﻿E S P ñ N A

R E V I S T A

Q U I N C E N A L

í ^eligión. ^ Ciencia. ^ Literatura. Jf^ Arte.
Año XX.
1 de Enero de 1922. Núm. 1.

P. . RA. P.

C R Ü C I A N O I S K A E I .

H A S T Í N E Z .

HTIIIGTITA I>¿IIEZ

E M T I Q U E

A . J . B A R B E I R O

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J A C I S T O

M A R T Í K X Z .

H a t r l m o n l o , a m o r Ubre y d i v o r c i o Mnjer a n t e s 7 d e s p u é s de la Virgen K a r i a C a r t a a b l c t t a EL Er. D . E l i a s T o r m o ' ¿ ^ l i a H i s t o r i a N a t u r a l e n E s p s ü a d u r a n t e e l ú l t i m o tercio del siglo XVm Eágrinas n o t a b l e s s o b r e l a r e v o l u c i ó n h i s p a o o - a m a TLOANA

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K A K T Í K E Z . . .

B e c e f l o l o s d e l a r b o l a d o (Poesía)

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ff. M. E B T É B A N E J S .

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RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
P D B L I C A D A ro*

l'ADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año X X . — T o m o I

atiero.

Febrero

y

Marzo

de

1922.

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ES PROPIEDAD.

MATRIMONIO, AMOR LIBRE Y DIVORCIO 0 )
por el P. Oraelano Martlae».
Las hijas de Catalofta y la revolución de las m a n t i l l a s . - D n a flor a «Mujer y m a d r e . . - L a Pardo B a z i n y la misoginia de Quevedo.-EI primer matrimonio. -SueiVo de verdadera felicidad.-Un vistazo al matrimonio en la histor i a . - E l matrimonio-sacramento.-Cómo lo ha poetizado la iKlesia.-BeU» sentencia de D. Q u i j o t e . - L a joven en el risueño mayo de la v i d a . - S e s n d a s frases de Concepción Arenal.-Delicadísima labor de las m a d r e s . - L o que es el a m o r . - E I amor y la v o l u p t u o s i d a d . - L a Venus de S i r a c u s a . - L a s profa naciones del templo del a m o r . - L a Amalia de Lo» Buho, de B e n a v e n t e . - L a Carita de loa hermanos Q n i n t e r o . - L o qne es el matrimonio c r i s t i a n o . - E n él no se pone nunca el sol de la v e n t n r a . - | V i v a Cario Majcno! - L a lucha por el amor l i b r e . - I n t r u s i o n e s c e s a r i s t a s . - L o s socialistas y el m a t r i m o m o . Los anarquistas a á n van m i s l e j o s . - I n s a n i a de Octavio M i r b e a n . - L a poligamia y el amor l i b r e . - A d o n d e lleva el menosprecio dal matrimonio.— Combates u r g e n t e s . - A quién compete la jurisdicción del m a t r i m o n i o . - L n tero y Enrique V I I L - L a valla de las incompatibilidades t e o l ó g i c a s . - E l divorcio y el Derecho D i v i n o . - E l divorcio y la naturaleza del matriitonlo. - L a s gallardías del non póMumu».-Espectáculo de los pleitos de d i v o r c i o . El divorcio en España y Ruiz Z o r r i l l a . - ü n a escena de /Heoríonn!.-Acción deletérea del divorcio.—El matrimonio a la usania de nuestros padres.— Todo lo pueden hacer las mujeres españolas.

I
SE.^ORAS Y SBÑORBS:

Hace aún bien pocos dias, en una solemnidad religiosa de Madrid, tuve el gusto de consagrar una flor, merecidísima por cierto, a las mujeres de Cataluña, cuya acción social y patriótica, sobre lodo a partir de la llamada «semana trágica,» ha dado y sigue dando opimos frutos en pro del hogar, de la patria y de la religión, uno de los cuales fué aquel triunfo sonoro que desbarató los planes jacobinos de suprimir en las escuelas españolas la enseñanza obligatoria de la doctrina cristiana; pues no se debe olvidar que fueron hijas de Cataluña —algunas de las cuales me consta positivamente que están aquí - las que iniciaron con más reciura y vigor aquella triunfadora cruzada que alguien llamó desdeñosamente «la revolución de las mantillas». Y desde entonces seguisteis adelante, intrépidas, ciendoblando
(1) Conferencia pronunciada el dia 5 de Diciembre de 1921 en el Instituto Agrícola de San Isidro, en Barcelona.

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MATRIMONIO, AMOR U B R E Y DIVORCIO

vuestra acción femenina, extendiéndola a lodo orden social y patriótico, y haciéndola cuajar en creaciones hermosas, una de las cuales es la que lleva por título «Lucha contra la Mortalidad infantil», acaso la más simpática y la más benéfica, porque tiene como fin primordialísimo el salirle al encuentro a la muerte, y sustraer a su guadaña segadora las preciosas existencias de los niños, enseñando a las madres a criarlos fuertes y robustos, desde el instante misterioso en que comienzan a existir en el seno materno, y durante los difíciles primeros años de la vida, única manera de que sean más tarde roblizos y provechosos ciudadanos. ¡Oh, la rica mies humana, que, merced a la sana puericultura que difundís con vuestra revistita Mujer y Madre, llegará a debida granazón y madurez, rindiendo a la patria ubérrima cosecha de vidas honrosas y fecundas! ¡Bendita mil veces esa redentora obra femenina, y mucho más bendita aún por haber nacido al amparo de la Cruz, fuente de gracia vivificadora para toda magna aspiración y para todo ennoblecedor ideal, y por proponerse vivir siempre al amparo de ella, para, así. irradiar en torno su salvador influjo en bien de los individuos, de la familia y de la patria! Prueba de ello es el cursillo de conferencias que habéis organizado, y al cual, con una benevolencia que nunca os sabré agradecer bastante, habéis querido que pusiese yo remate con mi óbolo. ¿Y qué tema desarrollar en la conferencia ésta con que me habéis honrado? ¿Algún candente asunto feminista que se prestase a maravilla al relampagueo de frases de relumbrón contra los misóginos que se empeñan en negarle el agua y el fuego a la mujer, trinando contra ella porque invade nuevas esferas de actividad, dedicándose, afanosa, al perfeccionamiento de las facultades que le ha dado el Señor, para triunfar más fácilmente en las ineludibles luchas a que la ha lanzado la vida moderna? Gracias a Dios y a generosos pensadores que se han consagrado con intenso ardor a esclarecer el agitadísimo problema feminista, se ha adelantado muchísimo en estos últimos años, y son ya pocos los que se obstinan en trinar contra la mujer; y esos pocos, o lo hacen por vía de chiste, como debía de hacerlo Quevedo, en cuya misoginia no creía la Pardo Bazán, no obstante decirle una vez «tan mujeriego como misógino», o pertenecen a aquellos digámoslo con palabras de la eximia gallega— «desaforados calvatruenos, que, rebosando moral de madrugada..., hacen de la indigestión virtud, y predican, como el diablo, de puro hartos» ( I ) .
(1) Nuevo Teatro Critico; julio, 1892, póg. 22. La Pardo Bazán no quiere qne las invectivas de Quevedo contra la mujer se entiendan «como las entendió

P. QRACIAMO MARTÍNEZ

S

Entre los temas que se apuntaban en cierta carta de una de vosotras, había uno que me agradaba sobre manera: la cultura de la mujer en el hogar, y ese quise elegir; pero luego insinuaciones delicadas me movieron a cambiar de asunto. Por acá andaban haciendo campañas contra el matrimonio canónico, y en pro del divorcio y del amor libre, y nada menos que mujeres. Era convenientísimo tratar ese tema. Y heme aquí que voy a hablaros de tan espinoso asunto, y sin hacer la más mínima alusión a esas pobres mujeres impías que escriben y peroran contra el matrimonio canónico y en pro del divorcio y del amor libre. ¿Para que'? Se me antojan tan dignas de consideración como aquellas pedantuelas, que, seducidas por el ingenio satírico de Voltaire, ponían cátedra de incredulidad y predicaban las retinadas impiedades de su maestro, verdadera caricatura de Juliano el Apóstata, a quien aventajó en hipocresía y en pérfida intención. Es el matrimonio la institución social más antigua que se registra en la Historia, y Dios, que fué su creador, se complació en rodearla de pompa y de grandeza para que siempre fuese considerada por los hombres como algo augusto y solemne que jamás debía ser profanado. El templo donde se celebró el primer matrimonio fué el paraíso. El sacerdote era el mismo Dios. El consorte era el primer hombre y la cónyuge la primera mujer, aquella radiante criatura formada por Dios mismo de una costilla de Adán. Dios sumió al primer hombre en un profundo sueño de felicidad verdadera; pues no fué la felicidad de aquel sueño como la de los nuestros, que se desvanece cuando despertamos, encontrándonos amarrados a la fría realidad. El primer hombre soñó felicidad verdadera, y, al despertar de su sueño, se halló con la dicha colmada: enfrente de sí esplendía con todos los atractivos de su inocencia y de su hermosura aquella mujer de quien se sintió arrebatado, exclamando en inefable transporte de amor: «esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne», y añadiendo en seguida: «el hombre dejará a su padre y a su madre para adherirse a su esposa, y serán dos en una carne», et adherebit uxori auae, et erunt di*o in carne una. Y después transcurrieron los siglos y se corrompió el linaje humano; pero el matrimonio prosiguió en todos los pueblos como algo verdaderamente divino que se celebraba doquiera entre ceremonias augustas. La historia nos presenta siempre a la religión
D . ' María de Zayas, en desdoro de su sexo, sino en desdoro de toda la sociedad contemporánea, pues de cierto las mujeres, lejos de hacer la opinión y las costumbres, desde tiempo inmemorial padecen ambas cosas.> I b . pág. 28.

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MATRIMONIO, AMOR UBRE Y DIVORCIO

interviniendo en la celebración de los matrimonios. Y donde había varios usos de casamiento, como en la India, se hace constar en los códigos cual las Leyes de Manú, que el matrimonio que se celebraba religiosamente, y después que el padre de la novia habia recibido del novio el toro de costumbre, era el matrimonio de los santos (1). En Grecia los matrimonios se celebraban siempre en los templos bajo la presencia de los sacerdotes, y se hacían sacrificios a varias deidades: al Cielo y a la Tierra, como principios de fecundidad; a las Parcas para que tardasen en cortar el hilo de la vida de los nuevos desposados, y a las Gracias Aglae, Talía y Eufrosina, símbolos de la belleza tierna, graciosa y brillante, para que derramasen sobre los jóvenes esposos el encanto perenne y la divina felicidad. Y en Roma bien sabido es que se celebraban los matrimonios entre ceremonias espléndidas, y que había nada menos que tres dioses encargados de la desposada, uno para presidir la celebración del matrimonio, otro para acompañar a la joven esposa al nuevo hogar, y el tercero para protegerla a su entrada en él, y eso además de una Diosa, la Diosa Manturna, encargada de velar siempre por su prosperidad y por su dicha. No ha habido civilización ninguna en la tierra que no haya rodeado la celebración de las nupcias, de severos ritos y de ceremo nias religiosas. Pero quien más honró al matrimonio fué Jesús, que se dignó restaurarlo en su esplendor primitivo y aun elevarlo a la augusta dignidad de Sacramento; y, después de Jesús, la Iglesia católica, fiel depositaría de las doctrinas cristianas, que le reviste de magnificencias litúrgicas, rebosantes de encanto y de poesía. Porque el matrimonio-sacramento es la misma gracia divina descendiendo, abundosa, sobre dos corazones que se aman, para fundirlos en uno solo y hacerlos cruzar, sonrientes, por la vida, compartiendo alegrías y pesares, caídas y exaltamientos, paladeando hasta con júbilo, el uno por el otro, en las horas de la desgracia, las hieles mismas del sacrificio. ¡Cuánta belleza en ese acto unidor de dos almas enamoradas, tal como aparece poetizado por la liturgia del cristianismo! La entrada de los novios en el templo, acompañados de los padrinos que los conducen hasta el mismo altar; las gentes familiares y amigas contemplándolos pasar e invocando sobre la gentil pareja las bendicioneo celestiales; las vestiduras y la guirnalda de flores de azahar de la desposada, simbolizando su inocencia; las trompetas del órgano hinchiendo la nave de epitalámicas harmonías; las luces y llores del altar engalanado como en las tiestas más alegres;
(1) Loia de Manou, libro I I I , niim. 20 y sil?.

P. ORACIANO MARTÍNEZ

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«1 sacerdote espléndida y simbólicamente vestido; la invocación del Espíritu de lo alto; la admirable y substanciosa epístola paulina; el anillo de oro, símbolo de lo eterno, puesto por el esposo en el dedo anular de la esposa, en el dedo, según la vieja fisiología, de más directa correspondencia con el corazón; las arras que también le entrega el esposo a la esposa, como prenda de que le ha de guardar hasta el fin de su vida la más estricta fidelidad; el velo de seda con que se los cubre a entrambos, indicándoles lo ligera que les ha de ser la coyunda matrimonial a que amorosamente se rinden, si cumplen lo que a cumplir se obligan en tan augusta ceremonia; el santo sacrificio en que se inmola el mismo Dios, y luego el instante, en que, ya inmolado, acércase a los nuevos esposos ofreciéndose a ellos como pan de los ángeles... ¡Cuánta poesía grave y alegre en ese bellísimo acto de unirse dos corazones enamorados ante el altar! ¡Oh el matrimonio cristiano en toda la extensión del adjetivo, qué cosa más poética y divina! ¿Cómo el Altísimo no había de sonreírle, desde el cielo, colmándole de dones y graeias? De tres hogares nos habla el Antiguo Testamento bendecidos por Dios con toda clase de bendiciones, con las del cielo y las de la tierra; de tres hogares rebosantes de bienes del cuerpo y de bienes del espíritu; de tres hogares en cuyos ámbitos serenos la doméstica felicidad sonreía. En esos hogares presidían sendos patriarcas de dulce memoria: Abrahán, Isaac y Jacob, y reinaban sendas mujeres que eran las que hacían sonreír aquella felicidad: Sara, Rebeca y Raquel, los tres grandes modelos de esposas de la antigüedad bíblica. Y la liturgia de la Iglesia, al bendecir a los nuevos desposados, los bendice en nombre de aquellos tres patriarcas que evocan las tres esposas modelos y los tres hogares felices, y pide a Dios que derrame sobre el nuevo hogar, toda junta, la dicha celestial y terrena que sonrió en aquellos tres hogares. ¡Cuan efusivamente les dice a los jóvenes esposos: «¡que veáis a los hijos de vuestros hijos hasta la tercera y cuarta generación, y que después vayáis a gozar en la gloria, de una bienaventuranza sin fin!» ¡Si la Iglesia ha sabido poetizar el matrimonio, esa augusta solemnización del contrato amoroso de dos almas que van a desposarse ante Dios para que las prospere y las bendiga! Ahora bien, por lo mismo que el matrimonio es cosa tan augusta y tan santa, la joven ha de ser preparada para él con una preparación detenida y concienzuda; y tanto más, cuanto que es un paso trascendental en la vida, que muy fácilmente se puede dar en falso, y el darlo en falso pudiera acarrearle muy terrible infelicidad. La joven ha de meditar y rumiar muy bien aquella sentencia de Don Quijote, hablando del casamiento de Quiteria la

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MATRIMONIO, AMOK LIBRE Y DIVORCIO

Hermosa con Camacho el Rico, en uno de sus más admirables ratos de cordura: «El amor y la afición con facilidad ciegan los ojos del entendimiento, tan necesarios para escoger estado, y el del matrimonio está muy a peligro de errarse, y es menester gran tiento y particular favor del cielo para acertarle.» Es cosa para muy lentamente pensada el matrimonio. Y lo mejor es que la joven deje calmarse los ardores de su juventud y haga frente a las ""primeras visitas del amor en el risueño mayo de la vida. Entonces impera demasiado la ilusión. En el corazón hay como un rompimiento de vida nueva. Corre la sangre muy ardiente da ndo a menudo a la cara, por pálida que sea, sus delicados tintes de púrpura. De noche y de día se sueña con deliciosos sueños. La m emoria semeja sensibilísima placa que está impresionando continu amenté una imagen querida. Y para los ojos dilátase en la tierra una inmensa pradera matizada de flores, y, en el cielo, un horiz onte azul que se pierde, lejano, entre celajes de rosa. En presencia del objeto amado, todo se es ojos, todo se es oídos, y, en su a usencia, todo se es memoria, todo se es fantasía. La joven no dehe dejarse alucinar por el mágico pincel de su imaginación. Y para ello nada de prisa por desposarse. Su madre debe irle a la mano en cuanto a amor se refiera, persuadiéndola de que el amor demasiado joven es muy pueril y muy caprichoso, y tiene unos ojos que bordan con rayos de luz mucho más lindamente que bordaba la doncellita, de colegiala, sus batistas y sus sedas. La gran Concepción Arenal, en su notable obra La mujer d el porvenir, dice, a propósito de que «el matrimonio es la única carrera de la mujer», que, «los padres suelen tener una impaciencia que en algunos podemos llamar febril por colocar a sus hijas»; y reprueba el matrimonio de las niñas, pues cuna niña ni física ni moralmente debe ser madre», asegurando que «del matrimonio precoz viene la vejez precoz y la prole raquítica, viene la inexperiencia para criar a los hijos y para educarlos, vienen la pérdida de los atractivos físicos y el alejamiento del esposo, vienen el mal gobierno de la casa y los caprichos infantiles y el arrepentirse la mujer de los compromisos irrevocables contraídos por la niña» (l). Ya Platón y Aristóteles eran partidarios de que las mujeres no se casaran demasiado jóvenes, porque la prole habría de resultar poco viril; ya que el parto tenía que serles a las mujeres muy laborioso. Y el Oráculo respondió a los Trece de cierta ciudad antigua que le habían consultado por qué arreciaba tanto la mortandad entre las mujeres jóvenes: «porque se las casa muy pronto» (2).
(1) La Mujer del Porvenir, pttga. 50 y 86. (2) Platón fijaba para el casamiento de las mujeres la edad de veinte

P. GHACIANO MARTÍNEZ

Vele, pues, la madre porque no se case demasiado pronto su hija^' Y para eso procure blindarle a tiempo el corazón contra la artillería del enamoramiento. Cupido es ya muy viejo, pero su cabellera sedosa no tiene una cana, y en sus mejillas hay siempre frescura de rosas recién abiertas, y la mirada de sus ojos hiere las retinas jóvenes como un relámpago cuyo estampido suena, instantáneo,, en el corazón. Haga a la hija retlexionar sobre esto la madre. El matrimonio es una flor muy vistosa y atrayente que se abre sobre un tallo muy erizado de espinas. Y las niñas no deben tirarse irreflexivamente a coger la flor. Las que se tiran a ella como locuelas, suelen hacerse sangre en las espinas. El matrimonio es algo así como un camino forzoso que se dilata a lo largo del vivir, y que lo mismo puede ser andadero y bordeado de césped y de flores que recreen y hechicen al caminante, que muy cortado y sembrado de pedruseos y de abrojos por donde se vaya desangrando los pies y dejando a pedazos el alma. Y de ningún modo ha de entrar la joven por él, sin haberlo muy seriamente meditado y consultada con los padres y con los seres leales y queridos, entre ellos, el docto confesor, a quien haya constituido en director espiritual de su conciencia. De lo contrario le sucederá lo que a los peces que entran juguetones en la red, y, luego, se retuercen, entre sus mallas, en desesperadas convulsiones. ¡Cuántas niñas caen en el matrimonio como los peces en las traidoras mallasl El amor es algo escapado del cielo para dar un atisbo de bienaventuranza en la tierra, un soplo de brisas edénicas que pasa por el mundo, esparciendo perfume de paraíso. Mas para ello, ha d e ser el amor puro, castísimo, cristiano. Cuando no es así, no es amor: es pasión, encenagamiento, voluptuosidad. El encanto q u e irradia en la vida el amor, lo obscurece a menudo la voluptuosidad. Lo más bello que hay en poesía, ha sido inspirado por el amor, cuando el amor no ha tenido nada de voluptuosidad. El amor es como agua límpida y aromosa que brota directamente del corazón, pero que se desliza, diafanizada por los rayos de luz de

c u a r e n t a años, y para los hombres la de t r e i n t a y cinco a cincuenta. Seguramente e x a g e r a b a et g r a n filósofo, sobre todo teniendo en c u e n t a que hablaba en Grecia y para los griegos. En los paises cálidos las mujeres son nubiles a los nueve o diez años. Mahoma comenzó a vivir con su esposa Cadhisia, cuando ésta tenia ocho afios de edad. Montesquieu en sn obra De lEtpril de» Lote, nos habla de mujeres argelinas que dieron a luz a los diez y a u n a los nueve años de edad. P o r donde se ve que hay paises donde la infancia se j u n t a con el matrimonio, y donde los cuidados maternales tienen que desempeñarse . cuando apenas se h a llegado al uso de la razón. En tales paises puede decirse que a n d a n reñidas la razón y la hermosura, pues en la plenitud de la h e r mosura todavía no h a n llegado las niñas al uso de la razón.

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MATRIMONIO, AMOR U B R E Y DIVORCIO

la inteligencia. Y la voluptuosidad es como agua cenagosa y mefítica que sale taubién del corazón, pero que no recibe claridad nintíuna del entendimiento. Por algo la Venus de Siracusa, fornida, recia, opulentamente formada, no tiene cabeza: es el mejor símbolo de la voluptuosidad. Esta no discurre, no tiene cabeza; es una fuerza ciega que marcha fatalmente empujada por un acicate. Y por eso el corazón que debiera ser un santuario incesantemente consagrado por el amor, está casi siempre profanado por la voluptuosidad. El móvil inspirador del matrirao»io ha de ser un amor hondo, prudente, reflexivo, bien probado. ¡Cuántos casados hay que no se aman, ni siquiera se son mutuamente simpáticos, por no haber ido al altar, llevados por un amor así! Al matrimonio hay que ir más en pos de la unión de las almas que en pos de la unión de los cuerpos. Esta no es ningún ideal de ventura. Aquélla lo puede ser de la vcitura relativa que alienta en este mundo, y que no se logra, cuando en el hogar, en vez de los cariños del alma, dominan los cariños del cuerpo. El amor, el verdadero amor matrimonial que ha de ser el último límite del amor terreno, está muy lejos de ser la reciprocidad atrayenie de dos deseos y de dos instintos. Como en la unión de esos instintos y de esos deseos no haya abnegación, simpatía hasta el sacrificio, ternura, ilusión, poesía, no hay amor. ¿Lo hay, por ventura, en los frenesíes que suelen tener por escenario los burdeles? Para amar no basta cumplir ciegamente las leyes de la naturaleza. Si así fuese, amaríanse las fieras en los bosques y los animales domésticos en los establos, pues cumplen fatalmente las leyes de la naturaleza. El tálamo es como un templo, el templo del amor, en cuyo sagrado recinto sólo se ha de entrar con intenciones puras: las de endulzarse mutuamente la vida, crear una familia y educarla para el cielo, ir con otros móviles, con los de satisfacer los bajos instintos, provocadores de incendios, es cometer una profanación. Y las profanaciones de ese templo del amor las castiga el cielo bien pronto con el hastío y hasta con el asco; que llega a henchir de tedio la pasión brutal, al ver que no se satisface con los deleites soñados, antes al contrario, en medio de ellos, se embravece y agota, insatisfecha y marchita, herida traidoramente por la misma voluptuosidad. Así que ¡nada de la peregrina teoría que sienta la Amalia de Loa Bvhoa, de Benavente! ¡Qué teoría la de esta mujer, acerca del amor que debe conducir al matrimonio! ¡Lo más contrapuesto a la moral cristiana! Nos enseña ésta que el amor sea siempre el alma de las uniones matrimoniales, pero un amor puro, acendrado, reflexivo. Y la Amalia de Benavente dice que el amor debe ser como

P . OHACIANO MARTÍNEZ

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un escopetazo, la obra de un instante fugacísimo, el choque de dos miradas que se encuentran. Así suelen verificarse muchos matrimonios: inspirados en una mirada brilladora que ha chocado con otra a bordo de un buque, o en una playa veraniega, o en un teatro, o en un salón de baile, donde sedas y luces y flores, todo tiende a realzar las bellezas y a espolear los apetitos. Pero, ¿qué sucede luego a los que se casan guiados por esos amores fugaces? La infelicidad, en todo su amplio sentido, irrumpe en el hogar, y la ligera esposa suele ser la sacrificada. ¿Por qué? Por haberse él y ella fijado sólo en lo pasional, en lo embriagador. Porque la belleza física, como la flor, es hoy y no es mañana. El tiempo es un gran arador de surcos que elige, como campos, las frentes hermosas. Los claveles de las mejillas tórnanse a su soplo marchitos. El encanto delicioso se esfuma. La ilusión se desvanece. T entonces ligera nubécula, casi imperceptible, flota en el horizonte del hogar. Y la nubécula se espesa, se tupe, convirtiéndose en nubarrón, y se desata por fin en lluvia de sinsabores, detrás de los cuales viene el espectáculo de siempre: la separación con su cortejo de desventuras para la mujer, todo por no haber meditado antes en que, a pesar de lo sugestivo de las miradas flechándose mutuamente en lumíneos coloquios, podría haber incompatibilidad absoluta de caracteres. No: esa doctrina inmoral, acarreadora de desgracias familiares, e inmoladora de corazones femeninos, no la puede enseñar una madre buena. Sólo la puede enseñar una madre como Amalia, de quien casi está dicho todo, con decir que estaba separada de su segundo marido y andaba a caza de uno de los Buhos para su hija, y desgañíase por encantusar al otro, para que, pues ella no se podía casar, viviese en casa de e l l a . . . , a guisa de pupilo. ¡Cuánto más racional y discreta que esta Amalia de Benavente es aquella Carita de los hermanos Quintero en Los Galeotes, cuando dice: «eso de que el amor entra así, de repente, como un dolor de muelas, y que no se sabe contener, no pasa más que en las novelas y en los dramas, donde sabe una que todo es mentira.» Se ba dicho que el matrimonio es un episodio en la vida del hombre y una época en la vida de la mujer. Esto no tiene sabor cristiano. Lo mismo para el marido que para la esposa, el matrimonio ha de ser un ciclo eterno de primavera y de amor que se inicie en la tierra, y vaya un día a prolongarse más hermoso y beatífico en el cielo. Sí, los esposos cristianos habrán de ir un día a continuar sus castas nupcias al cielo, en una positiva bealificadora inmortalidad, siempre que sus nupcias en la tierra no hayan tenido otro móvil que el del amor, el de un amor que sea como el de que hablan los Libros Santos, más poderoso que la muerte, y cuyas

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MATRIMONIO, AMOR U B R E Y DIVORCIO

llamas sean llamas de fuego que las muchas aguas jamás puedan extinguir. Dos seres que se hablan un dia con los ojos y se entienden con el corazón; y que, desde entonces, se estudian mutuamente para cerciorarse de si en efecto congenian y simpatizan; y que proyectan una unión eterna, no inspirada por intereses rastreros que desaureolan el amor, convirtiéndolo en un negocio más o menos brillante, en un éxito financiero más o menos feliz, sino por el amor, únicamente por el amor; y que no se contentan con sentir los impulsos amorosos, que, no raras veces, engañan y fascinan, y consultan con sus padres y sus confesores, y de unos y de otros reciben a la vez el consejo y la bendición; y que no se satisfacen con todo eso, y van a la Iglesia para que Dios los bendiga, y se preparan a consumar l a unión dichosa con la purificación de sus conciencias, para dar luego hospedaje a Dios en sus almas, limpias como la nieve, al influjo de la absolución sacerdotal, esos seres se desposan con desposorios que comienzan siendo terrestres, pero que han de proseguir un día siendo celestiales. Porque esos desposorios no se rompen nunca, como suelen romperse los inspirados por la ambición, por la soberbia, por la vanidad: son de irrompible metal nobilísimo, están unidos por áurea cadena, o, por mejor decir, fundidos en un solo áureo eslabón. En matrimonios así no se pone nunca el sol de la felicidad, porque ese sol sabe filtrar sus rayos vivíficos al través de las mismas inevitables contrariedades del vivir. Los así desposados saben que no todo, mientras se peregrina por la tierra ha de ser vida y dulzura. Saben que el matrimonio tiene su parte de sacrificio, ya que sacrificio comienza siendo y agradabilísimo a Dios, pues ambos comienzan por sacrificar, él los sueños pasionales, los delirios de la juventud, la libertad adorada, y ella la mirada C á n d i d a de sus ojos, la tersura intocada de su frente, el santo perfume de su inocencia. En matrimonios así, el marido sacrifícase, gustoso, por la esposa, y la esposa sacrificase, sonriente, por el marido. Hay entre ambos la unión estrechísima que debe existir entre marido y mujer, la unión cuya grandeza amorosa se atrevió el apóstol a comparar con la que existe entre Jesucristo y su Iglesia. Y como saben que Jesús por su Iglesia trepó hasta la cumbre del Calvario, y exhaló en una cruz sa último aliento, y que la Iglesia por su esposo Jesús arrostró las iras de los Césares, y no titubeó en salir a los anfiteatros y desafiar las garras de las fieras, no dudan, ni u n solo instante, en trepar e l uno por el otro, si ello fuere preciso, hasta lo más escarpado de la inmoloción. De matrimonios así, elevados por el Sacramento a las regiones

P. GRACIANO MARTÍN

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de lo sobrenatural, para ser besados por el Sol de la gracia, es de donde desciende la fecundidad buma na que hinche los hogares de vida, haciéndolos rebosar de ósculos amorosos y de algazaras infantiles, como de las nubes, besadas por el sol, desciende la fecundidad sobre los campos en plantas y flores y gorjeos de aves y rumor de fuentes. De matrimonios así, es de los que brota, como una flor de bendición, la dicha plácida y hermosa que prospera y beatifica los hogares, como de los besos del sol brota la hermosura campestre que adorna y encanta la naturaleza. No concluiré mi ensalzamiento del matrimonio cristiano, sin recomendar insistentemente a las madres que velen porque el principal móvil que lleve a sus hijas al matrimonio, sea el amor más acendrado e intenso. Cuando las vean verdaderamente enamoradas, y hayan probado la pureza de su amor, y se hayan convencido de la hidalguía y honradez del galán que ha sabido inspirar aquella fuerza amorosa, bendíganlas y déjenlas desposarse con quien tan perfectamente se ha hecho dueño de las hijas de su corazón. No importe que no sea rico; que no lleve al casamiento crecidas rentas; que no sea de apergaminada alcurnia, con tal que sea de irreprochables costumbres y de nobilísimos sentimientos. El amor y solo el amor es el que tiene la clave de la ventura conyugal, y el amor es esencialmente demócrata; y, cuando es verdadero, no se para en convencionalismos morganáticos. Digo esto, porque el egoísmo se entromete mucho por los arreglos matrimoniales, pretendiendo suplantar a l amor, de donde vienen con harta frecuencia los pisoteamientos del deber, el deshonor de las familias y la infelicidad de muchas mor adas. Oíd un bello rasgo histórico. Una de las h ijas de Cario Magno estaba enamorada del Secretario de su padre. Por la noche, cuando ello era posible, celebraban sus entrevistas. Secretario y Princesa tenían un miedo justísimo al Emperador, a quien sospechaban ya en autos de sus calladísimos amores. Una noche de invierno los enamorados prolongaron la velada amorosa, sin darse cuenta—embebidos como estaban en su estuoso amor—de la copios a nevada que estaba cayendo. El emperador que, efectivamente, ya había entrado en sospechas, velaba aquella noche, y, desde lugar a propósito, observaba el amoroso idilio. Llegó la hora d e q u e el Secretario dejase a la joven Princesa. Pero ¡oh dolor! ¿Cómo se iba? La nevada habia sido copiosa. Las huellas de sus pasos, desde la celosía de la Princesa a su morada se conocerían a la mañana siguiente. ¿Y^ quién sabe el escarmiento que haría el Emperador? Entonces a la joven Princesa se le ocurrió una idea peregrina: ella misma le llevaría a cuestas hasta una casa próxima, y luego ^

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MATRIMONIO, AMOR UBRE Y DIVORCIO

volvería sobre sus pasos, y nadie podría averiguar que por allí hubiera trasnochado el imperial Secretario. Y dicho y hecho; la amorosa faena se llevó a cabo, sin más testigos que Dios... y el Emperador. Al día siguiente. Cario Magno convocó a los proceres del imperio para una asamblea importante, a la cual habían de asistir el Secretario y la Princesa. Y, sentándose en su trono, ante todos los asambleístas, les interrogó qué castigo merecería un joven a quien la hija del Emperador hubiese tenido que llevar a cuestas, cruzando por entre nieve, y en noche crudísima. Huelga decir que todos los congregados pidieron para aquel joven la muerte. Pues bien, repuso el Emperador, dirigiéndose a su Secretario: ya oyes lo que has merecido; pero yo no sólo no te condeno a perder la vida, sino que te doy otra muy más preciada; que una vida es para mí la joven Princesa, Amaos siempre, como en la pasada, noche inverniza, y procurad haceros mutuamente felices... ¿Verdad que casi se nos escapa de la boca un ¡viva Cario Magno!? (Concluirá.)

por «IP. Iimael Mungula.

II
Empero al bajar la mujer a lo más profundo de su d e gradación, no bajó sola. T r a s t r o c a n d o el destino de las h e r m o s a s cualidades con que el S u p r e m o Hacedor habíala adornado, usó de ellas, del insensible pero asaz poderoso influjo que sobre el h o m b r e ejercía para a r r a s t r a r l e tras sí. Y en efecto, cuando la mujer se hallaba en el estado antes descrito, nada había en el h o m b r e fuera de su d e s potismo, por lo cual aquélla pudiera envidiarle. Corrompida la que había de ser como el aglutinante de la familia y de la sociedad, éstas locaban ya los bordes del a b i s mo en que con estruendo sin igual, con h o r r o r e s no c o n cebibles, habían de sepultarse. Mas la plenitud de los tiempos había llegado; todos los pueblos esperaban con ansia un reparador universal; la sociedad h u m a n a n e cesitaba un ser que la librase de todos los despotismos que padecía; aquélla sobre todo, añorando a ú n en sus indefinibles desgracias, en sus grandísimos crímenes, é p o cas más dichosas, con inconsciente pero vehementísimo deseo esperaba algo, u n ser privilegiado y único, que tomando la representación de todo su sexo dijese al h o m b r e : Y'o te perdí, yo te vuelvo a dar la vida..., y ese ser no se hizo esperar. Allá en un pequeño e histórico rincón de la tierra, en Palestina, u n h o m b r e manso como el cordero, humilde como la violeta, enseñaba cosas que hacían e s t r e m e c e r de gozo a la humanidad entera. Su doctrina era del cielo, sus palabras de vida e t e r n a ; el pueblo embelesado a n te h o m b r e tan extraordinario no acertaba a separarse de él; lo que predicaba era el verdadero a m o r a Dios y l a igualdad de lodos los m i e m b r o s de la gran familia h u -

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LA MUJER ANTES Y DESPUÉS DE LA VIRGEN MARÍA

m a n a ; p a r a él no había ni griegos, ni judíos, ni escitas, ni bárbaros, ni libres, ni esclavos, ni h e m b r a , ni v a r ó n : lodos son hijos del Dios que está en los cielos, a quien él con t e r n u r a sin igual apellidaba su padre. La h u m a n i dad conoció que este h o m b r e era el Salvador por tan largos siglos esperado. La religión por El fundada, e t e r n a e inmortal, como inmortal y eterno era y es su F u n dador, esto es, el GrisUanismo, renovó la faz de la tierra, todo lo dignificó, todo lo volvió al lugar en que hahia sido colocado d u r a n t e los seis días de la c r e a c i ó n ; pero la que por El fué esj>ecialísimamente rehabilitada, la que elevó h a s t a las c u m b r e s de la más alta dignidad, fué la mujer. No es m e n e s t e r más que repasar a la ligera las páginas de los Evangelios, para convencernos de la grandísima consideración que tuvo para con la m u j e r Nuestro Señor Jesucristo. Para sacar a una m u j e r del pestilencioso lodazal de sus carnalidades, Jesús sale de los confines de la J u d e a ; bajo los rayos de un sol abrasador, con paso a p r e surado, se dirige a Siquén, y a la entrada de la ciudad, sudoroso, fatigado, rendido, siéntase sobre el brocal de un aljibe, la espera, habla con ella y la convierte en 6U fervoroso apóstol. A otra por dos veces la p e r m i t e u n gir sus pies y limpiarlos con su larga y h e r m o s a c a b e llera. Las santas m u j e r e s son las que cuidan de su s u s t e n t o ; ellas acunijmñan a Jesús a dondequiera que va, están cabe la cruz y a ellas por p r i m e r a vez se a p a r e c e el Salvador resucitado. Con estos hechos demostraba Jesús p r á c t i c a m e n t e que la mujer no era u n a esclava, ni el ser miserable y ponzoñoso que se había figurado el h o m b r e , sino su ángel custodio y protector. En ocasión solemne le dio la ' c a r t a de e m a n c i p a c i ó n " , "estableciendo la doctrina que había de rehabilitarla por completo. Los saduceos, g e n t e rica y voluptuosa, c o n tendían con sus enemigos los fariseos sobre si se podía dar libelo de repudio a u n a m u j e r por cualquiera c a u s a ; «nos y otros admitían el repudio, a u n q u e no estaban c o n formes en las razones. Un saduceo, hipócrita y ladino, se

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presenta a Jesús con m u c h a reverencia y le p r e g u n t a : "Maestro, ¿es lícito repudiar a la mujer por cualquier causa?". Esta p r e g u n t a hízola, como advierte el evangelista, para t e n t a r l e ; mas Jesús, aprovechando la ocasión que se le entraba por las puertas, proclama la igualdad de la esposa y del marido, diciendo: "¿Acaso no habéis leído que quien hizo al h o m b r e en el principio, los formó h o m bre y m u j e r y dijo: por esto se a p a r t a r á el h o m b r e de su padre y de su m a d r e y se unirá a su m u j e r y serán « 0 9 en u n a c a r n e ? Por tanto, ya el h o m b r e y su esposa no son dos, sino u n a carne. Lo que unió Dios, el h o m b r e n(» lo s e p a r e . " J a m á s después de la caída habia hablado así h o m b r e alguno. En estas palabras hállase la perfecta rehabilitación de la mujer. Esta ya no es la esclava de aquél, sino su igual; el h o m b r e debe amar, a m a a su misma carne, pues con ese mismo a m o r está obligado a a m a r a su e s posa que es carne de su carne, más uún, su mismo ser, su misma personalidad; ya el h o m b r e no puede rechazar a su esposa, ni despreciarla, ni maltratarla, puesto que acaso es tan digna como él, tiene los mismos d e r e chos, casi las mismas a t r i b u c i o n e s ; él es el señor, ella es- la señora, él es el esposo, ella la esposa, él es libre, ella también, y los dos salieron de las mismas amorosas manos de Dios con las mismas cualidades, y siendo m u tuo c o m p l e m e n t o el uno del otro. Fundándose en esta doctrina, los Apóstoles todos p r o claman la libertad de la mujer, su dignidad, su rehabilitación. San Pedro, después de decirles que sean obedientes a la voz de sus esposos como cabezas de la familia, dirígese a éstos, y clara y t e r m i n a n t e m e n t e les d i c e : "Vosotros también, maridos, vivid con vuestras esposas conforme a la ley de Dios; respetadlas y honradlas, por lo mismo que bon vasos mus frágiles, recordando que ellas son c o h e r e deras de la misma gracia, de la m i s m a redención que ^osotros (1). San Pablo, el Apóstol de las gentes, escribió todas sus
(i) Epist. I. cap. II. V. 7.
Á.»o X X . - T . . . M O I.

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LA

MUJER

ANTES

Y

DESPUÉS

DE

LA

VIRGEN

MARIA

epístolas p a r a h a c e r ver la universalidad de la R e d e n ción y p a r a d e m o s t r a r que en J e s u c r i s t o no hay griegos, ui j u d í o s , ni r o m a n o s , ni b á r b a r o s , ni h e m b r a , ni v a r ó n ; y esto supuesto, no hay razón n i n g u n a por la cual el h o m b r e p u e d a ser el tirano de la m u j e r , sino que los dos son h e r m a n o s , c o h e r e d e r o s del Unigénito del P a d r e . Léanselas epístolas p r i m e r a a los corintios y a los de Efeso, y se verá con c u á n t a claridad y precisión establece el Apóstol la d o c t r i n a f u n d a m e n t a l a c e r c a del m a t r i m o n i o , su i n d i s o lubilidad, su unidad, su p e r p e t u i d a d , su santidad i n m a c u lada. Ni sólo a n u n c i ó San Pablo la libertad, la r e h a b i l i tación de la m u j e r casada afirmando su igualdad con el h o m b r e : t a m b i é n q u i e r e que sea su ayuda, su alivio, su c o n s u e l o ; q u e c o m p a r t a con él sus a l e g r í a s y sus t r i s t e zas, su b i e n e s t a r y sus p e s a r e s ; q u e sea aquello p a r a q u e Dios la creó, que vuelva a t e n e r la dignidad que tuvo a n t e s de la caída. E m p e r o lo que el Apóstol de las g e n t e s m á s e n c a r e c e y e n c o m i e n d a a la m u j e r , es la virtud de la c a s t i d a d ; q u i e r e q u e aquélla sea casta en el c u e r p o y en el espíritu, en el a n d a r y en el vestir, en su casa y fuera de ella y en todas sus m a n e r a s y m o v i m i e n t o s p a r a que el h o m b r e , c o n t e m plando su pudor angelical, la r e s p e t e , la h o n r e como a su c o m p a ñ e r a y amiga, y así la r e g e n e r a c i ó n de esa mitad del g é n e r o h u m a n o en su libertad, en su dignidad, en su pudor y en su c a r á c t e r sea c o m p l e t a y absoluta. Y esa rehabilitación vino, y la Iglesia sigue v e l a n d a c o n s t a n t e m e n t e por la m u j e r dignificada; la Iglesia d i s t i n g u e con el m a y o r h o n o r q u e el h o m b r e p u e d e recibir en la tierra, a m u l t i t u d de m u j e r e s que se santificaron en el estado del m a t r i m o n i o ; las v í r g e n e s que por ella h a n sido c o r o n a d a s con la a u r e o l a de los santos, c u é n t a n s e por m i l l a r e s ; m u c h o s Pontífices h a n sufrido c r u e l e s p e r s e c u ciones, y a n t e s q u e c o n s e n t i r de nuevo la d e g e n e r a c i ó n de la m u j e r , h a n visto con dolor cómo se i n t e n t a b a d e s g a r r a r el m a n t o inconsiitil de la unidad de la Iglesia, p o r q u e c o n tesón y firmeza d e f e n d i e r o n la indisolubilidad del m a t r i m o n i o c o n t r a m o n a r c a s disolutos y m a l v a d o s ( 1 ) . ]
(i) Ejemplos: El gran Bonifacio V I H contra Felipe el Hermoso dtl

Francia, León X el Magnífico contra Enrique VIII de Inglaterra.

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S i e m p r e y en todas partes la Iglesia se mostró decidida p r o t e c t o r a de la m u j e r ; el catolicismo lo dignificó todo, pero especialmente a ese ser antes tan desgraciado, y como dice el P. Graciano en su último libro (1), "lleva ya veinte siglos trabajando por levantar a la m u j e r a m á s alto nivel intelectual y por abatir el despotismo del h o m bre, siempre anheloso de someterla a sus pasiones y a sus e g o í s m o s " . Merced a él en la familia ha llegado a ser lo oue hubiera sido en el paraíso, la ayuda del h o m b r e , " a d j u t o r i u m simile sibi", su dulce compañera, a la que él tiern a m e n t e ama, en cuyo amoroso pecho descansa después de las penosas fatigas de sus quehaceres, y ella con mano blanda y suave limpia el sudor de la frente de su h o n r a d o esposo; es el seguro confidente a quien él cuenta todas sus cuitas y pesares, a quien va en busca de consuelo y alivio y de cuyos labios brotan siempre palabras de aliento y esperanza. La mujer en la familia católica es a d e m á s m a dre y m a d r e ternísima, a m a n t e y a m a d a hasta el sacrificio: ya los frutos de sus entrañas reciben sus apetecidas c a r i cias, que hacen brotar de labios del infante las suaves risillas que son el encanto y embeleso del p a d r e ; ya sus hijos, a u n q u e ocupen las más altas dignidades, no se desdeñan de llamarla con el dulce n o m b r e de madre, y puesto que sea anciana y pobre, j a m á s , a no ser los desnaturalizados, por e«o la desconocen, con ella conviven, por ella son e d u c a dos, la obedecen, la respetan, la h o n r a n siempre y en todas p a r t e s y nada, chico ni grande, e m p r e n d e n sin su b e n d i ción y consentimiento. Antes de la m u e r t e del Hijo de María los domésticos la despreciaban, ahora todos la o b e d e c e n ; antes no tenía v o luntad propia, ahora todos la o b e d e c e n ; antes a ella iban a p a r a r todos los castigos, ahora ella r e p a r t e los premios. ¡Oh mujeres..., contemplad vuestra horrible degradación antes del catolicismo y ved vuestra exaltación sin m e d i da, desde que las doctrinas del Crucificado se e x t e n d i e ron por la sobrehaz de la tierra; recordad vuestros Irabajos, vuestras desdichas, vuestras torturas, vuestros e n (1) Cap. XIII.

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LA MUJER A N T E S Y D E S P U É S D E LA VIRGEN MARÍA

vilecimientos de a n t e s , y com])arándoIos con v u e s t r a s a l e ÍJfrías, v u e s t r o b i e n e s t a r , vuestros consuelos, v u e s t r a a l tísima dignidad de hoy, a p r e n d e r é i s , q u e si fuera de la Cruz, e m b l e m a y s e ñ o r a del Catolicismo, no hay salvac i ó n p a r a los h o m b r e s , p a r a vosotras fuera de El no hay sino m i s e r i a s , envilecimiento, y o p r e s i ó n . . . ! III V,Y de qué medios se valió el Catolicismo p a r a llevar n feliz t é r m i n o esta r e h a b i l i t a c i ó n ? ¿Cuáles fueron las c a u s a s de que la m u j e r católica haya de nuevo o c u p a d o el l u g a r p r e e m i n e n t e en q u e Dios la colocó luego de s e r <^reada? Ya h e m o s visto la d o c t r i n a que los Apóstoles, aleccionados por n u e s t r o divino R e d e n t o r , e x t e n d i e r o n " por todo el m u n d o r o m a n o , p r e d i c a n d o la igualdad de todos los individuos de la especie h u m a n a y su f r a t e r nidad en Dios y en su Cristo; esta a d m i r a b l e d o c t r i n a , c o m o afirma el insigne filósofo de Vich, es u n a de las c a u s a s ; otra, la elevación del c o n t r a t o m a t r i m o n i a l a sac r a m e n t o : pero yo no dudo que tan principal y eficaz c o m o la p r i m e r a , p o r q u e es como la teoría de la cual ésta es la p r á c t i c a , es la devoción y el culto a la S a n t í s i m a V i r g e n Madre I n m a c u l a d a del Verbo e t e r n o ; ese culto t e r n í s i m o y ferviente de los católicos h a c i a María, q u e se pierde en la lejanía de los tiempos y en las o b s c u r i d a d e s de las C a t a c u m b a s , ha sido el fecundo m a n a n tial, cuyas cristalinas a g u a s h a n lavado la suciedad e i n m u n d i c i a que por m á s de c u a t r o mil a ñ o s los h o m b r e s a r r o j a r o n sobre la frente de la m u j e r ; " d e ahí p r o c e d e n p a r a la m u j e r , desde h a c e siglos, ese santo y universal i espeto, ese tierno y religioso a m o r , esos h o n o r e s , esas c o n s i d e r a c i o n e s llenas de delicadeza, q u e c o n s t i t u y e n el e n c a n t o de la sociedad c r i s t i a n a " (1). Así como J e s u c r i s t o es el p a d r e , el modelo, el r e p a r a d o r de todos lo h o m b r e s , t a m b i é n María es el tipo, la r e p a r a d o r a y modelo de todas las m u j e r e s ; María es la (i) Bougaud, obr. cita cap. L ; , .

P. ISMAEL MUNGUÍA

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niujer fuerte que trocó el envilecimiento de las demás en dignidad y belleza; el amor, el respeto, la devoción a María se h a transfundido a todo su sexo; Jesucristo es el h o m b r e por excelencia, el h o m b r e según fué creado por Dios en el principio de los tiempos, con todas sus cualidades y g r a n d e z a s ; María es la mujer, pero superior a Eva; María es u n ser a p a r t e ; es el ser más grande, m á s elevado, más perfecto, más santo después de Dios; en ella todo es grande, su n o m b r e hace temblar a los d e m o nios, ahuyenta los pesares y nos llena de felicidad; su amor deja atrás al de los Serafines, su ciencia sólo es inferior a la de Dios, su potestad no tiene límites. Recordemos, para columbrar la grandeza sin igual de María, la escena de Nazareth (San Lucas, c. I . ) . Guando hubo llegado la plenitud de los tiempos, Dios envía un Ángel a una tierna doncella. Entra el heraldo celestial en su m o r a d a y con palabras que j a m á s h a b í a n resonado en la tierra, la saluda diciéndola: Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo y bendita eres entre las mujeres. La p u dorosa doncella se turba al ver cabe sí a un h o m b r e , y el Ángel la tranquiliza diciendo: No t e m a s María, p o r q u e has hallado gracia delante de Dios. He aqui que c o n c e birás y parirás u n hijo, cuyo n o m b r e será Jesús. Será g r a n de y será el Hijo del Altísimo... Mas la doncella no se ofusca ante la perspectiva de tan sin par grandeza, y mirando por su castidad s o b r e h u m a n a , responde al d i vino m e n s a j e r o : ¿Cómo sucederá esto?, pues no conozco varón. ¡Momentos sublimes! Dios, el Todopoderoso, el que con sólo quererlo hace todo cuanto quiere, el Ser infinito que con un sólo " h á g a s e " llenó de m u n d o s los espacios ilimitados, el terrible Dios del Sinaí vese en Nazareth como suplicante y humillado, ante una pobre doncella, a n t e una humilde m u j e r que representa a todo su sexo. El h o m b r e había caído del estado de la inocencia o r i ginal arrastrado por la m u j e r ; yacía tendido y m a l t r e c h o bajo la potestad del príncipe de las tinieblas, porque ésta le habia techo traición, y en aquellos m o m e n t o s . Dios como se inclina ante esa misma mujer, investiga su v o -

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l u n l a d por si q u i e r e (ya q u e fué la causa de la caída del h o m b r e ) ser t a m b i é n y con m á s propiedad y en m a y o r g r a d o , causa de su elevación, de su libertad, de su r e d e n c i ó n ; la p r e g u n t a , e s c u c h a las p r u d e n t í s i m a s r e s p u e s tas de la Virgen, explícale lo q u e de ella q u i e r e , le m a n i fiesta las g r a n d e z a s y gracias que le tiene p r e p a r a d a s y espera el " s í " , el "fíat" de la p u r í s i m a doncella. ¡Oh V i r g e n I n m a c u l a d a . . . ! ¡Cuan inconcebibles y no explicables son tus g r a n d e z a s ! V e r d a d e r a m e n t e , como dice u n g r a n p e n s a d o r católico, a n t e María los labios m á s e l o c u e n t e s callan m u d o s de a s o m b r o y salta h e c h a pedazos la p l u m a m á s diestra ( 1 ) . ¡Cómo dignificaba María en aquellos m o m e n t o s a t o das las de su sexo...! Allí patentizaba la s o b r e h u m a n a p r u d e n c i a de su e n t e n d i m i e n t o no ofuscado a n t e p e r s p e c tiva tan h a l a g ü e ñ a cual la de ser m a d r e de Dios, en c o n t r a p o s i c i ó n a la ligereza e indiscreción de Eva; m a n i f e s tó su a m o r i n m e n s o a la castidad, c o n t r a el e s p e c t á c u l o r e p u g n a n t e del desenfreno y la lascivia de la m u j e r de su t i e m p o ; allí d e m o s t r ó su obediencia, su modestia, su pureza, todas las virtudes, en fin, que la h a n h e c h o la m á s a c a b a d a y perfecta de todas las c r i a t u r a s y el tipo ideal de todas las m u j e r e s . P o r fin María p r o n u n c i a el "fiat" glorioso, fuente p a r a ella de infinitas gracias, pero t a m b i é n de terribilísimos d o l o r e s , y el m u n d o q u e d a salvado, la r e d e n c i ó n del h o m b r e está h e c h a y la m u j e r elevada a la m á s alta d i g n i dad. La m u j e r nos causó la m u e r t e , la m i s m a nos volvió a la vida; " r e g o c í j a t e , p a d r e Adán, e x c l a m a el águila de los d o c t o r e s , mi g r a n P a d r e S a n Agustín, y tú m á s t o davía, m a d r e Eva, r e g o c í j a t e . . . Consolaos a m b o s en v u e s tra h i j a : tú, sobre todo, por q u i e n e n t r ó el mal en el m u n d o y cuyo oprobio se extendió a tu sexo e n t e r o ; se a c e r c a el tiempo en que va a ser b o r r a d o y en el que el h o m b r e no t e n d r á motivo p a r a c u l p a r a la m u j e r . ¿Qué d i g o ? En l u g a r de culparla, la b e n d e c i r á : y c a m b i a n d o su a c u s a c i ó n en acciones de gracias, d i r á : La m u j e r q u e
(i) Polo y Peirolón. Discurso sobre "el apostolado de la mujer las sociedades modernas". en

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m e habéis concedido líame dado del fruto de la vida y , él m e ha r e g e n e r a d o . " Si, el fruto de la m u j e r regeneró a toda la humanidad y fué honrada más que todos los demás seres, y los h o m b r e s al contemplarla Madre de Dios, c o r r e d e n t o r a del género h u m a n o , al observar los respetos que para la m u j e r tuvo el mismo Dios y los honores de que la rodeó, que toma carne de su carne, hueso de sus huesos, sang r e de su s a n g r e ; al ver cómo se complacía en recibir de sus virginales pechos la blanca leche que le servía de alimento, las tiernas caricias que le hacían sonreír, los ardorosos besos y los estrechísimos abrazos con que le c u b r í a ; que la llamaba m a d r e con la mayor t e r n u r a y v e neración y la a m a b a como j a m á s hijo alguno amó a su m a d r e ; al observar que, por espacio de treinta años, estuvo pendiente de sus labios, que por sus ruegos de ella suspendía las leyes de la naturaleza, que siempre la h o n raba y respetaba, que cuando El se halló en el mayor desamparo y aprieto, sepultado, hundido en el abismo del dolor, a ú n piensa en ella, la mira con los ojos arrasados de lágrimas y la encomienda con palabras salidas de su atribulado corazón a su m á s caro y fiel a m i g o ; al e n t r a r a los h o m b r e s por los ojos todo esto, j u n t a m e n t e con la fortaleza de la mujer, su v6Üor superior al de todos ellos, sus indecibles dolores; al contemplarla erguida cabe la cruz, dolorida y llorosa, mas no desmayada bajo el peso del dolor, recibiendo en sus m a n o s la sangre h u m e a n t e que brotaba de las llagas de su Hijo y esparciéndola por todos los ámbitos del m u n d o p a r a lavarle y redimirle...; al ver el h o m b r e que la misma m u j e r se hace el i n s t r u m e n t o de su salvación a costa de inefables dolores, c o m p r e n d e la dignidad de ser despreciado y penetra su c o r a z ó n un g r a n respeto y profundo reconocimiento h a cia ella. Y al r e c o r d a r los ultrajes y desprecios con que la había ofendido se da golpes de pecho como el c e n t u rión y llora a m a r g a m e n t e como Pedro. Desde entonces, sobre la casta frente de la m u j e r virtuosa brilla con inimitables fulgores la aureola de la d i g nidad y del respeto. Los Apóstoles, al esparcirse por todo

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el m u n d o para a n u n c i a r y predicar las doctrinas del C r u ­ cificado, predican y a n u n c i a n el culto y devoción a la S a n ­ tísima Madre de Jesús, conformándose con la voluntad de divino Maestro. Ya en las más antiguas C a t a c u m ­ bas e n c u é n t r a n s e imágenes y alegorías de la Virgen, testimonio claro de la devoción de los primeros fie­ les. El culto de María a u m e n t a , a u n q u e invisiblemente, d u r a n t e los tres siglos de las p e r s e c u c i o n e s y después que la Iglesia obtiene la l i b e r t a d ; multitud de basílicas y santuarios son consagrados a la Reina de Jos A n g e ­ les, Madre Inmaculada de Dios, como contra el a m b i c i o ­ so y malvado Nestorio definieron m á s de doscientos Obis­ pos congregados en el santo templo de María de Efeso, anatematizando y excomulgando al sacrilego innovador, entre himnos de júbilo y alegría, entre grandiosos c o n ­ tinuados hosannas del pueblo a María Madre del Salvador y Reparadora de su sexo. En los siglos posteriores, sobre todo las mujeres, c o ­ nociendo que su rehabilitación provenía en g r a n p a r t e del culto a la Mujer-modelo, observando cómo las n a ­ ciones que más se distinguían por su a m o r a María eran en las que m á s se respetaba a la mujer, se e n t r e g a b a n con ardor y entusiasmo a propagar esa devoción r e g e n e ­ radora, fundando instituciones, celebrando fiestas y h a ­ ciendo que los h o m b r e s y naciones enteras se consagrasen al culto de la a m a n t í s i m a Virgen María. Y en aquella v e n t u r o s a época en que el piadoso Jacopone compuso el grandioso " S t a b a l M a t e r " y en que esta devoción y culto habíase extendido por toda Europa, multitud de esforza­ dos caballeros a r r o j a r o n su espada a los pies de María la Virgen, y j u r a r o n por su hcmor de tales, defender al débil y al menesteroso, al pobre y al desvalido, pero en e s peci6il a la mujer, el ser más a m a d o de María, a quien c u b r e con el invulnerable m a n t o de su decidida p r o t e c ­ ción. Mas no sólo este culto, por decirlo así, externo, que consiste en celebrar fiestas, entonar himnos y cánticos y fundar instituciones en honor de la purísima Madre de Jesús, llevó a cabo la rehabilitación de la mujer, n o ;

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ni e r a suficiente a conseguirlo ese culto exterior, esa d e voción de p u r a s fórmulas. María es para las mujeres lo que Jesucristo para los h o m b r e s ; como dice mi P a d r e San Agustín, la Virgen tomó en Cristo lodos los estados de su sexo para prestar auxilio a toda m u j e r que r e c u r r a a ella y para reparar, como nueva Eva, todo el sexo de las m u j e r e s , así como el de los h o m b r e s lo fué por el nuevo Adán. Uno y otro h a n sido doblemente creados sobre el tipo de Jesús y María. Esta es, por ende, el dechado perfecto que han de imitar y en este sentido es su Reparadora. Todas e n c u e n t r a n en ella qué imitar; las reinas y las que sirven bajo su dominio, las señoras y las criadas, las ricas y las pobres^ las casadas y las viudas, las m a d r e s y las doncellas, las jóvenes y las ancianas, porque María fué noble e hija de reyes, pobre m u j e r del pueblo que ganaba el pan con su sudor, niña, doncella, esposa, m a d r e y viuda; la niña h a de copiar en sí su inocencia angelical, la doncella su pudor, la esposa su cariño y fidelidad, la m a d r e su terneza y solicitud, la viuda su caridad y paciencia y t o cias de m a n e r a particular y según su estado, para que t o das puedan llamarse hijas de María, esa delicadísima ílor, como dice el insigne Balmes, de hermosos colores y suavísimo aroma, que apenas puede sufrir el leve oreo del a u r a m á s apacible ( 1 ) , esa nobilísima virtud suficientem e n t e poderosa p a r a llevar a cabo la rehabilitación de la nmjer más degradada, la pureza sin mancilla. Por esto la m u j e r católica siempre se h a distinguido por su pudor y r e c a t o ; en esto p r i n c i p a l m e n t e ha h e c h o consistir su verdadera devoción y culto a María. Ya d e s de los primeros siglos del Cristianismo, multitud de d o n cellas, dando de mano al m u n d o con sus pompas y v a n i dades, despreciando las riquezas, abandonando a sus padres y a su patria, recibían de m a n o s del Obispo el blanco velo signo de su virginidad sin mancilla, y así los más g r a n d e s n o m b r e s de la Roma antigua degenerados en los h o m b r e s del heroúsmo que los había ilustrado, r e s p l a n d e cí) El Protestantismo, cap. X X V I , tomo II.

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cían en las m a t r o n a s r o m a n a s : Marcela, Albina, Marcelina, Fabiola. Lela y Paulina y otras muchas, se gloriaban siguiendo las huellas de la más pura de las vírgenes y siendo esposas del Crucificado; y después en los siglos medios, en la Edad Moderna y en nuestros días, c u é n t a n s e por m i llares las mujeres de toda condición que se consagran al Cordero, siendo admiradas de todos. Otra prueba evidente de la grandísima influencia del culto a María en la rehabilitación del sexo femenino, es la mujer protestante. El protestantismo, fruto casi exclusivo de las más bajas pasiones, lleva en su seno el g e r m e n de la degradación de la m u j e r ; lógicamente quiere volverla al estado del p a g a nismo, cun la autorización del divorcio y de la poligamia; de donde se sigue, como dice un autor, que si la m u j e r protestante no está absolutamente degradada, no es por ser protestante, sino a pesar de serlo, porque aún en el fondo de su alma hay algo de ese amor, de esa devoción a María. Y ¿por qué la dignidad de la mujer ha descaecido tanto, sino porque con el resfriamiento de la fe y de la caridad base también a m e n g u a d o la devoción a la Virgen sin mancilla? ¿Por qué la mujer espailola ha sido siempre el tipo de la mujer cristiana más que por la devoción de n u e s t r a idolatrada España a la Reina de los Angeles? Allá en la cuna del Catolicismo, la Virgen bendita se dignó poner sus sagradas plantas en esta tierra de héroes y los discípulos del glorioso Santiago, ardiendo en amor a la Santísima Madre de Jesús, levantaron el p r i m e r s a n t u a rio dedicado en la tierra a la Reina de los Angeles a orillas del E b r o ; y desde entonces el amor y veneración de los españoles a esta Virgen inmaculada fué a u m e n t a n d o con el correr de los siglos; sus más famosos Concilios a n a t e m a tizaron a Prisciliano y otros herejes que intentaban a m e n guar las glorias de María, y cuando las hordas agarenas invaden la península y amenazan con someter todo el m u n do a los sucesores de Mahoma, los españoles abandonan su patria y hogar llevando consigo las imágenes de la Virgen, o escondiéndolas en las hendiduras de las rocas o

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en la espesura de los bosques para que no fueran profanadas por los infieles hijos del desierto. Y . . . ¿para qué continuar? ¿Quién ignora que el dogma de la Inmaculada Concepción, u n a de las principales j o yas de la brillante corona de la Virgen, fué siempre c r e í do por el pueblo español, que desde antes del siglo VII celebraba toda España su fiesta, que nuestros reyes instaron con no interrumpidas súplicas a la Santa Sede para que lo definiera, que nuestros excelsos poetas la cantaron en sus magníficas estrofas, que nuestros pintores i n m o r talizaron con sus " P u r í s i m a s " y que en nuestras Universidades j u r a r o n defenderle a todo su poderío? ¿Quién ign o r a que el saludo más n e t a m e n t e español es ese dulce Ave María purísima con que el mendigo nos pide la limosna, el desvalido protección, socorro el necesitado? Que esta devoción " p e r p e t u a e innata en cuantos llevan el n o m b r e español" ( i ) , que esa devoción vivificadora no sólo no se a m e n g ü e en nuestra querida patria, antes crezca más y más. y la fe de España no m o r i r á y la sociedad española será salvada, porque, como dice el abate Gaume, dicha devoción ha sido siempre y será la salvaguardia de la mujer, y con la mujer, de la familia, y con la familia, de la sociedad.
(i) Palabras de nuestro Embajador en Roma, al pedir a Clemente X I I I la confirmación del Patronato de María para nuestra patria.

Carta abierta al Sr, D. Elias Tormo

Rectificación

ai

maestro

Como era ée esperar, Ja Comunidaid de Agóstanos Recoletos de San Milláni de la, Cogulla ha saJido en defensa de su honra, gravemente ofendida por el señor senador, D. Elias Tormo, en la sesión senatorial del día 8 del pasado noviembre. Quienquiera que imparcialmente lea lo que, dicho por el señor Tormo, se publicó en al Diario de Sesiones, y lo compare con la respuesta que, firmada por "un Agiístino Recoleto de San Millán de la Cogolla", se publicó en El Siglo Futuro del día 25 de dicho mes, podrá ver en dónde está 3a cortesía y el raspto, y en dónde aparece todo lo cjontrario; porque si respeto y conRideración se debe guardar siempre y en todo caso a cualquier persona, sea quien fuere, y especialmente a personalidades respetables, entre las cuales quiero contar (ail Sr. Tormo, má.s todavía, pero muchísimo más se debe guardar a entidades dignas de lodo respeto y veneración, como ets siempre una oomimid^d rdigiosa. Y salta a la vista que en la respuesta se guardtm al Sr. Tormo el respeto y la consideración que poír sus títulos y por su dargo le son debidos, y que la defensa se limita a poner en claro algunos puntos que se refieren a la visita de ese señor senador al Monasterio de San Millán; nótase, también, en ella la mesura y el comedimiento con que se alude al proceder que tuvo el Sr. Tormo en aquella ocasión: "Intelligenti pauca". Las personas impariciaIfcs y prudentes sabrán leer entre líneas lo que la cortesía y el respeto aconsejan que no salga al público sin el velo de una atenuación prudente y caritativa. Sin stalirme de ella escribo esta carta, en la que me propongo rectificar algunas inexactitudes que se deslizaron al Sr. Tormo en lo que dijo al Senado ila tarde del día 8 de noviembre. Esttus inexactitudes pueden reducirse a tres dlasies o grupos: I. Inexactitudes de hechos. 2 Inexactitudes de derecho. 3. Inexactitudes acerca de los objetos airtísitioos o hi.sitórdcos. A todo esto hay que añadir las graves ofensas inferidas a la Comunidad de San Millán y a toda la Orden de Agusitinos Recoletos.

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I.—Inexactitudes de hechos. Dejíando lo que se reladona ooo la vi^ta del Sr. Tormo al Monaslerio die Saín Millán, sobre lo cual ya se ha dicho bastamte, indicaré ahora alguníis inexactitudes en que incurre dicho señor al referir aJgimos hechos. Y sea la primera la que resulta de darme por muerto. Cuando lei la noticia, lo primero que me ocurrió fué exclamar: "Pues si es así, que Dios me teng(a en gloria." Pero después, repuesto del susto, míe miré, me palpé, y una vez seguro y tranquilo, dije para mi capote, pero dirigiéndome al Sr. Tormo: "Los muertos que vos m.ttáis..." Y aquí me tiene el Sr. Tormo vivo todavía, gracias a EHos, y muy dispuesto a servir en cuanto pueda y \-alga a Su Señoría, a quien, a pes(a:r de todo, <iengo por persona muy apreciable, muy digna de respeto y consideración y muy respetado señor mío. Y una vez que he presentado mi fe de vida, pasemos a otna cosf.. "Los frailes de Son Millán de la Cogolla se niegan sistemáticamente a eniseñar los marfiles de las Arcas de San Millán." Contra esto afirmación de Sr. Tormo ylai se dijo bastante en la reapuesta qaie dio "un Religioso de San Millán de la Cogolla"; y por mi parte he de añadir que en las siete laños que he vivido en San Millán, desde 1914 hasta 1921, he tenido en mi poder las llaves del sitio en que se conservan las .Arcas, y en ese tiempo lta<s han visto no pocas personas, oon quienes no rezaba h . prohibición puesta por mí en acto de visita general, prohibición entonces necesaria por razones y motivos muy jusitos y podeiioaos. Rn' cambio, heme negxido, y esto por sistem(aj y por temperamento, a que las viesen j>ersonas muy caJdficadas, que con exiigencias desmedidas o con auitoritativa jlaictancia se presentabain, no pidiendo favor, sino alegando derecho en tono y forma que mucho desdecían de personas que parecían culljals e iUtstradas. Puedo citar nombres y referir casos, aquéllos de personajes distinguidos por su po-" sición, cargo y conocimiento; éstos de descortesía inconcebible v de exigencias insolentes. "Los marfiles estuvieron en el Palacio Episcopal de Sigüenza, en donde los estudió un obispo, qt»e era de la propia Otxlen." Esta afirmación no es una inexaotitud: es una invención o un sueño dd Sr. D. Elias Tormo. Los mffffiks están adheridos a las Arcas de tal manera, que no es fácil desprendeirlos de ellas; esto se vio cuando intentaran rot"arlos; a pesar de los esfuerzos qite hicieron los ladrones sirviéndose de una palanqueta, no les fué posible arrancar uno solo, no obstaiinte que tuvieron tiemipo .sobrado para realizar su intento. Para llevar los marfiles a Sigüenza habría sido necesario llevar las Aroas, y éstas no sion tan pequeñas ni tan ligeras que se puedan tnanspartar con facilidad. El doctísimo Padre Toribio Minguellja., que es el oljispo a que alude el Sr. Tonno, no necesitaba llevarse los marfiles para estu-

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CARTA ABIERTA

ddarlos en Sigüenza; los tenía bien e-studiados y descritos desde que fué Rector de San Millán, que fué cuando escribió su libro, desde 1879 hasta 1882; el libro fué impreso en Miaidrid el año 1883; el autor fué nombrado obispo de Poierto Rico en 1894 y trasladado a Sigüenza cuatro años más tlarde. Siendo obispo de Sigiicnza esituvo varias veces en San MilLin, en donde pudo ver a su gusto los marfiles, si es que dese^iha completar el estudio que antes había hecho y la descripción que trae en su libro. Me habló más die una vez de su intención de hacer una segumida edición y poner en ella fotografías de los marfiles y otras; pero este deseo suyo no se realizó. Con estas fechas y con estos datos a la vista, que constituyen un argumento aplasltunte, ¿tendrá la boíidad el Sr. Tormo de decir de dónde ha sacado la espede de que los marfiles estuvieron en Sigüenza? " E n San Millán los fraiJes pulsan dd centenar; más de sesenta son jóvenas y están en pleno vigor para cualquier cosa; tanto más para defender ese tesoro." A contar los frailes, que falta uno, se sude responder a ciertas preguntas indiscretas. Por lo visto el Sr. Toorno se entretuvo en San Millán en contar los frailes; no sé cómo liaría la cuenta, pero lo cierto es que más de uno y más de lia^ mitad faltan para completar al centenar, que vio en San Milláni; eso aunque entren en la aienta los sefíores párrocos y sacerdotes seculares que a dicho señoír iparecieron frailes y laiún les preguntó si alguno de ellos ere el Rector de la Comunidad; y es bien raro que no acertase a distinguir el hábito de ia sotana. Por lo demás ese tesoro está bien gu(airdado y no necesita cuerpo de guardia paitia defenderlo, cuainido se tratase de roliarlo; más difícil sería sui defensa si viniesen nuevas leyes desamortizadoras, de las que se diferencian maiiy poco los proyectos de llevar esas riquezas a un Museo. II.—Inexactitudes legales. Pueden redecirse a éstas: i. "Las leyes desanxMtizadoras son leyes d d Reino que no ban sido derogadas". Fundado en ellas, aunque a días contrario, d Sr. Tormo sostiene que "el Estado conserva el domirwo, no ya eminente, simo efectivo, aunque sutilizado, sobre los Monasterios y sobre los objetos históricas o artísticos que hay en dios". "Con ntayor razón, .según d .Sr. Tormo, el Rey de España, como descendiente y representante de los antiguos Reyes, tiene el patronato de las cosas eclesiásticas, sobre todo cuando se trata de donaciones hechas por sus antepasados". Aplicando estos principios al Monasterio de San Millán, sostiene que ".sigue siiendo propiedad del Estado; que é.-^te lo cedió a la Mi-

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tra; y ésta a la Coniimidad, pero con algunas condiciones; y lo que allí existe está encomendado por un acto de confianza del Estado a la Mitra, y por ésta a los frailes". De donde deduce que éstos "no pueden prohibir que se vean y estudien las obras de arte que hay allí." De esta misma opinión se muestra partidario el Sr. Minisitro de Gracia y Justicia, y tamljién, en parte, el Sr. García Baquero, quien saliendo a la defensa de la Comtmidad, opina que toóos esos objetos se .reúnan en un Museo, en donde todos puedan estudiarlos. Y conforme con esrte criterio afinna el Sr. Tormo que en el s i glo XX «o puede sostenerse que ei poseedor de una cosa de mérito puede hurtarla al estudio. Estas son las afirmaciones del Sr. Toirmo; por 'lo visto, este señor Académico de la Historia, se olvida de un hecho histórico del siglo pasado, que constituye un dato intportante, del que no es posible presciiKÜr en esta cuestión; y es el Concordaito celebrado entre el Gobierno español y la Sainta Sede, pocos años después de haber sido decretadas aquellas leyes desamortizadoras, que dieron lugar al inmenso latrocinio y a las sai^rientas escenas, que todavía no se han borrado de la memoria del pueblo español; en virtud de ese Concordato, aquellas leyes quedaron virtualmente y de hecho anuladas ; y ya que no fué posiWe deshacer los hechos consumados, de conventos destruidos y de bienes eclesiásticos enajenados, se tomó la precaución de que nio sufriesen la misma suerte los que todavía retenía el Estado; y en virtud dei Concordaito pasaron a ser propiedad de la Iglesia representada por los Obispos, que de ellos tomaron posesión legal y solemne, sin que eJ Esrtado conserve derecho alguno de propiedad, ni eminente ni efectiva, por mucho que se quicna sutilizar para encontrar ni aún la sombra de esa propiedad que el Sr, Tormo quiere atribuirte. E r a n bienes de la Iglesia, de los que había sido despojada, y a la Iglesia voJvieron con pleno dominio y con todos los derechos que le son propios, sin necesidad de que el Estado se los conceda; ptulo y debió reconocerlos, como los reconoció entonces y los viene recoíiociendo; pero bien enrtendído que T Í O los tiene la Iglesia por concesión o reconocimtonto del Estado, sino que el Estado los reconoce y los admite porque la Iglesia los tiene.

Desorientado anda el Sr. Tormo al aftirmar que la cesión hecha por el Instado a la Mitra y por ésta a la Orden, fué con algimas condiciones. Hay que distinguir; en la primera cesión, o más bien devolución, no se pusieron condiciones de ningún género; en la segunda cesión se pusieron dos solas condiciones, que sólo interesan al Prelado y a la Comuíiidad: pero que nada tícnen que ver con la
cuc'Stión preseinte.

Con aplomo increíble afirma el Sr. Tormo que los Agustinos Re- ^ coletos de San Millán de la Cogolla no están en casa propia, sinoajena; y de ésta premisa quiere sacar la consecuencia de que nopueden prohibir que se vcari' y se estudien las obras de arte.

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CARTA ABIERTA

Ni la afirmación es verdadera ni, aunque lo fuese, sale de ella esa conclusión. Supongamos que los Religiosos son allí meros inquiHnos, o ancargados, o lo que se quiera; siempre es un hecho que ellos lo ocupan y que ellos lo cuidan y a su cai^o corre todo lo que hay alli; y pueden permitir o prohibir la entrada, según su juicio y volimtad; oonio puede hacerlo cualquiera en su casa, aunque no t>ea piropsa, sino arrendada. Pero el Monasterio de San Millán pertenece con pleno dominio y perfecta propiedad a los Agustinos Recoletos; cartas cantan y leyes son leyes; y ellos están allí en su proi>ia casa, adquirida con todos los requisitos que exigen las leyes y señala el derecho, tanto el civil como el canónico. No aínda más acertado el Sr. Senador en traer a cuento el Real Patronato y los derechos áú Monarca, como sucesor y nepresentante de los que hicieron donaciones a las Iglesias y a los Monasterios. Eil respeto delwdo siempre a la (realeza y el especial que los Agustinos Recoletos sienten por la Augutsta persona, que hoy la representa, es razón más que suficiente para no entrar en el fondo de esta cuestión; pero aunque admitamos la teoría, que sostiene eá señor Tormo, cabe preguntar a su señoría si con todos sus grados y títuios académicos y con su senaduría encima, es su señoría quien ejerce ese Patronato, y si, cuando esttuvo en San Millán llevaba en su persona esa sucesión y representacióni de los antiguos Reyes. Si la llevalia, es cierto que la ocuító y por ocultar ni siquiera dio su nombre. Rxitmña lógica es la del Sr. Tormo al deducir de esa su teoría la obligación de que se enseñen los obras de arte a quien quiera verlas y examinarlas. No es la Iglesia un museo, ni tampoco lo es el Monasterio; aunque en aquélla y en éste abunden los ol)jetos arti.sdcos; no son los Religiosos empleados del Gobierno, puestos allí para custodiar esos objetos, y mucho menos pora enseñarlos a cualquiera que se presente oon esa pretensión. Públicos son los museos y públicas son las bibliotecas del Estado y Jos de otras entidades; expuestos están allí los lil)ros, los cuadros y otros objetos de estudio; y, con todo esto, ni el público los puede ver, ni los inteligentes los pueden examinar, sino con ciertas limitaciones y condiciones de días exceptuados, de horarios fijos, y en algunos también con billete de ingreso, que no siempre es gratuito. Y en esos museos, lo sal>e muy bien el Sr. Tormo, eil público se contenta con ver y admira.r, y los inteligentes, estudiosos o aficionados, que con algún titulo lo pretonden, piden penniso al Director, o por lo menos al custodio o encargado; mucho más si se trata de objetos que por su mérito especial, por su importancia o por su valor se tienen reservados. Si tales precauciones son necesarias en los museos públicos del Estado, a nadie podrá extrañar que en las Iglesias y en los Conventos se tomen las mismas o mayores. Hay otro punto de vista de que prescinde por completo el señor TomíO y con él también el Sr. Ministro y el Sr. Baquero, como por

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regla generail suelen prescindir los que, obsesionados por su amor al arte, dan a éste toda la importancia, sin cuidarse para nada dd carácter primario y principal de tales objetos. Son cosas hechas para el culto, dedicadas al culto; y un buen católico no puede prescindir de este carácter, que es el primero, d más importante; el fiti para que fueron comstruídos y el destino, que les dieron los donantes. El buen católico pone a Dios ante todo y sobre todo; el buen católico no puede admitir el principio de " d arte ante todo y sobre todo"; este principio, hoy muy extendido y gemeralizado, llega en algunos <a.sos a constituir una verdadera obsesión, una especie de fanatisnío por el arte, con olvido y menosprecio de lo fundamenitaJ, que es Dios, a cu^o culto fueron destinados esos objetos. Por esta razón principal y por que los tales objetos son propiedad exclusiva de la Igíesia, no pueden ser destinados a figurar en un nvusco, como indicó el Sr. Baquero. Salvo este principio fundainenta], y respetando los derechos de la Iglesia, bien pueden los aficiodos y los inteliganites ver y estudiar esos monumentos artísticos o históricos; pero es inadmisible que se prescinda por completo del carácter y fin principal de ellos, que es el culto de Dios y de los Satrtos; y se dé toda la importancia a lo que no es más que secundario, ([ue es el arte. Desengáñese de una vez quienquiera que pretenda desnaturalizar esos objetos; son cosas sagradas destinadas al culto divino, y como que a Dios se debe dar lo mejor y lo más precioso, son al mismo tiempo objetos de gran importancia, ya por su vailor intrínseco, ya por su mérito artístico, ya tamt«én par razón de los reyes o personajes que los donaron a la Iglesia. Y sin excluir la importancia que tienen por este as.pecto o carácter, la Iglesia lo considera siempre como secundario; y como piensa y siente la Iglesia deben pensar y sentir los buenos católicos, sin excepción alguna. III.—Inexactitudes acerca de los objetos artísticos o históricos. Dice el Sr. Tormo: "Los marfiles de San Millán. son de varios gomeros, porque son tres las cosas ricas que en los marfiles tiene la a-badia de San Millán: I. Un altar portátil dfel siglo X. ~- l os marfiles de las Arcas, que son 26 asuntos en 12 piezas de márñl. 3- No lo expresa. Tal vez sea debido a los taquígrafos o a los cajistas (y perdónenme unos y otros, que del)en de estar nniy acostunibrados a cargar con culpas .semejantes); pero hay en estas pocas lineas unas cuantas inexactitudes; no diré cuántas son porque ellas irán saliendo; no quieque me suceda lo que al Sr. Tonno, que anuncia tres cosas ricas y luego dice dos y se calla la tercera. Y no tomo en cuenta la que <^&íste en llamar abadía a la que lo fué y no lo es; pero ya hemos visto que ol Sr. Tormo, Acadén-wco de la Historia, se oívida del
ASo XX .=ToM(. I. 8

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Concordaito, hecho histórico, casi contemporáneo, que no ha sido derogado ni anulado. , I—Altar portátil.

Aunque tiene algtmos listones de marfil, cuando se habla de marfilies se entiende siempre de los que hay eni las Arcas de San Millán y San Felices. La importancia de este altar no la dan los marfiles, sino la tela antiquísima coin que está forrado interiormente. No me atrevo a negar que sea dd siglo X ; pero tengo razones para considerarlo del siglo XI, ya bien entrado; en los documen^ tos del Archivo no aparece hasta algunos años después del 1067, en que tuvo lugar la Traslación de la reliquias a la nueva Iglesia, que no es la actual. La inscripción (incompleta) indica que fué ofrecido a San Millán por el Abad D. Blas o Blasco, que fué el primer Abad del nuevo Monasterio o de Yuse. No es estie lugar de referir la bistoria de ese Altar; pero sí diré que estuvo muchos años (desde la expulsión de los Monjes Benedictinos) olvidado y arrinconado como un trasto viejo sin importancia alguna; hasta que d que esto escribe lo encontró, lo estudió, descifró la inscripción, que es.taba incompleta, averiguó el origen cierto, y aún el incierto que algunos le atribuyeron, y lo salvó de que pereciese o fuese destruido como cosa vieja e inservible. Este olvido y alxindono en que estuvo el altar portátil fué después de la violenta supresión de las Ordenes Religiosas, hasta que los Agustinos Recoletas tomaron posesión del Monasterio e Iglesia de San Millán. Tome nota de ésto el Sr. tormo y saque de ello un argiunento más para demostrar la incultura de los frailes de San Millán. 2.—Marfiles de las Arcas.

"Los marfiles de las Arcas, dice d Sr. Tormo, son de varios géneros: son 26 asuntos en 12 piezas de marfil." No es posible poner en duda la competencia del Sr. Tormo en esta materia, puesto que de los marfiíles ha hecho un profundo estudio; los ha mostrado por medio de proyecciones en sus doctas conferencias y ha escrito de dios que son "acaso lo más importante de Europa en la escultura d d siglo XI, y una (no la única) de las pruebas espléndidas del origein, en tanta parte, español de la técnica escultórica dol período románico". Y dice bien cuando afirma que son de varios géneros, si su afirmación se refiere a todos los marfiles de las dos Arcas; pues efectivamente se ve y se nota, aun a simple vista la diferencia de estilo y de época entre los doce cuadros que adornan d Arca de San Millán, y los cuatro que tiene la de San Felices. Por ésto los que han escrito de ellos les han señalado por lo menos dos épocas, aunque en determinarlas y fijarlas han discrepado no poco.

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El Sr. Tormo afirma que son doce los marfiles y que contienen 26 asuntos. La misma afirmación, en cuamito al número de los marfiles, hace el ilustrado Sr. D. Alvaro Devenga en la Revista Arte Español; y la confirma con el testimonio del entonces Rector de San Millán, P. Marcelino Simonena, quien a error de copia atribuye el número 14 señalado por el P. Minguella; a pesar de ésto, el señor Devenga, atendiendo a la descripción que de ellos hace el P. Salazar y copia el P. Minguella, sostiene que son catorce; y en la descripción que de ellos hace enumera 21 asumios. Creo que la confusión y diversidad de pareceres proviene de que se ha tomado como base la descripción de Salazar y otros autores antiguos que describieron todos los cuadros que había en las Arcas, algunos de los átales hoy «0 existen porque se perdieron en el saqueo que hicieron los franceses el dia 21 de diciembre de i8<J9. Tomemos como punto de partida los marfiles que todavía se conservan (sin contar los pocos que han quedado en el Altar portátil ya maiKioiíado) y son doce cuadros en el Arca de San Millán; más dos marfiles pequeños que representan al Abad, que mandó hacer la obra y al artífice que la ejecutó; y son catorce marfiles en el Arca de San Millán. Hay otros cuatro en el Arca de San Felices, y éstos son precisamante los más importantes, los más codiciados, los que algunos intentaron robar y otros, finalmente, qttisieron comprar, ofreciendo por ellos una suma muy considerable. Puedo citar los nombres de dos personas que eto diferente ocasión, y cada uno por su cuenta, me hicieron proposiciones muy tentadoras y hasta prometieron la sustituoión por fac-similes perfectamente imitados; el Sr. Tormo, que teme o sospecha la liquidación de tales objetos, puede estar tranquilo; ni por un momeiTto me pasó por la imaginación aceptar la tentadora oferta; y los marfiles antiguos, legítimos, auténticos, siguen adornando el Arca en que se conservan los sagrados restos del que fué Maestro de San Millán en la vida espiritual. He dicho que los cuadros del Arca de San Millán son doce, sin contar las dos figuras sueltas mencionadas arriba. Los asuntos en ellos representados, según los describe d P. Minguella y de éste los copia el Sr. Devanga, son 21. He estudiado minuciosamente estos marfiles; he leído y descifrado todas las incripcioi>es que traen; he tomado las medidas exactas de cada uno, y lo (¡ue puedo decir acerca de este punto es: 1. Los cuadros efectivamente son doce, distrilmidos en los cuatro lados dd Arca; a saber, cuatro en cada lado de la longititd y dos en cada lado de lo ancho. 2. De los doce cuadros sólo hay dos que representan un sdo asunto; siete en dos divisiones cada uno, y tres divididos cada uno en cuatro compartimentos. De mwlo que resulta, no 26, sino 28 asuntos, si por trn asunto queremos tomar cada sección de dichos cuadros. 3- Pero hay que noitaír que diez de los asuntos son dobles, o

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sea, están repartidos en dos divisiones: hay uno que io está en tres: de modo que, contados así los asuntos de los doce cuadros, son quince; o sea cuatro de un sólo cuadro o división; diez que tienen dos divisiones y uno que está repartido en tres. 4. De cualquier modo que se cuente, resulta que el número de 26 asuntos, señalando por el Sr. Tormo, no es exacto: son 28 en su totalidad, si se entiende por asunto cada cuadro o cada división; y son quince si por asunto se entiende cada episodio expresado en una o más divisiones. Otras muchas cosas pudiera decir acerca de los níarfiles y del lugar que cada uno ocupaba en la antigua preciosísima Aaxa del siglo X I : pero no es esta la ocasión de entrar en tales minuciosidades; como tampoco de ventilar otras cuestiones relacionadas con los marfiles. De lo expuesto resulta que el Sr. Tormo, hablando de los marmarfiles, ha incurrido ciertamente en algunas inexactitudes. Dada la competencia indiscutible que gustosos reconocemos en d Sr. Tormo, no pod'emos pensar sino que cuando habió en elSenado .se fió de la memoria; y sabido es que ésta no siempre es \ fid en detalles como éstos, nmclio menos cuando se habla conj algún acaloraniiento y bajo d dominio de alguna preocupación.
3.— Cuadro de la escalera.

Habló también dd gran cuadro (o cuadro grande) que había en lo alto de la escalera principal: dice que se quitó en 1909, cuando estuvo el Sr. Nuncio, Monseñor Vico; y se quitó porque el cuadro tenia un rasgón y en el rasgón había mucho polvo: los frailes se gastaron d dinero en armar un gran arco de andamio: el cuadro no ha sido vendido, pero no parece. Esto no sucedió en la invasión francesa, ni en las escenas dd populacho de la desamortización: este caso de desidia ha ocurrido en 1909. Tampoco en estie punto anda muy acertado el Sr. Tormo: la relación, que i>one en boca dd Párroco, acerica de la desaparición dd aiiadro, no es la que d Párroco le hizo; sino la que el señor Tormo quiso entender: lo sucedido es otra cosa muy diferente en que para nada entra la desidia y la incultura de los frailes. De la visita que d célebre Jovdlanos hizo a San Millán hay algunas not'icias, que seguramente no ignorará el Sr. Tormo; pero es posilwe que a su conocimiento no hayan llegado otras que se conservan por la tradición. Pero vengamos al cuadro de la escalera, cuya desaparición tanto lamenta el Sr. Tormo. Representaba a San Benito Fundador de la Orden Benedictina y a San Mill.-ín, a quien los Benedictinos tenían como el primero que introdujo la Orden en Esi>aña: con ellos estalwn figurados muchos Santos y Santas de la Orden y una .serie de Abade.s como siuceíores de San Millán; pero no eran retratos ni mucho menos; como no suelen serlo los que figuran en las Galerías dObispos ]i Reyes de siglos antigu^.

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Del mérito artí.sitico e importancia histórica, que pudiese tet>er, no hay otros datos que los que el Sr. Tormo asegura que dio Jovellanos. Cuando en 1878 se estableció en San Millán la Orden de Agustinos Recoletos, fui uno de los primeros sacerdotes, que fueron a la fundación; y recv>erdo bien que el tal cuadro no era yz más que una criba llena de girones y agujeros abiertos por los pájaros, que allí hacían sus nidos; y principalmente por los chicos ddl pueblo, que ya por cazar los pájaros, ya también por el natural instinto de destrucción, se divertían en tirar piedras al cuadiio: asi entre pájaras y chicos pusieron el cuadro hecho una verdadera lás.üima. E.sto sucedió durante los muchos años en que d Monasterio estuvo abandonado o poco menos, desde el año 1835, en que fueron expulsados los Monjes Benedictinos, hasta 1878, en que se establecieron en él los Agustinos Recoletos; con^ excepción de un año o poco más que lo ocuparon los Franciscanos, que de él hubieron de salir en 1868 obligados por la gloriosa revolución setembriina. En tal estado d cuadro, era ya una mancha que afeaba la escajiera, y en las obras de restauración y limpieza que se hicieron para d Capítulo General eni 1908 (no en 1909 como dice el Sr. Tormo), Capítulo que, en nombre del Sumo Pontífice Pío X, presidió el Sr. Nuncio, hoy Eminentísimo Cardenal Antonio Vico, se quitó de donde estaba hadendo tan triste figura: la tela estaba totalmente destrozada: d bastidor (marco no tenía), completamente apolillado, no servía ni para el fuego. No habia razón ni motivo para una restauración imposible; como se hizo con otros muchos ctiadros; y para quitarlo no fué necesario, como dice el Sr. Tormo, gastarse d dinero en lerantar un cuerdas, lo destílavaron y lo quitaron de su lugar. Y vea señor gran arco de andamio: dos hombres, por medio de escaleras y Tormo cómo no ha sido tan grande la culpa ni tanta la incultura de los frailes de San Millán. IV.—Graves ofensas inferidas por el Sr. Tormo a la Comunidad de San Millán de la Cogolla y a toda la Orden de Agustinos Recoletos. No se contentó el Sr. Tormo con presentar sus quejas y lamentos por la stipuesrta desatención de no permitirle ver los marfiles; sino qtte se desató en graves ofensas contra la honra y e< huen nomliTe de la Comunidad de San Millán y de toda la Orden de Agusitinos Recoletos, con la circunstancia agravante de que dicho .señor no habló en el Senado solamente por su cuenta y en nomhre propio, sino que ostentó la representación de dos respetables Academias; a saber: la de la Historia y la de Bdlas Airtes de San Fernando: y cumplió d encargo, que ambas le dieron, de presentar sin protesta más enérgica "contra la condticta incalificable de los frailes de San Millán de la Cogolla".

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Tenemos, pues, eíl caso de una cuestión personal que hacen suya dos respetables Academias y es llevada al Senado, cuya atención absorbe por tiempo notable, como si el Senado no tuviese otras cuestiones más importantes en qué ocuparse. Esto, por lo menos, es una lig-ereza. Aún cuando fuese cierta la supuesta desatención, era siempre una cuestión entre dos personas: pero el señor Tormo la extiende no sólo a la Comunidad de San Millán, sino a I toda la Orden de Agustinos Recoletos. Esto es cosa mucho más ] grave; es una injuisticia manifiesta y por tratarse de una Orden Religiosa, es una irreverencia impropia de una i)ersona tan culta y tan católica como el Sr. Tormo. La comparación que hace entre la cultura de otras Comunidades y la incultura de los frailes de San Millán, es también una gmve ofensa que de seguro no aprobarán los mismos que en la comparación saJien favorecidos. La insinuacirn intencionada que hace sobre la hermandad total o parcial, es pura invención del Sr. Tormo, que no tiene obligación de conocer, en particular, la Historia de las Ordenes Religiosas, ni ei significado que en ellas tienen las diferentes familias que las forman. No hay en ellas hermandades a medias; ni el natural desarrollo y crecimiento de esas grandes familias es lo que fnieñe pensar el vulgo, y con él muchos que no son vulgo; es condición propia y connaturail y una de las glorias de esas grandes instituciones; y, como dice el doctísimo Cardenal Vives, son señal de fecundidad. No es posible posar en silencio el desprecio con que el señor Tormo habla de los frailes y la contraposición que establece entre {radies y señores. Pase que el vulgo, en su modo común de haWar, haga esa distinción; como la hace de buena fe, no sólo no hay ofensa, sino que es una señal de respeto. Pero que una persona ilustrada y de buena educación incurra en esa vulgar impropiedad y haga uso de ella en forma despreciativa, esto sólo tiene una explicación, que es mejor omitir. El título de fraile no es contrapuesto al de señor, ni al de caballero, pues tan señor y tan caballero es el fraile como puede serlo el seglar más encopetado, si su porte y su conducta no le hacen indigno de tan honroso nombre. Cierto que la costumbre y d uso ha hecho que esos títulos se apliquen a personas seculares; pero también la costiunbre y d uso, de acuerdo con la cortesía y con el respeto debidos al estado religioso y a la dignidad sacerdotal, han introducido la práctica de llamar Padres a los sacerdotes; y Hermanos, a los que no son; y de añadir a estos títulos otros tratamientos, según el grado o categoría de las personas. Esto no es creíble que lo ignore d Sr. Tormo, y el no ignorarlo agrava más aún las ofensas que en presencia dd Senado infirió a la Comunidad de .San Millán y a la Orden de Agustinos Recoletos. En defensa de ésta he escrito estas breves páginas; opino que

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el buen nombre de la Comunidad y la honia de la Orden piden que los que oyeron o han leído las afirmaciones del Sr. Tormo, oi­ gan también a la parte ofendida y puedan formai juicio exacto de las cosas y rectificar el concepto desfavorable que hayan podido formarse oyendo sólo a una de las partes.
FR. ENRIQUE PÉRÜZ DE LA SAGRAD.\ FAMILIA.

Zaragoza, 2 de diciembre de 1921.

£s

)(i5tcria

f(atnral en (spaña
por •! P. Agnitín Jesús Barreira.

durante el último tercio del s i j o ?(Vlii

VI
China-. Viaje de Marco Polo.—Los misionerog y la Hiitoria Natural de China. Viajes de log afifugtinog Rada y Marín, de loa franciscauos Alfaro, Ignacio Martin y compañerog en el gifflo XVI.—La Higtoria de IAB cogas dH China del a^aglino Gonzaleí de Mendoza.—Log P P . jeguitas Bicci, Le Cumpte, Navarrete, etc., en el giglo XVII.—Ligeras indicacioue» sobre el clima y aHpecto del terreno.—El tipo uhlno: sus cualidades, sus creencias, sus defectos.—Indumentaria, ceremonias, etc.—Sus industrias y artes.—Noticia» zoolóeicas.—ídem botánicas.—El The y su» variedades. -Indicaciones sobre la Mineralogía de aquellos paises.—Los relatos de los exploradores de África y los de los misioneros de China.

Las primeras noticias acerca de la Historia Natural de China son debidas al célebre viajero veneciano Marco Polo, cuyos relatos, calificados de imaginarios durante mucho tiempo, han sido contirmados después en casi su totalidad. Acompañó éste al emperador mongol Kublai-Kan en la conquista de China y fué gobernador, por algún tiempo, de una de las ciudades de la provincia de Kiangnan, TrKsladada la corte de los mongoles de Karakorum a Pekín (Kambalik), Marco Polo fué comisionado para acompañar a nna princesa, hija de Kublai-Kan, destinada para esposa del Kan de Persia. Hizo el viaje por mar, partiendo de un puerto de la costa de Fukien (Zaitung), muy concurrido entonces por los comerciantes de las ciudades situadas en las regiones riberefias del norte del mar índico. A ese puerto había llegado, con fecha aun anterior a la del arribo de Mnrco Polo, Benjamín Tudera, célebre viajero y judío español. Sin embargo, la parte principal, en lo que a nuestro asunto se refiere, es obra de los misioneros católicos.
(1) Oon el fin de asegurarno» de la exactitud de estos apuntes, los hemos sometido a) e x a m e n de nuestro querido h e r m a n o el B . P . Agustín Melcón, recién l l e g a d o de China, y a su amabilidad debemos a l g u n a s observaciones interesanies, que gustosamente i u c o r p o r A m o s a nuestro trabajo.

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El afio 1575 pasaron a China, desde las islas Filipinas, loi Padres asrnstinos Fr. Martín de Rada y Fr. Jerónimo Marín. Dos afios después hicieron lo mismo los PP. franciscanos Fr. Pedro de Alfaro y compafieros, y en l.'iSl siguieron a éstos el P. Fr. Ignacio Martin y socios de la corporación, realizando aquel famoso viaje desde Sevilla a Lisboa y de aquí a Canarias, Antillas,' Nueva Espafla, Marianas, Filipinas y China, regresando por la India, Cabo de Buena Esperanza, Isla de Santa Elena y Costa d« Guinea, hasta Espafla. El P. Rada recogió noticias de gran interés acerca de los productos de China y compró además numerosos tratados de yerbas medicinales y su aplicación, de las propiedades de piedras y metalea, de las propiedades de buena y mala tierra, de Matemáticas, de Astrologia natural, etc., etc. (1). Con todos estos elementos preparó la Relación de su viaje, trabajo verdaderamente magistral, por el tondo y por la forma (2). Algunos aflos después escribió el P. Fray Martin Ignacio su Itinerario, curiosísimo, y, por fln, el aflo 1585 imprimió en Roma el P. González de Mendoza la famosa Historia de laa cosaa más notables, ritos y costumhrea del gran Reino de China, basada en los anteriores relatos, en informes verbales de los religiosos que habían visitado aquel Imperio y en los libros adquiridos por el P. Martín de Ra^a. Esta obra fué un verdadero acontecimiento literario, y su resonancia en Europa puede calcularse con eólo advertir que, en el breve espacio de cuatro años, fué vertida al italiano, al francés, al inglés, al alemán y al idioma latino. A últimos del siglo XVI y principios del siguiente hizo su expedición a este Imperio el P. Mateo Ricci, S. J., y en sus Memorias (3) conUrmó los informes de los PP. Rada, Martín Ignacio y González de Mendoza, ampliándolos además con nuevas e interesantes noticias sobre la llora y fauna sínicas. Siguieron a Ricci los PP. Le Gompte, Navarrete, Du Halde y Gabriel Magallanes, que dio a la imprenta un nuevo estudio (4) sobre la China, el cual contribuyó eficazmente a perfeccionar, en algunos puntos, la obra de sus antecesores. Por aquella época fué enviado el P. Francisco Regís desde la India para que, incorporándose a las carabanas que hacían el comercio a través de los desiertos del Turquestán, se cerciorase del Imperio del Gran Catayo, célebre en la Edad Medía, y que entonces se creía
(1) Goniilez de Mendoia: Ilittoria de las cota» más notable», rilo» y eottumbreí del Oran Beyno de la Chuta, etc., cap. X V I . (2) Vió por primera vez la luz en la Ciudad de Dio» el año 1884. i <8; Esttt trabajo sirvió de base a la obra titulad» Jlistoire cU l'Expedition] Chrelienne au Royaume de la China lirti de» Uemtireí, du Pire Mathieu Ricei.— 1614, Roma. (4) Souvelle Rtlation d* la t'Aino.—París, 1088.

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distinto del Imperio chino. Atravesó todo el Turquestán y el desief to de Gobí hasta llegar a la gran muralla. Allí, por comerciantes que volvían y que le dijeron haber visto en la capital religiosos semejantes a él, comprobó que Kambolik, antigua capital del Imperio mongol, Gran Catayo, era Pekín, corte de la dinastía Ming. Nacía la confusión de que persas y rusos seguían (y siguen aún) dominando a China con U palabra Katai, como en la Edad Media. Este viaje fué asimismo de no poca utilidad para el conocimiento del país, como veremos después. He aquí las principales fuentes adonde debe acudírse para el conocimiento de nuestro asunto.

Las primeras noticias consignadas en la Relación del P. Rada refiérense a la división geográfica y política del Imperio chino, cuyas provincias enumera detalladamente, haciendo observar que tomó nota de los nombres de todas las ciudades y villas, aunque no los menciona por motivos de brevedad. La configuración del terreno y el clima, apenas si merecen a este explorador indicaciones lígerísímas, ya que, por otra parte, su objeto era el estudio del pueblo chino y, además, muy escaso el tiempo de permanencia para extender más allá sus observaciones. Lo mismo cabe decir del líinerario del P. Martín Ignacio y de la Historia de las cosas más notablee, etc., de China, del P. González de Mendoza. El P. Mateo Ricci, sus compalieros Le Compte y Du Halde y otros escritores del siguiente siglo, hacen ya notar la gran variabilidad de aquel clima, que oscila entre grandes fríos y grandes calores, y la salubridad de sus aires, rara vez turbada por la influencia de vapores mefíticos. Advierten, sin embargo, que a pesar de las creencias de los bonzos, según las cuales se halla la cansa de las epidemias en la influencia de ciertos anímales ocultos tras los rayos del sol y fuera del alcance de la vista humana, es un hecho que los verdaderos focos de infección deben buscarse en las emanaciones saturadas de vapores nitrosos procedentes de la fermentación de materias orgánicas, depositadas en numerosos canales de riego que surcan aquel terreno. Estos informes no parecen adaptarse a la realidad, pues las doc trinas de los chinos sobre la materia pueden condensarse en los siguientes términos, según el P. Melcón: «Los humos o monjes budistas y los taoses o sacerdotes del taoismo, y tras ellos la generalidad del pueblo chino, siempre predispuesto al absurdo, como todos los pueblos, creen que las enfermedades provienen de los espíritus malignos qne habitan en cualquiera de los elementos agua, tierra o aire, y contra ellos todos y contra cada uno en particular tienen sus

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iaoaea exorcismos y fórmulas mágicas, que si no producen el resultado apetecido, a ellos les dan de comer. Supersticiones tan eradas no aparecen en la antigüedad y comienzan por el siglo III o IV de nuestra era, algo después de la introducción del budismo en China cabiendo sospechar que tantas prácticas supersticiosas tuvieron origen en el industrialismo de los taoiataa para retener cabe sí al pueblo, que se inclinaba hacia las doctrinas más puras y naturales de los apóstoles de Buda.» La descripción de las perturbaciones atmosféricas, que ocupan lugar tan preferente en los relatos de Barbot, Atkins, Ca-da mosto y demás exploradores de África, no figuran en las historias de la China, tal vez por no presentarse a la observación de los misioneros con los caracteres excepcionales de interinidad y de grandeza que acompafiaban a las anteriores. Tampoco se ocupan, al principio, de la topografía del terreno, qne sólo estudian desde el punto de vista de su fertilidad, haciendo notar que las provincias montafiosas delunan, Cuey-cheu, Se-chuen y Fokyen, admiten cultivo en todas partes; Che-kyan, sólo en la región oriental y Cuan-tong y Cuang sí, a lo largo de sus costas; pero ya en los años 1662 a 1722, reinando Kangshi, comisionó éste al Padre Martín Martiní, S. J., para qne recorriese las provincias todas del Imperio y formase mapas de las mismas, auxiliado de varios compañeros, con cuya colaboración llevó felizmente a cabo su cometido. Consideran como dignos de especial mención por su aspecto pintoresco, las de Nan-king y Chín-kyanfu inmediatas al mar, y añaden que el gran canal de Su-Syanho, está bordeado de las ciudades más ricas y populosas de la provincia de Kyang-nan, tales como Way-nang-fu, Sang-chea-fa y Sa-cheufu. Pocos detalles más podrán encontrarse en los escritos de aquella época acerca de los extremos en cuestión, lo cual no es de extrañar, si tenemos presente qne, aparte de no haberse iniciado aiin los estudios de Geografía Física, quedaba por otro lado a los misioneros, además de su objetivo principal, como propagadores de la íe, nn campo inmenso y todavía inexplorado en las múltiples manifestaciones de la vida de aquel pueblo tan singular. La parquedad de las noticias antedichas fué compensada por aquéllos^ con informes detallados amplísimos y de gran valor etnográfico, sobre los caracteres físicos y morales, usos y costumbres de la nación china, y aun sobre otras ramas de la Historia Natural, como veremos ahora. _ Hemos advertido arriba que el P. Rada (1) encabeza su Relación
(1) H a de tenerse en cuenta qne al arribar a China el P . Rada tocaba a su término la dinastía de Ta-Ming o Tai-Bing. Los primeros misioneros reoo-

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con un resumen geográfico y estadístico enriquecido con numerosos datos acerca «de las provincias en que se divide el que llama Reino de Taybin», de las ciudades y villas que le componen, «de la gente de guerra que hay y guarniciones y armas», «de la gente que hay en el Reyno de Taybin y tributantes y tributos», y por último, «de la antigüedad del Reyno de Taybin y las mudanzas que en él ha habido- A este cuadro descriptivo, admirablemente trazado, sigue inmediatamente otro más interesante aún «de la manera de la gente y de sus costumbres y trajes»: comienza así. «Es la gente de Taybin toda a una mano, blanca y bien dispuesta, y cuando niños son muy hermosos; pero cuando grandes se paran feos y son mal barbados y tienen los ojos menudos.» El P. González de Mendoza coincide con el P. Rada, añadiendo a la descripcióu de aquél algunos detalles. «Los hombres, y mujeres de este Reino son de muy buena disposición de cuerpo, bien sacados y gentiles hombres, antes un poco grandes que pequeños. .Son todos comúnmente de rostros anchos, ojos pequeños y narices llanas y t-hatas, lampiños con unos pocos de pelos solamente en las manzanillas de las barbas. Verdad es que hay algunos de ojos grandes, y barbas bien puestas, rostros bien hechos y proporcionados, aunque é.-tos respecto de los primeros son muy pocos y se cree proceden de gente extranjera que antiguamente cuando era licito salir de estos reinos se debieron mezclar con éstos. Los de la provincia de Cflnton (que es tierra caliente) son amoriscados en color, pero los de la tierra adentro son del color de los alemanes, italianos y españoles, blancos y rubios e un poco verdinegro»» (1). Según Le Compte y Du Halde, el tipo humano de perfecta belleza era aquel que ostentaba una frente amplia y despejada, nariz breve, ojos pequeños y bien dispuestos, rostro ancho y anguloso, orejas grandes, boca regular y cabellos negros. La corpulencia y obesidad eran para les chinos pr< ndas estimables que acreditaban a un hombre de bien formado, y del cnal podía decirse, en frase de L« Compte, que daba realce a su silla. La finura y delicadeza del talle resultaban para ellos cualidades sin aprecio, por causa de la forma de su indumentaria. Los autores citados atribuyen a los chinos un carácter dulce y agradable, y dicen de éstos, que juzgan cual defectos muy graves las expresiones duras, los modales bruscos y los movimienlos impulsivos de los europeos.
rrieron las provincias del sur y romanizaron muchos nombres de pueblos y cosas, haciéndose difícil el saber a qué se refieren, por no acomodarse a la pronunciación del mandarino, que predomina en el centro, oeste y norte. (1) Historia d* lai cosat má$ notable; rxloi y cottumbre» del gran Reino dt China. Cap. X.

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Afirman, con relación a los mismos ladrones, que desconocen la violencia en sus robos y asaltos. Adaiir;.n la virtud y existe aún, en los dados a los vicios, un sentimiento de pudor que los impide hacer ostentación de los mismos. Aman la Filosofía Moral, y gustan de discutir los problemas que en ella se pi-esentan. Sus creencias tienen por base la exisiencia de un ser Supremo y de otra vida en la cual recibirá cada uno premio o castigo s e g ú n B U S méritos o deméritos. Ciertas clases sociales como los literatos profesan las doctrinas de Confucio o Kung-tu-tse, contenidas espeeialmente en los cinco libros clásicos (U-Kíng), y los taoist.HS las de Lao Kyung o Laotse, expuestas en el Yao-tse-King. Ksie segundo aconseja el desprecio de las riquezas y honores y la aspiración a ideales m;\s altos. Los misioneros creyeron adivinar en alguno de sus principios las huellas de las enseñanzas escriturarias sobre el misterio de la Santísima Trinidad. Sin embargo, no dejan de advertir que el ponderado desasimiento de las C O S H S mundanas tenia por ideal casi exclusivo alejar del hombre las decepciones y amarguras < onsiguientes a la lacha por el logro y posesión de éstas, proporcionándole asi una existencia cómoda y ext-uta de trabajos al tenor del pensamiento de Epícuro. Confucio vivió unos quinientos años antes de Jesucristo y su filosofía era esencialmente moral. Propónese en ella dar a conocer H los hombren el Principio de todos los seres a cuya peni tración, dice, son manifiestos y patentes los secretos más recónditos del corazón humano. Trata de inspirar hacia él sentimientos de gratitud, de respeto y de temor, y además una convicción firme y arraigada de que ni la virtud quedará sin recompensa en la otra vida, ni el crimen sin castigo. Sus doctrinas tienen por finalidad reHtablecer la naturaleza humana, desfigurada por la ígn'«rHncía y el vicio, en el antiguo lustre y belleza prim tiva que obtuvo del Cielo. Los medios que para esto propone son los siguientes: respeto y sumisión a Dios, no hacer a los demás lo que no quieras te hagan a ti, obrar en conformidad con el propio estado, sin desear ir más allá; corregirse a sí mismo, sin pedir nada a otros; no quejarse del Cielo ni de los hombres y ser i-incero en todas las cosas. La pureza y elevación que brillan en estas enseñanzas parecen propias mrts bien de una revelación sobrenatural qne del humano discurso, por eso se cree con fundamento que fueron recf'gidas de labios de los mismos hebreos por Lao-tseu o por alguno de los filósofos chin 8 de quienes se dice haber llegado en sus viajes a la Palestina o por lo menos hasta Persia, donde aquéllos habían estado cautivos. Lo cierto es que ejercieron saludable ii'flucncía sobre el pueblo chino reflejándose claramente en aquellas cua-

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L A

HISTORIA

NATURAL

EN

ESPAHA

lidades que merecieron sinceros elogios de los misioneros. Con razón dice Balmes «que la moral se corrompe y debilita cuando no está ligada con las grandes verdades sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma; y, por el contrario, se desenvuelve y florece cuando la alumbran y vivifican esos dogmas». Las mujeres parecen tener en los pies el asiento del pudor, y de aqui el que se escandalicen de verlos desnudos. Brilla en los varones una modestia sorprendente y en las mujeres gran reserva y amor al retiro. Su laboriosidad es proverbial y notable sn ingenio para ganarse el sustento mediante el empleo de multitud de procedimientos, como, por ejemplo, la venta de cerillas, de madejas de seda y algodón, plumas de pájaros, pedazos de papel, huesos, etc., etc. Al lado de estas cualidades dignas de gran estima, aparecen on los chinos defectos no pequeños, entre los cuales se destaca, según el testimonio de los misioneros, la tendencia al engaño y al fraude; contra éstos aconseja I^e Jompte a todos los extranjeros, que se hallen siempre prevenidos, sin fiarse jamás de aquellas gentes. Da Halde, sin embargo, no compartía las opiniones de su compañero en esta materia y tenia de ellos un concepto más favorable. Son también altamente vengativos, y aunque opue-<to8 a la violencia jamás pierden la ocasión de arruinar a su enemigo esperándola, si es preciso, aunque sea largos años. Este sistema empléanlo asimismo los ladrones, y así «se les ve, dice el P. Ricci, seguir a las naves por el Canal Imperial e introducirse en ellas cual si fuesen marineros. Protegidos por las tinieblas de la noche se deslizan sigilosamente en los camarotes, adormecen a los pasajeros con el humo de ciertas drogas y les desvalijan impunemente». En otros casos, penetran en Us poblHciones escalando los muros más altos, queman las puertas, o las perforan mediante artefactos que producen en las maderas una combustión sin llama, se introducen en las casas, se ocultan cuidadosamente y esperan serenos el momento propicio para realizar su intento. El aban lono de las criaturas en la vía pública era ya entonces costumV)re arraigada en la China. A pesar de todo esto tienen, dice Du Halde, nn concepto elevado y una gran estimación de sí mismos y se creen muy superiores a los extranjeros. De su tocado, indumentaria, ceremonias y convites hace el Padre Eada una pintura magistral que sólo en «parte podemos reproducir aqui» Crían el cabello largo y se precian de tener gran cabellera (1) y U cual retuercen, revuelven y anudan sóbrela coronilla de la cabeza y luego se ponen una escofieta partida y agujereada
(1) Los tártaros impusieron a lo» chinos la costumbre de rasurer la cabeía, al adut-ftarse del Imperio el año 1644 desjpués de ahorcar en Pekín al último representante de la dinastía Ming.

P. por

AGUSTÍN JESÚS BARREIRO

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medio p a r a detener y afirmar l a cabellera, y Inego encima un bonete hecho de cerda de caballo, esto es lo común, aunque l o s honetes do los capitanes son de o t r o hilo eutilisimo y debajo una redezuela sobredorada y tienen buen rato en que entender cada D t t a ñ a n a en peinarle y componer sus cabellos; las mujeres no se ponen tocado ninguno sobre la cabeza, m a s de alguna guirnalda o joy a l de plata o dorados que encajan en las enroscaduras de cabellos.. Crían comunmente los hombres en la una mano las ufias muy larcas y se aprecian de ello que vimos a muchos que tenían t a n largas como los dedos. Su vestido común de lienzo de algodón teñido de azul o prieto si'no es cuando traen h\fo que entoncec asi el vestido c o m o e l bonete es de o t r o género de lienzo crudo y cuanto m á s cercano fuere el parentesco del difunto, es más hífto el lienzo de su ropa; el vestido común es un sayo largo hasta media y unos 9araguelles estrechos y largos y unos alpagates hechos de paja, y algunos ponen en lugar de camisa debajo del sayo una camisa de seda de malla gruesa que puede entrar el dedo por la res y aun p o r c a s a l o s capitanes que c o n nosotros andaban como hacía calor quitábanse los sayos y quedaban el la dicha camisa de res y (jíiraguelles. Los pajes de los capitanes comunmente andan en cabello enroscado arriba y atado con un hilo y un punzón que l o pasa y traen medías calzas y zapatos de paja tan bien tejidos, que no parecen sino de punto de seda cruda; la gente principal y capitanes y Gobernadores traen unas ropas largas de seda comunmente de damasco hasta el suelo con unas mangas muy grandes y anchas y unas botas tapetadas anchas y grandes, retorcida la punta del pie para arriba y para ponérselas véndanse primero los pies y piernas c o n una venda grande de lienzo; y estas botas y el bonete que es diferente es la insignia del que tiene cargo de justicia o es capitán y más, suelen traer en l a ropa de seda u n león grande broslado delante los pechos y otro detrás.> Por el mismo estilo describe el Pa dre Rada sus convites «en los cuales, dice, no son muy carnivoroa, antes en más continua comida por lo que anduvimos, es pescado, y huevos y verduras y potajuelos y frutas, y hace resaltar e l modo de conducirse e n ellos, haciendo siempre g a l a de l a más exquisita cortesía y a l a b a sobre todo su templanza y sobriedad».

Piigín» notables sobre lo revolución hlspano-omerltonn..
por el P. Jacinto Martinez.

Méjico, Perú y otras varias Repúblicas, hijas nuestras, se han vestido de giala para celebrar con toda pompa el primer centenario de su independencia; y España, la gran calumniada, ha presenciado con alborozo esas fiestas, y ha gozado con sus hijas ya mayores, y se ha sentido grande, ahora más que nunca. Todas estas hablan nuestro idioma, todas llevan nuestra sangre, todas profesan nuestra santa Religión: las tres grandes herencias que hemos sabido transmitir, como no lo supo Grecia, ni lo supo Roma, ni la Albión moderna, ni prneblo alguno que se llame grande. Mucho se ha hablado y se ha escrito, con este motivo, de nuestra labor cultural y de nuestra potencia o impotencia para tomar el título de educadores de multitudes. El nombre de esta Revista nos obliga también a salir por los fueros de la patria y por la verdad de nuestra historia; y hoy lo vamos a hacer con pluma ajena; casi pudiéramos decir, con pluma enemiga, pnra (jue aquélla resplandezca más: Salutem ex inimicis. La Crónica, diario ilustrado de Lima, en su número extraordinario del 28 de julio último, baciéndose todavía eco de miíUitud de errores propagados por la "leyenda negra", en odio a España, ha permitido que se deslicen 1os siguientes conceptos: "Nada más odioso y antipolítico que el régimen que ejercitó España con sus Gol)iernos de América; con el errado concepto de los economistas del siglo XVL de que el oro y la plata eran las únicas fuentes de riqueza, descuidaron o menospreciaron cuanto pudo ser explotado en los nuevos países, y cuanto pudo contribuir a enriquecer a conquistadores y conquistados. La agricultura..., la ganadería, ni se fomentó ni se implantó en las nuevas comarcas.

P.

JACINTO

MARTÍNEZ

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Aílora bien digamos que hay aquí tantos errores como conceptos, o como letras, &¡ se quiere. Remitimos al lector a los capíitulos XII, XVII y XX de "La obra de los españoles en América", de Garlos Pcreyra. Con respecto a lo del oro y plata, nos place transcribir íntegras las siguientes líneas de Carlos F. Lummis {Los exploradores españoles): "Nos hemos acostumbrado a considerar a los españoles como los únicos que iban en l)U6ca del oro, dando a entender que la caza del oro es una esi>ecle de pecado, y que ellos eran excesivamente propensos a cometerlo. Pero no es un defecto propio exclusivamente de los españoles; esa afición es común a toda la humanidad. La única diferencia está en que los españoles hallaron oro, lo que es un pecado bastante grande para ciertos 'historiadores" incapaces de considerar lo qu-e hubieran hecho los ^^leses si hubieran hallado oro en América desde su principio." En el mismo número, y en un artículo sobre el desarrollo de la Instrucción pública, firmado por Luis Enrique Galván, aparecen también las siguientes líneas: "La Corte hispana, medrosa porque la ilustración hiciera accesible a las masas el conocimiento de nuevas formas de organización política, sostuvo por forzoso aliado a la Ignoraticia {así: con mayúscula; porque, sin duda, debía ser •HMy grande), como el Mal a la somibra. Corría el peligro de que pudiera conocerse el sistema de gobierno libre y luego emanciparse de la metrópoli... Era necesario el monopolio de los cerebros y de los corazones para el reinado de la opresión. Lo primero se obtenía con la prohibición de leer libros sin previa autorización del Consejo Supremo de Indias; y lo segundo, con la ladina intervención de la Santa Inquisición con sus autos de fe." (¡ Ya salió el cocol). Bueno; pues aquí también hay que decir que hay tantos errores como conceptos, o como líneas, o como letras. El mismo Carlos Lummis se encarga de rebatirlos al final del primer capítulo de l a obra mencionada, por no citar los capítulos XXI {Los civilizado''es), XXII {Frailes, lingüistas e historiadores), y XXIII (La imprenta en el Nuevo mundo) de la obra de Carlos Pereyra. Las cuartillas que ofrecemos a nuestros lectores harán ver cuan equivocado andaba el articiiilista, que ignora, sin duda, esta afirmación del catedrático de la Universidad de Yale, Gaylor Bourne: "Acaso parezca sorprendente saber que la causa fundamental de la revolución de los Estados Unidos fué la pretensión de los colonos
A«o X X . - T O M O I. *

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FXGINAS NOTABLES

de tener con su metrópoli las mismas relaciones legales de que disfrutaban Méjico y Perú con Espbña." ¿O es que los Estados Unidos buscaban entonces el embrutecimiento y las llamas inquisitoriales, más abrasadoras en los libros que en le. realidad? No; no fué esa nuestra civilización: "fué muy distinta a la de otros pueblos conquistadores, que matan y esclavizan razas, como han hecho los franceses e ingleses, y nosotros mismos con los Indios del Norte de América, y están haciéndolo los ingleses en la India y los alemanas en África." (Palabitas del ex^residente Roosevelt). Afortunadamente, en el Perú mismo, no todos piensan como el Sr. Galván, ni como el otro articulista; y así hemos podido leer con orgullo en otro periódico limeño, y en primera plana de un número extraordinario: "El vasto imperio de los hijos dd Sol surgió a las múltiples excelencias de la dvilización arrastrado por d incontenible esfuerzo de los hijos de España, a los que animaba el sagrado fuego de las misiones providendales. Nada puede presentar la historia de más legendario, de más gigantesco que la obra de ese puñado de visionaTÍos. De ellos descendemos; de sus pasos, grabadas están las huellas en toda la majestuosa extensión de nuestro territorio, que es la perenne epopeya de su gloria... los peruanas sabemos que a nosotros mismos honramos cuando honramos a España y practicamos sus características virtudes... Estamos ciertos que España reconocerá en nuestras acentos la más pura emtoción que ella misma puso en nuestras gargantas y en nuestras afanas, para expiresar y sentir lo que es grande y conmovedor." (El Comercio). Mucho nos satisfacen esas palabras die hijos agradecidos; pero nuestra emoción ha sido de lo más pura, de lo más intensa qiie, como españoles, hemos podido experimentar, al pasar la vista por las páginas interensantísimas de Le Correspondant (lo y 25 de julio, y 25 de agosto), en las que Marius André analiza nuestra labor en América y las causas propulsoras de la emandpación. Con sobrado motivo ha podido decimos en carta que conservamos: "Es esta la vez primera que se escriibe, en francés, la verdad sobre la América latina y su sq)aración de España. En Francia, todo d mundo, incluso los católicos y realistas, han tomado la mentira por verdad. ¡ Con decirle a usted que algunos amigos míos han quedado estupefactos al conocer mis revelaciones! Al recons-

P. JACIhlTO MARTÍNEZ

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truir la historia, yo trabajo por esa verdad y por el pueblo hispano-aniericano, víctima también dt la mentira; él cual no dejará de extrañarse de que precisamente en el extranjero, y en Francia, se denunicie esa historia falsificada, y se presenten las pruebas de la falsificación.) Y la pruebas son concluyentes: están .sacadas de nuestro Archivo de Indias, en el tnial ha trabajado l a i ^ tiempo el Sr. Marius André. Los tres artíctalos extensos que ya quedan mencionados formarán parte de una obra que se editará en París (Nouvcllc /ibrairie National) el próximo enero, con el título "Fin del imperio español." En ella tendrán también cabida algunas páginas sobre la acción nefasta de! parlamentarismo, liberalismo, y verborrea íilosóf ico-democrática. No dudh.tnos que t o d o buen español, y todo amante de la verdad, arrebatará en seguida la obra, tan pronto c o m o se ponga a Ui venta. De ella daremos cuenta oportunamente a los lectores de esta Revista. Mientras tanto, el Sr. MaritiK André, con una amabilidad y delicadeza a la que quedamos muy reconocidos, nos autoriza p a n a hacer un extracto de los tres estudios que lleva publicados, o la traducción de las lo ó 12 fKigirtas que nos parezcan m á s interesantes. He preferido lo segundo, para qtie más s e destaque la o b r a de un extranjero, que e s k ) que ahora me propongo; pues en e l extracto pudiera quedar m á s o menos velada. Quise escogerla.s de ^ á y de a l l á , pero no ha sido posible;: todas l a s páginas son iguali > e n t e notables. Doy la traducción de l a s diez primeras, con ligetisinia,s interrupciones; y otras d o s del seguiKlo artículo, dedicadas a la influencia d e l clero. Deseamos haber acertado, como deseamos, a interesar la atención de nuestros lectores sobre la obra d e l Sr. Marius André, llamada a dejar en p o s de si un reguero de l u z todavía m á s inten.sa que la de Carlos Y. Lummis, q u e se halla en ¡manos de todos. I.—Cau.<;as r caracteres generales. Al comi-nzar el siglo XIX, el reino de las India? occidentales (i), qxie pertenecían a la corona de Castilla, aUircaba casi la nii(0 Se sabe que Cristóbal Colón descubrió la .•Nmérii.a bu.^cundu una iiue-

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PAGINAS NOTABLES.

tad del Continente americano. España, empobrecida, despoblada., en estado casi permanente de gnerra con Europa, pudo conservar, durante más de tres centurias, un imperio lejano, el más grande que el mundo bujbiera conocido hasta entonces; y esto, sin ejército permanente, gracias a un sistema de gobierno que, si no fué siempre el más sabio desde el punto de vista económico, fué al menos, el más humano, el más jxiternal de todos hacia los indígenas y criollos y, desde ciertos puntos de vista, el más conforme con la tradición de la república romana. Sin entltirgo, desde hacia una veintena de años, las ideas de emancipación hacían rápidos progresos dentro de una minoría de criollos ilustres, de nobles, hacendados y ricos comerciantes revolución qiue se preparaba tenía por causa, no el exceso de miseria, ignorancia y embrutecimiento de todos por el despotismo real y "la sonrbría teocracia", como afirman tantos historiadores, sino al contrario, la riqueza industrial y comercial del país y el desarrollo intelectual de esa porción escogida y educada por monjes. Como consecuencia de las reformas llev^adas a cabo por los 'Borl>oncs, quienes según la expresión muy justa de un escritor qiie no simpatizaba con ellos —abandonaron 'Ma indolencia inmóvil del sistema austríaco" (2)—, la América española no cesará de progresar en todos los ramos de la actividad humana: "Todo el inmenso continente de la América, (escribe su mejor historiador del último siglo) hoy (1847) caos de confusión, de desorden y miseria, se movía entonces con uniformidad, sin violencia, diriase, sin esfuerzo; y todo caminaba en orden progresivo hacia mejoras continuas y substíanciales." Bajo el reinado de Carlos III, añade, el progreso había sido prodigioso, principalmente en México, gobernado por una serie de virreyes notabilísimos "por su probidad, ¡
va ruta para las Indias. De ahí el nombre de India.s que se dio al Nuevo M u n d o ; y hoy todavía se llama Indios a los indígenas. Decimos reino y no colonia, porque la Améric» española nunca fué colonia. Durante el periodo de tres siglos impropiamente llamado colonial, se decía y se escribía en todos los documentos oficiales: reino (en singular o plurar), dominios, provincias, repúblicas, que eran tomados como palabras sinónimas. Decimos Corona de Castilla y n o de España, por las razones que apuntamos después. No nos parece inútil el empleo de términos propios, sobre todo cuando esas palabras expresan ideas que han pro\ocado una revolución y la guerra consiguiente. (2) Cervino, Historia del siglo XVH, desde el tratado de Viena, traducida del alemán por J. E. Minssen, t. V I , pág. 37.

P. J A C I N T O M A R T Í N E Z

fS

••iiiiorfín y cek»'', y en donde el aspecto del país s e teansformó •wnpletamente" (i). Eta tal sis prosperidad, que una treintena de *ño», despuéa de la cn»ancipación, el orgullo de ser pueblos Ubre» 7 d e ba,ber conquistado la libertad política por nvedio de proezas ^Pí «M, no iba acompañada sin cierta melancoilía por los tiempo* Huc acababan de deaaparooer. Precisamente, porque habían conseguido mucho, y porque no •m HQ régimen indolente y rutinario al que s e hallaban sometido», lo* hiapano-americaiKjs aspiran a libertades económicas má« erandei para el desarrollo de su comercio, y no quieren ya s o r gobernados por vírreye* j capitanes generales venidos de España. Reclaman una autonomia que les haga independientes, no de la Corona de Castilla, a la que permanecen fieles, sino del egoísmo «nercantilista de loi comerciantes de Cádiz, quienes, bajo el reinado de Carlos III, han perdido gran parte de sus privilegios, jr trabajan con ahinco cerca de las Cortes de 1810 para hacer valer •US l^ítimas aspiraciones reivindicadoras^ El ejemplo de los Estados Unidos del Norte y la propaganda revolucionaria f r a i K e s a , sirven de estímulos para que algunos patriotas exaltados, generosos, aunque candidos, hada el final del siglo XVIII, traten de provocar levantamientos desde varios puntos del Continente con el fin de obtener la suspirada independencia. Fracasaron esas tentativas, precisamente porque representaban una ínfima minoría dentro de la minoría. Muy significativas son las derrotas frecuentes de Miranda que, por todas partes donde intenta un golpe de f u e r za o desembarca con la ayuda de extranjeros, ve la población levantairse toda entera y espontáneamente contra él. Para que el movimiento de emancipación remueva las masas, llegue a feliz término y dé por resultado la república, será predso que España se levante contra Napoleón, y que los subditos de Ultramar se nieguen también a someterse al tirano. La independencia y la república en América, darán prindpío con manifestaciot>es utiánimes de fiddidad al raimen caído y a la Religión católica. La revolución hispano-americania será, no hija de la revolución francesa, como lo afirman tantos escritores, sino, al contrario, una rdacción contra esta revolución, sobre todo en lo que tiene de antirreligiosa.
(1) Lucas Alemán; Historia de Méjico, t. I, págs. 83 y 88.

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FAGINAS NOTABLES.

El destronamiento de los Borbones, en España, la usunvición de José Bonaparte y el drama que provocan en América —dranna que terminará con la transforrnación del Nuevo Mundo—. data de 1808. ¿Cuál había sido la actituid de los hispano-americanos hasta esta época ante los formidables acontecimientos que, desde 1789, se venían desarrollando en Europa? Un número reducido de gentiilhombres, literatos, abogados y terratenientes, muy influidos por los enciclopedistas, habían acogido con entusiasmo el establecimiento del régimen constitucional en Francia. Algutios trataron de propagar esas nuevas ideas, pero hubieron de chocar, desde un principio, con la indiferencia u hostilidad de la pequeña burguesía y del pueblo. La verdadera propaganda la hicieron los extranjeros, principalmente los franceses, que eran muy numerosos en América (i). Se podría trazar la curva de esta propaganda valiéndose de los legajos reimidos en Sevilla (Archivo de Indias) consultados por nosotros, y que permanecen todavía inéditos. Se la ve comenzar en 1790. Hacia fines del 1789, gracias a los diarios de Europa y a cartas particulares, se habían obtenido informes detallados de lo que el obispo de Charcas apellidaba "monstruosos acontecimientos de Francia" (i). Por medio de pastorales y de sermones, los obispos y los curas coml3(a:tían "la idea de la Asamblea nacional de París". Los "asambleístas" (así se les llamaba a los partidarios de las nuevas corrientes) eran vigilados, perseguidos, encarcelados. En 1794 la propaganda tonia gran impulso, pero casi siempre bajo el ¡xxieíioso influjo de los extranjeros... Gervinus, uno de los historiadores alemanes que más han contribuido a extender por el mundo la historia falsificada, con perjuicio de todo lo que sea católico, latino y francés, y d que ha inspimado a buen número de autores de nuestros Manuales, Gervinus, qtie no ve por todas partes sino hogueras de la Inquisidón y la mano de lo que él llama "sonibría teocracia", escribe a este pro(i) Pese a los histciTiadores que afirmara que, bajo la dominación española, América estaba cerrada para los extranjeros. Había allí franceses, unos pocos por todas partes': en el comercio, en la industria, en la agricultura y en la misma administración del Estado. Los hombres ttvás eminentes de los primeros años de la re-volución en Buenos Aires son hijos de extranjeros: Liniers, Belgrano, Puyrredom, Castelli, Rondeau. La pretortdida exclusión de los extranjeros es una de las más extraordinarias falsificaciones de la historia. (i) Archivo de Iridias: Pap. de Estado, Charcas, leg. 1.

P. JACINTO MARTÍNEZ

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pósito: "La Inquisición encontraba mucho que hacer por todas partes" (2). Cierto que si se ocupara en perseguir los delitos políticos hubiera encontrado mucho que hacer por todas pairtes; como no es menos cierto que no hizo nada. Ni un solo revolucionario fué quemado por ella. Se los arresta^ se los juzga, se los condena por tribunales ordinarios, o se los expulsa; porque no se contentaihan con propagar, por medio de escritos, ideas que, a decir verdad, nada tenían de nuevas, pues eran defendidas en España y América desde el siglo XVI, sino porque trtabajaban por ed desquiciamiento del régimen existente. En octiibre de 1795, dos barcos de guerra conducían desde Veracruz a Cádiz a 21 franceses, y 45 en niayo del año siguiente... En 1797, la propaganda es casi nula por parte de los extranjeros; son los mismos americanos los que trabajan por su emancipación; pero no en nombre de los principios revofluoionarios, sino contra ellos (que es lo que más puede extraüar). {Concluirá.)
(2) Obra citada.

Benefíeios del arbolado.
{Poenia eteríta parm una Plaata dal ptr t i f. Arkol)

fiittt

Marttw».

En aquestos solemnes instantes,
de alegría inundado mi pecho, describir la importancia del árbol con cariño y amor yo pretendo. Porque es santo y noble,

magnífico y bello,
tributar a Natura homenaje de amor y respeto, en el árbol, que es "símbolo augusto de paz y progreso" ; en el árbol que es verde y frondoso, su más rico y preciado ornamento, y que puede llamarse el pulmón que da vida abundante a los pueblos... Primero, los árboles, ocupando parajes extensos, cual barreras, detienen el ímpetu y moderan la acción de los vientos, con -SUS ramas de espeso folbje, con sus copas que suben al cíelo. En días penosos del más crudo invierno, la morada del hombre protegen de las frías corrientes del cierzo; y en los días ardientes de estío nos traen aire fresco, perfumado de suaves aromas, que aspiramos con grande contento. Purifica la atmósfera el árbol, el carbono en su ser reteniendo, y dejando el oxígeno libre, valioso elemento

P . KAUSr»>

MAKTiNaZ

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que da vida y salud a los hombres, respirado a pulmones abiertos en la mezcla pura del t i r e atmosférico, j destruye los miasmas y gérmenes, que epidemias producen sin cuento, con su acción comburente y enérgica de prontos efectos. Las regiones do abundan los arbole», esparcidos con orden y esmero, tienen, casi siempre, las lluvias a tiempo. Por sus hojas el árbol transpira sin cesar vapor de agua, que luego se condensa formando las nubes, y aquestas, en pocos momentos, se resuelven en lluvia copiosa, que humedece y empapa el terreno; y su acción benéfica las cosechas aumenta en extremo, fertiliza comarcas estériles, a los campos les da hermoso aspecto, de verdor los eriales recubre y matiza de flores el suelo. En la vida moderna los árboles son factor de riqueza en los pueblos: las viviendas que son nuestro albergue; una serie infinita de objetos que utiliza el arte, la industria, el comercio; multitud de enseres y herramientas de que usa el labriego, para el campo labrar con su ayuda del árbol proceden, al árbol debemos. Sus maderas se emplean también, con grande provecho, en los barcos que surcan las aguas de mares y océanos, variedad de productos llevando de un extremo del mundo a otro extremo en los trenes que arrastran veloces mercancías de todos los géneros; en los autos que cruzan las vías

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BENEFICIOS DEL ARBOLADO

con gracioso, gentil movimiento; en los aeroplanos de uso moderno, que los aires hendiendo se lanzan, con rápido vuelo, a excelsas regiones, do avizoran contrarios ejércitos; y sus fibras nos dan el papel, que en revistas y diarios impreso, por doquier la cultura difunden, ahorrando fatigas y esfuerzos. Nuestra vista él recrea al mirar cómo eleva sus ramas al cielo, y en su verde follaje descansa cual si fuese en un plácido lecho; nos dan sombra en estío caluroso, de los rayos del sol defendiendo, en horas penosas de cruel, pertinaz resistero; nos dan frutos sabrosos y dulces que, alegres, comemos; nos proveen de ricas esencias que destilan benignos los cedros; nos regalan con su grato aroma, medicinas de muchos hacemos, nos convidan a estar siempre alegres, nos solazan en nuestros paseos, y hermosean las calles y plazas de ciudades, de villas y pueblas. Cuando el tiempo consume sus fuerzas y la savia no nutre siís nervios, aun entonces prodigan favores a sus mismos dueños, pues que sirven de buen combustible para hacer la comida con ellos; y en aquellos sitios do el frío es intenso, con su viva lumbre reaniman del hombre los miembros. Mas no es esto sólo: aún hay algo más dulce..., más tierno... En las frondas del árbol los pájaros.

P . FAUSTO M A r i Í N E Z

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rodeados de sombra y misterio, de su amor depositan el fruto en los nidos que forman tan bellos, y desgranan sus notas de plata, de los campos rompiendo el silencio, ya alegres, ya tristes, formando, armoniosos, sublimes conciertos, que el alma deleitan con suave embeleso, y al oído resuenan más dulces que la miel fabricada en Himeto. ¡Bendigamos a Dios que crió, providente y bueno, variedad asombrosa de árboles para nuestro regalo y sustento!... Protejamos, pues, todos el árbol que nos rinde tan grandes provechos; cultivemos tan rico tesoro, prodiguémosle amor y respeto, porque él es, según frase humorística de un ilustre escritor muy moderno, el obrero incansable y gratuito a quien paga salarios el cielo; que jamás declarado ha la huelga ni el bimno ha entonado de Riego. Ribadeo.

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LIBROS
• • a M a a l y l * « t é m s l * « » O a r * «'Ara: K a r M l l l B O k s m p a f t a t , Prttr* Variit*,

Fandktanr di llnstltad dei Pitlti Vrtret i» UarU (17l»-184«), par Mgr. LaTalll, Tltalr* géniral de Ilaau.—Va volumen «n d* uo páglnu, llaitrado «oa it grabadM.— PrMlo, traaco d* porte, 1I,T» haBeoe.—Ubreria P. Téqul, II, rae Baaaparte, FarU,VI e.

Nnevo tnstimonio de la fecundidad de la Francia cristiana, Maretlino Champagnat es nn contemporáneo y amigo del famoso Cura d» Are, participa de sa espíritu, de sn celo y de su santidad. Pertenece a la Congregación de loe Maristas, y f anda, con tres o cuatro jóvene», el naeTO Instituto de loa «Pequeños Hermanos de María>, que cuenta hoy con más de 7.000 Hermanos, ocnpados en la inatrnccíón de 120.000 alumnos de la ínfima clase de la sociedad. Tal es el asunto de la obra biográfica del Sr. Vicario general de lieanx, hombre de celo y escritor laureado por la Academia Francesa. La biografía qne ahora da a luz es notabilisima por el asunto y por el estilo, y arroja una gran luz sobre loe medíoa de curar las grandei llagas sociales de Francia. Para interesar a los lectores acerca de e s t a obra bastará decir qne el 9 de agosto de 1896 fué el dia señalado por León X I I I para introducir en la Congregación la causa de beatificación del biografiado. P. J i s ú s
DELGADO.

A n t r o p o l o r i a pedagróflaa, por la Doctora María Monteaaorí. Tradncelún caetellaoa d* Juan Falin Vera. Un tomo eon grabados y laminas, encnadernado en tela, l( pesetas.— Casa editorial Araluce, calle de las Certes, SSi, Barcelona.

El presente libro contiene un resumen de las lecciones que la Doctora María Montessori explicó en la Universidad de Roma durante un período de cuatro afios; se halla dividido en diez capítulos, con el criterio especíalMe que cada uno contenga un todo completo; loa datos en que se basa están tomados de la observación positiva, y el objeto primordial que se propone es el estudio del niño y la aplicación de las doctrinas antropológicas a la pedagogía infantil. Como las materias que|se estudian en esta Antropología aon muchas, muy interesantes, muy documentadas y muy útiles, creemos

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Oportuno dar aquí el siguiente extracto do las cuestiones que en ella •e estudian para que nuestros lectores se orienten acerca de su contenido, que es: Antropología moderna y sns relaciones con la Pedagogía; Antropología criminal, fisiológica y pedagógica; principios de Biología general: concepto del individuo, talla, tipos de estatura, tipos extremos, peso j crecimiento del cuerpo. Craneología: formas, índice y volumen del cráneo; crecimiento, peso y diámetro del cerebro según los sexos y las edades; cara, rostro y cuello. Tórax, pelvis, extremidades y cutis. Metodología estadística. Historia biográfica escolar y anamnesia. Módulo antropológico, cartilla biográfica, diarios, tabla de peso y estatura, biometría aplicada y cálculo del índice cefálico y del ponderal. Estos y otra multitud de puntos parecidos están tratados teórica y prácticamente, y aclarados con cifras, gráficos, estadísticas y láminas, que demuestran una vez más la indiscutible competencia da la Doctora Montessori y su acendrado y positivo amor a los niños.

* * *
T r a s l a borraaoa e l sol, por la Sra. Oondeu de Segur, Vtrglon caitellana de la señorita Camila Moner.—Biblioteca Rosa.-Imprenta de la Libraría Religiosa, ATiftó, 10. —Barcelona; 1910.

La sencillez, la delicadeza y el gusto con que están escritas y traducidas las páginas de esta atrayente y moralízadora novela la hacen digna de los más sinceros elogios y de que merezca ser divulgada por todos los hogares para instrucción y solaz de las almas que disfrutan oon la lectura de lo bueno y de lo bello. La angelical Genoveva, la intrépida señorita Primerose, el noble Jaime, el fiel negro, el débil tutor y su travieso hijo, son personajes muy bien caracterizados y mantenidos hasta el desenlace de la novela. El objeto que con esta obra se propone la Sra. Condesa de Segur, y que consigue plenamente, es hacer triunfar a la virtud oprimida y poner ante los ojos de los padres, que no se esmeran por la educación de sus hijos, los perniciosísimos efectos que esta culpable desidia ocasiona en unos y otros. ¡Dios haga que esta novelita moral, tan bien editada y tan castizamente traducida, se extienda rápidamente para saneamiento de los corazones y mejora de las costumbres!
P. CELSO.

* **
T. B U N A B D

M A ü C B A D x . - t a a Oharlamaa du B a i n t - E a p r l t , 35S págs. en 8." ri9ll).

El proponerse dilucidar la cuestión de los carismas del Espíritu Santo es una obra digna de alabanza, porque parece tenemos olvidada a esta Persona de la Santísima Trinidad.

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LIBROS

Sa autor considera dichos oarismas desde el panto de vista histórico. Examina en qné consisten, distinguiéndolos de loa dones: pues estos últimos se refieren a la santificación individnal, y aquéllos al bien oomún de la Iglesia. Comprueba qne ellos persistieron en los tres primeros siglos de la Iglesia, oon pasajes de San Irineo, San Ignacio, San Policarpo, San Cipriano, etc. Dice que, pasados esos aigloa, tales carismas fueron decreciendo y concediéndose solamente a algunas personas de coatambres irreprochables y que se regulan en todo por la doctrina evangélica. Afírmase que hoy han cesado esos fenómenos, que denotan la acción sensible del Espirita Santo en el gobierno de la Iglesia; mas él responde, que no han cesado, sino entrado en el misterio de las cosas sobrenatarales. Al principio de la obra repite algunos conceptos, pero tal repetición resulta agradable por la claridad, dominio y sencillez con que se expresa. Cualidades qne resplandecen en todo el libro, digno de recomendación.
* m * MiLLOT, Vlcalre giniral de VerialUea: P l a n a da aarmona p o n r laa F é t a a da I ' a a n é a . S80 páginas e n S.*—1911—Tome premltrde l'Avent i la Salnt-Plerr*.

To creo que la dificultad de loa sermonea no está en el plan, sino en el desarrollo. Sobre todo, para el que es capaz de desenvolver los pantos qne le proporciona un croquis, más fácil le será planear el discnrso. Por tanto, la importancia de esta clase de obras es muy restringida. La tendrá para el qne es incapaz de escogitar loa puntos de un sermón. Por lo demás, en el libro que presentamos al público, los planes están diseñados con claridad y método, y sus breves exposiciones son substanciosas y de meollo. « * *
H . HIMK :

J n U e n a p n y é a n r I ' a n t a l . — Les lendemalns d'ane conversión. — U7 pág l n u en 8.*

Este líbríto viene a ser la segunda parte de otro que escribió la autora con el titulo de Lea Voies de Dieu, o historia de una conversión. En este último refiere de una manera episódica las peripecias qne siguieron a su conversión, lo qne le da pie para contarnos las escenas tristísimas de la sociedad sin Dios, y dar salida a las calladas emociones que siente un corazón convertido. Todo ello lo narra oon ese encanto y sentimentalismo tan propios del ingenio francés, que no parece sino que tiene monopolizado el buen gusto, la fecundidad y la galanura. Como redactado en los afios que han seguido a la guerra, no falta

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su capitulo a ella consagrado, en el cual, lamentando los estragos que la guerra acarreó, como es natural, y mostrándose muy francesa, se eleva a las regiones de la teología, encontrando la causa de tanta desgracia en los extravíos y soberbia de los hombres, que, «después de conquistar la tierra, han intentado escalar el cielo», y tras examinar la naturaleza, dijeron: Dios no está en ella, queriendo convertirse ellos en dioses. X.

* **
P r o a e d i m i a n t o a a o l a s l á a t l o o a , por T. Muuiz, Arcipreste de la 8. I. C. de Jaén.— Toma I l I . - S e v U l a , imp. y 11b. de Sobrino de Uquierdo, Francos, 43-47.—Un TOlumen en 4.» de 7«» páginas, con las debidas licencias y sin precio.

Si tenemos en cuenta que los tomos primero, segundo y tercero de los presentes Procedimientos han sido publicados en año y medio y que constan, respectivamente, de 77.S, de 870 y de 791 páginas, nopodremos menos de alabar la laboriosidad prodigiosa del Sr. Muniz, Arcipreste de la S. 1. C. de Jaén. Si nos fijamos en que esos Procedímientes forman un todo bien ordenado, en que entran casi por igual el Derecho canónico antiguo, el Derecho canónico nuevo, el Código civil, la Ley de enjuiciamiento y las prácticas seguidas en las Curias episcopales españolas, entonces es fuerza elogiar al Sr. Muniz como a uno de los más eminentes canonistas de nuestra patria. Y si paramos mientes en que esos Procedimientos están escritos con orden óptimo y con la claridad más perfecta, apesar de lo múltiple, de lo enojosísimo y de lo embrollado de tantísimas y tan diversas materias, también habrá que saludar al Sr. Muniz como a nna de las inteligencias más privilegiadas; pues que sólo es don de las soberanas inteligencias el poner en orden lo que para la mayoría de las gentes es un caos,, y el iluminar lo que para casi todos es obscuridad muy espesa. Es, por tanto, de plena justicia qne demos comienzo a esta nota bibliográfica, saludando y felicitando al varón laboriosísimo, al canonista eminente y al poseedor de inteligencia tan extraordinaria. Pero si es un deber de estricta justicia saludar y felicitar efusivamente al Sr. Muniz por los tres tomos en conjunto, permítase qfe lo hagamos de manera especialísima, tratándose del tercero, que acaba de llegar a nuestras manos. Grande ha estado con toda verdad en el primero,- todavía ha estado más grande en el segundo; pero no se ofendan su modestia si añadimos que en el tercero ha estado colosal del todo. Y no se crea que adulamos; aborrecemos de muerte tal proceder; sólo hacemos justicia, plena y estricta justicia. Hasta tenemos la convinción de que cuando ese tomo llegue a divulgarse, ha de ser aplaudido a coro, sin reservas, por cuantos se precian de canonistas, y ha de figurar como libro indispensable sobre los escritorios de nuestros señores obispos, provisores, gobernadores eclesiásticos, vi-

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l.IBKOS

carios capitulares, secretarios de cámara, párrocos y sacerdotea que directa o indirectamente hayan de intervenir en litigios canónicos. Caso de que tales señores no lo consultaren, tanto peor para ellos: ' no hallarán guia que mejor los conduzca de la mano y los saque de dudas. De Proceasibus se titula el penúltimo libro del Código de Derecho Canónico. Pues bien: sobre lo coatenido en el libro ése hánse publicado muchas obras, teóricas las unas, prácticas las otras; pero, en calidad de teórica, solamente nos satisface el Commentarium de ludiciis, por el P, José Noval, y, como práctica, el tomo tercero de los Procedimientos eclesiásticos, por el Sr, Muniz. Con la ley ante la vista y con esas dos obras por intérpretes, aun el más lerdo puede estar seguro, segurísimo, de la justicia e injusticia de cualquier cansa eclesiástica, de la validez o nulidad de las acciones, de la buena o mala redacción de los documentos, de la exigencia o no exigencia de ciertos trámites, y, en suma, de cuanto se necesita para incoar nn proceso, substanciarlo y fallarlo. De obras como ésas hasta los picapleitos pueden abusar; mas sí, por tal razón, hubiera que suprimirlas, también habría que suprimir el pan que comemos, el agua que bebemos, el aire que respiramos, todo, porque de tolo han abusado, abusan y abusarán los mortales. Hasta tendríamos que pasar por alto el estudio del Código, porque de éste han de usar indebidamente muchos abogados y tinterillos. El tomo, que es objeto de las presentes líneas, se compone de 55 capítulos, cuyo método es exactamente igual al de los dos tomos precedentes, ya juzgados en esta Revista, y cuyo contenido puede reducirse a los seis puntos siguientes: 1.° Preliminares del juicio (caps. 1-VI).—Funcionamiento de los tribunales eclesiásticos; actuaciones y términos judiciales; personas que pueden comparecer en juicio; quiénes pueden ser abogados y procuradores en los tribunales eclesiásticos; diversas clases de acciones y de juicios; conciliaciones, concordias y arbitrajes. 2." Juicio contencioso (caps. VII XL).—Escrito y trámites de la demanda; depósitos, fianzas y defensa por pobre; recusaciones por sospecha o certeza de parcialidad; citación del demandado; causas incidentales y orden del conocimiento; casos de rebeldía; compotencia o incompetencia de los jueces, y contiendas de jurisdicción, casos de tercería; atentados contra la cosa litigiosa, los términos y los plazos; contestación del pleito; interrupción, caducidad y renuncia de la instancia; presunciones; prueba y publicación de probanzas; discusión de la causa; sentencia; imposición y tasación de costas; juicio de apelación y forma de substanciarlo; demanda de nulidad contra la sentencia; sentencias de cosa juzgada y restitución «ín íntegrum»; ejecución de la sentencia.

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3 . ° Juicio criminal (capa. XLI-XLVIII).—Preparación remota «ie este juicio; su sumario especial; sobreseimiento y procesamiento» acusación y querella; contestación del reo; pruebas; discusión de la causa, sentencia y ejecución de ésta. i.° Procedimientos extrajudiciales para imponer penas canónicas (cap. XLIX). 5 . ° Procedimientos en Id» causas por delitos de solicitación *in confessione» (cap. L). 6 .0 Causas de beatificación (caps. LI-LVj.—Constitución del tribunal ordinario en los procesos de beatificación; diligencias para remitir a la Santa Sede los escritos de los siervos de Dios; proceso informativo; Ídem «super non cultu»; otras diligencias. El anterior resumen dice de la obra bastante más de lo que nosotros decir pudiéramos. Consiguientemente, huelga que nosotros la elogiemos y recomendemos; ella sola se elogia y recomienda,
P. JOSÉ MOÜRISO.

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R. P . M i l l e t : Jé«n» v i v a n t d a ñ a l a PrStre .-Conslderatlon» i n r la grandeur et l a sainteté du sacerdoce.-Qulntieme édttlon.—París, Fierre Téqui, Ubralre-édlteur, rué Bonaparte. 82.-1921. —Prix: 1 franco.

El oro, por viejo, no deja d e ser oro ni pierde el valor que tiene o la estimación de que goza. Otro tanto cabe decir de este libro: porque hace más de medio siglo que vió por primera vez la luz, no por e s o su doctrina e s m e n o s estimable, sólida, eficaz y oportuna. Han cambiado, es verdad, los tiempos; pero no la misión y la alteza del sacerdocio. Por eso, las seis consideraciones, divididas en varias otras secciones, en que el anónimo autor de este libro y su celoso y s a b i o anotador, el P. Millet, desarrollan la doctrina concerniente al ministerio sacerdotal, son hoy y serán siempre tan útiles y oportunas como C u a n d o s e escribieron. Y la razón es que, siendo ejemplar único y modelo eterno de l o s sacerdotes, mientras dure el mundo, el gran Sacerdote, que es a la vez la gran Víctima, todo cuanto se diga y escriba del sacerdocio y del sacerdote, con la mirada puesta en el divino modelo, necesariamente ha de ser doctrina sólida, segura y acomodada a todos los tiempos y circunstancias. Así estudiado el sacerdocio, o sea, a la luz que irradia la persona d e l divino Maestro en su retiro de Nazaret, en su vida pública, en el Calvario, en la Eucaristía y en su vida gloriosa y triunfante, casi pudiera decirse que l o s coautores de este libro han agotado el tema. ¡Buen libro para que en sus páginas, c o m o en límpido espejo, puedan mirarse ¡os sacerdotes! En ellas también encontrarán materia abundantísima los encargados de dirigir la palabra en l o s días de retiro; por ejemplo, a los eclesiásticos y aspirautes al sacerdocio.
P. Aso XX.-T0110 I E. NEORETE. 6

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LIBROS

Más libros y f0lle>0S recibidos en nuestra Redacción (1)
Biblioteca de Historia Híspano-Americana.—Jerónimo Bócker y José Maria Rivas Groot: El Nuevo Reino de Granada, en el siglo XVIII. Parte primera. Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos' del S. C. de Jesús, MCMXXI, precio, 10 ptas. Antonio Bermejo de la Rica: La Colonia del Sacramento, su orígen, desenvolvimiento y vicisitudes de su historia. Toledo, Imprenta de la editorial católica Toledana, MCMXX, precio, 15 ptas. P. P. Pastells: El Descubrimiento del Estrecho de Magallanes, parte primera. Madrid, Sucesores de Rivadeneira, 1920, precio, 15 ptas. ídem, Ídem. Parte segunda, precio, 15 ptas. Cayetano Alcázar: Historia del Correo en América, oon un prólogo de José Ortega Munilla, cronista nacional de Correos. Madrid, Sucesores de Rivadeneira, 1920, precio, 16 ptas. J. M. Rubio: La Infanta Carlota Joaquina y La Política de España en América, 1808-1812. Madrid, Imprenta de Estanislao Maestre, precio, 10 ptas. Los Fieles Difuntos.—Sas Misas y el Oficio Divino, copiosamente ex-plícados por el P. Enrique Membrado, de la Compañía de Jesús. Eugenio Subírana, Editor y librero Pontificio, Puertaferrísa, 14, Barcelona. Ancora de Salvación, por el P. José Maoh, de la Compañía de Jesús, enriquecida con importantes adiciones y mejoras por otro Padre de la misma Compañía.—Septuagésímanona edición.—E. Subirana, Puertaferrísa. 14, Barcelona, Jesús: Conferencias Apologéticas sobre la divinidad de N. S. Jesucristo por M. Cagnac.—Versión castellana por Francisco Díaz, presbítero. Valencia, 1921. Renovación tipográfica. Gandía, 3, precio, 1 peseta. 50 cts. Fomento del Trabajo Nacional. A propósito de la denuncia del «modus vivendi»con Francia.— La Cuestión Arancelaria. Barcelona, Imprenta.—Hijo de Domingo Casanovas, Ronda San Pablo, 67, 1921. • Manual del Colegial. Devocionario que para uso de los jóvenes que se educan en loa colegios, díspnso el P. Hermenegildo Jacas, S. J, Décima edición notablemente aumentada.—Eugenio Subírana, Editor pontificio, Puertaferrísa 14, Barcelona. Consuelo de vivos y Sufragio de difuntos.—Naeve días ante el Cristo de la Agonía para las almas del purgatorio, por el P. Juan Bautista Juan do la Compañía de Jesús. Subírana, editor y librero Pontificio, Puertaferrísa, 14, Barcelona.
De todas estas obras daremos cuenta (D. m.) en números sucesivos.

LIBROS

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P. Ignacio Errándonos, S. J. Grnmdtica Latina, tercora edición. Eugenio Subiranu. Puertaferrisa, 14. Catecismo de la Infancia. Preparación dogmática y moral para la primera Comunión, al alcance de los niños, por el Abate Malinjoud, versión castellana por el P. Manuel Sancho de la Orden de la Merced.—Segunda edición.—Eugenio Subirana, Puertaferrisa, 14. Noche oscura de un alma escogida, por el Doctor José Colom, Presbítero, Cura párroco. Barcelona, Eiitorial Políglota, 1921.—Precio ptas. 6,50; encuadernado 7 ptas. £l por qué de mi fe. Conferencia científico-religiosas por el P. Víctor Gflell. Sch. P. Barcelona.—Editorial Políglota.—Petrixol, 8.— Precio 2 ptas.—1921. Tratamiento de la Tubemnlosis, por el suero antifímico Gómet Ruiz (A base de extractos de labiadas) preparado por el farmacéutico D. Baldomcro Pérez, Laboratorio Howard. Aduana, 8, Madrid. Tip. Lit. de Ángel Alcoy. Atocha 30 duplicado, 1921. Lliga del Bon Mot. La Paraula, por Ivon L' Escort Barcelona. Editorial Políglota.—Petrixol, 8; precio 5,50 ptas. Ricardo Aragó: El Kiosco. El amigo de la Juventud, Consejo de los Ciento, 342. ¡Editorial Poliglota, precio 2 ptas. La conversión de ios judíos \y el fin de las naciones, por el Doctor D. Toribio Martin de Beláustegui, Deán de la S. I. C. B. de Salamanca. Editorial Políglota, Barcelona.—1922, precio 3,60 ptas. El Monoteísmo en Egipto. Discurso leído en la distribución de premios que tuvo lugar el día 8 de diciembre do 1921 en el Real Colegio de Alfonso XII del Escorial, por el R. P. Benito Carmelo Alvarez, O. S. A. Imprenta Agustiniana del Real Monasterio del Escorial. J. E. Labordes; J. L'Esprit de Saint Franjáis Xavier, 2.* éditión. Paris, 6 . ' . Pierre Téqui, Libraire-ódueur, 82, Rué Bonaparte, 82, Prix, 5 fr. 1922. J. Millot, Vieaire General de Varsailles; Plans de Sermons pour lea Petes de l'annee, tome II de la Saint Pierre a l'Avent. Paris, 6.e Pierre Téqui. 1921, prix 7,50 fr. Abbé Henri Morice; La Fethme Chretienne et la Souffranee, lettre <le S. G. G. Mgr. Duparc évéque de Quimper-deuxiéme édition. Parla, 6.* Pierre Téqui, 82, Rué Bonaperte, 82. Prix 5 ir. 1922. R. P. Quadrnpani Direclion pour Rassoursr Dans Leurs Doutes, les ames Timoréos traducttión nouvelle par le P. V. H. de la Compagnie de Jesús; huitiéme édition. París, Pierre Téqui; 1,50 fr. R. P. Quadrupani; Direction Pratique et Morale pour vivre chrétiennemeut. Traduction nouvelle par le R. P. V. H. de la C. de Jesús, Iluitiéme édition. Pierre Téqui, Prix 1,50 fr.

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Estébanez.

ESPAÑA
ScHARio: Clansara de las Cortes.—El proyecto de ordenación bancaria y la opinión pública.—¿Por qné se aprobó este proyecto de un modo t a n rápido? — A c t i t u d de los grupos liberales: los albiatas y reformistas contra el proyecto. —Ruptura de la coalición liberal: Aquélla es un bien político de extraordinaria i m p o r t a n c i a . - E l debate sobre Marruecos en el Senado: Discurso dei marqués de A l h u c e m a s . - P r o p o s i c i ó n del Sr. Burgos y M a z o . —Nuevos triunfos de nuestro ejército de África.—El nuevo Obispo de Almería.

Las Cortes han suspendido de nuevo sus tareas en la presente legislatura, después de aprobar a carga cerrada un proyecto de ley por el que se regulan las relaciones del Tesoro con el Banco de España. El debate mantenido en el Congreso sobre este importantísimo tema, tan estrechamente unido al mismo crédito de la nación, ha despertado en la opinión pública inquietudes y recelos al ver aquélla el modo rutinario y empírico con que se administra de ordinario la riqueza fiduciaria del país. Cierto que la reconocida autoridad del Sr. Cambó en asuntos económicos ofrece las garantías del hombre de ciencia que estudia reflexivamente los problemas que se le encomiendan a su madura deliberación; pero para juzgar de un modo comprensivo la actuación del ministro de Hacienda en este asunto de las relaciones del Tesoro y el Banco, no puede prescindirse de la representación política que ostenta aquél en el Parlamento, ni tampoco de los graves compromisos que debe tener contraídos con importantes organismos financieros, cuya alta administración ha dirigido hasta hace poco m A s de un año. Por este motivo, y por otros que me sería fácil exponer aquí si para ello dispusiera de espacio y tiempo, creo que era necesario un estudio más serio y detenido del proyecto de ordenación

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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bancaria; a mi juicio, tenían sobrada razón los diputados que, inspirándose en un sano patriotismo, demandaban del Sr. Cambó que se desglosase la parte del proyecto pertinente a la banca privada, y que sólo se aprobase su primer artículo, cuyo contenido era lo único a que afectaba el plazo fijo e improrrogable del 31 de diciembre. El ministro de Hacienda, encastillándose en la razón para él suprema de que el desglose era absolutamente imposible p o r - , que el primer artículo formaba un todo orgánico con el segundo : y, por tanto, esa inseparable de él, se negó terminantemente a toda obra de transacción con las oposiciones, y recabó de sus j compañeros de Gabinete la correspondiente autorización para | qne en la discusión del proyecto se fijaran los límites que señala el artículo 112 del Reglamento del Congreso. Lo cual significaba que el Gobierno amparaba al ministro de Hacienda en este punto, hasta con el voto de los dos ministros que ostentan en el Gabinete la representación de liberales y demócratas. A partir de este momento, el horizonte político se obscureció de un modo alarmante, pues se hizo creer a la opinión que el recurso de la «guillotina», aplicado a un asunto parlamentario cuya segunda parte no estaba sujeta al plazo perentorio que m a r c a el Reglamento de las C á m a r a s , era una imposición tiránica del Sr. Cambó, ante la cual debía rebelarse todo el Congreso, aunque sobreviniera, a causa de la obstrucción, una crisis ministerial de gravísimas consecuencias. Los liberales, sobre todo, no se recataron p a r a expresar el disgusto que les producía la aplicación injustificada del artículo 112 del Reglamento del Congreso. Viendo que se les deparaba una ocasión magnífica para poner en el camino del Gobierno un serio obstáculo que, no solamente entorpeciera su m a r c h a , sino que hasta amenazara su propia existencia, volvieron a los cabildeos pasados con un simulacro de unión en que parecían participar todos los jefes de grupo, convencidos plenamente de que con el concurso de las fuerzas antimonárquicas y el de muchos conservadores poco devotos de los Sres. Maura y Cambó, se crearía a estos dos prohombres una situación difícil y embarazosa, de la que vendría la crisis total del Gabinete. Hubo, pues, dos días en que la prensa reflejó un estado político muy poco favorable a la permanencia en el Poder del actual Gobierno, y durante los cuales se hicieron todo género de combi-

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

naciones sobre la base del Sr. Sánchez Guerra y el Sr. Allendesalazar. Pero la extrema agilidad del conde de Romanones, que acostumbra a tomar en pocas horas las actitudes más diversas y aun contrarias, según convenga a sus planes políticos, deshizo en un momento el bloque de izquierdas formado para obstruir el proyecto de ordenación bancaria y arrastró consigo a los demócratas, que, con la única excepción del Sr. Villanueva, votaron el proyecto del ministro de Hacienda. Los albistas y reformistas, rindiendo culto a sus peculiares convicciones, no se creyeron en el caso de actuar como minorías de oposición gubernamental en un asunto que ellos juzgaban deplorable p a r a la economía general de la nación; por eso negaron sus votos al proyecto del Sr. Cambó y determinaron romper las relaciones que les ligaban a los otros grupos liberales. Aunque el proyecto de ordenación bancaria no hubiera de producir grandes beneficios en la organización de la vida financiera española, siempre habría que poner en su haber la ruptura de la coalición liberal que ha ocasionado, lo cual constituye un bien político de extraordinaria importancia, y a que, merced a dicha ruptura, puede el partido liberal reconstituirse y llegar a ser de nuevo el instrumento de gobierno que dejó de existir al adoptar los radicalismos del Sr. Alba y D . Melquíades. No podía, ciertamente, prevalecer una concentración intentada en forma convencional y artificiosa. E r a , por tanto, forzoso que las diferencias de ideas, de tendencias y hasta de temperamentos se manifestase alguna vez públicamente, dando un mentís a supuestas identidades de programa y de conducta. Repito que tal separación, fundada en hondas discrepancias de ideas y de táctica de gobierno, ha producido el bien de alejar al partido liberal de las sendas peligrosas que venía recorriendo en compañía de albistas y reformistas. L a monarquía y los monárquicos deben un efusivo voto de reconocimiento a los señores marqués de Alhucemas y conde de Romanones. Gracias a ellos, el ministro de Hacienda, y con él todo el Gobierno, ha conseguido un triunfo resonante, que alejará por mucho tiempo el espectro de la crisis y permitirá al Gabinete Maura resolver los g r a v e s problemas nacionales que esperan la deliberación de las Cortes. El proyecto de ordenación bancaria ha sido definitivamente

P . MAXIMILIANO B S T É B A N K

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aprobado en ambas Cámaras por más de 250 votos de conservadores, ciervistas, mauristas, regionalistas, y en el Senado, además, por los de todos los liberales y demócratas.

**•
El debate sobre Marruecos terminó en el Senado con un discurso del marqués de Alhucemas, que, por el interés y trascendencia política del mismo, elevó la discusión a una altura que sólo obtuvo en el Congreso el día que intervino, con el mismo motivo, el ministro de Estado. Digna contestación al hermoso discurso del Sr. González Hontoria, el del jefe de los demócratas contribuyó a reforzar la autoridad del Gobierno, que ya no encontrará dificultad ninguna p a r a resolver todas las cuestiones que se relacionan con el Protectorado español en el norte africano. Como síntesis del debate, fué aprobada unánimemente por el Senado la siguiente proposición del Sr. Burgos Mazo, en que se encierran los puntos principales que el Gobierno debe atender para que la discusión parlamentaria sobre los asuntos de Marruecos no resulte estéril e infunda. Dice así la citada proposición: «Los senadores que suscriben, deseando que al terminar el debate sobre la crisis ministerial y los sucesos de Melilla, quede de la discusión algo práctico y que determine de manera precisa nuestra política en Marruecos y la resolución firme de procurar extirpar las causas del desastre, tienen la honra de pedir al Senado y al Gobierno de S. M. se sirvan aprobar las siguientes conclusiones: Primera. España está resuelta a mantener su Protectorado sobre la zona que le fué asignada por el Tratado de 1912, y conforme con sus compromisos internacionales, a cumplir escrupulosamente sus deberes y a sostener sus derechos. Segunda. El Senado, reconociendo que es necesario aplicar el castigo justo a los crímenes realizados contra nosotros por las cabilas y someter a los rebeldes, espera que la acción milit a r sea todo lo eficazmente necesaria para asegurar nuestros derechos, el ejercicio de nuestro Protectorado y la tranquilidad y el orden en lo futuro; pero procediendo rápidamente, a fin de que el régimen militar deje paso lo más pronto posible al civil.

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CRÓNÍ«„A DE ESPAÑA

que ha de responder a la acción civilizadora que se nos ha confiado en Marruecos. Tercera. Desea también el Senado que el Gobierno siga aquella política adecuada e indispensable para hacer compatible esa acción de nuestro Protectorado con la vida económica de España, condición necesaria p a r a llevar a cabo tal empresa. Cuarta. El Senado espera del Gobierno no sólo que estimulará y facilitará la acción de los Tribunales competentes p a r a averiguar y exigir las responsabilidades militares, administrativas y gubernativas que estén afectas al desastre de Melilla, sino que tome la iniciativa p a r a que, bien directamente, bien contribuyendo a que se forme una Comisión parlamentaria que, siguiendo el procedimiento conveniente para hacer cumplir el art. 45 de la Constitución, si hubiere lugar, inquiera y depure las responsabilidades políticas, y tengan éstas la sanción debida. Quinta. E s necesario acometer con urgencia una fundamental reforma militar que dé a nuestro Ejército las condiciones necesarias de eficacia para que responda a los fines esenciales que la patria le encomienda y justifique ante el país los sacrificios pecuniarios que se le exigen a éste p a r a mantener la institución armada.»

•••
Las últimas noticias de la campaña de Marruecos son en extremo satisfactorias, sobre todo por lo que al curso de las operaciones militares se refiere. Lo mismo en la zona de Melilla que en las de Tetuán y Larache, nuestras tropas han conseguido magníficos triunfos, no siendo el más pequeño el que cabilas enteras, como las de Quebdana y Beni-Arós, hayan hecho acto de sumisión, entregando armas y municiones en el mismo campo de batalla. Por de pronto, hemos rebasado el Kert, en cuyas orillas han sido fortificadas tres o cuatro posiciones que no podrán los moros batir ni atacar sin exponerse a un terrible descalabro. Y en las regiones de Tetuán y Larache las conquistas han sido aún mayores, pues además de estar y a en comunicación directa las dos mencionadas plazas, ha quedado el terreno expedito p a r a obligar al Raisuni a rendirse sin condiciones, lo cual indica que está muy próxima la completa pacificación de nuestra zona de influencia en África. —El asunto de los prisioneros parece que marcha a medida

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de los deseos de todos los que anhelamos la más pronta liberación de nuestros hermanos cautivos. El ministro de la Guerra ha emprendido un viaje a Melilla con el principal objeto, según se dice, de conseguir la libertad de aquéllos. L a s palabras que el Sr. L a Cierva pronunció últimamente en el Congreso sobre este asunto, nos daban la esperanza de que estaba muy próximo el rescate de los pobres prisioneros de Axdir, y hoy que estamos ya abrazando, como quien dice, a nuestros infortunados compatriotas, podemos afirmar que no en vano el Gobierno reclamó del país un crédito ilimitado de confianza, con la promesa formal de dejar satisfechas las aspiraciones y deseos de todos los españoles. Que el ministro de la Guerra tenga la fortuna de devolvernos pronto a ese puñado de héroes que tan dignamente han luchado por la Patria y sufrido las a m a r g u r a s del destierro.
*L * *

Y con estas notas reveladoras de franca alegría y patriótico optimismo, tiene el cronista que mezclar otras que, aunque también g r a t a s y alegres por uno de sus aspectos, no son sino muy tristes para los que colaboramos ya hace muchos años en las páginas de esta Revista. Perdónenme mis amables lectores esta pequeña expansión. Dentro de breves horas saldrá de esta querida casa p a r a la nueva que le ha deparado la Providencia en Andalucía, el limo, y Rvmo. P . Bernardo Martínez, escogido, como saben ya todos, por la Santa Sede y el Gobierno español para regir y gobernar la diócesis de Almería. Como Agustinos que somos, no podemos menos de regocijarnos ante el fausto acontecimiento que representa la elevación al a dignidad episcopal del que hasta hoy ha sido compañero nuestro en esta Residencia de Madrid y del dignísimo Superior que tan sabiamente nos ha gobernado y tan elocuentes ejemplos nos ha dado siempre de amor al estudio y de incansable laboriosidad en el ejercicio del ministerio sagrado. Es para la Orden Agustiniana, y especialmente para la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús, un motivo de legítimo orgullo y de satisfacción corporativa ver elevado a las cumbres de la jerarquía eclesiástica a uno de sus miembros más ilustres por su saber, por su celo y por los muchos trabajos sufridos en el desempeño de los altos cargos que ha ejercido entre nosotros.

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

Con estas excelentes cualidades, realzadas por las virtudes del claustro que el P. Bernardo —como le llama todo el mundo cariflosamente— practicó siempre con edificación de sus hermanos de hábito, confiamos todos los que le queremos en que su pontificado será muy fecundo en toda clase de bienes para el rebaño que le ha sido asignado por la Sede Apostólica. Pero si la consideración de todo esto nos produce en el alma justificado regocijo, los que hemos compartido con él —desde el principio— las tareas de la redacción de esta Revista no podemos menos de entristecernos al ver que se aleja de nosotros uno de nuestros principales obreros, quizá el que más ha amado y ama a E S P A Í A Y A M É R I C A , porque ninguno como él ha conocido más a fondo las múltiples crisis por que ha pasado la publicación hasta los días presentes. Para nosotros era el ejemplo del P. Bernardo una constante llamada al cumplimiento del deber, ya que él solía excederse en el ejercicio de los muchos que sobre sus hombros pesaban, y siempre encontrábamos en él al arbitro cariñoso y justo que dirimía nuestras pequeñas contiendas respecto de asuntos relacionados con la publicidad de la Revista. E S P A Ñ A Y A M É R I C A fué en todo momento su pasión y su orgullo, no precisamente por la parte personal que él ponía en la redacción de sus páginas, sino porque consideraba a la Revista como un exponente indicador de la cultura y saber de los que en ella colaboraban. Mal que pese a su modestia, yo no puedo menos de declarar que su colaboración en E S P A Ñ A Y A M É R I C A constituye un trabajo ímprobo y meritísimo, no sólo por su cooperación material, en que gastó muchas horas robadas a otros quehaceres de mayor respetabilidad y trascendencia, sino por lo muchísimo que contribuyó con su esfuerzo, su inteligencia y constancia al perfeccionamiento de la publicación, que fué su preocupación más honda mientras rigió los destinos de la Provincia. Ahora bien; para que esta pena que hoy sentimos tenga adecuada mitigación, yo me atrevería, en nombre de mis compañeros, a pedir al nuevo Obispo de Almería que siga protegiendo nuestra Revista, no sólo con la propaganda material, sino y especialmente con su preciada colaboración literaria para que siga en perpetua florescencia la gran predilección que ha tenido siempre por E S P A Ñ A Y A M É R I C A .

P. MAXIMILIANO E8TÉBANKZ

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Y no quiero poner fin a esta breve expansión familiar sm decir dos palabras acerca de las hermosas fiestas celebradas en nuestra Iglesia de Madrid (San Manuel y San Benito) con motivo de la consagración solemne del P. Bernardo para Obispo de la diócesis de Almería. Fué el 30 del pasado noviembre, festividad de San Andrés Apóstol, un día de verdadero júbilo para todos los que tuvimos la dicha de presenciar la consagración episcopal del P. Bernardo. Imposible extendernos en la reseña detallada del para nosotros memorable acontecimiento. El nuevo Prelado de Almería, apadrinado por el Excmo. Sr. Sánchez Guerra, Presidente del Congreso de diputados, y su hija Luisa, en representación de la Excma. Sra. Duquesa de Dato, recibió su consagración episcopal de manos del Excmo. Sr. Obispo de Madrid-Alcalá D. Prudencio Meló, asistido por los Excmos. y Reverendísimos Sres. Obispos de Segovia y Huesca, D. Manuel Castro y P. Zacarías Martínez. El público que asistió al acto, tanto de Madrid como de provincias, fué tan numeroso, que resistimos a la tentación de dar nombres por miedo a incurrir en omisiones involuntarias. Pero no dejaremos de consignar que, además de los Excmos. Señores Arzobispo dimisionario de Valencia, P. Nozaleda, Obispo de Sigüenza y auxiliar de Toledo, nuestro queridísimo hermano y compañero el P. Colón, honraban la fiesta con su asistencia los Excmos. Sres. Ministros de Gracia y Justicia y del Trabajo, a quienes acompañaban los exministros Sres. Arias de Miranda, Silvela, Piniés y Arguelles. También asistió al acto una comisión de la familia y del municipio del pueblo del consagrando, y otra bastante numerosa del Cabildo, del Ayuntamiento y Diputación provincial de Almería. Para no ser pesado: en la consagración del Rvmo. Padre Bernardo hubo representaciones de todas las clases sociales, desde las más elevadas a las más humildes, pasando por el Clero secular y regular, el profesorado, la política, la banca, el magisterio, etc., etc. Sólo me resta felicitar muy de corazón desde estas modestas páginas al dignísimo Obispo de Almería, y pedir al Cielo que derrame sobre el nuevo Prelado sus mejores bendiciones.
Diciembre, 28 de 1921.

EXTRANJERO
SUMARIO:

La Conferencia del desarme en Washington; Criterio que predomina entre los delegados de las grandes potencias.—El acuerdo sobre el Pacifico: P a l a b r a s del senador norteamericano Mr. Lodge.--El tratado angloirlandés: Sesión solemne en la Cámara de los Comunes.—Habla el Sr. de Valera en el P a r l a m e n t o de Dublín.—Las relaciones entre el Vaticano y Francia.—Conflicto entre Chile y el P e r ú .

Aunque de América del Norte nos llegan todos los días impresiones optimistas acerca de los resultados que se espera obtener en la Conferencia llamada del desarme, yo creo que ese optimismo está circunscripto a la ciudad de Washington, donde tienen lugar las sesiones de la expresada asamblea. Y digo que no comparten la mayoría de las gentes ese optimismo, porque ya estamos acostumbrados todos a la notoria buena fe con que los yanquis intervienen en esta clase de asuntos internacionales. Siempre será de eterna recordación la venida de Wilson a Europa a implantar los 14 puntos fundamentales sobre los que había de asentarse la paz de Europa. F u é todo un castillo de naipes que se vino al suelo ante el leve soplo de un bostezo de Clemenceau, coreado con una significativa sonrisa del primer ministro británico.La Sociedad de naciones creada entonces empezó siendo la burla del Senado norteamericano y acabó en las últimas reuniones de Ginebra, donde se tomó el acuerdo tan inicuo como injusto de a r r e b a t a r a Alemania la región silesiana. En la Conferencia del desarme no h a presidido hasta ahora un criterio de rectitud y de justicia encaminados a resolver todos los conflictos futuros en el seno de una amistad incondicionada entre todas las naciones grandes y pequeñas, sino que se ha prescindido de estas últimas y se ha limitado la acción de la Conferencia al arreglo de ciertos asuntos geográficos que interesan a las más grandes potencias del mundo. F r u t o principal de la Conferencia del desarme ha sido el T r a tado del cuádruple acuerdo del Pacífico, que un senador norteamericano ha calificado de síntesis de todas las iniquidades de

P. MAXIMILIANO ESTEBAN EZ

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la Sociedad de Naciones, por lo cual dicho señor —según dice él— h a r á cuantos esfuerzos pueda para impedir su ratificación. Se han reconocido, según parece, los derechos que reclamaba China para la independencia de su territorio y se ha firmado un convenio por los representantes de los Estados Unidos, el Japón, Inglaterra y Francia, en virtud del cual las mencionadas potencias se comprometen a respetar sus respectivos derechos en las posesiones que tienen en el Océano Pacífico-, a someter a los demás firmantes cualquier discrepancia que pueda surgir con respecto a las mencionadas posesiones, y a impedir que por cualquier otra potencia sea desconocida la posición en que se hallan actualmente en lo tócame al Pacífico. El acuerdo tendrá una duración de diez años, después de cuyo plazo podrá ser denunciado con doce meses de anticipación y se declara terminado el convenio que existía entre el japón y la Gran Bretaña, desde julio de 1911, y que tantos recelos había despertado. El senador norteamericano Lodge, al dar cuenta, en sesión plenaria de la Conferencia, del acuerdo mencionado, ha empezado declarando que con este convenio se ha evitado una guerra y ha hecho constar que la cuestión de la isla de Yap quedará resuelta en una negociación ulterior que entablarán los Gobiernos del Japón y de los Estados Unidos. Al terminar la lectura del documento, ha hecho M. Lodge algunas declaraciones que merecen ser recogidas. «No se prevé aquí —ha dicho— el empleo de la fuerza, ni se alude úe ningún modo a sanciones militares, ni navales: el mejor medio de evitar la guerra, es evitar sus causas. No hay duda de que otros tratados análogos a éste se hicieron antes y no impidieron las guerras, pero éste tendrá valor sobre todo por las intenciones que han expresado los firmantes». Y añadió seguidamente: «Nosotros hacemos un g r a n sacriñcio. Procuramos salvar la paz en esa parte del mundo, confiando en la buena fe de los pueblos, Si subsiste el espíritu de dominación que dio por resultado la g u e r r a con Alemania, entonces no hay nada que ensayar, pero entiendo que el espíritu mundial se ha renovado. Tengo confianza en la prudencia de las naciones interesadas y ello me hace creer que pondrán todos sus esfuerzos p a r a evitar las guerras».

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Al referido Tratado va unido un anejo que contiene las dos cláusulas siguientes: «Queda declarado, al firmarse este Tratado por Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia y el japón, que es voluntad y propósito de las potencias signatarias: Primero. Que el tratado se aplique a las Islas situadas en el Pacífico que están bajo mandato-, pero con la reserva de que aunque la conclusión de este tratado podrá ser considerada como implicando el asentimiento de los Estados Unidos a los referidos mandatos, no impedirá se concierten entre los Estados Unidos y l a s potencias mandatarias, respectivamente, acuerdos relacionados con las Islas sometidas a mandato. Segundo. Que no estarán comprendidas entre las contestaciones a que se refiere el párrafo segundo del artículo primero las cuestiones que, con arreglo a los principios del Derecho in ternacíonal, dependen exclusivamente de la soberanía de las potencias respectivas.»

Para discutir el acuerdo angloirlandés se celebró una sesi''-n extniordinaria en la Cámara de los Comunes, sesión que presidió el Rey Jorge y en la que dio éste lectura al siguiente discurso: «Señores miembros de la Cámara de los Comunes: Os he convocado en asamblea extraordinaria a fin de examinar las cláusulas del acuerdo firmado por mis ministros y por los delegados irlandeses, con objeto de que puedan ser inmediatamente sometidas a vuestra aprobación. Ninguna otra cuestión será sometida ahora a vuestra deliberación. Fué con u n a alegría profunda como acogí l a noticia del acuerdo concertado después de una negociación prolongada durante muchos meses y que afecta al bienestar, no sólo de Ir" landa, sino de las razas británica e irlandesa y al mundo entero. Es mi sincera esperanza que este acuerdo que os va a ser sometido pueda poner término a este secular conflicto, y que Irlanda asegure de este modo su ideal nacional.» Después hablaron varios miembros de la Cámara, fecilitando al Monarca por haber realizado esa obra de reconciliación, a la que ha contribuido personalmente en tan grande medida.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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E n seguida se levantó el jefe del Gobierno, el cual dijo que el acuerdo con Irlanda había sido acogido con g r a n satisfacción, alegría y esperanza, no sólo en Inglaterra, sino también en todos los dominios británicos y en las naciones aliadas. El efecto principal de este acuerdo es el de elevar a Irlanda al «Estatuto de dominios» y de Estado libre dentro del Imperio, con obligación de reconocimiento y juramento al Rey. Respecto d é l a amplitud y poderes de dicho Estatuto, manifestó que lo único que se puede decir es que, cualquiera que sea la cantidad de libertad que el Estatuto otorga al Canadá, Aus tralla, Nueva Zelanda y África del Sur, la misma se ofrece a Irlanda. Esto significa que Irlanda obrará con absoluta libertad e independencia en las cuestiones que afecten a sus asuntos interiores, en la misma forma que las demás partes que constituyen esa Comunidad de naciones que se llama Imperio británico. Ella se fiscalizará a sí misma, y los representantes de la Corona act u a r á n con arreglo al criterio de los ministros de ese nuevo «dominio. En cuestiones de política extranjera, como los «dominios» tienen desde la guerra iguales derechos que la Gran Bretaña, éstos serán también compartidos por Irlanda. Lloyd George explicó a continuación las dificultades con que se tropezó para lograr el acuerdo con Irlanda. Ahora sólo quedan por resolver las dificultades que opone el Ulster; pero con' fio —dice— en que éste no t a r d a r á en comprender que debe aceptar la unidad de Irlanda. Por último, expuso las ventajas que para ambas partes resultan del acuerdo angloirlandés. Mientras en la Cámara de los Comunes se aprobaba por unanimidad el acuerdo angloirlandés, en el Parlamento de Dublín declaraba el Sr. de Valera que el acuerdo no podía ni debía prevalecer, porque los delegados irlandeses enviados a Londres tenían sus poderes limitados por ciertas condiciones que aquéllos no cumplieron. Debían haber presentado el proyecto, antes de la firma del mismo, a las deliberaciones del Gobierno de Dublín, y el no haberlo hecho invalida por completo todo el tratado angloirlandés, que no es más que un papel mojado. Además del Sr. de Valer .i, habló sir James Craig, el cual dijo que el acuerdo no puede llamarse tratado angloirlandés, toda

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

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vez que el Ulster no solo no toma parte en él, sino, por el con- ^ trario, rechaza cuanto en el mismo le afecta. ! Y después de lamentarse de las injurias y odios de que ha sido víctima el Ulster durante las negociaciones, termina mani- ¡ festando que se impone separar al norte y al sur de Irlanda con una frontera fijamente determinada, y que se acabe de una vez con la política de violencia seguida contra el pueblo ulsteriano, : para evitar que estalle la indignación y cólera de éste. En este estado las cosas, no sabemos si se podrá encontrar j una fórmula que dé satisfacción cumplida a los que no se con- j forman con el espíritu que informa el acuerdo angloirlandés. • LH Cámara de diputados, primero, y últimamente, el Senado, ; se han declarado favorables al restablecimiento de una emba- ; jada francesa en el Vaticano, y de una Nunciatura en París. El Senado ha aprobado por 169 votos contra 125 un voto de con- ; fianza al Gobierno. í La discusión ha sido bastante breve, y nada tempestuosa; e s - ! tamos lejos de aquellas fieras batallas anticlericales, reñidas en el Parlamento francés. Y es que la cuestión se plnnteó como un asunto de política internacional. La situación de Francia en el í mundo, especialmente su papel de amparadora de los cristia- \ nos en el Oriente, pedía el establecimiento de relaciones diplomáticas normales con el Vaticano. Precisamente Briand tuvo especial empeño en a p a r t a r la me- ; dida de las discusiones de política interior, frente a los que la representaban como una abdicación de la política laica de la República. Por lo demás, la oposición se dirigió en g r a n parte, más que contra el proyecto en sí, contra el presidente del Consejo de ministros, que acertó hábilmente a poner en evidencia * la maniobra. i * * * i

i
Sigue en pie el conñicto entre Chile y el Perú, aunque es de ; esperar que no lleguen a romperse las relaciones. \ Parece ser que Chile ha aceptado la proposición del Perú de ¡ que sean los Estados Unidos el arbitro que asigne a qué país | han de pertenecer en definitiva las regiones de Tacua y Arica. • Parece que actualmente hay, lo mismo en el Perú que en | Chile, un verdadero empeño de paz y de concordia. j
Dio embre, 29 de 1921. \

PANEGÍRICO DE SAN FERNANDO
Pronunciado por el limo. P. Zacarías Martínez Núñez, Obispo de Huesca, en la fiesta militar que se celebró con motivo deJ centenario de la Catedral de Burgos y la traslación de la reliquia del Santo Conquistador de Sevilla. —19 de julio de 1921. EXORDIO
T e m a : Beata ierra cujus Rex, nobilis est. D i c h o s o y feliz el p u e b l o c u y o R e y es noble. E c l e s i a s t é s , X, 17.

Emmos. Señores: Excmos. e limos. Señores ( i ) : Amados Hermanos míos en J. C.: Es dificultad muy grande hablar de reyes desde la cátedra sagrada por las razones que podéis suponer. En el centenario de Felipe II, celebrado en El Escorial, se pronunció el elogio fúnebre de aquel gran rey a quien llamó Quevedo "el más prudente Príncipe, el más atinado seso que examinaron la prosperidad y la grandeza, el odio y la gloria, la calumnia y la envidia". En el centenario de Isabel la Católica, celebrado en Medina del Campo, también se dijo la oración fúnebre de aquella excelsa Reina, la primera Reina del mundo que en unión de su marido terminó la reconquista, creó la gran Monarquía española, y, ayudando a Colón, completó la figura del planeta que habitamos. Hace poco se celebró en Huesca el centenario de otro insigne rey, aragonés, el Rey Batallador, émulo del Cid, y también hubo que hablar del conquistador de Zaragoza. Hoy— ya lo veis—por un ruego casi imperativo de vuestro Cardenal, alma de estas fiestas, vengo a hablaros de otro rey, que además es santo, y ya no será lo que yo diga oración fúnebre, sino el panegírico, —pobre, por ser mío— del admirable con( i ) A d e m á s de las A u t o r i d a d e s m i l i t a r e s y civiles e s t a b a n p r e s e n tes los E m m o s . C a r d e n a l e s A l m a r a z y B e n l l o c h ; E.xcmo. Sr. N u n c i o de Su S a n t i d a d , A r z o b i s p o s de V e r á p o l y V a l e n c i a ; O b i s p o s de P a m plona, M a d r i d , S a n t a n d e r , Palencia, V i t o r i a , O s m a , Coria, electo A u xiliar ('.e B u r g o s y A b a d e s M i t r a d o s de Silos y D u e ñ a s etc., etc. Afio X X . = T o i i o I. a

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PANEGÍRICU

DE

SAN

FERNANDO

quistador de Sevilla y fundador de las Catedrales de Burdos y de Toledo. Y si es difícil, como dije, hablar de un hombre que fué rey, cuando la corona del rey está ornada con la aureola de la virtud heroica que tiene culto en los altares, la dificultad es enorme, porque los que no somos santos, apenas podemos distinguir esas alturas sublimes, esos horizontes misteriosos, esos cíelos purísimos donde vive y alienta la santidad. Pues añadid que, siendo yo castellano y húrgales, es la vez primera que tengo la fortuna de hablar en esta Catedral de Burgos fundada por San Fernando. Y eso basta para que la emoción y el sentimiento de la Patria chica, porción escogida de la Patria grande, entorpezcan mis palabras y alteren el orden de mis ideas y los recuerdos infantiles de sus glorias, de sus héroes, sabios, santos y guerreros. Y sí estas fiestas sirven para que los hijos tengan a la vista las proezas y las virtudes de sus padres, para hacer lo que ellos hicieron y aborrecer lo que ellos odiaron; sí la Historia es maestra de la vida y lección permanente de los pueblos, como la vida de los santos es la lección perpetua de las almas; si es verdad que la llama de la fe y la Patria se va apagando en los corazones españoles, ¿cómo no ha de ser útil y consolador volver el corazón y los ojos a las grandezas pasadas para atenuar las amarguras de las miserias presentes? Dejadme, pues, que, llevado de estas ideas, y por ser la primera vez que hablo en Burgos, desde Burgos {caput Castellce) envíe mi saludo cariñoso a toda la región de Castilla, augusta y severa, como sus llanuras donde se refleja la Majestad de Dios, dura y fuerte como el hierro que abre los surcos en sus entrañas, alegre y fecunda como los pámpanos de sus vides, límpida y transparente como el cielo que se retrata en las aguas de sus ríos, de alma noble, leal y sencilla, jamás empañada por , la doblez y el dolo, y a quien llama un poeta y novelista insigne "madre y nodriza de pueblos, vivero de naciones, campo de cruzadas, teatro de epopeyas, templo y castillo, aula y foro, mesa y altar y escuela y universidad del mundo" ( i ) . j Sí; ¡teatro de epopeyas! Mi alma se llena de gozo al recor- j darlas y siento latir con más rapidez mi corazón al meditar j en ellas. Yo he recorrido otros paises, otros climas y latitudes,]
(i) Ricardo León.

P . ZACARÍAS MARTÍNEZ

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y comparándola con ellos, sólo debo decir que quizá mi tierra es pobre, pero quizá también es una de las más sufridas, una de las más honradas, una de las más gloriosas de las regiones españolas; y, si por la sangre de la raza y la lealtad e hidalguía de sus hijos no es inferior a ninguna, por su Historia inmortal es quizá superior a todas, porque ella que huy es pobre, a todas las hizo ricas cuando creó la Patria grande y descubrió el Nuevo Mundo, cuando tuvo el cetro de ambos hemisferios y la hegemonía en todos los órdenes y la victoria en todas las luchas y el laurel en todos los certámenes de la inteligencia y de la espada. ¡Oh solar del Cid y cuna de la niñez de San Fernando, símbolos de la fe, del valor y de la Patria! Inclinemos la frente ante los restos del uno y doblemos la rodilla ante las reliquias del otro. No; no echemos la llave al sepulcro del Cid; seria inútil el intento. A mi me parece ver salir al Cid de la tumba blandiendo su tizona, no contra los moros de antaño, sino contra los "moros" y malandrines de hogaño. Todavía corre su sangre por las venas de aristócratas españoles—y alguno quizá me escucha—. Todavía me parece oír contra el héroe húrgales el rugido espantoso de los hijos del Corán y a la vez aquella "dulce habla" del Romancero, la única epopeya española escrita, que canta las proezas del héroe castellano elevado a las alturas de la leyenda. Y me parece ver a Alfonso VI en Santa Gadea, postrado a los pies del Cid; y que se agrupan en derredor de éste y de San Fernando, para formarles escolta, todos los héroes y guerreros de la Historia burgalesa, anteriores y posteriores a aquellos varones: a Fernán González, Lain Calvo, Ñuño Rasura, Alvar Fáñez, Garci-Fernández, Pero Bermúdez, al almirante Bonifaz, brazo derecho de San Fernando, hasta el Empecinado Juan Martínez Diez; y a los nobles y los pecheros, los juglares y los poetas, monjes, reyes y vasallos para ensanchar los límites de la Patria; y bajo el morado pendón de Castilla, las sombras de los Santos burgaleses San Juan de Ortega, San Julián, Santo Domingo de Guzmán y el Beato Alonso de Borja y otros cien; y sabios como Rojas y Samdoval, Diego Ortiz de Zarate y Villegas y al excelso Valles, gloria de la Medicina española; y a los Concilios y Consejos para defender los derechos y Hbertades y franquicias de todos 'os gremios y "cofradías", para ganar batallas, para escribir

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PANEGÍRICO DE SAN FERNANDO

en la Historia de Burgos casi toda la de Castilla y en la de Castilla casi toda la de la España grande; y a los arquitectos y escultores como Juan Vallejo y Gil de Siloé, y a los pintores cual Mateo Cerezo, y a los orfebres cual Cristóbal Andino y a toda la generación de artistas insignes que esculpieron esa Historia en letras de piedra, de hierro y de bronce, como se ve en las ruinas de Fredesval, en el Monasterio de San Pedro de Cárdena, en San Esteban y en San Gil, en San Lesmes y San Lorenzo, en San Nicolás de Barí y en la Cartuja, en las Huelgas y en el Hospital del Rey, y todo reunido, todo condensado en esta Catedral incomparable, con sus prodigios de cincel en arcos y en sepulcros, estatuas y ventanales, en escudos heráldicos, cardinas y repisas, pináculos y doseletes, encajes y filigranas, en la esbeltez de sus pirámides, en el calado de sus agujas, en la maravilla de su crucero, único en el mundo (2), y en la hermosura de sus torres y capiteles lanzados al espacio y rematados por la cruz que toca en los cielos! ¡Es la apología de la fe y de la Patria escrita en piedras: es el alma de Burgos, l)resente aquí! Para eso la fundó San Fernando con el inmortal Obispo don Mauricio; para demostrar su piedad y su fe con las glorias del a r t e ; para despertar a los dormidos, sacudir a los tibios y perezosos y excitar a todos los hombres a seguir los caminos de la santidad, que es el único verdadero progreso del mundo. San Fernando es el ejemplo, y porque lo es, venimos a consagrarle hoy estos cultos como testimonio de gratitud del pueblo húrgales al fundador de su Catedral, como prueba de leal vasallaje—según dice una láp'da—"Al más leal y verdadero, al más franco y esforzado, al más apuesto y sufrido, al más humildoso Rey de España que la hizo feliz, dichosa y grande" ; y como oración ferviente al Santo que goza de la gloria de Dios y puede interceder por nosotros. Con brevedad suma voy a narrar su vida incomparable para que aprendamos todos a ser buenos cristianos y buenos españoles. Ayudadme a implorar los ¿luxilios de lo Alto por mediación de la Virgen Santísima, díciéndola: "Ave María." (2) Así lo dijo nuestro insigne amigo. Arquitecto de la Catedral, Sr. Lampérez,

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T e m a : Beata tcrru cujus Rcx, nobilis cst. D i c h o s o y feliz el pueblo cuyo Rey es noble. E c l e s i a s t é s , X, 17.

Emmos. Señores: Excmos. e limos. Señores: Amados Hermanos míos en J. C.: A pesar de las críticas injustas que los escéptícos hacen todavía de la Edad Media, es una verdad como un templo que el siglo X I l l es uno de los siglos más portentosos de la Historia del género humano. ¡Qué serie de movimientos y luchas en todos los órdenes de la vida! ¿Qué otros siglos podrán mostrar lista más numerosa de santos, de sabios y de guerreros que el siglo X l l l ? Y a España, invadida por los hijos del Corán, corresponde el lugar primero en esa Historia. Veámoslo. Aquellos ejércitos reducidos que bajaron de Covadonga y San Juan de la Peña para expulsar a los moros del suelo patrio, formaron Reinos aparte como Castilla, Aragón, León, Navarra, Cataluña, Galicia y Asturias. A principios del siglo X l l l los de Castilla y Aragón eran los más fuertes de los reinos cristianos, a los cuales amenazaban tres grandes peligros: el terrible de los moros, el de las sinagogas y el de la herejía albigense. Para evitarlos. Dios Nuestro Señor envió a España reyes tan ilustres como el vencedor de las Navas de Tolosa, y los que iban a dar al mundo dos hermanas reinas insignes: Doña Berenguela de Castilla, madre de San Fernando, rey de España, y Doña Blanca de Castilla, madre de San Luis, rey de Francia. Además le envió, por añadidura, otro ejército de salud, de ángeles tutelares, como el húrgales Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, San Raimundo de Peñafort, San Pedro Nolasco, San Ramón Nonato, San Antonio de Padua y otros mil. Dios no quiso, hasta ahora, que sepamos el lugar donde se meció la cuna de San Fernando para que entendamos, dicen las Crónicas, que más que de la tierra vino del cielo. Por eso San Juan de Mata, que se hallaba en Burgos, profetizó lo que había de ser el heredero del trono de Castilla. Disuelto por el Papa ( i )
(1) Inocencio III.

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PANEGÍRICO DE SAN FERNANDO

el matrimonio de Alfonso IX de León y Doña Berenguela, ésta fué el alma y la vida del rey niño; ella le da, con el jugo de sus pechos, el néctar de las virtudes, la devoción a la Virgen, la ciencia del gobernante y el amor de rey, y le coloca bajo la dirección de las monjas cistercíenses de Valparaíso, y allí, con las prácticas de piedad, va adquiriendo todas las cualidades que debe tener un rey para guiar a su pueblo por los caminos de la dicha y la grandeza; y aquella madre, verdadera mujer fuerte del Evangelio, superior a las reinas extranjeras, a María Enriqueta, a Ana de Inglaterra y a la española María Teresa de Austria, a la misma Doña María; superior a su hermana Doña Blanca de Castilla, y quizá sólo inferior a Isabel la Católica... rodeó a su vastago de consejeros insignes, sabios y prudentes, pero siempre bajo su mirada, la mirada de la madre que ve cómo crece aquel jardín en flor y le va preparando la triple lámina de bronce que dan las doctrinas del Evangelio, para vencer las intrigas cortesanas y los peligros del mundo que amenazan constantemente la vida de un rey y le impiden la santidad. Allí, bajo la mirada de su madre, empezó a practicar todos los preceptos que encierra aquel "Tratado de Nobleza y Lealtad", que después mandó escribir a sus doce sabios consejeros reales: allí aprendió que los reyes y los pueblos no se salvan por su valor, sino por el valor de Dios (i) ; que "la gran fuerza para vencer al mundo es la fe" (2) ; que "con la fe los santos subyugaron los reinos y destruyeron los campamentos enemigos" ( 3 ) ; que "hoy vive el rey y mañana morirá" ( 4 ) ; que "no hay más que uno, Rey inmortal de los siglos. Rey de Reyes y Señor de los que dominan, por quien dan sus leyes los Príncipes y a cuya luz caminan los soberanos" ( 5 ) ; y ese es Dios. Por eso "buscó en Dios su refugio y la fuerza inquebrantable de su brazo" ( 6 ) ; y, como él dijo después, "no para aumentar conquistas ni ensanchar sus Estados, sino para vencer a los enemigos de Dios, para la gloria de Dios, de la Iglesia y de la
(1) (2) (3) (4) (5) (6) Ps. 32, v. 16. Epístola I.* de San J u a n v. 4. H e b r . X I , V. 34. Eclesiástico X, 12. Prov. VIII, 15, e Isaías cap. 60, v. 3. 2.- Reg, X X H , 2 X 3 .

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Patria", y a ese ideal consagró su autoridad y poder, su cetro y corona. A los diez y ocho años era hombre cabal, con la ciencia de rey y de santo; de rey, para deshacer las intrigas y perfidias de los Rodrigo de Cameros y los Núñez de L a r a ; de santo, para aceptar la corona de ValladoHd ( i ) , exponiéndose a las iras de su padre, el rey leonés. Oid con qué dignidad, sin faltar ' al respeto de hijo, escribe a su padre. Son palabras textuales i en aquella ingenua lengua castellana que empezaba a balbucir ^ entonces: "oh mió padre y Sennor mió: ¿porqué me facedes • mal y guerra? Yo non vos lo merecido. ¿Qué saña es esta? ¿Os pesa de mió bien por ser fijo Rey de Castilla? Yo no puedo íacer guerra a vos porque sedes mió padre y Sennor. Mas conviéneme vos sufrir, fasta que entendades lo que facedes". Asi hablaba el hijo santo. Para calmar las iras del padre ambicioso y ruin le bastó una suma de dinero, cosa frecuente en la Historia. Al año siguiente de ceñir la corona empezó la guerra contra los moros después de ser armado caballero en Burgos, como en Burgos tuvo lugar su boda con D." Beatriz. Acompañado de D. Rodrigo, Arzobispo de Toledo, hace sus primeras correrías por Murcia y por la Mancha. ¡Oh, qué ocasión más O p o r t u n a para extirpar totalmente la morisma de nuestro suelo, anticipándose dos siglos a los Reyes Católicos, si los reyes de entonces se hubiesen unido! Porque Jaime el Conquistador se apodera de Valencia y Mallorca; Alfonso IX ataca por Mérida, Badajoz y Cáceres, y San Fernando, con su hijo Alfonso después, se apodera de Baeza, Ubeda, Cazorla, Andújar y Martos, y de Jaén y Córdoba, Lorca, Muía y Cartagena, y llega a las Puertas de Granada y allí se detiene porque el rey moro se hace su vasallo. Rey de Castilla y después de León, por la liuerte de su padre, vence en todos los combates, gana todas las victorias, clava la Cruz en todas las torres y la bandera en todas las almenas, en todas menos una: la de Sevilla, perla de Andalucía. Cientos de miles de moros la defienden y sus murallas parecen inexpugnables. Por el Guadalquivir y el mar llegan del África los refuerzos. Rl puente de Triana es la única vía de
(i) Ofrecida por su m a d r e .

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PANEGÍRICO DE SAN FERNANDO

los Ilijos del Corán. San Fernando apresta sus ejércitos y ordena que el bizarro húrgales, Almirante Bonífaz, destruya el puente con el ímpetu de dos navios a toda vela; y crujen las cadenas y el puente se rompe y queda la vía libre y por ella se lanzan, cual torrente aselador, los ejércitos de Castilla y de León y la ciudad se rinde. ¡Oh qué día de gloria para Sevilla y España 1 Yo no puedo describir la entrada triunfal de San Fernando en la Patria de San Isidoro, cuando en 1248, rodeado de su corte y de soldados y capitanes, nobles y caballeros de todas las provincias españolas, oídlo bien, de todas las provincias españolas, y quizá del mismo San Pedro Nolasco, llevando delante a la Virgen de las Batallas, fué a la Iglesia para entonar el Te Deutn arrebatador y solemne que debieron oir los ángeles del Cielo. Pues todavía no descansa: aun persigue al enemigo en lu- : gares diferentes, aun quiere llevar la potencia de su brazo \ al África, como después Isabel la Católica y Cisneros, porque decía él, inflamado por la fe divina: "si los moros vinieron a España y la mancillaron con su planta inmunda y con las doctrinas del Corán, ¿por qué nosotros no hemos de ir a su tierra para llevarles las doctrinas de Cristo" ? Pero no lo quiso Dios; bastan las pruebas de su valor, de su ciencia y de su fe; con su valor, porque Dios le eligió "según su corazón" para "humillar a los impíos, doblando sobre ellos, como dice la Santa Escritura con frase magnífica, "los arcos de triunfo" ( 1 ) , "para que conociesen las gentes que Dios es el Señor único de todos" ; con sabiduría, porque, como dicen los historiadores : (2) "fué de gran entendimiento y muy sabidor" y fué Mecenas de los sabios, de los artistas y de las artes, y echó las bases de la Universidad de Salamanca, y mandó traducir el Fuero Juzgo, Código fundamental de España antes que las Siete Partidas que él límpezó a redactar y que concluyó su hijo, Alfonso el Sabio; declaró lengua oficial la lengua de Castilla que hoy hablan dieciocho reinos y dejó un testamento que es un verdadero régimen de príncipes para guiar la nave de la Nación sin chocar en los escollos de la intriga, la adulación servil, la debilidad o la tiranía, l 'or eso dice de él la Iglesia que Dios fortaleció el reino en sus

(1) (2)

P r o v . X X , 26. El O b i s p o D. L u c a s de T u y y el A r z o b i s p o D. R o d r i g o .

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ZACARÍAS MARTÍNEZ

S9

manos y le hizo crecer hasta lo sublime. "Dichoso el pueblo cuyo Rey es noble". Tal es el Rey; veamos algunos rayos del Santo.

II
Si fueron excelsas las victorias que San Fernando ganó a los moros, mucho más resonante fué la victoria de su santidad, porque la virtud vale más que la fuerza, pues como dice la Santa Escritura: "es más valiente el alma que vence las pasiones que el Rey devastando fortalezas y venciendo a pueblos" ( i ) . Por eso la grandeza y la gloria de los santos son superiores a todas las grandezas y glorias humanas, de cualquier orden que sean, porque éstas son incompletas, temporales, no rebasan los límites de un dia, mientras que la grandeza y la gloria de los santos no tienen límites al ser reflejo de la infinitud, de la inmensidad y eternidad de Dios. Y de ¡ ellos hablan el cielo y la tierra: el cielo para alabarlos y la tierra para bendecirlos y adorarlos; y cruza su memoria al. través de los siglos y las generaciones se inclinan para besar el rastro de sus pisadas. Sí; todos los santos son reyes; y cuando el santo tuvo en. la tierra corona. Dios la sustituye por otra incomparable, de lapide pretioso. Y en esa corona, ¿sabéis cuáles son las perlas y los purísimos diamantes? Pues son las virtudes en grado heroico. Las de San Fernando están escritas en todas las crónicas: una dice que "excedió en celo a los príncipes más religiosos, a los más afortunados en las conquistas, a los más sabios en el gobierno, a todos en virtud" : fué, dice otra, prudente, magnífico, nobilísimo, augusto y padre de todos (el más leal y esforzado, el más apuesto y sufrido, el más humildoso y temeroso de Dios). "Fuerte en las batallas, dulce en las victo-, rias, tierno en el hogar y amado en todo el pueblo, severo sin amargura, benigno sin remisión, valiente sin jactancia, magnánimo sin soberbia, humilde sin bajeza, casto sin quiebras, penitente sin culpa y gloria y prez de toda España. Honda fué su devoción a la Virgen, de la cual llevaba siem(i) P r o v . XVI, 32.

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PANEGÍRICO

DE

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FERNANDO

pre las imágenes, una en el pecho, otra en la bandera y otra en el arzón de la silla de su caballo. Y a la Virgen refiere él todos los triunfos. Fué grandísima su fe, pues cuando el enemigo le acechaba, decía: "defiendo la causa de Dios y Dios me defenderá". Grandes fueron sus penitencias, pues debajo de la armadura llevaba el cilicio y en su corazón la cruz. Excelsa su castidad, pues nunca se pudo decir de él lo que San Ambrosio dice de David: "peccavit, quod solent Reges". Admirable fué su justicia para con todos, oyendo a los débiles y pobres, como a los ricos y fuertes, más a los primeros que a los segundos; y para evitar contiendas con el rey de Aragón, casó a su hijo Alfonso con la hija de aquél. Doña Violante. Grande fué su misericordia con los indigentes y desvalidos y aun con los moros, cuya vida respetaba, dejándolos libres; y de los suyos decía con Escipión: "amo más la vida de un vasallo que quitársela a mil enemigos". El fué el que introdujo la santa costumbre palatina de lavar los pies y dar vestido y comida a los pobres en el día de Jueves Santo. Grandes y sinceras fueron su piedad y caridad en las limosnas, en la Misa y comunión diarias, en la presencia de Dios, en la solicitud para evitar los pecados del ejército en los ratos de ocio, —cosa frecuente y abominable ¡oh militares que me escucháis !,—^en el amparo de los santos, como Santo Domingo, San Francisco de Asís y Pedro Nolasco, y en sus ayudas al culto divino, a monasterios e iglesias, o fundando esta Catedral en Burgos y seis años después la de Toledo. Grandes fueron sus trabajos y dolores con la historia de su padre, la rebeldía de los Laras, la amenaza del puñal, el veneno, la perfidia y la traición, su enfermedad en Guillena, las inquietudes y los calores de Sevilla y los fríos invernales de J a é n ; la muerte de su mujer y su madre, a quienes adoraba; todo lo sufrió resignado, mirando a la cruz y en la cruz mirando la corona de espinas. • En suma: modelo de patriotas, de hijos, de esposos, de padres y reyes, si no bastaron para ceñirle la corona de santo las virtudes que cité, ni los milagros que realizó en su vida como •en la roca de Martos, en la ciudad de Sevilla, en la victoria de Jerez, en Segura de León, bastaría su preciosa muerte, que es -el más grande de los milagros, cuando, en las horas de su •vida humana en que iba a cerrar los ojos a la luz del sol

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temporal para abrirlos a los resplandores de la luz eterna, al ver que se acercaba la Sagrada Hostia, se arroja de la cama, y, cubierta de ceniza la cabeza y con una soga al cuello, de rodillas, pide perdón a todos, da consejos a todos, recibe en su pecho a Cristo, y rezando unas palabras del Credo y aquellas otras: "desnudo nací y desnudo vuelvo a la tierra", entrega su alma a Dios, su corazón a la Iglesia y su cuerpo a la Patria. No lloremos su muerte e imitemos su vida.

lil Amados míos: ¿Qué nos dice esa vida y qué nos dice esa muerte? ¡Oh Dios, clama la Santa Iglesia católica, oh Dios que concediste a tu siervo Fernando pelear tus batallas y vencer al enemigo, concédenos que venzamos, también, a los del cuerpo y del alma i Fué patriota, fué rey, fué santo. Y la Iglesia quiere que levantemos los ojos a él para imitarle en el triunfo de la virtud sobre las pasiones, de la santidad sobre el pecado. ¿Qué pecado? ¡Oh! hablo en mi tierra y tengo más libertad para decirlo; ¡pecado de cristianos, pecado de patriotas! La indiferencia de la vida, el materialismo de la vida trajo consigo la degeneración de la raza, de la raza de los hijos de Dios que no tienen fe, de la raza española que hoy carece de ideal religioso y patriótico. Se olvidaron los principios, se corrompieron las costumbres y el egoísmo y la cobardía, la miseria física y moral nos llevan a la ruina de España porque no hay fe, no hay amor, no hay unión en los españoles, y, como dice Jesús, que "todo Uino dividido será desolado", si El no lo remedia y los españoles no despiertan, vendrá la catástrofe. Para evitarla son estas fiestas; para despertar a los dormidos Son estos ejemplos; para levantar el alma colectiva de la muchedumbre son estos mo>delos. Y aquí, en esta Catedral, las T'edras hablan, hablan las tumbas, hablan las cenizas, hablan los altares y hablan las virtudes del fundador. El con la fe venció a los enemigos de la Patria, procuró la unión de todas las regiones y barrió los males de la impiedad, y con sus virtudes *'e santo coronó a España de gloria y la llevó a la cúspide de la Prosperidad y la grandeza. Pues bien, militares que me oís, castellanos y españoles que

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PANEGÍRICO DE SAN FERNANDO

me escucViáis, estamos en la tierra y el solar del Cid y cuna de le. niñez de San Fernando, y este solar íué siempre el solar de la fe, la lealtad, el valor y la Patria. Si los hijos han de ser dignos de sus padres, como el Cid y San Fernando, tened fe en Dios y en su providencia: buscad primero el reino de Dios, y no el reino de los apetitos, y todo lo demás se os dará por añac'rdura. Hay que luchar y hay que vencer: ya no son los albigenses, ya no son los judíos, ya no son los moros los que invaden nuestro suelo. Los enemigos están dentro de casa: son hijos ingratos que quisieran desgarrar el manto de la gloria de su madre. Y hay que vencerlos, leales militares, leales españoles. Al frente del ejército está el heredero del trono de San Fernando, que mañana vendrá a visitaros, y yo no temo decirlo porque es de justicia—es imitador de San Fernando en el patriotismo y en la fe. Sólo quiero citar un hecho: recordad su valor y su fe en el Cerro de los Angeles, en donde se atrevió a hacer lo que no hubieran hecho ni quizá ahora ningún monarca de la tierra o presidente de República. ¿Qué? El consagrar su Real j)ersona, toda la Real Familia y el Corazón de España al Corazón Sacratísimo de Jesús. ¡Oh! yo le pido a ese Corazón Sacratísimo que, como a San Fernando, no falte nunca una llama suya divina al pecho de nuestro rey, y que esa llama envuelva el corazón de todos los españoles para qne, todos unidos en caridad, el rey, el clero, el ejército y el pueblo, sepamos defender la Religión y la Patria de la tierra, para gozar después de la Patria de la Gloria. ¡Así sea!

£a sutoria lYatnral en España
durante el último tercio del sl^lo }CVIII.
por el P. Agustín J e t ú i Btrroiro.

El P. González de Mendoza reconoce su ingenio con estas palabras «son grandes inventores, tanto, que con haber en el reino nauchos coches y carros de caballos usan en los lugares de campaña de carros que llevan a vela con el viento hechos con tal industria, que los gobiernan con facilidad» (1). Las industrias del barniz, porcelanas y sedas, los grandes adelantos en el arte de imprimir y aun la escultura y arquitectura no pudieron menos de llamar poderosamente la atención de los misioneros, quienes consagran muchas páginas de sus escritos a su estudio y descripciones. Estas noticias, que son hoy día patrimonio de toda persona regularmente culta, constituían en aquella época una revelación que venía a descorrer, en definitiva, el velo misterioso que por tantos siglos había ocultado a Europa la vida del pueblo chino. Lo mismo puede afirmarse, aunque en menor escala, con respecto a otras ramas de la Historia Natural. La Zoología adquiere los primeros informes acerca de la fauna, flora y gea de aquellos paises. Rada cita ya entre los anímales que vio allí a los caballos, asnillos y muías, carneros, puercos y cabras. El P. Regís afirma también existir estas últimas en la Tartaria occidental, en estado salvaje, y advierte que no sirven para cargas, pero que su carne es comestible. Nos habla asimismo de dromedarios y de grandes rebaños de caballos que pastaban en libertad por aquellos bosques y cuyo número aumentaba con frecuencia, porque al hallar algunos en su camino les rodeaban y obligaban a seguirles. Son, según él, rapidísimos en su marcha y muy intrépidos para las fieras, previa la oportuna educación. Figu(1) Es probable que esta referencia carezca de base, pues el triflco se hacía y hace en China por la vía fluvial o por caminos estrechos que sólo permiten el paso de carretillas.

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LA HISTORIA NATURAL EN ESPAÑA

ran del mismo modo en las relaciones de estos religiosos los tigres, leopardos, ciervos, corzos, venados en las provincias próximas a Pekín y en la región tártara. Aqní existe, refiere el P. Regís, ana especie parecida al alce. Menciona entre las aves, el P. Rada, a las de rapiña y asimismo a las gallinas, palomas, tórtolas, gansos, patos, ánades, etc. (1), y los PP. I.e Compte y Da Halde faisanes, canarios, ruiseñores y papagayos; de los reptiles, citan el lagarto, conocido con el nombre vulgar de Dragón de muralla, y también con los de «Guarda de Palacio» y «Guarda de las Damas» (Pye-long); de los insectos, las mariposas y la langosta. A esto pueden reducirse las noticias zoológicas qae adelantaron en sus relatos los misioneros qne visitaron en la época de que tratamos las regiones chinas de Pekín y Tartaria. Mayor atención prestaron a las plantas, de las cuales dieron a conocer todas o casi todas las de aplicaciones. El P . Rada cita en su Relación la vid, los naranjos y limoneros, cidreros, perales, manzanos, piraétanos, priscos, ciruelos, moreras, castaños, nogales, azufaifos, badeas, calabazas y pepinos, coles, nabos, rábanos, ajos y cebollas, maíz, tríe:o, cebada, fríjoles, arroz «y otras muchas frutas particulares de la tierra, y tienen macho azúcar y hacen muchas y muy buenas conservas, y aun por las plazas y calles tienen en tiestos y tinas arbolillos, que no sé con qué ingenio los hacen que tan chicos fructifiquen, porque los vimos cargados de fruta, y también anos árboles que de la fruta de ellos sacan uno como sebo, de que hacen candelas con que se alumbran». Los PP. Navarrete y Magallanes confirmaron las noticias anteriores, amplíándolas notablemente en todo lo relativo a las plantas de utilidad y adorno; y así dan a conocer los olivos, o, a lo menos, nn árbol muy parecido, a pesar de algunas diferencias que le separan de la Olea europea. Los chinos llamábanle Tein-lang y Guang-long; el A;on-joli, el Li-chi, semejante al dátil, el Ojo de Dragón, Long-yen; el plátano de China, qne difiere del banano y no se da en Méjico ni Filipinas; la casna fístula, la pimienta, el

(1) El P. OoDcález de Mendoza explica asi la cria de animales, obra citada, Libro III, cap. XXII: .Tienen anas jaalas grandes, de cañas tan largas «omo la última cubierta de la barca, en qne caven cuatro mil añades cdmodamente. fistas ponen gftevos los mas dias en nidales qns para esto tienen puestos en muchos nidales de la jaula los tales gúevos toma el criado y si es verano los mete ea muladares de estiércol de Búfalo o de las mesmas anadea (que es calidisimo), donde les deja todos los dias que sabe por experiencia ser menester para empollarse, los cuales acabados se les saca del estiércol y los va quebrando ano a uno saliendo de cada uno un anadito pequefto y hacenlo con tanta maestría que casi ninguno se les pierde. En el invierno es menester qne les ayuden con algún calor.»

P . AGUSTÍN JESÚS BARREIRO

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betel, la canela y el alcanfor chino, changfu (1). Cítanse, además, como dignos de especial atención el árbol del sebo, el del barniz o Tsi-chu; el del aceite, o Tong-chu, y el de la cera blanca, o Pela-chu. La picadura de un insecto abre en la corteza de éste un orificio por donde sale la cera, Ku chu, la cual da una especie de látex que sirve a los chinos para dorar. Además el algodonero y el Thé. Acerca de este nombre observa Navarrete que deriva de una pronunciación defectuosa de Tsuon-Chen o Chang-Cheu y que sólo se usa en la provincia de Fo-chien. En lo restante del Imperio dicen Cha, como los portugueses. En el The distinguen las siguientes variedades: el The verde o Song-lO'Cha, palabra tomada de una montaña cubierta de arbustos productores de esta especie, en la provincia de Kyang-nan, distritro de Whey-chen-fu. El The bohé de los franceses se cultiva en la provincia de Fokyen y es denominado Vu-i-cha, de las montañas del mismo nombre, en el distrito de Kyen-ning-fu; da color amarillo al agua y no tiene la acritud del anterior. Distínguense en éste tres clases: la primera se obtiene de hojas de los arbustos recién plantados Mancha,' usábanlo en la corte del Emperador y para regalos; la segunda de hojas más hechas Va-i-chu, y la tercera, de aquellas que habiendo llegado a la plenitud de su desarrollo, quedan indefinidamente en el árbol hasta el momento de la recolección. Hay aún otra clase formada sólo por la flor que suministran a precio muy elevado y encargándola expresamente. Observaron los misioneros qne los comerciantes chinos vendían por The hojas de distintas plantas, y que en la provincia de Changtnng daban como clase superior del mismo una especie de musgo que vive sobre las rocas de una montaña llamada Mong-ing-hien. Constan además en las obras citadas, diferentes especies de malvas Pe-taay, tabaco, ruibarbo y el cu-ning-gang qne vive en Chen-chan y cuya raiz tiene, según los chinos, las propiedades de conservar la vida y ennegrecer el cabello. Por último, cítanse por sus maderas excelentes el pino, el abeto Nan-mu, en las montaflas de Chen-si, Hunan, Cantón y Fok-yen; el palo-rosa, negro-rojizo rayado y con vetas negras que parecen obra de un pintor, y finalmente el palo de hierro, notable por su resistencia y dureza.
(1) El P. Navarrete oyó a nn miiioncro de Borneo «\ procedimiento para recocerlo qne consigna en aa Etlaeión. Antes de aparecer el sol aale del t r o n c o y r a m a s del árbol una especie de licor qne se ajcita y muere como el aiogue. Sacuden fuertemente dichas ramas y caen las gotas sobre toallas extendida*, donde se solidifica. Inmediatamente de aparecer el sol vuelve a incorporarse al tronco lo qne habia quedado en la superficie.

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LA HISTORIA N A T U R A L EN

ESPAÑA

Tampoco olvidaron los misioneros la cuestión de minerales y rocas, aunque lo hicieron de nn modo mas vago. En un capitulo de la Relación del P. Rada que lleva por título «De los edificios minas y labranzas», dice a nuestro propósito lo siguiente: «hay minas con todo género de metales, hierro, acero, cobre, latón con muchísima abundancia y baratísimo y el plomo y estaño; de azogue dicen que hay minas en la provincia de Namquín. Las minas de plata y oro que en sus libros están escritas son las siguientes: en la Provincia de Pacquíaa, en la ciudad de Poan, en su territorio, hay minas de plata. En la de Santón, en el territorio de la ciudad de Timchín, minas de oro. En la de Huquan, en el rio de Bunchian, plata, y en el de Tínchín, oro. En la de Namquín, en el territorio de la ciudad de Sineog, hay minas de plata. En la de Che-Kiang, en el territorio de Vínchin, oro. En la de Fukien, en el territorio de Bochín, hay plata, y en el de Tínchín, oro y plata. En la de Kiangse, en el territorio de Quínoan, hay plata. ítem hay pesquerías de perlas en la Provincia de Cantón, en el territorio de la Ciudad de Samchin». El P. Navarrete y compañeros confirmaron en el siglo siguiente los anteriores informes, añadiendo las minas de sal, el hierro imán, el mármol y el cristal de roca. En este resumen pueden considerarse incluidas las mpyorías de las observaciones recogidas en los siglos XVI y XVII, por los misioneros, sobre la Historia Natural de China. Fijándonos ahora en ellas, vemos que la parte principal está dedicada a la cuestión antropológica, es decir, al estudio del pueblo chino en sus variados aspectos. Así parece natural. Los religiosos que pisaron por primera vez el territorio del celeste Imperio, llevaban por objetivo primordial la evangelízación de sus habitantes y era lógico que éstos atrajesen principalmente su atención. Por otra parte, se presentaba ante sn vista un territorio vastísimo ocupado por una población muy densa, por una raza homogénea, de caracteres físicos y morales típicos, en nada parecidos a los europeos, con adelantos e industrias hijos de un progreso iniciado hacía ya siglos, y con manifestaciones vitales tan intensas, que ofrecían amplio campo de estudio, de meditación y de celo evangélicos. Sobre todo esto concentraron su atención los misioneros y a ello dedicaron las mejores páginas de sus escritos y los mejores días de su existencia. Europa pudo llegar, merced a ellos, al conocimiento exacto del pueblo chino, y las ciencias naturales aumentaron su radio de acción con un caudal inmenso de noticias completamente nuevas, que contribuyeron eficazmente a su desarrollo y progreso. Es verdad que las restantes ramas de la Historia Natural no resultaron tan beneficiadas como la Etnografía; pero no debemos ol-

P.

AGUSTIN

JESÚS

BARREIRO

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vidar que la Zoología, la Botánica y la Mineralogía hallábanse en­ tonces en un periodo de formación y muy lejos todavía de la fase sistemática que paulatinamente y sólo después de dos siglos llega­ ron algunas a alcanzar. La colaboración de los misioneros no podía menos de contenerse dentro de muy estrechos límites, pero aun así resultó todo lo completa y acabada que podía exigirse. Además de ésto, mientras el pueblo chino presentaba a la consi­ deración de los nuevos observadores multitud de aspectos comple­ tamente ignorados de todos los extranjeros, la fauna y la flora ofre­ cían sus puntos de contacto con las de otros países ya conocidos, por medio de formas y especies idénticas o muy semejantes a las que vivían en éstos. Natural era, por consiguiente, que inspirase mucho menos interés cuanto a éstas se refería. Esto nos explica también las diferencias bien visibles que median entre los relatos de Ca-da-mosto, Alkins y demás exploradores afri­ canos y los que conservamos de los misioneros de China, de la misma época. Esas diferencias se hallan determinadas, unas por su origen individual, y otras por su origen objetivo; es decir, que la cultura de los citados exploradores de África y el criterio con que han re­ dactado sus «viajes», por un lado, y por otro los asuntos que ocu­ pan en éstos, los puestos de preferencia están poco de acuerdo con las mismas cualidades de los anteriores o, mejor dicho, difieren no­ tablemente de ellas. Nótase en los exploradores de África un exce­ so de credulidad y una falta de crítica que les hace acoger en sus escritos no pocas fábulas y consejas, hijas de la imaginación popu­ lar y de una instrucción deficiente. Las producciones de la misma índole, redactadas por los misio­ neros de China, son más completas y acabadas, fruto de una obser­ vación más detenida y más serena, de un espíritu más cultivado y de un criterio más racional. Hállanse limpias de fábulas y supers­ ticiones, y jamás aparecen en ellas las leyendas, casi prehistóricas, con que Jannequin y Olearius obsequian a sns lectores. En cuanto a las materias que atraen principalmente la atención de aquéllos, las hemos visto ya: el clima, los grandes fenómenos at­ mosféricos, las novedades zoológicas, la exuberancia de la vegeta" ción y sus caracteres, el gigantismo arbóreo, los episodios y acci­ dentes peligrosos de los viajeros y las indicaciones sobre la gea, tienen en los relatos de que nos venimos ocupando la mayor impor­ tancia. De las razas humanas de África tampoco faltan detalles; pero son de valor muy escaso, si los comparamos con las anteriores referen­ cias. Aquellas tribus nómadas, dispersas por las selvas de ese con­ tinente misterioso, de caracteres físicos y morales tan heterogéneos,
ASO XX.—TOMO I. 7

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LA

HISTORIA NATURAL

EN

ESPAÑA

con sns industrias primitivas, en estado de completo salvajismo y siempre propensas a ocultar su vida y su habitación a las curiosas miradas de los extranjeros, presentaban los mayores obstáculos a las investigaciones y esfuerzos de éstos para conocerlos a tondo. Por éso ofrecían escaso interés a la consideración de los exploradores, al contrario de aquella gran masa de población china caracterizada por la comunidad de rasgos anatómicos y mentales y por nna civilización, un ingenio y una laboriosidad, que no pudieron menos de admirar los religiosos misioneros. Este contraste era mayor aún en lo concerniente a las ideas religiosas. El pueblo chino, aparte de las supersticiones propias de todas las multitudes, tenia B U S creencias concretas, determinadas y de cierta elevación, en las doctrinas de Lao-kium, y Confucio y con éstas la unidad de doctrina religiosa; mas los indígenas de África, fuera de ideas sobre la existencia de un solo Dios, de los espíritus malos y de nn lugar de expiación en la otra vida, hallábanse sumidos en el más grosero fetichismo, adorando, los de la Costa de Oro a una garza —Árdea Stellaris—, al pez espada, al bonito, a las palmeras y a las altas montañas; los del reino de Juida a las serpientes, a los grandes árboles y al mar; los del reino de Benin, a otras divinidades semejantes, a las cuales sacrificaban todos los afios bueyes y vacas en gran número, y por último los hotentotes a la luna y a un insecto parecido al ciervo volante. He aquí la causa por la cual predomina en los «viajes» a las regiones africanas el carácter zoológico y botánico, mientras que en las obras similares relativas a China, se da más importancia al aspecto antropológico y al industrial.

£a Plaga de I05 Encinares salmantinos
por el P. Ambrosio Fernández.

Hasta los sordos han oído estos días que para combatir la plaga de lagarta que está asolando los encinares salmantinos se ha traído un profesor francés, el cual, según público rumor cuyos fundamentos desconocemos, va a ensayar un nuevo método de lucha contra la devastadora oruga. Este sencillo hecho ha tenido la virtud de crear en el sector del público interesado en el pleito dos estados de ánimo bien diferentes y verdaderamente apasionados ambos: de confianza en que al fin ha sonado la hora de su redención, entre muchos propietarios de las fincas castigadas; y de vivo disgusto entre los técnicos, o por lo menos, entre la mayor parte de los técnicos españoles llamados por su profesión a ser los médicos de tales dolencias. Lo primero, lo de que un extranjero, aun por sólo el hecho de serlo pueda llegar a convertirse con tan pasmosa facilidad en un sol de esperanza que disipa las sombras proyectadas en los espíritus conturbados por el azote, no debe sorprender a nadie. Es una consecuencia natural y necesaria de la general desconfianza y del inveterado desdén con que el español suele acoger todo proyecto nacido al calor del pensamiento patrio. Hay que creer en algo, y puesto que negamos obstinadamente núestra fe a lo propio, forzosamente hemos de otorgársela a lo extraño. No discutamos ahora la justicia o injusticia de semejante! proceder, pero quede una vez más consignado el hecho, este funestísimo hecho, padre fecundo de tantos desalientos y escepticismos tantos, y admitamos de paso que toda la razón está
(j) La primera mitad de este artículo se publicó en la prensa de Salamanca a fines de mayo de 1921. Se reedita ahora ligeramente modificado para completar y esclarecer nuestro pensamiento con algunas observaciones posteriores.

ICO

LA P L A G A DE LOS ENCINARES SALMANTINOS

de parte de aquellos que, como el ingeniero Sr. Miranda, se lamenta de que se conceda patente de novedad al método que al parecer se propone desarrollar el especialista que nos han traído de fuera. Decimos, "al parecer", porque tanto al proce- j dimiento como al profesor y hasta a su viaje se los ha rodeado i de un misterio absolutamente inexplicable. No parece sino que j existe el temor de que el sistema pierda eficacia con la publicidad, o de que el técnico francés vaya a ser objeto de alguna descortesía, con mengua de la tradicional hidalguía castellana. De todas las maneras, este punto de la novedad o vejez del método es asunto de importancia muy secundario por el momento. Tengan cuidado los cónsules, no vaya a recordarles algún socarrón aquello de los galgos y los podencos... El nervio del pleito, lo que verdaderamente hace al caso y merece atención y estudio es si deben aplicarse ahora los métodos entomófagos o parasíticos —que no sabemos de cuáles se trata—, métodos de que tanto se habló hace unos años, o es más discreto acudir a los procedimientos clásicos que, por lo menos en ciertas ocasiones, han dado excelentes residtados, F",l sistema entomófago y, aunque tal vez en menor escala, el parasítico tienen en contra suya objeciones muy graves. Por ejemplo, del Calosoma sycophanta que desde tiempos muy viejos está reputado como uno de los más formidables adversarios de la lagarta saben bien los lepídopteristas con cuánta facilidad burla muchas veces la oruga sus ataques; y este no es para nosotros el inconveniente de mayor bulto. Por otra parte hoy nadie puede garantizar todavía la virtualidad práctica de estos recursos: tanto es así que los mismos predicadores de la buena nueva nos hablan de que se trata de ensayar (es preciso tener muy en cuenta esta palabra) de ensayar las que algunos llaman novísimas doctrinas. No nos recataremos de decir, ya que viene a cuento, que, si nos encontráramos en la necesidad de declarar nuestra opinión acerca de ellas, afirmaríamos llana y sencillamente que nos merecen poquísima confianza. Están, a lo que se nos alcanza, casi en el mismo plano que el procedimiento expuesto hace dos o tres años ante la Academia de Ciencias de París, consistente en procurar que nunca falte ni escasee al insecto dañino la planta nutriz. Cuando un animalito que antes no perjudicaba comienza a ser nocivo la causa está en que carece de aquello que antes

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lo alimentaba: proporciónesele y volverá sin demora a ser inofensivo. Bien: tal vez será así, pero nosotros desearíamos que no fuera España el campo de experimentación para averiguarlo. Por lo que al punto de que tratamos se refiere, ya sabemos que en los Estados Unidos ba sido empleado con éxito, según ciertos informes, el de la cría y propagación de un insecto adversario, importado del Japón, etc. Si, sí; bien puede ha1>er sucedido, pero como en los Estados Unidos ocurren mucbas cosas raras que a veces no han ocurrido realmente, y otras veces no son adaptables a nuestro país aunque hayan sucedido, esperemos ; esperemos, y no mano sobre mano, sino haciendo algo, que sí podemos hacerlo. Pero seamos generosos: otorguemos desde luego liberalmente plena eficacia a las discutidas novedades: nadie podrá dudar de que tales ensayos y aplicaciones exigen un largo periodo de gestación previa. La cria del parásito, o del insecto parásito en la cantidad necesaria para contrarrestar una plaga de la extensión y de la intensidad de esta que padecemos no se consigue en unos meses, ni en una casita cualquiera más o menos forestal, ni con dos o tres cajitas de cria con sus campanitas de cristal. Y a todo esto la oruga sigue apretando cada vez más y el remedio se hace cada día más urgente... ¿Es éste el momento propicio e indicado para andar con ensayos sobre lo desconocido, para intentar tanteos en la sombra, y precisamente con tanteos que tienen muchas probabilidades de conducir al despeñadero más bien que a un resultado feliz? ¿No será mejor echar mano de aquellos recursos cuya virtualidad y alcance son ya conocidos, los cuales si alguna vez han fallado no es seguro que fuera pecado de ellos, sino culpa acaso de quien los empleó malamente por impericia, o por inoportunidad, o por falta de medios adecuados? Nuestro parecer, modestísimo e insignificante, aunque ligeramente abonado por los muchos años que llevamos observando y recogiendo lepidópteros, es que no seria un despropósito proceder de esta manera: I.* Nombrar uno o dos entomólogos que estudien el insecto sobre el terreno y vean entre otras si hay alguna modalidad biológica especial que deba tenerse en cuenta antes de organizar la campaña. Afortunadamente no habría que traspasar la frontera para encontrarlos con todas las garantías deseables:

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LA PLAGA DE LOS ENCINARES SALMANTINOS

tenemos nombres que pueden figurar dignamente al lado de los más ilustres del mundo: Bolívar, García Mercet, por no citar otros. Alguno insinuará quizás que tratándose de un animalito vulgar bien conocido, huelga este estudio preliminar, pero no serán los curtidos en lides entomológicas los que opinen así: si alguno quisiera razones las encontraría numerosas y contundentes, sin más que hojear la prensa provincial por cuyas columnas han desfilado pluma en ristre casi todas nuestras autoridades científicas, y advertiría desde las primeras vueltas cierta... —no se cómo decir esto— cierta desorientación que a voces pregona la necesidad de una preparación adaptada al caso presente. Como que si no acaba pronto la anarquía que van sembrando por ahí algunos de los que tratan esta actualidad, muy pronto va a ser imposible saber qué se entiende por eso de lagarta, y será cosa de dar este nombre a todo bicho que perjudique al arbolado. Hemos oído llamar lagarta hasta a unas larvas de coleóptero. Pelillos, nonadas, cominerías insignificante son estas vaguedades y confusíone a que aludo, ya lo sé, pero tienen el peso suficiente para inclinarnos a creer que si han de intervenir en el remedio los que con tan evidente falta de precisión se expresan, no les estorbará la preparación previa de que hablamos. 2." Partiendo del supuesto de dicho estudio preliminar, constituyase una comisión poco numerosa de ingenieros de Montes, presidida por una persona de sólido prestigio científico que haya demostrado su competencia práctica en estos asuntos, por ejemplo, D. Manuel Aulló, a cuyo cargo estaría la elección de los métodos más acertados y el dirigir la aplicación de los mismos, punto este de gran importancia, como se ha indicado anteriormente, dando en igualdad de circunstancias y también en caso de duda, la preferencia a los más rápidos (empleo del ácido cianhídrico, ataque mecánico a la oruga en primavera y principios de verano, a la crisálida en los pocos días que dura, a los pastones de huevos en el resto del verano, otoño e invierno, y otros semejantes) y decidir si en todas partes ha de hacerse lo mismo, o es mejor proceder aquí de una manera y allí de otra. Dos años seguidos de una campana intensa, sabiamente dirigida y fielmente ejecutada serían probablemente suficientes

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para hacer desaparecer la alarma y el peligro, aunque no la oruga, si bien lo último no hay por qué intentarlo, toda vez que el problema planteado no es el de la extirpación del insecto, sino su reducción a los límites normales, dentro de los cuales sabido es que se le puede considerar inofensivo. Entre los dueños de las fincas castigadas no es raro encontrar quien cree que sin el completo exterminio de la mariposa no hay modo de acabar con el mal. Conviene oponer a este error la verdad, y la verdad es que la mariposa Lymantria dispar vive en muchas, en muchísimas partes sin ocasionar perjuicio alguno. Se trata precisamente de una especie cuya área de dispersión es tan amplia que existe en todas las naciones de Europa, en toda la vastísima zona paleártica de Asía incluyendo el Japón y aun en la América septentrional. Por donde se ve que en efecto el problema no es de extinción, sino de reducción. Que la reducción es asequible mediante dispendios no muy considerables en relación con los daños que evita, no es lícito dudarlo pensando razonablemente. Se ha conseguido eso, se ha llegado a eso más de una vez en otras partes. ¿Por qué no ha de suceder ahora lo niisnío en Salamanca? No es mucho madrugar el disponerse a trabajar en ello este Verano. La plaga no habría llegaido a tomar aspecto tan amenazador, ni sería tan difícil y costosa como será al presente] su extinción si al principio se le hubiera hecho alguna guerra, i hos pequeños males acaban frecuentemente por convertirse en grandes e irreparables cuando se les descuida por completo. No hay que olvidar el conocido aforismo: Principiis obsta; sero ^iicdicina paratur. Y puestos a recordar sentencias traigamos también a cuento el adagio castellano: Más vale tarde...

* **
Como un mes después de escritas las precedentes cuartillas tuve ocasión de visitar dos de los encinares más atacados, y aquella visita fortificó en nuestro espíritu la convicción de que es imprescindible comenzar por el estudio sobre el terreno. Era en la primera quincena de julio: gente conocedora de la plaga nos decía al llegar al monte que todavía no había mariposa ni la habría hasta fines de mes, y por lo mismo no podríamos ver entonces las puestas, etc. No hubo tal. La mariposa

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UA P L A G A D E LOS ENCINARES

SALMANTINOS

era ya abundante y las puestas numerosas: todo estaba en sazón para trabajar si se quería. Y luego otra cosa. A cierto propietario que nos había consultado en mayo acerca de los métodos de lucha más seguros y más prácticos le respondimos que el segundo por ambos conceptos era a nuestro juicio la aplicación del ácido cianhídrico. Sí en vista de aquella opinión se decide el consultante por dicho método y de buenas a primeras empieza a adquirir material y lo demás, nuestro amigo da un mal paso. Lo comprendimos apenas recorridos doscientos metros de dehesa. El monte aquel está constituido casi en su totalidad por árboles seculares de desusada altura y de amplísimo vuelo de copa. ¿Cómo pensar ante estas circunstancias en el recurso al ácido prúsico? Pues a este tenor se nos fué presentando poco a poco una larga serie de modos y condiciones especiales que nos obligó a modificar el concepto anteriormente formado de la plaga y de lo que sería más acertado ejecutar en los momentos actuales. Y es claro que si una observación rápida y superficial de los hechos, que eso y no más fué nuestra visita, nos condujo a reformar en varios puntos substanciales el plan concebido, un estudio serio y detenido y con todo género de medios y facilida-, des nos habría sugerido probablemente nuevas modificaciones, y aun tal vez otras vías que no hemos pensado seguir. Quiso la suerte —que ahora parece que comienza a ser buena para los propietarios, por lo cual deben mostrarse muy agradecidos a Dios que es el único que hace algo para librarlos del azote— que tanto en aquella visita como en otra posterior notásemos con la natural complacencia que la lagarta tiende a disminuir. Hubo menos este año que en años anteriores, y si en el año que se avecina la tendencia a la baja continúa acentuándose tendremos motivos para abrir un poco, un poco nada más, el pecho a la esperanza. Para lo que ciertamente los tendremos solidísimos y a manta será para creer que en este caso ya no habrá poder humano capaz de inducir a los terratenientes a mover un dedo. ¡Cualquiera pone dique a la corriente de oprtimismo que se lanzará pendiente abajo por los campos de la rutina y del miedo a gastar! Y sin embargo, tiene sus quiebras y sus peligros el abandonarse plácidamente en brazos de una dulce esperanza que tal vez resulte defraudada. Imaginemos que en efecto, la curva

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iniciada en la evolución de la oruga continúa durante dos o tres años su marcha descendente. ¿No puede ser esta una de tantas oscilaciones, como presenta de cuando en cuando la vida de muchas especies, y más que las otras, las especies perjudiciales a la vegetación? Si que puede, y todavía no es temerario pensar que además de posible es muy probable. ¿No seria mejor, ahora que ella hace como que se va, empujarla para que se marche de veras? ¡Qué duda cabe! Pero ya verán ustedes como si después de ese amago de retirada la muy picara tiene el atrevimiento de volverse, nosotros nos enfadamos con ella y la reñimos por su falta de formalidad... Ahora que, nos enfadaremos solamente un poquitín y no la castigaremos. Hay que ser buenos e indulgentes con todo el mundo; y con los bichitos también... Salamanca, 26 -Xn -2i.

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por e l P . aracUna I t r t i i e z .

II
y , tras esta anécdota hermosa, entraré en la segunda parte de esta conferencia, no sin el temorcillo que siempre las segundas partes inspiran. Después de hablar del matrimonio canónico, de sus bellezas y de sus encantos, de su fuerza deslelladora de rayos de ventura en los hogares, nada más lógico que hablaros de los inventos de la impiedad para desterrarlo de nuestras costumbres, por cosa atávica y regresiva, opuesta al advenimiento de no sé qué zarandajas de paraísos terrestres, muy cacareadas por anarquistas, socialistas y feministas exaltados, y, en general, por todos los partidarios del amor libre que daría al traste con el hogar y con la familia. Ni la familia ni el hogar se han visto jamás tan atacados como en nuestro tiempo, en que el anarquismo, en todos los órdenes, irrumpe contra las instituciones más sagradas con el ensañamiento de una fiera. Se leen y aun se estudian los mayores desatinos anarquistas, si no con la ¡dea de ingresar en el anarquismo, por lo menos con la de ver cómo se escribe y cómo se piensa. Y, poco a poco, van quedando posos de anarquismo en las almas, de donde la crónica enfermedad de las muchedumbres: el hastio hacia todo lo tradicional, hacia todo lo que nuestros mayores nos han tras mitido. La sociedad está enferma, y, diríase, que, como los tísicos incurables, quiere cambiar de posición. Yo no me explico de otra manera la lucha acalorada por el amor libre. En toda la legislación antigua poco se hallará tan bárbaro como aquellas leyes de Licurgo que reducían las ceremonias del casamiento a la simple presentación de un grupo de mancebos a otro de doncellas, facultando para que cada uno se fuese con la que más le agradase, pudiendo separarse de ella y unirse con otra, cuando la anterior dejara de serle grata. Y, no obstante, entre nuestros contemporáneos pululan los discípulos de Licurgo. Conculcando los sacros fueros de la Iglesia, algunos Estados

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establecieron en sus códigos «1 matrimonio civil; oíros, más por enemiga a la Religión que por piedad a los cónyuges mal avenidos, implantaron el divorcio; y hoy se empieza a ver claro que «ada una de esas intrusiones cesaristas no ha sido^más que Un gran paso hacia ei o c c r libre, que es la ruina de la sociedad. Los socialistas ya ni el matrimonio civil quieren. Bébel afirma terminantemente que el matrimonio debe concluir por desaparecer, como la misma r«aleza. Ni la Iglesia ni el Estado han para <íué intervenir en el casamiento de nadie: los contrayentes solitos, nada más que los contrayentes. El cubano Fray Candil —Dios le haya perdonado, pues ya sabréis que se fué, hace algún tiempo, de este mundo— sintetizó en unos versos la aspiración suprema del Socialismo en punto a las relaciones amorosas entre el hombre y la mujer:
Hoy en mis brazos, mnjer qnerida, mañana en brazos de otro rendida... Baede la bola; qne asi se pasa, mnjer, la vida, de playa en playa como la ola...

Los anarquistas aún van más lejos. Proudhón en su libro La •fuatice dans la Révolution et daña V Egliae, todavía admitía el •Matrimonio y aun le daba por base la indisolubilidad. Pero sus <liscípulos de ahora no sólo abogan por el amor libre: lo glorifican, octavio Mirbeau, el vehemente y arliticioso dramaturgo de atildadlo estilo, idealiza a la prostituta, viendo en ella algo grandemente Sublime, porque intenta, dice, abrazar a lodos los hombres en «un abrazo inmenso y formidable de amor». Pues bien, en cada anarquista hay encerrado un carirraído Mirbeau. ¡Y aun se dice que el anarquismo no es una en fermedad inlelectuall ¡Poner a la proslil^nta sobre la honrada madre de familia! ¡Analemalizar el matri*nonio, porque pone al servicio de un solo hombre la fecundidad <le la mujer, única manera de que esa fecundidad no se infecundice! ¡Que alienación! ¡Qué locura! Porque el amor libre es algo peor que la misma poligamia. De ^^rpiasima (1), califica mi gran P. San Agustín la herejía de los antiguos nicolaítas que defendían esta humana aberración —hoy Solo vigente entre turcos, marroquíes y mormones— porque se opoa la ley [sacratísima de la fecundidad, impuesta imperaliva•nenle por¡Dios a nuestros primeros padres: «creced y multiplicaos y llenad la tierra». Bien merece la poligamia el duro calificativo
Ü)J Líber unns De Ilaereñbiu, V.

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M A T R I M O N I O , A M O R U B R E Y DIVORCIO

agustiniano: es un hecho evidente que los países polígamos son iafecundos y monstruosos, pues la excesiva compra de mujeres por los magnates trae irremediablemente un exceso de hombres infelices con muchos de los cuales se hace algo indigno y villano que no me atrevo a nombrar aquí, y que borra en el hombre el sello noble y divino de la virilidad. Pero el calificativo agustiniano aún suena a eufemismo para aplicado al amor libre. Un pueblo donde fuese ley el amor libre, si es que un pueblo así pudiese subsistir, sería comparable, en monstruosidad y degeneración, con aquellos pueblos primitivos donde se desconocía el incesto y donde, por consiguiente, se unían hermanos con hermanos i y padres con hijos, habiendo, como en las tribus de los «damaras» i del interior de África, caudillos que tenían en su harén a sus propias hijas y a su misma madre. ¡Horror! Pueblos asi no podía consentirlos el cielo: tenían forzosamente que desaparecer corroídos por la podredumbre. Y un pueblo así vendría a ser aquél en que fuese ley el amor libre. Ahora bien, el amor libre es algo que intimida aún a los Estados, pero hacia el amor libre van empujando ellos a la sociedad con su institución del matrimonio civil y con sus concesiones al divorcio. Todo lo que sea menosprecio del matrimonio legítimo conduce al amor libre. Pensad en Grecia. Se quema mucho incienso en loor de Grecia. Yo también amo a Grecia por haber sido la cuna del arte y hecho brotar de sus entrañas la fuente de la inspiración; también me la imagino surgiendo del mar, como una diosa, en una mano la lira de los arrebatos de Píndaro, y en otra el cincel de Fidias, divinizador de las formas humanas que la posteridad había de juzgar obra de los mismos dioses; también me la figuro, acariciada la frente por las brisas fragantes del Pindó, y besada en los pies por las rumorosas ondas del Mar Egeo... Pero es forzoso reconocer que Grecia, la artística Grecia —bien que con un arte sin espiritualidad, pues la espiritualidad se la vino a insuflar al arte el cristianismo— descendió hasta los últimos peldaños de la degradación, desde el punto en que, pasando la cortesana a ocupar el lugar de la legítima esposa, avanzó por la molicie asiática, cayendo de lleno en el amor libre. Y entonces dejó de haber Romeros que escribiesen odiseas cantando las virtudes familiares de Penélope, y, en cambio, había sabios como Epiménedes, de quien dice San Clemente Alejandrino que levantó un templo en Atenas a la impudicia (1). Pensad en Roma. Su decadencia se inició desde el momento ett„

(2)

San Clem. E x h o r t . ad G e n t e s .

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^lie Spurio Casio repudió a su esposa por estéril, dando el primer escándalo de divorcio en Roma, donde, por espacio de seiscientos años, al decir de Tertuliano, no había habido divorcio ninguno, Sonriendo en todos los hogares la paz. ¡Con qué razón lamentaba *quel escándalo el historiador Valerio Máximo, diciendo que, de ningún modo, se debió haber antepuesto el anhelo de tener hijos a la felicidad conyugal! (1). Porque desde entonces, desde entonces fué cuando comenzó a ser tenido en nada el matrimonio, dando en la flor muchos menguados romanos, según certifica Plauto en algunas de sus comedias, de robar a sus esposas los más preciados trajes para regalárselos a cortesanas inmundas; desde entonces fué cuando Roma comenzó a rodar por la pendiente de la licencia hasta el punto de que hubiese mujeres, como las que fustiga Juvelal en la sexta de sus Sátiras, de quienes dice que, eu cinco años Cambiaban ocho veces de marido, y matronas, como aquellas de <lue habla Chateaubriand, que asistían a las orgías, dadas por los •naguales, en compañía de las rameras que iban de todo en lodo desnudas, luciendo lascivamente lo escultórico de sus formas. He ahí por qué urge que se combala aguerridamente una vez y otra vez, desde el pulpito, desde la tribuna, desde el periódico, desde el libro, en defensa del legítimo matrimonio, y ea contra de todo lo que tienda a minarlo, como el divorcio y el matrimonio civil que no son más que deslizaderos hacia el amor libre. El matrimonio es una cosa muy sania, «según su concepto y Según su esencia», como dice el gran León XIII en su encíclica Arcanum divince sapientice, y por eso es natural que sea regulado y ordenado, no por los mandamientos de los principes, sino por la autoridad divina de la Iglesia, que es quien únicamente posee la facultad de enseñar y dirigir acerca de las cosas santas. El legítinio vínculo amoroso es algo muy puro, descendido del cielo para Unir a dos corazones. í el cielo quiere que esos vínculos amorosos se efectúen entre sagrados ritos y donde haya representantes de l^ios; donde Dios mismo presida, a la sombra del templo y en frente del Crucifijo, que, entre luces y flores, sonría a la enamo•"ada pareja, desde el aliar. Y por eso, en cuanto a esos vínculos amorosos atañe, aparece la Iglesia interviniendo desde su mismo surgimiento a la vida. Ya l«s Apóstoles, reunidos en un Concilio en Jerusalén, aparecen 'íondenando el amor libre: «( abstineatis a fornicatione. Y San Pablo fulmina la excomunión contra el incestuoso de Corinlo. Y Son los soberanos Pontífices quienes anatematizan a los gnósticos
(t) Qaia nec cnpiditatem qaidem liberorum conjagali fidei anteponi debttUae arbitratur. L. II, o. I.

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y a los maniqueos y a los montañistas y a los nicolaitas, herejes de los primeros siglos cristianos, por sus errores acerca del matrimonio, como es la Iglesia la que estigmatiza a quienes pueden decirse respectivamente creador del matrimonio civil y campeón del divorcio: Lulero y Enrique VIH. Porque el creador del matrimonio civil puede decirse fué Lulero. ¡Qué abolengo más ilustre para sus partidarios! Lulero, esto es, la crápula, la degradación. Sí, arrebatando al matrimonio la dignidad de Sacramento, y rebajándole a simple contrato natural enlre el hombre y la mujer, como el hecho por él mismo con la malhadada Keta, el mofletudo heresiarca de Eisleben fué el verdadero creador del matrimonio civil. Despojar al matrimonio de la aureola de Sacramento era quitarle toda la fuerza divina de que se ostenta esplendorado, y ponerle, secularizado ya, a merced de los Príncipes, arrancando a la Iglesia un derecho que le había conferido el mismo Jesús y que ella venía ejerciendo desde los primeros albores del cristianismo: ella sola, sin intervención ninguna de tribunales laicos, ni de reyes, ni de emperadores. Es claro que la innovación luterana habría de agradar a los príncipes, sobre todo, a los príncipes corrompidos, cuyas concupiscencias no podían romper la valla de lo que llamaba Littré «las incompatibilidades teológicas». El mismo desgraciado Lulero tuvo que allanarlas bien pronto; pues gabidísirao es que se vio forzado a permitir al licencioso Landgrave de Hesse que tuviera dos esposas, lo cual era ya una verdadera poligamia, pues de esa permisión a la poligamia habia un solo paso que los mormones fueron muy lógicos en dar. Estaba rota la valla de las incompatibilidades teológicas, y por la rotura entraban, sonrientes, todas las abominaciones del amor libre. Y por eso Lulero tuvo que admitir también el divorcio, y no ya solamente el divorcio, sino el casamiento de los divorciados con quien mejor les pareciese. Así un abismo iba invocando a otro abismo, según la frase de las Santas Escrituras. tQué importaba que la eterna Verdad dijera: «quien desposare a una adúltera, comete adulterio'?» Lulero opinaba lo contrario. ¡Así se enmendaba la plana a la misma Sabiduría! Pero no fué Lulero el campeón del divorcio. El verdadero campeón del divorcio fué Enrique VIII, aquel tirano adúltero, de quien dice Hume en su Historia de Inglaterra, que tuvo todas las lubricidades de los simios enfermos. ¡Ilustre abolengo también el de los partidarios del divorcio: el adulterio, la tiranía, la monstruosidad de un hombre, que, para divorciarse de sus mujeres, o las acusaba de «yeguas normandas», como a Ana de Cléveris, o las enviaba al patíbulo, como a Ana Bolena!... Sépase que el divorcio es opuesto directamente al Derecho Di-

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vino. No vale decir que las leyes mosaicas lo permitían; ya que el hombre podía ponerle en las manos a la mujer el libelo de repudio, por el crimen de infidelidad. Ello era como una contemporización con las duras costumbres de los judíos que acababan de salir de Egipto, influidos por el ambiente poligámico que allí imperaba. Bien sabido es lo que les respondió Jesús a los fariseos que se atrevieron a preguntarle si era lícito el divorcio: jam non aunt dúo sed una caro, ya no son dos, sino una sola carne. Y como la sutileza farisaica le objetase con el libelo de repudio, permitido por Moisés, Jesús les dijo estrenuamente que aquella permisión había obedecido a la dureza del corazón judaico; pero que no habían sido así las cosas al principio: ab initio non fuit sic. Y, por consiguiente, «lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». No cabe dudarlo: el divorcio es un atentado contra el Derecho Divino. Y no sólo el divorcio es directamente adverso al Derecho Divino, sino también a la misma naturaleza del matrimonio; pues imposibilita la transfusión de dos seres que debían, según la frase del Génesis, vivir en una sola carne. La instabilidad de la unión que trae consigo el divorcio, forzosamente ha de engendrar desconfianza entre los cónyuges. Y donde asome la desconfianza es imposible que impere el amor. Además el fln del matrimonio no es sólo el vivir un hombre y una mujer, como fundidos por el amor en una sola carne; ni es sólo la procreación de los hijos, sino también su nutrición y educación ¿Y quién nutriría y educaría a los hijos de la mujer repudiada y vuelta luego a casar? ¿El repudiante que podría tomar esposa y tener otros hijos? ¿El nuevo esposo de la repudiada? jOh qué vientos de discordia arreciarían, a cada instante, entre las familias! ¡Y qué •áioa y rencores germinarían, como Wen abonada cizaña, en el corazón de los hijos, forzosas víctimas de l a a discordias! Los novios han de ir «1 matrimonio en la firme convicción de que BU» desposorios en el tiempo, se han de proseguir, luego, indefinidamente, en la eternidad. Y para eso, nada como la persuasión de que el matrimonio lleva consigo el vínculo indisoluble que nadie puede romper: un nudo gordiano misterioso que ningún A.lejandro Magno puede cortar. Eso de andar cambiando de tálamo sería de lo más degradante y de lo más vil. La flor de la virginidad que se abre una sola vez. en la vida, h a de estar siempre abierta para efundir el mismo perfume de amor. Entrar en el hogar por la santidad del amor para salir de él por la ignominia del divorcio, ae me antoja algo así como entrar por un jardín de azucenas y salir por la alcantarilla de una cloaca. Porque el divorcio no es más que un salvoconducto para el proseguimiento de una vida címcamente doiyuanesca. El

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noventa por ciento de las veces el divorcio no es más que la erección del reino de la liviandad sobre la ruina de unos amores que debieron haber sido eternos. Y por eso jamás se podrá recriminar suficientemente la corrupción de esta edad en que el divorcio va adquiriendo, en muchos pueblos cristianos, carta de ciudadanía. Es claro que los partidarios del divorcio no lo piden por razón de inmoralidad, sino por todo lo contrario: para librar de infortunios un hogar que se ha convertido en arena de riflas y de disputas, en verdadero campo de Agramante donde es imposible la formación y la educación de la familia. Pero es forzoso reconocer que el divorcio sería la ruina de la familia y del hogar. La simple posibilidad del divorcio traería en perpetua inquietud a los esposos, y se opondría al arrepentimiento: del que hubiese delinquido en algo. La reconciliación sería diflcilísíma, por no decir imposible. Y por eso más vale que sufran unas cuantas mujeres el martirio de la infidelidad conyugal u otra hombruna tiranía salvaje —y me ciño al sufrir de la mujer, porque el noventa por ciento de las veces las sufrientes son ellas—que no el que se venga abajo el matrimonio, base de la familia y de la sociedad. Tristísimo es ver a una esposa buena vivir en anticipada viudez, por culpa de un infame marido: pero el martirio de aquella inocente esposa es garantía de la quietud y de la paz en muchísimos hogares. Y, cueste lo que cueste, el sacrificio particular es preferible siempre a una total ruina. La Iglesia siempre condenará con toda la fuerza de sus anatemas el divorcio y las consiguientes adúlteras uniones; siempre tendrá en sus labios, para lanzárselo al hombre que, viviendo su esposa legitima, quisiera desposarse con otra, el nonpáaaumu» que lanzó en solemnes momentos históricos, a emperadores y a reyes: testigo el emperador Lotario, empeñado en divorciarse de su esposa Teutberga, para saciarse en otros amores, y excomulgado por el pontífice Nicolás I; testigo Felipe Augusto de Francia contra quien el gran papa Inocencio 111, sostuvo, victorioso, la misma lucha; y testigo Enrique VIH. Vendrán desmembramientos dolorosos p a r a l a Iglesia: toda una nación, varias naciones volverán las espaldas a Roma, formando en las filas del anticatolicismo. No importa: la incorruptibilidad de los principios cristianos sobre que se funda la indisolubilidad del matrimonio, está por cima de todos los cetros y de todas las naciones. Napoleón sabía muy bien cuan estrechamente se hilaba en Roma, respecto del matrimonio. Cuando repudió a su amantísima esposa .Josefina, para unirse con María Luisa de Austria, la de «corazón de pájaro», en el gran drama L'Aiglon, de Rostand, tuvo

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que hacerlo con la excomunión fulminada sobre él, sin miramiento ninguno más que el de la justicia, por el pobre papa prisionero, Pío Vil. ¡Si ya había sido vana toda la tiránica insistencia del déspota pidiendo el divorcio de su hermano Jerónimo con mistres Patterson de Baltimore! ¿Qué había entonces conseguido? La rotunda negativa del Papa que se reconocía impotente para desunir lo que, según la palabra divina, había unido el mismo Dios. Y las tiranías ejercidas por ello con el Vicario de Cristo serán Siempre la nota más infamante en la historia gigantesca del gran tirano de Europa. Yo bien sé que el divorcio se va estableciendo en muchas sociedades; que el non póssumua de los Pontífices romanos es atropellado por la imposición de las leyes civiles. ¿Va ganando la sociedad? Piénsese en los pleitos de divorcio. ¡Qué espectáculo más edificador! ¡La mujer publicando mil lindezas del hombre, y el hombre publicando mil lindezas de la mujer! El hogar, deshonrado y envilecido, arrojando por sus umbrales una oleada de cieno. Y ese cieno salpicando a dos familias, expuestas a la pública vergüenza, con mucho menoscabo del honor. ¡Dos seres que debían amarse tiernamente, aborreciéndose con odio de fieras, y este odio extendiéndose a las respectivas familias; y unos niños iníehces pagando los vidrios rotos, llevando, a lo largo de la existencia, una mancha en la frente, que acaso haya de ser obstáculo invencible para que les sonría el porvenir! Estas causas públicas de divorcio son de lo más vergonzoso que Se puede imaginar, y los pueblos que de ellas no se avergüenzan, es porque tienen ya muy poco vivo el sentimiento honrosísimo del pudor. Una causa de divorcio, ¿qué otra cosa es sino llevar el tálauio a los tribunales de justicia para que le interroguen dónde está la inocencia y dónde el deshonor? Y el tálamo de ningún modo se debe poner al arbitrio de las leyes civiles. Hasta el misterio de la alcoba no puede introducirse la ley civil, ni mucho menos la fuerza ejecutiva. Sobre el tálamo siempre habrá de extenderse un velo Uiisterioso. Y ese velo sólo puede descorrerlo la conciencia. Sería, por ejemplo, una infame profanación el que la fuerza ejecutiva de las leyes velase por el cumplimiento de la misma ley natural, dentro del tálamo, haciendo que se cumpliesen, según los casos, las imposiciones sacratísimas de la abstención y de la fecundidad, ^asta ahí no llega más que la conciencia y la conciencia sólo puede ser bien dirigida por la religión. Lo que sí pueden y aun deben hacer los Estados es velar por la indisolubilidad del sagrado vínculo y por el cumplimiento de las formalidades matrimoniales que impone la Iglesia. Eso sería un honroso papel, y no el inmisd^uirse en lo íntimo y santo del matrimonio.
A«o XX.-ToMO I. 8

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Apenas hay sociólogo eminente ni concienzudo pensador que no confiesen que la sociedad ha ido empeorando con las intrusiones del cesarismo en el matrimonio. Lo que se ha conseguido con el divorcio fué relajar los vínculos del hombre hacia el hogar, y poner cebo a las pasiones, y llenar de negruras el horizonte de la mujer; porque el hombre que se divorcia de su esposa, ya no la deja como la ha tomado, y, al echar sobre sí una nueva coyunda, hace infelicísima a la que es su propia mujer, encelándola crudelísimamente y abandonándola en el arroyo a merced de la fatalidad. Francia, el país latino que riñó más bravamente por el divorcio, está cosechando magníficos frutos. El amor libre impera en todos los ámbitos. La fidelidad conyugal ha desaparecido de la literatura francesa, terrible indicio de que había desaparecido, en gran parte, del hogar y del corazón. .Jorge Sand que se pasó la vida novelando y esplendorando el adulterio, ha triunfado a colmo: el adulterio sonríe, triunfador, en el teatro, en la sociedad, ¡en la mujer!... Oíd atentamente: en Egipto, a la mujer adúltera se le desfiguraba el rostro, arrebatándole toda belleza; el código de Manú la condenaba a ser devorada viva por los perros en una plaza pública; los germanos la hacían pasar, vestida como Eva en el paraíso, por calles y plazas, entre los denuestos acuchilladores de la juventud; en algunos viejos códigos se la condenaba a ser enterrada viva con una culebra y con un galo, dentro del saco que hacía de mortaja... Y todo esto era bárbaro, ultrabárbaro. Y por eso Jesús, cuando los judíos que la condenaban a morir apedreada, se disponían a apedrear a una, desarmó a los apedreadores con aquella frase divina: «tire el que se halle inocente la primera piedra». Pero yo creo que es más bárbaro todavía, que la mujer sea adúltera y que la sociedad sonría a la mujer. Y esto es lo que, en grandes proporciones, acaece en Francia. El amor se ha convertido en cosa de juego. La familia cada día es más antiproductora. Las madres se esterilizan y no dan a la patria tantos hijos como sus abuelas. Los sociólogos patriotas tocan a rebato ante el augurio fatídico del agotamiento de una raza. El alma nacional, en que aún alienta el espíritu de Garlo Magno y de San Luis, pone el grito en el cielo, por medio de sus oradores: teme ver despoblada de franceses aquella tierra hidalga cuyos hijos supieron escribir con sus hechos una historia tan sublime, que con justicia pudo ser titulada: Gesta Dei per Francos. ¡Los Hechos de Dios por medio de los franceses!... Ahora bien, yo abrigo la esperanza de que el divorcio jamás haya de implantarse en nuestro suelo por medio de una ley jacobina, impuesta como una mordaza. Ruiz Zorrilla dijo un día una frase que yo espero ha de tener siempre en nuestra patria bendita un fondo riquísimo de verdad. Era Ruiz Zorrilla poder. Sus ami-

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gos y admiradores esperaban proyectos republicanísimos; y como, entre los planes revolucionarios de aquel bombre, no figurase la ley de divorcio, y se le quejasen, tratando de imponérsela, les dijo poco más o menos:—¿El Divorcio? De modo ninguno: tendríamos a todas las españolas en contra nuestra. Y una batalla que se riñe contra las mujeres españolas es una batalla perdida de antemano. Sí, yo espero que esta frase republicana siempre ha de ser verdadera entre nosotros. Porque el divorcio es una bofetada al carácter típico de nuestras mujeres, naturalmente amantes del ho°or, y que van a jurar fidelidad conyugal, inspiradas siempre en la más pura y ardiente fe. Aquello de las romanas que se casaban, Comprometiéndose a separarse de sus esposos a los pocos días, ha podido arraigar en algún pais allende y aquende el Atlántico pero Qo creo que pueda echar raíces en España. No es que en España deje de haber muchos casos de infidelidad femenina; pero nunca Por convencionalismos previos y caprichosos. Las caídas de las españolas son siempre hijas de la pasión, que, a veces, se les apodera con ímpetu del alma, nunca de fríos cálculos ni de ajustamientos frivolos. En nuestra patria, gracias a Dios, pecaría de irrealismo aquella escena de Sardou, en el acto primero de Divorfonal, en que se reunían una porción de gente: casados, solteros y hasta una viudita, todos partidarios acérrimos del divorcio, y anhelando que lo votasen en el Congreso. Digo mal: habia una madama Valfontaine, que no estaba por el divorcio: le iba harto bien de casada, según ella misma decía en la escena séptima del acto segundo, al oir que ya se había votado: On était ai bien ainai. Monaieur de aon cote, ^"•dame du sien: —quel besoin de divorcer?... Claro que no fall^aría en España alguna viudita como Madama Brionne que defendiese el divorcio, porque... remettrait dea maris dans la circulalion; pero una tertulia de sociedad como aquélla, en nuestra pal^ria, creo, repito, que pecaría de irreal, gracias a Dios. t'iio Saint-Just, uno de los compañeros de Robespierre, que todas las revoluciones tendrían que ir a encender su antorcha en el gigante incendio de la Revolución Francesa. También parece que W a s las corrupciones tienen que ir a beber su virus en la corrupción de París. Pero el hado que tantas cosas malas nos importa de allende el Pirineo, no nos ha importado todavía el divorcio. Cierto que gran parte de la literatura española respira ya, como la francesa, pestilencias de muladar; pero no tuvimos ni tenemos desgraciados Dumas y Jorges Sand, glorificadores del divorcio. El divorcio siempre será entre nosotros contrabando extranjerizo, y su doctrinarismo insano hará siempre fracasar a lodo hispano

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ingenio, por alto que raye, y por chispeante que brille: testigo Linares Rivas con La Garra y Aire de fuera. Señoras: formad contra el divorcio un bloque inconmovible de acero. iQue la frase de Ruiz Zorrilla tenga siempre integra aplicación a las mujeres españolas! El divorcio no es más que la puerta que se abre al burdel de los amores libres. Considerad que la acción social del divorcio es enervadora y mortífera: corrompió al pueblo judío, a su vuelta de la esclavitud faraónica; encenagó al país helénico, embriagándole en la libídine asiática, y empujándole hasta aquel desenfreno sodomítico que llegó a encanallar a los mismos filósofos, como Empédocles, Parménides, Simón de Elea...; pudrió a Roma, impulsándola a dar cabida en su seno a todas las liviandades y a todas las lascivias, haciendo morir de corrupción al Imperio; bastardeó la austeridad de los bárbaros del Norte haciéndolos saborear el generoso vino romano sobre el seno de las meretrices que los adormecían al arrullo sensual de los versos de Ovidio, y está ridiculizando a la República de la Unión donde hay mujeres protestantes como Gracia Suell, que, para divorciarse de su tercer marido, se atrevió a alegar, como justificantes del divorcio, que su esposo tenía la crueldad de no leer sus artículos y hablar con desdén de sus novelas, triunfando, al fin, y casándose en Chicago, en 1902, con su cuarto marido Mr. Nixon Goffln... ¡Guerra al divorcio y al amor libre! Pero no hay que contentarse con cerrar las puertas de España a esos dos enemigos capitales del matrimonio canónico: se ha menester expulsar al otro capital enemigo que ha sabido introducirse ya en nuestras leyes, culebreando astutamente. Me refiero al matrimonio civil. Casarse civilmente es expulsar a Dios del matrimonio; es renunciar a la dulce efusión de dos almas que se unen en santo ósculo de amor; es rehuir las caricias del cielo que con la misma facilidad desata el rayo sobre las cumbres, que el rocío matinal sobre las flores; es interponer una bruma tupida entre el nuevo hogar y el astro de ventura que habría de irradiar sobre él como un sol nítido de primavera. El casamiento sea siempre a la usanza de nuestros padres: dos seres que se aman y que juran ante Dios pertenecerse siempre recíprocamente, haciendo mutuos sus duelos y sus alegrías, viviendo bajo un mismo techo, y gozando de unos mismos amores, del amor de Dios, del amor de sus hijos... He ahí el matrimonio de nuestros padres; he ahí el matrimonio santificado por la Iglesia. Las almas que se desposan así, se desposan, como laa notas musicales, para constituir la harmonía: dos notas desposadas regalando los oídos de Dios, eso deben ser los esposos. Y eso sólo el matrimonio canónico lo consigue. Las cadenas amo-

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••osas con que él une a dos seres enamorados, se forjan en la tierra, pero se templan en el cielo. Y por eso no se rompen nunca, como se rompen, al menor lirón de contrariedad, las de lodos los concubinatos, uno de los cuales es el matrimonio civil; pues ya sabéis que repetidas veces le calificaron Pío IX y León XIII de «concubinato legal.» Luchad porque se mantengan siempre vivas entre nosotros las tradiciones de pureza y de honradez de nuestros padres. El efesino Heráclilo, maestro de Hesiodo y de Pitágoras, que enseñaba que la única sabiduría era conocer a Dios—la Mente que gobierna y dispone todas las cosas—decía que los pueblos debían defender sus leyes lo mismo que sus muros. ¡Y como los muros hispanos, debemos defender nosotros nuestras honrosas tradiciones! Vosotras—no me cabe de ello la menor duda—sabréis hacer gallardamente lo vuestro. En Esparla llegaron las mujeres, en trances de apuro para la patria querida, a cortarse sus abundantes cabelleras, para que con ellas se trenzasen cordajes para los navios esparlanos. Y yo estoy seguro de que, si España y el Catolicismo lo hubiesen menester, no se arredrarían ni ante los más arduos sacrificios las mujeres españolas!...

Púginos notflliies sobre la revolución hlspono-flinerlcanapor t\ P- Jacinto Martlnei-

(Concluaión.) En el mismo años 1797, el venezolado Miranda, general del ejército francés, se pone al habla con dos jesuítas expulsados, José del Pozo y Sucre y Manuel José de las Saks, que, en unión con el famoso Pablo de Olavide, toman el título de "Comisarios de la Junta de diputados de las ciudades y provincias de la América Meridional". El 26 de diciembre, Miranda y los dos jesuítas redactan en París un manifiesto programa, en cuyo primer articulo se lee qvue las provincias hisj)ano-americanas "han resuelto unánimemente proclamar su independencia"... Miranda, girondino y fracmasón, hace alianza con los jesuítas para emancipar lá patria; no se cansa de repetir que el nuevo régimen será contrario al que predica la Francia antilil>eral y antirreligiosa. Y así, tan pronto como llega a Venezuela para sublevar la población, dirige a los obispos cartas llenas de respeto (i) y colma a los párrocos de toda clase de atenciones. Y es que, si algún admirador de Voltaire y de Rousseau habia colocado todo su entusiasmo y sue esperanzas en la aurora de 1789, los excesos del 93 y la guerra de religión subsiguiente había creado tal estado de ánimo y tales temores en toda la América, incluso los Estados Unidos, que Miranda, revolucionario en el sentido europeo de la palabra, se daba cuenta quie millones de americanos preferían la muerte a un gobierno antirreligioso. Por eso, a partir de 1809, en que los hispano-americanos se baten por su independencia y pueden hablar libremente, se menciona mucho menos la revolución francesa que los tiempos inmediatos a la desaparición del antiguo régimen... Los mismos

(l)

Archivo de Indias: Est. 133, c. 4, leg. 9.

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oficiales ingleses y franceses de Bolívar, que componían su Estado Mayor, acompañan a su jefe a la misa (i). Los demás jefes, salvo muy raras excepciones, son creyentes estrechamente unidos a la Iglesia y a sus dogmas; y los incrédulos, como Bolívar (qtie se convertirá más tarde) y Miranda, los respetan. La irreligión y el volterianismo, por el contrarío, se hallan muy extendidos en los ejércitos del rey; en México, 1821, casi todos los generales españoles pertenecen a la fnacmaisonería, lo mismo que los tres últimos virreyes. Sin embargo, el desorden intelectual de la época se deja sentir en ambos campos combatientes. Mariano Moreno, por ejemplo, el niás jacobino de los revolucionarios de la Plata, y al mismo tiempo uno de los más católicos, protesta "contra el despotismo español que sujeta la razón a una censura inquisitorial" (2). Es el primor campeón de la libertad de la prensa en Buenos Aires, y la reclama fogosamente: "Desengañémosnos, al fin, escribe, los pueblos estarán sepultados en el embrutecimiento más afrentoso sí no se les concede una franca y absoluta libertad para tratar todo asunto..." He ahí, se dirá, la doctrina revolucionaria en toda su pureza. Moreno sacude el yugo de toda autoridad, comprendiendo en ello ^ de la Iglesia misma. Pero acabemos la cita interrumpida :"...para tratar todo asunto que no se oponga en manera alguna a las santas verdades de nuestra augusta religión y a las emanaciones del ííolwrno, siempre dignas de nuestro mayor respeto" ( 3 ) . Moreno comienza la frase por una declamación contra la censura y la tei-mina restableciendo esa misma censura. Según ella, queda en entredicho criticar al Gol)ierao; la literatuira, la filosofía, la teol^ía, la política, los tribunales, la prensa, todo ello se halla sometido a una censura más extensa y más severa que la de la Inquisición. Y aquí está la paradoja: La Inquisición velaba por el mantenimiento de la fe; pero, !>ajo su régimen, laicos y monjes españoles pudieron escribir, contra el Gobierno real y a favor de los derechos del pueblo, tratados que junto a ellos son muy pálidas las audacias de la enciclopedia; y esto sin que fueran inquietados
0 ) Perú de Lacroix: Diario de Bucaramanga. (2) José P. O t e r o : La revolución argentina, pág. 186. (3) Obras reeditadas por la biblioteca argentina (1916) bajo el t h u l o : doctrina democrática, pág. 118.

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PAGINAS NOTABLES

por la Inquisición ni por el rey; incluso han podido hacer la apología del Gobierno republicano-democrático. Mariano Moreno, pasando de la teoría a la práctica, trunca al autor de su predilección: ünaduce a Rousseau; pero expurgándolo; no quiere que se lean sus páginas anticristianas, y así escribe en el prefacio de la traducción del Contrato social: "Como el autor ha tenido la desgiraci.t de delirar en materias religiosas, suprimo el capítulo y los principales pasajes en que trata de estas materias." En suma, el revolucionario de Buenos Aires sólo retiene del ciudadano de Gineljo-a lo que estaba ya diseminado en los tratadistas españoles y americanos, esto es: en las obras de los legistas de su raza y de su lengua, con respecto a los derechos de los pueblos. En lo demás, en lo esencial, se vuelve contra él; lo suprime sin discusión. Los ejemplos de la revolución van poco a f>oco descartándose de los escritos de este gran patriota y ardiente polemista. Lo mismo se nota en los artículos periodísticos y en los discursos y obras diversas de Bernardo Monteagudo y otros muchos teorizantes y hombres ilusitres e influyentes en la emancipación. Se leen los noml)res —que nuesbros "filósofos" y revolucionarios habían puesto de moda— de Minos, Licurgo, Poción, Cicerón, Washington; Miranda evoca en sus proclamas los gloriosos recuerdos de Pelópidas y el Príncipe de Orange; pero ni una sola vez se cita el nombre de Camilo Desmoulins, Danton, Marat, Robespierre. Hasta se notan verdaderos esfuerzos para pasar por alto los nombres y hechos resonantes de nuest^^a revolución. La simpatía que sienten por Francia los verdaderos patriotas hispano-americanos que han realizado la independetKÍa de su país, no va más allá del 13 de julio
de 1789...

Su acritud frente a Napoleón es contraria a ia que sienten los conservadores franceses y los católicos de k misma época. Su odio contra el tirano iguala al que sienten los de Euiroj». "La República nos llama, oantalia el entusiasmo francés en los primeros días de la revolución; y ya al mismo tiempo se preparaban para entonar un himno por la exaltación de un tirano." (i).

(1) Monteagudo: Obras reeditadas por la Biblioteca argentina (191Ó) con el título. Obras polUicas, pág. 56.

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Esto nos conduce a narrar los acontecimientos de 1808. Cogida 'a familia real esipañola en la ratonera de Bayona y nombrado Jos.?, hermano de Najpoleón, rey de España, una gran parte de funcionaí-ios, nobles, ricos y gente acomodada se hallaba dispuesta a •'aceptar al intruiso. Pero el pueblo en masa, sacudido por una formidable cólera y exaltación religiosa —pues veía que, con el intruso, la impiedatl tomaba asiento en el trono de los reyes católicos— organiza juntas provinciales o municipales independientes Unas de otras, más tarde urí?. Junta Suprema que organice el movimiento de resistencia, y en fin, un Consejo de Regencia que, en nombre de Fernando VII, gobierne las provincias que no se ha'lan todavía en poder de los ejércitos imperiales. En Amérida se producen los mismos fenómenos. También allí, 'a mayor parte de los gobernadores se halla dispuesta a reconocer ^1 nuevo rey, o por lo menos, vacilan; pero las imponentes manifestaciones populares, las órdenes terminantes de los municipios 'es obligan a proclamar a Fernando VII rey de las Indias. Sin ^ b a r g o , los partidarios de la inde]>endencia y los escasos "intelectuales", ya republicanos, están al acecho de los acontecimientos para canalizar ese movimiento legitimista y hacerle servir a sus fines... En el siglo XVI, el reinado por excelencia de la tiranía y del absolutismo en América segiin nuestros historiadores, los municipios americanos —cabildos— eran pequeños Parlamentos investidos, en muchos casos, de poderes soberanos, que disponían de f uer^ pública. En ciertas provincias, las órdenes, aun! de los mismos virreyes que venían de Madrid, no podían ser ejecutadas sin la aprode esos cabildos. La sangrienta revolución del Perú tuvo por causa las ordenanzas reales declaradas nulas por los conquistadores y demás ciudadanos que no quisieron aprobarlas. Poco a P ^ o , la centralización va reduciendo estas libertades; pero todaal comenzar el siglo XIX, estos cabildos tienen más derechos y participan más en el gobierno de las ciudades que nuicstros con•'^^jos municipales modernos y contemporáneos. Aun se conservaha ese legado precioso de derechos de la Edad Media que en Francia se llamaban "asamblea de ciudadanos de todos los estádos", y en América cabildo abierto. Siempre que se presentaba Una cuestión de iniíwrtancia o eran ventilados asuntos de gran mterés para el municipio, el cabildo convoca a los habitantes má&

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FAGINAS NOTABLES.

notables y a los funcionarios y los tres grupos forman una asamblea única cabildo abierto que delibera oon entera libertad sobre los asuntos que se le confían y toma las medidas que juzga oportunas. Con esitos cabildos abiertos es con los que cuenta Miranda para la emancipación de América.

* •*
Antes de comenzar la guerra, el movimiento patriótico americano era netamente antiespañol; lo aial no quita para que se tuviera f>or legitimista con respeto a la persona de Femando VII, respetado como soberano legitimo de las Indias OccidentaJes; movimiento que duró varios arios, y en México, hasta 1822. La inmen.sa mayoría del pueblo, los criollos, mestizos, indios, sabios, letrados, legistas, son y se llaman vasallos de la Corona de Castilla; son subditos de Felipe V y sus stxesores, no porque estos Borbones sea« reyes de España, sino porque son los herederos legítimos de Isabel la Católica. Y esto, lejos de ser una argucia, es un punto de importancia capibalísima. Sólo en nombre y por cuenta de la reina de Castilla fué descubierta la América y dividida en provincias dependientes de su Corona, pero no de España. No es, por lo tanto, colonia de un Estado. Al fin del siglo XV, los aragoneses eran legalmente extranjeros en Castilla, a pesar de que su rey era marido de Isabel, y lo mismo eran extranjeros en América. Pues así los españoles nacidos en América miraban como extranjeros —y extranjeros que usurpan sus privilegios— a los españoles de Europa, a los peninsulares. Ahora bien, si los americanos no son subditos de España, no están obligados a obedecer a una Junta que no emana directamente del rey, toda vez que éste, cautivo, no puede dar órdenes. Lo explica muy bien, en pocas palabras, el presidente Paes en sus memorias, censurando la actitud de la Junta de España frente a la de Caracas; dice: "Ese lenguaje equavale a una declamación de guerra, porque viene de una asamblea de individuos, y no de un soberano, cuyos decretos y autoridad estaban los pueblos acostimibrados a respetar y obedecer sin apelación" (i). Si desaparece la casa real, o porque no existe príncipe descendiente de Isa-

(i)

Autobiografía,

(Ed. de la Biblioteca de Ayacucho), pág. 42.

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^el, o porque el rey ha sido destronado, todo lazo entre el soberado y los vasallos, entre el rey y los subditos, queda roto; puesto que ya ni existe sOl>erano ni existe rey; y los amiericanos queda•"an libres para escoger al que mejor les parezca. En realidad, el ^estrorvamiento del rey no es definitivo, puesto que sus partidanos guerrean en España contra el usurpador. Ahoca bien, los subditos reservarán los derechos del rey, y mientras éste pueda volver a gobernar, k autoridad pasará a manos, no de un Comité o Parlamento español— esto es, extiranjero—, sino de aquellos representantes de los mismos subditos. Los municipios, asilo ^e la libertades tradicionales, tomarán, con el derecho de soberanía, el titulo de Alteza. Este razonamiento de los priinieros revolucionarios es lógico, inatacable, desde el punto de vista del derecho feudal. Toma y ejerce los derechos reconocidos legales en las Siete Partidas, código redactado por el rey Alfonso el Saliio en el siglo XIII. No necesitan las lecciones de los enciclopedistas; la Edad Media les ^l^re la puerta de par en par. Según las Siete Partidas, cuando no queda vastago de la familia real, el nuevo SoHwnano debe ser elegido por sufragio universal; el rey Sabio no dice "por lasi Corees" ni "por la Nobleza", sino "por un aciie<rdo de todos los habitantes del reino que le escojan por señor" (i). Los miembros de las Juíitas españolas, los del Consejo de Regencia y sus emisarios, los diputados a Cortes, no son infanzones nombrados por el rey; por lo tanto, no se les debe obediencia. Tampoco se les debe a los virreyes y capitanes generales nominados anteriormente, pero que se hallan en la imposibilidad de recibir órdenes... La usurpación es un hecho: el rey, el señor legítimo, se halla <lespojado para siempre, o, al menos, así se oree. "¿ Por ventura, dice Comelio Saavedra al virrey Cisneros, de quien poco antes había sido secretario, por ventura este inmenso torritorio, sus millones de halwbantes deberán someterse a la sol^eranía de los comerciantes de Cádiz y pescadores de la isla de León? ¿Los derechos de la Corona de Castilla, a la cual hemos sido incorporados los lamericanos, habrán pasado, por casualidad, a Cá^'z o a la isla de León que forman parte de .Andalucía? No, se<0 Part. II, tit. I. 1. I X .

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PAGINAS NOTABLES.

ñor; nosotros no queremos seguir la suerte de España ni ser gol>ernados por los franceses. Nosotros hemos resuelto ejercer nuestros derechos y defendernos a nosotros mismos. El que dio a Vuestra Excelencia autoridad para mandarnos ha dejado de existir, y, por lo tanto, las fuerzas sobre que estriba esa auíoridad, también. Esas fuerzas eran las milicias que continúan existiendo, pero al servicio de la emancipación y al grito: "Nosotros no pertenecemos a España; pertenecemos al rey de Castilla; desapairecido éste, tenemos derecho a elegir nuestro gobierno."

Hasta aquí las diez primeras páginas de las veinticinco que componen tan interesante articiiío. Con gran sentinriento las internimpimos para ofrecer a nuestros lectores la traducción de algunas líneas del siguiente artículo, en que el Sr. Marius André tnaita de El papel del clero. Los escritores que discurren sobre la historia de las revoluciones en todos los tiempos y en todos los países conforme al patrón de una revolución-tipo, fundada, parte en fábulas, parte en el desarrollo de la época del Terror, tienen empeño en afirmar que la revolución emancipadora de América tuvo por enemigos a la nobleza y al clero. Sol)re estas dos clases, añaden, .se apoyaüm únicamente el Gobierno pana resistir el empuje de la revolución. Por el contrario, nosotros acabamos de ver que el sentimiento popular era opuesto a este cambio, que fué llevado a efecto por los nobles, quienes, junto con los grandes propietarios, ricos comerciantes e intelectualt< fueron los primeros hombres de Estado y los primeros jefes del ejército. La verdad ha sido también falseada sobre este punto. Lo es hoy en día. a pesar de millares de hechos y documentos irrefragables, a pesar de la historia que se podrá negar o falsear, según las necesidades de una causa, pero que no se puede destruir, mientras no se quemen todos los Archivos de América y España, lo mismo que las bibliotecas públicas y privadas que reprodiKcn en libros una buena pairte de esos documentos. Si la verdad sobre el papel del dero es falseda en nuestros tiem-

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pos, cúlpese a la pasión política y antirreligiosa que en ella intervienen. Al principiar el siglo XX, la guerra al catolicismo fué más encarnizada que nunca en la mayor parte de las repúblicas hispano-americanas. Uno de los medios empleados para enemistarse el clero contemiporáneo y nualquistarle con el pueblo, consistió en atribuirle un papel —calificado de infame— en la gran tragedia histórica de 1809 a 1824, de k cual pueden sentirse orgullo^ s los americanos.

* **
La leyenda, propalada por millones de libros y libelos, que presenta al clero puesto al servicio de los reyes de España, siendo a la vez cómplice de los virreyes y gobernadores, es falsa radicaldiente. La conquista de América chocó desde im principio con la Verdadera oposición del clero (bien que el Papa no se mezclara ^ ello para nada), dirigido principalmente por religiosos. No forj a b a n ellos la totalidad, ni siquiera la mayoría del clero español; pero eran singularmente audaces y atrevidos; formaban lo que Pudiéramos llamar los antimilitaristas y anticoloniales de aquella ^ o c a . El más célebre de todos fué el P. Las Casas; no ponemos en duda su bitena fe y sus excelentes condiciones evangélicas; pero 'o menos que podemos decir de él es que fué un visionario peligroso que comprometió la obra de civilización de Españn. Las Ca^ s y sus discípulos, en nombre del derecho que tienen los pueblos a disponer de sí mismos, llegaban a condenar toda conquista, toda colonización entre los salvajes. En tiempo de guerra, penetraban en los campos de batalla y llegaban a amenazar con el infierno a los soldados que no desertaban. Tan pronto como la conquista se hubo terminado y quedó bien establecida la administración civil, deja de existir la cordialidad entre ambos poderes para una obra de opresión: primero, porque 'a denominación española fué muy paternal (i) y segundo, porque durante los tres siglos qme dura esta dominación, los dos poderes^

(O Ya al principio había dicho, y dejamos traducido, que el Gobierno de España fué "el más humano, el más paternal de todos hacia los indios y criollos". Todo lo contrario de lo que sienten muchos que no Por haber nacido en nuestra patria dejan de ser extranjeros y enemigos ella. (N. del T.)

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PÁGINAS NOTABLES.

no dejarán de hacerse la guerra... tomando a veces un carácter de violencia de que no podemos formarnos idea sin consultar las piezas que se conservan en los Archivos. Vemos a gobernadores embarcar para España a monjes, y encarcelar obispos; a obispos que excomulgan a los gobernadores; a un virrey, citado ante el Tribunal del Santo Oficio, que con un pelotón de soldados y varios cañones hace huir a los miiniistros del Santo Tribunal y amenaza con quemar sus palacios. Porque muchos virreyes fueron enemigos de la Inquisición, (i) no precisamente porque ésta fuera sanguinaria (prcyniulgó ella incnos sentencias de muerte en toda la América durante dos siglos y medio, que un simple tribunal laico de provincias en Europa para una sola ciudad y en una sola semana), (2) ¡ no!; se trataba simplemente de adniinistnación de bienes, de hospitales y otros establecimientos. Igualmente, los obispos eran hostiles a la Inquisición. En esta lucha de poderes, ¿quién iba a triunfar? Ya uno, ya otro; cada asunto debe examinarse particularmente; pues se trata de hechos, no de historia ni de dogmas...

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Todo el artícuJo es interesantísimo, pero nada más podemos decir de él; y ni una sola palabra del siguiente que consagra únicamente a la emancipación de México. En todos ellos se sientan y prueban afirmaciones que pueden llenar de orgullo a la rtación española y

(1) Por ejemplo: el marqués de la Concordia, que en 1815 escribía al rey una larga epístola contra los inquisidores (Archivo de Indias: est. 110, c. 7, leg. 9). Trata a uno de imbécil, y a otro de amante de novedades: Pero nuestros amigos los anticlericales quedarían burlados con la lectura de documentos de esta índole. No se trata en ellos de crímenes monstruosos que no existen. (2) Por cuenta propia hemos subrayado lo que se halla entre paréntesis, por ser de importancia suma. Fué el tribunal de la Inquisición el más benigno de la época; y con sus autos de fe aparatosos llevaba el espanto a las masas y disminuía enormemente la criminalidad. Según los datos de García Icazbalceta (copio de una obra de Carlos Pereyra), en 277 año';, la Nueva España presenció 39 ejecuciones capitales como resultado de los Autos de Fe. En los Estados Unidos, según estadística que abarca 30 años de fines del siglo ¡ ¡ XIX 1 !, se hace un ilinchamíento cada 59 horas y cuarto. Somos entusiastas admiradores del Santo Tribunal, a pesar de algunos fallos equivocados y ruidosos, de que no se halla libre ningún tribunal de hombres. Los bienes que produjo en el terreno ético, político y religio.'io no han sido igualados por ninguno o t r o ; y esto es mucho para no cegar. (N. del T.)

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sirven para confundir a los que piensen que civilizar consiste en cazar como fieras q las razas aborígenes, o en condenarlas al embrutecimiento absoluto con el fin de poderlos explotar el mayor número de años, pese a los voceros de naciones que nada tienen de amigas para la nuestra. El Nuevo Mundo nos está bhciendo justicia; y uno de sus escritores más ilustres, Juan Montalvo, ha jxDdido dejar escritas estlas palabras que hacen rebullir nuestra sangre: "¡España! ¡España! Todo lo que hay de puro en nuestrtas venas, de nol)le en nuestro corazón, de claro en nuestro entendimiento, de ti lo hemos recibido, es a ti a quien lo debemos."

BOLETÍN CANÓNICO
por «I P. Jofé Mouriño

Declaración sobre la manera de acomodar al Código las constituciones religiosas y de cómo se han de someter a la revisión de la Sagrada Congregación, con arreglo a lo mandado en el decreto del 26 de junio de 1921. En ipi8 esta Sagrada Congregación ya mandó que todas las religiones de derecho pontificio enmendaran sus reglas o constituciones con arreglo a las prescripciones del Código de Derecho Canónico y que a ella sometiesen, para la revisión, el texto enmendado. Pero se presentaron no pocos inconvenientes para que la revisión se hiciese con prontitud; además de que el número grande de las constituciones ya requería un tiempo no breve para la revisión, muchas de las enviadas a la Sagrada Congregación no reúnen las condiciones necesarias para poder aprobar el texto enmendado. A fin de obviar estos obstáculos, la Sagrada Congregación hace saber o los moderadores y moderadoras generales de las religiones, así como a las superioras de monjas, que en este asunto tengan ante los ojos lo que sigue: /. Envíense únicamente a esta Sagrada Congregación los estatutos, constituciones o como quiera que se llamen, por los que se rige la religión y cuyo texto consta que fué aprobado por la Sede Apostólica. II. El cuidado de enmendar el texto con arreglo al Código corre a cargo de la Orden, de la religión o del monasterio, quienes enviarán dos ejemplares, así enmendados, a esta Sagrada Congregación. III. Sólo se enmendará el texto en lo que éste se opone al Código, o también se le añadirá algo, si faltare, pero empleando, en cuanto fuere posible, las palabras del mismo Código. IV. Si, con motivo de la revisión esta, alguna religión quisiere introducir en las constituciones algunos cambios no necesarios, o sea no prescriptos por el Código, eso no se haga en el texto enmendado, sino que, para obtener la licencia, envíense por separa-

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do a la Sagrada Congregación unas preces, en las que se manifieste extensamente cuál es el texto aprobado y cuál el texto que se propone, y expónganse las rosones que aconsejan el cambio. Pero adviértase que las preces no se aceptarán por esta Sagrada Congregación si los cambios no hubieren sido discutidos y aprobados en Capítulo General. Bastará, con todo, el consentimiento del Consejo General, si se tratare de cosas menores, o de substituir palabras, o de abrogar usos opuestos a los tiempos y costumbres actuales, o de otras cosas parecidas. V. Para que no se originen discrepancias en el texto de unas mismas constituciones, que son comunes a diferentes casas o monasterios "sui iuris" de una misma Orden o de un mismo Instituto, la Sagrada Congregación establece que se acepte por todas y por cada una de las casas un mismo texto enmendado, ya sea propuesto por las mismas casas, ya sea impuesto por esta Sagrada Congregación. Dado en Roma, Secretaría de la Sagrada Congregación de Religiosos, día 26 de octubre de —Teodoro Card. Valfré di Bonzo. "Prefecto".—L. del S.—Mauro M. Serafini, Abad del O. de S. B., "Scretario" ( i ) . El canon 4 8 9 del Código dice: "Las reglas y las particulares constituciones de cada religión, no contrarias a los cánones del Código, conservan su fuerza, pero las que a los mismos se oponen, quedan abrogadas." Tratándose aquí de "cada religión", o sea de "toda religión", pues que a eso equivalen las palabras singularum religionum del texto, sígnese que de lo dispuesto en este canon no pueden exceptuarse las religiones de derecho pontificio ni las religiones de derecho diocesano. Luego en todas las religiones, sean de derecho pontificio, sean de derecho diocesano, las reglas y particulares constituciones, no contrarias al Código, conservan su fuerza; pero las que se oponen, quedan abrogadas. Impóne.se, por tanto, una revisión de las reglas y de las particulares constituciones de todas las religiones; pero ¿quién ha de hacerla? Según el canon 4 8 8 , número 3 , se dicen religiones de derecho diocesano las que, habiendo sido eregidas por el Ordinario de la diócesis, aún no han obtenido el decreto laudatorio de la Santa Sede, y, consiguientemente, aquéllas cuyas reglas y constituciones todavía no han sido aprobadas en ninguna forma por la Iglesia ; luego está facultado el Ordinario para cjue haga la revisión antedicha. Según el mismo canon y número, religiones de derecho pontificio son las que han conseguido la aprobación o, cuando menos, el decreto laudatorio de la Santa Sede y, por lo mismo, aquéllas cuyas reglas y constituciones han sido alabadas o aprobadas por la Iglesia; mas como lo alabado o lo aprobado por la Iglesia no puede enmendarse, corregirse o revisarse por nadie, sino por la misma Iglesia, la cual no reconoce más superior que a
(l) Acta Apostolicae Sedis, vol. X I I I , núm. 14, p á g s . 538-539.

Alto X X . — T O M O I.

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BOLETÍN CANÓNICO

Dios: de ahí resulta que sólo la Iglesia es la que puede revisar las reglas y particulares constituciones de las religiones de derecho pontificio. En consonancia con esto, se mandó a 26 de junio de 1918 que todas las religiones (sobrentendiendo, claro está, las de derecho pontificio) enmendaran sus reglas y constitiiciones con arreglo a lo dispuesto en el canon 489, y que se sometiesen al examen de la Sagrada Congregación de Religiosos los textos enmendados, para que ella resolviera en definitiva qué cosas debían quedar en las reglas y constituciones, por conformarse con el CcKÜgo, cuáles debian suprimirse, por oponerse, cuáles debían añadirse, porque faltaban, y cuáles debían modificarse, porque sólo se conformaban en parte. El texto oficial de este decreto se insertó en las Acta Apostolicae Sedis, i de julio de 1918, página 290. ESPAÍJA Y A MÉRICA lo reprodujo, vertido al castellano, en el número del I de dicianbre del mismo año, página 370. Hasta la fecha se han frustrado en parte los buenos deseos de la Congregación, según se insinúa en el decreto del 26 de octubre de 1921, y esto por tres causas principales: una, porque en el decreto del 26 de junio de 1918 no se especificaba con claridad la manera de hacer las enmiendas; otra, por ser grandísimo el número de las reglas y constituciones presentadas a la revisión; la última, porque muchas de las enmiendas presentadas no reúnen los debidos requisitos, para poderlas aprobar. A fin de salvar estos inconvenientes, la Sagrada Congregación de Religiosos vuelve, por medio del decreto arriba transcrito, a recordar a los supremos moderadores y moderadoras de las religiones de derecho pontificio, así como a las superioras de monjas, se atengan en esto a las normas siguientes: I.» Que se tenga muy presente que sólo se trata de mandar a la revisión de la Sagrada Congregación de religiosos aquellas reglas, constituciones, prescripciones o leyes de carácter general, cuyo texto estaba vigente en las religiones antes de haber sido promulgado el Código de Derecho Canónico, y cuyo texto, además, había sido aprobado expresamente por la Santa Sede, con anterioridad a la misma promulgación. Luego sufrirán una equivocación grande los que manden a la revisión un texto no vigente o no aprobado por la Iglesia con anterioridad a la promulgación del Código. 2.» Que se tenga en cuenta que lo de enmendar conforme al Código las reglas, constituciones, etc., corre a cargo de las Ordenes, de las religiones o de los monasterios "sui iuris", quienes, terminado su cometido, deberán mandar a la Sagrada Congregación dos ejemplares enmendados de tales reglas, constituciones, etcétera. La Congregación no se encarga de enmendar, sino de revisar lo enmendado, para aprobarlo o rechazarlo. 3." Que, al hacer las enmiendas, se dejen como estaban las reglas, constituciones, etc., conformes con el Código: se supriman

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las contrarias al mismo, y se enmienden las no conformes ni contrarias del todo; pero, en este último caso, procurando emplear, si fuere posible, las palabras textuales del Código. 4." Que si, con motivo de la revisión, se quieren introducir en las reglas, constituciones, etc., algunos cambios no prescriptos en el Código, esto no se haga en el escrito de las enmiendas, sino en otro distinto que manifieste a la Congregación cuál es el texto de las reglas, constituciones, etc., vigentes en las Ordenes, en las religiones o en los monasterios "sui iuris", a la vez que aprobadas por la Santa Sede, con anterioridad a la promulgación del Código; cuáles son, además, los cambios que se quiere introducir, y cuáles, por último, las razones para pedir a la Congregación los cambios esos. Pero adviértase que la Congregación no adnn'tirá la petición si, siendo de importancia los cambios, éstos no hubieren sido discutidos y aprobados previamente en Capítulo General, o si, siendo de menor cuantía, no constare el consentimiento del Consejo General, cuando menos. Se considera de menor cuamtía el substituir palabras, el abrogar usos no conformes con los actuales tiempos y costumbres, y así otras cosas semejantes. 5.» Que en caso de concurrir la doble circunstancia de que diversas casas "sui iuris" y pertenecientes a una misma corporación religiosa, usaren de unas mismas reglas, constihiciones. etc., y el texto de éstas ofreciere variantes, entonces los representantes de las diversas casas deben reunirse, unificar las variantes, proponer las enmiendas oportunas y, de común acuerdo, presentar a la Congregación las v,ariantes, la unificación de las mismas y las enmiendas exigidas por el nuevo Código. Infttr::cciÓB acvrca del segundo año de noviciado. Hay muchos Institutos religiosos en cuyas constituciones se prescribe otro año de noviciado y se faculta a los superiores para </i<r, durante él. empleen a los novicios en obras externas de la religión. Mas para que de aquí no resulte ningún daño a la instrucción religiosa de los noi'icios y se eviten los abusos que pudieran introducirse, esta Sagrada Congregación de Religiosos, tomando ocasión de la revisión de las constituciones de todas las religiones con arreglo al Código, sometió el asunto a un detenido examen y los Emmos. Padres, en la reunión plenaria del día 17 de junio de 1921 y después de bien meditadas todas las cosas, dijeron su parecer que, en la audiencia del dia 23 del mismo mes, fué manifestado a Nuestro Santísimo Padre, el Papa Benedicto XV. Su Santidad aprobó el parecer y a la vez mandó que acerca de «sto se editase una instrucción, con la que todas y cada una de las Congregaciones religiosas, en las que por prescripción de ¡as constituciones se hace un segundo año de noviciado, tengan que conformarse dtl todo.

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BOLETÍM

CAVÓNICO

/. Por tanto, siempre que las constituciones prescriban un segundo año de noviciado, y permitan que, durante él, los novicios se ejerciten en obras exteriores propias del Instituto, esto sea lícito, con tal que queden a salvo las leyes fundamentales del noviciado. Téngase presente que el noviciado se ha instituido para instruir a los novicios en aquellas cosas que atañen a la extirpación de los vicios, a la represión de los malos movimientos del ánimo, a la adquisición de las virtudes, así como a enterarse de la vida regular mediante el estudio de las constituciones; y téngase presente, además, que los novicios aprendan a caminar hacia la cristiana perfección por medio de los consejos evangélicos y de los votos, que es precisamente en lo que consiste el fin de todo religioso. Y con razón se prescribe más de un año de noviciado en algunos Institutos, en aquéllos, sobre todo, cuyos religiosos se dedican a obras exteriores, por cuanto, distraídos con varios cuidados y más expuestos a los peligros del siglo, necesitan de fundamento espiritual más sólido y firme. Por lo cual esta Sagrada Congregación manda que, aun durante el segundo año de noviciado, se procure diligentísimamente, antes que cualquier otra obligación^, la enseñanza de la vida espiritual. II. Sea lícito, no obstante, al novicio o a la novicia dedicarse a las obras externas del Instituto en el segundo año del noviciado, si lo permitieren las constituciones; pero esto hágase prudente y moderadamente, sólo para instrucción de los interesados y sin ocuparlos de tal forma que ejerzan por sí solos los oficios {supliendo en las escuelas, v. gr., a los maestros o a los cuasi-maestros absentcs, o sirviendo en los hospitales a los enfermos), sino que se los deberá dedicar a las tales obras bajo la dirección y vigilancia de un grave religioso o religiosa, que enseñe con la palabra y vaya delante con el ejemplo. III. Cuando se permita por las constituciones que, en el segundo año del noviciado, el novicio o la novicia salga fuera de casa para obras exteriores del Instituto, esto no se haga sino por modo de excepción y cuando haya causa grave que lo aconseje; pero la causa esta ha de ser por parte del novicio o de la novicia, esto es, en cuanto no pueden ser instruidos suficientemente en la casa del noviciado o no puedan permanecer allí de otra manera; mas nunca, bajo cualquier otro pretexto, puede ser causa suficiente la necesidad o la utilidad de la religión si, por falta de religiosos, V. gr., los substituyeran los novicios en las obras externas del Instituto. IV. Ya permanezcan en la casa del noviciado, ya fuera, los novicios absténganse de toda obra externa en los dos meses anteriores a la profesión. Si estuvieren fuera del noviciado, hágase que vuelvan a él, para que, fortificados en el espíritu de su vocación, se pr. paren por un bimestre íntegro a emitir la profesión religiosa. V. En la audiencia tenida con el K. P. Abad Secretario el día

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3 de noviembre de 1921, Nuestro Santísimo Padre, el Papa Benedicto XV, aprobó el tenor de esta instrucción y mandó que por todos se la observase. Dado en Roma, Secretaría de la Sagrada Congregación de Religiosos, dia, mes y año como arriba.—Teodoro Card. l'alfrc di Bonzo, "Prefecto".—L. del S.—Mauro M. Serafini, Abad del O. de S. B., "Secretario" ( i ) . La instrucción transcrita reza con todas y cada una de las corporaciones religiosas que, compónganse de hombres o de mujeres, son de derecho pontificio, se dedican a la enseñanza de seculares, a la asistencia de enfermos, al laboreo de la tierra u otras cosas así, y cuyas constituciones prescriben un segundo año de noviciado y autorizan a los superiores para que, durante éste, puedan emplear a los novicios en las obras externas del Instituto. .Aunque no se lo diga con palabras expresas del contexto, dedúeese que el objeto de la instrucción es fijar la línea de conducta que los superiores deberán seguir, con arreglo al canon 565. párrafo I y 2, ya en la reforma de sus constituciones, ya en el modo de proceder cuando éstas prescriban un segundo año de noviciado y les faculten para que, (hirante él, puedan ocupar a las novicios en obras externas. Concordando, pues, lo mandado en las constituciones de semejantes Institutos con lo prescrito en el canon citado, al párrafo i , la Congregación declara lícito emplear a los novicios de segundo año en obras exteriores, si en ello se observa el modo debido, esto es, anteponiendo la instrucción, religiosa a la práctica de tales obras: pero también declara implícitamente no ser lícito emplear a los •novicios de segimdo año en obras exteriores, si se antepusiere la práctica de tales obras a la instrucción religiosa. Como dice la Congregación, con la vista fija en el canon y párrafo de referencia, "téngase presente que el .noviciado se ba instituido para instruir a los novicios en aquellas cosas que atañen a la extirpación de los vicios, a la represión de los malos movimientos del ánimo, a la adquisición de las virtudes, así como a enterarse de la vida regular mediante el estudio de las constituciones; y téngase presente, además, (jue los novicios aprendan a caminar hacia la cristiana perfección por medio de los consejos evangélicos y de los votos, que es precisamente en lo que consiste el fin de todo religioso." U.n novicio que desempeña bien una clase, o que preside bien una sala de enfermos, o que dirige bien una oficina cualquiera, podrá ser un excelente profesor, un excelente enfermero o un excelente oficial; pero mo se sigue que sea un observante religioso, cosa que todas las religiones deben procurar diligentísímamente antes que otra obligación cualquiera. A.simisnio, concordando lo mandado en las constituciones de los Institutos de referencia con lo dispuesto en el canon 5 6 5 , al
(1) Acta Apostolicae Sedis, v d . X I I I , núm. 14, p á g s . 539-540-

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BOLBTÍN CANÓNICO

Último del párrafo 3 , la Congregación,' declara lícito emplear a los novicios en obras externas, con tal que esto se haga prudente y moderadamente, con el único fin de instruir a los interesados y siempre que los novicios estén bajo la dirección y vigilancia de un religioso profeso y grave, que enseñe con la palabra y vaya delante con el ejemplo; pero también declara implícitamente que seria ilícito emplear a los novicios en obras exteriores, si se hiciera eso sin prudencia ni moderación, con un fin que sólo fuera provechoso al Instituto, constituyendo a los novicios en sui>eriores de oficina, o facultándolos para que ejerzan por sí solos los oficios, de tal modo que no haya un religioso profeso y grave que los dirija y observe. Además, concordando lo mandado en las constituciones de referencia con lo prescrito en el canon 565, al principio del párrafo 3 , la Congregación declara que es lícito mandar fuera de casa a los novicios para obras exteriores del Instituto, sí eso se hiciere por modo de excepción y con causa grave por parte de los novicios, esto es, cuando los novicios no pudieran ser suficientemente instruidos dentro de la casa-noviciado; pero tamlñén declara implícita y explícitamente ser ilícito mandarlos fuera de casa para obras externas del Instituto, si eso se hiciera de modo habitual, sin causa grave por parte de los novicios, o sólo con causa grave o leve por parte de la religión, tal como el carecer de religiosos profesos que puedan estar al frente de las obras exteriores. La disposición IV no se encuentra, que sepamos, en el Código de Derecho Canónico. En ella existe una contradicción, a])arente sin duda, pero que no logramos descifrar. Se dice al comienzo: "Ya los novicios permanezcan en la casa del noviciado, ya fuera, absténganse de toda obra externa en los dos meses anteriores a la profesión" ( i ) ; luego aquí supónese que los novicios pueden permanecer fuera de la casa-noviciado en los dos meses precedentes a la profesión religiosa. Añádese después: "Si estuvieren fuera del noviciado, hágase que vuelvan a él, para que fortificados en el espíritu de su vocación, se preparen por un bimestre íntegro a emitir la profesión" (2); luego aquí se manda que los novicios no permanezcan fuera de la casa-noviciado en los dos meses precedentes a la profesión religiosa. No sabiendo cómo desenredar esto, nos abstendremos de interpretarlo. Solamente diremos que por la disposición esta se prohibe terminantemente que en los dos meses inmediatos a la profesión se ocupe a los novicios en las obras exteriores del Instituto, y se manda que se los prepare a profesar.

(1) Sive autem in domo novitiatus, sive extra, tyrones permanserint, duobus ante professionetn mensibus ab omni opere externo abstineant. (2) Si extra novitiatum fuerint, ad illum revocentur, ut per integrum bimestre ad professionem emittendam, in spiritu sua.e vocationis firmati, se praeparent.

r.

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I^ecreto por el que la Sagrada Congregación de Ritos aprueba P&ra el jueves después de la octava de Corpus Christi el oficio y misa del Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús. - í instancias de muchos Ordinarios de diócesis, Nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto XV, a quien se lo participó el infrascripto Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Ri*os, se dignó aprobar y decretar que en la feria V después de Corpus se usara el oficio propio con la misa correspondiente del Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús", presentado y revisado por la misma Sagrada Congregación, tal como está en un ejemplar separado. Ea razón y fin peculiares de esta fiesta con oficio y misa propios, para conmemorar el amor de Nuestro Señor Jesucristo en el ^tisterio de la Eucaristía, están explicados de la manera más clara las Sagradas Letras y en las obras de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, e indícanse también en aquella oración piadosa, Usada y aprobada por el Sumo Pontífice Pío VII: "Ecco fin dove giunta", etc. Además que en las repetidas preces de los suplicantes y en los deseos de Nuestro Santísimo Padre se persigue, por medio de esta fiesta, otro fin: el excitar más y más en el ánimo de los fieles la confianza y aproximación hacia el misterio ^e la Santísima Eucaristía, y el inflamarles más ferzñcntemente ^os corazones en el fuego del divino amor con que el Corazón de nuestro Señor Jesucristo, ardiendo en infinita caridad, instituyó tan augusto Sacramento, para guardar y amar dentro de su mismo Corazón a sus discípulos, viviendo y permaneciendo en ellos como ^llos viven y permanecen en él, pues que se nos ofrece y da como "Víctima, socio, alimento, viático y prenda de la gloria futura. Su Santidad concedió benignamente esta fiesta, bajo el rito de doble mayor, al clero secular de esta ciudad de Roma y a to^as las diócesis que la piden, guardando en lo demás las riíbricas y los decretos de la Sede Apostólica. Sin que obste ninguna cosa contraria. Día 9 de noviembre de — A . CARDENAL VICO, Obispo Portuense y de Santa Rufina, "Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos".—L. del S.—ALEJANDRO VERDE, Secretario ( i ) .
0) Acta Apostolicae Sedis, vol X I I I , núm. 14, p á g . s b s .

LIBROS
Abbé J. Calvet, Agregué des Letres, Profenseur a 1' Instituí Catholique de París et an Collége S t a D i 8 l a s . - I . e F r o b l i m e Oathollqne de 1' Unión d o s E g l l a e s . - P a r í s ; J . de Cigord; Edlteur, 16, Kue Cassete, 16; l 9 S l , - U n tomo en 8,° menor, de 11! páginas, con las debidas Ucencias y «In precio.

Suele decirse que los redactores de periódicos y revistas juzgan de los libros sin verlos o, cuando más, leyendo el prólogo e índice. Aun cuando esto no siempre sea verdad, lo es indudablemente con harta frecuencia. Y así tiene que ser por precisión, dada la gran afluencia de libros en las redacciones y el poco tiempo de que los críticos disponen para reseñarlos. Esto, sin embargo, no podrá repetirse de nosotros en la presente ocasión; pues hemos leído y meditado desde la primera a la última página El problema católico de la unión de las Iglesias, por el Abate J. Calvet. De la lectura y meditación hemos sacado una impresión mny favorable a la obra citada. Esti escrita con espíritu profundamente católico, con pleno conocimiento de causa, con soberana independencia, con gran alteza de miras y con lenguaje tan claro y tan sobrio, que no dudamos en ponerla por modelo de bien pensar y de mejor decir. Allí todo fluye tan natural y espontáneamente que, a medida que se van recorriendo las hojas, el leyente no cesa de repetirse:—«Pues yo también hubiera escrito eso»: señal de que el autor ha conseguido expresarse con la difícil facilidad, tan elogiada por Horacio. Si cuantos hablan o escriben lo hicieran como el Sr, Calvet, apenas habría cosas que no llegase a comprenderse hasta por inteligencias vírgenes. Quien no vea con claridad el pensamiento de nuestro autor, súmese coa los idiotas. La obrita se compone de nueve artículos muy breves, casi todos de igual extensión y que, a no decirlo la advertencia preliminar, nadie sabría que eran otras tantas instrucciones o pláticas, dirigidas al público parisiense en el templo de los Padres de la Misión y durante la novena del Espíritu Santo. A ruego de los oyentes, el Sr. Calvet se decidió a editarlas en folleto de propaganda, con el fin de que todos los cristianos, llámense o no católicos, mediten con detenimiento lo que en ellas se trata y llegue a ser una bella realidad en el mundo lo de «una fe, nn bautismo, un Dios y Padre de todos>.

UBROS

El objeto de la obra es secundar los esfueraos de los Romanos Pontífices, así como los anhelos de todos loa hombres de bien, para que Cuantos se dicen cristianos formen una sola grey, se alimenten de ^noa mismos pastos, se dejen conducir por un mismo pastor, tiendan * un mismo fin y de consuno glorifiquen intorna y externamente al Dios y Padre de todos, amándole con caridad ardentísima, bendiciéndolé con no interrumpidas alabanzas y haciendo que desde el orto al ocaso del sol se ofrende ante la Majestad eterna la oblación inmaculada de aquel divino Cordero, muerto en figura desde los tiempos del justo Abel, cruentemente sacrificado en lo alto del Gólgota y ahora, amolado a diario sacramentalmente sobre nuestros altares. ¡Hermosísimo pensamiento, en verdad, que Dios quiera sea un hecho cnanto antes! Cracias a la bondad del método, no es difícil comprender que son dogmáticas laa dos conferencias iniciales, históricas las cinco que siguen, práctica la penúltima y exhortativa la nona. En las dos primeras se patentiza con testimonios, tomados de los capítulos XIV, XVI XVII del Evangelio según San Juan, que la Iglesia fundada por Jesucristo es una y que la misión del Espíritu Santo en ella es unificarla. En las cinco siguientes hácese ver, con la' Historia en la ma''o, cómo los cismáticos y herejes se han opuesto a la unidad; en qué lorma la Iglesia Romana plantea el problema de la unión, y de cuál 'Uanera necesitan y reclaman el unirse las Iglesias anglicana, rusa, y 1^8 llamadas ortodoxas; finalmente, en la octava se proponen algunos ""ledios conducentes a la unión, y en la última exhórtase a los católi^'^s y a los acatólicos para que trabajen por hacerla, fioniendo en Práctica esos medios y los que su buena volumtad les sugiera. Como digno coronamiento de la obrita, se insertan dos encíclicas en que la Santidad del inmortal León X I I I se dirige a todo el mundo en comunión con la Silla de San Pedro, para que se trabaje sin desmayos en la gran obra de unificar en Cristo y según Cristo a todas las Iglesias. Réstanos decir, para terminar, que nos asociamos de todo corazón ^1 pensamiento del Sr. Calvet, porque ese es el pensamiento bien ola""o y bien terminante del Salvador, a quien rinden acatamiento las Cristiandades: Non pro eis rogo tantum, sed et pro eis, qui creditusunt ^undus, per verbum et ego in quia tu me eorum te; ut in me; ut omnes et ipsi in nobis unum unum sint, sicut ut tu, Pacredat '«•"i in me sint;

misisti. P . JOSÉ MOURIÑO.

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LIBROS

X U m a n t e a de FUoaofia, por el Dr. D. Federico Dalniaa y OraUcós.-Begunda edlcló noUblemente aumentad». — Lula 6111, llbrero-cdltor. — Clari», 8», Barcelona.— Lógica, 9,60 ptas.—Píicoloyia, 9,60 ptu.—Etica, 11 pUs.

No es cosa fácil hacer un libro de texto, como todo el mundo t^abe, y mucho menos si se trata de un texto de filosofía para los estudiantes del bachillerato. Hay autores, sin embargo, qne lo creen cosa -de juego, y componen un libro, como sí se tratara del puzzle o de un mosaico veneciano. Y así, para hacer un texto flamante de Filosofía, les parece que lo mejor es tomar como modelo o retícula una obra de buena calidad, como el Tratado elemental de Filosofía, por Mercíer, poner sobre ella trozos escogidos, piedrecitas, de algunas obras de mérito, que bien pudieran servir para el caso: La vida sensible, por •el P. Marcelino Arnáiz y Elementos de Lógica por L . du Rousseaux, versión española del Dr. Laborda; y, poco a poco, con retazo de aqui y párrafo de allá, la obra puede ir creciendo hasta convertirse en encanto de los ojos de quien no conoce la trama, y, al mismo tiempo, lo que es peor, en tormento insufrible de los pobres estudiantes que tengan que cargar con ella. Porque no cabe duda que las obras hechas de ese modo, aunque parezcan completas por incluir los últimos adelantos del humano saber, son completamente inútiles y antididácticas. Inútiles para los que están al corriente de los progresos de la Filosofía, ya que en ellas no se encontrarán más que trozos formados de conocidos autores; y antídidáctícos, porque los mosaicos literarios son más rebeldes, que los artísticos de piedrecitas, a la unidad, concisión, claridad y sencillez de forma que requiere esta clase de obras. El Dr. Dalmau y Gratacós, que ha visitado Alemania y Bélgica, que conoce las obras ñlosóñcas más modernas y que ha estudiado a James, Hoffding, Gamelli, Wnndt, Douders, Beaunís, Ríbot, Fonsegrive y Mercíer, está en condiciones inmejorables para hacer un buen texto de Filosofía con solo dar unidad y concisión a su vasto saber. Tal obra habría de merecer elogios unánimes por la mucha falta que nos está haciendo.
P . T . BELLOSO.

* ** M á s libros y follefOS
recibidos en nuestra Redacción (1).

A. L U O A N : L'Enseignement social de Jésus, t. l,—Les Grandes Direclives 6íocía/«8.—L'Evangíle contíent-íl une doctrine sociale?— Jésus et l'individu. —Jésus et la familie.—Jésus et la societé. L'édí(I) De todas estas Obras daremot suenta (D. m.) en números aacealvoa.

LIBROS

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tion refondue et aumentée.—Frs. 6—.Procure Genérale, 3,rué de Mecieres, Parie VI. B-eal Academia de Ciencias Morales y Políticas.— Nacionalización y Municipalización de Servicios Colectivos.—Diacütao leído el día ° de diciembre de 1921 por el Excmo. Señor Don Joaquín Ruiz Ji^enez y contestación del Excmo. Sr. Don Antonio López Muñoz.— ^adrid.—Establecimiento Tipográfico de Jaime Ratés, Costanilla de Pedro, 6 . - 1 9 2 1 . Vilaplan a Cortecans: Teología Pastoral y Práctica Parroquial-— Tomo I, 2.'' edición, 1922.—Tipografía Católlica Casáis.—Caspe, 108, Barcelona. la Santa Memoria del M. R. P. Fray Anacleto Velado Alonso, "tuerto en Quito el 13 de mayo de 1920.—Quito Ecuador.—Imprenta '^«l Clero, 1921. Mir strahlet der Himmel.— Ein Lebensbuch für die Dorfjugend *^her den Glauben, von Alphons Maria Ratbgeber.—Freiburg im ^teisgau, 1921. —Herder &, Co. Verlagsbuohandlung. — Berlín, ^arlarühe, München, Wien, London, St. Louis Me. •Daníe.—Sein Leben und seine Werke, von Karl Jakubczyk, Dom'^ikar in Breslau-mit einem Titelbild-Freiburg im Breisgau, 1921, fierder &. ^ie Einzige 6ieeí«.—Somtagsleaungen von Leo Wolpert.—Zweite '^nd dritte Auflage-Freiburg im Breisgau Herder &. •Oíe Katholische Weltanschauung, in ihren Grundlinien mit beson•^srer Berüeksicht igung der Moral, von Viktor Cathrein S. J.—Fünfte ^^'i sechstedurch-geaehene Auflaje-Freiburg im Breigau. Herder &. -Oer Gottessohn. — Priesterbetrachtungen in Anschlusa an das °bannesevangelium, von Karl Haggeney, S. J. Herder &. Driter "^•id vierter Teil. •Oas Glück des Xiwde».—Erziehungalehre für Mütter und solche le ea werden woUeu, von Nikolaua Fasabinder, Vierte und fünfte Auflage. Herder &. Der Ehrwürdige Kardinal Robert Bellarmin S. J. von Emmerioh ^aitzs von Prentza, S. J. Mit 7 Bildern; Freiburg. Herder &. ^as Begrübnis des Hasses, von Franz Herwig. Herder &. ^as Jesuitentheater zu Freiburg in der Schwieiz von Dr. Phil. Jo'«Ph Ehret; Herder. Freiburg &. Luiher Studien: Luther su Worms und die jüngsten drei Yahr•ludenfeste der Reformation von Hartmann Grissart S. J. Profesor *i der Universitiit Innabruk.—Herder, Freiburg, &. g ^uthers Kampfbilder, von Hartmann Griaar und Franz Heege ' • J-, I Pasional Christi und Antichisti.—Freiburg in Breisgau, tíerder, &. "íahrbuch der angewandten Naturwissenachaíteu —1919-1920—

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LIBROS

unter Mitwirkung von rachmánnern heranagegeben von Dr. Joseph Plaasmann, Mit. 147. Bildern auf 2 0 Tafeln und in text,—Freiburg in Breisgau, 1922.—Herder, &. Primera Carta Pastoral que el limo, y Rvmo. Sr. D, Fr. Bernardo Martínez Noval, Obispo de Almería, dirige a sus diocesanos con motivo de su toma de posesión.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, Juan Bravo, 3 . — 1 9 2 1 . La piedad del mejor sabio, rasgos de alabanza a la Santísima Virgen, por Santo Tomás de Aquino, coleccionados por J . F . P., religioso dominico. Salamanca, Establecimiento tipográfico de Calatrava, a . cargo de Manuel P. Criado.—1921. P. GRACIANO MARTÍNEZ, agustino: Matrimonio, Amor libre y ZKtjorcto. —Conferencia pronunciada el día 5 de diciembre de 1921 en el In.stituto de San Isidro en Barcelona. Con las licencias necesarias. Bruno del Amo, editor.—Precio: una peseta. Historia de la literatura española, por G . Jünemann, con 27 retratos y una lámina-frontispicio.—Segunda edición. — Friburgo de Brisgovia (Alemania).—1921, Herder y Compañía, libreros editores pontificios. El Socialismo; breve exposición y critica de sus doctrinas económicas y sociales, por el P. Federico Grote, Redentorista.—Segunda edición revisada y aumentada.—Friburgo, &. Herder, &. Chistes y verdades, por Bernardo Gentilíní. — Tercera edición. Friburgo de Brisgovía, &. Herder &. HERDER.—Las buenas novelas: Aii nuevo coadjutor; sucesos de la vida de un anciano párroco irlandés, por Patricio Sheehan.—Friburgo, Herder &. B. J. METER, S . J . : El hombre tal cual e».—Friburgo, Herder, &. Henríe Marie Boudon Au Secoura des Ames du Purgntoire aveo introduction, par le R. P. Libercier. París, VI* P . Téqui, 1,2B fr. P. Conejos S. J. Conferencias para señoras, segunda edición corregida y aumentada. Tomo I. Barcelona Subirana, Puertaferrísa, 14, 1 9 2 1 . ídem tomo II, precio 8 pesetas. La verdadera poesía castellana. Floresta de la antigua lírica popular, recogida y estudiada por D. Julio Cejador y Frauca, Catedrático de lengua y literatura latinas en la Universidad central, tomo II. Madrid.—Tipografía de la Revista de Arch, bibli. y Museos, 1 9 2 1 : precio 7 , 5 0 pesetas. Dott. Nazareno Casacca O. S. A. II Papa e Vitalia (La fine del Dissídio) terza edítíone amplíala e míglíorata. Roma, Casa edítríce L . Buffatti, MCMXXI. Lire, 5 .

Crónica general de la quincena
por «I P. Maiimiütno E r t é b a i m .

ESPAÑA
^DMAHIO :

El Congrego hispanoamericano de 1900: Labor importantísima realizada por éste.—La incomunicación entre España y sus antiguas colonias, - L a Conferencia del Sr. CoU y Cuchi en el Ateneo de Madrid.—El Sr. Hernández Usera habla en el banquete del «Palace. ofrecido al presidente de la C&mara de diputados de P u e r t o Kico.—Las J u n t a s de Defensa "íiilitares.—Pleito de éstas con el ministro de la Guerra.—La prensa periódica, casi unánime, al lado del ministro.—Nuevos triunfos de nuestro Ejér(=Ho de África.—Crisis total del Ministerio Maura.

Cuando se reunió en Madrid, más de veinte años hace ya, el ConRfeso social y económico hispanoamericano, todos pusimos en él 'as más legítimas esperanzas, convencidos de que aquella ilustre A^samblea, formada por personas eminentes en la polílica, en el foro y en el periodismo, llevaría a feliz término las aspiraciones de lodos los países allí representados, dando al fin un cauce defiiiilivo a la corriente de aproximación y afectos familiares iniciada ^Dtre la metrópoli y sns antiguas colonias al expirar el siglo XIX. No nos equivocamos del todo en nuestros halagüeños pronóstiel Congreso hispanoamericano realizó una labor meritisima estudiando con gran desinlerés y elevación de espíritu los proble'•^as más arduos del derecho internacional relacionados con los pueblos de Suramérica, lo cual contribuyó de un modo eficaz a que desaparecieran, tal vez para siempre, los intensos odios de famique aquéllos sentían hacia la madre España, odios que, trans''^itidos de generación en generación con el fuego patriótico de himnos nacionales, hervían en el pecho del niño y del adulto, el alma del varón y de la mujer, sin que se aminoraran ni un *Pice en los privilegiados del talento y la cultura, que eran, por el contrario, los que más avivaban ese fuego maldito en la escuela y en el ejército, en la universidad y en los talleres, en la diplomábala y en la política. Así se explica la casi absoluta incomunicación eo que han vivido dichos pueblos con su injustamente odiada me-

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CRÓNICA DE ESPAÑA

trópoli y la distancia a que ésta ha tenido que mantenerse respecto de aquéllos, para salvar su dignidad y su decoro, desconocidos por hijos ingratos que ni siquiera supieron respetar la majestad de su desgracia. Mas no abramos de nuevo las heridas que afortunadamente están ya cerradas, ni recordemos agravios históricos que deben quedar definitivamente relegados al panteón del olvido. Levantemos unos y otros nuestros corazones a ideales más altos y sacrifiquemos nuestras diferencias de hoy y nuestras rencillas de ayer en aras del hermoso porvenir que le está reservado a nuestra raza. Las cualidades que nos caracterizan y los vínculos que nos unen son de más trascendencia y significación que las divergencias que nos separan: estrechando aquéllos cada día en todos los órdenes de la vida social y económica, realizaremos juntos la obra de nuestro perfeccionamiento social y salvaremos las presligios de nuestra gloriosa estirpe, oponiendo nn dique infranqueable al imperialiamo norteamericano, que trata de dominarnos y absorbernos. Otra labor no menos úlil e importante realizada por el Congreso hispanoamericano de 1900, fué la de darnos a conocer a los pueblos latinofi del nuevo continente, los cuales ignoraban o afectaban ignorar que éramos una nación moderna, progresiva como cualquiera de sus hermanas de Europa, y que, a despecho de nuestra humilde situación financiera, producida por guerras civiles, empresas coloniales y trastornos políticos, llevamos dentro del alma nacional las ansias de un continuo renovaraiento, como lo prueban nueotras instituciones jurídicas y sociales, que nada tienen que envidiar a las similares de loa pueblos más cultos, y nuestros hombres de ciencia, que pueden codearse, y de hecho se codean, con los más renombrados sabios de otros países. Por causas parecidas era también casi absoluto el desconocimiento que teníamos en España de las cosas de América. Estábamos acostumbrados a juzgar a nuestros hermanos del Nuevo Mundo por el gremio de frivolos y desocupados que forman en París colonia permanente, o, a lo más, por el indiano de nuestras provincias del Norte, a quien nos representábamos como un ente raro cargado da oro, pero limpia el alma de ese refinamiento de cultura en que erróneamente hacemos consistir la civilización de los pueblos. Para la mayoría de los españoles —decía con gran elocuencia un ilustre conferenciante en la Unión IberoAmerieana— América es ua arcano que encierra en vaga confusión grandezas y peligros, misterios y maravilla»-, en pleno siglo XX, en aquellas ignotas tierras continuamos viendo las legendarias ansias de nuestros bis-

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abuelos; inexplorados paises cuyas fantásticas riquezafe despierno sólo la avaricia de los aventureros, de los desheredados de la 'ortuna o de los espíritus desequilibrados y soñadores; comarca» <íasi deshabitadas, fuera de unos cuantos centros de población, "^Uya conquista comercial es una aspiración más o menos utópica Para los hombres serios, prudentes y positivistas, en el buen sen^»do de la palabra. Por fortuna para todos, está derruido boy ese muro de separación, amasado con lágrimas y sangre y sostenido, al través de un centenar de años, por las destemplanzas y exageraciones de nuestro ^••gullo de raza. Ya hace algún tiempo que españoles y suraméricanos viven en comunicación permanente, olvidados de las diferencias pasadas y atentos a laborar por el porvenir de la gran familia ibérica. No hay hombre de mediana cultura y de alguna representación social entre los citados pueblos, que no procure trabajar, de un modo o de otro^ por el ideal de la gran familia hispanoame•"jcana, con el fin de impedir el desenvolvimiento total del panamei'icanismo de Washington. Han pasado apenas veinte dias desde que el Sr. Coll y Cuchí „ presidente de la Cámara de Diputados de Puerto Rico, dio en el Ateneo de Madrid una interesantísima Conferencia acerca de la Situación de aquella hermosa isla a los veintiún años de dominación norteamericana. Gomo las enseñanzas que se desprenden del magnífico discurso del Sr. Coll y Cuchí son numerosas y muy útiles para los pue^|os hispanoamericanos, juzgamos de oportunidad y conveliencia hacerlas resaltar aquí para conocimiento de nuestros lectores. Empezó a hablar el conferenciante del único pueblo español que * la hora presente no es libre, no se rige por sí mismo, aunque en ^1 ' i v e , como en ningún otro de América, el genuino espíritu d e "uestra raza. IJOS representantes de España en el Tratado de París intentaroa Conservar la dominación española en Puerto Rico, y sólo accedieron a la cesión cuando tuvieron la formal promesa de que el Cenado de Norte América otorgaría leyes autónomas equivalentes * la independencia de la isla antillana. Pues por parle de los Estados Unidos el Tratado está todavía por cumplir. Siguió en Puerto Rico, a la retirada de los españoles, un período de confusión: constituyóse un Gobierno militar. Las circunstancias pudieron motivar aquel estado político; pero muy pronto Se advirtió que la República de Norte América aspiraba a sajoni^1" la iala, comenzando al efecto por cambiar radicalmente el derecho español. Al darse los insulares cuenta de esto empezó la

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CRÓNICA D E

ESPAÑA

reacción. Los portorriqueño* kabían creído que el cambio de soberanía implicaba para la isla la independencia. Una generación de estudiantes, la mía, educada en las Universidades de los Estados Unidos, sajonizada, comenzó a participar en la vida pública de Puerto Rico; pero aquella generación no quiso consentir que el pueblo insular fuese americanizado, porque la cultura adquirida en Norte América no había extirpado ni había menguado los sentimientos tradicionales, ni podía extinguir en nosotros el luminoso espíritu de nuestra raza española. Y comenzó la lucha, y se consiguió que el pueblo nos atendiera, que se intensificara el esfuerzo colectivo para salvar nuestras instituciones jurídicas seculares, para que no sustituyeran nuestras costumbres y nuestras leyes venerandas, para adaptar al régimen democrático el derecho privado. En 1909 intentó el Gobierno americano suprimir el idioma español como medio de enseñanza en las escuelas. La indignación pública fué general; mas la resistencia a cumplir lo decretado no comenzó por los políticos, sino por los escolares, por los niños, que se declararon en huelga antes que consentir que se les enseñara en idioma inglés. Los pequeñuelos fueron expulsados de las escuelas. Entonces los insulares creamos, para darles enseñanza, un Instituto castellano. Y en lo económico hicimos iguales en derechos al rico y al pobre, pues arrojamos sobre aquél las cargas de la tributación, consiguiendo que éstas pesaran, no sobre los que trabajan, sino sobre los que explotan el trabajo; y volamos la ley de supresión del alcohol sin pararnos a considerar que mermábamos en un 50 por loo los ingresos del Erario, y cortamos de raíz la explotación de los vicios por el Estado suprimiendo el juego, y surcamos la isla entera de vías de comunicación, y dedicamos, en fin, a gastos de enseñanza la mitad de lo recaudado por el Tesoro. Eso hicimos y de ello justamente nos ufanamos. Pues si eso han podido hacer los portorriqueños, una isla habitada por 1.300.000 habitantes, ¿qué harían veintiséis naciones de nuestra raza, o sea UO millones de españoles establecidos en fértilísimas tierras, si acertaran a defender sus tradiciones, a unificar sus intereses, a someterse a una misma legislación aduanera, a un permanente intercambio escolar, a un parecido régimen de organización militar y a una valoración de créditos y monedas equivalentes? Esa y no otra es la verdadera unión hispanoamericana factible y fecunda que debe procurarse realizar, respetando la independencia de todos los países que la formaran. Si tal se hiciera, no se daría el caso de que al convocar el presidente Harding la Conferencia de Washington se prescindiese

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<ie las naciones de nuestra raza, y cuatro países asegurasen la explotación de sus posesiones y el dominio del Pacífico sin contar con los pueblos españoles, que tienen el 76 por 100 de costas a ese Gran Océano. Unos cuantos días después, pronunció otro hermoso discurso en el Palace, con motivo de un banquete ofrecido en su honor por amigos y admiradores, en el cual discurso hizo la afirmación de <lue América deseaba la unión con España, no por egoísmo económico, sino por al amor a las tradiciones patrias, que han dejadlo en el alma americana huellas luminosas que conducen a la conquista de los más altos ideales. i Por encima—dijo—de todas las ventajas materiales que han'i llevado a Puerto Rico a la cumbre del bienestar económico, bajo' la administración de los Estados Unidos, está el recuerdo de la raza • <lue vive inextinguible en el corazón de todos los portorriqueños.' La política del Sr. CoU y Cuchí puede resumirse en aquella gloriosa frase del jefe del partido unionista, Antonio R. Barceló, di-' ''ha a los senadores norteamericanos que fueron a Puerto Rico í a recoger las quejas de los islefios: «Dadnos libertad e idealismo' aunque nos muramos de hambre.» j Proclamó, por fln, un panamericanismo enfrente del que profe-^ los yanquis, pero dirigido y alentado por España, sin cuyo concurso no se concibe ninguna federación entre suramericanos. Ofreció el banquete al presidente de la Cámara de Puerto Rico, ilustre y querido amigo el distinguido publicista Sr. Hernán<lez Usera (D. Rafael), quien pronunció un bellísimo discurso para subrayar las principales afirmaciones hechas por el Sr. Coll y Cuchí en su conferencia del Ateneo, y en el cual proclamó, con gran elocuencia, que la raza española, por su pasado glorioso, por su Civilización y su riqueza actual y por sus altos destinos en lo fu*^ro, no debe ser nunca preterida ni desdeñada, y no lo sería— Confinó diciendo el Sr. Hernández U s e r a - s i acertasen los elementos intelectuales y financieros a formar un organismo debelador de los grandes principios de justicia y democracia, que han de presidir siempre la vida de las sociedades civilizadas; organismo en nada antagónico con el credo de Wilson, que es el de los Estadios Unidos. Si todos los que se dedican a esta labor de aproximación hispahoamericana poseen la honradez intelectual y la elevación moral "fl Sr. Hernández Usera, podemos estar seguros de que no tardaen ser un hecho consolador el ideal tan bellamente proclamado Por el honorable presidente de la Cámara de Diputados de Puerto ftico.

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Aso XX.—TOMO I . 10

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Desde los albores de aquel movimiento militar en que las Janlas de Defensa de Infantería lanzaron al país su ya histórico Manifleslo de 1917, como una crítica legal, aunque enconada y acerba, de la política española, se produjo en nuestro pueblo la desarticulación de todos los fundamentos del orden social y, como consecuencia inevitable, una alteración violenta de nuestra vida económica, que no ha de adquirir su normalidad ni aun con todas las protecciones con que el Sr. Cambó pretende defenderla. En vano los militares han negado su intervención en el campo de la política cuando se les ha echado en cara los malos ejemplos de indisciplina social que inconscientemente han dado con su conducta; los hechos están aún muy recientes, y lodos hemos visto con claridad que las Juntas de Defensa han sido agentes de descomposición en el organismo de la sociedad y aun en los propios centros oHciales. No está lejos todavía la época, tristemente memorable, cuando las Juntas de Defensa militares derribaban Ministerios a su antojo, interponiéndose audazmente entre la libre iniciativa del Monarca y la responsabilidad de los Gobiernos, para imponer a todos su voluntad casi omnipotente. Ni hemos olvidado los españoles aquella campaña sindicalista de Barcelona, tan pródiga en rebeldías y desórdenes sociales, que justificaba, a veces, su ^actuación en los ejemplos de indisciplina dados por las Juntas representativas del Ejército, A pesar de todo lo pasado, que constituye un capítulo odioso de la historia de España, tan odioso como el de las famosas cuarteladas de otros tiempos, las reformas militares aprobadas el año 18 por el Parlamento parecían haber traído la solución del pleito que tantas preocupaciones había producido en la nación. Hasta se dijo que las Juntas de Defensa habían quedado disueltas, convirtiéndose en meras Comisiones informativas del Ejército. Pero la campaña de África vino a demostrar que el antiguo coníliclo entre las Juntas de Defensa y los Gobiernos no habia, ni mucho menos, desaparecido. No hemos de hacer aquí historia de todos los incidentes a que han dado lugar las separaciones y nombramientos de algunos generales, jefes y oficiales de nuestro Ejército de África, ni del revuelo producido en la Península con motivo del cese del general Weyler como jefe del Estado Mayor Central; esto nos ocuparía un espacio cuatro veces mayor del que disponemos en esta crónica. Mas sí hemos de hacer constar que las Juntas de Defensa militares —me refiero a las del Arma de Infanteríahan vuelto a renovar las peligrosas maniobras que tanto quebrantan los prestigios de la autoridad, al querer enjuiciar con su único criterio los que ellas llaman errores del ministro de la Guerra.

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Podrá ser verdad que estos errores existan; que las equivocaciones del Sr. Lacierva vulneren derechos consagrados en la Ley constitutiva del Ejército; pero, así y todo, hay un Parlamento y ^n Poder moderador ante quienes llevar la justa reclamación de Sus agravios, si es que éstos existen. Todo cuanto se haga fuera Cestos caminos legales, será sembrar discordias y alarmas en•"e organismos de la nación que tienen el deber sagrado de velar por la paz y el orden de ia sociedad española. Nos placen la integridad y valentía con que el ministro de la ^nerra trata de poner coto a toda clase de extralimitaciones por P^rle de los representantes del Ejército; no podemos menos de aplaudir la actitud de todo el Gobierno al sostener a su compañero p Sr. Lacierva en la empresa de defender en este caso particular as prerrogativas del Poder ejecutivo; nos causa verdadera satisacción ver cómo periódicos que venían censurando dura e injus'aniente, a mi juicio, las gestiones del ministro de la Guerra, se ponen ahora a su lado para animarle a resolver definitivamente el P'cilo de las Juntas militares. ^ a s d e ningún modo podemos aprobar ese burlesco espectáculo dado por el Sr. Lacierva, al entregarse al poco decoroso entretenimiento de hacer frases despectivas contra personas respetables. Se ''nbiera guardado sus «micos», sus «pacas» y sus «gallinas» para entretener a sus amigos y correligionarios en las horas de sus conciencias políticas, y no se hubiera enconado tanto el confiicto. Parecía éste ya resuelto, a juzgar por lo que decían los periódicos de ayer, y otra vez se ha reproducido con caracteres de mayor •gravedad, según nos informa la prensa de hoy por la mañana. Los •"cpresentantes de los organismos técnicos de Barcelona, Valencia y Zaragoza no dieron su aprobación a las gestiones hechas por los •Mediadores de la guarnición de Madrid, a quienes acusaron de excesivamente tolerantes con las frases que pronunció el sábado el jninistro de la Guerra en la reunión del Palacio de Buena vista. Esnaturalmente, ha hecho cambiar de aspecto la cuestión, y muño tememos que la jornada de hoy traiga trascendentales aconteciniientos. Dios ponga en todos luces y patriotismo para obrar en conformidad con los dictados de la rectitud y de la justicia.

* • *
Nuestro Ejército de África sigue de triunfo en triunfo recorriendo con gloria la dolorosa senda que nos condujo, en el pasado julio, al calvario de Annual y al desmembramiento de la Comandancia de MeUlla. Lo mismo en la zona occidental que en la orien1*1 nuestras tropas han conquistado importantes posiciones, que

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CRÓNICA DE ESPAÑA

nos dan por anticipado la alegría de una victoria final y definitiva para plazo relativamente corto.

* *«
Próximo ya a entrar en máquina este pliego, se nos comunica por teléfono que el Sr. Maura ha presentado a Su Majestad el Rey la dimisión de todo el Gobierno por él presidido. Lo sucedido ha sido sencillamente que el ministro de la Guerra, deseando poner coto a las intromisiones de los militares en la política, redactó un decreto, que mereció la aprobación unánime de todo el Gabinete, en el cual se modificaba la estructura de las Juntas de Defensa en un sentido favorable a mantener en todo instante la más rigurosa disciplina en el Ejército. Parece ser que este decreto, considerado por las Juntas de Defensa como un agravio para sus representados, no fué bien recibido en el regio Alcázar, por lo cual el Sr. Maura y sus compañeros de Gabinete presentaron la dimisión de sus altos cargos, por entender que no contaban con las asistencias precisas para gobernar con autoridad plena. Así lo hicieron constar en un sentido documento que respetuosamente dirigieron al Monarca. No necesitamos ponderar la gravedad de la situación creada al país por los militares. Dios dé a todos acierto para resolver la'j actual crisis en conformidad con los intereses supremos de la Na-' ción y de la Monarquía. |
Enero, 11 de 1922.

EXTRANJERO
SDHARJO: La restauración económica de los países castigados por )a guerra.— Italia en favor de u n a inteligencia con Rusia.—Acuerdo de los Gobiernos italiano y británico.—La situación de Egipto: Preocnpaciones qne aquélla produce en L o n d r e s . - E l incidente de Sebenico: Yugoeslavia reclama a n t e la Liga de Naciones.—La Conferencia de Cannes: I m p o r t a n t e discurso de Lloyd George.—Eesolnoión principal de la Conferencia.

Hace tiempo que se ha iniciado, entre las principales potencias , de Europa, un movimiento general en pro de una colaboración activa, con el fin de ayudar a la restauración económica de los países castigados por la guerra, como base inexcusable para la reconstrucción de la economía total del mundo, tan quebrantada por la pasada conflagración y por las exigencias durísimas del Tratado de Versalles. La nación que primero mostró disposiciones favorables a tratar con Rusia, fué Italia. Hace dos años la Cámara italiana aprobó "na moción invitando al Gobierno de su país a influir en las demás potencias de la «Entente* para que, deponiendo éstas su hostilidad al Gobierno de los «Soviets», hicieran determinadas gestiones a ña de lograr una inteligencia con Rusia. En estos últimos días, se discutió en el mismo Parlamento la situación de Italia en sus relaciones con el Gobierno que preside l^nin. Los comunistas, interpretando la moción a que hacemos antes referencia como un éxito de su partido, creían que aquélla ^niplicaba el reconocimiento del Gobierno de los «Soviets». En cambio, los partidos gubernamentales sostenían que la referida •"loción no encerraba, ni mucho menos, tan absurdo y peligroso •"econocimiento. En el debate intervinieron el presidente del Consejo Sr. Bonomi y el Sr. Della Tórrela, ministro de Negocios Extranjeros. De las •iianífestaciones hechas por ambos personajes se deduce que el gobierno italiano se encuentra en las disposiciones más favorables para tratar con Rusia, hasta el punto de haberse entablado 'negociaciones entre ambos Gobiernos para la repatriación de los prisioneros italianos y para fijar la indemnización que Rusia debe Pagar a Italia con motivo de los daños sufridos por los subditos de esta nación durante la gran guerra.

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

El Sr. Della Tórrela liene, al parecer, uii4)lan de reconslilución europea de acuerdo con Lloyd George, y sólo falla la adhesión del Gobierno francés para llevarlo a ejecución. Todo ello depende de lo que pase en la Conferencia inleraliada de Cannes.

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La siluación de Egiplo ha llegado a preocupar muy seriamenle a los gobernanles ingleses. Aunque aforlunadamenle las últimas noticias recibidas acusan que los graves disturbios de aquel país se han calmado de modo que da lugar a la espereranza de que no se repitan en mucho tiempo. En los choques habidos en El Cairo y Alejandría, resultaron muchos muertos y heridos. De esta manera los ingleses consiguieron dominar la situación. No obstante, la grave crisis por que está pasando la dominación inglesa en Egipto, continúa amenazadora para el poderío británico. Es sabido que, a la terminación de la guerra, Egiplo manifestó su voluntad decidida de reivindicar su personalidad y lograr su independencia; por eso resultarán tal vez inútiles los esfuerzos realizados por el Gobierno inglés para contener este movimiento. Respecto a la naturaleza de las relaciones que habían de ligar al Egipto autónomo con Inglaterra, se formaron dos partidos. Uno, dirigido por Taglud, que aspira a implantar un nacionalismo radical y absoluto, y otro, a cuyo frente está Adey Pacha, que se conforma con la concesión para Egipto de una autonomía moderada. Así las cosas, en julio del año pasado dec'aró Lloyd George que estaba dispuesto a conceder la independencia a Egipto, sin más trabas que las necesarias para la salvaguardia del canal de Suez. A pesar de esto. Lord Curzon puso al proyecto del piimer ministro inglés determinadas condiciones que los egipcios eslimaron inaceptables. Entonces fué cuando Adey Pacha fué a Londres a negociar, volviendo de la Metrópoli con la pena de no haber podido llegar a un acuerdo, por lo cual presentó su dimisión tan pronto como llegó a El Cairo. A consecuencia de esta ruptura de negociaciones, los egipcios se unieron como un solo hombre bajo la bandera de Taglul, que representaba la aspiración de los hijos del Nilo a conseguir la independencia. Por eso los ingleses se creyeron en el caso de tomar medidas enérgicas, reprimiendo con mano dura los disturbios con que los egipcios expresaron su deseo de verse libres de la dominación británica.

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El incidente yugo-eslovaco-italiano ha dado bastante que hablar «stos dias pasados a la prensa de todos los países europeos. Parece ser que en el puerto de Sebenico, perteneciente al nuevo Estado de Yugoeslavia, se han producido algunos choques entre los marinos italianos de los barcos surtos en aquél y la población civil <lel mismo. Estos incidentes adquirieron caracteres graves cuando los barcos italianos dispararon sus ametralladoras contra la poblablacion de Sebenico. ¿Causas de este peligroso conflicto? El antagonismo italo-yugo «slovaco acerca de la soberanía sobre dicha ciudad. La presencia de las naves italianas en el puerto de Sebenico irritaron extraordinariamente al Gobierno de Yugoeslavia, hasta el punto de haber hecho éste un llamamiento a la Liga de las Naciones recordando *1 Tratado de Rapallo, después de haber pedido a Italia que retirase del referido puerto los barcos que habían producido el «onfliclo. Lo interesante de éste es la orientación que parece darle el Gobierno de Yugoeslavia apelando a la Liga de las Naciones, lo cual dignifica un gran progreso para resolver las cuestiones internacionales. Ahora veremos si sirve para algo la tan decantada Sociedad de las Naciones.

Vivimos en los tiempos de las Conferencias internacionales, ^arís, Londres, Ginebra, Washington y ahora la pequeña ciudad de Cannes han sido escogidas por los directores de la diplomacia Para reuuirse en ellas los delegados de las principales Cancillerías del mundo. Muy conocidas son las diferencias de criterio que existen entre los Gobiernos de Inglaterra y Francia acerca de los problemas de la post guerra, sobre todo tratándose de los que se refieren a la Situación de Rusia y Alemania. Para ver de armonizar estas díl^erencias, el primer ministro inglés propuso la celebración de una Conferencia entre las naciones aliadas, que se inauguró el día 6 del corriente en la bella población de Cannes. En la primera sesión de la expresada Conferencia, después de Una breve salutación d e M . Briand a los delegados extranjeros, pronunció Lloyd George un gran discurso, en el cual, además de exponer un plan completo de reconstitución de Europa, formuló •^nas conclusiones en forma de proyecto de resolución, que debela ser estudiado en otra Conferencia internacional que se celebraba a primeros de marao próximo y a la cual concurrirán todos los

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

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países que tomaron parte en la última guerra, con objeto de que i las decisiones de aquélla tengan la mayor autoridad posible. La Conferencia buscará los medios más adecuados para asegurar la reanudación del Convenio comercial a través de Europa y el desenvolvimiento de los recursos de todos los países. j Para lograr esta finalidad será necesario que las potencias más \ importantes realicen un esfuerzo mancomunado que tienda a la i supresión de los obstáculos de índole política y a la concesión de j créditos importantes a los pueblos más débiles. ¡ Al hablar del problema de las reparaciones, dijo Lloyd George '•. que éste no podrá resolverse, de no llegarse a una inteligencia ; amistosa entre todos. j Respecto a los pagos que debe hacer Alemania, manifestó que ésta debe pagar hasta el límite de sus fuerzas, mas no debe exigírsela lo que no se pueda obtener de ella. Alemania —añadió— i es nuestra mayor competidora comercial y continuará siéndolo, I pero sería imprudente hacer de Alemania una Rusia. ] Por último, preconizó la necesidad de conversar con los «So- ' viets» para establecer el equilibrio mundial, aunque exigiendo | garantías para evitar el peligro de sus propagandas. i En la segunda sesión de la Conferencia de Cannes fué adoptada por unanimidad la resolución siguiente: | «Las potencias aliadas, reunidas en Asamblea, están unánimes ' en opinar que una Conferencia de índole económica y financiera ' debiera ser convocada para primeros de marzo, concurriendo a • ella todos los pueblos de Europa, incluso Alemania, Austria, Hungría, Bulgaria y Rusia, previa invitación, para que envíen \ representantes suyos. \ Consideran que semejante conferencia constituye una etapa real i y esencial hacia la reconstitución económica de la Europa central y oriental.» Después de hacer suyos la Conferencia los principales extremos expuestos en el discurso de Lloyd George, dice la resolución que ! las naciones no pueden reivindicar el derecho de dictarse mutuamente los principios sobre los cuales quieren organizar su régimen de propiedad, su economía y su gobernación. Corresponde a cada país escoger por sí mismo el sistema que prefiera para ello. Las naciones que soliciten el auxilio de capitales extranjero» \ tendrán que garantizar los beneficios de éstos. ¡ Todas las naciones deberán comprometerse a abstenerse de to-; da propaganda subversiva contra el orden y sistema político esta- i blecido en los demás países, así como abstenerse de toda agresión, j Si el Gobierno ruso pidiera ser oficialmente reconocido, las po- ]

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tencias no podrán conceder este reconocimiento como dicho GoIvierno no acepte las anteriores estipulaciones. Por último, se acordó que la Conferencia económica y financiera europea se celebre en Italia, y que los Estados Unidos sean invi­ tados a lomar parte en ella.

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Se ha reanudado en la Cámara francesa la discusión de las interpelaciones sobre la cuestión relativa al Banco Industrial de China. Después de unas explicaciones dadas por el presidente del Con­ cejo de ministros, Sr. Briand, acerca de esta cuestión, la Cámara desechó por 2t)0 votos contra 213 una proposición que se habia presentado, pidiendo que se nombrara una comisión investigadora encargada de averiguar lo ocurrido con dicho Banco. Seguidamente, y por 355 votos contra 117, quedó adoptada una ^rden del día de confianza al Gobierno, afirmando la resolución de la Cámara de mantener el crédito de Francia en el Extremo Oriente y de exigir las responsabilidades a los que tengan la culpa de lo ocurrido con relación al referido Banco. Por último, se acordó impedir la intromisión de la política en tas finanzas y de las finanzas en la política, mediante la prohibieión absoluta a los miembros del Parlamento, a los funcionarios, del Estado y a los ministros, de formar parte en ningún Consejo de Administración de ninguna sociedad de crédito, ya sea perso ualmente, ya sea por medio de otra persona interpuesta, ya, e a fin, mediante abogados consejeros.
Enero, 12 de 1922.

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Llamamiento a los ñeles y sacerdotes de todo el mundo para una suscripción abierta por Su Santidad Benedicto XV. ¡Católicos del nnindo! ¡Devotos del Corazón de Jesús! En uno de los barrios tnás hermosos y sonrientes de Roma se va a construir un majestuoso tem])lo, c|ue será dedicado al Santísimo Corazón de jesús para honrar su Soberanía universal y para unir, en medio de la inundación de odios y luchas sociales, los corazones de todos los fieles en la caridad y amor de Jesucristo Redentor. Esta obra ha tenido ya los más ami)lios estímulos y alientos de parte de S. S. Benedicto XV'. quien, con generoso ejempio, ha querido ser el primero en dar su ól)ulo, enviándonos la suma de L. 200,000 "para unir —como El mismo nos escribía— a la palabra la fuerza del ejemplo". La palabra y ejemjjlo del Santo Padre encontraron excelentísimos imitadores. Muchos Obispos y Prelados se han unido a nuestra carta circular, no solo enviándonos su generosa oferta, sino también invitando a sus diocesanos a promover públicas suscripciones señalando a los Párrocos y Rectores un día de fiesta para hacer una pública colecta en todas las iglesias e institutos de educación de la diócesis. Este autorizado y válido apoyo del Sumo Pontífice y de todo el Episcopado del universo no puede quedar infructuoso en los que desean que el Corazón de Jesús reine en los corazones, en las familias y en las naciones, y estoy seguro de que todos los devotos del Corazón de Jesús, apenas tengan conocimiento de este grandioso proyecto, procurarán apoyarlo, no sólo enviándonos su cuota personal, sino también promoviendo una suscripción, persuadidos de que el Corazón de Jesús, que no se deja vencer en generosidad, mantendrá las solemnes promesas que hizo a su querida discípula Santa Margarita María Alacoque en favor de aquellos que celan su devoción. ¡Amigos del Corazón de Jesús! ¿Qué cosa hacemos nosotros, por tanto, de frente a tanta generosidad? ¿No respondemos a la llamada de un Dios que se ha revestido de nuestra carne ])ara venir a la tierra y traernos la paz, la concordia y el amor? El grave momento por que atravesamos nos im]ione, oh creyentes, el deber de hacer reinar en los corazones, en las familias, en las naciones, al Corazón de Jesús, Rey del universo. Esforcémonos con todos los medios puestos a nuestro alcance

este templo que se levantará en Roma como un solemne y universal reconocimiento de la soberanía de Jesucristo pueda cuanto antes ser conducido a término de manera que, aun después de la conclusión de la paz política y arreglo de las elaciones, los cristianos que de todo el universo acuden a Roma, centro del catolicismo, puedan elevar en él las más fervientes plegarias, no sólo en agradecimiento y por la conservación de la paz sobre la tierra, no pudiendo existir una paz duradera Sin Dios: Ipsc enim cst pax nostra, sino también por el reconocimiento público, oficial de la soberanía de Jesucristo sobre todos los pueblos: ¡Ego stítn Rcx! Y puesto que este templo se levanta con el fin de unir fraternalmente a los pueblos bajo el estandarse del Corazón de Jesús, Soberano de todos los pueblos, nosotros deseamos que ; ^na capilla de este grandioso monumento de fe y de religión sea consagrada a los que cayeron en esta terrible guerra mun- ! dial, aunque pertenezcan a naciones diferentes, puesto que ; todos han sido redimidos con la preciosa sangre de Cristo Re- ' dentor, y aunque hayan caído en campos diversos y opuestos, estos héroes sacrificaron la vida por cumplir el mismo deber patriótico. A la sombra de este templo se levantará también un Seminario internacional para la formación de apóstoles que llevarán la palabra divina hasta las más apartadas regiones del África, creando así entre el templo del Sagrado Corazón y el Seminario para las misiones aquella estrecha unión a la que alude nuestro Venerado Pontífice en la carta del 9 de febrero de 1920, en la cual dice: "tmo y otro son destinados a unir con vínculos fraternales ^ los miembros de la familia humana y a conducirlos y estrecharlos °^ todos alrededor de la fuente de la vida, del Sacratísimo Corazón <^e Jesús." ¡Devotos del Corazón de Jesús de todo el universo! Sea nuestra suscripción un verdadero plebiscito de pueblo fiel. I^^icos y pobres, profesionales y obreros, hombres, mujeres y ni'nos, todos respondan a nuestro llamamiento. Toda oferta nuestra deberá ser una protesta de fe y de devoción, y el majestuoso templo será una perenne alabanza al Soberano Triunfador. '•Sacerdotes de todo e¡ mundo! . Para que los fieles se den cuenta de esta obra importantíS;ima que surgirá como homenaje al Sacratísimo Corazón de Jesús, es necesaria vuestra valiosa cooperación. Haceos vosotros promotores de suscripciones en vuestras Parroquias, persuadidos de que el Corazón de Jesús os bendecirá y hará que vuestro apostolado en el pueblo reporte aque'os frutos que deseáis de salvación. Haceos vosotros apóstoles de esta idea, inmortalizad vuesnombre y el de vuestros parroquianos entre aquellos que han ^

para que

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MISCELÁNEA

contribuido en cualquier modo para la erección de este sagrado templo, donde el corazón de los fieles de todo el mundo deberá latir al unísono de amor hacia el Corazón de Jesús, centro de todos los corazones; y desde donde este Corazón amorosísimo derramará sus copiosísimas bendiciones sobre todos los fieles esparcidos por el mundo entero. Aprestaos, pues. Sacerdotes de Cristo, a la obra de la erección en Roma del trono más grandioso y rico del Corazón de Nuestro Señor, el cual ha prometido a los sacerdotes que promuevan esta devoción la gracia de conmover aun los corazones más endurecidos.—P. OTTAVIO GASPARRI, Procurador General dr los Sacerdotes del Corazón de Jesús. La palabra de Su Santidad Benedicto XV y la Bendición Apostólica a todos los que contribuyan a la erección del Teniplo. SKCRETARÍA ui: ESTADO DIC SU SA.N'TIDAD".— l'aticano, p febrero i()20.—Reverendísimo P a d r e : Es mi gusto notificarle que Su Santidad ha acogido con satisfacción que en la ciudad de los Papas, en la augusta metrópoli del orbe católico, se levante pronto un nuevo templo en honor del Sagrado Corazón de J e sús y junto al templo, un Seminario, en el que se eduquen ios jóvenes apóstoles del Cristianismo destinados a llevar a lejanas tierras la luz de la verdad evangélica y la llama salvadora de la caridad divina. Intima por consiguiente y muy estrecha es la unión que mediará entre el Templo del Sagrado Corazón y el Seminario de las misiones extranjeras; pues si éste dirigirá principalmente sus miradas a los pueblos lejanos, y aquel dará ocasión a una mayor asistencia religiosa de los fieles vecinos, uno y otro están destinados a hermanar los miembros de la gran familia humana y a conducirlos y estrecharlos a todos junto a aquella fuente de vida, el Sacratísimo Corazón de Jesús. Por esto el Santo Padre, mientras se complace con el proyecto de la Iglesia y del Seminario que ha de construirse en la antigua piazza d'armi, confía que por aquel amor de cual está abrasado el Corazón de Jesús por todos los hombres, la proyectada colecta encontrará generosos suscritores entre los fieles de todo el mundo y será testimonio de la devoción y de la gratitud que todos debemos al Sagrado Corazón de Jesús. Deseando el Augusto Pontífice añadir a la palabra la fuerza del ejemplo, no obstante las enormes sumas que gravan el balance de su caridad, y los escasos medios de que puede El disponer se complace en abrir la suscripción con doscientas mil liras. Al invitar a V. P. venga a recoger la generosa dádiva pontificia, es mi deber manifestarle que Su Santidad concede gustoso a V. P., a toda la Congregación de Sacerdotes del Sagrado Cora-

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2on, y a cuantos contribuirán a la erección del Templo y del anejo Seminario, la Bendición Apostólica. Como prueba del más distinguido aprecio me reitero de V. P. Revma. affmo. en el Señor, (Firm.) P. CARD. GASPARRI. Aprobación de S. E. el Cardenal Vicario. — Roma, 12 de abril 1920. —Recomendamos muy de veras la obra que los sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús proyectan realizar en Roma y que ha sido ya aprobada, bendecida y alentada por el Santo Padre, prometiéndonos que todos cuantos aman y anhelan el reinado del Corazón de Jesús en el mundo contribuirán con su óbolo a la erección del templo, que será manifestación de la fe y fuente de gracias en la capital del orbe católico, a la par que símbolo de caridad y de paz en la época difícil que atravesamos.—(/»>>«.) B. CARD. VICARIO. Carta del Rvmo. Superior General. Bruselas, 19 marzo 1920. —Queridísimo P a d r e : La ocasión en la cual el Sumo Pontífice nos da el encargo de levantar un templo al Corazón de Jesús en uno de los más bellos barrios de Roma, a poca distancia del Vaticano, no podía ser más oportuna. Es esta la época del triunfo del Sagrado Corazón, no sólo por el bomenaje que ya muchas naciones le rinden, Smo también por la consagración universal de las familias, por la erección de santuarios nacionales que se levantan por doquier, por la canonización de Margarita María. Era necesario ^ne Roma tuviese un templo internacional para honrar este remado universal. El Santo Padre espera una pronta corres-. Pondencia por parte de los fieles del mundo entero, y fí-l mismo ? abre la suscripción con un espléndido donativo de doscientas '^d liras. Yo pongo a disposición suya y a nombre de nuestro Instituto cincuenta mil Hras Diríjase a todos los católicos ge•^erosos. Este templo es menester que sea digno del Corazón de Jesús y de Roma. ¡Animo! Que el Sagrado Corazón de Jesús ha prometido la rendición a todas las obras emprendidas para su honor. Affmo. in C. J. ijirm.) G. L. DEHON, S. C. J. Superior General. Solemne ceremonia de la colooación de la primera piedra. . Para la colocación de la primera piedra del nuevo y grandioso templo el arquitecto Piacentini hizo construir un vasto Pabellón tapizado con colgaduras encarnadas y franjas de oro, "ajo las cuales se colocaron el Emmo. Celebrante y los invitados para la ceremonia. El trazado de ía nueva iglesia estaba cubierto de arena correspondiente a la pilastra de la izquierda del ingreso del templo; se abrió un foso, donde después se colocó una piedra

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MISCELÁNEA

de 70 X 80, en la cual había una excavación de forma rectangular; allí se encerraron el pergamino y las monedas. El Emmo. Señor Cardenal Basilio Pompili, Obispo de Velletri, Vicario General de Su Santidad, y asistido por dos sacerdotes y por los alumnos del Seminario Pontificio Romano Lateranense, ofició y dio la bendición. Dirigía la ceremonia el Prefecto de ceremonias pontificias, limo, y Rvmo. Mons. Respighi, asistido del ceremoniero Mons. Dante. Después de la procesión y de las oraciones rituales, el E m i nentísimo Cardenal bendijo la piedra, en Ja cual se encerraron dos medallas: una de ellas figuraba el Papa y Santa Juana de Arco, y en la otra el Papa y el Sagrado Corazón de J e s ú s ; también se encerraron algunas monedas. El pergamino, finamente pintado, fué firmado por el Eminentísimo Cardenal, por los Arzobispos y por las Autoridades presentes, y últimamente la piedra fué colgada en el foso entre los aplausos de los presentes. Los discursos. El P. Dehon, Superior General de los Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús, dirigió con este motivo un breve discurso al Emmo. Pompili. Entre otras cosas dijo: "Hoy, nuestro primer homenaje sea al Sagrado Corazón de Jesús. Aclamemos su dominio sobre las naciones, sobre las familia, sobre los corazones y a El ofrezcamos nuestros pensamientos rogándole e implorando que derrame abundantes gracias sobre la Iglesia, sobre sus ministros, sobre sus naciones y particularmente sobre las lejanas Misiones..." Y después de demostrar su agradecimiento a los presentes continuó asi: "El Santo Padre decía el día en que fué promulgado el decreto de canonización de Santa Margarita María, que esta fecha deberia memorar el principio de una nueva efusión de gracias y el comienzo del Reinado del Sagrado Corazón que la fe de los católicos espera como una era de paz, de caridad, de reconciliación entre las naciones y las clases de la Sociedad humana". " E s t e templo eternizará el recuerdo de esta fecha y nuestra esperanza en este Santo Reinado. " Y así como el templo votivo de Montmartre ha obtenido de Dios la aproximación de Francia a la Iglesia, del mismo modo este templo votivo de Roma deberá señalar la realización del Reinado del S. Corazón que León XIII tan intensamente anheló al empezar el siglo XX y que nuestro amadísimo Pontífice Benedicto XV ha vislumbrado ya su realización. Quiera el Señor que este templo sea un manantial de abundantísimas gracias para Roma, para la Iglesia y para las .^saáoBiM..,.....^ i ,

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lb9-

Que Dios Nuestro Señor se digne hoy repetir lo que decía Templo de Jerusalén: "Mis ojos y mi corazón, mí miray mi misericordia se dirigirán siempre hacía allí". ^'í S. Corazón es paz y caridad: acudamos todos, pueblos y "^íes a esta Mística fuente que nuestro Señor nos ofrece esP^cialiTiente en esta época de codicia y agitación.

'Venid a Mi todos, nos dice el Señor, venid a Mí todos los trabajáis, y los qiíe sufrís", ^ednos aquí. Señor, a vuestros pies, humildes, confiados y devotos ; bendecidnos como bendecíais en Palestina a todos los ^^Je sufrían, y haced que desciendan de vuestro Corazón ardientes rayos de paz y de caridad". Lev,intóse para hablar el Emmo. Cardenal Pompili recordando haber visto en el año 1870 la inundación de " 1 Prati di ^^stello" transformado en un gran lago limitado por Parioli y Monte Mario. ¡Quién hubiera pensado entonces que en la misma zona había p construirse una ciudad! Después de demostrar su satisfacción por el desarrollo del nuevo barrio, que es uno de los más ^"os de Roma, Su Eminencia elogió a los Sacerdotes del Sa?rado Corazón que desearon esta construcción del templo para ributar obsequio y devoción al Sagrado Corazón de Jesús, de ^wien Santa Margarita María de Alacoque, recientemente ca"^Ottizada en San Pedro, ha sido fervorosa apóstol. añadió que la. devoción al S. C. de Jesús hará que el •^Undo vuelva a las doctrinas puras del cristianismo a fin de que los hombres sean buenos cristianos v buenos ciudadanos. ;j, terminó elogiando al arquitecto y deseando que el nuevo ^iiiplo pueda muy en breve abrirse al culto y que el mundo encuentre aquella paz que hasta ahora no ha sabido hallar. La obra de arte. arquitecto Marcelino Piacentini, notable en Italia por sus ras de Arte, ha sido encargado de la construcción del nue° Santuario que se edificará en el grande "Viale Mazzini". ^ ^ ' I'eniplo es de tres naves, divididas entre sí por dos filas e Columnas de mármol. El largo total es de 60 metros y el
^"cho de 30

"ajo la cúpula se encuentra el altar mayor, consagrado al '^razón de Jesús Redentor. ^ Los dos primeros altares laterales estarán dedicados uno a ' ^"ita Gertrudis y el otro a Santa Margarita María de .\lacoque. I^a capillita y la nave de la derecha se dedicarán al Niño Jesús. To • ^ "^tras capillas se dedicarán a la Santísima Virgen, a San ^ a San Francisco Javier, Protector de los Misioneros, y anta Ana. A la izquierda de la entrada estará el Baptisterio, ^os muros internos de la Iglesia se decorarán con frescos.

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MISCELANBA

recordando las más místicas y simbólicas manifestaciones de Jesús a los predilectos de su Corazón y también del triunfo de la Devoción al Sagrado Corazón de Jesús en todas las naciones. El nuevo templo presentará externamente carácter romano: tendrá franjas, almohadillas, etc., de Peperíno, cornisas de Travertino y fondo artesonado. Privilegios para los suscriptores. Con agradecimiento se acepta cualquier oferta, aunque mínima, estando nuestra suscripción destinada a significar un plebiscito mundial. Ivas madres de todo el mundo inscriban a sus propios hijos para que sus nombres queden para siempre depositados a los píes del Corazón de Jesús en el templo de su gloria. Todos inscriban a sus parientes fallecidos, especialmente los héroes caídos en la guerra para inmortalizar sus nombres en el templo consagrado al Corazón de Jesús Redentor. El nombre de todos los suscriptores será depositado en el templo. Aquellos que ofrecieran al menos loo liras tendrán sus nombres escritos en el Gran Libro de Honor, que quedará para siempre bajo el trono del Divino Corazón. Los que ofrezcan no menos de 500 liras serán declarados bienhechores insignes y sus nombres serán esculpidos en los mármoles de las paredes del templo. Los nombres de aquellos que nos enviaren una oferta que no baje de i.ooo liras serán esculpidos en las paredes de la Capilla Mayor. Los bienhechores que ofrezcan al menos 10.000 liras serán nombrados fundadores del templo y tendrán derecho a una lápida colocada en el ábside principal en la cual se esculpirán sus nombres. N. B.—^I Cada oferente puede inscribir su propio nombre o el de alguna otra persona viva o fallecida. II. Las ofertas que dan derecho a especiales privilegios podrán pagarse en varias cuotas dentro de cinco años. III. A todos los oferentes se mandará un recuerdo especial, en relación con la oferta, para el día de la inauguración y consagración del templo. IV. Los colectores tendrán derecho a los mismos privilegios de los oferentes, según la suma por ellos recogida. Enviar las ofertas: o a la Secretaría de Estado de Su Santidad, Vaticano, Roma, o a la Administración del templo internacional del Sagrado Corazón de Jesús, Via Giuseppe Mon••anelli, 15, Roma (49).

i\ padre Santo, Benedicto XV, ha ntoerto.
que siempre a la Iglesia reflejar menos se ha distinguido de Jesucristo, siempre en por cuyas público pontífice piloteaa luenga nn y fué y el Y haya Vicade lo.^ ÍOinfaGran pue¿Quién y
U

ESPAÑA Y AMÉRICA

•^M devoción ^fiseñanzas inmenso ^^nedicto Breve, distancia 'obstante, ^isima Practicado dobierno ^ •^'í finura

fervorosa divinas

procura

briosamente

^'i sus páginas, XV, muy

no puede

de expresar del amantísimo

dolor por la muerte barquilla.

qne tan sabia y triunfadoramente breve fué su vicariato fué muy de Cristo:

^0 la simbólica

se quedó de "ver su pontificado —no a la vera de Inglaterra, diplomacia

los años de Pedro". fecundo. la había en vano

Pero,

A su

sapiev-

estudiado

del gran rotas,

Cardenal

RampoUa— siglos.

df^bida la reanudación

de relaciones

entre el Vaticano que Francia con el al frente juntaba la

hacía ya varios también diplomáticas

de tacto es debido sus relaciones un gobierno Mr. de lleno

^^fclto a reanudar d^^tinos violistas ^^lación Guerra. ingente ^^os P^ede franceses

riato de Cristo, y nada menos de su Presidente de atribuirse

que estando Briand.

que, a las tendencias la victoria de la de los

labor en pro de la pacificación es sencillamente los copiosos bienes durante

que luchaban enumerar

imponderable. que a unos los terribilísimos

otros años

beligerantes

les acarreaba,

A « e X X . - T o M o I.

162

E L P A D R E S A N T O , BENEDICTO X V , H A MUERTO

de guerra, militar; sioneros chos

consiguiendo heridos,

primero

la liberación para el de guerra

recíproca servicio desprimupara comindulcoracontra con a todo monumenno advisoV enmales siguen linaje de civiles; de

de los prisioneros

inhabilitados

luego la de los prisioneros en hospitales países; enfermos crónicos,

pués la concentración, a los respectivos enterrar

de Sni::a, de los santas y los de su a unas

y aun la repatriación y las treguas sus tumbas; a desterrar y los santos

que se pudiese promisos timular sen otras unción sentido". católicos, miración braba correr central, dando viando cebando humano, mismo encíclica, Pedro,

a los muertos,

de que se respetasen a las naciones malditos saña en lucha,

tos de penas de muertef... los odios divina

Y sobre todo, no cesaba de esque las lanzaban de fieras,

con bárbara

y de predicarles que supera el

la paz, ^^la paz del Señor en Constantinopla por generosos común en cartas

Lo proclama impulsados y gratitud. de Padre instándolos

bien elocuentemente

to que le han levantado

los pueblos

sentimientos

Su caridad del mundo,

de la familia y breves de niños

humana a los de la para

a cada instante y amparar víctimas él mismo millones

obispos Europa

a que hicie<;en colectas del hambre ejemplos

a los millones forzosas continuos para

y de la miseria, de prodigalidad, los y aún se Europa. del el

remediar,

en lo posible, de

del cuerpo

y del espíritu

que se cebaban del centro a inquietar pues flamea llevaba

en los pequeñuelos que le comenzó de su pontificado, publicada cuando apenas

Y su celo, su ardiente

celo por la salvación desde ya en la

comiens" luminosa de suq^e infiel, para

a raíz de su elección dos meses en magnífico

para el solio de pontífice de amor del mundo del mundo

mo, se había trocado le hacia suspirar enardeciendo

incendio católicos

por la cristianización

a todos los obispos

BL P A D R E S A N T O , BENEDICTO X Y , HA MUERTO

163

emprender una gigantesca cruzada misionera que llevara apóstoles fervorosos y abnegados a todos los pueblos que oún gimen en las tinieblas del paganismo y de la barbarie. y cuando, iisima, florecimiento desveladores infieles, ralísimo presa con lleno de prestigios misionero trabajos que por la persistente, a coronarla a sus de los redentora Dios que del sapicnrecontinuos pueblos natuemse le arrancatolideascenplena sociay paterna labor, se disponía con un

que respondiese por la cristianización augurio la magna

y del cual era feliz secundaban todos los obispos de profundo como buenos

el entusiasmo

católicos dolor

del mundo, inesperada a las entrañas

lleva para la gloria con una rapidez ea un grito cismo. Acatemos, signios católicos,

los inexcrutables había con

de la providencia.

El gran Pontífice de las luchas asmnió sinsabores las debidas estaba,

dido al solio de los Papas Conciencia de lo arduo les que habría y acometió Proporcionaron altos méritos de reñir, muchos intrépidamente

en días muy aciagos; espirituales del empresas pues, el mando

catolicismo que si le le áureo de diríase gloria; premaamancargado

y sacrificios,

laron con otros tantos

triunfos;

ante el mundo

y ante el cielo, y Dios con la s&mpiterna tan inesperada de Dios. a un y

9Ue tenía prisa de premiárselos y de ahí que le haya arrebatado turamente. Bendigamos Todos los católicos ^e sus hijos; ricanos lección hemos ron la dicha

la voluntad

del mundo hemos perdido incesantemente españoles algo más. sentía. e

t^imo padre que se inquietaba pero los católicos perdido todavía de visitarle,

por el bien hispano-ametuviepredien fanotaba instanla y se unos

Cuantos

advertían

enseguida Holgábase pláticas,

que por todo lo hispano

''^i'liarizar con ellos en sus efusivas ^0 niuy halagüeño

que le era el poder hablar

164

EL PADRE SANTO, ÉENEDICTO XV, HA MUERTO

tes español,

que, según

se dice, hablaba vea al pulpito

admirablemente; varios años en las en a predicar de

pues no en vano había pasado aquí en Madrid y aun habia subido nuestro idioma. Segurísimamente bienandanzas ido atesorando na conciencia grimas: alguna

que está en el cielo gozando virtudes el grado que escalaron

de la gloria. Las muchas en su vida,

había

heroico

los latimos momentos rir, en presencia paz del mundo"... dorosamente anhelos, seguir, hasta porque

del insigne paciente,

cuando con pleen láar-

de sus actos, decía pocas horas antes de mode varios prelados gustoso, Pidamos que se arrasaban mi vida a Dios, en aras de la sus de la que es y se gigantes convercondueño de

^''ofrezco,

a Dios por él, y pidamos ideales a Dios, según

no se ceje en proseguir sus excelsos al catolicismo. debidamente oraciones,

realizar

sión del mundo pagano si se lo pedimos a nuestras descansando del corazón en obedecer ¡El le tenga

Todo se puede

de todos los pueblos

del mundo,

complace

la bella frase gloria!

mi gran Padre San Agustín:

precibus nostris obedit Deus. en sn santa
LA

DIRECCIÓN.

Las teorías de A. Einstein
por «I P. Bruno IhtM.

III
C R I T I C A

Es incompleto el resumen que de las doctrinas de Einstein ^e hecho en números anteriores de esta revista; (1) pero, aun riéndolo, me parece bastante acabado para poder emitir, fundándome en él, juicio crítico de aquellas, integral o disyuntivo. Para formularlo, analizándolas desde el punto de vista filosófico, me he tomado el trabajo de resumirlas tal como h a n aparecido; a pesar de que ello exigía no escaso esfuerzo de concentración intelectual y exponía a riesgos temibles por la mis^ a naturaleza intrincada de ellas y el lenguaje en que están expuestas, fácil de entender únicamente para los muy hechos al cálculo diferencial absoluto. Cumpliendo, pues, este fin y basándome en aquella exposición compendiosa cabe p r e g u n t a r ¿iné dictamen merecen las doctrinas de Einstein, consideradas en relación con las cuestiones más o menos fundamentales de la Filosofía? APRECIACIÓN V A L O R A T I V A D E C O N J U N T O . Tengo * Einstein, según me parece haberlo indicado, por uno de los t-alentos más vigorosos y atrevidos que existen. Su intuición iiiatemática es extraordinaria y segura, su lógica inflexible y 'Maciza, su poder analítico y reflejo incansables y singularísi'^os. Poseyendo estas cualidades, natural es que el sistema doctrinal que lleva su nombre se distinga por la profundidad las ideas, la férrea contextura de la exposición y el abandono inconsciente de la forma puramente léxica. Cabría compararlo a una de esas soberbias creaciones de la industria ger''^ánica en las que el mecanismo parece obra de una fuerza in^) 1.* de noviembre y 1.° de diciembre de 1921.

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L A S TEORÍAS D E A .

EINSTEIN

teligente, las piezas forjadas y engranadas con exactitud y esmero maravillosos y solamente la apariencia exterior es algo defectuosa por ruda y descuidada. Partidarios entusiastas de Einstein aseguran que las teorías de él «introducen graves trastornos en todos nuestros conocimientos más positivos, en todas nuestras hipótesis, en los fundamentos mismos de nuestro entendimiento», (L. Fabre) y que «hay que retroceder muy lejos en la historia de las ciencias para encontrar otras adquisiciones teóricas comparables a éstas en importancia». (M. Schlick). Rougier llega, en La Materialisation de VEnergie, a lanzar loco de alegría el anatema conminatorio, Fugite partes adversas, de los exorcistas del positivismo más ultratrasnochado. F u e r a ya, dice, antimonias metafísicas entre lo material y lo inmaterial, lo visible y lo invisible, lo ponderable y lo imponderable. Hemos visto que dos cosas que se separaban: materia y fuerza, ahora se unen. Lo mismo sucede en el orden biológico y moral; la vida no es lo opuesto de la no vida, el problema de las relaciones entre el cuerpo y el espíritu, la acción moral sobre la fuerza, los problemas metafísicos, inopinadamente traídos otra vez a cuento, desaparecen. Hasta un señor Director de una Revista española (1) que se firma ¡naturalmente!... Ingenieur Civil, se mués-; t r a en unos artículos pedestrísimamente redactados y, según [ parece, dados a luz primero en El Sol y más tarde en folleto; aparte, ferviente admirador de la novedad transcendente. «Va- ] rios siglos, escribe con el tono de Arquímedes al pronunciar ' su famoso \Eureka\.., pasaron, sin que nada demostrara con '
(1) Etpaña en África. El folleto a qne se hace referencia se titula: La Teoría de 1% Helatividad de EHnelein al alcance de todot. E s de t a m a ñ o g r a n d e y consta de 15 páginas. L a calificación qne le aplico me parece sobrado blanda todavía. Es incomprensible que n i n g ú n español puesto a escribir lance a voleo frases como éatas: «muchas leyes de la Ciencia clásica son a c o r r e g i r ' pág. 4, «sus propiedades (del éter) dependen según el criterio de cada uno de los qne del éter hablan, pero por «casualidad» siempre conducen a explicar o confirmar las otras teorías del interesado» p á g . 4, «el viajero vería t a n pronto salir el tren que llegar y nnla la duración del recorrido del trayecto» pág. «toda la energía del mundo empleada en disparar u n proyectil logrará sólo hacerle acercar de 300.000 kil. por segundo» pág. 9 y «llamemos A el criterio general que se forma u n observador» pág. 10. Esto no ea escribir, es arrojar tipos da i m p r e n t a agrupados sobre el papel. Y lo bueno es qne no lo hace u n español a secas, sino el director de la revista ma» Í7>íportante, la desmayar circulación y la má» antigua de la prenta africanitta. Menos m a l que es Ingeniéur Civil y... ¡que lo demuestra!...

P . BRUNO I S E A S

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«videncia la necesidad de modificar los conceptos emitidos (soel tiempo, el espacio, la energía y la materia) por aquellos genios de la Humanidad». (Aristóteles, Santo Tomás y Newton.) Con perdón de los publicistas y pensadores que asi discurren, me atrevo a declarar que, sin amor excesivo a la moda ideológica, no es lícito hacer semejantes afirmaciones. Aun Siendo el sistema de Einstein lo profundo y trabado que he11108 dicho, no creo que dé pie para que se nos ofrezca como algo incógnito y prodigioso. Yo a lo menos no hallo más novedad en él que la de intentar reducir a una g r a n síntesis las leyes todas del universo, por la transformación de las deduceiones y principios algebraicos en geométricos y la de éstos en mecánicos y la de los mecánicos en físicos. Porque la idea del tiempo y del espacio relativos, simple producto de una proyección mental sobre el n o - y o , existe sustancialmente en los dominios científicos, siquiera desde que Leibnitz definió el espacio Ordo Coexistentium ut Coexisteniium y el tiempo Ordo ^ucceaivorum ut Succesivorum, y desde que Euler estableció i n e entre el movimiento y el reposo no hay oposición alguna sino mera distinción lógica, así como la idea de la velocidad no finita, tan ligada con la anterior, goza en la Física de predicamento desde F a r a d a y . Esa misma tendencia unificadora ¿qué es al fin, sino un caso de las generalizaciones geniales e inseguras de Riemann y Lobatchewskí, basadas en la virtualidad muy discutible que se otorga a las variables matemáticas? ^ ¡si se desarrollase con éxito!... Pero, pese a los einstenianos incondicionales, el hecho de que por cálculo diferencial se llegue, en primera aproximación, a obtener la ley de gravedad, y» en aproximación secundaria, la explicación del movimiento descubierto por Leverrier en el perihelio de Mercurio, no bast-a para sostener en firme una teoría, como la de la relatividad, que concluye normalmente en el absurdo del envejeci"íjenío relativo y supone la coexistencia del vacío interestelar y ia emisión ondulatoria de la luz, así como la constancia de ésta y su variación en el tránsito por un campo gravitatorio. El propio Einstein nos da un argumento para afirmarlo. «Si la desviación de las rayas del espectro hacia el rojo no exist-iese, escribe, la teoría de la relatividad generalizada (y por ende toda la teoría) no podría sustentarse en pie. Y coma

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LAS TEORÍAS D E A .

ELÍSTEiN

las experiencias sabias y repetidísimas (hechas, según Quillanme, sobre 446 rayas) del profesor Julio de Utrech demuest r a n que esa desviación no existe, a pesar de lo afirmado p o r Grebe y Bachem... Cabe reforzar el argumento sumándole otro basado en el enunciado general de la relatividad. Según éste, los fenómenos físicos tienen la misma significación, cualquiera que sea el estado de los sistemas en que se den. P o r lo mismo, las contracciones de las moles en movimiento no pueden ser mensurables sino para observadores colocados fuera de los sistemas, esto es, en lo absoluto, y estos observadores no e x i s t e n . Si a ello se replica que hay algo más que cuerpos sólidos p a r a módulo de medidas espaciales, se puede reargüir que en lo que se ofrezca con tal destino (cualidades ópticas, electromagnéticas o gravitatorias) se descubriría un Quid absoluto o semiabsoluto u observable únicamente desde lo absoluto, y el solo intento de señalarlo a la atención y de proponerlo como norma de determinaciones físicas equivaldría a echar por tierra el relativismo integral, que constituye la sustancia de la teoría de Einstein. La fase práctica de ésta no da tampoco grandes motivos para creer que se ha dado con la piedra filosofal de las ideas y de las realidades. E n cuanto modifica o renueva de lo conocido no hay más que corrección infinitesimal. Hace notar que nuestras medidas de la extensión no son exactas en algunas millonésimas de unidad porque los objetos y los instrumentos de medida se alargan algo según la orientación que tienen en el espacio; que nuestras determinaciones ponderales son incompletas, porque no alcanzan a apreciar el aumento gravitatorio que se da en un cuerpo al pasar del estado frío al caluroso o a un estado de mayor condensación calórica y (¿ue nuestros cálculos dinamométricos son erróneos, porque se dejan escabullir cantidades no pequeñas de energía latente y sin r e g i s t r a r velocidades superiores a las comunes; pero ¿es que nuestro conocimiento de las cosas y nuestra propia vida se t r a n s forman de modo sustancial o se mejoran de manera importante con esas correcciones? ¿Ha necesitado hasta ahora el ingeniero, y necesitará en adelante, tener presente el alargamiento de las moles y de los instrumentos de medida, cuando, al tender líneas férreas, calcule longitudes paralelas al movi-

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oiJento terrestre y el arquitecto dar por sentado, al levantar edificios, que las verticales alzadas en dos puntos próximos de 1* tierra no g u a r d a n completo paralelismo? ¿Impedirá al q u í inico obtener síntesis, como hasta aquí, saber que las leyes de Proust y de Dalton, por ejemplo, n o son de exactitud m a t e luática, porque en la realización de las combinaciones se pierde alguna cantidad de calor, ni al físico hacer experiencias al darse cuenta de que la tierra se mueve? Pues si nada de esto se impide y nada de aquello s e necesita o, en términos generalas, si la teoría de la relatividad no es de eficiencia práctica importante sino en la esfera de lo inmenso, con lo que apeldas nos relacionamos (en la esfera de lo que se mueve con v e locidades aproximadas a la de la luz) ¿ e n qué se pueden basar , los entusiasmos ardorosos que por ella se sienten y los aplau- < sos con que es recibida de muchos? i Lo curioso es qne secuaces ciegos de la teoría coinciden con ' Qosotros en este juicio valorativo que ella nos merece desde el ' Pinto de vista práctico. Schlick, que la sitúa en el estadio de 'as ideas al lado de los estudios de Hume sobre las nociones de eausa y sustancia y por encima de laa teorías físicas de Newl'^n, afirma, después de sentar que por ella resulta modificado Juntamente con los conceptos de espacio y tiempo, nada meU o s que el de sustancia, que introduce alteraciones de m u y escasa monta en las medidas geométricas y, por consiguiente, en las mecánicas y físicas. «Nunca, citaremos sus p a l a b r a s , liabrá ocasión ni motivo para apartarse de la geometría euclidiana en un grado muy importante; pues, de otro modo, y a iinestras observaciones, sobre todo astronómicas, nos hubíe""an llamado la atención sobre este p u n t o . Pero, hasta ahora, liemos conseguido perfectamente llegar a principios físicos S e n c i l l o s sobre el fundamento de la geometría euclidiana; de donde podemos concluir que sigue siendo apropiadísima siempre al menos para una exposición aproximada. Si, pues, la finalidad física nos induce alguna vez a abandonar las determinaciones métricas de Euclides, será p a r a imponernos alteraciones de escasa importancia, que residirán en los límites de 10 observable» (1). Idéntico aserto sienta el autor de la teoría *1 notar que, si ésta difiere de la Mecánica racional en cuanto
'1) Teoría de la Relatividad, traducción de Manuel G. Morente pág. 52.

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explicación de una misma realidad fenoménica, se hallan las dos de absoluto acuerdo en las consecuencias prácticas o accesibles a la experiencia (1). El sistema de Einstein resulta, para el que lo observe y analice serenamente, una de tantas encarnaciones como el subjetivismo ha realizado en el transcurso secular de las ideas, para oponerse a la acción corrosiva del monismo materialista, tan perenne y vivaz como él en la vida del pensamiento. Es el brote que deja el kantismo al pasar a mejor vida, ahora que empieza a cavar su propia tumba. Con aparato más cientíñco, naturalmente, y cien veces menos filosófico porque el sistema de Einstein carece en absoluto de base y hasta de apariencia filosófica. E n él se niegan y afirman las sosas porque así aparecen en un aspecto de la experiencia, entrevisto por el entendimiento cabalgando a brida libre sobre fórmulas algebraicas. No hay principios, ni deducciones, sino glosas de una realidad a veces posible y siempre alambicada, reducida a símbolos de significado inseguro o poco concreto. Así se comprende que el mundo físico resulte una incógnita, síntesis de otras incógnitas. Pues la abstracción hace ver toda la realidad del continente y de la medida de las cosas en cuatro símbolos, representativos de las relaciones sensibles con qué medida y continente aparecen fuera del yo pensante, ¿qué ha de ser el universo sino la suma o el producto simbólico de esos símbolos, la imagen que el solipsista forja en sí para proyectarla a lo exterior en acto de puro recreo intelectivo? A no ser que se admita como lógico el dicho que, en 1908 hizo célebre Minkowski, sin duda por la saperfioialidad reinante: «las nociones de espacio y de tiempo se desvanecen como sombras; sólo la unión de los dos conceptos puede tender a la individualidad.» Que es lo que establece Schlick, al decir en calidad de metafísico: *Beal es solamente la síntesis, la unidad de espacio, tiempo y cosas; cada uno de estos elementos, considerado en sí, es uua abstracción» (2). El carácter metafísico que asignamos a la teoría de la relatividad, pone más de manifiesto la ligereza con que se proce(1) A^oíe» et Documentt bre 1921, pág. 248. (2) Ibid, p i g . 6 4 . Philoaophiquee en Le Mercure de Franee, 1 octu-

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de al considerarla como un continente ideal, que an nuevo dotninador de mares tenebrosos y nunca recorridos presenta a U vista de la humanidad asombrada. D u r a n t e todo el siglo diez y nueve la lucha entre las dos posiciones extremas y ya indicadas del espíritu ha sido particularmente incansable y dura. No se ha preterido en ella medio alguno de combate, ni lia habido palmo de tierra donde no se la haya hecho sentir. Y es el sector cosmológico, precisamente, en el que más acciones se han librado, como el más propio para izar la enseña de la génesis del conocimiento, que es, del campo del saber, la que más entusiastas paladines de color diverso reúne en torno. A-caso convenga a ese siglo, más que ningún otro remoquete, el de siglo de la crítica del conocimiento. Siendo ello así, dígaseme qué novedades se nos podrá descubrir en la materia, máxinie habida cuenta de los pensadores excelsos que desde el punto de vista subjetivista la han estudiado y analizado. Cualquiera que haya recorrido un manual de historia filosófica desconfiará de hallarse con ninguna por numerosas y archialgebraícas teorías físicas del mundo que se le presenten. Y si es español y de la teoría de Einstein se trata, bastará, para no toparse en ella con muchas novedades, que haya leído a ratos de vagar los tomos tercero y cuarto de la Filotofia funda'"dental de Balmes, uno de los libros más sustanciosos y aprovechables que es dado poner ante los ojos del inteligente, siquier no se acostumbre a decir eso allende ni aquende las fronteras. APRECIACIONES ANALÍTICAS DE LAS T E O R Í A S E I N S T E I N i A N A S . No es t a r e a fácil la de definir, desde el punto de vista filosófico, cuál es el elemento básico de la teoría de la relatividad, y organizar, partiendo de él, todo el contenido de la misma. Eddingtón lo cree descubrir en los cinco sostenes de la relatividad restringida; sumisión de la Geometría a la Física en el campo de la experiencia, contracción de E i l t g e r a l d - L a r m o r - L o r e n z , relatividad matemática del espacio, entidad física espacio-tiempo con sus cuatro dimensiones y campos de energía. F a b r e , abundando en parecido sentir, asigna aquel carácter unas veces a la idea lorentziana del tiempo local y a la extensión del principio relativista de Newton, y otras a los campos gravitatorios. Caaanave, más sencillo en su» *'izoramientos críticos, juzga que la base filosófica de las teo-

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rías einsteinianas está en la homogenización del tiempo y del espacio y en el empleo de la geometría tetradimensional que no son, precisamente, principios exclusivos de E i n s t e i n . Sin duda que no yerran totalmente los distinguidos pensa­ dores que acabo de citar en sus juicios analíticos de las doctri­ nas de Einstein, pero sí cabe decir que no son en ellos todo lo exactos que es dable ser. L a mayoría de los principios quo aducen como base primaria de las deducciones relativistas son, a mi juicio, asertos secundarios o inferidos. Más que en ello» debe verse la clave de éstas en la actividad sui generis otorga­ da a la materia, en virtud del principio llamado de equivalen­ cia. Einstein, por ser subjetivista, es dinamicista como K a n t y , si se quiere, energicista a la manera de Ostwald. No concibe l& materia sino como expresión multiforme de un poder dinámi­ co siempre en desarrollo, que da origen al espacio, la exten­ sión, el volumen, la figura, la electricidad, el magnetismo, el movimiento local, el peso, la luz, el calor... Todos estos aspec­ tos de las cosas son diversidades de una realidad indestructible, de un solo contenido esencial: la energía. La cual, por irradia­ ción de sí misma, constituye el campo de fuerzas o de gravedad que es teatro de los fenómenos físicos. Cada momento de ella es un punió singular del espacio, un núcleo de éste, y su deter­ minación referida a otro, el tiempo. Por lo mismo no es posible hablar del espacio y del tiempo como de algo existente fuera del yo pensante, ya que en lo móvil son inconcebibles la coexis­ tencia y la simultaneidad, elementos substanciales del espacio y del tiempo entendidos a la manera clásica; no hay, fuera de la mente, otra entidad que la constituida por el espacio-tiem­ po, que es energía determinada o, en su mínima expresión, eí punto universal de Minkowski referido a otros puntos univer­ sales análogos. En torno a cada uno de eses puntos, que son. ya cuerpos o graves, los fenómenos padecen alteraciones pro­ fundas, de las que son medida propia las ecuaciones de la rela­ tividad generalizada, modificadoras de los principios actuales de la Dinámica y de la Física. L A I D E N T I F I C A C I Ó N DE L A M A T E R I A Y D E L A E N E R G Í A . No creo que haya necesidad alguna de detenerse a hacer ostensible la falsedad de este principio, analizado y combatido de modo incesante y en formas múltiples desde qu© Lebnitz lo formuló para asiento de su teoría cosmológica. D e -

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ponen contra él nuestros sentidos que por todas partes descubren cuerpos extensos o difundidos en el espacio, y nuestra inteligencia que se ve incapacitada para fundir dos nociones como la de masa y de energía, tan nacidas al contacto de la realidad. Mientras no se logre romper el lazo que une la sensación a la cuantidad (y ello equivaldría a destruir la base en que 8 e apoya nuestro conocimiento del mundo exterior) y no se invente el modo de identificar el quantum y el quale, lo continuo y lo intenso, el monismo energético o dinámico será tenido por hipótesis forjada en el aire. P a r a todo ser reflexivo y normal, la existencia de una realidad subsistente extendida por el espacio y dotada de masa, peso y otras propiedades comunes, y de una realidad activa o dinámica con doble aspecto, cualitativo y cuantitativo, es algo inconcuso e inconfundible. Suprimir cualquiera de ellas sería, como dice E t a r d (1), hacer easo omiso de la otra, aniquilarla, y, a la vez, acabar con el testimonio de la conciencia en lo que tiene de más seguro e inapelable. Únicamente se puede llevar a cabo saliendo de los dominios de la sensibilidad para concebir órdenes cósmicos en liorizontes posibles o ultrametafísicos. Sobre que ninguna inducción legítima y ningún hecho cient^ífico i n c o n t r o v e r t i b l e d e m u e s t r a n el u n i t a r i s m o de la m a t e r i a

y la energía. Es cierto, como afirma Ostwald, sentando el único argumento en que puede apoyarsa ese unitarismo, que la materia se nos hace perceptible en el mundo por los tres factores Constitutivos de la energía: extensión, masa y peso, de modo que solamente como contenido integral de ellos se nos manifiesta y la apreciamos; pero ¿cómo y por qué esas propiedades Se nos muestran en unión indisoluble y permanente y no pasajera y accesoria? Ese hecho debe tener una causa, una razón explicativa, y no es fácil hallarla más que en la admisión de uu ^ondo sustancial dal que dichas propiedades sou manifestaciones o aspectos. A no ser que se sustancialice cada una de ellas, lo que contradice la experiencia. Por lo que hace a las deducciones derivadas del estudio de algunos fenómenos electromagnéticos y radioactívicos, bueno es suvertir que están sujetas a caución p a r a todo espíritu sereno. ^1 en los productos de desintegración atómica la materia pore(1) Lti Nouvelle» Théoriet Chimigutt pig. 12.

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ce desvanecerse cuando la velocidad de ellos se aproxima a la de la luz, no ocurre lo mismo, o no hay experiencia que lo d e muestre, eon los demás elementos o en circunstancias distintas. E n consecuencia, extender a todos los cuerpos lo semidemostrado para los corpúsculos catódicos es incurrir en el sofisma que los dialécticos antiguos llaman dicti simpliciter et secundum quid, es decir: dar excesiva amplitud a la interpretación de un hecho que, en sí mismo, acaso sea discutible o interpretable en otra forma. Tratándose, como se t r a t a , de apreciaciones o inferencias no evidentes de por sí, lo más prudente es esperar, como afirma Poincaré, a que «nuevas experiencias no» enseñen l o q u e sobre ellas se debe pensar o lo que de ellas se debe admitir» (1). Pero es que aun demostrado que la masa (expresión inmediata de la materia) variase en todos los cuerpos con la velocidad aumentada en grados dinamométricos difíciles hoy de medir, no so seguiría nada o se seguiría poco en contra de nuestra tesis dualista, porque no sé que nadie defienda que la materia es independiente de todo influjo exterior. Más bien atestiguan los hechos que las propiedades de ella están reguladas por el ambiente y sometidas al influjo de las circunstancias. Pues la valencia química y la afinidad, que son cualidades preferente» de la materia, varían en los cuerpos con la temperatura o el estado físico de los mismos, sin que por eso se juzgue disminuida o anulada la materia que los constituye, ¿por qué se la h a de tener por anulada o disminuida cuando su masa varía al influjo de las velocidades a que se muestran los cuerpos sometidos? ¿Por qué estas variaciones no han de considerarse, como las otras, incluidas en la ley general de las transformaciones materiales? ¿Es que hay algún hecho demostrativo de que e» esencial para la materia poseer masa en tal o cual grado invariable?
(1) Science et Uithod», p&g. 272.

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por el P Caito 6. Moran

PROLOGO
A principios de agosto de 1921 fui a visitar en su «Villa Dolores» de Gijón al Dr. A. Rubín Valdés, sacerdote de sólidas y bien probadas virtudes, que ha consagrado la mayor y mejor parte de su vida a la enseñanza de la juventud y que por sus excepcionales dotes para el ejercicio de tan alto ministerio es muy apreciado por todos los que a sus aulas han acudido. Me recibió con la bondad y sencillez de un buen padre, y, entre otras cosas que aquí no , vienen al caso, me dijo; i —Ya puedes suponerte lo aplanado que estoy desde que murió ' u»¡ sobrino Arturo; pero me consuela el saber que nuirió como un ' Santo y por cumplir una gran obra de caridad. Tú le conocías liien: era un hombre que no podía consentir una injusticia sin Protesüir, ni una miseria sin procurar aliviarla. Tuvo el heroísmo de asistir a varios enfermos infecciosos que le contagiaron; yo mismo le presté los últimos auxilios espirituales, y me dejó edifieado con su gran resignación. Mas desde su muerte marcho yo a grandes pasos hacia la mía, y será difícil que para el verano prójimo me encuentres en esta «Villa Dolores». No te olvides de pedir a Dios por mí. Como eres joven y aun puedes y debes estudiar, ^as a llevarte hoy mismo algunos libros de mi biblioteca; no quiero que vayan a dar con sus pastas en una librería de viejo, cuando pueden servirte de algo. Esto dicho, y sin admitir disculpas, fué el generoso Dr. Rubia entresacando de los anaqueles de su biblioteca varias de sus escogidas obras, que yo iba apilando sobre un velador, mientras él J e s dedicaba las más sentidas frases que se pueden dedicar a un lutachable amigo. Al sacar los Diálogos de Fr. Juan de loa Ange^«« se movió el estante y rodó al suelo un legajo que yo me apresuré a recoger para volverlo a colocar en su sitio. —¿Qué papeles son esos que se cayeron?— preguntó el Dr. ftubin.

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—No lo sé, ~ respondí. Serán apuntes que habrá hecho usted en sus buenos tiempos. —¿No tienen algún título? —Sí, señor. Aquí se lee: Cartas pedagógicas o mi sobrino Arturo.

Quedóse el buen anciano por unos momentos como abstraído mientras yo ordenaba el estante. Después añadió: —¿Tú no te dedicas a la enseñanza? —Sí, señor; ese es el rudo papel que desempeño en esta vida. Cada vez se me hace más penoso. No llevo aún muchos años en esta profesión, y ya estoy de chicos, de textos, de exámenes y de Institutos hasta la coronilla. Sonrióse con benevolencia el Dr. Rubín y luego replicó: —No hables así de uno de los más grandes y nobles ministerios que después del sacerdocio hay sobre la tierra. No te niego que sea rudo, arduo y penoso, y que consume muchas energías en las condiciones en que tú le ejerces; pero también es de los que más benefician a la sociedad y purifican al que lo desempeña. Es un prolongado martirio, por eso se le aplica con gran exactitud una muy socorrida frase que habrás oído miles de veces. —¿Esa de la improba labor de la enaeñama'i Sí que es una frasecilla que hace temblar al más decidido. Yo la había tomado por una hipérbole, mas Le probado que es insustituible para expresar gráficamente nuestra situación. Continuamos hablando por algún tiempo acerca del sacerdocio de la enseñanza, de la inicua explotación que de ella hace el Estado y muchos profesores, de lo inaccesibles que son hoy las carreras para las clases humildes, de la borreguíl inercia de los padres de familia y de otras cuestiones relacionadas con los problemas docentes. Después, cogiendo el legajo, añadió el Dr. Rubín:—«Estas Cartas pedagógicas las dirigí yo a Arturo para encauzarle en los primeros años de profesor. Como sabes, apenas si las pudo utilizar. Las recogí después de su muerte y ahí hubieran quedado hasta que alguien las condenase al fuego, si no se hubiesen caído del estante en tan buena coyuntura. Ahora las vas a llevar tú, ya que te aprecio casi tanto como apreciaba a Arturo y te hallas en condiciones parecidas a las suyas. No creo que halles aquí cosa alguna nueva que pueda llamarte la atención por sus doctrinas, sus métodos o sus orientaciones. Son verdaderas cartas familiares en las que yo fui vertiendo algo de lo que me enseñó la experiencia durante los muchos años que me dediqué a la enseñanza en escuelas, colegios y clases particulares. No encontrarás en ellas disquisiciones eruditas, porque las fui escribiendo según lo requería el

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caso y sin consultar más libros que e l d e mi corazón y el de mi experiencia. Si después de leer estas Cartas no ves en ellas utilidad alguna o te parece que contienen ideas erróneas, las rasgas o quemas, que nada se ha de perder; pero si te son útiles o te pueden aprovechar de algún modo, difúndelas entre tus amigos y compañeros de profesión, no precisamente para que los enseñen o dirijan, s i n o para estimularlos a trabajar por el bien de la juventud y para que se muevan y unan con objeto de ampliar los miseros horizontes en que s»» asfixia la enseñanza española.» Guando torné a mis lares, dejé el legajo sobre la mesa, difiriendo su lectura de un dia para otro, hasta que en octubre volvió la alegre y confiada juventud a dar vida al Colegio. . . y a quitársela a los profesores. Entonces leí y releí las Cartas por ver sí en su doctrina encontraba el remedio a mis deficiencias pedagógicas, y si contenían algo de personal y práctico que me guiase en el abstruso laberinto de la enseñanza y educación de los niños: mis esperanzas no salieron fallidas. A-unque las Cartas no forman un tratado completo de Pedagogía, demuestran desde el principio que están escritas por una persona "^uy versada en las lides pedagógicas y que sabe tocar muy atigradamente los puntos más capitales que se relacionan con la enseñanza del Bachillerato hecha por profesores no oficíales, para lúienes existen especialísimas condiciones en el desempeño de su cargo y para quienes no hemos visto nada escrito directamente. Interpretando yo los deseos del Dr. Rubín y con su anuencia arreglé estas Garfas para que viesen la luz pública, creyendo con ello hacer un bien a mis compañeros de profesión que trabajan •"esignados tanqnam canes muti non valenlea latrare, a quienes ^'Spero que aprovechen si las leen con buena voluntad y sano espíritu, sin discutir minucias y pequeneces, ni fijarse en lo que al niismo propósito dice éste o aquél pedagogo de secano en grandes letras d e molde. Es preciso mirar bien y rumiar detenidamente lo que ocurre Sobre el terreno, y lo que se debe hacer por Dios, por el niño y por la sociedad. Es preciso fijarse en que la enseñanza española necesita una honda transformación, no sólo para salir del vergonzoso analfabetismo que nos estigmatiza, sino también para formar * 1 hombre nuevo, al hombre modernizado que responda digna"^ente al gran desarrollo que hoy alcanzan las ciencias experimentales. Si todo evoluciona y progresa en derredor nuestro, si todo se discute y escudriña, también debe discutirse nuestra organización " O c e n t e y deben remozarse nuestros prehistóricos métodos de enseñanza. No es nada decoroso qne teniendo la inteligencia espaAfio X X . - T o M o I. 13

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ñola tanto alcance y tanta penetración como la de cualquier otro pais civilizado, según demuestra la historia, nos hallemos en la preiisión de importar lo mismo los principios que los frutos de las ciencias, lo mismo los grandes inventos que los más ínfimos materiales docentes; y que por causa de los grandes dispendios que supone la obtención de un título académico se haga éste inaccesible a la mayor parte de nuestras juventudes, tal vez las más laboriosas y dispuestas al trabajo. Yo no espero ver la tan necesaria y honda transformación que reclama nuestro sistema docente, en especial por lo que se refiere a la Segunda Enseñanza, porque conozco la multitud de iniereses que al más leve indicio de reforma se agitan para obstruir lodo lo que tienda a ensanchar el horizonte y a quitar las riendas al Estado docente y a sus bien remunerados adictos. La formación intelectual y moral de las juventudes, la difusión de los conocimientos, el fomento de la cultura nacional, el fácil acceso de los hijos del trabajo a las aulas del saber, el engrandecimiento de la P a t r i a . . . son ideales a los que sólo se llega desbaratando antes el gran tinglado erigido por las miserias de los hombres. Y ¿quién es el varón fuerte que se arriesga a levantarse sobre la materia y a tremolar la cacareada bandera de la santa libertad para que los jóvenes avancen por el camino de la ciencia cada cual según sus medios y conforme a la orientación que más adecuada le parezca? Pero volvamos al ter reno de la práctica, como dice el Dr. Rubín, y sea lo primero para advertir a los lectores que he suavizado en estas Cartas algunos conceptos, muy naturales, vista la finalidad con que fueron escritas, aunque he dejado otros que seguramente no serán del agrado de todos, dados los diversos pareceres que existen en las cuestiones pedagógicas y los diversos fines que se proponen los que a la enseñanza se dedican. También debo hacer constar que al autorizarme el Dr. Rubín para exponer sus Cartas a la crítica del siglo y condensar en pocas las siete que escribió a Arturo, me dice con finísima ironía, — y que me dispense esta revelación:— »No dejes deponerles un prólogo deslumbrante y llamativo, en el que discurras acerca de la enseñanza en los pueblos antiguos, medios y modernos; ensarta citas de autores extranjeros y enrevesados; no caigas en la vulgaridad de traer a cuento a los pedagogos españoles, sino que debes codearle con Piccolomini, Rabelaís, Penelón, Peslalozzi, Froebel, la doctora Montessori y otras personalidades por el estilo de éstas. Tampoco dejes de decir algo acerca de Hodegética, Ortofrenia y Antropología infantil, ni te olvides de los sistemas de educación, exponiendo lo que son el Garden-party, Arbeitaschule y Iraining College. De

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todo ello puedes hallar ea abundancia hojeando cualquier Pedagogía de gabinete, y, si no la tienes a mano, acudes al Espasa, <iue e s la gran panacea. Esto te dará mucho cartel sin que necesit e s fatigar el cerebro; y no faltará algún candido que animado por el Prólogo se decida a leer mis Cartas. Yo no me di esos aires de erudito por las razones que se pueden ver en las Cartas; pero tú, flue te los puedes dar, no dejes de hacerlo; ya sabes lo que trae S i e m p r e una buena fachada.» Mas yo, que tengo muy presente el prólogo del Quijote y que no aspiro a q u e me tengan por sabio pedagogo, ni ando muy sobrado d e tiempo para rebuscar lo que cualquiera puede leer en la "lultitud d e tratados de Pedagogía que por doquiera circulan, doy a q u í por terminada mi comisión y dejo el campo al Dr. Rubín <lue con sus sanas y jugosas doctrinas puede instruir y entrelene a l Cándido lector que recorra BUS páginas.
F R. CELSO G . SftnUDder, «ñero de laM. MOHÁN.

CARTA I Reflexioaei faadamentales.
Mi querido Arturo: Como repetidas veces me has indicado que tendrías sumo gusto en que yo te diese algunas orientaciones para ine pudieses desempeñar bien tu cargo de profesor en ese Colegio ^deal, me decido por fin, y no sin alguna vacilación, a satisfacer en parle tus nobles deseos. Aunque me dediqué a la enseñanza de las asignaturas de Bachillerato por más de treinta cursos, no te vayas a creer que por eso Soy un buen pedagogo, aunque sí pueda llamarme pedagogo prác*'co. Todo y mucho más de lo que yo pueda decirte lo encontrarás "'en e.xpueslo en multitud de libros consagrados por la fama y que estudian a fondo estas cuestiones docentes y educativas. Yo tuve en mis buenos tiempos verdadera y decidida vocación Para la enseñanza de la juventud, y al retirarme hace poco, cargado de años y desengaños, puedo confesarte con toda franqueza *lne Sacudí de sobre mis hombros una pesadísima carga y que me Considero ya un viejo prematuro. Ahora vuelvo a la vida descansada y me parece que entro en un mundo de paz y sosiego, en el ^**e, según dice Fr. Luis de León:

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V'^ivir quiero conmigo, Gozar quiero del bien que debo al cielo A solas, sin testigo, Libre de amor, de celo. De odio, de esperanzas, de recelo. Otros, según escriben en sus libros, han pasado las horas más felices con la juventud estudiosa, a la que dedican grandes alabanzas y elogios; yo en cambio no te diré que la juventud me haya amargado la vida; pero sí puedo afirmarte que de la enseñanza de la juventud he recogido frutos muy amargos, sólo dulcificados cuando los ofrecía a Dios nuestro Señor, por cuya gloria procuré trabajar siempre. Acaso era éste mi sino y el de muchos de mis comprofesores del Bachillerato no oficial. Me explico todos esos ditirambos a la educación de la juventud, mirada esta gran obra como un constante sacrificio; así todos los laudes son pocos para el educador cristiano-, y me explico también esas horas felices, esas expansiones joviales, esa facilidad de moldear corazones y esos placeres del espíritu en los que educan y enseñan con independencia y según su método, como pueden ser los profesores de primeras letras y los que toman a su cargo la dirección de uno o varios niños, los guían cómo y por dónde les parece y llegan hasta donde buenamente pueden llegar en su labor sin que nadie se les imponga ni exija al final de curso las cuentas del Gran Capitán; pero yo nunca he tenido la fortuna de pertenecer más que dos años a tal gremio de profesores: mi vida ha transcurrido preparando bachilleres, y por si no sabes lo que es esto te lo esbozaré en cuatro palabras. Enseñar asignaturas de Bachillerato, preparar niños para que saquen el título de Bachiller en un Instituto, y prepararlos no siendo profesor oficial, sino colegiado o libre, como he sido yo, quiere decir ante todo paciencia, muchísima paciencia y resignación; verse obligado a sacar muchas veces aceite de piedras durísimas, vivir en continua pesadilla durante ocho meses al año; sufrir disgustos con las familias, porque su hijo, a quien tenían por un Argos, resultó un Morfeo, o porque sacó una nota más baja de lo que ellos creían, o porque es necesario imponerle duros correctivos y aun llegar a la expulsión; quiere decir que es preciso meter en la cabeza de los niños unos textos casi siempre desproporcionados a su mentalidad, difíciles de entender aun por el mismo profesor; quiere decir aburrimiento en las galerías del Instituto, desengaños y berrinches en los exámenes: en una palabra, quiere decir, martirio incesante. .44^n^á^f ^n el noventa por ciento de los casos, si educas y ense-

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ñas bien no te atribuirán mérito alguno, sino que, como es natural, lo bueno que tienen es porque lo aprendieron en sus casas l^ajo la vigilancia de sus padres y por los consejos de su familia; las notas altas en las asignaturas son debidas a su aplicación y despejada inteligencia; mas si salen malos, es porque lo aprenden en el Colegio, donde no se les sabe educar; y si resultan vagos e ignorantes, es porque no hay en el Colegio buen profesorado o \ Porque se los descuida. Te repito que esta clase de enseñanza es Una delicia. Por otra parte, te mareará el incesante cambio de Catedráticos, métodos de enseñanza y libros de texto, sin que puedas protestar eficazmente contra arbitrariedad alguna por disparatada que la juzgues; al contrario, tendrás que mostrar muy buena cara y mucha sumisión. Por lo que hace a los niños, es más llevadera la enseñanza del l^achillerato; pues si bien originan algunos sinsabores, también proporcionan ratos felices, y más cuando uno reflexiona y ve que ellos son los primeros sacrificados. Yo he sufrido muchas veces al tener que exigir imposibles a mis alumnos. No me olvidaré nunca de un voluminoso y dificilísimo texto de Algebra que tuve que enseñar cuatro o cinco años, y fuera de texto teníamos más de quinientos ejercicios, que me costó a mí grandísimo trabajo resolver. ¿Cómo iba yó a inyectar en la cabeza de mis alumnos tantas elucubraciones? En el Instituto nos lo exigían todo, porque allí se daba un paso a la asignatura, señalando a fines de curso, para decir que se había dado toda, cuatro o seis lecciones diarias o las que fuera preciso para terminar, y los quinientos ejercicios se dallan el último trimestre a doce o catorce diarios. Así los resolve•"•an, cuando a mí me costaba más de una hora el sacar y comprol*ar muchos de ellos. Lo que te digo del Algebra lo puedes aplicar * muchos otros textos, que parecen escritos para los profesores más bien que para niños de diez a quince años. Esta cuestión de los textos es una de las mayores delicias con que tropezarás. í^n una palabra, las horas alegres que yo pasé cuando me dedicaba a las tareas escolares eran las que tenía de expansión con los demás profesores y las que seguían a los exámenes de fin de curso; con los niños apenas si he gozado momento tranquilo, por la •Multitud de obligaciones que su presencia me recordaba. Hoy, cuando salgo a dar un paseo por los andurriales de Somió o a orillas del mar, y los niños me rodean como una bandada de gorriones o se sientan a mi lado para oir mis cuentos o mis enseñanzas, puedo certificarte que disfruto de veras; también paso horas felices explicándoles el catecismo en la iglesia; pero esta enseñanza es distinta, completamente distinta de la que ejercí antes.

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CARTAS PEDAGÓGICAS

y en ella cabe todo lo bueno que se ba dicho acerca de la educación de la juventud con toda su poesía y encanto. Lo mismo puedo afirmarte de lo que gozo cuando me siento sobre el verde césped y contemplo ante mí a la bulliciosa infancia, que pone todas sus energías en el juego o q u e viene jadeante a pedirme una estampa, un confite, un cuento o una sentencia en sus discusiones. En estos casos, como ves, no hay responsabilidad ni hay exigencias ni imposiciones ni humillación alguna; aquí no hay más que sencillez, naturalidad, inocencia, poesía... En estas condiciones «dejad que los niños se acerquen a mí». Al meditar a solas en mi pasada vida de profesor, siempre veo en ella un punto negro. ¿Por qué no me hice yo Catedrático oficial? Más de una vez pude haber conseguido una cátedra y tal era mi deseo; pero no lo realicé por dificultades y circunstancias que aqui no me detengo a explicar; aunque te hago saber que yo no tuve en ello gran culpa, pues he defendido siempre que los sacerdotes debieran aspirar a tales puestos y en ellos harían una inmensa labor moralízadora, ya que la edad en que se hace el Bachillerato es la más decisiva para la vida futura del alumno y precisamente en el Bachillerato y más aún en los estudios superiores es cuando se le abandona. Muy de otro modo se conducían nuestros antepasados opositando con tesón a las cátedras universitarias. rú ya vas al campo de la enseñanza con la mira de conseguir una clase oficial y tienes más atribuciones y medios que yo tenía a tus años: no dejes esa idea, aunque tardes en realizarla. A un sacerdote instruido no le es difícil entrar en el Instituto; tiene mucho adelantado con su carrera, lleva consigo el hábito del estudio, y con un pequeño esfuerzo puede conseguir una clase. Dispon para este fin de todo lo que yo valgo y tengo, que mi deseo seria ver muchos sacerdotes por los Institutos y Universidades. Procura animar a tus compañeros para que se orienten en ese sentido, que es uno de los puestos más útiles para regenerar a la juventud, y yo creo que le hemos abandonado por no comprender bien su trascendencia. Si no llegas a conseguir una clase, no desmayes, y sigue luchando como luché yo; pues, aunque sea una lucha desigual y pesadísima, es necesaria y jamás debe abandonarse el campo. El dia en que los sacerdotes dejen la enseñanza de la juventud, la sociedad marchará dando tumbos hacia el abismo. Bien lo reconocen casi todasias familias, pues no estando nada favorecida la enseñanza no oficial del Bachillerato, envían no obstante a ella sus hijos, porque, como es obvio, tiene mayores garantías de moralidad. Si el Estado no explotase hoy la enseñanza sino que la declarase libre como está en las naciones más progre-

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sivas, ese día o cambiaban de orientación los Institutos o se quedaban en cuadro. En la lucha por mejorar la completa educación del niño, se llevarían la palma los que pre.stasen más garantías, que no serían ciertamente los centros oticiales. Si aun ahora los que pueden pagar un Colegio dirigido por religiosos o sacerdotes, lo pagan, aunque tienen clase gratis en el Instituto ¿querrás decirme adonde irían a instruirse y a educarse casi lodos los niños el día en que se dejara al profesorado luchar con iguales fuerzas? Mas dejémonos ya de filosofar y descendamos a la realidad de la vida. Tú quieres que yo le envíe una serie de Cartas en las que le exponga.mi modo de opinar aceica de las cuestiones pedagógicas, relacionadas con la enseñanza no oficial del Bachillerato, porque, según dices, no hay aún nada escrito, o tú no lo has leído, que a t a ñ a directa y exclusivamente a esta clase de enseñanza, y yo puedo instruirle algo en ella, en virtud de la práctica y de los conocimientos adquiridos. Te escribiré las Cartas que deseas, más líien para nuestro entretenimiento que para lu instrucción, porque U o habrá en ellas cosa alguna de particular, a no ser la sencillez y convicción con que le las he de escribir. Así entretendré yo mis O c i o s y procuraré seguir siendo úlil a los demás; aunque ahora dedico la mayor parte del día a prepararme para comparecer ante el tribunal de Dios, a quien pido humildemente que rae otorgue siquiera un aprobado de misericordia y por los méritos de Nuestro Señor .lesucristo. Mas antes de enviarle Garla alguna, y para que no le forjes ilusiones acerca de mis conocimientos pedagógicos, le voy a recordar el enxiemplo XXXVI de El Conde de Lucanor, en el cual se dice que «en una villa moraba un gran maestro que non había otro olicio nin otro menester sinón vender sesos (consejos). El aquel uiereadero de que ya vos fablé por esto que oyó un día fué veer aquel maestro que vendía sesos el dijol que vendiese uno de aquellos sesos. Et el maestro dijol que de cuál préselo le quería, ca se8und quisiese el seso, que así había de dar el prescio por él. El díJole el mercadero que quería seso de un maravedí. El el maestro tomó el maravedí el dijol: —Amigo, cuando alguno vos convidare, si non supiéredes los manjares que hobiéredes, fartadvos bien del primero que vos trajieren.—E el mercader le dijo que no le había dicho muy grand seso. El el maestro le dijo que non le diera prescio por que le debiese dar grand seso. Et el mercadero le dijo quel diese seso que valiese una dobla, el diógela. El el maestro le dijo: que, cuando fuese muy sañudo et quisiese facer alguna cosa que se non quejase nin arrebatase fasta que sopiese toda la verdal.» La aplicación de este grand seso salvó más larde al mercader de perpetrar un doble parricidio.

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CARTAS PEDAGÓGICAS

Te aduzco este ejemplo para prevenirte de que mis sesos no valen un maravedí y para que no los consideres como sesos de a dobla, porque sé muy bien que la Pedagogía no es ningún recetario donde haya un diagnóstico para cada enfermedad. Se pueden dar principios generales, mas cada pedagogo debe saberlos acomodar a las ocasiones que se le presenten, teniendo en cuenta multitud de factores variables, pues, como dice el prólogo de la obra que acabo de citarte: «de cuantos bornes en el mundo son, non ha uno que del todo semeje a otro en la cara; ca como quíer que todos los homes han estas mismas cosas en la cara, los unos que los otros, pero las caras en sí mesmas non semejan las unas a las otras. Et pues en las caras que son tan pequeñas cosas ha en ellas tan grant departimiento, menos maravilla es que haya departimiento en las voluntades et en las entenciones de los homes. Et así fallaredes que ningún home non se semeja del todo en la voluntad nin en la entención con otro.» Por estas razones no encontrarás en tus Pedagogías la receta apropiada al caso que a ti te sucede, y por las mismas razones, aunque yo te diga mucho y muy claro, siempre encontrarás lunares, que debes suplir fortaleciendo el espíritu con las dos grandes virtudes del pedagogo cristiano: el amor y la abnegación; virtudes que pido al cielo te otorgue benignamente, para que puedas desempeñar con fruto tus difíciles y penosas tareas académicas. Recibe un cariñoso abrazo de tu tío, que se encomienda a tus oraciones.
R UBÍN. Oijón, .Villa Dolores», 1 de diciembre de 1930.

Ln visiones onte el Cristo de Limpios
por el P. Pedro N. de Modio

Recuerdo haber leído (hace y a bastantes años) en la historia ine E. Lassere escribió relatando los sucesos que hicieron a liourdes famoso para siempre, una breve pero categórica e x presión dirigida por la «Aparición» Inmaculada a B e r n a r d i t a el sitio donde ésta tuvo la dicha de ver y oir a la Santísima ^ifgen: ^quiero que venga aquí mucha gente.» Cómo se cumP'ió (y ae está cumpliendo) aquel querer de la Soberana Reina, no hay ya quien lo desconozca. Y ahora también «va mucha Senté» a otros puntos donde se hallan santuarios tan conou'•'•idos como el Pilar de Zaragoza, Covadonga y cien otros diseminados por diferentes puntos de España, sucediendo lo Propio en otras naciones donde se halla a r r a i g a d a y extendida religión católica. ¿A. qué van allí esas multitudes, esos visitantes en tan grande ^nmero? ¿Qué mágico poder los lleva a semejantes centros de Congregación de modo a la vez tan suave y espontáneo, tan poderoso y eficaz? A lo que van es a postrarse ante las p r i v i legiadas imágenes de las celestes Potestades, de quienes creen taber recibido algún insigne beneficio, p a r a protestar sobre ^^lo su agradecimiento, o para impetrar alguno de esos mismos favores quienes los han menester, y en todo caso, p a r a satisfa^**r laa exigencias de su piedad y devoción, haciendo así loa"^es actos de confesión de la fe. El uiágico poder que dirige hacia tales centros de concu'reneia a tantos fieles como desde hace años, y tal vez siglos, 'leñen desfilando ante sus atrios y postrándose ante sus imágenes, es el propio divino que allí prodiga sus beneficios, sus Consuelos superiores y celestes alientos de confianza. L a clase de medios empleados revela la intención del fin, conociéndose este por Jog resultados obtenidos. E u todos los templos consa-

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L A S VISIONES A N T E EL CRISTO D E LIMPIAS

grados al verdadero Dios tienen los cristianos cuanto necesitan para llenar sus necesidades espirituales; en todos se prodigan favores y gracias y bendiciones de efecto seguro, aunque por de pronto invisibles; pero no sou tan secretos ni permanecen tan escondidos los que prodiga Dios en aquellos santuarios privilegiados con singular liberalidad. Al menos esta es la convicción de los fieles, conformándose con ella la práctica de la Iglesia que, con instinto seguro, la estimula, favoreciendo con indulgencias y especiales privilegios a los respectivos templos e imágenes, en obsequio a los fieles sus devotos y concurrentes. Las historias escritas, los testimonios y documentos, las tradiciones y referencias confidenciales y orales, que sería poco razonable negar, asi com'> los exvotos colgados en las paredes de los templos, y los donativos, a veces espléndidos, destinados a la mejora de su edificación, adorno de las imágenes, sostenimiento del culto, confirman abundantemente lo dicho. La c r í tica demasiado pretenoiosa o sistemática negará objetividad a los hechos, pero la justa y razonable no procederá ciegamente en un sentido ni en el opuesto. Como la Aparición de Lourdes, parece también haber dicho el Misterio Divino venerado en la ya famosa efigie expuesta en la Parroquia de Limpias: «quiero que venga aquí mucha gente.» Si no lo dijo con palabras escuchadas por oído mortal, manifestó su voluntad terminante con hechos, viéndole esa Voluntad cumplida desde hace ya cerca de tres años sin i n t e rrupción. Y so conoce que aquella Voluntad no se limitaba a 1 » de pura permisión, sino que aparece con señales de la de beneplácito, juzgando, no a priori, que esto no es para nosotros, sino por los frutos de bendición abundantemente recogidos desde el cqmienzo de los sucesos que todo el mundo conoce. La divina Providencia, a que todo obedece, aun lo que menos pudiera parecer apto para el cumplimiento de sus designios, y que obra siempre con fuerza, pero también con suavi" dad, y por lo regular utilizando como alicientes los medio» más connaturales y propios para estimular y orientar la actividad de sus criaturas, las humanas particularmente, ordeno para lo de Lourdes la multiplicación de milagros, no cualesquiera, sino con elección de los más poderosos para i n t e r c sar a toda suerte do personas: las curaciones. E n Limpias el estímulo característico se conoce que ha sido el de las visiones-

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A^quéllas y éstas verificadas eu circunstancias tales, que puliendo fácilmente llegar a noticia de muchos, a muchos también estimulasen a visitar y rendir tributo a Dios y su Santísima Madre y a ser testigos de sus divinas bondades y celestes niaravillas en los lugares privilegiados. U n a efigie tallada en madera que cierra y abre los ojos, extiende su mirada por los ámbitos del templo, fijándolos a veces en determinadas p e r s o - , ñas con expresión intensa de afectos varios; que cambia las | '"igidas, inertes facciones del rostro modelado por un artista en las movidas del agónico, presa de terribles torturas; una efigie que suda, sangra, alza y deprime el pecho con el ritmo propio de la respiración, y todo esto imprimiéndose en muchas de las almas de los espectadores con fuerza capaz de remol e r sentimientos y suscitar emociones de la mayor vehemencia... no era para menos que para despertar vivo i n t e r e s e n cuantos tuviesen noticia de tales novedades; y las noticias llegan hoy muy pronto a todas partes.

I Lai visiones, c o m o favor divino.
En lo que acabo de decir hay algo que está por ahora eu cuestión, y habrá que dilucidar más adelante; pero basta, por de pronto, como preámbulo a lo que parece oportuno recordar *obre enseñanzas de la Teología tocante a lo que se denomina *gracias g r a t i s datas», y viene a nuestro asunto. A p a r t e de la 9^acia santificante, infundida por el Espíritu Santo en las al^ a s de los j u s t o s , hay repartidos en la Iglesia de Dios, siu más regla fija que la propia Voluntad divina, diversos dones Comprendidos e n la denominación general de Qratiae gratis cuyo oficio propio no suele ser la santificación de los individuos a quienes se comunica, sino la edificación y bien espi-; ''itual para otros. Existieron e n la Iglesia desde s u principio, y no faltarán nuuca del todo mientras ella dure, estas gracias, designadas por San P a b l o ( 1 . * ad Cor., c. X I I , v s . 7 10): «ser^ 0 sapieutiae, scientiae, gratia curationum, operatio virtutum vos milagros), prophetia», etc. Todos estos dones son comunicados «per Spiritum» por el Esjpíritu Santo, vivificador de la

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LAS

VISIONES

A N T E

E L

CRISTO

DE

LIMPIAS

Iglesia y de sus fieles. Detengámonos un poco en esto de 1» Profecía, a que pertenecen las visiones sobrenaturales. Tiene Santo Tomás en la Suma (2.» 2 Q. C L X X I - C L X X V > un excelente tratado sobre la Profecía como gracia «gratis data» perteneciente al conocimiento, en concurrencia con otras que pertenecen a la locución o a la operación. Como las manifestaciones, revelaciones y visiones procedentes directamente de Dios o por intervención especial de sus ángeles pertenecen todas a la profecía (etimológicamente TCOO, lejos, tfav/u, aparición), de ahí que hable de ellas el Angélico en el tratado «de Prophetia». Allí es donde establece claramente la importante distinción de las visiones y revelaciones en objetivo-sensitivas, imaginarias y puramente intelectuales, según grado ascendente de dignidad (aunque todas de g r a n valor en cuanto dones divinos). Tal división y clasificación de las visiones es hoy comúnmente admitida por teólogos y místicos. Y quede consignado que, según el autorizado parecer de Santo Tomás, pertenecen las visiones sobrenaturales a la clase de gracias divinas que sirven para edificación en la Iglesia, y nunca en ella faltarán, como no faltará el espíritu de Profecía. Ya en el Antiguo Testamento estaba anunciada la difusión de la referida Orada como efecto de la fecunda efusión del Espíritu Santo sobre la Iglesia de Cristo. Así leemos en Joel (c. I I , vs. 27-28), después de anunciar que había de habitar Dios entre nosotros: «et erit post haec: effundam spiritum. meum super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri et filiae vestrae; senes vestri somnia somniabunt et juvenes vestri visiones videbunt.» Por más que semejante espíritu de profecía, referido a particulares favores divinos de revelaciones y visiones, no presuponga necesariamente gran perfección espiritual, ni siquiera la gracia significante, en quienes la reciben, pero ello es consecuencia de la exuberancia del espíritu divino, hablando en general, y los conocimientos que sobre el asunto nos proporcionan la historia de la Iglesia, las vidas de los santos, la experiencia de lo que con frecuencia ocurre (más frecuentemente de lo que se piensa) en los monasterios de mucha observancia y gran empeño en la vida contemplativa, nos dan a entender con bastante certeza y claridad la relación, no necesaria, pero sí real y práctica, entre la santidad de la vida y la manifestación

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^el espíritu divino en diversas formas, para las almas unidas más estrechamente con Dios. Verificado el hecho de la Encarnación del Verbo, y después sus consecuencias, la comunica ción de lo invisible con lo visible, y la influencia de aquéllo en *8to ha tenido que ser mny fecunda en resultados de diferen tes órdenes. No en vano tomó Cristo el nombre de «Dios con nosotros», especialmente mediante la Eucaristía. Esto último me da ocasión para hacerme aquí cargo (aunque Sea un poco antes de la ocasión oportuna) de un artículo de la ^oma en donde Santo Tomas discute el caso de una vinión mi^^grosa relacionada con las especies sacramentales de la Eucaristía, a fin de compaginar la persistencia del Cuerpo de Cristo a^lií) aun en los casos, que supone ciertos y milagrosos (nótese esto), de aparecer substituidos aquellos accidentes por otras diferentes apariencias. Como el Santo fué el encargado de arreglar el Oficio divino para la fiesta del Corpus recién instituida ^resultado de una visión), hay motivos para creer que estaría l^ien informado sobre el hecho o los hechos a que alude siu brazas de duda. El artículo va encabezado con este epígrafe: «Ut rum quando in hoc sacramento apparet miraculose caro vel PUer sit ibi corpus Christi.» La respuesta es que una de dos: o aquellas formas (visiones) son milagrosamente vistas por algunos solamente, o lo son por todos. En el primer caso la visión ; Se debe a la inmutación experimentada por el vidente en sus '. propios ojos (subjetivismo, en lenguaje moderno). En el se- j gundo h a y algo más que la sola inmutación en el órgano visivo | d e quienes ven aquellas formas, es decir, uüa especie objetiva extrínseca, formada sobre las anteriores dimensiones de las especies, interviniendo milagrosamente, dice el Santo, cierta inniutación que afecta a varios accidentes, tales como el color, la % u r a y otros, de manera que parezca verse carne, sangre, o también un niño (3.» P . , Q. L X X V I , art.» V I I I ) . Se puede observar en esta explicación del hecho, que Santo Tomás da por cierto, cómo resueltamente lo atribuye a milagro, sin mencionar para nada intervención alguna angélica, y sí sólo la virtud "divina, única suficiente para efectuar lo que propiamente se 'ama milagro. Hay diferencias y analogías entre esto y lo de •limpias, que habremos de discutir después. ^

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LAS VISIONES A \ 7 E EL CRISTO DE LIMPIAS

II

Importancia dada a los prodigios de Limpias; supuestos inconvenientes.

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No faltan escritores, al parecer algo melindrosos, que deplo- ran el ruido levantado alrededor de los supuestos milagros y apariciones verificados ante el Santo Cristo de Limpias; pero se me figura que andan algo equivocados y que padecen ello»» de la exageración atribuida a quienes han dado a aquellos fenómenos importancia. No les faltaría razón si realmente todo aquello uo pasara de la categoría de ilusiones, alucinaciones, efectos de psicosis o neurosis más o menos paliadas; y estarían del todo en su punto sí con los mencionados recursos hubiesen logrado dar explicaciones satisfactorias de los hechos, o sí se hubiese hallado vestigio de superchería posible. Pero, después de laborar eu ello, nada han podido probar seriamente en aquel sentido, de manera que son, por lo menos, prematuras sus lamentaciones hasta el presente. Si, por el contrario, hay motivos fundados para convencerse de que allí hay algo divino, como manifestó pensar el señor obispo de Pinar del Río, más bien debemos los creyentes felicitarnos de aquel ruido, que no quejarnos de él. Porque, en tal supuesto, es Dios el primero que se propuso inmediatamente la producción del ruido, desde luego, para fines más altos que el ruido mismo. No a otro resultado podía con lucir, ahora sobre todo que tanto abundan los medios de propagación de noticias, ideas e impresiones, poner en los ojos de millares de videntes las notabilísimas modificaciones de su Santa efigie que todo» saben, en sitio tan público y en las circunstancias do los más numerosos concursos. Y una vez aquéllo supuesto, es del todo i i . ú i l y vano pretender que los favorecidos con semejantes visiones y houdísímamente impresionados con ellas no las comuniquen y esparzan por todos lados; que los periódicos, cuy» razón de ser es precisamente dar publicidad a los sucesos interesantes, no hayan hablado de aquéllos. Mas ahora pregunto: los prodigios de Limpias, así como aparecen, a bulto y sin más detenido análisis, ¿merecerían llamar la atención del gran público por su importancia y valor intríu-

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Seco? Que respondan los resultados, ya favorables, ya adversos. El resultado más inmediato y directo, per se, en lenguaje de 'a escuela, del ruido levantado por aquellos fenómenos ha sido ^a multiplicación de peregrinaciones, con el efecto de g r a n d e satisfacción y consuelo y aumento de devoción, para quienes 'as formaron y presenciaron. Además, la afluencia de personas de toda clase y condición desde los puntos más apartados de l a •Península, y hasta del extranjero, hacia el antes poco conocido Pleblo santanderino. Con ello la admiración, hasta el entu siasmo, de muchos que de otra suerte seguirían ignorando la existencia de tan preciosa escultura, y los múltiples actos de '''ligión y devoción de tantas personas como han ido a postrarse ante la veneranda imagen. Porque es natural que u n a escultura de la cual cuentan millares de personas que mueve ojos, los dirige hacia acá y acullá, derrama sangre, a g o ^''^a,.., contra lo propio de las inertes construcciones de su elase, se haga famosa y lleve a sus pies a curiosos e inGrédulos Una parte, y a fieles devotos por sus especiales motivos. No es, por t a n t o , insignificante el provecho que resulta de la publicidad dada a los prodigios en cuestión. Como no lo es el desfile de millares de fieles ante la devota efigie, adorándola,,; haciendo actos de devoción en su presencia, moviéndose a p e mtenoia, consideración y meditación del Sublime Misterio que el crucifijo pone ante los ojos para nunca ser olvidado; los a c tos consiguientes de pública confesión de la fe, celebración de '^isas, comuniones, procesiones, recitación de calvarios y rosarios, etc.; todo lo cual viene a redundar en honor de Dios y provecho de las almas. Muchas de éstas han salido de allí con'^ertidas, transformadas, siendo para otras motivo de reconciliación con Dios, mediante las relaciones edificantes de los fa'ores recibidos y el mejoramiento de su vida y costumbres. Otros beneficios de orden más temporal y hasta económico pidieran mencionarse, pero que son como si no fueran ante la trascendencia de los del orden espiritual y eterno, pues ya se Sabe que vale más la salvación de una alma que todo el mundo ""Material. A trueque de conseguir los segundos, por bien empleados pueden darse los ligeros inconvenientes de emociones violentas, colapsos, accidentes varios, por otra parte de ningu'^S' o escasa importancia por su duración. Y aun pueden añadirse a los resultados beneficiosos indica-

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LAS VISIONES ANTE EL CRISTO DE LIMPIAS

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dos, otros del orden intelectual y científico, cuales son las dis-i cusiónos e indagaciones a que han dado lugar las noticias pro- [ paladas sobre lo de Limpias. No puede desconocerse que los j hechos, como de por sí se presentan, son de mucho interés psi -j cológico y también teológico, prestándose a estudios importan-; tes y provechosos. Veamos, por otra parte, el valor de los reparos puestos al ruido levantado en torno a los prodigios consabidos. Aquel ruido se debe en gran parte al entusiasmo propagandista de muchos devotos del Santo Cristo, que han puesto empeño en propagar sus maravillas. De que se sigue ser tenidos los católicos por milagreros, crédulos en demasía, anticientíficos, y, como consecuencia de todo esto, el desprestigio de la religión, con el pábulo suministrado a incrédulos y protestantes, prontos a aprovechar toda ocasión de burlarse de nuestra fe. P a r a responder debidamente a los anteriores reparos habría que empezar repitiendo lo dicho antes, de que quienes así h a blan dan por supuesto que no está de por medio la Voluntad Divina con lo hecho por ella misma para que resultasen, acaso fatalmente, aquellos ruidos y entusiasmos. También carecerían de fundamento aquellas apreciaciones, si fuesen ciertamente sobrenaturales los hechos propalados como milagrosos en diversas formas. Mientras que los efectos buenos procedentes de la divulgación se siguen de ésta per se, es decir, directamente y en fuerza de lo que son en si mismas las causas, los inconvenientes se derivan per accidens, en cuanto que resultan interviniendo motivos extraños, principalmente las preocupaciones injustificadas o la mala voluntad de quienes convierten en ocasión de ruina lo que debiera servir p a r a edificación. Nos hallamos en el caso de lo que llaman los moralistas «escándalo farisaico», que, por lo regular, no hay obligación de evitar, aunqu» dicte la caridad que se evite no habiendo causas suficientes para lo contrario. Y aqui las hay, pues se t r a t a de secundar las intenciones divinas en las manifestaciones públicas de sus prodigios, de fomentar la devoción en quienes la poseen y comunicarla quienes de ella carecen y multiplicar los actos de «confesión de la fe». Las conversiones verificadas, los cambios notables de vida en muchos, son algo más importante que lo de evitar a los descreídos las molestias que sienten en todo cuanto sea ha*

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l^larles de milagro». Si a esto hubiésemos de atender sería cosa de omitir todas l a s procesiones, peregrinaciones y otros actos públicos de culto que suelen ser para los extraños a nuestra religión ocasiones de burlas y dicterios contra la creencia que profesamos. Los protestantes y otros descreídos llamarán, por ejemplo, a los que creen ser cosa de Dios lo sucedido en Limp i a s milagreros, supliendo con lo despectivo de esa palabreja la f a l t a d e argumentos más sólidos. Pero siempre nos quedará, a quienes eu milagros oreemos, el recurso de exigirles razón de sus negaciones, o siquiera solución de más fuste que el empleo de aquel dicterio resobado, a los testimonios positivos que mil i t a n e n favor de la existencia del milagro, cuando llegue
el C a s o .

Si eso de qne no debemos «ser milagreros» fuese una razón o una norma segura y fija a que atener nuestra cond u c t a e n casos como el de que s e trata, tendríamos que negar ^»8ta los milagros d e l Evangelio, con otros infinitos verificad o s en todo tiempo en la historia de la Iglesia, y, a la verdad, el sistemático malhumor de l o s acatólicos contra el milagro en general, uo se merece tanto. Todo lo contrario, una vez que. Si los enemigos de nuestra fe odian cuanto suene a milagro es porque éste revela la acción divina que no quieren reconocer, o demuestra la verdad de la revelación que rechazan, es de alto I n t e r é s insistir precisamente en la existencia de esas manifestaciones divinas siempre que Dios quiera (por los hechos se ''onocerá) que s e realicen para confirmación de la verdad cristiana o sanción de lo agradables que son a los divinos ojos ciertas prácticas, exhibiciones de culto, etc. Esto último no impide que se proceda con muchísima cantela en lo d e proclamar milagrosos cualesquiera hechos que lo parezcan. Que se discuta, se analice, se intenten todos los r e eursos de la ciencia, tanto profana como sagrada; que no se dé por milagroso lo que se pueda explicar (aunque sea sólo con probabilidad) por las fuerzas y leyes naturales, es lo que a todo trance y siempre debe hacerse. Pero ello, como todo, tiene s u s imites, y no ha de entenderse esta regla tan ciegamente que, egado el caso práctico y concreto, s e niegue todo milagro, sin j'^as poderosas razones que las de evitar que se nos llame «milagreros».
Suficiente

Lo que procede, pues, en esto de Limpias es ir al fondo del
AHoXX-ToMOl. 18

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LAS VISIONES A N T E E L CRISTO DE LIMPIAS

asunto, y hacerse cargo de los datos que la experiencia y la razón nos proporcionen para ver lo que hay de explicable o i n explicable naturalmente en los hechos referidos; y esto es lo que me propongo en el presente trabajo, en el que procuraré tener en cuenta lo principal que hasta el presente se ha dicho en pro y en contra de la sobrenaturalidad de las visiones, verdaderas o imaginarias, experimentadas por muchos de los visitantes al santuario e imagen del Orucifijo venerado en Limpias. Ya se sabe que, por muy patentes que sean los milagros y muy poderosas las razones que se aleguen para probar su autenticidad, jamás se conseguirá llevar la persuasión al ánimo de todos. Recientes, numerosos y bien comprobados son los que vienen sucediendo en Lourdes, no obstante lo cual, para muchos incrédulos no merecen más que desprecio. Aun los que verificó el mismo Jesucristo no llegaron a convencer del todo a sus encarnizados enemigos, que siempre encontraban algún pretexto para interpretarlos torcidamente, y por tanto, no hay que extrañarse de que también ahora los que carecen de la luz de la gracia y do la pia moción de la voluntad continúen siguiendo la misma conducta. No tiene, pues, valor alguno la razón de que los protestantes y otros extraños al catolicismo se obstinen en sus negaciones sistemáticas.

ggÓNICAS

AMERICANAS

La políMca en C o l o m b i a
por el P. Jo«é Pérez

66nnr.

^*unión del Congreso y situación fiscal. Violenta oposición de la Cámara "le los diputados al Poder Ejecutivo. S e retira el Presidente de la R e Pública y se encarga del poder el primer Designado. Problema eleccionario. P e d r o N e l Ospina.

Reunido el Congreso, según costumbre, el 20 de julio, e l Ex'-^'entísimo Sr. Presidente de la República presentó el Mensaje acostumbrado, estudiando a fondo, c o m o él sabe hacerlo, todos 'os ramos de la administración pública, las obras llevadas a feliz t^tnino, las que se estaban realizando, fuentes de riqueza naciosistemas de tributación, aduanas, etc., etc., haciendo ilotar las necesidades más apremiantes del país y las medidas que a su jui|-'o debían adoptarse para obviar las dificultades que entorpecían a buena marcha de los negocios públicos, buscando nuevas orientaciones y arbitrando recursos para abrir, con el esfuerzo generode todos los buenos ciudadanos, nuevos y más anchurosos hor'zontes a la actividad y constancia de cuantos emplean sus energías en aras del progreso y bienestar de la República. Después de hacer una rápida exposición de los acontecimientos ^'•^^ notables ocurridos desde la clausura de las sesiones del año anterior, demuestra la aflictiva situación del erario público, canuda en gran parte por la enorme disminución de las importa*^'ones, l o que trae consigo una baja proporcional en la renta de aduanas, primera fuente de ingresos del Tesoro nacional. Habiéndose elaborado el presupuesto de la actual vigencia económica sola base d e los ingresos obtenidos e n l a inmediata anterior, cuando las importaciones alcanzaron una suma fabulosa, jamás ^'^ta e n esta tierra, y cuando e l café, exportado e n grandes canti. Oes, se cotizaba a xm precio exorbitante e n los mercados extranjeros, cualquiera com])rendia que al restablecerse l a nomialidad .'\esas fuentes d e riqueza, las entradas al Tesoro disminuirían e n . «mica proporción y l a crisis fiscal alcanzaría magnitudes p a vor
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•^osas, como las que a la sazón se experimentan, por la enorme j.^'^cstía de todos o casi todos los artículos de o en que se encuentran las clases proletarias.

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Según el Mensaje que el actual encargado del Poder ejecutivo acaba de remitir al Congreso, el déficit del Tesoro alcanzará, para el 31 de este mes de diciembre, a la enorme suma de catorce mi­ llones, cantidad tanto más difícil de saldar, cuanto que sí las cosas no varían, los ingresos para la vigencia económica entrante no excederán de qnimce millones. Consecuencia inmediata de esta tre­ menda crisis fiscal es el desbarajuste que se observa en todos los ramos de la administración, por la imposibilidad absoluta en que se encuentra el Gobierno de pagar los sueldos del F.jército. la po­ licía, los reclusos, centros de beneficencia, empleados públicos y cuantas entidades dejjenden del erario. Por este motivo se decla­ raron en huelga, hace pocos días, los empleados del ramo judicial, y sólo se pudo restablecer la normalidad cuando el Gobierno lo­ gró contratar con los bancos de la ciudad un empréstito por valor de unos pocos miles de pesos para cubrirles dos o tres mensuali­ dades atrasadas. Todos los servidores del Estado atraviesan, pues, una situación verdaderamente angustiosa y crítica. Previendo todo esto el Sr. Suárez, rogaba encarecidamente al Congreso que, poniendo al servicio de la Patria todas sus energías y buena voluntad, estudiase la manera más prudente de arbitrar recursos y dictase cuantas medidas estima.se conducentes para sal­ varla de la bancarrota y del caos, apresurándose el Gobierno, por su parte, a indicar las siguientes: los Estados Unidos acaban de aprobar el tratado del 6 de abril de 1914, en virtud del cual se re­ conoce a Colomliia, por vía de indemnización, veinticinco millones de dólares, quedando así zanjadas las dificultades surgidas entre Ins dos países con motivo de la secesióm de Panamá. iCl Gobierno aprovechó la oportunidad de la crisis fiscal ])ara scjnieter al Congreso las modificaciones introducidas por Norte­ américa; modificaciones más bien accidentales que sustainciales, puesto que la principal reforma consistía en suprimir la frase sin­ cere regret, que a la soberbia República le parecía depresiva y humillante para su altivez y poderío; pero admitiendo, al fin y y a la postre, su culpabilidad en la revolución panamefía, desde el momento en que reconocía a Colombia el derecho a esa indemni­ zación y le otorgaba otros muchos privilegios en el paso por el Ca­ nal. Sí se lograba la aprobación del Tratado, como todo lo hacia suponer, el Gobierno recibiría inmediatamente cinco millones, cort los cuales aliviaría, por de pronto, su aflictiva situación. Además, tenia depositado en Londres un buen lote de esmeraldas, que S2 podrían dar al mercado tan pronto como se levantase el embargo que las grava con una suma de poca importancia. Por otra parte, el Sr. Ministro del Tesoro elaboró un proyecto de ley. en virtud del cual se faculta al Gobierno para emitir ima de­ terminada cantidad de cédulas de la Tesorería, amortizables e*i poco tiempo, con lo cual podría salir airoso de la precaria y a"' gustiosa situación que atraviesa. Pero todo en vano. Cuantos es­ fuerzos hacía el Gobierno por recuperar la inormalidad en las arca*

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de la Tesorería, resultaban estériles e infecundos, por la implacao'e oposición del Congreso, dispuesto siempre a negarle el agua y el fuego, a sitiarlo por hambre, como anunció en sesión memora"'c y en tono amenazador, el General Vázquez Cobos, sin tener en Cuenta que en esa tirantez de relaciones la que sufria todas las consecuencias era la nación. Susceptibles e impresionables los colombianos, como casi todos 'os pueblos de nuestra raza, están siempre dispuestos a culpar al gobierno de cuantos males afligen al país, p o n i e n d o en tela de juiC'o y buscando el lado vulnerable a cuantas disposiciones dicte, forjando entre los cuerpos la oposición, que le declaran guerra sin cuartel, y no dejando en pie ni las más sólidas reputaciones d e ciiantos más o menos directamente manejan las riendas del Gob i e r n o . Por e s o sucede que hombres de honradez acrisolada, de t a l e n t o y méritos sobresalientes, encanecidos en el servicio de l.i f^epública, desi)ués de haber sido por algún tiempo, quizá, los 'dolos del pueblo, se vean, casi repentinamente, abandonados hasta p o r sus más íntimos amigos, combatidos s i n mi.sericordia por propios y extraños, quienes están siempre dispuestos a interpretar torcidamente las disposiciones más sabias y provechosas. ¡ Lástima grande que ese defecto de nuestra raza no permita rodear a l pobierno de prestigio y autoridad suficientes para que sin vacilaciones ni desmayos entrase de lleno p o r las v í a s del progreso; pues S i e n d o una de las naciones más ricas del continente americano, en ^'^y pocos años alcanzaría un grado de prosperidad y de grandeza C o m p a r a b l e al de sus hermanas las repúblicas d e Chile y de la argentina. t>ueña de l a s minas de e s m e r a l d a s más r i c a s del m u n d o ; p o s e y^néo otras de platino en la región del Chocó; teniéndolas numerosísimas de oro. plata, cobre, estaño y de casi todos los metales '''as a])reciados; descubriéndose diariamente nuevos yacimientos de """a y petróleo; abundando el café, el cacao, materias colorantes y toda clase de resinas; poseyendo una fauna y ima flora riquísimas, y estando todas estas caudalosas fuentes de riqueza casi vírgenes. Por ser insignificante la explotación que de ellas se ba hecho hasta C presente, es claro que tan pronto como los gobiernos se hallen capacitados para asegurar, por medio de una sabia canalización, las "Magníficas arterias navegables que cruzan el extenso territorio de ^ í^epública, se construyan nuevas carreteras y se terminen las Vías férreas iniciadas, el país sufrirá u n a transformación radical y benéfica, ansiada y reclamada con vehemencia por todos los ciudadanos. Para ello se necesita del capital extranjero, es verdad, P^ro dándole las garantías necesarias, v e n d r á fácilmente y se radicará sin temor en estas latitudes. t-a causa de haber negado el Congreso al Gobierno los recursos "ccesarios para poder vivir, obedecía a diferentes motivos, ya de °'''gen politico, ya también de resentimientos personales de aló l o s de l o s más vehementes o r a d o r e s , a l o s que procuraron a u -

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nar su concurso todos los diputados liberales, con el fin no disimulado de formar una coalición para las próximas elecciones y elegir un candidato que les tendiese una mano benévola y aceptase todos o la mayor parte de los principios que informan su programa doctrinal y politico. No es éste, sin embargo, el lugar a pro])ósitü para entrar en disquisiciones sobre este asunto, que, en último resultado, tampoco interesa a nuestros lectores. Nos concretaremos únicamente a relatar lo sucedido con motivo de la lucha enconada y antipatriota sostenida por los que debieran dar ejemplo de ecuanimidad y respeto a sus conciudadanos. Era práctica tradicional en el partido conservador que sus diputados eligiesen, por mayoría de votos, el candidato por quien debía sufragarse en las elecciones generales para Presidente de la República. Así se había hecho en tiempos no muy remotos y lo propio se observó en la elección de los dos últimos mandatarios que rigieron los destinos de Colombia. Esa costumbre tenia la ventaja de mantener la disciplina en el partido e ir compactos los conservadores a las urnas. Debiendo, pues, procederse a nueva elección el próximo mes de febrero, corresponde a los congresistas, según lo dicho anteriormente, designar el candidato por quien deberían votar sus copartidarios en los inmediatos comicios electorales. Mucho antes de la fecha asignada para la designación habíase iniciado en la prensa la campaña eleccionaria con ardor y entusiasmo inusitados, inclinándose los unos por la candidatura del benemérito General Pedro Nel Ospina y trabajando los otros ya en favor del General Vázquez Cobos, o bien por uno de los doctores Concha, Abadía Méndez, Roa, etc., según las simpatías de los escritores. Como en estas luchas de la democracia, la armonía, la serenidad y el buen juicio suelen brillar por su ausencia, ocurrió lo que en tales casos suele acontecer; que enardecidos los ánimos por la violencia de las pasiones, no se guardaron las consideraciones debidas al adversario, y a la frase cáustica, hiriente y mordaz siguieron las inculpaciones de todo género, los insultos groseros y hasta la vil calumnia. Nada se ahorró para cubrir con el manto del baldón y de la ignominia a uno de los hombres más meritorios de la República, al General Ospina. Los amigos del Sr. General Vázquez Cobos, jóvenes e inexpertos, novicios casi todos en las lides políticas y de prensa, fueron los que iniciaron esa campaña formidable y descabellada, sin mas resultado práctico que el de fomentar odios y rencores, ahondar 1^ división entre los miembros de su mismo partido y restar prestigio y autoridad a su propio caudillo, pues, con razón o sin ella, se le inculpó de ser él quien alentaba y dirigía esa campaña disolvente y suicida. Reunido el Congreso y profundamente dividido el partido conservador, el único camino indicado para cortar el mal de raíz y evitar un desastre a la nación, fué cumplir con la tradicional eos-

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tunil)re de designar el candidato por quien debía votar en las eleccciones de febrero, confiados en que al tomar esta medida se aquietarían los ánimos y volvería a renacer la paz entre los miembros ia familia conservadora. ' 'poníanse a tomar esa determinación los partidarios de Vázquez y algunos otros, alegando que debía esperarse la llegada al País del Sr. Concha, hombre de prestigio reconocido por sus méritos personales y por haber ocupado el solio de Bolívar; pues acababa de salir de Europa, donde desempeñaba el cargo de en^lado extraordinario y ministro Pleníjx)tenciario de su gobierno ante la Santa Sede. La Prensa liberal trabajaba por su parte con grande ahinco para avivar el fuego de la discordia entre las masas conservadoras, ora acusando al Gobierno de querer imponer una candidatura oficial, ora esforzándose por demostrar que la mejor y 'nayor parte de los conservadores no simpatizaba con la candidatura de üspina, aunque contase con un ruidoso triunfo en la Ju'ita de congresistas. Apesar de eso, llegaban de todos los ámbi•^os de la República millares de telegramas pidiendo que se proclamase cuanto antes el candidato para zanjar una discusión estéril y peligrosa, que todo lo deslustra y empequeñece, a fin de emplear |odas las energías para velar por los intereses vitales y sagrados de 'a l^atria. Así se hizo, en efecto, después de una gestación difícil y aparatosa en la que los antiopinistas hicieron los mayores es'üerzos para imponer su criterio, exigiendo, nada menos, que la mayoría abandonase sus posiciones, plegase su bandera, abdicase de sus ideales, y, cual manada de borregos, pasasen a engrosar las hlas de sus contrarios. Esto era lo mismo que pedir peras al olmo, y nada consiguieron, jwrque a nada tenían derecho, siendo como ctan una minoría insignificante. l^esde esa fecha los quince conservadores disidentes formaron mía coalición con los liberales del Congreso y emprendieron una abor obstruccionista a cuantas disposiciones dictaba el Gobierno, a quien, además de las acusaciones referidas, se le inculpaba de "aber malversado los caudales públicos, de haber pisoteado la ley y ?c haber comprometido la dignidad de la nación mediante ofertas indebidas respecto de los tratados comerciales que se estipularían Con los Estados Unidos, tan pronto como se aprobase el que zanl^'^a las cuestiones pendientes con motivo de la separación de Panamá. -^sí las cosas, el Gobierno, privado de recursos para atender a jos gastos de la administración; sin esperanzas de que las urgentes disposiciones financieras, por él indicadas, fueran estudiadas por ^' Congreso; abandonado de sus mismos amigos, que no supieron o no tuvieron todas las garantías necesarias para defenderlo en los entrados de la representación nacional, comenzó a vacilar, y en el "noniento en que por haberse terminado el período reglamentario 'Constitucional, debió clausurar el Congreso, tuvo el desacierto de P'"orrogar las sesiones, sin conseguir otro resultado que el de au-

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mentar la zozobra de los ánimos y exponer a un verdadero fracaso al partido conservador. Los oradores de mayor acometividad supieron apiovecharse de las debilidades del Gobierno, arreciaron en su campaña virulenta y audaz, hicieron terribles recriminaciones a los ministros del despacho, .no sólo por su gestión oficial al frente de los negocios confiados a su cuidado, sino hasta de sus opiniones particulares, coino si por formar parte de la administración ya no tuviesen derecho para pensar y discurrir como los demás hombres. Así ciega y ofusca la pasión política a las más preclaras inteligencias. Ni el mismo Presidente de la Repi'iblica se libró de los ataques de sus implacables enemigos. Acusado de haber ofendido la majestad de la República por haber recibido en calidad de préstamo, como individuo particular, una cantidad de dinero sobre hipoteca de una de sus fincas, a cierto representante de una casa extranjera venido al país para negociar la construcción y explotación de algunas vías férreas; de haber descontado sus sueldos y los demás gastos de represemtación, negociándolos con alguno de los bancos de la ciudad, se levantó una grita tan formidable en toda la nación contra su primer magistrado, que ni lo burdo y descabellado de las acusaciones, ni la defensa que de sus actos hizo un ministro de Gobierno, demostrando con documentos auténticos, en un vehemente discurso, que jefes prestigiosos de otras administraciones habían obrado de igual modo, sin que nadie se hubiese escandalizado por ello, lograron volver la calma a los ánimos irritados de las multitudes. En vano el Excmo. Sr. Presidente se presentó ante el Congreso para dar explicación de sus actos a sus mismos enemigos, y a pedir respetuosamente que se perfeccionase la investigación iniciada hasta que todo se pusiese en claro y se le acusase ante el Senado, si era menester, para que esta alta Corporación le juzgase según las leyes. Este acto de desprendimiento y de grandeza de alma sólo produjo en sus adversarios la hilaridad y el desprecio. Pero la tempestad desencadenada sobre este varón fuerte, una de las figuras más grandes de la América española, no puede mancillar la inmaculada conducta del ciudadano ilustre, a quien los más violentos y rudos ataques, lejos de empequeñecer, ennoblecen y abrillantan su conducta, haciéndole aparecer ante propios y extraños como víctima inocente inmolada, en horas de ofuscación y de locura, por el odio insano de quienes no tuvieron valor suficiente de sacrificar su orgullo en aras de los intereses soberanos de la Patria. I--a actitud varonil asumida por el Presidente al exigir que, sin consideraciones, ni respetos, se examinase a pleno sol su conducta, lejos de aplacar las iras de sus adversarios, les infundió nuevos bríos, pues no se trataba de hacer brillar los dictados de la justicia, sino de provocar las iras de los antigobiernistas, azuzar al populacho ignorante y formar escándalo; todo lo cual lograron a las mil maravillas. Y no fué porque no tuviese hábiles y elocuentes

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defensores, sino porque !a atmósfera que los rodeaba no les era propicia, porque las voces mejor templadas se ahogaban y se perdían en el vacío, y porque sólo lograban hacerse oir, no los que mejores razones alegaban, si no los que más poderosos pulmones tenían. Por eso decía con tanta razón llalmes, al hablar de esas cambras políticas, tan frecuentes en nuestros modernos parlamentos, "que las palabras brillantes sobre las reflexiones sólidas, el sofisma sobre la razón, la impetuosa audacia del tribuno sobre la recatada prudencia del sabio, sólo servían para demostrar que las grandes asambleas son del todo inútiles para gobernar. Imposibilitado el Gobierno para obtener del Congreso la aprobación de ninguno de los jiroyectos de ley que había presentado, sin Presupuestos, sin ninguna medida fiscal que salvase al país de hundirse en el caos, sin lograr que se discutiese el Tratado con los listados Unidos, sitiado verdaderamente por "hambre" y viendo que toda la labor de las minorías se desarrollaba en torno del proO'ema eleccionario para hacer fracasar la candidatura del General ^spina, cayó en el error de creer que retirándose de la Presíden^'a el Sr. Marco Fidel Suárez, se lograría formar un Gobierno 'Uerte, encargándose de presidirlo el primer designado. Con este fin hubo varias reuniones en Palacio entre los Sres. Presidente y ministros del Despacho, por una parte, y, por otra, los Sres. Pedro Justo Berrío y Nemesio Camacho, comisionados respectivamente por las minorías disidente y liljeral, entre los cuales se firmó el siguiente pacto: í.° Continuará la acusación contra el Sr. Marco Fi<lel Suárez. Elección de designados, de acuerdo con la opinión del Presidente. 3.° Prórroga del Congreso. 4." Separación del Presidente. S-° Pronta terminación definitiva de la discusión del Tratado. Cumplidos exactamente por el Gobierno los puntos 2.", 3.» y 4.° del convenio celebrado el día 4 de noviembre, aún no ha cumplido con los otros dos el Congreso, ni cumplirá nunca con el pri"nero, por no haber verdadero fundamento para ello. Elegido designado el señor Jorge Holguín y encargado del Poder Ejecutivo hace ya más de un mes, no ha podido completar su ^misterio, por no quererle prestar su concurso ni el partido liberal, ni los conservadores disidentes, quienes exigen como condición esencial que se les dé el Ministerio de Gobierno para poder ellos í .rigr las próximas elecciones: condición inadmisible para el Go^'erno, de no traicionar a su partido. . En tales circunstancias es fácil que se llegue al día de las elecciones, en las cuales, si el Gobierno no se entrega a sus enemigos y 5^ dan garantías a los sufragantes, es seguro que saldrá elegido fresidente de la República el eximio ciudadano General Pedro ^cl Ospina, sobre el cual daremos a nuestros lectores los siguientes datos biográficos: El General Pedro Nel Ospina ¡nació en el Palacio presidencial ^ ^^lujo del gran jefe del partido conservador Mariano Ospina ,

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Rodríguez, I^residente que fué de la ilación, y uno de los hombres más notables del país. Las circunstancias políticas de la época hicieron que pasase los años de su juventud en los Estados Unidos, en donde con gran lucimiento hizo sus estudios y se graduó de ingeniero. Vuelto a su patria, se estableció en el departamento de Antioquía, donde se dedicó a las faenas del campo, con una constancia a toda prueba, logrando al cabo de pocos años formarse uno de los capitales más importantes del pa's, que le permite no sólo llevar una vida independiente, sino también ponerse en relación con los primeros centros comerciales del mundo, para lo cual viajó por los listados Unidos y Europa y estudió la marcha política y económica de las jirincipales naciones. Desde su juventud ha intervenido en las luchas politicas de su patria, ha ocupado los más distinguidos puestos en la administración, figurando siempre y en primera línea entre los más caracterizados jefes del i)artido conservador, distinguiéndose ])or su alteza de miras, por su resjjeto a la ley, por un criterio amplio e ilustrado, que le ha permitido trabajar con fruto por los intereses generales del país y dar la mano a sus mismos adversarios políticos, para que tuviesen representación efectiva en las cámaras legislativas y compartiesen las responsabilidades del Poder ejecutivo, con la formación de ministerios mixtos. En la última guerra civil, abandonó las comodidades del hogar l)ara compartir con sus amigos políticos los peligros de la lucha; tomó parte en muchos combates, especialnieaite en la campaña de la Costa, donde, después de muchos y de muy rudos encuentros, venció y destruyó las fuerzas del ejército revolucionario, capitaneado por el valeroso general Rafael Uribe Uribe. Su caballerosidad con los vencidos contrastaba con la actividad y decisión en las batallas; siendo su mismo contendor quien reprobó al Gobierno el que, por consideraciones a los revolucionarios, no lo hubiese recibido, des- . pues de la victoria, con los honores y esplendidez a que se había i hecho acreedor por su caballerosidad y bizarría. Como Gobernador de Antioquía, en tiempos en que ya se acentuaba la crisis fiscal, dio muestras de conocer a fondo el complicado organismo gubernamental, ya dictando acertadas disposiciones para el desenvolvimiento rápido y progresivo de los obras públicas, ya organizando el empleo de las rentas departamentales, ya también reformando la legislación, por medio de informes llenos de sabiduría, dirigidos a la Asamblea del departamento. Debido a sus acertadas gestiones se hubiese conseguido un cuantioso enipréstito con entidades bancarias de los Estados Unidos, en condiciones tan ventajosas como nunca los habían logrado contratar el mismo Gobierno nacional, y si no tuvo efecto ese negociado fue por causas ajenas a su voluntad, Lleno de salud y energías, la República espera mucho de su inteligencia y patriotismo.

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por el P. S m r i n o Rodrigue i

^otófono cinematográfico.—El dirigible Vaugean de aire enrarecido.—Una curiosa innovación en los acamuladores eléctricos.—Aplicaciones industtriales del ozono.

El fotófono cinematográfico. - E u Brewik, ciudad de Suecia, 16 kilómetros de Estocolmo, ha sido experimentado Por primera vez en una sesión cinematográfica pública, uno de los más notables inventos de nuestros días, el d e l fotófono Cinematográfico. El primer sabio que durante un periodo de dooe años ha investigado el m o d o de obtener la concordancia perfecta e n t r e el movimiento de l o s labios de una figura proyectada sobre nna pantalla y la emisión de la voz en la sala del cinematógrafo, ha sido probablemente Sven Alson Bergland. P e r o el procedimiento actual comprende tantos nuevos descubrimientos mecánicos, eléctricos y químicos que no se l e puede considerar c o m o el primer paso d a d o en e s t e punto. También debemos decir que estos estudios prolongados, minuciosos y costosos no hubieran tenido e l resultado apetecido sin ^el generoso S'Poyo de la familia sueca Frestadins. Como ya desde hace algunos años se vienen dando sesiones C i n e m a t o g r á f i c a s donde s e puede oir la voz d o un actor «n concordancia parcial con sus gestos, el hecho que nos ocupa '^o hubiera tenido nada de particular si sólo consistiese en esto; mas lo que realmente sorprende en este hecho es que se pueda reproducir una conferencia científica dada algunos días antes, delante de numeroso público y ver al orador levantarse, pasearse, hacer gestos, tomar ciertas posturas y oir ^'^ny clara y distintamente las palabras pronunciadas completamente acordes con estos mismos gestos. E n la experiencia de Brewik, los espectadores oían la voz del orador muy a m Situada a

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plíficada y hasta percibían, sin la menor confusión, las palabras científicas que el fonógrafo no suele reproducir siempre muy exactamente. El nuevo invento reproduce a la vez las escenas y los sonidos; transforma las ondas sonoras en ondas luminosas, éstas en impulsiones eléctricas que, utilizadas con mucha habilidad, devuelven al oído de los espectadores les sonidos origínales con sus menores matices. El operador del fotófono coloca en la proximidad de la escena que intenta cinematografiar una doble cámara cinematográfica; las dos ruedas por medio de las cuales se desarrollan laa cintas de celuloide que llevan las películas sensibles están montadas sobre el mismo árbol y, por consiguiente, se presentan simultáneamente a la misma velocidad detrás de los dos objetivos de las dos cámaras, dichas cintas. L a primera cámara no presenta nada de particular; en cambio en la disposición de la segunda es donde reside el secreto del procedimiento que vamos a describir, el cual se aplicará dentro de poco en loa cinematógrafos. El objetivo de la segunda cámara no se dirige como el de la primera hacia el centro de la acción que se quiere reproducir, ni tampoco se enfoca sobre la figura de la persona cuya voz se desea hacer oir, sino sobre una especie de embocadura telefónica colocada sobre la escena y cuyo fondo está constituido por una delgada placa de cristal plateado formando un espejo. Sobre este espejo se hace caer, después de haber pasado por una abertura casi microscópica, un delgado haz de luz de una potente lámpara eléctrica fija. Al espejo se le da una orientación tal que el haz luminoso después de reflejarse sobre la superficie, penetra en el segundo objetivo por una estrecha rendija y después de atravesar su lente convergente, viene a impresionar las películas sensibles que se desarrollan detrás del objetivo con la misma velocidad que las de la primera cámara cinematográfica. Mientras que el espejo permanece inmóvil, el rayo luminoso señalará un trazo sobre cada una de las películas sucesivas que pasan delante de él, puesto que su ángulo de reflexión siendo igual al de incidencia no variará; lo mismo ocurrirá con su intensidad luminosa que es tanto más pequeña cuanto mayor sea la inclinación del rayo incidente sobre la superficie del espejo, lo que hace que cierto número de rayos del haz

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reflejado salen casi paralelamente a su superflcie y no llegarán al objetivo. P e r o cuando las ondas sonoras engendradas por la ^oz del actor que habla, hacen vibrar la delgada placa de cristal plateado colocada en el fondo del pabellón del auricular telefónico, las vibraciones de esta placa modificarán el ángulo de incidencia y, por consiguiente, su ángulo de reflexión así como su intensidad luminosa, y habrá en este oaso sobre las películas sucesivas una serie de trazos más o menos claros. En resumen, vamos a obtener con la cinta de celuloide la reproducción fotográfica de las vibraciones de la placa de cristal plateado y por consiguiente de las modulaciones de la •^oz del actor que habla en la escena. La transformación de estas fotografías en sonidos de la voz se obtiene por medio de la curiosa propiedad que tiene el gelenio de oponer una resistencia más o menos grande al paso de la corriente que le a t r a "'iesa según que esté más o menos iluminado. Las fotografías de la primera cámara se proyectan sobre la pantalla de la sala del cinematógrafo como de costumbre; pero en lugar de proyectar los claros y las sombras de las películas sensibles sobre la pantalla anterior, se proyectan sobre una placa de selenio que es atravesado por la corriente de una pila eléctrica. Según que la proyección de las fotografías de la ' c z sobre la placa del selenio iluminen a éste más o menos, la corriente de la pila a su salida de la placa será más o menos intensa. Esta corriente de intensidad variable llega a un receptor telefónico especial, cuyo pabellón está orientado hacia ^os espectadores, y hace vibrar la placa de hierro dulce de dicho receptor al iluminar los claros y obscuros producidos en las películas por las vibraciones de la placa de cristal plateado ^ue se originan mediante las modulaciones de la voz del actor, •^sí se reproduce exactamente la voz y, como hemos explicado, en perfecto sincronismo con el movimiento de los labios de la persona que habla. Es indispensable amplificar la corriente variable a su salida de la placa de selenio, porque es excesivamente pequeña y, por 'o mismo, incapaz para hacer vibrar la placa de hierro dulce del teléfono parlante. Los tubos de vacío de tres electrodos del doctor americano Lee Forest, son los indicados para esta ^niplificación. Al principio, amplifican siete veces la corriente,

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y según una revista científica alemana, cada tubo empleado la amplifican hoy día treinta veces, y empleando varios tubos simultáneamente puede llegarse rápidamente a millones de veces. Con e! empleo, aún poco conocido, de estos tubos han sido creadas en Inglaterra estaciones de escucha donde se montan en serie un número considerable de estos mismos tubos. Desde Londres, el almirante inglés oía muy distintamente las menores conversaciones cambiadas entre los navios de guerra alemanes de Kiel y de Wílhemshafen o entre loa servicios de tierra de estos puertos y las escuadras con la ayuda de Buzzers, instrumentos auxiliares de comunicaciones telegráficas sin hilos que tienen un alcance de cinco a seis kilómetros. Según parece, los alemanes no sospechaban esto, y recientemente se ha hecho público que por medio de las estaciones radiotelegráficas inglesas, el almirante Jellicoe fué prevenido por el almirante británico de la salida de toda la escuadra alemana en la noche del 30 de mayo de 1916. El dirigible Vaugean de aire enrarecido.aparato ideado por el ingeniero italiano A. Vaugean, ofrece un interés especial, porque su construcción y sus medios de sustentación difieren completamente de los empleados en los dirigibles rígidos alemanes. En éstos, que han servido de modelo para la construcción de los R-34 y R-38 ingleses, el conjunto de la construcción descansaba sobre una gran viga triangular reforzada, la cual constituía la espina dorsal del dirigible. Esta quilla servía de base a los círculos verticales de duraluminio, que reunían entre ellos los enlaces longitudinales y los cruzamientos de hilo de acero. E n t r e estos círculos estaban repartidos los globos pequeños recubiertos de tripa para hacerlos estancos y llenos de hidrógeno, que es de los gases conocidos el más ligero, si bien ofrece el grave inconveniente de formar una mezcla explosiva cuando se asocia al aire en la proporción de dos volúmenes de hidrógeno por cinco de aire; su densidad es de 0,69 y el peso de un litro de 0,089. Algunos sabios hace tiempo que intentaron enrarecer el aire del interior de los globos, fundados en que el vacío relativo, por la falta casi completa del gas, debía suministrar la fuerza ascensional más grande, pero se encontraban con el grave inconveniente de que por efecto del vacío producido en

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el interior de la envoltura, la presión exterior aumentaba más y más, y por lo mismo necesitaba de paredes mucho más r e ­ sistentes, lo cual hacía crecer notablemente sn peso. Este es el problema que ha resuelto M. Vaugean, pues ha hallado el medio de tener en el interior de su dirigible aire enrarecido con la ventaja de no pasar de un peso práctica­ mente posible. Una de las características más interesantes de su aparato consiste en el hecho de que su división por tabiques, en lugar de ser vertical, es horizontal y muy sólida. E s t o le hace ofre­ cer una considerable resistencia a las flexiones longitudinales ine forzosamente tienden a producirse, cuando, cambiando la Velocidad, el medio más ligero que el aire da la vuelta com­ pleta. Estas flexiones fueron las que ocasionaron la catástrofe del R-38; además, su sistema es más sólido que el de los zeppelines, porque éstos presentando el sistema de enlaces de los Circuios o armaduras verticales y la distribución de los pesos y del lastre sobre una g r a n longitud, la quilla triangular re­ forzada prácticamente sólo descansa sobre dos puntos consti­ tuidos por sus extremidades. Además, como por efecto de los principios adoptados, ^ - Vaugean no tiene necesidad de embarcar de 16 a 20 por loo de la fuerza ascensional del globo para equilibrar a medi­ da que éste suba el peso total del aparato con el del aire desalolado a las diferentes alturas, con lo cual ha podido tener a su disposición una cifra de peso considerable para las consolida­ ciones interiores; todos sus cálculos han sido reconocidos exacy verificados por Comisiones técnicas y actualmente se procede en Italia a la construceión de un dirigible de esta cla^e que tiene 120 metros de longitud, 33 de ancho y 33 de alto, Pndiendo llevar más de 23 hombres de tripulación, 90 pasaje""Os y combustible (aceite pesado en lugar de bencina o de esencia), para dieciocho horas de marcha. La carga útil total comprendiendo el aire que sirve de lastre es de 64 toneladas; 'a fuerza motriz está colocada delante y los pasajeros detrás; 'a Velocidad al ras del suelo, según las previsiones, será de 120 kilómetros y, a 6.000 o 7.000 metros, de 360. La aeronave está constituida por tres cámaras concéntricas; pared exterior es de tela armada por medio de hilo de acero, la segunda y la tercera cámara son de duraluminio, el aire es

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enrarecido progresivamente del exterior hacía el interior, de suerte que cada pared soporta solamente la presión que resul­ ta de la diferencia de enrarecimiento entre las dos cámaras qne esta pared separa. De este modo, la presión sobre la en­ voltura exterior de tela es de 1.504 kilogramos por metro cuadrado, la de la envoltura intermedia de 2.494 y la de la interior de 3.498. Además, el aire enrarecido se eleva a una alta temperatura por medio de los gases de escape de los mo­ tores que hacen girar los aspiradores rotativos. El funcionamiento del dirigible es el siguiente: para subir, se ponen los motores en marcha y actúan sobre los aspirado­ res produciendo los vacíos parciales en las cámaras. Para ba­ jar, los motores actúan en sentido contrario y hacen penetrar el aire exterior que sirve como lastre, u n a vez en el suelo, los aspiradores o turbo-comprensores continúan su acción y com­ primen el aire en las cámaras; de suerte que el dirigible des­ cansa sobre el terreno con todo su peso de 40.000 kilogramos aumentado con el del aire comprimido. En estas condiciones, se cree que a pesar de sus dimensiones, no tendrá necesidad ni de hangar ni de palo de amarre, quedando así evitados todos los accidentes que antes ocurrían con alguna frecuencia a la entrada o a la salida de los hangares. Una curiosa innovación en los acumuladores eléctricos.—To­ dos los que emplean acumuladores eléctricos transportables, 8. ben cuántas dificultades tienen en remitirlos, recibirlos y ponerlos en servicio. Los acumuladores se expiden, ya carga­ dos y llenos de agua destilada, ya descargados y secos. Si se han recibido cargados y llenos de agua, hay que variar esta agua, reemplazarla por el electrólito ácido, poner la carga complementaria y regular, por último, cuidadosamente el grado de la solución acidulada. Si los aparatos llegan descar­ gados y sin líquidos, debe procederse a la carga llamada de desulfatación, que consume una cantidad de fluido, igual, por lo menos, al triple de la capacidad de los elementos, y exige uua serie de largas y enojosas manipulaciones, so pena de no obtener más que medianos resultados desde el punto de vista de la capacidad, duración de los elementos, conservación de la carga, etc. La Sociedad francesa de Acumuladores Eléctricos ha puesto en práctica desde hace algún tiempo, un sencillo procedimien-

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to qne permite dejar los acumuladores cargados y vados de todo líquido durante vanos meses, sin pérdida sensible de la carga inicial. Basta, a la llegada, llenar los elementos con agua acidulada normal, para qae inmediatamente se hallen dispuestos para funcionar. El procedimiento consiste en someter las placas negativas cargadas, a una desecación completa efectuada al abrigo del *'re, ya que en contacto con éste correrían peligro de calentarse y descargarse bajo la acción del oxígeno. Para ello pueden emplearse varios medios: uno consiste en utilizar una estafa de vacío regulada para una temperatura conveniente; otro en quitar la humedad de las placas por un tratamiento metódico en baños de alcohol; o, por último, desecar las placas en una corriente de gas inerte previamente calentado, ^egún se ve, el fundamento es sencillo, aunque en la práctica exija instalaciones bastante complejas, cuando se hayan de tratar diariamente muchas placas; pero sus resultados son muy satisfactorios. Un elemento enviado al Laboratorio Central de Electricidad el 14 de agosto de 1919, fué conservado en seco hasta el ^2 de noviembre del mismo año; y después de este tiempo se 'leñó de electrólito normal, y sin carga alguna complementadla, se le puso en servicio. La capacidad obtenida en estas condiciones sólo fué inferior en un 10 por 100 a la capacidad 'lornaal, que se puede obtener de un elemento idéntico que se descargue inmediatamente después de cargado; y aún es digno de notarse, que este elemento de ensayo había sido preparado ^''^ el Laboratorio oon medios bastante imperfectos. Actual''ieate las instalaciones definitivas permiten obtener resultandos todavía mejores. •^VUcaciones industriales del ozono.—El ozono se obtiene, cotno es sabido, por las descargas eléctricas al través del oxígeno puro; es una variedad alotrópica del oxígeno, en cierto ""^odo del oxígeno concentrado, y posee todas las cualidades este último, pero mucho más enérgicas. Existen hoy día "numerosos procedimientos para producirlo industrialmente y S'^s aplicaciones son muy diversas. I^esde hace ya mucho tiempo, se utiliza en ciertos lugares ^^ra la purificación de las aguas potables; se le emplea tamben para purificar la atmósfera de las habitaciones de los enA t o X X . = T o i i o I. 14

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fermos, utilizando para ello pequeños ozonizadores. D u r a n t e la guerra europea, el ozono ha recibido varias aplicaciones terapéuticas, merced a su poder desinfectante; la esterilización de las heridas por medio de una corriente de ozono ha dado excelentes resultados. Se ha utilizado también para el tratamiento de las inflamaciones pulmonares, para la desinfección de los intestinos y para el tratamiento de las afecciones dentarias. El empleo del ozono en el campo puramente industrial es más moderno; el ozono presta grandes servicios en la industria de los aceites y grasas; gracias a él, se puede mejorar en numerosos casos el gusto, olor y color de estos productos, y sirve para purificarlos cuando se destinan a la fabricación de los jabonea. Se emplea asimismo para blanquear la cera, y es algunas veces utilizado para el blanqueo de los tejidos. Del ozono se ha hecho recientemente otra aplicación importante en la industria de las pinturas y barnices. L a operación desecativa de los aceites empleados en las pinturas y barnices es una serie de oxidaciones y polimerizaciones lentas. Esta acción puede ser acelerada por medio de secantes que desempeñen un papel catalítico, tales como las sales de plomo, manganeso, zinc, cobalto, etc. El aire ozonizado puede desempeñar el mismo papel y los técnicos le reconocen una ventaja notable: una capa de pintura o de barniz, tratada por un desecativo, se seca muy rápidamente en la superficie, pero el endurecimiento de ésta impide al aire penetrar en el interior de la capa, siendo esto la causa de que dicho interior permanezca blando durante largo tiempo. El tratamiento por el ozono produce en cambio un endurecimiento rápido y regular en todo el espesor de la capa. Esta propiedad, dice la revista Scientific American Monthly, es utilizada hoy día para la última mano de los magnetos de los automóviles; antes los magnetos, después de montados, se impregnaban de aceite en el vacío, de manera que el aceite penetrase completamente por todas las partes de la máquina. Durante el secamiento, 1* superficie se endurece, pero en el interior permanece líquido el aceite, y por esta causa cuando gira la máquina, sucede que el aceite que aún no está solidificado es arrojado al exterior, destruyéndose así el revestimiento protector. Este inconveniente desaparece con el empleo del ozono. Se insufla coo

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nn ventilador aire ozonizado en el aceite antes de servirse de este para la impregnación. Esta operación dura muchas horas; luego se sumergen los magnetos en el aceite así preparado, y, por último, se secan los magnetos en una cámara donde circnla una corriente de aire ozonizado. Los pianos, barnizados por medio de aceites parcialmente oxidados, han sido secados de igual modo con éxito mediante el aire ozonizado. No solamente se puede así por el ozono blanquear, descolo­ rar y hacer los aceites más desecativos, sino también se puede en ciertos casos espesarlos y solidificarlos. Esto es lo que se Pnede hacer con el aceite de linaza para fabricar el linoleum. Servido el aceite y mantenido a una temperatura compren­ dida entre 65 y 90° C. se espesa con mucha rapidez cuando se le introduce aire ozonizado, y se convierte en una especie de jalea de color obscuro. El tratamiento debe durar de unas seis * ocho horas. Para temperaturas inferiores a 40°, el trata­ miento exige de ocho a diez horas, pero se obtiene en este easo un producto más claro. El ozono ha sido empleado igualmente para tratar los hidro­ carburos no saturados procedentes de la destilación del petró­ leo, de la hulla o del lignito transformándolos en ácidos gra­ dos. En Alemania, se saca así, en una fábrica de Wiesbaden, de tres toneladas de alquitrán bruto procedente de la destila­ ción del lignito, 120 kilogramos de grasa. El ozono es también utilizado en la industria de los perfu'^es sintéticos: vainilla, heliotropo, anís aldehido; en cervece'^a, para impedir el desarrollo de los microorganismos extra­ a o s durante la fermentación; en los frigoríficos, para impedir *de igual modo el desarrollo de los microbios, pues el ozono se 'ine muy bien al aire frío.

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VISTOR C A T H R K I N , 8. J.: DI* katbolUohe WeltansohannnK lo ihren Grandlinlen mit beaonderer BerOckslchtlgang der Moral. -Fttnfte und sechste, dnrchgeaehene AuflageFreiburj; lm BreUgau, 1021.—Herder Verlagsbucbandlang.

Conocidíaimo es de los lectores de nuestra revista este insigne je­ suíta alemán, autor de tantas y tan valiosas obras científico-apologé­ ticas. En ésta, una de las mejores —y buena prueba de ello son las varías numerosas ediciones que de ella so van haciendo— el talento dei P. Cathreín, siempre claro y brioso, demuestra tan írrefragabl» como sencillamente, la existencia de Dios, como una exigencia impe­ riosa de la creación del hombre; la divinidad de Jesucristo y la de sn maravillosa institución, la Iglesia católica, apostólica, romana, cuyos atributos expone y evidencia, trazando luego en sobrios y bien razo­ nados capítulos la sustancia de nuestra doctrina y de nuestra moralEl libro viene a ser una compendiosa apología de la Religión cató­ lica que se lee con verdadero interés, porque está al alcance de toda inteligencia medianamente culta, pues los razonamientos que hace el autor brillan tanto por su profundidad y reciura, como por su trans­ parencia y naturalidad. Es una brillantísima apología dei catolicismo trazada con miras al pueblo, tan necesitado de sanos conocimientos religiosos. Y está editada con el lujo y esmero que pone siempre la casa Herder en la edición d-j libros de positivo y macizo valor cientí­ fico y literario.
P. G. MARTÍNEZ.

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E l Divanire Boolale, I I F a n a i e r o C r i s t i a n o e d n P r o b l e m a I n d n a t r l a l e . — t í a vol. di pagg. VlII-too.—Milano, 19S1.

He aquí un libro que llena a maravilla el vacío existente en el campo católico de una obra que pusiese en claro las relaciones entre la Religión y los problemas económico-sociales. Todo el mundo habí» do este asunto sin tener de él idea clara, y, sobre todo, adecuada. Hay quienes conocen perfectamente las cuestiones meramente técnicas: de sindicatos, cooperativas, cajas de ahorro, etc.; pero ignoran la inter­ vención que en ellas corresponde a la Iglesia, y no saben distinguid;

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«ntre las doctrinas católicas y las opiniones de los católicos. Por éso *1 Sr. Olglati ha tratado de ponerlo en claro con la mayor sencillez posible. Da comienzo a BU obra exponiendo en qué consiste el problema aocial, y dice «que antes de la guerra la clase trabajadora iba tras una *íaitativa distribución de la riqueza, pero después de ella, aspira a la "dirección misma de la industria, en forma de monopolio o de participación. Y lo demuestra con citas entresacadas de los más conspicuos escritores, en los cuales se trasluce el ansia por que desaparezca el salario, deprimente para la dignidad humana. Y muchos católicos, aunque separados por un abismo de los socialistas, no solamente reConocen eatas corrientes, sino que opinan que esta tendencia de loa Jrabajadores es más bien porque es un sentimiento que dimana de a conciencia de la propia dignidad. Branelmans, en un articulo publicado en la Revista íMiélico-Social y Jurídica, de Lovaina, afirma: *Si la autonomía del cuarto estado se la considera en conjunto e independientemente de los excesos de detalle respecto al fin y a los medios han de emplearse, no se puede invocar ningún principio de la fe o "^e la razón, en nombre de las cuales se la encuentre digna de condenación. Al contrario, considerada en sí misma, tal autonomía es el Sran progreso social que da a nuestra época la más ilustre característica.» Este hecho constituye «un progreso importante. Es, al fin de COentas, un producto de la fermentación, en el seno de la sociedad, ^el principio fundamental de la igualdad humana, traído por el EvanS^lio del Señor». Y no puede negarse que esta ansia de emancipación completa, anima a todos los operarios del día. Y, no obstante estas corrientes, comprueba el Sr. Olgiati que muchos patronos, por vivir de espaldas a la realidad, no se dan cuenta de ellas y pretenden seguir ^''minando a la clase trabajadora. Pero hay otros más sensatos que, percatándose de estas ideas, confiesan que «la economía no es un negocio privado, sino que toca a toda la comunidad». Refiere a conti'niación las diversas tentativas que se han llevado a cabo con el fin de ^*r participación a los obreros en las industrias en Alemania, Ingla'^erra, Francia e Italia, tentativas que no dieron el resultado apetecido. Como el hacer un análisis completo de la obra me llevaría muy le|°s, voy a resumir en pocas palabras la impresión gratísima que me * producido. Está escrita con claridad y dominio de las materias ^"le dilucida. "^odos los artículos son dignos de estudio, pero el consagrado a las Cooperativas del trabajo y de la producción tengo para mi que es de '""a importancia suma, dadas las actuales circunstancias de ambiciones desmedidas y desapoderadas ansias de riqueza que se han apode'*do de los corazones. Y si en todas las épocas los comerciantes han

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sido pooo escrupulosos en su oficio, lioy, con las corrientes de indiferencia religiosa y el lujo que ha creado la industria moderna, no tiene limites su falta de conciencia y mala fe. 'Por éso deben crearse esos organismos cooperativos, que suprimen tantos intermediarios como viven a cuenta del pobre consumidor. Y aunque haya quienes ponen sus dificultades al cooperativismo, son ellas de tan poca monta, que un soplo las desvanece. Lo que se necesita ea competencia en loa directores y moralidad en los que administren los fondos. Aquí está la clave del éxito; por eso deben parecer pocas todas las precauciones que se tomen en este sentido. ¿No podría resolverse esto pidiendo autorización a Roma para que se encarguen de las cajas, de cobrar y pagar, individuos de corporaciones religiosas, que por ún módico sueldo lo desempefiasen? Si ha de resistir España a la crisis de las subsistencias sin que estallen las graves revueltas de Viena o se vea en la misérrima situación de Portugal, Francia, Italia, etc., es menester acabar oon esos vampiros de comerciantes, que, gentes sin corazón y sin entrañas, no se conforman con obtener ganancias prudenciales, sino que aspiran a otras excesivas, sin tener en cuenta el malestar del prójimo. Y lo propio hay que decir de los hombres de industria y banqueros. De ahí la necesidad de esas cooperativas inspiradas en el bien común y en la abnegación de todos sus socios, cosa que no puede conseguirse sin que la Religión sea reina y señora de sus pensamientos. Y de no estar informadas por los principios religiosos, nada se adelantará con la creación de esas cooperativas. Así que a moverse, católicos, y a trabajar en pro de sus semejantes, y sí no lo hacéis así, seréis indignos de tan glorioso nombre. Es un tratado metódico, claro, preciso, ni largo ni corto, escrito oon perfecto dominio de la materia. Y más bien que una nota crítica, merecería, se la consagrasen varios artículos. Entonces habría lugar de esclarecer los puntos sobre los cuales discrepan los católicos, por falta de precisión en las ideas. Los títulos de las materias no pueden ser más sugestivos, más interesantes y de más palpitante actualidad. Se tratan todas las cuestiones candentes de sociología en su aspecto económico y religioso, pues el político, lo relegan a segundo término los que luchan por 1» supremacía industrial. Para que se vea la importancias de los temas, que aborda el ínsig' ne Olgíatí, daré una lista de los capítulos, que él desarrolla con g r a U maestría en cada sección de las tres en que divide la obra. Sección /.* Cristianismo y evolución económica de la sociedad. I.—Religión y economía. II.—Los católicos y el ocaso del salario. ^ Í Í I , - L a oolaborac^ón de olaaes.^ _ _ _ ,^

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Sección 2.* Cuestiones económicas. I.—Criterios generales. II.—El Control de la administración en Italia. III.—Los consejos de fábrica. IV.—La participación en las ganancias. V.—El Accionariado del trabajo. Vl.—Las Cooperativas de trabajo y de producción. Vil.—La socialización. Stcción i.^ La cuestión moral y religiosa. I.—La nueva misión de los sindicatos. II. — El aconfesionalismo de ayer en las teorías de Rómulo Murri, Mavc Lagnier y Mazisbach. Ya he dicho, que es imposible en una nota bibliográfica, hacer un extracto de las cuestiones que desenvuelve, porque son de gran im­ portancia, y habría necesidad de transcribir todo el volumen. Defiende, como es natural, que la Religión no es contraria a nin­ guna reforma Je evolución económica, siempre que quede a salvo la josticia; lo mismo, que en política, no se adhiere a ninguna forma determinada, porque per se, ninguna es mala; depende de los índividuoa y de las leyes la bondad del régimen. Expone el criterio, que acerca de este punto, v. gr., los consejos de fábrica, el accionariado etc., sustentan los socialistas, bolchevíkístas y blancos, emitiendo en cada caso su propio parecer. Y de la atenta lectura de todas las discusiones entabladas entre los que defienden el pro y el contra, se deduce, que sin religión nada ^8 adelantará en el mejoramiento de la sociedad. Por éso la solución de los problemas entre el capital y el trabajo, entre los industriales y los obreros, está eu la última parte del libro; en la cual dilucida el autor el asunto Je la educación entre la clase trabajadora, que la confiera competencia y honradez; defendiendo lúe este ploblema no puede resolverse con el aconfesíonalísmo, sino eon la difusión y propaganda de las doctrinas de Cristo. Hablando del aconfesíonalísmo en el último capítulo dice asi: «ni l* confusión de lenguas, que tuvo lugar en la torre de Babel, llegó al grado de la que reinó y reina todavía en torno al confesíonalismo e aconfesíonalísmo.» Examina lo que es la acción católica: porque ^^n sido en Italia confesionales los sindicatos. Pulveriza las objecio­ nes de Murrí y Lagnier en contra del confesionalísmo. Refiere la di­ versa táctica de loa Papas respecto a la acción católica. Habla de la independencia en asuntos económicos y profesionales, 1*e deben gozar los sindicatos, pero cómo deben estar animados de los principios evangélicos y tener un consejero moral. Quo no deben llamarse confesionales, pero tampoco debemos hablar de confesiona­ lísmo.

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En resumen, es una obra de actualidad útil y de mérito. En la última parte, qne se refiere a la formación de las masas, para que puedan encumbrarse a la verdadera emancipación, es la más importante. Dice «que en los esfuerzos por la elevación económica y social transformación, hay un punto de carácter espiritual, que se roza oon la dignidad humana. Pnes las diversas disousionea acerca del Control, los Consejos de fábrica, el particioniamo, el accionariado, cooperativismo, socialización, son una prueba de que al hombre no puede reducírsele a un tubo digestivo.» Cada grupo social resuel­ ve la cuestión de que tratamos con arreglo a sua convicciones doctri­ nales; los socialistaa fundándose en la concepción materialista de la vida y de la historia; los sindicalistas tratan de formar la voluntad por medio de la violencia; los liberales acuden a una fraseologia hue­ ra, a n u E especie de teísmo vago. En este terreno los católicos tienen una idea grande y redentora, cuya eficacia educatriz está garantizada por la historia; y esa idea ea la Religión de Cristo, la moral evangélica infiltrada en los organis­ mos sociales. Y ella sola puede salvar a la democracia, según aque­ lla frase del Sumo Pontífice «la democracia, o será cristiana o no se­ rá democracia.» Pero se dá el caso tristísimo de que, mientras los li­ berales, algunos de ellos incrédulos, invocan a Cristo, muehoa cató­ licos organizan a los obreros bajo la bandera del aconfesionalísmo, ocultando a Jesucristo; conducto que inspiró a Trihura un soneto dialectal, en el que describe y flagela con su feroz ironía nna re­ unión clerical. En resumen es una obra á« actualidad, útil y de mérito.
P. MARIO.

P. Luis D I SjLRASSLÁ, 0. P , M.: E*plrltii»Ud»d fi-anoUcana. —Confcr«DCla lefds to el Circulo de Bellaa Anea y Ateneo de Bilbao el dia IT de marzo, j en e) lottitato de Vitoria el iO de maro de IMI.-MCMXXI, O&ate-Araataaza, Tlpogratia de Arlncani.

Acabo de leer esta substanciosa conferencia del P. Luis de Saraaola, y confieso que la he encontrado muy nutrida de sentimientos y de ideas que me han hecho su lectura sabrosa y aun exquisita. Su au­ tor, que ya me era conocido de tiempos anteriorps, cuando dirigía con gran acierto la hermosa revista misionera Apostolado Franciscano, ha dejado correr por las páginas de esta conferencia un chorro copioso de luz que hace barruntar caudalosos remansos de amplios y hon­ dos saberes, adquiridos en la meditación detenida y silenciosa del claustro. La espiritualidad franciscana, o sea, la tendencia del Pobrecillo de Umbría y de su orden a vivir la vida de los ideales del eapiritu,

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enardecidos por el corazón y purificados por la inteligencia, y la influencia de esa espiritualidad en la poesía y en el arte, no ya sólo de los siglos XIII y XIV, sino también de los que siguieron al aparatoso Renacimiento, palpita en todos los párrafos de esta conferencia, forjados de una prosa gallarda que es lástima no sea del todo Castiza. Y la figura del Ángel de Asís surgiendo de la extrema pol>i"eza y fraternizando con todo lo creado; poniendo una valla incontrastable a los enormes extravíos heréticos con que irrumpía por Europa el absurdísimo maquineismo oriental; encauzando el desbordamiento místico de las muchedumbres occidentales hacia el verda'lero amor de Dios, y consiguiendo aquel florecimiento de claustros "•"onacales hacia los que se sentían a veces atraídos hasta malhe'^Wes y bandoleros —positivos ^(hermanos lobos»—, embriagados P°r el dulcísimo perfume de las virtudes franciscanas, destácase en todas las páginas, aureolada con resplandores seráficos, y como '''•^nsfigurada en una nueva encarnación de Jesús, obra también mistorioaa de la infinita gracia del Cíelo. Mi felicitación cordialísima al ^- Luis Sarasola por esta su conferencia, en que, según dice, se propaso hablar, no como franciscano sino como historiador, habiendo l^^blado muy bien, como historiador y como franciscano.
P . G . MARTÍNEZ. *

• * •
^ • e r d a d e r a poeaia oaataUana... Tipografía de la Revista de «Archivos, Biblio-

y Museos». Engolosina este título: y más con el renglón que le sucede: cFlo""^sta de la antigua lírica popular.» Es obra de D. Julio Cejador, que, ''o se da un momento de sosiego en esto de tejer, de componer y de echar producciones a la calle. El tema, sugestivo, deleitoso, trascendental y sabroso: el autor, 'en templado, bien henchido, bien curtido en estas lides... En el "no segundo de su «Historia de la lengua y literatura castellana», ^ el autor se metió por este punto, y anotó indicaciones de interés. ^ es cierta, en opinión de Cejador, la que dice que la lírica italiana •""infó con facilidad entre los escritores nacionales, de la lírica espada; siempre hubo ingenios castizos que opusieron el pecho a la corriente, y que lograron al cabo que la lírica española resucitara con ^ayores vuelos; y so las apariencias al había: y bajo los murmullos e las cañas, iba el agua del regato cantarín, lleno de músicas sua^®*> dulce y tranquilamente sonorosas. Más había en la aldehuela que ^ "lie se notaba desde fuera: y a par de los sonetos y tercetos, cosa innovadores y eruditos, andaban el romance y las quintillas, cosa alnaa, el corazón, la boca y los sentidos del vulgo.
tecas

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¿Es cierta esta opinión de Cejador...? Lo es indiscutiblemente. El vulgo en todas partes es arcaico: tiene apego a lo que hereda, a lo que considera su caudal, a lo que le parece su tesoro. .. Siglos y siglos se pasaron ya desde que era corriente decir «Iluenga», poner «yo oyó» y conjugar «yo fué», y aun hay lugares y vulgos donde se habla de ese modo todavía. Siglos y siglos se pasaron ya desde qne aparecieron tal refrán, tal expresión, tal romance, tal costumbre, tal historia y aun a veces tal error, y aun andan caminando por el mundo repletos de fortaleza y como si acabaran de nacer. Cuando llegaron a España las sotiles quisicosas de la lírica italiana, ya encontraron ; los cantos y los ritmos de la lírica española, no tan sólo en los escri- : tos, sino también en el pueblo; y de los labios del pueblo no hay Boscanes que puedan lo bastante para arrancar un cantar, y más si él lo inventó, lo difundió, lo amoldó a su manera y semejanza, y metió en él lisamente unas gotas de su sangre y de sn espíritu. Siguió la poesía popular, típica, característica, serpeando, resonando, siendo hiliUo de luz y veta de 'oro entre las novedades extranjeras, y haciendo largos remansos que a veces se rasgaban en torrentes. Brinquiños de esta vieja poesía hállanse desparramados en multitud de volúmenes, donde los engarzaban, recordaban o glosaban los poetas, tomándolos por diamantes que habían de avalorar la filigrana... Y ol Sr, Cejador pensaba así: «Esta poesía lírica popular... está esperando que algún crítico la junte.» Y él mismo ha acometido la labor. La labor era difícil. La simple recolección de villancicos y coplas supone una lectura inacabable. Hay algunas canciones que son verdaderas minas, mas la parte mayor de esta riqueza se encuentra en las mojigangas, los entremeses, las loas, los versos de autores cultos y las comedias de los tiempos de oro... La lectura inacabable que requiere esta cuestión, hace asimismo que no tenga límite, y que por mucha extensión que se le dé a este trabajo, y por muchas floreoilla* qne a la «Floresta» se lleven, aún quepa extenderle más y llevar má* florecillas, acaso más galanas y valiosas que las que en ella figuren. Eata dificultad no es de cuidado; lo mismo sucedió con loa romances, poesía popular como los villancicos y las coplas, que cuantos más se recogen, más aparecen de n-jevo. Mayor dificultad es distinguir en toda esta poesía, la que fué netamente popular y la que lo parece y no lo fué. La distinción es clara en muchos casos, y fácilmente deducible en otros: mas en algunos no sucede así, y se corr^ peligro de tomar como fruto colectivo,—ea decir, asimilado, vivifio*' da, rehecho por el pueblo,—el que nunca pasó de individal.Se cuenta de Abindarráez—verbí gracia—, que cuando iba de camino haoi* Coín a visitar a su amor, cantaba este cantar que él compusiera:

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—Nascido en Granada, criado en Cártama, enamorado en Coín, frontero de Alora... A-sl figura el cantar donde primeramente apareció. Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa, por D. Antonio de Villegas. Adviértase, sin embargo, que esto de primeramente ya se dice tan sólo por costumbre, pues consta de tal historia que Villegas la tomó de la *Parte de la Crónica del ínclito infante D, Fernando que ganó a An''«quera...», y que el anónimo autor de este librillo la refundió de otra C r ó n i c a , que en sentir de Menéndez y Pelayo se puede remontar al ^'glo XV. La cuestión es que esta historia ha sido inmensamente popular, y que el Sr. Cejador da como popular el cantarcillo, recogido ®n Gallardo de este modo: —Nací en Granada primero, y en Cártama fui criado, y como mozo y guerrero, soy en Alora frontero y en Coín enamorado... Mas he aquí que la historia de este moro fué incluida también sin ni son en el libro IV de la «Diana» de Jorge de Montemayor. Y *l cantar se hizo canción de esta manera: —En Cártama me he criado, nascí en Granada primero, mas fui de Alora frontero y en Coín enamorado. Aunque en Granada nasoí y en Cártama me crié, en Coín tengo mí fe, con la libertad que di. Y allí vivo adonde muero, y estoy do está mi cuidado, y de Alora soy frontero, y en Coín enamorado... i ^

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¿Cuál de estas tres versiones fué la auténtica, la que el pueblo se apropió, la que cantó...? En sentir de Cejador, fué la segunda, y así ''o dice nada de las otras; pero Menéndez y Pelayo supone de la primera que fué parte de un romance popular, y es difícil imaginarse de la tercera que se daba al editor que embutió en el tomo IV de la «Dia"a* la historia de Abindarráez. Casos de éstos, discutibles y dudo^°a, ae encuentran a cada paso, y más en obras como ciertos entre-

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I.IBRÜS

meses, ciertas loas, ciertos «Bailes», que ya toman exprofeso el carácter de cosa popular, o por decir mejor, populachera.

La asombrosa erudición del Sr. Cejador ha allanado ea lo posible estos obstáculos: el número de villancicos que recoge—pareados, tercetos, cuartetos, etc.—es verdaderamente formidable; este tomo que hoy publica es el segundo, y ya tiene el tercero en el telar. Más se añadirá sin duda, pero ya lo que él aporta es un tesoro. Débese, sin embargo, lamentar este afán de producción de este escritor, que no permite a sus obras tomar la calidad definitiva a que pudiera llevarlas: un poco más de paciencia, de meditación, de peso, y un poco menos de fiebre, de agilidad, de inquietud: cuando quiera este escritor practicar estas virtudes y borrar de su haber estos defectos—que también serían virtudes en otro género de obras—cada cosa que él escriba será la última palabra de su tiempo sobre un asunto cualquiera... En este libro de hoy «La verdadera poesía castellana», como libro que es al cabo de materiales folk-lóricos, hubieran convenido algunas notas sobre la correspondencia de las coplas que contiene con las que todavía canta el vulgo; porque el vulgo es tan arcaico—hubieran sido estas notas plenas demostraciones de esta verdad—que aún no dejó de loa labios las coplaa populares le otros siglos—el diez y siete, el diez y seis, el quince... Y antes cantaba así este pensamiento en copla que recoge Cejador: —Ay, dulce suspiro mío, no quisiera dicha más que como de mi te vas, hallarme donde te envío...! Y hoy se canta en Aaturías de este modo: —Ay dulce suspiro mío, cuando te apartas de mí, no quisiera más de ti, que hallarme donde te envío...! También fuera conveniente una más rigurosa selección entre lo» materiales aportados, pues aunque el ser populares les presta a todos ellos interés, no lea presta a todos ellos poesía, y es tan sólo poesía la que quiere recoger este escritor. Este verso, verbi gracia, —Yo soy Duero qne todas las aguas bebo, ¿qué contiene de gracia y de belleza...? Sobre no contener nada, n^

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'•quiera parece popular, aino verso de baile o de entremés, como este de «La puente segoviana» de Quiñones de Benavente; —Yo soy Duero el bebedor... ¿Y qué hay de poesía en estos otros? —Gurrumé, gurrumé, que fase nublado y quiere llové..,! A la zamalandrana, hermana, Ay, ay, ay, a la zamalandrana...! Zambambú, morenica de Congo, zambambú, zambambú, que galana me pongo, zambambú...! Quiñones de Benavente da también muchas coplas de esta clase: ''e aquí una, v. gr. de «El retablo de las maravillas». —... Si habla tantico algún tabanico y mi villancico acaso le ofende, que por vida de' chápiro, cépiro, nlpiro, nápiro, que no lo entiende. Pero añade lo que sigue, y es aviso que debiera meditarse: — Y qué quiere decir toda esa trápala con que me habéis dejado medio loco? —¿Vusted sábelo...? -No. —Ni yo tampoco. Y en fin, se echa de menos en el libro una división de temas que agrupara loa versos por asuntos: amorosos, religiosos, satíricos, de ^ T a c h o s , de sanjuanada, de maya... Pero son naderías todas estas, y el caso y lo importante en este ^*8o, es que el Sr. Cejador ha mostrado a la critica un camino por donde nadie aventuraba el pie, ha descubierto nuevos horizontes en ine nadie reparaba, ha escrito sobre el verso popular páginas admirables y sabrosas, y ha sacado a la luz otra riqueza, otra espléndida ''lu^za de la España que pasó...
CoKSTANTiiío
CABAL.

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LIBROS

OrUtóbal O o l ó n - S a vida, sus viajes y dedcubrlinieRtos relatados a los nl&os por Gladys M. Imlach.—Traducción y adaptación de Manuel Vallve con Ilustraciones de Joié Segrelles.-Publicado por la cai<a Editorial Araluce.-Calle de las Cortes, S9«. Bercelona

Forma este libro un tomito en octavo de 156 páginas lujosamente encuadernado en tela, en el que el autor con sencillez relata a los niños las dificultades que encontró Colón en varias Cortes de Europa hasta que tuvo el acierto de dirigirse a la Rábida y allí encontrar al P. Marchena que se constituyó su protector asi que escuchó los proyectos que abrigaba el arrojado navegante. A continuación refiere los preparativos, trabajos y peripecias del primer viaje hasta llegar a la isla de S. Salvador, y loa demás auoesoa que tuvieron lugar haata la muerte de Colón. Como libro para regalo a loa niñoa, y aún para lectura de éstos en las escuelas, lo juzgamos conveniente y creemoa ha hecho muy bien la Casa Editora al publicarle, pues además de la parte instructiva, que ofrece a aquellos a quienes está dedicado, no deja de tener atractivo por la hermosa presentación y por las ilustraciones que contiene y que le hacen máa agradable a los niñoa,
P. L. MINGO.

O-AoetlllASi

s-ULplloei.cl.AS •

Hemos recibido el Calendario Agenda para 1922, volumen complementario del Anuario eclesiástico Forma un volumen de cerca de 150 páginas y contiene Calendario, con Santoral completo, dividido por semanas, y con lugar para anotaciones diarias; Detalle de entradas y salidas, dividido por páginas enteras cada semana; Resumen del año; Tablas de l a a fieataa, abatinencias y ayunos de España; Cómputo eclesiástico; Evangelios de los domingos y fiestas del año 1922; Horas de Misa y de rezo en coro; Registro de celebración de Misas; Misas recibidas; Misas celebradas; Cuadro sinóptico para la recta celebración de las Misas votivas privadas; Tabla para conocer cuándo eatá permitida la Misa cantada y rezada de Réquiem; Viaita de enfermos; Servicio de Correos; Servicio de Telégrafos; Servicio de Teléfonos; Servicio de Radiotelegrafía; Señas qne conviene recordar, y lista de Casas recomendables. El Calendario Agenda del Anuario Eclesiástico se sirve grati» inmediatamente a cuantos ae suscriban a la mencionada obra en edición para 1922, que aparecerá en breve y que contiene, entre otras, laa siguientes interesantísimas materias: laa acostumbradas secciones de Eatadiatica de Roma y de la diócesis; Reaumen de la Hiatoria del Papado (ilustrado); Las iglesias de Tarragona (iluatrado); El clero en las Cortea, en las Reales Academias y en las Ordenes condeooratiTaf^

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espafiolaa; Relaciones de la Iglesia yel Eatado en América yFilipinaa; Los religiosos españoles en América y Oceanía; Reaumen canónico y civil del año; Efemérides del año; Predicación-Sermonario de Cnares""a; y, finalmente, dos importantea trabajoa: El Código en acción (Jurisprudencia canónica), colección ordenada y completa de las resPiestaa de la Comisión Pontificia, decretos de las Sagradas Congregaciones y Sentencias de los Supremos Tribunales Eclesiásticos, relativos a alguno de los cánones del Nuevo Código; y Práctica Pastoral Sacerdotal. -Ministerio doctrinal.—Gobierno material). Este último (Ministerio trabajo, unido al Formulario Eclesiástico, que ae publicó en las doa últimaa ediciones del Anuario, formará una especie de Teología pastoral de carácter esencialmente práctico. ^i Anuario Eclesiástico para 1922, formará un volumen como los de años anteriores, que se venderá al precio de 7 pesetas ejemplar. Les Sres. Sacerdotes suscriptores a nuestra publicación, pueden adquirir el Anuario con una bonificación de 2 pesetas.

''^^itampaa ALFA.—Nueva edición acaba de publicarse de esta serie, aumentada en 32 modelos, con lo que ya consta de 80. Las escampas Alfa han sido objeto do la predilección del público devoto, Como era de esperar tratándose de estampas preciosas, en que se her""isnan de modo admirable la piedad y el arte. ^on estampas de papel matizado, adorno en relieve y orla encarnada, que se venden a Ptas. 3 el 100 y Ptas. 27 el millar. Su editor ^- Luis Gili (Apartado 415, Barcelona), tiene preparados paquetes de ^OO estampas surtidas, con lo que brinda una oportunidad a loa lectores que deseen conocer todos los modelos de la aerie.
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Í ^ J S

libros V folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Palacio Valdéa: La novela de un novelista; escenas de la inancia y adolescencia.—Madrid, Victoriano Suárez, calle de Preciaos, 48. Precio: 5 pesetas. ^r- A. M. Arquellada: Cuidados al recién nacido.—Madrid, tipografía de la Revista de Archivos Bibliotecas y Museos, Olózaga, 1. Precio: 5 pesetas. Agenda del Anuario eclesiástico iS22.—E. Subirana, editor y lirero pontificio.—Barcelona. P. Régis G. Gerest, O. P., prédicateur

general: La

vie

spiri-

(•) De todas estas obras daremos cuenta (D. m.) en números sucesivos.

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LIBROS

tuelle et l'action aumaturelle, d'aprés l'enseignement des mystéres da Rosaire.—París, 6e. Pierre Téqui, líbraíre óditeur, rué Bonaparte 82. Prix: 3 fra. 60.-1922. Devant l'autel; cent visites íi Jésus Hoatie, ouvrage tradoít de l'eapagnol. —París, 6e. Pierre Téqui, libraire éditeur, rué Bonapart e , 82.—Precio: 3 frs, 50. Abbé Henri Lanier Chanoine hon. d e París: La vie spirituelle ^ l'école de la Saínte Vierge.—Paria, Pierre Téqui, etc.—Prix: 1 fr. Eugenio Escribano, C. M.: La canción del Orzan; poema inspirado en la guerra europea, con carta-prólogo de Ricardo León.—Madrid, Sucesores de Rivadeneira, Paseo de San Vicente, 20.—Precio: 4 pesetas.—1921. P. Luis de Sarasola, O. F, M: Espiritualidad franciscana; conferencia leída en el Círculo de Bellas Artes, y Ateneo de Bilbao.— MCMXXI, Oñate-Arantzazn, tipografía de Arantzazu. — Precio: 1,50 pesetas. Panegírico de San Fernando, pronunciado por el limo. P. Zacarías Martínez Núfiez, Obispo de Huesca, en la fiesta militar que se celebró cou motivo del centenario de la Catedral de Burgos y la traslación de la reliquia del santo conquistador de Sevilla. (19 de junio de 1921).—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, Jnan Bravo, 3. Cancionero parroquial, en estilo popular, por Patricio Beneito. — Taller de grabado y estampación de música de A. Boileau y Berasconi, Provenza, 285, Barcelona.—Precio: 6 pesetas. Colección de cantos catequísticos, por Patricio Beneito, ídem, id.— Precio: 4 pesetas. Ejercicios espirituales de Nuestra Señora de París, por el Padre Félix, S. J.: II.—La Eternidad.—LibreTÍa, religiosa, Aviñó 20, Barcelona.—Precio: 3,50 ptas. en rúatica; en tela, 5 pesetas. Ejercicios espirituales y pedagógicos: Educación para educadoreii por el R. P. Ramón Ruiz Amado, S. J . — Librería religiosa, Aviñó, 20.—Precio: una peseta. Dr. P. Ebenhoech. El Cuerpo Humano, en cuadros desmontables. (Del aspecto interior de nuestro cuerpo y del modo como funcionan sns órganos) Breve compendio d e anatomía y fisiología para l a enseñanza en loB colegios y para todo e l mundo general. Versión castellana del Dr. D. Sebastiin Vives, 4,50 ptas.

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano E«tébaw«z.

ESPAÑA
SoiíAaio: Las J u n t a s de defensa y la última crisia ministerial.—Interyención •aladable de 8 a Majestad el Rey.—El pleito de las J a n t a s informativas del Ejército.—Enfermedad de difícil c u r a c i ó n . - E l R e y consalta a los personajes de la politica.—Estos se manifiestan contrarios a las J a n t a s militares.— Bl Ejército de África al lado del G o b i e r n e —Las J a u t a s de defensa se Haden ante la actitud de la opinión publica.—El Sr. M a a r a continúa, con todos sus compañeros dimisionarios, al frente del Gobierno.—La crisis se<?ún un diario m a d r i l e ñ o . - A r a n c e l e s y p r e s u p u e s t o s . - E l 8r. Sánchez OueT a es elegido jefe del partido oonservador.—Muerte del Cardenal Almarax, Ar«oblgpo de Toledo.

La difícil y anómala siluación creada a nuestro país por la actitud algún tanto levantisca de las Juntas de defensa militares, ha ^Jifrido últimamente un cambio radicalísimo, entrando en un periodo de calma relativa, gracias a la firmeza inquebrantable con *lie el Gobierno del Sr Maura ha mantenido las prerrogativas del í*oder público. Puede, desde luego, afirmarse que la solución dada * la última crisis significa el triunfo del principio de autoridad, ¡ tanto ha padecido en situaciones similares a la que acaba de ; ^er conjurada. | t^e la lectura pausada y reflexiva de cuanto se ha escrito en la 1 Pi'ensa acerca de la crisis ministerial recientemente tramitada, de'^Ucimos también que uno de los factores que más han contribuido *laquietamiento y sosiego de las pasiones ha sido la serenidad de juicio y la prudencia del Poder moderador, que avocó a sí el plei^° de los militares para estudiarlo detenidamente a la luz de los Consejos que le dieran los personajes más eminentes de la política española. No se pueden regatear, en esta ocasión, los elogios más caluro^'^s al Monarca, siempre respetuoso con la Constitución y las lenacionales, que tan sabiamente supo desbrozar el camino que '^trog sembraron de obstáculos de todo género para producir en el P*ís las revueltas de que ellos suelen aprovecharse en beneficio de
A«o X X . - T o n o I . is

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CRÓNICA DE ESPAÑA

sus fines particulares. El Rey ha salvado una vez más a España de caer en el abismo de la anarquía. Sabido es que desde el año 1917 se había entremezclado en los organismos de la gobernación del Estado un elemento perturbador que con frecuencia alteraba el funcionamiento de aquéllos, produciendo en ellos crisis gravísimas que impedían el libre ejercicio del poder ejecutivo. Se habia acudido, en diversas ocasiones, a variados recursos terapéuticos para contener el avance de la enfermedad, ya que no era posible curarla radicalmente, y siempre se veían burlados los médicos, que perdían en su inútil empresa el prestigio de su saber y la fuerza de su autoridad. Y así iba tirando el paciente gracias a la exhuberante vitalidad de su organismoPero llegó un día en que el mal adquirió tan enormes proporciones, debido al ambiente favorable que le había traído la guerra de África, que ya no fué posible buscarle remedio en la terapéutica ordinaria y hubo de acudirse a extremas determinaciones para extirparle totalmente. Fué cuando el Gobierno del Sr. Maura, considerando vilipendiosa para su autoridad la intervención de las Juntas militares en la actuación del Poder público, se convirtió en cirujano de hierro dispuesto a excindir y cortar todo lo que fuera necesario para dejar libre al Ministerio el camino de sus iniciativas. Entonces, con la aprobación de lodo el Gabinete, se presentó a la regia firma un decreto de reformación radical de las referidas Juntas, que resolvería el pleito de éstas a favor del ministro del ramo, cuya autoridad respetarían en adelante. La crisis del Gabinete Maura no tenía otra significación que la de pedir al Monarca se consultase al país acerca de un problema cuya solución no podía demorarse por más tiempo. Su Majestad el Rey, impuesto de la gravedad de la situación y átenlo al cumplimiento de sus deberes constitucionales, no quiso resolver por sí mismo el conflicto, como podía hacerlo dentro de sus regias prerrogativas, y prefirió pedir consejo a los altos directores de la política española para, de ese modo, documentarse bien y dar tiempo a que se serenasen las pasiones. Fueron desfilando por la Real Cámara los presidentes del Congreso y del Senado y los jefes de todos los grupos políticos con representación parlamentaria, y todos, exceptuando a los señores Alba y Alvarez (D. Melquíades), expusieron a D. Alfonso 1* idea de que debía seguir gobernando el Sr. Maura con lodos sus compañeros del Gabinete dimisionario, a quienes la Corona debía dar medios, o para disolver las Juntas de defensa militares, o para modificarlas tan radicalmente que no fueran en adelante una amenaza constante a la libertad del poder ejecutivo. La prensa, dando un ejemplo de alto patriotismo, publicó estas

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Consultas en [las columnas de sus periódicos, poniendo tan de releve la injusticia legal que encerraba la actitud de los militares, seguramente, fuera del ejército, no habría veinte personas í'^e apadrinaran sus Juntas de defensa. Pues en esle ambiente de oposición general a las diferentes Junmilitares, llegó un telegrama del Ejército de África, por conucto del alto Comisario general Berenguer, en el cual hacía aquél aclaraciones hermosas de abnegación y de sacrificio, ofreciéndose ^' Cobierno de Su Majestad, cuyas órdenes y mandatos acataría y '^"mpliría sin reservas de ningún genere. El valor de esle acto colectivo de nuestros soldados de Marrueí^cs, en los solemnes momentos en que derramaban su sangre por * civilización y por la Patria, no podía menos de modificar la ac'tud de nuestros soldados de la Península, y pronto se vió el re^'iltado al saberse que las Juntas de Ingenieros, Estado Mayor, rtillería e Intendencia habían remitido sendos documentos al "osecretario de la Guerra, en los que exponían su incondicional ¡Coordinación a ¡las autoridades y su disposición a ser disueltas así lo exigía el bien público. No lardaron veinticuatro horas en coptar la misma resolución las Juntas de Infantería y Caballería, lo que el Rey dio por terminado el conflicto y otorgó de nuevo Confianza al Sr. Maura para que siguiera gobernando con todos j^. * compañeros del anterior Gabinete. Y éstos, como si nada hu*cra ocurrido, volvieron a sus puestos después de aprobar un decto gg modifican las Juntas militares en un sentido ^ c hará ya imposibles los pasados trastornos. Justo, ' es confesar que las Juntas de defensa obraron más por in^^osci, ^^^'"'Cíencia que por deslealtad a sus sagrados juramentos milita' pero también hay que reconocer que la opinión pública, con Poluta unanimidad, dictaminó no sólo en favor del Sr. Maura, n ^ en el sentido de que fueran disueltas aquéllas incondicionalsin contemplación a los derechos que ellas creían defender jjiodo legítimo. ^ c aquí cómo juzga la solución de la última crisis un periódico Poco sospechoso como el Heraldo de Madrid: ^ solución de la crisis no ha podido ser más lógica ni más de t dignidad del poder civil. Es la misma que, para bien odos, hemos defendido nosotros, la ^ solución que a nadie puede agraviar. Las Juntas tendrán ^^^^ '^facción del deber cumplido. No pueden considerarse venci«nh ^'^^ baber acatado la disciplina, ley de su instituto. Están de ^ o r a b u e n a ellas y la nación, y sólo elogio merecen por su acerPfjj^ y patriótico acuerdo. Ahora a todos sólo cabe observar loa cipios de justicia, regla de buen gobierno.

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CRÓNICA DE ESPAÑA

Hay que realzar un hecho significativo. Y es la prueba de virilidad dada en estos días por la opinión pública. Cuando esta opi' nión es vigorosa, no pueden existir en un pueblo poderes ocultos ni ilegales. Nosotros, de acuerdo con dicha opinión, hemos defendido a este Gobierno como única solución posible en la actual crisis. Y decimos en la actual, porque ahora, salvada la dificultad, nos queda el terreno libre, para seguirle combatiendo.» • * • En los primeros días de la próxima semana tiene el Gobierno el propósito de dejar terminado el examen de todas las partidas del nuevo Arancel. Van examinadas y aprobadas, a base de la rebaja de derechos, cuarenta próximamente, entre las cuales figuran 1»^ de mayor importancia. Existen más de mil, que, por carecer d« ellas, pasarán únicamente con la lectura del epígrafe. Quedan, pof Jo tanto, por examinar, de verdadero empeño, unas trescientas pa'"' tidas, cuya aprobación no ofrecerá dificultad, habida cuenta qu« ya se ha fijado un criterio —el de la rebaja de derechos— respecto al nuevo Arancel. Aprobado éste se planteará un pequeño problema: ¿Se pone el Arancel en vigor por decreto pidiendo luego un bilí de indemne' zación a las Cortes, o se somete a la aprobación de éstas? El Gobierno ha prometido, dentro y fuera del Parlamento, qi^^ el Arancel se sometería a la aprobación de aquél. Pero el ministro de Hacienda estudia la forma de eludir la propuesta, pues no i^' ñora los inconvenientes con que se había de tropezar para su apro' ción. Habrá que resolver este punto. Hay motivos para creer qu* el Sr. Cambó, a ruegos del Sr. Maura, cederá, a cambio de la prO' mesa de que los partidos representados en el Gobierno no discU' tan, y voten, en cambio, el Arancel, Dentro de la primera decena de febrero calcula el ministro o Hacienda que tendrá en su poder los presupuestos parciales de tO' dos los departamentos para la confección inmediata de los genera" les del Estado. Parece ser que, no obstante el carácter restricti*" que ha fijado el ministro de Hacienda de acuerdo con el Sr. Mau'"* para los aumentos de gastos, los ministros de la Guerra, Fome»'''' Marina y Trabajo, los presentarán con elevación de aquéllos pa'"* sus respectivos departamentos. Es ésta otra pequeña dificultad, semejante a la del Arancel, tendrá que sortear el Gobierno, principalmente por lo que atañ^ criterio económico de los Sres. Cierva y Cambó, que son los han de reñir la batalla en el seno del Consejo.

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Si la obra económica llegara a aprobarse, los presupuestos ge^^rales de gastos e ingresos no estarían confeccionados para su Presentación a las Cortes antes del dia 15 del mes próximo, y entonces el Gobierno se consideraría en el caso de acordar en firme fecha para la reunión de las Cortes. • • « Constituye la última nota política de esta quincena la elección Sr. Sánchez Guerra para jefe del partido conservador, efec•^ada en la tarde del día 25 del corriente. ^ocas veces se habrá visto el Círculo del partido tan concurrido l^oiUo el día en que fué consagrado presidente del mismo el que ° es del Congreso de diputados. Casi no faltaba a la reunión nin8uno de los conservadores que tienen representación parlamentaen las dos Cámaras, y de los magnates del partido sólo estaausentes los Sres. Allendesalazar y Sánchez de Toca, por ''Motivos que justificaron a su tiempo en sendas misivas en que ^^Presaban su incondicional adhesión al nuevo director de la gran ^ftiilia conservadora. Antes de la elección de nueva Junta directiva del Círculo, el '''^nde de Bugallal pronunció algunas palabras, deplorando pri^¡"ámenle la trágica desaparición de la vida del Sr. Dato. DesPUes propuso que se elevara a la presidencia, vacante por la muer1 ^e aquél, al Sr. Sánchez Guerra, persona en quien concurrían ^ más relevantes condiciones, siendo una de ellas el venir desempeñando la primera vicepresídencia, por iniciativa precisamen^ «leí Sr. Dato. terminó diciendo que entre los conservadores no hay discorporque no hay ambiciones, ina continuación el Sr. Sánchez Guerra, agradeciendo la "'ilativa del conde de Bugallal. tíedicó a la memoria del Sr. Dato frases de respeto con prome^ de eterna memoria. tJefinió la personalidad del jefe asesinado diciendo que sus dos ^ ^lidades características, eran, ante todo y sobre todo, las de ser Patriota y un caballero. ^ que aunque para algunos, que no le conocían, el Sr. Dato ^. ^ In hombre débil de carácter, la realidad puso de relieve todo lo ^•^•"ario. Era un hombre flexible, pero enérgico. ^ I^Xplicó su relación, o más bien la del partido, con el Gobierno jjj^.^al, no por razón de contrato, sino por deber patriótico y poApoyándolo estamos y apoyándolo seguiremos mientras el m ' de la Patria lo exija; pero esto es lo único que nos liga coa

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CRÓNICA DE ESPAÑA

él; estamos representados en el Gabinete en la misma situación que el conde de Romanones y que el marqués de Alhucemas. Sr. Matos, nuestro correligionario, es ministro con el Sr. Maura por elección directa de éste. Procedióse después a la elección de la Junta directiva, quedando constituida en la forma siguiente: Presidente: D. José Sánchez Guerra. Vicepresidentes: Sres. Bugallal, Bergamín, Burgos y Mazo y ü . Luis Espada. Vocales: Condes de Sallent, de Peña Ramiro, del Valle de Sucbüi de Colombí y de Torreánaz, y Sres. Rodríguez Viguri, Silvela (D. Jorge), Bernard y Méndez Vigo, Bas, Bugallal (D. Darío) í marqués de Santa Cruz. Secretario: D. Manuel Molina y Molina.

Cerramos esta crónica con una nota tristísima que ha producido el más profundo duelo en toda la Iglesia española. El Cardenal Almaraz, Arzobispo de Toledo y Primado de las Españas, ha muerto. La grave dolencia que desde hace algún tiempo padecía el insigne Purpurado tuvo, al fin, en la tarde del pasado domin" go, el doloroso desenlace que era de temer, y que los médico» habían previsto desde que en noviembre último el venerable Pr^' lado sufrió el ataque qne puso en peligro su vida. Inútiles fueron los auxilios de la ciencia y vanas las esperanza» que nos hizo concebir a todos la mejoría transitoria que experi' mentó el ilustre Cardenal a raíz del primer ataque. Su vida fué poco a poco extinguiendo, hasta llegar al terrible trance de la muerte, que sufrió con santa resignación después de recibir lo» Sacramentos y todos los auxilios espirituales de nuestra Santa Madre la Iglesia. La conducción de su cadáver a Toledo fué una imponente ma' nifestación de duelo con que el pueblo de Madrid expresó la gran devoción que profesaba al antiguo Deán de su Catedral, y un homenaje de respeto y veneración al insigne Príncipe de la Igles'* ofrecido por las altas jerarquías del Estado y por todas las clase» sociales de la capital de España. ESPAÑA Y AMÉRICA se asocia al luto general de la nación y pide a todos sus lectores una oración por el alma del que dignísimo Arzobispo de Toledo y Primado de la Iglesia español*" R. 1. P.
Enero, 37 de 1922. ^

EXTRANJERO
Muerte de Sn Santidad Benedicto XV.

Con ser muchos y muy graves los problemas que hoy preocupan al mundo civilizado, ninguno se impone a éste con fuerza tan abrumadora como el triste acontecimiento de la muerte del Sutno Pontífice Benedicto XV. Cuando más necesitábamos todos de algún sedante para calmar las inquietudes que produce en nuestro espíritu el estado de perturbación en que se encuentra actualmente Europa, el telégrafo nos anuncia la desaparición de entre los vivos de nuestro Santísimo Padre y Soberano el Papa benedicto XV, Sacerdote excelso de Dios y su Vicario en la tierra para enseñarnos a todos el camino del Cielo. ¡Funesta noticia, ^ne ha llenado de pena a la cristiandad y de duelo amarguísimo * 1 mundo católico! Pero en medio del intenso dolor que produce tan terrible des8tacia, es en extremo consolador pensar que el Pontificado Romaico es algo más que nn poder puramente mundanal; que es una '[istitución soberana no sujeta a las vicisitudes y cambios de los '^ietnpos; que es, en fin, como el arca noémica flotando majestuosa'^ente sobre el revuelto mar de las pasiones humanas. La sucesión de los Papas en la Silla de San Pedro constituye una dinastía admirable, que no ha tenido solución de continuidad desde el principio de su fundación y que vivirá con plétora de vida hasta ^ consumación de los siglos, aun a despecho de todos los ataques •^cl infierno. El sabio Arzobispo de Bolonia, Cardenal de la Chiesa, ha sido último eslabón de esa áurea cadena de Pontífices máximos que *iipezó en el mismo Jesucristo y que no terminará hasta que la •imanidad llene el completo de sus días sobre la tierra. J^enedicto XV subió al solio pontificio en circunstancias muy di^ciles para la Iglesia. Pío X murió con el corazón contristado de que la excisión bélica hacía que los católicos de los diversos Países se destrozaban en una lucha fratricida, y dolido de que toas sus exhortaciones fueran vanas para contener con el espíritu e Paz evangélica los rencores de los pueblos que determinaron

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

la guerra europea. En aquellas circuntancias, la labor del Pontífi­ ce exigió un tacto y una delicadeza extraordinaria para conser­ var la augusta neutralidad del Pontificado en medio de una Eu­ ropa destrozada por las pasiones más exacerbadas. Benedicto XV estuvo a la altura de su misión, por lo que su nombre figurará, entre los grandes Pontífices. Ninguno de los países beligerantes pudo acusar de parcialidad al sucesor de San Pedro, y durante su pontificado la Iglesia con­ servó y acrecentó todos sus prestigios. El nombre del último Papa, a pesar de la brevedad de su Ponti­ ficado, está lleno de gratísimos recuerdos y encierra inefablessimpatías para el pueblo católico. Es verdad que la vida de Bene­ dicto XV no ha sido la de esos grandes prestigios científicos y so­ ciales que tanto aman la gloria del mundo y a los que el mundo tanto lisonjea y adula; pero en cambio, el perfume delicado de su caridad paternal ha llegado hasta el rincón más humilde de la tierra, llevando consuelos materiales y morales a todos los que han sufrido los horribles efectos de la guerra que ha asolado a medio mundo. Por eso cuantos han sentido la acción santa y be­ néfica de su misericordia, lo mismo católicos qne protestantes, mahometanos y gentiles, bendecirán su sepulcro y depositarán sobre él el tributo de su oración y de sus lágrimas. No podemos aquí, en el breve espacio de que disponemos, con­ sagrar la atención que se merece el glorioso Pontificado de nues­ tro llorado Pastor Benedicto XV; pero no cerraremos esta breve nota necrológica sin rogar a nuestros lectores que recen ferviente­ mente por el alma de nuestro beatísimo Padre, de feliz memoria, y que pidan al Cielo que ilumine al Cónclave de Cardenales, próxi­ mo a reunirse en Roma, para que nos dé pronto un nuevo Moisés que conduzca al pueblo católico, por los caminos de la rectitud y de la justicia, hacia la santa tierra prometida, donde hemos de encontrar todos la felicidad suprema de nuestra alma.

Crl.«ls d e l G o b i e r n o

francés.

Ya hacía tiempo que en cierto sector de la política francesa se veía con desagrado la conducta que seguía Briand al frente del Ministerio de Negocios extranjeros. El jefe del Gobierno francés tenía como divisa de su política exterior el mantener y estrechar más cada día la concordia con Inglaterra. Contra la opinión de los Sres. Poincaré, Lefévre y Barres, y las ideas peculiares defendi­ das por algunos periódicos nacionalistas a ultranza, M. Briand ba sostenido constantemente la necesidad de mantener siempre d

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acuerdo franco-inglés, o, en otros términos, de subordinar a la aprobación del Foreing Office cualquier medida coercitiva que liubiera de tomarse contra Alemania, lo mismo en el orden militar lue en el económico. Así se explica la política de relativa suavidad ^ue se seguía actualmente contra la República germánica y el aplazamiento de las represalias contra aquélla, defendidas por los Partidarios de la ocupación del Ruhr por el ejército galo. Esta política briandista, de moderación en sus relaciones con el Gobierno del doctor Wirth y de sumisión a los consejos de la *Entente», es la que ha fracasado por exigencias desmedidas del 'nacionalismo francés, y la que ha producido la caída del Gabinete "riand, cuando más próxima a realizarse estaba la anhelada alianza francoinglesa que tantos bienes había de traer a ambos países '*'nigos. éQué es lo que ocurrió para que Briand abandonase la Confe•"cncia de Cannes y viniese con urgencia a París a conferenciar Con el Presidente de la República francesa? El mismo jefe del Gobierno dimisionario lo explicó claramente en el Parlamento. En su elocuente discurso leído en la Cámara, M. Briand declaró que había creído de su deber el acudir a la Cámara para disipar ciertas inquietudes y decir al país la verdad acerca de las negociaciones l^e han sido desfiguradas por informaciones tendenciosas. —Diré lo que se ha hecho y hasta dónde se ha llegado. Después ^añadió—, como no se os coloca anle un hecho consumado, decidiréis vosotros. Los dos fines esenciales de la Conferencia son el problema de ias reparaciones y el de la reconstrucción económica de Europa. El segundo de estos fines será estudiado más extensamente en Conferencia de Genova, que sólo tendrá un carácter económico y financiero. Respecto del primero, dijo que habia sido objeto de largas deliberaciones en la reunión de Cannes. Alemania pide un aplaza''^iento para el pago de 1922. La Comisión que puede concederle ® ^ en su mayoría favorable a tal aplazamiento. Por tanto, es hecho. No obstante, nosotros —sigue manifestando M. Briand— no podíamos admitir que en 1922 se nos perjudicara en un solo céntimo, eneremos todo lo que se nos debe y exigimos garantías y una intervención que obligue a Alemania a hacer lo que hasta aquí no «a hecho. Los peritos examinaron las diversas modalidades del asunto; y es un hecho cierto que Francia no perderá un céntimo de lo que se le debe. Inglaterra y Bélgica hacen sacrificios por los cuales debemos

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

estarles agradecidos. Mejorado así el acuerdo de Londres y reco­ nocido el de Wiesbaden, Francia cobrará lodo lo que se le debe. Ahora se estaba estudiando por la Conferencia las medidas que deben tomarse para que Alemania cumpla sus compromisos. Por eso no debemos rehusar las decisiones de Cannes, porque esto dis­ gregaría el bloque de los aliados y desaparecerían las garantías para lo futuro. Al hablar del acuerdo francoinglés declara que es una garantía de la paz del mundo, y al aludir al Pacto redactado por Lloyd George aseguró que ni un solo instante se han discutido condicio­ nes que no estuvieran conformes con la dignidad y la defensa na­ cional de Francia. Monsieur Briand terminó su discurso diciendo: «Durante la Conferencia de Cannes he perdido la fuerza moral indispensable. He comprendido que no tenía la confianza necesa­ ria, y puesto que no la tengo, me voy. Si otro puede hacerlo me­ jor, decidlo.» Después de este discurso, el presidente del Consejo abandonó la Cámara y se dirigió al Elíseo con objeto de presentar al Presiden­ te de la República la dimisión total del Gabinete. Aquél, previas las consultas hechas a los presidentes de ambas Cámaras y de acuerdo con su consejo, llamó al Sr. Poincaré, a quien rogó, después de conferenciar con él más de una hora, que se encargara de formar nuevo Gobierno. El ex presidente de la República contestó que inmediatamente hablaría con sus amigos políticos y que, sin pérdida de tiempo, le daría una contestación definitiva. Esta no se hizo esperar, pues al día siguiente, después de breves gestiones para convencer al Sr. Barthou de la conveniencia de que se encargara del Ministerio de Justicia y de la Vicepresídencia del Gabinete, éste quedó constituido del modo siguiente: Presidencia y Negocios extranjeros. Poincaré; Vicepresídencia y Justicia, Barthou; Interior, Mannour; Hacienda, Lasteyric; Gue­ rra y Pensiones, Maginot; Instrucción pública, León Berard; Co­ lonias, Sarraut; Obras públicas. Le Trocqueur; Trabajos e Higie­ ne, Alejandro Berard; Marina, Raiberti; Agricultura, Cherol; Re­ giones liberadas, Reibel, y Comercio, Dior. El programa del nuevo Gobierno está contenido en la declara­ ción ministerial que leyó su Presidente al presentarse a la Cámara. Dicha declaración consta de dos partes, referentes, la una, a po­ lítica interior, y la otra, a las relaciones exteriores. Por lo que se refiere a esta última, el nuevo Gobierno se afirma en el propósito de mantener y afianzar las alianzas de Francia, y expresa su voluntad de apoyarse en el tratado de Versalles.

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Respecto de la Conferencia de Genova, declara que la opinión <lel Gabinete es que Francia debe exigir garantías previas por parte de los «Soviets». En lo que afecta a Alemania, dice terminantemente que es preciso que se decida, por fin, a cumplir con sus compromisos y que fepare las ruinas que ha acumulado sobre Francia y Bélgica. Por último, la declaración termina haciendo un llamamiento patriótico a la unión nacional para la mayor gloria y prosperidad de Francia.

A esta declaración ministerial del nuevo Gobierno francés ha contestado con otra el Gobierno del Reichstag, en que se procla^Qa la necesidad de una inteligencia entre las naciones de Europa para conseguir la restauración económica de todas. En dicha declaración manifiesta el doctor Wirth, jefe del Gobierno alemán, que su programa de política exterior lo constituye el cumplimiento del Tratado de Versalles hasta el límite extremo de las posibilidades de Alemania, mostrándose convencido de que las prestaciones practicadas permitirán determinar ese límite. «Alemania—añade—ha logrado por primera vez en Cannes exponer clara y terminantemente su situación.» Confía que en el estudio que se hará en la Conferencia de Genova de la economía mundial se logrará un progreso en la solución del problema de las reparaciones. Alemania irá a esa Conferencia inspirada en el lema siguiente: «Inteligencia entre todas las naciones, así las ricas como las pobres, las victoriosas como las vencidas, para restaurar la situación económica internacional.» Al hablar de las relaciones con Francia dice que la política de Alemania debe ser la de guardar la misma actitud con todos los Cfobiernos franceses, sean los que fueren, con leal deseo de pacificación y buena voluntad. Así se podrá, siguiendo una política de realidades, satisfacer los intereses de Francia en la medida de nuestras fuerzas. Después rechaza las acusaciones que hizo contra Alemania el Sr. Poincaré ante la Cámara de diputados, anunciando que refutará todas las alegaciones hechas por el jefe del Gobierno francés ante la Comisión de Reparaciones cuando informe respecto al presupuesto alemán. Defiende la acción del Tribunal de Leipzig, que obró con absoluta imparcialidad, y agrega que si a los cuatro años de termiíiar la g u e n a quisiera un Gobierno alemán entregar a la fuerza

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

esos culpables a los aliados, no podría estar ni un momento siquiera en el Poder. El Sr, Wirth teme que el Gobierno francés quiera sacar partido de esa cuestión de los culpables de guerra y de otras varias, entre ellas la del desarme, para volver al funesto sistema de las garantías y las sanciones.

U n « c u e r d o angelo-francés.

Estos dias ha circulado por la prensa de todos los paises una nota en que se habla de un pacto internacional que Inglaterra quiere hacer con Francia para mantener con verdadera eficacia la paz de Europa. Las bases de este pacto, redactadas por una delegación británica, y la parte dispositiva del proyecto que Lloyd George entregó a M. Briand, encierran los artículos siguientes: «Artículo 1.° En caso de agresión directa, no provocada, contra el territorio de Francia por Alemania, la Gran Bretaña se colocará inmediatamente al lado de Francia con sus fuerzas navales, militares y aéreas. Art. 2." Las altas partes contratantes afirman de nuevo el interés común que presentan para ellas los artículos 42, 43 y 44 del Tratado de Versalles, y se concertarán si hubiese amenaza de violación de cualquiera de los artículos arriba citados, o si se elevase alguna duda en cuanto a su interpretación. Art. 3.° Las altas partes contratantes se comprometen, además, a concertarse en el caso de que las medidas militares, navales o aéreas que pudiera adoptar Alemania fueran incompatibles con el Tratado de Versalles. Art. 4." El presente Tratado no impondrá obligación alguna a uno cualquiera de los dominios del Imperio británico, a menos y hasta que haya sido aprobado por el dominio interesado; y Art. 5." Este Tratado continuará en vigor durante un período de diez años, y será, de común acuerdo, renovable al fin de este período.» El periódico Le Tempe estima que el proyecto de pacto anglofrancés es satisfactorio, a excepción de una laguna que en él se observa. El artículo primero estipula que Inglaterra promete acudir a las costas de Francia en caso de un ataque de Alemania, no provocado, contra la nación francesa; pero el artículo segundo no contiene la misma obligación para Francia en caso de ataque parecido contra Inglaterra. Le Temps propone la inscripción de esta obligación recíproca.

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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porque, primero, un ataque de Alemania, especialmente con ayu^a de la aviación, no es imposible de realizar contra Inglaterra, y segundo, el pacto inglés no dará frutos sino en el caso de que constituya, no una obligación unilateral de asistencia, sino una obligación mutua de solidaridad. Las dos naciones deben tratar en igualdad de condiciones. Ade­ más, si el pacto toma un carácter de recíproco compromiso, los dos países reglamentarán más fácilmente las cuestiones que les dividen. Le Temps demuestra a continuación que la reglamentación de esas cuestiones debe ser una consecuencia dei pacto y no una «ondición de él.
Enero, 28 de 1922.

MISCELÁNEA
Himno NacitHial Teresiano.—Acta del Jurado. En Madrid, y en la Residencia de los RR. PP. Carmelitas Descalzos, a quince de diciembre de mil novecientos veintiuno, reunidos los que suscriben para examinar los treinta y siete originales presentados al Concurso abierto por el R. P. Provincial de Carmelitas Descalzos, de Castilla, para elegir letra adecuada a un Himno a Santa Teresa, según las condiciones expresadas en la convocatoria oportunamente publicada, acordaron por unanimidad proponer para el premio la composición señalada con el lema La Raza, de que resultó autor D . Aniceto de Castro Albarrán, del Seminario y Universidad Pontificia de Comillas (Santander). Y para que conste y a los oportunos efectos, firmamos la presente acta, J O S É S O L É M E R C A D É , Auditor-Asesor de la Nunciatura. — M . \ R i o D A Z A D E L A U R A , Catedrático de la Universidad Central.—MANUEL D E S A N D O V A L , de la Real Academia Española. V Í C T O R E S P L V Ó S , Redactor de "El Universo".—WENCESLAO DEL S. S.. C. D., Director de "III Centenario". Himno Nacional del III Centenario de la Canonización de Santa Teresa de Jesús. CORO ¡Gloria a ti, Serafín del Carmelo! ¡Tú de España el más puro blasón! En tu pecho hizo Dios otro cielo y de un pueblo encerró el corazón. ¡Gloria, gloria a Teresa que brilla como el Sol de la Raza en su altar! ¡Peregrinos, venid a Castilla su sepulcro y su cuna a besar! ESTROFAS I Esa luz que tu frente ilumina de una raza triunfal resplandor, es el fuego de tu alma divina hecha llama de incendio de amor.

MiscEi

A N E A

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II

Es Teresa la cifra de gloria donde España su propia alma ve; ¡ella sola resume su historia de heroísmo, de honor y de fe!
III

Al subir al altar ¡oh Teresa!, coronada de luz como el sol, no fué sólo la Santa Avilesa... ¡subié el alma del pueblo español IV D e nna raza y de un alma pedazos separaba dos mundos el mar: ¡hoy se encuentran los dos en tus brazos! ¡Tú los fundes al pie de tu altar! V Al cantar hoy tu triunfo, en su canto este pueblo, que besa tu pie, sólo pide envolver en tu manto su bandera, su hogar y su fe. Concurso musical. .El M. R. P. Provincial de los Carmelitas Descalzos de Cas'"a por el presente anuncio abre un nuevo concurso para P'"emiar un Himno religioso popular '^^^ la anterior letra y las siguientes condiciones: , ' * El coro será de carácter popular a una voz y guardará proporciones necesarias en su extensión y demás condiciones.

La estrofa i." ha de ser al unísono para que con la misma 'Usica se puedan cantar las estrofas restantes. ^ 3-* Con la letra de la 2.* y 3." estrofa del Himno, una estrofa tres voces iguales, tenores primero, segundo y bajo. 4 . ' Con la 4.* y 5.» estrofa, otra a libre elección del comP^'siíor, que puede ser a voces mixtas, o según la inspiración cada uno. 5-' Tanto el coro como las estrofas estarán sujetos a las

240

MISCELÁNEA

prescripciones establecidas en la música religiosa, así como el acompañamiento ha de ser claro e inteligible sin borrar las líneas de la melodía principal del Himno. 6.* Entre las composiciones presentadas, será elegida una por el Jurado, que al efecto se designe, 3; será premicuia con i.ooo pesetas. La obra premiada quedará de propiedad del R. P. Provincial de Castilla. 7.» Los originales se presentarán con un lema y sin nombre de autor; vendrán acompañados de un sobre cerrado en el mismo lema y que contenga el nombre y domiclio del compositor. Al ser entregados los originales, se dará un recibo con el lema para que, los no premiados, puedan ser retirados por sus autores. Los plazos de admisión caducarán el 20 de febrero de 1922Las composiciones serán remitidas antes de dicba fecha al M. R. P. Director de la Revista / / / Centenario de la canonización de Santa Teresa de Jesús.

I IOS PUS D[ SU s m n i o [i nn m i\
• « * En esta hora solemne en que el nuevo Vicario de Cristo, sucesor de Benedicto XV, nueva lúa y esperanza de todos los pueblos, sube al solio más alto del mundo, en la Ciudad Eterna, como Rey de las almas pacífico, E S P A Ñ A Y A M É R I C A , brote humilde, pero sano y fragante del árbol tantas veces secular y tantas veces cargado de los opimos frutos del saber de la Escuela Agustiniana, quiere asociarse al júbilo universal de la Iglesia y del orbe, por tan fausto suceso; qtiicre preceder a todas las publicaciones católicas en amor y devoción a la S I L L A D E P E D R O ; quiere ser como un ramo de olivo arrojado a los pies del nuevo Pontífice, camino del trono; ¡ojalá que este ramo sea símbolo, prenda y augurio de sus próximos triunfos divinos! ¡A Vos. Padre Santo, sólo a Vos, vuelve sus ojo.<; el mundo, quebrantado de la titánica lucha pa.^ada. turbado e inquieto con tristes presagios acerca de lo por venir! Todas las plumas y todos los pechos que escriben y aman el .saber cristiano en E S P A Ñ A y A M É R I C A , al cielo piden de hinojos, para Vuestra Santidad, " / O Í aíios de Pedro"; y todas las bendiciones de Dios para su nuevo Ungido; y exclaman a una con todo el pueblo de Roma, cabe:;a del mundo cristiano: ¡Hosanna al Vicario de Cristo! ¡Bendito sea el que viene en su nombre a ser, como El, salud y redención de los pueblos!

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A R » X X . - THMO I.

IR

ia soluciüo paclica ile la cueslian social
por el P. Graciano Martinez

V
LoB o b s t á c u l o s al triunfo del p u e b l o t r a b a j a d o r .
Los (frandea pleitos d» la Iglesia.—El verdadero ideal del capitalista.—Bet r a t o viviente del redentor del pneblo. — De demagogos a burgueses—Nada de radicalismos exagerados. — Lo sagrado del derecho de p r f piedad.—Hipótesis absurdas.—El pacto social y el hecho social.—Los Sant"^* Padres y el c o m u n i s n j o . - L o s latifundios y los Cresos.—Hermosas palabra» de Monseñor Bonomelli.—No revoluciones violentas, sino tranformacioneB pacificas.—La igualdad socialista y la igualdad cristiana.—Labor inmensa de Proudhón por la causa del orden.--El internacionalismo marxista y internacionalismo de los Papas.—Enorme absurdo de Tolstoy.—El progreso necesita mártires.—El proletariado y la monstruosa g u e r r a europea.—P*' tentisimo fracaso del internacionalismo marxista.—Victor H u g o profeta.^ El anarquismo de B a k u n i n y el anarquismo de Tolstoy.—La plaga del alcoholismo.—Frases humoristas de Johnson y de Diógenes.—«El primer Destilador».—La invención de alcoholes y el deber de los gobiernos.—EspaO' toso crimen.—La famosa teoría de Malthus.—Enrique George y el malthu81 anismo.—España mil veces bendita.

Siempre q u e hablo en público, m á s q u e a decir cosasbellas y peregrinas q u e deleiten u n poco los oídos y se desvanezcan en seguida como música superficial, aspiro a decii* cosas cuyo sentido esté ya en el a l m a de los oyentes y sólo espere el acento oratorio p a r a vibrar y convencer. Quisieiíi que mis acentos fuesen como «lá m a n o de nieve» de la rimabecqueríana, q u e sabe a r r a n c a r del a r p a las n o t a s en su senO d o r m i d a s . L a s a l m a s son como las c u e r d a s metálicas de uf piano q u e sólo esperan el martillear de las teclas —el ma^' tillear de las p a l a b r a s — para hacer surgir, t r i u n f a n t e , la nn>' sica h a r m o n i o s a en ellas d o r m i d a . Abrigo la esperanza ' 1 ^ q u e mis p a l a b r a s h a y a n de martillear h o y u n poco sobre el teclado de vuestro corazón, haciendo surgir d e él secreta*

p.

G R A C I A N O

MARTÍNEZ

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y expresivas n o t a s . Si n o lo consigo, cúlpese sólo a la impotencia de mis esfuerzos, pues os aseguro q u e esas n o t a s estári eii el fondo de v u e s t r a s a l m a s . Hago este p r e á m b u l o p o r q u e voy a t r a t a r de poner el dedo en lla^'as que cada d í a se e n c o n a n más, c a u s a n d o masin c u e n t o al elemento t r a b a j a d o r y r e t a r d a n d o el ansiado e s t a d o de cosas en que la vida comience a sonreír con S o n r i s a franca a u n a los h o g a r e s m á s e s t r e c h o s . Ya veréis ^'^mo al i r p u n t u a l i z a n d o e s a s llagas, h e c h a s c u á n d o por la ^ " i b i c i ó n , c u á n d o por la incultura, c u á n d o por e l vicio, Ua.^é's de reconocer q u e son ellas las que m á s íieramente s e Ceban e n las clases t r a b a j a d o r a s : m á s a ú n , m u c h o m á s q u e ^1 capitalismo d e s e n l r a ñ a d o . Aquí y allá, e n m i conferencia anterior, os h a b l é c o n t r a ^se capitalismo, t r a t a n d o de concluir c o n l a leyenda i m p í a , '^c que la Iglesia h a constituido a s u s h o m b r e s e n g u a r d i a s ^^^'iles (le los g r a n d e s y d e l o s ricos, haciendo a la d o c t r i n a de Jesucristo p a g a r t r i b u t o d e vasallaje a m a g n a t e s y pode•"osos. En l a s clases o b r e r a s fermenta el odio a c u m u l a d o C o n t r a e l clero, p o r q u e l e j u z g a n cómplice del capitalismo, ^^gún l o pinta y estigmatiza H a u p t m a n n e n s u famoso d r a •lía Los Tejedores; y h e querido patentizar q u e esas complicidy<les malignas p o d r á n s e r u n hecho e n t r e p r o t e s t a n t e s — d e P''f>lestantes habla e l d r a m a t u r g o a l e m á n — , pero j a m á s e n |''e católicos. Los g r a n d e s pleitos d e l a Iglesia, en l o q u e ' ' ^ v a de vida, h a n sido s i e m p r e contra los reyes y c o n t r a los S e ñ o r e s , y e n favor de l o s desvalidos y de l o s a t r o p e l l a d o s . ¿Uuién domesticó y a m a n s ó a l o s b á r b a r o s victoriosos q u e creían únicos s e ñ o r e s de l a tierra? ¿Quién minó l a Urania ^. preparó el d e r r u m b a m i e n t o del feudalismo? ¿Quién fué sietnppe e l m u r o d e bronce d o n d e s e estrellaron l a s a r b i t r a •"'^'iades de e m p e r a d o r e s y de reyes? Quiero decir con t o d o ésto q u e la Iglesia n o tiene s u s c r i t o ^ocumento público n i n g u n o qae l a obligue a m o n t a r la p o '^'íi del capitalismo. Y n o s e vaya a e n t e n d e r q u e yo excite ^ los obreros contra l o s capitalistas, a n h e l a n d o q u e se l a n ^^fi sobre ellos como u n a j a u r í a azuzada. Nosotros ni esposamos a l o s o b r e r o s c o n t r a l o s p a t r o n o s , según l a a s p i r a ^'<5n d e l socialismo radical, que llegaría a l a paralización de ^s g r a n d e s i n d u s t r i a s y al cierre forzoso de los g r a n d e s c o -

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LOS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

raercios, ni a l e n t a m o s a los p l u t ó c r a t a s a seguir adelante en sus conquistas de oro, a expensas del s u d o r de las m a s a s obreras: lo que hacemos es predicar a u n o s y a otros, cuando nos quieren oir, y valiéndonos de la m á s o m e n o s ingeniosa táctica que nos inspire n u e s t r o celo, las g r a n d e s verd a d e s del cristianismo. Enviscar a los pobres c o n t r a los ricos, j a m á s . Hay niu chos capitalistas que saben cumplir con sus deberes de cristianos, por m á s que sean muy pocos los que e n c a r n e n el verdadero ideal del capitalista, que es p a r a m í aquel rico p a d r e de f a m i l i a del Evangelio q u e llevaba a su m e s a uo sólo a los suyos y a sus amigos, sino también a los extraños y a los desheredados del vivir. Mejor aún que contra los mism o s capitalistas, de verdad a v a r o s e hidrópicos de riquezas, yo excitaría a los o b r e r o s c o n t r a los que se las echan de sus r e d e n t o r e s , contra los demagogos que los infatúan y los enloquecen y los explotan (1). El r e d e n t o r del pueblo va al m i t i n muy provisto d e f r a s e s gruesas. De s u s labios salen las voces de «libertad, igualdad, democracia, injusticias h u m a n a s , t i r a n í a s sociales», etcétera, e t c . , en un desfile oriental de párrafos ensilvecidos con retórica t a b e r n a r i a . Y los pobres obreros q u e d a n deslumh r a d o s por el fuego fatuo de aquella palabrería que a ellos se les antoja relampagueo de saber y fulguración de i n t e l e C ' t u a l i d a d . Con los colores m á s a t r a y e n t e s les pinta la vida de los ricos del m u n d o , aplicando s i e m p r e los labios al ánfora del placer. Les traza luego la suya, la vida popular, con p i " ' celadas h o r r o r o s a s , haciendo de c a d a obrero u n nuevo Tánt a l o . Y del choque y del c o n t r a s t e hace b r o t a r el odio h a c i a todos los de a r r i b a , a quienes acusa de v a m p i r o s y chupad o r e s , no ya solamente de s u d o r h u m a n o , sino también de s a n g r e h u m a n a . Les infunde i d e a s d e a n a r q u í a , les espolea los instintos de desorden, los azuza a la huelga, a la revolución. Les a r r a n c a del pecho uno de los s e n t i m i e n t o s más dignos y h e r m o s o s , el sentimiento de patria. Les hace a b o (1) Ya el viejo Aristóteles conocía estas a r t i m a ñ a s del demagogo. «El demagogo y el adulador —dice— tienen n n parecido sorprendente. Ambos disfrutan de un crédito sin limites: el uno sobre el tirano, el otro sobre el pnebl" corrompido.. Vid. Politique d' Arütote, t r a d u i t e en franjáis par J . Bartehelemy Saint-Hilairo. L. VI, c. IV, S 5.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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'"'•ecible el militarismo, que les esboza como rezagada insti'^'Jción de las viejas m o n a r q u í a s t i r a n i z a d o r a s , que avasallael p e n s a m i e n t o y q u e m a b a n vivos a los h o m b r e s de Ciencia. Les extingue en el corazón las creencias cristianas, •Moviéndolos a convencerse de que ellas son la remora q u e ^'^ala e imposibilita el a d v e n i m i e n t o de la justicia social a la tierra. Les sugiere que no hay m á s que u n a cuestión en vida: la cuestión del pan. Acaso se b u r l a de quien dijo q u e •lio sólo de pan vive el h o m b r e , sino de t o d a p a l a b r a que ^sle de la boca de Dios». Y después de haberles a r r a n c a d o las creencias que recibieron de su madre en la c u n a ; d e s p u é s de haberles heconcebir odios contra s u s semejantes; d e s p u é s de ha^^•"les hecho tragar, como manjar exquisito, la r e p o d r i d a C a r n a z a anti-inquisitorial; d e s p u é s de haberles depositado ^" ^1 fondo de las e n t r a ñ a s un poso de corrupción que se '^¡^ mina y destruye, los d e s l u m h r a t r a z á n d o l e s la ideal s o ciedad de lo porvenir, en la cual la tierra será u n verdadero cielo p a r a los hombres, p o r q u e no h a b r á ricos, ni ejércitos, religión, ni patria... Y se retira de la t r i b u n a entre los aplausos del pueblo q u e le aclama como un redentor, y s u b venciona p a r a que vaya a predicar aquellas mismas doctri•^^^s en o t r o s círculos y en o t r a s a s a m b l e a s , excitando a los obreros a la solidaridad revolucionaria. Y he aquí q u e el r e d e n t o r se d a vida de p o t e n t a d o , viajando c o n t i n u a m e n t e , de aquí p a r a allá, en s u n t u o s o s au 'oiíióviles. comiendo bien, bebiendo bien y, p a r a sus aden^•"^s, riéndose bien de los infelices que le p a g a n su vida •"egalada y voluptuosa. Ya está a r r i b a . E s d i p u t a d o , representante de aquellos o b r e r o s a quienes a r r e b a t a b a un día sus p e r o r a t a s . Pero arriba se respiran brisas de triunfo, y el triunfo le impele a t r a n s f o r m a r s e de r e d e n t o r en conservador. Ya comienza a mirar con sobresalto el espantajo ^'e la revolución q u e p u d i e r a dejarle de r e p e n t e sin a u t o m ó V ''es magnííicos, sin tren de lujo escandaloso y h a s t a sin
Vida:

p u e s él s a b e m u y bien q u e a los apóstoles de t o d o s los ["botines les suele pasar lo que a los principales fautores de revolución francesa, que hacían r o d a r cabezas en la gui'oiina tal día como hoy, y tal día como m a ñ a n a , eran ellos ^s guillotinados. Y p r e p a r a el tránsito hacia un socialis-

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LOS OBSTÁCULOS A L T k l U N F O DEL PUEBLO TRABAJADOR

rao s u a v e que no l e intranquilice el á n i m o ni le p e r t u r b e la digestión. T o d a v í a finge defender la c a u s a de los trabajad o r e s ; pero ya visiblemente la traiciona, e n t e n d i é n d o s e l a s a maravilla c o n l o s p a r t i d o s t u r n a n t e s e n el g o b i e r n o . Acaso do c u á n d o en c u á n d o p r o n u n c i a algún discurso de t o n o s revolucionarios, pero ficticios, p a r a q u e d a r bien con los obreros, con los g o b e r n a n t e s y... con su r e d e n t o r a conciencia. Y si, por ventura, se sintiese ya cerca del poder y viese que sus p a t r o c i n a d o s de un tiempo se d a b a n a t u m u l t o s anárquicos y a m e n a z a b a n poner en práctica la doctrina q u e él mismo les había p r e d i c a d o , de q u e m a r los Registros de la propiedad y a s a l t a r los Bancos y profanar los conventos de las vírgenes del Señor, y o b s e r v a s e q u e los g o b i e r n o s vege* tabaii m i s é r r i m a m e n t e en la dejación más infame del cuín* plimiento de su deber, acaso s e l e v a n t a u n a h e r m o s a tarde eu el Congreso y pronuncia u n a elocuente oración parlam e n t a r i a afrentando a los ministros y a s e g u r a n d o a la nación que el d í a en que él sea poder no le t e m b l a r á la mano en fumar s e n t e n c i a s de m u e r t e , y no h a b r á p a r a los perturb a d o es del orden social ni piedad ni indulto... El clisé no peca n a d a de inexacto. Ahora poned por debajo cualquier n o m b r e conocido, y no temáis equivocaros, p o r q u e los r e d e n t o r e s del pueblo s o n siempre del mismo pelaje: bajo el m a n t o de amor a la libertad, llevan el alma reb o s a n t e de ambiciones egoístas. Con el ruido sonoro de suS p a l a b r a s disfrazan el egoísmo, sin límites, d e s u s pretensiones. No se pueden c e r r a r l o s ojos a la realidad: los obreros han tenido h a s t a a h o r a muy m e d i a n o s r e p r e s e n t a n t e s del capital energético, r e p r e s e n t a n t e s q u e en vez de salir siempre por el bien colectivo, h a n salido por el bien individual, cediendo a las caricias del Gobierno y a las exigencias del c a p i t a l i S ' mo, a cambio de un disfrute de particularísimas v e n t a j a s materiales. G o b e r n a n t e s y p a t r o n o s —a m e n u d o son un» misma cosa bajo distintos n o m b r e s — tienen ojo muy avizor, y c u a n d o notan q u e un demagogo se distingue p o r s u s f a cultades y por su iníluencia en las m a s a s o b r e r a s , enderezan hacia el s o b o r n o de aquel demagogo todos sus esfuerzos y s u s a m a ñ o s , o b t e n i e n d o muy pronto la deseada conquista, p u e s n o se t r a t a de n i n g ú n Rif peñascoso y a b r u p t o . Sí, l o s

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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< l e m a g o g o s que un día parecen ser los verdaderos apóstoles ^e la justicia social y que se llevan en pos de sí la voluntad las m a s a s o b r e r a s , de la noche a la m a ñ a n a o s t é n t a n s e al lado de los p a t r o n o s y h a s t a a l a r d e a n de s u p e r h o m b r e s satisfechos. ¡Maravillosa fuerza del egoísmo! Los obreros no acaban de escarinentar, r e t i r a n d o su c o n fianza a esos s e u d o r e d e n t o r e s populares que vociferan en el club y aun en el Congreso, fingiéndose c o n s u m i d o s por e l Celo de la salvación de las clases t r a b a j a d o r a s , y q u e , e n C u a n t o se ven suficientemente a u p a d o s , se melamorfosean C o m o las larvas, y p a s a n de demagogos a burgueses, no acordándose ya p a r a n a d a de los que les a y u d a r o n a su a u p a 'iiiento. P o r eso la c a u s a de los obreros va teniendo m á s a p ó s t a t a s que la misma religión. Y e l proletariado debe precaverse bien c o n t r a las a p o s t a s í a s , si no quiere ser víctima * un mismo tiempo de la demagogia y del capitalismo sin C o n c i e n c i a . Es hacer traición a la propia c a u s a dejarse deslumhrar en el mitin por un seudo r e d e n t o r , siquiera g o r j e e C o m o u n canario. P o r lo general, c u a n t o mejor gorjea, m a y o r es su a p t i t u d p a r a picar en el cebo que le arrojen los patronos y lanzarse por s e n d a s t o r t u o s a s a ser u n o de ellos. Y no solamente h a n de precaverse los o b r e r o s c o n t r a los ^lue alardean de ser s u s redentores y son r e m o r a evidente p a r a el a d v e n i m i e n t o de la justicia social: han d e precaverse asimismo contra los radicalismos exagerados, que son a t o das luces o t r a de las fuerzas más r e t a r d a l r i c e s del mejora•^iento de l a vida del pueblo. El q u e r e r barrer, por ejemplo, todo derecho de propiedad, no hace o t r a cosa que indisponer con el socialismo a g r a n d e s y a p e q u e ñ o s propietarios. El sentido í n t i m o , cuyo testimonio es irrefragable, nos <iice q u e cada u n o de n o s o t i o s e s d u e ñ o y señor de su e n cendimiento, d e su voluntad, de s u s deseos, de sus fuerzas, y, p o r consiguiente, de sus acciones, de su trabajo y del fruto de su trabajo. El h o m b r e transforma s u s fuerzas físicas, intelectuales o morales, y el fruto de aquellas transforQíaciones es s u y o , p o r q u e es su fuerza t r a n s f o r m a d a . T o d o *^to es de evidencia i n m e d i a t a p a r a q u i e n q u i e r a q u e se h a l l e en s u s cabales. Lo dicta el sentido íntimo. Lo pone d e •ttianifiesto la misma naturaleza. El derecho de propiedad e s ,

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LOS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DBL PUHBLO TRABAJADOR

pues, algo que se funda en la misma naturaleza (1). La propiedad es como u n a irradiación de la misma personalidad h u m a n a . El hombre tiende a vivir y obrar fuera de sí mi.smo. y aquello que vive y que obra fuera de sí, es suyo, le pertenece, porque lleva el sello de su personalidad. De ahí que la propiedad se encuentre aun entre los países más salvajes. El igorrote filipino posee su pedazo de terruño, donde siembra su camote y su palay, y posee también sus lanzas y sus flechas y sus puñales, y a buen seguro que ningún otro igorrote le disputa esa posesión. La defendería hasta derramar su sangre Los mismos antiguos germanos, que no trabajaban o trabajaban muy poco las tierras, p o r que tenían por vileza y cobardía adquirir con el sudor lo que se podía adquirir a fuerza de sangre, n o eran impropietarios. César, que nos los pinta tan poco dados a la agricultura, manteniéndole, por lo general, de leche, queso y carne de caza, y no poseyendo tierras ni cotos que fuesen p r o pios suyos, pues los recibían cada año, y al año los ponían a disposición del principe para que éste hiciese la nueva distribución anual, nos asegura que cada germano tenía su propiedad: su casita, con su pedazo de tierra que la rodeaba, y que ese pedazo de tierra que rodeaba la casita y que j u n t o con ella constituía la propiedad del germano, llamábase «tierra sálica». El hombre, por exigencia natural, está obh'gado a a t e n d e r a la conservación de su vida y a perseguir la perfección de su cuerpo y de su alma. No con otro objeto le ha traído Dios al mundo. Esto es evidente. ¿Y podría el hombre atender a la conservación de su vida y a la perfección de sU cuerpo y de su alma, al desarrollo de sus facultades fisiológicas y psíquicas, sin tener propiedades particulares estables que le garantizasen el necesario desahogo económico? De ningún modo. Luego está fundado en la naturaleza e' derecho de adquirir y poseer con perfecto y exclusiv.o donai-

(1) En el último libro de lectura de la Cartilla Filológica etpailola, text<' oficial de las Escuelas ferreristas, se le da a la propiedad el concepto siguiente, qne es el mismo que le daba Mar's: «La propiedad ha sido constituida p*^ la expoliación, la astucia y el dolo, por la rapacidad y el engaño, bajo el nombre de comercio y de industria» (pág. 24). ¡Y que estas enseñanzas hayan sido toleradas por el Gobierno español!...

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'i 'o p r o p i e d a d e s p a r t i c u l a r e s . El a r g u m e n t o es i r r e f r a g a b l e y Contundente. El h o m b r e e s t á o b l i g a d o a m i r a r p o r s í , y n o s o l a m e n t e para el d í a de h o y , s i n o t a m b i é n p a r a el día de m a ñ a n a , y Para e s o n e c e s i t a , de m o d o i m p r e s c i n d i b l e , p o n e r s e e n g u a r dia e c o n ó m i c a m e n t e c o n t r a l a e n f e r m e d a d , c o n t r a l a v e j e z , contra los reveses de la v i d a . Y n o vale decir q u e la c o m p a sión p ú b l i c a le a t e n d e r í a e n esos casos p o s i b l e s , porque a •nadie s e l e p u e d e o b l i g a r a e s t a r p e n d i e n t e de la b e n e f i c e n c i a pública, p u d i e n d o él c r e a r s e s u i n d e p e n d e n c i a e c o n ó m i c a . En l o s m i s m o s n i ñ o s de p e c h o se d a ya el c o n c e p t o d e p r o p i e d a d . Q u e u n n i ñ o t e n g a e n la m a n o u n c o n f i t e q u e e s t é Saboreando y q u e otro niño pretenda arrebatárselo, y se naturalezal Verá c ó m o l o d e f i e n d e g r i t a n d o Derivar l a p r o p i e d a d fiiósofos y pataleando y poniéndose social, a la usanza de absurda:

•"abioso. ¡Si la p r o p i e d a d s e r á c o s a d e i a m i s m a del pacto

f ^ o u s s e a u , y n o del h e c h o s o c i a l , c o m o l o h a c e n t o d o s l o s s e n s a t o s , es d a r p o r hecho u n a h i p ó t e s i s la d e q u e l o s h o m b r e s v a g a r o n e n u n e s t a d o s a l v a j e p o r s e l l a s v í r g e n e s y de q u e s e r e u n i e r o n u n d í a , h a c i e n d o u n p a c to f a n t á s t i c o , mil v e c e s m á s i n v e r o s í m i l q u e u n a fábula mi-

lesia.
Los h i j o s de l a p r i m e r a p a r e j a h u m a n a y l o s h i j o s d e a q u e llos h i j o s s e f u e r o n a p r o p i a n d o l a t i e r r a , a m e d i d a q u e l e s l^ué s i e n d o n e c e s a r i a p a r a l a s s a t i s f a c c i o n e s d e l a v i d a . Ese de natue l h e c h o s o c i a l , l l a n o , n a t u r a l y s e n c i l l o . El d e r e c h o p r o p i e d a d b r o t ó , p u e s , como e x i g e n c i a d e l a misma

•"aleza. E n u n p r i n c i p i o l a t i e r r a e r a l i b r e y l o s h o m b r e s s e la a p r o p i a r o n e n c o n s o n a n c i a c o n s u s n e c e s i d a d e s , y l u e g o Se la t r a n s m i t i e r o n a s u s h i j o s , p o r q u e l o s h i j o s s o n c o m o l a C o n t i n u a c i ó n de l a p e r s o n a l i d a d d e l p a d r e , d e d o n d e l o l e g í timo d e l a s h e r e n c i a s . ¿ P u e d e e l p a d r e t r a s m i t i r , y de h e c h o t r a s m i t e , l a v i d a , el n o m b r e y h a s t a la m a n e r a d e s e r f í s i c a y •^oral, a sus descendientes? Pues p u e d e trasmitirles t a m b i é n aquellas cosas q u e h a h e c h o s u y a s y e n las cuales h a y como •^•i p e d a z o de s u p e r s o n a l i d a d . E s t o es d e c l a r i d a d p a r a t o d o e n t e n d i m i e n t o q u e n o esté p e r t u r b a d o . El h o m b r e n e c e s i t a d e e s t í m u l o p a r a d a r s e al t r a b a j o , s e a ^^ie f í s i c o , s e a i n t e l e c t u a l , y e s e e s t í m u l o n o s e c o n c i b e m á s •lue t e n i e n d o e n c u e n t a l a a p r o p i a c i ó n d e l í r u t o d e l t r a b a j o meridiana

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LOS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DÍL PUEBLO TRABAJADOR

El labrador no iría a fatigarse tras u n a y u n t a hincando el arado en el terruño, si de aquella ruda labor n o le hubiese de venir algún propio rendimiento para él y para su lamiliaEl pensador no dedicaría vigilia ninguna a lucubraciones y problemas, engolfándose en la lectura ruraiadora de libros >' libros, si el fruto de su labor intelectual no sirviese para perfeccionar su espíritu y hacerle descollar y sobresalir por su sabiduría. SI todo hubiese de ser común, como quieren los socialistas radicales, todos echaríamos la pesada carga del trabajo sobre los hombros ajenos, la tierra quedaría bien pronto incultivada, y para apropiarse de sus frutos espontáneos habrían de reñirse batallas sangrientas. Más veloz que los lobos vespertinos, por decirlo con frase bíblica, tornaría la vieja esclavitud, porque los vencedores convertirían a los vencidos en verdaderos esclavos, sujetándolos al trabajo de la tierra. En vano se citan algunas frases aisladas de tal o cual Santo P a d r e en apoyo del comunismo. Las sentencias patrísticas no pueden ser bien interpretadas si se las desliga del fondo de doctrina en consonancia con el cual h a n de traducirse y de interpretarse. Y así se ve que el Crisóstomo y San Ambrosio, que son los P a d r e s que con más frecuencia citan en su apoyo los comunistas, de ningún modo niegan «1 derecho de propiedad, como se advierte cuando t r a t a n de la limosna, que nunca imponen como deber coactivo, exigible de justicia, sino .sencillamente como inspirado por la caridad: in lúa potestate est largiri quod velis, está en tu potestad el dar lo que tengas a bien (1), dice terminantemente San Ambrosio. El Comunismo de las tierras de que hablan algunos Santos P a d r e s se refiere a que Dios creó todos los bienes para el hombre en general; pero sin excluir la apropiación posterior de esos mismos bienes, después de la fecha del pecado de origen (2).
íl) De Offic. L. I, c. 80. (2) No se pnede negar que algunos Padres de la Iglesia tendieron a dtf'"''' der el comunismo, bien qne no un comunismo incompatible con la propit^*'' piivada, pues sabian muy bien el precepto de Dios en el Sinai: «No robarás*' que supone el reconocimiento de la propiedad privada. En tal sentido pr"' pendieron al comunismo San Basilio y el Crisóstomo, San Ambrosio y S»» Cipriano... Pero no eran verdaderos comunistas. La palabra fué un poco m** allá de su pensamiento, como oradores que eran, y como disgutados qoe eS'*'

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El derecho de propiedad es sacratísimo y h a b r á de subsistir siempre, pese a todas las revoluciones sociales. L a s cosas que u n o se apropia y en las cuales pone algo de sí •^ismo, son casi como las que s e incorpora y hace s u y a s fisiológicamente. No quiere esto decir que el derecho de propiedad haya de extenderse ilimitadamente a c u a n t o s objetos p u e d a n ser poseídos. Esos i n m e n s o s a c a u d a l a d o s que no saben ni lo q u e tienen, y que, por consiguiente, no pueden poner en ello u n a parte de sí mismos, quizá no sean verdaderos propietarios de todas esas riquezas ilimitadas. Esos g r a n d e s t e r r a t e n i e n t e s Cuyos latifundios miden leguas y leguas c u a d r a d a s , ya de espeso b o s q u e , ya de t e r r e n o baldío, quizá no sean, exclusiva••^ente, seiiores de esos inmensos latifundios. Yo no sé h a s t a ^ué p u n t o p u e d a ser hcito que u n señor tenga alrededor de Su c a m p o un bosque espeso e inmenso d o n d e h a y a millones de árboles, en t a n t o que los pobres labriegos que viven en las aldehuelas, limítrofes de aquél inmenso bosque, no tengan un haz de leña en su hogar d u r a n t e las c r u d a s n o c h e s de invierno. Ni sé h a s t a qué p u n t o será lícito que la m a y o r parte de los labriegos de u n a región estén d e r r a m a n d o el S u d o r de su frente e n t e r r u ñ o s que no son de su p r o p i e d a d , . y de los cuales los p u e d a arrojar c u a n d o quiera el que los disfruta, sin h a b e r d e r r a m a d o sobre ellos j a m á s u n a gota de S u d o r . Y n o s o y s o l o e n p e n s a r así. Monseñor Bonomelli pa'"ece pensar de igual modo c u a n d o dice: «Lo confieso: e s a s l^ortunas e n o r m e s , esos m o n t o n e s de oro c o n d e n s a d o s en Pocas m a n o s , esos Cresos de América, que se divierten e n disiparlos frecuentemente a capricho, me inspiran enojo, •lie ciiusan h o r r o r . R e p r e s e n t a n un monopolio horrible, un desorden social profundo, u n a verdadera tiranía abomina-, ble» (i),
t>an por los egoísmos y las miserias que a su alrededor contemplaban. Lo dice ^sllamente el insigne Garriguet en su hermoso libro, Itégime de la propriéti, P. 61 y (¡2: «Entristecidos por las penalidades de sn tiempo, deleitábanse en «•rartar la vista de ellas, y como la fe les mostraba n n porvenir más her'^Wo, su imaginación les hizo soñar un pasado menos sombrío. H a n querido "^reer en la comunidad fraternal del género h u m a n o , como en un hecho qne se 'labria realizado en la vida del Edén, en la de los patriarcas, al principio de '* existencia de las naciones, más allá de la Historia, no sabemos cuando. El ensueño de esa igualdad lisonjeó, sedujo y consoló sus almas bellas.» (í) Lo confrtsso: queste fortune enormi, questi cumnli d'oro ridotti in poche

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LCS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

El derecho no hablará acaso nunca, de u n a m a n e r a clara y decidida, sobre tan delicadas cuestiones; pero lo que deja por resolver el derecho, lo resuelve a menudo el hecho brutal y salvaje. La historia está llena de confiscaciones y de expoliaciones más o menos arbitrarias, que, al fin, viene a legitimar tímidamente la jurisprudencia de la prescripción. Y yo creo que no está lejana una inmensa expropiación forzosa (|ue ha de dejar muy mal herida a la sociedad propietaria, a no ser que el cristianismo la conjure a tiempo, por medio de una gran imbibición de plétora cristiana en el alma entera de la sociedad. Que el actual régimen de la propiedad haya de ser m á s o menos radicalmente transformado con el tiempo, apenas ofrece duda. Los grandes capitalistas de hoy fueron los grandes señores feudales de ayer. Y como pasó el feudalismo que vinculaba la propiedad en u n a s c u a n t a s manos, a menado holgazanas y crueles, como las garras de los buitres, sospéchase que haya de pasar también el capitalismo contemp o r á n e o . Lo que hay es que los socialistas intempestivos quieren traer a viva fuerza un porvenir más o menos remoto, que no ha de venir hasta que sea una necesidad social, y como una cosa requerida por las costumbres ambientes. No piensan en que la ley sapientísima que preside las transformaciones de la naturaleza no haciendo a los campos germinar, florecer y g r a n a r en un solo día, ni a las nieves y a las escarchas de diciembre y enero trocarse de súbito en las brisas perfumadas de mayo o en los fuegos sazonadores de agosto, es la misma que debe presidir las transformaciones sociales, que, para ser estables y fecundas, no han de ser hij a s de súbitos trastornos, sino de transformaciones lentas y pacificas. Los acontecimientos h u m a n o s no se precipitan porque ios impacientes adelanten el horario de su reloj. A lo porvenir no se lo puede imponer como de real orden. Lo que se puede es allanarle y facilitarle el camino, preparando las conciencias para el nuevo estado de cosas. P a r a conseguir la abolición de la esclavitud, hecho social radicalmente
mani, questi Creei americani, che si divertono a sparnazzarli spesso a capriccio, rai fanno sdegno, mi mettono orrore. Rappresentano un monopolio orriblle, nn disordine sociale profondo, una vera tiranía ahbominevole.—yu«<<i"'" $ociaiÍ! eapitale e lavoro, p. 110.

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apuesto al cristianismo, ¡cuánto no t u v o q u e e s p e r a r l a Igle^'a, p r e p a r a n d o p a u l a t i n a m e n t e el terreno p a r a que la liber'•^d s a n t a p u d i e r a g e r m i n a r en los espíritus! La igualdad q u e los socialistas radicales s u e ñ a n es u n " " p o s i b l e . Hay u n a igualdad perfectamente posible y a la ^ual debemos t e n d e r todos de m a n e r a c o n s t a n t e y decisiva. refiero a aquella igualdad de q u e h a b l a b a S a n P a b l o , C u a n d o dirigiéndose a los ricos de Corinto y r e c o m e n d á n d o 'c-s q u e su a b u n d a n c i a supliese la inopia de los i n d i g e n t e s , añadía: ut fiat cequdlitas, p a r a que se h a g a la igualdad. P e r o socialismo no quiere esa igualdad, h i j a del amor, sino u n a 'Kualdad, hija de [ajusticia, y esa igualdad, repito, es un imposible. Se acude al derecho n a t u r a l p a r a c o m p r o b a r l a , pero ^1 derecho n a t u r a l p r u e b a t o d o lo c o n t r a r i o : si n o s dice q u e los h o m b r e s son ¡guales en el sentido de que su p e r s o n a y su l ' i i e r l a d y su h o n o r son igualmente inviolables y s a g r a d o s , ^atnbién nos dice que son desigualísimos con respecto a la 'hteligencia, al valor, a l a moralidad, a l a virtud .. El mismo derecho que c o n s a g r a aquella igualdad, c o n s a g r a esta desigualdad. E s decir, que la igualdad es relativa. La a b s o l u t a i^ivelación de fortunas y de derechos n o es m á s que u n co • W u n i s m o desembozado, que va h a s t a a la destrucción de la familia y de la sociedad, p o r q u e va h a s t a al c o m u n i s m o de '"ujeres, que es lo mismo que decir h a s t a a la abolición del ^•^atrímonio y h a s t a al a n i q u i l a m i e n t o del hogar, radicalís•^os e s t u l t o s que sólo consiguen a t r a e r la general reprobación sobre los mismos que los s u s t e n t a n . Es fuerza reconocerlo: el libertarismo acrático es como pólvora misteriosa que al tiempo de estallar el tiro, hiciera g'rar el mortífero c a ñ ó n c o n t r a los mismos que lo d i s p a r a n . Cuando las doctrinas b r u t a l m e n t e niveladoras m á s ruido facían, todo un T h i e r s s a l i ó a la palestra a combatirlas con Su brillante l i b r o De la Propiedad, d o n d e refutando el co•^unismo y el socialismo, viene a defender la tesis de q u e la desigualdad es ley necesaria de las r a z a s h u m a n a s q u e tiesu f u n d a m e n t o en la n a t u r a l e z a de las cosas, y sin la cual •^o serían posibles ni el progreso ni la civilización. P e r o todo T h i e r s no c o n t r i b u y ó t a n t o a atajar los males sociales ^ue h u b i e r a n venido de admitir los h o m b r e s la igualdad a b -

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LOS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

soluta, como el mismo P r o u d h ó n , que fué quien c o n más fuerza y más lógica la deíendió. La última consecuencia que él dedujo de esa a b s o l u t a igualdad es, a saber, «la propied a d es el robo» (1), hizo más que todos los esfuerzos intelectuales de p e n s a d o r e s católicos y no católicos por enfrenar el espíritu revolucionario que de la teoría igualitaria b r o t a b a con empuje avasallador. Ante el gesto p r o u d h o n i a n o , propietarios p e q u e ñ o s y g r a n d e s sintieron el frío de un acero escarbándoles las e n t r a ñ a s , y la sociedad entera, que se aprest a b a para arrojarse a los desvarios de la Commune, se contuvo sobre la misma pendiente del abismo, que hizo columbrar con su célebre frase el más aguerrido y sincero de los hijos de la revolución. Así aquel h o m b r e que en s u s ^'Confesiones de un revolucionario a s e g u r a b a que tenía la inteligencia e m b r u t e c i d a por la lógica, haciendo b a r r u n t a r que la fuerza de la lógica impulsa a veces a lo más ¡lógico e irracional — c u a n d o se arranca, n a t u r a l m e n t e , como él a r r a n c a b a , de un falso p u n t o de partida— hizo más por la c a u s a del orden que t o d a s las predicaciones de la gente s e n s a t a . (Concluirá.)
(1) Carlos Marx ponía a Proudhón perdido de -charlatán, saltimbanqui y fanfarrón», y yo creo que meritisimamente. E r a fanfarrón y nltracharlatán quien jactándose de haber definido: «La propiedad es el robo», escribía: «E" mil años no se pronuncian dos palabras como éstas. Yo no tengo más bien en la tierra qne esta definición; pero la tengo en más estima que los millones de Rothschild.» ¡Qué pobre hombre! Y ni siquiera era suya, pnes y a la habí» dicho Brissot en 1879, como demostró el propio Marx!...

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Conversando con Platón
por el P. Atilano Sanz. III

Lo8 Políticos.
Platón, en el libro V de sus «Leyes», escribe: «El alma, después de los dioses, es lo que el hombre tiene de más divino y que le toca más de cerca. H a y dos partes en nosotros: la más poderosa y mejor, destinada a mandar; la otra inferior y menos buena, a la que corresponde obedecer. Es preciso dar siempre la preferencia a la parte que debe mandar sol^fe la que debe obedecer. Y así tengo razón para ordenar que nuestra alma ocupe el primer puesto en nuestra estimación después de los dioses y de los seres que le siguen en dignidad El lúe reflexione un poco hallará que en el oi'den natural el cuerPo merece el tercer puesto.» El hombre, pues, formado de alma y cuerpo, es, según Plafón, un animal de los que viven en rebaños; mas para no coníiudirle con otros animales, añade que no tiene cuernos, ni plumas; de donde se desprende la chocante definición platóni^8. del hombre: «Animal bípedo implume», que dio lugar a la *uécdota que refiere Diógenes Laercio, de Diógenes el Cínico, su obra «Sobre las vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres». «Habiendo, Platón, definido al hombre: •^^imal de dos pies sin plumas, y agradádose de esta defini'^i^n, tomó Diógenes un gallo, quitóle las plumas y lo echó en 1 * escuela de Platón, diciendo: Este es el hombre de Platón. Y así se añadió a la definición: con uñas anchas.» No convenimos con Platón en la idea de que los hombres Por su naturaleza viven en rebaño; pero considerando la vida t*l y como está ordenada, concedemos al divino filósofo u n a admirable y certera exactitud al considerar el vivir de los hombres como si fuesen rebaños. ¿Qué son esos numerosos

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CONVERSANDO CON PLATÓN

ejércitos que sostienen las naciones para destrozarse mutuamente? Rebaños. ¿Qué son esas masas de obreros, empleados y artesanos? Rebaños. ¿Qué son esas masas de hombres que dicen que votan a los políticos? Rebaños. Y ¿qué son, en especial, esos cientos de hombres que se sientan en los Parlamentos y forman lo que se llaman partidos políticos? R e b a ñ o s . Y lo malo es que los pastores o guías de esos rebaños saben muy poco o nada del oficio que desempeñan. Los pastores de los otros rebaños cumplen con su deber llevando su grey a, los lugares donde hay pasto; mas los pastores de los rebaños hnmanos que no tienen que preocuparse del pasto material porque cada individuo tiene que ingeniárselas para propor- ; C l o n a r s e el necesario alimento, son tan ignorantes y desalmados, que si alguna vez les suministran la justicia, el respeto a las leyes, la virtud y moralidad, verdadero alimento para el ! progreso y desenvolvimiento de la sociedad, se lo dan desvir- j tuado y corrompido. i R e c o r d a r á n nuestros lectores la historieta del reino de Sat u r n o que expusimos al hablar del panteísmo platoniano; pueS, bien, el ideal del hombre político, del conductor y cuidador de los rebaños humands, es aquel dios que, al empuñar el timón del mundo, imprimía a éste un movimiento rotatorio que ponía en orden todas las cosas y proporcionaba a los hombres toda clase d© comodidades, bienestar, paz y concordia, y hasta les daba aquellos díosecillos que por ellos velaban y bajo cuya protección vivían los hombres en aquella edad de oro. Este verdadero político, que así cuidaba de su rebaño y poseía la ciencia política, era dios y ahora tropezamos con qu® los políticos son hombres; sin embargo, consideraremos verdadero hombre político, a semejanza del modelo, al que poseyendo en realidad, no en apariencia, la ciencia real o política, cuide y gobierne el rebaño humano con los principios de justicia y virtud, procurando en lo que está de su parte hacerle mejor de lo que antes era, enseñarle a respetar la justicia» y educarle en el cumplimiento de los recíprocos deberes y r e laciones, y en la conservación de la prosperidad del Estado. carencia de estas prendas en la mayoría de los hombres q^® han intervenido e intervienen en la cosa pública es 1 % oaus» del desprestigio de los políticos. Es verdaderamente bochornoso para los políticos el concepto

P.

A T I L A N O

S A N Z

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^Ue hoy tenemos de ellos; decir político e s lo mismo que decir embustero, trapisondista, falso, charlatán y poco escrupuloso yestos calificativos, que resultan duros y atrevidos, aunque Sean pronunciados todos los días muchísimas veces, resultan flores y cariños comparados con los que les dedica Platón. En «El primer Alcibiades» la única cualidad general que r e <50noce Platón a los políticos e s la ignorancia; de ella excluye <íon un quizá a Pericles. Sócrates y Alcibiades intervienen en ^1 diálogo. Alcibiades se ha entregado en cuerpo y alma a la política; Sócrates se lo encuentra unos días antes de presen*8.r8e en la Asamblea de los Atenienses, y como quiere de verdad a Alcibiades, procura apartarle de esa peligrosa ocasión por saber los escasos conocimientos que posee, y le dice: S Ó C R A T E S . — T ú has aprendido, si no me equivoco, a leer y ea^ribir, tocar la lira y luchar, porque la flauta la has desdeñado. A L C I B I A D E S . — E s cierto, son las únicas cosas que he aprendido. Y por medio d e un discreto diálogo, Sócrates hace confesar * -A-lcibiades su ignorancia de lo justo y de lo injusto, de lo h o ^lesto y lo inhonesto, hasta llegar a hacerle hablar de esta manera: A L C I B I A D E S . — C o m p r e n d o todo lo q u e dices, y estoy conforcon ello: sí; todos loa que se mezclan en los negocios de la •"^publica no son más que ignorantes, si se exceptúa un corto húmero. S Ó C R A T E S . — ¿ Y después? A L C I B I A D E S . — S i fueran personas instruidas, sería preciso ^ l e el que pretende igualarse a ellos o sobrepujarlos, traba1 i-e y te ejercitase, y que después entrase en lid con atletas reputación; pero, puesto que no dejan de mezclarse en el Gobierno sin saber nada, ¿qué necesidad hay de tomarse el t^Abaj . de prep rarse y ejercitarse? jExactísimamente igual a lo que hoy acontece! Existe una ca,t^fva de políticos ignominadoa cuyo papel, altamente desairado, se reduce a la negación de su personalidad y a reproducir '•quelia escena del «Gorro Frigio», en la que u n a niña responde indefectiblemente del mismo modo siempre que le hacen ^8ta pregunta: Niña, ¿tú que dicea?— Lo que diga mi mamá. Y ^* mamá eu este caso es el jefe del grupo a cuyas indicaciones ^^Uau eeoa inconscientes desventurados. De ordinario, los j e A«o X X . - T o M o I. 17

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CONVERSANDO CON PLATÓN

fes de grupos son personajes d e m u y buen humor, cuya ciencia está toda contenida en la gramática parda. ¿Quién no recuerda l a s marrullerías de Sagasta, las debilidades de Moret, las a l h a racas religiosas de Canalejas y las dulzuras de Dato? Y ¿qué decir de los jefes d e aquella República que tuvimos en E s p a ña, de l o s automóviles y posesiones de Lerroux y Teodomiro Menéndez y de la Lógica de Besteiro? No son nuevos, s i n embargo, estos ejemplares políticos; son t a n viejos c o m o el mundo. He aquí cómo los clasifica Platón en su diálogo cEl Político»: «Muchos de estos hombres se parecen a leones, a centauros y a otros animales semejantes; muchos m á s a sátiros, a bestias sin fuerza, pero llenas de astucia; en u n abrir y cerrar de ojos mudan entre sí de formas y de atributos». Y después de a f i r m a r que la Monarquía es el mejor gobierno cuando se cumplen l a s leyes y el peor cuando se quebrant a n ; que el gobierno de los pocos es el intermedio entre el anterior y l a Democracia, y que ésta e s el peor gobierno cuando se observan las leyes y el mejor cuando nadie hace caso de ellas, prosigue así el diálogo: E X T R A N J E R O . — E s necesario, por t a n t o , descartar a l o s qne toman parte en estos gobiernos, excepto el que se funda en U ciencia; puesto que no son verdaderos políticos, sino facciosos, consagrados a vanos artificios, artificios ellos también, coroo que son los primeros e n t r e los imitadores y mágicos y , en fi^r los m á s grandes sofistas entre los sofistas. S Ó C R A T E S E L J o v E N . — H e aquí nombres que a mi juicio pueden c o n razón aplicarse a los políticos. E X T R A N J E R O . - E n buen hora. Esto a nuestros ojos es un d r a m a , donde se ve, y a l o hemos dicho, u n c o r o de centauros y de sátiros, que importaba distinguir de l a ciencia políticaEstes coros de centauros y de sátiros, que pululan en todos los tiempos y en t o d o s l o s gobiernos, ahogan s u s ambiciones y sus truhanerías mientras rige los destinos de la nación una i n * teligencia sabia y u n a voluntad enérgica e inflexible; m^s cuando las dotes del verdadero gobierno comienzan a decaer i o circunstancias anómalas en l a vida nacional favorecen 1* germinación de esos perniciosos parásitos, aparecen al instante los cizañeaos animales políticos, que si n o se aniquilan r á p i ' damente, infestan y corrompen c o n su pestífero hálito l a t r a -

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dicional floración y los exquisitos frutos de paz, moralidad y progreso del Estado. Concretemos a España lo qae vamos diciendo y analicemos lo que en ella ha ocurrido desde que se estableció la Constitución. Animados centauros y sátiros desde el reinado de Carlos 111, sostenidos por las corruptoras doctrinas de la Enciclopedia y envalentonados con los atrevimientos y desmanes de la ^^volución Francesa, la invasión napoleónica les presentó uno ^6 esos momentos históricos en que la gloria corona las naciones o la insensatez aniquila las energías de un pueblo. Laa liistóricas debilidades de Carlos I V azuzaron las ambiciones los políticos, quienes veían en el heredero del trono, Ferl^^ndo VII, el instrumento apropiado para la realización de sus '•leales; no lograron, sin embargo, lo que se prometían de este príncipe, que todavía fué, durante su reinado, lo suficientemente enérgico para romper las trabas con que querían inutilizarle. En 1820, los sátiros y centauros lograron con sus astucias envolver en las redes de su ambición a Fernando V I I ; para conseguirlo no dudaron en sublevar el ejército destinado a com^*tir la insurrección americana, y en vez de verle ir a pacificar ^ conservar el patrimonio nacional, prefirieron contemplarle entrando en Madrid para satisfacer sus bastardas pasiones. E n 1^23 Fernando V I I desató aquellos lazos ominosos y no volvíe'''^1 sus mañosa verse por ellos ligadas. Por desgracia, su muer" puso el timón del Estado en las débiles manos de una mu^^r... ¡El momento había llegado! La Constitución, inutilizando a los soberanos, se impuso, y los patitos y centauros escalaron el poder y comenzó la orgía poitica. Todos querían mandar; la ambición de poseer las deli^'as de los primeros puestos estalló entre los mismos políticos '''^ motines, insubordinaciones, asonadas, manifestaciones cableras, y mientras perdían el tiempo en estas naderías de amor l^ropio, América se hacía independiente, la guerra civil asoel suelo patrio, los revoltosos y cuantos podían ayudar ^1 ^ostenimionto del desbarajuste reinante eran renumerados ^'^^ empleos lucrativos, privilegies, excepciones odiosas y gra"caciones; los hombres sabios y prudentes que no profesaban l^liellas ideas o que profesándolas no aprobaban ni permitían ^ abusos y transgresiones de la ley, eran perseguidos o teque retirarse a la vida privada al ver su impotencia para

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imponer orden y diseiplina en aquel aquelarre; la industria, el comercio, la agricultura y la educación, cosas perfectamente ignoradas de los usurpadores del poder, decayeron visiblemente; y a tan lamentable estado de abyección llevaron a España, que las naciones extranjeras la consideraron muerta y trataron d e su repartición; los fondos del Erario iban a parar » los bolsillos de los mismos centauros y a los de s u s parientes, amigos, allegados y correligionarios, mientras la Marina se extinguía; el Ejercito, p o b r e e indisciplinado, se ocupaba en matines y levantamientos, y el clero y la Iglesia eran perseguidos, asesinados, robados y calumniados. Todo esto y cuanto callamos s e procuraba encubrir con altisonantes palabras parafraseadas por una prensa venal, fementida y más ignorante qu® sus inspiradores. Después... sobrevino la guerra de Cuba y Filipinas, y el desastre puso de manifiesto el desbarajuste, la pobreza e impotencia de nuestra patria por la rastrera e ign"' r a n t e política de los sátiros; la lección e n s e ñ ó mucho, m a s los centauros y los sátiros siguieron malbaratando las energía^ nacionales hasta que llegaron los luctuosos y catastróficos días de Zeluán y Monte Arruit... Nadie tachará de exagerada la síntesis de la vida política española, desde el establecimiento de la Constitución, que acabamos arriba d e exponer; nos hemos quedado cortos, muy cortos en esta revisión de bajezas y concusiones; y si la hemos e s t a i D ' pado aquí, ha sido para hacer notar la esterilidad de la política en manos de los que con frase gráfica llama Platón ignorantes centauros y sátiros, que ni siquiera dan a sus actos el sello de la orinagilidad, pues formando un rebaño el más imbécil q^e existe, siguen la malhadada e hipócrita senda de la ambicio^ política por las mismas huellas de sus congéneres de hace veinticinco siglos Compárese la exposición que acabamos de hacer con lo q^® Platón dice en el libro 6.° de su «República.» En el libro 6.° de su «Repiíblíca» hace por medio de Sóor»' tes ia apología del filósofo, del verdadero sabio; y expone 1** cualidades intelectuales y morales que debe poseer, las virtió' des que deben adornarle, y después hace esta pregunta: «¿Merecerá ser criticada, por ningún concepto, una profesión' para la que no puede ser capaz sino el que está dotado de memoria, de penetración, de grandeza de alma, de afabilidad 5

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Itte es amigo y en cierto modo aliado de la verdad, de la justicia, de la fortaleza y de la te-nplanza?» ~-El mismo Momo (responde uno de sus interlocutores) no ®iieontraría nada que observar. S Ó C R A T E S . — A tales hombres perfeccionados por la educación y por la experiencia, y sólo a ellos deberás confiar el gobierno del Estado. Adimanto toma ahora la palabra y sigue la conversación '^^n Sócrates: en ella dice: A D I M A N T O . — S i así ea, ¿en qué has podido fundarte para ^^cir antes que no hay remedio para los males que arruinan '"^s Esta-ios mientras no sean gobernados por esos mismos filósofos, que tú reconoces que son inútiles? S Ó C R A T E S . — M e haces una pregunta a la que no puedo r e s ponder ain valerme de una comparación. A D I I Í A N T O . — P u e s no es, siu embargo, tu costumbre, a mi Parecer, emplear comparaciones en tus discursos. S Ó C R A T E S . — M u y bien. Veo que te burlas después de h a b e r comprometido en tan difícil discusión. Escucha la comparación de que voy a servirme y así conocerás mejor aún mi l^°co talento en este género. El trato que se da a los aabios en '^s Estados tiene un no sé qué de extraño y particular, que ^^i'ie ha experimentado nunca algo que ae asemeje a ello; de *^srte que me veo obligado a formar con muchas partes, que tienen entre ai ninguna relación, un cuadro que debe aerpara su justificación, imitando a loa pintores, cuando nos presentan animales, mitad machos cabríos y mitad ciervos, u ^'•'•aa monstruosidades. Figúrate, pues, un patrón de una o de ^iJchas naves tal como voy a pintártele: máa grande y más ro^sto que el resto de la tripulación, pero uu poco sordo, de ^•sta corta, y poco versado en el arte de la navegación. Loa '^'^rineroa se disputan el timón; cada uno de ellos pretende piloto, sin tener ningún conocimieuto náutico y ain podar ®cir ni con qué maestro ni en qué tiempo lo ha adquirido. Además, son bastante extravagantes para decir que no es una '^'*'icia que pueda aprenderse, y estarán dipueatoa a hacer trial que intente aostener lo contrario. Imagínate que les alrededor del patrón, sitiándole, conjurándole y a p u r á n .'^le para que les confíe el timón. Los excluidos matan y a r r o al mar a los que han sido preferidos; después embriagan al

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CONVENSANDO CON PLATÓN

patrón o le adormecen, haciéndole beber la mandragora, o libran de él por cualquier otro medio. Entonces se apoderan de la nave, se echan sobre las provisiones, beben y comen con exceso, y conducen la nave al modo que semejantes gentes pueden conducirla. Además, consideran como un hombre entendido, como un hábil marino, a todo el que pueda ayudarles a obtener por la persuasión o por la violencia la dirección de 1» nave; desprecian como inútil al que no sabe lisonjear sus deseos; ignoran por otra parte lo que es un piloto y que par» serlo es preciso tener conocimiento exacto de los tiempos, de las estaciones, del cielo, de los astros, de los vientos y de todo lo que pertenece a este arte; y en cuanto al talento de gobernar una nave, haya o no oposición de parte de la tripulación, no creen que sea posible unir a él la ciencia del pilotaje. E» las naves que pasan tales cosas, ¿qué idea quieres que se tenga del verdadero piloto? No terminan aquí las flores que Platón ofrece a los políti' eos; los retratos que hace de los tiranos, ya sean reyes, hie^^ pertenezcan a la oligarquía o gobiernen en la democracia. Parecen tomados de los ejemplares que todos conocemos; m** como, Dios mediante, hemos de visitar la «República» Platón y examinar sus leyes, allí nos veremos con esos p e ' ' sonajes.

Q e_

m a r r u e c o s

LA DOLOROSA REALIDAD...
por k. f. de Palacio

Dios sabe que no mentimos. Muchas veces, deseando agradar y corresponder a quienes solicitan nuestra humilde colabora^"^n, hemos tomado la pluma; hemos trazado páginas y más Paginas, asiéndonos el corazón con las manos para que de sus l^^^ndas e irrestañables heridas no brotasen negras y corroe^oras gotas de hiél satírica; mas siempre, al releerlas con se""cnidad de autocritico, hallárnoslas duras, incisivas, desollantes, y las hemos rasgado en bien de la paz; que a la patria dolorida '^ada puede consolarle ver deshecho a latigazos el rostro de verdugos. Fuera de lo dicho, aparte de nuestro piadoso deseo de no Publicar vergüenzas nacionales, otras razones cohibían y cohiben la expresión sincera del pensamiento. Desde las fechas aciagas de julio, a vista de aquellas rendiciones trágicas y '^c la nionigotesca ofensiva, tan poco gentil y briosa como expresivamente cacareada quizá: (todo un gran ejército moderno ^c todas las armas contra un puñado de tribus, y ¡a duras pe"^^s avanza!...) nuestras ideas sobre métodos, organismos y Personas han evolucionado mucho en sentido retrógrado: ya no lueda pedestal para la risueña esperanza. Como la de Arriaza, "cantar victorias", nuestra ambición ^cría; pero victorias francas no han existido para los que saldemos lo que sucede aquende el Estrecho. He ahí por qué no ^c acierta con la expresión traslúcida que diga y no diga; he ^l^í la razón de no amar ya la pluma ni la conversación, ni los "liarios; he ahí la sencilla génesis de las grandes desilusiones actuales de España y Marruecos. Y sobran motivos para ello, poeta de altos vuelos, el P. Graciano Martínez, ha lanzado

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DOLOROSA

REALIDAD...

al rostro de Filipinas unas frases gráficas y realísimas, cuya tremenda verdad ha tenido segunda parte en esta desdichada tierra, cementerio de huesos y de ilusiones: "aquí España cayó como el suicida a quien del goce lúbrica el veneno poco a poco arrancando fué la vida. No hubo combate en que el león ibero haya lucido el bélico furor que en su alma late." Muchas cosas pusieron a la vergüenza pública los sucesos de julio; pero sobre todas las miserias y ruindades, álzase, como el vaho de una cloaca, la desorganización del ejército, la incapacidad y miopía de quien debía mandar y prever lo absurdo y peligroso de los antiguos métodos pacificadores y el bochorno de la numerosa descendencia de Oppas y Don Julián. Desde el cabo de Ortegal al de Gata y de Ayamonte a Cervere, no hay en España un hombre a quien no haya llenado de rubor y escándalo el estado vergonzoso de Melilla en los días preludiadores de la catástrofe. "En Melilla, escribió un periodista sevillano, habia una verdadera gangrena social, y la rueda de dos colores y los vicios y los alardes y el lujo tuvieron gran parte en la formación del ambiente que ha originado el luto de España." "La imprevisión, la falta de organización y 1^ ausencia de conocimientos técnicos (y las traiciones y las cobardías también), prepararon el desastre de África", dijo bien Alcalá Galiano. Vamos a transcribir una página tremenda del más sincero y leal cronista que ha pisado tierras moras, adonde tantos vinieron a gozarse con el espectáculo de la guerra y H^' naron de loas fulanistas y piropos heroicos y falsedades espléndidas, que nada valen ni de españolisimo encierran un a d a r m C i porque la Patria necesita saber la verdad y no ilusionarse con bengalas literarias y muertas flores de papel rosa. "No hay que olvidar lo que era la Plaza de Melilla en vísperas del descalabro. Funcionaban tres casas de juego con la etiqueta de casino..., tres casas de juego que mensualmente giraban a España loo.ooo pesetas de beneficios líquidos, de los cuales ma* de un ochenta por ciento no salían de la población civil. De este ambiente de vicio nacía el abandono continuo q^^ muchos jefes y oficiles tenían de sus obligaciones. Los Jefes

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posiciones recién tomadas se pasaban el tiempo en los casmos y en los cafés de Melilla la nocbe misma de la operación. A espaldas de la Comandancia General se hacían negocios particularísimos y terminantemente prohibidos. Se enriquecían gentes que para todo habían ido al África menos para hacer negocios. De ahí que, faltando la cohesión moral, ignorando el "afortunado Silvestre la ética que imperaba, se viera sorpren<Íido en la hora decisiva por la defección de los escasos ele•iientos que le eran adictos. Siguiendo el hilo lógico del oculto meandro, origen de la tragedia, llegaríamos tal vez a averiguar por orden de quién y ^ santo de qué recibían armas nuestros moros-amigos y a dónde fueron a parar los fusiles y municiones que se desembarcaron 'oficialmente en el puerto de Melilla, destinados a aquella Co'íiandancia General. Luego ya se mezcla lo cínico con lo pintoresco. La presencia ^'^explicable de una serie de jefes y oficiales en Melilla los ^'as 21 al 24, en que el Comandante general estaba jugándose el todo por el todo en Annual. Y hay más—podemos concretar terminantemente—hay casos como el de cierto coronel, que no Solo se volvió a Melilla, pretextando un reuma fulminante, sino ^Ue encima fué a recoger a un hijo suyo, teniente, a la posición ei que se encontraba, trayéndole consigo. De otro magnífico C o m a n d a n t e , que jamás entró en serio en ninguna operación y alardeaba de hombre prevenido y hábil en sortear los receses del destino, hay que ocuparse también" ( i ) . El cronista no habla explícitamente de otra gangrena de telilla, Ceuta, Tetuán...; de toda nuestra zona: es la prostitución, cuyas infamias llenan y emponzoñan ciudades, pobla^c>s y campamentos y abarrotan de asquerosas miserias los l^ospitales. Este ambiente asfixia, mata y carcome las energías általes del ejército; y mirando las cosas como deben mirarse, "i cómo no ver en nuestros reveses la justa ira de Dios, cuya espada, dévorans carnes, según la terrible frase del caudillo ju^'o, baja misericordiosamente a purificar estas runflantes Sodo'^as, indignas de la victoria? Consumada ya la tragedia, que nos ha valido 13.152 bajas, ^e las cuales 8.668 eran europeas, la pérdida de toda la artigo Al margen del desastre, pág. i2i, E. Rubio Fernández.

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DOLOROSA.

REALIDAD..

Hería (208 cañones) y toda la impedimenta de un ejército numeroso; cuando el pueblo noblemente, hidalgamente, dando uU saludable ejemplo de patriotismo, virilidad y grandeza a un ministro del Rey, al Sr. Vizconde de Eza, clamó venganza y se apercibió a recobrar el honor perdido en "la más grande vergüenza de la Historia militar de España", vióse otra vergüenz'' tan grande como la pasada: la carencia de un ejército de reserva armado y entrenado. Batallones vinieron cuyos soldad apenas conocían el fusil, ni habían jamás hecho prácticas, i" sabían colocar una tienda, ni cargar un herido... Alguna exce]'ción hubo: el batallón de Guipúzcoa asombró a los mismos legion.irios, el de La Corona se batió muy bien y otros no lo hicieron tan mal; empero la mayoría de las fuerzas eran mozos uniformados y nada más. Y como el regimiento es hechura y sólo hechura de sus jefes, échense ustedes a pensar de los Molkes venidos a la guerra y comprenderán la espléndida cosecha de laureles que habremos tenido. ¡Ah! Pese a las negras sombras que la envidia ruin amontona sobre los tigres de Millán Astray y los leones de González Tablas, si ellos no hubieran contenido y avasallado con sus terribles y mortíferas bayonetas la endiosada furia rifeña, Al)d-el-Krim hal)ria tremolado sobre Melilla y Ceuta la verde enseña del Profeta. ¡Infelices mártires de Monte-Arruit' A dos pasos de la patria dormida y sin conciencia de lo qU^ pasaba, vuestros cadáveres mutilados simbolizarán eternamente la imprevisión y la incuria criminales de los responsables del increíble desastre: y ésto ¡a las mismas puertas de casa! Y ¿por qué no teníamos ejército?... No se lo preguntéis a los gobiernos, porque os han de asegurar que la moral y 'a disciplina y la abnegación y las músicas celestiales, resplandecían en los institutos armados. ¡Es una delicia la verdad, e\ patriotismo, y la sinceridad oficial! Y como es el cimiento asi es la solidez del edificio. ¿Por qué pasó lo que pasó? La génesis de las ignominias actuales es muy sencilla. VieH^ de muy atrás, pero se agudizó el año 18, cuando La Cierva dio carta de legalidad a las Juntas informativas, que ahora pr^' tendían sacarle los ojos. (Sin embargo, ya veremos que alg^' no de sus célebres cuatro puntos, sino en la manpra, en la sustancia, era racional y muy patriótico.) Se aumentaron fabulosamente los haberes o sueldos (aún subieron mucho más

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días del Vizconde) y el problema se desvaneció por ensalmo. Acaeció lo previsto. La orgía de pensiones, sueldos, dietas y filtramientos sangraiba el presupuesto de guerra; y mientras las Juntas técnicas vivían en el mejor de los mundos y los bien rcnrunerados se bañaban en ondas de plata, la sangre de Juan líspañol fluyó a torrentes, porque faltaban medios eficaces de lucha, como aeroplanos, cañones, ametralladoras, tien- ; das y hasta alambradas y sacos terreros. ¡Menos mal que la sangre abunda y es gratuita! j Kl Sr. Vizconde, gran arbitrista, a la manera de aquel de • luien habla Cervantes en el Coloquio de los Perros, que proponía j enjugar el déficit imponiendo a todo el mundo un día de ayuno j al mes y dando al fisco lo que gastado se hubiera, pensó un \ •Maravilloso remedio contra la ruina del Tesoro: enviar los ' soldados a sus casas largas temporadas... Resultado práctico fué que los muchachos, en porciones de cuatro meses, venían a llevar el uniforme un año, de los tres que debieran, durante el cual se morían de holganza, pues —lo ha dicho el Ministro de Marina— por ahorrar municiones ni al blanco se tiraba. Pero, al fin, el Sr. Vizconde, cuya mala estrella le encasilló en un ministerio para el cual acaso no se hallaba suficientemente preparado, como en España acaece de ordinario, ayudó a la formación del Tercio de Voluntarios y puédese jurar que laIjoró en su puesto como pudo y supo. Otros, con más razones para hacer algo, no hicieron sino redondos negocios particulares a costa del z'erc nullius dinero de la Nación, bien mostrenco, destinado a engordar las parentelas de muchos y aventajados cofrades de Monipodio. España, ya vemos, carecía de un ejército, y más vale no pensar lo qtie hubiera sobrevenido si, en vez de ser cuatro pelagatos, lo que topamos en frente, hubiésemos chocado con un pueblo como Francia. No debemos, con éso y con todo, exagerar la nota lúgubre. Bien es cierto que un ejército ficticio devoró millones y millones contantes y sonantes; sin embargo, gozábamos (algo es algo) de un Estado Mayor Central y unas Juntas informativas de recia organización, pero que no acertaron a informar a tiempo ^obre lo\que se'hacia y lo que se debía hacer en el Rif. Los centinelas de la patria, al parecer, se durmieron, ni de Santa Barloara se acordaron hasta que no les despertó el restallido fúne-

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bre de los truenos. Eso si; apenas se vino al suelo la obra de años y el pueblo, entre severo y guasón, miraba de reojo y se reía de los fajines y estrellas, llovieron las nubes rachas magníficas de hombres austeros y patriotas, que subieron a la tribuna de la Prensa para lavarse las manos con el sabido y natural remoquete: "hace tantos años, dijimos nosotros..." Salta, pues, a la vista que si la materia primera del ejército no ha variado, porque Juan Español es el mismo siempre, fáltale, sin embargo, la forma substancial del mando. No tenemos un general de prestigio inequívoco, un estratega, un hombre que gane batallas con la energía espléndida del cerebro. Todo se hace a fuerza de metralla y bayonetas. El aforismo del Gran Capitán que en iguales circunstancias vence siempre el ejército nuí< maniobrero, ya no se entiende... Sanjurjo es una esperanza. 1 el primer general que ha demostrado algo de táctica. Dar Drius es un símbolo elocuente de lo que va de hacer la guerra con el talento a llevarla con los puños y los pies. Si la valía de un militar se midiera por el arrojo solamentf. entonces, sí, tendríamos la más brillante oficialidad de mundoPasma y aterra el desprecio que de la vida muestra. ¡Cuántas victimas heroicas de la sangre moza! Pero el valor lleva muchas veces al sacrificio estéril, mientras que, si la inteligencia le manda y una férrea y serena voluntad le tasa, conduce siempre a la victoria, que es lo deseable. Ahondando más en el tema, llegamos a descubrir el motivo y origen de tanto fajín fuera de su lugar: nuestras academias militares valen poco y hace j.ños no valían nada, y el favoritismo elevó antaño a muchos indignos; pero la escala cerrada de ahora es la guardia de Cambronne frente a los jóvenes que "valen más". Los generales por antigüedad son como los soldados de Gedeón: de lo.ooo sólo a trescientos les viene justa la insignia... España, por otro lado, no es un pais que lleve la paciencia, el orden y el amor a la milicia en la masa de la sangre. La milicia es una carrera, no una idealidad, un profano sacerdocio. Se estudia muy poco y se practica menos. Ni se premia el valer y la virtud ni se castiga el abandono. ¡Oh s» hablasen algunos de nuestros oficiales en la policía indígena! La conclusión es obvia: "O el ejército, ha dicho el teniente coronel Fernández Tamarit, se modifica y capacita, o moriraA nadie como a él le interesa no padecer carencia de elemen-

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^os y preparación, que, de antemano, le condenan al sacrificio, *1 cual podrá ser glorioso, pero no es lo que la nación necesita, pues no se combate por la gloria, sino por el triunfo." Hace muchos años, en una nota de esta Revista, dejaba caer actual director la especie de que, a falta de organizadores nacionales, debiérase llamar reformadores y organizadores extranjeros ( i ) ; el Sr. Solano después lo reclamaba en el Parlamento sin la menor extrañeza ni protesta. Amamos al ejército con delirio, y por eso nos duele verle llevar hoy el peso abrumador de la desconfianza nacional, justificada ciertamente; pero más nos interesa la sagrada Patria, ^uyos hijos somos y cuya bandera, como saldado, hemos besado un día con juramento de no abandonarla. Si de la prueba caldaria de la presente contienda salimos, ^1 fin, con organización y honor, aun podemos gloriarnos de ser españoles; de lo contrario, repetiríamos las melancólicas palabras de Miguel Ángel: Dulce es dormir: más dulce fuera ser mármol en tanto duren la miseria y la vergüenza. Ceuta, enero 1922.
(') Hacia una España genuina, pág. 70.

E NC O N M E M O R A C I Ó ND E L" A L T Í S I M O P O E T A ,

Algunas bio-bibliografias de dantdogos italianos
par >ur>lio Biig Bañot.

Para el Sr. D. Filippo Caffarelli, Secretario de la Embajada de S. M. el Rey de Italia. •Séanos lícito anteponer una digresión previa. El modestísimo trabajo, incompleto a todas luces, que hemos realizad", no pasará a las antologías bibliográficas, sino como una prueba tangible de nuestro culto dantesco, acaso signo indicador para otro bibliógrafo. Aunque tenemos en preparación nna extensa bibliografía de libros, folletos y artículos relacionados con el autor de la Divina Comedia, en achaques de profundidad y competencia críticas, como en pormenores biográficos, nuestra limitación es realmente aplastante. ¿Recuerdan ustedes, y seguramente lo recordarán, un artículo del excelente bibliógrafo aragonés D. J u a n Manuel Sánchez, inserto en la revista Cultura Española, que llevaba por título Investigaciones bibliográficas? (1). Pues el que estas líneas traza tiene quo ser considerado, en el caso presente, como algunos individuos «consideran al bibliógrafo, poco más o menos como a un librero, con alguna más solidez en sus conocimientos, pero cuya labor, en último extremo, se limita a publicar catálogos y más catálogos de obras impresas por tal escritor o tal tipógrafo» ( 2 ) .
(1) Con el mismo titulo hizo el autor tirada aparte, de 100 ejemplares, el 3" de marzo de MCMVIII. (2) P á g . 5 de Inveatigacioneé bibliográfica; ya citada.

A U R E L I O

BAIG

B A Ñ O S

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Aunque después de terminado este trabajo, aparezca en estas ttiismas columnas un estudio a la ligera, pero de más consistencia que el actual (1), sepan nuestros lectores que la mayor Parte de las referencias bio-bibliográficas, obrantes por orden alfabético, se limitan a una somera traducción, que nos coloca en la humilde actitud del librero bibliógrafo de otros tiempos, PQes el de los presentes cada vez se acredita más de «una paciencia a toda prueba, incesante asiduidad en el trabajo y atenta observación de los detalles más minuciosos» (2). La traducción a que hacemos referencia ea la del curiosísimo ^Ibro Chi E?, de Guido Biagi (3), que es a este tenor: Abate Longo (Giovanni), abogado. Nació en Nicolosí, de Sicilia, el 6 de octubre de 1845. Es profesor de la institución "leí Derecho Civil en la Universidad de Catania. H a publicado ""inchos y notables estudios jurídicos, alguno filosófico, y en ^sa fecha tenía en preparación Nozione sociológica del diñtto i * del valore filosófico-storico della definizione di Dante. Es ca- ; tallero de la Corona de Italia. ' ^gnelli (Giovanni). Nacido en Lodi, en donde ensefia en el instituto de sordos-mudos, del cual es benemérito, y ha sido "airante varios años diligente bibliotecario de la rica biblioteca Comunal. Dedicado a los estudios dantescos, ha publicado muP^lias e importantes monografías sobre «L'Alíghieri», del P a s enaligo, en el «Giornale dantesco», de Passerini, y, además, ^tros trabajos, un estudio sobre la «Topocronografia della Di^iiia Commedia» en g r a n aprecio de todos los dantístas. T a m lén es autor de muchos trabajos sobre historia lodigíana. •^gnelli (Giuseppe), literato. Nació en F e r r a r a , en 1866, está ^'ireado en jurisprudencia y en filología; es profesor de lite'^tura italiana en el Instituto técnico y director de la Biblio-

^ Versará sobre la génesis y comentarios de la Z>iv>m> Comedia, acusando " *' la nota bibliográfica. «Oi ^ Inveitigaciones bibliográfieat, de D. J u a n Manuel Sáncheí. Re 'dése, a este respecto, al difunto D. Pedro Vindel, que era n n verdadero ^'Ánnuario Biográfico Italiano, con oenni sommari delle persone piú note * Parlamento, dell' Exercito, dell' A r m a t a , della M a g i s t r a t u r a , del Clero, 'ePubliche A d m i n i s t r a i i o n e , dell' I n s e g n a m e n t o , della L e t t e r a t u r a , dell' T j . * ' "1*11' Industria e del Comercio, compilato a c u r a di'Guido Biagi.» — J '^XXlli + 278 págs. de 19,3 X ia,7 o t m s . - R o m a , G. R o m a g n a . E. C. Edi-

1908.

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ALGUNAS BIOBIBLTOGRAFÍAS DE DANTÓLOGOS ITALIANOS

teca comunal de F e r r a r a . E n t r e sus publicaciones son, de not a r : «De le tre canzoni sorelle di Francesco Petrarca», «Sub Dante del Vernon>; «Fulvia Olimpia Morato»; «I frammenti autografi dell'Orlando furioso», etc., etc. Agresti (Alberto), literato e dantista. Nació en Ñapóles, eo donde enseña en la Universidad literatura italiana. Es miembro del Consejo provincial. De sua publicaciones aon de notar: el «Studi sulla commedia italiana nel cinquecento»; «Sulla Bocólica di Virgilio»; «Torquato Tasso a Sorrento», y muchos trabajos dantescos. Alberloni (Silvia), escritora. Nació en Teramo, de famili* oriunda de Mantova. Se laureó en literatura y enseña la italiana en la escuela técnica femenina de Bolonia. Casó con el profesor Giacomo Tagliavini. F u é su maestro Enrico Nencioni. De sus escritos recuerdan una monografía del «Verdi»! «L'amore di Dante»; «L'idea della morte nelle poesíe di Leopardí»; «Píocolo mondo»; «L'Alva», etc., etc. Albini (conde Giuseppe), poeta y filósofo. Nació en Bolonia el 22 de enero de 1863. Es profesor de gramática griega y latina en el Ateneo bolones. Tiene muchas y notables pubiíoacionea, entre laa que se recuerdan un buen volumen de versos, el estudio aobre «II Modesti e la Veneziade»; «Degli epigrammi romani»; «Piccoli commedi», «Roma ne suoi portí», algu'^ comento dantesco y la traducción de la «Egloghe», de VirgilioAlfani (Augusto), literato. Nació en Florencia el 17 de noviembre de 1844. Está laureado en Filosofía eu el Instituto superior de Florencia. Es profesor de filosofía en el Liceo Dante, consejero y asesor comunal; colaborador de la «Letture di famiglia», de la «Cordelia, de la «Scuola». Es aecretario de 1* «Societá Colombaria» y académico residente de la Crusca, de cuyo vocabulario es uno de los compiladorea. De sus escritos mencionaremos: •Il carattere italiano»; «In casa e fuorí»; « Dal vero»; «Battaglie e vittoríe», etc. Alvaro (Filippo), filósofo y dantiata. Nació én Giffone, de Calabria, el 27 de enero de 1859. Es autodidacta y enseña fil"' sofía en el Liceo de Siracuaa. E n t r e sus obras ae citan estudio sobre «Merope», de Maffei; sobre el «Sagio crittíco della conoscenza», de Calluppi; «Un símbolo della Divina Com' medía», etc., etc. Amaducci (Paolo), literato. Nació en Rávena, en donde e'

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director honorario del Museo, inspector de monumentos y presidente del Regio Liceo Dante Alighieri. De sus escritos se recuerdan el estudio sobre «Guido del Duca a la famiglia Mai'lardi»; el discurso en torno al «Svolgimmeuto della pittura ^azionale nella storia contemporánea.» Amellino (Giovanni), jurisconsulto. Nació en Capaccio, en Octubre de 1854. F u é alumno libre de derecho y procedimiento penal en el Ateneo napolitano. H a publicado muchas obras literarias y jurídicas. Es de recordar con interés su estudio so^re el concepto y la forma de la «Divina Commedia». entona 'Iraversi (Gamillo), literato y comediógrafo. Nació ®íi Milán el 27 de noviembre de 1867. Laureado en filosofía y literatura en la Universidad de Ñapóles, el año 1880. F u é profesor de L i t e r a t u r a italiana en el Colegio militar de Roma, ^ e sus obras son de notar: «Della patria di Giv. Boccacio»; t i l fioceacio in Napoli»; «Curiosita foscoliana»; «II grave tuono dantesco»; «II sacrificio díGiorgio»; «II matrimonio di Alber*'°*; «Panto e da Corpo» «Le Rozeno», etc., etc. Arullani (Vittorio Amadeo), literato. Nació en Agliano de •^cti, en noviembre de 1866. Estudió en Turín en la Universidad y en la Academia de Bellas A r t e s . Enseña literatura italiana en el Liceo de Alba. Tiene muchas y notables publicacio**«8 de crítica e historia literaria, un estudio sobre «Dante e ^iusto de Conti», etc. Pacci (Orazio), literato. Nació en Oasteslfiorentino (Val d Elsa), el año 186B. Se laureó en Filoaofía en el Instituto Superior de Florencia en 1887. F u é profesor de literatura italiana el Liceo de Pisa y de P r a t o ; más tarde en Siena y en Fiorencia. F o r m a parte de la Comisión florentina de la Societá '^^nteaca, que renovó en Florencia la pública lectura del Dan^ - Es profesor en el Inatituto Superior femenino del Magiate^•o de Florencia; consejero de la Societá dantesca italiana; director de la «Miscell storica della Valdelsa»; Caballero de la borona de Italia. E n t r e aus obras figuran: «Ulai e credenze delle Manuale della litteratura italiana, en colaboración con ^; D'Ancona; «Saggi Letterari»; «La vita di Benvenuto Cellivarios trabajoa sobre la prosa italiana, sobre eaudioa dan*^co8, etc. fiarti (Michela), literato y dantiata. Nació en Sambuca y
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estudió literatura en la Univeraidad de Pisa. F u é bibliotecario

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ALGUNAS BlO-BIBLIOGRAFÍAS D E DANTÓLOGOS ITALIANOS

en Florencia, en la Nacional, y secretario muchos años de 1* «Societa dantesca italiana», cuyo «Bolettino» dirige. H a publicado muchas e importantes obras dantescas. Es profesor de literatura italiana en la Universidad de Mesina. Bernardini (Nicola), publicista. Nació en Lecce en 1860. Está laureado en leyes, y fué y a director del Corriere Meri' dionale y de La Provincia de Lecce Ea actualmente bibliotecario de la municipal de su ciudad. Posee una curioaa colección de 30.000 periódicos. [Por esta circunstancia le incluímos entre los dantólogos, por tener un archivo de artículos dantistas]. Figuran entre sos publicacionea la «Nota biblíografiche suglí acrittorí salentiní»; uFerdinando 11 a Lece». Bertana (Emilio), literato. Nació en Monselice, en ei año 1860. Fué profesor en el Liceo; libr-i docente en la Universidad de Toríno; aubperintendente de la escuela media para la provincia de Barí. So tiene, entre otraa obras auyaa, algún estudio sobre Parini y aobre Alfieri y una obra suya, «Poesía scientifica nel secólo X V I I I » , premiada por el Liceo. Bertóldi (Alfonso), literato. Nació en Bilbiano (Emilia), el ^ de octubre de 1861. Laureado ea letras en 1885 en la Universidad de Bolonia, de la cual es libre docente de literatura italiana. F u é profesor de italiano en el Liceo Muratori de Módena. Ahora enseña en el Liceo Galileo de Florencia. Forma parte de la Comisión ejecutiva florentina de la Societá dantesca italiana. Entre sus muchas obras, pueden citarse algún estudio aobre Parini, aobre Monti y sobro Manzoni; una not» dantesca sobre Matelda. Besgo (Marco), financiero. Nació en Fiesole, en el afio 1843. Forma parte del Instituto estadíatíco de Francia e InglaterraHa hecho eatudioa importantes sobre regularización de la gra^ caja de pensiones ferroviarias. Tiene una buena publícacio» de argumentos financieros y eatadístícoa y un notable volnmen* sobre «Roma nei proverbi e nei modí di diré» E s un apasionado bibliófilo y un estudioao del Dante. Biadene (Leandro), filólogo. Nació en Treviao el 23 de abrü de 1859. E s profesor de la Real Universidad de Pisa. Se recuerda de aua eacritoa la «Varietá letteraria e línguistiche» 7 el «Indiee delle Canzoni italiane el secoolo X I I I » . Biogini (Luigi), poeta y periodista. F u é director de la «R'' vista egiziaua» del 1889 al 94. Es presidente del Comité de

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Izante Alighieri eu Alejandría, de Egipto, y secretario de la Cancillería del Tribunal de apelación. Ha publicado, entre otros, un drama lírico, «Amilda», y alguno que otro volumen de versos. Sorbió (Qacomo), tipógrafo. Nació en Fossano el año 1848, ^ • 2 0 dos campañas en favor de la independencia italiana y publicó, entre otras obras, un notabilí.simo y útilísimo «Pron^'lario del dantófilo». Es caballero de la Corona de Italia. Boffito (Giuseppe), sacerdote de la orden de los barnabitas. Nació en Gavi (Alejandría), el año 1869. Estudió en Roma, en *i ApoUinare, y en la Universidad de Torino. Enseñó en el Colegio Carlos Alberto de Monsalieri. A.hora enseña en Florencia, en el Colegio de los barnabitas d© la Quorce. Entre sus '^bras figuran el estudio sobre Mateo Palmieri, sobre Ponta^"y sobre la Metereología en el Dante, sobre la «Quaestio de *iua et térra di Dante». iioghen Conigliani (Emma). escritora. Nació en Venecia el 7 de mayo de 1868. Laureada eu literatura el año 1889. Enseña la Escuela Verónica Gambaza, de Brescia, y actualmente ®^ la escuela normal de Florencia. Es colaboradora de muclios ^'arios y revistas. De sus escritos basta recordar el estudio •^""ítico sobre Filippo de Alfieri y sobre «Don Cario» de Sohil'^r, el del «3ull'orig¡ne del melodramma» y la «Scene e figure '^ella Divina Commedia», que ha alcanzado tres edicioues en el transcurso de pocos años. ^onaventura (Arnaldo), literato y músico. Nació en Lirozel 28 de julio de 1862. Está habilitado para la enseñanza de * lengua y literatura italiana y latina. Es empleado de la Bilioteca Nacional y secretario del «Circulo Filológico di Fí""eiize». Es un castizo y notable violinista. Tradujo eu verso í'irenei», poema dramático di Vittorio Balaguer, y publicó J'^'ichas apreciadas obras, entre las que figuran un «Studio sul* música nella poesía italiana» y otro sobre el «Dante e la musica,. ^rentan (Oi.tone), literato y publicista. Nació en Stugno, ® 1 Trentino, el 4 de noviembre de 185'2. Laureado en letras la Universidad de Padova. Es uno de los más asiduos colaaradores del «Corriere della sera». Figuran entre sus muchos ^s^ldios una «Storia di Bassano e del suo territorio»; «Ezzedda R mano»; «Dante alpinista» etc., etc. Dirige el «Bolle-

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ALGUNAS BIO-BIBLIOGRAFfAS DH DANTÓLOGOS ITALIANOS

tino del Touring Club» y ha publicado una importante «Guide» alpina. Caetani di Sermoneta (duquesa Enrichetta). Nació en L o n dres y casó con Miguel Ángel Caetani, duque de Sermoneta, ya ciego, y fué su compañera devota hasta que éste murióP a r a honrar la memoria esclarecida de la Fundación Michelangelo Caetani, surgida en Florencia el año 1899, con el intento de renovar la lectura pública de la «Divina Commedia» trabajó de continuo. Publicó a sus expensas el «Epistolario del Duca» e «Alcuni ricordi», que nos ilustra la vida de aquél. Calvi (Emilio), bibliógrafo. Nació en R o m a el día 11 de julio de 1874, hijo de Pedro, notable poeta dramático. Está empleado actualmente en la Real Biblioteca Alejandrina de RomaHa publicado, entre otras obras, dos suplementos a la «Bibliotheca bibliographica itálica», de Ottino, y algunos otros estudios. Campanini (Naborre), poeta y literato. Nació en Novellaza (Emilia) el 28 de agosto de 1850. Fué profesor de literatura italiana y es ahora presidente del Real Liceo di Reggio Emilia. Inspector honorario de excavaciones; miembro de varias academias italianas y extranjeras. Dirigió por algún tiempo diario «Lo Studeute» e «II Corriere di Reggio». Tiene muchas y apreciadas obras en prosa y en verso. Podemos citar: «Selva piaña e il Petrarca», «II Don Giovanni del Byron», «Not» storíche e letteraríe», etc., etc. Canerazzi (Giovanni), literato. Nació en Florencia, de fami lia modenesa, en el año 1870. F u é profesor de literatura it*' liana en Lecce, y actualmente enseña en Módena. H a publicado, entre otras obras, una edición de la «Vita Nueva», Dante, para las escuelas, y algunos «Carteggi Danteschi»colaborador del «Dantisti»« y del Dantofili», del conde Passerini, y de la Continuación de la memoria modenesa de Tirabos* chi, publicada por la Diputación de la historia patria. CapacelatroCarafa (Enrichetta, duquesa de Andría). NaCí en T u r í n el 1863. H a publicado en forma de memoria un lumen de proverbios ilustrados por un niño, y un «Diario daH' tesco». F u é discípula de Giovanni Battista Giuliani, en F i o ' reucia. ^ Capeta (Vittorio), literato y dantólogo. Nació en Verona ^ 13 de febrero de 1854. Preside el Real Liceo «Marco Polo» ^

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necia; es director de la revista «La nostra scuola». Enseñó Massa y Reggio Emilia y dirige el Liceo di Ghieti, F o r mo, etc. H a publicado algunos excelentes versos y muchos es^^dioa literarios, especialmente dantescos, apreciadísimos. Capra (Arnaldo), bibliógrafo. Nació en enero de 1866. F u é "Ub- bibliotecario de Florencia, en la Nacional. Dirige ahora Real Biblioteca dell'üniversitá, de Cagliari. Tradujo del alemán el útilísimo «Manuale di bibliotecanomia», de Graesel. Carbone (Giuseppe), dantólogo. Nació el 19 de agosto de 1862. Está empleado en el Museo arqueológico de Pcmpeya. '^iene varias publicaciones de argumento dantesco, entre las ^lales figuran la nota sobre «I destri del quarto cerchio dell' í»*ferno» e «1 fitti del limo». Currara (Enrice), literato. Nació el 26 de septiembre de 1876. ^ 8 profesor en Roma, en el Real Instituto técnico Leonardo ^inci. Ha colaborado en el «Giornale dantesco», del conde Passerini, y en otras importantes revistas. De sus producciones de notar: «Le chiose sagliaritane alia Divina Commedia s°elte ed annotate» para la «CoUezione», de G. L . P a s s e r i n i ; oltretomba bucólico», estudio sobre alguna égloga del ^occacio, etc. Carta (Francesco), bibliógrafo. Nació en Jezzn (Cerdefla) el ^Ro 1847. F u é bibliotecario jefe do la Biblioteca Nacional de '^urín, habiendo sucedido en este puesto al senador Gaspare ^orresio. Es licenciado en leyes. F u é director del «Corriere di ^ardegna» y fundador de la «Revista sarda». Diiigió durante '*rios años y reorganizó la Biblioteca Alejandrina de «Roma ® ^ Estante», de Modena, en donde ahora es bibliotecario. De s*!» obras bastará recordar el «Catálogo dei coddioi miniati della biblioteca Nazionale di Milano» Casanova (Eugenio), paleógrafo. Nació en Turín, de famioriunda de Milán, en enero de 1867. Enseñó historia y geografía en Florencia en el Liceo Dante y en la Escuela de Ciencia social Cesare Alfieri. E s t á adscrito al archivo central del Estado de T u r í n . F i g u r a n entre sus muchas publicaciones ^^stóricas «Cosimo y di Medici ei fuor uscite», en colaboración ^°>i Cesare Parli; «Le rappresaglie nes Mevir evo» en colaboraeión con A. Del Vechio, etc., etc. Casar» (Cornelia), literata. Nació en Castro, de Lo veré, pro'^íicia de Bergamo, el 22 de septiembre de 1871. H a estudiado

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ALGUNAS BIO-BIBLIOGRAFÍAS DE DANTÓLOGOS ITALIANOS

en Florencia, y enseña actualmente literatura italiana en 1* Real Escuela normal de Venecia. Ha publicado, entre otros, algún estudio en el «Giornale dantesco»; un ensayo sobre el Quo Vadis?; una monografía sobre «Jacopo Soldani satírico del Seicento»; un estudio en torno de Luis Martili, etc. Canini fTommaso), erudito y literato. Nació en Bolonia e\ 27 de febrero de 1859. Enseñó literatura italiana en varios li' ceos del Reino y fué inspector central del Ministerio de Instrucción y jefe del Gabinete del subsecretario Galimbert»Actualmente es proveedor de los estudios en la provincia de Módena. Ha publicado ba.stantes obras, especialmente escolásticas, entre las cuales sobresale el ^«Commento alia Divina Commedia» y a la «Vita Nuova», una muy estimada relación de estudios dantescos en la «Collezione di opuscoli» del conde Passerini, un «Manuale per lo studio de la lengua italia* na» etc. Es caballero do la Corona de Italia. Cagsone (Giuseppe) Ji^terato. Nació en Noto, de Sicilia, c^ 13 de noviembre de 1843. Ea miembro correapoudiente de^l Instituto nacional «ugheresa de la Sociedad «Patofi», de Budapeat, presidente honorario del Comité de Noto de la Sociedad Dante Alighieri. Tiene hechas muchaa apreciadas traducciones de poetas extranjeros, especialmente alemanes y húngarosCeíani (Eurico), historiador y bibliógrafo. Nació en Rom*, el 22 de enero de 1857. Empleado en la Biblioteca gubernativa | dirige en la actualidad la Biblioteca circulante popular F r a n b ' , liniana de Roma. Ha publicado, entre otraa obraa, una «Bi" j bliografia di Roma medioevale e moderna», una «Bibliografi* ] marittima italiana», una Memoria referente a «Le Bibliotecb» speciali» y gran número de obras, en especial de historia rO' mana medioeval y moderna. Cesáreo (Giovanni Alfredo), literato y poeta. Nació eu Mesi' na en enero de 1861. E n otro tiempo libre docente en la Un*' versidad de Roma; en la actualidad profeaor de la Universida'^ de Palermo. H a publicado muchos artículos de crítica, de arte, y excelentes libros de versos. E n t r e sus producciones, notabí' lísimaa, recordamos: «I sagidi di critica»; «Le OccidentaH*' «Le satire di Petronio»; «Sotto gli aranci», etc., etc. Se ha r^* presentado en Palermo y en Roma una tragedia suya titula^^* «Franceaca da Rimiui». Chiapelli (Alessandro). Nació en Pistoria en el 18B7, EstO'

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dio en Florencia en el Instituto de estudios superiores, y ensefilosofía en el Liceo de Padova y de Florencia. Profesor de historia de la Filosofía en la R. Universidad de Ñapóles, Miembro de la Academia del Liceo y de la Academia de Ciencias morales y políticas. Correspondiente de la Crusca. Comendador de la Corona de Italia. De sus publicaciones recordamos: *La dottrina della realtá nel mondo esterno»; «Sui carattere íormale del principio etico»; «La trilogía dantesca». Cipolla (Antonio), literato. Nació el 1 4 de febrero de 1 8 3 8 . 5i2o la campaña por la independencia italiana. Es proveedor de los estudios en la provincia de Cremona. E n t r e sus escritos figuran un estudio sobre «La modernitá di Dante» y otro so^te til Paradiso dantesco». Cleríci (Graciano Paolo), literato. Nació en Toólo (Padova) ^i 2 de agosto de 1 8 B 1 . Es profesor de literatura italiana en el ^Qstituto técnico de P a r m a . H a sido fundador de la revista 'I'er l'Arte», miembro de la Diputación parmense de historia Patria, correspondiente del «Philologische Wochenschriff», de ^erlíu, etc. H a publicado «II roloao di persio Flavio interpre*'ato»; «Studi dauteschi» y «I tre poeme classici»; «Gli affres°^i dil Correggio in San Giovanni a Parma», etc., etc. Colagrosao (Francesco), literato. Nació en Campobasso el 14 de julio de 1869. Es profesor de estilo en la Regia Universidad de Ñapóles. F i g u r a n entre sus escritos: «Ditti cretoae e Darefrigio»; «La predicazione di B r u n e t t o Latini»; «Un'usanza Reiteraría in gran boga net settecento», etc., etc. Colaneri (Giustino), bibliógrafo. Nacido en Carpinone del S^Qnio el 1 . ° de febrero de 1 8 6 6 . Es empleado de la Regia Biblioteca Casanatense de Roma. H a publicado alguna noticia 'obre «La regia Biblioteca Casanatense», una «Bibliografía ^raldica e generalogica d'Italia», etc., etc. (Continuará.)

BOLETÍN CANÓNICO
por t i P. J o i é Wwrijj»

DECRETO RITOS, EFRÉN INCLUIR SANTO.

" U R B I S POR EL

ET QUE

ORBIS", SE

D E

LA EL

SAGRADA OFICIO DE LA Y

CONGREGACIÓN LA MISA Y SE DEL D E

I SAN

APRUEBAN Y

SIRIO, EN

CONFESOR

DOCTOR

IGLESIA, ELOGIO

MANDA MISMO

EL

MARTIROLOÜIO

ROMANO

EL

For cuanto muy recientemente y mediante la carta encíclica "Principi Apostolorum", del dia 5 de octubre del corriente año, la Sede Apostólica declaró Doctor de la Iglesia al Confesor Sa*> Efrén, diácono de Edesa, e incluyó la festividad del tnismo, cual deberá celebrarse con rito doble, en el Calendario de la Igl^' sia universal, los Rvmos. Sres. Patriarcas Antioqueno de lo^ Sirios, Antioqueno de los Maronitas y Babilonense de los C o deos sometieron humildemente a la suprema sanción de Nuestro Santísiyno Padre el Papa Benedicto XV el Oficio propio y la Mis" del mismo San Efrén, así como el Elogio que ha de insertarse ^* el Martirologio Romano. Su Santidad, pues, después de haberl<^ informado el infrascrito Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, aprobó con su suprema autoridad el Oficio arriba escrito y la Misa de San Efrén, Confesor y Doctor de Iglesia, y su Elogio que, revisado y dispuesto por el mismo Sagrado Consejo, se ha de insertar en el Martirologio Romano d día 18 de junio: "servatis Rubricis". Sin que obste ninguna cosa contraria. Día 14 de octubre de 19^°' A. Card. Vico, Obispo Portuense y de Santa Rufina, "Prefecto de la S. C. de R.".—L. del S. —Alejandro Verde, "Secretario" (')• El Oficio divino y el Elogio, a que .se refiere el precedente de(1) .Icta Apostolicat Sedis, vol. XIII, núm. 4 , pág. 153.

P. JOSÉ MOVRlAo

281

creto y que han sido incluidos, respectivamente, en el Breviario y Martirologio Romano, pueden verse en la Acta Apostolicae Se'••f. número correspondiente al i i de marzo de 1921, págs. 149-153.

^ECRETO l^ITOS,

"URBIS POR EL

ET QUE CON

ORBIS", SE

D E

I.A

SAGRADA A TODA LA

CONGREGACIÓN IGLESIA

D E

EXTIENDEN V

ALGUNAS

FESTIVIDADES

OFICIOS

MISAS

PROPIOS.

nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto XV, condescen'^'^ndo con los deseos y ruegos de muchos obispos, a la vez que *'^ovido por peculiares y poderosas razones, estableció y decretó, '^''spués de consultada la Sagrada Congregación de Ritos, que las ^^^tividades siguientes, con Oficios y Misas propios y aprobados, extiendan desde hoy en adelante a la Iglesia universal y que se incluya en las futuras ediciones y en los respectivos lugares del ^'^endario y del Propio de Santos, tanto del Breviario como del ^*^al Romano: L En la dominica infraoctava de la Epifanía, la festividad de ^agrada Familia de Jesús, María y José, doble mayor {con los '"•íMio.í privilegios y derechos de la dominica antedicha), conme'^oroci'ón de la dominica y de la octava, II. En el día 24 de marzo, la de San Gabriel Arcángel, doble "^yor. III. En el día 28 de junio, la de San heneo, Obispo y Mártir, ^'^ble, conmemoración de la vigilia y repuesta la festividad de San ^^ón, Papa y Confesor, en el día natal del 3 de julio. IV. En el día 24 de octubre, la de San Rafael Arcángel, doble *»ayor. ^ nadie se le oculta cuan oportuno y provechoso sea para la i ^'^*nilia y para la misma sociedad el proteger y propagar la aso- j ''^'^ción de la Sagrada Familia, asociación eregida por la Sede Apos- j *^^ica, apoyada por las leyes y enriquecida con indulgencias y pri- • ^^^^gios especiales para los socios y para los párrocos, y, a este **''-r>ao fin, el traer a la memoria y el celebrar a la Sagrada Fa**"''a de Nazaret en toda la Iglesia, y esto con peculiar rito litúr^""o, con continua y fructuosa meditación de los beneficios y con ^*'^'¡ación de las virtudes ( 1 ) . Ni es tampoco menos conveniente
Véanse los decretos auténticos de la Sagrada Congregación de Ritos, "'^^ros 3.777, 3.778 y 3.802, en el volumen I I I de Acta Apostolicae S(dis.

282

BOLETÍN

í'ANÓNICO

para el incremento de la piedad y de la misma asociación de lo Sagrada Familia el conmemorar con solemnidad religiosa la misión divina de ambos arcángeles, o sea la de San Gabriel, que anunció el misterio de la Encarnación del Señor, y la de San Rafael, cuyos beneficios a la familia de Tobías están descritos en las Sagradas Letras. . 1 provechando la ocasión esta, también fué del agrado de Nuestro Santísimo Padre homar con corazón agradecido y según costumbre litúrgica a San Ireneo, discípulo del obispo de Esmirna San PoUcarpo, a la vez que obispo lugdunense y mártir, quien dejó para memoria perpetua un magnífico testimonio sobre lo Iglesia Romana, escribiendo en el libro III de su obra A D V E R sus HAERESEs: "A esta Iglesia, pues, por su más poderosa pf'' macía, es necesario que se una toda la Iglesia, esto es, que se una'* aquellos fieles que están por todas partes... Por esta ordenado» y sucesión (de los Romanos Pontífices) llegan hasta nosotros aqu^' Ha tradición que existe desde los apóstoles en la Iglesia y la ptrc conización de la verdad" ( i ) . Tampoco debe omitirse que, según consta por documentos auténticos, el Pontífice Romano San Eleuterio escribió cartas a Iglesia de Líón, pidiendo consejo sobre algunas cuestiones, y q^^ San Ireneo, el receptor de las cartas, expuso ioí tradiciones apostólicas que la Iglesia Romana había conservado invioladas. Por lo mismo, Nuestro Santísimo Padre mandó que, a partir del próximo siguietite año de 1922, se hagan las cuatro festividd' des anteriores por el clero secular y regular y por todos los otros que están obligcuios "ex praccepto" al rezo del Oficio divino, y que esto sea según el rito respectivo, a la vez que haciendo del Oficio y de la Misa que se han aprobado y concedido toda la Iglesia de rito latino; pero facúltese a los Ordinarios de lugar y a los superiores mayores de las Ordenes o de las Congt^^" gaciones regulares para que, si en el Señor lo juzgaren oportu»'' difieran con sus subditos tal obligación hasta el año de 1923. fof lo demás, obsérvense las rúbricas y los decretos pontificios que,

(l) Ad hanc enim Ecclesiam propter potentiorem princípalitatem est omnenm convenire Ecclesiam, hoc est, eos qui sunt undique fideles... W*_ (Romanorum Pontificum) ordinatione et successione ea quae cst ab Apos''"' lis in Ecciesia traditio et veritatis praeconatio pervenit usque ad nos. P**' logia griega de Migne, vol. VII, columnas 849 y 851.

P. MOURIÑO 283 cualquier ¡¡todo, se relacionaren con las mencionadas fiestas. Sin lue obste ninguna cosa contraria. Día 26 de octubre de 1921.—A. Card. Vico, Ob. Portuense y de '^onta Rufina, "Prefecto de la S. C. de R."—L. del S.—Alejandro

J O S É

^'t'rde, "Secretario" ( i ) .

I^F-SOLUCIÓN DUDAS

DADA LA

POR

LA S A G R A D A C O N G R E G A C I Ó N DE REZAR O DE CANTAR

DE

R T iO S D O S
A

SOBRE

MANERA

LAS

LENTANÍAS

MAURETANAS.

Se ha preguntado a esta Sagrada Congregación de Ritos para la ^<^claración oportuna: f- En las letanías lauretanas ¿se pueden cantar así las tres pri^^fas invocaciones a las personas de la Sant¡.úma Trinidad, de ^al modo que el sacerdote cante "Kyrie eleison, Christe eleison", y el pueblo repita "Kyrie eleison, Christe eleison", y después el ""íwo sacerdote prosiga "Christe audi nos, Christe exaudi nos", y el pueblo responda "Christe audi nos, Christe exaudi nos"? H. ¿Por ventura en lugar de decir tres veces el " A gnus Dei" fin de las leíamos, bastará decir una vez: "Agnus Dei, qui tollis Pcccata mundi, parce nobis Dómine, exaudi nos Dómine, miserere ^obis?" y la misma Sagrada Congregación, oído el parecer de la Comi•^'ón especial y consideradas todas las cosas, decidió responder: \ "Negatizvmente", según los decretos, y obsérvese todo el orden '''' las letanías aprobado con indulgencias anejas, a saber, Kyrie ^^cison. Christe eleison, Kyrie eleison", etc., hasta el fin. y así lo escribió y declaró. l^ía 10 de noviembre de 1921.—A. Card. Vico, Ob. Portuense y Santa Rufina, "Prefecto de la S. C. de R." L. del S.—Alejan'^'•o Verde, "Secretario" (i). Varias son las preguntas hechas a las Congregaciones Romanas ""especto al modo de cantar y de rezar, ya la letanía lauretana, ya ^1 Rosario, y todas suponen bastante ignorancia del Código, no mueha perspicacia para interpretarlo y ¡quién sabe si ganas de perder el tiempo! I

(O vO

Acta Apostolicae Acta Apostolicae

Sedis. vol. X I I I , núm. 14, págs. 543-544Sedis, vol. X I I I , núm. 15, pág. 566.

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BOLHTÍN CAM«>NICO

Por julio de 1919 se preguntó a la Sagrada Penitenciaría si se podían lucrar las indulgencias de la letanía lauretana rezando el primer Kyrie eleison y siguiendo con el Christe audi nos, etc.; o diciendo a cada tres invocaciones marianas un solo Ora pro nobi<: o diciendo también un solo Agnus Dei qui tollis peccata mundi, al que se conteste con Paree nobis Dómine, exaudi nos Dómine, miserere nobis. Un año después se volvió a interrogar a la misma Sagrada Penitenciaría si se ganan indulgencias del Rosario cuando al final de cada Santa María se añade una breve enunciación del misterio que se va meditando, de tal modo que se diga, por ejemplo: Bendito el fruto de tu vientre, Jesús, que por nosotros sudó sangre. Ahora se vuelve a la carga, haciendo otras dos preguntas a la Sagrada Congregación de Ritos. Por la primera se quiere averiguar si se puede cantar de tal forma la letanía que el sacerdote diga Kyrie eleison, Christe eleison., y el pueblo repita eso mismo; luego el sacerdote vuelva a decir Christe audi nos, Christe e.raudi nos, y el pueblo vuelva a repetir esas dos invocaciones. Por la otra jiregunta se desea saber lo que ya se habia interrogado a la Sagrada Penitenciaría, o sea si, al final de la letanía, bastará decir un solo Agnus Dei qui tollis peccata muyidi, al que se conteste Parce nobis Dómine, exaudi nos Dómine, miserere nobis. \ todas estas preguntas se contestó, respectivamente, por ambas Congregaciones: "Negativamente", o lo que es igual, que »o se puede cantar o rezar así el Rosario ni la letanía. Para ver la razón de esta negativa no es necesario emplear grandes discursos. Al fin del párrafo 2 del canon 934 se dice categóricamente: "Las indulgencias (concedidas a una oración determinada) cesan del todo por cualquier adición, detracción o interpelación" (a la oración determinada). Ahora bien; en las dudas pi puestas en igig a la Sagrada Penitenciaría hay detracción o supresión de palabras a la letanía indulgenciada por los Papas; lueg^* si asi se la cantare o rezare, cesarán las indulgencias. En la duda propuesta en 1920 a la misma Sagrada Penitenciaría hay adición o añadidura de palabras al Rosario indulgenciado por los Papa> luego si asi se lo cantare o rezare, también cesarán las indulger' cias. Finalmente, en la primera duda que ahora acaba dc proponerse a la Congregación de Ritos, hay adición de palabras a 1^ letanía indulgenciada por los Papas, y en la secunda, hay detrac-

P. JOSÉ MOURIÑO

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Clon; luego si así se cantare o rezare la letanía, cesarán asimismo 'as indulgencias. En resolución, pues, quien deseare no sufrir equivocaciones en esto de las imlulgencias, tenga presente una de estas dos cosas: primera, si las indulgencias han sido concedidas a una oración o a ^ia serie de oraciones determinadas, tales como la letanía laure*ana, la letanía del Sagrado Corazón de Jesiis, la letanía de los santos, la letanía de los agonizantes, el Adoro te devote de Santo Tomás de Aquino, el Transfige, dulcissiiiic Domine, de San Bue'laventura, el Anima Christi, etc.; y segunda, si las indulgencias lian sido concedidas a una práctica que no tiene oración u oracioles determinaflas, tales como el orar a intención del Sumo Pontífice, la visita de altares, el Tía Crucis, el orar en una iglesia, etc. En e' primer caso, solamente se ganan las indulgencias cantando o redando la oración o las oraciones sin añadir, quitar o interpolar ninguna cosa al te.xto indulgenciado; pues el Código dice terminante•^ente: Induigcntiac penitus cessant ob QUAMLIBET additionem 'detraetioncm, vel interpolationem. En el segundo caso, se ganan las 'ndulgencias haciendo lo esencial de la práctica, aimque la oración ^ oraciones sean distintas.

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DECLARACIÓN CIÓN TA D E

D E

LA

PONTIFICIA VARIANTES

COMISIÓN E N LAS

BÍBLICA

SOBRE D É LA

LA

ADI-

LECCIONES TANTO

EDICIONES D E L N U E V O

VULGA-

LATINA,

D E L

ANTIGUO

COMO

TESTAMENTO.

lin el "Prefacio al Lector" de la edición clementina de la versión Vulgata de las Sagradas Escrituras, léese: "A la verdad, en esta edición nada hay no canónico... ninguna concordancia al margen (lo que después no se prohibió que allí se Pusiera), ninguna nota, ninguna lección variante, ningún prefacio, fin... Pero al modo que la Sede Apostólica no condena el tra^o,jo de aquéllos que en otras ediciones insertaron concordancias '^^ lugares, lecciones variantes, prefacios de San Jerónimo y otras ^osas del mismo género, así tampoco prohibe que, con otro género '^^ tipos, se agreguen con el tiempo en esta misma edición vaticana ''''les ayudas para comodidad y utilidad de los estudiosos; pero en forma que de ninguna manera se anoten las lecciones varian''^s al margen del tnismo texto" ( i ) .
(') P o r r o in hac editione nihil non canonicura... nuUae ad tnarginem
COIK

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BOLETÍN CANÓNICO

Mas covw haya quienes piensen que por estas últimas palabras se prohibe la adición de las lecciones variantes, no solamente en el margen lateral, sino también en el inferior o en el que está debajo del texto, se ha preguntado a la Pontificia Comisión Bíblica'"¿Es lícito, por ventura, poner debajo del texto las lecciones variantes u otras parecidas ayudas de los estudiosos en las ediciones de la versión Vulgata, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamentor' Examinado el asunto, la Pontificia Comisión Bíblica respondió"Afirmativamente". Nuestro Santísimo Padre, el Papa Benedicto XV, se dignó aprobar esta resolución en la audiencia del día // de noviembre de ip2¡Enrique Lorenzo Jansens, O. S. B., Obispo Bethsaidense, Consultor para las Actas" ( i ) . Excejxrión hecha del prefacio al lector y de la Constitución po"' tificia que autorizaba la edicción, la Vulgata reconocida por mandado de Sixto V y publicada con autorización de Clemente VIIT solamente contenía el texto bíblico de uno y otro Testamento. En ella, por tanto, no habia prefacios, epígrafes de capítulos, concordancias de testimonios, lecciones variaintes, notas aclaratorias, índices onomásticos, geográficos e históricos, ni otras cosas parecidas que tanto contribuyen a la recta interpretación de las Sagradas Escrituras, lüi el prefacio al lector se advertía, sin embargo, que au" cuando entonces no se pusieran tales cosas, eso no era condenar el proceder de los que antes las habían puesto, ni tampoco el de aquellos que las pusieran en adelante. Solamente se mandaba que. en lo futuro, los tipos o caracteres con que se imprimieran semeja^' tes cosas fueran especiales, para no confundir, sin duda, el texto escripturario con el no escripttirario, y, además, "que de ningún modo se anotaran las lecciones variantes al margen del mismo texto". l.as últimas palabras intercomilladas dieron margen a interpreta-

cordantiae (quae posthac inibi apponi non prohibentur"), nuUae notae, nuH»* varié lectiones, nullae denique praefatione-s... Sed sicut Apostólica Sedes industriam eorum non damnat, qui concordantias locorum, varias lectione'^ praefationes S. Hieronymi et alia id genus in alus editionibus inseruerunt: ita quoquc non prohibet, quin, alio genere characteris, in hac ips-a Vatican» editione eiusmodi adiumenta pro studiosorum commoditate atque utilit»tí in posterum adiiciantur; ita tamen, ut lectiones variae ad marginem ipsiu* textus minime adnotentur. (i) Acta Apostolicae Stdis, vol. XIV, nú«i. í, pág. 37.

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Clones muy distintas. Todos convinieron en que, según el prefacio antedicho, se podían insertar esludios de cualquier clase antes y ''^spués de! texto bíblico; pero algunos negaban redondamente que pudiera poner estudio alguno a la cabeza de los libros escrip'urarios, dentro del texto escripturario o al margen del texto es'^'•'pturario. "Quien prohibe lo menos —decíanse—, también prohilo más, cuando éste es de igual especie que aquél. Ahora bien: la Iglesia prohibe que se anoten las lecciones variantes al margen del ^exto, lo cual es lo menos; luego también prohibe que se pongan "otas a la cabeza de los libros escripturarios, dentro del texto es'-''ipturario o al margen del texto escripturario, lo cual es indudaI^'emente lo m á s " . De conformidad con este modo de discurrir, ^'gunos reimprimieron la edición clementina, poniendo dedicato'^'^s, censuras y preámbulos de todas suertes antes de dar comien^'^ a la inserción del texto bíblico, a la vez que índices y apéndices '^^ todas clases después de la inserción; pero se guardaron muy t'^n de poner prefacios a la cabeza de cada libro, epígrafes al "Comienzo de cada capítulo, variantes y notas en el espacio que ^iiedaba en blanco a los cuatro lados de cada página, donde estaba "npreso el texto bíblico. Sólo por una excepción se atrevieron a Poner en los márgenes laterales externos las concordancias de '^gares, y esto, quizás, porque no eran lecciones variantes ni se podía considerar como notas, tanto más cuanto que iban medio cifra. Otros debieron de pensar: "La Iglesia permite preámbulos y apéndices a la Vulgata, porque la especial manera de ir colocados ^'^ permite confundir el texto de la Vulgata con los textos ex*J"años a la misma; el poner prefacios especiales a cada libro y ^^hilos a cada capítulo no da lugar a semejante confusión, si prefaC'on y títulos estuvieren impresos con caracteres distintos a los empleados en el texto de la Vulgata; es lícito, por consiguiente, poner ^'"cfacios a cada libro y títulos a cada capítulo, si prefacios y tí^i'los estuvieren impresos con caracteres distintos a los empleaen el texto de la Vulgata. Por el contrario, la Iglesia prohibe "asertar lecciones variantes en el margen, o sea en los cuatro bor^^s del texto, porque tal manera de insertar las variantes da lugar ^ <liie alguien confunda el texto de la Vulgata con los textos ex'•"años a la misma; como semejante razón lo mismo milita contra '^^ variantes que contra cualquier clase de notas en latín, de ahí ^'SUese que la Iglesia también prohibe implícitamente insertar no-

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BOUCTÍN CAMÓNICO

tas latinas en el margen, o sea en los cuatro bordes del texto de la Vulgata". Según esta manera de argüir, algtmos insertaron preámbulos y apéndices extravagantes a la Vulgata, prefacios a la cabeza de cada libro de la Vulgata, y títulos al frente de todos los libros de la Vulgata, si bien con caracteres distintos de lt>S empleados en el texto de la Vulgata; pero no pusieron lecciones variantes ni notas en ninguno de los cuatro bordes del texto de la Vulgata. Ejemplo: la Vulgata impresa en Amsterdam por Juan Baptista Verdussen, año 1715. Dijéronse otros: "La Iglesia permite que en las ediciones de la Vulgata se inserten concordancias de lugares, lecciones variantes, prefacios de San Jerónimo y otras cosas del mismo género, sieni' pre qne tales cosas vayan impresas con letra distinta de la usada en el texto de la Vulgata, sin duda para que los lectores no con' fundan el texto de la Vulgata con los textos no pertenecientes a la misma; pero semejante caución sería inútil, porque no habr* confusión entre textos y textos, si las concordancias de lugares, las lecciones variantes, los prefacios de .San Jerónimo y otras cosas del mismo género, no fueran intercalados en el texto de la ^ i''' gata; luego es lícito intercalar en el texto de la Vulgata coH' cordancias de lugares, lecciones variantes, prefacios de San Jerónimo y otras cosas del mismo género, siempre que tales cosas vayan impresas con letra distinta de la usada en el texto de la Vulgata. Lo único prohibido por la Iglesia, además de la uniformidad de la letra, es que se pongan las lecciones variantes el margen del texto, entendiendo por margen la orilla derecha ^ izquierda del mismo, porque esto podría dar origen a que se coH' fundiera el texto de la Vulgata con otros textos; pero esta confusión podría originarse también si se pusieran notas latinas en ^' margen, o sea en la orilla derecha e izquierda del texto; luego Iglesia prohibe que se jwngan lecciones variantes y notas latina* en el margen, o sea en la orilla derecha e izquierda del texto". 1'"* que así opinaban pusieron con letra distinta de la usada en el te^^^" preámbulos y apéndices de todas clases a la Vulgata en gen^^^' prefacios a la cabeza de cada libro de la Vulgata, epígrafes a dos los capítulos de la Vulgata, lecciones variantes y notas en 1^ parte inferior del texto de la Vulgata, y concordancias medio cifra a la orilla derecha e izquierda del mismo texto; mas no sieron lecciones variantes ni notas en los lados. Ejemplo de est*

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clase lo tenemos en la Vulgata de Juan Baptista Du Hamel, impresa en Venecia, Tipografía Balleoniana, año 1741. Así las cosas y sin parar mientes que tales modos de reimpri"i'r la Vulgata estaban tolerados por la Iglesia, porque qui tacet, 'Consentiré vidctur, hubo quienes pensaron que por el prefacio de 'e edición cleinentina se prohibía la inserción de las lecciones vaciantes no solamente eu el margen lateral, sino también en el inferior o en el que está debajo del texto. Para salir de dudas, se Pi'eguntó a la Pontificia Comisión Bíblica: "¿Es lícito, por ven^"'"a, poner debajo del texto las lecciones variantes u otras parecidas ayudas de los estudiosos en las ediciones de la versión VulS^ta, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento?" Y la Comisión respondió: "Afirmativamente". Lo cual fué decir implíci**niente que el prefacio de la edición clementina de la Vulgata encendía por "margen del texto" los espacios laterales del mismo y. Por tanto, que en éstos no se pueden anotar las lecciones variantes ^ otras parecidas ayudas de los estudiosos; pero que no entendía el espacio inferior o el que está debajo del texto y, consiguientemente, que vn él se pueden poner las lecciones variantes y cuanto se '^'^ea oportuno para la mejor inteligencia, no sólo de la Vulgata, *mo de la Escritura en general.

LIBROS

PROHIBIDOS.

El Boletín Oficial del Obispado de Madrid-Alcalá publica el "guiente decreto: "Habiéndonos sido denunciada la obra titulada jSon ellos adúl' " • o - f p o r Jaime Torrubiano Ripoll (Madrid, Editoral Reus, ^^^0. y constándonos, después de un examen detenido, hecho por censores diocesanos, que su lectura ha de resultar cxtremada''^ente perniciosa a las almas, por los errores que dicha obra conC'ene contra la doctrina católica y la sana moral, venimos en prohi^'rla a todos los subditos de nuestra jurisdición y de hecho la '^'"ohibimos bajo pecado mortal, y declaramos incluido en esta prob'^ición, a tenor del canon 1 .398, párrafo i del Código de Derecho Canónico, el publicar, leer, retener, vender, traducir o comunicar con otras personas el contenido de la mencionada obra '^'^ cualquier forma que esto se hiciere. En su virtud, mandamos que cuantos tuvieren en su poder
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BOLETÍN CANÓNCO

algún ejemplar del libro referido, se sirvan destruirlo o entregarlo a sus respectivos párrocos o en nuestra secretaría de Cámara y Gobierno. Madrid, 15 de enero de 1922.—Prudencio, Obispo de MadridAlcalá." "Advertencia importante.—A fin de que llegue a conocimiento del público, se hace saber, por orden del señor obispo de esta diócesis, que ninguna de las obras originales publicadas últimamente por D. Jaime Torrubiano y Ripoll, sin excluir las Novísimas Instituciones de Derecho Canónico, ha obtenido la censura eclesiástica, aunque ostenten equivocadamente el nombre de un censot diocesano y el imprimatur del reverendísimo prelado".

LIBROS
Begi&bnl* das Ha«»eB.-Elne Oítmarklsche Krzahlung tod F r u i i HerwlK.-Freburg tm Breisgau 19}1. Herder, etc.

Esta novelita, La sepultura del odio, en que se narran las luchas ""ternas y externas que tuvieron que reñir dos alemanes, en la Maroriental, para vor de posesionarse, después de la enorme guerra, sua tierras y propiedades, está enderezada por su autor lo mismo * polacos que a alemanes, un tanto poseídos de recíprocos odios que "^^ben desaparecer, si uno y otro pueblo han de vivir según ley de í"^eblo8 cultos y cristianos. De ahí la llaneza y la sencillez con quo ®*'¿n eacritaa estaa páginas de verdadera poesía popular, ain profun"^adea psicológicas ni enredos novelescos.

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«loxlgre Se «U .-Sonet»(tgl«eangeu von Leo Wolpert Zwelt» und dritte Anfl«g6-Frel burg im BreÍBgaa-Herder Verlagsbuchtasndlungen.

Precioao libro ea éste de León Wolpert para todas esas almas que, hiendo católicas y buenaa, están atareadlaimaa con loa mil y mil ith*Jos y negocios del vivir que lea absorben casi todo su tiempo. El *«tor ha trazado para esas almaa unas lecturas dominicalea, breves, ^'^bgtancioaas, instructivas, que puedan saborearse con agrado y en '^"Co tiempo, y que exciten sentimientos de piedad y de religión. Es Valioso libro de lectura espiritual, inspirado en los evangelios "minicalea del afto, y aderezado exquisitamente con pensamientoB de Santos Padrea, con augeativoa hechos hiatóricoa, y hasta con ^"•etitog y leyendas muy a propósito para grabar las salvadoras enae^^zaa en la memoria, y que contribuyen a que la lectura sea amena ^entretenida. El resonante felicísimo éxito de la primera numerosa ^ 'eión^ agotada en muy pocos meses, prueba la copiosa coaecha de y de virtud que habrá hecho en los espíritus católicoa alemanes, **diento8 de lecturas de eaa índole, eapiritu&lea y vivificaa, docentes ^ «Mvadoraa.
P . G . MARTÍNEZ.

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LIBROS

1.a Unión Klaional del OUro. —Primer tolleto.—Bargos, imprenta de R. Alá»' co», MCMXXI. La Junta organizadora de la Primera Asamblea Misional espaftP'

la ha publicado el folleto cuyo título encabeza esta nota bibliográfica, eon el fin de orientar al Clero español en la cuestión de las Mi' sionea. Aparece en primer lugar en dicho folleto la Carta Apostólica del Pontífice Benedicto XV, de santa memoria, en la que, lamentando crecidísimo número de infieles que, según estadísticas modernas, n'' baja de mil millones, lleno de compasión hacia ellos y queriendo q"* cuanto antes e s a s almas participen de los beneficios de la RedencióOi dirige sus palabras llenas de apostólico celo » los Obispos, Vicario^ y Prefectos Apostólicos, exhortándoles a q u e , en unión con el clero y pueblo cristiano, cooperen a l a obra de las santas Misiones, recordando a todos los que disfrutan de la gracia de l a fe la obligació" de coadyuvar a las Misiones con l a oración; de proveer, en l a medid* de sus fuerzas, a la falta de misioneros, y de favorecer con limosnas, de un modo preferente, la «Obra de la Propagación de la Pe» y Santa Infancia»; y como medio de obtener más fácilmente esto índ'' ca el Santo Padre l a conveniencia de que en todas las diócesis del mundo se establezca la Unión Misional del Clero, sujeta a la S. C. d* Propaganda Fide. Trae a continuación dicho folleto u n resumen de la Carta Pastor»! del Emmo. Cardenal Arzobispo de Burgos sobre las Misiones Católicas; el discurso de S. S. Benedicto XV sobre la Unión Misional del Clero, y la Circular del Emmo. Cardenal Prefecto de la Propagand» a todos los obispos, recomendándoles la invitación amorosa del SuO»" Pontífice sobre la erección y promoción en sus diócesis de la Uni"" Misional del Clero, terminando con un estudio sobre dicha Unión M'' aional, en el que se hacen constar los precedentes históricos de ell». BU situación mundial, lo que hasta ahora se h a hecho en España, »*' turaleza de esa obra, programa, organización y estatutos. Como hemos indicado al principio, el objeto que se ha propuesto 1* Comisión burgalesa, al publicar este primer folleto, es orientar * clero español, en una cuestión de t a n palpitante actualidad, y prep*' r a r el terreno para los acuerdos tomados en l a Asamblea reunid» Burgos el 3 de diciembre último, echando los fundamentos par» * Afio Misional que ha de celebrarse el 1922, con motivo del Centén»!'''' de San Francisco Javier, Patrón de las Misiones y de la propag»"'*" de la Fe. Por el resumen qne hacemos de este folleto se ve la importan"'* que tiene, recomendándose por sí mismo al Clero, tanto secular, co"*" ree;ular.
P. L. MiNOO.

LIBROS

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^'8»y BosDEAUX, de l'Aeadémi* Franijalse.-VolU l'Henr» des Aaaes.—Oeulima édition. París. Gabriel Beaucbesne. 1980.

Do8 partes tiene este libro. La primera, anterior a la guerra europarece un jardín de crisantemos; después de una descripción del ^&ticano embellecida por la fantasía del escritor, cnanto sigue está "^atizado por la tristeza, ya sea por la compasión que excitan loa se''^s desgraciados privados de los sentidos de la vista, del oído y de lengua, bien por la melancolía que siembran en el corazón aerea consagradoa al conauelo y servicio de aus semejantes y a quienes la fuerte siega la vida breve y despiadadamente. La segunda parte contiene relieves de la guerra europea; los aficionados a esa clase de relatos encontrarán en el presente uno delicioso.
* * *
R EAL B I B L I O T E C A DEL E S C O R I A L . — D l s o n r a o a l a i d o s a n t a l a B a a l A o a d a m i a d e

Hiatoria, en la recepción pública del P. Fr. Ouillermo Antolln y Pajares, O. S. A., <i>a b de junio de 1 1 1 2 1 . Imprinta del Real Monasterio del Escorial

Cnanto digamos del mérito intrínaeco de eate discurao del P. Fray ^•^dlermo AntoHn resultará pálido ante la realidad, por éso, en vez '^^ llenar estas lineas dirigiéndole alabanzas, las ocupamos en dar "•^^ idea del valor y hermosura del trabajo en él presentado. ^n asunto es la Historia de la Biblioteca del Real Monasterio del ^^corial y comienza por decirnos cómo surgió la idea de la biblíotela gestación de la misma en el ánimo de Carlos V y au hijo, *''pe II, al calor del Memorial de Paez de Castro y au realización al "instruir el Rey Prudente el Monasterio del Escorial. Continúa exP'^niendo las procedencias de loa libros que formaron la Biblioteca, 'l'^e Son variadísimas, comenzando por el mismc Felipe II, que no so*^ente dio su biblioteca particular, sino que encargó a sua embaja^"^•"88, virreyes, etc.,que adquiriesen cuantoa libroa raroa encontraran, ''^sen manuacritos o impresos, en lengua nacional, cláaica o extran^*''*> y así vinieron libroa de variaa ciudadea de Italia, de Francia y ® í'landes. A eatas riquezas se unieron laa de muchaa bibliotecas t^^fticulares abundantes en códices griegos y latinos, ain contar loa ^eaoroa arábigos que ae recogieron. Siguen la organización y catalogación desde el P. Fr. Juan de San Jerónimo; laa pérdidas ocasionapor el incendio de 1671; las vicisítudea de la Biblioteca durante ^ gnerra de la Independencia; los bienes que ha producido en el ^^envolvimiento literario y los trabajoa de loa Agustinos referente» * misma Biblioteca desde que lea fué encomendada en 1885. ^Acompañan al discurso un apéndice bibliográfico, unos apuntes '^gráficos del Excmo. Sr. D . Manuel de Foronda, primer Marqués ® í'oronda, y el discurso de conteatación de D. Julián Ribera y Ta'"^^Só, Académioft^.4s ftúottíiro.

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LIBROS

Por nuestra parte nos congratulamos de leer obras del mérito de la presente, salidas de las plumas de nuestros hermanos de hábito, y enviamos al P, Qaillermo Aatolía nuestra más entusiasta enhora* buena.
P. A. SASZ.

D . O n l U é a de Oaetro no p u d o e e r e l f&Uo A l o n a o F e r n & n d e s d e Avellaned*<

por Francisco Martínez > y Martínez.

Este problema del Quijote apócrifo es el de más emoción en 1* literatura castellana. Y apenas existe autor de los tiempos de Cef' vantes a quien no se le cuelgue la aventura, a veces sin ton ni son, y a veces, con su pizca de argumento; cada crítico de fama que se ocupa del Quijote, presenta un candidato para el falso, y apenas p"®' de excluirse de este afán de señalar si no al más asombroso cervantista que se conoció en el mundo, D. Francisco Rodríguez Marín. El cual, en las diversas ocasiones que m e habló de la cuestión, díjona*' que opinaba de este modo: ! —En mí sentir, el famoso Licenciado Alonso Fernández de Avell*' ¡ neda, natural de la villa de Tordesillas, ni fué magnate en la corte, ni escritor de prestigio en el Parnaso; fué un estudiante hampón, de cierto ingenio, que anduvo más atento a la ganancia que a mug^o otro ideal. Y mientras no se dé con documento en el que conste sO nombre, cuanto se escriba sobre él, y se traiga y se lleve, y se discuta, por cercano que parezca a la verdad, será sólo una opinión..L a s que se señalaron hasta ahora, buscan al licencia<io Avellaneda en todas las esquinas de Madrid, bajo todos los autores de su sigl"Fray Luisde Aliaga, Blanco de Paz, Andrés Pérez, Alonso Fernández, Bartolomé Leonardo de Argensola, Argensola y Albíón, Lope d* Vega, Alarcón, el Duque de Sessia, Alfonso Lamberto, Tirso de Mo''' na, Juan Martin, Mira de Amescua, Fray Luis de Granada, el humanista alemán Gaspar Scioppío, y el mismísimo Cervantes... ya h*" cargado el entuerto de este libro. Y por si ello fuera poco, en cu»*' tión de algunos m e s e s han salido tres nuevos candidatos: el P. más Ramón, el P. Fonseca y D. Guillen de Castro, excelente dramaturgo. Quien apunta a D. Guillen con semejante arcabuz, es el Sr. Co**' relo, erudito de peso y bisturí, que sabe lo que coge y lo que taja. Sr. Cotarelo ha publicado los fUltimos estudios Cervantinos. Eápid* ojeada sobre los más recientes trabajos acerca de Cervantes y el Q"'' jote» y en estos estudios últimos se toma a D. Guillen entre las nos y le pone el lambenito. El Sr, Cotarelo se ha fijado en él P**^* colgarle esta obra, primero, por ser discípulo de Lope; después, por ser Valenciano y después por que tuvo privaciones y anduvo por I**'

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lia y por España en bnaca de la fortuna... —Además, «porque es saber qne Cervantes ejerció sobre él una especie de fascinación "»iy duradera...» De todas las razones alegadas para dar con el licenciado Avellane^a, estas se nos antojan las más débiles, y se explican solamente por •i gusto de tener una opinión sobre este quid. El mismo Sr. Cotarelo io Conoce, y tras de tirar la piedra, esconde las dos manos en los bol'08: «Pero... D. Guillen de Castro era un caballero, y el autor del falso Quijote una mala persona, como lo será todo el que haga como y tal vileza de alma no es compatible con el grado de capitán que gozó Castro, y el hábito de Santiago que se le concedió después...» ¿Es de alguna utilidad esta razón para deshacer lo hecho? No es de ninguna utilidad esta razón, porque precisamente esta vileza de alma ® D que se funda el Sr. Cotarelo para no creer de Guillen que escribió *i Quijote apócrifo, él mismo se la adjudica para creer que lo escribió eomo «desquite más bien encaminado a ganar dinero con su plagio, Como lo intentó ganar con otros»; y aun pregunta de esta suerte: -—«Qué tendría, pues, de extraño, que quien tantos hurtos hacía a Cervantes, intentase también quitarle su principal obra?...» |Y mayor vileza de alma no es posible! Un ilustre cervantista valenciano, D. Francisco Martínez y Martínez, ha salido a la defensa de Guillen, a pesar de la curiosa retirada quien fraguó el atropello. Pero el Sr. Martínez está conforme con *8te fraguador y con la generalidad de los demás fraguadores en que iiubo «vileza de alma» en el pobre licenciado Avellaneda. La hubo porque se atrevió a continuar la empresa cervantina, e item más, por ''leterse con Cervantes, poniéndole de envidioso y de otras cosas peores. Mas antes de culpar a Avellaneda por poner a Cervantes de este "•^odo, se le olvidó al Sr. Cotarelo, se le olvidó al Sr. Martínez y ae isa olvidó a los cervantistas precisar cómo había puesto Cervantes a •avellaneda en la primera |.arte del Quijote. Este ea punto esencial en ia cuestión, y mientraa no se le aclare, nadie tiene derecho a condenar a quien en último caao fué el primer atacado y ofendido. De «quejosa, murmuradora, impaciente y colérica», tacha Avellaneda la pri"^era parto dol libro do Cervantea; do tenor «máa lengua que manos», •ie tomar como medioa do «deaterrar la pernicioaa lección do loa vanos libros de caballerías», «el ofender a mí» y a Lope, y de emplear en su obra «sinÓDÍmoa voluntarios», acusa al propio Cervantes. ¿Ha aehala•^0 nadie todavía las quejas, murmuraciones, impaciencias, cóleras, y sinónimos voluntarios del ingenioso hidalgo cervantino?. Nadie los l^a aeñalado, al menos con certeza y preciaión. Poro, ¿los hay? ¡Y tanC o que las hay!... Como que haata ae aabe dónde eatán, aunque tan bien recogidos que no puede decirse en qué consisten. Y mientras no se

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sepa en qné consisten, poner de ánima vil a Avellaneda equivale » fallar injustamente oyendo sólo una parte. ¡Pues sí, que era bobillo D . Miguel en lo de clavar arpones qne llegaran a la entraña, tan I Í H' da y sencillamente como si murmurase unaoraciónl... ¡Y sí que eran poco duras las rencillas, las polémicas, los dimes y diretes literarios de tiempos de D . Miguel! Para saber el modo y la manera con que se desenvolvían loa de abajo tratándose de pinchar, basta leer los sonetos de Alonso Alvarez de Soria, y repasar al señor Villamediana para saber el modo y lamanera con que se desenvolvían los de arriba..Pero—se añade—el hecho de meterse a continuar el Quijote ya revela u n a maldad... No t a n grande maldad en «aquel tiempo», en que las oontínnaciones eran cosa de todas laa semanas; dígalo Cárcel de amor; digalo La Celestina; dígalo El Lazarillo j e! Guzmán, L''^ Diana y el .átwadíí,..—Y e n esto sí q u e puede asegurarse q u e el Quijote de Cervantes ejerció sobre los esorítores « u n a especie de fascinación m u y duradera»; tanto, qne están empeñados en que el pobre Avellaneda debió ver en el Quijote lo mismo q u e se ve h o y , al cabo de los siglos, los estudios y los refinamientos que pasaron...—Hoy se ve en el Quijote la obra santa, maravillosa, intocable, pero e n tiempos del autor no e r a posible que se viera de ese modo, y no faltó quien escribiera de ella, metiéndosela a Cervantes por la cara: ...Mira que tu Quijote baladí... (1) Avellaneda, con hacer lo que hizo, estaba mucho más alto en el juicio y respeto a D . Quijote que el autor de este soneto; en él vio sin duda alguna una obra buena, pero al fin, una obra más... Así, pues. Avellaneda no fué vil, no tuvo vileza de alma, a o se puede afirmar que la tuviese; fué un hombre con sus nervios y sus iras, qu« se vio acometer y responiió. Y pienso que escribió de puro miedo, y que en eüo está el secreto de que tardara tanto su Quijote. En la refutación que hace el 8r. Martínez de las afirmaciones del señor Cotarelo, l a razón principal en que se apoya para limpiar de culpa a D. Guillen, es la de que éste y Cervantes eran amigos. Pero el señor Bonilla San Martín, examinando algunas semejanzas que entre los dos Quijotes aparecen, llega a la conclusión de que «la relacié" entre ambos es más intima de lo que se h a supuesto, y de que la hipótesis de que Cervantes desconoció l a personalidad de su rival resulta cada día menos probable». (2) Yjsí hubo tal relación y de tal graH) Oonocidisimas son las palabras de Lope sobre el caso:... «De poetas, " ° di(?o. Muchos en ciernes para el año que viene, pero ninguno hay t a n r B » ' " como Cervantes ni tan necio que alabe a D. Quijote...» (2) H a y qne advertir, sin embargo, que u n a de las dos pruebas ale)?»^** por el Sr. Bonilla San Martín—quien también en algún tiempo tuvo sn o a n ü ' «lato a Avellaneda e n Pedro Liñán de Biaza—, para explicar la relación qu^ abo entre los dos Quijotet, no convence lo bastante: e s la prueba la s e D i S '

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precisamente la que alega el Sr, Martínez como razón para librar * ^ . Guillen, quizá sea una de las que deban tenerse en cuenta al buscar al licenciado Avellaneda entre los escritores de an tiempo. Cervany Avellaneda debieron de aer amigoa, y debieron de romper aua amistades cuando publicó Cervantes la primera parte de su obra; mas ""o debieron de faltar intermediarios qne llevaranal segundo noticias y *'in cuartillaa del primero cuando escribía la aegunda parte; esta his''"'ia se prosigue —escribe Avellaneda de la suya— «con la copia de fieles relaciones que a su mano (de Cervantea) llegaron». Claro que puede este párrafo entenderse de otro modo, y de otro modo ae enten^^(> hasta ahora; pero no cabe dudar de que el autor lo escribió cuan*lo loa mediadores le avisaron que Cervantea llevaba muy adelantada 'a segunda parte de au libro: tQuéjeae de mí trabajo por la ganancia l i e le quito de au segunda parte.» Y fué cuando se enteró de que Cervantea iba a asegundar, cuando puso a su hiatoria. Hasta entonces aguardara, a pesar de que era ""^ozo, sin duda largo de ingenio y más sin duda aún, largo de ma''os, rumiando laa ofensas recibidaa. Sin duda largo de manos, porfíe llama a Cervantes corto de ellas: «tiene más lengua que manos», '^ice de él; y ain duda no hubo choque entre los doa, porque, ¿cómo arremeter un hombre mozo, con las doa manoa ágiles y sanaa, contra luien ya era de «viejo como el castillo de San Cervantes» y de ma''os tenia «solo una»? Debajo del prólogo de Avellaneda hay toda *^ta cólera; y de miedo de que Cervantes insistiera en la aegunda parde su libro en las ofensas que le hiciera en la primera, quiso él ^'^elantarse con la suya, con la esperanza de parar el golpe, y aun de ''^grar que ae vendiera menos o no ae vendiera nada la aegunda parte Cervantina, que esto quiere decir en mi opinión lo de «quéjese por la ganancia que le quito». Pero el Sr. Cotarelo dice más: «El libro mismo de Avellaneda
Jatiía q u e existe entre el episodio del retablo de maese Pedro, en la obra de ^^rvantes, y el que cnenta en la s u y a Avellaneda, capitulo 27: cuenta que se a b a en la posada I^l testimonio vengado, de Lope de Vega, y que '''lando D . Quijote «vió a la mujer del autor, a quien él tenia por sn hija, t a n ^fl'Kida, por hacer el personaje de laJBeina a quien se levantaba el testimose levantó con u n a repentina cólera, dicienio: «¡Esto es una grandiaima "baldad...!. Como esto ocurrió reaUnente con u n cierto espectador y n n a cierta obra * Lope —según testimonio de Vicencio Carducho, y a alegado por el Sr. Fer"indez Guerra—, de esta misma realidad pudieran haber tomado el episodio "^'ellaneda y Cervantes. ^ aqui conviene a d v e r t i r que los dos «descubrimientos» del 8r. Cotarel» ""•avellaneda debió ser valenciano— y —las ofensas que Cervantes le dirigió ®be» estar en su juicio de las obras de Lope y sus discipnlog— y a figuran en
'"Si p. ej., en P. Groissac, Un enigma literario, El Quijote de Avellaneda,

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—dice— parece impreso, DO eu Tarragona, sino en Valencia, a juzgar por 8U estructura y las sospechosas condiciones de autenticidad que presenta.» Otrosí, el grabadito que lleva en la portada este jote tiene suma semejanza, o es el mismo que figura en la portada de las ediciones del Quijote auténtico que hizo en Valencia en 1605 do» Pedro Patricio Mey. Coo estas^observaciones del Sr. Cotarelo eatá conforme su refutador el Sr. Martínez: porque «no ea natural —esorib* éate— que el cliché del caballero (el grabadito) de Valencia vi»' jase a Tarragona y de ésta otra vei a la primera, ya que no se hall»*' tan inmediatas laa doa ciudades mediterráneas, y el grabadito es de tan poca importancia y por lo tanto de escasísimo gasto, que no valía la pena hacerlo viajar». Y ea cierto que laa «condiciones de autenticidad» de la primer» edición de eate Quijote parecieron sospechosas, pero ya no lo parecen. ¿Y cómo, ai eatá probado oon documentación irrecusable que h** liaron en Tarragona D. Antolln Lópee Peláez y D. Ángel del Aroo Molinero que el D. Francisco de Tormo que ñrma en ese Quijote 1* líceucia de impresión, como vicario general que era, fué en efecto tal vicario en aquel tiempo y persona real y auténtica, vecina de Tarragona? ¿Y cómo, si el D. Rafael Orthoneda que da la aprobación "1* dicho libro a titulo de «doctor en Santa Theología», está proba lo qu* era tal Doctor y persona también de carne y hueao, y vecina también de Tarragona?... ¿Pero y el grabadito que viajaba?... ¡Por Dioa, qué iba a viajar grabadito, si el caballero a caballo, armado con su casco y coa sU cota, lanza en ristre, apuutando a la derecha, les venía como de molde a los que en aquel tiempo publicaban libros de caballerial... Si" salir de Tarragona, eae mismo grabadito, en «distinto cliché», alg" máa tosco, ae encuentra en otras portadas: eu la del libro Assi cO' mensa la general historia del esforcat cavaller Partinobles, comte Bles... —per Magí Canals Estamper y Llibreter, al Carrer MÍ^' yor...»— ain fecha, por ejemplo. Eu reaumen, que el Sr. Cotarelo no da una sola razón que permit* sospechar que fué D. Guillen de Caatro el autor del Quijote de Av*' llaneda. Y que la refutación de D. Francisco Martínez y Martínez a* reduce a un argumento que de tener los oontrarioa una pizca de valor, tampoco convencería.
C. CABAL.

* • *
^•uúm. confarenciu apolo(étloai «obro la dlvlnlda;) de N. •. J. O., por Mr. Oagnac Ve' «lóii caatellaaa por Fraaoliaa Díai, prasbíttrú.—Valencla.-19Sl. ReaOTaelón tipogr*^"* Sandia, 3.

Hemos leído con guato laa cinco ooníerenoíaa apologéticas sobre 1" divinidad de Jesucristo que el abate Caguac nos ofrece en este P®'

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qneño volamen, pequefto en ana dimensiones; pero grande p o r la doctrina que expone, c o n claridad y precisión, en cada una de las oonfe'encias, que forman un h e r m o s o conjunto, como podrán apreciar loa lectores por el resumen que aquí les ofrecemos. Jesús afirma que es Dios, y al hacer esta afirmación reclama para sí la adoración de todos los hombres, quiere que todos le amen como Uo se ama en el mundo a criatura alguna, y este amor, que Jesús exige y que ha conseguiio de sus adoradores, es una de las pruebaa •^ás convincentes de la divinidad de Jesucristo. A la afirmación y deseos de Jesús aftadamos sus obras y éstas ha'^n desaparecer toda idea de alucinación y de impostura al creerse y decirse Dios. No podía engañarse, ni trataba de abusar de nuestra C r e d u l i d a d , porque ahí está la santí iad de Jesús, ahí están sus obras, los mdagros por él realizados, la vida entera de Jesús, con e l séquito de todas las virtudes p o r él practicadas, prueba manifiesta de la sin'íeridai de su afirmación. Por otra parte, la enseñanza moral de Jesús viene a confirmar más ' y más la sinceridad y verdad de sus palabras al decirse Dios, ¿Trata ^ 1 , quizá, de halagar las pasiones reinantes en el mundo para atraerse la admiración, más aún, la adoración de todos? Al contrarío: las fustiga y condena, y establece como base de la felicidad el despre'^io de las riquezas. cBienaventurados los pobres de espíritu.» El Ser^(>n de la montaña: he ahí el código que Jesús ofrece al mundo como C o m p e n d i o de la enseñanza moral que proclama. Pero el Sermón de la montaña tiene además valor social por las luces y remedios que e n c i e r r a para el individuo y para la sociedad. El egoísmo, la sed de goces y de lujo no pueden moderarse por leyes hu•"lanas. Sin que se o p e r e eu el individuo una transformación previa, ^Ue le coloque en un estado de perfecta justicia social, verá con indiferencia morir a su hermano, por f a l t a r l e un pedazo de pan, mientraa él vive en la abundancia. Esta transformación sólo puede hacerla, y al menos en parte la ha conseguido, la enseñanza de Jesús proponiendo una vida recta y justa. Por lo expuesto pueden ver los lectores la importancia de las conferencias del abate Cagnac. Al ilustre sacerdote, que ha tenido la feliz idea ds traducirlas del francés, desde estas columnas le felicita''^os sinceramente, y seguros estamos del buen éxito que h a do tener *i trabajo, que recomendamos a loa suscriptores de E S P A Í A T P . L. Miiíoo.

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O-AoetlllAS
E d a o M l ó n p a r a aáuoeiAoT9u.—líjereieios

a u x i l i o A S
»tpiritualei y peiagógieotpara

•
maettrot, p*f

el K. P . R. Ruiz Amado, 8. I. Un folleto en 4.* con U paga. Una pénela.

Para ser educado, no basta, ni es lo principal, la ciencia. Más qn* ella importa la vocación pedagógica, la consciencia, el dominio propio, sin el cual no es posible dar puntada en la obra de educar. Para cultivar en los educadores todas estas cosas, nada hay más a propósito que los Ejercicios espirituales y pedagógicos. El autor, muy versado en esta materia, publica en el presente folleto un extracto de la» Conferencias o instrucciones que d i o en los Ejercicios de Comillas de 1921. Es lectura interesantísima para todos los educadores.

* •* M á s libros V folletos
recibidos en nuestra Redacción

(1)-

Catecismo de Misiones, por el P. Fr. Jaime Massip, O. C—Avila, imprenta de Sigirano Díaz, Pedro de la Gasea, 6.—1922. La Coronación de Nuestra Señora del Rosario en Chiquinquirá, por Fr. A. Mesanza, O. P. Escarceos y brochazos.—Primera serie. (Clérigos y damas, intimidades y recato, un paseo por el campo).—Madrid, Sobrinos de la Sucesora de M. Mínuesa de los Ríos, Miguel Servet, 13.—1922.—Precio: 7 ptas. Ceremoniale Missce privatce a Felice Zualdí P. C. M. juxta novíssímas rubricas ac S. R. C. Decreta emendatum et auctum cura Salvatoris Capoferri, Pontificise Academias Liturgiese Remanse Censoris. Novissima editio. Taurinorum Augustse.—Romae, Típis Petri Maríetti.—1922.—Volumen en S.", 259 páginas. Precio: 4,50 frs. Philusophia scholastica ad mentem Sancfi Thomce a R. P. Beb. Uccello S.S.S.—Tomua I, Lógica, Ontologia, Cosmoíogría.—TomusH, Psychólogia, Theodicea, Ethica.—Augustse Taurinorum.—Tipis Petri Marietti. Los dos tomos: 2 5 francos.-MCMXXII. In Tit III Lihri 1 novi Codicie juris canonici «Z)e Tempere* Diisertatio pfíilosophico-scientifico-juridica a Jounne Lacan S. C. IJuris Canonici Doctore et Professore.—Augustse Taurinorum.—Romae, Tipia Petri Marietti.—1921.—Precio; 2 frs. Comentarium in Codicem Juris Canonici ad usum scholarum. Liber I I . De Personis. —Para I De Clericis.—Lectio I. De clericis in genere a Sao Gaidus Cocchí Congregationís Míssíonis.—Taurinorum Augustai.—Typis Petri Marietti.—1922.—Volumen en 8.°, 243 páginas.— Precio: 6 frs. Missale romanum ex decreto sacrosantí Concilii Trídentini restitutium S. Pii V Pontificis ¡Maximí jussu edítum, a Pío X reform»'
(1) De todas estas obras daremos cuenta (D. m.) en números sucesivos.

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tum et SStni. D. or Benedicti XV autoritate vulgatum.—Taurinorum A-Ugaata.—Typis Petri Marietti.—1921.—Tamaño: en 8* Precio:, 38 francos. 1 La enseñanza en el Parlamento, por Suárez Somonte. j El amor vencido, por Hugo Wast. Discurso leído en la solemne sesión inaugural celebrada el 15 de ^nero de 1922 en la Real Academia Nacional de Medicina, por el Excmo. Sr. Dr. D. Sebastián Recasséns y Girol, académico de núme> • > > . —Madrid, imprenta de Julio Cosano —1921. Estudios sobre el Teatro de Lope de Vega, por el Dr. D. Marcelino Jíenéndez y Pelayo.—Edición ordenada y anotada por D. Adolfo Bo•íiUa San Martín; dos tomos.—Madrid, librería general de Victoriano Suárez, Preciados, 48.—1921. Ensayos de crítica filosófica, por el mismo autor.—Edición ordenada y anotada por D. Adolfo Bonilla San Martin.—Madrid, librería de Victoriano Suárez.—1918. Biblioteca española de divulgación científica: La enseñanza del español en España, por Américo Castro, catedrático de la Uníversí<iad de Madrid.—Madrid, Victoriano Suárez, editor.—1922. El Banco de España y la economía nacional, conferencia pronunciada en el Ateneo de Madrid el dia 22 de noviembre de 1921 por don I'rancisco Bernia, Catedrático do Economía política y Hacienda pública.—Madrid, librería de Victoriano Suárez, Preciados 48.—1921 Poesías escogidas, por Manuel de Sandoval, de la Real Academia Española.—Madrid, Ubreria de Victoriano Suárez.—1920. El Estado: Elementos de política histórica y práctica, por Woodrow Wilson, profesor de Jurisprudencia y de Política en la Universidad de Princeton, con una introducción de Osear Brownin, del Co Ifigio de Rey, de Cambridge. Segunda edición española con una carta del autor y un estudio preliminar por Adolfo Posada, profesor de la Universad de Madrid.—Tomo primero.—Madrid, librería de VictoriaSuárez.—1922.—Precio: Madrid, 10 ptas.; provincias, 10,50. Colección de libros y documentos referentes a la Historia de América: Tomo XIX: Historia del Paraguay desde 1747 hasta 1767.— '^bra latina del P. Domingo Muriel, de la Compañía de Jesús. Tra•iucida al castellano por el P. Pablo Hernández, de ia misma Coinpañia.—Madrid, librería de Victoriano Suárez. —1919. El Estado y el Banco de España: Política fiduciaria y participaet<5n en los beneficios,—Estudio histórico, estadístico y crítico por ^- Víctor Paret, prólogo de José Manuel Pedregal.—Madrid, librería Victoriano Suárez.—1921. Elementos de Histología vegetal y técnica microgrdfica, por J.Ma"^rid Moreno, catedrático de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Madrid.-Madrid, Victoriano Suárez.—1921.—Precio: 16 ptas.

Crónica general de la quincena
por «I P. Maximiliano Eitébawtf;

ESPAÑA
SUMARIO:

Situación de n u e s t r a Hacienda.—Déficit de 2.000 millones.—Todo» los españoles, responsables de n u e s t r a crisis financiera.-Organización de los seryicios del Estado.—Deberes de los administradores de la riqueza n»" cional.—Estadística interesante.—Tiene la palabra el Sr. Cambó.—La Conferencia de P i z a r r a . — I m p o r t a n t e Consejo de ministros: N o t a ofioiosa gobr» los asuntos de África.—Las elecciones municipales.

No es posible decir nada serio acerca del estado actual de la política española, sin alegar el comentario que naturalmente se desprende al contemplar la situación de penuria y desorden en que se encuentra hoy nuestra vida financiera. El terrible déficit de cerca de 2.000 millones que grava en el momento presente, según cálculos del ministro de Hacienda, la economía general del Tesoro público, indica que se ha ido perdiendo en España aquel «santo temor» de que hablaba el gran Echegaray, e impone la necesidad imprescindible de refrenar pronto y bien los despilfarros administrativos. Ni las luchas civiles y los períodos revolucionarios, ni la guerra de Cuba ni las catástrofes coloniales, ni ninguno de los más graves desastres qne han agitado la vida del pueblo español, llevaron a su régimen económico y financiero una huella tan honda conio la que hoy nos asusta al verla reflejada en la nota que el Sr. Cambó ha dado a la publicidad estos días pasados. Todos los españoles debiéramos seguir con verdadero interés esta clase de problemas para formarnos de ellos una idea clara y comprensiva y constituir un fuerte núcleo de defensa contra toda clase de malversadores de los fondos nacionales. Sólo en los pueblos que se preocupan seriamente de este género de cuestiones, se ve que se multiplican las fuentes de la riqueza pública, cuyos cauces, llenos siempre de actividad y de dinero, van a desaguar a la* arcas del Erario, después de haber impulsado a cuantos agentes de producción intervienen en la industria, «1 comercio y la agricultura.

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fin esta inhibición, tan vergonzosa como absoluta, de nuestro Pueblo (aun tomando éste en las esferas elevadas de sus clases di""ectoras), veo yo una de las causas principales del enorme retraso *f que se hallan hoy nuestras instituciones financieras, retraso ÍUe irá aumentando cada día de modo alarmante si no nos decidimos a buscarle pronto un eficaz remedio. Se ha dicho que éste no será posible mientras los directores de 1 * hacienda nacional no se resuelvan en firme a castigar, lo más duramente que se pueda, los gastos del presupuesto y a alumbrar 'huevas fuentes de ingresos o, por lo menos, a reforzar las que hoy existen para que sean más caudalosas y productivas. Pero para ^ l o seria imprescindible una nueva organización de los servicios ^ ^ 1 Estado, más sencilla y más barata que la que actualmente te'Genios, descentralizando muchas funciones de la administración y de la política, que hoy exigen numeroso personal, y reduciendo * Un sencillo código, sistemática y metódicamente redactado, el ^¿rrago inmenso de leyes, decretos. Reales órdenes, reglamentos, 'Circulares, etcétera, que tantos funcionarios requieren para su interpretación y para su aplicación legal, aun en los casos más triviales e insignificantes. De ese modo se simplificaría, a mi juicio, poco nuestra Administración, quitándole muchas ruedas in'^Ules que la hacen al presente complicada y lenta, y se conseguiría aliviar, para lo por venir, la onerosa carga de las clases pasivas, lue pesa ya sobre el país productor con una fuerza irresistible. La política española ha sido de ordinario tan estéril e infecunda, Pprque no ha atendido seriamente a realizar la más perfecta ecua'^ión entre las ideas y los intereses, dando a las doctrinas una iraP'^rlancia excepcional y desatendiendo, en cambio, el campo de '•'^ realidad y de la práctica. Aun los grupos más insignificantes en representación del país, han aparecido siempre ante la opinión Publica armados de un aparatoso programa, con soluciones para '^^dos los problemas y recursos terapéuticos para curar todos los '^ales de la Patria. He aquí un pequeño retazo de ese programa, que es, tnutatis '^utandis, el de todas las fracciones políticas que se reparten las 'utilidades del presupuesto: Hay que fomentar —se dice— las fuende la producción nacional, mejorando al mismo tiempo la cali•^^d de ésta; multiplicar los elementos ulilizables del suelo con ^ua legislación que tienda a movilizar cuanto sea posible la propiedad rústica; desarrollar el coaercio de exportación por medio Una ley arancelaria que busque la armonía de nuestros ínterecon los extranjeros, y, finalmente, organizar un sistema tribu^''io en el cual sea imposible al contribuyente ocultar nada a las 'uvestigaciones del fisco.

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CRÓNICA DE ESPAÑA

Ahora bien; ¿se ha atendido debidamente a los intereses económicos que con tanto empeño se proclaman en los programas políticos? Una pequeña reseña documentada de la vida de los Gobiernos españoles nos daría la plena convicción de que éstos no se han preocupado gran cosa del fomento de la agricultura, de la industria y del comercio, las tres fuentes principales de donde fluyen la dicha y el bienestar de una nación. Aquí tienen una gran misión que cumplir nuestros ministros de Hacienda. Ya pasaron, por fortuna, aquellos tiempos en que los administradores del Tesoro nacional gastaban miserablemente el tiempo en discutir en las Cámaras las excelencias del libre cambio o las ventajas del proteccionismo. Hoy la ciencia de la Hacienda se ha despedido en definitiva de los métodos a priori y de los procedimientos especulativos, para estudiar en las mismas fuentes los elementos constitutivos del presupuesto nacional, única manera de que sea éste una traducción equitativa y exacta de las fuerzas contributivas del país. Sólo así se conseguirá poner en armonía con las exigencias del fisco todos los tributos que deban pagarle el comerciante, el agricultor y el industrial, y esa es la únic» orientación nacional para hacer una excelente ley arancelaria y concertar favorables tratados de comercio que nos proporcionen medios adecuados para no sucumbir en la lucha coa la concurrencia extranjera. Con este criterio aprioríslico estudiaron nuestros hacendistas la cuestión monetaria, en relación con el problema de las subsistencias, allá en los tiempos en que el Sr. Maura fué por segunda vez presidente del Consejo, cuando era jefe indiscutible de la» fuerzas conservadoras. Recuerdo muy bien que el cambio exteríof depreciaba entonces nuestra peseta de un modo verdaderamente vergonzoso. Pues bien; unos achacaban el mal a la excesiva acuñación de piala, y pedían como remedio indispensable el que se cobrasen en oro los derechos de Aduanas. Otros veían la crisis en el estado desfavorable de nuestra balanza mercantil, y exigían como única solución el mayor fomento posible de nuestras relaciones comerciales. Y todos ellos convenían en que, actuando con decisión en cualquiera de estos sentidos, bajarían pronto los cambios con el extranjero y disminuiría el precio de las subsistenciasPero no fué así; bajaron, en efecto, los cambios desde el 40 al 9, y los artículos de primera necesidad siguieron subiendo de precio, haciendo completamente ilusorios todos los cálculos de nuestros financieros y economistas. tSe quiere prueba más terminante de lo desorientados que se encontraban aquéllos? Y no será posible que la Hacienda nacional camine por otros derroteros más acertados y seguros mienlr**

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vea obligada a ir del brazo de la política, que todo lo contamiy corrompe. Esta ha cumplido ya en España su misión, organizando los poderes públicos y poniendo en marcha todas las fuerzas vivas del país para que todas concurran al engrandecimiento la Patria. Ahora toca su turno a la Hacienda pública, que debe ^Oiprender un estudio serio y reflexivo de los nuevos problemas lue afectan a la riqueza nacional, sin someterse a programas pre'Concebidos ni a moldes inveterados, antes al contrario, rechazando todo dogmatismo doctrinal, para impedir que el presupuesto de la nación sea una obra de concepción teórica y arbitraria, sin verdadero entronque en la situación efectiva de nuestras fuerzas productoras, como se ha venido haciendo hasta el presente. La triste situación de la Hacienda pública se demuestra mejor *iue con razonamientos verbales, con argumentos sacados de la aritmética al servicio de una estadística hecha a conciencia. He aquí algunos datos que hemos podido recoger de varios tral^ajos financieros: «Desde 1850 a 1860, el déficit no excede de 60 millones de pese^*s; en 1861 se eleva a UO; de 1861 a 1870 únicamente abandonadla la centena los años de 1866-67 y 1867-68, y en 1871 es de cerca 225 millones de pesetas, y se mantiene, aunque en menor can^|dad, en los años siguientes. En el período de 1876 a 1899, es deen veintitrés años, sólo hay cinco de superávit, los de 1875-76, 1881-82, 1882-^3, 1894-95 y 1896 97; pero mientras que el superávit no pasa nunca de 30 millones de pesetas, el déficit llega en 1888-89 a 135, y en 1890-91 a 95. De 1899 a 1908 se inaugura una **apa de estabilidad financiera; pero en 1909 aparece de nuevo el desnivel que contiene la reforma tributaria de 1910, y de 1913 a 1^2 el déficit pasa, de 164 millones en 1914, a 416; 862.188 en 1918; * 482.413,455 en 1919-20; 872 millones en 1920-21; a 2.000 en 1921-22.. Ante estos dalos elocuentísimos que refleja también el ministro 1** Hacienda en su nota a los periódicos, ¿se atreverá el Sr. Cambó * acometer la empresa nacional que supieron realizar Camacho, . aniazo y Villaverde? Si así lo hiciera sólo plácemes merecería el uuslre jefe del catalanismo, y sería un modo de probar, a los que *°Uios enemigos de su política, que la Lliga de Catalunya no aspitnás que a enseñar al pueblo español la senda de su engrandecimiento. » * * l-'a nota más saliente de la quincena ha sido la conferencia Celebrada en el pueblecito de Pizarra (Málaga) por el presidente •^1 Consejo y los ministros de Estado, Guerra y Marina con el Alto
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CRÓNICA DE ESPAÑA

Comisario de Marruecos general Berenguer. En ella quedó resuelto el plan militar que se ha de seguir en breve para implantar el Protectorado en nuestra zona de influencia africana. Era público y notorio que no existía uniformidad de pareceres en el Consejo de ministros al apreciar el modo de establecer en el norte africano la acción civil a que nos comprometimos en virtud de los tratados de 1904 y 1912. El ministro de la Guerra, secundando ideas y proyectos del general Berenguer, era partidario de que, antes de proceder a la implantación del Protectorado esp*' ñol en Marruecos, quedase afirmada nuestra soberanía en todo el litoral de nuestra zona de influencia, para lo cual estimaba precis a el Sr. La Cierva la posesión de Alhucemas y de todo el territorio de los beni-hurríagueles. El ministro de Estado, por el contra- ; río, al que parece s e adhería el de Hacienda, opinaba (\ue convenía ; repatriar poco a poco algunas tropas para aliviar las enormes : cargas que pesaban sobre el Erario público, y proceder al estable* cimiento paulatino del Protectorado civil en aquellas regiones y* dominadas por nuestras armas. El Sr. Maura, aunque se inclinaba espontáneamente al parecer de los segundos, no quiso resolver la cuestión sin antes consulta'' c o n e l Alto Comisario, con el Estado Mayor central y con los jefe^ de Estado Mayor de Marina y Guerra. Al efecto, y con el fin de ganar tiempo, propuso a sus compañeros una indicación del señol" La Cierva sobre la conveniencia de trasladarse, lo antes posible, * Málaga una comisión del Gobierno para conferenciar con el Alt" Comisario. Así se hizo y, ya d e vuelta e n Madrid l o s expedicionarios, se celebró un Consejo de ministros, en que se trató la cuestión de África y de los prisioneros con todos los elementos de juicio ap*"" tados por e l referido general Berenguer y por el Estado Ma)'*" central del Ejército. A la salida de la importante reunión ministerial se proporción" a l a prensa una nota oficiosa, cuyos párrafos principales dicen 1" siguiente: «El Gobierno persiste en los propósitos que formó desde su conS' titución y que hizo públicos el 14 de agosto en estos términos: «Las primeras deliberaciones del nuevo Minisierio han versad" sobre los asuntos que conciernen a nuestra zona marroquí, cuy" litoral se debe estimar siempre y a todo trance como prenda ii^^^' cusable de la independencia y la seguridad de España. El establecimiento gradual y normal del Protectorado en aqu^' Ha zona alcanzó durante el mando del actual alto Comisario, P", felicísimos métodos de avance, grandes progresos, y proseguí""* s i n titubeos, aleccionado gor todas las experiencias, hasla dar c i ^ ^

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y término a esta o b r a política, tecundada y sostenida por las orinas de la nación. En conseguirlo, superando las resistencias y venciendo las hostilidades, ha de consistir la reparación adecuada del revés, gran<le y doloroso, que se ha padecido en la Comandancia de Melilla. Gobierno, en compenetración incesante con el alto Comisario, pone todo su conato en asegurarlo y abreviarlo. Suyas privativas ^^'n de ser la incumbencia y la responsabilidad de discernir las °f>ortunidades, allegar cuantos elementos necesite el mando ejecu 'or, medir las etapas y ordenar el adelanto, hasta ver cumplido el "lal designio. Para levantar estas arduas obligaciones se siente asistido, como necesitará estarlo constantemente, de la confianza y el patriótico aliento del pueblo español.» Ha aprontado éste con noble virilidad los hombres y los recurs o s necesarios, y no ha sido vano su esfuerzo, puesto que se han C o n s e g u i d o ya cuantos objetivos señaló el Gobierno a las tropas expedicionarias, venciendo gloriosamente todas las resistencias *lel enemigo. Podría darse por terminada la campaña si su finalidad estuvie••^ limitada a reparar el revés desastroso padecido en el mes de ju^'0; pero no correspondería el Gobierno al esfuerzo que ha realizala nación si no hiciera lo necesario para sentar en el litoral de 'íueslra zona el apoyo militar que pueda necesitarse para ejercer e' Protectorado genuinamente político. El esfuerzo militar será menor en cuanto los elementos hostiles nuestra zona, y de un modo especial los que pueblan la parte *l^e domina la bahía de Alhucemas, se convenzan de que España ^ l á dispuesta a vencer todas las resistencias que se opongan al "^^niplimiento de nuestro designio. Ello no ha de obligar al Gobierno a mantener indefinidamente ®1 Marruecos los contingentes actuales; no permanecerán allí más los que se estimen precisos; pero se mantendrán los que sean "^^cesarios para que se convenzan los naturales de nuestra zona de España, en su deseo de ejercer un Protectorado bienhechor, e^l^á decidida a vencer con la fuerza de las armas las resistencias 'l^e se opongan al cumplimiento de la misión que los Tratados ''Os asignan y que un supremo interés nacional nos impone.» Ya era hora que nuestros gobernantes nos dieran la impresión f que tratan de poner término a la tragedia de África, que tanto inero, lanías lágrimas y tanta sangre ha costado al generoso y ^••oico pueblo español.
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CRÓNICA DE ESPAÑA

El domingo último celebráronse en toda España las elecciones municipales entre la general indiferencia manifestada por al cuerpo electoral, como fruto de muy recientes desengaños. Hubo orden, es verdad, en toda la península; pero también un retraimiento enorme en el 60 por 100 del Censo que no quisieron acudir a las urnas. ¿Es que en España no interesan los problemas municipales'í No; es que el pueblo español está persuadido ya de que ni con elecciones ni sin elecciones tienen sus males remedio. Una nota, sin embargo, muy consoladora hay que registrar en : las elecciones del domingo: que las fuerzas conservadoras obtuvieron un gran triunfo sobre las izquierdas, así en los pueblos y villas como en las grandes ciudades.
Febrero, 10 de 1922. •

EXTRANJERO
SUMARIO:

La elección de nuevo Pontífice: ésta recae sobre el Cardenal K a t t i , • Arzobispo de Milin.—La prensa liberal y el Cónclave de Cardenales.—L» dinastía de los P a p a s y la perpetuidad del Pontificado Romano.—Datos biográficos de Su Santidad P i ó XI.—La futura Conferencia internacional de G e n o v a . - P u n t o s principales que ha de t r a t a r aquélla.—Actitud que adoptará Alemania.—Choque probable entre I n g l a t e r r a y F r a n c i a . — L a s elecciones generales en P o r t u g a l : triunfo del partido demócrata.

Aquella fórmula latina, tan sencilla como conmovedora, con la que acostumbra el decano del Sacro Colegio de Cardenales a anunciar «a la ciudad y al mundo entero» la elección de un nuevo l^ontitice, ha resonado nuevamente en la gran Logia exterior vaticana, proclamando al Emmo. Cardenal Ratti, Arzobispo de Milán, Sucesor del llorado Benedicto XV en la Cátedra de San Pedro. Muy pronto llegó la fausta noticia hasta las más apartadas regiones del orbe, derramando suavidades y consuelos de bálsamo Sobre el corazón del pueblo católico, que lloraba su orfandad ya hacia más de dos semanas. Las nubes de tristeza que obscurecían ^1 horizonte de la Iglesia de Cristo, se disiparon en gran parte para dejar ver ea las alturas del suntuoso Vaticano la aureola luuiinosa del nuevo Maestro que nos deparaba el Cielo para enseñar•108 el camino de la felicidad a través de las sendas de este mundo. ¡Papam habemus! exclamaron los católicos de Roma, llenos de Santa alegría, al contemplar la figura venerable del nuevo Pontífice afirmando la perpetuidad de su altísima jerarquía sobre la roca iuconmovible de Pedro; y en esa exclamación vibraban al unísono las voces de todos loa católicos de la tierra, y en ella se reconcentraban todos los latidos de sus corazones, formando coa ettos un himno magnífico de acción de gracias al Todopoderoso, ^Ue así velaba por su santa Iglesia en momentos tan críticos para la sociedad contemporánea. A despecho de las conjeturas y tanteos que la prensa liberal ha^'a hecho estos días pasados sobre el futuro sucesor de Benedicto XV y sobre la conveniencia de ser elegido tal o cual Cardenal *lue, a juicio de la misma, representara orientaciones especiales '•especio de la vida política de los pueblos católicos, el Cónclave se 'eunió bajo las suntuosas bóvedas de la Capilla Sixtina para deci-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

dir, con serena majestad, sobre lacuestión importantísima de nom brar Supremo Jerarca de la iglesia, y para dar el más solemne mentís a los que afirman que el acto de elegir Pontífice no encarna boy en aquella venerable asamblea de que nos hablan los Hechos de los Apóstoles, sino que es sencillamente una lucha de pasiones encontradas, en que el orgullo y la ambición del hombre libran combate con los deberes del Cardenal, y en que la codicia del mando se sobrepone, con su espíritu de facción, a los intereses más vitales y sagrados de la Iglesia. De modo que otra vez ha visto el liberalismo internacional fallidos sus ridiculos juicios y burladas sus absurdas opiniones sobre los asuntos del Vaticano, y de nuevo se le ha presentado ocasión de convencerse de que a la admirable constitución de la Iglesia católica no puede aplicársele ciegamente el pobre criterio con que suele juzgar de las instituciones humanas. El nuevo vicario de Cristo, aunque, convencido de que es polvo de la tierra como los demás mortales, sube a la alta cumbre del Pontificado Romano con la confianza puesta en las promesas de Dios, que aseguró no prevalecerían contra su Iglesia las puertas del infierno, y, en el orden meramente humano, con la simpatía y el aplauso de todo el orbe católico, que ya le ha rendido reverente el homenaje de su filial adhesión a la Cátedra de San Pedro. Por eso el nombre de Pío XI, todavía oculto kyer en los secretos designios de la divina Providencia, es hoy ya el más conocido, el más popular, el más aclamado de todos los nombres. ¡Larga y próspera vida, honor y gloria a Pío XI, sucesor de Benedicto XV, heredero de San Pedro, Vicario infalible de Jesucristo! Así se afirma la vitalidad imperecedera de la Iglesia católica. Guando las dinastías reales, que soa hijas circunstanciales del tiempo, pasan y desaparecen para no volver a la vida del 'mundo, sólo la dinastía de los Papas continúa sin solución, bien bajo un hombre, bien bajo otro, porque ella ea la sola hija de Dios y de la Eternidad. Cristo vivía ayer en Pío X, después en Benedicto XV, hoy vive en Pío XI, y mañana y hasta la consumación de los siglos vivirá en los Pontífices sucesores, que dirigirán la nave de San Pedro, por entre los mares agitados de esta vida, hasta el puerto seguro de la futura, donde Cristo, su poderdante, reinará como único Soberano en el corazón de todos los hombres.
DATOS BIOORÁFICOS

El nuevo Pontífice, monseñor Aquiles Ratti, que para gobernar la Iglesia ha tomado el nombre de Pío XI, nació en Desio, pequeña población del distrito de Monza, en la provincia eclesiástica de

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Milán, el día 31 de marzo de 1857. Tiene, pues, sesenta y cuatro años. Con verdadera e irresistible vocación siguió la carrera sacerdotal, destacándose muy pronto por su virtud, por su talento y por su amor al trabajo. Cursó sus estudios en el Seminario Conciliar de Milán y luego pasó a Roma, donde se especializó en los conocimientos ttlosóficos y teológicos, hacia los cuales, por sus excepcionales dotes especulativas, mostró siempre predilección. Terminada su carrera fué algún tiempo canónigo de la iglesia de San Ambrosio, una de laa más antiguas de Lombardía. En la enseñanza, como profesor del colegio Lombardo de Roma, alcanzó tan merecida fama, que se le nombró catedrático en la Universidad Gregoriana, cargo en el que se distinguió por su ciencia y por la originalidad de sus doctrinas. Después sirvió el cargo muy distinguido de canónigo de San Pedro. Ya en el pontificado de Pío X, en 1907, de quien era grande amigo y^admirador.fué nombrado prelado de Su Santidad y prefecto de la importante biblioteca Ambrosiana, de Milán, puesto grato a sus aficiones, en el cual distinguióse por sus iniciativas y por una labor perseverante de estudio que hizo más copiosa y extensa su cultura en letras sagradas y profanas. Posteriormente, monseñor Ratti fué designado prefecto de la biblioteca Vaticana, cargo preeminente en la Iglesia, al que sólo llegan los sacerdotes más distinguidos por su saber. Durante la guerra el futuro Pontífice fué uno de los colaboradores de la elevada obra de piedad llevada a cabo por Benedicto XV. Tan singulares muestras de talento dio monseñor Ratti, y tan grandes aptitudes diplomáticas manifestó, que el Pontífice le encomendó en Polonia dificilísima misión, nombrándole en 6 de junio de 1919 Nuncio apostólico de la Santa Sede en Varsovia y arzobispo titular de Lepanto. Difícil es en poco espacio hacer el elogio de la actividad vigilante y prudente al mismo tiempo, que Mons. Ratti desplegó en su nuevo y elevado cargo, en interés de la Religión y de la Iglesia en primer término, y después en favor de la grandeza y fortuna de Polonia; sólo diremos que su labor, en la historia, a[)arecerá todavía más grande y fecunda de lo que a nosotros, sus conlemporá leos, nos parece. He aquí un episodio de su vida política, que ofrece singular relieve y que los polacos no olvidarán nunca. Cuando en julio de 1920 la resistencia polaca parecía agotarse ante la invasión bolchevique y el enemigo es^taba pró.ximo a los suburbios de la

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capital, y la población, asustada, huía y el Gobierno mismo se disponía a evacuar Varsovia; cuando «todos» los representantes de «todas» las potencias la habían abandonado, «uuo solo», Monseñor Ratli, permanecía en su puesto: en el puesto que le había sido confiado por el Vicario de Cristo cerca de aquellos amadísimos hijos de la Iglesia católica. Alguna amargura habia de causarle más larde el nombramiento de Consiliario eclesiástico de la Alta Silesia, pero también allí consiguió imponerse con la rectitud y sabiduría de su línea de conducta, hasta llegar a ser grato a lodos los partidos: a los polacos, a los alemanes y a los representantes de las naciones aliadas. Y ¿qué decir de su es[)irilu de caridad, de la caridad practicada en todas las formas durante aquellos tres años de misión apostólica? Habría que recordar los centenares de prisioneros, cuya libertad y vida obtuvo de varios Estados, de varios poderes en lucha; habría que recordar los millares de infelices, hombres, mujeres y niños, que en los países desolados por la guerra y la revolu ción consoló con la palabra de paz y socorrió con el pan de la fraternidad cristiana; había, en Hn, que evocar toda su obra de bien en los tres últimos años y unirla a la que siendo joven sacerdote desarrolló en Milán en pr«, especialmente, de los niños abandonados, ftara esbozar nada más la flgura del cardenal Raltí en su aspecto más simpático. Falta hablar todavía de su amor al estudio, de su vasta y profunda erudición, de su autoridad en el campo de la literatura, de la bibliografía y de la historia. Pero también en esto una simple indicación nos llevaría demasiado lejos, pues se trata de varias dec:enas de memorias, de ensayos, de gruesos volúmenes, fruto de serenos estudios y diligentes investigaciones. Tan altos ejemplos de piedad, de energía y de inteligencia dio en la Nunciatura de Varsovia el que había de ser jefe de la Iglesia, que para premiarle Renedicto XV le confirió la dignidad carden i licia nombrándole al mismo tiempo Arzobispo de Milán. Monseñor Raltí fué designado para la púrpura cardenalicia el día 14 de junio de 1921. Al frente de la arctddiócesis de Milán, .que sólo ha regido unos meses, había ya realizado el cardenal Ratti una intensa y fecunda labor religiosa y social. Al morir Benedicto XV participó el Cardenal arzobispo monseñor Ratli a los fieles de su Iglesia la noticia del fallecimiento del PonUfice con palabras del mayor encomio, en las que trazaba una sf'iiblanza admirable del Pontífice. iJiri^rióíe a Roma para asistir al Cónclave, hospedándose en el

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Colegio Lombardo, situado en la vía Maseberone. La habitación ocupada por monseñor Ratti era modestísima. Al cuarto día de reunidos las cardenales, éstos han designado ^1 arzobispo de Milán para suceder en la Cátedra de San Pedro a Benedicto XV.
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Todo el mundo está pendiente de la próxima Conferencia internacional que ha de celebrarse en Genova. No se ha reunido ésta todavía porque se quiere armonizar primero ciertas diferencias de apreciación que existen entre los Gabinetes de París y Londres acerca de cuestiones referentes a Alemania y Rusia, y porque, además, se encuentra hace ya días en crisis el Gobierno de Italia, en cuyo territorio ha de congregarse la referida asamblea. Pero ya se ha hecho público, de un modo oficial, el programa ^ue ha de ser objeto de las deliberaciones de la Conferencia. Abraca éste seis puntos principales, que son los siguientes: Examen de la aplicación de los principios contenidos en la resolución de Cannes del día 5 de enero; establecimiento de la paz europea Sobre bases sólidas y permanentes; condiciones necesarias para el •"establecimiento de la confianza internacional, sin lesionar los tratados existentes; Banco central de emisión y circulación mohetaria y fiduciaria; Haciendas públicas en sus relaciones con la Reconstrucción general; cuestión de los cambios y organización económica pública y privada; cuestiones comerciales e industriales y facilidades que han de concederse y garantías en materia de exportación; transportes. Aunque en un principio se negó el Gobierno de Norte-América * tener representación en la Conferencia de Genova, parece que Se inclina ahora a rectificar su acuerdo, desde que una importante asamblea de agricultores celebrada en aquel país tomó en firme la •"esolución de apoyar toda política que tienda a abrir los mercados de Europa a los pruductos americanos. Seguramente que será Alemania la que más juego dé en la asamblea de Genova. Parece ser que Rathenau, ministro de Negocios extranjeros de aquella nación, tiene ya redactado un elocuente alegato para demostrar a todo el mundo que es imprescindible la revisión del Tratado de Versalles. La voz del gran financiero germánico, cargada de autoridad y Pletórica en este caso de razón y de justicia, no podrá menos de Producir un choque, más o menos rudo, entre los representantes 'le Inglaterra y Francia, cuyo alcance no es fácil medir de antemano. De creer es que Lloyd George, atento a escuchar y satisfacer la

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opinión unánime de su país, defenderá los intereses de la econo mía mundial sobre la base de que se permita a Alemania producir y trabajar, y de que se busque el medio de que Rusia vuelva a ser el granero de Europa. Contra los razonamientos del primer ministro británico se alz*' rá seguramente la voz del nacionalismo france's, para manifestar a la a.samblea que no en vano salió del Gobierno el Sr. Briand, y que Francia no puede deponer su actitud de intransigencia frente a la Rusia de los «Soviets», deshonra de la civilización europea, y frente a la nueva república alemana, que quiere desentenderse de los santos deberes que le imponen los tratados. Esta actitud que refleja el Gobierno francés en el importante documento diplomático que ha enviado a sus representantes en el extranjero, nos índica que de la asamblea de Genova no ha de salir la paz que tanto necesita el mundo para continuar su vida de progreso en todos los órdenes.

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El día 2<.) del pasado se verificaron en Portugal las elecciones generales de diputados, de las que no se tienen todavía los datos necesarios para poder formar un juicio completo de lo que esas elecciones significan en la vida política de la vecina República. Se dice que en Lisboa triunfaron los demócratas y que en el resto del país llevaron también la mejor parle los correligionarios de Alfonso Costa; pero, a pesar de eso, la tranquilidad pública, diga lo que quiera el gobierno portugués, no está asegurada, como lo demuestra el que, desde el día de las elecciones, la tropa está acuartelada y recorren las calles de Lisboa, día y noche, patrullas de infantería y caballería, en previsión de probables tumultos políticos. ¡Triste destino el de Portugal vivir siempre bajo la amenaza de un nuevo movimiento revolucionario!...
Fíbraro, 11 de 1922.

MISCELÁNEA qué m o d o t e n d r e m o s una nación grande, libre, pero siempre católica
Notabl0 discurso del Hon Araneta Velada Magallánica en la Qran

Alanifestación elocuente del homenaje que tanto españoles como americanos y filipinos tributamos al insigne explorador Magallanes, son esta velada y las fiestas religiosas celebradas estos tres últiT i o s días, en conmemoración del Cuarto Centenario del descubriniiento de estas Islas; pero al mismo tiempo expresan los sentittiientos de filial adhesión del pueblo filipino a la Iglesia Católica y de gratitud a la hidalga y bienhechora España. Magallanes, por s u carácter y por sus hechos, es acreedor a la admiración de la humanidad entera y de la gratitud más profun^la del pueblo Filipino. Nacido de noble linaje en Portugal, desde muy joven mostró singular predilección por la carrera de las armas y el estudio de la navegación, y se puso al servicio de su monarca Juan II y después ^cl sucesor de éste Mainuel I, combatiendo en la India en que íué herido dos veces, y más tarde contra los berberiscos en África, donde acreditó su bravura y recibió una lanzada en la pierna que le dejó cojo por toda la vida. Cayó, sin embargo, en desgracia ^el rey D. Manuel, circunstancia que influyó en que su proyecto de llegar a las islas Molucas, por otro derrotero hacia el Occidente, pasando por el continente americano, no fuera acogido por dicho monarca y cupiera tal suerte y tal honra al soberano español Carlos I. A España, al igual que el descubrimiento del Nuevo Mundo, estaba reservada la conquista de Filipinas. 1.a expedición flevada a cabo por Magallanes es la empresa más heroica, más asombrosa, más trascendental que registran los anales de la na\'egacián, digna de una epopeya del inmortal cantor de las ulíseas aventuras. Críticos hay que consideran a Magallanes superior a su compatriota Vasco de Gama, tan celebrado por la mtisa de Canioens, y encuentran mayor mérito en su exploración que en el primer viaje de Cristóbal Colón, en que descubrió América.

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MISCELANKA

Y en verdad, que es una proeza que causará siempre espanto a todas las generaciones, el que cinco débiles naves, la mayor de las cuales no tenía más que 144 toneladas de porte, un poco más que la cabida de nuestros actuales bergantines, surcaran el Atlántico en dirección al Sur hasta doblar el Continente americano, en busca de un paso desconocido que le diera la entrada al Oc éano del otro lado del Continente, y allí, en un inmenso e ignoto desierto de agua, jamás surcada por nave europea, hallar un derrotero para las Islas de la Especiería, nombre con que también se conocen las Molucas por sus ricas y muy estimadas especias. No tiene otra e.\])licación este portento, comparable a las fantásticas hazat'ias forjadas por la ficción, si>no que Magallanes, aparte de su firmeza de carácter, de su entereza de ánimo, de su intrépido valor, de su inquebrantable energia, por sus conocimientos de la Cosmografía tenia la certeza de que había de encontrar el paso deseado, y le animaba la confianza de que había de sortear cuantas dificultades, vientos y mares le presentaran, con su pericia en el arte de navegar. Fundado en que, al igual que el Comtinente africano, el Nuevo Mundo debía tener su limite, y en la teoría, ya entonces predominante, de la forma esférica de la tierra, no creyó una quimera el nuevo derrotero que buscaba. Además, la conducta piadosa observada por Magallanes antes, durante y después del viaje, produce el convencimiento de que, sobre los motivos humanos que le impulsaron a realizar tan magna obra, había otros más elevados: el espíritu de fe cristiana le prestó alientos para acometer la providencial empresa. Duró el viaje un año y seis meses, desde el 20 de septiembre de 1519 en que salieron del puerto de San Lucar de Barrameda, hasta el 16 de marzo de 1521, en que fueron descubiertas estas Islas. Durante el viaje tuvo Magallanes que sostener continua lucha con algunos de los capitanes de las siaos que se indisciplinaron, hasta que ocurrió la sublevación en el puerto de San Julián, que su entereza y tacto pudo sofocar. Dos veces hecha juguete de tempestades y huracanadas borrascas, se vió perdida su flota. Haciendo una exploración se ])erdió ima de las naos, y, más tarde, el piloto de otra acometió a su capitán y cargóle de grillos, desertando con ella, con rumbo hacia España. Después de descubierto el estrecho que inmortaliza su nombre, las tres naos restantes navegaran perdidas en el Pacífico, no encontrando tierra por mucho tiempo, y no pudiendo por tal motivo renovar sus provisiones, tuvieron que alimentarse de las agusanadas y pwlridas sobras de la galleta, y agotadas estas, los ratones llegaron a ser obligado manjar, teniendo al fin que recurrir a los cueros que revestían las entenas de los buques, y rendidos por el hambre y la sed, 19 hombres sucumbieron y enfermaron unos 30. Todos estos contratiempos y penalidades fueron sufridos con inagotable paciencia e indecible firmeza ()or Magallanes. Mas, sn esi)íritu nmica abatido, se llenó de dulce consuelo, cuandf) en 16 de marzo de 1521 descubrió las islas < •

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Samar y Homohon. Pasando más tarde a la isla de Liniasawa, en 31 del mismo mes, disjmso que se dijera en ella, en acción de gracias, la primera misa celebrada en estas islas, y en la tarde del misólo día en la cumbre más alta plantó Magallanes una cruz. De Limasawa se dirigió Magallanes a Cebú, con cuyo rey 1 latnabar celebró el "pacto de sangre", y a los pocos días logró que los jefes de las islas vecinas, como el de Cebú, prestaran alianza al '"ey d e España, y que los habitantes de la isla fueran bautizados por millares. Allí, al igual que en Limasawa, se dijeron misas y Se colocó otra cruz, actos que revelan el espíritu de fe cristiana que guió a Magallanes en su empresa; su agradecimiento a Dios por haberle prestado auxilio para realizarla, y su propósito, fruto de su fe y de su gratitud, de consagrar las islas que había descubierto, a la Sacrosanta Religión del Crucificado. No tuvo la suerte, sin embargo, de ver la terminación de su obra, pues, a los pocos días, víctima de su arrojo, sucumbía, e n lucha desigual, con el Jefe de Mactáii. Mas no, por éso, es menos meritoria, ni menos grandiosa su labor. La memoria de Magallanes janiás descansará en el osario del olvido. Vivirá siempre inmortal en el culto que la humanidad rinde ferviente a sus héroes, en el corazón agradecido de todos cuantos saben estimar el imponderable niérito y los inmensos benéficos frutos de la empresa i)or él realizada. Prestó Magallanes grandes servicios a la ciencia y a la navegación, pero indudablemente son mayores los prestados a la Religión Católica, a España y, singularmente, a Filipinas. Por poco que nos pongamos a considerar ciertos hechos relacio•lados con dicha expedición y sobre todo su resultado, no podemos nienos de reconocer la mano del Omnipotente sirviéndose de Ma^^allanes para la obra civilizadora y evangélica que, por medio de la Católica España, en los designios d e la economía divina, era ya tiempo de que s e realizara, en éste hasta entonces ignorado .archipiélago. Hay mucho de pro\ indencial en la re])ulsa por parte del nionarca portugués y el plan de Magallanes y en la acogida y cooperación, en cambio, por parte del soberano español, y en el hecho, a que los historiadores no han encontrado satisfactoria explicación de que teniendo por destino la expedición a las Islas Molucas, cuya situación bien conocía Magallanes, pues la había comunicado al rey D. Carlos en carta oficial, se desviara de su rumbo navegando en latitud mucho más al Norte de la en que están aquellas Islas. Alguien da como explicación de tal hecho, el que Magallanes "tenía noticias de que en ellas no podían abastecerse de vive••es", mas difícilmente puede aceptar.se esta explicación, porque él sabía por su amigo Francisco Serrano que en las Molucas abundaban provisiones, y si el propósito fué solamente hacerse de víveres, no se compagina con los actos realizados por Magallames en Limasawa y Cebú y con el coniljate de Mactán, que denotaban propósito de conquista y cristianización de las islas descubiertas.

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Pero ya se deba a la mencionada causa, ya a equivocación, \ ^ a la casualidad, ya a cualquier otro motivo, el descujjrir Magallanes estas islas, en vez de dirigirse a las Molucas, debemos besa' agradecidos la mano solicita del Altísimo, que asi ba tlispuesto la* cosas, para su mayor gloria, para explendor de la Iglesia CatólÍL'a y de España, y para bien de los habitantes de estas Islas. Patentes son los grandísimos beneficios que las Islas de Mlil"' ñas han obtenido de su descubrimiento y conquista por los españ' les, a que dio lugar la expedicción de Magallanes. El árbol de ií» Cruz implantado en Limasawa, ha protlucido sazonados y copiosísimos frutos, convirtiendo estas islas, antes idólatras, al Catolicismo, merced al cual los filipinos adquirieron una civilización del más alto nivel, como fundada ea máximas y virtudes cristianas. Propios y extraños reconocen lo mucho que a la Religión Católica y a España debe Filipinas. El expresidente de los Estados Unidos Mr. William H. Taft, en un discurso pronunciado en 30 de agosto de 1905 en la Universidad de Santo Tomás, reconoció que las esperanzas del Gobierno americano de preparar al pueblo filipino para un gobierno democrático no tendrían fundamento sólido, si el pueblo no hubiera abrazado sinceramente la Religión Católica, a que fué con \ertido por los españoles. El General Bell, mientras desempeñaba aquí el cargo de Comandante General del Ejército .Americano, en un discurso pronunciado con motivo de las fiestas de Trincentenario de la Universidad de Santo Tomás, expresándose en el idioma de Cervantes dijo: "Como un representante de los Estados Unidos, que no tiene conexión con el Gobierno Civil en estas islas, yo quiero reconocer que casi toda la ilustración existente en estas islas cuando hemos licitado aquí, la deben los naturales a los españoles y a la Iglesia Católica." Y como si resucitara de su tumba el nunca bien llorado don Cayetano Arellano, paréceme oirle repetir, con motivo de esta conmemoración del descubrimiento de estas islas, las siguientes p^' labras que pronunció, en uno de sus célebres discursos, hablando de la Civilización Filipina: "Compláceme muy mucho tener qU^ manifestar mi humilde opinión acerca de lo que yo considero como dos elementos factores de esta civilización filipina. Uno, ya lo habéis poflido adivinar, el Cristianismo; y otro, la propiedad del suelo Estos sm los dos más grandes dones que España ha traído a Filipina y concedido a los filipinos. Y en cuanto al Cristianismo, únicamente he de decir que España envió aquí a sus misioneros no únicamente para adoctrinar en la fe y en las buenas costumbres a los neófitos, sino para trasmitir aqui toda su \ italidad, en aquella época en que España harta (ie poder y cubierta de gloria ya habia rodeado el planeta con sU fe y sus empresas hazañosas que han llenado el numdo. En esa

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época es cuando se ha despertado a la vida de la civilización este pueblo; y a ese esfuerzo ha sabido corresponder elevándose a la altura a que lo ha hallado la soberanía americana... La civilización filipina, es a pesar de lo que algunos han pensado, civilización Verdaderamente occidental, la misma, enteramente la misma, que se disfruta en los países más cultos de Europa y América. Nada tenemos que envidiar a ninguna nación, absolutamente nada..." Y coincidiendo con los puntos de vista citados, escuchad la palabras de nuestro Gobernador General en su discurso inaugural: 'Al considerar el progreso alcanzado, no debemos olvidar la labor de España durante siglos, consagrados a implantar aquí la fe cris- i triana, las formas de administración y la legislación europeas, ciiiientos éstos que, aunque deficientes en algunos puntos, han facilitado mucho la rápida implantación del gobierno representativo j en un pueblo cristiano y digno, libre de las distinciones de castas : e imbuido de ideas e ideales de gobierno más occidentales que ;
Orientales." '

"Aunque oriental por razón de sangre y nacimiento, el pueblo de I las Islas Filipinas está fuertemente ligado, en religión, en ideas de gobierno, en métodos de administración y en leyes, con las grandes naciones cristianas del Occidente y, en especial, con América, en lo relativo al sistema de gobierno, a la libertad civil y religiosa, y a las instituciones liberales. Como pueblo, habéis nacido y os habéis criado como cristianos. En el orden de la fe cristiana, no debe haber retrocesos. A este propósito, no estará de más recordar que el menosprecio de su religión constituye la primera señal de la decadencia de un pueblo. Que un pueblo esté bien cimentado en su es esencial a toda estabilidad y progreso reales". Y como corona, señores, de tan hermosas expresiones, oid la niás autorizada del actual Romano Pontífice dirigiéndose a los Ilustrísimos Arzobispo de Manila y Obispos de estas islas, con motivo de la celebración del cuarto centenario de su descubrimiento: "Magallanes fué causa de grandes beneficios para vuestro pueblo, siendo el principal el culto de la Fe Católica, que este pueblo ha conservado siempre, y la civilización y prosperidad de que al presente felizmente goza." La influencia de la religión católica en la civilización de estas islas aparece evidente si se tiene en cuenta el estado de atraso en cpie se encuentran los habitantes de otras de Oceanía, descubiertas antes o al mismo tiempo que Filipinas, como üorneo, Nueva Guinea, Formosa, Molucas, Célebes. Sumatra y Java, pero que no han sido convertidas a la Fe Católica, y el hecho de que los habitantes de este Archipiélago que no gozan de los beneficios de la civilización son aquellos a quienes no ilumina la luz del Señor, l^ien potlemos decir los Filipinos de la Religiótn Católica lo que Salomón dijo de la sabiduría: "Con ella nos vinieron todos los hienes." Por eso al conmemorar hoy el cuarto Centenario del desctobri-

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miento de estas islas y rendir un tributo de admiración y gratitud, a la memoria de Magallanes, ¡no podemos menos de expresar nuc;^tro más rendido agradecimiento, en este solemne dia consagrado a dar gracias a Dios, primero a El, de quien nos vienen todos los beneficios, después a nuestra madre la Iglesia Católica, y finalmente a la noble España. .Se han roto los lazos políticos que nos unían con dicha nación, mas la religión y el idioma comunes, serán ataduras más fuertes que unirán perennemente, en solidaridad espiritual, el Alma Filipina y el espíritu del pueblo español. Sirva el recuerdo de Magallanes para estrechar más la unión entre los dos pueblos; sus excelentes cualidades y elevadas virtudes, de inspiración y alto ejemplo en nuestra vida, y su espíritu cristiano, de conjuro irresistible para mantener nuestra fe, y abrazarnos a la Cruz, que desde su venida hasta el presente, nos ha cobijado amorosa bajo sus brazos; al Madero Sacrosanto, que si es enseña de sufrimientos, de sacrificio y de combate, lo es también de descanso, de redención y de victoria. Obrando así, como muy acertadamente juzga nuestro Gobeniador General, no iremos a la decadencia y seguiremos camino de! prc^reso y de la civilización verdaderas; y unidos por nuestra fe, con nuestros esfuerzos y con el favor del Todopoderoso, veremos realizada nuestra legítima aspiración de formar una nación grande, libre, independiente, pero siempre católica.

los ohlüculos al Irioolo del gyeíilo Iráijador,
por elP. Graciano Martínez. (Conclusión.)
O t r a d e las c a n d i d e c e s r a d i c a l e s a q u e d e b e d a r d e m a n o el p r o l e t a r i a d o , son l o s v a n o s Con ensueños intemacionalistas, su guerra de implacables odios contra las riquezas y e s t u v o e n v í a s d e lle-

c o n t r a l a s a r m a s . El i n t e r n a c i o n a l i s m o

gar a ser u n h e c h o e n l a e d a d m e d i a , c u a n d o los Papas, p o r el s a l v a d o r a s c e n d i e n t e q u e l e s d a b a n s u r e c t i t u d y s u s a b i d u r í a , y p o r la pleitesía libérrima todos los pueblos cristianos que se complacían e n p a garles los d i v e r s o s Estados e u r o p e o s , a s p i r a r o n a f o r m a r d e u n a verdadera confederación. q u e hubiese sido u n proUn v e r d a d e r o i n t e r n a c i o n a l i s m o , a la prosperidad

p u l s o r eficaz d e l a c i v i l i z a c i ó n h u m a n a , y q u e h u b i e s e h e c h o y a la v e n t u r a sonreír y al capitalismo, francamente a los es u n verdadero I i h o m b r e s . P e r o el i n t e r n a c i o n a l i s m o m a r x i s t a , c o n s u g u e r r a ^ a muerte al militarismo imposible p o r q u e es u n a v e r d a d e r a m o n t r u o s i d a d . Una sociedad e n q u e n o ejerzan presión las fuerzas v i v a s del c a p i t a l i s m o es u n a s o c i e d a d i m p o s i b l e . En u n a s o c i e d a d a ^í n o t r a b a j a r í a n a d i e ; y s i a t o d o s s e l o s o b l i g a s e a t r a b a j a r Una cosa u o t r a , es n a t u r a l q u e todos eligiesen el trabajo d e l a r t e y del s a b e r q u e s e h a c e c o n l a i n t e l i g e n c i a , y d e j a s e n e l que se lleva a cabo con los brazos y c o n los músculos. ¿Quiénes trabajarían e n las m i ¿Quién n o querría más serpoeta o pintor que barrendero o limpiador d e alcantarillas? Qas d e m e r c u r i o y d e p l o m o , q u e t a n t o a b r e v i a n l a v i d a d e l trabajador? ¿Quiénes se dedicarían a ser fogoneros de locoD Q o t o r a s o m e c á n i c o s d e f á b r i c a s d e e l e c t r i c i d a d ? ¿O e s q u e en esa s o c i e d a d fantástica se h a b r í a d e m a l d e c i r el p r o g r e s o ,

C o m o l o m a l d i c e Tolstoy, q u e e n La esclavitud
ASo XX .-ToMO I.

moderna
21

llega

a proponer que se prefieran los viajes a caballo a los e uíe-

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LOS OBSTÁCULOS A L TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

rrocarril, que causa t a n t a s víctimas, con su construcción primero y con sus descarrilamientos después, y que Londres y Sampetersburgo se alumbren con gas o con aceite, en vez de alumbrarse con luz eléctrica? ¿Vamos a maldecir el progreso porque imponga ciertos trabajos heroicos? El progreso necesita mártires. Por cientos los está ya contando el progreso de la aviación. Ni se imagine cosa tan fácil y hacedera la supresión absoluta del militarismo, que es ia cantinela eterna de los socialistas radicales en todos los mítines: el militarismo siempre será necesario para el mantenimiento del orden social, para el sostenimiento de la autoridad gubernativa y ejecutiva, sin la cual, diga lo que quiera el gran visionario ruso, no podría subsistir sociedad ninguna. Nada, pues, de insubordinarse contra los poderes públicos, y inucho menos de hacerles resistencia positiva cuando se trata de salir por el honor de la patria ultrajada y lanzarse a una guerra internacional. Las guerras sólo las pudiera conjurar un perfecto cristianismo, y precisamente con el cristianismo no quiere contar para nada el internacicnalismo m a r x i s t a . Y ahí está su enorme, su espantosísimo fracaso: la realidad de la monstruosa guerra europea. ¿Quiénes la hicieron? No los gobiernos, que éstos no hicieron más que decretarla. Los que combatieron, fueron los hijos del proletariado. El grito de Marx: Proletarier, aller Lander-.vereinigt euch!, ¡proletarios de todos los países, unios!, fué letra m u e r t a . Trotzky interpretaba muy bien el grito marxista cuando decía: «que un proletario de E s p a ñ a sea más amigo de un proletario de Francia que de un burgués de España»; pero los proletarios de Francia y de Inglaterra fueron más amigos de los burgueses franco-ingleses que de los proletarios germanos. Hubieran los proletarios de unos y otros países imposibilitado la guerra europea y hubiesen escrito u n a gran página en la Historia! Y no hubiera tenido razón sobradísima Trotzky para tiiular uno de los capítulos de un libro suyo: «¡El colapso de la Internacional!» Y aun no fué solo ese enorme fracaso el del socialismo marxista: Trotzky gritó a su debido tiempo que se hiciese la paz imponiendo «a todos los países beliger a n t e s u n a paz sin indemnizaciones y sin anexiones». Yi efectivamente, ¡vino el famoso T r a t a d o de Versalles!....

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Yo creo q u e las g u e r r a s i r á n siendo cada día m á s difíciles a medida q u e la civilización avance, y no ya sólo por el e n o r m e a r m a m e n t o de cada u n a de las naciones y por la terrible responsabilidad de la q u e d i s p a r a s e el primer cañonazo, sino más a ú n por las gigantecas pérdidas e c o n ó m i cas que se c a u s a r í a n al capitalismo internacional con el p a r o forzoso de casi toda la vida comercial y fabril. P e r o a u n creo que h a de h a b e r m u c h a s y muy s a n g r i e n t a s , y juzgo candofoso, por lo menos, el a u g u r a r su completa desaparición. Víctor Hugo, en u n a de e s a s h o r a s solemnes en que le gustaba a c t u a r de vidente y de profeta, dijo que en el siglo XX ya no h a b r í a g u e r r a s , que «la guerre serait morte», que la guerra liabría m u e r t o , como h a b r í a n m u e r t o los cadalsos, y los odios, y la realeza, y las fronteras y los dogmas... Si h u b i e r a vivido un poco más y hubiese visto inaugu''arse el siglo XX con u n a de las guei ras más s a n g r i e n t a s q u e •"•"gislra la historia—la g u e r r a ruso-japonesa—, y hubiese leído, como h e m o s leído nosotros, los e s p a n t o s o s relatos de la recentísima g u e r r a balkánica, g u e r r a de odios encarnizados h a s t a el s a t a n i s m o , y h u b i e s e presenciado la enormísilua g u e r r a universal q u e a c a b a de t r a s t o r n a r al universo m u n d o , h u n d i e n d o y h a c i e n d o surgir nacionalidades a placer de u n p u ñ a d o de pérfidos diplomáticos, ¡qué desilusión i>ubiese sentido al ver lo v a c u a s que habían salido s u s profecías, q u e no e s t a b a n i n s p i r a d a s como las de los hebreos! ¡Qué d e s e n g a ñ o h u b i e s e sufrido viendo q u e prosiguen los dogmas y los reyes y las fronteras y los cadalsos, y que j a más los odios estuvieron t a n pujantes como en estos malhadados tiempos, en q u e h a estallado la g u e r r a general de los de abajo c o n t r a los de a r r i b a y h a s t a de la mujer contra el hombre; ya q u e la cuestión social y el feminismo son verdaderas g u e r r a s civiles y de las m á s civiles q u e u n o imagi"^arse puede! Acaso hubiese j u z g a d o m u y merecido el l a t i gazo de Mauricio B a r r e s c u a n d o , en plena Academia F r a n cesa, le calificó de «raagnifiquement bavard», de magníficamente c h a r l a t á n . Los o b r e r o s deben alejarse de t o d a s esas c a m p a ñ a s s u b versivas c o n t r a el o r d e n público. ¡Fuera todo espíritu de rehelión c o n t r a los poderes constituidos! No se olvide l a recomendación de San P a b l o a los R o m a n o s : «toda alma esté

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LOS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

sometida a las potestades superiores, y por conciencia, prop ter conscietitiam.» Siempre que en las asambleas se levanta algún compañero que, a pesar del representante de la autoridad monárquica o imperial que los fiscaliza, pronuncia, más o menos envuelto en expresivas reticencias, algún ataque a las altas majestades, las masas rompen en aplausos estrepitosos que a b o gan las protestas y los campanillazos del representante de la autoridad, quien la mayor parte de las veces no tiene más remedio que dejar hablar todo lo duramente que se les a n toje contra las frentes coronadas. Todas esas prédicas acráticas y subversivas no conducen más que al anarquismo: o al anarquismo salvaje y brutal de Bakunín (1), despreciador de toda cultura y de toda ciencia, y cuyo único ideal era la destrucción preconizada aquí y allá en su Cutecismo Revolucionario, y del cual a r r a n c a el anarquismo de las bombas, de los revólveres y de los puñales, que parece u n a irrupción de satanismo en la sociedad, y que no puede menos de respirar atmósfera de maldiciónporqué no puede haber corazón bueno que no lo maldiga, o al anarquismo pasivo de Tolstoy, que iría a resolverse en un budismo estúpido y mentecato. Tolstoy, que no era un anarquista de las bombas, pero sí un anarquista de las ideas, creyendo que se aproxima el instante en que el m u n d o haya de comprender que los Gobiernos son instituciones inútiles y hasta «funestas e inmorales en alto grado» (2) —y en algún país efectivamente que lo están siendo—; Tolstoy, que hablando de los gobernantes, decía: «sucede en efecto que llegan al poder siempre los hombres de menos conciencia y los más desprovistos de moralidad» (}\) —y en algún país efectivamente que así está sucediendo—; Tolstoy, que no quería que se hiciese u n a revolución para destruir un Gobierno, p o r q u e cuando la violencia destruye un Gobierno malo lo s u s t i t u y e con otro peor —y en algún país muy cer-

(1; Pasma la locura de este hombre. Odiaba el comunismo, porque destruía la libertad, su único ídolo. Y por eso qneria la destrucción del Estado, y aun del cielo y de la t i e r r a , de todo lo qne tuviese autoridad, qne él definí» asi muchísimas veces: . L a autoridad es la negación de la libertad». (2) La EtcUvitud Moderna. p4g. 149. (8) Ib., 180.

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cano a n o s o t r o s así está pasando—, Tolstoy, c o m o única solución al inquietante problema social, proponía la resistendia pasiva a los Gobiernos. ¿Y en qué consiste la resistencia pasiva que aconsejaba el iluso soñador? En «no participar ni voluntaria ni obligatoriamente de la obra de los Gobiernos, y por tanto, no aceptar jamás las funciones de S o l d a d o , ni de capitán general, ni de ministro, ni de recaudador de contribuciones, ni de testigo, ni de alcalde, ni de jurado, ni de gobernador, ni de miembro del Parlamento» (1). lY q u é c o n s e j o s más hacederos! ¡El colmo de lo absurdo! Deliraba febrilmente el gran escritor cuando tales candideces estampaba en La Esclavitud Moderna, lo mismo que C u a n d o en su otro libro, La Revolución Rum. escribía que los pueblos pueden vivir sin Gobierno de ningún linaje. Aquella excitación última con que espolea al pueblo ruso a . no obedecer al Gobierno del Zar, ni a dejarse seducir por los revolucionarios —¡qué era él sino u n revolucionario, Qionstruosol—, diciéndole que uno y otro Gobierno se reducían a una tiranía insoportable; que la autoridad gubernativa es una de tantas imperfectas instituciones humanas que habrá de desaparecer, c o m o desaparecieron los sacrificios humanos, l a idolatría, la brujería, l o s tormentos, l a esclavitud y otras costumbres análogas, pues el Gobierno es c o m o la cascara de huevo, "ue sólo es necesaria hasta que el polluelo se haya formado, aquella excitación última, digo, es U n a arenga febrilmente fantástica, asombrosamente pueril. iNi en el país de las hadas se podría d a r un pueblo s i n autoridad y s i n Gobierno! Y ya q u e me he propuesto hablar de los tajos y quebraduras q u e imposibilitan el camino hacia el mejoramiento S o c i a l de l a s clases trabajador-as, no quiero omitir el a l coholismo, que es acaso el mayor enemigo q u e tiene el pueblo obrero, p a r a quien parece s e r un dogma la frase d e l hu'norista inglés J o h n s o n : a tavern is the throne of human feli^^ly, la taberna es el trono de la humana felicidad. Hay q u e reconocer que el pobre obrero no siempre recu'"'"c a las bebidas p o r vicio, sino también por la insuficiencia
(1) I b . , 155.

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de alimentación, para satisfacer sus necesidades orgánicas, y porque cree el infeliz que el alcohol suple con ventaja la carencia de substancias nutriliv.ns; pero lo ordinario es que el obrero vaya a la taberna por vicio. Se ríe uno con cierta amargura cuando lee libros socialistas en cuyas páginas se afirma rotundamente que el socialismo habrá de ser la religión del porvenir, u n a religión que nos haga a todos santos laicos, cuya única preocupación sea el procurarnos los unos a los otros la mayor s u m a de dicha ¡Pintar como querer! Los atisbos de esa sociedad soñada, en la que hubiese de imperar el socialismo, no son precisamente de santidad. No son precisamente anhelos de virtud los que ponen en ebu Ilición a las masas. La santidad no florece en la taberna, sitio haata ahora favorito de las t u r b a s , y donde no sólo se arruinan los pobres, sino también los ricos, según dijo ya el cínico Diógenes, cuando, al ver el rótulo «se vende» en la casa de cierto pródigo dado a la embriaguez, exclamó: «ya sabía yo que por su ebriedad desraoderada habías de vomi t a r muy pronto a tu dueño». Como del principal enemigo de los ideales que persigue, debe el obrero huir del alcohol, que no sólo le consume su salario, sino también su salud; que no sólo le acarrea la degeneración de su cuerpo, sino también la de su alma; que no sólo labra su infelicidad, sino también la de los suyos. P o r q u e la morada conyugal se convierte de ordinario en arena de combate al retorno del marido beodo; pues la e s posa no podrá menos de echarle en cara el vivir indigno a que se entrega, a no ser que ella —ejemplos no faltan— 1^ siga también por los caminos tabernarios, de donde vienen las degeneraciones alcohólicas que pasan a los hijos y traen consigo, por consiguiente, el raquitismo y la endeblez de las razas (1). FA alcoholismo es el gran pudridero de costumbres, el
(1) La ley de la herencia es fatalísima por sns estragos en los casos de coholismo. E8t& plenamente demostra<lo qne los niños engendrados durante I* embriaguez aguda salen o epilépticos, o idiotas, o locos, y siempre viles y de generados... En la antigua Cartago sabían muy bien lo que baeian, cuando llegó a di''' tarse la ley de qne no se bebiese otra bebida que el agua limpia y pura los di»* de la cohabitaoií'in marital... Los cartagineses no querían hijos que llevasen corsigo estigmas indelebles de degeneraciones infames.

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gran foco de corrupción social. Tras la degradación del cuerpo, va la del alma, y tras la degradación del alma, la vejez p r e m a t u r a con su buena amiga la desesperación, que remata en el manicomio o en el suicidio. Esos jóvenes revejidos que pululan en las grandes ciudades y que llevan consigo la demostración evidente del pecado original, o han comenzadosu brillante carrera por el alcohol, o lucen sencillamente las gallardías de su pingüe herencia. Había de velarse más para precaver las degeneraciones alcohólicas que para evitar los contagios y las pestes. Bonomelli, y con él la ciencia, afirman que el alcoholismo es un suicidio familiar, é una forma de suicidio familiare (1) Y en otra parte dice muy sabiamente: «si pudiésemos desterrar del mundo este maldito vicio de la embriaguez y de las bebidas alcohólicas, habríamos libertado a la sociedad de una de las más brutales y funestas plagas que la afligen y la deshonran, y habríamos cerrado u n a de las principales puertas por donde e n t r a n y se difunden las ¡deas socialistas» (2). Tolstoy escribió una comedia. El Primer Destilador, que es u n a condenación palpitante del alcoholismo. Un mujik que ha trabajado en el campo h a s t a el medio día. se dispone a comer un poco de pan para fortificarse y poder r e a n u d a r su ímproba labor, tras la breve siesta. Llega un diablo irritado de ver que el buen labrador no hace más que bendecir a Dios y le roba su pan. El mujik, cuando lo echa de menos, lejos de incomodarse y montar en cólera, dice sencillamente que le haga buen provecho a quienquiera que se lo haya llevado, que él de hambre no se ha de morir. Y se pone a dormir su siestecilla, no sin abroquelarse antes con la señal de la Cruz. Kl diablo se va al infierno a contar a Satán lo vano de sus tentaciones al paisano labrador, y Satán rabioso de ver que no puede llevar al infierno a ningún mujik, siendo así que todos los días entran allí hoint)res y mujeres de todas las demás clases sociales, manda azotar al impotente diablejo hasta
(1 La soi.'Dza insfifiia ih» la prole degli schiavi d e l l ' alcoolÍBrao, dopo alcaue gHiierazioni. finÍMce r.o] (irgfWTa.Tf e spi-gunrai e cnsgi c e s e a n o le famiglie ne do'ore e q u - l oh" é peírgi), neHa ig .iominia. E' una forma di suicidio íarnigliar... Ob. oit. Dito pa ola ami<-a a t'U'i gli operni, 297. (2 Ib. La Qfiét'ione «oct.i{« i qnttiiane morale, pág. 221.

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l a n í o que encuentre modo de conquistarse aquellas almas rústicas y humildes. El diablejo pide entonces a Luzbel, para librarse de la inminente azotaina, que le dé tres años para ejecutar su plan de perdición de los paisanos labradores. El señor del b á r a t r o accede, y he aquí que nuestro diablejo se disfraza de jornalero humilde y se va a trabajar p a r a el labriego a quien no había podido conquistar. Este tiene cosechas magníficas. Sus trojes rebosan de grano. Ni la lluvia ni la sequía causan j a m á s estrago ninguno en sus sementeías. Pero el diablo-jornalero todavía no ha conseguido su anhelado triunfo: el paisano es cada vez mejor. Entonces el diablo jornalero enseña a su amo a fabricar del trigo una bebida que ciendobla las fuerzas, que liarla cuando se tiene hambre, que fuerza a dormir cuando huye de los párpados el sueño, que hace renacer a la alegría cuando la tristeza nos asalta... Y el inocente paisano destila y deslila alcohol, llenando toneles y toneles. Entonces torna el astuto diablo al infierno a ver a Satán y le encuentra satisfecho y rebosante de alegría. Arde en júbilos el pueblecillo del buen mujik. La gente se da de lleno al alcohol. El maravilloso invento cunde, se propaga. Los hombres se injurian unos a otros, riñen, luchan, lujuriean..., y ya no se acuerdan para nada de Dios. ¿Verdad que la comedia tolstoyana, a u n q u e i n m e i L s a m e n t e soporífera, pues tiene seis actos, y, además, a su autor no le sonreía la inspiración del teatro, encierra una lección elocuente que debían saber de memoria las clases proletarias? No es que se haya de condenar el uso del vino: alegra el corazón del hombre, al decir del real Profeta. Jesucristo lo hizo objeto de su primer milagro en las bodas de Cana, elevándolo más tarde, hasta hacerlo materia del Sacramento de los sacramentos, y San Pablo lo recomendaba a Timoteo, su discípulo, bien que fuese en pequeña cantidad y aun por vía de medicina: módico vino utere propter atomachum tuum et frecuentes infirmitaies. Ni el vino, ni la sidra, ni la cerveza, ni aun ciertos aguardientes que, usados con parsimonia, son eficaces digestivos y aun concurren poderosamente a la nutrición, deben ser desterrados de la sociedad. Pero sí hay que anatematizar el alcoholismo, de igual modo el q u e es engendro del vicio y de la corrupción, que el que es d i s -

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Iraz de cobardía y de impotencia para afrontar los infortunios del vivir, pues es manifiesto que hay m u c h o s que p r e tenden ahogar en el aicobol las propias d e s v e n t u r a s . ¡Cobardes, como los suicidas, q u e no tienen a r r e s t o s p a r a l u c h a r 6n las batallas sociales y vuelven las espaldas al enemigo, •"efugiándose en la t a b e r n a ! La refinada invención de alcoholes, en que t a n t o veneno se diluye, d e b í a ser perseguida por los Gobiernos (1), ya q u e ios d e p r i m e n t e s efectos fisiológicos del alcohol son a b r u m a dores, y que n a d a contribuye t a n t o como el alcohol al raqui • lismo social. N u n c a h a habido t a n t o s alienados en los m a n i comios. Y está d e m o s t r a d o que más de u n veinticinco p o r ciento de esos intelices se alienan por el alcohol. P a r a n u e s tros m a y o r e s era casi desconocido el delirium tremens, q u e momifica en vida y t r a e consigo el idiotismo y la estolidez, y hoy son de él víctima millares y millares de infelices q u e Se van, mucho a n t e s de lo q u e debían, a la t u m b a . Ue a ñ o en a ñ o crece de m a n e r a a b r u m a d o r a el c o n s u m o del alcohol en casi t o d o s los países. Respecto de n u e s t r a patria, cualquiera p u e d e fijarse en lo que se c o n s u m i r í a poco m á s o menos en su pueblo c u a n d o él era n i ñ o , y lo ^ue poco m á s o m e n o s se c o n s u m e a h o r a . ¡Qué terrible auftiento de c o n s u m o de alcohol! A c e n t e n a r e s y c e n t e n a r e s de •Dillones d e pesetas asciende el valor d e e s e c o n s u m o en EsPaña. ¡Ah, si esos c e n t e n a r e s de millones d e pesetas que se derrochan en alcohol s e invirtiesen en instituciones benéficas y culturales d o n d e el pueblo s e ennobleciese y se perfeccionase! ¡Qué país d e florecimiento y d e g r a n d e z a sería el nuestro! ¡Qué felicidad relativa la q u e sonreiría entre n o s otros a las c l a s e s trabajadoras!... No quiero concluir la e n u m e r a c i ó n de los o b s t á c u l o s q u e
(1) En Suiza se ha prohibido el absintio, y en Suecia se ha relegado el al'^ohol a las droguerías y a las farmacias... H e ahi dos hermosos ejemplos que 'odas las naciones debían i m i t a r . P e r o en España, lejos de i m i t a r esos hermosos ejtimplos, nos empeñamos en seguir siempre las huellas de Francia, donde y* ha habido diputados del P a r l a m e n t o , como M. Carlos Deloncle, que en nn '^'itin celebrado en el Circo de París, se ha atrevido a ensalzar el alcohol, llegando a decir que a la bebida se debían las mejores cualidades de la raza fran^«sa. «Elle —la bebida— a donné a la race fran^aise les grandes qualltés qui 'ont de notre pays l'un des premiers du monde.- Citado por Séché en Le cUt'*rro\ dé la coniciencí fraruiaiet, pág. 145.

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se oponen al mejoramiento, en todos los órdenes, de las cía ses trabajadoras, sin citar el malthusianismo, el estudiado ciegue de las fuentes de la vida h u m a n a . Es un espantoso crimen, y ¡algunos no se han arredrado en clasificarlo entre los positivos remedios de la cuestión social! Jja teoría de Malthus que h a dado margen a ese espantoso crimen de lesa patria y a u n de leso linaje humano que se llama el malthusianismo, la expone su autor en el primer capítulo de su Ensayo sobre la población. Es muy sencilla, tan sencilla c o m o fantástica y absurda. Malthus parte de doS hipótesis que él convierte porque sí en hechos. P a r a él 1* población a u m e n t a con progresión g e o m é t r i c a — 1 . 2, 4, 8, 16, 32, etc.—, en tanto que la producción de subsistencias sólo aumenta en progresión aritmética — 1 , 2, 3. 4, 5, 6, etcétera—. El desequilibrio de esas dos progresiones lleva f»' talmente a que el linaje h u m a n o perezca de hambre, y, para evitarlo, Malthus propone que se restrinja la tendencia a crec e r de la población, por un freno moral sobre la facultad reproductiva —lo que él llama «freno preventivo»—, no contentándose con el «freno positivo», que constituyen el vicio y la miseria, causas prolfficas de mortalidad. A esto se reduce la teoría malthusiana. y la verdad, yo n o me explico cómo ha podido cansar tanto ruido en el mundo económico y social ¡Humanas locuras! í Q n i é n le ha dicho a Malthus que cada veinticinco años se duplica la población? A raíz de la francesada, España tenía 11 millones de habitantes. Según la teoría de Malthus —-no habiendo, naturalmente, guerras ni vicios—, hoy, pasados ya más de los cieu años, deberíamos ser, no veinte, sino 176 millones La cuenta es muy sencilla: a los primeros veinticinco años 22 millon e s ; a los otros veinticinco a ñ o s , 44 millones; a los o l r o S veinticinco años, 88 millones, y a los otros veinticinco a ñ o s , 176 millones. ¿Dónde están esos caros compatriotas? ¿ Q u e ha habido guerras y viciosP Calculemos que muriesen de esaS p l a g a s los 76 millones, que ya es calcular. ¿Dónde están loS 100 II ilíones de españoles.» ¡Y que esta teoría haya sido t o mada en tatita consideración! ¡Vergü mza que hayan metido l a n í o ruido con ella los economistas!... Pero despojémosla de esas ridiculas fantásticas progresiones geométricas y aritméticas, y quedémonos sola y eS'

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c u e t a m e n t e con su esencia, que consiste en que l a población tiende a crecer más aprisa que los medios de subsistencia. Aun así considerada, ¿no es t a m b i é n a b s u r d a y caprichosa? Léase la vibrante refutación que hace de ella E n r i q u e George e n su obra Progress and pooerty, y q u e d a r á u n o persuadido hasla la saciedad de ese capricho y de ese a b s u r d o . Y cito esta r o t u n d a refutación del m a l t h u s i a n i s m o , p o r q u e es la más fuerte y recia de c u a n t a s he leído. No sólo es c o n t u n d e n te, sino h a s t a h e r m o s a , sobre todo, c u a n d o su a u t o r escribe a c a l o r a d a m e n t e i n c r e p a n d o al m a l t h u s i a n i s m o de q u e r e r culpar de las miserias de la vida al Creador, c u a n d o las miserias no son hijas m á s que de los d e s ó r d e n e s y vicios de los h o m b r e s . La teoría de Malthus, a t r i b u y e n d o la miseria a leyes fatales de la n a t u r a l e z a , es sencillamente b r u t a l ; p o r q u e , como dice muy bien George, «con ella, la riqueza puede con t r a n quila cenciencia cerrar su bolsillo, c u a n d o la pobreza pida U n a limosna, y permite al cristiano rico a r r o d d l a r s e el dom i n g o en u n a silla elegantemente tapizada p a r a implorar las mercedes del Altísimo, sin ningún sentimiento de r e s p o n sabilidad por la miseria escuálida» (1). —¿Eí hambre? ¿La miseria? ¿La desnudez? Cúlpese, no al desgobierno social, ni a los desenfrenos de indiviiluales codicias sino a leyes físicas universales, contra las que es ins e n s a t o luchar ¡Y qué vergüenza q u e , a pesar del sarcasmo y del ridículo que h a n caído sobre esa teoría, haya persistido en los libros y a u n palpite como verdad incontrastable en ciertos sectores sociales, don le se la cree a pie juntillas como dogmática, aun p o r miles y miles que ni el n o m b r e de Malthus h a n oído j a m ís! George e n c u e n t r a la razón de h a b e r echado esa peste tan h o n d a s raíces en la sociedad, precisamente en su h a r m o n í a con el insensato egoís lO de los de arriba y con las i d e a s ab S u i d a s , pero h a b i t u a l e s , en los de abajo; como que la Ley de Bronce, de Lasallo, no es más que u n a excrescencia n a t u r a lísima del m a l t h u s i a n i s m o , como lo son también los e r r o r e s económicos de S t u a r t Mdl, al querer inculpar al a u m e n t o de
(I) Progrese and Poverly, t. I, p. 106.

332

l.OS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

población, y no al desgobierno social, de la pobreza y de la miseria de los pueblos. ¡Como si, al crecer la población, no creciesen también las artes productivas que saben hacer cada día más fecunda a la madre naturaleza! ¡No!: el aumento de población no tiende a hacer a los pueblos más pobres, sino más ricos. El hombre de George, llegando con su famiUa a la inmensa pradera fértilísima, y sintiéndose pobre, y siéndolo de verdad, hasta que van llegando nuevos colonos y un pedazo de la inmensa pradera se coaviert« en pueblo, con su escuela, y su iglesia, y su almacén, y sus artes que le eximen de emprender, como al principio, las largas caminatas a caballo, a comprar las cosas más imprescindibles, en el primer pueblo civilizado, y luego ya con sus colegios y universidades y circos y teatros, y siendo ya San Luis o Chicago o San Francisco..., es, evidentemente, una prueba irrefragable de que el a u m e n t o de población no engendra de suyo la miseria, sino la riqueza, porque el aumento de población divide y subdivide el trabajo, a u m e n t a n d o así enormemente su fuerza productiva. ¿Cómo a u m e n t a n d o el poder de la producción, que eso es lo que el aumento de la población significa, había de a u m e n t a r la miseria? Todo esto es un hecho palpitante que da en los ojos todos los días. ¡Digo yo si, al aumentar de población Madrid, Barcelona, B u e n o s Aire.s, Nueva York, han aumentado, y más aprisa aún, de riqueza! ¡Si es, de ordinario, de las poblaciones densas de donde sale a montones la riqueza para dedicarse a explotar industrias y comercios en los países a b a n d o n a d o s e incultos! Si en ellas hay a menudo h a r t a miseria entre los pobres, cúlpese, no al aumento de población, sino al poco espíritu cristiano que impera en las sociedades. Con razón dice George que no hay ningún pueblo, ni lo ha habido j a m á s —y sería en vano consultar sobre ello a la Histo.-ia—, en los cuales se puedan atribuir la pobreza y la miseria a la densidad de la población. ¿La miseria de la India inglesa, donde las hambres eran periódicas, como las inundaciones del Ndo, y en una de las cuales llegaron a perecer de hambre hasta seis millones de indígenas? ¿La miseria de Irlanda, cuyos moradores, en general, tenían que nutrirse sólo de p a t a t a s , y, cuando escaseaban, morir de hambres aterradoras?

P. GRACIANO MARTÍNEZ

333

Léase lo q u e , fundado en escrupulosos d a t o s históricos, dice George, y se verá p a l m a r i a m e n t e que esas terribles miserias no eran debidas a la densidad de población, sino a la rapacidad infinita de los dominadores, que n u n c a se c a n s a ban de esquilmar a aquellos países ¡Oh, c u a n d o el I n d o s t á n , tan rico y tan fértil, era g o b e r n a d o por C o m p a ñ í a s que cont r a t a b a n con el Gobierno inglés! ¡Qué tiranía m á s e s p a n t o s a y qué rapacidad m á s i n h u m a n a ! B a r r ú n t e s e por lo que, en Su ensayo sobre Lord Clive, escribió el g r a n Macaulay: «Un dedo de la C o m p a ñ í a era m á s d u r o para ellos —los p o b r e s indostanes— que los leones de Surajah Dowla. Mejor parecía un Gobierno del genio del mal q u e el Gobierno de déspotas h u m a n o s » . . . Y lo que se dice de la I n d i a dicho se esté de I r l a n d a , tierra muy fértil y muy p r o d u c t o r a . No al exceso de población hay que a t r i b u i r la miseria de los pobres irlandeses, como hicieron los economistas Me. Culloch y S t u a r t Mili, sino a la rapacidad, y n a d a m á s que a la r a p a c i d a d , de los propietarios ingleses, que se h a b í a n repartido el suelo irlandés, sin consideración a derecho alguno de s u s n a t u r a l e s m o r a d o r e s , y que veían, indiferentes, que los irlandeses se m u r i e s e n , a millares, de h a m b r e y de miseria. Eso, y n a d a m á s q u e e s o , quería significar la terrible ironía del deán Swift c u a n d o proponía que se cultivase el gusto de n i ñ o s a s a d o s , p a r a enviar a n u a l m e n t e al m a t a d e r o a cien mil niños irlandeses, de los cuales pudiera hacerse bocado exquisito... T o d o aquel capítulo 11 del libro II de la obra de George es el más h o r r o roso a n a t e m a que se p u e d a fulminar c o n t r a la rapacidad de la pérfida Albión. Q u i e n q u i e r a q u e lo medite u n poco n o podrá menos de ver en E s p a ñ a a u n a v e r d a d e r a m a d r e p a r a sus a n t i g u a s colonias, y no p o d r á m e n o s de exclamar: ¡ E s p a ñ a , mil veces bendita!... No, n o son la pobreza y la miseria consecuencia n a t u r a l del a u m e n t o de población, y por eso es iniquísimo citar al m a l l h u s i a n i s m o como remedio de la cuestión social. Con el a u m e n t o de la población no crece solamente la oferta de trabajo: crecen t a m b i é n las necesidades que hay que satisíacer, y con esas necesidades crecen las e m p r e s a s y los inventos, y, por consiguiente, crece t a m b i é n la d e m a n d a de trabajo. ¡Cuánto no h a crecido la población o b r e r a de c i n -

334

LOS OBSTÁCULOS AL TRIUNFO DEL PUEBLO TRABAJADOR

cuenta años a esta parte! ¿Disminuyeron, por eso, los salarios? De ningún modo. Los salarios a u m e n t a r o n , porque tuvo que a u m e n t a r la producción. Las fantasías de Malthus no tienen realidad de ningún género. Sus imaginarias progresiones geométricas y aritméticas son verdaderos absurdos. Contárase con un solo elemento de producción, el cultivo de la tierra, y estuviera prohibido el comercio entre u n a s y otras regiones, y podría darse que éstas no pudiesen admitir más que un determinado número de habitantes, porque sólo ese número podrían mantener. Pero dada la actividad enorme del comercio, y dados los elementos innúmeros de producción, esos supuestos casos son del todo imposibles. Ahí está Bélgica con sus nueve millones de habitantes y sin más extensión territorial que u n a provincia española, poco más o menos. Y no hay peligro de que, a u n q u e aumente más y más de población, carezca de subsistencias. Saben granjeárselas admirablemente sus moradores a fuerza de aumentar su comercio y su industria, todas sus fuentes de producción. —¿Que pudiera llegar un día en que los hombres c u b r i e sen materialmente toda la tierra, y entonces sería imposible que la tierra los pudiese nutrir? Es un caso fantástico que nunca llegará, porque vela por el h u m a n o linaje una providencia divina. Nada, que el malthusianismo está por todas partes a t a jado. ¡Y, sin embargo, ha llegado a practicarse en Francia, en proporciones aterradoras! Bien de manifiesto lo puso la gran guerra, en que Francia tuvo que mendigar guerreros a todas sus colonias, porque en Francia no los habíaEs claro que no todo lo hace la cuestión doctrinaria de Malt h u s , sino la cuestión del desenfreno del vicio, que rebasa todos los límites. Y esas abominables prácticas siguen a ú n , después de la guerra, y h a n comenzado a implantarse ya en otros países. ¡Quién sabe lo que va a ser de ellos, por la pendiente florida y deleitosa por donde se echan a rodar! Ni a Dios ni a la naturaleza se les hace la guerra impunemente. ¡Dios libre a los españoles, a todos, pero especialmente a los de abajo, porque son los más, de tan espantosa ofensa contra Dios, y que es también un crimen de lesa patria y a u n de leso género h u m a n o ! . . .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

335

He indicado los g r a n d e s escollos que las clases o b r e r a s deben evitar, si quieren conseguir u n a positiva dulcificación su vida de trabajo Y ahora, p a r a concluir, permitidme que os instigue a n o t a r cómo la doctrina cristiana, si tiene frases de gravedad a u s t e r a p a r a los de arriba, frases de gravedad a u s t e r a tiene t a m b i é n p a r a los de abajo. A u n o s y a otros les predica la verdad p u r a y escueta, y n a d a más q u e ia verdad. La Iglesia —lo sabe todo el m u n d o — p u d o atraerle en m a s a a las clases o b r e r a s haciéndose francamente socialista; pero, como siempre, h a preferido la justicia y la V e r d a d . A J e s ú s le ofrecía Luzbel en la m o n t a ñ a de la t e n tación el dominio de t o d o s los m u n d o s si de hinojos le a d o baba, y J e s ú s rechazó, indignado, las ofertas de Luzbel. Lo propio hizo y h a r á siempre la Iglesia: no le i m p o r t a r á perder ^1 dominio del m u n d o , si es q u e , p a r a no perderle, se le exige postrarse a n t e la injusticia y la falsedad.

Las teorías de A. Einstein
por t\ P. Bruno Ibttf-

IV M A S C R Í T I C A

La realidad del espacio y el espacio real.—El espacio es una de las realidades que más se ha combatido siempre y, acaso, la que mejor librada ba siempre salido de todos los ataques. Como toda abstracción legitima es determinación depurada y, por lo mismo, intangible o inatacable. En vano se ba intentado deformarla para destruirla, convirtiéndola de campo de visión de las cosas en siuq'lproyección de conceptos; cuando se la ha creído anulada o deshecha se ha erguido otra vez, íntegra en estructura y carácter, ante el entendimiento, mostrándole que la realidad no se fragua sino qii<^ se impone. Por ser el espacio forma del espíritu, que diría Kant. destruirlo equivale a despojar de ambiente al espíritu para la in' vestigación. La escasa fecundidad manifestada por los sistemas subjetivistas desde los tiempo de la Estoa a los actuales es debida a eso. En el sistema de Eisntein, según se habrá visto, el espacio desvanece en una vaguedad de perspectiva nebulosa o de ensueñ>' morboso. No es que se le reduzca a vivir la existencia de las ideas puras o facticias; es que aún la realidad de esa manera de ser resulta sobrado positiva para él. Analizado a fondo no cabe definirlo sino en la forma en que lo hace Schlick, al decir que es el "esqu^' ma de nuestra ordenación de las cosas". Pues cada punto material, núcleo de energía actuante, es ya espacio, hay que prescindir de considerarlo como vacío inmóvil, unifonne y continuo. Esta concepción carece de base en la realidad física y es producto elaborado de la mente replegada. En el mundo todo es movimiento incesante, todo se baila en ebullición y giro perpetuos, de manera que la fórmula del hombre y del mundo que dio el filósofo: Mo'

P. BRUNO IBEAS

337

mis in iiiobilc, encierra asombrosa exactitud de pensamiento. Somos péndulos colgados de puntos matemáticos en oscilación continua. Buscar algo fijo en los fenómenos o en los seres equivale a salir de la órbita de las existencias para caer en el vacío gris de la nada. Sería racional el intento si, como se decía en la Mecánica newtoniana, la distancia entre dos puntos de un cuerpo rígido no variase nunca, cualquiera que fuese el estado dinámico de éste; pero experiencias repetidas e indicadas y cálculos minuciosos y fundados nos muestran que ese principio es inexacto y que, más bien, la realidad se nos e.xhibe constituida por puntos desligados totalmente los unos de los otros y situados a distancias siempre variables. Hasta las medidas y los módulos de ellas carecen de inflexibilidad, de valor fijo. No hay en el universo constancia alguna, ni reglas invariables que nos sirvan para graduar las inconstancias. Por lo mismo, son imposibles las coincidencias, forma i'iltima o irreductible de la hemogenidad y de la contigüidad que en todas partes descubren los filósofos, partidarios o defensores del espacio sicológico, o de la identificación de éste y el físico. La experiencia sicológica está de acuerdo, en este punto, con la física. La percepción sólo registra movilidades y discontinuidades, ya se la considere en forma simple ya en la asociada. Diriase que, como la vista, está dispuesta únicamente para aprehender puntos movidos en lineas imaginarias o ideales. A nadie se le ocurrirá decir, y menos demostrar, que posee la sensación de superficie y de volumen, o que percibe continuos reales sin vacíos o poros quebraintadores de la yuxtaposición exacta de partículas constituyentes del cuerpo material. Cuanto de continuo se advierte en nuestros conceptos es producto de nuestra mente aislada de las cosas o vtielta de espaldas a ellas, lo que vale tanto como decir que es inintuible o inobservable. Cabe salir al paso de estas aserciones diciendo que, si el mundo es conglomerado de seres en revolución eterna, es dado forjar un punto fijo con referencia al cual medir las vicisitudes de aquéllos. Se tendría así algo estable sobre lo que trazar el cuadro fijo de nuestras ideas referentes al mundo exterior. Pero ¿qué realidad puede asignarse y competir al punto determinado por el cruce de dos rectas trazadas en el éter? (i). De un término ideal no surgen nunca
<J) No tiene mayor realidad eh cuerpo Alfa de Carlos y Neumann y Strimtz (tan semejante al Molusco de Einstein) y las coordenadas de Painl«\é y Whittaker. A * o XX .-ToMO I . 22

338

LAS TEORÍAS DE A. EINSTEIN

relaciones reales, verdaderos e im]>rescindibles armazones del espacio sicológico. Sobre que proponer la objección es ya entrarse de lleno por los campos de las teorías einstinianas, y dar por buena la concepción del famoso molusco referible. Este no viene a ser ni.i.que eso: un término ideal de relaciones senii-ideales. No hallando Einstein punto inmóvil de referencia en las cosas, las sublimó mcv talmente y las puso en relación geométrica de posición imaginar Y al hacerlo despojó a las cosas de perceptibilidad pasiva, y redujo el espacio a la condición de figura representable en parámetros; esto es, hizo del mundo un acervo de sombras que se mueven dentro de una gran sombra. ¿ Es posible llevar más adelante el sujetivisnio de apariencias y tono matemáticos? Establecer, frente a la expuesta teoría del espacio, la que tenemos por verdadera, no es obra imposible de ejecutar, siquier no sea lo hace<lera que a primera vista parece. Se nos exhibe el espacio como una magnitud inmóvil o permanente, continua y homogénea. Hablad de él o analizad las frases de los que de él hablen, y hallaréis por fondo común de los lenguajes respectivos la noción de un compuesto de partes iguales entre sí y coexistentes de manera que las unas se tocan a las otras formando un todo. Sería difícil, ya que no imjiosible, entendernos sobre este punto en las relaciones de la vida, y en las del saber, sin dar por existente esa base lógica de nuestros juicios. Pero lo inmóvil, lo homogéneo y lo continuo no existen fuera de nuestros conceptos. Nuestra sensibilidad no registra más que impresiones móviles, diferenciadas y discretas, o para ser más exactos, impresiones de objetos cambiantes, heterogéneos y constituidos /cr materia porosa. Es más, los órganos que la constituyen son, asimismo, movibles, heterogéneos y formados por células yuxtapuesta."? en contacto relativo. ¿Será, pues, lógico fundar la noción del espacio, explicada, en a T i t e c e d e n t e s o testimonios sensibles de significación opuesta? Porque si ha de apoyarse en la realidad y la realidad se nos ofrece a la consideración siempre en- forma dinámica, diversa y discontinua, parece indiscutible que lo móvil, diferenciado y discontinuo da origen, por lo menos en este caso, a lo permanente, homogéneo y continuo. Ea observación es juzgada por los subjetivistas como argumento indestructible en pro de la irrealidad del espacio. No obstante, analizándola, se la disminuye poco a poco en fuerza apodictica }•. al fin, se la desvanece lócricamente. .Admitamos, como hecho inconcuso.

P. BRUNO IBEAS

339

que todo es actividad y movimiento en el orbe; ¿se sigue de ahí que a nuestras ideas de quietud o reposo físicos no corresponde nada real ? Si, responden algunos; no, decimos nosotros, creyendo estar más en lo firme. Para que se nos pudiese combatir con éxito en esta posición lógica, sería preciso dar por sentado que nuestras ideas son medida y representación absolutas de cualidades corpóreas absolutas, y no es a s i . Los seres se n o s presentan Ordenados e n jerarquía de naturaleza y propiedades, de suerte que 'os unos hacen de módulo de los otros sin perder nada de la rea''dad que les compete; percibirlos en ese su carácter relativo es adquirir conocimiento de lo que s o n , cimentar en base objetiva nuestra ciencia de ellos. Quiero decir que nuestras ideas de las cosas Son relativas como éstas, y que no por serlo son menos exactas, y e.xigen menos la adhesión de la mente. ¿Acaso se nos impedirá decir de un liombre normalmente constituido que goza de salud Porque la salud completa no existe en ningiin hombre segt'in los 'Médicos, o que una persona es buena en su conducta moral porque tiene algunos defectos de escasa monta? Seguramente que n o . Todo hombre de recto juicio tiene por sano al que desempeña o desenvuelve las funciones de su organismo con normalidad ordinaria, y por bueno al que se ajusta en su proceder a las reglas Comunes del bien obrar, y forma, viendo casos particulares de salud y bondad, por abstracción de las notas negativas y extensión de las positivas de estas cualidades concretas, la noción de bondad y virtud absolutas, que no corresponde exactamente a las cosas o a lo que él ve en las cosas; pero que, sin duda alguna, está fundada en las cosas, ya que del examen y consideración de ellas ha surgido. .'XpHcando criterio análogo a la cuestión del movi•uiento y del reposo llegaremos a consecuencias semejantes. \ ' e •nos en la realidad objetos qlie se mueven y sabemos, por deducción e inducción, que todos los cuerpos de la naturaleza están dotados de movimiento; pero, según nos lo atestiguan los sentidos y nos lo hace saber el cálculo, n o a todos los cuerpos corresponde 'a misma intensidad dinámica. Tan es así, que en comparación de 'a Velocidad de los rayos catódicos, la de nuestros aviones o expresos e s simple reposo, como lo es la de las aguas fluviátiles e n remanso, si se las compara con la de u n torrente. ¿Qué pecado ^e cometería, por ende, contra la lógica, ni qué falsificación se podría hacer de la realidad diciendo que los segundos están más en^ quietud que los primeros? Y ¿cuáles si, extremando el análisis y laj

340

LAS

TEORÍAS DE

A.

EINSTEIN

abstracción en ejemplos de movimiento ajienas perceptible, v. gr.: el de la manecilla horaria de un reloj, se llegase a forjar la id ' de quietud completa despojando a los cuerpos de una cualidad (i' les es accesoria, puesto que la poseen por grados? Difícil sería señalar la falsificación, ni la falta de referencias, sin partir del inseguro supuesto de la identificación de ia materia y la energía o de la sustancialidad de la segunda para la primera, y sin negar eficacia científica a nuestros juicios de comparación y de medida que son, con los de identidad y diferencia, la base de nuestros conocimientos empíricos. Pero aún hay más. \a he dicho que mucho antes de venir al mundo Einstein se tenía del movimiento la idea que se ni''^ ofrece de él como novísima. Es un hecho observable, por quienquiera fijar sobre las cosas una mirada reflexiva, que nos es imposible determinar si un cuerpo está en movimiento o en reposo, si no es cfjmi)arando la posición que ocupa en el espacio con la oaipada por otro u otros en el mismo. Hablando el nuevo lenguaje, diríamos que es imposible demostrar que un sistema móvil se hall» en movimiento mientras de él no salgamos. Sólo refiriéndolo a otro sistema en quietud o dotado de movimientto distinto podemos apreciar que se mueve, por el cambio de i^osicióm que, respecto de él, realiza en cada instante. De ello se sigue que el movimiento no es más que el cambio de posición respectiva de las moles. Luego cuerpos que se mueven en dirección paralela (los objeta' que nos rodean en lo interior de un coche de tren en marcha) > recen de movimiento, aunque otra cosa nos parezca ateniéndoi al modo vulgar de concebir éste, porque no mudan de posicio» respectiva al translocarse: luego sin alterar las cosas, o fundándonos en las cosas, y suponiendo a las cosas siempre en m o v i miento, nos es dable formar idea de la quietud y, por lo tanto, de la coexistencia, fundamento indispensable de la idea del espacio; por lo menos, mientras no se haga ostensible que no da paralelismo en los movimientos de la naturaleza. .Será coexi-' tencia relativa la de que se habla, por estar en movimiento la* partes coexistentes, pero no dejará, por ello, de poseer el carácter de verdadera coexistencia. Llevando hasta el fin las deducciones que la noción dada movinu'ento nos inspira, podremos lógicamente concluir que el espacio, en cuanto capacidad de receiKÍón universal de los cuerpo*' es de por sí inmóvil con inmovilidad absoluta, porque no ha/

P. BRUNO IBEAS
punto de referencia ^1; pero él es con que enfrontarlo. de movimiento, El por movimiento no serle se d a posible

,'541
en el

incapaz

cambio gran

de posición. cerrada,

Usando
en la

de metáforas, que

diríamos

que es una es-

célula

los movimientos

brownianos

tan s u s t i t u i d o s p o r l o s t r a n s l a t i c i o s y l o s d e r o t a c i ó n .

Tan bien como
su 'dea derivada la

el

fundamento

real

de

la

idea

de

quietud,
el d e

y la

de coexistencia, En

puede

hacerse

ostensible

de homogeneidad. y seres q u e por

el m u n d o ,

es indudable,

existen pero a ellas,

difetamson preto-

rencias

ellas

se distinguen y seres

de otros;

bién

lo es que hay

setnejanzas

que, merced

a,e :riipados e n c o n j u n t o s u n i f o r m e s o s e m i u n i f o r m e s .

Si s e me

sentan nalidad
otras. 'os

varias telas azules distingo perfectamente de

cuáles

tienen
tan

color

idéntica

y cuáles

distinta,

hallándome

cierto d e las que que

de la i g u a l d a d

cromática de las unas

c o m o d e la d i f e r e n t e p o r el

El

juicio de identidad

o diferencia

que afirmo
condición

colores de unas

s o n d e la m i s m a

o de diversa

l o s d e las cepciones

o t r a s , n o t i e n e p o r b a s e el c a r á c t e r eiriotivo d e m i s p e r visuales, s i n o la realidad, que m e muestra constituidos grado

dos colores idénticos de r e f r a n g i b i l i d a d .

por l a Mejores

misma longitud

de onda
dar

e igual

e j e m p l o s , p a r a el caso, q u e los d e la

la
la

Óptica

nos los podría

ofrecer

Acústica. Al

instrumentos que sean

d i f e r e n t e s u n a nota, d a n la 'Utensidad y el t i m b r e los

misma
el

nota, cualesquiera d e las dadas,

respectivos

porque
en el

las dos por

Poseen,

según

físicos, ¿qué

mismo

número

de

vibraciones

Unidad d e t i e m p o . Y 'a s i m e t r í a cación

significan

la s i n o n i m i a

lenguaje, clasifi-

y la harmonía

e n el a r t e y e n l a c i e n c i a cognoscitivas sino

y la

en nuestras

investigaciones

q u e la h o y es

Uiogeneidad ^

es tan c o m ú n Si nos es

c o m o la h e t e r o g e n e i d a d factible la clasificación idénticas

e n e l .saber de los seres

las cosas?

Porque
guen

en ellos

descubrimos

propiedades

que los que

agru-

pan n a t u r a l m e n t e

en géneros, y diferencias

profundas

estos géneros contrastes, y

en especies. En
por estar diferenciados separar

lo mismo heterogéneo de elementos El

distins e ado no el de

vierten

constituido

iguales análisis como

genéricos *'ene saber

elementos

o específicos.

p o r fin s i n o n o tiene y

el d e

los unos de

de los otros;

otro

objetivo en

q u e el de

convertir Lo

los juicios que

Semejanza

diferencia permanece

juicios

identidad.

después la

de a n a l i z a d o

para

nosotros es

en diferencia,

permítase

frase,

es

que para

nosotros

desconocido

o

incognoscible.

Si

342

LAS TEORÍAS DE A. EINSTEIN

fuésemos de más vigor intelectual, reduciríamos todas las cosas a tres categorías únicas: lo mismo, lo otro y lo opuesto. En cuanto a la idea de continúo me es fácil hacerla ver fu»' dada en la realidad. Claro que ningún cuerpo goza de verdadera co»' tinuidad, de continuidad absoluta, y que aun los más compactos nos presentan a la vista, natural o reforzada, llenos de poros o con tituyendo individualidades indq>endientes que, al parecer, forma» un todo sin intersticios. Para un poseedor de vista especial eji que el punto próximo se casi confundiese con el remoto en infinito, las placas delgadas de sílice o de diamante result.-irí.i» quizá, láminas de piedra pómez o de espongiarios petrificad Ignorar esto o negarlo sería sentar plaza de omnímodo descono­ cedor del mundo físico. Nadie es capaz de hacerlo sin contra­ decir los resultantes más seguros de múltiples y sabias experien­ cias. Pero nadie, tampoco, debe elegirlo como base i)ara inferir la no existencia de la continuidad en los cuerpos, a no ser dispo­ niéndose a sobrepujar en sus conclusiones el contenido lógico las premisas. Lo continuo en los cuerpos son los átomos y la^ moléculas, elementos irreductibles de las moles. Porque unas } otros son extensos es posible, y explicable, la extensión de la» masas, conglomerados de partículas continuas yuxtapuestas impeí" fectamente. Esa continuidad parcial y objetiva basta y sobra para cimiento de nuestra representación de lo continuo, la cual, seg»'^ se ve. no tiene por único apoyo el efecto global que los cuerpos compuestos producen en los sentidos. Siendo continuo cada átonio de los cuerpos simples y continua cada molécula de los compn tos. no es licito decir que la continuidad es pura noción abstrae'' que la mente forja en sus revoloteos por el mundo. No resiste, pues, la crítica más somera la afirmación de que al concepto de espacio no corresponde nada real, por ser irreales lo' conceptos subsidiarios de coexistencia, homogeneidad y continu'" dad. E n sustancia viene a ser la del que dijese no estar basad* en realidad el concejJto de naturaleza humana porque no lo <U'"' cubría en las cosas poseyendo figura concreta y propiedades ta»' gibles. E s un caso de incompetencia filosófica, antes que una tes'S digna de registrarse en los archivos de la investigación sabia. se da con frecuencia porque no es común saber reflexivament'^ que somos limitados por naturaleza, que nos movemos dentro lo limitado y que en nuestras ideas y en nuestra vida sólo manera accidental nos es dable rozarnos con lo absoluto. El

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cho de Pitágoras: el hombre es la medida de las cosas, parece haberse constituido en norma de nuestra mente, a pesar de que para cualquier espíritu observador y experimentado resulta simple figura de dicción. ¡ Pensar que es necesario recordar esto con frecuencia a quienes se afanan por hacernos ver que aún las leyes fundamentales del pensamiento son relativas!... Resuelta en sentido afirmativo la cuestión referente a la realidad de los elementos de la idea de espacio, cumple a nuestro propósito examimar, siquier sea muy de corrida, la firmeza del asiento epistemológico de ella. Punto es de importancia bastante para llenar con su estudio numerosas páginas de nutrida lectura. Innatistas y empíricos lo analizan desde ha tiempo sin obtener gran fruto de sus disquisiciones y controversias. Quienes (I-otze) dicen que la noción de espacio se adquiere y objetiva por la transformación de las imoresiones intensivas en cantidades extensivas; quienes (Herbart) por sintetización de varios estados de conciencia; quienes (Helmholtz) por inferencia mental de efecto a causa; quienes (Wundt) por combinación de sensaciones periféricas y movimientos de inervación... Taddesewitsch, fisiólogo de conocida competencia, emitió una teoria particular sobre el asunto. Según él, la noción de espacio se adquiere por percepción inmediata. El órgano adecuado es el lal^erinto del oído. Eos tres canales perpendiculares de éste corresponden en el mundo de nuestro conocimiento sensible a las tres direcciones fundamentales del espacio. Las vibraciones del aire y del agua prcKlucen en las ampollas nerviosas de aquéllos la sensación de las tres direcciones y, en forma habitual, la excitación unilateral reguladora de los movimientos de inervación que toda sensación orientante provoca y requiere (i).

(i) Las experiencias en que 1» basa no son del todo concluyentes. Antes de él ,las habían realizado Ewald y Flourens, y antes Spallaiizaiii. Se han realizado, principalmente, en pichones o palomas, aves muy aptas para el caso por poseer desarrolladisimo, según se sabe, el instinto dc orientación. La supresión en ellos de cualquiera de los canales semicirculares, ha producido siempre desorden de los mo\imientos conforme al plano paralelo al canal cortado. Por presión de la endolinfa en los camales se producen movimientos con dirección paralela a la del canal cuya endolinfa se somete a presión. De modo que el resultado de las experiencias viene a ser parecido, ya se proceda por ablación quirúrgica, ya por estimulo de los órganos dichos de percepción espacial y motriz. La interpretación del mismo puede ser, no obstante, diversa dc la que expcwie Taddesewisch en su interesante obrita: L'orcillc, oryanc d'oricntation dans le temps et daiis l'esfiue (París 1911, F . Alean). Desde luego es raro, que algunos animales desprovistos de dos canales (ratón japonés y lamprea) muestren irregu-

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Cualquiera que sea la posición lógica que se adopte, entre las citadas y otras muchas que se podría traer a cita, las dificultades y los inconvenientes no se han de rehuir por completo. Mientras la estructura y el mecanismo de la sensación nos sean desconocidos, el tema no se podrá dilucidar sino por tanteos o aproximaciones. Si se analiza, no obstante, con imparcialidad los hechos de nues­ tra vida sicológica con él relacionados, se llega a la conclusión de que la noción de cuantidad, modo de la de espacio, es resultante de la actividad espontanea y de la actividad refleja del espíritu. La aprehende la sensibilidad en todas sus formas y principalmente en la forma visual y táctil, dándonos cuenta, por impresión, de la distancia y de la contigüidad de los objetos y, con ellas, de la figura y magnitud de los mismos. Un trabajo posterior educativo, de asociación y comparación, realizado por la fantasía, la memoria y y la inteligencia, afina, refrenda y generaliza la obra de la percep­ ción espontánea, que es de efecto doble en cuanto nos pone en autos del sujeto y del objeto corporales, exhibiéndonos como sen­ tidos y como sintientes. y que es, también, de casualidatl doble por­ que opera activamente como sensación de esfuerzo y ])asivamente como sensación de contacto. Por la primera sabemos de los límites y la forma del propio cuerpo en el que localizamos los estados afec­ tivos de manera instintiva e irresistible, y por la segunda, perifé­ rica, conocemos las formas y limites de lo que. siendo exterior a nosotros, se nos une en excitación de la propia vida y lo localiza­ mos, también, instintiva e irresistiblemente en los ámbitos del no yo. Dudar de esta objetivación seria dudar de aquélla, porque las dos tienen la misma base: la percepción sensorial, y dudar de aqué­ lla equivaldría a poner en tela de juicio la existencia pro])ia. por­ que el pensamiento es una quimera si se le despoja de todo sedi­ mento sensible. Ante el hecho, pues, innegable de la posesión de la idea de cuantidad, modo de la de espacio, no nos queda otro recur­ so si queremos desconocer el valor objetivo de esa idea, que ne­ gar el testimonio de los sentidos, contra lo que protesta la concien­ cia, o negar el testimonio de la conciencia, fundamento de toda cer­ tidumbre. Se pretende desvirtuar la fuerza lógica de la observación ex­ plotando la diversidad especifica de las sensaciones. Cada clase
landíKles singularísimas en sus movimientos. Que las experiencias en cuestión prueban el origen sensible (cotitra los subjetivistas") de las no­ ciones de espacio y tiempo, lo considero más que probable.

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ellas nos da una i>ercepción de la extensión y, por lo mismo, ^el espacio, de suerte que ninguna de las percepciones dadas es 'Comparable con otras y menos superponible a ellas. Un cubo, por ejemplo, no resulta de las mismas dimensiones y de las mis'^as cualidades externas para la vista que para el tacto, ni una "nea sentida es idéntica a una línea vista. Ya decia Locke que Un ciego de nacimiento estarla incapacitado, al recobrar la vista, P^ra distinguir un cubo de una esfera. Ello muestra que no nos lícito hablar de una extensión o de un espacio basándonos el testimonio de los sentidos, puesto que es discordante. Más "el sicólogo debe decir: hay tantos espacios intuibles como ^ntidos diferentes poseemos" (Schlick) o establecer con Helm^o\tz la ley sicológica: "las sensaciones son, para nuestra condolencia, signos cuya intepretación se deja al entendimiento." ha diversidad de las intuiciones espaciales hace, en efecto, concluir ^ue el espacio euclidiano es pura ficción de la mente. El reparo se desvanece observando que la noción de extensión ; ^ de espacio no es de percepción sensible inmediata. Percibimos. •C'-ierpos extensos o dotados de las tres dimensiones, pero no per•oihimos la extensión según se estudia en geometría porque, en ^"anto tal, es idea. Si queréis, percibimos, como he indicado, etos múltiples y contiguos o formados de partes múltiples y yuxtapuestas, lo cual basta para establecer lógicamente que per•cibimos la extensión. ¿Que no los percibimos igualmente por todos. sentidos? Justo. Pero ¿es que sólo hay una forma percep*'ble de extensión? ¿Es que el objeto de los sentidos no es di^Prente y común? Poniéndonos en relación sensible con un cuerPo compuesto y continuo lo percibimos como extenso, y percibirlo así es obra común, acto común, de todas nuestras sensacio''^s externas. Analizadlas y veréis cómo, en último término, lo POf ellas aprehendido es el quantum modificado o diverso de las ^osas. Por la vista aprehendemos la extensión coloreada, por el '^cto, la extensión resistente, impenetrable y más o menos térmica; por el oído la extensión vibrante o la extensión unida al molimiento, (i) y la distancia a que un cuerpo vibra; por el gusto el ^^ecto de una reacción que requiere superficie extensa para sentirse y darse... ¿Se me querrá decir a qué se reducen el color, ^' sonido, el olor, la sapidez y las propiedades estáticas de la
") Sabido es que la aUura de las ondas sonoras está, en cada ambiente, deterini"•da por la amplitud y la frecuencia de las mismas.

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materia sin extensión? La misma línea del ejemplo antes citaii> es percibida de distinto modo, i^ero como una misma cosa. i>or el tacto y la vista, porque es percibida como dirección invariable de puntos. En cualquier sensación se topa ix>r fondo imprescindible la cuantidad como en cualquier ser la sustancia. Y el toparlo nos explica la incidencia de las sensaciones a pesar de su variedad específica, incidencia de la que no se las puede despojar sin anularlas para el conocimiento de la realidad. Tan necesari:" y visible es la relación convergente de nuestras sensaciones, qu^ los mismos que la desconocen un momento se ven precisado* a admitirla contra toda lógica al siguiente, y así ha podido > cribir Schlick: "estos espacios (los percibidos por los diferentisentidos) son, sin duda, distintos unos de otros e incomparabUpero están ordenados en la exi>eriencia, unos con respecto a otri por modo unívoco y determinado." ¿De qué naturaleza será I" que siendo de por si distinto e incomparable se halla ordenadi' en la realidad por modo unívoco y detemiinado? N'ada dicen tampoco en contra de lo establecido las experiencias referentes a los ciegos de nacimiento, que han sido curados por operaciones quirúrgicas, y el hecho de que nuestra visión se realice en perspectixa. Platner, operado por Hamiltom, afirmab3 que entre las percepciones del tacto y de la vista no se da am'logia alguna y que el primero de los dos sentidos es incotupc tente para darnos idea del espacio y de la extensión. Los ciegos de Chedel.sen y Wardrop coincidieron en dar referencias parcí'das sobre su modo de apreciar los primeros pcrcepta visuales. ' gún i)arece, los sujetos a tales experiencias sienten mucha dificultad en distinguir las formas, en calcular las distancias de 1 < ^ * objetos y en acomodar la i>ercq)ción de ia vista a la del ta^ Pero ello nada prueba en contra de la realidad de la extensi^" o del espacio y de la virtualidad testimoniante de nuestras se"' sacíones para la percepción de uno u otra. Prueba solamente q"^ la percejKÍón cuantitativa es perfectible como todas las funcí''' lies de la sensibilidad y de la inteligencia, y siéndolo, según h^' mos dicho, por asociación y comparación de sensaciones, ¿cómo ti'' ha de carecer de precisión en su ejercicio cuando se halla i'^'' posibilitada para realizar ese contraste depurativo y acrisolador de su actividad? ¿Diríamos que es imperfecta nuestra facultad lo' comotiva fundándonos en los titubeos y oscilaciones de su man'' festación primera? ^

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Sobre que no es procedimiento lógico para estudiar el alcance y la naturaleza de una facultad normal el de someter a análisis el funcionamiento de la misma en individuos anormales, ni criterio para establecer lo que se piensa acerca de un punto el dictamen de quien ignora nuestro lenguaje y aun toda forma de expresión conceptiva. El ciego de nacimiento que recobra la vista puede juzgar de la exactitud o veracidad de las percepciones visuales, lo mismo que el sordomudo recién curado de la harmonía y belleza de una pieza musical u oratoria. No sólo no se halla en condiciones de apreciar el pcxler de su facultad visiva para el conocimiento del mundo externo, sino que no lo está, tampoco, para decirnos cómo él lo aprecia, porque habiendo carecido de sensaciones visuales, está desprovisto de las ideas que éstas originan en la mente y, por lo mismo, de la aptitud para expresarnos en términos comunes lo que siente, en relación con lo sentido por nosotros. No sirve ni de crítico, ni de asesor de si mismo. Es dable aún reforzar el argumento contraponiendo experiencias a experiencias, porque las hay (entre ellas las de Ware) de significado distinto, ya que no opuesto completamente al de las clásicas. Y el hecho de que los animales se conduzcan desde el momento de ttacer como perceptores adiestrados de las distancias y aun de la forma de los objetos, ¿<no indica, siquiera por analogía, que poseemos percej^ción espontánea de las dimensiones y de las figuras? Apenas tiene el perro abiertos los ojos y sondea el espacio antes de arrojarse de la altura en que se halla y, si es mayor de la conveniente para la conservación de su vida, no hay miedo de que de ella se lance, y un minino de ocho días enarca el lomo y resopla lo mismo que un marrullero y escaldado así que descubre a pocos metros al más pacífico can. De modo parecido y can resultado idéntico cabe interpretar la observación referente a nuestra visión de los objetos en proyección cónica. Claro es que nos los desfigura presentándonoslos can parte de .sus elementos reducidos y parte íntegros, o mejor, disminuyendo en forma desproporcionada sus longitudes; pero ello no indica que la vista sea incapaz de percibir la extensión o que la percepción que de ella nos da sea repulsable, sino que es corregible o menos exacta, como lo es la representación espacial y en perspectiva sobre un plano en relación con la ortogonal sobre planos perpendiculares, y la geográfica-paisajista en relación con las^

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geográficas equivalentes de Mollweide, siendo todas reales y verdaderas. A la vista no se la puede exigir la exactitud mensurante que posee el tacto en. sus percepciones cuantitativas, como a éste no se le puede exigir el poder perceptivo de conjunto que a la vista distingue, sino que a cada órgano se le debe considerar y ver segijn está constituido para discutir rectamente el modo y la naturaleza de sus funciones. Menos, cuando los errores en cuestión son fácilmente rectificables con sólo cambiar el punto de vista por movimiento del ojo observador o por cambio de posición de los objetos observados, recurso criteriológico de la visión, cuya eficacia iio tienen bien en cuenta los que propugnan la imposibilidad de adquirir por la vista noticia de la tercera dimensión de los cuer¡)os. Porque dando por bueno que las cosas no son para la vista más que planos con generatrices en dirección diferente, no se alcanza cómo ella pueda estar incapacitada para percibir el volumen, si suponemos a las cosas girando sobre sí mismas o simplemente trasladándose de lugar o, ya que no esto, discurriendo la vista en torno de ellas. Es evidente que así resultarán observadas por todos sus planos o segtín su forma cúbica de conjunto. No creo, pues, que sea necesario para explicar nuestra percepción de la profundidad acudir a síntesis ficticias de impresiones musculares, como los sicólogos ingleses, ni a inferencias, según hace Stumpf, por las que deducimos una ¡nclinación de las impresiones de superficie. Máxime cuando inmediatamente nos es dado percibir la distancia por la coloración diversa de objetos separados. ¿Qué razón, por otra parte, cabe aducir para afirmar que no podemos, mediante la vista, obtener noticia de la tercera dimensión, pudiéndola obtener de las otras, ya que tirios y troyanos coinciden en sostener que la noción de superficie la conseguimos por esa vía sensorial? ¿Es que la tercera dimensión posee significado objetivo diferente de cualquiera de las otras dos? Sí alguno trajese a cuento para disminuir la fuerza de las argumentaciones expresadas la ilusión cubicante que el estereóscopo produce en la vista, replicaré que al i>ercibirla sabemos que es ilusión, en tanto que de la visión tridimensional nos atestigua la conciencia que es objetiva y, sobre todo, replicaré que esa ilusión es prueba nada floja de la aptitud de la vista para percibir la figura y el volumen de los cuerpos, ya que para hacérnosla sentir se recurre a procedimientos ópticos o a j u ^ o s de líneas y ángulos de visión.

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Toda la disputa del caso parece concertarse, como tantas otras, •en torno de un equívoco: el que envuelve el término espacio con su denominación mitltiple. Hay en el mundo vacíos más o me­ nos completos, que los sentidos nos muestran determinados por las superficies de los cuerpos materiales; son los espacios con­ cretos que separan unas de otras a las moles, y que se pueden llenar con nuevas o por la movilización de las que en ellos existen. Son reales como los cuerpos mismos que los definen o limitan y la extensión tridimensional y determinada que los constituye. La razón formal de ellos, que diría un adicto a la Escuela, es la dis­ tancia o relación cuantitativa y, por ende, mensurable entre los cueqjos que los determinan. El conjunto de estos espacios particu­ lares forma el espacio universal, cuyo perímetro es el mismo del nnindo y cuya razón formal es la distancia que se puede perci­ bir conforme a tres rectas perpendiculares entre sí en ese per\nietro. También es real como lo son los límites qtte lo circuns­ criben y la extensión mensurable que lo forma. Si por un es­ fuerzo de abstracción sustraemos a este espacio todo límite y a los cuerpos en él existentes la individualidad, tendreinos un es­ pacio nuevo dotado de extensión pura por ser ilimitada y en el que las distancias serám tínicamente mensurables por coordenanadas indefinidas. La sola realidad que le jxjdrá competir será la propia de las ideas abstractas. El primero y segundo espacio son físicos y, por lo tanto, intuíhles, y como tales, homogéneos, continuos y permanentes, y se les llama fisicos o reales. Son cam­ po de todos los fenómenos de la materia y ambiente en el que se objetivan nuestras sensaciones exteriores y se localiza nuestro mismo orgainismo. El tercer espacio es ficción de la mente auxilia­ da por la fantasía. Carece de realidad como toda idea abstracta, y es, en esencia, la extensión estudiada en geometría, y se dice es­ pacio puro, matemático o posible. De él cabe decir lo que del físi­ co dice equiv(Kadaniente Schlick: "es uno sólo, y lo pensamos como independiente de nuestras percepciones sensibles. No es en manera alguna idéntico a uno cualquiera de aquellos espacios intuitivos, pues posee propiedades muy distintas." A los primeros se les puede definir diciendo que son relaciones de distancia tridimen­ sional entre los cuerpos, por lo que su existencia depende de la la de los cueq)os, que son los términos de esas relaciones, y a los segundos diciendo que son relaciones de distancia o de mag­ nitud posibles entre magnitudes posibles o imaginarias. Nisi quis

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bcne distinguere queat, escribe a este propósito un filósofo moderno semichapado a la antigua, inter spatium reale et possibile. (¡uaestionem non inteligct. Es lo que le ocurre a Eisntein y a muchos de sus comentaristas. Y si alguien desconoce la realidad física del espacio, según lo acabamos de definir, se hace, en el acto, incompetente para entender tcxla realidad y asegurarse de ella, que es. asimismo, lo que sucede a Eisntein y secuaces. Puc-. última observación por hoy para ellos, ¿cómo se explica y a qué se reduce el movimiento, primera e irreductible realidad física según las doctrinas einsteimianas y objeto, para nosotros, de scnxación directa y simple, que diria William James, si el espacio no es real, es una sombra? ¿Es posible cambio de posición respectiva corporal sin espacio interno de partida y espacio interno de llegada reales, términos necesarios de la relación nueva de situación que los cuerpos adquieren por el cambio en cada instante de él? ¿Lo es un cambio real en objetos no intuibles, como los einsteinianos dicen que los objetos son y como tienen que ser desde el momento en que los espacios que circunscriben los planos de su mole son pura inada?...

De literatura

galaica
por el Marqnés de Sabn»

XXXVII Últimos poetas y poesías. Con lo dicho en artículos anteriores queda suficientemente •"^futado el aserto de que nuestra región no es campo abonado para la poesía, o de que las aguas dóricas, no menos í c i a g a s ^Ue las del Lete, limitan a los del Norte los dominios de Apolo. Quien soltó tan enorme dislate no se acreditaba de observador ni de filósofo; sin advertirlo, negaba el numen poético ^ los d e Asturias, Castilla la Vieja, buena parte de Aragón, navarra y las Vascongadas, y, contra voluntad, lo consideraba Patrimonio casi único de los nacidos en tierras secas y ardientes : la Nigricia, .'\bisinia, Libia y Nubia. Estas son las conse<cuencias de todas las proposiciones mal digeridas y peor formuladas. "Verdad es que, según Pastor Diaz en uno de sus mejores •liscursos, escaso esfuerzo se necesita para vindicar a nuestro País de una inculpación que sólo puede caber en aquellos espí'•itus superficiales que, desde «dios o tres grados más al Medio•^•a (cuando no a la m i . s m a altura), consideran a las provincias 'nuestras c o m o una tierra septentrional; c o m o si Galicia fuese Una región del Norte sobre el mapa de Europa; como si fuera •^enos austral que la Provenza, cuna de la moderna poesía; ^omo si los países mismos que están muchos grados más al Septentrión, no tuvieran poetas; como si en las riberas del Támesis y m á s allá del Rhin no hubieran existido Miltón y Klopstock, Shakespeare y Schiller, Byron y Goethe; como si el calor del C o r a z ó n se graduara por el termómetro; como si l a inspiración
(O Véase E S P A . Ñ A V A M É R I C A , núm. i diciembre 1921, pág. 356.

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y e l entusiamo se midieran por la altura del polo. Las fuentes de la poesía son la gloria, la religión, el amor, el patriotismo. ^' espectáculo de la naturaleza, y esas fuentes están esparcida* con tanta profusión sobre nuestro suelo, como los veneros d^ aguas puras en las cumbres de sus montes y en las honduras de sus valles." Sin faltar, pues, a nuestro compromiso, podíamos terminar aquí la reseña; pero aún nos restan por mencionar algunos otros, de quienes no diremos que todos sean excelentes vatesMuy lejos estamos de semejante propósito; si los hay buenos, también l o s hay muy regulares. Desgraciadamente, unos confunden la exaltación poética con el delirio, tanto que, para lo más trivial, se remontan a las nubes en alas de la hipérbole, descargan a manta de Dios frases y epítetos, envuelven los conceptos en cerrazón impenetrable y de tal modo entienden la energía qu^al parecer, se proponen deflagar y reventar lo mismo que tracaOtros, a titulo de "enxebres", descartan como vitandas las dicciones comunes al castellano y al gallego, lo cual, aunque muy recomendado p o r ciertos críticos, se nos figura defecto g r a v C porque, además de empobrecer al idioma, resta naturalidad, claridad y fluidez a cuanto escriben. Los hay igualmente qn^ rinden parias al modernismo, esto es, a la moda más disparatada d e componer versos, porque, según ella, casi todo es a 1^ buena de Dios: la cadencia, la medida, la rima, la entonaciónla manera de agrupar los versos y la de presentar y desarrollar los astintos. En fin, son contados los que no anteponen lo narrativo y descriptivo a lo lírico, cosa que aun cuando no la reprobemos, tampoco la elogiamos, porque se prefiere sin razón l o que entra por los sentidos a lo que se fragua en la menteMoisés, Débora e Isaías, cantando respectivamente la catástrofe de los egipcios, la rota de Sisara, los triunfos y gloria de la futura Iglesia, estarán siempre a millares de codos sobre Homero y Virgilio. ¿Por qué? Aparte otros considerandos del o r den sobrenatural, porque la poesía de los primeros es eminentemente lírica, en tanto que la de los segundos es narrativa Y descriptiva. Por lo indicado ya puede colegirse cuan pobre concepto noS merece el amanerado Gonzalo López Abente, autor de dos colecciones, diz que poéticas, aún no examinadas en estos a r tículos : Escumas d'a ribeira y Alentó d'a raza. Mide, r i m a y acen-

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túa perfectamente; agradase del lenguaje sonoro, de los pensamientos encumbrados, de la entonación robusta; tiene agitación en el estro, arrobos en el entusiasmo, valentía en las pinturas, opulencia en el decir; pero abunda en ripios, no hilvana una idea y su poética no sale de las descripciones, las des^^ripciones son enigmas y los enigmas resultan indescifrables. Convendrá con nosotros quien medite Alentó d'a raza. Pase lo del nacimiento de Venus en A térra —^lo cual ignoramos a qué viene, tratándose de Galicia—; pero ¿adonde se encamina la pintura de 'a tempestad en O héroe? ¿Quiénes son en Loita los bravos, desaforados y ferocísimos combatientes, que traen a ía memoria el Hércules de Jacinto Verdaguer sepultando en los abismos del utar la cadena rocosa entre las Columnas Avila y Calpe? ¿Qué se pretende en O abrazo con aquella máquina de pájaros que duelan, saurios que se arrastran, escuerzos que croan, mariposas que trenzan sus círculos en los rayos solares, y grillos que frotan su élitros a la entrada de las huras? ¿Se podrá saber la finalidad de Fecundidade, Nacimentó e Inmortalidades ¿Y cuál ^s el objeto de las veinte y nueve composiciones incluidas bajo 'os epígrafes generales de Pol-a térra, Sons armoniosos, D'o traballo, D'a y-alma y Porvirf Por el Dios que nos rige, como decía ''lancho, si Abente piensa entusiasmar con tales futestas a la raza galiciana, ya puede aguardar sentado; todos se quedarán 'o mismo que rocas. No comprendiéndole los encanecidos en el estudio, ¿le van a interpretar los labriegos para quienes escribe? jQué desbarajuste, asimismo, el de semejantes composiciones ! Aquello es el caos. Imposibilitados de recorrerlas todas, tos fijaremos en O héroe, un verdadero aquelarre de adjetivos, de metáforas y extravagancias. Evidentemente, el autor proponíase algo insólito: describir una borrasca, en que las nubes ensombrecieran la bóveda celeste, las exhalaciones fulguraran de continuo, los truenos asordaran al mundo, los rayos volaran peñas y montes, los ciclones barrieran la superficie del mar y éste se agitase y rebramase, hasta que, apareciéndose Afrodita —ignoramos para qué—, el genio de la tempestad sofrenara sus bridones, bajara del carro, se postrara de rodillas, disipara la tormenta y el sol volviese a brillar en el azul sereno. Tal era lo intentado por el autor; mas la cosa no salió como él Pensaba. En primer lugar, arrastrado por la fantasía nos convierte a la tormenta obscura (copiamos sus palabras) en cuerA t o X X . - T o M o I. 23 k

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VO negro y al Océano en marítimo gigante, si bien detalle que el cuervo, pasando y repasando metamorfosis distintas, sacude su hábito de tinieblas, golpea con el pico en el lomo del jayán y , con el guiñar, hace que broten ventosos remolinos, y el gigante, tendido a la larga, lanza por toda respuesta el ronco son de un himno guerrero. A seguida, desvanécense cuervo y gigante y los sustituyen unos monstruos iracundos, escapados de las mazmorras infernales y que por todos lados precipitan, no cualquier cosa, porque eso no sería sinécdoque, sino torrenteras de horror, es decir, los cauces de los torrentes. Luego, evapóranse los monstruos iracundos y los reemplaza en la faena otro gigante distinto del anterior, de soberbia traza, de aureolada frente, de mirar terrible, que se mueve y a la vez está en reposo como estrella colgada die los cielos, y que se detiene repentinamente, claro que con admiración del vate, sin que nosotros adivinemos por cuál motivo. Al fin dase a ver una diosa, abre su manto, luce la primavera, disípase la tempestad, brilla el sol, arrodillase el héroe —cjue no sabemos si es el cuervo negro, el marítimo gigante o el gigante de soberbia traza— , y . . . aquí paz y después gloria. Total: un esperpento literario, ubi nitllus ordo, sed sempitaernus horror inhabitat. ¿Pruebas de lo dicho? Pues la misma composición. Oído a la caja:
De cega t e m p e s t a d ' o sopro frío, tendend'as n e g r a s alas n-o ar seréo, como u n h a frecha pol-o azul d'o ceo pasou fungando con furente brío. O corvo n e g r o d'a t o r m e n t a escura, remexend'o seu hábito de t r e b o a s , 'os altos m o n t e s recubreu de neboas e fix'ao sol palidecer n-'altura. Atrevido, bateu c'o seu p e t e i r o n-o lombo d'o m a r í t i m o x i g a n t e , que lanzou d'o seu seo r e t u m b a n t e ao espacio'o r o n c o son d'himno g u e r r e i r o . Con r a u d o voyo pol-os aires pasa, t r a z a n d ' u n a r c o n-eles con un guiño, d'o que b r o t a o v e n t o s o r e m u í ñ o qu', en tolos xiros, c a n t ' a t o p ' a r r a s a . Roda o t r e b ó n n-a bóveda fendida pol-as serpes eléctricas de f o g o ; t r e m a n d o , a t e r r ' a Dios elev'un r o g o , ao vers'en medio d'o furor perdida.

MARQUÉS DH SABUZ Os m o n s t r u o s iracundos, escapados d'as prisións infernales en qu'habitan, en rápida carreira precipitan t o r r e n t e i r a s d'horror por todos lados. ¿ E o alentó, quizáis, d'o cataclismo que dispon as suas forzas pr'o c o m b a t e ferós, apocalíptico, en que late 0 d u r o corazón d'un negr'abismo? ¿O comenzó será d'un choque fero d'as a r m a s relucentes d'as deidades?... ¿ U n h a loita d'as épicas edades qu'eternizou a inspiración d ' H o m e r o ? . . . Ven d'o N o r t e a xenreira t o r m e n t o s a n-o metálico son qu'homes de guerra levantan, ao b a t e r c'os pes n-a t é r r a que, cal cíclope, alenta pavorosa. ¡Velo, aquí venl A test', aureolada c'o louro r e s p r a n d o r d'a sua guedella, ao moverse parec'inmensa estrella que titila n-os ceos pendurada. Viril x i g a n t e de soberba t r a z a que forxa 'o rayos, s'iracundo mira, y-a t e m p e s t a d e , candu r a u d o xira 'a man hercúlea, qu'enorbal'a maza. Adianta, com'a rápida c o r r e n t e . d' escumante c a s c a d ' a t r o a d o r a ; camina, cal ciclón qu'a vid'acora. coma o simún pol-o d e s e r t ' a r d e n t e . H é r o e , que ves como unha tromba cega n-o frenes! d'unha c a r r e i r a tola (altiva t r o m b a , que desfai, asóla e que, r u a n d o , coma os m a r e s c h e g a ) : ¿Quén deten o teu ímpetu violento?... 1 Desf íxos'unha nube t o r m e n t o s a , cand'os pétalos brancos d'unha rosa deron ao ar seu prefumad'alentol E s t o pasou. A diosa feiticeira, póndos'enfrente d'o ferós xigante. abrió o seu m a n t e l o d e s l u m b r a n t e e lucio n-o m u n d o a primaveira. Desfíxos'a t o r m e n t a pavorosa, volve a brilar o sol n-o azul seréo, e, risoño, confempra o alto ceo un héroe axionllad'and'unha diosa.

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(Alentó d'a rasa, págs. 43-45)-

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Algo de lo censurado en las líneas anteriores reza con Almas de muller y con Frores d'o noso paxa-cco, por Francisca Herrera Garrido. En estos dos esbozos de vuiumen —pues no pasan de tales— hay composiciones líricas y narrativas. A las primeras, que son muy pocas, no les vemos los escapes hacia la idealidad ni los rompimientos de gloria, de que nos hablaba tan formalmente Aurelio Ribalta en el ^ C 5 del 21 de agosto de 1921Tampoco encontramos en las segundas ningún dramatismo digno de mención, ningún conocimiento psicológico extraordinario sobre la mujer gallega, ni las medias tintas de la fraga en días de "noboeiro", es decir, aquella poética vaguedad con que a los ojos del observador se presentan en tales dias y tales sitios las hondonadas y cumbres, los arbustos y árboles, las cercas y basta los individuos que, al vagar de un punto a otro, semejan personajes de encantamento, nimbados e ingrávidos. Y, ¡cos.i rara!, por no hallar ni aun hallamos la razón para que a nuestra escritora, "siendo, como afirma su critico, una mujer muy mnjer en el más alto sentido de la palabra, y teniendo una intuición de fetninidad verdaderamente poética", se la vista de pantalones y se la presente al público, diciendo que "es un poeta extraño, muy suyo, muy hecho por sí mismo." Nosotros, pobres secuaces del Diccionario de la Real Academia Española, observamos únicamente que a nuestra poetisa no se le crispan los nervios, no se le enciende la sangre, no le saltan las lágrimasno se le alborota la imaginación, ni las palabras y frases le va» al objetivo. ¡Qué ordinariez, además, la de los asuntos por ella cantados! ¡Qué monótoma la rima, casi siempre la del romance y, en ocasiones, alternando la perfecta con la imperfecta ¡Qué lánguida la exposición! ¡Qué imprecisa frecuentemente» difusa y obscura! De lo apuntado son prueba fehaciente A nosO xusticia, Ao meu esquencido afiliado, ¿Merca pomaf, Nosa churfO< ¡Bcn orneas! y hasta Santa María de Babío, a la que Ribalta, un rapto de galantería, no duda calificar de joyita verdaderade capricho lleno de frescor. ¡Así anda la sinceridad por mundo! Una cosa hay que conceder a Francisca Herrera: su conocimiento pasmoso, no de la gramática precisamente, sino del 1^' xico regional. Con no descollar por su inventiva, lo fogoso de numen, lo delicado de la sensibilidad, lo pintoresco de las e^' presiones, lo profundo de las sentencias ni la urdimbre de

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Versos, es inconcuso que dispone de un vocabulario muy copioso, desconocido hasta por nuestros mejores hablistas, sin exceptuar a Rosalía Castro y a Curros Enríquez. Más diremos: si alguno se decidiere a escribir un diccionario gallego de autoridades, por fuerza tendría que citar Almas de muller y Frores d'o noso paxareco, so pena de omitir un considerable número de Voces que sólo en estas colecciones se hallan. Sin embargo, lo expviesto en pro de la escritora daña evidentemente a la difusión de sus libros. Abundando éstos en términos locales, es natural que muchos leyentes acudan, para dar con el sentido, a los diccionarios de la región: mas como quiera que, tras repetidas consultas, no hallen los términos esos, también es natural que Se les concluya la paciencia y manden al diablo los libros.' Si aburren los autores que a cada triquitraque nos andan con palabras y frases de poco uso, aun cuando estén registradas en los léxicos, ¿cuál no fatigarán los que emplean con demasía las no registradas? ¿Y no subirá de punto el enojo, sí los lectores carecen de diccionario o si son campesinos? Hay que desengañarse: producción obscura por las palabras, por las frases o por lo enrevesado de la construcción, tal vez será muy elogiada, mas nunca será muy leída. Que lo digan las obras de Gracián y Quevedo. Obligados a confirmar lo dicho con algún ejemplo, por tratarse de cosas apenas conocidas, vamos a transcribir la primera Parte de la composición que lleva sobrepuestos los tres siguientes títulos, sin que le acomode n i n g u m . {Rosa d'o hérbedo), ¿Merca poma?, Follas benditas. Pues que •¡.t cantan en ella las Panojas aún verdes que abrigan la mazorca del maíz, así como las panojas ya secas y deshojadas con que se rel'enan los jergones, en que descansa la gente de pueblo, mejor le sentaría el epígrafe de Caracocha e casulos. La forma de esta producción quiere ser lírica y la rima es nn tanto variada; pero el asunto no tiene un adarme de poético. Si son objeto de poesía las panojas, ¿qué cosa no lo será en el mundo? ¿Por qué no han de serlo el pelote de las cabras, la lana de las ovejas, los juncos de las "corozas", la estopa de las camisas, las vigas de los techos, con o t r a s mil cosas de que los indigentes reportan innumerables beneficios? No todo lo útil es bello, y en creer lo contrario está el error de la señorita Herrera Garrido. Útil el abono con que son estercolados los prados, jardines y

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huertos, y, ello no obstante, a nadie se le ha ocurrido soltarle una cantata, salvo el autor de Los perfumes de Barcelona. Es, además, un colmo lo que dice nuestra galleguita en la estancia segunda: "Verde hoja, lleva a Dios los rezos de los míseros que, llorando, ruegan por el pan de los deudos", con lo que hace intercesora delante del Altísimo a la panoja del maíz. Es otro colmo lo que agrega en la tercera estrofa, confundiendo al folleiro (montón de hoja) con el fulleiro (aparato para cargar cestos): "No nos desampares, santo folleiro, porque las ansias de hartura son también santas", con lo cual parece pedir hoja con que saciar el hambre. Finalmente, es otro colmo lo que añade a continuación, apostrofando al santo folleiro: "No les niegues los besos de tus plantas". Esto es delicioso. Y archirridículo. He aquí el texto:
Pollina, que te moves a n t r ' o s maínzos n-o buligar d'airiño x i l g a r a t e i r o , pra ser a p e r t u x a d a pol-os cainzos, cand'o fruto, que pechas, sea logradeiro. V e r d e folla, que ríes a por d'os ventos n-a cantiga d'os probes, qu'en tí s'acougan, lévaH'a Dios os rezos d'os m i s e r e n t o s que pol-o pan d'os deudos, c h o r a n d o , r o g a n . No'nos d e s a g a r i m e s , s a n t o fulleiro, qu'as anseas de f a r t u r a son t a m é n s a n t a s . . . Pois d'albenda d'os fillos son mercedeiros, non lies negues bicadas d'as tuas p r a n t a s . Caracocha, qu'a espiga con mimo envolves, n-a que p r e n d ' o cerceno sua c a b e l e i r a ; mimosíña, qu'aos bicos d'o sol te volves, pra que ben m a d u r e z a tua prisioneira. ¡ C a n t a s riquezas corren pol-as tuas veas, foUiña, que desprezan os achinados I iíai d'o millo d o u r a d o , ¡bendita s e a s l Leito d'os no os míseros, ¡dalles bo f a d o !

(Frores d'o noso paxareco, págs. 19-ao).

Eugenio Carré Alvarellos es otro de nuestros últimos vates. Domina el habla regional lo nxismo que su padre, el autor atildadísimo de Contos d'a forxa, y que su hermano, el de EnredosTiene cualidades nada comunes para la poesía, como lo d«-

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muestra D'a raza, un folletito de 30 páginas, llamado volumen por la empresa editora. Sin embargo, en sus composiciones prefiere el romance, que es lo que menos priva en nuestra literatura, sobre todo en la popular, y se deja influir con exceso de otros poetas y poetillas, cual si todavía necesitase andadores. De lo primero dan fe Olland'o bosque, A Cincenta, Parrafeos, 'A morte de Malárico, Nascen os nenos sin alma, A expresión d'o pensamento y Agoiro: siete composiciones que constituyen el bagaje principal de su librito. Son prueba de lo segundo el lema de la portada, el recuento de los "aldraxes" inferidos a Galicia, las alusiones un tanto irrespetuosas a la Iglesia y a los clérigos, la enemiga contra los endiablados caciques, la mención de la "fouciña" como elemento de combate, y, especialmente, lo de los celtas, mamoas, dólmenes, menhires y castros, con lo que ya nos tienen hasta la coronilla los Pondales, los Brañas, los Paumanes, Vaamondes, Lugríses y Cabanillas. Todo eso ya pasa de trasnochado. ¿Si será que se han agotado en nuestra región los temas nuevos y oportunos? ¿Hasta cuándo estaremos haciendo el más perfecto de los ridículos? ¿Por qué no han de cantarse aquellas cosas cjue hicieron inmortaJ a Rosalía? Nos encocora y acora, muy señaladamente, lo del celtismo: apesta ya su solo recuerdo. ¿Cuándo llegará el suspirado momento en que se estudie a fondo la filosofía de nuestra historia? Oígase lo que en su Amadís de Caula decía el Sr. García de la Riega, león muerto, al que algunos regionalistas pretenden desacreditar con sus bravas coces: "El celtismo nunca ba sido elemento poderoso de población ni de nada en Galicia. Según he demostrado hasta la saciedad en otro libro, no existen datos históricos, arqueológicos, epigráficos, lingüísticos, toponímicos, ni de ninguna clase, que comprueben las afirmaciones notoriamente arbitrarias acerca de esta materia derivados de haber pertenecido Galicia por algún tiempo a la Celtiberia (la Tarraconense de los romanos), ni las soluciones casi siempre fundadas en raciocinios y comparaciones incongruentes, o en citas falsas, mutiladas o tergiversadas. Ni los monumentos megalíticos son privativos de los celtas; eminentes sabios los consideran muy anteriores a la presencia de tal raza en el Occidente de Europa (siglo VIH a. de J. C ) . La irrupción de los celtas en España—si es cierto que se verificó—^hubo de limi-

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tarse a las cuencas de los ríos E^bro y Duero, pasando algunos grupos a ciertas comarcas de Andalucía. Los invasores se establecieron principalmente en territorios de Castilla y Aragón, penetrando muy pocas familias en Cantabria, Asturias y Galicia. En esta última hay dos o tres aldeas llamadas Ccltigos, lo cual significa y demuestra precisamente que los celtas eran gentes extrañas a la masa general de la población, lo misniD que hay pueblos con el nombre de Gallegos en Andalucía y Castilla". De donde resulta que si los celtas fueron lo que afirman nuestros vates, esto es, unos Cambises, unos Sesostris o, si se quiere, unos cachorros de aquel Hércules que se las hubo con el león ñemeo, con el jabalí arcádico, con el toro cretense, con la hidra de Lerna y con el tricorpóreo Gerión, entonces no son los nuestros quienes pueden gloriarse de tan noble alcurnia, sino los andaluces, castellanos y aragoneses; pues que, de creer a la llamada Historia, descienden directamente de los celtíberos. Es mejor, sin embargo—¡sorridete puré del mió consiglio—, que no incurran en tan fea antihistórica manía. No constando que hubo celtas españoles, o sea celtíberos, ¿podrásc atestiguar si fueron cobardes o valientes? Por vista de ojos y por los libros sabemos lo que ignoran muchos de nuestros paisanos, esto es, que hay, no sólo en Galicia, sino en Soria, Burgos, Salamanca, Granada, las Vascongadas, las Baleares, etc., unos monumentos de antigüedad muy remota construidos con grandes piedras sin labrar; juzgando de las causas por los efectos, sabemos asimismo que los constructores de tales monumentos eran rudos, bárbaros, salvajes; pero como la Historia no dice una palabra sobre tales monumentos, ¿quién puede probar que sus constructores eran celtas? ¿Acaso no pudieron construirlos otros que fueran coetáneos, anteriores o posteriores a los celtas? ¿Hay en ello repugnancia ninguna? Y aun concedido que fueran celtas los constructores, ¿por qué ha de suponerse que los celtas solamente poblaron a Galicia? ¿Por qué ha de considerárselos como a nuestros genuinos representantes? ¿Por que se ha de azuzar a los actuales gallegos, diciéndoles: "Recorda, celta, recorda"?, con otras lindezas alvarellanas? Como los monumentos de referencia son la base única de nuestra celtomanía, y como esos monumentos están esparcidos con profusión por Europa entera y por todo el Norte de África, de

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ahí resulta que gloriarse de pertenecer a la raza celta es lo mismo que gloriarse de pertenecer a Santa María de todo el mundo. ¡A tales extremos conduce la ignorancia! Pero volvamos a lo principal de nuestro asunto, transcribiendo una composición en que Carré Avarellos no nos hable de antiguallas. Sea la Invocación, en que nuestro vate "quiere cantarnos los hechos de un pueblo", es decir, "glorias de guerra, viejas costumbres y nobles derechos, que en los pechos pongan lumbre de a m o r " , pero que después no aparecen por parte alguna.
Q u e r o c a n t a r v o s d'un pov'os f e i t o s : g r o r i a s de g u e r r a , vellos c o s t u m e s , n o b r e s d e r e i t o s , que p e ñ a n lume d ' a m o r n-os peitos pol-a g r a n d e z a d'a nosa t é r r a . N o n de m a t r o a s c h e a s d'afeite, . olind'a frols, que n-os cábelos p ó ñ e n s ' a c e i t e c danlle m o r n o s b a ñ o s de leite a seus c o r p i n o s de c a r n e s mols. É nosa térra, é nosa raza fera e v a l e n t e ; que d'a xustici'a c a u s ' a b r a z a e d'as c a d e a s 'o f e r r o esgaza, cp.nd'agrilloan un i n o c e n t e . N o n é c h o r o s a , soina e c o b a r d e , mol e ruin ; n-as suas veas o s a n g u e a r d e ; mais de Galicia... ¡ n i n g u é n a g a r d e ' " i i n dia c o m o C a í n ! N o b r e , c u m p r i d a é nosa t é r r a . N-o corazón, que n-o seu peit'o povo e n c e r r a , q u e n c e u o s a n g u e facend'a g u e r r a , d'a h e r ó i q ' E s p a ñ a b a i x ' o p e n d ó n . V e n d ' a s l a r a d a s subir aos ceos, pronta e cortés, s a l v a n d ' a s m a r c a s d'os seus t e r r e e s , foi n - o s o c o r r o d'os c h a n s alíeos, v e r t e u seu s a n g u e máis d'unha ves. E d'as p r e s e a s que c o n q u e r i u , fixo, d eseu, rico r e g a l o q u ' a o pe r e n d i u d ' h i r m á n s i n g r a t a s , por q u e n e a sua g r o r i a , n o b r e , ceden. sufriu | i ^».^J

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DE UfERATURA GALAICA Por es'os fillos d'a vella Iberia Cuidan qu'está f a l t a d'arrestos e n-a miseria, de sangre floxo flácid'a a r t e r i a , fraca e sin folgos, m o r r e n t e xa. E danll'en p a g o d'o sacrificio o desamor; que d'a cobiza o r u i n vicio, d 'as almas n o b r e s en perxuicio, fai o s aldraxes n-os beizos por. ¡ S a n t o s poetas d'a t e r r ' a m a d a Anón, Pondal, Curros E n r í q u e z , e a meiga fada, d'os p r e c u r s o r e s din'alborada, gran Rosalía, v a t ' i n m o r t a l ! D'os vosos versos o numen queira 'o corazón a r r e t e g a r m e de tal m a n e i r a que, n-éí abrindo fonda rilleira, a fonte sexa d'inspiración. (D'a raza, págs. 3-S). (Concluirá).

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Los uniones ante el Cristo de Limpios
por el P. P. N. de MBdio.

III

Importancia de las visiones corporales en g e n e r a l .
Ya se sabe que las visiones milagrosas o sobrenaturales pue­ den ser corporales, es decir, que se deben a inmutación de al­ guno de los sentidos exteriores, ya por virtud divina, ya por la angélica; ya sea la inmutación producida inmediatamente en la terminación o expansión nerviosa del sentido, ya mediante algún cuerpo exterior puesto en acción conveniente por virtud divina, ya por la de un espiritu celeste (o cuerpo glorioso) conforme a mandato de Dios. Las imaginarias son más subjetivas y suponen inmutación en el órgano de la imaginación necesario para que en ella se susciten determinadas representaciones. Y, por fin, las intelectuales son las que ilustran directa o inmediatamente a la inteligencia, sin in­ tervención de sentidos internos ni externos, de modo que sólo, pueden ser causadas por virtud divina inmediata. Al llamar aquí; milagrosas a las visiones se entiende de lo milagroso, no estricta-j mente, sino comprendiendo también lo debido a acción de espí-j ritus creados y obedientes a la voluntad divina. Es decir, com­ prendemos en dicha denominación (mientras otra cosa no se ex­ prese), lo milagroso estrictamente tal, y lo preternatural, aunque divino por su procedencia mediata. Según Santo Tomás y los místicos más autorizados, hay per­ fección gradual ascendente o de menos a más desde las visiones o apariciones sonsitivo-objetívas o corporales hasta las puras in­ telectuales, siendo éstas las de mayor dignidad intrínseca o de na­ turaleza; inferiores las corporales, y ocupan lugar intermedio las imaginarias. Pero siendo divinas, manifestativas de la voluntad de Dios, esta procedencia hace que ninguna sea íntima, a no ser re-

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LAS VISIONES ANTE EL CRISTO DE LIMPIAS

lativamente. Y esto atendiendo, como decimos, s ó l o a la dignidad intrínseca o de naturaleza, pues por otras circunstacias podrá haber alguna corporal (sobre todo si va acompañada de ilustración intelectual) d e mayor trascendencia que otra de puramente intelectual, por ejemplo: la corporal del Ángel que anunció a María la Encarnación del Verbo, o la de Jesucristo apareciendo a San Pablo, más importantes que algunas hechas a determinadas personas de mayor o menor santidad. Semejantes visiones o apariciones no tienen valor de fimes, sino de medios, y su importancia depende del fin a que se ordenen y de su mayor o menor aptitud para el fin intentado, en atención a la condición de la persona y circunstancias que la rodean. Por eso que la aparición que es muy excelente, muy superior, muy divina, para un alma contemplativa que se halla en el último grado de unión mística, no será la mejor para convertir a un endurecido pecador, o para cumplir y ordenar alguna misión de carácter público, V. g., la órdenes comunicadas por Dios a los antiguos patriarcas y profetas en providencias de carácter general o bien público. El mejor criterio para juzgar del valor de estas visiones (y de todas las demás), es el tomado de los efectos que produce; por los frutos se conoce el árbol. Apliqúese este criterio a lo de Limpias. Negar en absoluto valor e importancia a las visiones corporales equivaldría a decir que hay que hacer poco caso de tantas y tantas como en la Sagrada Escritura, del Antiguo y Nuevo Testamento, se nos refieren, y de las vidas de los mayores santos, con frecuencia abundantísimas en estos dones de Dios; de hechos tan notorios, tan bien comprobados y tan enorme transcendencia, c o m o las apariciones de Lourdes, etc. Recuérdese también lo que cuentan las historias sobre el principio y fundacióm de las más esclarecidas Ordenes religiosas: la de dominicos y franciscanos, la de carmelitas descalzos (Santa Teresa), las d e Redención de cautivos, etc., y se verá que todas derivan de alguna de semejaintes visiones, o por lo menos, de ellas ban dependido en gran parte. X'erdad es que los maestros escritores de la teología mística s u e len manifestarse muy rín;idos y dif'ciles en esto de visiones, ya 'mafiíarias, ya corporales, llegando a veces a aconsejar que se deserl-ei o se nicuen. Píen está el examen y la crítica en todos, 'I" - i n rnodo CSOC-'R! en esta materia, pero a la vez es preciso A' rt-s^inciones v bscerse carfo de la diversidad de casos y sUS

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circunstancias. Los autores que tratan de la clase aludida de visiones y revelaciones, recomendando sobre ellas prevención y hasta desconfianza, se refieren a las exi>erimentadas por personas singulares, por ahnas que tratan de perfección, y a ella se dedican en vida contemplativa; proponiéndose ante todo sus tratados ilustrar a los directores espirituales, dándoles reglas de conducta para saber evitar los inconvenientes que el abuso de semejantes dones de Dios pudiera ocasionar. San Juan de la Cruz particularmente se muestra muy severo en esto de las visiones sensitivas, ya imaginarias, ya corporales. Pero entendido muy a la letra probaria demasiado, y de consiguiente nada. Probaría que no son favores de Dios, o que éstos por sí tnistnos, y no tan solo por parte de la humana flaqueza, son peligrosos, y además que debieran, por ejemplo: los fundadores de órdenes religiosas no haber hecho caso alguno de las visiones que los animaron a sus grandes empresas, ni ciertos pecadores empedernidos que a favores o avisos semejantes debieron el principio de su conversión haber atendido a ellos. Lo que hay es que i aquel gran místico trata en el lugar citado (Subida al Monte Car- | meló, capítulo VIIT) de enseñar a las almas que caminan hacia la i cuiribre de la perfección espiritual los obstáculos con que pudieran 1 encontrarse para llegar (en contemplación) al grado superior de espiritual y mística unión, después de pasar por las purgaciones de sentidos y espíritu, por La Noche obscura, y hallarse próximas al último grado de la contemplación en la vía unitiva, que es en grande abstracción de todo lo sensible. El da sus razones para inducir al despego de los regalos y gustos sensibles y representaciones del mismo orden, señalando los inconvenientes que pueden traer consigo, de manera que cuando no tengan lugar semejantes razones ni haya aquellos peligros, no hay porqué desechar visiones sensibles en almas a quienes pueden hacer mucho bien, aficionándolas a las cosas espirituales y divinas de que acaso están muy alejadas. Y es de notar que cuando el Sainto maestro enseña aquella doctrina habla de las representaciones o visiones sensibles, como causa directa e inmediata (repite esas palabras varias veces) de la mística espiritual y superior unión con Dios, '

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LAS VISIONES ANTE EL CRISTO DE LIMPIAS

IV

Aplicación más concreta a las Visiones de LimpiasLas visiones ofrecidas en espectáculo a los visitadores y adoradores del Santo Cristo de Limpias no pertenecen a la misma categoría que las corporales y sensitivas de que tratan los doctores místicos para prevenir contra sus posibles engaños, por lo cual, aun dado y no concedido que debieran deseharse siempre éstas no se infiere la misma consecuencia para las prirheras. Mientras que las apariciones objeto de la mística son secretas, especiales para almas privilegiadas y regularmente faltas de objeto exterior naturaimente conocido, las otras son siempre de carácter más o menos público, frecuentemente colectivas, ofrecidas indistintamente a toda clase de personas, a virtuosos y pecadores, a niños y grandes, a creyentes e incrédulos, a muchísimos que se hallan muy lejos de preocuparse de aspirar a la perfección y aun a su salvación. E l fundamento de todas es una realidad cierta, santa, oficialmente puesta m donde está para alli ser por todos indistintamente visit.ida y venerada y adorada con actos que nada tienen de reprobable ni de expuesto a engaño. No hay porqué huir de ella, como a veces hay que hacerlo de las visiones privadas o secretas, y si haciendo el acto siempre laudable de visitarla y adorarla ella se ofrece por superior, soberana voluntad, can las apariencias consabidas, los videntes ya saben qué tienen que hacer. No hay en tales visiones los peligros que se temen a veces en las privadas o secretas. Por ejemplo: no hay peligro (próximo, al menos) de presunción ni vanidad, pues el favorecido que suponemos, más hien aparece allí como necesitado de avisos y admoniciones que como alma digna de especiales favores o celestes comuinicaciones, y más constando a todos que no se hace ante aquella veneranda imagen distinción de personas; antes bien, aunque haya muchos buenos y muy devotos fa\orecidos, aunque éstos en absoluto sean los más, proporcionalmente al número total de visitantes o concurrentes, acaso sean más numerosos los indevotos, disipados e incrédulos que los del extremo moralmente opuesto. Con respecto a otro peligro que los maestros de la Mística suelen señalar como posible, que es la intromisión de Satanás en las visiones de que se trata, es digno de la mayor atención lo que el señor

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obispo de Pinar del Rio advierte en su Pastoral publicada con motivo de lo que claramente él mismo vio y experimentó ante el Santo Cristo de Limpias: "Se puede asegurar con certeza que no es de Satanás la obra, sino de Dios. Dejando aparte los buenos frutos que está produciendo, los cuales no pueden atribuirse en oíanera alguna al diablo, no es el crucifijo, terror de Satanás, de quien huye despovorido el ángel de las tinieblas, instrumento a propósito para que lo escoja Luzbel como medio de engaño. No 'o permitiría Dios en forma tan general como está pasando." í'odrían añadirse a los indicados peligros de las visiones sensibles otra acaso más frecuente, y es el de la ilusíóm o alucinación o autosugestión, pero de esto habrá que hablar luego más de propósito Por otra razón. Ahora veamos si pueden traer positivas ventajas las divisiones o revelaciones verdaderamente de origen sobrenatural y divino. Dichas ventajas tienen alguna semejanza con las que ofrecen las imágenes, y en especial las de Jesucristo crucificado. El uso de las imágenes está autorizado y sancionado por la autoridad infalible de la Iglesia, que las bendice y recomienda su veneración. Reconoce Por primero y natural fundamento la manera de ser y conocer en el hombre, que no siendo puro espíritu, requiere ordinariamente para elevarse al conocimiento y amor de lo espiritual del uso previo de los sentidos, primero exteriores y luego interiores. Por eso qtie las imágenes, fijando la imaginacióm en objetos que representan, o al menos simbolizan, misterios y seres sobrenaturales y divinos, fomentan la devoción y elevan las almas de lo material y sensible a lo sobrenatural y divino. Particularmente las efigies que se ordenan a proporcionar al sentido interior imágenes representativas de los padecimientos del Salvador y de su muerte, por la cual fuimos salvos y que es la mayor obra de Dios, la que compendia el •^utnmum de su Sabiduría en favor del género humano, serán siempre útilísimas, no como fines, sino como medios, para conservar y reproducir en nuestra memoria lo que debe continuamente vivir indeleble en ella, el gran misterio de nuestra redención y su consumación en el sacrificio de la cruz. Pues no otro es el fundamento de los prodigios de Limpias. Su razón de ser es, como en las otras visiones, la de un medio para grabar profundamente en los ánimos los líltimos momentos de la vida preciosa sacrificada en el patíbulo para reconciliación de la humanidad con la Justicia Divina. Léanse atentamente las conmove-

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doras relaciones de cuantos han sido favorecidos con la visión de aquellas escenas, óigaselos relatar las emociones en aquellos trances experimentadas por los mismos y se convencerá cualquiera del efecto saludable que han dejado en sus almas, y se podrá advertir que las imágenes reproductivas en su fantasía de aquellas visiones, son para ellos ayuda eficaz para moverlos a pensar en lo que merece pensarse toda la vida, y estímulos a los más legítimos sentimientos de piedad, de penitencia, de amor al gran misterio de la Pasión y muerte del Hijo de Dios, Por lo menos, no podrá negarse el excelente resultado obtenido para muchos que andaban muy lejos, no sólo de las cumbres de la perfección mística, sino aun de lo más elemental de la vida cristiana. Si con el tiempo llegaran a pegarse demasiado a lo que hay allí de sensitivo, convirtiendo en fin lo que no pasa de ser un medio, no les faltará a tales personas director prudente que les advierta la conducta que deberán seguir en adelante. Por último, no se olvide que los párvulos requieren para vivir alimentos apropiados, y los párvulos en la virtud son muchos, y su vida muy importante. Además de que actos de pública devoción y honor exhibido a imágenes como las del crucifijo de Limpias, son buenos y laudables y meritorios y edificativos en toda suerte de personas, incluso las de mayor santidad.

V Sobrenaturalidad de l a a Visiones de Limpias.
¿ Son las visiones experimentadas por los visitantes a la Efigie de Limpias sobrenaturales? ¿Son divinas en su procedencia? ¿Son milagrosas? Preguntas que recíprocamente se equivalen en el caso presente, pues que, a mi juicio, de todo esto tienen, por lo regularSon, creo, milagrosas en el mismo sentido en que califica de tales Santo Tomás a las que se han referido anteriormente, y esto eS precisamente el intento principal en el presente trabajo. Las razones que p.-ra probar nuestro propósito pueden aducirse tienen que ser de dos clases o categorías: razones directas y pO' sitivas, y luego otras dirigidas a deshacer las objeciones y reparos aducidos en contra: negativas, por tanto. No sería necesario advertir que la certeza que sobre este motivo pudiera conseguirse con los mejores razonamientos posible»

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no habría de pasar de certeza puramente humana y natural, aun­ que los fenómenos sean sobrenaturales, pues no pasa de ese or­ den el fundamento de todos los testimonios aducibles de valor nada más que humano. Y de buan grado reconozco el perfecto derecho con que otros escritores han defendido, más o^menos resueltamente, la tesis contraria, por lo que aun cuando hubiese de impugnarlos, respeto su opinión y reconozco su buena fe y rectas intenciones. Y aún más; creo que con sus objeccíones y reparos y hasta escrúpulos, han hecho labor útil, dando lugar a qu'.; se pongan aaite los ojos de quienes se interesen por la ver­ dad del asunto los diversos aspectos que en él pueden apreciarse, con lo que se conocerá mejor. De la contradicción sale la ver­ dad, más tarde o más pronto, ganando en esplendor con el con­ traste y la victoria. No hay verdad inás trascendental y gran­ diosa que la traída por Jesucristo al mundo, pero tampoco la ha habido nacida, consumada y continuada entre más duras contra­ dicciones y aun persecuciones. Nada tiene, por tanto, de par­ ticular que las de menor cuantía requieran su parte de contra­ dicción, con que sean sometidas a examen y pruebas, como su' le en nuestro propósito. Aunque el enunciado de la "sobrenaturalidad" de las aludidas visiones es bien sencillo, pero según en la actualidad se ofrece a discusión, es un tanto complicado. I^o fundamental, y para mí] proi>ósito lo esencial, es la enunciada "sobrenaturalidad", peroj vienen luego otras cuestimies suscitadas recientemente y resueltas en divergentes sentidos por los varios publicistas que se han ocu­ pado en el asunto. Porque supuesta la "sobrenaturalidad" o con­ dición milagrosa de los hechos, interesaría saber si se trata en aquellas visiones de fenómenos subjetivos o si son realmente objetix'os, y hasta qué [junto. Y dada la objetividad, o tambicn la subjetividad, a ver si en la producción de los fenómenos inter­ vienen y cómo los espíritus angélicos. Viniendo ahora a la primera clase de las indicadas pruebas, es decir, las positivas, se reducen a dos, estrechamente relacionadas entre sí: los efectos y resultados obtenidos por esas visiones o "niilagros" del Santo Cristo, y luego los testimonios, las asercio­ nes y relaciones juradas de los favorecidos con aquellas visiones. I-a primera de dichas pruebas es la principal, aunque, al pa­ recer, la n i e n o s tenida en cuenta por los escépticos o poco favo­ rables a la rreencin en lo r1i\ino-sobrenatnr:il d e aquellos fenóASo X X . = T o i i o I. 24

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LAS VISIONES ANTE EL CRISTO DE LLMPlAS

menos. Los escritores de estas tendencias suelen detenerse ni. poco en la apreciación y aun relación de aquellos extraordiiLari»^ electos, bien que de las referencias que copian a título de información ya no dejan ver semejantes resultados. "Árbol malo no puede producir frutos buenos". "A fructibus eorum cognoscetis eos", dice Jesucristo en su Evangelio. Cuá'e* sean esos frutos lo sabe todo el mundo; aqui bastará trasladar la* siguientes palabras del Sr. Obispo de Pinar del Río, que testiti^-'a lo que vieron sus ojos, sintió él mismo y pudo comprobar lá' cilmente por relatos auténticos. "De hecho (El Señor) ha fortalecido la fe en cuantos lo han visto. No negaremos que alguno haya salido tan frío después de visto el portento como al entrar en la iglesia. Esto no lo sabemos, pero sí sabemos que malos han convertido, y que buenos se han hecho mejores. La contrición primero, y luego la confesión, ban limpiado de i>ecados a muchas almas, an el pecado inveteradas... Esas visiones habrán excitado el sistema nervioso (también excitaron el de San i'a'*'''' en su primera visión, digo yo); pero no sabemos que hayan : hado la paz a nadie. Al contrario, por experiencia, y perdome Dios la confesión, sabemos que apegan más y más a Cristo y qu^ sosiegan y tranquilizan el espíritu. Lejos de encubrirse y esconderse, parece que hay emiieño en publicarlas con el fin de q"^enterándose todo el mundo, sea mayor la gloria de Dios y la salud de las almas. De alguna persona sabemos que ha estado desasosegada e inquieta sin poder dormir ni comer, mientras no h » publicado lo por ella visto: habiendo vuelto a su estado nornial tan pronto como díó público testimonio. Cede en l)eneficio ót todos, porque hay realmente resurgimiento en el amor a Cristose h a n encendido más los corazones, los justos gozan, los nv' fruncen el ceño. Dios es glorificado y Cristo más conocido." Lo anterior, escrito hacia el fin del verano del 910, es en cierto modo más verdad hoy que entonces, pues la concurrencia numerosísima hacia el santuario de la ya famosísima efigie no -' ha interrumpido, las conversiones se han multiplicado, los actO' de culto más bien han ganado que perdido en fervor, orden X recogimiento (de algunos muy recientes y muy concurridos hac^ muy poco fui yo testigo presencial), y el número de confesi^' nes y comuniones en aquella iglesia administrada excede a to<l* ponderación. Quién a vista de todo esto tuviese valor para dee'r que "carece de finalidad" lo milagroso de lo aparecido ante 'a

P. P . N. D E MEDIO

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"neranda imagen, o no ha pensado en lo que dice, o es para él indiferente la salvación de muchas almas, el ver postrarse ant? el símbolo representativo de la mayor obra de Dios a centenares de miles de personas venidas de todas partes; reputa ser preferible callar para no poner de mal humor a los frivolos que nianiñestan horror a cuanto huela a milagro, movidos por rutina e inexcusable ignorancia, antes que secundar las intenciones divinas en la publicación de aquellos prodigios; intenciones manifiestas en cuanto que, quien pone los medios, quiere el fin. Se comprende que en la China o el Tibet, pudiera, mediante algún cuento, algún artificio engañoso, fanatizar a grandísimas multitudes haciéndolas creer las cosas más ridiculas o absurdas; pero el pueblo de Limpias no está tan alejado de los mayores centros de ciencia, civilización e ilustración; allí concurren, y les está frainca la entrada, toda suerte de visitantes, de curiosos, de investigadores, no faltando acaso mal intencionados ávidos de descubrir algún truco, alguna filfa, cualquier pretexto, aunque sea de lo más insignificante, para alarmar y armar gran ruido en e' ntra de todo, incluso la misma religión. Las supercherías y filfas no resisten largo tiempo a la contradicción, y ésta no ha faltado aquí, tenaz y viva en ocasiones, y aún de parte de quienes mayor consideración y respeto se merecen de los piadosos videntes; y todo durante tiempo que se cuenta ya por años... Transitoriamente, y mediante embustes o artificios, pudiera darse algún ejemplo de impresionismo, exaltación de sentimiento religioso y hasta acaso alguna conversión ocasional entre personas crédulas y poco ilustradas, pero el caso presente es muy otro; las conversiones han sido numerosísimas, y de personas más provistas de malicia que de sencillez; los actos de devoción, recepción de sacramentos y adoración al misterio de la Suprema Sabiduría de Dios, en oposicióm a la soberbia y el sentir mundanos. Se han multiplicado de tal modo, y se han multiplicado precisamente con y después del atractivo de las visiones milagrosas, que habría lugar para decir que Dios mismo autorizaba la ilusión, la filfa, pues que nadie va a Jesús (son sus palabras) a l o ser atraído por su Padre; la obra de la justificacicVn es, por excelencia, obra divina; y ésta ¿iba a tener por sustentáculo la ruindad de ilusiones o alucinat'iones ?

EN CONMEMORACIÓN DEL "ALTÍSIMO POETA,,

Algunas bio-bibliografia$ de dantólogos italianos
por auralio Báig Baño»;

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Continuación.)

Colombo Alessandro), historiador. Nació en Vigerano el 7 de octubre de 1872. Es uuo de los fundadores de la «Societá subal' pina di Torino», miembro de la Sociedad e historia patria de Pavía y Milán, doctor en filosofía y letras, profesor de gimnasia. F i g u r a n entre sus publicaciones: «Una nuova vitta dell* contessa Matilde», muchas monografías histórico-vigevaneses, etcétera, etc. Congedo (G-irolamo), publicista y abogado. Nació en Lecce el 14 de diciembre de 1853. Laureado en jurisprudencia en 1* Universidad de Ñapóles el año 1874. Enseña derecho administrativo en el Instituto Máximo de Azeglio en Ñapóles. Cab»' llero de la Corona de Italia. E n t r e otros trabajos tiene «Discurso sulla política di Dante;» Studi sui trescento e il cin' quecento nelle lettere italiana» etc. H a publicado muchas 0 ° ' velas y poesías populares de singular importancia. Corazzini (Giuseppe Odoardo), abogado e historiador. N»' ció en Florencia donde ejerce la abogacía. Miembro de la Co»' sulta heráldica italiana, caballero de la Corona de Itali*' consejero de la Comisión ejecutiva florentina de la Societá daO' tesca italiana, etc., etc. F i g u r a n entre sus publicaciones 1* «Memoria storica della famíglia Franaoni»; un «Sommario d^ storia fiorentína»; un «Diario di Agostino Lapini», etc. Costanzo (Q-íuseppe Aurelio), literato y poeta. Nació en M®' lilli (Siraousa) el 6 de marzo de 1843. Profesor de literatuí** italiana y director del I n s t i t u t o superior femenino del magí*' terio en Roma. Se recuerdan entre sus obras: «Sonueti alia tn*'

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dre»; «Ricordanzo»; «Un anima»; «Gli eroi della soffitta»; Dante, etc. D'Ancana (Alossandro), literato. Nació en Pisa el 20 de febrero de 1835. F u é profesor de literatura italiana de la Real Universidad de Pisa. Dirigió la «Nazione», de Florencia; fundó en Pisa y dirige la «Rasegna bibliográfica della l e t t e r a t u r a italiana». Es académico del Liceo y de la Crusca. comendador de la Corona de Italia y oficial mauriciano. Senador del reino. Es autor de muy importantes publicaciones. Davidsohn (Robert), historiador. Nació en Danzica el 26 de abril de 1863. Es doctor en filología, académico correspondient(i de la Crusca, miembro do la Regia Diputación de historia patria de la Toacana y de la Umbría. E n t r e otras obras tiene tina magistral «Storia d i F í r e u z e » . D'Annunzio (Gabriele), poeta y romancero. Nació en F r a n cavílla al Maro (Pescara) en el año 1863. Estudió en el Real Colegio de Cicognini di P r a t o , en Toscana, y estudió en la TJniversídad de R o m a . Publicó a los quince años sus primeros •Versos que le revelaron como poeta, alcanzando súbitamente Rran fama. F u é diputado en el Parlamento por el Colegio de Ortona al Maro. De sus trabajos, todos muy notables, muchos de los cuales se han traducido a varios idiomas, citaremos: *Canto Novo»; «Terra vergine»; «Isaotta Guttadanzo»; «L'ínnoeente»; el «Trionfo della morte»; el «Fuoco», «La Vita m o r "8.»; «La Gioconda»; «Franoescada Rimiiii»; Le landi del cielo, del mare, della térra e degli crioi»; «La ñglia di Jorio;» «La fiaccola sotto il moggio»; etc., etc. De Benedetti (Augusto), literato. Nac'ió en Turín el 23 de ^sptiembre de 1852. Está laureado en leyes, en letras y en filosofía. Profesor de literatura italiana en el Liceo de P a v í a . I'iene muchas publicaciones, entre las que figuran algún monólogo con prólogo del Rasi, una conferencia sobre D a n t e , etc. viajado mucho por Francia, Alemania e Inglatera. De Chiara (Stanislao), literato y dantólogo. Nació en C o Seuza el 7 de mayo de 1866. E s director de la Real Escuela ''écnica de Cosenza, miembro de la Academia Cosentina de Ciencias y Letras, caballero de la Corona de Italia. E n t r e s u s excelentes obras merecen especial mención: «Dante e la Calabria»; La luce nell'Inferno dantesco»; «La pietra di Dante e 1& donua gentile», e t c . , etc.

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A L G U N A S

B I O - B I B L I O G R A F Í A S

D E

D A N T Ó L O G O S

I T A L I A N O S

De Claricini Dornpacher (conde Nicolí) dantólogo. Nació en Padova de ilustre y antigua familia. Ocupó en Padova importantes oficios públicos. Es secretario del Comité provincial pft' dovano, de la Societá dantesca italiana, etc., etc. Recordamos, de sus escritos: »Lo Studio di T. Tasso in Dante Alighieri»; «Quando nacque Cougrande della Scala»; »Ache fatto alluae £)anto uei versi 142-151 del canto X X I V dell'Inferno», etc , etcétera. De Leonardis (Giuseppe), literato. Nació en Serracapriolft el 27 de febrero de 1829. Laureado en letras en la Universidad de Ñapóles, en donde se dedicó a la pública enseñanza. Fué presidente del Liceo de Cosenza, director de la Escuela normal de Perugia y de Portomaurizio. Caballero mauriziano. Ha escrito, entre otros, un poema: «Nuova Sion», y un largo estudio dantesco: «L'uno eterno e l'eterno amore di Dante». De Luca (Benedetto), publicista. Nació en Herracapriol» (Foggia) en 1869. Laureado en derecho en la Univeraidad de Turín. Fundó en Macerata el diario «II vessillo». Es colaborador del «Universal», de Rumania, donde ha fundado el Comit é del Dante Alighieri. En la Universidad de Bucarest tiene «» curso libre de literatura italiana. De Luigí (Francesco), publicista. Nació en 1842 en MiliO' Fué oficial en el ejército italiano. Escritor celebrado en materias militares y director del diario «L'Eseroito» y de la «Tipografía italiana». De Marinis (Enrico), barón. Nació en Cava di Tirreni, provincia de Salerno, el 12 de octubre de 1863. Laureado eu leyJ" en la Universidad de Ñapóles. Libre docente de filosofía del derecho on la Universidad de Ñapóles. Abogado y profesorColaborador de la «Rivista del socialismo». Elegido diputaJd' por el Colegio de Salerno en las legislaturas X I X a la X X U Ministro de Instrucción en 1905-06. Sus obras y publicaciones científicas" «Saggio critico sulla causa criminosa». «Stud* storia e filosofia del diritto pénale». «Lo Stato secondo S»'* di Tommaso»; «Danto e Machiavelli». Del Badia (Jodoco). Nació en Florencia el 3 de noviombr» de 1842. Es archivero del Estado, miembro ordinario de •* Sociedad de historia patria de la Toscana y de la Umbría. So* C Í O urbano de la Oolombaria, etc. Director de la «Miscellan^* florentina d'erudizione e di storia» y autor de muchas e i m p o ' '

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tantes monografías, entre las cuales recordamos: «Li sígnoria « le potenza festeggíanti del contado florentino», «Il diario di Luca Landucci (1640-1616). etc. Del Balzo (Cario), abogado y publicista. Nació en S. M a r t i Valle Candína (Avellino) el 30 de marzo da 1SB3. Laureado en leyes en la Universidad de Roma el año 1878. Director de periódicos literarios y autor de romances. F u é diputado por el Colegio de Jesi en las legislaturas X X y X X I . Podemos citar, entre otras, astas obras: «Napoli e i napolitani»; «Parigi e i parigiani»; «Dottorí in medicina»; «Le sorele Darmala»; •Le ostricha»; «Poesía di milla ant. in torno a Dante», «Gente nuova», ato. Della Porta (Antonio), poeta. Nació en el Abruzzi, ha estudiado en Bolonia, donde se laureó en leyes y ha seguido el curso da Carducci. Secretario da redacción de la revista «La vita italiana» y da la «Rivista d'Italía». H a publicado volúmenes de excelentes poesías: «Le sestine», <La bella mano», «Modi anticha», «Numeri etc., etc. Del Lungo (Isidoro), literato y dantista. Nació en Montevar- , chi al 20 de diciembre da 1841. Ensañó en los liceos de Faan- i za. Cásala, Siena y Florencia, donde ejerce; laureado en layes en la Universidad da Pisa. Es académico y compilador del Vocabulario de la Crusca. Académico del Liceo, vicepresidente do la «Societá dantesca italiana», etc., etc. Comendador de los SS. Maurizio y Lazzaro, Senador del Raino. De sus celebradas obras, basta recordar: «Divo Compagni a la sua Crónica»; •Dante ne'tampí di Dante»; «Beatrice nella storia e uella poesía del secólo X I I I » ; «DeH'esilio di Dante»; «Fírenze artigial a nella storia e in Danta», etc., etc. Della Giovanna (Udebrando). Nació in Piacanza el 10 de Octubre de 1887. Fué profesor de literatura italiana en varios liceos del raino. Ensaña en el Liceo E. Q. Visconti da Roma. Es caballero de la Corona da Italia. De su g r a u labor de crítica 6 historia literaria basta recordar: «Frammenti di studi danteschi»; «Pietro Giordani a la sua dittatura letteraria»; «Note ietteraría», etc. D'Ovidio (Francesco), escritor, crítico y dantista. Nació en Campotasso el 5 de diciembre de 1849. Laureado en letras italianas an 1» Universidad de Pisa. F u é profesor en el Liceo di Bolonia y en el de Milán. Es ahora profesor de historia de la

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A L G U N A S BlO-BlBLIOGRAFÍAS DE DANTÓLOGOS ITALIANOS

literatura italiana en la Real Universidad de Ñapóles. Es académico del Liceo, de la Academia de ciencias morales y políticas. Comendador de la Corona de Italia. Senador del reinoTiene muchas e importantes publicaciones y entre otras citaremos: «Sulla lingua dei Promessi sposi»; la «Discussioni manzoniane»; «Sulla Vita Nuova di Dante», varios atudios dantescos», etc., etc. Ennini (Filippo), literato. Nació en Roma en el año 1868. Está laureado en jurisprudencia y eu filología. Es profesor adjunto de literatura italiana medioeval en la Universidad de Roma. Citan, entre otras obras suyas: «II Dies Trae e l'iconologia asiática nel secólo X I I I » : «II paganesimo nella letteratnr a moderna e le Laudi di Gabriela d'Annunzio»; «Cuida ai santuari fraucescani di Asisi»; «Lo Stabat Mater e i pianti • della Vergine nella lírica del medio evo», etc, etc. Ensebio (Federico), literato. Nació en Alba, de Piamonte, el i 18 de diciembre de 1862. De sus escritos recordamos: «De origine mundi, sententiae veterum»; «II passagio dantesco dell'Acheroute», etc. Es presidente de la facultad de filosofía y letras del Ateneo genovés. Eyvean (Giovanni), literato. Nació el 6 de enero de 1846. Enseñó en varios liceos del reino. Ea presidente del Liceo de Carmagnola desde el 1.° de octubre de 1898. Caballero de 1» Corona de Italia. De sus escritos se recuerdan: «Garlo Grazzi o il dramma fantástico»; «Del grottesco nell'Inferno di Dante»; «Sloria dil medio evo»; «Storia moderna», etc. Falorsi (Guido), literato. Nació eu Florencia el 6 de enero de 1847. E s profesor del R . Instituto técnico y del Colegio de SS. Annuuciata de Forencia desde el 6 de enero de 1880. De sus muchos escritos pueden citarse: «Guardare e pensare»; «Grammatica italiana»; «L'Uorania»; tiene varias publicaciones para uso de las escuelas y varios estudios dantescos. Fenaroli (Conté Giuliano), literato y dantólogo. Nació eo Brescia el 26 de octubre de 1846. Es proveedor de estudies en la provincia de Brescia. Doctor agregado de la Universidad di» Turín, en donde enseñó en el Liceo. H a publicado, entre otros trabajos, u n estudio sobre el «Veltro della Commedia dantesca « riarche preziose en La vita e i tempori di Dante Alighieri»Fe»la (Niceola), latinista. Nació en Matera, en Basilicata. Estudió en el Real Instituto superior donde enseñó letras-

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griegas y latinapi. Es aliora profesor en la R. Universidad de Roma. H a compilauo, con E. Rostagno, el Catálogo de los códices griegos de la Biblioteca Mediceo-Laurennziana de Florencia, y ha publicado otros trabajos notabilísimoy. Fiammmo (Antonio), literato y d m t i s t a . Nació en Fonzaso (Belluno) el 4 de agosto de 1851. H a enseñado letras italianas en el R. Liceo de Bergamo. Es actualmente presideute del R. Liceo de Arpiño. Ha publicado muchos estudios de argu mentó dantesco en el «Giornal dantesco» y en el «BoUetino della Societá dantesca», y un importante estudio sobre el códice Friulani de la «Divina Commedia». Füomudi-Guelfí. (Lorenzo), litterato y dantista. Nació en Tosco de Casauria (Chieti) el 12 de noviembre de 1856. Se laureó en letras italianas en la Universidad de Ñapóles el 1886, en donde hube de frecuentar la aulas de leyes. Enseñó en varios liceos del reino. Ha publicado en el «Griornale dantesco» importantes monografías. En su labor sou de notar: «I superbi Qeiriiiferno di Dante»; «Q-li accidíosí e gli invidiosi suU'Inferno», etc. Finali (Qaspare). Nació en Casena, el 20 de enero de 1829. Laureado en jurisprudencia en la Universidad de Bolonia el 1860. Es profesor universitario de Roma. Socio de la Academia de los Liceos, etc. Fué jefe del Gabinete en el Gobierno de la Romagna y de la Emilia; Consejero en el gobierno de la Marche; Secretario general de Hacienda; Ministro de Agricultura; de trabajos públicos; del tesoro, y presidente de la corte de los Conti. F u é diputado por Seseua y Belluno en la legislatura VII, I X y X . Fué diputado en la Asamblea de la Romagna. Senador el 1872. Caballero del mérito civil, del g r a n cordón maurizíano y de la Corona de Italia. Tiene muchas y varias publicaciones, entro las cuales se citan: «L'Assamblea delle Romagna»; «II Ragno d'Italía;» «Cristoforo Colombo e il viaggio di Ulise nalla Divina Commedia», etc., etc. Finzi (Giuseppe), literato. Nació eu Bussato, an la Emilia, el U de noviembre de 1852. De su notable producción se recuerdan un «Saggí danteschi», la «Lezioni» y un «Manual di storia della letteratura italiana», al «Dizionario di citazioui», etcétera, etc. Es presidente del Liceo Garibaldi y libre docente de letras italianas en la Regia Universidad de Ñapóles. Fiorini (Vittorio). Nació en Piacanza el 14 de marzo de 1860.

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A L G U N A S BlO-BlBLIOGRAFÍAS DE DANTÓLOGOS ITALIANOS

Laureado en letras en el Instituto de Estudios Superiores de Florencia el año 1883. Libre docente de historia moderna en la Universidad de Bolonia. Enseñó historia en varios liceos y en la Universidad de Bolonia. Es proveedor de los estudios de Sassari, Pesaro y Roma. Jefe del Gabinete de Enrico Panzachi, mientras fué subsecretario de Estado, de Instrucción pública. Director jefe de división en el ministerio de instrucción pública, después inspector. Comendador de la Corona de Italia y c.ballero de S S . Maurizio y Lázaro. Tiene publicado: «Commanti alia storia di Machiavelli» y otro trabajo escolástico; un estudio sobre el «Origine del Tricolore italiano»; el «Catalogo della Mostra del Risorgimento di Bologna nel 1888»; «Soritti di Cario Alberto»; «Asti dil Congresso Cispadano», etc., e t c . ' Dirige, con Casini, la «Biblioteca storica del Risurgimento; italiano»; ha implantado y dirige la nueva y hermosa edición| monumental titulada «Rerum Italicarum scriptores». | Flomini (Francesco), literato y dantista. Nació en B e r g a m o ' el 1868. Estudió en la cátedra de Alessandro d'Ancona en la Universidad de Pissa; fué por libre matriculado de historia literaria. E s profesor de letras italianas en la Real Universidad de Padova. H a publicado un estudio sobre la «Lírica toscana del Rinascimento»; sobre la «Rime del Rimiccini»; un volumen sobre el «Cínquecento»; dos volúmenes de crítica dantesca, etc., etc. También ha publicado un volumen de versos y una novela, «Troppo tardi». Fornaciori (Raffaello), literato y dantista. Nació en Lucca .el 27 de febrero de 1837, académico de la Crusca, profesor de letras italianas en el liceo Dante de Florencia. Está laureado en letras en la Universidad de Pisa el 1859. Comendador de 1» Corona de Italia. Tiene muchas y notabilísimas publicaciones, entre las cuales se citan: «La grammatica della lingua italiana»; II disegno storico della letteratura italiana»; «La grammatica della lingua italiana»; «II disegno storico della letteratura italiana»; «La grammatica italiana dell'uso moderno»; «Gli studi danteschi», etc., etc. Ha publicado íntegra la Memoria de su padre, Luigi Fornaciori. f Continuará.)

LIBROS
D e r OottesBohn.— Prleiterbetrachtungen Im AnschluHs an das Johannescvangellain Von Karl Haggeney, S. J. Dritter Tell und blerter Tell.-Freiburg im Breisgau, Herder, etcétera.

El doctísimo jesuíta P . Carlos Haggeney, director espiritual, muchos años, del Seminario de Fulda, ha puesto, con estos dos nuevos tomos, remate felicísimo a su valiosísima obra de meditaciones sacerdotales, inspiradas en los Evangelios, que sabe espigar maravillosamente, pnes los conoce con toda profundidad y con todas las exigencias i de la moderna crítica exegética. Las excelsas enseñanzas de la vida de : Jesucristo, debidamente meditada por una inteligencia poderosa y por un corazón henchido del amor de Dios, resaltan en estos libros, brindándose a la consideración del sacerdote que quiere llegar a la verdadera unión mística con Dios, que sólo puede efectuar la gracia divina del Espíritu Sauto, y efundir de si mismo «el buen olor de Cristo», en bien de las almas que le estén confiadas y a quienes espiritualmeute dirija. Merecen, pues, que se las recomiende con todo calor, y no sólo a los sacerdotes, que pueden tener en estos libros, además del vigoroso estímulo de santificación personal, una cantera de sentimientos y de ideas que llevar al pulpito, sino también a los católicos en general que anheleu saber a conciencia lo que es nuestro viviente modelo Jesús y lo que son su moral divina y su religión redentora. A mil plácemes ea acreedora la casa Herder por la edición de esta obra meritisima, rebosante de doctrina patrística y escrituraria, y que muy pronto habrá de ser traducida a otros idiomas, nada sobrados de libros de meditaciones como éstas, tan jugosas como breves y tan profundas como sencillas.
P. G. MARTÍNEZ.

* • •
4RI8DID08

(MiouBL R . ) - P o r tierra» d e torería (Vino, sangre, florea, s o l . - E d i c i ó n popular.-0,30 ptas.

Con vino y sangre, flores y sol están, en efecto, amasados estos bizarrísimos versos de Seisdedos. Si no supiéramos ya que era un ge-^

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LJBROS

nial y felicísimo poeta, bastaría este folleto, lírico y vibrante, para darle entrada en el alto templo de la muy divina y muy excelsa poesía, 6 indicarle un sitial, diciéndole: «Siéntese usted, poeta...» Como flor de cariño y recuerdo de inspiración ofrece Seisdedos estos regalados versos, estas estrofas fáciles y fluyentes, plenas de aonori-^ daie.s rítmicas y exquisitas delicadezas, a la muy gentil Sevilla, ma- ^ dre de poetas y señora de la graoia y de la bizarría castizamente espa j ñolas; y ésto lo hace Seisdedos con el garbo y salero, con el apasionamiento y delicadeza con que pudiera hacerlo un enamorado. Que enamorado ha de estar todo poeta de las cosas, para que las cosas tengan voz y nos cuenten sus íntimos secretos. En esa dichosa tierra de las flores y de la torería, en esa Sevilla deslumbradora y moruna, gitana y bravia, que Muestra sonriente la dentadura Tras el gran varillaje de su abanico, encuentra el poeta inexhaustos motivos de inspiración: cuanto le entra por los ojos lo poetiza y sale de los hornos «le su imaginación convertido en el oro limpio y resplandeciente de sua versos sugestivos y cadenciosos. Como siempre que de Seisdedos se trata, son de admirar aqui la pasmosa facilidad para tejer estrofas con una elegancia y soltura desusadas, la exquisita y opulenta vena de sentimiento y la fertilidad de 8U imaginación luminosa, Y así van desfilando por entre el espléndido ramaje de estos versos Sevilla, con su aire gentil y macareno; y el chaval de ojos negros que apuñala al cantaor que le hiere en su dignidad de macho...; y la Macarenita, qne es «Morena, como española», y «Bella, como sevillana», y que «si no iguala, supera a la Virgen del Pilar»; y pasan las rejas andaluzas, vomitando flores, hartas de escuchar enamoradas pláticas de galanes y rondadores; y los toreros tan vistosos, tan elegantes, tan españoles; y se escucha el copleo de Curro Flamenco bajo la empampanada parra y las galanterías de Bravito a laa mujeres de España. . Todo, enfin,lo que en Sevilla tiene una nota de simpatía y de gracia se recuerda y loa en estoa versos de Seiadedoa, que tan bravamente sabe cantar cuanto es hermoso y cristiano y patriótico. Es mucho poeta este Seiadedoa...

PAREZ S á r c u i z (M,): ViaJ» a l oUlo e m p i r a o . (Ida 7 vatUa).

He aquí un libro raro, de un humorismo sui generis, salpicado de ideas felices y de salidos desconcertantes, que se presta lo mismo » la risa que a la reflexión. Con este viaje al Empíreo quiere el autor, con abundante y varia doctrina, dar una prueba máa, de laa que por lo visto ha dado, de que la tierra está tranquilamente sentada aobre aua establea y graníticos cimientos, y el que anda maripoaeanáo en

UBROS

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torno snyo es el moscardón del sol. Por consiguiente, Oipérnico y Galileo, Newton y Laplace fueron una camada de pillos (sic), que no se levantaron más allá del tejado y que han tenido camelada a la humanidad (¡oh desengaño!) con un si.stema que no se reduce más que a «Devaneos de una ciencia falsaria, Mentirosa, hinchada y nula. Sin vida ni honradez, ni ley ni pruebas...» y que, además, está en abierta oposición con las palabras terminantes de la Escritura Santa. Con brío, con sutileza, con abundancia de doctrina ha defendido en varios libros sus teorías, apoyadas en multitud de pruebas incontrovertibles —según dice— y en el parecer de muchos sabios modernos, y seguirá defendiéndolas sin descanso. Esperemos a ver cómo caen los ídolos, mientras quizá algunos repitan con retintín: En tanto el mundo sin cesar navega Por el piélago inmenso del vacio... Hay que confesar que el autor posee condiciones de estilista, de pensador agudo, de humorista, fino a veces y a veces ramplón y chabacano; pero hay que convenir también en que hace unos versos tan sin arte, tan originales, tan prosaicos, que no son clásicos ni modernistas ni nada.... Conducido por el arcángel Beloel —no de otro modo que un día condujera Virgilio al poeta florentino—, se lanzan en alas de un vertiginoso auto —mejor hubiera sido de un aeroplano—, «dispuesto al modo humano», a los espacios interplanetarios, y desde alli contemplan la tierra con su estabilidad de esfinge, riéndose de los muy torpes que la suponen en danza perpetua alrededor del sol. Después de una multitud de peripecias, llegan en su viaje instructivo hasta los elíseos campos de la ciudad columbrada on el Apocalipsis. ¡Y es de ver lo que por aquellas tierras acontece! Todo lo que en este bajo suelo ha sido inventado para deleite, recreo y divertimiento de los mortales: bailes y serenatas, paseos y polkas, toros y zambras, cafés y verbenas, etc., etc., todo tiene lui;ar allá arriba; todo se reproduce allí, pero con una mas alta y noble representación, puesto que todas estas juergas terrestres no son máa que sombra y vestigio de las ideas arquetipos, de aquellos celestiales recreos; y así es de vei* cómo se divierten y parlotean en amable promiscuidad Isabel la virgen y María Estuardo, la Patti y Saraeate, Sagasta y Castelar; cómo se piropea a Santa Teresa de Jesús, que va derramando sal por aquellos celestes bouievares, y se pasean las juventudes pelaudo la pava («íc) como pudieran hacerlo bajo los árboles del Retiro, y se dan coaciortos de música wagneriana —que ea la que más se acerca a la música arquetipa -, y se juega al tennis y al footbol y al bridge... y se oyen irreverencias y envenenados chistes de Voltaire, y se pasea

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LIBROS

Menéndez Pelayo discurriendo acerca de altas cuestiones de estética, y se deagañitan Castelar y Giner echando vivas a Cristo, que va de general a la francesa aobre un jaco más gallardo que el que pintara la pluma de Céapedes; y aquellos ciudadanoa se codean y apretujan para preaenciar el paso de la Santísima Virgen vestida de húsar, falda azul, brillantes entorchados, dormán blanco, oon eu aéquíto magnífico de amazonaa deslumbradoraa: Bita, Ménica, Judith, Santa Tecla, Santa Teresa (que no falta en ninguna juerga empírea), etc., y luego ae deapachan bailando con algún principe ruao o general francés el minué en trea bemoles de Beethoven y luciendo la airoaa falda corta, media blanca y eacotado zapato... Todo esto es divertido e inaoapechado, aino fuera irreverente y extravagante, ¿verdad, lee- , tor? Pues no hay porqué asombrarse hasta ver a todo un apóstol de las ; gentea del brazo con Santa María de Alacoque y al Arcángel San Gabriel con Santa Isabel de Hungría, mientras Cánovas j «Clarín» (que ' ya han echado pelílloa a la mar) deacorchan botellas de cerveza y tiran de puro, y asomándose a la barandilla de loa cielos eacnpen por nu colmillo en los abismos del caos... Estaa cosaa y otras más eatupendaa verás, lector curioso, ai tienes el mal guato de darte un paseo por este Cielo empíreo. Lo admirable ea oue el autor ea católico, se muestra piadoso y creyente a toda prueba, ostenta conocimientos nada vulgares, es apologista, ha escrito muchoa libros, y, ain embargo, ea también autor del Viaje al cielo empíreo. ¡Ni en bromaa, ni en una humorada, caben estaa cosaa! Sancta aancté sunt tractanda... Yo creo que a alguno menos fuerte en la fe, con la pintura de un Empíreo como éste se le quitarían laa gan^a de ir allá, porque ai ae han de reproducir laa pasadas en este valle de lágrimas, por mucho que se dorara la pildora, sólo el recuerdo baatara para aguar la fiesta. ¡Ya vale almo más la hermosura indeficiente del cielo que noa pinta el P. Granada!
P. > j c • : < i BlbMoteca de Historia Hlspano-Arntrleana.—CAYKTAMO ALCÍZAR.—Historia dal Oorra* en Amérioa. —1403 1030. Precio; 16 pesetas. FÉLIX

La preaente obra del aeftor Alcázar, a quien el crouiata nacional de Correos, Don José Ortega Munilla, presenta en prólogo entusiasta como ejemplo de honradez y laboriosidad, contiene una idea general y de conjunto de la organización postal eapaftola en América. Primer trabajo en su clase, ea también el primero de una aerie, dice el autor, que con loa Anales de las Ordenanzas de Correos en España aera 1» máa completa colección documental de Historia que ae conoce hasta la fecha. Se compone este libro de 347 páginas, en 4." mayor, de las caalea 229 aon de notaa y documentoa, y laa restantea, díatribuídas en

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ocho oapftnios, tratin del correo en la primitiva época de Méjico y el Perú, primer Correo Mayor de Indias, don Lorenzo Galindez Carvajal, sns trabajos, honores y prerrogativas, y de sus sucesores; disposiciones de las leyes de Indias referentes al asunto; disposiciones sobre el Correo en América; incorporación de est© oficio a la Corona por Felipe V., afianzada por Carlos III y sus ministros Campumanes, Floridablanca y Aranda, que reglamentaron el servicio de los correos maritimos; Junta de Indias y Contabilidad, y del Correo Mayor de Méjico. Se propone el señor Alcázar conocer y propagar el valor del ideal y del espíritu históricos de España en sus colonias, reconquistar para el Cuerpo, a que pertenece, fueros y privilegios antiguos, ser un elemento más de reivindicación del buen nombre español y •ontribuir positivamente al nuevo y creciente intercambio hispanoamericano, resultados que claramente ae infieren de la lectura de los documentos y sintesis que de ellos hace, así como también la gran importancia que d i o España a la correspondencia, la sabiduría y acierto de las disposiciones y, especialmente, el espíritu de equidad, justicia y previsión que dominó la difícil empresa de organizar, antes que nación alguna, el servicio postal ultramarino. Aplauso fervoroso merece el señor Alcázar por su iniciativa y patriotismo de buena ley, por la nobilísima finalidad que persigue, por el esfuerzo realizado y en promesa que fundadamente nos hacen esperar la magna obra Anales de América y España que tiene en proyecto. Aplauso, y muy sincero, merece también la Bilioteca de Historia Hispauo-Americaua, que con inteligente y generoso patriotismo publiba cuanto »l pasado de América se reSere.
• * *
Biblioteca de Historia Ulfpano-Amerlcana.—JKBÓNIHO BiCKER-Jost MÁKIA RIVA.m eROOT.~El nnevo reino de Granada e n e l alKlo Z V I I I . 1 4 9 3 - 1 0 3 1 . Precio: 10 peaetas.

Con el presente volumen, que consta de 312 páginas, en 4." mayor, de las cuales 100 son de texto y las demás de documentos, inicia el señor Bécker una serie en la que se propone publicar la historia documentada del virreinato de Nueva Granada. Después de un prólogo patriótico en qne lamenta la falta de una historia completa hispanoamericana de los tres siglos de la Colonia, ya que la vida política, social y económica de ambos mundos fué común e indivisible, y, según Menéndez Pelayo, «carne de nuestra carne y hueso de nuestros huesos», se refieren en esta primera parte los sucesos acaecidos en el Nuevo Reino de Granada desde 1686, en que se hizo cargo del gobierno don Gil de Cabrera y Dávalos, hasta el regreso a España, en 1729, de don Antonio de la Pedrosa, organizador del virreinato y primer virrey de Nueva Granada. Forman la base de este trabajo las

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«relaciones de mando» de los virreyes con los «juicios de residencia» y otros documjntos importantes. Asi, paso a paso y en seguro, va iluminándose la verdad histórica y con ella las glorias españolas en la civiliíación y cultura de América. Loa eruditos que con sinceridad, como loa señores Bécker y Rivas Groot, se dedican a tan penosos estudios, merecen bien de la patria, ya que ésta padece hambre y sed de justicia histórica. P. F. MuÑiz.
C a n o i o n s r o P a r r o q u i a l — e n estilo popular, por Patricio Beneyto.—Teller de Grabado y Estampación de Música de A. Boileau y Beriiausconl.—Provenza, 185.—Barcelona.

El Cancionero Parroquial ea una hermosa colección de cánticos sencillos y melodioaoa, muy apropiados al fin que ae pretende, compueatoa por el autor para loa neutros catequísticoa de niños que en laa parroquiaa aprenden la doctrina criatiana, base de las buenas coatambrea que deben ser honra y prez del cristiano. La aceptación de este Cancionero desterrará de esos centros cat quísticos muchos de los cánticos de música ramplona y de veraoa chabacanea que nada dicen y que han sido adaptados a esa música como traídoa por loa cabelloa. Felicitando al Sr. Beneyto por la acertada idea que ha tenido al publicar estoa inapirados cánticos, loa recomendamos eficazmente a loa párrocoa y directorea de catequeais, en la seguridad de que les ha de ser agradable el ensayo del Cancionero Parroquial.
P. L. MiNOo.

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E J e r o l o l o a e a p l r l t u a l e a de Nuestra Señora de París, por el R. P. Félix, S. 1. Tomo II La Eternidnd. Uii vol, de IV-364 págs. en 8.* en rüst. S,50; en tela con rótulos oro. * pesetas.—Librería Religiosa, Aviftó, 20.

Un maravilloso orador triunfando en un tema inagotable es lo qa* se íidmira en este segundo volumen de los Ejercicios del Padre Félix. La Eternidad es un tema sobre el cual nunca se puede insistir bastante, y el orador de Ntra. Señora de Paría lo trata con una elocuencia tal, que hace penetrar au tranacendenial enaeñanza en laa medulas miamas del lector, ayudándole muy eficazmente para orientar su vida hacia aquellos horizontes infinites que nos hace despreciar todas las cosaa mezquinas y perecederas. En breve saldrá el tomo tercero, donde con no menor elocuencia desarrolla el P. Félix el tema de La prevaricación, tan urgentemente necesario en nuesfroa días, en que la conciencia de tantoa ae encallece, como ai no hubieran do re.tponder ante Dioa de aua acciones.

LIBROS **»i«o. B R .
LUI8 RIDOHET T LÓPEZDÓRIOA,

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de la R. A. de Ciencias Morales y Políticas

y Senador del Reino.-Conferencia: D e l a E n s e ñ a n a a P r i m a r i a e n l o a P r e e a p n e a -

Madrid, Editorial Reas (8. A.)

Harto benigno se muestra el ilustre montañés en las apostillas ati"^das, amenas y jugosas que pone al Presupuesto de Instrucción P'^blica en esta conferencia, vigésimacuarta de laa publicacionea de R. A. de Jurisprudencia y Legislación. í-ntre las muchas y justas cenauraa que le merece el actual Preau^•^^sto, digno de compaaión por no tener padre o por tener varios, qne lo peor que puede aoontecerle, está el abandono de la enaeñanza primaria, puea, con ser la base de toda enseñanza ulterior, carece de " fundamental, que ea el plan. A.nte eaa lamentable incuria, pooo aignifica, con aer grave error Pedagógico, aegún demuestra con copia de razones el conferenciante, *^ decreto aobre la lectura obligatoria del Quijote en las escuelas; y la falta de criterio en higiene escolar y en trabajos manuales: simples oonaeouenciaa de aquel abandono y probabilíaimameute la incapacidad o impotencia de loa que paaan por eae Miniaterio. El último cabo de esta conferencia tiene grandes analogías con el primero, como que es au consecuencia: la inaplazable reforma del plan *8colar^ y esto según el medio geográfico. Es deplorable que laa es'^'ifilas rurales, eaencíalmente agraríaa e índuatríalea, tengan que Prescind ir de aquello que máa necesitan, fuera del Cateciamo; y lo ^'is grave del caso ea que la Agricultura tiene un lugar muy secun*río en la carrera del Magisterio. ¡Asi noa luce el pelo! Suscribo sin reservas laa orientaciones de au conferencia, señor ^^ilonet; y le ruego, perdone la tardanza, que vuelva a la carga; '•leñan aires de fronda de renovación, y tal vez las buenas palabras y *^eo8 de un reformador pueda llevarlos a la práctica quien sepa "'^'iir la magnitud del problema eaoolar, qne no está precíaamente en '^'isfacer aspiraciones u otear ¡v^censfuí.
* • •
^'"'^ de Cázales.—Vle d e la B a i n t s V i e r t e , d'aprés les méditations d' Anne Catherlna Kmmerlch —üouzitme édttlón -París, 6.*. Pierre Tequi, libralre éditeur. 1921.

^ 8 de alabar el noble empeño del abate francés al traducir del ale'^'^1 la obra que anunciamos. El alma criatiana pide máa de lo que **lata nueatro Código infalible reapecto a la Reina de los cieloa; así al aparecer un libro como éste, nacido, aegún dice la fama, * la contemplación de un espíritu endiosado, como el de la religiosa *SQ8t¡na, a él se lanza el alma, no ya para traducirlo, sino para **'^iar los anhelos de su piedad y de su amor maríano. ^ero con todas laa apariencias, ello no ea aaí. Deade luego ea cer^'•Jio que la santa religíoaa no escribió una página tocante a viaioAto X X . - T O M O I. 25

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1

nes y revelaciones. Clemente Brentano, neoconverso y eminente | poeta alemán, llevado de la fama de la venerable, se propuso visitarla [ y vivir en Dulmen, con autorización eclesiástica, con el fin de oir y | anotar por sí mismo las visiones y revelaciones de la santa religiosa, j Así lo hizo durante cinco años, y entresacando de sus apuntes lo relativo a «La Dolorosa Pasión de N. S. J. C.» lo díó a luz. Intentohacer lo mismo, mas apenas comenzada la impresión, le sorprendió la \ muerte en 1842. ¡ No pocos críticos han negado la genuinidad de tales visiones y re- ' velaciones. Al incoarse el proceso de beatificación de Ana-Catalina, j la S. C. do Ritos encomendó el examen de las obras a la censura de I tres teólogos; y estudiada previa y concienzudamente la cuestión de j la genuinidad, la solución ha sido negativa, ] Conste, pues, que aunque la sencillez y el candor, el desaliño y la j piedad que a menudo respiran las páginas de este libro parezcan no ; tener añadidura de un escritor y poeta de tan pomposa imaginación ] como Clemente Brentano, no son tal y como salieron de los labios de • la extática de Dulmen, 5 ¿Que si pueden leeeree? Según mi pobre juicio, sí; pero advierto • que no lleva el libro autorización eclesiástica. i P. J . G . ¡ *** 1 Epitoin* Theolofflae Moralla nnlveraae per deflnltlones, dlTlalones et summaria prio- \
clpla, pro recolleilone Doctrlnae Moralls, et ad Immedlatnm nsom confessarii at r»' • ' roohl excerpta e Summa Theolaglca mor. R. P. Hier. Koldtn, S. J., a Dr. Carolo Telcb* i Innsbruck. ¡

Las cinco ediciones que se han hecho de este precioso compendio ; dan una idea de la aceptación con que ha sido recibido del público a j quien va dirigida. Su titulo (que llena a las mil maravillas) indio» 1 suficientemente el contenido de la obra y nos releva de entrar en deta- j lies. La presentación tipográfica, de lo más acabado que se puede pedir: papel fino, tipos muy claros (aunque no para vistas cansadas, desde luego); texto de 444 páginas, con un Índice muy detallado qu^ i ocupa otras 160 más. Todo, en un volumen de 16 x 9, con 20 mm. de i espesor solamente. " Muy claro y muy completo y muy útil el apéndice IV: Exnmel*' gpsnsorum. \ Y nada más, pues se trata del resumen de una obra (la del P. Nol'j din), y claro está que no debemos entrar en otras disquisiciones q"® tal vez pudieran parecer fuera de propósito. * **
Bapatitorlnm T h a o l a r i a * Fandamantalla, a P. V i r g i l i o Waf. O. M. C a p . ' ' " * bruck, Tírol.

La misma presentación tipográfica, los mismos tipos, las mism*^ j dimensiones que la anterior, si bien con 290 páginas de texto sol»' '

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mente, recomiendan este volumen de bolsillo, si bien no le reconozcamos tan útil para la práctica; pnes el confesor y el párroco tienen que resolver de plano muchas cuestiones, sin qne puedan entrar a discutirlas por el momento. Aprietos en que no suele hallarse el apologista, a quien, en los casos prácticos, se le pide más extensión en las pruebas de las que suele ofrecer un compendio de esta Índole. Pero no se olvide que el presente volumen está dedicado a las personas que han de sufrir un examen más profundo; y para esas, desde luego, les puede ser muy útil.
J. MAKZ.

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Más libros y follemos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Vicente de Pereda: La Hidalga i?'ea.—Madrid.— 1922.—Precio: 4,60 pesetas. Historia de la Literatura Española.—Parte segunda.—Madrid. 1922.—Precio: 9 ptas. UEvangile de Patx. —Deuxiéme édition.—Paris, 6e.— 1922. — Prix: 1 fr. 25. Lettres d'un Bíeuef.-Paris, 6e.-1922.—Prix: 7 frs. 50. Las Nuevas Tablas de la Ley.—S&n Lorenzo (La Felguera).— Talleres Gráficos de La Torre.-1921.—(Sin precio.) «Biblioteca Patria»: El Ancla rfc Jason.—Madrid.—Precio: 2 pesetas.—1921. Disciplina y Egolatría.—Gerona.—1919.—(Sin precio.) Congregación de la Sagrada Famüia.—Madrid.— 1906.—(Sin precio.) Maravillosa aparición de Jesús en la Sagrada Hostia.—Barcelona.—1922.—(Sin precio.) De Systemate Morali dissertatio, ad usum scholarum composita. Galopiae (Gulpen-Holland).—M. Alberts.-1918. De Forma Provnissioniset celebrationis matrimonii.—Collectio quinta.—Bussum (in Holandia) Paul Brand.—1919.—Precio: 3 frs. Mármoles y Bronces.—San Salvador (Centro América). — 1919. (Sin precio.) Una Encíclica y unas caria*.—Málaga.—1921.—(Sin precio.) El limo. P. José Serra, de la orden de San Benito, Obispo de Dauiia.—Madrid.—1922.—Precio: 14 ptas. Yov and Feúra.-Praotical Talks on Family Life by Martin S. Scott S. Q. P. F. Kanedy and Sons Publishers.—New York.
(1) De todas estas obras daremos cnenta (D. m.) en números sucesivos.

Crónica general de ia quincena
p o r «I P. Maximiliano Estébanez,

ESPAÑA
SüMAKio: L a situación de la Hacienda española.—Lo que opina acerca de aquélla u n a revista b r i t á n i c a . - C ó m o h a b l a b a Cervanteg de los empleados del fisco.—¿A qué obedece el desconcierto que reina en n u e s t r a vida económica?—Los gestores de la Hacienda nacional.—La escuela neo-histórica de Economía política.—El profesor Flores de Lemns.—Su significación financiera.—La obra del Sr. Cambó al frente de la Hacienda patria.—Sus reformas tributarias.—Bl nuevo Arancel.—La u n i ó n Misional del Clero: Congreso celebrado en Madrid.

No hace aún mucho tiempo que una importante revista inglesa, estudiando el estado lamentable en que se encuentra hoy la Hacienda española, nos llamaba con un tono de marcado desdén el pueblo de los eternos arbitristas. Verdad es que el articulista británico, dejándose llevar por ese humorismo característico de los escritores de aquel país, formulaba apreciaciones evidentemente exageradas, que tendían, más que a estudiar seria y reflexivamente nuestras instituciones financieras, a poner en la picota del ridículo determinados vicios de la administración española; pero, a pesar de sus intenciones non sánelas y de sus rigorismos ultracríticos, hay que confesar que en el fondo no le falta razón para condenar el deplorable estancamiento en que vive nuestra polílica económica, no obstante los inmensos sacritícios que ha hecho el pueblo español para tener una Hacienda rica y floreciente. Mentira parece —decimos ahora por nuestra propia cuenta— que, después de trascurridos tres siglos, sean de palpitante actualidad aquellas graciosas rechiflas con que el gran Cervantes zahería en su tiempo a los empleados del fisco, los cuales, a la sombra de un régimen administrativo desprovisto de toda construcción seria y científica, malversaban los fondos públicos para acrecer sus fortunas particulares; sin embargo, es lo cierto que las quejas de hoy son como las quejas de ayer, con la única diferencia de que dichos clamores se perdían antes en el vacío, mientras que ahora, debido al régimen de publicidad en que vivimos, se van registrando en el gran libro de la liquidación nacional para ser, quizás en tiempo no lejano, la bandera de una revolución social que venga

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a pedir estrecha cuenta a todos los defraudadores de la riqueza pública. Al encontrarse con este desquiciamiento general de nuestra vida económica, cabe preguntar: ¿a qué obedece ese desconcierto tan grande en que se hallan actualmente nuestras instituciones financieras de carácter oficial, no obstante que éstas ya no dependen de la omnipotente voluntad de un rey absoluto, sino que viven de la acción vigorosa que les imprime la democracia difundida en la conciencia de todos los ciudadanos? A mi juicio, la contestación es en extremo sencilla. Somos los españoles un pueblo eminentemente idealista, más apto para las altas concepciones metafísicas, que para aquellas cuestiones experimentales en que el estudio de los hechos constituye la única base posible para llegar a una construcción seriamente científica. Así se explican nuestros grandes progresos en Filosofía, en Teología, en Matemáticas, en fin, en todas aquellas ciencias donde predominan las abstracciones ideales y el discreteo silogístico sobre el método de inducción y las tareas de laboratorio. Por esa misma razón no tenemos sabios economistas, ni hacendistas notables, que hayan impreso el sello de su personalidad en ningún organismo financiero, de esos que constituyen la gloria y la fuente de riqueza de una nación, sino más bien vulgares arbitristas, a quienes llama con justicia Vicente Qay economistas bizantinos, que no pueden dar más producto que la sutilidad de su ingenio, ni acostumbran a realizar labor más positiva que la de retorcer el intelecto en vanas abstracciones mentales. Estudíense, si no, los libros de nuestros economistas, y, si se exceptúan algunas monografías interesantes de carácter particular, en casi todos puede observarse una tendencia marcada a idealizar, un afán exagerado por las generalizaciones a priori y un ostensible desprecio de los hechos; resultando de tal sistema una concepción estrechísima de la Economía política, por haberla excesivamente simplificado y reducido al estudio escueto de los productos, sin tener para nada en cuenta las relaciones ético-jurídicas de los productores entre sí y de los productores con los consumidores. De modo que el retraso en que se encuentra nuestra Hacienda uo obedece solamente a los abusos de índole administrativa, que se complace en poner de relieve el articulista inglés antes citado, sino que tiene también su fundamento científico en las doctrinas de la escuela clásica, defendida con te.són por la mayoría de nuestros economistas y llevada al presupuesto nacional por los gestores del Tesoro público. Es decir, que nuestros hacendistas son simples continuadores de la escuela smilhiana, de aquella Econo-

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CRÓNICA D E ESPAÑA

mía política abstracta, muy pagada de axiomas y de fórmulas, pero perfectamente privada de ese sentido de la realidad y de la historia que sólo puede proporcionar el 'estudio de los hechos económicos con la debida diferenciación de lugares y tiempos.

Ahora bien; ¿existe hoy en España alguna escuela, algún núcleo de técnicos que den a los estudios económicos esta orientación sapientísima, que tan excelentes resultados ha venido dando en In glaterra y Alemania? Ahí está el Sr, Flores de Lemus, profesor y publicista, que ha transformado en nuestra Patria los estudios financieros. Su formación científica fué dirigida por sabios tan eminentes como SchmoUer, Wagner, Dielsel y Neumann, los cua les nutrieron el espíritu del catedrático español de rica savia, infundiéndole todo el entusiasmo de un apóstol para predicar aquí el realismo económico y las prácticas de laboratorio, que han de destruir en España las doctrinas de ¿Manchester. Flores de Lemus pretende, como los partidarios de la escuela neohistórica, desacreditar, por medio del estudio y la rebusca del hecho económico, el liberalismo doctrinario, tan falto de sentido real como huero de meollo científico y arcaico en cuanto se relaciona con la política económica de los Estados. Entre los políticos españoles también destacan algunos que son partidarios de la escuela neohistórica, principalmente por lo que hace referencia a la parle de metodología. Y en primer término aparece el Sr, Cambó, con una orientación nueva en materia económica, dispuesto a transformar poco a poco la Hacienda española medíante una política tributaría social con que pueda lograrse una distribución de las rentas nacionales, diversa de la que se obtiene hoy con la libre concurrencia y el régimen de la propiedad privada, fil ministro de Hacienda español ha venido al Gobierno con el propósito de remover, por anticuada, toda la legislación del impuesto vigente hasta nuestros días, en cuya empresa es fervorosamente secundado por el Sr. Maura. Podrá estar o no acertado el jefe del catalanismo en las reformas radicales que lleva al presupuesto nacional; pero no puede negarse que su gestión es clara como la luz del día y que sus propósitos tienden, de un modo especial, a moralizar la vida económica, librándola de ciertas cargas que la política ha echado encima de ella y que la ética social condena de un modo terminante. Es muy pronto todavía para hacer una crítica comprensiva de toda la reforma tributaria que el Sr, Cambó ha de someter muy pronto a la deliberación de las Corles. Por ahora nos bastará con dar a los lectores una impresión general, sacada de las notas oficio-

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sas de los Consejos de Ministros consagrados al examen de los presupuestos. La primera reunión ministerial para tratar de esta materia tuvo lugar el dia 19 del corriente, en la que se fijó la cifra de los gastos para el año económico que empezará el 1 de abril. La cifra parece que llegará hasta los 3.000 millones, aunque en ella están comprendidos todos los gastos en su verdadera cuantía, para evitar los suplementos de crédito a que tenían que acudir ! otros ministros con el fin de dotar partidas que no lo estaban de- ; bidamente en el presupuesto. | El déficit inicial, en el que va a ser inmediatamente objeto de discusión, llega a 600 millones, cantidad que el ministro de Hacienda trata de obtener mediante la reforma tributaria en estudio. El criterio financiero del Sr. Cambó tiende a crear los menos tributos nuevos que sea posible, aumentar lo menos que se pueda las cuotas de los ya existentes y perseguir sañudamente la ocultación y el fraude. En este último punto es donde la obra del señor Cambó llega a extremos de verdadera dureza. «De los nuevos tributos —dice D. R. Olascoagaen El Debate—, el más interesante y que ofrece mayor novedad, aparte de el del patrimonio, que es la iniciación del impuesto sobre la renta, es el del giro de los negocios (el nombre no está aún bien determinado) y que tiende a lograr que satisfagan un tributo, que oscila entre el uno y el cinco por ciento, todos los artículos de consumo y de uso. Sólo la enunciación del propósito da una idea de la dificultad de su exacción, y en el procedimiento ha tenido que ser objeto de un detenidísimo estudio, porque la investigación y persecución de artículos absolutamente heterogéneos exige un sistema distinto para cada uno de ellos. Se ha buscado para esto el momento en que en la fabricación o en la circulación de cada producto éste se encauza en un estrechamiento que lo hace aforable.» El día 2 i del actual se reunió otra vez el Consejo de Ministros para seguir tratando de presupuestos. lü.xcepto el proyecto relativo a títulos nobiliarios, que se aprobó tras pequeña discusión, todo el debate giró acerca de la amortización del personal de los ministerios y sobre el presupuesto de gastos. Ija ponencia nombrada para estudiar la estricta aplicación de la ley de Funcionarios de 1918, formada por los subsecretarios de la Presidencia, Hacienda y (Jobernación, ha terminado ya su cometido, y de acuerdo con lo que en ella se consigna, el Consejo, a propuesta del ministro de Hacienda, convino en que se impone la amortización de los em picados, en lugar de las excedencias,^

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CRÓNICA D E

ESPAÑA

como se había dicho, en la proporción marcada en el citado texto legal, que, sobre poco más o menos, alcanza al 40 por 10(). P^^o no sólo se adopta este criterio con vistas al porvenir, sino que pretende hacer responsables a los ministros que lo han sido desde 1918 por las extralimitaciones que se suponen cometidas. Al compás de esta norma de conducta que se ha fijado con reS' pecio a los funcionarios civiles, las plantillas del Ejército parec^ que también sufrirán una reducción. De todos los presupuestos parciales, los de Fomento y Guerra son los únicos que aparecen con aumentos en las consignacionesEl señor ministro de Hacienda quiere que la cifra de gastos llegue a los 3.000 millones, y de ahí que ambas presuposiciones vuelvan a ser examinadas en otro Consejo. Habíase dicho que el Sr. Cambó no pensaba crear nuevos i'"' puestos, sino reforzar la tributación y cortar el fraude, con objet" de abreviar el examen de los presupuestos; mas es tal la refofOi' que pretende implantar en el régimen tributario que, si prosper* en el seno del Consejo de Ministros, dará origen a que los debatas de las Cortes sean más minuciosos que nunca. Todos esos proyectos, que suman cerca de veinte, obedecen * un plan orgánico. Como no pueden apreciarse aisladamente, ^ sospecha que el ministro de Hacienda tratará de aprobarlos cu»' si fuera uno sólo. Así, además, se lograría, con vistas al calenda' rio, que la «guillotina» se ejerciera de una vez. El pensamiento capital que informa la separación de las H"*' ciendas locales es el de desgravar los presupuestos de las Dípu'*' ciones y de los Ayuntamientos, por pasar íntegramente al Esta'l'' el sostenimiento de algunas de sus cargas, y darles una auton'J' mía completa en la inversión de sus recursos mediante una parí'' cipaciÓQ en las contribuciones e impuestos. De este modo, el c*^"' tingente carcelario, por ejemplo, desaparece; el Tesoro púbÜ'''' satisfará por completo esa atención. Los impuestos de cédula^ ^ de automóviles dependerán exclusivamente del Estado; pero l** Haciendas locales tendrán una participación en esos tributos. En una palabra, se quita a los Ayuntamientos la dirección í percepción de tales impuestos; mas no por eso dejarán de percil" una parte de ellos. Otras compensaciones, y no de poca monta, se otorga a los ganismos locales, puesto que la coparticipación con el Tesoro* las contribuciones e impuestos se extiende pródigamente, e ín"'" so alcanza al tributo minero. La importancia y extensión de esta ponencia explica cufflp''"* mente el detenimiento con que fué examinada. Parece que otro proyecto muy radical es el relativo al arreoo

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miento. Con sus precauciones persigue el ministro de Hacienda evitar la confabulación de arrendadores y arrendatarios e impedir el fraude de unos y otros. De sus cálculos se deduce que la defraudación, lo mismo respecto a los predios rústicos que a las Ancas urbanas, alcanza proporciones elevadísimas. Hallándose tan próxima la reapertura de las Cortes (i), los ministros deliberaron acerca de los proyectos de ley que deben ser reproducidos. Desde luego figura, convenientemente reformado, el de Transportes, siquiera a estas horas constituya una incógnita el criterio del Sr. Maura, toda vez que su fórmula no ha obtenido el asentimiento necesario para que prevalezca. Y sospechamos que igualmente será reproducido el de Recompensas. Hubo un cambio de impresiones sobre el curso de la campaña. Todo hace creer que el plazo concedido para la devolución de los prisioneros está a punto de expirar, y que, extinguido, proseguirán sin miramiento las operaciones. curioso que la obra financiera del Sr. Cambó no suscite grandes oposiciones en el seno del Gobierno, no obstante que figuran en éste dos ministros, los Sres. Lacierva y marqués de Cortina, que no comparten las doctrinas económicas del ministro de Hacienda. Sin duda han visto estos dos señores que lo más urgente en la actualidad es extraer del contribuyente los 600 millones que necesitan para enjugar el déficit. * • * No puede negarse que el ministro de Hacienda es un trabajador infatigable. En seis meses lleva estudiados y organizados proyectos tan importantes como el contrato del Banco, la ordenación de la banca privada, los presupuestos y los Aranceles. Por cierto que éstos, apenas publicados, hace diez días, en la Gaceta, han levantado una tempestad de protestas. De todos los rincones de la península han llovido quejas más o menos justas criticando severamente la labor arancelaria con que suponen que el Sr. Cambó ha perjudicado los inteseses de todos. «Todos los intereses —dice el Sr. Olascoaga— que se estiman lesionados por insuficiencia de protección o por gravamen excesivo, han promovido protestas airadas. Ciertamente, no dejará de asistir la razón a algunas de ellas, porque en una obra tan frondosa y laberíntica es casi imposible el acierto absoluto en la justa valoración y en la conveniente graduación de todas y cada una de las partidas, cuyo número es de 1.540. El censor desapasionado también hallará dificultades en la labor crítica, si ésta no se con(1) Eiit&n convocadas para el 1 da marzo, en nueva legislatura.

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CRÓNICA DE E S P A Ñ A

creta a enunciados puramente negativos y aspira a presentar las bases positivas para la construcción racional de un sistema». Exacto, de toda exactitud. También nosotros creemos que es condenable la costumbre de tratar las cuestiones económicas no con números, sino con palabras. Por eso no podemos hacernos aquí eco de las pjraves censuras dirigidas a la obra arancelaria del Sr. Ministro de Hacienda. Esperemos a que el tiempo, después de encajado el nuevo Arancel en el organismo de nuestra vida económica, nos diga de parte de quién está la razón, si de los detractoros de la política arancelaría del Sr. Cambó, o del Gobierno del Sr. Maura que se ha hecho solidario de aquélla.

Secundando los vehementes deseos del llorado Pontífice Benedicto XV en su encíclica Máximum illud, ha quedado establecida en la diócesis de Madrid la Unión Misional del Clero, asociación que ha de consagrarse, de un modo especial, a la propaganda más activa en favor del sostenimiento material y moral de las Misiones de infieles y del aumento progresivo de vocacióm'S apostólicas que aceleren la conversión a la fe católica de los l.(()0 millones de paganos que aún existen. Para este fin se ha celebrado un Congreso Misional diocesano en la capital de España, cuyos actos han revestido extraordinaria importancia. Ilustres miembros de ambos cleros han puesto el caudal de su inteligencia y de su corazón al servicio de tan hermosa causa, y durante los cuatro días que ha durado la Asamblea Misional, han estudiado con gran competencia los temas que figuraban en nn programa previo, desenvolviéndolos ante un selecto y numeroso público que, al mismo tiempo que aplaudía a los oradores y conferenciantes, se apresuraba a inscribirse en la lista de socios activos que han de contribuir a los fines propuestos por el inmortal «Pontífice de las Misiones», título glorioso con que la Historia ha de distinguir al ilustre Papa cuya reciente muerte lloramos todavía. Después de pronunciar el Excmo. Sr. Obispo de la diócesis palabras elocuentísimas que aplaudieron con entusiasmo los oyentes, se levantó el ministro de Estado a resumir todos los trabajos del Congreso. «Vengo en nombre de Su Majestad —dijo el Sr. González Hontoria—, que se asocia a todos los intereses de la nación, a haceros presente la compenetración de nuestro católico Monarca con las ideas y sentimientos expresados en este Congreso.

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Las obras misionales que se extienden por toda España son un Rigno de nuestra vitalidad. Allá en los arcanos de los divinos designios, donde se decide la suerte de las razas y los pueblos, la generosidad de España, sus padecimientos, para sostener la causa del catolicismo en el mundo, estarán perpetuamente presentes delante de Dios; porque si suben hasta su trono las negras humaredas de las culpas de los unos, suben también las rojas llamas de los sacrificios y expiación de los otros. Para detenernos al borde del abismo a que nos han llevado nuestros errores, para levantar a las generaciones degradadas, no se ha descubierto todavía otro medio más eficaz que la fe religiosa, porque la civilización no ea, en suma, más que el desenvolvimiento del Evangelio. Mientras en Marruecos nuestros misioneros franciscanos van realizando la obra callada de civilización, inspirando respeto hoy y participación de nuestras ideas mañana, la labor de los misioneros españoles en América es continuación religiosa y política de nuestra misión civilizadora, porque funde en los moldes de la cultura española los elementos dispersos de esas naciones, y el pensamiento religioso de España se infunde con la lengua de Teresa de Jesús. Esos misioneros harán brillar ante los ojos de los pueblos ajenos a nuestra raza, allá en los remolos parajes donde no encontramos para nosotros recuerdos ni esperanzas, el prestigio de la cooperación a la cultura con el nombre y la lengua de la nación que los envía. Y sería grave error del gobernante el obligarles a que antepusieran a los místicos anhelos de salvación y santificación de las almas, las miras egoístas del patriotismo; porque el corazón del misionero de España es español, y la forma patriótica brotará espontánea sin proponérselo ni pensarlo.» El discurso del ministro de Estado mereció de todos los oyentes una ovación indescriptible. Quiera Dios que el Congreso Misional de Madrid sea la norma de otros tantos que se vayan celebrando en las demás diócesis de España, y que el divino Pastor de las almas multiplique estas obras de celo en favor de tantos y tantos infieles como duermen todavía en las sombras del paganismo.
Febrero, 25 de 1022.

EXTRANJERO
SüMAiio: L a coronación de Su Santidad el P a p a Fio XI.—La crisis polit''* italiana: Cansas principales que han retardado su solución.-El e x m i n i ' " " de Hacienda Sr. F a c t a losrra formar Gobierno: Composición del mismo.—^ situación de la Rusia bolchevi^ui: Conferencia del Dr. Naneen en Parí»'^ Informes interesantes del delegado inglés Mr. Bobertson.

Se ha celebrado de un modo solemnísimo la coronación de Santidad el nuevo Papa Pío XI. El acto revistió toda la mago'*' cencía que suele desplegarse en las grandes festividades del ticano. He aquí los detalles más salientes de la ceremonia: A las nueve de la mañana, Pío XI, revestido de los sagrad'' hábitos, subió al Trono pontificio, recibió el homenaje del arC preste de San Pedro y los capitulares le besaron el pie. Después el Sumo Pontífice estuvo orando algún tiempo eO '* capilla de las reliquias y ocupó luego la Silla gestatoria, qu* condujo hasta el altar de San Gregorio. Precedía al Pontífice una numerosa comitiva. Ea el centro va^^ chaban los obispos y arzobispos asistentes al Trono, obispos í arzobispos orientales, cardenales y príncipes asistentes al TrO»''' y después el Papa, en la Silla gestatoria, rodeado de camarer<' íntimos de capa y espada y escuderos. Ocho votantes de la as»!^ natura papal sestenían el dosel. Seguían dos protonolarios apostólicos, dos auditores de la B*'''^ los maestros de ceremonias, auditores de Cámara, mayordomo gente de la Cancillería y generales de las Ordenes religiosas. Cerraba la comitiva la Guardia suiza. El espectáculo era maravilloso por la brillantez y variedad de colores durante el desfile por la nave central. I Cerca del altar de San Gregorio, en la nave de la izquierdaí Pontífice subió al Trono y recibió el homenaje de obediencia d e ' cardenales, a los que dio la bendición. Después subió de nuevo a la Silla gestatoria y fué condu^' ante el altar pontifical. j El Sumo Pontífice comenzó la misa, asistido por un carde" presbítero y dos cardenales diáconos. Terminada la misa, que fué acompañada por los coros de

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espilla Sixtina, el Papa subió de nuevo a la Silla gestatoria, bajo Palio, En la capilla de la Confesión, el segundo cardenal diácono retiró la cabeza de Pío XI la mitra y le impuso la tiara. El Papa en^•^nces bendijo a los fieles, concedió una indulgencia plenaria y ••^cibió la felicitación del Sacro Colegio. Finalmente, se dirigió al balcón exterior de la Basílica, donde bendijo a la muchedumbre congregada en la plaza, entre entusiastas aclamaciones, mientras las tropas pontificias rendían honores. Que el Señor derrame sobre su Vicario en la tierra las bendicio•^es más fecundas para que conduzca la navecilla de San Pedro a Puerto seguro.

La crisis política italiana ha sufrido un proceso tan grave y ^ifadoso como algunos que hemos tenido en España, desde que íos nuevos tiempos nos trajeron el regalo de los Gobiernos hete•"Ogéneos. El rey de Italia, con una escrupulosidad constitucional lue le honra, llamó a consulta a todos los prohombres represen^tivos de fuerzas parlamentarias, y después de muchas combina'^iones y barajeo de personajes, volvió otra vez el Poder a manos 'iel Sr. Bonomi. Pero apenas este señor se presentó con sus compañeros de Gabinete al Parlamento, éste le puso dificultades tan serias y condiciones tan humillantes, que bastó una votación adversa para obligarle de nuevo a presentar la dimisión de su cargo. Y ahora la repetición de la crisis revestía circunstancias extraordinarias que hacían más difícil su solución. Varios fueron los intentos que realizó Víctor Manuel para dar a su país un Gabinete estable, que pudiera responder, sobre todo, a las necesida de carácter internacional que reclamaba la próxima Confe''^ncia de Genova; pero todos resultaron inútiles, por encontrarse ' ^ n un Parlamento indisciplinado, con la rivalidad de los partidos y grupos políticos y con las ambiciones desmedidas de los hombres llamados a gobernar el país. Por eso se pasaron varios días ^in que apareciese por ningún lado la solución de la crisis, y eso * pesar de las generales simpatías del presidente de la Cámara, Nicola, del verbo persuasivo del Sr. Orlando y de los grandesi prestigios políticos del anciano Giolitti. Al fin, después de desfilar otra vez por la cámara regia todos políticos de primera fila de llalla, el rey encargó de formar Gobierno al exministro de Hacienda Sr. Facta, quien haciéndose, c^rgo de la tlexibilidad que se necesitaba para hacer frente a la

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

excesiva complejidad de los partidos italianos, logró constituir Gobierno en la siguientejforma: Presidencia del Consejo e Interior, Facta; Negocios extranjeros, Scbanzer; Justicia, Luis Rossi; Tesoro, Peana; Hacienda, Bertone; Instrucción pública. Añile; Trabajos públicos, Riccio; Marina, De Vito; Guerra, Amándola; Industria, Teófilo Rossi; Correos, Di Cesaro; Colonias, Di Scalla; Agricultura, Nortini. En el nuevo Ministerio participan cinco demócratas, tres miembros del partido popular, dos de la derecha, dos del partido agrario y un reformista. Tres ministros han sido escogidos entre los senadores. El Gabinete Facta está, pues, constituido a base de una amplia concentración parlamentaria, y podrá por ello desempeñar un buen papel conciliador entre los diferentes partidos.

La situación del pueblo ruso que gime bajo el poder de los «Soviets» ha llegado a ser insostenible, y el mundo entero se ha conmovido de pena ante el relato de las terribles miserias que sufren los habitantes del Volga, principalmente. El doctor Nansen, presidente del Comité internacional de socorros para Rusia, que acaba de hacer un viaje a ese desventurado país, al que ha llevado toda clase de auxilios, ha dado en París una interesante conferencia sobre los pobres rusos, poniendo de relieve la urgencia de socorrer a millones de mujeres, viejos y niños que se mueren de hambre. • Hace cuatro años—dice el doctor Nansen—pedí, desde la tribuna de la Sociedad de las Naciones, a los Gobiernos del mundo entero cinco millones de libras esterlinas, lo que es aproximadamente el precio de un crucero de la flota de guerra, para socorrer a millones de mujeres, viejos y niños. Se me negaron; ha pasado el tiempo y ahora, que hemos recogido 65 millones de francos, vemos con horrible claridad que es preciso obrar con mayor rapidez. Es necesario que llevemos socorros a una región hambrienta, de 35 millones de habitantes, de los cuales 19 millones están en peligro de muerte, y variáis millones, hagamos lo que hagamos, morirán seguramente, pue^ para ellos es demasiado tarde.» Después de recordar que llegó a un acuerdo con los Soviets para que se le dieran toda clase de seguridades y garantías para realizar su filantrópica obra, atacó con toda dureza la oposición de algunos Gobiernos y algunos particulares contra la obra que se está realizando. Uno de sus argumentos es que, socorriendo a Rusia,

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corremos el riesgo de reforzar la autoridad del Gobierno bolche- \ vista. «Nunca he hecho política; quiero que se mantenga comple- ! lamente aparte de este asunto; pero ¿habrá quien ose emplear este 1 razonamiento hasta el extremo de que, por el deseo de arruinar a I los Soviets, tengamos derecho a dejar que mueran de hambre mi- i Uones de hombres?.» ! Contestando a otras objeciones, Nansen declaró: «Afirmo que i todos los convoyes que he tenido a mi cargo han llegado intactos i a sus puntos de destino; que la distribución de raciones se hace ¡ con la mayor equidad y con la mayor probidad, y cada vez que he ; pedido a los Soviets que adoptaran alguna medida que la situación \ reclamaba, no ha dejado de hacerla, y que cada vez que han prometido algo lo ban cumplido. I Afirmo una vez más que Europa, que el mundo no tienen dere- : cho a dejar sin socorro a Rusia. Aparte de las razones de huma- I nidad que no dejarán de hablar bastante alto en todos, sería eslú- I pido, sería inútil suprimir este territorio del Volga, tan fértil en ei I pasado y del que el mundo necesita que vuelva a ser el primero y que mañana vuelvan a ser inmensos los recursos de Rusia.» i Finalmente, eljdoctor Nansen aseguró que no se debe admitir, de " ninguna manera, que los Soviets no hayan intentado sacar de su ! ruina a los habitantes del Volga. «Las autoridades sovietístas han \ hecho los esfuerzos económicos y de organización que han creído : necesarios, diseminando, todo lo posible, sus socorros; pero la ta- • rea es demasiado pesada para Rusia sola: es necesario el concurso i de la humanidad entera,» i Pero aún hay en Rusia cosas más horribles. Sir Benjamín Ro- j bertson, que acaba de visitar Saratova y Somara, dice que las ', condiciones en que se hallan los habitantes de estos territorios ¡ rusos son mucho más graves todavía de cuanto se ha creído hasta ' ahora. Personalmente ha comprobado que allí no existe la menor i posibilidad de alimentación. Ha visto pueblos enteros que se mué- i ren de hambre. Las Comisiones de socorros a los niños en Sara- j tova y Buzuluk han tenido que ampliar el socorro a los adultos, y i a sus expensas se sostienen hoy más de 350.000 personas. I Las autoridades lócale» sirven las raciones a estos adultos; pero \ no en cantidad suficiente para impedir la mortalidad, que en al- j gunos distritos alcanzará en los meses próximos la mitad de la í población, según informa la Comisión de auxilios. ; «El problema más grande que se presenta —añade sir Benjamín | Robertson— es el de conservar la vida de los niños, mientras los i mayores se mueren. Se necesita alimentar a un millón de adultos i haata la época de la próxima cosecha, y, por tanto, que los auxi-j lios lleguen a Saratova y Somara antes de mediados de marzo.» *

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CRÓNIOA DEL EXTRANJERO

El personal ingle's ha perdido a miss Paltison, que sucumbió del tifus, y tiene a otras dos personas enfermas de la misma dolencia. ¡ En la región donde reparten auxilios los americanos —dice otra : información— se han desarrollado terribles escenas de horror. Como allí sólo se alimenta a los niños, las personas mayores, padres y hermanos, antes de peiecer, matan a las criaturas para comérselas. En muchos lugares, gran número de hombres y mujeres, enloquecidos por el hambre, arrojan a los niños a las hogueras que encienden para defenderse del frío y luego los devoran. Ante este horror inconcebible, pero real, las autoridades se disponen a recoger todos los niños, a fin de defenderlos del canibalismo. La Agencia oficial del «Soviet» declara que los casos de canibalismo no son aislados, sino generales, y los disculpa con las condiciones en que se hallan los habitantes de las regiones hambrientas. Todavía no se ha dictado ninguna disposición contra el canibalismo; pero así y todo se espera que de un momento a otro el Gobierno publique un decreto castigando a los culpables de estos crímenes coa la pena de muerte. Febrero, 26 de 1Q2I.

Cl Sacerdote español y las Vocaciones de jyiisioneros
por e l P . Graciano Martina^.
EXCMOS. Y RVMOS. S K S ORES (2): S EÑORAS, S EÑORES:

Todos sabemos el fin loabilísimo que aquí nos congrega, pues elocuentemente lo ha expuesto ya alguno de los oradores que me han precedido en el uso de la palabra. Nuestro bondadosísimo Prelado anhela con lodo su corazón, siempre hervoroso de celo por secundar briosamente las grandes inspiraciones del Vaticano, que su diócesis responda con creces a aquel sentidísimo llamamiento que, de lo íntimo de su alma, hacía el Papa Benedicto XV, a lodos los obispos católicos del mundo, para que emprendiesen una vigorosa cruzada apostolizadora que culminase en gigantesca obra de evangelización por todos los pueblos infieles. Santos y justísimos eran los anhelos y propósitos del amadísimo Pontífice, cuya muerte inesperada y prematura acaba de vestir de doloroso luto a toda la cristiandad. Si la civilización no puede consentir que haya aiin en el mundo lugares donde, como en China, arrojen diariamente a los estercoleros a millares y millares de niños, recién nacidos, los mismos que les dieron el ser; donde, como en el interior del Indostán, perdure aún la bárbara costumbre de matar los hijos a los propios ancianos padres para con su carne misérrima nutrir a los jóvenes nietos: donde, como en la mayor parte de las tribus indígenas del África, se vilipendie y se maltrate aún a la mujer, a la cual no se la considera más que como una bestia de t r a b a j o . . . ; si la civilización no puede consentir nada de ésto, muchísimo menos lo puede consentir la religión católica, que es la fuerza divina civilizadora por antonomasia.
(1) Discurso pronunciado en el Teatro de las Damas Catequistas, con motivo del P r i m e r Congreso de la Unión Misional del Clero de Madrid-Alcalá. (2) Los Sres. Obispos de la Goajira (Colombia) y de Foquién v de Anioy (China). A«o X X . - T o ü o I . 26

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EL SACERDOTE ESPAÑOL

Y si eran santos y justísimos los clamores del gran Pontífice pacificador por el reflorecimiento de las misiones católicas, las genuinas misiones de la luz y de la verdad —y hablo así para distinguirlas de las misiones protestantes que ahora tanto se altive cen, merced a la copia de oro que se dan maña para recoger en lo» Estados Unidos—, santos y justísimos son los estuosos anhelos de nuestro amantísimo Obispo, de que España no se quede atrás, como soldado de retaguardia, en la campaña de cristianización del mundo pagano que las naciones católicas se han dispuesto yu a emprender, y que, seguramente, ahora intensificarán, pues habrán de considerar los vivos anhelos del recién muerto Pontífice como una especie de sacratísimo testamento. No, España no puede quedarse atrás en esa magna empresa cristianízadora: debe ir al frente, en las avanzadas. Y al frente y en las avanzadas irá, si Madrid, que es como el corazón de España, sabe ocupar el puesto de honor que le pertenece. En la historia de la apostolización nuestra bendita patria tiene páginas de epopeya gloriosísimas que jamás deben palidecer. No es éste el momento de entonarles un canto lírico. Todas las Corporaciones religiosas, establecidas en España, han rivalizado nobilísimamente en enviar misioneros a una y otra parte del globo, y—¡gloría imperecedera de la hispana monarquía!— siempre con la prolección y el amparo de nuestros reyes, cuyas nao.s estaban siempre equipadas y dispuestas para llevar a los misioneros, al través de los mares, adonde quiera que los reclamasen las necesidades apostólicas. Baste decir aquí que fué español el misionero de los misioneros, San Francisco Javier, el nuevo Apóstol que podía hacer perfectamente suya la admirable frase paulina: «las señales de mi apostolado fueron hechas... en prodigios y virtudes»; el nuevo Alejandro Magno, como se placía en llamarle el príncipe de Conde, y a mi humilde juicio con razón sobrada; pues, si ante el viejo Alejandro Magno «calló de asombro la tierra», según frase de la Santa Escritura, ante el nuevo Alejandro Magno no se calló sola la tierra: ¡calló también el cielo! Y por eso, decir San Francisco Javier es hacer brillar en la corona de España el florón de reina de las naciones apostolizadoras. Y por eso España no puede quedarse atrás en la nueva cruzada gloriosísima de enviar pléyades de misioneros a sembrar catolicismo y civilización por todos los países infieles del mundo. Pero, ¿y cómo hacer surgir en nuestra patria ese anhelado reflorecimiento misional? De muchos y varios modos, como se ha demostrado y se seguirá demostrando desde esta tribuna. Y uno de los principales ha de ser el de suscitar una viva efervescencia de catolicismo en nuestra sociedad, el de conseguir la vuelta franca

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de nuestro pueblo a las creencias y a las prácticas santas de nuestros mayores. Sin un recio rebrotar de fe y de religión que se e . K p a n d a , robusto, por el alma del pueblo, son imposibles las larguezas que se ban menester para el sostenimiento de las misiones, y mucbo más imposibles aún las vocaciones apostólicas, brotes puros del fervor religioso y de la acendrada piedad. Esto último, sobre todo, es indudable. En los claustros agustinianos, a los cuales me cabe la dicha de pertenecer —y lo propio se puede asegurar de los claustros de las demás Ordenes religiosas—, lo de muestra contundentemente la experiencia. Notorio es que los Agustinos de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús tenemos misiones en el vastísimo distrito de Hunan, en China. Los misioneros que van a esas misiones, van voluntariamente, pues como el misionar en aquella longincua y abrupta región entra de lleno en los límites de lo heroico, los Superiores han juzgado prudente dejarlo al celo voluntario de cada individuo. Las voca- j ciones no escasean, gracias a Dios, y más misioneros tendríamos • allí, si más misioneros pudiéramos sostener, pues las expensas de í esas misiones las sufraga todas nuestra amada Provincia. Ahora bien, esos misioneros agustinianos son los que más sobresalen, durante el estudio de la carrera sacerdotal, por su religiosidad y por su fervor; los que, sin darse cuenta ellos, pero dándonosla muy bien nosotros, más avanzan por los caminos de la virtud. Esos estudiantes concluyen la carrera, y lo primero que hacen es elevar a sus Superiores la correspondiente instancia de que se los mande a las misiones de China. Los Superiores les contestan que lo mediten muy mucho, soliloquiando una semana y otra semana, un mes y otro mes, en santos ejercicios espirituales que los cercioren muy a las claras de su divina vocación. Es en aquellos ejercicios donde a cada uno de los candidatos les ha de manifestar el Señor, como al Apóstol, cuánto han de padecer por su nombre. Y sólo, cuando han salido de ellos, firmes en su vocación, y acaso exclamando alborozadamente, como el preexcelso jesuíta, al mostrarle Dios en sobrenatural visión lo muchísimo que había de sufrir: ampliua. Dómine, amplius, más Señor, más, es cuando los Superiores les dan su bendición y los envían al martírizadero de Hunan, a aspearse por senderuelos y congostos en busca de ovejuelas y en lucha siempre con el desánimo ante los arduos y serondos frutos de sus trabajos y sus vigilias. Son, por tanto, las vocaciones apostólicas brotes naturalisimos del fervor religioso y de la piedad acendrada. ¿Se ansia que en nuestra patria retoñen y lozaneen? Pues ¡a restaurar e s a acendrada piedad y e s e religioso fervor en el a l m a de nuentro pueblo, cosa nacaecedera si la sociedad sigue desconsiderando y malatendien*

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do al sacerdote, y si el sacerdote sigue si» hacer valer sus prestigios divinos ante la sociedad! Y ved aquí indicado el tema del presente discurso, para el cual os pido vuestra benevolencia más exquisita. La acción social del ministro del Altísimo es hoy más difícil que en época ninguna de la historia. En otras edades el sacerdote no se contemplaba nunca solo: si no estaban a su lado los grandes, estaban los p e q D e ñ o s . Si los magnates le desdeñaban, los pobres le bendecían. Hoy unos y otros se han distanciado de él, condenándole a una especie de ostracismo, dentro de la sociedad. El sacerdote está revestido de cierto singular carácter que pone en su persona como un barniz divino. Los mismos pueblos bárbaros veían en los sacerdotes resplandecencias de divinidad. Entre los germanos, por ejemplo, se los conceptuaba verdaderos representantes de Dios. Lo que mandaba un sacerdote era lo mismo que si Dios lo mandara, velut Deo imperante (1), nos dice su concienzudo historiador Tácito. Lo cual explica que. una vez convertidos a la religión de la Cruz, hubiesen llegado a rodear de tanta prestancia a nuestros sacerdotes y particularmente a nuestros obispos, algunos de los cuales eran como reyes, dentro de sus respectivas diócesis, donde hasta administraban justicia y cobraban impuestos. ¡Pero a las gentes de hoy con esas exquisitas consideraciones germanas! La muchedumbre ha dejado de ver en el sacerdote todo divino barniz. Para ella el representante del cielo en la tierra es un simple hombre como los demás. Las palabras del Señor a los Apóstoles, y en éstos a los sacerdotes todos: «el que a vosotros oye, a mí me oye; el que a vosotros os desprecia, a mí me desprecia», han dejado de tener sentido para la muchedumbre. «¡Oh s a c e r d o t e s exclamaba San Bernaido—qué dignidad la que Dios os ha conferido! Os ha puesto por cima de los emperadores y de los reyes, y, para bablar lenguaje más alto aún, os ha puesto por cima de los ángeles y de los arcángeles, de los tronos y de las dominaciones!». (2) Hoy la muchedumbre se reiría de estas peregrinas verdades de San Bernardo. Y antes que la muchedumbre, se había desentendido de los sacerdotes la nobleza, apostatando de sus tradiciones religiosas, que iban siempre unidas a las del heroísmo y de la sangre, para realzar su brillo y su esplendor. Y la nobleza casi no hizo má» que seguir corrientes que venían de más alto... Cierto santo rey de Dinamarca díó en sus estados una ley por la cual imponía a.
(1) Tácito. Germania, (2) Sermón 20, 2. VII.

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todos sus subditos, incluso a los aristócratas, idéntico respecto e idéntica consideración a los sacerdotes que a su misma persona real. Carlomagno iba con frecuencia a cantar el oficio divino con sus sanerdotes, y teniéndose en ello por muy honrado. Felipe 11, cuando se hallaba en El Escorial, asistía al coro con los Padres Jerónimos, ocupando enlre ellos un humilde asiento, y juzgándose muy ennobleciilo con aparecer como un simple monje... ¡Dónde están ya esos reyes de Dinamarca y esos Carlomagnos y esos Felipes Segundos! Hoy, en muchos países, son los jefes de Estado y los gobernantes los primeros en circuir de menosprecio la personalidad del sacerdote. En algunos de ellos el sacerdote está conceptuado como un funcionario público de ínfima condición, y acaso no está lejano el dia en qué el jacobinismo le rebaje a un simple desheredado, quitándole las míseras pesetas que se le dan por modo de burlesca restitución de robos sacrilegos y de brutales depredaciones de que ha sido víctima. El inmortal León XIll habló duramente contra la «nwseria inmerecida» a que reduce el capital egoísta a los obraros: a inmerecida miseria quieren reducirlos gobiernos jacobinos al ministro del Señor. Pero des;ilemorícense loi sacerdotes: Dios sabrá sacar bien del mal, y entonces su labor, más benévolamente acogida por los compañeros de infortunio y de inmerecida miseria, será más fructífera, más conquistadora. Además, el sacerdote liene que vivir siempre apercibido para el sufrimiento, pues en todo tiempo el mundo le persigue y aun le escarnece con el sarcasmo y con la irrisión. En medio del desprecio contemporáneo con que se le asedia, el sacerdote debe sonreír teniendo presentes aquellas esperanzosas palabras: «cuando dijesen todo mal de vosotros, alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa es copiosa en los cielos». Sobre lodo que jamás la malque- | rencia, ni la persecución, ni aun la calumnia, destilen en nosotros ¡ veneno de mala voluntad. El sacerdote es el verdadero amigo del ' pueblo, y el amigo del pueblo en lodo tiempo le ama, según el ; proverbio salomónico: omni tempore diligit qui amicus est. Nunca olvide el sacerdote que su papel social ha de asemejarse al de Jesús. A Jesús se le combatió con rudeza hasta llevarle al cadalso. ¿Y querría el sacerdote vivir sin ser combatido? Cuando el viejo Simeón recibió a la entrada del templo al Niño Jesús, que era llevado en los brazos de su Madre, dijo que aquel Niño sería la ruina y la resurrección para muchos en Israel: para muchos la ruina, y para muchos, también, la resurrección. Es decir, que vendría a ser entre las gentes como una bandera de combate: in signum cui contradicetur. Y eso tiene que ser también el sacerdote en medio de la sociedad: una bélica bandera, un signo de coutra-

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dicción. Unos le oirán y practicarán sus doctrinas, colmándole de bendiciones. Otros le armarán asechanzas como se las armaban a Jesús los escribas y los fariseos, y provocarán contra él injurias y maledicencias. Para éstos el sacerdote será una ruina, para aquéllos una resurrección. Por eso el sacerdote es en todos los tiempos y en todos los países tema de actualidad palpitante. Si hay algún tipo social sobre quien, de continuo, estén fijas las miradas de amigos y de enemigos, ése es el sacerdote. Los unos quieren que sea un verdadero conductor de almas, y que disfrute de su pacífico reinado sobre los espíritus. Los otros quieren que se le anule, que se le beíe, que se le escarnezca, que se le crucifique. Un sacerdote no pasa nunca por la calle, indiferente a los ojos de la multitud: unos le ven pasar y sienten impulsos de veneración y de respeto, y le saludan y acaso le bendicen; otros le ven pasar, y no pueden reprimir un gesto de desagrado, y acaso le maldicen y acaso le acuchillan los oídos con una blasfemia. La plebe es injustísima con el sacerdote: porque hay algún que otro ministro del Señor que no cumple, como debiera cumplir, su ministerio, el populacho grita con frecuencia: «¡abajo los sacerdotes!» La lógica se satisfaría con decir: «¡abajo el sacerdote indigno!» Pero la plebe no quiere nada con la lógica. Guardémonos, sin embargo, nosotros de gritar «¡abajo.los obreros!», porque surja entre ellos algún criminal, o «¡abajo los políticos!», porque pululen entre ellos los vividores, o «¡abajo los republicanos!», porque haya entre ellos bastantes que deshonren y vilipendien la república... Es cierto que el sacerdote tiene más obligación de ser virtuoso que la generalidad de los hombres: la gimnasia mística de los juveniles años del seminario; la ordenación sacerdotal que desata sobre él, desde los cielos, copiosa lluvia de carismas; los ejercicios ministeriales a que arreo se ha de dar; el santo Sacrificio; el rezo divino; el estudio, todo esto pone al clero en la precisión de ser virtuoso. Y hay que reconocer que lo es, salvas excepciones que confirman la regla general. Quienes rehusan reconocerlo así, son hipócritas taimados que fingirían ver máculas en los mismos serafines. Arrástranse ellos en el muladar de la corrupción, y en cuanto observan una tilde en un sacerdote, se rasgan las vestiduras, fingiendo escandalizarse, como los fariseos ante Jesús. Abundan, como una peste, esos fariseos toleranh'símos consigo mistnos e inexorables con los demás. Ignoran quc^-ólo los inocentes podrían arrojar la primera piedra. No advierten que la conducta suya es el reverso di' 'a criístiana, que aconseja ser rígido para sí mismo, y blando y suave para nuestros prójimos. La vida humana es como un cristal que brota en empinada

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cumbre y cruza, después, a lo largo de praderas y de valles, en dirección al mar, «que es el morir», como diría Jorge Manrique. Y ¿qué agua es la que llega del todo limpia d é l a s impurezas del camino? Los cauces no suelen ser de césped y de floies. Ante las faltas de un individuo del clero no hay para qué rasgarse las vestiduras y entregarse de lleno a farisaicas críticas. El sacerdote no, por ser sacerdote, se ha despojado de la frágil arcilla humana. Decir hombre, creo que dije ya otra vez, es decir imperfección. El justo cae siete veces, nos dice la Escritura. Lo que cada uno debe hacer, ante la falta de un sacerdote, es pensar en la necesidad • imperiosa ile gracia y de virtud; pues si el ungido del Señor cae,, ¿qué le sucederá al no ungido? Aquí vendría mejor que bien reme- • dar a San Lucas: si esto pasa con la leña verde, tan recia y vigorosa, ¿qué sucederá con la seca, tan liviana y quebradiza? Más que en las faltas del sacerdote, en lo que hay que fijarse es en el caudal de bien que a la sociedad procura. ¡Ah, si se meditara el bien inmenso que hace a los pueblos el sacerdote! En vez de manifestarle, como le manifiestan muchos, esquivez y recelo, cuando no positiva aversión, ¡cómo se le amara y bendijera! El sacerdote es un despertador de las conciencias sin el cual no podrían subsistir las sociedades. Yo no creo que haya entre vosotros quien viviese tranquilo y satisfecho entre gentes sin conciencia; pues donde el hombre de conciencia contempla el pecado, el ^hombre sin conciencia contempla la virtud. Nada vuestro estaría seguro: ni hacienda, ni honra, ni vida. El sueño de los ricos, sobre lodo, no se deslizaría nada sosegado y reparador. De ahí aquello de Voltaire a uno de sus amigóles que se puso muy campante a defender el ateísmo, en tanto los criados del patriarca de Ferney les servían opípara comida: «que no os oigan, os ruego, mis sirvientes, pues con esas máximas me estrangularían cualquiera noche». No: la sociedad no podria subsistir sin la conciencia, y como el sacerdote es quien la despierta y aviva, de ahí que menospreciar al sacerdote sea malherir a la sociedad. El sacerdote es además el pacificador de los pueblos: la pacificación de los espíritus es la misión especialísima que le ha dado el que se gozaba en llamarse a sí mismo Deus pacis. Dios de la paz; El, que venía a evangelicar al mundo la paz y recomendaba a los Apóstoles que lo primero que hiciesen, al trasponer el undiral de una casa cualquiera, fuese proferir estas hermosas palabras; «la paz sea en esta casa». ¡Oh, la paz que reinaría en los pueblos, si se obedeciese a los sacerdotes! ¡La paz que reinaría en el mundo,, ei se obedeciese a la Iglesia! La historia nos presenta siempre al Pontificado—el supremo sacerdocio—estimulando a los pueblos, malquistos enlre si, a brindarse mutuas sonrisas de paz. Sau Leóa

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Magno, conteniendo en las llanuras lombardas al bárbaro Alila que se llamaba a sí mismo «el azote de Dios», es, además d e un épico acontecimiento histórico, un símbolo que ha encarnado y encarnará siempre la Iglesia. Ella con sua sacerdotes sale siempre a contener el ímpetu de la guerra y de la barbarie, brindando sonrisas de paz y de progreso. ¿Hay en la morada una esposa, verdadera reina del hogar, que escancia ventura a su marido en las castas delicias de su amor, y modela a sus hijos en turquesa divina, de donde surgen, ceñida la frente con aureola de pureza y de virtud? Aquella esposa oyó de niña la voz del sacerdote y siguió de joven sus consejos, y prac tica, ya de esposa, sus enseñanzas. Por eso alientan en su casa paz, harmonía, honra, virtud, amor. ¿Hay en el hogar un esposo que no vive sino para sus seres queridos, para la mujer honrada que le ofreció un día su juventud y su belleza, bajo el rocío de bendiciones que sobre ambos descendía del cielo, y para los hijos que brotaron, como flores frescas y perfumadas, del ardimiento de su amor? Ese hombre amó de niño al sacerdote, vió de joven en él al ministro de Jesús y escucha sus salubérrimas enseñanzas y practica sus redentoras doctrinas. Í!,Hay en la casa una hija hacendosa que se desvela por la felicidad de quienes le dieron el ser, y cuida de sus hermanos pequeñuelos, a quienes, como maestra inspirada, enseña y adoctrina, para que sus padres se huelguen y regalen ufanos de ver en su hogar flores que impregnen de perfume y de alegría el ambiente, ángeles que lleven siempre en los labios una sonrisa de amor? Esa niña oye a menudo la divina palabra, exhala, de cuando en cuando, la p\ireza de su espíritu ante el altar; está en comunicación directa con el cielo, merced a la influencia santa del ministro de Dios. (Oh, si el sacerdote fuese para todo el mundo lo que es y ha sido siempre para aquella esposa, para aquel marido, para aquella virgen! ¡Cuan otros serían los pueblos! ¡De qué jardines aromosos y encantadores se constituiría la sociedad! ¿Cómo imponer a ia sociedad, de nuevo, la veneración al sacerdote? Por de pronto, prediquemos una vez y otra sobre su dignidad augusta. La Iglesia la hace resaltar, de la manera más llamativa, desde el instante mismo de la ceremonia de la ordenación. Os trataré de presentar un esbozo del cuadro. Los diáconos están puestos en semicírculo, recogidos, silenciosos. La voz de un asistente al Prelado ordenante dice: —Pontífice del Señor: nuestra Santa Madre la Iglesia católica os ruega que impongáis a los diáconos aquí presentes la carga del sacerdocio. —¿Sabéis si son dignos?— interroga el Prelado.

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—Lo sé y lo certifico, en cuanto la fragilidad humana lo puede saber y certiHcar. Entonces el Obispo se dirige hacia el pueblo y ruega que, pospuesta toda humana pasión, y no atendiendo más que al bien de la Iglesia, certifique de la dignidad de aquellos ordenandos. Sigue un hondo silencio de aprobación popular. Alguna madre que tiene entre los ordenandos un hijo, tiembla de emoción y deja que arroye por sus mejillas un raudal de lágrimas. Algún padre que no apar ta sus ojos de uno de los jóvenes arrodillados ante el Obispo, se siente embriagar con el saboreo de un divino licor que se imagina beber en copa angélica. ¡Están viendo al vastago de su corazón transformarse en sacerdote de Cristo! El ordenante va entonces a los diáconos e impone a cada uno las manos invocando al Espíritu Santo sobre ellos, y luego los reviste de las sagradas vestiduras y les hace tocar los instrumentos sagrados del sacrificio, y todos comienzan a celebrar con él la santa Misa, al fin de la cual les confiere la potestad de las potestades: la de perdonar a los pecadores, pasándoles como una esponja divina por la conciencia. Y, concluida la ceremonia, rompen todos en un Te Deum grandioso, que expresa la alegría con que han recibido la inve.stidura de lugartenientes de Jesús, de verdaderos vicarios de Dios en la tierra. Ahí tenéis a los nuevos ministros del Altísimo. ¿Qué son? A los ojos de la carne lo mismo que todos los demás hombres: limo inconsistente que el día de mañana habrá de volver a la tierra; pecadores que llevan a hombros, como todos los hijos de Adán, el peso de la primera caída. Pero a los ojos del espíritu ¡qué ensalzados sobre los otros hombres se ostentan aquellos nuevos conquistadores de almas, tabernáculos vivientes donde el Espíritu Santo de continuo ha de morar! Por boca de ellos va a juzgar Jesús a los pecadores con sentencias de perdón omnímodo. ¿Veis aquel rincón del templo donde se eleva un artefacto, cerrado casi herméticamente, con ventanillos de rejillas a un lado y otro? A aquellas rejillas se acerca un pecador con la conciencia manchada, acaso cargada de crímenes. Habla por ellas con alguien que se sienta allí dentro y le llama «hijo amado»; palabras de dulce compasión miman sus oídos y caen sobre su corazón sumiéndole en confortantes emociones. Despega los labios del ventanillo. Inchnada la frente, y, acaso apuntándole en los ojos una lágrima de gratitud, murmura breve oración. Oye que dentro del artefacto aquél suena un bisbiseo silencioso. Siente que la conciencia se le purifica, y escucha un «vete en paz y no vuelvas a pecar», la frase de rúbrica de Jesiis a la Samaritana, a la Mujer adúltera, a la Magdalena...

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Y aquel pecador se retira de allí y es otro hombre. Acaso se hinojo, abrumado de cintas atormentadoras, y surge de allí rezu mando alegría. Acaso se acercó desgarrado por la duda de poder rrcuperar la [quietud interior, perdida hacia tiempo, y se va de allí sereno, gozoso, sonriente, viendo que para él se ha engalanado la existencia. Con la llave mágica de la absoluciói\ el sacerdote le ha franqueado los vergeles de la gracia, para que cu alma respire a pulmón henchido el ambiente vivífico que purifica y que redime. Y es que la palabra del .sacerdote hace milagros: donde imperaba el orgullo hace que impere la humildad; donde rugían, embravecido.'^, los instintos, hace que efunda su balitóla ()ureza; donde amarilleaba, repudriéndose, la envidia, hace que sonría, sabroseándolo todo, el amor. ¡Cuántas almas se han arrodillado ante el confesonario llenas de vicios y han en seguida que sobre las ruinas de sus vicios se comenzaba á erigir un monumento de mármol niveo a la virtud! Sí, la palabra del sacerdote hace milagros. Hay almas sobre las cuales se abate, torturador, el infortunio, como el ave de rapiña sobre s u presa. La vida entonces se a f i e s a r a : diríase que el espíritu se cargaba de hierro. Esas almas tienden los ojos en derrerior, y se contemplan como sumergidas en un abismo: doquier tenebrosidades, doquier negruras. Pues bien, el sacerdote es médico de esas almas enfermas. El tiene para todos los males del espíritu especifl- \ eos que no se despachan en el mundo, sino en el cielo, bálsamos j de la gracia que sólo se consiguen con receta sacerdotal. ¡Cuántas almas se acercan al tribunal de la Penitencia, acribilladas de espinas, y, tras breves instantes, parten de aquel sitio arrancadas tudas las espinas y cicatrizadas todas las llagas! Sí, la palabra del sacerdote hace milagros. ¿Le veis ascender a los altares, revestido de {)ara!nentos simbólicos, rebosantes de mística significación'? No e s solamente un hombre: es más que un argel, es otro Jesucristo que va a consumar los misterios de su última Cena, seguidos de In redentora tragedia divina. A su conjuro los cielos se abren, y Jesús desciende y encarna real y substancialmente entre sus manos, y el pueblo cae de hinojos en silencio y adora. Oídle las consagradoras palabras. Las dice silenciosamente, pausadamente, solemnemente. Su rostro se transfigura con una llamarada de fuego que arde en su espíritu. Sus manos tiemblan elevando bis .««agradas especies que luego deja sobre el ara, y en profunda adoración dobla su rodilla. ¿Qué ha pasado? ¡Que ha creado a su Creador!, según frase sutil del Águila de Hipona: qui creavit me, dedit me creare se, quien me creó a mí, m e dio poder para crearle a Ei. ¡Es el milagro de los milagros! David ponderólas excelencias de su preclaro cáliz embriagador;

vi.slo

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cálix meus inebrians, quarn praeclarus est! ¡Y qué valía el cáliz de David, mera figura del que eleva el sacerdote sobre su frente! el cáliz del Salmista se gustaría delicioso vino. ¡En el cáliz del sacerdote se saborea al mismo Dios! ¡Es el milagro de los milagros! Ya veis si obra milagros la palabra del sacerdote. Y aún no he hablado de los que obra, al caer, desde el pulpito, sobre una muchedumbre. La palabra del sacerdote desde el pulpito no es palabra sacerdotal: es palabra divina. Lo garantiza el propio Jesús en aquella explícita frase: «no sois vosotros los que habláis, sino el espíritu de vuestro Padre que habla por vosotros». El Marqués de Valdegamas, estando de embajador nuestro en París, dio una altísima lección, sobre este particular, a varios de sus amigos. Tofios los domingos iba a la misa parroquial, en la cual evangelizaba el párrocoa su pueblo, y nuestro estupendo orador escuchaba, atentísimo, aquellas homilías. Y como algunos de sus amigos le interrogasen un dia, extrañados, el porqué de tan religiosa atención a la palabra de aquel buen sacerdote que no debía de ser ningún Bossuet, Donoso les contestó: «yo no escucho la palabra del sacerdote; yo escucho la palabra divina». Y siendo divina la palabra del sacerdote, ¿no había de obrar milagros? Cicerón cantó a la palabra humana un himno de frases cálidas y refulgentes que constituyen un hermoso tributo al genio de la oratoria (1). Si hubiese podido rastrear la omnipotencia de la palabra divina, que es la oratoria del genio sublimada por la virtud y esplendorada con destellos de divinidad, ¡cuánto hubiese realzado aquel himno, ya bien magnífico, en que tan admirablemente reverbera el poder sugestionador de la palabra! ¡Oh el poderío de la palabra divina, cuando, empapada de fe, actúa de antorcha para la inteligencia, de mecha para el corazón y de acicate para la voluntad! Trasladaos conmigo a Corinto. En la historia de la aposlolización acaso no haya triunfo más sublime que el de la palabra divina en Corinto {2). En esta ciudad donde se vivía la vida de las pasiones en todo el ardor quemante de la voluptuosidatl, que parecía enardecer la misma Venus en cuyo honor surgía un templo donde se le habían consagrado más de mil cortesanas, y que algún historiador llamó seminario de las beldades más célebres; en aquella población de refinamientos carnales, donde las rameras,
(1) De Oratore, c. I. (•¿) Ya 86 comprendará que no es mi ánimo poner la predicación de San Pablo por cima de la de Jesús, cuya palabra enajenadora hacia a las muchedumbres abandonar sus moradas y seguirle, cansadas y hambrientas, por los d»Biert09. Sugeítionadas por la elocuencia de sus labios, se precipitaban hacia El las muchedumbres de las ciudades: de civitniibui prope.rahant ad eum ..

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como Lais, procuraban ser mujeres cultas para llevar un encanto ra s a la libídine; en aquella urbe sibarítica donde todo concurría a quintesenciar los placeres impúdicos: los arrullos de un mar en | que la fantasía se imaginaba diluidos los ecos melodiosos de j los cantos lioméricoñ, los rayos de un sol que esplendía, orgulloso d dorar con su lumbre la cuna del arte, el azul de un cielo que se a 1 la, consciente de su hermosura, sobre los sacros montes del Olí upo, allí, en aquella ciudad, vibra la voz del Apóstol, y disípanse, como por ensalmo, impudicias y contaminaciones, y los c )iintios se truecan de burdeles de Satán en «miembros de Cristo y templos del Espíritu Santo», según el propio Apóstol los llamaba, escribiéndoles desde Éfeso. Trasladaos conmigo al Concilio de Clermont, donde la voz de Urbano 11, ora dulce como la endecha del ave amante en la espesura, ora horrísona como el trueno que repercute, pavoroso, en las montañas, ya llora, ya ruge, narrando las profanaciones sarracenas de los Santos Lugares, oídas una vez y otra de labios de fervorosos peregrinos. Todavía—pudo decirse—no había terminado el epilogo de su patética peroración, y los gritos de los cruzaros hacían retumbar los montes de Aubernia con el eco de «¡Dios lo quiere! ¡Dios lo quiere! ¡A Jerusalén! [A Jerusalén!» La palabra divma del sacerdote tiene hasta poder resucilador. Resuena en los oídos de una conciencia muerta, luengos años ha, y la resucita de súbito a la vida. Un monje, Roberto de Arbrisel, encuentra en una de sus excursiones apostólicas a una partida de bandidos. —¡Alto! ¡Vuestro dinero! — le dice el capitán de la partida. —Perfectamente, replica el monje, pero antes ¡vuestra alma para Dios! y se pone tan tranquilo a predicarle sobre el esencial negocio de la salud del alma. Y el jefe aquél, avezado a despojos y a sangre, se humilla ante el buen monje, y le sigue al claustro, imitándole los demás bandoleros. ¡Ah, si la palabra divina del sacerdote fuese bien escuchada! Ella sola bastaría para llevar a cabo la transformación de la sociedad. Donde lozanea el vicio, pronto lozanearía la virtud. Donde se esconde, sanguinario, el odio, rodeado de tinieblas y sediento de venganzas, pronto alborecería y no habría más que ambiente de paz y de amor. El ángel negro de la discordia desaparecería de los hogares, de las familias, de las naciones, de las ra '.as. La tierra volvería a ser el paraíso. y es que esa palabra tiene positivos divinos atributos. Es inmutable como Dios: hoy predica lo mismo que predicó Jesucristo por Galilea y a lo largo de las márgenes del Jordán, lo mismo que

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predicaron les Apóstoles, lo mismo que predicaron los Santos Padres. Es imperecedera como Dios; los Césares quisieron ahogarla en sangre y ella sigue resonando, triunfadora, por todos los ámbitos del mundo. Es sapientísima como Dios: Juliano el Apóstata la declaró enemiga de las leiras, y ella rompió por boca de los Basilios, de los Crisóstomos, de los Jerónimos y de los Agustines en raudales eternos de sabiduría. Es creadora como Dios: resonó más dulce que la poesía griega por las encantadas riberas mediterráneas y por las espesuras vírgenes de los bosques galos y germanos, y creó el poema de la civilización europea y, por consiguiente, el poema de todas las civilizaciones. Es omnipotente como Dios: llega su eco a las pampas americanas y desaparecen las tribus de antropófagos y nacen a la vida una pléyade de repúblicas flo»-ecientes, ante cuyo radiante porvenir sonríe, con sonrisas de madre extasiada, la Iglesia... ¿Verdad que aparece grandioso el sacerdote, revestido de los altísimos prestigios que le da el ser ministro de Dios.S' Pero se dirá —y se dirá muy bien— que esos altos prestigios son inherentes al sacerdocio, no al sacerdote en particular. ¿Cómo hacerlos suyos cada sacerdote? Por medio de una honorabilidad a toda prueba, de honda y maciza sabiduría, de intachable virtud y de celo vivo y con sumidor. El sacerdote ha de ser un hombre de honor a toda p»'ueba. Aunque todos claudiquen a su lado, él debe mantenerse firme, como columna de vieja catedral gótica, siendo una viva encarnación del honor. Se ha dicho que el pudor es una virtud femenina. Pues el honor, que es como el pudor viril, es una virtud sacerdotal. La augusta dignidad del sacerdote le exige llevar el honor hasta a lo más escrupuloso, hasta a lo más nimio. Todo tufillo de vileza ha (le estar siempre lejísimos del sacerdote. Ningún hombre de honor debe perpetrar acción ninguna que envuelva un desacato contra su conciencia. La conciencia es una majestad regia que mora dentro de nosotros y que en todo exige ser respetada. Atentar contra ella es cometer un crimen de lesa majestad. Y esto que reza con todo hombre de honor, reza, de modo especialísimo, con el sacerdote, para quien la inviolabilidad de la conciencia es un verdadero dogma. El sacerdote cabal no conoce ni el respeto humano, ni la adulación. Ante el oro y ante el poder ha de mantenerse tan íntegro como ante la pobreza y la orfandad. En defensa de la verdad y del bien su intrepidez y su valentía han de escalar

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siempre todos los heroísmos. Natán corrigiendo al i)rofeta David; Elíseo-increpando a los reyes de Israel; Daniel rechazando las munificencias de Baltasar e interpretándole, sereno, la verdad abrumadora del «mane, Ihecel, pharesi; el gran Obispo de Milán imponiendo penitencia pública al emperador Teodosio; Gregorio VII hablando al déspota germano Enrique IV el lenguaje del deber y jugándose en ello la tiara; Pío Vil arrostrando destierros y cárceles, al negar su consentimiento a las liviandades de Napoleón, he ahi los modelos del sacerdote honorable y aguerrido: meliua est cum severitate diligere, quam c u t n lenitale dccipere, decía mi gran P. San Agustín: más vale amar con cierta dureza que engañar con blandicia y con lenidad. Jesús no se anduvo con blandicias para increpar a los fariseos hipócritas ni para arrojar del templo a latigazos a sus profanadores. ¿Que aquello le había de llevar con la cruz al Calvarioif ¡Pues al Calvario con la Cruzl El sacerdote cabal ha de ser un varón doctísimo. Los sacerdotes son luz porque se adhirieron a la luz, dice el Crisóstomo, quia luci adhaeserimt, lux esse merverunt (1), y siempre deben estar derramando luz, haciendo el oficio de soles y de estrellas. A los sacerdotes ha de venirles siempre, como esmalte sobre oro, aquella lisonjeante frase de Daniel: ^serán como soles en los horizontes de la eternidad los que instruyen a muchos en la justicia», y aquella otra del Redentor: «vosotros sois la luz del mundo». Para todo lo cual se ha menester acaudalar muchos y hondos saberes, y tanto más, cuanto que, a cada instante, se nos tilda de ignaros y poco leídos, y no solamente por adversarios plumirrotos, mas también desde nuestro propio campo. León Bloy, exaltadísimo integrísta francés, pero muy sano autor de libros llenos de ruda sinceridad, dijo—y refiriéndose al clero francés, para mí, después del alemán, el clero más docto del m u n d o - : Les cures ont fail le voeu solennel de ne ríen lire jusqu'au jugement dernierl Yo no sé qué hubiera dicho el hombre, si hubiese tenido que referirse al clero de otras patrias... Es una necesidad imperiosa el que nuestro clero estudie y lea mucho, para que no se le pueda tildar de pocas letras. Y aun no ha de conformarse con estudiar y con leer, y ha de escribir doctos libros, como lo hacen el clero francés y el alemán. Cada obra científica o literaria de verdadera valía, que lleve sello sacerdotal, es como un himno bíblico más con que se enriquece el breviario de las glorias eclesiásticas, como un nuevo rayo de luz, bajada directamente del cíelo, a irradiar sobre la frente de la Esposa de Jppucrísto. ¡Oh, la prez divina de que aureolan a nuestra sacrosan(1) Epit. ad Philem.

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la religión los sacerdotes de hondos saberes y de muchas letras! El sacerdote tiene que aspirar a ser, como su divinoMaestro, «el camino, la verdad y la vida». Señalando a las gentes los derroteros luminosos que conducen a la gloria, es el camino; difundiendo con unción evangélica las salvadoras doctrinas de .lesos, es la verdad, y transformando con místicas sugestiones a las almas, haciéndolas anegarse en la gracia santificante, es la vida. Todo esto requiere mucha virtud y mucho saber; pero piense el sacerdote que él debe ser un varón eminente de saber y de virtud. El pueblo ha dejado de ver en su frente el halo de divinidad con que le veían nimbado nuestros mayores. Se ha dejado de vislumbrar a Dios en sus ministros, y la pérdida de prestigios consiguientes sólo se puede recuperar a fuerza de ciencia y de virtud. El nombre de Dios que, grabado en lámina de oro sobre la diadema del gran sacerdote, infundía tanto respecto a los hebreos, tiene que irradiar hoy también en la frente del sacerdote, no en diadema de oro, sino en diadema de saber y de virtud. Considere el sacerdote que él debe ser algo así couio la misteriosa columna de fuego que conducía a los hijos de Israel, en su peregrinación hacia la tierra prometida. El sacerdote ha de arder e iluminar como la misteriosa columnas arder con llamas de caridad que le impelan a obras de abnegación y de sacrificio en bien de los hombres, e iluminar con lumbraradas de saber, para, al través del desierto de esta vida, dirigirlos con seguridad hacia la tierra de promisión. Aiin no basta todo esto, y ha de sobresalir además por su celo vivísimo el sacerdote, sobre todo, desde el instante en que el Prelado le confia la dirección espiritual de un pueblo; porque entonces el sacerdote deja de pertenecerse a sí mismo, para pertenecerse todo entero al pueblo de Dios. Tiene que orar por su pueido; administrar los Sacramentos a su pueblo; visitar a los enfermos de su pueblo; consolar todas las desgracias y todos los infortunios de su pueblo. El ha de tener siempre palabras de amor para los niños, de consejo y de sabiduría para los grandes, de consuelo para los que lloran, de espléndida conmiseración páralos que sufren, de vivificadora esperanza para los que mueren. Así todos le llamarán padre, y él ha de aspirar a ser padre de todos, un padre de muchas gentes, como Abrahán: pater multarum gentium. Siempre que la necesidad espiritual de cualquiera de sus fieles lo exija, el sacerdote debe estar pronto para correr a remediarla, a las doce del día, lo mismo que a las doce de la noche, en la es tación de las fiorcs y de los frutos, como en la de las escarchas y de los fríos, por caminos andaderos, como por sendas abruptas. Lo imposible tiene que ser un concepto desconocido para el sacer-

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dote, siempre que se trate de abnegación y de sacrificio. Con la oración todo se puede. San Jerónimo, hablando de la lira mitológica, cuyas mágicas harmonías domaban a las fieras y hacían sentir a las mismas cosas materiales, decía que la oración del sacerdote es esa mitológica lira: haec eat lyra nostra (1). ¿Por qué"? Porque la oración sacerdotal no es la oración del hombre, simplemente, sino la oración del ungido del Señor, siempre poderosísima cerca del Altísimo. ¡Oh, sí todos los sacerdotes fuésemos así! Yo me atrevo a creer que no habríamos de añorar mucho tiempo el divino barniz que veían nuestros antepasados en la frente del sacerdote. Se reconquistarían todos los prestigios perdidos, y volveríamos a ser los ; inspiradores y conductores de la sociedad. Esta no consentiría deningún modo lo que está consintiendo: es a saber, que el sacerdote sea como el último funcionario público del Estado, con suel- ; do inferior al del estafetero y al del maestro de escuela; palparía j lo bochornoso de que un ministro de Dios, después de doce años ' de estudios, tuviese que vivir con honorarios muy inferiores a los de un empleado de teléfonos o telégrafos que sólo ha necesitado breves meses de preparación en una academia; lo cual es, seguramente, el factor que más influye en la escasez de vocaciones eclesiásticas, pues los padres de familia, por muy buenos católicos que sean, a ver a un hijo viviendo paupérrimamente, después de doce años de estudios en un seminario, es natural que prefieran verle con cualquiera otra carrera, todas ellas mucho menos costosas y mucho más lucrativas. Y he ahí, he ahí por qué nos da el alma a muchos que lejos de haber en nuestra patria vocaciones apostólicas, no haya ni las suficientes vocaciones eclesiásticas, y acaso tengan los señores obispos que acudir a los claustros en busca de religiosos que se presten a desempeñar con celo la cura parroquial, alejándose de los especiales fines del respectivo instituto. ¡Ah, que no;iVale decir que las vocaciones son cosa de Dios que llama cuando quiere, y a cuyo llamamiento no se puede resistir! Los llamamientos así, inmediatos y directos, de Dios, son muy escasos: la mayoría son mediatos e indirectos, preparados y enderezados por los buenos padres de familia. Y los padres de familia parece muy obvio que obren, según acabo de indicar, velando muy de cerca por los intereses materiales de sus hijos. Urge, pues, que el sacerdote haga sentir profundamente a la sociedad sus excelsos prestigios de ministro de Dios, y que la sociedad, en vista de ellos, le rodee de las más exquisitas conside(1) Comment. in psalm. 142.

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raciones, de suerte que viva, no con regalo, pero sí con la holgura con que tiene perfecto derecho a vivir «el que sirve al altar». Y entonces—no lo dudéis—habrá un vigoroso reflorecimiento de fervor y de piedad en todos los pueblos hispanos, y, aparejado con él, vendrá un reflorecimiento, no ya sólo de vocaciones ecleoiásticas, sino también de vocaciones apostólicas. Entonces tendremos, acaso en abundancia, varones desasidísimos del mundo, que, abrazándose con el enorme holocausto de vivir y morir lejos de la patria, lejos de la familia, lejos de todo lo que sonrió a su infancia y a su juventud, partan a rostro firme hacia los miserandos países gentílicos, a sembrar, por todas partes, catolicismo y civilización, anhelosos de ceñir a su España la aureola de nación apostólica por excelencia, como lo fué en otros tiempos, cuando San Francisco Javier, aquel inmenso jesuíta que besaba, en los hospitales, las llagas de los apestados, con el amor con que besaba la Magdalena los pies de Jesús, en casa del fariseo, se conquistó para sí y para España la gloria inmarcesible de Patrón de las Misiones, dignidad augustísima a que le elevó el fervoroso Pío X. Y entonces las misiones españolas se sostendrán florecientes y espléndidas, porque la sociedad hispana no regateará sus larguezas a los misioneros, para que en todo pais donde no se conozca a Dios ni se le adoie, levanten su casita misión, y luego su iglesia, y luego su escuela, y luego su biblioteca popular, y luego los requeridos institutos que disipen toda barbarie y toda ignorancia. Hasta en las últimas aldehuelas habrá quienes tengan a muy alto honor el acudir todas las semanas o todos los meses con su correspondiente óbolo para los misioneros, aparte la diaria limosna de oración por su éxito felicísimo, rogando al Señor de la mies nos quepa a los españoles la más honrosa porción en la labor y en la cosecha. ¡Qué mayor gloria que la de contribuir a la conversión de los países infieles, cuyos centenares y centenares de millones de almas han sido rescatadas, lo mismo que las nuestras, por la preciosísima sangre de Jesucristo, y que sólo esperan, para redimirse, la voz, preñada de unción bendita, que vaya a sacarlas de las adumbraciones de la muertel Y sobre esta gloria inmortal ¡la lluvia de bendiciones que desatarán a diario los misioneros sobre los dadores de las limosnas, y los méritos para el cielo que les granjearán incesantemente las oraciones de las almas redimidas! Señores: exoremos todos, acosadamente, al Señor de la inmensa mies pagana que sea nuestra patria la reina de las naciones apostolizadoras. Nobleza obliga: el Padrenuestro y el Avemaria, que se rezan diariamente por el triunfo de las misiones, concluyen con esta súplica: San Francisco Javier, ruega por nosotros. ¡Qué honor y qué gloria para España!
A«o X X . - T o i i o I. 27

Su Santidad Pío XI
por el P. J«iúi Dtgait.
El nuevo Papa.—Sendas providenciales.—Labor callada.—Fechas y pasos.— En la cima: el Papa y su leyenda.—El "hombre de confianza" de Benedicto XV.—Ciencia sin ruido.—La piedad de un sabio.—El celo que profetiza de sí mismo.—Alta diplomacia.—De una pluma francesa.—Ultimo» toques al retrato.

A los cuatro días de haberse reunido en Cónclave secreto los Cardenales, el 6 de febrero del corriente año, fué canónicamente elegido, como sucesor inmediato de Benedicto XV, el Arzobispo de Milán y Cardenal Aquiles Ratti, que dichosamente rige ya la Iglesia de Cristo con el nombre de Pío XI. Su nombre de bautismo, que evoca d recuerdo de un héroe y de una epopeya, no era de los que más habían resonado en la prensa como candidatos a la tiara. Su apellido, que en la lengua de origen suena a "corriente de r í o " , fuera del mundo de los doctos, y de éste, no por todas las provincias, apenas había corrido por ninguna parte. ¿Quién es, pues, este hombre?, y ¿de dónde viene a ocupar la cátedra más alta del mundo, y a desempeñar el misterioso oficio del pescador de Galilea? Dios, en las cosas grandes, es grande; y en las menudas, muy grande. Magnus in magnis; ntáximus in minimis. Es grande en el modo cómo encadena y remata los sucesos y las grandes figuras históricas; y aún más grande en la traza divina y secreta con que dispone y ordena los pequeños principios de las causas segundas a los fines ocultos y sabios de su Providencia. Por eso, al aparecer hoy ante el mundo la figura del nuevo Pontífice, abarcando, con los trece lustros de su vida, dos siglos; espaciosa y sin arrugas la frente; portando, ceñida sobre negro cabello, la tiara; de miembros atlétícos; con la fuerza maciza del joven en sus dias ancianos; es curioso investigar los caminos por donde este hombre providencial y divino en su cargo, sin que •4 lo supiese, ni lo advirtiese nadie, preparándose vino para el

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gobierno supremo de la sociedad universal de la Iglesia católica y a presidir en ella sin rival y sin lucha los destinos del mundo. Y al recorrer con atenta mirada las sendas andadas desde el solio de Roma, en que ahora se sienta, hasta la cuna de Desio, en que nace el 30 de mayo de 1857, se advierte, en efecto, la eficacia secreta con que Dios preparaba el humano instrumento de su Providencia invisible. El que había de subir a la cátedra infalible del dogma es un niño de vastísimo ingenio arrebatado al torbellino de la vida del siglo por una vocación interior y admirable a la soledad y al estudio: recorre, con hambre de saber, las aulas; se doctora en tres ciencias (Filosofía, Teología y Derecho Canónico); y después, se consagra por muy largos afios a contemplar la verdad revelada en los fulgores auténticos de cientos de códices y en las páginas mismas de los Santos Padres. El edificio ÍTimenso de la ciemcia eclesiástica del futuro Papa es una pirámide que, entre el cíelo y la tierra, tiene por base robusta los principios de la Escolástica; por cuerpo, la mole del saber clásico antiguo: y por cóspide y remate, el magisterio divino, infalible. El que, en la historia de los Sumos Pontífices, se había de llamar Pío XI, y a quien cierta leyenda piadosa habia de darle por mote: fides intrépida, es un hijo de la campiña de Italia, viene a la luz de la vida en la estación de las flores, y recibe la primera educación de un sacerdote-maestro, José Volontieri, que sigue heroico en su puesto, hasta qtie cae, como un gladiador en la arena. Su mismo discípulo mandó poner este epitafio en la tumba humilde del querido maestro: "Por espacio de 4 3 afios vivió consagrado al honor de la escuela y al honor de la Iglesia, y educó a los jóvenes en el amor a entrambas." Y el discípulo había de aventajar al maestro. El que había de confirmar en la fe a sus hermanos y había de saber apacentar con pastos divinos a todas las ovejas y corderos de Cristo, desde su ¡•nfancia es llamado, como .Aarón, a la vida escondida y al ministerio sagrado del templo; a los 2 2 años sube en Roma al altar a inmolar el Cordero divino; catequiza en Milán a lo<; niños más pobres y abyectos; y más tarde, en Polonia, en Silesia, en Lituania, se compadece de las turbas castigadas y hambrientas. Es como Padre misericordioso de muchísimas gentes. El que habia de empuñar con firmeza segura el timón de la

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barca de Pedro y la había de conducir por montañas de olas, sin naufragio, con brío, y en tempestades deshechas, e s u n j o v e n robusto y a C l é t i c o , tan grave y prudente, tan sobrio en palabras y maduro en sentencias, que aun siendo bien joven su mismo obispo le llama el "joven-viejo". El que había de tener en sus manos l o s hilos de totlas las cancillerías del mundo y había de ser c o m o centro y motor de pueblos y de almas, es hijo del dueño de bien montada " f i l a n d a " , tiene imán y reserva en su trato, señoril dignidad en sus modos, y una palabra tan medida, oportuna y discreta, que parece d balcón a donde s e asoma, para esconderse bien pronto, s u alma. Tales son los comienzos de un hombre q u e h a de ser un carácter y un Papa. Como mansa y caudalosa corriente por el claustro de bosque sombrío, no corre, se desliza su vida de 65 años en un ambiente de silencio grave, de austeridad y modestia, de estudios profundos, d e n o interrumpido trabajo. Es panorama uniforma dilatado, ^ S;U vida callada, pero intensa y fecunda en sí misma. Eas variantes i que ofrece son como florestas aisladas en la vasta llanura, oasis de ' mayor frondosidad y verdor en un campo ya verde y bien culti- j vado. Porque son entrevistas con doctos, retrníones íntimas y de ] franca ami.stad en ocasiones solemnes y pocas; intervenciones pru- ' dentes con éxito, en negocios privados o públicos; mas nunca por otros motivos que por necesidad, caridad o justicia. De la escuela del primer maestro a las a u l a s del seminario de .">án Pedro, mártir, del seminario de Monza, del Colegio mitanes de San Carlos, del Colegio Lombardo de Roma, de la Universidad Gregoriana: y de éstas a la tranquila y a p e n a s ttirbada soledad de biblicxtecas y archivos e n Milán, en Roma y en Viena, .aquiles Ratti hacía una vida casi eremítica en medio de su siglo. Vivía como en u n a atalaya desde d o n d e oteaba las inquietudes de su tiempo sin participar de ellas; y en el habitual retiro, su trato ferviente era c o n los hombres clásicos de las edades pasadas, conversando con e l l o s en sus obras publicadas o inéditas, en empolvados archivos, en códices viejos, en cuadros vetustos, en monumentos olvidados y rotos, sobre los que luego escribía cosas muy curiosas su pluma. Como triunfante crisálida del fondo del oscuro capullo, así dd prolongado retiro, de la investigación erudita, d e la auto-formación esmerada, salió Aquiles Ratti vestido de aquellas cualidades ex-^

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celsas y de aquellas nobles virtudes que le granjearon la amistad de los doctos, la confianza del difunto Pontífice, y de propios y extraños la admiracitín y la estima. Seminarista, a los lo años; a los 22, sacerdote; a los 25, doctor en tres ciencias; a los 62, Nuncio en Varsovia; a los 64, Cardenal y Arzobispo; a los 65, Papa; ca<la fecha de su vida es un paso gigante hacia la cumbre de sus providenciales destinos. El que ha de ser Vicario del divino Maestro en el lento y reposado curso de su vida, tiene con El semejanzas misteriosas cuamlo es aún su discípulo: tiene 62 años d e vida privada y sólo tres de pública; tiene su Belén en Desio; su Xazaret, en las aulas de los seminarios; su desierto, donde habla con la ciencia celeste, en las bibliotecas y archivos; su Betania de m<Klesto y cariñoso hospedaje, en el Seminario Lombardo; su querida Jerusalén, en Roma; su día de Ramos en el de su coronación con la tiara...; cuando llegue la hora, se sabrá cuál es su Calle de la Amargura, su prevista inmolación, pracdicla itimoíatio: y verán entonces los hombres, creyentes e incrédulos, el triunfo glorioso anunciado: la victoria sancta certissima, si hemos de creer la leyenda profética del monje de Padua. El difunto y aún no l.'astante ik)ra<Iu Benedicto XV decía a los obispos de Polonia al enviarles su Nuncio, Aquiles Ratti, que era "un hombre que por su piedad, su celo por la Religión, su experiencia de las cosas y por su ciencia conocida de todos, se recomendaba solo". Elogio grande y conciso, que reúne el doble mérito de la sinceridad y de la seguridad moral absoluta. El de la sinceridad, porque el Papa tenía interés en no equivocarse: y el de la certeza, porque no quería engañar a los que habían de ser testigos del éxito o del fracaso de su propio enviado. Era esto el año 1918. El recién constituido reino de Polonia salía de entre las humeantes ruinas de Europa como un planeta que vuelve segunda vez a su órbita, después de haberse hundido en las entrañas del caos. Era la época de su reconstitución reli^" sa y política; cuando los polacos desconfiaban todavía de la generosida<l alemana y los bárbaros bolchesiquas se preparaban para llegar á Varsovia. Benedicto XV miraba con particular cariño por los destinos del pueblo polaco, tan sufrido y heroico. Quería enviarle un hombre de su confianza: y éste fué Ratti. Habíale traído a! Vaticano hacía cinco años para ponerle al frente de aquell.n gran Biblioteca, que por la calidad de las per«wías

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que la visitaban durante la guerra europea y por la condición de los asuntos que, por necesidad o de intento, se ofrecían al Prefecto, era como ensayo forzoso y escogido palenque de diplomáticas lides calladas. La mirada sutil y escrutadora de Benedicto XV había penetrado el vastísimo ingenio, la profunda reserva, la entereza d e .-'niimo, el temperamento equilibrado y sereno del Prefecto de su Biblioteca; había encontrado en él al hombre que calla y estudia; que ora y medita; al hombre de celo que observa y espera, se prepara y en su hora ejecuta; al hombre discreto y de dignas maneras que atrae y subyuga con su mismo silencio: había hallado al hombre de su confianza. Por eso le envía a Varsovia y no teme el fracaso. Y le anuncia y le elogia con una seguridad que mucho al elogiado enaltece: porque " Nos — añadía el Pontífice — tenemos una tal confianza en este hombre, que estamos persuadidos de los considerables servicios que su talento e intervención valdrán a vuestras iglesias". Y era asi: pues si bien es verdad que su ciencia, a manera de un astro que corre por derroteros ocultos en la inmensidad de los cielos, ignorada del vulgo, y entre los sabios conocida de pocos, destacábase sólo con propios fulgores en círculos doctos, en Asambleas científicas, y más que en sucesos de popular resonancia, en entrevistas mtimas, y en mont^rafías de crítica sabia y erudición exquisita, cuando llegó a la cumbre del cargo de la Prefectura del Vaticano, vino a ser fácilmente "conocida de todos." No había sido, en verdad, misionero ni párroco; pero mientras la ciencia le honraba en Milán con d título de Doctor del Colegio de la Biblioteca Ambrosiana y Prefecto de ésta, la piedad le nombraba Capellán de "Nuestra Señora del Cenáculo"; y el sabio investigador de los ambrosianos códices ¡ se complacía en enseñar la doctrina cristiana a los niños limpia-chimeneas del Asilo del Cenáculo; los preparaba para el gran Sacramento de la Comunión; y el día que por primera vez la recibían, presenciaba sus juegos y les bendecía la mesa! Así se juntaban en el sabio Doctor ambrosiano la piedad y la ciencia. De la lumbre de esta ciencia y del calor de esta piedad brotó en su pecho la llama de aquel celo fervoroso y prudente, pero fuerte e intrépido, como lo quiere San Bernardo, con que un

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día se impuso a la arrogancia de un general (i) y rescató a los Capuchinos de su prisión en Milán y los tomó a su convento; otro dia, esperó tranquilo en Varsovia la entrada de los bolcheviques rusos, cuando todos los representantes de las Potencias extranjeras habían abandonado la ciudad; porque el Nuncio de Su Santidad 110 quería separar su suerte de la de sus queridos polacos. No entraron los bárbaros, sino que levantaron el sitio; y el Nuncio y Polonia cantaron, como Moisés, el cántico de su paso por un nuevo mar Rojo: y fué aquel mismo celo 'd que, al elogiar un dia la memoria de un Cardenal insigne, pareció rasgar el velo de lo porvenir y profetizar de si mismo, cuando dijo: "Próximos ya nosotros a pasar a las filas de los sacerdotes veteranos que El manda... cuando El, el Capitán, creyese ser necesario el temple firme, el sereno valor, la disciplina antigua, la fidelidad probada de la tropa no bisoña, nos atrevemos a decir que El puede contar con nosotros, con nuestro esfuerzo y con nuestra vida. Lo decimos con plena conciencia de un deber certísimo, que para nosotros no tiene misterio, y no sólo por el gusto de repetir una célebre frase: la vieja guardia no muere". Así era y asi hablaba aquel celo cuya profecía se está cumpliendo de lleno; pues no sólo el insigne Cardenal Ferrari, a quien él aludía, sino todo el Cónclave, acaba de pedir al veterano que se ponga al frente de toda la sagrada milicia y que sea él quien ocupe el puesto más alto y de mayor peligro. El viejo guardia ¡es ya centinela perpetuo! Y su experiencia daba esmalte a todas las dichas cualidades del sacerdote, del sabio y del hombre de gobierno. Si, por una parte, la índole de su genio y la severidad de sus hábitos de estudio le tenían siempre retraído de toda clase de luchas politicas y administrativas en los asuntos relacionados con la cosa pública, por otra, sin embargo, el peso de su doctrina, la penetración de su consejo y la fina espiritualidad de su trato ganaban para él a las gentes, y éranle ocasión de estar en cierto delicado contacto con la sociedad y con las cosas de la vida. Miembro, por varios títulos y de diferentes modos sucesivos, de la Comisión Diocesana de Milán, tuvo que intervenir en los asuntos de la Diócesis durante mucho tiempo. Amigo y confidente singularísimo dd Cardenal Ferrari, contribuyó con su prestigio,
(i) Bava Beccaris, en uin^ día trágico de mayo de 1898.

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con su ciencia y con su prudencia y consejo a resolver importantes y delicados negocios eclesiásticos. La misma prudente reserva en que vivía, manteníale cerca de la sociedad en aquel grado preciso de superioridad que granjea el respeto de todos los bandos, cuando no se pertenece a ninguno; y hallábase, por esta razón, en la circunstancia feliz de poder intervenir eficazmente en las contiendas sociales desde la sombra y desde el recatado siiendo, mucho mejor que con aquella intervención directa y personal, que, si puede, a veces, favorecer una causa, suele ser a costa de elevados prestigias que deben mantenerse, por cima de todos los humanos intereses, a salvo. ¿ No es este, argumento de una consumada experiencia y el hallazgo de una sutil y trascendental diplomacia? "De tal modo supo reunir en su persona Aquiles Ratti las dotes de hombre de ciencia y de hombre de gobierno—dice un biógrafo suyo—, que era igualmente amado y estimado de los iguales y de los inferiores; y era consultado con fruto de los propios y de los extraños: de cuantos eran sabedores de su bondad y de su doctrina" (i). Tal es el hombre que la Providencia, siempre amorosa, de Dios iros ha deparado para regir los destinos de la Iglesia católica y para influir en la medida que sólo Dios sabe en la dirección y gobierno de los destinos del mundo. . * * *

Cierta pluma francesa, con ese peculiar genio francés que hace verdaderas fotografías del ser de las cosas en muy breves palabras, caracterizaba del modo siguiente a los ítltimos Papas: I>eón XIII, "una estatua sobrehumana, la distancia de lo humano"; Pío X, "la dulce timidez, la santidad visible"; Benedicto XV, "la sutileza filosófica, un diplomático coronado"; Pío XI, "la robustez y la movilidad de la fuerza". Nosotros retocaríamos el último retrato y acercaríamos más al original la semejanza, diciendo: Pío XI, "la fuerza de la robustez, la fuerza de la voluntad y el talento". Un hombre, un carácter y un sabio. De la fuerza de la robustez es un monumento a la vista; por(i) La Tribuna, de Italia, 7 de febrero de 1922.

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que es un armonioso conjunto de formas robustas, atléticas, talladas en piedra y revestidas de un velo de juventud no marchita. Pío XI es un hijo robusto de la campiña de Italia elevado a la majestad del solio pontificio de Roma, y que está allí tan bien asentado, como planta que ha nacido en su suelo. La fuerza de su vohmtad se revela potente en su genio, en sus hábitos, en el gran señorío que ejerce en sí mismo, y en el paso lento, meditado y brioso con que marcha su vida. Es la fuerza, no bruta; es la fuerza reconcentrada de un alma inteligente y perseverante que triunfa. Su talento se ha visto no sólo en la estela brillante que dejó en su carrera eclesiástica coronada con tres doctorados, sino después, en lo amplio y profundo de sus estudios y trabajos históricos, en las reformas y transformaciones geniales que inspiradas por él se llevaron a cabo en las dos Bibliotecas, ambrosiana y vaticana, de cuyas prefecturas desempeñó sucesivamente el cargo-cumbre, y dejó de su paso por ellas memoria inolvidable. Y no fué aquí, sino en las varias corporaciones científicas de que h a sido miembro, y en el mundo nuevo de las investigaciones históricas, arqueológicas y exégesis bíblica, donde con más propios y más vivos fulgores brilló, como bruñido diamante, su precioso y bien labrado talento. Y fué también en la elevada misión apostólica que acaba de ejercer en Polonia, ai Lituania y en la Rusia blanca, donde su talento, como águila que enseña a volar a sus hijuelos, supo despertar la fe y el espíritu cristiano en aquel clero y en aquellos jnieblos, que, en medio de protestantes, de cismáticos, de ignorancia, de paganismo y de barbarie, yacían, como nobles ruinas, en la ciénaga y el pantano. Por eso aquellos pueblos se conmueven hoy al ver colocado en el trono de los Papas a su Nuncio y Visitador Apostólico de ayer: al "Padre santo, que los conoce y los ama". No es la "movilidad de la fuerza", es la quietud del esjiíritti la que preside la existencia egregia de Pío X I ; y esa quietud, no es parálisis, sino señal de su fuerza. Cuando es más ahincada la adhesión del espíritu a los eternos principios del orden, invariables y fijos, tanto más crece la fuerza del alma, y tanto más se acerca en su ser y reposo a la quietud infinita del "Motor inmóvil" que mueve y da impulso a todas las cosas. Y cuando desde esas alturas se contemplan y miden los males

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del tiempo, ¿cómo no han de inspirar melancolía profunda?; pero no hay nada que abata y deprima la serena majestad del espíritu. ¿No se advierte algo de eso en la tranquila y reflexiva, pero vagamente triste mirada del Papa? La jerarquía del puesto no disminuirá sus cuidados: antes le hará más solícito. Cuando le enviaba Benedicto XV, él era "el hombre de su confianza". Ahora vemos que toca su frente el rayo divino del Espíritu Santo: viene en nombre de Dios. El es ahora la esperanza del mundo. ¡ Es el Papa!

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p»r t\ Pf. Hubíw. CARTA II

Arturo y sus niños.
Querido tío: Ya estamos, como sabe, en pleno curso, y no me ha «nviado Ud. aún las instrucciones que me prometió para hacer de mí un buen pedagogo. Me gusta la enseñanza y quisiera dedicarle todas mis energías, aunque hay momentos en que me aburren los chicos, me fríen. Quisiera yo tener esa mano tirme y serena, ese tacto, ese tira y afloja que tienen los profesores de los libros para manejar a los alumnos. Aquí, sobre el terreno, seríame el libro más provechoso. Leo con la mejor fe del mundo los escogidos tratados que Ud. me regaló; comprendo que reúnen lo mejor que se ha escrito en materias pedagógicas; pero voy a la clase o al recreo con los niños y allí me parece que no puedo aplicar casi nada de mis lecturas. Deben de haber pasado a la historia esos alumnos tiernos, angelicales, sencillotes que obedecen y respetan al profesor; esos angelitos de guedejas rubias o negras que todo lo creen y que se dejan moldear a capricho; esos niños que son las delicias de los educadores. Los que tenemos aquí son de los que pudiéramos llamar de la crema social, pues a nuestro Colegio, por lo subido de la pensión, no concurren masque alumnos procedentes de familias ricas; alumnos que por haber vivido siempre entre las faldas de sus mamas o en manos de institutrices, sin rozarse más que con los de su casa, para evitar el contagio, son en su mayor parte unas verdaderas flerecitas. Acostumbrados a que todo se lo den hecho, a vegetar como si estuviesen en fanalitos, a satisfacer hasta el más extravagante capricho, a que nadie los contradiga y todos los mimen, y a que aplaudan como ingeniosa cualquier simpleza o vulgaridad que digan, tienen todos las defectos inherentes a esta clase de educación. Manejan lujosos devocionarios, acuden con sus mamas a multitud de actos piadosos, comulgan los primeros viernes de mes, los martes de San Antonio, los domingos de San José, etc.; no pierden procesión, cofradía, ni catcquesis, y con todo esto ape-

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PEDAGÓGICAS

ñas si se les ve piedad alguna sólida. Cuesta lo indecible hacerles rezar bien el santo Rosario en el Colegio, mantenerlos quietos en misa y hacer que presten atención a las prácticas cristianas. No me explico tales anomalías. En el trato con sus semejantes son ! egoístas y hasta crueles. En el recreo son verdaderos alocados, que corren aturdidos, atropellan al que se les ponga delante, sin mirar si le estrellan contra una pared o le espachurran contra un árbol. Lo mismo se conducen consigo mismos: no ven las esquinas, los obstáculos o los precipicios hasta que han dado en ellos de narices. Le digo a Ud. que nunca me había figurado yo así a los niños. En el salón de estudio no abren un texto sin tirar antes aparatosamente tres o cuatro libros, sin decir alguna tontería, sin empujar o molestar al vecino, pierden un cuarto de hora en ponerse a hacer algo, y en la media hora restante no desperdician ocasión de hacer tonterías o de mirar acá o allá. Si el Inspector se descuida un momento, ya hay media docena charlando. Y cuente Ud. que son sólo doscientos; unos ciento en cada salón. Hoy no le quiero indicar nada de los estudios y clases; tiempo habrá para ello. Lo que yo desearía es que me orientase en el modo de tratar a estos niños de la alta y selecta clase de la sociedad, porque ya me canso de corregirlos, y mis esfuerzos consiguen poco o nada. Hoy comparo éstos con los pobres a quienes di en esa un año clase gratuita, y, al revés de lo que yo esperaba, éstos son mucho más difíciles de dominar y dirigir. Los pobres se me presentaban mal vestidos, algo descarados, pooo devotos; proferían palabrotas, se habían peleado mil veces con los compañeros, apenas si conocían los libros ni la educación; pero a los dos o tres meses los contemplaba ya a casi lodos trocados en personas decentes o al menos sumisas: experimentaban un cambio muy visible que me halagaba. Sabían cuidar con esmero desús ropas, sus libros, cuadernos, apuntes y demás objetos de su uso. No eran tan pegajosos y atolondrados; no reñían tanto unos con otros ni destrozaban, como éstos, todo lo que se les ponía a la mano. Aceptaban más sumisos la corrección y se les veía esmero en adelantar y en ganarse las primeras calificaciones. A los ricos que tengo ahora no les falta cosa alguna. Llegan vestiditos a la última moda, acicalados de pies a cal)eza, desde el brillante zapato de lujo hasta el peinado de moda lleno de cosméticos; son agradables a la vista, hablan sin empacho y con soltura, saben saludar, besan la mano cien veces al día, son muy adulones, prometen mucho de palabra: la presentación es idtal. Después, al tratarlos de cerca, ve uno que son poco hábiles para la vida práctica; no saben evitar un peligro, pisan en todos los charcos que encuentran, apenas juegan diez mioutoa a un mismo juego, como

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no sea el de balón; todo el tiempo de recreo, corren como locos desaforados, agarrándose y atropellándose unos a otros; no tienen cuidado alguno con los libros, con los vestidos, etc., todo lo rasgan o pierden, aunque sea de la mejor clase; se acusan incesantemente por cualquier nonada; no puede uno dar dos vueltas por los patios en que están jugando, porque lo dejan todo por agruparse alrededor de él, estrujarle y sobarle, y allí mismo se dan de cachetes por ver quién se acerca más al profesor para captarse sus simpatías; hablan todos a la vez y lo más alto que pueden. En cuanto al estudio le digo a Ud. que es para descorazonar al más paciente. La mayoría estudia muy poco y se conduce con las asignaturas lo mismo que si fuese el profesor quien se tuviera que examinar y no ellos. Y lo célebre del caso es que todos dicen que saben la lección y queman a uno la sangre, diciendo: «A mí, don Arturo, pregúnteme a mí; hoy ia sé superiormente». Todos quieren que se les pregunte la lección, y esto pasa un día y otro, y todos los días van sin ella a clase. Sí han contestado un solemne despropósito y se les dice: «Siéntese Ud.; esa lección está algo flojilla», se sientan sonrojados y al poco rato los oye Ud. llorar, porque, «yo sabía la lección» y «a mí siempre me pregunta lo peor». Como respondan cuatro palabras a derechas, ya no caben en el asiento. Esto que le acabo de decir y mucho más que irá saliendo. Dios mediante, se puede aplicar por lo menos a sesenta de los noventa y cinco que estudian Bachillerato. Le repito a Ud. que son alumnos raros. No son de los clasificados en los libros de pedagogía; de esos alumnos que hacen una cosa después de repetírsela veinte o treinta veces; a éstos lo mismo da repetírsela veinte que veinte mil; tampoco son de los niños que con un castigo más o menos fuerte escarmientan para ocho o quince días por lo menos; aquí no he visto cosa igual; se olvidan de todo al día siguiente y tornan a las andadas; las reflexiones son tiempo perdido, las advertencias papel mojado, nunca se acuerdan o no sabían eso. Todos los dias se conducen casi lo mismo que los primeros de curso; y cuando se reanudan las clases, después de unas vacaciones, están de ideas limpios y como nuevos; cuesta perder unas clases para meterlos on vereda. Hay que reconocerles dos cualidades muy buenas: una, que casi todos son inocentes, cuando ya otros niños a la misma edad están llenos de malicia; otra, que no conservan rencor alguno, aunque se les trate con dureza, siempre que haya justicia. Estas dos cualidades aminoran mucho los defectos anotados. Con estas bases que le doy en la carta puede Ud. orientarse para decirme alguna cosa que pueda serme útil en el desempeño de mi profesión. Este curso somos nueve profesores para el Bachillerato y tres

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para la Escuela Graduada de Primaria. A mí, como en el pasado curso me encomendaron las clases de Castellano, Preceptiva e Historia Literaria, más una hora de inspección, ya en la sala de estudio o bien en los recreos, según sea preciso. Me parece un trabajo llevadero, que, junto con las obligaciones anejas al sacerdote, es lo bastante para vivir ocupado y evitar el ocio. Además, ya sabe usted por experiencia propia que en un Colegio suele haber, amén de las tareas fijas, otras muchas ocupacioncillas que consumen el tiempo, a todo lo cual se suma la obligación continua de estudiar y ponerse al tanto de las últimas ideas que circulan en las materias que se explican y en otras en que debe estar versado el sacerdote profesor. Lo que le ruego con mucho encarecimiento es que no se moleste en citar testimonios del pedagogo tal y del filósofo cual; ya sé que casi todos son buenos y respetables y que disertan muy bien acerca del candor infantil, la amabilidad de los padres de familia, las dulces horas de la enseñanza, la satisfacción del deber cumplido, la facilidad de moldear corazones, los medios eficaces de enseñar sencilla y rápidamente hasta lo más difícil y complicado, la aureola del profesor... Me hará Ud. un beneficio accediendo a lo que le dije ya repetidas veces, o sea, escribiendo algo para mi y según mis condiciones actuales, exponiéndome cuáles son mis deberes y derechos con los alumnos, con los padres de éstos, con mis compañeros de profesión, con los catedráticos del Instituto y otras cuestiones que a Ud. se le ocurran y a mí me puedan ser útiles. Quisiera yo que Ud. me indicase el camino más breve para inyectar a unos niños de diez a doce años un programa de Castellano con cincuenta lecciones ajustadas a una extensa Gramática filológica, y para hacer la misma operación con otros niños de quince a dieciséis años que estudian una Historia Literaria de más de cuatrocientas páginas de letra menuda, donde hay cientos de escritores y miles de obras que estudiar, empezando por la India y China y llegando, sin perder año ni región, al último folleto que se escribió en el Paraguay, el gic de ceterie. Menos mal que mis asignaturas no son tan inasequibles a los niños, aunque la Gramática les resulta siempre aridísima. ¡Si oyera Ud. trinar contra los textos a los profesores de ciencias! Están que tocan el cielo con las manos. Pero es lo que yo les digo... ¡haber estudia lo letras! Por hoy no me extiendo más; bastante le he dicho para que usted pueda hacerse cargo de las cosas. Desde la cima de la edad en que Ud. se encuentra puede difundir con sus muchos conocimientos alguna luz sobre los que empezamos a luchar en el campo d«

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la enseñanza. Yo al menos lucho en un campo lleno de fosos y trabas, donde, aunque ponga triplicado esfuerzo que los demás luchadores, no podré nunca salir airoso sin la benignidad del contrario. Que Nuestro Señor le dispense su santa gracia y a mi me dé mucha paciencia y resignación. Suyo afmq.,
ARTURO. Colegio Ideal, 7 de diciembre de 1820.

CARTA III N o s c e te ipsum.
Querido Arturo: Si no conociese bien tu carácter impetuoso, franco, emprendedor, que todo lo quiere bien acordado y como debiere ser; y si no supiese que te gusta hacer acabadamente lo que haces y que en ello pones todas tus energías y potencias, me hubiera sorprendido tu carta del 7 de este mes. ¡Válgame Dios, y qué i torbellino de ¡deas hacinas en ellal ¡Qué variedad y multitud d e ' preguntas haces! Ya se conoce que andas metido entre programas, y programas largos e imposibles de contestar. Mientras se te calman los fuegos de principiante y aprendes sobre el terreno lo que es esa vida de sacrificio, procuraré ir solventando tus dudas y dirigiendo tus pasos; pero con algún orden y sosiego, cual conviene en tan delicadas materias. Empezaré por no responder en ésta a ninguna de las preguntas que me haces. Te has dejado en el tintero la cuestión que más te interesa y que es la base para resolver las demás. Es la cuestión que atañe más directamente a todos los que se dedican a la enseñanza. ¿Qué dirías tú del aviador que no supiese guiar su aparato o del albañil que no conociese el empleo de sus herramientas? Pero no perdamos más tiempo en salvas; aunque yo no tengo hoy más que hacer sino mirar cómo cae la nieve purificando la atmósfera y blanqueando el suelo: es el símbolo de la gracia divina. Dejo de contemplar la nieve y voy a mirarte a tí, sí, a tí; no te asombres, porque esta carta es para tí solo, es decir, para tí como profesor, pues lo primero que ha de saber el profesor, no es cómo ha de conducirse con los demás, sino cómo debe conducirse consigo mismo, de lo cual se sigue como a la noche el día, cómo deb« conducirse con los demás. Según la dignidad del sacerdocio que Nuestro Señor te ha concedido liberalmente, tus primeras obligaciones han de dirigirse a corresponder en cuanto quepa en un corazón humano a esa dignidad; todas las otras dignidades que a ella adiciones son secunda»

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rias; ésta es la más grande, la más valiosa y la que principalmente te eleva sobre los mortales y te hace intermediario entre la tierra y el cielo. Ya sabes que las obligaciones más inherentes al sacerdocio son las que se relacionan con la santa misa, el oficio divino y la pureza de costumbres, de todo lo cual te quiero recordar alguna observación útil. Siempre que puedas procura decir la santa misa temprano y a la misma hora. No seas desordenado en esto ni escatimes los minutos de preparación y acción de gracias. Este alimento del espíritu, tomado reposada y fervorosamente, es de suma necesidad para la lucha cotidiana. Ya que no tienes obligación alguna directa con los fieles, excúsate cuanto buenamente puedas y sin llamar la atención, de acudir al confesonario, que te robaiá mucho tiempo del que debieras dedicar al estudio y a la preparación remota o próxima de la cía se; procura atenerle en esta materia a la ley de la división del tra bajo y no olvidar aquello de pluribua intentus minor est ad aingula sensua. Te exceptúo los días de fiesta, que puedes emplear como mejor te plazca. En los días lectivos no debes tener más ocupaciones que las relacionadas con la enseñanza. Hay algunos que van desde el confesonario a la clase, con cuya brega se agotan pronto y sólo dan la clase para llenar el expediente, nunca coa la preparación inmediata, con la lucidez de facultades y la tranquilidad de ei:píritu que se requiere. Ya sabrás muy bien la pesadez de cabeza con que se sale del confesonario, aunque sólo se esté allí hora y media. El profesor ya tiene su derrotero marcado y sus obligaciones limitadas y fijas, que no debe alterar sino la imperiosa urgencia. El dirigir una o más cofradías, sentarse con frecuencia al confesona rio y dar luego las clases con aprovechamiento, es algo difícil. Primero el Colegio, después... el Colegio también; esta debe ser tu norma y este tu apostolado, que es tan benemérito como el dirigir la más santa cofradía. Aunque tus clases no son de las más pesadas, son, no obstante, de las qae pueden llamarse de gran machaqueo, y requieren todas tus energías; no vaya a sucederte lo que a u n comprofesor mío que casi siempre acudía a su aula retrasado, jadeante y molido de atender a devociones y devotas, y a los cinco años de vida de Colegio estaba ya hecho una i uina, amén de los catacaclismos que experimentaba en exámenes por mor de los exigenlea caUdrá Hcoa. Tú, después de celebrar la santa misa lo más dignamente que puedas, vete a la habitación a prepararte y a entretenerle con los

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libros; así podrás llegar a ser un profesor competente en tus asignaturas y evitarás muchos sinsabores y quebraderos de cabeza. Si tuvieses que enseñar Dibujo o Caligrafía, no sería yo tan exigente en lo que acabo de exponer, pues estas clases apenas si necesitan más que la presencia del profesor y dejan casi todo el tiempo restante libre. Otro punto que debes mirar con gran esmero es la recitación del Divino Oficio, cotidiana y sacratísima obligación del sacer dote, de la que, como sabes, rarísima vez se puede dispensar. Es esta una obligación que debes cumplir con regularidad y método, condiciones más necesarias en este caso que en ningún otro. Procura fijar tiempo para la recitación de las divinas preces, pues de otro modo andarás siempre atrasado y te verás en mil apuros: el que no es ordenado en esto difícilmente lo será en otras cosas. Hay quien se pasa el tiempo en mil fruslerías y deja los tres Credos para después de cenar, cuando ya está molido de clases y alumnos. Reza las Horas menores por la mañana y las otras por la tarde y a tiempo fijo; así andarás como debes y no tendrás dudas de si se te olvidó ésta o la otra parte del Oficio, ni necesitarás precipitar lo que debes hacer con todo sosiego y devoción. No se te ocurra en ningún caso aprovechar para el rezo las horas consagradas a los alumnos. Desearía que fueses muy delicado en estos puntos, porque en mi sentir son los que demuestran mejor la virtud del sacerdote y la regularidad de su método de vida. El Rosario le puedes rezar cuándo y dónde tengas por conveniente, pero no le omitas por cualquier nonada: para nosotros debe ser algo asi como el complemento del Breviario. Casi lo mismo te digo de la meditación y de la visita al Santísimo. Pero advierte que las devociones particulares son secundarias. No despaches pronto y de cualquier manera lo que es obligación por entregarte media o una hora a novenas y otras prácticas; si puedes hacerlo, muy bien; si no, ya sabes que lo primero es el Colegio. Si cumples lo mejor que puedas y sin gazmoñerías estas sagradas obligaciones, formarás un espíritu robusto y bien cimentado en el que necesariamente han de florecer las virtudes que más necesitas; los deberes se te harán más fáciles de llenar, los contratiempos no han de amilanarte, y verás en el estudio y las clases un gran medio de purificación y un yunque donde perfeccionar y acrisolar el alma; puesto que si al pedagogo se le exigen cualidades y virtudes que no se exigen en ninguna otra profesión, al que es sacerdote y pedagogo se le exigen, por decirlo así, dos personalidades perfectas.
A t o XX.-TOMO I. * 18

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CARTAS PEDAGÓGICAS

Como ya lo tienes bien claro en los libros, no te voy a explicar aquí por qué el profesor sacerdote debe ser virtuoso, prudente, sencillo, precavido, justo, vigilante, ordenado, cariñoso, recto, modelo de observancia y moralidad, recatado en su vida exterior, muy mirado en el hablar, respetuoso con los niños, pacientísimo en todo. Esto y más que escribieron extensamente personas muy versadas en Pedagogía te lo puedes aplicar sin perder linea, pues fué escrito para los profesores y por consiguiente para tí, que eres uno de ellos. En el trato con tus compañeros de profesión has de ser condescendiente y afable, evitando choques que puedan debilitar la disciplina del Colegio y huyendo de las estériles e interminables disputas que entibian la buena harmonía que entre t o d o s vosotros debe reinar siempre. Si tienes ante los ojos lo penosa que es de suyo la vida d e p r o fesor, no sólo no tratarás de agriarla con tu proceder, sino que harás lo posible por endulzarla a los demás y por dispensarles cualquier molestia que te originen. No olvides que muchas veces sale uno de clase con la paciencia agotada y que especialmente a fines de curso, debido a la agitación nerviosa que causa la proximidad de los exámenes y a la inercia de los alumnos, están l o s ánimos más vidriosos y expuestos a perder la serenidad. Entonces más que nunca es preciso mantener y renovar con frecuencia e l propósito d e s e r indulgente y amable. Junto con la pureza de espíritu debes hermanar una gran limpieza exterior del cuerpo y de los vestidos. No quiero decirte con esto que seas un almidonado Ganímedes, sino que asistas a las clases con una pulquérrima limpieza, sin manchas, sin rasgones o mal arreglado, lo cual no es nada educativo y hace formar siempre mal concepto del profesor. Si de algunos hombres de ciencia se lee que eran desmadejados e n el vestir y no muy cuidadosos del aseo, tal abandono será siempre en ellos y en cualquiera una imperdonable desidia. Una vez que te purifiques, eduques y formes a tí mismo; que conozcas las responsabilidades y obligaciones que sobre ti pesan; que tengas carácter propio y seas dueño de tus pasiones, entonces... [oh! entonces harás las cosas menos mal y podrá aplicársete en Pedagogía lo que se aplica a los que aman a Dios: «ama y h a í lo que quieras.» Ya estoy viendo que a l leer lo que acabo de escribirte me c o n testarás inmediatamente: ¡Eso es mucho pedirl Pues, querido Arturo, eso es lo que s e p i d e a un sacerdote pedagogo. El que llene estas condiciones será un santo, y ya supongo que tú, aunque asp i r e s , n o l l e g a r á s a s e r l o ; sin e m b a r g O j p r o c u r a acercarte lo m á s ^

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que puedas a los modelos de perfección, y nada conduce a ello tanto como el formarse a sí mismo y el trabajar un día y otro en purificar el alma. ¿Cómo vas a formar caracteres, si tú no eres un carácter? ¿Cómo vas a hacer de tus alumnos hombres felices, que sepan confesar valientemente a Dios y cumplir sus obligaciones sin doblegarse jamás ante las exigencias del mundo, si tú no les das ejemplo o no sientes y practicas lo que enseñas? ¿Cómo vas a encauzar y moldear las almas, respetando la fisonomía individual de tus alumnos, si tú no andas muy derecho y respetuoso contigo mismo? ¿Cómo vas a penetrar en el corazón de los espíritus infantiles, si no penetras en lo íntimo del tuyo? Si tú tienes unas virtudes superficiales y sólo un barniz de cultura, ¿cómo vas a infundir virtudes arraigadas y cultura sólida? Campo vastísimo y escabroso es éste en el que necesitas trabajar todos los días para obtener sazonados frutos; pero ése es el campo que has escogido y no debes ya volver la cabeza ni dejar el arado. En este punto de la formación propia, lo mismo que en los demás que, Dios mediante, explanaremos en las cartas sucesivas, no se te ocurra objetar que otros, dedicados a la enseñanza, carecen de tales condiciones: puedes comprender que esa es una objeción pueril. Tú mira lo que debes hacer, no lo que hagan otros, si no es correcto. Tampoco se me oculta que hay muchos, llamados católicos, que se dedican a la enseñanza sin condiciones morales para ello y que llegan a sostener grandes Centros docentes; pero la mayoría de esos Centros se dedica a preparar alumnos para loa exámenes o para las oposiciones; no se dedica a formar hombres verdaderamente útiles; no suele mirar a las condiciones morales del niño, sino a las intelectuales; toman la enseñanza como un modua vivendi, cosa que tú no debes hacer nunca. Medita bien esta carta, porque es la base de todas las que espero irte escribiendo. No es muy extensa; pero contiene principios que debes rumiar detenidamente. Pudiera triplicártela en extensión si me dedícase a ilustrarla con citas y testimonios de diversas autoridades; mas sabiendo la aversión que tienes al empedrado de autores, me abstengo de apedrearte con ellos. No te olvides de pedir mucho a Dios por tu tío,
RUBÍN.

GijóD, •YillsDolores», 22 de diciembre de 1930.

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por J o s é Pérez Gómez.

El Sr. Holguín encuentra graves dificultades para formar Ministerio.—Labor obstruccionista del Congreso.—Discusión de las modificaciones del T r a tado con los Estados Unidos.—Se aprueban después de violenta discusión.—Fracaso de la Coalición.—^Triunfo seguro de los conservadores en las próximas elecciones presidenciales.

Habiéndose encargado del Poder ejecutivo, el 12 de noviembre, el primer designado, señor generaJ don Jorge Holguín, aún no ha logrado formar Ministerio, ni lo formará jamás, si persiste en la inocente tarea de buscar el generoso concurso de todas las fracciones políticas para colaborar en su Gobierno. Ni los conservadores disidentes, si no hubiese fracasado la coalición, ni los liberales de todos los matices, ni siquiera los republicanos y socialistas, se avienen a formar parte de un gobierno transitorio y fugaz, como el del Sr. Holguín, si no se les confieren los ministerios de Gobierno, Guerra y Obras Públicas, para manejar a su antojo el tinglado eleccionario, que el próximo 1 2 de febrero habrá de designar al afortunado ciudadano que el 7 de agosto ocupará el solio de Bolívar. Mas no siendo posible complacerles, por no representar esas agrupaciones ni la mayoría de las fuerzas vivas del país, ni contar siquiera con la mayor parte de los actuales senadores y representantes, el señor Holguín no podria, sin traicionar a sus electores, poner a disposición de esas fracciones las tres carteras más importantes del Ministerio, desde las cuales se manejan j los resortes todos de la política; pues sería lo mismo que pa- j sarse con armas y bagajes a sus enemigos. Si las fuerzas poli-: ticos que contribuyeron a elegirle primer designado para en- j cargarse inmediatamente de la Presidencia de la República j procedían de tres grupos: el de conservadores, partidarios del

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la candidatura del General Ospina, que contribuyó con 55 votos; el liberal, con 30, y el conservador disidente, con 15, fué más allá de lo que le permitía la representación proporcional de esas fuerzas al ofrecer cinco portafolios a los dos últimos grupos, de los ocbo que completan el Ministerio. Pero en su deseo de conciliar los ánimos y de servirse de las luces y la experiencia de todos los buenos ciudadanos para trabajar en provecho de la República, prefirió sacrificar en parte los intereses de su partido a trueque de implantar en su Gobierno la tolerancia, la caballerosidad y la cultura. Pero todo en vano. Sus mejores propósitos se estrellaron ante las ambiciones y exigencias inaceptables de la coalición formada por las minorías. Decididas a imponerse al Gobierno por todos los medios a su alcance, le colocaron en la premiosa disyuntiva de entregarles las carteras de mayor confianza, poniendo en sus manos las riendas todas de la administración pública, o resignarse a gobernar con el concurso de sólo la mayoría; pero en lucha abierta con todas las fuerzas de la oposición, que le declararían guerra sin cuartel, entorpecerían en el Congreso la labor parlamentaria y aprovecharían la primera coyuntura para derrocarle, si fuera posible, como lo acababan de hacer con el señor Suárez. No conociendo sentimientos delicados la política, y siendo el verdadero caballo de batalla la próxima lucha eleccionaria, en la que estaban empeñados liberales y conservadores disidentes, dispuestos a triunfar por todos los medios a su alcance, era éste el único camino aceptable para lograr la victoria. Por eso exigían como condición indispensable para prestar su concurso al Gobierno las tres carteras mencionadas, amenazándole, de no obtenerlas, con enarbolar bandera negra, como dice El Nuevo Tiempo, y declararle guerra a muerte. El señor Holguín, consciente de su deber, no se plegó a las desmedidas exigencias de la oposición; pero tampoco se atrevió a robustecer su Gobierno organizando el Ministerio con miembros de la mayoría, y por eso se halla vacilante e indeciso, moviéndose dificultosamente y sin los arrestos necesarios para emprender con energía y virilidad una trayectoria determinada, a despecho de cuantos, anteponiendo los intereses partidaristas a los generales y de la Patria, se han propuesto hacer nugatorios los más generosos esfuerzos para atender a las necesidades de la administración pública, impulsar las obras de reconstrucción y resurgimiento

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ya iniciadas, abrir nuevos horizontes a la industria y al comer­ cio, y adunar los esfuerzos de los ciudadanos en una labor co­ mún, que saque al país de las grandes dificultades políticas, fiscales y económicas que le aprisionan con malla de acero, para conducirle por las vías de la prosperidad y de la abundancia, infundiéndole fe inquebrantable en un porvenir venturoso me­ diante la explotación inteligente de las riquezas ubérrimas ate­ soradas en su suelo, la administración honrada de los caudales públicos, el fomento de la agricultura y del comercio y la im­ plantación de nuevas industrias, estimulando en todas las esfe­ ras de la actividad humana las ingentes energías de que debe estar henchido un pueblo joven y robusto. No pudiendo la coalición realizar sus aspiraciones en el Po­ der, decidió atrincherarse tras el Tratado con los Estados Unidos. Sabía que una de las preocupaciones más graves del actual Gobierno era la aprobación por el Congreso colombiano de las modificaciones introducidas por el Senado americano al Acuerdo de 1914, modificaciones más bien accidentales que sustanciales; pues las dos principales se reducían: la primera, a suprimir la frase del sincero pesar, sincdrc regret, por la que se daba a Colombia una especie de satisfacción moral por el atropello de que fué víctima cuando el famoso coronel Roosevelt logró que el Itsmo proclamara su independencia, prohijó la minúscula República, impidiendo que Colombia sometiese a los rebeldes por la fuerza de las armas y logrando que casi todas las naciones reconociesen aquel Gobierno irrisorio, espe­ cie de trampolín ridículo y burlesco, a las inmediatas órdenes de los políticos de la Casa Blanca de Washington. Y la segunda, a la limitación en tiempo de guerra de no poder transportar por el Canal, libre de derechos, sus tropas, material de guerra y buques de guerra. Como se ve, sólo esta última modificación era discutible, pues la primera no había la menor esperanza de que la gran Repú­ blica consintiese en que esa cláustila, lesiva de su dignidad, figurase en un documento público de tanta importancia social. Pero la ocasión se prestaba a las mil maravillas para hacer vi­ brar la nota patriótica, excitar los sentimientos de todos los ^ buenos ciudadanos, heridos en lo más delicado de sus afectos, \ y producir un movimiento formidable contra los que, para eví- j tar peores males, deseaban poner término a una cuestión qu^^

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desde hace algunos años había ya pasado a la historia con todos los caracteres de cosa juzgada. No se trataba, pues, de recuperar un jirón de la Patria, arrebatado en mala hora por un pueblo soberbio y positivista, que, no contento con desconocer solemnes compromisos internacionales, como el Tratado de 1846, se complace en vulnerar los derechos más sagrados de una nación débil y de la cual no había recibido la menor ofensa; se trataba sólo de excitar los sentimientos de la masa popular, de obtener un triunfo fácil y, quizá, de no pequeña trascendencia, si, como lo esperaban, se lograba inclinar la opinión en contra de la firma d d Tratado y, como consecuencia inmediata, en contra del Gobierno, cuya política, favorable a su aprobación, era bien conocida del público. Por desgracia para los antitratadistas, la nación entera, con rara e inexplicable unanimidad, deseaba y pedía su inmediata aprobación, no logrando los fogosos y vehementes oradores, con sus flamantes discursos, otro resultado que hacer perder al Congreso un tiempo precioso que se debió aprovechar en el estudio del presupuesto y en dictar una ley de tributación en conformidad con las necesidades de la hora presente, que imprimiese nueva vigorización a los ingresos, gravando, si fuese menester, la riqueza inmueble rural, sobre la cual pesan muy pocos impuestos, cuando las necesidades crecen cada día. Deseoso el Gobierno de afrontar la discusión del Tratado, y habiendo dimitido el ministro de Relaciones Exteriores, le era indispensable reemplazarle, a la mayor brevedad, por un individuo que, conociendo a fondo la cuestión que se iba a ventilar, se hallase en condiciones de aceptar la campaña formidable que se le haría en el Congreso, con seguridad de buen éxito. Se sabía que, tan pronto como se presentase a su estudio y se pusiesen en claro los compromisos adquiridos por el Gobierno, según se decía, al ver que no existían tales compromisos ni amenazaba a la nación ningún peligro de los anunciados, y que toda la polvareda levantada era simple fantasmagoría, una pequeña tempestad fraguada en el reducido circulo de unos pocos amigos y enrededor de un asunto ya discutido de sobra y fallado en íiltima instancia por el juicio definitivo de la opinión pública, sólo lograrían entorpecer por algún tiempo su discusión, pero sin lograr ningún otro objeto. Después de vencidas bastantes resistencias, tanto de parte

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de la Convención liberal, que se había negado a que ninguno de sus miembros formase parte del actual Gobierno, como del mismo interesado, el señor Holguín logró disipar los escrúpulos del doctor Olaya Herrera para que se encargase de la mencionada cartera, al menos por el tiempo necesario para discutir y aprobar el Tratado por el Congreso. La comisión parlamentaria que lo había estudiado, con la especiosa disculpa de tener que enterarse de algunos documentos y de obtener otros de la Legación acreditada ante el Gobierno de los Estados Unidos, lo retuvo en su poder más de im mes, haciendo los mayores esfuerzos porque se clausurasen las tareas parlamentarias de este año sin haberlo estudiado ni impartido su aprobación; pero prorrogadas las sesiones por el Ejecutivo, ya no le quedó otro recurso que presentarlo con los respectivos informes de mayoría y minoría. Abierta la discusión, en el instante mismo que el ministro de Relaciones Exteriores franqueaba, con ese carácter, los umbrales del Congreso, oyó de uno de los más fogosos y noveles oradores una catilinaria violenta y audaz, cuyos ecos armoniosos se perdieron en el vacío; porque el señor ministro, en calmada y elocuente exposición, manifestó que al aceptar la cartera lo hacía movido únicamente por amor a su Patria, para defender los intereses sagrados del país, vinculados en parte a la aprobación del Tratado que se discutía. No se presentaba en aquel sagrado recinto con el propósito mezquino de hacer política, en momentos tan solemnes como los que confrontaba la nación, sino movido por los dictados de su i-cncip-, que le impulsaban a sacrificar la tranquilidad del ,:ar y sus ocupaciones ordinarias para poner las luces de su inteligencia, su actividad y patriotismo al servicio de los grandes intereses del país. Habiéndose perdido lastimosamente el tiempo en discusiones violentas y estériles por espacio de meses enteros, defraudando las esperanzas de todos lus buenos patriotas, era llegado el momento de discutir serena y concienzudamente en asunto de tanta importancia, de que cada uno se despojase de pasiones y caprichos infecundos para exponer con criterio tranquilo y razonado los motivos que les impulsasen para opinar en favor o en contra. Abierta ia discusión, sucedió lo que pasa siempre cuando en materias controvertibles se mezcla la pasión y el amor propio: los unos defendían que el Tratado, modificado y todo, habia

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que aceptarlo, aunque fuese muy doloroso para un patriota amante del suelo que le vió nacer; pero se trataba de un becho consumado y no habia razón para continuar derramando lágrimas sobre el difunto, que no habría de volver a la vida, como Lázaro. Lo interesante, lo que verdaderamente debía preocup;;r a los buenos ciudadanos, era estudiar la manera de aprovecharse de las circunstancias, ya obteniendo las mayores ventajas posibles de los convenios que se celebrarían después de zanjar las dificultades ocasionadas por este engorroso asunto con los Estados Unidos, ya empleando la indemnización que se les reconocía en obras de verdadera utilidad pública, como ferrocarriles, carreteras, etc. Otros, al frente de los cuales estaba el señor Concha, eran de opinión que no se aprobara ese pacto, calificado por ellos de ruinoso y degradante para el país, pues las modificaciones introducidas por el Senado americano ni habían sido discutidas debidamente, ni rechazadas con la energía necesaria, quedando expuesta la nación a nuevas humillaciones por no haber velado por los intereses del país, como era su deber, ni el Gobierno colombiano ni su representante en Washington. Las grandes y sensacionales revelaciones que había prometido hacer para demostrar con absoluta evidencia la necesidad de rechazar de plano el Tratado, esperadas con verdadera impaciencia y ansiedad por todos los ciudadanos, no fueron tales revelaciones, ni siquiera dijo nada nuevo que justificase su enconada oposición y sus virulentos y apasionados ataques contra los que más o menos directamente intervinieron en las modificaciones impuestas a ese solemne pacto. Se olvidó, sin duda, el señor Concha que su gestión no fué mucho más acertada y brillante cuando representó a su Patria ante el Gobierno de la gran República norteña. Terminados los más enconados ataques contra el conjunto, comenzó la discusión detallada del articulado, suscitándose una acalorada discusión respecto del sentido que debía dársele al párrafo primero del artículo segundo, concebido en estos términos: "La República de Colombia podrá transportar en todo tiempo por el Canal interoceánico sus tropas, materiales de guerra y buques de guerra, sin pagar ningún derecho a los Estados Unidos."

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El Senado de los Estados Unidos, a petición de Williams, adoptó l?. resolución siguiente: "Resulta, además, que la aprobación y consentimiento del Senado para que se ratifique el Tratado que suscribieron los plenipotenciarios de los Estados Unidos y de la República de Colombia el 6 de abril de 1914, se ha dado siempre que entre a formar parte del Tratado y sus modificaciones la condición de que lo dispuesto en el párrafo i.° del artículo 2.' del Tratado, sobre conceder a Colombia paso libre por el Canal de Panamá para sus tropas, elementos de guerra y buques de guerra, no tendrá aplicación en caso de guerra entre Colombia y otro país." Esta resolución fué la que motivó la inquietud del Parlamento colombiano, originando una violenta discusión entre el grupo oposicionista, que se empeñaba en darle un alcance que no tiene ni puede tener. ¿Significaba ella, por ventura, que Colombia, en caso de guerra con los Estados Unidos o con otro país cualquiera, no le era permitido pasar sus tropas, elementos de guerra y buques de guerra por el Canal, o sólo quería decir que en caso de guerra entri Colombia y otro país cualquiera no podría pasar sus tropas, etc., libres de derechos o en condiciones excepcionalmente favorables para ella? La interpretación no parece admitir la menor duda, si se tiene en cuenta que el Tratado, en su forma primitiva, es decir, como lo habían concebido los plenipotenciarios el 6 de abril de 1914, concedía a Colombia el derecho de pasar sus tropas, material de guerra y buques de guerra en las mismas condiciones que el Gobierno de Norteamérica; lo cual era odioso para las demás naciones que algún dia pudieran verse envueltas en una guerra con Colombia, por quedar en un estado de inferioridad lamentable y nada conforme con la neutralidad que se debe mantener en el Canal. De no ser asi, era muy natural que las naciones cuyos derechos se creyesen vulnerados reclamasen enérgicamente contra ese estado de cosas que se pretendía hacer ])revalecer en el Canal, y exigiesen al Gobierno de la Casa Blanca absoluta igualdad internacional, para el caso de estallar una guerra entre Colombia y otra nación cualquiera. Y, efectivamente, así parece que lo exigieron tanto la República del Perú como Venezuela. Suponer, como quisieron algunos, que por la anterior modificación se negaban a Colombia los derechos que se concedían a

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todas las demás naciones, podria significar dos cosas: o que los enemigos del Tratado querían involucrar las cosas para sus­ citar desconfianzas en el pueblo y en el seno mismo de la re­ presentación nacional, con el fin de restar fuerzas a los contra­ rios, impidiendo su aprobación; o que no conocían los Tratados internacionales, suposición inadmisible tratándose de personas versadas en estos asuntos, y mucho menos creíble al referirse al celebrado entre los Estados Unidos e Inglaterra el i8 de no­ viembre de 1901, en el cual se ordena aplicar al Canal de Panamá las mismas reglas o principios establecidos para el de Suez, en vírt-.id de lo dispuesto por el Convenio de Constantinopla de 28 de octubre de 1888, el cual dice, al respecto, lo siguiente: "El Canal será libre y abierto a la navegación por buques mercantes y de guerra de todas las naciones que observen estas reglas, en condiciones de entera igualdad; de modo que no habrá dis­ tinción en perjuicio de ningún país, ni de sus citidadanos o subditos, por lo que respecta a condiciones o tarifas de tráfico, ni de otra clase." Como se ve, según este acuerdo, no podría en ningún caso establecerse una excepción para los colombianos, situándolos en un plano de inferioridad humillante y vergonzoso, en re­ lación con las demás naciones; inferioridad que ellos no podrían aceptar jamás, y menos tratándose de un derecho universal, concedido en territorio que había formado parte integrante de su nación. Esta igualdad es la que quiso dejar en claro el Senador Wi­ lliams, negándole a Colombia el derecho que por el Tratado de 1914 se le concedía, en perjuicio de las demás naciones. Pero si aún quedase alguna duda sobre este particular, ella quedaría desvanecida con la declaración precisa y terminante de Hu­ ghes, quien, contestando al ministro colombiano en Washing­ ton, dice: "La resolución del Senado de los Estados Unidos significa que la República de Colombia no habrá de disfrutar dtl derecho de transportar sus tropas, materiales de guerra y buques de guerra, libres de impuestos, en el caso de una guerra cualauiera entre Colombia y otro país. Ello con el objeto de que Colombia, en tal caso, quede colocada en el mismo pie que cualquiera otra nación, de manera semejante a lo pactado en el Tratado Hay-Paucefote, celebrado en 1901. Así, pues, la República de Colombia no quedará colocada, por virtud de la

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declaración de los Estados Unidos, arriba mencionada, en con­ dición desventajosa ninguna con respecto al otro o a los otros beligerantes, en el Canal de Panamá, en el caso de guerra entre Colombia y cualquiera o cualesquiera otra nación o naciones." Creen algunos que así como los Estados Unidos, en atención a las circunstancias especiales de Colombia respecto del Canal, convinieron con Inglaterra en que, a pesar del mencionado Tratado, se le permitiera trasladar, libres de derechos, en tiem­ po de paz, sus tropas, materiales de guerra y buques de guerra, lo propio se hubiera podido lograr para el tiempo de guerra si el Gobierno colombiano y su ministro hubiesen trabajado con el Gobierno colombiano y su Ministro hubiesen trabajado con ahinco y acierto; pero ni esto es seguro, ni después de las mo­ dificaciones del Senado seria aceptado por el Gobierno ame­ ricano. No contento aún el Senado colombiano con la declaración terminante y decisiva de Mr. Hughes, ansioso de quitar hasta la más ligera sombra de duda, agregó este nuevo artículo, re­ ferente a la modificación de Williams: " E s bien entendido, al adoptar la modificación a la cláusula i.' del artículo 2.° del Tratado de 6 de abril de 1914, y la resolución final del Senado de los Estados Unidos, que a ella se refiere, que el Congreso de Colombia lo hace en la inteligencia de que dicha modifica­ ción no priva a Colombia del derecho de pasar por el Canal in­ teroceánico sus tropas, materiales de guerra y buques de guerra en caso de guerra con otro país, siempre que pague al Gobierno de los Estados Unidos los impuestos que por dicho tránsito se establezcan, conforme a la tarifa general prefijada al efecto; todo lo cual armoniza con la explícita declaración hecha por el Departamento de Estado, en nota 3 de octubre de 1921, dirigida a la Legación colombiana en Washington, nota que deberá mencionarse en el canje de las ratificaciones del Tratado." Estas nimias observaciones del Parlamento colombiano de­ muestran bien a las claras el deseo de evitar la más ligera som­ bra de duda que pudiera dar lugar a nuevas interpretaciones de la Cancillería americana, la cual ya no ofrece ni puede ofre­ cer a Colombia la misma confianza que le inspiraba antes de la vergonzosa violación del Tratado de 1846. Aprobado, pues, el Tratado por el Congreso tal cual lo había sido por el Senado, se disolvió el bloque obstruccionista de la

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Cámara, debido a que el candidato elegido por las minorías para ejercer la presidencia de la República, si triunfaba en los próximos comicios electorales, no se quiso plegar a las exigencias del liberalismo, su aliado ocasional y momentáneo, quien a última hora hizo presente a los conservadores que al entrar a formar parte de la liga no lo hacía por sentimientos de amor platónico, por ideales comunes y por idénticas aspiraciones, sino por la parte que tenía derecho a recibir al tomar las riendas del Gobierno el candidato elevado a la primera magistratura por los votos de la coalición. Llegado a la capital de la República el General Benjamín Herrera, jefe reconocido del liberalismo, se dispuso a trabajar porque todos los elementos dispersos de su partido se uniesen a fin de sufragar por la candidatura del señor Concha, su amigo personal, aceptado por la coalición. No opinaban lo mismo muchos de sus coopartidarios, quienes hicieron presente a su jefe que el nombre del doctor Concha ni despertaría entusiasmo entre las filas liberales, ni se conseguiría la unión del partido, objeto principal que ellos se debían proponer por el momento, para evitar la desorganización que lo minaba y su misma desaparición como entidad política y social. En , todo caso se le debía exigir, como condición indispensable ' para acompañarle al debate electoral, un programa de gobier- | no con tendencias netamente liberales. Las opiniones del general a este respecto son bien conocidas de todos: mas por si alguien las ignorase publicó un artículo doctrinario exigiendo al Gobierno actual, como condición indispensable para obtener el concurso del liberalismo y aceptar las carteras que se le ofrecían, que se dictase una nueva ley eleccionaria —la que rige, aprobada en la anterior legislatura, fué presentada por los liberales—, que se nacionalizase la primera enseñanza y se garantizasen los derechos del obrero contra las exigencias de los patronos; mas al presentar al señor Concha semejantes condiciones, cuenta que por toda respuesta dijo que él estaba donde había estado siempre, que no había cambiado una linea de su credo político, y, por lo mismo, que estaban en libertad absoluta para sufragar por el individuo de sus mayores simpatías; pues él, de entrar al Gobierno, entraría con libertad omnímoda, sin el menor compromiso. Auti^ue esta declaración no se publicó ofi-_

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cialmente por la prensa, se admite como verídica por sus amigos íntimos, y las publicaciones liberales la consideran como versión exacta. Rota a la hora menos pensada la coalición, los liberales lanzaron candidato propio, recogiendo la persona del general Herrera, hombre de acción, que en la última guerra civil desempeñó un papel importantísimo, luchando con tenacidad y energía digna de mejor causa, dando muestras inequívocas de poseer las cualidades que deben adornar a un buen jefe militar: pero sin preparación técnica, sin los conocimientos indispensables para etrupuñar las riendas del Gobierno. Esto, sin embargo, no interesa mucho a los liberales; pues lo que ellos pretenden, y parece haberlo logrado, es unir el partido, infundirle vitalidad, imprimirle energías para trabajar con entusiasmo y ardor en las próximas elecciones; y esto sólo lo podían conseguir poniendo al frente un jefe de la autoridad y prestigio del general Herrera. Los preparativos que hacen, el entusiasmo con que se aprestan a la próxima lucha eleccionaria, los fondos colectados, la organización de los consejos electorales, todo da a entender que harán un esfuerzo supremo, no tanto para obtener el triunfo anhelado sobre los conservadores, sino para medir sus fuerzas y ver si es llegado el momento de trabajar independientemente, sin la tutela de sus propios adversarios políticos, al lado de los cuales vivieron como plantas parásitas, desde hace casi veinte años, en espera de que su labor disolvente lograse romper la concentración conservadora, sembrando entre sus miembros la semilla de la discordia, explotando las ambiciones de los unos y los resentimientos de los otros, en acecho del instante preciso para arrebatarles las riendas del Gobierno. Por desgracia para ellos, sus ambiciones y sus odios adquieren proporciones tan marcadas, caracteres tan repugnantes, que allí donde han logrado adueñarse de los municipios, desalojan de sus puestos, como quien barre con escoba, a cuantos no profesan sus mismos ideales políticos, obligando a ponerse en guardia a los conservadores, haciendo que se unan, para borrar todas las pequeñas querellas suscitadas entre los miembros de una misma familia y encauzar las energías inagotables de cuantos se interesan por el bien y la prosperidad

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de la república, a fin de no dejarse arrebatar la hegemonía del Gobierno, lograda a costa de violentos sacrificios de todo or­ den y después de haber derramado ríos de sangre. Los conservadores, por su parte, por espíritu de disciplina, se compactan cada día más y más, y los pocos disidentes, acatando los llamamientos de sus jefes, Roa y Vázquez Co­ bos, han vuelto a sus toldas, disponiéndose todos a afrentar el deoate electoral sin trepidaciones ni desmayos y con fe in­ quebrantable en un ruidoso triunfo de las fuerzas de su par­ tido.

BOLETÍN CANÓNICO
por gl P. José Wourii»

Breve por el cual d Papa Benecficto XV (de feliz memoria) eleva la "Unión Apostólica" a ia dignidad de Unión primaria y la enriquece con nuevos favores. Siguiendo las huellas de los Pontífices Romanos, nuestros predecesores, nos apresuramos a enriquecer con nuevos honores, privilegios y gracias particulares, las asociaciones piadosas establecidas con d objeto de practicar obras de caridad y religión, de las cuales proceden abundantes frutos espirituales para la cristiandad. Tenemos absoluta certeza de que una de ellas es la "Unión de Sacerdotes Seculares", llamada "Unión Apostólica del Sagrado Corazón". Fundada dicha asociación en Francia, el año 1862, con el provechoso intento de afianzar y proteger la unión en el clero, propuso a los miembros de ella un género de vida uniforme, mediante algunas prácticas de piedad, de forma que los levitas, diseminados en el universo cristiano, estuviesen unidos por un lazo de fraternal dilección. Merced a la autorización o, mejor diremos, al favor que le dispensaron los Ordinarios de los diversos lugares, la Unión hizo en el curso de apenas sesenta años tales progresos, que ha penetrado en la mayor parte de las diócesis del mundo católico. La Unión ha florecido maravillosamente no sólo en Europa, sino en las dos Américas, en Australia y en la Cochínchína, en las Indias Orientales y en los más remotos países, y en todas partes ha producido los más copiosos frutos de piedad y santificación. Los Pontífices Romanos, Pío IX, León XIII y nuestro inmediato predecesor Pío X, no vacilaron en alabar repetidas veces en públicos documentos y recomendar la mencionada Unión y enriquecerla con número considerable de indulgencias y privilegios. El actual Director general de la Unión, nuestro querido hijo

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Luis de Gonzaga Lamérand, desea que tanto la Asociaciónmadre, como las filiales, que cada día aumentan, sean regidas por leyes oportunas, de acuerdo con la nueva legislación del Derecho canónico. Con este propósito nos suplica instantemente la gracia de elevar la Asociación-madre a la categoría de Asociación primaria para todo el orbe católico, y de subsanar, en cuanto sea menester, los defectos que acaso haya podido haber en la erección, agregación e inscripción de las asociaciones que dependan de la principal. Considerando los méritos singulares que en el orden espiritual ha alcanzado esta Unión, de muy buen grado hemos venido en acceder a los deseos del señor Lamérand. Por tanto, después de haber consultado a nuestros venerables Hermanos, los Emmos. Cardenales de la Congregación encargada de interpretar los decretos del Concilio Tridentino, en virtud de nuestra Autoridad Apostólica y para remover cualquier linaje de duda sobre el , particular, reparamos los defectos que se hayan deslizado en ; las ya citadas erección, agregación e inscripción. Por las presentes y de modo definitivo erigimos en " P r i - : maria" para todo el mundo católico la "Unión Apostólica de Sacerdotes" establecida en la capilla de San Dionisio, en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús, en Montmartre, de P a r í s ; por lo cual se ha de tener esta Asociación como "Uniónm a d r e " , pues en realidad lo es, y como persona jurídica, según Derecho, con las prerrogativas y privilegios que como a tal le corresponden. Al Director general y los Administradores presentes y futuros de dicha Asociación parisiense, a la que acabamos de erigir como Unión primaria, les concedemos, en virtud de nuestra Autoridad Apostólica y a perpetuidad, por las presentes, el que puedan legítimamente agregar a ella las demás Uniones del propio nombre e instituto, así las que están ya erigidas como las que se erijan después en todo el mundo, siempre que se observen la Constitución de Clemente VIII, nuestro ])redecesor, y las demás Constituciones Apostólicas anteriormente promulgadas. El Director general y los Administradores de la Asociación podrán licitamente comunicar, si pueden ser comunicables, a las demás Asociaciones incorporadas a la Primaria, las indulgencias y gracias espirituales concedidas a la Unión-madre por la Sede Apostólica.
ASO XX .=ToMo I . 29

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BOLETÍN CANÓNICO

El mismo Director general nos ha suplicado que modifiquemos algunas indulgencias otorgadas a la Unión-madre por nuestro predecesor Pío X en las Letras Apostólicas de 28 de diciembre de 1902, y que concedamos algunos otros privilegios y gracias. Oído el parecer del Emmo. Cardenal Peniten- ' ciarlo Mayor, decretamos lo siguiente: Contando con la misericordia de Dios omnipotente y con la autoridad de los bienaventurados Apóstoles San Pedro y San Pablo, concedemos una indulgencia plenaria a todos y a cada uno de los sacerdotes que en lo futuro ingresen en la referida i)ía Unión. Lucrarán esta indulgencia el día en que se inscriban en la Asociación, y el dia en que, terminado el noviciado, hagan la correspondiente profesión, siempre que, arrepentidos y confesados, celebraren el santo sacrificio de la Misa y ofrecieren a Dios, durante algún tiempo, fervorosas oraciones, pidiendo la concordia entre los príncipes cristianos, la extirpación dc las herejías, la conversión de los pecadores y la exaltación de la Santa Madre Iglesia. Concedemos, asimismo, misericordiosamente en el Señor una indulgencia plenaria y remisión de los pecados a los sacerdotes ya inscritos o que se inscribieren en la Unión, cuando en cada reunión anual, sea general, nacional o diocesana, habida según las reglas de la Unión, recitaren piadosamente el acto de consagración al Sagrado Corazón de Jesús: Domine Jesu Redemptor, con el acto de consagración a la Santísima Virgen Maria: Ad te uno corde, y cumplieren con los demás actos de piedad señalados. Cuando en las reuniones espirituales de cada mes los sacerdotes de la Unión recitaren, a lo menos con corazón contrito, los actos que acabamos de citar, lucrarán una indulgencia de siete años y siete cuarentenas; y cada vez que con ánimo contrito recitaren el acto de consagración a la Santísima Virgen, lucrarán, según la costumbre de la Iglesia, trescientos días de indulgencia. Los sacerdotes de la Unión lucrarán, cumpliendo los actos de piedad indicados, una indulgencia plenaria el día en que se celebra la fiesta anual del Sagrado Corazón de Jesús, titidar de la Unión. En cuanto a la indulgencia parcial de cien días, que la Santidad de Pío X concedió en las Letras Apostólicas ya men-

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clonadas a los sacerdotes de la Unión y a los que les acompañaran en el retiro mensual, Nos, por un acto de benevolencia, la cambiamos en una indulgencia plenaria, siempre que hagan de modo conveniente las obras de piedad prescritas para ganar las indulgencias plenarias. Queremos, asimismo, que los sacerdotes de la Unión gocen del privilegio de altar personal cuatro días cada semana, en vez de los tres días semanales, que les otorgó nuestro pr^ decesor. Damos a los sacerdotes que actualmente pertenecen a la Unión y a los que ingresaren en ella, la facultad de aplicar a los crucifijos la indulgencia totics quotics: de aplicar a los rosarios las indulgencias de los Hermanos Predicadores, pero no las que conceden a los cofrades del Santísimo Rosario: y les prorrogamos para siempre la facultad de aplicar a los rosarios las indulgencias de los Padres Cruciferos. Habiéndonos pedido permiso el Superior general para que los sacerdotes de la Unión Apostólica puedan bendecir e imponer, con una sola fórmula, los cinco escapularios, recibimos de buen grado las súplicas que sobre el particular se nos dirigieron por conducto del Cardenal Prefecto de la Congregación de Ritos, y les concedemos a perpetuidad a los miembros presentes y futuros de la Unión .apostólica de Sacerdotes el que puedan bendecir según el ritual e imponer los cinco escapularios con una sola fórmula. Además, los autorizamos para que, cuando haya gran concurso de fieles con ocasión de peregrinaciones o de misiones, puedan bendecir en conjunto los mismos escapularios y dispensar de la inscripción nominal, cuando tal inscripción se exige para ciertos escapularios. Por último, permitimos a los sacerdotes de la Unión que, cuando quieran, hagan aplicables a los difuntos las dichas indulgencias plenarias y parciales. Queremos que las presentes Letras sean para siempre firmes, válida,<; y eficaces, y que surtan plena y enteramente sus efectos. Damos nuestra plena aprobación a la piadosa Unión, erigida por Nos en Primaria. Declaramos nulo, írrito y sin valor cuanto se oponga a estas prescripciones. Por lo demás, mandamos que se guarden religiosamente las condiciones consignadas en las anteriores Letras de nuestro predecesor.

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BOLETÍN CANÓNICO

Queremos que a las copias, aún impresas, de las presentes Letras, con tal que estén firmadas por algún notario público y autorizadas con el sello de persona constituida en dignidad o cargo eclesiástico, se les preste la misma fe que se les prestaría a las presentes, si fueran exhibidas. Sin que obste ninguna cosa contraria. Dado en San Pedro de Roma, bajo el anillo del Pescador, a 17 de abril de 1921, año VII de nuestro pontificado.—P. Card. Gasparri, "Secretario de Estado" ( i ) . Aclaraciones al Breve anterior por el órgano oficial de la Unión Apostólica. La sanación de las irregularidades que hubiera podido haber, desde el establecimiento de la Unión Apostólica, en la erección, agregación e inscripción, se refiere principalmente a la Asociación Primaria y a la comunicación que ésta haya hecho de indulgencias y privilegios. Por tanto, no necesitan de nueva agregación las Asociaciones canónicamente erigidas o solamente aprobadas en la diócesis de origen y que recibieron de Monseñor Lebeurier el diploma de agregación. El hecho de no haber sido erigidas en algún santuario, no las invalida; únicamente deberán tales Asociaciones regularizar la condición en que se hallan sobre el particular. Por el contrario, las Asociaciones no afiliadas regularmente deben cumplir con las prescripciones del Código canónico. Después de haber elegido como centro religioso la capilla de una iglesia o de un oratorio semipúblico (canon 712), deben pedir al obispo diocesano, ora un testimonio escrito de aprobación, sí no intentan obtener personalidad jurídica (canon 708), ora un decreto formal de erección, si quieren tener dicha personalidad, y, en ambos casos, deben obtener el permiso del Ordinario para afiliarse a la Unión Primaria establecida en Montmartre, París (canon 723). Para la redacción del decreto antedicho no se requiere fórmula especial. Podía servir ésta: Cundís patcat circulum dioecesanum X ad UNIONEM APOSTOLICAM spectantetn, tamquam illius diradiationem hoc decreto Auctoritatc nostra ordinaria instituí atque crigi in saccllo...
(1) Acta Apostolicae Sedis, vol. X I I I , núm. 8, págs. 302-305.

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Adviértase que sólo el Director general de la Unión Primaria puede expedir las letras de agregación; pero como el Director viaja con frecuencia, por razón de su cargo, el Breve pontificio extendió esa facultad a los Administradores de la Unión parisiense: Moderatori atque Offieialibus Unionis... sie per Nos in matricctii erectae. Monseñor Lamérand ha declarado que, hasta la próxima Asamblea general, el término Offieialibus se deberá referir a los dos Asistentes generales, el canónigo Olichon y el P. Flynn. Nótese, por último, que las concesiones de indulgencias y privilegios son suficientemente claras, a excepción de la que se refiere a la bendición de los cinco escapularios. El Pontífice dice que "concede a perpetuidad a los miembros presentes y futuros de la Unión Apostólica de Sacerdotes el que puedan bendecir según el ritual e imponer los cinco escapularios con una sola fórmula", y que, "cuando haya gran concurso de fieles con ocasión de peregrinaciones o de misiones, puedan bendecir en conjunto los mismos escapularios y dispensar de la inscripción nominal, cuando tal inscripción se exige para ciertos escapularios". Como se ve, aquí no se concede a los sacerdotes la facultad de bendecir precisamente los cinco escapularios, sino de "bendecirlos según el ritual e imponerlos con una sola fórmula", así como "de bendecirlos en conjunto y dispensar de la inscripción nominal, cuando tal inscripción se exige para ciertos escapularios". Luego la concesión de estas gracias supone que tales sacerdotes ya han obtenido previamente de quienes corresponda la facultad para bendecir esos escapularios, aunque con la fórmula especial de cada uno. En la práctica, no es difícil obtener la facultad de bendecir dichos escapularios, siempre que se abonen los derechos correspondientes, que suelen ser de uno a dos francos. Para el escapulario de la Inmaculada Concepción debe uno dirigirse al Superior general de los Teatinos, San Andrés della Valle, Roma. Para el escapulario del Carmen, al General de los Carmelitas, Corso d'Italia, 3 8 , Roma. Para el escapulario de los Dolores, al General de los Servitas, San Marcelo, 20, Roma. Para el escapulario de la Santísitna Trinidad, al General de los Trinitarios, Quirinal, 23, Roma.

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MUíTÍK CAMÓNIC*

Para el escapulario de la Pasión, al General de los Lazaristas, Rué des Sévres, 95, París.

Sumario de las indulgencias que los sacerdotes de la Unión Apostólica pueden imponer a los Rosarios. En el Breve Romanorum Pontificum, arriba copiado, dícesc por la Santidad de Benedicto XV: "Darnos a los sacerdotes que actualmente pertenecen a la Unión y a los que ingresen en ella, la facultad... de aplicar a los rosarios las indulgencias de los Hermanos Predicadores, pero no las que conceden a los cofrades del Santísimo Rosario". Ahora bien: según la "Racolta" de 1898, números 149, 194 y 197, las indulgencis que los P P . Dominicos y, consiguientemente, los sacerdotes de la Unión Apostólica pueden aplicar a los rosarios, son las siguientes: Indulgencia plenaria, una vez al año, para los que rezaren diariamente la tercera parte del Rosario, cuando menos, y en el día que ellos eligieren recibieren los sacramentos de la Confesíói y Comunión. Indulgencia plenaria en el domingo último de todos los meses para los que, con otros, en casa, en la iglesia o en algún oratorio rezaren tres veces a la semana, cuando menos, la tercera parte del Rosario, y en ese domingo recibieren los sacramentos de la Confesión y Comunión, visitaren alguna iglesia o algún oratorio público, y allí oraren a intención del Sumo Pontífice. Indulgencia plenaria en uno d e los quince sábados continuos, elegible a voluntad de cada cual, para los que en todos esos sábados recibieren los sacramentos de la Confesión y Comunión, rezaren la tercera parte del Rosario o meditaren devotamente los misterios del mismo. Si los fieles estuvieren legítimamente impedidos de hacer este ejercicio en saldado, lo pueden llevar a cabo en domingo, sin que por ello pierdan la indulgencia. Indulgencia plenaria para los que en cualquier tiempo del año dedicaren nueve días a ejercicios piadosos en honor de Nuestra Señora del Rosario, rezando oraciones aprobadas por la legítima autoridad, y en un dia, elegible al arbitrio d e cada cual, pero Gue ha de estar contenido entre los nueve o entre los ocho

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inmediatamente siguientes a los nueve, se confesaren, comulgaren y oraren a intención del Sumo Pontífice. Indulgencia de diez años y otras tantas cuarentenas, una vez al día, para los que, con otros, en casa o en la iglesia, en algún oratorio público o privado, rezaren la tercera parte del Rosario, cuando menos. Indulgencia de siete años y otras tantas cuarentenas para los que rezaren la tercera parte del Rosario, cuando menos, en cualquiera de los sábados no comprendidos dentro de los quince con inuos, de que se habló anteriormente. Indulgencia de cinco años y otras tantas cuarentenas para los que rezaren en cualquier tiempo la tercera parte del Rosario. Indulgencia de trescientos días para los que, fuera de los nueve días arriba mencionados, se dedicaren a ejercicios piadosos en bono»- de Nuestra Señora del Rosario, rezando preces aprobada? por la legítima autoridad. Finalmente, indulgencia de cien días por cada u n o de los Padrenuestros y cada u n a de las Avemarias para los que rezaren todo el Rosario o, al menos, la tercera parte del mismo. Adviértase que, según el órgano oficial de la Unión Apostólica, Monseñor Lebeurier pidió al General de los P P . Dominicos la facultad para que todos los miembros de la Unión pudieran admitir a los fieles en la Cofradía del Rosario, y el General le contestó a 3 de marzo de 1921 : "Siento no poder conceder las facultades que S. S. me pide para todos los miembros de la Unión Apostólica Sacerdotal, en la forma solicitada. Sólo puedo acceder a las demandas individuales o colectivas que se me dirigen con la indicación de nombres y apellidos, etc. Si los miembros de la Unión, que S. S. dignamente preside, desean la facultad de bendecir e indulgenciar los rosarios, es menester que me envíen una lista exacta con los nombres, apellidos y dirección precisa, para que yo les pueda expedir a cada uno la licencia correspondiente. Los derechos son de un franco por cada ejemplar", etc. De donde resulta que a los sacerdotes que actualmente pertenecen a la Unión Apostólica y a los que ingresaren en ella se les otorga por Benedicto XV la facultad de aplicar a los rosarios las indulgencias de los Hermanos o Frailes Predicadores, siempre que los rosarios estuvieren previamente bendecidos por algún religioso Dominico o por cualquier otro

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BOLETÍN CANÓNCO

sacerdote que el caso. La facultad genciar rosarios. dotes de la Unión

General de los Dominicos deputare para el de bendecir es muy diferente de la de indulEl Sumo Pontífice sólo concede a los sacerla facultad segunda.

Consecuencias que se siguen del Breve anterior, según el órgano oñcíal de la Unión Apostólica. Son t r e s : I." Desde el 17 de abril próximo pasado la Unión Apostólica no es una simple federación de grupos, sino una Pía Unión Primaria, en el sentido canónico del vocablo: Ad tnodum organici corporis constilutae (canon 707). 2 . ' El título de "Presidente General de la Confederación" ya no tiene razón de ser. Monseñor Lamérand pedirá en la próxima Asamblea General que se substituya ese título por el de "Director General de la Unión Apostólica", y que los presidentes en las diócesis adopten el de "Directores Diocesanos". 3.* Únicamente participan de los privilegios concedidos a la Unión las Asociaciones afiliadas canónicamente a la Unión Primaria y los miembros inscritos regularmente en el registro oficial de cada .'\sociacion (canon 6 9 4 ) . Esta inscripción se debe hacer desde el día en que principian los seis meses de probación. Monseñor Lamérand suplica encarecidamente a los Directores de las Asociaciones tengan muy en cuenta esta disposición. Sumario de las gracias concedidas por la Santa Sede a los sacerdotes de la Unión Apostólica y reconocidas por la Sagrada Penitenciaría el 3 de junio de 1921. Indulgencias plenarias.—A los socios que, confesados y comulgados, visitaren devotamente alguna iglesia o algún oratorio público y allí oraren a intención del Sumo Pontífice, se les concede indulgencia plenaria: El dia en que ingresaren en la Asociación. El día en que, terminado el noviciado, emitieren la profesión. En las festividades anuales de Navidad, Circuncisión, Epifanía, Pascua de Resurrección, Ascensión, Corpus y Sagrado Co-

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razón de J e s ú s ; en las de la Concepción, Natividad, Anunciación, Purificación y Asunción de Nuestra Señora; y en cada una de los doce Apóstales. En todas las reuniones anuales para el rezo del acto de consagración al Sagrado Corazón de Jesús: Domine Jesu, Redemptor noster amantissimc, junto con el del acto de consagración a la Santísima Virgen: Ad te uno animo. Siempre que se haga el retiro mensual, y esto no sólo para los socios, sino también para los demás sacerdotes que les acompañaren en tan piadoso ejercicio. Indulgencias parciales. — También se les conceden las siguientes : De cien dias, siempre que, con arreglo a las disposiciones del instituto, remitieren al respectivo Superior Diocesano la nota mensual sobre la manera de vivir y con corazón contrito, cuan- 1 do menos, rezaren una vez y a intención del Romano Pontífice el Padrenuestro, el Avemaria y el trisagio, esto es, el Gloria < Patri. De siete años y otras tantas cuarentenas, siempre que en las i reuniones espirituales de cada mes dijeren con corazón contrito los actos de consagración al Sagrado Corazón de Jesús y a la Santísima Virgen. Y óe cien días una vez al día, si rezaren con corazón contrito» cuando menos, la oración propia de la Unión Apostólica: Domine Jesu, ego, licet indignus. Privilegios.—Se les conceden, asimismo, estas gracias: La facultad de celebrar el sacrificio de la Misa una hora antes de la aurora, si para ello tuvieren causa grave. La facultad de pod'er anticipar desde la una de la tarde el rezo de los Maitines y Laudes del Oficio divino del día siguiente. El privilegio personal de altar, cuatro veces a la semana. La facultad de impartir al pueblo cristiano la bendición papal con un crucifijo, con tina sola señal de cruz y según el rito y fórmula prescritos, así como la de aplicarle indulgencia plenaria, en el último día de los sermones de Cuaresma, Adviento, misiones y ejercicios espirituales. La facultad de bendecir, aunque fuera de Roma y con consentimiento del Ordinario del lugar en que ejercieren esta facultad, cruces, crucifijos, coronas precatorias, medallas sagradas y pequeñas estatuas metálicas de Niiestro Señor Jesucristo, de I í l ^

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BOLKTIN

CANÓNICO

Santísima Virgen y de todos los demás santos, con aplicación de todas y de cada una de las indulgencias apostólicas. La facultad de aplicar a los crucifijos la llamada indulgencia plenaria "toties quoties", para los constituidos en articulo de muerte. La facultad de aplicar a las coronas o camándulas del Rosario mariano las indulgencias de los P P . Predicadores, aunque excluidas las propias de los inscritos en la Cofradía del Rosario, y la de aplicarles las llamadas indulgencias de los P P . Cruciferos. El privilegio de bendecir e imponer con una sola fórmula los cinco escapularios siempre que antes se hubiere obtenido la facultad de bendecirlos e imponerlos con sus fórmulas especiales ; y, cuando hubiere gran concurso de fieles con ocasión de peregrinaciones o de misiones, el de bendecir en conjunto esos mismos escapularios, y el de dispensar de la inscripción nominal, si ésta estuviere prescrita. Por concesión del Ministro General de los Menores, se obtuvo igualmente el privilegio, válido por diez años, que comienzan a contarse el 10 de julio de 1920: a) De bendecir y eregir, previa la licencia de los Ordinarios locales, las sagradas estaciones del Víacrucis; b) Y de bendecir cruces cuu imágenes en relieve de Nuestro Señor Jesucristo y aplicarles todas las indulgencias del Víacrucis, las cuales pueden ser lucradas por los enfermos y por otros que, de cualquier modo, estuvieren impedidos legítimamente para visitar las estaciones del mismo Víacrucis ( i ) .
(i) P a r a la redacción de este Boletín hemos tenido presentes los textos reproducidos por La Iglesia, órgano oficial de la arquidiócesis de Bogotá (Colombia), vol. X V I , páginas 532-546; textos que, a su vez, están t o mados de L' Union Apostolique, de París.

LIBROS
OateoUmo de Misiones, por el P. Fr. Jaime Maslp, Misionero dominico.—AviU.— Imp. de Slglrano Díaz.—19!2.

Llega en hora oportunísima este opnsculito, de solas 135 páginas, a las manos del clero y del pueblo para nutrir y cebar esa gran llama de celo y entusiasmo por la conversión del mundo pagano, que ha de­ jado encendida en el corazón de la Iglesia católica el Pontífice de la Paz y de las Misiones, que acaba de morir. Es un verdadero catecismo, con preguntas y respuestas, que contiene clara y sucintamente ex­ puesto todo lo que por ahora se puede desear acerca de las Misiones entre infieles, de la formación del misionero, de su oficio, de las obras necesarias en la Misión para coadyuvar al misionero, y de los medios que ya se han practicado, que ahora se organizan, y de otros que se podrían organizar para esa obra máxima de la conversión de la gen­ tilidad al catolicismo, que es la consumación de hecho de la divina Redención del mundo; pues en el derecho, redimido está desde la hora en que por él se ofreció la Hostia del Cuerpo y de la Sangre del Hombre-Dios en los brazos de la cruz. Solamente quien no haya reflexionado ni quiera parar mientes so­ bre la necesidad apremiante y la grandeza suma de esta obra, podrá permanecer indiferente, negar su concurso o colaborar tibiamente en «sa obra, encomendada expresamente por el divino Maestro a todos sus apóstoles y discípulos reunidos para despedirse de El en el monte de las Olivas, el dia de su Ascensión a los cielos. Todos los intereses del Corazón del divino Redentor son ésos: la conversión del mundo a la fe de su doctrina, y, por la fe y la práctica de su doctrina, la salva­ ción del mundo. Recomendamos, pues, eficazmente (si Dios da virtud a esta efica­ cia), el Catecismo de Misiones a todo el mundo, porque para saber cómo sabe una fruta hay que gustarla, y para amar lo que se debe hacer hay que saborearlo con el paladar de nuestro entendimiento. Conózcase la obra de las Misiones, y se amará la obra y se trabajará con verdadero amor por ella. Para que pueda rastrearse algo de su importancia inmensa, pondremos aquí algunos datos, entresacados del dicho Catecismo.

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LIBROS

Total de habitantes del globo: dos mil millones, De esta cifra, sólo unos trescientos millones son católicos. Quedan, pues, en el campo no católico mil setecientos millones. Y de éstos, ¡unos mil trescientos millonea son paganos, ya en la» ciudades, ya en las selvas! Tiene la Iglesia católica 350 Misiones establecidas entre infieles: son 80.000 las personas que trabajan en estas Misiones, entre misioneros y auxiliares de uno y otro sexo: la cristiandad entre infieles suma 25 millones de almas, y quedan todavía para cada misionero ¡135.000 infieles! Medios para subvenir a esta máxima necesidad del mundo: 1.°, la oración; 2.°, el fomento de laa vocaciones misioneras; 3.°, la limosna; 4.°, La Unión Misional del Clero; 5.°, la Obra de la Propagación de la Fe; 6.°, la Obra de la Santa Infancia; 7.", la Obra de San Pedro para la formación de sacerdotes indígenas entre infieles; 8.°, la Obrapara formación de Catequistas; 9.°, Círculos misionales de la juventud (esta crnzada entre los católicos de los Estados Unidos ha sacada en un año 3.500.000 pesetas para las Misiones católicas); 10.", I& Obra de los Doce Apóstoles, para niños, y de los Santos Angeles, para niñas; 11.", la cooperación de las cVírgenes» y de las «Hermanas Auxiliadoras», entre los infieles, y las Asociaciones de mujeres que trabajan por las Misiones sin salir de su país; 12.°, Asociación Médico-Misionera, que se está organizando; y el P. Maaip apunta otras dos instituciones de grandísima utilidad, sí se establecieran: la Obra Universal de Escuelas de las Misiones (convendría que nos diera a conocer su plan) y la Liga Universal de la Prensa Misionera, qua cuenta hoy con 281 publicaciones. Estos medios son las palancas de la Obra de las Misiones; y da ellos conviene escoger los que sean oportunos en cada lugar y tiempo, y posibles y fáciles a quienes los hayan de poner en práctica. Los hijos de las tinieblas van en esta misma obra delante de nosotros, aunque con distinto fin y muy diferente fruto, pues loa proteS' tantee cuentan ahora con un fondo de treinta millones de dolare» para repartir en sus Misiones, mientras que los católicos apenas podemos contar con ¡dos millones...!
P. JESÚS DELGADO.

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H ú m e r o e x t r a o r d i n a r i o d e l a r e v i s t a «Ibérloa».

La revista Ibérica, con la labor incesante que en el espacio de los ocho afios trascurridos desde su aparición viene realizando en pro del movimiento científico y cultural, t a i i i - de nuestra patria como de los demás países de raza española, ha logrado alcanzar un puesto preeminente entre las revistas de su clase. No hay número en donde no

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publique, además de varias e interesantes crónicas de divulgación científica, algún trabajo técnico sobre las cuestiones palpitantes de las diversas ramas de la ciencia, contando para ello con la colaboración de muchos distinguidos escritores de dentro y de fuera de la Compañía de Jesús. El número extraordinario de Año Nuevo llama poderosamente la atención por su elegancia y el interés de sus trabajos, no teniendo nada que envidiar a las mejores publicaciones similares extranjeras. Cuantas alabanzas le dedicásemos resultarían pálido reflejo de la realidad, pues en él se ve palpablemente que no ha omitido sacrificio alguno que pudiese redundar en beneficio de los lectores y en prestigio de nuestra nación. Publica en dicho número un artículo muy importante sobre «la evülucióüide un siglo en la construcción de locomotoras», del distinguido ingeniero D. José Serrat y Bonastre, jefe de la Sección Técni-ca de la «Maquinista Terrestre y Marítima», en donde después de unos breves preliminares acerca del perfeccionamiento que el eminente físico escocés Watt introdujo en la máquina de vapor de Newoomen, expone con mucha claridad, precisión y copiosa información gráfica las evoluciones que ha sufrido la locomotora desde los primitivos modelos de Stephenson hasta los grandes y variados tipos que se construyen y emplean en la actualidad en todas las naciones civilizadas. Acompañan al artículo dos extensos cuadros con las principales características de algunas locomotoras típicas. En otro artículo, el P. Luis Chalbaud, 8. J., da cuenta detallada de la importante institución de la Universidad Comercial de Deusto, la cual, a pesar de haber sido inaugurada en el mes de octubre de 1916, goza ya de justa fama en toda Europa y es considerada como una de las mejor montadas en Es|iaña. También merece especial mención el estudio de los «anáglifos geométricos y la visión en relieve», en el que el P. Joaquín Pericas, 8. J., da a conocer los varios procedimientos ideados para producir en el ojo la sensación del relieve mediante figuras trazadas en un plano. Se admira en él un suplemento en colores de anáglifos geométricos hechos con mucho ingenio y delicado trabajo. En la parte dedicada a las crónicas científicas, se destacan las informaciones del trozo Sol-Atocha del Metropolitano Alfonso XIII, de las minas de mercurio de Almadén y de la procedencia del maíz y su utilidad. Contiene, finalmente, magníficas páginas de publicidad científica y de exportación, primorosamente impresas en diversidad de tintas y con excelente orientación dentro de la publicidad moderna. Hay modelos de exquisito buen gusto y de gran efecto artístico. Al brillante triunfo conseguido por la prestigiosa revista con la publicación del mencionado número, que tan gratamente impresiona

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UBROS

el ánimo del lector y le hace concebir grandes esperanzas en el resurgir de nuestra querida patria, unimos nuestra más sincera y entusiasta felicitación.
P. SEVERINO.

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P. CONEJOS, S . J.—Oouforenotas y a r a ••ftoraa.— Segunda edición, carrcKlda y enmentada. Dos tomos.—E Subirana, editor pontificio,—Puertaferrísa, Barcelona.

Hablamos hace dos afios de estas conferencias para sefioras, al salir la primera edición. Desde entonces, no hemos cambiado de parecer. No es libro profundo ni trascendental en el género, ni eso se ha propuesto el P. Conejos. Es ligero, pero útil y acomodado al auditorio que indica el mismo título. La presentación tipográfica, más acabada y más severa que en la primera edición; al menos, para nuestro gasto, que se inclina nn tantico por lo serio. P. J. M.
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M á s libros y follefos

recibidos en nuestra Redacción (1)

La Real Sociedad Geográfica.—Uháñá, Imprenta del Patronato de Huérfanos de Intendencia e Intervención Militares, Caracas, número 7.—1921. Cuentos de Concha fagina. — Madrid, — Precio: 4 ptas. — Gil Blas.—Librería de Renacimiento. Los mil años de Elena Fortún-Magerit.—MCMXXII. —Madrid, Editorial Saturnino Calleja. Dias de la iíefiíencta.—MCMXXII.—Madrid.—Precio: 4,50 pesetas.—Editorial Saturnino Calleja. Literatura cwftawa.—MCMXXII.—Madrid. Precio: 6 pesetas. — Editorial Saturnino Calleja. Cartas a un joven sobre la santa esclavitud martano.—Bujedo (Burgos).-1921. Catecismo sobre la vocación religiosa. — Burgos, tipografía de M. Miguel. lita Nené.—B&TcelonsL.—Precio: 3 ptas.—Gustavo Gilí, editor. Andel Mazzetti: La pobre Jlfar^anía.—Barcelona.—1922.—Precio: 3 ptas.—Gustavo Güi, editor. La fuerza de la voluntad.—Barcelona.—MCMXX.—Gustavo Gilí, editor. Paidología y paidotecnia. — Breve historia de la Paidología.— Pedro Mosellano (1493 1524)... por D. Rufino Blanco Sánchez. — Precio: 1 pta. y 0,60. —Madrid.—Tipografía de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, Olózaga, 1, teléf. S.-1.385.—1920. John MasefieWs.—Reynard The Fox-By.—'New York,—The Maomillan Company.—1921.—AU risghta.
(1) De todas estas obras daremos cuenta (D. m.) en números sucesivos.

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Estébwner

ESPAÑA
S UMARIO: I n a n g n r a c i ó n de n n a n u e v a legiglatnra.—Debate sobre la última^ crisis. — Intervienen los señores Prieto y Alvarez. — Contestación elocuente del Sr. Maura.—Las izquierdas españolas y la política menuda.— j Disensión sobre el restablecimiento de las g a r a n t í a s : El conde de R o m a n o - ; nes inicia la polémica.—Notable discurso del presidente del Consejo.—Dl-.^ vergencias en el seno del Gobierno.—El Sr. M a u r a plantea ante el Key lik crisis total del G a b i n e t e . - C o n s u l t a s reglamentarias.—El Sr. Sánchez Guer r a encargado de formar g o b i e r n o . - L i s t a de los nuevos ministros.—Campaña social del Episcopado español: Notable documento dirigido por éste a los católicos de España.—Nueva ley de accidentes del trabajo.

El miércoles, día 1 del corriente, fué inaugurada la segunda legislatura de las actuales Cortes. La estructura especial que hoy tiene nuestro Parlamento, hizo innecesaria toda modificación en la mesa de ambas Cámaras, y bastó la primera sesión preparatoria, para que se pusieran en marcha los dos Cuerpos colegisladores con los mismos elementos que presidieron durante la pasada etapa legislativa. Esta reanudación pacifica de la vida parlamentaria parecía a u g u r a r un período fecundo de actividad y de trabajo, durante el cual los representantes del país podrían resolver satisfactoriamente los importantes problemas nacionales que esperan, y a hace tiempo, la decisión definitiva de las Cortes. Pero el diablo de la política menuda, que todo lo añasca y revoluciona, ha venido en hora mala a mover las principales figuras de su retablo y a perturbar las condiciones favorables en que iba el Parlamento a desenvolver sus iniciativas. Empezaron las diabluras por un debate tan insustancial como inoportuno, iniciado por el Sr. Guerra del Río y continuado por los Sres. Prieto, Saborit y D. Melquíades Alvarez, acerca de la última crisis, en el cual debate armaron las izquierdas una zarabanda escandalosa por la multitud de contradicciones en que incurrieron sus representantes al acusar al

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Sr. Maura de irreverente con el Rey por no haber respetado el derecho del Monarca a estudiar un decreto antes de firmarle. L a cuestión de las Juntas de defensa fué convertida en ariete por el leader del reformismo, para demostrar al j e ^ del Gobier no que no ocupaba dignamente el Poder desde que había puesto a la Corona en trance de doblegarse a la fuerza dominadora de las circunstancias. El Sr. Alvarez no podía comprender que por ejercer el Monarca un deber constitucional, un Gobierno plantee el grave conflicto que resulta de una crisis. A su juicio, la crisis no se p'antea más que cuando a un Gobierno le falt i la confianza de la Corona, o cuando hay un divorcio manifiesto e n t r e el criterio del Gobierno que actúa y el criterio del Poder real que, inspirándose en la opinión pública, entiende que aquel Gobierno está desacertado. Pero cuando el Rey se permite pedir un plazo para reflexionar, para estudiar un decreto que se somete a su firma, plantear una crisis es faltar a deberes primarios y es evidenciar torpísimamente una responsabilidad por parte de la Corona que en modo alguno puede incumbir a ella. Sin duda le pareció al Sr. Alvarez que esta lección de derecho constitucional habia de producir en el Congreso la impre sión profunda de un golpe de gracia descargado sobre el banco azul, en el que ya no podría permanecer tranquila la situación gobernante; pero pronto debieron disiparse sus ilusiones cuando el jefe del Gobierno se levantó a contestar su elocuente alegato contra la crisis última. «Olvida el Sr. Alvarez—dijo el primer ministro del Rey—que el Consejo de Ministros había estimado que debía publicarse inmediatamente un decreto, y que desde el momento en que el ánimo de la Corona revisa un acuerdo de sus consejeros responsables y en cualquier sentido lo enmienda, es evidente que no tiene por absolutamente acertado el acuerdo del Consejo de Ministros. En eso consiste flaquear la conñ.inza, lo cual no molesta a nadie, ni ofende a nadie, ni hiere a nadie, y cada cual cumple con su deber: el Consejo de Ministros estimando, según su conciencia, la conveniencia pública, y la Corona, desde su altísima esfera, haciendo observaciones, aconsejando demoras, lo que sea, poniendo reparos; todo lo que no es aceptar íntegramente la propuesta del Gobierno. Sí el Sr. Alvarez cree que todo esto no es motivo suficiente para dimitir, yo, respetando muchísimo la opinión de S. S., creo, y así lo estimaron mis compañeros de Gabinete, que justifica plenamente la conducta que seguimos al plantear la crisis.» Estas palabras del jefe del Gobierno, tan sobrias como ade-

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cuadas para explicar al Congreso el origen principal de la crisis, fueron un sedante para la Cámara, que se dio por satisfecha con la intervención del presidente del Consejo y cerró el cauce reglamentario a un debate que prometía ser largo y solemne a juzgar por el interés que despertó en sus principios. Una vez más quedó patente ante la representación del país el inútil afán de las izquierdas españolas por plantear discusiones de política menuda, que en muy poco o en nada afectan a los intereses vitales de la nación. Tenían, pues, que l l a m a r a otra puerta en el caso de querer abrir algún boquete en la fortaleza del Gobierno, y esto lo hicieron al día siguiente, asociándose a otra interpelación en que el conde de Romanones pidió a mano airada el restablecimiento de las garantías constitucionales. Ya hacía tiempo que la prensa liberal — de la republicana y socialista no hay que decir nada — venía clamando en todos los tonos porque se restableciera en España la vida constitucional, cuya suspensión de algunos derechos, después de cinco años de situación anormal, resultaba, a su juicio, una afrenta permanente para un pueblo como el nuestro, que tanta sangre ha derramado por conquistar sus libertades políticas. La campaña, como es natural, arreciaba a medida que usufructuaban el Poder público hombres de la derecha, y como el Sr. Maura representa en la política española el matiz más derechista y reaccionario que cabe en nuestros gobernantes, contra 61 y sus compañeros se desencadenó la tempestad, en una forma tan aguda y desconsiderada, que todo el mundo pudo ver que la nube venía ahora cargada de muchos elementos destructores. La misma circunstancia de que periódicos de g r a n circulación, representados en el Gobierno, fuesen los que más alta levantaron la voz para protestar contra el estado de suspensión de garantías, explica el que In cuestión tomara hace días estado parlamentario. y fué el conde de Romanones el encargado por las izquierdas gubernamentales de llevar la voz principal en el debate entablado con tal motivo en el Congreso. El jefe de los liberales, con el morrión calado hasta las cejas y adoptando una actitud cómica de antiguo progresista, se levantó de su escaño p a r a pronunciar un discurso incoloro e insulso, lleno de tópicos vulgares y desacreditados bordoncillos, en el que trató de demostrar que no existía actualmente razón alguna que justificara el mantenimiento de la suspensión de garantías, por lo cual el orador, partidario una vez más de que «se salvasen los principios, aunque se perdieran las coloA «o XX .-ToMO I. 80

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nias», conminaba al Gobierno del Sr. Maura a que restableciera ' la normalidad constitucional, condición siiie qua non para que \ el ministro de Marina, correligionario del conde de Romano- \ nos, pudiera seguir al frente de su departamento. En el caso | contrario, él no podría pechar con las responsabilidades de un | Gobierno «que así despreciaba la ideología liberal que le h a - | bían legado sus antecesores.» Ante un alegato tan serio y contundente, al parecer, pero en realidad falto de sincera intención y muy escaso de fuerza demostrativa, el jefe dei Gobierno, con plena conciencia de sus altos deberes políticos, pronunció muy breves palabras, con las que llevó al ánimo del Parlamento la imposibilidad en que se veía de complacer al conde de Romanones, a menos que la Cámara supliese de algún modo la debilitación de autoridad que había de producir en el Gobierno el restablecimiento de las g a r a n t í a s «Invito — decía el Sr. Maura — a promulgar una ley que dé medios al Gobierno para cumplir dignamente sus deberes, y con ello podrá restablecerse la normalidad constitucional. Si no aceptáis esto, que tienen todos los pueblos, no seré yo el culpable de que persista este estado de anormalidad, que yo detesto como el primero.» El conde de Romanones se negó terminantemente a dar su aprobación a la propuesta del Presidente del Consejo, y detrás de aquél hablaron los demás representantes de las izquierdas para tronar contra el re accionar ismo del Sr. Maura, que así menospreciaba las más preciosas conquistas de la vida nacional, posponiéndolas a su criterio absolutista de Gobierno. A partir de este instante, puede decirse que la crisis quedó planteada a plazo muy próximo, que tal vez no había de pasar de la primera sesión de Cortes. Porque no era sólo la brecha que en el Gabinete Maura había abierto el conde de Romanones el punto débil por donde había de fallar la consistencia del Gobierno de concentración parlamentaria, sino que existían en determinados miembros de é-;te desavenencias muy serias y profundas, que afectaban a problemas importantísimos de la polílica española. Por ejemplo, la disparidad de criterio entre los ministros de Estado, Guerra y Hacienda, al tratarse del modo y forma cómo habíamos de ejercer nuestra acción en Marruecos. Sabido es que en la conferencia de Pizarra fué este punto objeto de una acalorada discusión entre los Sres. González Hontoria y La Cierva, discusión que produjo en el primero un serio disgusto y la firme resolución de marcharse del Gobierno. F u é necesaria la autoridad indiscutible del presidente del Con- ^

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sejo para que se calmaran los ánimos de ambos contrincantes. La intervención amistosa del Sr. Maura hizo que se aplazara por entonces la crisis. También el ministro de Hacienda encontró en el seno del Gabinete recia oposición a determidados proyectos financieros. Más de una vez, después de sostener el Sr. Cambó en Consejos de Ministros animados debates con el marqués de Cortina, hubo de significar aquél al jefe del Gobierno su deseo de abandonar el departamento de Hacienda, por considerarse poco amparado por sus compañeros de Gabinete, y sólo ante requerimientos afectuosos y reiteradas súplicas del Sr. Maura, se avenía ei jefe del catalanismo a continuar en el Poder hasta dar lectura en el Congreso a sus proyectos tributarios. Todas estas dificultades iban haciendo mella en el ánimo valeroso del presidente del Consejo; pero a todas hubiera hecho frente con la dignidad que él pone siempre en su actuación política, de no haber surgido un incidente desagradable que vino a cerrarle el camino p a r a seguir gobernando. El martes próximo pasado se recibió en la Presidencia del Consejo una carta del conde de Romanones, en la que éste participaba al jefe del Gobierno su decidido propósito de retirar del Gabinete a su representante, el señor marqués de Cortina. El Sr. Maura acogió la resolución del conde de Romanones con la consiguiente sorpresa, y acto seguido fué comunicando la noticia por teléfono a cada uno de los ministros, anunciándoles al propio tiempo su decisión inquebrantable de plantear inmediatamente la crisis. P a r a ello escribió a Su Majestad el Rey la siguiente carta: «Señor: En la m a ñ a n a de hoy —día 7 de marzo— s a m e ha notificado formalmente que no podrá p e r m a n e c e r en el Ministerio uno de los elementos que al constituirlo reputé necesarios. E s t a novedad sobreviene el día mismo en que iba a comenzar en las Cortes la lectura de los proyectos de ley estudiados asiduamente por el Gobierno, relativos a la ordenación ferroviaria, al refuerzo de los ingresos de la Hacienda y al presupuesto general de los gastos del Estado. Rota de este modo la esperanza de que tales proyectos sean discutidos y aprobados en tiempo oportuno, importa mucho que no transcurra infructuosamente un solo día, y me veo obligado a poner en manos de Vuestra Majestad la dimisión de todo el Ministerio.» El Soberano, comprendiendo las razones en que apoyaba la crisis su primer ministro, la admitió inmediatamente, y , sin perder una hora, llamó a consulta a los presidentes de las Cá-

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maras y principales jefes de partidos políticos, los cuales, unánimemente, a cuyo voto se adhirió también el Sr. Maura, aconsejaron al Rey que e n c a r g a r a el Poder al Sr. Sánchez Guerra, por ser el que contaba en las Cortes con más fuerza parlamentaria. Así lo hizo el Monarca, designando al presidente del Congreso p.'ira que presidiera un Gabinete con la misión de dar feliz remate a la labor legislativa iniciada por el Gobierno dimisionario. El Sr. Sánchez Guerra, después de aceptar, muy reconocido, el honrosísimo encargo que le hacia Su Majestad, empezó sus gestiones para formar Ministerio, gestiones que tuvieron el éxito más lisonjero gracias a las facilidades que encontró el nuevo presidente en los Sres. Maura, Cambó y La Cierva, que sin condición alguna prometieron apoyar la situación política que empezaba a gobernar. Los dos primeros señores designaron, además, de entre sus correligionarios, dos personajes políticos que compartieran con el Sr. Sánchez Guerra las tareas del nuevo Gobierno. Con tan excelentes disposiciones muy fácil le fué al ex presidente del Congreso constituir el Ministerio, hasta el punto de que a las veinticuatro h o r a s justas de haberse declarado la crisis, el Rey aprobaba la lista de los ministros entrantes, cuyos nombres y respectivas carteras son los siguientes: Presidencia, Sr. Sánchez Guerra; Estado, Sr. Fernández Prida; Gracia y Justicia, Sr. Bertrán y Musitu; Guerra, general Olaguer; Marina, Sr. Ordóñez; Gobernación, Sr. Piniés; Instrucción pública, Sr. Silió; Fomento, Sr. Arguelles; Hacienda, Sr. Bergamín, y Trabajo, Sr. Calderón. Los periódicos izquierdistas no han recibido con simpatía al Gabinete Sánchez Guerra, fundados, principalmente, en los elementos maurísta y regionalista que colaboran en el mismo; pero esa mala impresión de las izquierdas nos da por adelantado el juicio que podemos formar de la nueva situación política. El tiempo nos dirá todo lo demás. * ** Una larga serie de concausas, que no es del caso reseñar aquí, han producido en nuestro país, a partir del principio de la g r a n guerra, un estado de indisciplina social y de intranquilidad pública, que los Gobiernos no han podido contener, a pesar de que han acudido al extremo recurso de suspender ea toda España la garantías constitucionales.

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P a r a coadyuvar a los fines altísimos de mejorar en todos los órdenes la situación de nuestra Patria, el Episcopado español va a emprender una «Campaña Social» extraordinaria, no sólo por los poderosos medios de que piensa echar mano, sino también por la calidad de las personas que en dicha campaña han de tomar parte activa. A este efecto, se ha publicado estos días un documento de capital importancia que firman todos los prelados españoles, documento que hemos de extractar aquí muy ampliamente para conocimiento de nuestros lectores. Comienza el venerable Episcopado su escrito con una salutación muy efusiva a todos los católicos de España; luego manifiéstanse los prelados, por razón de su sagrado ministerio, obligados a denunciar peligros y preparar remedios para evitar que se pierdan las almas redimidas por Jesucristo y que se malogre el fruto de las enseñanzas evangélicas. Esos peligros se muestran patentes: están socavados el orden y la paz sociales por ideas y por hechos aterradores; desmorónase la familia, sufre el obrero y hace sufrir; la autoridad es impotente para contener el desbordamiento de vicios, ambiciones y venganzas; la ignorancia y el descreimiento se han difundido de un modo alarmante; la Patria y la Iglesia están amenazadas seriamente, aunque el triunfo definitivo de esta última esté garantizado por su divino fundador. Hay, pues, conocidos los peligros, que acudir con los remedios que puedan atenuar aquéllos, desvirtuarlos y anularlos, y al Episcopado incumbe especialísimamente oponerse a esos males y defender los intereses católicos, fundando instituciones provistas de medios para conseguir que la Iglesia cumpla su misión con la debida eficacia en esta nación, de la que aquélla es la salvaguardia principal. Mucho se ha trabajado con este santo y patriótico objeto; pero ha llegado el instante de efectuar algo definitivo, aprovechando los anhelos que en toda España se sienten de regeneración religiosa, social y ciudadana, y el que la conciencia colectiva ha hecho examen de sus desaciertos y ha formulado propósito de enmienda. A este fin propónese el Episcopado emprender una g r a n c a m p a ñ a social, aplicando a los males manifiestos la terapéutica debida, desterrando gérmenes morbosos de las inteligencias y de los corazones para que la sociedad se tonifique y la paz y la armonía se restablezcan. Y atenta a este designio, la Iglesia española, desinteresada s i e m p r e , se olvida de la penuria en que vive, y posponiendo^

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sus necesidades materiales, acude solícita a salvar la sociedad y toma la iniciativa de esta cruzada, ya que, sin desconocer lo mucho que se puede y se debe esperar de los Poderes públicos, no ignora que sin el concurso de las fuerzas sociales no se logrará cumplidamente lo que todos anhelamos. P a r a esta campaña urgentísima cuenta el Episcopado con la aprobación y bendición del llorado Pontífice Benedicto XV, de feliz memoria, que dedicó a desear la realización del plan los últimos alientos de su vida, aprobación y bendición que ha hecho suyas el Papa Pío XI, que hoy rige la Iglesia. Asimismo S. M. el Rey D. Alfonso XIII ha prometido cooper a r a dicha campaña con la solicitud que de sus relevantes prendas y su altísima autoridad cabe esperar. A su tiempo, el Episcopado nombrará Juntas y Comisiones p a r a el desarrollo del magno proyecto. Los fines de la Gran Campaña Social no pueden ser más prácticos. Se considera en primer término necesaria la creación de una Universidad Social para formar prácticamente a los jóvenes en ciencias políticas, administrativas y sociales, y habilitarlos para el dt sempeño de cargos públicos, el periodismo y la propaganda, cultivando además en secciones distintas los estudios contemporáneos y los tradicionales, la multiplica ción de escuelas católicas primarias y profesionales a fin de p r e p a r a r a los hombres de m a ñ a n a y perfeccionar a los de hoy, contrarrestando de este modo la intensa e insidiosa campaña protestante; la sistematización armónica y bien encauzada de la propaganda social, hablada y escrita, p a r a oponer un dique a la difusión de ideas sindicalistas revolucionarias; la implantación, de acuerdo con el Estaco, de pensiones de vejez para el abnegado clero parroquial; la formación de un fondo suficiente para sostener y fomentar los Sindicatos obreros y agrarios y la protección de las obras existentes en las diócesis. Es para los católicos esp>añoles inseparable el sentimiento religioso del patriótico, y a la Gran Campaña Social que emprende la Iglesia española no podía faltarle el propósito de servir a la nación. El fin patriótico ha sido y a indicado por S. M. el Rey, y será realizado. Por último, a la obra cristiana y humanitaria de socorrer a los niños desvalidos de Rusia y de la Europa central se dedicará parte del generoso esfuerzo de los católicos españoles, que acudirán al llamamiento reiterado dt> la Santa Sede. Tal es, en conjunto, el proyecto que el Episcopado español pretende llevar a la práctica con el auxilio de Dios y la cooperación de los fieles de España. '

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Concluye la carta de los prelados con una vehemente invocación a los sentimientos de los católicos españoles para que se apresten a formar en las filas de la G r a n Campaña Social, ya que la Iglesia y la patria necesitan del concurso de todos, y exhortándolos a que ricos y pobres, industriales y comer ciantes, obreros y sacerdotes, contribuyan: los unos, con su inteligencia-, los otros, con su dinero, y todos con su entusiasmo p a r a afrontar los peligros que perturban la vida de la sociedad. No necesitamos decir que ponemos sobre nuestra cabeza este hermoso documento del venerable Episcopado español, y que secundaremos con toda nuestra alma, desde nuestra humilde posición, los altos fines de esa campaña social que tantos bienes ha de producir a la Religión y a la Patria.

Y ya que de movimiento social hablamos, no queremos que pase esta crónica sin que anotemos en ella el nuevo régimen de accidentes del trabajo votado por las Cortes en la pasada legislatura. Las principales modificaciones introducidas en la ley que sobre esta materia publicó el malogrado Sr. Dato, se refieren a la cuantía de la indemnización, a las garantías de la asistencia médico-larmacéutica, al seguro y a la prevención de accidentes, a la reeducación de inválidos y a las sanciones. En cuanto a la indemnización, se eleva a las tres cuartas partes del salario, la que, hasta ahora, consistía en la mitad del mismo, en los casos en que el accidente produzca incapacidad temporal. Respecto a la asistencia médico-farmacéutica, para evitar toda clase de mixtificaciones y de fraudes, la nueva ley autoriza a los obreros para designar, por su cuenta, médicos que intervengan en la curación del accidente, y obreros y patronos pueden asimismo reclamar la asistencia de los médicos de la Beneficencia municipal para que presten sus servicios con arreglo a una tarifa que se fijará por Real decreto, previo informe del Consejo de Sanidad y de la Real Academia de Medicina. El Seguro merece capítulo aparte en la ley. Los patronos podrán, como hasta aquí, sustituir sus obligaciones por el Seguro, practicado técnicamente, ya en forma mutua, ya a prima fija mercantil. El Instituto Nacional de Previsión, al que co r responde intervenir en todos los seguros de carácter social, atenderá al fomento del Seguro mutuo de accidentes del traba jo preparando especialmente la reglamentación de mutualidades

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territoriales, procurando su organización, asesorándolas para lograr la unidad de gestión y mediando en sus conflictos con el concurso de las Cajas colaboradoras. La garantía del Seguro se establecerá mediante una fianza inicial suficiente y un fondo especial constituido con un suplemento de 10 céntimos a la cuota anual de cada contribuyente. Con cargo a este fondo se pagarán inmediatamente las indemnizaciones en caso de insolvencia patronal. El fondo será administrado por el Insti'uto, que establecerá al efecto una contabilidad separada de las de sus restantes bienes y responsabilidades, y según las normas de su gestión financiera y de una reglamentación complementaria dictada por el Ministerio del Trabajo. Hay en la ley una cosa completamente nueva, y es la que se refiere a la reeducación profesional de los inválidos del trabajo; pero, por no ser pesado, d e j a r e m o s este punto para otra crónica.
Marzo, 10 de 1922.

EXTRANJERO
ScMARio: Tirantez de relaciones entre Inglaterra y Francia.—La conferencia de Boalogne-sur-mer. — La actitud de Lloyd George conjura serios peli­ gros.—Francia irá a la conferencia de Genova.—La independencia de Egipto acordada: Condiciones en que ha sido abolido el Protectorado británico.— L a reglón de Vilna pide su anexión a Polonia: Documento histórico.

La excesiva tirantez a que habían llegado las relaciones entre Inglaterra y Francia, era una amenaza constante de los más graves conflictos. Se necesitaba, pues, un cambio de im­ presiones entre los dos primeros ministros de ambos paises, para que viniesen a un acuerdo honroso que alejara del hori­ zonte internacional los peligros que se temían. La iniciativa de esta determinación se ha debido a Mr. Lloyd George, que, una vez más, ha manifestado a Francia la con­ sideración de un trato lleno de todo género de transacciones. La conferencia celebrada en Boulogne-sur-mer ha tenido por objeto buscar un punto de avenencia entre los intereses de Inglaterra y Francia por lo que hace a las cuestiones que han de tratarse en la próxima Conferencia de Genova. Aunque la nota facilitada a la prensa por los Sres. Lloyd George y Poincaré está redactada en términos algo vagos e imprecisos, no obstante deja ver con suficiente claridad que las dos naciones mencionadas trabajarán unidas en Genova. Desde luego que, para llegar a un acuerdo semejante, ha ha­ bido concesiones por ambos lados. El balance de la importante entrevista de Boulogne surmer puede reducirse a lo siguiente: Francia ha conseguido que en la Conferencia de Genova no se trate de la revisión de los tratados de paz que ha firmado, dejándolos intactos en todas sus partes. Como el tratado de Sevres no ha sido sometido a la ratificación de los Parlamentos, se determina que podrá ser revisado, con lo cual se satisface un deseo de los franceses. En cuanto al tratado de Brest Litowsky, como nada tiene que ver con los aliados, se prescindirá de él. También ha conseguido Francia que no se trate en Genova del asunto de las repara­ ciones. Por último, está decidido que la Sociedad de Naciones

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CRÓNICA DEI, EXTRANJERO

quedará en libertad de acción y continuará revestida de los poderes que se le han atribuido. Francia, en cambio, acepta el entrar en relaciones con los sovietistas de Rusia, cuya representación ha de acudir a la Conferencia de Genova, aunque con la salvedad de que ello no ha de r-ignificar la reanudación con dicho pais de las relat iones diplomáticas. Se limitarán los delegados franceses a examinar si es posible entrar en tratos comerciales con los bolcheviquis, siempre y cuando quede a salvo la reserva de que los representantes de Rusia ofrezcan las más serias garantías. En resumen de cuentas: la conversación de Boulogne-sur mer parece haber sido beneficiosa para Francia. Después de esta conferencia, se celebró otra en París, entre el Sr. Poincaré, presidente del Gobierno francés, y el señor Schanzer, ministro de Negocios extranjeros italiano. Uno de los asuntos tratados fué la fecha en que ha de celebrarse la Conferencia de Genova, quedando acordado que la reunión preliminar de ministros de Negocios extranjeros se celebre el 11 ó 12 del presente mes, con objeto de tratar en ella de la cuestión de Oriente. El Sr. Schanzer, además, dio su conformidad a los acuerdos adoptados en Boulogne por los Sres. Lloyd George y Poincaré, aunque se reservó dar una respuesta definitiva sobre delermipuntos tratados en la conversación con el primer ministro Francia. Por liltimo, el ministro italiano prometió al presidente del Consejo francés hacer todo lo posible para que la Conferencia de Genova se celebre el día 10 del próximo abril, conforme a los deseos de los Gobiernos de Inglaterra y Francia.
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La cuestión de la independencia de Egipto es la nota de más in'erés que se registra estos días en los círculos donde más se habla de la política internacional de Inglaterra. Recordarán mis lectores cómo lord Allenby, último virrey de Egipto, vino a Londres a raíz de los desórdenes surgidos en aquel país a consecuencia de un serio movimiento nacionalista. El objeto principal del viaje de lord Allenby era t r a t a r con el Gobierno inglés de un cambio importante en la soberanía británica en Egipto, único camino para que se abra en la región del Nilo una era de concordia y de paz. El plan que lord Allenby propuso al Gobierno británico contenía los siguientes extremos: Reconocimiento de la inde-_

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pendencia de Egipto, elección de un Parlamento de dos Cámar a s , abolición de la ley marcial y restablecimiento del ministerio de Negocios extranjeros, suprimido desde 1914. Al poco tiempo de estas gestiones del virrey de Egipto, se publicó una nota oficiosa del «Foreign Office», en la que se a s e g u r a b a que Inglaterra estaba dispuesta a conceder a Egipto la independencia y un ministerio de Negocios extranjeros propio, siempre que quedasen garantizadas: Las comunicaciones marítimas de la metrópoli, la protección por la Gran B r e t a ñ a de las comunidades extranjeras en Egipto, y que este país estuviese amparado contra cualquier intervención o ataque de una potencia extranjera. ¿Cómo, a pesar de todo esto, no ha quedado ya arreglada hace tiempo la cuestión de Egipto? La respuesta es muy sencilla: De un lado, el «Foreign Office» desea proceder liberalmente con Egipto y concederle una amplía autonomía que sea compatible con los intereses del Imperio británico. Este criterio lo comparten, asimismo, la mayoría de los ministros. Pero frente a él se alza el criterio del ministerio de la Guerra, compartido por algunos ministros imperialistas, como Churchill, partidario de la ocupación militar y de la represión violenta de todo movimiento de protesta. Exactamente como en Irlanda y como en la India. Cada vez que se abren negociaciones, el Gobierno inglés patentiza su buena voluntad para los egipcios y su deseo de l l e g a r a un acuerdo; pero al mismo tiempo arrecia en Egipto la represión. Naturalmente, esto ha ido haciendo cada vez más desconfiados a los egipcios, que defícílmente creen en las buenas palabras del Gobierno inglés, lo que constituye un obstáculo para toda negociación. Así las cosas, Lloyd George hizo días pasados en la C á m a r a de los Comunes importantes declaraciones acerca de la abolición del protectorado británico en Egipto. La resolución adoptada por el Gobierno inglés abarca los extremos siguientes: Primero. Se da por terminado el protectorado británico, y Egipto puede fundar las instituciones nacionales que mejor puedan responder a las aspiraciones de su pueblo. Segundo. Se deja a la discreción del Gobierno británico los cuatro puntos siguientes: A) Seguridad de las comunicaciones del Imperio británico en Egipto. B) Defensa de Egipto contra toda agresión extranjera o ingerencia directa o indirecta. ^ _

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CRÓNIOA DEL EXTRANJERO

C) Protección de los intereses egipcios y de las minorías. D) Mantenimiento del orden en el Sudán. Chamberlain dijo que no se introducirá ningún cambio en Egipto en tanto que la Cámara de los Comunes no discuta la cuestión. La publicación del acuerdo aboliendo el protectorado bri­ tánico en Egipto ha tenido por inmediato resultado la solución de la crisis ministerial, que se hallaba sin resolver desde el 8 de diciembre último. El Gobierno que se ha constituido lo preside Sarvat Bajá, que se ha encargado también de las carteras de Negocios extranjeros y de la del Interior.
* • »

Es muy notable, y por eso queremos registrarle en este lugar, el documento en que la región de Vilna pide su anexión defini­ tiva a la nueva República de Polonia. He aquí un resumen del histórico texto, que sabrán respetar las naciones que se han abrogado el papel de arreglar el mapa europeo desgarrado por la última guerra: «Asistiéndonos pleno derecho para elegir la suerte de este país; acordándonos de los seculares lazos que unen a ambos países y de que éstos fueron reunidos por la Constitución de mayo de 1791; de conformidad con el derecho de los pueblos a disponer libremente de sí, en nombre de la población de este país, y con el propósito de asegurar su libertad y su completo desarrollo espiritual y material, Decidimos y acordamos en esta sesión del día 20 de febrero de 1922: 1.° Que damos por irrevocablemente rotos e inexistentes cuantos lazos jurídicos y políticos nos fueran impuestos por el Estado ruso, y denegamos asimismo a Rusia todo derecho a in­ miscuirse en los asuntos del país de Vilna. 2° Desechamos y descartamos para siempre las pretensio­ nes de índole jurídica y política que sobre el país de Vilna for­ muló la República lituana en el Tratado lituano sovietista de 12 de julio de 1920, y también toda pretensión cualquiera. 3." Ponemos solemnemente de manifiesto que no tenemos por válida decisión de las que, a despecho de nuestra voluntad han tomado factores extranjeros acerca de la suerte y organi­ zación interior de nuestro país. 4." Que el país de Vilna forma, sin reserva ni condición al­ guna, parte integrante de la República polaca.

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5.° Que la República polaca (s la única que tiene derecho absoluto de soberanía en este país. 6." Que sólo y únicamente las autoridades competentes de la República polaca tienen derecho a decidir en cuanto afecta a leyes y organización del país de Vilna; y 7." Que, por último, la Dieta constituyente proclama y acata los derechos y deberes dimanados de los títulos de soberanía de la República polaca sobre el país de Vilna.» Al proclamarse el resultado del escrutinio se produjo una manifestación de indescriptible entusiasmo, tomando parte en ella, no sólo todos los diputados y el público de las galerías, sino el inmenso gentío que se apiñaba ante el Palacio de la Dieta en espera de la votación. En el acto fué izada encima del sillón que ocupaba el mariscal Pilsudski la bandera amaranto con úguila blanca. El mariscal pronunció una breve alocución. Al proclamar que, a partir de ese momento, el país de Vilna quedaba inseparablemente unido con la República polaca, toda la Asamblea puesta en pie entonó el himno nacional. El mariscal añadió: «Ya vendrá el día en que la nación lituana, haciéndose cargo de que es imperecedera esta obra de hondo amor, también se. unirá con nosotros.» Todos los asistentes acogieron estas palabras con atronadores vivas a la República, al mariscal Pdsudski y al general Zeligowski.
Marco, 11 de 1922.

ÍNDICE DEL VOLUMEN LXXIII

Artículos c i e n t í f i c o s , l i t e r t i r i O B 7 de actualidad. Matrimonio, Amor libre y Divorcio, por el P. Graciano Martínez; piginas, 3 y 106. La Mujer antes y después de la Virgen Maria, por el P . Ismael Mnnguia; pág. 15. Carta abierta al Sr. D. Elias Tormo, por el P Enrique Pérez; pág. 28. L a Historia Natural en España dur a n t e el ú l t i m o t e r c i o d e l siglo XVIII, por el P . Agustín Barreiro; págs. 40 y 93. Páginas notables sobre la revolución hispano-americana, por el P . Jacinto Martínez; págs. 48 y 118. Panegírico de San Fernando, por el limo. P. Zacarias Martínez, Obispo de Huesca; pág. 81. La plaga de los encinares salmantinos, por el P . Ambrosio Fernández; pás. 99. El Padre S a n t o Benedicto X V ha muerto, por la Dirección; pág. 161. La» teorías de A. Einstein: Crítica, por el P . Bruno Ibeas; págs. 165 y 836. Cartas Pedagógicas, por el P . Celso G. Moran; págs. 175 y 427. Las visiones anke el Cristo de Limpias, por el P Pedro N. de Medio: págs. 185 y 3«3. Crónicas Americanas: L a política en Colombia, por el P. José Pérez Gómez; págs. 195 y 436. Boletín científico: Fotófono cinematográfico. -El dirigible Vaugean de aire enrarecido. —Dna curiosa innovación en los acumuladores eléctricos.—Aplicaniotí'--» industriales del ozono, por el P . N verino Ko drigoez; pág. 203. A los pies de Su Santidad Pío XI, por la Kedacción; pág. 241. Conversando con Platón, por el Padre Atilano Sanz; pág. 255. Algunas notas bio-bibliográficas de dantólogos italianos, p o r Aurelio Báig y Baftos; págs. 270 y 872.

De literatura galaica: Últimos poetas y poesías, por el P . Marqués de Sabnz; pág. 351. La dolorosa realidad, por A. F . de Palacio; nág. i68. En pro dei reflorecimiento misional español: El sacerdote español y las vocaciones de misioneros, p o r el P. Graciano Martínez; pág. 401. Su Santidad el P a p a P í o XI, por el P. Jesús Delgado; pág. 418. Sección A m e n a . Beneficios del arbolado (poesía), por el P. Fausto Martínez; pág. 56. Sección Sociológica. Los obstáculos al triunfo del pueblo trabajador, por el P. Graciano Martínez; págs. 242 y 821. Boletín canónico
por »l P. lote MourUo.

Resoluciones de las Sagradas Congregaciones Itomanas.—Breve por el cual el Papa Benedicto XV (ae feliz memoria) eleva la .Unión Apostólica» a la dignidad de Unión primaria y la enriquece con nuevos favores: Aclaraciones al Breve: Sumario de indulgencias: C o n s e c u e n c i a s : Sumario de gracias concedidas; páginas 128, 280 y 448. Sección b i b l i o g r á f l c a Un condisoipleetémulednCnre d'Ars: Marcellin Champañat (Prétre Mariste). — Antropología Pedagógica (Doctora Maria Montessori).—Tras la borrasca el sol (Condesa de Segur).—Les Charismes du Saint Esprit (T. Bernard Mauchaus).—Pian» de sermons ponr les Fétes del année (Millot).—Julien apuyé sur l'aatel

ÍNDICE (H. Mine). — Procedimientos eclesiásticos (T. Mnnis;.—Jésus -vivant daos le Priére (B. P . Millet); página 60. Le Probléme Catholique de l'Union des figlises (Abbé J . Calvet).—Elementos de Filosofía (D Federico Dalmau y Gratacós); pág. 136. Die katholische Weltanschauung in i h r e n Grundlinieu mit besonderer Berücksichtiguiig der M o r a l - — Fünfte und sech.ste, durchgc»?hene Anflage. — Freiburg im Breisgau, 1921. — Herder Verlagsbuchandluiig fViktor Cathrein, S. J.). El Divenire Soiiale, II Pensiero Cristiano ed II Problema Industríale (Olgiati).—Espiritualidad franciscana (P. Luis de Sarazola).— La verdadera poesía castellana (Julio Cejador).—Cristóbal Colón (Manuel Vallvp). — Gacetillas suplicadas; pág. 212. Das Bregrábnis des Hasses (von Franz-Herving).—Die einzige Seele von Leo W o l p e r t . - L a Unión Misional del Clero.—Voila l'heure des Ames (Henry Bordeaux).— Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia en la recepción de Fr. Guillermo Antolín.—D. Guillen de Castro no pudo ser el falso Alonso Fernández de Avellaneda (Francisco Martínez y Martínez).—Jesús, conferencias (Mr. Cagnaci.—Gacetillas suplicadas; pág. 291. Der Gottessohn ( P . KarI Haggeney). Por tierras de torería (Miguel R . Seisdedos).—Historia del Correo en América (Cayetano Alcázar). El nuevo Reino de Granada en el siglo XVUI (J. Bécker y Rivas Groot). — Cancionero parroquial (Patricio Beneytft).—Ejercicios espirituales (R. G. Félix . - D e la Enseñanza Primaria en los Presupuestos (L. Redonet y López Dóriga),—Vie de la Saint» Vierge (Abbé de Cazóles). — Epitome Teoi..i»iae Moralis (R. P . Hier Noldil).-Repetitorium Theoiogiae Fundani^nta1Í8(P. Virgilio Wais)- págu.'. ;-)7R. Catecismo de Misiones (P. Pr .laime Ma.'íip). — Número extraoi-linsrio d e l a R e v i s t a «Ibérica».—' • ferencias para sefioras (P. Conejus); página 459 Crónicas e s p a ñ o l a s y e x t r a n j e r a s .
p o r i l P. IU»lmlll«BO t t t t t o s M .

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aprobó este proyecto de nn modo tan rápido?—Actitud de los grupos liberales: los albistas y reformistas contra el proyecto.—Ruptura de la coalición liberal: Aquélla es un bien político d e extraordinaria importancia.—El debate sobre Marruecos en el Senado; Discnrso del marqués de Alhucemas. -Proposición del Señor Burgos y Mazo.—Nuevos triunfos de nuestro ejército de África.— £1 nuevo Obispo de¡Almeria; pág 6 i 15 Bnsro.—El Congreso hispanoamericano de 1900: Labor importantísima realizada por éste.—La incomunicación entre España y sus antiguas colonias. - L a Conferencia del Sr. Coll y Cuchi en el Ateneo de Madrid. —El Sr. Hernández Usara habla en el banquete del «Palace» ofrecido al presidente de la Cámara de diputados de Puerto Rico.—Las Juntas de Defensa militares.—Pleito de éstas con el ministro de la Guerra.—La prensa p e r i ó d i c a , casi unánime, al l a d o del mini-tro.— Nuevos triunfos de nuestro Ejercito de África.—Crisis total del Ministerio Maura; pág. 141. / >«Jr«ro.—La» J a n t a s de defensa y la última crisis ministerial.—Intervención saludable de Su Majestad el Rey.—El pleito de las Juntas informativas del Ejército.—Enfermedad de difícil curación.—El Rey consulta a los personajes de la política.—Estos se manifiestan contrarios a las J a n t a s m i l i t a r e s . — E l Ejército de África al lado del Gobierno.-Las Juntas de defensa se rinden ante la actitud de ta opinión pública.—El Sr. Maura continúa, oon todos sus compañero.'* dimisionarios, al frente del Gobierno.—La crisis según nn diario m a d r i l e ñ o . Aranceles y presupuestos.- El Señor Sánchez Guerra es elegido jefe del partido conservador.— Muerte d e l C a r d e n a l Almaraz, Arzobispo de Toledo; pág. 225. Í5 fefcríro.—Situación de nuestra Haoienda.—Déficit de 2.000 millones.— Todos los españoles, responsables de nuestra crisis financiera.—Organización de los servicios del Estado.—Deberes de los administradores de la riqueza nacional.-Estadística i n t e r e s a n t e . - T i e n e la palabra el Sr. Cambó.—La Conferencia de Pizarra.—Importante Consejo de ministros: N o t a o f i c i o s a sobre los asuntos de África.—Las elecciones municipales; pág. 802. 1 Iforzo.—La situación de la Hacienda española.—Lo que opina acerca de aquélla una revista Ijritánica.—

ESPAÑOLAS / Bníro.—Clausura de las Ckirtes.—El proyecto de ordenación bancaria y la opinión pública.—¿Por qué se

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ÍNDICE los Gobiernos italiano y británico.— La situación de Egipto: Preocupaciones que aquélla produce en Londres.—El i n c i d e n t e de Sebenico: Yugoeslavia reclama ante la Liga de Naciones. —La Conferencia de Cannett: I m p o r t a n t l e discurso de Lloyd George.-Resolución principal de la Conferencia; pág. 149. / i^«6rero.—Muerte de Su Santidad Benedicto XV; pág 281. 15 Febrero. — La elección de nuevo Pontífice: ésta recae sobre el Cardenal R a t t i , Arzobispo de Milán.— La prensa liberal y el Cónclave de Cardenales.—La dinastía de los Papas y la perpetuidad del Pontificado Romano.— Datos biográficos de Su Santidad Pió X I . — L a futura Conferencia internacional de Genova.—Puntos principales que ha de t r a t a r aquélla.—Actitud que adoptará Alemania.—Choque probable entre Inglaterra y Francia.—Las elecciones generales en Portugal: triunfo del partido demócrata: página 309. 1 Marzo.—La coronación de Su Santidad el Papa Pío XI.—La crisis política italiana: Causas principales que ban retardado su solución.—El exministro de Hacienda Sr. Facta logra formar Gobierno: Composición del mismo.—La situación de la Rusia bolcheviquí: Conferencia del Dr. Nansen en París. — Informes interesantes del delegado inglés Mr. Robertson; pág. 896. 15 Marzo —Tirantez de relaciones entre Inglaierra y Francia.—La conferencia de Boulogne sur-Mer.—La actitud de Lloyd George conjura serios peligros.—Francia irá a I» conferencia de Genova.—La independencia de Egipto acordada: Condiciones en que ha sido abolido el Protectorado británico.—La región de Vilna pide su anexión a Polonia: Documento histórico; pág. 473.

Cómo hablaba Cervantes de los em pleados del fisco.—¿A qné obedece el desconcierto qne reina en nuest r a vida económica?-Los gestores de la Hacienda nacional.—La escnela neo-histórica de Economía política.—El profesor Flores de Lemus.— Su significación financiera.—La obra del Sr. Cambó al frente de la Hacienda patria.—Sus reformas tributarias.—El nuevo A r a n c e l . - L a Misional del Clero: Congreso celebrado en Madrid; pág. 888

u n i ó n

/6 3fnr«o- Inauguración de nna nueva legislatura.—Debate sobre la última crisis.—Intervienen los Señores Prieto y Alvarei.-Conteatación elocuente del .Sr. Maura. —Las izquit-rdas españolas y la política menuda. Disensión sobre el restablecimiento de las garantías: El conde de Romanones inicia la p o l é m i c a . - Notable discurso del presidente del Conseo.—Divergencia» en el seno del Gojierno.— El Sr. Maura plantea ante el Rey la crisis total del Gabinete. — Consulta» reglamentarias.—El Señor Sánchez Guerra encargado de formar gobierno.—Lista de los nuevos ministros.—Campafia social del Episcopado e.ipañol: Notable documento dirigido por éste a los católicos de España.—Nueva ley de accicentes del trabajo; pág. 468. 1 Enero,—La, Conferencia del desarme en Washington: Criterio que predomina entre l o s delegados de l a s grande» potencia».—El acuerdo sobre el Pacífico: Palabras del sena, dor norteamericano Mr. L o d g e . - E l tratado angloirlandés: Sesión solemne en la Cámara de los Comunes.— Habla el Sr. de Valera en el Parlamento de Dublín.—Las relaciones entre el Vaticano y Francia.—Conflicto entre Chile y el Perú; pág. 76. 15 Enero,—lili restauración económica de los países castigados por la gnerr».—Italia en favor de u n a inteligencia con Rusia. —Acuerdo de

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