﻿AMÉ HIGA
RELIGIOM ^ CIENCIA ^* Ü T E R J V T U R A ^ fVRTE
Año I J Í . - l . " Julio de i S l I . - M ú m . 1 3 .
P . R . C I M A D E V I L L A . V e r d a d e r o c a r á i t a r d e l o s C D n o o r d a t o s rcoiíinuficiáí»^ E l c l a s i c i s m o y l o c l á s i c o d e l m o d e r n I s m D (conc'.ui'ón): P . N . D E M E D I O . . A l g o s o b r a E n e r g é t i c a (continuadót) > M . R O D R Í G U E Z H . E l p a t r i o t i s m o y l a f a a n e l p u s b l o aslur . S.PÉREZ L u i s a ( n o v e l a ) fcontinuición) M. D E S A B U Z B.B. M A R T Í N E Z . . . . ^ 3 H . 83 )

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f. E . N E G R E T E

I r p o r l a n a .. ( U n a l e c c i ó n a l S r . G o n z á l a z Bl3n ;a) B o l e t í n C a n ó n i c o : I. Expediento pii-;i 1 i . - ¡ i i i ^ i ó n do religiosos.— II. Sajeoión de algunos regularon • , lo religiosos A los D i o c e s a n o s on E s p a ñ a L i b r o s : El Marqués de Raftil y el ¡ev^nUm cnto di Orihuela ¿n la guerra de Sur.etida(l70e) (Alfonso Pardo y \!anu'3l de VilUnaX —/ííítoria de los Pjipas deade flne» de la Elad iíidia (Ludovieo P a s tor).—Smaníía {novela) (Jean R a m e n u ' . - í / i Insurrección (novela) (Luis Rodríguez Embil) C r ó n i c a d a l a q u i n c e n a . — E S P A S A : X X H Congreso E u c a r i s t i c o I n ternacional EXTRANJERO: F r a n o i a . - P o r t n g a l . - V e n e z u e l a , Colombia, E c u a dor, Perú y Bolivia contra l a inflaonoia y a n q u i

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Hrrnioiie* y IM.rnrKON. vot el P. Graciano Unriinei

SPAÑA A/AÉRICA
R E V I S T A Q U I N C B N A I v
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RELIGIÓN, CIENCIA, L I T E R A T U R A Y A R T E ,
PUBLICADA POR

PADRES DE LA OKDEN DE SAN AGUSTÍN

Año l } ( . - T o i n o III

Julio, Agosto y Septiembre

de 1911,

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÚN: Calla da Celumala, 12

€s propiedad.

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Verdadero carícter de I05 Concordatos
per el p. Tj.

(1)

Gimadevilla.

En el articulo que, bajo el mismo epígrafe, publicamos en esta revista, interrumpido por causas que lamentamos, dejábamos sentada como cierta la siguiente proposición: «No pueden los Concordatos, en rigor de Derecho, llamarse pactos bilaterales», y terminábamos con esta pregunta: ¿Serán meros privilegios? E l Sr. Vizconde Mauricio de Bonald, en el folleto Dos cuestiones sobre el Concordato de 1881, afirma la tesis por nosotros defendida y sostiene que los Concordatos deben considerarse como meros privilegios que el Papa, por justos motivos, concede al poder temporal, derogando el derecho común. Su Santidad Pío I X felicitó al autor por su trabajo, que le valió los plácemes de muchos Obispos y mereció los elogios de grandes sabios, entre ellos el del P . Tarquini, quien, sin vacilación de ninguna clase, dice: «Dichos Concordatos —al menos ordinaria y regularmente— deben contarse entre los privilegios gratuitos, ó, á lo sumo, entre los remuneratorios, pero no entre los onerosos, pues éstos indican un contrato propiamente dicho»; y en conformidad con esta doctrina define el Concordato: Una ley particular eclesiástica dada por el Sumo Pontífice para algún reino á instancia del principe y confirmada por una obligación especial en éste de guardarla perpetuamente. Como se ve, los partidarios de esta opinión distinguen tres clases de privilegios: Gratuitos, los concedidos por pura benevolencia del príncipe 6 legislador. Su estabilidad es bien poco firme; pues si gratuitamente se dan, gratuitamente se revocan, sin que en el superior exista otra obligación de respet a r su privilegio que la fundada en la regla del derecho: Decet
(1) VéasB la pAgiüa 97 del anttiiior volaiuen.

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VÍBDADKRO CARÁCTER DE LOS C0SC0RDAT08

concessum a principe privilegium esse mansurum (1). Remune­ ratorios, los que se dan por gratitud para remunerar de alguna manera los méritos contraídos en la sociedad. Su esLabibidad es mayor que la de los anteriores, porque tienen cierto carác­ ter de precio; pero pueden, no obstante, revocarse si de algu­ na otra manera se compensan aquellos méritos ó se pagan los servicios prestados. Oneroso», los otorgados á un subdito en compensación de un derecho ó cosa que él cede á la sociedad. Estos son verdaderos contratos, y como tales se regulan. Los Concordatos, dicen los defensores de esta teoría, perte­ necen á la clase de privilegios gratuitos ó remunerativos, nunca á los onerosos, porque éstos son contratos propiamente dichos, entre los cuales aquéllos no pueden colocarse sin vio­ lentar la noción jurídica de pacto é incurrir en gravísimas consecuencias. Desde luego admiten tal firmeza y estabilidad en estos pri­ vilegios, que, sólo por gravísimas causas, pueden ser revoca­ dos. A mantenerlos obliga la fidelidad, prudencia y sabiduría del legislador, según se deduce de la regla del derecho antes citada, cuya palabra decet parece recordar al legislador aque­ llas otras del Apóstol: Omnia mihi licent sed non omnia expediuni, Omnia mihi licent sed non omnia aedificant (2); y, ade­ más, porque así consta de la práctica de la Iglesia, que jamás ha derogado los privilegios de tal naturaleza, si á ello no se ha visto obligada por gravísimas circunstancias. En defensa de su opinión traen, en primer lugar, la carta de Pío I X al Vizconde de Bonald; aducen después varios ar­ tículos de los diferentes Concordatos, en los cuales la Iglesia hace al Estado tales concesiones, que no pasan de puros pri­ vilegios, según declaración de los mismos Romanos Pontífices, entre ellos el art. 11 del Concordato de Austria: Electio Episcoporum facta a gulernio privilegio apostólico; y, finalmente, todos los argumentos jurídicos ó históricos que nosotros em­ pleamos para demostrar que los Concordatos no son pactos bi­ laterales, Hagámonos cargo de estas razones y resolvamos con el mismo criterio imparcial que hasta aquí hemos seguido. L a ya,
(1) U b . V, tlt. XII, eext. Deortt., reí. 16. W Corlnth., 1, X, 2a.

P. B , CIMADEVILLA

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famosa carta de Pío I X nada prueba en favor de esta opinión; tío por falta de autoridad en el P a p a para resolver esta cuestión, sino porque no fué este, ni mucho menos, el fin que en ello se propuso Su Santidad. Non ex defectu potestatis, sed ex defectu voluntatis. L a citada carta es simplemente congratulatoria, no confirmatoria; en ella, como en todas las de su clase, elogia y alaba la labor meritísima del autor de aquel libro, sin que se pro-; ponga resolver ni dirimir controversias inveteradas. Muchas i obras así elogiadas por los P a p a s no están limpias de errores, y, por lo menos, contienen no pocas inexactitudes. Cuando la Santa Sede se propone determinar cuál sea el verdadero sentido de una doctrina ó poner fin á discusiones de escuela largo tiempo sostenidas, se sirve para ello de Bulas ó Encíclicas, ó lo hace por decretos de las Congregaciones, cuyas decisiones manda directamente á los Obispos. Esto por lo que hace al valor jurídico de la carta, porque si la estudiamos en su aspecto histórico, todavía es más débil el argumento que de ella pudiera deducirse. A mi juicio, se salen de la cuestión los que tal documento invocan, toda vez que lo que en ella se afirma no puede ni ponerse en duda por quien reconozca como cierta la contradictoria á la proposición X L I I del Syllabus: "En el conflicto de leyes de las dos potestades prevalece el derecho civil*. E n efecto, el Sr. Vizconde de Bonald, en el opúsculo elogiado por el P a p a , como síntesis de la doctrina expuesta, formula estas dos preguntas: 1,* El Gobierno francés, llamado de la Defensa nacional, ¿puede considerarse, p a r a los efectos del Concordato, sucesor en los derechos que en aquél se conceden á Napoleón? 2."' ¿Puede el Romano Pontífice revocar aquel Concordato (el de 1881), dada la conducta de violencias y el proceder del Gobierno con la Santa Sede? Obstinábanse los regalistas en defender que aquellas concesiones y derechos, otorgados por la Santa Sede al Gobierno de Francia, eran irrevocables, toda vez que significaban verdadera enajenación de derechos sancionada por un pacto público; pero la respuesta de Roma no pudo ser más categórica: «Pueden revocarse ad niitum Pontifícis». P r e g u n t o yo ahora: ¿Qué novedad existe en esta resolución

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VERDADERO CARÁCTER DE LOS CONCORDATOS

que no admitan los pactos? Ninguna, pues es doctrina común y corriente que, aun en la hipótesis del pacto, puede el Romano Pontífice revocar las concesiones hechas en el Concordato cuando así lo exige el bien espiritual de sus subditos, siempre que tales concesiones cergunf in detñmentum animarum. De mayor peso son las otras razones; y confieso que, de no darse término medio en el dilema, después de haber demostrado la imposibilidad de colocar los Concordatos entre los pactos sinalagmáticos, deduciría, fundado en ellas, esta última consecuencia: Luego son verdaderos privilegios. Pero tantas y tan fuertes dificultades como opusimos á la teoría de los pactos pueden hacerse ala opinión de los privilegios; dificultades que, en mi concepto, pesan más aún que las razones aducidas en su defensa; y si allí nos hicieron concluir que «los Concordatos no son pactos bilaterales, aquí nos obligan á decir que tampoco pueden en absoluto llamarse privilegios». No puede negarse, en efecto, que en algunos artículos del Concordato se impone al Estado una perfecta obligación de justicia conmutativa, que nace de un verdadero pacto sancionado en el Concordato, y que de él mismo procede (aunque tales obligaciones pudieran pesar sobre él en virtud de otro título anterior); pero, hecho el Concordato, éste añade á aquella obligación un nuevo titulo, que siempre podrá invocarse para su cumplimiento. Tal es, entre otros, el art. 11 de nuestro Concordato de 1851, por el que el Estado se obliga á sufragar los gastos para la reparación de templos. Existen otros muchos artículos, por el contrario, que imponen al Romano Pontífice una obligación de justicia conmutativa y dan al Estado verdadero derecho, de tal forma, que laobligación del primero se ordena á la del segundo, en virtud de un título intrínseco de derecho estricto, cual lo hemos exigido en el pacto bilateral. Tal sucede cuando el Romano Pontífice renuncíala propiedad sobre ciertos bienes, los cuales, desde aquel momento, pasan á poder del Estado, quien, en virtud del Concordato, adquiere un legítimo derecho á que s© le reconozca tal propiedad y que puede invocar siempre que aquel derecho se ponga en litigio. Por otra parte, sabemos por la historia que los Romanos Pontífices, después de la conversión de Constantino, espontánea y gratuitamente concedieron privilegios á los príncipe»

P. R. CIMADEVILLA

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cristianos beneméritos de la Iglesia, sin que entre ellos y los príncipes mediase pacto alguno. Estas gracias pontificias se transmitían de unos Príncipes á otros, siempre que existían las mismas causas que motivaron su concesión; á pesar de que, atendido el rigor del derecho, pudo revocarse en todo ó en parte el privilegio ó privilegios conce­ didos, y hasta en alguna ocasión era necesario hacerlo cuando de su ejercicio, ó por cesación de la causa, pudiera resultar un grave mal á la Iglesia. Pero esto, que podía hacerse, y acerca de lo cual no cabe duda alguna, es muy distinto de lo que ocu­ rre en los Concordatos, que siempre han sido efecto de acuer­ dos mutuos entre los Papas y los Príncipes, después de largas discusiones para arreglar ciertas cuestiones en que había des­ avenencia entre ellos, y por esta razón se inscribían y fir­ maban por ambas partes, produciendo una obligación reoí-. proca. I Consta igualmente por la historia, que los príncipes cris- i tianos, fundándose en los mismos privilegios, pretendían tener ciertos derechos en las cosas y personas eclesiásticas, y los ejercían aun sirviéndose de la fuerza. Los Romanos Pontífices, | en semejantes casos, empleaban cuantos medios estaban á su alcance p a r a defender los derechos de la Iglesia y rechazar las usurpaciones; y como, por otra parte, los príncipes resis- ' tían á la Santa Sede, de aquí las discordias entre ambas potes­ tades, que por fin llegaban á un feliz término por medio de mu­ tuos acuerdos y transacciones sobre las materias controverti­ das, que se obligaban á cumplir religiosamente. Así nacieron los Concordatos, muy posteriores á los privilegios. Si esto no fuera suficiente para no inclinarnos en favor de los privilegios, bastaría pasar la vista por los Concordatos ce­ lebrados con cualquier nación, y veríamos que en todos ellos existen fórmulas, consignadas por los mismos Pontífices, en las que de una manera tan clara so les compara con los pac­ tos bilaterales, que no pueden dejar lugar á duda. Julio I I I , en la Bula Decet Romanis, de 14 de Enero de 1564, refiriéndose á los Concordatos de Alemania, dice: «Nos attendentes concordata praedicta vim pacti inter par­ tes habere, et quae ex pacto constant, absque partium con­ sensu abrogari non consuevisse nec deberé...» León X I I I , r e ­ firiéndose al Concordato entre i^Pío V I I y Maximiliano, dice:

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VERDADERO CARÁCTER DE LOS 0ON0OBDATO8

«Cui ab altero e paciscentibus derogari vel abrogar! nequit altero ignaro vel abnuente». Y Benedicto X I V , hablando del Concordato celebrado con Fernando V I I de España, declara: «Irrito é di nessun valore ed effeto quanto si facesse in qualsivoglia tempo contra tntti ó alcuno degli stessi articoli». No falta quien diga que estas palabras de los Papas no deben entenderse á la letra, pretendiendo interpretarlas en uno ó en otro sentido, según la diversidad de. los casos; pero ¿qué interpretación cabe en palabras tan claras y concisas, tantas veces repetidas y consignadas en documentos tan importantes y en las más solemnes circunstancias? Seria inferir una injuria gravísima á la Santa Sede y envolvería una tendenciosa ofensa á los Romanos Pontífices, autores de aquellas palabras, el sospechar siquiera que con ellas no quisieron expresar la intención de obligarse á observar los Concordatos, no viendo otra cosa que fórmulas capciosas, inventadas por la Curia romana para engañar á las naciones concordatarias. Póngase en duda la verdad de aquellas palabras, y no existiría ya una nación que se prestara á hacer un Concordato con la Santa Sede, y la Iglesia se vería obligada á vivir en pugna continua con los Estados, sin encontrar medio de solucionar los tan múltiples conflictos como á diario se suscitan en todos ellos. No queda, pues, otro camino que admitir las palabras de los Papas en los diversos Concordatos en su significado propio y natural. Nos encontramos, por t a n t o , entre dos opiniones que aportan en su favor argumentos al parecer ciertos; pero una y otra dejan de resolver dificultades graves, que pesan tanto como las razones en pro. ¿Qué solución hemos de dar á tan complicado asunto? ¿Cómo sintetizaremos nuestro modo de pensar? Así: En todos los Concordatos existen artículos que son verdaderos pactos bilaterales, otros, que son puros privilegios concedidos por la Iglesia al Estado ó por el Estado á la Iglesia, sin que en su totalidad, considerados en concreto, puedan llamarse, ni simplemente pactos, ni tampoco privilegios. Se dirá que la opinión es nueva... Poco importa, si en ella existen las ventajas de todas y no tropieza con los inconvenientes de alguna, aunque, si bien se analiza, no existe tal novedad.

P . K. CIMADEVILLA

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Mucho antes que nosotros, eminentes canonistas, haciéndose cargo de las dificultades que en ambos campos existían, inventaron la distinción entre pactos en sentido lato y en sentido estricto, ó afirmaron que los Concordatos eran pactos en la forma y privilegios en la materia. Nosotros vemos menos dificultades distinguiendo en el mismo Concordato los artículos donde existe un pacto, de aquellos donde no h a y ni puede haber más que un mero privilegio ó concesión, y creemos no hay ningún inconveniente en definir los Concordatos de la siguiente manera: «Una ley pontificia y civil, promulgada en alguna nación, para determinar las relaciones entro la Iglesia y el Estado, con fuerza de obligar á las partes contratantes y á los subditos de las mismas». Obligan, en efecto, á las partes contratantes. Así lo afirman expresa y categóricamente los mismos Romanos Pontífices en los documentos anteriormente citados; asi lo reconocen los mismos regalistas en sus principios, y así lo dicta el sentido común; pues de lo contrario los Concordatos serían inútiles y no llenarían el fin para que se ordenan. Nada importa, para los efectos prácticos de esta obligación, la naturaleza jurídica de los Concordatos. Bien se consideren como pactos, ya como privilegios, ó como las dos cosas á la vez, el resultado es el mismo, aunque los títulos de la obligación varíen. Si el artículo cuyo cumplimiento quiere exigirse es un pacto, la obligación será de justicia; si un privilegio ó una concesión, la benignidad, sabiduría, prudencia y fidelidad del príncipe piden que se respete, y por su cumplimiento clamará siempre la regla del derecho: Beneficium principie decet esse manssurum. No cabe duda que los subditos de las partes contratantes están también obligados á respetar y practicar el Concordato en todo aquello que les afecta: en primer lugar, por derecho natural, que manda r e s p e t a r l o lícitamente establecido por el superior; y sobre todo, por la obligación general que imponen las leyes justas. Claro está que tal obligación no empieza á regir p a r a loa subditos hasta que el Concordato se promulgue como tal ley: Lex non instituitur doñee promulgatur, decía Justiniano; pero

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VERDADERO CARÁCTER DE LOS C0KC0RDAT08

tina vez promulgado, obliga con el doble carácter de ley pontificia y civil. Terminamos este artículo con una reflexión triste, pero cierta. La potestad civil de España lia roto ex abrupto con la potestad eclesiástica universal. Más claro: el Q-obierno español relajó los vínculos que lo unían al Supremo Pontífice, y violó la fe consignada en el Concordato, al presentar á las Cámaras con carácter unilateral lo que sólo bilateralmente podía hacerse: una ley sobre Asociaciones religiosas. El Gobierno español ha confundido cosas que no pueden ni deben confundirse. La vigilancia respectiva de ambas potestades para conservar ilesas las prerrogativas que les competan, no debe interpretarse invadiendo atribuciones ajenas. En esto, como en lo demás, es preciso respetar para ser respetados. Si la potestad civil, por un exceso de celo, que parecería ridículo si no fuese sarcastico, temiese que la Iglesia intentaba invadir sus derechos civiles ó las regalías temporales, no recele obtener todas las seguridades, y crea firmemente que sólo se hallará en el caso de demandada, no en el conflicto de demandante. Por lo mismo, la transigencia, la contemporización, las concesiones, han de proceder de la Iglesia; ella es la que puede decir: esto es bastante, aquello es demasiado; á ella pertenece el juicio de conformidad: si lo que se le propone no es justo ni decoroso, puede decir: no basta, no puedo; si lo que se le exige es que sancione todo lo hecho, que no pida sus compensaciones, que no sostenga derechos ni defienda principios, dirá: es demasiado. Por manera que las concesiones han de ser en linea de derecho, dentro del círculo canónico-legal. Toda otra pretensión que no suponga estos principios, ni se apoye en estas bases, conducirá á la creación de una Iglesia nacional, ministerial, cambiante, como cambian los Gobiernos entre nosotros. Una vez conculcadas estas ideas, sea cual fuere la intención, cae por su pie el edificio de la Iglesia, tan sagrado en sus leyes y personas como en sus templos y en sus cosas. Nada importa que alguien califique de extremas estas doctrinas; son legítimas consecuencias de principios irrebatibles. Inventar un término medio que no estuviera conforme con ella, distaría mucho de lo justo, sería un recurso para proscribir

P. R. CIMADEVILLA

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toda verdad, para conculcar la justicia y para establecer como norma de gobierno el terrible asi conviene ó una pública utilidad abominable. Los extremos no están en sostener la exacta idea de las cosas, como no consiste el justo medio en inventar condescendencias funestas: lo primero sólo es justicia, lo segundo constituye por lo meaos una diplomacia indiferentista y funesta, admitida la cual y practicada, la Iglesia quedaría sin ministerio, sin legislación, sin doctrinas, sin ser, sin vida y á merced de cualquier político poco aprensivo que tuviera el capricho de reglamentarla ó disolverla; abandonada al viento de las pasiones humanas y á la inconstancia de agitaciones políticas; sería todo menos una sociedad permanente, independíente y católica; pronto veríamos sus envilecimientos, y su muerte sería inevitable. ¡Cuántas consecnencias de tan disolventes principios! En los artículos siguientes, donde expongamos la interpretación y cesación de los Concordatos, aparecerá más determinada y concreta nuestra manera de pensar acerca de la naturaleza jurídica de los mismos.

El clasicismo y lo clásico tí romaotlcismo y moJcrDisrao
por el P. ?. M
W/gg-

E l v e r s o libre y l a p r o s a p o é t i c a e n clásioos y modernistas. No ignoro que el modernismo simbolista hace especial hin­ capié en el verso libre y la prosa poética, como si fueran con­ quistas y novedades suyas. Pero no hay tal. La libertad del verso es patrimonio de las grandes escuelas, así antiguas como modernas, asi clásicas como románticas. Lo que en este punto ha sucedido es que, al romper el modernismo los moldes de los parnasianos, en el estruendo de la lucha han llegado á creerse algunos, tan fanáticos como ignorantes, que la libertad del verso era una cosa nueva en el mundo, tan nueva como el mo­ dernismo. Padecieron una ilusión, como habían sido anterior­ mente víctimas de ella aquellos exagerados románticos, que candidamente se figuraron que la libertad de los géneros y for- ' mas de la poesía era poco menos que un descubrimiento. La prosa poética, ampliamente rítmica, colorista y musical, también abunda en nuestros antiguos clásicos, como lo sabe todo el que haya leído un poco á Cervantes, Fr. Luis de León y Fr. Luis de Granada. Pero, si no han sido una novedad del simbolismo modernista ni el verso libre ni la prosa poética, hay en su historia brillan­ tes páginas de uno y de otra, y debemos gustosos reconocer­ lo. Esto no obstante, por un mal concepto de la libertad, que no puede vivir fuera del orden y del arte, quo ó es bello ó no es nada, han borrado algunos modernistas desenfrenados las fronteras del verso y la prosa, haciendo al verso prosaico, más prosaico que el de Wordsworth, que á pesar de esto fué un
(1) Véaw la pigina 489 del anterior volumen.

P . P. MARTÍNEZ VÉLEZ

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gran poeta, y dando á la prosa un ritmo que no es el suyo, sino el del verso. Modernistas hay que escriben como si ignorasen que el acento, esa cosa casi imperceptible é inmaterial, es el origen y el fundamento capital é insustituible del ritmo y de la hermosura literaria de las lenguas modernas, ritmo eminentemente aceiitual y superior al cuantitativo de las a n tiguas. Muy bien sabido se lo tiene esto un poeta, del que gusto hacer particular mención, Carlos Miranda, quien en sus versos prosaicos (que no lo son) escribe de asuntos humildes en forma modernista, pero tan natural y hermosa, que no desdeñaría un clásico hacerla suya. Véase el principio y el fin de Atardecer:
Muere el dia... mnere el día... con sn cilida aponía de arrebol... Hora de melancolía, en que muere el alma mia con el Sol... Padre Sol: en ta agonía, (¡quién no vio la poesía del morir?...De la noche en la sombría majestad,¿quiéu Rozaría del vivir?... Lentamente, en Occidente, muere el astro incandescente de fulgor... mente... lentamente... Y así sacesivamente, queridísimo lector.

Lenta-

Pongamos la misma composición en estos metros:
Muere el día... muere el día... con su cálida agonía de arrebol... Hora do melancolía, en que muere el alma mía con el Sol... Padre Sol: en tu agonía, ¿quién no vio la poesía del morir? De la noche en la sombría majestad, ¿quién gozarla del vivir? Lentamente en Occidente, muere el astro incandescente de fulgor... Lentamente... lentamente... (Y asi sucesivamente, queridísimo lector.)

Estos versos suenan todavía á modernismo. Démosles otro giro, otra metrificación, y ganarán en ritmo, y éste será más propio del asunto y más clásico:
Muere el día... Muere el dia... con su c&lida agonía de arrebol... Hora de melancolía en que muere el alma mía con el Sol... Padre Sol: en tu agonía ¿quién no vio la poesía del morir?

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KL CLASICISMO T LO CLÁSICO DEL MODERNISMO

Da 1» noche en la «ombría majestad, ¿quién gozarla del vivir? Lentamente en Occidente muere el astro incandescente de liüffor... Lentafflents«. lentamente... (Y asi sucesivamente, queridísimo lector.)

¡Hermosísimo! Los versos han ganado en belleza y son mas clásicos, y tienen un dejo algo parecido (aunque irónico y humorístico) al de las celebérrimas Coplas de Jorge Maurique. Nuevo testimonio de que el modernismo, en lo que tiene de bueno, encaja muy bien en el clasicismo, es clásico, y forzosamente tiene que serlo. Pero volvamos al simbolismo, cuyo proceso histórico y literario estamos haciendo, porque es el proceso del modernismo.

La idea y la forma en el moderniemo simbolista.
Además de los apuntados, se nota en los simbolistas un defecto más garrafal, aunque en otro sentido, y es, según observa el Sr. Bonilla en su Arte simbólico, el preocuparse mucho de la forma y muy poco de la idea, defecto en que degeneraron el romanticismo y el parnasismo, y que ellos precisamente vinieron á combatir. No se encuentran, por regla general, en los simbolistas modernos las sublimes é inmortales concepciones de los grandes clásicos y románticos, fuesen realistas ó idealistas. Puede ser que ello sea culpa de los tiempos en que vivimos, de transición y crítica, más que do sistematización y síntesis, y, en este sentido, los mismos clásicos, si hoy vivieran, se cuidarían preferentemente de refiuar y hacer más sutil y exquisito el lenguaje, para ponerlo en consonancia con la sutileza y exquisitez del pensamiento oontemporineo. Pero el hecho es el predominio de la forma sobre la idea, del elemento musical sobre el ideológico del lenguaje, y aun del matiz sobre el color, de la canción gris y hasta blanca sobre la expresiva. Tal es el supremo canon del modernismo, expuesto en su Art Poétique por el gran patriarca de esa nueva orden de la literatura:

P. P. MARTÍNEZ VÉLEZ D e l a m n s i q n e a v a n t t o n t e chosa D e la n m s i q n e e n c o r é e t tonjoursl

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Sólo encuentro una excusa aceptable para esta exageración del simbolismo moderno, y es la que Andrés Beaunier alega en su estudio Les Parnassiens et les Sr/mbolistes, publicado en Le Mercure de France correspondiente á Febrero de 1901: «La función del poeta simbolista consiste, en cierta manera, en reconstituir en el espíritu moderno una facultad perdida; el sentido del misterio. Y para esto es preciso, ante todo, que perturbe al público en sus hábitos inveterados, es forzoso que le confunda y le desconcierte. Se ha acusado frecuentemente al poeta nuevo de querer á todo trance «asombrar al lector»; ciertamente, era indispensable que le asombrase, á fin de d e volverle la aptitud de maravillarse. Las palabras estaban gastadas; ha sido necesario rejuvenecerlas para restituirles su poder expresivo. Las frases eran conocidas; ha sido preciso renovarlas, y para esto sirvieron los artificios más atrevidos de la BÍntaxis». Buen fin el de los simbolistas, y él los excusa, mas no justifica todos los medios y procedimientos. Rechazar el arte cerrado de los parnasianos y el culto fetichista de Víctor Hugo; preferir las síntesis vivas á los análisis muertos de los naturalistas; abrir los pulmones á las fuertes y oxigenadas corrientes de las literaturas del Norte; henchir las almas de idealismo y de misterio, cosas son muy dignas de aplauso, y no pugnan, antes se acuerdan y casan muy bien con el espíritu de los clásicos. Pero exagerar la libertad del arte hasta falsearla; dar extremada importancia á la forma, con detrimento perjudicial de la idea, ó, por el contrario, sacrificar el interés humano y el efecto artístico de las composiciones literarias al exceso de simbolismo y de forma simbólica, abusando de la palabra, hasta el punto de hacerla ininteligible; preocuparse, en fin, casi sólo de la música del lenguaje, y dejar á un lado todo ideal generoso, levantado y fuerte, como ocurre en varios de los modernistas, defectos son muy impropios de toda sana literatura, no solamente clásica, sino también simbolista. Y ¿cómo sugerir el misterio, á no ser el de la vanidad humana, únicamente con palabras, palabras, palabras, á veces

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ininteligibles y mal dispuestas? Esto sería como querer decorar un edificio sin construirlo, policromar una estatua sin esculpirla, colorear un lienzo sin dibujarlo, componer una sinfonía sin ideales musicales, y escribir un poema sin asunto de ninguna especie. No sería esto simbolismo, sino un atroz nihilismo, la muerte de la literatura y del arte. No se han construido asi el Partenón y la Catedral gótica, ni cincelado la Venus de Milo y el Moisés de Miguel Ángel, ni pintado los lienzos de Rafael y el Greco, ni compuesto el Anillo del Niielungo y el Parsifal de Waguer, ni escrito la IHada y la Divina Comedia, monumentos artísticos levantados por el hombre á la eternidad... Defecto muy reprensible es éste, en el que ha venido á incurrir el simbolismo modernista, y bien merece todos los anatemas que Guyau lanza en Los Problemas de la Estética Contemporánea contra los parnasianos sucesores de Hugo por su idéntica idolatría de la forma artística. ¿Qué se ha conseguido con esa superstición neurasténica y loca de la palabra? Arrojar la perla de la concha del arte, labrar sólo la concha sin engastar la perla, y así hacer de la literatura un arte funambulesco, un arte chínico, nada natural, de pormenor y encaje, de recargados mosaicos y alicatados arabescos, de vaporosas, sutiles y etéreas frivolidades, que no dicen nada al corazón ni á la inteligencia, como si ignorasen, los que así escriben, la relación armónica, no solamente lógica, sino también, y sobre todo, estética, del pensamiento y la palabra, y el gran fin social y humano del arte, nieto de Dios ó hijo de la naturaleza.

LoB méritos del modernismo y la vuelta al clasicismo.
Afortunadamente, al lado de estos desatinos, y sobre todos los desaciertos, tiene el modernismo dos méritos indiscutibles: la tendencia simbólica y el buen propósito de refinar y hacer cada vez más perfecto el lenguaje. ¿Por qué no reconocer estos méritos del modernismo? Pero lo que yo añado, para conocimiento de los modernistas imbéciles que lo ignoren, es que todo simbolismo aceptable, y todo cuanto se haga por perfeccionar el lenguaje y el arte de la literatura, caben muy bien dentro del clasicismo. La forma temporal pasa y debe pasar; el espí-

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rita inmortal permanece y debe permanecer siempre. La letra mata y el espíritu vivifica, y en los clásicos no es la letra, no es la forma, temporal y siempre variable, lo que principalmente hay que mirar, sino el espíritu de soberanos artistas que ellos tuvieron, y que es susceptible, no de todas las aberraciones, con las que es inconciliable, pero sí de todas las adaptaciones bien hechas y de todos los progresos legítimos y aceptables. No hay que olvidar, pues, los clásicos. En ellos aprendió el célebre Macaulay á ser romántico, y en ellos pueden los modernistas aprender mucho simbolismo y mucha exquisitez de lenguaje. El progreso de las lenguas italiana y española del siglo X V I y la perfección de sus literaturas débense principalmente á los estudios clásicos, así como á su abandono se debe, según Faguet, la actual crisis de la lengua francesa. Es el clasicismo, sobre todo el helénico, árbol de exuberante savia, fuente de la más rica inspiración, escuela del mejor gusto, templo de la armonía, mesa abundante y copiosa de la que se alimentan las Gracias y las Musas. Su estudio no perjudicó, antes ayudó á nuestros clásicos á reflejar mejor el pensamiento cristiano, idealista y realista á la vez, de nuestra gloriosa raza, personificada maravillosamente, así como toda la humanidad, en Don Quijote y Sancho. El helenismo, representado en Elena, supo asociarse bien al pensamiento moderno representado por Fausto. Euforión, hijo de ambos, es un símbolo del mismo G-oethe, ó más bien, de la cultura moderna, y pa*rticularmente del Renacimiento, que quiso y debió ser la Grecia en gracia de Dios, según le calificó felizmente Letamendi. El Cristianismo no vino á destruir, sino á purificar y bautizar en el Jordán de la verdad y de la gracia al paganismo. Por esto nuestros clásicos españoles del áureo siglo décimosexto, siguiendo el sentir de Horacio, revolvían día y noche los escritores griegos, y también los latinos, y aun los extranjeros de la época en que vivieron. Nosotros debemos hacer lo mismo, pero mirando nuestra lengua con el amor con que ellos la miraban para enriquecerla y no afearla con innecesarios ó mal formados neologismos. La lengua no les estorbó, antes les sirvió á nuestros clásicos como ninguna, para divinamente expresar todas las delgadeces y honduras del pensamiento, y calar, como dice Cejador, todavía más adentro de lo que se figuran Alio IX.—TOMO I I I . 8

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los que no los conocen. A nosotros nos servirá lo mismo para reflejar en ella, como en espejo reluciente y limpio, el pensar y sentir refinados de nuestros tiempos, la visión exquisita y acendrada que hoy tenemos de la realidad, pues, cuando esto no se hace, las literaturas mueren. Enseñanza hermosa es del Evangelio que no debemos echar el vino nuevo en odres viejos; pero esto no reza ni puede rezar con nuestra lengua en sí, sino con ciertas formas puramente transitorias y temporales de los escritores, que posteriormente son sustituidas por formas de mayor hermosura. La lengua en sí tiene capacidad para todo, y lo que debemos hacer nosotros es perfeccionarla, poniéndola siempre al nivel del pensar de la época; mas, si abandonamos ciertas formas, procuremos conservar también el buen vino añejo de esas ánforas viejas, y trasegarlo cuidadosamente á nuestras ánforas nuevas. Tal fué el ejemplo y el espíritu de nuestros clásicos, y es lo que harían ellos si hoy viviesen. Y es lo que han practicado, y por ello merecen suma alabanza, dos recién convertidos, el uno á la fe y ambos al arte de nuestros clásicos, Sebastián Luque y Fernández Shaw, autor el primero del libro De la Serpiente á la Virgen, y el segundo, de Poesía de la sierra, Poesía del mar y Poesía del cielo. Estudiemos los clásicos, y especialmente nuestros clásicos, y así llegaremos á ser grandes y originales como ellos. No es la imitación servil la que sacaremos de sus enseñanzas, sino aquella imitación de la naturaleza, que es creadora y beilamente transformadora de la misma, como quería Aristóteles que fuese el arte. Nuestros clásicos tampoco imitaron servilmente á los antiguos, sino que se alimentaron de sus producciones para crear nuevas maravillas. Así debemos hacer nosotros, para no incurrir en arcaísmos incompatibles con el progreso del pensamiento y del gusto. En este sentido sólo pueden tolerarse imitaciones tan magistralmente hechas como la del Discurso de apertura del curso de 1904, leído en la Univeridad de Madrid por el insigne traductor de Esquilo y Sófocles, Sr. Brieva y Salvatierra.

El modernismo, la ciencia y el clasicismo.
Si el modernismo no ha de seguir siendo nn arte decadente y del Bajo Imperio, como Byron decía equivocadamente que

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era el romanticismo inglés; si no ha de incurrir en los mismos defectos y exageraciones de los últimos románticos y parnasianos de Francia, á quienes justamente fustiga Guyau; si no ha de ser, en fin, un arte puramente decorativo y de esmalte, un arte inmor&l y delicuescente (mejor diríamos delincuente), como el que nos pinta Gautier, debe cuanto antes abrazarse por un lado al árbol perenne, gigantesco y secular del clasicismo, y, por otro, al de la verdadera ciencia moderna, que no ha de matar la belleza y el arte, el verso y la poesía, como soñaba Renán, sino enriquecerlos y perfeccionarlos, como, sin prescindir del sentimiento moral y religioso, ha de enriquecer y embellecer la vida, única fuente de inspiración rica y fecunda y de arte duradero y magnífico. Por ahí van las nuevas y relativamente consoladoras corrientes de la ciencia y filosofía novísimas, capullo y aurora de florecimiento espiritualista y artístico en el porvenir... Los profetas parecen ser en el orden del pensamiento, entre otros muchos, Wundt, Bergson, Echegaray, y sobre todo los neotomistas; y en el arte, los literatos últimamente convertidos en Francia al catolicismo: Huysman, Bourget y otros varios...

El clasicismo y el progreso del arte.
La ciencia no es enemiga del clasicismo, como el progreso no puede serlo de la tradición. El arte podrá y deberá ser por la ciencia cada vez más rico: lo hemos visto al tratar de los simbolistas; pero, si ha de ser arte, no podrá dejar de ser nunca clásico. El clasicismo es susceptible de todos los progresos. Más aún: sólo es posible dentro del clasicismo, rectamente entendido, todo progreso artístico y literario, como sólo es posible la libertad dentro del orden y la perfección dentro de la ley... Porque clásico será siempre lo que salga de la esfera de lo vulgar, lo que hermosee y levante la misma realidad de las cosas, dándoles ser, vida, verdad y realidad, ideal, sí, pero eterna y más real y verdadera que su misma verdad y realidad tangibles y corporales; todo lo cual, siguiendo el alto y profundo pensar del genio universal de la filosofía helénica, Aristóteles de Estagira, podemos encerrar en una sola y inica palabra: la verosimilitud, ó, mejor dicho, la verdad, que,

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tomada en su sentido más puro, alto y transcendental, es el fundamento de la eterna hermosura de las obras artísticas real­ mente bellas y la atmósfera luminosa de la fantasía y concep­ ciones de los artistas. En esa superioridad de la verdad artís­ tica sobre la verdad de los hechos se apoyó el mismo Aristóte­ les, cuando en su Poética profundamente escribió que «la poe­ sía es más grave y filosófica que la historia». El clasicismo y l a u n i d a d de la l i t e r a t u r a . En el sentido expuesto es clásico, no sólo cuanto escribieron los llamados por antonomasia clásicos, particularmente loa griegos, sino también todo lo que esté bien sentido y pensado y artísticamente escrito, porque este fué el espíritu de los gran­ des clásicos. Interpretado así el clasicismo, no como escuela, sino como ideal, no como encarnación de un pensamiento que ya pasó, sino como tipo y modelo eterno de insuperable mé­ rito artístico, de belleza ejemplar y buen gusto, nos da una visión tan alta de la literatura y su historia, que en ella des­ aparece toda diferenciación de escuelas, fundiéndose todas en una hermosa y superior transcendental unidad, tan realista como idealista. No ignoro, no puedo ignorar que la literatura, en medio de su unidad, tiene distintas manifestaciones según las socie­ dades, los tiempos y los individuos, que también son diversos en medio de la unidad específica de su espíritu, que es á su vez de donde procede la diversidad de sus manifestaciones. Es la ley eterna de la unidad en la variedad y de la variedad en la unidad. Pero por esto mismo pueden borrarse todas las dife­ rencias históricas de la literatura en la unidad superior del arte. El arte antiguo, anterior al Cristianismo, fué realista é idea­ lista. Su realismo, ó más bien su naturalismo, hijo fué de la concepción naturalista y antropomórfica qne los griegos, prin­ cipalmente, tuvieron de la vida y del universo. Hablo de su concepción colectiva, no de la individual. Su idealismo consis­ tió en el predominio de la belleza ideal, de lo típico y univer­ sal, como forma digna y superior del arte. De ahí que haya tan poco realismo en sus concepciones artísticas, en cuanto ar­ tísticas, siendo más bien verosímiles que verdaderas.

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E n oposición al naturalismo antiguo trajo el Cristianismo u n concepto más espiritualista de la vida y al mismo tiempo más verdadero. Extendió y agrandó así el campo de la belleza y de la inspiración, y si elevó al hombre hasta la misma esencia de la Divinidad, también le enseñó á abrazarse cuerpo á cuerpo con la realidad, con las cosas como son en sí, y amarlas y representarlas con sus cualidades características. De aquí, no ya la verosimilitud, sino la suprema verdad del gran arte europeo, cristiano y moderno, que siendo en su fondo idealista y espiritualista, ha sabido también ser en sus creaciones mucho más realista, y, por consiguiente, mucho más verdadero y más humano que el arte antiguo, como se prueba principalmente por el drama shakspiriauo y calderoniano (y aun por el poema campoamorino). Espiritualísmo ó idealismo en la concepción, y realismo en la ejecución: tal es el carácter general del arte moderno. Realismo, ó más bien, naturalismo en la concepción, ó idealismo en la ejecución: tal es la nota diferencial del clasicismo a n t i guo, por nadie mejor representado que por los helenos. Más breve: realismo idealista é idealismo realista son respectivamente los caracteres del arte antiguo y del arte moderno. La concepción antigua de la vida y del universo descaeció y murió por sí misma simplemente ante el sonido de las trompetas apostólicas del Cristianismo, y el juicio definitivo de la verdad cayó como un rayo sobre ella en la oración fúnebre que sobre la religión pagana predicó para todos los siglos el genio do San Agustín en La Ciudad de Dios, epopeya de la humanidad y panegírico del Catolicismo. Sólo perdura el aspecto formal y puramente estético del arte antiguo, y su idealismo no está en oposición con el realismo, sino más bien debe deoírse que ha sido integrado y perfeccionado por el arte cristiano moderno, que ha unido á la belleza ideal la belleza real, ambas una sola belleza, que tiene su más alto tipo en la transcendental y personal de Dios. Véase cómo acuerdan muy bien el arte antiguo y el arte moderno y cómo (en virtud de la unidad de la vida y la historia) el segundo no es más que una prolongación del primero, porque el arte no puede ser más que uno: el bueno; y éste, por el simple hecho de ser bueno, tiene que ser clásico en el mejor y más alto sentido de la palabra. He aquí, por fin, cómo, inter-

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pretado el clasicismo en la forma hecha por nosotros, nos d» una visión tan alta de la literatura y su historia, que ante ell» desaparece toda diferenciación de escuelas, fundiéndose toda» en una hermosa y superior unidad, tan ideal como real. No hablo en especial de las diferencias de lo que en el arte moderno se ha llamado clasicismo, romanticismo y modernis­ mo, porque, salvo extravíos particulares de escuela y de carác­ ter individual, son ramas más ó menos buenas, según sus re­ presentantes, del grandioso y opulento arte moderno, no del antiguo.

El claBiciamo y la bondad artistica.
Lo que sí diré, para terminar, es que entendido como y a creo que debe entenderse el gran clasicismo, para mí es clá­ sico todo lo que hay de bueno en el romanticismo y en el mo­ dernismo, y en cambio no lo fué el seudo-clasicismo de las lite­ raturas europeas del siglo XVIII, ni lo es el de los parnasia­ nos, en quienes degeneró Víctor Hugo... Más aún; por lo ya dicho creo, y aquí vuelvo á repetirlo, quo todo lo bueno en el arte es clásico, y que la bondad artisticar sólo cabe en el clasicismo, tiene forzosamente que ser clásica, entendido é interpretado el clasicismo en el único y gran sen­ tido en que debe entenderse é interpretarse esa altísima mani­ festación artística.

Resumen de lo dicho sobre el clasicismo.
Es tanta para un breve estudio de Revista la tela que he cortado, al intentar exponer el concepto del clasicismo y lo clá­ sico del modernismo, que paréceme conveniente resumir mis ideas sobre la materia. Es el clasicismo la mejor escuela de libertad y buen gusto. En este sentido es clásico, no sólo lo que escribieron los pue­ blos por antonomasia clásicos, particularmente los griegos, sino también todo cuanto bueno se ha escrito y se escriba pos­ teriormente. El romanticismo no fué una protesta contra el gran clasicismo, sino contra el arte seudo-clásico del si­ glo XVIII, á la vez que fué, en sus mejores representantes, una resurrección del arte genuinameute cristiano y europeo, tan idealista como realista, y nada incompaginable con el ola-

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sico, del que fué más bien la prolongación y el perfeccionamiento, según lo hemos demostrado. El modernismo tampoco ha sido, en sus orígenes, una reacción contra el buen clasicismo, sino contra el frío y estirado de los últimos parnasianos, indignos sucesores de Víctor Hugo, á la vez que fué también una especie de resurrección romántica de idealismo y misterio frente á las desesperadoras negaciones y brutales análisis del materialismo naturalista en el arte. Para mejor conseguir su propósito, adoptó el simbolismo y perfeccionó la retórica, haciéndola más científica y más refinada, todo ello muy clásico y muy conforme con el clasicismo. Tal es nuestro sentir, del cual no hemos podido presentar al público sino un pobre é insustancial bosquejo, porque ni nuestro propósito permitía más, ni tenemos nosotros suficientes estudios para hacerlo mejor. ¡Quiera Dios que algún día podamos escribir un libro! Muchas, sin embargo, de las ideas de este boceto las hemos apuntado y desarrollado ya en un trabajillo sobre La Alegoría en la Literatura, donde, á la luz de las relaciones del pensamiento y la palabra, en las más hondas y abismáticas profundidades del espíritu humano, hemos estudiado el origen y desarrollo histórico de la metáfora, de la alegoría y aun de todo el simbolismo de la ciencia y el arte, y especialmente de la literatura (1).
(1) Qaien hasta aquí haya leído este modesto trabajo, habrá observado qae, al hablar del clasicismo j de lo cl&sico del modernismo, he tratado de un modernismo literario, que no es el condenado por la Iglesia, el cual consiste en servirse de la literatura, sea cualquiera la escuela artística del autor, para propagar loa errores que del agnosticismo kantista y spenooriauo, del protestantismo liberal germánico, ya histórico, ya exegétioo, y de otros sistemas y teorías, ha querido introducir en la doctrina y práctica del Cristianismo el modernismo filosófico-teológico de Loisy y de los apologistas de la iatnatencia, el democrático-sooial de Murri, etc. Tal es el modernismo lite••ario de II Santo de Fogazzaro. Pero no es ese el modernismo que yo he estudiado y relacionado con el clasicismo.

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por et P. p. J/olasco de J^edio, O. p.

XXIV Si bien el calor debe ser considerado como una especie de movimiento, no por esto podríamos considerar como calor á cualquier movimiento, por el mero hecho de serlo. El movimiento puede ser de varias especies, tales como de rotación, de ¡traslación, rectilíneo, curvilíneo, alternativo, continuo, oscilatorio ó vibratorio, etc. Todas estas especies de movimiento convienen en la razón genérica de movimiento, mas cada una de ellas tiene algo propio, característico, por donde se distingue de las otras. Así pasa con el calor, que si es una especie de movimiento debía presentar condiciones especiales para serlo, condiciones que ya quedan indicadas en lo dicho últimamente. Teniendo en cuenta: 1.°, que el calor es movimiento; 2.°, que es movimiento oscilatorio afectando á porciones mínimas de materia (moléculas ó átomos); 3 . ° , que el diferente estado y las diferentes propiedades de los cuerpos calientes constituyen alas referidas porciones mínimas de materia en libertad variable, de la cual depende la variable amplitud, rapidez, etc., de las respectivas oscilaciones, tenemos mucho adelantado para explicar cuanto ocurre en los fenómenos debidos á la energía cántica aparentes en los cuerpos, fuera de los cuales, repetímos, no se da calor real, sino una mera abstracción. Todos ellos veremos que manifiestan las propiedades generales de la energía mecánica, v. gr.: el pasar de unos cuerpos á otros, experimentar modificaciones en tales tránsitos, perder en intensidad lo que ganan en extensión. Consideremos por de pronto el calor en cuanto temperatura. un cuerpo, en igualdad de las demás condiciones, tiene tanto as alta temperatura cuanto mayor sea su energía calorífica.

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Diferentes cuerpos, á igualdad de peso, podrá ser que posean la energía calorífica en diferentes grados, sin embargo de ser la misma su temperatura. De aquí los diferentes «calores específicos», según los diferentes cuerpos, y aun los diferentes estados de uno mismo. Pongamos algún ejemplo, en que podremos ver más que en cuanto pudieran enseñarnos largas disertaciones abstractas. Si sometemos á la influencia de un manantial calorífico un metal sólido á la vez que un líquido, se verá que el metal sube más rápidamente que el líquido en temperatura, y podrá, sin cambiar de estado, llegar á tener mucho mayor número de grados de calor. Dado que este calor se considere cual movimiento de la clase dicha, se comprende que la misma energía calorífica sea, por decirlo así, más calor en un metal coherente, como el hierro, que en un fluido, como el agua. En el hierro, sus partículas constitutivas tienen muy escasa libertad de movimientos, que por esto mismo han de ser oscilatorios, pues ya queda indicado que esta clase de movimientos es siempre efecto de condiciones restrictivas impuestas al móvil. Resultará de aquí que lo que pierden, en el metal, de amplitud las oscilaciones, lo ganarán en rapidez. El agua, en cambio, puede más fácilmente aumentar de volumen, con lo cual sus partículas tienen mayor espacio dentro del que oscilar y moverse. Asimismo, un gas (ó un vapor) podrán ser sometidos á la acción de poderoso manantial calorífico, bien bajo volumen constante, bien bajo volumen variable y presión constante. En el primer caso, el calor específico del gas es menor que en el segundo, lo cual tiene igual explicación que el caso anterior. E n efecto, el gas encerrado en un recinto de volumen relativamente fijo no puede dilatarse más con el aumento de energía calorífica que recibe; sus movimientos oscilatorios, pues, aumentarán en rapidez, ya que no pueden hacerlo en amplitud. En cambio el gas que recibe la misma cantidad de calor en condiciones de poder libremente aumentar de volumen, resultará con menos temperatura que en el caso anterior; tendrá menos calor como tal en la misma cantidad absoluta de energía calorífica que ha recibido, porque aquí habrán perdido las oscilaciones en velocidad lo que ganaron en amplitud. Y la amplitud podrá ir creciendo (con la duración de la influencia del foco y consiguiente acumulamiento en la cantidad de energía) tanto

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que ya el respectivo aumento apenas se note como temperatura, y sí en la forma de verdadero movimiento mecánico (maquinas térmicas, movimiento ascensional del aire sobre un suelo calentado, etc.) ó destrucción de fuerzas interiores de los cuerpos mismos, tales como la de cohesión en la fusión de loa sólidos y en la vaporización de los líquidos.
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De lo último acabado de exponer resulta que lo característico de la temperatura, como tal, en un cuerpo caliente, no es la cantidad absoluta de energía calorífica que posea, sino la de rapidez suma en sus movimientos vibratorios, afectando á porciones cada vez menores de la materia en que tales fenómenos sucedan, y la de amplitud escasísima en las propias oscilaciones. Y tan grande podrá ser la una, y tan pequeñas las otras, que la energía calorífica pase á luminosa ó mixta de luminosa y calorifica. El paso de una á otra no es brusco ni según límites bien señalados, sino mediante gradaciones insensibles. Mas aunque hacia el límite común á ambas no haya distinción marcada, la hay, sin embargo, á cierta distancia de ese límite, así como aun cuando en la penumbra no se distinga bien dentro de cierta zona la luz de la sombra, es neta la distinción cuando 86 entra en plena luz ó en plena sombra. Indicábamos hace poco que el calor, al igual que la energía mecánica en cualquiera de sus formas, ó, en otros términos, el movimiento, cualquiera que sea, posee la propiedad de pasar, dentro de uu mismo cuerpo, de unas partes á otras, y de éstas á las de otros cuerpos hasta distancias variables. Es decir, que el calor tiende á propagarse, y se propaga, sometiéndose á las condiciones exigidas por la naturaleza del foco calorífico y de los cuerpos é intermedios en general, con los que se halla aquél en relación. El paso del calor de unas partes á otras del mismo cuerpo, y de éste á otro con el cual se halle en contacto inmediato, es el modo de propagarse el calor por «conducción». Si el cuerpo, más ó menos fraccionado, moviéndose dentro de la masa de otro le comunica su calor, tenemos el caso de la propagación del calor por «convección», cual sucede al mezclarse cierta cantidad de aire caliente con otra de aire frío, ó cuando colocada una vasija sobre un hogar el agua del fondo, calen-

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tada inmediatamente, disminuye de densidad y asciende y ca­ lienta en su ascenso á la que estaba encima, y en casos aná­ logos. Por último, se propaga el calor por «radiación» cuando pasa de un cuerpo á otros separados de él por intermedios que tie­ nen como propiedad dejar que el calor se propague á través d© su masa sin que ésta se caliente apenas, cual el calor radiante que atraviesa fluidos (gases sobre todo) más ó menos enrareci­ dos. Aquí se nos ofrece nueva ocasión de comprobar la diferen­ cia de energías caloríficas según la diferencia de cuerpos en que éstas se manifiesten, así como la influencia de la rapidez de las vibraciones en la distancia á que éstas lleguen á propagarse. El calor obscuro (de menos altas temperaturas por lo general) con dificultad se transmite á distancia por radiación, y fácil­ mente por conducción ó convección. Así, el calor solar, muy luminoso, apenas calienta la atmósfera que atraviesa, y en cambio el calor de más baja temperatura del suelo calentado por el sol calienta por conducción, ó al menos por convección, al aire eu contacto con él, por la razón dicha. Una llama de gases incandescentes, aun cuando sea muy alta su tempera­ tura, al parecer (creemos que lo es tan sólo potencialmente) radía muy poco de calor, aunque puede calentar mucho; en cambio un cuerpo sólido, ó aunque fuese un gas muy conden­ sado, introducido en dicha llama, constituyéndose, según lo ya dicho, en vibraciones muy rápidas á la vez que muy cortas, modifica la energía calorífica en forma á propósito para ser transportada á grandes distancias, de lo cual resulta la radia­ ción. Lo mismo en la propagación del calor por conducción que por radiación sucede lo que en cualquier cantidad de movi­ miento, es decir, que se modifica al pasar y ser recibido en los diferentes cuerpos á quo se transporta y se comunica. Por eso, en general, pierde la energía tanto más de su carácter primi­ tivo cuanto sean más heterogéneos los diferentes medios atra­ vesados; entendiéndose aquí por heterogeneidad, no tan sólo la divergencia en la constitución química, sino en la de estados y modificaciones físicas, aun cuando se refieran las diferencias tan sólo á variaciones de un mismo cuerpo en idéntico estado. Así, en el transporte de calor por conducción disminuye la in­ tensidad do aquél con más rapidez al pasar de un conductor á

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otro que le está ligado con íntimo contacto, que teniendo que recorrer la misma longitud de un solo conductor continuado y perfectamente homogéneo en todas sus partes. Una cierta cantidad de calor que haya de pasar de un líquido á un vapor y de éste á otro ó al mismo líquido, llegará al último más disminuida que si no se hubiese interpuesto la masa de vapor intermedia, efecto de que cada modificación necesariamente experimentada en la energía vibratoria por cada cuerpo diferente es siempre á expensas de un consumo de la misma energía, consumo empleado en vencer la resistencia que ofrece cualquier elemento oscilatorio á vibrar con las mismas vibraciones que las del diferentemente dispuesto de quien recibe la impulsión, cual sucede en fenómenos de acústica bien conocidos. Así lo veíaos también en la luz, que atraviesa sin disminuirse mucho mejor medios continuos que fragmentarios; mejor un espesor dado de vidrio compacto que otro del mismo vidrio pulverizado; mejor una distancia ocupada por aire de igual densidad en todos sus puntos que por varias masas del mismo gas caracterizadas por diferentes índices de refracción, etc. Resultado de todo ello: que el calor, como cualquier otro movimiento, dentro de su carácter general de vibratorio, es capaz de experimentar en esto mismo muchas modificaciones y variaciones, explicándose todas en la suposición de que esta energía sea una cierta clase de movimiento. Además, lo que ae llama un manantial de calor, un foco calorífico cualquiera, no es más que un cuerpo ó conjunto de cuerpos dotados de una cierta temperatura, es decir, una cierta cantidad de movimiento afectando á sus mínimas partes constitutivas, de carácter que tiene algo de común en todos y algo de distintivo en cada cual donde en singular y en concreto se manifiesta. XXVI La energía, el trabajo mecánico que la iguala en valor, el movimiento en general, nunca se realizan determinadamente y en concreto, sino en cantidad valuable para cada caso particular. En estos fenómenos ciertamente hay algo más que su simple «cantidad», y con sólo medirlos no serían parfectamente conocidos, como no lo serían una planta ó un animal después de perfectamente determinados su tamaño o su peso. Sin

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embargo, el conocimiento de esta propiedad inmediata de los fenómenos antedichos es de grande importancia para la teoría y la práctica, por lo cual su medición, la determinación de la cantidad en que se verifican ó pueden verificarse, son asunto digno de estudio y de la mayor atención. Se mide el calor como temperatura con los grados que señalan los diferentes termómetros; se mide el mismo calor en cuanto energía, libre ó ligada, determinando el número de calorías que en circunstancias dadas posee una cierta cantidad de materia, dependiendo aquel número del de grados de temperatura y de la capacidad calorífica del cuerpo, en igualdad de las mismas circunstancias. Se mide también el trabajo mecánico mediante el número de kilográmetros (ó de ergs) producidos por una fuerza dada; pero una vez que, tanto la caloría como el kilográmetro, son cantidades de energía, ó bien cinética ó bien potencial; una voz que el trabajo mecánico puede desaparecer como tal, apareciendo como cantidad de calorías, y viceversa, resultará que el calor y el trabajo mecánico, en circunstancias convenientes, se pueden sustituir, es decir, se equivalen. La experiencia enseña que una cantidad de trabajo empleada ó gastada en un rozamiento, en la compresión de un gas, etc., produce un cierto número de calorías; y al revés: el calor de un vapor ó gas que trabaja en una máquina térmica disminuye en temperatura, á igualdad de las demás circunstancias, en proporción del trabajo producido, de las resistencias vencidas. Supongamos que en una máquina de vapor una cierta cantidad de éste sale de la caldera y entra en el cilindro á la temperatura Q, pasando al condensador después de haber actuado sobre el émbolo con la temperatura Q^; la diferencia Q — Qi = ? señalará el número de calorías q que han desaparecido como calor, apareciendo como trabajo. Sea T el número que representa la cantidad de trabajo (por ejemplo, kilográmetros) y g el número de calorías que para esto se consumieron, y tendremos: T = q. Dividiendo por q T T resultará: — = 1. Llamando E al cociente de — . tendremos: q E = 1; en dondo so ve que E es una cantidad constante (número de kilográmetros) contenida en una caloría, pues que la unidad del segundo miembro resultó de dividir por sí mismo un número q do calorías. E n otros términos: E representa un

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número que nos dice «cuántos kilográmetros se produjeron por cada caloría que desapareció» consumiéndose para producir trabajo, ó lo que es igual, á cuántos kilográmetros equivale una caloría. Por esto es que la cantidad E, fija y constante, igual siempre á la relación entre el trabajo producido y el calor obtenido eu su producción, so denomina «equivalente mecánico del calor». La determinación del número fijo representado por E depende de la experiencia con ayuda del cálculo, y puede hacerse, ora observando en circunstancias apropiadas cuánto calor se consumió en un trabajo dado, ó bien cuánto calor fué producido, qué número de calorías han aparecido mediante el consumo de un trabajo cuyo valor de antemano so conoce. Si bien cualquiera de los dos procedimientos puede servir para el caso, el que principal y casi exclusivamente se ha seguido es el segundo en los numerosísimos experimentos que acerca del particular se han hecho. XXVII Si, conforme á lo que se acaba de exponer, el trabajo T de una caloría resulta T=E,e\ de dos calorías será T=2 E, e\ de tres, r = 3 y el de g calorías será T=qE. Claro es que el valor numérico de E, que es igual al número de unidades de trabajo equivalentes á la unidad de calor, dependerá do lo que se determine para servir de unidad de trabajo y de calor. En cuanto á la unidad de calor, ya se sabe que ésta es la caloría referida al agua, líquido cuya capacidad calorífica varía con la temperatura, razón por la cual los experimentadores tienen en cuenta la temperatura á que se hace la operación. La unidad de trabajo suele ser el kilográmetro, en que se supone determinado el valor del kilogramo. El valor de esto peso en realidad varía con el valor de g (aceleración), dependiente á su vez de la latitud del lugar en que se hagan las experiencia; de suerte que cuanto g es más grande, es más lo que vale el kilográmetro y menor el número represeniado por E, consiguientemente. Mas la diferencia que por este concepto puede resultar es muy pequeña. Algunos autores dividen en dos clases los métodos seguidos para determinar el valor de la magnitud E. equivalente meca-

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nico del calor: métodos teóricos y métodos experimentales, i E n realidad unos y otros tienen que fundarse en experiencia, i pero los llamados teóricos establecen sus fórmulas y cálculos ¡ á partir de las mediciones lo más exactas posibles de ciertas i magnitudes aparentes en fenómenos físicos cualesquiera, cu- i 5 as relaciones con el calor ó el trabajo son indirectas, mientras j que en los métodos propiamente experimentales se obtiene el í valor de E comparando lo más directamente posible en cada ¡ experimento el valor del trabajo en kilográmetros con el de la ] energía calorífica en calorías. í Al primer grupo corresponde el método de R. Mayer, fun- i dado en la diferencia de calor específico de los gases, según se í les considere á presión constante y volumen variable ó á volu- i men constante y presión variable, siendo mayor en el primer caso por razón del trabajo que el gas efectúa al dilatarse. E l otro de los métodos teóricos se funda en el estudio de ciertas ; propiedades de los vapores saturados. 1 De más importancia son los métodos experimentales, en ver- ¡ dad muy variados y llevados á cabo principalmente por el i n - j glós Joule y después de él por muchos otros sabios y hábiles experimentadores. E n algunas de estas experiencias (las más clásicas y conocidas) se determinan los valores de T (trabajo), ; y de g (número de calorías), y, por consiguiente de E, por el 1 frotamiento, ya de sólidos contra líquidos, ya de sólidos entre j sí, resultando el valor de E de la comparación del trabajo eje- ; cutado p a r a producir el rozamiento con el calor desprendido ¡ en este fenómeno. E n otras se infieren aquellos mismos valo- ; res del trabajo y calor que intervienen en el choque, verbi- ] gracia, cuando se deja caer un gran peso contra un trozo de ' plomo, que se deforma y calienta. E n el trabajo y calor que : se producen al comprimir gases, al procurar fenómenos de in- ] ducción electro-dinámica, calentamiento de conductores reco -í rridos por una corriente eléctrica, extensión mecánica de hi- 1 los metálicos, se han encontrado también medios de determi- i nar el valor de E y comprobar la exactitud del resultado de j otras experiencias. í E l valor que de todos estos métodos y experiencias resulta j para Í7 es aproxidamente 426, ó 426 según otros autores; de -í biendo tenerse en cuenta que las cifras anteriores son el pro- j medio de muchas de las correspondientes á experimentos r e - '

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ALGO SOBRE ENERGÉTICA

putados como de mayor precisión. Por lo demis, puede decirse que, comparando todos los métodos dos á dos, no hay dos que no difieran entre si en una ó más unidades. Considerando los métodos mejores, y entre éstos las mayores divergencias, po­ dremos decir que el valor de E oscila entre 423 y 429 kilográ­ metros como equivalente de una caloría mayor. La divergen­ cia no es muy considerable, pero es alguna, y al tratar bien pronto acerca del primero de los principios fundamentales de la Termodinámica indicaremos nuestra opinión sobre la causa de tales diferencias.
(Continuará.)

St patriotismo y la U en el pueblo astur
por el p. J/Taríano Rodríguez H-

En los confines de la parte meridional de Europa, bajo un cielo siempre azul y transparente, que es la envidia de todas las naciones, rodeado de tres grandes mares que recuerdan las más épicas hazañas que han presenciado los siglos, cruzado por altas cordilleras y caudalosos ríos de purísimas aguas, svirge un pueblo, el más hazañero de todos los pueblos y el más grande de su raza, y cuyos hijos, de temple de titanes, después de ganar infinitos lauros á despecho de los héroes de otros pueblos, nuevos argonautas, se lanzaron al tenebroso Océano, resueltos á ensanchar el dominio de su monarquía en un mundo vislumbrado, primero por el genio, en un éxtasis sublime, sojuzgado después con derroche de bravura, y civilizado, por último, con nobleza y caridad. No es necesario declarar el
(1) Entre los numerosos actos públicos con que el Dentro asturiano de la Habana ha celebrado, desde su fundación, el espirita de solidaridad y de amor i la patria chica que alienta y vivifica el alma de BUS socios, n i n g u n o tan S o l e m n e y transcendental como el dol día 7 de Mayo último, en que los nobles bijos de Pelayo celebraron las Bodas de plata de aquella admirable institución, honra de Cuba y de Asturias, & la vez que de toda España. Nuestro querido amigo el P . Mariano Kodrlffucz fué, con tal motivo, invitado por la Junta directiva del Centro á. cantar las glorias de la hermosa 'egión asturiana, y lo hizo con tan soberana elocuencia en el magnifico discurso cuyo titulo encabeza estas lineas, que no podemos resistir & la tentación de publicarlo en las columnas de E S P A S A Y AMÉRICA, para que nuestro» lectores saboreen las incomparables bellezas de concepto y forma qne en él se encierran, y para proporcionar algún dato m á s é, los respetables señores que constituyen la Comisióii dictaminadora del malhadado proyecto de ley de •asociaciones, Kldo últimamente en nuestro Parlamento. Por nuestra parte felicitamos mny ex carde al elocuente orador agustino, 4 quien deseamos salud y acierto para seguir manteniendo encendido el fuego patrio en aquellos países donde hasta hace p o c o ondeó la gloriosa bandera de E3pal \a.-iV. de la R.
A .fio I X . - T o i f o I I I . 8

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EL PATB10TI8M0 T LA FE EN EL PUEBLO A8TUR

nombre de ese pueblo; ya le pronuncian vuestros labios: decís bien... es España. Y allá, á la cabeza de ese heroico pueblo, junto al tormentoso y rugiente Cantábrico, que sin cesar azota sus playas con estrépito ó las besa rendido y humilde, coronada por el gigantesco Pirineo, embellecida con rientes valles y magníficas montañas, aparece una región que, por su encantadora hermosura, ha hecho pensar á los poetas y á los sabios si será la misma en que estuvo situado el Edén. El español que la contempla siente en el alma como una sacudida de regocijo y nota que en su corazón aletean las ráfagas del más puro y encendido entusiasmo, y no puede menos de exclamar: ¡Benditas seáis, sagradas montañas, restos del universal cataclismo que en día aciago sepultó á la Patria en los abismos del dolor; testigos elocuentes de tantos héroes anónimos que subieron como las águilas á vuestras cúspides para defender nuestra bandera y guardar incólume el decoro nacional! ¡Dichoso quien nace y muere á vuestra sombra, arrullado por vuestras purísimas auras, oyendo el sordo murmullo de las olas, anhelando tocar ese cielo que parece cernerse en vuestras cimas agrestes para abrazarse al alma y llevarla consigo donde se realice el desposorio de perpetua felicidad! No digáis vosotros su nombre, que electriza vuestros corazones, emociona vuestro espíritu é inflama de alegría vuestros pechos; dejad que lo pronuncie con amor un hijo de las llanuras de Castilla, ferviente admirador de vuestra tierra, de vuestros hombres, de vuestro genio y de vuestra fe. Sí, me refiero á la nobilísima Asturias, albergue de la caballerosidad y la hidalguía, madre gloriosa de hombres ilustres, que, como fulgentes estrellas, adornan el cielo de la Patria, el de las ciencias y el de la historia. Justamente os mostráis orgullosos, hijos del Principado, por haber abierto los ojos á la luz de la existencia, de la fe y de la civilización en aquel preciado nido de vuestros amores, florón riquísimo de la augusta España. Todavía no he hecho mención de vuestra gloria más pura, de lo que más legítimamente os enorgullece, de algo grande que tenéis y os envidiamos todos los hijos del solar ibero. Poseéis á Covadonga, el alcázar de nuestras tradiciones, el relicario de nuestra fe, el escudo de nuestra libertad, el símbolo de nuestras glorias. Como rica perla guardada y defendida por

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la concha, aparece ese Santuario recogido en el corazón de la montaña; hacia él se dirigen en los trances de angustias y de dolor las miradas de todos los españoles; de él descendió la salud para nuestro pueblo; allí comenzó á lucir oon inextinguible claridad el sol do nuestra independencia; de esa montaña bajaron con empuje de leones los que, salvando la llanura y y encaramándose sobre los montes y los riscos, limpiaron de infieles y enemigos el suelo de la Patria; y con el brío que aún sobraba á los combatientes después de realizar aquella m a g na hazaña, y con el entusiasmo que despertó la serie de victoTÍas inauguradas al pie del Auseba, se dispusieron los ánimos para acometer otra empresa inmortal: la conquista del Nuevo Mundo. Felices los que, como vosotros, pueden sintetizar su historia en estas magnificas palabras: Patriotismo y F e . El alma astvLV lleva por nota esa divisa veneranda; y si alguno intentara disputaros ese honroso distintivo, podríais decirle: Ahí están nuestros valles, nuestros ríos, nuestras montañas con sus altísimas cumbres, ellos lo testifican; ahí están nuestros héroes, nuestros sabios, nuestros poetas, los que habitan en las ciudades y los que moran en las aldeas, interrogadles, ellos lo declaran; en cada roca hallaréis un poema, en cada cerro una cruz, dondequiera monumentos insignes que lo perpetúen, y en el corazón de todo buen asturiano un altar en que se quema incienso en honor de tan hermosos ideales. Decidle más: abrid los ojos y leed el libro en que hemos escrito gallardamente esa fórmula enaltecedora; grabada está en nuestro Centro con caracteres de cultura, y en nuestra Quinta con resplandores de caridad, y en todas partes con rasgos de nobleza. Si me prestáis atención por breves momentos, haré una ligera reseña de las acciones ilustres que habéis realizado bajo la inspiración del patriotismo y la fe.

Cuando un viajero arriba á las hospitalarias playas de esta Perla de las Antillas, cediendo á ese natural ó irresistible impulso que nos incita á examinar lo que de grande y hermoso ó de original y típico hay en cada país, una do las primeras co-

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sas que hace es dirigirse á vuestro Centro monumental y grandioso. Y al contemplar vuestra gran obra, no le llaman tanto la atención los espaciosos salones y las bien organizadas escuelas que allí poseéis, como el expresivo lema que engalanavuestros blasones y vuestro escudo venerando: éstos nos hablan de dos purísimos amores que han sido siempre la llama, de vuestros corazones y la representación de vuestros más caros ideales. Constituyen vuestras armas el emblema sagrado de la Redención, ante el que se prosternan reverentes y humildes dos ángeles, significando la fe viva de los hijos del Principado, y estas palabras, que no pudieron escribir Numancia ni Sagunto: Astui'ias nunca vencida. Así, con caracteres de gloria, con letras de fuego, han sabido inculcaros vuestros padres amor y reverencia por lo que constituye la aspiración suprema de los individuos y de los pueblos. La única felicidad que puede en cierto modo satisfacer los deseos que devoran el corazón del hombre en esta vida, es la que proporciona el descansar á la sombra bendita del árbol de la religión; y la gloria más pura, que levanta el ánimo y nos hace capaces hasta de verter la sangre toda de nuestras venas, es la gloria del suelo en que hemos nacido. Ofrecer i n cienso en los altares de la verdad, elevar las manos hacia el cielo pidiendo una sonrisa de amor, una gracia ó un beneficio á nuestro Padre y á nuestro Rey que ha escrito su nombre adorable en los abismos de la tierra con filones de oro, en los abismos del cielo con estrellas y en los abismos del alma con ideas, y recibir en herencia de nuestros antepasados una historia llena de empresas nobles, hermoseada con los nombres de mil héroes y enriquecida con monumentos grandiosos en que centellea el fulgor del genio, es poseer un tesoro inapreciable, la dicha mayor que puede desearse en esta vida. Cierto que jamás hubo un pueblo con derecho á figurar en la historia, ni ciudad que haya legado á los siglos el recuerdo de su nombre, en que no resplandecieran á la vez sobre sus horizontes, como dos astros luminosos, el amor á la patria y el amor á la religión; verdad es que ninguno de los grandes imperios que en días lejanos fueron la admiración del mundo llegó al cénit de su resplandor sin dar antes señaladas pruebas de religiosidad y acendrado patriotismo, pues estos dos sentimientos han sido en todo lugar y en toda época como dos gran-

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<ie9 ríos que marchaban paralelos á fertilizar los campos de la sociedad; pero donde han ejercido una influencia más decisiva y favorable y más se han enseñoreado de los corazones, ha sido, digámoslo con orgullo, en la nación española, y de un modo especial en vuestro suelo nativo. La cadena de nuestros blasones religiosos se eslabona con la de los triunfos patrios y no se interrumpe jamás. Y al contemplar la larga serie de altos hechos en que más brillaron el patriotismo y la fe de nuestros mayores, hallamos uno que nos convida dulcemente á examinar sus bellezas y al que pudiéramos muy bien considerar como fundamento y base de los otros, porque en él aprendieron nuestros soldados á marchar por el camino de la victoria y á abatir la pujanza de sus intrépidos enemigos. P a r a hacer esto hay que dirigir los ojos hacia los riscos y quebradas de Asturias y recordar el día en que el sol de la fe alumbró la primera victoria de Covadonga. ¡Covadonga! Monte glorioso en que la vengadora espada de Pelayo hirió de muerte á la chusma agarena; monte preparado para servir de trono á María y de altar á la P a t r i a , tan ilustre como los de Tabor y el Carmelo, tan reverenciado como los de Gabaón y Silo; monte sagrado que aviva la fe que recibimos en el regazo de nuestras madres y que posee el sing u l a r privilegio de despertar la piedad aun en las almas heladas por las rachas del indiferentismo y de hacer idolatrar á la P a t r i a á los que viven lejos de su amada sombra. Al abrigo de una roca, ha dicho un preclaro hijo de San Agustín, la cual era como el A r a r a t del nuevo diluvio, entre riscos y breñas, moraba un puñado de hombres, pobres náufragos, sin riquezas, sin ciudades, sin gobierno regularizado, que poseían por todo tesoro un corazón ardiente, los símbolos de su fe y el recuerdo de una sociedad que había desaparecido. Unidos con el doble lazo de la religión y el infortunio, estrechados con el lenguaje fraternizador de la fe y de la desgraí!ia, la necesidad les obliga á cobijarse en u n a cueva. Deere- ' tado estaba que de aquella g r u t a había de salir un poder que dominara mundos que entonces no se conocían. También el Cristianismo nació en una g r u t a de Belén, para desde allí derramarse con el tiempo por toda la tierra, lentamente y á fuerza de siglos, como la soberanía española; Belén y Covadonga... una gruta para el Cristianismo naciente y otra g r u t a para el j

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Cristianismo perseguido; en ambas se ve una misma Providencia (1). A contar desde la fecha en que vuestros padres pusieron la primera piedra del monumento de las glorias nacionales sobre un cimiento labrado en las rocas, ¿qué lengua podrá cantar los triunfos, hazañas y proezas que fueron realizando hasta darle espléndido remate con la conquista de los alcázares granadinos y el dominio de la opulenta vega que fertiliza el G-enil y contemplan las cumbres de Sierra Nevada? El reino que se formó en la agreste montaña fué dilatándose y prosperando á expensas de sangre generosa, y gracias á la divina Providencia, que llevaba á nuestros soldados de victoria en victoria y hacía de cada uno de ellos un monarca con innúmeros vasallos y dilatados dominios. No bien el Príncipe cristiano se enseñorea de un rincón de la Patria y hace ver á los muslimes que donde se iza de nuevola bandera nacional nunca ha de arriarse, y ya Alfonso el Casto desciende con paso de vencedor á las llanuras de Castilla y planta la enseña de la naciente monarquía en las ciudades de León y Astorga, Salamanca y Zamora, Avila y Segovia, Osma y Sepúlveda; y, como si esto fuera poco, otro Alfonso, el Magno, se pone al frente de su animoso ejército y recupera las plazas de Coimbra y Porto, Lamego y Vigo. P r e s cindid un momento de la victoria alcanzada en el magnificovalladar de Asturias, y veréis la Patria en manos de los Omniadas y Benimerines, tendréis que arrancar de la epopeya de nuestra Reconquista páginas tan hermosas como las dedicadas á Alange y Clavijo, Toledo y las Navas, Tarifa y el Salado, y no podremos ufanarnos con los nombres de los inmortales caudillos Fernán González, el Cid y Guzmán el Bueno. Sin Covadonga no concebiréis los triunfos de Fernando el Santo en Sevilla, ni el de los Reyes Católicos en Granada, ni el testamentodel gran Jiménez de Cisneros, ni la batalla de Oran, ni la hazaña de Lepanto, ni los innumerables triunfos con que nuestros famosos tercios se inmortalizaron en Italia y los Paíse» Bajos; es más, sin Covadonga nunca las carabelas de Colón y los Pinzones hubiesen desmentido la leyenda de laa columnas

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P. ttestituto del Valle.

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do Hércules, demostrando que detrás de ellas existía un mundo nuevo. Si examinamos con cuidado cuál es el móvil de ciertas acciones humanas y lo que induce á ciertos pueblos á levantarse en armas contra otros pueblos, fácilmente se nota quo la causa de algunas luchas y el principio generador de muchos conflictos suelen ser el deseo de engrandecerse y adquirir gloria ó la mísera y ruin ambición. E n los tiempos que corren de grosero positivismo, el hambre de oro es la que con más frecuencia hace resonar los cañones y pone en movimiento las escuadras. La ambición desmedida y loca hizo que nunca tuvieran descanso los ejércitos de Alejandro y Napoleón; las hordas del Norte cayeron sobre Europa, deseosas de vivir en más hermosos países; pero el pueblo astur, y á su ejemplo la España entera, se arrojó á una lucha sangrienta y desigual y la sostuvo durante siglos por defender el honor nacional y la gloria del Santuario, á imitación de los insignes Macabeos. P o r eso nuestros guerreros jamás perdían de vista el emblema de la Redención: teníanle en el templo y en los hogares, en las campiñas y en las montañas, en sia pecho por coraza, en la espada por defensa, y hasta en los aires le veían resplandecer en los trances de mayor apuro y en las circunstancias más difíciles, prometiéndoles la victoria. Así, el gran Pelayo, atribuyendo su triunfo más que al esfuerzo de su brazo á la protección del Cíelo, erige en Covadonga un altar é la Virgen María; y Alfonso el Casto declara solemnemente que sólo el Dios de los Ejércitos le había hecho triunfar de las huestes agarenas; y Alfonso el Magno engasta en oro la cruz de roble de Pelayo, para ofrendarla en los altares. Han pasado años y siglos; la fe ha ido perdiendo su influencia bienhechora; hasta el patriotismo ha mermado. Doctrinas disolventes envenenan los espíritus y corrientes malsanas van borrando poco á poco las letras de vuestro sagrado escudo; sin embargo, bajo las cenizas que deja el indiferentismo se conserva latente el sentimiento cristiano, y el ideal de la P a t r i a electriza los ánimos cuando alguien quiere mancillar el honor de nuestro suelo natal. Cuando el tirano de Europa, después de haber destrozado muchos tronos y hecho astillas infinidad de altares, subió al Pirineo, contempló á España y pensó teuierariamente hacerla suya, un grito heroico, sublime y santo

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resonó en Oovadonga, repercutiendo su eco en el Moncayo, en Cataluña y en la Bética, y todos los españoles, escuchando la voz de alerta que los labriegos astures, convertidos en soldados, dieron desde sus montañas, se levantaron indignados contra el Capitán del siglo. Aquel grito de libertad é independencia señaló la hora de su caída al soberbio vencedor de Austerlitz y Jena. Respirando esa atmósfera de religiosidad y patriotismo se formaron lumbreras en las ciencias y en el foro, que, como el ilustre Jovellanos, bastarían para enaltecer, no sólo á una provincia ó á una nación, sino al mundo civilizado; filósofos como el esclarecido Cardenal González; naturalistas del renombre de Vigil; poetas tan eximios como el inimitable Campoamor; ' novelistas de la talla de Armando Palacio Valdés; oradores como el divino Arguelles; soldados de la fama del Marqués de Santa Cruz, tan impávido y sereno en las batallas como célebre por sus comentarios sobre la guerra; marinos como Valdés, imperturbable ante el cañón y diestro on el gobernalle de los buques; héroes como el denodado cabo Noval, que prefirió morir cubierto de gloria antes que hacer traición á su bandera; santos como muchos de los abnegados misioneros del Tonkín, que en días no lejanos sellaron con su sangre generosa la verdad de la Religión; y, finalmente, al calor del patriotismo y de la fe se han formado en el privilegiado suelo en que se mecieron nuestras cunas príncipes de la Iglesia, sabios, poetas y guerreros en número tan prodigioso, que sería pretender un imposible tratar de exponerlos todos á la pública admiración, porque, como las estrellas del cielo y las arenas del mar, son incontables.

II Sólo una mirada compasiva nos merecen los que, haciendo alarde de sus heredadas glorias y de los históricos blasones que sus antepasados ganaron en honrosas lides y de los viejos pergaminos que poseen, nada ponen de su parte para conseguir que tales glorias no desaparezcan, ni los blasones se desluzcan, m loa laureles se marchiten. Nobleza obliga, según el preverlo castellano, y quien, por dicha, es sucesor de los que con

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altos ejemplos, hazañas memorables ó la luz del talento se encumbraron á la cúspide del templo de la fama, debe seguir las luminosas huellas de sus antepasados, para que no se extinga la aureola que hermosea su nombre. "Vosotros, astures residentes en la Perla de las Antillas, no merecéis ningún reproche al ufanaros de representar aquí á los que tan brillantes páginas han escrito en el libro de la inmortalidad allende los mares. Fieles á las tradiciones patrias, contribuís con nobles esfuerzos y loable perseverancia á hacer grande y hermoso el nombre de Asturias y á glorificar el nombre de España. Aquí, en esta tierra, la más hermosa que jamás ojos humanos vieron, en este pueblo hospitalario y generoso, hijo del ibero, sangre de su sangre y depositario fiel de su honor y su pujanza, habéis levantado grandiosos monumentos que engrandecerían el honor de la Patria, si ésta, siempre hidalga y noble, no hubiera logrado hacer perpetuamente venerable su nombre dejando en Cuba monumentos tan imperecederos como la Religión que nos consuela, la lengua que hablamos y la sangre ardorosa de los Cides y Pelayos. Hoy, precisamente, venimos á leer una de las más hermosas páginas que habéis escrito en la historia de vuestro patriotismo y vuestra religiosidad eu Cuba: estamos celebrando la fecha en que pusisteis la primera piedra de esa obra gigantesca que se conoce en la República y en toda la América latina con el nombre de Centro Asturiano, asombro de propios y admiración de extraños; institución maravillosa que pregona elocuentemente vuestro admirable espíritu de asociación, la grandeza de vuestras iniciativas, por nadie jamás superada, el éxito que corona vuestros afanes y que es, en fin, algo grande que nos t a b l a en estos trópicos todos los días y á todas horas de vuestra idolatrada Hei'rina. E n él habéis grabado con letras de oro •vuestro amor por la cultura, por la Patria y la Religión, y habéis puesto el sello á vuestra nunca desmentida caridad, pues, como ha dicho el inspirado cantor de vuestra obra, el Centro t a logrado
• Ser llama de la Idea redentora Y ser fuente de vida y de consuelo; Ser la luz del progreso vencedora Y ser santa caridad d>-l Cielo.

En el suntuoso palacio erigido en la parte más céntrica de

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EL PATRIOTISMO T LA FE EN EL PUEBLO

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la ciudad tenéis una casa digna de Asturias, y que pudiera muy bien servir de morada á nuestros reyes. Sus espaciosos salones y BUS magníficas escuelas dicen á cuantos quieren oírlo que no ha degenerado el espíritu emprendedor de los hijos de España, que, al pasear triunfantes sus pendones por las sabanas del Nuevo Mundo, dejaron huellas de su gusto por el arte y de su esplendidez, dotándoles de Universidades y monumentos que son todavía el mejor adorao de las capitales de América. Y aquí, en esta preciosa y admirada Quinta, pasmo de cuantos la visitan, adorno de Cuba y envidia hasta de las naciones más poderosas y civilizadas, regio Sanatorio que no tiene rival en el mundo, donde amparáis á los que caen vencidos en las luchas del trabajo, adonde vienen á recuperar la salud centenares de infelices, y donde, para que nada se eche de menos, tenéis una imagen de vuestra milagrosa Abogada y sacerdote que os auxilie al emprender el viaje á la eternidad, ¡oh!, aquí es donde el genio de vuestra raza se ha excedido á sí mismo y brilla con los resplandores del sol del mediodía. Bien hayan los insignes iniciadores de esta empresa colosal; honor á los que, venciendo los obstáculos que aecesariamente acompañan al nacimiento de obras de esta índole, la han hecho florecer derrochando patriotismo y energía. De visionarios y soñadores se les tildaría entonces, pero hoy hasta se les erigen estatuas, muy merecidas por cierto, y se pronuncia sus nombres con admiración y cariño. Escribid, sí, con letras de oro los nombres de esos cincuenta soñadores que, en el grado más alto de su delirio, crearon esta admirable institución regional. Y puesto que os he dado suficientes pruebas del aprecio que hago de vuestra obra y no os he escatimado los aplausos que merecen todas las manifestaciones de vuestro amor por la cultura y la Patria, espero que no llevéis á mal que declare que no hallo perfecta la armonía que debe reinar en todas vuestras obras. Yo noto aquí una pequeña deficiencia; ¿me permitiréis señalarla? ¡Oh!, sí, ya muchos de vosotros la habéis advertido, y antes de ahora habéis deseado subsanarla. Es que al contemplar esa multitud de artísticos pabellones y admirar el hermoso conjunto que forman, se echa de menos uua torre alta, esbelta, afibgranada, que recuerde las de vuestro sautuario de Cova-

P. M. RÜDElGÜEZ H.

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donga; que la Virgen María no posee aquí un templo digno de vuestra religiosidad; vuestra capilla no es apropiada á la grandeza de la Reina de vuestras montañas, y que cuantos acuden á visitar este pedazo de Asturias enclavado en tierra cubana, creen que falta algo muy importante, algo que hable directamente al alma, que traiga á la memoria las dulcísimas oraciones que os enseñaban vuestras santas madres al arrullaros en sus brazos, que recuerde la plegaria con que se adormecían vuestros ojos en las noches del frío invierno y que recitabais al ir á descansar. ¡Cuántos de los pobres moribundos que aquí se encuentran expirarían más plácidamente si desde las ventanas de sus celdas divisasen en los momentos de angustia la cruz del santuario! Asturianos generosos, no neguéis ese dulce consuelo á los enfermos; mostraos liberales con vuestra Madre y vuestra Reina. Y que no sea á expensas de los haberes de la Asociación como se construya ese nuevo monumento, sino con el fruto de la generosidad, con el óbolo de los particulares; así os lo agradecerá más la Virgen Santísima, porque será un obt^oquio más espléndido, hecho para gloria de su nombre y ostentación de vuestro espíritu cristiano.

LUISA
(NOVELA)
por el p. Sanfiacro Pérez.

VII Desde la muerte del doctor (un año ó poco más) el tiempo había dejado no escasa huella en el rostro de D.* Carmen. Su frescura de tinte aldeano, pero agradable, característica en ella, había desaparecido; las líneas de sus facciones, delicadas ' «n otro tiempo, se volvían angulosas y ásperas; en la boca se veía algo de esa contracción especial que suelen imprimir como huella los continuados padecimientos; y los ojos, decaído su brillo, en vez de retratar la tranquila paz de mejores dias, dejaban traslucir vaga tristeza y algo así como cansancio del espíritu. Aun no le blanqueaban los cabellos ni le surcaban el ' rostro las arrugas; pero, muertas en el alma las ilusiones y debilitada en el cuerpo la sabia vivificadora, empezaba á descender visiblemente por la pendiente de la vida. Había sufrido mucho. La herida abierta en su pecho por la muerte del esposo no se cicatrizaba enteramente. És cierto que, desde el principio, acató la voluntad divina y procuró resignarse; pero no se le apartaba de la memoria aquel recuerdo persistente, ni se llenaba con nada del mundo el vacío del corazón, ni siquiera con el amor de su hija. No obstante, mientras veía á ésta á su lado, tan alegre y risueña, tan hermosa, •tan obediente, tan rebosante de inocencia y tan llena de entrañable amor; mientras podía saciar la codicia de sus ojos contemplando á todas horas aquel rostro angelical, conseguía mitigar sus penas y casi olvidarlas por completo. Viuda y sola, supo tener gran prudencia en el gobierno de flu casa. Habíase hecho perfecto cargo de su situación; y con-

P.

SANTIAGO

PÉREZ

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fiiderando que á ella sola le tocaba desde entonces velar por su tija y prepararle un porvenir aceptable, ponía sumo cuidado en todos los negocios económicos, calculaba sus intereses y trabajaba siu cesar. Dispuesta á prescindir de gastos innecesarios, vendió el coche á los pocos días de la muerte del doctor; y determinada, no sólo á conservar intactos cuantos productivos intereses habíale éste dejado y cuantos á la dote de ella pertenecían, sino á mejorarlos y aumentarlos, vivía casi con la misma economía que si habitara en una aldea. A pie iba á Misa (ó iba casi diariamente); á pie hacía sus visitas, muy contadas; vestía con gran modestia (á su hija con cierto lujo); servíase de una mesa frugal, aunque no escasa; y si no despedía á la doncella, quedando sólo con la antigua criada y la cocinera, fué porque siempre se había portado muy bien y le parecía cruel despedirla. Tío Felipe, incansable para todo ejercicio corporal, seguía trabajando en el jardín y en la rica huerta, cuyos abundantes productos aprovechaba la familia; lo sobrante se entregaba de limosna á los vecinos pobres, excepto una pequeña parte que todos los días solían regalar á la señora provinciana que vivía al lado, excelente señora, la única cuya casa frecuentaba algo D.* Carmen después de viuda. Por su hija eran tantos afanes y actividad; por la misma por quien el doctor había sacrificado su salud; por aquella niña, que era su amor y su consuelo único en medio de las amarguras de la viudez... Pero ya hemos dicho que, acatando como un mandato del cielo la voluntad de su esposo, acababa de separarla de su lado, poniéndola de alumna interna en un colegio. No arrepentida por tan noble resolución, pero sí pesarosa y abatida, salió D."' Carmen del Colegio, después de despedirse de la niña, á quien vio alejarse hacia el patio de la mano de la profesora, sin hacer resistencia alguna, aunque afligida y sollozando. Ya en la calle, antes de entrar en el coche se detuvo, d i r i giendo al edificio una melancólica mirada; allí dejaba encerrado su cariño y su única ilusión... Inclinado el rostro y los OJOS, sin fijar la vista en cosa alguna, sin darse cuenta de nada, sentada en un rincón del coche y sin saber apenas qué pensaba ó qué sentía, llegó á su casa, donde todo le pareció más triste: la escalera más larga y pendiente, los pasillos más es-

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trechos, el salón más solitario, y todos los gabinetes y habitaciones más fríos y obscuros y saturados de una atmósfera pesada. Nada veía allí que no le suscitara tristes recuerdos; nada que pudiera despertar contento y satisfacción; todo se la figuraba inanimado; todo envuelto en el vacío, el silencio y la soledad. En aquellas estancias, llenas poco antes de animación, no sonaban ya las risas celestiales, los alegres gorjeos y la animada charla de Luisita, que todo lo convertía en fiesta inocente y lo endulzaba con su cariño. El ángel del amor y la dicha había batido sus alas y dejado aquel delicioso albergue sin luz, sin encanto, sin hermosura. La fúnebre tristeza, allí entronizada á la muerte del doctor, aparecía de nuevo ante los ojos de D.* Carmen. Y no era ella sola quien padecía: la doncella estaba malhumorada y displicente sin su niña á quien peinar, entretener, enseñar á leer y escribir, alternando con su mamá, y á quien estimar y hacer caricias; la antigua sirvienta no canturreaba por lo bajo mientras barría ó desempolvaba los muebles ó trabajaba en la cocina; y tío Felipe, desvaído y melancólico, y sin aliciente para trabajar, con frecuencia permanecía de pie largo rato, apoyadas las manos en el mango del azadón y mirando al suelo pensativo. El corazón sencillo y afectuoso de tío Felipe resistíase á aprobar que niña tan delicada como Luisita viviese ni un solo día lejos de su mamá; eso le parecía cruelísimo. Pero despuéi» reflexionaba, y reprochando su propio sentir y su atrevimiento decía: «Si D. Julián lo dispuso, y la señora, que tiene á la niña en los ojos, lo aprueba y lo cumple, entonces... cállate, Felipe, que sus razones tendrán...» No subió á merendar á media tarde, ni habló nada on todo el día; sólo por la noche, cuando después de cenar llamó D.* Carmen á los domésticos para rezar el rosario en compañía de ella, como de costumbre, viéndola apesadumbrada se atrevió á decirle: «No se entristezca la señora... Las pobres monjinas son lo que son... \&mesma bondad... y bien la cuidarán, porque se lo demanda su concencia... Y la niña un angelin de Dios es... ni más ni menos... Y otros angelinos bien poderosos hay en el Cielo que mirarán por ella como por una hermana.» Lo que mucho consolaba á D.* Carmen era el pensar que podía visitar á su hija un día cada semana. Contaba los días con ansiedad, y el domingo anhelado llegó por fia.

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Por la tarde se dirigió al Colegio, muy convencida de que Luisita, sin el consuelo de su presencia, sin sus caricias y beeos, en casa extraña, sin amigas ni conocidas y bajo un régimen de vida inflexible y nuevo totalmente para ella, habría padecido mucho... Llamó temblorosa, con el corazón palpitante, con esa ansia y ese afán solícito propio solamente de las madres. Abrió la portera, quien saludó á D.* Carmen, mostrando en los labios esa sonrisa especial, bondadosa, pero fría, propia de quien sabe que debe esforzarse por agradar aun á los ^ue apenas conoce. —Si me es permitido... venía á verla—dijo D.* Carmen sin más explicación, y como si creyera que todo el mundo estaba pensando en lo que ella pensaba á todas horas. —¿A alguna de las profesoras, ó á la directora?... —A mi hija... á Luisita Cerecedo... Bien... y á la Madre directora... La portera subió á dar aviso á la directora, quien ordenó que baja.se la niña y estuviera con su madre cuanto tiempo gustara durante la tarde. La diminuta colegiala, tan pronto como le dijeron que podía bajar á la sala de visitas, donde la esperaba su mamá, salió del salón de estudio (pues aun no habían tocado á recreo), pasó muy aprisa la extensa galería de cristal, descendió por la escalera casi á saltos, cruzó el vestíbulo corriendo, entró en la sala alborozada y se colgó del cuello de su mamá, que la esperaba impaciente y que se apresuró á abrazarla. La niña volvió á besarla y abrazarla una y otra vez, más contenta y más alborozada á cada instante, haciendo sonar apresuradamente su vocecita aguda, delicada y alegre como el gorjeo de un canario. En cambio á la mamá le caían las lágrimas y reía y lloraba al mismo tiempo. En seguida la madre á la hija un aluvión de preguntas: Si había estado enferma algún día... Si estaba resentida de ella porque, aunque la quería tanto, la había puesto en un Colegio... Si había llorado mucho... '—No; el primer día... así... un poquito porque no conocía a l a s demás; pero después la había acariciado la Madre Trinidad y le había dado aquella estampita muy bonita (y se la enseñó), y además tenía otra que se la había regalado la inspectora de la sección, y tenía ya una amiguita muy buena, así de pequeña... como ella... y que se llamaba Eosario y que por estar muy le-

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jos no venía á verla su mamá... y que ella (Luisita) estudiaba mucho, y que no la habían reñido las Madres, ni siquiera la Madre Asunción, y que sabía la lección... así... bastante bien..., y que le daban buena nota diaria, y que estaba ya contenta.... Doña Carmen volvía á abrazarla de nuevo. Con ansia de madre devoraba á la niña con los ojos; la envolvía en una mirada intensa, fija, llena de alegría y de ternura; una mirada á la que hacía brillar el tenue humor de una lágrima. A la vista de aquel ser angelical, salido de sus entrañas, centro de su vida y objeto de todo su cariño, sentía condensársele en el corazón todos los recuerdos, todas las tristezas y alegrías, todas las ansias y todas las aspiraciones de su vida... A veces, como si pudiera mirar á través del velo del porvenir, se imaginaba estar ya viéndola convertida en una señorita formal, bien educada, bien instruida, hija digna de tan noble y generoso padre como el doctor, modesta y hermosísima,..; tal, en fin, que se le brindara fácilmente un esposo modelo de caballeros irreprochables, lleno de amor hacia ella y animado de los m á s leales sentimientos... Le parecía extraño lo que estaba notando: no veía á Luisita llorosa y triste como había creído, sino tranquila como nunca, risueña, vivaz, de aspecto sano y de excelente color; hasta se le figuraba que con el trato de las otras niñas, y con el ejercicio, corriendo y jugando todos los días durante más de dos horas en el patio, había adquirido más gracia y donaire en los movimientos y más expresión y soltura para hablar. La niña le preguntó con interés por tío Felipe, el cual le había mandado como recuerdo la flor más bonita que pudo hallar en el jardín, pero con el aturdimiento se le olvidó en casa á D.* Carmen. Se habló también de los juegos que tenían para divertirse, de las clases diarias á que asistía y de las asignaturas que estudiaba, y, sobre todo, afirmó que trabajaba mucho, muchísimo, por escribir bien, porque le había dicho la Madre Encarnación que tan pronto como escribiera bastante regular le permitiría mandar la primera carta á su mamá, y después escribiría ya cada ocho días... ¡Qué gusto, poder escribir á su mamá!... Pero—aquí un recelo prudente—aunque le escribiera, lo mismo seguiría visitándola cada semana, ¿no era verdad?... D." Carmen se lo aseguró: todos los domingos vendría, y cada mes ó dos meses vendría también tío Felipe.

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Aunque Luisita afirmaba hallarse bien en el Colegio, y al decirlo no faltaba á la verdad, sin embargo, algo influía en suafirmación el piadoso instinto de no querer ocasionar ninguna pena á su madre; hallábase bien, pero con alguna restricción. Allí oía diariamente el piano, sobre todo durante los recreos, pues en el Colegio se enseñaba música, y á la niña le agradaba sobremanera; allí podía jugar con otras niñas, casi de su edad, sobre todo con Rosarito, muy amiga suya, muy pequeñita y muy buena, y las dos tenían asiento inmediato en la mesita de estudio, en el comedor, en el oratorio, y en todos los recreos jugaban juntas; allí, en fin, veía pintar, dibujar, bordar y hacer otras cosas que le gustaban y que no veía en su casa...; todo esto era halagüeño. Es más: hasta se iba amoldando fácilmente á aquella vida metódica, en la cual no la trataban con dureza, sino quo notaba en las buenas religiosas cierto cariño. Pero, de todos modos, aquí estaba la deficiencia. Este cariño no era, ni podía ser, como el cariño que alimenta y que llena el alma, el cariño de una madre, sino un cariño bueno y alentador, pero algo frío, como que sólo nacía de la caridad y de la bondad característica de las piadosas profesoras. Luisita sentía á veces cierto vacío en el corazón. Soñaba todas las noches con los besos y caricias de su mamá. Sobre todo al irse al lecho y al despertar apoderábase de su espíritu una tristeza vaga y profunda. Su mamá, al acostarla, rezaba con ella algunas oraciones, entre otras un Padre nuestro por su papá, le componía la ropa, aplicando cuidadosamente los bordes á entrambos lados del cuello, la encargaba que no se descubriese por evitar un resfriado, y se retiraba despidiéndose de ella con un beso en cada mejilla. Con un beso también acostumbraba á desportarla por la mañana; la incorporaba sobre el lecho, la ayudaba á vestirse, la lavaba el rostro, la arreglaba el cabello y la hacía signarse y santiguarse. Después hincábase ella on el suelo, y la hacía ponerse delante de sí de rodillas, juntas y extendidas las manos ante el pecho, según costumbre de Asturias, que aun conservaba D."' Carmen; y en esa forma la enseñaba á ofrecer á Dios las obras del día, á encomendarse á la Virgen y á orar por todos; y terminaban rezando un Padre nuestro por él: por el esposo de la una y por el padre de la otra... Aunque las religiosas eran muy afables y muy buenas, no
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podían hacer esto, ni puede hacerse en ningún Colegio del mundo; esto sólo puede hacerlo una madre... ¡Nadie eu el mundo puede suplir á una madre! Doña Carmen, acompañada de su hija y de la directora, vio aquella tarde todo el Colegio: su excelente patio, donde ya no jugaban las alumnas porque habían salido de paseo; sus galerías, muy bañadas de luz, pore.star revestidas de cristal; sus clases, bastante aseadas; sus modestos gabinetes; sus salones de estudio y sus dormitorios, grandes y lujosos; y sobre todo el salón de actos, lujoso hasta rayar en esplendido. Parte de ello ya lo había visto hacía un mes, cuando se presentó para ver las condiciones del Colegio y tratar de la admisión de la niña; pero entonces no le había gustado tanto como ahora, debido sin duda á que su afecto de madre le hizo considerar aquello casi como futura prisión de su hija. En cambio ahora, viendo á la niña contenta, saboreaba el placer de contemplar el hermoso edificio, grande como un palacio, artístico y simétrico, inundado de luz, amueblado con gusto, limpio y aseado, y cada cosa colocada en el debido lugar. Y ya le parecía grata mansión, dentro de la cual su hija, en virtud de la esmerada enseñanza y la fina educación, se transformaría en pocos años; y de allí, como de un capullo mágico, de crisálida que era, saldría convertida en hermosísima mariposa con alas de oro. Doña Carmen entendía muy poco (y así se lo dijo á la directora) de cuanto se relacionaba con la parte científica de la enseñanza; pero tenía gran experiencia del gobierno doméstico y administración económica de una casa; y, aunque sin mostrar excesiva curiosidad, notaba con suma complacencia la previsión y el buen orden que se veía en todo, y con eso concebía gran esperanza de que su hija saldría de allí, pasados algunos años, no bachillera y habladora, sino prácticamente instruida, modesta, amante del deber, amante del trabajo y conocedora de cuanto debe saber quien, andando los años, ha de tener á su cargo una familia. Cuando, ya próxima la noche, se despidió D.* Carmen de su hija con un abrazo y un beso, diciéndola al mismo tiempo: «hasta el domingo», la niña, aunque algo enternecida, no lloró, ni tampoco su mamá, quien al volver á casa halló las salas y habitaciones menos ti'istes, como si al venir del Colegio hubie-

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ra traído para alegrarlas algunas risas ó algunas frases graciosas de Luisita. Continuó visitándola todos los domingos. La niña seguía contenta, estudiaba mucho y se portaba muy bien. Nada especial ocurría. Cuando D.* Carmen se halló con una sorpresa fué el día de su santo. Por la mañanarecibió algunas tarjetas y cartas felicitándola. La letra del sobre de una de ellas le llamó mucho la atención; no conocía aquella letra; pero no sé por qué relaciones secretas ó por qué misterioso parecido le trajo á la mente una esperanza que le hizo palpitar el corazón. ¿Sería de ella?... Rechazó esta idea como un imposible; su hija aun no podía escribir de aquella manera...Era una letra insegura y algo desigual, pero hasta cierto punto hermosa. ¿Sería posible?... Abrió la carta con ansia y se apresuró á ver la firma: Luisita Cereceda... ¡La primera carta!... La madre la leyó; más bien, la devoró con los ojos y el corazón. La leyó repetidas veces; hasta la humedeció con lágrimas... Pudiera ser que las Madres hubieran apuntado alguna idea;pudiera ser que hubieran corregido algo, y que la niña hiciera dos ó tres borradores; pero aquellos pensamientos eran de su hija; se respiraba allí el candor, la inocencia, el aroma de ángel de su hija; había allí un airo de virginal niñez que se lo decía, y sus repeticiones é incorrecciones, que le daban gracia, lo atestiguaban. Le decía que había trabajado mucho por aprender á escribir regularmente para mandarle el día de su santo la primera carta...; que sabía que aquella tarde había de venir á verla, porque se lo había prometido; pero que le escribía para felicitarla de mañana, porque la quería mucho, y porque se acordaba «^e ella todos los días, y porque su mamá también la quería mucho y venía á visitarla todos los domingos y le traía regalos y estampitas... Que ahora había de escribirle ya cada jueves, pues se lo había prometido la Madre Asunción, y que además babía de mandarle dibujos y bordaditos pequeños, porque ya empezaba á dibujar y á bordar... Y además, que la Madre directora le encargaba le dijese que ya tenía derecho á recibir á fines de curso dos premios, además del de excelente conducta, y que tal vez tendría alguno más... ¿Cómo no estremecerse de alegría y satisfacción D.^Carmen, cuando hasta la vieja criada y la doncella estuvieron á punto

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de llorar al saber que la niña aseguraba en la carta que se, ; acordaba de ellas y les mandaba memorias?... Pero á quien el ' corazón le dio un gran vuelco de repente fué á tío Felipe. T r a - • bajando estaba en la huerta cuando muy risueña bajó allí l a } doncella y le dijo: «Hay carta de la niña; una carta que da j gloria leerla, en la que se acuerda, además de su mamá, de t o dos los de casa, y, especialmente, de usted.» Tiró el azadón tío Felipe, y sin ponerse la chaqueta y el som- | brero, que tenía al lado, ni arreglarse el chaleco, medio des- | abrochado, subió corriendo, y con la voz temblorosa por la I emoción, dijo á D."' Carmen: «Quiero saber lo que hay, doña Í Carmen... Por favor... Léala, D.'^ Carmen...» ; Y D.* Carmen, que aun tenía la carta entre las manos, se la | leyó toda entera, y tío Felipe mudó de color de pura satisfac- i ción cuando oyó estas palabras: «Dígale á tío Felipe que las • ' flores que mandó por la portera el domingo eran muy bonitas, : y llegaron antes de Misa y las puso la Madre Teresa en el al- • tar. Dígale que deseo que venga á verme algún día, j que le ' quiero á él también y que le mando un abrazo.» í Tío Felipe no se contentó con oír esto, y rogó á D.* Carmen : le dijera aonde estaba eso en la carta. La señora volvió á leer ¡ muy despacio y señalando las palabras una por una con el dedo, i Felipe, suplicado el permiso, tomó la carta entre sus dedos ^ gruesos y callosos, la besó, recorrió los renglones con los ojos ] muy abiertos y muy fijos, y al fin dijo con desaliento: i^Agora ¡ diera yo media vida por saber leer...» i El sencillo y honradísimo jardinero (lo confesaba con pena), \ de todas las letras sólo conocía la o, porque le habían dicho ] que era redonda; no obstante, cuando vio con sus ojos aque- i lias letras y aquellos rasgos, á su parecer «tan guapos y tan ; bien escritos», cerraría los puños ante la cara de quien osara ; decir que tal carta no era la más hermosa y la mejor escrita \ del mundo. í Doña Carmen no se resignó á esperar hasta la tarde p a r a ) visitar á su hija; hallábase impaciente por verla, y no podía | disfrutar gozo verdadero hasta que la contemplaran sus ojos. i Llegó al Colegio, y la misma directora, después de felicitarla, | se adelantó á decirle que no había incoveniente, ya que cele- \ braba su santo, en que hasta el día inmediato llevara á casa? á Luisita. Y, en efecto, la llovó. t

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E n adelante D.* Carmen recibía una carta de su hija todos ios jueves, y, además, continuaba visitándola todos los domingos. Generalmente saludaba antes á la directora y á las profesoras é inspectora de la sección, y con todo el celo de excelente madre les pedía informes acerca de la aplicación y comportamiento de la niña. Siempre le contestaban lo mismo: que Luisita, por su alma candorosa y su carácter simpático, se atraía el afecto y las preferencias de todos; que se aplicaba al estudio; que poseía mucho despejo natural; que tenía gran afición á la música; y que, & pesar de ser tan niña todavía y de hacer tan poco tiempo que había empezado á ensayarse en algunos bordados sencillos, daba ya gusto verla con la aguja enhebrada entre sus deditos tiernos y diminutos. Inspectoras y profesoras convenían sin excepción en que era muy inocente y muy buena, hasta el punto de que sólo habían tenido que amonestarla más ó menos (y eso en rarísimas ocasiones) porque en el salón se había quedado dormida alguna vez... La niña, nerviosilla de suyo, activa siempre, amiga de ejercicio en las horas de recreo y trabajadora en las otras, necesitaba, por lo menos, media hora más de sueño del que allí se permitía, y que bastaba en general para sus compañeras. Esto era lo único que, al principio sobre todo, le resultaba •enojoso en el Colegio. Por lo demás, irreprochable en su comportamiento como uinguna, jamás tuvieron que castigarla... Digo, sí... la castigaron una vez. Llevaba ya Luisita cerca de año y medio en el Colegio cuando con mucho enojo, y después de soberano susto, la castigó la Madre Asunción... Pero el tal suceso, que la directora y dicha Madre Asunción contaron después repetidas veces á doña Carmen, bien necesita para su cabal historia nuevo capítulo.

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(Una lección al Sr. González Blanco)
por el Jñarqués de Sabuz,

Hojeando, no ha mucho, la prensa bogotana, dimos de manos á boca con un suelto ó gacetilla en que se anunciaba la llegada del español Pedro González Blanco á la capital de Colombia. «¡Bah! —nos dijimos —será uno de tantos indianos que van»; y, sin dar importancia á la cosa, continuamos tan lindamente la sabrosa lectura. Días después volvió á llegarnos otro buen fajo de periódicos, y nos llamó poderosamente la atención que por lo bajo, y á gritos, en calles y plazas, eu la hoja volante y hasta en el 11a.mativo cartel se calificara á nuestro recién llegado con los epítetos pomposísimos de literato ilustre, publicista insigne, gran filósofo, apóstol incansable de las nuevas ideas, heraldo de la civilización, emisario de la luz ó ingenio descomunal, cuyo bien organizado cerebro lo adivina todo, lo escudriña todo y todo lo abarca. «¡Ah —nos volvimos á decir con el más amargo de los desconsuelos—, y que nosotros no supiésemos lo que ese hombre significa y vale! Está visto que los españoles, taa ciegos ahora como siempre, necesitamos que la hidalguía extranjera nos bata las cataratas, para que veamos lo que tenemos dentro de casa y lo sepamos apreciar.» Últimamente acaba de llegarnos otra buena mano de periódicos —La Unidad, La Renovación, Sur-América, El Comercio de Barranquilla y otros sin cueiito— eu los cuales se narra, con verdadero lujo de pormenores, dignos por cierto de mejor causa, lo que González Blanco piensa, lo que González Blanco dice, lo que González Blanco perora, lo que González Blanco

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hace ó podría hacer, y cómo su nombre camina, rueda, vuela en alas de la fama popular, cual si perteneciese á un desaforado ingenio bajado de los mismísimos cuernos de la luna. ¡Ave, Caesar! — mascullamos entre dientes — morituri te salutant. ¿Que qué ha hecho nuestro perínclito paisano? ¡Oh!, pues es nada lo del ojo, y lo llevaba en la mano: ya veremos cómo. El hijo de Pelayo, el silbado profesor del Ateneo, el redactor de El Liberal y Heraldo de Madrid y el fracasado en la isla de Cuba, conviértese en montgolfier, desdóblase poco á poco, agrándase de manera imponentísima, suelta las amarras que lo aprisionaban, invade la región de los Andes, y desde allí descarga por toneladas brindis, panegíricos, arengas, disertaciones científicas, soflamas patrióticas, discursos de gran resonancia, todo un diluvio rerum memorandarum, y sobre todo tal tempestad de conferencias políticas, que dejó tamañito á Rafael Uribe y demás farsantes del libre pienso. Con la cabezota rellena de ciclones, cejas arqueadas, gesto olímpico, voz trémula, el pulgar izquierdo en el bolsillo del chaleco y el brazo derecho subiendo y bajando cual macho de fragua, habló, peroró, gritó, se descerrajó, se descompuso en el Teatro Colón, Teatro de Variedades, Parque de los Mártires, Universidad Republicana y otros puntos de la Atenas de Sud-América. Nos puso á los españoles como no digan dueñas, todo porque no vaciábamos el espíritu en nuevos moldes, no marchábamos al unísono con las demás naciones, nos dejábamos engañar de frailes y curas, y fusilábamos por la espalda á un Ravachol, á un Pallas, á un Angiolillo, y, más que todo, porque en pleno siglo X X mandábamos al otro mundo, y quién sabe si á los infiernos, al eminente Ferrer Guardia. Casi vino á decirnos lo que los sirvientes del Duque á D. Quijote y á Sancho: «Caminad, trogloditas; callad, bárbaros; pagad, antropófagos; no os quejéis, escitas; no abráis los ojos, Polifemos matadores, leones carniceros, panteras y tigres». Se desató á su sabor contra la Religión Católica, enemiga de la luz; contra los frailes, remora del progreso humano; contra los curas, mantenedores de la superstición popular; contra la Inquisición, la que asaba y torraba herejes lo mismo que si fueran lechazos, y contra la insipiencia de ios neos que,

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al igual del perro del hortelano, ni comen ni dejan comer á los demás. ¡Oh témpora, oh mores! Metiéndose en camisa de once varas y quebrantando una ley colombiana que prohibe á los extranjeros inmiscuirse en política interior, fustigó duramente á los conservadores, encomió á los liberales, proclamó á voz en cuello las doctrinas socialistas y dijo otros desplantes tan sin ton ni son, que ni lo.-i mismos radicales están conformes con la audacia de tal demagogo. No sabiendo qné terreno pisaba, y creyendo, sin duda, que se encontraba en la degenerada Europa, donde se pueden decir las inconveniencias más brutales sin que nadie chiste ó se dé por entendido, la emprendió contra las matronas bogotanas, diciendo de ellas que eran las causantes del atraso de Colombia, porque oían sermones, se confesaban, comulgaban, asistían á las fiestas y llenaban de dinero los bolsones de frailes vividores, de jesuítas insaciables y de curas que no sabían dónde tenían la mano derecha ni la izquierda, Entre otras cosas, dijo: «Los de sotana quieren que el Gobierno me expulse del país; pero, señores, el extranjero no soy yo: son ellos, que corrompen á la mujer colombiana eu el llamado Tribunal de la penitencia». Hasta retó —pásmese de arriba abajo nuestro amable lector— á discusión sobre temas filosóficos y sociales á los eminentes colombianos Dres. Rafael M. Carrasquilla,Marco P.Suárez, Hernando Holguín Caro y Antonio M. Gómez Restrepo; azuzándole á osto casi todos los liberales y coreándole los periodistas del montón. Por su talla intelectual el Sr. González Blanco no merecía los honores de una refutación seria; y por eso, y porque era materialmente irrefutable desde luego que no publicaba sus trabajos, los retados no le contestaron; pero contestaron por ellos sus dicípulos los Sres. Escallón, Andrade, Vernaza, Jaramillo y Arboleda. He aquí la carta-desafío que estos señores le dirigieron: «Muy señor nuestro: En vista de que está usted propagando entre nosotros ideas contrarias á las que profesamos en Religión, Filosofía y Ciencias sociales, proponemos á usted una discusión pública sobre los temas que una comisión compuesta de usted y uno de nosotros escoja al efecto. Si usted se sirve aceptar esta propuesta, nosotros nos encargaremos de proporcionar el local y de hacer las invita-

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ciones del caso entre las personas ilustradas de la capital. No es la presunción la que nos guía al invitar á usted á esta discusión, sino la certeza que tenemos de la verdad de los principios que profesamos». A esto enmudeció el audaz aventurero, quizás por haberse encontrado con suegra respondona; pero sus demasías sublevaron á los buenos colombianos, y dieron, como era natural, bien amargos frutos. Unos, cansados ya de que un extranjero los insultara en su propia tierra, escribieron al director de La Unidad: «Sr. Director: Rogamos á usted se sirva apoyar en su popular periódico la i d e a de firmar inmediatamente un memorial dirigido al Sr. Ministro de Gobierno, con objeto de que sea expulsado de Colombia el peligroso aventurero y conferencista español Pedro González Blanco. Dicho memorial será presentado, personalmente, al Ministro por un grupo d e respetables conservadores d e todos l o s gremios. Ayer los liberales del Tolima se presentaron ante ol Sr. Presidente de la República en n u meroso grupo, y pidieron y obtuvieron la destitución del Gobernador del Tolima. ¿No podremos, pues, los conservadores hacernos oir, para lograr que González Blanco deje de estar corrompiendo al pueblo? Animo y energía, ¡oh conservadore.s de Bogotá! ¡oh cruzados de la causa católica! ó, si no, preparémonos para que triunfe el liberalismo y para recibir el azote de amos anarquistas. ¡Obrar á tiempo, ó perecer!» Otros, como los habitantes de Zipaquirá y Facatativá, donde el S o c i a l i s t a español había pronunciado violentos discursos, protestaron ante las autoridades por medio de telegramas y recorriendo las calles en actitud amenazadora. Por último, González Blanco se encontró el 2 de Mayo con la horma de su zapato, y es natural que así sucediera. Había asegurado que los colombianos se ahogaban en una atmósfera de clericalismo ó ignorancia; había lanzado conceptos injuriosos contra las matronas de aquella sociedad hospitalaria y culta; habíase proclamado abiertamente enemigo de la Iglesia Católica; en suma, había insultado á todos los hijos de una nación; ¿qué se quería, pues, que le sucediera? Por su parte, las autoridades debieron prohibir desde un principio la propaganda del audaz anarquizante; debieron dar cumplimiento al artículo constitucional que les ordena respetar y hacer que

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se respete la Religión Católica; pero no lo hicieron, y, claro, ¿ q u é te s u c e d i ó ó, ti, e s p a ñ o l literato, e s p a t o l sociólogo, español filósofo, español que no respetabas ni á la Eeligión, ni á la sociedad, ni á la familia? ¿Qué te sucedió á ti, el que muy lejos de tu Patria, el que á pie, el que solo, el que intrépido, el que magnánimo, el que cou sola una espada, la de la lengua, in- i sultabas á gentes que se encontraban en su propia casa? ¡A-h! Sucedió que á la una de la tarde, en calle céntrica de Bogotá y delante de amigos y enemigos, de liberales y conservadores, se vino una mano pegada á un brazo de descomunal gigante, le asentó una puñada en las mismísimas narices, le derribó luego en el suelo, se le montó sobre las costillas, y—pin, pan, pun, con un buen garrote — le dejó el cuerpo hecho una alheña; por donde se ve la grandísima furia con que golpean, machacan y tunden las estacas puestas en manos bogotanas. Hasta so cuenta que el machacante repetía entre palo y palo lo que el bonetero al famoso loco de Córdoba: «¿A mi podenco? ¿No viste, cruel, que era podenco mi perro?» Como quiera que haya sucedido, pues do esto no hablan las historias, es lo cierto que González Blanco quedó con la cabeza abierta, chorreando sangre y quejándose con voz tan lastimada y doliente, con tono tan enfermo y afeminado, y lanzando ayes tan acerbos y salidos del alma, que sólo le faltaba que, al igual de Sancho, pidiera unos traguitos del feo Blas. Mucho nos duele lo sucedido al Sr. González Blanco; mas ya que tú lo quisiste, fraile mostén... No faltaron algunos voceros de la prensa capitolina que se quejaran amargamente, aunque no tanto como el interesado, del ataque brutal, salvaje, inaudito de que fué víctima nuestro adorable compatriota, todo, claro está, porque la bofetina, el vapuleo y pateamiento soberanos eran impropios de una sociedad culta, y porque las ideas y las doctrinas sociales y políticas deben discutirse ó combatirse por medio de la prensa y la tribuna, con la ciencia y la razón, y nc con la fuerza bruta, la violencia ó la injuria personal, como se hizo con el Sr. González Blanco. Tienen razón que les sobra los periodistas bogotanos; pero también se debe tener en cuenta que cuando los señores González Blanco son atrevidillos y las autoridades le consienten y los particulares se cargan de estampa, es muy natural que hagan lo que acaba de hacer el yangüés bogotano.

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También se quejó de lo acaecido el Municipio bogotano",pero, á lo que creemos, debió hacerlo por pura fórmula. Y á la verdad : si esa muy honorable Corporación sintió tanto — i qné lástima!—los garrotazos de González Blanco, por ser cosa de cafres, ¿por qué nada dijo cuando fué abofeteado el Barón de la Barre, que era ministro, que era español y que era un distinguido caballero? ¿Por qué guardó silencio por los desmanes de laa turbas que apedreaban las casas de ciudadanos inermes en la tarde del 13 de Marzo? ¿Por qué se calló cuando fué agredido eu la calle el Secretario de la Legación americana? ¿Por qué enmudeció ante las recientes pedreas á las oficinas de El Nuevo Tiempo? ¿Por qué permaneció impasible ante el ataque más que brutal á la casa del Dr. Ángulo, precisamente cuando una hija de este señor se encontraba en p e ríodo agónico? Repetidos avisos, numerosas peticiones se habían presentado al (robierno para que no permitiera al advenedizo su infame tarea de insultar á la Religión. La autoridad hizo á todo esto oídos de mercader; luego ella y sólo ella es la culpable de lo acaecido. Y no se diga lo que un periódico malamente llamado republicano: «¿Qué dirán en Europa, qué en los Estados Unidos y qué eu el mundo entero, cuando se sepa que el conocido escritor González Blanco fué atacado alevosamente en las calles de Bogotá por haber dado unas conferencias sobre temas históricos, instrucción pública y política general?» Aquí en E u ropa, y allí en los Estados Unidos y en todo el mundo universo, caso de que on el mundo universo se sepa lo sucedido, dirán quo también existe en Colombia la justicia catalana, y que en Colombia se apalea á los anarquizantes como en San Feliú de Llobregat se fusila á los lerrouxistas, en Rusia se ahorca á los nihilistas, en el Japón se los zambulle en las aguas sulfúreas de Nangasaki, en Inglaterra se los abrasa, en los Estados Unidos se los agarrota y en las demás partes del orbe civilizado... al villano, con la vara del avellano. Para terminar, diremos á Uribe, á Grillo, á Tirado, á León Gómez y á las Juntas liberal y republicana de Colombia que, por los clavos de Cristo crucificado, no hagan... el oso, no metan... el remo, no se pongan... en berlina, y no nos hagan reventar de risa á los que vivimos por estas tierras. ¿De dónde habrán saca lo esos candidos señores que ei aspa-

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flol Sr. D. Pedro González Blanco ha escrito nada que merezca la pena de ser tenido en consideración? ¿Quién les habrá dicho que es un hombre de vasta cultura? Sus hermanos Andrés y Edmundo sí son conocidos en la república de las letras; mas ¿Pedro el faramallón, Pedro el liberal, Pedro el socialista, Pedro el revolvedor de Colombia, Pedro á quien los buenos colombianos llaman cucarrón, o sea, escarabajo, que
astuto é ingenioso, hace de modo que una bola fabrica diestramente de la materia en que continuamente trabajando se halla, cuyo nombre se saba, annqae se calla, y que, según yo pienso, para los dioses no es muy bu'U incienso? ^

Periodistas y políticos colombianos, leed, leed la prensa española de todos los matices, y veréis cómo le trata. Aquí sabemos que trasladó al castellano una novelita del portugués Queiroz; que escribió algunos articulejos en los rotativos de Madrid; que pronunció, pero no publicó, unas conferencias muy detestables en el Ateneo de esta Corte; que hubo de salir á todo galope de la Habana, porque sus peroratas le resultaron infernales; y finalmente, aquí sabemos que ahora anda por Colombia, no porque le interese poco ni mucho el liberalismo ó el socialismo, sino empujado por la auri sacra fame, que es el hambre más negra y más perra conocida en el globo terráqueo. Tal sujeto ¿es, pues, digno del entusiasta recibimiento que se le ha hecho eu Bogotá, do los agasajos de los periodistas, de los banquetes con que le han obsequiado los políticos, de los artículos muy ditirámbioos y muy superferolíticos que le han dedicado los ociosos? ¿Merece que, por su causa, se indispongan entre sí los buenos ciudadanos y armen contiendas y peleas?

BOLETÍN CANÓNICO
por el p.

j
J

Martínez^

I.

Expediente de algunos

para regulares

la

expulsión

de religiosos de religiosos

y religiosas. á los Diocesanos

— II. en

Sujeción España.

y conventos

Otra importantísima y necesaria modificación acaba de i n troducirse en el régimen y disciplina de los religiosos. Se t r a t a de sanear, por medios relativamente fáciles, los institutos monásticos, arrancando de su seno lo que constituye algún peligro de putrefacción moral. El expedienteo vigente hasta ahora se disminuye, lo cual ha de contribuir á que desaparezcan abusos quo tienen su origen en la impunidad ó en la misma índole del proceso canónico. H a y que partir de un principio cierto é indiscutible en la práctica. Las formalidades que se establecían en los Decretos relativos á la expulsión de los religiosos, y muy particularmente en el de Urbano V I I I , son inaplicables en las circunscias presentes, porque se han modificado nuestras costumbres y hasta la con.stitución y vida de las sociedades modernas. E l cambio, por consiguiente, lo exige la misma reorganización y vida social. Desde hoy queda constituido en tribunal competente, para pronunciar la sentencia á que en el Decreto se alude, el Superior General con cuatro de sus Consejaros ó Asistentes. Este número es indispensable para que la sentencia esté revestida de todos los caracteres de legalidad. Dentro de la Curia ó del Tribunal que se menciona ha de haber el <'Promotor justitiae pro juris vel legis tutela», según se dice en el Decreto. El expediente de expulsión, que abarca á los profesos de votos solemnes, á los de votos simples perpetuos ó á los de temporales que hubieran recibido las sagradas Ordenes, no puede instruirse «nisi postquara trina et data monitio et inflicta correctio in cas-

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sum cesserint», á no ser en el supuesto de que por uua sola falta se siguiese algún escándalo público ó gravísimo detri.-nento para toda la comunidad, ó que los delitos que se cometan fuesen de los que á continuación se indican: «Publica apostasia a fide catholica; apostasia ab Ordine vel Instituto, nisi intra tres menses religiosus redierit; fuga a monasterio, susoepta seoum mullere et multo magis contractus, ut «junt, civiiis vel attentatio aut celebratio matrimonii, etiam vaüdi, seu quando vota non sint solemnia vel non habeant solcmnium effectum». En casos semejantes basta que el Superior General ó el Provincial con su Consejo emitan la sentencia declaratoria del delito.

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I

La admonición previa ha de hacerse por los superiores legí- : mos, aun por los locales, previo el mandato ó la licencia del Pa- ' dre Provincial ó su Vicario, y la última ha de ir acompañada ] de la conminación expulsoria. El delito deberá ser gravo. Las ] advertencias no pueden repetirse á no ser que se repita la fal- t ta, y cuando éstas son continuas han de mediar dos días inte- i gros entre una y otra amonestación. Después de la última axm ] se esperará seis días completos, antequam ad ulteriora progres- j sus fiat. En el proceso deben aparecer, entre otras cosas, la \ gravedad y número de las faltas ya corrf-gidas y la reinciden- I cía del reo. La culpabilidad exige pruebas fehacientes toma- i das del mismo reo, de dos testigos que merezcan fe, de docu- í montos auténticos, etc. Ha de juzgarse de la gravedad del de- I lito, no sólo por la ley infringida, sino por la gravedad de la \ pena sancionada en la ley, por la gravedad del dolo y por los \ perjuicios, así materiales como morales, causados á la Comu- 1 nidad. Para esto se requieren tres faltas graves de la misma \ especie, ó, si distintas, que sean de tal índole que, tomadas '• colectivamente, indiquen una voluntad pervertida. Bastará un í solo delito habitual que , corregido tres veces, se equipare \ como á tres faltas graves. ; Para que tenga eficacia la triple amonestación deberá re- j dactarse un testimonio auténtico con las formalidades todas \ quo impidan cualquier tergiversación. \ Continúa la exposición de los demás requisitos á que ha dej someterse el proceso. Para evitar dudas ú omisiones nada im-^ probables, paréceme sea lo más acertado reproducir el Decreto \ en toda su amplitud: ^

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«DE METHODO SERVANDA IN PERENDA SENTENTIA EXPUL8I0NI8 VEL DIMI88IONI8 AB ORDINIBÜS ET IN8TITUTI8 RELIGIOSIS

Quum singulae praescriptiones ac solomnitates a jure statufae, praesertim ab Urbano VIII, ad ferendam sententiam expulsionis vel dimiasionis ab Ordinibus et Institutis Religiosis, commode servare nequeant, huic Sacrae Congregationi opportunum visum est alian statuere praescriptiones, magis expeditas et hodiernis temporum circumstantiis melius accommodatas. Quare Emi. Patres Cardinales ejusdem Sacrae Congregationis, in Plenario Coetu die 3 Martii 1911 ad Vaticanum habito, sequentia sta­ tuere decreverunt, nempe: 1. Curiam competentem vel Tribunal competens ad ferendam sen­ tentiam constituunt Superior seu Moderator Generalis et Definitores vel Consiliarii seu Adsistentes, non minus quatuor; si qui deficiant, eorum loco totidem Religiosos eligat Praeses Curiae vel Tribuaalis, de consensu aliorum Consiliariorum. In Congregationibus Monachorum Tribunal constituunt Abbas Ge­ neralis cum suo Consilio. Si aliqua Abbalia nuUi adnexa sit Congre­ gationi, recurrendum ad Sanctam Sedem in singulis casibus. 2. la qualibet Curia seu Tribunal constituatur a Consilio Genorali Promotor lustitiae pro juris et legis tutela, qui fcit Religiosas eju­ sdem Ordinis vel Congregationis. 3. Processus dumtaxat Summarius in posterum instituatur in expellendis vel dimittendis Religiosis, qui vel vota solemnia in Ordini­ bus, vel vota perpetua in Congregationibus vel Institutis professí sunt, vel, si vota tantum temporánea eraiserint, tamen in Sacrissunt constituti; salvis speeialibus privilegiis, quibus aliquis Ordo vel In­ stitutum gaudeat. 4. Ad Proceasum instruendum deveniri nequit, nisi postquam tri­ na et data monitio et inflicta correctio incassum cesserint, salvis exceptionibus sub num. 17 et 18. 5. Monitio facienda est a legitimo Superiore étiam locali de man­ dato tamen vel licentia Superioris Provincialis seu quasi-Provincialie; lui postremae monitioni opportune adjunget expulsionis vel dimissionÍ8 comminationem. Ad effeotum expulsionis vel dimissionis non valet monitio vel correctio, nisi ob grave aliquod delictum data fuerit. fi. Monitiones repetí nequeunt, nisi delictum repetitum fuerit, sed m delictis continuatis seu permanentibus intercedat necease est inter Unam et altoram monitionem spatium saltem duorum dierum integrorum. Post ultimam monitionem sex dies íntegros erit expectandum, antequam ad ulteriora progressus fiat. 7. Ex Processu constare debet de Coaventi reitate, necnon de

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gravitate et numero delictorum, de facto triplicis monitionis, et de defecto resipiscentiae post trinam monitionem. 8. Ut de Conventi reitate constet, tales probationes afferendae sunt, quae animum viri prudentis moveant. Hae probationes deaumi possunt ex rei confessione, ex depositione duorum saltem testium fide dignorum, juramento firmata, atque aliis adminiculis rohorata et ex authenticis documentis. 9. Gravitas delicti desumenda est non tantum a gravitate legis violatae, sed etiam a gravitate poenae a lege sancitae, a gravitate doli, et a gravitate damni, sive moralis sive materialis Comuiiitati illati. 10. Ad effectum, de quo agitur, requiruntur ad minus tria crimi- ' na gravia ejusdem speciei, vel, si diversae, talia, ut simul sumpta manifestent perversam voluntatem in malo pervicacem, vel unum tantum crimen permanens, quod triplici monitione vitualiter triplex fiat. 11. Ut constet de facto triplicis monitionis regulariter de hoc afferri debet authenticum documentum. Proinde oportet: a) ut haec fiat vel coram duobus testibus, vel per epistolara, a publicis tabulariis inscriptam, exquisita fide receptionis vel repudii; h) ut documentum redigatur de peracta monitione, a dictis testi­ bus subscriptum et in Regestis, vel Tabularlo, servandum: vel ut esemplar conficiatur supradictae epistolae, a duobus item testibus pro conformitatis testimonio ante expeditionem subscriptum et in Rege­ stis vel Tabularlo pariter asservandum. 12. Defectum resipiscentiae probant novum crimen, post trinam monitionem commissum, vel pervicax et obdurata agendi ratio delinquentis. 13. Superior Provinoialis vel quasi-Provincialis Religiosi delinquentis, postquam monitiones et correctiones in cassum cesserint, om­ nia acta et documenta, quae de hujus Religiosi reitate exstant dili­ genter colliget et ad Superiorem Generalem transmittet, qui ea tradere debet Procuratori Justitiae, ut ea examinet et suas accusationes, si quas proponendas existimabit, proponat. 14. Accusationes a Procuratore Justitiae propositae et Processus resultantia accusato notificari debent, eidemque tempus congruum, arbitrio Judiéis determinandum, concedí, quo suas defensiones, sive per so, sive per alium ejusdem Ordinis vel Instituti Religiosum, exhibere valeat; quod si accusatus ipse proprias defensiones non praesentaverit, Curia vel Tribunal defensorem alumnum respectivi Ordi­ nis vel Instituti ex officio constituere debet. 15. Curia seu Tribunal, diligenter perpensis allegationibus sive Promotoris sive Rei, siquidem eas adversari indicaverit Convento, sententiam expulsionis veldimissionis pronuntiare poterit; qua tamen.

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si condemnatus intra decem dies a sontentiae notificatione rite ad Sacram Congregationem de Religiosis appellaverit, executioni demandar! nequit, doñeo per eamdem Sacram Congregationem judicium latum fuerit. 16. Non obstante autem appellatione, reus poterit ad saeculum statim remitti a Moderatore supremo vel Abbate Generali, cum consensu sui Capituli vel Consilii, si ex ejus praesentia periculum vel gravissimi scandali, vel damni item gravissimi Communitati eorumqne alumnis immineat. Interim habitum dimittat et maneat suspensus, si in Sacris constitutus sit. 17. Qui reus fuerit etiam unius tantum delicti, ex quo periculum gravia scandali publici vel gravissimum detrimentum toti Communitati inmineat, poterit, etiam a Superiore provinciali vel Abbate, ad saeculum item remitti, habitu religioso illico deposito; dummodo certo constiterit de ipso delicto et de Religioai, cui illud imputatur, reitate; et interim instituatur Processus ad sententiam expulsionis vel dimissionis ferendam. Qui in Sacris constituti sunt, pariter suspensi maneant. 18. ítem contra quaedam delicia censetur veluti lata a jure poena exspulsionis vel dimissionis. Quae delicia suut: a) publica apostasia a Fide Catholica; b) apostasia ab Ordine vel Instituto, nisi intra tres menses Religiosus redierit; cj fuga a Monasterio, suscepta secum mullere; d) et multo magis contractus, ut ajunt, civilis, vel attetantio aut celebratio matrimonii, etiam validi, seu quando vota non sint solemnia vel non habeant solemnium effectum. Sufficit in istis casibus, ut Superior Generalis vel Provincialis cum suo respectivo Consilio emittat sententiam declaratoriam facti. 19. Sententia expulsionis vel dimissionis, quocumque modo lata, 81 agatur de Religioso in Sacris, illico communicanda erit Ordinario originis et Ordinario loci, ubi ille moratur, aut sedem suam statuere v^elle dignoscatur. 20. Omnes Religiosi, de quibus agitur, in Sacris constituti, qui s^pulsi vel dimissi fuerint, perpetuo suspensi manent, doñee a competente Auctoritate, post emendationem vitae, dispensationem obtinuerint. Religiosi vel Clerici, non in Sacris, expulsi vel dimissi, probibentur quominus ad superiores Ordines adscendant sine venia Sanctae Sedis. Omnes autem expulsi vel dimissi, etiam si sese veré emendarevint, ad suum vel ad alium Ordinem vel Congregationem admitti non poterunt, absque speciali licentia Sedis Apostolicae. 21. Ad expellendas Moniales, vota sive solemnia sive Simplicia in Ordine proprie dicto professas, et ad dimittendas Sórores, quae vota perpetua emiserunt in Institutis Religiosis, exiguntur graves causae
Afio I S . - T o M o III. 6

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BOLETÍK

CASÓmCO

exteriores, una cum íncorrigibilitate, judicío Abbatissae vel Superiorissae cum suo Consilio, respective manifestando per secreta suffragia, experimento prius habito, ita ut spes resipiscentiae evanuerit et ex continuis culpis Monialis vel Sororis incorrigibilis damna inmineant Monasterio vel Instituto. Causae minus graves requiruntur ad dimittendas Sórores votorum simplicium in Ordinibus Religiosis. Justae et graves causae probari debent ab Ordinario loci et, si Monasterium Regularibus subjectum sit, etiam a Superiore Regulari. Insuper accedat necesse est confirmatio Sacrae Congregationis, ita ut expulsio vel dimissio ex parte Ordinis vel Instituti juridicum effectum non sortiatur, antequam a Sacra Congregatione confirmata fuerit. Solummodo in casu gravis scandali exterioris, Episcopo loci approbante, Monialis vel Sóror statim ad saeculum remití possit, íta tamen ut Sanctae Sedis confirmatio absque mora petatur. Quibus ómnibus Sanctissimo Domino Nostro Pió Papae Décimo re­ latis ab infrascripto Sacrae Congregationis Secretario die octava Martii 1911, Sanctítas Sua Decretum hoc approbare et confirmare dignata est; contrariis non obstantíbus quibuscumque. Datum Romae, ex Secretaria Sacrae Congregationis de Religiosis, die 16 Maji 1911.—Fu. I. CAED. VIVES , Pme /'ecíMs. — DONATUS AECHIEP. EPHESINUS, Secretarius.» II E n otro Decreto de la misma S a g r a d a Congregación De Re­ ligiosis se autoriza á nuestros Diocesanos para que continúen ejerciendo la jurisdicción ordinaria: 1.°, sobre los religiosos arrojados de sus conventos en 1835, si es que aun existe algu­ no; y 2.", sobre los monasterios de monjas exentas por d e r e clio. E n estos últimos han de procurar los Sres. Obispos que los Vicarios, confesores y directores espirituales sean religio­ sos de la Orden respectiva, siempre que concurran en ellos las dotes necesarias de virtud, prudencia y conocimientos impres­ cindibles para el caso. Lo mismo deberá decirse acerca de los Visitadores de estos conventos de religiosas; advirtíéndose que, en el caso de que se les nombre, no tienen más facultades que las concedidas por el Diocesano. Véase á continuación el Decreto de referencia:
«QUOAD JUEISDlCTIONEM ORDINAEIOEUM HI8PANIAE IN EELIGIOSOS E CLAUSTEIS EJECT08 ET IN M0NA8TEEIA MONIALIUM EXEMPTA

Quum in Hispánica Ditione adhuc perdurent peculiares illae circumstantiae, ob quas die 10 Decembris 1868 Religiosi e claustrís eje-

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cti et Monasteria sanctimonialium Virginum jurisdíctioni respertivorum Ordinai-iorum Dioeceseon, ad certum determinatumque tempua, Apostolicae Sedis Decreto, ibidem subjecta fuerant; Sanctissimus Dominus Noster Plus Papa Decimus, referente infrascripto Cardinali Sacrae Congregationi de Religiosis Praefecto, die 16 decurrentia mensis Maji, dignatus est prorogare ad aliud triennium praefatas Ordinariorum facultates 1.° in Religiosos, qui extra claustra anno 1835 positi fuerant, si quis adhuc ipsorum supersit, et 2." in ea Sanctimonialium Monasteria, quae de jure exempta sunt; sanana omnia, quae post ultimam earundem facultatum prorogationem ab ipais Ordinariis peracta sunt, quaeque sanatione indigent; salvis tamen modificationibns, quae infra hoc triennium Apostólica Sedes huic Decreto afferre posset, si futura rerum adjuncta id expostulaverint. Voluit tamen eadem Sanctitas Sua, ut in interpretandis eiadem facnltatibus apprime aerveatur ea omnia, quae a aa. me. Pió Papa Nono, per Sacram Congregationem Episcoporum et Regularium, in epiatola typis cusa, d. d. 10 Decembria 1858 (1) statuta sunt; utque Rmi. Ordinarii prae oculia praesertim habeant specialem Sanctae Sedis mentem, his verbis ibidem expressam: «...verum admodum congruum esse, ut Ordinarii, nisi pro peculiaribus rerum et Monasteriorum ad-._
(1) PEBILLDSTBIS

AO

REVEBFNDISSIMB DOMtNB ÜTI FBATEB.

Peculiaribus inspcctis circumstantiis, in quibus Monasteria Sanctímonialium VirKÍnum superiorilius regularibus sulj«rta, nec non Religiosi viri e clauslriH ejecli in Hispánica dilione in praosena reperiunlur, Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa PP. I.X exislimavit üs sneeiale Apostolicae Sedie providentia consulendura esse. Idcirco Sanctitas Sua praedicta Monasteria Sanclimonialium Virginum, quas Praesidibus Regularihus subfaunt, ac insuper praefutos Religiosos \iros extra clauotra degentes in Hippaniarum rcgno jurisdiclioni Antistitum seu Ordinariorum lororum, in quibus eadem Monasteria respective reperiunlur ct memorati ReliKiosi commoranlur, Apostólica Auctoritate ad trienniuín, a data praetcntium compulandum, nisi interim a Sánela Sede atiter provideatur, subjicit, ot subjeola ac sulijectos esse decernit; quin tamen impedialur, quominus enunliati Religiosi viri libere confugere pose-int ac suoa Praesides seu Superiores Regulares, quando agitur de rebus conscientiara respicientibus, quae ad votorum observantiam et ad oblii^ationes e religiosa professionc promanantes rcferantur. Quod vero spectat ad Sanclimonialium Monasteria, de quibus agilur, Sanctitas Sua expresse declurat ea, vi hujus pontiíiciae di.-íposiilon¡s, in ómnibus omnino Ordinariis locorum subjici, et ab eis unice regi deberé, quin Regulares in íis Sfse ullo modo immiscere possint; verum admodum congruum esse ul Ordinarii, nisi pro peculiaribus rerum et Monasteriorum adjunetis autor in Domino existimaverint, in deputandÍH eorumdem Monasteriorum Vicatiis Confessariis, Modoralcribus, s r u Direcloribus epiritualibus, deligant Religiosos ejusdem Ordinis, quatonus illi scientia, vitae probitate, prudentia, ceterisque qualitatibus praediti reperiantur. Hace quidem Tibi ex Sanrlitatis Suae mandato communicamus, ut delégala superius juriedictione pro ea, qua praestas prudentiain tua Dioeoesi ularis, facta tamen in singulis aclis expreísa mentione hujus spociales Apostolicae delegationis: Tequo simul monitum volumus ut si in earumdem facultatum usu dubitatio vel difflcultas exoriatur, eam ad hanc Congregationem negotiis et consultatíonibus Episcoporum et Regularium praepositam, solvendam propones. Interim vero Amplitudini Tuae fausta ac prospera cuneta ad precamur a Domino. Eomae, ex S. Congregatione Episcoporum ct Regularium, dio 10 Decembris 1858. Amplitudine Tuae, addictissimus gervus, Q. Cabd. D» Oünoa, Praefeclua. —A. Ahchispisco"•Ds PHII.IPPEN., Secre(or««s.

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janctis aliter ín Domino existimaverint, in deputandis eorumdem Monasteriorum Vicariis, Confessariis, Moderatoribus seu Directoribus spiritualibus, deligant Keligiosos ejusdem Ordinis, quatenus illi scientia, vitae probitate, prudentia ceterisque qualitatibus praediti reperiantnr». Poterunt igitur Rmi. Ordinarii, absque ulteriore facúltate Apostoca, ipsi per se deputare in Gonfessarios Ordinarios Religiosos respectivorum Ordinum, praevio tamen consensu respectivorum Superiorum Regularium; ea semper servata lege, ut iidem Religiosi in Gon­ fessarios designati in suo proprio Conventu vivant, nisi in aliquo determínate casu et ob peculiares omnino circumstantias, Rmi. Ordi­ narii una cum Superioribus Majoribus Ordinis spcciale Indultum ab Apostólica Sede impetraverint et obtinuerint; servatis ceterum de jure servandis quoad triennalem mutationem Confessariorum Ordinariornm reliquisque Apostolicis praescriptis. Poterunt item Rmi. ipsi Ordinarii, si et quando id opportunum duxerint, adhibere Superiores Regulares ad Visitationem canonicam Monasteriorum respectivorum Ordinum peragendam. Hi tamen Visitatores eas tantum habeant facultates, quas Rmi. Ordinarii ipsis commiserint, quaeque, hac non obstante delegatione, Episcopis integrae maneat. Hoc autem Decretum una cum exemplari supradictae Epistolae «Peculiaribns inspectis circumstantiis» d. d. 10 Decembris 1858, óm­ nibus et singulis Rmis. Ordinariis Hispaniae notum fiat et communicetur. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Datum Romae, ex Secretaria Sacrae Congregationis de Religiosis, die 24 Maji 1911. — F R . I. C. CARD. VIVES, Prae.fectus. — DONATUS AROHIEP. EPHESINUS, a Secretis.

LIBROS

E l Marqués de Ratal y el levantamiento d a Orihuela e n la guerra de Sucesión (1706).— Ensayo hiilórico, por Alfonso Pardo y Manuel de Villen», marqués de Eafal. Prólogo del Excmo. Sr. D. F r a n o i s c o J. d e Béthenconrt, de l a Beal Academia de 1» Historia,—Madrid, 1910.

La razón de esta preciosa monografía, con la que el Excmo. Señor Marqués de Rafal, tan ilustre por su cuna como por sus relevantes prendas, se presenta, apadrinado por el Excmo, Sr. D. Trancisco J. de Béthencourt —A tout seigneur, tout honneur— en el estadio de las letras, nos la da la misma aristocrática pluma que la ha escrito en las siguientes líneas que transcribimos de la Advertencia preUminar: «Tanto en las historias generales —se dice alli— que tratan de los sucesos importantes acaecidos en nuestra Patria, como en las particulares que con más minuciosidad de detalles refieren acontecimientos de regiones determinadas de ella, sucede á veces pasar los historiadores por alto el origen, causas y vicisitudes de los hechos que determinan cambios de actitud de comarcas enteras y de los personajes que en ellos tomaron parte. »Si á la natural curiosidad del aficionado á inéditas investigaciones se un© un más elevado móvil, cual es deshacer torcidas interpretaciones á que la misma obscuridad de los hechos se presta, porque á la escasez de noticias que tenemos de cómo sucedieron se junta la duda del por qué de ellos, y esas interpretaciones y dudas afectan quizá al buen nombre con que deben pasar á la posteridad personajes ilustres y beneméritas ciudades, no es de extrañar haya quien se interese en que la luz se haga, y, pocos ó muchos, dé á la publicidad los documentos de que disponga, siquiera no alcance otro objeto que señalar el camino y aportar materiales para que mano más hábil que la suya llene ese vacío. »Uno de estos obscuros hechos, en lo referente á la ciudad de Orihuela, es el cambio de actitud de la ciudad y de su gobernador militar el marqués de Rafal, al pasar de la obediencia de Felipe V al bando del archiduque Carlos de Austria, el año de 170G, en plena

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Guerra de Sucesión. ¿Qué motivó esta mudanza? ¿Nublóse con ella la lealtad nunca desmentida de la ciudad amante de sus Reyes y los gloriosos timbres heredados de sus antepasados por el representante de una de las más ilustres familias del antiguo Reino de Valencia? ¿Hubo razones fundadas que, lejos de empañar glorias, hacen más noble la actitud por una y otro tomada? Ningún historiador lo dice...» Pues bien; he ahí la razón de este libro y las preguntas á que cumplidamente responde su autor. Lo que no dicen las historias generales —Lafuente sólo ha escrito: «El general inglés Peterborough... arrastró á la defección algunos jefes. El marqués de Raphal, que mandaba en la parte de Orihuela, se unió á los rebeldes é hizo que la ciudad proclamara al archiduque»—, ni las particulares de Feliu de la Peña, marqués de San Felipe, mariscal duque de Berwick, conde de Robles, etc., todas las cuales ha consultado este otro marqués de Rafal, digno vastago de aquel leal y cumplido caballero, nos lo declaran estas páginas, modestamente tituladas Ensayo histórico, probándose en ellas hasta la saciedad, y de la manera que estas cosas deben demostrarse, es decir, con fehacientes documentos, que el cambio de actitud de Orihuela y de su gobernador, hasta entonces siempre leales y obedientes á la majestad de Felipe V, no fué motivado, como pudiera sospecharse, por veleidades de un pueblo ni de un hombre, ni menos por ambiciosa codicia ó por reprobables despechos del marqués de Rafal, sino, bien al,contrario, por altas razones de dignidad y de honor, ofendidos y vilipendiados por quienes más obligados estaban á respetarlos, esto es, porque al injusto desamparo en que Felipe V y su camarilla dejaban á la ínclita ciudad, se unió el atro- i pello de sus fueros, y á las respetuosas representaciones que se hicie- \ ron al Rey, ó no se contestó, ó se respondió desestimando sus ofrecí- i mientes y contradiciendo siempre sus demandas. Así lo verá quien leyere estas páginas. Y verá también que no es la voz de la sangre la que en ellas se deja oir, ni poco ni mucho, sino simplemente la voz de la verdad histórica. A fuer de alma bien nacida, y que sabe, además, que melius est bonum nomen, quam divitiae multae, el actual marqués de Rafal ha desempolvado legajos con el santo y noble fin de desvanecer sombras que acaso amenguasen el brillo del título que tan digna y honrosamente lleva; pero lo hace con tal mesura de frase y con tal comedimiento de conceptos y de juicios, siempre más atento á los hechos que á las personas, que por la lisa y llana exposición de fechas y de datos el lector menos avisado llega fácilmente á poner las cosas en su justo punto y á dar á cada cual lo que se merece, deduciendo en consecuencia que Orihuela y su gobernador obraron, pasándose al bando del archiduque, conforme á los más elementales deberes de la dignidad.

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El Excmo. Sr. Marqués de Eafal ha prestado nn buen servicio á la historia de nuestra Patria aclarando uno de los muchos puntos obscuros que en aquélla se contienen; pero, aficionado como es á inéditas investigaciones y á que las obscuridades y dudas se disipen y dejen paso á la luz, más que por este Ensayo debemos felicitarle y felicitarnos por la esperanza de que este trabajo no será ni el último ni el más estimable que tengamos que agradecer á su pluma de erudito y de estudioso. P. E. N.
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H i s t o r i a d e l o s P a p a s , d e s d e fines d a l a E d a d M s d i a , por Lndoyico Pastor, Director del I n s t i t u t o Aubti iaco de Roma Versión de la c u a r t a edición a l e m a n a por e l P. Huia A m a d o S. J . - Barcelona, G u s t a v o Gili 1910.

Ninguno medianamente culto desconoce la obra monumental de Pastor, juzgada favorablemente muchas veces por las publicaciones europeas más notables. Por esto no presentamos el autor á nuestroslectores, y nos concretamos á indicar el contenido de los dos primeros volúmenes, de los ocho que tiene traducidos ya el infatigable P. Ruiz Amado y editados el laborioso editor barcelonés D . Gustavo Gili, y el juicio que nos merecen. Contiene el primer volumen dos extensas introducciones: del traductor una, sobre la objetividad histórica, que debe ser el norte de todo historiador, aunque á veces no sea favorable á personas ó instituciones queridas y veneradas, porque ante todo y sobre todo debe decirla verdad, y toda la verdad; y otra del autor sobre la actitud de la Iglesia, y particularmente de los Romanos Pontífices, ante el renacimiento de laa artes y literatura paganas; la interesante historia del Pontificado en Aviñón y del lamentable cisma de Occidente, y la fecunda eu toda clase de bienes para la Iglesia, de los Pontífices de eterna memoria Martín V y Eugenio IV. El volumen segundo abarca solamente los reinados de Nicolás V y de nuestro compatriota Calixto I I I , tan interesantes si no más que los de los anteriores. Por el título de la obra pudiera creer alguien que se trata de una historia particular, pero no es así. Sin querer, ha hecho el ilustre Director del Instituto Austríaco en Roma una historia general de la Iglesia, del Pontificado, del imperio de las ciencias, de las artes, de la literatura, de la política, de todo lo concerniente á la época importantísima que estudia, porque todo giraba entonces alrededor de un centro común, que era el Pontificado, que aún ejercía, si no en todo, en gran parte la inflencia bienhechora que ejerció en la Edad Media. El mérito de la obra es tan manifiesto, que basta hojearla para apreciarlo. Ante todo se nota la imparcialidad absoluta que todo historiador debe procurar. No todo lo que historia es honroso para los Romanos Pontífices ú otros Superiores eclesiásticos, y sin embargo, nunca oculta ó desfigura la verdad para defender á las autoridades de la

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Iglesia, qne nunca tuvo ni tendrá necesidad del error ó de la mentira para aparecer santa & los ojos de los hombres. En ella hay dos elementos: uno divino, que nunca puede aparecer manchado porque no puede alcanzarle el fango del vicio ó del error; y otro humano, que no puede hallarse nunca completamente exento de defectos, porque ea este mundo no alcanzará nunca, por libérrima y sabia disposición del que sabe sacar grandes bienes de los grandes males, la perfección que alcanzará algún día en el otro. Por esto no hay necesidad de ocultar los defectos en que fieles ó pastores puedan incurrir, como con loable acuerdo hace el Sr. Pastor. Con lo cual consigue además poner las cosas en su punto y evitar que las desfiguren, como frecuentemente hacen, historiadores animados de sentimientos hostiles á los ministros de la Iglesia. También se nota en seguida un conocimiento nada común de las fuentes de la historia, pues no afirma nada que no pruebe con gran copia de documentos fidedignos, sacados de infinidad de archivos, y especialmente del secreto del Vaticano, en feliz hora abierto á los eruditos por los Romanos Pontífices León XIII y Pío X, amantes ante todo y sobre todo de la verdad, que es la gran defensora y sostén inconmovible de la Iglesia. Finalmente, ha logrado ordenar y extractar admirablemente materiales históricos abundantísimos, coleccionados á costa de fatigas y gastos considerables, facilitando de esta manera muy mucho el complicadísimo estudio de la historia. No quiere decir esto que se halle completamente exenta de lunares esta obra, de que ninguna humana puede estarlo; pero son tan insignificantes comparados con sus bellezas é importancia, que el bibliógrafo debe prescindir de ellos en absoluto, y no imitar la conducta de los que ven manchas hasta en el sol. Autor, pues, traductor y editor merecen plácemes de los amantes de la historia, y nosotros, que lo somos, se los tributamos muy sinceros, á la vez que hacemos votos para que lleven á feliz término la importantísima obra comenzada y para que sea universalmente leída. P. S. G.
* í S u t t n U a , novela, por Jean B»mean; versión oaatellana por Miguel de Toro y Gisbert.—Librería P. OUendorff, París.

¡Susanitat Ya nos parece ver al lector hacer un mohín desdeñoBO, como si de algo insulso y baladí se tratara; pero es su autor Jean Rameau, y nombre tan conocido y ponderado nos excusa de extendernos en repetidas alabanzas. En todas las páginas de Susanüa campea un estilo elegante y sencillo en la narración, animado de vigoroso colorido en las descripciones de la hermosa campiña que el Ranees baña y las brisas del Atlántico orean, estilo cálido y emocionante al mostrarnos las luchas del corazón eu escenas, ora llenas de plácida alegría, ora impregnadas

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en suave y melancólica tristeza, que producen en el ánimo poéticos sentimientos. Admirablemente dibujados los personajes, se lleva nuestra simpatía la noble familia de los Pleneuc, y nos conmueve especialmente la interesante figura de Jaime, cuya vida se consagra con afán al logro de recuperar las perdidas grandezas representadas en la vetusta casa solariega, mudo testigo de los goces de la niñez y de todas las pasadas felicidades. Es Susanita, la heroína de la novela, un tipo acabado y original en qne el autor de la obra nos presenta el hermoso contraste entre la materia y el espíritu, mostrándonos á ésta hija única y millonaria, de cuerpo mezquino y alma grande, en constante pugna con las contrariedades de la vida, dejándose vencer un momento por la desesperación y el orgullo, para levantarse luego hermosa y radiante hasta vencer á fuerza de abnegación y de virtud á su rival Roberta, la bella bretona cuyos físicos atractivos no están en consonancia con su deficiente ilustración y veleidosa conducta. Rameau es un psicólogo del alma femenina sin descender á revolver el fondo de las bajas pasiones, manteniéndose firme y sereno en la atmósfera de los hechos nobles y virtuosos. Empiézase á leer la novela con interés, y éste crece á medida que avanzamos en la lectura, interesándonos el bien desarrollado argumento, causándonos viva impresión los nobles sacrificios de los Pleneuc, hechos con la esperanza de recobrar algún día su antigua posesión, y sobre todo los llevados á cabo por la pequeña Susana, por el renacuajo, que sabía torturar su enamorado corazón, al mismo tiempo que silenciosamente, desinteresadamente, iba poco á poco labrando la dicha de la persona amada. El tipo de la religiosa que abandona el claustro temporalmente para servir de maestra á su hermano, que no puede proporcionarse otros profesores, es modelo de finura y delicadeza, y las escenas en qne interviene parecen flotar en una onda de inefable ternura. La vuelta al claustro, después de cumplido á satisfacción de todos su cometido, es una página bellísima en la que en ruda batalla luchan dos amores: el de Dios y el de la familia, venciendo el primero de un niodo bello, tierno, maravilloso. Ea, en fin, Susanita una novela que merece leerse, no sólo por •ñero pasatiempo, sino para recreo del espíritu, que en ella aprende cómo debe sentirse el amor á la tierra nativa y cómo debe domeñarse el corazón en laa borraacas que lo combaten. Merecía llamarse la novela de las rosas, porque en ella juegan papel principal estas ñores amadas de Susanita. «Hay allí rosas róseas, 'osas blancas, rosas color de azufre, rosas purpurinaa, las que suben caprichosos haces, las que se despeñan en encarnada cascada, las

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gigantescas que doblan sus tallos cual vírgenes soñadoras, las menudas, que ríen por todas partes como niños traviesos, las que tienen tonos ficticios de porcelana transparente y las que parecen tener sangre en los pélalos como bocas que quisieran hablar...» Original y simpático el asunto, correcta y elegante la forma, muy bien traducida é impresa con lujo por la acreditada casa de Ollendorff, nos parece que Susanita se puede colocar al lado de las novelas más recomendables entre las muchas y de tendencias perniciosas publicadas en el día por los novelistas franceses.
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L a I n s u r r e c c i ó n . — N o v e l a , por Luía Rodríguez Embil.— l'arís, librería de Paul OUendorff.

El autor de esta novela es uno de tantos literatos hispano-americanos que vienen al viejo mundo á dar á conocer la cultura de sus respectivos países. Insurrección nos traslada á la perla de las Antillas para referirnos uno de los episodios de la lucha entre la madre patria y la antigua colonia. Ea una novela en que la historia y la leyenda se disputan la primacía; no es, por lo tanto, una novela histó-j rica en el sentido riguroso de la palabra. \ Rodríguez Embil, como buen cubano, amanto de su país, se enta-| siasma hablándonos de las coatumbrea honradas de los bohíos, del \ cielo azul, de las llores raras y odoríferas del pintoresco suelo de, Cuba, con descripciones pictóricas de poesía y verismo. El relato está bien trazado, destacándose Tera, la protagonista del libro, cuyo alrededor giran otros personajes de menos relieve, dibujados con maestría y vigor, entre los que sobresalen el guerrillero González, padre de la linda criolla, y los pretendientes de la hermosa Tera. Debemos consignar, con mucho agrado, que, á pesar de lo delicado del asunto, el novelista no tiene para la antigua metrópoli conceptos hirientes, aunque recarga la nota de los sufrimientos de parte de los naturales en aquellos días aciagos. Es lástima que, guiado por una fonética especial, ó acaso por una de esas innovaciones tan perjudiciales para el idioma, intercale en el libro diálogos y páginas enteras con faltas garrafales de ortografía. Estamos acostumbrados á leer obras americanas donde hablan el gaucho argentino, el huaso chileno ú otros criollos del campo, hijos de las muchas repúblicas donde impera la lengua de Cervantes, y jamás hemos visto maltratar las reglas ortográficas tan frecuentemente, tan sin razón como en la novela de que nos ocupamos. Abunda, además, Insurrección en faltas de conatrucción en el lenguaje, así como en giros y palabras no muy castizas, que hacen algdn tanto confusos algunos párrafos. La impresión, como la anterior, está hecha por la casa OUendorff, y con esto está dicho todo. P . A. MoKJASj,

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ESPAÑA
por el p. €. JVegrrefe.

XXII Congreso Eucaristico Internacional. |Viva Jesús Sacramentado! Es el grito que unánime y espontáneamente surge hoy de todos los pechos. Los labios no aciertan á pronunciar ni la pluma á escribir otro. Resuena en todos los oídos y extremeco de júbilo todos los corazones. Por unos días, bien breves por cierto, y que después de transcurridos parecen un sueño, parecen días de rapto delicioso y de éxtasis divino en que el ojo no sabe lo que vio, ni el oído lo que escuchó, ni el corazón lo que ha sentido...; durante una semana, que ha sido como la gran semana de Cristo Jesús, la gran semana de aviación de la Pe, de los espíritus creyentes, hemos respirado á pleno pulmón la atmósfera de la vida beata de los bienaventurados; nuestra alma ha navegado á toda vela mar adentro de la Fe y del Amor; á través de los velos del Pan hemos visto brillar la majestad del Señor, no entre truenos y relámpagos, sino en medio de suaves y puras llamas de caridad, que, como las de la Zarza, alumbraban y calentaban sin consumir los corazones ni abrasar las inteligencias; hemos escuchado las harmonías i del Corazón de Jesús y han latido á tono con ellas nuestros corazo- ¡ nes; y hoy, cuando apenas se perciben ya los ecos de gloria y de triunfo con que millares de lenguas han cantado el misterio del Cuerpo glorioso, poblando los espacios de ignotas cadencias, al descender del Tabor glorioso de las fiestas eucarísticas y tornar á la ordinariez; de la vida, de esta vida trabajada y triste, el corazón suspira por las' dulzuras gustadas, el alma parece asfixiarse, y el pecho, anhelante, con ansias de la ventura infinita apenas probada y del ambiente puro y sereno de la Fe y del Amor que ha respirado, no puede menos de dejar escapar este grito, grito de consuelo; de bendición, de esperanza: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Viva Jesús Sacramentado! El X X I I Congreso Eucaristico Internacional celebrado en España, en la capital de la Monarquía española, ha sido lo que no podía memos de ser: una explosión de la fe de nuestro pueblo. Si hubo malvados que, para deslucir las fiestas, ya que no para impedirlas, hicieron correr falsas alarmas, á estas horas habrán mordido cien veces el

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polvo del despecho y de la derrota; y si hubo tímidos que vacilaron en la fe y cerraron sus pechos á la confianza, habrán sentido vergüenza de sí mismos y de su criminal cobardía. La Hostia Santa ha recorrido triunfalmente las calles de Madrid, llevada, más que sobre la carroza material en que descansaba la Custodia, sobre un mar de corazones que, restallantes de amor á Jesús Sacramentado, mil veces se desbordaron en cataratas de vítores y de palmas, ufano, alegre, altivo, enamorado, el pueblo español, España (no la España oficial, no, mucho menos, la España con que sueñan algunos políticos, y menos aún la España de Eerrer, porque ésta no existe) ha dado escolta al Santísimo Sacramento, demostrando á la faz del mundo que, tocante al sentimiento religioso, todavía somos la España de Isabel la Católica y de Santa Teresa de Jesús. Eso han podido ver y eso han visto los millares de extranjeros que de todas las partes del mundo han venido á postrarse con nosotros á los pies de Jesús Sacramentado y rendirle acatamiento. «Hijitos míos... Un mandamiento nuevo os doy: Amaos los unos á los otros como yo os he amado. En esto conocerá el mundo que sois mis discípulos, si os amáis los unos d los otros.» Asi dijo Jesús á todos los hombres en la persona de sus discípulos; y porque tal es la señal que se nos ha dado, de las más lejanas tierras han venido hermanos nuestros en Jesús, y de extraños idiomas se han levantado en el Congreso voces amigas, entusiastas de España católica, para sumarse al homenaje que hemos tributado á la Sagrada Eucaristía. Ese homenaje, ante cuya grandiosidad han tenido que rendirse nuestros mismos eternos adversarios, unos con francas declaraciones, y otros con mal disimulado despecho, ese homenaje, decimos, lo han presenciado millares de extranjeros; y, sin duda, también habrán tenido oídos para oírle y ojos para verle los que, encaramados en las alturas del Gobierno de nuestra nación, cifran la gloria de su política en responder al anhelo público, á las aspiraciones de los gobernados. Ese anhelo, esas aspiraciones, los hemos oído estos días sintetizados en este fervoroso cántico, con que niños y ancianos, hombres y mujeres, ricos y pobres, nobleza y plebe, clero y pueblo han atronado los espacios: Corazón Santo, Tú reinarás... España quiere que Jesús reine en nuestra sociedad y en nuestras familias, en nuestras lej-es y en nuestras costumbres; y este grito de la fe de nuestro pueblo, y los vivas al Vicario de Cristo en la tierra han debido de sonar, han sonado en las calles de Madrid á grito de protestas contra toda política que no se inspire en los sentimientos católicos del pueblo español. Interpretando esos sentimientos y haciendo ostentación de ellos, la Real Familia, y tras ella, y como á remolque, el Gobierno del Sr. Canalejas se han asociado á las solemnidades eucarísticas, con gran contentamiento de propios y extraños, exteriorizado en ruidosas salvas de aplauso cada vez que los Poderes

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de la tierra se presentaban á rendir público tributo al Rey de reyes y Señor de señores. ¡Ojalá que esos aplausos se prolonguen y no cesen de resonar en torno del banco azul, indicando á nuestros gobernantes el camino que deben seguir, orientando su política según la estrella polar de la Sagrada Eucaristía! Ese debe ser el resultado final de este Congreso, y lo será, sin duda alguna, si lo que nos ha unido en este grandioso acto de fe y de amor, nos une siempre en todos los actos de nuestra vida pública, después de haber informado nuestra conducta particular. Adorando, además, á la carne del Cordero Inmaculado, Cristo Jesús, la única que podemos adorar sin riesgo ninguno, antes bien con gran provecho de nuestro espíritu, hemos realizado una protesta muda y solemne contra el naturalismo corrompido y corruptor, contra esa glorificación de la carne que, como ola de cieno, invade las artes y las letras, con grave detrimento de las almas. Quiera el Señor que todas estas demostraciones de fe dejen, como huella imborrable en los espíritus, algo más que el pasajero recuerdo de las puras alegrías gustadas y de los santos entusiasmos derrochados en obsequio al más Augusto de los Misterios de nuestra Religión. Que esta concentración de almas, que este tacto mutuo de corazones sean preludio de mejores días, en que, borrados los odios de clase y abrasados todos en el fuego de la caridad en que arde el Corazón de Jesús, cúmplase la profecía de que «habrá un solo rebaño y un solo pastor.» *** Bien quisiéramos, y con tal fin se ha demorado la salida de este número de la revista, hacer una reseña detallada, con todas las impresiones recogidas, siquiera de los actos más solemnes é importantes del Congreso; pero al repasar ahora los apuntes tomados, vemos con ojos de asombro y de grata sorpresa que el marco de una crónica es demasiado pequeño para tan gran cuadro. Es imposible recoger aquí tanta luz y encerrar tanta belleza. Dejando aparte las fiestas que en todos los puntos de la Península se han celebrado, porque España, del uno al otro cabo, ha ofrecido el espectáculo de un templo gigantesco donde se ha inmolado al Dios escondido sacrificios de adoración y de alabanza, y concretándonos á Madrid, nnnca la capital de España se ha visto tan engalanada, ni por sus calles ha corrido tan abundantemente el entusiasmo y la alegría. Al acercarse el día en que el Congreso Eucarístico había de comenzar sus tareas, la inmensa mayoría de los madrileños engalanaron los balcones de sus casas ó iluminaron sus fachadas; millares de forasteros, nacionales y extranjeros, empezaron á discurrir por callee y plazas, luciendo en sus pechos la medalla de congresistas; todo el trayecto que había de

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recorrer la procesión vióse poblado de gallardetes sobre altos másti­ les, mientras se trabajaba con afán en levantar arcos, llamando justatamente la atención el que el Centro Popular Católico Obrero y sus protectores han construido en la plaza de la Cibeles; y en todos los rostros, en suma, dibujábase la más sana y franca alegría y el deseo de que empezaran las fiestas. Así, bajo tan felices augurios, hizo su entrada en Madrid el Legado del Papa, Cardenal Aguirre. Desde las tres de la tarde del dia 23, por las avenidas y calles que afluyen á la Estación del Mediodía no cesan de correr grupos de gentes, ávidas de saludar al representante del Papa, que llegaría hora y media más tarde. El recibimiento que se hizo al Cardenal Legado fué dulcemente conmovedor. Atronadores vivas al Corazón de Jesús, cuya fiesta celebrábase ese día, al Papa, á su representante en el Congreso Eucaristico, ensordecieron largo rato el espacio cuando el Cardenal Aguirre, con la diestra en alto para bendecir al pueblo, apareció en la portezuela del coche. Esos vivas se repitieron al descender del tren, continuaron á la salida de la estación, y no cesaron en todo el trayecto de la calle de Atocha, desde la esta­ ción hasta la parroquia de Santa Cruz, donde, ya formada, esperábale la comitiva que había de conducirle procesionalmente á la Catedral. En la iglesia de Santa Cruz, después de cantados algunos motetes, se puso en marcha la procesión, que fué bien nutrida y solemne, dándole pintoresco aspecto la variedad de trajes corales y de uniformes civiles y militares. Bajo palio, precedido del clero regular y secular y seguido del Nun­ cio de Su Santidad y del Patriarca de Armenia, y, tras de éstos, de los prelados nacionales y extranjeros, de las comisiones oficiales, de la Junta organizadora del Congreso y de una muchedtimbre de con­ gresistas, el Cardenal Legado se dirigió á la Catedral, oyéndose en en todo el trayecto fuertes y emocionantes vivas y aplausos. El entu­ siasmo iba creciendo por momentos, y este entusiasmo rayó en los límites del delirio cuando Su Eminencia llegó á las puertas de San Isidro, donde esperaban su llegada millares de personas, y más aún i cuando ya en la Catedral, cantado el Te Deum, leído el Breve de la Legación Apostólica, que acreditaba al Cardenal Aguirre como repre­ sentante pontificio en el X X I I Congreso Eucaristico Internacional, y pronunciado un discurso de salutación y bienvenida por el Sr. Obispo de Madrid-Alcalá, la Capilla Isidoriana rompió á cantar el himno oficial del Congreso. Era la primera vez que se cantaba en público, y la impresión que sus notas producían en el ánimo, coreadas por la. multitud que invadía las naves y tribunas del templo, no es para descrita. La letra del himno, como se sabe, es del eminente poeta agustino, P. Fr. Restituto del Valle, y la música, del maestro Busca, organista de San Francisco el Grande. He aguí la letra^ _

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C O H O DE M u s í a o s

NEGRETE [A Ti, Sefior, cantamoj, |0h, t)io8 de nuestras gloriasl Tu nombre bendecimos, |0h, Cristo Bcdentoil tQiiién como Tú, Dios nuestrot Tú reinas y Tú imperas, Aquí te siento el alma. La fe te adora aquí. ¡Señor de los Ejcrcitosl Bendice lus banderas, ¡Amor de Ids que triunfan! Condúcelas á Ti. CORO OrNERAL

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Guntemos al amor do los amores, Cantemos al Seüor. {Dios está aquil Venid, adoradores, Adoremos á Crinto Redentor. COBO POPULAR iGloria i. Cristo Jesús! Cielos y tierra, hendeciil al Seflor. Honor y gloria á Ti, Rey de la Gloria; Amor por siempre á Ti, Dios del amor.

¡Oh, luz de nuestras almasi |0h, Rpy de las Victorias! |0h, Tida de la vida Y amor de lodo amor!

¡Gloria á Cristo Jesúsl Cielos y tierra, l)endecid al Sefior. Honor y gloria á Ti, Rey de la Gloria; Amor por siempre á Ti, Dios del amor.

Así han empezado las fiestas del Congreso. El Legado pontificio, al retirarse, precedido de una sección de la Escolta Eeal, á las habitaciones que se le habían preparado en el regio alcázar, donde fué recibido y cumplimentado por el rey y las demás personas de la real familia, seguramente llevaba el corazón henchido de gozo. Fuera, en las calles, la animación es extraordinaria, y en los corazones, aun en los más tímidos y fríos, enciéndese la llama de la confianza y del entusiasmo. Imposible seguir reseñando día por día y acto por acto todas las solemnidades del Congreso Eucaristico. A partir de la recepción del Cardenal Legado, cada ntímero del programa dispuesto por la Junta organizadora, y cumplido en todas sus partes, es un brillante testimonio de amor á Jestís Sacramentado. La recepción por el Legado pontificio de Prelados, clero secular y Órdenes religiosas, el día 24, y la de seglares el dia 25, fueron tan brillantes y concurridas, q u 3 nunca, ni en las mayores solemnidades, ha desfilado por la regia mansión tan lucido cortejo. Para las misas de Pontifical celebradas en la cripta do la Almudena, el gentío que desde bien temprano se congregaba en los alrededores, era enorme, costando trabajo convencer á la gente de que no era posible satisfacer los deseos de todos. Las comuniones generales, dispuestas para cada día del Congreso, de niños, niñas, señoras, caballeros, asociaciones, y la general del día 29, y en las cuales han ocupado la cátedra sagrada las más celebradas glorias del pulpito español, han sido otras tantas magníficas y gallardas pruebas de fe y devoción á la Sagrada Eucaristía, al Sagrado Corazón de Jesús en el Sacramento de su amor; miles y miles de pechos han albergado estos días á Jesús Sacramentado; en, la atmósfera eucaristica que hemos respirado, el Dios-Hostia era el centro de'gravedad de los corazones. En las Secciones, asi de caballeros como de señoras, así en las que

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se hablaba el idioma Cervantes como en la inglesa, francesa, irlandesa, alemana-austro-húngara, portuguesa, italiana... todas presididas por miembros del Episcopado, se ha trabajado mucho y bien. Se han leido trabajos notabilísimos; so ha discutido con moderación y concordia; se han aprobado conclusiones y se han trazado normas de conducta que Dios quiera no caigan en el vacío, pasados estos fervores; y como estábamos en España, y lo que aquí nos congregaba era el Sacramento del Amor, de la Caridad, de la Unión de todos en el Dios con nosotros, las más diversas lenguas se han confundido para cantar las excelencias del augusto Misterio y las glorias de la España eucarística. Pero los actos más grandiosos del Congreso, por la solemnidad y pompa que han revestido, lo han sido las sesiones generales. ¡Lásti-^ ma que el amplio y hermoso templo de San Francisco el Grande no haya sido suficiente á contener los millares de Congresistas que se apiñaban ante las verjas del soberbio atrio, ávidos de escuchar la elocuente palabra de los oradores que on ellas habían de tomar parte! La sesión inaugural, que se efectuó en la tarde del día 25, fué de nna solemnidad extraordinaria. Presidió el Cardenal Aguirre, teniendo á sus lados al Sr. Nuncio y Obispo de Madrid-Alcalá y al Patriarca de Armenia y Obispo de Namur, á quienes rodeaban, á ambos lados del presbiterio, todos los Prelados asistentes al Congreso, que no han sido menos de sesenta. Al lado del Evangelio levantábase un estrado, que ocupó el infante Don Carlos en representación del rey, y cerca de él tomaron asiento su alteza la infanta Doña Isabel y los ministros de Marina y de Fomento, que representaban al Gobierno. Abierta la sesión, el Cardenal Legado leyó un maravilloso discurso, del cual todo comentario, así como de la impresión que en el público produjo, sería pálido. He aquí algunos de sus sentidos párrafos: «Cuando el anciano Simeón pudo contemplar entre sus brazos al Redentor de Israel, exclamó lleno de alborozo y transportado en éxtasis: Nunc dimitís servum tuum in pace. Ahora, Señor, moriré ya en paz. A mí, después de haber visto la luz de este día espléndido, cuyos resplandores fulgentísimos iluminarán perpetuamente la historia patria, no me espera en el mundo gozo igual, ni me es posible satisfacción semejante á la que hoy experimento. Por muy poco que se ame al Amor eterno, al Dios que por amor al hombre quedó con él en la sagrada Hostia hasta el fin de los siglos, ¿cómo no sentirse colmado de júbilo en esta fiesta solemnísima, donde la reverencia, la gratitud, la fidelidad y todos los afectos más tiernos y más sublimes del corazón le entretejen con sus fervorosas y acendradas manifestaciones una guirnalda incomparable de devoción y de cariño? La poesía, disputándose el lauro de glorioso y concurrido certamen, se postra á sus pies ofreciéndole corona hermosísima de imágenes y de sentimientos; la música, con himnos inspirados que repetirán infinidad de voces, juntará sus armonías á las armonías del universo para celebrar y glorificar al que habiendo creado mil mundos, descendió á este planeta

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y habitó entre nosotros haciéndose hombre, para que el hombre se hiciera Dios-, la ciencia, con memorias eruditísimas y profundas sobre temas hábilmente elegidos, sondeará los abismos inapelables del dogma, investigará loa caminos escondidos de la divina Providencia, y derramará luz vivísima sobre los arcanos eternos; la elocuencia encenderá y avivará el fuego de la devoción en los ánimos y excitará las voluntades á promover, sostener y ampliar el culto eucarístico de la manera más práctica y fructuosa; y todas las artes se darán cita y harán competencia para adornar, engalanar y embellecer el templo en que se expondrá Su Divina Majestad y las calles que recorrerá en triunfo solemnísimo, escoltado por fieles sin cuento y recibiendo el tributo de veneración de los elementos oficiales, de las instituciones públicas y de la representación del Estado. »Y no es una nación sola la que se postra de hinojos ante el viril sacratísimo 3' le alza en sus brazos. El orbe católico entero toma parte en esta fiesta del espíritu, en esta solemnidad de la gran familia cristiana... y nos envía estos distinguidos representantes suyos que tanta honra con su venida dan á nuestra Patria, y á los que yo desde aquí saludo cordialmente... »A los que juzgan muerta la religión y próxima á ser enterrada para siempre, podemoa darlos soberano mentís con tales manifestaciones de la fe, que todavía transporta montañas y junta voluntades en cuanto á los intereses terrenos quizá muy desunidas, y arrastra hacia un centro común con fuerza irresistible las multitudes. En medio de la apostasia oficial de la mayor parte de laa naciones, y entre la indiferencia religiosa que corroe á la sociedad moderna, es consuelo gratísimo asistir á semejantes conmovedoras demostraciones de amor á Cristo Sacramentado, amor generoso, ferviente, sin reservas, capaz de llegar á loa últimos sacrificios...» Terminados los aplausos que siguieron al discurso del Legado, el Infante Don Carlos leyó lo siguiente: «Eminentísimo Señor.—Serenísima Señora.—Señores: Al confiarme S. M. el Rey la honrosa misión de representarle en la sesión de apertura del vigésimosegundo Congreso Eucarístico Internacional, me ha ordenado 0 3 diga cuan de corazón se adhiere, así El como S. M. la Reina y toda la Real Familia, á esta grandiosa manifestación de fe y de amor á Jesucristo Rey en el augusto Sacramento de los Altares. Asimismo me ha ordenado dirija en su nombre un afectuoso saludo de bienvenida á todoa los presentes en esta Asamblea, y, particularmente á vos. Eminentísimo Señor, que con la alta investidura de Legado Pontificio venís á presidirla. Decid á Nuestro Santísimo Padre el Romano Pontífice, que á ninguna otra persona pudiera haber conferido su egregia representación que fuera más grata á los sentimientos de católico y de español de nuestro amado Monarca que aquella que El mismo, sabedor de sus virtudes y talentos, presentó á la Santa ^ede para ocupar la arzobispal de Toledo. Que si para presidir loa últimos Congresos Eucarísticos celebrados en Londres, en Colonia y en Montreal eligió Su Santidad persona de tan altos prestigios como el Cardenal Vannutelli, ha juzgado ahora, en su alta sabiduría, que en esta Patria española, en esta Nación católica entre las católicas, nadie mejor para ostentar la representación augusta del Vicario de
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Cristo que vos, que á los méritos propios unís el alto prestigio de Primado de la Iglesia española y condensáis en vuestra persona las gloriosas tradiciones de los Eugenios, de los Ildefonsos, de los Jiménez de Rada y de los Cisneros. Y vosotros. Prelados y fieles de todo el orbe aquí congregados con esta ocasión, sed bien venidos. S. M. espera que al regresar de nuevo á vuestros hogares llevéis en vuestro corazón un recuerdo grato de la católica España. Quiera Dios derramar las bendiciones de lo alto sobre esta ilustre Asamblea, para que sus trabajos sean fructíferos, y al extender más y más el culto de Jesús Sacramentado por el mundo, contribuya á establecer entre todos los pueblos que lo habitan esa santa fraternidad que, sin hacerlos renegar de la idea de la Patria, ni do las gloriosas tradiciones que cada uno guarda como preciado tesoro, los une á todos en un mismo amor y una misma fe para formar un solo rebaño con un solo pastor. Por último, leyó también un discurso en castellano Mons. Heylen, Obispo de Naraur, como presidente del Comité permanente de los Congresos Eucarísticos, para expresar su reconocimiento al Papa, á ] la familia Real española, al Episcopado y Clero, al elemento seglarque han tomado parte en este espléndido homenaje á Jesús Sacramentado, concluyendo haciendo votos por que los resultados del Congreso sirvan para dar á conocer, amar y glorificar á la santa Eucaristía. De todos estos discuraos, el que más grata impresión dejó en los espíritus, y el que con más entusiasmo se comentó y aplaudió, fué el del Infante Don Carlos, y más aún cuando se supo que era obra exclusiva y personal del Rey. Los quo no esperaban menos del Monarca, vieron abundantemente confirmadas sus esperanzas; los que recelaban otra cosa, vieron que sus recelos eran infundados. Esta sesión levantó y templó los ánimos para no decaer ya en loa días sucesivos. El Cardenal Legado remitió á Su Santidad el siguiente teiegrama: «Roma.—Cardenal Merry. Celebrada solemne sesión inaugural Congreso Eucaristico, asistencia Infante Don Carlos, represei>tación Rey, de quien leyó interesantísimo autógrafo que envío Os.iervatore Romano; numerosísimo concurso Prelados nacionales y extranjeros; representación Gobierno, nobleza, Ejército, Academias, Ordenes militares, congresistas; todos aclaman Soberano Pontífice, reiterándole inquebrantable adhesión, pidiéndole bendición como Patrono supremo Congreso, para que trabajos inspirados en el amor al Augusto Sacramento sirvan provecho espiritual congresistas. Gloria, prosperidad Iglesia, Patria española.» Las Asambleas generales de los dos días siguientes se celebraron en la misma iglesia con el mismo esplendor y la misma rebosante concurrencia. En ellas pronunciaron ó leyeron magistrales discursos: en la del día 2G, el Arzobispo de Montreal, sobre los resultados y trabajos del anterior Congreso, con frases cariñosas para España y para Madrid; el Arzobispo de Sevilla, con la elocuencia que tiene bien acreditada, sobre los deberes de los padres, maestros y perio- _

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•distas respecto de la comunión diaria-, el Obispo de San Luis de Potosí, Sr, Montes de Oca, cuyo discurso, lleno de amor á España y América, sentimos no poder reproducir, y el abate Ballette, sobre los milagros eucarísticos de Lourdes. Para la sesión del día 27, la fama de los oradores que habían de hablar atrajo al templo de San Prancisco, desde las primeras horas de la mañana, numerosísimo público que pugnaba por lograr un puesto. Entonadas las preces de costumbre, un católico belga, M. Briffaut, abogado del Tribunal de Apela-ción de Bruselas, canta en francés las glorias religiosas y la fe de nuestro pueblo, y hace votos por que la España del siglo XX continúe sus gloriosas tradiciones. Seguidamente el Obispo de Beja (Portugal), que come entre nosotros el amargo pan del destierro, y cuya sola presencia arranca delirantes ovaciones de simpatía, diserta sobre la Comunión diaria, señalándola á la prensa como medio de restauración nacional. A continuación ensalza las glorias de la Diócesis del Sacramento el Sr. Obispo de Lugo, abogando por que en todas partes se establezca la Adoración perpetua. M. E. Toussaint, abogado del Tribunal de x\pelación de París, y miembro del Comité central de la obra de los Círculos católicos del Conde de Mun, discurre sobre la cuestión social, ¡¡ara cuya solución propone la Comunión frecuente y diaria. En último lugar, y con la fogosa elocuencia y la brillante oratoria en él proverbiales, se levanta á leer su discurso el presidente de la Academia española, D. Alejandro Pidal y Mon, desarrollando, como él sabe hacerlo, y demostrando que «el punto céntrico de toda la Economía cristiana está en el Sacramento del altar». Admirable discurso, que cerró la sesión con broche de perlas. Todavía, sin embargo, hubo más que aplaudir en la sesión siguiente. Caminábamos por grados hasta tocar las cimas del fervor y el entusiasmo, preparando así los ánimos á la apoteosis final, al instante supremo en que los cielos y la tierra, Dios y los hombres, el Corazón de Jesús y el corazón humano iban á tocarse, á fundirse en un mismo santo estremecimiento. En la tarde del día 28 se celebró la asamblea de clausura del Congreso. Habló en primer término Su Beatitud el Patriarca de Armenia, que tantas simpatías se ha conquistado entre los congresistas; siguiéronle en el uso de la palabra varios otros congresistas extranjeros, arrancando todos ellos tempestades de vitorea y aplanaos; pero laa notaa dominantes de esta sesión, para siempre histórica, las dieron el discurso del Excmo. Sr. D. Luis Calpena, y el que cerró, con regia llave, el Congreso. Maravilloso do voz, grandilocuente de expresión como nunca, nunca se le ha oído al ex rector de San Francisco el Grande, el Sr. Calpena se excedió á sí mismo. Sobre todo, la concurrencia retembló de emoción inefable cuando, dirigiéadose á los extranjeros, les dijo: «Si el pintor de Urbino, el dulcísimo Rafael, en el famoso cuadro

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de la disputa del Sacramento, pudo agrupar en torno de la Eucaristía á las figuras más salientes de todos los siglos cristianos, vuestra poderosa imaginación, caldeada por el sol de España, es seguro que en la procesión de mañana resucitará nuestro pasado glorioso y verá la Custodia Santa en hombros de aquellos sacerdotes que se llamaban Calderón y Lope de Vega; los dos Luises, fray Luis de León y fray Luis de Granada; el maestro Avila y San Ignacio de Loyola; San Juan de la Cruz y el beato Juan de Ribera. »En larga y fantástica procesión veréis desfilar ante el Sacramento á Domingo de Guzmán, Raimundo de Peñaíort, Malón de Chaide, Teresa de Jesús, Juan de Dios, José de Calasanz, San Pascual Bailón, San Isidro y la Madre Sacramento; los teólogos españoles del Concilio de Trente Melchor Cano, Suárez, Maldonado y Vitoria; á Juan de Juanes, Zurburán, Velázquez y Murillo, Alonso Cano y Montañés. »La venerable figura del Legado Pontificio evocará en vuestra mente el nombre de otro arzobispo de Toledo, el cardenal Cisneros. cuando nuestro Monarca, rodeado de toda su Corte, rinda los últimos homenajes al Rey de Reyes, vuestra fantasía verá postrados á los pies de Jesús Sacramentado, envueltos en su púrpura, con la corona en sus manos ofreciéndola al Sacramento, á Pernando I I I el Santo, los Reyes Católicos y Felipe II. »Con estas impresiones volveréis á vuestra patria y yo os ruego por Jesús Sacramentado que defendáis allí á España de las calumnias de todo género que contra ella se levantan. •Cuando intereses bastardos la presenten al mundo como un pueblo que pierde la fe, que pide para sus Códigos reformas anticristianas, que es enemiga de las Ordenes religiosas, de la Iglesia y del Pontificado, protestad, decid que esa no es España. Porque vosotros habéis visto á la España verdadera, y la España verdadera es la España católica, la España de la fe, la España de la Eucaristía. «Decid que España, lejos de ser un pueblo inculto, quiere marchar á la cabeza de la civilización, pero abrazado á la Cruz, que es símbolo de todos los progresos. «Decid, en fin, que no hay poderes en la tierra que puedan arrancarle de sus brazos á España la Cruz, mientras quede á sus verdaderos hijos un aliento de vida en su pecho y una gota do sangre en sus venas.» No habían terminado los discursos, y en la muchedumbre que llenaba la planta baja del templo se produce un movimiento de febril ansiedad, que al cabo de unos instantes se resuelve en vivas y palmas de aprobación y júbilo. Era que los Reyes Don Alfonso y Doña Victoria, sin conocimiento previo del público, seguidos del Gobierno, con el Sr. Canalejas á la cabeza, penetraban en el templo. Su Majestad el Rey quería por sí mismo poner el sello á la hermosa obra del Congreso, y, en efecto, acabados los discursos, adelantándose un poco al centro del presbiterio, con voz firme y entusiástica leyó la alocución siguiente: «Eminentísimo señor: »A1 inaugurarse los trabajos de esta Asamblea confié mi representación al infante don Carlos y le encargué os comunicara los sentimientos que embargaban mi alma y la de la Reina en tan solemne ocasión.

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»Hoy, á punto ya de terminar vuestras tareas, venimos á deciros personalmente la complacencia suma con que las hemos seguido, y «ómo nuestros corazones creyentes han gozado viendo esta multitud de pueblos aqui congregados, distintos por su historia, por su lengua, por sus costumbres, fundidos en una sola grey en el crisol ardiente del amoral Santísimo Sacramento de la Eucaristía ¡Poder sublime de la fe y del amorl »En fin, señores, venimos á deciros, á vosotros los que habéis acudido de otras naciones, que si á vuestra llegada os deseamos la bienvenida y que vuestra estancia aquí os fuera grata, ahora, al dirigiros nuestro saludo de despedida y daros las gracias por vuestro concurso, 08 rogamos que al regresar á vuestos hogares no olvidéis á nuestra querida España, que habléis de ella á vuestros compatriotas, que se la pintéis tal cual es y la habéis visto, creyente, afable, hospitalaria, no áspera ni ceñuda como la describen nuestros enemigos. »Por último, eminentísimo señor, nuestro postrer saludo ha de ser para el representante del Romano Pontífice, del Pastor universal del pueblo católico. Decid á Su Santidad que, tanto la Reina como yo, le deseamos luengos años de vida para que siga siendo el apóstol infatigable del amor de Cristo en el Sacramento, y que al dirigirle el testimonio de nuestro filial y respetuoso afecto, imploramos su apostólica bendición para nosotros, para nuestra familia, para España y para todos los pueblos aquí representados.» Estas palabras con que el monarca de España puso digno fin y remate á las tareas del Congreso, causaron en el público una impresión que difícilmente se borrará de la memoria de cuantos las escucharon. Tampoco es de creer que en el ánimo de los Reyes se borren nunca las delirantes muestras de aprobación con que fueron subrayadas y acogidas por la muchedumbre. Ni es de esperar que el Sr. Canalejas, á quien algunos aseguran haberle visto emocionado hasta el punto de que las lágrimas asomaban á sus ojos pugnando por salir, olvide los clamores del pueblo allí congregado á los pies del Monarca de los cielos, y de los reyes de este pedazo de tierra española. De propósito omitimos detalles de otros actos celebrados en el intermedio do estos dias. E' festival del Certamen celebrado en el Teatro Real fué una gran fiesta de religión, de cultura y de arte. Donde tantas veces ha rugido la pasión del amor humano, la literatura, la música, la danza —de los seises de Sevilla — y la pintura, tuvieron ©n la noche del 26 acentos de amor divino. El clou de la velada fué, como era de esperar, el discurso que leyó el incomparable maestro de nuestras letras D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Con citar este Hombre huelgan todos los comentarios, tanto más cuanto que ESPASA Y AMÉRICA ha de recoger en sus columnas esta joya literaria. Tampoco nos detendremos á encomiar la Comunión general de los niños, celebrada el día 28 en el Parque del Retiro. Anticipando reflexiones sobre ella, decía bien un diario de la mañana: «Será la más ingenua, piadosa y bella fiesta de los festejos eucarísticos. Todos han fiido excelsos, pero se han revestido con una túnica de majestad se-

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vera, con galas fuertes de concilio. La de hoy será una fiesta de niño» y d e p u e b l o , r i s u e ñ a fiesta a l a i r e l i b r e , baju l a caricia del sol, entre la greguería de ios pájaros y el violento perfume de los arrayanes salpicados de flores.» Así fué; pero hubo en la fiesta dos momentos, sobre todo, que nos dieron una visión anticipada de la gloria. El uno fué cuando al alzar los consagrantes la Hostia santa sobre aquel mar de cabecitas infantiles, las bandas de míisica batieron la Marcha Real. Diríase que la Sagrada Forma temblaba de gozo en manos de los oficiautes. El otro momento fué cuando, después de haber comulgado, rompieron todos los coros en himnos y cánticos de acción de gracias. Momentos fueron en que el corazón daba vuelcos de alegría y las lágrimas saltaban candentes de los ojos. También saltábale do gozo el corazón al venerable Cardenal Aguirre, cuando por delante de él estos coros de ángeles, vestidas ellas de blanco y ellos prendidos al brazo lazos del mismo color, desfilaron en niiraero superior á veinte mil para recibir su bendición. En su rostro, iluminado de alegría,, parecía adivinarse que interiormente cantaba de nuevo el Nunc dimittis. Verdaderamente: de allí al cielo. Han terminado las tareas del Congreso; todo ha revestido una solemnidad e.xtraordinaria; podría decirse que la realidad ha sobrepujado las esperanzas de los más optimistas; pero faltaba la clave de bóveda que habla de cerrar y rematar la nave gigantesca de tantos esfuerzos coronados, de tantas aspiraciones satisfechas, de tantos y tan amorosos latidos y pulsaciones. Faltaba la solemne procesión en que Jesús Sacramentado recorrería en triunfo las principales vías de Madrid... A las dos de la tarde del día 29, las calles y plazas inmediatas al \ tránsito de ia procesión son un hervidero de gente. En los andenes ; del Prado y en las aceras de Alcalá, calle Mayor y Bailen, estrujas» la multitud; las tribunas rebosan de gente; en los balcones se apiñan verdaderos racimos de cabezas, en su mayor parte tocadas con la clásica mantilla; en los alrededores de San Jerónimo, las comisiones y todos los elementos quo han de integrar el magno cortejo, van ocupando, con puntualidad y precisión admirables, los puestos que se les ha designado... Las fuerzas de los distintos cuerpos qne guarnecen á Madrid, cubren la carrera... Varios carros, engalanados con banderas españolas, van alfombrando el paso de la procesión, de flores y hierbas olorosas enviadas con tal fin desde la ciudad del Turia... Son las tres y media, y en vista del largo trayecto que ha de recorrerse, adelántase la hora y la comitiva se pone en marcha... Y pasan: Una sección de Guardia civil de caballería con traje de gala. Timbaleros de la lleal Casa. Asociaciones católicas. Guardas jurados de distintas casas aristocráticas. Sociedades y Círculos de obreros. Hermandades. Una legión de caballeros católicos españoles y extran-

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jeros, en la que figuran altas personalidades de la a r i s t o c r a c i a , de la política, de las letras, del foro, de la banca y del c o m e r c i o , l l e p r e sentacione» de las Compañías Trasatlántica y Pinillos. Escuela de Ingenieros industriales. Nutridas Comisiones de la Armada, Inválidos, Infantería, Artillería, Ingenieros, Caballería, Administración, Sanidad, Cuerpo Jurídico, etc., etc. Cuerpo diplomático. Más Cofradías y Hermandades. Real Academia de Jurisprudencia y Legislación. Caballeros de La Merced. Orfeón catalán. Adoración Nocturna de Madrid y provincias, con más de BOO estandartes y sumando en conjunto cercando 9.000 personas. Orden Tercera de San Francisco. Caballeros de San Juan de Jerusalén, Santo Sepulcro, Reales Maestranzas, Cuerpo de la Nobleza, Hijosdalgo de Madrid, Diputación permanente de la Grandeza y órdenes Militares. Clero regular y parroquial, en número de más de fi.OOO, y Prelados nacionales y extranjeros. La sagrada Custodia, conducida por individuos del Cuerpo de bomberos y escoltada por fuerzas de Alabarderos y Escolta Real á pie. El Cardenal Legado bajo palio y acompañado de los Obispos de Madrid-Alcalá y de Namur. Detrás... las más altas graduaciones de la milicia, representaciones del Municipio y la Diputación, autoridades, carrozas, dos escuadrones de Lusitania... ¡Espectáculo grandioso y nunca visto!... La muchedumbre de tribunas, balcones y aceras aplaude; los que forman el cortejo, cantan; las bandas de música dejan oir sus acordes... Son las cinco y media... La cabeza de la procesión ha entrado ya en la Plaza de la Armería... y el estampido del cañón anuncia que de la iglesia de San Jerónimo sale Jesús Sacramentado. El ruido sordo del primer cañonazo produce una pequeña alarma; pero el cortejo sigue firme en su puesto, redoblando sus cánticos, y la multitud de las tribunas y los balcones agita fuertemente sus pañuelos y bate palmas de triunfo... Son las seis y medía. La carroza de la Custodia ha entrado en la plaza de la Cibeles y se detiene ante un soberbio estrado, en cuya parte alta se levanta un altar con la imagen de la Pilarica. Un sacerdote ha trasladado el Viril. Ante él danzas los seises, cantando coplas al Santo Sacramento. El Cardenal Legado avanza basta el altar, toma en sus manos el Viril, se vuelve hacia la multitud; la procesión ha hecho alto y dado frente; han cesado los cantos y callado las bandas de música; todo el mundo se prosterna de rodillas, y el Legado Pontificio da la bendición con el Santísimo. ¡Momento solemne, que no hay lengua humana capaz de describir! La procesión ha reanudado su marcha, y entre cánticos de los de abajo y palmas y vítores de los de arriba, en correcta formación, sin que nada la perturbase, ha llegado á Palacio. En la gran Plaza de la Armería, capaz de contener GO.OOO personas, el cortejo ha ido colocándose en los puestos designados. En la puerta principal esperan la^

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llegada del Santísimo Sacramento todas las personas de la Real Familia con la alta servidumbre de Palacio, quienes, después de adorar breves momentos postrados ante la Sagrada Forma, procesionalmente se dirigieron hasta el salón del Trono, donde se hizo consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar, y desde aquí el Cardenal Legado, volviendo á tomar en sus manos el Viril, se dirigió al balcón central y d i o la segunda y última bendición al pueblo entre cánticos, salvas de artillería, repique de campanas, notas de clarines y trompetas... y sollozos y lágrimas ¿Comentarios? Vayan aquí algunos juicios nada sospechosos. El Heraldo: El acto realizado esta tarde supera á todo cuanto pueda decirse. Ha sido una gran manifestación, en la que figuraban más de cien mil personas, siendo admirable la organización que ha tenido la procesión. Algunas falsas alarmas, de las que damos cuenta en otro lugar, han ocasionado los ligeros accidentes que relatamos, é inevitables en todos los actos á que concurre mucha gente. Por lo demás, puede decirse que el acontecimiento de esta tarde ha sido de los hasta ahora desconocidos y de los que seguramente no se volverán á ver. El Liberal: Nada más distante de nuestro propósito que entrar en pueriles regateos acerca del esplendor de la procesión, que fué grandiosa en casi todos sus aspectos. En ocasiones como esta, es obligatorio reconocer la verdad. Impresiona la simple contemplación de una inmensa muchedumbre animada por un solo pensamiento, y exige respeto la voluntad de millares de almas, exteriorizada en solemne manifestación pública. No bajarían de 50.000 las que ayer, al pasar por nuestras calles, nos hicieron entender lo que creían. El Imparcial: Después de la magna solemnidad de ayer uo queda, en realidad, más que un breve epílogo para la terminación de las fiestas del Congreso de la Eucaristía. El desfile procesional fuó. de brillantez indiscutible, y el acto, como manifestación externa del espíritu católico, es indudable que revistió gran importancia y tuvo uu alto significado. Es pueril el intento de desconocerlo ó de disminuir su alcance efectivo. He aquí ahora cómo la describe el propio Cardenal Legado en el telegrama que dirigió á Su Santidad; «Roma.—Cardenal Merry. »Lágrima8 de júbilo saltan de mis ojos al anunciaros, Beatísimo Padre, el triunfo de Jesús Sacramentado por las calles de Madrid. »Cien Prelados, ocho mil sacerdotes, dos mil terciarios, diez mil adoradores nocturnos con cuatrocientas banderas, Cofradías innume-

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rabies con quinientos cincuenta estandartes y banderas, Reales Academias, nutridas representaciones de ministerios y dependencias oficiales, de organismos científicos, artísticos, literarios, comerciales, bancarios ó industriales, cuatro mil jóvenes españoles y extranjeros, cuatro mil obreros, grandes y servidumbre, nobleza, caballeros. Ordenes militares. Cuerpo colegiado nobleza. Maestranzas, Diputación permanente de la grandeza españi)la, innúmeros caballeros españoles y extranjeros. Comité permanente Congresos Eucarísticos y Junta organizadora de España, autoridades, Ayuntamiento, Diputación, Tribunales de Justicia, caballeros Toisón de Oro, capitanes generales y Gobierno de S. M. C , seguidos carrozas Real Casa y grandes de España, han asistido solemne procesión eucaristica, la que durante cuatro horas ha desfilado en correcta y casi militar formación en filas de ocho á doce desde la calle de Alfonso XII hasta la plaza de la Armería del Palacio Real. »Allí ha sido recibido el Santísimo Sacramento por SS. MM. el Rey, la Reina y la Reina madre, SS. AA. los Infantes y toda la Corte de gala; ha sido trasladado al salón del Trono, donde se ha consagrado España á la Eucaristía. »Dos solemnes bendiciones, una en la gran plaza de la Cibeles, á la que afluyen las más grandes avenidas; otra, en la plaza de la Armería, capaz de sesenta mil almas, han coronado estos cultos, presenciados por millares de piadosos espectadores. »La bendición apostólica de Vuestra Beatitud sobre Reyes, pueblo, organizadores Congreso, congresistas todos, coronará esta bella obra, donde ha brillado el poder de Dios.—Cardenal Aguirre.^ Epilogo brillante de estas fiestas han sido la excursión á Toledo de más de 7.000 congresistas, y la vigilia general extraordinaria de la Adoración Nocturna en el Escorial, donde se reunioron al pie de 10.000 adoradores. Sea epilogo también de esta deshilvanada crónica el grito con que hemos empezado: ¡Viva por siempre Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar!

EXTRANJERO
por el p. M- Coco.

FRANCIA El Gabinete presidido por M. Monis ha caído de la manera más insípida que puede imaginarse; y, parlamentariamente hablando, es una de las crisis más difíciles que se han planteado en Francia, Año y medio ha ocupado M. Monis el sillón presidencial, y nada ha hecho en todo ese tiempo que sea digno de excepcional mención, si se exceptúa la prohibición á los socialistas de celebrar su fiesta anual el 2 de Mayo, lo cual tampoco hace que haya sido fructífera la labor del Jefe del Gobierno francés. Su antecesor, M. Briand, tuvo el talento de soslayar todas las cuestiones, así del régimen interior como de lo exterior, hizo la política del laisser passer, y Mr. Monis, hombre que no tiene la altura de Briand, se halló con gravísimas dificultades que resolver y no ha resuelto ninguna: nació enteco su Gobierno, cretino ha vivido y como tal ha muerto. La cuestión de Marruecos puede decirse que ha sido la única que le preocupó en todo el tiempo de su Gobierno, si bien ésta venía ya elaborándose desde mucho antes y Monis no ha hecho otra cosa que realizar las aspiraciones de sus antecesores, y aún podemos decir de la nación francesa, que ha ya muchos años tiene puestos los ojos de su ambición en Marruecos, para hacer con él, si no lo que hizo con Argelia, porque esto hoy por hoy no es posible, á lo menos supeditarlo al carro de su política para los fines que nadie hoy desconoce. Pero esto, repetimos, no es precisamente una gloria para la política de M. Monis, porque éste no ha sido otra cosa sino un ambicioso más por la dominación francesa en el imperio del Mogreb. El nuevo Gobierno, á cuyo frente se ha puesto el ya conocido Mr. Caillaux, sin abandonar la política de conquista, fuera eufemismos, en Marruecos, tiene sobre sí problemas muy delicados que resolver en el régimen interior, y la opinión pública pide que se haga con urgencia, y el primero es la reforma electoral; vienen después las cuestiones de orden económico, político y financiero, la aplicación de la ley sobre retiros obreros, que fracasó estrepitosamente hace pocos meses, la pendiente aún de los ferroviarios y el programa naval. Desde el punto d* vista político las dificultades son también de consideración; el proyecto de ley presentado á las Cámaras por M. Monis, y que tantas tempestades levantó, tratando de reprimir los sabotages anarquistas, está aún sin resolver; las delimitaciones

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de las zonas vinícolas están pendientes de solución, y tantos otros asuntos de verdadera importancia, con los cuales tiene bastante que hacer el nuevo Gabinete. Buena parte de la prensa augura vida muy efímera al actual Gabinete, porque intelectual y mor.ilmente está constituido en peores condiciones que el fenecido; es un Gabinete híbriilo, en el cual toman parte los protestantes Stoeg, de Instrucción pública y de Salves en Estado, y el judio Klotg, de Hacienda; de lo» dieciséis miembros, doce son fracmasones militantes y sólo cuatro no pertenecen manifiestamente á la secta, estos son: Caillaux, Lebrumi de Sel ves y Cruppi; sin que esto quiera significar que no sean afectos á la raasonerí.a. Con estos elementos, ¿cómo puede esjierar paz la Iglesia Católica? Ayer, 30 de Junio, se d i o lectura en las Cámaras de la declaración ministerial; ésta »e reduce á prometerla solución de los problemas arriba citados. ¿ L o conseguirá? Mucho lo dudamos. Hay dos corrientes de opinión contrapuestas en lostíOOdiputados que integran la Cámara francesa: más de 400 forman el grupo que defiende el programa radical: defensa laica, leyes restrictivas de enseñanza, pei-secución religiosa, impuesto sóbrela renta, etc.; la otra corriente es la proporcionalista, compuesta de diputados de los grupos más opuestos, capitaneados por M. Piou, conde de Mun, y Jaurés, pero que han adquirido un solemne compromiso para hacer que se voto la repre.^entación proporcional al principio de la legislatura: suman un total de 341 y son los que han hecho caer al Ministerio Monis, por dar largas á este asunto y porque á última hora capituló con ellos; y los 200 antiproporcionalistas tomaron ocasión, para castigará Monis por su aquiescencia, de la interpelación sobre el general Goizan: de modo que, mbus sic stantibus, todo Gobierno se encuentra en un callejón sin salida, porque si se opone á la reforma electoral, ó la aplaza, le derribarán indefectiblemente los 341 proporcionalistas; si la acepta y se discute, los 220 antiproporcionalistas echarán m a n o de ocro asunto cualquiera, ajeno inclusive al debate, en el cual están seguros que votarán con ellos los de las oposiciones, y la caída del Gobierno ea segura. Tal es la situación de la política interior de la República fiancesa.
INGLATERRA

Todos los periódicos ingleses, como es natural, han llenado sendas columna.'! relatando la solemne ceremonia de la coronación del Rey Jorge V y do su espos.i. El pueblo inglés, que no sólo ama, sino que idolatra á sus reyes, en lo cual le alabamos de todas veras, ha demostrado este amor y entusiasmo en las solemnísimas fiestas que vamos á relatar, y cuyos detalles tomamos de un periódico español que tiene en Londres un activo corresponsal:

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*La jornada de la coronación del Jiey Jorge V y de su augusta esposa la Reina María, día que durante mucho tiempo será motivo de inmensa satisfacción para los ingleses diseminados por todo el mundo, transcurrió sin incidente alguno desagradable; todo pasó en medio de la mayor tranquilidad, lo que constituye un triunfo para los organizadores. SS. MM. salieron del palacio de Buckingham á las diez y veinticinco minutos. A las nueve y treinta había comenzado á desfilar el cortejo de invitados, en número de cincuenta y cinco, los cuales ocupaban catorce carrozas de la Casa Real. La última estaba ocupada por el príncipe heredero de Alemania y su esposa, el archiduque Carlos José de Austria y el principe heredero de Turquía. En la penúltima iban el infante de España Don Fernando, el duque y la duquesa de Aosta y el gran duque Boris de Rusia. A las nueve y cincuenta y cinco minutos abandonó el palacio el cortejo del príncipe de Gales, formado por cinco carrozas, en las cuales se sentaban, además de la princesa Maria, los otros hijos de los soberanos y demás , príncipes emparentados con la real familia. Media hora más tarde i salió del vestíbulo de palacio el regimiento de guardias reales. Se- | guian funcionarios de la Real Casa, trajeados muchos de ellos á estilo ] del siglo XVI; los ayudantes de campo de Su Majestad, que forma- • ban un grupo deslumbrador, en el que figuraban varios principes l indios, cuya pedrería arrancó exclamaciones de admiración á la multitud, y gran número de generales, caballerizos, mariscales yeomen y oficiales del consejo militar del Monarca. Rodeada de una escolta de caballería india, franqueó la puerta de palacio la inmensa carroza dorada que conducía á los Soberanos. En la explanada de Saint Jacques retumbaron los cañones, hendió los aires el agudo sonido de las trompetas, las músicas del regimiento de la Guardia entonaron el himno Dios salve al Iley, y una inmensa y prolongada aclamación partió de la muchedumbre, apiñada tras el cordón formado por soldados y policías. El Rey llevaba birrete y manto escarlata bordado, bajo el cual aparecía el uniforme de generalísimo inglés. No era difícil percatarse de que la solemnidad del día había afectado á Su Majestad. Tenia el semblante pálido y procuraba disimular su conmoción correspondiendo á las aclamaciones con una leve sonrisa. Lo propio hacía la Reina, cuyo traje era de raso marfil. »En el trayecto hasta la Abadía fueron incesantes los burras mezclados con las salvas de artillería y los acordes de las bandas militares estacionadas de trecho en trecho. En la Abadía los Soberanos fueron recibidos por ol clero, presidido por el Arzobispo de Cantorbery. El espectáculo que en estos instantes ofrecía aquel paraje era deslumbrador: los altos muros de piedra lisa, ennegrecida por la pátina de los siglos, aparecían cubiertos de tapices antiguos, y en el suelo se extendía una alfombra azul orlada de flores. La nave fué ocupada

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por los pares y sus esposas, y alrededor de la misma se colocaron los sillones destinados i los personajes regios y A los invitados especiales del Rey. Los pares y paresas vestían sus uniformes oficiales con manto rojo y llevaban colgada del brazo su corona nobiliaria. En este momento se hallaban reunidas en la Abadía 7.000 personas, entre las cuales se contaban 40 parientes del Rey, 200 príncipes y enviados extranjeros, 220 diplomáticos y 2.000 pares y paresas. Lentamente el espacio que quedaba libre ante el altar fué llenándose de heraldos, gentileshombres que llevaban los estandartes de los diversos países que forman el Reino Unido y caballeros de la Jarretiera. Situáronse también cabe el altar algunos eclesiásticos y pares que llevaban las dos coronas sobre cojines de terciopelo, y generales que llevaban á, su vez laa tradicionales espadas y otros atributos de la realeza. Con paso lento y solemne SS. MM. entraron en el templo, en medio de un silencio profundo. Cuando hubieron ocupado sus sitiales, los nifios de la escuela de Westminster llenaron su cometido saludando con prolongados vivas al Rey y á la Reina. El Arzobispo de Cantorbery, tomándole al Rey una mano, le invitó á volverse hacia atrás, á la derecha y á la izquierda, y en cada una de las situaciones en que colocaba á Su Majestad decía al concurso: «Os preaento vueatio aupremo Lord el Rey Jorge V, para que oa apreauréis á ofrecerle en este día vuestros homenajea y servicioa»; y loa concurrentea contestaban con un grito ensordecedor de «¡Dios salve al Rey Jorge!» El Rey fué de esta suerte aclamado por sus siibditoa en la misma forma que sus antecesores desile hace más de mil años. ; oSiguió la solemnidad religiosa, con una breve plática del Arzobispo. Este tomó juramento al Rey, que prometió gobernar conforme á los estatutos del Parlamento y á laa leyea y costumbres del país, así como hacer todo lo posible para que en au nombre se apliquen laa leyes harmonizando en ellas la juatioia y la misericordia, y emplear, asimismo, todo su esfuerzo en mantener las leyes de Dios, la religión protestante reformada que establecen las leyea, y loa derechoa y privilegios de la Igleaia nacional. Para confirmar tales promesas, puso el Roy su mano sobro una Biblia abierta, y dijo: «Haré y mantendré cuanto acabo de prometer, contando con la ayuda de Dios.» •Después de ungido, requirió el Monarca las espadas de la realeza, calzó liis espuelas, ciñó la corona y el anillo y empuñó el cetro y el orbe. A continuación, el Príncipe de Gales, con juvenil gentileza, se bincó á los pies de su padre, para rendirle tributo de fidelidad, prometiendo defenderle hasta la muerte, con el auxilio de Dios, contra toda clase de enemigos. Cuando los demás príncipes y los parea hubioron preata lo juramento de fidelidad, fué coronada la Reina. »Sua Majestades recibieron el Sacramento, y luego el Rey, llevando <ín la cabeza la corona imperial con el inmenso brillante CuUinan, en

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la frente el rubí regalado al Princiije Negro de Inglaterra por el ReyDon Pedro de Castilla, y en la cruz del remate el zafiro de Eduardo el Confesor; em])uñando con su mano derecha el ceiro, y sosteniendo con la izquierda el orbe; precedido de los portadores de las espadas simbólicas y otros atributos; asistido por los Arzobispos, y sosteniéndole ocho pajes la cola del manto, atravesó la nave para ir á ocupar de nuevo la carroza, que aguardaba en la parte Sud de la Abadía.» Con mucho gusto acompañamos al pueblo inglés entonando su himno God save the King. PORTUGAL Sin incidentes de cuantía se verificaron las elecciones de diputados para las Cortes Constituyentes; y aunque muchos, sobre todo los afectos al nuevo estado de cosas, consideran el resultado de la elección como un triunfo, otros, sin embargo, noven tan claro el horizonte político, pues suponen, y quizá con fundamento, que de un momento á otro pueden surgir acontecimientos que den en tierra con el endeble tinglado de la nueva república. En algunos distritos no hubo elecciones, porque no hubo quien se presentase á luchar frente al candidato recomendado por el directorio republicano, y en otros lucharon republicanos contra republicanos, porque los monárquicos se abstuvieron, y los candidatos se atribuyeron mutuamente irregularidades y otros graves excesos; lo mismísimo que ocurría en el tiempo de la odiada monarquía. ¡Qué buenos seríamos todos los hombres, si no tuviéramos pasiones, ó ya de tenerlas, supiéramos y quisiéramos enfrenarlas! En Lisboa creyóse que no habría elección, porque las candidaturas que se presentaron, como manda la ley, ocho días antes del acto de la elección, fueron rechazadas por adolecer de defectos legales, por lo cual se prorrogó el plazo, no faltando las correspondientes protestas, y el resultado de la votación fué harto insignificante. Han votado muchos uiá-5 electores que en tiempos de la monarquía, porque la actual ley electoral concede voto á muchos á quienes antes estaba vedado, como á los oficiales inferiores y soldados de mar y tierra: hasta votó una señora autorizada por juez competente, lo cual no dejará de traer sus comi)licaciones, pues todas las señoras que en lo futuro se crean con el mismo derecho querrán, como es natural, ejercitarlo. El candidato que obtuvo mayor número de votos en Lisboa fué el doctor Magalhaes Lima, y el que tuvo menos—asi paga el diablo á quien bien le sirvo—fué precisamente Machado Santos, el héroe de la revolución, el (¡ue dio al traste con las instituciones monárquicas, pero que ahora es casi odiado por sus correligionarios, porque en su periódico El Intransigente dijo que estaba dispuesto á proponer á las Constituyentes la reducción de sueldos, sobre todo los de cuantía, por ser

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muy gravosos para el Tesoro público. De modo que, por tratar de hacer economías en beneficio de la nación, suponemos este honrado propósito en el Sr. Machado, se le tira á codillo en las elecciones y se trata de anularle. Aquí viene como anillo al dedo una letrilla que cantábamos los estudiantes allá por los tiempos de La Gloriosa (ü). Los carlistas quieren á Carlos; los liberales á Montpensier: y la República al mismo diablo, con tal que tenga donde comer. Realizadas las elecciones, era de suponer que la República portuguesa entrase en el período de la normalidad y se respetarían las garantias de los ciudadanos y la libertad de pensamiento de cada cual; pero osto era bueno exigirlo á los Gobiernos monárquicos; los republicanos, que son los que más alardean de libertad, la entienden á su modo y para su negocio; lo demás son cuentos tártaros. El espionaje brutal sigue á la orden del día, las detenciones arbitrarias por simples sospechas se llevan á cabo á diario; en todas partes ve la República el fantasma de la reacción y tome que, el día menos pensado, el menor soplo de viento monárquico avente el inseguro tinglado actual. En España, donde se han refugiado conocidas personalidades portuguesas, son éstas vigiladas muy de cerca, no sólo por la policía española, sino por la portuguesa, ignoramos en virtud de qué derecho Internacional. Porque el gran estadista D. Joao Franco vigilaba, como era su deber, á los revolucionarios republicanos, ponían éstos el grito en el cielo, y el diotado más suave con que le calificaban era con el de tirano. ¿Y ahora? Pues... «muera el que no piense igual que pienso yo.» La ley del embudo es muy antigua y muy en práctica en todas partes. Hace unos quince días que las autoridades españolas, por iniciativa de las portuguesas, detuvieron en Orense unos vagones que, dicen, estaban abarrotados de armas para los monárquicos portugueses; á tal extremo se ha llevado el rigor de estas medidas, que hasta fué detenido en Vigo el vapor Gemma, de nacionalidad alemana, portador, según parece, de estas armas; y segim parece también, Alemania ha reclamado á España daños y perjuicios por la detención del referido barco, que conducía mercancías para Genova. No podrá estar descontenta la República portuguesa del proceder de los monárquicos de España. La Asamblea Constituyente ha proclamado la República en Portugal y ha sancionado dos decretos: uno aceptando los colores verde y escarlata para la Bandera, y otra acordando que el himno nacional sea La Portuguesa. Los Estados Unidos se apresuraron el mismo día á reconocer á la República portuguesa; las demás naciones, hasta boy, que sepamos, nada han hecho sobre este asunto.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

Los Obispos portugueses han formulado una nueva protesta contra la ley de separación, más enérgica que la anterior; y si bien se temió que se tomaran contra ellos medidas violentas, no ha sido asi, ya porque D. Bernardino Machado, Ministro de Gracia y Justicia, es hombre de temperamentos suaves, ya también porque el Gobierno tema sean contraproducentes las medidas de rigor, porque pudieran acarrearle un conflicto con el pueblo católico. Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia contra la influencia yanqui. Mr. Percy Ealcke Martin, que ha sido muchos años corresponsal de The Times en la América latina, ha publicado en The Observer un artículo que está siendo comentadísimo en los circuios diplomáticos. A dicho artículo pertenecen los siguientes párrafos: «El 5 de Julio celebraráse en una gran capital de la América del Sur una Conferencia, á la que asistirán representantes de cinco naciones iberoamericanas. Dichas naciones son: Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. Los delegados deliberarán acerca del proyecto de constitución de una Federación que denominaráse de la Gran Colombia. Hasta ahora, las negociaciones preliminares han sido llevadas con el más grande secreto; pero hoy todos saben en los círculos diplomáticos centro y sudamericanos de qué se tratará en la Conferencia del 5 de Julio. No creo que se llegue en ella al establecimiento de la Federación de la Gran Colombia, porque se oponen los egoísmos nacionales; pero, según mis noticias, es muy probable que sean firmadas las bases de una unión política, destinada á combatir toda intervención yanqui en la América latina. La actitud, cada día más amenazadora, de los Estados Unidos frente á la independencia financiera y comercial de las naciones de Centro y Sudamérica tenia, al fin y al cabo, que producir aproximaciones de esta clase. La historia contemporánea —agrega— está llena de abusos yanquis, cometidos contra las naciones de la América latina. El último de los ejemplos es la revolución mejicana. Los Estados Unidos la provocaron, y luego amenazaron con intervenir. Facilitaban á los insurrectos cañones de campaña de los modelos más perfeccionados, y mantenían libres las comunicaciones entre sus campamentos de la frontera y la fábrica yanqui de armas de El Paso. Y á renglón seguido quejábanse de que no fuera sofocada la insurrección. Actualmente intentan imponer á Honduras un empréstito de 10 millones de dollars, que los hondurenos se niegan rotundamente á aceptar. Además, extienden sus tentáculos sobre otras Repúblicas centroamericanas, con el pretexto de arreglar sus haciendas. En el fondo, los Estados Unidos buscan excluir toda intervención europea y ser los arbitros en la política internacional del Centro y el Sur del continente americano. La Conferencia del 5 de Julio, y las decisiones que se tomen en ella, deben llamar la atención de Europa.»

CARTA ENCÍCLICA
á los Venerables Hermanos los Patriarcas, Primados, Ar;zobispos, Obispos y otros Ordinarios locales en paz y comunión con la S e d e A p o s t ó l i c a .

Pío, PAPA X
V E N E B A B L E S HERMANOS, SALUD Y BENDICIÓN APOSTÓLICA:

Bien conocido tenéis todos. Venerables Hermanos, según creemos, con cuan increible velocidad se ha caminado desde algún tiempo en Portugal para oprimir á la Iglesia con toda clase do atroces atropellos. Porque ¿quién ignora que desde que el régimen de gobierno se cambió en república se comenzó al punto y sin interrupción á decretar cosas que respiran un implacable odio á la Eeligión católica? Vimos ser violentamente disueltas las Comunidades de religiosos, y de éstos grandísima parte dura é inhumanamente ser lanzados fuera de las

LITTERAE ENCYCLICAE
VenerabiUbvs Fratribvs Patriarchís, Primatibvs, Archíepiscopis, Episcopis, aliisqve locorvm Ordinariis pacem et commvnionem cvm A p o s t ó l i c a Sede habentíbvs. PIUS, P P . X
V E N E E A B I L E S F B A T B E S , SALVTEMET APOSTOLICAMBENEDICTIONEM

Jamdudum in Lusitania incredibilem quemdam cnrsum fieri per omnem immanitatem facinorum ad Ecclesiam opprimendam, vobis quidem ómnibus, Venerabiles Fratres, satis cognitum arbitramur. Nam, ubi status ejus civitatis iu formam conversus est Reipublicae, continuo coepisse, aliud ex alio, sanciri talia quae inexpiabile religionis catholicae spirent odium, quis ignorat? Violenter pelli de medio vidimus familias religiosorum, atque hos, maximam partem, dure inhumaniterque e Lusitanis exterminari finibus. Vidimus, ob studium pertinaz
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ENCÍCLICA ACERCA D E PORTUGAL

fronteras de P o r t u g a l . Vimos, por el pertinaz empeño de secularizar las costumbres civiles y borrar de la vida pública todo rastro de religión, ser borrados del número de las fiestas los días festivos de la Iglesia; arrancando del juramento su natural carácter religioso; establecida, sin pérdida de tiempo, la ley del divorcio; excluida de las escuelas públicas la enseñanza de la doctrina cristiana. P o r último, omitiendo otras cosas, que fuera largo enumerar, vimos ser perseguidos con g r a n furor los Obispos y arrojados de la sede de su dignidad dos dignísimos Obispos, el de Oporto y el de Beja, varones insig • nes, tanto por su integridad de vida cuanto por sus méritos en bien de la p a t r i a y de la Iglesia. Dando los nuevos jefes de la nación portuguesa tales y tantas muestras de su tiránico capricho, bien sabéis cuan paciente y moderada se ha portado con ellos esta Sede Apostólica, pues con suma diligencia juzgamos oportuno evitar todo cuanto pudiera parecer hecho con ánimo hostil en contra de la república. Abrigábamos, en efecto, alguna esperanza de que olios por fin habían de adoptar resoluciones más sensatas y de algún modo dar satisfacción á la Iglesia por las injurias inferidas. P e r o ha salido del todo fallida omnem disciplinam civilem profanandi nullumque religiosae rei vestigium in actione vitae communis relinquendi, expungi de numero festorum festos Ecclesiae dies; jurisjurando insitam religionis notam detrahi; festinanter legem de divortiis condi; praeceptionem doctrinae christianae a scholis publicis excludi. Denique, ut alia omittamus quae persequi longum est, vehementius ab his Antistites sacrorum peti, duosque espectatissimis Episcopis, Portugalliensem et Beiensem, viros c u m i n t e gritate vitae tum magnis in patriara Ecclesiamquo promeritis illustres, de sedibus honoris sui deturbari.—Quum autem novi gubernatores Lusitaniae t o t tantaque ederent imperiosae libidinis exempla, scitis quam patienter quam modérate sese a d versus eos Apostólica haec Sedes gesserit. Equidem summa diligentia duximus cavendum, ne quidquam ageremus, quod posset contra Eempublicam hostiliter actum videri. Nonnulla enim spe tenebamur fore, u t ii aliquando saniora inirent consilia, ac de injuriis illatis aliquo tándem pacto Ecclesiae satisfacerent. Verum tota re nos fefellit animus: ecce nefario operi tamquam fastigium imponunt pessimae ac perniciosissimae

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nuestra esperanza; y he ahí que ponen por remate de su inicua labor la promulgación de la pésima y perniciosísima ley de separación del Estado y la Iglesia. Ahora bien, tolerar con paciencia y pasar en silencio tan grave ultraje inferido á los derechos y dignidad de la Religión católica, de ningún modo nos lo permite la obligación de nuestro Apostólico ministerio. Por l o tanto, con esta carta os ponemos por testigos á voso­ tros. Venerables Hermanos, y denunciamos toda la indignidad de este hecho á todos los cristianos. Primeramente, ser la mencionada ley cosa absurda y mons­ truosa se patentiza considerando que establece que la vida pública ha de carecer de todo culto divino, como si los hombres, tanto individual como socialmente, no dependie­ ran de Aquél que es creador y conservador de todas las co­ sas; además, porque esa ley exime á Portugal de la obliga-ción de profesar la Eeligión católica, de la Religión cató­ lica que fué el mejor baluarte y ornato de esta nación, y que profesa casi la totalidad de sus ciudadanos. Pero sea en buen hora; han tenido á bien romper el lazo que tan estrecha­ mente tenía unidos ei Estado y la Iglesia, reforzado por la promulgatione legis de Civitatis ac Ecolesiae rationibus separandis. Jam vero vulnus tam grave juri et dignitati inustum religionis catholicae toleranter ferré ac praeterire silentio haudquaquam apostolioi religio officii Nos patitur. Quaprop­ ter his vos litteris apellamus, Venerabiles Fratres, universoque nomini christiano omnem hujus facti indignitatem denuntiamus. Principio legem de qua loquimur, absurdum quiddam esse et monstruosum apparet ex eo, quod rem publicam divini cultus esse expertem statuit, quasi vero non ab Ipso, qui conditor et conservator est rerum omnium, cum homines singuli tum consociatio quaevis hominum et communitas pendeat: item quod catholicae religionis observantia solví Lusitaniam; ejus iuquimus religionis, quae huic genti máximo semper praesidio et ornamento fuit, quamque universitas fere civium profitetur. Sed tamen, esto: placuit tantam civitatis Ecclesiaeque conjunctionem, eamque soUemni pactorum fide confirmatam, discindi. Hoc pósito discidio, consentaneum profecto erat omittere Ec•clesiam et sinere ut communi libértate ao jure uteretur, quo

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fidelidad debida á los pactos convenidos. Hecha esta separa­ ción, lógico, sin duda, era prescindir de la Iglesia y dejar que gozara ésta de toda libertad y derechos de que goza todo ciuda­ dano y toda honesta reunión de ciudadanos. Todo lo contrario ha sucedido. Porque esta ley tiene nombre de separación, pero en realidad tiene la eficacia de reducir á la Iglesia á la última
miseria e n los bienes temporales por el despojo, y e n lo q u e p e r t e n e c e á su sagrada potestad hacerla esclava de la república,

por la opresión. Y lo primero, en lo que toca á los bienes externos, de tal modo se aparta de la Iglesia la república portuguesa, que n o le deja absolutamente nada con que pueda atender al decoro de la casa de Dios, sostener á los miembros del clero y ejercitar los múltiples oficios de caridad y piedad. Pues, por lo mandado en esta ley, no sólo es despojada la Iglesia de la posesión de todos sus bienes muebles é inmuebles, aunque adquirida con perfectísimo derecho, sino que se le quita del todo el poder adquirir en adelante cosa alguna. Sa establece, es verdad, que ciertas juntas de ciudadanos presidan el ejercicio del culto di­ vino, pero se coarta en términos increíbles la facultad que á la» quisque civis et honesta quaeque civium societas utitur. Quod totum contra est. Nam a separatione quidem haec lex nomen habet, r e tamen ipsa eam habet v i m , u t Ecclesia in externis bonis ad extremum inopiae spoliando redigat, in iis autem quaé sunt sacrae potestatis ac spiritus, in servitutem Reipublicae opprimendo t r a d a t . E t primum, quod attinet ad res externas, i t a se Lusitana Respublica ab Ecclesia segregat, ut nihil omnino ei relinquat unde tueri decus Domus Dei, sacricolas alere, multiplicia ca­ ritatis pietatisque exercere munia possit. Etenim, hujus praescripto legis, non solum quasqumque res Ecclesia mobiles immobiles obtinet, ex earum possessione, quamvis óptimo j u r e p a r t a , detruditur; verum etiam quaevis ei potestas adimitur quidquam sibi in posterum adquirendi. Statuitur quidem, u t certa civium corpora divino cultui exercendo praesideant; verum quae his datur facultas ad accipiendum quidquid in eam causam oblatum sit, mirum quam angustis terminis circumscribitur. Praeterea quibus obligationibus obstricti, cives catholici aliquid vel subsidii vel stipendii suo quisque ourioni

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tales se les concede para recibir lo que por ese motivo les fuere ofrecido. Además la ley extingue y anula las obligaciones en virtud de las cuales los ciudadanos católicos solían dar algún subsidio ó estipendio á sus propios curas, prohibiendo ae exij» ya nada por ese título. Ciertamente permite que los católicos
contribuyan á los gastos necesarios del culto cou alguna volun-

taria suscripción, pero manda que de la suma reunida se tome la tercera parte para invertirla en la beneficencia civil. A todo esto pone el colmo el que por esta ley los edificios que se apliquen ó construyan para uso sagrado, transcurrido cierto número de años, dejando á un lado sus legítimos dueños y sin que en nada se les indemnice, pasan al dominio público. Mas en lo que toca a l a potestad sagrada de la Iglesia, m u cho mayor y más pernicioso es el escarnio de esta Separación, que, como hemos dicho, se reduce á una servidumbre indigna de la misma Iglesia. Ante todo, no se hace caso de la jerarquía, como si se ignorase su existencia. Si alguna mención se hace de los clérigos, es para prohibirles en absoluto mezclarse en la dirección del culto religioso. Todo el cuidado de éste queda en manos de juntas de legos ya formadas, ó que en adelante se praestare consueverunt, eas extinguit lex ac perimit, prohibens, ne quid jam eo nomine exigatur. Utique sinit, ut ipsi sumptibus in divinum cultum faciendis catholici homines voluntaria stipis collatione provideant, sed tamen jubet de summa ob eam rem conflata detrahi tertiam partem et in officia beneficentiae civilis insumí. Atque ad haec omnia illud velut cumulus accedit, quod ex hao lege aedificia quae deinceps comparar i aut exstrui contingat in usum sacrorum, ea, cum defiuitus annorum numerus effluxerit, submotis possessoribus l e gitimis nec iis factis indemnibus, in publicum referentur. De rebus vero, in quibus sacra Ecclesiae potestas proprie versatur, multo est gravius multoque perniciosius ludibrium Seperationis]in¡u3,qna,e, uti diximus,ad indignam ipsiusEcclessiae recidit servitutem. Primum omnium, Hierarcliia prorsus, tamquam ignorata, negligitur. Si qua de bominibus sacri ordinis mentio fit, ideo fit, ut interdioatur eis, ne ullo se modo ordinationi religiosi cultus immisceant. Omnis ea cura demandata est oonsociationibus laicorum, quae institutae jam sint, aut futurao sint, beneficentiae causa, et quidem institutae ad,

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formaren, con fines benéficos y precisamente instituidas, según I las normas de la ley civil, por autoridad de la república, p a r a 1 que de ningún modo pendan de la jurisdicción de la Iglesia. Y si sobre la junta á que debe pertenecer este cuidado hubiere alguna discrepancia entre los clérigos y legos ó entre los mis­ mos legos, el asunto ha de ser decidido, no por la Iglesia, sino por sentencia de la república, pues sólo ella tiene autoridad sobre tales instituciones. Y hasta tal punto los que están al frente del Estado en Portugal no permiten la participación del clero en la dirección del culto divino, que claramente está mandado y establecido no poder los dedicados al ministerio de la religión ser elegidos para las rectorías de las parroquias ni tomar parte en la administración ó régimen de las sobredichas juntas, prescripción la más injusta é intolerable que se puede imaginar, pues pone & los clérigos, en aquello mismo que son superiores, eu condición inferior á los demás ciudadanos. Increíble parece con qué lazos la ley portuguesa coarta y tra­ ba la libertad de la Iglesia; tan contrario es ese proceder á la* costumbres de estos tiempos y á los públicos alardes de todaclase de libertades, como indigno de toda nación humana y ci­ vil. Porque prohibido queda bajo graves penas imprimir cualnormam disciplinae civilis, ex auctoritate Reipublicae, nulla. u t ratione ab Ecclesiae potestate pendeant. Quod si do consociatione, cui sit hoc muneris deferendum, clerici cum laicis dissenserint, aut inter laicos ipsos nonconvenerit, dijudicanda re» relinquitur non Ecclesiae sed arbitrio Reipublicae, quae sola in hisce institutis dominatur. Atque in constituendo divino cultu usque adeo rectores rei Lusitanae non patitintur locum esse Clero, ut aporte praescriptum et statutum sit, non posse,. qui religionis ministeriis sint addicti, aut in decurias parochiarum cooptari aut iu partem vocari administrationis vel regiminis consociationum, quas memoravimus; qua quidem praescriptione nihil iniquius aut intolerabilius cogitari potest;. cum clericorum ordinem in ea ipsa re, qua praestat, inferiorem, quam ceteros cives, conditione faciat. Quibus autem vinculis Lusitana lex constringat et implicet Ecclesiae libertatem, vix credibile est: adeo cum institutis horum temporum atque etiam cum publicis libertatum omnium praeconiis pugnat res: adeo est humano quovis civilique popu-

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quier documento de los Obispos y proponerlo al pueblo de cualquier modo, aun dentro del recinto de los templos, sin anuencia de la república. Además, vedado está fuera de los templos celebrar ceremonia alguna sin consultar á la república, tener una procesión, llevar algún ornamento sagrado y aun el mismo traje talar. Está también prohibido poner, no sólo en los monumentos públicos, sino en las casas particulares, señal .alguna de Religión católica; pero no se prohibe lo que ofende á los católicos. Tampoco es lícito congregarse para practicar la Religión y la piedad; á las tales sociedades se las tiene exactamente en el mismo concepto que á las perversas, formadas con criminales intentos. Aun más: estando permitido á todos los ciudadanos poder disponer de sus cosas á su arbitrio, contra todo derecho y justicia se cohibe á los católicos esa facultad, si algo de lo suyo quieren aplicar en auxilio de los difuntos ó para ayuda de los gastos del culto divino; y cuanto sobre esto está ya piadosamente establecido, con impía violencia se aplica á otros fines, contrariando así al testamento y voluntad de sus dueños. Por último, lo que es más duro y grave, se atreve la república á invadir el reino de la autoridad lo indigna. Igitur sancitum est gravibus poenis, ne qua sacrorum antistitum acta mandari typis, uUove pacto, ne intra parietes quidem templorum, proponi populo liceat, nisi concessu Reipublicae. Praeterea interdictum, extra sacrarura aedium limina, ne, inconsulta Respublica, caeremoniarum quid celebretur, ne qua pompa circumducatur, ne quis ornamenta sacra nevo ipsam vestem talarem, gerat. í t e m vetitum, non modo ad monumenta publica, sed etiam ad aedes prívatorum quidquam apponi quod catholicam religionem sapiat; at minime vetitum, quod catholicos offendat. ítem societatem coire religionis pietatisque colendae gratia, non licet: cujus quidem generis societates eodem plañe habentur loco atque illae nefario, quae scelerum causa conflentur, Ad haec, oum conoessum sit ómnibus civibus ad suum arbitrium uti posse rebus suis, catholicis tamen, contra jus fasque importune coangustatur potestas hujusmodi, si quid de suo attributum velint solandis piorum manibus aut sumptibus divini cultus suppeditandis: et quae id genus pie statuta jam sunt, irapie deformata convertuntur in alios usus, violatis testamentis et voluntatibus auctorum.

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eclesiástica y disponer de una cosa que, por pertenecer á la constitución inisma de la sagrada Jerarquía, exige la mayor vigilancia de parte de la Iglesia, á saber: sobre la enseñanza y formación de la juventud destinada al sacerdocio: ya que no sólo obliga á los clérigos seminaristas á dedicarse á los estudios de letras y ciencias que preceden á la Teología en los liceos públicos, donde su integridad en la fe se ve expuesta á gravísimos peligros por razón de una enseñanza ajena de Dios y de la Iglesia, sino que en el régimen y vida doméstica de los seminarios se ingiere la república, hasta el punto de atribuirse el derecho de designar á los maestros, aprobar los libros y dirigir los estudios sagrados de los clérigos. De este modo pone de nuevo en uso las anticuadas opiniones de ios Regalistas, que era gravosísima pretensión cuando estaba en vigor la concordia entre la Iglesia y el Estado; pero ahora que el Estado nada quiere con la Iglesia, ¿no es acaso pretensión contradictoria y loca? Pero, ¿qué decir cuando la ley parece hecha á propósito para corromper las costumbres del clero y proyocar la rebeldía á sus superiores? Porque asigna determinadas pensiones del erario público á los que por mandato de sus prelados tienen que absDenique Eespublica —id quod máxime est acerbum et grave— non dubitat regnum invadere auctoritatis Ecclesiae, ac plura de ea re praescribero, quae cum ad ipsam sacri ordinis constitutionem spectet, praecipuas curas Ecclesiae sibi vindicat: de disciplina dicimus et institutione sacrae juventutis. Ñeque enim solum cogit alumnos Cler i, ut doctrinae et litterarum studiis, quae theologiam antecedunt, in lyceis publicis dent operam ubi ipsorum integritas fidei, ob alienum a Deo Ecolesiaque institutionis genus, praesentissimis sanae periculis est objecta; verum in domesticam etiam Seminariorum vitam temperationemque sese infert Respublica, sibique jus arrogat designandi doctores, probandi libros, sacra Clericorum studia moderandi. Ita vetera in usum revocantur scita regalistarum; quae quidem molestissimam arrogantiam habuerunt, dum civitatis Ecclesiaeque concordia stetit, nunc vero, quum civitas sibi cum Ecclesia nihil jam vult esse, nonne pugnantia et plena insaniae videantur? Quid, quod etiam ad Cleri depravandos mores atque ad incitandam defectionem a praepositis suis hanc apprimo factam legem dixeris? Nam et certas pensiones

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tenerse de celebrar, y premia con singulares gracias á los sacerdotes que, miserablemente olvidados de su obligación, intentaren contraer matrimonio; y, lo que vergüenza causa referir, llega á extender las mismas gracias á la cómplice y frutos de la sacrilega unión, si sobrevivieren. Por último, poco sería que la república casi esclavizase á la Iglesia lusitana despojándola de sus bienes, si no pretendiera también, en cuanto está á su alcance, apartarla, por una parte, á ella del gremio de la unidad católica y de los brazos de la Iglesia Romana, y por otra, impedir que la Sede Apostólica con su autoridad y providencia mire por los asuntos de la Religión en Portugal. Pues por esta ley no es lícito promulgar los preceptos mismos del Romano Pontífice, si no lo permite la autoridad pública. Del mismo modo, no puede ejercer el ministerio sagrado el sacerdote que, eu algún colegio consti­ tuido por autoridad pontificia, ha conseguido los grados acadé­ micos en las ciencias sagradas, aunque haya estudiado priva­ damente el curso de Teología. En lo cual es manifiesto lo que pretende la república, esto es: hacer que los jóvenes clérigos que deseen perfeccionarse é ilustrarse en estas sublimes cienex aerarlo assignant iis, qui sint, antistitum auctoritate, a sacris abstinere jussi, et singularibus beueficiis sacerdotes ornat, quid, suorum officiorum misero immemores ausi fuerint attentare nuptias, et quod referre piget, eadem beneficia ad participem fructusque, si quis fuerint superstites, sacrilegae conjunctionis extendit. Postremo, parum est quod Ecclesiae Lusitanae, suis despoliatae bonis, servile prope jugum imponit Respublica, nisi etiam nitatur, quantum potest, hinc ipsam e gremio catholicae unitatis deque complexu Ecclesiae Romanae divellere, illinc im­ pediré, quominus religiosis Lusitaniae rebus Apostólica Sedes auctoritatem providentiamque suam adhibeat. Itaque ex hac lege, ne Romani quidem Pontificis jussa pervulgari, nisi con­ cessum sit publico, licet. Pariter sacerdoti, qui apud aliquod athenaeum, Pontificia auctoritate constitutum, académicos in sacris disciplinis gradus consecutus sit, etiam si theologiae spatium domi confecerit, sacris fungi muneribus non licet. In quo planum est, quid velit Respublica: nempe efficere, ut ado­ lescentes clerici, qui perfici sese et perpoliri in studiis optimis

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cias no puedan acudir, ni aun con ese motivo, á esta ciudad de Roma, cabeza del pueblo católico, donde más fácilmente que en ninguna otra parte suele suceder que los entendimientos s© amoldan á la pura verdad de la doctrina cristiana y los corazones á los sentimientos de fidelidad y sincera piedad para con esta Sede Apostólica. Estos, pues, dejadas otras cosas de no menor iniquidad, son los principales capítulos de esta p e r versa ley. Por lo tanto, mandándonos la conciencia de nuestro deber Apostólico mirar con toda vigilancia por la dignidad y lustre de la Religión y conservar intactos los sagrados derechos de la Iglesia católica, en medio de tamaño furor y audacia de los enemigos de Dios, Nos, por Nuestra Apostólica autoridad, r e probamos, condenamos y rechazamos la ley de separación de la república lusitana y de la Iglesia, ley que desprecia á Dios, desecha la profesión católica, rompo, violando el derecho natural y de gentes, los pactos solemnemente firmados entre Portugal y la Sede Apostólica, despoja á la Iglesia de la posesión de las cosas que justísimamente le pertenecían, destruye la libertad misma de la Iglesia, pervierte su divina constitución cupiunt, ne ob eam causam conveniant in hanc urbem, principem catholici nominis; ubi certe proclivius, quam usquam alibi factum est, ut et mentes incorrupta christianae doctrinae veritate, et animi sincera in Apostolicam Sedem pietate ac fide conformentur. Haec, praetermissis aliis, quae quidem non minus habent iniquitatis, haec igitur praecipua sunt improbae hujus legis capita. Itaque, admonente Nos Apostolici conscientia officii ut, in tanta importunitate et audacia inimicorum Dei, dignitatem et decus Religionis vigilantissime tueamur, ac Sacrosancta Ecclesiae catholicae jura conservemus, Nos legem de Lusitana República Ecclesiaque separandis, quae Deum contemnit,professionemque catholicam repudiat; quae pacta sollemniter conventa inter Lusitaniam et Apostolicam Sedem, jus naturae ac gentium violando, rescindit; quae Ecclesiam de justissima rerum suarum possessione deturbat; quae ipsam Eclesiae libertatem opprimit divinamque constitutionem pervertit; quae denique majestatem Pontificatus Remaní, Episcoporum ordinem, , Clerum populumque Lusitaniae atque adeo catholicos homines,

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y, por último, injuria y ultraja la majestad del Romano Pon­ tificado, el orden de los Obispos, al clero y pueblo do P o r t u g a l , y aun á todos los católicos del mundo. Y como vehementemente Nos lamentamos que tal ley haya sido dada, decretada y pro­ mulgada, y como presentamos solemne reclamación ante aque­ llos que la han formado ó intervenido en eso, así decretamos y declaramos ser nulo é írrito y que por tal ha de ser tenido cuanto en esa ley se establece en contra de los derechos invio­ lables de la Iglesia. Sin duda las presentes dificultosísimas circunstancias por que atraviesa P u r t u g a l , después de haberse declarado allí pública­ mente la guerra contra la Religión, Nos causan gran congoja y tristeza. Nos lamentamos ante el espectáculo de tantos males como afligen á una nación que amamos en lo íntimo del cora­ zón; Nos angustiamos por el temor de los mayores males que seguramente la amenazan, si los que la gobiernan no tornan pronto á lo que deben. Pero vuestro denodado valor. Venera­ bles Hermanos que regís la Iglesia de Portugal, y el ardor de ese clero, que corresponde admirablemente á vuestro valor, nos llenan de consuelo y dan esperanza de que han de lucir, quotquot sunt orbis terrae, injuria contumeliaque afficit pro Apostólica auctoritate Nostra improbamus, damnamus, reiicimus. Quam autem vehementer conquerimur hujusmodi latam, sancitam, propositara in publicum esse legera, sollemneraque cum ómnibus, quicumque rei auctores ac participes fuerunt, expostulationem facimus, tum vero quidquid ibi contra i n violata Ecclesiae jura statutum est, nuUum atque inane et esse et habendum esse edicimus ac denuntiamus. Prefecto haec difficillima terapora, quibus Lusitania, post indictum publico Religioni bellura, conflictatur, magnam Nobis sollicitudinem tristitiamque efficiunt. Dolemus nimirum tot malorum spectaculo, quae gentem, Nobis penitus dilectam, premunt; angimur exspectatione acerbiorum rerum, quae certe eidem impendent, nisi qui praesunt, mature se ad officium revocarint.—Sed vestra Nos eximia virtus, Venerabiles F r a t r e s , qui Lusitanam gubernatis Ecclesiara, Clerique istius ardor vestrae virtuti mirabiliter concinens, valde consolatur, bonamque spem affert, fore istic aliquando res, Deo adjuvante, meliores. Vos enim omnes non sane securitatis rationem aut commodi,

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Dios mediante, días mejores. Todos vosotros no atendíais, ciertamente, á vuestra seguridad y provecho, sino á vuestra obligación y dignidad, cuando indignados, pública y librement e , rechazasteis la ley de Separación; cuando á una declarasteis que preferíais redimir la libertad de vuestro ministerio sagrado con la pérdida de vuestros bienes, á vender vuestra esclavitud por vil precio; y, por fin, cuando asegurasteis que ninguna astucia ó acometimiento de los enemigos podría jamás romper el vínculo que os une con el Romano Pontífice. Entended, pues, que estos vuestros ejemplos dados en presencia de toda la la Iglesia, de fidelidad, constancia y fortaleza, han sido de gran gozo á todos los buenos, de grande honor para vosotros y de no pequeño provecho en sus calamidades para Portugal. Seguid, por lo tanto, como habéis comenzado, defendiendo valerosamente la causa de la Religión, con la cual va unida la salud común de la patria; pero atended sobre todo á que entre vosotros, entre el pueblo cristiano y vosotros, y entre todos y esta Cátedra de San Pedro, conservéis y afiancéis diligentemente una gran uiianimidad y concordia; ya que el propósito, como dejamos dicho, de los autores de esta perversa ley no fué sed officii et dignitatis habuistis nuper, cum iuiquam discidii legem palam et libere indignando repudiastis; cura, una voce professi estis malle vos vestrorum jactura bonorum sacri muneris redimere libertatem, quam pro mercedula pacisci servitutem; cum denique negastis ullo unquam aut astu aut ímpetu inimicorum posse vestram cum Romano Pontifico conjunctionem labefactari. Ista quidem, quae in conspectu Ecclesiae universae dedistis, fidei, constantiae magnique animi praeclara documenta; sciatis cum voluptati bonis ómnibus, tum vobis honori, tum ipsi daboranti Lusitaniae emolumento fuisse non mediocri.—Quare pergite, ut instituistis, Religionis causam, qn& cum salus ipsa communis patriae connexa est, agere pro viribus: sed videte in primis, ut et ipsi inter vos, et christianus populus vobiscum, et omnes cum hac Beati Petri Cathedra summam consensionem et concordiam retineatis diligenter et confirmetis. Hoc enim auctoribus nefariae legis propositnm est, quod diximus: non a República (ut videri volunt) separare Ecclesiam Lusitanam, quam despoliant opprimuntque, sed a Vicario Jesu Christi. Quod si tali hominum consilio ac sceleri

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separar la Iglesia lusitana, que despojan y persiguen, de la república (como quieren aparentar), sino del Vicario de Jesucristo. Por esto, si con todo empeño procuráis vosotros oponeros y resistir al intento y maldad de esos hombres, habréis mirado, como conviene, por el interés de los católicos en Portugal. Nos, en tanto, según exige el singular amor con que os amamos, suplicamos al Dios omnipotente proteja benigno vuestro celo y diligencia. Y á vosotros todos. Prelados del orbe católico restante, rogamos que os dignéis cumplir en unos tiempos tan angustiosos el mismo deber con vuestros solícitos hermanos de Portugal. En prenda de los divinos dones y en testimonio de Nuestra, benevolencia o s damos de todo corazón á vosotros todos. Venerables Hermanos, y á vuestro pueblo y clero, la Bendición Apostólica. Dado en Eoma, junto á San Pedro, el día 24 de Mayo, fiesta de Nuestra Señora Auxiliadora de los cristianos, el año 1911,. octavo de Nuestro Pontificado. Pío P P . X . occurrere atque obsistere omni. vos opa studueritis, jam rebus Lusitaniae catholicae commode per vos consultum fuerit. Nos interea pro singulari qua vos diligimus caritate, Deo omnipotejiti supplices erimus, ut diligentiae studioque vestro bonus faveat.—Vos autem rogamus, reliqui orbis catholici Antistites, ut id ipsum officii tam necessario tempore sollicitis e Lusitania fratribus praestare velitis. Auspicem vero divinorum munerum ao testem benevolentiae Nostrae, vobis ómnibus Venerabiles Fratres et Clero populoque vestro Apostolicam Benedictionem peramanter impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die 24 mensis Maji, in festo Dominae Nostrae Mariae, Adjutricis christianorum, anno 1911, Pontiflcatus Nostri octavo. Pius, P P . X.

£a Jgicsia y la Hcpblíca prtiiptsa
por el P. M Coco.

. Hay, sin duda alguna, diferencias muy esenciales entre los gobiernos é ideas de las repúblicas modernas y las de los añejos tiempos: republicano fué el sistema de gobierno de la antigua Roma y republicano fué también el de Venecia; pero estas repúblicas tenían por especial mira el engrandecimiento y bienestar de la nación, posponiendo, á lo menos en tesis general, las particulares ambiciones de los gobernantes al interés común, y apoyándose siempre, como firmísima baso, en la idea religiosa, no permitiendo, en manera alguna, que fuera ésta atacada, por considerar, y con buen acuerdo, que la discordia religiosa era el campo más abonado para disturbios populares, que podrían muy bien no sólo alterar la paz social, base do todo legitimo progreso, sino encender guerras civiles, las cuales podrían llevar á la nación á su aniquilamiento político. Atacar á la religión, tanto en Grecia como en Roma, era un delito de lesa patria, que no solamente no era tolerado, sino que era perseguido con todo el rigor de las leyes; y no se dio jamás el caso de que los legisladores, aunque paganos, de aquellas repúblicas promulgasen una ley que directa ó indirectamente fuese persecutoria de la religión. Todo el suhstractum de aquellas legislaciones está condensado en esta frase profundamente social y política de Platón en su libro X de las Leyes: Omnis humanae societatis fundamentum convellit, qui r e ligionem convellit: «Todo aquel que ataca á la religión destruye el fundamento sobre que descansa la sociedad humana». Cuando César en pleno Senado se permitió pronunciar algunas palabras contra la existencia de los dioses, levantáronse protestando Catón y Cicerón, diciendo al Emperador que había pro-

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nunciado una palabra que era funesta para la república. ¿Qué otra cosa fueron las horribles y sangrientas persecuciones que sufrió el Cristianismo en sus tres primeros siglos en el Imperio Eomano sino la lucha entre dos religiones? Si la Roma pagana hubiera sido indiferente en materias de religión, ' cierto es de toda certeza que no hubiese existido esa persecución contra el Cristianismo y menos se habría hecho tan sanguinaria y cruelmente, como lo demuestran los trescientos años de hogueras y potros. Si el paganismo romano hubiese aceptado sin protesta la convivencia de dos religiones completamente antitéticas, diríamos, y con verdad, que no tendría muy arraigada la fe en sus creencias religiosas, que sus convicciones acerca de la divinidad de sus múltiples dioses eran una hipocresía, un quid completamente exterior que en nada afectaba á la conciencia. Mas por tratarse de convicciones antiquísimas y arraigadas, por ese sentimiento innato y necesario al hombre de creer en algo superior á él, en la divinidad, se inició y efectuó aquella gigantesca lucha, en la que perecieron millones de cristianos víctimas cabalmente del ciego fanatismo pagano. Los republicanos modernos, troquelados en los moldes de la Repiíblica francesa del siglo X V I I I , que rompió abierta y vergonzosamente con la tradición de cuantos siglos hubieron transcurrido desde Adán, que abrigó la locura de arrancar de cuajo toda idea religiosa —entiéndase católica—, han entendido de otra manera la constitución de las sociedades. Sesenta siglos de humanidad creyente no fueron, ni son, argumentos de peso para estos nuevos regeneradores de la humanidad, que pretenden que el hombre viva como las bestias en el bosque; las cuales jamás levantan los ojos al cielo para rendir pleitesía al Supremo Hacedor, y sin que sientan en el fondo do su corazón la necesidad de acudir á Dios en demanda de consuelos para los múltiples sinsabores de la vida, y de energías morales y materiales para no sucumbir, faltos de aliento, en la empeñada lucha que el hombre tiene que sostener mientras peregrina por este mundo. Los republicanos de Grecia y Roma eran sinceramente creyentes y defensores de sus divinidades, y sobre esa base fueron los arbitros del mundo: los primeros, por su inteligencia en todo el linaje de ciencias y artes, y los segundos, por su inteligencia y por el valor indoma-

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ble de su brazo. Los republicanos á la moderna usanza hacen gala de todo lo contrario; su norma y bandera es el odio y la persecución al Catolicismo, precisamente porque ésta es la única religión aceptable, porque llena por completo las aspiraciones infinitas del alma humana, porque tiene todos los caracteres divinos; no persiguen al protestantismo, y menos á las demás seudo-religiones, porque harto sabe la impiedad que sería necia la lucha con sombras, pues haría el papel de Quijote embistiendo, lanza en ristre y en la obscuridad de la noche, contra las aspas de molinos de viento. Bien claro lo dijo ya Gambetta, de triste recordación: «Nuestro enemigo es solamente el clericalismo», esto es, la religión católica. Hoy y hace ya muchos años, decir republicano es decir masón, esto es: enemigo irreconciliable y declarado de la religión católica; y no es distintivo de los de acá ó de los de allá, ó viceversa, es el carácter especial de todos ellos, sea cual fuere la nación á que pertenezcan ó el clima en que vivan. Aun dentro de las monarquías constitucionales se observa este síntoma tendencioso, no por lo que tienen de monarquías, sino por la influencia más ó menos directa que en sus gobiernos ejercen los hombres que hemos dado en llamar de ideas avanzadas, cuando con más propiedad debiéramos apodar antirreligiosos; y si este fenómeno salta á la vista en estas monarquías, cuyo lema es la libertad dentro del orden, ¿qué debemos decir, cómo calificar á las repúblicas cuya idea dominante es la persecución al catolicismo? No hablaremos de la francesa, pues harto conocidas son sus leyes draconianas y vejatorias por todo extremo contra la Iglesia Católica, ni de otras repúblicas que nos suministrarían datos muy elocuentes para nuestro fin; ocupémonos únicamente de la portuguesa, por ser cosa de hoy; una sencilla ojeada sobre la ley de Separación de la Iglesia y del Estado, publicada en Portugal por un Gobierno provisional, y por consiguiente sin capacidad para dictar leyes de transcendencia, nos dará amplia materia para poner do relieve el odio sectario de la República portuguesa hacia la Iglesia Católica. La mencionada ley de Separación adolece, como acabamos de indicar, de nn defecto de nulidad in radke, puesto que siendo el Gobierno provisional no puede por ningún concepto promulgar leyes de carácter general y estable, sino únicamente de carácter transitorio, como lo es el mismo gobierno. Salta, pues,

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á la vista el atropello que ese Gobierno ha cometido contra la Iglesia Católica promulgando una ley que afecta á todo el reino y que lleva además el carácter de estabilidad ó perpetuidad, rompiendo unos lazos que no estaba en su mano romper, sino acudiendo al quia nominor leo; pero que siempre resultará un atentado criminal contra los principios más elementales de la justicia legal. La ley,por consiguiente, es jurídicamente nula en su base, por no estar dictada por legislador competente. Hubióranla propuesto y sancionado las Cortes, y aunque siempre resultaría un atropello y gravísimo insulto á la Iglesia Católica, tendría por lo menos el sello legal como expresión de la voluntad de la nación; pero legislar sin competencia para ello... es el colmo del desenfreno mayor que se puede perpetrar. Esto bastaría para declarar nula y sin valor alguno una ley que de tal sólo tiene el nombre, y con sólo esto quedaría demostrado que es una arbitrariedad completamente risible, si con ella no se lesionaran los más elementales principios de la justicia y no se atrepellaran, como descaradamente se atrepellan, los sagrados fueros de la libertad individual y colectiva. Lo monstruoso en el caso es que esa pseudo-ley comienza asentando como base jurídica el respeto á la libertad de conciencia, de tal forma que todo ciudadano portugués puede, amparado por la ley, profesar la religión que más le agradare, y si ninguna fuese de su gusto, puede hacerse ateo práctico, pues todo eso y algo más entraña la libertad de conciencia. Pero yo no sé por qué ley de lógica esta libertad tan proclamada, bucéis crepantibus, por los republicanos á la moderna usanza, no reza, no puede rezar con los católicos: éstos son la excepción de la ley, éstos no tienen libertad para el ejercicio externo de sus creencias y de su culto: al israelita, mahometano, budista ó protestante les es lícito hacer actos públicos de su religión y culto, la ley ni siquiera los menciona; mas por lo que se refiere á los católicos, ya es capítulo aparte. Nótese que en todas las naciones, republicanas ó no, cuando 86 legisla sobre armonía de asociaciones religiosas y el Estado, éste, á la cuenta, sólo considera como tales á las católicas, para ellas legisla, aunque usurpando derechos que ni tiene ni puede tener, sólo á éstas pone trabas, sólo á éstas persigue y solo á éstas quiere ver extinguidas, y esto en nombre del sacrosanto derecho de la libertad; las demás asociaciones culA « o IX..-T0M0 I I I . 8

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tuales y las mismas ateas y revolucionarias tienen indiscutido é indiscutible derecho á propagar sus doctrinas, tanto por medio de la palabra como por el de la prensa, á asociarse y á ejercer libremente sus derechos religiosos. ¿Por qué esta anomalía, por qué esta excepción injuriosa y contraria evidentemente á los principios de libertad tan declamada por los acatólicos ó anticatólicos? Porque de lo que se t r a t a es de mortificar y perseguir, y si posible fuera, de arrancar de raíz al Catolicismo; porque la revolución, mansa ó fiera, no tiene otro enemigo que combatir sino al Catolicismo, y porque éste, digámoslo de una vez, es la única religión verdad; no se persigue á un enemigo-sombra, sino á un enemigo-realidad, y solamente el Catolicismo tiene este carácter; las demás religiones no tienen más que 'a apariencia, la sombra de tales. La ley, pues, portuguesa, que dice basarse en la libertad omnímoda de conciencia, comienza por suprimir la autoridad del Romano Pontífice, que es la piedra angular del Catolicismo. Pues si fuera cierto ese principio de libertad de que hacen gala los carbonarios portugueses, dejarían libremente el ejercicio de ella á los católicos, cuya conciencia libre, libérrima, les manda obedecer á su superior espiritual y acatar sus decisiones soberanas. Será tal vez esto así, porque la supremacía del poder civil no admite ningún otro poder, aunque éste sea espiritual y en nada coarte la acción de los gobiernos; y en ese caso tenemos que esa supremacía del poder civil implica necesariamente la más horrenda de las tiranías, y ésta y la libertad de conciencia son tan antitéticas, que no pueden en ninguna manera armonizarse ni podrán convivir j a m á s . L a libertad, pues, proclamada por la ley en cuestión, no solamente es un mito, sino que es una opresión intolerable como no se reconoció más que en los tiempos del despotismo romano. ¡Lo que hemos progresado! Y para colmo de opresiones y tiranías, todo el articulado de la ley, como iremos viendo, reglamenta las relaciones que deben tener entre sí los sacerdotes y los fieles. ¡Muy bien! Que el P a p a regule las conciencias de sus subditos, que son los católicos del mundo e n t e r o , es una usurpación de los derechos del poder civil; que éste, avasallando todo derecho divino y humano, se abrogue facultades que no le competen ni pueden competirle, y en virtud de ese derecho de la fuerza esclavice

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las conciencias de los católicos, esto es la libertad más ideal ^ u e se puede imaginar. Porque, ¿de dónde le viene á un Gobierno civil la potestad de legislar en materias puramente religiosas? Hablara la ley de la armonía que debe reinar entre los subditos de la nación, sin mencionar para nada lo que sólo á la conciencia espiritual atañe, y todos se tendrían por obligados á la observancia de esa ley; pero que ésta, puramente civil y humana, salga de su cauce natural y se desborde por ajenos campos, resulta sencillamente intolerable y un manifiesto atropello del derecho, así divino como humano. Porque m u y humano es que el individuo sea libre, perfectamente libre, para adoptar un sistema cualquiera religioso, ó no tener ninguno, pues el fuero íntimo de la conciencia no cae bajo la acción del legislador sino en cuanto este fuero se exterioriza con actos á la ley contrarios; y no porque la ley civil no pueda obligar al fuero de la conciencia, sino que, en tanto esta obligación existe, en cuanto que se supone a priori que esa ley es justa; y toda ley que avasalla la conciencia individual y colectiva no es ley, sino injusticia, atropello y opresión. ¡Y que todo esto se diga que se basa en la omnímoda libertad de la conciencia del ciudadano..., es un sarcasmo satánico! Y por este estilo es todo lo que en la ley de Separación se contiene y que iremos explanando, para que los incautos y los de buena fe vayan viendo lo que pueden prometerse de las fingidas y a p a ratosas promesas de la t a n traída y llevada libertad de conciencia que tanto predican y jamás respetan los que hoy se llaman republicanos. lia ley que comentaríamos dispone, á renglón seguido de lo que venimos diciendo, que el culto ha de estar á cargo de Asociaciones parroquiales de seglares, á las cuales han de estar sujetos y subordinados los párrocos; y como si esto fuera poco expresivo y deprimente, prohibe que de estas Asociaciones formen parte los sacerdotes, ni como gerentes, ni como administradores, ni siquiera como vocales. Todo esto nos parece muy lógico, porque no es más que una deducción necesaria de lo que acabamos de decir: una vez que el Gobierno provisional portugués suprime con tan finchado gesto la autoridad papal, nos parece que se cae de su peso que ejerza funciones espirituales. Ni el Zar de Rusia, con ser el Pontífice de su Iglesia, se hubiera atrevido á dar un ukase del tamaño de éste. Mas

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aún; supongamos que la potestad civil portuguesa tuviera atribuciones proj5ias para legislar en materias eclesiásticas; no p o r eso deja de ser la tal ley un solemnísimo exabrupto del odio masónico y una disposición que pugna con los principios más elementales de la sindéresis, desapareciendo totalmente hasta la noción del derecho, así divino como humano, y toda idea del orden natural. No sólo por derecho divino, sino hasta por exigencias esenciales de la humana lógica, el párroco es el r e g e n te natural de cuanto se refiera al culto público y privado, a l régimen de las conciencias, administración de sacramentos y de los bienes eclesiásticos, y, por consiguiente, en lo que á estas materias se refiere los feligreses son los naturales subditos de los párrocos, á los que deben sumisión, obsequio, reverencia y obediencia. Pero el progreso republicano, á la cuenta, lleva en su mismo ser constitutivo el derecho .de trastornar todo derecho, de cambiar hasta la esencia d é l a s cosas, esencia de suyo inmutable que ni el mismo Dios puede cambiar, y de hacer que la lógica sea un absurdo. ¡Válgame Dios, y qué descubrimientos debemos á los flamantes legisladores portuguesesi Hasta ahora todo rebaño suponía pastor, y éste, conductor y director de las ovejas; mas, ahora, por la libérrima voluntad de los seudo-legisladores portugueses, las ovejas hanse convertido en pastores y éstos en figura decorativa, en un ser completamente inútil como tal, puesto que está supeditado al c a pricho de las ovejas. Tanto montaría el que la ley supeditase el legislador á los legislados, el gobernador de una provincia á la voluntad de sus subordinados, el médico de un hospital á, los deseos de los enfermos. La antilogía uo puede ser de más bulto, ni más disparatada é insensata la ley en cuestión. Pues si el párroco ha de estar sujeto á las Asociaciones seglares cultuales; si en ellas no ha de tener ni voz ni voto, ni intervención de ninguna clase; si ha de estar sujeto á esas Asociaciones, ¿qué libertad le queda para cumplir con los sacratísimos ó ineludibles deberes que le imponen ambos derechos, el divino y el eclesiástico: explicar la doctrina cristiana, la virtud y el uso de los sacramentos, ayunos, festividades y demás obligaciones que expresamente y con graves censuras les impone el Santo Concilio de Trente? Pero ¿acaso los revolucionarios portugueses no tienen más autoridad para legislar en materias de fe y costumbres

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que todos los Concilios ecuménicos y que todos los Papas? ¿Acaso las auras de libertad que hoy todos respiramos no nos permiten romper todo vínculo, por sacratísimo que sea, y despreciar toda autoridad, siempre que ésta no pueda usar de medios coercitivos materiales, como ocurre con la del Romano Pontífice? Ya lo hemos dicho muchas veces y no nos cansaremos de repetirlo: si el Papa dispusiera de unos cuantos acorazados y algunos miles de bayonetas, los Gobiernos, monárquicos ó republicanos, pondrían más tiento en su legislación, cuando ésta es atentoria á los derechos de la Iglesia, y respetarían el derecho de la fuerza, ya que hoy, por desdicha, se conculca villanamente la fuerza del derecho. Cuando se encallece la conciencia, cuando se trata de consumar un atropello, la suprema razón es el conocido y siempre practicado apotegma del poeta latino: quia nominor leo, aunque se le revista con el espléndido ropaje de libertad, ropaje que en estos casos no deja de ser un miserable guiñapo, por cuya mal perjeñada urdimbre se echa de ver todas las hediondeces que trata de ocultar. A juzgar por este artículo 26 de la ley, los sacerdotes no son ni siquiera ciudadanos, pues se les veda el derecho de pertenecer á esas Asociaciones cultuales, ni como administradores, ni como gerentes, ni siquiera como simples vocales: esto es lisa y llanamente declararlos parias; pues si no pueden ejercer su ministerio como párrocos, sin que intervenga directamente en él la Asociación cultual, ni tampoco los sacerdotes pueden formar parte de esas Asociaciones, ¿á qué queda reducida la misión del párroco y del sacerdote? ¿No es colocarlos en un nivel más bajo que lo está el simple fiel? ¿Y no pugna esto con el sentido común, aparte del denigrante atropello que se comete? Porque, por lo visto, un guardador de cabras tiene más ilustración, grado mayor de cultura, criterio, por ende, más claro que el sacerdote, para determinar cómo y en qué condiciones ha de verificarse el culto católico; pues aunque supongamos al sacerdote del número de aquellos á quienes Dios no dotó de grandes talentos, sus estudios, su carrera, su posición social y la conciencia del deber les dan necesariamente condiciones excepcionales qua no pueden poseer la inmensa mayoría de los feligreses. Y si esas Asociaciones se componen en su totalidad ó en su mayoría, que no es suponer imposibles, de enemigos del Catolicismo, ¿á qué ha de quedar reducido el cul-

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to católico y cuanto con él dice relación? ¿No es esto asestar unapuñalada mortal al catolicismo en Portugal? Pues aun cuando supongamos que todos los miembros de esas Asociaciones cultuales sean fervientes católicos, ¿acaso desaparece por ellola gravísima injuria que se hace al párroco al supeditar su indiscutible autoridad eclesiástica al parecer, juicio y decisión de unos cuantos seglares, que de subditos del párroco se convierten, por capricho de un legislador tirano, en amos, dueño» y señores, á los cuales tiene que acatar y obedecer el que está puesto por Dios para apacentar el rebaño de Cristo? ¿No salta aquí á la vista del mismo miope la gravísima injuria, el a t r o pello más escandaloso, tanto al derecho divino como al humano, y hasta á la misma sindéresis, y todo ello en nombre d e una fementida libertad? Demás de esto, que es muy grave y de fatalísimas consecuencias, sabido es que no todos los feligreses son tan adictosai párroco como fuera de desear, y con frecuencia ocurren choques entre unos y otros por razones que no es de nuestra^ incumbencia exponer aquí; si, por ventura, ó por desdicha, mejor dicho, en esas Asociaciones cultuales tomaron parte alguno ó algunos de los descontentos del párroco, ¿quién podrá decir la serie de amarguras y contradicciones que tendrá éste que devorar? ¿Es posible que con estos elementos y dentro de estas terribles circunstancias pueda el párroco atender á la» necesidades morales y espirituales, cada día más apremiantes, de su rebaño? ¿No es evidente que lo que aquí se procura es, no sólo el desprestigio, la anulación del párroco, sino la dispersión de la grey, la muerte del Catolicismo? ¿Y esto es legislar invocando el sacratísimo derecho de la libertad? Para que este derecho y esta libertad resalten más, por los arts. 29 y 165 se prohibe á las Asociaciones de referencia el recibir legados testamentarios y donaciones, se anulan los patrimonios eclesiásticos y se veda la fundación de otros nuevos. Hasta ahora, legisladores y moralistas, por consentimientounánime, fundado en la misma entraña de la humana libertad de conciencia, habían sostenido que cada cual, moro ó cristiano, tenia facultades amplísimas, por el derecho natural, de hacer donaciones, ya inter vivos, ya por clausulas testamentarias, á quienes le pareciese, si en ello no perjudicaba un derecho de tercero. Poro los nuevos reformadores del derecho han

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acordado que no rija ni aun la ley natural, porque ellos son más que Dios; pues sabido es que ni Este puede anular la tal ley, tomada en su estricto sentido, porque la ley natural no es más que u n a reverberación de la divina, y siendo ésta inmutable, como lo es el mismo Dios, de su peso se cae que lo sea también la ley natural. Podrá la ley justa y equitativa regular ese derecho, que, mal ejercido, puede acarrear disturbios en las familias; ¡pero anularlo! Solamente se les ha ocurrido esto á los finchados republicanos portugueses. Mas hay que advertir, aunque ello no sea necesario, que la denegación de este derecho sólo reza con la Iglesia Católica; pues si alguno quiere desprenderse de algunos contos de reis para que todo el pueblo vista el gorro frigio, está en su perfectísimo derecho. ¿Por qué esta excepción? Porque así lo quiere la libertad... republicana. ¿No estamos además en tiempos en que los legisladores á la nueva usanza admiten como principio indiscutible de su derecho los hechos consumados? Pues hecho consumado es la fundación ya antigua, por todos reconocida, de los patrimonios eclesiásticos. ¿Cómo, pues, y en virtud de qué principio liberal, democrático ó republicano no se acata el hecho consumado? Porque es preciso perseguir al único enemigo de la masonería, el Catolicismo; es preciso desprestigiar y empobrecer á la Iglesia para supeditarla al carro de la revolución, aunque esto jamás lo conseguirá: porque es p r e ciso aniquilarla: pero, señores republicanos carbonario-masones, machacáis en hierro frío y antes se fatigarán vuestros brazos, por muchos y robustos que sean, que consigáis malear el hierro: tenéis contra vosotros y en favor nuestro un P O E T A E I N F E R Í que debe haceros temblar, y estad seguros: non praevalebunt adversas Ecclesiam. Y una vez que esos patrimonios

eclesiásticos, esas donaciones á la Iglesia le sean arrebatados, ¿quiénes se usufructuarán de ellos? Algunos descamisados que hasta hoy no han vestido más que andrajos y que con ese l a trocinio á la Iglesia vestirán de grandes señores y hasta podrán viajar en automóvil. ¡Oh Fraternidad... cainita! ¡Oh L i b e r t a d . . . con cadenas! ¡Oh Igualdad... desequilibrada! ¡Cuántos crímenes horrendos no se han cometido en vuestro nombre!
(Continuará.)

£os aictnancs en busca M ''üorado''
por el p. J^ariarjo Rodríguez }(•

II

Expediciones de Nicolás Federmanu y Felipe de Hutten.
Dícese, en gloria de N. Federmann, que era de genio dulce y afable, bondadoso con sus subordinados y enemigo resuelto de castigar á los indígenas para privarles de sus tesoros. Y como en cuanto á emprendedor, arriesgado y valiente ninguno de sus compañeros le llevaba la palma, le tenían tanto respeto los europeos, como los indios cariño y admiración. Llegó á Coro enviado por los Welser para que tomase parte en las empresas que por aquel tiempo realizaban en Venezuela los alemanes, mientras Alfinger andaba haciendo sus célebres correrías por el valle de Upar. Luego que este feroz caudillo volvió de su excursión, el 12 de Septiembre de 1530, quiso Federmann probar fortuna para ver de hallar la Casa del Sol con todas sus fabulosas é inimaginables riquezas. Al efecto partió de Coro á la cabeza de ciento veinte soldados de infantería, dieciséis jinetes y un centenar de indios destinados al transporte de los equipajes. Recorrió entonces el país de los jedeharas y el de los liliputienses ayamanes, gente que, si hemos de dar fe á lo que escribe el mismo Federmann, eran, por razón de su talla, los más raquíticos habitantes de nuestro planeta, pues los más de ellos no tenían sino cinco ó seis cuartas de estatura, y eran de constitución tan débil, que carecían de fuerzas para cargar con el peso más ligero. Desplegando un tacto sumamente delicado y con mil precauciones logró atravesar impunemente el fuerte y tranquilo pueblo de los cuybas, el de los cuyones y el territorio dominado por los valerosos jaguas, cuyos treinta mil guerreros armados de flechas

P . M. RODRÍGUEZ H.

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envenenadas hubieran podido acabar fácilmente con los expedicionarios si en vez de mostrarse con éstos amables y generosos, como lo hicieron, se hubieran propuesto causarles daño. No le fué tan bien al internarse en la región habitada por los morenos guaycaras, cerca del espléndido y celebrado lago de Valencia. E r a n estos indios los más bravos y belicosos de aquella comarca, y en el combate se conducían con tal maestría y arrojo, que en varias ocasiones lograron derrotar y envolver á los europeos. Al contrario de sus vecinos, á nadie daban hospitalidad, y, menos, obsequios; de manera que si prestaban algún servicio era por su cuenta y razón, y en cambio de objetos que ellos considerasen más valiosos que los que ellos entregaban. Pero quien se les mostró implacablemente hostil y enemigo declarado, fué el cacique de Itabana. Al observar que Eedermann se disponía á explorar la comarca y subir á una montaña próxima desde la cual se divisaba el lago de Tacarigua, puso en juego cuantos recursos le sugirió su astucia para hacer caer al temerario aventurero en una celada. Cuando el jefe alemán descendía de la montaña lleno de regocijo por el soberbio espectáculo de que había disfrutado contemplando á su sabor el lago y sus deliciosos alrededores, se vio atacado por una legión de guaycaras, y con tanto empuje y denuedo, que tuvo que buscar en la retirada la salvación de su vida y la de todos los expedicionarios. Creyendo que los indios no se atreverían á atacarle de noche, dispuso que el ejército emprendiera la marcha en medio de la obscuridad; pero le resultó inútil esta medida, pues los guaycaras les dieron alcance á orillas del río Coaheri, desplegando tales energías y acometiendo con tanta furia, que sólo mediante esfuerzos sobrehumanos lograron los europeos hacer abandonar la lucha al enemigo. Cuando el combate hubo cesado, casi todos los expedicionarios, hasta el propio jefe, se hallaban heridos de gravedad. E n represalia del ataque sufrido cruzó Federmann buena parte del territorio de estas indias, incendiando viviendas, talando campos y haciendo todo el daño que les era posible. Mal repuestos todavía del molimiento que les había proporcionado el cerril cacique de Itabana, penetraron los expedicionarios en la fértil provincia de Barquisimeto, cuyos pueblos eran grandes y muy poblados. «Es una nación—dice el humauitario Federmann—cuyos individuos son vigorosos y bien

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LOS ALEMANES EN BUSCA DEL «DORADO»

conformados; las mujeres son muy hermosas, y por esta razón hemos dado al valle y á la provincia, á que ellos llaman Vararida, el nombre de Valle de las Damas. Este pueblo desconoce el uso de las flechas envenenadas. Pasamos por tres de sus pueblos y los tres se nos mostraron hostiles; y á pesar de que eran dueños de grandes cantidades de oro, no nos obsequiaron con ningún presente; antes al contrario, nos reclamaron el pago de los alimentos, á cuya pretensión no quisimos acceder». Aun en estos pueblos les fué preciso sostener rudas contiendas, algunas sangrientas, de las que resultó nuevamente herido el jefe, y, para colmo de males, allí mismo se desarrollaron fiebres perniciosas entre los soldados. Débiles sus cuerpos para resistir tal cúmulo de contrariedades, aunque el ánimo no les flaqueaba, acordaron regresar á Coro para reponerse de las fatigas, adquirir más brío y reanudar luego la excursión. Antes debían soportar duros reveses, por la truhanería de los conductores, que, en lugar de guiarles por donde ellos deseaban, se complacían en meterlos en laberintos y hacerles irresistible la travesía. Por fin, el 17 de J\íayo de 1531, tras incesante sufrir y sin haber visto ni desde lejos los palacios que habían ido á buscar, llegaron á Coro. Se pasaron varios años sin que Federmann pudiera reanudar sus excursiones en busca del Dorado; entre tanto fallecieron Alfinger y su sucesor, J u a n Alemán, y, contra lo que podía esperarse, los Welser, en vez de encomendar el gobierno de Venezuela á quien tan importantes servicios les había prestado descubriendo la provincia de Barquisimeto y explorando gran parte del país, nombraron representante suyo á Espira. E n vano defendió sus derechos Federmann é hizo ver que se cometía con él una gran injusticia; los banqueros se conformaron con reconocer que le sobraba razón para estar resentido y con hacerle halagadoras promesas que no se acordaron de cumplir. Desde entonces dejó de servir con lealtad á los "Welser este célebre conquistador, y si bien se prestó á ser lugarteniente de Espira, lo hizo con miras que sólo á él le interesaban. Una de las primeras y más importantes resoluciones que tomó el nuevo gobernador al llegar á la capital de su mando, fué la de enviar á Federmann á establecer una colonia en el Cabo de la Vela, á fin de asegurar para los alemanes aquel territorio, que también querían para su provincia los goberna-

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dores de Santa Marta. Gozaba fama de ser extremadamente rica esta región desde que Alfinger babía recorrido algunas comarcas vecinas á ella, y de ahí el interés de ambos gobernadores en considerarla sujeta á su jurisdicción. Cumplió el encargo Federmann adelantándose á los expedicionarios que con igual intento pensaba mandar D. Pedro de Lugo, y aun procuró extender el dominio de los alemanes por el lado del Poniente. Sin embargo, como no era de su gusto la tarea de colonizar, ni aun habiendo de hacerlo en países fértiles y ricos, y preocupado siempre con la idea de descubrir el Dorado, en vez de atemperarse á las instrucciones de su jefe, abandonó pronto la colonia y se decidió á continuar su interrumpido viaje por las regiones centrales del Magdalena, haciendo por cuenta propia los descubrimientos que pudiera. Seguido de doscientos compañeros, emprendió la marcha en Junio de 153G. Durante algún tiempo casi llevó la misma ruta que Espira; luego eligió un derrotero completamente desconocido y, á pesar de que el nuevo camino estaba sembrado de peligros y casi intransitable, sobre todo al tener que atravesar las ciénagas de Arechona y Caocao, donde se hundían los soldados y los caballos, no desmayaba el ánimo del genial conquistador. Poco antes de llegar á la cabecera del río Pauto experimentaron un hambre tan horrorosa, quo no vacilaron en aprovecharse, como do sabroso y delicado manjar, de la carne de los caballos que se les morían de cierta enfermedad desconocida. «Es de admirar —dice el coronel Acosta— cómo en aquellas llanuras cubiertas de altos pajonales y que hacen horizonte por todas partes, habitadas por tribus que hablaban diferentes idiomas, pudieron hallarse sin brújula estos puñados de españoles, cuando hoy mismo se necesitan buenos prácticos para atravesarlas. En el cúmulo de miserias y de contratiempos con que tuvieron que luchar, les parecieron sin duda poco dignas de mencionarse las pérdidas y los extravíos frecuentes que sufrieron y que muy rara vez indican los cronistas», (pág. 163). Años más tarde se lamentaba el conquistador alemán de no haber podido llavar consigo buenas lenguas (intérpretes), porque así no hubiese recorrido en vano más de cien leguas, ni tenido que atravesar la cordillera oriental de los Andes por la parte más abrupta y difícil y se hubiera adelantado á Quesada en llegar al territorio de los miuscas.

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LOS

ALEMANES

EN

BUSCA

DEL

•DORADO»

Después de larga y desastrosa peregrinación que duró más de tres años, determinó Federmann subir á las sierras para pasar el invierno y ponerse á salvo de las grandes inundaciones, que le producían males sin cuento, acampando en los llanos. Veinte días emplearon en cruzar cl frígidísimo páramo de Sumapaz y dar vista al valle de Fusagasugá; y cuando se creían tocando con la mano la región maravillosa que buscaban, advirtieron que las penalidades sufridas resultaban punto menos que inútiles, por haberles precedido eu el descubrimiento del país la expedición capitaneada por el Licenciado Jiménez de Quesada. Pedro de Limpias, el comisionado por Federmann para ir siempre á la vanguardia de los exploradores examinando el terreno por donde tenían que pasar, se presentó ante su jefe con otros dos soldados españoles declarándole que no debía seguir adelante en son de conquista, por hallarse ya aquel país bajo el gobierno de otros caudillos más afortunados.
* * «

Como nadie se imaginaba que Jorge Espira hubiera de volver de la famosa excursión que emprendió con ánimo de descubrir el Dorado, la Audiencia de Santo Domingo proveyó temporalmente de gobernador á la provincia de Coro, designando para esto cargo al primer Obispo de Venezuela, D. Rodrigo de Bastidas, residente á la sazón en la capital de la Española. La aparición de Espira hizo nulo el nombramiento do la Audiencia, así como la inesperada muerte del caudillo alemán dio motivo para que el Prelado tomase posesión de su cargo y se dirigiera á Coro para desempeñar sus altas funciones espiritual y civil. De tal manera absorbía entonces la atención general el fantasma del Dorado, que personas tan sensatas y prudentes como los Obispos de la época rendían parias á la preocupación común y se interesaban vivamente en que se descorriera cuanto antes el velo que ocultaba el misterioso tesoro. No estuvo exento de esta debilidad el Prelado de Coro, no obstante ser celosísimo en el cumplimiento de sus sagrados deberes y varón á todas luces apostólico, según le retrata Oviedo, que le conoció personalmente. Tan pronto como se posesionó del gobier-

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no civil, dispuso que se diera alcance al capitán Lope do Montalvo, teniente de Espira, que, por orden de éste, andaba recorriendo el país en busca de las riquezas que no había podido allegar su jefe; y, viendo que no se podía averiguar el paradero del capitán, organizó sin demora una g r a n expedición bien provista de lenguas y caballos y nombró director de ella á Felipe de H u t t e n , alemán sumamente querido en 1 & colonia y, en expresión de Oviedo, el más humano de los capitanes que pelearon en América, para «ir desde Coro á Barquisimeto, y desde allí derechos á dar al río Oppía, donde avían de.saber, é procurar, é aver notizia de zierto valle questa zerca de allí»; y si allí encontraban españoles, «adoptar la vía é camino que llevó á J o r g e Espira en el descubrimiento y conquista de la riqueza grande quél avía ydo á buscar, de que so tuvo assaz notizia» (Lib. 25, cap. X X I , pág. 320.) Probablemente no se puso en marcha por aquel tiempo ninguna expedición mejor equipada y que se hubiese comprometido más solemnemente á desplegar un trato más humanitario y suave con los indios. También ordenó el avisado Obispo que por donde pasasen los expedicionarios procurasen dejar señales para retroceder, si era necesario, ó para poderles mandar algún auxilio si les fuera preciso. La señal convenida fué colocar una cruz de trecho en trecho. Sin querer disminuir la fama que aureola el nombre de H u t t e n como conquistador, hemos de manifestar que su excelente comportamiento y el que observaron sus compañeros durante la excursión se debieron, más que á su carácter é influencia, á los solemnes c o m promisos que en gracia de los indígenas le obligó á contraer antes de salir do Coro el limo. Bastidas. Habiendo oído la Misa del Espíritu Santo y recibida la bendición del Obispo-Gobernador, se puso en camino H u t t e n en compañía de doscientos soldados de infantería y ciento cincuenta jinetes un día del mes de Agosto del año 1541. Aunque algunos historiadores tan dignos de crédito como Herrera digan que casi en los comienzos de su viaje tuvieron los expedicionarios la desgracia de perder casi todos los caballos y que se vieron precisados á volver al punto de partida, parece más acertado seguir la relación de Simón, acorde con Oviedo, que asegura que Hutten atravesó sin mayores contratiempos los llanos de Casanaro y el Meta, Caguán y el Alto Guaviare.

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L O S A L E M A N E S E N BÜ8CA DEL «DORADO»

Desde este último lugar se dirigieron al Oeste, hasta QUO creyeron divisar en la lejanía del horizonte una elevada montaña cuyo aspecto coincidía con el que, según sus informes, debía presentar aquella en cuya falda se hallaba situada la fantástica ciudad del Dorado. No es para descrito el gozo que inundó los corazones de los aventureros al contemplar extasiados aquella montaña, que les parecía más hermosa que la tierra de promisión á los israelitas; pero aun sería más difícil pintar la cólera y el despecho que les dominaron cuando, al subir aceleradamente la cumbre, no encontraron sino rocas escarpadas y ennegrecidos peñascos. Precisamente desde que llegaron á la montaña dio en llover á mares y les fué necesario acampar en ella por espacio de varios meses. Tales y tantas privaciones experimentaron en aquel desgraciado paraíso, que algunos de ellos perecieron de hambre, otros, de escorbuto, y cuarenta que lograron sobrevivir perdieron, por efecto de las enfermedades sufridas, los cabellos, las cejas y hasta las uñas. Sin acobardarse con tan horrible descalabro, todavía aspiraba Hutten á realizar con sus cuarenta compañeros de armas y fatigas empresas quo no se hubiesen atrevido á proyectar los más esforzados capitanes contando con un ejército numeroso. Anunciáronle los guaypis, tribu que desde un principio se les mostró muy afecta y amiga, que á corta distancia vivían los omeguas, indios poseedores de gran cantidad de oro y plata; pero le advirtieron asimismo que sería muy peligroso atacarles con tan pocos soldados como los que él llevaba, porque componían una nación tan fuerte y guerrera como rica. E o hizo caso Hutten del prudente aviso de sus amigos y, sin reparar en las graves consecuencias que pudiera acarrearle su osadía, penetró resueltamente en el hermoso y bien cultivado territorio de los omeguas. Los primeros indios que divisaron á los europeos, sorprendidos por el extraño modo de vestir y por la barba de éstos, se pusieron en precipitada fuga, mas al querer Hutten hacer prisionero á uno de ellos, recibió una tremenda lanzada. Al día siguiente, los que se habían mostrado tímidos y cobardes descendieron de la montaña y presentaron batalla formal á los expedicionarios. Quiso la Providencia que el triunfo favoreciese á los conquistadores, pero, así y todo, quedaron éstos tan maltrechos y escarmentados, que les fué necesario recurrir á la hospitalidad de los buenos guaypis

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para curarse las heridas y ponerse en condiciones de regresar á Coro. Graves sucesos halpían ocurrido entre tanto en la capital. E l Obispo Bastidas había sido trasladado á la diócesis de Puerto Eico; su sucesor en el gobierno, Enrique Rembolt, había fallecido, y, en su lugar, se había levantado con el man do, sin autorización del Emperador ni de los Welser, J u a n de Carvajal, quien, tras de cometer toda clase de atropellos, al tener noticia de que Hutten regresaba de su expedición, le salió al encuentro con fuerzas armadas, le hizo prisionero, y, por último, le mandó decapitar. A todo esto, el hambre y la miseria reinaban en la colonia de Coro, y los tudescos, oficiaiido de amos y señores, desplegaban un despotismo tan insufrible, que la gente se trasladaba en tropel á otras colonias, y Venezuela se despoblaba r á p i d a mente; lo cual, unido á que los alemanes habían convertido la ciudad en un mercado de esclavos, obligó al Consejo de Castilla á anular el contrato celebrado entre el Emperador y sus banqueros de Augsburgo. Echase de ver en el transcurso de la dominación alemana en Venezuela que la fiebre de riquezas, de que tanto se habla para sonrojar á los que renunciamos á la gloria y á la responsabilidad que pueda cabernos por ser descendientes de los conquistadores de América, se apoderaba, en igual ó mayor grado que en los españoles, de' otros europeos. Los crímenes que se imputan á nuestros soldados no merecen tal nombre si se les compara con la,s crueldades de Alfinger ó con las iniquidades que cometían los gobernadores de Coro, no obstante los enardecidos anatemas con que los estigmatizaba el Apóstol de los indios. Se ha de tener en cuenta también que, mientras los castellanos procuraban ante todo establecer en los lugares confiados á su gobierno centros coloniales á donde atraían á los indígenas para irlos civilizando, los alemanes no se cuidaban sino de andar en persecución del Dorado, y ni aun esto lo encomendaban á sus delegados, como hizo De Lugo, por ejemplo, sino que, fiándose únicamente de sí mismos los jefes, a b a n d o naban la capital de su gobierno para ir en busca del oro. Un historiador chileno. Barros Arana, á quien no se tildará de parcial en favor de los españoles, dice á este propósito: «Por defectuoso y cruel que parezca el sistema adoptado por los

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españoles en sus conquistas en el Nuevo Mundo, es preciso reconocer que era muy preferible al plan seguido por los Welser. Si los castellanos anhelaban principalmente el oro de las minas, buscaban también un lugar donde establecerse con mayores comodidades que las que poseían en España. De aquí se originaban las repetidas fundaciones de ciudades y los constantes repartimientos de tierra entre los conquistadores. Ellos cuidaban de la propagación de los animales útiles, del cultivo de las semillas y plantas europeas, y aun en medio de las atrocidades con que iba señalada la conquista, se les veía prestar particular cuidado á la organización y gobierno de la colonia. Los alemanes procedieron de muy distinta manera en Venezuela. Agentes de una compañía de comercio que trataba sólo de sacar grandes provechos en el menor tiempo posible, ellos no pensaron en colonizar ni en organizarse, sino sólo en negociar vendiendo indios» (1).
(1) Citado por Coroleu. Tomo II, p á g . 52.

L í t e r i r artlca:i in iel P.
por F. Martínez y Sarefa.
BIBLIOTECA DK DERECHO Y DE CIENCIAS SOCIAIÍES.— Vol. LIV. Precursores de la Ciencia Penal en España.—Estudios sobre el delincuente y las causas y reme-

dios del delito, por ol P. Jeróaimo Montes, Profesor de Derecho en el Colegio de Estudios Superiores de El Escorial. Madrid, Librería general de Victoriano Suárez, 1911.—Un tomo en 8.° mayor de 745 páginas. Precio: 12 pesetas en Madrid y 13 en provinoias.

Hace algunos años que en la literatura jurídica experimentábase la necesidad urgente de una obra destinada á reverdecer los laureles de nuestros antepasados teólogos, filósofos y jurisconsultos, cuyas contribuciones á la ciencia del Derecho penal han sido incomprensiblemente olvidadas por tratadistas que pretenden sustituir los principios básicos de la indicada disciplina, reproduciendo, acaso inconscientemente, luminosas enseñanzas de nuestros escritores antiguos. Desde que cierto radical galeno colgó la toga para convertirse, si hemos de creerle (1), en médico inofensivo, y desde las columnas de El Liberal y en varias obras y conferencias posteriores aplicó sus talentos á investigaciones de carácter antropológico-oriminal, según el método positivista, acerca de la novela picaresca, ha sido creencia generalizada, aun entre buen número de leguleyos, la do que no existía en nuestra fecunda Literatura otro campo que explorar y donde recoger materiales para el Derecho sancionador, sino el recorrido por los héroes croados por Vicente Espinel y Mateo Alemán. El P . Montes, en su acabado estudio, repleto de erudición admirable por lo copiosa y selecta, ha venido á sistematizar abundantísimos materiales dispersos en multitud de obras pertenecientes en su mayoría á los siglos X V , X V I y X V I I , mu(1) La novela picaresca: «Ateneo», primer año, t. I, pág. 102. 9

•Aso IX.-ToMO III.

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LITEKATUEA JURÍDICA: UN LIBRO DEL P. MONTES

chas de ellas ignoradas por la generación actual, y á mostrar­ nos, junto á oportunas y profundas observaciones originales, el pensamiento de los que pudiéramos llamar criminalistas precientíficos en todos los órdenes de la especulación, así en la esfera del derecho como en la de la teología, en las ciencias naturales y en el teatro, en la filosofía y en la novela. El libro del preclaro Agustino resulta, consiguientemente, de un inte­ rés excepcional, y abarca en toda su amplitud las cuestiones relacionadas con el asunto que desenvuelve, utilizando al efec­ to la preciada materia prima, entre otras, que en códices é in­ cunables raros se custodia en la Biblioteca escurialense. Después de una luminosa introducción, tres partes inte­ gran el estudio que examinamos: trata la primera de la cien­ cia fisonómica y el tipo criminal; la segunda, de la etiología ó causas del delito; y de la profilaxis ó medios preventivos de éste, la tercera. Aparece, pues, comprendida en su total exten­ sión la vida delincuente y los recursos de higiene social dicta­ dos en evitación de ella. «La generación actual —escribe el autor—, orgullosa con los adelantos y las brillantes conquistas de las ciencias físicas y naturales, manifiesta, por lo general, un supremo desdén hacia todo lo antiguo; escasa, por otra p a r t e , de preparación para estudiar las obras de nuestros grandes filósofos y teólo­ gos y ávida de doctrinas exóticas, más admiradas cuanto más absurdas ó más ininteligibles, desprecia todo lo que es de casa, y suele mirar con asco todo libro cargado con el polvo de la an­ tigüedad y cubierto con hojas de apelillado pergamino. Y, sin embargo, bajo estas cubiertas de pergamino se hallan expues­ tas cuestiones y doctrinas que hoy mismo constituirían asuntos de actualidad». «Si no fuera—continúa—tan grande el olvido á que han estado condenadas las obras de nuestros teólogos mo­ ralistas, acaso ciertos errores no habrían obtenido carta de na­ turaleza entre nosotros, ni se tomarían como novedades cien­ tíficas doctrinas ya expuestas y sabiamente tratadas por ellos. No se habría dicho de un modo tan absoluto que Beccaria fué el padre de la ciencia penal, sino un simple innovador que en­ contró ambiente favorable en las circunstancias de la época; ni se atribuiría á Hugo Grocio la formación del Derecho natu­ ral y de gentes, ni se darían por nuevas ciertas teorías acerca del Estado que como tales se nos presentan, cuando se encuen-

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tran ya ampliamente expuestas en libros del siglo XVI». (Páginas 8 y 6.) «El presente trabajo —añade más adelante— va destinado á investigar y recoger de obras antiguas españolas cuanto pueda ser utilizado para el estudio del delincuente, no en relación exclusiva y directa con el delito, que esto ni sería una novedad ni ofrecería gran interés, sino como le estudian actualmente los positivistas, esto es, bajo el aspecto biológico y sociológico». (Pág. 3-2.) E n el curso del estudio bace frecuentes análisis comparativos de las doctrinas de los autores españoles, objeto de su i n vestigación—cuyas tendencias resume con sintética maestría—, y las de los secuaces de la escuela antropológica, notando sorprendentes coincidencias en las que quizá nadie había reparado hasta ahora. Advierte, sin embargo, entre unos y otros la radical distinción de que los primeros estudian al hombre en conj u n t o y sin la exactitud característica de nuestra época, á la vez quo admiten la libertad humana, en tanto que los segundos uo tratan sino del delincuente, á cuya observación aplican rigurosos métodos y niegan el libre albedrío. De acuerdo con Lombroso, que busca la génesis del criminal en las especies animales y aun vegetales, constituyendo así una Embriología natural del delito, el docto P. Montes hace á su vez lo que pudiéramos considerar como una Embriología histórica de la Antropología criminal, señalando el origen remoto de sus procedimientos en las prácticas de la adivinación y de la magia. E n t r e los veinte tipos de estas artes que el célebre Obispo de Cuenca, F r . Lope Barrientes, enumera en su Tratado de la divinanza e sus especies, precioso códice del siglo XV, estudia el autor la Quiromancia, por sus estrechas relaciones con los modernos procedimientos de la Criminología, y con mayor detenimiento, la Astrología, en sus tres aspectos: natural, médico y judiciario, especialmente del último, que fué el más arraigado entre nosotros. «Una cosa llama desde luego la atención •—escribe el erudito jurista— al estudiar la bibliografía española de las ciencias astrológicas, y es que, entre las obras destinadas á la exposi-' ción y defensa de los sueños de la Astrología, abundan los manuscritos, y apenas se encuentra un solo libro publicado^

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LITEEATUBA JUEÍDICA: EN LIBRO DEL P. MONTES

como no sea á título de curiosidad, por algún bibliófilo m o derno. ¿Sería porque sus mismos autores dudaban de los juicios astrológicos? ¿Sería porque éstos no encontraban ambiente entre los hombres de estudio, únicos capaces de entender la ciencia misteriosa y complicada de los astros?» Lo segundo parece inclinarse á creer el autor, apoyado en un testimonio de J u a n Bautista Hernández, que por sí solo, en mi concepto^ no es concluyente. El que tales producciones permaneciesen inéditas y la paternidad de muchas haya quedado en las sombras del anónimo, cabe explicarlo por la falta ó reducido n ú mero de establecimientos tipográficos, y por miedo á la Inquisición, que daba buena cuenta de todos estos desvarios, como debiera dar de muchos contemporáneos. E n la Astrología natural halla el antecedente inmediato do la ciencia fisonómica, basada en el tratado aristotélico Physiognomica, de dudosa autenticidad 3'^ cuj'o fin no se distingue del de los estudios antropológicos sino por su respectiva extensión. «El objeto de una y otra ciencia es también substancialmente el mismo: la constitución orgánica del hombre, todos los miembros del cuerpo y, particularmente, la configuración de la cabeza y las facciones del rostro.» (Pág. 5 4 . ) Pero aunque muchos fisonomistas rebasaron los límites de lo cierto y aun de lo racionalmente probable, si los teólogos y los filósofos defendieron la aludida ciencia «como medio de investigar las cualidades del alma por la inspección del rostro y otras partes del cuerpo, lo hicieron con muchas reservas y restricciones, compendiadas en esta sencilla frase: Ser bueno ó malo está en las manos del consejo propio; ser dichoso ó desdichado, en los arbitrios del cielo» (Zabaleta); verdad que el P . Montes corrobora, como todas sus afirmaciones, con gran acopio de citas entresacadas de las más diversas obras antiguas. De la íntima unión del alma y el cuerpo, aún no explicada satisfactoriamente, deduce los fundamentos de la Eisonomía, entre cuyas enseñanzas y las de los modernos antropólogos sigue estableciendo paralelos detenidos á propósito de los signos exteriores y de los caracteres anatómicos; y , en atención á muy poderosas razones, dedica un capítulo entero (el IV de la primera parte) á estudiar un tratado poco conocido hoy de Pujasol acerca de aquella ciencia, que basa predominantemente en conocimientos de Anatomía y Fisiología, explicando

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el resultado de sus observaciones por medio de grabados — l a obra se publicó en 1637—, y con muchos de cuyos principios coinciden las doctrinas de la escuela antropológica. Los fisonomistas no conocieron el descubrimiento ó la creación, por mejor decir, de que ésta tanto se envanece, el tipo criminal, incompatible con la libertad humana, si bien concedieron g r a n importancia al influjo de las condiciones climatológicas y á la constitución orgánica, de la que hacían depender las inclinaciones naturales. Oomo lógica derivación de estas doctrinas, t r a t a el insigne Agustino de los tipos profesional, nacional y regional, apuntando las observaciones que, relacionadas con ellos, hicieron los escritores antiguos, quienes se ocuparon y a de cuestiones que parecen tan modernas como •el atavismo, con no menos fortuna que los secuaces de Lombroso. Sentada la doctrina fundamental acerca de las causas del delito, enumera las opiniones referentes á los varios aspectos de la etiología de éste, clasificando aquéllas—de las que se ocupa con g r a n detenimiento, dedicándolas cerca de 300 páginas— en causas orgánicas congónitas, entre las que menciona la herencia, los temperamentos y las pasiones. Examina á continuación el hábito, la edad y el sexo; t r a t a , entre los agentes físicos, de los alimentos, las bebidas, el clima y las condiciones atmosféricas y telúricas; como causas de orden psicológico estudia la cultura intelectual, la educación y la imitación; seguidamente trata con g r a n brillantez de las de orden religioso; comprende en las ocasionales la ociosidad, la profesión del juego, la taberna y la densidad de población; expone, entre las de orden económico, muy sabias enseñanzas, y agrupa materiales de inestimables valor bajo los epígrafes Carácter y costumbres nacionales, en que señala algunas causas del empobrecimiento y la ruina de nuestra P a t r i a merced al menosprecio del trabajo, á nuestro espíritu desmedidamente belicoso y á un erróneo concepto del honor, latente aún en muchos cerebros, y Causas de orden jurídico, en que se pone de manifiesto la deficiente administración de justicia y el detestable régimen penitenciario (1) en tiempos de los escritores que cita. (1) Sabido ea, como el autor observa, que en la época á, que se refiere su los establecimieutog penales no tenían otro fia que el cumplimiento do la que hoy se llama prisión preventiva.

lavtíBtigación

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LITERATURA JURÍDICA: UN LIBRO DEL P.

MONTES

Son notables, á este propósito, principios tan sanamente progresivos como el de Antonio Gómez, llamado por sus contemporáneos príncipe de los jurisconsultos, según el cual el sordo-mudo es irresponsable, á no ser que manifieste el discernimiento necesario para delinquir; la restricción que hace el mismo, adelantándose á la legislación positiva, de la inhabilitación del pródigo para los actos puramente administrativos de sus bienes, y por tanto le considera perfectamente responsable en el orden criminal; la consideración de la embriaguez no imputable al sujeto y en términos que produzca la inconsciencia como causa de irresponsabilidad, afirmada por el P. Luis Molina; y entre una multitud de cuestiones, profunda y luminosamente resueltas, con que no queremos fatigar la atención de nuestros lectores, es muy digna de tenerse en cuenta u n a circunstancia atenuante que Plaza de Moraza señala, y que, como atinadamente observa el P . Montes, debiera incluirse en todas las legislaciones penales, á lo menos respecto de algunos delitos: la sonfesión espontánea — é inmediata, añadiríamos n o s o t r o s — d e l reo, cuando el crimen podía haber quedado oculto. Siguiendo el mismo orden de exposición para la profilaxis que para la etiología del delito, muestra las sabias enseñanzas de los moralistas antiguos sobre la materia, principalmentecon respecto á la educación de la voluntad por el arraigo del sentimiento religioso. Concluye la obra, á modo de resumen, con el extracto do un libro interesantísimo titulado De regi et regendi ratione, de Mateo López Bravo, escritor del siglo X V I I , que vale por un programa social y político de transcendentales alcances, y cuyas doctrinas, en extremo radicales dentro de la ortodoxia, en la parte que tienen de factibles determinarían una t r a n s formación completa en el modo de ser de la humanidad, si fuesen llevadas á la práctica. Un índice de los centanares de obras consultadas facilita la compulsación de las referencias hechas en el texto, precisando el título de aquéllas y el año en que fueron publicadas, cuando esto es posible hacerlo. E s en extremo difícil, tratándose de obras de erudición t a les como la que examinamos, dar una idea exacta de su contenido, para lo cual se necesitaría u n sinnúmero de páginas^ pero podemos asegurar á nuestros lectores que, juzgado sera-

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na é imparcialmente, el libro de referencia honra á su autor, á la ciencia del Derecho y á la ínclita Orden Agustiana á que pertenece aquél, blanco hoy, como todos los religiosos, de los ataques sectarios en las naciones latinas. L a impresión, nutridísima y elegante, confirma el justo r e ­ nombre editorial de que goza la casa Suárez. A la vez que al sabio autor, damos á ella nuestro parabién humildísimo, por haber enriquecido su Biblioteca de Derecho y de Ciencias sociales con esta valiosa producción, cuyos ensayos, al apare­ cer en forma de artículos en La Ciudad de Dios, fueron ya ob­ jeto de encomiásticas críticas por parte de publicaciones de mundial prestigio, como la Rivista Pénale, entre otras.

Cuádruple versión del Génesis GÉNESIS LÍBER PRIMÜS
(Continuación,) HEBSAICÉ CALDAICÉ

et dixit deus: educat (trahat) térra animam bestiae ad ge­ n u s s u u m : ( 1 ) jumentum (quadrupes) et reptile et bes-

Et dixit deus: producat ierra animam viventem secundum genus suum, jumentum e t reptile e t bestias terraj (3)

(1) A medida que la obra de Dios va progresando, se nos presentan nuevos seres cuya naturaleza y perfección aventaja en mucho á los anteriores, hasta que por fin se llega á los que inician este último período, los cuales por su excelencia vienen á formar entre los seres vivos como el penúltimo tramo de esa admirable escala que termina en el hombre mismo, última de las obras que, se nos dice, salió de las manos del Creador. Y al efecto, si quisiéramos pararnos algunos instantes para echar una mirada retrospectiva, conoceríamos el orden prodigioso y perfecta gradación con que se nos han ido presentando los seres vivientes, comenzando por los inferiores y terminando por los más excelsos, ó sea, partiendo de lo simple á lo com­ puesto. Ocupan el primer lugar los vegetales, desde el más ele­ mental al más perfecto: el germen, la hierba, la planta, el ár­ bol. Vienen luego los animales ínfimos, como los acuáticos y trepadores, y casi al mismo tiempo las aves. Restan sólo los animales terrestres, que con el hombre han de completar la obra toda y cuya producción se nos manifiesta en este último y fecundísimo día divino. El mandato productor inaugura el trabajo de éste con la palabra s>s3>-in tose, que, aun cuando en distinta forma, viene á

Obrsi inédira dei HVaesíro Pedro Ciruelo.
GÉNESIS líber PKíMÜS
(Continuación.)

GHAECÉ

LATINÉ

E t dixit animam genus, replilia

deus: producat térra viventem secundum quadrupedia (2) et et bestias térras se-

Dixit quoque deus: producat t é r r a animam viventem in genere suo j u m e n t a et reptilia et bestias i e r r a s secundum

ser la misma que se empleó en el tercer día para anunciar la aparición de las plantas. Todas las demás versiones dan á dicha palabra el significado común de2)rodMCÍr; pero la presente versión hebrea, acomodándose estrictamente al sentido literal, la interpreta por educat = lleve, y añade en forma explicativa esta otra, trahat — lleve sobre sí, arrastre; la versión C-Z la, traduce por extra^at, que viene á ser la precisa correspondencia en latín del tose = prodire facial = haga salir. Al indicado verbo acompaña en forma de sujeto lo que comúnmente se traduce como tierra y que, según parece deducirse del contexto, viene á desempeñar en las versiones caldea, alejandrina y nuestra Vulgata ol papel de materia ex qua, lo mismo que se deduce do la interpretación y explicación de C-Z extrahat térra; mas el autor de la presento versión hebrea 86 aparta en cierto modo del precedente sentido y se inclina á considerarla más bien como materia in qua, según so deduce de la explicativa traducción que inserta por cuenta propia, ó sea trahat térra. Este último sentido es, sin duda alguna, el más seguro y cierto; pero como el anterior tampoco en sí es despreciable, antes cuenta con razones poderosas que abonan

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

tiam e j u s terrse ad genus suum: et fuit ita; et fecit deus bestiam terree a d genus suum, et jumentum ad

secundum species suas: et fuit ita; et fecit deus best i a s térras secundum genus suum, et jumentum juxta ge-

en su favor, no vemos inconveniente alguno para que la frase en cuestión pueda tomarse en ambos sentidos, en igual forma que se explicó ya al hablar de la producción de los vegetales. Las Sagradas Escritures en varios testimonios confirman esto mismo, sobre todo cuando nos exponen el principio de la parte material en el hombre, atribuyéndole el mismo origen terreno que á la bestia. «Nihil habet homo jumento amplius: cuneta jubjacent vanitati; et omnia p e r g u n t ad unum locum: de térra facta sunt, et in t e r r a m pariter revertuntur» (Eccle., III, 1920; vid. P s . CIII, 29; Gen., I I , 7, 19, et I I I , 19.) L a acción genérica se termina en lo que la versión hebrea traduce por animam bestiae, que las otras versiones trasladan como animam viventem; frases ambas que, según el modo frecuente de expresarse los sagrados escritores, designan el principio vital; es decir, aquella forma esencial que distingue y coloca á los seres dotados de vida y movimiento por cima de todos los demás que carecen de estas cualidades. Expónese, pues, tanto aquí como en el día anterior, el principio de la vida animal, en igual forma que el día tercero se expresó la vida vegetativa. (2) Después que el sagrado escritor nos manifiesta en términos generales el divino mandato, que ha de servir como de principio obligado para la presentación de los animales, se detiene, acto seguido, en concretar las distintas y especiales partes á que se extiende dicho mandato, haciendo mención especial de tres clases de animales, que conviene analicemos con toda escrupulosidad. L a primera clase comprende lo que en hebreo se llama Mani behema, que significa bestia en general, aunque aquí por el contexto y paralelismo debe restringirse á ciertas y determinadas especies. L a versión alejandrina, según se ve en el texto antecedente, y en la explicación añadida por el autor de la he-

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GRAECÍ!

LATINÉ

cundum genus eorum; et fac­ t u m est ita; et fecit deus bes­ tias terrse secundum g e n u s

species suas, factumque est ita; et fecit deus bestias te­ rrae j u x t a species s u a s , ju-

brea, traduce dicha palabra por cuadrúpedo, traducción que ha sido enérgicamente combatida por varios exégetas moder­ nos, sin fijarse en que los Setenta no quisieron incluir en di­ cha significación toda clase de cuadrúpedos, sino sólo aquellos que se mencionan en la descripción posterior, ó sea los ju­ menta, como terminantemente se les llama en la misma, y en lo que convienen con las demás versiones. Según so deduce del contexto, los animales que aquí se d i ­ cen hehema so hullan en contraposición con otra clase de b e s ­ tias que más adelanto se citan con el nombre de jabah ó fie­ ras; luego hay que prescindir por de pronto de los animales de constitución ó instintos salvajes y feroces. Por otra parte, dicha palabra behema fué empleada por los sagrados escrito­ res para designar las bestias dominables y útiles al hombre por sus servicios, no sólo y propiamente las de carga, como pudiera suponerse entendiendo al pie de la letra el significado ÚQ jumenta, con que se traslada comúnmente, sino, además, todas aquellas quo suelen formar parte y contribuir al au­ mento de la riqueza humana, ó sea las que se acostumbran á incluir en el ramo especial de riqueza pecuaria; así sa ve que en ciertos lugares escriturarios se usa dicha palabra en sen­ tido distinto al de bestia de carga ó jumenta: «Párvulos nostros et mulleres, et pécora ac jumenta relinquemus in urbibus Galaad», Núm. X X X I I , 26; en otros se incluyen dichas bes­ tias de carga, empleándose dicha palabra para significar todos aquellos animales que componen la humana riqueza: «Et sub­ stantia eorum, et pécora, et cuneta quae possídent, nostra erunt».—Gen., X X X I V , 23; vid. ib. X L V I I , 28, et Lev., I , 2. De todo lo cual se deduce que deben entenderse como incluídos en la palabra beTiema todos los cuadrúpedos herbívoros, sociables y comúnmente utilizables por el hombre. (3) A la segunda clase de animales enunciados en el divino

140

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

genus suum, et omne reptile terree ad genus suum: et vi dit deus quod bonum.

ñus suum, et omne reptile ierras juxta genus suum: ei vidit deus quod essei bonum.

decreto pertenecen todos los que en hebreo se designan con el nombre o:;"! remes, traducido comunmente por re^itil, aunque en sentido distinto de los producidos en el día anterior, en que se habla sólo de seres ó animales acuáticos, mientras que estos remes son propia y esencialmente terrenos. Por el uso frecuente que se hace en las Sagradas Escrituras de la palabra remes se significan con ella, no sólo aqaeilos animales que sa distinguen por su cualidad de arrastrarse sobre la tierra, conocidos generalmente con el nombre de reptiles, sino, además, los mamíferos de pequeña dimensión y los animales todos de pies cortos, la mayor parte de ellos clasificados entre los animales inmundos: «Haec quoque inter polluta reputabuntur de his quae moventur in térra, mustela et mus, mygale, et cJiamaleon, et stelUo, et lacerta et talpa^. Lev., X I , 29, 30. Finalmente, se enumeran en tercer lugar los }'":N -¡n^n jayetoheres, que significan literalmente bestias de la tierra, pero que deben considerarse como animales selváticos, como se explica con toda claridad en cierto lugar sagrado: «Posuisti tenebras et facta est nox; in ipsa pertrausibunt omnes bestiae silvae». Ps. C I I I , 20, ó sea por fieras de los montes, según terminantemente se dice en otro lugar en que aun se nos enseña más, ó sea que deben tomarse siempre en contraposición á los animales domésticos: «Quoniam meae sunt omnes ferae silvarum, jumenta in montibus et boves». P s . X L I X , 10. ( 4 ) E n la descripción que sigue inmediatamente al mandato sin que se interponga el cumplimiento, como en otras obras, se observa que se halla invertido el orden anterior,, y así se citan primero los animales que en el mandato ocupaban el tercer lugar, ó sea las fieras; vienen después los domésticos, y por último los rastreros; lo cual no debe extrañarnos,

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141

QRAECÉ

LATINÉ

et jumenta et omnia reptilia terrae secundum genus eojum et vidit deus quod bona.

menta et omne reptile terrae in genere suo; et vidit deus quod esset bonum (4).

si atendemos á que esto es muy corriente en las Sagradas Letras, pues en las repetidas ocasiones que se enumeran estas mismas clases de animales cada vez se hace de diferente modo y sin sujetarse á regla ú orden alguno determinado. — V i d . Oen., VII, 14, 21. Tanto en la presente descripción como en el mandato previo, al hacer mención de la obra en general, y lo mismo al especificar las distintas clases de animales, se añade la frase secundum species sucs, segiin se contiene en la Vulgata, traduciendo literal y acertadamente su correspondiente hebrea, como antes ya dejamos expuesto, para significar que Dios dispuso la producción específica más bien que numérica de todos los animales que acaban de ser descritos, reduciéndolos á diferentes clases conforme á los instintos ó cualidades más comunes y visibles en los mismos. La exposición do esta obra, que ocupa por sí sola una parte bastante considerable del día sexto, concluyo con la aprobación y alabanza que hizo de la misma el Creador: «et vidit Deus quod esset bonum», en que se nos descubre la perfección consiguiente á la vida animal, cuya producción acaba de ser expuesta. Esa misma conformidad divina, con el alto grado de perfectibilidad que naturalmente lleva consigo, nos dan motivos suficientes para suponer que los animales últimamente creados reunían ya todas las condiciones necesarias para el cumplimiento exacto del fin, así individual como específico, y por consecuencia lógica, que los nuevos seres fueron presentados con aquella cualidad de tan capital importancia para la conservación de la especie, que se deja entrever en aquel soliloquio del mismo Creador refiriéndose al hombre: «Non est honum esse hominem solum». Gen., I I , 18.

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBHAICÉ

CALDAICÉ

et

dixit

deus

(1):

faciamus nos-

et dixit d e u s : f a c i a m u s nem ad imaginem

homi­

hominem

in iraaginem

nostram,

( 1 ) A partir de este instante se observa un notable cam­ bio en la misma narración, pues el escritor sagrado reviste su lenguaje de inusitada pompa y solemnidad adoptando un estilo majestuoso y aun versificado en ocasiones, lo que nos hace su­ poner mayor importancia é interés en lo que intenta describir á continuación. Y al efecto, esta subida de tono, con la ostensible pompa y majestad del estilo, se halla muy en armonía con la presenta­ ción del soberano de la tierra, del rey visible de la creación, reservado para última hora, por exigirlo así tanto la dignidad y excelencia de éste, como la Bondad del Supremo Creador, se­ g ú n elegantemente demostró un notable exégeta diciendo: «Quod autem homo ultimo loco creatus est, dignitatem ejus indicat: sicut enim regibus civitatem aliquam ingressuris prius p r a e p a r a n t u r hospitia, sic hic factum est. Diúnde ideo etiam omnia alia ante hominem creavit, ne homini quidquam deesset; quo notatur immensa Dei erga hominem dilectio; sic enim solent patres filiis vel nondum natis, vel nondum adultis thesaurizare, aedificare, etc., ut filis benó habeant » (P. F e r i , loco citato, p á g . 40); por lo que, al celebrar y ponderar tanto la crea­ ción del hombre en particular, se alaba y pondera j u n t a m e n t e la creación universal, de la cual viene á ser aquél una especie de resumen, según le llamó San Ambrosio escribiendo sobre este particular: «Eecté ergo, novissimus, quasi totius summa operis, quasi causa mundi propter quem facta sunt omnia, quasi omnium habitator elementorum: inter feras vivit, cum piscibus natat, super aves volat, conversatur cum angelis; te­ r r a m inhabitat, et coelo militat». (Ep. 38.) E l mismo Dios es el que inaugura la obra con aquella su pa­ labra eficacísima y poderosa que ha dado el ser á las demás creaturas, sólo que ahora se vale de una locución muy dife­ rente de las anteriores, según iremos viendo en la explicación de cada una de las palabras pronunciadas por el Criador. Nuestra Vulgata no expresa, aunque se sobreentiende con

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

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GRAECÉ

LATINÉ

E t dixit deus: faciamus (2) h o m i n e m ad imaginem nos-

E t ait: faciamus h o m i n e m (3) ad imaginem et similitudi-

facilidad, en esta inauguración de la obra el sujeto de la oración, que en las demás versiones se dice terminantemente fué aquel Elohim—Dixit Deus—el mismo que llevó á feliz término todo lo anteriormente n a r r a d o . (2) Empieza aquí á verificarse el cambio de estilo, de que hablamos en la nota anterior, descubriéndosenos en la locución divina una pomposa y majestuosa solemnidad hasta el presente inusitada, para darnos á conocer las más sublimes y consoladoras verdades. P a r a la disposición de las demás creaturas habla Dios en sentido imperativo, para esta otra usa el lenguaje consultivo y deliberativo. Antes, todas las manifestaciones de la Voluntad del Creador, todos los mandatos divinos se dirigían y t e r m i naban en algo fuera de sí, bastando esto solo para la aparición de la obra: sit lux, sit extensio in medio aquarum, herbificet térra, etc.; ahora la palabra inefable y creatriz del Señor se dirige y concentra en el mismo Creador, aun cuando emplee una fórmula que parece consulta y excita la eficacia de alguien más que hubiese de participar con El y cooperar on la producción de la futura obra—faciamus—dice el Omnipotente; de manera que ya por de pronto y sólo por esta manera de expresarse el Criador descubrimos entre la próxima obra y las anteriores una notable y significativa diferencia, admirablemente comentada por San Gregorio en esta forma: «Quamvis per coeternum P a t r i Verbum cuneta creata sint, in ipsa tamen relatione creationis ostenditur, quantum cunotis animalibus, quantum rebus vel coelestibus, sed tamen insensibilibus homo praeferatur. Cuneta quidem dixit et facta sunt; cum vero faceré bominem decernit, hoc quod reverenter pensandum est, praemittit: Faciamus hominem ad imaginem. Videlicet quia r a t i o nalis n a t u r a condebatur, quasi cum consilio facta videretur, quasi per studium de térra plasmatur, et inspiratione conditoris in virtute spiritus vitalis erigitur: u t scilicet non per jussionis voeem, sed per dignitatem operationis existeret qui ad con-

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

t r a m , s i c u t similitudinem nostram ( 4 ) et dominentur in

sicut similitudo nostra, et dominetur in pisces maris et

ditoris imaginem fiehat». (Greg. in cap. 27, libro 9, Moral.) Pero no es esto sólo; de la fórmula empleada por el narrador se deduce que Dios habla ó consigo mismo, ó con alguien fuera de sí, cuya ayuda y cooperación invoca para realizar la nueva obra. Esto segundo no puede en modo alguno admitirse, exegéticamente hablando, puesto que á lo más cabría sospechar que Dios, cuando pronunció el faciavius, quisiera referirse y comunicarse con quien participe de una naturaleza é imagen parecida á la divina, segün so desprende del resto de la misma locución: faciamus hominem ad imaginem... nostram, y on estas condiciones nadie existía entonces fuera de los ángeles, quienes son terminantemente descartados, como se deduce, lo mismo de la descripción de la obra «et creavit Deus hominem in imagine sua, in imagine Dei creavit illum», cuanto de otros varios testimonios posteriores. (Vid. Gen., V, 1 et VI, 6.) Nos queda, por lo tanto, incólume y firme la persuasión de que en la palabra faciamus hablaba el Criador sólo y nada más que consigo mismo. Ahora bien; ¿cómo se explica que para ello use el escritor la forma plural? No han faltado exégetas modernos que, siguiendo el parecer de otros antiguos rebatidos magistralmente por Teodoreto, hayan querido ver en esta forma faciamus un plural majestuoso, empleado por el sagrado escritor para ponderar la sublimidad del divino interlocutor, do igual manera que antes había usado con parecido objeto el nombre plural Elohim. Es tierto que en las Sagradas Escrituras, lo mismo que se emplean nombres en número plural para realzar la dignidad de lo significado, también suelen construirse en la forma plural verbos para dar más realce á la majestad del interlocutor, aunque sea uno solo; poro debe tenerse igualmente en consideración que las Páginas Sagradas, cuando nos describen las múltiples locuciones divinas, no suelen emplear dicha forma plural en el verbo sino sólo refiriéndose al hombre y á sus actos, ó á cuanto tenga relación con el mismo hombre; así ocurre,

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

145

GBAECÉ

LATINÉ

t r a m et ad similitudinem, et prsesint piscibus maris, et

nem nostram, et prseslt piscibus maris, et volatilibus

no sólo en el lugar presente, sino además en otros varios, como' en la narración de la creación de la mujer: "Faciamus Adae adjutorium simile sibi». (Gen., I I , 18); en la descripción del pecado original: «Ecce Adán quasi unus ex nobis factus est» (ib., I I I , 22) en la confusión de lenguas; «Venite igitur, descendamus et confundamus ibi linguam eornm» (ib., X I , 7); en la exhortación á la evangelización popular: «Et audivi vocem domini dicentis: ¿Quem mittam et quis ibit nobis?» (Is., VI, 8); y, finalmente, en la confutación de la idolatría. (Ib., X L I , 22, 23 y 26); todo lo cual nos da motivos para creer que se propuso Dios algún otro fin distinto de la ponderación de su majestad sublime al hablar en esta forma plural; y efectivamente, los Santos Padres á una vieron aquí cierta atendible revelación de la Trinidad de las personas divinas, como con gran acierto expuso entre otros San Agustín cuando dijo: «Et ideo recte illic intelligitur pluralitas Trinitatis. Quae tamen Trinitas quia unus est Deus, etiam cum dixisset Faciamus: Et fecit— inquit— Deus hominem ad imaginem Dei: non dixit, Fecerunt dii, aut ad imaginem deorum». (Ang., De Civ. Dei, cap. 6, Hb. 16.) De manera que, mejor que soliloquio divino, deben considerarse, tanto esta palabra como las demás que precedieron á la producción del hombre, como una especie de coloquio ó deliberación mutua entre las tres divinas Personas que se nos manifiestan interviniendo en dicha obra.
(Continuará.)

ASo I X . - T O M O I I I .

10

Si no hubiera cielo...
por el p. Qraciano Martines.

y¡l¡ través de unas vísperas

nupciales.

¡Qué día aquel de más aburrimiento, lo mismo p a r a Luz que para Dolores, en casa del insigne plenipotenciario! ¡Qué marejada de oficialidad entraba y salía por aquella casa de Dios, en la mano el sombrero de paja luciendo en el lazo de seda el argentado triángulo katipunesco! Claro está que P e r a l t a ni se había puesto ni se pondría j a más aquella insignia, que á las buenas mujeres se les antojaba satánica, llegando á veces á causarles escalofríos; pero la verdad es que pocos eran, muy pocos, los oficiales y aun los soldados que no hacían alarde necio de ostentar aquel símbolo masónico, como si, afrentando de tan estúpida manera los acendrados sentimientos cristianos del pueblo filipino, ya estuviese salvada la patria. P o r fortuna de Luz y Dolores, P e r a l t a no se apartó un inst a n t e de ellas, hablándoles cariñosamente y procurando disipar la desagradable impresión que habría de causarles la vista de aquellas y de otras ridiculeces por el estilo, en que abundaba la Revolución, pagando como todas las revoluciones motinescas, y más que n i n g u n a otra quizás, tributo á simbolismos y apariencias. Sentado al lado de su tía y enfrente de Luz, iba recibiendo y contestando los saludos de los numerosos visitantes, con toda esa frialdad disimulada que permiten las leyes de la buena etiqueta. Presentábales á su tía y á su futura esposa, ante quienes todos aquellos honorables miembros de la República hacían una profunda inclinación, levemente correspondida por ellas con un imperceptible movimiento de cabeza, y en seguida los hacía pasar á una sala donde confabulaban con el^

P . GRACIANO MARTÍNEZ

147

hermano de Dolores, con el ex-embajador, amigo ya de muy antiguo de D. Claudio, y con nuestro perínclito General, que se contaba como de casa, habiéndose invitado por sí y ante sí á comer allí aquel día. Todos ellos, incluso el ex-embajador, estaban en la creencia de que el matrimonio se celebraría aquella misma noche, avisado como estaba ya el Sr. Cura, los requisitos legales cumplidos y preparado todo para la augusta ceremonia. Mas Peralta, de perfecto acuerdo con Luz, lo había transferido á la mañana siguiente, con objeto de celebrarlo en la iglesia y recibir ambos, como buenos cristianos, los sacramentos de la Penitencia y de la Comunión. No se le ocultaba á Peralta que resolución tan generosa tenía que causar mucha extrañeza á toda la gente revolucionaria, que ya había echado en olvido todos los deberes para con Dios, como si jamás le hubiesen consagrado culto en sus corazones y como si los dulcísimos nombres á cuyo arrullo se h a bían dormido en la cuna jamás hubiesen perfumado sus labios, al brotar por ellos en alguna de las plegarias, de la santa madre aprendidas. Pero á él le tenían muy sin cuidado todas las extrañezas y todos los díceres que pudieran originarse de seguir, como él decía á Luz, las piadosas costumbres de sus mayores. ¡Bastante le preocupaban á él los escándalos farisaicos! —¡Pero vamos á vivir entre estas gentes—exclamaba Luz— que con tanta frescura han vuelto las espaldas á Dios! —Es un período de violencia que tiene que durar muy poco, muy poco —decía Peralta—.Toda esa gente que hoy finge como avergonzarse de sus creencias y de sus prácticas religiosas, volverá—¿quién lo duda?— al carril antiguo, concluyendo por desengañarse de que fuera de la religión no ha de hallar nunca consuelo. Además es sumamente fácil vivir solos y en paz, en medio de este desconcierto de hombres y de cosas que se ha dado en llamar Revolución. Puedes creer que mi vida en el campo, como dicen en Manila, es casi lo mismo que por allá, con la única diferencia de que á menudo me veo obligado ú oir algunos despropósitos á estos incipientes Napoleones de por acá: despropósitos hijos mas bien de la ignorancia qne de la malicia. El Presidente me consulta á menudo, harto más á menudo do lo que yo quisiera; pero le digo mi parecer tal cual la conciencia me lo inspira, y estoy al cabo de la calle. Por su-

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81 NO HUBIERA

CIELO...

puesto que á mi sólo me consulta, porque cree de ese modo complacerme. Demasiado sabe él que no ha de poder seguir nunca mis consejos. Admira, según dicen, mi sinceridad, m e asegura estar plenamente conforme con la rectitud de mis juicios; pero me confiesa ingenuamente que no puede echar u n pie por los senderos que yo le trazo. —Se comprende —decía Dolores—: el pobre hombre estarásujeto á mil compromisos. —Compromisos es claro que no le faltarán. Creo que lo tienen absolutamente sugestionado. No es ni duefio de sus acciones. Yo le compadezco con toda mi alma; porque no es, ni m u cho menos, aquel hombre-hiena del cual han corrido por Manila tan sangrientas especies. Le han hecho editor responsable de todas las salvajadas de la revolución; pero no es él quien carda la lana, aunque lleve la fama. Su g r a n crimen lo lleva en la naturaleza: es la falta de carácter para con ese h o r m i guero de politicastros que lo seducen y lo trastornan. Si me pidiera consejo acerca de ellos, le diría que diese con todos en u n presidio. Algo mejor andaría la causa de la independencia. E s t á n demostrando á los ojos de todo el mundo no tener dos dedos de frente. ¡Ni una medida, ni una providencia que revelen siquiera sentido común! Así no se va á ninguna parte... —¡Y que tú te hayas avenido á pasar la vida entre estas gentes!—repuso Luz. — A pasar la vida no, de ningún modo. No hemos de pasar la vida aquí. El estado este de cosas acabará muy pronto, de una manera ó de otra. E n cuanto la independencia de Filipinas sea un hecho, que no tardará, á juzgar por lo esperanzados que se hallan todos los maguimos de por aquí, ya nos cuidaremos muy mucho tú y yo de no asistir á su derrumbamiento. P o r q u e has de saber que yo no creo que la independencia, en manos de hombres como los que rodean al Presidente, pueda ser duradera. Todo vendrá abajo minado por el desconcierto y por la anarquía. Lo que se edifica sin cimientos tiene que llevárselo en seguida la t r a m p a . Y el cimiento del futuro estado de cosas ya se sabe que lo han de construir esos cuatro ó seis charlatanes que gorjean como gorriones en la gorrionera del Congreso, todos ellos, de la cabeza á los pies, vanidad, presunción y f r u s lería. P a r a entonces ya no se me podrá echar en cara que no me han cabido en herencia —mi pobre madre me perdone, que

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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no le achaco á ella la culpa— los singulares instintos heroicos, distintivo de la sangre de mi raza. Y tú y yo podremos, libres de cuidados, irnos á vivir á aquella infeliz cuanto nobilísima tierra de donde entrambos descendemos. —Peralta—exclamó Luz—^:¡Haga Dios que esos propósitos sean cuanto antes realidades y que esos deseos sean en tu pecho más ardientes cada día! —Lo último por lo menos, no lo dudes jamás. — ¡Aquella patria que desde la muerte de papá he llevado siempre tan viva en el alma, atrayéndome hacia sí como un imán poderosísimo! — ¡Aquella patria á quien desde el terrible 13 de Agosto —día de la toma do Manila— he estado siempre llorando en las soledades de mi corazón! —¡Oh! qué felicidad cuando nos veamos allí! —¡Oh! qué dicha cuando... — No la guardaréis toda para vosotros —interrumpió Dolores conmovida, como si le diesen ya su adiós desde á bordo—; supongo nos escribiréis á menudo. — Ni un solo correo dejará de traer carta para la que es eomo mi dulce madre—se apresuró á decir Luz. — Al tanto de nuestras más insignificantes cosas hemos de tener siempre á la adorada tía. —Un millón de gracias—dijo casi sollozando Dolores.—¡Qué dichosa me estáis haciendo! Explayando así la fantasía por el azul de lo porvenir, iban dando cuerpo á las impresiones que cada uno recogía por aquellas remotas latitudes, en diálogos como el que precede, donde ora asomaba su antipático talante la desventura, ora esplendían los nítidos albores de la incipiente felicidad, hasta que por el horizonte fué tendiendo la noche insensiblemente su manto, semejante á un inmenso telón que se fuese corriendo poco á poco sobre el escenario del mundo. La casa del conspicuo tío Peralta so había ido quedando desierta y desembarazada de visitas enojosas que á Luz y á Dolores maldita la gracia que les hacían, como no vayamos á toniar por gracias alguno que otro sobresalto que les causaban algunas miradas siniestras de ciertos oficiales que todavía no sabían mirar caras blancas. No es que el odio de raza se reflejase en aquellas miradas instintivas: el odio de raza es rara

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81 KO HUBIERA CIELO...

avis en el pueblo filipino, amamantado á los fecundos pecho» de una madre cariñosa que ha trabajado, más que ninguna o t r a madre en el mundo, por la armonización de todos los pueblos bajo la sacrosanta enseña de la Cruz: es que algunos de los improvisados capitanes apenas habían visto rostros de distinto' cutis, y les causaba maravilla el que todo lo más granado de la. sociedad de Malolos desfilase por delante de aquellas mujeres, colmándolas, por decirlo así, de respetos y de honores. Cuando Luz y la tía de P e r a l t a se contemplaron libres d e aquella ola de gente, que, parte por curiosidad y p a r t e p o r miramientos, habían ido á saludar al respectivamente novio y sobrino de las recién llegadas, suspiraron hondamente, como si en aquel suspiro sacudiesen enorme peso de encima del alma.^ E n t r a r o n entonces en la habitación de ellas el ex-embajador y D. Claudio, y, ya todos juntos, conversaron en familia sobre las infinitas menudencias que hay que tener listas en una casa, cuando se va á celebrar un matrimonio. Se me olvidaba decir que, momentos antes de retirarse nuestro General insigne, el antiguo condiscípulo de leyes de P e ralta, éste lo presentó á su novia y á su tía como el futuro p a drino del casorio, suplicándoles tuviesen á bien aceptarle como tal; pues tiempo hacía que el buen hombre lo había indicada y pedido, diciendo que tendría en ello suma honra. Decir aquí los gestos y frases en que se descomponía el buenseñor al oir de labios de ellas que lo aceptaban con mucho gusto, sería trazar una escena un tanto cómica y un si es n o es indigna de la seriedad del asunto que venimos historiando. Baste decir que el egregio General se doblaba hasta la cintura, en señal de agradecimiento, barajando una porción de frases huecas en loor de su antiguo condiscípulo, haciendo mil p r o testas de duradera amistad, sin que faltasen, eso por supuesto,, las consabidas ventas de protección y las incensaciones de costumbre á los intereses de la República. Lo suficiente para q u e L u z se formase de semejante fajado figurín el concepto que s e merecía. ¡Cosa rara: el mismísimo concepto que hacía y a mucho tiempo se había formado Peralta! Y no obstante, iba á ser el padrino de ambos. ¡Caprichos de la vida! Las nueve de la noche serían pasadas cuando Peralta se levantó de la mesa, en que se había servido una cena verdaderamente opípara, como podría servirse en la mejor embajada.

P, GEAOANO MARTÍNEZ

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de Europa. Despidióse de todos hasta el próximo amanecer, pues tenía que ver aún cómo habían adornado la casa donde
habría de celebrarse la poca boda que hubiese y donde él y
IJUZ

establecerían su vivienda hasta que Dios fuese servido en disponer cosa mejor. La mirada con que Luz se despidió, cuando y a él estaba en el fondo de la escalera, causó el más benéfico desbordamiento de júbilo en el corazón de nuestro joven. Si él no hubiera creído jamás en la dicha relativa de este mundo, hubiera creído entonces con toda la impetuosidad de su alma virgen. Y conste que en aquella mirada no había artificio ni estudio de ningún género: no había más que naturalidad, la naturalidad de la luz que sabía irradiar de sus hermosos ojos. P e r a l t a creyó ver lucir en aquella mirada sinnúmero de cielos, de los cuales iba á tomar en breve pacífica posesión, yendo por tan bello modo á entrar á banderas desplegadas en las difíciles regiones de la ventura. ¡Qué lástima que ésta no pueda ser nunca c o m pleta en el mundo! ¡Que él y Luz, y todos aquellos seres queridos que formaban cortejo amoroso en su derredor, no se hallasen entonces á luengas distancias, allá en la tierra de sus antepasados! ¡Aquella tierra que ambos habían aprendido á amar desde la cuna, al arrullo de las leyendas de Pelayos y de Cides! P e r o tiempo tras tiempo vendría, y sosegaríanse en el pecho las ansias y trocaríanse en realidades los sueños. Por de pronto, la piedra angular del edificio dichoso iba sin demora á ser colocada. Lo demás ya vendría por añadidura. Ahora, en aquel momento, á disponer la casa todo lo mejor que pudiese p a r a hospedar on ella á la que era reina de su pensamiento y su corazón, pero que luego sería mucho más que reina ¡diosa!, mucho más que diosa, una forma perfeccionada de sí mismo, su propio corazón y su propio pensamiento fundidos con el corazón y el pensamiento de su amada, constituyendo un solo acabado ser, todo inundado de luz, que, en sonrisas divinas, caeñ a lánguidamente sobre él, enriíjueciéndole con lluvia perenne de bendiciones...

152

SI NO HUBIEBA

CIELO..,

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sombras.
í

Alguien que quisiera dar á este breve relato histórico cierto colorido de novela, no dudo se holgaría mucho en pintar minuciosamente el trajín que desde los primeros albores matutinos: empezó á notarse en la casa de nuestro ex-embajador. Aquel ir y venir de Dolores abriendo baúles y maletas, poniendo lis- í tos todos los adornos del vestido que había de lucir nuestra | simpática colegiala. j Esta púsose también en pie al sentir el ruido de los prime- J ros pasos de Dolores por dentro de la habitación. Echó luego j en la palangana mediada de agua limpia que había en un la- i vabo de mármol como la tercera parte del contenido de un bo- í tellín de K a n a n g a , lavóse cuidadosamente, aderezándose el j cabello con sencillez, aunque con mucho arte y compostura, | y dejó que Dolores le fuese poniendo el vistoso y carísimo | traje de novia que la madre de P e r a l t a había enviado al efecto, 1 junto con una carta muy tierna para la que iba á ser su hija | política. ¡Lo que sentía la pobre mujer no serle dado asistir á * aquella tan suspirada boda, por hallarse tan enferma y falta i de espíritu desde la tarde nunca suficientemente llorada en | que con sus impertinencias de madro empujó al único fruto de i sus entrañas á la revolución! Pero, en fin, Dolores, á quien Dios había enriquecido con un corazón tan bondadoso, sabría interpretar muy bien sus sentimientos maternales, y en nombre de ella cubrir á entrambos hijos de besos, inundándoles el ¡ rostro con lágrimas de ventura. Dios, para quien nada h a y • secreto en los corazones, veía el suyo rebosante de amor s u - 1 premo para aquellos hijos por quienes elevaría continuas pie-: garias, que esperaba retornasen de lo alto sobre ellos en lluvia \ copiosa de bendiciones. \ Luz leyó dos ó tres veces la carta, sintiéndose á cada nueva j lectura mucho más conmovida y casi llegando á dar por bue -i nos los extravíos de aquella mujer en la consabida malhadada | tarde. E r a , sin duda, una de esas cartas que llenan los vacíos j que en el alma se sienten; que calman, cuando no satisfacen,^

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esos anhelos indefinidos que como plantas silvestres brotan i espontáneamente en lo íntimo del corazón; que salen de lapluma impregnadas con no sé qué perfume de inmolación y sacrificio que penetra hasta las fibras más recónditas, poniéndolas en movimiento con la más tierna y embriagadora armonía; en fin, ¡una carta de madre! Apenas llegó Peralta, elegantemente vestido y ya dispuesto á emprender el camino de la iglesia, Luz le alargó la carta de su madre, no fuera á extrañarlo verla vestida con traje de novia distinto del que él, Peralta, había encargado exprofeso á una de las modistas españolas más acreditadas de Manila. P e ralta ni había parado mientes en ello, hasta quo, con lágrimas de filial ternura en los ojos, lo notó, por aquellas frases ardientes y sinceras que el amor y el arrepentimiento habían inspirado á su pobre madre. Quienes lo notaron, ó, por mejor decir —pues respecto del cambio estaban en ayunas—, quienes se fijaron en el precioso traje de boda de Luz, fueron el que iba á ser su padrino, que estaba allí en uniforme do general, más finchado que un C é sar, y la comitiva de oficiales que le acompañaban, ansiosos de formar séquito brillante detrás de los novios. Y ¿cómo no habían de fijarse, si la verdad es que estaba bellísima? Con aquel velo de nieve diáfana, que prendido con magnífico alfiler de diamantes á los negros bucles que le sombreaban la frente pendía sobre las bien formadas curvas de los hombros y la espalda, dejando entrever la albura nítida del vestido de seda conchai, parecía vista por detrás una de aquellas vírgenes vaporosas que ha soñado la imaginación, flotando arreboladas entre las vagas tintas del crepúsculo. Y vista por delante, el encanto era indescriptible. Con cierto hermoso abandono desprendíase de su tornasolada g a r g a n t a una doble cadeneta de flores de azahar, que recorriendo el n a t u r a l m e n t e helénico ^alle, desaparecía en u n nido de encajes del lado del corazón. la cintura, verdaderamente artística, pendían en forma de lazo los extremos del niveo ceñidor, que se prolongaban flo tantos hasta las cimbrias del vestido. Y una gargantilla de oro, abrochada á la parte superior del cuello, suspendía sobre el seno una valiosa cruz de esmeraldas, donde, polarizándose la ^nz, quebrábase en fulgidísimos vislumbres. Y sobre todo el cúmulo de encantos aquella faz de rara her-

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mesura, á que prestaban singular hechizo las ojeras levemente azuladas, por donde advertíase que había pasado, no el insomnio, producido por el enardecimiento de las pasiones, sino la vigilia de las almas santamente enamoradas; pues en aquellas ojeras habia algo así como la huella que deben de dejar los éxtasis en los ojos de los espíritus seráficos, después de haber estado por espacio de varias horas muy abiertos, contemplando las inenarrables bellezas del paraíso. ¡Que no fantaseaban poco en gracia de Dios —aunque aquí debiera decirse en gracia del diablo— los oficialetes aquellos, absortos en la contemplación de tan peregrina beldad, y más que nadie el estupefacto padrino, que llegaba á persuadirse á sí mismo de que todo lo que tenía ante los ojos era la hija do algún rey antiguo, encantada por la varilla de un mago en los cristalinos ámbitos de una laguna. Pero observo que, á pesar mío, me voy entreteniendo demasiado en describir cosas de suyo indescriptibles. Y á la verdad, no hay para qué torturar de ese modo la pluma. Por sugestionada que corra sobre el papel, no ha de decir ni sombra de lo que dice á cada uno la fantasía con el más simple esfuerzo imaginativo. Dejemos, pues, á esa señora que se represente é Luz, vestida de virgen desposada, como mejor le agrade, bien seguro de que por mucho que se exceda no ha de llegar á la realidad hermosísima y deslumbrante que tenía embebidas las miradas de todos. Y pasemos á la augusta ceremonia que poco después llenaba de unción y de perfume de virtud el ámbito del templo. Delante de la casa de nuestro insigne ex-embajador había una hilera de carruajes de todas menas, que diría un mi amigo, como si fuesen cigarros puros; carruajes en donde fueron tomando asiento los concurrentes. Peralta montó en un soberbio vis-á-vis junto con su tío, el hermano do Dolores, su otro tío el Embajador y su perínclito padrino, el General. Inmediatamente detrás se subieron Luz y Dolores á una preciosa Conchita que, como regalo de boda, había enviado á Peralta el propio D. Emilio. Tras la madrina y la ahijada se puso en un railord Carmen, hermana del General, algo más vieja que su hermano, alta, flacucha, llenos de ángulos y esquinas el cuerpo y las facciones, y muy decidora y presumida, como que toda su j u ventud la había pasado leyendo novelas del género prohibido.

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A SU izquierda montó también una dalagasn pariente, bastante guapa, aunque de mirar muy palurdo ó inocentón. E n pos de éste arrancaron los demás vehículos, llevando á varios oficiales subalternos del General, algunos con sus mujeres é hijas. No había ningún ministro. P e r a l t a no había repartido invitaciones, pues no podía ver ni pintados á los bullangueros de la política, y además había encarecido al General el deseo de que su matrimonio se celebrase como á puertas cerradas y sin que nadie se percatase de ello. Así se lo había dicho también á D. Emilio. Todos los acompañantes, que t a n de madrugada acudieron á casa del Embajador, asistían invitados por el General, quien, por aquello de llevar fajín á la cintura, se creía con el derecho omnímodo para tomarse las libertades que se le ocurrieran. E l sacerdote que iba á actuar de testigo excepcional, impuesto ya por Peralta, esperaba sentado en su confesonario. La comitiva, así quo llegó á la iglesia, arrodillóse al ver qu© se arrodillaban los novios, bien que se levantaron todos en seguida, excepto Dolores, quo permaneció de hinojos todo el tiempo que los novios t a r d a r o n en confesarse. ¡Quién hubiera teni io el don de poder observar lo que p a saba entonces por el interior de aquellos oficialetes, que por el mero hecho de llevar nna espada al cinto ya se juzgaban dispensados do creer en Dios! P o r cierto matiz de palidez que, fijándose uno bien, podía percibir en lo atezado de su rostro, b a r r u n t á b a s e que debían de estar corridos de vergüenza, el (General el primero, que ante aquel espectáculo, p a r a él absolutamente imprevisto, no sabía lo que le pasaba. Sentíase bajo la impresión de una sermonata terrible, aunque muda, á lo San í^rancisco, que le hacía salir los colores al rostro. ¿Burlarse para sus adentros? ¡Cualquier día aquella gentezuela tenía valor para burlarse de las más insignificantes acciones de Peralta! ¡Sabía más él solo quo todos los ministros y generales juntos! Y no fuera que, osando poner sus criticas en ®li cayesen á lo mejor en ridiculo. De mil amores trazaría aquí u n a página encomiástica sobre lo augusto do la ceremonia con que se lleva á cabo el matrimonio canónico, si no temiera ser pesado contando lo que todo el mundo sabe y ha visto cien veces. ¿Quién ignora los hermosos simbolismos de las trece monedas qu© pasan del novio á l a

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novia, como arras formalizadoras del contrato; del velo que oubre los hombros de los desposados, indicándoles que desde aquel preciso momento vivirán sometidos á la misma llevadera coyunda; de los anillos, eu fin, que ponen el sacerdote en el dedo anular del esposo y el esposo en el dedo anular de su compañera en señal de la indisolubilidad del matrimonio? Bien sabían Luz y Peralta lo que estaban haciendo. Por eso llegaron á impresionar, a u n á los más tibios é indiferentes, con aquella devoción profunda con que oyeron de hinojos toda la Misa y con las lágrimas, mal reprimidas, de dicba y de g r a t i t u d que pudieron advertirse en los ojos de entrambos al regresar, volviendo la cara á los asistentes, de las gradas dol comulgatorio. Conocían perfectamente la grandeza del j u r a mento que mutuamente se acababan de dar, y por eso, previamente hermoseado el albergue de su alma con el hálito puriflcador de la penitencia, daban en él hospitalidad á su Dios p a r a tenerle propicio y obligarle en cierto modo á santificar la unión do sus corazones, iluminándoles con una sonrisa perenne y bienhechora y guiándoles por los caminos de su agrado hacia las cimas de la luz, donde para siempre so cousustanciasen sus almas en u n beso de amor p u r o , eterno, infinito. Cuando, al abandonar la casa de Dios para ir á la que había de ser el hogar de sus castos amores, se les vio partir j u n t o s en la linda Conchita, regalo del P r e s i d e n t e , de lo-más íntimo del alma de toda la concurrencia debió de salir un inmenso suspiro, cuya genuina significación podría en esta frase ser interpretada: ¡Y luego dicen las gentes que Dios ha desterrado la dicha del mundo! ¡Qué sorpresa para Luz al e n t r a r en la casa que su esposo había alquilado hacía unos cuantos días, poniéndola toda ella hecha una tacita de plata! La escalera estaba engalanada con profesión do ramajes y colgaduras. E n la entrada de la caída, á guisa de guardianes silvestres, erguíanse, sobre enormes maceteros de porcelana chinesca, dos jugosos plátanos, formando con sus ramas caprichosa ojiva. A continuación, y diseminados aquí y allá, lucían unos cuantos jarrones con lustrosas y variadas plantas, en medio de las cuales se levantaba una amplia mesa de comedor cubierta con finísimo mantel, en cuyo centro destacábanse, artísticamente abrazadas, las iniciales del nombre de los desposados, circuidas por u a ramillete

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de violetas. Dolores t a b í a echado el resto bordando aquella simbólica filigrana. Sobre la mesa, materialmente llena de costosa vajilla, excitaban el apetito de todo el cortejo nupcial la delicadeza y la variedad de los exquisitos manjares confeccionados por Lucas, u n pobro cazador, n a t u r a l do Andalucía, á quien P e r a l t a tenía como de asistente y cuyo ceceo andaluz ganó desde el primer instante las simpatías de la recién desposada. Ni Mozaz, repostero mayor de toda la aristocracia de Manila, y aun de la de Malolos —aunque esta última concluyó por declarársele insolvente—, con su insuperable ciencia culinaria y su gusto invencible en el adorno y decoración de una mesa, lo hubiese tenido todo de m a n e r a mejor dispuesto. Conforme fueron entrando tomaron todos asiento, sin orden ninguno preestablecido, como no fuese el de colocarse Luz ent r e P e r a l t a y Dolores. Desvivióse Lucas por que sus delicados manjares regalasen los excitados estómagos déla concurrencia, que, entre paréntesis, no lo hizo mal, salvo Dolores y la recién casada, que sólo tomaron cafó con leche y unas pastas que Lucas les metía por los ojos, diciendo que eran zeviyana y que enjamá Tiabrian gtiztao tan zabrozo confite, no dijera el pobre cazador que se le desairaba. D u r a n t e el espléndido lunch, como ahora es moda decir, hablóse, largo y tendido, sobre mil cosas diversas. E l padrino pronunció un brindis fiambre, deseando á los felices esposos una eterna luna de miel, dedicando al final un ditirambo rimbombante á «los sacrosantos intereses de la República». Y sin otro incidente de mayor cuantía que las congratulaciones de la esmirriada Carmen á Luz, por verla desposada con quieü calificaba todo el mundo de la flor y nata de Filipinas, como muy elocuentemente acababa de decir su ilustre hermano el General eximio, dióse por terminado el festival de la boda, no pasar todos antes á la sala, donde á la joven esposa se le escaparon dos lágrimas de los ojos, al ver descollando sobre todos los adornos que la decoraban su retrato al lado del de P e r a l t a , en preciosos marcos de caoba con incrustaciones de S i m i l o r . Bien que no fueron precisamente los retratos los que Habían hecho humedecerse sus negras pupilas, sino la bandera española que los circuía y como enlazaba, relampagueante de " e s c u r a on sus colores, como si á ella también le cupiese

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parte del inmenso regocijo que sentían discurrir por su pecho los jóvenes esposos. Carmen no pudo reprimir uua oleada de ira. E l color negreante de su tez subió de punto para luego quedarse pálido, con esa palidez lívida que engendra la desesperación de no poder realizar un deseo impío: el de hacer jirones entre sus crispadas manos aquel trapo de seda deslumbradora para el cual no debía haber ya más apoteosis en Filipinas. Pero estaba en casa ajena y no tenía más remedio que comedirse y transigir. Dos cuartos de lo propio debió de pasar á los oficialetes aquellos, que no hacían más que atusarse los cuatro pelos que tenían encima del labio superior, á guisa de bigote de gato viejo —que diría mi amigo el malogrado Lasoti, el de los sueños maleantes. A quien no causó extrañeza ninguna aquel espectáculo fué al insigne General: conocía ya perfectamente el incontaminado españolismo de Peralta. ¿Qué tenía que ver, después de todo, el culto ardiente en lo recónditc del hogar hacia un símbolo bienhechor que había amparado á su patria por espacio de varios siglos? Aquello no estaba reñido con los intereses de la Eepública. Con España ya no tenían que ver. Aquella no era la bandera americana... La comitiva pasó luego á las demás habitaciones de la casa admirando lo bien dispuesto que estaba todo, ponderando la acertada dirección de Peralta y las manos de oro de Lucas, y hallóse de nuevo, sin darse cuenta, junto á la escalera, por donde rompió la marcha el ilustre ex-embajador, entre mil parabienes y felicitaciones á sus sobrinos, haciendo luego lo propio todos los demás, excepción hecha de Dolores y de su hermano, á quienes, durante el recorrido de la casa, había señalado Peralta habitación. ¡Qué feliz y venturosa respiró Luz al verse desembarazada de aquella irritante compañía, sobre todo de Carmen, que le había sido desde el primer momento tan irresistiblemente a n tipática y que parecía no querer dejarla ni á sol ni á sombra!
(Continuará.)

Probibida la rrprediiccióo.

^

Glorias dd episcopado Peruano
APÉNDICE

(«)

por el J>. J . }fíonasier'¡o.

Correspondencia

inédita

del limo.

P. Orihuela

coa el

P. José Muñoz

Capilla.

Lima y Marzo 22 de 1811. M I VENEBADO P . M T S O . F a . J O S É D E J E S Ú S MUÑOZ.

Mi señor y mi buen Padre y hermano: En Diciembre de 1813 recibí la muy estimable de V. R., fechada en 15 de Junio del mismo año, en que se remite á lo que me habia dicho el R. Cabezudo, y á la que por su medio me venía; mas como este Padre, aunque escribió desde la Guaira (puerto de Caracas) avisando que no sabía qué rumbo tomar, y que se inclinaba á regresar al de Cádiz para venirse en derechura por el C^abo, por no tener esperanza de buque que se dirigiese á estos lugares en la situación en que se hallaba; no habiendo hasta aquí resollado de modo alguno, nada sabía ni sabría ahora, á no ser por ésta á que contesto, y que después de la de 6 de Abril, puesta on Elche, año de 1812, es la segunda y última que de V. R. he logrado hasta la fecha. He visto en ella, con toda la resignación que he podido, las dos justísimas razones que han obligado á V. R. á decirme que no ha llegado aún el tiempo en que pueda decidirse á acompañarme. Veamos lo que en adelante hace Su Majestad. P a r a ello, sin embargo de lo que tan fundadamente me expelí) Véase la página 628 del volumen anterior.

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

ne V. K., le prevengo que las libranzas dadas para el efecto de su venida, en los términos que dije en mi última de Septiembre de 1812, subsisten y subsistirán sin revocarse; que la afección de estos señores, y en particular la mía, hacia V . R., lejos de disminuirse, crece; que la necesidad de un sujeto á quien h a y a dado Su Majestad los sentimientos y deseos que á V. R . , se palpa en esta Casa cada día más y más. Resta, pues, sólo que obre el Altísimo lo que sea de su mayor agrado, y nunca se quiera absolutamente por V. R. ni por mí cosa que c o n t r a diga ni en un ápice á aquel soberano y bonísimo querer. L o cierto es que hasta el día estoy solo y muy solo, y aun sin descubrir horizonte por donde me pueda venir uno que coopere en esta empresa con aquel empeño y totalidad que entiendo debe ser, y sin cuyas calidades valdría más que se aniquilase este castillo que la diestra del Señor ha fabricado y prospera cada día más y más. No le demos consejos al que es la infinita Sabiduría, como decía con mucha sal la gloriosa Santa Teresa; por tanto, si su voluntad h a sido hasta aquí, y es para lo sucesivo, que esté de la manera que he dicho, aislando las d i ligencias de su gloria y salvación de las almas á lo muy poco que puedo solo, sea su santo nombre bendito. Pasando á otra cosa: los negocios de Regulares parece que ; no son los más favorables, como según mi pobre presentí- ¡ miento lo decía á V. R. ahora dos años; mas porque en l a r - ; gas distancias, y entre muchos diversamente prevenidos, va- : rían sobremanera las realidades de lo que se proyecta y efect ú a , estimaré á V. R. me diga lo que en verdad hay sobre esto, como igualmente en la contendida materia de Inquisición, en la del modo de suplir la ausencia de Su Santidad, etc., etc.; quiero decir, cuanto toca al ramo eclesiástico y moral de que por nuestro estado no es posible prescindir; enviándome a d e más á este propósito aquellos impresos de más precio y servicio que descubren las sagradas reliquias que hay, y nunca, mediante la bondad del Altísimo, faltarán en nuestra Nación española. Antes de ahora he pedido al E . P . Mtro. F r . Agustín R e guera, P r i o r de nuestro Convento de Cádiz, cuanto contribuya á nuestra Tercera Orden Agustiniana y á la Eeal Congregación del Alumbrado de nuestro Amo Sacramentado, que sin merecerlo promuevo. Hiinme dado razón de un librito e x c e -

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lente, escrito con sólo el designio de dar pábulo al alma d u rante la vela y guardia de nuestro Amo; si es de la aprobación do V. E,., le estimaré me envíe algunos ejemplares, como también el otro chiquín, escrito por el P . Ligorio, para visitar diariamente al Santísimo. No hago memoria del título ni autor del que anteriormente insinúo, ni tengo á quién preguntarlo; sólo sé que aquí es rarísimo, pero excelente, y así muy escondido. Celebraría tener de mano de V. R. alguna obra singular de Ejercicios Espirituales por el método de San Ignacio, que no sea el Torrubia, el Bagnati, el Pinamonti, el Peñalosa, el Rosignoli, el Bourdalue, el Neuville, el Lafitau, el Chiesa agustino y el otro provincial nuestro de Castilla, cuyo nombre no me ocurre ahora (1), el Santander capuchino y otros de la clase que son muy manejados aquí, de donde proviene que sus lecciones pierden no poco por frecuentemente oídas. Ya que hablamos de libros, tiene D . J u a n José de la Presilla, agente de negocios en Cádiz, una lista de los que le he pedido y de que me ha enviado muy pocos, siendo entre ellos los de mi mayor anhelo todas las obras espirituales del V. P . J u a n Bautista Aurillón, religioso Mínimo, y las del sabio Mezanqui sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, de quien sólo me ha enviado el compendio que está en un volumen, siendo varios y en muy competente número los de las obras que he pedido de dicho Mezanqui. A mi Señor San Francisco de Sales he manejado, aunque sin provecho, muchos años ha, en todas las obras traducidas por Cubillas, quien ciertamente en esta parte no es muy feliz: el espíritu del mismo Santo traducido, no me acuerdo por luién, ha hecho mis delicias en otros tiempos, y está en el estudio de nuestra celda en el Convento. Releeré todos estos libros, aunque no sean de los traductores que V. R . me cita, sn testimonio del cordial aprecio que me ha merecido la luz ^on que me induce á ellos, como á bellas fuentes, después de las Sagradas Escrituras; para que en adelante no deje V. R. •le inspirarme cuanto le ocurra, seguro del consuelo y bien que «le hará en ello. í Agradezco en el alma á V. R . la bondad con que ha recibido benévolo el pequeño auxilio de 50 pesos fuertes, que fueron en
(1) Debe de referirse al P. Guerrero. Alto I X . - T o M O III. 11

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la fragata Comercio de Lima á fines de 1812. Van ahora otros tantos, que deben ponerse líquidos en manos de V. E.. por e Sr. D. Tomás de Urrutia, á cuyo nombre, como los anteriores, se han registrado por el Sr. D . Antonio Elizalde en la fragata La Primorosa Maria Ana, con el destino de que sirvan á V. E . para que tome algunas jicaras de chocolate á mi nombre. Suspendo la ])luma pesaroso de no poder detenerme más con V. R. y suplicándole no pierda ocasión de escribirme y con toda la extensión que le proporciona la soledad y vida privada en que le considero. Dios nuestro Señor colme de larga vida y bendiciones á los señores Padres de V. R . y á cuanto diga e s pecial relación á su persona; póngome á su obediencia y quedo en las disposiciones propias de quien es, en el Señor, su afectísimo siervo, hermano y cordial amigo, q. s. m. b . ,
FR. J O S É CALISTO D E OEIHÜELA.

P . D . — Incluyo el adjunto conocimiento por si en el lugar en que se halle V. R. es preciso tomar algo de pronto, á causa de tardar por alguna contingencia la remisión ó entrega que deberá hacerle el mencionado señor de Urrutia.—Vale.

L i m a y Julio 20 de 1814.

M.

E.

P.

MTRO. F R . J O S É D E J E S Ú S

MUÑOZ.

Mi señor, mi venerado ¿ermano y mi buen Padre: Llegó por fin á esta capital, en 2 de Junio último, el P . Maestro Cabezudo, y me entregó, de parte del P . Maestro Reguera, la forma de dar el hábito á nuestros Terceros, las Constituciones de la Esclavitud del Santísimo y el Sumario de gracias del alumbrado; necesito ahora el de las indulgencias de nuestra Tercera Orden, impreso en Cádiz, y lo que haya de más relativo al alumbrado, pues el citado impreso lo tenía. P r e g u n t o también esta vez al citado P . Maestro Prior qué clase de Escapularios se dan allí á los Terceros, de qué materia, en qué forma y cuál es su distintivo, porque aquí ninguno se da, ni se dará, hasta saber lo que por-allá se hace.

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De parte de vuestra paternidad me entregó el mismo su ^preciadísima de 18 de Febrero de 1813. Su contenido hace p a r t e de lo que deseaba saber sobre el estado de nuestras cosas por allá; pero como desde aquella fecha ha corrido casi año y medio, espero me instruya vuestra paternidad de lo que ha sobrevenido. Felizmente he logrado en estos días unos dos ó tres meses del periódico Procurador general de la Nación y del Rey, cuyos números juntos á lo que sobre la revolución francesa escribió el Abate Panduro, y después más modernamente el P . Vélez, capuchino, con unas cuatro cartas del filósofo R a n cio (todo lo que es aquí rarísimo, y apenas se ve alguna pieza i dislocada, al paso que de los Censisos, Duendes, Diarios Mercantiles y Redactores hay peste), han hecho en mí no pequeño consuelo al ver todavía quienes ladren y adviertan á las ovej a s que se guarden de los lobos. Por eso he pedido, y pido á vuestra paternidad, lo que más le haya cuadrado en la materia. Y para no repetir todo lo que tengo dicho en mi anterior de 22 de Marzo de este año, en que contesté á la de vuestra paternidad de 15 de J u n i o de 1813, bastará que me remita á ella, añadiendo únicamente que mi situación en ésta santa Casa es ahora la expuesta: sigo solo, á pesar de que hoy vive en ella un eclesiástico secular de prendas; no dice cuándo se irá, pero tampoco expresa una resolución seria de establecerse y tomar sobre sí, aunque no sea totalmente, el servicio y atenciones que esto exige; lo dicho, dicho. Sin más, ordene en todo lo que guste. Celebraré haya vuestra paternidad recibido la que cito, á que acompañaba un conocimiento de cincuenta duros para su chocolate. Me encomiendo á sus señores padres, reiterando mi ruego de que jamás olvide V. P . ante el Señor á su menor hermano, suyo muy amante y capellán segundo, q. s. m. b.,
F R . J O S É CALISTO D E O R I H U E L A .

P . D.—El Rvdo. Cabezudo, que ha llegado hermoso y gordo, entiendo que escribe á V. P . Será mi Prelado como Vicario Prior de esta Casa grande desde primeros del siguiente Agosto por renuncia del P . Maestro Evia, harto anciano y en-fermo. De este modo se ha frustrado el deseo que luego que saltó á tierra me significó de establecerse en la Casa de ejercí-

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GL0BIA8 DEL EPISCOPADO PERUANO

cios. El Definidor Calo, que lo es por segunda vez en el p r e sente gobierno, no olvida á V. P . y se le encomienda afectuoso.—Vale.

Lima y Agosto 13 de 1815. M. E. P. MTRO. F R . JOSÉ D E J E S Ú S MUÑOZ.

Muy señor mío de toda mi estimación y aprecio: En 11 d& Febrero del presente año entregué á D. Vicente Cazaña, que partió de aquí para la Corte en compañía del Sr. General Enestrosa, una notita de encargos, de los que era uno que, al pasar por Córdoba, visitase á V. P. á mi nombre, y le avisase que en 26 de Diciembre recibí su muy apreciable del 11 de Agosto de 1814, y que, por estar dando Ejercicios y muy falto de salud, no había podido contestarle. Como en esa misma ocasión se me escribió de Cádiz que en todo Septiembre saldría una embarcación, y que allí vendrían los Libros que V. P . me expresaba; conté con que, á más tardar; sería su llegada para Marzo, para responder más plenamente después: con esta esperanza, de un mes á otro llegamos á Julio, en que tuve el gusto de recibir carta del P . Maestro Prior Reguera, fecha 21 de Febrero, dando por sentado que tendría carta de V. P . juntamente con la suya, la que acaso por alguna contingencia se quedó en Cádiz; lo he sentido, como es justo, pero cómo ha de ser. Recibí igualmente, con la carta que menciono, un paquetito que, á más de varios papeles de parte del P. Maestro Prior, por la de V. P . incluía: La Vida Devota de mi señor San F r a n cisco de Sales, traducida por el Sr. Silva, que es lástima no haya continuado cou las demás obras del Santo; Las Reflexiones, del P. Isla; los chiquillos de visitar á Nuestro Amo, que son preciosos, aunque distintos de los que yo decía, y quo son compuestos por el Sr. Ligorio, con una visita á Nuestro Amo y á Nuestra Señora para cada día del mes, y el célebre Arte de encomendarse á Dios del P . Velati, previniéndome dicho P . Maestro que aún quedaban otros cinco libros de parte de V. P . en su poder, y que porque no hicieren muy grande el volumen los dejaba hasta otra vez.

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Todo lo estimo en el alma, y pido á Nuestro Señor retribuya á V. P. su caridad y que por sus oraciones me ayude á sacar provecho de ello. Sentiría que se hubiese deshecho el Arte de •encomendarse á Dios si no contase con que podrá fácilmente reponerlo por allá, mientras yo, aunque ha muchos tiempos que tenía otro ejemplar, guardaré éste con el aprecio debido á una prenda de su estimación y uso. Puede ser que no tenga una reposición tan fácil el Catecismo de Mezanqui, y así me sería doloroso que V. P . se despoje de él, pues yo lo tengo por duplicado, á saber, uno que había entregado en la Inquisición •cuando supe que estaba prohibido y no tenía licencia, el que pude recaudar cuando me vinieron las licencias, y otro que me envió D. J u a n José de la Presilla, cuya diligencia llegó también á remitirme todo el Antiguo y Nuevo Testamento explicado por el mismo autor, juzgo que en trece tomitos, fuera del •otro separado, que incluye en un solo volumen, lo más florido del Antiguo Testamento. Cosa de veinte años estuve en pos de esta obra, que conocí primero que el Catecismo del citado e s critor, y que, hasta que me la envió Presilla, nunca la vi completa ni he sabido que haya en esta capital más que dos obras, y esas estimadísimas por sus dueños, aunque no tienen íntegro ni el Antiguo Testamento. ¡Ojalá se encontrase así la colección d e las obras espirituales del P . F r . J u a n Bautista Aurillón, Üeligioso Mínimo, de quien soy muy apasionado; mi deseo y diligencias para su logro tendrán casi la misma fecha que p a r a la anterior. Pasando á otra cosa: ¿cómo andamos de restablecimiento de Conventos? ¿Qué han dispuesto de V. P.? El P . Maestro Cabezudo ha sido llamado por nuestro P . Vicario general Meave para Asistente general, y así sigue en la Vicaría de su Priorato sólo entretanto se le presenta buque, y se sabe lo cierto sobre lo que de la vuelta de Napoleón á Francia y sus resultados nos han dicho las Gacetas inglesas. El Señor nos dé paz tranquila y firme por ser quien es; trabajo grandísimo sería que, cuando comenzábamos á re.spirar, nos sobreviniesen nuevos debates, y mucho peor si los ingleses se desazonasen. Clámenlos, pues, á Dios Nuestro Señor, sin cuya protección bastan las moscas para destruirnos, y bajo cuyo favor nadie pueda quitarnos ni un solo cabello. Somos 13 de Octubre de 1815.

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

Quedé en la anterior esperando la salida de algún barco, y después de dos meses, llegado por fin el aviso de la Corte en 6 del presente mes, sólo tengo que añadir que ni en el tiempo que ha corrido he logrado cartas de V. P.; celebraré n o sea por falta de salud ni de sus señores padres, á quienes me encomiendo, recibiendo V. P . mis expresiones y de cuantos le aman por acá, y todo el afecto de su menor hermano Capellán y siervo, q. s. m. b . ,
F B . J O S É CALISTO D E O R I H U E L A .

P . D.—Nada he dicho sobre árboles y plantas, pues por más diligencias que he hecho, á pesar de mis dolamas, afanes y tareas nada he logrado más que saber que nuestro J a r d í n B o t á nico, descuidado y saqueado, que sé yo por qué, en el día, y mucho antes, ya no existe. E l R v d o . Cabezudo acaso se irá á servir su plaza en el buque en que va ésta, ó'será el portador,, al menos hasta Cádiz.—Vale.

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L o s e s c l a v o s c r i s t i a n o s desde los primeros t i e m p o s de la i g l e s i a h a s t a el o c a s o de 1» d o m i n a c i ó n r o m a n a en Occidente, por Paul Allard. Obra premiada por la Academ i a F r a n c e s a . - T r a d u c i d a de la cuarta edición francesa (revisada y a u m e n t a d a ) por Luis Feruández H a m o s . - U n v o l u m e n en 8.» mayor, e l e g a n t e m e n t e impreso y „ j „.!„ _i3„o„in «,„ Morlrid-á tiB-i(.taB. en rústica; 5 p e s e t a s , en t e l a i n g l e s a . uuca la u a s a j L u i i , u r i a , i O U I J U L U L I - Í W ^ . tado 447; .Madrid.—Pídase en t o d a s las buenas librerías.

El libro tiene tres partes. En la primera, Esclavitud romana, presenta la esclavitud, esa llaga viva con que el Cristianismo se encontró cuando se puso en contacto con la sociedad pagana. Primero hace la descripción realista de aquella civilización, de su armazón social, del funcionamieato de aquella máquina monstruosa. Con tener el cuadro negruras que estremecen y asquean, no hace el autor obra de poeta, ni siquiera de apologista, sino de honrada y serena erudición. Esos colores los toma de los historiadores romanos, de su literatura, de su derecho, de su epigrafía, de documentos cuya autenticidad es cosa probada. Nos cuenta lo que era la esclavitud, la grandeza horrible del mal, y su influencia y repercusiones en toda la vida social en el orden político, en el económico, en el moral. Nos revela lo que eran las clases populares, los señores y los esclavos, el trabajo doméstico, el agrícola y el industrial, y lo que fué entonces de la conciencia moral, de la familia, de la dignidad, de las relaciones sociales. No se ha escrito cuadro más exacto, más real, de aquel pueblo; no se ha ahondado más para descubrir el misterio de su vida, ni se puede amontonar más segura y espléndida documentación para sacar la fotografía animada de un pueblo muerto. Para conocer por dentro la civilización romana y la vida interna de aquel pueblo, este libro es insuperable. En la segunda parte. La igualdad cristiana, sigue el camino y la acción de ese gran principio evangélico, naturalísimo á nuestros ojos, épico en aquellos siglos. La Iglesia naciente no pide, no podía pedir á la sociedad civil la brusca manumisión de los esclavos; pero se mueve en su esfera propia como si la esclavitud no existiera. Abre las puertas de sus templos y de sus sacramentos lo mismo al esclavo que al seftor, y en el orden moral, más á su alcance, los igualó definitiva'"lonte, creando una sociedad nueva, otro orden de relaciones en que la esclavitud quedaba abolida.

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Las páginas consagradas á este estudio, tan amenas, tan anecdóticas, tan ricas de emoción, tan pródigamente documentadas, son un canto apologético al Cristianismo. Al leerlas se enorgullece uno de ser católico, y querría proclamarlo á los cuatro vientos. ¡Qué idealidad la suya! ¡Qué grandeza moral en su doctrina! ¡Qué servicio tan sin ejemplo á la Humanidad! En la tercera parte, Libertad cristiana, se ve ya la influencia del Cristianismo en loa Consejos de los príncipes, y cómo baje ella van éstos multiplicando las causas y los medios de libertad, simplificando además las fórmulas legales para conseguirlo. Se ve que la Iglesia no se contenta con exaltar como la obra más meritoria «la limosna de la libertad», sino que va secando una á una las fuentes de la esclavitud, velando por la infancia abandonada, sanando y reconstituyendo la institución de la familia, rehabilitando el trabajo. Pero aparte esto y las bellezas de estilo, un estilo viril, cálido, res" plandeciente; aparte su asombrosa erudición y la austeridad de sua juicios, el libro presente derrama haces de luz sobre la acción del ca" tolicismo para rehabilitar el mundo del trabajo. El obrero que lea estas páginas sin prejuicios, con sinceridad, con alma buena, no podrá menos de prostenarse ante una religión que fué su libertadora, y que le da además las armas inmortales con que defender ó recobrar su dignidad, El obrero anticristiano es un ignorante y un ingrato: este libro lo prueba.
* f

M á s a l e g r í a , por el Dr. Paul W. von Keppler, Obispo de Bnttenbnrgo.—TraduooitSn del a l e m á n por Felipe Villaverde.—Con el retrato y la biografía del autor.—Un tomo en 8.** de XII y 184 p&ginas, impreso en magnliioo papel y encuadernado en tela de lujo: fr. 3,50.

Todo el mundo se extasía hablando de los progresos modernos; pero pocos se atreven á plantear, como el Obispo de Rottenburgo, el formidable problema de saber si esas mejoras en el orden material han contribuido á la felicidad del género humano. Considerando bien las cosas, puede contestarse seguramente con la negativa. Tan sólo en Alemania, dice el Dr. Keppler, hay cada
año 12.000 suicidas, un verdadero ejército; y el Salvation Army ha

creado en Londres, Berlín, Nueva-York, Chicago y Melbourne oficinas especiales para aconsejar y reconfortar á los que están cansados de vivir. ¡Tantos son, desgraciadamente! ¿Cuál es la causa de esa tristeza que la casi totalidad de nuestros contemporáneos lleva pintada en el rostro, de esa desesperación que á muchísimos los arrastra á darse voluntariamente la muerte? No es otra sino la enorme tensión de ánimo ocasionada por la civilización moderna, tensión que tiene como secuela más grave el haber desterrado del mundo la alegría.

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No consiste ésta en los goces de los sentidos, sino en ese estado de placidez del alma que tiene por causa única el cumplimiento del deber. A estudiar la verdadera significación de la palabra alegría, á examinar el derecho que todo hombre tiene á ella, y á buscar las fuentes de donde dinama. consagra elocuentísimas páginas el Obispo de Rottenburgo. En la Ee, en el Cristianismo están los puros orígenes de la santa y saludable alegría. El hecho de que en el espacio de nueve meses haya sido preciso imprimir 50.000 ejemplares, da idea del éxito que esta obra alcanzó al publicarse en Alemania. El autor no tiene motivo para arrepentirse de haber escuchado á las cabecitas de ensortijados cabellos, de mejillas sonrosadas y de amable y risueño semblante, que en el momento de empezar á escribir su libro se le aparecieron á millares para animarle, exclamando: «Sí; habla de alegría. Dinos qué hemos de hacer para conocerla, salvarla y aumentarla, para nosotros y para todos, en esta época que con tanta escasez la disfruta.» ¡Quiera Dios que la edición española de este admirable liboo sea para muchos corazones bálsamo que alivia, y medicina capaz de curar de la tristeza, tan funesta para el alma como para el cuerpo, á cuantos aún creen y esperan!

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L a R e c o n q u i s t a d a A m i r i c a , Beflexionet tabre el panhiipaniímo, por Fernando Ortiz OatedrAtico de la Universidad de la Habana.—Librería Paul OUendorff, W, Cha» sée d'Antín, 50, P a r í s . - U n t o m o en 8." m a y o r , sin feoha de impresión, de 47 ar tioulos y 352 p i g i n a s .

Casi todos los artículos contenidos en este libro fueron publicados anteriormente en El Tiempo, diario, y en la Revista Bimestre Cubana, ambos de la Habana. Su autor, que no parece manco ni flojo en lides periodísticas, pero que se deja llevar con exceso de su imaginación fogosa, confunde lastimosamente el panhispanismo en América con la unión ibero<^niericana; y de ahí que, bien cubierto con su adarga y la lanza en el ristre, arremeta como nuestro buen Quijano, que figura á la cabeza del libro, contra molinos de viento. Embiste primeramente, y en ello hace bien, contra Altamira, Labra, ^ González Blanco, Blasco Ibáñez, Zamacois y otros aventureros españoles que, llena la cabeza de tempestades y en busca casi siempre del Vellocino de oro, se lanzan por Cuba y América á decir mil y una tonterías contra su Patria, contra la Religión y contra el orden. Mientras no pasara de aqui, nosotros le aplaudiríamos muy cordialííiente; pero figurarse que esos americanistas y otros con quienes nada tenemos que ver aspiran á la hegemonía de España en América, á la reconquista de América, á la rehispanización de América, á la civilización de América y á otras zarandajas con que el flamante cate-

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drático do la Universidad de la Habana nos atiborra, es el colmo de la insensatez, si no de la mala voluntad. También es mucha candidez imaginarse que nosotros los españoles nos queremos meter de rondón en América á nombre de una industria, de un comercio, de una agricultura, de un ejército, de una marina, de una riqueza, de una ciencia y de una civilización que nosotros mismos confesamos no tener. Eso sería para nosotros el acabóse de la estulticia, en que no hemos incurrido nunca. Nosotros (entiéndalo bien el Sr. Ortiz, para que no se meta en camisa de once varas) queremos unirnos á los americanos para favorecernos mutuamente, para que, como peces pequeños, no seamos comidos de los gordos, y para que cada quisque viva muy libre y muy independiente en su tierra. Es decir: queremos y anhelamos con toda el alma la unión ibero-americana, pero no la recrinquiata de América, que es cosa muy distinta. Y que invoquemos para esto la comunión de raza (entendida en un sentido muy lato), y la identidad de idioma como la de religión, y la semejanza de ideas é infortunios, no le ha de admirar al paladín habano; porque si eso no importa gran cosa para el panhispanismo en América ó para el panamericanismo en España, importa grandemente para las naciones de allende y de aquende que se unan en fraternal consorcio. Si tal unión, si tal cordialidad le pareciesen un adefesio al Sr. Ortiz, ¿por qué se esfuerza él tanto en inculcar la unión de las repúblicas latinas con el coloso de Norte-América, con esa nación que se engulló á Texas, Haití, Puerto Rico y Panamá? ¿Acaso seria mejor esa unión que la de las repúblicas ibero-americanas con la que fué en otro tiempo su Metrópoli? Con esto contestamos á las infinitas bobadas que nuestro catedrático nos dispara en la página 103 de su libro. «¿Por qué, pues —dice muy ufano y muy orondo, como si pusiera una pica en Flandes—, no sana España de su quijotismo americano? ¿Por qué en vez de estériles, peligrosas ó infantiles algaradas y correrías americanistas no difunde en sus villorrios medioevales, en sus aldeas de dormidos labriegos, en BUS provincias levíticas toda la savia nueva de los Altamira? ¿Por qué España, en vez de pretender traernos cultura á nosotros, que no se la pedimos, porque la tomamos mejor de otros países, no gasta las energías de sus hijos buenos en elevar la cultura de su propio pueblo, que clama por la enseñanza? ¿Por qué quiere dar á América lo que no tiene para sus hijos? ¿Por qué, si quiere colaborar en la obra americana, saturada de libertad, no empieza por mostrarse digna de su intención, abominando de crímenes políticos como el fusilamiento de Ferrer (¡ya pareció aquello!) en pleno siglo XX? ¿Por qué, si quiere que defendamos su idioma, no trabaja por que todas las necesidades

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mentales de estos pueblos puedan satisfacerse con libros españoles? ¿Por qué, si quiere pensar ideales al unísono con los de estas repúblicas, no derroca su rancia Monarquía? ¿Por qué, si nos habla de cultura y de tolerancia, no se libra á sí misma de la losa clerical que la aplasta? ¿Por qué, si una y otra vez nos echa en cara la afrenta de unas Carboneras, no ha sabido destruir en todo un siglo el baldón de un Gibraltar?» Como se ve, el buen cubanito está muy pagado de su mucho saber y de su Cuba y de la unión de ésta con Norte-América. Pues... que buena pro le haga.
M. DE SABUZ.
* i

BIBLIOTECA, EMPOIUÜU: El miedo de vivir, por Enrique Bordeaux. N o v e l a p r e m i a d a por la A c a d e m i a Francesa y traducida de la 60.» e d i c i ó n por J u a n Gil Á n g u l o , Catedriitioo de Literatura del I n s t i t u t o de S a l a m a n c a , ilustraciones de E. Pascual.— U n v o l u m e n de 376 pAg.s.: en rústica, ptas. 3; en t e l a inglesa, ptas. á.—Gustavo » i l i , editor, Universidad, 45, B a r c e l o n a .

Es novela magnífica, de alto sentido moral; un soberbio cintarazo dado de mano maestra al egoísmo, y á eso que el autor llama miedo de vivir, que no es sino un repugnante espíritu de especulación, frío y cruel, aplicado á los más íntimos sentimientos del corazón. A más de la vida del placer ó de la simple comodidad, existe todavía la vida del desinterés, del sacrificio, del heroísmo obscuro y tenaz que lucha porfiadamente, sin dar nunca el brazo á torcer ante cualesquiera adversidades que le asalten, y esa canta el autor con toda la prodigiosa fuerza de su estilo enérgico, brillante y preciso, que delata á un escritor de cepa. Tipos como el de Mme. Guibert son por sí solos un monumento, y la gloriosa muerte de su hijo, aureolada con el nimbo de la celebridad, un remordimiento que la vigorosa pluma del autor transmite á la posteridad para eterno baldón del egoísmo y de la cobardía, personifi- • cados en la joven que aquel noble soldado pensaba unir á sus desti- ; Dos con el vinculo santo del matrimonio. ¡ No creemos que en nuestra decadente sociedad actual pueda darse •fiada más vigorizador, así para la juventud como también, y quizás principalmente, para los padres de familia, abriéndoles á todos, bajo los deliciosos encantos de una novela, luminosos horizontes de vigor y de fuerza moral, de los que tan faltas están las sociedades modernas. Cuanto al mérito literario, verdaderamente notabilísimo, de la no•^ela, apenas cabe hablar, pues la mejor garantía son, sin duda, el nombre del autor, reputado por uno de los mejores escritores franceses, y las sesenta ediciones que, en corto espacio de tiempo, ha logrado en la nación vecina. * í **i

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A c c i ó n d e l a m u j e r e n l a v i d a s o c i a l , por el P. I g n a c i o Casanovas, S. J . - U n v e l a m e n de 178 págs. de 2 0 x 13 cms. —En rústica, ptas. '¿] en tela, ptas. 3.—Gttstavo Gili, editor, Universidad, 45, Barcelona.

Obra notabilísima, la mejor que en España se ha escrito sobre el influjo que puede y debe ejercer la mujer en la vida social. Es el complemento acabado de otra obra bellísima también, y ya conocida de nuestros lectores, titulada La mujer del porvenir, que tanto éxito ha obtenido en la nación vecina, redondeándola y concretándola á reglas fijas y seguras que marcan con precisión y tino la esfera de actividad de la mujer en nuestra complicada vida moderna. En cuatro partes se halla dividido este importantísimo trabajo, y son: Religión, Moralidad, Acción social y Cultura; y en todas ellas domina una libertad de espíritu tal, que apenas se hallará quien le iguales entre los autores que más se hayan distinguido á favor de la cultura femenina. Por lo dicho se ve que este libro es útilísimo para toda mujer que desee estar á la altura de lo que el estado actual de la sociedad reclama, y la última palabra de todo cuanto se puede decir, dentro del terreno católico, á propósito de la cuestión feminista.
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SCIENCE ET R E M O I O N . - E . Wasmann, S. J . - L a p r o b l t 6 s c l e n t i f i q u e d e H a e c k e l dans la question de la desoendance simienne de l'homme.—1 vol. in-ltí. Prix: 0,60 f r s . Bloud et Cié., éditears, Plaoe Saint Sulpioe, Paria (Vle.).

Acerca de la probidad científica de Ernesto Haeckel, ESPAÑA T publicó no hace mucho tiempo un artículo exponiendo las falsificaciones de la peor ley que este pseudo-sabio ha perpetrado, con la pérfida intención de inocular en los espíritus incautos el veneno de sus doctrinas ateas y materialistas. Más extensa y .•¡ocuraentalmente, el P. Wasmann, el invencible competidor del naturalista de Jena, pone de manifiesto en este opúsculo las supercherías de Haeckel, demostrando hasta la evidencia que el espíritu fero'/.mente fanático y sectario que mueve la pluma del autor de la Historia natural de la creación, y no el respeto siquiera, ya que no el amor, á la verdad científica, en una palabra, la mala fe, es la que le ha arrastrado á fingir y desfigurar los datos de la ciencia, y á dar por tesis demostradas lo que no es en realidad de verdad sino puro prejuicio filosófico y antirreligioso. Bien es verdad que en el pecado lleva la penitencia. Haeckel, acosado por sus adversarios, ha tenido que cantar la palinodia, y hoy no tiene prestigio ninguno ni aun entre los sabios que simpatizan con las doctrinas filosóficas del profesor de Jena. Así lo verá quien lea este substancioso volumen de la Biblioteca «Religión y Ciencia», por cuya difusión hacemos fervientes votos, con la esperanza de que su lectura hará caer la venda de muchos ojos.
AMÉRICA

LIBBOS L a n o t l o n d a c a t h o l i c i t é , par A. de P u l p i q a e t , O. P . - P r i x : 0,S0 fr. Bloud et C.ie, Paria.

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Siempre que se trata de la nota de catolicidad de la Iglesia, casi todos los autores se fijan particularmente en la extensión geográfica y en el número de los fieles, es decir, la dan un valor cuantitativo. El P. Pulpiquet opina que este concepto de la catolicidad es insuficiente: la catolicidad, dice, de la Iglesia no puede estar á merced de las estadísticas, siempre sospechosas é incompletas, ni debe extenderse ó replegarse según las fronteras que recorre; lejos de esto, ó mejor dicho, además de esto, la catolicidad debe considerarse como una propiedad y una nota esencialmente cualitativas, espiritualizando su contenido y haciéndolas consistir en un universalismo que se opone, primaria y directamente, á todos los particularismos que materializan humanizan la religión fundada por nuestro Señor Jesucristo, y que, por consiguiente, ponen obstáculos á su expansión á través del mundo. En este sentido, la Iglesia católica es la única que puede reclamar para sí la nota de la universalidad, porque es la única, entre las diversas comuniones cristianas, que se ha librado de todos esos particularismos. Como propiedad, la catolicidad cualitativa de la religión de Cristo se funda en que todo hombre, cualesquiera que sean su nacionalidad, su rango social, su grado de cultura, puede formar parte del reino establecido por Jesús, porque no es un reino de este mundo. Como nota, sólo la Iglesia romana puede recabar para sí este dictado, pues, aparte la unidad de fe y de gobierno, y el número de fieles y su expansión sobre la tierra, lo que demuestra que su universalidad no es de puro nombre, sólo ella es católica en el sentido profundo y evangélico de esta palabra, ya que únicamente la Iglesia Romana ha sabido, en su larga carrera á través de los siglos, preservarse de loa particularismos que, en las sectas disidentes, han alterado, humanizado ó localizado el universalismo espiritual de la Religión de Jesucristo. Tal es, en resumen, la tesis sustentada por el P. Pulpiquet. P. E. N.
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' - • c i e n c i a e l é c t r i c a y sus a p l i c a c i o n e s modernas, al a l c a n c e de los jóvenes, por F c "Pe V i l l a v e r d e . - C o n lííü figuras.—En 8." (VIH y 282 p á g s . ) . - E n r ú s t i c a , fr. 2,50; encuadernada en media t e l a , fr. 3 . - C a s a editorial de B. Herder, en Friburgo da ^ " B g o v i a (Alemania).

En el Prólogo de esta obra, la cual forma parte de la conocida serie Berder, Biblioteca instructiva para la Juventud, dice el autor: *No ha sido mi propósito llenar las páginas de este librito reproduciendo experimentos curiosos y chocantes de la electricidad que ^^n llamado siempre y aun llaman «estática», porque están desprovistos de utilidad, aunque en esa forma están escritos todos los libros

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dedicados á la juventud y á la generalidad de les lectores. Quiero que este trabajo, á la vez que os sirva de solaz y de entretenimiento, os sea provechoso para el porvenir; quiero construir los cimientos de una obra que más adelante muchos de vosotros podréis terminar, estudiando libros de alto vuelo y otras ciencias auxiliares de la ciencia de la electricidad. ¿Para qué hablaros de Tales de Mileto, del Doctor Gilbert, del abate NoUet, de Boyle, de Wall, de Gray, ni aun de Tyndall, ni de Franklin ni de Symmer, que dieron los primeros pasos en los conocimientos de la electricidad? Voy á exponeros el estado actual de esta ciencia; su historia no nos interesa. Mi objeto es lograr que sepáis por qué suena un timbre cuando oprimís suavemente el botón de hueso ó de marfil que se hunde en el rosetón de caoba clavado en la pared de vuestro dormitorio; quiero que aprendáis por qué razón, al dar un cuarto de vuelta á la llave de nna lámpara eléctrica, aquél globito se enciende, inundando de luz vuestro gabinete de estudio; pretendo descubriros el velo que os oculta los misterios del telégrafo; voy á mostraros cómo en vuestra casa oís las palabras que desde la suya 08 dirige un amigo á través del teléfono; la telegrafía sin alambres conductores no será para vosotros un arcano después que hayáis leído con atención este librito; y os daré una idea de la fuerza que mueve los tranvías eléctricos, y os enseñaré á dorar y á platear medallas, y á construirlas con la única intervención de la electricidad, sin que os sea preciso ser grabadores.» Y, en efecto, el autor cumple sus promesas y más aún, puesto que no ha echado en olvido los intrincados problemas que en estos momentos entretienen la atención de los físicos. Aquéllcs son: el transporte de la energía, la telefonía sin alambres conductores, la telemecánica y la televisión. Y el lenguaje que campea en toda la obra es tan puro y castizo, y la exposición tan sencilla y amena, que los mencionados adelantos de la ciencia de la electricidad se comprenden fácilmente, aun sin poseer previos conocimientos de física ni de química. * **
El demonio del dinero, novela, por Enriqne Conocienoe.—Forma nn t o m o de 800 paginas de esmeíada impresión, oon favorable censara eclesiástica, y su precio es de 1 peseta ol ejemplar en rústica y 2 en tela. Para los pedidos dirigirse & D. Gervasio Puiggrós, librería «La Hormiga de Oro», plaza de Santa A.na, '^i, Barcelona.

En el mundo de las letras el nombre de Conscience es de los qne han adquirido tan justa fama, que constituye por sí solo la mejor recomendación. Tiene este autor el doble don de coumover y de convencer. Su alma de poeta trasciende á todos sus libros, producto de un entendimiento sano, bien cultivado y profundamente religioso. La mente y el corazón del lector se compenetran del bien, de la verdad, de la virtud que trata de inculcar, á la vez que hace repulsivo y detestable el vicio contrapuesto que se propone combatir.

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El titulo de la novela que anunciamos constituye por sí solo una revelación. La usura y la codicia, engendradoras de grandes males, aparecen en toda su repugnante desnudez, y su perniciosa influencia resulta muy al vivo. Las virtudes que en contraposición ofrece el autor realzan al hombre, lo dignifican, lo subliman, y en una ú otra forma acaban por triunfar bajo la acción siempre benéfica y nunca deficiente de la Providencia divina. Los libros de Conscience son muy á propósito para contrarrestar la perniciosísima influencia de las malas lecturas; y entre ellos el que aquí se anuncia creémoslo digno de especial recomendación. Z. * * *
GACETILLAS SUPLICADAS

Se han publicado los cuadernos 273 á 285 del Diccionario Salvat, enciclopédico populaj. ilustrado, que con éxito inusitado edita la Casa Salvat y Compañía (S. en C ) , de Barcelona. Con el 273 da principio el tomo I X y último de la obra, y empieza la letra T, que alcanza en el 285 hasta la voz Tourgueneu, siendo infinito el número de grabados intercalados on el texto, que, como siempre, resulta exquisito y concisamente redactado. Complemento de su profusa ilustración son las magníficas láminas sueltas en negro y colores que en estos cuadernos se reparten, sobresaliendo entre ellas el mapa de la Eepública Oriental del Uruguay y el regional de Valencia, otras reproduciendo vistas de monumentos y ciudades, útiles de artes y oficios y las correspondientes á las voces Tabaco, Telegrafía inalámbrica. Trineo, etc. Todo ello hace de este libro uno de los de mayor utilidad, asequible por su módico precio (50 céntimos de peseta el cuaderno) á todas las clases sociales y digna, por todos conceptos, del favor que el público le dispensa. *** Los cuadernos .80 y 31 del Atlas Pedagógico de España que han llegado á esta redacción, y que publica la Casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona, corresponden, respectivamente, á las provincias de Baleares y Salamanca, conteniendo cada uno el mapa de la provincia en colores, para que á simple vista resalten los limites de cada partido judicial; en él van marcadas las poblaciones, montañas, ríos y vías de comunicación, resultando un mapa completo para que pueda servir de modelo á las personas que para sus estudios hagan uso de dicho Atlas. Además, á cada cuaderno acompañan cuatro hojas en negro: una que corresponde á los partidos judiciales con la inicial del nombre de los Ayuntamientos; otra lo mismo que la anterior, pero sin inicial; y las dos restantes corresponden, una á la orografía é hidrografía y la otra á las vías de comunicación, ó sea á los ferrocarriles y carreteras.

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El precio de cada cuaderno es de 50 céntimos de peseta. Los pedidos de dicha obra pueden hacerse en las librerías, centros de suscripciones ó al editor Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona. * *

Más libros y folletos recibidos
PARÍS (VI):

en nuestra

redacción (1).

D E LA CASA BLOÜD ET C.I», EDITEURS; 7, P L A C E SAINT-SULPICE.

L'Italie contempornine, par Henry Joly, membre de l'Institut.— I vol. in-16.". Prix: 3,50 fr. Les tendances sociales des Catholiques libéraux, par Ch. Calippe. I vol. in-lS.". Prix: 3 fr. Les resources de VEglise contemporaine, par Mr. l'abbé La Charme.— I vol. in-ie.". Prix: 3,50 fr. Meditations sur VEvangile selon Saint-Jean, par A. Nouvelle.— I vol. in-16.°. Prix: 3 fr. PLÉCHIEB: CEuvres choisies, par Henri Bremond.— I vol. in-16.'', Prix: 1,20 fr. BOÜRDALOUE: Sermons du Caréme de 1678, prononcés dans l'église de Saint-Sulpice.— I vol. in-16.o. Prix: 1,20 fr. Nestorius, d'aprés les sources orientales, par F . Ñau. —I vol. in-16.'* Prix: 0,60 fr. La méthode dHmmanence, par J. Wehrlé.—I vol. in-16.''. Prix: 0,60 fr. Le Cardinal Vaughan, par Paul Thureau-Dangin, de l'Académie F r a n ^ a i s e . - I vol. in-16.o. Prix: 1,20 fr. Le Sionisme, par Ángel Marvaud.— I vol. in-16.". Prix: 0,60 fr. La Chambre introuvable, par Marcel Navarre.— I vol. in-16.''. Prix: 0,60 fr. La probité scientifique de Haeckel, par E. Wasmann.— I vol. in16.°. Prix: 0,60 fr. Charles Fourier, par A. Lafontaine.—I vol. in-16.°. Prix: 0,60 fr. Renouvier, par P. Archarmbault.— I vol. in-16.''. Prix: 0,60 fr. Comment utiliser l'argument prophetique, par J. Touzard.—I vol. in-16.°. Prix: 0,60 fr. Ernest Helio, priéres et meditations inédites, par Mme. Lucie Felix-Faure-Goyau.—I vol. in-16.'' de la coUection Chefs-d'aiuvre de la literature religieuse.—N." 597. Prix: 0,60 fr. John Loclce, par Jean Didier.— I vol. in-16.". Prix: 0,60 fr. Philon le Juif, par M. Louis.— I vol. in-16.". Prix: 0,60 fr. B. Spinoza, par Philippe Borrell.— I vol. in-lG.". Prix: 0,60 fr.
(1) De todas e s t a s obras daremos oaenta. Dios m e d i a n t e , en números suoesivos.

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Problemas de la vida, Estudios de positivismo metafísico, por Narciso Muñiz.—Un vol. en 4.", 517 págs,—Bilbao. Imprenta y encuademación de la Casa de Misericordia. 1911.
D E LA CASA HERDER, DE FRIBURGO DE BRISGOVIA (ALEMANIA):

Vida de Nuestro Señor Jesucristo y de su Santísima Madre, según las visiones de Ana Catalina Emmerich.— Edición española, por Guillermo Jünemann, con un grabado, en 8." (XX y 508 págs.).—En rústica, 5 fr.; en tela, 6 fr. Manual de Pedagogía, ó sea exposición de los principios fundamentales de la educación y de los métodos de enseñanza, por el Padre Carlos Lasalde, de las Escuelas Pías.—Precio: en rústica, pesetas 4,50; encuadernada, 5,50 ptas. Ciencia eléctrica, por F . Villaverde.—En rústica, 2,50 ptas.; encuadernado, 3 ptas. Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum de rebus \ fidei et morum, auctore Henrico Denzinger, editio undécima, quam i paravit Clemens Bannwart, S. J.—Precio: en rústica, 6,25 fr.; encuadernada, 7,50 fr. De qualitatibus sensilíbus, et in specie de coloribus et sonis; auctore Huberto Gründer, S. J.—En rústica, 3 pesetas; encuadernado, 4 pesetas.
D E LA CASA OLLENDORFF, DE PARÍS:

La Monarquía en América: Bolívar y el General San Martin, por Carlos A . Villanueva, en 8.", de 284 páginas. Cantos de la prisión y del destierro, por R. Blanco-Fombona.—Un tomo de 220 páginas. Jornadas de arte, por Felipe Pedrell.—Un tomo de 334 páginas. Torre de marfil, por Francisco Villaespesa, prólogo de Pedro Dominici.—Un tomo de 208 páginas. Las Temporeras, por Claudio Farrere, traducción de García Rueda.—Un tomo de 342 páginas. Precio: en rústica, 2fr.; encuadernado en tela inglesa, 3 ir. Iniciativas femeninas, por Max. Turmann.—Versión española de Villa de Rey.—Dos vols. en 8.° mayor. Precio: en rústica, 2 pesetas; en tela, 3,50 pesetas.—Casa editorial de Saturnino Calleja, Madrid. Historia de muchos Pepes (novela), por Navarro Villoslada.—Un tomo de 301 páginas. Precio: 3 pesetas.—Madrid. Imprenta del Asilo de Huérfanos, 1911. Fxercitiorum Spiritualium Meditationes, S. Scripturae verbis contextae a Nicolao Paulmier, S. J . - E n 12.° (XVI-398 págs.).—Precio: 2,6o fr.—Verlag der Kinderfreund-Innsbruck. El diario de María, por Raquel.—Un vol. de 400 páginas, con herbosas ilustraciones de Fohn. Precio: en rústica, 3,50 pesetas; encuadernado en tela, 4,50.—Librería Católica, Pino, 5. Barcelona.
Año IX.-ToMo III. 12

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LIBROS

El Buzón de las cuestiones, ó sea Respuestas dadas á las preguntas recibidas en las Misiones á los no católicos, por el P. Bertrand L. Conway; traducción directa del inglés por el R. P. Martín Blanco García, O. S. A., con un prefacio por el Cardenal Gibbons.—The Columbus Press, Nueva York. El demonio del dinero (novela), por Enrique Conscience.—Un tomo de 300 páginas. Precio: 1 peseta en rústica y 2 pesetas en tela.—Librería La Hormiga de Oro. Barcelona. Meditaciones sacerdotales del Sagrado Corazón de Jesús, por el Presbítero Dr. D. Federico Santamaría Peña, con un prólogo del limo. Sr. D. Enrique Reig.—Con licencia eclesiástica.—Precio: una peseta.—Madrid. R. Velasco, impresor, 1911. Catecismo razonado de la Sagrada Eucaristía, por el Presbítero Dr. D. Federico Santamaría Peña.—Precio: una peseta.—Madrid. Imprenta Helénica, 1911. Luna de miel en Sevilla, novela original de P . Ricardo Rochel.— Con las licencias necesarias.—Madrid. Imprenta de la Viuda de Antonio Alvarez, 1911. ; BIBLIOTECA «PATRIA»: Am,ores que triunfan (novela), por Jesús \ R. Coloma.—Precio: una peseta. ¡ Bernardi Oliverii Augustíniani, Oscensis, Barchinonensis et Der-; turensis quondam Episcopi. Excitatorium mentis ad Deum, nuno| primum ad fidem codicis Escurialensis edidit P. Benignus Fernández ^ ejusdem Ordinis alumnus.—Matriti. In Typ. Hellenica, 1911. i La vocación religiosa, por San Alfonso Maria de Ligorio. Traducción del italiano por el P . Ramos.—Un tomo de 287 páginas. En tela, 0,75 pesetas. Diálogos juridico-populares (Crítica del Proyecto de ley de Asociaciones), por el Dr. D. Federico Santamaría.—Folleto de 50 páginas, 20 céntimos. Breves reflexiones con motivo del Proyecto de ley de Asociaciones, por el Sr. Arzobispo de Valencia (Opúsculo de propaganda).—Valencia, 1911. Estragos de la mala prensa. Discurso, por el P. Ambrosio Valencina, pronunciado con motivo del Certamen periodístico de la Buena Prensa.—Sevilla. Imprenta de El Adalid Seráfico, 1911. Del trato familiar con Dios, por San Alfonso María de Ligorio. Traducción del italiano por el P. Tomás Ramos, Redentorista. —Madrid, 1911. Devoto octavario al S'intisimo Sacramento, por D. Félix Sarda y Salvany, Presbítero.—Librería Católica, Pino, 5. Barcelona. El Santísimo Rosario, por el P. J. Casas, O. P.—Segunda edición.—Imprenta de Nuestra Señora del Rosario, Almagro (Ciudad Real).

Crónica d e la quincenal
ESPAÑA
por el p. ¿. J)faz.
Huelgas á granel. — Interesantes declaraciones del periódico •€! País. — Información pública sobre el proyecto de ley de Asociaciones. — Nuevo aspecto del problema de Marruecos. — Banquete y mitin jaimista en Madrid.

Cuando el sol, resplandeciente de majestad y de gloria, aparece en el horizonte, su luz brillante, irresistible y triunfadora borra instantáneamente la débil impresión producida en nuest r a retina por la pálida luz de las estrellas. Este es precisamente el efecto producido por el X X I I Congreso Eucaristico Internacional, celebrado en la capital de España en los últimos días del pasado mes de Junio. Aquel acontecimiento m e morable, aquella imponente y colosal manifestación de la fe cristiana, aquel grandioso homenaje de adoración y de amor á Jesús Sacramentado, ha eclipsado y oscurecido todos los demás acontecimientos, estando plenamente justificado que la crónica española de la anterior quincena haya sido íntegramente dedicada á reseñar los actos solemnísimos de aquella g l o r i ficación suprema del Sacramento del Amor. Envidiamos el acierto y la fortuna con que nuestro compañero de redacción P . E . Negrete ha sabido reflejar el entusiasmo y la imponente grandeza de aquellas gloriosísimas jornadas que jamás olvidaremos los que hemos tenido la dicha de presenciarlas. N o s otros, menos afortunados, en vez de cantar el amor sublime que une á los hombres y los conduce á los pies de Jesucristo, iios vemos precisados á hablar de los odios y de las mezquinas luchas que los dividen y separan. Reanudamos, pues, nuestra información retrotrayéndola al 15 de J u n i o , á fin de dar cabida á aquellos asuntos que, aun habiendo perdido algo de su ac tualidad, conviene queden registrados en esta crónica. Es indudable que la primavera este año no ha correspondido las poéticas tradiciones que su nombre evoca en el espíritu.

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CJRÓNIOA DE LA QUINCENA

F r í a y lluviosa, ha sido una prolongación del nebuloso invierno, retardando el resurgir de la naturaleza y el florecimiento de la vida. Alguna vez hemos llegado á sospechar que la acerbidad y aspereza de los días primaverales, reflejándose sobre el espíritu de las muchedumbres, hubiese podido contribuir á las numerosas huelgas que en los pasados meses se han producido en España. Pero hemos tenido que desechar esa hipótesis en vista de que, en plena estación estival y cuando ya el sol tiene caricias que matan, las huelgas continúan en diferentes puntos de la Península. De todas esas huelgas, la más importante, por su duración y por los enormes perjuicios que ha causado, ha sido la de los albañiles de Madrid, que durante largo tiempo ha paralizado los trabajos de las muchas é importantes obras que se estaban realizando en esta Corte, entre ellos, los ya muy adelantados del magnífico edificio destinado á Correos y Telégrafos. El motivo ó causa de la huelga ha sido la negativa de los contratistas aparejadores á suscribir las bases que con carácter de ultimátum les fueron presentadas por la Sociedad de albañiles El Trabajo. E n esas bases, entre otras cosas, exigían los albañiles aumento de salario, disminución de media hora en la duración de la jornada del trabajo y reconocimiento de la personalidad de la Sociedad por parte de los patronos. Estas bases, que los contratistas juzgaron inaceptables ó inadmisibles, plantearon el conflicto en términos de muy difícil solución. La mutua intransigencia de obreros y patronos hizo que la huelga se prolongase durante más de dos meses, acarreando enormes perjuicios á los dos bandos contendientes. Grandes fueron las pérdidas de contratistas y propietarios, pero no fueron menores las de los albañiles, que, aparte de los cuantiosos socorros recibidos de diferentes sociedades obreras, se gastaron los 50.000 duros que constituían su fondo de reserva y que en épocas más prósperas habían conseguido ahorrar á fuerza de trabajos y sacrificios. Agotados todos los recursos, incluso las 50.000 pesetas con que les socorrió el duque de Tovar, los huelguistas decidieron por mayoría de votos reanudar el trabajo, confiando á una Comisión, compuesta de representantes del Círculo Mercantil, del Instituto de Reformas sociales y de la clase obrera y patronal, el encargo de buscar una fórmula de transacción. La huelga, pues, ha terminado hace ya algunas

P. B. DÍAZ

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«emanas,pero no ha sido definitivamente solucionada, y, cuando menos se piense, puede aparecer nuevamente el conflicto, pues no es fácil hallar una fórmula igualmente aceptable para obreros y patronos que defienden opuestos intereses. Terminada la huelga de albañiles de Madrid, han surgido otras muchas en diferentes puntos de España. La que reviste •caracteres de mayor gravedad es la de carpinteros de Z a r a g o za que ha determinado la huelga general de todos los oficios. Paralizado por completo el trabajo é interumpida la normalidad de la vida en la capital de Aragón y en algunos pueblos limítrofes, no es fácil prever las consecuencias que puede traer el conflicto. Hasta ahora la huelga se desarrolla con tranquilidad; pero ha habido necesidad de adoptar todo género de precauciones y de ocupar militarmente las calles para proteger la libertad del trabajo ó impedir desórdenes posibles y contingencias desagradables. Ni en la esfera de los principios ni en el terreno de los hechos es posible condenar en bloque cerrado las huelgas. Sería injusto ó inhumano privar á una clase numerosa y desamparada del único medio de que dispone para mejorar su situación económica y obtener una remuneración más equitativa del dikro trabajo que sus encallecidas manos realizan. Pero es i n dudable que las huelgas son un arma peligrosa de la que se ha ^ abusado mucho en los últimos años. P a r a convencerse de ello, j basta observar lo que desde hace algún tiempo viene ocurrien- 1 do en España. Desde que las multitudes proletarias se han caí- | <lo del lado de la república, las huelgas se repiten sin interrupción y van tomando un carácter marcadamente revolucionario, que nada tiene que ver con las luchas del trabajo ni con el bienestar de las clases trabajadoras. Como consecuencia natural de ese abuso intolerable, nuestra industria agoniza, los capitales huyen, la vida se encarece, el trabajo falta, y el espectro aterrador del hambre llena de angustia y de zozobra todos los hogares. La primera víctima de este estado de anarquía, de perturbación, de lucha encarnizada y permanente, es el obrero, vilmente explotado y engañado por los agitadores mercenarios de la política, que son los que á su antojo y voluntad plantean la mayor p a r t e de las huelgas para utilizarlas como instrumento y máquina de guerra contra el régimen y las instituciones,

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

contra la Eeligión y la P a t r i a . Las declaraciones del periódico El Paíf, según el cual la huelga de albañiles de esta Corte debiera haberse prolongado unos días más para impedir la celebración del Congreso Eucaristico, ponen de manifiesto Iosnobles propósitos, las rectas intenciones y elevado patriotismo con que proceden los republicanos españoles al fomentar p o r todos los medios esta clase de luchas entre el capital y el trabajo. P a r a que todq el mundo conozca y admire la franquezaverdaderamente magnífica y brutal con que el diario republicano se expresa respecto de este a s u n t o , transcribimos á continuación sus palabras que no tienen desperdicio, y q u e dicen así: «Esta huelga han podido ganarla los albañiles con sólo prorrogarla dos semanas, haciéndola política, es decir, encaminada á frustrar el esplendor del Congreso Eucaristico. No hubiera faltado para tal empeño dinero de masones, protestantes y judíos, y el triunfo era seguro, pues ante la amenaza de una huelga perturbadora de la semana eucaristica se hubiera concedido á los albañiles cuanto pedían, y, además, chocolate con bollo al entrar en la obra.» E s muy posible que entre t a n t o se hubiesen muerto de h a m bre los obreros, sus mujeres y sus hijos; pero eso hubiera importado poco á los pescadores de aguas turbias, con tal q u e ellos hubiesen conseguido t u r b a r la pública tranquilidad, escarnecer la Eeligión y deshonrar á España. Pocos días antes del 24 de .Junio, en que 3e cerraron las Cortes, terminó ante la correspondiente Comisión p a r l a m e n t a r i a la información pública abierta sobre el proyecto de ley de Asociaciones. Cumpliendo la consigna recibida, acudieron á, informar bastantes republicanos y sectarios de segunda fila, pidiendo, en nombre de la intangible y sacrosanta libertad, l a disolución y exterminio de las Asociaciones religiosas. Descartada la mala fe y la aviesa intención, los oradores de l a izquierda estuvieron tan poco afortunados y lo hicieron t a n desastrosamente, que cualquiera crería que, para desempeñar esa comisión, se había elegido álos más imbéciles é idiotas de la variada y pintoresca fauna radical. E n sus informes, incoherentes, amazacotados y soberanamente estúpidos, se limitaron á repetir, una vez más y sin orden ni concierto, las sandeces y falsedades, las trapacerías y calumnias, acogidas y propaladas por la prensa sectaria contra las Corporaciones religiosas. E n cuanto á los católicos, cumplieron gallardamente su de-

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ber, acudiendo á informar numerosos representantes de las entidades católicas y sociales de Madrid y de provincias, y caracterizados individuos de las Corporaciones religiosas. Con razonamientos que no tienen réplica posible, demostraron los informantes católicos que el proyecto de ley presentado por el Gobierno, en lo concerniente á las Asociaciones religiosas, es una verdadera monstruosidad jurídica, uu ultraje al Jefe supremo de la Iglesia y á todos los católicos españoles, y un atentado abominable á los más sagrados ó intangibles derechos de la libertad y de la conciencia humana. En nombre de los agustinos informó el Evdo. P . Bernardo Martínez Noval, quien, después de breves y elocuentes palabras, entregó al presidente de la Comisión uu brillante y razonado informe, en el que se hacen resaltar, con la elocuencia abrumadora de los hechos, el abnegado patriotismo y los eminentes servicios que los esclarecidos hijos de San Agustín prestaron á la Patria en lejanos países y en diferentes épocas de la historia. En ese trabajo, del que trató extensamente el ilustre periodista Severino Aznar en El Correo Español, el P . Martínez Noval, obligado por la concisión y brevedad exigida en esta clase de informaciones, se limita á trazar una mínima parte de la brillante hoja de servicios de los agustinos españoles, recordando su glorioso y fructífero apostolado en las que fueron colonias españolas, y la labor social, patriótica y civilizadora que actualmente desempeñan, con universal aplauso en las repúblicas hispanoamericanas. Entre los informes de los demás individuos d e las Corporaciones religiosas llamó la atención el de un Padre salesiano, informe oral, breve y elocuente, que fué muy celebrado y aplaudido. Si la información pública abierta por la Comisión parlamentaria no fuese una ridicula formalidad y una burda comedia, el Gobierno debería apresurarse á retirar ese proyecto de ley, pues, según Se ha demostrado hasta la saciedad en el curso de la información, es ilegal y absurdo, y gravemente lesivo de los intereses de la Religión y de la Patria. Las exigencias de la información y el límite prefijado á esta crónica no nos permiten t r a t a r con la debida amplitud de la nueva fase en que ha entrado el problema de Marruecos á consecuencia de la intervención de Alemania. El acto realizado por el Gobierno imperial, mandando á las aguas de Agadir

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

un barco de guerra, ha producido gran revuelo é inmensa expectación en las cancillerías de todas las potencias mediterráneas. Hallándose Agadir en la zona de influencia francesa, la conducta de Alemania ha causado en Francia enorme sorpresa, profundo disgusto y verdadera indignación. Por ahora, sin embargo, no parece inminente un cataclismo. Los franceses están profunda y terriblemente indignados, pero han puesto el más exquisito cuidado en que el ruido de esa indignación no traspase las fronteras. Es una indignación sorda y subterránea que no se atreve á salir á la superficie ante el natural temor que experimenta Francia de verse arrastrada á una guerra en la que indefectiblemente sería aplastada por su temible rival. E n España la intervención armada de Alemania ha sido recibida con satisfacción, considerándola como un dique seguro contra los desbordamientos de la ambición francesa. El peligro alemán no ha bastado, sin embargo, para hacer cesar las hostilidades de la prensa francesa contra España y la acción española en Marruecos, hostilidades que se han recrudecido estos días últimos con motivo de algunos incidentes ocurridos en Alcázar y Larache. Mas como los supuestos atropellos de subditos franceses, de que hablan los periódicos de la vecina república, no han existido y son completamente imaginarios, suponemos que, de presentarse alguna reclamación por el Gobierno francés, será cumplida y satisfactoriamente contestada por España. Sentimos en el alma que la falta de espacio nos impida dar extensa cuenta del grandioso acto realizado por el partido jaimista en Madrid el día 3 del corriente. Terminado el banquete, al que asistieron más de mil quinientos comensales, pronunciaron elocuentísimos discursos los Sres. Simó, Salaberry, conde de Rodezno, Vázquez de Mella y Feliú. Durante toda la tarde reinó un entusiasmo verdaderamente indescriptible, habiendo sido objeto de frenéticas aclamaciones los diferentes oradores que hicieron uso de la palabra, principalmente, los Sres. Vázquez de Mella y Díaz Aguado Salaberry. El acto ha tenido el menor carácter político posible, pudiendo considerarse como una prolongación, mejor aún, como digno coronamiento y remate del grandioso Congreso Eucaristico Internacional.

EXTRANJERO
por el p. J\f. Coeo.

PORTUGAL La república portuguesa anda tan desatentada, que no nos maravillaría verla derribada para no levantarse jamás: nació a fuerza de tirones de fórceps, y, tan enteca va viviendo y tan asustadiza, que por todas partes vo enemigos, y el miedo á morir por extenuación la hace incurrir en delirios que la lle•^an á cometer actos que bien merecían los honores de un ulti''^atum, y tras él la incursión en territorio portugués de cien inil bayonetas españolas; y esto por lo que á España corresponde, pues bien creemos que las demás potencias debieran tomar cartas en el asunto para poner coto á los tremendos desafueros y á los inconcebibles atropellos de que son víctimas los portugueses que no hacen mimos á la entecucha Niña. El i'egimen republicano portugués ha dado al traste hasta c o n la mas rudimentaria idea de libertad: Marruecos y las kabilas i'ifeñas están á bastante más altura que lo están hoy, por desdicha, nuestros vecinos portugueses. Comenzó el Gobernó promisorio por suprimir á la prensa que no hacía coro con los descabellados propósitos y fines persecutorios de la república; amenazó después con la muerte á los candidatos monárquicos *lne se presentaban á la lucha electoral; encarceló á cuantos ^° simpatizaban con el nuevo régimen, y muchos de ellos, como copiaremos después, han muerto de muerte violenta en calabozos republicanos; cuantos han podido huir de la patria lo han hecho, prefiriendo abandonar todo cuanto en ella tenían á ser víctimas de una tiranía como registra pocas la historia. Con estos pobres expatriados ha ejercido toda suerte do V e j á m e n e s , con la aquiescencia del Gobierno español, con ® 1 pretexto de que conspiraban contra la república. ¿Acaso los republicanos, en los tiempos de la ominosa y odiada por ellos Monarquía, no conspiraban hasta descaradamony cuando creyeron que sus planes de revolución no t e n -

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

d r í a n el é x i t o a p e t e c i d o , n o a s e s i n a r o n c o b a r d e y v i l l a n a m e n t e a l r e y y al p r í n c i p e h e r e d e r o ? ¿ N o t i e n e t o d o c i u d a d a n o d e r e c h o , s e g ú n v o c i f e r a n l o s r e p u b l i c a n o s d e t o d o el m u n d o , á manifestar p ú b l i c a m e n t e sus ideas en la prensa, en los m i t i n s y e n r e u n i o n e s a l a i r e l i b r e ? ¿Cómo es q u e e s a d o c t r i n a , s i e m p r e s u s t e n t a d a y p r a c t i c a d a p o r los r e p u b l i c a n o s p o r t u g u e s e s , n o p u e d e p r a c t i c a r s e h o y c u a n d o ellos m a n d a n ? E s t a e s l a e t e r n a c a n t i l e n a d e s i e m p r e : c u a n d o se e s t á a b a j o y se q u i e r e s u b i r , s e t i e n e d e r e c h o á e m p u j a r ; y c u a n d o á f u e r z a d e c o d a z o s se h a e s c a l a d o el P o d e r , e n t o n c e s se g r i t a á v o z e n c u e l l o á los q u e d e a b a j o e m p u j a n : « ¡ C a b a l l e r o s , n o e m p u j a r ! » Los republicanos portugueses h a n estado años empujando h a s t a que lograron aplastar á la Monarquía; y ahora siguen a p l a s t a n d o á los m o n á r q u i c o s , p o r q u e s i n d u d a éstos n o t i e n e n m á s d e r e c h o q u e el d e a g u a n t a r s e , ¡ p e r o e m p u j a r ! . . . L a l e y del e m b u d o y el a p o t e g m a d e « j u s t i c i a , y n o p o r m i c a s a » , e s la q u e h o y c a m p e a e n P o r t u g a l . H a l l e g a d o á t a n t o s u o r g u l l o y d e m e n c i a , q u e h a t e n i d o el a t r e v i m i e n t o de violar la frontera española en la provincia de Orense p a r a sacar á la fuerza á u n sacerdote acogido á la bandera española, c a p t u r á n d o l e y dándole t r a t a m i e n t o s tales, q u e , s e g ú n s e d i c e , efecto d e ellos h a m u e r t o e n l a c á r c e l . E l s e ñ o r Vasconcellos, ministro en Madrid de la E e p ú b l i c a p o r t u g u e s a , h a tenido la frescura de n e g a r este y otros hechos similares, q u e c o n s t i t u y e n un casus belli; p e r o á c o n t i n u a c i ó n p u b l i c a m o s el t e l e g r a m a oficial do n u e s t r o a l c a l d e d e V i l l a r d e v ó s , q u i e n , con u n a e n t e r e z a q u e le h o n r a y de veras aplaudimos, da c u e n t a do e s t o s d e s m a n e s a l g o b e r n a d o r de O r e n s e y é s t e a l S r . M i n i s t r o de l a G o b e r n a c i ó n . D i c e a s í el t e x t o d e l c i t a d o telegrama: «Orense 5 f 12,20 í.j.—Alcalde de Villardevós (Verin), en telegrama que recibo ahora, me dice: sEuego á usted sírvase interponer correspondiente reclamación para que guardia fiscal portuguesa se abstenga de entrar armada en territorio español. Día 1.", unos 20 guardias armados detuvieron á Víctor César Arpaix, sacerdote portugués, inmediaciones pueblo, tres kilómetros dentro E s p a ñ a , á quien maltrataron atrozmente y condu jeron preso á P o r t u g a l . Mencionados guardias intérnanse hasta cinco kilómetros en persecución emigrados. Pueblos fronterizos viven alarmados con tales correrías. Doy órdenes para jefe linea Guardia civil abra información acerca del hecho y se redoble la vigilancia por f'^^rzas de Carabineros y Guardia civil, desarmando é internando á tod» fuerza armada que penetre en nuestro territorio.»

p . M. COCO

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Esto realmente es inaudito y no podemos explicarnos la pasividad dol Gobierno español, el cual hasta la fecha, que sepamos, no ha pedido al p o r t u g u é s por la vía diplomática reparación de tamaño insulto; y si esto no bastara, vindicar nuestro honor nacional por medio de las armas. Ayer, pues el caso es bien reciente, cuando en P e r p i g n a n los anarquistas que llevaron á cabo la sangrienta y bochornosa jornada de la semana negra de Barcelona, refugiados en suelo extranjero seguían todavía conspirando contra España, ni siquiera se le pasó por las mientes al Sr. Maura, P r e s i d e n t e á la sazón del Consejo de Ministros, pedir la detención de los tales, ni menos que F r a n cia los internase, ni mucho menos m a n d a r fuerza armada p a r a capturarlos. A buen seguro que la república francesa hubiera protestado contra desafuero tal, y ciertamente hubiera obrado conforme á derecho. Y estos falsos decantadores de los derechos del hombre, de la más omnímoda libertad, los hombrea de la revolución portuguesa, no sólo amordazan la libertad del pensamiento, tan declamada por ellos, sino que franquean arenados una frontera de Estado que no es el suyo y, con estrépito de jauría atacada de vesania, capturan y martirizan á indefensos ciudadanos acogidos á la hidalguía española. Ya lo dijimos en nuestra Crónica anterior, y ahora lo repetimos; si estos procedimientos hubieran sido empleados por la M o n a r quía en los tiempos en que gobernaba D. J o a o Franco, hasta las piedras se hubieran levantado en P o r t u g a l y en todo el niundo pidiendo á gritos la cabeza del injustamente odiado estadista portugués. Pero los actuales oligarcas de la vecina república se entran á roso y velloso por la hacienda, conciencia y libertades ajenas, violan fronteras y cometen desafueros mil, y no h a y más voces que las de la prensa católica que griten pilendo justicia contra los detentadores de ajenos derechos. Y como si esto no fuera lo bastante para calificar ante el ' ^ u n d o á l a república portuguesa, nos permitimos copiar aquí ®sta carta que han publicado varios periódicos, carta que pone ® relieve toda la magnitud de los crímenes que se cometen en ortugal en nombre de una mentida libertad. en*i^^ '^na correspondencia de Lisboa para el Siglo XX, de Bruselas, 1 5 de Junio: ^ Hay en Portugal una verdadera epidemia de muertes repentinas, y necesario notar que tal epidemia de nueva especie sabe muy bien

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

escoger: respeta enteramente á loa republicanos y ataca á los monárquicos. Do los que estaban detenidos en Coimbra bajo el pretexto de conspiración contra la república, dos militares murieron repentinamoníe en la prisión; dos paisanos, el Sr. Fortunato de Almeida, profesor de la Universidad, y el Sr. Machado Braga, se volvieron locos; otro militar murió también de repente al llegar á sucasa, algunas horas después de ser puesto en libertad; y otro profesor de la Universidad se puso enfermo, con síntomas de envenenamiento. Per fortuna había comido muy poco, por causa de su mal estómago. Se temía, á cada instante, la muerte de todos los otros detenidos; el comandante militar intervino, levantando la incomunicación y trasladándoles de la Penitenciaría á su cuartel, mas fué inmediatamente destituido por el Gobierno provisional. Los estragos de la epidemia fueron aún más sorprendentes en Vianna do Castello. Un teniente de Artillería, que era tenido por adieto al Rey Don Manuel, sucumbió de muerte repentina. Dos ó tres días después, el comandante de la misma Artillería, Sr. Castello Branco, fué víctima de la terrible plaga, muriendo de repente con las más dolorosas convulsiones. Pues bien, sépase que este bravo oficial, la víspera de au muerte, había cometido el enorme crimen de recibir la visita de un su amigo monárquico, que fué inmediatamente preso y expulsado de su pais. Este monárquico,era el conde de Penella, y le dijeron, en la prisión, que su visita había perjudicado mucho al comandante, porque le había envuelto en una atmósfera de sospechas. Todo el mundo supuso que había sido el peso de tal atmósfera deletérea lo que le hizo sucumbir súbitamente. Dos carbonarios sectarios y agentes de la Policía portuguesa se jactaron de haber envenenado á los oficiales de Artillería; fueron detenidos en Túy; pero, desgraciadamente, luego los remitieren á Portugal, donde recibirán, sin duda, la merecida recompensa. Se dice también que en la prisión militar de Lisboa, que se llama Castillo de San Jorge, fallecieron víctimas de las mismas enfermedades seis ó siete monárquicos. Aun antes de tan tristes acontecimientos, por el mea de Marzo, el coronel Celestino da Silva, que, según soñaban los periódicos republicanos, debía ser el jefe del movimiento monárquico, murió igualmente de muerte repentina. El coronel Celestino era verdaderamente un oficial de mucho valor, y los republicanos le tenían miedo. A este propósito, un periódico de Coruña, El Eco de Oalicia, escribe que tales muertes y semejantes ataques de locura dan pruebas muy fundadas de que se acude á medios inhumanos con los que son afectos á loa monárquicos. Las familias de las víctimas pidieron se hiciera la autopsia, mas el Gobierno negóse á ello por motivo de orden público.» Haata aquí el excelente periódico belga. Nosotros debemos añadir que la fatal epidemia sigue aún haciendo estragos, y que el Gobierno suspendió el periódico rpjiublicano de Lisboa O Dia por haber pedido también la autopsia, destruyéndole la maquinaria de la imprenta y maltratando al director. ^ En Oporto murió de repente el coronel inspector de la tercera división militar, el Sr. D. José Guillermo Bautista Días. Era un honrado

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militar, médico distinguido y, sobre todo, católico práctico, notable por su mucha ilustración y nobleza de carácter. A propósito de la proclamación de la malhadada república por la que sólo irónicamente se puede llamar Asamblea nacional, escribe Integridad de Túy, con fecha 27 de Junio: «Y los republicanos lisbonenses, y los que de provincias habían acudido á Lisboa, no .se acordaron, en medio de la embriaguez de sus alegrías, del gran número de lusitanos que están encerrados en las cárceles por supuestos conspiradores contra un régimen manchado de infamias, ni de los que están devorando en el extranjero el pan del destierro.» Mucho fogueteiro, mxxchM filarmónicas, xanchoa burras, muchos V i v a s , mucha fiesta, mucho alborozo en Lisboa, y en los cementerios de aquella ciudad están durmiendo ya el sueño eterno muchos monárquicos, salidos misteriosamente de las cárceles. Los gatunos y los asesinos gozan de robusta vida en los mismos ^Ijuhes, y sólo los monárquicos contraen especiales enfermedades en Ñus prisiones. f,í no hay en Portugal quien levante su voz enérgica, potente y vigorosa sobre estos misterios de la república portuguesa? _ ^igan, pues, los lisbonenses y todo el elemento oficial de provinc i a s atronando los espacios con burras á esa república que conoce el gran secreto de que mueran en las cárceles muchos significados monárquicos, porque el día de la gran expiación ha de llegar. Y cuando llegue, vae victish Si todo esto es cierto, como lo debe ser, puesto que para calificarlo de calumnia no tenemos motivo alguno, porque el Q-obieruo de la república hubiera procedido contra el autor de esa carta y contra los periódicos que la han publicado, confesemos ingenuamente que no encontramos frases adecuadas en nuestro rico idioma español para execrar crímenes tan espantosos perpetrados por un Gobierno al cual Europa debiera exigir las más estrechas responsabilidades y proceder contra él como se procede contra infames sicarios. ¿Qué de maravillar es que los amantes del orden, los monárquicos, se confabulen y conspiren para quitar del Portugal noble, como su brillante historia lo acredita, ese borrón que se llama república, oprobio de las naciones cultas? ¿No es verdad que, por obra y gracia de la república, Por^-iigal es una nueva Jauja? Pues esto mismo, corregido y au'^cntado, ocurriría en España, si por mal de nuestros pecados permitiera Dios que se nos entrase por las puertas la felicidad í"epublicana.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

ALEMANIA

Dicen los periódicos, sobre todo los franceses, que la presencia del Panther en aguas de Agadir ha causado en las naciones impresión profunda por lo inesperada. Quizá tenga razón la prensa de nuestra amiga y aliada Francia; pero la actitud que ha tomado Alemania on la cuestión de Marruecos, si no en esa forma en otra cualquiera, era de esperar, ya por sus antecedentes políticos respecto de Marruecos, ya también por el afecto especial que tiene á Francia, la cual, con especiosos motivos inventados para su uso particular, se entró á sangre y fuego hasta Fez y Mequínez, porque se lo suplicó, casi de rodillas, el sultán Muley Hafid, cuyo trono se tambaleaba al formidable empuje de unas cuantas kabilas rebeldes. Mas parece que no han existido tales rebeldías, á lo menos en la forma que lo dijo la prensa francesa, ni tampoco resultan ciertos aquellos duros combates á las puertas de Fez y el apretado asedio en que esta ciudad se hallaba. Porque según cuenta la crónica, el coronel Bremond llegó á Fez sin encontrar á su paso un solo endriago á quien combatir, sin haber perdido un solo hombre en todo ol trayecto y sin más incidente que los enfermos que hubo durante el viaje. Y dicho se está que la prensa francesa abultó tanto la crítica situación do Marruecos, quo se hizo preciso que interviniera para restablecer la autoridad del sultán y con él la paz y el ordeu. Hasta se duda que Muley Hafid pidiese á Francia socorro alguno; pero todo este hinchamiento de perro veníale á Francia de perlas para decidirse á tomar al imperio de Marruecos bajo su protección y hacor de él, por ahora, mangas y capirotes, y después... ya se irían desarrollando acontecimientos que pusiesen á Francia en la dura pero ineludible necesidad de gobernar, como en terreno conquistado, en el Mogrheb. Por de pronto la intervención armada ha de ser necesariamente á cuenta del sultán —y no será floja la cuenta,—y claro es como el sol de medio día que esta cuenta sería saldada por el Imperio allá ad kalendas graecas; y como es consiguiente, Francia se incautaría de aduanas, puertos y demás gabelas del Imperio, con lo cual teníamos ya á Francia dueña y señora de Marruecos. Pero como el Acta de Algeciras está todavía vivita y coleando, creyó España que eu esa anarquía marroquí debía intervenir, ya porque se lo manda I*

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citada Acta, ya porque tiene allí intereses muy de cuantía que defender. Y con estas razones, bastante más poderosas que las que asistían á Francia, y visto el consentimiento de los cónsules españoles y extranjeros, sin hacer alarde de ninguna esPecio desembarcamos un puñado de soldados en Larache y en Alcazarquivir. ¡Santos cielos y cómo se encrespó el orgullo y ambición franceses! Y lo comprendemos. F r a n c i a , que soñaba hacer añicos el Acta de Algeciras y de Marruecos y Argelia un imperio colonial, no podía ver con ánimo sereno cómo se iba al suelo el castillo de naipes por ella formado, y nos puso... como no digan dueñas... porque no tenemos un par de docenas de magníficos cruceros. Porque ésta y no otra es la razón de los groseros insultos que nos ha regalado en unas cuantas semanas nuestra leal, sincera y amiga Francia, la cual hubiera deseado poner dinamita á cuantos españoles hay en Marruecos y en la Península. Ahora mismo, con el incidente ocurrido entre no sé qué francés y nuestro bravo y pundonoroso teniente coronel Silvestre, viene la prensa francesa dándonos unas incensaciones de odio y de rabia que no hay más que oir, pues todos los dicterios del despecho y rabia que contiene su diccionario nos los vuelca on forma de chaparrón. Nos alegramos mucho de todo cuanto nos ocurre con la nación francesa, culpable de todos nuestros desastres, pues su innoble proceder para con nosotros nos ha causado más perjuicios que caballo desbocado en una cacharrería, para quo los ilusos españoles se v a y a n convenciendo qué podemos esperar en lo futuro de nuestra vecina de los Pirineos. Pero Alemania, que no se duerme y conoce perfectamente, el juego poco limpio do Francia, envió un cañonerito nada ^ á s al puerto de Agadir, porque allí h a y unos cuantos alemanes á quienes proteger, y la estupefacción del Gabinete parisién y prensa francesa alcanzó el grado del paroxismo. Cualquiera ereería que la prensa francesa vomitaría insultos, denuestos, ^ttiproperios y maldiciones contra los híspidos bigotes del •Kaiser; pues n o , señor, n a d a d o eso: esa p r e n s a s e mostró sorprendida, la presencia del cañonerito violaba el Acta de Algeciras; pero todo se podría arreglar entre ambas naciones con amistosos pourparlers, y sobre todo prudencia, mucha pruden'^*^> pues todo estaba reducido á una inteligencia. E n mi t i e ^^a, en F r a n c i a no lo sé, aunque supongo que también, al

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CBÓNICA DE LA QUIKCENA

miedo llaman prudencia. Mucha de la prensa alemana ha l a n zado sobre Francia el guante de la guerra; pero Francia es muy prudente, muy prudente; es la virtud característica de su raza, y de sus Gobiernos, y de su prensa. Claro es que en esos pourparlers que se verifican en París y en Berlín pide Inglaterra intervención. Es muy natural, poseyendo una escuadra como la que tiene la poderosa Albión y siendo ésta amiga de Francia... Por ahí se ha hablado de guerra con este motivo de Agadir; no lo creemos; ese asunto hay que consultarlo mucho con la almohada y después... quedarse quietecitos, porque si Francia cuenta con Inglaterra ó Italia, Alemania cuenta con Austria-Hungría y Eusia, y un milloncejo de soldados alemanes que hiciesen una tournée por Francia; vamos, que o p i namos como los franceses: prudencia, mucha prudencia, que todo lo arreglará esta señora á cambio de que Alemania se quede con Agadir y lo que vaya cayendo, á menos que F r a n cia evacué á Marruecos... y en ese caso, ¡adiósensueños de imperio! Nunca ha estado Alemania más oportuna que en la ocasión presente, y la saliva que está ahora deglutiendo Francia nos compensa, y con creces, de los insultos que á nosotros, los débiles, nos ha dirigido á granel. Por ahí también se ha dicho, ignoramos el fundamento, que sotto voce había Francia prometido á Inglaterra, á cambio de la libre acción en Marruecos, la posesión de Larache y Alcázar, y por eso su rabia al ser ocupados estos puntos por nosotros. Hace algunos años, no muchos, cuando Inglaterra y Francia andaban en cabildeos sobre Marruecos, se le ocurrió al Kaiser pasear sus bigotes por Tánger; consecuencia inmediata, el Acta de Algeciras; ahora se le ocurre al mismo señor asomar esos mismos híspidos bigotes á las narices de Francia, y ésta ha dado estornudo tal, que lo han oído los más apartados rincones del mundo. L a deseamos que no sea cosa de cuidado.

La extracción del «Maine»
por €• J/avarro
Ingeniero.

¿elfrán,

Antecedentes.
E n 1897, la Secretaria de Guerra del Gobierno de Washington, de acuerdo con las de Estado y Marina, comunicó al Teniente general J . S. Miles, ya designado como jefe del ejército que había de operar en Cuba contra España, instrucciones secretas complementarias de las que le habían sido dadas respecto de la proyectada campaña. Hablábase en ese documento de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, y después de declarar que c e ) móvil principal y objetivo de la expansión de los Estados Unidos en las Antillas es resolver de una manera eficaz y rápida nuestro conflicto interior de va,-

(1) Accediendo con el mayor gasto 6, los deseos que, en forma muy galante y líelicada, nos ha manifestado au autor, publicamos en nuestras columnas *8te intereíantlslmo estudio sobre la extracción del famoso Maine, perfecta"leote convencidos de que, con ello, honramos las pigluas de nuestra revista y prestamos nn servicio 6, la historia patria, contribuyendo ¿ esclarecer un Pnnto —verdaderamente negro para el honor del pueblo yanqui—, que fué tíomo una proyección de la inicua leyenda del matonismo híspano, para 'xtirpaj el cual se conjuraron los defensores natos de los pueblos débiles, en 'lombre de aquel espíritu de humanidad con que civilizaron i, los pobreoitos pieles rojas. El Sr. Navarro B-ltrán ha escrito una página muy preciosa en ^8 anales de la historia de E^pañi, pAglna que leerán con gran interés todos amantes de la verdad y de la justicia y que debieran grabar los cubanos la h"^* "^^iiiales de instrucción primaria, para que los futuros ciudadanos de srtnosa Antilla no confíen demasiado en la protección que les promete nación del tío Sam, que así pisoteó los sagrados derechos de su antigua •""•etrópoU. sec ilustre Ingeniero español nuestros calurosos plicemes, que aerin gj^^'^'^^nte los de todos nuestros lectores, y la expresión más profunda y ^osra de nuestra gratítud.-(N. DE LA B . )

Afio

IX.—TOMO I I I .

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LA EZTBACCIÓ2Í DEL «MAINE»

zas, que cada día aumenta merced al crecimiento de los n e gros; y que éstos, conocidas las ventajosas circunstancias para ellos en las Indias occidentales, una vez que estén en nuestro poder, no tardarán en verse envueltos por un desbordamiento de esta inmigración» (delicioso regalito), decía particularmente respecto de Cuba: «...Con mayor territorio, tiene menor densidad de población que Puerto Rico, y está desigualmente repartida; pero, á pesar de ello, constituye el núcleo de población más importante de las Antillas; su población la constituyen las razas blanca, negra, asiática y sus derivados. Sus habitantes son, por regla general, indolentes y apáticos. E n ilustración se hallan colocados desde la clase más refinada hasta la más grosera y abyecta. Su pueblo es indiferente en materia de religión, y, por lo tanto, su mayoría es inmoral» (no puede ser más halagüeño el concepto que los cubanos merecían á los yanquis; ¿seguirá lo mismo?); «y como no posee sino nociones vagas de lo justo y de lo injusto (siguen los piropos), es propenso á procurarse los goces, no por medio del trabajo, sino por medio de la violencia, y, como resultado eficiente de esta falta de moralidad, es despreciador de la vida». . «Claro está que la anexión inmediata á nuestra confederación de elementos tan perturbadores y en tan gran número, sería una locura, y que antes de plantearla debemos sanear ese país, aunque sea aplicando el medio que la divina Providencia aplicó á Sodoma y Gomorra». (¡Dulces amigos!) «Habrá que destruir cuanto alcancen nuestros cañones con el hierro y el fuego; h a b r á que extremar el bloqueo para que el hambre y la peste, su constante compañera, diezmen su población pacífica y enerven su ejército (el español) y el ejército aliado (el cubano); habrá que emplearse constantemente en exploraciones y vanguardias para que sufran indeclinablemente el peso de la guerra» (ya se vio algo de esto en Santiago), «y á ellos se encomendarán precisamente todas las expediciones peligrosas y desesperadas». (He ahí un programa de heroísmo yanqui; merece un canto de gloria). Habla de los planes de desembarco y de campaña, y añade: «Dominadas y retiradas todas las fuerzas regulares de los españoles, sobrevendrá una época de tiempo indeterminada de pacificación parcial, durante la cual seguiremos ocupando oai'

E . NAVARRO BELTRÁN

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litarmente todo el país, apoyando con nuestras bayonetas al gobierno independiente que se constituya, aunque sea informalmente, mientras resulte en minoría en el país. E l terror por un lado y la propia conveniencia por otro, han de determinar que esa minoría se vaya robusteciendo y equilibrando sus energías, restando fuerzas al elemento autonomista y á los peninsulares que queden en el país». «Llegado este momento, deben aprovecharse, para crear conflictos al Gobierno independiente, las dificultades que á éste tiene que acarrear la insuficiencia de medios para atender á nuestras exigencias y á los compromisos con nosotros contraídos, á los gastos de la guerra y á la organización de un nuevo país. Estas dificultades habrán de coincidir con las reivindicaciones que los atropellos y violencias han de suscitar entre los dos elementos citados y á los cuáles debemos prestar nuestro apoyo.-» «Resumiendo: nuestra política debe concretarse á apoyar siempre al más débil contra el más fuerte, hasta la completa exterminación de ambos» (¡leal y cariñoso tío Sam!), «para lograr anexionarnos la Perla de las Antillas.» «La época probable de empezar la campaña será el próximo Gctubre (1898); pero hay la conveniencia de ultimar el menor detalle para estar listos ante la eventualidad do que nos viése''nos precisados áprecipitar los-acontecimientos para anular el desarrollo autonomista, que pudiera aniquilar al movimiento separatista.» No puede hablarse con mayor claridad. De sentimientos humanitarios, miradas civilizadoras, conceptos de honor, ni el más leve rastro. De consiguiente, no es de extrañar que cuando poco tiempo después, el 16 de Febrero de 1898, se produjo la voladura del Maine en la bahía de la Habana, en todos los países españoles, y aun en otras muchas partes, se creyese que el desastre era obra de los yanquis para precipitar los acontecimientos y declarar la guerra. | Y vino á confirmar esta opinión un conjunto de graves indicios: La casualidad de encontrarse todos los oficiales, excepto | dos de escasa graduación, fuera del acorazado, divirtiéndose en una fiesta con que fueron obsequiados en el vapor City of ^

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

Washington, aunque el almirante Sigsbee haya tenido la frescura de decir, ha pocos días, en el New-York Herald, que toda la oficialidad se encontraba á bordo y él escribiendo en su c a marote. El ser la tripulación del barco casi toda gente de aluvión, mercenarios procedentes de varias naciones, que nada podía importar á los yanquis sacrificarlos. La casualidad de que varios oficiales del Maine buscasen alojamiento en el «Hotel Mascotte», hoy «Hotel Luz», el dia antes de la explosión. La primera declaración del propio Sigsbee á los periodistas que acudieron para informarse, manifestándoles que él creía el accidente casual y debido á un corto circuito, y su rectificación apenas hubo hablado con el Cónsul Lee, director aquí de la gran farsa yanqui. La negativa de los oficiales americanos á formar con los españoles una comisión mixta para examinar el barco y determinar la causa y forma de su explosión, lo que argüía por parte de aquéllos mala fe, al no querer se realizase la investigación conjunta, que era el mejor modo de obtener en seguida un dictamen imparcial y verdadero. La significativa particularidad de no haber aparecido en las aguas de la bahía peces muertos, lo que hubiera ocurrido i n defectiblemente con la explosión de una mina. Y tantos otros hechos que fueron publicados y confirmados. Los españoles consideran el suceso del Maine en este dilema: O la catástrofe fué casual, ó fué obra intencionada de los americanos. Sí lo primero, fué ruindad y cobardía tomarla comO' pretexto para declarar la guerra, cuando consideraban á E s paña esquilmada, desangrada, agotadas sus fuerzas y por tanto incapaz para resistir el choque contra otra nación cinco veces más populosa y más rica; si lo segundo, fué un horrendo crimen que arroja una indeleble mancha de deshonra sobre la nación americana. España tiene en su larga historia muchas temeridades y heroísmos, pero no felonías; por eso no puede temer imputaciones que no se avienen con su abolengo. Por el contrario, l o 3 Estados Unidos, nación de ayer, se hallan interesados, más aún, obligados á esclarecer su conducta. Más importa á ellos que á España.

E . NAVARRO B E L T B Á N

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H a n pasado trece años; los supersticiosos dirán que es n ú mero fatídico; y los americanos se disponen, con las obras que están realizando en la bahía de la H a b a n a , á mostrar al mundo las tremendas llagas del Maine. E l Congreso do "Washington ha votado hasta ahora p a r a estas obras créditos por valor de 650.000 duros, y votará cuanto sea necesario, que será mucho más. También ha tomado acuerdos respecto al plan de trabaj o s . Son ellos: 1.° Inspeccionar los restos del barqo p a r a averiguar las causas del desastre. (Para ello se ha construido en derredor de aquéllos la colosal ataguía de cuyo interior se extraerá el agua, dejando el barco en seco á la vista de todos). 2.° E x t r a e r los despojos que aun quedan de los cadáveres de los tripulantes y llevarlos al cementerio de Astintong; y 3.° Colocar los efectos militares del Maine sobre la tumba de los marinos en él perecidos. Nótese que por el primer acuerdo se t r a t a de averiguar las causas del desastre, lo cual implica la confesión de su desconocimiento y, consiguientemente, que la imputación del desastre ^ España y la declaración de g u e r r a á que sirvió de pretexto, fueron u n a calumnia y una injusticia. Nosotros no nos explicamos por qué los Estados Unidos h a n tardado tanto tiempo en realizar u n a obra que pudieron a c o meter en seguida. E s más; creemos que hubiera sido muy fácil construir un a p a r a t o apropiado p a r a fotografiar bajo el agua los restos del casco y que estas fotografías, que podía h a b e r "^isto todo el mundo, difundidas en la prensa, hubieran puesto «•nte los ojos de peritos y de profanos la verdad de cómo se produjo la explosión. Dados los sospechosos antecedentes de este desdichado asunto, es natural que una parte de la opinión, así en E u r o p a como en América, mire con desconfianza las obras de la extracción del Maine, creyéndolas una comedia de g r a n espectáculo; y deseosos por nuestra parte de informar á esa opinión y al mismo tiempo de conocer y estudiar las obras que estimamos muy interesantes desde el punto de vista técnico, hemos realizado una iiiformación y estudio cuyos datos debemos á la amabilidad el ingeniero Mr. Ferguson encargado de dirigir las obras.

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

II

Obras ejecutadas.
Para dar cumplimiento al mencionado acuerdo del Congreso de Washington en cuanto á las obras que necesitarán ejecutarse, se nombró una comisión de ingenieros militares, compuesta por los Sres. Black, Patrick y Ferguson, bajo la presidencia del brigadier ingeniero Sr. Bixby. Esta comisión recibió numerosas proposiciones de proyectos formulados por la iniciativa particular de casas constructoras, de ingenieros y de inventores, todas las cuales pueden agruparse on dos categorías: l."' Sacar á flote el barco embragándolo con fuertes y numerosos cables de acero de los que se izaría, bien tirando con poderosas máquinas especiales inventadas por los proponentes y montadas sobre muelles construidos junto al barco, ó bien amarrándolos á grandes flotadores de palastro que, primeramente sumergidos con lastre de agua, se elevarían, arrastrando en su ascensión el barco, al vaciarlos con bombas, como los diques flotantes de carena. 2.* Construir en torno del buque una gran ataguía provisional y extraer el agua del interior del recinto, dejando al Maine en seco, para poder examinarlo con toda facilidad y detenimiento, y en vista de su estado resolver, con la mayor seguridad de acierto, sobre los planes á que hubieran de ajustarse los trabajos ulteriores. Este segundo método ha sido el adoptado por la comisión, quien, al comunicar sus resoluciones al Gobierno, declaró quese inhibía de dictaminar sobre el estado de los restos del Maine, para lo cual procedía nombrase la Secretaría de Marina comisionados de su ramo que efectuaran la oportuna inspección de aquéllos antes de removerlos. Indicó también se invitase al Gobierno de España. El inteligente capitán Ferguson, individuo de la comisión fué designado para dirigir las obras, y al frente de ellas continúa. Entre los trabajos preparatorios que se practicaron se hicieron sondeos. Reproducimos á continuación algunos de los datos que de ellos publicó la revista Engineering Record. Sondeo de popa:

E.

NAVARRO

BELTRÍN

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Hasta 37,5 pies, agua; De 37,5 á 65, lodo rojo y detritus; De 65 á 63,5, arcilla azul blanda; De 63,5 á 78,6, ídem, id.; De 78,6 á 83,5, algo más compacta; De 83,5 á 86,5, arcilla amarilla consistente; De 86,6 á 98,5, arcilla amarilla y marga. Más abajo, roca. Un sondeo á proa acusó roca dura á los 119 pies bajo el ni­ vel del mar. El Maine tenía 324 pies de eslora, 67 de manga y 37 de puntal. A popa la cubierta se encuentra 11 pies bajo el agua y la quilla á 48 pies, ó sea, ha hincado en el fango unos 11 pies (3,35 metros). A proa está más hundido, sospechándose que alcanza la quilla una profundidad hasta de 60 pies (unos 18 me­ tros), y, por tanto, que se halla empotrado en el fango unos 20 ó 22 pies. También se ha observado un interesante fenómeno, y es que el casco no conserva su forma simétrica de construcción con relación al plano diametral longitudinal, sino que ha sufrido un alabeo ó tercedura, entre proa y popa, de unos 7 grados. Digamos de un modo gráfico que la violencia y disimetría de la explosión produjo al casco una retorcedura de sacacorchos. El sistema de ataguía adoptado y construido es como sigue: Con barras de acero laminado, que presentan en sus bordes un ranuramiento de machi-hembra, sistema Boardman, cuya sec­ ción ó perfil transversal se ve en la figura 1, y que permite

Tiguf*!*. Perfil ííe \o% KlerrosBoarcímatt
ensamblar fácilmente unas en otras (dentro de direcciones que puedan variar 22° entre dos piezas consecutivas), se han for-

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L A E X T R A C C I Ó K DEL

«MAINEi

mado 20 cajones cilindricos circulares de 50 pies (15 metros) de diámetro, clavados hasta una profundidad de 74 pies bajo el nivel del mar, para lo cual las barras tienen 76 pies, obtenidos empalmando tres piezas de 25 pies. Estas barras se fabrican de tres tamaños. El más grande tiene 12 pulgadas de ancho por 7 ^ pulgada de grueso en el alma, y es el que se ha empleado aquí. Su resistencia transversal, según el fabricante, es de 9.700 libras por pulgada de longitud, lo que corresponde á una tensión horizontal de 13,3 kilogramos por milímetro. Los cajones, colocados entre sí tangencialmente, forman alrededor "del Maine un recinto oblongo de planta simétrica, Ti^ura. Z.
P / d i j / i efe ii aívio-wü,

E . NAVARRO BELTRÁN

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como se ve en la figura 2, de tal modo, que los centros de los círculos del trazado se hallan sobre un óvalo de cuatro centros, cuyos arcos de cabeza tienen 97 pies do radio y los laterales 520 de ídem. El mayor diámetro del óvalo mide 430 pies y el menor 220. El casco del barco dista de los cilindros 20 pies á proa, 14 á popa y HO á los costados, espacios que se han estimado suficientes para todas las operaciones que se necesite ejecutar. Los cilindros se enlazan entre sí por otros fragmentos, también cilindricos, de forma circular, cuyo diseño, dimensiones y Ti gura 5 Lnlace cíe los cilindiros

en

A

ensambladuras se detallan en la figura 3. Por la parte interna •^e la ataguía se asegura la junta entre los cilindros hincando en B pilotes de madera, cuya base se protege con una pequeña escollera.

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

Tanto los* cilindros como los cierres dispuestos entre ellos se han llenado con tierra arcillosa, extraída del fondo de la b a h í a por medio de una draga de cubo y otra de succión. De este modo se ha formado esa inmensa ataguía, de disposición bastante acertada, pues reduce á un mínimo el espacio: ocupado en la bahía y el volumen de materiales, de fácil a d - ; quisición, que ha sido menester emplear, realizando al mismo tiempo u n macizo de suficiente rigidez y estabilidad, á juicio de sus autores, p a r a resistir bien el empuje de las aguas cuando se vacíen las del interior, y el fango hasta la mayor profundidad que sea necesario para trabajar bajo el casco en las partes averiadas, como luego puntualizaremos. P a r a completar esta descripción, añadamos que, como el borde del encajonado sólo levanta u n pie sobre la marea, pues el pilotaje de recinto hemos dicho que alcanza 74 pies de profundidad y mide 75 de longitud, para evitar que el agua le rebase por agitación de la marejada ó de u n r a s de viento sobre la bahía, se h a recrecido en todo su perímetro exterior con un forro ó tablestacado de madera sujeto entre el forro de acero y el macizo de tierras del relleno. P o r último, se ha dispuesto una compuerta para restituir el agua al interior del recinto, si se notase algún síntoma de peligro en la ataguía durante el curso de las operaciones, ó cuando hayan terminado las obras que se ejecuten en el barco.
(Continuará.)

htkim

carácter de los Concordatos
por el P. Tf.

(1)

Gimadevilla.

Terminaremos ya nuestro artículo «Carácter de los Concordatos* con cuatro reflexiones acerca del objeto de éstos, de su interpretación y derogación, cerrando tan humilde estudio con algunas consideraciones sencillas, breves y sin pretensiones, como lo son todas las aquí consignadas, sobre la necesidad y utilidad de los mismos. Las cosas objeto de los Concordatos pueden ser meramente temporales, espirituales y mixtas. Es indudable que las primeras pueden servir de materia para un artículo concordado, y que la Iglesia puede pactar con el Estado sobre e s t a s cosas, separando, desde luego, el concepto espiritual á ellas inherente; y el Estado á su vez puede ceder á la Iglesia estas mismas C o s a s temporales, las que, aceptadas por la Iglesia y puestas a l Servicio de Dios, se espiritualizan, adquiriendo el doble carác- j ter do temporales, por razón de su naturaleza, y espirituales por su fin. Cuando el Concordato ó algún artículo del mismo se refiere á nna cosa puramente temporal, ninguna dificultad existe p a r a que sea un verdadero pacto bilateral, con su naturaleza propia y especial obligación; pero siempre hase de t e ^er presente si el Komano Pontífice, en aquel pacto, renuncia en absoluto al dominio sobre aquella cosa, como suele hacerlo eu tiempo de revolución, exigiendo á lo sumo una pequeña compensación por parte del Estado, ó renuncia simplemente la, lurisdicción resevándose el dominio, permitiendo al Estado gravarla con algún tributo, censo, etc. E n el primer caso, el Romano Pontífice pierde el derecho de propiedad sobre la cosa objeto del pacto, la que pasa al domi'1) Véase la página 3 del presente volumen.

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VEEDADEBO CARÁCTER DE LOS CONCORDATOS

nio del particular que la adquiere por compra-venta, cual ocu­ r r e con el art. 42 de nuestro Concordato. E n la segunda hipótesis, la propiedad es de la Iglesia y po­ drá reclamar la cosa siempre que no se cumplan las condiciones estipuladas en el mismo Concordato. Pueden ser también objeto de los Concordatos las cosas e s ­ pirituales, tan íntimamente inherentes á la Iglesia, que no pue­ da desprenderse de ellas. Claro está que si el Estado no se excediera nunca en el ejer­ cicio de sus derechos y se mantuviera siempre dentro de los límites de su autoridad, ninguna necesidad habría de concor­ dar sobre cosas que le son tan ajenas como la libre comuni­ cación de los obispos con el Romano Pontífice, la libre p r e d i ­ cación del evangelio, la profesión religiosa, la educación de los clérigos, etc., etc.; pero las angustiosas circunstancias por que atraviesa la Iglesia exigen muchas veces que estas cosas sean objeto especial de un Concordato, como aconteció en 1801 e n ­ tre Napoleón I y Pío V I I . E n este caso no pueden los Concordatos figurar entre los pactos bilaterales estrictos,por las razones apunatdas. Lo más ordinario es que los Concordatos se refieran á ma­ terias mixtas, ó que tienen un aspecto civil y otro religioso, lo que hace que ambas potestades puedan, por derecho propio, legislar y disponer sobre ellas, aunque bajo distinto punto de vista. Tal sucede con algunos aspectos del matrimonio, en la demarcación de diócesis, número de obispados, etc. Suelen conceptuarse como materias mixtas aquéllas en que, aunque no pertenecen al dominio de las dos potestades por no tener más que un solo aspecto, sin embargo, dadas las dificul­ tades con que en la práctica tropieza la una para legislar inde­ pendientemente de la otra y la utilidad, que de la legislación recíproca, resulta para el bien común, intervienen, legislan y disponen las dos, de mutuo acuerdo, como si á las dos corres­ pondiese hacerlo por autoridad propia. Un ejemplo práctico tenemos en el crimen de herejía. Es este un delito exclusivo del fuero eclesiástico; mas tantas y tan graves serían las dificultades que los tribunales eclesiásti­ cos habrían de vencer para castigarlo, que la Iglesia de buen grado autoriza al poder secular para que legisle, inquiera y sancione ese delito..

P . E . CIMADEVILLA

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Las cuestiones citadas, y otras muchas de la misma índole, suelen ser causa de desavenencias entre las dos potestades, y el bien común exige que éstas se pongan de acuerdo, deslindando los campos, marcando atribuciones y definiendo derechos, si es que han de evitarse las colisiones y disturbios sem- : pitemos que suelen t u r b a r la paz de una y otra. | Al efecto se hacen mutuas concesiones, se otorgan privile-; gios, se ratifican anteriores obligaciones; en una palabra, se hace un verdadero Concordato, en el que habrá pactos bilaterales ó simplemente privilegios, según la materia de los respectivos artículos. Interpretación de los Concordatos.—Son de todos conocidos los principios de derecho público que regulan la interpretación de los Concordatos y demás tratados internacionales, según la diversa naturaleza de aquéllos y la condición de las personas que en ellos intervienen, por lo que línicamente dos cosas quiero hacer notar aquí. Primera: S i , por calamitosas circunstancias ó arbitrarias exigencias, aquellos principios no pudieran ser aplicados, y resu'ta imposible la interpretación de común acuerdo, mutuo (¡onsensu, entonces el juicio auténtico de interpretación c o rresponde, por derecho propio, á la Iglesia, y el Estado tiene obligación de aceptarlo, porque, de lo contrario, aquélla se vería ligada en el uso válido de su potestad y vulnerada en los principios de su constitución divina. Por otra parte, es esta una deducción lógica de las normas del derecho público, pues cuando dos sociedades que pactan, la una depende de la otra ratione sui ó ratione rei, la interpretación de sus pactos corresponde á la principal. Segunda: Tratándose de artículos que imponen alguna obligación solamente al Estado, cual sucede en el 1." del Concordato de 1851, y cuando de su cumplimiento se irrogaran gra•^isimos daños al poder civil, cesa por parte de éste la obligaeion; pero, antes de eximirse de ella, debe poner él caso en conocimiento de la Santa Sede, á quien corresponde declarar la no existencia de tal obligación. •Abrogación de los Concordatos.—Yahemos dicho que los Concordatos producen verdadera obligación en las partes contratantes; así que la potestad temporal no puede desligarse de su cumplimiento, bajo ningún pretexto, á menos que la Santa

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VERDADERO CARÁCTER DE LOS CONCORDATOS

Sede consienta en ello. Se t r a t a de una ley dada por la Iglesia á petición de la potestad temporal, y no puede abolirse sino por aquélla. La doctrina contraria está condenada en la proposición 43 del Syllabus: Laica potestas auctoritatem habet rescindendi, declarandi ac faciendi irritas solemnes conventiones (vulgo concordata) super usujurium ad ecclesiasticamimmunitatem pertinentium cum Sede Apostólica initas, sine hujus consenm, immo et ea reclamante. L a Iglesia b a respetado en todo tiempo y tenido en g r a n veneración los Concordatos; y en las resoluciones de derecho privado, lo mismo que en las controversias surgidas con la potestad temporal, se ha atenido siempre á lo consignado en aquellas solemnes convenciones; esto no quiere decir que la Iglesia n o pueda, en algunos casos, derrogarlas y eximirse de la obligación que en ellas se impuso. Tal sucede cuando algún a r tículo concordado resulta perjudicial á la santidad de los fieles, porque en todos ellos va implícita esta condición: Con tal que no sea vinculo de iniquidad. Téngase en cuenta, además, que cuando el B.omano Pontífice h a renunciado absolutamente al dominio do alguna cosa temporal, y ésta ha pasado á ser propiedad de algún particular, dicho artículo no puede ser derogado sino en aquellas especialísimas circunstancias cuya existencia autoriza para revocar la donación. Lo contrario equivaldría á despojar de su derecho á una persona privada, lo cual no es lícito. Si se t r a t a de la concesión de un privilegio más bien que de la cesión de un derecho, la cuestión entonces varía de aspecto, porque aunque el E o m a n o Pontífice haya de ser fiel á su palabra y el privilegio por él concedido conviene que sea estable, puede, no obstante, convenir al fin de la Iglesia que en determinado momento histórico cese ó sea derogado dicho privilegio. He aquí el por qué, no obstante tener el Gobierno español privilegio p a r a presentar obispos y otros beneficiados, el Romano Pontífice muchas veces rechaza á los presentados, por creer que aquel privilegio, en ese caso particular, perjudica á los fines y conveniencias de la Iglesia. P o r lo que hace al Estado, puede haber cedido á la Iglesia algunos bienes temporales, y esta cesión puede tener el carácter de verdadera donación, ó ser simplemente una restitución, ó una cesión hecha modo praecario.

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E n el primer caso, supuesta la aceptación por parte de la Iglesia, no puede ésta ser despojada de aquellos bienes, por tra­ tarse de una donación en favor de un superior, cuyos bienes, por otra parte, se han espiritualizado, como dijimos arriba. Mucho menos si se tratara de nna restitución, porque nadie puede, á su capricho, eximirse de la carga de restituir. Si fueren cesiones hechas modo praecario, pueden, inter­ viniendo justa causa, derogarse en la misma forma que dijimos tratándose de la Iglesia. Algunos artículos del Concordato no son otra cosa que la ratificación ó reconocimiento por el Estado de los derechos di­ vinos de la Iglesia, en cuyo caso nunca puede darse causa le­ gítima para que el Estado revoque aquel artículo ó artículos donde tal reconocimiento se hace; sin embargo, cuando circuns­ tancias gravísimas hacen que aquellos artículos no puedan lle­ varse á la práctica, cabe el recurso de pedir al Eomano Pontí­ fice declaración auténtica de la no obligación de aquéllos mien­ tras las circunstancias no varíen. No podía faltar entre nuestros regalistas quien, parodiando al protestante De-Beust, ministro de Estado en Austria, afir­ mara que los Concordatos dejaban de obligar y perdían toda su fuerza con el cambio de régimen de las naciones concorda­ tarias, y que hecho el Concordato por un gobierno monárquico, ninguna obligación imponía al Presidente de la República le­ galmente proclamada y unánimemente reconocida; doctrina que han querido poner en práctica los carbonarios portugueses. Bastarán unas sencillas reflexiones para deshacer este so­ fisma. Los Concordatos afectan directa ó inmediatamente á la na­ ción concordataria, es decir, á la sociedad misma; ella es el sujeto activo y pasivo de los mismos; á ella corresponden los derechos adquiridos y sobre ella pesan las obligaciones que en el Concordato se imponen. La sociedad, verdadera persona ju­ rídica, es quien contrata y se obliga, la que recibe y otorga. El Gobierno es un mero representante de los derechos y obligaciones de la nación gobernada. Podrá cambiar de fornxa, dejar de existir un régimen para ser sustituido por otro régimen distinto; pero la sociedad permanece, siempre es la niisma, y mientras no deje de existir como tal sociedad per­ fecta, transformándose en sus principios constitutivos y esen-

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VEEDADEHO CARÁCTER D E LOS CONCORDATOS

cíales, siempre permanecerán los derechos y obligaciones in­ herentes á su constitución. Los representantes del nuevo régimen asumen el gobierno de su nación con los mismos derechos é idénticas obligaciones que sus antecesores. E n el cambio de régimen no sólo permanecen en todo su vigor los pactos internacionales, sino los mismos contratos celebrados con los inferiores y los subditos. Quisieran también los regalistas y cesaristas de nuestros días que ninguna nación, aunque se llamara católica, celebrase Concordatos con la Santa Sede, encontrando remedio p a r a todas las desavenencias y colisiones de derecho en la m a n o ­ seada panacea de la supremacía del poder civil. Ningún inconveniente tenemos en concederles la no necesi­ dad de los Concordatos, pues, á nuestro juicio, no son ellos el único medio de dirimir las controversias entre ambas potesta­ des. P e r o tampoco está el remedio, como quieren los cesaris­ tas, en la supremacía del poder civil. Pío I X , en su Encíclica Quanta cura, y León X I I I en la Immortale Dei, han dejado bien definida la doctrina católica en esto punto. P a r a los cristianos es dogma de fe la supremacía do la Iglesia, y tienen por herética la proposición 42 del Syllabus que dice: En caso de conflicto legal entre los dos poderes, preva­ lece el poder civil. Llevadas las cosas con tirantez y según los principios del derecho público, en esta supremacía estaría el medio de diri­ mir las contiendas sin necesidad de Concordatos; pero ni es esta la práctica de la Iglesia, ni tampoco la violencia ha infor­ mado jamás el espíritu de la Esposa de Cristo. No entra, no, en la naturaleza y espíritu de la Iglesia estar en oposición permanente con los Estados donde vive y se des­ arrolla. Lejos de eso, la Iglesia católica se dirige á todos los puebloo, forma de todas las naciones una sola sociedad, vive bajo diferentes sistemas, con los usos más opuestos, sin cam­ biar ni destruir nada, con tal que esos no ofendan á la Reli­ gión. L a discordancia entre los Estados y la Iglesia se mide por la distancia en que aquéllos se encuentran respecto del culto verdadero; porque siendo la Religión un pensamiento divino y, por consiguiente, inmutable y eterno, no puede es-

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tar sujeto á las variaciones del hombre, por naturaleza mudable y sometido á las vicisitudes de los tiempos. La Religión es la luz que está ardiendo siempre. Los pueblos que quieren luz, los Gobiernos que anhelan el bien del pueblo, viven con ella; los que quieren tinieblas y se dejan arrastrar por los enemigos de la luz, desearían extinguirla. Loco empeño; su soplo es muy débil; entre Dios y los hombres hay una distancia infinita; las obras salidas de una mano omnipotente no pueden ser destruidas por otra tan endeble y deleznable. Por eso no hubo relaciones entre el mundo pagano y el Cristianismo; ó, mejor dicho, no hubo entre ellos más relaciones que las que hay entre el verdugo y su víctima, hasta que Constantino publicó el edicto de tolerancia en favor del Cristianismo. Desde entonces empieza para la Iglesia una nueva era, y las relaciones entre ella y el Estado toman un nuevo aspecto, reguladas y garantidas, en lo sucesivo, por los Concordatos. La Iglesia ha mirado siempre los Concordatos, si no como necesarios con necesidad absoluta, al menos como un poderoso medio de avenencia entre ambas potestades supremas, establecidas por Dios para que realicen sus fines prestándose mutuo apoyo en su respectiva esfera. Nos haríamos interminables si quisiéramos enumerar los bienes que de los Concordatos resultan para la Iglesia y para el Estado. ¿Qué hubiera sucedido en España sin el Concordato de 1851? ¿Habríase conformado el Sr. Canalejas con su ley de «Signos exteriores», ó habría llegado á la verdadera libertad de cultos? Nuestros heroicos curas y demás beneficiados, ¿seguirían percibiendo la mezquina pensión que, para su sustento, el Estado satisface? Los artículos concordados son un solidísimo freno que contiene las furias de exaltados políticos en el límite de sus deberes; y, ya que no el espíritu de obediencia y sumisión á la Iglesia, por lo menos el respeto á la palabra empeñada contribuye, y mucho, á armonizar las relaciones entre los príncipes y el Romano Pontífice, de cuya armonía depende la paz de la Iglesia y la prosperidad de los reinos.
Año I X . - T 0 M 0 ni. M

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VERDADERO CARÁCTER D E LOS CONCORDATOS

¡Cuántas angustias y cuántos escrúpulos devorarían hoy las conciencias de muchas personas, que adquirieron los bienes de la Iglesia vendidos sacrilegamente por políticos sin pundonor, cuya posesión ha sido reconocida y subsanada por el Concordato! Muchos, muchísimos bendecirán hoy, desde el Cielo, las manos generosas que firmaron aquellos artículos donde, hasta cierto punto, quedó subsanada la sacrilega expoliación. Pero supongamos todo lo que quieran suponer los enemigos de los Concordatos; supongamos que la Iglesia haya ejercido mediante ellos nna influencia excesiva; supongamos que su preponderancia haya traído males á la sociedad; ¿acaso esta preponderancia y estos males han sido tan funestos como los males y calamidades públicas que sufren las naciones que, emancipándose de la Iglesia, rompen sus relaciones con ella, rasgan los Concordatos, expulsan al Nuncio y se declaran libres ó ateas? La historia abre á nuestra vista sus páginas sangrientas, y Francia y Portugal son un ejemplo gráfico de cuanto vamos diciendo. Es que la unión de los pueblos con la Iglesia es la unión de la sociedad con la luz, con el progreso, con la tranquilidad y con el orden. Cuando la época presente se halla tan preñada de peligros morales, y cuando al mismo tiempo se considera la causa de los conflictos entre los reyes y los pueblos, nos parece una locura intentar siquiera romper los Concordatos y no sostener, aunque cueste sacrificios, las relaciones cordiales entre la Iglesia y los Estados, so pena de que tras ese rompimiento vengan mayores males p a r a las generaciones futuras. E n los países como el nuestro, nacidos y educados en el Catolicismo, es una torpeza inexplicable y un delito sin perdón no procurar á toda costa las más íntimas relaciones con Eoma, la más estrecha amistad entre la Eeligión y el Estado, la más perfecta armonía entre el altar y el trono. Lo que en otras naciones no pasaría acaso de imprudencia temeraria, en España podría ser u n crimen de lesa nacionalidad. ¡Ay de España el día que rompa con la Iglesia! ¿Qué idea, qué vínculo, qué fuerza moral podría hacer aquí

P. R. CIMADEVILLA.

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lo que hace la idea religiosa, la influencia de la religión en el pueblo? Dígase á los españoles que pueden romper con una institución que tanto han amado, derramando por ella su sangre, y ¿qué cosa habrá ya que merezca para ellos amor y respeto? ¿Encontrará un Dios en la tierra después que haya rechazado el del Cielo? Sin las cordiales relaciones entre la Iglesia y el Estado no hay esperanza de que la paz pueda ser duradera en ninguna nación. Bene regitur mundus, decía León X I I I , et floruit societas cum potestas regum et sacerdotum conveniunt.

Kcseña de la p r o M a y ciudad de Motnp$$, Colombia
por el J\ffarqués de Sabuz.

X Naestro idioma en boca de los momposinos.
Debido á uno de tantos fenómenos, apenas explicable, los momposinos hablan correctamente el español, tan bien como los habitantes de Castilla, y mejor que la generalidad de gallegos, astures, vizcaínos, catalanes, valencianos y mallorquines. Su modo de pronunciar aseméjase un tanto al andaluz y mucho al gitano, tal vez porque los primeros españoles que se radicaron en aquella tierra eran de los judíos y moriscos expulsados de la Península por Felipe I I I . Con frecuencia, pues, aunque no siempre, aspiran la h y cambian la ll en y, la s en c ó z, y viceversa; de forma que, para ellos, es igual ciervo cazado que siervo casado, galla siensia que gaya ciencia, periodiita insipiente que periodista incipiente, poyo que pollo, etc. Antes de emitir la voz no inspiran desmayadamente el aliento, cual lo hacen los sabaneros de pura cepa, ni su dejillo ó acento prosódico es tan músico, humilde y tierno como el de los bogotanos; pero tampoco es tan monorrítmico como el de los castellanos, rudo como el de los aragoneses, áspero como el de extremeños y andaluces, petulante, desentonado y fuerte como el de la inmensa mayoría de los españoles. Dígase lo que se quiera, nosotros gritamos desaforadamente al hablar, y hasta parece que, en plena calma, vomitamos iras y enojos; no asi los momposinos, y menos los del interior de la república,' quienes dan á su voz matices de arpa eólica y nunca la levantan hasta un diapasón insufrible. De ahí que nuestra entonación tenga para ellos algo de rústica, de montaraz; mientras
(1) Véase la página 513 dil volumen anterior.

MARQUÉS DE SABUZ

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que la suya es, á nuestra manera de ver, demasiado alfeñicada. E n la conversación y cartas familiares derrochan á todo ruedo diminutivos con significación aumentativa, y , lo que más es, emplean con harta frecuencia aquellos que la gramática rechaza. E n t r e estos últimos encuéntranse: adiosico, adiosito y adiosltico, de adiós; ahorica, ahorita y ahorítica, de ahora; despuesico, despuesito y despuesilico, de después; enestico ó enestica, de en este (instante), de en esta (hora); lueguico, lueguito y lueguitico, de luego; sumersesica y sumersesita, de su merced (tratamiento), etc. A voces cercenan la terminación de ciertas palabras, como sucede en compa y coma por compadre y comadre, lo cual, j u n t a m e n t e con los diminutivos, quita cierta dureza al castellano hablado y le comunica un aire mimosillo, almibarado y dulzote, muy semejante al del p o r t u gués y dialecto gallego. Del idioma allí primitivo sólo quedan algunas palabras, no todas evidentemente indígenas. Recordamos éstas: arequipe, pasta alimenticia bastante sabrosa, hecha de trigo, arroz, leche y azúcar; arepa, panecillo de maíz, leche, azúcar y m a n teca; balay, azafate de mimbre; bamburé, un escuerzo muy grande; bochinche ó buchinche, ruido de personas que altercan, riñen ó pelean; cabuya ó cabulla, una planta textil, la cuerda que se hace de la misma y, por extensión, toda clase de cuerda, soga ó maroma; cásale, un tucán pequeño muy hermoso; cambia, el baile popular de la tierra; foete ó fuete, voz que acaso proceda del gallego foguete ó fugúete y que significa látigo; guacharaca, una urraca que atruena con sus graznidos la soledad de los bosques; guataca, nombre de un pueblecillo de la provincia y de otros de fuera de la misma, y que en indio mejicano significa azadilla; chapul, saltamontes ó saltapajas y la langosta antes de crecerle los élitros; mapaná, ofidio muy venenoso que vive arrollado en las ramas y troncos de los árboles próximos á los ríos; taita, padre; tálaigua, nombre de dos pueblecillos y que, según parece, significa lugar de niguas; totuma, cierto árbol, fruto del mismo y el vaso ú hortera que se hace de la corteza de este fruto, etc. Balay, taita y totuma son palabras completamente filipinas por su sonido, construcción y significado. Mapaná también lo parece.

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RESEÍfA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

A no pocas frases y vocablos se les da sentido muy diferente del nuestro. E n t r e éstos debemos colocar las frases á tu abuela, á tu madre y d tu tía, que para los momposinos y sabaneros son muy insultantes; bongo, hortera grande de la cual se sirven las cocineras para la compra; criado, a, que allí parece sonar lo mismo que esclavo, esclava; estar caliente, encontrarse enojado; mochuelo, pájaro vivaracho, conirrostro, cantor y muy parecido al pardillo de jaula; mojón, excreta humana, no la señal que se pone para dividir términos y lindes, ó para indicar las distancias en las carreteras y vías férreas; mono, a, que además de aplicarse á un cuadrumano de los mugidores, se toma en sentido figurado por la persona ó animal de color rubio, castaño ó bayo; moro, el niño no bautizado; niña, título que se antepone á los nombres de mujeres ancianas, y al que muchos reemplazan por el de misia, cuando la persona de que se trata es distinguida; papa. Sumo Pontífice, abuelo, padre, p a t a t a y embuste; mama, abuela y madre; pararse significa levantarse del asiento ó ponerse de pie, no estarse quieto; presa, la cantidad de vianda que se puede coger entre el pulgar ó índice; pendejadita, igual á nonada; rejo y dar rejo, látigo de cuero crudo retorcido y azotar con él; señorita, apelativo al que en Mompós no se le contrapone nuestro señorito, y que se aplica á todas las solteras desde los ocho años en adelante, con tal de que no vivan en mal estado ni hayan tenido hijo alguno; finalmente, zambo, el mestizo de indio y negra ó de negro é india. L a identidad de estas palabras, junto con la discrepancia de significado que españoles y momposinos les dan, son causa de equivocaciones sin cuento, cómicas unas„ desagradables otras. Cierto presbítero español indispúsose con los vocales de una j u n t a por haberles dicho inocentemente: Eso se lo cuentan ustedes á sus abuelas. Otro notó que los fieles bajaban la cabeza y se salían indignados del templo por haber empleado en una plática la comparación siguiente: ¿Qué harán esos vagos, que al igual de mojones se pasan todo el día y toda la noche espetados en las aceras? De otro sabemos que se quedó e s t u p e facto y así como viendo visiones al oir á un monacillo: Padre, una mona le aguarda para confesarse. Lo de estar caliente y a puede suponerse si hará reír. Lo de niña y lo de pararse dan también lugar á escenas graciosísimas; pues á un peninsular

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no le cabe entre uno y otro parietal que se llame niñas á señoras ya retorcidas y apergaminadas por los años, ni que se mande parar al que está sentado y quieto. Por eso, quien viajare por aquella tierra debe tener cuidado extremo con lo que dice, si no quiere pasar por mal hablado. Hay asimismo algunos términos de significación menos extensa que la que nosotros les damos. Tales son: caldero, vasija para hacer y conservar caldo, no la herrada ó balde; guapo, el valiente ó el temerario, pero no el hermoso; padre y madre, nombres empleados exclusivamte por las gentes de desahogada posición; papá y mamá son usados por el pueblo y los aristócratas que no se dan importancia; píca?'o siempre equivale allí á jácaro ó ladrón; simpático, todo lo que es bonito, mas no lo que atrae; traje, solamente el vestido de mujer; vos, tú, usted y sumerced ó sumersé, tratamientos que van con significación respetuosa de menor á mayor, según el orden con que acabamos de colocarlos, etc. Adviértase que vos se usa entre iguales ó por los superiores cuando hablan con inferiores; pero discordando horrorosamente con la segunda persona de singular o concordando á guisa andaluza con la segunda de plural, en la forma siguiente: Vos tienes ó vos tenes un libro. El pronombre tú es usado solamente por los fieles en las oraciones de la Iglesia, por los predicadores en el pulpito y rarísima vez por los compañeros entre sí. Del usted hácese un gasto extraordinario, tanto, que se acostumbra entre marido y mujer, entre padres ó hijos, entre hijos y padres, entre los hermanos, entre los mismos párvulos y hasta para llamar á los perros. A éstos no se les dice: Ven, toma, sino: Venga usted, tome. El sumerced ó sumersé son vocablos que se oyen en Mompós á los del interior de la república. •El uso tan frecuente del usted, la continua repetición de las ^oces señor, señora y señorita, el darse la mano hasta los rapazuelos, el abrazarse de lado y con un solo brazo las mujeres, lo mismo que otros cumplimientos sociales de que allí nadie prescinde, han sido objeto de burla para más de cuatro extranjeros, sobre todo peninsulares; pero nosotros no vemos la razón de tales chanzonetas. ¡No, que será mejor no tener deferencias con nadie, cual se acostumbra aquí! Cierto que los momposinos, al par que todos los colombianos, pecan á veces de trato excesivamente alambicado, revelador de poca confianza;

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RESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

mas nosotros también solemos pasarnos de groseros, y vayase lo uno por lo otro. Además de los dichos hay otros vocablos que son, ó locales, ó arcaicos. Clasificamos entre éstos los que siguen: achajuanarse, rendirse de fatiga; atramojar, atrahillar; harhear, echar á tierra una caballería, asiéndola de la oreja y mandíbula inferior; bastante, mucho; bastantemente, con suficiencia; cacho, cuerno; cocinado, a,, cocido, frito ó guisado; cada un dia, cada día; coleta, tela ordinaria de algodón; comprometido, a, el concubinario; concha, corteza de fruta; congolita, una clase de avispas y el avispero de las mismas; conversa, charla amigable; de hilo ó de jilo, derechamente ó sin rodeos; echar agua caliente, despedir con malos modos en una visita; empecinarse, aferrarse á una cosa; es bobera, es bebería ó bobada; estar curtido, tener sucia la ropa; estar embromado, encontrarse contrariado, enfermo ó convaleciente; fierro, el hierro, y por sinécdoque una herramienta determinada; fierros, cadenas y toda la herramienta de un oficio; finca, joya de oro ó de plata; foja, hoja de libro; fregarse, jorobarse; fullero, presumido; guanábano, un árbol, y , en sentido figurado, el tonto; guayabo, otro árbol, y , metafóricamente, galvana, tristeza y borrachera; guayacán, un árbol de construcción y el cerrado de inteligencia; guindar, colgar una cosa de manera que bambolee; hilo ó jilo del agua, el centro de la corriente en los ríos; cha petón, español en sentido despectivo y el que combatía la i n dependencia colombiana; jalar ó halar, t i r a r de una cosa h a cia si; jubilado, calavera y loco; mazamorra, puches, puré, una clase de herpe maligna y tumor canceroso; monte, el bosque; montuno, el montañés y el montaraz; morrocata, onza española con busto de peluca; ¿miércoles!, exclamación de sorpresa; negrito, palabra afectuosa que las madres dicen á sus hijos, las damas á sus galanes y los amigos á sus amigos, aunque éstos sean blancos; panela, panecillo de azúcar impura, forma cuadrada y unos BOO gramos; paraco, enjambre de avispas; pelar los dientes al perro, regañarlos; pendejo, el tontaina y d inútil; peinilla, sable; pilar maíz, machacarlo en mortero de palo; pita, bramante; pollera, la falda de la mujer; potrero, dehesa p a r a cría y ceba de ganado; prédica, sermón y reprimenda; ruana, el poncho de chilenos y peruanos, ó sea un trozo de tela ó de paño cuadrado con una abertura en el cen-

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tro para introducir la cabeza y que hace oficio de capa; sabroso, a, adjetivo que significa metafóricamente lo mismo que apacible, cómodo, deleitoso, gustoso; sancocho, cocido de yuca y carne; tusa, el corazón leñoso de la mazorca del maíz; ¡uso!, interjección do sorpresa; viejo, a, viejito, a, palabras de gran cariño; viuda, una clase de guiso; zote, la cría de la nigua, no el tonto; zumbar, despedir a u n o con enfado, etc., etc. Frecuentemente se oyen allí otros términos, pero son del interior. A éstos pertenecen: agregado, el arrendatario; barbillas, el de poca barba; bebeco, albino; bunde, un baile de negros; cangalla (palabra gallega), la persona ó bruto flaco; canónigo, irascible; catiri, la persona rubia; cucarrón, todo coleóptero grande; es cansera, es perder tiempo; estar imposible, encontrarse imposibilitado; fantasioso, valentón; hacer la tiradera, burlarse de uno; chirriado, dicharachero, de carácter alegre y zumbón; lambido, relamido; mechoso, harapiento; ñanga, en balde; orejero, malicioso y amigo de chismes; pisco, el pavo común, el petimetre y el galán bien parecido; que no, sin igual; zamarros, unos pantalones impermeables muy anchos, que se ponen sobre los comunes para librarse del sol, del barro y de la lluvia, etc. El campesino no dice dir en vez de ir, ni dijon ó trujan por dijeron ó trajeron, cosa tan corriente entre los labriegos de Castilla; pero, en cambio, dice endenantes, en lugar de desde antes; ite, por id; tráete, por traed; márchate, por marchad; escápate, por escapad; y así siempre en la segunda persona de plural del imperativo. De giros, frases hechas y refranes, que hacen tan pintoresco, flexible y variado el idioma español, anda también muy escaso; j - de este defecto —que por tal lo tenemos— tampoco se eximen las personas que allí pasan por ilustradas. Esto último débese á varias concausas: primero, á que gran parte de nuestros giros, frases hechas y refranes son completamente locales en España y, por lo tanto, no tienen allí razón de ser; luego, á que en Mompós no se estudian los clásicos; después, á que los momposinos se aislaron de la metrópoli durante los dos primeros tercios del siglo X I X ; además, á que los inmigrantes son en su mayoría italianos y turcos; y últimamente, á que han sido contados los españoles que se han radicado ó fincado, como allá se dice, en aquella región.

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RESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

Respecto á intromisión de voces exóticas, no son tan noveleros como nosotros. Aquí damos carta de naturaleza á muchas frases y voces ultrapirenaicas; los galicismos abundan hasta lo inverosímil en la conversación familiar, en los discursos, en los periódicos y en los libros. E n t r e los momposinos sucede todo lo contrario, por encontrarse muy lejos de gentes que hablen otros idiomas. H a y , sin embargo, mayormente en el lenguaje oficinesco, algunos barbarismos, como son: canqui, por bueno; enveloppe, por sobre de carta; misia, por señora; quorum, por lista, número; rol y control, por concierto entre las naciones; stocTc, por carga; es prohibida la entrada, por está prohibida la entrada, y otros. Siguiendo á Bello y á algunos ridículos de Chile, los momposinos metiéronse á reformadores de la ortografía castellana, suprimiendo las letras que en su ignorancia tenían por inútiles, como la A y \& y cuando ésta hiere vocal. E n un principio, á todos les pareció de perlas semejante adefesio, por no querer nada que oliese á español; en lo cual no anduvieron muy acertados, porque si la ortografía tradicional no les pareció aceptable, sólo por ser española, tampoco debía de serlo el idioma, el color de su cara, la sangre de sus venas, los caminos nacionales, los monumentos públicos, ni cosa alguna de las que dejaron los antiguos dominadores. ¡En cuántas tonterías incurren los patriotas de similor! Más tarde, y pasado el ataque patriotero, unos volviéronse á la ortografía clásica, y otros optaron por la que llamaban nacional, siendo chilena. Y en esto —¡quién lo creyera!— intervino la política. Los conservadores tomaron por distintivo la ortografía nuestra; los liberales, en cambio, haciendo con la hy\& y lo que los filipinos con la c suave y la g por Te, continuaron escribiendo á la moda. Hoy casi todos se someten á los cánones de la Academia, por lo que á esto se refiere; no faltan, sin embargo, algunos pedantes que, por darse aire de inteligentes, siguen todavía con su ortografía archirridícula. ¡Que buen provecho les haga! Por lo que hace á interjecciones vulgares, los habitantes de aquella comarca no tienen las maldiciones, blasfemias y palabrotas malsonantes del pueblo español. E n esto podían darnos lecciones de cultura y buen tono. Sólo cuando se encuentran sumamente enojados sueltan alguno que otro de los de ristra,

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se enorgullecen de ser gallos, 6 sea, valientes, se llaman bandidos y sinvergüenzas, y se echan otras flores que no son precisamente de cantueso. Como quiera que en nuestro Mompós haya poco movimiento mercantil y, por otra parte, no se estilen los vendedores y compradores ambulantes, de ahí que el transeúnte no se vea contrariado, molestado, bataneado, aturdido, loco por la insoportable baraiínda é infernal gritería de baratijeros, traperos, fresqueros, verduleras, saltimbanquis, vendedores de periódicos y otras gentes, toleradas aquí en la Villa del madroño, y que se debían ir á la mismísima Hotentocia, para que allí se hartaran de berrear á todo su placer. Los artículos de primera necesidad son lo único quo en Mompós se pregona por calles y plazas, y esto hácese ordinariamente por niños, á media voz, y en tono <}ue no ofende. Si el nombre de la cosa en venta no exige adjetivo, la cosa es anunciada de este modo: ¡Naranjas! ¡Plátanos/ ¡Zapotes! Si necesitare de adjetivo, entonces pregónase de estotra manera: ¡Carne seca, seca la carne! ¡Leche caliente, ^aliente la leche! ¡Pescado fresco, fresco el pescado! Para que se vea cómo se habla el español en aquella provincia, réstanos decir dos palabras, no más, acerca del estilo epistolar. Los momposinos, lo mismo que todos los colombianos, son en esto un dechado de cultura. En sus cartas, caligráficamente consideradas, uo se les puede poner tacha: eso os para ellos objeto de legítimo orgullo. Comiénzanlas con el encabezamiento: Al Sr. Dr. Fulano de 'lal, si aquel á quien escriben tiene carrera; Al Sr. Fulano de Cuál, si no la tiene; il la Señora Zutana de Tantos, si es casada, viuda ó concubinaria; y •4 la Srta. de Cuantos, si es soltera, de buenas costumbres y no tiene ningún hijo. Debajo y á la derecha del apellido e s criben el nombre de la población donde se encuentre el interesado á quien va dirigida la misiva, ó también esta abreviatura: Pte., que quiere decir presente y quo se pone cuando ^a carta es para persona del mismo lugar. Luego se dirigen *1 interesado con palabras como éstas: Amado Fulano, Dis^^"figuido amigo, Honorable señor. Pensado caballero, Recordado viejito, Siempre querido negrito, y otras expresiones que, cuando no siempre sean sentidas, agradan sobremanera, •después prosiguen: Le escribo ésta para saludarlo en unión de cíe su familia y para manifestarle la grandísima falta que

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B E S E S A DE MOMPÓS (COLOMBIA)

usted nos hace, etc. Finalmente, el remate obligado suele ser: Reciba muchas saludes de los de esta su casa, y usted salúdeme cariñosamente á éste y aquél, y no se olvide de su obsecuente y affmo. amigo, que mucho lo piensa. Mengano. E n la conclusión, pues, omiten, por tonta, la fórmula, tradicional en España, que besa su mano; así como suprimen también el don ó doña en la dirección y encabezamiento de la correspondencia, porque resulta un verdadero ripio cuando va precedido de señor ó de señora. El tratamiento de tio, lo mismo que las frases es un tío, es una tía, no son conocidos en todo Colombia.

CUADROS ONUBENSES
per el p. gilberfo Slaijco jVhares.

Sr. Director de

E S P A Ñ A T AMÉRICA.

Mi querido P . Director: Pesadumbre no pequeña, á medida que el tiempo iba corriendo, me causaba no mandarle ni una uiísera cuartilla para E S P A Ñ A Y AMÉRICA. S U carta de usted, con aquel su amabilísimo requerimiento para que no dejara enmohecer mi pluma, me venía á las mientes de continuo y era algo así como un punto capital de mis exámenes de conciencia. Los asuntos sobre los que versar podían mis articulejos no eran pocos, ni poco lo que me tentaban, y particularmente sentía comezón irresistible de escribir algunos renglones sobre casos y cosas que merecen consignarse de este apartado rincón de la bella Andalucía, al que arribé con pesar y en el qua hoy tan á gusto me hallo. Pero el corto número de Padres que so nios en esta residencia, y por consiguiente el excesivo trabajo del culto y de la enseñaza, que nos abruma, secaba la flor del árbol frondosísimo de mis deseos, y valga el símil. Con motivo de las fiestas colombianas y estivales, que el año Pasado tuvieron aquí su poquito de vigoroso relieve (que por cierto les hacía mucha falta), tomé algunos apuntes, y preparábame ya á emprender mi labor, dando con ello no escaso gusto á mi buena voluntad, cuando nuevos y perentorios trabajos nie detuvieron con harta pena en mi camino. Y así hubiera continuado, si una circunstancia imprevista y avasalladora no me hubiera puesto en el para mi agradabilísimo trance de hacer ^Igo por cima de todos mis quehaceres. Que me place consignarla. Y hasta creo que es preciso. Verá usted. •A-llá por el mes de Febrero del presente curso presentáronseme desalados y con trasudores de muerte mis buenos y estudiosos discípulos Luis Morales, un vasco de sangre navarra y

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acento meridional, Antoñito Euiz Teruel, el andaluz más cerrado que pisado ha los campos moguereños, y Mariano García Rabadán, que aunque nacido en Melilla, de Huelva tiene mañas y costumbres; y acercóseme el segundo en esta endiablada guisa: —¡Ay Padre!; er profezó de Retórica noza encargao un trabaguito é compozizió. E r premio zerá un aplauzo de toa la claze en cuantito lo leamoz, y un zobrezaliente, y quizá argo má como remate der curzo. Pero é er cazo. Padre, que en jama lazemo vizto ma gorda, y zi uté no no zaca der atollaero nozundimo para zinfinito. Por única providencia sonreíme del apuro estudiantil al terminar Antoñito su acometedora lamentación. Asaltóme después el recuerdo de E S P A Ü A Y AMÉRICA , de mis propósitos y de la invitación de usted; enteróme de los temas propuestos por el dignísimo Profesor de Literatura y Director del Listituto de Huelva, mi querido amigo D. Lorenzo Cruz, y con unos cuantos consejos dados en voz muy baja y las instrucciones más precisas para que ellos mismos trabajaran lo que trabajar supieran y pudieran, despaché á mis alumnos camino del pupitre de estudio satisfechos ya y contentísimos. Lo que ellos emborronaron y tacharon, volvieron á escribir y tornaron á borrar^ no es para dicho, y menos aún el íntimo gozo que en lo más escondido de sus bellas almas sintieron el día memorable en que la pluma del catedrático estampó en cierta lista calificadora y detrás del nombre de los tres alumnos esta codiciada y aun suspirada palabrita: sobresaliente. He aquí, pues, lo que mis discípulos leyeron en clase de Literatura con la voz un poco velada y los ojos demasiado turbios, porque el picarillo del corazón se les salía por la boca de puro inquieto.

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Huelva á vista de pájaro.
Vive un servidor de ustedes en la calle del General Azcárraga; y como para hacerse cargo de una cosa uo hay como verla, me vi yo también impulsado, hace unos días, á salir de casa para complacer á mi ilustre catedrático de Literatura, que me pidió para hoy una descripción de Huelva. Yo decía:

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Vista de

—Subiendo á l o s Cabezos, punto culminante desde el cual á pájaro veré cuanto poéticamente quiera y mucho de lo que necesito para mi trabajo, habré conseguido dos importantes ventajas: primera, dar un paseíto, que á gloria debe saber tras de u n buen hartazgo de libros de texto; y la segunda, t o mar apuntes fidedignos y hasta quizá sentidos de cuanto me rodee, que, siendo por demás encantador, dará á mi espíritu Una ó dos horas de arrobo santamente gustado. ¡Ea, pues, á la calle! El paleto no estará de más cuando el sol diga que definitivamente se marcha. Gracias á Dios no me pesa ui aun con el día templadísimo que hace.—Mamá, el gabán. ¡Bien! —•Venga una manga. Ahora la otra... ¡ Ajajá!, ya estoy enfundado. Allá va un beso, y hasta la noche. Me voy á los Cabezos, y le digo á usted que si cuando vuelva no traigo más hambre que un podador, será porque he sido un holgazán de siete suelas. ¡Adiós! Y caí en la calle como un huracán, y torcí la esquina para dar en la de Vázquez López (no en la esquina, sino en la calle), y fui dejando atrás con harta prisa la plaza y calle de las Monjas, que, como era domingo, estaban cuajaditas de aficionados y aficionadas á la música, bien á la real y verdadera que pimPorreaba e n la plaza dicha sobre miserable é indigno templete, bien á la ratonera del cortejo amante, que por tales sitios es Un escándalo lo que se desmanda. Di con mi cuerpo en la novísima plazoleta del Bacalao (así llamada por el vulgo), y les digo á ustedes que me dieron soberbias tentaciones de dar cuatro cachetes á los guindillas zánganos y á los jóvenes con holQazanitis que sesteaban descaradamente repantingados sobre los asientos del jardincillo pelado y microscópico. Pero no haya apuro, la cachetina se quedó en deseo y á zancada larga traspuse la plazoleta, crucé como un relámpago la calle del General Bernal, y, ya en la plaza de San Pedro, hubo su mijita de recreación para el espíritu, contemplando la torre de la Pa''roquia, esbelta y con algún resto del antiguo alminar moruno. Colocada en aquellas alturas en que su mole descansa, parece ^Igo así como vigilante inmoble del agitado pueblo que ve tendido á sus pies. Media vuelta á la derecha, y ya me tienen ustedes hundido en la calle de San Andrés. ¡Hola! ¡Qué edificio más basto (así, con í)j y grandote me echo á los ojos! Es el Asilo de los Anda-

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nos Desamparados. ¡Bellísima obra moral!... Pero detengámonos, porque la cosa á mi ver se lo merece. Si mis ojos no están enfermos, creo descubrir sobre el ancho y alto portón una preciosa imagen de María Santísima. E n efecto; ¡cosa buena! Indago, y sé que es magnífica obra cerámica del insigne S a l cilio. ¡Qué lástima! Sí, mucha lástima; pues colocada en este sitio tentador, no se libra, ni aun siendo imagen de la Virgen, de la pedrada sacrilega de algún puer terribilis, planta que es un dolor y una tristeza lo que abunda aquí. Otra vez la media vuelta y... ¡hala, hala, calle í r r i b a ! Por cierto que vengo sube que sube desde mi casa, y estoy ya como lo perros, acezando y con media vara de lengua fuera de la boca. Esto edificio que descabro á la izquierda, higiénicamente construido en medio de un bien cultivado jardín, es el Hospital de los Ingleses. A gritos me lo están diciendo el Guardiña de la entrada y esos pobres lisiados, víctimas de las terribles contraminas de Eiotinto. Un pasito más, y ya me hallo á mis anchas en pleno campo y en los comienzos del hermoso y hoy casi terminado Paseo de la Cinta. ¡Válgame Dios, qué cuesta más empinada! Y ¡qué Vivero Municipal descubro á mi derecha, más raquítico, más miserable y... más vulgar! Jardinillo de villa de cuarta clase parece más bien. E n cambio me sorprende y agrada sobremanera Villa Conquero, propiedad de la opulenta viuda de García Jalón. En esta hermosa finca hay de todo: viñedo, legumbres, árboles frutales, bosque de pinos, hondonadas frondosas, altozanos poéticos, hermoso cenador, blanquísima vivienda, y hasta allá lejos, sobre la terraza de alba casita, veo tremolar airosa la bandera de mi Patria. ¡Viva España! El repechito me iba resultando muy penoso, y créanme, con las prisas que yo llevaba, me hizo sudar en pleno invierno. Mas por bien empleados doy mis trabajillos de excursionista, porque el panorama que descubrí en cuanto mis narices toparon de manos á boca con las granujientas y coloradas del guarda de consumos, no pudo ser más bello. Por si el horizonte se me extendía más, avancé sobre el repecho un buen trozo; y efectivamente: mi vista espacióse extática por aquel fertili' simo campo, que se asemejaba á un caprichoso paisaje de Nacimiento.

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P o r u n lado colinas do espléndida vegetación; por doquier, diseminadas en bello desorden, blanquísimas viviendas, ya destacándose en las alturas, ya agazapadas al abrigo de verdes cabezos; acullá, rompiendo monotonías, grandes manchas obscuras, verdaderos macizos de naranjos y limoneros, nísperos y azufaifos, ricos trigales, bosques de algarrobos y almendros en flor; más acá, ribazos cubiertos de palmitos, v i n a g r e ras y trepadoras; y, cruzándose por todas partes, sendas y caminos estrechos diseñados por interminables listas de escaramujos y pitas, nopales y zarzamoras. La mirada insaciable saltaba por cima de esta exuberante naturaleza, y llegó á tocar en las márgenes del Tinto, que parecía un hilito de plata r e fulgente; y pasando sobre la superficie brilladora, paróse á contemplar, sumiendo el alma en dulcísimas remembranzas históricas, la villa de Moguer, rica en viñedos, y luego Palos, el famoso Palos, ilustre patria de los hermanos Pinzón; y siguió corriéndose hacia la derecha, y entonces ya no eran los ojos los que observaban, era el corazón palpitante, el ser entero que paróse á descansar soñando sobre el gallardo monumento que rememora una fecha imborrable para todo buen esPañoh A su pie, destacándose risueño sobre un fondo vordeobscuro y en la meseta de una colina terrosa, se yergue en pacífica y encantadora soledad el Monasterio de la Rábida, nido en otros tiempos más felices de la austeridad ascética, de la sabiduría que el envidioso positivismo aborrece. Allí, entre las humildes cogullas, relampaguearon con intermitencias de ansiedad aquellos altísimos pensamientos, incubadores de sublimes empresas, que al nacer á la vida hicieron surgir del fondo de loa mares y ante las carabelas de Colón el mundo ignoto, el mundo soñado por el genio. ¡Ah! Cuando España tenía fe buena, cuando España, profundamente religiosa, hincaba sus rodillas y hundía su frente augusta en el polvo de los templos, era grande, tan grande que no cabía en el mundo, y con los bracos y las almas de sus innumerables santos escalaba el cielo y--- le conquistaba también. ¡Mentidas ilusiones de grandeza l u e hoy miserables españoles extranjerizados sueñan lejcs del altar, yo os maldigo; porque al calor y al empuje de vuesura llama devoradora se ha calcinado, se ha hundido con las ricas flores de su corona la gloria de mi Patria! Apenado un instante por estas ideas tristes miré hacia el
Aso IX.—TOMO I I I . J &

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fondo de mi alma, y en ella vi fulgurar breves momentos la ira más excusable, la indignación más justa. Giré en redondo y de cuatro saltos me planté sobre una altura que domina un panorama distinto del anterior, pero no menos bello. El cuadro es una marina primorosa con sus toquecitos urbanos y campestres que la prestan variedad y hermosura. Limitan el horizonte, por la derecha, las altas montañas de Aracena y Andévalo, y por el frente y la izquierda, las rugidoras aguas del Atlántico, que, desde el punto de observación y aun en días claros, semejan blancos manchones de cielo ó una cinta gris, delgada y mate. L a villa de Gibraleón, hoy sumida en el silencio y soledad de los pueblos decadentes, destaca sus casitas sobre el fondo obscuro de los montes lejanos; más acá, culebrea el Odiel entre marismas y baña ricas propiedades que han formado sobre esteros la industria y el trabajo; lame los cinco originales depósitos de explosivos, se tiende manso hacia las salinas de Cárdena y, formando delta infecunda, se zampa definitivamente en los brazos del mar, que le viene buscando ría adentro. Y ¡qué gallardo me parece entonces! E s u n atleta social, un agente activísimo del comercio y de la industria. Sobre el ancho de su lomo se balancea un buque de cuatro mil toneladas, rojo de casco y negro de chimenea, y luego otro, y después muchos que se me ocultan ya ría abajo tras el Cabezo de la Merced. Y ¡qué raros monstruos semejan los muelles contemplados desde mi atalaya! Allá, á la orilla derecha del antiguo Luxia, hunde en el fango sus patas de ciempiés el de Tharsis, y en la opuesta margen se tuerce en valiente curva el del Norte de las Obras del P u e r t o . Cuatro navios de alto bordo cargan á sus costados y reciben en sus vientres panzudos el mineral de cobre que las gallardas plumas (ó picos, que tal parecen) de ocho potentes grúas germanas en ellos depositan. E l tren de la línea de Zafra, que ha salido rato há de Peguerillas, pasa veloz por el borde mismo de los esteros, y al distraerme un instante, mi vista se va posando escudriñadora y con tremenda comezón de fisgoneo en el sucio barrio de las Colonias, en 1»^ casuchas semigitanas que blanquean á la mitad del Cabezo y al pie de la Fuente Vieja, en la fábrica del gas y vecina Plaz» de Toros, en los depósitos de madera de los Hermanos Díaz, en los Talleres amplísimos de la Estación de Zafra, cuyas i » '

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numerables vías cruzan sin cesar silbadoras máquinas, trenes monstruos y empleados á granel. P o r fin examinan rápidamente mis ojos insaciables la fábrica harinera de Guzmán, envuelta en el humo que arroja en grandes bocanadas su gigante chimenea; y más lejos, pasada la ría, la importante salina de Bacuta, y . . . desde mi observatorio no veo más. ¡Ea! por la Fuente Vieja me bajo; verdad es que con harto peligro de la integridad de mis calzones, pero no hay otro punto más á mano para hacerlo, y sé que por allí van bien dirigidos mis pasos. i Ya lo creo!; por de pronto, al final de la alameda Mátheson descubro la hermosa iglesia de la Merced, estilo Kenacimiento. A su lado y en comunicación con ella está la Diputación y el Hospital, antiguo convento de Mercedarios; ¡una de tantas •víctimas de l a ley del embudo y de la libertad a l revés! E n la gran plaza que se extiende frente á la Diputación se celebran con lujo de entusiasmo las importantísimas ferias y Velada de Nuestra Señora de la Cinta allá por Septiembre. Este Paseo de la Independencia, por donde ahora camino, con sus dos largas filas de palmeras enanas, es lindo en verdad. Llego ¿ la calle del P u e r t o , tuerzo á la derecha y en un santiamén me hallo en la carretera de Gibraleón. ¡El Teatro Mora! Pchs, cosa buena, magnífica si se quiere; pero el diablo, ¡qué cosechas tau superiores hace con él!—¡Bonita es la Estación de Zafra, pero es un dolor el desmoche que recientemente han hecho en sus jardines!—¡Superior!... ¡vaya una riqueza!; al desembocar en la calle Odiel ó carretera de Sevilla, á la vera misma del inverosímil y menguado cuartel de Carabineros, y al dirigirse á la ría camino del bien situado y elegante e m l^arcadero, donde moviéndose en rítmico vaivén se guarece y acocha la variada y abundante y pintoresca batelería, dan mis ojos, aun no cansados, á la derecha y á la izquierda con los interminables y bien repletos depósitos de mineral de cobre. •El muelle Sur trepida y cruje al movimiento de un tren con oarga. Los imprescindibles barcos de la Compañía Vasco-^ndaluza le aguardan, abiertas las bocas formidables de sus bodegas. Una bandada ligera de lanchas pescadoras van llegando al muelle arratonado de su uso particular, y allá lejos, dibujando con vigor su mole inmensa, de soberbias líneas, solare la gasa azul y transparente de un cielo incomparable, se *lza el muelle de tres picos de la poderosa Compañía de R i o -

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tinto. Quien no conozca á la pujante Albión, en este a l a r d e monstruo de su ingeniería la verá r e t r a t a d a de cuerpo entero. Muere la tarde, y una brisa demasiado fresca me hace abrochar el paleto y en sus hondas faltriqueras hundir mis manos, atormentadas por hambrientos sabañones. Dejo atrás la ría y los jardines de Zafra y Obras del Puerto, y me lanzo, encendido ya el gas, Huelva adentro. Me pierdo en sus calles, y dominado por loco vértigo, pero observador de cuanto me es necesario para mi trabajo descriptivo, voy apuntando en mi cartera, como digno de enumerarse, las grandes fundiciones d e Mórrison y Matías López, los soberbios Hoteles Internacional, Madrid y París, la Cervecería de Viena, Bar Gambrinus y la P e ñ a , la rica vida comercial y el movimiento de g r a n población que se nota en las calles de Sagasta, Concepción, Palacio, T e t u á n y General A z c á r r a g a . Llego poco menos que á galope al g r a n Hotel Colón, vivienda incomparable de una cumplida colonia inglesa. Desde allí, sumidos y a casi en las sombras, pero blanqueando, ó su suelo arenoso ó sus casitas menguadas, descúbrense el Velódromo y el Barrio del Polvorín, éste, pobre, destartalado y feo, y... decido volver á casa sin apunt a r como detalles onubenses, pues son comunes á toda capital que es además costanera y centro minero, la Comandancia de^ Marina, la Escuela de Capataces de Minas, Academia de A r tes é Industrias, Academia de Música, Instituto Provincialf Colegios de primera y segunda enseñanza. Zona de Reclutamiento y cuarteles de la Guardia civil y Carabineros... ¡Ah! se me olvidaba. Y por cierto que es cosa buena. No crucéis por el Paseo de Santa F e (vulgo del Chocolate), cali» del P u e r t o arriba ó calle del Puerto abajo, sin deteneros á contemplar un hermoso ajimez, estilo mudejar, que toparéis en vuestro camino; y si sois verdaderos artistas, y aun sólo aficionados, no os pesará; pero pasad de largo, muy de largo siempre, por delante de los innumerables zampuzos (tabernas), que por ser innumerables en Huelva la denigran h a r t o . Sin vicios fuertes, no se sostienen en pie semejantes tabucos y m*' drigueras del crimen. Y yo tampoco me pude sostener... puro molido y maltrecho. Tomo la calle de Sevilla, y ¡á casitaE n t r o en el zaguán, llamo sin fuerzas casi, me abren la consabida cancela andaluza, y con la ceguera del que tropieza e» todo, porque con ansia demente suspira por la consecución de

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un placer que le aturde, me lanzo escalera arriba y me tumbo en una butaca descuajaringado y exánime... ¡Adiós, mi vida!, ¡vaya un olvido! Tirarme sobre el asiento y venirme á las mientes que aun me faltaba describir ó al menos enumerar los templos de la población, todo fué uno. ¡Ea, pues, quietecito! Mis piernas y mi voluntad así lo exigen. Cuando traslade mis impresiones á las cuartillas diré que son oinco los principales templos de Huelva: el de la Merced, San Pedro, Concepción, San Francisco y el de las E r m i t a ñ a s de San Agustín; sin contar las Capillas-Oratorios de las Angeliiias, Hermanitas de los Ancianos Desamparados, Hermanas de la Cruz, Hermanas de la Caridad y Santuario de la Cinta. En cualquiera de ellos hallaréis algo de arte, muy poco, pero mucho amor de Dios. Al menos podréis descansar dulcemente á la sombra del Tabernáculo, única soberanamente benéfica, única salvadora, único sitio donde siempre se ha redimido y eivilizado la humanidad, y único albergue adonde si Huelva quiere ser feliz y venturosa debe frecuentemente ir á postrarse.
Febrero 10-1911.

ALGO SOBRE ENERGÉTICA
por al p. P. J/olaseo de Medio, O. p.

XXVIII Sin cuerpos móviles no puede haber movimiento corporal; sin materia no es posible que se den «en la realidad» propie­ dades materiales; sin sistemas apropiados no puede ser q u e haya cantidades determinables de energía. Lo contrario podría en absoluto suceder, aun cuando de hecho no suceda; ninguna repugnancia h a y en concebir cuerpos immóvíles, sistemas ma­ teriales desprovistos de energía, etc. Porque la energía es en realidad algo extrínseco á los cuerpos mismos en los que se manifiesta; y tanto es así, que se concibe muy bien que una misma cantidad de energía real y concreta pueda pasar de un cuerpo á otro. No cabría lo mismo respecto de una cantidad dada de mate­ ria ó sustancia corporal. Así un cuerpo dado no consiente, sin dejar de ser lo que era, que pase su materia constitutiva de él á otro cuerpo, ni menos que aquélla deje de existir continuando él en su ser primitivo. L a observación y la experiencia cuoti­ diana nos muestran en la materia, en el mundo corporal pro­ piamente dicho, algo permanente y que es sujeto de los c a m ­ bios de forma, aumentos y disminuciones de la energía y de otras propiedades materiales, y esto permanente es á lo que con verdad se llama «materia», sustancia corporal. L a can­ tidad de materia es constante en el universo, por más que la manera de su distribución pueda variar. A ella se atribuye con todo rigor el axioma admitido por la ciencia y comprobado por la experiencia: «nada se crea, nada se pierde». E n una p a l a ­ bra, la materia es indestructible; falta saber si puede afirmars»
(1) Véase la página 24 de este volumen.

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lo mismo respecto de la energía que la acompaña, pues no todo lo que se dice de la una puede a priori afirmarse de la otra. Lo último que acabamos de decir nos bace entrar de lleno en el examen del primero de los dos principios fundamentales de la termodinámica, y podemos decir también que de la energética. Tal principio es el conocido con la expresión de «conservación de la energía». Es frecuente que este principio sea mal entendido y que se le dé un alcance y un valor que realmente no tiene. Con él se quiere á veces significar que la cantidad de fuerza y de energía en el Universo es constantemente la misma; que lo es de un modo necesario, hasta con necesidad matemática. Lo de la «necesidad matemática» en este caso no puede tener aquí otro sentido razonable más que el que cabría en el siguiente ejemplo: si en una vasija se introducen 3 litros de agua, y después otros 3 y luego 2, podemos asegurar con certeza matemática que el número de litros introducidos es 8, porque 3 X 2 + 2 hacen 8, y esto con certeza matemática. E n el caso de que realmente se hayan introducido aquellas cantidades, la suma cierta necesariamente está representada por el número 8. ¿Se infiere de aquí que la vasija en cuestión necesariamente y en todo caso deberá contener 8 litros de agua?... L a misma razón de ser tiene la rigidez con que frecuentemente se ha interpretado el prinoipio de la «conservación de la energía», habiendo llegado en algunos la ignorancia hasta el punto de pretender probar por su medio la imposibilidad de los milagros ó la existencia de un hecho de certeza tan inmediata oomo el libre albedrío. E n todo caso el axioma, ó postulado, ó principio, ó como quiera llamarse, de la «conservación de la energía» depende para nosotros en su certeza, no de su fórmula rígida y apriorística, sino de lo que sobre el particular nos digan la observación y la experiencia. Y al querer discurrir sobre tal principio y sacar de él consecuencias, se deberá siempre fijar su sentido lo más claramente posible. XXIX E l principio de la «conservación de la energía» tiene un sentido verdaderamente científico, y como tal de suficiente precisión en su significado. Su contenido no es otro que el de «la

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equivalencia entre el trabajo mecánico y el calor». Su valor no es propiamente el de un axioma matemático, sino el de una ley confirmada por la experiencia, lo cual no obsta para quo el resultado se exprese en ciertas fórmulas algebraicas. Recordando la (4) de la pág. 225 del tomo anterior de esta Revista, tenemos: ^ E También se puede expresar lo mismo introduciendo la noción de «energía interna» / , haciendo en la última fórmula de la misma página: Te — (V, — Vo J — C E = (I^ — / Q ) E, en la cual el trabajo de las fuerzas exteriores Te y el calor desprendido C se reduzcan á cero; de donde haciendo las debidas t r a s posiciones resultará: E It Vt = E lo -\- Vo. Se suponen Te y C reducidos á cero, por cuanto que la conservación de la energía, la constancia en su cantidad, se refiere á sistemas aislados, por consiguiente sin cambio de trabajo ni de temperatura con cuerpos exteriores al sistema dado. La igualdad E Ii -\- V¡ — E lo + Vo significa en este caso que la suma de las energías potencial y actual es siempre constante, de suerte que lo que se pierde en una de ellas se gana en la otra. Resulta, pues, que lo verdaderamente científico en el axioma de la conservación de la energía se funda en ser el calor una de las formas de ésta, y que las demás vienen ó pueden venir á parar en calor, sin perder por ello ni ganar en cantidad. Así pudiera el mismo principio expresarse diciendo que «lo que se pierde en trabajo mecánico, en electricidad, en energía química libre, se gana en calor, y viceversa»: lo que se pierde en calor se gana en alguna de las otras formas de la energía. Por lo demás y fuera del sentido que acabamos de exponer, la afirmación de la absoluta indestructibilidad de la materia es del todo gratuita, y no será fácil que se llegue á dar de ella una verdadera demostración. Pero aun hay más. Si bien es cierto que puede considerarse como demostrado el que el calor y el trabajo mecánico (y lo mismo de las demás formas de la energía) se equivalen hasta cierto punto, no lo está que tal equivalencia sea rigurosa y exacta. Tal demostración, directa ó indirectamente, depende por completo de la experiencia; se funda en último resultado en la comparación de dos formas de la misma cantidad de la energía, teniendo que hacerse un tránsito en el cual de ningún modo podría saberse si se ha perdido Te-(V,-Vo)== CE; ó también: C=

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O se ha ganado algo con respecto de la cantidad primitiva. Como los dos fenómenos son heterogéneos, si no en sí mismos al menos paia nuestros medios de apreciación y medida, no podemos aplicarles una misma idéntica escala que nos autori­ ce á asegurar la identidad del valor final. Fijémonos para ma­ yor claridad eu un caso particular de transformación experi­ mental, cuyo objeto sea la valuación del equivalente mecánico cu el sistema calorífico, ó del calorífico en el mecánico. For más que el calor y el trabajo mecánico convengan en ser movimiento, pero lo son de diferente especie, y por de pronto no pueden tener una directa y común medida. El mo­ vimiento calorífico no es tal que puedan apreciarle nuestros sentidos, como sucede en la trayectoria recorrida por un móvil que vemos cambiar de posición en el espacio. Su cantidad no podemos valuarla sino por algún medio indirecto, v. gr., la dilatación que hace experimentar á ciertos cuerpos. E n cam­ bio el movimiento mecánico, en cuanto al trabajo, se mide con la determiuación de un producto, es decir, de una longitud por una fuerza, conviniéndose después en que estos valores, de suyo heterogéneos, se «equivalgan». Este convenio puede y aun debe admitirse como una aproxi­ mación, pero como una correspondencia exacta no hay razón para admitirle. Antes bien, a priori parece que debe suponer­ se que en realidad ha de haber alguna pérdida, alguna real y verdadera disminución en la transformación, mediante la cual Una cierta cantidad de trabajo mecánico se ha convertido en calor. Y la razón es, que toda verificación de un fenómeno, por sólo este concepto, atendiendo únicamente al cambio p r o ­ ducido, exige un consumo de energía, cuya cantidad queda ya compensada con la producción del cambio ó fenómeno mismo. Así, en el experimento más conocido de Joule para la determi­ nación de E mediante el calor producido por el rozamiento de iin sólido contra un líquido, la misma agitación de éste, los movimientos que le fueron impresos por las paletas sumergi­ das en él, haciéndole pasar del estado de reposo al de agitación, Cambiando las posiciones respectivas de sus partículas consti­ tutivas, sólo con esto han producido algo que antes no existía, y á esta modificación nueva debe corresponder una desapari­ ción de energía correspondiente, so pena de decir que u n a misma cantidad de fuerza puede producir otra cantidad indefi-

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nida de efectos sin disminuir. Si el experimento consistiese en hacer que caiga un gran peso que merced á su fuerza viva deforma un trozo de plomo sobre el cual cae y á su vez le calienta, tenemos que aquella primera cantidad de movimiento produjo dos fenómenos: el aplastamiento, la deformación del plomo, y además su elevación de temperatura. Difícilmente se concibe que aquel cambio de forma experimentado por el metal no haya consumido algo de energía; de manera que en este caso el calor desarrollado no daría la medida exacta del equivalente mecánico buscado, aun después de hechas las esmeradas correcciones que los hábiles experimentadores tienen cuidado de hacer. XXX Como los anteriores ejemplos pudieran ponerse otros muchos, pero basta con los aducidos para persuadirse de las dificultades que ocurren al querer demostrar con exactitud el axioma tan irreflexivamente repetido por muchos que le dan un sentido y un alcance de que carece. Pero á las últimas consideraciones hay que añadir lo ya anteriormente indicado, es decir, la falta de experimentos repetidos y concordantes entre sí de los cuales pudiese resultar una determinación exacta del equivalente mecánico del calor E. Si en los diferentes procedimientos seguidos con aquel objeto todo el trabajo mecánico que desaparece como tal se transformase en calor sin ninguna pérdida, las divergencias entre los resultados de unos y otros debieran ser mucho menores, aun sin que se pretenda que la exactitud fuese perfecta en ninguno de ellos. E n cambio, admitiendo que una parte de la energía desaparezca como tal en cada experimento y se emplee exclusivamente en la modificación irreversible producida, se comprenden las divergencias, inevitables con los mejores métodos, por el sólo hecho de ser diferentes las modificaciones producidas. Y esto se entiende independientemente de lo que pasa en lo que se llama «aumento de la entropía», «disipación ó degradación de la energía», sobre lo cual habrá lugar de decir algo más adelante; y además es aplicable lo mismo á las transformaciones reversibles que á las irreversibles, aun suponiendo que hubiese modificaciones ver-

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daderamente «reversibles». Digamos algo sobre este particular. Un cuerpo que hallándose falto de equilibrio por efecto de determinadas fuerzas que le solicitan sufre continuadamente una serie de cambios como en busca del equilibrio correspondiente, s o dice que experimenta una «transformación» ó una «^modificación», ó también un cambio de estado, teniendo aquí la palabra «estado», no el sentido estricto que en Física, sino otro más general representativo del conjunto de circunstancias y propiedades que afectan á un cuerpo ó sistema de cuerpos en un momento dado. U n a modificación es «reversible» cuando puede ser recorrida lo mismo en u n sentido que en el opuesto, sucediéndose en el mismo orden y de la misma manera los estados intermedios. Es «irreversible» toda modificación en que no se cumpla cualquiera de aquellas condiciones. E l resultado final de dos transformaciones reversibles ó inversas, se dice, es nido: si, por ejemplo, en la primera parte de la modificación total absorbió el cuerpo una cantidad x de calor, esa misma desprenderá en la segunda parte, y claro es que x — íc = 0. La verdad es que entendida de ese modo estricto la noción de reversibilidad, n i se da ni puede darse, y tan sólo cabe considerarla como un caso límite al que es imposible llegar, aun cuando se le pueda ir aproximando. Y si bien se considera, casi puede decirse que envuelve una idea contradictoria lo de niodificación reversible, en el sentido estricto. Porque el que un sistema material recorra un mismo camino en los dos sentidos diametralmente opuestos, de manera que al fin de ellas se vuelva á encontrar todo exactamente lo mismo, sin pérdida alguna de energía ni de fuerza, equivale, al parecer al m e nos, á la producción de un efecto sin causa. Por de pronto resultaría en tal suposición que con una muy pequeña cantidad de energía se pudieran producir, en condiciones apropiadas, infinitos efectos, es decir, infinitas modificaciones reversibles, que reversibles y todo suponen cambios efectivos experimentados por los cuerpos. Más aceptable sería la definición de r e versibilidad, como algo realizable, si se prescindiese de esa condición de que todo, materia y fuerza, vuelva exactamente al mismo estado que aquel de que partió la modificación s u puesta. Entonces podrían encontrarse numerosos casos de modificaciones reversibles, tales como el de una masa de gas ó vaPor que á partir de un volumen, una temperatura y presión

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determinados, volviesen á encontrarse con los mismos después de hallarse sometida á agentes que le hubieran obligado á cam­ biar en alguno ó on todos esos parámetros; el de una cierta can­ tidad de líquido vuelto al mismo estado después de haberse so­ lidificado ó vaporizado, etc. Esto no podría suceder sin modi­ ficaciones de otros agentes exteriores que habrían obrado so­ bre las masas en cuestión, agentes que ya no se hallarían en el mismo estado que al principiar la primera serie de modifica­ ciones; pero parcialmente al menos se habría realizado alguna modificación reversible. Podríamos de este modo admitir que se dan de hecho numerosas modificaciones reversibles físicas y químicas, con la condición de limitarnos á la consideración de uno solo de los varios cuerpos que entran en el total de la mo­ dificación completa experimentada por un sistema material. Habría que prescindir también de la condición de identidad entre los estados intermedios por los cuales pasó en direccio­ nes opuestas el cuerpo que suponemos haber sufrido la trans­ formación reversible en cuestión. Agunos autores dan por cierto que todas las modificaciones correspondientes á fenómenos físicos son irreversibles, mien­ tras que las mecánicas son reversibles. Un ejemplo de transfor­ mación mecánica reversible tenemos en el movimiento parabó­ lico verificado por un proyectil, ó también el rectilíneo vertical, según el que, lanzado de abajo arriba, volvería á descender, llegando al punto de partida animado de la misma velocidad con que se le obligó á subir. Pero en realidad, todos los fenó­ menos de este orden son tan irreversibles como los del físico ó químico, si se atiende á lo que en la práctica sucede. Dos suposiciones podemos hacer respecto de las modificaciones pu­ ramente mecánicas que pudieran parecer reversibles: ó que se verifican espontáneamente en la naturaleza, ó que son debidas á experiencias artificiales. El modo de obrar de los agentes exteriores dejados á sí solos no nos ofrece ningún caso de fe­ nómenos mecánicos, como ni físicos ni químicos, en que haya verdadera reversión. En las experiencias que se hiciesen con el fin de verificar fenómenos reversibles, habría que tener en cuenta el indispensable trabajo del operador ó los operadores, trabajo inteligente que tiene, aparte de otras, también su par­ te mecánica, y ciertamente no compensada.

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XXXI Deberemos, pues, reconocer que esto de reversibilidad es una idea muy relativa, y que corresponde más bien á un método de abstracción en las investigaciones y consideraciones, que no á una realidad objetiva, entendida la reversibilidad en el rigor de su concepto propio. Pero los fenómenos de naturaleza me­ cánica se aproximan más ó se alejan menos de las condiciones exigidas en lo que se llama reversibilidad, y podrán, por esta razón, dar lugar á una distinción de fenómenos en reversibles é irreversibles, según que pertenezcan ó no al orden de los que estudia la ciencia mecánica. Atendiendo á esto, puede aplicarse á esta clase de cuestiones el método estadístico según lo hace Bolzmann, quien, partiendo de la teoría molecular de la ma­ teria y extendiendo á la multitud de elementos que la compo­ nen el cálculo de las probabilidades, atribuye la irreversibilidad de los fenómenos físicos á lo sumamente improbable que es el que tan gran número de elementos mínimos de que consta cualquier cuerpo se hallen todos y cada uno en cualquier mo­ mento cumpliendo las condiciones requeridas para que el fe­ nómeno exactamente se invierta, es decir, pase á ser un hecho la reversibilidad. E n estrecha relación con las nociones de reversibilidad é irreversibilidad se halla la noción de ciclo, con mucha frecuen­ cia empleada en la termodinámica. Cuando un cuerpo ó un sistema de cuerpos, después de haber sufrido diferentes trans­ formaciones, vuelve á encontrarse en el estado inicial, es decir, en el que le caracterizaba al comenzar aquellas transformacio­ nes, se dice que ha recorrido un ciclo. El ciclo, por su parte, puede ser reversible ó irreversible. Es reversible cuando todas y cada una de las transformaciones experimentadas son rever­ sibles, é irreversible cuando lo sean una ó varias de aquellas transformaciones elementales. E n realidad, no dándose en la práctica nunca transformaciones verdaderamente reversibles, tampoco se dan ciclos reversibles, por lo cual la consideración de esta clase de ciclos es exclusivamente teórica, y teórica t a n solo su importancia. E n este particular, como en todo cuanto afecta á lo que se llama reversibilidad de los fenómenos, suele haber frecuentemente confusión en los autores, que después

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de haber ellos mismos reconocido la imposibilidad efectiva de tales reversibilidades, se detienen largamente en cálculos, ex­ plicaciones de ciclos y transformaciones reversibles ó irreversi­ bles. Sin embargo, p a r a la pura teoría y aun para el conoci­ miento parcial de los fenómenos reales, pueden tener aquellas nociones cierta utilidad, en cuanto que se refieren á abstrac­ ciones y casos límites. Un ciclo, en el mero hecho de serlo, no puede verificarse en .sistemas totalmente aislados del resto de los cuerpos. La razón es que una trasnformación cualquiera del orden físico no se ve­ rificará nunca, á no ser que el cuerpo que la ha de experimen­ t a r se halle en desequilibrio con respecto á esa misma trans­ formación. P o r ejemplo: si un cuerpo pasa del estado sólido al líquido (transformación física), esto tiene que ser porque el e s ­ tado sólido para él en aquellas circunstancias no es estado de equilibrio; la presión ó la temperatura serán diferentes de las que corresponden á tal estado para tal cuerpo, y como en busca del equilibrio correspondiente á esas nuevas condiciones, se establecerá en él ese particular movimiento, que, como todo movimiento, es ausencia de equilibrio y acción que se dirige á conseguirle. P o r otra parte, un sistema completamente cerrado sobre sí mismo, sin ningún cambio de acciones con el mundo exterior, nada puede comunicar á éste ni recibir de él; consiguiente­ mente tampoco habrá podido recibir ninguna influencia ni ac­ ción que produjese el desequilibrio necesario para el movi­ miento. E n el interior de un sistema podrán producirse trans­ formaciones reversibles, mas sólo en una dirección ó en uu sen­ tido determinado, requirióndose la acción de agentes exteriores para que el ciclo se complete al verificarse la transformación en sentido inverso. No debe confundirse un ciclo con una modificación, p r o d u ­ cida primero en el sentido directo, y luego, ^^or el mismo cami­ no, en sentido inverso. E n lo que se llama uu ciclo la vuelta del ' estado final al estado inicial se entiende verificada pasando por otros estados intermedios diferentes de aquellos por los que pasó el cuerpo en la primera parte del ciclo. Podríamos formarnos una idea algo aproximada de esto por el siguiente ejemplo, que nos recuerda el llamado ciclo de Carnot: Sea un volumen determinado, á presión y temperaturas

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dadas, de vapor contenido en la caldera de una máquina de va­ por. Al pasar al cilindro, en donde se expansiona produciendo trabajo y descendiendo con la producción de éste su tempera­ tura, ha sufrido modificaciones, que se continúan pasando al condensador, disminuyendo de volumen con el nuevo enfria­ miento. Extraído del condensador por medio de bomba apro­ piada, vuelve á la caldera, en la que otra vez adquiere el volu­ men, la temperatura y la presión que tenía al principiar toda esta serie de modificaciones que acabamos de mencionar. Cons­ tituye su conjunto un ciclo, por cuanto la vuelta del vapor á la caldera, mejor dicho, á la readquisición de las propiedades y magnitudes anteriores, á partir del condensador, es de dife­ rente manera (por otro camino) que su llegada al mismo c o n ­ densador. Aunque este ciclo se dice reversible, no lo es en ri­ gor, pues fácilmente se comprende que algunas, por lo menos, de las modificaciones sufridas en su trascurso son irreversi­ bles, por ejemplo: la transformación de parte de su calor en trabajo.
XXXII

Si el raciocinio y la experimentación no nos proporcionan medios p a r a convencernos satisfactoriamente del enunciado relativo á la absoluta indestructibilidad de la energía, habría que ver si la observación atenta de los fenómenos naturales nos dice sobre el particular algo más categórico. E n este camino ^ aun queda mucho por hacer, y sucede con frecuencia que se dan por cosas ciertas y averiguadas algunas apreciaciones que, | sometidas á examen más detenido, acaso se juzgaran de dife- ] rente m a n e r a de como se juzgan. Nos limitaremos á algunas indicaciones someras acerca del particular. A nuestra vista se desenvuelven en el globo que habitamos numerosos fenómenos en que la energía se manifiesta de múlti­ ples maneras. Las formas en que más abundantemente se pre­ sentan á nuestra observación son la de calor y movimiento naecánico. A su vez las dos proceden casi en su totalidad de la radiación solar, que es para la tierra un manantial inagotable de energía. Sin embargo, la cantidad de energía sobre el globo parece ser constantemente la misma, á contar desde muchos siglos hasta el tiempo presente. Esto parece indicar que la

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energía en cnanto tal realmente se acaba, se pierde, consumién­ dose con la multiplicación de cambios producidos en la mate­ ria. Fijémonos particularmente en lo que pasa con el calor re­ cibido del sol, empleado parcialmente en la producción de mo­ vimientos mecánicos (lluvias, vientos, etc.), y parte perdido por enfriamiento nocturno del suelo. Si la ley de la conserva­ ción de la energía es cierta con el rigor supuesto, todos los movimientos mecánicos debidos primariamente al sol son otras tantas fuentes de calor, pues que de continuo se atenúan y ce­ san, volviendo, por tanto, integralmente á la forma de calor. Este calor, sumado con el incesantemente recibido del manan­ tial solar, es equivalente con aproximación al que la tierra pier­ de durante la ausencia del sol sobre el horizonte, puesto que la cantidad total anual viene á ser casi la misma constante­ mente. Si la pérdida por enfriamiento fuese menor que la suma de lo recibido, habría que confesar que una parte más ó monos considerable se pierde definitivamente, en cambio de los fenó­ menos, de los movimientos producidos. Las pérdidas de calor experimentadas por la periferia t e ­ rrestre diariamente se reducen á las que experimenta por con­ vección, por difusión y por radiación. Las del primer género apenas pueden llamarse pérdidas, siendo su efecto principal la regularización en la distribución del calor, pasando por su in­ termedio calor de las partes más cálidas á las más frías del globo. La difusión vendría á producir el mismo efecto que la convección; y además, la lentitud con que este fenómeno se produce es tal, que sus efectos tan sólo resultarían apreciables al cabo de largo tiempo. La pérdida más considerable es la experimentada por radia­ ción. Sin embargo, puede asegurarse desde luego que el calor irradiado por la tierra lo es en cantidad menor que la del calor llegado á nuestro planeta del sol. E n primer lugar, á causa de las modificaciones y aun verdaderas transformaciones que los rayos solares experimentan desde su entrada en la atmósfera terrestre hasta su salida de la misma para disiparse en el es­ pacio. Los rayos de longitud de onda más corta y mayor rapi­ dez de oscilación son los que llegan en mayor cantidad hasta el suelo; más aún: una buena parte de éstos experimenta en los diferentes cuerpos sobre los que cae cambios notables que los hacen pasar de calor radiante á calor oscuro, más apropó-

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sito para la absorción que para la radiación. Los gases que constituyen la atmósfera, y muy especialmente el vapor acuoso, que tiene gran poder de absorción y se halla profusamente difundido en el aire, se oponen á las pérdidas por radiación. Todo el caudal calorífico transformado en energía mecánica en fenómenos físicos tales como la vaporización, el transportado de unos sitios á otros por convección, por conducción y por difusión, es preciso también descartarlo de la cantidad perdida por radiación. Las noches en que el cielo cubierto de nubes se opone al enfriamiento por radiación no son raras. Las aguas de los océanos, en virtud de su gran calor específico, retienen gran parte de la energía calorífica que reciben. La pérdida, pues, resulta mucho menor que la ganancia; ¿qué se hace de la diferencia?
(Continuará.)

A t o IX-ToMO in.

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LUISA
(NOVELA)
por el p. SanHago J>érez.

VIII No cabe duda que la Madre Asunción, profesora de las niñas menores, celosa de sus deberes y trabajadora basta lo sumo, era algo áspera á ratos con aquellos angelitos de pies desnudos hasta cerca de la rodilla, de mejillas de rosa, de labios de carmín, de ojos alegres y bullidores (un tanto picaruelos) y de rubios cabellos pendientes de una cabecita inquieta, hermosa y rubia también, y recogidos á la espalda en voladoras trenzas. Pero hay que advertir que tenía á su cargo nada menos que veintiocho de estos angelitos ó angelitas; y que á la mayor p a r t e de ellas les bullía la sangre, y sobre todo les bullía la lengua en la boca, y que los dedos se les escapaban de las manos p a r a pinchar á ésta, p a r a a r a ñ a r ó t i r a r disimuladamente d e la trenza del pelo á la otra, p a r a no dejar cosa alguna en su lugar ni permitir tranquilidad á nadie dentro de su radio de acción, que abarcaba muchos metros de distancia. Tener dentro de una clase á todas aquellas niñas y obligarlas á estar pacíficas, silenciosas y atentas, era t a n difícil como hacer que dos docenas de gorriones encerrados en uqa jaula no chillen ni se picoteen m u t u a m e n t e . Por eso no es de extrañar que la Madre Asunción dijera más de una vez «que el diablo no había estado en su punto en aquella ocasión y que había desmerecido de su fama cuando p a r a t e n t a r al Santo J o b le había derribado la casa, asolado la hacienda, muerto los hijos, vuelto contrarios á los que teñí» , por amigos y dejado sana y con muchas ganas de hablar á sU • mujer, que debía de ser (á juzgar por sus palabras) una t r e - ; menda h a r p í a . No; lo que pudiera haber hecho era sentarle, en una clase, y ponerle en las manos un Pepe Primero ó P^P^ ]

P . SANTIAGO PÉRKZ

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Segundo y rodearle de todos aquellos angelitos que ella tenía, y decirle: «Enséñemelos usted á leer con sentido, y hágales estudiar gramática y que sepan analizar, y que entiendan geografía y manejen el mapa y la esfera; y sobre todo haga que estén quietecitos, y que no chillen ni se distraigan... y al mismo tiempo, trátemelos con cariño... Como si lo viera: se volvía á su estercolero y á su teja, ó reventaba como un triquitraque y lo ochaba todo á volar...» Yo no apruebo ni desapruebo lo dicho (de seguro medio en chanza) por la Madre Asunción; solamente lo refiero, y de paso hago constar que, á pesar de sus ratos de brusquedad para con las niñas, las estimaba de veras y se interesaba como nadie por su adelanto. Pero vamos á contar lo ocurrido á Luisita, pues que se hizo famoso en el Colegio con el nombre de «lo del canario verde»: E r a un miércoles por la tarde y cerca ya del anochecer. Las veintiocho niñas que formaban el segundo grupo de la sección de menores (el más numeroso del Colegio), estaban en la clase de geografía, ya impacientes, y algunas haciendo disimulado ruido con los pies, cansadas de oir tantos nombres raros y de buscar en el mapa tantas ciudades, montes y ríos, l^e repente sonó la campana señalando el fin de la clase. Un movimiento de mal disimulada satisfacción, acompañado de un respirar amplio y á todo pulmón, se notó en el aula entera. La Madre Asunción tomó el libro que tenía al lado, y dijo señalando: «Para mañana...: la lección 24.^.. (¡Dios nos ampare!...) Rusia Europea y Rusia Asiática... Traerán de memoria... ~-en las niñas hay quietud, pero se notan visajes, ligero cuchicheo, ceño de desagrado y ocultas muestras de indignación—; traerán, digo, de memoria... Señalen con el lápiz, sin destrozar el libro —algunas chicas holgazanas cogen el lápiz como si cogieran un puñal—: Kilómetros cuadrados... Habitantes... Límites... Ríos... —señaló dos ó tres— Lagos... —id.— Golfos... Montes... Religión y gobierno... Divisiones... Ciudades principales... —unas seis—». En resumen: que sacando un pellizco de aquí y otro de allá, la Madre Asunción, de siete páginas largas, vino á señalar escasamente unos treinta y cinco renglones, y eso de segundo paso. Después, fijando la mirada en las dos filas de cabecitas rubias que tenía delante, dijo:

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LUISA

—Saben que mañana es jueves, y que, por lo tanto, la clase de geografía es temprano, á las ocho y media... La que no me la sepa, sin recreo por la t a r d e . . . U n a chiquilla ceceosa, que temía que se le apelillara la lengua: —¿Y la que la cepa todita? — L a que la sepa toda, á recreo y á merendar, y además buena nota... Otra, que nunca sabía la lección, y de la cual se contaba en serio que se ponía enferma si pasaba cuatro minutos sin hablar: —¿Y la que sepa también lo suprimido, todo, todo... las cuatro hojas enteras?... —A esa, un puñado de medallas, otro de estampas... y además la dejo ver él canario verde. Movimiento emocional en toda aquella masa de cabecitas; signos de extraordinaria curiosidad y de admiración; murmullo unánime: —¡Huuuy!... ¡¡¡El canario verde!!!... E r a extraordinaria, extraordinaria hasta lo inverosímil la fama que tenía en el Colegio el canario verde. Y es lo raro que nadie sabría dar razón clara de por qué tenía t a n t a fama el canario verde... E r a un canario de excelente voz, cuyo canto se oía muy bien desde el patio. Las niñas, admiradas, dejaban á veces de jugar por oírle. Tenía, al parecer, una mónita muy linda sobre la cabeza, y au color tiraba á verde, sin duda por venir de mezcla de canario y verderón. E n todo esto, como se ve, nada hay de especial... E r a un canario bueno, y nada más... P e r o entonces ¿en qué consistía la fama extraordinaria del canario verde entre las niñas menores?... A mi entender, la fama del canario entre las niñas menores se fundaba, principalmente, en que ninguna le había visto. Le oían cantar desde el patio, oomo le oyó Luisita el primer día que llegó, y, á la verdad, cantaba muy bien; oyeron ponderarlo infinidad de veces á quienes tampoco le habían visto; y, sobre todo, les había excitado la curiosidad la Madre Asunción. Cuando ésta proponía á las alumnas, como en broma, algo casi imposible, solía decir: «A la que me sepa esto ó haga lo otro, le enseño el canario verde que tengo en el mirador de la celda en una j a u l a muy hermosa...» P e r o como la condición no podía r e a -

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Hzarse, ninguna niña conseguía de la Madre Asunción que le permitiera ver el famoso canario. No había otras razones para t a n t a fama y t a n extraña admiración. ¡El canario verde!... Tenía mucho de mágico y misterioso; y atravesar la celda de la Madre Asunción y penetrar al retirado y estrecho corredor en que el ave maravillosa cantaba desde su jaula, é r a l o más grande á que podía aspirar Una colegiala de la sección de menores. Por eso, al decir la Madre que enseñaría el canario verde á la que supiera á la letra las ocho páginas, hubo entre las niñas Una agitación general, y las más animosas abrieron el libro y consideraron si podrían esperar algo de su memoria. ¡Siete páginas y media, bien nutridas, y plagadas de nombres imposibles!... Hicieron una mueca de desagrado y cerraron el texto con desaliento y hasta con indignación... ¡Ni sombra de esperanza!... ¡Vaya unas promesas las de la Madre Asunción! Aquello era como si dijera: «A la chiquitína que se ponga de puntillas y alcance la luna con la mano, le regalaré las riquezas de Creso y la copa del Rey de Tula». ¡Las ansias que experimentó Luisita en aquel momento!... Nadie se fijó en ella; pero la niña sintió un estremecimiento en todo su cuerpecito, una sacudida eléctrica; era entusiasmo, calor y frío á la vez. También abrió su libro: ¡siete páginas y niedia!... ¡Dios mío! ¡Y qué nombres!... La Madre Asunción, sin acordarse más de la promesa, hincóse de rodillas y rezó el P a d r e nuestro y la oración acostumbrada para dar gracias. Luisita siempre rezaba con atención, porque se lo encargaban así las Madres y se lo había aconsejado mucho su mamá; pero entonces mantuvo el libro e n t r e abierto con la mirada muy fija en él. Salió de clase en fila con las otras niñas, distraída, preocupada, sin que en su cabeza bullera otra idea que las ¡siete páginas y media!... ¡ay!... ¡y el canario verde!... E r a la última clase; después había una hora de estudio, seguía el rosario, la cena, veinte minutos de recreo, el examen; ó inmediatamente y e n silencio debían subir á los dormitorios. Luisa, con los codos sobre la mesa y la cabecita rubia entre las manos, pasó la hora de estudio pegada al libro como una lapa. Aprendió de memoria todo lo señalado por la Madre Asunción y más de otro tanto. No se distrajo ni medio minuto.

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LUISA

Cuando sonó la campana se estremeció; y a no era posible estudiar más aquel día. ¡Y ella que había vislumbrado una esperanza de ver el canario verde!... Al levantarse del asiento para ir con las otras al rosario, su corazoncito latía dentro del pecho y sus nervios se hallaban en tensión extraordinaria. E n tal apuro hizo la primer picardihuela de las poquísimas que había de hacer en el Colegio: aunque estaba prohibido sacar los libros, escondió el suyo disimuladamente bajo el brazo y lo llevó consigo, y al dirigirse al oratorio lo dejó escondido tras una p u e r t a . Salió del rosario, cenó y, en vez de pasear como las demás por los claustros y galerías, tomó su libro, y, sin que nadie la viera, aprovechó los veinte minutos estudiando con ahinco en un pasillo retirado y con escasa luz. F u é al examen, subió al dormitorio, se acostó; pero ocultamente había llevado su libro, su geografía con la lección 24.*: Rusia Europea y Asiática. ¡Siete páginas y media, amazacotadas y llenas de nombres imposibles!... E n el salón dormitorio siempre quedaba una luz que alumbraba toda la noche; luz que, á través del cortinaje que rodeaba la cama, llegaba á los ojos de Luisita débil y amarillenta. A los pocos minutos de acostarse las niñas, y a todo estaba en silencio: respiraciones tranquilas y acompasadas y algún ligero ronquido, era lo único que se oía. Luisita, que al parecer era la única excepción en no dormir, escuchó unos instantes, m e drosa y atenta, por si sonaban los disimulados pasos de la inspectora. Nada se oía. E n vista de ello sacó silenciosamente su libro, oculto debajo de la almohada, y estudió, estudió con todo ahinco, con ahinco extraordinario, con ciego afán... ¡Todo eso le era necesario para ver el canario verde!... P e r o ¡qué nombres!... Parecía un delirio querer aprender de memoria tal lección. Y leía, y leía y volvía á repetir: «Wologda..., Pskoff..., NigNugorod.., Kaluga.., K u r s k . . , Chaterinoslau..., Kichineff...»¡Dios mío!—exclamábala niña—, ¿por qué se llamarán así?— Y continuaba estudiando, estudiando sin cesar... Y sonaban las doce, y sonaba la una y las dos; y aquellos nombres enrevesados, disonantes, imposibles, parece que tenían la virtud de borrar los aprendidos antes cuando se grababa uno en 1» memoria.

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SANTIAGO

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¡Dios mío! ¡Qué nombres!—volvía á exclamar la niña. Y el reloj volvía á sonar, á sonar una y otra vez, y la niña sentía un sueño atroz, un sueño que parecía le daba golpes en la cabeza y que por fuerza le cerraba los párpados. Y ella resistiendo, resistiendo siempre, se restregaba los ojos con las manitas con verdadera crueldad. Dieron las cuatro; dieron las cinco... Ya se sabía toda la lección (¡siete páginas y media!) bastante bien; pero aquellos nombres ¡eran tan estrambóticos, tau desusados, tan extravagantes é imposibles!... Todavía se equivocaba al repetirlos; y el sueño era ya espantoso, irresistible; y, sin embargo, ella continuaba diciendo: «Kutes..., Stauropol..., Schemikha..., Sukumkala..., Bacu..., Nyland..., Kuopio..., Uleabur... y... y-., y... el canario verde...» ¡Luisita se había quedado dormida! Y ¡oh crueldad! á la media hora sonó una campana y en seguida unas palmadas, y con las palmadas la voz de la inspectora que decía: «¡Niñas!... jArriba!... ¡A levantarse!...» A Luisita le costó trabajo mover un brazo, mover una pierna, sacar después ambos brazos. Tuvo necesidad de llevar las manos á los ojos para abrir los párpados. ¡Qué pesadez! ¡Qué sueño!... Parecía más bien una enfermedad que la sujetaba á la cama y no la dejaba moverse... Pero se acordó del canario Verde, y se levantó en seguida. Se lavó, se vistió, y, como las demás, fué al oratorio á hacer el ofrecimiento y á oir misa.- Pero ¡qué sueño! Algunas vecestenía que pellizcarse los brazos y morderse, hasta que dolía, en. el pulpejo de la mano; y, á pesar de todo, apenas podía t e nerse de rodillas. Bajó á tomar el desayuno, al cual seguía niedia hora de recreo. Entonces cogió aprisa su libro y aprovechó también aquel recreo. Además trabajó sin cesar en la media hora de estudio que precedía á la clase. Por dos veces recitó mentalmente la lección (¡siete páginas y media!), y la supo sin que le faltara una palabra. Sentía cansancio, debilidad en la cabeza y, sobre todo, mucho sueño; pero ¿qué importaba? Sabía toda la lección, y la profesora le enseñaría él canario verde. El corazón le dio saltos en el pecho cuando tocaron á clase. La sabía muy bien. Ya se habían colocado en doble fila, y ya empezaban á andar cuando se le ocurrió una dificultad: que

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pudiera ser que no le preguntaran la lección. Determinó, pues, salir de filas y hablar á la Madre profesora. Esta caminaba al lado de las dos filas, hecha toda ojos, porque si se adelantaba un poco cuchicheaban las de atrás, y si se atrasaba no cerraban boca las de delante. Luisita iba ya á hablar cuando de repente... ¡pum!... se cayó al bajar la escalera una niña, que no paró de rodar hasta ei tramo siguiente. (Llanto, risas, alboroto.) —¡Fué Merceditas, que es muy maliciosa... y muy sosa... y le puso el pie así... dolante para que se cayera! —¡No tal, que fué la tarasca de Ritita, que la he visto yo... y la empujó así... con las dos manos! —¡Mentira! —protestó la aludida— que á mí me empujaron de atrás, y tropecé con ella sin querer... Y la culpa la tuvo ella misma, porque iba charlando con Sólita y no miraba para el suelo... Y ¿oyes tú? Yo no me llamo Tarasca; me llamo Ritita, ¿lo sabes? La Madre Asunción apresuróse á levantar á la niña caída, que parecía tener fracturadas varias costillas, á juzgar por las ganas con que gritaba; pero al medio minuto, satisfecha sin duda de haber alborotado tanto, cesó de plañir, y, sana como un coral, siguió á las otras cuchicheando de nuevo y culpando de todo á la Tarasca. —¡Adelante! y ni otra palabra —dijo la Madre Asunción imponiéndose á aquel barullo y convencida ya de que era imposible averiguar la verdad. Llegaban á la puerta de la clase laa primeras niñas cuando Luisita se acercó de nuevo á la profesora para suplicarla que le preguntase la lección y advertirla que también había estudiado lo suprimido: «las siete páginas y media... para que la dejase ver el canario verde.» ¡Buenas ganas tenía la Madre Asunción do oir hablar de canarios verdes ni amarillos con el ruido que se había armado de nuevo entre las primeras niñas que habían entrado en la clase! -¡Ay!... —¡Huy!... —¿Qué es eso?... Dos niñas que ponían el grito en el cielo diciendo que con una aguja les había pinchado la Tarasca. No, pues ahora —dijo

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para si la Madre Asunción— he de saber quién es. Y en efecto, afirmaron todas acordes que había sido la Tarasca; es decir, Ritita. La ceceosa no quiso quedar desairada sin emitir su O p i n i ó n , y dijo, levantando la voz cuanto pudo: —¡Zi! ¡zi! ¡Fué la Tarazca, c o n un azfiler mu gordo que tiene 'ina punta azi!... Y á todo esto, Luisita insistiendo e n su demanda y sin lograr l u e se fijara ni poco ni mucho la Madre Asunción. Lo que esta hizo fué poner de rodillas en mitad de la clase á la R i t i t a y advertirla que se quedaba sin recreo durante toda la tarde. Verdad és que la buena de la Ritita negó e l hecho con la mayor serenidad, afirmando que únicamente pudiera suceder que *e la hubiera olvidado algún alfiler clavado e n la falda, porgue había estado bordando hacía tres días, y que las dos n i ^as, por haberse arrimado mucho, se habrían pinchado sin querer... ^¡La lección!—dijo enérgicamente la profesora—. La Rusia Europea y la Rusia Asiática... ¡Vamos á ver!... Hoy quiero habérmelas con las holgazanas y con algunas chicas muy divertidas, que están presentes. Turbación en las aludidas. Silencio completo. No s e movía ni una mosca. Ritita, l a que estaba d e rodillas, y que fué a primera á quien preguntó, empezó á llorar: le había dolido mucho la cabeza... Así e s que sólo pudo decir que el Zar era la capital d e todas las Rusias. Deje usted la merienda—exclamó la Madre Asunción; y e n seguida la emprendió con las demás... ¡Qué desastre!... Vamos á ver: ¿en qué parte del mundo está la Rusia Europea? "En África... E n Turquía... "~En América... ^(La ceceosa): Lo zé yo. '¿Dónde, hija mía? —En Portugal. La Madre Asunción nerviosa y levantándose del asiento: ¡Pero niñas!... ¡Pero si lo estoy diciendo yo: La Rusia -Swropea... /pijj^Qg bien: Europea... Pues ¿dónde ha d e estar Sino e n Europa?... Pero, vamos á v e r ahora, ¿dónde se halla la Rusia Asiática?...

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LUISA

I

—En Europa también... j —En Inglaterra... —En Francia... L a Madre Asunción se llevó las manos á la cabeza, y dijo ] con el mayor desconsuelo: ¡Y ahora mátese usted y descrís- i mese por enseñar á estas chicas!... ¡Si es lo que yo digo!... j Sí, señor: que t r a i g a n aquí al Santo J o b , á ver si no claudica] á los cuatro días y lo echa todo por la ventana... Luisita, que estaba tras la primera ñla, se levanta en esto tímidamente y suplica llorosa por segunda ó tercera vez: í —Madre Asunción, pregúntemela á mí, que la sé bien... ; —Tú, y a sé que la sabes, hija mía...; pero siéntate y calla-¡ te... que no parece sino que hoy también á ti te h a picado al- \ g u n a mosca. L a niña sentóse desconsolada, inclinó su cabecita rubia, escondiéndola t r a s la primera fila de niñas, y en silencio caye- í ron muchas lágrimas por aquel rostro de ángel, hermoso como una flor. L a profesora estaba irritadísima, y no se apercibió del llanto de Luisita ni pudo imaginar que hubiera estudiado siete p á - ] ginas y media, ni menos se le ocurrió que aquella insistencia Í suya era por el inocente afán de ver el canario verde. L a niña | siguió devorando su a m a r g u r a , y la Madre Asunción continuo ? cebándose con verdadero encarnizamiento en las holgazanas j (que abundaban), en las habladoras y en las cizañeras ó incorre- j gibles, Luisita era muy buena, y, por lo tanto, la profesoral no tenía con ella ninguna cuenta que ajusfar. Siguió, pues, preguntando, hasta que sonó la hora, á todas las alumnas torpes, las cuales apenas supieron decir media do -j cena de nombres, y eso confundiendo los ríos y los montes coQ i las ciudades, y trastrocándolo todo. \ Salieron de clase. Y Luisita, llorosa y apesadumbrada, a; punto estuvo de exponer de nuevo su cuita á la profesora; j pero ¿quién se atrevía con la cara de vinagre que ésta llevaba? j Le dio miedo y calló. E n t r a r o n en el salón de estudio; y Ko -j sarito, su querida amiga, que se sentaba al pie de ella, le pi*®'] guntó en voz baja por que lloraba. Se lo dijo: «Había estudiado j toda la lección para que le enseñaran el canario verde..,; pero la Madre Asunción no había querido preguntársela». ¡Cómo lloraba la niña, aunque ahogando los suspiros! ¡Qué desilusión.

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no ver el canario verde, habiendo trabajado tanto y habiendo concebido tan fundada esperanza!... ¡Si á ella le dejaran verlo! Pero no le había hecho caso la Madre Asunción. Cuando el corazón blando y sensible de Luisita descansó algo después de llorar un rato y de referir sus cuitas á Eosarito, de nuevo sintió un sueño abrumador. No podía estudiar, no podía fijarse en nada; los ojos se le cerraban, cabeceaba á cada momento y llegó á pegar con el rostro en el pupitre. Tuvo ; lue suplicar á su amiga que la despertara, si se dormía, para ' qne no la riñera la inspectora. ^ Salió con sus compañeras á la segunda clase, que tenían á ¡ las diez y media con otra profesora distinta, y allí le pasó lo mismo: apoderábase de ella un sueño atroz. Una vez se cayó del banco, lo cual hizo reír á todas sus compañeras y asustarse un poco á la profesora, por haber advertido que tenía el rostro bastante pálido. Pero la niña aseguró que no estaba enferma. Terminada la clase, había antes de comer una media hora de recreo. Entonces se decidió Luisita á ir á ver á la Madre •A-sunción. Aunque ésta se enfadaba algunas veces, sobre todo con las holgazanas, era al mismo tiempo afectuosa y se compadecía cuando veía llorar. Mientras las otras alumnas, corriendo y alborotando, se dirigieron al patio á jugar, Luisita se fué derecha á la habitación de la profesora. Por casualidad la puerta estaba abierta, y el canario sonaba dentro, allá adentro, átodo cantar... ¡Qué subidas y bajadas! ¡Qué gorgoritos! Y ¡que aprisa!... Cantaba con furor; parecía qne le dominaba un loco arrebato, un frenesí. ¡Qué voz!... Salía de la habitación y resonaba por todo el claustro... A. la niña se le alegró el corazón, y estuvo enfrente á la Pnerta unos minutos oyéndole; pero se apoderó de ella, más qne nunca, un ansia invencible de ver el canario. Porque hay qne advertir que desde la puerta no se le veía, sino que la Madre Asunción siempre le guardaba en un corredor estrecho, ó más bien mirador, que daba á la calle, y para llegar á él había qne atravesar la habitación y entrar por otra puerta, que también se veía abierta. Allí, á la derecha ó á la izquierda, tenia qne estar el canario; el famoso canario verde. ¿Pero dónde estaría la Madre Asunción? No se la veía en la °elda... Quizás estaría en el corredor donde se hallaba el canario. Luisita llamó tímidamente al principio, y después más

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fuerte, y no obtuvo respuesta; pero una chica de las mayores que pasaba por delante le dijo con desparpajo: «¿Qué esperas ahí, criatura? La Madre Asunción acaba de bajar á la portería, y está hablando con la mamá de Antoñita; y cuando esa señora coge á una profesora por su cuenta... Ya puedes esperar hasta las doce»... Era raro que la Madre Asunción dejara la puerta abierta. Pero ahora estaba en la portería y habiando con la mamá de Antoñita, la cual hasta entre las niñas tenía fama de ser lo mismo que una tenaza, y era seguro que no la dejaría subir hasta la hora de comer ó más tarde... Y ella (Luisita) había merecido ver el canario verde, porque la Madre Asunción había prometido dejar verle á quien estudiara la lección entera con todo lo suprimido... y ella la había estudiado... Estos pensamientos encendieron una lucha en la conciencia y una tremenda tentación en la cabecita de la niña. Vamos á ver: ¿si ella entraba un instante á ver el pájaro?... No tenía permiso, es verdad; pero había estudiado la lección... ¿ E n t r a r í a ? . . . ¿Se atrevería?... ¡Huy!... le daba miedo. ¡Pero tenía tantas ganas de ver el canario verde!... ¡Y cantaba adentro tan alegre, t a n entusiasmado, tan fuera de sí de contento!... ¡Qué bien cantaba, qué bien!... A veces parecía que la estaba diciendo en sus gorjeos: ¡entra! ¡entra!... ¡Dios mío, qué tentación!... Su corazoncito, lleno de inocencia, le daba dentro del pecho tremendos saltos. Y el canario seguía cantando sin cesar, recorriendo todos los tonos, haciendo todos los gorjeos imaginables; á veces parecía repetir con toda claridad: ¡Entra! ¡entra!... ¡Madre del alma, qué tentación!... ¿Y si diera dos pasitos adelante..., nada más que dos pasitos?... (¡Qué modo de latirle el corazón!). Un pasito más... Otro pasito... Nada más otro-Otro... La niña se encontró en medio de la estancia. P e r o desde allí tampoco se veía el canario... ¡Qué lucha interior entonces!.¿Daría la vuelta?... ¿Seguiría?... ¿Andaría dos pasos más?..¿Llegaría al mismo corredor donde cantaba el canario?... ¿Entraría?... —Si, 8Í, —parecía decir éste, cada vez más entusiasmado, con sus agudos y delicados gorjeos. L a niña sintió ansias vehementes, y sintió congoja, y sintió

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algo así como una cosa invencible que la empujaba hacia allá...; como si el mismo ángel de la guarda, compadecido de ella, la animara á entrar y hasta la empujara suavemente con sus invisibles alas. Ello es que Luisita no pudo más... y se encontró dentro del corredor, frente á frente con el canario y la jaula. —¡Huy qué bonito!... ¡Huy cómo canta!—exclamó toda admirada y con sus ojazos azules y hermosísimos muy abiertos, °ual si la avecilla que estaba contemplando fuera la cosa más extraordinaria del mundo. ¡Cómo le g u s t a b a el canario verde! ¡Cómo lo contemplaba de hito en h i t o ! . . . E s t a b a al pie de él gozosísima, en el colmo de la dicha... como que ni siquiera se acordaba de que había entrado sin permiso. Y ¡qué cantares lanzaba entonces el canario!... Parecía que se animaba aun más con la presencia de la niña. ¡Cómo le temblaba la cabecita, y cómo hinchaba el cuello, y cómo se le agitaban las erizadas plumas de la g a r g a n t a mientras llenaba el aire con sus gorjeos!... De vez en cuando, para tomar aliento, bajaba al suelo de un saltito, cogía de la taza un cañamón, saltaba de nuevo al palo con el cañamón en el pico, descascanllaba el granito dándole aprisa dos ó tres vueltas en la boca, o tragaba, y después se limpiaba el pico en el palo con suma Pnlcritud. Pero en seguida hinchaba otra vez su cuello, y temlandole el cuerpo todo con nervioso entusiasmo, volvía á l a n - , ^ar Un torrente de armonía por su piquito entreabierto. I ¡Cómo le miraba! ¡Cómo se sonreía Luisita!... «¡Qué lindo!... ; '""pensaba entre s í — y ¡con qué gracia se limpia el piquito i espués de comer v beber...: lo mismo que las niñas bien e d u - 1 cadas!..., ^ Como la falta de sueño le había producido un efecto muy parecido á extraordinario cansancio, la niña, por comodidad, ^e subió á un canapé de terciopelo deslucido que había allí, y ^e sentó m u y acurrucadita y muy á gusto, apoyando la espalda Contra el respaldo en la curvatura de una esquina. Así estaba C e r c a y veía muy bien al canario. Pero (¡oh flaqueza humana!), dentada allí cómodamente, y fijos todavía los ojos en la canora avecilla, un sueño m u y traidor, muy disimulado y muy suave ^e fué apoderando de ella insensiblemente. Los hermosos p á r pados superiores se fueron cayendo, cayendo, aproximándose ^ os de abajo... Ya se acortaba más la distancia; ya no se veía entero en el ojo aquel círculo azul bellísimo... Ya sólo se des-

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LUISA

cubría la redonda pupila, en cuyo fondo brillante parecía que jugaban los ángeles... Se ocultó también... La cabeza quedó blandamente apoyada contra el respaldo. E l rostro se enrojeció... La niña quedóse en un instante profundamente dormida... Tocaron á comer; pero Luisita no despertó. Empezó la comida; sirvieron un plato..., otro...; y sin embargo seguía vacío un asiento... L a directora y las inspectoras lo notaron inmediat a m e n t e . ¿Qué era aquello? ¿Dónde estaba Luisita?... E n vano las buenas Madres se p r e g u n t a r o n unas á otras. Por fin una de las profesoras recordó haber visto á Luisita en la última clase, algo pálida; é imaginando que estaría enferma, hizo subir al dormitorio á una de las inspectoras. Ni allí, ni en los salones ni en parte alguna aparecía la niña. E n vano buscó y tornó á buscar: todo en balde. Terminada la comida, las mismas religiosas, muy intranquilas ya, empezaron á registrarlo todo de nuevo: los dormitorios, los salones, las clases, los excusados... nada quedó por regist r a r . . . Y la niña no parecía... ¿Quién la había visto la última vez? Se llamó á Eosarito, que era muy amiga de ella y se sent a b a al pie. E s t a afirmó que Luisita había estado llorando todo el día porque la Madre Asunción había prometido enseñar el canario verde á la que supiera la lección 24.* entera, y Luisita la sabía, y la Madre Asunción no había querido preguntársela. Además aseguró una de las niñas mayores haberla visto á la puerta de la Madre Asunción una hora antes de comer. La Madre Asunción, muy afligida, recordó entonces lo que medio por chanza había dicho en clase la víspera, y cayó en la cuenta de lo que p o r la mañana quería decirle Luisita; pero ¿qué relación podía t e n e r eso con la desaparición de la niña? ¿Lo habría sentido demasiado y, como vivía en la ciudad, se habría escapado para su casa?... Tampoco esto podía ser; 1» portera merecía toda confianza, y aseguraba que la puerta desde las once había permanecido cerrada, y que ella se atrevía á jurar que no había salido nadie. ¡Lo que se afligió la Madre Asunción, y lo que ella y todas las profesoras trajinaron buscando á la niña por todas partes! ¿Qué rincón había en la casa que registrar?.. ¿Cómo se expli' caba aquello?... ¿Habría caído en el pozo?... Tampoco podía ser; el pozo había estado cerrado con su tapa de hierro como todos los demás días, excepto en el momento en que había»

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sacado agua, y entonces ya faltaba la niña... El susto y el azoramiento se apoderaba de las religiosas, y empezaban á tacerse las más extrañas suposiciones. Pasadas ya dos horas después de comer se decidió dar cuenta de todo á D.'' Carmen; y se convino en que si la niña no estaba allí, que de seguro no estaría, al punto habría que participarlo á la autoridad... ¡Qué lío!... Y ¿quién tenia valor para dar tal noticia á la infeliz mamá?... La Madre Asunción, que era la más afligida y estaba pálida como una muerta, fué quien se decidió á comunicárselo á D.*^ Carmen. Con este ñn entró en su habitación para mudar de traje; y estando ya mudándose y revolviendo en su imaginación mil ideas, sin saber por qué, se le ocurrió entrar en el corredor donde tenía el canario verde; y... ¡oh sorpresa! acurrucadita eu el ángulo del sofá halló á la niña dormida profundamente, muy colorado el rostro, muy hermosa, muy tranquila, con la Moquita entreabierta y los rojos labios rizados y sonrientes... ¡como que tal vez soñaría con el canario verde!... Dominada por un sueño profundo, hasta se permitía de vez en cuando algunos conatos de ronquido, muy ajena á los apuros de quienes hacía dos horas que la buscaban por todas partes. ¡Dios santo! ¡El salto que le dio el corazón á la profesora al encontrarse allí con la niña!... ¡El susto que ella había llevado, y con ella todas las religiosas del colegio!... ¡Pícara de chicuela!... Pero ¿cómo?... El primer movimiento de la Madre Asunción fué á la vez de extremo gozo, de sorpresa y de ira, y aun puede asegurarse que predominó la ira en los primeros momentos. Así es que cuando de la boca de Luisita salía con pretensiones de ronquido un rumor suave como de una abeja que la susurrase en la garganta, la Madre Asunción la asió, aunque no con fuerza, de una mano y la bajó aprisa del canapé, y, sacudiéndola un poco el brazo, la dijo: —¿Qué haces aquí, picaruela?... ¡Virgen del Carmen! ¡Y yo qné susto!... Pero ¿quién te trajo aquí?... ¿Cómo viniste aquí?... ¡Picara!... ¡Más que picara!... T)espertó azorada; miró á los lados y miró al rostro de la l^adre Asunción, y sólo supo decir lloriqueando: El canario
Verde...

—¡Ah, picara! Ya te daré yo el canario

verde...

Mira, ponte

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allá afuera de rodillas, y estáte alli hasta mañana... ó hasta que yo te diga... ¡Virgen santa, pero qué ocurrencia! ¡qué ocurrencia!... ¡Cómo se habrá quedado dormida esta chiquilla! ¡Y aquí precisamente!... Y dejándola en el claustro hincada de rodillas junto á su puerta, marchó corriendo á comunicar la aparición á la directora, que estaba asustada y apenadísima, y á las demás religiosas. Entre tanto Luisita, puesta de rodillas en el claustro, inclinó la cabeza, mantuvo casi cerrados sus ojos hermosísimos, y suspiró con ansia, ahogada de pena y de congoja, mientras rodaban por su rostro continuas lágrimas. La Madre Asunción, mitigada ya su ira, llegó al poco tiempo y le dijo: —Vamos á ver, niña... tú, hasta ahora, siempre has sido buena; ¿qué ha sido esto?... ¿Cómo viniste aquí?... ¿Cómo te quedaste dormida?... Luisita, anegada aún en lágrimas, respondió á todo con a b soluta verdad, sin excusarse; ó, mejor dicho, sólo se excusó (y muy avergonzada) de una cosa: de haber entrado allí sin permiso. Pero ella le había prometido que la que supiera las siete páginas y media... Y después ¡tenía tantos deseos, tantos deseos de ver el canario verde!... La profesora se compadeció, y después de mandarla levantarse, le dijo: —Pero ¿de veras que has estudiado, hijita, las siete páginas y media?... Y ¿resordarás algo todavía?... La niña, ya muy animada, sin vacilaciones y aprisa, fué recitando la lección sin dejar una palabra: párrafos y más párrafos, divisiones sin cuento, nombres enrevesados, nombres casi imposibles... todo un capítulo interminable... Cuando llegó al fin de la lección, la profesora, considerando lo arduo que debía de ser para una niña aprender al pie de la letra tantas páginas y pasar toda una noche sin dormir, y el empeño extraordinario que esto suponía de ver un pájaro, se maravilló y hasta se enterneció, y acariciándola y besándola dijo: —¡Vaya, niña! Ahora vete á comer, y después vuelve á mi habitación, y te dejaré que veas de nuevo el canario verde.
P r c U b l t e U repr *4ÍaeelÓB. (Continuará.)

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por el p. ¿. Martínez.

L Supresión y traslación de algunas fiestas.— II. Respuestas dadas por la Cofntsión Bíblica.— ///. Licencias necesarias para la publicación de los manus"¡•"tíos de los religiosos.— IV Disposiciones del poder civil relativas al traslado los párrocos.

Publicamos á continuación el Motu proprio <'Supremi DisciPlinae Ecclesiasticae», en virtud del cual se introducen importantísimas modificaciones en la disciplina y régimen de la Iglesia. No cabe duda que ha de sorprender á muchos la supresión ó traslado de algunas festividades observadas con religiosa veneración por la totalidad de nuestros creyentes. Es más; esta sorpresa no es inverosímil que se traduzca en profundo sentimiento, porque desaparece algo que considerábase como inherente á toda nuestra vida, á nuestras costumbres, á los sentimientos de una ó varias generaciones. ¿A quién no ha de exanar la supresión del Corpus, que ha venido celebrándose precisamente en uno de los jueves característicos del año, la fesyidad de San José, de la Anunciación, de la Natividad de la Virgen, etc., etc.? ^ -Esta sorpresa deja de existir, sin embargo, en el momento conocer las poderosísimas causas que han movido á Su Sanad á introducir las reformas que luego veremos. El Santo re conoce mejor que ninguno á la gran familia que hoy goerua; desde la Cátedra de San Pedro fija sus ojos llenos de sericordia en las necesidades del pueblo fiel, estudia las incesantes transformaciones de nuestro siglo y esfuérzase para l'ie desaparezcan las continuas luchas originadas ante el cummiento de los deberes morales, en contraposición acaso con ros deberes que brotan de la esencia misma de las colectivi^^des humanas. dice bien claramente que los Romanos Pontífices han
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interpretado las disposiciones de l a Iglesia en consonancia con el bien general del pueblo cristiano. Por esto mismo cree conveniente implantar determinadas reformas en lo que se refiere á la observancia de los días festivos, fundándose en que han variado las condiciones de los tiempos y de la sociedad en sus relaciones con la vida y leyes especiales de la Iglesia. Trátase de facilitar el rápido movimiento de la industria, evitando las demoras que pudieran originarse de la aplicación de preceptos positivos, incompatibles á veces con las exigencias de la vida económica, y de remover todo obstáculo que impida la marcha normal, tan necesaria para el desenvolvimiento y desarrollo de las naciones. Estas y otras causas de igual naturaleza motivaron las diversas súplicas dirigidas á la Santa Sede á fin de que se disminuyesen las fiestas de precepto. El Santo Padre, en su deseo de ir en busca de la salud espiritual de todos sus subditos, después de madura deliberación y oído el parecer de los Emmos. Sres. Cardenales encargados de la codificación de las leyes eclesiásticas, dispone lo siguiente: El precepto eclesiástico de oír Misa y abstenerse de todo género de obras serviles se extenderá tan sólo á los domingo^^ del año y á las fiestas de la Natividad, Circuncisión, Epifanía y Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo, á las fiestas de la Inmaculada Concepción y Asunción de la Virgen, á la de San Pedro y San Pablo y, finalmente, á la de todos los Santos. L a fiestas de San José y de la Natividad de San J u a n BaU' tista se celebrarán, con octava una y otra, como en día propiOi la primera el domingo siguiente al 19 de Marzo, ó el mismo difl19 si fuera domingo, y la de San J u a n el domingo anterior » la fiesta de San Pedro y San Pablo. La del Corpus Christi, con octava privilegiada, se celebrará como en día también propio el domingo después de la Santísima Trinidad, quedando estable' cido el viernes dentro de la Octava del Corpus para la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. Al precepto eclesiástico de que arriba se habla no están sometidas las fiestas de los Patronos. Se autoriza, no obstante, á los Ordinarios para trasladar la solemnidad exterior al d"' mingo próximo siguiente. Si en algún punto las fiestas que se mencionan hubieran sid" ya legítimamente abolidas ó trasladadas, nada podrá innovarse sin consultar á la Santa Sede. Y si en algún país ó en algnn*

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región los Obispos creyeran conveniente conservar alguna da las fiestas suprimidas, acudirán á la Santa Sede. Si coincide con alguna de las fiestas que han de guardarse algún día de abstinencia ó de ayuno, quedan dispensadas en este caso ambas cosas, y la misma dispensa se concede en las fiestas de los Patronos, abolidas por esta ley, si es que aun se celebraran con solemnidad y gran concurrencia de público. Termina el Motu proprio encareciendo á todos los fieles continúen, aun en aquellos dias que desde ahora dejan de ser de riguroso precepto, dando, como hasta ahora, pruebas de su piedad para con Dios y de sincera veneración hacia los Santos, y que en las demás festividades que la Iglesia conserva procuren guardarlas con mayor cuidado é interés que hasta el presente. Véase á continuación el texto íntegro, para que los lectores se den cuenta de toda su importancia:
MOTÜ PROPEIO

De diebus

festis.

Sapremi Disciplinae Ecclesiasticae custodes et moderatores Pontifices Romani, si quando christiani populi bonum id Ipsis suadoret, sacrorum Canonum sanctiones relaxare benigno oonsueverunt. Nos quidem Ipsi, quemadmodum iam alia, ob mutatas temporum et civilis societatis conditiones, immutanda existimavimus, ita etiam in praesens ecclesiasticam legem de festis diebus ex praecepto servandis, ob peculiaria aetatis adiuncta, opportune temperandam censemus. Lata *ti¡m terrarum marisque spatia, mira nunc celeritate homines percur'•'mt, facilioremque per expeditiora itinora aditum ad eas nationes íianciscuntur, quibus minor est festivitatum de praecepto numerus. •'^ticta etiam commercia, et citatae negotiorum tractationes videntur ex interposita frequentium festorum dierum mora aliquid pati. Succresceus denique in dies rerum ad vitam neccessariarum pretium stii^iuloa addit, ne saepius servilla opera ab illis intermittantur quibus est victus labore comparandus. His de causis iteratae preces, praesertim postremis hisce tempori'^us, Sanctae Sedi adhibitae sunt ut festivitatum de praecepto numerus minueretur. Haec omnia Nobis animo repetentibus, qui unam christiani populi ^alutem cordi habemus, opportunum máxime consilium visum est fe*toa dies ex Ecclesiae mandato servandoa imminuere. •Itaque Motu Proprio et matura deliberatione Nostra, adhibitoque

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consilio Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardínalium qui ad Ecclesiae leges in Codicem redigendas incumbunt, haec quae sequuntur de festis diebus edicimus observanda: I. Ecclesiastico praecopto auuiendi Sacri et abstinendi ab operibus servilibus hi tantum, qui sequuntur, dies subiecti manebunt: Omnes et singuli dies dominici, fasta Nativitatis, Circuncisionis, Epiphaniae et Ascensionis Domini Nostri lesu Christi, Immaculatae Conceptionis et Assumptionis Almae Genitricis Dei Mariae, Beatorum Petri et Pauli Apostolorum, Omnium denique Sanctorum. II. Dies festi Sancti loseph, Sponsi Beatae Mariae Virginis, et Nativitatis Sancti loannis Baptistae, uterque cum octava, celebrabuntur, tamquam in sede propria, prior, Dominica insequente diem XIX Martii, immoto permanente festo si dies XIX Martii in Dominicam incidat; alter, Dominica quae festum Sanctorum Petri et Pauli Apostolorum antecedat. Pestum vero Sanctissimi Corporis Christi, idemque cum octava privilegiata, Dominica post Sanctissimam Trinitatem, tamquam in sede propria, celebrabitur, statuta pro festo Sacratissimi Cordis lesu feria VI intra octavara. III. Ecclesiastico praecpto, quod supra di.\¡mus, dies festi Patronorum non subiacent. Locorum autem Ordinarii possunt solemnitatem exteriorem transferre ad Dominicam próxima sequantem. IV. Sicubi aliquod festum ex enumeratis legitime sit abolitum vel translatum, nihil in consulta Sede Apostolicam innovetur. Si qua vero in natione vel ragiona aliquod ex abrogatis festis Episcopi conservandum censueriut, Sanctae Sedi rem deferant. V. Quod si in aliquod ex festis quae servata volumus, dies incidat abstinentiae vel ieiunio consecratus, ab utroque dispensamus; eamdemque dispensationem etiam pro Patronorum festis, hac Nostra lege abolitis, concedimus, si tamem solemniter et cum magno populi concursu ea celebrari contingat. Novum Apostolicae soUicitudinis argumentum huiusmodi praabentes, spem Nos certam íovemus, fideles universos iis etiam diebus, quos nunc de numero festivitatum praecapto obstrictarum expungimus, suam in Deum pietatem et in Sanctos venerationem, non minus quam antea, fore tastaturos, ceterisque diabus festis, qui in Ecclesia servandi suparsunt, diligentiora, quam antehac, studio observandum praaceptum curaturos. Contrariis quibusbis, licat speciali at individua mentione dignis, non obstantibus. Datum Eomae, apud S. Petrum, die II mensis lulii MCMXI, Pontificatus Nostri anno octavo. No dudamos que el profundo dolor de muchos fieles, al ver suprimidas varias festividades por razones muy justas y para

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«vitar multitud de pecados, recibirá algún lenitivo en nuestra Patria, que bien puede apellidarse desde ahora la Patria de la Eucaristía. Estamos casi seguros de que nuestro Episcopado, haciéndose eco de las aspiraciones de muchos, acudirá presuroso á la Santa Sede para que continúe celebrándose como hasta ahora y en el mismo día la festividad del Corpus, uno de los jueves genuinamente españoles; la de San José, y precisamente el 19 de Marzo, quizás la de Santiago Apóstol, tan identificado con las pasadas grandezas de España, y acaso también otras tradicionalmente consagradas á la Madre de Dios. En el núm. IV del Motu proprio se franquean las puertas y se da lugar á reverentes solicitudes que respondan á las necesidades de nuestro pueblo, si es que existen y si es que desea exteriorizar de un modo positivo los religiosos sentimientos de su tradieional devoción. II Revisten particularísimo interés las últimas respuestas d a das por la Comisión Bíblica á varias dudas referentes al autor, época en que fué escrito y verdad histórica del Evangelio según San Mateo. He aquí la nota publicada en el órgano ofioial de la Santa Sede:
DE AUCTORE, DE TEMPORE C0MP08ITI0NI8 ET DE HISTÓRICA VEEITATE EVANGELII SECUNDUM MATTHAEÜM

Propositis sequentibus dubiis Pontificia Comissio De re bíblica ita respondendum decrevit. I- Utrum, attento universali et a primis saeculis constantí Ecclesiae consensu, quem luculenter ostendunt diserta Patrum testimonia, eodicum Evangeliorum inscriptiones, sacrorum librorum versiones "'•el antiquissimae et catalogi a Sanctis Patribus, ab ecclesiasticis soriptoribus, a Summis Pontificibus et a Conciliis traditi, ac tándem iisuB litürgicus Ecclesiae orientalis et occidentalis, affirmari certo possit et debeat Matthaeum, Christi Apostolum, revera Evangelii sub eius nomine vulgatí esse auctorem? B.ep.: Affirmative. II- Utrum traditionis suffragio satis fulciri censenda sit sentencia quae tenet Matthaeum et ceteros Evangelistas in scribendo praecessisse, et primum Evangelium patrio sermone a ludaeis palae-

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stinensibus tune usitato, quibus opus illud erat directum, conscripsisse? Resp.: Affirmative ad utramque partem. I I I . Utrum redactio huius originalis textus differri possit ultra tempus eversionis Hierusalem, ita ut vaticinia quae de eadem eversione ibi leguntur, scripta fuerint post eventum; aut, quod allegari solet Irenaei testimonium (Advers. haeres., lib. III. cap. I, n. 2), incertae et controversae interpretationis, tanti ponderis sit existimandum, ut cogat reiicere eorum sententiam qui congruentius traditioni censent eamdem redactionem etiam ante Pauli in Urbem adventum fuisse confectam? Rep.: Negative ad utramque partem. IV. Utrum sustineri vel probabiliter possit illa modernorum quorumdam opinio, iuxta quam Matthaeus non proprie et stricte Evangelium composuisset, quale nobis est traditum, sed tantummodo collectionem aliquam dictorum seu sermonum Christi, quibus tamquam fontibus usus esset alius auctor anonymus, quem Evangelii ipsius redactorem faciunt? Resp.: Negative. V. Utrum ex eo quod Patres et ecclesiastici scriptores omnes, imo Ecclesia ipsa iam a suis incunabulis, unice usi sunt, tamquam canónico, graeco textu Evangelii sub Matthaei nomine cogniti, ne iis quidem exceptis, qui Matthaeum Apostolum patrio scripsisse sermone expresse tradiderunt, certo probari possit ipsum Evangelium graecum identicum esse quoad substantiam cum Evangelio illo, patrio sermone ab eodem Apostólo exarato? Resp.: Affirmative. VI. Utrum ex eo quod auctor primi Evangelii scopum prosequitur praecipue dogmaticum et apologeticum, demonstrandi nempe ludaeis lesum esse Messiam a propbetis praenuntiatum et e davidica stirpe progenitum, et quod insuper in disponendis factis et dictis quae enarrat et refert, non semper ordinem chronologicum tenet, deduci inde liceat ea non esse ut vera recipienda; aut etiam affirmari possit narrationes gestorum et sermonum Christi, quae in ipso Evangelio leguntur, alterationem quamdam et adaptationem sub influxu prophetiarum Veteris Testamenti et adultioris Ecclesiae status subiisse, ac proinde historicae veritati baud esse conformes? Resp.: Negative ad utranque partem. VII. Utrum, speciatim solido fundamento destitutae censeri iure debeant opiniones eorum, qui in dubium revocant authenticitatem historicam duorum priorum capitum, in quibus genealogía et infantia Cbristi narrantur, sicut et quaromdam in re dogmática magni momenti sententiarum, uti sunt illae quae respiciunt primatum Petn (Matth., XVI, 17-19), formam baptizandi cum universali missione

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praedicandi Apostolis traditam (Matth., X X V I I I , 19-20), profossionem fidei Apostolorum in divinitatem Christi (Matth., X I V , 33), et alia huiusmodi, quae apud Matthaeum peculiari modo enuntiata occurrunt? üesp.: Affirmative. Die autem 19 lunií 1911 in audientia utrique infrascripto Emo. Consultori ab Actis benigne concessa, SSmus. Dominus Noster Pius Papa X praedicta responsa rata habuít ac publici inris üerí mandavit. Romae die 1 9 lunii 1911.—PÜLCRANTIS VIGOUROUX , Pr. S. S. LAURENTIUS JANSSENS, O. S. B . , Consultores ab Actis.

III E n el Sagrado Concilio de T r e n t e (Ses. 25, cap. II) se dis­ pone que «ningún regular de cualquier sexo pueda poseer como propios, ni aun á nombre del convento, bienes muebles, ni raíces, de cualquier calidad que sean, ni de cualquier modo que los haya adquirido, sino que se deben entregar inmediatauiente al superior ó incorporarse al convento». La solemnidad de la profesión le incapacita consiguientemente para el ejer­ cicio de cualquier acto de propiedad, sin licencia de los supe­ riores, y esto aun en el caso de secularización perpetua, si no tiene permiso de la Santa Sede (S. C. 00. y RR. 4 Enero 1862). La profesión simple conserva, en cambio, el dominio radical, aunque para la lícita disposición de los bienes se exige la li­ cencia especial ó bien general del superior, etc., etc. No caen bajo este precepto, según San Alfonso María de Ligorio y otros autores, los manuscritos, ya por considerarse como producto del ingenio, ya porque son objeto exclusivo de la ciencia, ya, finalmente, porque así lo ha establecido la cos­ tumbre. Surge, sin embargo, la cuestión de si los religiosos perteneeientes á los Institutos de votos simples están sujetos, lo mismo que los de votos solemnes, al Imprimatur quo ha de pedirse á los superiores regulares para la publicacióu de algún manusorito; ó si, denegada esta licencia, pueden entregarlo á algún tipógrafo que lo publique con la autorización ó Imprimatur del Ordinario del lugar, suprimiendo el nombre del autor. L a s respuestas de la Santa Sede exigen, como se verá en el siguiente

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Decreto, la licencia del superior regular en ambos casos. De suerte que los manuscritos serán propiedad del religioso y no caerán bajo el voto de pobreza considerados como tales, pero no puede disponer de ellos en forma que él mismo autorice su publicación. «Quaesitum est ab hac Sacra Congregatione de Religiosis: I. An religiosi pertinentes ad Instituta votorum simplicium iisdem teneantur legibus ac regulares votorum, quoad Imprimatur seu beneplacitum a suis superióribus expostulandum, quoties aliquod suum manuscriptum in lucem edere cupiunt? II. An religiosi, quoties eis a suis moderatoribus publicatio alicuius manuscripti fuerit interdicta, vel Imprimatur denegatum, possint idem manuscriptum alicui typograpbo tradere, qui illud publicet cum Imprimatur Ordinarii loci, suppresso auctoris nomine? Emi. autem Cardinales S. C. de Religiosis in plenario Coetu ad Vaticanum habito die 2 lunii 1911, suprascriptis dubiis responderunt: Ad I. Affirmative. Ad II. Negative. Quam Emorum. Patrum responsionem Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa Decimus, referente infrascrito S. Congregationis Secretario, ratam habuit et confirma vit, die 11 lunii 1911. Datum Romae. ex Secretaria Sacrae Congregatonis de Religiosis, die l'i Junii 1911.— f FR. J . C. CABD. VIVES , Prae/.— DONATÜS ABCHIEP. EPHES., Secret.» IV Por R. O. publicada el 3 de Marzo último podrá ser trasladado un párroco, con motivo del arreglo parroquial, á un curato de mayor categoría, pero sin aumento de asignación. Véase la R. O. á que se alude, transmitida al Sr. Obispo de Avila: «Excmo. Sr.: Vista la comunicación de V. E. de 30 de Diciembre del año último, poniendo en conocimiento de este Ministerio la dificultad que ofrece en la implantación del Arreglo parroquial de esa Diócesis la circunstancia de haberse suprimido en el mismo la Parroquia de los Santos Julián y Basilisa de la villa de Olmedo, clasificada como rural de segunda clase, con la dotación anual de setecientas cincuenta pesetas; y el no poder ser propuesto su párroco propio para otro Curato de igual categoría, porque, suprimidos también éstos, sólo quedan como rurales cuatro, clasificados como de primera clase, con el haber anual de mil pesetas:

P . B. MARTÍNEZ

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^Considerando que el párroco, una vez obtenida la colación y canónica institución del Beneficio, no puede sor privado de él sino por causa justa y legítima, expresada en el Derecho, por lo cual, el de la iglesia de los Santos Julián y Basilisa, como cualquiera otro que pueda encontrarse en el mismo caso, tiene derecho á ser nombrado para otro Beneficio: »Considerando que en el caso presente no puede tenerse en cuenta para su resolución la cláusula contenida en el edicto de convocatoria para el concurso, por virtud de la cual los curas que fueren agraciados quedarán sujetos á pasar por los resultados del nuevo Arreglo parroquial, porque esto debe entenderse, según las disposiciones transitorias 4.^ y 5.* del art. 28 del Real decreto de 15 de Febrero de 1867, en el sentido de que los párrocos no sufrirán la reducción, ni gozarán del aumento á que sus Curatos puedan quedar sujetos en el Arreglo, pero no en el de que puedan quedar privados del Beneficio: «Considerando que, no previsto el caso objeto de la consulta en el Real decreto antes citado de 1867, ni habiendo precedente de otro igual lue pudiera tenerse en cuenta, cabe aplicar la base 7." del art. 28 del mismo Real decreto, pasando el párroco á un Curato de la categoría inmediatamente superior al del suprimido que desempeñaba; »S. M. el Rey (q. D. g.), de acuerdo con el Muy Reverendo Nuncio Apostólico, ha tenido á bien declarar que, sin necesidad de nuevo concurso, puede V . E . presentar y proponer al párroco de la iglesia de los Santos Julián y Basilisa de la villa de Olmedo para Curato de categoría inmediatamente superior, pero en el cual continuará percibiendo la- misma asignación que en el suprimido percibía; y disponer al propio tiempo que esta resolución se aplique, como de carácter general, á los demás casos iguales que puedan existir en la actualidad ú ocurrir en lo sucesivo. »Lo que de Real orden traslado á V . I. para su conocimiento y deo í a s efectos. »Dios guarde á V . I. muchos años.—Madrid 3 de Marzo de 1911.—
TRINITARIO RUIZ Y VALARINO.»

L I B R O S

D e s e n v o l v i m i e n t o y v i t a l i d a d d e l a I g l e s i a . — Libro I : Evolución

orgánica,

por el Padre

Maestro Fr. J u a n Arintero.—Salamanca, 1911.

Acaba de ver la luz pública el primer volumen de la gran obra del ; P. Arintero Desenvolvimiento, etc.; y aunque éste es el volumen primero en el plan que se propuso desarrollar el autor, viene á ser el penúltimo en la ejecución del mismo. Muchos elogios se han tribu-, tado justísimamente á los anteriores volúmenes, pero en verdad que éste que ahora nos ocupa no desmerece de ninguno de los que le han precedido. La Iglesia de Jesucristo, ¡grande y benéfica obra del Verbo humano, quien la elevó, creándola, á la dignidad sobrenatural de Esposa suya en la estrecha unión mediante la cual El mismo es quien vive en ella, comunicándole incesantemente su espíritu!... En esta creación de la bondad y sabiduría divinas encuentra el P. Arintero un tesoro preciosísimo de riquezas inagotables, de bellezas sin par, de maravillas dignas del mayor estudio y atención. Quisiera él que todos lo comprendiesen asi, que hacia esa Iglesia, único puerto de salvación, se volviesen los ojos de tantos extraviados que no la aman porque no la conocen, y no conociéndola ni amándola, á sí mismos se excluyen para siempre del Reino de Dios. A darla á conocer y á desentrañar en lo posible los bienes y bellezas que la Esposa inmaculada del Cordero comprende en sí, se dirigen los nobilísimos esfuerzos del autor de este libro, así como de los otros que le han precedido. La Iglesia católica, la única verdadera Iglesia de Cristo, es un admirable consorcio de lo divino con lo humano. Siendo un cuerpo místico cuya cabeza es Cristo, Dios y Hombre, resulta un todo perfecto, sin solución de continuidad, desde la humilde criatura hasta lo incomprensible del Criador, por lo cual esta obra divina no es perfectamente comprensible ni definible con definición que nos lleve á un conocimiento adecuado de ella. Por esto el mejor medio para estudiarla, á juicio del autor, es valiéndose de símbolos, con ayuda de los cuales, desde las cosas humanas puestas á nuestro alcance, podremos levantarnos á un conocimiento analógico de la Obra divina, Y los

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símbolos más apropiados la misma Sagrada Escritura nos los indica al figurar á la Iglesia, ya en un templo vivo, ora en una ciudad, un reino, nna familia, etc. Entre todas aquellas analogías, la más apropiada parece la de un cuerpo místico, símbolo orgánico-antropológico, en la clasificación del autor, quien se propone estudiar en él preferentemente el con­ cepto de la vida que le distingue; vida divina en elementos humanos, los que por esta razón determinan en aquella indefectible vida condi­ ciones especiales, y entre ellas, singularmente, la del progresivo desarrollo, evolución por otro nombre. Este nombre, bastante desacre­ ditado por el abuso que de él se ha hecho, no tiene para el P. Arin­ tero el sentido transformista ó modernista implicando cambios sus­ tanciales y radicales, sino el de simple desarrollo biológico, ontogé''^ico podríamos decir, según el cual se mantiene constante la identi­ dad del ser vivo á través de múltiples modificaciones accidentales mherentes al connatural progreso perfectivo, y á la lucha incesante y necesaria contra toda especie de obstáculos impeditivos de las adaptaciones y perfección á que la misma Iglesia está llamada desde su principio. Pero todo ello dirigido por el espíritu de Jesucristo, por el Espíritu Santo, que es como el alma de la vida sobrenatural de la Iglesia. Esto último manifiesta bien claramente que no puede darse nada i l l a s sinceramente antimodernista que la obra del P. Arintero, aparte de que, en diferentes lugares de la misma, se protesta contra los erro­ res de aquellos sectarios (modernistas) y se los refuta vigorosalaente. Mucho más se podría decir en merecido elogio de esta obra; pero por nuestra parte nos limitaremos á recomendarla en especial, aten­ diendo á su utilidad evidente. Es altamente instructiva por varios " C o n c e p t o s . La multitud de textos oportunamente intercalados ó pues­ tos en notas interesantes, y que suponen una labor concienzuda, una erudición colosal, es muy á propósito para poner al lector al corriente de numerosas cuestiones d e actualidad, de modalidades del pensaii^iento moderno, que importa mucho conocer á quien no se avenga Con el desairado papel de atrasado y desconocedor del lenguaje y las ideas actuales; todo ello sin perjuicio de la más robusta solidez doc­ trinal contenida en las obras del P. Arintero, en las anteriores como en ésta. Por no citar más que un ejemplo, nos limitaremos á llamar la aten­ ción sobre el capítulo que trata de la Evolución sacramentaría, y de ésta, \& penitenciaria especialmente. De seguro que ha de ver allí el lector cosas muy dignas de meditarse, y probablemente muy distan­ tes de la idea que se tendría formada acerca de punto tan importante en la historia de la disciplina de la Iglesia. Por la lectura de cual-

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quiera de los muchos y excelentes manuales de Teología moral, que presentan condensado y reunido tan gran cúmulo de doctrina sobre las materias más importantes de la vida cristiana, acaso algunos se figuren que todo aquello era ya explícita, perfectamente conocido y del mismo modo practicado por los primitivos cristianos, cuando en la realidad todo aquello es fruto de paciente labor, resultado de los esfuerzos de muchos insignes varones que en todo tiempo ilustraron á la Iglesia con su doctrina, sacada, si, de la Revelación, mas ¡con cuánto trabajo llegada á ese estado de claridad y de precisión á la luz del magisterio infalible de la Iglesia!... Con respecto á la disciplina sacramentaría, sobre todo, el que lea con atención este libro del P. Arintero no podrá menos de dar gracias á Dios por la claridad del conocimiento y facilidades prácticas á que hemos llegado en los tiempos presentes respecto de la recepción de los divinos misterios.
F R . P . N . DE MEDIO.

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CIENCIA. Y A c c i ó s : ( J S í f u d í o í « o c í a l e s ) . — E l p a r o f o r z o s o , p o r P . d e l e s C a s e s . V e r s i ó n c a s t e l l a n a d e J o s é M e n é n d e z N o v e l l a . — U n v o l . d e J9,B X lii,5, y 2 1 4 p & g s . , 1 p t a . L a t i e r r a y el t a l l e r , p o r L u i s R i v i é r e , t r a d u c c i ó n d e J o s é M e n é n d e z N o v e l l a . — U n v o l u m e n d e 1 9 , 5 X 1 2 , 5 , y 2 5 7 p á g s . , 1 p e s e t a . C a s a e d i t o r i a l d e S. C a l l e j a , M a d r i d .

Es El paro forzoso un libro destinado al estudio del gravísimo problema social que en el título se enuncia. Su autor, un escritor de erudición vastísima y de un sentido práctico admirable, examina en él primeramente las causas, los peligros y la importancia social del paro forzoso, para deducir después los medios preventivos y curativos que se pueden poner en práctica — y que los galenos sociales recomiendan poner—, si se ha de atajar ó contrarrestar ese mal endémico de las sociedades modernas. Según el Sr. Les Cases, las mayores dificultades para curar este mal las encontramos precisamente en la gran complejidad de las causas que le originan y en la deficiencia de los procedimientos que para diagnosticarla y atacarla puedan utilizarse. ¡Como que habría que renovar totalmente nuestro sistema de producción para evitar eficazmente el paro involuntario! ¡Como que los datos que la estadística más escrupulosamente hecha nos da para apreciar la extensión y el carácter de éste en determinadas regiones resultan aún insuficientes para adquirir un conocimiento científico del mismo! De aquí la ineficacia de las medidas preventivas y curativas preconizadas hasta ahora. La disminución de las horas laborables, 1* implantación rigurosa del descanso dominical, la institución de oficinas de colocaciones y de Bolsas de trabajo; la asistencia por el trabajo,' etc., etc., son paliativos que disminuirán el número de parados, pero que no resolverán totalmente el problema del paro. Las orisi*

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repentinas de la industria ó del comercio, y las estaciones muertas, dejarán siempre sin trabajo á muchedumbres inmensas de proletarios, á pesar de la influencia que en contrario puedan ejercer aquellas instituciones legales, benéficas ó mutualistas. Solamente el seguro basado en datos estadísticos exactos podrá dar quizá con el tiempo buen resultado. Pero ya hemos indicado que pasarán aún muchas decenas de años hasta que la Estadística pueda tomarse muy en serio. No obstante, el seguro contra el paro ha obtenido relativos éxitos en Bélgica, Alemania, Dinamarca y Suiza. El Sr. Les Cases hace la historia de los mismos en la tercera parte de su obra, así como de los ensayos que en otras naciones distintas de las citadas se han llevado á cabo, y expone de paso las diversas clases de seguro que pueden implantarse (obligatorio, libre, social mutuo, y subvencionado), y las ventajas é inconvenientes que á cada clase correspondan, terminando por afirmar quo el seguro más eficaz y el do más fácil implantación es el seguro libre subvencionado. Los datos experimentales y teóricos lúe aduce en favor de su opinión tienen indudable fuerza demostrativa. Esta tercera parte de El paro forzoso es lo mejor que tiene el li'^ro- Todo él, sin embargo, es merecedor, á nuestro juicio, del premio con que la Academia Francesa le ha honrado. Difícilmente se encontrará otro en que tan magistralmente esté tratada la materia sobre que versa. *** De dos partes consta la obra de L. Riviére. La primera es un bre'vísimo compendio histórico de la situación social en que se hallaban las clases rurales en Francia en épocas anteriores á la Revolución del siglo XVIII, y de los esfuerzos que en Francia y en el extranjero se han hecho para mejorar la condición de los trabajadores por medio de la institución económico-benéfica que con el nombre de Huertos obreros se viene implantando desde hace poco más de veinte años en easi todas las naciones de Europa y América. La segunda trata de la 'llanera como se ha de fundar, administrar y regir un grupo de huertos, de los resultados materiales y morales que en las clases obreras produce esta institución, y de las obras que pueden fundarse anejas á ella. L. Riviére es Vicepresidente de la Liga de la parcela de tierra y del hogar, con lo que excusado es decir que su obra es la obra de un especialista en la materia. Los apéndices que el doctísimo Sr. Aznar ha añadido á ella transeribiendo la Ley sobre colonización y repoblación interior, del Sr. Besada, el proyecto del Sr. La Cierva sobre Colonias benéficas de tra-

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hajo, y la reseña que hizo Costa de una institución aragonesa del siglo XVII, análoga á esta novísima de los Huertos obreros, están muy en su punto. Por lo menos demuestran que en España se ha hecho algo también en esta materia, aunque modernamente no sea mucho, y que no bastan media docena de puntos suspensivos para reseñarlo.
P. B. IBEAS.

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CiRNCiA Y ACCIÓN (estudios sociales). Segunda serie. — I n i c i a t i v a s f e m e n i n a s , por Max Turmann. Versión española de R a m ó n F . Villa de R e y . - C a s a editorial de Saturnino Calleja Fernández, calle de Valencia, núm. UH, Madrid. — Pos volilmenes en 8.° mayor, encuadernados en rustica, 2 ptas.; en tela, 8,60; precios en Madrid.

«El desenvolvimiento del feminismo es uno de los tres ó cuatro grandes hechos sociales que caracterizan los primeros años del siglo XX. Habrá quien lo deplore; pero lo que parece difícil es que seriamente pueda ponerse en duda.» Así comienza el autor esta obra, una de las más curiosas que han salido de su fecunda pluma. «Hay—dice—dos feminismos: uno revolucionario y otro cristiano; pero 68 difícil definirlos, porque, más que un cuerpo de doctrina sistematizada, constituyen «un estado de espíritu, un modo de pensar y »de sentir». Naudet lo define así: «El feminismo es una doctrina xae»diante la cual se pretende reivindicar para la mujer, en el orden ju»ridico, ciertos derechos que hoy le son desconocidos, y en la sooie»dad un puesto justo y legítimo que hoy las costumbres le niegan.» En el fondo de todo movimiento feminista hay una inspiración cristiana. En el feminismo, aun en el más disparatado, hay una aspiración emancipadora, y el emancipador do todos los débiles fué Jesucristo. Max Turmann hace historia del movimiento feminista, y expone en los cuatro primeros capítulos cuáles son sus reivindicaciones en el orden político, en el legal y en el económico. El resto de la obra es la crónica animada y sintética de las iniciativas femeninas, de lo que la mujer está haciendo para mejorar su condición. He aquí algunas de las materias tratadas: Apostolado femenino.—Enseñanza ménagére para hacer de la nnijer una hábil ama de casa.—Obrera y madre de familia.—La protección legal de las obreras.—Las leyes y su inspección.—Sindicatos femeninos.— Cooperativas femeninas.—Industrias rurales.—La habitación de las criadas.—Las Ligas sociales de compradoras.—Protección á la^obrera recién parida y á los niños recién nacidos.—Colonias de vacaciones.—Cajas dótales.—Instituciones de protección á las jóvenes.—Reglamentos de obras femeninas. El autor no se contenta con fijar el concepto del feminismo y señalar lo que hay en él de aceptable: hace ver que entre los católicos hay

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acción social femenina y poco feminismo, y enumera luego las obras principales en marcha y su funcionamiento. Esta obra, sencilla, elemental, expositiva, es útilísima en España. Comienza ahora la acción social femenina, los Sindicatos de la aguja, los Patronatos de obreras, las Escuelas dominicales, las Escuelas ménagUres, las Cajas dótales, las conferencias sociales femeninas. Constantemente estamos diciéndole á la mujer: «Tienes que intervenir en los problemas que afectan á la mujer; debes dedicar un poco de ese tesoro de abnegación que hay en tu alma para aliviar las grandes miserias de la joven sometida á la trata de blancas, de las obreras sometidas á la explotación clásica.» Eso se le dice; pero no se le dice cómo, qué tiene que hacer. Y este libro, que cuenta lo que hace la mujer por la mujer de Europa, le da á la mujer española la lección de cosas que necesitaba. Para la mujer siempre ha sido más difícil conocer el deber de sacrificarse que practicarlo.
* *
Retiros espirituales del Venerable Padre Claudio de la Colombiére, de la Compañí» de Jesús, precedidos de una breve biografía del mismo Venerable y traducidos del francés por una Religiosa E s c l a v a del Sagrado Corazón de Jesús.—Con las l i c e n c i a s necesarias.—Córdoba. 1910. I m p r e n t a de El Defeníor, Ambrosio Morales, 6 . - U n v o l u m e n en 8." de X X X I V X U5 páginas.

Seguramente la inmensa mayoría de nuestros lectores conoce muy hien la personalidad insigne del Apóstol de la devoción al Corazón de Jesús, manifiesta en sus biografías y en sus escritos, de los que se han hecho numerosas ediciones en todas las lenguas cultas. Entre los últimos, quizá ninguno, ni aun la misma colección de sus admirables cartas, revele el espíritu de heroica virtud que le animaba, como éstos cuya versión anunciamos; á través de las galanuras del estilo del santo predicador de la Duquesa de York, hay en ellos un fondo de ingenuidad tan convincente y tan persuasivo, que ni aun los más recalcitrantes escépticos podrían poner en duda las dotes sobrenaturales de que se hallaba adornado. Además del texto impreso en 1884, Mr. Anisson, colector de las obras del Padre La Colombiére, ha utilizado como base para editar este opúsculo, cuyo original ha desaparecido, una copia manuscrita en cartulina, de fines del siglo XVII ó principios del XVIII, que existe en la Biblioteca de la ciudad de Grenoble y que es generalniente reconocida como auténtica. Bos son los Retiros espirituales que integran esta obrita: el primero, practicado, según todas las probabilidades, desde el 18 de Octubre al 21 de Noviembre de 1674, es de mayor extensión, y se halla escrito, sin duda, en momentos durante los cuales se operaba en el alma del director de la Beata Margarita María de Alacoque una fecunda crisis, en sentido progresivo, dentro de la perfección, prepara-

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toria de los elevados fines á que Dios le destinaba, razones por las que en las primeras ediciones ha figurado sólo con el título de Retiro espiritual. Con muy buen acuerdo se ha añadido en ésta el segundo, hecho en Londres el año 1677, y la fórmula de consagración al Sagrado Corazón de Jesús, emitida en Paray-le-Monial por el preclaro Jesuíta en 21 de Junio de 1676. Son uno y otro Retiros espontáneo y fiel reflejo de las profundas impresiones sentidas, durante la práctica de los Ejercicios de San Ignacio, por un corazón templado en las vías del perfeccionamiento evangélico que anhela elevarse á las cimas de la santidad, y muy de veras los recomendamos á cuantas personas piadosas no hayan tenido aún la dicha de leerlos. Felicitamos cordialmente á la virtuosa y distinguida traductora —procedente de lo más selecto de la aristocracia española, aunque con enaltecedora humildad oculta su nombre—, por su acierto en verter al español, con su original encanto y con sus primitivas bellezas de lenguaje, estos místicos soliloquios, y esperamos que continúe con nuevas y escogidas producciones su brillante y fecunda labor literaria. F. M. Y G.

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BIBLIOTECA EMPORIUM. —Regalo de boda, libreto del tnatrimonio, con los cantares y refranes que tiene la obra, escrito por Fermín Sacristán, il ustrado por Juan Vil», editado por Gustavo Gili, Universidad, 45, Barcelona, MCMXl. — Un volumen de 8¿8 páginas, de 20 X 13 cms. En rilstica, S ptas.; en tela inglesa, 4. — Gustavo Gilí, Editor, Universidad, 45, Barcelona.

Es la presente obra un verdadero joyel de perlas de la literatura clásica española en lo que ésta tiene de más intencionado, chusco, sabroso, pintoresco, sentimental y profundo acerca del matrimonio, formando una compilación ingeniosísima de cuanto el pueblo canta, los clásicos escribieron y el vulgo piensa sobre noviazgos y bodas, preliminares y antecedentes depilas, deberes de los consortes, suegras, yernos, nueras y cuñados, viudos y viudas; todo ello aderezado con una gracia y picante ingeniosidad deliciosamente sugestivas. La trabazón de unos capítulos con otros es tal, que no cede en interés á novela alguna, y en punto á psicología bien puede ponerse al lado de los que mejor la hayan manejado entre nosotros. Si á esto se añaden las ilustraciones, semicaricaturescas las más y rebosantes de intención despiadadamente satírica, se tendrá una ligera idea de lo que es este libro, que el autor, como el título indica, parece destinar á los novios, pero que en realidad todos, incluso los más timoratos, leerán con verdadero encanto y fruición. Por lo que respecta á las condiciones materiales, baste decir que no cede el presente tomo á los demás de la BIBLIOTECA EMPORIUM. *
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La Sagrada Eucarlltfa, por el Rvdmo. J u a n Cathbert, Obispo do N e w p o r t (Inglaterra), traducida de la segunda edición inglesa por el P. J a i m e Nonell, S. J.—Barcalona, Tipografía c a t ó l i c a . Pino 5; 1910.

Nunca con más oportunidad que ahora, que acaba de celebrarse en Madrid con entusiasmo y brillantez extraordinaria el XXII Congreso Eucarístico Internacional, pudiera recomendarse la lectura de esta obrita que acaba de traducir del inglés á nuestra lengua el jesuíta P. Nonell. Nadie duda que para los fines santos que persiguen estas loabilísimas Asambleas de fervientes católicos de todo el mundo es útilísima la publicación de libros didácticos adaptados á las exigencias de la instrucción popular en las doctrinas eucarísticas, de que tanta necesidad tienen muchos de los fieles. Pues bien, el libro de Mons. Guthbert es un manual eucarístico tan completo, sencillo y ordenado, que difícilmente podrá escribirse otro que lo sea más. La doctrina católica de la institución del augusto Sacramento de nuestros altares; la de la presencia real de Jesús en la hostia consagrada; la de la admirabilísima transubstanciación que en el sacrificio eucarístico se realiza; la de la conservación real de los accidentes sacrauientales por virtud de la Omnipotencia después de la conversión de sus respectivas substancias; la relativa á la materia y forma de este gran sacramento; la del uso que de él debe hacerse y de los efectos altísimos que al recibirle produce; la hoy interesantísima de la coniunión frecuente ó diaria; la referente al sacrificio de la Misa; la de la evolución de la liturgia eucarística; y la de los frutos de santificación que produce la Misa en las almas de los fieles por quienes se aplica, todas estas doctrinas están tan sencilla, metódica y claraluente expuestas en esta obra, que todos han de leerla con fruto. Quiera Dios la lean tantos, al menos, cuantos leen esos folletos ín"lundos y desmoralizadores que tanto daño hacen en las almas. P. S.
G.

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" U l o r l a d e t n u c h o e P e p e a (novela), por D. Francisco Navarro Villoslada. —Con Ucenl'a de la autoridad eclesiástica. — Madrid, imprenta del Asilo de Huérfanos del ^agrado Corazón de Jesiis, J n a n Bravo, 6. — Precio de la obra: 3 pesetas; los pedi"•o» 4 la librería religiosa de Enrique Hernández, P a z , 6, Madrid.

Ha sido una verdadera sorpresa para la literatura la reaparición de Historia de muchos Pepes. Habíase publicado en un periódico, •® Fénix, el año 1879, pero contadísimas eran las personas que de ella se acordaban, hallándose hasta ahora relegada á un vergonzoso olvido. No se trata de un libro más, como tantos otros que diariamente aparecen en el mercado literario, sino de una obra de excepcionales condiciones para llamar poderosamente la atención del público-, tales son el autor que la escribe y el argumento que desarrolla. La mejor recomendación que puede hacerse de esta novela es decir que su autor

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fué aquel insigne publicista que se llamó D. Francisco Navarro Villoslada. Si «quien á buen árbol se arri, buena sombra le cobi», como dijo Cervantes, esta obra ofrece la garantía de estar patrocinada por uno de los nombres más prestigiosos del pasado siglo, y esto basta para que los verdaderos amantes del arte la arrebaten de las librerías, como efectivamente así sucede. Pero hay más: Historia de muchos Pepes no es una novela histórica, como Amaya, Doña Blanca y Doña Urraca, sino que es una nueva fase de tan esclarecido autor, fase que no disuena de la histórica, sino que la aumenta y abrillanta. Historia de muchos Pepes es, como si dijese, historia de muchos pillos que, poniendo por pedestal su propia audacia ó los ajenos méritos, se encumbran á las alturas de la política ó de la celebridad literaria. Aunque escrita hace más de treinta años esta novela, no ha perdido su actualidad; hoy como ayer estos Pepes, ó estos pillos, suben y escalan todas las alturas de la vida humana, ya con méritos aparentes, ya vistiéndose de ajenas plumas. No abundan en esta obra esos períodos líricos de arrebatadora elocuencia, como los que esmaltan las susodichas novelas históricas, porque el asunto no se presta para ello; pero, no obstante eso, su estilo, ya lo conocen seguramente todos los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA , es de Navarro Villoslada, viril, clásico, enérgico, á la vez que fluido y elegante. P. C. M.
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V I r t u d e * y d e f a s t o s d e l a s l i v e n e e : educación moral de la adolescencia femenina, por el Rvdo. P. Champea.u.—Traduooíón del francés por María de Sagredo.—Prólogo do D. Endaldo Serra.—E. Subirana, editor y librero pontificio.—Barcelona, 19U--' Dos vols. en 8.°; pAgs. 350 y 8Í5.

El libro está hermosamente editado, como destinado, al fin, á andar con preferencia en manos elegantes. Es un sabroso y rico plato presentado con mucho gusto. La obra se divide en dos partes: la primera trata de las virtudes, y la segunda, de los defectos; de las virtudes que las jóvenes deben tener y de los vicios que han de evitar. Unas y otros se hallan representados por personas de carne y hueso, por jóvenes educandas. es un tratado didáctico ó á estilo de los que escribiría un teólogo, eS más bien anecdótico, y por eso resulta su lectura tan amena. Es «n libro que instruye y deleita, muy útil, no sólo para las jóvenes, sino también para los confesores, para las personas encargadas de la educación femenina y para los padres de familia. La traducción es correcta, suelta y elegante. No nos cansaremos de recomendar la lectura de este hermoso libro, y de aplaudir el acierto del editor Subírana en la elección de obras tan moralizadoras.
. P. I . MONASTERIO.

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G r a d u a l R o m a n o , ó tea Manual de Cantoret y Sacrittanes, conforme & la edición v a t i cana.—Edición de los P P . Benedictinos de Silos (Burgos).—8.° menor (20 X 15), B pesetas.

Deseando que por todas partes se extienda la restauración del Canto gregoriano ordenada por Su Santidad Pío X, los incansables Benedictinos de Silos han editado un Gradual económico y de fácil manejo, reproducción exacta y fiel del Gradúale Sacrosanctae Ecclesiae Romanae. La obra se halla dividida en dos partes principales: el Propio del tiempo y el Propio de los Santos. En el primero se contienen las Misas de todos los domingos del año y solemnidades del ciclo litúrgico, y el segundo contiene las Misas de los santos y festividades según se presentan en el decurso del año. Esta parte se halla completada con una colección reciente de piezas propias del Común de Santos, á las que siguen las fiestas pro aliquibus locis. Misas vo^'ivas, Misa de Difuntos y Cantos de las Exequias, y, por último, un apéndice que contiene los Toni communes y varios himnos. De lo expuesto se deduce que se trata de una obra útilísima é indispensable para cantores y sacristanes, y aun para los fieles en general, si se lograse que, según el espíritu de Su Santidad, todos tomen parte en loa divinos Oficios, restaurándose de este modo la antigua costumbre de 1"e el pueblo cante las divinas alabanzas, para que el Santo Sacrificio de la Misa aea una ofrenda en que todoa loa fieles unan aus vocea y sus intenciones á las del sacerdote celebrante.
PEDRO GORROCHÁTEGÜI.

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libros y folletos recibidos

en nuestra redacción (1).

Brevior Synopais Theologiae moralis et pastoralis, auctoribus Tanquerey et E, M. Quévaatre. Magnifico tomo en 12.° de XVI-606 Páginaa.—En rústica, 4 francoa.—Sociedad de San Juan Evangeliat^, Besclóe y C.*, editores pontificios y de la Sagrada Congregación Ritos, Tournay (Bélgica). L'Art d'etre un homme. Traite de «Self Education» á l'usage des leunes gena á partir de 16 ans, par H. Mocquillon. 1 vol. in-8.«, écu. I'rix: 5 fr. Bloud et C.¡», óditeura, 7, place Saint-Sulpice, Paria (VI). Lourdes. Les apparitions, par le C » I. de Beaucorpa. 1 vol. in-16. I^rix: 3 fr. Bloud et C.ie, éditeurs, 7, place Saint-Sulpice, Paria (VI), Curia romana según la novísima disciplina decretada por "ío X. Comentario canónico é histórico sobre la Const. Sapíenti ^^nsilio^ por el P. Juan B. Perrerea, S. J. Segunda edición. Un ^'Púsculo de XO y 676 páginaa. Precio: 6 peaetas en rúatica y 7,50 en
De todas e s t a s obras daremos cuenta, Dios mediante, on números Buoesivo»,

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LIBROS

tela inglesa. De venta en la Administración de Razón y Fe, plaza de Santo Domingo, 14, Madrid. Lamennais. Payes et pensées catholiques, extraites des oeuvres et de la correspondance de l'auteur, par L. Maugin-Enlart. 1 vol. in-16. Prix: 2 fr. 50. Bloud et C.ie, editeurs, Paris. Los esponsales y el matrimonio según la novísima disciplina. Comentario canónico-moral, por el P . J. B. Ferreres, S. J. Quinta edición, corregida y muy aumentada. Un vol. en 8." de 460 páginas. Precio: 3,50 pesetas en rústica y 4,50 en tela inglesa. De venta en la Administración de Razón y Fe, plaza de Santo Domingo, 14, Madrid. La muerte real y la muerte aparente con relación á los Santos Sacramentos. Estudio filosófico-teológico, por el P . Juan B. Ferreres, S. J. Cuarta edición, corregida y muy aumentada. Un opúsculo en 8.° de 224 páginas. Precio: 1,50 pesetas en rústica y 2,50 en tela inglesa. Los pedidos al Administrador de Razón y Fe. OBRA EUCARÍSTICA. Consideraciones sobre el dogma generador de la piedad católica, seguido de otras sobre el dogma de la Penitencia, por Mons. Ph. Gerbet, Obispo de Perpiñán. Traducidas de la sexta edición francesa por Macario Hornillos Gallego, alumno del Real Seminario del Escorial. (Segunda tirada).—Con aprobación del Ordinario.—Barcelona, Librería é Imprenta religiosa, calle Aviñó, 20; 1911. Catequesis sobre la doctrina cristiana, por Enrique Stieglitz, predicador parroquial de Munich; vol. 111. —Catequesis sobre la gracia. Traducción dol Dr. M. H. Villaescusa. Un vol, en 8.° de 640 páginas, 5 pesetas en rústica y 6 en tela. Herederos de Juan Gili, editores; Barcelona, 1911. SOR TERESA DEL NIÑO JESÚS Y D E LA SANTA F A Z , Carmelita Descalza (1873-1897). Historia de una alma, escrita por ella misma. Versión castellana por el P. R. de Santa Catalina, Carmelita Descalzo, Maestro de Novicios en el Convento de Tarragona.—Herederos de Juan Gili; Barcelona, 1911. BIBLIOTECA PATRIA. Los elegidos, novela por Vicente Diez de Tejada.—Precio: 1 peseta. Septenario á la Virgen de los Dolores de Manare, por Fr. P . Fabo, Agustino Recoleto. Con las licencias necesarias. Bogotá, Imp. de la Ley; 1910. SÓFOCLES. Electra. Texto griego, con la versión directa y literal del Dr. José Alemany y Bolufer. Cuaderno I I I . Loa niños confesándose y comulgando, por el P . M. de Arriandaga, Misionero del C. de M. Bilbao, 1911. Diccionario Salvat (enciclopédico popular ilustrado). Cuadernos 286 á 290.—Casa editorial Salvat y C»; Barcelona.

Crónica d e la quincencí
ESPAÑA
por el p. J4. €.
La cuestión de Martuecos.—Francia y Alemania.—Solemnes palabras de Lloyd George.—Nuevas declaraciones de Alemania.—El incidente Thiriet en Alcázar. Prudencia y dignidad de los españoles.—Mitin republicano en Barcelona.—Canalejas y su «política de abastos». -Reformas en Gracia y Justicia.

Todo el interés de la política española se encuentra en este momento como reconcentrado en una cuestión internacional, de cuya solución depende la paz de la mayor parte de los pueblos del viejo Continente. E n dos centros principales tiene hoy Europa puesta su vista: en Berlín, donde la alta diplomacia de Alemania y F r a n c i a trabaja sin descanso por que su respectivo país consiga en el imperio de Marruecos las mayores ventajas posibles, y en Londres, donde el ministro de Hacienda inglés acaba de declarar solemnemente que «Inglaterra mantendrá la paz, aun á costa de los mayores sacrificios; poro que si la paz ha de sostenerse abandonando Inglaterra sus posiciones, donde le tocan de cerca ciertos intereses, no la tolerará á tal precio, porque sería una humillación el pretender que Inglaterra figure en el concierto de las naciones con una cantidad <iospreciable». Todos ven en estas palabras de Lloyd Gleorge 'lu reto formal lanzado contra Alemania, con objeto de i m p e que el imperio del Kaiser pueda realizar su sueño dorado <ío tener en breve tiempo una poderosa flota que pueda medir ^us fuerzas con la omuipotente escuadra británica. Sobre estas intenciones de Inglaterra se dice que han versado 'as negociaciones secretas habidas últimamente entre aquélla y Erancia. Es noticia que recogemos en uno de los periódicos alemanes, que, por su íntima relación con la Cancillería impe^ a l , tiene el valor de órgano oficioso del Grobierno germánico. u dicho periódico se asegura que, después de desembarcar los alemanes en Agadir, Inglaterra propuso á Francia que hablase

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

fuerte al imperio alemán, sin temor á las eventualidades que pudieran surgir, es decir, á la guerra; pero que Francia manifestó á su aliada que no estaba dispuesta á correr tal riesgo, y, por tanto, que había que arreglar el negocio de la mejor manera posible, pero diplomáticamente. Esto es Francia: cobarde é irresoluta cuando se encuentra enfrente de una nación poderosa que puede hacerle morder la tierra, como en la guerra franco-prusiana; pero bravucona y altanera cuando tiene que habérselas con pueblos débiles, que no tienen más fuerza que la de su derecho, sin barcos ni cañones con que obligar al respeto del mismo en caso de conflictos internacionales. La intervención de Alemania en los asuntos de Marruecos, ocupando el importante puerto de Agadir, ha hecho entrar al conflicto francohispano-marroquí en una nueva fase que ha sorprendido muy dolorosamente á nuestros vecinos de allende el Pirineo. Alemania ha vuelto á proclamar en Agadir lo que hace dos años proclamó Guillermo I I en su discurso de Tánger: «Lo que Alemania no quiere, lo que de ningún modo tolerará jamás, es que, con Acta de Algeciras ó sin Acta, Francia reduzca á Marruecos á la condición de Túnez. Marruecos tiene que ser libre, abierto al comercio y á la influencia universal.» Francia, por su parte, no ha retrocedido ni un palmo de terreno, á pesar de las intimidaciones germánicas; pero ha descargado su disgusto contra nosotros, dando rienda suelta á su prensa venal, que ha hecho recaer sobre España la responsabilidad de lo que pudiera suceder por nuestra ocupación contra todo derecho de Alcazarquivir y Larache. Causan verdadera indignación á toda persona honrada los medios tan arteros como innobles de que se ha valido el partido colonial francés para desacreditar á los españoles ante Europa, presentándonos como protectores de los que desertan de las mehallas de Muley Hafid é instigadores del desorden dentro de la zona de influencia francesa. La prudencia aconseja en estos momentos no abusar del adjetivo; pero, á la verdad, el asunto se presta á tales expansiones del amor propio nacional, herido en lo más noble y más sagrado, que tenemos que hacer un verdadero esfuerzo para no dejarnos llevar de la indignación ó de la violencia. Los incidentes del agente consular Boisset y del teniente Thiriet — dos personajes echados á nuestra zona de influencia

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para buscarnos dificultades y conflictos— constituyen la fase novísima de nuestra intervención en Marruecos, en la que no sabemos aún si nuestro honor nacional ha quedado á salvo de ciertas inculpaciones miserables, ó si nuestros diplomáticos han sabido imponerse por la razón y por la justicia ante algunas cancillerías europeas interesadas en nuestro descrédito. De cualquier manera la labor del cronista debe limitarse á consignar los hechos; y un hecho, muy consolador por cierto, es que el buen sentido hase impuesto esta vez sobre los arrebatos del patriotismo, proclamando todos los buenos españoles, sin distinción de filiación política, la necesidad de desimpresionarse para que nuestros gobernantes puedan proceder con la frialdad indispensable en sus reclamaciones, único medio de que un pueblo débil y aislado como el nuestro pueda imponer la r a zón de su derecho y exigir la reparación de sus agravios. El incidente Thiriet, que encerraba para nosotros uno de los conflictos más grandes de nuestra historia, ya parece que se va arreglando satisfactoriamente para nuestra dignidad nacional, y hoy hablan las agencias de un nuevo arreglo ó tratado entre franceses y españoles, que evite en lo sucesivo episodios tan desagradables. ¡Que Dios dé acierto á nuestros gobernantes y diplomáticos para que sepan defender dignamente el honor nacional y los intereses de España en Marruecos! —Mientras los buenos españoles se agrupan alrededor del Q-obierno, para darle toda la fuerza y prestigios necesarios en las circunstancias difíciles por que pasa la P a t r i a , los republicanos, siguiendo sus envidiables tradiciones, se dedican á promover algaradas y desórdenes contra lo que ellos llaman polínica belicosa de Canalejas y demás plutócratas. Al efecto organizaron un mitin, que se celebró en Barcelona el 16 próximo pasado, y en el que hablaron, con más ó menos insensatez, los imprescindibles Azcárate, Soriano y Pablo Iglesias. No queremos extractar lo que dijeron estos señores —son ya muy conocidos los lugares comunes en que se inspiran siempre—, ni detallar los violentos incidentes que allí se desarrollaron e n tre lerrouxistas y conjuncionistas, lanzándose unos á otros silbidos, insultos, sillas y banquetas y teniendo que intervenir la policía para llevar á unos al hospital y á otros á la cárcel; baste citar un parrafito de M País que no tiene desperdicio. Dice así: «El mitin contra la guerra y en favor de la paz cele-

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brado en Barcelona ha hecho más daño á la campaña antibelicosa que los artículos del Dr. Maestre. Resulta epigramático, grotescamente paradójico, caricaturesco, andar á la greña, enzarzarse á coces y á silletazos, recibir y devolver insultos en un mitin contra la guerra. Y ese ridículo á todos los republicanos llega, por alejados que estemos de los actores y farautes, y por ajenos que seamos á la iniciativa y organización del mitin». Oreo que estas palabrillas constituyen un comentario t a n sabroso como imparcial de todas las reuniones republicanas. E s , por lo menos, tan elocuente como los que suelen dedicarles los requetés carlistas. —Tenemos al Sr. Canalejas convertido en ministro univer- ' sal. Con tres carteras sobre sus hombros todavía aspira á desempeñar la de Guerra, y quizá quizá la jefatura superior de Policía. Hubiera sido un g r a n ministro en tiempos de los monarcas absolutos. A p a r t e de la política exterior, que es, naturalmente, lo que más le preocupa. Canalejas dedica muchas de sus vigilias á lo que él l\a,ma,política de abastos. No es precisamente su afición á los estudios económicos lo que le lleva por semejantes derroteros; es que es el padre do una criatura tan enclenque y enfermiza como la ley de supresión de los consumos, y no tiene más remedio que hacer él mismo de nodriza para infundirle vida y evitarle una muerte prematura. Yo comprendo en el Sr. Canalejas esos pujos anticlericales que le han dado una posición muy elevada en la política española: al fin la gratitud exige de él que no abandone una senda que, aunque áspera y difícil, puede aún proporcionarle envidiables triunfos; pero quo se meta como un arbitrista vulgar en las tiendas de ultramarinos y en los mercados públicos para buscar allí, mediante una fiscalización odiosa, lo que se necesita para hacer frente á las atenciones de la vida municipal, desamparadas por su famosa ley de supresión de los consumos, no me cabe en la cabeza que pueda hacerlo un hombre del talento del Sr. Canalejas, que debe conocer á las mil maravillas la ley de la oferta y la demanda y la de las «harmonías económicas». E s t a política de abastos á que con tanto empeño se dedica el Sr. Canalejas es la prueba más palmaria del fracaso más completo de su obra económica y, en especial, de la ley de supreeión de los consumos. Fácil sería demostrar esto con datos y cifras muy elocuentes; pero será mejor esperar á que la ley

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adquiera su perfecto desenvolvimiento en toda la Península. —En Gracia y Justicia también piensa el Sr. Canalejas introducir ciertas reformas, algunas muy aceptables, pero otras Biuy avanzadas y expuestas en su aplicación á lamentables abusos y desórdenes. E n primer termino piensa legislar nada menos que la supresión de la pena de muerte, paso que dio ya hace tiempo Francia, pero teniendo que volver al punto sobre su acuerdo por la imposibilidad de gobernar que encerraba la reforma. Y baste al Sr. Canalejas esta advertencia. Quiere también que desaparezcan de E s p a ñ a las censuras y lamentaciones sobre la Administración de justicia, considerada con razón como poco equitativa en los gastos que ocasiona al litigante. E l jefe del Gobierno ha puesto ya á la firma del Rey Un decreto rebajando los aranceles judiciales. E n esto sólo plácemes merece el Sr. Canalejas, pues h a realizado una obra de justicia que constituía hace ya mucho tiempo una aspiración de la nación española. P a r a cerrar esta crónica, en que por falta de espacio no podemos informar á nuestros lectores de otros asuntos de menor importancia, vamos á insertar aquí las declaraciones del señor Canalejas dando cuenta á la prensa de las reformas que intenta introducir en Gracia y Justicia: «En primer término he de decir que yo no estoy aquí de paso; mi estancia en este Ministerio no es accidental; responde á las \ aficiones de toda mi vida, y me propongo hacer llegar á la jus- j ticia y á los códigos el fruto de mis estudios y de mis observaciones en la práctica de los tribunales. En Derecho penal voy á hacer una transformación radical, amplia, completa del Código de 1870, obra admirable del se- | fior Montero Ríos, pero que hoy, al cabo del tiempo, necesita ^cr sustituido por otro. E n la imprenta están ya los libros primero y segundo del flamante Código penal. P a r a Octubre será presentado al Parlamento. ¿Orientación de este nuevo Código? Sencillamente la indivi'lualización del delito. U n mismo delito puede ser cometido por las mismas personas obedeciendo á impulsos diferentes, delito l u e , según el medio y la forma de realizarse, puede y debe me"^ecer diferentes sanciones. Nada de escalas precisas ni de matemáticas judiciales que pretendan encerrar la vida en el contenido del articulado.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

E n el enjuiciamiento criminal voy á hacer una verdadera revolución, simplificando el debate, haciéndolo menos psico'ógico, dando entrada, quizá, á la psiquiatría dentro de un justo medio. Esta ley también será completamente nueva, y en ella tenilrán cabida todos los adelantos y todas las ideas modernas que hoy imperan en el procedimiento judicial».

EXTRANJERO
por el p . M gocoi
PORTUGAL

Está visto que el gorro frigio les viene muy ancho á nuestros vecinos, y mucho tememos que un soplo de viento se lo arranque de la cabeza y... ¡adiós mi Niña! Ya está funcionando la Asamblea Nacional Constituyente, y aquello parece una bandada de gorriones, que todos gritan y nadie se entiende. Por cierto que el tal engendro do Constitución está plagiado de 1» ley fundamental que rige en el Brasil, resultando el plagio tan manifiesto, que la mayor parte del articulado conserva la misma redacción. ¡Qué gloria para los portugueses netos! Esto indica la gran intelectualidad de los muñidores lusitanos, que, para salir algún tanto airosos del paso en que se han metido, se han visto obligados á tomar de sus mestizos del Brasil su ley constitucional. Se nos viene en este momento á la memoria el calificativo que dan los portugueses á los hijos de éstos con las indias de sus colonias (no ponemos aquí el calificativo por no ensuciar las letras de molde); pues á esos portuguezes da.-han tenido que acudir los descendientes de aquellos heroicos marinos que conquistaron las Indias y pusieron t a n en alto el nombre de Portugal, como tan por los suelos están poniéndolo ahora sus regeneradores. Decíamos que las Constituyentes son una olla de grillos: potque cada diputado, y cuenta que los hay de la clase de los barberos, se cree en legislación un Papiniano y en política un Metternieh ó un Pitt; así es que nadie obedece anadie y no h a y uní-

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dad ni disciplina; además, ¿no proclama la República la igualdad? Pues todos somos iguales, dirán los fígaros más ó menos auténticos. Este estado de cosas da margen á tumultos y conflictos de carácter personal, éstos, hasta ahora, sin graves consecuencia. Machado Santos, teniente de Administración naval, que se puso al frente de los revolucionarios de la Rotonda, ha sido premiado por la República con el grado de coronel y tres contos de "reis anuales. Esto de las recompensas ha disgustado más de una vez á los militares que ahora son diputados y ha creado cierto antagonismo entre los de mar y tierra, que puede traer consecuencias para la República. Muchos diputados han propuesto que se les den dietas, 4.000 reis diarios; pero no cuajó el proyecto, lo que de veras sentimos, porque los que se han sacrificado por la patria, y además no disfrutan de grandes medios para atender á sus gastos, justo es que la patria, agradecida, se los pague; ¿para qué está el Tesoro republicano, sino p a r a los suyos? P o r lo que hemos dicho, y por lo que vamos á decir y por lo que dijimos en la Crónica de la quincena pasada, han visto y verán que el advenimiento de la República ha hecho la felicidad de los portugueses. Tanto éstos como la prensa francesa y la española, hermana carnal de las dos, procuran por todos los medios ocultar estas bienandanzas; pero no sabemos por qué resquicios han ido exudando y hoy todo el mundo está en el secreto: está visto; el que es feliz no puede ocultarlo por niucho tiempo, pues hasta por los poros de su cuerpo transpira la felicidad que le embarga: así ocurre con Portugal. Vayan varias razones p a r a demostrar que la República es el gobierno ideal. Hace unos días ocurrieron en Coimbra ciertos sucesos p r o movidos por los estudiantes republicanos, sucesos que, si volvieran á repetirse, tendríamos derecho los extranjeros para afirmar que Portugal vive en una deliciosa anarquía. El G o bierno decretó que los cursos fueran libres, y como es natural, pues los estudiantes fervorosos han sido siempre mayoría, lo dice la experiencia diaria, g r a n número de éstos dejaron de asistir á las clases y otros muchos lo hicieron las menos veces posibles; y como es natural también, cuando llegó el momento de los exámenes, recogieron lo que habían sembrado: unas soberbísimas cucúrbitas. Parecióles, sin duda, escaso el fruto,

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dado el trabajo que habían empleado, y el grupo de estudiantes denominado Falange Roja tramóla contra los catedráticos, cristales y utensilios de las clases, viéndose obligado el Rector á cerrar la Universidad. Que lo hubieran hecho los estudiantes monárquicos, sin que aplaudamos la salvajada, para crear conflictos y desacreditar al Gobierno, se explicaría; ¡pero que lo hayan hecho precisamente los Rojos!... «¿Quién lo manda. Tollo? Así anda ello.» Copiamos: «El ministro de la Guerra portugués ha convocado á los periodistas á una reunión, que se celebrará esta noche, á las nueve, para tratar de la indisciplina del Ejército. Los soldados piden tabaco á los oficiales, cometiendo otras faltas de respeto, y la blasfemia entre esos soldados está muy generalizada, haciendo temer tal insubordinación agresiones entre ellos y la oficialidad. El ministro de la Guerra quiere que la prensa publique artículos elevando el espíritu militar y desautorizando á los carbonarios y á las milicias populares, cuyo sostenimiento importa muchos miles de duros y ocasiona la ruina y el trastorno del país.» Suma y sigue: «Se reciben noticias de Oporto dando cuenta de un lamentable suceso que evidencia la relajación de la disciplina en el Ejército portugués. Un soldado cometió un delito merecedor de castigo. El coronel del regimiento, procediendo con la tolerancia que constituye la característica de los jefes militares de la vecina República, no quiso mostrarse severo con el soldado delincuente y se limitó á reprenderle casi en tono paternal. Pero los soldados republicanos, que no están dispuestos, por lo visto, á consentir de sus superiores ni el más insignificante reproche, se volvió airado contra su coronel y lo abofeteó y pisoteó brutalmente. Intentó el jefe defenderse, y al repeler la agresión se vio acometido de un modo bárbaro por una veintena de soldados que lo apalearon, dejándolo en tan lamentable estado que hubo necesidad de trasladarlo á un hospital, donde se le curó de varias heridas y magullamientos.» Escriben á El Correo de Oalicia, desde Lisboa, lo siguiente: «El comercio portugués está sufriendo una crisis muy honda. Hay sobre esto un dato elocuentísimo: es la elocuencia abrumadora de los números quien canta las excelencias de la República portuguesa.

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Sólo las Aduanas de Lisboa han tenido un déficit de 600 contos (tres millones de pesetas) desde que impera la República, en relación con igual período de tiempo en los días de la Monarquía, ¡Tres millones de pesetas de menos en Lisboa por derechos aduaneros? ¡Una friolera! Portugal y su Hacienda se regeneran... Pueden, pues, seguir ensalzando las ventajas de la República los propagandistas republicanos de la vecina nación y sus sabuesos los galleguitos, que tan enamorados están del nuevo régimen lusitano. El movimiento se demuestra andando. Y la República portuguesa anda en materias económicas, maravillosamente, el andar del cangrejo. Por eso se enlazan tanto los republicanos de allende y aquende el Miño.» Pero consuélense los portugueses, porque el Ministro de Hacienda la saca á flote con este proyecto que ponemos á continuación: «El Ministro de Hacienda ha leído en la Asamblea Constituyente un proyecto de crédito extraordinario de 1.480 contos de reis (pesetas 7.400.000) para la defensa nacional, y otro de 20 contos (100.000 pesetas) para gastos extraordinarios del ministerio de Negocios extranjeros.» —Hace algunas semanas que el ministro plenipotenciario de Inglaterra en Lisboa abandonó aquel país, en el corto plazo de veinticuatro horas, causando su inesperada marcha g r a n sorpresa. Hiciéronse muchos comentarios acerca de este importante suceso, pero nadie daba con la clave del asunto, ni se explicaba satisfactoriamente el por qué del precipitado viaje del representante diplomático de la Gran B r e t a ñ a . El corresponsal en Lisboa del periódico de Oporto O primeiro de Janeiro, que es persona de crédito, descubre ahora la incógnita, haciendo público el motivo de la retirada del embajador inglés. Veamos lo que dice: «La marcha del ministro de Inglaterra demuestra, por desgracia, la falta de tino diplomático, tan necesario siempre, pero mucho más principalmente cuando se t r a t a de afirmar una Institución que no cuenta con la simpatía de la mayoría de las demás naciones. Y si al principio la República portu-

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guesa fué acogida con benevolencia por algunos Gobiernos europeos, podemos desde luego asegurar que tal situación se ha modificado grandemente en sentido contrario, debido á la inhabilidad diplomática del Gobierno portugués. Inglaterra, por ejemplo, comienza á mostrarse enojada con las constantes irreflexiones del señor ministro de Negocios extranjeros, que altera la verdad sin escrúpulo y practica liviandades imperdonables. El caso ocurrido con el ministro de Inglaterra es por sí solo tan edificante, que no necesita comentarios. Véase, si no, lo ocurrido. Ante la actitud del Gobierno español, que poco ó ningún caso hacía á las reclamaciones del Gobierno portugués respecto á la permanencia en la frontera do los conspiradores y traidores á la patria, entendió el Sr. Bernardino Machado que debía oficiar una vez más al Gobierno del Sr. Canalejas, pero en términos menos amistosos de los empleados hasta entonces. P a r a cobrar coraje, y creyendo tal vez — patrióticamente— que Portugal era un protectorado de Inglaterra, enseñó su nota al ministro inglés, que, particularmente, la encontró bien. Apenas enviada la nota, supo el ministro de Negocios extranjeros que el Gobierno español estaba enterado de su consulta con el ministro inglés, y poco después recibía éste, con gran sorpresa y dolor, la orden de salir de Lisboa en el plazo de veinticuatro horas, á pesar de gozar, en aquellos momentos, de una salud inmejorable. Y mientras los conspiradores continúan á su voluntad en toda Galicia, á pesar de las declaraciones últimamente hechas en las Constituyentes, quedó Portugal privado de un diplomático que le era sinceramente afecto, y que, como premio de su sinceridad, fué á parar á la Legación do Bruselas, categoría inferior, según creemos, á la de Lisboa.» —Dice un periódico que los monárquicos están organizándose y que reciben ofertas importantísimas del extranjero. Las aprehensiones de armas de que han sido objeto no les arredran. Respecto á los rumores de inteligencias entre los miguelistas y manuelistas, parece que son completamente exactas. Tanto Don Manuel de Coburgo como Don Miguel de Braganza consideran cuestión muy secundaria la conquista del trono. Lo esencial para ellos es que Portugal se salve. Si la República se derribase —contingencia que puede venir muy pronto—, después del triunfo se establecería una dictadura provisional, desempeñada, probablemente, por Paiva Conceiro ó el marqués de Lavradío. Se convocarían unas Constituyentes y el sufragio ciudadano

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por gremios. ITnas verdaderas Cortes resolverían lo que más conviniera á Portugal, colocando en el trono á Don Miguel ó ¿ D o n Manuel. Parece que entre ambos pretendientes existe un pacto escrito acerca de este extremo. —La ley de separación de la Iglesia del Estado continúa preocupando al pueblo portugués, que, en su inmensa mayoría, es eminentemente católico. Ahora se pretende por el Gobierno hacer ver que el pueblo acepta sin protestas y sin inconveniente ninguno dicha ley; pero los hechos vienen á demostrar lo contrarío. El Gobierno está convencido que con tal decreto se hieren los sentimientos de la mayoría de los portugueses, y á este efecto ha encargado á oficiales del Ejército, que van acompañados casi siempre de fuerzas militares, que recorran las provincias, celebrando mítines de propaganda del tal decreto. E n estos mítines suelen ocurrir algunos incidentes, y al más pequeño de éstos, las autoridades de la provincia detienen al párroco, acusándole de conspirar contra el Gobierno. Esto prueba que la clase sacerdotal es la más perseguida por la Eepública, acusándola de conspirar. El cuestionario mandado distribuir á los Párrocos ha sido ya devuelto al Ministerio de Justicia, en su casi totalidad, con la fórmula estudiado y recusado, siendo solamente en el distrito de Coimbra 125 el número de párrocos que lo han devuelto repudiándolo. Muchos que todavía aún no lo han recibido, lo han repudiado oficialmente. —En Oporto^han sido detenidas más de 70 personas, acusándolas del novísimo delito de difamación privada contra la RePública. P a r a fomentar los odios contra los religiosos, la prensa acoge noticias falsas y de carácter oficial. Un periódico de Lisboa publica la detención en Spinho de nn fraile, más ó menos supuesto, á quien le atribuye que iba vestido de paisano, ¡llevando una maleta llena de bombas de dinamita! La detención del Sr. Ferreira ha tenido por causa «la denuncia de un acomodador de un teatro», el cual dijo que habia hecho el Sr. Ferreira un gesto de desagrado al aparecer en el escenario la bandera de la República.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

El teniente de navio Sr. Escarces ha sido conducido á la cárcel, por sospechar que simpatiza con la Monarquía. E n Villarreal fueron apresados los sacerdotes D. Alfredo Alves y D. Manuel Pineiro. —La candidatura de Bernardino Machado para la presidencia de la Eepública continúa siendo combatida con gran apasionamiento. Apóyanla, sin embargo, con gran interés los amigos de Alfonso Costa, mientras que la candidatura de Manuel de Arriaga es sostenida por los partidarios de Antonio José de Almeida. L a mayor parte de los periódicos republicanos combaten enérgicamente la candidatura de Bernardino Machado, afirmando O Intransigente, en un artículo firmado por el jefe carbonario y comandante de las fuerzas revolucionarias Machado dos Santos, que la presidencia de Bernardino Machado, con un Gabinete presidido por Alfonso Costa, haría inevitable la guer r a civil en P o r t u g a l . Joao Chagas, que ha ido á Lisboa con el pretexto de acompañar al diputado socialista francés J a u r é s , se dice que ha rechazado el presentar su candidatura para la presidencia, como pretendían algunos amigos. Como era de esperar, ha sido desmentido el rumor de haber sido preso en Aveiro como conspirador el hermano de Magalhaes Lima. Según parece, la noticia se debió á una maniobra política e'n favor de la candidatura de éste para la presidencia, candidatura que es objeto de activos trabajos de propaganda por parte de la masonería. El diputado Antonio Granjo ha declarado que la ley contra los conspiradores, pendiente de discusión en la Asamblea Constituyente, es una ley de excepción monstruosa, que, de ser aprobada, favorecerá á los monárquicos, que podrán demostrar ante el mundo civilizado que la República portuguesa no admite que puedan defenderse aquellos á quienes se acusa.

La ley biogenética fundamental
por el p. €.J/e(rrete.

Nadie ignora el éxito que ha llegado á alcanzar y el ruido y las discusiones á que ha dado origen en el mundo cientifico esta ley famosa, conocida también por el nombre de Principio de Fritz Müller. E l éxito alcanzado entre los secuaces de la evolución orgánica, y las discusiones promovidas en todos los campos alrededor de esta ley, que Serres fué el primero en formular, se explica con sólo tener en cuenta que, do ser la ley Verdadera y los argumentos sobre ella levantados ciertos, el triunfo del transformismo sería indiscutible. P o r esta razón, es decir, porque tal es la fuerza demostrativa, contundente, de la ley biogenética, todavía hoy, no obstante que ha sido d e mostrado cien veces el ningún valor del argumento embriogénico, los trasformistas á ultranza, batidos ya en todos los terrenos de la ciencia natural, se escudan con esta ley, y por mantenerla y darle carta de naturaleza en el campo de la ex- ' Perimentación científica h a n llegado hasta á valerse del arma ' iunoble de la mentira y la falsedad.—Recuerde aquí el lector l a i célebre historia de los tres clichés, de Haeckel. Greneralmente, esta ley va unida hoy al nombre del pontífice del monismo que acabamos de citar; pero cualquiera me dianamente versado en estas cuestiones sabe que no es de ayer,, sino de muchos años antes qne Haeckel se constituyera en hábil explotador de aquélla, el conocimiento del paralelismo entre las formas de la serie animal y las sucesivas del embrión en los períodos de su desarrollo. Ya Harvey, en 1628, en su 'avalado de los movimientos del corazón, dejó escritas éstas palabras: «Pasando siempre por las mismas etapas, cada animal se forma recorriendo, por decirlo así, las distintas organizaciones de la escala animal, presentando sucesivamente las forA«o IX.—TOMO III. 19

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LA LEY BIOGENÉTICA FUNDAMENTAL

mas de huevo, gusano, feto, y en cada una de estas fases llegando á la perfección.» Y J . Lubock, según testimonio del marqués de Nadaillac, escribió: «Llegará un tiempo en que será por todos admitido que la estructura del embrión y las transformaciones que sufre en su desarrollo' indican con toda verdad el curso de las transformaciones de los seres organizados en tiempos pasados, bien así como los restos escondidos en las rocas y el orden de su colocación en los estratos de la tierra nos dan á conocer la historia de la tierra misma.» Sino que Harvey, el primero en llamar la atención sobre la concordancia morfológica de los embriones y las especies, tuvo la mala suerte de lanzar su teoría, que entrañaba la epigénesis, en un tiempo en que la hipótesis de la preformación estaba á la orden del día, por lo cual no pudo convencer á nadie, siendo preciso que, al cabo de mucho tiempo después, apareciesen los trabajos de Kielmeyer, de E . G-eoffroy Saint-Hilaire, de Meckel y de Serres, para que la doctrina del paralelismo cristalizase, en los trabajos de este último, en una fórmula de la cual todas las que después se han escogitado y enunciado no han sido más que ligeros cambios de expresión, á saber: «La embriología es la repetición de la anatomía comparada». Sin embargo, tampoco Serres logró dar su nombre, como no le dio Colón el suyo á América, á esta doctrina del paralelismo, que ya comenzaba á abrirse paso en las escuelas; estaba reservado este honor para F . Müller, quien, en su libro Für Darwin, donde sostiene que la herencia es causa del mencionado paralelismo, dice; «En el corto lapso de tiempo de algunas semanas, ó aun menos, las formas variables de los embriones y de las larvas reproducirán á nuestra vista, más ó menos completa ó fielmente, la imagen de las transformaciones, por que la especie, en el transcurso de innumerables siglos, se elevó, luchando, hasta su estado actual». Pero si E. Haeckel, según se ha dicho, no ha sido el inventor ó descubridor de esta ley (llamémosla también nosotros así )i hay que reconocer que ha sido y es su más decidido y tenaz paladín, habiendo tenido aun bien recientemente la osadía de cimentar sobre ella lo que él llama en su último libro (1908) 1* Progonotaxis del hombre, esto es, la descendencia prótístioa ó monocelular del hombre, y desde luego la unidad de la serie filogenética de los «primates». P a r a Haeckel es, pues, un axio-

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ina científico, evidente, el que se contiene y afirma en esta ecuación: Ontogenia = Filogenia, ó bien: Embriología = Genealogía; es decir, que la ontogénesis (desarrollo del individuo) es una recapitulación breve y rápida de la filogénesis (des__arroUo de la especie en la historia paleontológica). Que Haeckel recurra á los misteriosos secretos de la embriogenia para hacer valer sus opiniones filosóficas, no nos extraña: el profesor de Jena pertenece al número de aquellos á quienes Y. Delage alude cuando dice: «Estoy absolutamente convencido de que se es ó no se es transformista, no por razo«es sacadas de la historia natural, sino en razón de las opinioues filosóficas que se profesen»; y como ni la fisiología ni la anatomía ni la paleontología han respondido nunca á los requerimientos de Haeckel, negándole toda base de sustentación para sus fantásticos árboles genealógicos, el gran fantasiasta de la ciencia y vil seductor de las masas, como llama á Haeckel el insigne botánico Julio Wiesner, recurrió á la embriología, y por obra y gracia de la descarada y poco escrupulosa habilidad de este prestidigitador, forrado de científico, B\ principio de í'ritz Müller quedó inmediatamente transformado en ley biogenética fundamental. Pero lo que sí no puede menos de asombrarnos es que, después de los trabajos y las observaciones realizados en la embriología experimental, especialmente después de los llevados á cabo por Roux, todavía haya, como dice Le Dantec, «naturalezas místicas, contempladores del mundo actual, que, como en los Revenants de Ibsen, tengan á dicha creer que, encierras formas embriológicas actuales, ven ellos revivir á antepasados para siempre desaparecidos. Es esta una opinión poética, Sin fundamento científico. Los embriones de una especie &c*Qal, continúa diciendo el autor de La Crise du Transformis*"e, son de esta especie actual y difieren, por tanto, de los embriones correspondientes de una especie ancestral distinta, los euales embriones, éstos últimos, fueron á su vez en otro tiempo embriones de esta especie ancestral diferente*. Mas aun cuando hoy está demostrada la nulidad del método embriogénico, como pronto hemos de verlo, no cabe desconoeer que ciertos hechos, particularmente de la embriogenia animal, pues la vegetal apenas se ha prestado hasta ahora á interpretaciones transfor mistas, dan apariencias de fuerzas á la

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FUNDAMENTAL

ley biogenétíca. Así, que existe alguna semejanza entre las formas embrionales por que pasa un animal durante el período de su desarrollo, desde el estado de huevo hasta que adquiere el de individuo perfecto, y las formas adultas y embrionarias de otros animales de orden menos elevado, es á todas luces innegable; y para demostrárselo á quien se atreviera á negarlo, bastaría simplemente citar, entro otros muchos ejemplos, el que Ouénot, en su última obra La genése des espéces animales, pág. 4 7 , aduce y explica, comparando el corazón del feto humano con el corazón definitivo y permanente de los peces. Además —y este fenómeno, dice O. Daumont, es el que h a puesto á los investigadores en el camino de descubrir la ley biogenétíca—, «es evidente que la ontogénesis rara vez sigue una trayectoria simple y directa, antes bien, en su origen, las cédulas de un individuo, en lugar de apercibirse inmediatamente á tomar la forma definitiva del embrión, con frecuencia parecen alejarse de ella por largos rodeos y por la formación de órganos inútiles... E r a , por tanto, lógico preguntarse qué podían representar esos órganos embrionarios que parecen no servir para nada, y comparándolos con las formas adultas definitivas que la anatomía y la paleontología nos ofrecen en diferentes grados de la escala animal, se llegó á establecer un paralelismo entre la ontogenia y la filogenia». Pero estos hechos, y otros análogos que pudieran, citarse, ¿tienen valor científico suficiente para fundamentar sobre ellos una ley, como lo pretende Haeckel, y son de tal naturalezai que no admiten otra interpretación que la que les da el transformismo monofilótico? Ante todo, importa consignar que el paralelismo, base y f u H ' damento de la ley biogenétíca, reposa sobre una superficial semejanza de la forma externa y aparente de los embriones con algunas especies actuales ó desaparecidas, y así, sólo porque en algunos estadios de su desarrollo el embrión humano reproduce y recuerda algunas formas orgánicas de los peces, se ha deducido la consecuencia de que éstos deben ser incluido^ entre los antepasados del hombre. Igualmente, porque el hombre tiene su origen en un óvulo, preténdese entroncarle, en uU. mismo árbol genealógico, con los organismos unicelulares. Fácil es ver cuan endebles son los fundamentos en que la biogénesis haeckeliana se apoya. Primeramente, la forma e x t e f

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na, siendo como es una cosa muy accidental, no puede de nin­ gún modo servir de base á una ley justamente calificada de fundamental. «El principio de Fritz Müller, escribe el ya ci­ tado Le Dantec, estriba sobre consideraciones morfológicas; pero, como ya he dicho varias veces, siendo totalmente distin­ tas las morfologías de los seres, es un absurdo el pretender ha­ llar en consideraciones de esta clase reglas que puedan tradu­ cirse en igualdades rigurosas, en ecuaciones verdaderamente matemáticas, como lo intentó Eignano, tomando al pie de la letra el principio de Müller (Ontogenia=Filogenia)». «De hecho, dice un poco más arriba, la más elemental observación demuestra la imposibilidad de conceder un valor absoluto al principio en cuestión. Así, no obstante que el faisán y la ga­ llina, en cuanto aves, descienden de un antepasado común ave (Le Dantec es tranformista), el huevo del uno y el de la otra difieren mucho entre sí. Hay, pues, semejanza, y no identidad, entre los desarrollos de dos aves que nacen de huevos análo­ gos, pero no idénticos; y las divergencias en los desarrollos se manifiestan desde el principio, haciéndose cada vez más consi­ derables á medida que avanza la evolución. Eesulta, por tan­ to, que la ley biogenética fundamental, en lugar de igualdades, representa desigualdades más ó menos grandes; y siempre que una ley se presenta bajo esta forma de serie de desigualdades, puede servir de margen á consecuencias muy distintas, según la mayor ó menor precisión del lenguaje que se emplee.» He aquí, indicado por Le Dantec, el vicio de nulidad de esta ley, que ya en su misma raíz comienza por contradecir á los hechos. Los embriólogos exclusivistas á lo Haeckel se han fija­ do, porque así convenía á sus prejuicios filosóficos, en ciertas coincidencias morfológicas externas, y no han querido ver que de célula á célula hay diferencias que varían hasta lo infinito, y que, como lo ha demostrado Sedwigck, embriones de formas vecinas difieren á veces más entre sí que los adultos corres­ pondientes. Es un hecho indiscutible que especies muy afines poseen células sexuales muy distintas, y puede afirmarse, sin temor de ser desmentido, que, en gran parte de los cromoso­ mas, microsomas, husos, membranas y filamentos, cada célula contiene mil detalles específicos que no puede revelarnos el microscopio. «Los primeros fenómenos morfológicos, objeta ®1 citado autor de La crise du Transformisme, manifestados

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LALET

BIOGENÉTICA FUNDAMENTAL

por las divisiones del óvulo, pueden ser muy semejantes en especies muy lejanas, y, viceversa, muy distintos en especies muy próximas. En los casos de pcecilogonia, una sola especie es hasta capaz de comenzar de dos modos diferentes su evolución á partir del huevo.» Sólo un desconocimiento, ó, lo que sería peor, un desprecio absoluto de lo que hasta ahora se conoce en materia embriogénica, puede explicar el empeño del transformismo integral en querer á toda costa sacar á flote la ley biogenética, aunque para ello sea preciso hacer tabla rasa de los hechos y de las más elementales leyes de la inducción y la lógica. Así, porque el hombre tiene su origen en un organismo celular, se ha deducido inmediatamente que los seres pluricelulares descienden de los monocelulares. Esta consecuencia, dice O. Hertwig, es una puerilidad, porque, como observa el mismo autor, «independientemente de toda filogénesis un ser pluricelular debe, en virtud de las leyes de la división celular, desarrollarse á partir de una célula inicial. Todos ellos deben proceder así, aunque no fuese cierta la ley biogenética. Por consiguiente, los datos de la ontogénesis no puden servir de base á ningún argumento para probar que los seres pluricelulares descienden de los monocelulares.» Nace esta falta de lógica, como acabamos de decir, del empeño en querer acoplar los hechos á los grados de una evolución filogenética previamente construidos por la imaginación. Los embriólogos marca Haeckel, dice ZanoUi, han olvidado enseñanzas que nos dejó ya escritas el insigne von Baer, y, contra toda inducción, persisten en creer que las leyes del desarrollo individual son leyes férreas, fijas y constantes, á lo menos en la ontogénesis intrauterina, y que obedecen á un esquema invariable y claramente definido, siendo así que, como dijo el fundador de la embriología comparada, en el embrión sólo hay una cosa constante y fija, que es el perpetuo cambio y la continua transformación, merced á la influencia de varios factores que, ni siempre son los mismos en todos los individuos, ni siempre influyen con la misma intensidad, aunque siempre y en todo caso son factores determinantes de diferencias individuales. Por no tener en cuenta todos estos factores, resulta, y O. Daumont en su opúsculo Le ProbUme de l'Évolution de

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E.

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l'homme lo demuestra prácticamente, que la aplicación del método embriogénico es nefasta. Es cierto que en el desarrollo embrional del hombre se presenta un estado de disposición de las células que semeja bastante bien la forma del AmpMoxus, de donde Haeckel deduce inmediatamente que entre los ante­ pasados del hombre hay que contar con un estadio de verte­ brado acraniano semejante al AmpMoxus. P e r o esta conse­ cuencia, escribe Daumont, podría ser aceptable en el supuesto de que en el desarrollo evolutivo del embrión sólo interviniese la influencia de lo que Le Dantec llama el patrimonio heredi­ tario; pero no en manera alguna si, además de la herencia, se considera que en el embrión actúan constantemente las leyes de la división celular y las modificaciones adaptativas.
(Continuará.)

£a iglesia y la ücpüblíca portugitesa
II

(1)

por el p. J/t. Coco.

Por lo que dejamos dicho en nuestro artículo anterior habrán caído en la cuenta hasta los menos avisados de los primores que guarda el joyel republicano portugués en su famosa ley de Separación de la Iglesia y el Estado; pero aun nos quedan por ver cosas más peregrinas, que verá el que leyere y tuviere ojos, siquier no estén limpios de telarañas, pues ciego ha de ser el que no vea por tela de cedazo. Según rezan los arts. 60 y siguientes, el Estado se incauta de todos los edificios, templos y valores que la Iglesia posee, y de éstos entregará los que le pareciese á las Asociaciones cultuales, y prohibe que los tales edificios se pignoren, hipotequen ó enajenen, teniendo necesariamente que volver al Estado cuando hayan transcurrido noventa y nueve años, sin que la Iglesia tenga derecho á ninguna clase de indemnización (artículo 30). ¿Por qué usar la palabra incautación? ¿No era y es más llana, más expresiva y más al alcance de todos la palabra latrocinio? Pues qué, ¿basta, por ventura, la voluntad de unos cuantos, aunque estén investidos con el carácter de legisladores, para atrepellar derechos ajenos? ¿En qué derecho, ni natural ni escrito, se puede basar el robo y la detentación de bienes legítimamente poseídos y con títulos de tanta fuerza jurídica como los que puede ostentar la Iglesia? Si ésta, porque tuviese á mano bayonetas y cañones, decretase que los edificios y bienes del Estado pasasen á su poder, ya por eso, por el derecho de 1*
(1) Véase la p i g . 110 de este volumen.

p.

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COCO

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fuerza, ¿estarían obligados los portugueses á dar por justa y legal la detentación de esos bienes? Protestarían, y con sobrados motivos, de proceder tan arbitrario, y si con las armas no podían sustentar su derecho, si la violencia no podía ser reprimida con la violencia, alzarían su voz protestando ante la faz del mundo del incalificable atropello de que eran víctimas; porque el desposeer violentamente de un derecho á quien de él goza, ha sido, es y será siempre un atropello y una injusticia, y obligado está aquel que lo comete á reparar esa injuria y á reponer el derecho en su prístino estado, pues cierto es que la acción del tiempo no puede hacer que prescriba el detentador de mala fe, como dice el axioma harto conocido hasta de los que apenas han saludado los principios de la Jurisprudencia: Non firmatur tractu temporis quod de jure ai initio non subsistit. Vendrán las generaciones que nos sucedan, y, sean cuales fueren sus ideas religiosas, si juzgan sin apasionamientos, tendrán siempre que decir que el Gobierno republicano portugués conculcó arbitrariamente los principios más elementales de la justicia y arrebató con la violencia de una ley tiránica los bienes al legítimo poseedor, y caerá ante la historia un borrón de infamia sobre los perpetradores de tan horrendo crimen, como lia caído sobre los que en España consumaron el mismo inicuo despojo. Porque cierto es que la sociedad fácilmente perdona toda suerte de extravíos, menos aquellos que tocan á la honra, y no hay acción fea que más denigre y deshonre á un individuo que la infamante de ladrón. Hubiera en buen hora el Gobierno republicano de Portugal decretado la separación de la Iglesia y del Estado: motivo justificado nunca hubiera tenido para edo, pero dejando á la Iglesia con lo que legítimamente la pertenece, ya ella se hubiera ocupado en proveer á las necesidades del culto; pero en nombre de una mentida libertad arrebatarle lo que es legítimamente suyo..., es un atropello incalificable y que pone de relieve cómo entienden la libertad los Republicanos de hoy y cómo bajo esa apariencia engaña-tontos el único fin que se propone es perseguir á la Iglesia Católica. I*orque si este no fuera el único fin, ¿cómo en la ley no entran también los bienes que posean los cultos no católicos? Ya dijimos que la persecución carbonario-masónica sólo tiene por objeto de sus odios al Catolicismo; y además de esta razón, hay otra muy de tener en cuenta, y es que esos cultos protestantes

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están bajo la sombra de la bandera inglesa, y ésta ondea, como muestra de su pujanza y poderío, en las cuatro partes del mundo, y sobre todo en Portugal, considerado como una Factoría del Reino Unido, y ¡guay del que se atreva á mirarla con ojos torvos! Ya se ba dado el caso, á raíz de la ignominiosa y antihumanitaria expulsión de las Ordenes religiosas y consiguiente detentamiento de sus bienes, reclamar I n g l a t e r r a y Francia por los que á sus subditos pertenecían, y los finchados portugueses hubieron de bajar mohines la cabeza y declarar que esos bienes no entraban en la ley común, ¡Oh derecho de la fuerza! Por lo cual nos vemos obligados á repetir que si el Romano Pontífice dispusiese de acorazados, todos los humos portugueses los hubiera disipado el viento ante el temor del humo de la pólvora extranjera. ¡Qué fácil y hacedero es que un hombre fornido estampe su mano en la cara de un anciano indefenso! H a y además una nota digna de tenerse en cuenta en el artículo que comentaríamos; y es que de los edificios públicos de la Iglesia, de los cuales se incauta el dios Estado, entregará éste los que le plazca á las Asociaciones cultuales; y como éstas serán nombradas á gusto y voluntad del Gobierno republicano, cáese de su peso que serán formados por los más exaltados carbonarios, los cuales, dicho se está, pondrán todo empeño para que desaparezca el culto católico, y crearán además a los párrocos toda suerte de dificultades con el diabólico fin de que, en breves años, no quede en todo P o r t u g a l un solo católico, fuera de aquellos de fe acendrada que elevarán el corazón á Dios en lo íntimo de sus conciencias y en lo más escondido de sus casas. Es decir, que en pleno siglo X X , en el siglo de la más omnímoda libertad, y en un pueblo como Portugal, imperará el despotismo de los Nerones y Calígulas y los católicos tendrán que acogerse otra vez á las catacumbas. Mas no teman á los vientos de la persecución, que éstos sirven par* separar la paja del trigo candeal, y tiempo vendrá, tenemos 1» firmísima promesa de Jesucristo, en que sus enemigos morderán el polvo y en el colmo de la rabia y del despecho dirán como Juliano el apóstata: Vicisti, Oalilee, vicisti. Esto por lo que atañe al tiempo presente, pues por lo que » lo futuro respecta, si á los noventa y nueve años han de volver al Estado los edificios religiosos, monta tanto como supri'

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mir el culto católico á plazo fijo. Por supuesto que para entonces las Asociaciones cultuales de masones ya habrán dado al traste, si Dios antes no lo remedia, que lo remediará, con el culto y con cuanto se roce con él. Sin duda que la Eepública portuguesa se las promete muy felices y duraderas al suponer que vivirá todo un siglo: allá veredes, que dijo Agrages; mas por los síntomas de descomposición que hoy en ella ya se notan, no creemos que alcance vida muy duradera; las persecuciones horrendas á que están sometidos cuantos no quieren adornarse con el pimiento morrón —llámese gorro frigio—, los vejámenes y tropelías inauditos de que hacen víctimas á los monárquicos, esas muertes repentinas y misteriosas que acaecen á diario en las cárceles de la libertad, la baja de los fondos, ; la disminución alarmante de los ingresos, el general deshará- i juste y la deliciosa anarquía que se goza en Portugal, constituyen una serie de indicios harto graves que nos permiten presagiar el próximo estrepitoso hundimiento de la desdichada República, proclamada en menguada hora en el reino lusitano; para entonces la anticipamos el conocido epitafio de los romanos: sit illi térra levis.

P o r si la ley parecía aún poco apretada, humillante y vejatoria, todavía por contera y remache agrega el art. 31: el Gobierno se reserva la facultad de expropiar templos ó edificios religiosos en cualquier tiempo, cuando lo considere de ntilidad pública. Tanto la letra como el espíritu de este artículo son de lo más sañudamente perverso que hemos visto, pues con él se cierra la puerta á cualquier reclamación que en lo futuro pudiere suscitarse; porque con acordar el Gobierno que es de utilidad pública un paseo ó jardín en el lugar que ocupa u n seminario ó una catedral, basta y sobra esto p a r a proceder á su demolición; y cuenta, que lo mismo puede ocurrir en cualquier aldehuela que no tiene más que una iglesia pequeña y hasta pobre; con decir que su emplazamiento y constitución están reñidas con lo que hoy exige la ciencia de la higiene, es hasta sobrado motivo para que se la haga desaparecer, y el párroco, que diga Misa al aire libre aunque h a g a 'in sol canicular, ó el cierzo se cuele en forma de pulmonía, ó el cielo se desate en agua como las cataratas del diluvio: al fin y al cabo, ¿qué mayor bóveda y cúpula para que los fieles adoren á Dios que la bóveda y cúpula del firmamento? ¿No es este

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el desiderátum de los deístas? Y si el culto católico no puede solemnizarse en estas condiciones, y, por lo tanto, se suprime, ¿no es éste también el desiderátum de los republicano-carbonarios portugueses? Y volvemos á formular por centésima vez esta pregunta: ¿En virtud de qué ley se abroga el Gobierno de Portugal el derecho de disponer de bienes que no le pertenecen? E n Portugal hay muchas capillas protestantes, ¿por qué no hace extensiva á ellas esa incautación? Porque están verdes, como diría la raposa de la fábula. ¿Por qué no suprimir ya de una plumada el culto católico y conminar con el potro y hoguera al que doblase la rodilla ante la imagen de Cristo crucificado? Seguramente no habrán faltado deseos, y quizá hasta intento de ello, pero los tiempos no permiten horrores tales; es más modernista el suprimirlo paulatinamente; la civilización así lo exige, aunque haciendo alarde siempre de una libertad muy parecida á la que disfruta el ratón entre las uñas de hambriento felino. Mas debió parecer poco apretado y vejatorio todo esto á los magnánimos legisladores portugueses, pues por si acaso las Asociaciones cultuales pudieran excederse en los gastos que al culto conciernen, les impone tales cortapisas que apenas si les queda libertad de acción para disponer de la inversión do los fondos que manejen, que no serán seguramente de cuantía, lo mismo que para allegar recursos para dicho objeto. Con esto, pues, el esplendor del culto, que ya sería pobre con lo que llevamos expuesto, será nulo con lo que este articulado dispone; lo cual quiere decir en neto castellano, borrados los eufemismos de la ley, que no habrá culto en las iglesias, ni siquiera lámpara que alumbre al Santísimo Sacramento, porque no les viene en talante á los ultraliberales portugueses; los cuales, en uso de su libertad masónica, cohiben asimismo la del que no lo es, al limitar la parte de capital que puedan dedicar á misas y sufragios; y para que nadie pueda en esto excederse, el Gobierno tiene el derecho de fiscalizar los testamentos y mandas pi»' dosas, incautándose también de la quinta parte de ello. donde se ve que lo que jamás ha hecho el Papa, tratándose, como se trata, de asuntos de su competencia, lo hace ahora un Gobierno republicano, el cual se cree con más autoridad qoe el Pontífice; y cuenta, que éste es un ogro insaciable, un poder • tiránico y avasallador que no permite á la inteligencia de su»

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subditos explayarse con libertad, porque ésta gime bajo la pesada losa del dogma y de una irritante autocracia; en cambio los cantores de la más omnímoda libertad, d e la más perfecta igualdad y de la más cordial fraternidad, s e constituyen en vampiros chupa-lámparas, en detentadores de los ajenos bienes, en usurpadores de inalienables derechos y en asesinos do todas las libertades, aun d e aquellas que el mismo Dios respeta hasta el día de la cuenta. ¡Y que no será floja la que pida al Sr. Costa y comuñidores de este satánico engendro! En todo cuanto dejamos dicho y en cuanto habremos d e d e cir, nótese que la ley que exponemos sola y únicamente se refiere á la religión católica, pues ni directa ni indirectamente habla de las religiones que no lo son; insistimos en este punto por ser muy capital y de suma transcendencia, para que los incautos, que tanto abundan en este mundo, no se dejen sorprender por los cantos de la sirena republicano-revolucionaria. Y no se nos diga que si\)ien la República portuguesa es enemiga declarada del Catolicismo, no se deduce de ahí que lo sean cuantos se asocian á ese sistema de gobierno, pues hoy mismo en la prensa de Portugal nos encontramos con un suelto en el que se dice que «los carbonarios portugueses organizan en el teatro Music-Hall de Variedades (Lisboa) un grandioso festival en favor de los republicanos de Orense, aliados á la santa (!) causa de la República y puestos al servicio de Portugal, para evitar los hechos criminosos de los que desean la ruina de su Patria». A confesión de parte, relevación de prueba, dice un principio del derecho. A mayor abundamiento de pruebas acerca de que la única religión perseguida y á la que se trata de ahogar es á la católica, sigamos con el texto de la ley: «Las Asociaciones religiosas, dice —entiéndase las cultuales constituidas por seglares, únicas que el Estado reconoce—, no pueden intervenir en la educación é instrucción». ¿Quién, pues, ha de intervenir? El Estado, el dios Estado; y como éste es ateo, claro es como la luz del día que la enseñanza que éste dé ha de ser necesariauiente atea. Ahora bien, ¿tiene el Estado derecho á imponer á una nación determinada enseñanza? Cuestión es ésta que han debatido mucho los de uno y otro bando, y cosa resuelta es y de sentido común: primero, que al Estado no le compete esa facultad, que no puede abrogársela sin manifiesto atropello de

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tercero, lo cual es contra justicia; y segundo, que menos puede hacer obligatoria determinada enseñanza, sobre todo si ésta se opone á la verdad, como de cierto se opone toda aquella que directa ó indirectamente vaya en desacuerdo con la revelación. Es, por tanto, cierto, de toda certeza, que el Estado civil de suyo no tiene ni puede tener derecho alguno que le faculte para imponer determinadas enseñanzas, y cuanto á la católica, usurpar un derecho inalienable é imprescriptible, sólo privativo de la Iglesia fundada por Jesucristo, que la dijo: ite docete omnes gentes: baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: qui vos audit me audit, et qui vos spernit me spernit. Al arrancar, pues, por el derecho de la fuerza á la Iglesia la misión de enseñar la doctrina de Jesucristo, la Eepública portuguesa va derechamente contra Cristo y se arroga facultades divinas que sólo á Cristo competen, lo cual, no solamente es una violación manifiesta de un derecho divino, sino quo encierra también una especie de sacrilegio. No puede, pues, en manera alguna el Estado privar de la libertad á la Iglesia Católica para que ésta enseñe y predique libremente su doctrina, no ya sólo por ser esto de la misma entraña de la humana libertad, sino por ser un precepto formal y explícito del mismo Jesucristo. Herejes son, por consiguiente, los muñidores de una ley inicua que quiere amordazar á la Iglesia Católica, á la vez que incurren en las censuras que Papas y Concilios han fulminado contra los cismáticos, pues bien se echa de ver la manifiesta tendencia al cisma que encierra la malhadada ley. Adviértase además que en esta ominosa, persecutoria y cismática ley no se incluyen más doctrinas y enseñanzas que las católicas, pues cualesquiera otras gozan de amplísima libertad para enseñar y propagar sus doctrinas y hasta las que sustentan el ideal de trastornar la sociedad, incluso la libertaria, como la escuela del mil veces desdichado Ferrer, están facultadas por la ley para poner cátedras de errores y revoluciones. ¡Todas tienen derecho á enseñar, menos la Iglesia Católica, la Maestra por institución divina! ¡Qué sarcasmo! ¿Por qué esta excepción? Porque para los masones el único obstáculo que se opone á sus revolucionarios proyectos es el Catolicismo: Le clericalisme, voilá l'ennemi; y porque las demás religiones, por lo mismo que son erróneas, hijas del mismo padre, el error,

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conviven, se auxilian, no hay, no puede haber antagonismo entre ellas; éste solamente existe entre la verdad y la mentira; al unirse, pues, al coadunarse contra el enemigo común, contra el Catolicismo, estáis diciendo á gritos que sólo él es la verdad: salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium. qui oderunt nos, que cantó ya hace dos mil años el profeta Zacarías. ¿Dónde está, por consiguiente, la amplia libertad de conciencia de que hacían gala los legisladores portugueses en el preámbulo de la ley de Separación? Adelantemos un paso más: el art. 170 dice que la instrucción religiosa únicamente podrá darse en los templos, pero que será vigilada por las autoridades civiles. ¿De dónde arranca el derecho del Gobierno portugués para poner trabas y límites á la enseñanza religiosa? ¿Y de dónde le viene la facultad para intervenir y vigilar esa enseñanza? ¿Quién le ha dado la investidura de ese supremo magisterio? No le basta, sin duda, la fiera persecución que hace á la Iglesia; quiere acorralarla aun dentro del sagrado recinto, allí quiere constituirse en amo y sefior, en maestro supremo indiscutido é indiscutible, para amordazar á los ministros del Altísimo, para erigirse en supremo é inapelable juez en materias dogmáticas, doctrinales y de moral; como si los esbirros de una nación fuesen competentes para dar lecciones en estas materias á los que Dios ha colocado en su Iglesia, como lucientes lámparas del santuario, para que sean la luz del mundo, y para cuando á los tales esbirros venga en talante encarcelar y procesar á los sacerdotes, á fin de ir descatolizando al pueblo portugués. Según esto, los maestros de las escuelas públicas, los de colegios particulares, las sectas religiosas, tienen libertad omnímoda para enseñar cualquiera doctrina, aun la subversiva; pública y privadamente su puede en Portugal enseñar doctrinas materialistas, anarquistas, protestantes, judías, mormónicas, todo, menos la doctrina católica, la cual, á la cuenta, es la única vitanda, la única subversiva, y por eso el Estado, como buen padre de familias, asume el deber de vigilar esa enseñanza para que no emponzoñe el alma y el corazón de sus gobernados. A mayor abundamiento, por si la ley no fuese lo bastante restrictiva, por el art. 68 se prohibe á los niños asistir á las iglesias durante las horas de escuela, y el art. 54 impone pe^as á los padres que infringieren lo preceptuado; y como las

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escuelas, sobre todo en tiempo de invierno, se clausuran al ponerse el sol, y como el art. 43 manda que los templos se cierren precisamente á esta misma hora, díganos el Gobierno en qué tiempo ó lugar se ha de educar á los niños en la Eeligión Católica: no en las escuelas, porque el Estado lo prohibe; no en los templos, porque no hay hora cómoda para ello; luego de lo que se trata es de implantar obligatoriamente el ateísmo teórico y práctico en las inteligencias de los niños, que cuando ellos discurran por su cuenta, con el entendimiento vacío de buenas doctrinas y el corazón corrompido con las disolventes, serán materia muy apta para fomentar toda suerte de revoluciones. ¿Y quién ha dicho al Gobierno de la Eepública que está en sus facultades el privar de la patria potestad á los padres de familia? Porque esto implica el castigar á aquellos que durante las horas de escuela quieran enviar sus hijos al templo: ¡como si esto fuese un delito, una acción vitanda! Y sin duda que lo es para los carbonarios enemigos declarados de todo cuanto con el Catolicismo se relacione, como ya hemos hecho notar muchas veces; no, no es una ley de libertad amplia, es una ley de opresión, una ley persecutoria contra la Iglesia, y para conseguir este fin inicuo no vacila ante ningún atropello minifiesto y descarado, por exorbitante que sea. ¿Qué mucho, pues, que avasalle las conciencias y los derechos del ciudadano, cuando avasalla lo sagrado del templo y se alza cismático contra la potestad divina del Eomano Pontífice? Juliano el Apóstata, siniestramente conocido en la Historia por su odio satánico contra Jesucristo, no llevó, sin embargo, su odio al extremo que lo han llevado los legisladores portugueses. Aquél cerró las puertas de las academias á los cristianos, pero les dejó libres y abiertas las de sus propias escuelas, pues les bastaba, decía, su Mateo ó su Lucas para cumplir con sus deberes, no haciéndoles falta alguna la instrucción en las disciplinas científicas. El Gobierno portugués, más impío, perseguidor de Cristo con más rabia y más feroz encono que el Apóstata por antonomasia, cierra á cal y canto las escuelas católicas, prohibe en absoluto que en las demás se dé enseñanza cristiana, pone cortapisas a esa instrucción en los templos, y hasta conmina con penas aflictivas ó pecuniarias á los padres que cometan el delito de enviar á sus hijos á la iglesia durante las horas de escuela. ¿Y

p. M. cono

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esta es la libertad que á bombo y platillos nos predican á diario los republicanos de acá y de allá? P o r eso sin duda nos llaman retrógrados á los católicos, y obscurantistas y enemigos de todo progreso: si éste consiste en lo que acabamos de ver y seguiremos viendo, si Dios es en nuestra ayuda; si la libertad consiste en atrepellar derechos y conciencias ajenas, en legislar brutal y bárbaramente, como lo pudieran hacer los Cesa- , res paganos; si la libertad h a de ser únicamente un comodín ] inventado para beneficio exclusivo de algunos y detrimento de j los demás... ¡ah! entonces tienen razón al llamarnos enemigos ' de la libertad: nosotros odiamos con todas las fuerzas de nuestra alma cristiano-católica todo lo que es opresión, todo atropello al derecho, ya sea divino, ya sea humano.
(ConWnuord.) „_

Aflo I X . - T o M O I I I .

20

La exfracción del
III

Maine

(1)

por £. JYavarro
Ingeniero.

¿elfrán,

Consideraciones técnicas.
E n un principio se proyectó de 40 pies de diámetro. Mas total periférico alcanzaban los cesarios, en menor número, de BO pies, y, por consiguiente, que la misma cantidad de acero se n e c e s i t a r í a empleando unos ú otros; que los hierros Boardman podrían resistir bien la presión interna del relleno, y que el aumento de tierra necesario para éste no imp o r t a b a u n acrecentamiento de gastos excesivo, pero que, en cambio, se lograría una estabilidad mucho m a y o r con los cilindros de 50 pies, s e o p t ó acertadamente por reformar el proyecto primitivo en este s e n t i do, y según esta reforma .se ha ejecutado. Las condiciones y cálculo de estabilidad de los
(1)

formar la ataguía con cilindros visto que el mismo desarrollo cilindros de 40 pies que los ne-

Consolidación dfl relleno

Asi

PUnh recinto

Véase la pAgiim 193 de este volumen.

K.

NAVAKBO

BELTBAÍT

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«ilindros se han establecido sobre la hipótesis de qne con el r e ­ lleno de tierra adquieran rigidez bastante para poder consi­ derarlos mecánicamente como sólidos indeformables, á cuyo •efecto se han tomado especiales precauciones en el procedi­ miento operatorio. En el centro de cada cilindro se ha instala­ do una chimenea ó cajón cuadrado sin fondo, de madera (figu­ ra 4), que ahonda hasta 50 pies. Sus paredes están agujerea­ das, según indican las flechitas, á fin de dar paso al agua y á la primera capa de cieno, de unos cinco pies, que se ha querido expulsar por juzgarla nociva, haciéndola refluir, bajo el peso de las tierras del relleno, al interior de la chimenea, de donde se ha extraído con bombas. No puede asegurarse que todo el fango de la capa cenagosa haya sido expulsado, pero puede creerse que lo ha sido en su mayor parte. La capa de fango comprendida entre los 40 y 60 pies es de naturaleza arcillosa, bastante comprensible y ca­ paz, á juicio del director de las obras, de adquirir bajo la carga de la tierra del relleno una compacticidad y firmeza suficien-; tes. E n cuanto á la arcilla inferior, en que se hallan clavados 15 pies los pilotes, las muestras extraídas con la sonda parecen acusar cualidades de compacticidad y plasticidad suficientes a considerarla como formando un estrato lo bastante imper­ meable y firme para ofrecer la deseada seguridad á las obras. Claro es que las tierras de relleno, al ir siendo arrojadas en los cilindros, se mezclan con el agua contenida en éstos y se depositan por sedimentación, constituyendo en un principio una masa pastosa deformable. P a r a consolidarlas hay que sus^iraerles el agua, desocándolas lo más posible. A ello han con­ tribuido las citadas chimeneas de madera, colocadas central­ mente en los cilindros, ^ s t a s chimeneas también sirven como testigos de la permeabilidad de los cilindros, pues si se produ­ cen filtraciones deben manifestarse en ellas por el agua reapa­ recida después de los sucesivos achiques. Probablemente, los macizos de los cilindros .pueden consi­ derarse impermeables, no sólo por el espesor y calidad del fcarro del relleno, sino también porque, aunque el enganche de los pilotes no forme una junta de ajuste hermético, su oxi­ dación y la invasión del barro en las r a n u r a s formará un cala­ fateo espontáneo que impedirá el paso del agua. E l achique parcial, verificado en el recinto estos días, que

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LA EXTRACCIÓN DEL

«MAINE»

sólo alcanza á cinco pies de profundidad, se ha aprovechado para coadyuvar á la consolidación y desecación de los rellenos, montando una parte de la tierra del lado del recinto al opuesto, como se indica en la línea de trazos A B., y abriendo en C un agujero al palastro, por donde sale al agua excedente. E s t a operación se repetirá más abajo al proseguir el agotamiento. E n este sentido las partes débiles del circuito de la a t a g u í a son los enlaces de los cilindros, que es donde, por sus menores dimensiones de espesor, puede temerse más que sobrevengan filtraciones. Nunca en una ataguía se pretende realizar una impermeabilidad absoluta, contentándose con que las filtraciones q u e pueda haber en todo su interior no estorben los trabajos y sean dominadas por las bombas. Pero en el caso presente se t r a t a de un recinto de excepcionales dimensiones, cuya superficie es de 6,700 metros cuadrados, y no puede menos de experimentarse la duda de si en t o d a esta g r a n extensión no habrá partes desiguales, vetas más permeables, que, aparte de permitir el paso á un caudal de a g u a imprevisto que dificulte seriamente el agotamiento, mantengan, en ciertos lugares del subsuelo, una subpresión contraria á la estabilidad de la ataguía en algúu punto. Además, ¿no podrá ocurrir también que el relleno de los encofrados no se consolide tanto cuanto se ha previsto, y que el subsuelo mismo tenga y conserve en el emplazamiento d e algún cilindro (con uno basta) una pastosidad, una deformabilidad que ponga á éste fuera de las condiciones preestablecí' das en el proyecto? Con arreglo á una y otra hipótesis, la de los constructores y esta otra de posible, quizá probable inconsistencia y permeabilidad del terreno en algún punto del emplazamiento d e las obras, vamos á exponer sencillos cálculos. P a r a ello tengamos en cuenta que las dos etapas del plan de trabajo son: primero, dejar el barco en seco p a r a examinarlo; y luego, extraer agua y fango hasta ocho ó diez pies bajo el casco en las partes dañadas, con el fin de dejar espacio sufi' cíente para realizar los trabajos que aquél requiera. P o r el primer g r a n agotamiento el descenso de nivel de a g u a en el recinto será de 10 metros. E n cuanto al segundo período.

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como quiera que la quilla del barco se halla (según dijimos en nuestro artículo anterior) á 48 pies de profundidad á popa y seguramente á 60 pies á proa, si tomamos como cifra prudencial un término medio y añadimos los 8 que, al menos, h a y que excavar debajo de ella, nos encontramos con que habrá que descender á 62 pies, ó sean, unos 19 metros. E n este caso, aun suponiendo que el fango, merced á prudentes precauciones, se vaya consolidando lo bastante para no correrse á las pozas de trabajo, y, por tanto, que continúe equilibrando su propio empuje exterior, nos queda la presión hidrostática debida á la diferencia de niveles interior y exterior que debemos considerar transmitida, filtrada, á través de la masa fangosa. Sea en la figura 5, acotada en metros, A B C D el macizo

<iel cilindro. A la conclusión del primer período de agotamiento las líneas M N y B L nos representan las presiones hidrostáticas interior y exterior; por diferencia, la quebrada B F H nos representará las cargas hidrostáticas que ha de resistir el cilindro. La magnitud de esta fuerza la obtendremos en tonela<ías, multiplicando el área del trapecio B G H F por el diámetro del cilindro, medidoá ambos en metros. Claro es que p a r a «sto admitimos la absoluta impermeabilidad de la arcilla, que se encuentra á los 18,3 m. (60 pies) de profundidad. Como diámetro de los cilindros, aceptamos la cifra de 15 m., en vez

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LA EXTRACCIÓK DEL «MAINE»

de IB,24 m. á que equivalen los 50 pies, á fin de compensar la* inevitables inexactitudes en la hinca de los pilotes. Prescindi­ mos de los empujes accidentales que puedan producir la agita­ ción del agua en la bahía y la onda de mar de fondo. E n estas condiciones la resultante de las fuerzas hidrostáticas es de 1,995 Tm. Su posición es horizontal y pasa por el centro de gravedad del trapecio de presiones. Su cota la halla­ mos tomando momentos de las áreas con relación á B, lo que da una profundidad de 11,24 metros. L a estabilidad del cilindro depende de su propio peso y d e la resistencia del terreno. Tomando como peso específico me­ dio 2,3 hallamos que el peso de cada cilindro es 9.294 T m . Debemos, por la importancia de este dato, decir que las tierras secas varían de peso específico aparente, desde 1,3 (las t i e r r a s silíceas vueltas) hasta 2,2 (las arcillas compactas) y más mo­ jadas á saturación. E l contenido de los cilindros es algo hete­ rogéneo y además influye el forro de hierro. Teniendo en cuenta todo esto y no conociendo por experimentación directa las constantes físicas de las distintas capas del relleno, hemos adoptado prudencialmente el p. e. m. 2,3. Consideremos ahora la estabilidad del cilindro. Busquemos las presiones sobre el terreno en D y C. La resultante del empuje y del peso del cilindro tiene su p u n t o de paso en la base á la distancia del centro O Q= x = 2 , 4 3 m . Con la f ó r m u l a ^ = ^ 1+ ^ calcularemos las p r e ­

siones en D j C, correspondiendo p a r a el primer punto el sig­ no + , y el signo — para el segundo. H a y que expresar los pe­ sos en kilogramos y las dimensiones en centímetros. Compresión en D = 12,1 kg. : cm^. Id. en = —1,58 id. Cifras que nos parecen incompatibles con la naturaleza del terreno, en D, por excesiva, y en C, porque su signo negativo nos acusa una tensión que no podría subsistir, y, de consiguien­ te, en sustitución suya tendría por fuerza que aumentar I»' compresión en D. Este resultado nos lleva á deducir que la es­ tabilidad de los cilindros reside principalmente en su empotra­ miento en el terreno y en la cohesión de éste. Al término del segundo período de agotamiento el nivel d»

E. NAVARRO BELTRÁ»

311

agua en la ataguía desciende hasta la capa impermeable, y en­ tonces la línea de carga exterior es B L. La presión total hi­ drostática la obtendremos, como antes, multiplicando el área del triángulo de presiones B L O por el diámetro del cilindro; lo que da 2.512 Tm. La cota de este empuje es —12,2 m. Componiendo esta fuer­ za con el peso del cilindro, la resultante tendrá su punto de paso en la base á 2,83 m. distante de O, con lo cual los resul­ tados del caso anterior se acentúan, pues hallaremos, aplican­ do la misma fórmula: Compresión en Z> = 13,17 kg. : cm. Tensión en C = 2 , 6 3 kg. : cm. Considerando las cifras á que hemos llegado en estos breves cálculos y la inconsistencia del fondo de la bahía, á lo menos en los primeros 30 pies de fango, comprobada por el hecho de ha­ berse hundido en él 11 pies á popa y 22 á proa el propio casco del Maine, no obstante su gran superficie de carena, no pode­ mos menos de sentirnos acometidos por el temor de que, aun realizándose las favorables condiciones supuestas, la estabili­ dad de la ataguía no se encuentre asegurada, sobre todo teiiiendo en cuenta que por la acción del tiempo, que es un fac­ tor importante y será de meses el que precise mantener el agotamiento de la ataguía, y por las deformaciones del terre­ no, que de iniciarse no será bruscamente, sino con cierta len­ titud, empeoren cada día las condiciones de estabilidad, poiiiendo la ataguía en peligro. Y si pasamos á la hipótesis opuesta, que también hemos apuntado, de que los cilindros se conserven deformables por insuficiente consolidación del contenido natural y del relleno, y de que en alguna parte del subsuelo la permeabilidad permi­ ta actuar la carga hidrostática por subpresión—lo que produ­ cirá el efecto equivalente á reducir el peso de los cilindros en el de su propio volumen de agua, disminuyendo enormemente ese fundamental factor de estabilidad—, se comprende (sin nue­ vos cálculos, que la excesiva extensión de estas cuartillas nos impide desarrollar) que la ataguía pueda llegar á verse en in­ minente riesgo de ceder, que se agravaría bajo las accidenta­ les sacudidas de la marejada ó de un trastorno ciclónico. Tenemos la esperanza de que no suceda, siquiera en el p r i -

312

LA EXTRACCIÓN BEL «MAINE»

mer período del agotamiento, y hacemos fervientes votos por que el ingeniero Mr. Ferguson extreme sus precauciones, á fin de que consiga coronar su difícil misión con el más completo éxito. Los Estados Unidos han contraído el compromiso de honor de mostrar al mundo el casco del Maine. La expectación es grande en todas las naciones. Si las obras emprendidas fracasaran, un clamor universal les acusaría de mala fe, y se diría en todas partes que esto es la continuación de una inmensa farsa, y entonces no sería el Maine, sino el honor de los Estados Unidos el definitivamente hundido en el lodo de la bahía de la Habana. ¡Adelante, pues! España nada teme. España espera la v e r dad con la conciencia tranquila. IV

Pudo ser mejor.
Vis á vis, teniendo de por medio una blanca mesa de mármol, departíamos, á la caída de la tarde, entre sorbo y sorbo de helado y aromático refresco, con un querido amigo nuestro y compañero, á quien habíamos dado á leer el original de nuestros artículos anteriores. Nuestra conversación fué desarrollándose en los términos que transcribimos á continuación: —He leído los artículos de usted sobre el palpitante asunto de las obras que se llevan á cabo para extraer los restos del Maine. Eealmente el tema ofrece un interés histórico y técnico indudable, y bien merece la pena de haberle dedicado una información y examen detallados y extensos. —Por lo mismo decidime á consagrar algún tiempo á ese trabajo: no fué sólo un sentimiento de justicia y patriotismo. —Hizo bien. Con los numerosos datos acumulados por usted se forma acabada idea de las obras, de las cuales no teníamos hasta ahora un conocimiento exacto, pues ni aun la prensa profesional yanqui había publicado una información suficientemente documentada. —Y ahora que conoce usted todos los datos necesarios, ¿que opina usted?

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313

Francamente, no puedo expresarle una opinión firme, definitiva. Después de leídas las razonadas consideraciones del tercer artículo, se experimenta inevitable perplejidad. Pero yo, me inclino á creer que todo irá bien. Permítame que le diga que eso no es muy ingenieril. —Cierto; y aun pudiera usted motejarme que los trabajos de ingeniería deben siempre desenvolverse y ejecutarse dentro de la más absoluta seguridad y convencimiento; las dudas, las inseguridades, caben en el filósofo y en el artista, cuyas disliusiciones y fantasías pueden llevarlos á toda suerte de irrealidades, sin inconveniente inmediato, porque para los engendros de la imaginación no rigen las leyes inexorables de la materia; pero la obra del ingeniero está fatalmente sometida á éstas. Y debe usted añadir que, en el caso presente, por las circunstancias extraordinarias que en él concurren, ha debido extremarse más ese criterio para adquirir á priori un máximo de seguridades, eliminando hasta la más liviana duda. —Le advierto, amigo mío, que, aunque la crítica á que se deja usted llevar en su último artículo puede calificarse de ecléctica, no faltará quien eche por la calle de enmedio pensando lue U n a cosa es criticar y otra es hacer, y que es muy cómodo poner cátedra desde la barrera. -Paréceme injustificado ese agresivo juicio. Las recelosas precauciones, la temerosa lentitud con que se lleva á cabo el ^'gotamiento de la ataguía, acusan en los ingenieros americanos ^ duda, la inseguridad en su obra. Con esto confirman mi criterio. Pero, además, no es difícil probar quo con los mismos pedios que han empleado podría haberse construido la ataguía e modo que tuviese condiciones de estabilidad muy superiores * las que posee. ~~Toda obra humana es perfectible: he ahí la razón del progreso—dijo nuestro interlocutor en tono humorístico; y sacando un lápiz, nos lo ofreció, añadiendo: —Veamos sobre esta *hia de mármol lo que podría ser la ataguía de acero construida en la bahía de la Habana. Tuvimos que ceder á la cariñosa imperativa invitación de nuestro amigo, y, tomando el lápiz, trazamos en el blanco már^ol de la mesa los cálculos y dibujos que recogemos en estas «"lartillas.

314

LA EXTRACCIÓN DEL

«MAINE»

—Usted sabe muy bien que la eficacia resistente de los ma­ teriales consiste, no tanto en su masa bruta como en la forma que les damos y manera como los oponemos á las fuerzas que contra ellos han de actuar. E n el caso presente, la forma adop­ tada para componer la barrera de la ataguía n o r e a l i z a el mejor trazado que pudiera construirse con los elementos empleados. Los ingenieros americanos han padecido una obsesión, un prejuicio á favor de la forma cilindrica circular, como la más apropiada para que los cajones resistan bien, sin esfuerzos es­ peciales, la presión interna del relleno. Y como los prejuicios nunca fueron buenos consejeros, el de este caso les ha ofuscado induciéndoles á varios errores. Primero. Un macizo de planta circular es menos estable por su propio peso que otro análogo de planta rectangular. P a r a probarlo basta comparar las fórmulas P = ab P'
7C j. i

a)
(2)

que dan las presiones máxima y mínima en los puntos de la ^ superficie de apoyo, 'íf ^• . E n ellas Py P' repre­ sentan los pesos de los macizos; a yh, los la­ dos de la base rectan­ E gular; r, el radio de la base circular (fig. 6). p Si se ponen las con­ diciones de que am­ i'' bos macizos pesen lo mismo (igual cantidad t de tierra de relleno) J 1 ofrezcan al agua igual I superficie, con lo quo j a el empuje será igual y aplicado á la mism* a l t u r a , llevaremos es­ tas condiciones á las fórmulas escribiendo: P==P';a — 2 r; x = x';
!

1

1

E . NAVARRO BELTRÁN

31&

y» hechas las transformaciones y operaciones necesarias, halla­ remos que la repartición de cargas para el cilindro es más des­ favorable que para el prisma. Este resultado nos lleva á utilizar la forma rectangular como fundamento de la composición del macizo de ataguía. Si juntamos dos prismas por la cara b, como ésta se d u p l i ­

caría, nos economizamos una dejando el tabique sencillo, y en­ tonces sólo irán en sustitución de toda la superficie del cilin­ dro dos caras a y una b del prisma. Tomando, como p r i m e r a aproximación, el desarrollo de la circunferencia igual á tres •^eces el diámetro y poniendo 2 r — a = b, la base del prisma

316

LA KXTEAcción DEL «MAINE»

sería 4 r ^; los pesos del prisma y del cilindro estarán en la re­ lación de sus bases, ó sea: P P' 4r' 4 3.14

y llevando todas estas relaciones á las fórmulas (1) y (2) se ha liará quo el prisma, con igual gasto de acero que el cilindro, tiene una estabilidad enormemente superior. Teniendo presente estas conclusioues y la conveniencia de conservar á las caras a forma curva, para resistir bien á la presión del relleno, dispondremos el trazado del macizo del si­ guiente modo: El óvalo que constituye la línea media del macizo de ataguía (figura 7), con las mismas dimensiones que ha sido adoptado, lo dividiremos en 30 partes, las cuales resultarán próximamen­ te de unos diez metros. Haciendo centro en los puntos de divi.sión y con un radio de 7,G2 m. (25 pies), trazaremos los arcos de círculo 13, 35 y 67... y los 24, 46, 68, etc. —y uniremos los puntos 1 y 2, 3 y 4, 6 y 6, etc. con rectas que serán tabiques de separación. La longitud total de los arcos y de los tabiques de unión es de unos 1.000 metros. Esta misma longitud desarrollan los 20 cilindros y enlaces de la ataguía construida. Además, mi­ diendo las superficies de las plantas de uno y otro trazado se

halla una diferencia de muy poca monta. De modo que prácti­ camente absorben ambos trazados el mismo volumen de tierra de relleno y las mismas toneladas de acero para el encofrado. Examinemos sus condiciones de estabilidad. Sea la figura 8,

E.

NAVABRO

BELTRAN

317

nn fragmento de aquél. Si sustituímos las dos series de arcos por las líneas A B y C D, distantes entre sí 14 metros, pode­ mos admitir que estas líneas sean como paramentos de un nuevo macizo equivalente al de arcos. Consideremos un trozo de un metro de longitud, medido se­ gún el eje M N (figura 9). Adoptando la misma densidad me-

Alzicío

PknU
i,
f

dia 2.3, que en nuestros cálculos anteriores, el peso de este ma­ cizo elemental será 736 Tm. A-l fin del primer período de agotamiento el empujo s e r i 133 Tm., situado en la cota —11.24 m. Hallaremos o; = 2.04 m. Aplicando la fórmula (1) resultará: Compresión en (7 = 9.83 kg. por cm ^. Id. en D = 0.68 id. Al término del segundo período de agotamiento el empuje será de 167,B Tm., situado en la cota — 12.2 m. para lo que co-

i
818 LA EXTRACCIÓN D E L «MAINE»

rresponde x — 2.3G m. Aplicando la misma fórmula resultará: Compresión en C = 10.67 kg. por cm ^. Tensión en D = 0.05 kg. por cm 2 , Comparando estas cifras con las del cálculo de la ataguía construida, se ve cuan notable es la diferencia. Pero, para juagar con exactitud, hay que hacer una observación importante. Si suponemos el plano C D indefinidamente prolongado y gravitando sobre él una carga uniforme de agua ó de capas de terreno, por grande que esta carga sea, no experimentará el plano deformación, sino sólo un desplazamiento paralelo en función del coeficiente de elasticidad de su estructura molecular; por el contrario, toda desigualdad en la distribución de cargas tenderá á producir una deformación local, que será función de las diferencias de carga en los puntos próximos y de la estructura geológica de la tierra saturada subyacente. Por tanto, las verdaderas cargas de trabajo, que son las que producen deformaciones, no son las absolutas, sino las diferencias de éstas con las uniformes á quo se halla sometido el terreno en la prolongación del plano de la base C D. Del lado D E la. presión permanente es de 3.57 kg. por cm.^ Del lado C N, al concluir el primer período de agotamiento, es la carga permanente uniforme 2,57 k g . por cm.^, y al finalizar el segundo período será 2,50 kg. por cm.^ P a r a el cálculo de estas presiones hemos tomado como peso específico medio del terreno 2,1 Tm. por 1 m.^ L a s citadas diferencias ó cargas eficaces de trabajo se expresan en el siguiente cuadro, en el que designamos por atag^i'^ continua nuestro trazado:
"^^ di"'* cilindros. Ataguía continua.

Segundo período.. ¡ | n £ ; ; : ;

1 ^

«-OO

Según Preaudau, las tierras arcillosas pueden admitir un» carga de 2 á 3 kg. por cm.^ P a r a las buenas tierras arcillosa* puede admitirse como límite de carga 4 kg. por cm.^ , seguid Duborgue.

B . NAVARRO BELTRÁN

319

Adoptando esta última cifra, los excesos de las calculadas sobre la máxima admisible serán:
Ataguía de oüindroB., Ataguía continua.

Primer periodo... | £^ ^ Segando período.. En C . . . En D . . . .

5.53 1.15 6.60 2.20

3.26 4.00

Ahora bien: la capacidad de soportar un máximo de cargas permanentes no excluye el poder sumar ciertas sobrecargas accidentales, sin producirse deformaciones que impliquen riesgo próximo; y como aqui se trata de una obra provisional, casi puede estimarse que con el trazado de la ataguía continua ésta se hallaría poco menos que estabilizada con la reacción de compresión del terreno, quedando como coeficiente de seguridad la resistencia del empotramiento y otras de que hablaremos después, lo que no ocurre con los cilindros. Fit) ti I-A ío

Segundo. L a eficacia del empotramiento está muy disminuida en la ataguía de cilindros. En efecto: Si tomamos dos elementos A j B (fig. 10), simétricos, respecto de la resultante de empujes CE, se ve que actúan como una cuña, cuya acción es tanto más intensa cuanto menor es el ángulo de las dos tangentes C A j C B. Con el trazado continuo este perjudicial efecto de cuña, habida cuenta del coeficiente de rozamiento, es nulo. Tercero. E n la ataguía construida la independencia de los elementos constitutivos es un inconveniente. Cada cilindro

320

LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

debe subsistir por sí mismo contra toda causa accidental ó per­ manente. Si por cualquier circunstancia un cilindro cede, como no encuentra ayuda en los inmediatos, la brecha es inevitable y la obra se pierde. Por el contrario, con el trazado continuo de la fig. 7 no pue­ de ocurrir esto, porque todo el macizo forma una unidad de conjunto, perfectamente arriostrado y dovelado por los tabi­ ques transversales, y, si la consolidación del relleno se ejecuta bien, ofrece una importante resistencia trabajando como bó­ veda que contribuye eficazmente á la estabilidad total. Cuarto. La consolidación de los rellenos, desecándolos por medio de las chimeneas de madera, provistas de algunos agujeritos, se comprende ha de ser muy defectuosa, por el gran ra­ dío de los cilindros y por la pequeilfe superficie filtrante que presentan en total los agujeros, los cuales, al adquirir cierto grado de compacticidad la arcilla próxima, puede decirse que quedaron obturados. Este es un punto importante que debió estudiarse con más detenimiento. A nuestro juicio se hubiera obtenido una conso­ lidación rápida y enérgica extrayendo la capa cenagosa antes de echar el relleno y, después, clavando en éste cuatro pilotes de arena, y en el centro de cada uno de éstos un tubo-sonda.

. - 1 - 4 -

como los empleados en los pozos artesianos, las cuales sondas se enlazarían con la tubería de aspiración de una bomba. Todo

E . NAVARRO BELTRÁN

321

ello es fácil y poco costoso. E n el encofrado de la ataguía continua estas sondas irían distribuidas como se indica en la figura 11. Resumiendo. Hemos visto, por las consideraciones que preceden, que con la misma cantidad y calidad de materiales empleados en la ataguía, ó con insignificante diferencia, y, de consiguiente, con el mismo costo, se ha podido construir un recinto cuyas cualidades de resistencia por las cuatro condiciones de estabilidad mural, empotramiento, continuidad y consolidación, serían extraordinariamente superiores al construido. Y teniendo en prudente cuenta todo esto, ¿será mucho afirmar, como conclusión de nuestra tesis, que, sin gastar un peso más de lo gastado, los ingenieros americanos han podido construir una ataguía de doble estabilidad fó más) que la construida, y con la cual se tendrían seguridades que ésta no ofrece? ¿Puede estimarse como un acierto quedarse tan por bajo de lo que se ha podido alcanzar, sin más gasto ni esfuerzo? Nuestro amigo permaneció en silencio. Cogió su lápiz, que le devolvimos, y, luego de guardárselo, tomó y pagó sin proferir palabra un billete de la lotería que vino á ofrecerle u n revendedor. Después, mirándonos con ojos sonrientes y zumbones, respondió á nuestra interrogadora actitud diciendo: —Quizá los ingenieros americanos han hecho con esa obra algo de lo que yo hago comprando este número de la lotería; pero, á ellos y á mí, nos puede tocar el premio en nuestro respectivo juego.
Habana, 22 Junio 1911. (Continuará.) NOTA.—Precisamente en el momento de poner término i, este artlcnlo lle^a. ^ mi noticia que se lian detenido los trabajos de agotamiento & la profnn•lidad de 15 pies, qne alcanzaron liace varios días, no extrayéndose m i s agua que la precisa para compensar las filtraciones. Aprécianse fagas de agua por las nniones de los cilindros (oomo hemos previsto), y el ingeniero-director lia dispuesto la adquisición de 20.000 toneladas da piedra partida para reforzar laa obras.

Año

IX.-T0M0

III.

21

Cuádruple versión del Génesis GÉNESIS LÍBER PRIMÜS
{Continuación.)-

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

pisce maris, et in avi coelo­ rum, et in jumento, et in om-

in volatilia coelorum, et in ju­ menta et in omnem terram,

(3) E s t a palabra, traducida generalmente por hombre co­ rresponde en el texto hebreo á la forma a i > i hadam con que es designado nuestro primer padre, de donde se deduce que éste careció de nombre propio, de que no tenía necesidad al­ g u n a , así como tampoco le tuvieron Eva y sus inmediatos des­ cendientes Caín, Abel, Set, Enos, etc., todos los cuales fueron designados con nombres colectivos. Que el nombre Adán sea más bien colectivo que propio, se nos manifiesta claramente, t a n t o en este lugar como en la descripción inmediata, por la transición que en el pronombre adjunto al mismo se hace del singular al plural «ad imaginem Dei creavit illum, masculnm et feminam creavit eos», cuya transición no podría explicarse lógicamente si se t r a t a r a de algún nombre propio, en vez del común y genérico que aquí se emplea. Eespecto á la etimología de este nombre, ya desde los más remotos'tiempos hubo diversidad de pareceres, queriendo unos derivarle del verbo 7:it»í hadam=rubuit, ruber fuit, y otros con Flavio Josefo del nombre n)2-i>-s hadama=tierra, no faltando quienes intentaron armonizar ambas explicaciones y preten­ dieron atribuir á dicha palabra hadam el significado de tierra rubia y arcillosa, acomodando su etimología con el origen de la parte material y corpórea del mismo, según más adelante se explica al decir: «Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae». (Gen., II, 7.)

Obra inédifa del (Uae^fro Pedro Ciruelo. GÉNESIS LÍBER PRIMÜS
(Continuación.)

GHAECÉ

LATINÉ

volalilibus coelis, et jumen- coeli et besliis, universisque tis et ómnibus terrae, et om(4) Las versiones hebrea y caldea convienen entre sí al
sicut similitudinem

traducir las frases in imaginem nostram,

nostram, donde las palabras imagen y semejanza aparecen como de un mismo significado, ó cuando más un poco más extensiva y explícita la segunda del sentido contenido en la primera; de lo cual parecen disentir los Setenta con nuestra Vulgata, tomándolas como palabras enteramente distintas y de diíerente sentido cuando trasladen las mencionadas frases «ad imaginem nostram et ad similitudinem» ó «ad imaginem et similitudinem nostram». Nada, pues, tiene de extraño que se halle tan generalizada la creencia de suponer que la imagen y semejanza divina, según se dice aquí fué creado el hombre, contengan conceptos diversos é independientes uno del otro y hasta que se haya pretendido explicar en qué consista la imagen y en qué la semejanza. El texto hebreo expresa las frases mencionadas de este modo: ^':•2^•¿^2.hesalménu, límian: Jcidemutenu. Ahora bien; el nombre ybii salem, que forma la parte principal de la primera frase,
Significa sombra, imagen pasajera, semejanza deficiente, y en

este sentido se toma en diversos pasajes de la Sagrada Escritura, como cuando se dice: «Dies mei sicut umhra declina verunt, et ego sicut faenum arui». (Ps. Cl, 12); en la otra frase entra el nombre mal demut derivado del verbo n^T da-

824

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

ni térra, et in omni reptili reptante super terram.

et in omne reptile quod reptat super terram.

mah = similis fuit, asemejarse, compararse. De manera que, sí se atiende á las razones etimológicas, el sentido de las dos fra­ ses viene á ser idéntico, cumpliéndose así aquello que ya sos­ pechó con clara intuición San Agustín al escribir: «Quid i n tersit inter similitudinem et imaginem quaeri solet: sed hic? ^ non video quid interesse nisi aut duobus istis vocabulis unam I rem significaverit». (Sup. Deut., quaest. 4.) P e r o no sólo por la etimología, sino además por el uso f r e - ; cuente de las Sagradas Letras, viene á declararse esto mismo, ' pues en los lugares en que se hace referencia á éste, por t r a t a r s e de la creación del hombre, unas veces se nos dice que fué he­ cho solamente á imagen de Dios. «J.cí imaginem quippe Dei factus est homo». (Oen., I X , 6.) «Deus creavit de térra h o m i ­ nem, et secundum imaginem suam fecit illum». (Eccli., X V I I , 1); otras nada más que á semejanza del mismo: «In die q u a crea­ vit Deus hominem, ad similitudinem Dei fecit illum». (Gen., V , 1.) «In ipsa (lingua) maledicimus homines, qui ad similitudi' nem Dei facti sunt»: (Jacob, I I I , 19); y otras finalmente, se to­ man ambas palabras como constituyendo una sola frase de un solo y único significado y cuyo sentido se avalora con la re­ unión de las dos; así se dice: «Deus creavit hominem inexterminabilem, et ad imaginem similitudinis suae fecit illum»(Sap. I I , 23.) P o r todo lo cual resulta indiscutible que el Sagrado escri­ tor empleó aquí esta doble frase en forma de endiadis, ó sea valiéndose de la redundancia de dos palabras que vienen á significar lo mismo, para concretar mejor y con más elegancia el sentido de la oración, que en el caso presente puede traducise en esta forma: «Faciamus hominem ad imaginem simiUtn ó simillimam nostram». Hagamos al hombre según la imagen más semejante ó conforme á la semejanza más parecida y posi' ble á la nuestra. Los Santos P a d r e s y Escolásticos hicieron sobre este parti­ cular profusos comentarios para indagar la porción predilecta

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GBAECB LATINÉ -i

325

nibus reptilibus reptantibus super terram (5).

terrae, omnique reptili quod movetur in térra.

que radique esta imagen tan semejante á la divina, según la cual determinó Dios formar al bombre. Es indudable, por deducirse claramente del contexto, que di­ cha imagen debe colocarse en todo aquello que distingue al t o m b r e de las demás criaturas visibles, en especial de los ani­ males, y da preeminencia sobre todas, es decir, principalmente en su alma racional ó intelectual, y secundariamente y como por concomitancia en su cuerpo. A este propósito dejó escrito San Agustín: «Non distas a pecore nisi intellectu, Unde ergo melior es? E x imagine Dei. Ubi imago? In mente, in intel­ lectu, in interiore homine; in eo quod intelligit veritatem, dijudicat justitiam et injustitiam, novit a quo factus est, potest mtelligere Creatorem suum, laudare Creatorem suum... Non habent ferae rationalem mentem, tu autem rationali mente capis veritatem, intelligis quod supra te est, subdere ei qui supra te est, et infra te erunt illa quibus praepositus es». (In prim. J o a n . , tract. 8.) ( 5 ) Concluye el mandato divino, relacionado con la crea­ ción del hombre, estableciendo que todo lo anteriormente producido sobre la tierra quedase sometido al dominio y po­ testad de este mismo hombre, por cuya razón le llaman los Santos Padres con toda propiedad animal imperio natum; ani­ mal nacido y destinado para mandar. Esta disposición de la Voluntad divina se halla íntimamente nnida por medio de una partícula copulativa con la anterior frase que acabamos de comentar, lo cual nos hace creer funda­ damente que forme parte integrante con ella, y por lo mismo *lne el dominio éste aquí establecido viene á constituir como *lgo que se deduce y sigue forzosamente á la imagen divina ^'Utes expuesta, ó sea que, precisamente por haber querido Dios í o r m a r al hombre conforme á la imagen más semejante á É l , es por lo que establece que domine é impere sobre las demás terrenas creaturas. Desígnase la mencionada potestad en el texto hebreo por me-

1

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CUÁDEUPLE VEE9IÓN DEL (JÉNESIS

HEBEAICÉ

CALPAICÉ

et creavit deus hominem in imagine sua, in imagine Dei creavit eum (2), masculum et feminam creavit eos; et bene-

Et creavit deus hominem ad imaginem suam, ad imagi­ nem dei creavit illum; mas­ culum et feminam creavit eos.

dio de la palabra TiT^i veyirdu del verbo m i vadah que tradu- í cen nuestra Vulgata con la paráfrasis caldea en singular et \ praesit, et dominetur, mientras que las versiones hebrea y ale -j jandrina trasladan en plural et dominentur, et praesint, conser -j vando de este modo la forma original del verbo hebreo y adap­ tándose mejor al sujeto que le rige, el cual, según dijimos y a , es el nombre adán, que como colectivo y genérico que es, se refiere en este caso á toda la especie humana, representada en la ocasión presente por el primer hombre y por cuya razón se observa que esta facultad potestativa y dominatriz que aquí se establece vuelve á recordarse y repetirse por el mismo Dios hablando con Noé y su descendencia: «Et terror vester ac tre- j mor sit super cuneta animaba terrae, et super omnes volucres \ coeli, cum universis quae moventur super terram; omnes pisce» i maris manui vestrae traditi sunt». (Gen., I X , 2.) j Como quiera que hablándose aquí del dominio humano se j emplee una fraseología enteramente distinta de la usada en la \ obra del cuarto día, aunque se mencione en ella también cierto i dominio concedido por el Creador Supremo al sol y la luna so- j bre el día y la noche, debemos suponer desde luego que se h a y a j querido designar diferente clase de dominio en ambos l u g a r e s , i y al efecto, á poco que nos fijemos en los verbos que nos en- í contramos en cada ocasión, descubriremos una marcada dife­ rencia, y que consiste principalmente en que en el cuarto día se nos habla tan sólo de una especie de dominio honorario, o j sea meramente presidencial, mientras que el concedido en este j otro lugar al hombre participa de las verdaderas condicione» \ del mando, pues es más bien un dominio imperativo y sojuz- j gador, según se deduce, tanto del verbo hebreo que nos lo d e - ; signa cual ea, vadah = calcar, sujetar á la potestad del que man., da, cuanto de la explicación t a n manifiesta y categórica qu© nos expuso de este mismo lugar el Salmista cuando dijo: «Oía-

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327

GKAKCÉ

LATINÉ

Et fecit deus hominem: ( 1 ) ad imaginem d e i fecit illum; masculum et feminam fecit eos; et benedixit eis deus di-

et creavit deus hominem ad imaginem suam, ad imaginem dei creavit illum, masculum et feminam creavit eos ( 3 ) .

nia suijecisti sub pedibus ejus (hominis), oves et boves u n i ­ versas, insuper et pécora campi». (Ps. V I H , 8.) ( 1 ) U n a vez que cesa Dios en su locución sublime y dispo­ siciones adecuadas á la magna obra de la creación del hombre, comienza el historiador sagrado á describir, como ya realizada, esta misma obra, pero sin abandonar por un momento la ele­ gancia de estilo con que comenzó la narración, antes acrecen­ tándola, si así es posible hablar, y valiéndose p a r a dicho fin de la forma poética, pues las tres frases que siguen á continua­ ción pueden considerarse como una verdadera estrofa de otros tantos miembros que convienen entre sí, y mutuamente se ayu­ dan en la exposición de la misma verdad, cual es la perfección, rectitud y hermosura con que salió el hombre, al formarle Dios según su más semejante imagen. Obsérvase, no obstante, que en esta bella descripción se en­ cuentra mejor especificado el origen verídico del hombre, por cuanto en las tres frases con que comienza la misma se hace nso en el texto hebreo del verbo ^<^a bara, cuya significación y nso escriturario quedó ya suficientemente explicado al princi­ pio de los presentes comentarios, y con el cual llegamos á per­ suadirnos que el hombre fué creado sólo por Dios, pues termi­ nantemente se nos manifiesta que en la producción humana n o intervino otra causa directa ó inmediata fuera de la divina, aclaración que se hace necesaria para evitar toda clase de equí­ vocos, ya que en el decreto divino se emplea el verbo n^'J hade suyo indefinible, por significar obrar, fabricar, hacer y eu donde, como fácilmente se comprende, puede incluirse toda clase de producción, cualquiera que sea su origen, ya de la nada, cual se nos dice ocurrió con el hombre, ya de materia alguna "preexistente. De aquí se desprende con cuánta propie­ dad tres de las versiones precedentes emplean p a r a la traduc^'ióa del verbo, que une las tres frases de esta descripción, da

328

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBHAICÉ

CALDAICÉ

dixit eis deus, et dixit ad eos deus: Fructificate et multiplicamini: et replete terram, et suhjicite eam, et domina-

et benedixit eis deus, et dixit eis deus: crescite. et multiplicamini: et replete terram; et roboramini super eam, et do-

la palabra latina creavit, á diferencia de la alejandrina, que la traslada por fecit, en la primera y tercera de las mencionadas frases. (2) Este segundo inciso de la estrofa, destinado á describir poéticamente el origen humano, aun cuando aparece como repetición del anterior y sin otro objetivo que recalcar y fijar mejor la imagen divina conforme á la cual se nos manifiesta que fué formado el hombre, sin embargo, incluye dentro de sí una palabra esencialísima y propia para ilustrarnos y aclarar más explícitamente la verdad dominante en las tres frases tan idénticas. Cuál fuera el motivo para añadir dicha palabra, se deduce fácilmente atendiendo á que, tanto en el mandato como en la primera frase descriptiva, se emplean, hablando déla imagen ejemplar para la creación del hombre, los pronombres nostram] suam; mas en esta segunda se acompaña á la expresión de la palabra imagen el nombre de n'^nb>í elohim, Dios, para que de esta manera no quede lugar á duda alguna sobre la imagen precisa y única á que se refiere el divino escritor cuando narra la formación del hombre. (3) E n la tercera de las frases encaminadas á describirnos el humano origen se hace referencia especial de la diversidad sexual, necesaria desde un principio para el desarrollo y propagación de la especie. Nada se ha dicho hasta el presente momento de la creación de la mujer, y sin embargo se la supone como existiendo ya, lo que ha dado no poco que pensar á los intérpretes de todos los tiempos y escuelas, y ha servido para que formen y propaguen las teorías más absurdas y ridiculas sobre la forma en que pudiera salir el primer hombre de las manos del Creador Supremo, falseando, como es de suponer, el sentido verdadero y explícito de esta frase. Téngase en cuenta, para evitar toda clase de errores, que »o se habla aquí propiamente de la creación exclusiva é indivx-

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

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GHAECÉ

LATINÉ

cens: crescite et multiplicamini et replete terram, et dominamini ei, et imperate piscibus m a r i s , et volatilibus

Benedixitque illis d e u s et ait: crescite et multiplicamini et replete terram et subjicite eam, et dominamini piscibus

dual del primer hombre, sino más bien de la primordial y e s pecífica del género humano, como se deduce del término que sigue al verbo, cual es ?3n>i hotam, que por su forma le pluraliza y por lo mismo es traducido convenientemente en todas las versiones en dicho número plural creavit eos, lo que nos indica con toda certeza que se alude en esta frase á una creación plural, ó por lo menos dual, que pueda servir de tronco y origen a todo el género humano. Obsérvese, además, que la norma constante y manifiesta á que se ha sujetado hasta el presente el sagrado escritor y que sigue observando fielmente en todo este primer capitulo, fué la de exponer el origen, no individual y numérico, sino más bien colectivo y específico de los vivientes mencionados en los seis días de la creación; y así, p a r a los animales terrenos de que se babla al principio de este día soxto se dice et fecit deus bestias terrae juxta species suas; p a r a los peces y aves del día anterior tiene el cuidado de añadir en la descripción in species suas, juxta genus suuni;y aun para las plantas y árboles del tercer día nsa la fórmula acostumbrada secundum speciem suam; pues bien, cuando llega el turno al hombre, consecuente el autor consigo mismo y siguiendo invariablemente la prefijada conducta, describe el origen, no individual, sino específico del mismo, ó sea manifestando el principio de la especie humana con la necesaria dualidad de sexos, por cuya razón no debe extrafiarnos que no se detenga aquí en la narración del origen de la primera mujer, aun cuando la considere ya existiendo en este sexto día, así como tampoco se detiene en explicar ahora el origen individual del primer hombre, pues para ello tendrá Ocasión más oportuna posteriormente; y al efecto, en el capítulo segundo habla minuciosamente de ambos orígenes: del primer hombre en el verso 7, y de la primera mujer en el 21 y siguiente.

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBRAICÉ

CALDAICÉ

mini in pisce maris, et in ave ccfilorura, et in omni bestia reptante super terram.

minamini piscibus maris et volatili cceli et omni animanti quod reptat super terram ( 4 ) .

De todo lo expuesto se deduce el error t a n manifiesto y lamentable en que han incurrido todos aquellos que se imaginaron pudiera referirse el inspirado escritor á una primitiva creación bisexual, cuando dejó dicho masculum et feminam creavit eos; así como también se deduce que no hay necesidad alguna de recurrir á los subterfugios ideados por algunos intérpretes que pretenden explicar esta frase como si Moisés adelantase en términos generales cierta narración que más tarde ha de completar y explicar minuciosamente; pues conviniendo con la realidad que aparece del contexto, ó sea que el historiador no tuvo aquí otro propósito sino describir el principio de la especie humana, ninguna necesidad hay de suponer que se adelante en lo más minino al mencionar el origen de la misma con la dualidad de sexos, y mucho menos que se haga precisa la subsanación posterior. ( 4 ) Con la frase que acabamos de explicar dejó Moisés preparado el terreno para seguir narrando con toda oportunidad los beneficios divinos concedidos desde un principio en obsequio de la humana especie, pues se comprende fácilmente que á la diversidad sexual había de seguirse la fecundidad y propagación del humano linaje. Descríbese este beneficio en la misma forma y con iguales palabras que se usaron p a r a la bendición de los animales narrados en el día quinto, y así como á éstos se les señala el agua, replete aquas in maribus, al hombre se le destina la tierra como morada, replete terram, pero añadiéndose inmediatamente el privilegio exclusivo concedido al hombre y por el cual se le constituye en señor absoluto de la misma tierra y dominador de cuanto en la misma se contiene: et subjicite eam, et domina' mini in pisce maris, etc.

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

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GRAECÉ

LATINÉ

ccfili, et ómnibus iumentis, et omni terrae, et ómnibus r e Ptilibus reptantibus s u p e r terram.

maris et volatilibus cceli et universis animantibus qu8& moventur super terram.

Todo esto quedó incluido desde un principio en la bendición dada por Dios á la especie humana; pero téngase muy en cuen­ ta que esta bendición, con todo lo demás intimamente relacio­ nado con ella, participa más del carácter de benéfico privile­ gio que de oneroso mandato, por cuya razón cayeron en lamen­ table error cuantos han sostenido que se trate aquí de algún precepto impuesto por Dios á la humanidad, como parece de­ ducirse de las imperiosas palabras crescite et multiplicamini. I'ichas palabras, por seguir inmediatamente al acto de la ben­ dición divina, deben considerarse como una consecuencia legí­ tima de ésta, con la que forman un solo período, participando, por lo mismo, con ella del carácter benéfico y difusivo con 9ue fueron pronunciadas por la Bondad excelentísima: así es que el sentido obvio y verdadero de la mencionada frase no puede ser otro sino que la bendición de que aquí se habla que­ da vinculada para siempre á la propagación y desarrollo de ia humana especie. Entre las versiones contenidas en el texto se nota que, mientras la hebrea y caldea comienzan á exponer esta ben­ dición repitiendo el nombre del autor de ella «et benedixit eos deus, et dixit ad eos deus» —costumbre muy peculiar de los escritores sagrados, así que encontramos frases parecidas á ésta no sólo en los libros de Moisés, sino en casi todos los del Antiguo Testamento y aun del Nuevo—, en nuestra Vulgata y Alejandrina se suprime el nombre de Dios «et benedixit eis deus, dicens ó et ait», sin duda alguna para que aparezca '^ejor el paralelismo, ó sea para conformarse con la fórmula empleada en la anterior bendición concedida á los anímales del día quinto y que se halla expresada de esta última manera.
(Continuará.)

CUADROS ONUBENSES.

II

En medio de la Ría (1).
Creedme; el día aquel t a n soñado por mí, tan bello en mí imaginación y esperado con esas desbordabas ilusiones del estudiante, cuyas horas de asueto las desea y las goza como pájaro fuera de la jaula, no me preocupó en cuanto á su bondad poco ni mucho; y ¡valiera más que me preocupara! Yo acordábame del afio anterior, en el que, y con igual fecha ( 2 de Mayo), pense lo mismo y de la misma suerte brillaron mis esperanzasE r a todo un poema eso de embarcarse, ir sobre el lomo buUente de la n a cantando dulces barcarolas al compás de los remos, y llegar á la Rábida precisamente á la hora en que, abierto el apetito con el paseo, saben á gloria hasta los mendrugos de pan y los huchitos de agua que, á la sombra de gigantes eucaliptus, esbeltas palmas y pinos frondosos, se degluten en los jardines y bosques del célebre Monasterio. Aquella excursión marina había sido del todo feliz. Amaneció. El azul de la atmósfera, t r a n s p a r e n t e y vivo, quo hace incomparable y sin segundo el cielo de Andalucía, prestaba al Odiel tintas más suaves de verdemar. Tibio, sedante, oxigenado, en extremo salutífero, y á la vez mimoso y juguetón, hinchaba las lonas el airecillo. Las lanchas pescadoras bog a b a n ligeras camino de la mar. E n los muelles crujían las grúas, silbaban los trenes, caía con estrépito en las abiertas fauces de los grandes navios el verdoso mineral de cobre. Semejaba la ría anchísima franja de aluminio brillante y licuado, sobre la que, y en las anclas presos, muellemente se balanceaban grandes barcos de nacionalidad diversa, variada forma y (1) Histórico.

p . G. BLANCO ALVAREZ

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desigual tonelaje. Los menudos vaporcitos de las obras del puerto y talleres de fundición, los botes de la Comandancia de Marina y cañonero Ponce, los laúdes de carga, gabarras de transporte y barquillas de recreo, iban pasando y cruzándose con nuestra flamante lancha Manolita, que, patronada por el adusto y silencioso Mojarro, bogaba á toda vela, corría en busca del Tinto, y voltejeaba airosa y gallardamente sobre el Odiel, como blanca gaviota que resfrescara en las ondas tranquilas su blanda plumazón. Con nosotros iba la alegría de la niñez, la vida del estudiante, la plétora de infantiles deseos; por eso nos acompañaban también los cantares más dulces, las voces más destempladas, los gritos más estridentes. Como recuerdo de aquel paseo inolvidable grábeseme en el corazón la imagen de un g r a n vapor griego, cuyos marinos nos miraban atónitos, con extrema curiosidad; la hermosura de aquel encantado paraje de la Rábida jamás por mí visto; la franca alegría que dominó durante nuestro opíparo almuerzo; nuestra excursión deliciosa al islote de Cabeza Alta; nuestro baño prematuro en aquella soledad rugiente; y luego, nuestra vuelta melancólica alumbrada por un sol que moría, sintetizando las ilusiones satisfechas, la conclusión de un placer gustado extremosamente después de esperarle con impaciente de- J ^eo, el cansancio del espíritu y de la materia tras de un ejer--j cicio extraordinario y continuo, y, por fin, el aplanamiento' enervante que producen todas las alegrías del mundo cuando fo gozan sin que la idea de un Dios providente y bondadoso las informe y las complete, Pero si, un año hacía, tal fué y t a n venturosa nuestra excursión á la Rábida, no lo fué tanto al año siguiente, aunque el día fuese t a n deseado y tan querido. Repito que no me preocupé de su bondad; pero aun recuerdo con precisión que al llegar al embarcadero corría una brisa demasiado fresca. Los barcos y lanchas se movían mucho, la atmósfera pesaba demasiado, y el cielo tenía un tono gris-obscuro, uniforme y nada tranquilizador. El movimiento era intensísimo en los muelles, pero el ruido en ellos parecía siniestro y extraño por demás, *igo así como u n ruido silencioso y agorero, interminente y sordo, como se oyen en los comienzos de una tormenta sin llu"^ia las voces y los golpes lejanos. Sin preocupaciones de n i n guna clase asaltamos codiciosos la embarcación. E r a del todo

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CTJADKOS OStJBEIíSES

preciso navegar á remo hasta ver si cambiaba el viento, que lo teníamos á proa, y en esta operación, verdadero desiderátum de nuestra voluntad inquieta, se nos pasó una hora sin sentir. Y ¿cómo han de calificarse los cada vez más vivísimos deseos de nuestra excursión temeraria, cuando á pesar de tanta brega aun nos hallábamos al pie de los muelles de Río-Tinto y en medio de los grandes buques, cuyas tripulaciones nos miraban con extrañeza inquietante é interrogadora? Todos los ojos parecían preguntarnos: Pero ustedes ¿adonde van y qué loco vértigo los arrastra por este camino?; y digo ustedes porque hora es ya de que sepan que nuestra lancha iba ocupada, como el año anterior, por una docena de niños, poco más ó menos de mi edad (trece años), y por contadas personas de mayor respeto que nos acompañaban vigilándonos. Salimos por fin á ría abierta, dejando á nuestra espalda muelles y barcos. Ni un vaporcito, ni una lancha se veía ya en torno. Arreció de nn modo formidable el viento de proa. Las márgenes del río antojóseme que al empuje de una fuerza invisible y titánica se iban alejando, rápidamente alejando tier r a adentro, y que el agua bullente corría en su busca; pero con esa majestad que da siempre la idea y aun la sensación de lo amplio, de lo grande, de lo terrible... Nuestra lancha corría á toda vela, pero con fatigosa dificultad, porque al viento contrario se había unido la marea en ascenso. Al Mojarra se le nublaba la frente y en sus ojos sombríos chispeaban á cada instante miradas vivísimas, siniestras como relámpagos. Pasó otra hora sin adelantar ni media milla. El viento arreciaba, el cielo obscurecióse y comenzó á lloviznar. En el horizonte brumoso empezaron á destacarse, como puntos blanquecinos, algunas lanchas pescadoras que á todo trapo venían de arribada. El mar debía estar imponente, porque las olas revueltas, precipitándose unas contra otras, llegaban hasta nosotros rugientes y formidables, estrellábanse contra la proa y saltaban á babor y estribor salpicando rostros é inundando la lancha. A veces, al desgarrarse por el choque violento parecían más bien los brazos gigantes del mar que se alzaran con el ímpetu de un odio irreductible y tendieran sus garras bravias sobre la pequeña embarcación para volcarla, para hundirla en los abismos cenagosos. La quilla saltaba sobre los cerros hqui' dos, y ya dejábase ver casi entera sobre el lomo curvo, espu-

P . G. BLANCO ÁLVAEEZ

335

moso y aterrador de las olas, ó y a se hundía hasta dejar que la mar se precipitara en g r a n p a r t e por los costados del combatido bajel. Eestrallaba la mugrienta lona al virar, y crujía el mástil de continuo á los golpes del ciclón. Una lancha pasó a nuestro lado y perdióse rápidamente entre la bruma. Se pretendía llegar al Tinto para coger marea y viento por popa y atracar en el muelle de la E á b i d a . ¡Imposible! E l peligroso bajo de la Ballena y la agitadísima confluencia del Tinto y el Odiel eran para nosotros la b a r r a infranqueable y temerosa. Se voltejeaba con arte y vigor, y á pesar de ello, en cada virada no adelantábamos ni medio metro. El patrón, cada vez más sombrío, aseguraba que contra Dios nadie podía, que jamás llegaríamos al término del viaje, que era temerario y peligrosísimo continuar, que lo prudente era volver. Y esto lo decía con intermitencias, con voz ronca, pegado al timón y mirando fijamente al horizonte negro. Los niños nos habíamos tendido en el fondo del bajel, mareados, locos por el miedo, callados ante la magnitud de la catástrofe cuya inminencia nos hizo presentir el adusto Mojarro. "-¡Quietos! —bramó éste de pronto—, ¡nadie se mueva! Un grito horrible oyóse dentro de la lancha. E s t a giró en redondo una, dos, tres, muchas veces... E r a una tromba, un torbellino que la empujaba, que la envolvía; era la fiera embravecida y cruel que jugaba últimamente con ella para devoi^arla al fin. Crujió con angustia la vela, y la hinchada lona, tumbando la lancha sobre la banda de estribor, rasgóse en dos mitades, cuyos chasquidos, al confundirse con nuestros lamentos y la voz sorda del Mojarro, me parecían el canto funeral, el adiós sempiterno que el mundo nos daba. Una ola gigante evantó la proa hasta el cielo; cayó sobre la lancha un diluvio; rugió el viento con bramidos de león; sentí un traqueteo horrie dentro del estómago; algo sumamente acre gustaron mis abios y abrasó mi garganta; se me nublaron los ojos; me zumaba la cabeza y el cráneo se me rompía, y creí ver allá, muy entro del alma, en lo más alto del cerebro, una ola muy negra. Sentí que del fondo obscuro de mi vida desprendíase algo grande, m u y bello; y después me pareció que una quieud siniestra, que un silencio tristísimo lo llenaba todo, lo entoldaba todo... ¡Era la soledad, el abandono, que helaba mi sangre, que cegó mi vista!... ¡Giró en torno mío el cielo, el

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CUADROS ONUBENSES

mar, el mundo!... ¡Montones de sombras m u y pesadas, muy densas, me aprisionaron, redujeron mi ser hasta convertirle en una arenita casi invisible que el viento elevaba hasta p e r derse en la inmensidad..., hasta deshacerse en los átomos del aire!... * * Al despertar del sueño, y mejor aún, de la modorra pesadísima que el mareo me produjera, hallóme en Corrales, junto & la Estación del P u n t a l de la Cruz, y rodeado de los otros n i ños, que, alegres y bulliciosos, preparaban al abrigo de recio paredón el apetitoso almuerzo. Lucía un sol espléndido, y atracada á un pequeño dique se mecía gallardamente la Manolito.
Marzo 24-lBn.

III

Romería que va y romería que vuelve ( 1 ) .
i

Aun faltan quince días lo menos, pero es necesario reunir j para los gastos de la excursión cívico-religiosa algunas, bastantes monedillas, y allá va por Huelva, calle arriba y cali© abajo, el tradicional tamborilero en medio de un grupo de postulantes que hacen el g r a n acopio de chicas y gordas, y aun de tal cual peseteja que, por obra y gracia de los buenos corazones onubenses, cae metiendo mucho ruido en la refulgente batea—Tun, turuntún, t u r u n t u r ú n , t u r u n t u r ú n . ¡Para la Virgeo del Rocío! E s t a postulación es encantadora. E l tambor, colgado del brazo izquierdo del que lo aporrea sin piedad, es un verdadero rodillo de una vara de largo por cuarta y media de ancho. L a mano derecha del tamborilero empuña grueso palillo y bate el parche que es una delicia, mientras que una flauta coO pico de ídem, tañida por el mismo reputado profesor, y man®' jada por solos cuatro dedos de la mano izquierda, trina apoy*' turas, mordentes y otros jeroglíficos, que dan á la pieza musical un carácter verdaderamente arcaico, dulzarrón y melancólico. (1) La calidad y el rumbo del Hermano Mayor hacen variar algunos detalles de esta famosa romería.

P.

G.

BLANCO

ALVAKEZ

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Las gentes, al oir tambor y flauta, notan alma adentro un deleitoso cosquilleo de alegría que las hace felices. La ancianidad sueña con aquellas sus romerías de antaño jamás igualadas, y proyectan, por si es la última que verán sus cansados ojos, emprender de nuevo la marcha camino de Almonte, para requebrar de lo lindo, para soltar los piropos más encantadores á su amada Virgen del Rocío. En las almas jóvenes el entusiasmo toca en las lindes de la locura. Los preparativos se hacen á conciencia. Y ¡qué preparativos, Virgen de la Cinta! Farolillos hexagonales y esféricos, pero de papel y de colores múltiples; los imprescindibles palillos ó castañuelas, con más cintas que en la realización de una tienda de trapos; el sonoroso pandero de cuádruples sonajas y bien estirado parche; el pesadísimo carromato con su toldo protector, por si la lluvia quiere pelea; el blando colchón que dentro del carro ha de servir de apetitosa cama á media docena de romeros; el baúl, no escaso de vientre, donde se han de guardar los limpísimos y airosos trapillos, que en el Rocío presten donaire, elegancia, belleza y riadas de sal á la criatura que los vista, sobre todo si es una ella. No puede faltar el más bermoso y valiente par de muías que tire del carro, y en éste, convertido por el blanco toldo y los cortinajes d e ^ r o o y popa eu salita de recreo, el letrerito alusivo: ¡Viva la Virgen! ¡Viva ^« Virgen del Roclo!, etc., etc. •Pero donde la agitación es intensa, y el ir y venir se con"^lerte en vértigo, y el charlotear en chorro de catarata, es en la vivienda del Hermano Mayor, de la cual parten disposicioi^es, acomodos y chismes á granel. En la parroquial de San Pedro no escasean tampoco los queaceres, porque el Simpecado (estandarte) y la carroza de ^nelva necesitan no quedarse á la cola en cuanto á elegancia y buen gusto. Y en estas idas, vueltas y tornas va llegando Jueves antes del domingo de Pentecostés y... ¡á preparar ^idos y abrir ojos tocan, porque la cosa se lo merece!... Lo más ermoso, lo más sorprendente, lo más típico de la bella Anda'^cia va á pasar por las calles de Huelva. Aquel día los romeros se desayunan de pie, almuerzan á ga°Pe, y comen... cuando y como pueden; porque el tamboril P°r un lado que suena á preparen, el arreglo y compostura de °s carros por otro, y los comentarios, gritos y proyectos por
Aso I X . - T 0 M 0 III. 22

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CUADROS ONUBENSES

el de más allá, hacen que se olvide uno hasta de la vida. L a iglesia y plaza de San Pedro rebosan al obscurecer de curiosos. Las calles adyacentes se nutren con verdadera gula de carne humana. Los vendedores de barquillos, dulces, frutas secas y demás garambainas hacen su Agosto en Mayo ó Junio. De alfajores, buñuelos y tejeringos es un derroche; y en cuanto á libaciones y trasiegos del rico mosto, es un puro escándalo. Los balcones y ventanas de la carrera comienzan á engalanarse en cuanto el gas alumbra, y á las ocho de la noche la plaza de San Pedro se asemeja á una g r a n sartén donde el manjar apetitoso de la Romería, á punto de completa sazón, chirría y burbujea, bulle hirviente y se desborda. L a carroza de la Virgen, adornada con exquisito gusto, esper a ya el Simpecado. Van llegando los otros vehículos que han de acompañarle. Los jinetes no se r e t a r d a n , y allí no faltan desde el gallardo alazán hasta la jaca airosa, que baila un tango en cuanto la espuela se desmanda el canto de una uña; desde la traidora, pujante y limpia muía de tiro, hasta el pacífico, sufrido y filosófico jumento. Las campanas de la parroquia empiezan el más alegre repique que jamás dieron; sueltan sus lenguas de bronce las otras de las demás iglesias de la ciudad; el murmullo acrece de un modo formidable; piafan los caballos; estallan los voladores; la banda municipal se arranca por una marcha solemne, majestuosa, que lleva á los corazones oleadas de una alegría casi frenética; el estandarte de la Virgen del Rocío sale de la parroquial y es colocado sobre la artística carroza tirada por el más arrogante y brioso par de gualdrftpadas muías; á su lado, y procesionalmente, se agrupan los sacerdotes; y... ¡allá va eso! Los vivas y aclamaciones son delirantes. L a banda toca como si le dieran cuerda, y los trompetazos del metal se dejan oir por cima de aquel ruido ensordecedor que lo llena todo, qn^ lo domina todo. P a r t e la romería calle del G-eneral Bernal abajo. Rompo la marcha el más apuesto cofrade de la Virgen del Rocío, q^^®' descubierto y vestido á la andaluza, iza con mano fuerte la blanca bandera de la Hermandad. Le sigue el Hermano Mayor y un grupo no escaso de jinetes que llevan otras banderas ^ insignias. Las cabalgaduras lucen ricas mantas jerezanas, costosas monturas, y en las anchas frentes, grandes mosqueros

P,

Q.

BLANCO

ALVABEZ

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polícromos y ondulantes. A la grupa de algún jaco de pura sangre cabalga, asida á la cintura del hermano ó del galán, garrida moza que arranca palmas y vivas de la muchedumbre y derrama sal con su gallarda apostura, luz intensa por sus ojos y donaire é inimitable gracejo por sus labios. Negro de traje, cano de pelo, calvo de sesera, sordo como una tapia, ciego de un ojo, no muy sano del otro, cojo de un remo, y despachando cohetes á las alturas con abundancia y con el entusiasmo que cabe en un alma sanísima y entera, marcha á continuación el famosísimo Gilabert. Detrás, como nota característica ó imprescindible de esta original procesión, s o pla el gaitero en su flauta dulcísima, y arranca del estirado parche el monótono turunturún, que ya sabe á puchera de enfermo, pero sin el cual la romería del Rocío carecería de algo integrante y necesarísimo. Luego viene la carroza de la V i r gen con el Simpecado, como si dijéramos el centro de aquella •vida agitada, y mejor aún, de toda la vida onixbense en aquella bora. Las bien enjaezadas y vigorosas muías tiran con ganas de la carroza y caminan con paso lento. E l Clero marcha á pie con velas encendidas, y detrás la banda de música toca ya ruás en caja, con la maestría que en ella es proverbial, y excita los corazones hasta el delirio. De los balcones y ventanas cae sobre el Simpecado una lluvia de flores, y á ellos se ven asomadas otras flores de los jardines andaluces quo dan en esta fiesta la nota más brillante de color regional. Y dando escolta, «•legría, vida, color y entusiasmo, van tras de la imagen de la Virgen: primero, la carroza de la Directiva, que más parece nn mundo con ruedas; luego, el coche del capellán; y después, ¡oh!... después, la sal andaluza, que fluye en desbordado torrente de aquellos carros blanquísimos, donde se asientan y guarecen familias enteras que, á la luz do los farolillos de cobres y al compás de las panderetas y palillos, derrochan ingenio y gracia en centenares de coplas. Y todo esto: jinetes, carrozas, coches, carros, tamborilero, curas y pirotécnico, envuelto, oprimido, empujado por la masa iiigente de curiosos, se zambulle en la carretera de Sevilla y vase perdiendo, difuminando, entre las sombras de la noche. _ Son las doce. El hervidero humano se retira a descansar. E l «ilencio se palpa en Huelva; y mientras, camino del celebérri-

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CUADROS ONUBENSES

mo Santuario de Almonte, marclia en regocijado clamoreo 1» caravana de romeros onubenses. * * * Lo que allá en el Santuario pasa cuando llegan las Hermandades de tanto pueblo como al Rocío concurre, no lo sabré describir, porque jamás lo be presenciado; pero mil veces he oído que todos se esperan, y que todos por riguroso orden de antigüedad van pasando por delante de la Virgen, ante la cual hay pareja de bueyes portadora de algún Simpecado que d o bla la engalanada testuz y se hinca de rodillas. Fervor, entusiasmo y delirio son las tres notas que distinguen las fiestas que en aquel hermoso paraje se celebran. L a alegría es sana; los piropos á la Santísima Virgen, regalados é innumerables; los bailes típicos de la región andaluza, el frecuente ejercicio; las viandas comunes; vistosísima la variedad de carrozas, trajes, adornos y cabalgaduras, y, sobre todo, inmensa la melancolía que se apodera del corazón cuando el día de Pentecostés, al morir la tarde, dando un ¡adiós! á la Madre querida, á la adorable Virgen del Rocío, cada Hermandad torna á su pueblo y deja el Santuario sumido en esa tristísima soledad que da á la vida sombras y á los campos tintas demasiado obscuras.

*
* * Anochecido el martes siguiente, es una agitación desconi' puesta y loca la que se apodera de los onubenses. ¡Ya vuelven los romeros! Lo menos media ciudad ha salido á esperarlos. Quien á la^ once de la noche, colocado en algún balcón de la carrera qn© ha de traer la romería, asiste á su entrada, oirá: mucho ruido, mucho repique de campanas, mucho estallido de cohetes, mucho pasacalle de la banda, y vivas y aplausos, y voces roncas que mugen, y gritos estridentes que insultan ó se guasean, f repiqueteo de palillos, y golpes incesantes de los panderos destemplados, y dulces sonidos de flauta, y porrazos de tambor, coplas para todos los gustos, dicharachos nauseabundos y chistes de formidable vis cómica. Y todo esto envuelto, entremezclado, confundido en un acorde ensordecedor, largo, inharmónico. Y después los ojos asombrados verán pasar en medio de

p. Q. BLANCO ALVAREZ

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«sta infernal baraúnda luces y colores en fantástica procesión; jinetes sin cuento, gallardos, cubiertos de sudor y de polvo; la carroza de la Virgen; y luego, en tromba rugiente y desempedrando las calles, carros y coches de todas formas y adornos y tamaños, cubiertos de hiedra, de ramaje, de cintas, de farolillos y de letreros. Y aquella ola gigante, que encallejonada se prolonga y estira en cuerda sin termino, parece un reptil vistoso cuya cabeza por fin se estrella y rompe contra los muros de la I g l e s i a parroquial... ¡Dios te salve, Reina y Madre de miseri<^ordia.', cantan los hombres, y el órgano contesta con el aliento sublime de la harmonía en hirviente catarata de sonidos acordados y valientes. E n sus tubos, presa un momento la plegaria, sube después camino de la gloria, envuelta entre los espirales del hunio y del incienso, y suspendida en las alas fúlgidas del araor.

La romería al Santuario de Nuestra Señora la Virgen del -^ocío h a terminado. E n los profanos, en los que viven de la materia, dejará un recuerdo acre, de agotamiento, de frío en el alma. E n los que fueron á besar las plantas de la Virgen para adquirir energías nuevas con que andar sin desfallecimientos el áspero camino de la vida, quedará de agasajo tan solemne y sentido la dulcísima memoria de ilusiones satisfechas, el gozo supremo que da siempre la absoluta posesión de uoridas esperanzas.
Marzo, 81-19U.

•^1 argo má que esperaban mis tres alumnos, como recompensa de su excelente aplicación y aprovechamiento indiscuti®' llegó tan sólo para Luis Morales. Antoñito y Mariano, ^^yo desconsuelo aún no he podido arrancar, han tenido que •"Se por satisfechos con un sobresaliente á secas. E n Dios y . mi ánima le juro á usted, querido P . Director, que las ilu3';es de mis discípulos nada tenían de locas, lempre de usted affmo. s. s. hermano y amigo,
. F B . GILBERTO BLANCO H a e l v a 10 de Janio de 1811. ALVABKZ.

Glorias del Episcopado pcriiano
por el p. J. J/íonasteria
APÉNDICE

Correspondencia

inédita del limo. P. Orihuela P. José Muñoz Capilla.

con el

Lima y Jnlio 81 de 1818. M. E . P . M T B O . F E . J O S É DK J E S Ú S MUÑOZ.

Mi señor, mi favorecedor y mi muy amado Padre y hermano: Por fin, al cabo de largo tiempo de silencio, tuve el gusto de recibir la estimada de V. R. de 13 de Noviembre de 1816, incluso el primoroso extracto de la curiosa obra de J u a n J o safat (2); ya en Octubre del mismo año le había yo escrito, sin alguna suya, por mano del R. Cabezudo, que sabemos llegó » Cádiz en Marzo de este año. Celebro mucho que esté V. R. sin novedad y que todas las cosas eclesiásticas y religiosas vayan tan prósperamente. H a y muchos aquí que desean vivamente la venida de los P P . Jesuítas, suponiendo el bien que harán; y no deja de trascenderse la reconciliación de los reinos errantes con la única verdadera Iglesia á beneficio de la caridad del verdadero Pastor, que nos ansia á todos en un redil. Me hace un especial consuelo el que V. R . presienta qn^i establecida la p a z , se enviarán misioneros á ambas Indias: ¡ojalá á las mías pequeñas, pero apreciabilísimas, tocasen desde luego unas anticipadas primicias! Yo hablo, mi señor Maestro, de nuestra santa Casa de Ejercicios, cuya salubridad puede renovar toda esta América, y aludo al par de Recoletos Agustinos que ahora vivamente solicito. Dicha Cas* se ha aumentado mucho, y hace ver más sensiblemente cada día que el Señor ha puesto sus ojos y resuelto derramar stt Corazón sobre ella. Esto, que por ahora no conoce en lo ma(1) Véase la pá.gina 169 de este volnmen.

(2) F. L&oanza.

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terial más instrumento que el muy ruin y ya rajado que tiene en mí, sin que asome, aunque sea muy remotamente, algún otro, tenía, sin saberlo yo, en tanta apretura á muchos, testigos de mi debilidad y dolencias, que en el conflicto DEBÍAN de decirse muy á menudo: ¿en qué p a r a r á esta Casa, si falta este í*adre con t a n t a repetición de cólicos, fatiga de estómago, etcétera, etc.? Casi á un tiempo les vino la ocurrencia de promover la traslación de nuestra antigua Eecolección de Nuestra Seflora de Guía, que ha más de un siglo está inservible, arruinada por entero y casi inhabitable por su mala situación y peor temperamento, á un lugar contiguo á la Casa de Ejercicios, excelente por todos títulos, y en especial por su silencio y aire saludable. Pásaseme á mí la especie, y yo aplaudida la adopto, sugiriendo que la cosa se trate con nuestro Padre Provincial. Este abriga el proyecto, y ofrece toda su autoridad y facultades p a r a su logro, descubriendo en el momento, no sólo la perenne consolidación de la Casa, al cuidado de los P P . Recolemos, sino también las ventajas que reportaría la Provincia, toda la Orden y aun la Católica Iglesia, con el seminario de santos que reproducirían en sí á nuestros antiguos recoletos. Como los recomendables sujertores de este plan celestial pusieron á nuestro P a d r e Provincial por base de su designio que ésta había de ser una Recolección verdadera de pocos, útiles y muertos á todo lo que no es Dios, y que para el caso se pidiesen á nuestro R m o . P . General dos recoletos en todo proporcionados al intento, de los que en esa Península no pueden faltar entre las Recolecciones de las Andalucías, Castillas, Cataluña, Aragón, etc., pues muestra la experiencia que siempre hay quienes se ofrecen espontáneamente para Filipinas, donde probablemente pueden hacer por su santificación y la e los demás menos que a q u í ; según el total del proyecto es * la letra que lo ha abrazado dicho Prelado y verifica la solioitud de su p a r t e en esta sazón. Digo de su p a r t e , porque son muchos los interesados en este inmenso bien, y creyendo cada Uno deber ser un promotor especial, hacen todos por separado sus diligencias. ^ 0 , fuera de V. R . , escribo á algunos conocidos, entre ellos ^1 Padre Asistente Cabezudo, para que, como más instruido en esta materia y más inmediato al R m o . , recabe lo mejor. ¿Y ejaré en mi corazón el doblez de no decir á V. R. que mi pri-

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

mer deseo es que vea si V. R., que no ha podido hasta aquí, puede ahora, al menos por tiempo limitado, hacernos felices con su persona y la del compañero á quien ama? Ofendería á V. R., y aun á mí mismo, si no le hablase muy claro. Bien demuestro cuan indigno soy de este bien cuando me valgo de otros, y cuan satisfecho vivo de que V. R. ha querido y no ha podido, cuando no pido sino una prudente tentativa; pasando luego á decir á dicho Padre que la elección de los que hayan de venir procure sea con informe y consejo de V. R., que no puede menos que interesarse infinitamente en una empresa cuya importancia comprende mejor que yo. Mi negocio y el de esta buena gente es que venga un varón de virtud, letras y expedición para distribuir la divina palabra, á fin de que cuente con ese piloto la Casa, y un otro menor capaz de sustituirle con el tiempo; mas importa que sean recoletos y llenos del espíritu de su más estricta profesión para verificar la segunda parte del plan, que es la que debe consolidar la primera. A ello, pues, mi señor y mi Padre Maestro; no suelte Y. R. esta pobre carta, escrita más bien con mi corazón que con la pluma, sin recogerse ante el Señor y decirle: Mitte quem missurus es, ya que no merezco que diga: Ecce ego mitte me. En retorno de las bendiciones con que le ha prevenido el Cielo, piense quiénes serán los oportunos para el caso, según toda la extensión de su conocimiento, sea por trato ó por noticias fundadas; y resuelto que sea, tenga la caridad de prevenir al R. Cabezudo y decirle: Veo á N. este afán; me lo significa, y, según sus ideas, concibo que sean útiles los Padres N. y N. de tal Provincia y Convento. Siendo el Señor acreedor á todo, cápteme antes las voluntades de los que le ocurran, interponiendo su amistad y haciendo uso de su dulcísima é irresistible persuasiva, para con ese avanzado avisar la cosa al Rdo. Asistente, contribuyendo de ese modo á la mayor prontitud. L a misma libranza que ha años está en Cádiz en poder de D. Tomás de Urrutia, para V. R. y su compañer o , por los Sres. Elizalde, rige ahora para los dos ángeles, que espero de la bondad del Señor y favor de V. R. En cuanto á libros, reproduzco lo que dije en mi anterior de 13 de Agosto y 24 de Octubre de 1816, que mencionó al principio; estimo y agradezco mucho los cuatro tomos del P ^ ' dre Aurillón que me anuncia V. R. en la suya, á que contesto,

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aunque son 15 los que forman la colección de las obras de este devoto escritor. ¡Ojalá los que V. R. ha conseguido sean de los ¡ que á mí me faltan, que son los más! Bien denoto la impresión que me ha hecho el extracto consabido y lo que gustaría leer toda la obra, por mi modo de acusar recibo del primero. Sea el Señor glorificado en las l u ces con que cada día decora más á su Iglesia y hace palpar cuánta es la profundidad de sus palabras y cuánto tenemos con que ocuparnos en ellas. E n la fragata Cantabria, que salió de aquí el 16 de éste, remití á V. R . , á consignación de dicho Sr. Urrutia, un cajón de chocolate por fruto del país, que si no ha salido como lo he encargado, podrá servir para hacer colación en espíritu de penitencia algunas veces. P o r si no lo h a n remitido á V. R. de antemano, es incluso el adjunto conocimiento para que lo mande recoger, dispensando mi satisfacción y llaneza. Cierto que me cuesta trabajo soltar la pluma cuando escribo ^ V. R., pero es preciso concluir; mas no sin asegurarle mil 'í'eces que soy y seré en toda circunstancia su más adicto m e nor hermano, amigo inútil y fino Capellán, que desea servirle y b . s. m.,
FR. J O S É CALISTO DE ORIHUELA.

Lima y Abril 31 d« 1817. M. R. P. MTRO. F B . J O S É D E J E S Ú S MUÑOZ.

Mi señor y mi apreciadísimo P a d r e y hermano: Estando actualmente en mi labor de ejercicios, que me ocuparon desde ®i 9 de Febrero hasta el 2 del que concluye, recibí lleno de placer la apreciable de V. R., de 15 de Junio de 1816. Mi débil eomplexión, y qué sé yo qué más, me trajo unas tercianas que nie han estropeado bastante; mal convalecido, seguí la tarea hasta su conclusión, y he quedado al fin como es regular: sea ®i Señor glorificado. Recibí poco después los cuatro libritos el P . Aurillón, que estimo y agradezco, y pido á Dios NuesSeñor se lo pague, aunque de ellos solo uno es de los que *ne faltan; vea V. R. si parecen algunos más ó la colección *^ompleta, cuya lista está casi en cada opúsculo. E n lo que toca al precio ó dinero necesario para su logro,

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

avise V. R. & D. J u a n José de la Presilla, en Madrid, que espero tendrá la bondad de exhibirlo con prontitud, y desde luego ya éste es un encargo serio con respecto á las tres obras que V. E,. me menciona, á saber: el Abate Mathei sobre los Salmos; el Celoti sobre los cantares y las Reflexiones morales del P . Quesnel sobre el Nuevo Testamento, pues el ser del aprecio de V. R., cuyo gusto acendrado me es cada día más notorio, y la materia de cada obra de esas, me tiene en sumo anhelo de su consecución. Si allí, en Córdoba, las hay,, tómemelas V. R. del modo dicho, y sírvase remitirlas al Sr. de Urrutia, en Cádiz; y caso de no haberlas, h á g a m e el favor de escribir á algún conocido suyo en Madrid que, como inteligente, las busque, y de acuerdo con dicho Sr. Presilla les dé la dirección significada. Con esta misma fecha escribo á D. J u a n José para que esté prevenido, ó, si se anticipa en su logro, lo comunique á V. R., como igualmente V. R . procederá con él si sucede al contrario. Hace tiempo que mi lectura más ordinaria es en el Nicol, Mezenqui y uno que otro de igual fuste; sería, por tanto, para mí de mucho consuelo formarme, de las materias sagradas en que me ocupo, u n a biblioteca uniforme, cual sería en mucha parte la reunión de las obras que V. R. me anuncia y pido. E l proyecto de traslación de Recolección, de que hablé á V. R. en mi anterior de 31 de Julio, que marchó en la Tagl^y progresó mucho; corrido el preciso expediente en la Religión hasta el substancial allanamiento de parte de ella, se principio otro en el Superior Gobierno en razón de obra pública. Pi* dio S. E . informe al Exmo. Cabildo, que lo verificó muy favorablemente; dio vista á los dos Sres. Fiscales, y sus señorías, con presencia de todo lo obrado dentro y fuera de la Religión^ dijeron unánimes que el pensamiento era digno de todo apoyo por útil, no sólo á la Casa de ejercicios, si que también á todo el público, y particularmente á la vasta población del Cercado» donde hay suma escasez de sacerdotes, y también porque 1* Real Cédula con que se erigió la Recolección de Guía, qu® subsiste hasta hoy, es mejor ejecutada, mudando sólo de ubicación material un convento que quiere el R e y nuestro Señor que haya en esta ciudad, al que se proporciona un sitio bello en vez de otro malsano é intolerable que inutiliza aquella Comunidad. Sobre todo, y en atención á lo dicho, se puso por So

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Excelencia el decreto de la licencia solicitada, en cuanto toca al Vicepatronato y facultades del Superior Gobierno, que así se avise á S. M. para su confirmación, sacándose á ese fin los testimonios respectivos y pasándose copia del decreto al Excelentísimo Cabildo, á la Venerable Orden Tercera y al Devoto Provincial de Agustinos. Todo se ha hecho, y dada además la licencia del Sr. Arzobispo en cuanto á la autoridad eclesiástica, ha remitido el Sr. Virrey de oficio los testimonios por duplicado á la Corte á principios de Febrero. Desde mi última citada es indecible lo que la Casa de E j e r cicios se ha aumentado, y no cesa de mejorarse cada día; sólo yo por necesidad me deterioro; vea, pues, V. R. cuánto importa el que proteja este establecimiento, haciendo, según todo lo expuesto, lo que le tengo suplicado en los términos que t e dicho en la mencionada de J u l i o . Mil atenciones á los señores Padres de V. R . y al P . Maes- ' tro Reguera, de quien mucho ha que no tengo una letra, y reciba finas expresiones del limo. Sr. Villodres, Obispo que era de la Concepción de Chile, y hoy de la Paz, de su secretario, de los P P . Calo, González y Ezcurra, y demás que aman a V. R. por acá. Celebro que el empleo actual de V. R. sea de Definidor, que le dejará más tiempo p a r a sí y para los amigos que un priorato; sírvase no olvidarme en sus oraciones y sacrificios, de que cada día necesito más, y el Señor nos bendiga á todos, como se lo pide su menor hermano y siervo, q. s. m. b . ,
F R . J O S É CALISTO D E ORIHUELA.

P . D . — E n lo que toca al Quesnel. no olvide V. R. que tengo licencia franca p a r a prohibidos por solicitud é informe de este Santo Oficio, de que soy Consultor y Calificador ha muchos años. Llegados consecutivamente en estos días dos buques de esa Península en que no he tenido más carta que la de u n pobrecito de Cádiz, me ha entregado el Lector Calo u n a de V. R., de 25 de Julio de 1815, que se ha estado entre las que dirigieron de por allá al P . Maestro Cabezudo ahora dos ^fios, aun antes de ser Asistente, hasta que ahora, de orden suya, las ha abierto. He tenido aquel placer que me causa todo lo de V. R. Su materia se ha tratado ya en otras, y no bay cosa especial que exija, respuesta.—Vale.

Si no hubiera cieio...
por el p. Graciano J/larílne3.

XII

En torno del hogar.
¡Qué hermoso es el hogar donde, como cobijadas bajo unas alas protectoras, viven dos almas que se quieren y que se han hecho mutuamente ante los altares la promesa de eterno amor! ¡Luz y Peralta! ¡Con cuánta más pureza y felicidad que las palomas eu el nido podían ambos alborozarse en el sagrado de su albergue! Ambos habían aportado como inapreciable dote un corazón sin mancilla, lleno de castos deseos y rebosante de célicas esperanzas. Su frente sólo se había erguido para recibir las caricias del cielo. J a m á s ni él ni ella habían tenido que sonrojarse de una palabra escapada de los labios envuelta ent r e emanaciones de hálitos impuros. Capullos que habían ido poco á poco abriendo sus pétalos bajo los rayos de la aurora de la vida, y que veíanse trocados en flores sonrientes, impregnadas de crepusculares perfumes á las primeras irradiaciones del sol de la mañana. Luz sola valía un tesoro que no podía adquirirse con todos los metales preciosos de la tierra. Su alma era algo más que el alma de una mujer: era el alma de un ángel. El amor brotaba en ella como de una cascada que estuviese en las nubes, más a r r i b a aún, en el cielo; y sus abundosos raudales euajenadores caían todos sobre el corazón de su esposo, anegándole en un piélago de infinita dulzura, que le hacía saborear delicias edénicas, arrobamientos de querube, éxtasis beatíficos de seres glorificados. ¡Había que oir el murmullo de bendición que, como neblina de incienso, ascendía á Dios constantemente desde el espíritu

P . GRACIAKO MARTÍNEZ

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de Dolores al sorprender en la frente de sus sobrinos rastreamientes de una dicha tan pura! ¡Ella, que siempre los había querido tanto, verlos ahora pertenecióndose recíprocamente y gozando de la dicha en una medida llena, colmada, rebosante! Y Dolores era partícipe de tanta ventura. Dolores sentía el júbilo que reflejaban en la cara sus sobrinos como suyo propio. De aquella desatada lluvia de bendiciones celestiales que Dios derramaba sobre los jóvenes esposos, caían no pocas gotas sobre el campo de su alma y hacían brotar de su seno como una flora exuberante de encantos inmarcesibles. ¿Para qué quería ella más dicha que la de ser partícipe constante de la de sus idolatrados sobrinos? Ya nunca se separaría de ellos niientras tuviese que peregrinar por este valle de lágrimas. Iría á Manila, en compañía de su hermano, con objeto de arreglar ciertos asuntos, le confiaría la administración de sus cuantiosos bienes, y ella se volvería, ¡vaya si se volvería! á vivir en easa de Luz, hasta que hubiese de exhalar el último aliento de su existencia. Por de pronto Ambrosio, su sirviente más leal, que la había acompañado á la capital revolucionaria, ya no volvería á Manila. ¿Para qué tenerle que traer después dentro de poco? Además, que Luz necesitaba servidumbre de entera confianza, y Como Ambrosio, imposible encontrar nada en Malolos. Alto y esbelto como un pino, fuerte y robusto como un roble, y más fiel que mastín de granja andaluza, ¿quién como él para velar por Luz y por los intereses de la casa cuando Peralta, por cualquier contingencia, se viese obligado á salir? Y nadie vaya á creer recargada de color esta especie de semblanza que de su lealísimo Ambrosio trazaba la buena de Dolores en sus soliloquios íntimos. Ella le había visto nacer y crecer en su casa, y conocía perfectamente el nobilísimo metal de que estaba formado. E r a uno de esos ejemplares hermosos que ya van escaseando tanto —y que quizás la fuerza del sino baga pronto desaparecer—, en los que se juntan una honradez siu tacha, una fidelidad sin oscilación, una actividad sin cansancio y un encendido afecto á la casa, que miran como suya propia, afecto que cada día va subiendo de ley. Pero dejémonos ya de retratos que se van haciendo prehistóricos. Los cuatro ó cinco días que pasó Dolores con sus sobrinos en pleno campo revolucionario, había que señalarlos con gua-

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81 NO HUBIEKA CIELO...

rismos de oro en. el diario de su vida. Tan buenos, quizá sí; pero no recordaba haberlos pasado mejores. Ni un momento dejaba Luz que transcurriese sin que en el alma sensible y tierna de su madrina no fuese anotado con una sensación nueva que la embriagase de inocente júbilo. Peralta apenas salió do casa durante la estancia de la tía. Verdad que á cada instante tenía que andar templando gaitas con la gente conspicua de la situación, que, no contentándose con tarjeteos felicitatorios, iban en persona á testificarle la sinceridad de sus parabienes; pero él componíaselas de modo que todas aquellas fuesen visitas de médico. Presentábales á su esposa, que disimulaba finamente con una sonrisa de dulzura el mal efecto que le causaban aquellos rostros envanecidos; ofrecíales galantemente sus respetos y su casa, y he aquí que ya se encontraban nuestros prohombres al cabo de la calle, y Peralta relampagueando de felicidad en presencia de la extasiada tía y bajo la influencia arrebatadora de los encantos de su amada. El General y la larguirucha Carmen, éstos sí quo eran una pesadilla continua que se empeñaba en perturbar el júbilo de nuestros noveles esposos. ¡Cuidado que se les iban haciendo indigestos, especialmente á Dolores, aquellos dos parches! Y cuenta, que el General jamás salía bien parado en las conversaciones que entablaba, y cuyo obligado tema habían de ser siempre los sacrosantos intereses de la República. Mejor que él la espada que llevaba al cinto, manejaba Peralta la sátira fina; y en cuanto el finchado César se reblandecía como un caramelo echando piropos á la revolución, ya estaba nuestro joven yéndole á la mano y poniéndole como hoja de perejil, á juicio de todos los que le tenían. Mámeng, como llamaba el General á su hermana, le tenía y muy bueno, como que á pesar de lo atezado de su tez poníasele la cara como tomate mugriento, siempre que veía á su ilustre hermano puesto en berlina. Lo que no llegaba ni á la epidermis del General, calaba hasta los tuétanos de Mámeng, haciéndola á veces estremecerse de furor. No obstante, jamás se atrevió á despegar los labios. Comprendía que Peralta era leído de veras, y no fuese el diablo que tuviese ella que sentir en su corazón el frío de una estocada galante de las que sabía largar aquel joven esposo con el flO'

P.

GBACIANO

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rete de su ironía, cuando alguien intentaba contrariar sus discursos con estultas objeciones. E r a Mámeng lo que se llama una mujer lista, y, más aún quo lista, astuta. Daríasela ella al más pintado, como el más pintado no fuese Peralta; pero lo que es á ella no se la daba nadie. Por eso al ver al bobalicón de su hermano quedarse con un palmo de boca abierta cada vez que con uno de sus adefesios conseguía poner de relieve la sana y sólida cultura de Peralta, allá para sus adentros rugía de ira y estaba deseando encontrarse á solas con él para ponerlo cual digan dueñas, por inoportuno, por tonto y por ignorante. ¡Que siempre había de costarle la torta un pan á aquel infeliz cada vez que abría la boca! ¿Qué concepto iba á formarse la Colegiala de los conspicuos revolucionarios, al ver á generales tan necios y tan palurdos? ¿No tendría derecho perfecto á decir que, á falta de hombres buenos, á mi padre hicieron alcalde? Si no sabía lo que se traía entre manos, ¿por qué soltaba prendas á cada instante, metiéndose en libros de caballerías? Y luego, que no era él sólo, su hermanóte, el que salía perdiendo. ¿Por ventura perdería ella poco en el concepto de la Colegiala? ¡Vaya una estima que iba á sentir por ella, viéndola hermana de aquel pazguato! Dicho se está que á todas las violentas arremetidas de Má mong, el eximio General ni chistaba siquiera, convertido en un J o b paciente. Dábale á ella la razón en todo. J u r a b a y perjuraba que no volvería á causarle otro disgusto de aquel jaez, y ya estaba desarmada la cólera de Mámeng que concluía por trocarse en mansísima paloma, hasta la tarde, en que mandaba enganchar el coche para ir á visitar á Luz, y tornaba á encarecer á su hermano que estuviese en guardia de sí mismo, no Volviera á suceder lo que siempre estaba lamentando. —Descuida, descuida— afirmaba muy orondo el General. No es que en el corazón de Mámeng no hubiese más que vanidad y orgullo, ansia de aparecer á los ojos de los recién casados como una mujer superior, educada según las últimas exigencias sociales. Por mala que sea una mujer, hay siempre en su corazón alguna fibra delicada que la inclina menos al odio que al amor. Y Carmen amaba, por lo menos quería amar á I J U Z con toda su vehemencia femenina; quería que las amistades —ella así lo suponía— que habían alboreado en el día postrero de noviazgo de Luz fuesen de día en día más íntimas y

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duraderas. Y de aquella manera no podía ser. El lazo de oro con que la simpatía estrecha los corazones, á la corta ó á la targa tendría que romperse. Todas estas inquietudes surgían en el corazón de Carmen inconscientes, pero tenaces. Su razón no las definía aún bien; mas es lo cierto que si hubiese penetrado con una mirada escrutadora de su espíritu dentro del propio corazón, ella, que estaba acostumbrada á penetrar hasta lo más secreto en el de los personajes de sus novelas, hubiese visto entre siniestras densidades que el odio á Peralta iba tomando en ella ribetes do realidad. De Peralta á Luz no había distancia ninguna. Eran dos en una carne, como les había dicho el Cura al bendecirlos. Y el odio á Luz le causaba espanto. ¡Había aparecido á sus ojos tan fascinante y encantadora! Imposible verla sin amarla. Aquellos ojos grandes y negros, que parecían robados á una diosa, atraían con una fuerza tanto más irresistible, cuanto que era más involuntaria. Carmen pensaba, sin querer, en la fuerza incontrastable con que las flores atraen á sus cálices á las afanosas abejas, en el encanto misterioso de la luz que fuerza á ser quemadas vivas á las mariposas, en el poder ineludible de aquellas montañas marinas que, como imanes gigantescos, atraían á los buques antiguos hasta incrustarlos entre sus rocas... y se persuadía á sí misma que los ojos de la Colegiala tenían aún más virtud atrayente que las montañas y la luz y las flores. ¡Y tener que concluir por aborrecerla! ¡Ella que en pocas noches había soñado tantas veces en pavonearse por las calles de Malolos, arrellanada en su carruaje llevando á Luz á su derecha y levantando tempestades de envidia en todas las espectadoras! Lo que es como su hermano volviese á sacarle los colores al rostro, era capaz de ponerlo de oro y azul en presencia de la misma Colegiala, para que no midiese á entrambos hermanos por el mismo rasero. Si él no se había aprovechado de las riquezas y de los sacrificios de sus mayores por hacer que sus hijos valiesen algo, ella en cambio bien lo lucía, terciando en todos los discreteos propios de mujeres de mundo y saliendo siempre en las conversaciones airosa. De ese modo, es decii") poniendo como un trapo al tonto de capirote de su hermano, creía ella salir de apuros y ser bienquista de Luz, que era 1» que tanto le interesaba.

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Porque después de haberla visto y tratado algo de cerca por espacio de algunas horas, pensar en darla al olvido, caso que el tontaina de su hermanóte levantase un muro entre ellas, era pedir peras al olmo. El olvido era para Mámeng un ave de mal agüero que no podía plegar s u s alas sobre el ser con delirio una vez amado. En semejantes casos lo lógico y lo consecuente era el odio con todo su cortejo de represalias viles. Luz tenía que ser siempre por ella ó amada ó aborrecida. ¿Cómo podría arrancar del marco de luz viviente que descollaba en su cerebro aquel retrato ideal, que en su placa más sensible había sacado el mejor de los fotógrafos: el amor? Imposible. Tenía que estarla viendo siempre. Y viéndola era forzoso, ó adorar en su egregia hermosura, ó condenarla a l más insaciable de los aborrecimientos. Si á su hermano le sabían á rejalgar los alardes que, con e l beneplácito do Luz, hacía Peralta de españolismo acendrado y sin mácula, anatematizando incesantemente los móviles de la revolución; si le costaba trabajo oir todos los dias la misma brillante campaña en defensa de la libertad inmediata de los prisioneros españoles, garantía única—^ya se comprenderá que S e g ú n el sentir de Peralta, no según e l de Carmen— de la independencia, á juicio de los contados hombres sensatos de la iueipiento República; si le levantaban ampollas en la piel los rigidísimos fallos de aquel juez, inexorable para todos los excesos cometidos por el Katipunan, como si se registrase en los libros de la historia revolución social limpia de excesos, más uiucho más trabajo le costaba á ella ver como adorno del retrato de Luz, en el testero de la sala, los colores gualdo y rojo que por espacio de tres siglos habían tenido deslumbradas y Ciegas á tantas filipinas generaciones. Y, á pesar de todo, no babía despegado aún los labios para decir esta boca es mía. Que aguantase la mecha, como ella la aguantaba viendo á ^oda una esposa de un brigadier revolucionario rendir culto, Casi de adoración, al funesto símbolo que no servía más que para traer á l a memoria l a tres veces centenaria esclavitud de Sus mayores. Carmen era empedernida antíespañola, aunque ya huelga decirlo. Mas para que nadie de cuantos la conocieron ó conozcan pues quizá viva todavía, y por mí que Dios la conserve muchos años— me eche en cara que expongo en crudo la verdad,
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me apresuro á consignar que en el anfciespañolismo de Carmen había mucho de fundado que hasta cierto punto lo justificaba. No era esta mujer de las que concebían odio á una cosa sin más acá ni más allá. No hacía aún muchos años que su pobre padre, sin otro crimen que el de ser de un carácter muy entero y estar muy rico de bienes de fortuna, se había visto sepultado en una cárcel por el teje maneje de cierto Gobernador que quería hacerse millonario en poco tiempo. El padre de Carmen no quiso aflojar la bolsa; concretóse á declarar una y cien veces ante el tribunal residenciante que no era reo de ningún delito y que ojalá se conservase siempre su conciencia tan pura y limpia como entonces estaba. El tribunal le absolvió, gracias á las idas y venidas á Manila del Cura párroco; pero el Gobernador no se anduvo en chiquitas, y á la primera ocasión que tuvo, por cima de los ruegos y súplicas del pobre Cura, le envió al destierro á Mindanao, con unos cuantos que en aquel pueblo tenían fama de levantiscos. L a pena profunda de verse privado de la para él dulcísima presencia de su esposa y de sus hijos, exarcebada por la abrumadora consideración de que calumnias, como la causante de su destierro, hubiesen de quedar impunes, creó en ol inocente reo tal estado de ánimo, que no fueron menester muchos días para que su complexión robusta se viese completamente socavada? teniendo que resignarse el hombre á exhalar su postrer suspiro en las estrecheces de una cárcel, solo, abandonado, sin mas consuelos que los que sabe llevar hasta lo más lóbrego de las mazmorras la mano augusta y bendita do la Religión. Desde que Carmen fué sabedora de la infausta noticia, sintió dentro de sí propia como un renovamiento de todo su ser. Cambió hasta de carácter. De dulce y condescendiente que había sido para con todo lo que fuese español, trocóse áspera y agresiva. Durante el tiempo de luto, que fueron doce meses cabales, al ver una cara blanca relampagueábanle los ojos con miradas siniestras manifiestamente reveladoras de odios comprimidos. Hasta el nombre de España, que antes tenía siempre en los labios para encomiarle y bendecirle, llegó después a parecerle discordante ó insonoro. Claro está que Carmen hizo muy mal en generalizar sus odios hasta extenderlos á la amada Península; que á ésta d® ningún modo podía hacerla solidaria de las mil y una arbitra-

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P i e d a d e s que cometían cuatro sátrapas, quienes por el mero hecho de llevar ceñido el abdomen con un cinturón verde, ya se imaginaban zares de todas las Eusias; pero ¡bueno estaba entonces el doliente corazón de Carmen para admitir distingos y | restricciones, sobre todo cuando pensaba en que el asesino j de su padre andaría campando por los Madriles perfectamente impune!

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Xas tonterías de Xuz.
«Queridísima amiga: ¡Quien me diera la pluma del novelista más egregio para poder hacerte sabedora de mis actuales impresiones sin menoscabo de su intensidad y colorido! Mañana marcha tía Dolores á esa, y no quiero que se vaya sin una carta para ti. Acabo de dejarles á ella, al tío y á Peralta en la sala, en conversación enojosa con una porción de gente que nos V i s i t a á diario, y me he retirado al despacho de mi esposo para escribirte cuatro letras y hacerte ver que no te olvido. _ ¡Si vieras qué hora más propicia para tender el vuelo la imaginación y trazar una carta amistosa que supere á todas las trazadas hasta el día! ¡Oh, si hubiese numen! Es la hora del crepúsculo. Por las ventanas de la habitación penetran acorados, como los sonidos del piano, los vagos murmullos del pró^ m o platanar, balanceado levemente por la brisa de la tarde. le lejos, y al través de las hojas de ese platanar que me sirve de celosía, colúmbrase un pedazo de cielo, donde como en la fina tela de un bastidor, dibuja caprichosos recamos la multicolora luz poniente. Todo convida á poetizar, y, no obstante, estoy presintiendo que no voy á decirte más que tonterías. Tú sabes que mi corazón ha latido siempre al unísono del yc; que para ti no ha habido jamás misterios escondidos en las profundidades de mi alma; que mi frente ha sido siemP^e diáfano cristal, al través del que has leído, como en un ro abierto, mis pensamientos más ocultos; q u e . . . ¡Mira qué preámbulo más tonto, para decirte que no se me ocurre nada, ' ^'^s bien, para decirte mucho, para decirte que soy dichosa! ¿Será verdad lo que dicen los poetas, que la alegría no es

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inspiradora? Yo confieso que nunca lo he creído. He considerado siempre á la dicha fuente de más copiosa inspiración que la desventura. Pero juzgándome como hoy me juzgo feliz, y viendo que tan poco se me ocurre, se me viene involuntaria á la memoria la especie leída no sé dónde, de que el dolor es el patrimonio de los poetas. Después de todo, no estaría mal que así fuese; para eso les cabe una dicha divina que no goza el común de los mortales: la de sorprender en las áureas redes de su imaginación los más delicados matices del sentimiento, creando poemas arrobadores que hacen que la gente de corazón no se canse nunca de deshojar claveles y rosas ante sus plantas. Y ¡héteme otra vez metida en tonterías que no entiendo! Sí, Soledad de mi alma, soy dichosa. Quisiera analizarte mi dicha para que supieras en qué consiste, y no acierto á decirte nada. E s t á visto que las dichas verdaderas huyen del análisis. Me he imaginado todas las dichas del mundo y me parece que la que yo gozo las supera á todas. Mira tú que debe de ser puro y grande y enajenador el placer que sentirán esos seres privilegiados, llámense poetas, ó pintores ó músicos, cuando consiguen encarnar en luz alguna idea sublime. ¡Rastrear en las dilatadas regiones del espíritu el fulgor misterioso de una concepción, y, lanzándose tras ella por espacios imaginarios, lograr darle alcance y aprisionarla en frases ó rasgos ó notasirradiaciones de harmonía! Pues bien; hasta con esos júbilos excelsos he comparado yo mi ventura y sólo me han parecido como sombra. A veces me figuro que se ha realizado mi risueña ilusión do niña. Allá, en mis años infantiles, solía p r e g u n t a r m e papá, en tanto me acariciaba amorosamente, remeciéndome en una d® sus rodillas: —Vamos á ver, hija mía: tú ¿qué quieres ser cuando seas grande? —¡Reina!—le contestaba yo siempre, como si sentarse en regio trono fuera coser y cantar. —¿Querrás creer, amiga del alma, que ya soy reina? Si; tengo el cetro de un corazón que vale más que todos los reinos. ¡Reino delicioso, cuya posesión pacífica nadie en el mundo me podrá turbar! ¡Reino dilatado, cuyos confines abarca apenas el sol de mis amores! ¡Reino de latidos y de sentimientos.

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^onde todo tiende á labrar la felicidad de la que se sienta en el trono! ¡Válgame Dios, y qué de simplezas te escribe á mi pesar esta empedernida pluma que vibra entre mis dedos! Estoy viendo que al fin voy á tener que rasgar esta carta. ¡Cuánta niñada y cuánta locura! Menos mal que eres t ú á quien escribo; tú, que sabes muy bien que jamás he podido tener á raya para con la amiga de siempre mis efusiones de entusiasmo; tú, que no ignoras lo propensa que he sido en todo tiempo á tenerte abiertas de par en p a r las puertas de mi corazón. Otra cualquiera me tomaría por una loca. ¿Te acuerdas de aquel Peralta que fantaseábamos t ú y yo, dando vueltas y más vueltas por la terraza del colegio? ¡Mira que era para enloquecer de felicidad á la que tuviese la dicha de encender con una de sus miradas en el corazón de tan apuesto mancebo la hoguera siempre ardiente y siempre incombusta del amor! Pues bien, aquel Peralta imaginario, con fier tan fascinante y arrollador, no era ni sombra siquiera del •Peralta de carne y hueso, con quien me ha cabido la suerte de desposarme ante los altares. ¡Y luego dicen que nunca la realidad supera á la fantasía! ¿Pintadas ilusiones, nacidas á los rayos del cielo azul, por donde entre océanos de estrellas boga, límpida y pura, la luna de miel? Sería una injuria poner semejante interpretación en tus labios. Me conoces muy mucho para que oses pensar de mí tales extravíos, hps placeres que se evaporan al nacer, hablan con demasiado tosca elocuencia á mi alma. Bien lo sabes. ¡Y hay eu mi Peralta tantas grandezas de que gozar, sin ir á p a r a r mientes en las cosas efímeras de la tierra! ¿Recuerdas cuando, p a r a no olvidar el francés que juntas habíamos aprendido con las agustinas de Malate, leíamos en tiempo de vacaciones L'Aiglon de Rostand? ¿Echaste ya en olvido la noble indignación con que de consuno vituperábamos ^ Haría Luisa cuando, á punto de cometer una infidelidad, de*ía 4 su amante:
qu'on ait jamait je nie aimé quelqu'un poar ton geniel

¿Lo muy de perlas que á nuestro parecer le caía aquella fra* que más adelante ella misma se aplicaba: je n'ai (¿u'un paw |

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vre coeur d'oiseau, al cifrar, como parecía que cifraba, el móvil de los amores en lo deleznable y caduco de la tierra? ¿Te acuerdas, en cambio, lo fúlgida y luciente que surgía entonces en nuestra memoria la imagen de Roxane, la encantadora francesa que, en otro drama del mismo autor, decía que eran los españoles les plus galantes gens du monde?... ¡Enamorada, perdidamente enamorada del genio, del espíritu, del alma gigante, de lo que no moriría nunca en el eximio poeta Cyrano de Bergerac! —¿Que huelga todo esto? —Tienes razón. Ni que me hubiera echado en cara que había puntos de contacto entre mi amor y el amor de María Luisa!... En fin, te digo que soy dichosa; pero te repito que no acierto á decirte el por qué. ¡Quédense para Dios estos misterios del alma! Si me empeñara en escudriñarlos, ¿quién sabe? Todavía fuera posible que mi tan decantada ventura se desvaneciese como humo. ¡Ay! algunas veces surge de no sé dónde una inquietud en mi pecho, que llega, aunque por breves instantes, á hacerme perder el sentido. Se me figura ver una ola enrojecida, como si fuera de sangre, que va creciendo, creciendo, hasta que llega á los umbrales de nuestra morada... Y luego veo que se derrumban los hermosos castillos forjados en el aire, precisamente en el momento en que la ilusión los hacía subir mucho más arriba, por cima de las nubes detrás de las cuales se esconde el cielo. ¡Qué quieres! Son así las cosas del mundo: mucho adorno y colorín por cima, y mucha negrura y mucha inconsistencia por debajo. Soñar la dicha absoluta en la tierra sería soñar un imposible. Muy bien está la gloria en el cielo. Contentémonos con los menguados goces que nos brinde la vida, y dejemos para el lado de allá del sepulcro las felicidades soñadas, sin inquietarnos por sorprender en nuestros más halagadores júbilos ciertas emanaciones de tristeza. Las rosas no se entristecen porque á sus frescos y sedosos petalos sirva de sosten y de apoyo asperísimo tallo erizado de espinas... Y heme otra vez divagando, como una loca, sin saber adonde voy á parar. ¡Mas no, no! Ahora estoy en lo cierto. Esta balbuciente republiquilla de Malolos no puede acabar en bien. Raras veces mi corazón se equivoca; y el corazón me susu-

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rra, en su idioma de pulsaciones y latidos, que no va á haber suficiente luto en Filipinas para vestir tantos hogares. ¡Si tu vieras la catadura de los hombres en manos de los cuales anda el pandero! Si exceptúas á... casi no me atrevo á exceptuar á nadie. Una imagen deslumbradora, la de mi patria, la imagen de la patria de todos mis antepasados, me lo prohibe terminanniente. Yérguese de súbito en el solio de luz perenne que ha tenido siempre en mi corazón, y no sé qué palabras, que me enniudecen, pronuncia. Acaso me dicen que fueron todos igualmente traidores. Sea de todo esto lo que fuere, la verdad es que los prohomhres que por la Corte se agitan no inspiran confianza de ningún género. La mayor parte creo que ni saben lo que se traen entre manos: son unos pandereteros con pandero roto, cantando todos los días la misma cantilena de ideales democráticos por aquí y sacrosantos intereses por allá. ¡Si vieras qué buenos revolcones les da Peralta á muchos de ellos en cuanto los sorprende un tanto metidos en honduras políticas de las euales nunca se dan mano para salir! Me inspira respeto por habernos apadrinado en el matrimoiiio, si no, te hablaría largo y tendido de cierto General, bastante prestigioso entre estas gentes, quien, según voy observando, así es él versado en cosas de gobierno y de república, como yo en malévolas artes de hechizos y de encantamientos. Cada vez se me van indigestando más sus visitas. No parece sino qne todas las calles de la población conducen directamente á esta casa. Todos los días, sin falta, mal que nos pese, le tenemos aquí. Y eso que mi esposo ya le ha puesto varias veces perdido. Te digo que me hastía: sobre todo porque, con lo de ser General y padrino, se toma en esta casa confiancillas que iiadie le da. Entiendo yo que el ser padrino no le autoriza para tener continuamente clavados en mí los ojos, con unas miradas tan tontas que ni se sabe lo que quieren decir... ¿Y su hermanita Carmen? ¡Vaya una mosca zumbona, que me aturde los oídos todos los días! Se le ha puesto en el magín l u e yo la considere una sabia reteleída, y me vuelve tarumba Jiarrándome, que quieras que no, argumentos de novelas y ^ s novelas. ¿Y cuando me dice muy oronda que tutea á todos los ministros y que las faldas están llamadas á ser gober-

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nadoras de la República? ¡Valiente República y valientes ministros á la altura de tales faldas! Eso sí, ella parece muy lista y muy decidora; pero así como al pobre D. Quijote, á fuerza de enfrascarse en novelas, se le secó el cerebro como una pasa, y j^a no veía más que gigantes por el mundo, así ella, á fuerza de leer á novelistas del género fuerte, no descubre más que intrigas amorosas por todas partes. ¡Bendito sea mi Dios, y qué frita me tiene ya con tantas urdimbres de imaginaciones calenturientas! Y has de saber que de palabra, por lo menos, me profesa tan amistoso cariño como si mutuamente nos hubiésemos estado mimando desde la infancia. ¡Cuidado que se muestra almibarada y mantecosa! Pero te aseguro de todas veras que la temo. Debe tener un corazón con más trastiendas que un almacén de ultramarinos. Más de cuatro veces ya he sorprendido en ella ciertos gestos de desagrado y de cólera contra Peralta, sobre todo cuando tiene el disgusto —y lo tiene todos los días— de ver á su eximio hermano, el bueno de mi padrino, puesto en ridículo por alardear de cosas que no entiende. Ella me perdone, si es que la injurio; pero Carmen me parece más mala que una sabandija. Igual que todos esos Generales que se nos cuelan por aqui, dándose porte de estadistas y de oradores, cuando no saben ni castellano, y luciendo en los puños de la camisa solitarios magníficos que no deben de haberles costado más que... No quiero hacer un mal juicio. Voy á hacer punto redondo aquí mismo; porque si no, trazas lleva de no concluirse nunca esta carta soporífera. He comenzado por decirte que era dichosa, y al volar de la pluma te he puesto al tanto de un sinnúmero de pequeneces que temo te hagan sospechar que soy desgraciada. No, de veras. El cielo no deja de ser cielo porque lo crucen á veces espesas nubes. Vale Peralta solo un paraíso. Aquí se le estima y se le considera. Sábete que el decreto de libertad de los prisioneros españoles, que uno de estos días ha visto la luz en el Heraldo de la Revolución, es debido casi exclusivamente á mi esposo. Por lo menos así se asegura de público entre estas gentes. Te advierto que la forma en que está redactado ni á él ni á mí nos satisface gran cosa. Ponen una porción de cortapisasY luego se trata de una manera vil á los pobres prisioneros religiosos, que al decir de Peralta no tienen otro crimen quo el

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haber sembrado bondad á manos llenas. El ha protestado ante D. Emilio, asegurándole que la forma en que estaba concebido tal decreto era indigna y deprimente de la Eevolución; pero el buen señor —ó lo que sea, porque yo dudo mucho de sus bondades— le calmó diciéndole que lo más ya estaba hecho y que lo menos también se haría; que tuviese un poco de paciencia y que vería realizados sus deseos. Lo peor del caso, según dice Peralta, va á ser que los gobernadores de las diversas provincias donde hay cautivos, pondrán, influidos por cierto militarismo absorbente, obstáculos y más obstáculos, para que todo se quede en agua de borrajas... Como si lo viera: ¡se han dado una maña los katipuneros en elegir funcionarios públicos! Verdad que sucede lo propio en todas las revoluciones: siempre el cieno del fondo sale á la superficie. ¡Qué se ha de hacer! Tía Dolores te contará muchísimas cosas que yo me callo. ¡Pásmate! Está hartísima de revolucionarios, y no obstante, piensa volver muy pronto; porque dice que quiere acabar sus días á nuestro lado. ¡Cuánto nos quiere la pobre! Que yo tenga carta tuya cuando ella vuelva. Voy á escribir cuatro letras á mi tía, la madre de mi esposo. La infeliz no ha podido asistir á nuestra boda por hallarse muy mal. Está continuamente atormentada por el remordimiento de haber precipitado á su único hijo en la Revolución. Dice que no hay quien le quite de la cabeza no sé qué fatídicos presentimientos. ¡Pobre madre! E n fin, veré si logro consolarla. Adiós. Mil besos. Tuya, Luz.* Pasó un rodillito de papel secante por la plana últimamente escrita, ajustó los dos pliegos bien nutridos de escritura, de que se componía la carta, y, sin detenerse á leerlos, porque temía que le acometiese la tentación de rasgarlos, los dobló por el medio y los introdujo en un sobre ordinario, á cuyo dorso sólo escribió estas palabras: Para Soledad. Cogió un nuevo pliego de papel, apoyó el codo contra el plano inclinado del pupitre y, dejando caer sobre la mano i z quierda la hermosa frente, asida entre los nerviosos dedos de la derecha la temblorosa pluma, meditó un instante. El seco sonido de dos gruesas lágrimas que cayeron sobre el papel, la despertó de aquella meditación con visos de ensimismamiento.

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La pluma deslizóse temblorosa, pero ligera, trazando frases caldeadas al fuego del corazón. Indudablemente que en aquella alma angelical batallaban muy encontrados sentimientos. Pero lo ciarte fué que triunfó el de la abnegación, el del sacrificio... ¡Con qué palabras más cristianamente hermosas le decía que desechara de su corazón las inquietudes y remordimientos que tanto le acibaraban la existencia desde que, de acuerdo con su hermano el embajador, había dado el victorioso asalto á los vivos sentimientos de dignidad que, como cuerdas delicadísimas, vibraban al menor latido en las entrañas de Peralta! Que no había por qué intranquilizarse y sufrir cuando á sus hijos les sonreía ya muy cerca el porvenir más delicioso; y que cuando hubiesen de salir ciertos todos los sombríos augurios con que laceraba su pecho de madre la exaltada imaginación; cuando en el horizonte político hubiese de crujir la temida tempestad, no debía aún temer por su adorado hijo; ella, Luz, sabría interponerse entre él y la tenante nube, para r e cibir sobre su frente el rayo. Que ella, Luz, muriese, importaba poco; mas Peralta ¡ah! Peralta no podía morir... Por lo demás, que ella la amaba con toda la vehemencia de su joven corazón; que hacía votos ardientes al cielo por que cuanto antes recobrase la salud, y pedía á Dios que abreviase los días para que amaneciese pronto el en que esperaba embriagarse de felicidad, al estamparle sobre el venerable rostro el purísimo ósculo de hija.
Prohibida la reproducción. (Continuará.)

LIBROS

L a M o n a r q u í a e n A m é r i c a : B o K v a r y el G e n e r a l S a n M a r t í n , por Carlos A. Villanueva.— Librería Paul OUendorff, 50, Chausée d'Antín, 50, ParÍ8.-{Un tomo en 8.° m a y o r de ibi p&ginaa, sin año de impreeión.)

He aquí un libro de escaso volumen, pero que es fruto de diez años de trabajo y que será consultado con provecho por quienes pretendan escribir la historia general de la independencia hispanoamericana y por todos los que deseen formarse idea de los sucesos más culminan'^68 de aquella época turbulentísima. Sin los aspavientos y sentimentalismos que tan mal se avienen con la seriedad histórica, y con un criterio diametralmente opuesto al seguido hasta hoy por no pocos escritores, el Sr. Villanueva estudia á conciencia y resuelve la tan debatida cuestión de la monarquía en Sur-América. Teniendo presente que, al decir de Fenelón, L'historien ne doit ^ire d'aucun pays et d'aucun temps, desentiéndese por un momento de su nacionalidad venezolana, y prueba con argumentación irrefragable que Bolívar, San Martín, Belgrano y demás fundadores de los • Estados hispanoamericanos del Sur se inclinaban, más ó menos, á la forma de gobierno monárquico, y que, si se decidieron por la forma republicana, no fué porque tuviesen á ésta por la mejor, sino porque ya no podían volverse atrás después de tronar abiertamente y con las armas en la mano contra el absolutismo y testarudez de remando VII. Como el solo anuncio de esta tesis había de chocar forzosamente, ya con el criterio de historiadores eminentes, ya también, y mucho ^^s, con inveterados prejuicios que nadie ha osado contradecir por temor de caer en la impopularidad, de ahí que nuestro autor se valga de la documentación inédita que está en los archivos de Paris y de Londres. Estos documentos, hasta hoy ignorados y que los agentes diplomáticos de Inglaterra y Francia enviaban secretamente á sus cancillerías respectivas, constituyen, amén de la originalidad, la base del presente libro. El Sr. Villanueva, sin embargo, no les da cabida en su trabajo sino después de minuciosa critica, de estudiarlos contra-

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dictoriamente y de haberlos cotejado uno por uno con las narracionís impresas de los historiadores más eminentes é imparciales. Divide la obra en seis partes: Trata en la primera de la tendencia incaica, pretensiones de la Infanta Carlota, aspiraciones de los primeros revolucionarios, pasos dados por la diplomacia argentina para la fundación de una monarquía, y tendencia del Libertador hacia un régimen aristocrático. Reseña en la segunda las negociaciones para poner á la Argentina bajo el protectorado brasileño, el proyecto de confederación napoleónica, los trabajos de Richelieu para establecer una monarquía borbónica, la cuestión de las colonias americanas en el famoso Congreso de Aquisgrán, y la conferencia de Montmorency-Laval con el marqués de Casa-Irujo. Habla en la tercera acerca de las nuevas intrigas para el establecimiento de una monarquía portuense, candidatura del Duque de Orleans, conferencias de Puyrredón con Le Moyne y negociaciones particulares de los ministros de París y Madrid. Expone en la cuarta las negociaciones entre José V. Gómez y Dessolle, candidatura de Carlos Luis de Borbón para el trono argentino, intransigencias de España á dar un Infante para monarca de Buenos Aires, fracaso de la diplomacia francesa respecto á este particular, estado anárquico de las Provincias Unidas en aquel entonces y actitud de Inglaterra al saber las negociaciones secretas del gabinete de París. Estudia en la quinta al General Sanmartín, acta de Poncagua, sublevación del Perú, conferencias de Miraflorea, Torreblanca y Punchauca, regencias españolas en el Perú, Gobierno protectoral y las misiones á Europa para negociar el trono de Lima. Finalmente, en la sexta habla de Bolívar en relación con la monarquía, tratado de Córdoba, conferencia de Guayaquil, General Itúrbide, General Sanmartín, monarquía colombiana, etc., etc. Por lo dicho se ve que este libro, aunque no de muchas páginas, es de importancia verdaderamente excepcional; es imprescisdible para cuantos se interesan por los estudios suramericanos, y es un valiosísimo documento histórico que descorre el velo á las muchas nebulosidades con que muchos, llevados del espíritu de bandería y no del amor á la verdad, habían obscurecido el verdadero carácter de los fundadores de las repúblicas hispanoamericanas del Sur.
M. DE SABtrz.

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P. GRACIANO MARTÍNEZ, AaüSTiNO: S e r m o n e s y d i s c u r s o s . — ( D e mi labor e v a n g é l i c a en la H a b a n a \ Con las l i c e n c i a s necesarias.—Madrid, i m p r e n t a del Asilo de Huérfanos, 1911.

Sermonario muy digno es este de la serena inspiración y galanísima pluma del P. Graciano Martínez, tan elegante literato como cristiano orador. Sns temas giran todos acerca de tres puntos capitales: patria, humanidad, religión; y todos están desarrollados como es de esperar de la gallarda inteligencia y del hermoso corazón de un hijo bueno, noble, cultísimo, de San Agustín. Con esto juzgo que he hecho el mejor elogio del autor y del libro. Pero si alguno creyera lue, por razón del hábito, me excedo en alabanzas del P . Graciano, convendría que supiese que, hace más de un año, el eminente orador Sr. Calpena no ha tenido inconveniente en unir su nombre al de los Santos Padres y al de los más notables oradores católicos del mundo (entre los que no podían faltar los de los agustinos P P . Cámara y Martínez Núñez) en una Antología oratoria universal de la Virgen María. P. P . M. V.
>l> * E ' p r o b l e m a d e l a l m a a n t e l a p s i c o l o g í a e x p e r i m e n t a l , por J u a n Zaragüeta, Vicerrector y profesor del Seminario Conciliar, y profesor de la A c a d e m i a U n i v e r s i t a r i a Cat é l i o a de Madrid —Memoria presentada en el primer Centenario de Balmes al * - O D g r e s o ApoloRÓtico de V i c h y publicada en las A c t a s del mismo.—Madrid, tipografía de la «Revista d e Archivos, B i b l i o t e c a s y Museos», Olózaga, núm. li 1910.

Varias son las escuelas qne resuelven ó pretenden resolver el problema del alma y de sus relaciones con el cuerpo, á saber: El escepticismo, que duda de la existencia de nuestro espíritu; El materialismo, que la niega; El espiritualismo puro, que, por el contrario, niega la existencia del cuerpo y del universo sensible; El dualismo de Decartes, que, «convencido de la absoluta irreductibilidad de los fenómenos materiales al pensamiento, trató de explicar la coexistencia de ambos órdenes, suponiéndolos manifestaciones de dos sustancias esencialmente distintas: el alma ó espíritu, como origen del pensamiento, y el cuerpo ó materia..., como realidad subyacente á los fenómenos sensibles»; í'l monismo, según el cual «sólo la hipótesis de una realidad sustancial única, que sea al propio tiempo raíz de las funciones orgánicas y psíquicas, puede satisfacer las exigencias de la moderna psicología experimental y fisiológica»; El interaccionismo, que «pretende que entre la vida orgánica y la vida mental se verifica continuamente una acción y reacción de carácter eficiente»; Y el antropologismo, ó doctrina aristotélica, única solución integral.

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He aquí el contenido del último libro del Sr. Zaragüeta. Leyéndolo despacio, ae descubre en él una honda comprensión de los problemas que en sus páginas se ventilan, de la que es consecuencia una argumentación sólida, profunda, científica y hasta original, á veces, contra las falsas doctrinas; pero digo que, para descubrir esto, es necesario leer varias veces el texto y meditarlo, pues la dicción del Sr. Zaragüeta no es todo lo correcta, natural, precisa y clara que se requiere en estas cuestiones, ya de suyo difíciles y abstrusas. Sin duda este su modo imperfecto de expresarse hace que el lector encuentre en la obra algunos razonamientos que le parecen obscuros, y hasta alguna vez contradictorios. Tal vez, sin embargo, no lo sean. El antropologismo, último de loa sistemas estudiados, es, ni más ni menos, la doctrina de la unidad sustancial del hombre, ya enseñada por Aristóteles y heredada por los escolásticos, por lo cual no8 extraña que el Sr. Zaragüeta hable, al presentarla, de ^nuestro ensayo de solución». También nos sorprende que llame inanimados á los vegetales.
P , A . MARTÍNEZ.

C a t e c i s m o r a z o n a d o d a l a S a g r a d a E u c a r i s t í a , por el Presbítero Dr. D. Federico Santamaría, de 1» Unión Apostólica, Coadjutor de la Parroquia del Purisimo Corasón de María.

Conocíamos ya de antemano al autor del Catecismo cuya crítica motiva las presentes líneas. Sabíamos también que el Sr. Santamaría, catedrático que ha sido de Metafísica y Dogmática en el Seminario de esta Corte, era un incansable propagandista católico, y que su bien cortada pluma borda primores, sobre todo en obras catequísticas, buscadas con especial interés por los aficionados á esta clase de estudios. Hoy nos sorprende el sabio coadjutor de la parroquia del Purisimo Corazón de María con otra obra suya, escrita en forma de diálogo y en un estilo sencillísimo. Catecismo razonado de la Sagrada Eucaristía quiere que se Ha' me esta obra, aunque, según lo que él mismo nos dice, hubiera p"' dido también darle el título de Catecismo del amor. Acostumbrado el Sr. Santamaría á la enseñanza didáctica, divida su tratado eucaristico en veinticinco lecciones, en las cuales se le ve llegar por modo admirable al cumplimiento del fin que se propone: «Vulgarizar las maravillas eucarísticas, demasiado monopolizadaa po*" los sabios». Toda la materia referente á la Eucaristía como Sacramento y como sacrificio, así como laa analogías y diferencias que existen entre e culto al Sacramento del Altar y el del Sacratísimo Corazón de Jesús,

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están sintetizadas en este tratadito de 183 páginas, verdadero homenaje rendido por su autor al Puro Sacramento en el XXII Eucaristico Internacional celebrado en Madrid. Congreso

Hemos podido notar durante el breve tiempo (do más hubiéramos querido disponer) dedicado á la lectura de este libro, que su autor cuenta con gran caudal de conocimientos para escribir alguna obra apologética que traspase las fronteras; pues se ve, sobre todo en las lecciones donde hace «la apología de la Real Presencia ante la razón» (y conste que aquí incluimos toda la materia referente á la transubstanciación tomada en un sentido filosófico, y la cual explica en sucesivas lecciones), al metafísico y filósofo profundo que ha estudiado (no leído solamente) las obras de tres grandes pensadores: San Agustín, el Doctor Angélico y Balmes. I Un ligero apéndice (advertencias para comulgar con fruto) pone fin á esta obra.
¿El precio de Catecismo razonado? No puede ser más barato: P B . B . CoKTREEAS. *
L a vida y las obras de Balmes, por Narciso Boure.—Un volumen; precio, 8 pesetas.— Oerona, librería de Dolores Torrea, p l a z a de l a Constitución, n ú m . 9; 1910.

^5 céntimos

ejemplar.

Es el Sr. Roure, á juzgar por la presente obra, un escritor culto, independiente en política, entusiasta de todo lo grande y apartado de todo interés ruin y mezquino. Es ecléctico, á la manera que lo fué Balmes; no excluye nada de lo que tienen de bueno los distintos métodos biográficos; de ahí que La vida y las obras de Balmes no sea

nn panegírico huero y altisonante, ni tampoco un relato frío y sin interés; es, por el contrario, un estudio serio, bien documentado, que atrae fuertemente la atención del lector. El biógrafo de Balmes ha estudiado detenidamente el medio y el momento en que el predilecto ^"o de Vich d i o á luz sus inmortales obras, las circunstancias que lo rodeaban, los sufrimientos del sacerdote ejemplar, del patriota since'0) del político que mejor comprendió nuestras glorias é infortunios y l i e más trabajó para que éstos desapareciesen. Quisiéramos que to•ios loa españoles leyeran y estudiasen la presente obra; quizás sintiesen deseos de conocer lo mucho y bueno que escribió nuestro indigne compatriota. P. E. A.
Histori,

'. B a m ó n Bniz Amado, de l a Compañía de j * ,° ' * EXucaclón y la Padagogla, por el P. Un t„ •~^*''oelona; Gustavo Gili, editor, callo de l a Universidad, 45. MCMXI.— a t o m o de m páginas, t a m a ñ o 20 X 18.

^1 infatigable y doctísimo escritor P . Ruiz Amado acaba de publiear otro libro de Pedagogía, demostrando una vez más, no sólo pas-

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mosa actividad y vasta erudición, sino también indiscutible competencia en esta clase de estudios. Ocúpase en este nuevo volumen de la historia de la educación desde los tiempos más remotos hasta nuestros días. Divide su obra en cuatro épocas. La primera, Pedagogía tradicionalista, comprende la de los indios, egipcios, caldeos, asirlos, hebreos y chinos. La segunda, Pedagogía humanista, se extiende sólo á la de los griegos y romanos. La tercera. Pedagogía neolatina, abraza la patrística, monástica, escolástica y humanística, formación de la segunda enseñanza y organización de la primera. En la cuarta época, Pedagogía racionalista, inclúyense la realista, filantropista, humanitarista, moralista y política, y reacción católica en Pedagogía. A la amplitud y buena distribución del plan añade el P. Amado selecta y abundante copia de datos referentes al asunto del libro, presentándonos, como es consiguiente, las principales figuras que al través de la historia se distinguieron como pedagogos. Claro está que una historia verdadera y completa de la Pedagogía es por ahora empresa muy difícil de realizar; pero bueno es ir reuniendo materiales y poniendo manos á la obra, como lo hace el ilustre jesuíta. P. J. M. L. * « *
P D i f t I C a s o c i a l , por el Barón Jorge de Hertling; versión eapañola de Luis Heiní.—Madrid, Saturnino Calleja.—Un volumen de 134 páginas y 19,5X 12,5de tamaño.—Precio: 1 peseta.

Un excelente manual de política social, claro, compendiado y completo. El Sr. Barón de Hertling, cuya presentación no necesitamos hacer á nuestros lectores, dado el relieve que en la historia política y del pensamiento alemanes ha adquirido, estudia en él las derivaciones que la política en general ha sufrido modernamente en el gobierno de los pueblos, y en virtud de las circunstancias particulares que ha venido á caracterizar la vida de éstos. Expone para ello el verdadero concepto de política social, no bien determinado en tratados especialistas de fecha relativamente reciente, la conexión de esa política con el Derecho natural y las relaciones de preeminencia que éste tiene sobre el derecho positivo. Con estas nociones por base de la política, las cuestiones sociales relativas al origen, finalidad, derechos y deberes de la propiedad y del trabajo, no ofrecen dificultad alguna en su solución práctica. ¡Si se reducen en último término á meros casos particulares de Ética! Al fin eso es la política social y no social: la Etica regulando la vida de asociaciones más ó menos extensas. La traducción es buena.
P. B. IBEAS.

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Manual dal catequista calíllco, por D. G. Pernrdi, PreBbitero.-TradnocióndeUenattft edición italiana por ol P. Enrique Portillo, S. J.—Un volumen en 8.°, de XXIV-776 paginas, i, pesetas.—Administración de liatón y Fe, Plaza de Santo Domingo, U, aladrid.

Notorio es el celo con que el clero del mundo católico ha secundado las disposiciones del actual Pontífice acerca de la enseñanza del catecismo. Haciendo suyas aquellas palabras del caudillo del pueblo de Israel, dice también el Santo Padre á todos los sacerdotes: cEl que sea del Señor, júntese conmigo»; y les ruega y exhorta á que reparen cuan grandes y lamentables son los estragos que produce en el pueblo cristiano la ignorancia de las cosas divinas. «Tal vez, dice nuestro Santo Padre, muchas otras obras útiles y muy dignas de alabanza tenéis establecidas; pero con preferencia á todas ellas y con todo el empeño, celo y constancia que os sean posibles, habéis de cuidar é insistir en que el conocimiento del catecismo cristiano llegue á todos y penetre hondamente en la mente de todos». Pues bien; el sacerdocio católico ha respondido, repito, de un modo admirable al apremiante llamamiento del augusto Pontífice, ora esíorzándose en rodear de los mayores atractivos la enseñanza del catecismo, ora publicando libros que sean un guía fiel y seguro en su enseñanza. La misión del catequista es mucho más delicada y difícil •^e lo que á primera vista aparece. Las elevadas esferas en que se *ueve la ciencia del sacerdote que sale del Seminario, no son accesilíles á la inteligencia del niño; ¿qué hacer?: es preciso que el sacer'^ote catequista descienda de esas esferas, que transforme y desdoble esos alimentos de composición demasiado compleja en aquella leche ^e qu6 hablaba San Pablo. El libro del Presbítero italiano cuya traducción anunciamos, será para nuestro clero un verdadero laboratorio í i e le dará transformados ó le enseñará á transformar los alimentos 'íe difícil digestión en substancias acomodadas á las inteligencias infantiles. Ceñido su objeto á la exposición del catecismo breve prescrito por Su Santidad, encierra materia abundante, acomodada á las actuales circunstancias, amenizada con multitud de ejemplos cnida•iosamente seleccionados y que puede adaptarse á cualquiera de los catecismos en uso en las diócesis de España. Más aún: por su rica <iocumentación escrituraria y patrística, será de grandísima utilidad al párroco en la exposición de la doctrina de Jesucristo al pueblo en general. Es, en suma, el Manual del catequista, según la autorizada *>pinión de La Civiltá Cattolica, un libro modelo entre los de su clase.
- U p u n t o l a r g o , por Amérioo Lugo, con nn estudio crítico de Miguel A. Garrido.— tomo en 8.° de 254 p&gs.-Paul OUendorlI, rué de Chaussée d'Antin, 50; París.

B

•4 punto

largo e s u n a colección de estudios diversos

publicados

ace y a b a s t a n t e tiempo por el i n s i g n e poeta dominicano Américo •^go, y precedidos d e u n interesantísimo juicio crítico sobre la peraoAso IX.-ToMO III. 24

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nalidad de su autor, debido á la brillante pluma de Miguel A. Garrido. Sin regatear el valor de algunos de estos trabajos, en los que se demuestra la erudición del poeta, así como la forma impecable de su manejo del castellano, no podemos dejar de reconocer que por su fondo dejan mucho que desear y que no son algunos de ellos perlas que puedan hermosear la corona del primer poeta dominicano. Sus artículos Pro Cuba, en donde á la «siempre noble y heroica, pero siempre cruel metrópoli..., tuvo que sumergir en el charco de sus crueldades y desaciertos para olvidar su amor hacia ella», creemos que, aun escritos en aquellas épocas, no son producto de la serenidad que debe dominar en todo escritor sensato; porque á su innegable talento no puede ocultarse que España habrá tenido sus desaciertos y en sus colonias se habrán cometido crueldades, como dice, pero también es verdad que España hizo por sus colonias más que nación alguna hizo por las suyas, y que no es de buenos hijos sacar sólo á colación los errores de su madre sin parangonarlos, al menos, con sus buenas obras, que obscurecen, si no llegan á anular los desaciertos de algunos gobernantes. Si desagradables son estos conceptos que la verdad histórica va rectificando, de muy peores consecuencias son las ideas que el autor sustenta sobre la justicia y el castigo del delincuente en su de- ' fensa de S. William. ¡Lástima grande que los aludidos trabajos no j nos permitan recomendar la obra! j
P . GORROCHÁTEGUI. 1

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Pax, n o v e l a de costumbres l a t i n o a m e r i c a n a s , por Lorenzo Marroquín, Miembro correspondiente de l a B e a l A c a d e m i a Española.—Tercera e d i c i ó n . - P a u l OUendorff, Chaussée d'Antín, 50; París.

Al a,nunciar la tercera edición de esta hermosísima novela, remitimos al lector al núm. 1.°, tomo V I de ESPAÑA Y AMÉRICA, en donde nuestro colaborador el P. M. Rodríguez H. publicó una entusiasta crítica sobre la obra del Sr. Marroquín bajo el título de Literatura Colombiana. Z.

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Gacetillas s u p l i c a d a s .
Se han publicado los cuadernos 286 á 290 del Diccionario Salvat (enciclopédico popular ilustrado), que publica la casa editorial Salvat y Comp.* (S. en C.) de Barcelona. Comprende, en su parte literaria, desde la voz Tourillón á Turbina, y su texto, conciso y claro, iguala, si no supera, á lo publicado hasta,hoy. Por lo que respecta á su ilustración, admira la profusión de magníficos grabados intercalados, así como la belleza de las láminas en negro y colores que se reparten, entre las que sobresalen las correspondientes á las voces Terreno

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(formación de las capas terrestres), Transvaal, Tricornia y Trono. Con tantos y tan valiosos elementos no es de extrañar el éxito obtenido por este libro, uno de los mejores en su clase por su belleza y utilidad, así como por lo módico de su precio (50 céntimos de peseta el cuaderno), asequible á todas las clases de la sociedad.
« !

Hemos recibido los cuadernos 32 y 33 del Atlas Pedagógico de España, obra de grande utilidad para el estudio práctico y completo de nuestro suelo, publicada por la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona. Cada cuaderno se compone de un mapa de la provincia, tirado á nueve colores, para que se distingan á simple vista las divisiones judiciales, y de cuatro hojas numeradas; corresponde á los partidos judiciales y ayuntamientos, estando los nombres de éstos únicamente marcados con la inicial; los tres mapas restantes son completamente mudos; el segundo es igual al primero, pero en él se han suprimido las iniciales; el tercero corresponde á las vías de comunicación (ferrocarriles y carreteras), y el cuarto á los sistemas orográfico é hidrográfico y está impreso á dos tintas. El cuaderno 82 corresponde á la provincia de Toledo y el 33 á la de Navarra; este cuaderno, lo mismo que los sucesivos, llevan una hoja más con la descripción de la provincia, habiéndose suprimido ésta del dorso de cada mapa. El precio de cada cuaderno es de cincuenta céntimos de peseta. Los pedidos de dicha obra pueden hacerse en las librerías, centros de suscripciones, ó al editor, Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona. * * * Mapa de Marruecos.—La casa editorial de Alberto Martín ha puesto á la venta un mapa general de Marruecos, que, por su riqueza de datos, puede considerarse como el más completo de los publicados hasta la fecha, estando perfectamente señaladas las cordilleras, ríos, vías de comunicación, etc., y los puntos en donde está establecida la policía internacional y la nación que la tiene á su cargo. Dicho mapa está impreso á seis tintas, con escala de 1 : 3.000.000, y se vende á 1,50 en hoja y á dos pesetas encuadernado. Esta casa activa la publicación de otros mapas parciales de África, que pronto se pondrán á la venta. Los pedidos pueden hacerse en las librerías, centros de suscripción, ó en la casa editorial Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140^ Barcelona.

Crónica de la quincencí
ESPAÑA
por el p. JA. Si

La cuestión de Marruecos: El modas vivendi concertado entre España y Francia. La política en el verano.—Mitin de las sociedades de la Casa del Pueblo. —ídem de la «Unión General de los Trabajadores de España».—Sedición militar á bordo del Numaada.—El centenario de Jovellanos.—Fiestas en Huelva para celebrar la partida de Colón á América,

Decíamos en nuestra Crónica anterior que el incidente gravísimo á que había dado lugar la ligereza del oficial francé» Thiriet, tendría una solución satisfactoria p a r a nuestra dignidad nacional, y que estaba ya en negociaciones un arreglo entre España y Francia que evitara en lo sucesivo incidentes tan desagradables. Efectivamente; en la semana pasada quedó concertado un modus vivendi entre nuestro Ministro de Estado y el representante de Francia en Madrid Mr. Geoffray, en el cual se establecen bases y se dictan instrucciones para orillar cualesquiera dificultades que pudieran suscitarse en las respectivas zonas de influencia. E n primer lugar se fija bien la línea divisoria entre la^ mehallas y las fuerzas españolas, que será el río Lucus, cuyas orillas constituirán el límite de acción de las respectivas fuerzas. La segunda base tiene por objeto resolver las cuestiones del tránsito de los viajeros que se dirijan desde Fez á Tánger, o viceversa, pasando por Alcázar. P a r a facilitar ese tránsito se exigirá á los viajeros el correspondiente pasaporte, en el qn® se hará constar la calidad del viajero y el sitio á donde se di-

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^ige. Cuando estos viajeros sean personas de carácter diplomático ó consular, ó se trate de jefes militares, podrán circular con armas y una pequeña escolta. Por último, se establece que las autoridades españolas, ea Larache y Alcázar, no admitirán desertores de la meha11a, poniéndose de acuerdo los oficiales franceses y españoles para la recíproca entrega de desertores marroquíes y d e sus equipos. ^ Es indudable que la causa de este acuerdo —muy favorable a nuestros intereses en Marruecos, como lo prueba la campaña emprendida contra el modus vivendi por algunos periódicos del partido colonial francés—, no ha sido por parte de Francia e l amor á la justicia ó el a,catamiento á las prescripciones del d e recho internacional sancionado en el Acta de Algeciras; la vecina República tenía puesta toda su atención en el conflicto con que desde Agadir la amenazaban los alemanes, y no tenía mas remedio que ceder, para de ese modo no crearse un enemigo más, que, aunque pequeño, podría proporcionarle graves isgustos en el caso de una guerra con Alemania. o no sé hasta qué punto será verdad lo que dice Le Gaulois e modus vivendi: «que es un acuerdo provisional que viene á poner de manifiesto la cordialidad de relaciones entre España y Erancia»; lo que hace falta, principalmente, es que sea un pacto de justicia que obligue á los dos pueblos á respetar sus propios derechos, y descarte hasta la posibilidad de nuevas ^esavenencias, que tanto perjudican los intereses de uno y otro. 1 así sucediera, sería una nota simpática con que los historiaores de mañana podrían adornar los cuarteles del marquesado ^® Alhucemas. ^on frecuencia afirman los periodistas sin meollo que en V e r a n o no tiene interés alguno la política: sin duda para °s la política no tiene otro teatro de representación que las aras legislativas, y se lamentan amargamente de tener que car de su mollera el material necesario para llenar las tres ó j , * ° columnas que les dan hechas los padres de la Patria, ero ¿acaso no h a y más política que la que se hace en las dísojones parlamentarias? Pues, á nuestro juicio, el mayor inda'"^^ política coincide con el tiempo en que están cerralas Cortes. Parece una paradoja, pero los jefes de policía cuantos tienen á su cargo funciones de vigilancia para man-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

tener el orden público, podrían aducir testimonios fehacientísimos en apoyo de nuestra afirmación. E n efecto, cerradas las Cortes, los políticos se desparraman por todos los ángulos de la Península, y en todas las poblaciones de alguna importancia constituyen su parlamento para exponer ante el país sus opiniones, haciendo del mitin el gran centro de propaganda de sus ideales, desde donde arrojan bal» rasa contra las instituciones vigentes. Esto, unido á los clamores de una prensa procaz y desenfrenada, que nada divino ni humano respeta, hace más daño á la causa de la paz y del orden representada por los Gobiernos, que los discursos más entonados de D. Melquíades y los biliosos apostrofes de Soriano en el Congreso. Dígase si tiene ó no interés la política durante el verano. Y el de este año va siendo excepcional. Nos limitaremos » reseñar los actos principales que republicanos y socialistas, en amorosa conjunción, han realizado para mover al Sr. Canalejas á poner en práctica su política democrática. El día 4 del corriente se reunieron las Sociedades obreras de la Casa del Pueblo, en uno de los cinematógrafos de esta Corte, para pedir que el beneficio de la supresión del impuesto de consumos llegue á los consumidores y no se quede entro las manos de unos pocos. E r a una queja lanzada exclusivamente contra el Sr. Presidente del Consejo de Ministros. Mientras los oradores se mantuvieron en el terreno puramente económico, exponiendo argumentos del mismo carácter para poner en la picota del ridículo la flamante ley canalejistai estuvieron sobrados de razón y en camino recto de llegar a conseguir el logro de sus aspiraciones. P e r o cuando empezó la maldita política de bandería á formular sus utópicos delirios con acentos de guerra de clases y revolución social, entonces el derecho se convirtió en tiranía, y todos los amantes del orden tenemos que anatematizar á los déspotas, procedan do donde procedan, y condenar á los representantes del poder público que oyeron impasibles tamaños descomedimientos. Es otro triunfo que h a y que poner en la cuenta de la política lerante del Sr. Canalejas. —Y sigue la racha de las reuniones populares. Ya bao» tiempo que la prensa sensata viene llamando la atención do nuestros gobernantes sobre cierta propaganda antimilitarist*

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y antiespañola que se hace en los cuarteles y fuera de los cuarteles. L a campaña que la conjunción republicano-socialista ha emprendido contra toda intervención de España en Marruecos, es sólo un episodio de ese malhadado internacionalismo que nuestros amigos los franceses nos han regalado p a r a convertirnos en cómplices de sus crímenes sociales. Y veáse a los jaleadores de la semana sangrienta de Barcelona ir del brazo con dos internacionalistas franceses á graznar en el frontón Jai-Alai, en nombre de la justicia universal, contra el Gobierno de España, «que trata de explotar, en favor de capitalistas y aventureros, el problema marroquí mediante procedimientos condenados ya por la civilización moderna». E n esta reuiiión nse dijeron las mayores atrocidades y se pronunciaron blasfemias horrendas, y, á pesar de eso, el Sr. Canalejas autorizó otro mitin en Barcelona, donde se cometieron los mismos delitos contra la religión, contra la monarquía, contra el ordeu y contra todo... ¿Qué extraño es, Sr. Canalejas, que después ocurran sucesos tan tristes como el del Numancia? Porque hoy está y a probado que la sedición militar á bordo del histórico guardacostas no fué un motín doméstico, digámoslo así, fundado en quejas de los marineros contra sus jefes, sino un verdadero complot republicano que tendrá ramificaciones en el Ejército y en la Marina, y que estallará algún día con más grandes proporciones, reduciendo á la pobre España al estado miserable 6 n que hoy yace Portugal. Ñ o basta, para evitar esta catástrofe, con pasar por las armas á un infeliz y recluir perpetuaQiente á los compañeros sólo por cumplir con las principales exigencias de la ley: es necesario que nuestros gobernantes se llagan cargo de la gravedad del problema y se sustraigan á ese sentimentalismo ridículo de que ha hecho alarde estos días el Presidente del Consejo. Lo del Numancia es más que un aviso; ®s quizás el principio de una revolución que viene fermentando tiempo hace, y que estallará en campamentos y cuarteles si no ^e pone pronto radical remedio. Caveant cónsules. '—Pasemos ya á una nota simpática y alegre que distraiga riuestra atención del cuadro sombrío que acabamos de b o s q'iejar con tintas algún tanto negras. La industrial Gijóu hierve hoy en fiestas y regocijos celebrando el primer centenario de su hijo predilecto, de uno de los

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

hombres más célebres en nuestra historia moderna, del inmortal Jovellanos. A la hermosa ciudad han ido representaciones de todas las clases sociales, desde la estirpe real hasta el último labriego, á ofrecer al g r a n patricio a s t u r i a n o el homenaje de su admiración y respeto. E S P A Ñ A Y A M É R I C A tendrá también el honor de contribuir, con su modesta colaboración, á que el nombre del ilustre Jovellanos resuene como un eco de gloria y de redención nacional en estos calamitosos tiempos, en que, si hay algún Jovellanos, abundan en cambio los Condes de A r a n da, los Azara y demás afrancesados regalistas... —No menos amante de sus pasadas glorias, que son las de la P a t r i a , Huelva celebra también estos días con g r a n pompa y sugestivas novedades la imborrable fecha de la partida de Colón en busca de ignoradas regiones. Hasta el año pasado en que estas fiestas tuvieron realce mayor, reducíase la tal conmemoración á celebrar una misa r e zada en el monasterio de la Rábida, y por la tarde del día 3, á una gira marítimo-campestre, en que las ricas viandas y el sabroso J e r e z constituían el principal centro de atracción de aquellos buenos peregrinos. Pero en el año actual, la presencia de cuatro buques de nuestra Escuadra, y del Marqués de Arellano, Jefe del Apostadero de Cádiz, ha dado tal realoe á las fiestas, que de ellas no han de olvidarse tan pronto los e n tusiastas onubenses. Lástima es que la Sociedad Colombina, inspiradora de estas alegrías, no persiga alguna otra idea, menos poética si se quiere, pero de más importancia social que convirtiera la Rábida, no en el paraje de galantes epicureismos, sino en el centro de aspiraciones sublimes que hicieran sentir hondo y pensar mas hondo aún.

EXTRANJERO
por el JVf. Coco*

FIN

DE LA CRISIS INGLESA

Los lectores de nuestra Revista que h a y a n seguido con inores nuestras pasadas crónicas se h a b r á n dado cuenta de la crisis laboriosa que ha tenido en conmoción á toda Liglaterra esde hace ya algunos años, y recrudecida desde que gobierna ci actual partido liberal. Su jefe, Mr. Asquith, en el pasado ulio, hizo saber á las Cámaras que ol R e y le había prometido a creación de nuevos Pares en el caso en que los Lores persislesen en rechazar el Parliament Bill; y si bien muchos tenían sto por probable, otros muchos opinaban lo contrario. A ú l inios del pasado año, J o r g e V había indicado muy discretaente sus deseos de dar tiempo á los Lores para que discutieren las reformas de la Alta Cámara antes de verificarse las ^^'^^ones; y con este precedente hacíanse comentarios acerca e las intenciones que animaban al Soberano, y no faltó quien eia éstas eran precisamente el acudir en consulta al j-j.?''Po electoral; pero no tenían en cuenta que la situación porp ^ca inglesa había cambiado mucho en el espacio de un año. ^^"^¿nadas las últimas elecciones, y vistos sus resultados, que la^^ patentes, no era político el disolver la Cámara popu' 7) por consiguiente, lo que ésta acordase por mayoría te^ q'^e ser ineludiblemente sancionado por el R e y . Acordado ®^ta el Parliament Bill, todo el mundo se preguntaba: ¿Se Pa ° ^ ^ ^ r á n los Lores, ó permitirán que se oreen los nuevos Que^,^ P'^.^metidos por el Soberano? Algunos de éstos opinaron ent « acudirse á este último extremo, por lo mismo que atoll^^^ ' según ellos, una violencia y saldrían airosos del que '^^^ P e r o esto tenía un grave inconveniente, cual era inm'ed'^^^'^^ á efecto, vendrían también como consecuencias niin reforma constitucional, de la que abode l^'^' también el home rule para Irlanda y la separación abom'^^^^^^* Estado para el País de Gales, de lo cual no b ^^^"^ también; en su consecuencia, la Cámara de los Lores Sen ^^1^ '^^^ agravar su fracaso. Y de ahí la opinión más gica^^ de que todo vendría á reducirse á formular enérW P'^^testa, sometiéndose después, si bien inhibiéndose de VijjJ®^P °nsabilidades. Y por este medio se pondría término á crisis que h a durado nada menos que cinco años conseou-

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tivos. Esta crisis constitucional comenzó ya en 1906, al tener los liberales una mayoría en la Cámara de ios Comunes, pues, irritada ésta por la oposición de los Lores á toda una serie de proyectos,' votó esa mayoría liberal una proposición, inspirada por sir Henry Campbell Bannerman, que se reducía á pedir una reforma no definida por la Constitución; exacerbáronse más los ánimos al rechazar los lores el presupuesto de Lloyd George, dando este acto á los liberales mayor audacia. Las elecciones do 1910, á pesar de las pérdidas numéricas que sufrieron los liberales, les dieron, sin embargo, una mayoría compacta y decidida, que entró en batalla al presentarse la moción que rechazaron los lores; y como en las últimas elecciones triunfaron nuevamente los liberales, se crecieron con el éxito, y de ahí su fuerza actual. Claro es que la lucha empeñada por conservadores y liberales ha sido de vida ó muerte; 3ero los primeros jamás creyeron que Mr. Asquith contase con a voluntad del Soberano para la creación de nuevas pairías, y en este entender han luchado, no conociendo que iban vencidos desde el momento en que comenzó á gobernar la nueva situación. De ahí que á última hora, después de mil debates y mil enmiendas al ParUament Bill, con las cuales quedaba muy desfigurado, la estupefacción de los conservadores ha sido enorme, puesto que se encontraron con la partida perdida sin apelación posible. Por eso en la sesión celebrada el día 7 de Julio en la Cámara de los Comunes Mr. Balfour preguntó en qué fecha había concedido el Rey las garantías concernientes á la creación de nuevos Pares; y al contestarle Mr. Asquith que inmediatamente de presentadas á la Cámara de los Lores las enmiendas al ParUament Bill, Mr. Balfour propone un voto de censura, y al explanarle dice que en la historia de Inglaterra no se había cometido jamás un acto tan censurable como el llevado á cabo por el Gobierno, acusando á ésto de haberse extralimitado contra la Constitución y haber colocado al Rey en una situación comprometida. La sesión fué muy borrascosa, abundando los denuestos y las injurias, cosa rara en el sesudo parlamento inglés. Asquith, entre otras cosas, contestó á los conservadores que era programa del partido la reforma de la Alta Cámara, que el pueblo le había dado poderes para ello, y que ademas de contar con la confianza de la Corona, se haría reo de traición si no respondiese tanto á esa confianza como á la volunta nacional. Por 365 votos contra 246 queda rechazado el voto a® censura presentado contra el Gobierno. Por fin, después de gestiones muy laboriosas, el día 11 del actual quedó aprobado po^ los lores el ParUament Bill por 131 votos contra 114: los UbO' rales, satisfechos con un triunfo realmente colosal, hicieron grandes manifestaciones, que repercutieron hasta en las callo de Londres.

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Secular era la ingerencia inmediata y directa de los lores en el desarrollo de la política inglesa y á fe á fe que á ella deben su preponderancia en ambos continentes, y siquiera por esta consideración, que es de mucho peso, entendemos que debió ser respetada esa acción, que tantos beneficios ha reportado al Reino Unido. Pero las corrientes modernas van por otros cauces y por ahí han echado los conservadores y quiera Dios no se arrepientan de lo que con tanto afán han conseguido. El Parlamento más sensato que teníamos en Europa era sin duda alguna el inglés, que servía de contrapeso, á las audacias de los modernistas en política: quitado este contrapeso no dejarán de sentirse sus consecuencias en las demás naciones, y al tiempo ponemos por testigo. Cierto que los lores se habían siempre opuesto á la expansión y libertad de los católicos, pues aferrados en su mayoría á las tradiciones protestantes, eran siempre nna remora para los católicos: á los lores se debe también la opresión que ha sufrido Irlanda; pero también es cierto que los tiempos de hoy distan mucho de los pasados y las tiranteces se Iban aflojando, y persuadidos estamos que dentro de muy poco llegarían á desaparecer por completo, pues hoy se impone la tolerancia, sobre todo en los países protestantes, y para llegar a este fin creemos no era necesaria la reforma de la Cámara Alta. P o r estudio y por convicción nos repugnan estas reformas, porque, generalmente hablando, aunque se hagan con los mas laudables fines, suelen traer perturbaciones políticas, siempre dañosas para las naciones, y siempre provechosas para los espíritus inquietos y revolucionarios, PORTUGAL Hablemos por de pronto de la primera figura revolucionaria portuguesa, del autor de la desdichadísima ley de separación ^e la Iglesia y el Estado, del g r a n masón y carbonario, de Alonso Costa, en fin, porque al hacer algo así como su semblanza, tenemos una clave segura para guiarnos en el laberinto de * república portuguesa. Cuenta la crónica lusa que imperando *nn el régimen monárquico y siendo Costa diputado, levantóse n día en plena Cámara para delatar á «gentes corrompidas v endidas dentro de las filas monárquicas»; oído lo cual, levanose otro diputado saludando á Costa con esta caricia: «Si perona existe que no debe hablar de gente corrompida y vendida, ^ p r e c i s a m e n t e el diputado Costa.» La fuerza de este arguento ad hominem hirió como piedra lanzada por catapulta al e ator (!), y para sincerarse del horrendo cargo cantó os Fai *' esto es, dijo que no había querido ofender á nadie, que á dos tenía en mucho y los apreciaba muy de veras, etc., etc., la"^*^ ^0 quedó con la pildora en el cuerpo, efectuando una do s más vergonzosas retiradas que se registran en la historia

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del cinismo parlamentario. Bastara sólo este detalle para poner de relieve la figura del actual ministro de Gracia y J u s t i cia de Portugal: ¡en buenas manos ha caído la gracia, y sobre todo la justicia! Este mismo señor de la gracia y de la justicia, en un banquete que dio á los masones, tuvo la gracia de decir: «He preparado una ley de separación de tal índole que en tres generaciones extirpará el catolicismo de Portugal»; estas palabras tienen mucha gracia, y sobre todo son una síntesis de cómo entiende la justicia el Sr. Costa. Al convalecer de una grave enfermedad—de carácter íntimo, según cuentan,— dio en la gracia de decir en el Parlamento que «no sólo la monarquía portuguesa se ahogó en el lodo, que el último rey de Portugal huyó ignominiosamente, sino también que el penúltimo Monarca lusitano fué ejecutado por la justicia popular». ¡Buena andaba y anda hoy la justicia por tierras lusitanas! ¡Como que está al frente de ella Alfonso Costa, increpado como corrompido y vendido en pleno Parlamento, y como autor de la sañuda y persecutoria ley de separación! ¡Y todavía habla de fango y de lodo! Califica, además, de «justicia popular» al horrible asesinato del penúltimo rey y del príncipe heredero, heridos á mansalva y por la espalda, como diz que suelen herir los rufianes asesinos, y esto se dice ante un Parlamento de una Nación que se llama civilizada y se tolera por un Gobierno que se dice amante de la justicia. «Dime de lo que alardeas y te diré de lo que careces», dice un refrán. Y no sólo esto, sino que los que armaron á los asesinos aseguraron su impunidad organizando una obra, realmente monstruosa, en virtud de la cual una viuda y un joven huérfano, en los momentos de un terror espantoso, tuvieron que renunciar á toda acción de justicia contra los asesinos. A todo esto, e l m i n i s t r o de Gracia y Justicia, des le el banco del Gobierno, llama «justicia popular». ¿Qué entenderá por justicia Alfonso Costa? Conocidos estos antececentes, aunque muy á la ligera, tenemos los suficientes datos para juzgar la revolución portuguesa y el fin que se propone la ley de Separación; pues los mismos que en las sombras conspiraban cont r a la monarquía y pusieron las armas en las manos de los asesinos y privaron la acción de justicia á los supervivientes; los mismos que han decretado la inicua ley de Separación, son hoy los encargados de ponerla en práctica y de administrar justicia en Portugal. Y así anda ello: han comenzado ya á formar los inventarios de las alhajas y bienes inmuebles de las iglesias, con el no santo fin que se puede suponer, y eso ha dado motivo á motines en algunas localidades: la división se acentúa entre los mismos republicanos, hasta el extremo de temerse muy serias colisiones entre ellos, como lo prueba el manifiesto dado por los mismos que tomaron parte activa en la revolución, quienes, entre otras, dicen: «La república va

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caminando mal por culpa de los que hacen traición á la democracia. Nuestros correligionarios van siguiendo los mismos procedimientos ridículos ó inmorales de fausto y grandeza, cuando carecemos de economías para salvar la integridad de la patria... L a casi totalidad de los miembros del G-obierno provisional nos ofende, condenando al desprecio á nuestros compañeros de lacha y protegiendo á los enemigos de la r e pública, que pululan por las Secretarías de los Ministerios... oc conservan funcionarios reconocidamente tlalassas (franquistas) en casi tedas las Direcciones, que en coro hacen la mayor campaña contra las instituciones, mientras nosotros los revolucionarios andamos en la miseria esperando colocación.* _ El ministro de Fomento se ríe de la miseria de los operarios ^in trabajo, porque á él nada le falta, y todo se lo dio la revolución... Al ministro de la Guerra deberá la Nación un gasto torzado con las reservas do más de 2.000 contos. El crédito que Se firmó hace semanas sin conocimiento del país ni de la propia Cámara Constituyente, dio al ministro de la Guerra l.BOO cputos. ¡Republicanos! ¡2.000 contos, y el país sin Escuelas, ^lu mobiliario para las que posee! ¡2.000 contos, y los revolucionarios del 6 de Octubre sin tener dónde trabajar, ni qué comer. En tiempos de la monarquía nunca vimos un director de Correos tener automóvil para ir al Parlamento ó llevarle á su <^asa. Este automóvil debe costar más de 2.400.000 reis por año ^' Estado. Los automóviles del Ministerio de la Guerra sirven para^ conducir diariamente las señoras de la familia del minisro a compras por los establecimientos da Baixa. Carlos Calixto, asqueroso secretario del ministro de Fomense sirve del automóvil de la extinguida Casa Real para su recreo. Se ve á Eusebio Leao, gobernador civil, proclamado por sí propio, pues los revolucionarios no sabían qué filiación tenía, cometer inmoralidades de toda especie y juzgarse hombre inispensablo en el Gobierno de la república. Tiene también su automóvil, que sirve para llevar á los toros, á visitas particures y á los teatros á su hija y su yerno, comerciante del bario de San Paulo. E s Eusebio Leao el protector de un pensioista que en el extranjero se indisciplina y ofende á nuestro HUerido amigo Joao Chagas, todo por causa de la madre del Pf 'i 'siouiata. Ea policía tiene también su automóvil, aut "í^^.i^tro de Justicia lleva á la Sierra de la Estrella el • '^^uióvil y los pertrechos, que costarán una buena suma de cientos (ie miles de reis. ¿Qué inmoralidades son estas, que nosotros, los republicanos, °"fentimos que so cometan? pueblo revolucionario de Lisboa, si no hay enmienda, si

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no se le da una satisfacción, volverá á tomar muy en breve las armas para hacer la república que los republicanos desean. Todo esto es muy sustancioso y muy significativo, y no podrán decir que son invenciones de los monárquicos para denigrar á la república; son los mismos revolucionarios los que grit a n contra esa tromba de inmoralidades que azota y destruye á Portugal, si bien es verdad que los mismos quo firmím ese manifiesto hacen constar que se mueren de hambre: por lo visto el momio republicano, ó no da para todos, ó no se reparte equitativamente. El documento termina con esta jaculatoria: ¡Abajo los comilones de la república! Cuando en una casa no hay orden ni concierto, y todo anda manga por hombro, es común decir: «esto es una república». Vivimos en república, dicen cuatro ó seis individuos que viven juntos sin familia; es decir, vivimos en plena anarquía, donde cada cual hace lo que le viene en talante. Tal anda la república portuguesa. Demos otra pincelada, que no es nuestra, porque si lo hiciéramos nosotros no tendría autoridad: «¡Nosotros no bemos hecho nada! ¡Nosotros no tenemos pan ¡¡ara comer! ¡Más de un tercio del país está inculto! ¡Importamos trigo! ¡Importamos aceite fino para conservas! ¡La aceituna se da en todo el país, pero no hacemos aceite porque no sabemos fabricarlo! ¡La rutina nos hace el coger y arreglar la aceituna! Y una república que tiene más de 800.000 contos, ó sean 4.000 millones de pesetas de déficit en una población de 6 millones do habitantes, que importa el doble de lo que exporta, que tiene un 80 por 100 de población tan embrutecida que, á decir de los propios intelectuales republicanos, está más cerca de la animalidad que de la racionalidad, esa república no encuentra el medio de dirigir al país por sendas de felicidad, sino que le ¡obsequia! con la ley del divorcio más avanzada del mundo, que reconoce los hijos adulterinos, que propaga el casamiento de lo.s curas, que atenta contra la propiedad con leyes estúpidas, que indisciplina profundamente el Ejército y la Armada, que destruye el culto religioso, que instituye la Carbonaria, sociedad secreta plagada de presidiarios, en poder supremo del país; en fin, enredándose en odios de facciones y luchas de taorías políticas, aceptando el lema de la disolución y rindiendo culto á la anarquía.» Pues de cómo anda la Hacienda portuguesa desde que la república se obligó á dar al país una felicidad nunca soñada, darán prueba los siguientes datos que publicó en Madrid el Sr. Homen Christo en el periódico M Universo del 5 de Agosto: «La situación de la Deuda flotante era: En 30 do Junio de 1910, de pesetas 410.295.000. En 30 de Julio, de 405.915.000. En 30 de Agosto, de 404.380.000. En 30 de Septiembre, de 407.050.000. En 31 de Octubre, de 409.640.000. En 30 de Noviembre, de 414.155.000. En 31 de Diciembre, de 417.380.000.

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En 31 de Diciembre de 1909 era de 354.428.000 pesetas. Y eso que ®n el año 1909, con respecto al 1910, hubo un aumento semanal para pagar las indemnizaciones de los Sanatorios de Madera de 5.800.000 pesetas, que el ministro (Soares Branco) prefería satisfacer por dicho concepto en vez de recurrir al consolidado. Descontando esta cantidad de la diferencia ya señalada entre 1909 y 1910, resulta ésta de 17.300.000 pesetas. La república fué proclamada en 5 de Octubre. Desde esa fecha la Suda íiotante aumentó siempre en proporciones extraordinarias. mugamos ahora á la Deuda pública en circulación, solamente la l i e está en posesión del Estado, referida al 30 de Junio de 1910. a) Consolidado del 3 por 100, 1.611.550.000 pesetas el interno; 1.056.860.000 pesetas el externo. ") Rentas vitalicias, 4.840.000 pesetas. cj Deuda amortizable, 194.050.000 pesetas. d) Tres por 100 amortizable, el interno 181.445.000 (185.000 pesetas); el externo 667.035.000 (105.704.000 pesetas). «J Tres por 100 sin renta, el interno 69.860.000 (31.725.000 pesetas); el externo 736.635.000 (515.050.000 pesetas). Empréstito externo á la Cámara municipal de Lisboa, 157.725.000 pesetas. 9) Empréstito de Tabacos, 209.230.000. Título general de Deuda en circulación (interno), 2.756..570.000. El consolidado cuesta al Estado apenas 2,1 por 100 anual. Las ren^s vitalicias h) son las que señala el Estado á quien le cediese un ^^rto capital en inscripciones. El valor de la Deuda exterior d) y e) stá calculado á la par. Sin agio de oro, la Deuda exterior sin renta ence á la amortizable. El empréstito de la Cámara municipal de isboa f) y el de Tabacos g) sin Deuda exterior, más que la acostumjJ^da, deben ser estimados aparte, porque los encargos de loa pagos s hace directamente el Estado sin la intervención de la Junta del Crédito público. -Uebemos hacer notar que en la cifra general no están incluidas las ^ eudas cuyos encargos no son cubiertos por medio de ingresos espéjales, como las de los ferrocarriles, así como las Deudas de las an^.?as Juntas generales de los distritos, la estos empréstitos con los municipales podremos calcuj, eji 3.000 millones de pesetas el total de la Deuda mterna, debiendo ^ guiar en 100 millones de pesetas las rentas y el amortizable. Unien^aios 1.055 millones de pesetas de la Deuda interior, llegamos á la ^.ira espantosa de 4.055 millones á 4.075 millones de pesetas. ¡Esto „ i ^ a b l a r de una de una Deuda flotante que debe estar á estas horas "i niáa de 425 millones de pesetas!» Vis ^ ''^''culación fiduciaria, que era en 28 de Septiembre de 1910, aperas de la revolución, de 254.760.007 pesetas, hoy es de cerca de Pes ?^^^°"es, habiendo llegado en 5 de Abril de 1910 á 383.835.000 K etas, ¡Esto es, aumentado, del 5 de Octubre á hoy, en 42 millones •^ejpesetas! ^^ro^píibp' presente ocasión, la desgraciada situación del Te4 2oo'ff'^*° '^^ circulación fiduciaria desde el 5 de Octubre último, • j , -OOp pesetas; todos entregados al Gobierno sin interés, •empréstito contraído en el Montepío general, 4.500.000 pesetas.

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Empréstito contraído con la Caja general de Depósitos, 17.500.000. Crédito abierto á favor del Ministerio de la Guerra, 7.500.000. Total, 5G.5OO.0OO pesetas, ¡y aquí no están incluidos otros títulos! Se dice, y parece ser cierto, que el Gobierno no entrega semanalmente á la Junta del Crédito público el importe de los ingresos de la Aduana á que está obligado por el último convenio. ¡Esto, que no podemos garantir como hecho verdadero, es gravísimo! Los ingresos de la Aduana bajaron 1.060.000, 1.095.000 y 1.070.000 pesetas, respectivamente, en Marzo, Mayo y Abril, relativamente á dichos meses en el año anterior. ¡En su entrevista con el Heraldo no hace ni una sola afirmación verdadera! ¿Por quó en vez de censurar los que llama manejos de sus adversarios no critica los manejos de sus amigos, que ahuyentan á los timoratos ricos de Portugal.'' Ellos tienen la culpa de todo, que han perturbado al país, que han matado la república, aceptada al principio por todo el país, que deseaba que fuese más honrada y afortunada que fué la monarquía; media docena de mediocres se han convertido en poder dictatorial, en arbitro brutal y tiránico de los destinos del pais, dominados por la Carbonaria, dominados por la soldadesca desenfrenada, dominados por la demagogia en que ese hombre sin talento ni carácter, Alfonso Costa, ejerce funciones inquisitoriales dentro de la propia república, sin que sus compañeros, mediocres y abyectos, hagan otra cosa quo servirle de vergonzosa comparsa. Sufre el comercio, sufre. Pero no sólo el comercio de lujo. Es todo el comercio, toda la industria, todo el trabajo, toda la actividad nacional.»
ALEMANIA Y FRANCIA

Del espinoso asunto en el que hoy se ocupan las Cancillerías de estas dos naciones nada se vislumbra, pues ambas guardan la más impenetrable reserva. Las impresiones que da la prensa europea son muy varias: unos días hablan de rupturas inminentes y otros de llevarse á buen término las negociaciones; la última nota tiene carácter pesimista, si bien no creemos en una guerra, ya porque no vemos motivo para ella, ya porque hoy es asunto que requiere mucha calma y mucha meditación, y o^ el caso presente lo probable es que no fueran solas Alemania y Francia, sino que entrarían en la conflagración todas las naciones europeas, y esto, como se ve, es harto serio. Se h* hablado de las colonias portuguesas, que recibiría Alemania como compensación á sus pretensiones sobre África. El tiempo nos aclarará el misterio.

J O V E L L A N O S

por

el p. S-

Mortínez.

•El 27 de Noviembre de 1811 bajaba al sepulcro el bombre que había representado las últimas energías de un pueblo varonil, grande, patriota, gobernado hasta los albores de 1789 por el más experto de los Borbones. Y bajaba al sepulcro lleno pesadumbre, con m u y pocos amigos que le consolaran, como ^1 la soledad y el desamparo fueran el único patrimonio de su ^ejez. El pueblo cuyas virtudes cívicas t a n de cerca había adJíiirado, aquella raza vigorosa cuyas conquistas llegaron hasta os confines de la tierra, hallábase ya convertida en juguete de * ambición. Pudo aplicársele á la pobre España el epitafio es^nto años después sobre sus casi humeantes despojos:
Boto el respeto, la obediencia rota, de Dios y de la ley perdido el freno, vas marchando entre lágrimas y cieno y aire de tempestad tu rostro azota.

El hombre que, según dictamen de la más severa crítica, abia sido «religioso sin afectación, ingenuo, sencillo, amante 6 la verdad, aficionado al orden, suave en el trato, firme en ^resoluciones, incansable en el estudio, fuerte para el tra- j *lo», después de haber recibido los últimos auxilios de la E e - \ . Sion, dejaba de existir, preso de mortales melancolías por los lufortunios en que hallábase envuelta su querida Patria. E r a quizás el postrer eslabón de la áurea cadena que había unido d u c h a s edades llenas de gloria,... y que destruíase para siemPre por la rapacidad del tirano, por el egoísmo y la ineptitud « n u e s t r o s gobernantes. E>. Gaspar Melchor de Jovellanos es un genio cuya historia
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JOVELLANOS

no se ha escrito sino después de haber estudiado las vicisitudes de muchas épocas, porque veía en lontananza todos los acontecimientos desarrollados en días posteriores. L a crítica ha tenido que rendirse ante la realidad en la forma presentada por el más sincero de nuestros patriotas. E n él se reconcent r a n muchas edades y abarca muchas generaciones; su vida es la vida del que sucumbe en los fragores de la lucha, pero coronadas sus sienes con la aureola de la inmortalidad (1). E l pueblo astur, y con éste la nación española, tributan al insigne patricio los homenajes de gratitud y respeto que se tributa álos héroes. Adelantóse la memoria de su fallecimiento, porque en él todo se confunde. Su muerte presentíase desde que la P a t r i a vio ennegrecido su suelo con la más infame de las traiciones. Rindamos también al héroe el tributo de admiración, tejiendo en torno suyo la humilde corona formada por los cantores de sus grandezas. H a y para ello materiales abundantísimos, porque es mucho lo que el ilustre gijonés ha dejado á la posteridad. Su cuna y su juventud, su labor, sus persecuciones, su patriotismo y sus virtudes, quizás sean los principales puntos de vista que ofrezca á los lectores.

E l incansable jovellanista D . Julio Somoza nos ofrece copiosísimos datos, que fácilmente podrá recoger el historiador y el crítico para juzgar al hombre «en quien la virtud y el talento logran su más alta personificación». E n t r e estos datos aparecen las Memorias familiares del consejero fidelísimo, es(1) «Jovellanos—ha escrito nno de sng mi.a entusiastas admiradores—i quiere decir, no este 6 aquel error, ni esta ó aquella preocupación de sn sif?'"' de su generación ó de su escuela, qne llevó en sua acarreos el tiempo; no. Jovellanos quiere decir, para el que debidamente lo analiza, religión sin supersticiones, patriotismo sin patrioterías, ilustración sin descreimiento, reform»* sin revoluciones, orden sin arbitrariedad, autoridad sin despotismo, libertad sin licencia, justo medio sin extremos viciosos, sentido moral y sentido común, honradez y caballerosidad, en una palabra, españolismo en todo el se"' tido propio, gentúno, tradicional y castizo del histórico modo de ser de est» tierra hidalga, que ha sabido dar como nadie al mundo el ejemplo vivo de una democracia práctica, elevada y gigante, encarnada «n las formas populares hasta no más de la libre y gloriosa Monarquía española.»—ZJ. ^Mon.

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critas «para servir á sus compatriotas ó de enseñanza ó de escarmiento» (1). E n ellas dice que su familia «era contada entre las nobles y distinguidas de la villa de Gijón, desde los fines del siglo XV». D. J u a n García de Jove, D.* Aldonza Fernández de la Bandera, D.* Isabel Ramírez de las Alas, D. Fernando, D.* Lucía de Jove y D. Francisco de Llanos Tejera forman los primeros sillares de esta gran familia, cuyos últimos descendientes, D. Francisco G. Jove y Oarreño y D.* Francisca Jove Ramírez, cuidaron de educar muy cristianamente á sus hijos é inspirarlos aquellos sentimientos religiosos que tanto habían de contribuir á que uno de ellos sufriera con resignación las amarguras de que había de estar saturada su vida (2). Eueron trece hermanos, y de éstos cuatro murieron en la infancia; no cita sus nombres. Los nueve restantes eran don •Miguel, fallecido á los dieciocho años de dolencia no conocida P°r los médicos; D.* Benita, señora de raro talento y virtud; ^•"^ Juana Jacinta; D.* Catalina de Sena; D . ' Josefa, á cuyas ^irtudes tributa justísimos elogios; D. Alonso, D. Francisco de ^anla, D. Gaspar y D. Gregorio. -La brevedad me obliga á omitir los pormenores que el caric fraternal ha dedicado á cada uno de los que aquí se mencio^^n; bástenos saber que todos ellos han sabido conservar las Virtudes morales y entereza de espíritu que caracterizaron al prisionero de Bellver. Hay, sin embargo, una nota que debe reproducirse, por la relación íntima que guarda con el único ^Uvento agustiniano que existía en Gijón en aquella época, ease lo que sobre el particular escribió el mismo Jovellanos: *La última hermana fué D.^ Josefa, distinguida en su juSnU A ' pensare qne & esto (A escribir sns Memorias) me mueve el ortBüft* fama, ae engaña; porque no conozco el primero, ni (jg 5 ^ fundar el segundo. Y aunque es para mi mny dulce la esperanza ore» * "^^ hombre no quedar* enteramente sepultado en el olvido, no ea porque fiabi^"^* ^^ri celebrado oon aplauso, sino recordado con lástima y ternura, "li VM'^ deseado llenar las obligaciones de mi estado en todos los puntos de ÍQgj, y babiendo procurado contribuir al bien de mi Patria con todas las ooia cortos talentos, qne desee á, lo menos la buena memoria de mis aej ^^''íotas, y aunque cual la solicito, no pueda ser atribuido A vanidad, ni iiQgg°''^^''ado como ligereza. Porque si nos está recomendado el cuidado de ' ° buen nombre y fama, el deseo de alcanzarla por honestos medios, (í) V* contado en el número de las virtudes. Memorias familiares, V. Don C. Nocedal: Diteurio preliminar á las obras de Jovellanos,

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ventud por su extraordinario talento y gracias, y en el resto de su vida por su caridad y virtud ejemplar. Había nacido después que yo, y dada en matrimonio á D. Domingo Gonzále» de Argandona, Procurador general en Corte del Principado de Asturias, sin la aprobación de los parientes, que desdeñaban este enlace como poco correspondiente al lustre de la familia; pero con juicioso acuerdo de mis padres, que prefirieron á esta consideración de vanidad el aprecio de las recomendables cualidades con quo Argandona realzaba su noble, aunque menos ilustre nacimiento. Trasladada á vivir en la Corte, fué allí tan amada de su marido como generalmente estimada, así por su agradable trato..., como por su recomendable conducta... »Tuvo mi hermana en este matrimonio tres hijos: dos hembras, D.* Vicenta y D.* Isabel, que fallecieron antes de llegar á la pubertad, y un postumo, que nació y murió á pocos días de la muerte de su padre. Tantas y tan graves pérdidas hicieron en su ánimo la más viva impresión. Después de pasar algunos años en la casa paterna cuidando de la administración de sus fincas..., se retiró á vivir en Oviedo y gozar allí la compañía de nuestra hermana, la Condesa de Peñalva. Allí, no sólo estableció una vida retirada y devota, sino que fué el ejemplo y se hizo como la directora de todas las señoras del pueblo que estaban animadas del mismo espíritu. Ardiendo en la m»s pura y activa caridad, después de pasar en el templo la pr^' mera parte del día, destinaba todo el resto á asistir y consolar á las infelices de su sexo, que por reclusas en la cárcel ó en la galera, ó por dolientes en el hospital, excitaban más vivamente su compasión. Su caridad era tan discreta como su virtud ilustrada y sólida. No se contentaba con socorrer á estas infeliooS) sino que las instruía enseñándoles y explicándoles la doctrina cristiana; las aconsejaba dándoles oportunos documentos de virtud y conducta, y las consolaba con amigables exhortaciones á la paciencia y resignación. Pero, sobre todo, cuidaba do inspirarles amor al trabajo, y conociendo que la ignorancia y la ociosidad eran el primer origen ae sus desgracias, no sólo les representaba los bienes del honesto trabajo, sino que enseñaba á hilar, hacer calceta y coser á las que no sabían esta* labores, y buscaba y proporcionaba á todas trabajo para estimularlas más y más con el aliciente de la ganancia. A su ejemplo se dedicaron otras señoras á ayudarla en tan piadoso ejef-

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cicio, y cuando pudo concebir la esperanza de dar alguna consistencia á este establecimiento de caridad, buscó para su apoyo la autoridad pública. Valióse, á este fin, de D. Carlos de Simón Montero, que como gobernador del Principado y Regente de su Real Audiencia, no sólo abrigó el pensamiento, sino que aprobó una especie de Reglamento que mi hermana formara, y encargó la dirección espiritual de esta institución al Doctor Félix de Bebes, cura rector de la parroquial de SantuUano, extramuros de Oviedo. Así siguió por algunos años mi hermana dirigiendo esta piadosa y útil asociación, animando á las demás asociadas en este piadoso ejercicio y aumentando cada día su número, sus medios y su fruto, con gran provecho y edificación del público, cuando su particular director, el Canónigo dignidad de Oviedo D. Lucas Zarzuelo, sujeto de más celo y •'^irtud que ilustración, hallando los progresos de virtud que SU hija de confesión hacía en la virtud y creyendo conducirla ^ mayor perfección en el claustro, le inspiró, ó si nació de ella, le fomentó el deseo de retirarse á él; y como si no hubiera abandonado el mundo la que sólo veía en él las miserias y aflicciones de sus prójimos para socorrerlas y consolarlas, ó como ^1 pudiese haber una virtud más sublime que la caridad, que es la mayor, y la fuente y apoyo de todas las virtudes cristianas, acordaron que tomase el velo en el convento de religiosas recoletas de San Agustín de Gijón, situado en terreno de mi casa y contiguo á ella. Poco tiempo antes esta buena hermana, ine siempre me distinguió en su amor de todos los hermanos, •ne había descubierto su deseo de retirarse al claustro, y yo le ^^bía representado tan fuertemente mi desaprobación, que me pareció rendida á mis razones. Díjela que, retirada ya de todo trato, enteramente dedicada al ejercicio de la caridad, y cuando conocía el copioso fruto que de ella y de su ejemplo resul- , *aba en favor de tantas infelices, privarlas de su auxilio y con- i Suelo para sepultarse en u n claustro, no podía nacer de alta ^^spiración y lo debía mirar como efecto de su extraviada imaginación. Pero, pasado algún tiempo, fuese que no pudo reprimir la vehemencia de su deseo, ó que su director la indujo ^ ejecutarle, ello es que lo verificó súbitamente y con tanto decreto, que, aunque avisado el mismo día, procuré estorbarlo I^°r medio de una enérgica carta á su director, ya, cuando yo * escribía, estaba mi hermana cubierta con el velo á pocos

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pasos de mi casa (1). Tan decidida fué su resolución, que antes de venir al convento había ya distribuido todos sus bienes entre sus parientes más necesitados, salvo los que destinó: 1.°, para la dotación de una escuela para la enseñanza de veinticuatro niñas huérfanas, que antes había fundado y fomentado; 2.°, para la de un Penitenciario en el mismo convento; y 3.°, la casa y hacienda llamada de Las Figares, que nos dejó á nuestro hermano Francisco de Paula y á mí, y al que de los dos sobreviviese. »Su vida en el convento fué ejemplarísima. Falleció en él en 1807, en olor de santidad, y su sólida virtud, unida á su extraordinario talento, después de haberle conciliado la veneración de sus hermanas y de todo el pueblo, dejaron en pos de si una memoria que durará, entre los moradores de G-ijón, mientras fuese en él apreciada la virtud. »En sus últimos días fué afligida de una agudísima enfermedad, á que pudo dar causa la pena que le causó mi arresto y traslación á Mallorca; porque el amor que nos habíamos prO' fosado había crecido y fortificádose con el trato, siendo yo 1* única persona de quien recibía visitas en el convento, y á quieii recurría diariamente para ejercitar su ardiente caridad; y s®' ría muy ingrato á su tierno cariño si, escribiendo las Memoria* de mi vida, no consagrase á la suya estas pocas líneas, regadas con mis lágrimas.» (2)
(1) E n el archivo del Convento de Agustinas existen algunos datos (pocos)) en los cuales consta que tomó el h i b i t o el 6 de Julio de 1793; al siguiente afi" hizo su profesión religiosa el día 7 del mismo mes de Julio. (2) En las Memoria» no se desciende & particularidades que no sabia t> * qne no ha querido descender Jovellanos. Son curiosas y útiles para la biogr*" í l a que haya de dedicarse A , la ejemplar religiosa agnstina. En Junio de 1793 celebraron Capitulo las monjas de Gijón, y aunque e aún novicia, se determinó lo siguiente: «La Madre Josefa de San Juan Ba*' tista, desde el día que profese, seri Depositarla.. El 26 de Junio de 1797 fo* nombrada Priora del Convento, dispensando el Sr. Obispo los años que leí»'' taban de religión. Ejerció este cargo hasta el 19 de Noviembre de 1799. e» que hizo renuncia del priorato, no obstante falUr sólo siete meses para co"!' pletar el trienio. En el nuevo Capitulo la hicieron Tornera, uno de los P»''' oipales cargos de la Comunidad, y en los Capítulos de 1802 y 1805 fué no»hrada Consultora. Soy deudor de estos detalles & la actual Priora de las Agustinas, y e^P*'" me faciliten otros m i s importantes para la historia de aquel Convento. Una de las religiosas Agustinas de Gijón, que murió hace dos noventa de edad, decía & sus hermanas de h i b i t o (sin duda por haberlo ol

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Parécenos perfectamente justa la contrariedad de Jovellanos al privársele de la h e r m a n a querida, modelo de tan acrisoladas virtudes. E n su lenguaje no se refleja más que un sentimiento también justo; pero no califica, ni podía calificar, la resolución de «abusivos procedimientos en el confesonario», como lo calificara el ilustre autor de Las Amarguras. Aquella contrariedad en nada había desvirtuado el amor primitivo: las almas buenas son siempre generosas, y la virtud sabe rendirse a n t e ios misteriosos designios de la Providencia. L a Madre San Juan fué en el claustro un modelo de virtudes evangélicas; por eso su vocación no ha podido ser el producto de imposiciones caprichosas; en éstas, tarde ó t e m p r a n o , se ve la intervención del hombre, descúbrese y llega al fin el arrepentimiento; las cosas violentas, por lo general, no subsisten. ¿ P a r a quó censurar al Clero en un asunto como éste, y á qué confundir con la realidad lo que no deja de ser una mera hipótesis? Todos los biógrafos convienen en hacer resaltar, de un modo ludiscutible, las extraordinarias dotes de inteligencia, de rectitud, de religiosidad, y la buena índole que distinguían á J o vellanos desde su niñez. Esto mismo impulsó á sus padres á imbuirle la idea de abrazar el estado eclesiástico, contando como base el beneficio de S a n Bartolomé de Nava, cuya presentación pertenecía, por derecho, á D.* Isabel de Jove Tla'uírez. Abadesa del Monasterio de San Pelayo, de Oviedo (1). Cursó las primeras letras y latinidad en Gijón, filosofía en
* las antiguas de sn tiempo) que la Madre San Juan era mortificadlsima, y se ''ita el heciio de usar siempre pañuelos de lana, no obsUnte gastarlos todaí las demis de hilo. Cuando cobraba algo de las mnchas rentas que sus bienoi producían, con mucha humildad suplicaba & la Madre Priora diese (si le pa' « ^ a bien) algún extraordinario i. toda la Comunidad. llorante el noviciado fué cuando manifestó su deseo de fundar las escuelas Pwa las veinticuatro niñas pobres. Lo llevó & cabo, y aún existe, & pesar de ^aberse perdido algunas de las casas que habla destinado para la pensión de * "Maestra, gasto de material, para un vestido que anualmente daba i. las laaa y p^ra una parte del dote cuando tomaran estado. . (f) «D. Alonso, antes de la muerte de mi hermano Miguel, fué destinado & * iRlesia y provisto en el beneficio de San Bartolomé de Nava, qne le presentó nuestra tía D." Isabel de Jove Ramírez, Abadesa del Monasterio de San Pe*yo> de Oviedo. Pero muerto el hermano primogénito, y recayendo en él el ^«reoho de sucesión, renunció el beneficio. Ofrecióse después 4 nuestro hermano Pranoisoo de Paula, que y a destinado & la marina, no le quiso admitir. ^iio> por lo tanto, k recaer la presentación en mí, que entonces acababa de "•""Plir trece años.—ilíímorio».

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Oviedo, leyes y cánones en Avila, y de aquí pasó á Alcalá de Henares á perfeccionar sus estudios. Consiguióle una beca en el Colegio Mayor de San Ildefonso el venerable prelado abulense D. Romualdo Velarde y Cienfuegos, entusiasta y decidido protector de todo lo grande, y extremadamente generoso para sus paisanos, los jóvenes de Asturias. Había recibido ya Jovellanos la primera tonsura y estaba dispuesto á disputarse la canonjía Doctoral de Túy, cuando sus amigos y alguno de sus parientes le disuadieron á que continuase la carrera eclesiástica, persuadidos de que su labor había de ser mucho más útil y beneficiosa p a r a la familia y para la P a t r i a , de emprender otros rumbos más en armonía con las necesidades de la época. E l Sr. Nocedal, menos escrupuloso que D. Julio Somoza, no ha vacilado en hacer suyas las frases de Ceán Bermúdez, en las que se describe el carácter de Jove Llanos. Y ha tenido sobrada razón al prescindir de los móviles de la gratitud, porque en las mismas Memorias, y en los escritos del austero magistrado se descubre su religiosidad sin preocupación, su sencillez y su fortaleza para el trabajo. ¿Y por qué hemos de poner en duda lo demás que de él dice el agradecido y consecuente compañero? L e estudió muy de cerca, y aun cuando la gratitud se muestre en ocasiones legítimamente exagerada, no será lícito poner en duda su testimonio. A Ceán debió acudir con mucha frecuencia el insigne apologista de Jove Llanos, Sr. Nocedal, como han acudido la mayoría de los biógrafos, por 1» razón sencilla de haber conocido más de cerca que ninguno al que se constituyera en su protector y maestro. Pero aun el S r . Somoza, cuya labor jovellanista puede considerarse como una de las primeras de cuantas se han publicado hasta el presente, si en ocasiones prescinde del fiel discípulo de Jove Llanos, es sólo con el plausible fin de robustecer sus apreciaciones, utilizando los riquísimos veneros de información que le suministran las obras y apuntes inéditos de su biografiado. Previas estas observaciones, se pueden señalar los rasgos fundamentales y característicos del ilustre gijonés, que consistieron en la suavidad de su condición, en la firmeza de carácter, en ser agradecido á sus bienhechores, de ánimo candoroso y recto, «aunque demasiado tenaz en sus propósitos». «La fia' queza de elogiarse», que le atribuye el Sr. Nocedal, tiene su explicación. Ó no era su intento entregar al público los traba-

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jos en que aparecen tales elogios, ó introdujo aquellas frases laudatorias una mano extraña, D . Rafael de Villarmil, continuador, según observa el Sr. Somoza, del curso de «Humanidades castellanas», en el que se alude al «Delincuente honrado/>. Pero aun en el supuesto de que estas apreciaciones no satisfagan á muchos, no parece inverosímil lo apuntado por el Sr. Nocedal, cuando dice que todos los hombres tienen sus flaquezas, y que en D . Gaspar aparecen rasgos de candorosa sencillez, muy compatibles con el lenguaje empleado en el seno de la amistad ó de su propia familia (1). No se nos dice con exactitud cuál haya sido el móvil que le indujo á dejar la carrera eclesiástica. Los consejos de sus amigos y el decidido empeño de su tío el duque de Losada, p a r e cieron influir en su ánimo de u n a manera quizás decisiva. Negar que haya sentido dentro de su corazón la llama de aniores lícitos parecería absurdo. E n u n a gran parte de sus composiciones poéticas se descubre al hombre que ama, y , á •veces, sin ser amado. Los delicadísimos versos que dedica á Garatea, á Enarda, á Clori y aquellas en que se conduele de que *amor» le haya arrojado de su dulce imperio, etc., etc., son indicio de estas debilidades que en un día llegaron como á apoderarse del poeta. É l mismo lo declaraba á su hermano. «Mis '''crsos, dice, contienen una pequeña historia de mis amores y flaquezas; mira t ú si, estando yo arrepentido de la causa, podré bacer vanidad de sus efectos (2). Por lo común, á cualquiera de
U) No es qne desdeñara la celebridad; n o , seguramente. A largo trecho ^islúmbrase en sus escritos esta natural aspiración. Unas veces escribe & s u l>ermano Paulino, dándole ¿ entender que se contentaría con que un árbol rebordase á, la posteridad su nombre, llamándose el sauce de Jove Llanos. Otras, discurriendo con el Corregidor de Gijóu sobre inscripciones, le significa qne Viedaría sobrado recompensado si la puerta de la villa pudiera llamarse la «««o de Jove Llanos. Y en la advertencia testamentaria qne hace á sus pagantes para que perpetúen su apellido, y en la triste celebridad que anuncia Para el castillo do Ballver, por haber sido su prisión, y en las frases de júbilo que le acogen los aragoneses en Zaragoza y on Tarazona, parece transparentarse el justo y legítimo deseo de aspirar al aplauso de los contemporáneos y Venideros. Las amarguras de Jove Llanos. (2) Hablando «A Paulino, de sus versos, le dice con delicadísima ingenui•i^d y candor: ...Si os reprendiere Por libres y sencillos, Y el tono licencioso Culpase acaso esquivo,

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estas composiciones, sigue un pronto arrepentimiento.* Eran el' fruto de sus ocios juveniles. Los escondía, no sólo de la vista del público, sino también de la mayor parte de sus amigos (1). «Viéronlos solamente aquellos pocos á quienes una íntima y sencilla amistad y una perfecta confrontación de sentimientos y de ideas tuvo siempre abiertas las puertas de mi corazón. P o r lo demás, estos versos han sido siempre un misterio ignorado y escondido.» Nada le obligaba tanto á esconderlos como el asunto sobre que generalmente recaían. E n estas y otras declaraciones que contiene la carta escrita á su hermano mayor D . Francisco de Paula, ¿no se traduce que la afición y los entretenimientos juveniles eran el móvil único de todos sus versos, sin concretarse á personas amadas, y que sólo existieran en la fantasía del poeta? Pareceríame esto lo probable y, si se quiere, lo más seguro. E n las imprudentísimas y extemporáneas advertencias que le dirigía el señor Peláez Caunedo insinúase, con bastante precisión, lo que fué Jove Llanos en su misma juventud. «Me aconseja que cuide de gobernar mi casa y tomar estado. E l primer consejo vien» á tiempo, porque no vivo de diezmos y cobro mi sueldo en vales; el segundo tarde (era en 1799), pues quien de mozo no se atrevió á tomar una novia por su mano, no la recibirá de viej» de la de tal amigo.» Dada su seriedad, su constancia en el trabajo, sus ocupaciones y sus costumbres austeras, es de suponer que el cambiar d* estado no ha sido el producto natural de amorosas conquistas para el porvenir, ni el deseo de buscar una vida menos casta
Decidle solamente Que fnisteis concebidos, u n o s del ocio blando En medio del descnido, Otros de los negocios En medio del bullicio, Y otros, al fin, en medio Del fuego más activo De amor, y en el tumulto De los años floridos. (1) Lo dice él mismo. Vivid por tiempo largo, Contentos y escondidos, En el virtuoso pecho Do mi caro Paulino:

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que la del sacerdocio (1). No habrá, por lo tanto, inconveniente alguno en seguir la opinión, más en armonía con sus resolucio­ nes, de que murió célibe, por creer que, habiendo recibido la primera tonsura, parecía más digno consagrarse voluntaria­ mente á la castidad (2).
(t) Creo inadmisible lo escrito por H. Banmgartem, por considerarlo des­ tituido de todo fundamento. El escritor alemán dice que el duque de Losada y el marqués de Casa-Tremaües, tío y primo respectivamente de Jovellanos, le aconsejaron que no siguiese la carrera eclesiástica, «qne empezaba en aquel tiempo á oscurecerse por causa de la tendencia marcadamente anticle­ rical del rey, como lo probaba el haber sido nombrado Aranda presidente del Consejo de Castilla. Hasta entonces sólo los clérigos hablan sido promovidos i. esta dignidad, la más alta del Estado; en Aranda se vio el primer presidente seglar del alto Consejo, siendo sus sentimientos tan favorables al poder tem­ poral y tan decididamente contrarios á las tradiciones jerárquicas, que hizo 6 n e l acto que la carrera jurídica fuese antepuesta á la de la tonsura».— «»»<o Contemporánea, tomo 12. La mayor parte de estas afirmaciones paróoennos gratuitas, destituidas de fundamento y en pugna con el carácter y la seriedad de Jovellanos. (2) V. Don O. Nocedal: Discurto citado.

£os españole; en bnsca del "Dorado"
por el p. JAariaijo Rodríguez í{.

Nuevas tentativas de los hermanos Quesada para descubrir el «Dorado*.
Al abandonar Gonzalo Jiménez de Quesada el nuevo imperio que acababa de someter pacíficamente á la corona de Castilla, dispuso que durante su ausencia le supliese su hermano Hernán en el gobierno de la colonia. Se requería que el nuevo jefe se hallase bien dotado de prudencia y valor; pues, por una p a r t e , surgían á cada paso grandes dificultades á causa de los indios, que, pacíficos y todo, no podían resignarse á que se les dominara en nombre de un rey que les era completamente desconocido é invocando unos principios en los cuales no veían ellos fuerza suficiente para que nadie les privase de lo que hasta entonces habían considerado indiscutiblemente suyo; por otro lado, los capitanes que kabían tomado parte activa y muy principal en la conquista del territorio muisca se creían con iguales, si no con mayores derechos que el hermano del Licenciado para ponerse al frente de sus compañeros y asumir el mando de la colonia. P a r a colmo de males, no bien Gonzalo se hubo embarcado en Cartagena para ir á dar cuenta al rey del resultado de sus empresas, cuando Jerónimo Lebrón, sucesor del Adelantado de Lugo en el gobierno de Santa Marta, apareció en la altiplanicie chiboha con ánimo de tomar posesión de lo recientemente conquistado, á título de verdadero jefe de cuantos se habían substraído ¿ la jurisdicción de D. Pedro de L u g o . La experiencia demostró que H e r n á n Pérez de Quesada era hombre á propósito para sustitiiir á su hermano; inteligente y activo, audaz y mañoso, supo orillar con fortuna cuantos obstáculos se le presentaban. Calmó las pretensiones de los amb^'

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ciosos dándoles cargos lucrativos y de lucimiento; aseguró la paz con los indios, si bien apelando á recursos un tanto s a n guinarios y crueles, y basta se dio arte para sacar partido de la llegada de Lebrón y su numerosa comitiva, adquiriendo c a ballos, ropa, armas y semillas de cereales y hortalizas, mediante políticos halagos, ocho mil pesetas oro y doce grandes y limpias esmeraldas que entregó al fracasado gobernador de Santa Marta. Conven ientemente arreglado lo necesario para el gobierno interior de la colonia y fundadas las ciudades de Vélez y Tun]a, conforme al deseo de Belalcázar y el Licenciado, se dispuso Hernán á salir en busca de la Casa del Sol y de las deslumbradoras riquezas que se figuraba él había de hallar siguiendo la niisma r u t a de los representantes de los Welser y donde los alemanes nunca habían encontrado sino descalabros sin cuento y fatigas á granel. Tan hecha estaba á sufrir aquella gente temeraria y heroica, que, sin reparar en nada, acometía las más peligrosas aventuras, aunque en ello les fuera la vida ó tuvieran que experimentar las mayores miserias poco menos que inútilmente. Se encontraba entonces en Bogotá un famoso expedicionario qne había militado á las órdenes de Espira, y luego en calidad de jefe había hecho una expedición siguiendo las huellas de í^edermann y con igual objeto que la de éste. Sin escarmentar con lo que le había sucedido y sin hacer caso de los reveses qne podían sobrevenirle, brindó sus servicios á Quesada, por si Se le quería recibir entre los expedicionarios para desempeñar ^as funciones de guía, puesto que le eran bien conocidos los Ingares que se trataba de recorrer. E r a el célebre capitán Mon*alvo de L u g o . •A-compañado de tan experto y animoso aventurero y de setenta infantes, buen número de indios y algunos caballos, partió Hernán Pérez de Bogotá el 1.° de Septiembre de 1641 en dirección al punto en que era fama que se hallaba situado el dorado. Al efecto, atravesaron la provincia de Tunja, penetraron en el territorio de los Laches, descendieron á los Llamos, volvieron después hacia el Sur y llegaron á desorientarse y perderse; tan pronto caminaban en una dirección como e m prendían otra; un día adoptaban un derrotero y al siguiente ^0 abandonaban; sin rumbo fijo, al azar y llenos de confusión

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anduvieron errantes algún tiempo en medio de aquellas i n mensas soledades. Con todo, recorrieron más de doscientas leguas al través de vericuetos y montañas, páramos y bosques, teniendo que construir multitud de puentes p a r a cruzar los ríos y sufriendo, como es de suponer, hambres y necesidades mil. Por carecer de alimentos, se vieron en el para ellos dolorosísimo trance de tener que matar los caballos, privándose así de un excelente medio de defensa en sus luchas con los indios y de poder transportar de un lugar á otro á los infelices enfermos. Tanto llegaron á apurarles las necesidades del estómago, que, á fin de remediarlas siquiera los inválidos, sacrificaron el famoso asno de Marubare, que tan buenos servicios había prestado años atrás á los fundadores de Santa Marta y hacía poco tiempo al P . Eequejo, O. S. A., capellán de la e x pedición de Federmann, pues con él había hecho este misionero la través ía d e Coro á Bogotá. Hallábanse en las selvas de Mocoa —inhabitable región á donde el gobierno colombiano suele confinar á ciertos delincuentes para que el clima, en vez del garrote, acabe con ellos-—, cuando adquirieron noticia de que atravesando la cordillera que les quedaba al Este podrían llegar á Pasto. Sin titubear se decidieron todos á trasladarse á este punto abandonando la empresa en mala hora comenzada, para desde allí encaminarse á P o p a y á n y luego á S a n t a F e ; correría penosa y difícil, que al cabo de casi cuatro siglos apenas se considera practicable, pero que aquellos aventureros realizaron con sobra de ánimo después de haber peregrinado acosados por el hambre, molidos por el cansancio y perseguidos por todo linaje de enemigos, por las inconmensurables llanuras de Boyacá, Cundinamarca y Cauca. Un año y cuatro meses duró esta desgraciada expedición, y sucumbieron en ella la mayor p a r t e de los españoles y casi todos los indios. Los sobrevivientes llegaron al punto de partida tan desfigurados y maltrechos, que nadie los reconocía; al jefe, sin embargo, le hubiera convenido más no darse á conocer, ya que así se hubiera librado del encierro á que le condenó Luis Alonso de L u g o , el hijo del infortunado gobernador de Santa M a r t a , quien, después de hacer valer en Madrid el derecho otorgado á su difunto padre p a r a gobernar por dos Tidas en la provincia de Santa Marta, cruzó los mares, se d i -

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rigió á Bogotá, depuso á Gonzalo Suárez Eondón, que desempeñaba interinamente la jefatura de la colonia, asumió el mando de todo lo conquistado y se dispuso á vengar los sinsabores y amarguras que tiempo atrás habían proporcionado al autor de sus días los hermanos Quesada. Mientras en la capital de Nueva Granada se desarrollaban estos sucesos, el conquistador de los chibchas recorría las principales ciudades de Europa, dándose vida de príncipe y eclipsando con su fastuosa elegancia el lujo de los más opulentos cortesanos. Hasta cometió la imprudencia de presentarse ricamente ataviado con traje de grana y franjas de oro ante los magnates españoles que se hallaban en Flandes guardando luto por el fallecimiento de la Emperatriz, con lo que se enajenó el aprecio de cuantos podían ayudarle á conseguir lo que, se proponía. Una vez despilfarrado el tesoro que le había correspondido cu el botín de la conquista, y reducido poco menos que á la miseria, se vio precisado á solicitar el pago de los importantes servicios que había prestado á la corona. Lo que al principio no había logrado presentándose con arrogancia y altanería, lo consiguió después, gracias al porte humilde con que imploró la benevolencia del monarca. Luego que hubo llegado á Bogotá, se despertaron en él deseos de acometer empresas dignas de su renombre y fama, y Pnso singular empeño en formar una expedición que saliera en •^nsca de lo que tan inútil como desastrosamente había perseguido su hermano. No era él solo el entusiasmado con la idea de descubrir el Dorado; una de las figuras más salientes de la colonia de Bogotá, el impertérrito Montalvo de Lugo, lejos de ^aber perdido la esperanza de hallar el fantástico tesoro que tantas desazones le había proporcionado ya, estaba dispuesto * Secundar los planes de quienquiera que se propusiese realizar nuevas aventuras por averiguar lo que hubiese de cierto *n aquello que constituía su obsesión. Y como el nombre del •conquistador de los chibchas corría siempre asociado á toda impresa coronada por el éxito, tan pronto como se tuvo notide los propósitos de Quesada, se entusiasmaron hasta los ^*s pusilámines y fríos, y se prestaron de buen grado á acompañarle en el viaje los mismos que en la expedición capitanea^ por su hermano habían soportado las mayores penalidades.

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Soñaba el Licenciado con hacer reflorecer sus días de gloria; y como también la Corte, reconociéndole sus méritos, le acababa de conceder el título de Adelantado de Nueva Granada y Gobernador perpetuo de las tierras que descubriera, y hasta el más lisonjero para él, de Marqués del mismo territorio, luego que pacificase á sus moradores, su júbilo fué indescriptible y ya no pensó sino.en realizar cuanto antes su proyecto, casi convencido de que le estaban reservadas conquistas que habían de darle más renombre que la del país de los zipas y los zaques. Solicitó, pues, de la Audiencia el permiso competente para explorar la región comprendida entre los ríos P a u t o y P a p a m e n e , á lo que accedieron los representantes del poder real, aunque imponiéndole algunas condiciones. H e aquí algunos de los acuerdos tomados por la Audiencia y Quesada poco antes de que se verificiase la expedición, según Acosta los transcribe: Debía llevar consigo el Adelantado, por lo menos, 400 hombres provistos de todas armas, ocho sacerdotes, los bastimentos necesarios, y toda especie de ganado mayor y menor, todo á su cuenta. Había de hacer personalmente Quesada la expedición, sin llevar indios, bajo pena de muerte. Había de ir tomando posesión, en nombre del rey, de las tierras que explorase, á contar desde el río P a u t o , donde comenzaba su gobierno, y fundar cuantas poblaciones le fuera posible, con fuertes para su resguardo; al cabo de cuatro años procuraría que se estableciesen en el mismo país quinientos hombres casados con sus familias, prefiriendo que fuesen artesanos y labradores, y quinientos negros esclavos; de ganado introduciría quinientas vacas, trescientas yeguas, cuatrocientos caballos, mil cerdos y tres mil ovejas y cabras. Se le designaban como límites de stt jurisdicción cuatrocientas leguas en cuadro entre los rios P a u t o y P a p a m e n e , comenzando á contarse á espaldas del Nuevo Reino, pero fuera de lo que se tenía concedido por aquell* p a r t e á D . Pedro Silva y Diego Hernández Serpa. Nombráb»sele Gobernador vitalicio, con derecho á sucederle su heredero inmediato, y se le concedían mil ducados de renta, pagaderos de lo que le correspondiese al Rey en lo que se conquistase» Si Quesada cumplía fielmente estas capitulaciones, se le oír® cía el título de Marqués de Dorado, transferible igualmente sus herederos, y veinticinco leguas cuadradas pobladas de

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dios, así como la vara de alguacil mayor de la Audiencia que más adelante se estableciese en aquel territorio. Podría dar encomiendas y repartir indios, tierras y estancias de labor y de ganados, aguas para ingenios de azúcar, heridos de molidos; se eximía á todos los descubridores del pago de todo g r a vamen, excepto el diezmo de las minas de oro y piedras preciosas, y se autorizaba á los colonos para importar de Castilla toda clase de mercancías sin impuesto alguno. E n cuanto á jar los límites de las ciudades que se fundasen, se reservaba a Audiencia el derecho de proveer más tarde lo que pareciese mas acertado. Quedaba facultado el jefe, por cinco años, para valerse de dos naves en que pudiera traer de España lo nece- ^ . í r t > . S a n o á las nuevas poblaciones, y además se le hacía gracia de (' °s pesquerías de las que se encontrasen, una de perlas y otra ( ordinaria, y se le autorizaba para nombrar curas, regidores y etros oficíales necesarios en las ciudades. ^ 0 se hallaba el Adelantado en condiciones de sufragar los enormes gastos que demandaba la organización de la empresa qne se proponía acometer; si no pobre, á la sazón eran bien escasos los recursos con que podía contar. A ningún conquisor se le habían exigido condiciones tan gravosas, y el pri^r 6 de indios de servicio y de guías conocedores del terreno ^Jie había do explorarse dificultaba, si es que no hacía imposie del todo, llevar á cabo la expedición. Quesada, sin embar^^i se dio arte para vencer toda clase de obstáculos y realizar , P®_'^samiento. Un amigo entusiasta, que en pocos años había ^^•luirido un inmenso caudal explotando las minas del rió y v*^^'. suministró generosamente el dinero que necesitaba; ^^^^^°ida esta dificultad, que para Quesada era la de más ouenda'ci^^ °tras se fueron eliminando á fuerza de ingenio ó de autod^^' cierto es que el año 1569, perfectamente arreglado m a ° u ° '^°ricerniente al equipo de la expedición, se puso en y co ^ adelantado, con gran regocijo de los que le seguían Universal contento de la colonia de Nueva Granada, nia "lenos que 300 españoles, de la flor y nata de la colo§uiM ^'^^^ indios de ambos sexos se prestaron gustosos á seas huellas del intrépido conquistador. Iban bien provistos corrf'''^^^' ^^n^do y víveres, y tan animosos y esperanzados I*ios° ^^"^^^ ^® había visto á otros aventureros. Pero estaba de que el Dorado fuese sepulcro de valientes y el fantasma
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que desvaneciese las ilusiones y quimeras de los caudillos más afortunados. Ni siquiera por casualidad descubrían los que andaban en pos del gran tesoro países fértiles y ricos y agradables, como los con que tropezaban al azar los conquistadores de otras comarcas y de la misma Colombia. Esta expedición le costó á Quesada el desengaño más cruel que sufrió en toda su atormentada vida, pues le hizo comprender claramente que la estrella de su fortuna empezaba á declinar con rapidez. A poco de haberse internado en los llanos, comenzó á sentir la expedición molestias y calamidades: primero, por el hambre, la sed y el cansancio; luego, por las fiebres, y, por último, á causa de una horrorosa mortandad que estuvo á punto de acabar con todos los aventureros. Muchos de los que al principio se habían mostrado más animosos y resueltos para allanar dificultades y vencer imposibles, comenzaron á flaquear y ¿ declararse desilusionados; otros optaban por retroceder; m i ' chos, á pesar de las rigurosas medidas que para impedirlo tomaban los jefes, desertaban de las filas expedicionarias; cabo, fué indispensable acceder á que, por lo menos, los enfermos y más delicados abandonaran la empresa y regresasen á Bogotá. Entre tanto, un puñado de valientes, con Quesada á 1* cabeza, procuraba enardecer el espíritu de sus compañeros y se negaba á declarar en derrota sus ideales. Engolfados en aquellas llanuras sin límites; rodeados de la más triste soledad; hostigados por las fieras y por enormes y venenosísimas serpientes; víctimas del hambre y la desesperación, aquella gente continuaba soñando con el Dorado, sin que bastase á deseng*' fiarla encontrar pajonales y selvas inhabitables en donde se prometían hallar paraísos terrenales, montañas de oro y de miel. Las bellísimas y encantadoras ciudades que debían e^' centrarse junto al tesoro, huían delante de ellos ó se ocultaba'* tras de las montañas; sin embargo, los héroes seguían vadean do ríos, resistiendo el fuego que el sol arrojaba sobre ^ 1 " j ^ ^ valles, y las lluvias constantes y las inundaciones y todas inclemencias de los elementos de la naturaleza, al parecer con juradas contra ellos. Sólo 45 hombres componían el ejército expedicionario cuai* do Quesada, pasando revista á su gente, advirtió que 20 de s"^ soldados no podían seguirle de ninguna manera; licencio

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éstos, y con los 20 restantes se propuso continuar la marcha con el ardor propio del que se decide á morir ó triunfar en una empresa. Encontrábase en las márgenes del Q-uaviare; recorrió nuevos y jamás explorados territorios; visitó tribus desconocidas que moraban en espléndidas regiones; pero no le saciaba nada de ésto: el Dorado, la casa del sol, que era el objeto de sus afanes, no parecía por ningún lado, aunque los indios que habitaban aquellas comarcas le inducían á buscarlo con empego en selvas lejanas y en países distantes. Al cabo de tres años de penoso viajar, desvanecido el mundo de ilusiones que antes le fascinaba, teniendo el alma herida de muerte, se resignó el héroe de la jornada á regresar á Bogotá, ya que no con los títulos de Q-obernador y Marqués del fabuloso é infausto tesoro, agobiado de deudas y curado de su niauía de explorar. Entonces debió de comprender cuan cierta es la sentencia que se atribuye á Carlos V: «La fortuna sólo se muestra propicia con la juventud.»

ALGO SOBRE ENERGÉTICA
per el J>. P. J/olasco de J/ledio, O. p.

XXXIII Según lo dicho hasta aquí, hay razones para creer que no es exacta la primera parte del axioma «nada se pierde, nada se crea», pues que una cantidad dada de energía que en un m o ­ mento dado poseía un sistema material, desaparece en cambio del efecto producido. Tampoco nos parece exacta la segunda parte del enunciado, por cuanto que, tratándose de sustancias materiales, verdaderamente que todo está creado y nada S6 crea en el sentido riguroso de la palabra; mas no sucede lo mismo en cuanto á determinadas modalidades de la materia, la energía, por ejemplo. Es verdad que tampoco éstas se crean en realidad, ni siquiera son susceptibles de creación, consis­ tiendo la «creación», por su definición misma, en l& producción total de un ser completo, cual es la sustancia material; pero hay que tener en cuenta que el sentido en que se toma lo de «no crearse nada de energía» es el de que toda ella está producida desde el principio y, por tanto, que nada se produce de nuevo. Tratándose de fenómenos que en cada momento vemos apare­ cer nuevamente, tales como la vuelta que la tierra da sobre sí misma diariamente una tras otra, y, por t a n t o , cada cual nueva con respecto á la anterior, nadie duda de que algo nuevo se pro­ duce, «algo se crea», usando el lenguaje impropio que es co­ rriente. No se ve, pues, que pueda haber una razón decisiva para que esto mismo no sea extensible á la energía productnz de los fenómenos. No se comprende por qué entre las diferen­ tes propiedades de la materia, naturalmente activa, no haya de contarse la de producir energía en circunstancias dadas. Aun
(1) Véase la p i g i n a 230 de este volumen.

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cuando cada cuerpo aislado abandonado á sí solo sea incapaz de producir cantidad de energía, pudiera muy bien suceder que puesto en relación con otros saliese de tal relación energía pro­ ducida. Acaso volvamos sobre esto más de propósito en otra ocasión; pero baste la presente indicación por el momento. Con respecto á la fuerza, el primero de los dos elementos de la energía, puede, al menos para con algunas, considerarse como producida de un modo continuo, según la cantidad y la natu­ raleza do las masas corpóreas que forman cierta unidad más ó uienos compacta. Tal sucede, por ejemplo, con la gravedad, con las fuerzas de atracción en general, que en cualquier mo­ mento y sucesivamente producen sus efectos connaturales, siendo por esta razón «fuerzas continuas». De fuerzas de esta mdole resultan cantidades de trabajo ó energía actual de carác­ ter sucesivo y continuo, cual sucede en las grandes masas cor­ póreas que constituyen los cuerpos sidéreos, el sol, los planetas y satélites en especial. En semejantes cuerpos se advierten ca­ sos de «movimiento perpetuo», casos de energía desarrollada y trabajo producido incesantemente, y esto, venciendo resisten­ cias verdaderas y persistentes, sin embargo de las cuales el movimiento se mantiene sensiblemente el mismo, al revés de lo que sucede con los móviles y motores artificiales, en los que el movimiento que se les ha comunicado, lejos de permanecer constante, va disminuyendo hasta extinguirse del todo si de­ terminados agentes exteriores no vienen á compensar con su acción las pérdidas de fuerza viva que aquéllos experimentan ^iu cesar. Así, los movimientos de rotación y traslación de nues­ tro planeta permanecen constantes, sin embargo de las nume­ rosas é importantes pérdidas que al cabo del tiempo parece que debieran hacerle experimentar los rozamientos causados por las mareas, las corrientes aéreas, etc. E n mucha mayor escala debiera suceder esto en el sol, cuya superficie, teatro de agita­ ciones y movimientos violentísimos, ofrece en gran cantidad aquella clase de resistencias pasivas. Por esta causa los movi­ mientos de los cuerpos celestes, aunque pueden en cierto modo eousiderarse (no con exactitud) como verificando ciclos cerra"^°s, pero estos ciclos no son reversibles, teniendo en ellos cierto '^alor positivo lo que se llama «valor de transformación», es ®cir, el cociente del calor desprendido por la temperatura ab­ soluta respectiva.

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Pero no es esto sólo. Aun suponiendo que los cuerpos que se mueven en el espacio, según las leyes que estudia la Mecánica celeste, se hallasen exentos de las resistencias pasivas indicadas, de manera que no presentasen otros fenómenos más que los de cambio de posición en el espacio describiendo curvas cerradas y girando sobre sí mismos, todavía se verificaría en ellos que sus movimientos consumen cierta cantidad de trabajo que han de suministrarles las fuerzas constantes á que obedecen aque­ llos movimientos: es decir, que un cuerpo sidéreo cualquiera, por el sólo hecho de moverse en ciclos cerrados, reversibles ó no, no es un «móvil perpetuo» ni mucho menos un perpetuo motor. XXXIV L a verdad del último enunciado quedará manifiesta con la demostración de otro enunciado más general y que comprende el anterior como un universal á un particular del mismo or­ den. «Todo movimiento curvilíneo, en el mero hecho de serlo, tiende incesantemente á disminuir su cantidad de movimien­ to». Así, en un movimiento de rotación compuesto de tantos ciclos cerrados como vueltas completas sobre si mismo da el cuerpo, á cada vuelta disminuye la velocidad, si alguna otra fuerza constante no viene á compensar la pérdida. Un cuerpo que gira trasladándose alrededor de otro va constantemente disminuyendo en velocidad, abandonado al impulso ó impulsos primitivos. Esta proposición ya queda demostrada en otro trabajo ante­ rior en donde se ha tratado la cuestión extensamente y se han hecho aplicaciones de importancia. (Vid. «Teorías cosmogóni­ cas», etc., págs. 64-68). Ahora nos limitaremos, para su demos­ tración, á fijarnos en la correlación del trabajo motor con el resistente. Una fuerza finita no puede producir un efecto in­ finito; un trabajo motor limitado no puede vencer un trabajo resistente ilimitado. Ahora bien: un movimiento cíclico cual­ quiera consume en cada ciclo una cantidad limitada del tra­ bajo motor comunicado, y como la suma de un número infinito de cantidades limitadas es un infinito, y por otra parte un mó­ vil perpetuo recorrería infinito número de ciclos, por hipóte sis, no puede ser que el cuerpo se mueva indefinidamente con la misma cantidad de movimiento ni con la misma fuerza viva^

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sin una fuerza permanente que para cada ciclo ejecute en compensación u n a cierta cantidad positiva de trabajo. Esto se infiere de la misma definición del trabajo mecánico ó energía cinética, que para el caso es igual. Supongamos en la fig. 1." adjunta que m es una masa ma­ terial que describe en su movimiento la curva N M, 6 sea los segmentos sucesivos N, N', N", N'"... obedeciendo sucesiva­

mente á las fuerzas G, G', G", O'"... E n el primer segmento ^ N' el trabajo verificado por la fuerza G sobre la masa m es ^N' a COS. a; en el segundo N' N" es: G' N' N" eos. a'; en el tercero: N" N'" G" eos. a"; y así sucesivamente, pudiendo ser las nerzas G, G', G" de dirección tangencial respectivamente en °s puntos N, N', N"... Levantando en m una perpendicular á ^ que puede ser una tangente (dirección que esta fuerza lende á imprimir á m) y uniendo esta recta con el punto N', ^® ve que la dirección m N', que virtualmente recorre m en Virtud de otra fuerza que se compone con Gr es un trabajo re*^stente, cuyo valor es el dicho. Suponiendo la curva cerrada ^cbre sí misma (ciclo) y semejantemente dividida en segmenl'Os que teniendo por límite á cero, tienen también por límite * curva respectiva; y llamando S, S', S"... cada suma de los

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productos NN' G cos. a, N' N" G' cos. a', N" N" O" cos. a"... en los ciclos sucesivos 1.°, 2.°, 3.°..., si éstos fuesen infinitos también S, S', JS "'... formarían una cantidad de trabajo infini­ ta, lo cual es imposible si no se dispone de una fuerza conti­ nua, es decir, infinita también en cierto modo. Y como estas condiciones son comunes á todo movimiento curvilíneo en el mero hecho de serlo, resulta que por lo menos es imposible un móvil perpetuo (movimiento perpetuo de segunda especie), es decir, un cuerpo cualquiera moviéndose perpetuamente con movimiento curvilíneo, si no está constantemente actuado por una fuerza real y continua, que verifique un trabajo positivo, ó motor también continuo. Pongamos un ejemplo en el movimiento oscilatorio de un péndulo. Sea (fig. 2) M e l centro de gravedad del cuerpo pesado suspendido del hilo A M. Sacado de su posición de equilibrio A M mediante un trabajo que le hizo ascender á la altura M', se halla aquí dotado de la energía potencial, capaz'de hacerle volver á la posición A M, con velocidad adguirida tal (según^

suele decirse), que si no fuese por los rozamientos, continuaría moviéndose hasta M', equidistante de la primitiva posición de equilibrio con respecto á la M'. Pero la verdad es que, aun prescindiendo de todo rozamiento, la altura á que ascendería M' habría de ser menor que la primitiva M. Situado M' en

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esta posición, sabemos que, á causa de la resistencia del hilo inextensible, atendiendo al primer impulso, descendería siguiendo la dirección de la tangente M' H. Siguiendo tal dirección, vendría á encontrar la vertical A M, posición de su equilibrio, en un punto tal como O, inferior á M. De lo que se infiere que el hilo inextensible, reaccionando contra la tensión del peso, ha llegado por fin á verificar el trabajo M O para la Unidad de masa, pues que en el momento de coincidir con la 'ertical, el centro de gravedad ha ascendido, al menos virtualmente, desde O hasta M. Como este trabajo es negativo, la íuerza viva de descenso ha tenido que disminuir, y consiguien^ m e n t e , la altura ili", á que al fin de la primera semi-oscilación alegará, tiene que ser menor que la M de que partió. La misma razón hay para afirmar que la disminución de fuerza viva continuará en las semi-oscilaciones siguientes, y esto sin campen*«cídn, pues lo mismo en un sentido que en el opuesto, lo mismo al oscilar de derecha á izquierda que de izquierda á dere^lia, se produce una cantidad de trabajo negativo que se va S'ñadiendo constantemente á las anteriores. Confirma este modo de ver las cosas el hecho de que las oscilaciones de un mismo péndulo, separado considerablemente de su posición de equilibrio, dismiminuyen sucesivamente de amplitud más rápidamente al principio que al fin de su movimiento. Y es que la mayor distancia á la posición de equilibrio, aumentando la ve'ocidad y la fuerza centrífuga, hace crecer también la intensidel trabajo de reacción del hilo, y por lo mismo el trabajo ^^gativo correspondiente. XXXV El movimiento pendular oscilatorio puede considerarse como caso particular del movimiento circular, aunque no unifory éste á su vez como caso particular también del curvi"neo. El carácter general de este último es el de obligar al móJil á seguir una dirección que depende de otras dos, formando *^gnlo entre sí, ángulo que es precisamente el recto cuando la ^'^rva descrita es un círculo, y así vemos que en la figura 2 la ^^^rza de dirección A M, que podremos llamar central, forma ^ g u l o recto con la tangencial M H. Si la curva fuese otra, el *^enlo formado podría ser diferente. Y es de notar que en este

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ejemplo las fuerzas tangencial y central proceden de una mis­ ma, descompuesta en dos, á causa de las condiciones materiales á que se halla sujeto el móvil sobre quo actúa la fuerza. Así, en el mismo ejemplo, la fuerza es la constante G, á cuya direc­ ción propia no puede el móvil obedecer por completo, impi­ diéndolo la inextensibilidad del hilo. Este acciona cual si fuese un trasmisor de fuerza central, partiendo del punto de suspen­ sión de A mediante una transformación de la misma fuerza G, que tira del hilo hasta A, desde donde por reacción debida á la resistencia de la suspensión viene al cabo del tiempo á pro­ ducir un trabajo tal como el OM (para la unidad de masa). Se ve en el mismo ejemplo que la fuerza tangencial tiende á alejar al móvil del centro de la curva descrita, y de modo tan sensible, que si la velocidad fuese muy grande (aun prescin­ diendo del peso), el hilo llegaría á romperse, ó se extendería, aumentando con la velocidad el radio del círculo si fuese ex­ tensible á la manera de una tira de goma. L a fuerza viva de que va animado un volante regulador de una máquina de gran potencia, puede hacer á aquel saltar en pedazos, si su resisten­ cia no está bien calculada, de lo que se infiere que tal resisten­ cia es uua verdadera fuerza antagonista que produce sü efecto real. Es también una fuerza continua, de tal manera, que si 1» tangencial que á cada instante cambia de dirección y podemos suponer que obra por tantos impulsos instantáneos cuantos son los cambios de dirección, llegase en alguno de los instantes sncesivos á encontrarse sola por no haber ya el impulso corres­ pondiente de la fuerza central, el móvil tomaría la dirección de la tangente en aquel mismo p u n t o . Si continuando cons­ t a n t e la fuerza central, la tangencial, de un modo ú otro, no recibiese acción alguna de los agentes exteriores que le corres­ ponden, el móvil iría sacesivamente aproximándose en la di­ rección de su movimiento á la determinada exclusivamente po^ la misma fuerza central considerada. Así sucede con el movi­ miento parabólico de una piedra lanzada, por ejemplo, horizoutalmente desde una alta cumbre, y así sucedería con los movimientos de satélites y planetas, según largamente hemos demostrado, contra la creencia común, en otra parte (Vid. T^^' rías Cosmogónicas, etc., pág. 236). Se puede observar en los ejemplos propuestos y otros mucho»

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que pudieran ponerse, en especial atendiendo á lo que sucede constantentemente en los mecanismos artificiales ordinarios ®u que son tan frecuentes los movimientos circulares, que una fuerza motriz actuando ya central, y a tangencialmente, es su­ ficiente para determinar el movimiento curvilíneo, sin embar­ go de que éste es siempre efecto de dos fuerzas angulares, ope­ rándose la descomposición y transformación de la primitiva impulsora mediante las resistencias y reacciones de la materia del propio móvil. De este modo hemos explicado en la obra ci­ tada (pág. 68) los movimientos de los cuerpos sidéreos sin nece­ sidad dé acudir al recurso insostenible de «movimientos per­ petuos» imposibles, no habiendo causas compensatrices de las pérdidas de fuerza viva necesariamente experimentadas por todo móvil que describa en su movimiento trayectorias curvas. Y con esto queda demostrada la verdad que nos habíamos pro­ puesto demostrar, á saber: que «todo movimiento curvilíneo, cu el mero hecho de serlo, tiende incesantemente á disminuir su cantidad de movimiento». Como por otra parte la observación nos muestra numerosos casos de cuerpos aislados en el espacio moviéndose p e r p e t u a ­ mente, del mismo modo es necesario buscar también en ellos, en alguna de sus propiedades, algún manantial inextinguible de acción productora de movimiento, y por nuestra parte ya temos dicho cuál nos parece ser ésta (Obra citada, pág. 242.) ^ en todo caso, aparece de manifiesto que no debe admitirse como verdad inconcusa el repetido axioma de que «nada se pierde ni so crea, tanto de energía como de materia», al m e nos por lo que se refiere á la segunda parte del mismo, dado Ine realmente se produce de un modo incesante cantidad de energía, nacida de las propiedades de la materia, por lo menos cuando ésta se halla agrupada en grandes masas. XXXVI Las teorías modernas relativas á la constitución electrónica de la materia tienden á considerar á ésta como depósito inmen­ so de energía condensada en los átomos, cada uno de los cua­ les, sin embargo de su extremada pequenez, posee, al parecer, °^ntidades de energía verdaderamente fabulosas. Ofrece gran­ des dificultades el comprender cómo un espacio y una masa de

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tamaño imperceptible puedan contener de un modo persistente la potencia de muchos caballos de vapor encerrada en un solo átomo, compuesto á su vez de varios centenares de electrones, pero no en reposo, sino girando constantemente con enormes velocidades alrededor de un centro común en cada átomo. Es sabido que la magnitud de una cantidad de energía no depende tan sólo de la masa, sino también de la velocidad, de tal manera que exagerando mucho la última puede darse grandísima cantidad de energía. Y para el desarrollo efectivo de aquella velocidad tampoco se requiere grande espacio, sino que puede verificarse en uno muy reducido, mediante el movimiento de rotación. «Se puede, dice Le Bon, concebir una máquina teórica formada por una cabeza de alfiler girando en el engarce de una sortija, y que, á pesar de su pequenez, poseyera, gracias á su fuerza giratoria, una potencia mecánica igual á la de muchos millares de locomotoras.» Por esto es de suma importancia el estudio detenido de todas las circunstancias que concurren en el movimiento giratorio, y el curvilíneo en general, y por osto también llamamos la atención sobre él como lo hemos hecho acerca del error que se comete cuando se considera la rotación de un cuerpo ó su movimiento de traslación en curva cerrada alrededor de otro, que para el caso es lo mismo, como simple efecto de un impulso primitivo. Aplicando á la cuestión de la energía intra-atómioa las ideas expuestas sobre los movimientos giratorios en general, resulta que la teoría indicada no tiene consistencia ninguna ni es capaz de dar una explicación, siquiera sea hipotética, de la «condensación de la energía» en los átomos. Al acudir á semejante hipótesis no se hace otra cosa sino aplicar á los átomos, que se suponen compuestos y dotados de energía, lo que se advierte en mayor escala en cuerpos sometidos directamente á nuestra observación, siendo las leyes generales las mismas. Una de estas leyes generales, que valen lo mismo para pequeñas que para grandes masas, es que una energía constante requiere una fuente de fuerza constante; por consiguiente, si es verdad que existe en los átomos la supuesta enormísima cantidad de energía en la forma expuesta, será preciso que haya en el átomo algo como un centro capaz en cada instante de impedir que la fuerza tangencial de los electrones obligue á todos y cada uno de éstos á escaparse en cualquier momento de sus exiguas órbitas.

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Si en el volante de una poderosa máquina suponemos que en un momento dado cesa la fuerza de coherencia que retiene unidas las partículas de su masa animadas de gran velocidad, éstas en el mismo instante se desprenderán y cambiarán la dirección primitiva por la tangencial quo de continuo las solicita. Si el satélite de un planeta dejase en cualquier momento de ser atraído por la fuerza central, siempre igual y siempre nueva, aquél se alejaría indefinidamente del cuerpo central á cuyo sistema pertenece. F a l t a , por consiguiente, averiguar por qué el elemento central del átomo se halla constituido en manantial incesante de energía suficiente para contrarrestar la enorme velocidad de centenares de electrones que tiende á escapársele de continuo. Y aun dado este prodigio de la fuerza central del elemento positivo, queda por averiguar cómo aquella fuerza central constante continuada por siglos y siglos no acaba por prevalecer contra la tangencial que no recibe nuevos aumentos y eu cambio está de continuo sufriendo pérdidas cual toda fuerza que trabaja venciendo resistencias. Si estos dos importantísimos extremos quedan sin explicar, hemos de reconocer que la teoría electrónica de la materia y de la energía no sirve para el objeto para el cual ha sido inventada, sino para otro diametral- ] mente opuesto: para añadir nuevas dificultades á las antiguas. ¡ Las anteriores observaciones ponen también de manifiesto lo \ inconsistente de todas las hipótesis que podríamos comprender i en el grupo general de «teorías cinéticas de la materia». Todas • ellas más ó menos se resienten de la gravísima falta de lógica de confundir el sujeto con los accidentes y atributos, la modalidad y abstracción del movimiento con las cosas que se muel e n . Pero singularmente son deficientísimas y superficiales y antifilosóficas todas estas hipótesis, por cuanto introducen como medio de explicación lo que entraña la dificultad misma de la explicación, al suponer como cosa fácil y corriente y averiguada la constancia y la conservación del movimienlo en el mundo y su aparición en la materia exactamente en conformidad con las exigencias caprichosas de los sistemas. Así, tratándose de *torbellinos intra-atómicos», se dan gratuitamente movimientos perpetuos de la clase de los curvilíneos sin tener en cuenta la procedencia de las fuerzas continuas que los produzcan y los mantengan; lo mismo habría que decir de los movimientos gi-

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roatáticos atribuidos al éter, ente misterioso al que se atribu­ yen las propiedades más opuestas, materiales ó inmateriales ó antimateriales, según haga falta; densidad superior á la del platino ó inferior millares de veces á la del gas más tenue; elástico como el que más de entre los cuerpos á la vez que im­ ponderable é incompresible, contra lo que exigen las propieda­ des generales de todo cuerpo; accesible á la acción de otros cuerpos lo bastante para aparecer con los movimientos arre­ molinados semejantes á los que se manifiestan en los fluidos ordinarios, á cuya categoría, sin embargo, no pertenece.

LA CORREA AGUSTINIANA
por el P. gUberto Blanco JJlvarez.

E r a la voluntad de sus padres y ella aceptó resignada el sacrificio, ¡el más grande que la criatura puede hacer en obsequio á la obediencia y en aras de una tradición que sin grandes reservas no se puede aplaudir! El sacrificio del corazón y el grande y sublime holocausto en que ha de inmolarse la flor más bella que la mujer posee, deben ser espontáneos, producto exclusivo de la independencia y libertad más amplias. Un paso falsamente dado en este camino, lleno de tremendas dificultades, puede comprometer seria y lastimosamente, en el mundo, lo más rico que el racional atesora, el honor, y en la eternidad, lo único por lo que suspiran de continuo las almas que aun gimen en el destierro, la suprema dicha. E l corazón y la virginidad, como sacrificio heroico y supremo, como ofrenda que ocupará siempre el primer lugar en la escala de los desprendimientos generosos, sólo pueden darse, por alta inspiración, clara, terminante y previa, á Dios por ser Dios. Y, eso sí, arrostrando con valentía todas las consecuencias que puedan sobrevenir, incluso la del martirio. Pero ofrecer dones tan valiosos á la criatura, y esto con repugnancia manifiesta, por halagar un capricho, por satisfacer un mal reprimido y propio despecho, ó por dar gusto solamente á los padres, es, ó una aberración, ó una insensatez, ó una temeridad, ó las tres cosas juntas. Tal conducta, pese á todos los convencionalismos de la sociedad, para no tener resultados funestos, necesita como base, ó una casi absoluta negación en el pensar y en el sentir, ó una virtud supereminente que nadie en el mundo puede imponer, porque ordinariamente deja en pos de sí tal procedimiento, sin dicha base, ó el crimen, ó el escándalo, ó la transgresión (interna al menos) del
(l) Del hermoso libro El cinturón de María, pública. qne muy pronto verá, la luz

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deber, ó un alocamienfco neurótico, ó una pena espantosa sufrida, sin que tenga quizás valor alguno en los caminos del bien, ó un mar de lágrimas que, obb'gado el corazón á beber en la soledad ó en el abandono cruelísimos, anegan para siempre entre sus amargas olas al sujeto mismo de la oferta. Por rara casualidad salen bien estos sacrificios; y en la mujer, en esa Hermosa mitad del género humano, creada para poetizar el claustro ó el hogar, y con frecuencia bochornosa condenada á ser por las despóticas exigencias del hombre sierva ú objeto de brutales complacencias, en la mujer, digo, ese obligado y por lo mismo horrible desprendimiento de t e soro tan rico es la desconsoladora pérdida de toda esperanza bella, de toda ilusión que aligere el peso aplastante de la vida, y quizá también la renuncia tristísima de toda felicidad. Y ella, repito, obrando así por la fuerza de la costumbre, casi universal en este punto, por un erróneo concepto del deber filial ó acaso también por virtud, por hacer el más grande de los sacrificios, entregó su corazón á un hombre á quien no amaba. Esta mujer sublime, á quien las madres querrán siempre, venerándola como á casi inimitable víctima de los deberes de madre y esposa, y á quien la Iglesia de Cristo ha colocado en los altares, fué Ménica de Tugaste. Imaginaos, pues, un hogar en que la fortuna no permitía exceso. El jefe de la familia, no conociendo valladar alguno que detuviera ó al menos amenguara la impetuosidad de sus deseos y caprichos, los satisfacía con independencia omnímoda. Era un hombre sin cultura, soez y brutal, soberbio, agreste, de violento carácter, y, por añadidura, sin principio alguno religioso. Vivía en el más abyecto paganismo. La madre de este energúmeno no le aplaudía en sus desmanes y poco honesto proceder, pero tampoco le condenaba; y tal era su condición, que la calumnia más vil contra su pobre nuera, la más callada, modesta y angelical de las criaturas, pudo encontrar, y de hecho encontró cómodo albergue en su seno. Para aquel hijo y aquella madre. Dios, la educación y la moral sobraban, por lo visto. Colocad ahora en medio de estos dos seres tan distanciados del deber, y unida á ellos por lazo indisoluble, á una joven, casi una niña, bella, afectuosa, inofensiva, sin experiencia al-

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G.

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guna del mundo, acostumbrada á reverenciar á Dios, á sacrificarse por el prójimo, á ser un acabado modelo de educación, delicadeza y de seria, pero atractiva y hermosa virtud, que prestaba grandeza mayor á su bondad incomparable y nativa y daba realce más vivo á su indiferencia cristiana por todas esas bellaquerías é intemperancias de la mujer esclava de la moda, que no encuadraban bien con su nobleza y sentimientos religiosos, y luego considerad cuál sería la magnitud del sufrimiento suyo, el atroz desconsuelo que, como nube siniestra, entoldaría de continuo su escaso gozar y su alma entera. Y como si dolor tan sin medida fuese aún pequeño. Dios le había concedido al lado de cuatro hermosos ángeles, Navigio, Perpetua, Felicitas y Basílica, otro hijo, Aurelio Agustín, de corazón magnánimo, de belleza acabada y varonil, de férrea voluntad, de ilustración vastísima y de tan superior inteligencia, que ningún secreto científico se resistía jamás al golpe seguro y á la fuerza incontrastable de su genio; pero, desgraciadamente, y debido á la conducta perversa de su padre y al pronto alejamiento del hogar y á la compañía de innobles amigos en ciudades tan corrompidas y populosas como Cartago y Madaura, sumido en las equivocaciones más incomprensibles, distanciado de Dios y corriendo alocado tras las a r dientes ilusiones del amor y del placer. Solamente la paciencia inacabable de Mónica, lo delicado y afectuosísimo de su conducta y la bondad sugestiva de su corazón, que se exteriorizaba en el mirar dulce, en la palabra suave, precisa y oportuna, y en las acciones plausibles, reveladoras de talento no escaso y de superior y exquisita prudencia, f aeron conjurando las tormentas sombrías del hogar; y de la suegra acerada y chismosa hizo una madre, una amiga, una defensora entusiasta, y del marido soez, pagano y agresivo, nn amante padre, un buen esposo y un fiel y fervorosísimo cristiano, que cerró sus ojos al mundo con la serena paz, con la sonrisa envidiable del que muere en el beso del Señor. Pero el llanto del atroz desconsuelo seguía cegando los ojos de la madre; ojos ¡ay! que no se saciaban, no, de verter lágrimas; que el llanto por los hijos, para que Dios le enjugue, deberá ser constante y vertido por sublimes causas, como el de M^ónica. Agustín seguía en sus peligrosas distracciones; mas, conoAso IX.—TOMO I I I . 27

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cedor de sus no igualadas energías, espoleado por la sed de gloria que le abrasaba el corazón, aburrido, hasta la repugnannancia, de la estrechez de Cartago, pequeño ya para satisfacer sus deseos, y mucho más aburrido aún de la fatigosa monotonía de Tagaste, quiso volar á Roma. E r a preciso para ello que su madre no lo supiera; le quería mucho, vigilaba con exagerada solicitud sus creencias, amistades, pasos y distracciones, y jamás consentiría en una separación que amenguara su influencia moral sobre él. L a lucha, pues, entre el cariño y la ambición de gloria había comenzado. Rugiendo siniestramente se estrella el mar sobre los acantilados de la costa cartaginesa. TJn buque aguarda, luchando con bravura, á que la tempestad decrezca p a r a recoger á un viajero. E s un amigo de Agustín. Ménica y su hijo le acompañarán hasta los últimos instantes. P e r o he ahí que la tempestad continúa con ardimiento mayor, y la noche, cerrada ya, lo ensombrece todo. Mónica, cariñosamente empujada por Agustín, se guarece en una ermita, y allí pasa la noche embebida dulcemente en la oración más fervorosa y amante. Amanece. E l mar ya no ruge con bramidos de tormenta. Mónica sale de la Capilla, y al posar con ansia sus ojos en aquella costa, cuya imagen como g r a b a d a á fuego llevaría ya siempre en la memoria, una sospecha tristísima, un vago presentimiento hiere dolorosamente su corazón. L a playa está desierta; las olas van lamiendo el suelo arenoso con esa agitación y ese lamento incesantes que similan con pasmosa verdad la inquietud y quejido eternos de una pena también eterna. | Lejos, m u y lejos y a de la costa, casi perdida en la línea del horizonte, se ve como blanca gaviota que recreara su corazoncito volando sobre la mar en calma, u n a nave que huye. ¡Ingrato!... en ella huye también en busca de los soñados triunfos el hijo adorado. L a pobre madre vuelve sola, deshecho el corazón, camino del h o g a r . Llega y se postra en la tierra dura. Un desconsuelo infinito se apodera de su alma. Por sus ojos abrasados huye también la vida en turbiones de lágrimas. Sus labios se mueven.

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—¡Madre mía! —exclama—. ¡Virgen santa!, mira por tu sierva. Viuda y triste como yo, perdiste al más hermoso de los hijos; ¡yo le acabo de perder también! ¡Señora!, ya que una pena muy grande me ha asimilado á tí, quiero igualmente vestir como tú cuando la vida se te puso triste. Deliquio suave, suspensión consoladora de la vida, arrobo infinito de las potencias se apoderó de la afligida madre. La Reina del Cielo, vestida con larga, negra y elegante túnica, ceñida por un cinturón, y sentada en trono fúlgido que nubes de ángeles formaban, bajó á la tierra, y acercándose á Mónica, la dijo con voz tan dulce como arrullo de tórtola: —«¡Hija mía!, este es el traje con que anduve cuando estaba entre los mortales y el mismo que usarás tú á devoción mía. Toma esta correa, que en mi seno ciñó al mismo Dios; en adelante rodeará tu cintura. Pon gran cuidado en extender la devoción hacia esta veneranda prenda, y yo te prometo que tendré por hijos míos muy amados á los que se adornaren con este signo, que algún día será la admiración del mundo». La Reina de la Gloria tornó al Cielo. E n los ojos de Móuica brillaba á través de las más dulces lágrimas un rayo de suprema felicidad. Pasaron algunos años. Por las amplias naves de la Catedral milanesa, henchidas de fieles, circulaba un murmullo de asombro y de alegría. El anciano Obispo Ambrosio acababa de administrar el Sacramento del Bautismo al reputadísimo catedrático de elocuencia de Milán, un joven africano de profundo ingenio, hermosa figura, frente despejada y ojos brillantes. Después de la emocionante ceremonia, el joven profesor, vestido con la capucha del monje, y, en obsequio á la Santísima Virgen, con amplia túnica negra ceñida por un cinturón de cuero, fué á estrechar entre sus brazos á una anciana que vestía parecida túnica y correa igual. Ambos lloraban como lo debe hacer la dicha cumplida. El joven era el que después fué llamado Eximio Padre de la Iglesia y glorioso fundador de una Orden monástica, Agustín de Hipona; la anciana feliz, su buena, su santa madre, la i n comparable Mónica de Tagaste, « *

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LA CORREA ABUSTINIAKA

Y ¿quién es, Virgen mía, el que en su marcha por el mundo no ha acariciado en su corazón esperanzas de bienes supremos, ilusiones de alas doradas y espléndidas, como Agustín? y ¿quién es el que siendo esclavo de ardientes pasiones, y sin petulante osadía, puede creer y aun ufanarse de que no le falta á su inteligencia y á su corazón esa luz y ese calor riquísimos, con los que se ve en espíritu y se ama con sincera verdad el Bien sumo? Y ¿quien no llora desgracias irremediables, como tu sierva Mónica, y pérdidas que nublan los horizontes de la felicidad? Y, sobre todo, ¿quién es el que no ha envenenado su alma, la prenda más rica que el Cielo nos dio, con la transgresión maliciosa de la ley? E n cualquiera de estos casos necesitamos consuelo. Una esperanza que huye es una fibra del corazón que ya no puede sentir; una ilusión que vuela es para la criatura una flor que ya no tiene aroma, y un alma herida y ahogada por el pecado es un sol de vida que se hunde en el mar de las tormentas, es el destierro sin fin de toda felicidad. Si en esta desventura horrible no encontráramos ya consuelo alguno, habríamos caído en aquel estanque donde el eterno gemir y el eterno llanto es el único manjar que alimenta la eterna desesperación. Y si el consuelo que buscamos, por un estrabismo demasiado frecuente en el alma humana, lo queremos hallar en el mundo, en las explosiones de un placer que sólo á materia sabe, ó en los goces de una ciencia sin Dios, lucharemos indefinidamente, nos dominará por fin el cansancio, la horrible atonía del espíritu, y, sin consuelo y sin esperanzas, nos abrazaremos á la duda universal, es decir, á las tinieblas y á la muerte. Pero si aun podemos mirar á lo alto, si un hilo de vida aun da calor á nuestras entrañas, nuestro desconsuelo en las grandes desolaciones tiene cura. Miremos al Cielo... ¿veis? Allí nos sonríe una mujer soberanamente hermosa, buena y rica: es María, nuestra Madre. Su sola presencia durante la tribulación es claro indicio de que nos ama. Su sonrisa nos dice que nos oye, y la Santa Correa que nos da, es la prueba de su protección y su cariño, como un recuerdo de la persona amada es en el mundo el lazo que nos une á ella.

La Alegoría en la Literatura <'
por el p. p. M Vélez.

E n el vastísimo campo del lenguaje y la literatura pudiera quizá parecer á primera vista punto secundario y pobre, por demás insignificante y desmedrado, este de la alegoría, que no es sino una de tantas manifestaciones del arte de la palabra. Tiene, sin embargo, su importancia, y de hecho la ha tenido muy grande en la historia de la literatura, de cuyo estudio y del de la filosofía misma del arte literario hemos podido inducir la tesis sobre la que vamos á disertar y que puede formularse así: « i o alegoría es una manifestación bella, natural y legitima del espíritu humano en la literatura, especialmente en la bíblica y en la europea de los tiempos medios.» P a r a demostrar y desarrollar convenientemente esta tesis, t r e s son los puntos que á nuestro juicio debemos estudiar: el génesis de la alegoría en el arte literario, su manifestación en la literatura universal y su predominio y particular importancia en la literatura bíblica y en la europea de los tiempos medios, especialmente en la italiana y española de los siglos X I I I , X I V y X V , que es, á mi parecer, donde, merced á las causas que indicaremos, la alegoría prepondera y resalta. Fácilmente se comprende que de los tres puntos dichos el primero es el capital, el fundamental, la clave para la cabal y cumplida inteligencia de los dos restantes; pero creemos que no se ])uede llegar á una solución satisfactoria y perfecta si no se le estudia á la luz de la filosofía del lenguaje y de la literatura, al resplandor de las estrechas relaciones entre el pensamiento y la palabra, en las hondas y abismáticas profundida(1)

Tesis sastentada ante el Clanstro anlversitario de Lima.

422

LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

des mismas del espíritu humano, que ve la realidad y en ella la belleza, la conoce, la transforma y la expresa con t a n t a her­ mosura de pensamiento como de dicción, de fondo como de forma, de ideas como de palabras, dando así origen, no sólo á la alegoría, sino también á todo el arte de la literatura, el cual no 86 distingue de las bellas artes sino en la mayor perfección y nobleza de su medio expresivo, la palabra, el lenguaje ar­ ticulado, el lenguaje humano por excelencia, el mejor para ex­ teriorizar nuestro pensamiento. Por aquí hay, pues, que empezar, por las relaciones entre el pensamiento y la palabra en su origen y en su desarrollo, para ver después con claridad más que meridiana, como fenó­ meno natural y resultado legítimo de ese proceso, la aparición de la alegoría en la literatura, en la expresión bella del pen­ samiento por medio de la palabra, por medio del lenguaje más propio y más digno del ser humano.
GÉNESIS DE LA ALEGORÍA E N LA LITERATURA

E n la historia espiritual de la humanidad se desenvuelven paralelos y simétricos, en perfecta unión y correspondencia, en relación siempre necesaria y siempre indisoluble, como dos astros envueltos por un mismo resplandor, por una misma luz, la luz soberana de la realidad así inmanente como trascenden­ te, el orden del pensamiento y el orden de la palabra. Sin pen­ sar no se puede hablar, sin pensamiento no hay lenguaje ver­ daderamente humano, racional y consciente, viniendo á ser el pensamiento y la palabra casi una sola manifestación del espí­ ritu. Tan apretadas y estrechamente unidas están ambas cosas como la piel al cuerpo del hombre, como la corteza á los árbo­ les gigantescos, pudiéndose afirmar que, considerados de una manera general el pensamiento y la palabra, constituyen un solo orden en su origen, en su manifestación y en su desarrollo. Permitidme evidenciarlo, y veréis cuan naturalmente apa­ rece la alegoría en la literatura. Las primeras nociones que adquiere el hombre son las espa­ ciales, las que le entran por los sentidos externos, y de ahí también que las primeras formas del lenguaje sean los demos­ trativos, que corresponden á nuestras imágenes ó ideas de es­ pacio. Pero el hombre no se detiene ahí, ante el hecho, ante el

P , P , MARTÍNEZ Y VÉLEZ

42S

fenómeno, ante el objeto material y tangible, que él percibe con los sentidos y cuya imagen forma en su interior, conserva en la memoria y es la base de la tradición y de la ciencia histórica en su aspecto primordial y descriptivo; el hombre, además, siente en sí la fuerza, el poder, no sólo de representar y conservar las imágenes de las cosas, sino también de combinarlas y crear otras nuevas por medio de la fantasía, que es la fuente y el origen de su capacidad artística, de su inspiración poética. P o r otra p a r t e , el hombre se siente también á sí mismo dentro del espacio; conoce sus relaciones con la realidad que le rodea, y en reciprocidad de la imagen que ella le dio, él le comunica su propia imagen, su propio espíritu, su propia vida, y ahí tenemos el desposorio, la unión íntima y personal de lo objetivo y lo subjetivo, los principios del arte y de la poesía, que salieron de la naturaleza y vuelven á ella, idealizándola y em- \ belleciéndola; y de ahí también el pintoresco y fantástico ani- i mismo y candoroso antropomorfismo cósmico de los primeros hombres, de las primeras nacionalidades, animismo a n t r o p o mórfico que explica la transición de la poesía épica ú objetiva á la lírica ó subjetiva, y que es muy compatible con el monoteísmo que forzosamente hubo de profesar el hombre primitivo, porque sin él no tienen explicación las aberraciones cósmicas y religiosas en que, desgraciadamente, cayó la humanidad antigua, y que dañan enormemente el fondo metafísico de sus diversas literaturas. P e r o aun asciende y se eleva más el espíritu humano: sobre la memoria y la imaginación siente en sí otro poder superior, la fuerza potente y viva de su entendimiento; con él purifica la imagen corpórea y material de las cosas, y la transforma en idea, juicio, verbo de la inteligencia; con él reflexiona sobre sí mismo, compara, abstrae y generaliza sus conocimientos, porque sin esas operaciones mentales las ideas no serían sino un conglomerado informe y caótico, sin unidad, tanto que las pocas ideas, pero ideas generales y eminentemente unitarias, son las que caracterizan á los grandes talentos; finalmente, con su entendimiento vuela el hombre por inducción y analogía de lo sensible á lo suprasensible, de lo corporal á lo espiritual, de la esfera de los sentidos y de la imaginación á la región serena y elevada del pensamiento puro, volviendo des-

424

LA

ALEGORÍA

E S

LA

LITERATURA

pues por deducción y descenso d e la inteligencia al terreno d e la realidad sensible, de la que ascendió á la suprasensible, y en la que, á su vez, no ve sino una expresión, una imagen, un símbolo de la realidad superior, que es la ideal, dando así principio á la creación del arte y de la ciencia perfecta, de to­ das las filosofías, y consiguientemente, de todas las literatu­ ras, basadas unas y otras, como sobre su último y primer fun­ damento, en el concepto analógico del ser, en la analogía y semejanza de los seres y de los términos mentales y verbales que los expresan en la relación del ser, la idea y la palabra, del nombre y el verbo, del sujeto y el predicado, de la propo­ sición y el juicio, del raciocinio y el silogismo mediante par­ tículas conjuntivas, de lo general y lo particular, de las causas y los efectos, de las sustancias y los accidentes, de Dios y las criaturas, del acto y la potencia, del ser y sus propiedades, de lo real y lo ideal, de lo ejemplar y lo ejemplificado, del tipo y la figura; en una palabra, en la analogía, que no es sino la unidad suprema y transcendental, presidiendo y hermoseando la infinita variedad del ser, del representar y del conocer, del objeto, de la imagen y de la idea, tres fases de un mismo pro­ ceso, que corresponden á otros tantos poderes representativos de nuestra mente, los sentidos con la memoria, la imaginación y el entendimiento, en donde se apoyó Bacon para su conocida clasificación de las ciencias: la historia, la poesía con el arte, y la filosofía, clasificación mal copiada después por los fáciles filósofos de la Enciclopedia. Y es tanta la unidad y la relación que existe en las tres fa­ ses indicadas de ese único proceso del entendimiento, que en determinadas épocas, y según el estado mental en que el hom­ bre se halle, podrá predominar una fase sobre las demás, pero jamás se manifiesta aislada, formándose todas casi á la vez é influyéndose recíprocamente, porque es tanta la unidad y sim­ plicidad del espíritu humano, y tanta, por otra parte, la u n i ­ dad del ser y la relación y analogía del sujeto y del objeto del conocimiento, que ni hay cosa de que el hombre no pueda re­ presentarse y conservar su imagen más ó menos perfecta, tanto material como intelectual, ni el hombre tiene idea, por pura é inmaterial que sea, que no pueda por medio de la imaginación individualizar y sensibilizar, plastificar y personalizar, dando así origen á un arte representativo tan sencillo oomo simbólico

P. P. MARTÍNEZ Y VÉLEZ

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De esta manera, la imaginación que j u n t o con los sentidos sirve de medio transmisor de la realidad al entendimiento, de puente entre lo real y lo ideal, sirve también para que lo ideal se convierta á su vez en lo real, plastificándose y animándose por medio del sentimiento y de la fantasía creadora; y e n t o n tonces tenemos que el arte y la poesía pueden ser tan idealistas como realistas, uniendo en sí lo más diferente, predicando una misma cosa de distintos términos, expresando con un mismo medio lo ideal y lo real, la materia y el espíritu, y predominando, cuando son marcadamente idealistas y espiritualistas, el elemento alegórico, como lo veremos adelante, al t r a t a r de la literatura bíblica y de la europea de los tiempos medios. , Ahora bien, el mismo proceso que el pensamiento sigue la \ palabra, el uno ilumina al otro, como aquellos dos resplande- j cientos querubines del arca israelítica de la alianza, de que nos i hablan los textos bíblicos. ¡ Y se comprende que tenga que ser así, ya que la palabra es ' la imagen exterior del pensamiento. P o r consiguiente, así como el proceso del pensamiento se simplifica por la generalización, fundada principalmente en la semejanza y analogía de los seresj y en la consiguiente relación y asociación de las ideas, que dan origen á los juicios, y éstos á los raciocinios, así también, fundado el hombre en esa analogía y siguiendo siempre que le es posible la ley del menor esfuerzo, generaliza y espiritualiza las palabras que primitivamente tuvieron un solo sentido, el espacial, las capacita de esta manera p a r a tener diversos significados y aplicaciones, expresa con ellas diferentes juicios y estados de su espíritu, simplemente con unirlas y combinarlas de distinto modo, y á veces sólo con darles distinta entonación y acento, y, por fin, apoyado en la misma analogía y semejanza de los seres arriba indicada, que es en donde radica la verosimilitud, la verdad eterna, no sólo real, sino posible de las cosas, fundamento del pensar y del hablar, de toda metafísica ó filosofía primera y de toda concepción y composición artística, el hombre toma una cosa por otra, un sentido por otro, atribuye lo corporal á lo espiritual, lo físico alo psíquico, lo humano á lo divino, lo sensible á lo suprasensible, ó, viceversa, da vida y alma á lo que no la t i e n e , predica del tiempo lo que es de la eternidad, concreta y personifica lo abstracto, hace de la filosofía un arte y del arte una filosofía,

426

LA ALEUOKlA EN LA LITERATURA

y para todas estas cosas, incluso para expresar ideas y sen­ timientos que trascienden toda sensación y toda experien­ cia, se sirve por lo regular de las mismas palabras y hasta de las mismas frases y construcciones elocutivas, más ó me­ nos modificadas por el uso y la evolución mental, con que primitivamente sólo expresó sus ideas de las cosas sensibles, sus nociones espaciales. Y esta sabia economía de palabras, pero de infinita virtualidad en sus significados mediante el cambio de unos en otros, de los propios en los impropios, de los primarios en los secundarios, de los rectos en los tras­ laticios, de los literales en los espirituales, délos históricos en los filosóficos, generalmente fundados los segundos en los p r i ­ meros, y de ahí la importancia capitalísima del sentido literal, como base de toda interpretación; esa sabia economía de pala­ bras, repetimos, que para algunos no es una perfección, pues para ellos lo perfecto sería tener para cada idea un término, á la vez que ha sido una necesidad humana, para no hacer imposible la composición de los diccionarios y la comunicación social, á causa de la infinidad de vocablos que necesitaría una lengua para expresar con ellos las innumerables ideas y rela­ ciones de las cosas percibidas por el hombre, necesidad tan grande como el alfabeto, con el que mediante la combinación de algunas letras podemos formar cuantas palabras necesite­ mos, así también ha motivado la elocución figurada, es decir, los tropos, aquellos modos de hablar en que existe verdadera traslación de sentido, y que, por tener ésta que fundarse nece­ sariamente en alguna relación de semejanza entre lo que se dice y lo que se quiere decir y debe entenderse, se reducen y deben reducirse todos á la metáfora, que no es más que eso: la traslación del sentido inmediato y recto, que por el origen, y principalmente por el uso, tienen las palabras, á otro indi­ recto y figuradamente expresado en ellas en virtud de cierta semejanza ó analogía entre ambos, y que no esparcida en uno ú otro pensamiento, en una ú otra sentencia, sino continuada y desenvuelta en un período, en un capítulo, en un discurso y hasta en toda una obra literaria, progreso superior y poste­ rior, como se comprende, á la simple metáfora y á las más pri­ mitivas y naturales manifestaciones artísticas del lenguaje, ha producido la alegoría y géneros, procedimientos, estilos y es­ cuelas llamadas alegóricas, de grandísima significación en la

P.

P.

MARTÍNEZ

Y

VÉLEZ

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historia de la literatura, y también, por extensión y analogía, en la historia general del arte, sobre todo en la de la pintura y escultura. P o r manera que la alegoría, literariamente considerada, podría definirse como aquel modo de escribir ó hablar, en que bajo el sentido puramente material, literal y externo de las palabras, hay que entender otro moral, recóndito y más profundo, que es en este caso el sentido real y verdadero, pero sentido que se funda á su vez en el literal, á causa de la a n a logía entre ambos, ó, mejor dicho, de las cosas por ellos significadas y de sus conceptos analógicos, y á causa, también, de la consiguiente capacidad de las palabras para expresar esos dos sentidos, uno literal y otro espiritual, siempre que los vocablos se usen con discreción y tino, para que por su sentido literal se venga naturalmente en conocimiento del espiritual... De ahí el apólogo y la parábola y todas las concepciones y composiciones alegóricas, desde las más sencillas hasta las más elevadas, que, en mayor ó menor número, y con carácter serio y solemne, ó satírico y humorístico, existen en todas las liter a t u r a s , y se manifiestan en los diversos géneros literarios, especialmente en los poéticos. Ved, pues, cuan natural es la aparición de la metáfora en el lenguaje y la literatura, cuánta su importancia y el papel principalísimo que desempeña, como elemento esencial y necesario, casi como la clave de la filosofía del lenguaje, en la evolución semántica de los idiomas y en el desenvolvimiento histórico del arte literario. Ved también, por lo tanto, cuan n a turalmente aparece como evolución de la metáfora la alegoría, y como es ésta resultado bello y legítimo del proceso del pensamiento y la palabra, de sus íntimas y profundas relaciones en el espíritu humano, que ve los distintos órdenes de la realidad y la belleza, los compara y nota su analogía, y se sirve para expresarlos de las mismas voces, dando á éstas y á las cosas por ellas representadas, como en imagen percibida por el entendimiento, un sentido espiritual y superior al inmediato y material de las mismas, sentido que, cuando está bien expresado, es y ha sido en la literatura una manifestación del espíritu tan natural, legítima y bella como lo hayan podido ser otras, según lo veremos confirmado por la historia literaria, al estudiar en ella el arte alegórico.
(Continuará.) ;

Cuádruple versión del Génesis GÉNESIS LÍBER PRIMÜS
(Ccmtinuación.)

HKBEAIOÉ

CALDAICÉ

et dixit deus: ecce dedi vobis omnem herbara seminantem semen quae est super faciem omnis terrae, et omnem arbo­ rem cui ín ea fructum arboris

et dixit deus: ecce dedi vobis omnem herbara cujus granum sementis seminatur, quae ést super faciem universae terrae, et omnem arborem in qua est

(1) Sigue el sagrado historiador describiendo los privile­ gios y beneficios concedidos á la humana especie por el Supre­ mo Creador, quien, después de vincularle su bendición para el desarrollo y propagación específica y sujetar á su imperio y dominio todos los animales, expone al presente las relaciones que le unirán con el reino vegetal, que entrega desde luego y somete á la jurisdicción del mismo, para que use de sus fru­ tos como de alimento. El traspaso de dominio que de las plantas y árboles hizo Dios á favor del hombre se halla descrito en el hebreo por me­ dio del verbo "rn:, natati, traducido unánimemente en todas las versiones del texto por el pretérito dedi, aun cuando no faltan algunos intérpretes que quieran tomarlo en el pre­ sente do (vid. Corn. Alap. Com. in Oen., cap. I, pág. 59, vers. 29); sin embargo, atendiendo á las leyes filológicas pro­ pias de la lengua hebrea, así como al modo de expresarse los escritores sagrados en ocasiones análogas á la presente, debe­ mos continuar tomando en tiempo pasado dicha voz, pues así se atribuye mayor solemnidad y firmeza al decreto irrevocable

Obra inédifa del /Haesíro Pedro Ciruelo. GÉNESIS LÍBER PRIMÜS
(Continuación.)

LATINÉ

et dixit deus: ecce dedi vobis omnem herbam seminiferam seminantem semen quod est super terram, et omne lignum quod habet in semetipso fruc­ tum seminis seminiferi vo-

Dixitque Deus: ecce dedi vo­ bis omnem herbam afferentem semen super terram et universa hgna qu8B habent in semetipsis sementem generis

del Creador en beneficio del humano linaje, dando y a como cumplido lo que entonces se establece, de igual manera que, para hacer más ostensible la alta dignidad de que fué inves­ tido el casto José por el F a r a ó n de Egipto, se le considera como ejerciendo y a el mismo cargo que precisamente entonces se le confiere cuando se le dice: «Dixitque... P h a r a o ad Joseph: Ecce constituí te super universam terram ^ g i p t i . » {Genesis, X L I , 41.) Los vegetales que en este periodo se ponen á disposición del hombre para que le sirvan de alimento, están enumerados por el mismo orden con que fueron descritos al t r a t a r de su pro­ ducción en el día respectivo; pero debe observarse que no se hallan mencionados todos, pues faltan aquí los que en el man­ dato y descripción del día tercero ocupaban el primer lugar, ó sea los clasificados como dese=grama ó musgo, que, según v i ­ mos en los comentarios oportunos, eran considerados por el sagrado historiador como lo más ínfimo en su género. De t a n marcada omisión déjasenos entrever que al hombre, precisa­ mente por haber sido constituido como rey visible de la crea-

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

fructus arboris cujus granum seminificantem semen vobis sementis seminatur vobis erit erit ad vescendum ( 1 ) , et omad vescendum: et omni beni bestiae terree et omni avi stiae terrae, et omni volatili coelorum, et omni reptan ti cceli, et omni reptili quod super terram, cui est in eo reptat super terram in quo
ción, se le destinaba para su uso lo más selecto y principal de cada género. Entre las dos primeras y las últimas de las versiones antecedentes se nota alguna diferencia en el modo de hacer esta descripción, pues mientras la hebrea y caldea, al hablar de los primeros vegetales puestos á disposición del hombre, añaden á la palabra tierra el calificativo de universal «super faciem onnis terree, super faciem universce terrae», las versiones alejandrina y vulgata se conforman con traducir super terram á solas; y aunque la diferencia no es muy notable, debe tenerse en cuenta, porque se especifica mejor en las primeras el dominio universal concedido por Dios al hombre, y esta fué precisamente la idea que pretendió manifestarnos su autor. (2) Después de haber expuesto el sagrado escritor en el párrafo que precede uno de los destinos principales porque fueron creados los vegetales, ó sea para utilidad y alimento del hombre, completa en este otro la extensión de ese mismo destino, manifestando que servirán igualmente para alimentar los animales terrestres, lo mismo cuadrúpedos que alados y reptiles. Sin embargo, aun en esta relación de las plantas á los animales demuéstrase en cierto modo la superior dignidad humana, idea capital que se transparenta en todas las frases que ultiman este primer capítulo, por cuanto al hombre se le señala para alimento lo más excelente del reino vegetal, según acabamos de explicar, mientras que lo designado aquí para servir de pasto á los animales puede considerarse como lo más ruin y menos importante de este mismo reino, lo que en el texto hebreo se expresa en la forma siguiente: ai£y-pli-b3-ní-J het-kol-yereq-heseb, palabras que, por más que se omitan por

MIGUEL PÉEEZ Y RODRÍGUEZ
GBAKOÉ LATINÉ

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bis erit in escam: et ómnibus bestiis terrae et ómnibus volatilibus coeli, et omni reptili reptanti super terram quod habet in semetipso animam vitae et omnem herbara viri-

sui, ut sit vobis in escam; et cunctis animantibus terrae, omnique volatili coeli et universis quae moventur in ierra in quibus est anima vivens, ut habeant ad vescendum. Et

completo en nuestra Vulgata y se traduzcan en la alejandrina por omnem herham viridem, en las otras dos versiones se adaptan con más propiedad al sentido de la letra, haciéndose corresponder en la paráfrasis caldea á la frase latina omnem virentem y en la hebrea á omnem virorem herbce, que es lo que

estrictamente significan. Así que, haciendo comparación entre el párrafo anterior y el presente, se observa que al hombre se le señalan por alimento los frutos y las semillas, como si dijéramos lo más selecto en los vegetales, así como á los demás animales las hierbas y hojas que componen como el ropaje exterior, y por lo mismo lo más fútil de dicho género. Termínase el período, y con él la descripción de la obra, manifestando con toda claridad la antedicha relación final de los vegetales y el motivo por el cual son mencionados en este l u gar; todo lo cual se explica en la palabra ad vescendum, en que fácilmente se sobrentiende el verbo natati=dedi, que, por encontrarse ya en el anterior párrafo, no se repite en éste, pues que en rigor gramatical no se necesita, por ser uno mismo el régimen de ambos, y así se patentiza más la unión íntima que existe entre los mismos; razón que sin duda alguna movió al autor de nuestra Vulgata para concluir este párrafo con la frase ut habeant ad vescendum, á fin de que se pareciese al final del anterior ut sit vobis in escam. Para evitar confusiones creemos de toda oportunidad hacer constar aquí que, lo mismo en este que en el anterior período, no se precisan propiamente y con todo rigor los únicos alimentos que hayan de completar la nutrición y sustento, asi del género humano cuanto de los animales terrenos; antes mejor, en ambos lugares sólo se ha querido expresar uno de los fines

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBHAICÉ

CALDAICÉ

anima vivens omnem virorem herbse ad vescendum: et fuit ita. Et vidit deus omne

est anima vivens omnem virentem ad vescendum. Et fuit ita (3); et vidit deus cuneta-

y servicios á que fueron destinados los vegetales, ó sea para que pudiesen utilizarlos como alimento el hombre y los animales; sin que se excluya, por lo tanto, y como lógicamente se deduce, el que unos y otros pudiesen utilizar otra clase de alimentos que estuviesen más en armonía con su naturaleza y necesidades. (3) A propósito ha reservado el sagrado escritor el último lugar de la narración para el cumplimiento, á fin de incluir en él la obra íntegra de este día, distribuida en dos partes. Este cambio de lugar, que se aparta en cierto modo del orden anteriormente observado, así como la circunstancia de qne en otro día, que comprende dos obras distintas, cual fué el tercero, se incluye también dos veces el cumplimiento, al contrario de lo que ocurre el día sexto, que no obstante referirse & obras tan importantes y extensas como ya hemos considerado, sólo se hace mención del cumplimiento en este sitio, ha dado motivo para que algunos intérpretes creyesen que las palabras de dicho cumplimiento et fuit ita ó factum est ita se refieren sólo á lo narrado inmediatamente antes, es decir, al alimento asignado, ó cuando más á la última parte de la obra de este dia, cual es la creación del hombre, según otros sospecharon. Pero á poco que nos fijemos en el uso que hace Moisés de esta misma frase en los lugares precedentes, se ve que, ya la coloque después de la descripción, como ocurre en la obra del segundo día, ya antes de la misma, como en la del cuarto, siempre intenta con ella abarcar el cumplimiento de lo últimamente dispuesto por el Supremo Creador; y si alguna vez, por razones especiales, se ve precisado á restringirlo á obra que pudiéramos llamar parcial, por no comprender la de todo un día, oomo ocurre en el tercero, tiene el gran cuidado de añadir ea cada parte de la obra en que divide al día divino la correspondiente frase et fuit ita; de donde se deduce que esta frase, por la unión íntima que tiene con el mandato á que acompaña,

MIGUEL PÉKEZ RODRÍGUEZ I

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OBAECÉ

LATINÉ

dem in escam (2): et factum est ita, Et vidit deus omnia quaecumque fecit et ecce bo-

factum est ita, viditque deus cuneta quee fecerat et erant valde bona (4); et factura est

participa y se extiende á todo aquello que expresamente se designó en el mandato últimamente enunciado; y, como quiera que el mandato del sexto día se halle distribuido en dos partes, que comprenden la creación de los animales y del hombre, de aquí que el cumplimiento único de este día abrace todo el man­ dato anterior, ó sea, lo mismo la creación de los animales como la del hombre, con todo lo íntimamente relacionado con este mismo mandato, es decir, el dominio del hombre sobre los animales y vegetales por una parte, y la utilidad que pue­ dan prestar estos vegetales, así á los animales como al género humano, por otra. Esta última parte, á pesar de incluir la producción de obra tan importante y perfecta, carece de la aprobación y alabanza especial con que el Divino Hacedor fué coronando las obras de los días anteriores; pero se sustituye por otra más extensa y donde resalta visiblemente la infinita sabiduría con las de­ más perfecciones del Altísimo; pues como Artífice supremo, una vez que hubo terminado su obra magna, en lugar de dete­ nerse en la contemplación aislada de la obra últimamente pro­ ducida, la compara con las anteriores, echa una mirada escru­ tadora y propia de tan sapientísimo Maestro sobre todo lo que ha sido creado por su gran poder, vidit Deus cuneta quae fece­ rat; y distinguiendo en el conjunto una armónica belleza y perfección muy distinta y superior á la particular de cada obra, le alaba y aprueba también de una manera muy distinta y más excelente que las anteriores, ó sea, como nos dice el texto hebreo nsm weJiinne aia toh n>í)3 mehod, que tan acerta­ damente traduce la versión hebrea por et ecce honum valde, y las demás versiones por el plural lona, para manifestarnos la incomparable perfección y belleza del Universo, observada por la escrutadora mirada de Dios. Los Santos Padres y escritores católicos han ilustrado este texto con explicaciones atinadísimas y llenas de profunda s a ASo IX.-T0110 III. 28

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

CALDAICÉ

HEBBAICÉ

quse fecerat et ecce bona valde. Et fuit vespere, et fuit mane dies sextus.

quod fecit, et ecce bonum valde: et fuit vespere et fuit mane dies sextus.

biduría; así, entre otros, S a n Agustín, con la elegancia que acostumbra, dice: «Cum de singulis ageret, dicebat tantum: Vidit deus quia honum est: cum autem de ómnibus diceretur, parum fuit dicere Bona nisi adderetur et Valde. Si enim sing u l a opera Dei, cum considerantur a prudentibus, inveniuntur habere laudabiles mensuras, et números et ordines, in suo quaaque genere constituta, quanto magis omnia simul, id est ipsa universitas, quae istis singulis in unum coUatis completur? Omnis enim pulchritudo quae partibus constat, multo est laudabilior in teto quam in parte». (Lib. I de Oen., cont.

MIGUEL FÉEEZ Y KODRÍGÜEZ

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GRAECÉ

LATINÉ

na valde. Et factum est vespere, et factum e s t mane dies sextus.

vespere et mane dies sextus.

Manich., cap. 21.) Y San Basilio escribe: «Universa haec j mundi perinde est ac liber litteris exaratus, palam contestans | ac depraecans gloriam Dei... Coeli enim enarrant gloriam Dei, ¡ et opera manuum ejus annuntiat firmamentum.» (Hom. 11, j Hexam.) i Con esta solemne y significativa aprobación divina se cierra, i como con broches de oro, la obra de este sexto dia, dándose • con ella fin á esa inspirada página, plagada de tan profundos • misterios, que se conoce con el nombre de Hexámeron mosaico, j
(Fin del primer captíulo.J

BOLETÍN CANÓNICO
per et p. Jj. Gimadevilla.

'

Sagrada Conárejaclón de RIfos.
SOBHK E L ÓEGANO Y EL CANTO

E l día 11 de Mayo de 1911 fueron propuestas y resueltas las dudas siguientes: 1.* ¿Puede permitirse el uso de acompañar el órgano al canto gregoriano? R. Afirmativamente, exceptuando aquellas partes del Oficio y de la Misa que, según las leyes litúrgicas que ahora rigen, deben cantarse absolutamente sin órgano.—2.* Supuesta la contestación afirmativa é la pregunta anterior, se desea saber si ¿también en aquellos Oficios y Misas en que se prohibe el órgano, se podrá éste usar para sostener y acompañar el canto tan sólo, callando el órgano cuando cese el canto? R. Afirmativamente, en caso necesario.—3.* Cuando se concede á los Sacerdotes la facultad de bendecir al pueblo con el Crucifijo al fin de los sermones, con indulgencia plenaria para los fieles, si se añade juxta rituum et formulam praescriptam, se pregunta: ¿Cuál sea este rito y fórmula? R. Se debe hacer una vez la señal de la Cruz con el Crucifijo, diciendo al mismo tiempo: Benedictio Dei Omnipotentis Patris et Filii et Spiritus Sancti descendat super vos et maneat semper. R. Amén.

Saáradci Conáreáaclón de Reliálosos*
CONCORDIA E N T R E LAS TRES ÓRDENES FRANCISCANAS

Con el fin de armonizar bien franciscana, el E m m o . Cardenal ramas, por encargo de Pío X , las piezan Sanctissimus y tienen la

y pacificar toda la familia Prefecto dirigió á las tres normas siguientes, que emfecha de 16 de Septiembre

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de 1910: I . " Guárdese exactamente lo ordenado en las Letras Apostólicas Séptimo jam pleno saeculo: Paucis ante diebus: Seraphici Patriarchae, no consintiendo los Superiores ninguna clase de disputas sobre cuál de las familias sea la verdadera hija del Seráfico Padre, toda vez que la Santa Sede reconoce en cada una de ellas la verdadera, legítima y no interrumpida sucesión de San Francisco. 2.* No se publiquen libros ni escritos acerca del derecho de precedencia, aunque sólo fuesen para el uso de franciscanos. Tales escritos no están conformes con el espíritu de humildad. 3.* No se permita la lectura del Manual de Histoña de la Orden de Hermanos menores, escrita por el P . Holzapfel y traducida al latín por el P . Haselbeck. Esta obra debiera desaparecer del humano comercio. 4.* No se censure á los Padres Conventuales si usan de ciertos privilegios y mitigación de la Regla, teniendo presente la excomunión que lanzó el Papa Urbano contra aquellos que afirmaban que los Conventuales no eran verdaderos observadores de la Regla de San Francisco. 5.* Cuídese de fomentar esta unión y caridad entre las tres ramas, sirviéndose de los medios siguientes: a) aprovechando todas las ocasiones para alabarse, ayudarse y recomendarse en público y en privado, por escritos en las revistas franciscanas, etc.; b) oren mutuamente los unos por los otros, uniéndose en los Sagrados Corazones de Jesús y de María y en San Francisco; c) obedezcan con fidelidad á sus respectivos Superiores; d) finalmente, consérvense siempre adictísimos á la Sede Apostólica. *

** penitenciaría romanaALQUILER D B LOS BIENES ECLESIÁSTICOS E N FRANCIA

Habiéndose concedido á los Obispos de Francia la facultad trienal, que puede reservarse, de autorizar á sus ovejas para adquirir los bienes eclesiásticos que el Gobierno enajena in" justamente, con tal, empero, que se evite el escándalo, que dichos bienes sean empleados por los nuevos posesores en los fines propios y se ayude al culto católico, se suscitó una duda acerca de los arrendatarios de los mismos, duda que propuso el el Sr. Obispo de Verdun en la siguiente forma: ¿Incurren en la_

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excomunión del Tridentino aquellos que alquilan al Gobierno los mismos bienes eclesiásticos?—La respuesta se dio el 8 de Febrero de 1911, en estos términos: «Locatarii bonorum ecclesiasticorum a Gubernio usurpatorum non incurrunt censuram nisi damnum inde Ecclesiae obveniens spatio unius aut plurium annorum, juxta prudentis confessarii judicium, notabilem quantitatem attingat, majorem quam quae regulariter satis est ad gravitatem injustae damnificationis.» NOTA. Las tres resoluciones últimas han sido extractadas de la revista belga del P . Vermeersch, S. J .

**.
SUPRESIÓN DE FIESTAS Después de la publicación del célebre Motu proprio de Su Santidad sobre la reducción de fiestas, han recurrido varios Obispos al Padre Santo, suplicándole que, al menos en lo r e lativo al rezo del Oficio divino, queden sin trasladarse algunas de las fiestas, como la de San José y la del Santísimo Corpus Christi. El Papa, después de haber oído al Secretario de la Sagrada Congregación de Ritos, quien á su vez relató al Pontífice el voto de la Comisión Litúrgica —la cual dictaminó por orden del mismo Pío X—, ha determinado acceder á la petición de los Obispos recurrentes, sin abrogar el número de fiestas de precepto señaladas en el Motu proprio; y, en efecto, por orden de Su Santidad, acaba de dar la Sagrada Congregación de Ritos las siguientes declaraciones: 1.* L a fiesta de San José se celebrará el día 19 de Marzo, pero sin precepto, así como también sin octava; tendrá rito doble de primera clase y se denominará con este título: Solemne Conmemoración de San José, Esposo de la Santísima Virgen Maria, Confesor. 2.* L a fiesta del Patrocinio de San José se celebrará en la Dominica tercera después de Pascua, con rito doble de primera clase y con octava; esta solemnidad se eleva á la categoría de Primaria y tendrá la siguiente denominación: Solemnidad de San José, Esposo de la Bienaventurada Virgen María, Confesor, Patrono de la Iglesia Católica.

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3.* El rezo para los días de la infraoctava y del día octavo de San José se tomará del Octavario Romano. 4." La Dominica de la Santísima Trinidad, que está fija en el primer domingo de Pentecostés, se rezará en adelante con rito doble de primera clase. 5.* La fiesta del Corpus Domini se celebrará sin precepto, con rito doble de primera clase y octava privilegiada, como la de Epifanía, en el jueves inmediato á la fiesta de la Santísima Trinidad con el título de Conmemoración solemne del Santísimo Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo. 6."" El domingo de la infraoctava del Corpus, en las Catedrales y Colegiatas, rezado el correspondiente Oficio y celebrada la Misa conventual de la Dominica, se podrá cantar u n a sola Misa solemne del Santísimo, como en el día de la fiesta, con Gloria, única oración, Sequencia, Credo y último Evangelio de San J u a n . En las iglesias no obligadas á la celebración de Misa conventual, se podrá añadir en la Misa del Santísimo la conmemoración do la Dominica bajo distinta conclusión, y el último Evangelio será el de dicha Dominica. E n este domingo se hará la solemne procesión con el Santísimo, que está ordenada por el ceremonial de Obispos. 7.* El viernes después de la octava del Corpus se celebrará, como antes, la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, con rito doble de primera clase. Las disposiciones del Decreto, que llevan feoha del 24 del pasado Julio, alcanzan también á las Órdenes religiosas y demás iglesias latinas que, por privilegio, usan ceremonial distinto del romano.
* ! * *¡

Estas son las noticias que acaban de llegar de Roma y que demuestran lo que hace pocos días indicábamos, es decir, la actividad con que trabaja la Comisión Litúrgica en resolver las dudas y atender á las súplicas que ha motivado la publicación de la soberana disposición pontificia. Como se ve, queda en pie la supresión de los días festivos que Su Santidad Pío X mencionaba en el repetido Motu proprio; el Decreto de ahora mira principalmente al rezo del Oficio divino, y con tal motivo no podemos menos de aplaudir sus sabias resoluciones, hijas de la benignidad del Pontífice, el cual en un principio, atendiendo al clamor de las clases tra-

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bajadoras y las necesidades comerciales de nuestros días, ha reducido el número de fiestas; mas en la presente ocasión, d e seando condescender con la piadosa devoción de los que rezan el Oficio divino, ha consentido en que queden fijos, como antiguamente, el día de San José y el Corpus Christi, aunque como días laborables. Cuando se publicó el recordado Motu proprio sospechábamos, dentro de nuestra pequenez, que al quedar vacantes el día 19 de Marzo y el jueves inmediato á la fiesta de la Santísima Trinidad, por haber sido trasladadas las fiestas de San José y la del Corpus al respectivo domingo inmediato, pedirían los Obispos que. por razones históricas y por conservar siquiera en la Liturgia un recuerdo de lo pasado, se concediera la facultad de rezar en el día 19 de Marzo el Oficio votivo de San José, así como también rezo votivo del Sacramento en el jueves inmediato á la fiesta de la Augustísima Trinidad. Algo de esto parece que se ha concedido, pues después de haberse declarado que el día 19 de Marzo ya no hay obligación de oir Misa, etc., sin embargo, en cuanto al rezo se hace Memoria de San José con el título de Solemne Conmemoración de de San José, Esposo de la Santísima Virgen. La fiesta principal de este bendito artesano, con octava, será en el tercer domingo después de la Resurrección. Lo mismo podríamos decir respecto á la fiesta del Corpus. Habiéndose ordenado que en adelante la solemne procesión con la Sagrada Eucaristía se haga en el domingo infraoctava del Corpus, sin embargo, al jueves en que hasta ahora se ha celebrado con toda pompa la solemnidad del Santísimo Sacramento, se le da el nombre de Conmemoración solemne del Santísimo Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo. P a r a terminar. Dada la devoción que nuestro Santísimo Padre Pío X profesa á la Sagrada Eucaristía, como lo demuestran las célebres disposiciones sobre la Comunión de los enfermos, la Comunión diaria y la de los niños que han llegado al uso de la razón, no es de extrañar que en el Motu proprio, y lo mismo en el Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos que acabamos de mencionar, haya concedido á toda la Iglesia que la octava del Corpus sea privilegiada, como la de la Epifanía, lo cual sólo estaba concedido hasta ahora á España y á sus antiguas colonias.

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¡El Señor conserve muchos años la vida de tan bondadoso Pontífice, que precisamente en estos días ha cumplido el octavo aniversario de su elevación á la Silla de San Pedro! *

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SEPELIOS CIVILES DE NIÑOS BAUTIZADOS La Audiencia de Logroño ha dictado sentencia en juicio por inhumación ilegal, que puede servir de norma á los encargados de los cementerios católicos, aprovechándose de sus luces en los casos análogos que pudieran ocurrirles, demasiado fre cuentes, por desgracia, dado el espíritu de la época que atravesamos. Gracias al Ilustre Sr. Provisor de la Diócesis de Calahorra, que no ha descansado hasta conseguir una luminosa sentencia que pudiera formar jurisprudencia en aquella Diócesis, cuyos intereses con tanto acierto y energía defiende, disponemos de todos los datos de la causa, que ofreceremos á nuestros lectores, por juzgarlo de grande utilidad práctica, ya que muchas veces nuestros párrocos tropiezan con alcaldes de monterilla y jueces poco aprensivos ó gobernadores sin nociones del Código penal, que, haciendo alardes de anticlericalismo, autorizan sepelios prohibidos por las leyes, conculcando los derechos de la Iglesia y pisoteando los sentimientos piadosos de los pueblos, como en el caso de que vamos á tratar. Antecedentes de la causa. El 17 de Febrero del presente año se inhumó en el cementerio civil de Logroño el cadáver del niño Paulino Emilio B e r gasa, en virtud de orden escrita del Sr. Gobernador al Capellán encargado de aquel cementerio, concebida en estos términos: «El Gobernador de la provincia de Logroño: He dispuesto que el cadáver del niño Emilio Bergasa sea enterrado en el cementerio civil, en conformidad con los deseos de su padre.» Recibida en el Provisorato la denuncia de este hecho, el señor Provisor remitió al Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación un razonado escrito pidiendo á aquel Ministerio la oportuna Real orden, que en justicia procediera, á fin de reclamar el restablecimiento de la legislación canónica y civil, holladas ambas por la primera autoridad de Logroño.

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En dicho escrito, donde se daba cuenta sucinta del hecho, se hacía notar además el injusto proceder del Q-obernador violando de manera tan descarada las leyes civiles y canónicas, recordando al Ministro las terminantes y repetidísimas Reales órdenes por las que se reconoce que la autoridad eclesiástica es la única para juzgar de la concesión ó denegación de sepultura eclesiástica; siendo de notar, entre otras, por su claridad, la consulta del Consejo Real de 2 de Septiembre de 1851, la Real ordon de 9 de Febrero de 18G1, la de 29 de Octubre de 1861, la de 11 de Marzo de 1867, la de 3 de Enero de 1879, la de 18 de Mayo de 1897, Considerando 1.°; la de 23 de Mayo de 1906, Considerando 3.°, por cuyas citas palmariamente se ve, ó desconocimiento absoluto de esta legislación por el Sr. Gobernador de Logroño, ó el abuso de autoridad, toda vez que por sí y ante sí, y sin el justo respeto á la jurisprudencia canónica y civil, autorizó con su firma y el sello del Gobierno un acto á todas luces ilegal, cual es el enterramiento en el cementerio civil de un niño bautizado. Y tanto más ilegal, cuanto que no son únicamente las citadas Reales órdenes las que completan el caso que nos ocupa. Repetidas veces se ha legislado categóricamente acerca del entierro de los niños bautizados en el cementerio católico, aunque los padres quieran ha»erlo en el civil. Sea muestra de ello la Real orden de Octubre de 1887, en la que se manda exhumar el cadáver del niño Juan Jesús Cantero, inhumado en el cementerio civil de Minaya; la del 31 de Agosto de 1888 ordenando exhumar el cadáver de la niña Juana Jiménez, enterrada civilmente por mandato de su padre, y principalísimamente la Real orden de 8 de Noviembre de 1890, dada como regla de
aplicación para los casos que ocurran en la práctica, en la que,

por virtud de comunicación del Rvdmo. Sr. Obispo de Tuy, y después de larga tramitación en los Ministerios de Gobernación y Gracia y Justicia, oído el parecer del Consejo de Estado en pleno, se legisló ya de una manera estable y clara que los cadáveres de los niños que mueran bautizados y violentamente sean enterrados en el cementerio civil á petición de sus padres y previa autorización gubernativa, sean exhumados inmediatamente á costa de los reconocidos como autores del civil sepelio. Santa legislación, en la que posteriormente se fundó la Real

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orden de 6 de Mayo de 1898 y la Resolución del Gobernador divil de Córdoba de 31 de Julio de 1905. El Sr. Provisor de Calahorra, después de estudiar detenidamente el caso, y persuadido de que estaba incluido en la legislación citada y dentro de la jurisprudencia establecida, solicitó del Excmo. Sr. Ministro de Gobernación una Real orden, en la que se declarara ilegal, por anticanónico y civil, el enterramiento del cadáver del niño Paulino Bergasa, ordenando su exhumación y advirtiendo al Gobernador de Logroño se abstuviera de conceder en lo sucesivo autorización para inhumar dichos cadáveres en el cementerio civil. Análoga reclamación se hizo al Ministerio de Gracia y J u s ticia, sin que ni el uno ni el otro se dignaran siquiera acusar recibo de tan justa reclamación. E l día 20 de J u n i o del mismo año falleció en Nájera una niña bautizada en la P a r r o q u i a de Santa Ana, de la misma, con el nombre de Natividad. El padre de la finada pretendió se diera sepultura civil al cadáver de su hija, á cuya pretensión se negó el Sr. Alcalde de acuerdo con el Párroco. Puesto el caso en conocimiento del Gobernador de Logroño, contestó por telégrafo: «Si el padre de la finada (]uiere dar sepultura en el cementerio civil, a u t o rice el Alcalde». E n vista de orden tan terminante, el Alcalde facultó el enterramiento, y el delito quedó consumado. E l Sr. Cura párroco, obedeciendo las órdenes del Provisorato, denunció el hecho al Juzgado; pero el Sr. Juez de Nájera no se atrevió á dictar auto de procesamiento contra nadie, alegando que si lo hacía —son sus palabras— se ensañarían cont r a él los republicanos. El Motín y otros periódicos le apostrofarían y Pablo Iglesias y otros se ocuparían de él en el Congreso; limitándose á recibir unas cuantas declaraciones de varios tastigos, que pusieron más en evidencia la ilegalidad del enterramiento. Terminado el sumario, se envió á la Audiencia de Logroño, y ésta, sin tener en cuenta la sentencia de la Sala de lo criminal del Tribunal Supremo, fecha 24 de Mayo de 1909, inserta en la Gaceta del 29 de Diciembre del mismo año, no atreviéndose á dictar sobreseimiento absoluto á petición del Fiscal, y reservándose el voto el Sr. Presidente, dictó sobreseimiento provisional en la vistilla.

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El Sr. Provisor no quiso, confiado en la rectitud de los Tribunales, mostrarse parte en un asunto tan claro, y en ese estado quedó la causa. El 21 de Julio del año actual falleció en la Parroquia de Santa María de la Redonda, de Logroño, el niño Casto Jesús Salón Espinosa, bautizado en la misma el día 17 de Abril del mismo año. Sus padres quieren enterrarlo en el cementerio civil. Enterado el Sr. Teniente Arcipreste, pide al Sr. Gobernador protección para que se cumplan las leyes, ordenando el enterramiento en el cementerio católico, á lo que el Sr. G o bernador contestó por oficio: «Tengo el honor de contestar á V. S., conforme al criterio que vengo sosteniendo en cuantos casos de esta índole se vienen presentando, que mientras el hijo no llegue á la mayor edad y se halle, por tanto, dentro de la patria potestad, el padre representa al hijo para todos los actos, y, por lo tanto, la voluntad de éste se entiende perfectamente sustituida por las decisiones de aquél, libremente manifestadas, sustitución aplicable á todos los órdenes, incluso á la elección de sepultura para el hijo, con lo que no hace más que usar del derecho que las reglas canónicas le conceden. Etc., e t o El entierro se hizo civilmente, y el Sr. Provisor de nuevo puso el caso en conocimiento del Ministro de la Gobernación, y de nuevo también el Ministro permaneció impasible ante tan evidente profanación y usurpación de derechos. El día 8 de Agosto del aflo corriente falleció en Cervera del Río Alhama (Logroño) la niña Josefa Luis Castro. Su padre, deseando satisfacer los deseos de los anticlericales déla localidad, quiere enterrarla en el cementerio civil, alegando que el Párroco se niega á hacerlo en el católico si no paga los derechos de arancel, toda vez que para ser enterrada por pobre había de ser conducida al cementerio en una caja propiedad de la Parroquia, y no en la que el padre había adquirido (1). Patrocinado por los anticlericales, consiguió del Juez muni(1) Keaulta cierta la oposición del pirrooo, quien, no por miras egoistas, sino por no contravenir & una costumbre inmamorial y hacer distinciones entre sus feligreses, advirtió al padre de la niña que, para ser enterrada oon caja, habla de pagar los derechos. Este fué el pretexto de que se valieron los elementos antiolerioales para ganar la voluntad de aquel pobre padre, diciéndole que no debía consentir quft

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cipal papeleta para que el cadáver fuera inhumado civilmente. El Sr. Alcalde, á su vez, pone el hecho en conocimiento del Sr. Gobernador de Logroño, pidiéndole parecer; y como la contestación se hiciera esperar y el caso era ya urgente, autorizó el sepelio. Poco después contestó el Gobernador por telegrama: «Si el padre lo desea, entiérrese civilmente». El Sr. Cura párroco, según órdenes del Provisorato, denunció ante el Juzgado de instrucción á los autores del sepelio civil,'pidiendo la exhumación del cadáver y su inhumación en el cementerio católico. Previas las diligencias necesarias, y probada la existencia del delito, el Sr. Juez de instrucción de Cervera dictó auto de procesamiento contra el Alcalde que autorizó el sepelio, D. Pelayo Sáenz Madruga, y el padre de la niña, D. Santiago Luis. Los elementos demócratas y radicales del citado Cervera celebraron una manifestación, que, si bien fué un fracaso, d e muestra sus intenciones de ir contra lo legal. E l Sr. Juez, creyendo mermados los prestigios de la judicat u r a en los discursos pronunciados por los manifestantes, abrió u n sumario para castigar el desacato, si lo hubiere; pero los directores del movimiento demócrata, por influencia de sus jefes en Madrid, consiguen el nombramiento de un Juez especial. Continuado por éste el sumario, fué remitido á la Audiencia. Aquí fué cuando el Sr. Provisor, agotados todos los recursos de prudencia y concordia, se mostró parte en la causa. Verificada la vistilla, el Sr. Fiscal, obrando como en las anteriores denuncias de oficio, pidió el sobreseimiento; pero el abogado acusador solicitó y obtuvo la apertura del juicio oral; verificado el cual, la Audiencia de Logroño dictó la siguiente sentencia, cuyos fundamentos analizaremos en el número próximo.
(Continuará.) los restos de sn hija fueran directamente & la tierra sin que fueran encerrados en una oajita, último presente de su amor y de su cariño. Este, digo, faó un nuevo pretexto del que sacaron partido los elementos hostiles A la Iglesia; pero que nunca bastará para justificar el proceder del padre, como veremos en ol desarrollo del proceso, mucho menos constando, oomo consta, que el Sr. Jaez municipal se comprometió 6, sufragar los gastos de la caja y funerales de la niña para que su padre cediese de su actitud y evitara el escándalo del entierro civil de ana criatura bautizada.

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(NOVELA)
por el p. Sanfiagro P é r e z .

IX Luisita, reconciliada por completo con la Madre Asunción, no ya furtivamente, sino con previa licencia y hasta invitada, había estado más de una vez, después del suceso referido, ante la jaula del canario verde. Merecía muy bien tal prerrogativa, por su excelente comportamiento y por lo mucho que se aplicaba. Hacía notables progresos en la gramática, geografía, historia y dibujo, y, sobre todo, en los ensayos de bordado; por lo cual las esperanzas dadas por la directora á D.* Carmen de que la niña conseguiría varios premios á fin de curso, iban á realizarse con absoluta certeza. Hallábase en la edad en que toda semilla germina y crece en el corazón como en tierra fecunda. Y por cierto que el corazón que Dios le había dado era á propósito para que arraigasen en él las mejores plantas. Las religiosas, por su parte, se esmeraban en fomentar el buen cultivo, cumpliendo así un deber de conciencia y un compromiso contraído con D.* Carmen. E r a muy joven, y aparentaba tener aún menos edad de la que en realidad tenía. Había esbeltez en su cuerpo, líneas delicadas, gracia y flexibilidad, al paso que su rostro era la más viva expresión de la belleza y la inocencia. La niña (lo r e p e tían las profesoras) pocíía envanecer á cualquiera de ser su madre. En el Colegio se había hecho querer de todas desde el primer día, y el tiempo la hacía cada vez más simpática. Su corazón afectuoso y dócil, su candidez, su respeto á las profesoras, su amabilidad con las alumnas, sus finos modales y su viveza en el hablar, le daban sumo atractivo. Por lo demás su vigor físico y su inteligencia se desarrollaban armónica y gra-

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dualmente desde el punto en que rebasó los términos de la infancia, lo mismo que la yema de una planta se hincha y crece al influjo de la humedad y del sol desde los primeros días de primavera. Apenas tenía nueve años cuando, con gran regocijo de doña Carmen, se le anunció á la niña que se preparase para uno de los actos más solemnes que se verifican en la vida; Luisita iba á hacer solemnemente su primera comunión. Al tratarse en el Colegio de qué alumnas se hallaban en condiciones para ser admitidas á tan grandioso acto, hubo entre las Madres alguna discordancia respecto de Luisita. Opinaban algunas que era demasiado joven, y que si bien conocía muy bien la doctrina y hasta la explicación de ella, carecía en absoluto de malicia, y no conociendo el mal no podía discernirlo debidamente del bien. Esta discusión la cortó en dos palabras el director espiritual del Colegio. El P . Cirilo, flaquito, calvo, de mediana estatura, un poco giboso, de edad de más de sesenta años, de ojos y rostro llenos de bondad, reposado y pacato en sus modales, aunque persuasivo y hasta elocuente en sus pláticas á las niñas, era un sacerdote prudente y bastante instruido, de vida intachable, y que á pesar de todo y viviendo en Madrid, de donde era natural y donde se había ordenado, jamás había salido de los humildes oficios de capellán de monjas, director espiritual de tal ó cual colegio, etc. Verdad es que parecía conformarse con esto, y que nunca debió de sentir grandes aspiraciones. El P . Cirilo cortó, pues, la discusión en dos palabras. P a r a hallarse en disposición de comulgar por primera vez no se necesitaba tener malicia; antes bien era conveniente mucha inocencia. Bastaba conocer el bien y amarle, aunque no se le conociera por oposición al mal. La niña, según eso, podía y debía comulgar. El P . Cirilo tenia bisemanalmente en el Colegio clase de Eeligión y de doctrina, y conocía á fondo á las alumnas, y, quizás mejor que á ninguna, á Luisita. Para preparar en debida forma á las que habían de comulgar, duplicó durante dos meses el número de sus clases, y al aproximarse la solemne fecha les dio breves ejercicios espirituales por algunos días. Les habló como sabía él por experiencia que debía hablarse

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LüfSA

á las niñas en semejantes casos: al corazón y sólo al corazón; con ternura, con entusiasmo, con ese fuego místico del sentimiento religioso que sale del corazón y que es el único que puede inflamar el corazón. El día esperado y conmovedor amaneció por fin. Ya la víspera se notaba algo extraordinario en discípulas y maestras, algo que indicaba expectación. El pavimento del templo había sido cubierto de grandes alfombras. Sofás, lujosos sillones y multitud de sillas formaban hileras simétricas á pocos pasos del altar mayor. La funda que cubría las vistosas arañas había desaparecido, y la luz, al chocar en sus prismas, se descomponía en mil colores. El altar, cuajado de flores naturales y artificiales, artísticamente colocadas, llamaba la atención por los grandes y vistosos candelabros que resplandecían con su hermoso color metálico, blanco y suave, característico de la plata. Y, sin embargo, algunas de las Madres habíanse acostado intranquilas, é intranquilas se levantaron muy de mañana, porque á última hora «¡se habían amontonado encima tantas cosas, y había aún tanto que arreglar!,..» Así decían ocupadas con afán tan pronto en un trabajo como en otro. Las veinte niñas que se preparaban para acto tan sublime y transcendental también madrugaron mucho. Algunas aun tenían que confesarse; otras ya lo habían hecho la víspera, y entre éstas no faltaban quienes, en su buen deseo de hacerlo todo muy bien, querían reconciliarse de nuevo «porque se les había olvidado alguna cosita». Luisita, aunque pretendió confesar la víspera, no pudo, á causa de que tardó mucho en el examen, que hizo con escrupulosidad, como si tuviera grandes culpas. Cuando fué á acercarse era ya tarde, pues al mismo tiempo se levantó el sacerdote. Por la noche, acostada ya, permaneció, contra su costumbre, lo menos una hora sin dormir, preocupada con el examen de conciencia. Por la mañana, después de hecho el ofrecimiento y habiendo estado breve rato de rodillas, se levantó la primera, y con gravedad espontánea y naturalísima (no del todo rara en las niñas cuando están bien persuadidas de la importancia y seriedad de lo que hacen), se acercó al confesonario, bajos los ojos, modestita, con pasos mesurados y ademán religioso y místico, y se arrodilló. Pero como era tan pequeñita, no alcanzaba á la rejilla, lo cual fué notado al punto por el P . Ci-

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rilo, quien dijo á la niña qne se pusiera de pie. Luisita, como si fuera cosa que hubiera hecho cien veces, levantó sus bracitos sobre la cabeza, apoyándolos contra la reja y sosteniendo en ellos un velo oscuro y tupido, que para esto le habían dado como á las demás, y se cubrió con él hasta los hombros; y habiendo dicho con soltura lo que laudablemente acostumbra á decirse para empezar, fué manifestando sus faltitas con mucha claridad y muestras de arrepentimiento, como si tuviera que acusarse de grandes pecados: Que algún día había andado perezosa para levantarse y para estudiar la lección...; que se distraía en la clase, y aun en el oratorio, alguna vez...; que en la clase de labores había trabajado un día de mala gana, enfadada, porque se había pinchado un dedo con una aguja... Tenía, además, otros pecados más grandes.,.: Se había reído mucho de una niña...: era una niña recién venida de Extremadura, que usaba los diminutivos como en su tierra, y á un platito le llamaba platino, y á un niño niñino; y un día, que se levantó constipada, dijo á las demás que allá en su casa no cogía resfriados por la noche, porque cuando hacía frío su mamá la obligaba á dormir con un gorrino...; y... no era eso, sino que su mamá le ponía un gorrito de dormir en la cabeza... Y... entonces ella se rió mucho, y pecó al reírse porque la niña no tenía culpa de hablar así... Otro día pecó también riéndose mucho de esa misma niña, porque su mamá (la de la niña) había venido á visitarla, y salió con ella á paseo afuera, y cuando volvió le dijo la inspectora que podía bajar á merendar, y ella dijo que no, porque entre ella y su mamá habían merendado un pollino...; y tampoco era eso, sino un pollito pequeño...; y entonces ella (Luisita) se rió mucho, mucho..., y vio que la niña se ponía colorada y qne le daba vergüenza, y, sin embargo, siguió riéndose, y después volvió á acordarse y volvió á reírse... Otro pecado, grave también: A una niña que en el jardín había atrapado con un pañuelo una mariposa, ella, porque le daba pena que la hiciera daño, la suplicó que la dejara escapar; y porque la niña no quiso y le quitó las alas, se enfadó y la llamó cruel y sosita, y no se acordaba si la llamó fea también... Aquí, el P. Cirilo, que sonreía en su interior, quedó un poco serio; y pasando la mano por la frente, reflexionó un momento sobre si una niña, al oir que la llaman fea, se considera
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gravemente ofendida. Ese reproche, sin transcendencia entre los niños, es muy distinto entre las niñas. Pero Luisita no había t e r m i n a d o ; le faltaba lo principal. Se detuvo un momento, coordinando ideas y buscando ánimo en su interior para descargar con valor su conciencia de la culpa que más la atormentaba; y habiendo respirado aprisa dos ó tres veces, dijo sofocada: —Ahora un pecadazo... —Dilo sin temor ninguno, hija mía —exclamó el P . Cirilo, animándola con suave expresión. La niña, no sin temblarle la voz, como quien confiesa un delito, refirió en toda su crudeza, con todos sus pormenores y sin excusarse en nada, la historia del canario verde. Cómo por la noche había subido el libro al dormitorio sin permiso; cómo entró furtivamente en la habitación en que se hallaba el canario; cómo se quedó allí dormida, y cómo ocasionó un susto extraordinario á todas las monjitas del Colegio... Sí, aquello había estado muy mal; pero como el P . Cirilo les había dicho en una plática de los ejercicios que si alguna hubiera cometido grave ofensa contra su prójimo, convenía que antes de confesarse le pidiera perdón, ella, aunque le había dado mucha, vergüenza, se lo había pedido la víspera á la Madre Asunción, y ésta la había perdonado del todo, y la besó en la frente, y se rió y la regaló un escapulario muy lindo... E l P . Cirilo, para que la niña no se formase conciencia errónea, le advirtió que aquellos no eran pecados graves sino sólo faltas; le dirigió breve plática, llena de fervor y espíritu, encaminada á hacerla ver cuáüto significaba en la vida el día de la primera comunión, y alegrándose de hallar tan sano corazón en aquella niña, y envidiando su edad, su inocencia y hasta sus pecados, la absolvió después de imponerle en peni- i tencia un Padre nuestro y una Salve. E l día amaneció espléndido. E l sol, al asomar al horizonte, apareció velado ligeramente por sutil faja de nubes, que heridas por sus rayos tomaron el aspecto de un incendio formidable. E n las que se hallaban más alejadas del luminoso astro el color decrecía gradualmente, desde el anaranjado brillante hasta el rosa pálido. L a torre del Colegio, mirada desde el patio, parecía alumbrada por llamas de oro. E n lo más alto de ella flameaba la bandera, la g r a n bandera del Colegio, que

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sólo ostentaba allí sus franjas de rojo y gualda en las solemnes festividades. Las religiosas, en continuo trajín desde antes de amanecer, habían dejado capilla y Colegio como un ascua de oro. Todo aparecía adornado como en el día de más gala; todo limpio y resplandeciente: y muebles, alfombras, colgaduras y cuantos adornos poseían, ocupaban ya su lugar. La hora se acercaba. En los alrededores del Colegio, silenciosos de ordinario por estar situado en las afueras de la población, oíase con frecuencia el ruido crepitante de algún vehículo, más sonoro cada vez hasta pararse de repente junto á la fachada del edificio. Y mientras los caballos sacudían la cabeza é hinchando la nariz con fuerte resoplido salpicaban el suelo á distancia con la espuma en que se empapaba el bocado, abríase la portezuela y salía por ella u n t r o p e l de gente: señoras y caballeros, ancianos, jóvenes y niños, éstos asidos de la mano de sus padres ó de sus ayos ó niñeras. Familia hubo que necesitó repartirse en tres coches, porque venían á la vez los padres, los abuelos, los tíos, los primos, los sobrinos, algunos de los criados y no pocos de los amigos. De un coche grande y cerrado salió también una señora de alguna edad, de blanco rostro, cabello entrecano, mirada afectuosa y melancólica, ni flaca ni gruesa, vestida sencillamente, y cuyo aspecto, ademanes y modo de hablar, sin dejar de ser atrayentes y tener cierta finura natural, revelaban un no sé qué de procedencia aldeana. E r a D.* Carmen. Con ella se apearon la doncella y la vieja criada, las cuales, ya fuera del carruaje, se volvieron hacia la portezuela para recibir en sus brazos, una tras otra, dos canastas de mimbres muy anchas y vistosas. Las entregaban desde adentro y las inclinaban un poco para que cupiesen por la estrecha puerta, dos manazas varoniles, velludas y callosas y que pertenecían á tío Felipe. La cesta que dio á la doncella, y que debía de pesar bastante, venía repleta de exquisitos dulces y confituras. La otra, que llenaba el aire de fragancia, contenía flores naturales. Con precaución suma, y hasta con veneración, la tomó en sus manos tío Felipe y se la entregó á la antigua criada, diciendo con el mayor encarecimiento: «¡Mucho cuidado!... ¡Mucho cuidado, por Dios, D.* Lucrecia!... Advierta que sobre las flores va la corona de la niña... y así Dios me dé salud como prefiero ver

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un dedo de esta mano desquiciado ó roto antes que ver u n a hoja ó una flor descompuesta en lo que ha de ser adorno de
la 8eño7'ina»,

Efectivamente: sobre el mullido lecho de pétalos de rosas y claveles y otras muchas flores acabadas de coger y deshojar para con ellas alfombrar el suelo de la capilla, como en semejantes casos acostumbraban á hacer las religiosas, iba la hermosísima corona de flores naturales destinada para Luisita. Pues en el Colegio era uso que las niñas, al hacer su primera comunión, se acercasen al sagrado altar, no sólo adornadas con un traje blanco, modesto y bellísimo, que les cubría hasta los pies, y con un velo, blanco asimismo como la nieve, sino también ceñida la cabeza con una corona, hecha artísticamente de flores naturales, blancas y sonrosadas, la cual se ponía sobre el velo. E s a corona había dado mucho que hacer y mucho que pensar en casa de D.* Carmen. P a r a que fuera artística convenía encargar de su hechura á una florista; pero había una dificultad: tío Felipe era un hombre especial, todo corazón, todo afecto p a r a sus amos y parientes, y tenía ciertos caprichos como un niño. Como á tal había que t r a t a r l e . Y D.* Carmen, que le conocía muy bien y que le apreciaba en lo mucho que merecía, previendo de antemano que le sería doloroso r e n u n ciar á hacer la corona y que el encargarle de ella le causaría la mayor de las satisfacciones, ocurrió á la dificultad proponiéndole con varios días de anticipación que se ensayara con u n a florista á quien hizo venir á casa. ¡Que si se esmeró tío Felipe en hacer la corona!.. Conste que en ella pensaba todo el día y con ella soñaba por la noche, y que repitió cien veces los ensayos para poder hacerla pronto á su tiempo con hojas y flores tiernas; y añadamos además que aprovechó muy bien las instrucciones de la florista, y que parece imposible que de aquellas manazas anchas y vellosas y de aquellos dedazos nudosos y aporretados hubiera salido una corona tan primorosa y artística. P o r eso no es de admirar que al entregar la canastilla á la antigua sirvienta exigiera de ella el mismo cuidado que si se t r a t a r a de una reliquia. Después añadió con la energía de quien adopta una inquebrantable resolución: «D.* Carmen, usted me conoce ya... P o r

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lo que veo, el Colegio está que se viene abajo con grandeza de señorío... Y yo... cada oveja con su pareja... porque valga la verdad... ante esa gente me atarugo... sí, señora... para saludar... y para todo... Desde aquí, me entro en la capilla p e r l a puerta de afuera; y... diga á la angelina que esa corona, de gloria quisiera yo hacérsela... y de las mejores flores se la hice como pude. E n la capilla estaré, y aunque atrevidillo parezca, allí buscaré lugar donde pueda ver cuando con la su cara de angelin y la corona en la cabeza se acerque la santina de Dios á comulgar.» E n t r ó D.* Carmen en el Colegio. No era, ni con mucho, de las primeras que llegaban. Ya en la portería, en la sala de visitas, en las galerías y corredores, y hasta en el patio mismo hormigueaba la gente. Las veinte niñas que habían de comulgar, confesadas ya, acababan de subir de la capilla. A cada una se la veía rodeada de media docena ó de una docena de parientes, ó bien parada con ellos en el claustro, ó bien paseando muy despacio, pero siempre en el centro y acaparándose todo el cariño y atenciones, como heroína de la fies-ta. La doncella entregó á una de las fámulas del Colegio la pesada canasta de dulces, y siguió á su ama subiendo por la escalera que conducía á la galería principal. Al pisar el último tramo se encontraron con la hermana Sor Angela, que, encargada de la capilla, sabía de antemano lo que le traería doña Carmen, á quien dijo muy alborozada: «¡Mil gracias!... De veras temí que llegaran tarde... Pero ¡qué olor de flores!... Venía usted por el fondo de la escalera y ya se notaba en el claustro... ¡Una carga! ¡Qué abundancia de flores, y qué bellas!... Voy á darlas destino ahora mismo... Pero ¡qué olor!... ¡Y la corona de la niña! ¡Hermosísima!... De veras que es hermosísima...» F u é esto á la vez que D.*' Carmen oyó exclamar: «¡Mamá!» y se encontró de repente con su adorada hija que le tendía los brazos. Se besaron y se abrazaron; y D.* Carmen enseñó la corona al mismo tiempo que á la hermana Angela á Luisita, á la cual manifestó que era obra y regalo de tío Felipe, quien jamás en su vida había hecho cosa alguna con más empeño; y allí la veía sencilla, hermosa y perfumada, como que en ella estaban engarzadas las flores más bellas y más olorosas del jardín. Sor Angela, después de ponderar mucho la obra del jardi-

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ñero y de manifestar á D.* Carmen que ella (Sor Angela) era la encargada de coronar á laa niñas, saludó y marchó corriendo con la corona y las flores deshojadas, para esparcir éstas por el pavimento de la capilla y depositar aquélla al lado de las otras en la sacristía. A los pocos minutos sonó un cimbalillo en el claustro bajo del Colegio, y al instante las niñas de primera comunión, movidas de común impulso, despidiéronse por un momento de sus parientes y subieron á toda prisa al dormitorio. «¡Hasta luego, mamá! ...Corro á vestirme» —exclamó Luisita, al tiempo que otra niña, pequeña también y guapita, aunque demasiado colorada y algo gruesa, diciendo parecidas palabras, se desprendía de los brazos de su mamá, una señora excesivamente obesa, más que regularmente alta, de cuello corto, de aspecto franco y bonachón y trazas completas de distinguida aldeana. Ambas niñas, alegres y apresuradas, corrieron á la par asidas de la mano amistosamente, hasta que, agitando sus menuditos y hermosísimos pies, con tal rapidez que apenas se distinguían, se lanzaron escalera arriba, desapareciendo de la vista de sus mamas, que las contemplaban enternecidas. Bastó la prueba de confianza y amistad, manifestada espontáneamente por las dos niñas, para que sus mamas se acercaran á hablarse, movidas de verdadera simpatía. Parece que instintivamente, con sólo verse el rostro, oir el tono de la voz con dejos campesinos y saludarse una vez y saber que eran amigas sus hijas, se adivinaron el carácter y se leyeron los gustos é inclinaciones; y á los pocos minutos de hablar, se dieron cabal cuenta de que á ambas dominaba el mismo ciego afecto por la vida sencilla y laboriosa de la aldea (como que en la aldea habían nacido y se habían educado las dos, y en ella vivía aun D.*' Fernanda) y de que tenían el mismo aborrecimiento y arraigada preocupación contra las costumbres de la ciudad» D.* Fernanda habló más que de nada de «su Eosarito», de aquella hija de sus entrañas á quien ella, á pesar de su gordura, que le hacía sumamente incómodos los viajes, venía á visitar desde una aldea de Huesca; y D.* Carmen habló con delectación y entusiasmo de «su Luisita», de aquella niña tan afectuosa y obediente, á quien las profesoras no se cansaban de ponderar. En la exaltación de su ánimo á veces hablaban las dos casi á un tiempo. Se contaron brevemente algunos sucesos

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de su vida. Y D.* Carmen, que vivía con bastante aislamiento I desde la muerte de su esposo, al encontrarse allí de repente con ] una señora aldeana como ella, tan llana en su trato y de corazón tan noble y transparente, mostró la misma satisfacción que \ si se hubiera encontrado con la mejor amiga de su aldea; y des- ! pues de decirle que sentía mucho que viviesen en lugares tan apartados, la hizo prometer que antes de retornar á su pueblo pasaría uno ó dos días en su casa. Hablando continuaban sin que D." Carmen, entretenida en la conversación, se acordara de saludar á la directora, como tenía pensado, cuando las campanas de la torre voltearon por tercera vez con estrepitoso clamoreo, indicando que la solemne función iba á empezar. Y al mismo tiempo las sorprendieron agradablemente las veinte niñas, que, vestidas ya, y muy formalitas y serias, bajaban por la escalera de dos en dos, muy bien ordenadas, en doble fila, acompañadas de una inspectora y en absoluto silencio, y se dirigían al patio interior y de allí . á la puerta que daba acceso á la capilla. Realzaba su figura y les prestaba cierta belleza mística, así como de castas vírgenes que iban á hacer sus votos y á consagrarse en cuerpo y alma al Señor, su bello traje, idéntico en todas, blanco como la nieve, símbolo de la pureza y la inocencia, muy hermoso, muy honesto, y largo hasta cubrir los pies. Hasta sus botines eran blancos, y blanco era también el hermoso velo que pendiente de sus rubias cabecitas y sin ocultar el rostro les caía graciosamente sobre la espalda y los hombros. Las dos señoras, y los muchos que, aglomerados por claustros y galerías esperaban que la función empezase, al ver pasar á las niñas tan silenciosas y modestas y tan llenas de santa satisfacción, y hasta emocionadas por la grandeza del acto; y al ver retratadas en su rostro la inocencia, la pureza y la tranquilidad del espíritu, se conmovieron hondamente, dejaron de hablar y sintieron al mismo tiempo la tierna impresión que produce la presencia de seres queridos, ligados tal vez por estrechos vínculos de sangre, y la emoción honda, ardorosa ó íntima producida en el alma de todo verdadero creyente á vista del grandioso espectáculo de ciertos actos religiosos. A pesar de ser tan niñas, y á pesar de que la ligereza é incons- . tancia son cualidades ordinarias de la edad infantil, con todo, parecía que en su lindo rostro, por lo menos en el de muchas

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de ellas, se transparentaba la piedad, la fe sincera, la devoción y hasta cierta llamarada mística salida del alma. ¡Como que estaban educadas con todo el celo religioso por las piadosas monjitas, y como que el P . Cirilo venía preparándolas y enardeciendo su espíritu con grande afán desde hacía varios días! L a pureza de conciencia de aquellas niñas y la sublimidad del acto que iba á verificarse despertaban en el corazón de los padres y parientes muchos tiernos sentimientos, y traían á la memoria muchos recuerdos de los que, representados al vivo á través de los años y de las amarguras de la vida, hacen con-, moverse las entrañas y tal vez llorar... L a s contemplaron en silencio. Delante iban las dos mayorcitas, de unos once años á lo más; y seguían otras en orden descendente de edad y de altura, hasta llegar á las dos últimas, las que llamaban la atención, tanto por lo muy bellas como por lo jóvenes y pequeñitas: eran Luisita y Rosario. E n t r a r o n en la capilla y pasaron á la sacristía, de la que salieron á los pocos minutos aun más hermosas, puesto que allí les pusieron sobre el blanco velo, que pendía de su cabeza, la corona de flores naturales, artística, bellísima, odorante, símbolo de la gloria futura y del amor y perfume santo salido del corazón. La capilla, que por lo espaciosa pudiera llamarse iglesia, revestida como se hallaba de colgaduras, alfombrada toda, sem-' brado el suelo de flores deshojadas, traídas en abundancia por tío Felipe, amueblada lujosamente con grandes filas de sillas, butacas y canapés; embellecido el pintoresco retablo con arcos de flores sobre las curvas elegantes de sus hornacinas; engalanado el altar, las gradas y las credencias con caprichosos tiestos, macetas y jarrones; desenfundadas y brillando en el espacio las límpidas arañas de finísimo cristal, lo mismo que las lámparas de bruñida plata, y bañado el artesonado techo y las paredes por el dorado resplandor de cien luces que, flameando sobre ricos candelabros, se descomponían en los prismas de las arañas y adquirían cambiantes y centelleo de piedras preciosas al reflejarse en el frontal cuajado de oro; la g r a n capilla, digo, así engalanada, semejaba por su perfume y fragancia, gigantesco búcaro, y por su nitidez, adorno y hermosura, inmenso fanal esmaltado de diamantes en su interior.

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En el mueblaje y decoración de lo más inmediato al altar habían desplegado las religiosas verdadero lujo: la alfombra allí tendida á lo ancho era preciosísima, y las veinte sillas iguales, colocadas en dos filas sobre ella, eran las más elegantes y las forradas de terciopelo más terso y reluciente. Aquel lugar constituía el gran puesto de honor, y la honra señaladísima de ocuparle se concedía á las reinas de la fiesta, á las veinte niñas de primera comunión. Las cuales, en efecto, ce ñida la cabeza con la corona de flores, allí se dirigieron desde la sacristía acompañadas de Sor Angela, de las inspectoras y de otras religiosas, y allí se pusieron de rodillas en perfecto orden, cada una ante el asiento correspondiente. Los asientos que seguían á éstos en lujo eran los inmediatos de atrás; y, puestas ya las niñas en su lugar, los fueron ocupando los padres ó los parientes más próximos. Junto á una de aquellas sillas y á un paso de Luisita, á quien tenía delante, arrodillóse D.* Carmen. Las demás colegialas, muy numerosas, algunas aún pequeñuelas y otras crecidas ya, vestidas de toda gala, y risueñas y alegres por compartir la satisfacción de sus compañeras, entraron también inmediatamente, en doble fila, de dos en dos y precediendo las mayores, y se dividieron ordenadamente á derecha é izquierda y ocuparon dos hileras de cómodos bancos en forma de reclinatorios. Por el ancho pasillo que entre las filas de bancos y sillas quedaba en el oratorio, asomaron, saliendo de la sacristía, los acólitos, vestidos de roja sotana y rizado roquete, llevando el incensario y los ciriales; después ambos ministros, y tras ellos el P . Cirilo como preste. Los tres se dirigieron al altar envueltos en los sagrados ornamentos, deslumbrantes de plata y oro, modestos los ojos, grave el rostro y juntas las manos ante el pecho. La voz de los cantores, majestuosa y viril, sonó en el coro. Empezaba la solemne función, el Sacrificio santo, el Convite divino en que el Hijo de Dios sería dado como sagrado manjar á las veinte niñas coronadas de flores y con blanquísimas vestiduras. El oratorio, amplio y capaz, sin capillas laterales y en forma de gran salón de elevado techo artesonado, revestido de alfombras y colgaduras y amueblado como hemos dicho, iluminado por incontables luces que le bañaban de tinte rojo y

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amarillo, y resonando ya en sus ámbitos la voz del cauto religioso y los acentos del órgano majestuosos y viriles, pareció verdadera casa de Dios desde que los ministros, graves y reverentes y atentos sólo á las sublimes ceremonias ocuparon sa puesto en el altar. Sobre todo cuando del incensario agitado en manos del sacerdote salieron oleadas de humo que formaron azulada y blanquecina nube, cuyos contornos se agitaban y se envolvían y se elevaban suavemente embalsamando el aire con suaroma, entoncescreyérase que algo sobrenatural y divino vagaba por el recinto sagrado y lo llenaba con su virtud, ó que el Señor descendía de la Gloria y colocaba allí su trono y le servían ángeles, hermosos y deslumbrantes, aunque invisibles para los ojos del cuerpo. E l sacrificio incruento, pero venerando y sagrado como el mismo sacrificio del Hijo de Dios en la Cruz, continuaba magestuoso entre el brillar de las luces, el perfume del incienso, el clamor fervoroso del canto, los acordes de la música religiosa y lo solemne de las ceremonias. Añadía grandeza al acto la devota atención, el profundo respeto y el acatamiento de espíritu de los numerosos oyentes, y sobre todo de las veinte niñas y de sus parientes y allegados; á los cuales venían á la memoria mil lejanos recuerdos, muy hondos, muy tiernos, mny íntimos... Conmovido el corazón con esos recuerdos y anonadado el pensamiento por lo sagrado del acto, hallábanse todos como abismados en medio de esa penumbra de atrayente é inexcrutable misterio, de esa atmósfera de sublime y apacible grandeza, de ese hálito (llamémosle así) de divinidad que llega hasta nosotros en ocasiones solemnes, y que es la mayor prueba de que el hombre es religioso por instinto, y de que vino de Dios y tiende naturalmente al mismo Dios. Cantóse el Gloria con notas graves, animadas y fervientes, cual conviene á un himno de adoración y alabanza; cantóse el Credo con acentos vibrantes, solemnes, profundos, como las verdades de la fe. El sacerdote alzó los ojos y las manos y ofreció al Eterno Padre el Sacrificio de su Hijo. Nubes de incienso esparciéronse sobre el ara. El más grande misterio del amor iba á verificarse. Palabras divinas se pronunciaron en secreto; y la Hostia inmaculada y el Cáliz de divina sangre fueron elevadas en manos del ministro del Señor mientras los circunstantes, alentado su espíritu por la fe, levantaban el

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corazón y abatían la frente... L a Majestad de Dios estaba allí con toda su Gloria, con toda su Bondad infinita, con toda su Omnipotencia. Los ojos de la fe le estaban viendo... El momento deseado, el momento solemne y casi divino llegaba ya. El sacerdote, hecha la sunción y patente el copón sobre el altar con las sagradas F o r m a s , se volvió hacia las veinte niñas de blanca vestidura. Antes de repartirles el P a n de vida eterna quería dirigirles breves palabras. El leve tinte encarnado de las mejillas del bondadoso P . Cirilo aparecía más rojo y se difundía por todo el rostro. E n el aspecto, en el mir a r , en los ademanes, en la voz temblorosa, en el hondo sentimiento y suave unción palpitante en cada una de sus frases, familiares y sencillísimas, notábase que se hallaba profundamente conmovido. E n medio de las consideraciones más tiernas, en mitad de la expresión de los sentimientos más conmovedores, caldeados por el afecto más íntimo, se paraba á veces un instante, haciendo esfuerzos para contener las lágrimas. Les dijo que en los muchos años que eñ su ya larga vida venía desempeñando los cargos de confesor y director espiritual en el Colegio, jamás había dejado de conmoverse hasta llorar, sin que pudiera remediarlo, el día de la primera comunión; acto que consideraba el más tierno, el más grande, el más solemne de la vida. Que la vista de aquellas niñas, en tan sublimes instantes, tan jóvenes, tan libres aún de las tiranías del corazón, tan desconocedoras de las miserias de la vida, tan inocentes... y coronadas de flores y vestidas del blanco traje, símbolo de la inocencia, le producía en el ánimo un gozo extraordinario...; pero á la vez le apenaba el pensar que el tiempo corría á toda prisa, y que según crece la edad, va disminuyéndola inocencia... ¡Oh, si pudieran prorrogarse los años de la niñez!... Vivir en esa edad sería vivir, como Adán y Eva, en el paraíso; mas el curso del tiempo no se detiene, y las que hoy eran niñas llegarán pronto á jóvenes.., Precisamente esta consideración era la que le apenaba y le hacía hablarlas conmovido... Dios era testigo de que las amaba con todas sus entrañas, como á hijas espirituales... Convencido estaba de que eran buenas, de que eran inocentes y de que se acercaban al altar con el alma llena de santos propósitos p a r a toda la vida... Su corazón le era transparente; le estaba viendo. Formarle para

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la virtud era el deber que había aceptado; y tenía el consuelo de que sus palabras penetraban en él hasta lo más hondo, hasta las fibras más íntimas... Pero ¿qué éralo que iban á hacer?.. ¿Qué era la Comunión?... E n el curso de la vida, ¿qué representaba la primera Comunión?... Explicarles esto fuera tanto como explicarles quién es la criatura y quién es Dios; pero querer explicarles quién es Dios, fuera lo mismo que pretender encerrar lo Eterno, lo Inmenso, lo Infinito, lo Omnipotente dentro de lo pobre y limitado del entendimiento ó querer explicar lo inefable con lengua humana, por lo cual sólo acertaba á decirles que Dios es el Amor, el eterno Amor, el inmenso é infinito Amor; y que por amor al hombre creó los cielos y la tierra, y por el hombre murió atormentado en una Cruz... Que.por no dejar al hombre solo entre las miserias de la vida, encerró su Inmensidad bajo las especies del Sacramento, y se quedó con nosotros en el altar... Desde allí pedía á gritos amor, el amor de sus criaturas; y sobre todo en aquel momento pedía á gritos el amor de ellas, el amor de aquellas niñas que, para unirse en estrecho abrazo con E l recibiendo la primera comunión, se habían coronado de flores y ceñido con blancas vestiduras... Que le preparasen una morada más limpia aún que sus vestidos, más pura que la nieve; una morada henchida con el aroma de las virtudes, más olorosa y fragante que la corona de flores que llevaban en su cabeza; una morada llena de afecto y caridad, donde el amor del ser humano estrechase entre sus brazos al Amor sin límites, al eterno Amor... Mucho les habló el P. Cirilo, y con expresiones muy ardientes y fervorosas, muy conmovido y dando á los pensamientos la expresión más sencilla que le era posible. Mucho insistió en que jamás olvidasen los propósitos, el fervor y la pureza de espíritu con que se acercaban al altar en el día de su primera comunión. Cuando terminó, los ojos se le llenaron de lágrimas. El sacerdote volvióse hacia el altar. Y las veinte niñas, dirigidas por la directora, inclinada la cabeza reverentemente, recitaron en voz alta la Confesión, despacio, á compás, todas a l a vez. El ministro del Señor, después de haberse arrodillado, se volvió hacia las niñas, que continuaban con la cabeza y el cuerpo inclinados; y, sosteniendo en la izquierda el dorado copón, y sobre él en la derecha, entre el pulgar y ol índice, la

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Hostia Sacrosanta, pronunció por tres veces las palabras santísimas con que el alma humillándose ofrece á Dios la pobreza y miseria de su morada. Momento sublime. El Dios de cielo y tierra, el que es eterno Amor y eterna Misericordia, iba á tomar por morada el corazón de aquellas niñas inocentes. Sonaron las solemnes estrofas del Pange lingua, cantadas gravemente por el coro y acompañadas por el son trémulo, grave y misterioso del órgano. Dos de las niñas mayorcitas se levantaron á la vez á una señal de la Superíora, y bajos los ojos y modesto el rostro y dejando traslucir la humildad interior, se dirigieron al altar, se a r r o dillaron á la vez sobre la grada y recibieron devotamente el cuerpo de Jesucristo... Después se levantaron á una, hicieron á los pocos pasos nueva genuflexión y se dirigieron á su lugar, donde se pusieron de rodillas. De dos en dos, y siempre con riguroso orden, continuaron acercándose las demás. Llegó el turno á las dos últimas, á las más jovencitas de las veinte... Eran Luisita y Rosario. Cuando una y otra, levantándose á la vez, inflamado el rostro por la emoción, se dirigieron al altar con andar mesurado y edificante compostura; cuando se las vio acercarse, tan niñas aún, y al mismo tiempo tan modestitas y con su menuda faz sonrosada, angelical y mística, no parecía sino que los ángeles, que asistían allí invisibles, se hacían visibles al espíritu y las contemplaban admirados, y que el mismo Señor, enamorado de su pureza é inocencia, las indicaba que sin ningún temor so acercasen á recibirle. Ambas tenían un rostro como una flor; ambas un cuerpecito esbelto, airoso, delicado, cual el tallo naciente de una azucena, y en harmonía con la belleza del rostro. Pero los ojos de Luisita, azules como un pedazo de cielo, eran más expresivos y elocuentes, más ideales y soñadores; y toda la inocencia y toda la pureza de un ángel se veía retratada en ellos. Era más lindamente delicada, más grácil, más señoril. Asomaba á su faz más vida interior. Era más simpática, más atractiva, y tenía un no sé qué inexplicable, qne engendraba afectuosidad y amor, hasta en quien la veía por primera vez. Aparecía candorosa como la sonrisa de un ángel, como una criatura celestial. D.* Carmen, arrodillada detrás, emocionada y enternecida, cuando la hija se acercaba al altar, cuando se arrodillaba y recibía la comunión y cuando volvía al asiento, pintada ea loa

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ojos la modestia, la {.compañaba con una mirada fija, insistente, penetrante, arrobadora una mirada que decía lo que no puede expresar la lengua; una mirada en quo iba envuelto cariño arrebatado, admiración y hasta adoración, y cuanto puede caber en la mirada de u n a madre. P o r su rostro caían lágrimas silenciosas. Tío Felipe, arrodillado en u n rincón, no veía á su gusto á la niña, porque se lo impedían los sombreros de las señoras, pero estiraba el cuello y el cuerpo cuanto le era posible. Mas al levantarse la señorina, la angelina de Dios, como él la llamaba, logró verla á satisfacción y casi de frente, y le pareció tan soberanamente hermosa con su vestidico blanco y su corona, hecha por mano de él, y al mismo tiempo t a n inocente y tan buena, que se le figuraba, no ya criatura humana, sino verdadera angelina, y que los ángeles la llevaban de la mano al acercarse al altar, y que para ella sonreían desde sus h o r nacinas las imágenes... ' Luisita, pues, en compañía de Rosario, comulgó con toda; la devoción que cabe en una niña de su edad, volvió al asiento, y allí, hincada de rodillas, dio gracias al Señor por todas sus bondades, y, sobre todo, por el inmenso beneficio de venir á hospedarse en su pecho. Continuó la Misa; y ya terminada, y habiendo orado las niñas un momento, el P . Cirilo dio fin al sublime acto con una plática breve, pero inspirada por su fervoroso espíritu, y por lo mismo llena de ternura y unción. Al salir de la capilla l a s veinte n i ñ a s se encontraron con los brazos abiertos de sus mamas, con sus besos sonantes y c a r i ñosos, con los halagos y felicitaciones de sus papas y con las sonrisas afectuosas y las enhorabuenas de todos, sin excluir sus compañeras. Cuando en seguida (porque era tarde) separáronse un i n s t a n t e de sus parientes p a r a tomar el desayuno, D.* Carmen, que, enternecida, no sólo había abrazado á su hija, sino también á la de D.* F e r n a n d a , como ésta á su vez había colmado de caricias á la suya, aprovechó aquel momento para hablar á la directora y rogarla que permitiese á Luisita, y lo mismo á Rosarito, pasar en su casa (la de D.* Carmen) aquel día y el siguiente. L a directora se lo concedió de buena gana. Y D.* F e r n a n d a y su hija pasaron dos días felices con D . * Carmen y Luisita.
Prohibida la reproducción. (Continuará.)

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CUESTIÓN GRAMATICAL ; E l « L e » y l u s d e r i v a d o s , por V í c t o r V i g n o l e y de Castro, Li-

oenoiftdo en Filosofía y Letras, Catedráitioo de Lengua Francesa en e l l a s l i t u t o Oeneral y Técnico de Santander.—Un folleto de 122 p á g s . - Santander, 1911.—Sin precio.

Nunca he sentido mayores deseos de hacer un análisis verdad de un libro que hoy al presentar este folleto á nuestros lectores, y nunca me he hallado por cierto en peores condiciones de tiempo y de reposo que hoy también. Es el <iie» y sus derivados un folleto sustancioso cual pocos. Su autor, el ilustrado profesor del Instituto de Santander, trata en él de dar normas claras y seguras para el uso de los pronombres personales de tercera persona usados como complementos. La práctica en esta materia es de lo más desordenado é ilógico que entre nosotros existe, aun estudiada en escritores de nota antiguos y modernos. Por pereza mental, por falta de gimnasia analítica en nuestras escuelas de primaria, por hacer gala de la riqueza de giros ó del pleonasmo de nuestra lengua, por dejarnos llevar, enfin,de ese individualismo feroz, que constituye la nota distintiva de nuestro carácter, el régimen de los pronombres de tercera persona no obedece entre nosotros más que á las convencionales exigencias de la fonética fraseológica en cada sujeto. ¡Como si en la Gramática fuera todo normas puramente formales y cambiables según el gusto de cada cual! ¡Como si el escribir y el hablar con exactitud no contribuyera á concretar y fijar los conceptos! Lo raro es que todas las dificultades que en el buen uso de los pronombres referidos pueden encontrarse, se reducen á una simple distinción entre el caso objetivo y el oblicuo. ¿Es que somos incapaces de comprender esta distinción? El Sr. Vignole no lo cree así, y está en lo cierto. Más que de incapacidad para comprender el mecanismo particular de este caso sintáxico, adolecemos de falta de constancia en la atención que requiere la práctica de las leyes sintáxicas relativas á él. Para estimular y facilitar una constancia reflexiva, el señor Vignole estudia el empleo de «Le» en sus diversas formas, comparando el régimen constructivo español del mismo con el del francés, y aclarando con multitud de ejemplos los casos dudosos que en la obscuridad de las reglas gramaticales pueden ofrecerse. Los regime-

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nes pronominales, si se permite la frase, de los verbos llamar y hacer, las expresiones reflexivas y los defectos que provienen de la confusión del caso en el uso de los pronombres complementos de tercera persona, ocupan capitulo separado en el estudio que examinamos del Sr. Vignole. El «Le» y sus derivados resulta, pues, asi un estudio gramatical completo y serio de la materia sobre que versa, y es, además, muy pedagógico, no sólo porla claridad y sencillez de concepto y método de que está adornado, sino por la abundancia de ejemplos demostrativos y expositivos de la doctrina en él sustentada, los cuales ejemplos, lejos de cansar al lector, como el Sr. Vignole teme, le agradarán, puesto que contribuyen á facilitar en él el trabajo de comprensión y fijan más en su mente los principios sintáxicos que se trata de llevar á ella de modo pragmático, como hoy se dice. De forma análoga, y para los instruidos, contribuyen al mismo fin las comparaciones que el Sr. Vignole establece entre nuestra lengua y la francesa, latina y alemana é inglesa en lo que al régimen de los pronombres complementos de tercera persona se refiere. Pocos libros creemos que habrán merecido oomo éste la distinción con que se le ha honrado al declararle de utilidad pública por Real orden. Brindamos la lectura del mismo á nuestros escritores de todc género, y principalmente á los periodistas, que hoy por hoy son los enemigos mayores de nuestra lengua. Y el Sr. Vignole..., entre los muchos y valiosos plácemes que sabemos ha recibido, reciba el nuestro, no por más humilde menos efusivo. * *
ESTAHISLAO SEQARKA: LOS Gremios. — Un v o l u m e n de 825 páginas. Imprenta de V. A l t e s y Alabart. Barcelona. —Precio: 3,50 ptas.

Viene á llenar este libro un gran vacío en nuestra literatura sociológica. Fuera de la obra de Tramoyeros —de plan restringido, casi exclusivamente regional — y de alguna que otra monografía de no escaso valer, no tenemos, que yo sepa, en España un estudio regular de nuestra antigua y gloriosa vida corporativa. Y eso que ésta constituye el aspecto más interesante de la historia de los siglos medios en España, quizá más interesante entre nosotros que en ninguna otra nación europea. No quiero decir con esto que la obra del Sr. Segarra sea una historia definitiva de Los Gremios. Él mismo se confiesa incompetente, en el prólogo con que la encabeza, para llevar á cabo una empresa de ese género. ¡Y no obstante poseer una erudición tan vasta y un criterio tan reposado y perspicaz como los que posee!

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Creemos, sin embargo, que Los Gremios será un libro de obligada consulta para el afortunado sociólogo que en lo futuro dé á pública luz un estudio totalmente comprensivo y completo de los mismos. Hay en él materiales abundantes y de rica vena, como extraídos que son de los inexplotados y puros filones existentes en nuestros abundosos y algo descuidados archivos, é indicaciones y glosas que pueden servir de excelente gula para establecer comparaciones, englobar semejanzas y deducir comentarios de alcance ó carácter sintéticos. Paréceme que el Sr. Segarra debiera haber metodizado más la materia de algunos capítulos, por ejemplo, el tercero, con lo que hubiera ganado mucho el plan y la exposición doctrinal de los mismos, y se habrían suprimido algunas repeticiones, concretado más el asunto y desenvolvimiento de otros (sirva de muestra el cuarto, que más que de la propiedad colectiva de los gremios trata de la reglamentación de éstos); expuesto citas, por medio de las que el lector pudiera compulsar la abundante documentación contenida en el texto y apreciar el valor original de la misma; y castigado, finalmente, con nn poco más de rigor el estilo, que se resiente á veces de incorrecciones sintáxicas fáciles de evitar. Reparos son estos inspirados por la mejor buena fe, y de importancia nada más que relativa en un libro tan meritorio por otros conceptos. Creemos que el Sr. Segarra agradecerá que se los expresemos asi, con franqueza castellana. La critica, si ha de ser algo y significar algo, ha de serlo y significarlo por la imparcialidad de aus juicios. La crítica de los sobones, que tanto abunda, es la más estólida y repugnante de las adulaciones humanas. Deseamos al Sr. Segarra un buen éxito con Los Gremios, y luengos años de vida para completar éstos con la publicación de lo mucho que en cartera debe de tener. Y vaya también nuestro parabién para el Sr. Altes por el ambiente con que ha sabido presentar la obra.
B. IBÍAB.

v i d a pútiuma d a un S a n t e . - a i culto ée San FroOdn, por «I Umo. Sr. Obltpo de J « o » . Madrid, imprenta de los hijos de Gome» Fontenebro, Bordadores, 10; 1«U.

No hace aún muchos meses dábamos nuestro humilde parecer acerca de la Vida de San Froilán, Obispo d« Lugo, escrita por el Sefior Obispo de Jaca, y ya hoy este incansable y fecundo escritof, gloria del Episcopado español, nos sorprende con otro tomo, compleméilO* de la obra, al cual ha puesto por titulo Vida postuma de un Santof. Demuestra nna vez más el estudioso Prelado en este nuevo libro su acendrado amor á la verdad y una erudición pasmosa, al par que una constancia digna de loa. Despojadla leyenda, los cronicones y relatos del ropaje de la exageración y de la novela para encerrarlos en el
A«o IX.-ToMo m . 80

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LIBROS

marco de la tradición y de la historia, es un trabajo ímprobo y un estudio profundo, reservado sólo para los seres de la capacidad y de las energías de que hasta ahora viene dando pruebas gallardas y evidentes con sus numerosas obras el Excmo. Sr. López Peláez. En la Vida postuma de San Frailan se impone el lector, con creciente interés, de los milagros, traslación de las reliquias del Santo, fundaciones, culto tributado al mismo en España y fuera de ella, y de otros muchos pormenores que avaloran el libro y son una prueba relevante de cómo entiende el autor los estudios histórico-críticos, ciñéndose en todo á la más estricta verdad. Escrito el libro en estilo castizo, con amor y conocimiento del asunto, la historia de la Iglesia española, y en especial las Diócesis de Lugo y de León, han contraído una nueva deuda de gratitud con el ilustre y sabio Obispo de Jaca.

**.
T a r d e s á o r i l l a s d e l l a g o d e G i n e b r a , por el P. Mariano Morawski, S. .T., profesor de la Universidad de Cracovia.—Traducción c a s t e l l a n a por S a l v a d o r Esteban, C. M. F. Friburgo de B r i s g o v i a (Alemania); 1911.—B. Herder, editor pontificio.

Pocas veces, en tan pocas páginas, se han condensado con precisión y originalidad ideas y argumentos tan sencillos y contundentes acerca de las cuestiones religiosas, hoy tan debatidas y tan ignoradas. Nada tan sugestivo que el cuadro que nos presenta Morawski, discutiendo en amena, amigable y científica charla con los partidarios de las principales Escuelas modernas. Todos los problemas de candente actualidad desfilan ante nuestra vista bien planteados y resueltos con erudición y soltura, sin alardes científicos, pero con conocimientos en filosofía, historia y arte, para llegar al triunfo del catolicismo, después de haber refutado victoriosamente las teorías científico-religiosas de nuestra época, incluso el protestantismo. Para juzgar de la importancia de este hermoso libro basta leer el sumario: 1. La cuestión religiosa al presente.—2. La ciencia moderna y la religión.—3. Dios y el mal.—4. El Cristianismo y la ciencia de las religiones.—5. Jesucristo.—6. Catolicismo y protestantismo.—7. Iglesia católica ó Iglesia nacional. Estas tardes ó conferencias, expuestas en forma dialogada, entre personas cultas, á orillas de las plácidas y rientes orillas del lago de Ginebra, serán leídas con vivo interés por los que ansian el reinado de la verdad, y de provechosos resultados para aquellos que navegan sin rumbo en el mar proceloso de la duda.
P. MONJAS.

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M a n u a l d a P a d a g o g l a , ó sea, Expotieión dé lot principio» fundamtntaleí de la educación y de lot métoiot de enteñanta, por el P. Carlos Lasalde, de las Escuelas Pías.—Friburgo de Brisgovia (Alemania). 1911.-ün tomo de X V I + 878 p4gs.; t a m a ñ o 2 0 y V t p o r 18 oentimetros.

El importantísimo y trascendental problema pedagógico está aún sin resolver. Es verdad que actualmente muchos ingenios, de diversos estados y condiciones, demuestran marcada afición y decidido empeño é interés en agrandar los horizontes de la ciencia de la educación; pero hasta llegar á formular un sistema educativo que fácilmente se pueda aplicar á todos los hombres, y á la vez sea el más adecuado para perfeccionar á todo hombre, el alma y el cuerpo armónicamente, son necesarias grandes energías y no pequeño transcurso de tiempo. El Manual del P. Lasalde no viene á resolver ese problema, ni d exponer principios fundamentales de la educación; es más bien una recopilación de observaciones y reglas encaminadas al buen orden y acertada enseñanza de las materias y asignaturas que'los niños estudian en la escuela y en los colegios. En este sentido podemos afirmar que el libro del docto Eacolapio resulta muy completo. Está dividido en dos tratados; Pedagogía teórica y Pedagogía preceptiva. En el primero se trata de los agentes de la educación del niño, física y moralmente considerado, de los medios educativos en general, del método, de la disciplina escolar y del material de la educación; en el segundo tratado se estudian la parte didáctica y la metódica relativas á la exposición de las varias materias de la enseñanza. Como quiera que la Pedagogía del P. Lasalde es fruto sazonado de largos años de experiencia en la difícil labor de la enseñanza, es indudable que su lectura será muy provechosa á todos los maestros. P. J. L. M.
* ' * *
D a q u a l i t a t i b u s a e n s i b l l l b u s e t In a p é e l a d a e o l o r l b u i e t l o n i t ; anotore Huberto OrOuder, S. J., Lactore Metaphysioae speoialis.—Cnm tabula tribus coloribus confeotarum.—B. Herder, Fribnrgi Brisgoviae, MCMXl.—Precio: rústica, 3 pesetas; e n cuadernado, i, pesetas.

El P. Gründer ha tenido el acierto de exponer clara y brevemente en este folleto, que consta de unas cien páginas, la tesis de los neoescolásticos acerca de las cualidades sensibles, y en especial de los colores y sonidos. Después de referir brevemente las opiniones de los antiguos escolásticos, de Alberto Magno y otros, pasa á exponer la que durante los tres últimos siglos viene defendiéndose por la escuela neoescolástica, que, en conformidad con los descubrimientos de la Física y de la Fisiología, coloca la existencia de los sonidos y de los colores fundamentaliter in rebus, formaliter in ipso actu sensationis. Tanto el

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color como el sonido a parte rei no son otra cosa que la energía producida por un cuerpo en estado de vibración. Esta energía se propaga por medio de las ondulaciones transversales de la materia imponderable, el éter, al órgano visual, ypor las ondulaciones longitudinales del aire ,al órgano auditivo, produciendo la sensación en la cual se produce formaliter el color y el sonido. En forma silogística, la más adecuada para no divagar y concretar el pensamiento, prueba el autor con multitud de argumentos las siguientes proposiciones: la doctrina de los neoescolásticos, que con los físicos y fisiólogos enseñan que los colores y sonidos existen en los cuerpos fundamentaliter tantum, no es idealista, y que la doctrina de los mismos referente á la naturaleza de estas cualidades sensibles se ha de preferir á otra opinión cualquiera. La acertada solución que se da á multitud de objeciones constituye un valioso argumento, esclareciendo la verdad de las proposiciones citadas.
FLORO.

*** Más l i b r o s y follGtOS recibidos en nuestra redacción (1). De la librería de B. Herder, Friburgo de Brisgovia (Alemania): Manual de estudios bíblicos, por el Dr. D. Manuel Lago y González, Obispo de Osma.—Precio: en rústica, fr. 4,25; encuadernado en tela, 5 fr. Vida de la R. Madre Ana du Rousier, por una Religiosa del Sagrado Corazón.—Precio: en tela, 3,50 francos. Nociones de Física, por el Dr. D. M. Wildermann.—Precio: en rústica, 2 francos; en media tela, 2,35. Nuevo método para aprender él alemán, por el Dr. Hermann Schnitzler, profesor de Lenguas.—Precio: encuadernado en tela, 4,30 francos. De la librería P . OUendorff. París, Chaussée d'Antin, 50: Mis buenos tiempos (Memorias de estudiante), por Raimundo Cabrera. Los Archivos de Quibray, por Maurice Montagut. Versión castellana de M. García Rueda.—Precio: en rústica, 2 francos; en tela, 3. Contra Bonaparte, por Georges Ohnet. Versión castellana de M . García Rueda.—Precio: en rústica, 2 francos; en tela, 3. Ciudad romántica, por Julio M. Cestero. Melancolía, por Luis Bonaíoux.
(X> DBI t o d a » e i t M o b r a * d a i e m o » e o s u t » , DIOB m e d i r n t C e , e n n ú m e r o B snoesÍTOs

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De otras librerías: Cursus ScripturcB Sacra, auctoribus R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque S. J. presbyteris.—Novi Testamenti Lexicón Qraecum, aucbore Francisco Zorell, S. J, Faeciculus I, I I et I I I . - P a r í s . Lethiellenx, Cassette, 10; 1911.—Precio de cada fas-j ciculo: 5 francos. ' Resumen historico-critico de la Literatura española, por Ángel \ Salcedo Ruiz.-Casa editorial de Saturnino Calleja; calle de Valencia, 28; Madrid.—Precio: 6 pesetas. La evolución política y social de Hispano-América, por R. BlancoPombona.—Imprenta de Bernardo Rodríguez, Barquillo, 8; Madrid. Precio: 2 ptas. Informe presentado por la Asociación de eclesiásticos para el Apostolado popular de Barcelona sobre el proyecto de ley regulando el derecho de Asociación.—Luis (xili.—Librería católica internacional, Claris, 82; Barcelona. El tráfico en los puertos, por Federico Rahola. Ponencia al tema 5." presentada en la Asamblea marítima de Levante reunida en Castellón. España Eucarística, por el R. P . Eustaquio Ugarte de Ercilla, S. J.—Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, Juan Bravo, 6.—Madrid, 1911.—Precio: 5 ptas. Desenvolvimiento y vitalidad de la Iglesia. Libro II: «Evolución doctrinal», por el R. P . Fr. Juan G. Arintero, O. P.— Salamanca. Imprenta de Calatrava, 1911.—Precio: ptas. 4. Flor de Durazno, por Hugo Wast.—Buenos Aires.—Casa editora Alfa y Omega, Callao, 673. Jesús Grande, ó del vasallaje á Jesucristo, por el P . Alejandro Gallerani, S. J.—Traducción de la 8.'' edición italiana, por el P . Esteban Moren Lacruz, S. J.—Tipografía católica, calle del Pino, 5; Barcelona. BIBLIOTECA P A T E I A . Senda de amargura, por Jesús Fernández González.—Precio: 1 pta.—Paseo del Prado, 30, entresuelo; Madrid. Sixty-lighth Catalogue of Villanova Collége of Villanova, Delaware, Connty, Pa. Condncted by the Augustinian Fathers for the Academie Year, 1911-12. HORACIO: Epístola á lo» Pisones.—Cuaderno 14. Texto latino, versión directa de M. Verdaguer Callís, y traducciones en verso de Juan Gualberto González y Antonio M. Fábregas.—Biblioteca de autores griegos y latinos. Administración: Enrique Dieste, Cortes, 596; Barcelona.

Crónica de ia quincena
ESPAÑA
por el p. £. Jf.
Lo que dice el Ptesidente.— Unas pteguntas que merecen respuesta. — Documento importantísimo.

Aqui no pasa nada. A creer al presidente del Consejo, vivimos en el mejor mundo de los posibles. En sus diarias é inacabables charlas con la grey reporteril que hace la información en San Sebastián, Canalejas dice: Barroso me comunica que España es una Arcadia democráticamente feliz. Y Barroso, á los sabuesos noticieriles que veranean en la Corte, les despacha también todos los dias con parecida cantilena: He hablado por teléfono con el presidente, y Canalejas me dice que vivimos en plena Beocia. Y cuando el presidente del Consejo y el ministro de la Gobernación nada saben, será porque nada anormal ocurre. Y así debe de ser la verdad. Porque si algo ha robado la tranquilidad durante esta quincena, ha sido la cogida en Bilbao de Vicente Pastor, y un poquito también el accidente automovilista ocurrido á la Guerrero y Mendoza. Todo lo demás, las negociaciones de Francia con Alemania; la actitud de Inglaterra; nuestra acción en África; los mítines de la conjunción republicano-socialista contra la guerra—ellos que no saben lo que es paz en su casa—, y contra la pena de muerte —¡pobrecito Ferrer, que no llegó á tiempo!—; las amenazas del cólera; las derivaciones del sumario que se instruye acerca de la insubordinación ó sedición del Numancia, y aun la persecución de los monárquicos portugueses que buscan hospitalidad en el hidalgo pueblo español, mientras los carbonarios campan por sus respetos, usurpando funciones de nuestra policía..., todo eso es cosa baladí que no vale la pena de inquietarse por ello.

P . E." NEGRETE

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Sin embargo, ni todo el monte debe de ser orégano, ni todos los españoles dan á la cogida de Vicente Pastor más importancia que la de un accidente del trabajo ó una quiebra del oficio. P o r el contrario, son tales y tan frecuentes los cabildeos que á guisa de consejillos celebran los ministros que h a y en Madrid y en sus cercanías, y á no pocos les parece tan insólito que el Sr. Canalejas esté haciendo las veces de ministro de jornada, que buena parte de la prensa, casi toda ella, á excepción de la ministerial, está empeñada en creer que el presidente del Consejo oculta la verdad de nuestra situación frente á los problemas que se ciernen sobre el horizonte de la política internacional, y que tapa algo que dentro de nuestra casa huele no muy bien que digamos. Por lo pronto ha sido muy comentado el hecho de que se hayan transmitido órdenes á los jefes de los cuerpos de todas las armas para que restrinjan, cuanto sea posible, la incorporación de voluntarios á filas, relacionando los que presumen de bien enterados estas disposiciones con no sabemos qué planes del Comité de la Confederación Internacional de Trabajadores que funciona en Bruselas, y á los cuales planes no parece que sea ajeno el partido socialista español, que en mítines y propagandas de todas suertes está, en efecto, realizando una campaña escandalosa contra el ejército y las actuales instituciones. No obstante, el Sr. Canalejas, un día sí y otro también, quiere hacernos comulgar con la rueda del molino de que aquí no hay motivos más que para regocijarnos y dejar rodar la bola. P e r o «por lo visto, dice nuestro estimado colega El Correo Español, todo lo ignora el señor presidente del Consejo de ministros. Si nosotros, continúa diciendo el batallador diario de la comunión tradicionalista, hubiéramos estado en San Sebastián al habla con el jefe del Gobierno, probablemente nos hubiéramos sonreído de la aparente ó estudiada ignorancia del Sr. Canalejas. Y dada la natural bondad que guarda con los periodistas, y aprovechando la tranquilidad de su ánima por la política tranquilidad de su espíritu, seguramente que nos hubiéramos atrevido á interrogarle de este modo: ¿Es cierto, señor presidente del Consejo, que en la larga con ferencia que celebró hace días el embajador de Alemania con nuestro ministro de Estado en su residencia oficial, como ministro de jornada, se habló mucho y se puntualizó más, á pro-

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CBÓNICA PE

LA

(QUINCENA

pósito de ciertos extremos muy importantes para el imperio germánico en caso de que estallara la guerra entre Alemania y Francia? ¿Y es cierto, asimismo, que de esa conferencia salió gratamente impresionado el embajador alemán ante la buena disposición del Gobierno español? ¿Es cierto, Sr. Canalejas, que esa noticia rodada por las columnas de los periódicos nacionales y extranjeros á propósito de nuestras posesiones del Golfo de Guinea y Fernando Póo, fué engendrada en cerebros de políticos españoles, adictos á la situación, y jaleada y extendida por el propio señor presidente del Consejo? ¿Es cierto que para disipar alarmas creadas por la insistencia de rumores tendenciosos se piensa en reunir en una importante provincia española allende el mar, importantes elementos de combate y defensa? ¿Es cierto que nuestro embajador en París trabaja en estos momentos en la penosa labor de destruir, cerca del Gobierno francés, ciertas suspicacias á que han dado lugar los «pourparlers» de nuestro ministro de Estado con el representante alemán? Y, por último, ¿qué grados de verosimilitud tiene la especie lanzada á la publicidad por The Times respecto á la actitud que observaría España en caso de una guerra europea? Todas estas preguntas hubiéramos hecho al Sr. Canalejas de habérnoslo permitido, y con seguridad que una sola de ellas hubiera bastado para apartar de su espíritu esa tranquilidad de que alardea. Porque en las anteriores preguntas haymateria sobrada para llevar la intranquilidad al ánimo más sereno. Que no es todo paz ni tranquilidad lo que se siente.» Con rara unanimidad, y cada cual desde su punto de vista, en el mismo tono de incertidumbre pesimista ha hablado y habla la prensa de otros partidos, aun la prensa dinástica. Sin comentarios, porque no los necesita ni servirían sino para embrollar lo que no puede estar más claro, vamos á reproducir el siguiente importantísimo documento, que Dios quiera ponga de una vez fin á las controversias que impiden la unión de las fuerzas católicas, tan vivamente recomendada y deseada por el Santo P a d r e :

P. E. NEGEETB

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«Nunciatura apostólica de Madrid.—20 Julio 1911.—Excelentísimo y Rvmo. Sr. Cardenal J . M. Aguirre, Arzobispo de Toledo. •Excmo. Señor y venerado Hermano: Con el fin de ver r e suelta una duda de interés ó importancia en orden de evitar las controversias y discusiones que Su Santidad quiere ver cortadas acerca de la interpretación de las Normas últimas, y para favorecer en todo lo posible la unión de los católicos, ha sido sometida á la Santa Sede la consulta que sigue: «Dadas las últimas Normas, ¿basta atenerse simplemente á »lo que en éstas se dice respecto al punto 1.°, incluídoen la XI.*, •prescindiendo de las reglas contenidas en los artículos apro»bados por la carta ínter Catholicos Hispaniae; ó, por el contra»rio, obliga la aplicación de ésta, de modo que sea forzoso ate»nerse á ellas para cumplir con la Norma XI.^?» »A esta consulta la Santa Sede se ba dignado contestar en estos términos: «Las Normas recientes de la Santa Sede, con las cuales ha •querido reunir precisamente en un texto único las direcciones •Pontificias, eliminando las interpretaciones falsas é inoportu•nas de las instrucciones anteriores, deben considerarse como •dadas ex novo; y, de consiguiente, la regla XI.* sobre elec•ciones, ella también debe entenderse como suena, sin recurrir » á documentos anteriores.» •Mucho agradeceré á V. E. la bondad de dar á conocer á los Venerables miembros del Episcopado español la consulta y contestación que preceden, mientras con el mayor respeto quedo de V. E. atento seguro servidor y afectísimo Hermano q. b. s. m . , t A. AnzOBispo DE FiLiPOS, Nuncio Apostólico.*

EXTRANJERO
por el p. S. Sanz.

PORTUGAL

Después de aprobada la flamante Constitución portuguesa han ventilado nuestros vecinos el pleito presidencial. Ocho conspicuos republicanos, tales como Magalhaes Lima, Anselmo Braamcamp, Alves de Vega, Azevedo é Silva, Bernardino Machado, Joao Bonanca, Duarti Leite y Manuel Arriaga, aspiraban á sacrificarse por su Patria, pretendiendo la presidencia y haciendo el inmenso sacrificio de vivir durante el tiempo presidencial en el contaminado palacio de Belén, ó en alguno de los que los monarcas portugueses habían manchado con sus egoísmos y habían levantado con las miserias del pueblo, formando desde allí, á pesar del viciado ambiente de dichos palacios, una República fuerte, grande, soberbia, privilegiada y única, algo así como una Jauja que satisficiese los ardientes anhelos de renovación y rejuvenecimiento que siente el pueblo portugués; pero, ó se reconocieron incapaces, como Braamcamp, que se retiró por su propio impulso, ó los retiraron sus partidarios. Últimamente tan sólo quedaban dos candidatos: uno, Bernarnardino Machado, defendido según Moróte por todos los buenos republicanos de Portugal,y otro, el Sr. Arriaga, ó cualquier otro, defendido, según el mismo, por todos los monárquicos que aun sueñan en la restauración de muertas instituciones, ó todos los republicanos descarriados que sacrifican á sus odios, á sus pasiones, el afianzamiento de conservación de las nuevas instituciones (!). Pero los portugueses no debieron entenderlo á gusto de Moróte, puesto que, para la parte más sana, la candidatura de Machado representaba los bajos fondos de la demagogia y la' política violenta y absorbente de Alfonso Costa, y por eso al

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exteriorizarse el descontento producido por esa política formaron el famoso bloque contra Costa, y por lo tanto contra su candidato Bernardino Machado, los conspicuos Brito Camacho, Machado dos Santos, Almeida y otros varios que, frente á la candidatura del hipócrita y extranjero Bernardino Machado presentaron la de el histórico republicano Manuel Arriaga, hombre por lo menos sincero y de arraigadas convicciones republicanas. El 24 se procedió á la elección, en la cual tomaron parte 217 diputados, arrojando el escrutinio los siguientes votos: Arriaga,121;Machado,86¡Duarte Leite, cuatro; Alves Veiga, uno; Magalhaes Lima, uno; y cuatro papeletas en blanco. Después de la elección, la jura del presidente; después, las salvas de artillería y de los barcos de guerra; después, el delirio popular; y después..., después ¡Dios dirá!

EL CONFLICTO FRANCO-ALEMÁN

El horizonte europeo, que estaba estos días cubierto de nubes, parece que se va despejando poco á poco. Los temperamentos belicosos y amagos de ruptura entre Francia y [Alemania han ido poco á poco desapareciendo, y los periódicos franceses, esos mismos que tan groseros insultos nos dirigieron fundados en que no podíamos arrojarlos el guante, se muestran sumamente corteses ante las arrogancias teutónicas, habiendo desaparecido, al menos por ahora, todos los temores de guerra entre ambas naciones. Se han suspendido las «conversaciones», pero ambas naciones quitan importancia al asunto y afirman que se continuarán dentro de unos días. Menos mal que estas cuestiones han servido para fantasear en grande y para que los periódicos, faltos de noticias sensacionales en esta temporada, hayan podido subir la empinada cuesta del estío manteniendo en constante tensión los nervios de sus lectores, unos, con artículos sentimentales merecedores del premio Nobel á la paz, otros, poniendo ante sus ojos los brillantes regimientos alemanes, y otros, formando cabalas sobre los posibles resultados de una guerra europea, que bien á las claras se ve procuran evitar las grandes potencias, por los fatales resultados que para todos había de tener. Lo que sí puede afirmarse es que las cancillerías trabaja

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CRÓNICA DE U A QUINCENA

para suavizar asperezas y para imponer la sensatez y corduras necesarias para hacer frente á las pasiones desatadas de los patrioteros.
INGLATERRA

Apenas terminada la laboriosa crisis que durante algunos años ba tenido en conmoción á toda Inglaterra, merced á la votación del ParUament Bill verificada el 11 del corriente, la huelga de ferroviarios ha vuelto á conmover toda la nación inglesa. Unos 250.000 huelguistas y más de 100.000 obreros parados á consecuencia de la huelga, sembraron la intranquilidad y zozobra en Durham, Dublin, Greotweston, Lanelly, etc., etc., y á pesar de la tan cacareada sensatez del pueblo inglés, las fábricas han sido incendiadas, los almacenes saqueados, las barricadas, junto á las cuales han rodado los cuerpos de obreros y soldados, han sido nimbadas con el humo de la pólvora, los cañones han paseado sus negras bocas por las ciudades, y los afilados machetes de las tropas de infantería han servido para algo más que para abrillantar un desfile. Hoy, gracias á Dios, la huelga británica ha terminado, pero ha cesado porque á los obreros se les ha concedido cuanto pedían, con las armas en la mano, habiendo sido un triunfo completo de las Trade-unions. La fórmula de arreglo pactada en el Ministerio de Comercio, después de varias reuniones, entre los delegados de los obreros y empresas, es la siguiente: 1.* La huelga quedará terminada inmediatamente. Los jefes de los obreros harán todo lo posible para decidir á sus gentes á reanudar el trabajo. 2.* Los hombres comprendidos en el movimiento huelguista, bien á causa de la huelga, bien á causa del lock-out, comprendiendo los empleados accidentales que se presenten en un plazo razonable para reanudar el trabajo, serán reintegrados por las Compañías lo antes posible, y ninguno será procesado por ruptura de contrato ni castigado. 3,* Los comités de conciliación serán convocados con objeto de arreglar inmediatamente las cuestiones en litigio, en tanto en cuanto esas cuestiones son de la incumbencia de dichos comités, con tal de que se haya dado aviso previo de ta-

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les cuestiones en el plazo de catorce días á más tardar, según la fecha del acuerdo. Si los comités de sección no logran llegar á un arreglo, habrá de reunirse inmediatamente el Comité central, y cuantas decisiones adopte tendrán efecto retroactivo á partir de la fecha del acuerdo. 4.* Se adoptarán inmediatamente medidas para hacer efec" tivo el arreglo de las cuestiones en litigio entre las Compañías y las categorías de empleados no comprendidas en los límites del proyecto de conciliación del 19 de Junio, por medio de conferencias entre los representantes de las Compañías y los representantes de los mismos empleados, empleados también por las Compañías, y en caso de fracaso, por un arbitraje, que habrá de ser fijado de mutuo acuerdo, ó por el Board of Trade, arreglo que solamente será provisional y durará hasta que sea conocido el informe de la comisión sobre la mejor manera de arreglar las diferencias. B.* Las dos partes habrán de prestar todo el apoyo posible á la comisión especial de información del Gobierno, cuyo nombramiento se anuncia como inmediato. 6.* Todo litigio que pueda suscitarse respecto de la inter- \ pretación de este acuerdo, deberá ser sometido al Board of Trade. Este acuerdo h a terminado la huelga, pero la solución ha de introducir en el proletariado británico un terrible estado de perturbación, puesto que la autoridad, después de haber hecho un formidable alarde de fuerzas en las vías p ú b l i cas, ha quedado completamente desprestigiada, al doblegarse completamente ante las exigencias revolucionarias, mucho más si se tiene en cuenta, como dice The Daüy Graphic, que la huelga no es el resultado de ningún conflicto serio, sino que la lucha ha sido desencadenada únicamente por la ambición de ciertos socialistas, que necesitan aumentar el poder de las Trade- Union» y conquistar la reputación que se consigue con el planteamiento y el éxito de una huelga triunfante. De todos modos podemos decir de esta huelga con el The Daily Express: El hecho saliente de la triste situación actual, es que los obreros se han malquistado la opinión pública á causa de las arbitrariedades que han cometido. Con su intento de paralizar la vida del país han enfurecido á la opinión, que se vo molestada y perjudicada por distintos y variados conceptos.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

PERÚ

De nuestro activo é ilustrado compañero y hermano P . Martínez Vélez hemos recibido estas notas, que gustosísimos insertamos en la crónica: «La cuestión más importante al presente en el Perú paréceme que es la de su política interna. Se produjeron hace más de un mes profundos antagonismos entre el Grobierno y la J u n t a Electoral Nacional, á consecuencia de los cuales expidió el Ejecutivo un decreto clausurando la J u n t a . En este estado de cosas se han hecho las elecciones, y es tal la obscuridad y cerrazón del horizonte político, que puede resultar un poco grave meterse á profeta. Por eso me abstengo de toda profecía y todo comentario. Este mes se abrirá el Congreso, y las cuestiones electorales se presentan un poco enmarañadas, á consecuencia de haberse hecho las elecciones sin funcionar la J u n t a Electoral Nacional. Pero quién sabe si todo terminará en paz; porque sucede á veces que, mientras los soldados disparan, los jefes de ambos bandos se entienden y entran en pactos. Esto puede suceder. Pero lo que sea sonará, y pensemos en otra cosa. »Hoy tenemos uuevamente candente, al rojo vivo, la antigua é inzanjable cuestión de Tacna y Arica con motivo de haber abierto al culto sus iglesias el Vicario general castrense chileno y haberlas puesto por esa causa en entredicho el señor Obispo de Arequipa. Es realmente esta una cuestión delicadísima para la Santa Sede, porque una medida suya menos prudente podría acarrear una verdadera persecución legal religiosa, al menos aquí en el Perú, donde es tan vivo el sentimiento que tienen de su derecho y de su amor á esas dos provincias cautivas. Pero, aparte de otros motivos cristianos, la historia nos los da sobrados para confiar en la prudencia y en el acierto de la Silla de San Pedro. »La situación internacional del Perú está agravada con las inquietudes que despiertan algunas expediciones colombianas al Caquetá (el oriente peruano), y sobre todo las noticias que diariamente llegan de la preparación militar de Solivia y de su aspiración á un puerto en el Pacífico.

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•Males son todos estos que serían menores y más fácilmente afrontables si hubiese verdadera unión de los políticos peruanos en estos problemas, como en los capitales de su gobierno interior. Pero, desgraciadamente, no existe esa concordia, sin la cual nada grande ni provechoso puede hacerse en el orden interior y exterior de un pueblo. Si existiera la tan necesaria unión de los políticos peruanos, su pueblo volvería (creo) pronto á ejercer la supremacía que nunca debiera haber p e r dido en el Pacífico. »Como consuelo y distracción de estos sinsabores puede considerarse el centenario de Zela, uno de los españoles americanos que antes que otro en el Perú proclamó en Tacna su independencia. E n todos estos centenarios patrióticos hace el Grobierno que tome gran parte la juventud, para que aprenda á amar á su patria; y por esto ha habido un gran desfile escolar y conferencias á granel en los colegios. E n el nuestro también la hubo, y por ser yo el catedrático de Historia del Perú, fui el designado por el Comité organizador para dar una conferencia sobre Zela (ó Sela) en nuestro colegio, lo que hice, demostrando á nuestros alumnos que Zela es en el Perú un símbolo del amor á la patria y á la libertad política, al mismo tiempo que del carácter de guerra puramente civil que tuvo la revolución americana, pues en ella lucharon principalmente españoles contra españoles, los españoles de América contra los de la Península, de los que querían aquéllos independizarse. Creo que esta es la tesis de Labra y de la verdad histórica, á la vez que la única que puede moralmente soldar á la América y á España. »Yo espero que estas ideas son las que preponderen en el Congreso boliviano que actualmente se está celebrando en Caracas con delegados de todas las naciones de América que fueron más ó menos libertadas por el gran Bolívar: Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, y Bolivia. Además, creo que está muy lejos de la realidad el sueño de Bolívar de la Gran Colombia, y su todavía más alta inspiración á aquella especie de anfictionía ó confederación hispano-americano que él proyectó. Pero, ya que no tanto, quisiera, por lo menos, que se estrechasen en sentido fraternal y salvador las relaciones de las cinco naciones, y así se acabase de una vez entre ellas la enemiga en que viven, ante el supremo salvador interés de vivir unidas como

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CRÓSICA D B

LA

QUINCENA

buenas hermanas para ayudarse mutuamente y prevenir de esta manera peligros mayores que se les avecinan del Norte. Así ganarían en fuerza, en cultura y en el bien entendido interés propio. »¡Que la juventud escolar y los hombres políticos qué en el Congreso están actualmente congregados se inspiren en estas ideas! Dios lo haga. ^
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»Como nota final debo manifestarles que ha sido para nosotros halagador en extremo lo bien recibido que ha sido por 1» prensado aquí el libro de versos del P. Rubio, que ustedes y» han recibido. «Entre los libros que está aquí produciendo la juventud inteligente de la Universidad: Calvez, Riva, Agüero, Morales d« la Torre y Lavalle, autores, respectivamente, de Bajo la luna
(versos), La historia en el Perú, La crisis contemporánea de la

filosofía del derecho y Paisajes (cuentos), ha sido consolador para nosotros que uno de los nuestros haya escrito también un libro para el que todo han sido respetos y alabanzas.»

JOVELLANOS. POETA
por el p. Jesús J)elffado.

Es la fase quizá menos decisiva y menos interesante de la vida de este grande hombre, «el más honrado é ilustre de nuestro siglo X V I I I » , al decir de Menéndez y Pelayo. L a figura de Jovellanos álzase en medio de la decadencia de su siglo, con la severa majestad de un atleta, que se encuentra rendido y fatigado en el circo, pero sólo y gigante, porque todos los gladiadores han quedado ya muertos ó vencidos. Su mirada atenta, penetrante, reflexiva, todo lo vio, todo lo escudriñó; de su pluma, la más docta y vibrante de su siglo, han brotado luces para todas las ciencias, elogios para todas las artes, aplausos para toda virtud y anatemas para toda iniquidad. El magistrado, el jurisconsulto, el filósofo, el sabio y el poeta son inseparables en la persona de este gran hombre, y ] se ayudan, ilustran y completan de tal modo, que hacen una i personalidad, me atrevo á decir única y universal en si mis- \ ma, sin ejemplo y sin rival en toda la serie de los hombres ce- ' lebres de España. Y de tal suerte se compenetran en una todo este cúmulo de dotes, tan r a r a vez halladas y unidas en un solo hombre, que todas ellas se revelan á un mismo tiempo en diversas manifestaciones del escritor. E n sus discursos científicos deleitan el ánimo las bellas imágenes y la dicción galana del poeta, y en sus rotundos versos vibra la severa voz del magistrado. Vístese la ciencia con las galas del poético lenguaje; y la poesía es, en el fondo, verdadera ciencia, alta sabiduría, algo que toca á la esencia de las cosas, á los deseos del corazón, á las aspiraciones del alma del lector; y lo mismo la poesía que la cienASo I X . - T O M O HI. 81

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JOVELLANOS, POETA

cia de Jovellanos son como rocío sereno y fecundo que cae sobre el alma y la conforta, produciendo efecto sedante, según la expresión del pensador Unamuno. Admirable ejemplo de complejidad y equilibrio de muchas y diversas facultades en una sola personalidad, y llevadas á tal grado de perfección, que cada una de ellas bastaría por si sola para hacer inmortal á un hombre. Dios le había destinado para cosas grandes y le había enriquecido de grandes cualidades; en la esfera de la vida doméstica, de la vida social y de la vida política, no hubo en su tiempo ningún hombre cuya fama resonara tanto como la del integérrimo Jovellanos, por el ruido de sus hechos, por la voz de sus escritos y por el heroico silencio de su fortaleza, probada con la más grande de las contradicciones humanas: con la pública infamia. No obstante, su nombre era querido y como algo familiar á todos los españoles, porque representaba las aspiraciones de todos: llegó á ser verdadera esperanza de la Patria, y su única esperanza: la elevación de su carácter y la trascendencia de sus hechos, no solo le atrajeron las miradas, la admiración y el cariño de sus compatriotas, sino también el interés, el asombro y el valimiento de los extraños. ¡Earo contraste! Mientras en su propia nación era este gran hombre perseguido y recluido en un castillo, volaba por el extranjero su fama de sabio y de poeta, eran traducidos y leídos sus escritos y representado y aplaudido su único drama El delincuente honrado. Hoy, en el centenario de la fecha de su muerte, acaecida en Puerto de Vega el 27 de Noviembre de 1811, ha despertado en el seno de la Patria el dulce cariño á su memoria; particularmente Asturias, tan beneficiada por los trabajos y el celo de aquel ilustre patricio, se ha conmovido al evocar su nombre. Puerto de Vega ha visto la casa mortuoria de aquel náufrago del mar y de la vida visitada por una distinguida excursión de gijoneses y por lo más brillante y selecto de los pueblos circunvecinos, y honrada con una artística lápida conmemorativa; y Gijón, su noble cuna, vistió de gala por espacio de tres días, abrió los claustros del benemérito Instituto y celebró allí dos asambleas, doctas y brillantes, en que la ilustre concurrencia y la elocuente palabra de los oradores debió recor-_

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dar á todos aquella inolvidable solemnidad en que el mismo Jovellanos inauguraba aquel mismo real Instituto, diciendo al final de su discurso: «Y vosotros, gijoneses míos.,, considerad q u e , no para vosotros, sino para todos los asturianos se ha levantado aquí este monumento á las ciencias.» La prensa ha recogido, con tan fausto motivo, los ecos y palpitaciones del corazón de la Patria en honor de Jovellanos: las más ilustres plumas se han ocupado en glorificar su memoria, y su nombre querido ha vuelto á ser aclamado y bendecido por la muchedumbre; pero se ha observado al mismo tiempo que, aunque su recuerdo es familiar á muchos, no lo es el estudio de sus grandes obras: Jovellanos, como casi todos los grandes hombres de nuestra historia, no representa para nuestra edad, irreflexiva, superficial y bullanguera, más que uu monumento mudo é indescifrable, ante el cual nos descubrimos y... pasamos, porque nos asombra por la majestad de su mole, pero no paramos mientes en el mérito y significación del monumento, ni nos detenemos á leer los emblemas de profunda sabiduría que están patentes á todas las generaciones en el granito imperecedero de la obra de arte gigantesca. Jovellanos es acaso muy nombrado, pero muy poco conocido entre sus conciudadanos. Sus obras permanecen casi en el hoyo del olvido, y con ellas la luz que en estilo diáfano derraman sobre infinitas cuestiones antiguas y modernas. Después del laboriosísimo Julio Somoza, apenas si habrá dos jovellanistas en España; y debiéramos serlo, cada cual en su medida, todos los españoles, porque escribió para todos y á todos alcanzan, como los rayos del sol, las luces de su sabiduría. Su nombre debe ser querido y venerado como el de un verdadero padre de la Patria y el de un insigne maestro y pedagogo. El que conociera su vida y sus escritos, conocería la representación más grande y genuina de nuestra Patria, y la síntesis toda del saber humano en el último tercio del siglo X V I I I . Se le ha conocido particularmente como autor del monumental Informe de la ley Agraria, pero cada uno de sus escritos, de sus informes, de sus discursos, de sus proyectos, de sus apuntes, de sus diarios, de sus epístolas, desús poesías, es un monumento en que se descubre al jurisconsulto, al estadista, al anticuario, al filósofo, al naturalista, al sociólogo y al poeta.

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JOVELLANOS, POETA

Nosotros queremos estudiarle hoy como poeta. Los Agustinos de hoy debemos este honor á nuestro amigode ayer. Si como sabio magistrado fué amigo y admirador d» la Orden Agustiniana, como poeta es de nuestra familia y de nuestra escuela; porque su vida literaria nació con la amistad y la admiración que despertaron en él dos poetas agustinos. En el resurgir literario, que brotó como una flor del árbol de la universal prosperidad en el reinado de Carlos III, sabido es que cupo una parte muy principal á la gloriosa escuela salmantina, frondosa rama de nuestra literatura nacional y agustiniana, que, si bien es cierto recibió en sus verdes hojas el soplo del renacimiento, primero, y más tarde el de las brisas de Versalles, también lo es que siempre se nutrió de la savia del tronco de nuestra literatura clásica y tradicional; y si produjo efímeras florecíllas de una poesía afeminada y cursi, nunca dejó de producir muy sazonados frutos de inspiración robusta y sana, tomada directamente de los amantes pechos de la naturaleza, ó ya de las divinas fuentes de la Biblia; bien de las serenas cumbres de la ascética, ora de la graciosa vena de la sátira, y aun de las escondidas y virginales flores de la Mística. Los hijos —y padres á la vez— do esta escuela se alimentaban con la miel de la rica poesía y con la leche de la amistad franca y sabrosa, y formaban con tan dulces vínculos una familia sagrada ó pequeña asamblea de dioses del divino arte» Pues bien; el rey y maestro de la escuela salmantina era, á la sazón, un fraile agustino del convento de Salamanca, el Maestro Fr. Diego González, en cuya «modesta celda nació toda la verdadera poesía del siglo XVIII», como dice muy bien mi respetabilísimo hermano de hábito el eminente crítico y filósofo P. Muiños; y de tal maestro y escuela salieron, para ornamento y gloria de las letras, el dulcísimo Meléndez, el cultísimo y gran satírico Forner y el chispeante y graciosísimo Iglesias. Al mismo tiempo se reunían en la ciudad de Sevilla y en los salones del culto literato Olavide, otro grupo de poetas, entre ellos el P . Agustino Fr. Miguel de Miras y el joven jurisconsulto Jovellanos. El P . Miras era amigo de Fr. Diego y gran, amigo también de Jovellanos. Por medio de aquél se conoció-

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ron estos dos poetas, se amaron con extremo y se remitían y admiraban mutuamente sus composiciones. «Gratamente sorprendido y justamente admirado el insigne jurisconsulto, dice el P . Muiños, se convirtió, juntamente con el P . Miras, en panegirista de las poesías de Delio, cuya sencillez y pureza contrastaban con el mal gusto reinante, y fruto de esta propaganda fué la escuela sevillana, que, puesta en comunicación por Jovino con la salmantina, y aunados los esfuerzos de ambas, concluyeron por comunicar á toda España aquel movimiento restaurador de nuestra poesía y aun de nuestra literatura, lastimosamente perdidas.» Aquí tuvo, pues, su origen aquella íntima y fervorosa amistad trabada por Jovino con Mireo, Delio y Liseno (tres frailes agustinos), no sólo sentida, sino cantada y celebrada por ellos mismos en mutuas y sentidas epístolas, origen, á su vez, de más altos y encumbrados hechos literarios. Jovellanos, pues, forma su gusto y escuela poética en íntimo consorcio con el gusto y la escuela agustiniana. Empieza por ser amigo y admirador de los maestros agustinianos, y acaba por ser protector, maestro, y como padre y consejero de sus amigos y maestros, como se ve por el testimonio de sus primeras poesías líricas que llevan los nombres de sus amigos; más tarde, por su bella epístola á sus amigos de Salamanca; y, durante su vida, por la amistosa correspondencia que sostuvo de continuo con aquellos ingenios peregrinos hermanos suyos en la afición y colaboradores en la magna obra de la restauración del gusto y de las letras. *
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Cábele, por tanto, á la ínclita Orden Agustiniana, madre de Fr. Luis de León, Malón de Chaide, Vargas Ponce y otros niil, el honor de haber contado entre sus amigos y entre los alumnos de su escuela, y el haber educado, como quien dice, en su seno al gran poeta Jovino, que puede compartir justanieiite con Meléndez el título de restaurador del Parnaso español, y con Moratín el de restaurador de nuestro teatro nacional, y que no reparte con nadie la gloria de sus Epístolas y •Sátiras admirables, las mejores y más perfectas de su tiempo.

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Las obras poéticas de Jovellanos son muy pocas, pero bastan para revelar la fuerza do su numen, verdaderamente grande y elevado en la lírica, profundo, sagaz y vehemente en la sátira, y atisbador de los hondos misterios del corazón humano en la comedia. No se podía pedir ni hay derecho á esperar de un magistrado envuelto de continuo en los negocios de su elevada profesión, ni de un hombre público sobre quien pesan los más altos compromisos de las doctas Corporaciones á que pertenece, y los más graves problemas del Estado y del bien público, quo se entregue á la bella y agradable ocupación de hacer versos, y menos en una edad en que era tanto el descrédito de la poesía, que el .^hacerlos se juzgaba y era tenido por una ocupación miserable. No es extraño, pues, que tan peregrino ingenio escribiese pocos, y aun éstos los conservase inéditos y los confiase sólo á la intimidad de un hermano, con expreso encargo de que permaneciesen eternamente secretos y, para mayor seguridad, los redujese á cenizas. P a r a bien de las letras y honra de su autor no tuvieron tan desdichado fin; y gracias al cielo, podemos aún saborear aquellos versos doctos y académicos; aquellos epigramas agudos y profundamente filosóficos; aquellas epístolas sublimes; aquellas sátiras incomparables; aquel torrente de trágica ternura que so desborda impetuoso y con igual vehemencia desde el principio al fin de todas las escenas del Delincuente honrado. Es cierto lo que dice su insigne biógrafo D. Cándido Nocedal: el numen poético de Jovellanos no se reveló en los primeros ensayos: de éstos á las descripciones del Paular y á las Epístolas que escribió en los últimos años de su vida se nota la diferencia que existe entre el hombre instruido y el verdadero poeta. Aquellos primeros versos A Batilo, A Mireo, A las manos de Clori, A los días de Almena, y otros por ol estilo, no son más que un tributo de su flaqueza,—él mismo lo confiesa—«á las pasiones juveniles y á los años» y también á la época — es justo añadir en descargo suyo—; pues apenas había entonces vate insigne que no dedicara un canto de su lira A la quemadura del dedo de Filis. El gusto literario, la dicción castiza, la afición á los clásicos, la pureza del estilo, el arte, en una palabra, de amar y expresar la belleza lo aprendió en sus primeros años, y particu-

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larmente durante su estancia en Sevilla, en las tertulias literarias, en el trato con sus amigos de Sevilla y con sus amigos de Salamanca. P e r o la poesía de Jovellanos no es poesía de la imaginación, no es descriptiva, no se despertó al contacto de la Naturaleza: sino que es poesía interior, profunda, que sale del alma; y ésta se despertó más tarde, no tanto en su cultísimo entendimiento como en su nobilísimo corazón, al contacto de la vida real, de la vida social, de la vida del mundo. A Jovellanos no le hicieron poeta las aves y los bosques, sino la vista de las miserias y las injusticias humanas; por eso no canta con la trompa épica los nobles hechos de los hombres, sino gime y suspira por el triunfo de la virtud humillada y oprimida; no es Píndaro que entona himnos á la agilidad y fuerza de una raza, es J u v e n a l que hace estallar el látigo sobre la espalda de una sociedad inficcionada del germen de los vicios; no pulsa la cítara en medio de la riente Naturaleza, sino más bien empuña la bocina de un profeta que anuncia á un pueblo el fin de sus iniquidades. Del género lírico, ahí está esa tan bella, sentida y magnífica descripción de la Cartuja del Paular, en cuyas rotundas y sonoras estrofas supo el vate aprisionar y hacer sentir el perfume y la magnificencia del bosque y la majestuosa soledad de los claustros de aquel
«.. .oculto y venerable asilo, do la virtud austera y penitent-j vive ignorada y del liViano mundo Iinida, en santa soledad SP esconde».

Esta poesía, salida, más bien que de la pluma, de las profundas soledades del corazón y de los solitarios claustros de su alma, trazada al correr de la pluma en un agitado período de su vida de alcalde de casa y corte, entre las enojosas y repugnantes pesquisas de un delito, precisamente cuando el poeta se sentía más aguijoneado por el espinoso cargo de un empleo público, es una aspiración, como un suspiro arrancado de las profundidades del espíritu por la paz y la dichosa obscuridad de la vida privada y escondida consigo misma en Dios. J o v e llanos, aunque rodeado de las apariencias de un hombre de mundo, y de las comodidades de una elevada posición, tenía un alma profundamente religiosa, ascética, educada en las

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aulas teológicas de Oviedo y Alcalá de Henares, señalada con ql signo de la primera tonsura, que hacía de él nn escogido; tenía un alma de sacerdote, y de ahí aquella nostalgia cenobítica en medio del tráfago del mundo, y aquel horror como espontáneo y natural á todo lo profano. Sólo un alma de ese temple sagrado podía escuchar aquella tremenda y misteriosa voz salir del centro obscuro de aquellos claustros del Paular, como el eco de un conjuro de ultratumba:
«Hnye de aqní, profano, tú que llevas de mundanas pasiones lleno el pecho; huye de eeta morada, do se albergan con la virtud humilde y silenciosa sus escogidos; huye y no profanes con tu planta sacrilega este asilo».

El mismo estilo, la misma elevada entonación, la misma espontánea libertad del metro, la abundancia y majestad de expresión campean en su notable epístola «á Bermudo» sobre los vanos deseos y estudios de los hombres. ¡Con qué sagrado celo son allí perseguidos y descubiertos esos vanos deseos en todas sus ridiculas manifestaciones y en todos sus dorados escondrijos! ¡Qué pintura tan viva del desgraciado fin del necio que sigue en pos de ellos, sibarítico, ciego y ambicioso, á quien si la fortuna alguna vez «nsalza es sólo
<por abatirle con mayor estruendo!»

Y ¡qué desnuda y azotada queda allí la nueva ciencia sin Dios, fatua y risible cuando se para atónita, asombrada, ante un átomo vil y á sus vanos delirios entregada
«cede al engaño, y da á, la vil materia la omnipotencia que al gran Ser rehusa!»

¡Oh colmo del orgullo de la vida! Al lado de estas dos, sino sobre ellas, merecen colocarse las dos famosas epístolas que desde el castillo de Bellver dirige á su muy querido Posidonio, D. Carlos Posada, canónigo de Tarragona. Dedicadas á un amigo íntimo del alma, «testigo y compañero de su vida interior, de sus designios, viajes y estudios, y tal vez en ellos auxiliar y consultor», al único amigo que, al saber su prisión, tuvo el valor de penetrar disfrazado de religioso en el castillo y de abrazar á su amigo, exponién-

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dose á correr el mismo riesgo, están llenas de esa ternura suave, melancólica y digna que despierta la amistad ausente en nobles pechos; la dicción es natural, sencilla y familiar, sin descender de aquella elevación que es propia de la epístola; el espíritu del poeta ábrese dulce y generosamente á los ojos de su amigo, y muéstrale la fuente de ternura que la amistad esconde; los consuelos ocultos y divinos que Dios reserva á la virtud humillada y oprimida; la confianza magnánima en Aquel que es «arbitro de la vida y de la fama»; la fortaleza digna de un mártir, y la resignación verdaderamente sublime con que se abraza á sus propias cadenas ó infortunio.
«Me lo Biiunoia el gran Ser: Sufre, me dice, y espera. Da los míseros mortales las suertes todas son en mi albedrio; está en mi mano la balanza y só'.o puedo yo dar & la inocencia el triunfo y bendecir y eternizar sus obras... He aquí mi apoyo y mi esperanza, amigo» «. ..dias y noches entre el estudio y la oración repartes; en píos ó inocentes ejercicios santificas tu ocio. T no presumas que tal consuelo A ia virtud no alcance cuando aherrojada está, víctima triste de la calumnia y del poder, no, Carlos, no: que su escudo de templado acero tres veces doble, las agudas flechas rechaza, y ni le vence ni traspasa su venenosa punta. Sufre, es cierto; pero sufre tranquila. Ve el insano triunfo de la injusticia, ve el ultraje de la inocencia desvalida y sufre, mas sufriendo su mérito acrisola, su fuerza amante y su corona labra. La ve, la espera, y aun vencida vence.»

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¡Sentencias dignas de esculpirse en bronce! Estos últimos versos del cautivo de Bellver sólo son comparables á los súbitos y celestiales resplandores que iluminaban, u n tiempo, las subterráneas prisiones de los mártires en vísperas del definitivo triunfo del martirio. Sólo allá en la sublime filosofía de la Cruz, donde bebían ellos la dulce sonrisa para morir en el tormento, podía este nuevo mártir de su edad y de su siglo beber la dulce y consoladora inspiración que hacía llover flores del cielo sobre sus cadenas.

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¡Ojalá que volvieran á este norte sus ojos los sabios, magistrados y vates de nuestros días, que siendo menos perseguidos y desdichados, no encuentran en su sabiduría, ni en sus arpas, el bálsamo que consolaba al cautivo de Bellver! No menos competente que en la lírica y en la sátira se revela Jovellanos en la dramática, aunque con una sola producción, y de la nueva escuela francesa, que escribía comedias á la larmoyant ó lloronas: hija de una discusión familiar, ella fué el argumento más poderoso que pudo aducir Jovellanos en favor de su tesis, á saber: que la comedia sentimental en prosa era á propósito para excitar los afectos del alma. Y ¿quién lo puede dudar?... ¿Por qué no ha de prevalecer el sentimiento en una clase de comedias, como en otras prevalece la imaginación; en otras la intriga, los enredos; en otras la vida real ó los pasajes históricos? E n su justo medio y en su justa medida todo drama es sentimental; prevalecía entonces en una parte del teatro francés la parte afectiva en la comedia, y no cabe dudar que este es el depósito de las principales energías psicológicas, y que quien sepa cultivar esa vena se hará fácilmente dueño de los espíritus. No hay cosa más esplotada por cierto género de escritores efectistas, para combatir ciertos sistemas con ignorancia supina de la historia, que las novelas y los dramas sentimentales, en que unos cuantos arranques del corazón ahorran muchos años de estudios y muchos saludables desengaños del autor. Jovellanos se propuso hacer una buena comedia con el cálculo, con la reflexión y con el corazón, y lo ha conseguido. Tiene en ello la filosofía, la invención, el arte, la ejecución, el sentimiento, la vida, la poesía, la emoción estética y profunda. E l plan es sencillo, la acción, movida é interesante, las escenas, uaturalísimas y conmovedoras. E n el teatro francés le había precedido El Hijo natural, de Diderot; en el teatro español era la primera que se representaba de su género, y no hubo después ninguno que la superase. Jovellanos consiguió hacer una comedia que, á pesar de oponerse tendenciosamente á un r e ciente decreto del Soberano, fué representada en uno de los teatros reales. Tuvo gran resonancia en toda España, dejó una impresión honda en los espectadores y la dejará siempre que sea bien representada, y «llegó á ser familiar en los teatros de Erancia y Alemania, según el testimonio de Ticknor, éxito

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portentoso de que no había ejemplo mucho tiempo antes en la historia literaria de España.» Eazón tiene el insigne biógrafo y crítico de Jovellanos, don Cándido Nocedal, para lamentarse de qne el autor del El delincuente honrado no ejercitase su flexible talento en escribir mayor número de comedias, pues su genio observador, su posición en la sociedad y su notoria aptitud nos dan derecho á presumir que habría sabido retratar las costumbres de su época de un modo admirable. No es tampoco despreciable su ensayo trágico El Pelayo, hermano de La Ilorrnesinda, de Moratín; pero, aparte de que el autor mismo confiesa que lo hizo con poco cuidado y lo corrigió con poco esmero, dejándolo correr como una distracción que perdonó á su musa, quedó más tarde del todo oscurecido por el de Quintana, que lleva el mismo nombre, y que sólo reconoce como rivales El Edipo, de Martínez de la Rosa, y La Virginia, de Tamayo. Pero si de sus ocios literarios y al correr de la pluma b r o taron tan abundantes los conceptos elevados y la dicción correcta, corría la vena del decir con la ingeniosa y elegante filosofía del pensar; y si aun como jugando dibujaba siluetas de patriotismo como la de Suero, de bellezas tan honestas y púdicas como Dosinda, de honradez tan acrisolada como la de Achmet, de tiranos tan celosos como Munuza y de héroes tan resueltos como Pelayo, bien podía haber resucitado la figura de un nuevo Calderón en nuestra escena. Faltábale á la excelsa y peregrina musa de Jovellanos recorrer los campos de la épica, del idilio y de la fábula, para que no quedase rincón en los dominios de Apolo donde no dejara la semilla de alguna hermosa flor, quizá de modesta apariencia, mas de perenne aroma y matiz no marchitable. Pues bien; en la épica siguió los vuelos de Milton en el primer canto de El Paraíso perdido, trasladando á nuestro idioma las sublimes estrofas del inmortal ciego inglés, llegando en algunas á la majestad y grandeza del original, como en aquella despedida del cielo y saludo al infierno en boca del Ángel caído:
«Adiós dicIioBcB campos donde siempre moran (•I alma paz y la alegria. ¡Salvo horrible Mansión, Infierno, salve!»

E n la fábula nos dejó dos bellas traducciones de Lafontaine,

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hechas con gran soltura y sencillez de estilo. Y en el idilio, una delicada traducción de Montesquieu, y algunas composiciones ligeras y sonetos, que, aunque tan bellos algunos, como el titulado A la mañana, no tienen otro objeto que la expresión de algúu afecto amoroso, asunto tan poco digno de la poesía como de un hombre serio, según la propia expresión de Jovellanos. La más hermosa corona de uu genio es el acto de reconocer y condenar sus propias flaquezas. El sol sería doblemente hermoso y amable si fuese capaz de conocer y borrar sus propias manchas. Jovellanos las tuvo también; y la mayor de todas, como poeta, fué el haber tomado parte en la universal campaña contra Huerta: pecado grande, sin duda, aunque pecado de escuela literaria, pero que tuvo dos atenuantes de importancia: el ambiente y la tendencia general de la época, á los que no es fácil, ni á los grandes hombres, substraerse, y el genus irritabile vatmn, ó sea, la excusable vanidad y empeñada emulación de los hijos de Apolo en las nobles contiendas del Parnaso. El autor de Raquel tuvo entonces el honor de permanecer y vencer solo. El gran J o vino, si no siempre venció, muchas veces ciñó su frente con laurel eterno. Él pasó y dejó marcada su huella en la arena del certamen.

Lci exrraccíón del «Maine >
por €. /favarro J^eUrán,
Ingeniero.

V

R e t r e t a de t a m b o r e s .
Dirigíame á la redacción, con las cuartillas de este artículo en el bolsillo, y, para esperar el momento de hallar al director en su despacho, decidí echar un rato de dulce vagar por la calle del Obispo. Era la hora del caer de la tarde; esa hora diicreta y simpática en que se calman los ardores del sol; y, como de costumbre, aquella vía, más que arteria comercial, era un río de gente desocupada. Agradablemente me entretuve en contemplar el vaivén de aquella ola humana, hasta que, cansado y decidido á hacer tiempo, encaminé mis pasos al escaparate de la American Photo Co., y me puse á examinar las hermosas fotografías que de las obras de extracción del Maine tiene expuestas dicha casa. Así me hallaba distraído cuando una voz bien conocida me preguntó en tono zumbón: —¿Está usted mirando la retreta de tambores? Era mi amigo el ingeniero Beta, el culpable de que haya sido escrito mi último artículo. —¿La retreta de tambores? —repetí extrañado— ¿qué significa eso? —Con ese mote designa la gente á la ataguía del Maine. —No me lo explico. —Es muy sencillo. La palabra ataguía es ajena al lenguaje vulgar, y en la muchedumbre no evoca idea alguna. Tampoco hay mucJia gente que tenga idea clara de lo que es un cilindro. En cambio (fíjese usted en esa vista panorámica del inte-

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LA

EXTRACCIÓK

DEL

«MAIKE»

rior do la ataguía), las porciones de los cilindros que emergen del agua ¿no son trasunto fiel del parche de la banda municipal?; y como se comenta que con los artículos de usted se están llevando los autores de las obras una buena retreta de golpes, pues resulta claro que en el tal prodigio de ingeniería yanqui hay mucho ruido y pocas nueces, la masa del público, asociando sus impresiones imaginativamente, como de costumbre, ha condensado su sentir en esa frase. Velay. —La frase es expresiva, pero me desagrada que se vea en mis artículos un propósito de criticar y molestar. Ya lo he dicho: para mí, aparte del interés histórico y de nacionalidad que tiene este asunto, técnicamente es un caso do estudio y nada más. Y así como el módico estudia los casos clínicos notables, yo procuro aprender con los resultados que arrojan mis cálculos, ya sean favorables ó contrarios á las condiciones de esa obra. Si no son satisfactorios, no es culpa mía; yo no he inventado los hechos ni las teorías de la mecánica. Justamente —añadí,— aquí llevo un artículo en que analizo las condiciones de rigidez de los cilindros, y aparece, con la imparcialidad de las matemáticas, lo que hay de bueno y lo deficiente. —Me place. Pero yo creía que habia usted hecho punto final. ¿Por qué ha sido el demorar la continuación? —Amigo mío, la prosa de los garbanzos me ha impedido ocuparme durante bastantes días en estos trabajos de sport profesional. —Pues me alegro de que haya continuación. Y no le suelto á usted sin di.sfrutar las primicias de su lectura. Déme las cuartillas. Se las di. Mientras Beta leía, yo volví á recrear mi vista contemplando el ir y venir de aquella exhibición de bellezas. *
* *

Hasta aquí hemos supuesto, con arreglo á la hipótesis de los constructores, que el contenido de los cilindros adquiera suficiente consolidación para estimarlo como un macizo indeformable desde el punto de vista de su estabilidad. Pero como en la realidad puede no ocurrir así, por las deficiencias que hemos señalado en el procedimiento de consolidar, conviene

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que examinemos la resistencia á la flexión que ofrecen los en­ cofrados de acero, por su empotramiento en el terreno. Sea, figura 12, acotada en metros, AB CD oí cilindro, pro-

yectado en planta en la parte inferior del dibujo. El empotra­ miento empieza á ser eficaz en el plano P Q, donde comienza el estrato de arcilla. O' es el centro de gravedad; en A'B' se proyecta el plano de flexión, y en X X' el plano de fibras neu­ t r a s , supuesto todo el cilindro de una pieza ó solidario = B' R, es la resultante de los empujes. E n todos los cálculos que siguen, expresaremos las fuerzas en kilogramos y las dimensiones en milímetros. E l diámetro del cdindro es 15 .240. E l momento de las fuerzas exteriores con relación á O es: - 3 / = 4.690.288.000. Este momento ba de ser equilibrado por el de las fuerzas

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

elásticas desarrolladas en el acero. Los hierros Boardman en­ ganchan entre sí como eslabones de cadena. Si prescindimos, por ahora, del rozamiento que se produce en las superficies de contacto de las ranuras, las fuerzas exteriores estarán con­ trarrestadas por la suma de las resistencias de los 148 pilotes que forman un cilindro, aisladamente considerados. Por razón de simetría esta suma será cuatro veces la resistencia de los 37 pilotes comprendidos en el cuadrante de círculo A'X. La flexión de todos ellos se efectúa normalmente á ejes pa­ ralelos á XX', que pasan, como Z Z', por el centro de grave­ dad de la sección del pilote. Con relación á dichas líneas hay que calcular los momentos de inercia /, y resistentes —, del
V

pilote, en cada una de las 37 posiciones. Los valores máximos corresponden á la posición X y los mí­ nimos á la posición A'. Muy penoso nos ha sido este cálculo, por la escasez í de datos de que disponemos. Hemos reconstruido el perfil del hierro, segundo del catálogo, que tie­ ne una anchura eficaz del pilote de 12 ^ 4 pnlg. y un espesor de alma de pnlg. Hemos hallado con aproxi­ mación suficiente á los datos de catá­ logo: (fig. 13): Sup. de la sección = 7,350 mm^. Momento de inercia / con relación i U U' = 121 089 970. Momento de inercia / ' con relación á F F ' = 5 075 698. Eadios de giro con relación á los mismos ejes, ó sean, semidiámetros de la elipse de inercia: a = 128,2 mm; í > = 26,17 mm. Distancia de la fibra más lejana á UU' =v = 192 mm. Distancia de la fibra más lejana á 7 7 ' = r' = 41 mm. Para hallar los momentos de inercia y los radios de giro del

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pilote en las otras 35 posiciones, hemos utilizado la propiedad característica de la elipse de inercia, de que el radio de giro de la sección plana que se considera, con relación á una recta g L es igual á la perpendicu­ lar bajada sobre esta recta desde el extremo del diáme­ tro conjugado. Ahora bien, si nosotros tenemos dos figuras planas F, F', (fig. 14), las coloca­ mos de modo que coincidan sus ejes neutros en una misma recta X X' y construimos una tercer figura F" de tal modo que cualquier paralela A B á, X determine, por su intersección con todas, segmentos que satis­ fagan á la relación a h -\- a' h' — a" b", se tendrá evidente­ mente : Sup. de F' = Sup. de F 4 " Sup. de F'. Momento de inercia de F' con relación & X X' igual á la suma de los momentos de inercia de F y F' con respecto al mismo eje: I" = Ix I'. Distancia de la fibra más lejana de F" á XX', igual á la mayor de las distancias de las fibras más lejanas de Fy F' & XX'; v" = 15. Y de consiguiente, de las piezas rectas que tengan por sec­ ción los citados perfiles, la F tendrá tanta resistencia y r i g i ­ dez respecto de fuerzas perpendiculares á X X' como la suma de la resistencia y rigidez de las F y F'; y el momento resis­ tente de F" será

r

1+1"

L a s mismas conclusiones pueden extenderse á cualquier nú­ mero de piezas, y designando por M' el momento resistente total, se tendrá:

^• =

4 ^

Aplicando este concepto á los pilotes del cilindro se hallará:
- ; 8 7 / = 9 334 454 724

üí- ^

^
V
IX.—TOMO

^- = 4 X 48 616 948 = 194 467 792
III.

82

498

LA- EXTRACCIÓN DEL «MAINK»

Designando por R la tensión del metal en kg. por mm", en la fibra más cargada se hallará M R = = 26,6 kg. por mm'-* Y como esta cifra se halla en el límite de elasticidad del acero laminado, llegamos á la conclusión de que, á no haber otros ele­ mentos de resistencia que los de cada pilote por sí mismo, la obra se arruinaría en el primer período de agotamiento. Sin embargo, esto no debe suceder, pues la verdadera resis­ tencia á la flexión no es la que hemos calculado, toda vez que hemos prescindido de las fuerzas de rozamiemto que se desa­ rrollan en las superficies de contacto de los engrapes de los pi­ lotes, que tienden á hacer á éstos solidarios y que el cilindro resista por flexión como si fuera de una sola pieza de palastro. Ese rozamiento es debido á la tensión que determina el em­ puje interior de las tierras de relleno, y en tanto que no sea vencido por el esfuerzo de desgarramiento longitudinal, el ci­ lindro trabajará oomo si fuera de una sola pieza. Por consi­ guiente, debemos calcular ambos efectos y ver hasta dónde se contrarrestan, para poder apreciar la verdadera resistencia á la flexión que ofrecen los cilindros. Cálculo del empuje interior de las tierras y del rozamiento. La fórmula general del empuje máximo es Flgun. fS Eo = P tang (46° — =p),

siendo P el peso total de carga y sobrecarga y y el ángulo de rozamiento de las tierras. Además el pla­ no de rotura que dá el má­ ximo empuje es siempre el bisector del ángulo forma­ do por el vertical y el de ángulo ís con el horizontal. Sea en la (fig- 15) repre­ sentando el cilindro D A B A' D,la. curva de inter­ sección oon el plano de r o ­ tura de max. empuje. El volumen de tierra será el comprendido

E.

NAVA3R0

BELTBÁÍT

i99

entre este plano, la superfioie lateral del cilindro y la base superior. P a r a calcularlo descompongámoslo en tres partes. El prisma A C B A ' C D' es muy pequeño en este caso y oon relación á los demás puede despreciarse. El semicilindro que tiene por bases los medios círculos C Q C y A P A ' y por alt u r a h'; su volumen es % n r ^ h ' . Y U cuña limitada por el semicírculo A P A ' el plano de rotura y la envolvente oilíndriqa. El ángulo f para la arcilla mojada es 22°.
h = P B = Ji' = C A =

11,29 m.
C A ' = 0,91 m.

El cálculo de este último volumen es algo complejo. Tracemos el plano diametral P O B normal i O A . Dos planos a b e infinitamente próximos, paralelos al anterior, determinarán el elemento infinitesimal de volumen. Despreciando infinitamente pequeños de orden superior, podemos escribir ^ d V= Pero 86 tiene:
ab = r. eos 6; ac = 4 eos 6; d(ob) = (E. sen 6) == r. cot 9. d 9

a b

X

a c X d (o b)

i l

de donde, sustituyendo é integrando: V = r ^ h fl^ cos^ 8. d 9 = % A = 433,73

Sumando este volumen con el anterior y multiplicando por 2.100 se encuentra: P = 1.099.680 kgs.; E^ = 741.744 kgs. que se reparte por igual entre los dos engrapes diametralmente opuestos, correspondiendo á uno 370.872 kgs. E l coeficiente de rozamiento entre hierros ó aceros laminanados eaf= 0,44. Dice J . Chaix, en su gran Traite des P o n t s , que dicho coeficiente puede llegar á 0,60 en los palastros roblonados; pero como aquí el caso no es tan extremo, aunque sí algo excepcional, puede tomarse prudencialmente /" = 0,60. Y tendremos en cada ranura una resistencia de rozamiento de 186.436 kgs. Aquí debemos apuntar algunas observAcioaes. E n este cálon-

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LA BXTBAÓOIÓN DEL

«MAINE»

lo se ha snpnesto implícitamente que no hay contrapresión ex­ terior y que las tierras de relleno están lo bastante desecadas para portarse como arcilla húmeda. La modificación de estas circunstancias modificará el rozamiento. D u r a n t e la operación de rellenar, las tierras, mezcladas con el agua, toman estado semifluido y empujan hidrestáticamente. L a diferencia entre su empuje y el del agua exterior sería 1.207 T m . que determi­ naría en cada r a n u r a un rozamiento de 302 Tm. Este valor debe considerarse como un máximo. Durante el agotamiento la contrapresión del agua en el medio cilindro interior desapa­ rece hasta 10 m. en el primer período. El relleno se consolida más del lado de la ataguía que del lado del mar, y conserva un estado de pastosidad que da á su empuje un valor algo ma­ yor que el antes calculado. Compensa este aumento sensible­ mente la contrapresión de 2,20 m. de agua que quedan sobre el plano de empotramiento. E n el semicilindro del lado del mar está recrecida la altura de tierra con la quitada del otro lado, y la tierra se conserva más pastosa; y aunque la sobre­ carga no compense por entero la disminución de empuje por paso del estado semifluido á pastoso, habida prudente cuenta de todo ello y de otros puntos de vista que el lector puede su­ poner (como la fuerza de contacto entre las ranuras, por no ser las barras idénticamente rectas), contrapesadas esas influen­ cias contradictorias, imposibles de calcular, el rozamiento no bajará en cada r a n u r a de las 185 Tm. antes halladas. Cálculo del desgarramiento longitudinal. L a resistencia de rozamiento solidariza los pilotes hasta cierto límite, y en tanto no sea vencido por el esfuerzo de des­ garramiento longitudinal que se engendra por la flexión, el cilindro resistirá al momento de las fuerzas exteriores como si fuera de u n a sola pieza de palastro. Este palastro tendría su espesor de 22,7 mm. E l desgarramiento por unidad de longitud de la pieza en una sección ZZ' paralela al plano neutro XX\ figura 12, se expresa por la fórmula: D = —j—, en la cual C es el esfuerzo cortante, / es, como antes, el momento de inercia del perfil, m el momento respecto de XX de la parte del perfil Z A' Z'. A medida que ZZ" se aleja de XX', el desgarramiento dismi­ nuye, porque disminuye m; y, de igual modo, cuando el plano

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BOl

de gecoión se separa de PQ hacia AB, también es menor el desgarramiento porque G es menor. Hallemos su valor total en el plano neutro: designandb" por X la distancia variable o"k y por Dq el desgarramiento total, se tiene, en términos infinitamente pequeños: m dD^ = D.dx = C.dx. (3) integrando esta ecuación entre O y O" obtendríamos D q , Ahora bien, si con un sistema de ejes rectangulares OX, OY,

figura 16, trazamos la línea de carga OMN, la integral de esta línea nos dará en cada punto, por sus ordenados, el esfuerzo cortante. Esta integral es, entre O y P, una parábola que tiene por diámetro iOY,y entre í» y g la tangente á la parábola en P . De la fórmula (3) sacamos: ^ „ = - f / - ; . C ; (4,

El valor representado bajo el signo integral es precisamente el área comprendida entre OPQ y Oq, muy fácil de calcular, pues PQqp es un trapecio y oPp es un triángulo parabólico que tiene por superficie Vs X -PP' Las magnitudes de las cantidades que intervienen, á más d* las anotadas son: 2 639 446 700 m — 167 147 800 000 000 I = 762 000 Pp = 1 097 280 Qq Sustituyendo y operando se encuentra: Do = 76.986 kg.

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

P e r o como XX', ó nna de sus paralelas ZZ', corta al círculo en dos puntos, el rozamiento á que se opone esta fuerza es el de dos ranuras, 6 sea (llamándole FQ\ FQ^^'AX 185 436 = = 870 872 kgs. Luego resulta Ff¡ > • DQ, y por tanto las juntas de pilotes en XX' permanecen acodaladas, y con mayor razón todas las demás, por ser DQ el máximo del desgarramiento longitudinal. De consiguiente, todo el cilindro trabaja solidariamente, como una sola pieza de palastro. Y en esta forma se comprende la colosal resistencia á la flexión que ofrece el cilindro por sus enormes valores de 7 y ü (igual al radio este último). P a r a poner mejor de relisve esto, calculemos el trabajo del metal: P M 4 690 288 000 _ , „ ^ = -W= 20 622 939 OW = P^'^ ' tensión verdaderamente insignificante, más de cien veces menor que el limite de elasticidad. ¡Cuan distinto resultado al obtenido antes! Ello demuestra una vez más que la forma de empleo de los materiales es factor principalísimo de r e s i s tencia. Y demuestra también que los pilotes de acero laminado sistema Boardman son un excelente material para esta aplicación, pudiendo decirse que el inventor tuvo una idea muy feliz. Innecesario es alargar este artículo con el cálculo de la flecha. E l pequeñísimo trabajo á que está sometido el metal en relación con las grandes dimensiones del cilindro, da por resultado deformaciones verdaderamente microscópicas debidas ¿ la flexión. De igual modo las deformaciones de la parte del cilindro clavada en el terre^no, en que por la escasa cohesión de éste no se realiza un empotramiento perfecto, son, por las xiismas razones, minúsculas. Así, pues, la deformación total, que se mediría por el desplazamiento de la base superior del cilindro hacia el interior de la ataguía, es casi nula. La consecuencia inmediata que de aquí se desprende es que los movimientos apreciables que se noten en los cilindros se deben sólo á deformaciones del terreno, lo cual comprueba las conclusiones de nuestros artículos anteriores. Y esas deformaciones empezaron á hacerse sensibles cuando las cargas eficaces excedan de la máxima admisible sobre el terreno (véase nuestro artículo á.").

E . NAVARRO BELTRÁN

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Eusquemos á qué profundidad de agotamiento debe ocurrir eito. Para resolver este problema representamos en la figura 17

las cargas eficaces en coordenadas rectangulares que tengan por eje de abscisas las profundidades de agotamiento y por eje de ordenadas las cargas eficaces. Se ve que las cargas máximas que pueden soportar las tierras arcillosas (3 á 4 k g . por cm'^) se producen en l,25m y 2,26m de profundididad de agotamien­ to; ó dicho en pies ingleses, entre 4 y 8 pies. De modo que, por lo menos á la segunda de estas profundi­ dades, á ocho pies seguramente, se han debido iniciar en los ci­ lindros movimientos de inclinación hacia dentro de la ataguía. E l ingeniero Beta se detuvo en la lectura, y mirándome fija­ mente, me dijo: —Es cierto. Las bases superiores de cada pareja de cilindros á babor y estribor del Maine se han acercado seis pulgadas. Esto es: cada cilindro ha tomado una inclinación de TBKS PUL­
GADAS.

Antes de que yo, sorprendido por su noticia, le replicara, si­ guió leyendo: «Esto explica la paralización de los trabajos de extracción

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINK»

de agua, en tanto se refuerza la obra con escollera, por la parte interior, para la que creemos no serán bastante los 20.000m^ de piedra de que han hablado los periódicos. Y es curioso que esa escollera de protección, á proa y á popa, se apoya en el casco del pob^e Maine, que así viene á remedar á la inversa á Sansón, para impedir que se le venga encima el templo de los filisteos. E n fin, ya tenemos la ataguía remendada. Y obra remendada, proyecto fracasado.
* * *

Apenas terminó de leer, pregunté á Beta: —¿Es cierta esa desviación de los cilindros que usted me ha dicho?. —Lo sé de origen absolutamente fidedigno. Y he ido 4 las obras para recibir impresiones de visu. —¿Qué ha visto usted? —Lo mismo que usted: planchas; la mar de planchas retorcidas. Toda la proa del barco es una apocalipsis de hierro viejo. Por cierto que observé un detalle en los cilindros. E n el relleno de cada uno han clavado tres tubos de hierro galvanizado, de doce pies de longitud, agujereados en su mitad inferior; dos están unidos al tercero, al cual puede empalmarse el chupón de de una bomba para así desecar y consolidar las tierras. E s la idea que usted apuntó en su anterior artículo, mal recogida. Pero dejemos esos detalles—añadió. —Del análisis, complejísimo, que desarrolla usted aquí, se desprende, dicho en romance vulgar, que los ingenieros americanos con u n material excelente han hecho una obra mala. Habana 12 de J u b o de 1911.
(Continuará.)

La Alegoría en la Literatura
por el P. ?. M VáUz.

Pero antes de pasar al estudio de la alegoría en la historia de la literatura, paréceme conveniente fijar con claridad algu­ nas conclusiones importantes que pueden deducirse del estu­ dio que hemos hecho de la misma á la luz de la filosofía del arte literario, siendo la primera y la principal que la analogía y semejanza misma de los seres es la que da origen á los con­ ceptos, por la misma razón llamados analógicos, que nos for­ mamos de las cosas, y que esa analogía de los conceptos, que es la causa del poder compararlos, simplificarlos y generali­ zarlos, es también el motivo y el fundamento de poder usar unas mismas palabras para expresar ideas y cosas muy dife­ rentes, manifestándose así el pensamiento como signo é ima­ gen que es de la realidad, y la palabra como signo ó imagen del pensamiento, ó, si se quiere, de la realidad, pero á través del pensamiento, y apareciendo de esta manera en el lenguaje humano, en general, y en el arte literario, en especial, primero la metáfora y después la alegoría, que es, como lo hemos vis­ to, una metáfora continuada, un elemento artístico tan imagi­ nativo y plástico como intelectual y metafísico, y que prepon­ dera y tiene que preponderar en aquellas literaturas y en aquellas épocas literarias de idealismo tan extenso y profundo, que al universo y á la vida, á las cosas y á las palabras, se les da un valor, un sentido y una interpretación superior y tras­ cendental á la que inmediatamente ofrecen, todo lo cual su­ pone un progreso mental bien definido y una civilización ya completa, desarrollada y madura, de carácter profundamente simbólico en sus principales manifestaciones, y, entre ellas,
(1) VéMB U pig. 421 del volumen XXX.

506

LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

en la superior del arte, ya, por lo mismo, algo sutil y refinado, bastante lejano de su sencillez y naturalidad primitivas, y muy expuesto á caer de la sublimidad del asunto en la ridicu­ lez, conceptuosidad y extravagancia de la concepción y la forma fuera de las manos de buenos, grandes y soberanos ar­ tistas, porque, como se comprende, es difícil sostener la ale­ goría perfecta en toda una obra, ni siquiera en un período, y por eso no afirmamos que existan literaturas estricta y com­ pletamente alegóricas, á no ser en un sentido diferente del li­ terario puro, como lo veremos después, sino que la alegoría es una manifestación bella, natural y legítima del espíritu humano en la literatura, y que existen literaturas como la bí­ blica, y épocas literarias como la medioeval de Europa, en que predomina el elemento alegórico, y así hay que considerarlas é interpretarlas, si han de tener sentido artístico, racional y aceptable; en todo lo cual, ya prepondere ó no el arte alegóri­ co, no podemos menos de admirar nuevamente la estrecha relación entre el orden de la realidad y el del pensamiento, entre el pensamiento y la palabra, entre la filosofía, la lingüís­ tica y la literatura, entre la ciencia y arte supremo de la rea­ lidad y del pensamiento y la ciencia y arte universal y supre­ mo de expresar la belleza real é ideal por medio de la palabra, entre la elocución impropiamente llamada interna y la exter­ na, ambas tan enlazadas y unidas como la piel al cuerpo hu­ mano, como la corteza á los árboles gigantescos, como los dos hermosos y resplandecientes querubines de oro que custodia­ ban y guarnecían el arca santa de la antigua alianza. De lo expuesto en esta tesis también se desprende que si los elementos del lenguaje en general, su materia y su forma, su elemento interno y su elemento externo son el pensamiento y la palabra, y del lenguaje literario el pensamiento bello y la palabra bella, es decir, la belleza percibida y expresada, los tres momentos ú operaciones de espíritu desde que concibe hasta que expresa lo concebido, la invención, la disposición y la elocución, de que nos hablan los preceptistas, pueden y de­ ben reducirse muy bien á dos en toda composición del lengua­ j e , sea ó no literario, la concepción, que es el pensamiento mismo, y la elocución, ó ejecución, ó manifestación de lo con­ cebido por medio de la palabra, que, aunque inseparable de la concepción ó del pensamiento, constituye fundamentalmente

P . P . MAETÍKEZ T VÉLEZ

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el lenguaje, debiendo entrar, por lo tanto, la invención y la diaposición y cuanto sea peculiar del pensamiento, en la con­ cepción, objeto propio de la filosofía en general y de la filoso­ fía de lo bello y del arte en especial, y cuanto corresponda á 1» palabra, para mejor expresar por ella el pensamiento, en la elocución, objeto propio característico y diferencial de los es­ tudios lingüísticos y literarios, de la gramática y de la filoso­ fía del lenguaje, de la retórica y de la filosofía de la literatu­ ra, correspondientes á su vez é indisolublemente unidos todos estos ramos del saber á la enciclopedia filosófica, especial­ mente á la psicología, á la lógica y á la metafísica de lo bello y del arte. De ahí que sólo impropia y metafóricamente pode­ mos aplicar al fondo literario ó pensamiento el nombre de elocución interna, debiendo reservar, por lo t a n t o , el nombre de elocución exclusivamente para la forma expresiva del p e n ­ samiento, para la forma literaria, para la elocución externa, que es también, por lo mismo, la única que puede ser recta ó figurada, división y denominación bien sencilla, mayormente reduciéndose, como debe reducirse, la figurada á la metáfora. Y al decir que no h a y , propiamente hablando, más elocu­ ción que la externa, ni por lo tanto más elocución figurada que ella, no se crea que intentamos romper la estrecha r e l a ­ ción que hemos empezado por reconocer entre el pensar y el hablar. Sabemos muy bien, y lo hemos dicho ya, que la elocu­ ción sólo puede explicarse racionalmente por la misma evolu­ ción del pensamiento, siendo, por lo tanto, el pensamiento el mismo que da origen á la elocución figurada, al concebir y ver muchas cosas, no directamente y en sí mismas, sino como en figura y representación, no intuitiva, sino abstractivamen­ te, y, sobre todo, analógicamente; por eso el lenguaje eminen­ temente analógico, como el mismo pensamiento, y el ser, no es, ni puede serlo, imagen ó reflejo directo de la realidad, sino del pensamiento, es decir, de la realidad á través del pensa­ miento, cuyas propiedades é imperfecciones explican las del hablar, propiedades ó imperfecciones que el mismo pensa­ miento conoce. Pero una cosa es hablar con propiedad, y otra hablar con lenguaje menos propio, y fundados en esto decimos que no hay propia y científicamente más elocución que la ex­ terna, ni más elocución figurada que la misma externa, cuando es metafórica.

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

Y que la elocución externa tenga que ser recta ó figurada, no pudiendo ser otra cosa más, se comprende muy bien por lo que ya hemos dicho al hablar del proceso analógico del pensamiento y el lenguaje; por lo cual no puede haber más que dos sentidos generales y fundamentales en las palabras, el recto y el figurado, el literal y el metafórico, tan natural y espontáneo el uno como el otro. Y, por fin, que toda la elocución figurada, todo el lenguaje que por cualquier causa tenga otro sentido además del literal é inmediato, se reduzca á la metáfora y justa y sencillamente sea llamado metafórico, es para mí tan evidente, tan claro, tan luminoso como el sol del medio día; porque, á la verdad, ¿quó son los tropos hasta ahora excogitados por. los preceptistas sino, como ya lo hemos visto, una simple metáfora, término también sinónimo de tropo? Se nos dirá que los preceptistas literarios, además de los tropos, mencionan, sin poder agotarlas todas, infinidad de figuras, tanto del pensamiento como de la palabra, así retóricas oomo estrictamente gramaticales; pero aunque esto sea ir contra lo común y corriente, debemos manifestar que no hay tales figuras de pensamiento y de palabra, que ellas no son sino bellos modos de hablar, tan espontáneos, tan naturales y tan propios de la elocución recta como de la metafórica, fuera, claro es, del emblema y el símbolo, que los preceptistas incluyen entre las figuras del pensamiento y que pertenecen manifiestamente sólo al lenguaje figurado, al metafórico, y más estrictamente, al alegórico. F u e r a de éstas, las restantes figuras de pensamiento, incluso la prosopopeya y el mito, la i r o nía y el humorismo, y todas las de la palabra, así las g r a m a ticales como las verdaderamente retóricas, innumerables como las mismas manifestaciones del pensamiento por el lenguaje, y que, sin embargo, se empeñan inútilmente en enumerar con enojosa prolijidad y poca y oscura filosofía los preceptistas literarios, son simplemente formas de la elocución general, tanto recta como figurada. Así las figuras del pensamiento son sencillamente maneras hermosas del decir, ya directas, y a simbólicas y figuradas, que expresan las diversas modalidades de nuestra conciencia, del juicio, sobre todo, en sus infinitas relaciones oon la percepción y concepción de la realidad, modalidades que pueden reducirse á dos, á la visión directa y r e p r e -

P. P. MABTÍNEZ Y VÉLEZ

BO»'

sentativa de las cosas, fundamento ciertamente de la elocución recta y de la figurada, pero cosa distinta de ella, como ya lo hemos dicho. Por su parte las figuras de palabra, llamadas oon razón elegancias del lenguaje, y tantas, por consiguiente, \ cuantas puedan ser las manifestaciones del ritmo verbal, ima­ gen y representación del mental, que á su vez lo es del real, tampoco son otra cosa que puros y bellos modos de construir las palabras, para que, escogidas, dispuestas y ordenadas con supremo arte y exquisita elegancia, produzcan el efecto ex­ terno musical y hasta plástico más conforme á lo que decir se intenta, ya recta ya figuradamente, y con su mayor ó menor sonoridad é índole onomatopeica, con sus timbres más ó m e ­ nos claros y oscuros, con sus acentos y entonaciones, con sus movimientos y sus pausas, con sus cortes melódicos y caden­ cias finales, todo lo cual puede muy bien percibir el espíritu, aun cuando la lectura sea puramente mental (nueva prueba de la unión del pensamiento y la palabra), remeden ó imiten la armonía general estruendosa y callada de la naturaleza, las luchas insidiosas ó violentas de los hombres, el ritmo univer­ sal del cosmos, no sólo del exterior y visible, sino aun y prin­ cipalmente del interior y recóndito de nuestro espíritu, en cualquiera de sus situaciones internas ó externas, trágicas y sublimes, cómicas, vulgares y hasta ridiculas, creando de esta manera el lenguaje poético eminentemente rítmico, sensibili­ zador y fantástico, el lenguaje de la pasión y del sentimiento, el lenguaje superior del hombre, haciendo así del arte litera­ rio el arte rey, la primera y más universal de las bellas artes. Brevemente, las llamadas figuras de la palabra no son sino lo más característico que hay en ella, como medio del arte lite­ rario, su aspecto estético y técnico, prosódico y rítmico, musi­ cal y plástico, su poder sensibilizador y poético, su armonía, su ritmo, su índole onomatopeica, su capacidad para expresar hermosamente todas las cosas y todas las ideas de las cosas con una propiedad, con una analogía y semejanza de lenguaje que sólo podría ser superada por el lenguaje angélico, por el mismo Verbo de Dios, del que procede, como una luz de otra luz, el verbo del hombre, así en la idea como en la palabra. De lo dicho puede deducirse también lo mal que g e n e r a l ­ mente andan los estudios del lenguaje, así los gramaticales como los literarios, y la necesidad urgente, urgentísima, que

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LA ALEGORÍA E N LA LITERATURA

hay de reconducirlos á sus naturales y verdaderos principios, de tratarlos de una manera filosófica (no empírica), que, por lo mismo, será más comprensiva y sencilla, y de una manera á la vez práctica, leyendo y analizando los buenos modelos. E n los estudios de la palabra no se pueden separar estas tres supremas categorías: ser, pensar, hablar; sobre todo, no se puede dar un paso en el estudio del hablar si no se le relaciona con el del pensar, y así la filosofía é historia universal del len­ guaje y de la literatura, la verdadera ciencia y arte de la pa­ labra, hay que estudiarlas á la luz de la metafísica y de la es­ tética, de la psicología y de la lógica, viendo de paso cómo sus leyes se van comprobando y realizando en las lenguas y en sus respectivas literaturas, de las cuales, á su vez, se puede inducir y formar con ellas una síntesis suprema, bajo un solo principio, si es posible, que para nosotros, como ya lo hemos visto, es el de la analogía universal del ser. Y lo es, porque creemos que ese principio comprende y con él se explica muy bien la conveniencia de la realidad en la suprema unidad, ó sea el orden universal, la conveniencia y proporción entre la realidad y el pensamiento, la relación natural entre el pensa­ miento y el lenguaje, y, finalmente, la capacidad del lenguaje para ser expresión de la belleza, de la realidad y del pensa­ miento bellos, por medio de la palabra bella, haciendo de la literatura un arte con sustantividad propia, bello, desintere­ sado, universal, sin más fin, estéticamente considerado, que el de sí mismo, el de expresar con la forma más bella la belleza misma, más aún, el de crear la misma belleza, que consiste esencialmente, según la profunda sentencia de Santo Tomás de Aquino, en la debida y conveniente proporción del ser, en el esplendor de la forma, y por eso dice que agrada la contem­ plación de las cosas bellas, ya del arte, ya de la naturaleza, y por eso es también legítima en estética y filosofía del arte la fórmula bien entendida de el arte por el arte, pues la belleza anda y debe andar ciertamente hermanada con la bondad, y más todavía con la verdad, y con otros conceptos trascenden­ tales y generales del ser, como la perfección y el orden; pero la belleza es belleza, y no otra cosa, tiene en sí misma su pro­ pia razón de ser y ella, y nada más que ella, es el objeto del arte, y, por medio de la palabra, del arte literario ó de la lite­ ratura.

P. P. MARTÍNEZ T VÉLEZ

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Pero la conclusión que más quisiera yo deducir de lo expuesto, y que más práctica y trascendental me parece, es que, siendo forzosamente una lengua la mejor psicología y el más rico y abundante archivo de la historia y del pensamiento de un pueblo, historia y pensamiento íntimamente ligados á la historia y pensamiento general de la humanidad, distinta siempre en el tiempo y en el espacio, pero siempre una en su esencia y manifestaciones fundamentales, tenemos también forzosa y necesariamente que admitir que el estudio del idioma nacional es la mejor filosofía que todos podemos aprender y el mejor arte que podemos cultivar; que debe ser, por lo tanto, la base de nuestra educación científica y literaria, y aun ética y cívica, el campo de experimentación de las leyes del pensamiento y de las leyes de la palabra, el punto de partida para el estudio de las otras lenguas y aun para el análisis y ejercicio, así de la filosofía del lenguaje como del arte del bien decir, ya que el idioma nacional ha de ser el medio y el instrumento con que todos, de la manera más adecuada y propia, precisa y razonable, elegante y artística de la mejor, hemos de expresar siempre nuestros pensamientos, nuestro saber, nuestro sentir, nuestras inspiraciones, nuestro mundo interior, imagen en pequeño, reverberación y á veces perfeccionamiento del exterior y superior á éste... De ahí la importancia que hoy se da al estudio del idioma nacional en los países más adelantados y cultos, como Alemania y Francia, y la trascendencia, no sólo lingüística, estética y literaria, sino también filosófica, científica y aun moral y social, de los estudios clásicos, tal como se hicieron en la España del siglo X V I , se hacen y se han hecho siempre en naciones como Inglaterra, y quieren que se hagan los buenos apóstoles de la educación clásica.

Estas, las dichas, son las conclusiones que, antes de pasar al estudio de la alegoría en la historia de la literatura, quería yo fijar con la suficiente claridad y precisión, no sin dejar de reconocer que ellas cuadrarían mejor que en esta tesis sobre la alegoría, en otra más general sobre el pensamiento y la palabra en la literatura; mas parócenme todas de alguna trascendencia práctica en los estudios literarios, y algo relaciona-

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LA ALEGORÍA EK LA LITERATURA

das, especialmente la primera, con el estudio que, partiendo de las relaciones mismas del pensamiento y la palabra, hemos hecho de la alegoría á la luz de la filosofía del arte literario, estudio que, antes de emprender el de la alegoría en la historia de la literatura, conviene resumir, pudiendo resumirse lo esencial así: La analogía de los seres, ó sea la unidad suprema en la variedad, base real y metafísica y principio generador y sintético, primero y último, de toda filosofía digna de este nombre, y, en consecuencia, de todas las ciencias y artes, y, por lo tanto, del ser, del pensar y del hablar, vista por el espíritu inteligente del hombre, da origen, en el orden del pensamiento, á los conceptos analógicos que nos formamos de las cosas, y, consecuentemente, en el orden de la palabra, á toda la elocución, á todo el lenguaje, especialmente á la metáfora, primero, y, después, á la alegoría, elemento importantísimo y manifestación bella, natural y legítima, como se ha visto, del espíritu humano en la literatura, en el arte de expresar la belleza concebida por el pensamiento mediante la palabra, elemento (el alegórico) existente, según veremos, en la literatura universal, y que, si merced á causas favorables, como el idealismo, predomina en ciertas literaturas y épocas literarias, produce lo que propiamente se ha llamado arte ó literatura alegórica, muy preponderante en la bíblica y en la europea de los tiempos medios, particularmente en la italiana y española de los siglos X I I I , X I V y X V de nuestra E r a cristiana. Como se ve, la analogía, principio ya proclamado por A r i s tóteles, San Agustín, Santo Tomás y Leibnitz, quizá sea la verdad fundamental de las cosas, la idea que, si no los resuelve del todo, porque esto es asaz difícil, esclarezca acaso mejor que ninguna otra el problema filosófico y el problema literario, ó sea el problema universal del ser, del conocer y del hablar, uno solo y único problema, aunque con diferentes aspectos, uno solo y único misterio. De ahí la posibilidad de un sistema que todavía no hemos visto completamente formulado ni desarrollado por nadie, el analogismo.
(Continuará).

^tcseña de la provincia y ciudad de Momp$5, Colombia
por el Marqués de Sabuz.
í

XI

V i r t u d e s y v i c i o s s o c i a l e s (1).
Muchas son, y es fuerza consignarlo, las buenas cualidades de nuestros momposinos. Distínguense, primeramente, por su aire humilde, lenguaje culto y extremada cortesía con el forastero, sea ó no de la provincia, colombiano ó no colombiano. Este aun no se habrá sacudido el polvo, quitado los avampiés, curado las dolamas, ni repuesto de la fatiga, hambre y otras malandanzas del camino, y ya tendrá que prepararse á recibir las atenciones de los que, sombrero en mano y á carga cerrada, le saludarán afectuosos, le estrecharán la diestra, le prodigarán cariño y preguntarle han, no siempre con oportunidad, cómo le fué en el viaje, cuál se encuentra, qué opina de la tierra, cuánto piensa detenerse en ella y si se dignará honrarlos con una visita. Con desinterés le ofrecerán luego la tradicional cepita de rom, el vaso de chicha ó la totuma de guarapo, y, apenas comprendan que desea quedarse allí, le cercarán curiosos todos los chicuelos de la redonda y se pondrán en movimiento todos los hombres y mujeres de la casa. ¡Qué afán entonces, qué trajín, qué inusitada faona! ¡Ni que Brahanma hubiera salido de su letargo! Porque aquí musitará el uno, allí hará señas el otro; saldrá éste, entrará aquél; cuál regalará de su pobreza u n a cacareante gallina, cuál un racimóu de plátanos; quién buscará (1) Véase la página 220 del presente volumen.
Alio I X . - T o M O I I I . 88

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RESEÑA

DE MOMPÓS (COLOMBIA)

huevos, quién pescado; en suma, todos hablarán, todos correrán, bracearán y tropezarán todos, por ver de agasajar al significado huésped con espuma como la de las bodas de Camacho. Tras larga demora y después de breve silencio, interrumpido de vez en cuando por las voces de la cocinera, hervoteo de las bollas y chirriar de la manteca en profones y sartenes, aparecerá la humeante comida, que, aunque se ofrezca con excelente voluntad, no suele reunir las debidas condiciones de aseo, olor, color, sabor, etc., para ingerirla sin repugnancias entre las sinuosidades del estómago y repliegues del g r a n simpático. Esto, sin embargo, nada tiene de particular, por tratarse ordinariamente de campesinos y campesinos paupérrimos, que apenas disponen de lo preciso. Lo extraño sería que lo hiciesen mejor. Sin más condimentos que los antediluvianos de agua, sal y manteca, vendrán, pues, un bollo de amarillento maíz, una yuca blanquísima, unos cuantos plátanos, un puñado de morisqueta, un par de huevos, un alón de pollo, un trozo de pescado,' y puede ser que, si los recursos lo permiten, un tasajo de carne. A esto seguirá: si es de día, la consabida hamaca para dormir: en ella la siesta; y si es de noche... si fuese de noche, y si la ' noche os atrapare en alguna de aquellas míseras aldehuelas, seguirá el ¡Vae victisl de Breno. Seguirá indefectiblemente —como si lo viésemos— un lecho de peña, una plaga de cínifes, una invasión de chinches, una irrupción de pitos, animalitos que saltan, niños que lloran, madres que arrullan, hombrazos que roncan, murciélagos que chirrían, avechuchos que graznan, gallos que cantan, perros que ladran, cabras que balan, bueyes que mugen, cerdos que gruñen, asnos que rebuznan, caballos que relinchan y todos los demonios del negro y profundo infierno, que, debajo y encima, dentro y fuera de la casa, se dar á n cita para no dejaros dormir en toda la noche, ó para que, si fuereis aficionados á las musas, recordéis al vivo lo de la sombra larga, larga, larga... de José Asunción Silva. E n segundo lugar, los momposinos son de condición pacífica, más pacífica que la de mansos corderos. Sea porque tienen á r a y a sus ímpetus, ó porque no les bulle la sangre en el cuerpo, ó también por lo especial de su educación, un si es no es afeminada y muelle, ellos jamás se descomponen. Convivirán bajo de un mismo techo, comerán del mismo plato, y vestirán

MABQÜÉ9 DE SABUZ

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de una ropa misma suegros y suegras, yernos y nueras, niños y jóvenes, blancos, pardos y negros; y, ¡cosa rara!, será un milagro portentosísimo que, en los trescientos sesenta y cinco días del año, armen entre sí contiendas, riñas ó broncas. Tendrán por vecinos al cuatrero que los robó, al usurero que los embargó, al deudor que no les paga, al tinterillo ó picapleitos que los persigue, y al malvado que los hostiga uno y otro día, que los hiere en sus afecciones, que los aja en su dignidad, que los escarnece en su desgracia, que los violenta en sus derechos, que los difama y calumnia; y, á pesar de esto, no se cruzarán ni una mala palabra. La dama se encontrará con su insolente competidora, la esposa con su enemiga mortal y la antes favorita manceba con la que ahora la suplanta en el puesto; y, ello no obstante, aunque se odien con toda el alma, aun cuando quisieran sorberse la sangre, y por más que anhelen arrancarse los moños, saltarse las muelas, engastarse los puños, sepultarse las costillas y partirse mutuamente los b r a zos, piernas y espina dorsal, bajarán la cabeza y, sin decirse oxte ni moxte, proseguirán tan guapamente su camino. ¿Hay cosa parecida en lo descubierto de la tierra? Gran chasco se llevará el caballero andante que piense ver enMompós las reyertas ygarrotazos, las navajadas y tiros, aquí tan comunes. Allí sólo se suben á mayores cuando Baco les escarba las entrañas; y aun entonces podrán repetir muy ufanos y orondos lo del portugués del cuento: Non tembres, térra, non chores, qu'eu non che fago ningún mal. Se dirán: «Sepa usted que yo soy gallo, que yo soy un hombre cuadrado, que no tolero ancas ajenas, que sé trabajar»; pero ni aun en aquel momento álgido se zamarrearán el cuerpo, ni la sangre correrá hasta el río, ni el atrevido Paetonte será derribado del cielo por el rayo ardiente del divino Zeus. Pasada la borrasca, y después de haberse acercado los puños á dos dedos de la cara y de haber escupido fuerte, muy fuerte, á uno y otro lado, se contentarán con retirarse paso tras paso y con decirse cuatro frescas en el periodiquito ó en la hoja volante, que ellos reparten con profusión, ya en la capital, ya en los demás pueblos de la provincia. De arma semejante, que es la que allí hace temer á los fuertes y dar diente con diente á los cobardes, valiéronse Manuel Díaz Granados contra el P . Mouriño, Ciro Pupo contra el presbítero EevoUo, Domingo Conde con-

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EESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

t r a Jeremías Escobar, José María Caballero contra Alejandro Piñeres, Osear Trespalacios contra Garibaldi P . Paz, y, ¡quién lo diría!, basta el Marqués de Sabuz, de piel dura y de condición no blanda, ha tenido que dejar pelos en la gatera, bravamente acosado por Pedro Salcedo, Martín Herrera, Manuel G. Eibón y otro, de cuyo nombre no queremos hacer memoria. Mucho sentimos no tener á mano la tal pieza, que sólo conocemos de oídas y que debiera pasar á la historia; pero el día que tropecemos con ella procuraremos prolongarla cuidadosamente, acotarla con esmero y aun ponerla en solfa para recordación en las generaciones futuras. Otra cualidad de nuestros reseñados es el amor grande, inmenso, ciego, por todo lo suyo. La ciudad de Mompós, la p r o vincia de Mompós, la cultura de Mompós, los festejos de Mompós, las costumbres de Mompós y cuanto á momposino huele y sabe, es para ellos el non plus ultra de lo bueno. «¡Ah Mompós, Mompós, tierra de Dios!...», suspiran todos ellos como los israelitas en tierra ajena, y, al suspirar, sólo les falta que pongan los ojos en blanco, crucen los brazos, alcen el pecho y mueran. Consiguientemente, si fuereis por Mompós, nunca digáis que la tierra es mala, nunca os burléis de la gente, ni os opongáis nunca á sus costumbres, si no queréis que os suceda lo que ¿ ciertos Padres Eudistas. Creyéndose tal vez en Europa, éstos empeñáronse en acortar las procesiones de Semana Santa, que comenzaban á las cinco de la tarde y cocluían á las seis del día siguiente. Aquello era sencillamente brutal y, sobre brutal, una orgía de carácter religioso; y porque era brutal, y porque era una orgía, trataron de ponerle remedio. Mas nunca tal hicieran. «¡La costumbre!, ¡que se siga la costumbre!», rugieron á una todos los momposinos; y, diciendo y haciendo, alborotáronse cual hormigas, dejaron en plena calle los cristos y judiazos, invadieron la casa parroquial, quisieron obligar á los curas á que asistiesen á aquella gran profanación, y, porque los curas no dieron su brazo á torcer, fueron expulsados del país. ¿Puede darse mayor fanatismo? Pues conste que los momposinos hicieron todo esto, no por odio á la Religión como alguien podría creer, sino por amor á su pueblo, á la santa tradición de su pueblo, á lo que ellos consideraban como una gran gloria de su pueblo. Quien ame á los momposinos, tam-

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l i e n ha de amar sus rarezas, so pena de incurrir en su indignación y desvío. Son igualmente patriotas hasta no más, pero con un patriotismo ininteligible, un tanto ficticio y algo así como huero. E n t r e ellos no busqiiéis el desinterés de un Cincinato, ni el heroísmo de un Régulo, ni la firmeza de un Escóvola, ni t a m poco la añoranza del catalán, nostalgia del castellano, saudades ó mal de ausencia propio del gallego. No busquéis, sobre todo, el dulce delirar con la patria bien amada; no el aferrarse á ella, como el cuarzo al sílice, el liquen al muro, la hiedra al árbol, y el nonnato á las entrañas de la madre; no el suspirar por ella ni por ella morirse, aunque se hallen en tierras lejan a s , aunque se encuentren en los confines del mundo, aunque j a m á s hayan de volver á verla en los días de la vida, como por ella suspiraban y se morían por ella Rosalía Castro en Terra, a miña, Eduardo Pondal en A campana d'Anllóns, Lamas Carbajal en A gaita gallega, Victoriano Abente en Volta pr'a térra, y así otros. E l patriotismo de aquellas gentes cristalízase, por decirlo así, en vivas á Colombia, en tremolar la bandera nacional, en cantar ó tocar el himno patrio, en denigrar á España, en maldecir de los yanquis, en degollar lastimosamente la historia de su tierra, en llamar procer á cualquiera de sus guerrilleros, apellidar genio á cualquiera de sus literatillos, transformar en Salomón á cualquiera de sus eruditos y creerse descendientes en línea recta de Milcíades, de Leónidas, ó de Epaminondas, todo porque uno de sus paisanos fué dictador de Antioquia en los albores de la independencia, otro capitaneaba una cuadrilla, y 400 más secundaron á Bolívar. ¡Ah! ¿Qué no pensarían, qué no dirían de sí, si entre las hazañas de sus mayores contar a n unos Campos Cataláunicos, un Covadonga, un Salado, un Garellano, un Otumba? En cambio —y he aquí lo que son las cosas— aquellos patriotas con patriotismo gárrulo y huero nada hacen on pro de la patria tan cacareada, nada por cruzarla de caminos, nada por mejorar la enseñanza pública, nada por difundir la ilustración, nada por reformar las costumbres, nada por fomentar la agricultura, industria y comercio, ni nada, en fin, por procur a r ir á la vanguardia y no á la retaguardia de otros pueblos. X i a prueba de ello está, por desgracia, en que, después de cien

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RESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

años de vida independiente, no han dado un solo paso en el camino del progreso. La capital de la provincia ha ido á m e nos, sus tres puertos famosos han desaparecido, el río se ha cegado, muchos edificios se han venido á tierra, y la gente se muere de hambre. ¿Es esto patriotismo? Junto con estas que bien podemos llamar virtudes, aunque no á boca llena, hay otros usos muy dignos de reprobación. Tenemos por tales la mala fe comercial, lo exorbitante del lucro usurario, la desafección doméstica y el alcoholismo. ¿Hay allí plaga mayor que la mala fe comercial? Si necesitaseis proveeros de alguna cosa, cien ojos os enfocarán de arriba abajo, cien manos os presentarán el objeto pedido, y cien garras como de fiera prepararán las aguzadas y aceradas uñas, para escamotearos á mansalva en la medida ó peso y para arrancaros, siempre con semblante apacible, voz melosa, agasajos y mimos, el 50 por 100 de ganancia líquida (cuando la venta fuese mala), el 100 por 100 (si fuese regular), ó más todavía (caso de llegar á buena). Venderán más barato al por menor que al por mayor, todo porque al por menor sisan muy lindamente en el peso ó medida, y esto ya no es tan fácil cuando es al por mayor. Os dirán los muy angelitos: «Por ser para usted, á quien apreciamos, se lo venderemos á tanto», esto es, á precio muy arreglado; pero abrid los ojos y alzad la oreja, que entonces es cuando hacen pasar las doce onzas por una libra y los tres palmos por una vara. Si os vieren no mal trajeado, si comprendieren que tenéis bien herrada la bolsa, ó si os juzgasen extranjero de los caídos de un nido, estad seguros que os cobrarán la mitad más que á la gente del campo; pues dirán con mucho talento, caridad grande y no escasa filosofía, que es preciso tener compasión con el pobre, pero compensándose, claro está, en el que es ó parece rico. En fin, si según el sistema europeo, que no deja de tener sus quiebras, cometiereis la estulticia de comprar á uno solo, y no á tantos distintos cuantas veces comprareis, no olvidéis que os saquearán irremisiblemente; el precio de las cosas irá subiendo poco á poco, lo mismo que regocijada alondra, la cual estase agazapada en el surco á las primeras horas de la mañana, luego da alguno que otro vuelo sobre el nido, y cuando el sol pica, cuando la hembra está contenta y los polluelos dormidos, entonces canta y sube, sube... hasta que se encarama á los cielos y se la pierde de vis-

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ta. Y en esto no valen amistades ni deudos; cuanto más amigos, cuanto más parientes y, por ende, cuanto más se traten, mejor estocada. Peor es todavía el procedimiento que allá se sigue en los contratos usurarios. Hay que verlo para creerlo. Porque ni la honradez, ni el tener familia numerosa, ni los infortunios inesperados, ni el desamparo del huérfano, ni las lágrimas de la viuda, ni nada, en resumen, suele ablandar las entrañas de los capitalistas momposinos para que presten su dinero sin interés alguno, ó lo presten con módico interés. R a r a vez se contentan con una ganancia equitativa, racional, sino que acostumbran cobrar mensualmente el diez, doce ó catorce por ciento, ó sea —¡qué asco!—el ciento veinte anual, el ciento cuarenta y cuatro, ó el ciento sesenta y ocho por cada ciento de la suma dada á préstamo. ¿Puede haber mayor injusticia en los de arriba, y vejamen mayor en los de abajo? ¿Hay en todo esto ni un mal recuerdo de altruismo cívico, ni una mísera centella de caridad cristiana? ¡Y si esto fuese todo!... Porque, á ciencia 3' paciencia de las autoridades, los capitalistas nunca arriesgarán su dinero, sino mediante dos cauciones: una, que el deudor les entregue una escritura legalizada, en la cual se haga constar á cuánto asciende la cantidad recibida y á cuánto el lucro mensual; y otra, que también les entregue previamente joyas ó bienes de otra clase, los cuales pasarán al dominio directo de los acreedores siempre que el deudor no quiera pagar, se declare insolvente ó se retarde en devolver el capital con los intereses devengados. Así se explica cómo algunos se enriquecen rápidamente, y rápidamente campan, y rápidamente triunfan; y así so comprende también cómo otros, que ayer eran ricos, hayan venido á dar en la miseria más espantosa y tengan que proporcionarse el pan de cada día, ya empapando la tierra con el sudor de la frente, ya empleando sus energías en artes manuales, ó ya desterrándose de la comarca y pasando á otras, donde la fortuna se les manifiesta propicia. Mas lo últimamente expuesto, que es muy grave y que, por ser muy gravo, anda rayano con lo increíble, reconoce por causa otro mal infinitamente mayor: la desafección doméstica. ¿Qué cariño se puede esperar de unos hombres que antes de casarse (si es que á casarse llegan), viven en oculto

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EESEÑA DE MOMPÓS (COLOMBIA)

Ó público amancebamiento, con el objeto de ver sj congenian, si se agradan, si se aman? ¿Qué de unos maridos que no se ruborizan apenas de afrentar á sus legítimas esposas, viviendo con mujeres del arroyo, ya dentro, ya fuera de casa? ¿Qué de unos casados que, por haberse fastidiado de sus consortes, divórcianse con pasmosa facilidad y se reparten pacíficamente los hijos, no de otra suerte que si se tratase de ganado? ¿Qué de unos padres de familia que no se preocupan poco ni mucho de la alimentación, educación y crianza de sus hijos, y que, en llegando éstos á púberes, les permiten abandonar la casa paterna y embarraganarse con chiouelas de la misma edad? ¿Y qué de unos individuos que celebran con festejos escandalosos el fallecimiento de los suyos y los entierran sin luto en el corazón, sin llanto en los ojos, sin ningún aparato civil ni ceremonia alguna de la Iglesia? Esto no es menester alabarlo; ello solo se alaba. Agregúese á lo dicho el vicio del alcoholismo, que en Mompós alcanza proporciones colosales y es considerado como un donaire, como una gracia, como indicio de buen tono y m a n i festación de fiesta. «Hoy me achispo, me ajumo*,—exclamaba un momposino, celebrando lo bueno de un sermón y felicitando al orador que lo había pronunciado—: tal era el concepto que se había formado de la borrachera.

£a iglesia y la Kcpüblica portuguesa
III

(1)

por el p. Jñ. Coeo.

1

Con lo que llevamos dicho, habráse convencido el lector de | la buena fe y de las auras de libertad que ban informado la ; asendereada Ley de Separación en P o r t u g a l ; habrá también \ echado de ver que caliñcamos á la supradicha Ley en nuestro i artículo anterior de cismática, á pesar de que sólo se notaban \ en ella ciertos síntomas ó tendencias al cisma. Como en el cami- j no del mal las pendientes son muy pronunciadas, no es fácil de- \ tenerse en ellas, porque, como dice el Espíritu Santo, «un abis- | mo es precursor de otro abismo»; de ahí que,puesto el Gobierno í republicano de P o r t u g a l en la pendiente del odio contra la \ Iglesia, no ha parado hasta dar en el más profundo de los j abismos, que es el cisma. P o r q u e en la herejía puede haber, y j de hecho hay muchas veces, un error de entendimiento, excu- í sable, sin duda, mientras no lo vea á mejor luz, como perseve- \ rar en él después de conocido, es protervia y endurecimiento j en la falsedad; pero el cisma, desdichadamente, no tiene ese \ carácter: se provoca y se persigue á sabiendas, se usurpan con j pleno conocimiento potestad y atribuciones que sólo competen! á la autoridad eclesiástica, y de ahí que no haya para los que lo j inician, fomentan y sostienen, la más pequeña disculpa. Y tal i es el carácter de la cuestión religiosa on Portugal, por lo que i evidentemente verá el que leyere. i El art. 184 concede al Gobierno la facultad de elegir p a r a j los Seminarios, tanto los profesores como los libros que h a n I de servir de texto á los seminaristas. Esto equivale por dej pronto á cerrar los Seminarios, pues no concurrirán á ellos j ó - |
(1) Véanse las págs. 110 y 296 de este volumen.

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LA IGLESIA T LA REPÚBLICA PORTUGUESA

venes con vocación eclesiástica, y', además, el Episcopado portugués jamás elevaría al sacerdocio á los que se prestasen á tal iguominia, pues sólo este acto les calificaría de adversarios de la Iglesia Católica. Y como al fin y al cabo el Sr. Alfonso Costa, que puede atrepellar materialmente á la Iglesia, no puede, sin ambargo, crear sacerdotes, con esta ley, de llevarse á cabo, que se llevará, si es que antes de las vendimias no es vendimiada la República, dicho se está que dentro de pocos años no habrá clero católico en Portugal. En segundo lugar podemos muy bien suponer quó profesores y qué textos elegirá el G-obierno: si son seglares, seguramente pertenecerán al gremio de los carbonarios; y si son sacerdotes, serán del número de aquellos pastores mercenarios que permitirán entre el lobo en el rebaño, si es que ellos ya de suyo no son lobos carniceros. Porque los tales, ya eclesiásticos, ya seglares, enseñarán doctrinas reñidas por completo con el catolicismo, y los jóvenes adiestrados en este palenque de irreligión, ¿qué enseñarán después al pueblo fiel, si por desgracia llegaran, que no llegarán, á recibir la dignidad sacerdotal? Y nada digamos de los textos elegidos por los masones; defenderán cualquiera doctrina menos la católica, á la cual han de atacar con toda suerte de armas y ninguna licita. La desvergüenza y el odio de los carbonarios portugueses raya en esto en lo que humana y ordinariamente hablando no se hubiera concebido en cerebro bien organizado. Pues á ese colmo inaudito ha llegado el Gobierno portugués: á tratar de crear una Iglesia nueva, una Iglesia católica, ó por lo menos cristiana, regida y gobernada por enemigos de Cristo: ¡á un CISMA! ¿Qué hubieran dicho el Gobierno portugués y los demás Gobiernos del mundo si el Papa hubiera determinado poner á su antojo profesores y libros de texto en los Institutos y Universidades del Reino? ¿No hubieran protestado todos ellos de semejante arbitrariedad? ¿Cómo se explica, pues, el que ahora se hayan callado á pesar de ver la atroz temeridad de la República portuguesa, que abofetea bárbaramente al Romano Pontífice, á los Obispos y al pueblo católico portugués, y en él al del mundo entero? ¡Siempre la debilidad ha sido objeto de la befa y del escarnio del poderoso desvergonzado! Oficiando, pues, el Sr. Alfonso Costa de Pontífice Máximo de la Iglesia cismática portuguesa, dispone por su omnipotente

p . M, COCO

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autoridad en el art. 185, por si el anterior no era lo suficientemente brutal, que se prohiben las enseñanzas preparatorias de la Teología en los Seminarios, sino que han de establecerse «n los Liceos (Institutos); y además (art. 186), el Gobierno organizará tales estudios de modo que sean hase de cultura general. La intromisión en el terreno puramente eclesiástico es aquí evidente, y la nota cismática tan absurda como manifiesta. E l ite et docete omnes gentes, quo Jesucristo encomendó única y exclusivamente á sus Apóstoles, se le arranca aqui de cuajo á la Iglesia, y se la arroga una potestad completamente laica y ajena en absoluto á los menesteres de la preparación al clero necesaria, para que éste adquiera la idoneidad que exige el desempeño de sus altísimos y sacratísimos deberes; se apodera, además, de los edificios eclesiásticos, propiedad inalienable de la Iglesia, y se quiere obligar á ésta á que concurra á la fuerza á los gimnasios ó liceos civiles; todo lo cual constituye un delito penado por el Santo Concilio de Trento é i n cluido en el Syllabus de Pío I X . Por el mismo artículo, del cual ya hicimos mención, que supedita, ó quiere supeditar, á los párrocos á las Asociaciones cultuales laicas, se arrebata á los Obispos y sacerdotes aquella potestad solemnemente entregada á éstos por Cristo en la persona de San Pedro: pasee oves meas. El cismático Gobierno portugués, blasfemando á Cristo, dice: no, la obligación de apacentar las ovejas y la de escoger el pasto conveniente para ellas, no compete á los Obispos ni á los sacerdotes, ni por consiguiente á Cristo; esa obligación incumbe, es privativa exclusivamente del Estado, único dios que gobierna las sociedades ateas, que dicen como aquellos vasallos de los cuales nos habla Jesucristo por San Lucas, quo odiaban á su señor natural porque era recto y justo: nolumus hunc regnare super nos. Y en virtud de esa potestad de la cual se cree investido el Estado, dice éste á la Iglesia: t ú no enseñarás otra doctrina que la que yo te mande, y en la forma y lugar que yo disponga, y en las condiciones que sean de mi agrado; para eso te arrebato tus casas de enseñanza, porque á falta de otro derecho mejor, tengo bayonetas y cañones, y no teniendo lugar apto para que ejerzas tu magisterio, te obligo á que vayas á mis liceos masónicos, en donde los tuyos tienen que oir y aprender una doctrina totalmente opuesta á la que tú sustentas; porque esa hase de cultura general no es más que

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un antifaz tras del cual se esconde cl mortífero veneno de la herejía; y si dejo á tu disposición algún Seminario, no es para que en él enseñes lo que siempre has enseñado, porque yo fiscalizaré por gentes de mi confianza (textual), la doctrina que en ellos expongas. Y claro es que mis carbonarios y masones no han de permitir que se enseñe doctrina católica; y como yo sé que tú. Iglesia de Cristo, eres en esto intransigente, sobrevendrá la protesta, y luego la lucha, y yo haré ver que tú no eres compatible con la paz del Estado, y te perseguiré y te aniquilaré. Yo bien sé que no te he fundado, yo bien sé que tú eres una sociedad perfecta, con tu legislación y con tus derechos; pero yo soy el fuerte y tengo además empeño en hacerte desaparecer. Si me obedeces, tu muerte es inevitable; y si protestas y te rebelas, te exterminaré: cualquiera de las dos vías que tomes te conducirán al mismo fin por mí ardientemente apetecido. Tales son las tendencias y fin de esa malhadada Ley que dice basarse en el más amplio criterio de libertad para todas las creencias y para todas las doctrinas: para todas, sí, menos para la Iglesia católica, cuya muerte se desea y busca por los medios más inicuos, como acabamos de ver y como veremos en lo que á continuación hemos de decir. Pues por lo que al culto exterior atañe, ya dijimos que la Ley prohibe su celebración desde el momento en que obscurece; y con tanto rigor se ha llevado á cabo esta disposición, que con fecha 1.° de Agosto los tribunales civiles condenaron al P . Antonio Silva, párroco de Pernos, á ochenta días de prisión correccional y suspensión DE EMPLEO Y SUELDO POR CINCO AÑOS, por el enorme delito de haber celebrado el Mes de María después de anochecido, á pesar de haber probado que el pueblo le había obligado á ello; y los principales del dicho pueblo, en número de veinte, han sido al propio tiempo condenados á sesenta dias de prisión correccional. ¿Qué castigos ha impuesto el Gobierno de la República á los guardiilas que han cometido desafueros mil, tanto dentro de Portugal como en territorio español, apaleando bárbaramente á indefensos ciudadanos, á sacerdotes honorabilísimos, por el solo delito de ser monárquicos? Mas no es esta sola la cortapisa que la Ley pone al culto, sino que hasta restringe la administración de los Santos Sacramentos del Viático y Extremaunción á los enfermos; pues sí_

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bien la Ley no pone tasa en las horas en que deben administrarse, agrega que esto sólo puede hacerse en casos de urgencia; y aunque no dice que ésta deberá ser apreciada por la autori-, dad civil, es de suponer que sea ese el espíritu de la Ley; p u e s ! si el párroco por sí y ante sí dispusiese administrar cualquiera j de los dos Sacramentos á un feligrés puesto en trance de m u e r - ' te, si la autoridad civil juzgase que ese peligro no era urgente, ya puede el párroco prepararse para sufrir todas las consecuencias que los tribunales quieran deducir de este acto de rebeldía. Con lo cual dicho queda que al párroco le pone la L e y al nivel del pregonero ó barrendero del pueblo, los cuales no pueden ejercer su cometido sino cuando lo dispone el Sr. Alcalde. ¿No hubiera sido más práctico el disponer que ningún enfermo se muriese después de la puesta del sol? Porque y a que Alfonso Costa se las da de omnipotente y usurpa derechos divinos, poco trabajo le hubiera costado dar esa disposición, y siquiera esto se lo hubieran agradecido los párrocos. Pero no se contentan todavía con esto los carbonarios portugueses, p a r a que nadie pueda motejarles con verdad de tímidos y p a r a que todo el mundo vea que el Combes francés se queda tamañito ante el Combes de Portugal, sino que agrega todavía ese artículo que todo eso debe entenderse en cuanto la administración de Sacramentos á los enfermos no se oponga á la prohibición de manifestaciones externas. Y como el Santísimo Viático suele siempre llevarse con alguna pompa, de su peso se cae que cualquier monterilla puede, con la Ley en la mano, declarar que el llevar públicamente al Señor para un enfermo es manifestación pública, y por consiguiente probibida en la Ley, y el enfermo sin poder recibir Sacramentos. Bien es verdad que á ningún jumento le han hecho falta jamás para nada, y, como, según los carbonarios, eso de la vida futura es cuento chino, nos reducen á la nobilísima categoría de onagros. ¡Qué honra para la familia humana! ¡Buena pro les haga á los que á tanto nos elevan! Este será, sin duda, uno de los capítulos que fluirán natural mente de la hase de cultura general con que el Cobierno piensa organizar los estudios de la teología...! Aun falta una coletilla de mucha miga y enjundia, aunque esta miga y enjundia sean satánicas. «Las manifestaciones externas del culto serán permitidas sólo por excepción en determinados lugares; pero serán prohibidas, si los fieles ú otras

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personas promoviesen tumultos; tal reza el art. 157. Esto es sencillamente una estocada de muerte al culto católico, y una estocada traidora y á mansalva, con la retirada bien protegida y segura, pues quitando á la Ley una apariencia persecutoria, en el fondo encierra veneno de áspides, que mata suave, pero irremisiblemente. Aun al más lerdo se le alcanza que cualquiera disturbio inopinado de los que suelen acaecer en las grandes aglomeraciones de gente puede dar ocasión al Gobierno para poner en práctica su ley draconiana y satánica. ¿Acaso en los veinte siglos que lleva la Iglesia Católica de existencia, con los millares de millones de veces que ésta ha hecho sus públicas manifestaciones religiosas, no se han dado muchos casos de perturbaciones del orden, sin que pueda achacarse esto ni á los católicos que se congregan, ni á los fieles que son meros espectadores, ni á la imprevisión de los Gobiernos? Y sin embargo, á ninguno se le ha ocurrido promulgar una ley que prohiba tales manifestaciones por efecto de estos disturbios. Si la ley por su misma esencia debe ser dada para con ella atender al bien común, esa ley portuguesa debiera hacerse extensiva á toda manifestación pública civil, porque en ella pueden ocurrir desórdenes; todos los días vemos que no hay mitin republicano que no acabe en colisiones, y á las veces, sangrientas; y aun dentro de los mismos Parlamentos, integrados precisamente por gentes de cultura, educación y talento, danse frecuentes casos de verdaderos escándalos, viniendo á las manos y propinándose, entre improperios de mayor cuantía, sendos bofetones y bastonazos, y á las veces haciendo uso de armas de fuego; luego, para ser consecuentes, debieran prohibirse los Parlamentos. Precisamente no hace un mes la misma Constituyente portuguesa, que se reúne bajo ol lema de la fraternidad, dio un espectáculo bien poco edificante, en el cual quedó bien maltrecha esa fraternidad. ¿Y qué diremos de las manifestaciones de los que se llaman librepensadores que con harta frecuencia presenciamos? Los vivas y los mueras y los gritos subversivos son tantos y tan variados, que bien pudiera formarse con ellos un copioso ramillete para ofrecerlo después en desagravio á la agraviada libertad y fraternidad, si es que éstas hubiesen llegado á tal rebajamiento que pudiesen darse por contentas con un presente de basurero. Si, pues, por temor á tales desplantes se prohiben las manifes-

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taciones del culto público católico, en las cuales rara vez ocur r e n desmanes, y nunca promovidos por los fieles, ¿por qué no ha de hacerse extensiva esa ley á cualquiera otra manifestación que no tenga carácter religioso? L a respuesta es bien sencilla. Mas prescindiendo de esto, que no deja de ser una enormidad, lo es mayor aún, y ello de por sí salta á la vista, el poner en manos de los infieles el culto católico y la paz y tranquilidad de los fieles; y esta es la puerta que deja abierta la ley p a r a colarse por ella, intervenir, á la sombra de una legalidad aparente, en casa ajena y disponer en ella como si fuera propia. Porque es cosa de clavo pasado que no hay manifestación católica, incluyendo las que no tienen carácter esencialmente religioso, que no sea p e r t u r b a d a por los elementos radicales con gritos subversivos y hasta con otros razonamientos de mayor calibre. B a s t a , pues, que unos cuántos desalmados se propongan, en nombre de la consabida libertad, promover un escándalo en una procesión religiosa, para que inmediatamente el Gobierno acuerde la supresión de la misma. Y si por vent u r a en determinada localidad no existiesen estos elementos de perturbación, ¿quién puede asegurar que el mismo Gobierno ateo no asalarie á unos cuantos para que promoviesen alborotos y con este pretexto, intencionalmente buscado, ordenar la suspensión de fiestas públicas, so color de garantir la paz pública? Véase, pues, cómo el culto católico queda á merced de u n puñado de sicarios, y dígasenos si esto es legislar, ó es más bien perseguir hasta lo inverosímil á la Iglesia Católica. Porque si la Ley no tuviera este carácter eminentemente persecutorio, si efectivamente la Ley tratase de evitar conflictos y aseg u r a r el orden público, en ella se incluirían también todas las manifestaciones, cualesquiera que ellas fuesen, quedando sujetas á las mismas disposiciones y á las consecuencias que marca la misma L e y . Pero no, que ésta sola y exclusivamente hiere á las manifestaciones del culto externo católico, y hace, con evidente ultraje al mismo, excepción de todas las demás; y esto es un vejamen, un atropello y una sangrienta persecución sin motivo ni lejanamente justificado. Castigara la Ley á cuantos promoviesen disturbios en públicas manifestaciones, fueran ó no católicas, y sería justa, racional y equitativa; mas suprimir el culto externo porque haya unos cuantos carbonarios que se

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p r o p o n g a n de intento p a r a este inicuo fin alterar el orden... es todo un colmo que sólo pudo tener cabida en el cerebro sectario del liberticida Alfonso Costa. E s t e odio sectario se r e t r a t a de cuerpo entero en el art. 60, por el cual se prohibe á todo ciudadano portugués colocar f n la fachada ó tejado de su casa emblema alguno religioso. Como el diablo huye cobardemente ante la Cruz, sin duda por eso y para campar libremente en Portugal, inspiró Pedro Botero ese artículo. ¡Fuera la Cruz! esa es símbolo de Redención cristiana y los carbonarios nada quieren con esa Redención; es símbolo del reinado de Cristo, y nolumua huno regnare super nos; aquí no hay más rey que el César, con potestad omnímoda en almas y cuerpos, en conciencias y entendimientos; la Cruz es símbolo de mortificación cristiana, y no estamos por nada que signifique ni enseñe apartamiento del mundo y de sus goces, p o r que todos son lícitos; la Cruz señala el camino del cielo, y nada quieren con él los carbonarios y republicanos portugueses. Las imágenes de los santos nos traen á la memoria que lo que ellos hicieron lo puede hacer también todo hijo de Adán; son los frutos vivientes y exquisitos de la Redención; pero los del gorro frigio nada quieren con los santos, nada de vida espiritual, piden carne y siempre carne, saciarse, hartarse de carne, y cuando ésta se comience á descomponer... ¡bah! ¿la vida futura...? un mito, ¿premios y castigos eternos...? ¡bah! necedades que sólo tienen asiento en mujerzuelas analfabetas ó h i s t é r i cas, ó en hombres degenerados y de mentalidad estrecha y enfermiza; los espíritus fuertes y bien equilibrados no creen en estas musarañas, reñidas con la ciencia y progreso modernos, no creen más que en lo que ven y palpan sus sentidos sensuales... en la carnaza. ¡Cosa notable! Mientras aquí en España, sin que hubiese justificación para tal medida, atrepellando incluso las leyes fundamentales del Reino, autorizó el Sr. Canalejas á todas las creencias exponer públicamente sus símbolos religiosos, sin duda por entender que con ello mortificaba los sentimientos católicos de la nación, en Portugal se destierran esos símbolos porque así se ofende á los católicos lusitanos: ambas leyes tienden al mismo objeto, como se ve; pero hemos de hacer justicia al Sr. Canalejas, pues aparte sus intenciones, ó las de los que t a l determinación le inspiraron, su Real orden está inspirada.

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al parecer en los sentimientos de igualdad y libertad para todos los cultos; al paso que la Ley portuguesa es deprimente y vejatoria sólo para el católico. Más sañudamente no podía perseguirse al Catolicismo; el Gobierno portugués, al dictar esa Ley brutal, mojó sin duda la pluma en las mismísimas hieles de Satanás. Según esto, pues, los portugueses pueden adornar las fachadas de sus casas con el busto de Ferrer, el redentor moderno de la humanidad... por medio del incendio, del saqueo, del puñal y de l& plancastita, y con otros de la misma ralea; los mandiles y triángulos masónicos cou la estrella de cinco puntas pueden ostentarse en todas partes; pero la cruz redentora, las imágenes de la Santísima Virgen y de los santos... ¿cómo han de ser exhibidas y toleradas en estos tiempos de libertad masónica? Y después de todo, ¿qué puede importarle al Gobierno portugués, ni á ningún otro Gobierno que se ostenten públicamente símbolos religiosos? ¿Qué daños pueden venirle con ello á la república? ¿O es que estos símbolos la mortifican y la producen vértigos de rabia y odio? Esto es sin duda, y bien lo manifiesta al dar estas leyes, que serían ridiculas si no fueran impías. Además, que acostumbrándose el pueblo á que no hieran sus sentidos objetos religiosos, irá perdiendo el sentimiento de la fe, se irá ateizando poco á poco, insensiblemente, hasta dar en el báratro de la indiferencia religiosa, que es la peor lepra, la más incurable de cuantas lepras pueden adueñarse de la conciencia humana. Y volvemos á repetir: ¿es libertad lo que respira la asendereada y ominosa Ley de Separación, ó es odio satánico al Catolicisriio? E l art. 75 prohibe á los sacerdotes el comunicarse oficialmente entre si. Suponemos que esta prohibición alcanza también á los Sres. Obispos, los cuales, no sólo no podrán dirigir comunicaciones oficiales á los demás Obispos, pero ni aun á los sacerdotes diocesanos. Esta disposición es lógica, muy lógica: siendo el presidente de la república el Pontífice Supremo de la Iglesia en Portugal, en sus facultades está el legislar á diestro y siniestro y entrarse por el terreno de ella á roso y velloso. ¿No hemos quedado en que Alfonso Costa se ha hecho omnipotente? Pues cualquiera que le suceda lo será también, y por ende podrá hacer y deshacer á su antojo cuanto le venga en gana. La omnipotencia in divinis es privativa necesariamente
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de la divina Esencia, y además incomunicable, como lo demuest r a el sentido común; pero la omnipotencia humana es perfectamente comunicable; en algo había ésta de diferenciarse de la divina: ¡como que ésta es el orden, y orden maravillosamente perfecto, y aquélla es desorden, confusión, vejamen y atropello! Y si los Obispos no pueden comunicarse entre sí, ni con sus respectivos sacerdotes, ¿á qué queda reducida la Iglesia como sociedad? ¿Puede existir la sociedad civil si los ministros de un Gobierno no pueden comunicarse entre sí, ni éstos con los jefes subalternos? ¿Cómo podrían atender al régimen de la nación? Y si una nación extranjera impusiera á otra, por la fuerza de las armas, la condición de que hablamos, ¿á qué quedaría reducido el concepto jurídico de la personalidad nacional? Pues esto mismo ha hecho el Gobierno lusitano con la Iglesia católica: anular su personalidad jurídica como sociedad perfecta, absorbiéndola el Estado de tal forma, que ni aun sombra le queda de su independencia religiosa y social. ¡Y eso que la Ley se inspira en el más amplio concepto de libertad! ¡Pues si se hubiera inspirado en el más estricto concepto de tiranía...! Erigido el Estado en supremo jefe y moderador de la Iglesia, ya saben los Sres. Obispos y clero á quién han de acudir de oficio en demanda de luz y consejo p a r a resolver dudas de conciencia: al dios Estado, á los carbonarios, que siempre han dado pruebas, y últimamente en P o r t u g a l , de... no tener escrúpulos de conciencia, bien á la vista está; y como intelectuales... han tenido que copiar de la Ley fundamental del Brasil, la especie de Constitución que ahora están discutiendo y que sin duda h a r á feliz á Portugal. Pero aunque tuviesen todos ellos la conciencia más recta que se pueda imaginar y en legislación fuesen unos Papinianos ó Justinianos, ¿quién les autoriza para legislar á sociedad que no está sujeta á su jurisdicción? La Iglesia, como tal, tiene su jurisdicción propia, exclusiva, intangible é inalienable, reconocida por todos los derechos, aun los más avanzados; y para legislar es necesario tener jurisdicción, subditos; y en materias eclesiásticas los sacerdotes no son ni pueden ser subditos de n i n g u n a potestad civil, porque ésta no tiene jurisdicción sobre ellos; toda intromisión de ésta en asuntos puramente eclesiásticos, y aun de carácter mixto, es, no sólo una arbitrariedad irritante, un atropello manifiesto,

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sino que adolece del vicio de nulidad in radice; y si la Ley es nula en su misma base, claro es que no obliga, y en nuestro caso no sólo no obliga, sino que ni se la puede ni se la debe acatar, prefiriendo antes el martirio que la infamante aposta­ sia: el martirio es la victoria; la apostasia la muerte, y muerte ignominiosa; y los católicos, y sobre todo los Obispos y sacer­ dotes, no pueden titubear un solo momento sobre cuál de los dos extremos deben elegir, pues ante ellos se extiende una es­ tela luminosa que ha marcado la dirección á los veinte siglos que nos han precedido.
^ (Continuará.) .

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por »¡ J>r. J). Xiborio Zerda {\).

Debe tenerse en cuenta que para escribir estas cuartillas sobre la obra del P . Fabo titulada: Idiomas y etnografía de la región oriental de Colombia, no me anima intención de hacer un juicio critico, para el que no tengo las dotes exigibles, pues en rigor es necesario estar á la altura de los conocimientos del que escribió la obra. Mis observaciones serán muy ligeras, espigando de aquí y de allí, aun del mismo libro que estudio y de otros autores, para afirmar las partes salientes de ellos, como justo tributo á su gran mérito literario y científico, y con el convencimiento de que lo que escriba en estas líneas no alcanzará siquiera á ser el merecido elogio de aquella obra. Buscar, inquirir algún fin provechoso á las humanidades, un fin científico y sociológico, del que puedan deducirse conclusiones importantes en el estudio paciente y laborioso de lenguas casi extinguidas, contando tan sólo con elementos dispersos que exigen para su concentración un grande talento de observaciones, inquebrantable constancia y cantidad suficiente de conocimientos previos, es una labor que no le es dado acometer á cualquier persona. P a r a el estudio de las lenguas y de la etnología de los pueblos de las regiones orientales de Colombia han de concurrir.
(1) El Dr. Zerda, nna de las personalidades m i s conspicnas de Colombia, ofrece en este trabajo bloqnes de sn inacabable saber, y hartando el tiempo & SDs ocupaciones, honra el libro del laborioso Agustino Beooleto. Ha llegado el Dr. Zerda i, la recámara de la ancianidad coronado de éxitos oomo botánico, químico insigne, arqueólogo, autor de varias obras científicas: Hipidtriea, El Dorado, el liadium, la Chicha y otras, mereciendo por todo ello ser llamado el Ramón y Cajal colombiano. Pasa por decano y oráculo del cuerpo médico; figura como individuo de número de la Academia Colombiana de la Lengua, y ahora se prepara á recibir una apoteoiia que la nación entera está organizando en honor de este gran s a b i o . — d e la R.J

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además de las condiciones anotadas, observaciones personales recogidas en los mismos lugares en que están radicadas las naciones ó tribus indígenas cuyos' orígenes se quiera averiguar; y aun más que esto, debe poseerse, si puedo decirlo así, cierto criterio intuitivo, p a r a reconstituir lo desaparecido ó casi extinguido, tomando por base lo que otros hubiesen observado en época oportuna, esto es, lo que h a y a n observado y estudiado los misioneros que con valor inaudito penetraron en aquellas regiones para propagar entre los salvajes la cultura cristiana y el amor á Dios. Esta es la obra acometida por el P a d r e F a b o , religioso de la Orden de Agustinos Becoletos, quien, después de permanecer algunos años evangelizando los restos de aquellas tribus salvajes, estudiando sus costumbres, sus mitos religiosos, sus variadas lenguas y dialectos, con un acopio de observaciones prácticas y doctas recogidas en aquellas dilatadas regiones llaneras, ha venido á sacudir el polvo de las bibliotecas de la historia de la Conquista del nuevo reino de Granada, para buscar en ellas, como se busca un tesoro escondido, todo lo que sus antecesores correligionarios dejaron como fruto de sus esfuerzos catequistas y de sus estudios en las lenguas y etnología indígenas, para después comparar aquellas lenguas y establecer en un orden filológico sus íntimas ó remotas relaciones gramaticales y fonéticas. E n su trabajo ha puesto en concurrencia los muchos conocimientos que posee en las diversas ramas de la historia antigua, medios accesorios muy útiles p a r a llegar á conclusiones acertadas ó muy p r ó x i mas á la verdad en el campo de la prehistoria colombiana. Oportuno y muy valioso ha debido de ser el auxilio que el escritor encontrara en los trabajos de sus predecesores Candelarios, misioneros que elaboraron fructuosamente en la oatequización de las tribus esparcidas en las regiones de los llanos orientales, hoy día muy reducidas. Aunque incompleta, fortuna fué la del P . F a b o encontrar en sus exploraciones bibliológicas un indicio ó referencia relativa á un informe que el Padre Provincial de Agustinos Recoletos dio al Virrey, sobre la composición de un diccionario de la lengua sáliba que lo condujo á buscarlo; y aunque fueron infructuosas sus investigaciones, debe perseverar en ellas, porque estos contratiempos no hacen decaer las energías del investigador científico que desea compulsar u n a obra y a principiada. E n compensación de

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aquel inútil trabajo encontró una gramática de la misma len­ gua sáliba. Me imagino cuánta seria la satisfacción que expe­ rimentaría con este hallazgo, que en parte pagaba su afanosa perseverancia. En orden cronológico trae la obra del P . Fabo la enumera­ ción de los misioneros Candelarios que en épocas remotas y aun de los que más recientemente han contribuido á la catequización de aquellas tribus salvajes y han dejado huellas de su piadosa misión en sus trabajos lingüísticos, de suma im­ portancia en las disquisiciones filológicas de los orígenes ame­ ricanos. De ellos me permito hacer un resumen justificable, por ser como una hoja de servicios hechos á la patria adop­ tiva. El primero de estos Misioneros Candelarios que cita como escritor de la lengua chibcha y quien compuso un libro de re­ ducción ordenada y procedimiento racional, fué el P . Vicente Mallol; este religioso se ocupó en evangelizar en 1600 á los in­ dios de estas regiones de Cundimarca, en Bojacá y otros pue­ blos fundados por los Agustinos. Este eminente sacerdote es­ cribió en lengua chibcha una obra catequista. Viene en segundo lugar Fray Andrés Miranda de Jesús, de la nobleza de Aragón, que ejerció su misión apostólica entre las tribus del Darien y del Istmo. Para estas funciones escri­ bió un libro en la lengua indígena de aquel pais, que contiene asuntos religiosos. Cita en tercer lugar al mismo hermano An­ drés, lego Candelario, que estudió la lengua que hablan los indios darienitas, en la que escribió un libro recopilación de los misterios de la Religión cristiana; esta lengua era diferen­ te, según el escritor, de la que hablaban los indios de las tribus Chocos y las de Panamá. Aparece en cuarto lugar la gramática latino-sáliba, hallada por el P . Fabo en sus incursiones bibliográficas, y el dicciona­ rio de la misma lengua, que es necesario perseguir hasta en­ contrarlo, porque oon él se llenarían los vacíos que se notan en la gramática. Más recientemente, le corresponde el quinto lugar al Ensayo de gramática Hispano-Guahiva, dispuesto por los P P . Misio­ neros de Casanare, Manuel Fernández y Marcos Bartolomé, de la Orden de Agustinos Descalzos ó Recoletos, publicada en 1895. De este trabajo de la lengua guahiva hacen un muy

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justo elogio D. Rufino J. Cuervo en París y el sabio profesor D. Pedro Santis. Dos años después, el «1897, dice el P . Fabo, escribió su vocabulario el P . F r a y Jesús Martínez, cuando fué destinado á la misión de San Juanito (Tagaste), compuesta por indígenas de raza netamente sáliba, y distinta en costumbres y lengua de la guabiva, aunque viven en la vecindad de esta misión.» En opinión del P . Fabo, la integración ó reconstitución de la lengua sáliba se puede acometer tomando por base el último de los trabajos señalados, auxiliado por el muy escrupuloso vocabulario escrito por el P . Jesús Martínez, empresa que corresponde, en mi concepto, al P . Fabo, que tiene un criterio . muy acertado y una cantidad de anotaciones importantísimas como material de su obra. * * * Comparadas las razas que poblaron las altiplanicies de Cundinamarca con las que habitaban las llanuras orientales, recorriendo por el Orinoco y el Meta, se ve que fueron más densas las primeras, como lo fueron las razas Mejicana é Incasia, que poblaron las alturas de los Andes; regiones de temperatura más benigna respecto de los valles profundos, de climas ardientes; en aquéllas encontraron los conquistadores restos de una civilización adelantada y en algunas partes ya extinguida, y en otras, como los mejicanos, chibchas y peruanos, que conservaban recuerdos de épocas mejores en su Cosmogonía y cultos antropomórficos, superiores á la menguada idolatría; que p o seían conocimientos en la agricultura, en la orfebrería, en la fabricación de telas de algodón y otros artefactos, en el cómputo del tiempo, y con un régimen social y religioso reglamentado por las leyes civiles y penales. Estos hechos los explican los etnólogos atendiendo á que los éxodos que poblaron la América, en la lucha por la vida buscaron y encontraron regiones climatéricas más suaves para radicarse en ellas; se asociaron y constituyeron pueblos numerosos, sin las luchas oon causas de exterminio que existen en otros lugares insaludables y ardientes. No así en los valles profundos y de elevada temperatura, en los que la vida es más difícil y el gasto de energías para vencer la naturaleza, más exigente y necesario; por esto fueron de carácter más guerrero las tribus de estas regio-

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nes, y los conquistadores experimentaron allí mayores resistencias, y costóles mucha sangre someterlas: ejemplo de ello fueron los muzos, los colinas y los panches, tribus temibles para los chibchas y aun para los españoles y con las cuales estuvieron en constantes luchas. El P . Fabo confirma l o dicho anteriormente, pues dice que al tiempo de la conquista las tribus de las regiones casanareflas, aun no diezmadas por la invasión española, no constituían una población de personal m u y numeroso. Muchas son las causas que han contribuido posteriormente á l a disminución de las poblaciones de los llanos orientales, entre otras, la lenta absorción de la raza indígena por la blanca, causa muy n a t u ral en todo el orbe, porque las razas inferiores están destinadas á ser absorbidas por las superiores, y esta ley de la naturaleza h u m a n a acabará con los restos d e l a s tribus llaneras. Además d e e s t o , influye poderosamente la inclemencia de aquellas regiones pantanosas, cruzadas por numerosos ríos, que inundan periódicamente las extensas sabanas, dejando en sus márgenes despojos orgánicos que en su putrefacción producen miasmas palúdicos y aun productores de fiebres remitentes perniciosas; igualmente diezman la población salvaje las luchas con los blancos, que disponen de mejores armas, y con los A n i m a l e s feroces y reptiles venenosos; aniquila la vida de estas razas infelices la escasa alimentación reparadora de las fuerzas, y son causas de exterminio las contiendas entre las mismas tribus, y las bebidas alcohólicas introducidas por los civilizados á cambio de objetos naturales, y opino que aun tienen razón quienes han dicho que la falta de la sal en los alimentos es causa de disminución de la población indígena. No tengo dato histórico para asegurar que aquellos pueblos consumieran sal antes de la conquista, pero es de suponer que por las relaciones comerciales que mantuvieron los chibchas oon las tribus llaneras, principalmente las más cercanas de las ffcldas de la cordillera que los separaban, les proporcionasen éste elemento de vida que el hombre y los animales buscan con avidez. Sabido es que los chibchas fabricaban sal en Zipaquirá y Nemooón, evaporando el agua salada en ollas de tierra cocida, y en la forma que le daban, llamada Juiches, la llevaban á legiones muy distantes como lo vio la expedición de Quesada, que al sabir el Magdalena encontró en Opón, uno de sos afluea-

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tes, canoas llenas de Juiches de sal, que los indios abandonaron á los españoles; y este comercio se verificaba aun oon naciones guerrerras enemigas de los cbibebas. Es, pues, de suponer, repito, que el mismo comercio de sal debió de existir con las tribus ¡llaneras de Cundinamarca; pero hoy día esas miserables tribus, muy reducidas, distantes de los centros c o merciales'de los blancos y aun perseguidas por ellos, es muy probable que no consuman sal en su alimentación, pues ni aun tienen dinero para comprarla. L a sal es un elemento indispensable para la vida del hombre; y algunos animales, como el caballo y el buey, lamen la tierra salada instintivamente, y el . hombre sabe que es un beneficio para su gordura, proporcionándosela de tiempo en tiempo. Otra causa de debilitación orgánica, que debe agregarse á las anteriores, es la pésima costumbre de comer tierra cocida, como si fuera verdadero alimento, y que en los niños es una tendencia incorregible á esta pasión. El barón de Humboldt dice de este vicio lo siguiente: «El 6 de J u n i o de 1800, volviendo de Río Negro, y después de haber descendido en treinta y seis días el curso del Orinoco, pasamos á la misión habitada por los otomacos, que comen tierra. Esta tierra es una arcilla crasa, verdadera arcilla de alfarero; van á buscarla en bancos determinados á orillas del Orinoco ó del Meta, y la eligen con cuidado, porque no les es igualmente grata toda especie de arcilla y distinguen muy bien al paladar las diversas clases. Amasan esta tierra en b o las de cuatro ó seis pulgadas de diámetro, y las cuecen exteriormente á un fuego intenso, hasta que se enrojece la superficie. Antes de comerla la humedecen otra vez. •Mientras las aguas del Orinoco y del Meta están bajas, estos hombres se alimentan de peces y tortugas. Esperan á que los peces suban á la superficie del agua, y los m a t a n á golpes de estacas; esta caza ó pesca cesa en las épocas periódicas del desbordamiento de los ríos, porque es tan difícil pescar en estas aguas profundas, como en medio del mismo océano. E n estos intervalos, que duran dos ó tres meses, es cuando devoran los otomacos enormes cantidades de tierra; en sus chozas encontramos g r a n provisión de ella; sin embargo, en esta época de lluvias suelen, de tiempo en tiempo, comer, cuando pueden proporcionárselos, un l a g a r t o , un pececillo ó una raíz de helécho. ^

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UNA OBEA DEL P. FABO

Pero aun en tiempo seco, cuando tienen la carne de pescado, toman todos los días, como regalo, un poco de tierra después de sus comidas. «Sorprende que el P . Gumilla niegue en absoluto que los indios comen la tierra por ella misma. Afirma que las bolas están interiormente mezcladas con harina de maíz y grasa de cocodrilo; pero el Misionero F r a y E a m ó n Bueno y el hermano lego F r a y J u a n González, nuestro amigo y compañero de viaje, nos aseguraron que los otomacos jamás mezclan grasa de cocodrilo á la tierra arcilla. E n cuanto á la harina, nunca hemos oído hablar que se mezcle de ella en Uruana. »La que trajimos, y que Vauquelin (célebre químico francés, Miembro del Instituto) analizó químicamente, es pura de toda mezcla. ¿Habrá Gumilla confundido quizá distintos hechos y se refiere lo que cuenta á la preparación del pan hecho con las habas alargadas de una especie de Inga? Es cierto que se deposita este fruto en tierra á fin de activar su descomposición. «Excepto los otomacos, todos los indios que en otras tribus se abandonan á esta singular inclinación, tienen que sentir durante mucho tiempo sus perniciosos efectos. E n la misión de San Borja hemos visto al hijo de una india que, según lo que su madre nos ha dicho, no quería absolutamente otro alimento que tierra: estaba ya flaco como un cadáver.» Indudablemente que la geofagia, pasión muy esparcida en los pueblos inferiores, es una causa que, unida á las ya señaladas, debe de haber contribuido á la disminución del personal de las tribus salvajes de los llanos orientales. L a introducción constante de una g r a n masa de arcilla, no sólo sirve únicamente de lastre, como dice Humboldt, p a r a adormecer las funciones dol estómago, sino que toda materia inerte introducida en este órgano, no siendo reduotible por los agentes de la digestión, produce dilataciones viscerales, alteraciones de las funciones intestinales, y, como consecuencia natural, la degeneración del cuerpo humano. P e r o es de pensarse cuál pueda ser la causa de este apetito desordenado, que no debe colocarse entre las necesidades para la conservación de la vida. Humboldt nos dice que los indios eligen cuidadosamente la tier r a por su sabor. ¿Será un instinto el que los guía á buscar lo salado, como el animal que lame la tierra? El hombre es con-

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ducido por las impresiones sensacionales á adquirir vicios que se perpetúan por la costumbre.

El P . Fabo confirma sabiamente lo que dije en mis escritos sobre los orígenes de las razas americanas, respecto de las semejanzas ó analogías que existían entre las tribus que poblaron nuestras regiones ecuatoriales, pues dice: «Son muy parecidas entre sí las costumbres de todos los indígenas casanareños; también los rasgos fisonómicos y físicos, porque viven en el mismo medio de vida, porque tienen poco roce con los civilizados y porque son ramificaciones de una misma familia primitiva cuyo origen se pierde en la obscuridad de los tiempos». Más adelante agrega: «El origen de su teogonia tiene la idea de un ser supremo; algunas t r i b u s creen que salieron de la tierra al impulso de un soplo de las nubes; otros opinan que son bijos del sol». Alguna semejanza tiene esta última creencia con el sabeísmo chibcha, pero éste era de carácter antropomórfico más elevado. Estas semejanzas entre las tribus chibchas y las de los llanos casanareños, más la filología comparada, estudio acometido por el P . F a b o , inducen á admitir la opinión que- los hace derivar de un origen común, aunque la ocupación de estas regiones fué debida á éxodos aborígenes diferentes en tiempos y naturaleza. Según nuestro autor, «las tribus del llano oriental que ocupan el Noroeste de la república, tales como la guahiva, que son de filiación netamente caribe, se eslabonan por sus analogías en el lenguaje con las llaneras, y todas ellas con lenguas habladas en otros tiempos en las extensas regiones ocupadas por los chibchas». Verdaderamente se acentúan las semejanzas de aquellos pueblos por sus caracteres físicos, y en algo por su lenguaje, y hacen presumir la unidad en su origen; pero es muy difícil; determinar las direcciones en que se difundieron las naciones ' de donde se derivan; solamente pueden hacerse algunas a p r e ciaciones de carácter general, tomadas de los estudios que hicieron algunos viajeros de alta reputación por sus conocimientos en la etnología americana. P a r a ilustrar este asunto reproduzco aquí algunos de aquellos conceptos que transcribí

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VSA

OBRA DEL P, FABO

en el Papel Periódico Ilustrado sobre los orígenes probables de los pueblos primitivos de América. Humboldt dice: «Los caribes de Orinoco conservan tradiciones que parecen comunicaciones antiguas entre las dos Américas. Tal hecho merece atención particular, cualquiera que sea el grado de envilecimiento y barbarie que encontraron los eropeos al fin del siglo X V en todos los pueblos no montañeses del Nuevo Continente». Agrégase á esta observación las siguientes: El Abate Brasseur de Bourgourg ha tratado de desmostrar, fundándose en las costumbres, en los mitos y en las lenguas, «que las poblaciones de Méjico, y de la América Central hasta las embocaduras del Orinoco, son caribes, de la misma raza que pobló á Cuba, Haity y las demás Antillas, y que los caribes se extendieron hasta el Perú». D'Ekeistein, á quien cita el historiador Brasseur, dice: «que la raza de los Carea dominó el Antiguo Continente antes de los arias, y fueron los predecesores de los fenicios. Los cares" extendieron su poder y relaciones en Europa, Asia y América», y que por todas estas circunstancias y muchas más no debe sernos sorprendente que se encuentren los cares ó caribes en toda la América. El Sr. Bachiller y Morales, anticuario é historiador cubano, apoya las opiniones de J o r g e Horn, que escribió un libro en 1609 sobre los orígenes de los americanos, y juzga que las emigraciones de América partieron del Istmo de Panamá, en donde se hablaba una lengua que era común en las islas mayores, y cuyos nombres se encuentran usados en gran número del resto de las Indias Occidentales. La radicación ó el paso de una raza superior á la que encontraron los españoles en las alturas de Cundinamarca, es presumible por muchos datos históricos, y de ellos los principales son: los caminos ó calzadas de piedra que cruzaban la cordillera oriental, uno de los cuales, partiendo de Cundinamarca, recorría una grande extensión de territorio en dirección de San J u a n , de los llanos regados por las vertientes del Arauca y del Meta. La construcción de estos caminos empedrados, qne debió de exigir un trabajo ímprobo y muchos obreros, es de grande significación; pues en la misma rama oriental de la cordillera que

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LIBORIO

ZERDA

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separa los valles de Tolima de las llanuras orientales, se e n cuentra un camino empedrado qua atraviesa la serranía en dirección de las vertientes del Ariari tributario del Orinoco. Este camino fué descubierto por la compañía quinera de los señores Montaña y Lorenzana. A todo esto se agrega que no muy distante de esta calzada se bailan las ruinas esculturales prebistóricas de San Agustín, que concuerdan con las de Palenque y de Méjico, y revelan el paso de un éxodo superior á las razas existentes en tiempo de la conquista. Los incas construyeron también calzadas semejantes á las anteriores, que recorrían la América Meridional desde el Ecuador hasta Chile. Concretándome ahora á las comunicaciones más inmediatas que debieron de tener los pueblos de las llanuras casanareanas con los chibchas, debo recordar que estos últimos, compuestos de tribus muy numerosas y de relativa civilización prehistórica, extendieron sus dominios ó influencias, no solamente en un grande territorio superandino, sino también en las faldas, tanto occidentales como orientales de las cordilleras que ocupaban, llevando á todas partes sus cosmogonías, sus costumbres y lenguaje, que, si no se confundieron en un todo, sí dejaron vestigios de sus invasiones. Me permito repetir aquí un hecho del cual habló ya en otra parte, pero que viene muy á propósito en este asunto. Chirajara es una cascada situada á orillas del camino que conduce á Villavicencio, y muy cerca de este pueblo, es decir, en la puerta de entrada á las extensas llanuras casanareñas, fué hallado un cacharro de tierra cocida, de figura h u m a na, con los adornos de un cacique; en su interior contenía unas cuantas figuras de oro fundido que representan las dignidades y mitos chibchas: el Zipa, el Jeque ó sacerdote, la Bachue ó madre del género humano en figura de mujer con su hijo-esposo en los brazos, y también en forma de culebra con su hijo de la misma especie, cargado en el lomo, como dice la leyenda qne se sumergió en la laguna de Iguaque después de haber poblado el mundo; y otras figuras no muy numerosas. Dije entonces en sentido figurado que este cacharro era un libro histórico de cubierta de barro y de caracteres de oro; creí no equivocarme significando así que los chibchas historiaban simbólicamente sus cosmogonía, mitos, dignidades políticas y religiosas; pero fui corregido, porque se me atribuyó ignoran-

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UNA OBRA DEL P. FABO

cia de su verdadera significación, pues que los indios recogían en la entrada de sus adoratorios las oblaciones que en figuras de oro ofrecían á sus deidades. No, no ignoraba este hecho tan trivial; y asi debiera comprenderlo quien leyó en la página 6 de El Dorado esto mismo que se me corrigió. Queda, pues, subsistente mi expresión metafórica, aunque Chirajara hubiese sido un adoratorio por su belleza; tanto más, que el cacharro era de exiguas dimensiones (25 centímetros de alto por 18 de ancho) y las pocas figuras que contenía eran escogidas al parecer como representaciones simbólicas. ¿Qué se puede deducir de este hallazgo etnográfico, además de lo dicho ya? Indudablemente: la relación existente entre los indios chibchas con los de las llanuras, pues tan cerca de éstos iban á depositar aquel libro de oro sin temor de sus vecinos.
¡Concluirá).

Si no hubiera cielo...
por el p. ffraeiano Jl/farfíne^.

XIV

Uq ramo de violetas

españolas.

Habían pasado algunas semanas y Dolores no escribía, ó, por mejor decir, no llegaban sus cartas á Malolos, pues escribir ya había escrito varias veces. Lo que sucedía era que los estafeteros-katipuuan interceptaban la correspondencia y, sin tropiezos, casi nunca llegaba una carta á los destinatarios. ¡Poco intranquila que se hallaba Dolores al ver que de ninguna carta recibía contestación! Porque era el caso que en Manila, á pesar de las optimistas impresiones con que se recreaban los revolucionarios, como si ni en el cielo ni en la tierra hubiese poder capaz de apagar el hálito de su balbuciente República, todos los días se estaba hablando de r u p t u r a de hostilidades; y Dolores temblaba de miedo con sólo imaginar que Peralta tuviese que salir al combate al frente de una columna. ¿Cómo iba á poder salir victorioso en la demanda, batiéndose con un ejército inmensamente superior? Por las tardes, cuando los repartidores traían á casa los periódicos, los cogía y desplegaba con un ansia y, á la vez, con un miedo, que el corazón parecía darle tumbos dentro del pecho. Poníase nerviosísima. Cierto que después de haberlos leído de la cruz á la fecha, como solía decir, calmábase un tantillo, viendo que no había repercutido aún ningún tiro en el espacio. Pero el estado nervioso continuaba. Los preparativos de guerra, de que se daba minuciosa cuenta en las gacetillas; las medidas que tomaba todos los días el General Otis para deshacer en momento dado con el fuego de sus ametralladoras cualquier avance imprevisto; aquellos poderosos focos eléctricos que los cruceros americanos proyectaban desde puntos contrapuestos de la bahía sobre las trincheras insurrectas formando un ángulo luminoso que, como acordonando la ciudad, dejaba ver cualquiera ma-

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81 NO HUBIERA

CIELO..,

niobra de las turbas revolucionarias; todo, en fin, el cúmulo de precauciones que se tomaban en Manila para tenerla siempre libre de un golpe de mano, eran indicios seguros de que efectivamente las relaciones estaban muy tirantes, de que en uno y otro bando reinaba la desconfianza y de que no estaba lejos el día en que la sangre regara á torrentes los desventurados campos filipinos. ¡Malhaya la hora en que el pobre P e r a l t a , seducido por el canto de sirena del amor propio, exacerbado, eso sí, injustísimamente, había corrido á formar en las filas de aquella gente traidora á España! ¡Pobre L u z ! ¡ C o n q u e inocente alegría, arostrándolo todo por el ídolo de sus ensueños, había corrido también al lugar de la inmolación, cerrando los oídos de su alipa al rumor como de oleaje que se esparcía por los ámbitos de su espíritu, anegándola en torturas indefinibles! Algunas veces, para buscar solaz y explayamiento á su ánimo, se iba al Colegio, á departir un poco con la tiernísima amiga de Luz. —¡Tanto bueno por aquí, Dolores! Qué, ¿hay noticias de Luz? —Ni una siquiera, hija mía. No puedes imaginarte lo que sufro. Les he escrito tres ó cuatro veces y todavía no he reci- i bido contestación. Hasta un propio les he mandado, y ni por i esas: ni contestación, ni propio. Yo creo que los americanos lo secuestran todo. —Quizás así ocurra. Pero yo tengo para mí que los secuestradores deben de ser los k a t i p u n a n . Y dígame usted, Dolores, ¿ya ha remitido usted mi c a r t a , contestación á Luz? —¡Ay! no por Dios. L a he leído, como me suplicaste, no una vez sola, muchísimas veces; y creo que fuera un crimen exponerla á caer eu manos de esas gentes de que hablamos ha poco. Tu carta es un venero riquísimo de sentimientos y ternuras, un tesoro de más valer que toda la pedrería preciosa... — E l cariño que usted me tiene no la permite nunca ver mis cosas con cristales ordinarios. —Te digo que t u carta vale un mundo. Y por lo mismo yo cometería un crimen en mandarla con tantos riesgos. F i g ú r a t e que se perdiese. Si no Luz, porque Luz es demasiado buena p a r a conmigo, lo que es la conciencia no me dejaría un i n s tante de quietud. Estaría á todas horas increpándome. No quiero exponer tu carta á riesgos.

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—Ya escribiría yo otra, mujer. —No lo dudo. Y llevaría la misma marca de fábrica: todo lo que quieras. La íutima y adorable amistad que siempre os ha unido, movería tu pluma, y de ella se desprenderían las mismas ó parecidas frases de consuelo. Pero asi y todo, yo no quiero que se pierda esa carta. Quiero ser yo misma la por tadora. —iCómo! ¿Insiste usted en ir, en marcharse al campo? ¿Ignora usted por ventura lo que ya de público se dice? • —No ignoro nada. Mas por eso mismo, por lo mismo que noche y día les estoy augurando pésima suerte, no quiero que la corran ellos solos. —¡Es posible! —Ya están legalizados los documentos en los cuales nombro á mi hermano administrador de todos mis bienes. Uno de estos días legalizaré el acta testamentaria donde los instituyo á ellos herederos de casi toda mi fortuna, pues ya sabes que, á Dios gracias, mi hermano nada necesita. Y en cuanto esté todo listo... ¡al tren! Ya estoy como sintiendo el río de lágrimas consoladoras en que ha de anegarse Luz á la lectura de t u carta. —La admiro, Dolores, y de buenísima gana, á serme posible, la siguiera á usted... ¡Se merece Luz tanto! —Por ahora bien estás en el Colegio. —¡Ay! no lo crea así, por amor de Dios. Como que voy á salir dentro de breves días. Mis padres dicen que me encuentro desmejorada; y como quieren que me case muy pronto, están empeñados en que abandone el Colegio, á ver si me pongo buena antes que llegue el día señalado. —¡Conque á casarte también! ¡Bienhadado el hombre que merezca esposa tan buena! —La bienhadada voy á ser yo, si Dios quiere, pues, aparte de que él es dignísima persona, ¡tengo tan ardientes deseos de arrancarme á esta vida!... —¿Es de veras? —Le aseguro á usted que desde que me falta Luz no he tenido un día, no ya de felicidad, pero ni siquiera de regocijo. —-Eso lo creo. No en vano os habéis siempre querido tanto. —Su despedida dejó en mi alma un vacío tan hondo, tan hondo, que nada de este mundo lo podría llenar. ¡Sólo ella! —¡Cómo ha de lamentar la pobre no poder asistir á tus bodas!
A >o j g . - T o M O m . 8>

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CIELO...

—Yo he pasado toda la mañana llorando el día de las suyas... — ¿Qué hemos de hacer? Vienen así las cosas de la vida. Hace algunos meses, al veros siempre juntas, dentro y fuera de aquí, cualquiera hubiese imaginado que habíais nacido para nunca veros separadas; y he ahí que hoy vuestra estrella parece que se complace en interponer montañas sobre vosotras. —Yo espero que esas montañas las allane Dios pronto, para correr á ella y estrecharla entre mis brazos. —¡Ojalá que no te equivoques! Pero adiós, hija. Se conoce que y a han sonado las seis, h o r a de cierre de puertas para las visitas. —Esa dichosa campana suena más p u n t u a l algunas veces... —Es la hora, es la hora. ¡Cómo ha de gozarse Luz cuando yo le cuente estos diálogos sobre ella, aquí en este rinconcito de la sala del Colegio! —Lo que lamento m u y de veras es que no se repitan más á menudo. Hablando con usted de Luz, me olvido de mí. Y hasta el vacío que siento en el alma, parece que por un instante se llena. No deje usted de decirle que cada diálogo sobre ella ha sido un delicioso paréntesis en el monótomo aburrimiento de mi vida. —Vaya, adiós, adiós, Soledad, que ya es tarde. —Adiós, Dolores... Así se despedían. Y el punto final, ó por mejor decir, los puntos suspensivos de aquellos diálogos eran siempre unos besos ardientes, puros, sonoros. Después Soledad se retiraba silenciosa á dar unas vueltas por la azotea, llena la fantasía de Luz y el corazón á merced de una ola de gratos recuerdos que le sumergían el espíritu en tristísimas nostalgias. Los líquidos chorros de la cascada, cayendo verticales sobre conchas y estalactitas, producían en sus oídos el efecto de una serenata de cadencias largas, melancólicas, á lo Schubert, eii que se llorase lo caduco y pasajero de las horas fugaces en que ella y Luz, apoyadas sobre el pretil del balaustre, departían absortas sobre los eternos temas juveniles. E n tanto la noblota tía de Luz, con mil sombríos presentimientos enroscándosele como áspides en el corazón, tornaba al para ella desierto hogar, devoraba la lectura de los periódicos de la tarde, y tras una cena parquísima, como si todos los manjares le supiesen á absintio, entraba en la habitación que ya conocemos, de laSj

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ventanas fronteras á la Luneta y al mar. La misma dondei hemos visto á Luz pasando una noche tristísima. Allí, en las soledades de su espíritu, reñía una batalla en pos de otra batalla contra las desgarradoras imágenes que á veces la acometían como ordenados escuadrones. Desmayada, más bien que sentada en una silla, con el brazo derecho apoyado sobre el borde de la ventana, sorprendíanla las altas horas nocturnas sumida en un piélago de inquietudes, cuyas sordas arremetidas hacíanla de cuando en cuando prorrumpir en suspiros desesperantes. E n el mar, el eterno movimiento de la bahía arrastrando las ondas en la resaca; el continuo pitar de los vaporcillos escampavías, bogando aquí y allá; los potentes focos eléctricos, dibujando á cada instante caprichosas figuras en el horizonte, comunicando á gran distancia signos heliográficos; y en tierra, aquella quietud majestuosa, hija del miedo, que convertía la antes alegre y bulliciosa ciudad en una vasta necrópolis, eran como las pastas gigantescas de un libro en blanco próximo á ser escrito, pero donde ya la pesimista imaginación de Dolores se empeñaba en leer tragedias espantosas que llegaban á veces á enajenarle el sentido. ¡Extraño calvario el de aquella mujer! Amar á Luz y á Peralta con frenesí, oon delirio, con pasión enloquecedora; juzgar poca cosa para ellos todas las dichas y placeres que puede brindar á sus amadores el mundo, y al mismo tiempo contemplarse víctima de un determinismo feroz y estar bosquejando incesantemente, con el negro pincel de la desolación, terroríficos cuadros donde siempre habían de descollar,ensangrentadas, las figuras de sus sobrinos... Y es que el amor de Dolores era todo amor de madre. Y las madres no se sosiegan, no se tranquilizan con nada de este mundo cuando el peligro amenaza arrancarles á viva fuerza los pedazos de sus entrañas, cuando la tormenta amenaza tronchar en flor los árboles sonrientes del jardín de sus amores. Siempre se imaginan el peor de los desenlaces. Por doquiera ven multiplicarse los peligros. Y aunque la esperanza les sonría y se esfuerce en hablarles al corazón, diríase como que despreciaban los halagos de la esperanza ¡Doloroso estado psíquico, en que la buena de Dolores sentía caer sobre su ánimo las amarguras liquidadas de la más tierna de las madres, pri-

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vada de súbito y para siempre del sonriente coro de sus hijos! Habia que ver á Dolores adherida á la ventana aquella, y medir los profundos estremecimientos de su corazón cada vez que clavaba sus ojos en la iluminada, inquieta bahía, t o r n á n dolos luego á la ciudad, en cuyo grave, solemne reposo le parecía distinguir á ella la agitación de cien volcanes encendidos. ¿Por qué tanto pesimismo y tanta negrura? Ni ella misma se lo explicaba. Lo que sucedía era que en el cuarto obscuro de su imaginación actuaba de fotógrafo la desventura r e v e lando en placas sensibles terroríficos panoramas. Más de cuatro veces la sorprendieron en la histórica ventana los tenues albores matutinos. ¡Era esta Dolores tan buena!... A regañadientes omito muchas cosas de ella, porque no re sulte recargado el cuadro y alguien vaya á juzgarlo inverosímil. Así y todo, estoy bien seguro que á más de cuatro eunucos de entendimiento y de corazón les ha de parecer Dolores una mujer completamente ficticia é imaginaria, por la sola razón de que jamás han podido concebir tan áureas prendas en una dama filipina. Arboles de raíz española, ¿por qué no ha de concebírseles dando toda clase de regalados frutos? Yo me contentaré con decir que Dolores pertenecía á la cepa de aquellas mujeres que regaron el suelo con lágrimas la i n fausta mañana en que un puñado de héroes filipinos y españoles, arrollados por la común corriente de heroísmo, hallaron sepulcro glorioso en el fondo de la bahía; de aquellas mujeres que sintieron trocarse en espinas punzadoras todas las fibras de sus entrañas el día en que desde los venerandos muros de la ciudad dejó de recrearlas con sus colores la enseña española; de aquellas que en el retiro de sus casas prometieron solemne y espontáneamente no hacer su aparición, por espacio de mucho tiempo, en los paseos públicos de Manila, en testimonio, á la vez, de vigorosa aunque callada protesta, y de triste y riguroso luto; de aquellas que aun hoy, después de t a n t a s energías gastadas por parte de ciertos parduscos bandos en propaganda sajonizadora, consagran fervoroso culto á nuestra desgraciada P a t r i a , adornando con flores todo lo que la simboliza y esperando ser amortajadas con los santos pliegues de su bandera. Mientras un átomo de vivir en esas mujeres subsista, bien se puede j u r a r setenta veces siete que, por muy aplastante que

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sea el rodillo sajonizador, no habrán de ser borradas de aquel bendito suelo las huellas de luz de la España evangelizadora. ¡Oh, las Dolores filipinas!... Y en una mujer de tan precioso metal, ¿qué extraño sorprender los más delicados matices de la ternura materna hacia unos jóvenes como Luz y Peralta, máxime si se tiene en cuenta que éste era su sobrino y que aquélla le había sido encomendada por su madre, inolvidable amiga de la infancia, al cerrar para siempre los ojos á este mundo? Injustísimo sería yo, y jamás podría bienquistarme con la conciencia, si con frases de gratitud no procurara hacer rastrear por lo menos los mil rasgos de suprema bondad que tuvo Dolores con aquella hermosa colegiala, misterioso símbolo de nuestra soberanía. Critique y búrlese quienquiera; pero no me impida deshojar ante el recuerdo de aquella mujer, que por fortuna aun vive, este sencillo ramo de violetas españolas. XV

Zemple de almas,
¡Qué aburridamente pasó Luz todo aquel santo día! Peralta se había despedido de ella por la mañana, pues no le parecía correcto dejar de asistir al banquete que en honor de los Generales se daba dicho día en casa de uno de ellos. Harto sentía tener que dejar á su esposa tan sola. Eran ya las cinco de la tarde pasadas y aun no había vuelto. Como, por otra parte, los rumores de un rompimiento próximo entre filipinos y americanos se iban acentuando por horas, Luz, dejándose llevar de esa corriente de tristezas íntimas que brota de improviso de lo profundo del alma, habíase como desvanecido en un sinnúmero de conjeturas negras, tan negras como la tempestad que veía hace tiempo cernerse sobre los filipinos horizontes. Todo parece que se había conjurado aquel día para nublar de tupida sombra el cielo de su espíritu. Hasta la larguirucha Carmen hizo la primera interrupción en su diario indefectible visiteo, como si se le hubiesen agotado de repente las fábulas espeluznantes con que tenía atiborrada su imaginación noveladora. Hubiera sido la única tarde en que Luz la hubiese recibido

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sin disgusto; pues viéndose obligada á prestar atención á su chachara sempiterna, no habría tenido el corazón tan á merced de las cabalas fatídicas que, como garras de buitre, se lo martirizaban. Mas nada; estaba escrito que la primera gota de hiél que sobre su corazón derramase el destino tuviese que paladearla á solas. Cuando ya iba para pasada la t a r d e , bajó á tomar el fresco al platanar que á un costado de la casa se extendía; pero bien pronto se sitió cansada de dar vueltas, y, dando una voz á Lucas, le pidió que le bajase una silla. Creo haber dicho y a que el platicar del buen cazador hacía á Luz mucha gracia. El ceceo del p o b r e soldado pasaba por sus oídos como haciéndole cosquillas; así que probó á distraerse poniéndose á hablar tan campante con él. —Dime, Lucas. ¿Cómo has venido á caer en manos de esta gentuza? Cuéntamelo. E n este mundo todos tenemos un poquillo de historia. —Y tanto que zí. Pero míe uté, lo que e la mía no e muy pa alaba á Dio. —Vamos, tampoco será para bendecir al diablo. —Tampoco; que al hijo de mi mare no le jase ningún mimo eze zeñó. —Pues bien, cuéntame algo de tu vida. ¿Cómo es que tú eres soldado? Porque ya deben de haber pasado algunos añitos desde que entraste en quintas. —Quinse cabale. —¿De modo que tú has sentado plaza de voluntario? — E voluntario no, zeñora, e forsoso; pues yo he venío á F i lipina por nesesidá. Le ezplicaré á uté: yo soy cazao, y viviendo con mi mare tengo á mi entrañita con un hijo que querría pa primogénito zuyo la mizmízima reina e lo gitano. P u e bien, aquer peasito de mi alma no tenía qué yevalse á la boca; y á zu pare —ya ve uté, zomo hombre— ze le paltía el corasen ca ve que pedía pan aqueya criaturita.,. —Pero tú estarías colocado en alguna p a r t e . Ganarías algo. —Ni pa paga loz conzumo. Mi mujé tenía un puezto e pedí limosna, onde vendía cozita e na. Y yo navegaba en un barco coztero que andaba melcachifleando á la verita de caza, como quien dise. Puez bien, tan pronto como echaba yo el pie á tier r a por ver á mi entrañita y á la mare y al hijo e mi alma, ya

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eztaba ayí un hijo de... zu mare con no zé quó pápele á cobra derecho ó torsío de conzumo, de eza coziya e na que vendía mi mujé. P e r o , zeñó, le desía yo de pronto, zi aquí no ze conzume na; loz que noz eztamo conzumiendo zomo mi mujé y yo; que entre ambo junto no ganamo ni pa come. Pero no había tu tía: aquer hombre, que debía de tené unaz entrañaz má duraz que loz chícharo que noz daban á bordo, me aligeraba de la zinco ó zei pezeta que zobraban dezpuó de paga deudiya de mi ezpoza, y . . . á viví. —Vaya, que no t e n d r í a entrañas tan duras aquel hombre, ya que se las comparas con los chícharos. —Pero, zeñora. ¿Y zabe uté cómo eran loz chícharo, cazi única comida, á má de la gayeta, que noz ponían á bordo? ¡Zi era menezté coge unaz anolaz pa partiloz! —Y bien, ¿dejaste la mar y te hiciste soldado? —Zí, zeñora, dejé la mar porque no daba pa conzumo, d e pozité á mi ezpoza y á mi hijo en ca e mi mare, y... ¡Pobre e n t r a ñ i t a mía! aun me párese zentirla pendiente e miz homb r o , yorando máz agua que el Guadalquiví y zuzpirando con unoz zuzpiro máz grande que la Girarda e Zeviya. —La pobre no querría que te fueses. —¡Ni por Dio! P e r o yo la zerenaba, disiéndole: hijita mía, ya t ú zabe. Aquí noz eztamo conzumiendo. Déjame ir á proba fortuna. Tu maridito no ó bobo, y ¿quién zabe? de mi maera ze jasen loz hombre... —¡Pobre Lucas! —exclamó entonces Luz enjugándose con el reverso del índice una lágrima que apuntaba indiscreta á sus ojos. —¿Pobre, dise uto? ¡Ya quiziera yo que mi entrañita eztuviera t a n bien como yo! Ca vez que pienso en ella, y eztoy penzando ziempre, me zuben unaz peniya por aqui arriba —y el infeliz pasaba la mano del corazón á la garganta—, que paese que me ajogan... —Bien, hombre, bien; no me cuentes más; me has e n t e r n e cido de veras. No te apures; ya pronto estarás bien. Te lo aseguro. Y regresarás á tu casa á ver á tu entrañita y no te falt a r á con quó pasarlo honestamente. —¡Grasia, grasia—decía Lucas retirándose—. Que el Zeñó la oiga, y aunque no la oiga, que ziempre la bendiga! Luz cogió por fin la silla que Lucas aun no había soltado

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de la mano, y colocándola de respaldo á uno de los herbáceos troncos cuyas tersas hojas, combándose suavemente en el espacio, formaban una techumbre á modo de rústico dosel, sentóse, aspirando, aunque sin darse cuenta, el rico aroma de las garranchas en flor que el platanar tenía, y se puso á esperar á su marido, con muestras visibles de impaciencia. Con el codo derecho apoyado sobre el brazo de la silla, un poco ladeada en la misma dirección la artística cabeza, fija la vista inmóvil en el paisaje de enfrente, parecía uno de esos cromos femeninos en que los artistas de verdad diríase que fijan y aprisionan el espíritu seráfico de la contemplación. ¡Lo perdida que andaría su mente, esquife volador abandonado al viento por los imaginarios mares de la fantasía, ora deteniéndose alegre en encantadoras playas... Dolores, Soledad, la terraza del Colegio, ora arrojada con ímpetu en costas erizadas de aterradora sirtes... el katipunan, la revolución, el rompimiento de hostilidades!... Tan engolfada debía de estar en aquel dilatado y brumoso océano, que no sintió detenerse el carruaje á la puerta ni vio á Peralta bajarse de él y entrar en casa. Aquellos ojos tan abiertos, que simulaban mirarlo todo, nada veían. F u é preciso que una voz sonora y bien timbrada repercutiese á su lado, en medio del platanar, para que volviese en sí de aquel ensimismamiento. —¡Luz!—oyó decir claramente en un tono para ella más suave que los más delicados murmurios del aura vespertina. Y tornando un poco los ojos y moviendo levemente su cuerpo en la silla: —¡Peralta!—exclamó con un timbre de voz en que parecían latir todas las ansias é impaciencias de su amante corazón... El aura agitó en aquel instante, como estremecida de júbilo, las hojas de los plátanos; había recogido en su cálido regazo el embriagador estampido de un beso. —Y bien, ¿quó estabas haciendo aquí tan meditabunda y tan sola? ¡Cuánto he sentido no poder venir antes! —Ya ves. Te estaba esperando. Efectivamente que he estado sola. El sol que acaba de ponerse, ya creí que no se ponía. Ni que hubiera olvidado el camino del ocaso... —Demasiado suponía yo que estabas sola. Pero consuélete el saber que quizá yo he estado más solo todavía.

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- L o creo. Debe de ser algo más que soledad la compañía de aquella gente. —¡Uf! Más vale no acordarse de nada. Carmen se me ha hecho más indigesta que nunca. —Pero ¿ha asistido Carmen al banquete? —¡Iba á faltar! ¡Siendo el anfitrión tan su amigo, como dicen malas lenguas!... —Por algo la eché yo de menos esta tarde. E r a un milagro que no hubiese venido á endilgarme una buena letanía de cuchufletas literarias. —Hoy el chaparrón cayó en otro lugar. Nos largó u n dis curso de sobremesa que ardía en un candil. Soy el primero en reconocerle fáciles explicaderas; pero lo que es su discurso me ha parecido un embotellamiento de quince días. ¡Qué cuajaron más informe de frases hechas! —¡Y qué rebosante de complacencia estaría el padrino! —¡Figúrate! Visiblemente se le caía la baba. Y ¡con qué gritos y aplausos se recibió su último viva! Temí que el edificio se viniese abajo. Oon generales como los que allí aplaudieron... Está visto que yo no he de ganar p a r a desengaños. —Pero ¿qué dijo, en resumen? —¿En resumen? P u e s . . . que n i cien Américas que se nos echasen encima serían capaces de vencernos. Y que no era la mujer la llamada á decidir la suerte de las lides; pero que si algún dia fuese necesario, allí estaban (y se ponía muy académicamente la mano sobre el pecho) todas las gotas de su sangre... ¡Qué sé yo! —Vaya, con amazonas como Carmen... —Ya se salvó la República... P e r o , mira: estoy notando que hay demasiado relente y pudiera hacerte daño. E n países como el nuestro agrada el fresco nocturno, pero es sumamente nocivo. ¿Quieres que vayamos arriba? Luz se incorporó no bien hubo terminado Peralta la frase, y estrechando en el suyo el brazo que le tendía: — Y a sabes —le dijo — que de hacer tus más insignificantes gustos me vienen á mí las más dulces satisfacciones. Vamos. —Así como así, ya debe de estar Lucas preparando la cena. —¡Ay! no me hables de cena; estoy desganada. —No importa; h a y que tomar algo y no dejarse dominar do ciertos desalientos.

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S I N O HUBIERA

CIELO...

—¿Desalientos á tu lado? Ni por asomos; di más bien enajenaciones de ventura. A pesar de estas para el joven esposo consoladoras protestas, en el rostro de su Luz veía él huellas evidentes de esos combates íntimos del corazón, de los cuales, aunque uno salga victorioso, no puede impedirse que las energías en el triunfo gastadas asomen en indicios de desfallecimiento á la superficie. Aquella calma serena y majestuosa, que en tonos de indecisa melancolía se retrataba en la frente de Luz, tenía algo de esa quietud solemne y abrumadora en que se aduermen ¡as aguas del mar, cuando tras cruda tormenta recobran de repente el equilibrio. Durante la cena P e r a l t a había notado muy bien que ella no se reía como otras veces á los chistes con que Lucas respondía á cuantas cosas se le preguntaban. Verdad que los chistes de aquella noche, aunque bien polvoreados de sal y pimienta, tenían su migagita de sabor trágico, que, al penetrar por los oídos, destilaban allá dentro gotitas de hiél; sobre todo, la contestación tan categórica que había dado, al hacerle Peralta aquella p r e g u n t a : —Y diga usted, Lucas: ¿Qué rumores corren por ahí entre los pobres prisioneros? —Eumorez, dise uté? ¡Menúoz rumorez! Pues ahí ó ná: que loz yankez ze echan ensima der katipunan uno de eztoz díaz, y que lo que talda en cae una chizpa er sielo, loz tendremo e huézpede en la Capitá... Peralta sintió en lo recóndito de su alma una sacudida violenta, un dolor agudísimo, aunque pasajero. ¿Qué sucedía en aquellas misteriosas regiones de su espíritu? ¿Por qué aquellas profundas melancolías de Luz, semiveladas por los encantos indecibles de su rostro, le ponían á él en conmoción t a n súbita todo su ser? No cabía duda: su precipitación era la causa eficiente de las tristezas, que, con timideces de crepúsculo, apuntaban, ruborosas, en el cielo de aquellas incomparables mejillas. Luz no debió haber sido arrancada del Colegio hasta \ tanto que la ardua cuestión se decidiese, y aires de bonanza j refrescasen los campos filipinos. ¿A qué turbar los reposados i sueños de felicidad de una virgen con los azares de un porve- j nir que á ojos escrutadores se ostentaba cada día más tene-í broso y oscuro? Su amor, su infinito amor á la encantadora

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colegiala jamás debió haber desbordado en aquella epístola imprudente y prematura, halagadora canción de sirena que dilatóse hasta los oídos de Luz en notas atrayentes y sugestivas. ¡El, sólo él era la causa de las inmensas melancolías de su esposa! ¡Aquel estremecerse repentino de todas las fibras de sus entrañas llamábase remordimiento...! Todo esto lo pensó Peralta en menos de lo que tarda en caer una chispa del cielo, que diría el buen cazador, en lo que tardaron los jóvenes esposos en levantarse de la mesa y tomar asiento vis á vis en la sala, junto á una ventana cuyas persianas descorridas daban acceso á un tupido haz de rayos de luna. —Luz — exclamó Peralta impaciente, como si, temiendo ser arrebatado por la ola de rudo pesar que pugnaba por romper en su pecho, le urgiese á toda prisa alguna tabla salvadora—, Luz: quisiera ocultártelo, pero no me es posible. ¡Estoy devorando una tristeza tan honda...! —¡Ingrato! —le contestó Luz con esa modulación de acento con que se expresa la ternura sin límites—; ¡ingrato!¿ Y serás capaz de no compartirla conmigo? ¡Yo que tengo tan grandes deseos ile sufrir algo por tí! —Por eso mismo; porque conozco toda la verdad que rebosan esos deseos, porque sé hasta dónde llega tu espíritu sublime de abnegación, yo jamás debí hacerte sufrir nada. —De veras que apenas te entiendo. —Te seré más explícito: la guerra va á ser un hecho... —¿Y qué? —Tú sabes muy bien el cúmulo de imprevistos sobresaltos que suelen acompañar á todas las guerras... - ¿ Y qué? —Los inesperados lutos con que acostumbra á vestir los hogares donde la dicha sonríe... —¿Y qué? —interrogaba Luz cada vez con más energía—. Y aquel pasional crescendo, enderezado á calmar las olas de inquietud que ella casi sentía rugir en el corazón de su esposo, como que las hinchaba y embravecía, dándoles el empuje desorientador de olas verdaderas. —¿Y quó? Que me avergüenzo de la ligereza cometida, trayéndote aquí y exponiéndote á las airadas incertidumbres de mi destino. —¡Cómo! ¿Te avergüenzas de quererme, de haberme que-

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rido? — Y Luz le cogió una mano, estrechándosela nerviosa- j mente, en tanto, con una de las más tiernas miradas de su vida, derramaba sobre los humedecidos ojos de Peralta, torrentes de una luz ultraconsoladora. —¡Jamás! El quererte como te quiero es quizá la única cosa de que me felicito en la tierra. Pero yo debí haber arrostrado solo las inclemencias de mi suerte, porque esto se veía venir. —¡Egoísta, egoísta!—exclamó Luz volviendo á estrecharle nerviosa. —¡Y tan egoísta que he sido!—le contestó, premiando aquel apretón de manos con un beso purísimo, ardiente, inacabable... tras el cual, y cuando Peralta desplegaba los labios para decir: «tú no merecías más qne ventura y yo no te reportaré más que infelicidad», el eco sordo de una detonación lejana enmudeció sus labios un instante, y casi heló la sangre de sus venas. De seguida sonó otra detonación ,y luego otra, y luego otra... y después muchas al mismo tiempo. Y Luz, como si el confuso bombardear lejano nada tuviese que ver con aquel dúo amoroso, lo continuó diciendo: —No seas así. Peralta. Por Dios, no veas infelicidad donde sólo alienta la ventura. ¿Qué tiene de extraño que á tu vuelta del banquete me hayas encontrado un poco pensativa? Me vi sola, muy sola, porque me faltabas tú. Y pensé en tía Dolores, y pensé en Soledad, y en la terraza del Colegio, y en los diálogos sobre tí en ciertas apacibles noches de luna... Y ¿qué quieres? Siempre que me acuerdo de estas cosas surge en mi corazón una nostalgia dulcísima que acaso se me refleje en la cara con tintes de tristeza. Pero te lo aseguro: esos tintes de tristeza son más bien como sombras con que se disfraza la ventura. Cuando otra vez me sorprendas así, aunque pondré especial empeño en evitarlo, no hagas caso de ellos. No me imagines triste ni pesarosa. ¡Te lo ruego por tu amor! —¡Me confundes con tu grandeza! ¿No oyes ese lejano cañonear, indicio de una guerra desatentada, á cuyos estragos y desolaciones he encadenado tu suerte? He hecho cuanto pude por conjurarla y no he podido. Verdad que América se niega á concedernos hasta lo que es de rigurosa justicia; que pisotea demasiado nuestro orgullo. ¡Pero eso de empeñarse en habérselas con un coloso...! Y no hay más remedio: yo tengo que blandir mi espada eu el combate. Lo exige así mi honra, casi

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en litigio, por haber tenido más franqueza y más valor que casi todos esos mentecatos de Generales, privados y favoritos del Presidente. He combatido las medidas hostiles con argumentos que nadie ha podido echar abajo, y los infames han fingido traslucir en mis palabras vislumbres de cobardía. ¡Infamia, infamia imperdonable...! Yo no debía de ningún modo... pero sí, sí: lo exige también la sangre de mi raza. No hay más r e medio: yo tengo que salir al campo, y tu suerte... Luz, que le había oído hasta entonces con atención religiosa, porque lo veía como transfigurado, al observar que ya sus palabras brotaban rayanas en el delirio, le interrumpió diciendo: —Déjate de mi suerte. A tu lado siempre me reirá con colores de rosa. —Pero yo te he tenido engañada: hace ya algún tiempo que el estruendo de la guerra se percibía. Y yo te lo tenía oculto. —¡Qué me ibas á engañar, hombre! ¿Por ventura crees que todo esto me coge de sorpresa? ¿Acaso yo no sabía leer en tu corazón? Y luego Carmen... ¡apenas me hablaba Carmen de guerra todos los días! —Y siendo así ¿por qué no has querido regresar á Manila con tía Dolores, como yo con tanta insistencia te insinuaba? Pero no debí contentarme con insinuaciones, ¿verdad? Debí hablarte claro y mandarte partir. —¡Jamás, jamás! Venga lo que Dios quiera; pero El no permita que yo me vea un solo día separada de ti. Mira: una cosa sola le pido: que me tengas siempre á tu lado. —¡Me confundes, me confundes! —¡Serénate, serénate por Dios! —Y ese lejano cañonear no cesa un instante. ¡Sí, la guerra... la guerra... Y aquel hombre estrechaba convulso á su esposa y sentía como que una montaña se le derrumbaba sobre el corazón. Y conste que el joven General en aquellos terribles instantes ni se acordaba de sí propio. La valentía más temeraria alentaba por todo su ser con ráfagas de heroísmo. No le importaba un ardite la muerte. Menospreciaba la vida, lo menospreciaba todo. Sólo una cosa no menospreciaba en el mundo: ¡Luz!
(Continuará.) P r o h i b i d a U reprod»«-el¿D.

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JOSÉ VICENTE COSOHA, catedrático de Derecho penal y otras asignatnras en la Escuela de Derecho de Bogotá, antiguo Procurador general de 1» nación, etc., etc.: Tratado de Deretio penal y comentarlos al Código penal colombiano.—Tercera edición.— Sociedad de ediciones l i t e r H r i a s y artísticas. Libreria Paul OUendorff, 50, Changsée d'Antin, 50, París.—Un volumen de 416 paga, eu 8.'* mayor.

Generalmente conocido es el carácter práctico que en la América latina revisto el estudio del Derecho. Identificados con esta concepción de la ciencia jurídica, según no hace mucho tiempo sostuvimos modestamente en las columnas de ESPAÑA Y AMÉRICA, se comprenderá que tributemos entusiasta parabién al profesor colombiano por las excelentes condiciones didácticas de su obra. En todos los ramos del saber, pero de un modo espeeialísímo en la esfera del Derecho, se requiere la precisión y claridad de las ideas, preferibles á la superabundancia de éstas. Resulta agobiador á simple vista el volumen de los textos usuales en nuestras universidades, algunos de diversos tomos comprensivos de millares de páginas, con lo que no se logra sino uno de los términos del dilema: ó fomentar la inercia ante la falta material de tiempo para digerir tan extensa materia, ó exponer los cerebros escolares á gravísimas perturbaciones, ó, por lo menos, á inextricable confusión de ideas. Conciso y metódico el libro del Sr. V. Concha, lejos de incurrir en tales defectos, abarca en su reducida extensión todos aquellos conocimentos de la rama sancionadora indispensables al jurisconsulto, predisponiéndole á su inmediata aplicación. De doctrinas sanamente eclécticas, sigue de ordinario las huellas de Rossi y frecuentemente las de Prisco; enamorado, sin embargo, de falaces libertades, tributa grandes elogios á la revolución francesa y emite juicios excesivamente laxos al criticar ciertas orientaciones legales; en esto, como en varios giros y vocablos, pocos en número, á decir verdad, mués, trase americano. No obstante, hemos leído con extraordinaria satisfacción las justísimas reivindicaciones de la conducta é influjo en el Derecho penal de la Iglesia que hace en diversos lugares de su estudio, como cuando afirma paladinamente que el sistema penitenciario de la Suprema Institución «realizó desde la Edad Media—desde sus orígenes diriamos nosotros, aunque la perfección de los primeros tiempos casi lo hizo innecesario—los progresos que aspiran á alcanzar

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loa legisladores de los últimos cincuenta aftos». Cita para demostrarlo, entre otros, los ejemplos de los Concilios de Aquisgrán y de Nicea y los trabajos del Benedictino Mabillón y del Papa Clemente XI. Hemos de añadir una nueva nota que avalora este libro: el reconocimiento, no muy frecuente, por desgracia, en América, de las glorias españolas, v. gr.: al indicar que el primer ensayo de libertad condicional se hizo en Valencia el año 1835, y en los elogios merecidísimos que á Balmes tributa por su opinión en materia de delitos políticos. La obra se divide, naturalmente, en dos partes: una doctrinal y otra exegótica, y aparece con elegante presentación tipográfica, muy esmerada y correcta. * * *
P r i n c i p i o s f u n d a m é n t a l a s d e l D e r e c h a p e n a l . Estudio filosófloo-jurídico, por el P. V í c t o r Cathrein, de la Compañia de Jesús.—Traducido d i r e c t a m e n t e del a l e m á n por el P. José María S. de Tejada, de la misma Compañí», doctor en Filosofía y Letras.— B a r c e l o n a . - G u s t a v o GiU, editor, calle de 1» Universidad, 45. MOMXI.—ün vol u m e n de 27B páginas.—Tamaño: 20 X 13 centímetros.—Precio: en rústica, 8 pesetas, y 4 en t e l a i n g l e s a .

Proyectada en Alemania la reforma del Código penal, que aconsejaron, entre otras poderosísimas razones, el arcaísmo de sus preceptos —data de 1." de Enero de 1871— y la promulgación del nuevo Código civil, emprendióse por las diversas escuelas criminalistas un periodo de febril actividad encaminada al triunfo de sus respectivos ideales en la legislación positiva. Esta laboriosa preparación de todos los cambios trascendentales en los estados de Derecho explica los notables aciertos legislativos del pueblo germano en los últimos tiempos. \ No podía dejar la escuela clásica ó indeterminista de defender sus 1 irrefutables tesis con este motivo, reclamando el mantenimiento de j las mismas en el proyectado cuerpo legal. Y, al efecto, Birkmeyer, í Berner, Gretener, Bindig, Augusto Kohler, Lammasch y otros dis- \ tinguidos partidarios de la doctrina ortodoxa en esta rama del Dere- : cho presentáronse con brillantes armas en la palestra para volver por los fueros de los conceptos tradicionales de la culpa, del delito y de la pena. Entre estos notabilísimos investigadores ocupa un preferente lugar el sabio Jesuíta, profesor en el Colegio de San Ignacio de Falkenburg (Holanda). Su profundo estudio acerca de El Socialismo le ha dado reputación universal, y otro tanto cabe decir repecto de su Filosofía moral, el Derecho natural, y Derecho, Derecho natural y Derecho positivo, obras aquéllas que, por fortuna, traductores hábiles han vertido á nuestra lengua. En la benemérita revista Stimmen aus Maria-Laach (núms. 1 al 7 del año 1904) aparecieron los ensayos del libro á que nos referimos; metodizados más tarde y con las modificaciones que las circunstan-

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cias de los acontecimientos políticos y de los progresos de la ciencia determinaron, vinieron á constituir esta preciada obra, digna de incondicional aplauso. ] Propónese el insigne sociólogo el fin á que hemos aludido, trazando un soberbio bosquejo de Filosofía del Derecho penal; pero como quiera que los adversarios menos impotentes de los sanos principios de ella se encuentran en el determinismo, y de un modo singular en la escuela sociológica, merced á los prestigios personales de sn jefe Von Liezt, cuyo Lehrbuch des deutschen Strafrechs (Tratado de Derecho penal alemán) alcanza ya la 84." edición, se ve obligado á oponer una vigorosa defensa, ora á los «compromisos políticos» que el Maestro pretende, ni más ni menos que el Sr. Canalejas, como ultima ratio de sn programa científico (¿!), ora á los dislates inconcebibles del barón v. Bülow al afirmar que la Sagrada Escritura favorece el determinismo (risum. teneatis, amiciP), ya & las aseveraciones parecidas de que Aristóteles y San Agustín y Santo Tomás de Aqnino impugnaron el libre albedrío, lanzadas á la publicidad por R. Loening, que se ha tomado la molestia de escribir una monumental obra par» probarlo, y por v. Listz, Aschaffenburg y v. Hippel, respectivamente; ó, por último, á las inconsecuencias flagrantes de los detractores del antiguo régimen penitenciario, que por la pluma autorizada del célebre profesor de Berlín, que les dirige, recomiendan el establecimiento para lo futuro de penas tan humanitarias como trabajos forzados sin prisión, castigos infamantes, y, en particular, reprensiones, prohibiciones de j>oaa.daL, palizas, etc., etc. Un defecto, si de tal puede calificarse, encontramos en esta obra: el exclusivismo germánico de que adolece en la información bibliográfica. El traductor ha desempeñado airosa y noblemente su cometido, con el que ha prestado un señalado servicio á la ciencia y á la buena causa, toda vez que en nuestro país es mucho más inminente la necesidad de la reforma de este orden de la legislación que en Alemania, por las hondas transformaciones políticas que hemos atravesado y por el cambio radical de gran parte de nuestro Derecho, del que el Código aludido ha de ser sancionador, desde 1870, y parece que por esta vez se trata de acometer de veras tamaña empresa. A los alumnos de nuestras Universidades en que más ó menos embozadamente se difunden doctrinas deterministas, ha de ser muy útil el estudio de este libro, así como á todos los amantes de la ciencia jurídica. El P. S. de Tejada lo hace preceder de correcto prólogo y le añade por via de apéndice un repertorio bibliográfico de Derecho penal. La edición es esmeradísima sobre todo encomio.
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B. P. VENANCIO M.» DE MiNTEGUiAOA, de la Compañía de J e s ú s : E l A r t í c u l o II d o l a C o n s t i t u c i ó n . — G u s t a v o Gili, editor, c a l l e de la Universidad, 45, Barcelona, MCMXl. Ün volumen de 19X12 cms., formado por 266 págs. — P r e c i o : 8 pesetas en rústica y 4 encuadernado en t e l a i n g l e s a .

La duradera suspensión de la actividad parlamentaria ofrece á los católicos, inauditamente agraviados por los proyectos jacobinos del Gabinete actual, ocasión oportunísima de apercibir sus armas para las rudas contiendas que habrán de plantearse, si Dios no lo remedia, á la reapertura de las Cortes en el próximo otoño. El P. Minteguiaga, docto publicista que desde las columnas de Razón y Fe ha prestado el concurso de su inteligencia poderosa para el esclarecimiento de diversos y difíciles problemas contemporáneos, ofrece á los adalides de la buena causa un cuerpo de doctrina de metódica ó inconmovible dialéctica, en orden á la acertada interpretación del debatido art. 11 de la ley fundamental del Estado. Obra la suya de incuestionable mérito, aparece realzada por una oportunidad sobremanera atrayente, puesto que los ataques sectarios en proyecto, y aun algunos de los que han llegado á recibir la suprema sanción, se dirigen contra la legalidad religiosa constitucionalmente establecida. Los dos puntos capitales del articulo de referencia, á saber: la profesión de fe católica del Estado español y la tolerancia religiosa, determinan una división en el libro de que tratamos. En la primera parte se examinan las contradicciones inconcebibles de gran número de nuestras leyes con el espíritu y letra de aquel principio, señalando á la vez las exigencias naturales de éste en el Derecho patrio, así en cuanto á las disposiciones que se refieren á las relaciones de la Iglesia con la autoridad política, como respecto de las leyes civiles, penales y las que afectan á la moralidad pública y á la enseñanza. La segunda parte fija, con arreglo á seguras normas de hermenéutica legal, el sentido restrictivo que, como á mal evidente, aunque en hipótesis necesario, es lógico señalar i la tolerancia religiosa, estableciendo, con singular maestría, los fundamentos de las tesis que en este orden ha defendido siempre la Iglesia. No es este libro un estudio de alta filosofía política, ni siquiera de análisis comparativo del precepto constitucional con los análogos que se hallan vigentes en otros países; su índole es eminentemente práctica y de actualidad, pues contiene datos de sucesos acaecidos ya muy entrado el afio presente, y se halla al alcance de todas las inteligencias. Dando por supuesta la injusticia de la ruptura de la unidad católica, por cuyo restablecimiento aboga calurosamente el autor, parte del hecho constitucional para exigir su estricta aplicación al Poder legislativo y al ejecutivo, en virtud de razonamientos vigorosos, alguASo I X . - T 0 M 0 III. • 8"

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nos de ellos detenidamente explanados por el benemérito jesuíta en obras y artículos dignos de incondicional encomio. Desearíamos ver una segunda edición de este magnífico libro, cuya última parte sobre todo es de inestimable valía, purgada de algunos defectos ó inexactitudes que contiene, tales como la afirmación absoluta de que el Código civil imponga á los padres de hijos ilegítimos los deberes inherentes á la patria potestad (págs. 61 y 62), cuando el art. 154 de este cuerpo legal no se refiere entre aquéllos más que á los naturales reconocidos; la inusitada denominación de prólogo (página 36) dada al preámbulo de un proyecto de Ley, vocablo el último que en otros lugares emplea (pág. 135); la redundancia cometida en la pág. 107 al escribir: «no es posible que sociedad alguna pue• da...*\ el uso, no por frecuente justificado, del adjetivo álgido, en vez de culminante (pág. 101); pues si en Medicina tiene pase al hablar de padecimientos, por su defendible etimología del comparativo griego áXyíwv (más doloroso), de ninguna manera en el lenguaje ordinario. La impresión es elegantísima y de una corrección intachable, como de la casa G. Gili. F. M. Y G. * * *
BCHITUBL ToNAH: Letters ad una novlzla.—Boma, Librería Pontifloia, F e d e r i o o F n t t e t ; 1910.

Grande conocimiento del corazón humano y de la ascética cristiana revela el autor en las 68 cartas de que consta ol libro. En estilo verdaderamente familiar, y con sencillez suma, va exponiendo las dificultades que hallan las almas llamadas por Dios á subir hasta la cima de la perfección cristiana, en los comienzos de su carrera, y da á la vez los medios que han de emplear para vencer y adquirir tal grado de santidad, que sean en la tierra prodigios de las misericordias divinas. ¡Qué enseñanzas y qué dulzuras produce en el alma la lectura y meditación de estas cartas, sobre todo á los que Dios guie por el áspero camino de tribulaciones espirituales que los purifiquen de la escoria de la tierra! Paulatinamente expone lo que suele acaecer en el estado religioso á las almas más enamoradas de Dios hasta llegar al amor perfecto ó íntima unión de los que ya nada puede apartarlas. El disgusto y aversión á la celda, un dia tan deseada; las sequedades del espíritu y tormentas del alma; los escrúpulos, y aun los mismos consuelos que á veces Dios envía, se convierten en tortura para estas almas privilegiadas. Sanos consejos, y cuanto se debe hacer en estos diversos estados del espíritu para seguir aprovechando hasta llegar á la perfección, es lo que encontrará el piadoso lector en estas místicas cartas. P. M. DE LA C.

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Ltt Idoat da Baltnas, por ITarcUo Roare.—Onroniv. imprenta y librería de D. Torres, Plaza de la Ooostitación, núm. 9; J910.—Precio: 3 pesetas.

Balmes, cou la intuición propia del genio, comprendió las necesidades de su época, se apode/ó de los elementos del verdadero progreso, descandió á la lucha periodística y logró que su periódico fuese el mejor de los periódicos españoles, sus contemporáneos, no sólo por la bondad de su programa, sino también por las excelentes condiciones del papel, tipografía... Balmes es el mejor de nuestros filósofos del siglo XIX, la mayor do nuestras glorias de la última centuria, y, á pesar do eso, ¿cuántas estatuas, callos y plazas nos recuerdan el nombre del predilecto hijo de Vich? Balmes, por eu independencia en la exposición de la verdad, porla imparcialidad que tanto lo enaltece, por la indulgencia y suavidad con que trata al adversario y por lo moderno y eficaz de su método, reunió en sí las dotes necesarias para ser guia y maestro de todos los españoles que se precien de serlo, y esto no obstante, es bien escaso el número de trabajos consagrados al estudio y exposición de las ideas del insigne patriota. El señor Roure se ha propuesto subsanar este descuido y negligencia. El objeto de Las ideas de Balmes es dar una idea, un traslado fiel del conjunto de la figura y del pensamiento de nuestro escritor; comparar, presentar y popularizar los conceptos literarios, filosóficos, políticos, religiosos y sociales de Balmes, vindicando á éste de algunas impugnaciones 6 imputaciones que se le han dirigido. Sin que pretendamos dar un extracto de la obra del Sr. Roure, diremos que hace resaltar: en literatura, el entusiasmo que Balmes sentía por la originalidad; en política, sus esfuerzos para fijar los principios sobre los cuales debe establecerse en España un Gobierno que ni desprecie lo pasado ni desatienda lo presente, ni pierda de vista lo porvenir; en filosofía, sus trabajos en favor de la objetividad de las ideas y de la substancialidad del alma; su aversión por una sociedad que fnese atea en religión y epicúrea en moral; su apología de la Iglesia católica, y, finalmente, en sociología, el concepto de que esta ciencia debe proponerse el logro de la mayor inteligencia, de la mayor moralidad y del mayor bienestar posible para el mayor número posible. Felicitamos de todo corazón al Sr. Roure por el acierto é imparcialidad con que ha sabido desempeñar su cometido. Quisiéramos que fuesen muchos los lectores de Las ideas de Balmes y que llegase pronto un verdadero y potente resurgimiento balmesiano. P. F. A.
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P r o p a g a n d a C a t ó l i c a , por el Dr. D. Télix Sarda y Salvany, presbítero director de la tíf-vínin /1);.uí.¿r.—Tomo XI, contiene discursos Taiios.—Librería y tipografía c a tólica, Barcelona.

Es sobradamente conocido el nombre del fecundo escritor y celoso propagandista católico Dr. Sarda y Salvany, para que desde luego po-

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damos decir sin rodeos que el undécimo volumen de su gran obra ie propaganda católica viene á aumentar su fama como hombre de ciencia y acción. Estilo sencillo, calor en la exposición, amenidad en laforma, cuestiones de actualidad, principalmente sociales, tratadas á fondo, fundido todo en el yunque de la más pura ortodoxia, tales son las características que hacen se lean con deleite las 560 páginas de, este libro. j Como muestra de nuestro aserto nos permitimos reproducir tan sólo-' unos párrafos de la Conferencia tercera, donde trata del trabajo y. trabajador cristianos: «He visto, dice, muy de cerca el modo de ser: y la característica fisonomía moral de los hijos de la fábrica, para poder aseguraros que entre ellos es poco común, es casi desconocida la-; neutralidad en materias religiosas. El obrero es, por lo regular, ó-i francamente amigo de la Religión, ó francamente su enemigo... »Riñen, pues, en el campo de la fábrica lo más recio de la presente batalla Cristo y Satanás, y tienen en él ambos alzada su respectiva bandera con golpe de gente alrededor de cada una la más animosa y decidida. »La oración y la blasfemia, los ecos de la parroquia y los de la logia, la hoja popular cristiana y la hoja popular impía ó pornográfica se mezclan y se confunden allí sin aprensiones ni disimulos que, por otra parte, resultarían ineficaces, cuando no contraproducentes. En la fábrica se sabe de cada cual la historia pública 3' privada, y se conocen al por menor las aficiones y amistades. Se dice sin rebozo quién va á Misa y quién no va; quién concurre á los ejercicios del patronato ó quién á los meetings anarquistas; quién alumbra en su casa al Sagrado Corazón ó quién al retrato de Pallas ó Caserío... «¿Qué vemos, en efecto? ¿Qué nos dice la atenta é imparcial observación? Nos dice que el obrero católico es en la hora de la prueba el más resignado y en la de la fortuna el menos altanero. En los frecuentes altibajos económicos á que por su especial condición están sujetas las industrias fabriles, no ofrece el obrero católico el sucesivo y doloroso contraste del despilfarro desmoralizador cuando el buen salario abunda, y de la sombría desesperación cuando el salario escasea ó falta. Los sábados del obrero católico no son infernales sábados de aquelarre, como suelen ser los del obrero implo y corrompido. El jornal del primero llega íntegro y sin quiebras á las manos de la hacendosa compañera, cuando el del segundo, ó no llega, ó si llega es con vergonzosos descuentos, que saben demasiado el garito, el club ó la taberna.» Este volumen no debe faltar en las bibliotecas de los sacerdotes y de los centros católicos, ya que en él se dilucidan cuestiones de palpitante actualidad, especialmente para la clase proletaria, á la que

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«s preciso desengañar de las vanas é ilusorias promesas de los sedicentes redentores del pueblo, ó instruirlas á su vez en las dulces y consoladoras verdades de la Religión cristiana. P. A. M.
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Más libros y foliotes recibidos

en nuestra redacción (1).

Documentos para escribir la biografía de Jovellanos, recopilados •por Julio Somoza García-Sala, Catedrático do la Real Academia de la Historia.— 2 vols. en 4.° de 592 págs., numeración corrida: en holandesa, 8 pesetas. — Madrid, Imprenta de los Hijos de Gómez Fuentenebro, 1911. Rudímenta linguae hábraicae scripserunt Dr. Clir. Herm. Vosen et Dr. Fr. Kaulen. Nona editio quam recognovit et aiixit Prof. Jacobus Schumacher. In 8.» (XII et 172 págs.) Pretium: fr. 2,50; Relig. fr. 3,15. Friburgi Brisgoviae, B. Herder, Typographus Editor Pontificius. —MCMXI. Intereses sociales en peligro: El impuesto especial sobre los bienes de las personas jurídicas. Estudio crítico por Juan Pérez Lucía, Abogado. Precio: 50 céntimos.—Valencia, Tipografía Moderna, Avellanas, 11.—Junio 1911. CIENCIA Y ACCIÓN ( l s e r i e ) : Lo última fase de la Filosofía del Derecfio en Alemania, por el Dr. Igino Petrone.—Versión española de Cristóbal de Reyna.—Un vol. en 8." mayor; encuadernado en rústica, 4 pesetas; en tela, 5 ídem en Madrid. — Madrid, Casa Editorial de Saturnino Calleja, calle de Valencia, 28; 1911. Estado general de los ingresos y gastos ocurridos en la Casa de Beneficencia de esta ciudad durante el año 1910. — Valladolid, Imprenta y Librería de Hijos de Nuevo; 1911. BIBLIOTECA DE AUTORES GRIEGOS Y L.ATINOS.—SÓFOCLES: Electra. Texto griego con la versión directa y literal del Dr. José Alemany y Bolufer, y varias traducciones en verso.—Cuaderno IV.—Adminis•tración: Enrique Dieste, Cortes, 596, Barcelona.
(1) De todas estas obras daremos oaenta, Dios mediante, en números sncesiroa, \

Crónica de la quincencí
por el p. £. /íegrete.
ESPAÑA: Situación grave.—Otra vez la guerra en MellIIa: sangrientos combates.—Huelgas á granel; la revolución social en Vizcaya: suspensión de garantías. ¿En qué parará el conflicto?

Malos, muy malos ratos debe estar pasando á la sazón el presidente del Consejo. No parece sino que todo y todos se h a n conjurado para hacer abominable la política democrática del Sr. Canalejas. Tenemos: foris pugnae, intus timores. Cuando el g r a n demócrata insistía un día y otro ante los periodistas quei en España todo era paz, paz oanalejista sin duda, del otro ladodel Estrecho nuestros soldados estaban habiéndoselas con l a indómita y tenaz morisma, y dentro de España, en la capital' de Vizcaya, el gobernador de Bilbao pactaba una tregua con Perezagua para que Don Alfonso pudiera concurrir á las r e gatas, y esa tregua era concedida, según rumores públicos quer no queremos creer, á condición de que el rey no estuviera másde tres días en Bilbao, porque, pasado ese plazo, Perezagua n a podía responder de que su gente no hiciera alguna que fuese sonada. Aquí nada ocurre, todo marcha á las mi[ maravillas, decía el Sr. Canalejas; y mientras esto aseguraba, el día 24^ en las márgenes del K e r t , una poderosa harca, dirigida por el Mizzian, hostilizaba nuestras tropas, causándonos cuatro bajas, y por esa fecha, en las márgenes del Nervión se preparaba el formidable movimiento huelguista revolucionario que h o y tiene en estado de sitio á Vizcaya; en Málaga el paro hacíase' general; en la región minera de Asturias se t r a t a b a de secundar, con caracteres también violentos y revolucionarios, l a huelga de Bilbao; en Valencia y en otros puntos se declaraban huelgas parciales; en Barcelona los radicales celebraban u n a manifestación, con el pretexto de pedir la supresión de la p e n a de muerte, y en esa manifestación se daban vivas al cabecilla de la sedición militar del Numancia y mueras á todo lo exis-

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tente, incluso al propio Sr. Canalejas; y todavía, como ai esto fuera poco, se disparaba sobre el convento de las Adoratrices, y, por remate y contera^ de la manifestación, desde los balcones de la Casa Consistorial se hacía el panegírico de la honrada y gloriosa semana trágica, panegírico que luego fué calificado de maravilloso por el alcalde demócrata de la capital del Principado, Sr. Marqués de Marianao... Pues en esta situación tan comprometida, el día 30 se reunían los ministros en Madrid, y el 31 se celebró un Consejo bajo la presidencia de Don Alfonso, que eon tal fin vino de San Sebastián. Se esperaban de dicho Consejo graves acontecimientos, y el resultado fué que D . Pepe se puso en jarras ante el rey y sus ministros responsables, y largó una peroración fácil y barata, diciendo que los agresores del K e r t habían recibido un castigo ejemplar, quedando deshecha la barca; que en el interior las cosas presentaban el mejor sesgo posible; que la ocupación de Santa Cruz de Mar Pequeño se llevaría á efecto por encima de todas las amenazas de nuestros amigos de allende los Pirineos; y, olvidándose de sus campañas cuando en 1909 estaba en la oposición, cerró contra todo y contra todos porque en los actuales momentos, cuando estábamos negociando con las demás naciones altos intereses y futuros destinos de la Patria, no se le ayudaba y alentaba, si no con aplausos, á lo menos corriendo el velo del silencio sobre la desdichada gestión ministerial. «Pero yo, añadió, ó lo que es lo mismo, el Gobierno liberal que presido, seguirá en el poder, cumplirá su programa sin que nada le arredre, y la opinión del país nos hará justicia. Los que hablan de crisis y de fracasos, son unos malos patriotas.» Y justicia á estas palabras del presidente se la han hecho los moros de la orilla del K e r t , el lenguaje cada día más agresivo de la prensa francesa, y la huelga revolucionaria de Vizcaya y Asturias. Nuestras tropas de Melilla castigaron el día 29 duramente á la barca enemiga de la margen izquierda del Kert, mientras el cañonero General Concha y el crucero Infanta Isabel cañoneaban los poblados de las kabilas vecinas de Alhucemas; pero la harca volvió á rehacerse, y desde el día 5 hasta el 7, en que nuevamente fué batida y deshecha, nuestros soldados se vieron constantemente precisados á repeler agresiones, á costa de algunas vidas, y el Sr. Canalejas tuvo que reo-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

tificarse á sí mismo enviando á toda prisa los refuerzos que quince días antes habíale pedido el general Aldave. Mas no ha parado ahí la tenacidad de los kabileños, alentados al parecer por la oculta mano de nuestra aliada F r a n c i a : hoy mismo, según noticias que se han recibido, se ha librado un fiero combate que nos ha costado las vidas de un coronel, dos oficiales, diez soldados y tres de la Policía indígena, y han sido heridos cuatro oficiales, treinta y tres soldados y veinte policías. Eespecto de Ifní, el Sr. Canalejas ha dicho que se ocupará inmediatamente, no dando importancia al lenguaje de la prensa francesa; pero lo cierto es que el Ministerio de Estado, por vía de contestación á este lenguaje, ha tenido que facilitar una nota oficiosa justificando nuestros derechos á ocupar Santa Cruz de Mar Pequeña, y que la expedición militar preparada en Las Palmas ha suspendido el viaje. Cuanto al interior, la situación no puede ser más grave. E n Vizcaya se han suspendido las garantías, y parece ser que ol Gobierno está dispuesto á suspenderlas en toda España. El mismo Sr. Canalejas ha reconocido que nos hallamos frente á uu gran movimiento revolucionario, y no otra cosa, á la verdad, dan á entender los caracteres de agresión y violencia que las huelgas ofrecen en \ Vizcaya, donde las colisiones entre huelguistas y esquírols y : de los huelguistas con la fuerza pública y con los patronos, \ son frecuentes y sangrientas, y eu Asturias, donde los mine- 1 ros han empezado á realizar autos de sabotage, volando c o n ' dinamita un puente del ferrocarril vasco. Tau grave es la situación, que los vecinos de Algorta han tenido que o r g a n i zarse y armarse para defender el pueblo. ¿Cómo terminará este conflicto, que tiene todos los síntomas de una guerra social armada? Canalejas dice que pegará y pegará duramente y sin compasión. Allá lo veremos.
EL PLEITO DE MARRUECOS

<E1 misterioso, ó íbamos á decir providencial, robo de La Gioconda, del Museo del Louvre — providencial, porque hasta se ha sospechado que ha sido un ardid político p a r a distraer la atención pública del fantasma de la guerra europea y calmar la nerviosidad de los ánimos—, el robo, decimos, del hermoso cuadro de Vinci, tema de las conversaciones durante algunos días, la interrupción de los pourparlers francoalemanes y las

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Últimas convulsiones del formidable movimiento obrero de I n glaterra, todavia no apagado, ni mucho menos, abrieron un paréntesis en los pesimistas augurios que se hacían sobre las posibles contingencias de un choque entre Francia y Alemania. Pero pasado el estupor del audaz robo, cuyos móviles nadie atina á comprender, ya que siendo tan conocido el cuadro, no ha de poder ser puesto á la venta, y llegado el momento de reanudar los pouryarlers, los cuales comenzaron el día 4, la atención pública ha vuelto á concentrarse en el pleito que riñen Francia y Alemania, esperando con ansiedad la contestación que la primera dará á las contraproposiciones de la segunda. Las negociaciones se llevan por una y otra parte litigantes con tal reserva , que nada ha podido hasta ahora traslucirse, no pasando de meras conjeturas cuanto se habla y escribe sobre concesiones territoriales y garantías económicas. Sin embargo, parece que es en estas últimas donde está el nudo de la dificultad, y que Alemania no pone dificultades á la acción política, hasta llegar al protectorado de Francia en el imperio mogrebino. Lo que sí parece conjurado es el conflicto armado entre ambas naciones. La prensa alemana, aun la pangermanista, se expresa ahora en tonos pacifistas y manifiesta confianza y deseos de que todo llegue á un arreglo amistoso. Tampoco la prensa francesa, por su parte, quiere la guerra; pero es de señalar los tonos de enérgica arrogancia con que, desde la gran revista naval de Tolón, verificada el mismo día que Mr. Camben se ponía al habla en Berlín con Mr. Kiderlen, se expresa y excita al Gobierno á que se mantenga en una actitud de fiera intransigencia frente á las desmedidas pretensiones de Alemania, que _de serle concedidas, vendrían á establecer u n a especie de cooperación económica francoalemana —en obras públicas, empresas mineras, etc.—, bajo la soberanía del Sultán, pero con las garantías de F r a n - ^ cia. Y que los franceses no tienen miedo á medir sus fuerzas con Alemania, antes bien parece que quieren arrojarla el guante, confiados sin duda en su gran poder naval y en su enorme fuerza financiera, pero también en que detrás de ellos hay quien les guarde las espaldas por el Norte, indícanlo los discursos de Failliéres y de Delcassó ante la escuadra reunida en aguas de Tolón, en los cuales, como ha hecho observar la prensa de allende el Ehin, ni una sola vez se pronunció la pa-

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labra paz; lejos de eso, s« han recalcado las frases de que «la marina francesa, como el ejército, están siempre prontos á responder al llamamiento de la patria». Y todavía Delcassó —el mismo que un día fué sacrificado en aras de Alemania— dijo á los senadores, diputados y altas personalidades que acudieron á felicitarle por el gran éxito de la revista: «Estos buques —90 buques de guerra— que acabáis de ver desfilar, están dispuestos para entrar en campaña. Las Santas Bárbaras están llenas. Todos pueden ser movilizado» inmediatamente. No he pretendido hacer una bravata; he cuidado de no presentar al país más que buques completamente listos». Pero aunque hoy la impresión dominante es de que no habrá guerra, las naciones más comprometidas por uno ú otro concepto ae han preparado para cualquier evento. Así, Bélgica ha sustituido las maniobras generales por otras en las fortalezas de Lieja y de Namur; ha reforzado las guarniciones con infantería de línea; ha suprimido los ejercicios de tiro para economizar municiones, y hasta ha prohibido la expendición de conservas á los paisanos...; todo, se dice, con objeto de estar lista para repeler una invasión y sostener su neutralidad. Holanda ha hecho también sus aprestos militares, habiendo acordado retener en filas á los reservistas cuarenta y nueve días, en lugar de los veintiséis reglamentarios, y hasta se susurra que ha celebrado un convenio de mutua defensa con Bélgica. De Francia y de Alemania nada hay que decir: se habla de grandes movimientos y de concentración de fuerzas, y asegúrase que ninguna de las dos naciones licenciará este año sus reservas —lo que suele hacerse desde el 24 al 27 del actual— hasta que no esté resuelto el conflicto. Otra nota que merece registrarse es que ahora todas las naciones quieren mostrarse parte interesada en el pleito marroquí, aspirando á sacar tajada. Italia, á pesar de los compromisos que le impone la tríplice, y no obstante saber que á ello se ha opuesto siempre su aliada del Rhin, se cree también oon derecho á compensaciones, y toda la prensa italiana coincide en afirmar que esta es la ocasión de ocupar la Tripolitana. Holanda, Bélgica y dícese que también Austria-Hungría alegan intereses económicos en Marruecos, y piden que se conceda la, puerta abierta en el territorio jerifiano.

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PORTUGAL

Al cabo de una gestación muy laboriosa, el flamante presidente de la República portuguesa ha logrado imponerse á todas las concupiscencias y pasiones de los bajos fondos de la política que, villana y traidoramente, derrocó á D. Manuel del trono, y cerrando los oídos á las amenazas de la discordia —porque ya está demostrado que entre republicanos no puede haber más que fretus et stridor dentium, como en los lugares de Pedro Botero—, ha dado el encargo á un Juan Chagas d© formar ministerio, y éste ha quedado constituido en la siguiente forma: Presidencia é Interior, Juan Chagas; Justicia, Diego Tovares; Hacienda, Duarte Leite —un prójimo que ha fracasado en cuantos negocios se ha metido—; Guerra, Pimenta Castro; Marina, Juan Menezes; Relaciones Exteriores, Vascoucellos —el policía carbonario de Madrid que tan excelentemente supo en Madrid cultivar las relaciones con Canalejas—; Obras públicas, Sidonio Paes; y Colonias, Celestino Almeida. El nuevo Gobierno ha hecho ya la presentación de sí mismo á la Cámara de Diputados, y su presidente ha debutado con un discurso-programita lleno de lugares comunes acerca de las cuestiones económicas y sociales, y declarándose, como no podía menos, anticlerical, bien que no hostil á ninguna religión (salvo la de los clericales). El propio presidente, porque así es la verdad, y porque conviene dejar abierta la puerta de la persecución á todos los que no simpaticen con el nuevo estado de cosas, ha manifestado que «aun no puede considerarse afianzado del todo el nuevo régimen, pues la opinión pública no se ha adherido por completo á la República». Esta declaración y la de que el Gobierno se propone seguir una política anticlerical, son las dos únicas verdades del discursoprograma de Chagas. Ni del todo, ni á medias siquiera, está afianzado el nuevo régimen, que en todas partes ve conspiraciones. No obstante, la República portuguesa ha sido reconocida por Inglaterra, España, Austria, Alemania é Italia —por Francia lo había ya sido—, y diz que el presidente del Consejo se mostró muy agradecido á los embajadores de los respectivos países, y que Machado visitó luego al nuestro, rogándole que transmitiera su profundo agradecimiento y el del Gobierno provisional de la República á los Sres. Canalejas,

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CKÓNICA DE LA QUINCENA

Oarcía Prieto y demás individuos del G-abinete de Madrid por las deferencias y consideraciones que les han sido guardadas. Esta última parte la creemos, sin que nos lo j u r e Machado. Que lo digan, si no, Vasconcellos, el anterior gobernador de Badajoz, Sr. Martínez del Rincón, y los monárquicos portugueses refugiados en las provincias gallegas.
BÉLGICA

Al Diario de Barcelona le escribe su corresponsal en Bruselas: «Socialistas y liberales desfilaron por las calles de Bruselas el 15 de Agosto último, reclamando el sufragio universal y protestando contra el proyecto de reforma escolar. »A esta manifestación han contestado los católicos de Lovaina efectuando otra en honor del e i - p r e s i d e n t e del Consejo Schollaert, caído del poder á consecuencia de haber presentado la nueva ley electoral. »Esta réplica fué magnífica. »En Bruselas se habían movilizado 60.000 hombres, mujeres y niños, y en la manifestación del día 27 en Lovaina se pusieron en movimiento 100.000 electores, pues no había en la comitiva ni una mujer ni uu niño. »La manifestación católica ha sido patriótica y entusiasta. «Después de la manifestación Schollaert hay que sentirse tranquilo y confiado en nuestro porvenir nacional. Contamos los católicos con masas numerosas é inquebrantablemente adictas á la bandera, dispuestas á luchar hasta el martirio en defensa de los ideales de nuestra liberación. »He presenciado como periodista períodos agitados de nuest r a historia; pero no recuerdo otra tau intensa y emocionante como la jornada electoral de 1884. ¡Qué alegría! ¡Qué delirio en esta jornada de «satisfacción universal», en que el liberalismo fué barrido de un extremo á otro de Bélgica y los católicos volvieron á incorporarse á la dirección de la cosa pública con una explosión de júbilo proporcionado á la intensidad de la opresión que nos habían impuesto los sectarios de la izquierda! »En la jornada del 27 del mes pasado se hicieron vibrar las mismas fibras que hace 27 años, y lo que había de ser una manifestación en honor de Schollaert, se convirtió en u n a e n é r -

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gica afirmación de los principios católicos para impedir que se apoderen del poder los que aspiran á implantar en Bél­ gica una política semejante á la del «bloque> de Combes, de Francia...»
MÉJICO

Las noticias que de esta República se reciben son contradic­ torias. Lo único que puede asegurarse es que, con motivo de las elecciones presidenciales, para las que se presentan candi­ datos Madero, quien dirigió la revolución contra Porfirio Díaz, La Barra, actual presidente provisional, y el general Reyes, ha habido grandes disturbios. Reyes ha sido apedreado en un mitin; varios generales y coroneles han sido encarcelados; el general Zapata se niega á licenciar sus tropas, las que hicieron la revolución, y ha tenido varios choques con las fuerzas fede­ rales; en fin, que las notas diplomáticas de aquel país, asegu­ rando que en Méjico había paz, no parece que estén conformes con la realidad. Esperemos á que nuestro corresponsal de NewYork, que sigue atentamente el desarrollo de los sucesos en la república mejicana, esclarezca lo que allí ha ocurrido y sucede.
ITALIA Y LA A R G E N T I N A

E n vista del desarrollo que en Italia h a adquirido la epide­ mia colérica, el Gobierno de la Argentina, en cumplimiento de la convención firmada con los del Brasil, Paraguay y Uruguay, resolvió aplicar á las procedencias italianas las cláusulas de dicha convención, según las cuales, á bordo de los buques pro­ cedentes de países infestados, debel-án viajar inspectores sani­ tarios argentinos que vigilen durante el viaje; ó, caso de no ser esto posible, deberá aplicarse nna cuarentena de cinco días á los pasajeros de tercera clase de todo buque sospechoso. Ante esta resolución el Gobierno de Italia protestó, dando orden al mismo tiempo á sus buques de que no recibieran á los inspectores argentinos, lo cual dio motivo á que el Gobierno del Plata aplicase la cuarentena á los buques italianos. Esta medida ha inducido al Gobierno de Víctor Manuel á suspender la emigración de su país á la Argentina, estableciendo entre los dos países una tirantez de relaciones en cuyo arreglo, por el bien de ambas naciones, particularmente de Italia, se está trabajando de ambas partes. Con motivo de este incidente. La Prensa, periódico argentino que goza de gran autoridad, h a

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OnÓKlCA

DK I.A

QD/NOENA

d i c h o , l a m e n t á n d o s e de que las relaciones entre los dos países

se agrien de día en día: «Hace años que divisamos en el horizonte de las relaciones de la república Argentina con Italia ciertas nubéculas e r r a n tes, que n i n g ú n astro de magnitud oculta y cuj'o brillo tampoco alcanzan ellas á disminuir. Pero reaparecen de tiempo en tiempo y promueven curiosidad y discusiones no siempre oportunas y justificadas. »Una regata que lastima el amor propio de ambas partes; u n concurso hípico en que no coinciden todos los intereses; un cuadro meritorio, pero poco discreto, que no se compra; un profesor ó un viajero que desea más de lo que es posible; varios periodistas que alguien nos envía en misión agresiva; la falta de una embajada especial argentina en Roma, y otros pequeños detalles, preparan artificial é individualmente una atmósfera en la cual toma después formas de espejismo lo que es asunto ordinario internacional: el de la defensa sanitaria.» También la prensa española ha fijado su atención en este incidente ítalo-argentino, haciendo ver que ninguna ocasión t a n propicia como la actual para dirigir y fomentar la emigración española hacia la república del Plata. Y á bien que, prohibida la emigración anual denominada de «golondrinas» del pueblo italiano, y puesto que aquí hay braceros sobrantes para las faenas agrícolas, bien merece el asunto la pona do que nuestro Gobierno tome en consideración las indicaciones de la prensa y que, de acuerdo con el Gobierno argentino y con las Compañías navieras nacionales, organice de una vez y asegure, y a que la emigración no pueda evitarse por ser una necesidad, una bandada de «golondrinas» que vayan y vuelvan todos los años con los ahorros que han hecho hasta ahora relativamente holgada la vida de comarcas bien pobres de Italia. Este intercambio de jornales y de braceros, sólidamente pactado y bien dirigido, sería altamente beneficioso p a r a los ricos propietarios de allá, que no echarían de menos á los trabajadores italianos, y para los braceros de aquí, los cuales, empezando allí la recolección en Diciembre y durando de tres á cuatro meses, esto es, la época del año en que los obreros de nuestros campos apenas ganan un jornal, volverían con algunos cientos do pesetas ahorrados y á tiempo de hacer la recolección en España.

ÍNDICE DEL VOLUMEN XXXI

T e o l o g í a y Beligrión. Encíclica sobr(> la BÍtnación de Por* tngral; pág. 97. C n & d r n p l H versión del Génesi», por M. F. Bodrijtnez; pígs. 186, 822 y 428. LiBBOs: La Notion de ChatolicIté (A. de Pulpiquet).—La Probitó Soientifique de Haekol (E. Wasmann).— Desenvolvimifuto y vitalidad de la Iglesia (P. M. Fr. J. Arintero).—Betiro» Espirituales (V. P. C. de le Colombiére).—La Sagrada Eucaristie (Bvmo. J. Cathbert).—Sermonea y discursos (P. G. Martínez).—Catecismo razonado de la Sagrada Eucaristía (Dr. D. Federico Santamaría).—Manual del catequista católico (D. G. Perardi).—Tardes i. orillo» dfll lago de Ginebra (P. M. Morawaki). Filosofía. La Ley Biogenétíca Fundamental, por el P. Negrete; pág. 289. LiBKOs: Et problema del alma ante l a psicología experimental (J. Zaragüeta).—La vida y las obras de Biilmns (Narciso Boure).-Da qualitatibus sensibilibus et in specie de coloribus et sonis (H. Gríluder). Las ideas d u Balmes (N. Boure). Temas políticos y sociales. El patriotismo y la fe en el pueblo astur, por ol P. M. Bodriguez H.; p4g. 88. L a Igleí'iay la Bepública portugnefa, por ei P. M. Coco: págs. 110, 296 y 521. Berteña de la provincia y ciudad de Mompós (Colombia), porel Marqués de Sabuz; págs. 212 y 513. Los espafioips en bnsca del Dorado, por el P. M. Bodriguez H.; páginas 12J y 39C. LiBBos: Los esclavos cristianos (P. Allard).—La reconquista de Amérioo (J. Ortiz).—Más alegrio (Doctor Paul W. Von Keppler).—Acción de la mujer en la vida social (P. I.

CasanovaB).—El paro forzoso (P. de les Cosses).—Lo tierra y el taller (L. B i v i * r e ) - H Í 8 t o r i a de la educación en la pedagogía (P. B . Bolz Amado). — Político social (Barón Jorge de Hertling).—Los gremios (E. Segarra). —Manuol de pedagogía (P. C. Lasalde). Ciencias físicas y n a t u r a l e s . Algo Robre energética, por el P. P. N. de Medio; págs. 24. 230 y 404. La extracción del Maine, por E. N. Beltráti; paga. 193, 806 y 498. LiBBos: La ciencia eléctrica (F. Villaverde).

Historia.
Glorias del Episcopado peruano, por el P . I. Monasterio; págs. 159 y 342. Jovellanos, por el P. B. Martínez; página 885. LIBROS: El marqué» de Bafal y el levantamiento de Orihuela en la guerro de sucesión (Alfonso Pardo y Manuel du Villeca).—Historia de los Papas desdo fines de la Edad Medio (Ludovico Pastor).—La monarquía en América: Bolívar y el general San Mortíu (Carlos A. Villanueva). — Vida postumo de un Santo (limo. Sr. Obispo de Jaca). Literatura y arte. El clasicismo y lo clásico del modernismo, por el P. P . M. Vélez; página 12. Onadros onnbecEes, por el P. G. B . Alvarez; págs. 221 y 832. Jovellanos poeta, por el P. Jeiúa Delgado; pág. 481. La alpgorla en la literatura, por et P. P. M. Vélez; págs. 421 y 505. Una obra del P. Fabo, por el Dr. Liborio Ztrda; pág. 532. LiBKOs: Susonito (Jean Bameou).— L a insurrección (L'ais Bo-iriguez Embil).—El miedo de vivir (E. Bordeonx). — El demonio del dinero (E. Conscience).—Begalo de boda (F. Sacristán).-Historiode muchos

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ÍNDICE

Pepes (F. Navarro Villoslada).—A punto larpo (Américo L o g o ) . - P a x (Lorenzo Marroquin). — Cuestión gramatical: el le y sns derivados (V. Vignole y de Castro). Sección de Derecho. Boletín canónico: I. Expediente para la expulsión de religiosos.—11. Sujeción de algunos regulares y conventos de religiosos i. los Diocesanos en España: p4g. 61. I. Supresión y traslación de algunas fiestas.-II. Kfspnestas dadas por la Comisión Bíblica.—III. Licencias necesarias para ta publicación de los manascritos de los religiosos. 1V. Disposiciones del poder civil relativas al traslado de los párrocos; pág. 257. Resolución de la S. C. de Ritos sobre el órgano y el canto.—Otra de la 8. C. de Religiosos sobre la concordia entre las tres Ordenes Franciscanas.—Penitenciaria Romana: Alquiler de lo<< bienes eclesiásticos en Francia.—Supresión de fiestas.— Sepelios civiles de niños bautizados; pég. 486. Literatura juiídica: Un libro del Padre Montes, por F . Martínez y O.; pág. 129. Verdadero carácter de los Concordatos, por el P. R. Cimadevilla; páginas 8 y 203. LiBHos: Tratado de derecho penal y comentarios al Código penal colombiano (José V i c e n t e Concha).— Principios fundamentales del derecho penal (P. V. Cathrein).—El articulo 11 de la Constitución (P. V. María de Minteguiaga). Sección amena. Luisa (novelo), per el P . 9 . Pérez; páginas 44, 242 y 446. Si no hubiera cielo... (novelo), por el P . G. Martínez; págs. 146, 848 y 513. Varios. Ir por lana..., porel Marqués de Sabuz; pág. 54. La correa agustiniana, por el P. G. B. Alvarez; pftg. 415.
LIBROS: Virtudes y defectos de las jó-

Crónica española. 1,' Julio.—XXII Congreso Eucaristico Internacionol; pág. 75. 15 Juíto,—Huelgas á granel.—Interesontf's deoloracione» del periódico El Pais.—Información publica sobre el proyecto de ley de Asooiaclones.—Nuevo aspecto del problema de Marruecos.—Banquete y mitin jaimista en Madrid; pág. 179. Agosto.—Lí. cuustióa do Marruecos: Francia y Alemania.—Solemnes palabras de Lloyd George.— Nuevas deoloracionea de Alemania. El incidente Thiritt en Alcázar.— Prudencia y dignidad du los espoñoles.—Mitin republicano en Barcelona.—Canalejas y su política de o6as<os.—Reformos en Gracia y Justicia; pág. 277. 15 Agosto.—La cuestión de Marruecos: El modus vivendi concertado entra E.paña y Francia.—La política en el verano.—Mitin de loa Sociedades de la Caso del Pueblo.— ídem de la «Unión General de los Trabajadores de Ejpaña». —Sedición militar á bordo del Numancia. El centenario de Jovellanos.—Fiestas en Huelva para celebrar lo partida de Colón á América; pág. 872. í." Septiembre.—Lo que dice el Presidente.—Aquí no pasa nada.—Unas preguntas que merecen reapuesta. Documento importantísimo; página 47u. 15 Septiembre. — Situación grave. — Otra vez la guerra en Melilla: sangrientos combates.-Huelgas ágranel: la revolución social en Vizcaya: Suspensión de garantías.—¿En qué parará el conflicto? pág. 566'. Crónica extranjera. 1." JftZio.—Proncio.—Portugal.—Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia contra la influencia yanqui; pág. 90. Í5 Juíio.—Portugal.—Alemonio; pagino 185. 1.° Agosto.—PoTtnBB,]; pág. 292. 15 Agosto.—Fin de lo crisis inglesa.— Portugal. — Alemania y Francia; pág. 877. í . ° SepííemJre.—Portugal.— Fronda y Alemania. —Inglaterra.-Perú; pág. 474. 15 Septiembre.—El pleito de Marruec o s . - Portugal.— Bélgico.— Méjico.—Italia y la Argentina; pág. 576.

venes (P. Champean).-Gradual romano. (PP. Benedictinos de Silos). Lettere ad una novizio (R. Tonah). Propaganda católica (F. Sardi y Salvany).

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NOTA. Para la correspondencia dirigirse: para España, A Madrid ó á San Sebastián; para Francia y América, á la Casa de Paris.
iTtp.

del Aiilo de Buér'anct,

Juan Bravo, S

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