto gregoriano sea escrito con notación srna, siempre que se conserven los neumas. El Ordinario poties ^°"^^der, para bien de los fieles, su aprobación á estas edicio' Siempre que concuerden, según los arts. 4." y 6.°, con la edi'"^;' típica. b. Al pedir la aprobación á la Sagrada Congregación de s para publicar algún libro ó melodía de canto gregoriano, se ,„_^^^^^arán tres ejemplares i.
^ U ú * ^ " " ' ' ^ ' ^ ' ^ " " ^ 7'í>»'e«/«s { a u t o r de u n a a t e n t a c a r t a q u e m e h a d i r i g i d o íudas '^^ R e v i s t a E S T A S A V AsiÉRrcA d e l 1." O c t u b r e IW.")) c o n t e s t a c i o n e s a ""•ogars ''"^ e x p o n e r e s p e c t o á los d e r e c h o s y m o n o p o l i o s que a l g u n o s intentan ^*"can ^ * editar los libros de canto que contengan l a reproducción de la edición ''^ '^s n T e v i d e n t e , el deseo del S u m o Pontífice se limita á que la reproducción ''°y Por h "^'^^ "l^ e d i c i ó n v a t i c a n a s e a fiel y u n i v e r s a l , y no p a r e c e q u e su a n i m o s e a , liertaj ° ' ' '^"'"^eder e x c l u s i v i s m o s á e d i t o r e s e s p e c i a l e s . T e n i e n d o t o d o i m p r e s o r lio r i g f ^'^'^ r e p r o d u c i r l o s t e x t o s d e l Oficio d i v i n o , s i e m p r e q u e s e a n c o n f o r m e s c o n "ales, ¿habla de correr l a m ú s i c a a ellos correspondiente otra s u e r t e distinta?

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ESPA5ÍA Y

AMÉRICA

IX. L a s melodías gregorianas litúrgicas aceptadas por la Sa-; grada Congregación de Ritos, así como el texto, pertenecen al Tesoro ó Patrimonio sagrado de la Iglesia Romana. Así, pues, se reserva los derechos de propiedad para todos los países. No obstante las cosas en contrario.—Agosto 11,1904." Además de estas Instrucciones, con fecha posterior (14 de AgoS' to) se publicó el siguiente Decreto, promulgando la edición vaticana, el cual D e c r e t o dice así: "Post Apostólicas litteras S. D . N. Pii D. Providentia Papae X. Motu proprio datas die X X V Aprilís MCMIV, quibus decernituf nova comittenda typis Vaticanís edítio líbrorum, cantum gregO" rianum S. Romanae Ecclesiae proximum continentium, prout ab ípsomet Pontífice restitutus fuit, Commissio Pontificia, mandata et desideria ejusdem Pontificis adimplens, ípsam editionem summ" studio ac diligentia paravít atque perfecít. Haec vero S. Rituum Congregatio, hanc ípsam editionem uti tipi' cam ab ómnibus habendam esse declarat atque decernit: ita ut in posterum melodiae gregorianae in futuris hujusmodi líbrorum editíonibus contentae,praedíctae typícae editioni, nihil prorsus adáitodempto v e l m u t a t o , adamussim sint conformandae, etíamsi agatuí" de excerptis ex libris iisdem. NuUi tamen fas erit librorum cantus gregoríani sic restituti m totum vel ex parte editionem suscipere aut vulgare, nisi pri"^ S . Sede facultatem obtinuerit, normis servatis et instructionibuSí quae in Decreto S. R. C. diei XI Angustí MCMV continentur. Denique haec eadem S. R. C. de mandato S S . declarat viviss'' mum esse ejusdem Sanctitatis Suae desiderium, quod ubique loe"' rum Ordinarü curent, ut quilibet librí hucusque editi cantum lit"'' gícum referentes, etíamsi quocumque privilegio munití, aut quaV* approbatione commendati, sensim sine s e n s u , quamprimuiu men, ab Ecclesüs, etiam Regularíum, Romanum ritum sectantib"* amoveantur, ita ut líbri liturgici gregorianos concentus contine"
Y o c r e o , s i n e m b a r g o , q u e t o d o p u e d e o c u r r i r p o r p a r t e d e l a s p r e t e n s i o n e s de n o s ; p o r q u e n o e s m e n o s n o t . i b l e e l h e c h o d e q u e , q u i e n a p e n a s s a b e c a n t o g r e g o ' ^^,j¡. s e h a y a dirigido & a l g u n o s C a b i l d o s de l a s c a t e d r a l e s e s p a ñ o l a s , o f r e c i í n d o s e A c p o n e r t o d o e l c a n t o l l a n o q u e l e s h a g a f a l t a ( c o n s u c u e n t a y r a z ó n , p o r suP"^^'" „¡lí t e m o r & o f e n d e r 6 i n j u r i a r á s u s M a e s t r o s d e c a p i l l a , d i c i e n d o q u e n o h a y en q u i e n s e a c a p a z de h a c e r l o . S e g u r a m e n t e q u e e s t e caballero n o h a s u f r i d o "'"^"^"gcio. raen d e c a n t o g r e g o r i a n o , c o m o l o h e s u f r i d o y o p a r a o b t e n e r m i a c t u a l b e n e A p a r t e d e e s t o , d i g o q u e t a n t a cortesía en él c i e r r a mi b o c a p a r a no profei s o l a M | a b r a ¡ e n defensa de los M a e s t r o s de C a p i l l a e s p a ñ o l e s .

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tes ii tantummodo adliibeantur, qui juxta normas supradictas comPositi, tiuic typicae editioni plañe fuerint conformes. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die 14 Aug. 1905. A. Card. TRIPEPI. S . R . C . Pro-Praefectus. t D. PANICI. Archiep. Laodicen., Secretarius. Pero nada de esto coarta la libertad individual para que cada cual examine, exponga y comente, con los debidos miramientos, y según su saber leal y justificado, las distintas materias del canto gregoriano pertinentes á su restauración: porque, ademds de s e r 'Ucontrovertible que la Iglesia tiene siempre abiertas las puertas al esclarecimiento de toda clase de verdad, así histórica y arqueo'•^gica, co.Tio artística y científica, en el mismo documento en que ^e anunci') que la edición vaticana había de basarse en la edición benedictina de Solesmes de 1905 se hace constar esta libertad; y así la decisión primera dice: La Santa Sede tomará bajo su auto•"'dad y protección la edición especial de libros litúrgicos, que re'^omienda como típica, dejando por otra parte el campo libre á los ^^tuciios de los sabios gregorianistas. ^ por si permanece alguna duda en cuanto á si el Decreto del 14 ^gosto é Instrucciones transcritas del 11 son de fecha posterior, 8 ° que de la misma es también el documento enviado al Ilustrí^"no Sr. Obispo de Strasburgo, Mr. Fritzem, con motivo del Congreso de Canto gregoriano en esta ciudad celebrado; y en este documento se lee lo siguiente: ^ Ce Congrés International, organisé á la veille de la publication ^ lédition typique, sera d'une precíense utilité pour mettre en action la diffusion dans toutes les églíses et chapitres n o n seule^ent des régions voisines, mais du monde entier; et pour élucidcr rfe pacifiques échanges de vites, lespoints de dótail qui resjí"" íiy?.vt';-."-K. Card. MERRY DEL V A L . - R o m e le 14 Aout 1905.— n las cuales palabras s e puede notar: 1.", que no está vedado el '^ampo de la investigación y restauración científicas, sino que se ^^'j°'^°ce la existencia de divergencias; 2.", que la edición vaticana ^ luuiva había de venir después del Congreso; y 3.", que desea ció"'^'^"'^ Su Santidad que para la realización de la especial edi^^^^aticana se resuelvan luego los puntos opinables latentes. •
hai,p^°'^ <^'orto q u e l.Ts m i s m a s d i v e r g e n c i a s q u e h u b i e r a a n t e s d e l C o n g r e s o l a s h a d de g <^spués d e 01. p u e s t o q u e l a s p e r s o n a s q u e a l l i h u b i e r o n d e i r c o n e l p r o p ó s i t o •' d i s t i n t a s o p i n i o n e s , d e f i r i e n d o a l a r e c o m e n d a c i ó n q u e s e dijo s e r d«

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ESPAÑA

Y AMÉRICA i

Otro de los puntos que he de aclarar en este lugar es el referente á mi actitud en relación con la restauración del Canto gregorianoHa ocurrido que mi actitud respeto á la reforma de la música sagrada ha sido distintamente apreciada por los mismos Benedictinos. Mientras Un Benedictino de Silos, con sus claras y veladas reticencias y alusiones, me significa opuesto á la restauración del canto gregoriano, la revista de Grenoble, Revue du Chant Grégorien (n.° 12—1905) aprecia mis trabajos de distinta manera, diciendo que colaboro al plan de los mismos Benedictinos: Le livre de Don Olmeda menee d bonne fin par les bénédictins de Solesmes. 1 ¿Cómo ocurre esto? No lo comprendo, pero el apasionamiento especial del Benedictino de Silos es manifiesto, pues no sólo prescinde de que el espíritu y letra de mi obra Pió X y el Canto Romano significan lo contrarío de lo que él cree, sino de otros muchos antecedentes, que no pudiendo él ignorarlos hace como que no los conoce. Paso porque no tenga noticia clara de mis trabajos prácticos en orden á la restauración del canto gregoriano, tan antiguos como yo lo soy en esta Catedral de Burgos; paso porque no conozca la serie de artículos que publiqué, ha muchísimos años, sobre la restauración del mismo, que si mal no recuerdo, fueron reproducidos en varios periódicos de España; pero cuando en algunos lugares de su librito sigue la orientación, no sólo de la obra que
S u S a n t i d a d d e e v i t a r c u e s t i o n e s en e l C o n g r e s o , s e l a s h u b i e r o n d e r e s e r v a r P*'' t r a t a r l a s a h o r a e n l i b r o s ó r e v i s t a s ; a s í l o h i z o y dijo el I l t n o . S r . O b i s p o de ''^j! a b a n d o n a n d o el c a m p o del C o n g r e s o , m a r c a d a m e n t e h o s t i l á t o d o lo que n o fuera n e d i c t i n o , c o m o a m a n e r a de p r o f e t a lo i n s i n u ó o p o r t u n a m e n t e l a R e v i s t a Courtif St. Grégoire (n.°6-7) de L i c g e ( B e l g i q u e ) ; y a s í p a r e c e q u e l o h a n d e h a c e r , s e g ú n O"^^ n o t i c i a s , Mr. D e c h c r v e u s , Mr. K l e u r y , Mr. H o u d a r y o t r o s . P e r o lo n o t a b l e e s . c o r r e s p o n s a l b e n e d i c t i n o del Boleti» de Santo Domingo de Silos (Espafta) dice e l ^ c r ó n i c a d e l C o n g r e s o , que no falta á la unanimidad ni un solo voto. ¿ P o d r á ^"^'^ este c o r r e s p o n s a l q u i p u n t o s i m p o r t a n t e s de C a n t o g r e g o r i a n o fueron propuesto'c ó m o , a l a s d e l i b e r a c i o n e s y r e s o l u c i o n e s d e l C o n g r e s o ? ¿Se a t r e v e r á á n e g a r m e ' q u e el l i m o . S r . O b i s p o de S a i n t - D i é s e a l e j ó de l a s a l a de s e s i o n e s p r i v a d a s , P ' " t i e n d o u n o s t r a b a j o s en d e f e n s a d e s u s o p i n i o n e s ? E l r e s u l t a d o d e e s t e C o n g r e s o a c r e d i t a c i e r t a m e n t e c o n f o r m i d a d ni d i s c o n f o r m i d a d d e n i n g u n o de l o s a r d u o s pr" m a s del C a n t o g r e g o r i a n o , p u e s n i n g u n o de é s t o s fui o b j e t o , ni r e s t r i n g i d o ni «""P d e s u s d i s c u s i o n e s . L a v e r d a d en su p u n t o . ^ j^, 1 Y a q u e en e s t a r e v i s t a m e o c u p o , t o m o o c a s i ó n d e a q u í p a r a d a r u n a ''°"'^'\¡,„to g r e g o r i a n i s t a s e s p a f l o l e s . N o e n v a n o l l a m í l a a t e n c i ó n e n m i o b r a Fio .Xy ^^pgRomano s o b r e a l g u n a m e l o d í a d e l Ordinarium Mtssae de n u e s t r o s c a n t o r a l e s ^^^^ fióles, p u n t o s o b r e e l q u e a n t e s habl<í t a m b i é n e n e l i n f o r m e q u e , e n v i r t u d de sü s u l t a , t r a n s m i t í á l a C o m i s i ó n P o n t i f i c i a . P u e s b i e n , v e o q u e l o s r e d a c t o r e s de '* „ ción v a t i c a n a no han e c h a d o en olvido estos nuestros c a n t o r a l e s , y al efecto enviados dos monjes Benedictinos á explorar nuestras catedrales y archivos. ^ pues, que éstos han recogido copias importantes, y a l g u n a s serán reproducidas misma edición v a t i c a n a .

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"le rebate, sino también de otras, en las que trato de la música sagrada, no puede menos de haber aprendido que yo no pongo dificultades & esta restauración. Sólo se explica bien que el Benedictino de Silos trate de pintarme opuesto de algún modo á la restauración del canto gregoriano, entendiéndose que son opuestos á ella todos aquellos que procurándola por todos los medios como yo, se permitan rebatir ^ mejorar algún punto del plan de restauración de la Congregación benedictina á que él pertenece, esto es, del plan de Solesmes, Tengo yo, efectivamente, en puntos indudablemente más ó menos esenciales, opiniones diferentes, relativas al punto de vista de la ""cstauración práctica del canto gregoriano; porque comprendo yo lUe hoy no puede ser, lógicamente hablando, un hecho real en la práctica la restauración según las proposiciones benedictinas, aunque las disposiciones legales la autoricen plenamente. Mas ^sta actitud no es de oposición á la restauración del canto grego•"lano, sino de perfeccionamiento, si bien reconozco yo que de '^uena fe podré estar equivocado; pero esto se declarará en los siguientes estudios. 1 j Termino declarando que no pudiendo menos de reconocer que '"estauración del canto gregoriano se halla hoy en condiciones ^'gún tanto críticas, ya sea por las especiales circunstancias de los t'empos, ya sea por los apasionamientos de sistemas preconcebisea por otras causas, he creído necesario prescindir de
í e Q " ° *e v e , h a e s t i m a d o m u e h o m e j o r mi a c t i t u d l a Revue du Chant Gri'gorien, yo e c i t a d a , que e l B e n e d i c t i n o d e S i l o s , p u e s t o q u e aun l a s c o r r e c c i o n e s q u e co„, 'onvcnicntisiraas, y que están ligera pero gráficamente insinuadas en mi mjj^^'''"^''''da o b r a , p a r a l a r e a l i z a c i ó n d e la r e s t a u r a c i ó n , n o r e c h a z a n , ni m u c h o Pone"*' '"^'•iUsima l a b o r d e l a C o n g r e g a c i ó n b e n e d i c t i n a . A n t e s a l c o n t r a r i o , l a s u PQJ. J^' ^|"CO que n a d i e e s t a r á m á s p e r s u a d i d o q u e y o de l a n e c e s i d a d q u e h a y d e q u e P'^cis^ '^'"^""stancias e s p e c i a l e s de l o s a r t i s t a s s a g r a d o s y d e l a m ú s i c a r e l i g i o s a , e s P'^^ded'''^'^ poder excepcional los s a l v e de su postración. E s t e poder ninguno l o tener 5 * ^ " ' ' ° " a r m e j o r que una Orden r e l i g i o s a que no sea e x c l u s i v i s t a . É s t a p o d r í a " ^ l l C c " ' "'"ff'áfias 6 i m p r e n t a s m u s i c a l e s r e l i g i o s a s . É s t a p o d r í a c o n s t i t u i r un t r i b u Acajg""^° ° " ''"^ m i s m a s composiciones religiosas fuesen l e g a l m e n t e autorizadas, "•«nte "'^"^^ p o d r í a c o n s t i t u i r el t a n n e c e s a r i o c e n t r o d e enseftanza e x c l u s i v a 'Quí ^^^^Siosa en todarí l a s m a n i f e s t a c i o n e s e n que ella p u e d e t e n e r l u g a r en el c u l t o . 'ndoieTl^p'*^'"^ i m p o r t a n t e s no s e p r e s t a r í a n á l a r e l i g i ó n con un c e n t r o d e e s t a en e) ^' ''-ómo se c o r t a r í a n t a n t o s a b u s o s que con p r e t e x t o d e l a m ú s i c a s e i n t r o d u c e n ""^•¡nas ^ " ' ^ acaso la C o n g r e g a c i ó n b e n e d i c t i n a , por su fin e s p e c i a l de c a n t a r las 'iesarroi*'*'"'"'''*' e n c u e n t r e en m e j o r e s c o n d i c i o n e s q u e a l g u n a o t r a p a r a p o d e r Presta,. ' ^ ' ' ^ ^ ' ' " ^ s . Y r e c o n o c i e n d o yo l o s b u e n o s oficios q u e < s t a p u e d e l l e g a r á sai^ . ' ^ hecho l o s p r e s t a , aun sin d e s a r r o l l a r unfinv e r d a d e r a m e n t e u n i v c r t«o. \ ^ ^ ° ""^ oponer á las labores de tan benemérita Congregación? Nada de d e i t o j * '^"'•'•«cción d e l a p a r t e p c r f e c c i o n a b l e no d e s t r u y e l a l a b o r y n a t u r a l e z a .

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ciertos moldes y preocupaciones inconvenientes; y al efecto varío el giro de la indagación arqueológica y de la restauración, dándoles más amplitud y universalidad. Cuando publiqué mí libro Pío X y el Canto Romano me pareció que no sería preciso desmenuzar tan al por menor ciertas evoluciones inconvenientes y embarazosas de algunos restauradores, y que bastarían indicaciones afianzadas para hacer variar el giro de algunas cuestiones á, mejor: pero lejos de ser así, si alguna influencia pudo ejercer aquél, ha debido ser para variar en sentido retrospectivo las premisas ya establecidas por estos restauradores. Comprendo, pues, que no basta la labor hecha, según mí primer plan, y e s preciso puntualizar mucho las cosas, hablando muy exacta y minuciosamente, con el respeto desde luego debido á toda otra opinión, aunque ella sea equivocada. La verdad e s que, no porque hoy se callen y disimulen ciertas apreciaciones críticas verdaderas, por el falso pretexto de no retardar el planteamiento de la restauración, mejor diré, por no interrumpir su marcha, siquiera sea momentáneamente, no por eso ha de dejar de llegar el tiemp" en que otros cultivadores y amantes de este arte las reconozcan y expongan. Además, si la existencia velada y permanente de dificultades intrínsecas no resueltas ha de ser causa de que la misma restauración se v e a cuasi paralizada ó gire en formas imperfectas y retractables, preferible e s presentarlas luego, para que, más menos pronto, vengan espléndidas resoluciones ó desaparezca hasta la penumbra de dificultades cuanto humanamente es pn^' ble; así se purificarán las verdades adquiridas y los medios res tauradores en el crisol de una serena crítica, quedando el itinera rio iluminado para que la restauración camine fácil, segura y P''°" tamcnte por las esferas y acciones por donde ha de campear la divina música religiosa.
FEDERICO OLMEDA. (CoiiiínHaráJ

Conferencian cieníífíco-escolaren.

Por qoé pesan los ctterpos.

• INGÚN fenómeno se presenta á la consideración del hombre con tanta frecuencia y con evidencia tan inmediata como la propiedad física de los cuerpos que indica el epígrafe de estas líneas: el peso, la Pasantes. El filósofo formula su juicio sintético y afirma que todos cuerpos son pesados, razonando sobre las premisas constantes le suministra la experiencia; y en algunos ejerció tal fuerza ese argumento inductivo, que no vacilaron en colocar la esencia de * cuerpos en la pesantez. En la escuela jónica, y en la pitagórica, entre los discípulos de Demócrito y entre los modernos materiaas, hubo profundos pensadores que no acertaron á concebir la ''Materia sin el peso, elevándolo á la categoría de noción abscta, semejante á las de tiempo y espacio, ó dándole el ca"ter de concepto fundamental, de donde se derivan todas las más propiedades. Mas al tratar de definirla, tanto la metafísica s otélica como la cartesiana pasan del orden especulativo, del Po de la abstracción al terreno práctico de la física y la obsersof^ ciertamente porque en los espaciosos límites de la fllo^^^'en términos adecuados á la expresión de la idea, sino p bien, arrastrados por la evidencia que engendran los sentidos. R matemáticas, para la ciencia pura del tiempo, como Pür denominó el Álgebra, lo mismo que para la ciencia * del espacio, el peso en la materia es un concepto genérico del

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que pueden prescindir, ó es, á lo más, un corolario que entrará, ó no, como factor en el cálculo, pero cuya naturaleza y esencia no les pertenece investigar: y a sean pesados ó imponderables los cuerpos, exista ó no la causa que produce ese modo particular en la materia, una y otra ciencia despliegan en horizontes vastísimos todo • el lujo de sus armónicas combinaciones, pues ni el espacio, ni el tiempo dependen de la pesantez. Sí en lugar de preguntar á esas ciencias nos dirigimos al vulgo iliterato, y á muchos que pasan plaza de instruidos, en demanda de una contestación categórica sobre la cuestión propuesta, se observará que los primeros afirman sin razonar, y éstos forcejearán en vano para salir del círculo vicioso en que les tienen cerrados sus ideas incompletas y confusas. Alumnos hemos conocido, cansados do saber las ideas clásicas que sobre este punto suelen figurar en los libros de texto, q u e , sin embargo, eran incapaces de llevar á una conclusión práctica y concreta las fórmulas elementales de la cinemática, ó los principios de la mecánica general, A causa precisamente de la mutua dependencia, de la doble relacióni abstracta y particular, que define los conceptos fundamentales como el del peso. Expondremos la significación de éste, tocando luego su valor con relación á la esencia de los cuerpos. Al levantar una masa cualquiera del punto ó plano sobre q^e descansa, necesitamos desarrollar una cantidad de fuerza, que se consume en el cambio d e lugar ó modificación á que la sometemos, pasando nuestro esfuerzo á ser energía potencial, que acumulándose en el cuerpo mientras sufre la acción externa, la devuelve íntegra cuando, al ser abandonado, retrocede al punto de partida, al lug^"" de donde le apartamos. La piedra lanzada al aire, mediante un* fuerza impulsora de cualquier naturaleza, recorre un espacio dadOj durante el trayecto va acumulando una cantidad de energía ig^'^'*^ en cualquier momento y de sentido opuesto á la inicial, y en momento de cesar la primera, comienza á obrar la segund.a, hasta llegar — al punto de ú otro equivalente. Decimos, no obstantCi - J - - partida 4 . *
. . . . . de . A r í y es exacta la expresión, que la piedra desciende en virtud propio peso, pues el peso de un cuerpo es, en todo caso, la ftie en virtud de la cual desciende ó vuelve á la superficie del suelo )nQe vioieniamence l e u a u í a m u s a r r a i i c a u u . donde violentamente le habíamos arrancado. Mas la fuerza que obliga al cuerpo á descender índp.r hacia hacií la tiej^ ^ al contrario de la que le impulsó verticalmente, va aume lentando e sü

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inedida que se aproxima á la superficie del planeta, y cuando aquél se encuentra en reposo sigue solicitado por la fuerza, y por consi­ guiente, siendo esta la expresión del peso, el peso es el que retiene ^ los cuerpos unidos entre sí y con un centro común. Y la energía ^ue solicita constantemente los cuerpos tiene su foco en el centro Sreométrico de la tierra, de modo que los cuerpos más próximos á •licho centro pesan más que los que se encuentran más distantes, y ®1 peso de una misma cantidad de materia disminuirá en razón "iversa á la longitud de la recta que la separa del centro. l^e aquí se deduce que, siendo desiguales los radios terrestres polar y ecuatorial, excediendo éste al primero en tanto cuanto la *^'fra de t).;}77.397 excede á la de 6.356.079 kilómetros, un mismo elemento material será atraído con mayor intensidad en el Polo ^"^e en la zona del Ecuador, pues la línea que le une al centro es ""lenor en el primero que en el segundo caso, y, por tanto, en éste Pasará, por sola esta razón, menos que en aquél, l^^xiste, además, otra causa que disminuye también la acción de pesantez de los cuerpos, contraria, por tanto, á la llamada fuerza " acción de la gravedad; y esa causa es la fuerza centrífuga, que acimentando con la velocidad, debe ser más intensa en el Ecuador ^''e en los Polos; pues sabemos que todos los puntos de un meri'i'ano cualquiera verifican una revolución alrededor del eje terres're en itrual tiempo, y, por consiguiente, mientras en una hora reb^o'"^ ^' punto A, situado en el Ecuador, la friolera de 1.670 kilóme®' el punto B que ocupase el extremo del meridiano, ó estuviese el mismo Polo, no se habría movido. Ahora bien: si aumentamos indefinidamente la recta, la acción de gravedad decrecerá y llegará á un punto en el ([ue sea igual á O, 00 en aquel momento O también el peso del cuerpo. De donde ^^j'^^duce que el peso más bien que propiedad, es una cualidad abaltamente relativa, no sólo independiente de la esencia, tanto 'sica como física, de los cuerpos, sino que, rigurosamente ha1^^^ °' les e s menos propio el peso que el calor, v. gr., toda vez ^ la imaginación no puede concebir el frío absoluto, y nos for'en °^ ^^^cilmente idea de la materia atómica, y realmente exiseiterpos sin peso en el universo, ó por lo menos no se ve reSe h ^^'^^^ ^ue una cantidad de masa infinitamente pequefla rei • ^ '"^^ra de la acción de todos los centros de atracción. La afirin7'**'^ absoluta del peso es la causa por la cual es forzoso ar la imponderabilidad para el solo elemento atómico; pues

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en el momento de admitir la coexistencia de dos ó más átomos unidos, hay ya una fuerza que mutuainentc los liga, y esa acción recíproca constituye el peso en la hipótesis supuesta, que será, en el caso, la resistencia que cada elemento opusiese á ser separado de los demás, y que recibe los nombres de afinidad ó cohesión, segün lina átomos ó partículas, y también se la denomina faerz» atómica ó molecular, etc. Dijimos que se llamaba de aceleración la fuerza que desde el centro de los planetas y cuerpos celestes actúa sobre los cuerpos colocados en la superficie de la tierra; pues bien, esta fuerza, que es en resumen la causa del peso, varía también de igual modo que aqu^'' hasta tal punto, que mientras la unidad de masa infinida por la gravedad en el Ecuador de la Tierra sólo recorre un espacio de il78,li vale en París 1)81, y i)8;:i á los 80 grados, lo que significa que la aceleración, la gravedad y el peso aumentan con la latitud; y si la Tierra llevase una velocidad diez y siete veces mayor que la que ahor» tiene, los cuerpos no pesarían en el Ecuador con peso relativo á acción de la gravedad, y en los Polos seguirían pesando con igual fuerza que antes. Es decir, que si la Tierra tardase, en lugar de 8G.104 segundos, unos .5.103 en dar la vuelta sobre su eje, todos los cuerpos situados en el Ecuador dejarían de ser graves, y en consecuencia serían lanzados á cualquier punto del espacio por su mism* naturaleza inerte, que es contraria á la acción de la gravedad, y P*"" tanto al peso. Luego la velocidad, la altura, la distancia, el centro de atracción y la latitud del lugar, son factores que ínfiuyen en e' peso de los cuerpos, en razón inversa los primeros y en razón direct* el último, á partir del Ecuador hacia los Polos. Sigúese de estas elementales nociones que una misma porción masa aumentará ó disminuirá en peso según se la transporte Í C Ecuador á los Polos ó viceversa, y que, por consiguiente, una ca" tidad de peso que representa en Madrid, donde la fuerza de la S^^ vedad es de 9™,799, a unidades, equivaldrá en Cristianía á a - f ^ ' será mayor en Islandia y tendrá su máximum de peso en el P"'"' siendo una causa de error constante en el comercio de las naciones la variabilidad del tipo de comparación á que deben referirse l'' géneros y productos del mercado universal. Así debió suceder indudablemente antes de haber sido adoptacomo tipo de unidad el kilogramo, con sus múltiplos y divisores; dida que, basándose en las más delicadas observaciones pendu^ ^ y determinaciones matemáticas sobre la acción de la grave

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pudo servir de punto de partida <i todo género de unidades y siste''^as pon durables, sin excluir el monetario, según más adelante vereinos. Admitido el kilogramo en el mercado de los pueblos, l a s diferencias de latitud sobre cuerpos determinados resultan casi nulas y despreciables eu la práctica, aun cuando se trate de metales pre*^'osos; pues si bien es cierto que no todos los pesos y medidas están directamente apreciados sobre el tipo que se conserva en la Central de pesos y medidas de París, existen otros tipos bastante exactos en todas las naciones, según los cuales se construyen las "hedidas y pesos usuales. ^e modo que cuando decimos que la tierra, p. e., pesa 0,112 trillóles de toneladas, de 1.000 kilogramos cada una, calculamos el peso P°r la densidad media de los elementos que entran á componerla, y |a suponemos luego solicitada por la acción solar con una fuerza 'gual y contraria al peso que le atribuímos; y, por el contrarío, al afirmar que la atmósfera pesa 5.2(;.-5 billones de la unidad anterior, consideramos con relación á la fuerza que la atrae hacia el centro del planeta: la primera es, desde Newton, conocida como fuerza (¡ravitación; la segunda, que es un caso particular de aquélla, llama gravedad, y es la causa inmediata del peso. No cuenta la •^'eiicia con medios directos para demostrar que la gravedad es la ^ausa única de la pesantez; pues ni el hombre puede colocarse en Siones donde aquélla no actúe, ni puede substraer los cuerpos de !^ Poderoso influjo; mas sí demuestra con la clásica experiencia del '*^o de Newton que dicha fuerza obra con igual intensidad sobre ''^dos los cuerpos, y es curioso observar que una bala de plomo y ^'ra do corcho ó lana, solicitadas por la sola acción de la gravedad, ecorren en tiempos iguales espacios también iguales, llegando si"'^'táneamente al fondo del tubo al invertirle rápidamente. e aquí deducimos indirectamente lo que llevamos expuesto, es saber: cuando ia acción de la gravedad atrae cuerpos de igual *^antidad de masa, el esfuerzo necesario para anular a<iuélla debe Igual eu aml)Os, pues la gravedad obra sobre todos los elemenc^ateriales del cuerpo, y entonces, como en todos los casos, el P^eso es el producto de la masa por la acceleración; ahora bien, si Cantidad de masa aumenta, como sucede en un volumen de plomo ativamente á otro igual de corcho, la acción de la gravedad será ^ yor en aquél; pero como tiene que mover mayor cantidad de Sa, resulta quo el movimiento es, en los dos, uniformemente ace^"^O) y, por lo tanto, llegan á un mismo tiempo al fondo del tubo

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v a c í o . Si e n e s t e p u n t o c o l o c a m o s u n resorte q u e nos p e r m i t a medir e l p e s o d e c a d a u n o s e p a r a d a m e n t e , v e r e m o s q u e el d e l p l o m o exc e d e e n l a r e l a c i ó n e n q u e 11,35 e x c e d e á 0 , 2 4 , q u e son los númer o s d e sus d e n s i d a d e s , l o q u e n o s d i c e q u e el n ú m e r o d e unidades d e f u e r z a ó dynas v a r í a s e g ú n la c a n t i d a d d e l a s m a s a s , y q u e entre é s t a s y a q u é l l a s f o r m a n el p e s o . L a r e s i s t e n c i a d e la a t m ó s f e r a haee q u e e s t a s e x p e r i e n c i a s n o r e s u l t e n t a n e x a c t a s al a i r e libre, pues el e m p u j e d e l g a s a t m o s f é r i c o c o n t r a los c u e r p o s q u e d e s c i e n d e n a' t r a v é s d e su m a s a , a u m e n t a d e u n m o d o i r r e g u l a r c u a n d o aquéllos s o n l e v e s ó de p o c o p e s o , c o m o s e o b s e r v a e n la i r r e g u l a r i d a d con que se m u e v e n las moléculas flotando e n el aire; y es m e n o s perc e p t i b l e el a u m e n t o d e la r e s i s t e n c i a e n l a s g r a n d e s m a s a s . D e d ú c e s e d e lo e x p u e s t o q u e ni la a c c i ó n s o l a d e la g r a v e d a d , m la c a n t i d a d d e m a s a , s o n a i s l a d a m e n t e c a u s a d e la p e s a n t e z ; la p r i m e r a n o s e c o n c i b e s i n l a e x i s t e n c i a d e la s e g u n d a , c o m o centro ó s u b j e t o e n q u e r a d i c a ; la m a t e r i a p u e d e c o n c e b i r s e sin la S^^' v e d a d , y n i n g u n a r a z ó n filosófica s e o p o n e á la e x i s t e n c i a real de cantidades a t ó m i c a s p e r d i d a s e n el e s p a c i o s i n n i n g u n a relación c o n l o s s i s t e m a s d i n á m i c o s c o n o c i d o s , y , por c o n s i g u i e n t e , que no t e n g a n p e s o . L u e g o el p e s o n o e n t r a p a r a n a d a e n l a s e s e n c i a s , ni f í s i c a , ni m e t a f í s i c a , d e los c u e r p o s ; y si b i e n n o se d a m a t e r i a cont i n u a sin la u n i ó n por la f u e r z a m o l e c u l a r , y por t a n t o sin p e s o , esto sólo p r u e b a la s i m u l t a n e i d a d d e a m b o s e l e m e n t o s e n el o r d e n físicO' d e n i n g ú n m o d o afirma la i n s e p a r a b i l i d a d d e a m b o s e l e m e n t o s , lo m e n o s e n el o r d e n d e l a s i d e a s . E s t o p o d r á l l e v a r n o s al c o n o c i m i e n t o d e los f a c t o r e s , c u y o pf° d u c t o os el p e s o ; m a s ¿ d ó n d e r e s i d e e s a f u e r z a , esa e n e r g í a activa c u y a s p a l p i t a c i o n e s v i b r a n e n t o d o s los c u e r p o s , q u e es crravitacíon y g r a v e d a d , c o h e s i ó n y a f i n i d a d , q u e a t r a e y r e p e l e y e s , al inisn"' t i e m p o , c a u s a d e t a n v a r i a d o s f e n ó m e n o s , c o m o s o n los d e la c a n i c a d e los c u e r p o s , la m e c á n i c a m o l e c u l a r y a t ó m i c a ? N e w t o n e n c o n t r á b a l a r a z ó n , la c a u s a i n m e d i a t a d e estos efectos e n la impulsión, p a l a b r a por l a c u a l el g r a n g e ó m e t r a presentía' cu3 — d i c e Arago—los sistemas de Varignon, Jatío Duillier, Lesage í L e r o y . L o s c o r p ú s c u l o s l l a m a d o s por L e s a g e extramundanos, m a s a c o n s t i t u y e el fluido gravifico, d o t a d o d e u n a m o v i l i d a d Q^^

e x c e d e , s e g i m L a p l a c e , e n o c h o m i l l o n e s d e v e c e s la v e l o c i d a d ' a l u z , el é t e r , e n u n a p a l a b r a , e s la c a u s a d e la p e s a n t e z , la d^^^ e s e n g e n d r a d a por e s t e fiuido, s e g ú n L e c o q d e B o i s b a u d r a n , no P l a a c c i ó n d e las c o r r i e n t e s , s i n o por la d e v i b r a c i o n e s longitudinal^®'

CONFERENXIAS CIENTÍFICO-ESCOLARES

387'^
fenómeno Y m á s

''Mientras ''alor,

éstas

son

para Caucliy

la verdadera

causa del

l a s t r a s v e r s a l e s d e la lus

y las corrientes del peso

allá de estas causas eficientes, pero secundarias, tanto para Newton y Eulero como para todo espíritu razonable, existe — exclama l^oigno — u n primer principio. Dios, motor universal, que a l prodicir el mundo de la nada, ordenó que los átomos gravitasen unos ^ o b r e otros, de igual modo que le plugo dar vida á las plantas, á los animales vida é instinto, é inteligencia y vida a l hombre, sin *lue uno sea consecuencia d e otro, pues t o d o s son primeros esla-' bones que, sujetos por el dedo del Creador, obran cada cual en su •^rden y esfera propíos.
ER. ANTONIO BLANCO,

o. s. 4._

^

EL CAPITÁN PINEDA
(LEYENDA HISTÓRICA) {Continuación.) i

IV Dice el infortunado y sentimental Silvio Pellico que la P^' mera impresión que se recibe al entrar en una cárcel, es uo^ de esas impresiones tristes que afectan hondamente las &>r^'^ del corazón más avezado á los infortunios. Y si esto es verdad, hablando en general, la de D . Juan Pineda, al entrar en la prisión sin esperanzas de salir de más que para encaminarse al suplicio, debió ser mucho n^' triste sin comparación y más horrible. Asi como el que despertando de un sueño delicioso, ^ por unos instantes triste y pensativo ante la prosaica realiza ^ que le rodea, así podemos figurarnos á D. Juan desde el mentó en que se vio solo entre las estrechas paredes de cárcel. Despertaba de un sueño alegre y dulce como la sonrisa primer amor, de un sueño en el que había vivido largos añ<^^' y se encontraba, en lo mejor de la edad, con la muerte al ^ >^ se veía frente á frente con la triste perspectiva de tener 4^^ morir degollado, y ¡aquellas pasadas ilusiones de su ]^ tud fogosa, aquel porvenir risueño sembrado de flores y d^ ^ g, ria que se había forjado caprichosamente su imaginación, al líos ideales todos que con tanto cariño había alimentado
1 V é a s e e l n ú m e r o d e l I.» d e N o v i e m b r e .

.

RL C A P I T Á N P I N E D A

389

pecho, le oprimían ahora, le abrumaban el corazón c o m o pesabas planchas de bronce caldeado!.... ¡todo lo v e i a tétrico y som'""ío, en todo encontraba a m a r g o pesar y crueles d e s e n g a ñ o s , y abismado en la m á s honda tristeza, se v e í a obligado á excla"lar en medio de su dolor!: """Pero, ¿es cierto que e s t o y encarcelado?....¿es cierto?.... ¡No, Uhposible!.... ¡yo sueño!.... ¡yo deliro!.... No ¡Morir d e g o ''9 -ílo!.... ¡nunca! ¡no puede ser!.... Y Se restregaba los ojos como quien despierta de una horrie pesadilla, para v e r de nuevo ante sí las mismas paredes Sombrías, la m i s m a prisión con su ventana defendida por grue'^os barrotes, la m i s m a puerta fatal, la misma reahdad, e n fin, que no quería creer, aunque la estaba viendo. Sentado en una humilde y mugrienta banca que allí estaba, ^on el codo fijo en la rodilla y la frente a p o y a d a e n la palma de ^ mano, discurría D . Juan, revolviendo en su mente de un modo atropellado toda su vida pasada; y tan absorto y ensimismado ^ tenían sus pensamientos, que apenas v e í a los objetos e n que Po.^aban sus ojos; ni siquiera notó la entrada de un centinela alimentos que, una v e z vistos, no quiso probar; ni s e daba "atienta tampoco de que la noche c o m e n z a b a y a á extender su "egro manto por la tierra, ni de que las estrellas iban tachonando el firmamento. m u y tarde, cuando todo permanecía en sepulcral silenUn suspiro intenso, prolongado, y al parecer dolorosísimo, ^'^ á sacarle de su profundo embelesamiento, y entonces s e Paróá mirar la luz de las estrellas, aquellos rayos v i v o s y temblo rosos que atrevidamente se introducían por la v e n t a n a , los ^^^l^s, como mensajeros del cielo, venían á consolarle en su ^^fica morada; y aquella luz de las estrellas penetró también ^ su alma,iluminando primero su entendimiento, hasta hacerle ^°mprender su verdadero estado, y moviendo después su corati á dolerse de sí propio, considerándose como un v e r d a d e r o ^^«graciado. ^^^fsde el instante e n que comenzó á darse cuenta e x a c t a de situación, s e trocaron completamente sus ideas, y un r a y o J; Itiz sobrenatural vino á bañar su alma de una dulzura i n e x able, de un consuelo sin nombre, que nunca había sentido L /^^"^to de los h a l a g o s de aquel mundo de ensueños en que la vivido hasta entonces.

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"Esos a s t r o s — s e dijo, por fin, á sí m i s m o — , esos mundos luminosos que r u e d a n m a j e s t u o s a m e n t e por el e s p a c i o , esas estrellas que t a c h o n a n y e m b e l l e c e n el cielo e n n o c h e s primaver a l e s c o m o ésta, ¿no m e dicen á g r a n d e s v o c e s que existe un D i o s , a n t e quien ¡ay de mí! debo c o m p a r e c e r m a ñ a n a mismo¿No m e manifiestan ellas s o b r a d a m e n t e que h a y un S e r Suprem o , aquel D i o s que m e e n s e ñ a r o n á adorar mis padres e n mi lO" fancia y al que he tenido h a s t a a h o r a c o m p l e t a m e n t e olvidado? „ Tiemblo de c o m p a r e c e r a n t e s u divino tribunal, y sin eiñ' b a r g o es preciso que m a ñ a n a m i s m o c o m p a r e z c a , p a r a que sU justiciero brazo d e s c a r g u e sobre mí las iras de su justa indigí' nación: ¡ m a ñ a n a s e m e pedirá e s t r e c h a c u e n t a de toda mi vida p a s a d a ! . . . . y ¿qué responderé á los c a r g o s que s e m e h a g a n po*" la m u e r t e de m i padre?.... ¡Padre m í o ! y o fui la c a u s a de W muerte, lo r e c o n o z c o : y o corté el hilo de tu preciosa existenciap e r o si estás e n el cielo, c o m o no lo dudo, i n t e r c e d e por mí, este tu d e s g r a c i a d o hijo, p a r a que D i o s m e perdone como tu m e p e r d o n a s t e al morir, p u e s . . . . ¡bien lo r e c u e r d o ! . . . . Perciott^ también las ingratitudes de mi hijo, fueron tus últimas pa" labras. „¿Qué r e s p o n d e r é c u a n d o s e m e pidan c u e n t a s por haber abandonado á m i m a d r e en tan lastimoso estado? ¡ A y , madr^ m í a ! ¡Ahora r e c o n o z c o mi ingratitud; a h o r a v e o claramente que, m a r c h á n d o m e de tu lado, dejé tu corazón oprimido P^Í" el dolor m á s intenso, y sin e m b a r g o , y o te abandoné sin gf*" p e s a r ; ni tus l á g r i m a s , ni tu actitud c o n m o v e d o r a pudieron ablandar este duro corazón, que e s t a b a obligado por mil título^ á proporcionarte a l g u n o s días de consuelo! Y o sin duda alg^^'^ a b r e v i é l a s h o r a s de tu e x i s t e n c i a ; y o tronché c o n la cruelda m á s despiadada la h e r m o s a y d e l i c a d a flor de tu vida; P^^"' m í r a m e desde el cielo, a c u é r d a t e de que eres mi m a d r e y api^ date de mí. „Mira que m a ñ a n a v o y á morir, y morir de la m a n e r a más nominiosa p a r a mí, que n u n c a quise c r e e r hubiese tantas esp* ñ a s en la florida s e n d a que allá e n mi s o ñ a d o r a m e n t e me bía creado. ¿Dónde e s t á n a q u e l l a s ilusiones que y o perseguia¿Dónde e s t á n los i d e a l e s , aquellos s u e ñ o s de gloria que yo forjaba? ¿Dónde aquellos triunfos y laureles q u e esperaba co^^ seguir, sin contar n u n c a con estos d e s e n g a ñ o s , con estas ^ ilusiones tan tristes que ahora m e abruman?.... ¡ A y de mi--"

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PINEDA

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Ayer m e juzgaba el hombre m á s dichoso del mundo, y h o y m e considero el m á s desgraciado de todos los mortales. A y e r todo ^•"a para mi gloria, placeres, felicidad y ventura; y h o y ¡hoy "o palpo m á s que crueles desengaños! ¡Mi pasado y a no e s nada, y el porvenir ¡ay! ¡qué triste, qué obscuro s e me presenta!.... n¡No más amigos!.... ¡no más libertad!.... ¡no m;ís gloria!.... sto es aterrador; esto es horrible. ¿No habrá en el mundo al^Un lenitivo para mi dolor? ¿No m e resta ya, en medio de mi ^sgracia, ni siquiera una remota esperanza de consuelo? ¿.Será tan cruel c o n m i g o el destino que no m e v u e l v a una mirada, un ll'omento de tranquilidad para hacerme m á s llevaderas estas Oras de amargura?.... ¡Ay! el fallo está dado y el juez de mi eausa es inexorable. No puedo abrigar esperanzas, y a no puen Seducirme las ilusiones; y o moriré, moriré mañana mismo en Un cadalso, y nadie quizá s e compadecerá de mi en tan h o rrible trance ¡En un cadalso, Dios mió! Estoy condenado á morir de la m a n e r a m á s afrentosa, y asi 1Q ^^J^^ rio me cabe duda alguna. ¿No tengo y a dónde v o l v e r O J O S en mi desgracia? ¡Ay! nada m e resta; para mí acabó '^do ¡todo!.... "Pero no; Dios m e a c o g e r á si me v u e l v o á Él. ¡Es s u m a m e n t e ericordioso! ¡Es padre de todos los desgraciados! Sí, m e ^ > no lo dudo; tendrá piedad de mí y m e consolará en la desqu ^ acudo en estos momentos. ¡Dios mío! verdad e s os he tenido hasta ahora completamente olvidado, viviendo o si no existieseis; que he pisoteado vuestras leyes y o s he uldón vuestra misma casa; verdad es que no m e r e z c o perD a i' ^^^^ inmensamente g r a n d e y misericordioso; sois un tos " " ^ ^^riñoso que no cesa de velar por sus hijos, aunque ésle abandonen; confío en V o s , Señor, y en vuestra Santísima adre; espero, y a que no la vida, pues no la m e r e z c o , mi eterna ^'^ación. "Miradme con ojos compasivos, porque desde este mismo mo"to me c o n s a g r o enteramente á V o s y bendigo esta cárcel, j. , "'^ ha hecho conocer la ingratitud de los hombres, lo misedjg^^ ^tie he sido y o y lo infinito de vuestra misericordia. Bencin ° ^ jueces que me condenan y al ejecutor de esa s e n t e n 't; be"-'-- . . . , , l Os Tr y reconozca mis pecados y miserias. Muero tranquilo."

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

Y s e l l e v ó la m a n o á los ojos para s e c a r dos l á g r i m a s ardient e s q u e c o m e n z a b a n á rodar por s u s mejillas. A q u e l hombre, que entre las b a l a s y nubes de flechas no conoció j a m á s lo que era miedo, ni s u p o n u n c a llorar; aquel hombre, que al abandonar á s u m a d r e no d e r r a m ó ni u n a lágrima siquiera; a q u e l hombre, c u y o c o r a z ó n no h a b í a n ablandado h a s t a e n t o n c e s los s u c e s o s m á s c o n m o v e d o r e s de la vida, llor a b a a h o r a c o m o un niño, pero no l á g r i m a s de cobardía y jeza, sino l á g r i m a s que e n n o b l e c e n al que las d e r r a m a . L a hora a v a n z a d a de la noche, el silencio de aquella triste soledad, interrumpido tan sólo á lo lejos por el continuo rodar d e a l g u n o s c a r r u a j e s , el c a n s a n c i o d e todo s u c u e r p o y hasta e dolor m i s m o , proporcionaron á D . Juan de Pineda un lig'^r'' s u e ñ o que, dada la e x c i t a c i ó n de todos s u s m i e m b r o s y fac"' tades, se convirtió m u y pronto e n una horrible pesadilla qtie d e s p e r t a b a e s t r e m e c i d o á cada instante. A p r o v e c h a b a D . Juan estos m o m e n t o s par.a h a c e r oración' e n c o m e n d á n d o s e á la V i r g e n y a l g u n o s S a n t o s , principalmente á S a n A g u s t í n , c u y a distinguida Orden h a b í a conocido por m e r a v e z en el Perú, e s t a n d o de simple soldado. A s í c o m o tras una fuerte t e m p e s t a d v i e n e la c a l m a , así, d^^^ p u e s de t a n t o b r e g a r c o n s u i m a g i n a c i ó n e x a l t a d a , pudo coi^^ ciliar D . Juan un s u e ñ o profundo, durante el cual vio iimr'' n a r s e s u prisión con una luz extraordinaria y sobrenatura-. • á la V i r g e n María d e s c e n d i e n d o h a s t a él entre nubes de oío g r a n a de v a r i a d í s i m o s c a m b i a n t e s , r o d e a d a de millares de • g e l e s y de los S a n t o s que había i n v o c a d o e n s u oración. Vio á S a n A g u s t í n con un hábito de su Orden en las ^''^^^^g a c e r c á n d o s e h a c i a él y haciendo a d e m á n de vestírselo; y fué m e n o r su felicidad al c o n t e m p l a r también á la Santis'^^^ V i r g e n , que le c e ñ í a d e s p u é s la c o r r e a a g u s t i n i a n a con m a n o s v i r g i n a l e s , diciéndole al m i s m o tiempo: v —No temas, serás agustino; me lias invocado de ^^^^^ ^¡¡o. yo te librare' de la muerte ignominiosa á que estás condeH Cott/íaenmi. ^^¿¡^ Y d e s a p a r e c i ó la visión, dejando el a l m a de Pineda ane^ e n un m a r de celestial consuelo; y pareciéndole demasía t r e c h o el recinto e n que D i o s la colocó al c r e a r l a , s e r ^^^^^ taba á otras r e g i o n e s m á s e l e v a d a s , c o m o el á g u i l a qu^ ' gjj s u raudo v u e l o á la r e g i ó n del sol para c o n t e m p l a r l o de hi

EL CAPITÁN P I N E D A

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hito, sin poder acercarse á él, y sondea desde la altura la inmensidad del espacio, y bate alegre sus alas viendo debajo de Si á la tierra envuelta en espesísimas sombras. Su pensamiento, su imaginación desbordada, recorría entonces campos y vastos horizontes que nunca había recorrido ni S o ñ a d o siquiera, y allí, cerniéndose entre el cielo y la tierra, entre el tiempo y el espacio, extasiado por las dulces emociones que acababa de sentir, entre arrobos y verdaderos deliquios celestiales, buscaba, sin poder encontrarlas, frases para explicarse tanta felicidad. Allí veía, conocía y sentía como realmente deben ver, conocer y sentir los espíritus, una vez que s e desprenden del barro deleznable de nuestro cuerpo, una vez ^tie abandonan la dura Cc-írcel A que Dios los condenó en la tierra. Los vividos rayos de aquella luz clarísima que había iluminado su prisión seguían vibrando en su retina, y en sus oidos resonaban aún los dulces acordes de la vaga y misteriosa música que, mientras duró la visión, percibía clara y distintamente' y su cuerpo febricitante parecía reanimarse por completo, y ^ti corazón cobraba fuerzas y brío para luchar hasta con la mis"^a muerte: ya se sentía enteramente renovado, cuando el ruido ^tie produjo la llave, al descorrer el cerrojo de la puerta, vino ^ despertarle para volverle A dejar en la misma cárcel, ante la ""ealidad en que antes se encontraba y que ahora le parecia más ^fiste que nunca. Al abrir los ojos, vio que era ya muy entrada la mañana; dió "mentalmente gracias á Dios por el descanso de algunas horas ^tie le habia proporcionado, y se levantó de su asiento para segt^ir al centinela, que desde el mismo dintel de la puerta le decía: ~~"Seguidme. filen sabía D. Juan que ya era llegada la fatal hora de ser tuitivamente juzgado; bien sabía que entonces iba á oir una 2 más su sentencia de muerte, y no obstante, sin vacilar un "to, sin proferir una palabra, comenzó á seguir al centinela, ^ inmediatamente le colocó entre dos guardias bien armados^ ^ cuidarían de él en el corto trayecto que iban á recorrer de en ^tiperior, ignorando que el indefenso capitán, más que pretender fugarse burlando su vigilancia, y más que en acoCrios ó hacer cualquiera tentativa para huir, iba diciendo interior:
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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

"Pero, lo q u e h a p a s a d o por mí e s t a n o c h e , ¿habrá sido sueño ó realidad?.... N o lo sé; pero y o siento, sin e m b a r g o , e n mi cor a z ó n la confianza q u e m e inspiraron a q u e l l a s p a l a b r a s : confien en mí. Y o siento e n mi interior a l g o que no puedo e x p l i c a r m e , una v o z q u e m e está diciendo: no desesperes; a l g o que, a u n yendo c o m o v o y á oir mi última s e n t e n c i a , m e h a c e a b r i g a r esper a n z a s ; y o siento en mí u n no sé qué imposible de traducir en palabras. „iYo s e r é a g u s t i n o ! . . . . Sí, s e r é a g u s t i n o , lo p r o m e t o , si la Santísima V i r g e n m e libra de e s t e último t r a n c e , y v e s t i r é la librea que el g r a n P a t r i a r c a m e puso e s t a m i s m a noche; y o ceñiré líic o r r e a que la V i r g e n a c o m o d ó á mi cintura. „¡Yo s e r é agustino y p e n e t r a r é e n los m o n t e s y s e l v a s paf^ civilizar s a l v a j e s ; y o m e c o n s a g r o desde hoy, desde ahora miS' m o , al s e r v i c i o de D i o s e n u n c l a u s t r o , si por cualquier medio m e libra de la m u e r t e que m e a m e n a z a ; y en los trabajos de g a n a r a l m a s p a r a Cristo, no m e a r r e d r a r á n los peligros ni 1* m i s m a m u e r t e , c o m o no m e a r r e d r a b a n sirviendo á los hoW bres, c u a n d o p e r s e g u í a timbres de gloria s o ñ a d o s por mí, y 1^"^ d e s p u é s de tantos a ñ o s no he podido c o n s e g u i r ni vislumbrar siquiera de una m a n e r a satisfactoria. „iHe aquí c ó m o g a l a r d o n a n y p r e m i a n m i s h e c h o s de arm»^ j los h o m b r e s á q u i e n e s he s e r v i d o h a s t a ahora! ¡He aquí córnOj m e p a g a n las v i c t o r i a s a l c a n z a d a s por mi arrojo! ¡Cuán dese n g a ñ a d o e s t o y del m u n d o y s u s s e c u a c e s ! ¡Cuánto he apre"' dido e n p o c a s h o r a s ! ¡Qué c a r o s m e c u e s t a n los a f a n e s de '^^ v i d a p a s a d a , y qué tristes s e m e p res en t an a h o r a los recuerdo^^ del c a m p o de batalla, donde no e n c o n t r é m á s premio que esta^ h o r a s de a m a r g o dolor q u e m e a t o r m e n t a n atrozmente' ¿Par^ esto a b a n d o n é á mi patria, á mi m a d r e y á todos los amig^^^' d e s o y e n d o s u s s a l u d a b l e s consejos? P a r a l l e g a r á e s t a s desgarradoras e s c e n a s , ¿sacrifiqué mi amor, mis sentimientos y hastít el m i s m o bienestar que m e p r o m e t í a el h o g a r de mis may^' res?.... „Ahora c o n o z c o mi error; a h o r a v e o c l a r a m e n t e lo equi^'*^ c a d o q u e a n d u v e al e m p r e n d e r el c a m i n o á c u y o término e n c u e n t r o ; este c a m i n o q u e no m e ha dejado m á s que un foi" c e d o r continuo e n la c o n c i e n c i a q u e m e d e s g a r r a sin cesar; u''^ f a t a l p e r s u a s i ó n de que t e n g o en el a l m a un a b i s m o de ^^^^^^ des; una razón m á s que suficiente para que D i o s , una vez ^

EL CAPITÁN PINEDA

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'os hombres en el mundo me hayan dado la justa recompensa de mis servicios, me condene por una eternidad á las penas del 'ufierno. «Esto es todo lo que me queda; pero.... ¡confia en mi! me ha dicho la Santísima Virgen, y yo confiaré siempre en sus palabras." Llegaron por fin al lugar en que se hallaba reunido el Consejo de guerra, y sentado D. Juan en el banquillo de los acubados, oyó impávido, sin defenderse ni emocionarse en lo más "línimo, la sentencia de muerte que ya sabía de antemano. ¡Le condenaban á morir degollado aquel mismo día á las tres de la tarde!.... y no obstante. Pineda abrigaba aún esperanzas: "o podía arrancar de su corazón aquel confia en mi, que tanto había alentado. Inmediatamente fué conducido de nuevo á su prisión hasta <lue llegase la tremenda hora del suplicio, y comenzó á prepararse para morir como verdadero cristiano con los últimos exilios de la Santa Madre Iglesia.
FR. '•Continuará) JOSÉ R O D R Í G U E Z ,

o. s.

.

Movimienfo arfísfico.

M E D I N A - V E R A

N la casa del Sr. Vilches (calle del Príncipe), conocida por las exposiciones artísticas en ella celebradas, entre otras la de Marcelino Unceta, se exhiben al presente varios cuadritos de Me' dina-Vera, que, aunque de muy relativa importancia y de cierta frivolidad, forman una interesante Exposición, que bien in^' rece la dediquemos algunas líneas, siquiera sea para conocer el temperamento artístico de su autor. Los cuadros expuestos representan todos asuntos del género chico en sencillos y rápidos apuntes de escenas de la vida real; ligeramente coloridos al pastel unos, pintados otros á la aguada ó al óleo, y todos dibujados y compuestos con mucha intención' con esa intención picara, ó sal cómica que requieren asuntos como los que ha elegido por tema de sus pequeños cuadrosEstos son de la vida torera, del tablado ó café cantante, de la callejuela y la plaza, sin traspasar el limite dentro del cual se realizan las aspiraciones de la chulería y la guapeza. Teniendo á la vista toda la serie de cuadros ejecutados un pintor durante un corto ntimero de años, creemos s e a fácü conocer el género de vida que hace, cuáles sean sus d i v e r s i O ' nes y qué cosas ama con especial predilección; y aun casi pO' drían determinarse las ocupaciones y divertimientos en Qti^ emplea las horas del día. Todo pintor pinta lo que ama, lo 1"^ forma por decirlo así parte de su vida. Más aún: esto sólo

MOVIMIENTO ARTÍSTICO

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debe ser objeto de sus producciones, y esto, asimismo, es lo que debe expresar, porque es lo único que sabe y puede sentir, Medina-Vera, movido é inspirado por una musa a l e g r e y retozona, dotado de una visión clara del natural, y espíritu observador y dueño también de una ejecución rápida, expresa en sus obras lo que sabe sentir, y siente m u y bien la vida que vive, dando á sus composiciones una vis cómica, con marcado sabor ático, y ocultando en ellas refinadísima intención. En un pequeño tríptico, que es quizás la mejor obra de t o das las expuestas, representa tres e s c e n a s de la vida torera en otros tantos a s p e c t o s c ó m i c o s y espantosamente brutales, de los que con harta frecuencia ofrece esta nuestra gloria naciotíal, por la que s o m o s c o n o c i d o s y honrados en el mundo civilizado. En elpanneau de la izquierda aparece un picador, corecibe delicadas rriendo por el callejón de la plaza. Como A p o l o , perseguido por las bacantes, el infeliz maleta, mohíno y abroncao, tina silba monumental, en la que j u e g a n á la par las

interjecciones propias del caso y, como proyectiles, las naranjas, botellas y almohadas. L a rechifla es todavía m a y o r en el P<inneau central, donde un espada h a c e esfuerzos inauditos é inútiles para matar á la fiera. Esta se r e v u e l v e contra el espada y le desarma; cubre el suelo de caballos difuntos, hasta que, ^'sta la impotencia del émulo de Guerrita, precisa sacar los Cabestros para recogerla y dar por concluida la corrida, que ha resultado verdaderamente desastrosa. Como apéndice del tríptico aparece en el panneau de la derecha un tipo que baja ^a escalerilla del tendido, llevando c o l g a d a de un brazo una hota, pez con pez, y en el otro un niño vestido con el traje de '"ees. Este llora y patalea asustado. Su padre, que soñó tal v e z ^on futuras glorias y m o n t o n e s de dinero, al ver que el hijo n o Siente v o c a c i ó n por el toreo, no puede contener la i n d i g n a c i ó n que le causa la pérdida de sus v e h e m e n t e s ilusiones, y hace un S^sto espantoso, en el que se descubren impulsos de estrellar Contra el suelo al miedoso pequeñuelo. Las e s c e n a s laterales s e desarrollan á pleno sol; la central, á 'a obscura luz del crepúsculo. Para mi vista h a y una g r a n des'^rmonía en este tríptico, por la diversa entonación de los pan-

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ESPAÑA Y

AHÉRICA

neaux.

L a unión d e l o s tres c u a d r o s que c o m p o n e n todo tríp-

t i c o e s preferible q u e s e h a g a por la unidad de e n t o n a c i ó n ó por la a r m ó n i c a g r a d a c i ó n de los c o l o r e s , y a sea e n línea asc e n d e n t e 6 d e s c e n d e n t e , a n t e s que por el a s u n t o , y a s e desarrolle é s t e en una sola e s c e n a que llene los tres panneaux, ya e n tres diferentes e s c e n a s s o b r e el m i s m o a s u n t o , c o m o e n el tríptico de M e d i n a - V e r a . P r e c i s a b u s c a r la razón e n que todo cuadro, y de una m a n e r a especial todo tríptico, debe tener un c a r á c t e r e m i n e n t e m e n t e d e c o r a t i v o , y este c a r á c t e r no s e imprime e n e l l o s si n o e s por una g r a n a r m o n í a e n l a s l í n e a s gener a l e s de la c o m p o s i c i ó n y e n la tonalidad. H a y una serie de c u a d r i t o s en esta E x p o s i c i ó n que reproduc e n e s c e n a s m u c h o m á s frivolas aún que las toreras que lig^" r a m e n t e a c a b a m o s de describir, pero ejecutadas c o n un gran a c i e r t o . Si la dificultad t é c n i c a c o n s i s t e e n m o v e r l a s figuras al c o m p á s de d e t e r m i n a d o baile entre c h u l o s , M e d i n a - V e r a la r e s u e l v e c o n s u m a facilidad, pues p o s e e un lápiz hábil en extrem o para que por el m o v i m i e n t o de los pies y el c o n t o n e o del c u e r p o , e x p r e s a d o s c o n todo el aire y la g u a p e z a de la chulería, s e a d i v i n e c u á l s e a el baile que s e ejecuta. Si la dificultad e s t á en representar l a s figuras c o n una e x p r e s i ó n de afecto, de m o v i m i e n t o pasional, de intención refinada, e x . gr.: un viejo v e r d e q u e en presencia de s u c o n s o r t e ofrece el p a r a g u a s á la p r i m e r a m o d i s t i l l a q u e p a s a á s u lado; el c u c h i c h e o de la pareja e n a m o r a d a , á e s p a l d a s de la m a m á , en el b a n c o del jardín públic o , etc., e t c . . . . , M e d i n a - V e r a s a b e disponer el asunto y colocar l a s figuras de m a n e r a que al primer abrir y cerrar de ojos se a d i v i n e el p e n s a m i e n t o del artista. P e r o h a y un cuadrito, el Tango s e titula, en el que estas dos e x p r e s i o n e s del m o v i m i e n t o del c u e r p o y el pasional se manifiestan c o n una g r a n intensidad. L a e s c e n a se realiza e n el tablado. E n esta e s c e n a e s t á sorprendido a d m i r a b l e m e n t e el inolittet^ q u e la bailarina h a c e e n t r e c o n v u l s i o n e s d e b e s t i a humana, J l l a m a t a m b i é n p o d e r o s a m e n t e la a t e n c i ó n la figura del vulgar y c o n o c i d o caníaor, que, s e n t a d o en el borde m i s m o de la silla en el fondo del e s c e n a r i o , l l e v a el c o m p á s p a l m o t e a n d o con las m a n o s y h a c e un s u p r e m o e s f u e r z o , l o s o j o s c e r r a d o s , erguida

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jipío

la cabeza y abultado horriblemente el cuello, para lanzar el atronador y el ¡ole ya! final. Como se ve, el género de pintura á que se dedica MedinaVera es frivolo, es callejero, excesivamente chulesco, pero siempre y en todo caso sentido. Esta falta de seriedad en los asuntos elegidos por MedinaVera, y que se nota en la generalidad de los cuadros modernos, tiene, á nuestro modo de ver, explicación fácil. El cuadro moderno no sólo reaccionó contra la técnica del cuadro antiguo y persiguió con el impresionismo una gran innovación cromática, sino que asestó sus más fieros golpes contra la enfatiquez de los asuntos históricos preferidos por la escuela de David, los que dieron origen al llamado gran cuadro ó pintura grande. Los modernos estetas, consecuentes con la teoría del arte por el arte y de subsiguiente independencia del mismo de toda traba dogmática ó moral que limite su libertad de acción, juzgan no haya semejante pintura grande, ni chica» en cuanto á los asuntos, sino que allí hay siempre pintura grande donde se vea una manifestación clara de un gran temperamento artístico. Para ellos, por lo tanto, tan grande y hermosa pintura hicieron: Rubens, con sus asuntos mitológicos» de una carnalidad grosera; Tiziano, con sus Venus lúbricas» Wateaux, con sus fiestas galantes y pastorales, en las 1"^ refleja con toda la brillantez de su imaginación esplendorosa la refinadísima sensualidad del período de la Regencia, cod" Giotto, Masaccio, Fra Angélico y Rafael, al presentar en suS cuadros pasajes bíblicos con una elevación mística sublime» con selección de forma exquisita é ideal. De la interpretación genial de un asunto cualquiera podemos deducir la genialid^ del autor y asegurar que posee en alto grado un gran temP^ ramento artístico; mas por sola esta cualidad no P°d''^"'°^ aceptar con toda amplitud su obra, ni la bondad ó malicia ésta la hemos de juzgar por las dotes artísticas del que la hi^*^' sino por las leyes que rigen lo bueno y lo verdadero. Eso j para el que prescinde de todo miramiento social y declara arte libre de cualquier traba moral ó dogmática, la consecue^^ cia es lógica; y aceptar sin género alguno de tasa toda P ^ "

MOVIMIENTO A R T Í S T I C O

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ducción como excelente, siempre que revele un gran tempera'"ento artístico, entra en el campo de lo racional. Y esto, en 'Jltimo término, no es otra cosa que abrir ancha y espaciosa ^ía á la intrusión del naturalismo Zolesco en el campo del arte. este proceso histórico de la estética, á esta acción de las 'deas y de las teorías sobre el ánimo de los artistas, tenemos que añadir otro factor: el género de vida que se hace en una ^Poca ó período y que v i v e el pintor, escultor, ó literato, y entonces no nos extrañará que Medina-Vera pinte estos asuntos del género chico, porque éstos son los únicos que siente, y los siente porque los vive, y además le hacen vivir, es decir, le Producen. ^ocos días después de abierta esta Exposición se inauguró! el Ministerio de Fomento la Exposición del pintor c a t a l á n ' ^amón Casas. En el próximo número, Dios mediante, nos S *^c«Paremos de ella.
FR. MARIANO o. s. A. CIL.

í

A los alumnos de este Colegio
Hoy al dejar, oh niños, el dulce hogar con el nativo pueblo, al dar con íirrae abrazo á vuestros padres el adiós más tierno, sé que en el pecho el corazón os late con hondo sentimiento; porque cuanto su])era la luna en brillo al matinal lucero, vence á todo cariño el dulce amor materno. Mas no temáis que pueda apagar breve ausencia tanto fuego: como el rayo traspone inmenso espacio, el amor de una madre cruza el tiempo. ¡Oh! ni temáis que la dorada copa os falte aquí del cariñoso afecto: debe amor el maestro á su discípulo, debe amor el discípulo al maestro; y fraternal amor también os brindan y os piden á su vez cien compañeros. Mas si cual beso de una madre es dulce del patrio hogar el seno, asilo de la ciencia, un humilde colegio es cuivl Olimpo do se funde el rayo que inunda con su luz el universo; es rica vena que el tesoro guarda que á la tierra al brotar lególe el cielo. Cada verdad que halléis será un diamante;

1 P o e s í a l e í d a en el acto do la aperfura de curso en el C " ' ' r" de P P . A g u s t i n o s de "Santa I.sabel" do T a p i a (Asturiu.'i;.

cada error que dejéis, un lustre nuevo; cada libro será llave encantada que os abra del saber el sacro templo.

La niñez es el campo en que con fruto cierto se siembra el grano que enaltece al hombre: y lo hace sabio, generoso y bueno. Si ve brotar un árbol el hortelano diestro, arranca en totno las viciosas plantas, remueve, abona el suelo, corta la inútil rama, da á sus raices abundante riego; y el árbol de año en año vigoroso creciendo, se enseñorea de los aires vagos, y brinda frutos exquisitos, frescos. También el niño es árbol de un jardín en que experto el instructor le guía con trabajo incesante y fruto lento. Ve á través del ciústal de su alba frente s u aptitud y su genio; cercena el vicio si á brotar empieza, vigoriza los nobles sentimientos, en sed de gloria el corazón le intlama, la ciencia le señala en solio excelso, más bella, mils divina si en su mano esplende la virtud cual sacro cetro.

De la enseñanza el néctar gota á gota bebiendo, el dia fausto en que consigue el niño de la Ciencia y Virtud el lauro egregio, ¡<iué dicha para él! para sus padres ¡qué inefable contento! y ¡qué placer entonces llenará el corazón de sus maestros! Mas no penséis que sin fatigas graves

consiga el noble intento: por ásperos caminos se sube del saber al trono excelso. ¡Oh! nunca cede el corazón que late en magnánimo pecho: gime, se afana, tiende con firme afán hacia la luz su vuelo, y si u n instante desfallece, torna los aires á surcar con doble esfuerzo. Así en inmensos y agitados mares surca las turbias hondas el viajero, y sufre hastío, y soledad y angustia hasta que arriba al puerto. Así el constante labrador el surco, sudorosa la frente, va rompiendo, y el fructífero grano—su esperanza— cuida febril hasta que en su granero ve colmados ¡oh dicha! los frutos que engendró tanto desvelo. ¡Oh jóvenes, valor! Con firme planta pisad la senda del saber. Destellos de refulgente luz marcan su huella y sombrean su faz lauros eternos. :j ¿No veis del sol la refulgente llama? De la verdad el brillo es más espléndido; y , obra de Dios la Creación, os brinda entre mares de lumbre sus misterios. j Rey en el Orbe ¡oh Ciencia! es el hombre por ti. Tú el pensamiento cuajas en pobres letras: y á los ojos vas, como cuadro mágico, ofreciendo ríos, mares y montes y ciudades, tribus, razas y pueblos que el ancho mundo habitan; sus costumbres, su lenguaje y sus leyes. Cuantos fueron luengos siglos tú evocas: y con pasmo vemos surgir y derrumbarse imperios, í

y en vértigo la vida y siempre en lucha, airado mar sin freno, que sólo encuentra calma bajo la Cruz del Gólgota sangriento. Tú, emprendedora siempre, siempre osada, caminas sorprendiendo al microbio invisible en débil gota como al cetáceo enorme en su elemento. Bajas al mar, sorprendes el germen de la vida en su hondo seno, y á los astros te encumbras y l e s fijas su peso y movimientos. La molécula, el sol, cuanto palpita, lo grande, lo pequeño, todo lo mides, pesas y aquilatas, e n las mallas del cálculo, sujeto.

¡Oh Ciencia! ¡oh augusta luz! yo te saludo. Por ti es el mundo bello; por ti es sublime el hombre, s u templo la Creación, Dios su modelo. ¡Oh jóvenes! amadla. Sus laureles de la constancia son. Bulla el cerebro en oleaje de ideas como bulle torrente despeñado en hondo seno. Cada nueva verdad será u n diamante, cada olvidado error u n lustre nuevo, cada libro será llave encantada que os abra del saber el sacro templo. Estudiad, meditad; y en vos, ¡oh niños!, á los futuros sabios saludemos.
FR. SANTIAGO PÉREZ.

o. s. A.

C

A

R

T

A

S

C H I N A S

Jf.

J/luy

I(vcío.

J>adre

p r i o r

Provincial.

UY respetable Padre: Obedeciendo órdenes q"^ de común acuerdo me comunicaron el Sr. Obispo y el Vicario Provincial, vine & esta Subpr^' fectura de Tse-li para tomar posesión de una casa que me donaron el año pasado, cuyas circunstancias son la* que van á continuación: Un banquero de esta ciudad y renombrado literato se me co\^ por las puertas implorando misericordia para él, sus dos hijos y ex-capítán de la milicia urbana. Tomé al principio con risa su pe»' ción; mas conociendo después que había sido envuelto injustamente, según él exponía, entre los partidarios de Kang-yon-güei c" 1898 y fugádose de las cárceles de la capital de Jurran, me moví á compasión y le permití vivir con los suyos en la casa que yo acababa de alquilar en Taoyuen. Era y o nuevo entonces en aquella ciudad, y con los seudónimos que tomaron ad precauiionetn, les era fácil vivir á mí lado como gente mía, sin ser conocidos por otra ñlíación; y si llegaban á ser descubiertos, por mí parte no podía haber compromiso alguno, excusándome ante la Autoridad, de qu*^ eran para mí desconocidos que se habían colado entre tantos como vienen á estudiar la doctrina; y como aparecían ser gente instruida y bien educada, yo no podía sospechar ningún mal de ellos. Pasaron en Taoyuen más de un mes, y luego se trasladaron conmigo á Tchang-tee, donde ya empezaron á darse á conocer y vivir sin temor, haciendo sus escapadas á su casa, hasta que definitivamente se volvieron. Hoy viven ya tranquilos y dedicados á las faenas de antes, poniéndoles á cubierto de sus émulos el nombre cristiano, del que han abusado varías veces, y con el que, sin serlo ni mere-

Literas

que se usan para

viajar

en el Sur

de

Cliina.

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

cerlo, se escudan. En recompensa del bien que han recibido de quedar libres, ya que el incomparable de ser cristianos no le ban querido abrazar aún, han donado á la Misión una casa con sn huerta; y á tomar posesión de ella es á lo que y o he venido po"" mandato de los Superiores. El 17 de este mes de Octubre salí de S a n g - t e en palanquín, y acompañaban tres cristianos y dos soldados de la tropa y otros dos de la milicia urbana, á los que había que añadir siete cargadores para mí y para los cristianos. Componíamos en total una respeta-; ble caravana de quince personas. A las doce del día próximamente \ emprendimos la marcha, atravesando toda la ciudad de Sang-te de i Oriente á Occidente en una largura que no baja de tres kilómetrosFuera de la ciudad nos dirigimos por una mala senda que va serpenteando entre las sementeras por tierra llana y feraz, sembrada en esta época de nabos y de trigo sarraceno. En muchas tierras se hallaban segando aún la cosecha tai'día del palay. La tortuosa senda se ve, desde los primeros albores del día hasta muy entrada 1^ noche, frecuentadísima por los mercaderes de las montañas qn^ importan á la populosa, cuanto mercantil ciudad de Jurran, sus ñeros, consistentes en opio, barniz, aceites, telas, pieles y otros artículos que producen las comarcas montañosas del Norte; y exportan, en cambio, géneros, telas europeas, hilados de algodón, hilados algas, quincalla y alfarería. A las dos leguas de la ciudad empie^^ el sistema de montañas y laberintos que desorientan al más avez»' do, si el sol se traspone á las nubes y no permite contemplar su ardorosa faz, como por dicha para nosotros sucedió el día de hoyEn las cuencas y sinuosidades que forma tanta variedad de corvaduras, se ven fértiles terrenos de regadío, sin hallarse un palmo si quiera que huelgue; y cuando la tierra, rojiza como es, cual la m^s agreste de Soria, se muestra ingrata á la mano del cultivador, en tonces s e utiliza en arbolado de pinos y sabinas, dos especies qu^ figuran en todas las construcciones del país y que utilizan asim 'S mo para leña y para confeccionar las varillas de incienso falso q"*^ usan en todos sus sacrificios y supersticiones. Ya se nos echa e"^ cima la noche, y, por consiguiente, es necesario tomar posada^^ dar al cuerpo alguna holgura y sustento, que está reclamando cabo de una jornada de cinco leguasLa posada es de teja vana, como casi todas las casas ^^^'^^^^^^^ portal, que hace al mismo tiempo de comedor y de paso para clase de gentes, bestias y vehículos (carretillos de dos rué

CARTAS CHINAS

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'^na grande, que es la giradora ordinaria, y otra pequeña, que es con la que ganan los peldaños altos y pasos difíciles), es espacioso y sucio cuanto puede darse y concebirse: á un lado unos cuantos cañizos embadurnados con barro le separan del aire, mejor diría del cielo libre, pues el aire, encallejonado por los dos portones de nitrada y salida, que se miran de frente, sopla con más bravura que en los altos cerros; al otro lado hay dos departamentos, el uno ocuPado por el matrimonio y demás familia de la venta, y el otro con dos habitaciones llenas de camas, que son otros tantos fumaderos de opio, y en el rincón de cada una por lo menos una herrada de ^Sua tibia que van depositando los viajeros cuando tienen que ha^er alguna excusada necesidad. Una de estas habitaciones me la reservo yo para mi aposento. La ''egalada comida es morisqueta, por cierto la única cosa limpia y huena que se halla en la venta; y para acompañarla, ya que en estól^agos blancos se acomoda mal sola, sirven el clásico íou fu, manque no falta en ninguna mesa china, hecho de harina de habichuelas molidas en mojado y acompañada con su dosis de yeso, P'ira dar consistencia á la masa, la cual pasan por una tela, y luego escurrida la colocan en moldes, en los que la exponen al mercado. ^C" hierbatos no hay para qué preguntar, pues el cielo cerró y selló de tal modo sus lagrimales, que en dos meses y medio no ha dado apenas gota á las tierras, y las que no están cabe las corrientes se ^''an incultas y agrietadas sin una hierba viva. En aquella inmunda habitación me encierro yo, después de ordenar y conseguir que alejen el perfumado caldero; y en aquella cama, más inmunda si '^^he, dejo caer mi cuerpo, al calorcillo del cual despiertan las chinches y salen de sus madrigueras como salen las hormigas de un °rmiguero revuelto. En tal cama y tal vivienda puede barruntarse el tranquilo sueño que mis humillados huesos concilíarían. Canta el gallo segunda vez; ya el patrón despiadado anda grí^'^do como si hubiese que tomar algún tren que no admite espera; ^ Para avivar más á la gente miente como un bellaco, asegurando ^'^e es el cuarto canto del gallo. A sus gritos la gente se pone en ^^rcha, y yo con las mías, más despreocupadas, nos ponemos á '^^^hinchar, y por cierto que la operación no es de momento. Lím^j^s> en cuanto cabe, las mantas (tenga presente el lector que aquí ^^^utjero tiene que cargarse con todo el ajuar nocturno, so pena j . ^ dormir tumbado en cualquier banquillo ó pasar la noche de cla^n claro), y liado todo el ajuar, nos pusimos en marcha también
29

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

nosotros, todos á pie, porque el camino y la negrura de la noche no permitían marchar de otra manera. Una legua larga tendríamos andada cuando la aurora empezó á enviarnos los primeros destellos de su luz. El tiempo está nublado, y en las crestas de una cordillera de altos montes que s e divisan lejanos, las nubes s e agazapan y discurren de mil modos entre sus numerosos senos. Señal infalible de que vamos á tener lluvia. Caminamos, cuándo á pie. cuándo en litera, y más á pie que en litera, porque lo quebrado del camino ofrece poca seguridad, y porque los cargadores, enviciados y enclenques con el opio, no pueden soportar largo tiempo en sus hombros la mole de ocho arrobas de este jumentíllo, que cuanto peor le tratan más se empeña en retozar y meterse ett harina. ^ El panorama de hoy es más variado y encantador que el de ayer- j L o s montes, pigmeos al principio, se van agrandando y tomando j la altura y corpulencia de gigantes; la senda, más quebrada y sinuosa, se oculta con frecuencia entre escabrosidades y precip'' cios y entre el ramaje de las selvas; el poblado es más raro, y P"' lo común se ve solo en el camino, interceptando el paso y obligando siempre al viajero á colarse por las viviendas del prójimo, q""^' salvas muy raras e x c e p c i o n e s , son todas ventas como la de ayef' Coséchase, sin embargo, arroz en abundancia, á juzgar por las grandes piras de paja levantadas delante de cada vivienda- El arbolado es asimismo más ameno que el de ayer, y se encuentran muchos champhoros majestuosos, algunos con la lápida de intaO' gíbles y sagrados al pie, y además de los pinos y sabinas que se ven por todas partes coronando las alturas y alfombrando los valles, la gran rival del olivo, aparece la camelia sansuga, de cuyo aceita se abastecen exclusivamente los hijos de la montaña y expor'a" no pequeñas cantidades. De la cera vegetal, que extraen de 1* epidermis capsular de la rothera japónica, hacen también bueiia cosecha, y su producto, según un comerciante de ésta, no baja anualmente del valor de ciento y tantos mil mejicanos. Conducido á Jan-kow y exportado á Europa, por arte de la alquimia europe* se convierte en velas de esperma, y en otros usos que no es dad" á mi rudeza conocer. Empieza á descubrirse el fraxinus verríi'^*''^^ del que por incisión en su corteza en el m e s de Julio recoge" barniz, tan apreciado en el mundo; y la eleococca, cubierta fruto ya maduro, del tamafio de nueces, del que exprimen el ace que, cocido hasta tomar alguna consistencia y mezclado con

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Sirio en cantidad proporcional, es de uso variadísimo para olear telas, muebles y embarcaciones, etc.; y si se quiere darle consistencia durable, mezclada con el barniz en proporciones iguales, y secados en lugar húmedo y por tiempo competente los muebles así barnizados, adquiere tal persistencia, que no se altera su brillo, sino sólo por la acción del agua hirviendo. Abundan también las cañas en todo el trayecto, y hay nisales ó ciruelos, perales, dióspiros, tomateros (ebenac) y otros árboles frutales. A. la caída de la tarde tomamos un pequeño descanso en una calle considerable, donde había dos boticas y algunas tiendas alternando con muchas ventas, todas en fila y el camino comercial por dentro, según queda anotado. Allf se bafló de pies á cabeza toda mi gente, y por cierto con muy poco miramiento á la decencia y rubor. Llámase este pueblo Reesneikeng, nombre que en su etimología lleva todo su significado. Descompongámoslo empezando por la úlbnia sílaba, según lo requiere la índole de la lengua china al ser trasladada á la nuestra, y puesto en castellano verá el lector por ^1 cómo en la sola enunciación del nombre va expresada su significación: lieng, poza, hoyo; snei, agua; ree, caliente: poso de agua '^^liente, aguas termales, caldas, es, pues, lo que significa el terminillo. Y efectivamente, en medio del pueblo, al lado de un riachuel ° i que desagua una legua más arriba de Jofu, bajando unos veinte peldaños por una escalera de piedra toscamente labrada, enfrente ^e halla un paredón aislado de unos dos metros de alto por cuatro de largo, que me dió que pensar y discurrir lo que la tal pared Podría significar; detrás, debajo de una casa, se levanta un arco redondo de metro y medio de altura, otro tanto de anchura y tres de profundidad, es decir, una cueva. El estrado es también de piedra con una losa muy profunda en el centro, y las de sus cuatro lados unos veinte centímetros más altas y dispuestas á manera de escaño, p a r a sentarse sin duda los bañistas. El agua tendrá en e l dentro unos treinta centímetros de profundidad, y estaría cristalina Si no fuera la espesa c a p a de sebo humano (de unto, diríase mejor, por S e r el unto propio de anímales no rumiantes, c o m o es el h o m ^'"e) que han ido depositando los que en él se bañan, que no pare^^n ser pocos, y el no tener salida por ningún lado. La temperatura del agua dentro de la cueva será de unos 50 á 60 grados centígrados. Fuera del paredón aislado, y puede decirse en el lecho del •r^ismo río (que en esta época no corre por él más agua que la que d^ aqm saje^^ surge por entre gruesas arenas y cantos pelados un

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chorro considerable de agua limpísima, adonde las suciedades hu manas no pueden acercarse por su alta temperatura, que se aproxima á los 100 grados, y esta es, sin duda, la causa del paredón, para que los bañistas no se caigan en el chorro y se espuchen la piel (n" sé decirlo mejor, ni tengo libro ni hombre con quien consultar). Aun lado del chorro, á respetable distancia, me lavé las manos y probé el agua y la olfateé: me pareció insípida é inodora; en 13 superficie de los cantos redondos y donde el agua está casi del todo enfriada, se deposita una capa de menudísimo musgo negruzcoverdoso. Ahora que los naturalistas nos digan las causas y componentes, que yo no sé decir más. Proseguimos nuestro viaje, y entre luz y luz llegamos á parar á otra villa como la descrita anteriormente, sita en un pequeño cerro, que se gana subiendo por una cuesta bastante empinada. Corona el cerro un pagodón de nueva fábrica, lo mejor que hay en el pn^' blo, custodiado por un Taoista de los que no se rapan la cabeza, andan con moño encrestado en la coronilla de la cabeza y se dejan toda la cabellera, á diferencia de los bonzos, que se la afeitan toda, bien que la doctrina de ambas sectas es más ó menos la mismajornada de hoy pasó de 10 leguas, de las cuales seis ó más las an duve montado en el caballito de San Francisco; por donde se ve que la litera en tales excursiones sirve de padrón de honor más q"^ de provecho alguno. El mesón, esta noche, era bastante mejof ^ más limpio que la noche anterior, sin aquellos repugnantes serví cios que, sin darse uno cuenta, hacen llevarse la mano á las nar' ees: tampoco se advirtieron los hediondos insectos que allí tanto nos mortificaron. Por la noche hubo un amago de lluvia, y el tiemp ' al amanecer, se presentaba con aire bastante destemplado y de lluvia; pero el cielo se contuvo y las gotas que cayeron pof noche no igualaban á las de rocío en días claros. Era domigo y nos faltaban sólo cuatro leguas y media de jornada para llega'' ésta; por lo cual improvisé un altar dentro de mi vivienda, y lebré á puertas cerradas. Los tres cristianos que me acomp^ ^ ban oyeron misa con mucho recogimiento, sin que nadie advif tiese lo que hacíamos.
FR. (Concluirá.) BENITO GONZÁLEZ,

o,

S.

A.

DERECHO
Sobre el derecho y el deber electoral.
Al apro.ximarse las elecciones generales de Senadores y Diputados á Cortes, espusimos en la Crónica general de esta Revista i la "ecesidad imperiosa d é l a intervención de los católicos en la camPaña electoral. Las elecciones municipales se harán uno de estos días, y con ocasión de ellas algunos Obispos y varías publicacíocatólicas han tratado del deber de todos los católicos y ciudadanos honrados de acudir á las urnas y procurar por ese y otros tedios lícitos y necesarios el triunfo de buenos é idóneos concer>'^^ La cuestión, por consiguiente, del ejercicio obligatorio del j.^'^^cho electoral es de una actualidad palpitante, y tiene por . ^"^^a que interesar mucho á los católicos su más riguroso y cienesclarecimiento. ° pretendemos nosotros apurar aquí cuanto se ha escrito sobre ^^i^ateria en España y en el Extranjero. Nuestra pretensión es modesta. Ante el espectáculo lastimoso de millones de ciuda^."°s honrados, católicos y no católicos, que permiten con sus di"len hondísimas y su indiferencia criminal la victoria de los tg °s aptos y de los más malos en los Municipios, y en las DipuVid-°'^^^' ^ ^" Parlamento, en los órganos más importantes de la hco's'^^^ Estado, creemos ser de nuestra misión de periodistas cató(jg j^^"^eñar que, si el derecho electoral es el más fundamental ^haye ''^'^^^^"'-^^ ^ soberanía de las naciones, su ejercicio cons•íiás ^ '^'"'''^'^ " ° deber ineludible que imponen de consuno los altos y los;más sagrados intereses sociales. .,,„^^^°esque si el derecho electoral no estuviese sancionado en
13 de Agosto.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

las Constituciones modernas, habría que reclamarlo; que es deber de los legisladores organizarlo sobre las mejores y más razonables bases; que sí el pueblo no está capacitado para el ejercicio de tal derecho, es obligación del Estado prepararle por medio de una tan sabia como libre 2 instrucción pública; que, una vez reconocido el derecho electoral por las Constituciones políticas, los destinos de las naciones quedan en manos de los electores; que siendo tan trascendental el sufragio, los llamados á conferirlo están en 1* obligación, no sólo de ejercerlo, sino también en la de adoptar todos los medios necesarios para que su ejercicio sea eficaz y de ópf' mos resultados en orden al bien común; que si para consegu"" este supremo ideal hay que organizarse, y unirse, y compenetrarse con cuantos profesen las mismas ideas religiosas, políticas y socia' les, entonces es preciso hacer todas estas cosas; finalmente, 1'^^ tratándose de católicos, deben sacrificar su parecer personal y pasión política, obedeciendo, humildes y sumisos, las prescripe'" nes claras y terminantes de las Autoridades eclesiásticas en que pudiéramos llamar, y así se ha llamado, política fundamen de las sociedades civiles. Esta serie de enunciados lo es de otras tantas verdades en ello* contenidas y por ellos expresadas; pero no pudiendo tratar todas, altas como el firmamento, y anchas y profundas muchas ellas como el mar; siendo inoportuno y peligroso hablar de alg^ ñas por la desastrosa situación intelectual y moral de gran pa de los catóHcos españoles; y, por último, estando reconocido en ley fundamental del Estado español el voto de todos los ciuda nos, así para las elecciones políticas como para las adminis vas, daremos por supuesto el derecho electoral, prescíndiremos^^^ buen número de cuestiones con él relacionadas, y nos limitare á exponer las enseñanzas del derecho natural y de la teologí^^^^ tólica sobre el deber correlativo al derecho de todos los ciu nos, laicos y clérigos, á intervenir en las elecciones públicas su nación respectiva. Para este fin, consideramos muy á propósito extractar ^ ^ ^ ^ ^ ^ tículo publicado en la revista romana II Moniíorc EclesiC^ correspondiente al 31 de A g o s t o de 1905. La fecha es ^"^^^^^^anciente, y la seriedad de la revista citada bien conocida es de

1 Me refiero á l a libertad de enseñanza, en cuanto es opuesta A 1» tiranía tado docente,. ^

DERECHO

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'°s cultivan la ciencia cristiana. Con estos antecedentes, espera•nosque serán de algún fruto nuestras observaciones en cuantos Se dignaren leerlas, particularmente si son católicos.

Sobre la obligación i de acudir á las urnas políticas y adminiscuando, tratándose de los católicos, no haj'a prohibición especial del Papa, como sucede en Itaha, por lo que se refiere á las Políticas, no todos están conformes. Algunos, muy pocos, la niegan, admitiendo el derecho electoral, pero no el deber correlativo de ejercitarlo; otros creen que este deber es sólo de caridad; para °'ros es de tan estricta justicia el deber de acudir á las urnas, que taponen la obligación de reparar todos los daños que, no observándolo, puedan sobrevenir. El asunto entraña, pues, tan graves C o n s e c u e n c i a s , que es necesario estudiarlo con alguna detención.
trativas,

examinemos, por lo tanto: primero, la existencia y naturaleza "le la obligación de todo ciudadano de ejercitar el derecho electo"^al; y segundo, si hay obligación de reparar los daños cuando no ejercita tal derecho. En cuanto á lo primero, conviene, ante todo, advertir que no to°s los ciudadanos son electores, sino sólo aquellos que posean las ^"^aUdades requeridas por las leyes. Ahora bien; los que gozan ^ 1 derecho electoral, ¿tienen, además, l a obligación de hacerse ^ scribir en las listas electorales y de acudir en persona á deposir su propio voto en las urnas? ^e hizo una vez á la Sagrada Penitenciaría la siguiente pre^l^nta: "¿Cómo debían conducirse los obispos en las elecciones de 'Putados?" Y el alto Tribunal, en 1." de Diciembre de 1866, res^^ndió que "nada obstaba á que, con ocasión de las elecciones, los 'Spos y ordinarios, siempre que para ello fuesen requeridos, ordasen al pueblo la obligación de todo fiel católico de impedir todas sus fuerzas los males y promover los bienes". El oráculo de/* ^anta Sede reconoce, por lo tanto, un deber en el ejercicio derecho electoral, por la obligación que nos alcanza á todos ^ evitar el mal y fomentar el bien.

''«6 i '

ni l a d i f e r e n c i a ni l a s i n o n i m i a d e l a s p a l a b r a s obligaciitt e m b a r g o , por no repetir m u c h a s v e c e s una misma p a l a b r a , l as

y

usamos

'""ntamente.

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Coherentemente con el oráculo de la Santa Sede, los obispos de la Provincia eclesiástica de Turín exhortan al clero á que amoneste á los fieles de la obligación de votar, i Como los obispos italianos, también los obispos españoles, y los franceses, y los belgas, y los alemanes, y los ingleses, y los de otras naciones, han inculcado repetidas veces, colectiva y singularmente, en los concilios y en los congresos católicos, en sus reuniones particulares ó generales y fuera de ellas, la obUgación estricta de todos los católicos de intervenir en las elecciones y 1^ necesidad urgente de practicarla. Los teólogos, y sobre todo los modernos, enseñan unánimemente la supradicha obligación. Escúchese á Scavini, quien, con arreglo á las enseñanzas de la Iglesia Católica y del derecho naturalescribe con mucho acierto en el lugar citado: "El precepto de elegir buenos y probos diputados, ya comunales, ya políticos, en todo gobierno legítimo de hecho ó de derecho, incumbe á todos los electores; y así, no sólo pecan los que dan su voto á los malos, sino también los que, no concurriendo sin justa causa, son motivo y ocasión de que los malos sean elegidos por otros. Y la razón es po^ que cada cual está obligado á remover de la república todo ma'' cuando hay esperanza de conseguirlo; y nadie ignora los males que pueden padecer la religión y la sociedad civil con diputados inicuos al frente de los destinos de la nación, teniendo como tienen en moderno régimen de los Estados las vastísimas funciones de la administración y las leyes." Por consiguiente, si á todos se extiende la obligación de fomen' tar, según sus fuerzas, el bien de la reHgión y de la patria, y combatir los males que las aflijan ó puedan afligirlas, es evidente que todos los electores deben inscribirse en el censo electoral y conferir su voto á tales personas, que resulten elegidos diputado^ y concejales buenos y sean derrotados los ineptos y malos. Y ta"'" mayor será la obligación predicha, cuanto más graves sean los ligros que amenacen á la rehgión y á la patria, si no se man ^_ buenos diputados á las Cortes, y buenos administradores á la^ putaciones provinciales y á los Municipios.
1 2 S c a v i n i ; Theol. Mor. Univ., p . I V , n. 676, e d . X V . , í*.

S c a v i n i , 1. c ; G é n i c o t , Th. Mor. Inst.,

v o l . I , n. fSO; P a l m i e r i e n B a l e i i m , 505, e d . I I I ; V i l l a d a , Casus, vol ,

Mar. A p p . a d T r . I X , n. 640, v o l . I V , pig. L e h m k u l , Th. Mor. v o l . I, n. 799, e t c .

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Sea dicho todo esto en general; porque en los casos particulares puede acontecer que la mencionada obligación no exista, ó, al me^os, no sea tan grave como lo es para el común de los ciudadanos. La obligación grave de acudir a l a s urnas existe cuando la nece• sidad es urgente y el voto puede ser eficaz. Son estas las dos condiciones que se requieren para que incumba á todos y cada uno, hajo culpa grave, la obligación de ejercer el derecho electoral. Pues bien, con sólo echar una ojeada á los peligros de la sociedad contemporánea, cualquiera puede convencerse de la necesidad imperiosa de intervenir en las elecciones. Innecesario nos parece hacer aquí una descripción de los males de la sociedad moderna, ni insistir en la influencia poderosa de los parlamentos y de los municipios para remediarlos ó aumentarlos. Nadie, como no esté ciego, puede ignorar una y otra cosa. ^ a s ¿existe siempre la esperanza de que el propio voto dado á ^ia persona buena pueda ser eficaz? Es esta la segunda condición requerida para que la obligación de votar urja bajo culpa grave.— ^eurre á veces que un candidato malo ó uno bueno cuentan con " M a y o r í a cierta de sufragios. En el primer caso es inútil el propio ^ o t o ; en el segundo, innecesario. No obstante, en uno y otro caso es útil dar el voto: en el primero, para que se conozca que el candidato malo no tiene todos los votos de los que van á las urnas; y en el segundo, porque aumenta el crédito de un buen candidato el "'ayornúmerodesufragíosobtenídos. Por estasrazones no excusan l°s teólogos de pecado venial á los que, sin causa suficiente, no leuden á las urnas electorales en cualquiera de los dos referidos easos. Pero puede suceder que no se tenga certeza, sino solamente duda del triunfo de un candidato bueno ó, viceversa, de uno malo. En ^sta suposición, ¿se podrá acusar de pecado grave al que se ^hsUene de dar su voto? Hay que responder afirmativamente, esto que en estos casos existe la obligación grave de ejercitar en hien el derecho electoral. La razón es, porque no siendo cierto que ^ea inútil ó innecesario el propio voto, subsiste en toda su fuerza derecho de la religión y de la sociedad á que sus miembros se •inan y miren por su incolumidad y bienestar permanentes, asís"endo á los comicios U

^ "Si r e s in a n c i p i t i s i t , et e x c o n c u r s u o m n i u m b o n o r u m p e n d e a t b o n a e l e c t i o , i i s q u e "'^ficientibus p r o n u m s i t e o s e l e c t o s iri, qui b o n a s o c i e t a t i s p e s s u m d a b u n t , l e g e s ini-

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L o s casos dichos son los más generales; pero existen también otros de mucha frecuencia en la práctica. Puede ocurrir que, por dar el voto á los buenos, acaezcan gastos extraordinarios 6 sobrevengan daños g r a v e s . Se pregunta, por consiguiente si es lícito, entonces, abstenerse de votar, ó votar positivamente á un candidato indigno. Génicot 1 resuelve así la cuestión: Primero: Cometen pecado grave los que con su voto cooperan formalmente al triunfo de los candidatos indignos; muchos electores, sin embargo, no comprenden con claridad los males que puede acarrear su voto; por lo cual conviene examinar bien las circunstancias de lugar, tiempo y personas, antes de formar juicio sobre la naturaleza del pecado. Segundo: Que, aun excluida la cooperación formal, no es lícito per se dar el voto al candidato indigno; y así lo más conveniente será abstenerse de conferir el sufragio, sí no se puede presentar un candidato idóneo y bueno. Tercero: Per accidens es lícita la cooperación material de dar el voto á un candidato indigno en los casos siguientes: a) cuando concurre con otro más indigno, como un liberal con un socialista; b) cuando por miedo de un mal grave se le obliga á uno á dar sil voto al candidato indigno, no pudiendo evitar por otros medios el mal con que se le amenaza; pero en este caso hay que comparar la gravedad del mal privado inminente con la gravedad del mal que con probabilidad se ha de seguir del voto. Cuarto: Por algtin daño inminente es lícito abstenerse de votar, y esto con mayor motivo que el votar, por la misma causa, á un candidato indigno, pues absteniéndose no existe cooperación positiva, ni material, ni formal. 2
q u a s ferent, m a l o s fovebunt mores, religioni adversabuntur, tenentur singuH op^*

s u a m f e r r é , e t q u a n t u m in i p s i s e s t , e l e c t i o n e m b o n o r u m p r o c u r a r e . O b l i g a t i o

profec'"

a d e s t ; a t q u e nisi s i n g u l o s afficiat, nuUa r e a p s e erit; e r g o singuli tenentur."—(.f"'"'" ri, 1. c ) . Y c a d a u n o e s t á o b l i g a d o a v o t a r s e g ú n s u r e p r e s e n t a c i ó n nosotros. social, aJíadin"^

1
2

L . c. Sobre la abstención electoral, enseñan comúnmente los teólogos, c o n L u g o , 1''

e l q u e e s l l a m a d o p o r ofiLio ú d a r s u v o t o e n c u a l q u i e r a sise a b s t i e n e de v o t a r , c o m e t e

a s a m b l e a , c a p i t u l o ó coffli'^"''

p e c a d o de injusticia, m.ls ó m e n o s g r a v e ó l e v e , D i s p . X I X , n. 66.)

l a m a t e r i a . ( V . L u g o : De Rest.,

Sobre la elección de los candidatos indignos, m u e v e tambidn L u g o una cuestión P rectamente aplicable & las elecciones políticas y administrativas. Pregunta "s'

DERECHO

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* * i

No pudiendo disponer, por apreturas del ajuste, de mucho espacio en este número de la Revista, para tratar, como es debido, la segunda cuestión que nos propusimos estudiar, referente Á la obligación en que esté de restituir quien no ejercite el derecho electoral, vamos á ser muy breves en dilucidarla. Opinan algunos que el derecho electoral es un oficio que se deriva de un cuasicontrato entre la república y los electores, en virtud del cual quedan éstos obligados á enviar & las Gámaras buenos diputados y buenos administradores á los Municipios. De aquí que, á semejanza de los que por oficio son llamados á procurar el bien común ó de los particulares, como ocurre en los Capítulos religiosos ó catedralicios, en los Consejos universitarios, en las Cámaras de representantes y en los Colegios de magistrados, comete pecado de injusticia y está obligado á resarcir los daños quien sea causa de ellos por su ausencia de las urnas ó por votar en blanco. Otros reputan como un mero privilegio el derecho electoral, y. Por tanto, que la obligación de ejercerlo es de caridad y no de justicia; y así el que no la cumple, podrá pecar mortalmente, pero no está obligado á restituir. La opinión más común de los teólogos y publicistas católicos contemporáneos no considera el derecho del elector como un oficio, aunque sí el del diputado electo; pero tampoco como una simple obligación de caridad. Creen, por consiguiente, que la obligación de ejercitar el derecho electoral nace, por una parte, de la justicia legal, y, por otra, del amor á la Religión y á la patria. Pero ni la i^sticía legal ni la caridad obligan á la restitución, la cual sólo se "rigina de la transgresión de la justicia conmutativa. Por lo tanto, ^1 que se abstiene del voto 6 introduce en las urnas cédula blanca, Podrá pecar mortalmente, pero no está obligado á restituir. Otra resolución, sin embargo, es preciso dar, cuando, sin muy
tácito a l g u n a v e z e l e g i r p a r a l o s beneficios a u n a p e r s o n a i n d i g n a "; y c o n t e s t a : " N u n c a ' " c i t o s i n o c u a n d o no s e e n c u e n t r a u n a p e r s o n a d i g n a ; porque e n t o n c e s , p a r a e v i t a r "Sal m a y o r , p u e d e d a r s e e l beneficio a l i n d i g n o , s e g ü n lo e n s e ñ a n , c o n o t r o s , L e s i o ^ ^ i l i u c i o . Y e s l o q u e se h a c e en l a s r e g i o n e s s e p t e n t r i o n a l e s i n f e s t a d a s de la h e r e j í a . 'íonde, p a r a e v i t a r un m a l m a y o r y p a r a que l o s beneficios n o c a i g a n en m a n o s d e '^'''^jes, s e e l i g e n & v e c e s c a t ó l i c o s p o c o d i g n o s ó i n d i g n o s " . fDe *'^^Jes, s< ''^'.I,n.5.) Just., D i s p . 35,

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ESPAÑA Y AMÉRICA

poderosas razones, contribuye positivamente el votante con su intervención personal á la elección de diputados ó concejales indignos; porque este elector debe ser considerado como verdadero damnificador de la sociedad, y le incumbe, por lo tanto, solidariamente la obligación de restituir todos los daños y perjuicios que cause el diputado ó concejal electo en virtud de su mandato.

*
** Todo lo dicho hasta aquí sobre las elecciones políticas y administrativas puede resumirse en las siguientes conclusiones: A) En general, todos los electores están en la obligación de ejercitar su derecho. B) Esta obligación se deriva de la justicia l e g a l y de la caridad hacia la Religión y la Patria. C) S e puede pecar g r a v e m e n t e omitiendo el ejercicio del derecho electoral, cuando hay duda de que sea inútil ó innecesario. £>) En ocasiones es lícito abstenerse de votar, ó votar al candidato indigno. E) D e la sola abstención de votar no se deriva la obligación de resarcir los daños; pero sí de votar, sin causas suñcientes, á personas inicuas. EJ Estas normas valen para las elecciones políticas y administrativas; mas para las primeras se necesita, además, en Italia el p e f miso de la Santa S e d e . Cuando en España sea un hecho, ¡Dios lo quiera!, la verdadera unión de los católicos bajo la suprema jefatura de los obispos, entonces á las normas enunciadas habrá que añadir otras, pa»'^ mejor dirección y eficacia de las elecciones. Hasta tanto, cuanto^ católicos nos l e y e r e n sabrán á qué atenerse con las presentes coD clusiones; y donde existan Ligas catóHcas sometidas á los diocesa nos, con lo que aquéllas ordenaren por sus correspondientes ju" tas ó directorios.
FR. P . M. Y VÉLEZ.

Crónicci de la quincenci.

SUMARIO: E s p a ñ a . — 1 . N a u f r a g i o d e un c r u c e r o . C r i s i s m i n i s t e r i a l . P e l i g r o s de l a s i t u a c i ó n p o l í t i c a . C o n f l i c t o e s c o l a r . E l Diario de Navarra. L a f u e r z a de o r d e n p ú -

blico e n v i a d a á B a r c e l o n a . P r o y e c t o de l e y sobre emigración.—2. E l viaje del R e y a B e r l í n y V i e n a . L o s v o l u n t a r i o s c a t a l a n e s e n Madrid.—3. Amor y Ciencia, £1 Niño del milagro. E x p e r i e n c i a s d e l Telekino. de G a l d ó s .

— i. L a s e l e c c i o n e s m u n i c i p a l e s .

A m é r i c a . — 5 . E l e c c i o n e s p r e s i d e n c i a l e s en C u b a . I n t e r v e n c i ó n y a n q u i e n S a n t o D o m i n g o . M a l e s t a r p o l í t i c o en e l B r a s i l . — 6 . E l affaire B r a u n . D o s libros de Roose-

v e l t . U n a r t í c u l o d e C. E. R e s t r e p o . O t r a s Sí a c i o n e s . — 7. L a c u e s t i ó n d e O r i e n t e .

ESPAÑA
1 , Tengo tantas noticias que comunicar en esta crónica, y tan importantes, que, no quedándome más que once páginas, y descontando de ellas lo que ocupen los grabados, es forzoso que, por esta vez, me comprima y procure condensar cuanto me sea posible la información general de los más capitales acontecimientos de la quincena. Seré sobrio, por consiguiente, en los comentarios. Empiezo la sección de esta crónica consagrada á España con una noticia bien triste: el naufragio del crucero Cardenal Cisneros en las costas de Galicia. No hay que lamentar, afortunadamente, ninguna desgracia personal; pero la impresión ha sido muy honda en todos, porque después de haber entregado la Nación sus riquezas Para tener una escuadra como la de Italia, nos encontramos con que ni tenemos escuadra ni marinos. El espectáculo no es nuevo, mas no por eso es menos desconsolador. El dinero que se ha destinado para la marina desde 1876 se ha malgastado inicuamente, y el remedio para que no vuelva á suceder lo mismo no es otro que el sanear la marina, principiando por desenfeudarla de las familias que la monopolizan desde muy antiguo, y por democratizarla, abriendo sus puertas al saber y al mérito. Pero esta obra, si ha de Ser eficaz, no puede ser sola: hay que sanear toda la política de España, y sobre todo las costumbres, que son la base de la política. Uno de nuestros mayores males consiste en la inestabilidad de

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los gobiernos. Como las romanas de la decadencia contaban á sus maridos por los cónsules, nosotros podemos contar nuestras desdichas por las crisis ministeriales. La que anunciamos en la crónica anterior ha sido parcial, y se ha resuelto con W e y l e r en Guerra y Marina, con Guitón en Estado, con López P u i g c e r v e r en Gracia y Justicia, y con Eguilior en Instrucción pública. S e intentó por quien debe temer mucho al Congreso que la crisis fuera total, encargándose de formar ministerio el Sr. Moret; pero la situación es muy peligrosa, y no aceptó el encargo el ilustre orador. En efecto: nadie puede asegurar lo que es posible acontezca á fines de año, si no se aprueban los presupuestos. El Congreso tarda muchísimo en constituirse; la discusión de las actas es lo lenta que nosotros habíamos previsto, y las mayorías carecen de aquella unidad necesaria para toda obra de gobierno. El Gabinete está, pues, en el aire, y el Sr. Montero Ríos camina derechamente al fracaso, si no queda aprobado el ejercicio económico de 1906 el último día de Diciembre de 1905. El Gabinete del Sr. Montero Ríos ha padecido ya una crisis, y está en vísperas de sufrir la segunda. El origen de ésta puede serlo la cuestión escolar que estos días se agita. Ha sucedido, pues, que el catedrático de Hacienda púbhca de esta Universidad, Sr. Piernas Hurtado, intentó cumplir con su deber respecto de algunos alumnos más amigos del Gaudeamus igitur juvenes dum sumus, que de la asistencia á clase. Ha bastado esto para que los estudiantes todos, haciéndose solidarios del castigo de sus compañeros, unos por voluntad y otros por fuerza, se hayan declarado en huelg a general en Madrid, Barcelona y Valencia. A la huelga han acompañado faltas de respeto y consideración á algunos profesores, y, en vista de esa actitud é indisciplina de los estudiantes, el Consejo universitario de Madrid ha impuesto los correctivos necesarios á los principales promovedores, Sres. Carrillo, Herrera y Vivanco. L o s estudiantes piensan ahora valerse de las autoridades gubernativas para que se anulen los castigos, pidiendo ellos perdón á los catedráticos; pero este expediente de recurso á la política es algo peligroso, y la falta de prudencia ó energía en el Gobierno puede ponerle en crisis. La verdad: son tantos y tan frecuentes los conflictos escolares, que nosotros creemos que hay sólo un camino para acabar con ellos: la autonomía universitaria, al estilo de la que gozaron nuestras antiguas y celebérrimas Universidades. Todo lo que no sea esto, será contribuir á que siga un es- '

CRÓNICA

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tado de cosas en el que, con gran daño de los estudios y de la disciplina social, todo depende de la arbitrariedad de un ministro temporero y del buen ó mal humor de los estudiantes díscolos. Por nuestro presente, y más aún, por el porvenir de España, es preciso mirar por el buen estado de la Instrucción pública. La anarquía actual es motivo de serios temores para lo futuro. Con la insubordinación á las autoridades académicas coincide la actitud de franca y perturbadora desobediencia del Diario de Navarra al dignísimo Obispo de Pamplona. La actitud del mencionado periódico y lo ocurrido en Mendavia y Mendigorría acusan la existencia de un espíritu estrecho y hostil á la legítima autoridad eclesiástica. Este proceder no es católico, aunque se llamen católicos los que lo siguen. ¿Adonde iríamos á parar por ese camino sino al individualismo religioso, incompatible con toda autoridad superior en materias religiosas? ¿Es otra cosa, por ventura, la esencia del protestantismo? A la desobediencia á su Prelado de algunos católicos de N a v a rra hay que agregar el predominio de los anarquistas en Barcelona. Todavía está repercutiendo en los aires el fragoroso estampido de la última bomba. Pues bien: el Gobierno se ha limitado á enviar desde Madrid no sé cuántos guardias de seguridad y orden público; pero con tan escasa previsión, que ya llevan tres días en Barcelona mendigando y sin tener donde pasar el día y la noche. El espectáculo es bochornoso y constituye un nuevo fracaso del Poder central. Sobre los peligros que esto entraña, véase la Crónica del 15 de Septiembre último. La desobediencia en Navarra, la anarquía en Barcelona, y la plaga del hambre y la emigración en casi toda la Península iQué panorama tan desconsolador! Y lo peor es que no se pueden abrigar muchas esperanzas de remedio; porque uno de los factores para combatir eficazmente esos males son los Gobiernos fuerces y los Gobiernos buenos; y la experiencia en este punto no puede ser más dolorosa para los españoles, que cada veinticuatro horas están viendo nuevos personajes en la escena política. En menos de ^n año hemos tenido cuatro ministerios, y éstos están en crisis Permanente. Con semejante interinidad de los Gobiernos, ¿cómo Podrán discutirse, y aprobarse, y ponerse en ejecución proyectos de ley, necesarísimos algunos, como, por ejemplo, el redactado "últimamente por el Instituto de Reformas sociales sobre la emigración?

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9. En el desierto que venimos recorriendo no faltan algunos oasis. Es, desde luego, muy agradable á los españoles el recibimiento de Alfonso XIII en Berlín, no precisamente por lo que él sea, sino por lo que representa. Con este motivo se han hecho por muchos las siguientes preguntas: ¿No habrá tratado el Kaiser con Alfonso XIII de la cuestión de Marruecos para sus fines? ¿Podrá ser España el lazo de unión entre Francia y Alemania? ¿Se casará Don Alfonso con la princesa católica María Antonieta de Meklem-

Uttter den Linden (bajo los tilos), paseo por donde hizo su entrada en Berlín Don Alfonso Xlll.
burgo, prima de la mujer del Kronprinz? Nada se puede responder concretamente; pero es probable que se habrá tratado por Guillermo II y Alfonso XIII de la cuestión marroquí, aunque sospechamos también que ni el R e y de España ni su Ministro de Estado se habrán comprometido á nada que modíñque substancialmente e Convenio del 3 de Octubre de 1904. Obrar de otro modo sería una temeridad y poner en riesgo los destinos de la Nación. Ahora, en cuanto á la trascendencia de la visita del Monarca español pa^a concordar á Francia y Alemania, la creemos nula; y en cuanto casamiento del mismo Monarca con María Antonieta, el tiempo será el mejor testigo. Lo del casamiento es cosa que, á la verda > nos importa; pero, felizmente, cada día es menor la importancia de los matrimonios reales. _. _ _

CRÓNICA

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Desde Berlín el Rey irá á Viena, de donde volverá á Madrid. Durante su ausencia han venido á la corte los voluntarios catalanes de la guerra de África. Han venido á depositar una corona en el sepulcro de Prim, y su presencia ha despertado un entusiasmo indescriptible y fortificante. La causa de la unidad de la Patria, gravemente amenazada por algunos insensatos, ha ganado mucho, y muy elocuentemente lo han manifestado así en sus discursos los Sres. Moret y Maura. ¡Bien por los voluntarios de Cataluña! 3 . Además de los hechos apuntados, conviene indicar siquiera — y a q u e n o n o s es posible hacer otra cosa —algunos otros que ofrecen bastante interés desde el punto de vista de la ciencia y el arte. E s el primero la representación en el teatro de la Comedia del drama de Gsildós Amor y ciencia, del que podemos decir al crítico de El Imparcial que no es una refutación del libro de Brunetiére, titulado La Bancarrota de la Ciencia, porque el filósofo francés habla de la ciencia positivista, y el novelista español no desenvuelve su drama dentro del positivismo crudo, radical y ateo. Su principal personaje no es católico, pero sí espiritualista y religioso á su manera. En otro teatro, en el de la Princesa, ha dado varios conciertos de piano el polaquito Mieecio Horszowski, llamado el niño del milagro por su maravillosa ejecución. La empresa ha tenido un lleno durante varios días, y el público madrileño ha mostrado una vez más su inclinación y gusto por el divino arte de la música. Mientras el público de Madrid ha estado aplaudiendo al pequeño Mozart, el de Bilbao ha presenciado entre el estupor y la alegría las experiencias del Telefcino, admirable invento del Sr. Torres Quevedo para dirigir desde tierra y á gran distancia, por medio de corrientes eléctricas, barcos y globos. 4. La manifestación del organismo social es tan varía y complicada como sus necesidades, y la principal de éstas es vivir los ciudadanos ordenadamente y tener buenos administradores en los municipios. Hoy son las alecciones de concejales, y en el momento de escribir esta crónica aún no poseemos noticias definitivas de sus resultados. Creemos, no obstante, que serán favorables al G o bierno, por las causas que todos conocen. Y es que la política ha invadido la administración, y este abuso es motivo de que las elecciones municipales, de tanta trascendencia para todos, estén á merced de los gobiernos y de las ordas políticas que los combaten. Indudablemente hay que hacer una gran reforma legislativa en este

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ESPAÑA Y AMÉRICA

punto; pero aunque no se haga, cabe la lucha por la buena administración municipal dentro de la ley vigente; y si todos los ciudadanos cumpliesen con su deber, no sería difícil derrotar á los vividores políticos y mejorar la administración comunal. En la sección de D e r e c h o correspondiente á este número de la Revista se habla con alguna amplitud del derecho y del deber de los e l e c tores. Y no diremos más, ni ahora ni después, de las elecciones de concejales, á no ser que sean otra cosa distinta de la que aquí anunciamos.

AMERICA
5 . En Cuba se celebrarán pronto las elecciones presidenciales. Han triunfado en la constición de las mesas los moderados; pero parece tan poco prudente la actitud del candidato liberal Sr. Gómez, que dicen que está dispuesto á pedir la intervención de los Estados Unidos. Esto sería un crimen de lesa patria, y no eremos que se llegue á tanto. Por otra parte, el Sr. Estrada Palma no ha sido mal Presidente, y si ganan las elecciones los moderados, seguramente nada perderá el país. Donde es inminente la intervención de los yanquis es en Santo Domingo, cuya hacienda pública la tienen hipotecada los norteamericanos. Yo no sé qué maldita y disolvente levadura revolucionaria existe en constante estado de fermentación en la América latina, que pocas v e c e s se pasa la quincena sin que tengamos que reseñar aP guna conmoción política. Al Brasil le toca ahora el turno. Existe allí una agitación sorda contra los moderados imperantes, y y a i m día, ya otro, aparece en el horizonte el relámpago siniestro de la tempestad. En la quincena presente hay que lamentar el motín de la guarnición de Santa Cruz en Bahía, lográndose, al íin, reprimirlo y restablecer el orden. 6. No una intervención de fuerza, pero sí pacífica y no menos peligrosa, es la que, por deferencia de Rouvier á la doctrina de Monroe interpretada en sentido yanqui, están desempeñando los descendientes de Washington en el affaire Braun. A l fin Castro pa' rece que ha cedido al espíritu de concordia, pero él no es culpable» sino el Gobierno francés, del nuevo precedente que se sienta en favor de la intervención de los yanquis en el continente de Am^ rica. En la Crónica anterior nos explicamos suficientemente sobre

CRÓNICA

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el asunto, por lo cual no insistimos más en él y pasamos á examinar dos libros de Roosevelt. Aparte de otras cosas, hay que confesar que el famoso Presidente de los Estados Unidos no trata con gran espíritu de justicia, en El Ideal Americano, de la doctrina de Monroe. Para Roosevelt esta doctrina no significa otra cosa que la supresión de la influencia europea en América, para que, de hecho, allí domine exclusivamente la yanqui. Porque es de saber que para el insigne escritor norteamericano la doctrina de Monroe es histórica y jurídicamente la inviolabilidad del territorio de América, y por consiguiente los europeos no pueden adquirir una pulgada de terreno, y hasta debían abandonar lo que poseen. D e aquí arranca el pretendido derecho de los yanquis á intervenir, por interés supremo de su nacionalidad, en todo cuanto económica, militar y diplomáticamente haga Europa en América. S e comprende, pues, fácilmente que el principio "América para los americanos", entendido por los anglo-sajones de la gran Repiiblica, esté en contraposición de las enseñanzas y orientaciones del derecho internacional de nuestros días.—Los republicanos de Norte-América se han separado evidentemente de la primitiva democracia del inmortal Washington, y marchan derechos hacia el imperialismo. Mas quizá les pese algún día, porque la virtud moral, y por consiguiente la política, consiste y tiene toda su fuerza en el justo medio. A pesar de lo dicho. El Ideal Americano y el libro que lleva el ' titulo de Las dos Américas, son dos obras de Roosevelt muy dig- \ rías de leerse por los políticos, especialmente por los políticos americanos. Afortunadamente la mayor y más sana parte de la opinión pública de Sud-América v a conociendo el j u e g o interesado de los i'anquis con pretexto de la doctrina de Monroe, y vuelve su vista á Europa, y particularmente á España, como lo ha hecho, hace bien Poco, El Nuevo Tiempo, de Bogotá, al reproducir en sus colum•^as un artículo muy notable del literato antioqueflo Carlos E. Restrepo, publicado en el último número de la Revista de la Unión ^^ero-Americana bajo el epígrafe: "Por donde debe empezarse'. Es tan hermoso el artículo, que no podemos resistirnos á reprodu^ir aquí sus más señalados conceptos:
que empezar—dies—por u n a e d u c a c i ó n r e l i g i o s a , p e r o no fanática, y m á s p r á c q u e v e r b a l i s t a . E l m o d o de s a l v a r e l i d e a l i s m o l a t i n o h a d e c o n s i s t i r e n f o m e n t a r i Servirnos de un e n o r m e p r o g r e s o m a t e r i a l y e c o n ó m i c o . E n e s t a m a n e r a d e o b r a r l a

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

r a z a i b e r o - a m e r i c a n a h a de p a r e c e r s e á l a i n g l e s a . S ó l o a s i p o d r á n r e d i m i r s e los fueros del espíritu, y colocarse en su l u g a r correspondiente el espíritu y l a m a t e r i a . D e o t r o m o d o e l e l e m e n t o e s p i r i t u a l s e r á e s c l a v o d e l m a t e r i a l , l o q u e es c o n t r a r i o á l a civilización y al orden. P a r a que no ocurra así, son n e c e s a r i o s l a e d u c a c i ó n , el interc a m b i o i n t e l e c t u a l y m e r c a n t i l , el t r a b a j o , en u n a p a l a b r a , p e r o t r a b a j o v e r d a d e r o y reproductivo.

Tiene razón que le sobra el Sr. Restrepo. Y, en verdad, que si no s e emprende por los ibero-americanos un rumbo en la dirección indicada, en vano será exclamar con el mismo literato:
, 0 h Quijote inmortal, loco sublime, á quien el miedo a v a s a l l a r no pudo, ciñe el c a s c o otra v e z , t o m a el escudo, a l z a el p e n a c h o y el l a n z ó n o p r i m e ! E l ideal bajo la carne gime: a b a t e al n u e v o S a n c h o , al s a y ó n rudo, y tras heroico batallar sañudo los fueros del espíritu redime. S a n c h o e s el interés, y tú la idea; él traficante vil, tü caballero; tú b u s c a s e l h o n o r , él l a p i t a n z a . H a z que en pro de la eterna Dulcinea humillado te sirva el escudero y se azote la carne Sancho P a n z a .

¡Bien! ¡muy bien!, poéticamente hablando; pero ¡palabras, palabras, palabras!, filosóficamente pensando; y discurriendo en conformidad con la historia, hay que reconocer que si Don Quijote no se enmienda, abandonando para siempre su locura, en cada encuentro con la realidad sufrirá un nuevo desencanto. Además qne eso del idealismo no es cosa peculiar y exclusiva de Don Quijote» porque cada raza tiene el suyo correspondiente, por práctica y V°' sitivista que sea. L o que es propio de Don Quijote es la locura idealista, que es cosa muy diferente del verdadero idealismo, del idealismo equilibrado por el conocimiento de la realidad, i
es1 P a g i n a d a y a e s t a C r ó n i c a , á fin d e n o a l t e r a r l a s c a j a s , a p r o v e c h o u n p e q u e ñ o p a c i ó q u e a q u í m e q u e d a p a r a m a n i f e s t a r q u e , s e g ü n l o s p e r i ó d i c o s d e e s t a ma(13 d e N o v i e m b r e ) , e l b a l a n c e g e n e r a l d e l a s e l e c c i o n e s m u n i c i p a l e s d e ^ ^ P * " * s e r f a v o r a b l e a l G o b i e r n o ; p e r o , á p e s a r d e s u d e s o r g a n i z a c i ó n p r e s e n t e , h a sido n o t a b l e e l t r i u n f o d e l o s c a t a l a n i s t a s e n B a r c e l o n a , y d e loa r e p u b l i c a n o s e n """f^^f^, p o r t a n t e s l o c a l i d a d e s , c o m o V a l e n c i a , Z a r a g o z a , F e r r o l , e t c . Y s a b i d o e s q u e e l tr en l a s e l e c c i o n e s m u n i c i p a l e s p r e p a r a el de l a s p o l í t i c a s .

, \ j i

CRÓNICA

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OTRAS

NAQONES

7. Confieso, en verdad, que lo que más preocupa hoy á la política universal es la revolución rusa. P e r o como no me es posible al presente hablar de ella con la extensión que yo desearía, la dejo para el número siguiente, así como la crisis de las alianzas. Por otra parte, como pienso dedicar la crónica del 15 de Diciembre á hacer un balance g e neral del año, me conviene ir desbrozando el camino y descargar anticipadamente buena parte del material de información que poseo. La q u e tengo relativa á la cuestión d e O r i e n t e e s muy

WITTE,

primer Ministro

ruso.

abundante, y por ella doy principio á la tercera sección de la Crónica. Dije en el número anterior que Italia, aprovechándose de la difícil situación política de Europa, se había aliado con el Principado de Montenegro. El fin de la alianza, por parte de los italianos, ha sido poner un pie en Oriente para impedir que Austria se apodere el día menos pensado de Albania, que antiguam'ente perteneció á Venecia. A d e m á s , los italianos han hecho la alianza con los montenegrinos previendo la probabilidad de una invasión germánica , en Oriente. ' Porque es menester saberlo: Alemania es hoy la preponderante • en Oriente, y aspira nada menos que á ser la protectora, y en realidad la dominadora de todo el Islam. D e ahí sus halagos y su defensa de Turquía. D e ahí también su repugnancia á la demostración naval con que los representantes de las grandes potencias intentan amenazar al Gobierno otomano, si éste no acepta el control internacional financiero en la región macedónica. P e r o quien desee enterarse algo de la pohtica de Alemania, que es la política del Kaiser, puede consultar varias de nuestras crónicas, y en especial la del 1." de Octubre; así como quizá pueda leer con algún

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

provecho la del 15 de Mayo último quien tenga interés en estar al tanto de los planes de Inglaterra sobre el Islam. En los territorios que el islamismo políticamente domina, quizá la cuestión más deplorable y aguda sea la armenia. Sobre ella he visto en la Nuova Antología (cuad. 812) un buen trabajo del diputado Santini, cuya parte más substancial es como sigue:
A n t e s q u e d e l a c u e s t i ó n a r m e n i a s e h a b l ó e n E u r o p a d e l a c u e s t i ó n b ú l g a r a , y de l a s e r v i a , y de la g r i e g a , y h o y se h a b l a en t o d a s p a r t e s de la v a l a c a . E l e l e m e n t o crist i a n o , e l m á s n u m e r o s o de l a T u r q u í a e u r o p e a , s i e m p r e h a s i d o a t r o z m e n t e p e r s e g u i d o por los turcos, por creerlo s e p a r a t i s t a . S e m e j a n t e m e d i d a produjo, como era natural, u n e f e c t o c o n t r a r i o a l p r e t e n d i d o por l o s g o b i e r n o s d e C o n s t a n t i n o p l a , y a s í s u c e s i v a m e n t e se h a n c o n s t i t u i d o i n d e p e n d i e n t e s de l o s t u r c o s R u m a n i a , G r e c i a , S e r v i a y Bulg a r i a . H o y en R u m e l i a se a g i t a n dos cuestiones: la m a c e d ó n i c a y la a l b a n e s a , las cual e s s e h a b r í a n r e s u e l t o y a si e n l a m a c e d ó n i c a n o r e i n a s e e l a n t a g o n i s m o d e l a s d i v e r s a s r a z a s c r i s t i a n a s , ' y si en la a l b a n e s a no p r e d o m i n a s e el e l e m e n t o m u s u l m á n . T u r q u í a , p r e o c u p a d a de s u s e l e m e n t o s c r i s t i a n o s y p e r s u a d i d a d e q u e l a s p r o v i n c i a s e u r o p e a s , en g r a n p a r t e y a e m a n c i p a d a s , n o p r e s e n t a n n i n g ú n p u n t o s ó l i d o de dominio y s e e m a n c i p a r á n a l fin t o d a s , h a p u e s t o l o s o j o s e n l a s p r o v i n c i a s a s i á t i c a s p a r a c o n s e r v a r í a i s c o m o b a s e d e s u p o r v e n i r ; y p r o c l a m a n d o el p r i n c i p i o e x c l u s i v i s t a d e " T u r q u í a p a r a l o s t u r c o s " , t r a t a d e q u e d e s a p a r e z c a e l e l e m e n t o n o m u s u l m á n , si no físicamente, al menos moral y políticamente. E l e l e m e n t o c r i s t i a n o de l a s p r o v i n c i a s a s i á t i c a s s e p u e d e d i v i d i r e n t r e s p a r t e s : afmenio, g r i e g o y r a z a s m e n o r e s , siendo el principal y m á s n u m e r o s o el a r m e n i o , y c o n s i g u i e n t e e l q u e m á s p r e o c u p a á T u r q u í a , p o r c o n s i d e r a r l o e l ú n i c o c a p a z de i m p e dir l a a c t u a c i ó n d e l p r i n c i p i o " T u r q u í a p a r a l o s t a r c o s " . E s t e e s e l s e c r e t o d e la c u e s t i ó n a r m e n i a , y e s t a e s l a c l a v e p a r a e x p l i c a r p o r q u é T u r q u í a a p e l a A t o d o s l o s med i o s , p o r r e p r o b a b l e s q u e s e a n , p a r a c o m b a t i r y a n i q u i l a r á l o s p o b r e s a r m e n i o s . Y as*' v e m o s que c a d a día es m á s r e c i a y cruel l a p e r s e c u c i ó n , l a s v e j a c i o n e s m á s g r a n d e s y l a s m a t a n z a s m á s e x t e n s a s . L o s kurdos, que son m u s u l m a n e s m o n t a r a c e s y terribles bandidos, son, con asentimiento de los turcos, c a d a v e z m á s o s a d o s contra la población a r m e n i a ; y l o s f u n c i o n a r i o s , q u e l o s o n ú n i c a m e n t e l o s t u r c o s , son t o d a v í a p e o r e s q«e los bandidos. L o q u e h a c e T u r q u í a c o n t r a l o s i n f e l i c e s a r m e n i o s e s t á e x p r e s a m e n t e p r o h i b i d o ?<"• e l a r t . 16 d e l T r a t a d o de S a n S t d f a n o y p o r el 61 d e l d e B e r l í n . ¿ P o r q u é n o e x i g e n l a s g r a n d e s p o n t e n c i a s e l c u m p l i m i e n t o de e s t o s a r t í c u l o s ?

A la vez que Santini en la Nuova Antología, Rene Piñón ha escrito en la Revue des. Deux Mondes (15 de Octubre) un largo estudio á propósito de la aventura del Kniaz Potemkín con el título de "El Mar Negro y la cuestión de los Estrechos". En vista de haber sido atropellada mil veces la actual legislación por las naciones fuertes, pide el escritor francés que se reforme esa legislación en beneficio de las nuevas nacionalidades, como Bulgaria y
1 Véase nuestra Crónica anterior.

CRÓNICA

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Rumania, que tienen sus costas en el Mar Negro. Y dice que si esto no se iiace pronto en paz, se hará revolucionariamente, porque la paz —añade— restablecida en el extremo oriental asiático peligra en la nueva crisis por que atraviesa la eterna cuestión de Oriente.
FR. M a d r i d y N o v i e m b r e 12 d e 1905. P.

M. T

V.

Ponemos

en conocimiento

de nuestros

lectores

qne la

Redacd la se

ción y Administración calle de Recoletos, sirvan dirigir núm.

de esta Revista 15, primero, la

se han trasladado d donde les rogamos

en lo sucesivo

correspondencia.

NUESTROS G R A B A D O S

pórtico de la Gloria:—Catedral de Santiago de Galicia, pág. 305.— Este grabado, cuya fotografía nos h a proporcionado el Sr. Olmeda, tiene por objeto ilustrar la reseña que dicho señor hizo del proceso histórico d e la música instrumental religiosa en el número correspondiente al 15 de Septiembre de nuestra Revista. En el citado articulo s e limitó á probar el uso de los instrumentos en el culto durante los primeros siglos de la era Cristiana, limitando sólo á estos siglos la cuestión; pues de l o s siguientes, es decir, de la Edad Media, es c o s a sabida que abundan los documentos histórico-musicales, que prueban el empleo e n el templo de la orquesta. Uno de estos documentos es el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela, maravilla de esta Basílica, obra prodigiosa del maestro Mateo, de flnes del siglo XII, y modelo precioso de la arquitectura románica con influencias bizantinas. En las archivoltae de este bellísimo pórtico s e ve representada la Gloría por una orquesta ó conjunto de figuras con instrumentos músicos. Santa Cecilia, por H. Lauenstein, p á g . 309.—El "l'i del presente mes se celebra la fiesta de la patrona de los que dedican sus facultades á la música. Los pintores han encontrado en la representación de esta inocente virgen y mártir, en los momentos que dedicaba á elevar su corazón á Dios al compás de las harmonías musicales, un asunto bellísim" e n que emplear sus pinceles y dar rienda suelta á su imaginación par» expresar aquel éxtasis plácido con que el alma de Santa Cecilia volaba a las serenas regiones de lo ideal y eternamente inmaculado á impulsos de su amor y de las emociones que la producían los acordes de una música que, como ejecutada por sus manos, era divina. Y con frecuencia representan al lado de la Santa un coro de ángeles que, uniendo svs voces á las harmonías del órgano, hacen que la aspiración sublime ae Cecilia, aquel fiat cor meum immaculatum ut non confunClar, sea cad* vez más vehemente. Literas que se usan para viajar en el Sur de China, pág. 407.-Una curiosidad de las costumbres chinas son estas literas usadas por i" chinos para viajar, las que recuerdan las elegantes sillas de manos figuran en nuestros museos arqueológicos. Y digo que las recueraa»' no por su lujo, pues s e componen de cuatro palitroques cubiertos co una mala tela, sino por el procedimiento de locomoción, usado ya so'* mente en pueblos atrasados, ó en aquellos que por su forma g e o g r a U ' ' no permiten otro género de vehículos. Unter den Linden, pág. 424.-Representa este grabado el paseo P"^ donde ha hecho su entrada en Berlín Don Alfonso. Es una de las " ^ . j ^ jores avenidas de la capital del Imperio, y cuyo nombre significa J\^^^ los Tilos. Ea BU extremo se alza el monumento d e Federico el Gran erigido d e 1840 á la^íl. Witte, pág. 429.—Con motivo d e los últimos desórdenes ocurridos o n el e l que pretende ^*|^jgjjdo caim». Rusia, ha publicado el Czar un maniflesto, con los huelguistas, otorgando al pueblo el régimen imen constitucional, constitucional, s ^ Witte el encargado de implantar el nuevo régimen, cual ¿ K i m e n . para lo cuí nombrado e l Emperador su primer Ministro.
FR.

M. C.

