﻿ESPAHA
RELIGIÓN ^ CIENCIA ^' LITER?\TURA ^ ^ R T E
Año IX.—1. Octubre

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P. P . M. V É L E Z H. P. y R O D R Í G U E Z . P.B.;iyiARTÍNEZ.... • ». SANZ

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L a A l í B o r i a en la L i t e r a t u r a (tontimmriin) Ciíádruple versión del Génesis Jovellanos [fonUrntarión)

• I. M O N A S T E R I O . .

El teatro de Linares RIvas Glorias del Episcopado peruano (eoittínuacKin) • R . C I M A D E V I L L A . Boletín Canonice: Sepelios civiles de niños bautizados 47 • A . M A R T Í N E Z . . . . Crítica b a r a t a : «Nociones de Psicología Moderna* B7 Luisa (novplft) (conítnuaci'dn) '^'•"5 • S.PÉREZ L i b r o s ; £1 CriManitmo y ¡n» impugnaeionet de lut adversarios (Crist i a n o II. V o s e n ) . - C u r t o de Fínica experimental y aplicada ( H a r t o lorné F e l i ú y Pérex\-Summa Juris Ecdesiastici publici ( . A u g n s t i n o l l a r h o f o n l . - C o m p e i i í í i i m Thr.ologiM mf.rali» ( O n r i - F e r T e r e n V Nouvelles orientations de la morale { F . P a l l i o r i e s ) . — i ? . Spinosa í P h i l i p p e l\orre\\).—Brevicr Synopsis Theologiae Moralis et Pastoralis ( A . T a n q n e r e y efc K . M . Q u í ^ v a f i t r o ) . — / - a MetJiode fi'immanence {.I. Viehurli).— Fhilon le Ju¡f(^1. I.OUÍB) 74 MAs libros y folletos recibidos en nuestra Redacción m Crónica de la quincena. — E . s p A f i i : D e s p u l a d e l a h a e l g a r e v o l n c i o n a r i a : F r a c a s o d e sus d i r e c t o r e s . — K n e r g í a d e l R o b i e r n o . — L e c ciones p a r » lo p o r v e n i r f^ ExTRiix.iF.uo; F r a n c i a y A l e m a n i a . — I t a l i a y Trípoli 99Í

P. E . N E G R E T E .

M COCO.

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ESPAÑA

A/nÉRICA
REVISTA QUINCENAL
DE

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y A R T E
PUBLICADA POR

P A D R E SD EL AO R D E N DE SAN AGUSTÍN

Año IX.—Tomo IV

Octubre, Noviembre y Diciembre de 1911.
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R E D A C C I Ó N Y A D M I N I S T R A C I Ó N : Calla da Calumala, 12

€s propiedad.

Con las licencias necesarias.

La Alegoría en la Literatura
por el P. p. M. Vélez.

La alegoría en la literatura universal.
Manifiesto es por lo dicho que la metáfora tiene que ser pa­ trimonio de la literatura de todos los lugares y de todos los tiempos, como la analogía de los seres, la unidad de la reali­ dad, bien ó mal interpretada y fundamento metafísico del len­ guaje en general y, especialmente, del metafórico, tiene que ser la afirmación capital de toda filosofía, salvo siempre las diferencias accidentales de individuos y razas, y su especial y mayor ó menor adaptación artística y filosófica." Por la misma razón y porque el espíritu humano es uno é idéntico á sí mismo en medio de sus diversas manifestaciones, y la literatura también una, á pesar de sus géneros y formas temporales, y el ideal literario siempre el mismo, la suprema concepción y expresión de la belleza divina, aspiración latente en el fondo do todas las artes y siempre anhelada y siempre mejor, pero nunca definitivamente realizada ni realizable por el hombre, por todas estas razones, la alegoría, discretamente usada, ha tenido también que manifestarse en todas las litera­ turas, y así vemos que en los tres períodos ó grandes ciclos en que Hegel divide la historia del arte en general, y en que puede dividirse también la del arte-literario, el oriental, el clásico y el cristiano, se hallan con frecuencia alegorías y has­ ta composiciones totalmente alegóricas. E n la literatura oriental, eminentemente simbólica, según el mismo Hegel, no hay que decir que abunda la alegoría bajo todas sus formas, sobre todo en la literatura bíblica, en la que »os hemos de ocupar después, no sólo porque en ella preponU) Véase la página 505 del último volumen.

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LA ALEGORÍA EK LA LITERATDRA

dera mucho el alegorismo más elevado y puro, sino también porque, yendo al fondo de las cosas (y en esto nos separamos de Hegel), la literatura bíblica será todo lo oriental que se quiera, pero por su fondo, por su contenido, por su purísimo y acendrado idealismo espiritualista, es literatura que no pertenece al ciclo oriental, sino al cristiano, al que ol gran filósofo alemán llama moderno ó romántico, del cual es origen y la causa productora esa literatura, porque la religión cristiana, de la que es su mejor parte la literatura bíblica, es continuación de la judaica, empezó con Adán y se consumó en Jesucristo. Hecha esta salvedad, y fijándome sólo en la literatura india, que, aunque inferior en belleza á la griega y en sublimidad á la hebraica, es, fuera de la bíblica, la más digna de estudio entre las orientales, debo manifestar que esa literatura contiene la verdadera alegoría, principalmente bajo dos formas: la didáctico-moral ó ignómica bajo la forma de apólogo en la colección de cuentos y fábulas denominadas Pantchatantra y 'Sendehad, de gran influencia, como veremos después, en la literatura europea, sobre todo en la castellana; y la forma metafísica ó trascendental en aquellas composiciones puramente ideales y abstractas de su teatro, en las que, á semejanza de las Moralidades de la Edad Media y de muchos de los Autos de los dramaturgos españoles, se individualiza lo universal, se concreta lo abstracto, se comunica á la esencia la existencia, se realiza lo ideal y se personifica y da ser, movimiento y vida á lo que en sí no lo tiene, á las ideas puras, á las virtudes, á lo general. Esto aparte de que, si nos fijamos en el pensamiento que informa casi toda la literatura india, que es el de un inmenso, absorbente, aniquilador panteísmo, en que lo infinito, Dios, lo era todo, y todo, todas las cosas, no eran, al decir del poeta, sino «sombras de su sueño, chispas de su hoguera, olas de su mar», se comprenderá muy bien que esa literatura, si no fuera estrictamente alegórica, se le acercó mucho, no pudiendo tener otro medio mejor de expresión que el símbolo, por lo que justamente se la ha calificado de literatura simbólica, mayormente considerándola en el período posterior al primitivo v é dico, en el brahmánico, en el de sus dos grandiosas pero informes composiciones épicas, el Ramayana y el Mahahharata,.

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muy faltos de unidad, sobre todo en el segundo, y afeados los dos por la propensión de los indios á lo inverosímil, á lo grandioso, á lo desmesurado, y por su espíritu excesivamente erudito, sutil y metafísico...

«
** Una nueva concepción filosófica y religiosa nace y se desenvuelve en el mismo seno de la familia aria con los pelasgos, dando origen y caracterizando á una nueva literatura, la del ciclo ó período clásico, representado principalmente por el pueblo helénico, supremo artífice de la armonía, adorador apasionado de la belleza y de la perfección de la forma. Si ante el espectáculo imponente y soberbio de la naturaleza para los indios Dios lo era todo, para los griegos todo fué Dios, por lo cual invirtieron lo maravilloso, del uniformismo pasaron al poliformismo, del panteísmo unitario y místico al panteísmo politeísta y naturalista, y como on la creación no vieron cosa más perfecta que el hombre, adoradores impenitentes de la forma estética en su aspecto plástico, concibieron groseramente á Dios á semejanza del hombre, y empequeñecieron el espectáculo grandioso y abrumador que la naturaleza debió ofrecer al hombre primitivo y ofreció después al cristiano, poblándola de infinitas pequeñas divinidades, degeneración lastimosa en el orden religioso del primitivo monoteísmo, y personificación puramente antropomórfica en el estético de su animisino cósmico. De aquí que la mitología greco-romana, si algún valor ó sentido tiene, sea el de una simple ó inadecuada alegoría física de la naturaleza, lo cual fué causa, en sentir de Chateaubriand, de que la poesía descriptiva de Grecia y Roma no alcanzase la perfección y la libertad que en los tiempos modernos. Pero, aparte de esta alegoría física, absurda y poco estética, existe en la literatura llamada por antonomasia clásica la alegoría moral, que es la verdadera alegoría, y por eso el espíritu humano, siempre uno y siempre idéntico en medio de la •^ariedad de sus manifestaciones, la ha producido en todas las literaturas y la produjo en las literaturas helénica y romana. Así en la epopeya homérica, entre otras alegorías que no es «icil hallar aquí y allí en sus hermosas y sublimes páginas, ^ 8 muy celebrada la eternamente bella de las Súplicas, á las

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

que pinta cojas con feliz inspiración y no menos propiedad el poeta. En Aristófanes, su comedia Las Aves, sobre cuyo tipo, con mayor magnificencia y brillantez poética, con mayor des­ interés estético, pero con menos intención y sal cómica, ha compuesto en nuestros días Rostand su famoso Chantecler, no puede tener otro valor, ni otra interpretación ni otro sentido, sí tiene alguno, que el alegórico. Platón, el poeta de la filoso­ fía, cuyo carácter es la ironía y el mito, según el insigne Me­ néndez Pelayo, no escribió sino hermosas alegorías, cuando nos habla de la conocida caverna y de aquel justo que parece una figura de Jesucristo. De Horacio se cita como modelo de alegoría perfecta su oda sobre la guerra civil, en la que com­ para la república romana á una nave, la guerra al oleaje tem­ pestuoso del mar, los remadores á los soldados, los pilotos á los magistrados, la paz y la concordia al puerto. Por fin, el supuesto Esopo entre los griegos y Fedro entre los romanos, escriben fábulas y apólogos que son todavía la delectación de los que los leen. Sirvan los ejemplos apuntados como demostración de la existencia de la alegoría en la literatura clásica, pues no in­ tento ni necesito reunirlos todos. * * * Al período antiguo y clásico de la forma y del orden, si­ gue el cristiano y propiamente moderno de la literatura, con su estética del espíritu, de la libertad, de la idea sublime, poderosa y fecunda, que, hija de la Biblia, rompe en su pri­ mera edad el molde clásico, hablando en idiomas toscos, fuertes y rudos, y, sin abandonar ya su nuevo espíritu de libertad, que es el idealista del Cristianismo, se armoniza después más con la vida y con la forma en el Renacimiento, armonía que aun dura y que, después de las luchas de clasioistas y romanticistas, y á pesar de los extravíos de ciertas escuelas artísticas y literarias, es y será en adelante el ver­ dadero ideal de todo poeta acabado y perfecto. E n este gran cielo se desenvuelve la literatura moderna, literatura eminentemente cristiana aun en aquellos escritores que re­ niegan del Cristianismo, que es la doctrina y el hecho funda­ mental que separa la civilización moderna de la civilización antigua. E l cristianismo traía en sus manos los tesoros i n -

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mortales de la literatura bíblica; y como ésta tiene mucho de alegórica, la literatura moderna también lo ha sido en g r a n parte, sobre todo en esa Edad Media á la que por fortuna se va apreciando por los historiadores de nuestros días con un criterio más amplio, más justo y más histórico que por los exagerados partidarios del Eenacimiento y los filósofos del siglo X V I I I . Enumerar aquí las obras de carácter alegórico que desde la Divina Comedia de D a n t e hasta el Drama Universal de Campoamor, pasando por esa inmortal leyenda trágica del Fausto de Q-oethe, que tiene mucho de alegórica y representativa, es punto poco menos que imposible en una tesis y más propia de una obra especial de historia literaria; tendríamos que ser por fuerza muy deficientes, como por la misma razón también lo hemos sido al hablar de la alegoría en la literatura india y en la literatura clásica; por lo cual nos vamos á limitar á la literatura medieval europea, especialmente á la italiana y española de los siglos X I I I , X I V y X V , que es de todas las épocas de la literatura moderna y aun de la universal aquella en que más resalta y prepondera el elemento alegórico; y aun en ella tendremos también que ser deficientes, por la razón ya dicha, tanto al indicar las obras de ese carácter, como al enumerar las causas que han producido esa clase de literatura. Pero como toda la literatura cristiana y moderna europea, y especialmente medieval, no se puede explicar ni entender bien sin la bíblica, que es su principal fuente, su musa inspiradora y el mejor alimento de que se nutrió su espíritu; y como, por otra p a r t e , según ya lo hemos indicado, la l i t e r a t u r a bíblica es también muy alegórica, conviene que por ella empecemos antes de t r a t a r de la medieval, pues por algo hemos formulado así nuestra tesis: «La alegoría es una manifestación bella, n a t u r a l y legítima del espíritu humano en la literatura, especialmente en la bíblica y en la europea de los tiempos medios».

La a l e g o r í a en la literatura bíblica.
Becorriendo, aunque no sea más que rápidamente, las aur giistas y sublimes páginas de la Biblia, fácil es reconocer

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

en ella el elemento alegórico, entre otros mil pasajes, en el bellísimo apólogo del cardo ó de la cambronera, contado por el rey Joás al rey Amasias; en la conmovedora y poética parábola del profeta Nathán al rey David, cuando éste sedujo á Betsabée y condujo á la muerte á su infeliz esposo; en las metáforas prolongadas en muchos salmos; en las visiones de los profetas, muchas de ellas imaginativas y alegóricas; en las sencillas y patéticas parábolas de Jesucristo en los Evangelios; en esa profecía última y pavorosa del Apocalipsis, libro con que acaba la Escritura y que es todo una profunda y misteriosa alegoría. Profundamente idealista, en medio de su realismo, la religión cristiana, en sí misma y en todo el curso de su desarrollo desde Adán hasta Jesucristo, desde Jesucristo hasta la eternidad, además de la alegoría estrictamente literaria, tenía que haber y hay en la Biblia otra alegoría superior, histórica y teológica, fondo, alma y espíritu de la literaria, que fué sólo su eñorescenoia exterior y poética, alegoría superior, la histórica y la teológica, de la que ya nos habla San Pablo en sus Epístolas, especialmente al tratar de los dos hijos de Abraham y de su descendencia; de la que hacen frecuente aplicación los Evangelios; por la que todo el Viejo Testamento viene á ser una sombra, una figura, una representación anticipada del Nuevo; por la que la Sinagoga es la figura de la Iglesia, el pueblo judío del pueblo cristiano, todos los personajes y hechos importantes de la antigua alianza, el cordero pascual y el sacrificio de Isaac, anticipaciones proféticas de Jesucristo; por la que se explica muy bien el simbolismo del arte de las Catacumbas y de los escritos de los Padres llamados Apostólicos, sobre todo el hermosísimo libro de El Pastor de Hermas; alegoría, finalmente, que interpretan mal los judíos, especialmente los de la escuela masorética, que exageró Orígenes, y la escuela cristiana de Alejandría, pero que tuvo en San Agustín, considerado como teólogo, como literato y como historiador, su más alto y discreto interprete, y que ha tenido, tiene y necesariamente tendrá en la vida sin solución de continuidad de la Iglesia y de la especie humana, desde el principio hasta el fin de los siglos, una influencia extraordinaria en todo, en el arte, en la ciencia y en la literatura, como sucedió en la

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edad en que más que ningún otro factor influyó el Cristianismo.

Ved cuánta es la importancia del elemento y sentido alegórico en la literatura bíblica, cómo resalta la alegoría en ella y cómo ha sido necesario que llamemos la atención sobre su doble aspecto, tanto el literario como el teológico; porque sin ellos no tiene explicación la misma filosofía é historia de la religión cristiana, y con los dos ha influido la literatura bíblica en toda la literatura posterior del Cristianismo, en la litúrgica y en la patrística, en la latino-bárbara y, sobre todo, en las literaturas de las nuevas nacionalidades que se formaron en Europa después de la caída del imperio romano, y que aun subsisten y subsistirán, en una forma ú otra, mientras conserven como rico y sagrado depósito el fermento inmortal de libertad y de orden, de cultura y de progreso, de fuerza y bienestar que aportó al mundo la doctrina de Jesucristo.

* La alegoría en la literatura medieval europea.
Mucho adelantado tenemos ya con lo expuesto para explicarnos el porqué predominó la alegoría en la literatura medieval europea, sobre todo en la italiana y española de los siglos X I I I , X I V y X V ; y es que profundamente idealista, simbólica, la literatura bíblica, la literatura de una religión que es lo ideal mismo hecho real, y predominando quizá con exceso y aun con algunos extravíos la religión cristiana en la Edad Media europea, la alegoría, y la alegoría de carácter generalmente cristiano, tenía por fuerza que preponderar en la literatura medieval de Europa, literatura que por esa causa principalmente había de ser y fué, según veremos, la más profundamente alegórica de todas las conocidas. Así tenía que ser en gran parte la literatura de ttna época como la Edad Media, de carácter t a n fantástico como metafísico y teológico, que diría Comte, el filosofo ideólogo y soñador, á pesar de su positivismo, de los tres falsos ciclos ó períodos del espíritu humano, el teológico, el metafísico y el positivo. Vamos á verlo. Si la alegoría es la representación sensible y concreta de lo abstracto en el arte, su manifestación presupone en el espí-

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

ritu humano un feliz consorcio de la facultad de abstraer y generalizar y de la de poder sensibilizar, personificar y concretar lo simple y espiritual, lo general y abstracto. Esta doble maravillosa función del espíritu del hombre se manifiesta en todas las épocas de la historia, pero especialmente brilla en aquellas en que á un grado intelectual ya de cierta cultura sutil y matafísica se junta el predominio de la imaginación, propio y característico de edades como la medieval de Europa, edad soñadora y plastificadora, en que la imaginación corría parejas con la sutileza de la teología escolástica, que entonces era la ciencia superior. Así puede explicarse de una manera general, como resultado de esa doble condición del espíritu, el que la alegoría desempeñe tan gran papel en el arte y en la poesía medieval, particularmente en Dante; y predominó tanto, que hasta la misma literatura caballeresca, maravilloso conjuto de lo épico y lo religioso en su expresión más idealista y exagerada, la literatura de aquella institución grandiosa del amor, de la religión y la guerra, la renombrada caballería, que era la representación más noble y más alta de aquellos tiempos religiosos y heroicos, esa literatura, volvemos á decir, al principio tan sencilla y en lo posible ajustada á la historia y á la leyenda, y á una visión casi primitiva de la naturaleza, llegó á participar después del elemento alegórico, que demasiado continuo y afeado, además, por el exceso del elemento erudito, propio de la cultura europea de los tiempos medios, os el carácter quizá más saliente del arte y de la literatura de la Edad Media, el que nos explica á la vez que sus excelencias sus defectos, el que hay que tener muy en cuenta para distinguir lo que hay en esa literatura de eterno, que es la creación, la invención inmortal, lo eternamente humano y siempre poético y verosímil, la verdad literaria, más alta y soberana verdad que la histórica y la científica, y lo que hay en ella de transitorio, que es la erudición y la sutileza, la fábula y la inverosímil ficción, cualidades de la literatura ya decadente de una época que, puesta en la picota por aquel divino mago de la realidad, Cervantes, en su Biblia del humorismo, Don Quijote, á su influjo y al de todo el Renacimiento habría de transformarse y volver á las ubérrimas fuentes de la vida, en donde había de inspirar en adelante, siempre con mayor perfección de forma, sus concepciones de una

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belleza insuperable, realista sí, pero también cristiana, y de un realismo idealista, ó, si se quiere, de un idealismo realista, como lo es la misma esencia del Cristianismo. A la causa general ya indicada, la de la doble función del espíritu, de abstraer y sensibilizar lo abstracto, que os la más fundamental y la que radica en las mismas profundidades y condiciones del espíritu humano en todas, pero especialmente en determinadas épocas de cultura, hay que añadir, para conocer la preponderancia y el carácter de la alegoría en la literatura de la Edad Media, la causa especial del predominio de la religión cristiana en la Europa de entonces. Los libros sagrados de esta religión hermosa, particularmente los profetices, están llenos de alegorías, como lo hemos visto. En su consecuencia los litúrgicos también lo están, y tenían más ó menos que estarlo el culto, el arte y toda la literatura del Cristianismo. Sus ideas dogmáticas y morales, altamente metafísicas, se sensibilizaban y se explicaban por ejemplos, símiles, parábolas, figuras, apólogos y otros procedimientos que ya adoptó Jesucristo, siguieron los Santos Padres y se practicaron como nunca en plena Edad Media, á pesar de su escolasticismo. Además, frente al ideal naturalista del paganismo, que todo lo corrompía, y frente al terrible misterio de la muerte y de la verdadera vida, que es la que el Evangelio enseña, p r o clamó la religión cristiana otro ideal de vida espiritualista y superior, u n nuevo criterio de ver las cosas, una nueva norma de vida individual y social. Esto produjo naturalmente en el orden religioso y ético la fe y el misticismo, en el artístico y literario el simbolismo más idealista que se ha conocido, y en el científico y filosófico el ejemplarismo teológico, en el fondo platónico y aristotélico, pero elevado á las inaccesibles alturas de lo sobrenatural por San Agustín y Santo Tomás de Aquino, que á la luz de la razón explicaron la misma analogía de los seres y toda la realidad creada por su ejemplaridad en Dios. Verdad es que el ejemplarismo y el analogismo son acaso realmente la misma cosa. Todo esto tenía necesariamente que conducir á la Europa de los tiempos medios á una rica manifestación alegórica en la literatura y el arte, usándose con frecuencia la alegoría como medio adecuado para la expresión bella del pensamiento

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

religioso, y por extensión y analogía de todo pensamiento, aun del científico y del político, creando así un vastísimo arte alegórico, del cual son las supremas manifestaciones la Divina Comedia y las aereas, espirituales, perfectísimas catedrales góticas, poemas de piedra, gloriosos monumentos de la fe en que Dante se inspiró, así como en toda la vida de su Edad, de la que él fué el mayor representante en la poesía. Pero con el elemento cristiano arrastraba la Edad Media cuanto podía la Iglesia haber conservado en las irrupciones barbáricas de la cultura de Grecia y Eoma, porque el Cristianismo abraza la verdad y la belleza dondequiera que la encuentra, pues las considera como hijas de Dios y patrimonio suyo. Además, los árabes dieron á conocer en Europa el arte simbólico didáctico de la India, y el judío español converso, Pero Alonso, lo propagó por todas partes con su libro Disciplina Clericalis. No puede, pues, razonablemente dudarse de que ambas literaturas, la oriental, de un simbolismo fuerte, y la clásica, de una forma impecable y aun algo alegórica, tuvieron que influir también y de hecho influyeron en la literatura europea, especialmente en su aspecto alegórico y erudito, y sobre todo en el apólogo, primer peldaño de la alegoría y género literario muy conocido ya de los indios, helénicos y romanos, y muy propio de todos los tiempos, y más de una edad idealista y simbolizadora como la Edad Modia europea. Por último, quizá la poca libertad de los escritores en aquellos tiempos obligó hasta cierto punto á muchos á encubrir con , el velo del apólogo y de la alegoría la sátira de las costumbres, y así vemos quo aparecen después de las canciones de gesta y de las primeras epopeyas nacionales y caballerescas esas otras epopeyas cómicas y alegóricas, conocidas con los nombres de Romance del Zorro y Romance de la Rosa, que tan populares llegaron á ser y t a n t a influencia ejercieron en las nuevas l i t e raturas, en las mismas artes y en la propagación de la ciencia en el vulgo. Tales son las causas que á nuestro juicio influyeron en el predominio del elemento alegórico en la literatura de la Edad Media, reconociendo que la más principal de las cuatro apuntadas, la que mejor explica el carácter y la preponderancia del alegorismo literario y artístico de la Europa de entonces es, aparte de la índole de la cultura medieval, el profundo idea-j

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lismo simbólico que la fe cristiana supo inspirar, como hemos observado, en los espíritus de aquellos tiempos. P u n t o es este de las causas que produjeron y determinaron el carácter alegórico de la literatura de la Edad Media, que ampliaremos y haremos aún más patente después, al t r a t a r especialmente de Dante y la Divina Comedia. Pero antes de pasar adelante conviene aquí recordar lo que ya dijimos en la primera parte de nuestra tesis, en la que se t r a t a del génesis de la alegoría; y es que, así como la metáfora señala ya un progreso mental en las ideas y en el lenguaje, naciendo cuando la inteligencia va conociendo la analogía de los seres, así también la alegoría supone cierta evolución intelectual y literaria algo más desarrollada, algo lejana ya de la primitiva de la simple metáfora, evolución intelectual y literaria de la que ella viene á ser como la representación artística. Por esto vemos que en la Edad Media, que vino á ser con la caída del imperio romano y la invasión de la barbarie como una nueva infancia de la Europa civilizada, las composiciones alegóricas no son las primeras que aparecen en la literatura moderna genuinamente europea de los tiempos medios, sino que se presentan después de cierto desarrollo científico, y existiendo ya la canción popular y la sencilla epopeya caballeresca, en las que sin mayores artificios retóricos se glorificaba á la religión y á los héroes de la patria. Y esto fué porque el manejo hábil de la imagen y el símbolo, del símil y el apólogo, del mito y de la fábula, de todos los elementos, en fin, que entran á formar lo que en la historia y teoría de la literatura se ha llamado arte alegórico, presupone, como ya lo hemos dicho, un estado mental y progresivo algo distante de las manifestaciones primitivas de toda sociedad y toda literatura. Y por lo que hace á la literatura medieval europea, su alegorismo suponía necesariamente la existencia de una civilización ya casi completa, desarrollada y madura, del carácter que tuvo la de la Edad Media, aurora y alba luciente de la del sol que nos alumbra en los tiempos modernos, pero aurora bastante clara, luminosa y definida. Pudiéramos llamar á la civilización medieval la del período hierático de la historia de la Europa moderna, pues innegablemente fué inspirada y formada por la Iglesia, por el Cristianismo, aprovechando, claro es, la Iglesia otros elementos para la perfección de su obra, como

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los hemos visto, pero espiritualizándolos y cristianizándolos, como á su misión de pureza y verdad convenía. De todos modos, la literatura europea de los tiempos medios es ante todo cristiana y caballeresca, de un carácter señaladamente épico aun en la poesía lírica, de un sentido ideal y objetivo muy grande, como lo era todo el arte y aun toda la ciencia de entonces, ciencia de fuerte intelectualismo substancialista. De ahí no había más que un paso al predominio del elemento alegórico en la literatura, pues todo se idealizaba, en todo se veía un símbolo de algo espiritual y superior: en la creación, de Dios; en la vida presente, de la futura; en el tiempo, de la eternidad; y en el arte, esa idealización, ese simbolismo, tenía que manifestarse en tipos y figuras también ideales, y por lo mismo de una universalidad y generalidad trascendente, pero á la vez como si tuvieran formas y cualidades determinadas, personales y concretas, que es en lo que consiste la verdadera alegoría y su expresión en las artes, y, por consiguiente, en la literatura. Esto aconteció en gran parte de la literatura europea de los tiempos medios, especialmente en la italiana y española de los siglos X I I I , X I V , y X V , que son quizá la época en que más ha resaltado la alegoría.
{Concluirá.)

Cuádruple versión del Génesis
OBRA INÉDITA D E L MAESTRO P E D R O CIRUELO

DISERTACIÓN

SEGUNDA

L a ISeTTelación y l a C i e n c i a Aunque imbuido de las ideas racionalistas, rindió vasallaje a la verdad el notable publicista francés E . Lagrange cuando, al relato de sus indagaciones históricas, hizo preceder esta genuina confesión: «La concepción mosaica de la creación del mundo, consignada en la Biblia, concepción que ha ejercido entre nosotros más influencia que las ideas cosmogónicas —las referentes al origen del mundo y de las civilizaciones de los indios, los egipcios y los caldeos, por ejemplo—, ha servido durante siglos para explicar á la mayoría de los hombres cultos la historia de los primeros días de la tierra» (1). Y, sin embargo, de algún tiempo á esta parte, á medida que as ciencias humanas van recorriendo con aire de triunfo las sendas del progreso, ciertos intelectuales despreocupados, con nn arrojo digno de mejor causa, han pretendido combatir las enseñanzas de la divina revelación, valiéndose para ello de los mismos adelantos de las ciencias y dejándose llevar del prejuicio de suponer un antagonismo irreconciliable entre aquélla y estas, para sacar en consecuencia que debe sacrificarse la doctrina revelada, con sus misteriosos y salvadores dogmas, en a,ras de la novísima civilización y del progreso científico. Sin ir más lejos, no hace muchos años que en nuestra misma Patria se intentó divulgar la obra tristemente célebre de Hartmann, La Religión del porvenir, y en el prólogo de dicha traducción se sienta como axiomático aquel empeño tan pere(1) Novüima Historia Universal.-En el Umbral de la Historia.-El hom«r« pr.mií.uo, por E. LagraiiKe.-Trftduocióii de Vicente Blasco Ibáfie».•"laarid, 1908.

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grino é infructuoso, que viene siendo la pesadilla del ídolo moderno conocido con el nombre de racionalismo. He aquí la temeraria é infundada aserción del prologuista compatriota nuestro: «Así como las primeras expediciones marítimas ahuyentaron á los dioses de Homero y de Hesiodo, las primeras observaciones con el telescopio ahuyentaron al Dios del Pentateuco* (1), idea que había sido expuesta antes en el Norte de Ameírica, por cierto con menos aspereza y revistiéndola de ciertos visos de erudición, por el autor de los Conflictos, en esta forma: «Considerando el asunto desde un punto de vista científico, es evidente que las opiniones presentadas por los escritores teológicos, deducidas de los libros mosaicos, no pueden ser admitidas. Se han hecho repetidas tentativas para conciliar los hechos revelados con los hechos observados, pero el resultado no ha sido satisfactorio. El periodo mosaico es demasiado corto, el orden de la creación incorrecto y las intervenciones divinas demasiado antropomórflcas» (2). Y, como si esto no fuera bastante, otro escritor más reciente, Carlos Vogt, quiere persuadirse y persuadirnos quo «Dios es una valla que «retrocede á medida que la ciencia avanza». De poco sirvió que la Iglesia docente, congregada en el Vaticano con motivo del último de los Concilios generales, se creyese en la obligación de mediar en el asunto interponiendo su infalible autoridad para enseñar á todo el orbe que «no puede existir en realidad disensión y desacuerdo alguno entre la revelación y la ciencia, por la sencilla razón de que ambas, aunque recorran diversos caminos, proceden del mismo principio, cual es Dios, que, como suma é infalible Verdad, no puede contradecirse á sí mismo (3); y tanto es así, que, lejos de oponerse la una á la otra, se favorecen mutuamente en la consecución de sus respectivos fines (4); por cuya razón la Iglesia no prohibe
(1) Antonio Zozaya: Prólogo á. la traducción de La Religión del Porvenir, de £duardo Hartmann. (2) Juan G. Draper: Uonflictos entre la Religión y la Ciencia, cap. VII.— Controversia sobre la edad de la tierra.—Valencia. (8) Verum etsi fides sit supra rationem, nuUa tamen unqnam inter fidem et rationem vera dissensio esse potest, cum idem Deus qni mysteria revelat et fidem infnndit, animo humano rationis lumen indiderit; Deua autem negare seipsum non potest, nec verum vero unquam contradioere.—Con Vat., 8es. 8.*, Const. dogm. de fide, cap. IV. (4) Ñeque solum fides et ratio inter sa disserere numquam possunt, sed opem quoque sibi mutnam ferunt, oum recta ratio fidei fundamenta demon-

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en manera alguna á los sabios que investiguen en su propio terreno y según su método, aiites bien, promueve en cierto modo y anhela vivamente el progreso científico, porque se halla segura de que los resultados ciertos de la ciencia estarán siempre en armonía con la revelación» (1). Nada importa que, adelantándose en cierto modo á la lucha con su preclara intuición las figuras más salientes eutre los Padres y Doctores de la Iglesia, nos hayan prevenido para la misma con saludables consejos, en que sobresale aquel t a n prudente y oportuno que parece referirse especialmente á nuestros tiempos, á pesar de los muchos siglos transcurridos desde que fué enunciado por el más ilustre de los Doctores, San Agustín, cuando nos advierte que: «En todo lo que los sabios descubrieren de cierto en los fenómenos naturales, nosotros uo tenemos sino demostrar que no están en oposición con nuestros Sagrados Libros» (2); principio que fué incondicionalmente admitido y justamente alabado por el Angélico Doctor •ie Aquino, quien, además de recordarlo con frecuencia, añade ®u su apoyo y por cuenta propia que «en modo alguno se debe rechazar como contrario á la palabra de Dios lo que los naturalistas admiten comúnmente, antes, cuando los sabios tienen alguna opinión que no se oponga á determinada creencia, lo mas seguro es no aceptarla como dogma, pero tampoco rechazarla como cosa contraria á la fe, no sea que nuestras santas doctrinas véanse por ello expuestas al desprecio de los sabios e este mundo (3); y que, siguiendo al pie de la letra estos principios tan indulgentes para los progresos científicos, mulstret ejnsqna l a m i n e r e r u m divinaram soientiam excoiat; fides vero rationem ab erroribas Ubaret ao tueatar, eamque multiplioi cognitione instraat.—Ib. (1) Tantam abest at Eoclesia humanarum artium et disciplinarum culnrae obsistat, at hano multis juvet atque promovet... Neo sane ipsa vetat Bfi hujusmodi disciplinae in sao quaeque ambitu proprils ntantur prinoipiis * ^2^0"^ ««Í^'o^o.-Ib., 2i April. 1870. (¿¡ Quidquid ipsi de natura rerum veraolbns dooamentig demonstrare Potnennt, ostenaamus nostris libris non esae contrarium: De Gen. ad lilttr., 1, o. 21, n. 41. (8) Nec ea rejíoere tanquam verbo Dei contraria quae naturae obsérvate res oonoorditer asseruut... Mihi videtur tutlus esse, haao quae philogophl aaerunt oommune et Hdei nostrae non repugnaot, ñeque sio asaeronda « t ogmata fidei... ñeque sic esse neganda tanquam fidei contraria, ne sapieiiM. as hnjng ^^^¿1 oontemnendi dootrinam fidei praebeatar oooasio. (S. T h o m . , "Pusonl. X.)
Ato IX.—TOMO IV. «»

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titud de talentos preclaros y lo más selecto entre las principales autoridades católicas de la Historia contemporánea hayan puesto su ingenio y estudios exégeticos á contribución de las ciencias humanas, ó mejor aún, de los sistemas científicos, d e fendiendo y explanando las teorías llamadas con razón concordistas, en cuanto pretenden armonizar la exégesis bíblica con los últimos experimentos y los más recientes adelantos de los sabios, aun cuando haya necesidad de sacrificar para ello la exégesis tradicional y en ocasiones hasta el mismo sentido literal é histórico. Tampoco ha resultado tan eficaz como se creía el soberano esfuerzo de otros modernos escritores de vasta erudición y brillante estilo, quienes, siguiendo las huellas de San J u s t i n o , Tertuliano y Minucio Félix, han dedicado todo su celo y asombrosos conocimientos al servicio de la Apologética y llenado gruesos volúmenes para vindicar la verdad católica, rebatiendo de paso minuciosa y cumplidamente cuantos reparos se le quieren oponer en nombre de los adelantos de la ciencia. Todavíanos encontramos hoy con algunos apasionados publicistas, por dicha los menos, que, como M. Le Dantec en Le Conflit, dedican g r a n parte de sus escritos y aun obras enteras á ponderar y pregonar á los cuatro vientos el antagonismo y discrepancia que suponen eutre los dogmas y enseñanzas de la revelación, por una p a r t e , y los experimentos y adelantos de la ciencia por otra, ó sea, valiéndonos del mismo lenguaje que ellos emplean, entre los hechos revelados y observados. Concretándonos por ahora al primer capítulo del Génesis, con que se inicia la serie de los conflictos ideados por los enemigos de nuestra fe, y cuya exégesis más racional y autorizada hemos tenido ya la dicha de exponer, vamos á completar la materia, intentando resolver el problema propuesto y procurando demostrar con razones y hechos innegables que, lejos de existir antinomia real y fundada entre lo expuesto por Moisés referente al origen del m u n d o , y lo admitido sobre este particular por la verdadera ciencia, se observa, por el contrario, perfecta analogía y mutua correspondencia, sin que h a y a necesidad para ello de acudir á ciertas concesiones peligrosas intentadas por algunos incautos ó tímidos, puesto q u e , como oportunamente indicó desde la cátedra del Espíritu Santo uno d e los más elocuentes oradores del pasado siglo: «Un creyente

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que se respeta á si mismo no padece cierta clase de temores. Nada teme de la ciencia falsa, porque es siempre confundida; nada de la ciencia verdadera, porque concuerda siempre con la verdad» (1). * * * El problema, suponiendo que exista realmente, apenas si llegó á formularse en el siglo XVIII. Sus comienzos coinciden eon la divulgación de las grandes hipótesis cosmogónicas ideadas por Kant y Laplace; pues si bien es cierto que ya antes se había querido acudir al testimonio de las Escrituras para combatir las teorías y estudios astronómicos llevados á cabo por Copérnico, Galileo y Newton, á poco que nos fijemos, tanto en los escritos de estos sabios, como en el giro que tomaron las discusiones entabladas á propósito de los mismos, se ve que en el fondo lo que allí había fué una lucha sin tregua n i cuartel entre la ciencia antigua y la moderna, ó mejor todavía, entre los conocimientos astronómicos, que por fundarse en la tradición se consideraban invariables, y la admisión e los recientemente propuestos por los genios mencionados, pero sin que se llegase á dudar, ni mucho menos á combatir las enseñanzas de la divina revelación, como luego ocurrió. Casi al mismo tiempo que las anteriores invocaciones cosmogónicas, se introdujeron importantísimos cálculos geogénirealmente fundados en los descubrimientos geológicos de oniieu, Cuvier, Buckland, la familia suiza Deluc, compuesta de los hermanos Juan Andrés, Guillermo Antonio y ® liijo del primero, y, sobre todo, del insigne Alberto Augusto Lapparent, considerado con razón como «el primer geólogo del mundo.. No poco influyeron igualmente las modernas ideas evolucionistas y transformistas, cuyo génesis se encuentra eu las obras « Zoología filosófica, de Lamarch, y Origen de las especies, de ^ arwin, con las que se ha pretendido explicar el mundo vivien6 desde sus primeros orígenes; las cuales obras, por lo mismo, 'rvieron de base para estudiar los principios de la vida conforme á las leyes de la ciencia biológica, hoy tan en boga, desde
B I C ^°"»abré: Conferencias de Nuestra Señora de Paris.-Expoeíoión del parte2.» Dios. - Cuaresma de 1875. - Conferencia XIIX,

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que fué solemnemente presentada al mundo científico por el insigne médico lyonés Claudio Bernard. De este modo el ingenio humano, en su continua investigación y progreso, ha concedido patente de invención y revestido de forma científica multitud de adelantos y fenómenos novísimos con qne se han formado en el día otras tantas ciencias desconocidas de nuestros antepasados, algunas de las cuales tendremos necesidad de consultar, por entrar de lleno en los términos del problema cuya incógnita pretendemos descifrar en la presente disertación. Entre estas ciencias recientes nos encontramos: la Cosmogonía, que trata de averiguar el origen y formación primitiva de esa inmensa pléyade de cuerpos celestes que vagan en el espacio, á la que presta importantísimo apoyo la Astropofisica, que, con el espectroscopio delante, pretende inquirir el secreto de la naturaleza y composición de las nebulosas, soles, planetas, satélites y cometas que adornan la bóveda del grandiosotemplo de la creación; la Geología, que, penetrando en las entrañas de nuestro globo, examina hasta las regiones más ocultas y profundas, juntamente con los fenómenos que han ocurrido sobre su superficie desde los primeros tiempos de su consolidación. Esta ciencia ha sido dividida en las tres ramas siguientes: Geognosia, que estudia Jas masas variadísimas que constituyen la corteza terrestre y sus mutuas relaciones; Geonomia, que trata de investigar las causas físicas que intervinieron en la distribución de las capas de dicha corteza; y Geogenia, que tiene por objeto el examen de todos los agentes geológicos que fueron causa de la manera del ser actual de todo lo que constituye la materia de nuestro globo terráqueo; la Paleontología, que, en el sentir de Buclant, se concreta á la lectura de las verdaderas páginas ó medallas de la creación, considerando y analizando los seres que vivían en los períodos geológicos anteriores al actual y que se encuentran en estado fósil; así que, conforme sea el reino á que pertenece dicho organismo, recibe el nombre de Antropológica, si se limita al estudio del hombre. Zoológica, si examina los animales fósiles, y Paleontológica, cuando estudia los vegetales fósiles; mas la última palabra de la ciencia moderna podemos decir que se encierra en la Biología, la cual, por el análisis de las leyes y fenómenos físico-químicos observados en los seres vitales, p r e -

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tende explicar la naturaleza entera, desde la conciencia del hombre hasta la piedra que se precipita hacia su centro; aun­ que es verdad que no todos los partidarios de esta ciencia se hallan conformes en admitir para la misma un sentido tan Universal, exclusivo y materialista como lo es el anterior­ mente expuesto, defendido y reclamado tan sólo por los eneuiigos de nuestra Religión, quienes tienden á convertir la Bio­ logía eu inexpugnable baluarte donde se atrincheren para li^^ar la gran batalla —como ellos dicen— contra el espiritua­ lismo cristiano. No fué éste el sentir del reputado y compe­ tente profesor de la Universidad de Montpeller, M, Grasset, justamente reconocido como una de las primeras autoridades por sus trabajos biológicos, quien ha escrito que «no es la biología la ciencia universal y única, puesto que no explica 'li la cristalización, ni la vida, ni el pensamiento, ni la sensa­ ción, ni el sentimiento moral y religioso, ni, on fin, la estéti­ ca» sino que existen otras maneras de mirar y aprender las cosas, aun fuera del terreno biológico» (1); ni tampoco pensó como nuestros enemigos el mismo fundador de esta ciencia, quien afirma categóricamente que «lo que caracteriza la má­ quina viviente no es la naturaleza de estas propiedades fisico­ químicas, sino la creación de esta máquina conforme á una idea definida* (2). * * eamos ahora lo que establecen las indicadas ciencias m o ­ mas en los puntos que más ó menos directamente puedan e acionarse con las verdades reveladas en el primer capítulo ael Génesis. ' como es natural, comenzaremos por la Cosmogonía cien^ ca, por ser la que en sus estudios y experimentos se remon­ ta hasta los orígenes de nuestro globo, y que en las dos edades que comprende —la cosmogónica y la heliogeogénica—, incluye^ todo el inmenso espacio de tiempo transcurrido desde sus mas remotos principios y constitución lenta hasta la solidifica­ ción del planeta. En el principio —dice esta ciencia— la materia cósmica, á
AvJ„/" ^«mtíe» de la BiUoflíe.-ParlB, Alean, 4.» e d i c , 19a5, Avant-propos, X X I - X X I I . (2) Claudio B . r n a r d : La Medeeine experiméntale.

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modo de caos general y en estado de nebulosa primitiva, extién­ dese por todo el espacio. Esta primitiva nebulosa, de suyo iner­ te, sutil y confusa, se vio animada de ciertos movimientos que ocasionaron la desmembración de la misma en múltiples frag­ mentos, de cada uno de los cuales salió un nuevo sistema sidé­ reo, entre los que se encuentra el que más interés puede ofre­ cernos por su relación directa con nuestro globo, ó sea el sis­ tema solar (1). De forma casi esférica, fría y homogénea al principio, fué impulsado por un movimiento giratorio, lento y uniforme, con el que poco á poco y girando sobre su eje quedó achatada por los polos, ensanchándose en la región ecuatorial y distribuyéndose en anillos llanos y concéntricos (2). Al mis­ mo tiempo los elementos del resto de la nebulosa cayeron hacia el centro, se condensaron y calentaron hasta agruparse al fin en un astro único. Mientras en el centro se formaba el sol, y mientras con la transformación del movimiento en calor se ponía cálido é incandescente, los anillos daban origen á las ne­ bulosas planetarias, aglomerándose su materia alrededor de uno ó varios centros de atracción. De estas aglomeraciones, las que se movían en su plano oblicuo con relación al ecuador de la nebulosa, fueron perdiendo la regularidad de sus órbitas, que se convirtieron en elípticas, á consecuencia del achatamiento general; las más próximas al centro acabaron por con­ fundirse con éste; otras, cuya órbita era más excéntrica y di­ latada, se substrajeron á la atracción del centro y continuaron su carrera velocísima, viniendo á constituir los cuerpos que lla­ mamos cometas y vemos correr por el espacio en todas direo-_
(1) Según confesión del eminente astrónomo Hervé Augusto Albans Fayt, «el universo se hallaba al principio convertido en un caos general, exct;sivamente enrarecido y formado con todos los elementos de la química terres­ tre, más ó menos mezclados y revueltos. Estos materiales, sometidos, por otra parte, á, mutuas atracciones, estaban desde el principio animados de diver sos movimientos, los cuales fueron causa, sin duda, de qne se desgarraran t trozos, como un inmenso manto de niebla que el viento destroza en varia» nubéculas... E^tas miríadas de jirones caóticos han dado origen, mediante condensaciones progresivas, k los diversos mundos del universo». Sur le origine du monde; pág. 260.—Paris, Gauther Villars, 3.* e d i c , 1896. (2) Este hecho quedó confirmado oon el experimento realizado por el nota­ ble físico Platean quien, haciendo girar rápidamente un globo de aceite, formado dentro de un líquido de igual densidad, mostró cómo, después de achatado por los polos y de ensancharse en la zona ecuatorial, s e le despren­ día esta e n forma de anillo que proseguía girando y qne, á v e c e s , se rompiík en glóbulos que giraban á su vez.

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Clones y en todos los planos; finalmente, las más cercanas al Ecuador ó zona ecuatorial formaron también nuevas aglomeraciones que vinieron á constituir los actuales planetas. Los anillos de donde proceden, partiendo del núcleo central de que se formó el sol, en dirección á los extremos, dieron origen, por orden de situación, á Mercurio y Venus, astros aislados, y á la Tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno, astros acompañados de satélites; mas, puesto que la densidad, magnitud y movimiento de estos anillos eran diversos en cada cual, no todos los planetas se condensaron y formaron á la vez, creyéndose qne el primero fuese Júpiter ó Neptuno y el último Mercurio. De donde se deduce que la tierra constituyó por algún tiempo una nebulosa parcial aislada que, al condensarse, se puso ] incandescente y brillante como una estrella, pero, al poco ; tiempo y á medida que iba perdiendo su calor, por causa de la í irradiación, fué cubriéndose de una costra sólida que encerró ^n su interior el núcleo ígneo, atravesando de este modo los sucesivos estados de nebulosa anular, nebulosa fusiforme, nebulosa estelar, estrella nebulosa con brillante núcleo rodeado oe una muy densa atmósfera, estrella radiante, estrella varia y en fin, de estrella apagada, ó planeta. . '^ien lo expuesto no pasa aún de los límites de mera hipótesis, sin embargo, hoy día se halla comúnmente aceptada y aun comprobada en gran parte por el espectroscopio y demás aparatos astronómicos de tan admirable precisión. Y así, estudiaes los astros por el análisis espectral, se ve, en efecto, que aparecen todos constituidos por minerales sensiblemente idénticos, cual si fueran partes desprendidas de un todo primitivo y uniforme; que en los distintos sistemas siderales se presentan astros de diferencias notables en cuanto al estado actual e su condensación y formación como nebulosas, estrellas desigualmente adelantadas en su constitución, planetas cuyo enriamiento no ha sido uniforme, satélites etc.; de manera que, aun en el terreno de los hechos, se hallan confirmados los estaos sucesivos por que atravesó la materia cósmica; que, fi^ánonos principalmente en nuestro sistema solar, se observa una ^ mirable unidad de movimiento que anima todos los astros dor^'^° ® ^ universo, ó sea el movimiento del sol alredeor de su eje, y el movimiento de traslación de los mismos sa-

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CUÁDRUPLE

VERSIÓN

DEL

GÉNESIS

télites alrededor de los planetas, fuera de alguna excepción que se halla suficientemente comprobada y aun explicada; y finalmente, que todos estos movimientos se efectúan de Occi­ dente á Oriente, cual si quisieran testificarnos su procedencia de aquel movimiento primitivo y único que, indudablemente, arrastraba toda la nebulosa, origen de dichos astros. Tal viene á ser la teoría cosmogónica, unánimemente admi­ tida en nuestros días para explicar el origen del mundo físico, y conocida con el nombre de «hipótesis de Laplace», por ha­ ber recibido la primera forma y explicación científica de este insigne astrónomo, aunque fué luego enmendada por F a y e , quien supuso y demostró, contra la opinión anterior, que la ne­ bulosa primitiva no se hallaba en su origen extremadamente cálida, condensándose después con el enfriamiento, sino que ocurrió lo contrario; pues se observa que el calor de los astros es efecto de su misma condensación, por lo quo más razonable es figurarnos á dicha nebulosa enteramente fría en sus comien­ zos; además, los anillos exteriores que, en el sentir de Laplace, dieron origen á los más lejanos planetas, fueron los primeros en desprenderse y condensarse, contra lo cual Faye opina que la formación empezó por los planetas interiores y no por los exteriores, pues de otro modo todos deberían tener un movi miento directo, i'osteriormente se han introducido en estas hi­ pótesis algunas reformas que tienden á explicar con exactitud el especial movimiento y origen de algunos astros; así el Viz­ conde de Ligondes (1) atribuye á los anillos productores de nuestro sistama solar, en lugar del movimiento en un solo sen­ tido, dos circulaciones moleculares inversas, las cuales choca­ ron necesariamente y formaron aglomeraciones que siguieron moviéndose con la velocidad resultante de la de cada uno de los elementos agrupados. De este modo se comprende con fa­ cilidad cómo pudieron llegar á formarse los diversos globos á que en definitiva se redujeron los anillos, algunos con movi­ miento retrógrado, como Venus y Neptuno, nada de lo cual explicaban satisfactoriamente las hipótesis anteriores.
(Continuará.) (1) Vil. Formation mecanique du syíteme du monde, por el Vizoondj .1.. Li­ gondes. París, aautliler-Villars, 1897.

JOVELLANOS
por el p. ¿. jViarffnez.

II

i

Lo que apellidaremos vida pública de Jovellanos no empie-; 2a, puede decirse, hasta el año de 1768. Aunque en su delica-i dísima epístola al Agustino P . Miguel Miras le dice que desde Alcalá de Henares
Trepar osé al Parnaso por cima de escarmientos. Imberbe aún, y falto de inspiración y fnego, tenté del sabio Apolo subir al trono excelso,

8u nombre apenas había salido de las aulas universitarias. Admirábanle sus maestros y la bulliciosa y siempre alegre juventud complutense, pero no la sociedad, á cuyo saneamiento tanto había de contribuir el ilustre gijonés. Ciarlos I I I ^ cuya rectitud y grandeza no es fácil discutir, cualesquiera que hayan sido sus debilidades, nombró á Joveauos alcalde de la Sala del crimen y oidor sucesivamente de a Audiencia de Sevilla. L a conducta del recto magistrado, ^u proceder, sus desvelos en la capital andaluza necesariariaraente habían de producir en el Monarca la satisfacción que produce siempre la incondicionada esclavitud del vasallo al cumplimiento del deber. Los días que el joven jurisconsulto permaneció en la ciudad e sus amores pareciéronle muy cortos. ¿Qué significan diez años transcurridos todos ellos en un ambiente de felicidad, de satisfacciones íntimas, de labor constante, sin los recelos, sin os temores de un porvenir saturado de innobles concupiscen< > i a 8 ? Pero la fidelidad obligábale á seguir inoondicionalment©

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JOVELLANOS

las disposiciones del Monarca. Sabedor éste de las bellísimas prendas que caracterizaban al noble funcionario público, le confirió en Madrid el delicadísimo empleo de alcalde de Casa y Corte. La capital de España no era, no podía ser el ensueño de Jovellanos. Deseaba otra vida más oculta, menos expuesta á las intrigas de la Corte, más en consonancia con sus ideas, con sus sentimientos, con su carácter. Su corazón habíase movido constantemente á impulsos de la gratitud, ¡y tenía que abandonar á tantos amigos, y separarse de aquel ambiente donde se había desarrollado su alma! Dejaba en Sevilla á sus maestros, á sus artesanos, á sus pobres, á los que formaban como una parte de su propio ser. Este sentimiento, la honda pena que le produjo aquella forzosa separación, la insinúa delicadísimamente en las sentidas estrofas dirigidas á sus amigos. Se despidió de todos, y quizás para siempre, con
e¡ corazóa onbinrto de triste luto y del continuo llanto profundamente aradas mis mejillas.

Ya entonces parece como que adivinaba la amarguras del porvenir.
lA.y! ¿dónde iré á, esconder, de ti distante y de tu dulce vista, mi congoja? ¿En qué clima del mundo hallar pudiera algún solaz esta ánima mezquina? Sumergido mi espíritu en un profundo golfo de congojosos pensamientos, va mi cuerpo arrastrado al albedrio de los crueles hados...

Y describe luego en la maravillosa epístola la rapidez con que las muías le apartan de la hermosa Betis; la voz del rudo mayoral, el ruido de las discordes campanillas, el chasquido del látigo, el ronco y amenazante grito del blasfemo zagal y el confuso tropel con que las ruedas, deslizándose sobre el carril pendiente y pedregoso, vuelven raudas en el eje rechinante, destrozando á un tiempo su oído y su corazón. Para aquella alma no había consuelo ni en los alegres campos, ni en la bulliciosa juventud, ni en las verdes laderas donde jugueteaba el tierno corderillo.
Ni toda, en fin, la gran naturaleza, en su estación m i s rica y deleitosa, le causa algún placer al alma mía.

P.

B.

MARTÍNEZ

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Después de dedicar dulcísimas frases á los seres queridos que abandonaba, pregunta el poeta:
|A;! ¿dó le arrastra sa fatal destino?

Llévale, se dice á sí mismo, como presintiendo el porvenir...
¿ qne en afán continuo espera la vejez, la edad del llanto, de males y cuidados combatida, y de los dulces años con la triste remembranza, m i s triste y congojosa, vendría en pos de ella, aunque con lento paso, la perezosa muerte, único puerto & los extremos males...

Ya le veremos, transcurridos treinta años, volver á Sevilla destrozada el alma por la ingratitud y la envidia, por la pérfida astucia de sus émulos y por la debilidad de proscritos gobernantes. Pero ya no encontraba allí al prior Agustiniano, á su dulce Miguel
gloria y honor d e l hispalense suelo, de pundonor y de amistad dechado, tesoro de virtud y de doctrina oculto empero en ejemplar modestia, y abierto sólo ai pecho de Jovino;

ui al amado Caltaxar, buen esposo, buen padre y buen patriota; ni á su querido Isidro, apoyo de la santa virtud; ni á muchos de los compañeros de su edad florida, pedazos de su alma y dulces amigos. Pero ¿á qué adelantar acontecimientos, si Sevilla nos ofrece copiosísimos datos de su labor? Los cantores más imparciales de las glorias de Jovellanos apenas comprenden cómo aquella poderosa inteligencia ha sabido colocar la toga del jurisconsulto á una altura casi incomprensible en una época de continuas incertidumbres, y revelarse al mismo tiempo eminente en casi todas las manifestaciones del saber humano. Preocupóle grandemente el estudio práctico de la economía popular, y sus primeros ensayos consistieron en establecer escuelas patrióticas de hilaza, en la introducción de un nuevo

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J0VELLA.N09

método de poda en los olivos y en la elaboración del aceite, producto de capitalísima importancia en la región andaluza. Afanóse de igual modo por mejorar las tierras, los instrumentos de labranza y las pesquerías. Procuró asimismo introducir el uso de prados artificiales, buscando en esta forma el bienestar de los pueblos. ¡Pocas gracias quo Sevilla entera se apresurase á concederle un puesto honroso en la sociedad de Amigos del P a í s ! Llevóle allí la labor inmensa realizada en beneficio de la región. Ninguno como Jovellanos podía ostentar títulos que mejor acreditaran la justicia de su nombramiento. Lo que más le enaltecía quizás fuera el ejercicio de la misericordia. Jovellanos era naturalmente compasivo, hasta el punto de renunciar en favor del pobre los honorarios inherentes á su empleo. Y eso que vivía en una posición muy poco desahogada. No obstante su relativa penuria, encontraron cerca de él las clases más humildes de la sociedad un alma noble, caritativa y tierna, que supo remediar angustias y repartir consuelos. ¡Son tan raras estas virtudes cuando no se posee un corazón amoldado á las exigencias de la vida cristiana...! Con sus consejos y bajo su dirección aumentaron notablemente las artes y la industria doméstica. Su domicilio, aunque humilde, aunque pobre, fué como el centro al cual acudieron los sabios, los amantes de la literatura y los hombres de ciencia; unos y otros afanábanse por pertenecer á la escuela del intachable magistrado. Hay que repetir—terminemos con la generalidad de sus admiradores — que la vida de Jovellanos eu Sevilla fué fecunda en verdaderas satisfaciones, y es porque hallaba en el trabajo su principal y más legítima satisfacción. Así se comprende que su traslado á la Corte de España produjera un sentimiento universal entre los artesanos y labradores que buscaron su protección y su consejo; entre los delincuentes cuyas cárceles visitaba; entre los literatos, entre los hombres de gobierno, entre los verdaderos patriotas y entre los amigos que tan de cerca habían estudiado al varón justo, de irreprensible conducta, al decidido protector de todo lo grande. Y se comprende también la profunda pena que ha querido y que en parte ha logrado exteriorizar en la sentida carta á sus amigos de Sevilla. Jovellanos era agradecido y no se

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olvidaba de los que le hicieron feliz en la ciudad de sus encantos. De su larga correspondencia en Sevilla nos falta todo, ó casi todo. De conservarla, ¡cuántas cosas podrían decirse! Allí es donde redactó luminosísimos informes con el objeto de mejorar la situación económica del campesino y hacer menos amarga la vida del obrero, la vida de la clase media, obligada á veces á entregar á la usura el sudor de muchos años. E n estos escritos se ve al hombre que estudia desde cerca, en el terreno de la realidad, las vicisitudes del labrador, cuyos desvelos recibían u n a remuneración quizás insignificante. Compara Jovellanos en sus informes hechos con hechos, p a r a deducir consecuencias lógicamente encaminadas al desarrollo, v. gr., del cultivo del aceite en la región andaluza, «donde la cosecha forma un ramo casi t a n considerable y tan digno de la atención del Gobierno como la del trigo». E n el estudio informatorio sobre el establecimiento de un Montepío en la ciudad de Sevilla, se descubre al sociólogo cristiano que busca por todos los medios la desaparición de lo que con justicia llama «verdadero azote de las sociedades antiguas y modernas». L a necesidad de establecer u n Montepío era evidente. ¡Y como describe los verdaderos orígenes de todos estos establecimientos de beneficencia popular! El Emperador Tiberio, para prevenir las fatales consecuencias originadas de la usura, abrió generosamente el erario público, y mandó distribuir entre las personas más adeudadas grandes sumas de dinero, sin otra obligación que la de restituirlo á los dos años, pero sin rédito alguno y bajo la seguridad de ciertas fianzas. Con esto cesaron los clamores y evitóse que un g r a n número de ciudadanos qued a r a reducido á la última miseria. «Esta experiencia —dice el autor— pudo haber dado á los romanos la idea de u n establecimiento constante de esta clase que sirviese en todo tiempo de freno contra las usuras y moderase los altos intereses del dinero; mas parece que esta gloria estaba reservada para la R o m a católica.» Extiéndese luego en disquisiciones llenas de sabiduría; estudia los orígenes de los primeros Montepíos creados en I t a lia, en Flandes, en Alemania y, por liltimo, en nuestra P e n í n sula; consigna las reglas por las que se gobernaron; habla de las agitadísimas cuestiones habidas con motivo del interés y

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la resolución del Concilio lateranense; analiza el régimen interno de los de Madrid y Granada, su organización, su estructura, etc., etc., para señalar las distintas bases que podían establecerse en el de Sevilla (1). «La prodigiosa flexibilidad y extensión de aquel entendimiento» refléjase en todas sus obras: en la carta dirigida á D. Pedro R . de Campomanes, donde le incluye el original proyecto de Bancos de giro; en el notabilísimo dictamen «sobre el estado de la sociedad médica de Sevilla y del estudio de medicina en aquella Universidad». Era ya el hombre cuya inteligencia extendíase con maravillosa rapidez por la sobrehaz de los conocimientos humanos. Sus cartas, sus informes, sus estudios eran el reflejo de la fecundidad inagotable que en él descubrieron sus amigos, sus admiradores, sus biógrafos, y más tarde sus adversarios. A la ociosidad la había declarado guerra eterna. Las cuestiones jurídicas, las económicas, las de investigación, las de agricultura, las artes, el comercio, la industria, formaban, ya se ha dicho, una parte principalísima de sus estudios; pero el hombre necesita algún descanso, alguna distracción, algún alivio, porque las energías intelectuales, por robustas que aparezcan, tienen sus límites. Estos momentos de reposo los invirtió Jovellanos «en la poesía amorosa» (aunque le pareciese «poco digna de un hombre serio»), en arrancar á su lira estrofas de infinito valor, ó en encauzar las necesarias corrientes del teatro por las sendas que mejor se ajustaran á la vida de los pueblos y al constante ejercicio de la virtud. Es muy de lamentar que no conozcamos la fecha fija en que fueron trazadas todas sus composiciones poéticas. Este conocimiento nos serviría para esclarecer dudas difíciles de resolver sin el concurso de factores ciertos. El poderoso numen de Jovíno llegaba ya á lejanas tierras. Bien claramente se descubre en su epístola á los amigos de Salamanca:

(1) «Encareoer cuánto se afanó por el establecimiento de un hospicio que llenase las grandes condiciones que él se proponía es imposible. No parece sino que ya lela en lo porvenir ac[uella alma elevada, movida por la caridad, los problemas sociales que i, algunos espíritus atrevidos estaba reservado plantear. Parece que adivinaba ya su inteligencia que andando los días hablan de tener las casas de misericordia un importante fin de gobierno, mayor aún que en los tiempo» antiguos».—C. Nocedal.

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Aquel jovíno cnyo nombre, hasta ahora retirado de la común noticia, ya resuena por laa altas esferas, difundido en himnos de alabanza bien sonantes merced & vuestros ciúticos divinos, y vuestra lira al sonoro acento;

Sin embargo, no es fácil distinguir las diversas fases del poeta por el desconocimiento de los datos concisos á que alude H . Baumgartem. E r a Jovellanos de los que predicaban con el ejemplo. E n la hermosa epístola que acaba de citarse proponíase un objetivo eminentemente moralizador: ensalzar la virtud y deprimir el vicio. Encargaba al agustino P . D . González, su querido y fecundo Delio, que asociara su musa á la moral filosofía:
Y canta las virtudes inocentes que hacen al hombre justo y le conducen & eterna bienandanza. Canta luego ^ los estragos del vicio, y con urgente voz descubre ¿ los míseros mortales 8u apariencia engañosa, y el veneno que esconde, y los desvía dulcemente del buen sendero, y lleva al precipicio. Después con grave estilo ensalza al cielo la santa religión de all& bajada, y canta su alto origen, sus eternos fundamentos, el celo inextinguible, la fe, las maravillas estupendas, los tormentos, las cárceles y muertes de sus propagadoras, y con tono victorioso concluye y enmudece al sacrilego error y sus fautores.

Al ardiente Batilo mándale que aplique á sus labios la sonante trompeta para entonar hechos ilustres. Le pide que cante las glorias de Sagunto y de Numancia, la derrota de las ^uestes berberiscas, los triunfos de Pelayo, las hazañas, las ides, las victorias que al imperio de Carlos y de la Iglesia sujetaron un nuevo mundo más pingüe y opulento. Al caro Lisepor fin, le advierte que
y a es tiempo da proscribir los vicios Indecentes que manchan nuestra escena... ensalza la virtud, persigue el vicio, y por medio del susto y de la lástima purga los corazones.

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JOVELLANOS

I

A los tres amigos les dice, por último, que pueden bajar al j zueco humilde y describir con voz picante las costumbres do- j mésticas, sus extravagancias y sus vicios. í
Seguid, pues, este rumbo. ¡Quó tesoros descubriráis en él! Será el teatro eeonela de costumbres inocentes de honor y de virtud. i ,| ¿ '{ j
í

Y á las palabras añadió las obras. Desde las columnas de esta Eevista hiciéronse muy acertadas reflexiones al h a b l a r de Jovellanos como poeta, y hay que repetir que Juvenal hu -í biera envidiado al gran satírico gijonés. Citáronse algunos de • «sus entretenimientos juveniles». E n muchos de sus versos s&i refleja la grandeza de un alma que sabe sentir y trasladar al • papel la inmensidad de su dolor. E n sus arranques líricos se i descubre al genio que se r e m o n t a hasta las inaccesibles regio- \ nes de otra vida saturada de incomprensibles bellezas. Mas i esto no bastaba. Había que penetrar en la escena, sus obras | tenían que repercurtir en el teatro para hacer amable la vir- | tud, para ensalzar la inocencia y destruir el despotismo. i No importa que se repita algo, cuando menos, de lo escrito i en nuestra publicación al estudiar á Jovellanos en sus relacio- \ nes con la poesía; lo requiere el carácter de estos apuntes y j su estancia en la ciudad de Sevilla. F u é alli donde trazó el ! maravilloso drama en que hizo resaltar la discreción que h a l de presidir en todo tiempo cuando se trate de aplicar las leyes. | El Delincuente honrado, no obstante «las controversias y di-] serciones algo difusas», fué, según el mismo Sr. Nocedal, la ! obra mejor escrita en aquellos tiempos. Colocó á su autor á j una altura envidiada por muchos de sus contemporáneos. N o ) podrá negarse que el teatro de entonces se vio enriquecido con ¡ un nuevo género de literatura, en el cual se discutían los más | hondos problemas jurídico-sociales. Aun transcurridos muchos \ años nos sorprende la admirable trabazón de aquella obra, su ] finalidad y la delicadeza con que se discuten las disposiciones ; del soberano. H a y que admitir que el crimen deja de serlo p o r \ las circunstancias y la diversidad de factores que han interve- j nido en su perpetración. Bien dice el Sr. Somoza que Jovella- ; nos se adelantó á la crítica moderna. L a s sabias observaciones • del nobilísimo Torcuato constituyen las normas y procedí- J

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mientos jurídicos del porvenir. D. Simón representa una edad que se extingue: «yo quisiera á los ministros de justicia más duros, más enteros. ¡Si tú hubieras alcanzado los ministros de mi tiempo!... ¡Oh! ¡aquéllos si que eran hombres en forma!... Entonces se ahorcaban hombres á docenas... ¿Querrás creerme que, hablando la otra noche D. Justo de la muerte de mi yerno, se dejó decir que nuestra legislación sobre duelos necesitaba reforma, y que era una cosa muy cruel castigar con la misma pena al que admite un desafío que al que lo provoca? ¡Mira tú qué disparate tan garrafal! ¡Como si no fuese igual la culpa de ambos!» E l esposo de Laura sostiene, por el contrario, como adelantándose á su tiempo, otras teorías más conformes con el carácter y aun el espíritu de las leyes. La buena legislación debe atender á todo, sin perder de vista el bien universal. «Si la idea que se tiene del honor no parece justa, al legislador toca rectificarla. Después de conseguido se podrá castigar al temerario que confunde el honor con la bravura. Pero mientras duren las falsas ideas, es cosa muy terrible castigar con la muerte una acción que se tiene por honrada. Si el reptado (que mata á su enemigo) fue injustamente provocado; si procuró evitar el desafío por medios honrados y p r u dentes; si sólo cedió á los ímpetus de un agresor temerario y á la necesidad de conservar su reputación, que se le absuelva. Con eso nadie buscará la satisfacción de sus injurias en el campo, sino en los tribunales; habrá menos desafíos ó ninguno; y cuando los haya, no reñirán entre sí la razón y la ley, ni vacilará el juez sobre la suerte de un desdichado.» Sabido es de todos que durante su permanencia en Sevilla compuso también el Pelayo, escrito, según él mismo dice, atropelladamente, en medio de una multitud de ocupaciones á que le tenían sujeto el capricho ó la necesidad. Trató de corregir los defectos de que adolecía, pero con poco fruto, porque los vicios originales de una obra nunca ceden á la corrección. Sus versos los han clasificado entre la prosa elegante y esmerada, como elegantes y esmeradas aparecen otras composiciones poéticas distintas del Pelayo. Las hay que acaso no revelen otra singularidad que el conocimiento de las sílabas que las componen, la cultura que en ellas se destaca y el lenguaje escogido que en todas aparece. De aquí lo convenientísimo que nos seria conocer la fecha exacta en que fueron t r a Afio I X . - T O M O I V . 8

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JOVELLANOS

zadas las que apellida entretenimientos juveniles. Conocería- . mos al aficionado y elocuente rimador y al verdadero poeta, porque existe una distancia incalculable entre el Paular y va­ rios de sus entretenimientos; es la distancia que separa al poeta del hombre instruido. Su traslado á la Corte constituye una nueva fase de su vida pública. L a tranquilidad va alejándose poco á poco del cora­ zón de Jovino, por lo mismo que su figura adquiere cada día mayor relieve. Los hombres grandes son los que sufren, pero el sufrimiento uo eclipsa su grandeza.
(Continuará.)

El teatro de Linares Rivas
por el }>. J^h'lar¡o Sanz-

El ambiente dulce y diáfano en que se desenvuelve el teatro de los hermanos Quintero, cuyo esbozo hice á grandes rasgos en otro artículo, aparece obscurecido por la cubierta gris, fría y algún tanto desconsoladora que rodea al de Linares Rivas. Es verdad que no falta en las comedias del dramaturgo gallego algún que otro resquicio por donde se ve la celeste claridad que irradian la mayor parte de las obras de los autores andaluces; pero, en general, el teatro de Linares Rivas es poco espiritualista, ya que busca en el naturalismo social la solución de los principales problemas que plantea. El mundo de este teatro es el de la aristocracia, á la que, con notable desprestigio de la misma, presenta el autor corrompida y falta de sentido ético. El Sr. Linares Rivas conoce perfectamente este gran mundo, ®n que están inspiradas las mejores de sus comedias, y hasta él mismo pertenece por su sangre á la alta sociedad por él tan c&stigada; y, no obstante, cabe preguntar si el dramaturgo habrá sacado á las tablas lo que él ha visto y observado directamente, ó si serán sus mejores cuadros ficciones efectistas, sólo para producir en los espectadores la impresión de lo maravilloso. Al tacer esta pregunta me fundo en la argumentación incoherente y poco lógica de sus obras, pues mientras por un lado se observa una gran falta de escrúpulos morales al tratar del adulterio, V. gr., por otro se aquilata el honor hasta tal punto, que bien le parece á uno vivir entre aquellos delicados caballeros para quienes la simple sospecha del rompimiento de la fe conyugal traía anejos la infelicidad y el deshonor de la familia. No es mi intento considerar el teatro del Sr. Linares Rivas desde el punto de vista moral, porque en este sentido... sabido

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EL TEATEO DE LINAHEB E I V A 8

es que no satisface ni aun á los menos exigentes; sólo trato de hacer ver que, desde el punto de vista estético, tiene lamentables lunares, como son la desnaturalización de algunos asuntos, la confusión de fines y medios escénicos y los desenlaces tan inesperados como absurdos. Tal sucede en el drama La Divina Palabra, que pretende llegar á lo trágico y resulta verdaderamente ridículo, en el cual un joven corrompido y enfermo por los vicios, que conoce el intenso amor que le profesa una mujer, lo rechaza porque cree que es una indignidad, dado su lastimoso estado, el sacrificar la hermosura, juventud y pureza de aquella venturosa joven. Pues este hombre que realiza tan hermoso acto y que llega á aconsejar y ayudar á un amigo suyo para conseguir lo que él por nobles motivos no acepta, se agrava en la enfermedad, que se hace crónica é incurable, y entonces, cuando ya es un verdadero crimen admitir el cariño antes rechazado y desoír los consejos y amonestaciones del médico y de la familia, retorna al amor de la apasionada joven, y ante la oposición decidida de la madre de ésta salva el conflicto bebiéndose un frasco de cianuro, es decir, cometiendo otro delito mayor: el del suicidio. Y no es esto sólo, sino que la muerte que sufre es plácida, como la de un bienaventurado, hablando de amor hasta exhalar el último suspiro, cual si el cianuro fuera un agradable refresco. ¿Qué dicen de esta dulce muerte los defensores del naturalismo? Seguramente afirmarán que es impropia de las tablas una muerte con horribles gesticulaciones y asquerosos espumarajos. Pues entonces, si admiten este convencionalismo en el orden físico, ¿por qué no aceptarlo en el orden moral? ¿No es más infame pervertir un alma que destrozar un cuerpo? Añoranzas — perdonen mis lectores — es otra composición que rezuma sicalipsis y egoísmo en todas sus escenas: adulterios, juicios maliciosos, personajes libertinos, suicidios... todo ello contiene la pieza, sin que haya una acción sana y honrada, pues el desvío de Blanca cuando su amante, cansado ya, vuelve á pedirle el amor adúltero antes disfrutado, lo origina el despecho y la venganza y no un noble arrepentimiento. La Estirpe de Júpiter, otro alarde de moralidad y delicadeza social, en que el pintor protagonista con su desenfreno y las heroínas del drama con su liviandad, reproducen con pasmosa exactitud las calaveradas de los divos y divas mitológicos.

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Camino de la Gloria, La Zizaña y El ídolo corresponden á la comedia política, si bien La Zizaña participa muy poco de este carácter. Causa honda pena pensar que un dramaturgo <jue ha presentado un conflicto tan interesante y revelado tan delicados sentimientos en Camino déla Gloria, j escrito vínei comedia tan hermosa como El ídolo, haya manchado su pluma, entre otras obras, con Añoranzas y El Caballero Lobo. ¿Extraña que ponga en este lugar á El Caballero Zobof Pronto daré la explicación. Es El ídolo una valiente y primorosa comedia, en la cual el protagonista, político de talento y rectas intenciones, indignado contra la inmoralidad del Gobierno, lo combate, lo <ierriba y escala la poltrona presidencial para gobernar desde *llí al pueblo con equidad y justicia. La composición es un fiel retrato de la política imperante; mucha honradez é integridad en las palabras y mayor hipocresía en el corazón, no del héroe, que es un hombre dispuesto á cualquier sacrificio con tal de introducir la moralidad en el Gobierno, sino de sus adiáteres, que no tienen otro ideal más elevado que el de comer á cuenta del presupuesto. Los esfuerzos del protagonista pronto resultan inútiles; pequeños escollos surgen en la bellamar que le sonríe, ante los cuales decrece su primitiva energía, su voluntad se doblega, y, por fin, al llegar el momento culminante de la lucha, las ideas de honradez política de aquel hombre vuelan arrastradas á impulsos del despecho, de las exigencias ajenas, de la soberbia y de todas las pasiones juntas. Cuadro más vivo y palpitante del sistema parlamentario, con sus trapisonda.^ y mentiras, no hemos de buscarlo en la historia; nos basta El ídolo, con sus escenas frescas, sobrias y vivientes, reproduciendo la efervescencia y entusiasmo de los que esperan algo del nuevo Gobierno, las fantasías y fatales augurios de los que se van y los guerreros propósitos y amenazas de los de la oposición. Voy ahora á explicar mi frase acerca de El Caballero Lobo. Es esta composición una fábula en tres jornadas y en prosa; sus personajes, como de fábula, son animales: el lobo, el oso, la cordera, el sapo, etc., etc.; capricho que se puso de moda en nuestro tiempo con Chantecler y que ha desaparecido cual rápido meteoro, como sucede con todo lo estrafalario, aunque, á decir verdad, no era nuevo el procedimiento, pues Aristófa-

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EL TEATRO DE LINARES RIVAS

nes ya lo empleó en la sátira de sus aceradas comedias. ¿Tiene algo de especial la obra? Si se quita la intención a l gún tanto destructora en el orden sociológico, no; su argumento se reduce á que un lobo se enamora de una oveja; la ovejita corresponde al amor del lobo, por lo cual, contra todas las amonestaciones de las ovejas de su redil, se une naturalmente á su carnicero amante, con la sola promesa por parte de éste de que no ba de hacer daño al aprisco de su amada. La virtud de la oveja es tal, que transforma las costumbres del feroz esposo, derrama la alegría por la comarca y consigue ser obedecida por todos los animales dañinos, que cesan en sus rapiñas. No obstante, he dicho que la obra es destructora del orden social, puesto que en ella se exalta el amor libre, con todas las consecuencias fatales que lleva consigo la disgregación de la familia y del hogar. Bello es el amor, hermoso contemplar dos almas fundidas en un mismo deseo; y, sin embargo, esta unión, sin otro lazo que el instinto, no atrae ni cautiva; necesita un sello superior á lo humano, un acto que dignifique la conformidad de dos voluntades dispuestas á compartir penas y alegrías durante su peregrinación por este mundo. Si el Sr. Linares hubiera inspirado su comedia en este sencillo pensamiento, hubiera complacido á todos, porque el verdadero arte se impone á tirios y troyanos, cualesquiera que sean sus ideas y sentimientos. Otras varias obras de menos intención dramática tiene el ilustre dramaturgo gallego, en las cuales presenta, con más ó menos fidelidad, cuadros de la vida doméstica; tales son: La Ciencia de los Hombres; Cuando ellas quieren; El mismo amor; Cuarto creciente; ó en que el autor fustiga con el latiguillo de la sátira ciertos prejuicios aristocráticos, como en El Abolengo, Mdo de águilas, etc.; pero no pretendiendo en mis artículos otra cosa que dar una idea general de los autores y de las notas características de sus respectivos teatros, no creo necesario entrar en el minucioso análisis de las mismas. Excepción hecha de La Ciencia de los Hombres, que está escrita en verso —y, á mi juicio, en verso debieran estar todas, puesto que la razón de inverosimilitud que se alega contra la forma poética milita igualmente en las restantes condiciones que integran la obra dramática—, las demás composiciones están escritas en prosa. Los versos de La Ciencia de los Hom-

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ires, si bien en ocasiones corren espontáneos y agradables, son también á veces duros é inarmónicos, y se abusa en ellos de las licencias poéticas. En cambio, la prosa del Sr. Linares Rivas se distingue por la facilidad del diálogo, y, sobre todo, del diálogo cortesano, lo cual nada tiene de extraño —sin por esto rebajar su mérito—, pues el dramaturgo, como ya hemos dicho, pertenece á la clase aristocrática, cuyos salones frecuenta, y en las costumbres de esa clase ha inspirado sus mejores composiciones dramáticas. No es posible citar de entre los personajes de este teatro uno que descuelle y pueda ser colocado al nivel de las grandes creaciones de los maestros en el arte escénico; el mismo protagonista de El ídolo tiene escaso mérito como concepción del poeta, aunque lo sea de grandísimo como reproducción exacta y tiel del personaje político. Presenta tipos bien dibujados, que encarnan la vehemencia de una pasión, los prejuicios de la sangre noble, la frivolidad mujeril, la delicadeza del honor, ó el cinismo y libertinaje, etc., etc.; mas como no son raros en la sociedad, no producen el efecto dramático intenso de la originalidad del carácter. La gracia espontánea y fresca apenas existe en el teatro del Sr. Linares Eivas; sobre él (el teatro) parece que gravita la pesadez del plomizo cielo galaico; tiene algunos tipos que pretenden pasar por graciosos; pero, en realidad, no son más que golfos aristocráticos, sin un átomo de decoro, que se divierten y tratan de divertir á los demás á costa de las cosas más sagradas de la vida. Como se ve por el breve análisis que antecede, las obras del Sr. Linares Rivas, en su mayoría, pertenecen á los géneros naturalista y filosófico social, los que tan bien han manejado Dicenta y Pérez Galdós, para pintar el uno, con morosa delectación, las inmundicias de la vida, y para destruir el otro los fundamentos jurídicos de la sociedad, dando sus envenenadas doctrinas envueltas en la encantadora fórmula de Vivir la vida alegre, tópico de que tanto han abusado en nuestros tiempos filósofos y poetas. Porque, ¿quién duda que gozar la vida es una felicidad? ¡Es tan bello vivir la vida! Mas he aquí el conflicto: los ideales de vida que ofrece la dramática naturalista, ¿satisfacen debidamente el deseo de vivir la vida? La brutal descripción de los bajos instintos repugna á la naturaleza y

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deja en el alma la tristeza del vacío, la desesperación de la impotencia, el despecho del engaño; y al deshojar el hombre con ansia aquellas al parecer artísticas flores, no encuentra en ellas el néctar dulcísimo capaz de colmar su anhelo de goces estéticos; sólo encuentra la ficción, la fosforescencia, la muerte, la nada... y estos ideales, si ideales pueden llamarse, jamás constituirán el objeto de la belleza. Pero en medio de estos graves lunares, que tanto afean la labor dramática del Sr. Linares Rivas, no se puede menos de reconocer en él una cualidad de verdadero dramaturgo, y es la de presentar en escena verdaderos caracteres que imperan y dirigen la acción, á diferencia de aquellos dramas que sólo tienen de tal el nombre, pues en realidad son un cuento ó una novela, en los cuales el desarrollo de la fábula ó de la tendencia del drama modifica contra toda presunción los personajes, como sucede en muchas obras del Sr. Galdós, quien para el desenvolvimiento de las mismas se vale de los destemplados nervios ó de la dengosa neurastenia; de donde resulta que los personajes, en vez de caracteres con todos los fueros de la libertad, son meras máquinas ó más bien monigotes que danzan á impulsos del hilo que los dirige. E n el teatro de que me ocupo no sucede así; los tipos que presenta el ilustre autor de El ídolo son señores de sus actos, y una vez manifestado su carácter, siguen humanos ó inflexibles, sin desdecirse en sus acciones. U n a rareza inexplicable, ya indicada en el comienzo de este artículo, es la antítesis de ideales, el brusco cambio que se observa en las comedias del Sr. Linares; pues mientras unas son fuertes, dignas, espejo fiel de las luchas del corazón y palpitantes de vida y de interés, otras resultan lánguidas, frivolas y vacías de todo ideal noble y elevado. No cabe duda que en lo que pudiéramos llamar fase naturalista del Sr. Linares Eivas decae visiblemente su fuerza d r a mática, y la tendencia filosófica disminuye su reputación. Cuando un autor escribe obras como El ídolo, su numen no puede descender al lodo de la tierra; debe sostenerse á la digna altura que exige el público anhelo y su gloria legítimamente adquirida.

Gioría^ del Episcopado pcritaito
por el p. J. jVTonasferio.

APÉNDICE
Correspondencia inédita del limo. P. Orihuela con el P. José Muñoz Capilla.

Lima y Junio 10 de 1818. M. R. P . M T B O . F B . J O S É DB J E S Ú S MUÑOZ.

Mi apreciadísimo Padre, hermano y señor: A principios de Septiembre del año anterior recibí atrasada la apreciable de "V. E,. de 6 de Febrero del mismo, en que me habla sobre mi solicitud de uno ó dos Recoletos para el sostén de la Casa de Ejercicios y bases del nuevo Convento. Impuesto en cuanto me dice, sólo resta esperar en el Señor y ver lo que con el tiempo proporciona. El proyecto subsiste, y aunque va lento en su realización, no presenta mal aspecto. Jamás he visto las Tardes Monásticas del Reformador que V. R. me cita, y que serían ciertamente muy útiles para el caso, con lo demás que llaga al intento. Tampoco sé de dónde se le puso á N . P . Cabezudo que yo tenía las obras de Chateaubriand, cuyo envío suspendido siento. Con esta de V. R. á que contesto, recibí otras de esa Península, dirigidas á noticiarme la consulta mía para el Cuzco; N. P . Cabezudo me avisa el pormenor de todo en cartas de 31 de Diciembre de 1816, y de 6 de Enero de 1817. E n ambas me conjura á aceptar, empeñado en significarme que esa es la voluntad del Señor. Incapaz yo de concebir que S. M. sufriese tal abominación de desolación en el lugar santo, apenas pude contestar en el mismo espíritu á dicho R."^° y á don
(1) Véase la p&gina 342 del volumen anterior.

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

J u a n José de la Presilla, en la Cristina, y continuó los tres meses siguientes en tribulación competente, aunque no tal que me angustiase. A principios de Enero de este año tuve otra del mismo Padre, fecha 14 de Agosto, en que me noticia la llegada de la respuesta de Roma sobre Grov."°, su publicación en la Cámara, etc., dando la cosa casi por hecha. Ya en esta vez me penetró el dardo, y así, llevada la carta á mi Provincial, como lo había hecho con las anteriores, le dije: que, atendido el contexto de las que S. P . y yo habíamos recibido hasta el día, parecía ya tiempo de deliberar; que para aceptar no había más que una razón, y esa puramente extrínseca y equivocada en su fondo, á saber: lo extraño de un tal suceso en nuestros tiempos, sin una l e t r a , ni ápice de los antecedentes ordinarios; pero que para renunciar tenía un mar de razones, fundadas en mi ignorancia, mi ninguna virtud, negación para gobierno, salud desde mi niñez siempre quebrada, y con el trabajo de tantos años tan extenuada, que sin temeridad muy criminal no era posible aceptar un cargo para el que en cuerpo y alma era el más desproporcionado. A pesar de mis alegatos, y según yo esforzaba éstos, insistía S. P . más de lleno en prohibirme la renuncia, y se vio con que, como Prelado, ni me d a t a , ni me daría licencia para renunciar; que así, bajase mi cabeza, y sin perdida de tiempo entendiese en que se tiraran los poderes, etc., etc. Al día siguiente, fermentada la nueva, vino sobre mí u n a irrupción desmedida de gentes, á lo que llaman parabién; siguió esto hasta el 25 de Enero, en que empecé á dar Ejercicios. E n 25 de Febrero caí con una pestecilla, que casi á nadie perdonó; sus efectos, positivos á los de mi angustia, siguieron hasta más de medio Abril, en que por Puerto Rico y Londres vino un sujeto de Cádiz, y con él la plausible nueva de mi libertad, según dos papeletas de personas fidedignas, á que se refería, y en que estaba puesto para la coadjutoría del Cuzco el sabio y ejemplar finado Dr. Gorozabel, resultando así honrada la memoria de un varón justo y quedando libre un ajusticiado. E n 23 de Mayo llegó de allí la Aurora, y aunque sin cartas de Septiembre y Octubre en que se escribiria de esto, han venido algunas Guias de Forasteros, que confirman dichas noticias, haciendo ver á todo el mundo, en cuanto á mi, que en la divina estimación, única

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justa, es más á propósito para Obispo un difunto que y o . Sea el. Señor infinitamente bendito, á quien no ceso de decir: Dirupisti vincula mea, tibi sacrificaba, etc. Laqueus contritus est, et nos liberati, etc. Confirma, ergo, hoc Deus, quod operatus es. Amén. Amén. Tiene V. II. en lo expuesto un pequeño mal resumen de mis penas, trabajos y angustias que por ocho funestos meses m e sojuzgaron, poniéndome en algunos momentos casi en delirio, aunque siempre esperando que el Señor obraría como quien es, y según lo he visto. Benedictus sit in aeternum, et ultra. Tiene V. R. en lo mismo las causas de no haberle escrito, á pesar mío, en tanto tiempo. Pasemos ya á su estimada de 17 de Noviembre del año anterior, que recibí en el día citado por la Aurora, y única en esta vez, pues n i el Sr. Presilla, ni N . P . Cabezudo h a n resollado. Siento quG V. R . no hubiese hablado con el Sr. Oidor que pasó á la Corte con expreso encargo de visitarle y darle razón de todo. Celebi-o que su indisposición do Octubre haya terminado, y le acompaño muy cordialmente en la justa pena del fallecimiento de su señor padre, sirviéndome el apunte que uae da de sus virtudes, para con más aliento orar y hacer orar asiduamente por su descanso ó mayor gloria; así sigo y seguiré pidiendo igual conclusión para su caso con respecto á su señora madre, y cuanto convenga á todos los suyos, pues todo lo de V. R . es muy mío. He recibido felizmente el Celloti, que no he tenido lugar de conocer, y las Reflexiones sobre las Evangelios, que en el momento comencé á leer, y por cuyo logro no soy suficiente á. dar á V . R . las debidas gracias. E s t o y vengado ó curado de la que tenía con M."" Mezenqui porque no hizo con el Nuevo Testamento lo que tan sabiamenre hizo con el Antiguo. Bendito sea el Señor, que así enriquece de luz á los que ha hecho le busquen en verdad. Ahora veinte años habría yo querido este hallazgo: tantos harán buscaba á Mezenqui sin hallarlo. Estaba tan melancólico el año pasado y los cuatro primero» meses de éste, que casi sentía haber pedido esos libros, ignorando la suerte que correrían, y contando con no verlos y haber muerto antes de su llegada; pero ya que el Señor me tiene "vivo, deseo abrir de tal modo la boca de mi corazón, que t r a i g a a mi el espíritu que enseñó á los que así escribieron, y mo

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consuelo con que para tan grande bien nunca es tarde. Me han transportado qué sé yo á qué región los prefacios que están en el primer tomo. Estimo tanto cada línea de estos escritos, que siento hayan quitado una que otra foja al principio de cada tomo, y más cuando el objeto que pudo tener quien lo hizo no se salvaba sino aniquilando el libro. Dios Nuestro Señor pague á "V. R. esta caridad, cuyo fruto, si me ayuda con sus oraciones, puede ser infinito y eterno. Quedo prevenido de que, á su vez, vendrán los Salmos; ignoro si ha lugar para los que recuerdo al principio y abandono á su discreción: hablo de Eosell y Chateaubriaud. Cumplí con el encargo de visitar al Hmo. Villodres, á nombre de V. R. y con su carta eu la m a n o , para que por sí mismo leyera el título de mi comisión; tuvo mucho gusto de ver letra de V. R. Lamentamos el no poder yo tenerle en mi compañía; dile también la enhorabuena de su promoción á la silla metropolitana de la Plata, de lo que me parece más contento. Se ha certificado de su elección por sola la Guia, del mismo modo que el Sr. Chantre de ésta, electo para la cátedra de Guamanga, sin que alguno de Sus Señorías haya tenido ni una letra; pues parece que dos ó tres avisos están detenidos en Cartagena ó Panamá. Mil afectos á la señora madre de V. B . y demás familia, incluso nuestro común amigo el P . Maestro Reguera cuando vuelva de la visita ó haya proporción, y recíbalos V. R . de los Sres. Elizaldes y P P . Calo y Ezcurra, pues el Rvdo. González anda distante por la Sierra. Ya me han dicho dos, después de la llegada de la Aurora, que hay noticia de haber quedado muy malo, ó casi á la muerte, mi amigo D. J u a n José de la Presilla; si ha sucedido lo que se temía, lo sentiré muchísimo, é ignoro cómo llenaré su hueco; me ha sido muy fino en su correspondencia y servicios ha ocho ó nueve años; ha sido Ag.*» de mis dos hermanos, y últimamente ya nos entendíamos y tratábamos con toda confianza; sus virtudes no eran de este tiempo. Desearía, si ha faltado, me indicase V. R . otro sujeto semejante. E n t r e tanto queda muy de V. R., y en los mismos sentimientos que siempre le ha expresado, su más reconocido amigo. Capellán y siervo, q. s. m. b . ,
FB. JOSK CALISTO DG OAIHUGLA.

P. I. MOKASTERIO

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Lima y Noviembre 27 de 1818. M. E. P. M T B O . F B . J O S É DE J E S Ú S MUÑOZ.

Mi muy E . P . y mi señor: Contestadas en el convoy que salió de aquí el 18 de Junio último las dos muy apreciables de V. R. de 6 de Febrero, llegada aquí en Septiembre de 1817, y de 17 de Noviembre, llegada á fin de Mayo de este año; acusado el recibo, que agradecí mucho, del Celloti, y las Reflexiones sohre los Evangelios, no tengo hoy más asunto que saludar á V. E . en testimonio de mi reconocimiento é invariable afecto. Por añadir algo, sólo diré que con la edad, los padecimientos y la labor, que no pasa, me acerco más á mi fin; esto me t a c e consuelo, contribuyendo á él no poco la lectura de las excelentes obras dichas y las de Bergier, en los cortos ratos que puedo hurtar: ratifico lo que dije de su mérito en mi anterior citada. La pena do mis penas ha sido en más de un año el amago de mitra; libro ya por el constante nombramiento del Sr. Gorozabel, comenzó la lima sorda de la opinión general, que insistía en que, perseverando la Cámara eu su dictamen, renovada la Consulta, se verificaría mi elección; para dar más vigor á esta sencilla ocurrencia, sucede que me avisa el E d o . Cabezudo en 17 de Febrero último que realmente estaban los señores de nuevo por mí, y quo así lo acordaron en 14 de dicho mes; mas el Señor, siempre pío para los miserables, dispone que á los tres meses del recibo de la expuesta, comenzando á llegar el convoy que salió de Cádiz en Mayo, venga un sujeto de carácter oon la noticia plausible de que el electo era el Reverendo Ponce, Franciscano, que, habiendo sido Provincial en sn Provincia de Extremadura, se vino á ésta de Capellán del Sr. General Enestrosa, y prohijado aquí, acabó, justamente en ol mismo día de esta nueva, su segundo provincialato. Desde el 6 de Octubre, en que esto se supo, estoy ya quieto •leí todo, aunque la cosa no se haya evidenciado por falta de correspondencia. Hasta aquí lo escrito á pocos y expuesto. Cuando para cien cosas ansiábamos la llegada del convoy pleno, tanto más cuanto en cinco buques que habían suoesi-

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vameiite entrado, casi sin cartas, se decía que la fragata do guerra traía todo lo general y de off.°, sabemos el '29 que la dicha, con cuanto incluía, nos fué arrancada por los insurgentes del puerto indefenso de Talcahuano; en ella se ha perdido todo, y han perecido también las bulas y palio del Sr. Villodres, Arzobispo electo de Charcas y digno amador de V. RSu Majestad se desenoje y cesará tanta plaga; sin eso es muy probable tengan la misma suerte los ocho ó nueve buques restantes del convoy, compuesto de 12 ó 13, de los que han llegado sólo cinco hasta hoy, que ya somos G de Diciembre, ida muy de antemano, en derechura á los enemigos por sí misma, la fragata Trinidad, después de haberse sublevado en el mar la misma tropa que venía y muerto á sv;s oficiales. Sentiré mucho si en la fragata tomada me escribía V, R., y todavía más si ya entonces me dirigía la obra consabida sobre los Salmos, y si además me venía un encargo particular que, á beneficio de mi alma, hice por medio del Sr. Izoz, de quien sólo sé que llegó á la Corte, mas sin haber logrado ver letra suya. ¿Qué más? La Casa de Ejercicios prospera siempre; sólo el operario destinado por el Cielo no asoma. Con esta misma fecha suplico otra vez al Sr. Presilla recabe de N. P. (xeneral un sujeto de las calidades que he dicho, y ruego á V. R. lo sugiera, si le ocurre alguno, pues lo de Recolección advierto qne se va enredando. Ya dije en mi varias veces citada de Junio, que nunca he visto las Tardes Monásticas, ni tengo las obras de Chateaubriand, como dijo á V. R. N. P . Cabezudo. No teniendo más tiempo, ceso con violencia, pero protestándome de V. R, cada día más reconocido, árdante é inútil hermano y siervo, q. s. m. b.,
PR. JOSÉ CALISTO DE

OniHrELA.

Una fina expresión al P . M. R e g u e r a . - V a l e .

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por el p. 6imadev¡l!a.

SEPELIOS

CIVILES D E

NIÑOS

BAUTIZADOS

D e la exposición d e los hechos, tal como constan en el sumario, se deduce que Santiago Luis, padre de la párvulo civilmente e n t e r r a d a , había adquirido con los anticlericales de Cervera de Eío Alhama compromiso de enterrar civilmente el cuerpecito d e su niña, para dar con ello motivo á una manifestación antirreligiosa. Hoy á estas manifestaciones se las llama anticlericales. No queremos entrar en discusión de lo que son y signi fican en la sociedad actual este género de m a uifestaciones, y no lo hacemos porque no es objeto de este estudio y porque quizá nuestros radicalismos asustarían á a l gunos que de radicales se precian, pues me gusta aceptar todo género de premisas con tal de que no se rechacen después las ineludibles consecuencias. Mas dejando aparte esta cuestión, sigamos razonando en el sentido que ahora nos interesa, y en este sentido cabe preguntar: ¿Es que un padre puede ni moral ni jurídicamente disponer del cadáver de una criatura bautizada, enterrándola civilmente para que sirva de pretexto á la manifestación de ciertos ideales político-religiosos? Moralmente no; que nunca puede reputarse lícito privar de los honores de sepultura eclesiástica al cuerpecito de un ángel, depósito de un alma pura, que vuela al cielo sin haber rozado sus alas por el fango inmundo de las pasiones sectarias, buenas tan sólo para llevar la intranquilidad á los espíritus y sembrar el desorden en la marcha d e la gobernación de las sociedades. Jurídicamente tampoco; porque el padre, en virtud de la patria potestad, no tiene derecho de privar á sus hijos de lo que personalísimamente les corresponde, y lo voy á demostrar.

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Tenía entre los romanos la patria potestad nn carácter absoluto, absorbiendo el pater familias todos los derechos de sus subordinados, incluso el de hacerse justicia hasta el punto de llegar á imponer la pena de muerte. Mientras el padre vivía, ninguno de los que componían la familia era propietario de nada, ni podía enajenar ni heredar sin su consentimiento; por manera que, bajo este concepto, en nada se distinguían la mujer y los hijos del esclavo. Sólo la religión podía protestar de los abusos que el padre cometiera con t a n extrañas atribuciones. Los bárbaros modificaron la institución romana en forma tan suave, que la mujer y los hijos estaban unidos al jefe de la familia por los vínculos del respeto y del amor, y los esclavos dejaron de serlo para convertirse en siervos, y después en villanos; es decir, en colonos poseedores del suelo que cultivaban. El cristianismo, como institución social, sentó las bases de la verdadera fraternidad, y sus doctrinas son las linicas que han dado origen al verdadero concepto de la personalidad humana. E n nuestra antigua legislación se modifica el concepto romano de este derecho, como puede verse en las leyes del t í tulo I del libro 3.° del Fuero Real, y en la ley 3.* del título X V I I de la á.'^ Partida, en la que se considera á la patria potestad «como ligamiento de reverencia y subieiecion é de castigamiento que debe aver el padre sobre su fijo». L a P r a g mática de Carlos I I I , de 23 de Marzo de 1776, que es la ley 9." del título II, del libro 10 de la Novísima Recopilación, resulta un hermosísimo tratado acerca de la patria potestad ó ; autoridad paterna, en la que, á la vez que ésta resplandece, se i pono límites á su ejercicio para que el hijo nunca resulte per- j judicado por su padre en el abuso de las atribuciones que derivan de semejante derecho. Es que los legisladores, comprendiendo el abuso de la legislación romana, le han venido modificando hasta convertirle en una institución de tutela paternal, por la que el padre, respetando en el hijo los derechos que la naturaleza le confiere, atiende al bien y perfeccionamiento del mismo, en cambio del respeto y reverencia que en todo tiempo el hijo tiene obligación de profesarle. E n teoría sostienen esta misma doctrina el eminente civilista José D. Agnano en su «Génesis y Evolución de Derecho civil», cuando afirma que los padres no pueden exigir otros de-

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rechos con respecto á la prole más que la autoridad que les es necesaria para cumplir eficazmente los deberes que para con aquélla tienen, y Ad. Franch, en su magnifica obra La PhilosopMe du Droit. Los derechos de los padres sobre sus hijos no tienen otro fundamento que sus deberes, de modo que si se suprimen éstos, quedan al mismo tiempo suprimidos aquéllos. Sánchez Román sostiene la teoría de un deber impuesto por la naturaleza al padre de respetar los derechos personales que al hijo correspondan, sin que la patria potestad pueda nunca ser invocada como fundamento para conculcarlos. En los mismos principios se informan los preceptos de nuestro Código civil referentes á materias tan interesantes, y por eso en su art. 155 se establecen los deberes de los padres para con sus hijos y la facultad de corregirlos y castigarlos moderadamente. Se observan en el art. 159 y siguientes las restricciones del derecho de los padres sobre los bienes de sus hijos, menores de edad, hasta el punto de que en el art. 164 se les prohibe enajenarlos ni gravarlos sin previa autorización del juez del domicilio, con audiencia del Ministerio Fiscal. Se nombra á los hijos un defensor en los asuntos en que los p a dres tengan opuestos intereses, art. 166, y, por último, se priva á los padres del ejercicio de la patria potestad, art. 171, cuando traten á sus hijos con excesiva dureza, ó cuando les dieren órdenes, consejos ó ejemplos corruptores. No he querido hacer uso, en primer término, del argumento irrefutable de que toda relación jurídica de carácter personal, incluso la que da lugar al derecho de la patria potestad, desaparece, como sucede en el caso que nos ocupa, con la muerte de uno de los sujetos de la relación, art. 167, y he preferido llegar á la exposición de la doctrina anterior para demostrar que, aun concediendo al padre autoridad sobre los hijos después de la muerte, las leyes les vedarían que la ejerciesen en aquello que supone un perjuicio para su cadáver y para su espíritu. Después de la doctrina jurídica expuesta y de los preceptos legales citados, parece imposible exista un Gobernador, como el de autos, capaz de autorizar el enterramiento civil de una niña bautizada, con aquella famosa orden telegráfica, tan tendenciosa como ilegal: «Criterio Gobierno es que, tratándose de un menor, debe atemperarse usted á la voluntad libremente
Ato IX.-ToMo IV. 4

B O

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expresada de los padres; si éstos quieren enterramiento civil mantenga su derecho y ordénelo, pues es asunto de su competencia en que para nada tiene que intervenir el juzgado, aunque para ello haya sido requerido.» Basta el anterior telegrama para acreditar el desconocimiento que el autor tiene de los preceptos del Código civil y lo enterado que está en un asunto de t a n t a transcendencia como es la patria potestad, demostrando, además, su ignorancia en el derecho administrativo. E n fin, que el tal Gobernador es todo un Justiniano á la inversa. Existe, señor gobernador, ó señores gobernadores, porque son muchos los gobernadores capaces de autorizar un entierro civil en idénticas circunstancias, invocando el criterio del Gobierno; existe, digo, una fleal orden, de fecha 8 de Noviembre de 1890, que en obsequio de usías voy á comentar, siquiera muy brevemente. El 7 de Febrero de 1887 falleció en Eibadavia el niño de seis años Abraham Gómez Pérez, que, á petición de sus padres y con autorización del Alcalde, fué inhumado en el cementerio civil de la localidad. E l Rvdo. Sr. Obispo de T ú y ofició al Ministro de Gracia y Justicia denunciando el hecho. Por este Ministerio se dictaron dos Reales órdenes, de fecha 5 de Julio y 31 de Octubre de 1887, declarando h a b e r lugar á la formación del expediente que en su día sería sometido al Consejo de Estado. Creyó el R v m o . Prelado que se dilataba la resolución de la denuncia y solicitó se aplicase al hecho acaecido en Ribadavia la Real orden de fecha 13 de Octubre del mismo año, en la que, refiriéndose al sepelio civil de un párvulo en un pueblo de la Diócesis de Cuenca, se ordenaba aislar el sitio del enterramiento del párvulo en tanto que transcurrido el plazo señalado por las disposiciones sanitarias se procediera á lo exhumación é inmediato sepelio en el cementerio católico. El expediente, compuesto de la denuncia, Reales órdenes citadas, dos resoluciones telegráficas del Ministerio de la Gobernación, anteriores á la R. O. del 13 de Octubre de 1887, referentes á casos ocurridos en Mocejón (Toledo) y Barcelona, es tableciendo que los menores deben ser enterrados bajo la religión que determinaren sus padres, y de todos los antecedentes remitidos por el Gobernador de la provincia de Orense, fué

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enviado por el Ministerio de Gracia y Justicia al Consejo de Estado, el que, reunido en pleno, estableció las siguientes conclusiones: 1." Que el enterramiento de Abraham Gómez Pérez verificado el 7 de Febrero de 1887 en el cementerio civil de Ribadavia, debe ser declarado nulo, anticanónico é ilegal. 2." Que se proceda inmediatamente á la exhumación y traslación de los restos de dicho párvulo del cementerio civil, en que yacen, al cementerio católico, á costa de los reconocidos como autores del primer sepelio. 3.* Que se signifique al Ministerio de la Gobernación la conveniencia de que, si lo estima oportuno, advierta al Alcalde de Ribadavia, á fin de que en lo sucesivo se abstenga de conceder autorizaciones para las cuales carece de competencia. 4.* Que esta resolución se tenga como regla de aplicación general para los casos que ocurran en la práctica, en tanto que otra cosa se disponga de acuerdo con el muy Evmo. Nuncio Apostólico. Este informe del Consejo de Estado se aceptó como resolución de gobierno, según se expresa en la R. O. fecha 8 de Noviembre de 1890. Es cierto que por el Ministerio de la Gobernación se han dado órdenes telegráficas que no revisten el carácter de resoluciones ministeriales, en las que se interpretan de un modo erróneo los derechos de la patria potestad en los casos de enterramiento civil ocurridos en Mocejón y Barcelona. Pero ¿es que deben ser considerados 3omo Salomones los Ministros de Gobernación en un país como el nuestro, donde hemos visto elegido para el desempeño de tan elevado y espinoso cargo á persona que merece todo nuestro respeto, pero que está completamente ayunas en la ciencia del Derecho, siquiera resulte competentísima en las operaciones del comercio de drogas? De propósito no he querido hacer mención alguna de las disposiciones contenidas en el Derecho canónico referentes á esta materia, especialmente la resolución de Bonifacio VIII, inserta en el cap. I, del libro I de las Extravagantes Comunes; ni de los artículos del Concordato, que amparan el ejercicio del derecho de los Obispos y de los Párrocos en estos casos: mi propósito ha sido desde un principio demostrar que Santiago Luis y Pelayo Sáinz, autores del enterramiento civil de

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Cervera del Río Alhama, cometieron un delito castigado en el Código, como le cometen cuantos autoricen un sepelio en las mismas circunstancias. E n efecto; el art. 349 del vigente Código penal dice textualmente: «El que practicare ó hubiere hecho practicar una i n humación contraviniendo á lo dispuesto por las leyes ó r e g l a mentos, respecto al tiempo, sitio y demás formalidades proscriptas para la inhumación, incurrirá en las penas de arresto mayor y multa de 150 á 1.600 pesetas.» No he de separarme ni un ápice de la letra que informa la redacción del precepto contenido en el artículo citado, y, s e gún él, no cabe duda en afirmar que Santiago Luis y Pelayo Sáinz hicieron practicar la inhumación del cadáver de la n i ñ a Josefa Luis contraviniendo á lo dispuesto por las leyes y re" glamentos, respecto al tiempo, sitio y demás formalidades prescriptas para las inhumaciones. No era el cementerio civil de Cervera (si es que aquel indecoroso lugar puede llamarse cementerio) el sitio donde, según las leyes y demás disposiciones vigentes debía inhumarse el cadáver de la niña bautizada Josefa Luis. La ley, ya citada, del año 1856 dice que en los cementerios civiles deben ser sepultados y depositados, con el respeto d e bido, los cadáveres de los que mueren fuera de la comunión católica. En la R. O. de 28 de Febrero de 1872, que tiene por objeto, según en el preámbulo se dice, conservar incólume el princi- i pío de la libertad de cultos, se manda que los ayuntamiento» j construyan un cementerio civil destinado á inhumar los r e s - ' tos de los que mueren perteneciendo á religión distinta de la católica. En la R. O. de 2 de Abril de 1883, dictada en conformidad oon la anterior y con la ley de 29 de Abril de 1856, se vuelve á ordenar á los ayuntamientos la construcción de cementerios neutros en los que se pueda proporcionar decorosa sepultura á los que mu-eran fuera del gremio de la religión católica. E n la R . O. de 17 de Febrero de 1886, en la que se dictan reglas para la construcción de nuevos cementerios, se p r e s cribe eu la octava de dichas reglas quo tendrán una cerca des' tinada al sepelio de los que fallezcan fuera de la Eeligión católica.

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Y, por último, en la R. O. de fecha 16 de Julio del año 1888, aclaratoria de la anterior, se autoriza á los gobernadores de provincias para dispensar á los ayuntamientos de la construceión de dependencias anejas á los nuevos cementerios; pero se les prohibe terminantemente el que puedan dispensar de la «onstrucción de una modesta capilla, sala de depósito de cadáveres y un espacio destinado á la decorosa sepultura de los cadáveres de aquellos que fallezcan fuera del gremio de la Religión católica. Ahora resta preguntar: ¿Quién es la única autoridad competente para declarar qué personas fallecen dentro y fuera del gremio de la Religión católica? E l Poder civil tiene resuelto, en distintas ocasiones, que la decisión en materia tan delicada é importante incumbe sólo á la autoridad eclesiástica. En el segundo de los considerandos de una R. O. del Ministerio de la Gobernación de fecha 18 de Mayo de 1897, resolviendo un recurso sobre denegación de sepultura eclesiástica, se dice: «Considerando que sólo á la autoridad eclesiástica i n cumbe declarar quién muere dentro do su comunión y quién fuera de ella, recordándose por R. O. de este Ministerio de 7 de Enero de 1879 el respeto que se debe á tales declaraciones, se dispone, etc.» E n los considerandos primero y tercero de otra R . O. de 23 de Mayo de 1906 del mismo Ministerio, resolviendo un r e curso de alzada contra la inhumación del cadáver de un católico en el cementerio civil por disposición de sus testamentarios, entre los que figuraba un hermano del muerto, se dice (1): «Considerando que el enterramiento dentro del cementerio católico es, dentro de la legislación civil y canónica del Reino, un derecho del cual no cabe privar sino á quien haya fallecido fuera de la religión del Estado ó haya sido objeto de la aplicación de dicha pena canónica: Considerando que la declaración de haber perdido un católico su condición de tal, así como la aplicación de la pena canónica de privación de sepultura eclesiástica por actos determinados, son de la facultad exclusiva de la Iglesia, etc., se dispone desestimar el recurso de
( 1 ) Este caso se dio en Armnnia (León), y gracias i, la actividad del P i * M o o y celo del Sr. Provisor, ae hicieron cumplir las leyes.

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alzada interpuesto, que se cierre con una verja el lugar del enterramiento y, transcurrido el plazo legal, se proceda á la exhumación del cadáver y su traslación al cementerio católico». Todas estas resoluciones del Ministerio de 1 a Gobernación tienen su fundamento legal en el art. 2.°, ley de 6 de Diciembre de 1868. Según esa ley, no sería difícil acusar á un alcalde de usurpación^de atribuciones por meterse á providenciar en asuntos de esta índole, que caen en absoluto fuera de los límites de su competencia. E n vista de todo lo expuesto, no cabe dudar que la niña J o sefa Luis Castro, de dieciséis meses de edad, regenerada por las aguas del bautismo, murió dentro del gremio de la Iglesia católica. Nada había declarado en contrario la única autoridad competente, ni podía hacerlo en este caso, tratándose de una inocente criatura; luego el único sitio designado por las leyes para enterrar su cadáver, era el cementerio católico, porque el civil está destinado única y exclusivamente para los que mueren fuera del gremio de la Iglesia católica. No se concibe, teniendo perfecto conocimiento de todo lo legislado en esta materia, cómo existen gobernadores que, por su autoridad, se atrevan á autorizar semejantes delitos, y mucho menos á afirmar que los autores de esos hechos no contravienen á lo dispuesto por las leyes y reglamentos, respecto al sitio y demás formalidades proscriptas para la inhumación. P a r a justificar más nuestras afirmaciones, terminaremos este estudio con una sentencia del Tribunal Supremo, en un caso análogo al que nos ocupa: En el pueblo de Aviñones, perteneciente á la provincia de Gerona, falleció el 7 de Diciembre de 1907 el niño de cinco años José Gimbernat, natural de Figueras y bautizado en la parroquia de Aviñones. El padre del niño, puesto de acuerdo con los directores de una misión protestante de Figueras, solicitaron y obtuvieron del alcalde licencia para enterrar, como lo verificaron, el cadáver del niño en el cementerio civil, en construcción, de Figueras. La Audiencia provincial de Gerona los condenó á todos oomo autores de un delito de inhumación ilegal penado en el art. 349 del Código vigente. Interpuesto recurso de casación, fué impugnado en el acto de la vista por el Ministerio

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Fiscal, y el Tribunal Supremo de Justicia, en fecha de 24 de Mayo de 1909, dictó sentencia confirmando la de la Audiencia Provincial de Genova, condenando á los recurrentes en costas y pérdida del depósito constituido. En el primer considerando de la sentencia aludida dice textualmente el Tribunal Supremo: «Considerando que el cementerio civil está reservado, por nuestro derecho positivo, para los que mueren fuera del seno de la comunión católica, y, por lo tanto, se quebrantan las leyes relativas á las inhumaciones cuando en un cementerio de esta clase, como sucedió en el presente caso, se entierra el cadáver de un párvulo bautizado, porque el niño, por virtud de las aguas del bautismo, adquiere la cualidad de católico, y con ella el derecho á la sepultura eclesiástica, derecho, que por ser personalísimo, si puede renunciarse por el interesado al llegar á la mayor edad, separándose del gremio de la Iglesia, queda subsistente hasta entonces, ya (jue nadie, ni aun su propio padre, puede privarle del mismo, pues los padres, en el supuesto de que su paternidad se prolongase hasta después de la muerte del sometido á ella, no ejercen, conforme á los dictámenes del Código civil, un poder absoluto, sino un poder de protección instituido en favor de sus hijos menores y regulado, con facultades limitadas por los arts. 165 y siguientes de dicho Código; sin que esta doctrina, proclamada por repetidas resoluciones del Gobierno, de acuerdo con el dictamen del Consejo de Estado y especialmente por la Real orden de 8 de Noviembre de 1890, se oponga en lo más mínimo, á la tolerancia religiosa, establecida en el art. 11 de la Constitución de la Monarquía». Es, pues, según la doctrina del Tribunal Supremo, cuyas resoluciones establecen jurisprudencia, el derecho á sepultura eclesiástica en los niños bautizados un derecho personalísimo, del que los padres no pueden disponer, aun en el supuesto falso de que la patria potestad se prolongara hasta después de la muerte del sometido á ella. Es también otra verdad, fuera de duda, según lo declarado por el mismo Tribunal, que el cementerio civil está reservado, por nuestro derecho positivo, para los cadáveres de los que mueren fuera de la comunión católica. Es, según estas premisas, ineludible consecuencia la de que sólo el cementerio católico es el sitio donde deben {enterrarse

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los cadáveres de los niños que mueren en el seno de la Iglesia, y es, por tanto, ciertísimo que cometen el delito de inhumación ilegal los que entierran una niña bautizada de 16 meses de edad en sitio distinto al destinado por la misma Iglesia para dar sepultura á los cadáveres de los que pertenecen á su comunión santa. El Dr. D. José García Revillo, notable abogado del ilustre Colegio de Salamanca, en elocuentísimo discurso forense, agotó la materia jurídica en defensa de los derechos de la Iglesia, obteniendo de la Audiencia de Logroño una luminosísima sentencia, cuyos fundamentos son los aquí expuestos, en la que se condena al procesado Santiago Luis, padre de la niña, como autor del delito de inhumación ilegal, á la pena de dos meses y un día de arresto mayor y multa de ciento cincuenta pesetas, con las accesorias de suspensión de cargo público y derecho de sufragio durante la condena, y apremio personal en términos de la ley, en defecto de pago de la multa y mitad de costas; y en su día trasládense los restos de la niña J o sefa Luis al cementerio católico de Cervera, observándose las leyes de Sanidad. He aquí una nueva sentencia que defiende los intereses de la Iglesia tan cínicamente pisoteados por turbas inconscientes y seres sin corazón y sentimientos capaces de sacrificar hasta el cadáver de nn niño por halagar bajas pasiones y banderías políticas, sin otro programa que el desorden y sin más bandera que la tan deshonrada de la revolución. Gracias á Dios, aun hay dignidad en los Tribunales de Justicia y el honor vive incorruptible en los rectos magistrados.

CRITICA BARATA
per el p. j7. Martínez-

"Nociones de Psicología Moderna", por F. Herrero Bahilló <i). Sr. Herrero: pedí su obrita cuando aun no se había puesto á la venta, con el sanísimo propósito de leerla y recomendarla para libro de texto en los Institutos, alguno de los cuales, por ejemplo, el de Oviedo, tan necesitado está de él, pero he tenido que renunciar á mis deseos, en lo que se refiere á la recomendación, porque su lectura no me ha satisfecho, ni mucho menos. No tengo pretensiones de crítico, ni de filósofo, ni de nada, pero sí el discernimiento suficiente —poco se necesita— para encontrar en sus Nociones de Psicología Moderna defectos capitalísimos, que paso á enumerar. El de más bulto, el imperdonable, por su transcendencia, es el de que, mutilando arbitrariamente la Psicología, baga usted caso omiso de la metafísica del alma, objeto esencial de aquella ciencia, y consagre, en cambio, inacabables páginas á cuestiones que ni aun en Psicología experimental pura admiten la extensión que usted les da, tratándose, como se trata, de unas Nociones. Ya puntualizaremos algo más adelante. Si usted fuera fenomenista, á lo Taine, ó agnóstico, ó su libro se destinara nada más que á los que libérrimamente quisieran leerlo, no me permitiría yo reconvenir á usted sobre este particular; pero es que las razones que usted alega para justificar esa omisión, no son de ese orden, ni en manera alguna aceptables, y los llamados á manejar ese libro son los alumnos de quinto año de Bachillerato que acuden á las aulas del Instituto á estudiar la ciencia del alma, y que, porque á
(1) Lérida, 1911.—Artes grifioaa, Sol y Benet.

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CElTICA BARATA

usted se le antoja, se verán defraudados en su derecho i saber qué alma es esa, cuáles son sus atributos, de dónde viene, á dónde va, etc. Es una de las cosas que más me han chocado siempre en materias de enseñanza: ¿por qué un profesor, á quien el Estado paga para que explique una asignatura, ha de contentarse con explanar una mínima parte de ella? Uno, por ejemplo, tiene á su cargo la cátedra de Química orgánica, y paga los sacrificios y la asistencia á clase, durante todo el curso, de sus alumnos con enseñarles á examinar la orina. Otro desempeña la de Historia de España, y no sale, porque así le viene en talante, de la Edad Antigua, ó ciñe su explicación al reinado de los Eeyes Católicos, ó se pasa todo el año hablando de Carlos I I I . Pero ¿qué?, la asignatura ¿es Química orgánica ó Análisis de la orina? ¿Historia de España ó Historia de tal ó cual período? Esto es, ni más ni menos, lo que hace usted y otros como usted, escamoteando á sus discípulos el conocimiento del problema metafísico del alma. Psicología ha significado siempre ciencia del alma, y no porque cuatro extranjeros ó cuatrocientos se empeñen en ello, ha de ser «ciencia de los fenómenos del alma». La naturaleza de las cosas no puede estar á merced de los hombres, aunque estos hombres sean alemanes, ingleses ó venidos del otro mundo. Me indigna verdaderamente lo que usted escribe en la primera página de su libro, y es una de las razones con que usted pretende disculparse: «Estos hechos (sentir, pensar, querer) y otros semejantes... constituyen hoy el objeto de Psicología. Habla usted como si hablase un ignorante. Si usted dijera: Constituye hoy para ciertos tratadistas ó para determinadas escuelas... ¿O es que para usted nada vale ni nada significa la filosofía escolástica contemporánea? Pues si así es, lo que no creo, otra cosa debiera inspirarle el número y la calidad de sus doctores y de sus publicaciones y la autoridad de sus enemigos, Picavet, por ejemplo, que ya en 1892 decía que las antiguas doctrinas habían aparecido de nuevo en escena y disputaban á los sistemas modernos el dominio de las inteligencias. Pues bien; esa filosofía, que es la misma de Santo Tomás de Aquino, de San Agustín y de Aristóteles, entiende que el objeto primario y fundamental de la Psicología es la esencia

P. A. MARTÍNEZ

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y los atributos del alma humana. Y así debe ser, porque no se inventó una ciencia para un nombre, sino un nombre para una ciencia. Y eso es lo que la ley le ha encargado á usted que enseñe, cuando, poi- conducto de los jueces de oposición, le otorgó la investidura de profesor de Psicología y Lógica en el Instituto de Lérida. No me invoque usted, por Dios, el gran principio de la división del trabajo, que eso no hay por dónde cogerlo. ¿Qué diríamos del profesor de Aritmética que con ese pretexto t a n sólo explicase el tratado de la Numeración, ó del de Fisiología que se limitase á enseñar á sus discípulos las funciones respiratorias, ó del de Historia Natural que se contentase con darles á conocer la Mineralogía? Pues, sencillamente, que no cumplían con su deber; y si los estudiantes, en vez de pensar en escandalosas vacaciones y reclamarlas imperativamente con algaradas y protestas, dirigieran éstas á corregir vicios y corruptelas de ese género, otro concepto merecerían al que estas líneas escribe. Además, la división del trabajo es para que éste resulte más breve, más económico y más perfecto, pero no para que quede incompleto; lo que no hace uno lo hace el otro, y entre todos despachan la obra entera. Ahora bien; usted enseña á sus discípulos lo que suele llamarse la Psicología experimental, ¿pero y la racional, para quién la deja usted? ¿para el profesor de Psicología superior, asignatura que se estudia en Facultad? Si todos los que cursan el Bachillerato abrazaran luego la carrera de Filosofía, muy bien; pero, ¿y los ingenieros? ¿y los abogados? ¿y los farmacéuticos? ¿y todas las demás clases escolares? Y he aquí cómo es posible que un hombre llegue á la plenitud de la vida y á la vejez, sin que nadie le haya dicho que tiene un alma espiritual, libre, inmortal, que no se descompone con el cuerpo, sino que, rotas las ligaduras que la atan á la materia, volará á la eternidad á expiar sus culpas ó á recibir el premio de sus virtudes. No hay que olvidar, Sr. Herrero, el aspecto religioso del problema. De que el hombre ignore las leyes del péndulo ó el espesor de la corteza terrestre, nada grave puede seguírsele; y de que no sepa si más allá del sepulcro hay algo ó no lo hay, tampoco, caso de no haberlo; pero, ¿y si lo hay? Merece, pues, estudiarse el asunto; y, puesto que el vigente plan de

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CRÍTICA BARATA

enseñanza da lugar y tiempo para ello, no hacerlo será, como dije antes, defraudar derechos ajenos y dejar incumplida la ley. Dice usted también que el estudio de las últimas causas excede la capacidad de los jóvenes. Desde luego que sus razones tendrá usted para afirmarlo, pero yo de mí sé decirle que no es, ni mucho menos, la Psicología racional lo que más trabajo me cuesta inculcar á mis discípulos. La simplicidad del alma humana, su inmortalidad, su origen por creación, etc., etc., pruébanla, al fin de curso, bastante más fácilmente que usted podría probar algunas de las cosas que afirma en su libro. Por ejemplo, la siguiente: «Del mito se derivan, por diferen- : oiaciones sucesivas, la religión, la filosofía y la ciencia (1). \ (Bien que esto no es de usted, sino de Eisler, en su Dicciona- \ rio de los conceptos filosóficos. Eisler, Wundt, Kussmaul y | otros le han prestado á usted muy buenos servicios). ¡Qué digo el desarrollo de las palabras transcritas!; la definición que usted da de sentimiento —y vamos á entrar ya en detalles— daría más que hacer á un alumno que cualquiera de los problemas antes mencionados. Sentimiento es, según usted, «un estado psíquico elemental subjetivo, unitario, difuso, y contratante provocado cualitativa é intensivamente por movimientos impresivos y seguido de movimientos expresivos principalmente en la circulación y respiración» {•!). Una página entera ^mplea usted para explicar la definición; doble más de lo que necesitan mis discípulos para quedar persuadidos de que el alma es simple. Y es el caso que, ni aun con t o das esas explicaciones, el alumno ó el lector se hace cargo de la naturaleza del sentimiento. Porque si bien con aquella explanación llega á rastrear algo, sigue leyendo y encuentra lastimosamente confundidos el sentimiento y la sensación, y ve que unas páginas están en contradicción con otras. Así •dice usted en la página 37: «En el dominio del gusto aun se puede observar, no sólo con menor molestia, sino con más precisión, el placer y desplacer elementales; compárese, por ejemplo, el sentimiento agradable provocado por lo dulce, con el desagradable, provocado por lo amargo.»

(1) Página 223. (2) Página 88.

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gl

¿De modo qne el gusto que me deja un terrón de azúcar al derretirse en mi boca es un sentimiento? Pues no se compagina esto muy bien —dice el estudiante— con la definición que antes se dio de sentimiento. Allí se dice que una de las propiedades del sentimiento es el ser difuso, es decir, que n o puede ser localizado, y el gusto del azúcar sí que se localiza y con toda precisión: en el paladar y nada mus que en el p a ladar. Contradicción h a y también entre las páginas 96 y 97. E n aquélla habla usted de «sentimiento agradable de la rosa, de la azucena, del geranio», y en ésta de las «sensaciones del gusto y del olfato». ¿En qué quedamos? L a impresión que en m i dejan una flor olorosa ó un caramelo, ¿es sensación ó es sentimiento? Más de treinta páginas dedica usted á los elementos y complejos afectivos, y, al final de ellas, no sabe uno en qué se distinguen estos dos fenómenos psíquicos. No menos deficiente encuentro el capítulo de los elementos representativos. Sin duda, por olvido, se dejó usted en el tintero los actos de la inteligencia, tan representativos y más que las sensaciones. ¿Q es que eso de inteligencia es también metafísica que excede la capacidad de los jóvenes, de la que debe prescindirse en atención al gran principio de la división del trabajo? Pues si así lo cree usted, dígalo lisa y llanamente; pero no afirme usted, con aplomo que asombra, que «los elementos representativos se llaman técnicamente sensaciones»; cual si las ideas que yo tengo de la justicia, del bien, de Dios, no fuesen tan representativas de Dios, del bien y de la justicia, como lo es del papel en que escribo la sensación que recibo de su color, dimensiones, resistencia, etc. Es la misma doctrina del Sr. Maestre, cuando escribía que el único hilo que nos unía á la realidad era la sensación. El caso es que más adelante, en la página 201, habla usted de «conceptos abstractos», y de «relaciones generales», y do «ideales» que distinguen al hombre del animal, de modo que parece no confundir usted la sensación con la idea. Pues, entonces, ¿por qué no estudiar ésta entre los elementos representativos? P o r obscuro el uno y por manco el otro no me agradan, pues, estos dos primeros capítulos: el de los sentimientos y el de los elementos representativos. La sección tercera. De las conexiones psíquicas, es muy p r o - .

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CBÍTICA HABATA

lija y, por ende, empalagosa; y en la cuarta. De los desenvolvimientos psíquicos, en la que usted estudia, entre otras cosas, el mito, sus orígenes y sus clases, encuentro mucho de mítico, como las palabras que antes copié, y estas otras no menos i n exactas que aquéllas: «A m e i i d a que vamos contemplando retrospectivamente lo que ordinariamente llamamos costumbres, la moralidad y el derecho, notamos que las diferencias entre estos productos de la voluntad social...* (1) La moralidad y el derecho, Sr. Herrero, están muy por encima de la voluntad social, de la voluntad individual y aun de la voluntad divina, pues ya sabe usted que la doctrina de Puffendorf, que sostenía que la bondad y malicia de los actos humanos depende exclusivamente de la libre voluntad de Dios, es inadmisible. Lo que no equivale á decir —entiéndanlo bien los que quisieran escandalizarse de mis palabras— que el derecho y la moralidad no dependan de Dios. P e r o no vamos á discutir ahora estas y otras cuestiones que usted toca en su libro, porque ni acabaríamos nunca, ni ese es el objeto de la crítica. P o r la misma razón no voy á señalar todos los defectos de forma que afean su obra; pero sí señalaré algunos por vía de muestra. H a heredado usted poco de los clásicos, Sr. H e r r e r o . Le pasa á usted como á mí. Ya ve usted, y ven los lectores, cuan chabacanamente escribo. Pero yo, ya que no sea literato, procuro no cometer, ó no prodigar, al menos, los entuertos gramaticales de que usted tiene plagado su libro. Escribe usted: Sentimiento de conocidez. Esto, aun pidiendo perdón por decirlo, no se puede tolerar. El invierno nos atiere. E l verbo aterir no es activo, sino r e flexivo. Estadio por «estado», «momento», «fase» ó «etapa». No es errata de imprenta, pues so repite lo menos ocho ó diez veces y en distintos l u g a r e s . Preparadamente, anticipadamente. No existe el adverbio preparadamente en el Diccionario castellano; así es que debió usted escribir anticipadamente preparada. Sigúese á este primer estadio una sucesión de imágenes, co(1) Pigina2aO.

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mentadas por los sentimientos correspondientes. El verbo comentar significa explanar, declarar el sentido de una obra literaria, artística, etc., pero no acompañar ni seguir, que es el sentido que usted le da. Deviene conquistadora. Galicismo inaguantable, etc., etc. ¡Ah! Otra cosa se me olvidaba. Asi como no necesitamos conocer él mecanismo cerebral de nuestros semejantes, los hombres, para asegurarnos de que muchos de los movimientos que ejecutan están iluminados por la conciencia, así tampoco necesitamos escudriñar el cerebro de nuestros semejantes los animales... (1). Esto no está mal escrito, pero se le agradece á usted poco, Sr. Herrero. A usted sí le considero mi semejante, y , como á tal, le amo y le deseo bien (que usted sea más afortunado en una segunda obra que escriba); pero al gato que le limpia la casa de ratones, ó al noble bruto que orgulloso y jadeante le pasea á usted sobre sus lomos, ó al no menos noble animal que durante el año proporciona á su paladar sabrosísimos bocados, á esos, de ninguna manera. Si, como usted dice poco antes, es una evidente exageración reconocer á los animales una inteligencia poco diferente de la del hombre, ¿en qué se funda esta semejanza? Como no sea que usted les conceda una inteligencia muy diferente de la nuestra, sí, pero, al fin, inteligencia... Nada, nada; está u s ted mucho más acertado cuando escribe que «no es de extrañar que muchos pensadores hayan visto en estas operaciones (la de la araña, la de la abeja, etc.), el desarrollo de un plan sapientísimo de la Providencia». Si hubiéramos de conceder inteligencia á los animales, habría que concedérsela más perfecta que la del hombre, y quod nimis probat, nihil probat. Resumen de todo lo dicho es que me parece, Sr. Herrero, que es usted demasiado esclavo del extranjerismo; porque extranjero es, efectivamente, eso de andarse por las ramas en materia de Psicología olvidando el fondo de las cosas; atiborrar al lector con minuciosísimos análisis psicológicos sin nutrir su inteligencia con luminosas síntesis; escarbar, digámoslo así, en la superficie del espíritu sin penetrar en lo íntimo del mismo, que es donde se encuentra la cantera de la ciencia psicológica. Esos filósofos de nuevo cuño son «ingenieros» que no
(1) PAgina203.

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CBÍTICA BARATA

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explotan ninguna mina, no hacen más que calicatear. Yo no ' voy á aconsejarle á usted nada, porque no soy quién para ello; ] pero sí me alegraría de que, sin despreciar, ni mucho menos, j lo que de fuera puede venirnos, se dedicara usted á explotar • lo mucho é inmejorable que en nuestras tradiciones filosóficas : se encuentra, remozado con los nuevos adelantos y los nuevos j puntos de vista. No me cabe duda que por ese camino obten-! drá usted positivos lauros, pues, por el mero hecho de h a b e r ; entrado en el profesorado en virtud de oposición, debo consi- | dorarle hombre de talento. Lo que ocurre es que una inteligen- j cia clara, lo mismo que un estómago bien dispuesto, si se le* suministran buenos alimentos, trabaja bien y con fruto; pero j si los alimentos son malos, se estraga y se entorpece. |

LUISA
(NOVELA)
por el p. Santiacro Pérez.

Sucedía un mes á otro mes y un año á otro año, y Luisita continuaba en el Colegio cada vez más estimada, lo mismo por sus maestras, las excelentes religiosas, que por sus compañeras y condiscipulas, recibiendo cuantos premios puede obtener la aplicación y la intachable conducta y estudiando con óptimo aprovechamiento, asignatura tras asignatura, caligrafía, gramática española y francesa, religión, geografía, historia, aritmética y geometría, canto y música, pintura al óleo y al pastel, historia natural, física, literatura, lecciones de piano, inglés, y, sobre todo, bordados, adornos y labores y economía doméstica...: en fin, cuanto se acostumbra á enseñar á una joven hija de padres distinguidos, para que pueda presentarse con brillo ante la buena sociedad. Pero en los honrados propósitos de quien allí la había puesto no entraban razones de vanidad. De aquí que por expreso convenio entre la directora y D."' Carmen, se le enseñaba á la niña con especial empeño cuanto para ser buena cristiana y dar razón de sus creencias y para entender en las cuentas, gobierno y servicio de una casa debe saber, ó conviene que sepa, la que ha de ser esposa y ha de mirar por el bien de su marido y sus hijos. E r a ya crecidita, hermosa como el turgente y verde botón de un clavel: una niña de ojos de cielo, de mirada franca, amorosa y expresiva; con un rostro de intachable perfil, bello y risueño como el rayar de la aurora; un rostro de blanda morbidez á cuya blancura de azucena prestaba gracia y vida el
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LUISA

rubio color de la rosa: un rostro virginal de cuyas mejillas pudieran tener envidia los aterciopelados y suaves pétalos de las dalias. Aseguraban las Madres que no sentía átomo de vanidad, sin que por esto dejara de ser pulcra y aseada. Sin afirmar tanto, diremos que si la sentía era en cierto grado remiso, y que no se dejaba arrastrar de ella. Lo cierto es que parecía, ó no saber que era muy hermosa, ó por lo menos no darle gran importancia. Siempre es halagüeño el que se le considere á uno como salido de la niñez y con derecho á tener cierta formalidad. L u i sita no dejó de experimentar alguna satisfacción cuando la ordenaron que pasara á la sección de mayores. Pero, en medio de todo, sintió bastante alejarse del trato de sus antiguas compañeras, traviesas y bulliciosas, y charlatanas impenitentes aun en las horas de estudio, pero al mismo tiempo alegres, sencillas y poco propensas á la envidia y al disimulo. E n t r e las mayores (las cuales en clases y recreos vivían separadas por completo de las pequeñas), ya era otra cosa. A pesar del celo de las Madres y de las fervientes pláticas religiosas del P . Cirilo, no faltaban entre ellas envidiejas, malquerencias disimuladas, chismes y cuentos, murmuraciones contra la disciplina colegial y atroces impaciencias por salir de allí y figurar en el mundo, especialmente en algunas que ya habían cumplido quince abriles. Abundaban, sí, las buenas, pero no faltaban hipócritas y solapadas que ante sus maestras ó i n s pectoras parecían santitas, y sin embargo, valiéndose de medios inverosímiles, recibían secretas noticias y aun cartas de afuera. Y ¡qué priirito el que tenían por que las considerasen hijas de familias encopetadas! A dar crédito á algunas de ellas, resultaban muy ricas, muy aristócratas, y sus padres tenían gran influencia con los ministros, con los capitanes generales y hasta con el rey...; y el ser diputados, senadores y ministros era cuestión, nada más, de que se les antojara... Y ¿cómo se arreglarían para averiguar el punto flaco, no ya de cada una, que esto era fácil, pues vivían juntas, sino el de las familias de muchas de ellas?... Y luego ¡qué esgrimir la lengua! Verdad es que lo hacían con mucho gorjeo de voz y entre muchos donosos arrumacos y monerías y «sin intención de dañar...;» pero aquello era dar tajos y fendientes con una espada de dos filos.

P.

SANTIAGO

PÉREZ

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A lo mejor había tres ó cuatro en un corrillo: una de ellas tenía la debilidad de ponderar su elegancia, su linaje ó las riquezas de la familia; y apenas se retiraba dos pasos de las otras, cuando se oían estas ó parecidas frases, dichas tal vez por quien la había ayudado en los sahumerios: «¡Chica con la boticaria! ¡Qué humos!... ¡Cualquiera pensara que no ha sido vendiendo emplastos y jarabes como se ha hecho rico su papá!...» «¡La presumida!... ¿Has visto?... Y el padre dicen que llegó aquí de Vadecazurros, vestido con un traje de pana desteñida; y que en el peor casucho de las afueras puso una tienda de embutidos... Así empezó, hija». «Pero ¡qué hueca, mujer!... Y ¡qué hablar de la familia!... Pues dicen que su mamá, antes de tocarle la lotería, trabajaba de cocinera...» «¡Uf!... ¿Has oído? ¡Se llamó elegante!... y tiene un cuello como una garza... y unos dedos flacos y larguiruchos que semejan las uñas de una gallina... ¡Pues te digo la boca!... ¡si parece la de un pescado!... ¡Y los ojos!... fíjate, verás: ¡parece que se los han cocido!... Pero ya se ve... Como la familia es tan rica... Hija, como que son de Soria... de una aldea de Soria donde su padre tiene á medias una fábrica de mantequilla...» Luisita continuaba siendo muy amiga de Rosario, y apenas trataba sino con ella y con las más jóvenes y sencillas, aunque dentro de su sección. Las inspectoras y el mismo P. Cirilo se lo habían aconsejado así; y ella seguía de buena voluntad el consejo, porque le repugnaban las envidias, la falsía, el trato doble y la crítica mordaz y cruel de algunas hastiadas ya del Colegio, henchidas de vanidad y ansiosas de figurar en el mundo. Cuando por compromiso tenía que estar al lado de ellas y oírlas, sus chistes la hacían reír, pero al mismo tiempo le daban miedo, produciéndole efecto parecido al que produce la vista del corte afiladísimo de una lanceta. El reírse y no saber disimular le produjo en una ocasión cierto disgusto. Salieron á paseo al campo, y como hacía calor sentáronse muy apiñadas á la sombra de unos'árboles. Luisita, con su amiga Rosario, fué de las primeras en sentarse; y la casualidad llevó al mismo lugar á Adelita, una alumna ya adulta, en cuya lengua hervía la fina sátira y de cuya boca salían ensartadas unas con otras las malicias. Junto á ella tomaron asiento unas cuantas admiradoras, también grandevas, que acudían al atractivo de sus chistes como las hormigas al

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LUISA

azúcar. El tema que primero se le ofreció, como venido por sí mismo, fué la estulta vanidad de una amiga suya (por lo menos así la llamaba), á quien hasta en su presencia se permitía satirizar, pues tocándola en su vanidad no comprendía la burla. Pilita, la vanidosa víctima, llamada ya por mote la diputada, se ponderaba á más y mejor, y era su constante manía la de repetir á diario que «á su papá no le dejaban en paz los ministros, ni el gobernador, ni los concejales, ni nadie, empeñados en hacerle diputado...; y él no quería aceptar ni á tiros, aunque le asaran vivo...» Y como precisamente era cosa p ú blica, sabida en todo Madrid, que desde hacía muchos años el buen hombre no dejaba á nadie en paz ni resorte por mover para conseguir ser diputado, lo que jamás alcanzaría por ser un infeliz sin apoyo alguno, la atroz murmuradora ponía en la picota de lo ridículo á su amiga, y afirmaba que si ella por zumba le daba un poco de incienso en las narices, ya la otra no se contentaría con ser diputada. Apenas dijo esto, cuando moviendo la cabeza con muchas muecas, y la cintura con exagerados quiebros y dándose grandísima importancia, apareció allí la diputada. —¡Pilita! ¡Ay, Pilita! ¿no lo sabes?...—saltó diciendo la burladora con el acento de la más sincera convicción.— Hija, perdona, que no me he acordado de decírtelo ayer... S e gún me contó mi prima, á tu padre (y esta vez quieras que no) le van á hacer diputado... Hija, sí... en las próximas elecciones... Pilita crecióse en todas direcciones media cuarta, y con entusiasmo y calor dijo: —¡Ay, chica! ¡Si fuera sólo eso!... Pero ahora se empeña el presidente y todos los ministros en hacerle ministro... Sí, hija, ministro... en la primera crisis parcial... Y el pobrecito no sé cómo podrá excusarse... —¡Jesús!... ¡Qué no se excuse!... Pero mujer, ¡renunciar á esas cosas!... ¡Cuidado que hay hombres!... —El es así... muy encogido para eso de aceptar honores... como toda la familia... Pero esta vez, según van poniéndose las cosas, tendrá que bajar la cabeza y aceptar... —Hija, ¡que la baje y que acepte!... Pues te digo ¡un ministerio!... ¡Vamos, que hay hombres!... ¡Pilita, una ganga así!... no tiene vergüenza si no la acepta...

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—¡Es tan poco amigo de figurar!... Por eso nunca quiso... Pero esta vez, como se empeñan t a n t o . . . —Y ¡cuidado que le va á sentar como á pocos el vistoso uniforme!... Esta última pincelada rezumaba ironía, porque el infeliz era bastante desgarbado. Y á todo esto, la vanidosa Pilita, cada vez más hueca, y al parecer casi convencida de que era realidad lo que acababa de inventar ella misma; de suerte que ni siquiera se daba cuenta de que encerraba una burla atroz lo que le decía su amiga. Las colegialas, en su interior, reventaban de risa; pero disimulaban muy bien y se contentaban con moverse con alguna inquietud y empujar con el hombro ó con el codo á otras compañeras que estaban á punto de estallar. Luisita, más joven, más sincera y menos acostumbrada al disimulo, veía con instintiva repugnancia aquella sangría suelta; pero eran tales el chiste y la gracia de la burlona colegiala; tan de veras parecía, alabar, cuando realmente se mofaba; tanto se lamentaba porque el padre de Pilita se excusaba de ser ministro; y, por otro lado, tan oronda y ancha se ponía ésta sin percatarse de la burla, que ella no pudo contener la risa, principalmente euando oyó aquello de que le sentaría bien el uniforme. Su viva imaginación le ponía delante al padre de Pilita, á quien conocía mucho, pequeño y regordete, cuellicorto, cargado de espaldas, con cabeza demasiado grande, moreno obscuro y de cejas muy espesas y largas. La hija del doctor Cerecedo, imaginándose al vivo la graciosa figura que haría un tipo como aquel vestido con todos los arreos de ministro, y excitada, además, por las compañeras, no pudo menos de reírse. Pilita no lo advirtió, pero sí la malintencionada zumbona, la cual no quiso perder la ocasión de hincar de nuevo el puñal, y revistiéndose de cómica indignación exclamó muy grave: — ¡Luisita!... ¡Hija! ¿de qué te ríes?... Apuesto á que no •quieres creer que el padre de ésta va á ser ministro... ¡Ministro, hija, ministro!... Y el día menos pensado vendrá á visitar á Pilita vestido con el casacón de uniforme, y saldremos todas á saludarle... y tú la primera, y muy formalica... ¿entiendes?... y nos pondremos en la portería en dos filas como cuando llegó «1 Sr. Obispo... ¡Ay, sí, hija!... ¡Cabalito!...

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—¿Y hay que besarle la mano? — p r e g u n t ó sin malicia u n » chica medio tonta. Aquí se rieron casi todas... Luisita se rió también. Y la ofendida, dirigiéndose sólo á ésta, le dijo, echando lumbre por lo» ojos: —¿Qué piensas tú... que mi papá es algún médico provinciano que anda por ahí dando sangrías y recetando cataplasmas... ó que mi mamá es una cualquiera con trazas de a l deana?... Luisita jamás había reñido en serio con ninguna compañerade colegio; era sufrida y amante de la paz; pero tenía profundo sentimiento del pundonor y amaba mucho á sus padres, y aquella acometida injustificada y repentina le sublevó todo el ánimo. L a ofensa á un padre ya difunto, á un padre á quien adoraba, á un hombre respetado de todos p o r su honradez y admirado por su ciencia, esa ofensa, digo, le encendió la sangre y la hizo temblar y estremecerse. Palideció; pero se esforzó p o r reprimir la ira, y con bastante serenidad, aunque temblorosala voz, le dijo: —Si me injuriaras á mí, no me importaba...; pero tú injurias á mis padres... Yo me he reído, es verdad, y he hecho mal... Sí, he hecho mal...; pero yo no injurio á tus padres, y t ú has injuriado á los míos... Mi padre... ¿lo sabes tú? no era^ un cirujano sangrador, era un doctor respetado por su saber..., y por su honradez... y por todo... Y mi mamá... L a colegiala zumbona, ó fuese porque le desagradó aquella salida de tono de Pilita, ó, lo que parece más cierto, por gusto de hincar de nuevo el p u ñ a l , ello es que, defendiendo á la i n juriada, á quien asomaban á los ojos dos lágrimas, la interrumpió, diciéndole con mezcla de burla y sinceridad: —Luisita, no la hagas caso... Esa lo dice solamente p o r q u e tu papá no ha sido ministro como el de ella...; digo, como lo será el de ella dentro de pocos días... Con gente como esta, que no era muy r a r a entre las a l u m nas de más edad, resultaba comprometido el t r a t a r de oerca^ y Luisita renovó su propósito de alejarse de ellas cuanto pudiera, y reducir exclusivamente su t r a t o y amistad á E o s a r i t o y á las más jóvenes y sencillas, como le habían aconsejado su. confesor y director espiritual y algunas de las profesoras. La constancia para el trabajo, manifestada desde su niñez y

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heredada sin duda de sus padres, era en ella juntamente hábito, virtud y necesidad. Hallábase en la actividad y el trabajo como en su propio elemento. El buen humor, la agudeza, la natural espontaneidad, siempre graciosa y atrayente, la paz de espíritu, la afable condescendencia, la selecta delicadeza en el sentir, la señoril distinción y lo agradable y ameno de su trato, que sobre un fondo bien marcado de sentimiento religioso era lo constitutivo de su carácter, nunca se manifestaban oon tanta fuerza y atractivo como en los momentos en que aparecía más atareada. Su entendimiento, desarrollado con el estudio y la constante aplicación, sin llegar á profundo, era claro; y para juzgar de personas y cosas le acompañaba un recto criterio, fruto á la vez de la razón, de la sana voluntad y de nobles instintos. Comprendía casi siempre el enlace discursivo y la sustancia de lo que estudiaba; y debido á esto, á su constante aplicación y á que se expresaba con claridad, solía obtener los primeros premios en todas las asignaturas. Pero lo que la enaltecía en sumo grado, lo que la distinguía de todas, lo que atraía hacia ella el afecto del P . Cirilo y de todas las profesoras, y lo que hacía que la amasen, ó por lo menos que la respetasen todas sus compañeras, era su corazón excelente, su corazón magnánimo, inclinado á la virtud, á la honradez y á la generosidad. Poseía un corazón tierno y afectuoso para todos y lleno de entrañable amor hacia su mamá y hacia las personas quo la educaban; un corazón sin ficticia sensiblería ni abyectos disimulos, tanto más bello y adorable cuanto mejor se le conocía. Además, sus nobles ideas y sus hermosos sentimientos adquirían donaire y frescura al e x p r e sarlos revestidos con las espontáneas galas con que se los ofrecía su viva y galana imaginación, tal vez demasiado excitable y algo idealista y soñadora. Como tenía pasión por ciertas honestas aficiones que allí podía satisfacer, parecíanle breves los días, y el tiempo corría para ella muy aprisa; y como, por otro lado, no sentía ambiciones ni le era molesta la disciplina escolar, pasaba realmente en el Colegio una vida feliz. Ninguna ocupación le resultaba odiosa; pero había tres cosas que amaba con entusiasmo: la nnisica, las labores y bordados y la lectura. L a deleitaban los libros amenos, si eran honestos á la vez;

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LUISA

pero aun más los religiosos, en especial los de nuestros grandes místicos del Siglo de Oro. La música ejercía en ella completa fascinación. Experimentaba extraordinario deleite cuando, sentado al piano un artista de verdad, infundía espíritu y vida á una composición y resucitaba en sus notas todo el entusiasmo artístico y todo el desbordamiento de afectos que habría sentido el compositor en el momento culminante de exteriorizar su pensamiento. Entonces Luisita sentía conmoverse hasta la última fibra de sus entrañas. Pero D.* Carmen, educada en mísera aldea, no tenía elevado concepto de la música, aunque le era agradable, ó, por lo menos, juzgaba que su hija emplearía el tiempo con más provecho en otra cosa; y por esto, y creyendo con ello dispensarle un bien, no la permitió cultivar esa afición hasta que ya llevaba algunos años en el Colegio, y eso, cediendo á ruegos de la niña y al empeño de las profesoras. Comenzó, pues, algo tarde á ejercitarse en el piano, en el cual progresaba mucho; pero tomaba especialmente este ejercicio como agradable distracción y sin abandonar por él otras ocupaciones y estudios. Empleaba mucho más tiempo en hacer bordados, encajes, adornos y todo género de artísticas y delicadas labores. E n el primor y limpieza de todos estos trabajos femeniles llamó la atención extraordinariamente desde el segundo año de estar allí. Había en el Colegio quien la igualaba ó la superaba quizás en talento para el estudio, aunque no en aplicación; había quien manejaba el piano con más soltura y habilidad, aunque no sentía la música tan hondamente; había tal vez quien la aventajara en la pintura y dibujo, excepto en la parte que tenía aplicación á las labores de mano, y que ella había estudiado especialmente; pero ninguna podía comparársele en los bordados más lujosos y difíciles, en los encajes y adornos más primorosos y finos y las labores más ingeniosas y artísticas. Lo elegante, lo pulcro, lo exquisitamente delicado, lo espontáneo y natural en medio de lo complejo y difícil, lo selecto, lo brillante y hermosísimo, parecía formarse por sí solo entre los dedos blancos y sonrosados de sus preciosas manos, de forma y perfiles correctísimos. Las hebras de fina seda ó de plata y oro brillantes, deslizándose entre sus dedos, que se movían aprisa cual si aquello no ofreciera dificultad, se envolvían, se sobre-

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ponían, se entrelazaban de mil modos, se vestían de todos los colores para simular aljófares de perlas, calados y filigranas, ó tal vez imitar prodigios de orfebrería, ó bien representar un templo, ó un gótico altar, ó una bella imagen con tan viva expresión que parecía tener luz en los ojos y aliento suave en los labios, ó bien las más hermosas flores de que se ufana la primavera y que pudiera creerse que exhalaban olor y que se mecían en sus tallos. Las manos que en tales finuras se empleaban, no eran, sin embargo, mimosas ni delicadas: Luisita, después de hechas sus labores, no se desdeñaba de cortar ó de coser, aun ropa ordinaria; ni de manejar la plancha ó la prosaica escoba; ni de lavar, zurcir y remendar. Y más de una vez, sin hacer ascos del vaho pesado y cálido de la cocina, guisaba y componía, como cualquier ejercitada cocinera, desde los platos y confituras más delicados hasta los alimentos más comunes. Y lo ejecutaba con gusto, porque comprendía que á todo era conveniente acostumbrarse; y, además, cumplía así la expresa voluntad de su mamá, quien, juzgándolo necesario y persuadida de cumplir fielmente de esa manera la última voluntad de su esposo, h a bía convenido con las Madres en que la enseñaran cuanto debía saber una mujer inteligente y hacendosa que con el tiempo había de ser dueña de su casa.
P r o h i b i d a la reproducción. (Continuará.)

LIBROS

E l C P l i l l a n l s m o y las I m p u g n a c l o n a i d e t u s a d v e r s a r l o » , por el Dr. OrHtiano Hermann Vosen; B.» edición alemana, corregida y a u m e n t a d a por el Dr. S i m ó n W e b e r . Ver«ión española por el P. Juan de Abadal, de la Compañía de J e s ú s . - A d m m i s . traeión de Ratón y Fe, Plaza de Santo Domingo, U, M a d r i d . - \ enta excluaiya para los paises fuera de España, B. Herder, Friburgo de Brisgovia (Alemania), IMil.

El estudio y uso de la Apologética cristiana ha constituido en todo tiempo uno de los medios más á propósito y eficaces que utilizarse pueden en defensa de nuestras creenoias religiosas. La persona de Jesucristo y su doctrina siguen siendo el signo de contradicción por parte de sus enemigos y de todos aquellos que, naufragando en la fe, ó desoyendo el grito de su conciencia, no conocen ó no quieren conocer otras verdades que las demostradas por su razón, atestiguadas por la experiencia ó impuestas por la imperiosa necesidad de una evidencia inmediata. Este ha sido siempre el método, por no decir fanática rutina, de los impugnadores del orden suprasensible, orden afirmado por la Religión católica, y con abundancia de pruebas demostrado por la misma razón natural. El odio sistemático de la incredulidad al Cristianismo ha creído ver en la doctrina de Jesús evidentes contradicciones, pronunciando en nombre de la ciencia, pero de la falsa ciencia, fingida oposición entre las creencias cristianas y los principios fundamentales de la razón; y como si tales contradicciones existieran, no ha perdonado medio alguno de cuantos están á su alcance, por si consigue sorprender al incauto, más que por el fondo, por la deslumbradora forma con que acostumbra revestir y ocultar la falsedad de sns sofismas. Por eso, en nombre también de la ciencia, pero de la verdadera ciencia, se ha trabajado sin cesar en el terreno católico, y los esfuerzos de la Apologética cristiana han sido coronados con el más feliz éxito, recogiendo de su labor opimos frutos. Entre los muchos y brillantes trabajos que en defensa de la fe cristiana se han publicado en estos últimos tiempos, merece sin duda un alto puesto El Cristianismo y las Impugnaciones de sus adversarios, del Dr. Hermann Vosen. Católico ferviente, amante como el que más del estudio y de la ciencia, pero sobre todo inflamado su corazón por

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el fuego de la caridad cristiana, el Dr. Vosen nos ha legado en su obra una joya de inestimable valor. Se halla lógicamente dividida en cinco libros, y en ella se ventilan con claridad y exactitud de concepto los problemas fundamentales qne directa ó indirectamente se relacionan con nuestras creencias cristianas. El Hombre y la Religión, las causas de la incredulidad, la doctrina católica sobre la materia y el espíritu; Dios, su esencia y atributos; el Mundo, sn creación por Dios, y el gobierno del mundo por la Providencia divina; la Revelación sobrenatural y los misterios, el misterio de la Trinidad, el misterio de la Encarnación, el misterio del pecado original, la doctrina de la revelación sobre la creación del Universo, la inmortalidad del alma humana y la sanción eterna, son puntos estudiados á fondo y tratados con extensión, manteniéndose en todas sus pruebas el nervio de la argumentación sólido y constante. Termina el autor su magnífica obra con el libro V, dividido en tre» extensos capítulos, que versan respectivamente sobre la Revelación según su carácter histórico, sobre los milagros de Jesús, y sobre la autoridad natural de los Libros históricos del Nuevo Testamento; constituyen un estudio magnífico y profundo. Las dificultades que ocurren en los diversos tratados, presentadas contra la doctrina católica por los groseros errores (materialismo, panteísmo, darvinismo, evolución monistico-materialista y racionalismo), están propuestas sin disimulo ni desfiguración, y resueltas con valentía y lucidez en esta obra por multitud de títulos recomendable; pues es de advertir que, á pesar de tratarse en ella las verdades fundamentales de nuestra Religión, y resolverse las impugnaciones de la incredulidad relativas á los puntos capitales de la teología y filosofía católicas, no es un tratado en que las pruebas de sus asertos estén constituidas por la autoridad (irrecusable para el católico) de los testimonios escriturarios, ni de textos de los Santos Padrea. Nada de eso; ^Cristianismo y las Impugnaciones de sus adversarios es una obra puramente racional, recomendable su lectura á toda clase de personas». Ni es solamente para los hombres de fe (como dice el autor en el prólogo); también los incrédulos y los que sienten dudas podrá ser que hallen provecho en su lectura; se dirige á la fría razón, no al sentimiento; quiere entrar en el ánimo por la puerta de la convicción sincera, no con sospechas de haber fascinado ó seducido el corazón. La traducción está suficientemente garantida por el nombre del P . Abadal, á quien felicitamos por haber facilitado con su labor la lectura en España de un libro digno de figurar en las bibliotecas de los amantes del verdadero saber.
PR. FELIPE VAZ.

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CateC u r s o d e F H I c a e x p e r i m e n t a l y a p l i c a d a , por el D r . D . Bartolomé Feliú y Pérez,, C , ^ Central—Décima umen. iliático de Termología en la Universidad edición.—Vd volur Precio: 12,50 ptas.—5adrrd'"lmpréñta~d6^los Hijos de Gómez Fuentenebro, Bordadores, 10| 1911.

Por décima vez acaba de ver la luz pública el notable libro de texto del sabio y distinguido Profesor de Termología de la Universidad Central, que con tanto entusiasmo y fruto viene consagrando las energías de toda su vida al ministerio excelso de la enseñanza, fuente inagotable de la prosperidad y civilización de los pueblos. Esto, que tan claramente nos hace ver la competencia del autor en las ciencias físicas, bastaría para elogiar la obra, si no existieran otras muchas pruebas que acreditan su gran mérito, reconocidas por el Profesorado español y el de los países donde se habla el idioma castellano, así como por el Clero regular y secular, que, ó bien la recomendó á sus alumnos, ó la adoptó de texto. No podía menos de suceder esto, tratándose de un libro donde resplandece el método, orden, unidad y claridad en la exposición de las múltiples y variadas cuestiones del vasto campo de la Física, que tan grandes obstáculos ofrece al Profesor que se determina á condensar en reducidos límites todo lo que es de sumo interés, y que, por lo mismo, no debe faltar en la segunda enseñanza, prescindiendo, por otra parte, de lo accesorio y secundario. El autor presenta todas las cuestiones en forma sencilla y sin emplear apenas los recursos del lenguaje matemático, á no ser en aquellos puntos que son de reconocida importancia. En resumen, podemos decir que la obra es muy completa, y nada se echa de menos en ella, pues si ya en la edición anterior nos habla de los descubrimientos modernos tan extraordinarios, como la liquefacción de los gases resistentes, la radio-actividad, la telegrafía sin hilos, etc., en la presente ha introducido unas breves nociones acerca de una de las aplicaciones más notables del microscopio, cual es el procedimiento de investigación llamado ultramicroscopio , y completado además el estudio de las máquinas dinamo-eléctricas. Únicamente me permito poner un pequeño reparo á las dimensiones del libro, que, según nuestro modesto juicio, nos parece un poco voluminoso, aun teniendo en cuenta los numerosos grabadcs que le ilustran-, si bien esto que pudiéramos llamar inconveniente es muy fácil de obviar, sin perjudicar su orden y método, suprimiendo parte de su contenido si el tiempo no da de si para cursarlo por completo. Be las condiciones tipográficas del libro sólo diré que no desmerecen de los mejores de su clase que se publican en el extranjero. De desear es que los Profesores sigan acogiendo con benevolencia tan interesante obra, donde la juventud encuentra gran facilidad en el estudio de una materia que tanto recrea al espíritu por las maravillas que encierra. p g RODRÍGUEZ.

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S u m m a j u r l í E c c i e i l a t t i c l p u b l l c l , Anctore Angnstino Baohofen, 0. S. B . - S . T. D. in Collegio S. AnBelmi de Urbe S.S. Canonum Lectore. FrideriouB Pustet, Pontifio»lia Bibliopola. B o m a , 1910.

Nunca quizá en la historia de la Iglesia se ve que ésta haya sido atacada tan arteramente por sus enemigos en sus principios fundamentales como en los actuales tiempos. La confusión de ideas más espantosa en el terreno de los conocimientos humanos, y la ignorancia casi absoluta en materias religiosas y en cuanto á la naturaleza de la Iglesia se refiere, son causas del gran mal que agita y consume á las sociedades modernas, que no hallarán su salvación en los deslumbrantes inventos que tanto la enloquecen, sino en la aplicación de la doctrina de Cristo al mundo político y á todos loa órdenes de la vida. Exponer con claridad y concisión la naturaleza de la sociedad eclesiástica, los principios según ios cuales han de solucionarse los conflictos que pudiera haber entre la sociedad civil y religiosa, si han de tener una existencia armónica en su imperio y gobierno del mundo, y enumerar las múltiples cuestiones que abarca el derecho público, es lo que hace el autor con bastante acierto en las 156 páginas que tiene el libro. En la división que hace de k s materias y el método que usa en la exposición de la doctrina es nuevo y original, separándose del camino trillado que hasta aqui han seguido otros tratadistas. No estaría mal alguna mayor extensión en ciertas materias; pero en libros que están dedicados á servir de texto en los centros docentes, la primera cualidad que han do tener debe ser la concisión, y cuanto no sea estrictamente necesario es perjudicial, pudiendo suplir el profesor alguna deficiencia que hubiera. Tampoco peca de rígido el autor, concediendo á la potestad secular cuanto se le puede conceder en materias que de algún modo con ella se relacionan, siendo tal vez en este punto demasiado indulgente, atendidas las circunstancias actuales y lo fáciles que son los abusoa en esta materia, como nos lo enseña la experiencia de todos los dias.
*
• K * PADRE QÜRI-FERBBRE .'!: C o m p e n d i u m T h e o l o B l a a m o r a l i s . Editio quinta hispana correctior et anctior. Tomo 11, Barcinone. Eugenius Subirana, Pontiflcius editor, 1910,18.«CXL712; XII-888.

La mejor recomendación de nna obra y la suma alabanza que de ella se puede hacer es sin duda alguna la aceptación que haya tenido ante el público manifestada en la multiplicidad de ediciones hechas para atender á los muchos pedidos que de todas partes se hacen. Per otra parte es demasiado conocida la obra de que tratamos, y plumas mejor cortadas que la nuestra han hecho su merecido elogio en infinidad de publicaciones de esta y de las anteriores ediciones, para que

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nos detengamos á enumerar las buenas condiciones que reúne como obra didáctica. El gran renombre de que tan merecidamente goza el P. Ferreres como teólogo y canonista se confirma y eleva más todavia en las me­ joras que ha introducido en esta quinta edición, siendo una de las principales, á nuestro juicio, tener muy presentes las disposiciones canónicas en la aplicación de los principios y solución de las muchas cuestiones morales que con el derecho se relacionan y que han sido algo descuidadas por otros moralistas. La obra es útil para todos los sacerdotes, y todos sin excepción reportarán gran provecho de su lec­ tura, pero especialmente el clero de la Península y de las Américas latinas, por hacer aplicación y citar los Códigos en éstas vigentes, cuantas veces es necesario por el asunto que trata. Ninguna de las cuestiones que actualmente se agitan entre los mo­ ralistas omite, y allí puede verse la nueva organización de la Curia romana con cuantas disposiciones y aclaraciones han emanado de la Santa Sede hasta Agosto de 1910. Cierto que posteriormente hay va­ rios decretos que modifican la disciplina de la Iglesia en conformidad con las circunstancias actuales y, por consiguiente, algo de lo que en las morales se dice; pero esto puede suplirse, ó con el Bóle.tin edesiástico, ó con un folleto-suplemento como el que el mismo P. Ferre­ res publicó para los que tuvieran la edición cuarta, siendo de esta ma­ nera menos gravoso á los sacerdotes. La carta laudatoria que Pío X dirige al autor y va al frente del primer tomo, será un estímulo para que siga ilustrando á las inteli­ gencias con su ciencia y reportando muchos bienes á la Iglesia. La impresión esmeradísima, buenos tipos y muy claros, que honra á la acreditada casa del Sr. Subirana. P. M.
» * *1 Nouvella e s o r i e n t a t i o n s d e l a moralo.— í'«mím«m« et Mornle.—Wietxichu et la mírale de la . Forcé.torce.—Le rrnbleme moral et la Sociologle, par F. Palhoriés.—XTn vol. ÍT\ 16 Je la col- í l e c t i o n .^.......i, i v i u i t i Iet Sociologie.—Prin: 2 fr. 6 0 . - B l o a d et Cié., éditeurs, place ^ leotion Etudei de u Morale Saint-Sulpice, Paris (VI). DE LA

C.

He aquí tres problemas de indiscutible actualidad. Muchos y grue­ sos volúmenes serían necesarios si se tratase de reunir la exuberante producción que acerca de ellos se viene publicando de unos ai\os á esta parte. El presente trabajo de F. Palhoriés es tan sólo un bosquejo de los citados temas, de su discusión y de la solución racional del primero y el último. En Feminismo y Moral expone la teoría rabiosamente antifeminis­ ta de Platón, las disolventes doctrinas del feminismo comunista y

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anarquista, oponiéndolas el verdadero feminismo, cuyo programa se condensa en pocas lineas: «más verdadera libertad para la mujer, más influencia social, más recursos contra las infidelidades y despilfarros del marido y más derecbos en la educación y tutela de los bijos». Esta primera parte habría resultado más completa reduciendo las páginas dedicadas á desmenuzar los argumentos de los partidarios del feminismo laico y á desvanecer los temores de los mal avenidos con la entrada de la mujer en la vida pública, y ampliando la exposición ordenada de las aspiraciones del feminismo cristiano. Nietzsche y la Moral de la Fuerza apareció por primera vez en la Rivista di Filosofía Neo-escolastica (Año II, núm. 1, 1910, páginas 30 y siguiente). Es una crítica de la antimoral yantihnmana teoría del super-hombre. Nietzsche ha llegado á ser en muy pocos años uno de los directores del pensamiento contemporáneo. La novela, el teatro, la revista y las publicaciones periódicas de todo género discuten y comentan sus extravagantes fantasías, y nuestra época se ve arrastrada hacia él con irresistible impulso. ¿Por qué? Porque ella, dice Palhories, se contempla retratada con maravillosa exactitud en los escritos del filósofo alemán: desazonada é inquieta por ese malestar general nacido del desorden de los espíritus y de las conciencias, con sus preocupaciones excesivamente materiales, su deseo de goce inmediato, de bienestar positivo, su ardor por la lucha cotidiana y su temor al esfuerzo moral. A lo cual podría añadirse: Nietzsche es enemigo de toda religión positiva, y especialmente de la Eeligión católica; de aquí los desmesurados elogios que le tributan los de la acera de enfrente. El problema moral y la Sociología constituye un examen bastante completo de la Moral sociológica de Durhkeim, Levy-Crul, Belot, Bayet, etc. El objeto de la nueva ciencia moral es la descripción de las costumbres del hombro, de sus sentimientos, ideas, pasiones, prejuicios, que, bajo el nombre de hechos sociales, serán el fundamento de la moral; y de su agrupación metódico-cientifica se deducirán las leyes morales, nada diferentes de las leyes físicas y naturales, como no sea en el rigor y la precisión. Frente á concepción tan descabellada coloca Palhories la de la Moral tradicional, á la que sirven de base las nociones de obligación, virtud,sanción,derivadas del siguiente principio fundamental: ^Enlos seres existe un orden de valores que es respetable, y debe ser respetado porque es razonable, y es razonable porque traduce exactamente las verdaderas relaciones de las cosas». Este orden es respetable e n último término por ser la expresión de la voluntad del Supremo Ordenador. Palhories vindica á la Moral tradicional d e la imputación d e anti-

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científica, y demuestra que la realmente anticientífica, antifilosófica y antimoral es la Moral positiva. Claridad de ideas, precisión y profundidad de conceptos y lógica en el razonamiento son las cualidades de F. Palhoriés, que ha obrado oon muy buen acuerdo al suprimir el tecnicismo filosófico, causa de que muchos libros de excelente doctrina sean inaguantables é ininte­ ligibles, y por ende inútiles para la mayoría de los lectores.
* *!
B . Splnoia, parPhilippeBorrell. Un vol. i n l S d e la coWectión Philotophet et Penteuri. Prix: O ir. 60. Bloud et Cié,, éditeurs, 7, place Saint Sulpioe, París (VI),

En esta monografía se reflejan con claridad y exactitud las teorías del judío filósofo de Amsterdam, panteísta en filosofía, racionalista en religión, y en política exaltador de la potestad del Estado en to­ dos los órdenes. No se puede negar á Spinosa un talento nada común; pero ni es original, ni profundo, ni lógico. El Aquiles spinoziano, dice Bayle, consistente en afimar que no puede haber dos substancias de un mis­ mo atributo, porque de la identidad de atributos resulta la identidad de substancias, es un ridículo sofisma por el que no se dejarían des­ lumhrar los principiantes de lógica. En efecto: dicho sofisma se funda en la confusión de las nociones de distinción y diferencia. La religión y moral spinozianas son un conjunto de principios que llevan el marchamo racionalista. Compete á solos los poderes sobera­ nos determinar é interpretar la religión, el culto y el ejercicio de la piedad. Las Sagradas Escrituras deben ser reducidas á unos pocos capítulos principales, á fin de juzgar su veracidad y, por ende, si son dignas de ser creídas. No existe criterio alguno exterior para afirmar que tal Iglesia interpreta bien las Escrituras. Los testimonios aduci­ dos en favor de la autoridad infalible de los Papas en dicha interpre­ tación no son auténticos. El culto y las ceremonias no son necesarios. Las profecías y milagros son imposibles. La inmortalidad personal es un mito; la vida de ultratumba, un pensamiento sin contenido; nada podemos decir ni pensar de esta pretendida vida eterna. El sabio no se deja arrastrar de las tristezas que se llaman piedad, humildad, arrepentimiento... El que se arrepiente peca dos veces, etc., etc. Al lado de estas doctrinas, francamente heterodoxas, se hallau en Spinosa frases de sabor ortodoxo y aun místico, como nombrar fre­ cuentemente á Dios, hablar de Cristo Redentor é Hijo de Dios, en el amor al cual hace consistir la felicidad; pero todas ellas carecen de sentido, dado que el panteísmo, eje sobre el cual gira todo el spinosismo, constituye la negación sistemática de Dios.

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P. Borrell no debió olvidar que el pensamiento de Spinosa acerca de tales materias necesitaba ser explicado, pudiendo haberlo hecho mediante breves aclaraciones intercaladas en el texto, ó también dedicando un capítulo final, á, la manera que lo hacen otros autores de la misma Biblioteca. Las razones que para abstenerse de ello aduce en la advertencia preliminar no convencen, y los dos brevísimos apéndices no son suficientes.
* * *
P . A . G.
.

B r t v l o r S y n o p s i s T h s o l o g l a s M o r a l i s el P a s t o r a l i s . — Anotoribns A. Tanquerey e t £ - U . Quáyastre. Typis Societatis Sancti Joannis Evangel. Desolé et Soo.—Romae, Tarnaoi (Belg.), Parisiis, 1 9 U . - P i g . XVI, 606, 8.»

Esta obra es un verdadero vademécum de la teología moral, que el sacerdote dedicado al confesonario no debería dejar de la mano, no viajando nunca sin tan excelente compañero. Si el compendio está admirablemente hecho, con claridad, precisión y sin que falte nada por lo que toca á la doctrina, no es menos perfecta la obra tipográfica ó material. En pequeño y elegante volumen, los autc es, verdaderos maestros, y la casa editora han sabido encerrar toda la materia, tan extensa y variada, de la Teología moral. A unos y otra felicitamos muy de veras por su acierto en la ejecución de la respectiva labor, y recomendamos la obra, no sólo á todos los que hayan de preparar algún examen de Moral, sino también al que á diario está consagrado á la práctica del ministerio sacerdotal en el confesonario.
P. I. M.

*
J . WKHKI11.É. La Melhode d'lmmanenee?—ün vol. in 16 de la CoUeotion Science et Beligion. (Qnestions phüosophiques).—Prix: 0/r. 60.—Bloud et Cié., Saint S u l p i o e , ? , París.

Lector: tal vez el título que precede te prevenga en contra del folleto que lo lleva- nada más natural. Se halla may reciente la justa condenación de la inmanencia vital, elemento positivo del modernista filósofo. Pero es preciso no confundir la doctrina de la inmanencia vital con el método de inmanencia. En la Encíclica Pascendi fué proscrita la primera: del segundo sólo se condenó el abuso. Condenada la filosofía de la inmanencia, la excluímos radicalmente de nuestras investigaciones, dice Weherlé, Y tan fiel ha procurado permanecer á su propósito, que al dar título á su trabajo rechaza la expresión método de la inmanencia, porque la sola presencia del artículo definido ante la palabra inmanencia podría introducir en dicha fórmula cierta tendencia doctrinal que, por muy vaga que se la suponga, no podría ser admitida. Su objeto es examinar si existe y qué valor tiene cierto procedimiento uti- ' lizable para enriquecer la Apologética, En lo cual se indica aufioienA«o I X . - T 0 M 0 IV. A i

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temente que la palabra inmanencia se emplea tan sólo para determinar el carácter del método. Hechas estas salvedades necesarias, veamos sumariamente el contenido del folleto en cuestión. Comienza Weherlé definiendo el término inmanencia, significación que tenía entre los escolásticos, sentido en que le usó Spinosa, y la acepción moderna de inmanente como opuesto á transcendente. El origen histórico de la cuestión fué la tesis presentada á la Sorbona el 7 de Junio de 1893, por Mauricio Blondel, y cuyo titulo era: La action: Essai d'une critique de la vie et d'une science de la pratique. Con motivo de dicha tesis se suscitó viva polémica entre su autor y algunos filósofos y teólogos, tanto católicos como racionalistas, á los cuales contestó aquél con sn Lettre sur l'Apologétique. En los restantes capítulos se resuelven las objeciones hechas al método, se hacen las distinciones necesarias para su recto empleo, indicanse los problemas que suscita y las condiciones y beneficios que se reportaría de una Apologética integral, es decir, «fundada sobre un principio único que permitiese ligar y reunir en armoniosa síntesis todas las pruebas de la verdad cristiana que pueden ser invocadas, tanto las tomadas del interior como las traídas del exterior». La imparcialidad y serenidad de juicio con quo Weberlé trata la cuesti(^n prestan extraordinario mérito á su obra, al final de la cual se inserta una nota bibliográfica comprensiva de loa escritos de mayor relieve, tanto eu pro como en contra de la tesis de M. Blondel. P. A. G. **
P h l l o n l e J u l f , par M. Louis.—Un vol. in 16.—Bloud ot C í e . Plaoe Saint Sulpice, 7, París.

No es tarea fácil presentar una síntesis de las doctrinas teológicofilosóficas de Filón, porque el famoso representante de la escuela greco-judaica de Alejandría no las expuso metódicamente, sino que las esparce acá y allá en sus diversos tratados, á los cuales es necesario acudir á espigarlas con mucho tino y paciencia. Esta monografía de M. Louis ofrece con claridad y metodizadas, en la forma que es posible, las doctrinas filonianas acerca de Dios, el Logoa, el mundo y el hombre, con importantes indicaciones sobre el método alegórico empleado por Pilón para realizar lo que constituyó el pensamiento de toda su vida y el principio que presta unidad á todos sus escritos: la conciliación de las enseñanzas mosaicas con la filosofía griega. P. A. G.
GACETILLA REMITIDA

Hemos recibido de la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona, la especialidad de cuya casa en toda clase de mapas es bien pública, nueve hermosas tarjetas postales geográficas, que vienen á

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aumentar la colección ya publicada y que se compone de 69 tarjetasmapas, de las que 51 corresponden á España y 8 á Portugal. Las nueve tarjetas, siguiendo la numeración correlativa, llevan los números siguientes: 60, la de Melilla; 61, Ceuta, hasta la zona neutral; 62, Alborán, Peñón, Vélez de la Gomera ó Islas Alhucemas; 63, Islas Chafarinas; 64, Fernando Póo; 65, Sahara española (Río de Oro) y Santa Cruz de Mar Pequeña; 66, Isla de Annobón; 67, las Islas de Coriseo, Elobey Grande y Elobey Chico; y 68, Muni. El trazado está hecho por el Ingeniero Benito Chias y Carbó, é impreso en los talleres de la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona, á quien pueden hacerse los pedidos. El precio de estas postales es igual al de las ya publicadas de España y Portugal, ó sea 10 céntimos cada una.

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Más libros y folletos recibidos

en nuestra

redacción

(1),

Manuel complet et pratique de Théologie Pastorale au XX.» sieele, par P . Poey, Chanoine honoraire de la cathédrale de Bayonne. Tome premier. Mission dor.trinale du Pn'íre.—Montréjeau (HauteGaronne), Librairie J.-M. Soubiron, éditeur. Tennyson, par Firmin Roz.—1 vol. in 16 de la collection «Grands Ecrivains étrangers», avec portrait. Prix: 2,50 fr. Bloud et C » , éditeurs, 7, place Saint Sulpice, Paris (VI.o). Historia Universal Contemporánea hasta el 1911.—Obra destinada al Ejército especialmente y á los pueblos latino-americanos, á políticos y sociólogos, por el Dr. D. Jesús Maria Reyes Ruiz, Profesor de Historia de la Filosofía y de Metafísica de Granada.—Granada. Tipografía de la Gaceta del Sur. BIBLIOTECA «PATRIA ». Tomo LXXVI (fuera de concurso).—El último cuento azul, por M. R. Blanco-Belmonte.—Precio, una peseta. Ligeras observaciones al Informe oficial del Presidente del Jurado B. de Letras sobre el estado actual de la segunda enseñanza en el Perú, por el P. P. M. Vélez, Profesor del Colegio de San Agustín.— Lima, Librería Francesa Científica; 1911. Diccionario /Saimí.—Enciclopédico, popular, ilustrado (cuadernos 291 á 295).—Casa editorial Salvat y Compañía, S. en C , Barcelona.
(1) De todas estas obras daremos cuenta, Dios mediante, en números sucesivos, i

Crónica d e la quincena
ESPAÑA
por «I p. €. /íegrrefe.
Después de la huelga revolucionaria: Fracaso de sus directores. — Energía del Gobierno.—Lecciones para lo por venir.

España ha vuelto á la normalidad. Coacciones, atropellos, actos de sabotage, insultos y agresiones á la fuerza pública, asesinatos, robos, incendios... todo h a concluido, todo ha sido ahogado, y, por fortuna ó por desgracia, no ciertamente en ríos de sangre. No ha sido menester más que un amago de energía por parte del Gobierno. Pero hay que convenir en que hemos estado abocados á un desquiciamiento del orden social,, á un derrumbamiento violentamente brusco del tinglado p o lítico-social, á cuya sombra, bien ó mal, más lo segundo que-: lo primero, vamos viviendo. Ya en la crónica anterior dijimos que la huelga de Bilbao presentaba todos los caracteres d » una conspiración revolucionaria; la extensión, por solidaridad, según dicen los societarios, de la huelga á los centros mineros, fabriles é industriales de Asturias, Zaragoza, Sevilla, Coruña, Ferrol, Málaga, Alicante, Valencia, Barcelona, Madrid y otras poblaciones menos importantes, en algunas de ellas, como en Zaragoza y en Valencia, con caracteres y hechos de motín y de anárquica destrucción, ha demostrado que, en efecto, los directores del movimiento aspiraban á precipitarnos en el báratro de una lucha formidablemente sangrienta. El Sr. Canalejas ha dicho, haciendo muy poco honor á l a previsión, que debe ser el principal resorte de los que dirigen los pueblos, que el Gobierno tenía ya noticia fidedigna de que se preparaban graves acontecimientos para la última quincena de Septiembre, pero que esos acontecimientos se anticiparon á los planes de los comités organizadores por la impaciencia inconsciente de las masas obreras de Bilbao. Bien puede ser

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que el Gobierno tuviera confidencias de lo que se tramaba, aunque, si hubiéramos de juzgar por las precauciones adoptadas para prevenir el golpe de los sediciosos, hay motivo suficiente para ponerlo en duda; pero lo que sí es cierto es que la conjunción republicano-socialista, aprovechando todos los elementos disolventes que se agitan en la sociedad española, preparaba un rudo golpe al orden social, y que ese golpe ha fracasado merced á la enérgica actitud, más enérgica en la apariencia que en la realidad, en que frente á la revolución se colocó el Gobierno apenas estallaron los primeros chispazos. Gracias á estas amenazas, en casos aislados y á más no poder cumplidas, de contestar á la violencia con la violencia, el fracaso de los conspiradores ha sido enorme, y algunas huelgas, como la de Madrid, un alarde ridículo de solidaridad con los huelguistas bilbaínos. E n muchas poblaciones y núcleos de masas obreras se ha holgado por holgar, y casi en todas partes la maj'oria de los trabajadores ha ido al paro á remolque, no alcanzando sin duda los móviles de las huelgas y comprendiendo el ridículo papel que se les obligaba á desempeñar, sobre todo después que el Gobierno suspendió las garantías constitucionales. Por eso es que en algunas poblaciones, como Madrid y Barcelona, la huelga, ni llegó á ser general, ni dio ocasión á disturbios ni grandes ni pequeños; bastó que los «gentes de la autoridad llevasen á la sombra á los agitadores de profesión y cabecillas para que la tranquilidad no se turbase un momento y los trabajos se reanudaran á las cuarenta y ocho horas. No así en Zaragoza, donde la Guardia civil tuvo que defenderse á tiros contra los amotinados, resultando muertos dos de los revoltosos y un cabo de la benemérita; ni mucho menos en Valencia, donde, si en la capital la espada del general Echagüe impidió todo conato de alteración del orden, no ocurrió lo mismo en los alrededores de la ciudad del Turia, en los cuales algunos grupos de sediciosos, como obedeciendo á un plan do antemano trazado, intentaron cortar todas las comunicaciones con la ciudad; y en pueblos como Aloira, Carcagente y Cullera, el movimiento ha sido francamente a n á r quico. E n estos puntos, tal vez creyendo que la revolución decretada por los comités era un hecho en toda España, grupos de hombres y mujeres se entregaron al saqueo ó incendio de •edificios públicos y de domicilios privados, sin que hasta ahora

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CBÓmCA DE LA QUINCENA

se hayan precisado detalles de los ataques á la propiedad ni de los atentados contra la seguridad de las personas, cons­ tando únicamente que en CuUera el juez de Sueca, D. Jacobo López de Rueda; el actuario, D. Primitivo Beltrán; el oficial habilitado, D. Fernando Tomás, y el alguacil, D. Antonio Dolz, que se trasladaban á Cullera á instruir las oportunas di­ ligencias sobre los desmanes de las turbas, fueron recibidos, por resistir el heroico Sr. López Rueda á las intimaciones de los revoltosos, á pedradas, tiros y palos, muriendo todos ellos valerosamente en lucha tan desigual, y sus cuerpos siendo bárbaramente arrastrados por las calles... Pues, como íbamos diciendo, todo ha parado ahí: en uu co­ nato de revolución, que se ha estrellado contra la energía de las autoridades y la repulsa de las mismas masas obreras, que, como el personal ferroviario y los mineros de Almadén, han. i contestado que no querían prestarse á ser necios instrumentos ' de una docena de vividores y menos aún sumar sus fuerzas á un movimiento que, sobre no tender á conseguir mejoras p a r a las clases proletarias, lleva sobre sí la infamia de ser res­ ponsable de actos canallescos y salvajes. El jefe del Gobierno muéstrase á la hora actual doblemente satisfecho por haber sofocado la sedición y porque para ello no ha habido necesidad de ensangrentar las calles; pero si ahora, con serenidad de es­ píritu, se recoge por unos instantes dentro de sí mismo y hace examen de conciencia, verá alzarse del fondo de ésta el n e g r o fantasma del pesar y del arrepentimiento. Buena parte de las masas obreras, de aquellas en que todavía quedan restos del buen sentido, se ha dado cabal cuenta de que el movimiento revolucionario de estos días, precisamente á la hora misma en que nuestro Ejército estaba cubriéndose de gloria en los cam­ pos del Rif, y cuando entre Francia y Alemania se ponía t é r ­ mino á unas negociaciones que bien pudieran ser ol comienzo de un litigio hispano-francés sobre nuestros intereses en África, era simplemente el resultado de un delito de lesa p a ­ tria, traicionada por imbéciles de dentro, que sólo viven de la explotación de los obreros, y por enemigos de fuera, que en esta, ocasión han hecho correr el oro, según han podido comprobarlolas autoridades, y hasta se han mezclado, á título de cabeci­ llas, con los turbas amotinadas. Los obreros han visto, ade­ más, que mientras ellos daban el pecho á las cargas de la p o -

P . E. NEGRETE

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licia y las tropas, al par que el espectro del hambre se retorcía á la puerta del tugurio donde quedaban sus esposas y sus hijos, los otros, los héroes y caudillos de la revolución, «falsos apóstoles, como dice el Manifiesto de las clases de orden de Zaragoza, que hacen con las lágrimas de los hogares el pedestal de su notoriedad, y á veces de su carrera política, han vivido ocultos ó llevando en el bolsillo la certificación facultativa con qué responder á las promesas incumplidas á la hora de los riesgos». E s curioso, y conviene que se divulgue, lo que á este propósito escribía el Diario de Valencia: «Azzati, apenas oyó hablar de huelga general, tomó el tren y se largó á los baños de Chatel-Guyon, en Francia, en cuyo punto había estado hace pocas semanas. Barral, el defensor de los consumeros de Algemesí, apenas terminó la misión de defender á éstos y de acusar á los que se sentaban en el banquillo de los acusados por combatir los consumos, se ha marchado á Llosa de E a n e s . Allí, tranquilamente, se hospeda en casa del Fasteret, recomendable sujeto, «roder» de profesión, que ha estado catorce años en San Miguel de los Reyes, de donde salió hace unos tres ó cuatro. Allí está Barral, el diputado á Cortes por V a lencia, lejos de sus electores y de los Schneiders que el capitán general ha emplazado en las calles de Valencia. Manaut, el presidente de la Escuela Moderna, no es habido ni se sabe dónde está ni por qué agujero se escabulló. Y Adolfo Beltrán, ¡oh, el g r a n Adolfo! Si le hubierais visto el lunes, como le vimos nosotros, penetrar sigilosamente en los andenes de la estación del Norte, precipitarse á un coche de primera, zambullirse en él sin asomar la jeta por ningún lado y permanecer debajo del asiento ó, poco menos, hasta que partió el tren, os hubierais reído de su miedo, un miedo cerval, de conejo, que contrastaba mucho con aquellos alardes de valor que hacía él cuando era diputado á Cortes y gozaba de la inviolabilidad parlamentaria; cuando, sacando la tripita por encima de la mesa, levantaba el brazo y abría la boca p a r a decir: ¡Ah...! ¡Oh...!» Pero el señor presidente del Consejo ha debido ver más que eso. Ya en el preámbulo del decreto suspendiendo las g a r a n tías, es fácil percibir «que su texto, como oportunamente indi- caba el Diario de Barcelona, más parece un reproche dirigido á unos amigos ó aliados que se han extraviado, que no la declaración vigorosa que ha de hacer delante de la sedición el Poder público». E n dicho preámbulo se lee, entre otras cosas:

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CEÓNIOA DE

LA

QÜIKCENA

«Los poderes públicos acaban de promulgar leyes inspiradas en el propósito de aventajar la situación del proletariado; sometidas están á las Cortes propuestas de mayor trascendencia, y bien notorias son las extraordinarias expansiones otorgadas al ejercicio de los derechos políticos, á la propaganda de todos los partidos y de todas las escuelas. Las asociaciones obreras, lejos de hallar obstáculos, han sido respetadas y hasta favorecidas por los gobernantes...» Cierto: bien notorias son las extraordinarias expansiones de que habla el Sr. Canalejas en su Exposición al rey, y es asimismo notorio que mientras cada día se aumentan las trabas á las asociaciones de índole religiosa, las sociedades obreras, aun las ácratas, no encuentran en las alturas del Poder más que respetos y favores. Y, siendo esto así, ocúrrenos preguntar; ¿Es que el jefe del Gobierno esperaba, podía esperar otra cosa de esas sociedades organizadas á viva fuerza por sus directores con el fin casi exclusivo de destruir el orden social? Oiga el Sr. Canalejas lo que le dice El Mundo, un periódico al que no podrá tildarse de reaccionario: «Considerar lo que ahora ocurre como algo repentino é imprevisto es una ceguedad inconcebible. Ahora se ven las llamas, pero el incendio comenzó hace mucho tiempo; hace años que la hoguera de la pasión se viene acrecentando y va corroyendo cuanto calladamente podía consumir. Tapar las llamas es poco beneficioso mientras la hoguera siga... Había en el fondo de la sociedad española una fermentación iracunda, que sólo esperaba ocasión propicia para manifestarse... El que ese estado de ánimo exista en la clase popular española es lo que le atribuye una gravedad enorme... Requiere una delicada y prolongada labor del Gobierno, que se encamine á quitar combustibles para el incendio, á restar masas á la pasión, á restituir la paz espiritual á multitudes enteras, á fin de que no estén prontas á seguir á cualquiera que los llame para una tarea revolucionaria. ¿Han realizado esa obra los Gobiernos? La liquidación de sus actos sería muy lamentable. Han cometido muchos errores, han agravado muchas injusticias, y como no hay culpa sin expiación, ahora purgan sus extravíos, sus ignorancias y sus negligencias. A unos y á otros hombres gobernantes puede volverse la opinión española, y mostrándole el estado de nuestras masas, presentándoles la sangre alevosamente vertida por manos homicidas, la propensión revolucionaria triunfante, la

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inquietud apoderada de todos los ánimos, nuestras esperanzas y derechos como nación puestos en litigio, más que por la fortaleza de los extraños, por la discordia de los propios, decirles: Esa es la España que habéis fabricado, ése es el fruto de vuestra obra, ésa es la cosecha de lo que sembrasteis, ésa es la consecuencia de algo que no podrá atribuirse á uno con exclusión de otros, que los comprende á todos, pero que no tiene más que un nombre: incapacidad.» ¿Incapacidadf No; tal vez algo peor que eso: complacientes debilidades con los revolucionarios de toda laya. En el caso presente de la pasada lucha, el Sr. Canalejas ha tenido de su parte, lo que por cierto le ha dado grandes prestigios como hombre de gobierno, á todos los elementos sanos de la sociedad española. Pero ¿qué elementos son esos? Los mismos á quienes desde los bancos de la oposición amenazaba con que á las balas de los maüsers respondería la dinamita —cosa que, en efecto, hemos visto realizada en Asturias y Bilbao, y dícese que entraba en el programa del comité revolucionario de Barcelona—; son los jaimistas de Algemesí, por ejemplo, quienes se ofrecieron al alcalde en número de quinientos, y su oferta fué aceptada, para defender al pueblo de posibles ataques de los revolucionarios valentinos; son, en fin, todas las derechas, que no han recibido del actual jefe del Gobierno más que ultrajes y agravios y desdenes. Pues esto es lo que ha debido ver, y seguramente lo habrá visto, el Sr. Canalejas. Y la consecuencia práctica que debe sacar de los disturbios pasados el presidente del Consejo es la que han proclamado en un Manifiesto dirigido á la nación los elementos de orden de Zaragoza, á saber: que urge estar apercibidos para dar la batalla á la revolución. El Gobierno se jacta de haber recogido en los registros practicados por la policía textos y documentos y listas de nombres; á la hora presente hay centenares de personas bajo la acción de los juzgados instructores; pero si tras de todo viene el perdón y el olvido y las amnistías generales —y ya se trata de conseguirlo—, entonces habrá que decir, en fin de cuentas, lo del campesino de Gabriel y Galán:
Para, Trigueraría; Tente, Temeraria.

EXTRANJERO
por el p. Jñ. Coco.
FRANCIA Y ALEMANIA

A la fecha en que escribimos esta crónica ignoramos el resultado definitivo de las conferencias franco-alemanas sobre la tan debatida cuestión de las compensaciones que Alemania exige á Francia á cambio de la acción de ésta en Marruecos. Hace unos días se daban ya como terminadas, puesto que el embajador alemán había dado un convite al francés y se tomó este acto como augurio de una feliz terminación; pero hoy 27 todavía nos anuncia el telégrafo que siguen esas conferencias en el mayor misterio y, si bien han desaparecido los temores de una ruptura diplomática y su consecuencia la guerra, que nunca creímos se llevaría á efecto, por las razones que en su lugar expusimos, nadie sabe aún, fuera de los gobiernos interesados, el estado de las tales conferencias. Las pretensiones de Francia con respecto á Marruecos, y lo que cede á Alemania, son las siguientes: Cláusulas políticas. l.*^ Ayuda al sultán. El gobierno francés se comprometerá á proteger al sultán contra todo peligro que amenace á su persona ó á su dinastía. 2.* Ocupación militar. Para cumplir esa función y como consecuencia del interés especial que tiene Francia en la consolidación del orden en el imperio jerifiano, el gobierno francés podrá ocupar militarmente todos los puntos de Marruecos que juzgue útiles. 3." Representación internacional de Marruecos. A fin de evitar toda dificultad entre el Maghzen y las potencias extranjeras, Francia representará á Marruecos en sns relaciones exteriores. La protección de los subditos marroquíes en el extranjero estará á cargo de los agentes diplomáticos y consulares franceses. El sultán no concluirá tratados sin acuerdo previo con el gobierno francés. Francia garantiza los tratados actualmente existentes entre el gobierno marroquí y las potencias europeas. 4." Colaboración de Francia y el sultán. Francia sostendrá al lado del sultán un representante (comisario ó procurador general) encargado de dirigir el conjunto de los asuntos civiles y militares comunes á los dos países.

P. M. COCO

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Este representante, á cuyas órdenes estará el jefe de las fuerzas militares francesas, será el encargado de elaborar é inspeccionar, de acuerdo con el sultán, las reformas administrativas, judiciales y económicas que el cobierno francés juzgue necesarias. 5.* Inspección de las Administraciones marroquíes. Los ministros marroquíes estarán asistidos por consejeros franceses, uno por cada ministro, quo serán en sus respectivos departamentos los agentes y delegados del comisario general. 6."^ Acuerdo financiero. El gobierno francés instituirá, de acuerdo con el sultán, una organización financiera destinada á asegurar el servicio de la Deuda y á asegurar los derechos de los acreedores de Marruecos. El gobierno francés garantizará los empréstitos necesarios al gobierno mairoqui, evaluando la firma del sultán. El gobierno marroquí no contratará ningún empréstito sin la autorización dol gobierno' francés. El gobierno francés asegurará al sultán el pago de su lista civil. 7.* Mantenimiento de poderes del sultán. Salvólas reservas expresadas, el sultán seguirá investido de todos los poderes que Europa le ha reconocido, tanto en materia política como en materia económica (¡¡¡!!!). Cláusulas económicas. l.'^ Autoridad del Estado sobre los servicios públicos. Conforme til art. 105 del Acta de Algeciras, ninguno de los servicios públicos del imperio marroquí podrá ser enajenado en provecho de intereses particulares. Conforme al art. lOC del Acta de Algeciras, la autoridad del Estado sobre los servicios públicos y las grandes empresas de interés general permanecerá entera en lo que concierne á su creación, dirección, concesión é inspección. El gobierno francés quedará encargado de su vigilancia. 2.* Contratas de obras públicas y aprovisionamiento. Las contratas de obras públicas y aprovisionamientos que tengan carácter de servicio público permanecerán bajo la autoridad exclusiva del Estado marroquí (¡!) y se someterán á las reglas de la adjudicación sin acepción de nacionalidad, tal y como quedó definido en el Acta de Algeciras. (Arts. 107 al 111.) Servicio de Aduanas. La igualdad absoluta de tarifas, leyes y reglamentos de Aduana seguirá mantenida en la importación y exportación para todas las potencias. Las divergencias que puedan surgir y las reclamacioHes serán resueltas por ei «Comité de Aduanas», creado por el Acta de Algeciras. S." Libertad comercial. La libertad comercial será observada rigurosamente. Ninguna potencia podrá obtener á este respecto ningún privilegio, cualquiera que sea, y todas deberán beneficiarse de las reglas de adjudicación eu las materias arriba expresadas y en todo lo relativo á su aplicación. Compensación. El gobierno alemán deberá comprometerse á recomendar la aprobación de estas nuevas disposiciones á todas las potencias firmantes del Acta de Algeciras. Una vez obtenida esta adhesión, Alemania será

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CRÓKIOA DE LA QUINCENA

pueata con las solemnidades protocolarias de rúbrica en posesión del territorio congolés que Francia haya aceptado cederle como compensación. Como 86 ve, Francia no es exigente, apenas si pide gran cosa: la anexión virtual de todo el imperio marroquí, pues la efectiva será obra del tiempo. Otro detalle de no poca significación é importancia: nuestra querida amiga y aliada por los vínculos de la amistad y de los tratados no hace ni siquiera una vez referencia á los derechos de España en esos territorios, y bien se echa de ver su deseo de suprimirnos por completo de toda ingerencia en el imperio marroquí, para ser ella la única dueña y señora; todo su afán de hoy es buscarnos conflictos en el interior y en el exterior para hacernos imposible toda acción en Marruecos y obligarnos á entregarla las plazas de Alcazarquivir y Larache; y si estos medios, que no queremos calificar, no la dieran el resultado apetecido, ya vendrán luego las conferencias con el Gobierno español, y éste, si continúa siguiendo una política de debilidades, como es muy de temer, por fin hará que evacuemos las referidas plazas, y con esto nuestra expansión quedará muerta in aeternum et ultra. Alemania, por su parte, ha rechazado esas proposiciones y ha presentado unas enmiendas, que son las que ahora discuten, y cuyo sentido, alcance y resultado son á la focha desconocidos. Con motivo de esta tirantez de relaciones, ambas potencias en cuestión verificaron un recuento de fuerzas navales. La revista naval francesa, realizada en Tolón, ha sido pura comedia. Fué revista, y no maniobras, oomo so dijo, pues no se disparó ni un tiro, ni se lanzó un torpedo, ni se hizo el menor movimiento combinado de los 90 buques que asistían al acto, para evitar se pusiesen de manifiesto las deficiencias enormes de material, organización y preparación. Muchos de los cañones y buques son viejos ó inservibles. En cambio, las maniobras alemanas, en que tomaron parte 120 buques, resultaron brillantísimas por el entusiasmo ó instrucción de las tripulaciones, excelencia y homogeneidad de buques y piezas de fuego y la excelente preparación para el combate. Es opinión unánime de todos los técnicos que esos 120 bu-

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ques pueden luchar con los 150 mejores de cualquier potencia, incluso Inglaterra. Demasiado sabe Francia que si va sola á la guerra con su rival odiada Alemania, el éxito no puede ser dudoso para ésta; y en este caso, ¿quien podrá prever los resultados de un desastre para Francia? De ahí que ésta haya tratado por todos los medios de evitar esa terrible contingencia, y que no haya dudado an solo momento en sacrificar todo lo que su dignidad la permite antes de jugarse su propia vida. Tratárase de otra nación débil, y seguramente Francia no hubiera adoptado esta actitud humilde y respetuosa que ha observado con Alemania; pues si bien puedo poner en pie de guerra tres millones y medio de combatientes perfectamente armados y equipados, cierto es también que Alemania puede poner casi ei doble de soldados aguerridos y amantes de su patria, en la cual no ha hecho brecha el antimilitarismo, que ha matado al ejército francés, y descontando además la superioridad notable de la escuadra alemana sobre la francesa. Y ya que hablamos de escuadra de guerra, hacemos notar que raro es el mes en el cual no tenga Francia que lamentar algún desastre en sus buques de guerra. Ahora precisamente, y por causas desconocidas, acaba de explotar en la rada de Tolón el acorazado Liberté, que ha producido la muerte ó heridas graves á cerca de quinientos individuos; la catástrofe ha sido inmensa. En ninguna de las escuadras europeas ocurre lo que casi á diario vemos en la francesa; esto da lugar á que se crea que hay manos criminales dentro de la marina de guerra interesadas en echar á pique la escuadra; la frecuencia de estos casos da en que pensar, y no benévolamente, acerca de las causas que puedan influir en estas desgracias. Si alguien está muy al dedillo de lo que ocurre en Francia, tanto en su ejército de tierra como en el de mar, es, sin disputa, Alemania; ¿cómo, pues, aparte de su superioridad numérica, no ha de tener ésta una fe ciega en el éxito de una guerra con Francia? Y ésta, que tampoco desconoce la potencia militar de su rival, la cohesión de sus elementos de guerra, ¿cómo se va á lanzar á la terrible aventura de una guerra? De ahí las contemplaciones y los esfuerzos que hace para que no llegue el momento de tener que medir sus armas con las del potente y odiado toutón.

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CEÓNICA DE LA QUINCENA

Como muestra del cariño que Francia nos profesa, no ha muchos días, y con motivo de nuestros últimos combates en el Kert, suscitados, según se asegura, por manejos de los franceses, la casi totalidad de la prensa gálica publicó, con epígrafes como puños, los títulos siguientes: « DESASTRE DE LOS
ESPAÑOLES E N Á F R I C A . » «GsAN DERROTA DEL EJÉRCITO ESPAÑ O L . » «COMPLETO EXTERMINIO DK UN BEGIMIEKTO EN M A R R U E -

COS.» Soñaba el ciego que veía..., y lo demás de la letra. Siempre nos ha mirado Francia con ojos malévolos y nos ha hecho todo el daño posible; en la ocasión presente, con toda su diplomacia, no ha sabido, ó no ha podido, en fuerza del despecho, contenerse dentro de los límites de una corrección que exige la buena amistad, si ésta es verdadera, y no sólo nos ha insultado groseramente, sino que ha puesto cuantos obstáculos le ha sugerido su malevolencia para impedir nuestra acción en África y para arrojarnos de Alcázar y Larache. ¿Lo conseguirá? ¿Pedirá en cambio compensaciones? ¿Pagare- i mos nosotros lo que Francia entregue á Alemania? Confiamos j en el buen sentido de nuestro gobierno y en el patriotismo de ¡ nuestra prensa, y . . . ¡confiar es! Dícese que tanto Alemania como Inglaterra están á nuestro lado, si bien no de una manera franca: el tiempo nos dirá qué verdad encierran estas esperanzas.
ITALIA Y TRÍPOLI

Hace ya muchos años que Italia tiene puestos sus ojos en la región tripolitana para anexionársela en cuanto hubiera para ello ocasión oportuna; y ésta, al parecer, ha llegado ya. L a prensa italiana se esfuerza ahora en demostrar que asiste á su nación un derecho para apoderarse de esa región; pero en los tiempos que corremos, el aspecto jurídico en los asuntos de esta naturaleza se demuestra únicamente con los incontestables argumentos de los cañones; la nación que posea muchos acorazados y un ejército poderoso y disciplinado, es la que posee toda la fuerza del derecho. Cierto que en épocas anteriores siempre fué este argumento el más contundente y la última palabra-sentencia que pasaba á la categoría de cosa juzgada; pero hay que convenir en que antiguamente la suprema razón de civilizar y cristianizar salvajes era la que guiaba á las n a c i o n e s conquistadoras, que, .si no era un derecho en el sentido riguroso de la palabra, cohonestaba á lo m e n o s la conquis-

p.

M. COCO

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t a de territorios. Hoy ese ideal soberano ha desaparecido, y lo que únicamente guía á las naciones es el negocio, la expansión comercial, buscar mercados donde los productores, negociantes y acaparadores coloquen las mercancías que producen en mayor escala de lo que destruye el consumo: es la lucha por la vida material, así como antes lo era por la moral, y en esto hay una muy notable diferencia entre las conquistas de ayer á las conquistas de hoy. Italia invoca ahora los malos tratos de que son objeto los cristianos, y sobre todo sus subditos, por parte de los turcos; esta queja es ya muy antigua, y si fuera la base cierta de la querella, debiera ya haberla planteado hace muchos años; mas no creemos que ello sea el origen del actual conflicto, porque al gobierno italiano, materialista, ateo y masón, debe importarle un bledo la cuestión religiosa; lo que hay es que Italia ha visto cómo Austria se anexionó la Bosnia y Herzegovina, á costa del imperio turco, cómo Francia se apodera de Argelia y ahora de Marruecos; y como tiene intereses creados en la Tripolitana, aprovecha esta oportunidad, que la viene de perlas, para anexionarse á esa región, en la cual puede aumentar sus negocios comerciales sobre los que y a tenía creados. Lo que han dado en llamar, con un eufemismo que nadie cree, penetración pacifica, lo viene Italia efectuando en la Tripolitana ha ya mucho tiempo. El Banco de Roma, con miras á lo futuro, se dedicó á la conquist a económica de aquel territorio, fundando en él sucursales, y de acuerdo con el gobierno estableció á la vez oficinas postales. La Sublime P u e r t a reconoció oficialmente al Banco, el cual acaparó en breve tiempo todo el comercio. E l mismo gobierno otomano autorizó la compra de inmuebles por valor de varios millones, y asintió á que se fundasen explotaciones agrícolas, en las cuales trabajó la colonia italiana, la cual erigió un orfelinato, un hospital y varias escuelas, en las cuales se educaban jóvenes indígenas, y sobre todo negros, que después eran los heraldos de la influencia italiana. Con la ayuda del poderoso Banco Romano, casi puede decirse que Italia ha llegado al acaparamiento del comercio marítimo, para lo cual tiene una flota regular de vapores entre Sir acusa y Trípoli, que hacen cuatro viajes por semana, mientras el comercio marítimo turco apenas si da señales de vida con u n barco cada medio año. Las minas están en manos de italianos, y hasta ¡

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

el gobierno del Quirinal ha enviado una comisión de sabios para exploraciones arqueológicas, la cual, dicho sea de paso, ha desaparecido, constituyendo este dato una razón más para la intervención armada de Italia en Trípoli; pero la razón poderosa, si no única, es la que apuntamos arriba: que sin la anexión de estos territorios, Italia quedaba como embotellada en el Mediterráneo, con la contingencia de que si no aprovechaba esta coyuntura, mañana otra nación poderosa podría anexionarse esos territorios, quedando la nación harto desairada. Parece ser que Italia, antes de dar este último paso que ha dado, propuso á la Sublime Puerta la compra del protectorado por una cantidad alzada, de sesenta millones, proposición que no fué aceptada por el gobierno otomano, cuyo imperio, sin disputa alguna, se desmorona, lo que celebramos, pues constituye un padrón de ignominia para esta Europa que se llama culta, y que debiera desaparecer por completo por razones de higiene. Las naciones, si no ven con buenos ojos los proyectos italianos, hacen oídos de mercader. Francia, porque la ha d e jado libre acción en Marruecos; Inglaterra, por el convenio cuando la anexión por esta potencia del Egipto; Alemania, aunque protectora del Sultán, por sus compromisos con la tríplice, se ve obligada á encogerse de hombros, y Austria-Hungría no puede levantar la voz porque ella hizo lo mismo con la Bosnia y la Herzegovina; así es que, si la fortuna de las armas se inclina hacia Italia, ya puede ésta considerarse como dueña y señora de la Tripolitana. Ahora bien; caso de que vengan á las manos Italia y Turquía, ¿cuál de las dos saldrá vencedora? Por mar, indudablemente, la primera; por tierra, tenemos por cierto que la segunda. El caso está ahora en saber cómo se halla preparada Turquía para estas eventualidades y si la acción rápida de Italia, tanto por mar como por tierra, puede atar las manos á Turquía; y en este caso damos por segura la victoria de Italia. Pero cabe preguntar: ¿vendrán á las manos las dos potencias? Posible es que no haya más que un simulacro de guerra, por el bien parecer, y cuando suene el último fogonazo, Turquía se retire y... un nuevo jirón del i m perio quedará en manos de Italia. L a falta de espacio nos impide hablar de los graves sucesos que ocurren en Méjico: nos reservamos para el próximo número.

Cuádruple versión dei Génesis
OBRA INÉDITA DEL MAESTRO PEDRO CIRUELO

DISERTACIÓN

SEGUNDA

L a 22eTrelaciÓ3a y l a C i e n c i a (1).
Una vez que la Tierra, abandonando el estado de estrella propiamente dicha, se vio cubierta de una costra sólida, y cuando esta costra se hubo enfriado lo suficiente para permitir que las aguas, que en estado de vapor flotaban por la atmósfera, precipitáranse en forma de lluvia, constituyendo los océanos... termina la Cosmogonía para ceder el puesto á la Geología. Esta empieza manifestándonos que en lo profundo de las aguas las fuerzas físicas y químicas ejercen su poderosa acción, en virtud de la cual se forman sedimentos, se metamorfosean y aumentan incesantemente el espesor del robusto anillo que contiene los impetuosos hervores de la piroesfera y constituye una atmosfera tenebrosa y saturada de vapores metálicos y acuosos que rodean toda la Tierra. He aquí cómo lo explica un competente publicista: «A medida que se prolongaba el enfria­ miento de la Tierra, las materias volátiles que rodean el globo se fueron condensando sucesivamente, comenzando por las íQás pesadas... Otras, más ligeras, tales como el vapor de agua, que estaban en las partes superiores del espacio, se condensa­ ron al contacto con las regiones más frías y formaron un dosel de nubes que se mecían en el espacio á cierta altura por enci­ ma del globo. E n el espacio que mediaba entre ese océano aéreo azotado por los vientos y la líquida llanura que constituía
W Vetkse la p&g. 15 de este voiamen. A«o IX.-ToMo IV. T

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

casi toda la superficie terrestre y que iiacían hervir las emana­ ciones del horno interior, extendióse la atmósfera tal como la poseemos, la capa de aire respirable, que cada vez iba pu­ rificándose más de todas las materias de que hasta entonces había estado saturada» (1). Este período de formación de nuestro globo es llamado ge­ neralmente por los geólogos edad primaria de la Tierra ó época arcaica, de apxalo? = primitivo = en atención al lugar que ocupa con respecto á las demás, conociéndose también con el nombre de azoica = sin vida, de a = sin y o-üov = vivien­ te, por creerse comúnmente que en ella no existen vestigios algunos de seres organizados. Durante esta época se formaron las primeras rocas amorfas, cristalinas y metamórficas, repre­ sentadas por los gneis granitoides y mica quistosa, de idéntica composición pero de diferente estructura que el granito actual, habiéndose comprobado que el granito compacto fué debido á erupciones ígneas que presuponen la primitiva costra terrena. Pertenecen también á esta época el período llamado huroniano, constitutivo de los terrenos de igual nombre que se distinguen por la falta de continuidad y por su original constitución, pues sobre los gneis y micas quistosas levantadas y replegadas ge depositan horizontalmente pizarras filádicas, cuarcitas, con­ glomerados y ciertas calizas, etc.; algunos de estos terrenos al­ canzan bastantes metros de espesor, siendo así que los restan­ tes de la época miden á lo más quince. Continuando su poderoso influjo los agentes físicos y químimos de nuestro globo, fuese enfriando convenientemente y cu­ briéndose por todas partes de aguas impetuosas la corteza só­ lida. Efecto de la contracción de la envoltura terrestre preséntanse las primeras islas. L a atmósfera, mal purificada aún, no deja llegar á la Tierra más que una dudosa claridad, pero sufi­ ciente para que aparezcan los primeros gérmenes de la vege­ tación. Entonces empieza otra época, la primitiva ó paleozoica, de TtaXaío? = antiguo y ^wov = viviente, en la que entra en fun­ ciones la paleontología con sus asombrosos descubrimientos, especialmente en su parte paleofitológica, y que, según confe­ sión del mismo Lapparent, termina «cuando purificada la a t (1) M. Godet., Eatudioa hiblicoi, I.» serie, p4g., 106, 2.» e d i c , 1878.

MIGUEL PÉREZ T RODRÍGUEZ

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mósfera con el desarrollo y sepultamiento sucesivo do una rica vegetación terrestre, mientras que se constituían y afianzaban los macizos continentales, la superficie del globo resultó normalmente habitable para los animales de respiración aérea» (1). Los terrenos que comprende esta época geológica suelen t i tularse terrenos primarios y también de transición, por el aspecto que presentan, entre los cuales se incluyen el cámbrico, silúrico, devónico, carbonífero y pérmico. El cámbrico, así llamado por las montañas de Cumberland, Principado de (rales, donde primeramente se conoció, lleva también el nombre de Lyell, en memoria de los trabajos efectuados por este insigne paleólogo, y se caracteriza por los microlitos de turbalina, con la arcilla no cristalizada, granitos y dioritas, así como por encontrarse los primeros vestigios de seres organizados, entre los cuales se hallan los braquiópodos, (Lingulela ferrugínea, Spatangopsis, Cistoseraa Neptuni), las algas marinas y diferentes clases de trilobites. La corteza terrestre comienza á replegarse, y el espesor de la misma alcanza en ocasiones muchísimos metros. El periodo silúrico, que recibió su denominación de los antiguos siluros, habitantes celtas de Gales, se distingue por la variedad de sedimentos, en que se encuentran granitos .y dioritas, así como por la riqueza de su fauna. Hállanse en él foraminíferos, graptólitos, gasterópodos (eccyliopterus alatus), cepalópodos (endoceras longissimum), con los primeros peces. También aparecen vestigios de flora terrestre, como helechos y lypodáceas. Continúase el plegamiento de la corteza terrestre, y algunos terrenos cuentan hasta 6.003 metros de espesor. El devoniano (del condado de Devonshire, Inglaterra) es también llamado de la antigua arenisca roja, por estar formado de dicha materia y de filones estañosos. Su fauna cuenta con invertebrados crinoídeos y vertebrados, peces todos ellos, como el Cladodus Philery, Osteolepis, Cephalaspis Lyelly, y en su flora abundante se registran las plantas precusoras del período carbonífero, tales como licadeas, coniferos y colas de caballo. En este período termina el movimiento de repliegue de la corteza terrestre. El carbonífero, llamado así por presentar gran cantidad de carbón mineral ó hulla, se distingue por las dislocaciones y fallas en la distribución de sus terrenos, así
U) Lappar., 2VoW de (Jío^offíe, 2.* edic, p i g . 718.

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

como por el exuberante desarrollo de su flora, pues cuenta con numerosas plantas que rápidamen te adquieren dimensiones co­ losales, en tal forma que, según afirma Dupaigne, «las equise­ táceas, colas de caballo, son tan altas como álamos blancos, los heléchos como palmas y los licopodios como encinas» ( 1 ) , entre las que figuran el Archaecalamites radiatus, annularia^ pecopteris dentata, con otra g r a n multitud de criptógamas, fa­ nerógamas y cicadeas; la fauna cuenta también con g r a n colec­ ción de seres propios de un clima tropical, uniforme y som­ brío, como era éste, entre los que se encuentran fusilinides, equinodermos y reptiles de diferentes clases. M pérmico ó permiano, nombre derivado del G-obierno de Perm (Rusia), se confunde á veces con el anterior, pues, como dejó sentado Lapparent, «desde el punto de vista físico y or­ gánico está ya reconocido que el período pérmico es simple continuación del carbonífero» (2); caracterízase porque, junto con la piedra arenisca rojiza, existen conglomerados calcáreos, pizarras y cuarzo. Es mucho más deficiente que el anterior en la paleofitología; sin embargo, se encuentran algunas lycopodáceas y heléchos; en cuanto á la fauna, contiene invertebra­ dos como el pseudomonites spencularia, gampsonycus y v e r ­ tebrados que se distinguen por su desmesurada longitud, como la palaeobatteria lingicaudata. Snpónese que en este período comenzó la sucesión de estaciones, presentándose el sol ya su­ ficientemente condensado. E n t r e los períodos de esta edad primitiva, ó paleozoica, n o faltan geólogos qne incluyan en primera línea el laurenciano y hagan mención especial del famoso Eozoon Canadiense, con­ siderándole como el fósil más antiguo, y llamándole, por lo mismo, aurora de la vida; pero generalmente se supone que sea una simple cristalización ó concreción mineral, de que s© encuentran multitud de casos en los diferentes terrenos. Por la acción continua de las revoluciones seculares presén­ tase una nueva época en que abunda cierta serie de animales, hoy desconocidos, y que se consideran como los intermedios entre las aves y los reptiles, llamándose por esta razón á dicha edad secundaria ó época mesozoica (de los animales interme(1) (2) Lea Montagnet, p i g . 234. Loe. cit., pág. 793.

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dios) de ¡ J i E f f O í = medio, y í ^ w o v , viviente. La vegetación carbonifera de la edad anterior liabía absorbido una cantidad enorme de ácido carbónico, cambiándolo en combustible y purificándose convenientemente la atmósfera de la Tierra para que ésta resultase apta á la vida animal; así se explica la prodigiosa abundancia de animales en la época mesozoica indicados por el mencionado Lapparent en esta forma: «reinan los reptiles como señores absolutos en la superficie del globo; apenas si se encuentran vestigios de ciertos mamíferos inferiores, precursores de la edad venidera, y las aves que aparecen tienen caracteres mixtos que les acercan mucho á los reptiles» (1). ^^,rf!*Ht^^ La época mesozoica comprende tres capas de terrenos: ^^.f-S^'^ triásico, jurásico y cretáceo. El triásico, así llamado por haié'^y liarse formado de tres notables pisos: arenisca abigarrada, cai liza conchífera y margas irisadas, se caracteriza por la capital renovación de la fauna y flora terrestre. En ésta dominan los heléchos arbóreos, cicádeas y voltizias, mientras que en la fauna s e encuentran Cerolites, Encrinus, Amonites, y, sobre todo, ciertos reptiles ó saurios nadadores, como el Simosaurus, Dionosaurus, Nothosaurus con el Brontozoum, que sustentaba la posición bípeda, y por lo mismo se confunden las huellas de sus pisadas con las de las aves. El período jurásico, que recibió su denominación de las montañas del J u r a , se distingue por la gran abundancia de ammonites y belemnites con los peces ganóideos, por la aparición de las aves y primeros mamíferos, y, sobre todo, por la legión inmensa de reptiles monstruosos, por su forma y colosal tamaño, y provistos de terribles medios de destrucción, entre los que se encuentran el plesiosauro, lagarto de más de doce metros de longitud, con cabeza de serpiente, largo cuello de cisne, que medía de cinco á seis metros, y contaba de veinte á cuarenta vértebras; el ictiosaurus, de diez metros y ciento ochenta dientes con que devoraba tortugas, moluscos y hasta á sus semejantes; el cetiosaurus, que medía de quince á veintitrés metros; el iguanodon, herbívoro bípedo, de gigante cola que le servía de apoyo; y el monstruoso atlhontosaurus, que llegaba hasta treinta metros; también los había voladores como el pterodáctilo, dragón d e forma rara, pues tenia boca en forma d e pico y oon
(1) Ib., pAff. 875.

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dientes como los del cocodrilo, garras de tigre y alas como un murciélago; juntamente con estos monstruos existieron tortugas y aves con caracteres también mixtos, como el Archaeopteryx, quo tenía cola de reptil con veinte vértebras, provistascada cual de un par de plumas. Durante este período tuvo lugar la emersión de una gran parte de Europa. El cretáceo,. que se distingue y denomina por la abundancia de creta blanca y otras variedades de calizas, aunque escaso de restos mamíferos, ofrece en su fauna ejemplares de scaphites, turrilitis, radiolitis, duvalia, hesperiornis, enorme ave provista de ochentadientes; y reptiles también gigantescos como el mosasaurus, de ocho á diez metros de longitud, en forma de delfín cubierta de escamas, y el liodon dispelor, que medía unos setenta y cinco pies. Su flora presenta cideceas, el pino y el cedro. E n este período ocurrieron grandes trastornos, quedando invadidas por las aguas del mar algunas regiones de Europa y América del Norte, y en cambio se efectuó la emersión de otras. nuevas tierras. Amortiguada algún tanto en la época que acabamos de estudiar la actividad interna del globo, despiértase nuevamente el movimiento del mismo, apareciendo nuevos continentes y levantándose inmensas cordilleras de montañas al replegarse los mares en las depresiones y límites que actualmente ocupan. De este modo se presenta la edad terciaria, «en que, como afirma Lapparent, las condiciones físicas y biológicas, hasta entonces notablemente uniformes, se diferenciaron hasta^ el punto de producir la variedad que caracteriza la era moderna» (1). En ella quedan totalmente extinguidos los monstruosos reptiles, y en cambio se presentan en gran abundancia los mamíferos, hasta entonces tan escasos, y las aves y reptiles toman formas nuevas con que se asemejan á los que hoy existen. Por eso esta edad es conocida con el nombre de época cenozoica (nuevos vivientes) de xaívo; == nuevo y ?wovv = viviente, y también neozóica de VEO; = reciente, y comprende tres clases de terrenos ó períodos: eoceno ó terciario inferior, mioeeno ó medio,Jy plioceno ó terciario superior. En el período eoceno aparecen los mamíferos acuáticos y terrenos con los cuadrúpedos grandes y pequeños, encontrándose, entre otros,.
(X) l b . , p 4 g . l U 9 .
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el palacothermm, animal hervíboro y de mny variadas dimensiones, pues á veces se limita al tamaño de la liebre, otras alcanza las proporciones del caballo; el anoplotherium, especie de hipopótamo de piernas cortas, y cuyo tamaño varía entre el jabalí y el asno; el xiphodon, gamuza de piernas largas y delgadas y prolongado cuello; murciélagos, marsupiales, repti^®^) gigantescas y corredoras aves, como el gastornis —grande como un caballo y nadadora como un cisne—, con una multitud de peces que han dejado también sus respectivos fósiles en este período. E n el mioceno se encuentran algunos de los primeros y enormes mamíferos, extinguidos después, como el dinotherium, animal terrible y el mayor de los mamíferos terrestres, pues medía unos cinco metros, especie de foca y de elefante, cuya mandíbula inferior estaba armada de colmillos de marfil durísimo que le servían para desenterrar las raíces de que se alimentaba; el megatherium, el hipparion, el gran mastodón, de mayor tamaño que el elefante actual y con cuatro colmillos desiguales; también se han encontrado ejemplares de acerotherium con hipopótamos y rinocerontes. Entre los monos aparecen primero el Oreopithecus y Pliopitecus, y posteriormente el Mesopithecus y el Driopithecus. Igualmente han aparecido huellas de aves colosales, algunas de las cuales como el dinormis, el dronte y, sobre todo, el epiornis, alcanzan hasta tres metros de altura. E n el período plioceno, especie de transición entre la edad terciaria y la cuaternaria, desaparecen el dinotherium y el tipparion, que son reemplazados por otros mamíferos mucho más parecidos á los de nuestros días. E n el mismo existieron el mammuth —uno de cuyos ejemplares perfectamente conservado se encontró el pasado siglo en la Siberia, por lo que algunos naturalistas suponen existe aún dicho animal en las regiones inexploradas de las selvas boreales—; el bos-primigenius, cl cervus megaceros, rinocerontes, hipopótamos y elefantes, con inmensas manadas de antílopes, girafas, etc., que sirven para atestiguarnos la abundancia de alimentos que entonces existía, correspondientes á una flora riquísima y muy en proporción con el clima tan benigno de este período. Es decir, que por haber llegado á su mayor incremento cuantitativo y cualitativo ambos reinos, el animal y el vegetal, se hacía precisa é inminente la aparición del hombre, puesto que, como ha

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

manifestado el mismo Lapparent, tantas veces citado, «en cualquier punto de vista que uno se coloque, el hombre debe aparecer como el coronamiento del mundo orgánico, luego que el reino animal y vegetal adquieran ambos todo su desarrollo» (1). Y al efecto, en vez de hacerse esperar, se manifiesta de lleno en la edad cuaternaria, que por lo mismo se la conoce con el nombre de época antrópica, puesto que se caracteriza en su mayor parte por las señales evidentes de la presencia del hombre, habiéndose encontrado en ella armas de defensa, utensilios para la industria y huesos humanos mezclados con los de ciertos animales ya extinguidos. También se ha llamado diluvial, por los frecuentes diluvios y aluviones, causados por el deshielo de las glaciares á consecuencia del considerable cambio de clima, que determinó una actividad extraordinaria en los precipitados atmosféricos, y que dieron lugar á nuestros ríos, lagos, etc. Después de repetidas dislocaciones, emersiones, inmersiones, erupciones, demudaciones y volcanes en algunos puntos de Europa, se formó el terreno geológicamente contemporáneo. E n él dominan las turberas, y la flora y fauna es casi como las actuales, á excepción de los grandes preboscidos que se han extinguido. He aquí descritos á grandes rasgos los anales de la Tierra según aparecen consignados en las diferentes capas geológicas contenidas en sus entrañas, y deducidos de los datos verídicos y comúnmente admitidos, muy diferentes, por cierto, de las fantásticas y arbitrarias hipótesis ideadas por los enemigos de la revelación divina. Para mayor claridad, y siguiendo la costumbre de los geólogos modernos, resumiremos dichos datos en el siguiente cuadro sinóptico, para que aparezca al primer golpe de vista la historia de nuestro globo trazada por la ciencia moderna:
(1) Ib., p4fí. 1192.

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Los Anales de la Tierra según los datos geológicos.
ÉPOCAS ESTRUCTURA PERIODOS ORGANISMOS

Primaria Aaoica

El suelo primitivo formado 1 ó) por gneis granitoide y mica> Huroniano.. | quistosa ; Cristales, cuarzo, asperón,, pizarra y calizas j Expansión del mar en Europa. Erupciones de las ro-j cas granitoideas f Laurenoiano. Cambriano.... Siluriano Carbonífero... Permiano

N i n g ú n vestigio de seres organizados. Eodoón Canadiense. A l g a s , musgos, heléchos. Primeros vertebrados. Reptiles. Aparecen los intermedios entre las a v e s y los reptiles. Reinado primero de los reptiles y después de las aves. Pinos, abetos, palmeras y cipreses. Los m a r s u p i a l e s , serpientes, los mamíferos gigantescos. Floi ra tropical. Aparecen 1 ascendientes del caba| lio con los círvidos y < bóvidos.

Primitiva ó Paleozoica..

Asperón de los Vosgos. Ca-j I liza, c o n c h a s , sal gema y,l Triásico.. Secundaria ó1 finalmente, la creta. Oolitos,[ Jurásico.. ""'jl/esosdica "A piedras afectando l a forma/ Cretáceo.. de huevo de pescado, comol las encontradas en el Jura... ] Arcilla, calizas, pizari-as.| Hay grandes oscilaciones eni el suelo. Acaecen las erupcio-f Eoceno Terciaria ó nes de basalto. Se agranda el> Mioceno Cenoaóica... Mediterráneo. Surgen los Pi- Plioceno rineos, el Jura, el Cáucaso, los Cárpatos ¡ Acaecen los diluvios y alu-j vienes. L a erupción volcán!-' Glacial.., ca adquiere gran actividad. / Reciente.. La estructura del s u e l o se^ fortalece considerablemente.

Cuartenariaó Antrópica.,

El hombre.

La época antrópica se ha subdividido en varias edades y períodos, que tienden á explicar el desarrollo lento de la industria y progreso humano. Pasamos por alto en la presente disertación dichas cuestiones antropológicas, así como las relacionadas con las teorías transformistas y evolucionistas y con los principios de la Biología, tanto para evitar que adquiriera desmesuradas proporciones el actual trabajo, de suyo ya bastante voluminoso, cuanto por la mejor oportunidad que se nos presentará de i n sistir sobre las mencionadas cuestiones y desenvolverlas ampliamente cuando estudiemos los orígenes del hombre y de la vida humana y tratemos del estado primitivo de aquél con el desarrollo progresivo de la humanidad.
(Continuará.)

Mii y la Rtpiiblica ftrgtntina
por el p. J^ngeí J/Torjias.

La prensa de todo el mundo se ha ocupado días atrás del conflicto surgido entre Italia y la Argentina con motivo de las medidas sanitarias adoptadas por este último país, encaminadas á evitar la invasión del cólera, que tantas víctimas ha causado en algunas comarcas italianas. Las razones del Gobierno de la Casa Rosada, si se miran con ánimo desapasionado, no podían ser más justas. E n las cuestiones de bien público, los pueblos están en su legítimo derecho al poner vallas y atajar por todos los medios el flagelo que pretende diezmarlos. P a r a nadie es un misterio que Ñ a póles, Palermo y otros puertos italianos estaban infestados por esa epidemia, que es todavía hoy día uno de los azotes de la humanidad. El Gobierno del Plata fué previsor al tomar las medidas oportunas á tin de que inspectores argentinos, constituidos á bordo de las naves italianas, dieran fe del estado sanitario de las mismas. Esta determinación, que parece á simple vista excesiva, no lo es si se tiene en cuenta el número de vapores y los miles de italianos que emigran á la República Argentina. Por otra parte, el Gobierno argentino no ha hecho otra cosa que cumplir con una de las cláusulas de su convenio internacional celebrado con el Brasil y el Uruguay, países todos fronterizos y de gran movimiento comercial y de emigración. Las colectividades que forman y conviven en un país tienen en los poderes públicos los tutores de sus vidas é intereses siempre que se trata de arbitrar recursos sociales con que defender la salud pública. De modo que la providencia tomada en este caso por la Argentina favorece por igual á argenti-

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nos, españoles é italianos, es decir, á los numerosísimos e x tranjeros que han formado en aquel país su segunda patria. Aún más. L a República del P l a t a , al dar entrada en su territorio á tan terrible huésped como el cólera, sería responsable ante los países sudamericanos si la epidemia adquiriese p r o porciones y se propagase al Continente. Alguien ha pretendido afirmar que la Argentina, con esta medida arbitraria, se ha salido fuera de la vía trazada por el derecho internacional; pero en casos como el presente, ni la ley está bastante explícita, ni la diplomacia de ambos países ha establecido procedimiento en esta materia. Los precedentes están en pro de la Argentina. Ya en 1901 el Gobierno italiano exigió á sus propios veterinarios que visitaran el g a nado procedente de los puertos argentinos, á pesar de los certificados expedidos por las autoridades de ese país, y el G o bierno bonaerense aceptó entonces esta medida , sin hacer cuestión nacional una cuestión puramente profesional. Hace ya algunos años que Italia viene llevando á la práctica lo que pretende hacer con ella la Argentina. E n todos los buques de la Compañía francesa de navegación «Mensajerías Marítimas» van á bordo inspectores sanitarios italianos para vigilar los alimentos, t r a t o , higiene y condiciones en que verifican el viaje sus compatriotas emigrantes. El que estas líneas escribe h a ienido ocasión de observar, con pena, cómo en los vapores de la citada Compañía los italianos gozan de todas las atenciones y privilegios, debido á la influencia positiva del Comisario regio ó inspector sanitario, y, en cambio, con los españoles no se tenían las más elementales consideraciones, porque faltaba esa palanca donde apoyar sus justas quejas. No es Italia, pues, l a que debe sentirse humillada con el proceder del Gobierno A r gentino, ni en nada se menoscaba su decoro, puesto que existen precedentes implantados por ella con resultados provechosos. E n todo esto no ha habido sino un error lamentable: se ha, dado carácter diplomático á un asunto de competencia entre profesionales. Con motivo de este incidente, cada uno ha sacado á colación, su capítulo de agravios. A la medida de inspección de policíasanitaria del Gobierno argentino ha contestado el Quirinal suspendiendo la emigración italiana á aquella república; á l a frase de soberbia, aplicada por la prensa italiana á la nación

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ITALIA T LA ARGENTINA

argentina, lian respondido los periódicos del Plata llamando ingrata á Italia; á la cuarentena impuesta á los buques italianos que arriban á las playas argentinas, han sucedido las represalias de Italia declarando infestadas por la peste bubónica todas las procedencias argentinas. No se puede negar que Argentina debe gran parte de su asombroso desarrollo á los brazos y capitales italianos. Los que hemos vivido en aquel país y recorrido sus pampas, podemos dar fe de la influencia italiana en la actividad de la vida argentina. En las capitales como en la campaña, en la industria como en el comercio, en la intensa y laboriosa lucha en ese inmenso territorio, ellos son l o s más numerosos. L a prensa y el pueblo han adoptado en el uso corriente muchos vocablos italianos. En Buenos Aires,'Eosario, Mendoza y otras poblaciones existen barrios netamente italianos, al extremo de que el viajero llega á sufrir la plena ilusión de que se halla en alguna ciudad de la bella Italia. La conocida frase de aquel pensador italiano: «La Argentina será en el porvenir una nueva Italia» va realizándose paulatina y eficazmente en todos los órdenes de la actividad humana: en la sociedad, en la política, eu el comercio, en la industria, hasta en las letras y las artes. Razones son estas que la Argentina ha tenido siempre muy presentes, y nada más injusto que sospechar haya pasado por la mente de sus gobernantes el inferir ofensa alguna en el asunto que nos ocupa. Algo de verdad hay, sin embargo, en el fondo de aquella afirmación, sostenida hoy en todos los tonos por la prensa italiana, de que la Argentina no tiene para los italianos las preferencias á que se creen acreedores. ¿A qué atribuir esta indiferencia ó desdén, como queramos llamarlo? Según nuestro humilde entender, se debe al número, lo que les hace odiosos á nacionales y extranjeros, por ver en ellos unos formidables •competidores en la lucha por la vida. Agregad á esto la enfermedad, la ignorancia y los usos y costumbres diametralmente opuestos á los de los hijos de la Pampa. E n esta desconsideración estriba el disgusto de Italia; de aquí que haya puesto el grito en el cielo y, como potencia de primer orden, se haya negado á admitir la fórmula propuesta por el Gobierno argentino, y,haciendo la cuestión de derecho internacional,pretenda la revocación de la orden dictada por la Argentina. Mas pa-

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saron aquellos tiempos en que los países sudamericanos tenían que doblar la cerviz ante el derecho de la fuerza, y hoy, mayores de edad, saben demostrar su pujanza al par que hacer uso de su derecho y cumplir con las prácticas internacionales. Pocas leyes, quizá ninguna, tan odiosas como las impuestas por el Gobierno yanqui á la emigración italiana, aun en tiempos normales. Italia ha enmudecido ante la medida del coloso. ¿Por qué entonces esa alharaca ante las medidas adoptadas por pueblos más débiles y en tiempos anormales? Fuerza es confesarlo: quien más pierde en esta contienda de aislamiento es Italia. Todas las represalias que tome son cont r a sí misma; no hace más que abrir una brecha cada vez más profunda en esta herida, de consecuencias fatales para el erario y pueblo italianos. La A r g e n t i n a , el país del porvenir, como l a l han llamado algunos, tiene abiertas sus puertas á todos los ' emigrantes del mundo, y allí el bracero encuentra trabajo y i medios más fáciles de hacer fortuna que en los países p o b l a - ' dos y de ruda competencia de la vieja Europa. Mas ó menos intensa, la emigración, ese río de gente que nace en Europa, siempre tendrá su desagüe en el vasto campo de las| pampas. Italia, si detiene el curso ó tuerce el cauce de los afluentes italianos que engrosan el gran río de la emigración europea á las más adelantadas y prosperas repúblicas del Sur, se ahogará en su propia desgracia. América es un factor indispensable para la vida de Italia. La prosperidad italiana tiene un excelente barómetro para juzgarla en la emigración. Restringida ésta ó mal encauzada, el estado económico y hasta la paz interior experimentarán un serio quebranto. La experiencia lo confirma. E l distinguido economista Vittorio Roca estudia la prosperidad económica de su país, y atribuye el bienestar actual al dinero que llega de la emigración. El honorable Luzzatti, del examen hecho por la Comisión de Hacienda, deduce que el estado floreciente de las finanzas en Italia se debe al dinero que derraman los extranjeros en sus visitas á la patria de las B e llas Artes, á la permanencia del Santo P a d r e en Roma y, sobre todo, á las remesas de los emigrantes. El profesor Lorenzoni calcula que llegan á Sicilia 400 millones de liras anuales, remitidos por los italianos de América. Otro tanto puede asegurarse qne llegará á otros pueblos de Italia.

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ITALIA Y LA AKGESTINA

E n cierta ocasión, hablando acerca de este particular, nos decía un italiano, residente antiguo en la América del Sur: «Nosotros, los italianos, nos vemos obligados á emigrar á estas tierras porque en Italia la densidad de la población ha llegado á un límite superior á la extensión de su terreno y á la riqueza de sus industrias y suelo. Los españoles emigran teniendo en España terrenos inmensos sin cultivar. Si ustedes tienen impuestos que les abruman, nosotros no les vamos en zaga, y creo que en Italia son más y más crecidos. A no ser por el dinero que enviamos á nuestros parientes, éstos no podrían sobrellevar las cargas que les impone el Estado y no disfrutarían de un relativo bienestar. A este dinero se debe el resurgimiento de Italia, y el nombre de América sólo debemos pronunciarlo para bendecirlo, porque en ella hemos encontrado albergue, trabajo, dinero y todos los elementos i n dispensables para el engrandecimiento de nuestro país nativo. El dinero de América ha contribuido á formar esas formidables marinas de g u e r r a y mercante que son hoy el orgullo de Italia, y á colocar los cambios italianos á un tipo hace años no soñado y hoy envidiado aun de las naciones más ricas. Tan sólo los italianos residentes en la Argentina se calcula enviamos anualmente á la amada patria por valor de 300 millones de liras.» A nadie que conozca el modo de ser y conducirse del italiano en tierra extraña sorprenderán los datos apuntados. Mientras los españoles, franceses y otros extranjeros gustan de vestir y comer mejor, divertirse y mantener relaciones sociales que demandan gastos, el italiano, ocupado detrás del mostrador ó en el trabajo durante el día, no malgasta en la noche el salario, y sólo se permite el lujo de ir alguna vez al paraíso de la ópera á oir y aplaudir á los divos de su patria. Frugal en la comida, sencillo y hasta abandonado en el vestir, recluido en su almacén ó conventillo los días festivos, se encuent r a al fin de mes con las economías calculadas para labrarse una posición y socorrer á la familia ausente. Si Italia debe mucho al dinero de la emigración, debe más todavía á la propaganda patriótica del emigrante, que prefiere ganar menos, pero se surte de todos los artículos que se producen ó fabrican en su país natal. Así vemos que Italia hace veinticinco años mantenía insignificantes relaciones comercia-

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les con América, y hoy la estadística nos demuestra que en las exportaciones le corresponde el noveno lugar en el Brasil, el quinto en la Argentina, el noveno en Chile, y así sucesivamente. E n cambio el comercio de importación de Italia con esos países alcanza una cifra exigua; demostración evidente del saldo de muchos millones de pesos oro que arroja en su favor este intercambio comercial. Suprimida la emigración, rotas las relaciones mercantiles con el Nuevo Continente, la crisis financiera sería inevitable. De todos modos, no quiere decir esto que, si dura mucho tiempo el entredicho á la emigracicn italiana, la Argentina salga ganando con esta medida; nada más lejos de eso. Ningún pueblo de E u r o p a puede dar hoy un contingente tan numeroso ni tan apto para resolver el g r a n problema de la población de l&s pampas como el italiano. Aunque preciso es reconocer que podrá amenguarse la cordialidad de relaciones entre ambos Gobiernos; pero el emigrante italiano, por necesidad, por vínculos de familia, atraído por la riqueza del suelo argentino y la prosperidad enorme de su industria, burlará las leyes prohibitorias, y en barcos extranjeros llegará á los puertos argentinos á ser la carne de trabajo, la substancia que va á incorporarse al cuerpo de una nación nueva para darle mayor calor y mayores energías. A la hora en que escribimos estos renglones no está completamente solucionado el conflicto. ¿Tardará mucho? Lo que tarde en desaparecer la epidemia en las poblaciones italianas, según la declaración del ministro de Estado argentino; y por nuestra parte añadimos: apenas sientan ambos países el resultado de estas medidas extremas. E n los tiempos actuales, la ruptura entre países ligados por vínculos estrechos y por intereses mutuos muy cuantiosos no puede alargarse, so pena de ir á la bancarrota. L a guerra comercial no es n i puede ser duradera. Argentina necesita cada vez más la savia europea, é Italia tiene por fuerza que abrir la válvula de la emigración, si no quiere sentir muy pronto los efectos desastrosos de esta paralización. Argentina no tiene bastante con los advenedizos de otros países, y debe tener presente el número, calidad y vinculaciones de los italianos en el territorio de la República, en el que ejercen una influencia poderosísima. Italia, si no quiere ver mermado su comercio de exportación, si ha de per-

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ITALIA Y LA ARGENTINA

cibir los millones de liras procedentes de Argentina, Brasil y Uruguay, debe bajar el diapasón y llegar á un acuerdo con dichos países en este enojoso asunto, de vital importancia para todos, originado por quisquillosidades de una y otra parte. Un conflicto como el que nos ocupa puede tener lugar cualquier día entre España y cualquiera de las repúblicas sudamericanas. Ahora estamos á tiempo de evitar estos incidentes deplorables concertando con dichos países tratados sanitarios. Aprovechemos esta lección y á la vez esta circunstancia favorable para encauzar la emigración hacia esos países, ya que es imposible, por lo visto, el atajarla, puesto que cada día toma mayor incremento. En una crónica de esta Revista se lanzaba la idea de fomentar la emigración llamada de golondrinas, emigración hasta ahora explotada por Italia, que ha saciado muchas hambres y ha sido un venero de riqueza para aquel país. Esta emigración temporal, deseada por todos los españoles, evitaría muchas privaciones y mucho frío en los meses de invierno al obrero desocupado, traería á su bolsillo ahorros hasta ahora desconocidos y contribuiría no poco al mejoramiento de la clase trabajadora en el orden social.

E L

F U T U R I S M O
(Nueva e s c u e l a literaria.)
por el p. J\f. £lanco garcía.

Las diferentes etapas por que ha pasado la literatura desde que el hombre vislumbró ese quid divinum que llamamos belleza, han venido á demostrar que ésta no es contingente, mudable y caprichosa, oomo mujer casquivana que hoy aborrece lo que ayer amó y que mañana pisoteará á su vez los ídolos que formaron sus encantos. La belleza es una diosa permanente y fija, inmutable, como las esfinges egipcias, que ve pasar los tiempos, indiferente á las veleidades de la humanidad, á las orgías de la imaginación, á los extravíos del intelecto, siempre inquieto, siempre vacilante en el camino de la verdad, el bien y la hermosura. E n las escuelas literarias como en los sistemas filosóficos la razón lucha, como el minero en el fondo de los socavones, por encontrar el filón de la inspiración que le explique los fenómenos de la vida, ó le resuelva las complicadas emociones del alma. Inútilmente los modernos estetas han buceado en el mar sin fondo del racionalismo para buscar la perla preciosa de esa literatura modernista, que, en consonancia con ciertas aspiraciones del momento, ha pretendido satisfacer los gustos y caprichos de una sociedad neurótica y tornadiza, tanto más voluble, cuanto desgraciadamente siempre será la misma en nuestro mísero planeta, como repetía el demócrata Castelar. Las escuelas literarias se han ido sucediendo sin interrupción, á la manera que una ola impele á otra ola y es á su vez impelida por la que viene detrás, y han ido pasando con rapidez tan vertiginosa como las modas, envejeciendo y cayendo en desuso tan pronto como un traje de fantasía ó un sombrero kilométrico con fauna y todo. E n un período relativamente
Aso IX.-ToMo IV. 8

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EL FUTURISMO

corto de veinticinco años hemos visto aparecer y desaparecer á los parnasianos, que divinizaban la forma, á los simbolistas, que pagaban culto á la imagen, á los decadentes, que patrocinaron toda clase de aberraciones y extravagancias, á los coloristas, estilo rosserie, amanerados pedísecuos de Cátulo Mendos y Armando Silvestre, á los modernistas, en fin, fetiches adoradores de un pandemónium indefinible en el concepto y en la expresión. L a aparatosa enquete de G-ómez Carrillo en el Nuevo Mercurio, para concretar los principios de esa nueva escuela l i t e r a ria (el modernismo), puso de manifiesto la anarquía intelectual, artística y moral de los primates modernistas, hábiles, sí, para confeccionar toda clase de chanfainas literarias, pero impotentes de todo punto para realizar la belleza con el ritmo sonoro de la palabra y el suave perfume de la idea. Y es que la belleza no es, como ellos quieren, hija exclusiva de la evolución, ni se funda meramente en la utilidad, ni se presta á los subjetivismos convencionales del vulgum pecus... L a belleza, como hija de Dios, es esplendor de lo verdadero (Platón), es esplendor del bien (San Agustín), es integridad, harmonía y esplendor del ser (Santo Tomás), es, en una palabra, la difusión del ser en la luz, la harmonía, la grandeza y la bondad (Lacordaire). Si, como decían los griegos, lo bello es difícil, y se funda en lo necesario (Emerson), ¿cómo han de comprenderlo esos dilettantes del a r t e , que tienen por norma la superficialidad del pensamiento y la mutable inconsistencia de la expresión? Decía Hale en sonoros versos ingleses que «la belleza fué enviada á la tierra como tipo de una alegría inefable y santa de los cielos, donde toda perfección es suma de la bienaventuranza». El fracaso, pues, de los modernistas estriba en parte en querer convertir la belleza en tipo de una melancolía huraña y descontentadiza, propiamente de la tierra, donde toda imperfección es resultado de la impotencia y el pesimismo. Cualquiera creería, después de la bancarrota de la literatura! modernista, y más especialmente de la poesía idem —que no es otra cosa que una manjorrada de palabras sin espíritu que las informe— que el gusto artístico hubiera izado velas encaminando el rumbo á playas menos turbulentas, y por ende m á s

P. M. BLANCO GARClA

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apacibles y dulces. Desgraciadamente no ha sido así. El mi­ crobio, no ya de la revolución que todo lo trastorna, sino de la destrucción que lo aniquila todo, parece que ha invadido el campo de la literatura con ánimo decidido do sepultarla para siempre en el panteón de la infecundidad. Y precisamente de la fecunda Italia, de la patria del arte que tantos cultivadores de la belleza ha producido, viene ahora el ariete que aspira á derribar el bloque inmenso de los siglos. Futurismo se llama la nueva escuela demoledora, y tremola el estandarte de la rebelión el poeta bilingüe, crítico, drama­ turgo y novelista F . T. Marinetti. E n Milán, donde se publica en italiano y francés el órgano .de sus exabruptos. Poesía, dio fe de vida la escuela futurista con un escándalo monumental, de esos que, al decir de Cousin, son siempre un triunfo para los degenerados. Fué el caso que al bilingüe Marinetti se le procesó por la publicación de su novela «Marfarka el futurista», un engendro libidinoso, ofensivo á la sociedad ó indigno de la dignidad humana. Esto dio lugar á que, exacerbados los áni­ mos futuristas, invadieran la Corte de Justicia y á pulmón herido defendiesen al procesado el profesor Luis Capuana y el orador Inocencio Cappo. El éxito no se hizo esperar; los burras al futurismo dados por la turbamulta asalariada, con siguieron la absolución sin costas del padre de la secta que, paseado por las calles de Milán, en medio de las aclamaciones y ditirambos de sus furibundos adiáteres, recibió, como pre­ mio, la primera apoteosis de su macabro parto. Así quedó fun­ dada y consolidada con patente de invención la nueva escuela literaria futurista. Veamos ahora el programa del Futurismo. E n la revista Poesía, de Milán, primero, y en el Fígaro, de París, después, apareció el manifiesto que expone sin eufemismos las aspira­ ciones de la flamante escuela. No lo trasladaremos íntegro, porque sería demasiada bazofia para estómagos exquisitos; pero extractaremos al menos lo principal para que vea el lec­ tor sensato si los que así hablan y escriben merecen andar sueltos por las calles. La soflama, oomo es de suponer, es obra de Marinetti, y reza como sigue: «Intentamos glorificar el amor al peligro, el hábito de la energía, la fuerza del atrevimiento.

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EL FUTURISMO

»Los elementos esenciales de nuestra poesía serán el valor, la audacia y la revuelta. »La literatura ha glorificado hasta ahora la inmobilidad, el éxtasis, el sueño; nosotros ensalzaremos el movimiento agresivo, los insomnios de fiebre, la carrera, los asaltos peligrosos, el garrotazo y la bofetada. »Declaramos que el esplendor del mundo ha sido enriquecido con una nueva forma de belleza, la belleza de la velocidad. Una carrera de automóviles es más hermosa que la victoria de Samotracia. •Alabaremos al hombre manejando la máquina voladora, cuyo ideal timón atraviesa la tierra impelido alrededor del circuito de su propia órbita. »E1 poeta debe agotar sus fuerzas, brillantez y prodigalidad p a r a aumentar el fervor de los elementos primordiales. »No hay belleza sino en la lucha; no hay obra maestra sin el sello de la acometividad. L a poesía debe ser un violento asalto contra las fuerzas desconocidas para someterlas á los pies del hombre. «Nosotros estamos en el promontorio extremo de las edades. ¿Por qué mirar atrás si tenemos que romper las puertas misteriosas de lo imposible? El tiempo y el espacio murieron ayer. Vivimos ya en lo absoluto, porque hemos creado el movimiento eterno y omnipresente. «Glorificaremos la guerra —'la única higiene verdadera del mundo—, el militarismo, el patriotismo, el gesto destructivo del anarquista, las ideas hermosas que matan y el desprecio á la mujer. •Destruiremos los museos, las bibliotecas, y combatiremos contra la moral, el feminismo y todas las cobardías utilitarias. • Cantaremos á las muchedumbres agitadas por el trabajo el placer ó la revuelta; cantaremos la oleada multicolor y polifónica de la revolución en las capitales modernas, la vibración nocturna de los muelles y arsenales bajo las brillantes lunas eléctricas, las insaciables estaciones devorando serpientes humeantes, las factorías colgando de las nubes por los hilos de sus penachos de humo, los buques aventureros ennebleciendo el horizonte y el vertiginoso vuelo del aeroplano. »3ed bienaventurados vosotros, los amables incendiarios,!

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con los dedos de carbón... Marchad y prended fuego á las estanterías de las bibliotecas; abrid las canales é inundad las vitrinas de los museos»... Hemos trascrito bastante. Oon un diluvio de poesías como ésta, ¡quedamos aviados! Felizmente los intelectuales que piensan con la cabeza no han tomado en serio á Marinetti y sus compinches, no obstante la propaganda hecha á todos los vientos en Europa y América. Carlos Derennes les dice con no disimulada sorna: «Yo espero que, en gracia á los futuristas, la estrella Sirio se desviará de su usual costumbre, que es, como todos sabemos, permitir que se mueva con grandísima dificultad por nuestras acciones y palabras». Y Julio Claretie, de la Academia F r a n cesa, les p r e g u n t a festivamente: «¿No tienen ustedes miedo al centelleo de las restantes estrellas?» De los que razonan con los calcañales se han interesado en que Marinetti les explique algunas contradicciones del programa, y él, que es una p u r a contradicción, si es que no niega el principio idem, ha tratado de conciliar de algún modo sus enormes disparates. Así, glorificar el gesto destructivo del anarquista, dijo que, aunque absurdo, era sumamente bello, como apelación á un ideal de imposible justicia, á un valladar contra el abuso de las clases dominantes. L a guerra no deja de ser un medievalismo en u n programa ultramoderno; pero es, añadió, una medida de sanidad política, porque las naciones deben seguir una higiene constante de heroísmo y tomar en todas las centurias un baño glorioso de sangre. Respecto á quemar museos, bibliotecas, etc., contestó que eran simples figuras de dicción... E l escritor futurista, ante todo, debe ver con sus propios ojos y crear de su propio marte reglas nuevas J nuevos métodos artísticos para la generación de que forma parte, sin necesidad de ver la vida á través de la neblina caliginosa del pasado. E l punto más espinoso, empero, del programa fué el referente á cantar el desprecio á la mujer y al feminismo. Con lanza en ristre le salió al encuentro en la revista Femina, de Rarís, Mme. Catulle Mendés, quien, sin ambages ni rodeos, dijo al fundador del futurismo que «sus palabras eran más brutales que su objeto», añadiendo que, «á pesar de todos los <iesprecios, más ó menos sinceros, al bello sexo, siempre ha-

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EL, FUTURISMO

bría en todos los países un Romeo dispuesto á escalar el balcón de Julieta, bien con escalera de seda ó en aeroplano». Como* bofetada de dama nunca hiere, él galantuomo futurista se apresuró á desagraviar á la bella mitad del género humano, con tan buen éxito, que ya figuran entre las colaboradoras de Poesía, la Condesa de Noailles, Elena Vacarescu, Elena Picard, María Dauguet y Richilde, que, si no simpatizan con el movimiento futurista, al menos han manifestado quedar satisfechas con la explicación de Marinetti. Hasta ahora, vino á decir el leader italiano, la literatura ha estado y está todavía obsesionada por el leit motif del amor de la mujer; en adelante, la galantería y los amoríos quedarán reducidos á algo así como el lugar que ocupan en la vida real de un hombre de negocios. «Nosotros reemplazaremos en la imaginación la silueta ideal de Don Juan por las de Napoleón, Andrée y Wilbur-Wright.» E a t r e los franceses militan ya en la nueva escuela Andrés Ibels y Adelswürd de Fersen, y acaso el autor de Le siécle maudit, Sebastián Carlos Leconte, presidente de la sociedad francesa de poetas. Y entre los italianos han alcanzado premios en los certámenes de Poesía Pablo Buzzi, Enrique Cavacchioli y otros. La cosa marcha, diremos parodiando á Pelletan, pero mucho tememos que el futurismo se despeñe pronto por la roca Tarpeya del fracaso, á pesar de la fecundidad asombrosa de Marinetti, cuyos Cantos Futuristas en versos libres, y cuyo drama Le Roi Bombadle en escenas macabras, responden perfectamente al programa bárbaro que se ha trazado. Como este artículo es de información solamente y no de crítica de Ja naciente escuela, nos abstenemos de citar trozos de esta literatura revolucionaria que de todo tiene menos sindéresis n a t u ral. El respeto al lector y á la dignidad humana están por encima de la snobcracia insensata de unas cuantas docenas de botarates.

ALGO SOBRE ENERGÉTICAS^)
por el p. p. Jfolaseo de J/[edlo.

XXXVII Sería ya tiempo de pasar al análisis del segundo de los principios fundamentales de la Termodinámica y de la E n e r g é t i c a , pero acaso no esté de más hacernos antes cargo, siquiera sea someramente, de ciertas teorías ideadas por algún autor de los más en boga, teorías que están en manifiesta oposición con determinados modos de ver de los más fundamentales en este nuestro humilde trabajo. L a crítica detallada de aquellas teorías, aunque no difícil, resultaría de lectura pesada; pero de todas suertes parece que tal vez pueda contribuir á la mayor claridad de lo expuesto hasta aquí el examen de otras maneras de ver sobre la misma materia, pues á veces las ideas, puestas en oposición unas con otras, adquieren más vigor con el contraste. Esto, aparte de la utilidad que resulta para el lector de enterarse sobre lo dicho, tratándose de materias intesantes, por escritores de cierta nombradía. Uno do los escritores más conocidos entre el vulgo de los semi-instruídos es Gustavo L e B o n . Corre con profusión y hasta con cierto crédito una obra suya titulada La Evolución de la Materia, de que h a y una edición española (1905), única que conocemos. E n ella expone el autor el resultado de numerosos experimentos hechos por él mismo,de los cuales pretende inferir como cosa averiguada «la desmaterialización de la materia», desmaterialización que se dice tal porque, al parecer, los cuerpos todos, dotados de radio-actividad, vienen á p a r a r á estados en que pierden todas sus propiedades, incluso la del peso,

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(1) VéMeJajeAg¿tta^^.del volmeft31-.

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ALGO SOBBE

ENERGÉTICA

que es la más fundamental entre las corporales ó materiales. El proceso de la supuesta «desmaterialización» se reduce á suponer que la materia de todos los cuerpos en su radio-actividad viene primero á parar en una cosa intermedia entre lo ponderable y lo imponderable, entre lo material y lo inmateterial, que es el éter. La radio-actividad, por su parte, no viene á ser otra cosa sino el mismo proceso de disociación por el cual los átomos van perdiendo la gran cantidad de energía que en sí mismos tienen condensada. Los productos de la desmaterialización ó disociación de la materia, que para Le Bon son una misma cosa, pueden r e d u cirse á las seis clases siguientes: emanaciones, iones negativos, iones positivos, electrones, rayos catódicos, rayos X y radiaciones análogas. De los experimentos hechos para comprobar el desprendimiento de tales productos en los fenómenos de la radio-actividad cree el autor resultar confirmado también «que la materia al disociarse emite productos más sutiles y más desmaterializados, que conducen progresivamente al éter». «¿Cómo los átomos, pregunta Le Bon, procedentes de lo desmaterialización de la materia pueden perder su individualidad y transformarse en vibraciones del éter? (¡átomostransformándose en vibraciones!; como si dijéramos: un péndulo transformado en oscilaciones...) Todas las indagaciones modernas nos llevan á considerar estas partículas como constituidas por torbellinos análogos á los de los giroscopios, formados en el seno del éter... Lo mismo sucede, sin duda, con las vibraciones del éter, que representan el último término de la desmaterialización de la materia, el que precede á su desaparición final. Desaparece definitivamente, retornando á esta «nada» primitiva, eto.» Lo mismo que si lo hubiera visto. Pero los experimentos de Le Bon, tan cacareados por él mismo, ¿dicen por ventura estas cosas tan peregrinas sin que haya para ello otra interpretación posible más que la dada por él constantemente en su libro? Esto es lo que sería preciso demostrar y no se demostrará nunca. El principio de que parte Le Bon en la exposición de sus teorías y explicación de sus experimentos es la asimilación entre las partículas (denominación que juzgamos inexacta) desprendidas en los cuerpos radio-activos y los rayos catódicos de los tubos de Crookes. En un caso como en otro importaría de-

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terminar el grado de desviación qne les hace experimentar a las partículas (mejor dicho estaría: á los rayos ó las direcciones de las supuestas partículas), y además la propiedad fundamental de las partículas que sufren desviaciones en un campo magnético, pudiéndose por este medio determinar su velocidad, y además la propiedad fundamental de las supuestas partículas disociadas de dar al aire conductibilidad eléctrica. Esta ú l tima particularidad es la que ponen de manifiesto los experimentos de Le Bon; á esto se atiende en casi todos, ya se t r a t e de aquellos en que so demuestre la radio-actividad (disociación de los cuerpos, según Le Bon, que identifica estas dos cosas) como efecto de la acción de la luz sobre los cuerpos en que se experimenta, bien se estudie la dependencia del mismo fenómeno respecto de las diversas regiones del espectro luminoso, ya sea cuestión de la radio-actividad suscitada en las acciones químicas, etc. E n fin, quo la conductibilidad comunicada por los efluvios á los dieléctricos, como el aire, señalada á su vez por la descarga del electroscopio, dispuesto convenientemente, indica el desprendimiento de tenuísimos productos de la desmaterialización de la materia sometida al experimento. Como se ve, desde esto de comunicar las radiaciones de un cuerpo conductibilidad eléctrica ó descargar un electroscopio, á desinaterializarse la materia, queda un camino bastante largo que andar. Verdad es que este fenómeno se halla íntimamente relacionado con otros extensamente estudiados con motivo de la radio-actividad; pero así y todo hay que contar con que el hecho experimental de que se parte está distanciado de la tesis final por numerosas hipótesis, de las cuales basta que una sola falle para que el resultado sea enteramente nulo tocante á este particular. Por ejemplo: hay que dar por cierto que las radiaciones en cuestión están constituidas por partículas, y que éstas son de electricidad, y que los movimientos, animados de velocidades grandísimas, comparables á veces á la de la luz, üo son movimientos ondulatorios, como al principio creyeron algunos físicos de nota, sino precisamente movimientos de transporte. Es menester dar por seguro que en la relación
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lo que varía al acrecentarse notablemente la velocidad es precisamente la masa m, y no la carga e. Verdad es que resultan algunos inconvenientes de que la variación se la haga consis-

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tir en la disminución de e; pero mayor inconveniente es el de admitir una cosa tan extraña como la de que pueda darse una carga de electricidad sin cuerpo que la soporte. Esto de que se dé una cierta cantidad de electricidad sin cuerpo pequeño ni grande electrizado, es un verdadero milagro, tan grande como lo sería el de un peso sin cuerpo pesado, una combinación química sin cuerpos reales que entren en ella, un movimiento, en fin, sin móvil en que se verifique. Ya en otro lugar (1) hemos advertido que la electricidad viene á ser una particular forma de movimiento, que el movimiento la produce, ó por lo menos la aumenta, como se está viendo á cada paso, y tal aumento, en lo que añade de nueva cantidad á la preexistente en el cuerpo electrizado, es ya ima producción. El mismo Le Bon no niega esto, ni lo niega hoy nadie que esté al tanto de lo que se sabe sobre electricidad. Resulta, por consiguiente, que, al menos para cualquiera que admita ser la electricidad una forma ó especie de movimiento, no cabe la menor duda de que es preciso á todo trance rechazar esa pretensión de que los corpúsculos, partículas eléctricas, electrones ó cualquier otro nombre que se quiera dar á lo que constituye ó funda las radiaciones á que se alude en esta hipótesis, sean átomos de pura electricidad sin nada de materia electrizada. Los que no admitan que la electricidad es reduotible á una especie de movimiento y se adhieran á la misma teoría, deberán tratar de explicarse el cómo una propiedad ó accidente puedan aparecer sin sujeto correspondiente afectado por ellos. No faltan teóricos, demasiado «teóricos», que intentan generalizar el resultado de los aludidos particularísimos experimentos, llegando hasta el extremo inverosímil de admitir que todo lo que el vulgo (al cual pertenecemos) considera como sustancias materiales permanentes se reduce en realidad á electricidad asimismo. Según esto, cuando una de esas cosas, reales ó oparentes, que llamamos «cuerpos», sufriendo acciones determinadas de otros cuerpos, se electriza, habrá que decir que la «electricidad se electriza», el «movimiento se mueve», ó se mueve lo que no es...
(1) Tomo anterior, página 295.

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XXXVIII Dice Le Bon: «En tanto que no se supo medir la inercia de las partículas eléctricas, era permitido el suponerla idéntica á la de la materia; pero desde que se ha podido calcular su ve­ locidad según la intensidad de la fuerza magnética necesaria para desviarlas de su trayectoria, ya fué posible medir su masa, reconociéndose entonces que ésta variaba con la velocidad». Los primeros experimentos sobre este asunto son debidos á Kaufmann y Abraham. Observando sobre una placa fotográ­ fica la desviación, bajo la influencia de un campo magnético y de un campo eléctrico superpuestos, ambos sabios comprobaron que la relación de la carga eléctrica e transportada por una partícula radioactiva á la masa m de esta partícula varía con su velocidad. Como no es de suponer que en esta relación sea la carga la que cambie (si fuese preciso, para evitar los absur­ dos que se siguen de lo de «electricidad siii materia» sería do su­ poner lo primero) es evidente (tanto como evidente...) que es la masa la que varía... Esta variación de la masa bastaría para probar que las sustancias que ofrecen tal propiedad no son materiales... «Luego los efluvios emanados de los cuerpos es­ pontáneamente radioactivos y capaces de adquirir e 3 t a pro­ piedad bajo la influencia de causas tan numerosas como las que hemos descrito, forman un lazo entre la materia y el éter»; (la consecuencia no puede ser más clara, sobre todo para quien no haya visto nunca el éter ni tenga de él más noticias que las contradictorias referidas por diferentes científicos). Una vez que tratándose de estos asuntos tantas veces se ha­ bla de «masa» ó de su equivalente en sentido mecánico «la inercia», originándose en las varias aplicaciones de esta palahra cierta confusión, no parece fuera de propósito detenerse un poco á fijar su significación.—El significado primitivo de la palabra «masa» es ol de «la cantidad de materia ponderable que hay en un cuerpo dado». Como semejante magnitud no po<lemos apreciarla directamente y de un modo absoluto, tenei^os que recurrir para su evaluación á otra magnitud, en todos los cuerpos que la poseen como propiedad general y constanproporcional á la cantidad de materia en cuestión. Esta,

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magnitud es una fuerza; el peso doble, por ejemplo, en un cuerpo que también tenga doble cantidad de materia, triple en el que posea tres veces más, etc. También puede valuarse la masa ó cantidad de materia por su cantidad de «inercia», es decir, su resistencia al cambio de movimiento ó reposo, y así un cuerpo de doble masa afrecerá doble resistencia, y vicever­ sa, un cuerpo de doble resistencia indicará doble masa; otro que pese el doble también contendrá doble cantidad de mate­ ria ó doble masa, ptc. También se toma la masa en un sentido indirecto ó derivado, cual en los casos anteriores, cuando se mide dicha magnitud por la relación inversa que existe entre la aceleración que una misma fuerza comunica á cuerpos que poseen diferente cantidad de materia. Por ejemplo, si una fuer­ za de 20 kilogramos comunica á un cuerpo de masa A la acele­ ración de 20 centímetros por segundo, esa misma fuerza sola­ mente comunicará la de 10 por segundo á una masa de 2 A, y así sucesivamente, pues para el caso es como si le mismo la fuerza que la masa 2 A las dividiéramos por dos, correspondien­ do entonces 10 de aceleración á cada cual de las masas divi­ didas. Mas por el contrario, si las masas son iguales ó se trata de una misma y única, las aceleraciones son directamente propor­ cionales á las fuerzas que la solicitan, doblándose, triplicándo­ se, etc., la aceleración con el doble, triple, etc., aumento de la fuerza. Pero esto último con la condición de que las circuns­ tancias perseveren las mismas, pues de no ser así podrá suce­ der que al aumento de la fuerza no corresponda proporcional aumento de aceleración, por resultar de aquel mismo aumento una nueva resistencia afectando á la masa constante. Así, tra­ tándose de fuerzas electro-motrices que actúan sobre partícu­ las materiales electrizadas, si con la variación (aumento) d é l a velocidad de éstas crece también su fuerza resistente de i n ­ ducción electro-magnética, aun cuando la masa se manten­ g a la misma no se mantendrá la proporcionalidad antedicha y parecerá como si la masa hubiese aumentado, cuando en realidad no hay tal cosa, sino tan sólo el aumento de una fuer­ za de resistencia que actúa sobre la misma cantidad de mate­ ria. Lo propio acontecerá si la velocidad de la fuerza impul­ sora es limitada con respecto á la que va adquiriendo la masa que debe sufrir la aceleración, como se ve por lo que antes

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hemos dicho en este mismo trabajo (1). Todo ello por efecto de que en casos semejantes el nombre de masa no corresponde directamente al de «cantidad de materia», sino al de algo que le es accesorio, como una resistencia ó una fuerza antagonista que en momentos dados puede sobrevenir ó sufrir variación especial. De consiguiente la variación, el crecimiento de masa que parecen experimentar con el aumento de velocidad los corpúsculos hipotéticos emitidos por los cuerpos radioactivos, no indica propiedades contrarias á las de la materia común y ordinaria. XXXIX Las condiciones en que se coloca á los cuerpos radioactivos con el fin de estudiar lo que se llama corpúsculos, electrones, efluvios, etc., según los casos, son condiciones del todo especiales, por lo que no es de extrañar i^ue las propiedades que presentan sean también especiales, bien que éstas nunca pasan del orden de lo material, y en particular de lo que lleva más ó menos señalado el carácter mecánico. Los minerales llevados á extremo grado de división, los gases muy enraecidos y además sometidos á la acción de descargas eléctricas de alta tensión, por fuerza han de aparecer con propiedades especiales siendo esas circunstancias en que se los coloca, y por esto mismo en tales circunstancias se parecen más ó menos unos á otros. Si se toman ejemplares de diferentes minerales y se los reduce á polvo impalpable, difícilmente serán reconocidos los caracteres que distinguen á unos de otros, y el sacar de estos casos singulares consecuencias para toda la materia en general no sería suficientemente razonable. Fijémonos particularmente en lo que se llama «corpúsculos catódicos», estudiados en los rayos del mismo nombre. Su velocidad se determina estando los gases respectivos encerrados en tubos en que se ha hecho el vacio, no absoluto, pero sí hasta un grado muy considerable de enrarecimiento. Esto, unido al alto potencial de las descargas á que se los somete, ya son condiciones mu}^ singulares. Pero es de notar que si el vacío liecho en aquellos tubos fuese absoluto (en cuanto esto es posible) ya los fenómenos en cuestión no se producirían, por no
(1) Véase tomo anterior, pags. 55-56,

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poder pasar la corriente eléctrica. Este hecho, reconocido por todos, es altamente significativo. El solo basta para demostrar que la conductibilidad eléctrica requiere inrreniisiblemente medios ponderables por los que se dirija. E n otro caso cuanto el vacio fuese más absoluto, tanto los átomos eléctricos inmateriales pasarían con más libertad, cual sucede en los conductores metálicos, precisamente los más densos, los abundantes en materia, y también los fáciles en dejarse recorrer por la electridad. Aun cuando no sea sostenible la explicación sobre el modo de propagarse los rayos catódicos y sus similares, consistente en la hipótesis de que se t r a t e en dichos casos de un traslado de pequeñas atómicas cargas eléctricas negativas, sin materia en que se apoyen, tampoco por esto es necesario recurrir á la teoría ondulatoria, según la cual la propagación consistiría en una serie de ondas etéreas transversales ó longitudinales. N i n guna falta hace aquí el éter; bastaría la consideración de las partículas gaseosas contenidas en el recinto colocadas en fila por la acción misma de la fuerza electromotriz y recorridas por cargas que se suceden con g r a n rapidez, á la manera de una serie de choques transmitidos de unos á otros entre muchos cuerpos elásticos, según lo ya indicado anteriormente ( 1 ) . Así se evitarían dificultades imposibles casi de resolver, tales como la enormidad de la fuerza viva que llevarían las partículas electrizadas por efecto de su g r a n velocidad, quo tampoco se concibe bien como puediera comunicarles el electrodo negativo (cátodo), aunque sí se explica el que algunas de las constitutivas del cátodo mismo puedan transportarse á manera de polvillo metálico muy fino, como sucede en los tubos de Crookes. P o r que este detalle no indica síntomas de «desmaterialización». Si todo impulsor de fuerza imprime su carácter al movimiento consiguiente, fácil sería ver aquí esto mismo, comparando en los típicos rayos catódicos el funcionamiento del manantial eléctrico (bobina de inducción) con el modo susodiccho de formarse y transportarse las radiaciones catódicas. Necesitaría, por t a n t o . L e Bon mejores pruebas para consolidar su pretensión extravagante de la «desmaterialización i e la materia». P a r a él, que usa mucho de la expresión «disocia-, (1) Véase tomo anterior, pag. 295.

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ción de la materia» en el sentido de desmaterialización de la misma, el propio átomo, el último elemento de la materia, considerada químicamente, se descompone, se disgrega, y por cierto en elementos bien heterogéneos, cuales son los antedichos: emanación, electrones... hasta sale de allí «helio», cuerpo perfectamente material, en nada parecido al éter. No le seguiremos por este camino, pues sería entrar en asunto que exigiría grande extensión. Aunque los errores, las inexatitudes, las faltas de lógica en esta obra de Le Bon no tienen medida, y por eso sería interminable tarca la de ir notando estos defectos paso á paso; pero peden señalarse algunos puntos de vista más capitales, que son como la base de toda la vana construcción de este autor y faltando la firmeza de tal base, queda en el aire todo lo d e más. Estos puntos son: la identidad que pretende establecer entre la materia y la energía, y como efecto de esta confusión el no sabor distinguir bien la diferencia que hay entre ser la materia ó los átomos depósito de energía y ser la energía misma. Además, la introducción gratuita del éter en la producción de fenómenos tales como el calor, la luz... cuando sabemos, según queda atrás manifestado, que tales formas de la energía son transformaciones del movimiento corporal en porciones determinadas de materia, y no efectos de desequilibrio en el éter. E n esta misma suposición, la contradicción palmaria en que incurre este experimentador, al suponer al éter por una parte inmaterial, y por otra productor de energías materiales, dotado de movimientos que no pueden á todas luces darse más que en la materia, tales como rotaciones, repulsiones y atracciones, etc.; el «nirvana», la nada en que todo se pierde, por una parte, tanto de materíp como de actividad (y más siendo idénticas las dos cosas) y por otra el mismo éter, asiento de fuerzas, ya en equilibrio ya en desequilibrio (1). Y todo lo anterior agravado con la falta de precisión en los términos, de las distinciones debidas entre lo que es fuerza y lo que es materia Tratándose de afirmaciones tan graves como la de la identidad entre la materia y la energía, parecía lo na(1) En la obra 2'eorías Cosmogónicas, etc, pág. 230, hemos expuesto las razoiiesi é. nuestro juicio demostrativaij, de la inutilidad de la hipótesis del éter como medio explicativo.

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tural dar alguna definición precisa de estas identidades, lo cual no hace Le Bon, contentándose con decir que desconocemos lo que son la una y la otra. Pero si desconocemos sus esencias, nunca podremos asegurar que sean una ó dos cosas diferentes; aparte de que el recurrir á la ignorancia en cuestión tan fundamental para sus teorías es de suyo muy pobre recurso. Queden, pues, todas estas lucubraciones de Le Bon para los crédulos, prontos á aceptar toda suerte de inanidades, si éstas van disfrazadas con ropaje científico. ^ XL Hace muy poco ha visto la luz pública una edición española do la obra de W . Ostwal titulada La Energía. Es obra de vulgarización, mucho más á propósito para introducir confusión en las ideas sobre energética que para contribuir á que se adquieran sobre la energía conceptos claros y precisos. Toda obra sectaria y tendenciosa en que se intente poner los conocimientos científicos sobre una materia dada al servicio de sistemas apriorísticos, vacíos de valor y fuerza propios, si no se les disimula con aparato científico, tiene que ser forzosamente perjudicial á la verdadera ciencia, sujeta por tales medios á las deficiencias del espíritu humano. A Ostwal le entusiasma la «idea de aplicar la ciencia de la energía á los fenómenos sociales»; «preparar el terreno para ese desarrollo... es desde hace muchos años el principal objeto de sus esfuerzos como investigador, como profesor y como íiscritor» (pág. 11. Introducción). Para él la Energética es tel desenvolvimiento de la idea de que todos los fenómenos de la naturaleza deben ser concebidos y representados como operaciones efectuadas entre las diferentes energías». Haciendo intervenir constantemente la idea de «energía» (mejor diríamos la palabra), cree explicados los misterios más obscuros de la psicología, la memoria, la conciencia del yo...; con decir que aquí «hay energía» ó á lo más con añadir que se trata de «energía nerviosa», ya se pone todo en claro, sin preocuparse Ostwal de la enorme diferencia que hay entre los fenómenos acompañados de energía nerviosa en un asno y un hombre; en las convulsiones de un epiléptico privado del uso de la razón y las profundas meditaciones de un sabio, acaso éstas acompañadas del menor consumo de energía nerviosa. \

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Con Ver «enereía» en todo, tiene lo bastante este científico verdaderamente obsesionado por la idea de «Energética» para creer superfina la distinción, la dualidad entre el espíritu y la materia. Él no es «materialista», por cuanto la «vieja materia» viene á ser á juicio suyo un concepto superfino; basta con la energía. Pero tampoco es espiritualista, consistiendo el «espiritualismo», según él, en una doctrina conforme á la cual «el mundo no existe más que en la conciencia de cada individuo; es, por consiguiente, un producto de su espíritu, y la existencia del mundo material no es más que una ilusión*. A esto se reduce el «espiritualismo» según el revolucionario energetista. ¡Si estará enterado el hombre de lo que pasa en el mundo!... Pocas líneas después de aquella enormidad se lee lo siguiente (pag. 234): «la Energética permite salir de todas estas dificultodes de un modo completamente natural, en mi opinión, gracias á haber destruido y hecho superfino el concepto de la materia. Como la materia se ha reconocido que es un complejo de energías diversas...» Nótese de paso que aquí y en otras partes de su obra este escritor, que como filósofo está á la altura de un G. Le Bon, confunde tomando por una misma dos cosas tan distintas como son: ser la materia sujeto de energía, ir acompañada de alguna de sus formas y ser ella misma nada más que energía. Cual si dijésemos: una vasija siempre contiene agua ó aire; luego ella misma no es más que aire ó agua. ¡Si al menos intentase dar una razón buena ó mala que justificase esta su pretensión!... A no ser que se tenga por razón la afirmación gratuita que añade poco después: «como la materia se ha reconocido que es un complejo de energías...» Esto es lo que está precisamente en cuestión, que la materia sea tan sólo un complejo de energías; pero estas energías á su vez ¿qué son sino algo material, incluido en su definición misma? Ni vale más lo que sigue: «la noción de materia... no comprende más que una parte de la realidad física que nos es conocida (esto sin probar), y hay que esperar que la noción de energía, l ú e es mucho más vasta, puesto que se aplica á todos los fenómenos físicos...» etc. Pero ¿acaso no se aplica también á todos los fenómenos físi- , eos la noción de la materia? Tanto y más que la de energía. ; Lo mismo en la Física que en la Química, que Otswald debe conocer bien, la materia es la base de energías, de fuerzas, de
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combinaciones y diposiciones sin las que ciertamente las respectivas cantidades de energía es imposible que se produjesen. Entre las muchas ligerezas que aparecen en la obra citada, es de deplorar la que comete su autor censurando distinciones y conceptos admitidos corrientemente en la ciencia y repetidos por tratadistas de la más autorizada competencia en la materia, sin que para ello aduzca razones que valgan la pena de ser tenidas en cuenta. Tal sucede con la distinción establecida primeramente por Rankine (1855) entre la energía potencial y ia cinética ó actual. Semejante distinción no es cierto que «descanse sobí*e una mera hipótesis» (la hipótesis-mecanista), sino que toma su origen en un hecho observado constantemente. ¿Quién no ve la diferencia que hay entre la energía que actualmente se desenvuelve en movimiento y fuerza viva cuando, por ejemplo, desciende un peso de cierta altura, y la que tenía este mismo peso situado en disposición de descender, pero aun colocado en lo alto; entre un resorte poniendo en movimiento un engranaje y el mismo simplemente arrollado y pronto á producir su trabajo propio cuando sea menester? Luego confunde Otswald ó supone significar lo mismo el «ser una energía p o tencial» y «no ser real»; no hay semejante cosa: la energía potencial no se contrapone directamente á la real, sino á la actual; tan real es la primera como la segunda; pero la potencial se dice así con relación al movimiento en que puede manifestarse pero de hecho no se manifiesta, bien que realmente puede hacerlo en cualquier momento. El que respecto de ciertas energías haya discordancia, «considerándolas unos como actuales y otros como potenciales» no prueba que la distinción sea infundada, sino que en circunstancias determinadas una misma puede considerarse como potencial respecto de un efecto y como actual respecto de otro, según ya anteriormente hicimos notar. Con respecto á los factores de la energía, que ya hemos dicho se reducen á dos: «la fuerza» y el «camino recorrido» por ella, lo mismo que sucede con el trabajo, Otswald introduce otros (de «intensidad» y de «extensidad») que muy cómodamente se reducen á los primeros y más clásicos, pero con el inconveniente de introducir confusión y desde luego una complicación inútil. Mientras que los dos factores: «magnitud» de una fuerza y «espacio recorrido» son dos cantidades definibles, y precisas, con la ventaja de ser perfectamente á propósito para

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NOLASCO

DE

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el cálculo, no sucede así con los otros. El llamado «de intensidad» es de suyo vago é impreciso, pues una intensidad que solo sea intensidad, no se da en la practica nunca; tiene que ser íntengidad de algo. Lo propio habría que decir de la «capacidad», y con más razón de la «extensidad». Si se los llama como quiere Otswald «factores materiales» aun es mayor su ambigüedad, y sobre todo su heterogeneidad. Entre los factores que llama de extensidad ó «factores materiales» cuenta Otswald los volúmenes, las longitudes, los pesos, la masa... Pasemos por alto las muchas inexactitudes que encontraríamos en lo que dice sobre esto, y detengámonos un momento en lo que dice sobre la masa. La define diciendo que es *lapropiedad que poseen los cuerpos de poder tomar la energía de movimiento». El menor de los defectos de tal definición es su imprecisión. Hace poco hemos expuesto el verdadero concepto de masa, que Otswald no admitiría porque le parece «superfino el concepto de materia», no queriendo ver que la intuición, la experiencia, la razón y la ciencia, de consuno, nos dicen que, á través de todos los cambios de volumen, de forma, de movimiento, de energía, queda algo permanente á donde pueden volver las energías que desaparecieron, es decir, materia, masa. Ya que acabamos de mencionar la masa (mal llamada p r o piedad) fijémonos en un error transcendental que enuncia este autor sobre ella. Dice: «Imaginemos un cuerpo que, sin que sus otras propiedades varíen, adquiera una masa cada vez más pequeña. Golpes {impulsos querría decir el mediano traductor) iguales le harían adquirir una velocidad cada vez mayor. Si acabara por tener una masa nula conservando energía de forma (y si se quiere también energía de gravitación) el golpe más débil le haría adquirir una velocidad infinitamente grande». Supongamos, diremos por nuestra parte, que el cuerpo, la fuerza que da el golpe sea de una velocidad muy pequeña; por mínima que sea la masa del cuerpo impelido, ¿podrá éste en ningún caso recibir mayor velocidad que la poseída en aquel instante por el impulsor? Recuérdese lo dicho sobre el particular (pág. 65-56, tomo anterior).
(Continuará.)

El p. (Harcelino Torres.
por el p, J/t. Jjodríffuez )(.

No suena á nuevo para les lectores de E S P A Ñ A T A M É R I C A el nombre de este benemérito religioso. Años atrás publicó en esta misma Revista una serie de notabilísimos artículos dando á conocer el comercio y la industria y las inapreciables riquezas naturales de Colombia. Recientemente expuso en forma galana la historia de la novela ó hizo juiciosas y atinadas observaciones acerca de la literatura americana en general y de la colombiana en particular. La noticia de su muerte sorprenderá á cuantos han saboreado sus interesantes escritos, así como ha causado tristísima impresión en cuantos le hemos tratado de cerca y sabíamos cuánto podía esperarse de su variada ilustración, de su laboriosidad y de su virtud. Sus compañeros hallábamos en él un verdadero hermano, á la vez que un amigo leal y cariñoso, un consejero prudente y un entusiasta admirador de los pequeños t r i u n fos que en cualquier sentido pudiéramos alcanzar. Todos h e mos sufrido un doloroso desencanto perdiéndole ahora, cuando se encontraba en la flor de la juventud, en pleno vigor intelectual, libre, al parecer, de achaques y enfermedades y soñando con acometer empresas que redundasen en gloria de Dios y en honor de la Orden Agustiniana, á la que amaba con delirio. ¡Descanse en paz el hermano bueno, el excelente compañero, el observante religioso, el celosísimo párroco, el ilustre hijo de San Agustín! E n Calahorra, y del seno de una familia tan escasa de bienes de fortuna como estimable por su acrisolada honradez y grandes virtudes cristianas, nació el P . Marcelino Torres, allá por el año 1868. La desgracia le sometió á duras pruebas desde la

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niñez, pues siendo aún de muy corta edad perdió á su buen padre y se vio precisado á vivir al amparo de sus hermanos mayores. Sintiéndose con vocación para el estado religioso, después de haber estudiado Latín y Humanidades, con gran aprovechamiento, bajo la dirección de un venerable sacerdote de su pueblo natal, solicitó y obtuvo vestir el hábito agustiniano, cuando tenía quince años, en el por tantos títulos famoso Colegio de Filipinos de Valladolid. Estudió la carrera eclesiástica en la capital castellana y en el Colegio de La Vid (Burgos), teniendo por maestros á los religiosos más célebres que han figurado en la Corporación durante los últimos treinta años, los más gloriosos sin duda que ha alcanzado la Orden de San Agustín en España. En la virtud inicióle desde el noviciado el venerable y sabio P. Tirso López, tan conocido en España y tan admirado en el extranjero como varón de vida inmaculada y religioso versadísimo en todo linaje de ciencias eclesiásticas; cursó la Filosofía cuando explicaba esta asignatura el Balmes agustiniano, P . Marceliuo Gutiérrez; fueron profesores suyos: en Literatura, el laureado poeta y eminente publicista P. Conrado Muiños; en Cánones, el doctísimo Obispo de Pamplona; en Teología, los Padres Tomás Rodríguez, Pedro Fernández y Honorato del Val, cuyos nombres son los de los teólogos más ilustres que puede presentar la España contemporánea. No hay para qué decir si en esta escuela de sabios y excelentes religiosos haría nuestro joven notables adelantos, ni si llegaría á ser lo que el maestro de la moderna y lucidísima generación agustiniana, Excelentísimo P. Cámara, quería que fuesen cuantos alumnos se educaban en nuestros colegios: sabios con todo género de virtudes y santos con todo linaje de conocimientos científicos. Contemporáneos del P . Torres han sido los P P . Restituto del Valle, gran poeta lírico, cuyo último y reoientísimo triunfo le ha hecho popular en todas las naciones de habla castellana; Jerónimo Montes, el famoso penalista de El Escorial; Marcelino •^rnáiz, nuestro filósofo; Celestino García, el elegantísimo escritor que, con el seudónimo de Lasoti, se hizo tan célebre en •filipinas; y otros muchos religiosos bien conocidos en el munde las letras y que no es posible mencionar sin hacer interniinable esta lista.

Hablando de los siempre dulces recuerdos de la vida de oo-

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E L P . MARCELINO TORRES

legial, se refería invariablemente el P . Torres á una célebre academia que con otros compañeros aplicados y entusiastas liabía formado en El Escorial con objeto de acostumbrarse á hablar en público y aprender á discutir sobre diversas materias. ¡Con qué placer ensalzaba la elocuencia maravillosa que en las sesiones de esta academia derrochaba el malogrado L a soti, y cómo pintaba el carácter del presidente, el cultísimo P . Benigno Díaz, cuando éste, con frases nerviosas y razonamientos aplastantes, ponía fin á las discusiones más acaloradas y difíciles! Conociendo los superiores cuánto podía esperarse del talento y buenas cualidades de nuestro religioso, le destinaron á la enseñanza, y, por algún tiempo, desempeñó el cargo de inspector y pasante en el Colegio de Alfonso X I I , de El Escorial; mas por necesitarse entonces con urgencia misioneros en Filipinas, se le confió la administración de una de las parroquias que en aquellas islas se hallaban á cargo de la Orden. A contentamiento de sus hermanos y con aplauso de sus feligreses desempeñó el sagrado ministerio hasta que, por las causas de todo el mundo conocidas, desapareció de los confines orientales la bandera española. Quiso Dios que el P . Torres no sufrier a el atroz cautiverio ni las tremendas amarguras que e x p e r i mentaron otros misioneros, amarguras que en párrafos llenos de dolor y elocuencia nos ha descrito la brillante pluma del P . Graciano Martínez. Evitando el zarpazo de la fiera masónica y revolucionaria, pudo refugiarse en la residencia provisional que en aquellos días de desolación había establecido la Orden en Macao. No es p a r a descrita la tribulación que por aquel tiempo s© apoderó de todos los Agustinos. Filipinas era la presea con que la Orden agustiniana había embellecido la corona de nuestros reyes y la conquista de paz con que nuestros hermanos habían ensanchado los dominios de su patria, el horizonte de la civilización y el imperio de la cruz. ¿Cómo no habían de sentir destrozado su corazón los que durante siglos habían gastado allí sus energías, su entusiasmo, su salud y su vida, viendo que inutilizaban su labor y destruían su obra españoles que ignominiosamente representaban á su patria y gente que les d e bía reconocimiento y gratitud? A todo esto, y por el delito de haber permanecido fieles á su religión y á su rey, se les per-,

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seguía como á alimañas, se les encerraba en hediondos calabozos, se les martirizaba del modo más cruel y se les infamaba mediante una prensa canallesca y venal. Preclaros y santos varones que habían consumido su existencia sirviendo abnegadamente á la religión y á la patria, careciendo de fuerzas para resistir más golpes que el que se les asestaba traidora y villanamente en el ocaso de su vida, sucumbieron como mártires esperando que Dios y la historia les harían justicia. La juventud, en cambio, soportó impávida todas las contrariedades, hizo frente á la desgracia, despreció altiva las calumnias de que la hacían objeto los sectarios, y, recordando que en circunstancias análogas los primeros discípulos de su excelso Patriarca habían trasplantado el árbol de su instituto en diferentes países, se resolvió á sacar bien del mal consagrando á otras naciones la actividad y el celo que hasta entonces habían dedicado exclusivamente á Filipinas. Esta determinación salvó la vida á la provincia del Santísimo Nombre de Jesús. Cuando aun gemían en las prisiones algunos de sus hermanos, diez jóvenes Agustinos se lanzaron al mar dispuestos á satisfacer una deuda sagrada y valiosa, de antiguo contraída por Filipinas con América, cuando ésta envió al Oriente santos y sabios como Urdaneta y á los ilustres mártires del Japón. Uno de los que emprendieron este viaje fué el P . Torres. Desde Hongkon se dirigieron á California, de California á Panamá, y luego continuaron hasta Colombia para resucitar en esta hermosa república el espíritu de la Orden, que había producido héroes de la grandeza del P , Padilla y oradores cual los celebrados por Vergara y Vergara como los más elocuentes de cuantos han figurado en aquel país. Pronto comenzaron á reverdecer los laureles agustinianos en la patria de Caldas y del gran obispo Mosquera, gracias al infiujo de los animosos emigrados de Filipinas y de otros sacerdotes recién ordenados en el colegio de la Vid. Se recuperaron algunas parroquias que nos habían pertenecido, se r e s tablecieron los esplendores del culto en el histórico templo de San Agustín de Bogotá, y la Orden abrió de nuevo alli el libro de su gloriosa historia. A la cabeza de esta reducida pero importante familia agustiniana figuraba un hombre de positivo valer y grandes méritos, el orador favorito de la ciudad de Manila, K. P . Baldomero Real, quien, participando del entu-

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siasmo de los que se hallaban bajo su dirección, hasta se h u biese comprometido á evangelizar de nuevo toda la América, en caso de necesidad, sin contar para nada con las provisiones indispensables de víveres y dinero, more apostolorum. El P . Torres era de los que con más calor apoyaban al Padre Real y el primero en brindarse á realizar los planes más ó menos difíciles de su Superior. E n efecto, él fué el encargado de entenderse con monseñor Celedón para ver si era posible que los Agustinos regentásemos el seminario de Santa Marta-, él quien se puso al habla con monseñor Brioschi para que se nos concediera la administración de las parroquias de Mompós y Magangué, y él quien gestionó la íundación del Colegio de León X I I I de Barranquilla y la adquisición de la parroquia de San Nicolás, que ahora poseemos en esta misma población. Sin ánimo de menoscabar los méritos de nadie, fundado en la verdad y rindiendo tributo á la justicia, diré que ninguno de los Agustinos que en Colombia hemos residido en los últimos años podemos presentar una hoja de servicios más brillante y que más gloria dó á la Corporación que la que le corresponde al P . Torres. Siendo Cura párroco de Mompós, por los años de 1901 y 1902, apareció en los pueblos de su jurisdicción y en otros varios de las riberas del bajo Magdalena una secta religiosa que perturbó mucho la conciencia de la gente sencilla. Un vividor y grandísimo tunante, cargado de rosarios y medallas y haciéndose el místico, dio en anunciarse por aquella comarca como el Enviado de Dios; y tal astucia desplegaba para alucinar á los pobres campesinos, que cuando viajaba de u n punto á otro le seguían en masa, aunque tuvieran que pernoctar en la sabana y al aire libre. El pueblo le atribuía el poder de hacer milagros, por lo cual conducía á su presencia enfermos y lisiados, se encomendaba á sus oraciones y le veneraba como á un santo. Las escenas que se desarrollaban por la noche durante las correrías por el campo revelaban, sin embargo, que el tal Enviado podía serlo de cualquiera, menos de Dios, y que no era precisamente al ejercicio de la virtud á lo que se entregaban sus prosélitos. No contento con impugnar estos agüeros y supercherías mediante la predicación, los refutó victoriosamente y los exhibió á la pública vergüenza en un folleto. En este libro de-

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muestra hallarse auimado de gran celo por la gloria de Dios y la salvación de las almas; da á conocer sus variados estudios y logra lo que se había propuesto al escribirle; pero también pone de manifiesto las deficiencias de su pluma inexperta y bisoña. A la legua se advierte que el P . Torres se ensayó á manejar la péñola fustigando con ella á los visionarios de su parroquia. Luego llegó á ser un escritor, si no atildado y brillante, correcto y distinguido; de ahí que más tarde se indignase cuando alguno de sus compañeros le hablaba de esta obra. Varias veces le propuse yo que la corrigiese y perfeccionase para hacer una nueva edición de ella, y siempre se negó rotunda y categóricamente á complacerme. He oído decir repetidas veces al P . Real, que, durante los años en que él desempeñó el cargo de Superior de los Agustinos en Colombia, había sido su brazo derecho el P . Torres; y yo puedo asegurar que esto es la pura verdad, á lo menos en lo que respecta al tiempo en que conocí á los dos en aquella república. Corría el aflo 1902 cuando el referido P . Real hizo un viaje á España con objeto de conseguir que el P . Provincial le concediese el personal necesario para fundar en su Vicaría un Colegio de segunda enseñanza y atender lo mejor posible á la administración de las grandes parroquias de Mompós y Magangué. Con este motivo visitó los colegios de Valladolid y La Vid, y tuvo ocasión de hablarnos á los coristas sobre lo que á él tanto le interesaba. E r a de oir lo que contaba con su peculiar gracejo, describiendo los encantos dol paisaje colombiano, la grandeza del Magdalena, la hermosura de los bosques, la magnificencia del campo que allí estaba abierto al celo de nuestros jóvenes misioneros y el grandioso porvenir espiritual que allá nos aguardaba. Algunos de los que le escuchábamos ardíamos en deseo de ir á evangelizar el país que tan poéticamente se nos describía. El día 11 de Enero de 1903 zarpábamos de Barcelona, con rumbo á Sabanilla, ocho misioneros sacerdotes, casi todos recién ordenados, y el 14 de Febrero llegábamos al lugar de nuestro destino. Nunca olvidaré la tristísima impresión que recibimos al entrar en Barranquilla, viendo que esta ciudad, una de las más notables y ricas de la república, presentaba un aspecto de miseria y abandono capaz de abatir el espíritu

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más optimista. Aquellas calles cubiertas de arena, por las que apenas podían transitar los caballos; aquellas casas de primitiva construcción; el agua turbia del Magdalena, que nos era preciso beber; el fuego con que el sol nos abrasaba, la vestimenta de los rapazuelos que jugueteaban á la vista de todo el mundo, y otras muchas cosas igualmente curiosas y bonitas, aridecían y agostaban las floridas ilusiones que nosotros nos habíamos forjado acerca del país donde queríamos desplegar nuestro entusiasmo de profesores y misioneros. E n aquellas circunstancias conocí al P . Torres; él fué el único que salió á recibirnos á la estación, quien se desvivió por obsequiarnos y atendernos y quien se afanaba por desvanecer la nostalgia que todos sentíamos. ¡Infeliz!, su aspecto de hombre gastado por el sacrificio, su rostro tostado por el sol, su hábito empolvado y raído, nos declaraban con elocuencia abrumadora qué era lo que nos aguardaba tan pronto como comenzásemos á ejercer nuestro ministerio. Y todavía se empeñaba en hacernos creer que el cuadro que nos había pintado el P a d r e E e a l en España era fiel y exacto y tomado del natural. Decididamente aquello era una J a u j a que nosotros no sabíamos apreciar. Hallamos hospedaje gracias á la caridad de algunas almas buenas; nuestros caudales, con todo y ser tan exorbitantes como cacarea la prensa amarilla y roja, no nos permitían el lujo de vivir en un hotel. ¡Dios pague con mano generosa el favor que nos hicieron el venerable P . Valiente y la Comunidad de Capuchinos partiendo con nosotros el mendrugo de pan que ellos ganaban á fuerza de sudores y sacrificios! E n estas circunstancias, y desprovistos de toda clase de recursos, se les ocurrió á los Padres Real y Torres fundar en Barranquilla un Colegio de segunda enseñanza. El P . Real trazaba los planes, y el P . Torres los ejecutaba haciendo verdaderos milagros. Al fin, el 4 de Marzo de 1903, gracias al auxilio que nos prestaron las autoridades del Departamento de Bolívar y el limo. Sr. Obispo de Cartagena, Mons. Brioschi, y al apoyo de los Rdos. P P . Valiente y RevoUo, se inauguró solemnemente el Colegio de León X I I I , de Barranquilla. Por corresponderle de estricta justicia fué nombrado Director de este centro de enseñanza el P . Torres; y á fe que en aquel entonces no tenía la Orden en Colombia un religioso

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que reuniera condiciones más ventajosas que él para desempeñar este cargo. Imposible se hace contar los sacrificios, privaciones, afanes y desvelos que nos impusimos todos, y de un modo especial el P. Torres, para sacar adelante y comunicar vida á aquel fruto del entusiasmo y de la abnegación. Todos, sin excepción, luchábamos por hacernos cada día más aptos p a r a l a enseñanza y sacar discípulos aventajados; todos trabajábamos por ocultar nuestra indigencia y salir de aquellos apuros. El Director nos daba ejemplo desplegando una actividad maravillosa: apenas salía de las clases, acudía al confesonario; salía del confesonario para ocupar el pulpito; se pasaba los días y las noches estudiando la manera de levantar el Colegio, de acreditarlo y hacerlo famoso; los demás íbamos á retaguardia, pisando las huellas que él grababa en aquel camino de sacrificios. A los dos años de existencia el Colegio gozaba de vida próspera, se había dado á conocer en la república y hacía concebir las más lisonjeras esperanzas; al tercero pudo sostener victoriosamente la guerra que le declaró otro Colegio laico fundado por un grupo de librepensadores con el exclusivo objeto de acabar con el nuestro; en el cuarto siguió floreciente y Heno de vida, á pesar de compartir generosamente sus faenas con otro que establecieron los competentes pedagogos que se forman en la escuela del bienaventurado La Salle. Con noble orgullo hablaba el P . Torres del hermoso porvenir de su obra favorita, cuando uno de nuestros Superiores, por razones que no es del caso referir aquí, acordó trasladar el Colegio de León X I I I á la capital de Cundinamarca, Facatativá, donde en la actualidad subsiste. P a r a corregir y castigar las demasías y procacidades de cierta prensa impía de Colombia, se decidió á fundar en B a r r a n quilla un periódico netamente católico y de lucha el ilustrado y celoso Presbítero Pedro M. Revollo. El Estandarte, que así se llamaba el semanario, consideraba al P. Torres como el principal de sus redactores. Mientras el P . Revollo y alguno de los profesores del Colegio de León X I I I se dedicaban á combatir doctrinalmente cuantos errores vertía la prensa local, el P . Torres, en funciones de crítico literario y con el seudónimo de Perdigón, la emprendía con los ridículos poetastros que daban á luz coplas que no eran sino infames y escan-

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dalosas pedreas contra la religión, el arte y la gramática. Cada número de El Estandarte en que aparecía la sección de Perdigonadas causaba un espantoso guirigay en el gallinero literario, llenaba de terror á los vates melenudos y hacía mermar ei río de las sandeces aconsonantadas. Durante mucho tiempo, y aun ahora, el público de Barranquilla creyó que Perdigón era el P . Revollo, y consideraba de tanto mérito las campañas literarias de El Estandarte, que, después de fenecido el periódico de un golpe que le asestó el gobernador de la ciudad, presentaba al mencionado párroco como uno de los críticos más eminentes de Colombia. La verdad es que el P . Torres no escribió nada superior á sus critiquillas de El Estandarte. En aquella sección se retrataba tal como era: alegre, festivo, dicharachero y un si es no es cáustico y burlón. Aunque á veces hería á los poetas, lo hacía siempre con finura y cuidado, procurando que el bisturí no penetrase sino en la epidermis. Sus gracias eran muy celebradas y sus artículos se leían con verdadero gusto; de esta manera, y también por ser orador de fácil palabra, llegó á conquistarse en la república una fama envidiable. E n Barranquilla se le apreciaba en tanto grado como escritor y hombre de cultura, que los periodistas más distinguidos recurrían á él para que decidiese de parte de quién estaba la razón cuando sostenían polémicas difíciles. Pero la obra que legará á la posteridad el nombre del Padre Torres, lo mismo en la historia de Colombia que en la de la Corporación, es la fundación de nuestra residencia en la próspera y floreciente ciudad de Barranquilla. Gracias única y exclusivamente á su celo y diligencia poseemos los Agustinos en la capital del Atlántico un templo hermosísimo. No hace al caso referir cómo ni por qué motivo pasó á ser administrada por individuos de nuestra Orden la iglesia de San Nicolás de Barranquilla. Hubo un tiempo en que el ilustre P . Revollo llegó á creer que el P . Torres no habia procedido con lealtad y delicadeza de amigo al procurar adquirir para nosotros la administración de esta parroquia; pero no dudo que ahora, después de estudiar serena y detenidamente las circunstancias que nos precisaron á substituirle en el cargo que él desempeñó durante vanos años á contentamiento de todos sus feligreses, absolve-

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r á á su digno sucesor y justificará plenamente la conducta por éste observada. Nunca dejará d e reconocer Barranquilla la extraordinaria importancia que ba adquirido su templo predilecto desde que los Agustinos se encuentran al frente de él. El P . Eevollo, siguiendo las huellas del venerable y meritísimo P . Valiente, hizo verdaderos milagros por embellecer y hermosear la iglesia, pero no tuvo tiempo ni pudo allegar los recursos necesarios para realizar lo que se proponía; durante nuestra administración —y esto no quiere decir que se nos deban exclusivamente las mejoras que el templo ha recibido— San Nicolás ha llegado á ser uno de los monumentos artísticos de Colombia y acaso la iglesia más elegante y hermosa de toda la república, por sus esbeltas y airosas torres, su magnífica fachada, sus preciosos altares, sus lindísimas imágenes, su órgano y su pulpito. Todo esto se ha llevado á cabo gracias al eficaz auxilio del C T o b i e r n o de la repiíblica, al desinterés é ilustración de monseñor Valiente, á la generosidad de algunos feligreses, al desprendimiento de las asociaciones piadosas e s t a blecidas en la parroquia y á la diligencia del P . Torres. Todavía más importantes que estas mejoras son los adelantos morales que la parroquia ha experimentado en los últimos afios. Antes era muy raro ver en la iglesia un grupo de caballeros, y podían contarse por los dedos de la mano los hombres que se acercaban á recibir los Santos Sacramentos; eran niuy pocos los que santificaban los d í a s festivos, y no asistían á Misa sino algunos jóvenes y los alumnos de los Colegios católicos; hoy vense henchidas de gente las amplias naves del templo todos los domingos y aim muchos días de trabajo; hállase floreciente buen número de Asociaciones piadosas, y se conforta el espíritu y rebosa la alegría en el corazón al observar lo fielmente que cumplen con todos los deberes de sus e s t a t u t o s los distinguidos miembros de la Cofradía del Santísimo y los- abnegados y caritativos Socios de las Conferencias de San Vicente de Paúl. No so imaginaba el P . Torres, alma de esta magnífica transformación, q u o su laboriosidad, ni los penosos ejercicios en que gastaba sus energías, podían ser parte para minarle la salud y abreviar los días de su existencia, y ni la debilidad que d e s d e h a c í a tiempo advertía en su organismo, ni ciertos

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KL P. MAHCELIKO TOKEES

síntomas reveladores de un grave desfallecimiento físico, pudieron decidirle á que trabajase con más moderación; antes bien, seguía luchando con redoblado empeño y afanándose por enriquecer su iglesia con obras de arte y por dotar á Barranquilla con instituciones que hablasen muy alto en pro de su cultura. Engolfado se encontraba en estas tareas cuando le sorprendieron las primeras manifestaciones de la enfermedad que le ha conducido al sepulcro; en vano demandó los auxilios de la ciencia médica y se apresuró á volver á España para recobrar la salud: era ya demasiado tarde. La muert e nos ha segado en flor uno de los religiosos más ilustres que trabajaban en América; un sacerdote que desde la cátedra y el pulpito y con la pluma ha defendido v a l e rosamente á su religión y á su patria. Descanse en paz.

Sí no hubiera cielo...
poreip.QraeianoJ/lartínes.

XVI

Música celestial.
Un morador de luengas tierras que como llovido de las nubes hubiese aparecido la noche aquella en la Corte republicaua, de seguro que se hubiera creído transportado en un sueño á la población del globo más divertida y dichosa. Hasta los mismos ecos de las detonaciones lejanas se le hubieran antojado salvas de alegría con que los pueblos limítrofes se participasen unos á otros las zambras nocturnas. ¡Tanta era la buUiciosidad á que se entregaba la gente por aquellas calles de Uios, espléndidamente iluminadas por la Electricista de Manila. Por todas partes se veían corrillos de oficiales y se oía hablar fuerte y reír alto. Los cafés, bien que ni eran muchos ni buenos, hervían todos de gente bohemia, pero de la más baja estofa, de la cual jamás podrían salir ni Rodolfos ni Marcelos, ya que á éstos los hacen las Mimís, y por allí no alentaba ninguna. E n esos cafés, ni una sola mesa se contemplaba vacía. La variedad de los licores, coloreando fantásticamente las copas al beso de luz de las lámparas incandescentes; los gritos desentonados de los estudiantes para golfos, que pronunciaban á cada momento relampagueantes brindis, y el choque incesante de vasos y botellas ensayando en sus notas cristalinas algo así como una danza anacreóntica, al son de la cual bailasen en derredor bacantes invisibles, daban á aquellos centros bohemios la perspectiva de un aquelarre donde á conmemorar

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81 NO HUBIERA CIELO...

alguna efemérides gloriosa se hubiesen dado cita todos los geniecillos protectores de la República. Ni un solo carruaje de cuantos había en Malolos creo yo que haya pernoctado aquella noche en los zaguanes y camarines, en aquel rincón del trópico únicas cocheras. Aquí y allá crujían los rodajes girando vertiginosos, y se oían los secos ruidos de las parejas, asentando el duro callo sobre la superficie de las calzadas. Frente al palacio presidencial había unos cuantos detenidos, en cuyos blandos cojines nadie se sentaba. Por el piafar impaciente de los caballos magníficos, aunque adquiridos gratis, y las galoneadas libreas de los lacayos, que, tiesamente sentados en el pescante sujetaban en sns manos las correosas bridas, aquellos carruajes debían de ser de los ministros, que estarían celebrando importantísimo consejo. Para que la ilusión de nuestro hombre hubiese sido completa, sólo faltaba una cosa: que alguna charanga hubiese paseado por plazas y calles ensordeciendo el ambiente con sonatas y pasodobles. En este punto hay que hacer justicia al Gobierno; aquella noche no hubo música, mejor dicho, hubo mucha música, pero no de flautas y bombardinos: la música que el instinto filosófico del vulgo ha ridiculizado en todos los pueblos de la tierra con el irónico apodo de música celestial. Y á pesar de tanto ruido y algazara de bullebulles sin caletre, jamás ha podido decirse con más verdad y en todo su neto sentido que no era oro todo lo que relucía. Aquella fisonomía exterior del pueblo que, alegre como unas sonajas, desbordaba en regocijos y fiestas, era más bien el disfraz vistoso y rozagante con que, haciendo de tripas corazón, se engalana el amor propio en vísperas de verse pisoteado y conspuído. La procesión andaba por dentro. Eran postizos todos aquellos júbilos. Otro cualquiera que no fuese nuestro fantástico turista se hubiese creído mero espectador de una fiesta de máscaras. ¡Cuánta careta por todas partes! ¡Siempre la insinceridad siendo el patrimonio exclusivo de las almas pequeñas! En el sagrado de los hogares había más verdad. La gente sensata no se había lanzado al arroyo á hacer alardes de alegrías que andaban por las nubes. Sentía una opresión muy grande en su pecho. El espectro de la desolación cruzaba como

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un relámpago por su fantasía, dejando en pos de sí humaredas de pólvora, vaporizaciones de sangre, hedores insufribles de cadáveres insepultos. Veía que en el reloj de la Providencia estaba cayendo la hora de las divinas venganzas; y en vez de reír como la turba de necios que hormigueaba fuera, abandonábase, dentro, en brazos del dolor sin medida, y pedía á Dios que contuviese, benigno, los rayos de su cólera. ¿Cómo no había de sentirse aterrada al tender los ojos por la página negra de la revolución y registrar á diestro y siniestro tantos crímenes y traiciones? Pero dejemos en el interior de los hogares á la gente sincera devorando sus cuitas y escarabajeando, inconsciente, en su imaginación las páginas lúgubres de la era que comenzaba, y regresemos á la calle, donde á cada instante crece la muchedumbre, y donde cada vez resuenan los gritos de alegría más delirantes y frenéticos. Dos ó tres veces había pasado ya Carmen con su flamante carruaje, primero llevando á su izquierda al General, y después á la incolora mestiza que conocimos el día de la boda, por frente de la casa, un tanto retirada, de nuestros jóvenes esposos, mandando á uno de los lacayos llamar fuertemente á la puerta, sin ser complacida en sus pretensiones. Ella misma había gritado como una energiimena con voz chillona y estridente, y... que si quieres; en aquella casa no se movía un átomo. Hasta los criados debían de estar profundamente dormidos, Lxxz, previendo el enojoso visiteo nocturno, había dado las oportunas órdenes á Lucas y Ambrosio para que no se moviese una paja. Así que todo dentro del hogar estaba silencioso y obscuro, como si Morfeo imperase, absoluto dueño de aquella vivienda. ¡Y que no le hacían pequeñas cosquillas á Carmen aquellos indicios reveladores de calma tan silenciosa! ¡Sentía una envidia de la felicidad que ella soñaba morar allí dentro! Y, la verdad, no se equivocaba. Al lado de la ventana suso"íicha, suficientemente internados para no ser vistos desde íuera, respirando el aura de la noche, y conversando mansito, niuy mansito, Luz y Peralta eran felices. Sí que cierto fluido eutristecedor recorría á menudo todo su s e r , y que en las frases que mutuamente se dirigían asomaban inquietudes y zozobras; mas ¿por ventura se han de pedir cotufas en el golfo?
Afio IX .-ToMo IV. 10

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SI NO HUBIERA C I E L O . . .

¿Acaso las dichas de este mundo no son siempre relativas? Luz y Peralta tendían de cuando en cuando una mirada al reino interior de su alma, y al verlo tan nítidamente iluminado por el amor, no se sentían envidiosos de nadie en este mundo. Luz, viendo á su esposo totalmente olvidado de sí mismo, con todo su pensamiento concentrado en ella, como si fuera de ella ya no hubiera para él más horizonte ni más vida. Peralta, oyendo de labios de su esposa aquellas frases espontáneas que, arrobadoras como rimas angélicas, pugnaban por hacerle olvidar los riesgos que e l l a pudiera correr, persuadiéndole de que nada en la vida le podía ser á ella tan grato como apurar por su esposo el cáliz del sacrificio. ¿Y á todo esto no hemos de llamarlo dicha, y dicha verdadera, en cuanto cabe el concepto de verdad en las dichas efímeras de aquí abajo? Convengo, eso sí, en que no era esa dicha la que soñaba Carmen. Carmen los soñaba... dormidos. ¡Y la aurora los sorprendió dialogando aún en la ventana! ¿Cómo iban á dormir molestados por el lejano cañoneo que hería sin cesar sus oídos, y más molestados aún por el triste espectáculo de aquel pueblo, que en las horas designadas para el lloro arrojábase en brazos de la orgía? ¡Dormir... dormir! Estoy seguro que Peralta, especialmente, hubiera tenido miedo de que el sueño cerrase sus párpados aquella noche. Con el melancólico crepúsculo que, como el del sol las aguas del Océano, teñía de tintas de sangre los ámbitos de su espíritu, ¡Dios sabe cómo se hubiese representado á Luz en el lienzo vaporoso de alguna desgarradora pesadilla. La saturnal continuaba al amanecer con más brío aún que por la noche; los numerosos telegramas recibidos de lo que ya se convenía en llamar el teatro de la guerra, daban margen á que los incautos se desvaneciesen de locas alegrías. El grito de «¡victoria, victoria!» resonaba en todos los labios. Se ponderaba sin medida la arduidad del combate para hacer resaltar con más resplandor la gloria del triunfo. Hacíase subir á cifras fabulosas el número de enemigos que habían tenido que morder el polvo, ¡Qué sé yo! Hasta trincheras americanas guarnecidas de ametralladoras y cañones de t i r o rápido habían quedado en poder de los vencedores: la eterna canción de la mentira halagando los oídos de la plebe y haciendo her-

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vir y crecer esa espuma vaporosa que se llama el espíritu pú­ blico. La verdad era cosa muy distinta, mas por entonces fué cono­ cida de mny pocos; de Emilio Aguinaldo, del Ministro de la Guerra y alguno que otro general de los de la privanza del Presidente. Peralta supo bien pronto que el fuego había comenzado en un puente de San Juan del Monte y que á los pocos minutos se había ya generalizado en toda la línea; que las fuerzas re­ volucionarias habían tenido muchísimo arrojo y que varias ve­ ces habían querido asaltar las trincheras enemigas; pero que siempre habían tenido que retirarse, con pérdida de muchísimos hombres, ante las enormes bocas de fuego que vomitaban muerte y exterminio desde los imponentes reductos metálicos donde campaban, libres de riesgos, las filas adversarias. Le «omunicaron también que era preciso tomar alguna medida perentoria para evitar el avance repentino de los hijos de Amé­ rica, y que con este objeto asistiera sin falta á la junta de los altos dignatarios que aquel mismo día había de celebrarse en el palacio de la Presidencia. Bien temprano aún mandó Peralta enganchar su coche para ir un momento á ofrecer sus respetos al Presidente, no sin an­ tes haber él recibido en su casa á la oficialidad de su mando, que acudió á ponerse incondicionalmente á sus órdenes, y la cual se retiró muy satisfecha de los agasajos con que fué reci­ bida y de las levantadas frases, llenas de sobrio patriotismo, con que su dignísimo jefe se esforzó en infundirles ánimo y es­ peranza. Las calles estaban llenas de gente, la mayor parte soldados y oficiales, que se apartaban gustosos al avistar al joven General. De todas partes le tributaban los saludos de ordenanza, á los cuales amablemente respondía. Únicamente no correspondió á alguno que otro viva á su persona que desde puntos distintos lanzaba de vez en cuando la muche­ dumbre. Cuando después de cruzar unas cuantas calles dio vista á la í 'residencia, aquello era una avenida humana que extendíase aquí y allá como verdadera inundación. A las orillas de las cal­ zadas había muchos vehículos—carromatas en su mayor par­ to—, conductores de los principaletes de los pueblos de la re<ionda, que habían acudido sobresaltados ó inquietos á husmear

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lo que pasaba. F r e n t e á la Presidencia, algunos carruajes p a rados y vacíos, y por la puerta del palacio, un chorro continuo de gente entrando y saliendo, todos, sí, con la sonrisa en los labios, pero con muestras visibles de agitaciones internas. Nuestro joven descendió del carruaje y entró también donde todos e n t r a b a n . La genle se comprimía para dejarle paso. Subió á lo que pudiéramos llamar sala de recepciones. Allí estaba D . Emilio con algunos ministros deshaciéndose en reverencias á cuantos entraban y salían. Algunos de éstos se permitían la libertad de largar un párrafo patriotero, afirmando que jamás las águilas de la Unión colgarían su nido en los bosques vírgenes de Filipinas. Todos, eso por sabido, hacían mil ^ protestas de adhesión incondicional á la Eepública y ponían á disposición del honorable Presidente sus tesoros y sus personas. Peralta se detuvo un momento en el umbral de la sala sin ser notado, y por su fantasía pasaron, como exhalaciones, nuevas brumosas imágenes, atizando, como el huracán los incendios, la hoguera creciente de sus pesimismos. Le causó náuseas ver allí á ciertos hombres, cambiadores eternos de casaca, desgañifándose en protestas delante de D. Emilio, cuando acaso estaban ya planeando la manera de perder de vista hasta su sombra, pasándose con armas y bagajes al campo enemigo. Porque no cabía duda: el que hace un cesto, hace ciento; y en cuanto al tiempo y á los mimbres, ellos verían. Por el pronto, á P e r a l t a le parecía estar viendo con toda claridad, como si su retina estuviese contemplando cuerpos sumergidos en focos de rayos X , la imagen tenebrosa de la apostasia surgiendo coronada de entre muladares de viles sentimientos. La perfidia de aquellos hombres le causaba asco. T a n t a hipocresía y t a n t a ruindad le ponían nervioso. Por su gusto hubiese cogido un látigo y , como Jesús á los mercaderes del templo, hubiera echado fuera á latigazos á aquellos inmundos vendedores de falsedades y mentiras. P e r o no había más remedio que comedirse y callar. Concepto más exacto de aquella gentuza, imposible tenerlo. Ni que Peralta estuviese contemplando en visión profética la serie de bochornosas rendiciones de caudillos revolucionarios llorada por un vate filipino en aquel sentido soneto:

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Triste ideal: los qne con fe sinoera templos te alzaron en sa pecho an dia, anos tras otros, con tenax porfía, apostatando van de ta bandera. Ya de patria la Imagen placentera no surge en su embotada fantasía, ni ya es el faro qae sua pasos guia la lumbre qne tu rostro reverbera. Kl resplandor crepuscular del oro su fino temple arrebató & la espada, que ansiaba en brillo obscurecer al cielo. y hoy, sumido el pais en sangre y lloro, ye la flor de sns sue&os desgarrada, esparcidas las hojas por oí suelo.

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Como se ve, la mascarada de la noche estaba en su apogeo, luciendo á las mil maravillas disfraces y caretas en pleno dia. —¡Peralta! ¡Qué milagro! ¿Usted por aqui? Yo le imaginaba á usted en brazos de dulcísimo sueño. ¡Qué dicha! ¿Y Luz? ¿Cómo no ha venido Luz? Todo este chaparrón soltó Carmen en los oídos de Peralta, mientras éste, al oirse nombrado, volvía la cabeza hacia la picaresca habladora, contestándole un poquillo displicente, aunque con muy finos modos: ~-Ya sabe usted que para la mujer nunca faltan quehaceres en casa. Perfectísimamente. Pero un día como hoy privarse de gozar de una manifestación de patriotismo tan espontánea y sincera... Vaya, que cuando se quiere hay tiempo para todo. —Por eso mismo, porque hay tiempo para todo, basta con que ahora venga yo solo en nombre de ella y del mío. Ya sabe usted que las cosas son del color del cristal con que se mira. Yo respeto el criterio de usted; pero nosotros vemos las cosas á la luz de distinto criterio. Sí, sí, tiene usted razón. Perdone mi ligereza. Ya sabe usted que á menudo las mujeres hablamos por hablar. Sentiría ®u el alma haberle molestado. —Nada absolutamente. Carmen disponíase á continuar hablando, no obstante sentir

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ya clavadas en su amor propio un par de banderillas, cuando uno de los ministros, cogiendo á Peralta de la mano, —General —le dijo, atrayéndole hacia sí con suavidad—, le llama á usted el Sr. Presidente. Otro par de banderillas para Carmen al ver que tenían que retorcérsele las palabras en la boca. Nada, que aquella mañana había pisado una mala hierba. Todo le salía torcido. Hasta le hirió que D. Emilio estrechase con efusión la mano de Peralta,, sin darle tiempo á éste para hacer, como hacían los demás, la respectiva inclinación profunda. Y al ver que con él se detenía más tiempo que con nadie, tomó las de Villadiego, murmurando de aquellas intimidades y ruborizándose de tanta distinción por parte del representante de la República con quien respiraba por todos sus poros amor entrañable á la bandera española. ¿No estaba allí también su hermano el General? ¿No estaba allí también?... ¿Acaso no eran dignos ellos de más atenciones que el advenedizo esposo de la Colegiala?... ¡Vaya cou las galanas preferencias del honorable Presidente!

XVII

JTsomos de pueblo.
He dicho que la gente sensata, el verdadero pueblo filipino, sintió en el alma el rompimiento de hostilidades, y que en vez de fingir alegrías en bullangas callejeras devoraba su dolor en lo escondido del hogar, apurando la hiél de fatídicos augurios. Así era la rerdad pura y neta. Barruntaban contra quién se las iban á haber y que únicamente el cielo podía parar los azotes que les amenazaban. ¡El cielo, cuyas provocadas cóleras debían de estar deseando romper sobre Filipinas! No obstante, ese pueblo no se dejó abatir ante los próximos furores de la tormenta. La esperanza, la risueña esperanza, que hasta el mismo sepulcro acompaña al corazón humano, murmuraba á sus oídos un «¿quién sabe?» que les fortificaba el espíritu cuando estaban más á punto de desfallecer. De triunfos más grandes y sorprendentes les hablaban las leyendas españolas. E n apuros cien veces más terribles se había visto la noble na-

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ción á cuyos pechos se habían lactado; y siempre, atrincherándose en su patriotismo, había sabido mantener incólumes su libertad é independencia. He mentado la palabra patriotismo hablando de Filipinas, y me parece estar oyendo la gritería de mil Zoilos apostrofándome duramente y poniéndome como hoja de perejil. Pues bien, conste que no retiro la palabra. El pueblo filipino se manifestó patriota durante aquellos luctuosos días en que el cielo se encapotaba, ceñudo y hosco, sobre la imberbe República. La explosión de viril sentimiento que desbordó pujante en las entrañas del pueblo al primer grito de los periódicos predicando la guerra santa, era un rompimiento de patriotismo que no podía menos de atraer las simpatías de cuantos, extraños á la contienda, contemplaban tan ennoblecedor espectáculo. La juventud, desoyendo la endecha de felicidad que ensayaban en su corazón los primeros amores y las primeras esperanzas, corría á alistarse voluntaria en el ejército, anhelosa de fecundar con su sangre el árbol de la patria; en tanto que la vejez, recluida por impotencia en el seno del hogar, contemplaba, con lágrimas en los ojos, el hermoso desfile, invocando sobre él con vivas ansias las bendiciones del cielo. Desde Manila á la Contracosta y desde Aparri hasta Cebú, un fluido misterioso dilatóse por doquiera á modo de atmósfera, enardeciendo con átomos de fuego los corazones. De todos los labios se escapaba el propio idéntico grito de guerra; en todas las almas latía una aspiración única: la de vencer ó moí'ir; la de no consentir jamás en sus espaldas la «tralla del déspota», frase que por entonces se hizo de moda. E n muy pocos días este pueblo pacífico donde todo estimula á esa quietud solemne que se ha dado en la flor de llamar indolencia de los trópicos, quedó trocado en un país militar, donde no se veía más que fusiles y uniformes. Hasta los niños, «on armas de palo al hombro, recorrían plazas y calles fingiendo aguerridas compañías de soldados. E n vano caían á diario columnas y columnas de insurgentes bajo el plomo destructor de los cañones de América, que intentaban flanquear el paso en muy breves días hasta la misma Corte republicana; el movimiento insurreccional seguía con arrebatador entusiasmo, engrosando las filas de mártires de la

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patria que diríase ansiaban formar con sus cadáveres i n t o mable trinchera. Si todo este desborde de sentimiento no se llama patriotismo, es que debe merecer todavía más honroso nombre. Podría no haber ni un átomo de patriotismo —yo, desde luego, no creo que lo hubiese— en los improvisados Castelares de la iglesia de Barasoaín, y eso que no eran capaces de endilgar un mal párrafo de embotellada oratoria sin la docena de ditirambos consabidos á la imagen de la patria; pero en aquellas muchedumbres juveniles que, ávidas de victorias, corrían á colocarse en las brechas que iban abriendo los cañones adversarios, lo que sobraba era patriotismo. —¿Que era gente inculta, ignorante en absoluto del hermoso sentimiento de patria? Lo diré mil veces: el sentimiento de pati-ia es naturalísimo, y brotaba de aquellos corazones como brotan las flores de los campos, como brotan de los árboles los frutos, como brotan las aguas de las fuentes. ¿Lirismo, lirismo puro?... Lo que se quiera; pero dejadme colocar mi humilde siempreviva sobre la tumba donde duerme tanta j u ventud coronada con la gloria anónima de los martirios ignorados. ¡Lástima grande que quienes debían encauzar y dirigir aquella abundosa y desatada corriente, de modo que se fecundasen con ella los campos de la patria, no tuviesen ni la fe ni el entusiasmo de los hijos del pueblo, destinados por los traidores y los apóstatas á ser carne inocente sobre las aras del sacrificio! Acaso no hubiese parado en solo ruido de palabras aquel tímido «¿quién sabe?» que, como música ensoñadora, balbucían en todos los corazones los labios de la esperanza. Pero volvamos la hoja y no tratemos de enmendar la plana sobre la que ya la divina Providencia ha estampado el sello de los hechos consumados. Aunque muy á la ligera, he procurado hacer una descripción del brioso levantamiento iniciado en las entrañas populares; porque sería una injuria hacer completo ca-so omiso de lo que henchía de noble entusiasmo á Peralta, quien lamentaba de veras que todas aquellas viriles energías estuviesen condenadas á la más absoluta esterilidad. Porque es preciso decirlo muy alto: Peralta no abrigaba la más mínima ilusión de vencer. Desde el momento en que la junta de Generales rechazó casi

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unánimemente su proyecto de constituir con las fuerzas una red de guerrilllas que, protegidas por las condiciones topográficas, hostilizasen continuamente al enemigo, estando á la vez en todas partes y en ninguna, á guisa de Porlieres y Empecinados, aprobando, en cambio, el plan de oponerse en grandes masas de ejército al empuje avasallador de las armas americanas, Peralta todo lo juzgó perdido. Una sola esperanza alentaba en su corazón; la de que las fuerzas invasoras, por excesivo confiar en sí mismas, sufriesen, aquí ó allá, algún rudo golpe de los heroicos soldados filipinos y se aviniesen á celebrar un tratado de paz en el cual se concediesen á su pobre patria las mayores libertades posibles. Por eso, en el lugar encomendado á su defensa, que era el costado derecho de un pueblecillo algo lejano de la capital, pero por donde era muy fácil el acceso á ella, se le veía continuamente dirigiendo trincheras y reductos y animando con cariñosas y esforzadas palabras al puñado de valientes á sus órdenes, quienes no podían disimular el gozo que les causaba el verse mandados por persona tan digna. La mayor parte del día la pasaba con sus soldados tomando posiciones en los puntos más estratégicos y dándoles ejemplo de una laboriosidad incansable. A la distancia de un kilómetro de las fortificaciones había hecho construir varios cómodos camarines de caña, donde se albergaban los mil y pico de hombres que tenía á su mando, cuidando muy mucho de que pernoctasen siempre en las t r i n cheras un par de compañías. Su casa, la casita donde vivía Luz, á quien no había podido convencer de que se quedase en Malolos, estaba sita en el mismo aludido pueblecillo, dos ó tres kilómetros más allá de los camarines ó improvisados cuarteles. Allí pasaba nuestra heroína las horas, pensando á todas ellas en el esposo de su alma, sintiendo no poder compartir con él las fatigas y penalidades de la guerra, si bien yo creo que sufría harto más con sólo reprimir y tener á raya las dolorosas inquietudes que lacera ban su corazón en aquellas interminables ausencias, que á veces duraban todo el día. Por nada de este mundo quería que á la tarde, cuando, sin falta, tornaba á casa su marido, notase en ella síntomas de sufrir que fuesen como aguijón que envenenase las amarguras y desolaciones intimas que el pobre de-

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bía padecer, viéndola á ella expuesta por su amor á lo que ojalá Dios no permitiese. Todos los días, á la puesta del sol, que era cuando él solía llegar al barrio, salía ella á las afueras de su casa, donde se sentaba en una silla, mirando enfrente del camino por donde ; se iba á las trincheras. Continuamente le parecía estar oyendo el galope del caballo en que venía su marido. Y cuando y a le veía, su alma llenábase de júbilo y la rosa de sus labios bordaba una sonrisa amante que idealizaba la inefable hermosura de su rostro, convirtióndola en divina. ¡Con qué efusión más tierna le recibía en sus brazos! E n seguida entablábase un diálogo de amores que él, reprochándose á sí mismo el pecado de siempre, el haberla traído inconsideradamente á tan infaustos lugares, envolvía entre brumas y sombras, pero que ella coloreaba de g r a n a y azul con las espontáneas protestas de ventura sin límites que á su lado gozaba. Si amor y abnegación había en él, amor y abnegación había en ella, por modo que mutuamente se ahuyentaban los pesares que en sus almas querían hacer nido... ¡Hermosos seres nacido el uno para el otro, y que formaban como la áurea escultura de la felicidad doméstica que debía de surgir sonriente en el sagrario de los hogares! Las tardes que á Luz se le hacían más largas y penosas eran las en que aparecía por allí la novelera Carmen, que siempre se descolgaba con la misma canción de que sin Luz le era Malolos la mar de aburrido. ¡Y que siempre se había de traer consigo al inevitable General! L a t e n í a n hastiada; la una, con sus novelerías sempiternas, y el otro, con sus persistentes miradas; que diríase quisiera sorberla con los ojos. Y no había más remedio que tolerar, pues el padrino era el jefe de toda aquella zona. Peralta mandaba una de las brigadas, la del ala izquierda, y cierto General de división, de cuyo nombre no quiero acordarme, mandaba el ala derecha, distant e algunos kilómetros del pueblecillo. E l perínclito General mandaba el centro, teniendo sus posiciones frente por frente del caserío donde vivía Luz y á la distancia próximamente de un tiro de fusil. Todos los días estaban pasando ambulancias —léase carretones— de soldados heridos. Las detonaciones enemigas cada vez repercutían más cercanas, y nuestro General en Jefe, t a n

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terne y como si tal cosa. Tan poca substancia gris debía de tener en el caletre, que abrigaba la íntima persuasión de que sus «Torres Yedras», como él decía, eran intomables para los americanos. Y eso que cada vez que soltaba semejante desatino, hasta la hermanita Mámeng hacía un respingo de desagrado, diciendo con mal reprimido enojo: —¡Adiós, Wellington! Con un género de vivir tan triste y abrumador —á pesar de los hermosos paréntesis de júbilo que solía abrir el primer rumor del céfiro vespertino y cerraba el último hálito de la brisa de la mañana, cuando Peralta regresaba á las trincheras — pasó Luz meses luchando con una nube de presentimientos sombríos y desgarradores, como un sueño de Heine. Por nada del mundo hubiera querido ella que Peralta leyese las negras elegías que trazaba el pesimismo en su corazón. Y Peralta penetraba con una mirada al través de su pecho, como al través de la superficie tersa de un lago cristalino. Lo que hacía era imitarla á ella: disimular, fingir que no leía, luchar consigo mismo para hacerla ignorar su bárbaro sufrimiento. ¡Peregrino duelo, en que dos almas nobilísimas, enamoradas la una de la otra, contendían por escalar las cumbres del dolor sublime, ocultándose mutuamente sus inmensos pesares!
(üontinuará.) Prohibida U reprodaecldn.

UNA OBRA DEL p. f ABO
por el ¡)r. T). Xiborio Zerda (I).
(ConclutiinJ

Llegamos al gran estudio filológico que el P . Fabo desarrolla en su interesante obra, penetrando profundamente en el campo de la clasificación de las lenguas; campo en el que pueden hallarse recursos más apropiados para inquirir el origen de los pueblos americanos prehistóricos. Para este efecto conserva la división de las lenguas en monosilábicas, aglutinantes y flexivas, clasificación que, aunque incompleta, como él mismo dice, se presta al agrupamiento de los dialectos indígenas; no desprecia el auxilio que presta el carácter morfológico de dichas lenguas, que revela la propiedad absorbente de las razas dominantes y viajeras. De este modo concluye el docto escritor que las lenguas sáliba, achagua, tuueba y guahiva pertenecen al grupo aglutinante, y que deben figurar entre las lenguas turanias «porque en la formación de sus palabras se ve siempre una raíz invariable, formada por una ó dos consonantes siu alteración, si bien acondicionadas con partículas, ora al principio, ora al fin y al principio, y al fin completamente en sus varias relaciones de tiempo y modo, observándose que dicha raíz viene á ser un organismo como muerto, inflexible en su constitución interna y externa». Es de notarse—agrega— *que en las lenguas casanareñas el verbo se caracteriza siempre por afijos y pronominales, formándose la frase de manera que el pronombre guarda una especie de autonomía, y el verbo se mantiene también oomo independiente, pero uno y otro ordenados á la idea principal del conjunto». «La variedad que se observa en la prefijación ó sufijación de estas lenguas no las diversifican específicamente, porque ello
(1) Véase la pig. 533 ¿el volumen X X X I .

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obedece á que después de separarse de la lengua matriz continuaron su desarrollo de un modo diverso, obedeciendo á ciertas leyes de fonetismo regional, psíquico y onomatopéico.» He transcrito textualmente las apreciaciones anteriores, porque son un cuadro perfecto y conciso que revela con precisión el carácter de las lenguas actuales de las tribus casanareñas, que el P. Fabo estudia en su obra, y porque es la expresión clara de su naturaleza filológica, que no admite variación en su concisión. En el análisis que hace el P . Fabo de la gramática anónima latíno-sáliba que encontró en la Biblioteca Nacional, nos dispensa el honor de sospechar, y casi con certidumbre, que el autor de ella debió de ser colombiano, de aquellos ilustres religiosos que figuraron en remotas épocas como Misioneros en estas regiones equinocciales; pues «si bien es cierto, dice, 3' es cosa averiguada, que los primeros Padres Candelarios, establecidos aquí en el año 1602, eran españoles, y que en la primera centuria hubo no pocos del mismo origen, no obstante, á partir del siglo X V I H , casi todos los Padres, aquella brillante pléyade de sabios y santos religiosos que tanto se distinguieron en la cátedra sagrada, en las escuelas y colegios públicos como catedráticos, y también en las misiones de los infieles como héroes, deben fijarse en las galerías de colombianos ilustres». Hace notar el autor de este libro que aunque en la actualidad lindan con la tribu sáliba, rodeándola por completo la de los guahivos, no se han mezclado en su sangre ni mantienen relaciones de ninguna especie; fenómeno que observó en todas las parcialidades de las comarcas llaneras. Juzgo que esta separación en que se mantienen puede provenir de las antipatías que recíprocamente se desarrollan en las luchas, que engendran odios contra las tribus más fuertes y numerosas que tratan de exterminar á las inferiores; también pueden influir las ningunas aspiraciones sociales, cultivando únicamente el amor a l a tribu á que pertenecen. Es posible que esto no acaeciese en tiempos prehistóricos, en que las invasiones que se sucedieron y extendieron en aquellas regiones se confundiesen por la acción de la fuerza de conquista y dieran origen así á las razas que encontraron los españoles y que hoy están reducidas á su menor expresión por el aniquilamiento que producen las cau-

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UNA OBRA DEL P. FABO

sas ya anotadas. Esta separación habrá infinido también en que no se fusionen sus lenguajes; sin embargo, dice el Padre Fabo que, á pesar de la separación en que viven, «estudiando con atención el guahivo se encuentran en él entronques con el sáliba, con escasa floración etimológica, pero con abundante sabia gramatical y fonética, dada la semejanza morfológica de sus elementos». ^. _

* *í
Es indudable que de los métodos de investigación filológica, el de los antiguos, meramente fonético, en que se comparan tan sólo las palabras sueltas y se deduce de su mayor ó menor semejanza su idéntico origen, no es suficiente y aun se acon­ seja, como dice Uricoechea, desecharlo; pero respetando este concepto, se ve á las veces el fonetismo como un refuerzo filológico del preferible método gramatical, que combina los sonidos con las formas para estudiar las lenguas americanas, comparándolas entre sí, y á éstas con las asiáticas. Sigue nuestro autor dilucidando la cuestión de cuál deba ser la verdadera ortografía de la palabra guahibo, pues los cronis­ tas é historiadores antiguos y modernos la escriben de diferen­ tes modos, y aun un mismo autor cambia de un modo á otro. Se dice: guagibo, goajibo, guagivo, goahiho, guahibo. E n ver­ dad, no es fácil aclarar el verdadero fonetismo de estas voces, pero llegar á él es conveniente, lo que se puede conseguir averiguando el origen de la sílaba gua y si hay razones para decir goa. En este punto el autor del trabajo que es objeto do estas líneas exhibe un gran fondo de erudición en la frecuen­ cia con que usan la sílaba gua las lenguas de las tribus salva­ jes, y acopia numerosos ejemplos db voces que designan razas, tribus, pueblos y lugares americanos, cuyos nombres prin­ cipian por gua, y jamás ha encontrado la sílaba goa. Corresponde el derecho de prioridad en este asunto á Pe­ dro Mártir de Angliera, que fué el primer cronista que hizo notar el uso general de la sílaba gua en las lenguas indígenas, unas veces como artículo, otras como partícula de adorno en la lengua de los indios de Haití. E n vista de lo interesante de esta cuestión, agregaré algunas observaciones personales y otras tomadas de los Estudios indígenas, obra de D. Arístides Rojas, historiador venezolano, publicada en Caracas el 1878.

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Lo que recopiló este escritor de numerosas voces que principian por gua y por hua en las lenguas americanas, es muy oportuno al presente, aunque reducido por mí á una mínima parte y solamente como justo tributo á su labor lingüística, de grande mérito histórico. En concepto de este ilustre filólogo, el empleo tan frecuente de estas sílabas indígenas no es el resultado de un barbarismo inconsciente, sin que su uso apareje regla alguna gramatical; pues su estudio detenido le ha demostrado que no se encuentra una sílaba más rica en las diversas acepciones que ella tiene, ya se tome como parte de la oración, ya como una de tantas partículas que constituyen las riquezas de las lenguas indígenas. El esparcimiento de estas dos voces en las lenguas americanas se explica como proveniente de dos fuentes distintas: la primera, de las invasiones de razas que se propagaron en todo el continente, luchando por la posesión del suelo y á las veces confundiéndose entre sí por cruzamientos pacíficos; así debió de ser el influjo que ejercieron las naciones Guaraní y Quichua sobre los pueblos situados al Norte de la América del Sur, es decir, en las regiones ecuatoriales. La segunda fuente de propagación de aquellas sílabas en los vocablos indígenas fué la conquista de España, que desde la isla española y Cuba estableció una corriente de diseminación, y que por su poder absorbente llevó numerosas voces de los pueblos conquistados, de Norte hacia el Sur de la América, en la que se generalizó el uso de voces antillanas; como comprobantes se citan ¡as palabras guasábara, guayabo, guanábana, imana, etc., palabras haitianas, que tienen las mismas acepciones en casi todos los pueblos de la América latina. La importación española de vocablos antillanos en los pueblos de Venezuela, dice el Sr. Rojas, no fué tan notable, porque las comunicaciones establecidas ya entre las costas venezolanas y el archipiélago llevaron multitud de vocablos y nombres antillanos antes de la llegada de los castellanos. Estas observaciones son muy importantes, porque en ausencia de notas históricas, que pudieran servir para demostrar que existieron comunicaciones entro las diversas nacionalidades y pueblos del Continente americano, vienen en auxilio de la filiación etnológica y de las semejanzas típicas de una manera clara la significación filológica y congruencia gramatical de las voces y frases que las diversas lenguas guardan entre sí.

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UNA OBEA DEL P. PABO

En efecto, dice el escritor citado: «El estudio de la sílaba guaraní y de la quichua hua nos pone de manifiesto que la nación Caribe, desde las orillas del Amazonas, del Eío Negro y del Orinoco hasta las Antillas, participó de la influencia y civilización de aquellas dos naciones»; y agrega: «que en la lengua quichua no existe la g f y todas las voces de ella en que figura esta letra son corrupción de la raíz hua, sin perder por esto las acepciones que tiene en la lengua que le dio origen». Hua y sus derivados en la lengua quichua expresan admiración, duda, desprecio, sorpresa, amor, deseo y dolor, según los casos y motivos en que se emplea. Esta sílaba es la interjección más sencilla y, según el Sr. Rojas, la más conocida entre los pueblos venezolanos. También la usaron algunos de Colombia. Huay equivale á ¡ay!, ¡quó dolor!; y según el vocabulario de la lengua quichua, del filólogo Holguín, equivale á lloro; de donde deduce Gomera que huaica, adoratorio de los indios del Perú, fué llamado así por ser lugar de muertos, donde lloraban la ausencia de sus deudos. Las palabras guácharo y guacharaca, introducidas en el diccionario de la lengua castellana, indudablemente son de origen americano, por designar aves de este Continente. Guácharo significa llorón, el que está constantemente llorando. En territorio venezolano, en Caripe, hay una cueva llamada guácharo, animal alado nocturno, cuyos gritos lastimeros semejan llantos; Humboldt le dio el nombre científico de Steatornis Caripensis; también vive en el Chaparral (departamento del Tolima) y en Cundinamarca, en la profunda grieta por donde pasa el río Sumapaz, bajo el puente natural de loononzo ó Pandi; estos pájaros se llaman en lengua indígena chibcha guapacos, nombre que nos muestra la conservación de la sílaba gua. Guacharaca es también vocablo venezolano de origen quichua, y pertenece á la lengua caribe y á los dialectos de ésta el chorima, el cumanagoto y el tamanagaco, y es de origen guaraní. En la lengua guaraní, dice el Sr. Rojas, la sílaba gua no tiene como interjección ninguna de las acepciones quichuas, y agrega una observación muy significativa: «Que la interjección gua en todas las acepciones indicadas es de uso general en las provincias orientales y centrales de Venezuela, que fueron los lugares donde más se fijaron las tribus caribes, en los Andes

DE.

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venezolanos; y en las provincias occidentales la interjección gua es del todo ignorada; lo que prueba que ésta fué introducida en los pueblos del Norte del Continente Meridional por la nación caribe, en sus correrías desde el Plata y Amazonas al Orinoco y mar de las Antillas». Como nombre sustantivo la sílaba gua tiene varias acepciones en la lengua chibcha: el pez, la sierra ó monte, de donde s e derivan gua-pucha, pescado negro, pececillo del río Bogotá, y de fuentes menores; guate, quebrada de montes; Guateque, quebrada ó arroyo (nombre de un pueblo); guasguán, falda de cerro; Guasca, falda de monte (nombre de un pueblo que yace en ella); Guatavita, remate de sierra ó de monte (nombre de un pueblo); también significa la sílaba gua caña ó guada (especie de bambú). Esta sílaba tiene aún en esta lengua u n a significación más elevada, según Uricoechea, pues expresa el hermano ó hermana nacido después del quo habla; así, guasgua, significa el muchacho ó muchacha; guagua, el pariente, compañero ó semejante. E n estos casos, dice el Sr. Rojas, el gua muisca participa en algo del radical quichua hua, indicando la filiación. Todos los vocablos de origen quichua conocidos en Colombia y Venezuela han cambiado la sílaba hua por la caribe ffwa, tales son: huarapu en guarapo (bebida fermentada); ^uaca en guaca; huane en guano (execremento de a v e s que se nsa como abono): todos estos nombres han sido admitidos por el uso. Según el americanista López, el hua, empleado como raíz en la lengua quichua, indica la filiación, la especie, y sirve como artículo de las cosas que se nombran; por ejemplo, huasignifica el hijo. En este caso indica el Sr. Rojas la voz caribe guaricha, la muchacha, la india joven; en lengua guaraní se dice guacha; los tamanagotos llaman huaricha á la mujer joven. Estos vocablos, sin duda, tienen el mismo origen en la raíz hua de la lengua quichua; lo mismo huasgua-fucha, la O i u j e r joven en quichua, son palabras semejantes á las chibchas, guasgua-fucha, la india joven. Las palabras guaricha y Quache se encuentran hoy día en Bogotá entre las gentes sin cultura, usadas como palabras despectivas en sus altercados reeiprocos; dicen guaricha á la mujer despreciable, y guache al hombre plebeyo sin educación. El Sr. Rufino J. Cuervo dice en sus Apuntaciones Criticas:
A.HO I X . - T 0 M 0 I V . U

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TJNA O B R A

DEL

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FABO

«Tenemos duda si guache, hombre del pueblo, h a y a de considerarse como quichua y sacado de guacha, pobre, huérfano, de donde adoptaron en Buenos Aires la voz despectiva guacho, usada también en el Cauca p a r a el que no tiene padre conocido; ó si sea chibcha de guacha-guasga, mancebo, en que guacha es el especifico». Puede haber sido esta palabra alteración del vulgo español de la palabra guecha, por trasposición de las vocales a y e, nombre con que designaban los i n dios á los hombres robustos y esforzados que componían la fuerza guerrera permanente del Zipa. A la lengua guaraní pertenece como verbo la sílaba gua, y significa comprar, pasar; á la chibcha, los verbos huahaicansuca, aborrecer; huahaiansuca, perderse; huahazansuca, gemir. E n t r e los paeces, nación del Nuevo Reino de Granada, gua equivale á ¿qué dices? Con justo razonamiento se pronuncia el P . F a b o contra el uso de la palabra Ooajira, nombre de la península colombiana, en la que la sílaba goa debe de ser alteración de la silaba gua, introducida por los escritores posteriores á la conquista española, pues los antiguos cronistas ó historiadores escribieron Guagira; y, además, no hay razón que se oponga á que esta palabra entrase en la corriente de la difusión de la silaba gua. Sigue el P . F a b o en su muy interesante trabajo lingüístico j examinando la «idiosincrasia de la lengua guahiva en sus ba- ; ses fonéticas y gramaticales»; pero me detengo aquí, no puedo I penetrar en estas profundidades, que pertenecen únicamente á su autor que las desarrolla con t a n t a riqueza de análisis. E n el apéndice de esta obra etnográfica y lingüística t r a t a el autor de asuntos, curiosos unos é interesantes otros, relacionados con Casanare, y de ellos quiero hacer algunas observaciones. Más que curiosa es sorprendente la anécdota referida acerca del infeliz leproso de Tauramena, de la Misión de Chámeza, que, desesperado de no encontrar alivio para su Dial, se sometió al recurso final de hacerse morder de una serpiente venenosa, fundado, sin duda, en la creencia popular de los casanareños de que el veneno de estos reptiles es un remedio eficaz. Cuadro aterrador es el relato de lo acontecido, porque no se sabe qué es peor, si el mal ó el remedio; pero el enfermo no murió; y al ser cierto el hecho, no se puede explicar

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satisfactoriamente el resaltado de la inocuidad del veneno sino por la naturaleza de la culebra, por ser muy poco des­ arrollada, ó por haber gastado ya su elemento venenoso en alguna víctima anterior. Se dice que una taya, nombre no co­ nocido en la ciencia, pero es de presumirse que fuera una da las culehrides menos venenosas, i pesar del furor de sus ata­ ques; pero aunque así fuera, los síntomas que sintió el pa­ ciente no corresponden á los observados en casos semejantes. Ocurre á la imaginación si sería que fortuitamente se propor­ cionasen en su neutralización las toxinas secretadas por el bacilo de Jansen con las de la víbora, obrando ésta como anti­ toxina, ó si el efecto del veneno sería débil por ser el reptil de los menos venenosos. Difícil sería resolver esta cuestión en un experimento directo, muy peligroso con reptiles verdade­ ramente venenosos. El enfermo encontró una bella coral, la que puesta en al­ cohol, le sirvió éste como remedio interno para completar su curación, según el testimonio de los que lo vieron posteriorniente. A este respecto observa el P . Fabo que el Príncipe Wied, sabio zoólogo, que recorrió el Brasil, asegura que las culebras corales felaps coralinus) no son venenosas. Pero el sabio profesor Calmette, jefe del «Laboratorio Pasteur», de Lille, dice que sólo el género elaps de la familia co^uhridae está representado por 27 especies venenosas, diseminadas en ^léjico, América Central, Colombia, Ecuador, Perú y el Bra­ sil. En compensación son numerosísimas las viperideas: todas hacen parte de la sub-familia escroUnea. No hay en esos luga­ res viperíneas. Agrega el profesor citado que «el Dr. Lacerda (del Brasil) refiere que el naturalista austríaco Werthemer, que se encon­ traba en la colonia brasilera de Filadelfia, fué mordido por una serpiente coral sobre el dorso de la mano. Los síntomas habituales del envenenamiento se manifestaron al punto, y el infortunado sucumbió después de doce horas. Siempre la pe­ quenez de los colmillos de las corales, su delgadez y estrechez de su canal, su posición muy lejana de la abertura anterior de la boca, deben necesariamente hacer menos graves y más ra'^as las mordeduras de las elaps. Aun las culebras reputadas inofensivas ó no venenosas con­ tienen, según Calmette, glándulas supralabiales que secretan

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VTSk OBRA DEL P. FABO

una saliva venenosa, necesaria para su digestión, lo que prueba que el veneno de las serpientes no es agente de su defensa, como se ha creído, sino una necesidad orgánica, porque es proteolítico, es decir, desintegra y digiere las materias proteicas ó albuminoides de sus víctimas que tragan enteras. El recurso del enfermo llanero de poner en el alcohol su bella coral para curarse tomándolo al interior, probablemente es ineficaz, porque el alcohol coagula el veneno de las serpientes. A pesar de lo expuesto, como toda conseja entraña alguna verdad, sería oportuno aprovechar la indicación de la creencia popular casanareña, citada por el P. Fabo, para experimentar, no directamente con el veneno inoculado por el diente del reptil venenoso, sino empleando el suero antivenenoso preparado, según lo enseña M. Calmette, autor de este gran descubrimiento científico, que ha salvado ya tantas víctimas de la mordedura de los ofidios en la India y en otras partes. De este modo se experimentaría sin riesgo alguno si el veneno del crótalus ó de cualquiera especie venenosa, atenuado en el suero del caballo, destruye el bacilo de Jansen, ó si puede ser una antitoxina, aunque obrase lentamente, ó si nada hay que esperar de él. En sus excursiones por los bosques de Maní y Pajarito encontró el P . Fabo el árbol que produce el c e ¿ i o tunebo ú otoba. Verdaderamente esta grasa tiene propiedades parasiticidas conocidas popularmente desde mucho tiempo ha, y debiera figurar más en la medicina de los pobres. El árbol que la produce crece más de veinte metros de altura; es el Myrlstica Otoba de la familia botánica de las Myristáceas estudiada por Bonplaud, viajero en estas regiones equinocciales de América. Las especies principales de esta familia son el Myristica Otoba, de Bonpland, y el Myristica fragans, de Benth. La otoba es extraída de la semilla de este árbol, y en 1808 se trató de aplicarla al alumbrado sin resultado favorable; pudiera servir para hacer jabones de uso doméstico ó medicinales. El árbol es del mismo género á que pertenece el Myristica fragans que da la nuez moscada (Hontt) en las Molucas. Como el profesor Playfair había examinado por análisis químico la grasa sólida de la nuez moscada y encontrado en ella el ácido myrístico, el Sr. Ezequiel Uricoechea, químico colombiano, presumió cosa igual en la otoba, y por el análisis que practicó encontró que

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«sta grasa está compuesta principalmente de ácido mjristico y de una substancia particular soluble en el éter y en el alcohol, cristaliza en prismas incoloros, transparentes, de brillo vitroso, y le dio el nombre de otobilo. Sin embargo de ser la otoba producida por una Myristácea, tiene un olor que no es grato, producido por un aceite volátil que se pierde con el tiempo. El calor la funde á 38° c , y tiene olor agradable. Reminiscencias hace el P . Fabo del poeta colombiano Luis Vargas Tejada, de su carácter revolucionario, de sus composiciones poéticas y de su trágico fin en el paso del río Vijúa; hombre desgraciado en su carrera política, que vivió apenas veintisiete años, habiendo adquirido en tan corto tiempo un gran caudal de conocimientos en las bellas letras y en varios idiomas. Es este un rasgo biográfico interesante recogido por el P . Fabo en el mismo lugar donde aconteció la muerte de este poeta infeliz. Grato recuerdo consagra el P . Fabo al poeta eximio y filósofo cristiano D . Miguel Antonio Caro, del que transcribe algunas de sus composiciones poéticas en idioma latino, que le envió como testimonio de su amistad, de la que no fué pródigo, pues la reservaba para personalidades dignas de ella.
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Pongo, pues, punto final á estas cuartillas, que he escrito guiado para complacer al R. P . Fabo y en elogio de él, por su importantísimo trabajo, como en el de sus correligionarios que tanto han contribuido al estudio gramatical de las lenguas de las tribus llaneras. Viene bien aquí el que hace de los Misioneros en general el anticuario y filólogo D. Arístides Rojas en la introducción á su estudio de La bella frase en las lenguas americanas (definición de Dios): «Ninguna conquista ha dejado á la civilización moderna un acopio de trabajos literarios y científicos tan rico y fecundo como la conquista de América por los castellanos. Cuando parecía que todo iba á quedar sepultado bajo las ruinas de la lucha empeñada entre dos razas que se disputaban la posesión del Continente; cuando á los estragos del fuego y de la matanza desaparecían millares de hombres, se hundían los imperios indígenas, y los conquistadores, coronados de gloria, escalaban las más altas cimas para

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UNA OBRA DEL P. FABO

clavar el estandarte de Castilla sobre los nevados Andes, fué entonces, y en medio de aquella vorágine de la Conquista, que no respetó gobiernos ni tuvo compasión á la desgracia, ni fraternidad para con los hombres; fué entonces, en medio de aquel estado caótico que tuvo por fuerza la espada y por culto el exterminio, cuando aparecieron los apóstoles de la conquista pacífica que debía suceder al estruendo de las batallas y al sacrificio de los pueblos. La llegada de los Misioneros españoles en América trayendo la cruz por divisa y por misión la doctrina, hubo de echar por tierra el hacha del verdugo, detener los estragos de la guerra, dar tregua al espíritu aventurero, sostener la autoridad vacilante y atraer con la caridad y mansedumbre evangélicas las poblaciones indígenas, que, de pie sobre la tumba de sus progenitores, y sostenidas por la justicia, sabían morir en defensa de sus hogares y de su Patria. »Con semejante política por parte de España, y debido á su benéfico influjo (de los Misioneros), salváronse las tradiciones antiguas, los rudimentos del lenguaje americano, y pudieron estudiarse los monumentos que habían desafiado á los siglos como testigos de épocas remotas.» Por fortuna para las tribus existentes hoy día en las regiones orientales de Cundinamarca y en otras partes de Colombia, ha venido el Decreto de Su Señoría Ilustrísima, el Arzobispo Primado de Colombia, que crea una Asociación para promover la reducción de estos salvajes, que podrá traer para nuestro país nuevos ciudadanos redimidos de la barbarie, á que han vuelto gracias al abandono en que yacen por nuestras contiendas políticas.

L I B R O S

V e r s o s de W. F e r n i u d e z . Tomo 11. Londres. W e r t h e i m e r , Lea y Cia.

En la Galería de escritores colombianos que pienso publicar, Dios mediante, no podía menos de salir á plaza el nombre con que encabezo estas líneas, porque lo merece. ¡Vaya si lo merece! No recuerdo si en El Cojo Ilustrado, de Caracas, ó dónde, leí alguna crítica contra la inspiración poética de D. J. M. Marroquín, la cual apodaban ramplona y simple precisamente porque era... católica. Tal juicio no me pareció blasfemia, sino vulgaridad, inofensiva patochada. ¿Con que la catolicidad no se compadece con la cultura poética? ¿La caleología enemiga de la teología? Vamos, aquel bolonio era de los que taraceaban los libros, al decir de Saavedra Fajardo; á buen seguro que no había leído, ó á lo menos no había sentido La Vida del Campo, La Perrilla, A Ricardo Carrasquilla, 6, mejor dicho, confundió las especies que emitiera Rafael Pombo al recomendar el Pereda colombiano más como prosista que como vate. La impresión que me produjo aquella crítica la he recordado en estos momentos en que cojo la pluma para escribir algo sobre D. Enrique W. Fernández, poeta y muy poeta, en la acepción más intensa de la palabra, quien constituye prueba viviente de que un modelo de honradez cívica y privada y un cristiano de ejecutorias limpísimas puede ser triunfador lírico y aristócrata del verso. Calza sandalia por la medida de José Eusebio Caro y de Alberto Lista, y de modo tan admirable, que gobierna la conciencia con ciencia y se exhibe asceta y esteta, sin ser remilgado y culteranista, y sin tener corazón de merengue, ni escalar á vuelitos de gallina la cúspide del Olimpo, sino poseyendo vigor apolíneo é ímpetus de lirismo con que domina j las más altas cumbres. Con esto lo he dicho todo, todo lo que opino acerca de la mentalidad del poeta W. Fernández, quien es más grande todavía por algunos detalles de su obra que por el mismo conjunto, pues, si bien los Hermosillas y Valbuenas pueden darle algunos pellizcos á fin de que el bueno de Homero, que dormita á veces, despierte, no obstante, entre las pajas de la parva hay mucho grano de pensamientos nuevos, lim-

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pios, fecundos, con que hacer pan para que banqueteen los dioses y las musas. Yo, en esto de valbuenizar sus poesías, andaría con cautela, y algunos que se las dan de impecables y tienen el consulado del látigo, que no se rían de esta indulgencia; y si censuran, tengan por bien imitar á los cocheros hábiles que manejan la fusta restallando sin herir, porque si el autor de Versos claudica, tenemos tantas razones para ser benévolos y no criticar á los demás... Fray Luis de León, que no se mamaba el dedo, sentenció: «Siempre fué muy fácil el reprender lo ajeno y muy dificultoso el hacer lo que no merezca ser reprendido.» Si al testimonio ajeno me atuviere, sé que es poeta y muy poeta el Sr. Fernández, por boca del inexorable autor de Solos de Clarín, Alas: € Versos es de lo menos mal-sano qne en estos meses ha producido la musa americana de esta juventud atrevida y emprendedora.» Núñez de Arce escribió que este autor «tenía alma de poeta». Y el gran crítico Rafael María Merchán confesaba que le había «proporcionado muchas ocasiones vivo placer estético». Esto decían cuando se publicó el primer volumen: ¿qué hubieran dicho al ver el segundo? ¿Y qué cuando el autor avanza arrojando á un lado y á otro poesías que aparecen en revistas y periódicos y que trascienden á clasicismo puro y á perfumes de corazón enamorado de la virtud? Que lo diga su último soneto A Dios hecho Pan, que recuerda, por los embelesos de la forma y del sentido, aquel famosísimo
«No me mueve, mi Dios, para quererte.»

Confieso que, para mí, guardan encanto irresistible dos poetas colombianos, en tal medida que, al ver composiciones suyas, aunque vayan entre otras ciento y en último lugar, mis ojos se van tras ellas: las de Enrique W. Fernández y las de Julio Flórez. Uno y otro tienen puntos de semejanza en lo escultural de la forma, en la facilidad de la versificación, en el ritmo—á veces parece quo se copian, como se copiaban Núñez de Arce y Velarde—, en la plétora del sentimiento, eu la habilidad artística para impresionar la fantasía y el corazón del lector, pues suelen terminar sus poesías como ciertos proyectiles pirotécnicos qae, lanzados á lo alto, estallan en multicolores estrellas y descienden con fugaces parábolas en el silencio de una melancolía soñadora. Hasta en la pobreza de léxico se parecen. Una diferencia observo entre ambos: Flórez huele á lo que olía, según Shakespeare, Dinamarca; Fernández, á paraíso.
lEl Oielo eg U Patria! Mirad cómo todo da alli, nog degoiende: La luí, el roclo, U sombra y el iris, la lluvia y la calma; Y ved cómo, al par, desde el orbe & los diifanos Cíelo» asciende En humo la llama, y eu bnuaj» «l lio y en preOM el aloM.

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Flórez evoca el oementerio de los impenitentes; Fernández, los saludables parajes de Job:
| \ o son desgraciados aquellos qne lloran Y al par á Dios vuelven los húmedos ojosi

Y en otro lugar:
AI rumor de las palmai £1 canto asi convierte: El sepulcro es el lecho de la muerte, El sepulcro es la cuna de las almas.

riórez hace de su numen libidinoso lo que de la literatura libertina hacía George Sand: su gagne-pain; Fernández canta con la espontaneidad y el desinterés con que gorjea el ave:
lOh! Cómo es grato divagar á solas, Hollar los prados, anegarse en lúa, Y contemplar de los pajizos techos El humo errátil en espira azul.

Flórez escancia la ambrosia en empañado, aunque fino, cristal de Bohemia; Fernández, como el caracol marino, guarda en su seno el eco de arcanas é inefables sinfonías:
Felicidad de la vida, Sólo nna ocasión te siente Fugaz y no comprendida, Una alma recién nacida Y nn corazón inocente.

Flórez opina con Hoffman que el vino es el pegaso de los poetas; Fernández declara :
El purpúreo licor que infunde brio Sangre semeja vivida y ardiente; M.a8 si el vaso tocáis, la mano siente Da los sepulcros el intenso frió. ' '.

Por lo demás, entrambos también convienen en no ser decadentes, modernistas, es decir, desequilibrados; porque Flórez, que lee mucho á Iray Candil, aprendió de él que el modernismo es un gongorismo re calentado y consiste en juegos malabares de pluma y en una verborragia asaz caprichosa; j Fernández, que gusta de Sienkievicz, se convenció de que el modernismo no es arte precisamente, sino ácido corrosivo del arte. En la labor poética de D. Enrique W. Fernández predomina la severidad del pensamiento, junto con un recamo de fraseología discreta y conceptuosa, obra de lapidificación que revela al orfebre veterano, derrame de una ánfora llena de ensueños, reverberaciones de versos ensartados en el hilo metálico de una entonación robusta, que no ayeani

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suspira con melindres porque la fe del ideal y el ideal de la fe ejercen • en él primacía sobre los otros factores imaginativos y afectivos. Leetor, ¿verdad que al terminar la lectura de muchísimas de las poesías que hoy se publican por esos periódicos te encoges de hombros y dices : Bien; ¿y qué? Pero & fe que no te sucede esto con las de W. Fernández. Su pincel goyesco combina vida y colorido en Paisaje; sus gustos zurbaránicos descúbrense en Elúltimodia;Fra.y'Lmade León resucita en La noche y en El campo; Zorrilla, en De tarde; Ran de Viu, en El ave del sepulcro; el amor canta en las estrofas A ti y La fuga; describe y colora panoramas Viajando; el sentimiento elegiaco circula por Felicidad; la poesía científica y erudita tiene su representación en A la Biblioteca Nacional; y la religiosa y filosófica, que es la mejor tratada por él, se multiplica en composiciones varias y siempre de interés artístico. A propósito de una poesía de esta índole, El templo, me acuerdo que la leí por primera vez en un periódico, bajo la firma de M. A. Caro: extrañeza no leve me causó hallar este nombre al pie de unas estrofas que á ojos vista delataban á otro autor; en verdad, trabajo me costó creer que fueran de Caro. A los pocos dias salió el periódico confesando que El templo era de W. Fernández. Eso sí, me dije; la paternidad le cuadra de medio á medio; hay una pruebla innegagable: la golondrina-niño. Además, al Sr. Caro, sin perjuicio de los extraordinarios y legítimos merecimientos que como político, humanista, traductor, polemista, tribuno y crítico él obtuvo, y sin defraudar la benévola distinción con que vio mis pobres escritos siempre, al Sr. Caro, fuera de su oda á Bolívar y de media docena de poesías en que culminó su musa soberanamente, no le reputo gran poeta; revesado, árido, inarmónico, sus composiciones resultan inferiores á las de su padre, quien ostentó más sentimiento y más imaginación. Y en la inferioridad relativa de la musa de D. Miguel Antonio, algo, y mucho, debió de influir la inmensa erudición que acopiaba su portentoso talento, y que hacía que fuese su pluma de plomo y no de oro. Aun en esto se pareció el Sr. Caro á Menéndez y Pelayo, autor de Odas, Epístolas y Tragedias. Y bien; al hablar así del grande hombre colombiano, ¿estaré yo en lo cierto? Me han dicho al oído varios, que no se atreven á decirlo en público, que sí y que sí. Otra faz de escritor presenta D. Enrique como cronista, cuando enviaba exquisitas cuartillas á ciertas Revistas de Medellín desde Barcelona. A lo Bremón. Dicen que ahora escribe artículos políticos de rechupete. Acabemos. Ha no mucho se lanzó en los periódicos de Bogotá la idea de fundar una Academia de poetas. Páseme á pensar si ello caria factible por lo de genus irascibile vatum y... por otras cosas que

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me sé y me callo. Decididamente, Enrique W. Fernández no será académico de la poesía: las águilas van solas.
P . P. FABO.

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v i d a d e ie>u (rl8ta y d a s u S a n t í s i m a M a d r e M a r í a , según l a s visiones d e A n a C a t a l i n a Emmerioh.—Edición española por GuiUermo J ü n e m a n n , aprobada por el E x c e l e n t í s i m o y Rvmo. Sr. Arzobispo de Friburgo. Con un grabado. En 8." (XX y 608 páginas).—Friburgo do Brisgovia (Alemania) 1911. B. Herder, librero editor p o n t i ficio.-Berlín. Estrasburgo, Karlsrnhe, Viena, Londres y S a n Lais.—En r ú s t i c a , pesetas 6; e u tela, pesetas 6.

Dar á conocer á Jesucristo y fomentar en las almas el amor divino, he ahí el objeto del libro cuya reseña bibliográfica me propongo hacer al presente. En él hállanse descritas de una manera clara y coa sencillez de estilo las visiones de la Venerable religiosa agustina Ana Catalina Emmerioh. Sus páginas, impregnadas del suave perfume de la piedad, son una fuente de ciencia sagrada puesta al alcance de todos los entendimientos, aun de los menos versados en ciencias teológicas. Su lectura creo será útil y provechosa á toda suerte de personas, pues, como dice el sabio Jünemann, «la figura del Hijo de Dios, tal como ella aquí se traza, tiene mucho de la sublime sencillez de la que nos pinta el Evangelio. Mano humana no ha podido pintar así». Consta el libro de un prólogo biográfico de la vidente, compuesto por Guillermo Jünemann; de una introducción, en la que la humilde religiosa refiere sus visiones relativas á la caída de los ángeles rebeldes, á la creación de la tierra, á la formación de nuestros primero» padres, al árbol de la ciencia y de la vida, á la caída de Adán y Eva y al Arca de Noé. Siguen á la introducción las visiones acerca de la Santísima Virgen y nuestro Redentor, divididas en tres partes. En la primera se da noticias generales de los progenitores de la Madre de Dios, se describe minuciosamente la Inmaculada Concepción de Maria, su nacimiento y presentación en el Templo, sus desposorios con San José, el misterio de la Encarnación del Verbo, nacimiento de Jesús, circuncisión, adoración de los Magos, y la huida á Egipto. En la segunda parte narra la Venerable Ana la vida de Jesús en Nazaret, la muerte de San José, las exhortaciones de Juan Bautista á la penitencia, su prisión y martirio; relata hasta en sus pormenores el bautismo de Jesús en el Jordán, su ayuno, sus viajes, predicaciones y milagros, las persecuciones de que fué objeto por parte de los fariseos y sacerdotes del pueblo de Israel, la pasión, muerte, resurrección y ascensión á los cíelos del Redentor, y, por último, la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés. En la tercera parte se hace una breve narración del género de vida que llevó la Santísima Virgen después de Pentecostés, su preciosa muerte, sepultura y asunción á los cielos en cuerpo y alma. Estos son los puntos sobre que versan las visiones de la piadosa.

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monja agnstina de Düimen, una de esas almas privilegiadas y favorecidas por Dios desde sus tiernos años con los preciosos dones de la gracia. La doctrina en ellas contenida, salvo algunas pequeñas inexactitudes de fácil explicación en obras de este género, se halla en un todo conforme á las enseñanzas de la Iglesia, y por consiguiente creo se puede recomendar á todos los fieles su lectura, de la que no dudamos han de sacar gran provecho espiritual para sus almas.
F R . B . P . M.

v i d a d a l a R e v e r e n d a M a d r e A n a d u R o u s l a r , fundadora de las oasaa de Religiosas del Sagrado Corazón en Chile, por una Religiosa del Sagrado Corazón.—Oon aprobación de los Exomos. y E v m o s . Sres. Arzobispos de Friburgo y Ubiapo do Mad r i d - A l c a l i . - C o n el retrato de la Reverenda Madre. En lá." (VIII y 3Si páginas). Encuadernado en tela, frs. 8,60.

Pocos libros tan ejemplares como éste, pues en él se encuentran modelos de religiosidad á la vez que de energía, de evangélica paciencia al mismo tiempo que de la mayor actividad. La carrera que siguió en este mundo la fundadora de las casas de las Hermanas del Sagrado Corazón en Chile es desde la infancia digna de ser imitada. ¡Y qué biografía más dramática al mismo tiempo! ¡En qué tormentosos días vivió la Madre Ana du Rousier! La revolución la arroja de Italia á mediados del siglo XIX, después de verse ella, BUS religiosas y sus protectores en los mayores peligros. En Francia encuentra la Madre Ana du Rousier desatada también la tormenta de la impiedad. Por fortuna, la Providencia la hace partir para los Estados Unidos del Norte y de alli á Chile, donde realizará tarea fecunda. Va á visitar las casas de América y crea en ella otras que ban tenido, tienen y tendrán vida gloriosa. No vacilamos en decir que el relato de la travesía del Istmo, desembarcando en Colón para dirigirse á Panamá, á través de los bosques y pantanos, en medio de una población donde abundaban los hombrea capaces de cualquier desafuero, será pronto clásico y parecerá á un sueño, ahora que el canal interoceánico está terminándose. Si á lo interesantísimo del fondo se añade que este libro está escrito en el más correcto, puro y elegante castellano por una Religiosa del Sagrado Corazón, se comprenderá cuánta utilidad y cnanto deleite encontrarán en él las personas de uno ú otro sexo que lo leyeren. La Vida de que hablamos es uno de los estudios más detallados, más sagaces y más interesantes que han visto la luz en los últimos años.
Z.

Ai

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GrMilos d e Mi ( A p e r i t i v o p s r a l a s a l m a s i n a p e t e n t e s ) , p o r e l A r c i p r e s t e d e H n e l y a . S e v i l l a , 1911. L i b r e r í a d e S a n J o s é , F r a n c o s , 80.

El activo y celoso Arcipreste de Huelva no ceja en la labor social que se ha impuesto. A sus muchos trabajos, entre los que descuella Lo que puede un cura hoy, hay que añadir el libro Granitos de sal, colección de articulitos sazonados con sal y pimienta. Que abunda la sal lo prueba el que se leen sin ganas, y sin ganas también inclinan el ánimo del lector á meditar en asuntos tan trascendentales, tratados en forma amena y persuasiva. La pimienta ha entrado en dosis considerables en capítulos como La piedad por horas, Católicos de Jueves Santo, Un sermón sin pan. Dos lecciones de Gramática, y otros, que producen un suave escozor. Señalar y corregir los defectos sociales, tratar temas importantísimos que afectan al espíritu en una chachara que cautiva y penetra hasta lo más hondo, es lo que hace en Granitos de sal el digno Arcipreste de Huelva. *
» *
L a S a g r a d a F o r m a d e E l E s c o r i a l , p o r e l P . E n s t a s l o E s t e b a n , O. E . F. A . , corregida y a ñ a d i d a p o r el P . Mariano Qntiérrez, d e la m i s m a Orden. R e a l Monasterio d e S a n Lorenzo. Administración d e La Ciudad de Dial.

Un prodigio tan evidente del poder de Dios cual es la Sagrada Forma qne se conserva incorrupta, hace siglos, en la capilla de la Sacristía del Real Monasterio de El Escorial, bien merecía se diera á conocer, relatando el origen de este asombroso milagro, así como la feliz circunstancia de hallarse joya tan preciosa en la Basílica de la octava maravilla del mundo. Esto es lo que ha llevado á cabo, con mucho acierto, el P. Esteban, rehaciendo la historia de la Sagrada Forma y poniendo á la vez en evidencia las especies inexactas, las omisiones y añrmaciones gratuitas de historiadores como Juan Van der Delft, el P . Santos y otros, antiguos y modernos. En capítulos sucesivos nos habla de la piedad de los monarcas españoles hacia la Sagrada Forma, de las vicisitudes por que ha pasado la Basílica del Real Monasterio y, por tanto, la Forma milagrosa, expuesta en uno de sus altares; del altar, camarín y artística y rica custodia donada por el rey Carlos II, y del nuevo templete construido en los reinados de Fernando V i l é Isabel II. El P. Gutiérrez, después de contarnos la historia del famoso cuadro de Claudio Coello, hace una descripción acabada del mismo, y termina con esta frase de Sentenach: «El cuadro de la Sagrada Forma, de Claudio Coello, es la última frase de la escuela castellana y la última obra del último gran maestro de la escuela madrileña.» Avaloran el libro unos apéndices que irradian mucha luz en la historia de la Sagrada Forma.

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LIBBOS

P a u l i n a d e M a l l i n c k r o d t y tu o b r a . P&KÍOBB hagiogr&ñcas.bistéricaí, por Onillermo J ü n e m a n n . Friburgo de Brisgovia. B. Herder, Editor pontificio.

Los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA conocen ya la personalidad literaria de G. Jünemann por haber honrado estas páginas con las bellas producciones de su ingenio. En Paulina de Mallinckrodt se nos presenta este escritor en su verdadero estilo, siempre conciso, siempre elegante. Sus páginas están escritas al calor de la admiración hacia una heroína del catolicismo. Paulina es otra Ana Sofía Barat; es uno de esos seres privilegiados en quien el dador de todo bien se complace en hacer ostentación del poder de su gracia. Como hija de noble prosapia, nos admira la discreción, dulzura y talento que sabe desplegar en medio del tráfago del mundo sin que la toquen las salpicaduras de cieno de una socie-. dad frivola. Dedicada más tarde de lleno á practicar la caridad con los desgraciados, después de peripecias y dificultades mil, donde se acrisoló su vocación y se evidenció la gran obra á que la destinaba el cielo, logra fundar en Paderborn una casa, la base del gran edificio que asombraría al mundo. Convertida en madre de desvalidos, todo lo arrostra, todo lo vence; para su celo no hay fatigas ni sncrificios. Pone á contribución la fortuna que heredara de sus mayores, su gran influencia ante los potentados, su talento, actividad y, sobre todo, el celo de la gloria de Dios que la devoraba, y triunfa, á pesar de las leyes inicuas del «Canciller de Hierro». La persecución de 1872 abre para su amada Congregación nuevos horizontes, y el mundo de Colón es para ella el nuevo campo donde ha de ejercitar el apostolado de la caridad. El resultado no ha podido ser más sorpendente: la semilla se ha convertido en árbol gigantesco, cuyas ramas se extienden frondosas por ambos continentes dando opimos frutos. Jünemann ha esbozado una biografía en donde campean la verdad histórica junto con una piedad encantadora. Es este libro un canto á la ilustre fundadora de las Hermanas de la Caridad é Hijas de la Inmaculada Concepción; canto que nos presenta á Paulina «ornada de mil obras buenas, pura, ceñidas con lirios las sienes, muerta al mundo y al amor, que le brindaban cuantos placeres pueden el nacimiento, la fortuna, la índole, la belleza. Todo lo huella para ir en pos del robador de los grandes corazones, y arrastra dulcemente consigo un coro, y coros y más coros de vírgenes que la siguen. Una mujer cuyo corazón fué modelado por manos de ángeles y entre flores.» La edición, elegante y muy bien hecha. Como de la acreditada casa Herder.
P. A. MONJAS.

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LIBROS

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S o r T e r e s a d e l N i ñ o J e s ú s y d e l a S a n t a F a z , Carmelita D e s c a l z a a878-1897).-fl<»forta de u n alma, e s c r i t a por e l l a misma.—Versión c a s t e l l a n a por el Edo. P. R o m u a l d o d e S a n t a C a t a l i n a , C a r m e l i t a Descalsso, Maestro de N o v i c i o s en el Convento do Tarragona.—Herederos de J u a n Gili, editores, Barcelona, 1911.

Es ésta una de las obras que más poderosamente han de llamar la atención del mundo católico en los difíciles tiempos que corremos. En efecto, Sor Teresa del Niño Jesús es una santica de nuestros días, la más espléndida confirmación de que todavía hay santos, la prueba más concluyente de que la santidad consiste en el amor de Dios. Sor Teresa acaba de dejarnos; hace solamente catorce años que la simpática monjita de Lisieux partió de este mundo, pero sin abandonarnos, porque, como ella misma predijo, hace caer incesantemente sobre la tierra una lluvia de rosas, una verdadera y copiosísima lluvia de gracias, de favores celestiales, de milagros; lo prometió y lo cumple: Quiero pasar mi cielo haciendo bien á la tierra. Nada tan atractivo, tan embelesante, como su Vida, escrita por ella misma; son doce capítulos, mejor dicho, doce hermosísimos cantos llenos de singular donaire, de deliciosa originalidad, de exquisita sencillez. Nada tan profundo, instructivo y gracioso como sus Consejos y Becuerdos, y erd&dero tesoro de doctrina religiosa, de pureza de sentimientos, de inagotable caridad. Nada tan piadoso como sus Oraciones, modelos acabados de místico anhelo. Nada tan espiritualmente bello como sus Cartas, repletas de pensamientos delicadísimos, de admirables interpretaciones de las Sagradas Escrituras. Nada, en fin, tan inspirado como sus Poesías, en las que palpita el fuego del amor divino, con intuiciones y ternuras de serafín enamorado. Sor Teresa es de ayer, mas ya llena ol mundo con la fama de sus virtudes y el don de sus milagros, tifa sido para Nos —dice Su Santidad Pío X— causa de dulcísima alegría este libro, en el que brillan las virtudes y en cierto modo respira el alma de la virgen de Lisieux.* De la importancia, mejor dicho, de la trascendencia de la obra dan acabada idea los editores, los cuales han hecho simultáneamente tres ediciones de la misma, y han publicado además en tomo aparte la Lluvia de Posas, á fin de que pueda llegar á todas las manos y satisfacer así las exigencias del buen gusto oomo las de la necesaria economía. Seguros estamos de que el público católico responderá cumplidamente á tan laudables esfuerzos. X.

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LIBROS Gacatllla (upileada.

Hemos recibido los cuadernos 291 á 295 del Diccionario Salvat, que publica la Casa editorial de Barcelona, Salvat y C." (S. en C ) . Alcanza en su parte literaria hasta la palabra Varrón, y entre la espléndida ilustración que adorna la obra, aparte la infinidad de grabados intercalados en el texto, sobresalen una bellísima lámina en color reproduciendo las principales variedades de plantas venenosas, así como magníficas láminas en negro representando vistas de ciudades, monumentos, etc., y retratos de hombres ilustres, antiguos y modernos. Con tan valiosos elementos, no es de extrañar el éxito obtenido por esta publicación, que, si por su belleza y utilidad es digna de figurar en todas las bibliotecas, por lo módico de su suscripción (50 céntimos de peseta el cuaderno) se hace asequible á todas las clases sociales. *

Más libros y folletos recibidos

en nuestra

redacción (1).

Patrología ó Estudio de la vida y de las obras de los Padres de la Iglesia, por el Licenciado en Teología y Derecho canónico Julián Adrián Onrubia, canónigo de la 8. I. C. de Falencia y profesor en el Seminario de la misma ciudad.—Un volumen en 4." de X-800 páginas. Precio: En rústica, 9 pesetas; encuadernada en tela, 10.—Falencia, Abundio Z. Menéndez, editor; 1911, Enchiridion Patristicum. Locos S. S. Patrum Doctorum, Scriptorum ecclesiasticorura ín usum scholarum collegit M. J. Rotlet de Journel, S. J.—8." (XXIV et 888 p.) Pr. 12,50; Linteo relig., Francos 13,75. B. Herder, editor pontificius. Friburgi Brisgoviae (Germaniae). Elementos de Filosofía, por Federico Dalmau y Gratacós, presbítero, doctor en Filosofía y Letras, etc. etc.— Etica ó Filosofía moral.—Vn volumen de 12 X 20 cm. En rústica, pesetas 5; elegantemente encuadernado en tela inglesa, pesetas 6.—Luis Gili, editor, Barcelona. RELICÍIÓN T CULTURA (segunda serie), vol. I: El principio de causalidad y la existencia de Dios frente á la ciencia moderna, por Mona. José Ballerini. Versión española de la segunda edición italiana, por el R. P. Pedro Rodríguez, O . S. A., profesor del Colegio Internacional de Santa Mónica, de Roma.-Un tomo de 12 X 20 cm.
(1)

D« todas estas obras daremos cuenta, Dios mediante, sn números snoesivo».

LIBROS

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En rústica, pesetas 3; espléndidamente encuadernado en tela inglesa, pesetas 4.—Luis Gili, editor, Barcelona; 1911, La Religión verdadera, por el Rdo, D, José Golobardes y Planas, párroco de Prals (Vich).—Un tomo de 11 '/i X 19 cm. En rústica, pesetas 1,50; en tela inglesa, pesetas 2,50.—Luis Gili, editor, Barcelona; 1911. C I E N C I A T A C C I Ó N — L a educación económica del pueblo alemán, por Georges Blondel. Versión española de Cristóbal de Reyna.—Un volumen en 4.° Precio: en rústica, 1,50 pesetas; en tela inglesa, pesetas 2,50. Casa editorial de Saturnino Calleja. Madrid; 1911. Representaciones escénicas malas, peligrosas y honestas, por el P . Amado de Cristo Burguera y Serrano, O. P. M. Calificación moral de más de 8.500 comedias, tragedias, dramas, óperas, zarzuelas, saínetes y juguetes cómicos, sobre todo castellanos, antiguos, y muy en especial modernos, contemporáneos, con datos biográficos de autores dramáticos. Por orden alfabético. — Un volumen do II '/» X 19 centímetros. En rústica, pesetas 3; encuadernado en tela inglesa, pesetas 4.—Luis Gili, editor, Barcelona; 1911. BIBLIOTECA ESCOLAR CALASANCIA , dispuesta por Fernando Garrigós, Sch. P. (Serie A): LECTURAS EDUCATIVAS . Libro segundo. Páginas de la Naturaleza, con destino al grado medio de las escuelas graduadas y elementales. Prólogo por D. José I. Valentí, doctor en Filosofía y Letras. Pesetas 2.—Luis Gili, editor. Compendio y epitome de Geografía Universal, de la misma Biblioteca. Precio: 1 peseta. Luis Gili, editor. Sumario de Aritmética y Geometría.—Segunda edición, notablemente modificada y mejorada. De la misma Biblioteca.Precio:0,50 pesetas. Luis Gili, editor. El arte de aprender mucho y bien.—Normas de educación intelectual, por el Dr. D. José María Cambó, profesor del Seminario de Barcelona,—Un librito de 11X19 cms. En rústica,0,40 pesetas. Luis Gili, editor. Eficacia educadora de la primera Comunión á la edadde siete años, por el R. D. Salvador Real, párroco del Bruch. — Un folleto en 8.", d e 11X19 cms. En rústica, 0,20 pesetas; 100 ejemplares, 16 ídem; 500 ídem, 75 ídem, Luis Gili, editor. M amor de Dios, por el Umo. Sr. Obispo de Aguas-calientes, O. M. Un volumen de 11x1^ cms. En rústica, 3 pesetas; lindamente encuadernado en tela inglesa, 4 pesetas. Luis Gili, editor, Barcelona; 1911. Luchas secretas, por Sebastián María d e Luque, terciario franciscano. Ilustraciones de Alvarez de la Puebla y Jean Jamet.—Toledo, imprenta de la Viuda é Hijos de J. Peláez, Comercio, 55; 1911. Mística ciudad de Dios, por Sor María de Jesús d e Agreda.—EdiAfio I X . - T 0 M 0 I V .

la

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LIBROS

ción auténtica, bajo la dirección dol Dr. D. Santiago Ozcoidi y Udave. Obispo de Tarazona. Primera parte, toraol. Barcelona, Herederos de Juan Gili, Cortes, 581. JBZ 5 de Octubre, por el R. P. Antonio González, O. P. Con las debidas licencias.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores; 1911. Tesoro de la vida espiritual y religiosa, según la mente de San Benito. — Opúsculo escrito en francés por el P. Próspero Gueranger, O. S. B. — Versión castellana, por un monje de Monserrat. Con las debidas licencias.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores; 1911. El Catecismo mayor de S. S. Fio X, explicado al pueblo según la norma del Concilio de Trento, por D. Gilberto Dianda, Presbítero.— Tomo I. Versión castellana, por el R. P. Enrique Portillo, S. J.—Un volumen en 4." menor de 450 páginas. Precio: 2,50 pesetas en rústica y 3,50 en tela inglesa.—Madrid, Administración de Razón y Fe. La ciencia del gobierno doméstico, por el Abate Sylvain.—Traducción de la 22."' edición francesa. Con licencia del Ordinario.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores; 1911. CHÓKICAS MOTRILEÑAS.— Las monjas, por M. Rodríguez Martínez, cronista oficial de Motril. —Cádiz, imprenta de Manuel Alvarez Rodríguez; 1911. HORACIO.—Epístola A los Pisones. —Cuaderno V. Versión directa de M. Verdaguer Calles; Barcelona.

Crónica de la quincenal
ESPAÑA
por el p. €. Jiegreie.

La guerra de Melilía. Jornada gloriosa: Nuestras tropas pasan el Kertt La hafca es duramente castigada: JJ.OOO bajas! —Esperando nuevas operaciones.

Restablecida y asegurada —hasta que vuelva á repetirse la intentona— la tranquilidad pública, á la hora presente todas las miradas están piiestas en el otro lado del Estrecho, siguiendo con ansiedad la suerte victoriosa de nuestro Ejército que pelea con las indómitas cabilas del Rif. En campañas bien recientes de nuestro ejército de operaciones, no faltaron en la Península voces de protesta que llegaron á crear al Gobierno de entonces serios conflictos; hoy esas voces, que todavía tienen la audacia de dejarse oir en mítines sin importancia y en hojas clandestinas y en mensajes estúpidos, hechos al abrigo de la impunidad parlamentaria, son virilmente sofocadas por el grito unánime del pueblo español, que siéntese embriagado, loco de entusiasmo y júbilo, al ver refulgir en las sienes de sus hijos la corona del triunfo, ganada á costa de derroches de bravura y de heroísmo. Era preciso acabar de una vez con la situación poco airosa y nada agradable de nuestras tropas ante el río Kert, del otro lado del cual estaba la harca rebelde <iomo arrojándonos constantemente el guante y, lo que es peor, manteniendo en perenne jaque a nuestros soldados de las avanzadas, y á diario, en tiroteos sueltos, causándonos alguna baja. Por otra parte, se acerca la estación de las lluvias, lo que colocaría al enemigo eu circunstancias favorables para la lucha y á nosotros en condiciones |muy difíciles, y ni á nuestros intereses ni á nuestro decoro convenía prolongar por

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

más tiempo la situación de nuestras tropas. Urgía, pues, franquear la barrera del Kert y despejar el campo ribereño de sn orilla izquierda, donde el enemigo tenía asentados sus reales, infligiéndole duro y eficaz escarmiento. Esta era la opinión casi unánime de la prensa, que no acertaba á explicarse la situación de nuestro ejército de operaciones más que dando entrada á la sospecha de que una fuerza superior á nosotros, y no por cierto la del enemigo que teníamos delante, nos i m pedía avanzar hasta el otro lado del río. Si eso no era, ¿por qué habíamos de tolerar la insolencia del Mizzian y su gente y los diarios tiroteos de los pacos á nuestras posiciones avanzadas? Urge á toda prisa vadear el Kert, clamaba el Doctor Maestre en un artículo que la censura previa machacó y que fué la causa, ocasional á lo menos, de la actitud, bien poco correcta, en que Santiago Mataix, gerente de El Mundo, hoy La Tierra, se colocó con respecto al Sr. Canalejas. Porque éste era el pensar y el sentir de la opinión, apenas se tuvo noticia de que el ministro de la Guerra, general Luque, salía para el teatro de las operaciones, fué fácil vaticinar que se avecinaban grandes acontecimientos. Y el vaticinio quedó en parte confirmado bien pronto. El día 3 desembarcó en Melilla el ministro, y al día siguiente, entre los generales, jefes y tropa, se repartió una alocución del general Luque que decía así: «Vengo expresamente en nombre de Su Majestad el Rey (que Dios guarde) á saludaros en las posiciones avanzadas, mudos tesUgos de vuestro heroísmo; á deciros que la Patria, el Rey y el Gobierno están satisíechos de vuestras virtudes militares. No es sólo el arrojo la virtud especial en la guerra; es el estoicismo para resistir rudas penalidades, y vosotros, vivaqueando días y dias, sin más techo que el cielo y sin más cama que el duro suelo, y en vela la mayor parte de la noche para repeler arteros ataques del enemigo, estáis dando inequívocas muestras de que sois dignos descendientes del legendario soldado español. No he de alentaros para que prosigáis en vuestra inimit.ible conducta, porque no sois vosotros de raza que desmaya; pero justo será deciros que, cuidadoso el Gobierno de vuestra salud, y avecinándose In época de las lluvias, aqui torrenciales, hemos de resol' ver el problema con la rapidez que las circunstancias exijan, demostrando á las cabilas enemigas, por manera muy eficaz, el poder de nuestras armas. Si deseáis hacer grata mi estancia entre vosotros, proporcionadm»

P.

E. NEGRETE

IQl

la satisfacción de que mi alma de soldado se rejuvenezca presenciando desde el alto puesto que como ministro de la Guerra desempeño, triunfos del mando, triunfos de severa disciplina en el fuego y triunfos de férreo empuje en el ataque.—El ministro de la Guerra, Agustín Z-M(/Me.—Melilla, 5 Octubre de 1911.» Después de esta alocución, no cabía ya duda alguna sobre los motivos del viaje del ministro de la Guerra. íbamos á limpiar de enemigos las riberas del Kert que dan frente á nuestras posiciones. E íbamos á hacerlo con la rapidez que las circunstancias exijan. En efecto, el día 7 por la mañana, nuestras tropas emprendían el movimiento de avance, y pocas horas después nuestros soldados cubríanse de gloria, mientras las riberas de uno y otro lado del Kert quedaban limpias de enemigos, y sus aduares y poblados, reducidos á pavesas. No hemos de trasladar aquí los pormenores de aquella jornada gloriosa, ni tampoco la página aún más brillante que la noche de aquel mismo día escribieron el regimiento de San Fernando y tropas auxiliares, rechazando á punta de bayoneta los asaltos repetidos de la harca rifeña contra la posición ocupada por el bravo coronel Primo de Rivera y defendida luego, hasta la mañana del día siguiente, por el no menos bizarro coronel Tomaseti. Puesto que, aparte casos particulares de heroísíno y abnegación (por sí solos bastantes á consolarnos de las perdidas experimentadas, llenándonos de legítimo y santo orgullo), todos los informes de origen particular coinciden con los amplios telegramas que el general Luque ha enviado al Gobierno, plácenos insertarlos íntegramente, no sin antes advertir que nos hallamos en los preliminares de la resolución <lel problema á que en su alocución aludía el general Luque. He aquí los telegramas oficiales: 7. El comandante de Marina al ministro. Columna Primo Rivera, á las ocho, coronó lomas fuera Kert. Herí • do pie levemente. Le mataron cinco caballos (1), dislocándose un brazo *1 Caer del último. Tuvo treinta bajas, de ellas seis oficiales heridos. División Orozco ba llegado hasta Torkemín. Allí hizo el replegado al Norte para ganar Imarufen. Fué atacada por vanguardia izquierda y
MELILLA. (1) Después h a sido reotifloada e s t a noticia. La verdad es que lo m a t a r o n el c a »lIo de cinco balazos, y es a s i m i s m o cierto que todos los informes, oficiales y parOllares, c o n v i e n e n en que el coronel Primo de Rivera fué el héroe de ios héroes 'lie tomaron la posición MxtílttilM*»,.

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

retaguardia. La jornada dura, pero muy gloriosa. Terminó á las cuatro operación; el fuego, á las tres y media. La harca era formidable, como indiqué á V. E. hace días. Todos los nuestros, admirables de valor. El replegado, magistral. El enemigo tiene enormes bajas, cogiéndole muchos prisioneros y muchas armas y ganados.
MELILLA 8. (A las 2,25) A subsecretario Guerra: Excelentísimo señor ministro Guerra, en telegrama hoy, me dice diga á presidente Consejo: «General Orozco ha realizado con éxito brillante operación anunciada paso Kert. Al amanecer avanzaron por puntos anunciados bajo fuego enemigo, entonando cazadores sus himnos —momento emocionante—,fuerzas invasoras que se han cubierto de gloria, arrasando en un radio de 15 kilómetros cuantos elementos de vida tenía la parte de esta región, que tantos ánimos y recursos aporta á nuestros enemigos. Se ha cogido mucho ganado. Las cabilas M'Talza y Benibu-Yahi, formando harca que calcula general en más de cinco mil, se ha batido á la desesperada, dejando numerosos muertos campo, sobre todo en los momentos en que, cumpliendo programa, se empezó repliegue, siendo materialmente barrida la harca. En suma: diez horas marchando, combatiendo y destruyendo á varios kilómetros orillas izquierdas Kert, rasgos verdaderamente heroicos. He abrazado, conmovido, general Orozco, que ha estado extraordinario. Nuestras bajas, aunque sensibles, no son numerosas teniendo en cuenta horas y rudeza del combate. Jornada de hoy tuvo como pi'eliminar ocupar unas posiciones á cuatro kilómetros izquierda Kert por Primo Rivera. Con decisión y rapidez extraordinarias arrojó al enemigo, que en su huida fué duramente castigado por baterías Imarufen é Izhafen. Valiente coronel Primo resultó herido leve en un pie. Cuatro batallones Infantería, una batería y una sección de Ingenieros ocupan las posiciones conquistadas, fuerzas que he dejado alli para proteger paso Kert por la brigada Orozco y que retiraré mañana si conviene. Jornada ha sido una página gloriosa para el Ejército y me he honrado felicitando fuerzas en nombre Rey y Gobierno.» MELILLA 8. fA las 20,30.) Ministro Guerra á presidente Consejo; Según notifiqué anoche V. E., posición ocupada por regimiento de San Fernando izquierda Kert precisaba sostenerla durante la noche, para lo cual se reforzó con un batallón de Ceriñola, asumiendo mando fuerzas coronel Tomasetti. Había en ella cuatro batallones, una batería de montaña y una sección de Ingenieros. Desde el anochecer, y durante cuatro horas, numerosas barcas enemigas llegadas ayer de Beni-Urriaguel, Terceman y otros puntos lejanos, abrieron fuego sobre la posición para apoderarse de ella.

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El enemigo fué rechazado en todos los ataques, y nuestros soldados defendiéronse con bizarría, sin parapetos ni alambradas. En la mañana, y conseguido todo cuanto se esperaba de ocupación de posición, se dio orden de abandonarla, disponiendo capitán general salieran de Imarufen un escuadrón y varios batallones, que se internaron en la orilla izquierda del Kert, recorriendo varios kurs, sin encontrar al enemigo, que debió quedar muy quebrantado, llevándose treinta muertos suyos y efectuándose repliegue de Ceriñola y San Fernando sin disparar un solo tiro. También protegieron operación dos batallones y una batería de montaña, que ocupó alturas de Talurit por orden del capitán general, quien ba permanecido constantemente á su lado, y con sus acertadas disposiciones y experiencia militar ha contribuido al éxito de las operaciones realizadas. Terminadas estas operaciones, de resuelta ofensiva estratégica y táctica necesarias para castigar enemigo, lo que se ha conseguido eficazmente, salgo esta tarde para Melilla á fin de preparar operación definitiva, volviendo á replegarse fuerzas á sus campamentos, que precisa mantener aún hasta asegurar completa tranquilidad de este territorio, que espero ha de conseguirse pronto. Durante la noche hemos tenido en posición izquierda de Kert, un oficial muerto y siete heridos, y de tropa 14 muertos y 41 heridos. Estas bajas prueban rudeza, combate y bizarría con que nuestros soldados se han defendido. Me siento orgulloso de pertenecer á un Ejército que tiene tan bravos soldados y estoicos oficiales, que al caer mortalmente heridos exclaman: ¡Así se muere! Estas fueron las últimas palabras del capitán de Segorbe Sabino Quintanilla. MELILLA 8. (A las 21,20.) Ministro Guerra ájpresidente Consejo: He llegado á esta plaza sin novedad. Le saludo afectuosamente. En operación preliminar hubo siguientes bajas oficiales, todos heridos: Coronel Primo de Rivera, capitán Antonio Rodríguez, primer teniente Constantino Domínguez y segundo teniente Felipe Moreno, todos de San Fernando. Primor teniente Artillería montaña José Sánchez. Brigada Cazadores en operación izquierda Kert tuvo siguientes bajas: Capitán Segorbe Gabino Quintanilla, muerto, y heridos primeros tenientes Ildefonso Navarro y Miguel Muñoz, de Cataluña. Antonio Gómez y Manuel Coria Rodríguez, de Tarifa; Juan González Mora y Luis Izquierdo, de Ciudad Rodrigo; y contusos, Emilio •^oggio y García Alvarez, de Cataluña.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

En breve notificaré los nombres de oficiales heridos ayer noche. En cuanto sea posible, relación clases, tropa.
MELILLA 9 de Octubre. (A las 11,40). Supongo recibido telegrama especificando el número de bajas en el ataque de anoche á la posición que ocupó San Fernando en la orilla del Kert y el nombre de los oficiales que lo fueron durante la operación. Las bajas de tropas de cazadores que marcharon á la izquierda del rio son 28 muertos y 8 9 heridos. En la posición que tomó Primo de Rivera y durante el día, la tropa tuvo ocho muertos y 20 heridos.

Después de los preinsertos telegramas, todavía ha recibido otro el presidente del Consejo, el cual telegrama, aunque en cierto modo es de carácter particular, el Sr. Canalejas lo ha facilitado á la prensa, por los interesantes detalles que contiene sobre las bajas causadas al enemigo en el combate del día 7. Dice así: Recibo su telegrama trasladándome las felicitaciones que de Corporaciones oficiales ha recibido. Ellas sirven de aliento al Ejército, que no por ser justas las agradece menos. Confidencias de indiscutible veracidad confirman que la harca que atacó, merced á la oscuridad de la noche, la posición izquierda del Kert, estaba formada por nuevos contingentes, que no tomaron parte en el combate que se desarrolló durante el día. Los beniurriaguel y tensaman, que entraron de refuerzo, constituían el núcleo principal de esos refuerzos. Las noticias procedentes de diversos orígenes coinciden en que las bajas causadas á los moros en las últimas operaciones pasan de 1.000, figurando entre los muertos el jefe principal de los beniurriaguel y varios caudillos de esa y otras cabilas. Es imánime el juicio favorable de la importancia y efectos moral y material que la acción de nuestras armas causó al enemigo. El Mizzian, al huir en un momento recio del combate, abandonó el caballo que montaba y, entre otros objetos, sus gemelos de campaña, que enviaré á "V. E. para que ruegue á S. M. el Rey se digne aceptarlos como recuerdo. < Salude afectuosamente á los compañeros y asocíeme á los acuerdos adoptados en el Consejo de hoy. Aunque, como se ha visto, el ataque de la noche del 7 á la posición ocupada por el regimiento de San Fernando sólo dio nuevo motivo para que nuestros valientes soldados se cubrieran de gloria, sin'embargo, no falta quien se pregunte: Re-

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plegadas ya las fuerzas de Orozco, para p r o t e g e r á las cuales se tomó dicha posición, ¿qué objetivo podía tener ya el c o n servarla durante la noche, sobre todo si el plan era abandonarla en seguida, y si, como efectivamente sucedió, se sospechaba —y por lo mismo se enviaron refuerzos— que habría de ser furiosamente atacada? Aunque la pregunta no parece infundada, creemos, no obstante, que no es oportiino el momento de regatear aplausos ni de exigir cuentas. Después de la victoriosa jornada de nuestras tropas, el único interrogante que cabe poner es el siguiente: Si la operación realizada no ha sido más que el prólogo de sucesivas operaciones, ¿cuándo van á comenzar éstas? Sobre este punto h a y gran expectación de noticias; y satisfecho el espíritu público por la brillantez de la jornada del 7, se tiene la conüanza absoluta de que v a mos á concluir de una vez para siempre de asegurar la paz on toda nuestra zona de influencia, poniendo término á los sacrificios de sangre y de dinero que está haciendo E s p a ñ a . ¡Dios lo quiera! De política interna, mucho y nada; p e r o no h a y espacio para ocuparnos en ella, ni hace falta. Cuando toda la atención debe estar fija en el Eif, ¿qué pueden importarnos las reuniones del Comité de la conjunción republicano-socialista y sus mensajes pidiendo la libertad de los detenidos en la última huelga revolucionaria —lo que prueba que los individuos del Comité estaban metidos en el ajo, y debieran estarlo á estas fechas en otra p a r t e — , ni que las Cortes se abran antes ó después de las elecciones municipales? ¿Ni qué puede importarnos tampoco que los periódicos radicales dejen de publicarse por no someterse á la censura previa, como no sea para felicitarnos de esta determinación y alentarlos á que para siempre se mantengan en ella? Lo único de que sí quisiéramos tomar nota es de las declaraciones que el presidente del Consejo hizo días pasados al corresponsal en Madrid del New York Herald, y en las cuales el Sr. Canalejas emite severos juicios y deduce consecuencias muy atinadas sobre las revueltas de Septiembre; pero ¿á qué levantar acta de las palabras del presidente, si él mismo comienza por desvirtuarlas, afirmando que persistirá en la línea de conducta política que se ha t r a - . zado?

EXTRANJERO
por el p. Jl/f. Coco.

PORTUGAL

Justo es que comencemos esta crónica hablando de nuestro vecino y hermano de raza: y, ¡cosa rara!, á pesar de la vecindad de ambas naciones, podemos y debemos decir que no sabemos á punto fijo qué ocurre en la República lusitana. Tal es el caos en que el telégrafo oficial nos ha colocado, que no sabemos á qué carta quedarnos. Pero leyendo entre líneas, sin necesidad de aguzar mucho el entendimiento, podemos afirmar, sin temor de equivocarnos, que es un hecho la guerra civil, y confiando en las excepcionales dotes que como guerrero posee Paiva Couceiro y la fe ciega que inspira á los monárquicos portugueses, no será aventurado presagiar la ruidosa caída de la Eepública, que tantos desastres ha ocasionado en nuestro vecino reino, digno de mejor suerte. Cierto es que el sistema constitucional, desde hace bastantes años, estaba roído hasta la medula por una desatentada política en todos los terrenos, porque amén de los medros personales de los políticos, quo ocultaban sus depredaciones con el manto de la Monarquía, las complacencias extremadas con los revolucionarios llevaron al país á una situación lamentabilísima. El único hombre con que contaba Portugal para salvarse de la ruina era Juan Franco, como ya escribimos á raíz del i n fausto suceso de la villana muerte de Don Carlos y de su Príncipe; mas, fuera porque el Rey temiese por su corona si Franco extremaba sus medidas de rigor para con los revolucionarios, fuera porque el mismo Franco no se considerase lo suficientemente apoyado por sus compañeros de Gabinete, fuera también

p.

M. COCO

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porque el remedio resultara tardío, ó por todo ello á un t i e m po, lo cierto es que Joao Franco cayó, y con él Don Carlos, e a la negra jornada del Terreiro do Pago, y, para mayor ignominia, el nuevo joven rey Don Manuel se ciñó la corona con la humillante condición de no t r a t a r de descubrir el horrendo secreto que había producido la muerte de su padre y hermano, y, por consiguiente, dejar impune el espantoso regicidio, que causó horror y escándalo en el mundo entero. Poco tiempo después pagó caro, muy caro, el Rey esta debilidad ó imposición, porque el 4 de Octubre del pasado año los cañones de los barcos de g u e r r a anclados en el Tajo despertaron al joven Monarca, que tuvo que huir por una puerta falsa del palacio y refugiarse en Inglaterra. Aquel día quedó proclamada la República, la cual, con su desatentadísima política de persecución desvergonzada á los monárquicos y á la Iglesia, con sus despiltarros financieros, ha hecho qne el pueblo sano portugués suspire por su Monarquía, á pesar de que ésta en sus últimos años fué lo que acabamos de consignar. Si J o a o F r a n c o h u biese tenido la decisión que han demostrado los republicanos ahogando en el Tajo á éstos, envenenando en las cárceles á los enemigos del Trono (conste que reprobamos enérgicamente estos bárbaros procedimientos), cierto de toda certeza hubiera sido que la República no se hubiera proclamado, ni hubieran caído sobre Portugal la serie de desastres que le han puesto al borde de la bancarrota. Pero ¿qué hubieran dicho las naciones si Joao Franco hubiera echado mano de los procedimientos republicanos para salvar la Monarquía y el orden social portugués? Porque es de notar que toda la prensa europea, más ó menos afecta al sistenaa republicano, ha tenido por bien cerrar sus columnas p a r a no dar cabida en ellas á noticias que pudieran desacreditar al régimen implantado en Portugal por sorpresa y á fuerza de cañonazos. Y no se nos diga que, no constando de manera evidente los desafueros achacados á los republicanos portugueses, la prensa obró m u y acuerdamente en no publicarlos; ¿acaso esa prensa guarda esos mismos respetos y consideraciones cuando se trata de gobernantes monárquicos? Bien reciente está el hecho del gobierno de Joao Franco, á quien la prensa aludida trató de criminal, sanguinario, con otros epítetos t a a deferentes por el estilo. La razón de este diverso modo de p r o -

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

ceder está al alcance de todo el mundo, para que nosotros nos entretengamos en ponerla de manifiesto. Lo cierto es que la República portuguesa ha cometido desafueros mil en cosas y personas; que más que rt-pública es una oligarquía que se ha hecho odiosa á todo elemento de orden, y que en todo el territorio reina un gran descontento é intranquilidad. No sería, pues, extraño que los monárquicos, aprovechando el malestar del pais, llegasen á triunfar, si no hoy, por carecer quizá de los elementos necesarios, más tarde, no tardando mucho, cuando se consideren lo suficientemente preparados para dar un golpe decisivo, purgada la Monarquía de los fermentos que la habían corrompido. Hoy, según parece, los monárquicos tienen que concretarse á la guerra de partidas volantes, ya para fatigar á los elementos armados de la República, ya para sumar poco á poco adeptos que engrosen sus filas; y si llegan á posesionarse de alguna ciudad importante, en la cual puedan hacerse fuertes, el imperio de la República caerá quizá para no levantarse jamás, cubierto con el haraposo manto del descrédito. Preste Dios su eficaz ayuda á los buenos portugueses para que vuelvan á ver los gloriosos días de mejores tiempos en los que el pabellón lusitano ondeaba, ufano con sus glorias, en todos los continentes.
ITALIA Y TURQUÍA

En nuestro número anterior hablamos de las poderosas razones que habían movido á Italia para declarar ex abrupto la guerra á Turquía: esas razones no han convencido á nadie, ni siquiera alas potencias, y, como es consiguiente, mucho menos á Turquía, á la que se despoja violentamente de un territorio que venía poseyendo en paz hace ya muchos años. Italia, dicen el Daily Graphic y otros periódicos londinenses, en el año jubilar de su renacimiento político, ha escrito una página sombría y atentatoria á su honor en la historia del bandolerismo internacional. El ultimátum dirigido á Turquía por Italia es una tacha de que jamás se librará su historia. Se han visto iniquidades del fuerte contra el débil; pero jamás una nación ha dado libre rienda á su apetito con un cinismo como el de Italia en estos momentos. Sin excusa de ningún género, métese en el territo-

P . M. COCO

]8Í>

rio de un país amigo. Turquía se ve obligada á v e n g a r este ultraje por l a fuerza, puesto que Italia ha provocado la guerra gratuitamente: si Turquía responde á esta provocación apoderándose de Tesalia, los Estados balkánicos pueden levantarse en son de guerra, y es imposible calcular los acontecimientos gravísimos que se sucederán, y ante los cuales nada puede decir Europa después de haber dejado obrar á Italia. La Sublime P u e r t a ha acudido á las potencias, primero á Inglaterra, para que la permitiese el paso de las tropas por E g i p to, y, claro es, Inglaterra denegó este permiso, fundándose en hechos anteriores similares; después elevó una súplica á las mismas p a r a que interviniesen á favor de la p a z , estando dispuesta Turquía á conceder á Italia cuanto, el honor la permitiese. Mucho confiaba la Sublime P u e r t a en las gestiones de Alemania; pero es ya un hecho que tanto ésta como Inglaterra se han negado á intervenir en ese asunto, y un día de éstos lo h a r á Francia en igual sentido. De modo que Turquía se encuentra aislada de las potencias europeas y entregada de pies y manos á la nación que sin motivo alguno justificado la despoja violentamente de parte de su territorio. Ya hicimos constar en la crónica de la pasada quincena que la ventaja de este litigio estaba por parte de Italia, que cuenta con poderosa flota de guerra, mientras su enemiga, en esta materia, no puede disponer más que de algunos barcos viejos y casi inservibles; y siendo éste el principal punto de apoyo en la g u e r r a actual, de su peso se cae que Italia, sin luchar apenas, puede apoderarse, como ya se ha apoderado de hecho, de Trípoli; han bastado unos cuantos cañonazos para derribar las antiguas fortalezas que guarnecen á Trípoli, para que ésta se haya entregado después de una débil resistencia. Si Turquía pudiese lanzar sus aguerridas huestes por tierra, tenemos por indudable que la victoria sería de la Media Luna. Mas como Inglalerra la Pliega el paso por el Egipto, y Austria tampoco ha de permitir el p a s o por su territorio á las tropas turcas, no puede ser dudoso por a h o r a el éxito de la campaña, favorable indiscutiblemente á Italia. Claro es que en tanto esta nación se ha lanzado á esta aventura en cuanto que contaba con la aquiescencia de las naciones europeas, y ya se va viendo cómo esto era C i e r t o , pues éstas s e niegan ahora á intervenir en este conflicto armado.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

y precisamente porque Italia conoce cuan grande es el espíritu guerrero del turco, la declaró le guerra antes que pudiese enviar, por mar, tropas que defendiesen á Trípoli, y por eso precisamente, amén de otras consideraciones, resulta innoble la acción de Italia. Nosotros no podemos estar conformes con Turquía por razones que á todos se alcanzan; es un padrón de ignominia su convivencia en la civilizada Europa, pues á pesar de este inmediato contacto, las matanzas de cristianos por el fanatismo turco se efectúan con tanta y tan horrible frecuencia, que bien debiera haber intervenido Europa p a r a que Turquía respetase el derecho de gentes y la diferencia de creencias. Pero de esto á obrar en la forma que ha obrado Italia, media todo un abismo, pues su proceder se asemeja al del gato que acecha al ratón cuando éste menos e.opera el ataque. Medios tiene la diplomacia ^ a r a dar colorido á la expoliación de las potencias débiles: ¿por qué en este caso no se ha procedido de esa manera? Claro es que en el fondo siempre palpita la misma cuestión, pues no se ha dado caso que una potencia débil declare la guerra á otra poderosa, por vejada que se encuentre la primera; pero, á lo menos, se dan al débil todos los medios de que pueda disponer para su defensa. Más en el caso de que nos ocupa, de haber procedido Italia de esta manera, si entre ambos Gobiernos se hubieran cruzado las notas diplomáticas de costumbre, hubiera sido tanto como dar tiempo á Turquía para enviar á la Tripolitania un cuerpo de Ejército, con lo cual Italia se hubiera quedado en casa y no hubiera pretendido una aventura de la cual probabilisimamente hubiera salido descalabrada. Si ha obrado muy mal Italia, entendemos que mucho peor han obrado las potencias autorizándola para consumar un despojo que no por tratarse de turcos deja de ser inicuo, Aprendan en este ejemplo las naciones débiles: viven á merced de las fuertes, y es una utopía el fiarse en la santidad del derecho, porque hoy,como siempre, el fuerte lo tiene pleno; el derecho moderno está basado en la fuerza de los cañones y de los ejércitos. ¡Y dicen que vamos progresando!

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FRANCIA Y

ALEMANIA

E l horizonte político de estas naciones se parece mucho al horizonte natural, que á veces está iluminado por el sol y cuando menos se piensa lo empañan densos nubarrones; á raíz de las conferencias políticas de ambas naciones se hicieron presagios de guerra, que afortunadamente no resultaron ciertos; poco tiempo después se impusieron las corrientes de paz, y la prensa francesa comenzó á respirar á pulmón henchido, dando ya por terminadas satisfactoriamente las negociaciones. Mas luego resultó que Alemania pedía algo más de lo que Francia creía, y nueva desavenencia y nuevos fatídicos augurios, que se evaporaron á las pocas semanas para dar cabida á los de avenencia y concordia; ahora se acaba de firmar un protocolo provisional con vistas á lo que resulte de las compensaciones que Alemania exige á Francia en el Congo, cuestión que está sobre el tapete hace ya cerca de cuatro meses; y mucho habrán hablado de ello los interesados, pero hasta la fecha no están de acuerdo, y quizá no se pondrán en lo sucesivo. La prensa francesa, incluso la socialista, se opone á la cesión por parte de Francia de ningún territorio, y esta actitud del pueblo francés dificulta la solución del negro problema, del cual sólo Dios sabe lo que puede resultar si ambas naciones no llegan á un acuerdo amistoso. Dícese que Inglaterra, sotto voce, se opone á estas compensaciones, y si ello es cierto, da, como es consiguiente, mucha fuerza moral á Francia, si bien creemos que poco ó nada ha de influir esto en el ánimo de Alemania, que tiene trazado su plan con esa flema propia suya, y del cual no creemos que se aparte un ápice, porque se cree con fuerza sobrada para imponer su voluntad. ¿Es que Alemania desea la guerra con Francia? Medrosamente aceptamos esta idea, y, en ese supuesto, nos explicamos las dilaciones que esta potencia va dando al ya enojoso asunto marroquí, hasta que encuentre un pretexto legal para declarar la guerra á Francia. Alemania necesita dinero; las gabelas que pesan sobre el pueblo son ya exorbitantes, y crear nuevos impuestos es problema harto difícil; Francia, en cambio, es muy rica, y de ahí podía sacar Alemania lo que necesita para seguir acrecentando su formidable escuadra; ¿será éste el objetivo de los teutones? Es |

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CKÓNICA DE LA QUINCENA

posible. Y en caso de rompimiento entre las dos naciones, ¿Inglaterra ayudaría á su aliada Francia? ¿No se vería precisada á mirar preferentemente por sus colonias, muchas de ellas muy distantes de la metrópoli, y que están deseando, sobre todo la India, una ocasión propicia para sacudir el yugo inglés? ¿Se cruzarían de brazos las aliadas con Alemania para ol caso de una guerra? Vendría entonces la guerra europea, y, en este supuesto, las naciones que más perderían serían F r a n cia, que no creemos pueda resistir al empuje alemán, ó Inglaterra, si sus colonias se la declaran en huelga. Tal vez Rusia llamase la atención de Alemania por la parte Norte, con lo cual no tendría acción tan libre para habérselas con Francia; mas, aun en este caso, tendríamos al Austria apoyando m a t e rialmente al alemán, entrándose por territorio francés. E l asunto, como se ve, es muy complicado y delicadísimo, y lo más probable es que las potencias dejen que Alemania y Francia diriman como puedan esta contienda.

Cuádruple versión del Génesis
OBRA INÉDITA D E L MAESTRO P E D R O CIRUELO

DISERTACIÓN

SEGUNDA

Z - i a ZESevelación. 3 7 - l a C i e n c i a ( 1 )
por }f(. Pérez y T^odríguey.

Tenemos ya explicados según la revelación y según la ciencia los términos del problema. Pongamos ahora en parangón dichos términos, para ver si entre ellos existe verdadera y fundada analogía, ó, por el contrario, manifiesta contradicción, como quieren los enemigos de nuestra fe. Comenzando por la revelación, observamos que, ante todo y como axioma fundamental, se establece expresamente el •^yigen temporal del universo de una causa creatriz y primordial á quien se llama Dios. «Al principio, dice Moisés, creó •^ios los cielos y la tierra.» ^ ¿qué nos enseña la ciencia en cuanto á este punto cardinal? A primera vista, la cosmogonía científica, que es la que se remonta á los más lejanos tiempos, parece hace caso omiso de ®ste extremo, por cuanto comienza suponiendo ya la existencia <ie la materia caótica ó nebulosa, de donde proceden los cielos y la tierra, lo cual ha dado motivo para que los materialistas y ateos pretendan explicar el mundo y sus orígenes prescindiendo por completo de lo que ellos llaman hipótesis de Dios. Sin embargo, á poco que paremos nuestra atención sobre 08 principios de donde parte la cosmogonía científica, veremos que insensible y necesariamente nos llevan de la mano S'Sta el asentimiento pleno de la primera y fundamental veril) Vfcáee la pAg. 97 de este volumen. A«o I X . - T o H o IV. 18

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

dad establecida en el Génesis, admitiendo, sin reparo ni duda, que dicha materia caótica ó primitiva nebulosa procede de Dios por creación. E n efecto, si la cosmogonía pretende pasar por la plaza de ciencia en el verdadero y filosófico sentido de esta palabra, debe, como todas las demás ciencias experimen­ tales, no sólo coleccionar los hechos y fenómenos para formu­ lar leyes, sino, además, proceder á la investigación de las cau­ sas, inquiriendo el móvil oculto de esa uniformidad que la ley nos revela en los fenómenos; y, por lo tanto, no basta suponer que el mundo sideral y el terreno proceden del cosmos ó primiti­ va nebulosa, sino que hay que ascender más y buscar el origen y procedencia de la misma materia caótica, ya que por sus con­ diciones especiales reclama una razón de ser, una causa que justifique su presencia y explique convenientemente sus movi­ mientos, origen do los diferentes sistemas astronómicos. Aho­ r a bien, esta causa requerida, ó es el Dios del Génesis, ó el azar, tan preferido por nuestros enemigos, á pesar de haber servido de escollo á tantos náufragos científicos y de hallarse conside­ rado como esencial y lógicamente inadmisible, y, por lo mismo, desechado por todos los pensadores de sano criterio; y tanto es así, que este fantástico obstáculo tiene que quedar descar­ tado y se disipa fácilmente sólo con que nos fijemos en la sig­ nificación que pretende darse á dicha palabra azar, y con la cual, ó se quiere designar simplemente una especie de puerta de escape, imaginaria de suyo y desprovista por completo de sentido y realidad posible, ó, si algo es y significa, viene á con­ fundirse en sus efectos con el mismo Dios, que nuestra revela­ ción nos manifiesta creando la primera materia, de donde pro­ ceden los cielos y la tierra. Venimos, por lo tanto, á sacar en consecuencia que los mis­ mos principios cosmogónicos reclaman un Creador Omnipo­ t e n t e , capaz de dar el ser á lo que antes no era. Y así se ve que aquellos que pudiéramos considerar, por su autoridad y meritísimos trabajos en estas materias, como los pa­ ladines ó centinelas avanzados de dicha ciencia moderna, con­ fiesan unánimemente esta misma verdad fundamental. E n t r e otros testimonios citaremos el de Laplace, quien establece que «hay más de cuatro billones de probalidades contra una para asegurar que los movimientos, origen de los astros, no obede­ cían al acaso, sino á una causa primitiva que dirigió dichos mo-

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vimientos planetarios» (1); Faye demuestra que todos los grandes sistemas cosmogónicos «empiezan invocando explícita ó implícitamente el poder creador, porque todos toman por punto de partida un estado de cosas, el caos, del cual es imposible darnos cuenta por las leyes de la Naturaleza. Por mucho que se repita que el Universo es una serie indefinida de transformaciones, y que éste que vemos resulta lógicamente de un estado anterior, no se explicará cómo un estado anterior habría de poder terminar en la inmensa difusión de la materia ó caos, de que ciertamente salió el estado actual. Forzoso es, pues, empezar aquí por una hipótesis y pedir á Dios, como lo hace Descartes, la materia diseminada y las fuerzas que la rigen» (2); el vizconde de Ligondes añade: «La diversidad de astros parece ser consecuencia de las combinaciones de fuerzas naturales que rigen á la materia, desde que ésta comenzó á ser, y que la obligan á cambiar continuamente. Y si estas modificaciones ban ido verificándose, claro es que ascendiendo deben hallarse estados cada vez más simples de la materia, hasta llegar á uno, el inicial, que no puede derivarse de otro más simple y cuyo origen necesita atribuirse á la intervención divina, es decir, á la <^reación universal» (3); y Guibert concluye: «Tenemos, pues, ^n ejemplo indudable de algo que ha tenido principio: la degradación progresiva de la energía. Antes que este principio de degradación se produjera, y en el supuesto que ya existiese la materia, habríamos de concebir el Universo compuesto, s e gún la grandiosa hipótesis de Laplace, de una materia difusa, extendida uniformemente por todo el espacio, en estado de ' equilibrio y provista de un inmenso acopio de energía superior ^e oposición. Este principio no podrá, mediante su auto-destrucción, provocar el origen de ningún movimiento que m a r case el principio de las vicisitudes por que ha atravesado el niundo. El capirotazo, para emplear un término clásico eu la materia, había de venir de fuera si se intentaba poner en molimiento el sistema del Universo. Este primer motor, que apa'^eco dondequiera que haya un verdadero principio, no puede ^er otro, so pena de pisotear las reglas más elementales de ló-

(a! í".'''"^(8

la Theorie dea prohah., pág. 72. v*^' P^g- 260-262. "rnaiion m¿con»aue du ayaUme du monde.—Loo. oit.

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CUÁDEUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

gica, que la Omnipotencia eterna y necesaria que nosotros llamamos Dios» (1). He aquí cómo el primer versículo del Génesis no sólo viene á resolverse, sino que además recibe su más amplia información en las últimas y más lógicas conclusiones de la ciencia actual. Prosigamos en este examen comparativo p a r a ver si en todos los demás puntos de contacto conseguimos idénticos y tan felices resultados. L a ciencia cosmogónica reclama muchos millones de años [ p a r a la formación y actual organización del Universo, aun- i que no se ha llegado todavía á precisar de una manera definitiva el tiempo transcurrido desde la aparición de nuestro globo; y así, F a y e calcula debieron pasar de veinticinco á treinta millones de años (2), mientras que el vizconde de Ligondes hace extenderse hasta un centenar el número de millones necesarios (3). L a revelación, sin que afirme lo que haya de categórico sobre el particular, en nada se opone á los adelantos é inquisiciones de la ciencia. Tan sólo establece que la aparición y creación primordial de los elementos de la materia precedió temporalmente al desarrollo sucesivo y organización posterior de la misma. P a r a manifestarnos la hora crítica de la presentación de la materia cósmica emplea la frase al principio, que, como vimos en los comentarios, se aviene de suyo á todo cálculo cronológico, por más numeroso y problemático que sea; así que invulnerablemente presencia la disputa entablada por los hombres científicos referente al número de miriadas de años necesarios p a r a la formación de los mismos. Y debemos advertir de paso que todos cuantos cálculos se hayan intentado para precisar esta fecha, queriéndolos deducir de ciertos datos escriturarios, resultan exegótica y realmente infundados, pues la cronología bíblico-patriarcal nos podría, si acaso y cuando más, indicar la época de la creación del primer hombre, muy diferente por cierto y bastante distanciada lógica y temporalmente de la creación de la materia cósmica. E n este primer versículo del Génesis se nos enseña junta(1) La fe y laa cienciaa noínraíes.—Traducción Joaé Pugéa, 1909, p¿g. 46, (2) Op. cit. (3) Ib.

de la torcera edición por

MIGUEL PÉKEZ T RODRÍGUEZ

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mente el único y común origen de los elementos materiales que concurren á la formación de cielos y tierra. Y la Astrofísica, valiéndose de los poderosos instrumentos ideados por el genio del hombre, nos confirma cada día con más claridad la unidad de composición y de naturaleza de las nebulosas, de las estrellas, del sol, de los planetas, de la tierra y de la materia cósmica que llena el espacio entre Mercurio y el Sol. E n el versículo segundo sigue manifestándonos el sagrado escritor el estado caótico y confuso en que se encontraban los primeros elementos, sumergidos por el tohuwabohu y sin distinguirse por ello, en la inmensidad del abismo que los envolvía, más que horrible confusión y profundas tinieblas, de que fueron saliendo merced á la energía y fuerza fecundadora comunicada por el Espíritu de Dios. L a ciencia humana, no solo asiente, sino que hasta experimentalmente comprueba estas mismas verdades. Así, según vimos al hablar da las hipótesis cosmológicas, todos sus expositores convienen en a d mitir el estado inicial de la materia cósmica en forma de caos y á modo de nebulosa primitiva, á la que suponen extremadamente enrarecida, fría, tenebrosa, inerte, sutil, confusa y sin energía ninguna. Imposible es representar más gráficamente ^1 estado de tohuwabohu mencionado por Moisés en su admi- ^ rabie cosmogonía. Pero no es esto sólo, sino que individualmente y en todas sus partes se han ido aclarando los extremos que comprende la Verdad revelada. Así, en cuanto á la forma tenebrosa é inanimauno d e los más entusiastas admiradores d e l a ciencia moderna dejó sentada y probó esta proposición: «Todo nos in•íuce á inferir que la materia que compone nuestro sistema sodebe haber existido diseminada en su origen al través del espacio en pequeñas fracciones, y que la energía primitiva ^el Universo subsistía, por consiguiente, enteramente potencial, es decir, sin luz, ni calor, ni electricidad, ni vida actual "•huna^ (1). El abismo que rodeaba en los tiempos primitivos ^ nuestro globo se halla igualmente confirmado por las concsiones unánimes, entre otros, de M. Vezian: «Al principio de °s tiempos geológicos, un océano sin orillas cubría el globo
(1) Discurso Inangnral de Filosofía natural de P. G. Tait, prof. de Edim°"rgo, 1869. i

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CUÁDRUPLE VERSIÓN D E L GÉNESIS

enteramente» (1); de Lyell: «Todas las tierras estuvieron debajo del agua; pero acaso no todas ellas el mismo tiempo» (2); y de Daubree: «El agua, con el auxilio de algunas substancias, debe de haber estado casi en todas partes, así en el metamorfismo como en la formación de los principales lechos metalíferos y de las rocas eruptivas mismas» (3). Y finalmente, la ciencia admite ya como indiscutible que dicha materia caótica, de suyo inerte y sin energía, abandonó su primitivo reposo y adquirió el movimiento organizador merced al impulso ó virtud recibida de una causa exterior, admirablemente representada por el
Espíritu de Dios, que se mecia sobre las aguas. Del mismo modo

se halla suficientemente comprobado cuanto se nos manifiesta en ol versículo tercero sobre la primitiva aparición de la luz, puesto que en virtud de la energía ó fuerza fecundadora, comunicada á la materia caótica, comenzó ésta á moverse, desmembrarse y ordenarse en ciclos ó giros parciales, los cuales, al condensarse hacia sus respectivos centros, desarrollan calor primero, y poco después luz en forma de ondulaciones luminosas. De este modo se presentó por vez primera aquel hermoso rayo luminoso, el fiat lux del Génesis, que había de ahuyentar las tinieblas y presagiar la futura ordenación, complemento y ornato progresivo del universo por la combinación y desenvolvimiento de las sapientísimas leyes impuestas por el Supremo Creador á la materia desde el instante de su aparición. «El éter y sus movimientos—dice un competentísimo escritor—por sí solos ó combinados con los movimientos moleculares de los elementos materiales, son la fuente de la luz, del calor, de la electricidad, del magnetismo y probablemente de la atracción, de la pesadez y de la afinidad química. Bajo el impulso igualmente del éter y de la gravitación el globo, nacido de la unión de los elementos disgregados, principia á girar sobre sí mismo, y teniendo el centro de su atracción ya su luz propia, la sucesión periódica de las tinieblas y de la luz puede empezar su cur-

so. Lo repito: la idea y el hecho de la creación del fluido lumi" noso, antes que toda aparición de luz recibida ó de luz propí») antes que toda formación inorgánica y orgánica, no pueden

(1) PródromoB de Geología, pág. 48. [¿) Elementos do Geología. m Fxposioión sobre los progresos de

la Geología experimental Pá«. 64-

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

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ser lina concepción puramente humana y un hecho simplemente humano» (1). Así se comprende cuan desacertado y falto de conocimientos científicos se mostró Strauss cuando, en su aversión á la revelación divina, intentó impugnar la primera de sus páginas con estos ridículos sofismas: «Tres cosas hay imposibles: la existencia de la tierra anterior á la del sol, á cuyo alrededor gira; la existencia de la luz anterior á la del sol, que la produce; y la existencia de las plantas anterior á la del sol, que las calienta y vivifica»; pues la ciencia misma, según en parte ya hemos visto y seguiremos viendo en lo sucesivo, se ha encargado de contestar con el más solemne mentís á este detractor de la fe, demostrando suficientemente que los imposibles por él ideados deben considerarse como verdades axiomáticas para todo aquel que desee penetrar en el santuario del humano saber y seguir las huellas del progreso científico. Resulta, por lo tanto, que entre la cosmogonía científica y los primeros versículos del Génesis, aunque se note disparidad 6u la locución —lo que no podía menos de existir, supuesto el diverso fin á que tienden la revelación y la ciencia—ni aun ligeros indicios se encuentran de aquel antagonismo que se imaginaron los enemigos de la primera, antes mejor se puede asegurar que lo más cierto y verídico en las teorías cosmogónicas se encuentra en los puntos en que convienen con las enseñanzas de la revelación, cumpliéndose así aquella sentencia expresada por M. Andrés Sansón, nada sospechoso, por cierto: "Sobre el origen primitivo de las cosas, al presente yo no puedo admitir como indiscutible más que una sola solución: la que »os suministra el Génesis. Ella no tiene necesidad de ser probada; ella es revelada... La ciencia no puede afirmarla ni quebrantarla. La sabiduría aconseja á los sabios que deben proseguir sus investigaciones en otro terreno distinto y proponerse otro fia enteramente contrario».
* *

Trasladémonos, en segundo lugar, á los dominios de la Geoogia y Paleontología y veamos si existe la misma correlación
J}\. Moigno. Loa PAgs. 118 y 119.
eaplendorea de la fe,

prim. vers. castellana, 1883. To'

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CUÁDRUPLE VERSIÓN D E L GÉNESIS

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entre los descubrimientos y avances de estas ciencias y lo e s - ] tablecido por la divina revelación. ¡ P o r de pronto, y fijándonos solamente en los puntos más sa- j lientos y líneas generales, se observa cierto paralelismo t a n ; admirable y perfecto entre la narración bíblica y la científica, • ', que nos da motivo más que suficiente para sospechar si ambas í proceden del mismo principio. Así, en los oportunos comenta-. j ríos al Génesis de Moisés se nos ha ido manifestando la for- j mación, ornamentación y población sucesiva de nuestro globo, ] partiendo de los siguientes puntos, como de principios funda- 1 mentales: a) Constitución lenta de la costra terrestre por l a ; remoción oportuna de los variados elementos que la envolvían, ] y especialmente de los gaseosos, que, enrareciéndose lo sufi- j cíente, formaron la capa de aire que llamamos atmósfera, con í la que se establece cierto espacio entre las aguas superiores y i las inferiores, y después, por la separación definitiva ó di v i - ; sión real entre los elementos líquidos y sólidos, que dio l u g a r á la aparición de la corteza de nuestro globo.—Obra completa del segundo día y primera parte del tercero.— hj Presentación ! de los primeros ejemplares de la vida vegetativa.—Segunda í p a r t e de la obra del tercer d í a . — D e s c ú b r e n s e el sol, la luna í y las estrellas, con su radiante hermosura y con sus benéficos \ influjos á favor de la tierra.—Obra del cuarto día.— dj P u é blanse las partes líquida, aérea y sólida de animales—obras del quinto y sexto día—, p o r la siguiente gradación: 1.°, ani-¡ males marítimos, 2.°, volátiles, y 3.°, terrestres, haciéndose] especial mención de los grandes monstruos, hasta que por fin,y en último lugar, aparece el hombre.
(Continuará.) \

Ctftio

hr/Mk

el porado SÍ descubrid el Amazonas
por el p. J^aríano P.odríiruez ^.

Cuando Francisco Pizarro llegó á convencerse de que Belalcázar exploraba por cuenta propia las regiones de P o p a y á n y los Alcázares, mandó á Quito á su hermano Gonzalo p a r a que ejerciese el cargo de gobernador. No se avenía muy bien el carácter inquieto, osado y emprendedor del joven extremeño con el que era indispensable que poseyese el mandatario de una colonia pacífica y sosega^'^t que prosjieraba con lentitud y en fuerza de una labor perseverante y ruda. Los soldados que con la p u n t a de su espada babían desmoronado rápidamente el fastuoso imperio de los Ucas, y que estaban acostumbrados á sostener todos los días combates y luchas, «cuyos arreos eran las armas, y su descanso ® 1 pelear», podían conformarse con todo, menos con que se les obligase á no acometer empresas arriesgadas y abandonar sus óbitos guerreros. De ahí que Gonzalo y sus más íntimos compañeros se hallasen á disgusto en Quito, sintiendo la nostalgia o la vida aventurera y el deseo de realizar hazañas brillantes y ruidosas. P o r otra p a r t e , circulaban entonces por la ciudad Os rumores más á propósito para estimularlos á reanudar su ^•itiguo método de vida. Se decía que al Oriente de los Andes, " ^ 0 a muy larga distancia, había un hermosísimo valle que producía mucha canela, y que casi contigua á esta región ^^istía otra que era nada menos que la del cacique ó r e y r a d o . Entusiasmado el nuevo gobernador con tales noti' P^so en juego toda clase de medios p a r a conseguir que la ^"^"^^^^^ ol marqués le autorizase p a r a salir en busca de ^^^ogiones de que con t a n t a insistencia se hablaba, ad 1^*^°^^^'°' y ^ fuera con la esperanza de que su hermano se tase á descubrir los tesoros que Belalcázar perseguía, ó

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BUSCANDO EL «DORADO» SE DESCUBRIÓ EL AMAZONAS

porque esperase que en las inmediaciones de la línea ecuatorial, por donde pensaban dirigirse los expedicionarios, debían encontrarse piedras preciosas y ricos metales, conforme á la opinión de Jaime Ferrer, el lapidario de la Reina Católica; ó, lo que es más probable, comprendiendo que la gente de armas perjudicaba más que favorecía á los intereses de la colonia, accedió sin dificultad á las pretensiones de su hermano. Oviedo, sin embargo, asegura que la expedición se formó, ante todo y sobre todo, con ánimo de descubrir los países pertenecientes al Dorado. El día de Navidad del año 1639 inauguraba su desgraciada empresa Gonzalo de Pizarro llevando consigo trescientos cincuenta soldados, cuatro mil indios de carga, ciento cincuenta caballos, novecientos perros de presa, cuatro mil cerdos y gran número de llamas. Nunca se había visto en América una expedición mejor provista de cuanto pudiera necesitarse para llevar á cabo la conquista más formidable. Guiábala, no obstante, la estrella de la desgracia. Dirigióse primero hacia el Norte, yendo á parar al territorio de unos indios que jamás habían reconocido la soberanía de los. emperadores Incas y que le recibieron con las armas en la mano; á poco le sorprendió un temblor de tierra al atravesar las volcánicas montañas situadas al Este del Ecuador. Vieron abrirse á sus pies inmensas rocas y brotar dtd suelo vapores sulfurosos en medio de una tempestad cuyos truenos les e n sordecían y cuyos relámpagos les deslumhraban; los indígenas, aterrorizados con tan imponente fenómeno, se dispersaron y perdieron los rebaños de ovejas y puercos; gracias á la serenidad de espíritu de los soldados, no se disolvió allí mismo tan lucida y costosa expedición. La t i e r r a se cansó de oscilar, dice el patriota Gelpi y Ferro, pero los nuestros no se cansaron de seguir adelante. P o r espacio de cincuenta días, durante los cuales no cesó de llover, anduvieron recorriendo escarpadas montañas cubiertas de nieve, sabanas desiertas y bosques dilatados, donde no hallaban sino miseria, fatigas y dolores. Cuando descubrieron las hospitalarias riberas del Coca tenían podridos los vestidos por efecto del agua y había mermado considerablemente el número de los expedicionarios. Los habitantes de un pueblo situado á la orilla del río antes mencionado acogieron á los españoles con muestras de regocijo

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y les obsequiaron á su manera por espacio de dos meses; pero deseosos al fin de quitarse de encima huéspedes gravosos, les dijeron que caminando hacia el Este unas diez j o r n a d a s encontrarían ciudades populosas y ricas. Cayeron los nuestros en el enredo de sus presuntos amigos y reanudaron su penosa peregrinación, cruzando otra vez bosques en que los árboles, enlazados por fuertes enredaderas, oponían una resistencia casi invencible á la marcha de la expedición; únicamente cortando con las hachas y las espadas los duros cables que formaban las plantas trepadoras pudieron atravesar cincuenta leguas, hasta llegar á una parte en que el cauce del río se estrecha de t a l uiodo, que tiene setenta metros de profundidad y siete de anchura. Allí formaron un puente con grandes troncos de árboles que colocaron sobre el tremendo precipicio, y pasaron á la ribera opuesta. Ni aun así mejoraron de suerte; el nuevo camino les ofrecía las dificultades del anterior: el terreno era pantanoso; las selvas, igualmente intransitables, por lo que el número de enfermos iba en aumento y á todos les escaseaban las fuerzas. Pizarro tuvo entonces una inspiración salvadora: se decidió á construir un bergantín en el que pudieran viajar los enfermos mientras los demás caminaban á pie. «En aquellos desiertos, que aun hoy permanecen inhabitados, como en los primeros años después de la creación del mundo, retumbaba hace tres siglos el golpe del hacha y del martillo y se elevaba á los Cielos el P a d r e nuestro. ¡Eran los golpes y la voz de los hijos de í^spaña, que, deseando conquistar imperios y difundir la religión del Crucificado, construían un buque para navegar por el Ñapo y cuantos ríos se encontrasen hasta llegar al Océano Atlántico.» (G-il Gelpi.) Aquellos guerreros, á quienes se les hacía insoportable la paz de que gozaban en Quito y que no querían manejar más instrumento que la espada, se convirtieron repentinamente en hábiles mecánicos en los inconmensurables llanos del 'poca; hacían de herreros en fraguas improvisadas, tronchaban arboles, fabricaban cuerdas con las cortezas de los arbustos, olavos y puntas con el hierro de las lanzas, el acero de las e s padas y las herraduras de los caballos, hacían estopa de las camisas, y velas con los pingajos de manta con que medio cubrían desnudez. Dos meses después de haberse dedicado á esta *ena poseían un pequeño bergantín en condiciones de hacer la exploración más atrevida que se ha llevado á cabo en el rey

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de los ríos, y se hacía cargo de su gobierno un valiente entre los valientes, digno de dar su nombre al río explorado, Francisco de Orellana. Escritores como Robertson, asombrados del i n comparable valor de estos sublimes aventureros, dejan escapar de sus labios confesiones que significan tanto como la siguiente, sobre todo en boca de un inglés: «El valor y la perseverancia de los españoles del siglo decimosexto estaban á prueba de todo género de contratiempos.» Provistos ya de un medio que les facilitaba un poco la exploración de los lugares que recorrían, les fué relativamente cómodo llegar al punto en que el Coca tributa sus aguas al caudaloso Ñapo para luego ir juntos á perderse en las inmensidades del Amazonas, Por aquel tiempo, á falta de alimentos con que mejor satisfacer sus necesidades, habían matado y comido los caballos y perros que consigo llevaban, y se nutrían con frutas silvestres, raíces y hierbas y con cuantos objetos caían en sus manos y ellos consideraban digeribles. Su situación, pues, no podía ser más apurada y angustiosa; diezmados por el hambre, consumidos por las enfermedades, sin fuerzas y sin vestido, pasaban momentos de angustia y desesperación: seguir adelante era asaz temerario, si no imposible; dar un paso atrás j'- abandonar la empresa era un remedio sobre manera peligroso y que les llenaba de vergüenza. ¿Qué hacer entonces para salir de un conflicto tan serio? E n realidad, no cabía más solución que la propuesta por Orellana, que consistía en acampar en el mismo sitio en que se encontraban, mientras cincuenta de los más robustos y audaces, tomando á su cargo el bergantín, salían en demanda de provisiones entre los indígenas que habitaban en las riberas del Ñapo. Convinieron todos en que Orellana, acompañado de cincuenta y tres compañeros, tomase por su cuenta el bergantín y realizase el plan que él mismo había indicado; Pizarro, con los enfermos y el resto de la expedición, le aguardaría algo más adelante, en la unión del río Ñapo con otro más grande, del que daban noticia los indios. Navegando á vela y á remo, se puso en marcha el bergantín, tripulado por un corto número de valientes, á fin de recorrer los puertos en que fuera posible obtener lo más indispensable para no morir de inanición. Parece indudable que Ore-

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llana abrigaba los mejores propósitos respecto á sus compañeros de infortunio y que no deseaba sino encontrar pronto los medios de socorrerlos; después de navegar bastantes leguas, ya fuera porque el ímpetu de la corriente frustrase los esfuerzos que hizo para regresar al punto antes convenido, conforme á la explicación que años adelante dio él mismo al cronista Oviedo, ó bien porque le sedujese la tentación de apoderarse de las riquezas que llevaba á bordo, ó el deseo de adquirir renombre y gloria asumiendo la dirección de una empresa que prometía ser memorable, es lo cierto que se despreocupó de los compañeros que dejaba atrás, abandonó el barco al impulso de las aguas y se arrojó temerariamente en brazos de la fortuna. Cuando Pizarro llegó á convencerse de que Orellana no babía de regresar, aseguró que su teniente era el más villano de los hombres y que se había portado muchísimo peor que pudiera hacerlo un pagano ó un infiel. Nada más lamentable y comprometido que la situación del ejército acampado en la ribera del Ñapo después de la deserción de los que tripulaban el buque; el desengaño sufrido no sólo les hizo montar en cólera y despecho, sino que acabó con la indomable energía de los intrépidos expedicionarios, exceptuando la del invencible caudillo. Se encontraban absolutamente sin nada para coíner, sin los objetos que antes les servían para negociar con los indios, en un lugar donde se les bacía imposible la vida, y, para remate de males, distantes cuatrocientas leguas de la ciudad, de donde habían salido "^'einte meses antes henchidos de júbilo y acariciando las más quiméricas ilusiones, Desde entonces el mísero ejército se negó terminantemente á dar un paso como no fuera en dirección á Quito. ¡Y cuántos ellos ni aun á Quito pudieron llegar, por haber hallado en ® 1 camino su sepulcro! Sin embargo, el jefe, digno hermano del héroe que optó por quedarse solo en la isla de Gorgona antes que pasar por hombre á quien los obstáculos amilanasen, quería proseguir á todo trance la excursión hasta ver realizados sus propósitos ó sucumbir en la demanda. Al fin triunfó * prudente resistencia de los soldados del temerario valor del ^^.pitán y emprendieron todos el viaje de retorno á Quito. El ^mbro hizo en ellos nuevas víctimas; algunos, faltos de fuerpara dar un paso, se recostaban en los troncos de los á r b o -

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les y morían pidiendo qué comer, pues aunque se nutrían con sabandijas, iguanas y cuantos bichos estaban á su alcance, rara vez cazaban lo necesario para todos. En ocasiones devoraban animales ponzoñosos que les producían la muerte instantánea; y como nunca podían condimentar sus alimentos con sal, se desarrolló entre ellos el escorbuto, de resultas del cual también perecieron no pocos. No es posible describir el cúmulo de fatigas y sufrimientos que pasaron los ochenta expedicionarios que consiguieron regresar á Quito en Junio de 1642. Nadie los reconocía; más que hombres, parecían momias ó esqueletos ambulantes; llegaron descalzos, cubiertos con pieles de animales, hambreados, enfermos y tan débiles, que á cuantos los veían inspiraban compasión. La noticia de su regreso había excitado la curiosidad pública, y desde algunas leguas antes de llegar á la capital les salían al encuentro multitud de amigos y gente compasiva á fin de proporcionarles caballos, vestidos y ropa. Hasta en aquellas circunstancias se reveló la grandeza de espíritu y la generosidad del jefe de la expedición. Viendo Pizarro que no alcanzaban para todos sus subalternos los caballos y vestidos que se le ofrecían, se negó á aceptar nada para sí mientras todos los demás no estuviesen convenientemente equipados. Rasgo admirable, que enaltece la figura de los insignes conquistadores de América, tan grandes en los días de gloria como en sus mayores infortunios. Entre tanto, Orellana y sus compañeros realizaban una empresa inmortal en la historia de la navegación, ante la cual proeza resulta vulgarísima la tan celebrada de Stanley recorriendo el Congo y las que han acometido y llevado á cabo todos los exploradores modernos. No sufrieron menos calamidades que el resto de la expedición abandonada en el Ñapo; un hambre devoradora los estuvo martirizando durante muchos días; se vieron precisados á tener que cocer sus zapatos y los cinturones de cuero junto con algunas hierbas que suponían ser comestibles para evitar una muerte segura. Afortunadamente, el 8 de Enero de 1541 llegó a sus oídos el alegre resonar de unos tambores, que les dio a entender que muy cerca debía de encontrarse algún pueblo indígena entregado al regocijo de la danza. Con palabras cariñosas y afables maneras se presentó Orellana ante los indios,

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manifestándoles que él y sus compañeros eran hijos del Sol y que andaban recorriendo aquellas regiones en nombre de un rey poderoso á quien pertenecían aquellos lugares y otros muchos situados á Oriente y Occidente. Le cayó muy en gracia al jefe de la tribu que el misterioso personaje que con él hablaba conociera lo, lengua del país, y creyó á pie juntillas lo que el español le decía, por lo que proveyó á los expedicionarios de maíz, pescado y frutas en t a n t a cantidad cuanta habían menester para satisfacer sus propias necesidades y las de los compañeros que quedaban río arriba. Suscitóse entonces u n a cuestión m u y grave y delicada. Los tripulantes del bergantín habían conseguido el objeto que se babían propuesto al apartarse del lado de Pizarro, pero advirtieron que el buque no podía navegar contra la corriente, ni aun vacío, y que sólo por medio de canoas, y eso con mucha dificultad y gran peligro, se podría volver al lugar en que los esperaban sus compañeros de expedición. Se propuso que unos cuantos, embarcados en lanchas, hicieran viaje de regreso para conducir algunos víveres y manifestar á Pizarro lo que ocurría; únicamente tres se prestaron á realizar esta empresa, , y aun esos hubieron de desistir luego que repararon en los pe- • ligros á que se exponían navegando tantos días y por r e g i o - j ríes del todo inhabitadas. Reunidos todos en consejo para dis- ] cutir qué resolución se había de tomar en tales circunstancias, ' acordaron que lo más acertado y prudente sería continuar la marcha por el río abajo y dejar que sus compañeros se las arreglasen como mejor les diera Dios á entender. Informáronles los indios de Ymará —que éste era el nombre del pueblo en que á la sazón se encontraban— que un poco más lejos el Ñapo desembocaba en otro río mucho más paudaloso. En previsión de lo que pudiera suceder, y aprovechándose de bospitalidad que les ofrecían aquellos indígenas, d e t e r m i naron construir otro bergantín. Inmediatamente se entregaron todos á las faenas de carpintería y mecánica, y eu u n mes ° poco más dieron remate á la obra. El día 1.° de Febrero, eri vista de que los indios comenzaban á alborotarse y se negaban á abastecer de maíz y comida á los hijos del Sol, desamarraron éstos sus pequeñas embarcaciones y prosiguieron su ''^laje. No muchos días más tarde llegaron al soberbio Amazonas, verdadero brazo do mar, cuyo caudal de agua aún es el

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asombro de cuantos lo contemplan, y que dejó estupefactos y maravillados á los aventureros que por primera vez navegaron á favor de su corriente. Por algunos años llevó este famoso río el nombre de Orellana, quien, por cierto, no fué su descubridor, pues en 1500 le habían examinado ya dos navegantes españoles, Vicente Yáñez Pinzón y Diego de Lepe. Empujados por la corriente del gran río, atravesaron inmensas regiones en que no se echaba de ver signo alguno que indicase la existencia de hombres; en cambio, divisaban entre los árboles infinidad de monos, leones, jaguares é inmensa variedad de fieras en los bosques, multitud de caimanes muellemente tumbados sobre la arena de las playas, abierta la enorme boca, y se entretenían contemplando las nubes de guacamayos, cotorras y loros que hendían el aire, produciendo un ruido estrepitoso con su incesante y animado charloteo. Muchas veces arribaron á algunos puertos de los indígenas y adquirían tortugas, monos asados, perdices y maíz, si los naturales eran pacíficos; con frecuencia tenían que apelar á las armas y sostener combates con los moradores de las riberas del río, como les aconteció al pasar por el territorio de los yaguas, mayarunas, curinas y pases, antropófagos en su mayoría y tan impulsivos y bravos, que ni aguardaban á que los navegantes'saltasen á tierra ó se detuviesen en sus pueblos para darse el gusto de pelear , sino que, embarcados en canoas y armados de rodelas de caimán y flechas envenenadas, salían al encuentro de los bergantines y precisaban á los nuestros á librar recias y temibles luchas. Los indígenas de Machiparo, en número de tres ó cuatro mil, embarcados en 130 canoas, se propusieron dar caza á la gente de los bergantines y la anduvieron persiguiendo por espacio de dos días y dos noches, al son de trompetas y tambores y con una grita infernal, hasta conseguir que el diminuto y averiado ejército español se alejase huyendo á toda velocidad. Acompañaban á Orellana en esta expedición dos religiosos: el P . G-aspar Carvajal, dominico, y el P . Gonzalo de Vera, de la Orden do la Merced. El primero, en una interesante relación que dejó escrita sobre este famoso viaje, fué quien habló antes que nadie acerca de la tribu de las Amazonas, formada de mujeres que, según él cuenta, vivían solas en una región cercana á las riberas del rey de los ríos, y eran de elevada es-

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tatura, constitución robusta y larga cabellera. E n cierto combate que los expedicionarios sostuvieron con los indios, en un lugar sujeto á la jurisdicción de estas feministas americanas, eran ellas las que capitaneaban á los varones y les excitaban á pelear con coraje, no sin repartir los latigazos de ordenanza a los que se resistían á tomar parte en la lucha ó no se batían en ella con arrojo. El P . Carvajal dice que él mismo presenció este curioso espectáculo y refiere otras cosas muy chocantes á propósito de estas legendarias guerreras; pero no hace al caso repetirlas. Gomara, Oviedo y casi todos los cronistas de aquella época se burlaron muy donosamente de la historieta de las amazonas, y , no obstante el respetable testimonio del e s critor dominico, fueron muy pocos los españoles que llegaron á creer en la existencia de la república femenina. Sin'^ e m b a r go i desde que un viajero francés aseguró haber visto en P e r ú U u pueblo habitado exclusivamente por mujeres, se!han inclinado varios historiadores á dar la razón al P . CarvajaHy h a n aceptado sin escrúpulo lo que nadie quiso creer en los tiempos de obscurantismo y de ciega credulidad. A tanto llega la i n fluencia de la crítica al uso, sobre todo cuando la ejercen los pontífices de allende el Pirineo. A medida que se acercaban á la desembocadura del Amazonas advertían que las comarcas estaban más pobladas y que los indígenas eran más fieros. Los mundrucos, de cuerpo taraceado y espíritu tan belicoso que han merecido que se les llame los espartanos del Brasil, inspiraban hori*or á los expedicionarios cuando, armados aquéllos de pica ó lanza y flechas enveiienadas, asediaban los bergantines. Al cabo de siete meses de navegación por el más grande de los ríos dieron vista al mar el 26 de Agosto. Es indudable que aun hoy, á pesar de los adelantos geográficos y del conocimiento que se tiene de los mares, sería difíoil encontrar un capitán de navio que se atreviese á hacer un Viaje desde Manaós al archipiélago de las Perlas en u n b e r gantín contruído con madera verde y de cualquier modo, sin l^rújula ni astrolabio. Sin embargo, los exploradores del Amazonas realizaron esta hazaña con sus miserables barquichuelos, ^avegando por las costas del Brasil y la Guayana y el temible ••estrecho del Dragón para arribar como misteriosos argonautas en la isla do Cabagua. La historia de las aventuras maríAso I X . - T 0 M 0 IV. 14

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timas registra pocas páginas más brillantes que la que escribieron en esta ocasión Orellana y sus compañeros. Los bergantines San Pedro y Victoria, que fueron los que capitaneaba el intrépido caudillo español, más pequeños y menos seguros que las carabelas del descubridor del Nuevo Mundo, deben ser tan conocidos como la Santa María, la Pinta y la Niña, Años más tarde falleció Francisco de Orellana, víctima de una fiebre perniciosa, en las bocas del río que inmortalizó su nombre, cuando había obtenido del monarca español el título de Adelantado de los países que había descubierto y se disponía á conquistarlos bien provisto de gente, armas y dinero. Tal fin cupo á uno de los más célebres exploradores del s i glo X V I , genial investigador de la existencia del Dorado.

La Alegoría en la Literatura
por el P. J>. J^. Vélez.
(Oonélatión.)

Comenzando por la literatura francesa, vemos ya esbozarse el arte alegórico en los Fahliaux,y especia Imente en las novelas didáctico-simbólicas, el Romance del Zorro y el de la Rosa, satíricas en el fondo y de tradición y origen oriental, más que clásico y europeo. También debió de campear algo la alegoría, primero en la poesía lírica de los trovadores de la Provenza, un tanto artificiosa y refinada, y después en los misterios y moralidades del teatro. En la literatura italiana, en San Francisco y en algunos d e aquella pléyade de primitivos poetas franciscanos, tan ensalzados por Ozanam y tan enamorados d e Dios como d e la naturaleza y de los hombres, encontramos composiciones d e algún valor y carácter alegórico, como, entre otras, la oración devotísima en que el Pobrecito de Asís pide á .Jesús la virtud de la Santa Pobreza, con la que él, á semejanza de su divino Maestro, quería desposarse y se desposó á perpetuidad eu vida. Pero la concepción de índole alegórica más asombrosa de entonces y de todos los tiempos cristianos es ese poema dantesco de la religión y de la eternidad, de la vida futura más que de la presente, pensamiento vital de la Edad Media europea y de su profundo y exaltado espiritualísmo místico: es, para llamar las cosas por su nombre, la Divina (Comedia del Dante, el mayor poeta de los cristianos y digno rival de Homero, el más audaz explorador de los muudos de ultratumba, el infernal y el celeste, y el poeta que soñó mejor el sueño caballeresco del iluminado siglo en que vivió y el sueño platónico de su misma alma (Beatriz). El amor ideal estaba en la atmósfera; la danza de la muerte era el drama
(1) Véase la p4g. 8 de este volumen.

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

universal de la Edad Media, y el amor platónico, el universal idilio de entonces; amor este platónico quizá más intelectual que afectivo y en que se adora acaso más la idea que la persona en que se encarnaba ó individualizaba; amor sutil y metafísico, acaso algo falso y poco natural, con el germen en sí de la caricatura y del ridículo, si se exageraba ó empequeñecía, pero amor que fué siempre fruto de épocas rebosantes de fuerte idealismo, y que, en manos de supremos artistas, como Dante, había de producir las obras maestras de la ñlosofía del amor, y del más alto, profundo y universal arte alegórico. Nunca ha sido así, en verdad, la vida humana, ni lo fué en la misma Edad Media; pero no puede negarse que en esta edad, mezcla prodigiosa de un idealismo que alimentaban la fe y la oración, y de un realismo que fomentaban las pasiones, predominó en el arte y en todo la fe, que, al fin, arte, idealismo y fe son hijos del entendimiento y no de la pasión, de la cabeza y no de un sentimiento grosero y bajo. Como toda gran epopeya es la mejor expresión artística de toda una civilización, el gran poema dantesco, inspirado en el Cristianismo, es también la expresión más alta de la civilización de su época, de aquella edad idealista y religiosa hasta la médula de los huesos, inquieta y turbulenta, llena de temores (como el milenarismo) y arrojos inauditos (como las Cruzadas), ascética y ultramística, preocupada por la vida sobrenatural futura más que por la presente, la que no era (ni es) sino un camino y peregrinación hacia la primera, sin que por eso sea el Cristianismo hostil á la vida, sino más bien el mejor propulsor y conservador de sus energías. A consecuencia del mismo aspecto preponderantemento idealista entonces de la religión cristiana, que era el pensamiento que todo lo informaba, dando carácter á la acción y á la ciencia, estudiándolo todo con fin religioso, poniendo la filosofía y todas las disciplinas de erudición y cultura al servicio de la fe, era también aquella edad tan dada á la erudición y á las especulaciones metafísicas y dialécticas en la ciencia, como á los sueños y símbolos de la imaginación en las artes, que, por lo mismo, fueron alegóricas, y, juntamente con la ciencia, una de las fuentes en que, como veremos, bebió la inspiración de Dante, la cual, si no corrió entorpecida por la erudición, defecto, entre otros, de la época, según ya lo hemos indicado, i

P . P . MARTÍNEZ T VÉLEZ

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fué porque Dante, tan poeta como filósofo, supo convertir la misma erudición en arte y la historia en poesía, llegando á ser de este modo el historiador ideal de Vico en el sublime poema que construye con la ciencia de su tiempo, al que inmortalizó en sus tercetos. De ahí, del doble carácter que atribuímos á la sociedad del Siglo X I I I , sobre todo del primero (el religioso), que históricamente explica de alguna manera el segundo (el cultural), procede el carácter alegórico de la Divina Comedia, de ese poema sagrado del que Dante mismo pudo decir que en él colaboraron el cielo y la tierra, y que fué como resultado y el fruto superior de las creencias, de los ideales, y de la modalidad especial de la ciencia y el arte, de la literatura y de toda la civilización de la sociedad europea de su tiempo. La alegoría rebosa en todas las páginas del inmortal poema, sobre todo en el Purgatorio y el Paraíso, pues el Infierno es mas histórico, la parte del poema menos abstracta, la más real y viva, la de descripciones y visiones más propias y terroríficas, la poesía más honda y más eternamente humana, gustando por eso más que el Purgatorio y el Paraíso á los modernos,

pues en nuestros tiempo anda más unida que en los antiguos la poesía con la realidad de la vida y la verdadera historia; pero aun en el Infierno no falta el alegorismo, carácter geneT a l y predominante, como lo vamos á ver, del gran poema cristiano. La Divina Comedia, de asunto trágico y sublime, pero llamada así por su autor porque quiso escril)irla en el estilo propio de las comedias, es decir, sencillo, empieza con el Infierno, eu el que el poeta florentino, acompañado de la sombra de Virgilio, nos va describiendo un infierno con reminiscencias paga''^i^s, pero con carácter cristiano. El paganismo no pudo concebir o t r o mundo del más allá que esa obscura región del Orco, Ui \ i r g i l i o puede, p o r lo tanto, pasar de las praderas del Pur9<^torio. Dante necesita entonces del auxilio de Beatriz, de la oiencia iluminada por la fe, para ascender á las inaccesibles 8 'lturas del Paraíso, donde, purificado por la gracia, alcanza á Ver á Dios y toda la magnificencia y orden admirable de sus ooras eternas en la Trinidad y de sus obras libres en la Crea*^ion, de la que es cabeza y rey Jesucristo. Mas en toda la trilogía dantesca hay un fondo de profundo

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LA ALEGORÍA EN LA LITERATURA

simbolismo, de altísima alegoría cristiana. Para algunos Dante representa el alma, Virgilio la razón y Beatriz la gracia, abrazando de este modo la Divina Comedia toda la historia moral del hombre, tal como ha sido revelada por el Cristianismo, la religión perfecta de la vida y de la historia, al enseñarnos los tres estados posibles de la conciencia humana, el pecado, el arrepentimiento y la gracia, representados respectivamente por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. La peregrinación dantesca al mundo de ultratumba representa también la del alma que desea salir de la región obscura de los vicios, purificarse de las manchas del pecado en el Jordán de la penitencia, y ascender á la misma claridad y bienaventuranza de la visión de la Esencia divina. Pero si la ciencia de Virgilio, es decir, la misma razón humana, nos puede conducir hasta el pórtico de esta
Alma región luciente, templo de claridad y de hermosura,

de que habló el alma bíblica del divino León, necesitamos de la gracia, de Beatriz, de la razón iluminada por la fe, para penetrar en ese paraíso, en la región gloriosa de la Divinidad. Otras muchas interpretaciones generales se han dado de la Divina Comedia, pero todas coinciden en reconocer su profundo alegorismo. Y, á la verdad, al comenzar del poema nos hallamos ya con una significación puramente alegórica, porque no puede tener otra la pantera, el león y la loba hambrienta, que cierran el paso á Dante en su camino de la vida y le obligan á huir aterrorizado hacia un valle obscuro, en donde no penetra un rayo de luz y se halla la puerta de la mansión del i n fierno, del sombrío imperio de la muerte, de la vida sin esperanza. ¿Qué son, qué pueden ser esos tres animales sino símbolos de las pasiones humanas, que impiden ascender á la cima del monte, á la región de la luz, y le prícipitan en el infierno, figura y realidad de todos los males? Y el poeta Virgilio, el maestro de Dante, y Beatriz, la musa inspiradora del poeta, la espiritual protagonista de su obra, ¿qué son, según lo hemos dicho, sino personificaciones alegóricas, puras encarnaciones, el primero de la ciencia y de la poesía de la antigüedad, y la segunda de la teología católica y del puro y sublime ideal cristiano? ¿Y qué es el mismo Dante sino un hombre simbólico de su edad, un símbolo viviente de su época, una especie de nue-

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VO Orfeo, mitológico y cristiano, que une maravillosamente en 8Í el pensamiento sublime y nuevo del Cristianismo y de su tiempo con la filosofía perennemente estética y la forma impecable y perfecta del imperecedero arte clásico del paganismo? Y la manera que tiene el poeta florentino de pintar el infierno como una pirámide espiral invertida, el purgatorio como una montaña, el paraíso como una enorme rosa abierta de luz en sus diez esferas ó cielos (tomada más que de Tolomeo quizá del rosetón gótico radiante de luz y de colores), ¿no es perfectamente plástica, como plenamente simbólica? El trágico tormento de Ugolino en el Infierno, episodio de los más horrorífiéos y emocionantes, ¿no es también tan representativo y simbólico como los adornos decorativos de los capiteles ojivales, en que un demonio atormentador clava sus dientes en la nuca de un pecador condenado? Y por fln, ¿nó es simbólico y alegórico el arte de figurar y representar por un globo triangular luminoso el mismo espiritual misterio de la unidad y trinidad de Dios? Tal es el fondo y desarrollo alegórico de la trilogía dantesca, y embellecido por lo divino y humano en acción mutua, adornado, además, con la filosofía y la ciencia, con la política y la historia, con todas las pasiones y cualidades más características de aquella edad sorprendente en santidad, idealismo, cultura y barbarie; y de ahí que la alegoría en Dante no es pura abstracción y doctrina, como solía serlo en las obras S i m i l a r e s que precedieron y siguieron á su poema, sino que ^•nda envuelta y entrelazada, como ya hemos visto, con el mundo terrestre y con la vida real de entonces, porque Dante Uo era un asceta ó contemplativo, s i n o la individualidad más alta y típica, más humana y batalladora de la sociedad de su tiempo, con sus anhelos y aspiraciones, con su exaltación religiosa y sus parcialidades políticas; y de ahí también la importancia, no sólo histórica, sino eternamente humana de su poema, sobre todo del Infierno; todo lo cual, aun á través de la concepción alegórica, hace que la trilogía dantesca sea entretenida, uatural y soberanamente poética, semejante por su grandiosidad y robustez á la poesía épica primitiva de la humanidad,
Vivificado ^(1) Entre otros, podemos citar las Visionet del español San Valerio, el ^rgatorio de San Patricio, y el Paraifal de Wolfram de Eschenbaoh, etc., etc.

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LA

LJTERATüBA

sobre todo á la homérica, pues Dante se parece más á Homero que á Virgilio, su maestro y guía, así en la fuerza y sublimidad de su pensamiento como en la belleza y propiedad estética de la forma, y además, soberano artista y cincelador habilísimo de la palabra, sabe también, como Homero, acomodar con natural tino á los asuntos el lenguaje poético y los símiles imaginativos, siendo terrible y trágico, y á veces irónico, en el Infierno, menos fuerte y duro en el Purgatorio, y lleno de blandura ó indecible deleite, de comparaciones brillantes y rebosantes de colorido en el Paraíso, en el Empíreo de la Divinidad tres veces santa... Un poema así como la Divina Comedia, tan propio y c a r a c terístico de su tiempo y superior á cuantos poemas religiosos (1) le precedieron y prepararon, tenía que herir vivamente el pensamiento, el sentir y la imaginación de los jjueblos europeos, y de ahí su colosal influencia en las ciencias, las artes y la literatura de Europa, influencia que se manifiesta en esa inmensa literatura y arte de la Danza macábrica de la muerte, es muy visible en la escuela alegórica española del siglo X V , se nota en Calderón].y otros eximios poetas europeos, y todavía no ha cesado ni cesará mientras Europa sea cristiana. De todo el vastísimo ciclo de poemas inspirados por el Cristianismo, el alegórico de la Divina Comedia es el más admirable, y por esta causa nos hemos detenido mucho en esa trilogía, procurando darla á conocer lo mejor posible, para lo cual, no sólo nos hemos guiado de su lectura directa, sino que hemos procurado ver lo que otros enseñan, especialmente la condesa de Pardo Bazán, á la que somos deudores de mucho de lo que decimos sobre el gran poeta italiano. Antes de pasar á P e t r a r c a debíamos al público esta confesión de lealtad y honradez literaria. P e t r a r c a puede también ser considerado como poeta relativamente alegórico, al menos en los Triunfos, pues L a u r a , á quien cantó, no fué p a r a él una simple mujer hermosa, individual y determinada, sino más bien el símbolo y el más hermoso compendio de cuanto hay de bello on la naturaleza, de atractivo en la mujer y de elevado y p u r o , espiritual y santo en el amor ideal y platónico. Bocaccio, expositor de Dante y amigo de Petrarca, es más prosista que poeta, y en la Visión Amorosa y en su famoso

P.

P.

MARTÍNEZ

Y

VÉLEZ

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Decamerón tiene también algo, aunque poco, de alegórico, y Biucho de punzante y satírico y h a s t a de naturalista. É l es quien elevó á su mayor altura y dio más elegante expresión á la novela y al cuento de la Edad Media, siendo su influencia posterior muy grande en este género de literatura, y contando, además de otros muchos, con imitadores como Chaucer, l u e en sus Cuentos de Canturhery se inspiró también en el Bo'"nance de la Rosa, como Taine afirma. Chaucer escribió además composiciones genuinamente a l e góricas, como El Libro de la Duquesa y La Casa de la Fama; Pero su alegoría es imitada, meridional, teniendo que ir á las Visiones de G. Langland para encontrar la alegoría propiainente inglesa, salvo el Poema de Beowulf, del que, con ciertas restricciones, hablaremos un poco después. •¡^ás abundante que la inglesa es en este respecto de la alegoría la literatura alemana, cuyo arte alegórico lo encontraya, más ¿ menos esbozado, en los trovadores del amor, os Minnesinger, cantores del amor con cierto refinamiento osofico y narradores fantásticos y sentimentales de historias amorosas, como la tierna y delicada de Tristán é Iseo, y de leyendas admirables, como la de Parsifal, ambas inmortalizadas la música de W a g u e r y tan alemanas como francesas. L a egoria la hallamos también y más explícita en Sebastián j ""and, el satírico autor de La nave de los locos; y, por fin, en j §i"an epopeya de la raza germánica, los Nibelungen (hijos de as nubes), interpretada con amplio criterio sociológico y filo^ofico-bistórico más que literario, halla la crítica moderna algo e alegorismo simbólico, viendo en sus personajes, sobre todo ^^gl^ried, una como representación típica de las cualidades i^as características del pueblo alemán, de su religión primiti®') de su mitología, de sus tiempos heroicos, etc. unque inferior á los Nibelungos, el poema de Beowulf tietoV^ ™^^™o carácter literario. Es la primera epopeya, la hisi'ia legendaria, la más antigua novela de la raza a n g l o sajona.

rlos

^ í*or último, en la literatura española de los tiempos medios pea y resalta la alegoría en los apólogos, traducidos y comestos en tiempo de Alfonso el Sabio, de origen indio por lo rias T' ^^^^ todas las obras, y más en las puramente litera 6 Raimundo Lulio, en quien, salva siempre su poderosa

218

LA ALEGORÍA E N LA LITERATURA

originalidad, es evidente la influencia de la ciencia y literatura de su tiempo, sobre todo de la arábiga y la francesa; en algunos libros del Infante Don J u a n Manuel, especialmente en el Libro d e Patronio, llamado también El Conde Lucanor; en los cantos del poeta valenciano Ansias Marcb, émulo del Petrarca; en algunas partes de las obras del mismísimo realista y famosísimo Arcipreste de Hita, poeta satírico de una vena genial portentosa; en la Dama de la muerte y otras poesías de Dom Sem Tob, de Carrión; flnalmente, en varias de Micer Francisco Imperial, eu la Visión Deleitable, de Alfonso de la Torre, en la Comedieta de Poma, del Marqués de Santillana, en el Laberijntho de J u a n de Mena, y en todas las manifestaciones de aquella notable escuela alegórica que, procedente ó imitadora de Dante, tanto floreció en la España del siglo X V , sin dejar de proyectar, aun mucho después, su influencia, sobre todo mediante su mayor poeta el cordobés J u a n de Mena, en la literatura posterior, especialmente en el teatro eucaristico de Calderón de la Barca. P u n t o es este de la alegoría en la literatura española de los siglos X I I I , X I V y X V que está tratado en cualquier manual de historia de nuestra literatura, donde fácilmente puede estudiarse; por lo que no me parece oportuno extenderme más, como no sea simplemente para decir que, á juzgar por el número é importancia de sus obras, es la literatura española de los siglos X I I I , X I V y X V aquella de entre las europeas en que, después de la italiana, prepondera más la alegoría, y la alegoría genuinamente cristiana. P e r o no cerraré este punto de la alegoría en la literatura europea de los tiempos medios sin que lamente mi insuficiencia y mi falta de preparación para haber hecho sobre él un capítulo verdaderamente magistral de literatura histórico-crítica comparada.

Resumen y eonclusión.
He tratado de bosquejar ligeramente y según mis humildes fuerzas cómo la alegoría es una manifestación bella, natural y legítima del espíritu humano en la literatura, especialmente en la bíblica y en la europea de los tiempos medios, y sobre todo en la italiana y española de los siglos X I I I , X I V y X V ;

P . P . MARTÍNEZ Y VÉLEZ

219

para lo cual hemos estudiado primero el génesis de la alegoría, fijándonos para ello en el proceso del espíritu humano, que ve y conoce la analogía de los seres, y, en consecuencia, forma conceptos analógicos de las cosas y las expresa también, por la misma causa, con palabras análogas, analogía ésta del ser, del pensar y del hablar que da origen á la metáfora y á la alegoría. Después hemos demostrado con la historia literaria <lue la alegoría ha sido una manifestación natural y bella del espíritu humano en todas las literaturas: en la india, de u n simbolismo oriental grandioso, inferior á la sublimidad hehraica y á la belleza griega, pero de un simbolismo, al fin, que tuvo sus manifestaciones estrictamente alegóricas; en la clásica, en la que, siendo su carácter fundamental la armonía entre el fondo y la forma, y su fondo poco elevado y demasiado iiaturalista, no pudo predominar, pero tampoco dejó de existir ® 1 elemento alegórico; por fin, incluyendo la bíblica en la cristiana y moderna, en la que, siendo su fondo eminentemente idealista y espiritualista, infinito y superior á toda forma —lo l u e da origen á lo sublime en el arte—, y no pudiendo el hombre representar ese fondo sino como en figura y por procedii^ientos analógicos, la alegoría debió también existir y ha existido y existe; debiendo añadir que, cuando en los espíritus predominó con soberano y exclusivo poder toda la fuerza idealista de esa religión divina que empezó en Adán y se consumó ®i Jesucristo, como aconteció en los escritores bíblicos y en los de los tiempos medios, era forzoso que la alegoría, que es "ua manifestación bella, natural y legítima del espíritu humadlo en la literatura, lo fuese y preponderase de un modo especial en la bíblica y en la europea de los tiempos medios, particularmente en la italiana y española de los siglos X I I I , X I V y X V . Me permito creer haberlo demostrado á la luz de la filo ^cíía é historia de la literatura.

La exfracción del «Maine»
por •€. J/avarro ¿eltrán,
Ingeniero.

VI

Ingeniería culinaria.
Declino en el respetable público la responsabilidad de publicar este artículo. Es la gente, es el Gran Galeota, que diría E c h e g a r a y , ó Fuenteovejuna, si habláramos en clásico, á lo Lope de Vega, el culpable de que molestemos á los lectores con estas líneas. Con motivo de nuestras publicaciones anteriores, nos ha caído una granizada de preguntas, y con ellas, apremios por las respuestas. , Que si la ataguía correrá peligro aún. Que si la escollera que se ha echado, es suficiente defensa. Que cuánta piedra será necesaria para tener la seguridad de estabilizar los cilindros. Que si habrá peligro para la salud con el estancamiento del agua interior. Que si sacarán el Maine. Que qué hubiéramos hecho nosotros. Que si será cosa fácil desbaratar la ataguía. Hasta nos han salido anónimos informantes que nos envían algunos datos y recortes de periódicos. Vamos por partes.
¥

* * Debemos á uno de nuestros misteriosos remitentes una amena información hecha con recortes de un diario. Dice así: «De un periódico habanero, fecha 21: »Otro día de éxito fué el de ayer para los ingenieros encar-

E . NAVAERO BELTRÁN

221

gados de dirigir los trabajos de extracción del Maine. Oomo de costumbre, se negaron á comentar los artículos en que se han censurado sus cálculos y disposiciones. Son los mismos —dicen— qne nos amenazaron con invadir la Florida y á niarcba rápida ir posesionándose de todos nuestros Estados: teorizantes que e n la práctica poco les debe la humanidad». »Los ingenieros se manifestaron ayer encantados con el éxito de la ataguía. Tienen ya plena seguridad de su poder de resistencia y se creen autorizados para desafiar cualquier contratiempo, en la seguridad de que no se habrá de alterar ya el resultado prometido.» El Chicago ínter Ocean pide que «el lugar donde se levante la ataguía se rellene de concreto y se forme un pequeño islote donde so eleve magno monumento. Que ese monumento sea ~~dice el g r a n periódico chicagoense^— testimonio imperececro de cómo fué vengado el Maine y redimida Cuba». L a prensa del Oeste, apoyando la idea propuesta por el ínter cean, se suma á éste para criticar como inoportunas é imPropias de un oficial de su categoría las declaraciones del ge^eral Bixby de que «jamás llegarán á conocerse con exactitud s verdaderas causas de la voladura del Maine*. «Aun admiendo que ello sea técnicamente exacto —dice el Ledger—, ^° ha debido decirse por cuanto halaga á los eternos enemigos ^e los Estados Unidos». El Army and Ward .Journal defiende general Bixby, cuando, á juicio del periódico técnico, sus aclaraciones se reducen á evidenciar la imposibilidad de *nuevas investigaciones», toda vez que «la acción del agua ^''a imposible descubrir la verdadera causa de la explosión». ^ el mi.smo periódico, comentando con elogio la hipótesis c tercera intervención yanqui que ha estado sobre el tapete político estos días: e.stablecieron métodos civilizadores, nos dieron un emP^JÓn hacia adelante.» 1 el amable comunicante ha pensado que entraríamos en cirl^°^^*^^ con el diario del cual son sus recortes, sentimos dése A equivocado. ¿Cómo vamos á discutir con quien Ver ^ ^ . ^ ' ^ neófito en civilización? Sería jugar con demasiada ab .''•'''^P"'' nuestra parte, porque llevamos en la sangre un ^go de muchas generaciones civilizadas.

222

LA EXTRACCIÓN DEL «MAINK»

La idea del monumento que ha tenido á bien parir el luminoso caletre del ínter Ocean, nos parece admirable. Si los cubanos quieren soportar el estorbo en la bahía de la Habana, que se haga. De igual modo que deben perpetuarse las grandes obras para estímulo de la humanidad, deben perpetuarse también las grandes infamias para escarnio de sus autores. Hágase el monumento con este rótulo: APOTEOSIS D E LA CALUMNIA . Pero nos figuramos que el pueblo yanqui no va á agradecer á ínter Ocean el regalo de ese blasón. Y es lástima, porque el sitio está bien elegido. Nada mejor para un monumento de esa clase que un lecho de cieno. E l mismo cieno donde yace el Maine. E n lo que hace mal es en censurar las declaraciones de Bixby. ¿No está visto que los técnicos yanquis toman posiciones, de acuerdo con su Gobierno, para ocultar definitivamente las causas de la explosión del barco? ¿Pueden estar más patrióticos? Respecto de la seguridad que los ingenieros encargados de extraer el Maine tenían el día 20 en la resistencia de los cilindros, hemos consultado La Discusión (diario ministerial de la ataguía), en cuya información del día 24 encontramos: «Sólo se extraerá, por ahora, el cieno amontonado en el centro de la ataguía, creyendo los ingenieros que debo dejarse el fango de los costados como muro que, al endurecerse, reforzará el terraplén de piedra que protege á los cilindros; do este modo se h a r á innecesario el empleo de más cantidad de. piedra. »Pero, si fuese necesario, los ingenieros irán amontonando sobre los cilindros toda la que vaya entregándoseles hasta el completo de lo contratado.» E s verdaderamente el colmo de la segtmdad. Hasta al maloliente fango se le pide ayuda. De modo que el éxito del proyecto de ataguía con encofrados cilindros no ha podido ser más brillante. Pero el caso es que, á pesar de la plena seguridad que pregona á diario ese diario, los directores de la obra siguen escamadísimos. H a poco hubo que arrimar una grúa flotante para con ella ir extrayendo los trozos de planchas que se van á cort a r de la parte de proa, y un subalterno, que con dicho objeto recibía órdenes, dijo á su jefe (creyendo en la seguridad de 1»

E . NAVARRO BELTRÁN

223

obra): »Si le parece á usted bien, amarraremos la g r ú a á este cilindro.» —¡No me toque usted el cilindro!—respondió vivamente el jefe.—Lo que hay que hacer es afianzar la grúa con anclas. Y se pidieron anclas al servicio del puerto: viejas anclas herrumbrosas, del tiempo de España, que dormían en la playa. De hoy más, sin embargo, cuando los directores de la obra lean este artículo, dormirán tranquilos. E n lo que sigue encontrarán estudiada la estabilidad de los cilindros con el refuerzo de la escollera, y avaluada la eficacia. * Cuando leímos las palabras «se negaron á comentar los artículos en que se han censurado sus cálculos y disposiciones», que aparecen al comienzo del primer recorte copiado, nos quedamos perplejos. ¿Quién h a b r á tenido el tupé de censurar unos cálculos que lio existen? Porque á nosotros nos consta que no hay tales cálculos. Lo leímos en Engineering New de 29 de Diciembre ; último. Con una ingenuidad admirable cuenta esa Revista que la sabia comisión formada por Bixby, Black, Patrick y Ferguson no hizo otro cálculo que el muy sencillo necesario p a r a averiguar si los cilindros reventarían bajo la presión del relleno de tierra, y esto, mediante pruebas de resistencia que interesaban á la casa fabricante de los pilotes de acero, p a r a •'ender una tan gran cantidad de mercancía. Ese cálculo s« expone detalladamente en el artículo á que nos referimos, en el cual también se declara que no se sabe con qué resistencia se puede contar en el terreno (ya se había publicado en 20 de Octubre anteriot los sondajes practicados en el fondo de la bahía), ni cómo calcular el comportamiento de la barrera de encofrados cilindricos bajo el empuje del agua exterior. ^ con la misma ingenuidad añade que si se nota que la barrera no aguanta, se la apuntala contra el casco del Maine ó echa dentro escollera hasta que se vea que resiste. ¿Qué pensaríais, simpático lector, si un arquitecto á quien hubieseis encargado de construir una casa os dijese al presentaros los planos: «No sé si este edificio se sostendrá en pie.

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LA

EXTBACCIÓN

DEL

«MAINE»

pero usted no pase cuidado; si vemos que se va á caer, lo apuntalaremos?» Pues eso es la ataguía del Maine: una casa apuntalada. Y ése es el talento y la ciencia puestos por sus autoridades al servicio de una obra de resonancia mundial. ¿Para cuándo guardan los Estados Unidos sus buenos ingenieros? Por eso, cuando en el mismo párrafo del recorte mencionado leímos la frase de mal gusto que se pone en boca de los directores de las obras contra una nación cuya grandeza histórica no ha sido superada por ninguna otra, no nos extrañamos. A nadie puede extrañar que esos señores ignoren la Historia universal. Ciertos refinamientos se quedan para los teorizantes del viejo mundo. Lo que sí ha do e x t r a ñ a r ew el empleo despectivo de la palabra teorizante. Nosotros hemos visto trabajos de ingeniería profundamente estudiados y calculados por ingenieros yanquis. Ya sabemos que hay ciertos seudo-técnicos, entre los que por lo visto se cuentan los proyectistas y constructores de la ataguía del Maine, que desdeñan la ingeniería científica. Ellos tienen santo horror á pensar, meditar y calcular; ellos se llaman á sí mismos hombres prácticos. Si hablaran con propiedad, dirían hombres empíricos. Construyen á bulto, á lo • que salga. Nuestro cocinero guisa de igual modo; y luego que prueba, aumenta ó quita hasta dar la sazón. Sin embargo, algunas veces mide y pesa, en lo que lleva ventaja á aquéllos. P o r lo demás, el arto culinario y esa ingeniería de los empíricos son absolutamente semejantes. E n lo sucesivo, para entendernos, consideraremos la profesión del ingeniero dividida en dos ramas: la ingeniería científica y la ingeniería culinaria. 4

Sí Engineering New se ha tomado la molestia de leer nuestros trabajos, habrá visto que aquello que le parecía una esfinge misteriosa, inatacable al cálculo, es cosa perfectamente accesible á los medios ordinarios de la mecánica. Nosotros no hecios planteado ninguna teoría nueva; todo lo más, hemos desarrollado algún concepto secundario nuevo dentro de las ideas fundamentales y las teorías establecidas. Y esto lo hace cual"

226 quier ingeniero medianamente avenido con la técnica de su profesión. Créanos Engineering New: quien no calcula es porque no sabe. Los casos imposibles son cada día menos numerosos. Por lo que á nosotros atañe, ya se ha visto cómo los hechos han confirmado los resultados de nuestros cálculos. Desde el análisis contenido en nuestro artículo I I I , llegamos á cifras que demostraban la imposibilidad de que el encofrado de c i lindros construido en torno del Maine resistiese por sí solo. Y en efecto, no bien se atrevieron á sacar diez pies de agua, cuando los cilindros se inclinaron hacia adentro seis pulgadas, como apuntamos en nuestro último artículo. Hubo que acudir inmediatamente á protegerlos con una voluminosa escollera interior, que casi ha obstruido los espacios libres en torno del barco, obteniéndose el resultado apetecido, pues mientras ha crecido la escollera, sólo aumentó la inclinación de los cilindros una pulgada, ó sea, en total, siete pulgadas, y después han quedado inmóviles. Continuando nuestro estudio, vamos á examinar las nuevas condiciones de estabilidad del encofrado y la eficacia de la escollera.
E. NAVARRO BELTRÁN

^ca, como siempre, ABCD

el cilindro (figura 18), acotada

I . i * i
Figura IS.

^gota'^'-'^^" ^"^^tinnomos suponiendo que el primer período de "liento termine á 10 metros de profundidad. Está visto
IX.-T0MO IV.

15

226

LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

por la marcha que siguen los trabajos que no se ahondará más, y quizá ni aun se llegue. M V r e p r e s e n t a la carga hidrostática, el lodo interior de la ataguía, y BL la carga exterior. E l tra­ pecio BFHG nos representa la resultante de las cargas hidros­ táticas. Vimos que al llegar el agotamiento á la profundidad de l,26m., la compresión en D sobre el terreno era de 3 kg. : cm^ (artículo V., fig. 17). Tomando esta cifra como límite práctico, el trapecio BQSG representa la carga hidrostática que puede soportar el cilindro sin volcarse. E l empuje correspondiente á la carga QFHS ha de contrarrestarse por otros medios. P a r a ello se ha echado la escollera. El talud natural de grava ó mampuestos es de 35° á B0°. Tomamos el menor, 35°, teniendo en cuenta que la mayor par­ te de la piedra que se ha empleado es de cantos rodados, y que además resbalan algo al mojarse en el agua. Consideramos también que el cieno del fondo bajo el peso del terraplén re­ fluirá hacia el pie del talud de éste, hundiéndose la piedra, á lo menos hasta el primer estrato de arcilla, sin perjuicio de se­ guir hundiéndose más, con el tiempo, como le ha pasado al cas­ co del Maine. De modo que suponiendo que hubiéramos echado piedra hasta A, habrá adoptado aproximadamente el perfil represen­ tado por el triángulo KP U. P a r a el cálculo de las fuerzas antagónicas que actúan, toma­ remos un espesor de una unidad, un metro, en sentido normal á la sección dibujada en la figura. Las fuerzas antagónicas son: de la parte exterior, el empuje hidrostático correspondiente al trapecio QPHS y el empuje del macizo de tierras, cuyo plano de rotura de máximo empuje es CV; y de la parte interior, la resistencia del macizo pedraplén y la resistencia del macizo del terreno en PD. Como el punto Oes el menos cargado de la base del cilindro, puede admitirse que el movimiento de éste hacia el interior de la ataguía tiende á efectuarse girando alrededor de C. De con­ siguiente, para que haya estabilidad, es necesario que el mo­ mento de las fuerzas de empuje con relación á C sea menor que el de las fuerzas resistentes con relación al mismo punto. Fuerzas de empuje. El empuje hidrostático tiene su punto de aplicación en 1»

E . NAVARRO BELTRÁN

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horizontal qne pasa por el centro de gravedad g, del trapecio. Mide 111 Tm,, y su brazo de palanca es de 10,70 m. Su mo­ mento es de 111 X 10,70=1.187 T X m. El empuje de las tierras hay que evaluarlo teniendo en cuen­ ta la sobrecarga de agua. Resulta de 155 Tm. Su punto de aplicación está en t, al tercio de la altura CJ, lo que da un brazo de palanca de 4m. Su momento es de 620 X ^ • Luego tendremos: Momento del empuje de agua Momento del empuje de tierra Momento total de empujes Fuerzas resistentes. Aquí debemos distinguir que no es lo mismo el empuje que ejerce el pedraplén contra el cilindro, que la reacción que es susceptible de oponer empujado, á su vez, por éste. Hallándose el centro de giro fuera de la línea AD, el movimiento virtual de ésta tiene una componente según su propia dirección, esto ®8i una componente de deslizamiento según el frente KP de escollera. De consiguiente, entra á determinar la dirección de las reacciones el ángulo de frotamiento del hierro con la es­ collera. Dicho ángulo para piedra húmeda es ? == 16°, que foriiiará la resultante con la normal á KP, 6 sea con la hori­ zontal. El punto de aplicación se hallará en a, al tercio de la altura PK. Si trazamos por P un plano Pl tal que su normal forme un ángulo de 35° con ab, para ese plano, supuesto de rotura, y cualquiera otro comprendido en el ángulo IPA, la resistencia Sería indefinida, con tal de que el macizo inferior al plano IP i'esistiese á su vez. Y se comprende que, á medida que ese pla­ gio tenga una inclinación menor, ofrecerá menos resistencia *1 deslizamiento de la escollera. Por tanto, la eficacia resis''ente de ésta estará determinada por el plano de la mínima resistencia, esto es, por PU. ^^bora bien, como el ángulo de frotamiento de las piedras, o ) es maj'or que el de la tierra mojada, 22°, el deslizamiento Se efectuaría con este último y según el plano mismo UP do contacto del pedraplén con el terreno. 1 187 T X ni 620 » 1 807 »

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LA EXTRACCIÓN D E L

«MAINE»

La reacción en ese plano tendrá la dirección ah, formando un ángulo de 22° con la normal á TJP. Así, pues, hallaremos la resistencia de que es susceptible el pedraplón, descomponiendo su peso en las direcciones ah y ah. La superficie del triángulo KPÜ mide 67,9 m^. El peso de la escollera por metro cúbico aparente puede tasarse en 1,3 Tm. Luego el peso del pedraplén por metro de recorrido es 88,2 Tm. E l triángulo de fuerzas adh nos da resistencia ai = 61 T m . Su brazo de palanca es de 17,4 m., y su momento 61 x 17,4 = 1061 T X m. Consideraciones análogas nos llevan á determinar la resis­ tencia en P D del terreno. Debemos estimar como actuante la resistencia del macizo á la compresión. E n la arista P es nula. De otra parte, el hundimiento del Maine en el estrato de ar­ cilla blanda demuestra que apenas puede contarse en éste con una resistencia de un kg. por cm^., y esto en sentido vertical, que es la mayor. Tomemos, pues, un kg. por cm^., también como máxima, en sentido horizontal en el plano NHde paso á la arcilla compacta. Sea hn la magnitud representativa de esa unidad de resis­ tencia superficial. Si unimos P con n, la recta Ps puede admi­ tirse que represente aproximadamente la repartición de resis­ tencias. La resultante será de 93 Tm., y su punto de aplicación se hallará al tercio de la altura DP. Su dirección formará un ángulo de 22° con la normal PD, con lo cual el brazo de pa­ lanca mide 8,8 m. Y su momento es 93 X 8,8 = 818 T x m.. Totalizando las resistencias tenemos: Momento resistente de la escollera Momento resistente del terreno Momento resistente total 1.061 T X m 818 » 1.879 »

Este total supera en 72 T X m al de los empujes. De consi­ guiente, hasta 10 m. de profundidad de agotamiento, la esco­ llera, con las dimensiones supuestas en la figura 18, es protec­ ción suficiente de los cilindros, mientras un ciclón no venga d demostrar lo contrario. Ya pueden, estar tranquilos los directores de las obras; 7 vea Engineering Kew cómo también esto puede calcularse. La cantidad de piedra necesaria con ese perfil es 20.100 m c

E . KAVARRO BELTRÁK

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tros cúbicos. Aquí debemos aclarar que en nuestro artículo anterior dijimos por errata 20.000 metros cúbicos, cuando lo que leímos en la prensa fué 20.000 toneladas, ó sea 16.000 m^. *
#

Con lo dicho quedan contestadas algunas de las preguntas de nuestros curiosos comunicantes. Añadiremos que no debe temerse que del estancamiento del agua de la ataguía resulte Un foco de infecciones. Esto es sencillo de evitar, bien estableciendo una corriente de circulación de agua limpia por medio de un sifón de entrada y una bomba de achique, ó por otro procedimiento. Las demás interrogaciones que se nos han dirigido no necesitamos contestarlas, pues encontrarán cumplida respuesta en las opiniones de nuestro colega el distinguido ingeniero chino Chuycao Chamchion, que publicaremos en breve.
Habana 31 de Julio de 1911,

LUISA
(NOVELA) por el p. Sanfiaffo Pérez.

XI Las suaves líneas del rostro de D.* Carmen desaparecían con el transcurso de los años y tomaban la forma angulosa y dura propia de la incipiente vejez. Aparecía más flaca, más cano el cabello; su mirada, afectuosa y melancólica, era menos expresiva y más triste, y en su modo de vestir y en su trato social disimulaba cada vez menos su procedencia aldeana. Su salud, inmejorable en otro tiempo, se debilitaba de año en año, no por otra razón que por los padecimientos morales causados por la soledad en que vivía. La herida abierta en su corazón por la muerte del esposo hacía ya varios años, no se había cicatrizado por completo, si bien el dolor era más tolerable; pero en su alma continuaba la soledad. Jamás pudo acostumbrarse á la vida de Madrid, y sobre todo al trato de aquella gente. El corazón de D.* Carmen era cada vez más aldeano, y si no fuera por su adorada hija y por el encargo que respecto á ella le había dado á la hora de la muerte su marido, á la aldea se volviera cou mucho gusto. E r a comunicativa por naturaleza y necesitaba confianza y amistad; pero con gente franca, honradota, sencilla, de su misma esfera y de educación y carácter parecidos al suyo. Y en este punto, desde el día en que se volvió á su tierra aquella vecina provinciana con quien tenía amistad, le cupo siempre en Madrid la más negra suerte. Por desgracia ó casualidad, ó lo que fuera, las pocas señoras madrileñas con que habí» tratado más ó menos, le resultaron informales, frivolas, vani-

P. SANTIAGO PÉBEZ

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dosas y de trato artificial; las de posición más humilde tenían casi los mismos defectos que las otras, y no le parecieron e n la conducta muy laudables. También se halló con algunas vecinas procedentes de aldea como ella,las cuales,si bien parecían afables y buenas al principio, después se mostraban egoístas ó interesadas. Quien dejó gratísimo recuerdo en el ánimo de doña Carmen, aunque sólo pudo tratarla dos días, fué la corpulenta D." Fernanda, mamá de Rosarito, la colegiala amiga de Luisita. Se escribían algunas veces. Preocupada, pues, por esa razón contra la sociedad madrileña; sin asistir jamás á un teatro, á un espectáculo, á un salón, á una fiesta, á una reunión, aunque fuera de gentes muy honradas y honestas; sin salir de su casa, á no ser para oir Misa casi todos los días, ó por cuestión de sus intereses (los cuales manejaba con gran acierto), pasaba una vida demasiado obscura y retirada, que ya le resultaba muy triste. Habitaba, es verdad, una hermosa casa, y era encantador el trozo de huerta y jardín que con entusiasmo y constancia seguía trabajando tío Felipe: era todo muy bello, y así lo reconocía ella; pero faltaba quien lo animara, quien le diera vida con su presencia, quien lo llenara con su hermosura, con su alegría y su cariño: faltaba allí Luisita. Luisita —pensaba D." Carmen, y lo mismo tío Felipe— era la única que podía dar animación, vida y calor á aquellos aposentos, elegantes y llenos de luz, pero solitarios y silenciosos; era quien, si bajaba al jardín y recorría sus paseos ó se aproximaba á la fuente ó cogía sus flores, jugando y riendo, podía oonvertirlo en delicioso edén; y era, sobre todo, hija suya, adorada con toda el alma, hija única, toda bondad y cariño, "Oda regocijo y hermosura... Con ella, y sólo con ella, podía alegrarse el cariñoso corazón de su mamá. Es verdad que todos los domingos le permitían entrar en el Colegio á visitarla, y que mientras estaba junto á ella las penas desaparecían y se sentía inmensamente feliz; pero llegada ^a hora tenía que despedirse, y como dejaba allí todo su amor, tras aquellos momentos de regocijo le sobrevenía después honda tristeza, que no cesaba hasta el siguiente domingo, y que ya Se convertía en crónica enfermedad. En vano se esforzaba por persuadirse de que el estar Luisita en la misma ciudad y poder visitarla semanalmente y ha-

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LÜI8A

liarse bien convencida de su recíproco amor era lo mismo que tenerla á su lado. No; el corazón protestaba. B." Carmen quería vivir junto á ella, en la misma casa y al lado suyo á todas horas; quería estar viendo su rostro y al mismo tiempo ser objeto de sus miradas, oir sonar en aquellas habitaciones el timbre argentino de su voz, escuchar sus pisadas y gozar todos los días de su conversación amena y afectuosa, identificar con ella su vida, cuidar continuamente de ella y á la vez tener ella misma el consuelo de ser el principal objeto de su mutuo cariño... Esto alegraría sus entrañas, la haría feliz, le devolvería la salud y retardaría uo poco los efectos de la vejez. Que la niña, si llegaba á sospechar siquiera este deseo, querría inmediatamente complacerla, no le cabía duda. Pero ¿le era conveniente salir ya del Colegio...? Si adelantaba tanto como aseguraban sus profesoras, ¿no era indudable que p e r maneciendo un año más adquiriría muchos nuevos conocimientos...? Y una instrucción muy extensa y que de algún modo pudiera compensar su pobreza, ¿no sería de gran p r o vecho para su suerte futura...? ¿Y no era cierto que su buen padre, tan amante de todo lo que era ilustración, hubiera deseado que continuara más tiempo...? Estas razones pesaban mucho en el ánimo de D.* Carmen; mas también había otras en contra, de mucho peso. Si la niña tenía tanta disposición, llevando allí varios años como llevaba, ¿no sabría ya bastante...? ¿Necesitaba acaso tanta instrucción una mujer como un hombre...? Aunque las religiosas eran muy buenas y extremaban la vigilancia, entre tantas alumnas ¿no era posible algún mal ejemplo...? ¿Qué debía, pues, disponer...? Aquí la perplejidad de D.* Carmen. Luisita, aunque varias veces se le ocurrió pensar hasta cuándo la tendrían en el Colegio, y aunque deseara salir de la duda, refrenó su cviriosidad, y, dispuesta á sujetarse en todo al gusto de su mamá, jamás se lo preguntó. Esta, más celosa del bien de su hija que del propio, en tales perplejidades, siempre se inclinaba á retener á Luisita en el Colegio el mayor tiempo que pudiera; y para engañarse á sí misma, ó para animarse, decía algunas veces: «ahora, medio año, sólo medio año»; y después de pasado, añadía: «el otro medio año, nada más, pero nada más». Y fijando nuevo tórmi-

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no más adelante: «ahora, sólo dos meses»; y luego repetía: «otros dos», y luego: «otro mes...» Y así, dividiendo el tiempo como en pequeñas jornadas, p a r a que le causara menos espanto que mirado en conjunto, y devorando impaciencia y soledad, D.* Carmen logró tener á su bija ocho años en el Colegio. Hasta que no pudo más; hasta un día de los últimos de Noviembre, un día de plomizas nubes y pesada atmósfera, obscuro, húmedo y frío; uno de esos días saturados de tristeza y precursores del invierno, en los cuales ni brilla el sol, ni cantan las aves, ni chirrían los insectos, ni se mueve el aire sino para arrastrar hojas secas y amarillentas; un día d e esos e n que no vibra una nota alegre, ni asoma una esperanza, y en que á las personas nerviosas é impresionables todo habla de tedio, de frialdad y de aburrimiento de la vida. En un día de estos en que parece que vagan por el aire nostalgias y melancolías, D.*'' Carmen sintióse tan abatida y tan anegada en amargura, que lloró; y sin apetito, y hastiada de todo, y ofendiéndole hasta la presencia de sus domésticas, se fué á su habitación, cerró las ventanas y se acostó, sintiéndose verdaderamente enferma. Tío Felipe, tan pronto como lo supo, acudió, sin decirle á ella nada, á llamar al médico. E l médico la vio, se enteró de todo y afirmó, sin n i n g u n a duda, que no había allí otro mal ni otra enfermedad que la tristeza, y que á D.* Carmen le era necesario, pero en absoluto necesario, tener á su lado á su hija. Y lo antes posible; á poder ser, desde aquel mismo día. No tenía otra dolencia que la soledad de su vida y la continua tristeza; pero esto podía convertirse muy pronto en gravísima enfermedad. La presencia continua del ser querido, cuya ausencia tanto le amargaba, era la única medicina. No aguardó ni un instante más: se levantó decidida y, en u n i | coche, s e dirigió á toda prisa al Colegio. Iba ojerosa y algo pálida. Próxima ya á la puerta, vaciló de U t t e v o , y otra vez más reflexionó seriamente si lo que determinaba hacer lo hacía por egoísmo y con perjuicio de su hija. ¿Sería una impradencia? ¿Le engañaría el excesivo afecto con l u e la amaba...? Se lo diría todo á la niña con claridad, sin atenuaciones, y después, que ella misma fallara y dispusiera como quisiese. »

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Llamó. Rogó á la portera que subiese á preguntar á la directora si la permitía hablar en el acto con Luisita, y allí la esperó, sin subir antes á saludar á la directora, como otras veces. La joven, un poco sorprendida de que vinieran á visitarla en.tre semana, cuando exclusivamente solían hacerlo en domingo, bajó corriendo, y besó y abrazó á su mamá, sin que ésta, preocupada con lo que debía decir, hubiera desplegado los labios ni para saludarla. Luisita comprendió que algo ocurría, y se lo preguntó apresurada. D.* Carmen, sin separar del todo los brazos que le había tendido al cuello, respondió: «Hija mía; no puedo más... Vengo porque ya no puedo más... Paso horas muy tristes, muy amargas... ¡Si viviera tu padre...! A su lado podría soportar tu ausencia...; pero viuda, sola, en una ciudad donde no nací, donde no tengo ni un pariente, ni una persona amiga, y donde cada vez me acomodo menos á las costumbres... Hija; no puedo más... Camino ya hacia la vejez... Pues bien: hasta ahora he sido yo la que he mirado por tí; en adelante, si tú quieres, nos ayudaremos las dos..., es decir, si el que salgas ya del Colegio no ha de ser con perjuicio tuyo, porque ante todo... Bien sabes lo que dispuso tu papá... Y yo, aunque sufra mucho, aunque haya momentos en que la soledad me ahoga..., tratándose de tu bien... Hija, aunque yo devore amarguras, si te conviene seguir aquí... Luisita no la dejó terminar. Eso no; de ningún modo: ella no podía permanecer en el Colegio ni un día más estando en su mano, como estaba, el devolver la alegría al corazón de su madre. Entonces ésta se lo refirió todo: cuánto venía sufriendo por la ausencia de ella desde que, niña aún, de siete años, la puso de interna en el Colegio; cómo no pasaba hora sin que pensara en ella; cómo cada semana contaba cien veces los días que faltaban hasta el domingo; cómo cada año y cada mes que la tenía allí le parecía un siglo; cómo había instantes en que la tristeza la abrumaba, sobre todo en los dos últimos años, aunque nada le había dicho por no intranquilizarla. Por último, le manifestó cuanto le había ocurrido en aquel mismo día y lo que había dicho el médico. Lo contaba conmovida y como quien experimenta un gran alivio al comunicar el intenso dolor que traía oculto en las entrañas. Luisita casi lloraba, lamentándose de que no se lo hubiera

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dicho antes. Ella hasta entonces nada había sospechado: sabía, sí, quo su madre la quería, la adoraba; pero ¿cómo suponer que su ausencia la afligía tanto? Si tal imaginara, se h u biera adelantado á proponerla su salida. ¿Había ella de permitir que sufriera tanto su madre? Aun quería D.* Carmen que siguiera, hasta terminar el mes, en el Colegio; pero se opuso resueltamente su hija: de ningún modo; no podía consentir que su mamá sufriera de ese modo ni un solo día, exponiéndose tal vez á una enfermedad. Quedaba definitivamente resuelto: en el acto se presentarían á la directora, y ella saldría del Colegio aquella misma tarde. ¿Se alegraba? ¿Se entristecía Luisita...? A punto fijo no lo sabía ella misma. E n parte se alegraba, en parte se e n t r i s t e cía. Se alegraba porque le era muy grato vivir al lado de su mamá y hacerla feliz con su presencia, y se entristecía (en aquel momento á lo menos) porque á su corazón, noble y agradecido, le era muy doloroso el separarse de sus maestras y condiscipulas. Subió D." Carmen acompañada de su hija, presentóse á la directora, le manifestó su determinación y las razones que tenía para adoptarla, y al mismo tiempo le pidió mil dispensas Si la resolución, tomada tan de repente, le parecía intempestiva. La directora, ante quien más de una vez había dejado traslucir D." Carmen la aflicción que le producía la soledad, y a hacía tiempo que esperaba ese desenlace, y, sin embargo, quedó suspensa por un momento. Reconoció y aprobó en absoluto las fundadísimas razones de la buena señora, y aún añadió que la niña estaba suficientemente instruida, cual muy pocas cuando abandonaban el Colegio. L a aludida, obtenido el permiso, fué á despedirse de las Madres y de sus condiscipulas, sorprendiéndolas á todas con la noticia inesperada. E n t r e tanto, la directora, entristecida por tener que desprenderse de su mejor colegiala y á solas y a con D . " Carmen, le decía: «Para usted, éste es un día de enhorabuena, y se la doy; para mí y para las compañeras del Colegio, crea que es de sentimiento... La niña llevaba aqui ocho años, y no nos ha dado Un disgusto...; un susto, sí, cuando aquello del canario verde; pero ya comprende usted que eso fué una prueba más de su inocencia... No ha habido que castigarla una sola vez... H a sido

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estudiosa, obediente, modelo en todo... Nosotras y& nos habíamos acostumbrado á mirarla como cosa que nos pertenecía; como hija de todas á la vez más bien que como discipula, porque la niña, por lo buena, por lo afable y lo trabajadora se ha conquistado el cariño de todo el Colegio... ¡Y lo bien que comprende cualquier cosa que se le enseña...! ¡Y los prodigios que hace en bordados y en todo género de labores...! Se la entregaremos, D.* Carmen..., y hágase cuenta que no le entregamos una señorita de quince años con fantásticas ilusiones en la cabeza, ansiosa de entrar en un mundo nuevo lleno de dichas imaginarias... ¡Ah, no! Le entregamos una niña de quince años ya, pero en la más pura inocencia, y que no se ofende si se le habla de las miserias de la vida y de su triste realidad. Una niña que en la inteligencia, y en la seriedad cuando es necesario, y también en el desarrollo del cuerpo, es ya una verdadera señorita; pero que sólo parece una niña por lo candorosa, y en sus juegos y en todo prefiere todavía la compañía de las alumnas má.s jóvenes y sencillas. Una niña, ó, si quiere, una señorita, que hasta ahora, á lo menos, no parece dar importancia á ser hermosa; una joven humilde, obediente, asida al trabajo hasta el exceso, y sin que se haya oído en su boca una palabra inconveniente... D." Carmen, alumna mejor hace varios años que no la hemos tenido en el Colegio... Sí; usted tiene gran obligación de dar muchas gracias á Dios porque le concedió una hija que parece un ángel...» Entre tanto Luisita se presentó, á fuer de agradecida, en el salón de menores, y después en el de mayores, para despedirse de sus queridas inspectoras, las cuales, como uo había recreo hasta muy tarde, se adelantaron á decirla, adivinándole los deseos, que podía despedirse allí mismo de todas las alumnas. En ambos salones se despidió de todas á la vez en sólo dos palabras, y se retiró emocionada. Pero Rosarito, su antigua y cariñosa amiga, la cual no sabía á qué atribuir marcha tan inesperada, pidió permiso, y lo obtuvo, para salir un momento y despedirse de ella en particular. Se besaron y abrazaron y no podían contener las lágrimas. Rosario quedaba muy triste. Su papá vendría á verla alguna vez; pero su mamá, tan distante y casi imposibilitada con la excesiva gordura, sería difícil que viniera. Quedaba, pues, muy sola. Luisita prometió visitarla de vez en cuando.

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F u é luego de habitación en habitación despidiéndose de las profesoras, las cuale.-^ recibían con pena la noticia de su m a r cha y le ofrecían á porfía, como recuerdo, medallas, estampas de lujo, algún libro devoto y, especialmente, su retrato las que podían disponer de él. Después todas juntas, como prueba de particular afecto, la acompañaron á la Dirección, donde aun continuaban hablando la directora y D.* Carmen. Convinieron en que el equipaje se lo remitirían á casa cualquier día. Todavía conversaron allí breves momentos. Después las profesoras, sin que una sola faltara, se dirigieron á la porría llevando en medio á la ex-alumna, que aparentaba serenidad, pero que tenía el rostro muy encendido y estaba visiblemente conmovida. L a directora y D . " Carmen iban algunos pasos más atrás. »Mire usted —decía aquélla á ésta casi al oído, deteniéndose Un instante en uno de los descansos de la escalera—: aquí v a mos á sentir mucho su falta... L a niña es un brinco de oro... ^' hay en ella algo especial, por lo que se hace querer... J a m á s se le ha notado una intención reprensible... ¡Y es tan amable, tan insinuante, tan compasiva...! Mire usted: cuando llegaba una colegiala nueva (que no puede suponerse lo que algunas lloran y lo que nos hacen padecer), la señalábamos asiento al lado de Luisita, á quien encargábamos que estuviese con ella y la consolase el primer día. Y mire: una palabra, un consuelo suyo llegábale al corazón, y valía más que muchas reflexiones nuestras... L a curará á usted, D.* Carmen, de todas sus m e lancolías... L a niña, cuando habla, cuando mira y cuando ríe, derrama bondad y alegría por todas partes...» E n el espacioso vestíbulo que entre altas y lujosas puertas y paredes revestidas de mármol prestaba entrada al ediñcio, la directora, despidiéndose, dio un abrazo á Luisita, que se enterneció hasta verter muchas lágrimas. Después la buena se-' ^ora tomó cariñosamente las manos de la niña entro las suyas y conmovida le dijo: «Hija mía, no olvides jamás la enseñanza religiosa que has recibido aquí... Conozco bien tu voluntad excelente y me parece estar viendo tus laudables propósitos. Sólo me queda un temorcillo, y es que, por lo mismo que eres inocente y careces de experiencia, pudieras correr el peligro de no desconfiar suficientemente de ciertos halagos del mundo desconocidos para tí hasta ahora... Ya eres una señorita... Sí,

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hija mía..., y ahora vas á oir el consejo de quien te quiere casi tanto como tu mamá: Cuando lleguen á tus oídos lisonjas y palabras de adulación; cuando te hablen de amor y alguien te diga que haría por ti sacrificios imposibles; cuando alguien te jure mil veces que su corazón sólo respira para tí y que amándote ha de vivir eternamente, desconfía mucho, hija mía...; desconfía, porque las palabras más dulces nacen con frecuencia de los corazones más pervertidos... Hija, es el consejo qne al despedirse del Colegio doy á todas..., y el que aun me agradecen algunas que son hoy honradas madres de familia..., y el que lamentan otras no haber seguido... Y te lo doy á t i con más motivo porque te quiero más que á ninguna..., y también porque sé que te ha dado Dios un corazón quizá demasiado sencillo y afectuoso... No añado más. Tienes una madre excelente que te ayudará con sus consejos... Ñola ocultes nada, hija mía.» Mientras Luisita recibía un abrazo de las demás religiosas y emocionada les prometía no olvidar jamás sus consejos ni dejar de visitarlas alguna vez, la directora volvía á hablar aparto con D.* Carmen, diciéndole casi al oído: «Desde ahora ya le toca á usted sola velar cuidadosamente por esa niña... Es para ella una garantía la virtud; pero es un peligro la inexperiencia..., y lo es, y mucho, su belleza (porque ahí la ve que parece una flor), y... estoy por decir que también lo es su propia inocencia, pues su corazón de ero puro no la permite juzgar mal... Y ahora voy á decirle una cosa, D.* Carmen, ya que le gusta quo se lo hable con franqueza: Usted me ha dicho alguna vez que le hastía la gente de la ciudad porque no es sincera, y que por lo mismo á usted no la merece confianza. Pues bien: he notado que, en medio de esa desconfianza, todavía en alguna cosa me parece usted demasiado sencilla... Extreme usted su prudencia hasta que su hija (que ha de ser muy codiciada) sea esposa de un honrado caballero que por sus excelentes condiciones la merezca... Adiós, D.* Carmen... Luisita, von acá otra vez... Otro abrazo, niña, otro abrazo... Hija, todas estas religiosas, tus amigas, te encomendamos á Dios... Tú tampoco te olvides de nosotras... Adiós, niña..., ¡y que seas siempre tan buena y tan inocente como hasta ahora!»
l>roblblda la rrprodoeción. (Continuará.)

UN

CAPITULO

DE

HISTORIA

£a fntidaci$n de los señores de WmM
por el p . S' JVlarfínez.

Ya lian dado principio las tareas escolares en la fundación cuyo título encabeza estas líneas. Es una página más que tiene que añadir á su brillante historia la Orden de los Agustinos españoles. Desde la pérdida de nuestra soberanía en Ultramar rarísimo es el año en que la Provincia agustiniana del Santísimo Nombre de Jesús no inaugure alguna de estas obras de instrucción gratuita creadas exclusivamente en beneficio del pobre. Herederos de aquel gran espíritu de San Agustín, saben ser necesario p a r a encauzar la vida de los pueblos en todas sus vicisitudes sociales «amar al hombre y aborrecer el vicio.» *No te haga el hombre, les dice el Santo, amar el vicio, ni el vicio aborrecer al hombre. El hombre es tu prójimo; el vicio, tu enemigo.» P a r a cumplir este precepto, nada les importa penetrar en las agrestes regiones donde se ocultan seres infelices sumidos en un ambiente de vergonzosa barbarie, á recons-^ truir la obra de civilización desmoronada por el recio vendaval de antiguos rencores, y ofrecer sus vidas para la salvación de muchos. Hoy, lo mismo que en las pasadas centurias, la Orden agustiniana continúa realizando la soberana empresa ^<de ganar anillas para Dios», que caracteriza su apostolado. Y en esta empresa amóldase con suavidad y energía á las vicisitudes de los tiempos. Aborrece y persigue el vicio, pero ama al hombre, *lne es su prójimo. Le llama, le invita á deponer su actitud contraría á la más hermosa de las virtudes y le franquea su corazón y su entendimiento para que busque la verdad y se deleite ®n la contemplación de sus infinitas perfecciones.

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LA FUNDACIÓN DE LOS SEÑORES DE CAVIGGIOLI

E l catálogo de las obras de beneficencia social fundadas por esta apostólica Provincia lo encontramos dentro y fuera de E s paña. Su labor, anónima en multitud de casos, se destaca entre los doce millones de infieles que pueblan la fértil región bañada por el caudaloso Yangtzse; entre las tribus bárbaras que se esconden en las comarcas vírgenes del Amazonas. Hun a n ó Iquitos son dos centros en que constantemente va desarrollándose e'i heroísmo cristiano de los humildes hijos de San Agustín. L a ignorancia brutal de sus moradores vase transformando, va desapareciendo poco á poco, sin más recursos que la fortaleza y la virtud de los misioneros, los cuales constituyen como base primordial escuelas de educación g r a tuita, y del conocimiento de los deberes p a r a con Dios, para consigo mismos y para con sus semejantes, llevan á sus neófitos al estudio de otros problemas imprescindibles en la vida social. F u e r a de las naciones bárbaras se h a extendido oon prodigiosa rapidez la misión benéfica de esta Provincia, creando á este fin centros instructivos adonde acude la juventud para conocer las incesantes manifestaciones del progreso humano y para ver destruidos inveterados enconos. E n Colombia, en el Perú, en la Argentina, en el Brasil, en el Archipiélago de Magallanes, dispone de nutridos centros universitarios ó de enseñanza elemental, y en ellos se cultiva, con el amor á la patria, la hermosa virtud de la misericordia. Nuestros infelices emigrantes encuentran en la casi totalidad de estos centros un asilo de cultura y de ilustración para sus frecuentemente desamparados hijos, (el desamparo es en ocasiones obligatorio, lo imponen los reveses de la emigración). E n otras partes repercuten ecos dulcísimos de amores bellos, del amor á la madre que agotó sus energías para convertir sus antiguas colonias e n pueblos cultos. He aquí la misión educadora de los Agustinos fuera de España, misión benéfica cuyos frutos se van recogiendo con admirable fecundidad. E n la Península no puede ocultarse la labor de esta Orden en beneficio del pueblo. E n sus aulas reciben sólida instrucción^

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las clases pudientes y los desheredados de l a fortuna. ¿A qué detenerme á concretar hechos que todos conocen? La última obra benéfica que acaba de inaugurar es e l establecimiento d e enseñanza gratuita para la clase más humilde, que es la clase obrera, tan necesitada de nuestro amparo, d e de nuestra protección y nuestro concurso. Y lo realiza merced á la generosidad de la ilustre dama que se llamó en el mundo !>•* Benita Maurici, viuda de D. Manuel Caviggioli. Valióse d e los Agustinos para llevar á cabo el nobilísimo pensamiento de su muy amado esposo. No ha dejado renta alguna para el sostenimiento de su obra: limitóse á construir un suntuoso templo para Dios y un asilo de enseñanza para los pobres, para el obrero; pero dispuso incondicionalmente de la generosidad de Una Orden que sabe y quiere unir sus esfuerzos á los de la ilustre dama, ya difunta, para completar la idea que constantemente le había preocupado después de la muerte de su esposo. Bien quisiera que el público conociese las intimidades de los Señores de Caviggioli; pero no dispongo n i d e datos n i de tiempo suficiente que me ayuden á presentar esta labor. Sabemos que ^mbos consortes nacieron en Barcelona; D. Manuel, el 7 d e ^ b r i l de 1826, y D.* Benita e l 14 d e Junio d e 1819. Uno y otro fueron de condición muy humilde, y no creo poseyeran otros títulos nobiliarios que su laboriosidad y la honradez, bastante común en gentes sencillas. «Conocí, dice uno de sus biógrafos, ¿ U. Manuel Caviggioli, uno de esos luchadores por la vida que llegan al triunfo, es decir, que se enriquecen y son grandes señores de la banca, habiendo empezado su carrera desde la posición más humilde. Heredó toda su fortuna D.* Benita Maurici, excelente señora, muy á la española antigua, á la que Uo había deslumhrado la opulencia que vino á sorprenderla á la mitad de la vida, en que nunca puso sus pensamientos, y ^Ue S¿IQ ijjfluy¿ ella, para acrecentar la admiración que sintió siempre por su marido, al que consideraba como ol hombre de más talento y más bueno que hubo jamás en el mundo.» Las dos condiciones de laboriosidad y de honradez, unidas á '^Ua constancia férrea, colocáronles á una altura inverosímil, envidiada de muchos. Sus ahorros, juntamente con la senciez que les caracterizaba, y el buen acierto en negocios de d i versa índole, fueron la base de la colosal Ibrtuna que dejaron ^ su muerte.
A.SO IX.-ToMO IV. 16

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LA FüNDAOlÓK DE LOS 8ESOBE8 DE CAVIGOIOLI

El Sr. Caviggioli liabía vivido en contacto con muchos de los elementos que hoy constituyen la fuerza más terrible de la sociedad, y era, por consiguiente, conocedor de sus necesidades, y quiso remediarlas. Pero falleció sin haber realizado sus proyectos. Su digna esposa fué la encargada de ponerlos en ejecución. «Buena cristiana, no limitó la idea á la construcción de un monumento funerario como el que Artemisa erigió á su esposo Mausoleo, sino, más semejante á Felipe I I , quiso que el lugar destinado á sepulcro de su difunto querido fuese á la vez un centro de piedad y de enseñanza, una verdadera y fecunda institución social, útil al pueblo, en que se diese mucho culto á Dios y se instruyese al indigente.» Todo esto se dice con mucha claridad en las escrituras que tengo á la vista. Consta que «el limo. Sr. Caviggioli, para perpetuar su memoria, tuvo siempre el propósito de edificar una iglesia con su residencia para la comunidad religiosa á quien encomendara el cumplimiento de la fundación que pensaba erigir, y que tendría por principal objeto la instrucción gratuita de la clase obrera, instrucción que había de darse en el mismo edificio y por la comunidad agraciada, á cuyo fin el piso bajo, por lo menos, de la residencia había de estar destinado á clases.» Se agrega en los mismos documentos «que aunque su citado esposo quiso hacer todo esto en vida, desgraciadamente había fallecido sin pasar á ser realizados sus propósitos; y aleccionada con tan dolorosa experiencia, la señora exponente ha procurado no le ocurriera otro tanto; así que, después de conseguida la relativa y posible tranquilidad de espíritu subsiguiente á la pérdida do su inolvidable esposo, encargó, desde luego, la construcción de la iglesia y de la residencia y clases en el solar descripto en el número 7 (el que ahora ocupan), construcción que se está realizando.» Antes de ser formalizada la Escritura de promesa de dond' ción, que es uno de los documentos de que me he servido para tomar estos apuntes, precedieron diversas gestiones que he de insinuar aquí para conocimiento de todos. La Provincia de Agustinos del Santísimo Nombre de Jesús» de Filipinas, hallábase canónicamente instituida y represen* tada en Madrid desde el año de 1677 cuando menos, en virtud del Breve apostólico Nuper, dado por S. S. el Papa Inocen-

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CÍO X I ; pero las circunstancias especialísimas por que había atravesado, su propia finalidad y, digámoslo todo, la imprevisión del porvenir, impidiéronla disponer en la capital de España de un edificio propio y en armonía con los intereses anejos á su importante representación social. Pasaron los años y vino la catástrofe de Filipinas. La Orden necesitaba extenderse por diversos puntos do la Península y por las repúblicas sudamericanas. Dados estos antecedentes y los novísimos derroteros que había emprendido, el Superior y Consejo central de la Corporación no podía residir en el Archipiélago de Magallanes; el punto de su residencia tuvo que Ser necesariamente la capital de España, y así lo acordó el Rvmo. P . Tomás Rodríguez, General de toda la Orden, el lo de Octubre de 1901. El P. Provincial, con su Definitorio, instalóse en la antigua residencia de nuestro Comisario, calle del General Porlier, núm. 2. Las dimensiones de la casa eran Uiuy reducidas, é incapaz, por consiguiente, para contener el personal destinado en Madrid. Estas dificultades aumentaban realizado el proyecto de crear una publicación periódica que íuese como el órgano de la Provincia. E n 25 de Octubre de 1902 era ya un hecho la creación de la Revista E S P A Ñ A Y A M É líiCA, cuyos redactores habían de residir al lado del P . P r o vincial. La urgencia de un edificio amplio era evidente. F r a easaron las gestiones hechas para la adquisición de San Ignacio, en la calle del Príncipe, lo mismo que la de la iglesia de Calatravas, en la de Alcalá, y cuando parecía ser un hecho próximo la compra del edificio situado en la calle de Lagasca, número 15, brindósenos con la fundación Caviggioli, cuyos orígenes expondré brevemente.

II

Al finalizar el año de 1901 se acercó á la residencia de Portier el notario público que en'aquella fecha tenía á su cargo les asuntos pertenecientes á la Sra. Viuda de Caviggioli. Iba fn busca de los P P . Lobo, Fito ó S. Font para comunicarles .su interés espeeialisimo y las gestiones hechas á fin de que se entregase á la Provincia la fundación que proyectaba erigir la Citada Sra. Viuda de Caviggioli. La casualidad hizo que no es-

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LA FUNDACIÓN DE LOS SEÑORES DE CAVIGGIOLI

tuviese en la residencia ninguno de los Padres á quienes buscaba. Encontró, no obstante, al P . José Rodríguez Cabeza, el cual constituyóse en primer depositario del secreto. El origen de la nueva fundación, como se ve, no ha podido ser más sencillo; el hombre público á quien la Corporación acude p a r a resolver problemas bien difíciles, por la absoluta confianza que le inspira, fué el verdadero instrumento de que se valió l a ] Providencia para que, nueve años más tarde, se nos e n t r e g a r a ! el suntuoso templo y residencia que ahora tiene la Comunidad. \ P o r causas que me son totalmente desconocidas se demoraron más de lo que se creía las primeras gestiones, y no se r e anudaron hasta Octubre de 1902. Había, sin embargo, una base cierta, la selección de la Comunidad donataria, cuya historia, además del Notario que se cita, conocía muy bien el Capitán general de nuestros Ejércitos D. Ramón Blanco. Personas íntimas del prestigioso General me aseguran que él ha sido uno de los que se interesaron incondicionalmente por la Corporación de los Agustinos de Eilipinas. E n la fecha últimamente citada se designó como represent a n t e de la Provincia y para la finalidad que se buscaba al conocidísimo P . Salvador Font, al cual, dado su caráter y las bellísimas condiciones que le adornaban, no le fué difícil llegar á un acuerdo con la Sra. Viuda de Caviggioli. E n 21 de Octubre (1902) el P . Josó Lobo reunió el Definitorio provincial para conferir al P . F o n t los poderes que fueran necesarios y señalarle las condiciones precisas á que debía atenerse al firmar el convenio. Las cláusulas del Definitorio, sin dejar de ser gravosas para la Corporación, distan mucho de las que aparecen en el contrato. No obstante esto, se cumplen las últimas con religiosa fidelidad. L a primera escritura pública se redujo á una simple «promesa de donación» y está fechada en 1.° de Diciembre de 1902, según se ha dicho. Estos preliminares constituyeron una base sólida para ulteriores proyectos. Tanto es así, que el día 4 de Mayo de 1903, fiesta de Santa Mónica, se procedió á colocar la primera piedra en el que había de ser suntuo.^o templo del Redentor y San Benito. Al acto procedieron dificultades que no se esperaban; hubo demoras para la concesión de la licencia qne había de dar la autoridad eclesiástica; pero al fin resolviéronse estos obstáculos porque carecían de fundamento

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sólido. Nuestra gratitud al Exorno, y Rvmo. Sr. Obispo D. José María Salvador y Barrera será eterna; no es posible olvidemos la generosidad del celoso Prelado matritense. Como de lo que se trata principalmente en estos apuntes es de suministrar datos para escribir la historia de nuestra P r o vmcia en España, creo necesario reproducir el acta notarial levantada en el momento mismo de colocarse la primera piedra: Ante el Sr. D. Francisco Tobar y Vitón «comparecen: L a lima. Sra. D.* Benita Maurici y Gaurán, viuda de Caviggioli, propietaria, y el M. R. P . Salvador Font y Masagiié..., ex-proViucial de la Orden de San Agustín... La primera, en virtud de su propio derecho, y el segundo, en nombre y representar o n de la Provincia del Santísrao Nombre de Jesús, de Filipinas, de la Orden de San Agustín... Hallándose los dos con la Capacidad necesaria para este acto, exponen: 1-° Que por escritura otorgada en 1.° de Diciembre de 1902, la ilustrísima señora compareciente prometió donar á la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús, de Filipinas, de la Orden de San Agustín, el solar que después se menciona y todas ^s construcciones que en el mismo se edificaran, y que entonces estaban comenzadas en parte, consistentes en una iglesia y una ^asa Residencia para los Padres Agustinos Misioneros de Fiipiuas, cuya planta baja, por lo menos, sería dedicada á clames para la instrucción gratuita de la clase obrera. 2-'' Que el solar á que antes se alude es el situado en esta J^orte, á la izquierda de la calle de Alcalá, eon fachada á la cale de Lagasca, al Este, y á la de Columeia, al Norte, etc. Que en la misma escritura se consigna el objeto y coniciones de la promesa, á cuyo cumplimiento se obligan la ilusrisirna señora compareciente y el M. R. P . Salvador Font y ^asagué, autorizado especialmente por el Prior de la Orden, e acuerdo con el venerable Definitorio y algunos Padres graves de la Proviucia, en la forma que previenen las constitucioiies, según acta unida á dicha escritura. De esta autorización, á la cual se refieren, resulta la personalidad del M. R. P . Font para este acto, como consecuencia e la misión especial que le está conferida. f-" Que habiéndose dispuesto para hoy la bendición de la Primera piedra sobre la cual ha de edificarse el proyectado eniploj M E BEQUIKBEN para que lo haga constar en la presente

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acta. Al efecto, siendo la hora ya indicada, me constituyo en el lugar mencionado...; y presentes los señores requirentes y las dignidades y personas que se expresarán, se procede á la bendición, celebrándose las ceremonias del ritual y quedando consagrado el sitio al repetido objeto con las solemnidades que los Cánones tienen establecidas para tales casos, y la iglesia, con el nombre de «iglesia del Eedentor.» Concluidas las solemnidades del ritual indicadas, en que ofició el Excmo. é limo. Sr. D , Bernardino Nozaleda, Arzobispo dimisionario de Manila, de la Orden de Predicadores, por delegación especial del Excmo. e l i m o . Sr. D . Victoriano Guisasola y Menéndez, Obispo de esta diócesis de Madrid-Alcalá, se procedió á encerrar en una caja de plomo varios ejemplares de periódicos del día; n.° 9, del primero del actual, de la revista E S P A Ñ A Y AMÉRICA y varias monedas. Soldada la caja y colocada en el sitio aparente sobre el que había de caer el bloque de piedra bendecido, principió á descender para colocarle en el sitio preparado al efecto, cortándose la cinta de la que aparentemente pendía. Seguidamente, por la ilustrísima señora requirente y otras personas de su familia y amigas, se echó cemento en las junturas del bloque. También se hizo lo mismo por el Excmo. Sr. Gobernador civil de esta provincia, D, José Sánchez Guerra; por el Teniente Alcalde del distrito de Buenavista de esta Corte, D. Ángel Ossorio y Gallardo, y por el M . R. P . Fr. José Lobo y Fernández, Prior provincial de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús, de Filipinas, de la Orden de San Agustín...» Con las preces y bendiciones de ritual terminó el acto, al que concurrió, previa invitación de los señores requirentes, un numeroso y escogido público, y formando parte del mismo las personas siguientes: D."' Soledad Pujol y Teleforte de Vicente y su esposo D . Gumersindo Vicente y Alfonso; D . Ramón Pujol y Maurici, y D . * Emilia Aguilera y Maurici. E n representación de los P P . Agustinos, el M. R. P . Prior provincial antes nombrado; el M. R. P . F r . José Laviana y de la Vallina» Definidor; el M. R. P . F r . Bernardo Martínez Noval, secretario, y el M. R. p . F r . Benigno Díaz, director do la revista E S P A Ñ A Y AMÉRICA . El Excmo. Sr. D . Fernando Arbós 7 Tremantí, arquitecto y director de las obras. E n representación de la Asociación general de Talleres de Caridad de Sa»-

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ta R i t a p a r a vestir á obreros pobres, la Exorna. Sra. Marquesa de Pazo de ¡la Merced, la Excma. Sr. Marquesa de Montehermoso, la Sra. D . " Joaquina Noeli, y la S r t a . D.* Concepción Figuera, y presidentas de Talleres y socias obreras, en número de 300 aproximadamente. Como amigos del finado, el limo. Sr. D . Manuel Caviggioli y Manan, y de; su esposa, la lima. Sra. D.* Benita Maurici y Gaurán; D. Francisco Echevarría y Ortueta, D . Miguel Sanz y Sanz; D . Víctor Garriga y R o m e r o ; D. Enrique Sanz y Sanz, D. Fernando Vendrel y Bonet, y D. Indalecio Pérez y Soez López; D. Fernando Bohórquez y Muñoz, oficial primero de mi Notaría, y una comisión de obreros.» La prensa de Madrid ocupóse del acto que acababa de realizarse. Tributó justísimos elogios á la ilustre dama que tan generosamente se proponía realizar la obra benéfica de instruir al pobre, obra que confiábase á la Orden de San A g u s tín «Corporación de expansivo criterio, de g r a n patriotismo y conocedora práctica de las necesidades sociológicas de los hijos del trabajo». III La simple promesa de donación quedó formalizada en el do- , cemento público del 18 de Marzo de 1904. E n este documento, además de ratificarse solemnemente lo convenido en 1." de D i ciembre de 1902, se establecen varias cláusulas que preservan ^ la fundación de los peligros del porvenir. Se constituye un í^atronato (1) cuyo principal objeto consiste en la conservación de la obra tal cual la instituyó la ilustrísima señora de Caviggioli. La Comunidad, por su parte se, compromete: 1'° A dar en el templo ó iglesia el culto diario con el mayor esplendor posible.

) El día 20 de Febrero se constituyó el Patronato en la siguiente forma: j.j"ji^^'*"'«r8Índo Vicente y Alfonso, Presidente; el M. R. P. Provincial Fr. Lufne^ R ^ * ^ ' ' ' « i " ' « » * ' ^ « ' » ' * M «1 jf • BjruarJo Martínez, Secretario; D. MiSre*8 n ^ S^nz, Vicesecretario; y Vocales el Exorno. Sr. D. Fernando Arbós, jj J'" ^ ' í 'ranoisoo Echevarría, D. Víctor Ganiga, D. Ramón Casoarosa y don oui ^"''•'no. Algunos de éstos llevan la representación general ó parti4Ue señala la ilustrísima señora fundadora.

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2.° A celebrar en dicha iglesia solemnes honras fúnebres por el eterno descanso del alma de la ilustrísima señora donante y de la de su esposo,el limo. Sr. D.Manuel Caviggioli y Manan, todos los años, el día que sea aniversario de los respectivos fallecimientos de aquéllos. 3.° A celebrar también en dicha iglesia honras menos solemnes todos los cabos de mes del fallecimiento de los dichos esposos. 4." A celebrar tres suntuosas funciones cada año: una en el día de San Benito, otra en el de San Agustín y otra en el aniversario de la inauguración de la iglesia para el culto. 6.° A dar las clases para la instrucción de la clase obrera, costeando también todo el menaje necesario para ello. 6.° A llevar á efecto, con la mayor solicitud y esmero, los enterramientos de los restos de los esposos Sres. Caviggioli en los panteones que á tal fin se han construido. 7.° A conservar y reparar las construcciones todas, y, en general, cuanto se contiene en la finca donada. 8.° A cumplir todos los demás fines y obligaciones de la «Fundación de los Señores de Caviggioli», instituida en la escritura que se relaciona en en el antecedente segundo. Más de ocho años trascurrieron desde la colocación de la primera piedra hasta la entrega formal de ambos edificios. No lo extrañemos, dada la solidez y el maravilloso engranaje de la originalidad con la grandeza, del sentimiento cristiano con el sublime despertar de un orden casi olvidado en nuestra arquitectura que caracteriza el nuevo templo. Se ha discutido inútilmente, y puede aún sor objeto de esteriles discusiones, la obra del Sr. Arbós; pero convénganos en que la justicia se impone y en que el autor y ejecutor á la vez del proyecto constituye una de las glorias más legítimas de la arquitectura patria. Estas mismas discusiones agrandan su mérito; las cosas vulgares no se discuten. He citado el nombre del Sr. Arbós, y á sus certificaciones he de acudir para completar estos apuntes. «De orden de la lima. Sra. Viuda de Caviggioli ejecuté, dice, un proyecto para construcción de una iglesia y edificio destinado á escuela y residencia para los encargados del culto y la enseñanza. La superficie total mide 2.188 metros cuadrados,. 47 decímetros, equivalentes á 28.188 pies cuadrados, con

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24 decímetros de otro, de los cuales 19.107 pies cuadrados, 60 decímetros, se han ocupado por la iglesia, jardines, verja, muro adosado á la casa inmediata por la calle de Alcalá, galería de comunicación con la Casa-Eesidencia y foso que separa '. ésta de los jardines, y los 9.000 pies cuadrados, G4 decímetros, restantes por el edificio de Escuelas y Casa-Residencia. Las edificaciones del templo tienen cimentación y zócalo de cantería y muros de fábrica hidráulica, revestidos por el exterior de cantería con sillares y tableros de tizones varios, decorados con incrustaciones de mármol, é interiormente con estucados, revestimientos de mármoles y mosaicos venecianos, en que se han combinado las figuras con adornos y fondos de entonaciones varias, fileteadas con elementos de oro. El eje de la iglesia coincide con la bisectriz del ángulo formado con las alineaciones de las calles de Alcalá y Lagasca. Preceden al vestíbulo dos ingresos, recubiertos con marquesinas de hierro y cristal, situados cada uno por una de dichas calles, y levantándose entre ambos una elevada torre con escalera de peldaños de cantería exentos y de análoga c o n s t r u c ción á la general del templo, hallándose situadas en el alto de dicha torre cuatro campanas para el culto. El templo propiamente dicho se compone de una nave de ua ábside, en cuyo centro está situado el altar mayor, que es de mármol, redondeando sus muros una sillería de nogal. A la derecha se ha levantado la capilla denominada de los F u n d a dores, con altar de mármol de Carrara y dos panteones de ^gual material para enterramiento de aquéllos, y á la izquierda, ^na capilla con altar de mármol y otros (dos) más pequeños. El ábside y las capillas están cerradas por balaustrada de mármol, con portezuela de bronce de abrir y cerrar, y los pavimentos del ábside y capillas están solados con mármol y elevados con peldaños sobre el piso de la nave, que está entarimada con parquet de dibujo clavado sobre otro de pino, sentado debidamente sobre hormigón. E n el pilar de la izquierda ^e ha practicado una puerta, que da acceso á una galería, p a r a P^so á la sacristía. Casa Residencia y t r i b u n a del P a t r o n a t o , situada sobre dicha galería, con escalera particular. A la dereoba está situado el pulpito, también de mármol, con su escaera empotrada en las construcciones; en los dos machos restantes, situados por el lado del ingreso, se han practicado dos

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nichos, cada uno de los cuales lleva un confesonario de nogal, Por el lado del ingreso, y con acceso para la escalera de la t o rre, está situado el coro del órgano, que tiene balaustrada da mármol, grandioso órgano de la Gasa Walcker, de Stuttgard, con 28 registros y motor eléctrico, adaptado en la escalera de la torre. Los pavimentos de los ingresos y vestíbulo se han construido condicionando la piedra y el mármol. Todas las vidrieras tienen armadura de hierro, con bastidores de abrir y cerrar, y se han decorado con vidrios de catedral. La cubierta del templo y de la torre es de cobre también, decorado con elementos resaltados y dorados. Sobre la linterna central de la cúpula, que es de mármol y piedra, y sobre el extremo de la torre se han colocado p a r a rrayos, con cinta que acomete á los respectivos pozosEn las alineaciones se ha colocado una verja de hierro dulce, ornamentada, pintada y dorada, sentada sobre zócalo de piedra. Adosada á la medianería de la casa de la calle de Alcalá, núm. 77, se ha levantado un muro de fábrica de ladrillo, sentado sobre cantería, y también decorado, y el espacio comprendido entre el templo y la verja se ha cubierto con paseos y jardines. La Casa-Residencia tiene fachada á la calle de Columela y á los jardines de la iglesia; el ingreso principal está por la referida calle, y aquélla comunica con el templo por la galería antes mencionada, y otro ingreso de servicio por el foso que la separa de los jardines. Consta de planta de semisótano, corrido y bajo, dispuestos ambos principalmente para locales de enseñanza, sacristía, sala de visitas y otros servicios. Tiene planta principal y segunda, destinada á las viviendas que constituyen la Residencia... En el piso de armaduras, y en su parte interior, se han adaptado también otras viviendas y servicios complementarios. Los patios bajan hasta el suelo del semisótano, y el suelo del piso bajo está situado al nivel del suelo del templo. El zócalo, por el lado de la calle de Columela, es de piedra berroqueña; los muros interiores y exteriores son todos de fábrica, siendo la decoración de los primeros de piedra artificial. Los pisos están construidos con armaduras do hierro; las armaduras y atirantados so han armado con tablones; la carpin-

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tería de huecos interiores y de fachada es de pino, y se han ejecutado las obras complementarias de cristalería, pinturas, alcantarillado, etc.» El anterior certificado se limita á presentar las obras tal y como habían de entregarse á la Comunidad donataria; nada se dice como justo elogio al autor del originalísimo proyecto. Para esto último no podemos acudir al Sr. Arbós; lo que éste hizo fué entregar al público su obra para que emitiera el j u i cio severo é imparcial que confirmara ó deshiciese las censuras dirigidas apriorísticamente contra el tan discutido templo de la calle de Alcalá. Todo lo nuevo sorprende, y la sorpresa suele causar desilusiones. La obra de que nos ocupamos, por su originalidad, tuvo que producir multitud de divergencias en su apreciación. Y no es que su estilo sea raro, ni la diafanidad del templo desconocida. De lo que aquí se carece es de un público familiarizado con iglesias saturadas de luz, compatible con el ambiente de devoción que se respira en los templos cristianos. Uno de los que más detenidamente han examinado todo el conjunto de la fundación Caviggioli quizá sea el reputadísimo escritor D. A. Salcedo (1). Acudiré á su testimonio para l ú e la imparcialidad sea absoluta. Hace tiempo —dice— que los arquitectos religiosos, un poco hastiados del gótico y del románico, sin duda hermosísimos, cuando se hacen bien, y sobre todo, en grandes construcciones, pero de los que se ha abusado espantosamente desde la segunda mitad del siglo X I X , han vuelto los ojos á ese arte bizantino, genuinamente cristiano, y aun puede añadirse que católico, ya que los protestantes construyen siempre sus templos en gótico, y que permite al artista una libertad de composición, base de la originalidad, siempre.apetecible y hasta iiecesaria, si no ha de ser el artista mero ejecutor de modelos impuestos por la historia del arte.

(1) La prensa de Madrid tributó, en general, mereoidlsimos elogios k la obra del Sr. Arbós, y aumrnta cada día el número de los que visitan el gran'^ioso templo de Alctt! A-Lagasca. En el extranjero también se hace justicia al autor de la obra. Son notabilísimos los grabados que publicó la revista inglesa Archileetural Review poco ^espuéj de l a inauguración del templo. Ea dicha publicación se habla del Arbós con gran elogio.

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Este arte es el que ha querido traer á España el Sr. Arbós, mejor dicho, el que ha traído ya con el plano de la Basílica de Nuestra Señora de Atocha, y la construcción de su torre y plano, así como la de un hermoso panteón en León, y, por último, con esta iglesia de San Manuel y San Benito. ¿No merece aplauso sólo por el intento de darnos una obra peregrina y revelarnos plásticamente una tendencia autorizada del arte moderno...? La primera dificultad que ha tenido que vencer el Sr. Arbós es la disposición del terreno... Hacer resaltar monumentalmente la iglesia, darle proporciones adecuadas, aislarla y construir además el cuerpo de edificio para escuelas y residencia de los Padres Agustinos, no era empresa fácil. Al penetrar en la iglesia, por muy preocupados que vayáis, por muy prevenidos que os hayan puesto, yo creo que habéis de sentir una emoción de sereno y profundo agrado primero, de admiración después, en cuanto os deis cuenta del gusto y magnificencia de aquella nueva casa de Dios, tan espaciosa, tan alta, tan ricamente decorada con sus clásicas columnas de brillantes mármoles y con los mosaicos multicolores, pero de tonos tibios, que cubren todas las bóvedas y el tramo superior de los muros. Una placidez religiosa, verdaderamente religiosa, embarga el ánimo; y habiendo allí tantos detalles primorosos, ninguno distrae del conjunto, ninguno aparta la mirada de la capilla mayor, en cuyo fondo campean las figuras polícromas, en mosaico, del Salvador y los doce Apóstoles, y sobre el altar una estatua colosal del mismo Redentor en mármol blanco. No hay allí aquellas historias en piedra, características del estilo románico, y que tanto enfadaban á San Bernardo por haber observado que distraían á los monjes del rezo del oficio divino. El Sr. Arbós ha dispuesto la decoración acertadísimamente, tanto desde el punto de vista artístico como del religioso; los colores del rico mosaico veneciano armonizan con los de las vidrieras y hacen resaltar las figuras en el ábside y en diez y seis santos agustinos en la cúpula.» En la capilla de la derecha, y en sendas tumbas grandes, pero sencillas, de mármol blanco, reposan D. Manuel Caviggioli y D.* Benita Maurici; en la de la izquierda hay tres altares. Mantiene el Sr. Salcedo la creencia firme de que la iglesia

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de San Manuel y San Benito es, y ha de ser siempre, una gloria para su constructor, un monumento digno de nuestra capital y, por la tendencia que felizmente representa, un acicate poderosísimo para sacar al arte arquitectónico en general, y especialmente al religioso, de la postración rutinaria en que yace. «Esta iglesia—termina el escritor—señala un rumbo, una dirección, que pueden seguir nuestros jóvenes arquitectos, con la seguridad de acertar, si van acompañados del estudio y del buen gusto.» Entre el templo y la casa contigua la diferencia es grande; pero se observa en esta liltima el interés del Sr, Arquitecto en proporcionar á la clase obrera localidades amplísimas para su instrucción. Los 125 ó más obreros inscriptos al inaugurarse el curso podrían muy bien acomodarse en el menos amplio de estos salones. La Corporación encargada de dar vida á esta obra benéfica sólo apetece ver colmados los nobilísimos deseos de los señores de Caviggioli y que se utilice el rico material que adquirió por su cuenta para la enseñanza gratuita del obrero. El programa de asignaturas que ofrece á los alumnos llena superabundantemente sus necesidades (1). La apertura del curso académico tuvo lugar el día 3 de los corrientes (2). Las condiciones de ingreso anunciáronse en la

•OAtifa

Como centro de p E e r f l o c z a católica, se explica: Eeligión y Moral, Qraciistellaria, Geo8;iaflft, Historia, Aritmética, Geometría, Dibujo, Escritura, Francés, Inglés, Técnica agrícola é industrial y , por último, las qno '"-'.«.tilten ivÁa práoticpp f ara la clase obrera. (2) Véase & contitmación el acta que se levantó al efecto y que figura en libio t E ¡ ecitl du la Fvvdación de loa Señorea de Caviggioli.
(1)

APERTURA DE LAS ESCUELAS .—El día 3 de Octubre, á las s'ete de 1^ tarde, bajo la presidencia del R. P. Bernardo Martínez, acompañado de los PP. Profesores qne con él firman esta acta, tuvo luchar la apertura de curso en las Escuelas de la Fundación de los ilustrisimos Señores de Caviggioli. Después de breves palabras del P. Presidente^ ®i>sa]zando la memoria de los difuntos k cuya caridad y munificencia se debe esta institución en beneficio de los obreros, ofrecióse en nombre de la Corj;oración Agustiniana, y sobre todo, en nombre del profesorado, allí presente, á trabajar con ahinco en la santa obra de enseal que no eahe, fn cumplimiento de los piadosos fines do la Fun"^^ción. El P. Telesforo Belloso, que actuaba de Secretario, leyó en

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prensa de Madrid. Se prescinde de ideas, con tal de que los educandos no las exterioricen en las clases ni en cualquier otro punto del establecimiento. El profesorado se ajusta al principio de «destruir el error y amar á las personas», tan admirablemente establecido por San Agustín. voz alta el Reglamento, y á continuación la lista de las asignaturas y el horario de las clases; terminado lo cual, el P. Presidente, en la imposibilidad de que los obreros asistan simultáneamente á todas las clases, para facilitar esta asistencia mediante un turno bien ordenado y fijo, invitó á los alumnos á que, consultando cada cual sus necesidades y aficiones, escogiesen para este curso aquellas asignaturas que les parecieran más convenientes, teniendo en cuenta el horario y los locales de las lecciones. Expuesta por cada uno de los obreros su voluntad respecto de este punto, y tomado nota de ella por el Padre Secretario, los alumnos quedaron divididos en secciones. Se lea indicó los días de clase de las respectivas asignaturas y los locales & que debían concurrir, y el P. Presidente puso fin al acto dirigiendo nuevamente la palabra á los obreros, alentándolos á ser constantes en la asistencia y dóciles en escuchar y recibir las enseñanzas de los PP. Profesores. Terminó el acto rezándose un Padrenuestro por los Sres. Fund&áorea.—(Siguen las firmas).

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por et J>. ?f. Simadevilla.

E n la autorizada Revista general de Legislación y Jurisprudencia hemos visto expuesto un caso de nulidad de matrimonio ex capite metus, cuyos comentarios juzgamos de interés para nuestros lectores, como estudio completo del impedimento de miedo, que hace nulo el contrato matrimonial. Nulidad del matrimonio Alexandri-Bal. Reinando felizmente í*ío Papa X , en el séptimo año de su Pontificado, el dia 26 de Febrero de 1910, los R R . P P . SS. Serafín Many, Francisco Huner y J u a n Prior, auditores de turno en la causa parisién de nulidad de matrimonio instado por apelación al defensor del Vinculo de París, contra la sentencia de la Curia parisién, entre '-Catalina Alexandri, presentada por el procurador Nazareno Ferrata, abogado, y J o r g e Bal, en rebeldía, y habiendo intervenido y siendo oído en la causa el defensor del matrimonio por ^fií^io, dictaron la sentencia definitiva siguiente: El día 30 de Marzo de 1875, Catalina Alexandri y J o r g e •^al contrajeron matrimonio en P a r í s , en la iglesia p a r r o •inial nombrada de «San Honorato d'Eylau». Decíase, sin embargo, que Catalina no había consentido libremente, sino bajo el influjo de la madre. Verdaderamente, el matrimonio tuvo triste éxito. E n breve los cónyuges se separaron de hecho, y el ^fio 1883 se solicitó y obtuvo el divorcio civil; mas el año 1908 Catalina Alexandri impugnó como nulo el referido matrimonio ante la Curia episcopal de París, por haberlo realizado por uerza y miedo, obteniendo sentencia en favor de su libertad. babiendo apelado de esta sentencia el defensor del vínculo e dicho Tribunal á N. S. A., éste, á instancia de Catalina, au^ente la otra parte y en rebeldía, y encomendado el sagrado

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derecho del matrimonio al defensor del vínculo, se ha acor­ dado el dubium como sigue: An constet de nullitate matrimonii in casu. A la cual duda los R E . P P . Auditores respondieron: Affirmative. E n t r e los jurisconsultos se distingue en el cuerpo del Derecho el capítulo Cum locum, XIV De Sponsalibus, en el cual se determina que, «como el consentimiento no t e n g a lu­ gar allí donde interviene el miedo ó la coacción, es necesario que cuando se requiere el asentimiento de los contrayentes sea rechazado todo pretexto de coacción.» E l matrimonio, pues, se contrae por solo el consentimiento, y desde que el mismo es necesario, debe aquél gozar con plena seguridad in­ vestigando cual es el espíritu del que le expresa, no sea que diga por temor que le agrada aquello que aborrece y se siga el resultado que pueda producir las nupcias contra voluntad. Del mismo modo se lee en el capítulo Veniens XV, del mismo títu­ lo: «Mandamos respecto á la primera (1) que cuando encontra­ se al que haya confesado la fe prescripta le haga perseverar en ella; respecto de la segunda (á no ser que se hubiese desposado coaccionado por el miedo que puede influir en varón constan­ te) le haga unirse con la mujer. De los cuales lugares afirman las interpretaciones de los Doctores que, á lo menos, según el Derecho eclesiástico, es el miedo impedimento dirimente del ma­ trimonio, si aquél es grave, injusto, aun sólo relativamente, y en orden al consentimiento matrimonial obtenido con violen­ cia; lo que también extiende al miedo reverencial, esto es, al miedo que nos infunde la indignación de aquel en cuya potes­ tad estamos constituidos, con tal que también concurran al­ gunas otras causas, como, por ejemplo, súplicas muy importu­ nas y muy insistentes, disputas, vejaciones, etc., de tal modo, que el miedo sea realmente gravo.» E n este sentido muchas veces la Sagrada Congregación del Concilio ha declarado un matrimonio nulamente contraído. Realmente todos estos elementos han ocurrido en el matri­ monio de que se t r a t a , lo que fácilmente se comprueba teniendo presente la Instrucción de la Sagrada Congregación del Santo
(1) l i a s p a l a b r a s p r i m e r a y s e g u n d a sa refieren i. Jas consnItES r e s u e l t a s t u la D e c r t t a l .

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Oficio de la feria IV del día 20 de Junio de 1883: «Se ha de considerar si los que son acusados de estar imbuidos por la fuerza y el miedo están ó no sometidos á la autoridad de la patria potestad; si por razón de la fuerza inferida han de obtener del matrimonio gran utilidad ú honor para su propia casa; á qué les lleve su inclinación; cuál sea su estado, cuáles sus costumbres; por quó razón de familia se han acostumbrado á influir en este sentido, ó si son tan inclinados á la ira y á la violencia que fácilmente realizan aquello con que amenazan, y si tienen el ánimo tan duro y obstinado que no pueden sufrir que nadie les contradiga en sus determinaciones. La ra zón que hay que tener en cuenta será en primer lugar el sexo de la persona que ha sufrido la violencia; más fácil es conmover el ánimo de la doncella que el del varón; después, la edad, la educación, el carácter, esto es, si fuera dulce y tímido, ó si fuerte y constante; qué razón le aconsejaría vivir en familia ó l'ajo la custodia y vigilancia de los padres, de modo que dependiese siempre y en todo caso del poder de ellos. De una parte, Dominga Alexandri, madre de Catalina, quería bajo todos los aspectos aquel matrimonio, pues por causa de la prodigalidad de su marido, que desempeñaba un cargo en Rumania, por razón de los grandes dispendios que consentían uno y otro cónyuge, y por otras varias causas, no sólo ponían en peligro la fortuna de la casa, sino que ésta ya casi se consideraba como perdida. A esto, pues, era remedio cierto, para evitar la próxima ruina, el matrimonio de la hija con Jorge Bal, joven riquísimo, que no sólo elevaría mucho más el estado de la doncella, sino también el de toda su familia, y» principalmente, atendería á la madre con largueza. Por lo lUe la ambiciosa mujer tanto más anhelaba este matrimonio euanto más vehementemente temía se conociera la ruina de su casa, y que, reducida á una situación más inferior, le fuera preciso regresar á Rumania ó á Moldavia. Por otra parte, Catalina Alexandri, doncella de diez y ocho *fios, dulce y tímida, aborrecía cordialmente aquel matrimo^^^1 tanto porque otro amor, y ciertamente de muchos años, la preocupaba, esto es, el de un joven, convecino suyo, Alejanro Steriadi, con el que se consideraba como desposada, cuanta porque Jorge Bal, principalmente en aquellos tiempos, era ^ aspecto indecoroso y deforme, por lo que la figura de éste
A ^o IX .-ToMO IV. 1'

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producía repugnancia i la muchacha, lo mismo que á todos, como afirman los testigos. Así, pues, la madre, á fin de quebrantar la resistencia de la muchacha y atraerla á su opinión, se propuso emplear absolutamente todos los medios. Era aquélla, en efecto, como asegur a n todos los testigos, mujer imperiosa, que, ausente su marido casi siempre, ejercía en la casa toda autoridad materna y paterna (son palabras de Catalina Alexandrí en su declaración), pudiendo llegar hasta á dominar completamente á cualquiera. De aquí que, para conseguir el fin propuesto, no abandonó ningún intento: primeramente, separó á Alejandro Steriadi, prometido de la hija, al que persuadió que volviese á Rumanía con objeto de proporcionarse para sí una fortuna; después hizo venir á Jorge Bal y le introdujo en la casa; mas como esto no obstante, lo mismo que en los comienzos, inventase su hija pretextos para rechazar estas nupcias; escogió y empleó distintos medios para reducir su voluntad: hizo presente á la doncella el estado mísero de la familia, próximo á la ruina, la pérdida inminente de su anterior situación y su regreso á Rumania. El único medio, en verdad, eran las nupcias con Jorge Bal; mas como estos raciocinios no dieran resultado, escogió otros recursos, como, v. gr., frecuentes reprensiones, graves acusaciones y continuas contiendas. A pesar de tan terrible guerra no se doblegaba la joven; ante todas las razones que en presencia de Jorge se le aducían, permanecía siempre fría é insensible; no manifestaba exteriormente, con palabras y ademanes, los internos sentimientos de su ánimo, porque su madre, muy vigilante, no la abandonó nunca á solas con Jorge; mas cuando estaba sola bajo el poder de él permanecía indiferente, lo que también conoció Jorge, como del mismo modo se ha declarado ante el juez. De aquí también que, después de aquellas disensiones, la madre encerraba, reñía y aun golpeaba á su hija, según refieren todos los testigos, como cosa conocidísima de la familia, y nO falta testigo ocular, á saber, J u a n Duca, que refiere quo delante de él la hija fué maltratada por la madre. «Había disensiones continuas, llantos; la madre ha dado en mi^presencia una bofetada á su hija.» Sin duda, todas estas disensiones no eran provocadas más que por esta historia del matrimonio, y todas

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estas cosas las sutría pacientemeute la chica, en cuanto no tenía nadie á quien poder acudir. Su padre estaba en Rumania, 7) por otra parte, era de la misma opinión que la madre; su hermana mayor estaba ausente á gran distancia, en la ciudad de Valenciennes; su hermana menor era aún muchacha y no podía, por tanto, hacer nada en su favor. Y esta repugnancia continuó hasta el matrimonio; lo afirman indistintamente los testigos, como el sacerdote Vigneron y Dominga Octtinger; además, era un hecho casi notorio. El día del matrimonio, como refieren los testigos, vióse á la doncella ir al templo como una víctima conducida al sacrificio; y por ello decía una criada de la casa: «Esto no parecen nupcias, sino más bien un oficio fúnebre.» Se hubiera creído un entierro. Es cierto que la doncella había expresado ante el sacerdote el consentimiento matrimomal, como la misma confiesa; pero este consentimiento no ba producido un verdadero matrimonio, sino que, colocada en tal situación, no tenía medio de evitarlo; expresó ciertamente el consentimiento, pero bajo el influjo de aquel miedo y de aquella, coacción moral, por la que por espacio de muchos meses estaba oprimida. De aquí que Jorge Steriadi, hermano de Alejandro, escribió primero al esposo de Catalina y después á la madre, Dominga Alexandrí, una carta con graves increpaciones y acusaciones, en que les reprochaba por haber violado la ^e prometida á su hermano, como asimismo se ha comprobado. «Yo insisto sobre el hecho de que este matrimonio con el señor Bal ha sido realizado contra la voluntad de la doncella y por consecuencia de la presión de la madre. Estuve por este Motivo tan alterado, que escribí una carta violenta á la madre. Carta censurable, sin duda, pero excusable á causa del disgusto que experimentó mi hermano por esta falta de palabra.» Lo cual supone que era conocidísimo entre toda la familia que ®ste matrimonio no fué contraído libremente por la doncella, ^ino mediante coacción. •^or la misma razón, una vez contraído el matrimonio, se círeció patentemente un resultado lamentable y á la vez inortunado: la aversión de ánimo que concibiera Catalina hacia esposo, no sólo no disminuía, sino que creció tanto más. Cuanto la nueva esposa comprendió lo que era el matrimonio; Por ello, como afirman ambos cónyuges, Catalina aborrecía el

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cumplir sus deberes conyugales, no por escrúpulo (pues se consideraba legítimamente casada), sino á causa del disgusto y repugnancia que le producía su marido, y que no podía vencer nunca, como indistintamente refieren los testigos; á todo esto se sucedieron las increpaciones, las disensiones graves, los golpes y otras cosas de este género, de tal suerte, que, transcurrido el primer aflo de matrimonio, el marido quiso realizar su separación de la mujer, desistiendo de ello sólo por temor al escándalo. No obstante, la separación se llevó á cabo después de diez y ocho meses, y por último, el año 1883, se solicitó y obtuvo el divorcio civil. Y todos estos extremos resultan juntamente probados de los hechos y alegaciones. Es cierto que la mayor parte de los testigos son solamente de oídas; pero es de advertir sobre este particular: 1.° Que como, por lo indicado antes, la acusación del matrimonio no fué propuesta sino á los treinta años después de haberse celebrado, no es de extrañar que en tan largo intervalo de tiempo hayan muerto muchos testigos oculares, como el padre y la madre de la demandante, sus dos hermanos, el marido de la hermana mayor, el hijo de esta hermana, sobrino de la demandante, y su primer prometido, Alejandro Steriadi; así como han muerto dos criadas que habían permanecido en la casa de Alejandro y eran consideradas como de la familia. 2." Aunque la mayor parto de los testigos que depusieron en la causa sean solamente de oídas, merecen completa fe, tan' to porque se t r a t a de extremo conocidísimo en la familia (como lo hace observar la testigo Carolina Boubard), cuanto por la infame conducta de Dominga Alexandri, madre de la doncella; aun estando presentes los parientes y aun los amigos, h»' bía increpado y golpeado á la hija; y consta principalmente por las dos criadas de aquéllas, que tantos años permanecie' ron con la familia, las que lo presenciaron todo en tiempo u" sospechoso, á saber, en el que medió desde el día de la celebración del matrimonio hasta el año 1907, en que comenzó * dudar Catalina Alexandri acerca del valor de aquél. 3." No faltan tampoco testigos oculares, como J u a n D^' ca, que vio por sus propios ojos cómo ante él fué la hija golpeada por la madre; y entre éstos puede citarse con justicia » la viuda Dominga Octtinger, mujer de sesenta y cinco año^'

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bija de una de las criadas antedichas, y que atendió continuadamente á las necesidades de la familia Alexandri. Y no se diga que la demandante Catalina Alexandri haya incurrido en sospecha de mala fe, cuando tantos años ha diferido la acusación del matrimonio. La razón por lo que así lo ba dilatado es manifiesta; pues ignoró que fuese nulo hasta Cerca del año 1907, en que con ocasión de asistir á la explicación catequista en la iglesia de San Honorato, de París, oyó 1* explicación de los impedimentos dirimentes del matrimonio, y, en particular, del impedimento de la fuerza y miedo; con esta noticia acudió al sacerdote Vignerón, cuyos consejos acostumbraba á escuchar, el que, habiendo consultado á persona competente, y aun habiendo venido al punto de ser consultado en Eoma el referido asunto, concluyó que podía p r o ponerse útilmente la nulidad del matrimonio de Catalina Alexandri ante el juez eclesiástico, como así se ha verificado, ^egún se testifica por el mismo sacerdote Vignerón al cual «•cudió Catalina. 'Considerados j diligentemente examinados todos estos he^'^os, Christi nomine invocato, Nos, los infrascriptos auditores, constituidos en Tribunal, y teniendo á la vista sólo á Líos, resolvemos, declaramos y definitivamente pronunciamos conrinada la sentencia de la Curia archiepiscopal de París, •^onsía^g de nulitate matrimonii Chatharinae Alexandri et Georff" Bal, y á la duda propuesta así respondemos; resolviendo, además, que la misma Catalina Alexandri debe quedar obligada á todos los gastos del juicio. Así lo pronunciamos, mandando á los Ordinarios, etc., etc.» Hasta aquí la sentencia del Sagrado Tribunal de la Rota •Romana, tal y oomo se encuentra en Acta A. Sedis, cuya tra'íiicción hemos hecho lo más literalmente posible; ahora t e r minaremos con algunas consideraciones para fijar la doctrina ^Ue en la misma se contiene. Es evidente, oomo consta de los hechos relatados, que Cama Alexandri, al contraer su matrimonio con Jorge Bal ® 30 de Marzo de 1875, hubo de expresar su consentimiento, equisito necesario para la validez de este Sacramento; pues, corno afirma Wernz (1), cuya doctrina es la misma que sostie(1) Jv» Deoretalium, Tom. IV; Jm Matrimonióle Eclet. Catholicae, pág. 67. í

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nen todos los canonistas, «para la celebración del matrimonio se requiere esencialmente, por su naturaleza y por institución divina, el consentimiento verdadero, interno y personal de los contrayentes, y que éste no sea fingido, simulado, ni remoto»; y no podía ser de otra manera, puesto que elevado por Nuestro Señor Jesucristo el contrato natural á la dignidad de S a cramento, el consentimiento, adornado de las cualidades que ahora indicaremos, es causa eficiente del vínculo matrimonial; pero no es menos cierto que el consentimiento expresado por la indicada contrayente carecía de las condiciones requeridas; y pues si éste ha de ser, según el mismo autor: «a^ respecto de la inteligencia y de la voluntad, verdaderamente deliberado y libre; b) por parte del objeto, mutuo y de presente; cJ y en orden al modo ó forma externa, moralmente simultáneo y no retractado, y por esta razón, extrínseco, manifestado por palabras, signos, hechos ú otros modos legítimos» (1), no hay duda que en este caso no existe, pues se prestó no sólo á consejos, sino después de repetidas contiendas, y aun en muchas ocasiones, como aseguran los testigos, dando lugar á riñas y disputas, en las que la hija llegó á ser golpeada, insultada y maltratada por la madre; hechos todos que demuestran la carencia de este consentimiento puro y libre, no viciado por las causas que en derecho le invalidan, tan indispensable y necesario para la celebración del matrimonio, que sin él éste tiene que considerarse como nulo. No basta, en efecto, la manifestación externa del referido consentimiento para que éste se considere como causa eficiente del acto realizado; pues si bien el que obra de tal modo compelido é impulsado por la fuerza superior á él y á la que no pudo sustraerse, realiza un acto, este acto tiene que ser forzosamente inválido, puesto que le falta el movimiento voluntario ó intencional, sin el cual no puede decirse, en propiedad, que la persona consienta. Por ello, los mismos canonistas, que consideran necesario el consentimiento para la válida celebración del sacramento del matrimonio, con las cualidades requeridas, que no son otras que las ya apuntadas, cuando se ocupan de los impedimentos matrimoniales, incluyen entre los dirimentes la fuerza y el miedo, en cuanto estos, lo mismo
(1) Ibidem, pAg. 70 y eignicntes.

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que el error, le vician haciendo nulo é inválido el celebrado bajo su influencia, los dos primeros por defecto de voluntad, de igual modo que éste tiene su origen en el defecto de inteligencia, ó, para hablar con más propiedad, en error de inteligencia, ya respecto de la persona con quien se contrae, ya de sus cualidades esenciales. No hay duda que sin voluntad no puede decirse que exista matrimonio, ya porque el rnismo derecho así lo enseña, privando de celebrarlo á los individuos hasta el momento en que con la capacidad necesaria para el cumplimiento de los fines que lleva consigo puedan hacer esto deliberada y libremente, ya porque si el consentimiento, como vimos antes, es su causa eficiente, mientras este no conste originado en el acto electi•^0, que ha de mover á obrar á la voluntad, y expresado exteruamente de modo adecuado y con las solemnidades necesarias, aquel que carezca de aquellas condiciones se verá imposibilitado de contraer el vínculo matrimonial. Mas no solo en el caso de que faltando el acto intencional lio pueda expresarse ese consentimiento, sino en aquellos otros cu que, aun manifestado interiormente, no coincidiera el acto externo con el interno—• no porque éste no exista, como vimos antes, por ejemplo, en el privado de razón, cuya carencia tem- , poral ó perpetua (locura ó imbecilidad) le imposibilita de prestar su consentimiento, del que es realmente incapaz — sino ®u el de aquellos otros que es ci§rto que obran movidos por impulso exterior y superior á sí mismos, como ocurre mediante la fuerza y el miedo en los que el acto realizado exterior- , mente podrá considerarse como tal, pero sin que pueda ponerse en duda que en propiedad no es realmente voluntario, ya que carece el sujeto quo lo ejecuta de aquella libertad de juicio y raciocinio necesarios para que la voluntad se mueva á obrar libremente y no bajo la influencia de elementos que, de no concurrir, hubiera obrado de modo muy distinto. Veamos, pues, qué nos dice el propio autor respecto á la uerza y el miedo como impedimentos dirimentes del matrimonio. «Fuerza y miedo, aprecia "Wernz (1), son términos conexos. La fuerza, pues, como causa eficiente, existe en el que por impulso externo infunde el miedo, y so define: violencia
(1) Obra y tomo oitaioa, p4g. 856.

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ocasionada por fuerza superior (externa), que no puede rechazarse; mas el miedo es el efecto que se origina en el que sufre la fuerza, y se dice que es: Temblor de ánimo originado de amenazas, peligro futuro ó por causa de daño.» Y entre ésta se incluye el llamado miedo reverencial, ó sea aquel infundido por los superiores y que induce á los que de ellos dependen á contraer matrimonio para evitar el disgusto, aflicción é indignación de aquéllos; miedo leve—como el mismo autor afirma— que no obsta para el valor del matrimonio, á no ser que, concurriendo otras circunstancias, se convierta en grave, y que existan las demás condiciones por las que éste irrite el matrimonio. Pues el miedo reverencial, ya se considere absolutamente, ya. per se, no es miedo, ó es sólo leve y no invalida el matrimonio (1). Mas si se añadieran á él otras amenazas y el t e mor de perpetua indignación, suplicas importunas y constantes y otras ó semejantes circunstancias, el miedo reverencial, por su naturaleza, se califica de grave, y por esta razón dirime el matrimonio (2). Y esta doctrina la vemos reproducida en la sentencia que comentamos, ya aludiendo á lo preceptuado en el capítulo Cum locum., X I V De Sponsalibus, ya en el capítulo Veniens, XV del mismo título, ya por lo que puede deducirse de las resoluciones de la Sagrada Congregación del Concilio de 8 de Junio de 1720, 17 de Julio de 1745, 26 de Marzo de 1768, 22 de J u nio de 1833 y 22 de Mayo de 1875, en cuyas decisiones se apoya Wernz, sin duda, para sostener la doctrina expuesta; ya, por último, porque de la Instrucción del Santo Oficio, citada en el mencionado fallo, se deduce claramente la importancia suma que para la validez del matrimonio tiene el consentimiento, y que éste sea prestado sin vicio alguno que lo irrite ó invalide, puesto que se exige se inquieran todas las circunstancias que en el mismo pueden concurrir. En una palabra, demostrada la existencia del llamado miedo reverencial, que eu el presente caso no ha concurrido aislado, sino que, como se ha visto, ha estado acompañado de amenazas, ruegos insistentes y aun de verdaderos insultos, dándose el caso, además, de que la madre llegara á golpear á la hija
(1) Obra y tomo citados, pág. 292^ (2) I'lem ídem Ídem. i

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para obligarla por miedo á realizar el matrimonio muy contrario á su voluntad, y que d e no estar bajo la influencia d e este temor de ánimo, de que nos habla Wernz —motivo bastante para q u e e l miedo reverencial, que por sí es considerado como leve, se convierta en grave cuando concurran las demás condiciones que hemos visto que son necesarias para hacer irrito ó inválido el matrimonio—, ciertamente no lo hubiera realizado. Todo lo cual hace patente que el matrimonio de Catalina Alexandrí con Jorge Bal fué nulo, pues le faltó el requisito eclesiástico del consentimiento. Una sola cuestión nos resta por considerar en esta senteneia, y es el tiempo transcurrido desde que el matrimonio se contrajo hasta que se formuló la reclamación de nulidad. Ya se ha visto que en el año 1907 fué cuando Catalina Alexandrí tuvo noticia de la nulidad de su matrimonio, y entonces, desde ese momento, es cuando insta la nulidad del mismo. U t i l i z a n d o los medios legales conducentes á tal fin. A este respecto pudiera surgir la duda de si el lapso de tiempo transcurrido pudo haber hecho ineficaz esta acción. El autor que tan" tas veces hemos citado nos dice que «el matrimonio al que s e cpone la fuerza y el miedo, no sólo se contrae inválidamente, Sino que en tanto permanece írrito en cuanto subsiste el miedo, y aunque el cónyuge que ha sufrido la fuerza acaso por ignorancia d e su derecho deje durante muchos años d e solicitar la nulidad de su matrimonio, puesto que el derecho de ejercitar la acción correspondiente en contra del matrimonio sólo compete por derecho común á aquel cónyuge cuyo consentimiento matrimonial ha sido arrancado por fuerza grave é injusta» (1); doctrina confirmada en diferentes decisiones á que el mismo autor alude, y que nos revela que el matrimonio en tal caso subsiste nulo, pues sólo cuando el cónyuge que le ha c o n traído mediante la infiuencia de tales causas, á las que no ha pedido sustraerse una vez recuperada su plena libertad, consintiere en é l , y fuere, por tanto, legítimamente renovado el Consentimiento, desde tal momento el matrimonio se convalida. Circunstancias que no han ocurrido en el que estudia"^^os, pues las declaraciones de los testigos, ya afirmando la repugnancia de Catalina hacia su marido, ya acreditando que
<1) Obra y tomo citados, pág. 892.

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durante los treinta años que tardó en ejercitar la acción mostró siempre su voluntad contraria al vínculo matrimonial, ya, por último, constando que tan luego como llegó á adquirir la certeza de la nulidad instó desde luego la acción conducente á obtenerla, son todos elementos muy dignos de tenerse en cuenta para demostrar que, si nulo fué el matrimonio en su celebración, por las consideraciones expuestas, debidamente comprobadas y justificadas en autos, la nulidad subsistió, puesto que no hay acto ninguno que demuestre, ni por un solo momento, que aquella voluntad contraria había ya desaparecido, sin que el consentimiento fuera legítimamente renovado con posterioridad. La sentencia reproducida, emanada del Sagrado y Supremo Tribunal de la Rota Romana, nos enseña cumplidamente la influencia del miedo reverencial en la celebración del matrimonio, y al propio tiempo conflrma la doctrina de que aquél, cuando concurren las demás circunstancias indicadas, se convierte en grave, haciendo el matrimonio contraído bajo su influencia totalmente írrito é inválido, nulidad que subsiste no obstante la no acusación del mismo por parte del cónyuge que le ha sufrido, siempre que sus actos posteriores no vengan á demostrar la renovación de un consentimiento que en p r i n cipio no existió.

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a t r o l o g l a , ó eitudio de ¡a vida y de las obras di los Padres de la Iglesia, por e l Lioencia"lo en Teología y Dereoho canónico Jolián Adrián Onrubia, Canónigo de la S a n t a Iglesia Catedral de Falencia y Profesor de Patrología en el Seminario conciliar d e San José de la misma c i u d a d . - F a l e n c i a , Abundio Z. Menéndez, editor. Mayor Principal, 70; 1 9 1 1 . - ü n tomo d e 800 página» e n í." m a y o r . - 9 pesetas e n rústica y 10 en pasta.

Los que conocemos al Sr. Onrubia, y sabíamos que durante diez *fios ha hecho su ocupación favorita del estudio de los Padres de la giesia, aparte de que ya lleva otros diez aüos e-xplicando con rara competencia la asignatura de Patrología, esperábamos con impaciencia esta obra, fruto de su laboriosidad verdaderamente benedictina. Mucho nos prometíamos del talento claro y sólido del Sr. Onrubia; pero confesamos con ingenuidad qne nos ha sorprendido agradable^^nte su libro, donde campean una erudición vasta, una claridad 'Birable y un dominio completo de la materia. La Patrología del docto canónigo palentino excede en mucho á to*s laa publicadas en España hasta la fecha, y sin desdoro puede ponerse en parangón con las que han salido á luz en el extranjero, ^m exceptuarse la famosa de Bardenhewer, traducida al castellano y á otras varias lenguas. Si Bardenhewer es más rico en aparato bi"Ográfico y puede servir de guía más completo al que quiera proindizar en el estudio de tal ó cual Padre, Onrubia nos da á conocer ^®.10r la obras mismas de los Padres, nos hace saborear mejor sus 'ezas y nos familiariza, por decirlo así, con las ideas y el estilo de ^l^ellos grandes hombres. 1^1 libro que examinamos, más que una introducción al estudio de °s Padres, es un compendio de sus obras, pero hecho con tal arte y ^^estrla, y tal fluidez de estilo, que, á pesar de la aridez de la ma^ria, no fatiga su lectura, como sucede con otras obras de este gé^^'^1 antes agrada y deleita sobre manera. Por este carácter de compendio viene á ser también esta Patrología un arsenal riquísimo, "^e pueden proveerse de armas bien templadas el teólogo, el exóPí^^ y el orador cristiano. Sobre todo este último encontrará trozos bia de los sermones y homilías de los Padres, que el Sr, Onrucon muy buen acuerdo, ha copiado y traducido al castellano. De

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LIBROS

suerte que, aunque la obra está escrita principalmente para servir de texto en los Seminarios, es muy útil también para todos los sacerdotes y aun para los seglares que quieran conocer algo de estas materias. El Sr. Onrubia está al tanto del movimiento intelectual moderno, como puede convencerse cualquiera con la simple lectura de su libro. En él da cuenta de escritos muy recientemente descubiertos, como la Apología de Aristides, el In demostrafionem praedicationis apostolicae de San Ireneo, los Tractatus de San Gregorio de Elvira, los > Tractatus de Prisciliano, el Itínerarium Aeteriae, y otros; y se habla de las ediciones y trabajos de estos últimos años. ¿Defectos? ¿Qué obra humana no los tiene? A alguien parecerá un poco deficiente (tres páginas escasas) el estudio sobre el español Prudencio, el más grande de los poetas cristianos; al tratar de la versión bíblica de San Jerónimo notará alguna inexactitud, y echará tal vez de menos un índice de autores y materias que seguramente habrá omitido el autor por no hacer más voluminoso su libro. Pero estos y otros pequeños lunares no pueden empañar el brillo y hermosura de la obra. Muy de veras felicitamos al Sr. Onrubia por su hermoso trabajo, que honra al clero español y á la Diócesis de Palencia; y deseamos vivamente que, así como ha sido ya adoptado por algunos Seminarios (Palencia, Madrid, Valladolid, Sevilla, Lugo, Pamplona, Cádiz, Badajoz, Tenerife, Almería, Canarias y Guadix), lo sea igualmente el año que viene por todos los demás, para que el clero joven se vaya aficionando á estos estudios, hoy tan en boga en todas partes y tan importantes, si se ha de combatir con fruto al astuto y complejo modernismo. Hay que convenir en que andamos algo rezagados en materia de historia eclesiástica y de teología positiva, y que ya es hora de que nuestros Seminarios entren por esta vía á, banderas desplegadas, sin descuidar por eso la filosofía y la teología escolásticas, que han sido y siguen siendo nuestro orgullo. Felicitamos igualmente á la casa editorial palentina del Sr. Z. Menéndez por la buena presentación del libro. A. ORB.TÓN.

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El D o g m a Generador.— ConaideracinneB sobro el D o g m a generador de la piedad católica, seguidas do otras sobre el Dogma de l a P e n i t e n c i a , por Mons. P h . Gerbet, Obispo de P e r p i ñ i n , traducidas do la s e x t a edición francesa por Macario Hornillos Gallego.—Segunda tirada, oon l i c e n c i a del Ordinario.—Barcelona, Librería é imprenta religiosa, 1911.

Como se ve por la anterior portada, no es una, son dos las obras que, en un solo volumen, ofrece de nuevo al público el Sr. Hornillos.

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Ambas son debidas á la autorizada pluma de Mons. Felipe Olimpio Grerbet, de quien dijo Justino Févre «que supo defender siempre la verdad con valentía y con éxito.» En la primera de esas obras, que lleva por título El Dogma genenerador de la piedad católica, propúsose el autor afianzar las creen­ cias y robustecer el amor de los que adoran á Jesús escondido en la Eucaristía, y desvanecer las sombras que en torno de este soberano misterio han acumulado las sectas protestantes. Hacer palpables y manifiestas la sabiduría y misericordia divinas, que resplandecen en el perdón de los pecados, y la necesidad que ha sentido siempre el hombre de confesarlos, es el objeto de la segunda. Con abundancia de testimonios y con invencible lógica demuestra el insigne prelado sucesivamente que el mundo ha creído siempre en la presencia de Dios en el hombre; que éste, á pesar de sentirse cul­ pable, ha implorado en todo tiempo la misericordia divina por medio de la oración; que la oración tuvo desde un principio su expresión más completa en el sacrificio, memorial perpetuo de la acción crea­ dora, y que el sacrificio, al ser repartido entre los oferentes, importa­ ba algo así como una participación del hombre en las divinas bonda­ des. «Sin embargo, prosigue diciendo, ni se satisfacía el género huma­ no con sus propios sacrificios, ni llenaba sus aspiraciones aquella participación en las cosas divinas. Tenía en su memoria el recuerdo de Una caída y abrigaba en su pecho una esperanza reparadora.» Res­ pondiendo á esta esperanza vino Cristo que «estableció con su sangre la paz entre el cielo y la tierra»; que «hecho carne» habita en la Iglesia y es pontífice santo que ora, víctima que se sacrifica, ofren­ da divina que es participada por los hombres, que los eleva sobre sí niismos, individual y socialmente considerados, y crea en ellos una ^nióu con Dios intermedia entre la concedida á los antiguos justos en la tierra y la que gozan los santos en el cielo. De este modo la Igle­ sia católica posee en su creencia en la Eucaristía el poder soberano de conmover el mundo en sus cimientos y acercarlo á Dios. Un sacer­ docio casto y animado de espíritu de sacrificio es la palanca que sir. Ve para realizar esta obra; la presencia real, el punto de apoyo. •El protestantismo es impotente para producir en los individuos y en las sociedades estos efectos maravillosos; porque quien de hecho °s produce es Cristo, y el protestantismo, al negar la presencia real, lia- desterrado á Cristo de su seno. No creemos haber hecho en las anteriores palabras un resumen del primer libro de Mons. Gerbet, pero nos parece haber dado con ellas Una idea suficiente para que nuestros lectores puedan juzgar de la trascendencia de la obra. ^ -"^n el segundo libro sigue el autor un proceso semejante al emplea° ea el primero. Trata en él por orden, y con dominio completo de la

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LÍBEOS

materia, de los indicios de una calda original que ofrece el mundo, de los trastornos morales que esa caída produjo en el hombre, de la misericordia divina, preparando ya en la ley antigua y estableciendo en la nueva un medio seguro de reconciliación, de la sabiduría infinita que resplandece en ese medio, de la benéfica influencia que ejerce en el corazón de los individuos y de las sociedades; y concluye por deshacer los fútiles pretextos en virtud de los cuales los hijos de la Reforma se han privado á sí mismos de la confesión, canal por donde corre abundosa la divina gracia. El nombre solo del autor nos releva de consignar aquí que, en sus dos obras, al lado de la erudición histórica, se echan de ver y son de admirar los razonamientos sólidos del metafísico y la precisión teológica del sabio creyente. Terminamos, pues, esta reseña aplaudiendo en el Sr. Hornillos la idea de reimprimir estos dos libros, por él hermosamente traducidos, y recomendando su lectura á los suscritores de ESPAÑA Y AMÉBICA.
P. M. B u E i s .

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A l f l n l t é i d a s l a n g u e s d u S u d da la C o l o m b i a e t d u n o r d d e l ' E q u a t e u r , par H. B e a c h a t et P. Bivet.—Louvain, 86.—Rne de Braxelles, 1911.

Debo manifestar que llama grandemente la atención que los sabios extranjeros tomen á pechos cuestiones tan difíciles é ímprobas como las disciplinas de lingttística indígena de Colombia, y produzcan estudios tan profundos como el presente por sólo amor á la ciencia; en lo cual los autores de este libro siguen las huellas de distinguidos escritores franceses, norteamericanos y aun alemanes, que, aprovechándose de los trabajos de los misioneros antiguos y modernos y de las observaciones personales y directas que los mismos excursionistas hacen, elaboran estudios de gran significación científica. Daniel G. Brinton, en su obra The American Race; León Donay, en Contribution á l'americanisme du Cauca; Alexander F. Chamberlain, en South American linguistic stoks; Henry Pittier de Fábrega, en Ethnographic and linguistic notes on the Paez Indicms of Tierradentro, Cauca, Colombia, y otros muchos y muy notable^ americanistas han estudiado las lenguas indígenas de Colombia; J aunque es cierto que no faltan beneméritos compatriotas, eclesiásticos y seculares, que se ocuparon en este género de ciencia, como Eugenio del Castillo y Orozco, Ezequiel Uricoechea, Vicente Restrepo, el limo. Sr. D. Rafael Celedón, Jorge Isaacs, PP. Fernández, Bartolomé y Martínez, agustinos recoletos; Padre Estaban de Uterca capuchino; Ernesto Restrepo Tirado, Carlos Cuervo Márquez y otros, sin embargo, tenemos que lamentar que, relativamente, son pocos eS" toa tratadistas para el acervo inmenso de materiales inéditos que re-

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posan en nuestros archivos y bibliotecas, y más aún en las fuentes vivas, es decir, en los territorios ocupados por razas que tienden á desaparecer rápidamente. El trabajo de los señores Bguchat y Rivet es de lo más perfecto que se ha escrito en los últimos años, y revela un conocimiento detallado de los estudios de autores anteriores, sometido á procedimiento ordenado y bajo la norma de las deducciones de la filología moderna que, sin rechazar las conquistas de la antigua, mejora los métodos depura las deficiencias y avanza en los dominios de lo desconocido Tres agrupaciones lingüísticas sobresalen en sus páginas: la prime ra, que comprende á los canapés, colimas, panipas, muzos, nauras paeces, panches, paniquitas, paptoros y pijaos; la segunda, á los co conucos, guanacos, guambíanos, moguejos, pubenanos, mosqueras polindaras y totoros, y la tercera, á los barbacoas, cayapas, colora dos, cuaiqueres, iscuandés, manivís y telembis. El parentesco filológi c o entre estos tres grupos está clarísimo, y si á veces el parecido lexicológico se esconde y tapa con las evoluciones fonéticas, por las que pasó un idioma ya fortificado, que hoy no podemos reproducir de viva Voz, no obstante, las comparaciones gramaticales y de estructura morfológica que estos autores establecen demuestran cuan estrechos son loa vínculos de afinidad y de común origen entre sí. Esto, con el idioma quinchua del Ecuador, guarda también aplicación propia, pues los entronques de las lenguas colombianas y ecuatorianas manifiestan la fuerza expansiva de una lengua hablada por la raza caribe que se fusionó con otras de anterior procedencia. Rarezas posee muy peculiares el idioma chibcha; mas á pesar de sus caprichosas prefijaciones y sufijaciones, y de su índole polisintética, constituye con los dialectos arriba mencionados algo así como un "Miembro bellamente deforme. El mérito principal de esta obra que analizo consiste, á mi humilde entender, en la verdad que entraña la siguiente afirmación de los autores: 'Poursuivant nos recherches des affinités du groupe coconuco-pani*l«ita-barbacoa, nous n'avons pas tardé á nous apercevoir qu'il présente les ressemblances les plus remarcables avec les langues de la lamille lingtliatique chibcha» (página 43). En estas materias hay quienes no saben lo que dicen; hay quienes i c e n lo que no saben; pero este libro dice cosas no sabidas y sabe C o s a s no dichas. Los amigos de la etnografía y prehistoria colombianas deben riquecer los anaqueles de su biblioteca con un ejemplar.
P . P . FABO. * *

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Cantos d e mi juventud (Poetiai), por el P. David Rabio (agustino).—Prólogo del Padre P. M. Vélez sobre el olasloismo.—Lima, imprenta E. Moreno.

Desde los tiempos de Pr. Luis de León hasta el presente día jamás faltó en las aulas agustinianas algún discípulo predilecto de las musas. Tiempo ha que habíamos saludado al P . Rubio como á distinguido poeta, poeta de altos vuelos, que desde los primeros pasos de su brillante carrera hacía ya concebir muy halagüeñas esperanzas. Pues aquellas esperanzas son ya un hecho, como lo demuestra el libro que hoy anunciamos. Cantos de mi juventud es, según expresión del P . Vélez, un «ramillete de siemprevivas», que aderezó el poeta con sus primeras composiciones. Algunas son ya conocidas de los lectores de ESPAÑA Y AMÉRICA; tales son: Una lágrima y la dedicada al poeta José Gálvez con
motivo de su Canto á España.

Por ellas verán nuestros lectores que los primeros pasos del Padre Rubio en los caminos del arte supremo de la poesía no son pasos vacilantes, inseguros, sino firmes, de maestro que domina la técnica del verso, que conoce los resortes del espíritu para hacerle sentir las impresiones que desea, y que ha bogado mucho tiempo por las regiones del arte. En sus composiciones se nota un fondo de sólida educación literaria, una difícil facilidad que encanta y embelesa y una entonación enérgica y viril, comparable á la de nuestros mejores poetas, Espronceda, Zorrilla, Bécquer, Galán, á quienes ha tomado por modelos. Poeta religioso, en casi todas sus páginas deja entrever una nota de amargura cuando mira «hacia el suelo», y esa nota de amargura se trueca en esperanza «cuando contempla el cielo, de innumerables luces adornado». He aquí una estrofa cogida al azar, de la poesía que titula eterna poesis:
«Ei n n v l v i i o daatello úe l o s c i e l o s , «9 ia f a l c a r a n to l l a m a de l a «»<paáa del a r c á n g e l q u e c u s t o d i a laa i n a n s i o p e s l u i s t e r i o s a s de l a s h a d a s . E s e! e c o ñ d e l i s i m o de ¡os h o n d o s e e a t i m i e n t o s da l a s a l m a s , de a n h e l a r e s i n f i n i t o s y de iriisticas n o s t a l g i a s , de p o é t i c o s e n s u e ñ o s y da risas y de l&grimas...»

Parece que está uno leyendo á Gabriel y Galán. Es una hermosa realidad este primer libro del P. Rubio; sin embargo, los que conocemos al poeta nos permitimos creer que Cantos de mi juventud será

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nn ensayo, el crepúsculo qne anuncia un astro de primera magnitud que aun no se ha destacado por completo en el horizonte de la poesía. Hay en este volumen composiciones de un hermano del poeta, del Padre Teodoro Rubio, agustino también, y también poeta, no menos que su hermano. Suyas son las composiciones tituladas Recuerdo, (para un amigo de la infancia) muerto en la flor de la edad; El llanto de una madre, donde alude á Santa Ménica; Elegía, en la muerte de Gabriel y Galán; Caridad, Non prcevalebunt, Maria al pie de la Cruz (?), ¡Amargo despertar! (?). El P. Teodoro se asemeja más á Núñez de Arce que á ningún otro poeta. Detesta los asuntos jocosos y baladies; no hay más que ver los títulos de sus poesías para convencerse de que es un poeta serio, que nunca se ríe; accesible á la tristeza y á la melancolía con preferencia á las demás pasiones. Su personalidad poética está completamente formada; es un poeta de cuerpo entero; sus composiciones son acabadas y perfectas y pueden servir de modelo en su género. Véanse unos versos de la Elegía, en la muerte de Galán:
«... iQaé presto descendió al ocaso eso brillante sol de la esperanza, que preludiaba el reenrgir de u n pueblo, el resurgir glorioso d» una raza! La luz crepnaenlar, ¡oon qué tristeza bañó después la tiirra castrllaua, por do pasó cantando s u bella musa con ligeras slasU

•Precede á estas hermosas composiciones de los dos hermanos un prólogo del P. Vélez, conocidísimo redactor de ESPAÑA Y AMÉRICA, sobre el clasicismo. El libro que nos ocupa es eminentemente clásico ®^ todos sus aspectos; y como el clasicismo ha entrado en una espede crisis merced á los brutales ataques de algunos poetas y escri' ' O f e s modernistas, era necesario deslindar los campos y definir el Verdadero concepto del clasicismo en sus relaciones con el romanticismo y modernismo; esto es lo que hace magistralmente el P , MarDez Vélez en el citado prólogo, que ya habrán saboreado nuestros «ctores en las columnas de esta Revista. P. C. M.

«
* * Charles Calippe. L ' a t t i l u d e s a c í a l e d a * l i O E s DE MoHALE ET D E S o c i o L o o i E , Abbé • « t i o i l q u e t f r a n í a l a a u X I X a U c l a . - L e s c a t h o l i q u e s l l b e r a u x - U n v o l n m e n en 12 de X * Páginas.— París; Bloud et Cíe., editeurs, 1911.-Precio, 8,50 francos.

Segundo volumen de la obra que el Sr. Calippe dedica á definir la ^otitud que en el siglo XIX adoptaron los católicos franceses en planteamiento y la solución de los problemas sociales. Dedicado ® Volumen á estudiar á los grandes escritores católicos, que el auASo IX.—TOMO I V . 18

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LIBROS

tor designa con el adjetivo, un tanto genérico y arbitrario, de liberales, se examinan en él, metódicamente y con textos, las doctrinas sociológicas de jefes como Lacordaire y Montalember; de moderadores como Gerbert y Froisset; de economistas como Coux y VilleneuveBargemont; de hombres de acción como Ozanam y Armand de Melun; de un novelista, Babrac; de un poeta, Lamartine-, de un abogado, Berryer; de una síntesis, el P. Gratry. Por los títulos, que subrayo, de los capítulos de que se compone el libro, observarán nuestros lectores que el Sr. Calippe intenta ofrecernos en aquél la síntesis doctrinal sociológica de la Francia católica en los dos últimos tercios del siglo pasado. Y totalmente no ha logrado su objeto, aunque haya dado & luz un ensayo sintético de alguna estima. Las semblanzas doctrinales sociológicas de Lacordaire y Ozanam, sobre todo de Ozanam, me parecen muy deficientes. ¡Los dos únicos sociólogos franceses, quizá, que pueden aspirar á codearse con Kette1er, estudiados en 56 páginas de escasa lectura! En resumen, y expresando francamente mi pensamiento, la obra actual del Sr. Calippe, como las anteriores que de él conozco, me parece muy superficial. Lo que constituye en ella una buena cualidad para que sea, no tardando, traducida á nuestra lengua y elogiada á rabiar por algún candido Zoilo de los que entre nosotros tanto abundan. ¡Ya lo verán ustedes!
» * «<

P . B. IBEAS.

M é d l t a t l o n s s u r l ' E v a n g l I e s e l o n s a I n t J e a n , par A. Nouvelle, anclen stipériear general de l'Oratoire, l vol. i n l 6 . Prix: 3 franca. — Bloud et Cíe., éditeurs, 7, place St Sulpioe, Paris (VI).

Las meditaciones del docto P. Nouvelle son sencillamente preciosas. Despiden todas ellas celestial fragancia que embelesa, seduce y cautiva. «Yo no sabré decir —apunta Mons. Latty, Arzobispo de Aviñón, en las líneas que encabezan y avaloran el libro — si brotaron de la pluma al expirar, sereno y plácido, un día de labor, ó en la aurora radiante y bella de un dia de apostolado. ¡Tan suave tranquilidad, tan ardiente amor divino respiran sus páginas!» La exposición del texto sagrado es clara, precisa, completa, y apoya en la autoridad de los mejores intérpretes. Las consideraciones piadosas son muy oportunas y atinadas; los coloquios, dulces y tiernos. La lectura de este libro será un encanto para las almas enamoradas de la virtud, y de grandísima utilidad y provecho para las que anhelan romper los fuertes lazos de las pasiones, que anublan las inteligencias y aprisionan y esclavizan la voluntad. Unas y otras podrá" sacar de estas meditaciones excelentes frutos.
A.

LIBROS

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Más libros y folletos recibidos

en nuestra

redacción (1).

Idiomas y Etnografía de la región oriental de Colombia, por Er. P. Fabo del Corazón de María, Agustino recoleto, miembro correspondiente de la Academia Nacional de Historia, de Bogotá,— Con las licencias necesarias.—José Benet, impresor. Rambla de Cataluña, 5, Barcelona; 1911. El activismo de Balmes y el pragmatismo de los modernistas en «Ms relaciones con la Apologética, por José Cabananch.—Un volumen en 8.", esmeradamente impreso, á una peseta encuadernado en rústica.—E. Subirana, Edit. y lib. Pontificio, Barcelona; 1911. Sinónimos castellanos y voces de sentido análogo, por Benjamín Monroy Ocampo.—Madrid. Imprenta de A. García Izquierdo, calle del Doctor Mata; 1911. El alma de Don Quijote (Recuerdos de la guerra, volumen I), por el P . Jerónimo Montes, O. S. A.—Segunda edición. Un volumen en 8 .0 alargado, de XVI X 348 páginas. En rústica, 1,50 pesetas; lujosamente encuadernado en tela inglesa, con rótulos dorados, 2 pesetas.—Véndese este libro en la Administración de La Ciudad de I^ios, Real Monasterio de El Escorial (Madrid.) BIBLIOTECA P ATRIA.—ia tragedia de D. Iñigo, novela corta, por Pedro Luis de Gálvez.—Precio: Una peseta.—Es el tomo LXXVIII de dicha Biblioteca. Colección de trozos en prosa y verso de algunos de nuestros mejores escritores antiguos y contemporáneos, por D. Enrique Sánchez •Rueda.—Obra adoptada por Seminarios, Institutos y Colegios.-Segunda edición. Dos tomos. Precio: 3 pesetas. Madrid; 1 9 1 1 . Catecismo de la í n f a J i c t a . — P r e p a r a c i ó n dogmática y moral para la primera Comunión, é instrucciones catequísticas al alcance de los ni^ 0 8 , por el Abate Malinjoud. -Traducción de la 3.* edición francesa, por el P. Manuel Sancho, Mercedario.—Un abultado tomo en 8." de XVI.407 páginas, esmeradamente impreso. Precio: 3,60 pesetas en rústica y 4,50 en tela inglesa. Subirana, edit. y lib. pontificio, Barcelona; 1911. ^. SAGEIIOMME, S. J . Mauricio de Lesíanfl-MÍáres.-Narración escolar traducida del francés, por Maria de la Concepción Fragas. Pró^''go de Jaime Barreras.—Barcelona, librería y tipografía católica, ^alle del Pino, 5; 1911. "Jesucristo viviendo con nosotros en él Sacramento de su amor, por el limo. Sr. D. José M. Jesús Portugal, Obispo de Aguascalien- _

'

-De todas e s t a s obras daremos cuenta. Dios m e d i a n t e , en números sncesivos.

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LÍBEOS

tes (Méjico). —Un tomo en 8," de 368 páginas, á 2 pesetas en rústica y 2,50 en tela con dorados.—Imprenta de E. Subirana, Barcelona. La religiosa mortificada. Manual del alma religiosa, por Fr. Manuel de Espinosa, de la regular observancia de San Francisco, Definidor y Padre de la provincia de Aragón.—Herederos de la Viuda de Pía, editores y libreros pontificios. Princesa, 8, Barcelona; 1911.
BIBLIOTECA DE AUTORES GRIEGOS Y LATINOS, publicada bajo la di-

rección de L. Segalá y 0. Parpal, profesores de la Universidad de Barcelona. HORACIO. Epodos I-Vl. Electra.—Cuadernos del-1 al 10.—Texto griego con'la versión directa y literal del Dr. José Alemany y Bolufer y varias traducciones en verso. La preposición latina AB.—Discurso leído en la solemne apertura de estudios del Semmario Conciliar de Oviedo, por el Pbro. Dr. Don Ramón Arguelles Hevia, catedrático de Latín.—Curso de 1911-12.— Oviedo, Est. tip. La Cruz; 1911. El Convite del Divino Amor, por José Frassinetti, Prior de Santa Sabina (Genova.) Traducción del italiano por Pérez Hervás.—Un elegante tomo en 8," de 284 páginas, á 1,50 en tela con dorados. Eugenio Subirana, Barcelona. Balmes político, por M, Arboleya. (Trabajo premiado.) Con un prólogo de D. Amando Castroviejo, y cartas de Fr. Conrado Muiños Sáenz y D. Armando Palacio Valdés.—Uu opúsculo de XXII-76 páginas. Precio: 1 peseta. E. Subirana, Barcelona. UNIVERSIDAD CENTRAL.—Discurso leído en la solemne inauguración del curso académico de 1911 á 1912 por el Dr. D. Tomás Montejo y Rica, catedrático de la Facultad de Derecho,—Madrid. Imprenta Colonial, Estrada Hermanos; 1911.
UNIVEBÍIDAD CENTRAL DE ESPAÑA.—Memoria del curso de 1909

á 1910 y Anuario del de 1910 á 1911 de su Distrito universitario, que publica la Secretaría general.—Madrid, Imprenta Colonial (Estrada Hermanos); 1911.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. €. /légrete.

Victorias á lo Pirro; Adiós operaciones definitivas; A casa, que llueve. —El papel Canalejas en baja.—Nueva edición de lo de Alcalá del Valle. - [A votar tocan, católicos!—¿Preparando una caída airosa?

Por noticias particulares, porque otra clase de noticias morían á mano airada de la previa censura, sabíase que en el combate del 7 nuestras tropas, lo mismo las clases que los soldados, habían derrochado bravura y heroísmo; pero aña•ííase también que en aquella operación logística, base y preliminar de ulteriores definitivas operaciones, realizada bajo la dirección del ministro de la Guerra, se habían cometido no < pequeños errores estratégicos. E n pocas palabras: teníase la \ ^ p r e s i ó n de que nuestro triunfo había sido una victoria á lo i irro. Así se decía y comentábase en todos los corrillos y ter- Julias, á despecho de los telegramas oficiales, probablemente ardidos por el propio presidente del Consejo con el fin, acaso, •le distraer la atención de los procesos que se instruyen sobre * semana architrágica de Cullera, sobre cuyos autores está Para caer la sentencia —y esto es lo que embarga de preocupación al verbo de la democracia española— de los tribunales militares. ^ - p e r o lo que á raí?; del glorioso combate del 7 decíase en voz ^Ja y bien así como resistiéndose la gente á creerlo, pasó á triste y profunda convicción cuando á los pocos días, el 16, corrió por Madrid la noticia de que aquella harca, que quebrantada, por no decir deshecha, quedó el memorable 7, no sólo había repasado el Kert, sino que, más envalen^ ^ ' ^ ^ que nunca, había llevado su audacia hasta atacar sianeamente nuestras posiciones de Imarufen é Ishafen, re -

278

CRÓNICA DE LA QUINCENA

suelta á no cejar ni un punto hasta desalojarnos de ellas. N o consiguió estos sus propósitos, ni mucho menos, porque la harca volvió á estrellarse contra el ímpetu valeroso de nuestras fuerzas; pero, ¡ay!, cuando ya los cañones iban apagando sus fuegos, y el enemigo se replegaba hacia el otro lado del Kert, y el bizarro general Ordóñez disponíase á montar á caballo para trasladarse de una posición á otra y personalmente enterarse del resultado total del combate, dos balazos atravesaron el pecho del valiente general, que cayó mortalmente herido en brazos de su ayudante, dejando de existir pocas horas después. La noticia de que el bravo general Ordóñez, inventor del cañón de su apellido, y una de las glorías más indiscutibles de nuestro Ejército (que sigilosamente había pedido ir á Melilla sólo por luchar en defensa de la Patria), había sucumbido víctima de las balas rifeñas, cayó como una bomba en Madrid, extendiéndose con la celeridad del rayo por toda la Península. Pero aun fué mayor bomba para el Gobierno, que v i o , con la caída del general Ordóñez en el campo del heroísmo militar, derrumbarse también el castillo de laureles que se había fabricado en las referencias oficiales, y al mismo tiempo desvanecerse la aureola de gloria con que trataba de ceñir las sienes del general Luque. ¡Pobre Luque! El, que había ido á Melilla con facultades amplias para desarrollar lo más rápidamente posible y dirigir un plan de operaciones que acabase con todas las barcas habidas y por haber, con lo cual el tercer entorchado que deja vacante la muerte del general López Domínguez (q. e. p. d.) sería escaso premio de sus servicios; él, que en los telegramas oficíales decía, eclipsando el nombre del general Aldave, verdadero y legítimo general ea jefe del Ejército en campaña: «Salgo», «voy», «entro», «vuelvo», «he dado orden», ha tenido, al ver que las lanzas se le volvieron cañas, que renunciar á los laureles del triunfo, y, aprovechando la ocasión de que allá han comenzado los temporales de lluvias y borrascas que son de rigor en este tiempo, decir con el otro: «A casa, que llueve.» Y ahí le tienen ustedes en Madrid, asistiendo á los Consejos de la Corona, con el plan de operaciones, convenido en Consejo de ministros, durmiendo en la cartera de Guerra, y con los gemelos del Mizzian —que no ha querido exhibir— encerrados en la mochila de campaña. El Gobierno, y particularmente

P . E . NEGRETE

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el presidente del Consejo, se h a esforzado por convencer a l país de que el general Luque sólo fué á Melilla con una misión puramente inspectora, para ver por sus propios ojos las necesidades de la campaña; pero toda la oratoria del Sr. Canalejas uo ha bastado á arrancarnos el convencimiento de que el ministro de la Guerra es un fracasado más entre los que componen e l Gabinete. E l general Luque ha manifestado que viene niuy satisfecho, orgulloso de pertenecer á un ejército tan valiente, aguerrido y disciplinado como el que combate á orillas del Kert; pero el país no se satisface con noticias que ya sabía, y pregunta con insistente curiosidad: Ad quid perditio haecf ¿Para qué tanto valor derrochado y t a n t a sangre derramada? ¿Dónde están aquellas operaciones definitivas anunciadas á tambor batiente? Ahora dice el general Luque qne es imposible trazar planes de campaña frente á un enemigo de tropas irregulares, y que los temporales y otras causas con que no Se contaba antes de su viaje, nos han obligado á suspender la realización de dichas operaciones. Pues s i así es, para ese viaje no necesitábamos la mochila del ministro de la Guerra. ¡Y poco envalentonada que puede estar la harca! Tanto lo está, que últimamente tuvo la osadía de acercarse á un fuerte avanzado de nuestras posiciones, insultar á nuestras tropas alli *lestacadas y lanzarles tres bombas explosivas de mano. Cíon todas estas cosas, y las otras, y las de más allá, que en su haber h a tenido que apuntarse el gobierno del Sr. Canalejas, hay que ver las arremetidas que recibe de la Prensa, ahora que se ha levantado la suspensión de las garantías y suprimido previa censura para los periódicos. No hay por dónde cogerle, ni siquiera por los pelos de la supresióp de los consumos, i n e es un verdadero desastre, al pobre D. José. Y así, todos le •lan un plazo de vida muy corto, que algunos quieren sea el preciso para que, ¡oh, ironía de las cosas!, la pluma del que dijo *Toda España es Montjuich», y protestó á su manera contra el *nsilamiento de F e r r e r , firme la sentencia que recaiga sobre los ^'errer de Cullera. ¡Y que no es flojo, que digamos, el compromiso en que se ve envuelto el Sr. Canalejas! P a r a mayor des|lioha suya, ya andan por ahí los Azzati y los Barral y todos Os de esta cuerda, que hace tiempo debía ser de presos y con^nados á perpetua reclusión, haciendo una nueva edición de la dovela de Montjuich y Alcalá del Valle, trasladando el lugar

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CHÓNICA DE LA QUINCENA

de la escena á la cárcel de Cullera. Nadie se ha atrevido á firmar la denuncia; pero la prensa radical explota el tema á su sahor, confiada en que de Canalejas á Maura y de Barroso á La Cierva hay la distancia que separa á los caracteres débiles de los fuertes. Allá veremos si la criada les sale respondona; pero, sálgales ó no, todos los indicios son de que el Sr. Canalejas difícilmente podrá en el alto sitio que hoy ocupa comer el pavo de Navidad. Sólo le resta, para colmo de sus desdichas, que pierda las elecciones municipales, convocadas para el próximo día 12. Habíase dicho que en Madrid se formaría una candidatura de coalición monárquica, en la que figurarían nombres de nuestra más linajuda aristocracia, la cual, rompiendo con la rutinaria pasividad en que hasta ahora ha vivido, se aprestaba á luchar contra la demagogia, cada día más triunfante. Mas parece que no van por ahí las aguas, y no sólo no van por ahí, sino que ni siquiera se entienden los propios liberales que pululan en la política, todos los cuales aspiran á sentarse en el Municipio. En otras capitales, los sucesos pasados han abierto los ojos de las clases de orden, y trátase de aunar voluntades, formando coaliciones entro las derechas para dar la batalla con éxito á las izquierdas. Lo que sea sonará, y Dios quiera que los revolucionarios no hagan una que sea sonada. Entre tanto, por nuestra parte, sólo pedimos que los católicos, teniendo presentes las Normas pontificias, acudan solícitos á cumplir sus deberes de ciudadanos, no olvidando que, como recientemente escribía uno do los cronistas del Diario de Barcelona, «aquella papeleta con los nombres de los candidatos tiene más valor que un billete de Banco, porque es dique al desorden, cerradura que guarda los caudales públicos, poniéndolos á salvo de la ganzúa del despilfarro; oxígeno que purifica el ambiente de la administración municipal, atajo de ambiciones, valladar de las audacias, garantía de la paz y póliza de seguro de vida para los administrados, porque con orden se puede trabajar, y ol trabajo proporciona pan para la familia.» Esa papeleta, añadimos nosotros, es, además, sostén de la Eeligión, seguro contra incendios de las iglesias y saqueos de los conventos, salvaguardia de la moral pública, defensa del clero y ruina y exterminio del terrorismo, de las escuelas modernas de Perrer y del ejército de jóvenes bárbaros que acaudillan Lerroux, Azzati, Iglesias, Soriano, y de cuantos, como este

P. E. NEGRETE

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Último lo hizo días pasados, invocan la ayuda de la demagogia portuguesa, llenando de improperios á España, para implantar aquí el régimen de la más abominable tiranía y desenfreno, que allí lucha por consolidarse. Para después de las elecciones, aunque no se ha fijado aún día, está anunciada la inmediata apertura de las Cortes. E n ellas veremos cómo se desenvuelve el Sr. Canalejas y cómo salda sus cuentas con todos, porque con todos tendrá que habérselas. Y veremos también, si no triunfa del capítulo de cargos que se le hagan, qué salida busca para quedar bien siquiera entre los suyos. ¿Tremolará entonces la bandera del anticlericalismo, para caer envuelto entre sus pliegues? No es improbable aventurarlo. Por lo pronto, ya han circulado por la prensa liberal rumores tendenciosos, transmitidos (así, á lo menos, reza la data) desde Eoma, acerca de actitudes del Vaticano, culpándole de que el Sr. Navarro Reverter no haya ido aún á posesionarse de su cargo de embajador. Estos rumores son completamente falsos, y el propio presidente del Consejo ha negado haber recibido ninguna indicación de Roma en tal sentido; pero... por algo se empieza.

EXTRANJERO
por el p. JVT. Coco.

PORTUGAL Seguimos en la misma incertidumbre, que ya anotamos en la crónica anterior, respecto de lo que ocurre en nuestra vecina República: estamos más al corriente de lo que ocurre en el lejano Imperio de la China que de los acontecimientos de la próxima y minúscula República portuguesa. Es tal el rigor que los señores republicanos que mandan en Portugal ejercen con la prensa y con el telégrafo, todo esto, por supuesto, en nombre de la libertad, que esa misma prensa tiene que copiar muchas veces lo que estampa la nuestra de Galicia, porque, al decir de los gobernantes, la paz de la República está adobada con miel sobre hojuelas. A fines del mes anterior se descubrió en Oporto una conspiración monárquica, que fracasó, y como consecuencia, centenares de personas tenidas por monárquicas, sobre todo sacerdotes, dieron con sus huesos en la cárcel, de la cual muchos no saldrán quizá sino para el cementerio. H a y quien supone que el mismo gobierno republicano, que no las tiene todas consigo, á pesar de sus alardes de tranquilidad, echó mano, como ya allí es moneda corriente, de algunos carbonarios para q u e , fingiéndose monárquicos exaltados, se introdujesen entre los de abolengo, y por este medio estar al tanto de lo quo éstos maquinasen; la estratagema surtió su efecto, y lo peor del caso será qne estos carbonarios tomen de ahí ocasión para hacer un flaco servicio á sus enemigos. ¡Oh, y qué hermosa es la libertad que practican los señores del gorro frigio! Porque son casos frecuentísimos el que las turbas de los desarrapados arremetan contra los presos, al ser conducidos á la cárcel, con pelladas de barro, insultos, puñadas, etc., sin que los soldados custodios tomen la defensa de los que están bajo el amparo de la ley. De un sacerdote sabe-

p . M. COCO

283

DIOS nosotros de una manera positiva que los m i s m o s esbirros del g o b i e r n o hicieron alarde de bestial p u g i l a t o en insultarle eon las palabras m á s soeces, que la p l u m a se resiste á transcribir al papel, introducirle en la boca á v i v a fuerza parte d e l trapo de la bandera republicana, obligarle á blasfemar, cosa que a f o r t u n a d a m e n t e no c o n s i g u i e r o n ; y como si esto fuera poco, le abofetearon m á s de una vez y le g o l p e a r o n con la culata de los fusiles; recluido en calabozo i n m u n d o , p e r m i t í a n l e , sin e m b a r g o , recibir v i s i t a s , pero en u n a salita adecentada, con una c a m a l i m p i a , y el desdichado tenía que decir á sus visitantes que e s t a b a . . . casi en la gloria, y éstos t e n í a n que firmar en un libro que el sacerdote en cuestión estaba tan b i e n tratado c o m o en su propia casa. Todo esto se llama en l e u guaje republicano Igualdad, F r a t e r n i d a d y Libertad. E l m o v i m i e n t o monárquico no ha dado, hasta la feoha, el fi'Petecible resultado que fuer* de esperar. El g o b i e r n o español, como si tuviera un gran interés en que se consolidare en Portugal un g o b i e r n o de atropellos á la libertad, ha h e c h o cuanto ha estado de su parte en favor de la República, m o l e s tando á cada paso á los e m i g r a d o s p o r t u g u e s e s en España, incautándose de g r a n c o n t i n g e n t e de armas compradas por los Monárquicos, o b l i g a n d o á éstos á cambiar c o n s t a n t e m e n t e de Residencia, y h a s t a intimándoles por la fuerza el internarse en Portugal después de haberles d e s a r m a d o . Los trabajos que l o s emigrados monárquicos h a n h e c h o , t a n t o en el extranjero c o m o eu su propio país, h a n sido realmente colosales y se h a n g a s tado en ellos c o n s i d e r a b l e suma de m i l l o n e s , muchos con n o t o ria inutilidad, c o m o el alquilar docenas de a u t o m ó v i l e s á peseta por k i l ó m e t r o , c a p i t a n e s de barcos con 4.000 pesetas diarias e t c . E n Agosto de e s t e año se hubiera comenzado la contrarrevolución, de no h a b e r ocurrido el fracaso de las armas eu Orense, y hubiera t e n i d o inmediato éxito, por estar compro'Qetidas en el m o v i m i e n t o las g u a r n i c i o n e s de las ciudades portuguesas del Norte. Mas P a i v a Couceiro, que había j u r a •^0 s o l e m n e m e n t e e n t r a r en P o r t u g a l el día en que éste c e l e brase el primer a n i v e r s a r i o de la República, tomó e s e juramento c o m o punto de honor, y cumpliólo al frente de 800 homb^es, la m i t a d de ellos desarmados. ¿Qué ha pasado desde entonces? Se ignora; p e r o , á decir verdad, los sucesos no son t a n favorables para los monárquicos como ellos esperaban; el g o -

284

CKÓNICA DE LA QUINCENA

bierno de la Eepública ha trasladado guarniciones por el temor á que estuvieren en connivencia con los monárquicos, y, para colmo de desdichas, los temporales tan pertinaces de aguas que hemos tenido en este mes han contribuido al semifracaso de los monárquicos. A pesar de todo esto, los gobernantes republicanos es muy posible que den al traste con la Eepública, sin necesidad de contrarrevolución monárquica, pues la desavenencia entre ellos es muy honda. El hecho reciente de haber los amigos de Alfonso Costa silbado y denostado públicamente á uno de los ministros, habla bien patentemente de la disolución que c a r come á la Eepública; ¿por qué? Al parecer, porque este señor, conocido por sus radicalismos, en la primera sesión de las Cortes convocadas á toda prisa á causa del levantamiento monárquico, presentó una serie de enmiendas de carácter tan violento como jamás se le ocurrió á ningún ministro ó diputado en tiempos de la ominosa Monarquía: pedía en ellos la confiscación de bienes, la cesantía inmediata de empleados desde el momento de ser sometidos á un tribunal por ideas monárquicas, esto es, condenarlos antes.de la previa sentencia y, por consiguiente, antes de saberse si eran inocentes ó culpables del delito que se les achacaba; y como estas enmiendas, afortunadamente, no prosperaron, de ahí la saña de los amigos de Costa contra el ministro. Otro hecho es la dimisión quo presentó no ha mucho P i m e n t a de Castro, ministro de la Gruerra. Las principales razones que motivaron la dimisión fueron las de no haber querido firmar un decreto suspendiendo las garantías constitucionales en el distrito de Braganza y haberse opuesto á los enormes gastos que representa el espionaje organizado en la frontera y en todo el país. L a situación, pues, de P o r t u g a l no puede ser más lamentable; y si la seguridad personal fué un mito para los monárquicos desde que se entronizó la malaventurada Eepública, hoy, con la suspensión de las garantías constitucionales, con la ley de excepción p á r a l o s conspiradores, serán temibles los desafueros que se cometan en el vecino gallinero. P a r a cerrar esta triste crónica ya se saben de memoria nuestros entiende por libertad el perseguir sesenta republicanos, al son de La tró de noche violentamente en la portuguesa diremos lo que lectores: que la Eepública al catolicismo. Un grupo de Marsellesa sin duda, peneiglesia de San Pablo, que

p . M. COCO

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está situada al otro lado del Tajo, frente á Lisboa, y después de cometer en ella todo linaje de indecencias, destrozaron altares, imágenes, ropas y vasos sagrados: unos 20 de esos forajidos fueron puestos á disposición del juez; pero estamos en la firmísima creencia que si los juzga el Jurado saldrán completa mente libres, y hasta puede que se les proponga para alguna recompensa. ¡Oh témpora, oh mores!
ITALIA Y T U R Q U Í A

La prensa europea de esta quincena se ocupa extensamente de la política italiana con relación á Turquía, y con unánime asentimiento ataca duramente á la primera, censurando oon acritud su proceder en la cuestión que hoy está sobre el tapete, cuestión que puede traer para la paz europea un gravísimo peligro. Esto ya fué indicado por nosotros al tratar de este espinoso asunto en las crónicas anteriores, y hoy volvemos á insistir porque se acentúan los vientos de fronda. Turquía, dijiluos, es un imperio que se deshace por sí sólo, porque está putrefacto hasta la medula, y, por si algo le faltaba, la masonería ba acabado de corromperle. Justo es que las naciones europeas traten por cuantos medios crean de más eficacia para que de Europa y, á ser posible, del mundo desaparezca ese negro borrón, con sus manadas de esclavos, con sus harenes y con sus impudicicias; pero los egoísmos de esta Europa han dado vida, S'UDque galvánica, á eso cuerpo, que se desmorona y que está oliendo á podrido hace ya muchos años. ¡El Bosforo, los Dar<iauelos! He ahí la preocupación de Inglaterra, Alemania y íiusia; porque cualquiera de esas naciones que se entronizara en Sofía y se hiciere dueña de ese Bosforo y Dardanelos ten•íría en su mano la espada de Damocles ó la maza de F r a g a P*ra aplastar á su enemigo. Y han preferido dejarlo en manos '^el turco para que siga manchando á la civilizada Europa con hálito infecto. Bien está que en nombre de la civilización.las potencias vayan desmembrando ese imperio; mas si esa civilización se concreta únicamente á los ferrocarriles y telégrafos, á ^^•s máquinas de vapor, al negocio y al tráfico, poco hemos conseguido: la civilización es algo más que todo eso; tiene por "^se la moralidad, y sin catolicismo ésta es un mito. Italia, des<^ichadamente, hoy por hoy, no es de las más á propósito para

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

llenar este cometido: con un gobierno prácticamente ateo, que persigue y veja cuanto puede al Romano Pontífice y á su iglesia, no está en condiciones para llevar á ninguna parte del mundo la verdadera civilización. Así se ha dado el vergonzoso espectáculo, después de la toma de Trípoli, de entregar una iglesia católica á los turcos para que éstos hagan en ella sus oraciones, mientras que los soldados italianos no solamente no tienen capellán católico, sino que les está prohibido toda manifestación religiosa. Y es de advertir que en las mezquitas musulmanas no h a y ni culto, ni imágenes, ni el Corán estableció liturgia alguna; así es que p a r a la oración que al musulmán se le prescribe, lo mismo puede hacerla en su dormitorio que á campo raso, y así ellos la practican. Creemos que Italia se ha metido en un avispero, del cual no saldrá bien librada; pues como ya indicamos en nuestra primera crónica, y no nos equivocamos, Trípoli sería tomado por los italianos sin combate, con sólo dispar a r unos cuantos cañonazos desde los buques de su poderosa escuadra; pero no tendrá tan feliz resultado cuando trate de penetrar en el hinterland, pues allí ha de encontrarse con la salvaje bravura del turco, el cual, como soldado, es aguerrido hasta lo épico. Hoy nos trae el telégrafo las noticias de un ataque de los árabes y turcos á Trípoli, en el cual tuvieron los italianos 400 muertos y un considerable número de heridos, si bien, según los mismos informes, fueron mucho mayores las bajas de los acometientes, efecto del fuego que sobre ellos hicieron los barcos de guerra italianos. El telégrafo suele ment i r más de lo que fuera de desear; suponemos que, para no alarmar á la opinión italiana, el gobierno, por cuya mano se tamizan las noticias, habrá disminuido la cifra de sus bajas y aumentado las del contrario. Lo cierto es que el ejército italia" no ha tenido que abandonar sus defensas, en las que se parapetaba, y replegarse hacia la población reduciendo la línea de combate. Este primer contratiempo, aunque demos que se h» : llevado la peor parte el ejército turco, ha deprimido mucho el; entusiasmo popular italiano, y es muy posible que si la guerra • continuase, y continuará, porque el turco es porfiado y valient e , á no mediar les potencias europeas, que hasta ahora se he>n negado á mediar, esos pasados entusiasmos se conviertan en oposición franca á la guerra, oposición que será alentada pof

p.

M.

COCO

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la masonería, la cual no sólo no vio con buenos ojos la declaración de guerra, sino que hizo todo lo posible para evitarla. F a t y Be y, agregado militar turco en París, y que debía encargarse de la guarnición de Trípoli, vigilado además por la secreta tunecina p a r a que no pasase la frontera, ha hecho las siguientes manifestaciones: «La flota otomana no puede resistir el formidable choque de la moderna y potente escuadra italiaua. Pero si Italia confinase con Turquía, las cosas serían muy distintas. Entonces se vería que por tierra no nos da miedo uadie, y que menos nos lo infunden los soldados de... salón de Italia. Nos vemos ahora obligados á permitir el desembarco de las tropas de expedición á Trípoli y en otros puertos, pero organizaremos la resistencia en el interior, en donde disponemos de 50.000 magníficos mausers, además de g r a n cantidad de fusiles de otro modelo. Ya nos veremos, pues, en el inte'"ior, si el caso llega.» Y con fecha 29 del que corre se recibe la noticia que el diputado árabe por Benghazi comunica al gobierno turco que los senussitas organizan un ejército de 14.000 hombres que se unirán á los que operan en Trípoli contra los italianos: la situación, pues, de éstos tiene poco de agradable.
ESPAÑA Y FRANCIA

Sobre este espinoso asunto sólo podemos decir hoy cuatro palabras. E s t á n p a r a ultimarse las conferencias franco-alemanas, en las cuales, al parecer, sale Francia gananciosa, gracias al auxilio que la ha prestado su amiga y aliada Inglaterra. Sin embargo, alguien asegura que tan pronto como se conozcan eu Francia los términos en que se han concertado las negociaeiones con Alemania, se producirá una crisis de g r a n trascendencia, por ser evidentes las ventajas obtenidas por la diplo'nacia alemana, que hacen «que el tan decantado protectorado francés en Marruecos sea compartido por el gobierno del Kaiser, llevándose además éste una buena porción del Congo F r a n ges. Así las cosas, hoy, al decir de la prensa francesa, el g o bierno de esta nación, que va á entablar negociaciones con el c España, exigirá á ésta la evacuación de Alcázar y L a r a c h e , eomo base de esas negociaciones, dándonos en cambio la abso•^ta posesión del Eif y de Tetuán, E l Sr. Canalejas h a dicho

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

que todo esto no debe tomarse en consideración por ser cosas que la prensa francesa echa á volar, pero que hasta hoy el gobierno francés nada h a dicho sobre este punto. Lo celebraríamos infinito; y aun en el caso que Francia exigiese á España la evacuación de Alcázar y Larache, no creemos que á esta exigencia accederá ningún gobierno español, pues en ello va interesado nuestro honor. Además de esto, España procedió á la ocupación de esos dos puntos fundándose en el perfectísimo derecho que la asistía en virtud del Tratado secreto entre ambas naciones de 1904y 1905, por el cual Francia nos dejabalibre acción sobre esta zona. Querer ahora la revisión de ese contrato sería injusticia manifiesta. Parece ser, y creemos no sea fuera de camino, que Inglaterra nos apoya en este asunto; y esto supuesto, más la opinión unánime española, confiamos fundadamente que no serán conculcados los derechos españoles. Los que tanta guerra hicieron al Sr. Maura en el proyecto de éste de hacer una poderosa escuadra, verán ahora cuánta razón tenía el insigne estadista español, pues si hoy contásemos con ese poderoso elemento de guerra no se mostraría Francia tan exigente con nosotros. El Sr. Marqués de Camarasa, tan competente en política internacional, opina que este espinoso asunto debía someterse al a r bitraje de una nación imparcial, á cuyos dictámenes se sujetasen España y Francia. Si esa nación fuera lo suficientemente imparcial que aquilatase en la balanza de la justicia los derechos de las dos naciones litigantes, nos parece muy de perlas el pensamiento del Sr. Marqués. Pero tengamos en cuenta que somos los débiles, y probablemente, como nos ha acontecido centenares de veces, saldríamos con las manos en la cabeza. Lo que hoy hace falta es que se muestre unánime la opinión pública, que demos de mano á las rencillas de partido, que se sobreponga á todas esas miseriucas el espíritu nacional, fuerte y compacto, y esto dará mucha fuerza á nuestro gobierno para llevar las negociaciones á término feliz y honroso par* España.

Cuádruple versión del Génesis
OBRA INÉDITA DEL MAEP-^RO PEDRO CIRUELO

DISERTACIÓN

SEGUNDA

L a . OEeoTT-elación y l a C i e x i c i a (1)
por í/¡. Pérez y Tjodrigues. •Pues bien; de las investigaciones y fenómenos geológicos se t a comprobado y admitido comúnmente, según se dio á conocer en su lugar: a) Que, en virtud de las fuerzas físicas y quí°>icas de las diversas sustancias depositadas sobre nuestro globo, se forman sedimentos, se metamorfosean y dan lugar á 'lUevas combinaciones con una gran elevación de temperatura, por la que se descomponen los ácidos azoados y surgen g r a n •les masas de ázoe y oxígeno, las cuales, por una parte, c o n s tituyen la atmósfera terrestre, y por otra, suministran la enorme cantidad de oxígeno naciente, necesario para la forj a c i ó n de los óxidos terrosos, la sílice, la alúmina, la cal, l o s <5xido3 de hierro y de manganeso que componen las principales capas de nuestro globo, comenzando por aquella que cons-

tituye la edad primaria ó arcaica.
He aquí cómo explica la concordancia de este período de forj a c i ó n geológica c o n las enseñanzas mosaicas un reconocido escritor: «La ciencia nos dice que, después de largas transformaciones, la materia primera de nuestro planeta, c o n c e n t r á n dose y condensándose más y más, formó un globo, siempre incandescente en el interior, que fué perdiendo su calor en el exterior, hasta un punto en que los gases que componen el agua, "Solviéndose líquidos en el perisferio, caían sobre la costra del VeAse la pig. B7 de este volumen.
A«o I X . - T 0 M 0 IV. ^

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LA

REVELACIÓN

T

LA

CIENCIA

planeta, harto caliente todavía para recibir el agua, que se convertía de nuevo en vapor y subía otra vez á la circunferencia; i mas, al fin, ella acabó por ser recibida en la superficie, formando j entonces un vasto mar uniforme, pero hirviente. E n este estado de alta temperatura... la atmósfera estaba cargada de una con-' siderable cantidad de agua. Los vapores, todavía en suspensión en los espacios, estaban en las regiones que nosotros llamamos cielo. A partir del momento en que hubo un mar universal, vino una época en que la costra de la tierra, teniendo más consistencia, pudo permanecer sumergida, y formó las primeras montañas..., y al lado de ellas ahondáronse más los receptáculos ó cuencas de los mares. Estas primeras tierras eran de granito seco; pudiera apellidárselas naturalmente la árida* (1). i ) Los primeros seres organizados que se registran en las capas geológicas pertenecen al reino vegetal, comenzando por los de orden inferior, criptógamas, plantas vasculares, etc., encontrados en los más antiguos períodos de la época primitiva, y terminando por los de vegetación t a n asombrosa como los que caracterizan á los terrenos carboníferos. Explícase esta prioridad en la existencia de los vegetales sobre los animales, porque en aquellas épocas remotas la atmósfera contenía mayor cantidad que en la actualidad de ácido carbónico, impropio para la respiración y vida de los animales, pero muy favorable á la vegetación. c) L a aparición del sol y de los demás astros, como lumbreras de la tierra, sucede, en el sentir de la ciencia geológica, al extraordinario desarrollo del reino vegetal. P o r algún tiempo se consideró poco menos que paradójica esta inspirada enseñanza del Génesis, hasta que F a y e se encargó de demostrar «que la tierra es mucho más antigua que el sol» (2); y aun las investigaciones geológicas han venido á confirmar esto mismo. E n efecto, todos los restos de las plantas encontrados anteriormente al período pérmico, incluso la rica vegetación de los terrenos huUíferos, se cree, con bastante fundamento, que debieron desarrollarse en ausencia del sol. Su naturaleza blanda y pulposa, así como su desarrollo rápido, uniforme y que se extiende por todas partes, nos indica que vivieron en
(1) Abat. M. Gainet. Acuerdo de la Biblia ton, 1876. (2) Origin du monde, p4g. 278-288. y de la Geología. Parí», V»"

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tina época en que había poca luz, y ésta privada de toda acción radiante, y en la que un aire húmedo y caliente favoreció el crecimiento de dichas plantas. E n cambio, en el periodo pérluico se observa una radical transformación. Las plantas pulposas, tan desarrolladas hasta entonces, quedan reducidas á pequeñas proporciones, mientras que aparecen las leñosas y demás que se distinguen por su tejido compacto y por los círculos concéntricos, y que, por lo mismo, requerían la presencia 'iel sol, puesto que dichos círculos concéntricos suponían la existencia del astro que determina las estaciones, y el tejido compacto y fuerte anuncia la influencia del calor directo del astro del día. «Esto prueba, dice Pozzy, que en dicha época el sol, desprendido ya de la envoltura de nubes y vapores detrás de la cual se hallaba oculto, alumbraba la tierra con sus yayos y determinaba esa sucesión de estaciones que no ha dejado de existir» (1), En el orden de la existencia de los animales, la Geología descubre que los de la clase más ínfima aparecen los primeros; después, los peces menos perfectos; vienen á continuación los vertebrados de la clase de los reptiles anfibios y tamleu volátiles anfibios; posteriormente, los aéreos y terrenos. Como las aves, carnívoros y mamíferos más perfectos, y por °) el hombre; es decir, que el orden en que se van presenaudo 68 el mismo que aquel en que Moisés los ha colocado. I*e la comparación del texto sagrado con los hechos adquii'idos resulta, por lo tanto—podemos concluir con Castelein— que «si Moisés hubiera podido tomar consejo de la ciencia moeraa para saber cuándo debía incluir cada uno de los seres l'ie menciona, no habría modificado el plan ni el orden de ^icesión que escogió» (2).

Sin embargo, la admirable concordancia hasta el presente nervada entre la revelación y la ciencia parece desvanecerse *}iando se atiende no ya al orden en quo han ido apareciendo, ^0 al tiempo necesario para el desarrollo gradual de estos

5J5 f

p i g . 886. premier page de MoUe, pág. 408.

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estados y seres, que según el Génesis fueron creados sólo en seis días, mientras que los estudios geológicos reclaman p a r a ello un cúmulo inmenso de siglos. P a r a resolver esta dificultad, de suyo atendible y en r e a l i dad de verdad la única fundada y cierta que en nombre de la ciencia puede oponerse á las enseñanzas mosaicas, se h a n ideado por los exégetas y apologistas católicos varios sistemas, de los que sólo nos detendremos en exponer los que han m e recido mayor aceptación ó son preferidos en nuestros días. P r i m e r sistema: Interpretación literal. — Este sistema, llamado también tradicional porque efectivamente se halla basado en la opinión más generalmente aceptada por los exégetas de las pasadas edades, parte del supuesto de que los días hexaméricos deben tomarse en su acepción más literal y obvia, es decir, como días ordinarios ó de veinticuatro horas, admitiendo, por lo tanto, que la creación no duró más que seis días naturales. P o r la dificultad, poco menos que insuperable, que ofrece esta opinión para ponerla de acuerdo con los adelantos cien tíficos, se ha visto casi completamente abandonada en nuestros días, á pesar de los esfuerzos realizados por algunos teólogos p a r a sacarla á flote, revistiéndola de cierto tinte moderno y asociándola con ciertas teorías ilusorias, como son la ante-Tiexamérica, la inter-hexamérica y la post-hexamérica. L a primera, de que nos ocupamos ya en los comentarios al explicar el tohuwabohu, supone que los fenómenos cosmogónicos y geológicos se desarrollaron libremente antes de la obra de los seis días; el tohmvabohu, de que nos habla el segundo versículo del Génesis, lo interpretan por un inmenso cataclismo quo confundió todos los elementos de la superficie del globo; entonces Dios púsose prontamente á rehacer su obra en seis días, coronándola con la creación del h o m b r e . P e r o esta explicación no se aviene con la E s c r i t u r a Sagrada ni con loa conocimientos científicos; no con la primera, porque el tohuwabohu, lejos de significar el inmenso cataclismo con que sueñan los defensores de dicha teoría, debe tomarse, conforme á los principios la más rigurosa exégesis, por el estado inicial y caótico de lo^ primeros elementos de nuestro globo, en disposición de recibir su futura organización y desarrollo por la manifiesta virtud y energía recibida del Espíritu de Dios; así es que con la fras»

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tohuwabohu se halla ligada en íntimo consorcio aquella otra que completa el versículo: et spiritus Dei ferebatur super aquas; aparte de que ningún indicio existe en las Sagradas Páginas para suponer que la operación constante en que se manifiesta ocupado Dios por espacio de seis días se refiera sólo á una obra restauradora, y no á una formación y perfección completa é luicial, de la que resultó poblada con toda suerte de seres organizados; opónese, además, á las investigaciones científi­ cas, tanto porque en éstas no se ha podido encontrar vestigio alguno de tan inmensa y universal catástrofe, cuanto porque los diferentes estratos geológicos se consideran de muchísima iiiayor antigüedad que la época relativamente reciente asig­ nada por los restitucionistas al mencionado cataclismo. L a hipótesis inter-hexamérica cree que los fenómenos geológicos fueron realizándose en los sucesivos y grandes períodos que niedian entre los seis días genesíacos, los cuales, si bien deben considerarse como días naturales, sin embargo, ni abarcan todo el tiempo que duró la creación, ni deben tomarse en sen­ tido continuo, ó sea sucediéndose inmediatamente el segundo al primero, etc., sino más bien intercalando entre uno y otro todo el tiempo preciso para la constitución lenta y progresiva oi"ganización de nuestro globo. Semejante opinión apenas ha «ncontrado defensores, por hallarse demostrado hasta la eviencia que los días genesíacos deben tomarse en sentido con­ tinuo y sucediéndose inmediatamente el uno al otro. Y, fi­ nalmente, la post-hexamérica ó diluvial establece que los fe­ nómenos geológicos, ó fueron producidos por el diluvio que se •describe en los capítulos V I I y V I I I del Génesis, ó se fueron |"ealizando por las fuerzas naturales, pero posteriormente á Os seis días de la creación; mas esta hipótesis, si bien contó en sus principios con algunos partidarios, se halla en el día co­ munmente desechada por apoyarse en falso fundamento, pues Resulta patente que los vestigios diluvianos son muy posterio*'es y diferentes á las grandes formaciones geológicas, y, ade­ más, se ha visto que era absolutamente imposible que, tanto ® bombre como los grandes mamíferos y demás animales concnaporáneos, pudiesen atravesar aquellas edades geológicas, ^•lyas condiciones fueron por mucho tiempo incompatibles con as exigencias de la vida. Segundo sistema: Interpretación ideaZ.—Esta teoría, cuyo

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origen se remonta á la escuela de Alejandría, y que parece insinuada en las obras de San Agustín, aunque él no llegara á prestarle su incondicional adhesión, volvió á resurgir en nuestros días por el entusiasmo de ciertos autores, como Michelis, Guttler y, sobre todo, el Obispo de Clifton, Mons. Clifford, quienes han creído encontrar en ella un definitivo apoyo contra las variaciones y continuas asechanzas de la ciencia, por cuanto establece que los días del Génesis no designan propiamente el orden real y cronológico según el cual fueron formados los distintos seres de la creación, sino más bien ciertos momentos lógicos, algunos signos ideales con que Moisés intentó representarnos en cuadros acomodados á nuestra inteligencia la escala gradual de los seres que componen el universo; en una palabra, que, según enseña esta opinión, el relato bíblico es independiente del orden real de los sucesos. «Por lo que hace al orden —dice Mons. Olifford— en que las diversas partes de la creación fueron llegando á la existencia y al período más ó menos largo transcurrido hasta el momento en que la tierra adquirió su forma actual, cuestiones son éstas que no entran para nada en el plan de Moisés, y que él de ninguna manera estaba obligado á explicar. E n ninguna parte alude á ello, y, por esta razón, cualesquiera que sean las conclusiones que sobre esta materia vayan deduciendo los sabios modernos, no hallarán ni oposición ni apoyo en el relato de Moisés» (1). Los partidarios modernos de esta teoría, en vez de seguir la opinión de los antiguos que tanto entusiasmaba á Orígenes sobre la creación simultánea, deducida, por cierto, de una falsa interpretación de aquella frase escrituraria: Qw* manet in aeternum creavit omnia simul (2), se inclinan por la organización lenta y parcial del universo, tal como la explican los geólogos, y mediante el concurso de las fuerzas segundas; solamente convienen con aquéllos en afirmar que el relato bíblico ha sido concebido según un plan ideal, y en que el único fin que se propuso Moisés para dividir la creación en seis días fué el de establecer la semana en su pueblo. Por mucho que se hayan ponderado las ventajas que pudiera presentar este sistema, reducidas todas ellas á evitar cualquier comparación y

(1) Dublin Revieu, 1881 (2; Ecoli., XVIII, 1.

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roce entre las cosmogonías mosaica y científica, resulta in­ admisible por las graves é insuperables dificultades con que tropieza. E n primer lugar, violenta á todas luces el sentido manifiesto del texto escriturario, lo cual se ha considerado siempre como un vicio nefando en la interpretación escriturística. E n todos los tiempos se ha admitido por los exégetas m á s autorizados que el Génesis, con todas sus partes, es un libro histórico, é históricamente va desenvolviendo su autor cada una de las narraciones en él contenidas, por cuya razón no deja de ser imprudente tomar un texto en un sentido que el autor no ha pensado darle jamás. Además, semejante inter­ pretación pone en manifiesto peligro la inspiración divina, por cuanto si Moisés hubiese tenido conciencia de que nos daba nn relato ficticio ó una sucesión puramente ideal, no se explica cómo, estando divinamente inspirado, pretendiera apoyarse en el ejemplo erróneo del trabajo divino para establecer cos­ tumbres y leyes de t a n t a trascendencia como la semana y el reposo del día séptimo. Tercer sistema: Interpretación periodista.—Este sistema, llamado también concordista, aunque impropiamente, pues la misma concordia que se propone establecer entre la revelación y la ciencia ha sido intentada por todos los demás sistemas, parte de la base de que la palabra dia en el relato bíblico no sig­ nifica un espacio de veinticuatro horas, sino más bien cierto espacio de tiempo, un periodo de mayor ó menor duración, Conforme lo exija el desarrollo y formación de cada una de las partes y seres que constituyen el mundo actual. •^sí, pues, cuando dice el autor sagrado que Dios creó el mundo en seis días, debe entenderse que lo formó en seis lar­ gas épocas, cuyos límites sólo á la Geología pertenece medir aproximadamente. Las razones en que se apoyan p a r a ello es*án tomadas así de la exégesis como de los mismos descubri­ mientos, siendo, entre otras, las siguientes: 1.^ Las Sagradas ••escrituras, dicen los partidarios de esta explicación, nos ense­ ban que la palabra yom—día puede tomarse en sentido proPiO) no sólo por día natural y ordinario, sino además por u n espacio de tiempo y duración continuada; así, de hecho se emPlea para designar: aj, la reunión de otros varios días, como cuando se dice: «en el día e n que Dios hizo los cielos y la tie-

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rra» (1); b), el día del Señor ó el tiempo en que ha de resplandecer su justicia (2), y que puede ser de mayor ó menor duración según las circunstancias; c), toda la eternidad (3), y por lo mismo un período do duración indefinida. 2.* Es indudable que el significado de la palabra en cuestión debe ser idéntico cuantas veces se emplee y con el mismo objeto en el primer capítulo del Génesis; mas los tres primeros, y aun el cuarto día de la creación, no pueden tomarse como días naturales, por la sencilla razón de que éstos se regulan y determinan por el curso aparente del sol, para lo cual, en efecto, después de formado el sol, con los demás astros, se añade: ut sint in signa, et témpora et dies; así que solamente después de la aparición de dichos astros pudo comenzar en debida forma el curso regular de los días y las noches. Resulta, pues, una anomalía el considerar como días naturales ú ordinarios á los tres primeros, y ni aún el cuarto puede juzgarse propiamente tal, porque gran parte del mismo estuvo dedicado á la formación del sol. 3.* Tampoco el día séptimo, de que se habla en el capítulo segundo, puede considerarse como día natural, sino como un largo período, puesto que se le llama el día del descanso divino, que aún continúa, así que no tiene tarde, como nos manifiestan los Padres de la Iglesia (4), creyéndose fundada y generalmente que ha de perseverar hasta la consumación de los siglos. 4.* Finalmente, tomando dichos días como períodos de larga duración, se observa que, hasta en el orden con que 3 6 describen, las obras de Dios en el primer capítulo del Génesis conouerdan admirablemente con lo que las ciencias cosmogónicas y geológicas nos enseñan, con lo que mutuamente se favorecen la revelación y la ciencia: aquélla, a l recibir su mas explícita y definitiva interpretación en los puntos que hasta hace poco se consideraban poco menos que ininteligibles, con los descubrimientos y adelantos de la ciencia, y ésta, aprovechándose en las partes inseguras y peligrosos derroteros que
(1) latae sunt gen-mtloiies OOBIÍ et terra'<, quando oreata sunt, in die quo fecit Domiuua Dens coelum et terram. (Gen., H, 4.) (2) Vae ei», quia venit diei eorum, tempim vlaitationia eorum. (Jereoi'i Ii. 27.) Ecce diea domini veniet, crudelis, et indignationis plenus, ut irae fu'"' riíqne, ad ponendam in eolitudinem. (Isai., XIII, 9.) (8) Ipsi gloria et nuncet in diem, aeternitatia. (2.* Pet., III, 18.) (4) SeptimuB diea eidem creaturae ooapit i, mane; sed nnlla vespere tera" nntur. (Antfust. De Oen. ad lit., \ih. IV, cap. XVIII.)

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se ve obligada á recorrer de la benéfica y potente luz con que aquélla le precede. Por todo lo cual el sistema de los dlas-periodos fué aceptado y defendido casi unánimemente por los intérpretes y apologistas católicos del siglo anterior, consiguiendo con él grandes triunfos sobre las exigencias y erróneas conclusiones de la falsa filosofía. Sin embargo, hace ya algún tiempo que ha empezado á perder terreno por ciertos inconvenientes que en el mismo se ban encontrado. Y así, analizando detenidamente los fundamentos en que se apoya, se ve que caen por su base á poco que se aplique sobre ellos los procedimientos de la crítica imparcial y razonada. Al efecto, la palabra yom=dia, empleada en el primer capítulo del Génesis, no puede en modo alguno, y atendiendo á los principios de la verdadera exégesis, tomarse literal y propiamente en el sentido de época, ó un largo y determinado pt^ríodo de tiempo, según dejamos ya probado en los comentarios á dicha palabra; y tanto es así, que todos los ejemplos, aducidos directamente de las Sagradas Páginas por los defensores de este sistema, no vienen á demostrarnos lógicamente más que la palabra en cuestión suele tomarse en ocasiones adverbialmente y en forma indeterminada; pero, como fundadamente observa el P . Hummelauer, «en ninguno de los easos se refiere á un largo período de tiempo, sino sólo á una significación indeterminada é indefinida, que puede ser de más ^ menos duración, aunque partiendo y comparándola siempre eon la acepción determinada y propia del día natural» (l). Además, las explicaciones presentadas para demostrar que los cuatro días primeros de la creación no puedan considerarse como ordinarios resultan infructuosas, así como lo concerniente al séptimo día, del que no se deduce careciese de víspera perqué no se menciona expresamente en el Génesis, pues en este caso igualmente podríamos concluir que no tuvo mañana, ya que también se omite cuando se habla de dicho día. Y, por 'ultimo, los días períodos no tienen fundamento alguno eu las eiencias geológicas, por cuanto la historia de los desarrollos
lu quorum loooram nullo dies loü^am periodum signifioat, sed & gigni^oatlone d teroainata et propria durationis viginti qnatnor borarnm ad ai^^'"CatloiiBm Indetortnlnatam durationis universim speotatae, viginti quaJ'^r horis sive longioris sive breviorla, deeoendlt. (Com. in Oin, Ooemog. • ' ' ' ' O " , oap. I. Hist. Interp., páff. 61.-P.irl«, 189.5.)

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del universo no presenta divisiones naturales ajustadas, como se pretende, á la manera y orden con que se manifiestan en la revelación mosaica, en la cual se observa una serie sucesiva y encadenada de producciones diferentes, mientras que los f e nómenos naturales se producen simultáneamente, creyéndose, por haberse comprobado, que al mismo tiempo que á través de los siglos iba depurándose la atmósfera, el cielo se esclarecía, el caos se desenredaba, los continentes fueron levantándose sobre los mares, multiplicáronse las plantas, asi en el océano como en la tierra y a descubierta, y se propagaron los animales acuáticos y terrestres. Asi se explica que sean t a n diferentes los modos de establecer la concordia cuantos son los autores que pretenden formularla. Cuarto sistema : Interpretación visionista.—Schaefer, en el año I S y i , fué uno de los primeros en exponer este sistema (1), aceptado después y valerosamente defendido por el eminente exégeta Francisco de Hummelauer bajo la denominación y forma de sentencia revelacionista. P a r t e del principio innegable deque las enseñanzas cosmogónicas no pudieron en u n principio ser conocidas de los hombres sino por medio de la revelación divina, la cual á nadie con más oportunidad y necesidad que á Adán, como cabeza del género humano, debió ser manifestada, por lo que se supone que el primer capítulo del Génesis no es más que una expresión gráfica de lo que á Adán se le representó, quien refirió lo que había visto, y de generación en generación llegó el relato hasta Moisés. Esta revelación se distingue de las demás, t a n t o por el asunto cuanto por el modo de ser expuesta; por el asunto, puesto que, en lugar de referirse á futuros acontecimientos, como las proféticas revelaciones, se encamina á sucesos pasados, pero inaccesibles á la humana historia por haber tenido lugar antes que testigo alguno humano pudiese dar fe de ellos; así, pues, para que formasen parte de la historia de la humanidad se hizo preciso que Dios los diese á conocer, y al efecto se los reveló al primer hombre, no única ni aun siquiera principalmente para satisfacer su curiosidad, sino más bien para instruirle en los principios religiosos y educarle en la santificación del dia festivo; de donde se deduce que la mencionada cosmogonía participa á la vez
(1) Vid. La Bible et la Sci«MÍL.mL ... .•. —

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del carácter de documento divino é histórico á su manera (1). El modo de ser expuesto lo explica el mencionado P . Hummelauer suponiendo que Dios sumió á Adán en un profundo éxtasis que duró casi seis días, durante los cuales hizo pasar ante la imaginación de éste una serie de cuadros en que se representó la creación como si en efecto entonces se estuviese realizando; esta visión imaginaria tuvo lugar en el primer instante de la existencia del padre de la humanidad. «.\dán, dice el, creado en estado extático, vio en visión la creación del mundo, desde su principio hasta el medio del sexto día, y no despertó á la realidad hasta el momento en que, en la visión, t>ios inspiró el soplo divino al cuerpo que había formado oon ^Us manos. Adán pasó, pues, en visión cinco días y medio, contados desde una mañana á otra; al principiar la tarde del Sexto pasó de la visión á la realidad; de suerte que debió considerar la tarde de este día como la terminación natural del íue había comenzado por la creación de los animales terres*i*es. La primera mitad le pareció tan larga como la segunda, por más pasó ésta en realidad y aquélla en visión... Y así como, ateniéndose á las apariencias de las cosas, hablaba de la salida y de la puesta de los astros, asimismo podía decir que Dios crió el mundo en seis días, y del mismo modo pudo•'-'108 imponer á los descendientes la santificación del séptimo, P^^rque, después de seis días de trabajo. El descansó en el séptimo» (2). De manera que, según esta explicación, en la cosmogonía mosaica, lo mismo que ocurre en las demás visiones. Simbólicas, hay algo real y verdaderamente fundado en la naturaleza de las cosas, que es lo que viene á constituir la substancia del hecho narrado ó profetizado, y algo puramente ^imbólico é imaginario, que en la ocasión presente viene á ser a duración semanal con que se representó la génesis del uni-

ta^^' •*•'!» qnippe docameota historiea ita in libros revelatos fuere adsci ^ ' ut taioen tota maneaut hlatorica et humaua, referunt eventus ab homiliiatorice obaervatoe et historicia docnmentis consígnatos. Cosmogonía tiba"^"**^ "looumentnm non est; non ab hominibns ortnm duxit bventam tesroli • ^ " ^ ' ^ * •'^ *° P'^!>'6'>ip'^° couceasa eat, ut primi homines in rebus '>ni^°'^^^ «rudirentur ut sabbati observationem edocerentur; secnndario nt ttim'"'^'''^' rationom diricerent. Lioet igitnr Oosaiogonia ntiqne sit doonmen(jj *''ino g^-nso historioum, non tamen est striotissimo st-nsu historicnm. «•Eoo.cit., pág. 69.) ' -Keci<. de la creat. 18SJ3, págs. 266-268.

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verso, aun cuando realmente bien pudo durar dicha génesis larguísimos períodos (1). No se puede negar que á primera vista presenta este siste­ ma grandes ventajas sobre los anteriormente expuestos, cuales son, entre otras: que por medio de él se salva la significación literal y propia de !a palabra dia, con que se representa el tiem­ po on que Adán vio ó creyó ver realizarse la creación, y que, por lo mismo, cada día debe tomarse como ordinario ó de vein­ ticuatro horas; que deja á salvo la verdad histórica y con ella abierto el campo para que los amantes de las ciencias natura­ les sigan investigando y aclarando el origen y formación de nuestro globo en los descubrimientos y estudios de los estra­ tos geológicos, sin que sirva de inconveniente alguno el que las épocas sean desiguales entre sí y sin proporción justa con los días mosaicos que las simbolizan, por lo mismo que no siem­ pre ha de buscarse fiel correspondencia entre el símbolo y lo simbolizado; basta con que exista alguna analogía; así como tampoco obsta que puedan encontrarse más ó menos de seis épocas geológicas, puesto que cualquier historia, según sus dis­ tintos puntos de vista, puede dividirse objetivamente en el n ú ­ mero de épocas que más nos convepga; y finalmente, con este sistema se evitan toda clase de razonamientos y conflictos en­ tre la cosmogonía revelada y la científica, dejando en libertad al intérprete para que, siguiendo los principios de la más ri­ gurosa exégesis, explique el texto revelado independientemen­ te de los cambios y progresos de la ciencia humaua, por lo mismo que ésta t r a t a de inquirir la realidad de las cosas, mientras que aquélla se refiere solamente á la explicación de una simple visión. A pesar de estas ventajas, encuentran algunos autores en di­ cha teoría bastantes y graves inconvenientes que les impida prestarle su incondicional apoyo. E n t r e estos inconvenientes se
(1) Lioet e u i m m a n d i g é n e s i s l o n g i s s i m a s o o c n p a v e r i t p e r i o d o s , a t p o * ^ DHHB s u b s t a n t i a m f a c t i r e v e l a r e n e g l e c t a t o n g a d u r a t i o n i s c i r c n n s t a n t i ^ h u i c i m o ob finem, q u e m d i x i m u s , p o t u i t s u b s t i t u e r e d n r a t i o n i i m . Qo* troduota patet etiam, omnem rerum et imprimis v i v e n t i n m evolutionem, e a v i s i o u e fuiase r e p r a e s e n t a n d a m r a t i o n e e t m o d o , q u o r e a p s e f a c t a e s t , lo" ge diverna... Q u a r e ejns m o d i n a r r a t i o n e e x p l i o a n d a f a s t a s n o n eat P''*^j^. mere e v e n t u m e o d e m p e n i t u s m o d o , q u o d e p i n g a t u r , h a b u i s a o l o o u m , sed " t e r p r e t i s e s t p t u d e n t e r d i s p l o e r e q u i d h i s t o r i a e , q u i d v i s i o n i s i t tribuendoiOi atqua in d n b i i s s a p i e n t e r h a e s i t a r e . (Ilum. Oom. i n Qén., p. 71.)

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en(!Hentra el mezclar con la verdad histórica elementos no históricos que, ajuicio del mismo P . Hummelauer, no pueden distinguirse sino atendiendo al fin de la narración, con lo cual Viene á incurrir en el mismo vicio que tan agriamente ha censurado en los periodistas é idealistas, ó sea partir de una idea preconcebida para explicar conforme á ella el texto revelado *ex fine Dei revelantis, quid revelaverit definiré», sin que ' •' ^alga la sutileza con que el mismo autor pretende eludií ,a cuando dice que una cosa sea explicar el hecho revelado y otra la visión contenida en el texto, puesto que si la cosmogonía i mosaica, como él cree, no contiene más que la visión extática > de que Adán fué objeto, la explicación de la visión e n este Caso lleva consigo la íntegra y única posible explicación del texto. Además, recrimina á los alegoristas porque no pueden presentar en el relato nada que descubra la alegoría; y, partiendo de este mismo principio, se le puede interrogar: ¿existe dato alguno en la narración mosaica para deducir que los días mencionados en el p r i m e r capítulo del Génesis sean visionarios y no reales? P a r a prevenir los errores consiguientes debió Moisés P l a c e r constar que su primer relato no era puramente histórico; mas «por no haberlo indicado indujo á error á todos los intérpretes que han visto en esa narración la expresión pura y Sencilla de la realidad» (1). P o r otra parte, al preceptuar el CQor el Decálogo á su pueblo ordena la santificación del día estivo «por lo mismo que Él hizo el mundo con todas sus par*'Cs en seis días y descansó el día séptimo» (2); mas una afirl ^^ción tan categórica sobre la obra real de Dios y no sobre a imaginaria no se compagina con días puramente fantásticos, y mucho menos cuando, como aquí ocurre, tienden á legitimar i n a ley importantísima, cual fué la institución con dicha s e '^ana del reposo sabático. Por último, el mencionado sistema presenta algunas incoherencias en los mismos principios en que . ^Poya; así, supone que Adán fué creado en éxtasis visiona1 y aun cuando al despertar lo más lógico ora suponer que ^e diera cuenta del estado psicológico por que había atravesaVid. Bevue Biblique, Abril 1899, pAg. 324. in enim diebus fecit Dominus coelum et terram et mare et omnia quae et I * sunt et reqnievit in die séptimo; idciroo benedixit Dominus diei sabbati aoetifleavit eum». Exod. X X , 11. -ííevue Bit. p4g. 223.

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do, no lo hace así, antes, inconscientemente, agrega el tiempo presente al anterior, como si nada hubiera ocurrido. «Adán pasó de la intuición de fenómenos imaginarios á la percepción de la realidad objetiva, sin darse cuenta del cambio, puesto que adiciona el tiempo imaginario de la creación —cinco días y medio— con el tiempo real —día y medio— para así obtener la primera semana de siete días; mas entonces ¿en qué consiste ese extraño despertar...? Supone en el primer hombre dos series sucesivas de estados de conciencias: el conocimiento de cada una de estas dos series y la inconsciencia de la transición» (3); y con tan lamentable inconsciencia no solo él, sino todos sus descendientes incurren en el error de tomar por real lo imaginario, del que no salen muy libradas la sabiduría y paternal providencia divina. Quinto sistema: Interpretación critica.—Algunos escritores modernos, ilusionados desgraciadamente por las ideas críticas y racionalistas, hoy tan corrientes, idearon un nuevo sistema de interpretación, en que se mezclan en extraña amalgama los desaciertos de los racionalistas con los principios inconcusos de la revelación, creyendo así dejar á salvo la substancia de la misma, aunque tengan para ello necesidad de sacrificar parte de su contenido. Los defensores de este sistema, inoursos todos ellos en el error modernista, recientemente condenado por el actual Romano Pontífice, distinguen en la cosmogonía mosaica dos elementos, á saber: la enseñanza teológica y el cuadro literario. La enseñanza teológica comprende la existencia de un solo Dios, de poder y sabiduría infinitos, la dependencia esencial de todas las criaturas al mismo Dios, la institución de la semana y recomendación de la observación del sábado como día de descanso; todo esto, dicen, debe considerarse como puramente dogmático, y por ello creen que constituye el único objeto de la inspiración, ó sea lo que el Espíritu Santo ha querido directa y principalmente manifestarnos. Mas el cuadro literario, ó sea todo lo demás que no es dogmático ni teológico, como el tiempo de seis dias invertido en la creación, el orden cronológico de la misma y las expresiones ó ideas científicas —mejor se podrían llamar anticientíficas, en el sentido de los defensores de esta sentencia—, todo eso es de origen puramente humano, sin más autoridad que la que pueda atribuirse á las cosmogonías corrientes entre los pue-

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blos limítrofes al hebreo, especialmente la de los caldeos y egipcios, de donde tomó Moisés su relato; por eso, añaden, no debe extrañarnos encontrar en este cuadro literario errores vulgares, ideas groseras y hasta ciertas frases míticas, que recuerdan su origen y que hoy día no pueden menos de ser consideradas como absurdas en el terreno científico. • E n este sistema saltan á la vista las graves dificultades que contiene, no siendo una de las menores el peligro inminente en que coloca á la divina revelación, á la que después de horadar con tremenda brecha, pretende que navegue segura sobre las borrascosas aguas de la impiedad. De nada sirve para evitar este seguro peligro la capciosa distinción ideada por los defensores de dicha teoría sobre el fondo y la forma, substancia y accidente que dicen existe en las Sagradas Escrituras; pues desde ® 1 momento que se averigua que una narración se apoya en algún hecho ó documento falso, hay motivos p a r a sospechar y aun para rechazar como falsa dicha narración con todas sus consecuencias; y, por lo t a n t o , al suponer que el capítulo primero del Génesis se viste del ropaje del error y de la falsedad más grosera para instruirnos en la sabiduría, omnipotencia y demás enseñanzas divinas, se traspasa los límites del ridículo, dando motivos para que no solamente los impíos, sino cuantos estudian imparcialmente el hecho, motejen de candidos á los católicos que intenten sea venerado como divino un libro cuyo 'umbral se halla plagado de errores. Otro de los puntos flacos del sistema consiste en la exagerada analogía que suponen sus defensores entre la cosmogonía mosaica y la de los primeros pueblos, especialmente semíticos, de donde sacan en consecuencia que Moisés tomó de éstos las ideas y el lenguaje con que redactó el primer capítulo del Génesis. No puede negarse que entre el relato mosaico y las creencias eos"^ogóuicas más corrientes entre los pueblos limítrofes al hebreo existan ciertos puntos de contacto, que por cierto no son ni tan ^^Portantes ni tan numerosos como suponen los partidarios de ^sta exagerada teoría; pero estas analogías tienen su más lógica ^^plicación en el sistema de la tradición, expuesto y vindicado la disertación pasada (1), según el cual sabemos que hubo ''^lá en los primeros tiempos una sola y verdadera creencia
Disertación pruliminar, pAífa. 86 y 37.

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sobre los orígenes del Universo y de la humanidad, que los pueblos sucesivos, en su dispersión y desarrollo, fueron adulterando y obscureciendo con sus fantásticas y míticas concepciones, y que Dios, valiéndose de la inspiración sagrada, procuró quedasen impresas en toda su integridad y pureza en el primer capítulo del Génesis. Con el sistema anterior presenta grandes analogías, aunque se manifieste en forma más moderada y racional, otra interpretación recientísima, que su mismo defensor y expositor, el Abate J . Guibert, ha bautizado con el nombre de teoría de los plagios científicos. He aquí lo que principalmente dice de ella este ilustre apologista: «En el pueblo de Dios, como en todos los pueblos antiguos, estaban muy en boga ciertas concepciones cosmogónicas, cuyo único fin era satisfacer la imaginación popular, ávida de penetrar los orígenes de las cosas, aun las más inaccesibles. Tales cosmogonías formábanse con elementos aprendidos de las naciones limítrofes, principalmente en Caldea, de donde salió la familia de Abraham. Cuando el i n s pirado escritor del Pentateuco colocó una cosmogonía al frente de su libro, siguió el movimiento del Espíritu Santo, así en las doctrinas elevadas y puras, de las cuales era el relato un mero soporte, como en esta organización de la obra del Creador. Sólo que, mientras hoy día todos los apologistas católicos , se complacen en referirnos los principios del mundo tomando como cuadro popular la hipótesis majestuosa de Laplace, el autor del Génesis pidió prestado á la creencia popular de entonces, científicamente muy diferente de la nuestra, el marco de su concepción, con la cual iba á envolver sus enseñanzas."? así como cuando hoy día mezclamos nuestra levadura religiosa con la marca de la cosmogonía actual no es nuestro intento consagrar esta hipótesis, de la misma manera, ruando el escritor sagrado emplea para sus fines los datos v . osmogónicos admitidos entonces, no fué su intento encadenar para siempre las ciencias á estas primitivas concepciones» (1). Prosigue el mismo escritor aduciendo en apoyo de esta su explicación aquellas sentencias de San Jerónimo (2) y del Angélico Dócil) La Fe y lat Ciencias Naturales, por J. Guibert, Superior del Seminario del Instituto Católico de Paria.—Traducción de l a t e r c e r a e d i c i ó n f r a n o e B » i por Joaé Pugés; piga. 258 y 259.-Barcelona, 1909. (2) Consuetudinia aorlpturarum est u t o p i n i o n e m mnltorum s i o n a r r e *

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tor (1) sobre el modo de expresarse en ocasiones los sagrados escritores, según las creencias comunes en sus tiempos, con las advertencias oportunas que acerca de este particular hicieron los Romanos Pontífices León X I I I y Pío X en sus admirables Encíohcas Providentissimug Deus y Pascendi; y concluye ponderando las ventajas de su teoría del siguiente modo: •Por de pronto, es sencillísima y no fatiga á la razón con sus sutilezas, como el Concordismo ó el Idealismo. En segundo lugar, ofrece la ventaja de respetar el sentido obvio del texto. La palabra día conserva su significación natural, y todo el capítulo, las apariencias de relato verdadero. Además, respeta la lUspiración, porque en nuestra hipótesis nada nos fuerza á decir que la inspiración sólo se ciñe á la verdad religiosa, pero lio á la parte cosmogónica. Según nuestro parecer, todo es alli obra del Espíritu Santo, aunque con la colaboración del autor sagrado. El Espíritu Santo guía al escritor en lo que toca á la manifestación de la verdad religiosa, y al mismo tiempo en la elección de la forma cosmogónica que debe servir como de marco. Si se nos pregunta por qué el Espíritu Santo inclinó al autor á usar de esta cosmogonía antigua en lugar de revelarle la cosmogonía de Laplace, tan en boga en nuestros días, diremos que obró, sin duda, muy cuerdamente empleando la manera de hablar ordinaria de entonces, en lugar de excitar admiración y aun desconfianza hacia la palabra santa con ciernas concepciones inadmisibles en aquellos tiempos antiguos. Por fin^ respetó también la ciencia, es decir, el esfuerzo del pensamiento humano, empeñado en explicar el origen del mun^0. A medida que se suceden los siglos, la ciencia humana va^ía, pero progresando; cada época crea nuevas hipótesis, que Se acercan más á la verdad, pero sin que esta verdad religiosa ^*ga causa común con ninguna de ellas, porque, como tales, son esencialmente variables, y sólo provisionalmente se cobija "ajo estas movedizas tiendas á fin de enseñar á los hombres, que las construyeron, los caminos de la eterna salud» (2).
(Continuará.) ^''toüona qüomodo eo ttmpore ab omnibua crdebatnr. —Hieron. Com. in c. XIV. ilk ^°ys** rndi populo Icquebatur, quorum imbeoillitati condesoendena, 8olnin eis proposult quae manifesté seasui apparent.—8. Tli. 1.", q. 68, a 8. ^^1 Qaibcrt., Op. cit., pigs. 260 y 261.

Aío ix._ToMo IV.

a o

LA REVOLUCIÓN Ef< MÉJICO
por et p. J^.
^/gwco

garcía.^

Políticos y politiquerias.—Madero, presidente .—Gjnsecuencías de la revolución.—El porvenir indeciso.

Estaba previsto: la revolución fué una caja de Pandora que dio origen á toda clase de alimañas, quiero decir, á todo género de ideas democráticas, desde las más rojas y subidas de tono, hasta las más indefinibles y vergonzantes. Establecido el gobierno provisional, con el Sr. D é l a Barra, como presidente, el caudillo de la revolución, que por escrúpulos pueriles no quiso asaltar la curul de la República, se constituyó en ninfa Egeria de la nueva fase política, haciendo dificilísima, sí no entorpeciendo, la labor patriótica de D. Francisco L. de la Barra, ciudadano íntegro, hombre por todos conceptos honorable y político de sanas ideas y convicciones arraigadas, como hay pocos en Méjico. Una de las primeras disposiciones del presidente fué licenciar cuanto antes las fuerzas insurgentes, compuestas en su mayoría de sans culottes sin disciplina, sin dignidad y sin vergüenza, que no aspiraban á otra cosa que á la demagogia más desenfrenada y al libertinaje más repugnante; y esto era tanto más necesario cuanto que las fuerzas regulares del ejército federal abrigaban cierta inquina contra los maderistas, no precisamente por emulación de clase, sino porque la revolución triunfante había sido más bien obra del pueblo que de las fuerzas de Madero. Este se encargó de la algún tanto arriesgada comisión; pero lo hizo con tan poco tino, que todavía abundan los revolucionarios en el país y siguen cometiendo tropelías á granel en algunos estados,sin que laenergía del señor presidente, que es mucha, pueda hacer nada práctico por las debilida' des y culpables condescendencias del Sr. Madero, el cual se halla, como suele decirse, entre dos filos: de una parte, sus par* tidarios enragés, que le amenazan con una contrarrevolución si no les deja gozar los laureles de la victoria con sus corres-

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pendientes orgías; y de la otra, el pueblo culto y sensato, que empieza á desconfiar de la aptitud del triunfador para regir los destinos de la nación. Algunos hechos que han venido desarrollándose durante este interregno político, dan la medida de los puntos que calza el Sr. Madero en materia de gobierno, el cual, si no fué un genio en la guerra, como han demostrado los extranjeros, no lo es tampoco en la paz, como lo pregonan sus adeptos. En el nuevo gabinete provisional dio cabida en su seno á dos corifeos significados de la revolución: los hermanos Vázquez Gómez: el uno, doctor en Medicina, y el otro, licenciado en Derecho. El primero, que se llama Francisco, ocupa todavía la cartera de Instrucción pública, y el segundo, Emilio, fué ministro de Gobernación. Parece ser que éste se entendía á hurtadillas con elementos no muy afines á D. Francisco Madero, disgustando al mismo tiempo al presidente interino; y como el Sr. De la Barra no se casa con nadie, lo despachó ab irato del ministerio, dando lugar á que Madero aprobase tal determinación é impulsase á D. Emilio á formar un nuevo partido con los elementos decepcionados del jefe de la revolución. Este fué el primer triunfo de la reconquistada Democracia. El segundo culminó en la retirada del famoso general B e yes. Como es sabido, el viejo D. Bernardo, sombra importuna de Porfirio Díaz, andaba por Europa, diz que en comisiones del poder caído, durante la revolución. Triunfó ésta, y con beneplácito del caudillo triunfante regresó al pais; dio un abrazo al leader maderista, aceptó los principios revolucionarios y se comprometió á coloborar como ministro de Guerra en el futuro gabinete del Sr. Madero. Pero oomo el diablo político todo lo añasca, sucedió que Beyes se amoscó con Madero, ó viceversa, y aquél proclamó su candidatura para la presidencia de la República. Lo demás fué obra de los maderistas: apedrearon á Reyes y á sus partidarios, y el jefe del reyismo tuvo que desistir á última hora de su candidatura, embarcándose para Nueva York unos días antes de las elecciones presidenciales. ¡Democracia pura! Otros rifirrafes mas ó menos democráticos separaron al doctor Vázquez Gómez de la amistad de D. Francisco Madero, viéndose obligado éste á repudiar al primero como candidato á la vicepresidencia, no obstante pedirlo el pueblo, para poner

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en su lugar á un t a l Pino Suárez, cuyos méritos estriban en la voluntad omnipotente del jefe revolucionario. P a r a más complicar el imbroglio político, descendieron á la candente arena otros dos partidarios de nueva creación: el pro­ gresista evolutivo, formado de los restos científicos del antiguo régimen, y el nacional católico, compuesto de personas de or­ den, sensatez y cordura, pero con la infeliz ocurrencia de pro­ clamar candidatos para la presidencia y vicepresidencia, res­ pectivamente, á los Sres. D. Francisco I . Madero y D . F r a n ­ cisco L . de la B a r r a , siendo notorio que Madero es masón, es­ piritista etc., y De la B a r r a ha rehusado absolutamente figurar como candidato de ningún partido, á pesar de las reiteradas instancias de algunos grupos políticos que querían proponerle. Si el mal menor guió á la Convención Católica para proclamar candidato al S r . Madero, puede hallar alguna circunstancia atenuante en el juicio de los nacionalistas, pero el hecho es que tal designación cayó en el campo católico como una bomba, y el clero no se ha repuesto aún de t a n desagradable sorpresa. Resumiendo diré que las candidaturas para la presidencia y vicepresidencia de la Eepública, cuyas elecciones tuvieron ve­ rificativo (así se dice en Méjico) el día 1,° del corriente Octu.bre, fueron las siguientes: 1.^ Emilio Vázquez y F e r n a n d o Iglesias. 2.* Francisco Indalecio Madero y José María Pino Suárez. 3.* Francisco Indalecio Madero y Fran.»" Vázquez Gómez. 4." Francisco Indalecio Madero y Fran."" León de la Barra. Todo el mundo da por descartada la candidatura Gómez Calderón, y es voz unánime que Francisco I . Madero será ele­ gido presidente el día IB del actual, en que se reunirán los com­ promisarios para hacer la designación, puesto que las eleccio­ nes no son directas, sino primarias solamente (1). La manzana de la discordia se susurra que será la vicepre­ sidencia de la Eepública. Si es elegido P i n o Suárez, imposi­ ción arbitraria de Madero, no sería improbable que la estrella de éste empezara á eclipsarse inmediatamente, pues y a el pueblo ha sacado el paralelo: D. Porfirio cayó por imponer a su hechura el Sr. Corral, y D . Francisco caerá igualmente
(1) Efectivamente: ios tek'gramas de la prensa han confirmado e s t o s a n g O " r í o s do nuestro coirespnnfal en Nueva York. Francisco I. Madero ha sido
e l e g i d o presidente. —(N. de 1.a R.)

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por querer imponer contra viento y marea á su protegido el Sr. Pino; total, ojo por ojo y diente por diente. Si sale Vázquez Gómez, enemigo declarado de Madero, ¿quién puede predecir lo que sucederá con el Ejecutivo de la Nación? Si antes de las elecciones ya se han dicho las verdades del barquero, distanciados al subir al Poder, vendrá la débácle El único que pudiera conciliar los ánimos y suavizar aspe rezas, y hasta servir de mentor al inexperto Madero, bastan te bisoño en el arte de gobernar, es el Sr. De la Barra, di plomático á natura y hombre de experiencia. Pero ¿saldrá D. Francisco León? Y en caso de ser elegido, ¿aceptará la vicepresidencia? Ecco il problema. El Sr. Madero tiene la gloria innegable de haber derrocado de su pedestal al dictador de treinta años, que parecía inamovible; pero ha tenido también el poco tacto de no haber sabido tratar, ó de no haber comprendido á sus paisanos. Porque cuando se considera, por una parte, que Méjico, con una población de quince millones de habitantes, tiene sólo un 16 por 100 que saben leer y escribir, y cuando se vé, por otra, que la mitad de esa población es de raza mezclada, entrando la otra mitad en la proporción de un 17 por 100 de raza blanca pura, y un 33 por 100 de raza pura indígena, no puede concebirse cómo hay hombres que traten de implantar de golpe y porrazo la democracia oon todos sus derechos y el sufragio libre con todas sus conseeuencias en un país ineducado, que bajo el látigo de un Díaz ^uó sumiso, obediente, amante del orden y trabajador, y con los halagos de un Madero se ha convertido de pronto en una fiera indomable, interpretando á su gusto el triunfo de la revolución para cometer toda clase de crímenes, robos, depredaciones y venganzas. La primera consecuencia de los derechos conquistados por l a d e r o fué una serie de huelgas inacabables pidiendo aumento de jornal y limitación de trabajo, porque... había triunfado la revolución. La segunda, un aluvión de periódicos desbocados que, llamando blanco á lo negro, se creyeron autorizados para desembuchar todo género de sandeces y majaderías, por^^e... babía triunfado la revolución. La tercera, una avalancha de insultos personales por medio de pasquines, hojas voantes y caricaturas indecentes, unos cobardemente encubiertos con el anónimo, otros cínicos descaradamente, todo porque...

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LA BEVOLUOIÓN EN MÉJICO

había triunfado la revolución. Y así por este estilo. U n amigo mío que está en la'actualidad leyendo á Grimaud de Velaunde, (1) quiere [ver en todo esto el preámbulo de una revolución francesa en Méjico; yo no soy t a n pesimista, pero sí sostengo que la libertad es un bocado demasiado suculento para estómagos aztecas, y que necesariamente ha de producir á los hijos de Moctezuma y sus afines, si no se les da en pequeñas dosis, indigestiones —léase revoluciones—de funestas consecuencias. Que el porvenir de Méjico se presenta obscuro, muy obscuro, lo dice la prensa yanqui y lo está confirmando la efervescencia que se nota en todas las manifestaciones de la vida mejicana ..; pero que las cosas no irán muy lejos, puede desde luego asegurarse de antemano, y nada mejor para ilustrar la situación, que las palabras de un hijo jingo del tío Sam: Era el día de la manifestación reyista — 3 de Septiembre— en la ciudad de Méjico. El jefe del partido recorría una de las avenidas de la capital, rodeado y vitoreado por sus adeptos, cuando fué sorprendido por u n a turbamulta de maderistas que, en uso sin duda de la democracia conquistada por su caudillo, atacaron al viejo general, trabándose entre los partidarios de éste y los del Sr. Madero una reñida contienda. Un yanqui contemplaba á respetable distancia, acompañado de su cara mitad, el popular alboroto; y era tanto su regocijo, que, á pesar de su flemático temperamento, levantaba en su» brazos de vez en cuando á su esposa p a r a que gozase con el emocionante espectáculo. Un caballero mejicano que presenciaba la escena, se acercó, no sin alguna repugnancia, al hijo del tío Sam y le P^"®' guntó:—¿Y quó opina usted de estas salvajadas de mis país» nos?—¡Oh, mucho bueno, no importa! —contestó el interpe lado—; en Noviembre, Madero presidente; en Diciembre, yes presidente; en E n e r o , Mr. Taft presidente; y en Febrero, Sr. De la B a r r a presidente. Cambíense los meses por períodos de tiempo, más ó meno^ largos, y ese será el resultado de la revolución hecha por do» i Francisco Indalecio Madero con un coste de veinte mil vida . al país y veinte millones de pesos al erario público. i
~ 0) Octubre de IBH' '¡ Autor de l a / í . , i o r t a r/e ?a reuo/«.írf,t ,í,i Í V a » c ¡ a .

REVISTA LITERARIA

Adolfo £eon Gétnez y el Teatro Colombiano
por el p. P. fabo.

Porque hace más de quice años que vivo en esta hidalga R e pública, que es una especie de prolongación de España, me oreo con derecho á j u z g a r de las cosas y personas de aquí, que ^ e son t a n conocidas como las de mi patria. ^ Entre las figuras que me h a n interesado, es la del Dr. Adol0 León Gómez una de las que más relieve adquirieron ante mis ojos, viniendo á ser poco á poco uno de los escritores con: qiiienes vivo muy encariñado, pues, aunque su pluma sea mem o r a b l e , pocas conozco más fecundas, más ingenuas, más fací- ] es, más populares y multiformes. Un día caían en mis manos sus Poesías coleccionadas; otro día. Los secretos del PanópJ^^i ahora, sus Diálogos y juguetes escénicos; después, sus Con- ' «Wcia« y discursos; quién me proporcionaba Ul tributo del pueblo; quién, sus dramas El soldado y Sin madre; cuándo, Na'''^•ciones y cuentos; cuándo. Prescripciones y términos legales; y Si, día tras día y año tras año, so dibujaba su personalidad do ^^gíu> y, lo que es más y mejor, iba yo amando, aman^0 al siempre dulce y culto escritor, á quien personalmente conocía, y cuya mano anhelaba estrechar para decirle: Mi orido señor, le debo á usted ol disfrute de ratos deliciosísimos. fu ri °°°^®^^°ó también á saborear el periódico Sur América, ^do y dirigido por él con el lema «Por la patria y por la ; y amé al periodista, y un día tuve el honor de estre-

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P. P. FABO

char su mano y vi luego ser falso aquel pensamiento de B u m s : «La vida es como el vino; el que quiera tomarlo puro no debe apurarlo hasta la hez; es más dulce la ilusión que la realidad.» Digo que es falso porque, conforme nuestra amistad aumentaba, se me antojaba óptimo el caballero que la imaginación me pintaba como bueno. Según reza la portada de sus últimas obras, tiene el doctor León Gómez, ganados por su propio y legítimo esfuerzo, los siguientes títulos: Miembro de número de las Academias colombianas de Historia y Jurisprudencia; Honorario de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de Madrid; Correspondiente de la de igual clase de Barcelona, del Ateneo de Guatemala y del Gremio Literario de Bahía. Y en el concurso de poetas celebrado en Bogotá, con motivo del tercer centenario de la publicación del Quijote, salió laureado su soneto á Dulcinea. Por último, leí ha poco en ESPAÑA Y AMÉRICA, una de las revistas más científicas y divulgadas en el nuevo y viejo mundo, un hermoso juicio crítico de la labor del Sr. León Gómez, hecho por el marqués de Sabuz. Por donde se declaran dos cosas: que este doctor es eminente publicista, y que su fama ha pasado allende las fronteras de Colombia y llegado á todo el mundo científico. Y bien: ¿es querido en su patria? Sí. ¿Tanto como se merece? No. Por de contado, su talento múltiple, las difíciles situaciones en que como político se ha colocado (la política es impolítica), la emulación de los adversarios, las propias genialidades, impropias del genio, hanle hecho experimentar, como él dice:
Las tristfzaa de la vida, La<i miserias de la suerte.

Y al irse cambiando, desde la infancia hasta la ancianidad, su sino
En flore», en amor, en p.\z, en nada,

juzga él que la gloria humana -—alusión á Dulcinea y al asno del escudero— acaba
Al pie de una mozaela y de un pollino.

Pero no es así, que la justicia es coja, pero llega, y si muchas veces llega tardísimo.

REVISTA LITERARIA

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porqncí aqni todo el mundo escribe sobre política, y en hacer k otros la critica, todo prójimo es profundo.

¡Política...! Vamos, ya apareció aquello, que diría aquel personaje de zarzuela. ¿Aquello que no me dejará hablar imparcialmente de quien hablo? Con la venia del que la exigiere, digo que D. Adolfo no es político rojo, sino rosado, y gracias á Dios no gallea eu las bacanales del liberalismo, ni mucho menos profesa el proxenetismo político, vulgo alcahuetería; que es todo un carácter, y si ha sido cruzado su rostro algunas veces con el látigo de los tiranos, no como esclavo, sino como rey cautivo lo supo sufrir. Y al pensar que, aunque liberal, es cumplidísimo padre de familia, con numerosos hijos, y que tuvo una esposa modelo de matronas, quisiera yo parodiar ^ Palacio Valdés: Angelitos, ¿á quó os supo el beso que os dio vuestra madre al morir? Pero afuera las irisaciones de lo azul y lo rojo, y miremos el astro de León Gómez, en sus brillantes trayectorias, con el telescopio de la imparcialidad, sin dejar que se cuelen entre les lentes las musarañas político-religiosas, para que no veamos faunas de aumento. No examinaré el lado político del bombre de Estado, ni sus relaciones de jurisconsulto, ni su °bra de periodista, ni siquiera su pincel de poeta, siempre delicado y tierno, á lo Diego Uribe, porque sería obra prolija l i e no cabria en una docena de artículos, amén de que otras plumas muy autorizadas hanlo verificado. *La literatura dramática fué siempre la de mi especial predilección», asegura él en cierto pasaje; y yo on este campo 'cy á vendimiar algunos racimos para preparar una copa de ^ilo nacional oliente á gloria. Se suele decir que Colombia no ha sido fecunda en comediografía y dramaturgia, en lo cual opino que hay un error, un ^cfiama de relación, pues los que tal afirman comparan la culy la antigüedad del país de Calderón, Shakespeare, Ea^^^e, etc., con las de Colombia; la densidad de población de ^i'opa, con los escasos millones de colombianos; las condi°mües del progreso y relaciones internacionales y geográfide Europa, con las de América. Si vale algo el argumento comparación, ha de formularse entre países iguales ó se-

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P. P. FABO

mejantes. En todo caso, las causas que impidieron una producción más intensa y extensa las declaró, á pedir de boca, el Sr. R. Pombo en su informe á la Academia Colombiana de 1886, con estas palabras sobre el arte teatral: «Ninguno más menospreciado por todos nuestros gobiernos, ninguno de más difícil acceso y ninguno, por consiguiente, más extraño á nuestras musas y á las exigencias de la rutina social de nuestro pueblo.» Y debía haber añadido: ninguno más caro y costoso. Porque, eso si, en asunto de teatro, tortas y pan pintado es aquello del ingenioso J . M. Marroquín, quien afirma que el editar versos y novelas en esta tierra es como ponerse uno de santo y quemarse el incienso y... hasta los dedos. Y si citáramos á este respecto las sentidas quejas del mismo León Gómez...
G o B a ü veredes el Cid que fará.n tablar las piedras.

¡Cómo son las ironías de la suerte! El primer teatro de Bogotá lo edificó un comerciante con miras de lucro... Y se em pozaron á representar, con mengua de bolsillo, 1803, La misantropía, El Cid, Caprichos de amor y celos, con tonadillas como el Carito de Fucha. Y no tardó el infortunado Luis Vargas Tejada en escribir cinco tragedias: Sugamuxi, Doraminta, Zaquezazipa, Arquimin y Witikindo, y una comedia que, como obra de arte, es de lo mejor que se ha escrito por aquí, mas como obra de ingenio chocarrero da cruz y raya á Voltaire; tanto, que en una reimpresión D. José Joaquín Ortiz hízole un expurgo algo más que venial, y aunque quiso dejarla de oro y azul, quedó roja de remate. Y José Manuel Lleras, el Bretón de los Herreros colombi;<no, nos regaló con la zarzuela L(í guardia del campamento y con el saínete El espíritu del siglo; y D. Rafael Pombo, nada menos que con la ópera Florínda, con música del maestro Ponce de León; y Carlos Posada, cou su notable drama Cuerpo y alma y su comedia La Florera; y Antonio Emilio Escobar, con su drama Justicia ó Fatalidad; y José María Samper, con las piezas Los percances de un empleo, Los aguinaldos, El día de pagos, Un alcalde á antigua y dos primos á la moderna, El hijo del pueblo y Conspiración de Septiembre; y Neira Acebedo, con el drama La bogotana; y José Joaquín Ortiz, con Sulma, tragedia en

KEVI8TA LITERARIA

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cinco actos; y Felipe Pérez, con Gonzalo Pizarro; y Lázaro M. Pérez, con los dos dramas Teresa y Elvira; y Emilio Segura, con su drama histórico Ricaurte ó el Parque de San Mateo; y Eladio Vergara y Vergara, con sus dramas Rolando y el M «ionero; y José Domínguez R., con su tragedia La Pola; y José Fernández Madrid, con su tragedia Guatimoc ó GuatimoCÍJI y su comedia Átala; y Germán Gutiérrez de Piñeres, con el drama El Oidor; y Santiago Pérez, con sus ensayos dramáticos; y José M. Royo, con sus obras dramáticas; y otros autores y otras piezas de cuyo título preciso no quiero acordarme, y que por cortedad é ignorancia omito. ¿Que no todo este bagaje teatral es loable? Ya sé que el precitado Marroquín me dijo á la oreja, y les dice á todos los que leyeren El Repertorio Colombiano del año de 1886, que «en casi todas (las piezas) faltan la originalidad, la animación, el lenguaje apasionado, las situaciones altamente dramáticas y cómicas y el medio (con que es tan difícil acertar) entre el lirismo y la elocuencia pedestre, el diálogo vivo en que de cada Palabra brota una emoción»; pero eso lo afirmaba, parte porque es verdad, parte porque convenía decírselo al mismo SamPer en la contestación al discurso de recepción de académico, y parte porque el regocijado autor de La disparidad de cultos ^e pasaba de listo ante ciertas obras que no sabían á Moratín á Jovellanos. Que ¿por qué digo todo esto? Por que se vean debidamente los entronques del viejo árbol de la dramaturgia con los i'enuevos de hoy. D . Lorenzo Marroquín, hijo de tal padre, con Lo irremediable, Yo y con aquel melodramita, sin firma, que nos quiso dar liebre por gato, así como el autor de Vida nueva y el autor de Entre el cielo y la tierra y el de La ^na y el genio, y otros que adrede me callo, porque más tar^e pienso discurrir no muy de prisa sobre el teatro contempo""áueo, tienen antecesores compatriotas, y por más que hagan escarceos por el teatro francés, inglés y español —cariñitos á Cyrano de Bergerac, á Tierra baja y La nube— y por más ^ne se despítojen en ello, han de prodigar savia nacional por todos sus poros, remuchísimo más rica de lo que se cree y remuchísimo más apreciada del público. Y si no, que lo diga El soldado, de León Gómez, pieza de la mrruca, genuinamente realista, uu trozo de vida en forma de

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P. P. FABO

drama, un capítulo de historia patria escrito con sangre de recluta, sobre el que bate sus alas el genio fatalista de Sófocles, y que contiene anatemas soberbiamente trágicos y enseñanzas de patriotismo. Obra verdaderamente popular, sigue siendo representada, aun en las más desavecindadas aldehuelas, con tanto más prestigio que Don Juan Tenorio. Pasarán los años y las generaciones con sus escuelas literarias, sus épocas complejas de gestación estética, sus gustos y convencionalismos por el ideal, y El soldado encarnará el proceso de una nueva generación de Tracios en pleno siglo X X ¡Y este drama fné en otro tiempo de prohibida representación por orden del Estado! ¡Y hubo una temporada en que sucedió con El soldado lo que con la obra maestra de Ibsen: que se veían correr por Estokolmo esquelas de invitación á tertulias y saraos con esta notita: «Se ruega que no se hable de Casa de muñecas!» El año pasado colocaron sendos medallones con los bustos de Fernández Madrid y Vargas Tejada en el frontis del Teatro Colón. Pero aun quedan dos hornacinas en el vestíbulo para dos estatuas. ¿Verdad? A contemplar sus aciertos oomo dramaturgo vino con la última obra el libro de Diálogos y juguetes escénicos, que contiene comedias, zarzuelas, saínetes y diálogos muy á propósito para colegios y funciones de familia. No pretende el autor manifestarse un Alvarez Quintero ni un Vital Aza; porque, en realidad de verdad, aunque tiene humorismo y facilidad téonica, calza menos puntos en el coturno de Talía; su libro, no obstante, ofrece situaciones cómicas, sencillez de estilo y á veces sencillez de sentimiento, vis satírica, caracteres sostenidos á flor de agua, sobre todo en los tipos femeninos y cuando trata de política, y sorpresas de escenas fáciles y ligeras. Van algunas piezas en verso, y no desagradan, ni con mucho, su rima y su cadencia; muestra primores de versificación, por la cual corre el fluido incoercible de un romanticismo otoñal. ¿Rostand no ha rimado también su Chantecler? Y luego dirán que el verso no pega en el teatro y que está llamado á desaparecer de las tablas. ¡Para lo que ganaremos con la prosa decadente, con 1» prosa poética que nos quieren endilgar ahora ciertos comediógrafos! Se me figura que faltan en la labor del Sr. León Gómez el manejo de cierto mecanismo externo, de ciertos toquecit-os de

EEVIBTA LITERARIA

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bambalinas, que se usan en el teatro moderno y que deciden á veces del éxito; si los conociera, las representaciones ganarían mucho. Mas de esto y de los defectos y excesos del lenguaje, que hablen los gramáticos y los actores. T*. Jacinto Benavente, refiriéndose á cierto teatro madrileño del que se salían los espectadores á causa de las malas piezas, y que fué cerrado, dijo con exquisita anfibología: ¡CeTado por éxiios! Yo cierro el libro de Diálogos y juguetes esfénicos recordando al autor aquel dicho alemán: «Cerradas las puertas del Panteón para los vivos, abiertas para los muertos.» Nadie es insustituible, pero algunos quedan insustituídos.. Muérete y verás es el título de una comedia.

La exfracción del «Maine»

VII

¡Remember the «Maine»!
Tan pronto llegó á nuestra redacción la noticia de que el Sr. Navarro Beltrán no podía en algún tiempo reanudar sus interesantes estudios sobre las obras de extracción del Maine, por perentorias ocupaciones que absorben su atención, y recordando el repórter que nuestro ilustrado colaborador dejó pendiente en su último artículo la promesa de publicar las autorizadas opiniones del distinguido ingeniero chino Ghuycao Chamchion, que ya esperan impacientes nuestros lectores, el repórter concibió el proyecto de conferenciar con el prestigioso técnico asiático, previa venia del Sr. Navarro Beltrán, que éste se apresuró á otorgarle, juntamente con una carta cariñosísima de presentación para su colega del Celeste Imperio. El repórter no puede ocultar que la perspectiva de celebrar una conferencia con aquel hijo del Sol le emocionaba mucho más que la de beberse un par de cok-tails en compañía del Pf^sidento Taft, porque Chuycao Chamchion, hombre relativamente joven, es un ser legendario. Su nombre es un símbolo que debemos traducir, aunque los nombres propios no se traducen. Chuycao Chamchion sigu^' fica en nuestro idioma Experto Reflexivo. ¿Puede haber nada más gráficamente significativo para un ingeniero que este nombre? Pero, además, su espiritualidad se halla en perfecta consonancia con su nombre, contra lo que de ordinario ocurre, hay muchos morenos que son rubios y muchos buenos que o° lo son. Expertos Reflexivos ha habido en todos los países, en todas las épocas, en todas las civilizaciones, incluso en Yanquilandia-

ÜN REPÓRTER

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Por esto hemos dicho que el nombre del técnico asiático es un símbolo y que él es un ser legendario. El repórter, después que ha conocido sus antecedentes y después que ha hablado con él, no le tiene por un asiático más, á pesar de su neta procedencia del Extremo de Oriente. El repórter lo estima en concepto de hombre mundial, y de seguro el lector coincidirá con este juicio nuestro. D. Experto Reflexivo nos recibió en seguida, y no bien leyó la carta y conoció nuestros deseos se dispuso galantemente á complacernos. Sus interesantes manifestaciones las reproducimos con la mayor fidelidad posible, en la misma forma en que se deslizó el diálogo. Hablamos en castellano, porque nuestro interlocutor domina todos los idiomas europeos. Sepórter.—¿Se propone usted permanecer mucho tiempo en la Habana? D. Experto.—No; me encuentro aquí de paso. Mi viaje tiene Un objetivo de carácter general: voy á los países actualmente más adelantados, á fin de estudiar los últimos progresos técnicos en todos los órdenes. Y como el mundo es redondo y muy pequeño, bien puede irse desde China á Europa pasando por América. Ahí cerca está el Canal de Panamá, obra que, si se lleva á feliz término, ha de influir poderosamente en la vida internacion a l , y que para nosotros los asiáticos de Extremo Oriente tiene en particular excepcional importancia. Por eso no extrañará á usted que haya elegido esta ruta fuera de la común, y, una vez en Centro América, he querido aprovechar la ocasión de conocer este hermoso y simpático país cubano y de ver las obras do extracción del Maine, que ofrecen á mi curiosidad el grandísimo interés de averiguar eómo los ingenieros yanquis han aguzado su ingenio para conseguir hacer despacio y mal un trabajo que mis hermanos los japoneses hubieran hecho linda y prontamente. Díganlo sino los barcos de la escuadra rusa, puestos á flote, que hoy prestan servicio en la Armada japonesa. (D. Experto sonríe como un gentleman). Repórter.—¿De modo que viene usted de estudiar las obras del Canal de Panamá? Tentado estoy de olvidarme del Maine y rogar á usted me comunique sus impresiones sobre aquella oolosal empresa.

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

D. Experto.—Déjese de tentaciones, pues me sería imposible complacerle. Debo las primicias de mi estudio á mi gobierno, para el cual estoy redactando una memoria muy documentada, y sólo podría decir á usted cuatro generalidades sin importancia. Volvamos al Maine. Repórter.—¿Ha visitado usted las obras? D. Experto. —Estuve un largo rato viendo aquello. Repórter.—¿Qué juicio ha formado usted? D. Experto.—Hágase cargo de que por una simple ojeada no es fácil juzgar con acierto en asuntos de esta clase. Además, los ingenieros no debemos proceder de ligero en nuestros dictámenes ni en nuestros proyectos. La reflexión mesurada debe ser cualidad consubstancial con nuestra profesión. Usted no encontrará en China un solo técnico que falte á esta regla de conducta, y por esto puedo decirle que ningún ingeniero chino hubiese construido jamás la ataguía del Maine. Yo antes de ir á las obras me informé bien de sus antecedentes y de su desarrollo. He leído lo publicado en varias revistas profesionales y la serie de artículos del Sr. Navarro Beltrán, y he conseguido informarme de cuanto allí se ha hecho y ha ocurrido por medio de testigos presencíales de todo; así es que no me ha sorprendido nada de lo que ha pasado ni nada de lo que he visto. Todo ello es natural y lógico; todo ello debió preverse. La ataguía está muy malita; cada día, peor. Esa comisión de ingenieros encargados de ella me produce el efecto de una consulta de médicos, en la que mientras los doctores no saben qué hacer, el enfermo se agrava cada día más. Los doctores de la ataguía le han aplicado una cataplasma de 20.000 metros cúbicos de piedra, y los cilindros se siguen volcando; pero como la cataplasma no ha surtido efecto, se les ha ocurrido la original idea de aplicarle otra cataplasma de otros miles de metros cúbicos de piedra, y mientras se prepara ésta se le ha dado una buena ayuda haciendo funcionar las compuertas de agua para llenar el recinto hasta 14 pies; esto se llama retroceder, pues habían llevado el agotamiento á 20 pies. Repórter.—Pero ¿tau malparada han visto la obra que han tenido que recurrir al recurso extremo de dar entrada al agua? D. Experto.—Señor Repórter, parece mentira que no este usted enterado de eso; los cilindros iban cada vez más aprisa

UN BEPÓHTBK

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á darse de cabezadas con el casco del Maine. Y fíjese bien en lo que le voy á decir: los de proa y popa, como están apoyados, por intermedio de la piedra, contra el barco, reposaban tranquilos; pero los laterales, á pesar de la escollera, se han volcado cuatro pies. Vea usted en lo que ha parado la plena seguridad de que con tanta insistencia hablaba La Discusión. Es de creer que ahora hayan adquirido la plena seguridad de que no resiste. La cuestión es estar seguro de algo. Repórter (estremeciéndose en su asiento).—¿Cada cilindro cuatro pies de desplome? D. Experto.—No me ha entendido usted. Esa medida se refiere á cada pareja de cilindros situados vis á vis, á babor y estribor del barco. El desplome individual de cada cilindro no lo sé, ni allí he visto dispuesto nada para medirlo, con ser tan fácil. Pero considerando la igualdad, casi completa, de condiciones, puede decirse que cada uno de ellos se ha desplomado mitad, esto es, dos pies. Ya no se mide por pulgadas; ya se niide por pies. A la simple vista se advierte de un modo impresionante las inclinaciones de los cilindros. Repórter.—Usted me ha dicho que ha leído los artículos del Sr. Navarro Beltrán... D. Experto (interrupiendo).—Sí, señor; y aun los tengo sohre la mesa. Mírelos. Repórter.—Bien. Yo creo recordar que en el último el señor Navarro Beltrán calculaba el perfil de escollera capaz de estahilizar los cilindros para una profundidad de agotamiento de lo metros. ¿Cómo es que no han podido aguantarse á pesar de la gran cantidad de piedra echada y no haber llegado el agotamiento más que hasta seis metros? ¿Cómo es que no han realizado el perfil de escollera calculado por el Sr. Navarro? ¿Es que los cálculos de este señor han fallado, no son exactos? D. Experto. —Em-piezo á contestarle pr; lo último. Los cálculos de su compatriota de usted, á mi j icio, son correctos, y por mi parte no encuentro reparo que ojionerlos. Pero nO' son cálculos de proyecto, son cálculos de análisis para buscar los limites de estabilidad y resistencia; por eso ha tomado ciertas cifras con una amplitud favorable á la obra; también ha tenido que operar con datos de observación ajena, no propia, cuya exactitud no le constaba, y, por último, ha evitado el extremar los argumentos y las consecuencias, para qué no
ASo IX.—TOMO IV. 21

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LA EXTRACCIÓN DEL

«MAINE»

se le tachase de parcial ó exagerado. Con todo esto y con que los hechos han venido á confirmar sus deducciones teóricas, puede darse por satisfecho del buen éxito alcanzado por su delicada labor. E n cuanto al punto concreto que usted toca del cálculo de la escollera, su pregunta me da á entender que usted no lo ha leído detenidamente, sin duda por esa rapidez de cinematógrafo con que los reportera se tienen que ocupar de los asuntos. Voy á llamar la atención de usted sobre algunas frases, y usted comprenderá en seguida. (Chuycao tomó el artículo y señalando con el dedo leyó): «... el cieno del fondo bajo el peso del pedraplén refluirá hacia el pie del talud de éste, hundiéndose la piedra, á lo menos, hasta el primer estrato de arcilla, sin perjuicio de seguir hundiéndose más, con el tiempo, como ha sucedido al casco del Maine.» «De otra parte, el hundimiento del Maine en el estrato de arcilla blanda demuestra que apenas puede contarse en éste con una resistencia de un kilogramo por centímetro cuadrado. L a observación es atinada, añadió D. Experto, teniendo en cuenta las características del Maine; se encuentra que éste representa una sobrecarga de 0,6 á 0,7 kilogramos por centímetro cuadrado, y si se considera que, en parte, el peso del barco está contrarrestado por el aumento de subpresión producida por la elevación del fango á su alrededor, puede afirmarse que en realidad la resistencia que opone el primer estrato de arcilla no pasa de 0,B kilogramos por centímetro cuadrado.» «... hasta 10 metros de profundidad de agotamiento, la escollera, con las dimensiones supuestas en la figura 18, es protección suficiente de los cilindros»... Note usted, señor repórter, que se trata de un perfil hipotético. El Sr. Navarro se abstiene de analizar si ese perfil hipotético puede ó no realizarse; pero deja en los párrafos que he leído las indicaciones necesarias para que el lector saque la^ consecuencias. E n efecto; mire usted: el perfil de la escollera, en su contacto con el cilindro, alcanza una altura de más de 10 metros, 1* cual, con el peso específico aparente de 1,3 empleado en los

ÜN KEPÓKTER

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cálculos, se traduce en una compresión sobre el terreno de más de 1,3 kilogramos por centímetro cuadrado. La consecuencia inmediata es que la escollera se bunde en la arcilla. Este mismo hundimiento tiene que producirse con toda seguridad en todo el plan de la escollera sobre el cual insista una altura de pedraplén de cuatro metros ó más, pues desde esta altura se rebasa el 0,5 kilogramos por centímetro cuadrado que á lo sumo puede soportar el fondo de la bahía. Y eso que uo cuento el aumento de carga por efecto del empuje del cilindro. Supongamos, sin embargo, que nos obstinamos en realizar el perfil hipotético arrojando piedra y más piedra. Pues con la misma terquedad oon que la echamos se irá ella hundiendo. Y ¿qué sucederá? Que el fango, empujado por el pedraplén, refluirá hacia el barco, elevando el fondo de la ataguía, á manera de lenta erupción de cieno que intentara tragarse el barco y con él el secreto de la catástrofe. Para que el pedraplén alcance y conserve de un modo permanente la altura del perfil supuesto, el fango se habrá elevado á lo menos hasta cinco metros bajo el más alto nivel del mar. Por tanto, se hallan en un mal trance. ¿Echan escollera hasta aguantar los cilindros? El fango lo invade todo y estorba los trabajos. ¿Introducen agua en la ataguía ante la amenaza del desplome irresistible de los cilindros? Pues queda incumplido el programa de los trabajos para la extracción del barco. Repórter.—Lo que usted me dice es grave. Y no sé... no me explico por qué el Sr. Navarro ha eludido esclarecer ese punto. Don Experto.—Yo tampoco lo sé, pero algo sospecho. Repórter (excitado por la curiosidad).—Dígame, dígame. Don Experto.—Tifo es más que una sospecha. Oiga usted. 'Cuando el Sr. Navarro empezó á publicar sus artículos, monsieur Ferguson tenía dispuesta una gran bomba capaz de dejar eu seco la ataguía en menos de veinticuatro horas. Con ella se eoutaba realizar brillantemente el agotamiento en cuanto llegasen sus compañeros de comisión Bixby, Black y Patrick, l^e se disponían á venir con ese objeto. Dicho claramente, se Preparaba u n golpe teatral. Entre tanto llegaban aquellos señores, Ferguson extrajo, con una pequeña bomba, de cuatro á eiuco pies de agua, para tantear las filtraciones. -Pues bien; se publica el tercer artículo del Sr. Navarro Bel-

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LA EXTRACCIÓN DEL «MAINE»

t r á n , en que aparece planteado el cálculo de estabilidad de la ataguía, obteniendo cifras que demostraban la insuficiencia de la barrera de encofrados construida para resistir el empuje del agua, y da la coincidencia de quedar suspendida la función acuático-teatral, y, por el contrario, se empieza á extraer el agua lentamente, recelosamente... ¿recuerda usted? ¿Fué casual la coincidencia de este cambio de criterio con la publicación de aquel artículo, ó fué que la lectura del cálculo explanado por mi colega español puso en cuidado á los ingenieros yanquis, impidiéndoles cometer una imprudencia? Lo ignoro. Al Sr. Navarro le dijeron que lo segundo; y muchas personas, abundando en la misma creencia, le han reconvenido amistosamente, entendiendo que había publicado demasiado pronto aquellos cálculos, evitando con ellos que el éxito de gran espectáculo que pensaban propinarse los autores de la obra se convirtiese en un fracaso de mayor espectáculo todavía, y, por consiguiente, prestándoles un verdadero servicio a los ingenieros yanquis. Al Sr. Navarro no le duele esto. Ha preferido prever á investigar á posteriori, porque lo que desean los españoles es que el Maine salga á la luz. Pero iban pasando semanas y más semanas, y aunque ya el público se había percatado del fracaso de la ataguía, esto no le satisfacía y él deseaba vivamente (asi me lo ha contado) que se manifestase de un modo palpable, impresionante, á la vista de todos, incluso los más legos. Y aquí entra mi sospecha: es posible que así como con el primer cálculo dio la voz de alerta, con este último cálculO) que resulta optimista por dejar el razonamiento incompleto) haya tratado de inspirar confianza en el estado de la obra á los directores para que se descuidaran y ocurriera lo que ha ocurrido. Sea cierta mi sospecha ó porque ello se deba á la inconsciencia con que los constructores de la ataguía vienen procediendo desde el principio, el Sr. Navarro ha visto realizado sU deseo. Ya impresiona fuertemente á todos los espectadores el gran desplome de los cilindros. Y conste, señor repórter, que esto de la sospecha queda en e terreno confidencial. Confío en la discreción de usted. (Chuycao todavía no se ha enterado de que los repórter* occidentales somos mucho más indiscretos que los chinos).

UN REPÓETER

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Repórter.—¡Vaya!, el tal calculito resulta un camelo. Don Experto.—Casi, casi. Repórter.—De modo que con las cataplasmas de escollera no es posible lograr un buen resultado. Don Experto.—Tanto como eso no puede afirmarse. Los ingredientes de una vulgar cataplasma hábilmente manejados pueden convertirse en una útilísima medicina. Quiero decir que empleada la piedra con discernimiento probablemente podría resolverse el problema de contener la ataguía en forma que satisfaga las conveniencias del caso. Repórter (poseído de acometividad periodística). — Explíqueme cómo. Don Experto.—Dispénseme que no le complazca; pero he ofrecido al Sr. Navarro enviarle unas notas con mis opiniones y sería descortés que yo ahora adelantase ideas. (Chuycao tiene razón; pero el rigor de su cortesía china fastidia al repórter.) Repórter.—¿Entonces también fallará mi propósito de obtener de usted algunas explicaciones sobre cómo cree usted que debiera haberse proyectado y construido esa obra? Don Experto.—También. Insisto en el compromiso de mi ofrecimiento al Sr. Navarro. Repórter.—Pues cambiemos de rumbo. ¿Cree usted que los doctores de la ataguía se dejarán de cataplasmas y acudirán á loa sinapismos? Don Experto.—Asi parece. El sinapismo va á consistir en entibar los cilindros contra el casco del Maine. Un verdadero apuntalamiento con fuertes codales. Ya están haciendo preparativos. Están reforzando á cierta altura las envolventes de los cilindros con cerchas formadas curvando hierros, como los del pilotaje, y cosiéndolos á aquéllos con pernos, en la posición de círculos directores de los cilindros. Contra estos refu. rzos se apoyarán los codales. Pero me figuro que los doctores demorarán cuanto puedan la aplicación de ese sinapismo, porque la ampolla, y grande, la va á levantar en la ataguía, sino en el presiigio de la técnica yanqui en general y de ellos en particular. i Buena ocasión para poner en solfa la pretendida superiori*lad de los americanos del Norte! Ustedes los españoles deben aprovecharla. ¡Y cómo gozarían los chinos! Porque si á los de

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LA EXTRACCIÓK DEL «MAINE»

raza latina se contentan con mirarlos con cierto desdén, á nosotros los asiáticos nos desprecian, en su ciego rastacuerismo, no obstante el miedo que le tienen al Japón. Miedo superior, naturalmente, como todo lo suyo. Sin salir de la Habana misma podrían ustedes recordarles lo ocurrido con el hermoso dique flotante, que había pertenecido á España, y que funcionó sin el más leve contratiempo bajo el mando del oficial de marina D. Pedro Peral. El gobierno de Washington envió á encargarse del dique un funcionario especialmente idóneo para su manejo, y á la primera maniobra lo rompió. Pero ¿qué saben ellos de superioridad? Hace miles de años la China se hallaba en la cúspide de una civilizaGÍón brillante, y entonces en Europa eran ustedes trogloditas neolíticos; más tarde, cuando España era la primera nación del mundo, América era un país de taparrabo. Es la ola de la civilización, señor repórter, la inmensa ola, con su cresta y su surco, que marca su paso secular á través de los pueblos. Ahora á nosotros nos toca estar algo bajos; pronto nos erguiremos. Repórter.—Es verdad. Y yo, que conozco á mi gente, le digo á usted que es muy probable que aquel grito «¡acuérdate del Maine!*, con que en 1898 los yanquis convirtieron su pacífica bandera en pendón de guerra, sea en lo sucesivo, en boca de españoles y de latinoamericanos, burlona soflama que arrojen á los que vengan á molestarnos con el humo de su farfantona superioridad... ¡acuérdate del Maine! Don Experto.—Que me place. Repórter.—Dígame, Sr. Reflexivo, ¿cuánto tiempo le parece á usted que tardarán en sacar el Maine? Don Experto.—Si fuera cosa de modestos japoneses, no me hubiera usted hecho esa pregunta. El barco estaría ya en Tokio aunque hubiera habido que hacerle pasar por encima de los Andes. Pero tratándose de super técnicos americanos, le contestaré á usted... cuando vuelva de mi tournée á Europa. (En el rostro de Chamchion se acentuó su sonrisa, de un humorismo completamente chino). Repórter.—¿Sabe usted que el diseño de la ataguía se debe al miembro de la comisión Mr. Patrick? Don Experto—Sí. Lo leí en el New York Harald. Es información del 23-de Julio, de su corresponsal especial, que luego

UN REPÓRTER

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vi reproducida el 2 del mes actual en el Diario de la Marina. Aquí tengo el recorte. Por cierto que resulta muy divertido volver á leer ahora este parrafito: «Los ingenieros se muestran encantados con la obra, y sus •alabanzas son tan entusiastas que se sugirió la idea de que •esta forma de construcción pase á la historia con el nombre »de «Ataguía Ferguson», aunque nuestro comandante insiste •modestamente en declarar que el diseño de la ataguía perte»nece al comandante Patrick y que debiera llamarse «Ataguía •del Maine". Y ¿á que no sabe usted lo más gracioso, señor repórter? Se lo voy á contar. Míster Ferguson, que ya empezaba á cargarse con el mal resultado de la obra, y que es un ironista mordaz, le dijo á Patrick, fumando displicentemente su cachimba: Compañero, usted debe pedir patente de invención y hacer proposiciones al Gobierno de España para extraer de la bahía de Vigo el célebre tesoro de los galeones... Sería un buen negocio para usted. A Patrick pareció la idea maravillosa y... Chuycao se interrumpió. Una dulce voz femenina de criolla cantaba una canción, de la que llegó claramente á nuestros oídos esta estrofa:
Y, agriándoae la dispata, ét á ella le decia: deja ya eu paz el cilindro de la ata<;uia, de la ataguía, porque se halla m&H seguro de día en día.

Chuycao.—¿Qué es eso? Repórter.—Música de la cañandonga. Chuycao (riendo).—¡Remember the Maine!
U N REPÓRTER. Habana 25 Agosto 1911.

ÜN LIBRO ' Y TRES CRÍTICOS
por el p. p. J/olasco de Jí/Tedie.

Ha visto ya la luz pública el último tomo (último en el orden de su aparición) de la conocida obra del P . Arintero: Desenvolvimiento, etc. Y apenas aparecido, ante la gente de estudios ha merecido llamar sobre sí la atención, no faltando quienes con harto desenfado se le declaran desfavorables, dando para ello sus razones, buenas ó malas. Dejando á un lado modestia y cumplimientos excusados, voy á dar mi parecer propio antes que exponer el de los críticos que se le han manifestado hostiles. Creo firmemente que es obra de mucho mérito y grande y verdadera utilidad; á propósito, aun en el caso más desfavorable, para informar ampliamente sobre las vicisitudes por que ha pasado el espíritu cristiano en sus relaciones intelectuales con la doctrina r e v e lada, una, firme, constante en sí misma, pero con mayor ó menor claridad conocida y extendida entre los diferentes hijos de la Iglesia, según el andar de los tiempos. Abundan en el libro las muestras de piedad férvida, sincerísima; el amor entusiasta de la verdad,el más alto aprecio con la sumisión debida á todas las enseñanzas de la Iglesia, y un conocimiento poco común de la Teología dogmática, la Historia eclesiástica, la Apologética, la Literatura ascética y mística, etc. He dicho, y sigo creyendo, que esta obra es de gran utilidad; pero á fin de que tal utilidad sea cierta, indiscutible, juzgo asimismo muy conveniente que el lector esté de antemano prevenido, y que cuando llegue el caso prescinda y haga como si no viera ciertas cosas de este libro, con las cuales yo de ninguna manera estoy conforme, ni lo estuve desde su principio,
(1) Desenvolvimiento y vitalidad G. Atintero.-Llbro II, Evolución de la Iglesia, por el P . Maestro Fr. Joa» Doctrinal.

P. P.-NOLASCO DE MEDIO a u n en la convicción de que, en rigor, todo cabe dentro de Pero

329 la

m á s e s t r i c t a o r t o d o x i a , s e g ú n lo e n t i e n d e su a u t o r .

una ser

cosa es c a b e r d e n t r o d e la o r t o d o x i a , y o t r a m u y diferente la doctrina defendible e n el t e r r e n o filosófico-teológico, opuestos. la

sobre Asi,

lo c u a l c a b e n h o l g a d a m e n t e p a r e c e r e s del t o d o expresiones como la de boy tan en moda de

sentir inconscientemente; l o s t é r m i n o s inconsciente,
en alguna ocasión la

repetición

mente;

el traer á

cuento

inconsciente­ subconsciencia
aun e n lo que ó en

(no e n el sentido m o d e r n i s t a , q u e esto d e b e a d v e r t i r s e bien)...; aquello del «plasma g e r m i n a l y somático», que pretende d e científico está completamente

e n el aire;

todo

casi t o d o lo q u e se dice e n f a v o r del m é t o d o de i n m a n e n c i a A p o l o g é t i c a ( e n d o n d e c a b e a q u e l l o d e «lo n u e v o y lo b u e n o n o es n u e v o » ) ; d e t e r m i n a d a s especulativismo (bien que moderadas no es

bueno el

expresiones contra otras que

por

explican cocon no esta gran­ lo

las p r i m e r a s , ó al m e n o s a t e n ú a n su

m a l efecto) y

alguna

silla m á s q u e n o es preciso detallar; p o r m i p a r t e , las vería mucho más gusto relegadas á ciertas obras de autores que

t a r d a r á n e n c a e r e n el olvido... a f o r t u n a d a m e n t e , del P . A r i n t e r o , t a n a b u n d a n t e p o r dísimo mérito. Todo esto, digo, otros

que en de

conceptos que el y

será que

mejor es

lector de del

pase por alto y se v a y a calidad el presentado

al g r a n o , en

mucho

buena Padre

La Evolución

Doctrinal,

Arintero. H e c h a s las anteriores salvedades, que creo Qo m e n t i r , ha de permitirme el necesarias crítico que para en

apresurado

cierta publicación a c r e d i t a d a censuró la o b r a del P . achacándole anti-intelectualismo, le sentimentalismo, que

Arintero, pietismo,

democratismo exagerado...,

haga observar

muchas

de

sus a s e r c i o n e s las e n c o n t r a r í a el a u t o r de injustas, singularmente faltas de

la obra Y no el

infundadas, sin razón, pu • al se­ ex­ á la

pruebas.

pues, á decir v e r d a d , c o n t r a los t e x t o s con q u e diera pretender la demostración de sus asertos que casi

crítico

sería á

fácil

Arintero presentarle muchos

otros

renglón

guido de los p r i m e r o s , y c o m o c o m p l e t a n d o ó a t e n u a n d o ó plicando ^ada, su pensamiento, reducen aquellas acusaciones

ó p o c o m e n o s . Así, a b u n d a n los pasajes e n d o n d e

ponde­

ra la n e c e s i d a d de la T e o l o g í a escolástica, lo i m p r e s c i n d i b l e del ' ^ a g i a t e r i o de la Iglesia, la necesidad de que p a s e n por el de­ las

licado t a m i z de la D o g m á t i c a los m i s m o s datos t o m a d o s de

330

U » LIBRO T TRES CRÍTICOS

revelaciones particulares, de las prácticas y piedad cristianas antes de ser incorporados á la sana Teología. Y no es que entre tales textos haya verdadera contradicción, sino que recíprocamente se suponen, como aparece por el contexto y carácter general de toda la obra. Por ahora no me es posible descender á más detalles. Más desacertado que el anterior anduvo otro crítico (se firmaba Un Tomista), que no hace mucho se disparó contra el libro del P . Arintero en un artículo con este epígrafe: Dos páginas de un libro. Se conoce que este escritor es entendido en Dogmática á secas; pero debe de andar un poco deficiente en otras disciplinas anejas á la Teología pura, tales como la Historia eclesiástica, ó al menos la parte de ésta que suele llamarse Historia de los dogmas, si es que los dogmas tienen historia, como aseguran muchos. Ello es que Un Tomista arremete brioso contra el último libro del P . Arintero, haciéndole cargos formidables, algunos parecidos á los ya mencionados del crítico anterior (en el cual algo debió de inspirarse), y otros de propia cosecha. Estos últimos nos interesan más, y vamos á ellos. Piensa Un Tomista que la erudición del P . Arintero, «recargada en demasía..., rara vez ó nunca está tomada de las fuentes; casi siempre es de segunda mano.» ¡Como si lo hubiera visto...! Si las demás afirmaciones de Un Tomista van tan fundadas como ésta, ¡aviado está con su crítica! Yo puedo asegurar de ciencia cierta que esto es, sencillamente, lo contrario de la realidad. Que allí hay mucho de transpirenaico..., pase; pero también hay mucho que no lo es, y después de todo, entre lo transpirenaico abunda lo bueno, así como no escasea lo malo. Otra aserción demostrativa do que Un Tomista pensó muy poco en bastantes de las cosas estampadas en su artículo: «De aquí esa tendencia marcada á anteponer el sentimiento piadoso de las almas devotas sobre el magisterio de la Iglesia.» — Esto es una verdadera enormidad, incomprensible en quien haya leído algo despacio el libro en cuestión. Todo él está cuajado de pasajes en donde el autor muestra su profundo respeto para con los órganos oficiales del Magisterio de la Iglesia. Un Tomista no citará ni un solo texto donde el P . Arintero manifieste semejante preferencia, y las aserciones de aquellaíndole, ó se prueban ó se omiten. Verdad es que el P . Arin-

P . P. NOLASCO DK MEDIO

331

tero hace valor cuanto puede la fuerza del sentimiento piadoso en las almas devotas, las ilustraciones ó revelaciones con que Dios ha querido enriquecerlas; pero tales almas, humildes y obedientes, ante todo, han tenido buen cuidado siempre de someter el juicio sobre sus. ilustraciones á la autoridad de la Iglesia, mediante los ministros competentes. Las luces d e rramadas por el Espíritu Santo en almas privilegiadas habrán influido en ocasiones hasta en las enseñanzas oficiales de la Iglesia, llegando á sus representantes legítimos por vías más ó menos indirectas; pero el Magisterio de l a misma Iglesia e s quien en todo caso ha de discernir el verdadero del falso espípíritn, lo cual repetidas veces enseña el P. Arintero. El Espíritu de Dios, exuberante en la Iglesia, es el mismo en la cabeza que en los miembros; por lo cual, aunque diferentes sus funciones, la influencia recíproca es innegable, y á esto, en substancia, se reduce la doctrina del autor acerca del particular. De la importancia que él da á semejantes cosas (y está en su derecho) proceden, al menos en parte, sus diatribas, más ó uienos exageradas, contra el especulativismo frió, en cuanto despreciador sistemático de la aludida fase de las manifestaciones del Espíritu de Dios, rico y variado. Las «afirmaciones ambiguas ó de muj' dudoso sentido», referentes á lo que el P . Arintero llama disciplina sacramentadla, no son afirmaciones gratuitas, sino muy bien fundadas en datos irrefragables. Y á propósito de esto: ¿cuántos sacramentos cree Un Tomista que admitía todo un San Bernardo, ya en el siglo XII? Sobre aquello de San Basilio, que «no se atrevía á defender la divinidad y consubstancialidad del Espíritu Santo...,» tenga en cuenta el crítico que una cosa es no atreverse á defender..., y otra ignorar, palabra ésta que no se lee en el P. Arintero. •además, lo que cita el P . Arintero no es el texto aducido por ^1 crítico, sino otro de San Gregorio Nacianceno, que puede V e r s e en una nota de la pág. 199 de su libro. Texto harto significativo y en perfecta conformidad con la alusión hecha por el autor á lo que dice Tixeront. Un Tomista censura «las extrañas explicaciones que nos da ® 1 P- Arintero del dogma de la Inmaculada Concepción...» No S e r í a yo quien se metiese á defender las aludidas explicaciones, ^ebre todo respecto de ciertos puntos de la teoría expuesta e n e l

332

UN LIBRO T TRES CRÍTICOS

libro de que se trata. Pero acaso sea más extraña todavía la posición en que se coloca respecto del particular Un Tomista. Al fin y al cabo, el P . Arintero acepta y defiende el dogma tal cual le propone la Iglesia en cuaato al privilegio singularísi • mo concedido á la Madre de Dios, exenta de culpa original, y proceder aquél ex praevisis meritis, si no de jure, al menos de facto, que es lo principal. E n cambio, su crítico comete la i n discreción de traerle á cuento el sentir de antiguos doctores, precisamente de entre los que impugnaron la existencia de tal privilegio cuando aun no era dogma de fe. No hace al caso que los motivos por los cuales aquellos eximios varones negaron esta verdad fuesen excelentes, óptimos; al fin la negaron, y, por tanto, ya no pueden ser aducidos como autoridades en esta materia. Un teólogo que con razón se precie de tal debe saber distinguir entre una tesis teológica y las razones con que ésta se defiende, lo cual parece olvidar. Un Tomista. Por ejemplo, Santo Tomás, en varios artículos de la Suma, con la franqueza y claridad que le son características, dice sin rodeos que la Bienaventurada Virgen incurrió en el pecado original; y esto lo afirma repetidas veces. Fíjese el lector en la nota 3 de la p á g i na 159, y si quiere convencerse no tiene más que confrontar las citas allí hechas con el original.—En el tratado de Incarnatione, Q. X X X I , art. 3, ad 2™, dice: «Ad secundum dicendum quod quia Beata Virgo fuit in originali concepta, fuit in Abraham sicut curatione indigens, ideo fuit ibi decimata, etc.» Se me figura que Santo Tomás sabe hablar con bastante exactitud para no confundir el hecho con el débito. Cayetano, en el comentario que hace al conocido art. 2 de la q. 27, apoyando el parecer del Santo Doctor, dice: «Nam inter duas opiniones extremas... est positio media, quod fuit sanctificata in instanti infusionis animae. Cujus opinionis auctor hic non meminit, quia tempore suo non erat adinventa, ómnibus communiter tenentibus Beatam Virginem conceptam in peccato originali..At clare patet quod sequoia haec est efficax, quoniam impossibile est in uno eodemque instanti contrahere peccatum origínale et sanctificari ab illo, etc.» Sería manifiesta insulsez decir que esto es ir contra Santo Tomás, el cual no necesita de paliativos, y menos de mentiras, para mantener su gloria inmarcesible. San Bernardo, en su carta á los canónigos de Lyón, increpándolos por celebrar la fiesta de la Inmaculada,

P. P. K 0 L A 8 C 0 DE MEDIO

33»

tampoco puede ser aquí traído como autoridad, pues si la pro­ posición fundamental y principal es falsa, vienen á tierra con ella los argumentos con que se intente sostener, Al crítico del P . Arintero acaso le venga la tentación de traer á cuento otros pasajes y otras doctrinas de aquellos doc­ tores...; mas con esto lo único que conseguiría os probar que incurrieron en contradicción, ó que no supieron armonizar verdades sólo en ppariencia contradictorias, ó que no fueron lógicos en esta cuestión, ó acaso que no supieron explicarse, hasta el punto de hacer creer á sus más eminentes discípulos lo contrario de lo que intentaban decir. No pierda, pues. Un To­ mista el tiempo violentando el sentido de textos claros, ó tra­ yendo á colación otras cuestiones de las cuales indirectamente parezca inferirse lo que él pretende, cuando hay pasajes direc­ tos, expresos y repetidos, no ignorando Un Tomista que lo que e s ^ e r se está antes que lo que es per accidens.— Por último, no olvide Un Tomista que en su Bula Ineffahilis Deus, dice Pío I X sobre esa misma doctrina de la Inmaculada, definida por él, que ya estaba fidelium animis Ínsita, contra quien pre­ tenda que los doctores y el pueblo cristiano, piadosos defenso­ res de aquel misterio, habían creído en una Inmaculada que no era la definida por aquel Pontífice. (Véase sobre esto la nota que el P . Arintero pone en la pág. 234.) Eramos pocos... y también el P . Murillo está ya en la arena con un artículo modestamente titulado: Algunas reflexiones so- j iré un trabajo publicado... acerca de la evolución del Dogma '•• cristiano. Justamente un capítulo, y de los más importantes, j del libro en cuestión del P . Arintero. Pero además de que el i tal artículo desgajado de su obra no lo fué íntegramente, r e ­ quiere su perfecta inteligencia la lectura de otros capítulos de la propia obra á que pertenece. De todas maneras, las Reflexiones del P . Murillo se presta­ rían á otras reflexiones opuestas á las suyas por varios concep­ tos que brevemente se van á indicar. Sea lo primero y más im­ portante que el resumen hecho por el P . Murillo al principio de su análisis está mal hecho, no correspondiendo con fidelidad á las ideas desenvueltas por el P . Arintero en el trabajo de que se t r a t a . Los conceptos, según aparecen en tal resumen, son de carácter marcadamente modernista, conceptos que el í*- Arintero no reconoce por suyos. Verdad es que en el ar-

334

UK LIBRO T TRES CRÍTICOS

tículo se citan textos del P . Arintero; mas aquéllos están incompletos, malamente despegados del sitio donde se hallaban con su complemento y no bien combinados después entre sí. Por ejemplo, aquello de que el contenido y el dogma, «á juicio del P. Arintero, se diferencian entre si como el concepto amorfo y su expresión bien definida», introduce en las ideas del autor elementos que él rechaza, singularmente lo de concepto amorfo. La comparación ideada por el P . Murillo para explicar la idea del P . Arintero «entre el embrión y el organismo ya formado», no habría inconveniente en dejarla pasar, pues que el embrión es en realidad el propio organismo ya formado, aun cuando no perfecto. En fin, que el resumen está hecho en el sentido modernista, y el autor del capítulo, ó sea el del libro, no ve su pensamiento en él. Aun cuando no fuese más que por faltar allí el factor principalísimo, la acción vivificante del Espíritu Santo, cuya posición establece valla infranqueable entre el modernismo y las teorías del P . Arintero, bastaría para dar por defectuoso el resumen, y claro es que sublato fundamento corruit accesorium. El propio germen (sobre todo en una de sus acepciones) no es algo amorfo, sino bien concreto y definido, aunque susceptible de aumento, permaneciendo la identidad primitiva. Tiene estrechas relaciones con todo esto el alcance dado á la expresión docebit vos omnem veritatem, dirigida por Jesús á los Apóstoles, en el discurso del Cenáculo, al prometerles el Espíritu Santo, que habrá de permanecer en la Iglesia hasta la consumación de los siglos. El crítico del P . Arintero g r a tuitamente la supone aplicable á los Apóstoles personalmente, y no á toda la Iglesia para el porvenir, en contra de lo que la historia de la misma Iglesia nos dice con toda claridad. La Iglesia, por su parte, nos enseña á suplicar al Espíritu Santo (lex orandi, lex credendi) que nos ilumine, que la ilumine á ella misma; iluminación interior, que es el más sublime de los modos de enseñar. Y en una de las oraciones ó colectas que la misma Iglesia dirige á Dios en la solemnidad de Pentecostés se hallan estas palabras: mentes nostras... illuminet et inducat in omnem, sicut tuus promisit Filius, veritatem. No cabe más autorizado testimonio de la legitimidad de la interpretación, opuesta á la del P. Murillo, que este modo de orar de la Iglesia misma, columna y cimiento de la verdad. Por su parte, el

P. P. NOLASCO DE MEDIO

335

P . Arintero cuenta en su apoyo con el parecer de numerosos testimonios de autores de valía que entienden el texto aducido del mismo modo, sobre lo cual puede verse su libro en la página 196 y siguientes. Y la propia asistencia que todos reconocen en el magisterio infalible de la Iglesia, como no ha de ser puramente pasiva, debe llevar consigo la función de enseñanza, no para revelar doctrina nueva, sino para que se penetre mejor en la ya revelada desde el priücipio de la Iglesia; pues que revelada y todo, su virtualidad, sus aplicaciones á las ideas y juicios humanos, su extensión, no todos las han alcanzado en igual grado, ni con la misma claridad, ni con todo el provecho de que es susceptible. Claro es que la misma enseñanza puede repetirse en muy diferentes tiempos y á muy varias personas. Mucho habría que decir sobre la aserción del P . Murillo relativa á encontrarse en las Epístolas de S. Pablo la Cristologia tan completa como en los Padres de los siglos IV y VI, lo cual viene á hacer poco menos que superfinos tantos escritos, discusiones y trabajos llevados á cabo, aun entre católicos, á fin de fijar ideas y determinar el sentido de las palabras... Verdad es que esto depende mucho de lo que se entienda por Cristologia completa, formal y explícita, según el P . Murillo, en la expresión Jesús es el Cristo, y, por otra parte, desarrollada en sus artículos parciales en otros pasajes... Lo ya explícito en cuanto tal, ¿cómo será susceptible de desarrollo? Esto se parecería á lo de decir que se abre un libro que ya estaba abierto. Sobre cómo puede darse el que una doctrina revelada se comunique sin que plenamente se manifieste, puede verse lo que dice oportunamente el mismo P . Arintero en la pág. 291 de su libro. Por mi parte creo que sería de alguna utilidad en el asunto tener en cuenta dos observaciones. La primera es que en frases como ésta: desarrollo objetivo del dogma, el concepto de objetividad no tiene una significación absolutamente fija é iu"Variable, sino que lleva consigo cierta relatividad; y como ^na verdad cualquiera no puede darse concreta y real aislada de todo entendimiento, de todo sujeto, sino que dice siempre esencial relación con éste, podrá originarse ambigüedad si eu cada caso no se procura fijar bien el valor de las pala-

33fl

UN LIBRO Y TRES

CRÍTICOS

b r a s , ó tomarse como objetivo lo que es en realidad subjetivo. L a segunda es que, si bien todo dogma, verdad ó proposición de fe católica es revelado desde los Apóstoles, no toda verdad revelada fué siempre dogma de fe católica, verdad dogmática; cual ha sucedido, por ejemplo, con lo referente al valor de las Indulgencias, ó el de la Inmaculada, impugnado hast a por santos y eminentes doctores e' otro tiempo. Supuesta tal distinción, cabe muy bien decir que :a Revelación, en cuanto verdad procedente de Dios, fué completa desde el principio; mas no lo fué m inteligencia en los miembros de la Iglesia, sino que tal inteligencia ha ido gradualmente perfeccionándose, y perfeccionada, concretándose en definiciones, cual sucede con toda doctrina sujeta á las leyes más universales de la mente humana. Una de éstas es que quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur. Ciertamente que el desarrollo del dogma en este sentido ni fué ni pudo ser sin la asistencia activa, efi caz, iluminativa, del Espíritu Santo; mas Éste sabe muy bien obrar en el hombre sin destruir sus propiedades, según las cuales El mismo le hizo. Es propio del hombre y de todo lo humano (social ó individualmente considerado) crecer, desenvolverse, pasar mediante propio esfuerzo y actividad (en este caso asistiendo el Espíritu Divino) de lo conocido á lo desconocido, del conocimiento confuso al distinto, de la práctica á la especulación sohre esta misma práctica. Confirmación de esto mismo es que las autoridades oficiales de la Igesia, al tratarse de definiciones dogmáticas, emplean medios humanos, después de pedir las luces divinas, consultando con hombres sabios, estudiando ellos mismos, enterándose de las creencias y prácticas de toda clase de fieles. Concluyo deplorando la irreflexión con que el P . Murillo se precipita á achacar al P . Arintero nada menos que el »desoir la voz de la enseñanza y de la Teología católicas.» Las muchísimas razones que el P . Arintero da para sostener su tesis, y el sinnúmero de testimonios con que la confirma, le autorizarían para volver contra su crítico tal acusación, con más la nota de escaso conocedor del asunto en que en mala hora se metió. Ya vendrá ocasión de poner esto más en claro.
NOTA.—Al imprimir esto veo la oontinnaolón d e l articulo del P . Murillo. señalada por inútil alarde d o erudición oon el fin de probar lo que el P . Arin-

P . P . N 0 L A 8 C 0 D E MEDIO

337

tero, lejos de negar, a f i r m a y prneba en sn libro, según pnede verse en las p á ­ ginas 220 y 223 y siguientes. Los escritos í que se refiere el P . Morillo de doc­ tores antigaos condenando las novedades berétioas c o m o opuestas & la doc­ trina católica recibida, no indican nn conocimiento de los dogmas respectivos tan preciso antes oomo al tiempo de combatir aquellas, dado el mayor es fuerzo intelectual, la m i s detenida atención, etc., necesarios en las nuevas oircanstancias. Aun concediendo qne algunos privilegiados hubiesen poseído conocimiento tan distinto, no serla esto aplicable neceeariamente i, los fieles en sn generalidad, sino que el mayor esfuerzo intelectual de reacción contra las herejías habrá hecho que se fuese precisando todo cada vez mejor y entre mayor número, lo cual es nna cierto manera de desarrollo objetivo. Sucede aqui algo parecido á lo que dicen los psicólogos sobre el tránsito de icoonscientes á conscientes, experimentado por ciertas acciones, oomo habi­ tuales apenas advertidas, al encontrarse con un nuevo obstáculo ante el cual se precisa mayor reflexión.

A l o IX.-ToMo IV.

22

Si no hubiera cielo...
por el p. ffraeiano J/!artfneZ'

XVIII

"€¡1 ¡as

trincheras.

Las fuerzas adversarias estaban ya á la vista. De combate en combate habían ido escalando posiciones, sin que les hiciese retroceder un palmo de tierra el indomable arrojo del soldado filipino. E l Generalísimo, corriendo á uña de caballo, en tanto que los restos de sus fuerzas huían á la desbandada, llegó un día á nuestro pueblecillo, apeóse junto á la casa que accidentalmente ocupaba el perínclito hermano de Carmen y convocó inmediatamente á la alta oficialidad que mandaba aquellas posiciones. Encarecióles vivamente que las defendiesen con heroísmo, haciéndoles ver que si eran tomadas Malolos dejaría de existir, como capital del Gobierno, por lo menos. Hablóles luego de la bravura con que sus fuerzas habían batallado varios días bajo la lluvia de metralla de los cañones enemigos, que, á juzgar por el aplomo con que caían las bombas sobre las trincheras tagalas, creeríanse disparados desde el mismo cielo. Díjoles que se había visto obligado á ceder y tocar á retirada cuando ya sus posiciones estaban materialmente cubiertas de cadáveres y era absolutamente imposible resistir por más tiempo; que él se encaminaba á toda prisa á Malolos á conferenciar con el Presidente y convenir en medidas ulteriores para evitar á todo trance un golpe de mano, que pudiera matar de repente á la República; que ellos se dirigieran inmediatamente cada uno á defender su puesto, pues no pasarían muchas horas sin que por algún punto rompiesen las fuerzas enemigas el fuego. ¡Estaban tan envalentonados

P . GRACIANO MARTÍNEZ

339

con las victorias que iban alcanzando, gracias á la superioridad incontrastable de los aparatos bélicos! Dicho se está que el hermano de Mámeng contestó c o n l e vantadas frases á los encarecimientos del Qeneralísmo, haciendo protesta de morir mil veces antes que consentir que sus «Torres Vedras» fuesen escaladas. Dióse ínfulas de perdonavidas indomable, y aseguró que morderían el polvo cuantas columnas americanas atacasen su centro. A Peralta se le estaba escapando de los labios esta i r ó nica pregunta: ¿Dónde entierra usted, mi General? Pero s e contuvo porque sabía á ciencia cierta que el pobre hombre hablaba sinceramente; pues apenas distinguía lo blanco de lo negro y aun no se había hecho cargo de la situación. No bien se hubo despedido de todos el Generalísimo c o n un fuerte apretón de manos. Peralta —lo propio hicieron sus compañeros— retiróse á sus trincheras. Llevaba el corazón y el alma llenos de Luz; pero no tuvo valor para ir á decirle una palabra acerca de lo que ocurría. ¡Harto pronto lo tendría que saber la desgraciada! Además, aquellos no eran instantes de pensar en Luz, sino de cumplir como bueno con lo que juzgaba un deber. Cuando llegó mandó formar á sus soldados, pasólos revista, y en arenga tagala, breve, pero muy sentida y hermosa, díjoles que había llegado la h o r a d e felicidad suprema p a r a l o s que, habiendo erigido en su pecho un altar á la patria, anhelasen consagrarlo con la preciosa sangre de sus venas. Q u e sentía en el alma no poder prometerles triunfos y honores para cl día de mañana, porque el día de mañana se le ostentaba muy obscuro y amanecerían con él fatigas y privaciones sin cuento. Q u e no buscasen más galardón de sus holocaustos por la patria que la complacencia íntima de haberla servido. Q u e podía haber en el mundo satisfacción más grande y más pura. Que lo que estaba en su mano eso únicamente les brincaba: la hiél amarguísima del más duro de los sacrificios. Q u e desmayasen en los más terribles apuros, teniendo siempre fiijo en la memoria que Dios está en el cielo. «¡Dichosos nosotros —concluyó diciendo— si por nuestro heroísmo y nuestra Virtud s o m o s acreedores á que la patria ore un día sobre esas trincheras, como se ora sobre las sagradas tumbas!» La mayor p a r t e d e los s o l d a d o s sintieron d e l l a n t o humeder

340

81 NO HUBIERA

CIELO...

cidos SUS ojos. Un atronador «¡Viva nuestro General!» repercutió en el espacio. E inmediatamente corrieron á ocupar cada uno el puesto que le correspondía en las trincheras. Peralta, sin descender del brioso caballo, recorriendo de extremo á extremo sus posiciones, observaba sin cesar con sus gemelos de campaña todas las maniobras del enemigo. E n t r e artillería é infantería, calculaba en dos mil homblos que se emplazaban frente por frente de sus fortificación' ó igual número próximamente vislumbraba á lo lejos, hacia, las posiciones del invencible hermano de Mámeng. Serían entonces las diez de la mañana. A las once ya estaba lloviendo metralla en toda la línea de las trincheras revolucionarias. De las posiciones del perínclito General se bombardeaba de lo lindo. Los cuatro cañones que tenía emplazados, disparaban continuamente, pero sólo causaban estragos en la tierra, á muchos metros de distancia del enemigo. —¡Lástima de municiones! —exclamaba Peralta. Sobre las trincheras llovió fuego graneado por espacio de varias horas. Pero, con muy buen acuerdo. Peralta había hecho desalojar las trincheras, viendo totalmente inútiles los disparos que desde ellas hacía. Desde muy cerca de los camarines, ocultos á los americanos por un pequeño y escarpado monte, hasta las trincheras había abierto una zanja suficientemente espaciosa para que los soldados, sin ser vistos, pudiesen con prontitud acudir á las trincheras. Todos estaban sobre las armas, sentados, esperando órdenes al amparo del pequeño monte. A las tres de la tarde las fuerzas americanas comenzaron á avanzar hacia las trincheras de P e r a l t a , donde reinaba el más absoluto silencio. I n t e n t a b a n , en movimiento envolvente, copar las fuerzas del General en jefe, que, hay que confesarlo, se batían temerarias. Los soldados de Peralta ocuparon sigilosamente sus puestos. Y nadie disparó un tiro hasta que 1» orden de ataque no fué dada. Los hijos de América estaban ya demasiado cerca para que pudiesen retroceder, y trabóse una lucha por ambas partes horriblemente sangrienta. En las trincheras llovían bombas sin cesar, estallando con horrible estrago. Lo propio sucedía entre la muchedumbre enemig* que estaba bajo el alcance de los rémingtons y de los pequeños cañones que sembraban la muerte por todas partes. La humareda de la pólvora, formando nubes paralelas, im-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

341

pedía que se viera la mortandad por una y otra parte. Pero la revelaban bien á las claras los alaridos de los moribundos, que henchían la atmósfera con ruegos é imprecaciones. Los americanos, heridos en su orgullo y recibiendo sin cesar refuerzos de gente y ametralladoras, intentaban á viva fuerza tomar las posiciones. ¡Vano empeño! Peralta, de pie sobre el mismo borde de la trinchera, ladeado hacia el enemigo para ofrecer menos blanco á sus balas, hacía relampaguear la hoja de su acero, esforzando á sus valientes, que —hay que decirlo para honra del soldado filipino— batallaban como leones. A medida que aquí se recrudecía el combate, iba cesando el tiroteo sobre las otras posiciones revolucionarias. P o r la mente de Peralta cruzó de súbito una idea que le hizo un momento temblar de espanto. ¿Habrían sido tomadas las «Torres Vedras» y estaría él cayendo e n el envolvimiento que él estaba evitando á su General...? Pero rechazó en seguida la idea. Hubiese recibido algún aviso, hubiese habido algún toque de retirada. jA combatir, á combatir...! ¡Y la mayor parte de sus soldados estaban muertos, y casi todos los que batallaban estaban heridos! ¡Y de las filas contrarias cada vez llovían más bombas...! Ya el silencio en las otras posiciones era absoluto. La idea in tranquilizadora surgió de nuevo en su mente. Pero ya notó que se hallaba entre dos fuegos, cada vez más extermínadores y más cercanos. ¿Traición ó cobardía?, exclamó derramando U n a lágrima sobre el cuadro espantoso de sangre que ofrecían l a s intomadas trincheras. ¡Pobres soldados!, añadió, al tiempo que caía en brazos de Lucas, con la frente deshecha por U n a granada. La agonía no duró más que un instante. ¡Dios mío!, murmuró con palabra casi imperceptible. Luego dijo, remedando inconscientemente al poeta de Weimar: ¡Luz, Luz! Y en aquel instante, en la azulada urna de la bahía lejana inhumaba el g r a n astro su disco refulgente.

342

81 NO HUBIERA CIELO...

XIX

€1 drama.
Mientras Peralta, batiéndose como un héroe legendario en las trincheras, ceñía á su frente inmarchitos lauros de gloria, Luz, no menos aguerrida é intrépida, reñía en el recinto del hogar uno de esos combates en los que, no pudiéndose blandir más arma que la virtud, hasta los espíritus más fuertes claudican y se entregan. Imaginémonos que vamos á ser espectadores de un drama. La escena ocurre en la pequeña salita de la casa de Peralta. Un carruaje enganchado espera á la puerta. Se oyen sin cesar, y cada vez más siniestros y cercanos, los estampidos de los cañones sembrando luto y desolación, y á veces ruido confuso de lejana gritería, como de gente que ora ó blasfema. Se sube el telón y en sendas sillas japonesas aparecen sentadas Carmen y Luz. Esta, agobiada por un mundo de dolor que parece pesar sobre su frente; aquélla, con una sonrisa contrahecha en los labios: la sonrisa á un mismo tiempo alcahueta y delatora de la existencia de un crimen... — Usted, cuidado, Luz. Pero crea que le estoy hablando con el corazón en los labios. —Lo creo, Carmen; pero también creo que sería una mujer infame si no esperara en este mismo lugar á Peralta. Le he dicho á usted que vendría, y vendrá: no me cabe la menor duda. —Usted desconoce á su marido. Peralta no viene: tiene ideas muy añejas sobre el pundonor militar. Peralta sucumbe en las trincheras. Es de los que ignoran la táctica de las fugas. Vendría en caso de triunfo, mas ehtriunfo es á todas luces imposible. El general que mandaba las posiciones de la izquierda ya se ha dado á huir á todo trapo. Mi hermano se retirará en seguida para evitar un copo. Quien ya no tiene tiempo es Peralta. Desengáñese de una vez: usted debe venir conmigo á toda prisa á Malolos. J u n t o á mi hermano, á usted no le faltará nada. —Por Dios, por Dios, Carmen. Faltándome Peralta, me falta todo en el mundo. ¡No lo permita el cielo!

P. GBACIANO MARTÍNEZ

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—¿Y si lo permite, como parece haberlo permitido...? Luz miró á Carmen con expresión de indefinible enojo, y ésta, sin darse por aludida, prosiguió: — ¡Lo he visto tantas veces en las novelas! A rey muerto, rey puesto. El mundo está lleno de Peraltas. Mi hermano... Luz relampagueó un momento con verdadera ira, levantándose de la silla y exclamando con voz agitada: —De lo que está lleno el mundo es de mujeres que no saben medir la grandeza de las injurias que hacen...! Hubo una leve pausa, y en seguida añadió con imperioso brío: —Carmen, mujeres como usted hacen falta en Malolos... Sí, vayase usted. ¡Hace ya una eternidad que le está esperando el coche á la puerta! En las encrucijadas de la cara de Mámeng fulgurarpn repentinos incendios de cólera. Pero como comprendía que desbarataban sus planes, los extinguió como pudo, y melosa cual una peladilla, é insinuante cual un guiño amoroso, cambió de tono, diciendo: —Tiene razón para incomodarse, Luz querida. He estado haciend 'i el papel de una mentecata. Le pido á usted mil perdones. Y crea que los merezco. Mis palabras, si rudas y quizá injuriantes, están saturadas de buenísima intención. Es que la aprecio á usted con toda el alma. Y no sé cómo conseguir de usted que huya conmigo y se ponga á salvo de los peligros que la amenazan. Los malditos hijos de América están encima. De un momento á otro la soldadesca se precipitará sobre este pueblo. Y Dios sabe lo que puede ocurrir. ¡Es usted tan joven y tan hermosa! Se lo juro por lo bien que usted ama á su esposo: el único objeto de mi visita —visita muy arriesgada por cierto-— es librarla á usted de alguna catástrofe. Se lo digo de veras. ¡Me sería tan sensible..! —No tema usted por mí, Carmen. Para mí la única catástrofe sería que sucediese algún mal á mi marido. —Pero su marido —dijo Carmen levantándose, viendo que Luz no se tornaba á sentar — acaso está ya también camino de Malolos. Su buen talento le habrá hecho ver que era inútil toda resistencia. —¡Ah! no, no. Mi marido, como usted dijo muy bien, tiene ideas muy viejas sobre el pundonor militar. Es de los que igiioran la táctica de las fugas...

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81 NO HUBIERA CIELO...

La ironía de las palabras de Luz cayó, como plomo derretido, sobre la cabeza de la insigne revolucionaria. Chispeábanle los ojos de furor al verse cogida con t a n t a maña en la red de sus propias astucias, y... por una simple colegiala...! —Pues bien, amiga mía —exclamó por fin—, el tiempo es oro. Siento haberla molestado. —Adiós— se apresuró á decir Luz fríamente. —Hasta más ver —contestaba Carmen, humillada, bajando las escaleras con precipitación y planeando ya la manera como el perínclito de su hermano habría de librar la batalla decisiva. Cuando Mámeng salía disparada en el carruaje hacia el punto de antemano convenido, ya pasaban huyendo grupos de soldados de los que militaban á las órdenes inmediatas del General jefe. A juzgar por la marcha forzada con que huían, cualquiera hubiese creído que los enemigos les iban á la zaga y_ como pisándoles los talones. Cada vez se oían menos tiros. Únicamente allá en las trincheras de Peralta resonaba incesante cañoneo. Allí parecía recrudecerse por instantes la furia. Luz, apenas salió Carmen, mandó que se atrancase la puerta, prohibiendo abrirla llamase quien llamase. Ella haría de portera. Sentía en las entrañas el desconsuelo más profundo. Las insinuaciones arteras de la picara Mámeng habían hecho en su corazón más daño que dentelladas de serpiente. Víctima de imaginaciones sombrías, temblaba de pies á cabeza al m i rar en su derredor y contemplarse tan sola. Pensó en salir escapada hacia donde estaba su marido; pero ya era imposible. ¿Cómo exponerse á ser vista por la soldadesca en fuga? P o drían respetarla; pero... lo menos temerario era no salir. Lo mejor era esperar allí á que Peralta viniese. ¿Que uo venía? ¡Ay! Entonces... ¡es que había muerto! ¡Es que le habían hecho verter su generosa sangre! ¡Qué idea más desgarradora! E n vano la procuraban tranquilizar el bueno de Ambrosio y una excelente india que tenía de criada. Se sentía desmayar. Gruesas gotas de sudor frío arroyaban por su frente. Su r o s tro bellísimo iba poniéndose mate, con tonos de verdadera palidez cadavérica. Retiróse como pudo á su dormitorio, que tenía convertido en un pequeño santuario. Quiso postrarse ante el hermoso crucifijo de plata —regalo de boda de su incomparable amiga Soledad— que descollaba entre las imágenes de un altarcito, pero no podía. Faltábanle las fuerzas. Ambrosio,

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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viéndola próxima á desmayarse, arrastró una butaca de bejuco en tanto la criada la sostenía entre sus brazos. Luz sentóse por fin, dejándose caer inerte, como una masa de plomo. Pasó su pañuelo de encajes por la frente, y, clavando sus ojos en el Cristo, dijo á los criados: —Ya estoy bien. Dejadme sola. Voy á orar un momento. ¡Desgraciada! Decía que ya estaba bien, y ni fuerza tenía para despegar sus labios. Contemplaba el Cristo de Soledad, como se complacía en llamarle siempre, con ojos abiertos, muy abiertos. Se veía que oraba con oración muy intensa; pero no podía articular una sola palabra. Habría pasado un cuarto de hora. El hálito de la resignación cristiana parecía haber calmado un poquito sus arroUadoras inquietudes. Ya tuvo aliento para murmurar unas palabras pidiendo auxilio á Dios para apurar las amargas heces con que era servido de probarla en esta vida, cuando sintió que con bruscos golpes echaban abajo la puerta. «¡Peralta, Peralta! ¡Dios mío!»— exclamó la pobre á tiempo que subía, escalera arriba, el famoso Gleneral con uno de sus ayudantes. Tendió de nuevo al Cristo una mirada, como si quisiera que la sacrosanta imagen le entrase por los ojos á infundir aliento á su corazón, que desmayaba, y sintiendo como un desbordamiento de espirituales energías por todo su ser, levantóse animosa y salió á la caidita que daba á la escalera. El hermano de Mámeng estaba ya en el último peldaño, increpando á la pobre criada, que intentaba detenerle. —¿Dónde está la señorita?— preguntó indignado, húmedos los ojos de cruóricos humores. Iba á subir el último escalón, pero quedóse allí como p e t r i ficado por el miedo. Muy cerca de la criada estaba Ambrosio en guardia, aunque fingiendo no darse cuenta de lo que estaba pasando. Flameábanle los ojos de ira reconcentrada, y su mano derecha, un tanto echada hacia detrás del muslo, acariciaba la empuñadura de un bolo enorme, que parecía estar ansioso de teñirse en sangre. —¿Qué sucede. General?—interrogó Luz saliendo aprisa de la estancia. Lo dulce de la pregunta y la augusta majestad de la indiguación que se reflejaba en su frente desarmaron de súbito las iras del corrido Tenorio. J a m á s la platínea punta del pararra-

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81 KO HUBIERA CIELO...

yos deshizo en tan cortos instantes la cargazón eléctrica de las nubes. Bien que Luz, en medio de la inevitable duláura de su rostro, le miraba con tan imperioso gesto, que parecía despedir relámpagos de las profundidades de sus pupilas. La cosa no era para menos. La inmunda trama que ella se temía había, por desgracia, salido cierta. Por la imaginación de Luz deslizábase, como la víbora por el césped, la venenosa figura de Carmen, mascullando entre sus dientes resquebrajados no sé qué maldiciones de gitana vengativa. El General no supo qué contestarla. Como por ensalmo desaparecieron sus humos de César enojado. El vine, vi y vencí, del romano caudillo, volvióse por pasiva. Al fin recogió todo su espíritu, si es que algo tenía, en sus labios, y dijo casi temblando: —Señora, ¿no ha venido Carmen á buscarla á usted? Estamos corriendo inminente peligro de caer en manos de la canalla de América. Luz, con reposado acento, pero sin deponer la terrible majestad que relampagueaba en su rostro, contestó: —Sí, General, ha venido, aun cuando yo... ¡nunca lo esperaba! Por más que... decíase amiga tan entrañable... —¡Ah!, eso no debe usted dudarlo nunca— repuso el pobrete—, sin comprender la ironía que chorreaba de las entrecortadas frases de Luz. —¡Nunca...! ¡Jamás...!— replicó ésta en el mismo tono satírico. —Y bien ¿No se decide usted? —De ningún modo. Yo seguiré á Peralta. —Si, pero sabe Dios dónde estará Peralta. —Luchando como bueno por una causa que... —No lo crea usted. Hace ya un buen rato que no se oye un tiro. Sus trincheras deben de estar convertidas en sepulcros. Usted debe oir nuestras súplicas y venirse con nosotros. —Sin Peralta, jamás. No se canse usted. Procure ponerse en salvo, si es que se corre tanto peligro. —Bien, bien, usted cuidado. Pero Mámeng me va á reñir. Un estrépito repentino hizo bajar á toda prisa la escalera al General. Oíanse detonaciones dentro del mismo pueblo, que hacían temblar y crujir la casa.

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

«

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E r a la retaguardia del G-eneral, que huía á todo huir, parándose de vez en cuando á hacer algunos disparos y procurando contener un tanto la rápida marcha de las fuerzas perseguidoras. Luz, dando á Dios gracias por su triunfo sobre el Q-eneral, pero infinitamente inquieta por la suerte de su esposo, entró de nuevo á orar. Esta vez sintióse con más fuerzas. Postróse de rodillas y quedó como abismada breves instantes en alta meditación. La noche estaba echándose encima. Pasos suaves, muy suaves, en la escalera, pusiéronla otra vez en guardia. Luego oyó cuchichear muy quedo: —¿Y la zeñorita? Tráeme luego unoz trapo, que me ziento ya zin una gota e zangre... Luz lanzó un grito gemebundo que debió oirse en el mismo cielo. —¡Ay! Peralta de mi vida!... —exclamó, arrojándose fuera del cuarto, cayendo en el mismo umbral, derribada por un síncope. Lo primero que la infeliz se echó á la cara fué la espada de su esposo. L a misma, la misma, con las borlas de los colores españoles con que ella la había engalanado... —Dejaoz, dejaoz de trapoz — gritó Lucas á la criada viénr dola correr hacia uno de los aparadores roperos.— Atiende á la zeñorita. ¡No ze vaya también á morí ezte sielo! Ambrosio ya había cogido entre sus brazos á Luz, y, t e n diéndola en una butaca, sujetábale las manos para que no las cerrase. — ¡Agua! Un vazito e agua frezca pa refrezcale la frente —gritaba Lucas á la criada, quien se fué á la cocina corriendo, pero regresando inmediatamente, sin traer el agua, y exclamando como una loca: ¡Jesús, Jesús mío! Lucas, Ambrosio, por Dios! ¡Afuera, afuera con la señorita! La casa está ardiendo por los cuatro costados... Efectivamente en un abrir y cerrar de ojos, como suele ocurrir en todos los incendios de Filipinas, prendieron las aplicadas mechas y el resplandor de las llamas, inundaba y a de siiiiestras claridades todo el ámbito de aquel desolado recinto...
P r o h i b i d a la repradneelón. (Continuará.)

Glorias dd episcopado peruano

(1)

por el J>. J. Jí/íonasterío^

APÉNDICE

Correspondencia

inédita

del limo.

P. Orihuela

con el

P. José Muñoz

Capilla.

Verificada la augusta ceremonia de mi consagración el día domingo 9 del corriente, en que felizmente celebró esta Santa Iglesia de Lima la Octava de la Visitación de Nuestra Señora la Inmaculada Virgen María, se cumplieron al fin los altos designios de la Divina Providencia en la elevación de mi pequenez á la alta dignidad del Episcopado. Todo conspiró á mi confusión en aquel sagrado acto: el Excmo. é limo. Sr. Arzobispo de la Plata, Dr. D. Diego Antonio Navarro Martín de Villodres, y el limo. Sr. Obispo de Huamanga, Dr. D. Pedro Gutiérrez Coz, acompañaron al consagrante, el Excmo. ó limo. Señor Metropolitano, Dr. D. Bartolomé María de las Heras; el clero y el pueblo, congregados en el salón del Palacio Arzobispal, preparado para la función con suntuosos altares, manifestaron del modo más tocante y expresivo sus religiosos sentimientos; el Excmo. Sr. Virrey de estos Reinos del Perú, don Joaquín de la Pezuela y Sánchez, se dignó ejercer las funciones de padrino, presentando la ofrenda, por especial comisión de Su Excelencia, el Sr. Contador Mayor, D. Miguel García de la Vega. Mi alma, rendida al peso de tantos favores del O m n i potente, se hallaba abismada en la consideración de su nada y e n el insondable mar de las misericordias del Señor. Por ellas le den gracias todas las criaturas, y V... se las tribute, como lo
(1) Véase ¡a página 41 de este volnmt'n.

P.

I.

MONASTERIO

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pido, al tiempo de recibir esta noticia; siu cesar de rogarle que acabe su obra concediendo al nuevo Pastor que ha dado á su rebaño las virtudes que necesita para seguir los divinos ejemplos de aquel P a s t o r supremo, que amó sus ovejas hasta la muerte. E l guarde á V... muchos años en su santa gracia.
FR. OBISPO DE JOSÉ Y CALIXTO, ADMOB. DEL CUZCO. CÁLAMA

Lima y JuUo 13 de 1820.

**.
Cazco y Septiembre 16 de 1822.
M. R. P. MTBO. FB. JOSÉ DE JESÚS MUÑOZ.

Mi muy apreciado P a d r e Mtro. y mi amadísimo Hermano: No ceso de bendecir al Señor por la bondad con que me dio el consuelo nada común de recibir las apreciables letras de V. P . de B de Enero de IB^l en 30 de Marzo del presente año. Esto fué un prodigio en tiempos tan calamitosos; sojuzgada desde Julio á 21 la capital de Lima por los revolucionarios de Chile, tomado nuestro puerto del Callao é infestados todos los mares de nuestras costas, con todo quiso el Señor que en dicho Marzo recibiésemos correspondencia de esa Península por las costas de Arequipa. H a sido ésta la primera y única que hemos tenido desde que en el año de 20 supimos la nueva instalación de Cortes. Supe también entonces de la elección del Sr. Cabezudo (1) y de la pro(1) D e l P . Cabezudo se conserva una carta al P. Muñoz Capilla. Escomo signe:
«M. R . P. M. F B . JOSÉ DE LA CBÜZ MUSO7

Casa de Ejercicios de Lima j Jr. o 23 de 1814. M i m a s distinguido y amado P. Mtro...: Separado de su grata compañía y esa amable Comunidad por la precisión de regresarme á esta mi Provincia, t e padecido los contrastes m¿a aflictivos qne puedan sobrevenir. A la vista de la Isla de Santo Domingo, nn corsario, cuya tripulación, aunque francesa, había salido de Cartagena de Indias, nos apresó, nos saqueó, y por fin nos llevó é, Cartagena, donde estuve en nn pontón; después, por gracia especial, siguió el arresto en nuestro Convento, y al cabo de tres meses de humillaciones

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0 L 0 E I A 8 DEL EPISCOPADO PERUANO

piedad de esta Santa Iglesia, resuelta en mi inutilidad. Salí de Lima en Octubre de 20, duró mi camino á esta ciudad un año; porque después de tomado por los revolucionarios mi equipaje, que por diferente vía había salido antes, me cortaron á mí los mismos el camino que llevaba, y sufrí dos sitios, uno de cinco meses y otro de tres, sin hablar de atropellamientos y confinación á la retaguardia de su ejército, en las costas de Trujillo. Los males, languidez y demás achaques habituales, aumentados por el trote y pésimos caminos, mo dejaron tan malparado, que, á pesar de su empeño, conocieron ser una absoluta
y eamos trabajos, me permitieron seguir el viaje. Pasé á. Jamaica, donde estuve, aunque sin arbitrios, en la necesidad de esperar convoy m i s de seis meses; al fin sali, y he llegado & Lima el 2 del pasado Junio, babiendo empleado en mi derrota casi diez y seis meses. Todo lo insinúo & la ligera, porque m i s bien es para considerarse que para expresarse: no qníero hacer recuerdos tristes cuando y a estoy entre mis hermanos con tranquilidad. Vamos i otras cosas. T a advertiri V. P. el lugar de donde le escribo, qne no s é si diga que le escribo desde el cielo; porque aunqne no veo en esta santa Casa opulencia, grandes órdenes de arquitectura, siento tal contento, tal alegría, que, ei la sé sentir, no es m i s ficil explicarla; ella esti en el lugar m i s saludable de Lima, tiene reuniones bellas, y para el que anhele tranquilidad me parece sin cotejo; pero siempre insisto eu un no sé qué. Si antes de verla deseaba que V. Pse viniera, ahora que estoy en ella, ya se ve con el dolor de ser por pocos días, le pido, le mego, le suplico qne venza todas las dificultades, y trate de venir donde le desean con ansia, donde sin conocerle le aman, donde nada le faltari de cuanto apetezca para pastar el espíritu y el cuerpo. No piense V. P. en la evacuación de los Andalucías y las demás Provincias, destruya los muros qu» de esto le resultaron, y higale al Señor el eervicio de trasladarse por acá. Persaidaseque no es voluntad de los qne le suplican, sino de Dios, y ponga V. P. los medios m i s eficaces para cumplirla. Venga V. P. i ver, no las s e m i l l a s , que no he podido todavía recoger, y me encargó, sino los mismos frutos; aqui hay jardines deliciosos en que contemplar la Naturaleza; en la mismo casa podría divertirse injertando, especificando en los T a t i t o s de recreo: que agregando la compafiia de los qne tanto le aman, resultarin momentos felices. Corresponda V. P . i los deseos del Padre M. Orihuela y de casi todo esta Provincia, dénos el gusto de tenerlo entre nosotros. Yo espero en el Señor qne le determine y le haga triunfar de todos los obstioulos, y en el entretanto no cesari de pedir para su prosperidad s O mia afecto Hermano y Oapellin, q. b. s. m.
F R . JOAN DE D I O S CABEZUDO.

P . I . MONASTERIO

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inhumanidad ejecutarme. En la tregua permitida vinieron las tropas del Rey y me sacaron; avanzado otro tercio de camino, fué el segundo sitio: por igual beneficio pasé adelante, y llegué á esta capital al año, como he dicho. Así, desnudo, gastado, empeñado, me hallé con que mis curas rehusaban pagarme la triste tercera p a r t e que me estaba asignada, alegando que no siendo yo su Obispo propietario, se consideraban exentos in integrum de pagar cuartas, y estaban como en Sede vacante. Ya van volviendo en sí algún tanto desde la noticia de la propiedad; pero como todavía no hay cédula, bulas ni ejecutoriales, no hay para qué hablar de renta entera, aunque la n e cesito muchísimo para pagar, rehacerme algo y cumplir mis obligaciones. Sea el Señor bendito en todo y por todo. E n el chasco predícho de t o m a ó saqueo de mí equipaje perdí excelentes libros, y entre ellos, con especial dolor, la obra de Mezanqui sobre el Antiguo y Nuevo Testamento que V. P . me envió en diez volúmenes, y además el compendio de la moral, del mismo autor, que está en uu tomito separado, y me envió el caballero Presilla. Mucho celebraría la reposición de estas dos obras, á diligencia de V. P., pues en ellas se leía mucho en poco; y ya ciertamente en este ministerio no hay lugar para otra cosa. Así me lo dice V. P . , y lo experimento, por lo que le digo al mencionado caballero que no se fatigue por libros franceses que anteriormente le pedía, y ocurrió á V. P . He adoptado de lleno cuanto V . P. me aconseja en su apreciable citada, aunque de tan pocas líneas, que me han dejado con hambre. Ruégole, pues, que emplee algunos ratos en escribirme muy largamente cuanto Nuestro Señor le inspire y le ocurra, especialmente en orden al manejo que en todo debo tener mientras sea Obispo con ejercicio; y luego, particularmente, sobre mi pensamiento de renunciar, que no me deja, á pesar de no haber aceptado la mitra sino por precepto formal de quien era Provincial mío entonces, y luego por una seguida de sucesos que tan extraordinariamente han conspirado al mismo intento, que no he p o 'lido desatender. Mas el conocimiento que tengo de mí mismo, 'ie mi impericia, quiero decir, de mi imprudencia, de lo opuesto de esta región de prelatura á la de simple privado, en que Siempre viví; lo improporcionado y menos favorable de los tiempos presentes para cuanto huele á la buena disciplina y

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

orden, son otros tantos motivos que con frecuencia me hacen agonizar, especialmente cuando me veo tan débil, enfermo y sin fuerzas, que ni aquí puedo hacer cuanto quisiera, cuanto menos salir á hacer visita de un obispado vastísimo, de muchas provincias, de diferentísimos climas, de perversísimos y p e l i grosísimos caminos; sin la cual es imposible que se arregle y aun el que vo conozca el estado de la diócesis, como conviene. Proteste V. P . con verdad que la noticia de la propiedad me desgarrctó; yo miraba esa decisión como puerto de mi libertad, porque contando con que aquí se pondría á otro y á mí se me destinaría á algún cabo del mundo, he aquí que, sin renuncia formal, y con sola la manifestación de mi imposibilidad de viajar ó navegar (decía yo) ya estoy, felizmente, exonerado de lo que no puedo ni entiendo, y la Iglesia de un Pastor ciego. Variemos, porque éste ha sido mi fangal. El Sr. Villodres se refugió en la montaña mientras la irrupción de los lugares vecinos á Ocopa, donde se hallaba, y durante mi trágico viaje. Llegó aquí meses ha, sacado por las tropas del Rey de donde se hallaba, también desnudo y sin equipaje, porque éste no lo pudo escapar. Espera aquí oportunidad favorable para pasar á su diócesis. Reciba V. P . finezas suyas y de su Secretario, don Diego Espinar. E l P a d r e Calo se quedó en Lima de Definidor de nueva elección, y le han tomado las ruinas de aquella c i u dad; ignoro cuál haya sido su último paradero. Ciertamente está el Señor muy enojado. Si mejoran los tiempos y hay otra conyuntura como la actual del Sr. Arcediano de Huamanga, Diputado en Cortes, volveré á escribir á V. P . ; entre tanto, Nuestra Señora lo bendiga, como se lo suplica su afectísimo capellán, servidor y hermano, q. s. m. b.,
F B . JOSÉ CALIXTO, OBISPO DEL

Cuzco.

P . D. Afectos á N t r o . Rvmo. Meave, si V. P . le escribiese alguna vez, y lo mismo al Mtro. Reguera, en donde estuviere. Vale.

*

* *

P.

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Cuzco y Marzo 6 de 1828.

Mi amadísimo Padre Mtro.: Han corrido seis meses desde que puse la anterior, que ahora duplico, por si su conductor se ha dehiorado mucho en el Janeiro y en Francia, donde tenía que hacer escala. Nada digo adver^u en la precedente que n o continúe hasta el día con aumentos. Mí salud y fuerzas están en mayor deterioro; mi espíritu se convence más cada día de que esto necesita otro hombre. Mi predicación pública y mis exhortaciones, recomendaciones, consejos y ruegos en lo privado, que no cesan, no tienen más que efectos aparentes y muy efímeros. L a falta de renta, después de traerme sonrojado ante los pobres, me imposibilita emprender algunas de aquellas buenas obras cuya ejecución parece que da tono al gobierno y comunica energía á cuanto manda, prohibe ó insinúa el Prelado. La Prelatura es para mí una región demasiado inavenible con mi genio y sistema de por vida. En ningún ramo tengo los precisos auxiliares. La insubordinación, rebelión y resistencia descarada á cuanto huele á orden y disciplina se han generalizado demasiado. El procurarlo con cuanta sagacidad es posible no tiene más efecto que hacerse el blanco de la maledíoencia y aun el escarnio, con inmenso mal ejemplo de los que viendo los mayores desacatos impunes los van adoptando para su vez, como medios ya muy usados. Y en tal situación, puesta sólo en diseño, por no ser posible decirlo todo, ¿podré pensar, Padre Mtro., en otra cosa que en gemir y renunciar? No deje, pues, V. P . de aconsejarme lo que el Señor le inspirase. ¿Y qué hay de nuestro limo. Cabezudo? ¿Sigue aún allí, ó se fué á su destino? Y los negocios de Regulares, después de las nuevas instrucciones, ¿cómo van? J'a convulsión causada por los de Chile, que creíamos no •luraría, lleva ya dos años y seis meses; ellos han ganado muchos pueblos ó provincias en todos los lugares en que no teníal o s tropas respetables; donde han estado éstas, como desde alguna distancia de Lima para acá, y en todo el resto del alto •Perú, no sólo no han podido medrar, si que en solas tres veces lile nos han acometido han sufrido derrotas feroces. F u é la primera á treinta leguas de Lima, en Abril del año 1822, y las etras dos en los puertos intermedios de Arequipa, los días l ^
Aso IX.—TOMO IV. 23

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GLORIAS DEL EPISCOPADO PERUANO

y 21 de Enero próximo pasado. De aqui es que el Sr. Virrey t r a t a de realizar su plan de que se reconquiste Lima y el puerto del Callao, cuya desmembración nos ha causado muchos males. Oigo que se trata de emprender esto dentro de tres meses; Su Majestad lo rija todo y se apiade y a de todo el Reino, por ser quien es. De por allá no tenemos ni una letra desde la correspondencia mencionada en la precedente. Adiós, mi P a d r e Mtro.; Nuestro Señor llene á V. P . de toda la gracia y salud que le apetece y pide su afectísimo servidor y menor hermano, q. s. m. b . ,
F B . JOSÉ CALIXTO, OBISPO DEL CUZCO.

P. D. El Sr. Villodres sigue aquí más ha de un año, porque el Sr. Virrey lo ha detenido hasta que todo se serene; queda bueno, trabaja y me consuela, aunque también está muy malcontento con su destino. Espinar, bueno; sé que el P . Calo se fué para allá con otros muchos.—Vale (1).
(1) El P. Orihuela insistía en renunciar el Obispado. En carta al mismo P . Capilla, de fecha 80 de Diciembre de 1839, le decía el P. Calo: «Al fin, 1» renuncia de nuestro señor Orihuela fué admitida, y el Gobierno acaba de nombrar para Obispo del Cuzco t, un sujeto tan digno como el Arzobispo indicado. Dicho señor sigue viviendo retirado en su Casa de ejercicios, sin más compañía que su mayordomo y la familia de é.«te. Él, aunque achacoso, sigue celebrando diariamente, y me encarga memorias para Ud., con las gracias de haber U l . refutado completamente a! Dupuis oon decoro en honor de la Keli gión santa que tenemos la dicha de profesar, y todo esto también de mi parte, como su verdadero apasionado y hermano, q. b. s. m. — Fr. Joai Antonio de Calo.,

LIBROS

S E B Í B T U » MARIA DK L U Q Ü E . — L u c h a s

s e c r t l a i . — S e g u n d a edioión.—Imprenta de la Viuda é hijos de Peláez, Comercio, 66, Toledo.

Pruto es este libro, más bien qne de la inteligencia que piensa, del corazón que siente. No queremos decir con esto que falten en él ¡deas Inmínosas; las hay, y en abundancia. Sólo que, á nuestro juicio, esas ideas impresionan el alma del autor de tal modo, que le es imposible poner nn dique & los sentimientos que le inspiran ellas, y tiene que dar á éstos salida franca por la pluma, aunque la idea quede con ello algún tanto obscurecida. Está claro: viene Luque de la región de las tinieblas, y fuerza es que, al penetrar en el reino de la luz, ésta hiera hondamente las pupilas del espíritu de aquél, siempre poeta, y le obligue á desdeñar el análisis calculado de la verdad, para emplearse todo en amarla y hacerla amable. Tarea es ésta buena y digna de elogio. Vestir las obras de Dios con las galanuras del arte; pintar á los ojos en preciosas imágenes las maravillas del amor infinito que esconde el Sacramento de los Sacramentos; poner al servicio de ese Misterio adorable las palpitaciones del corazón propio, y pretender que todos los corazones apetezcan laa fuentes de la vida eucaristica, son cosas que deben alabar los hombres *n el autor de Luchan secretas y que Dios con largueza recompensará. No obstante lo dicho, plácenos consignar también que hay en la obra de Luque páginas en las cuales el raciocinio filosófico y la reflexión teológica disputan el campo á la inspiración poética. Está consagrado el libro al XXII Congreso Eucaristico Internacional, y su fin primario es despertar en el alma cristiana la esperanza *n el triunfo ^e sus ideales por medio de .Tesúa Sacramentado. Sin eml^argo, el autor, en uso del derecho, que dice asistirle, de escribir lo que siente, por la razón suprema de serle fácil emborronar papel, nos liabla en su obra de ofra« muchas cosas. De ellas decimos sencillamente que están escritas por Luque, ó, lo que es lo mismo, que están •^uy bien escritas, unas en prosa corriente, otras en prosa rimada y 'odas en estilo elegante. Respecto al triunfo del ideal cristiano, le esperamos firmemente con

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LIBROS

el recién convertido; sólo que, al pensar en la patria de dicha perfecta, que ha de determinar y consolidar ese triunfo, nuestros ojos miran... ¡al cielo...! Lean este libro los suscritores de ESPAÑA Y AMÉRICA, y verán que su lectura es amena é instructiva. P. M. BuEis. ***
ETÜDK DE MOBALE ET SocioLOGiE.—Henry J o l y . - L ' I t a l i e c o n t e m p o r a i n e . - E n q u e t e s íOcíalas.— Un v o l u m e n de 8U páginas. Sin p r e c i o . - P a r i s , Librería Bloud, 1911.

Este es un libro de los escritos sobre el terreno compulsando y copiando la realidad. El autor le titula Investigaciones sociales porque el estudio de la Economía, ó,mejor aún, de las instituciones económicas italianas, ocupa las tres cuartas partes de los capítulos que contiene; pero esto no obsta para que en estos y en los restantes, no totalmente sociales, se encuentrende vez en vez algunas divagaciones ligeras, pero acertadas, sobre la política, el estado religioso, la moralidad y el carácter étnico de nuestros hermanos del Latium. Resulta asi Enquetes sociales una memoria sociológica en el más amplio sentido que á este término se puede dar. Henry Joly, para dar base más concreta y, por consiguiente, más segura ásus observaciones, estudia á Italia dividida en tres grandes regiones: septentrional, central y meridional. Un pueblo como el italiano, tan heterogéneo, ética, social y aun geográficamente considerado, no podía ser estudiado de otra manera, y así aparecen perfectamente diferenciados en el estudio, como lo están en la realidad italiana, el régimen de propiedad, las condiciones de la vida y del trabajo y loa esfuerzos que se hacen por un progreso mayor de la fecundidad del suelo y un aprovechamiento más intenso de las energías de la raza. Algunos capítulos me han parecido de escaso valor estadístico. La obra, no obstante, ea de las que pudiera clasificar el ilustre Miguel Oliver entre .las de lectura estimulante. Ha sido escrita en pleno aire, como he indicado al principio de esta nota, interrogando á los que un ilustre sociólogo llamó autoridades sociales, recorriendo el país fuera de un cómodo coche-vagón de primera y con un espíritu de observación muy práctico y muy sereno. Teniendo estas cualidades, excusado es decir que carece de esas poéticas descripciones minuciosas tan frecuentes en los libros de viaje, aun en los serios, en las quese confunden en amable mezcolanza el bordado y aéreo canesú de las estrellas más notables del género chico con las cresterías de las basílicas y el melancólico graznido de la rana en noche vernial y serena. Advierto esto por si algún avisado lector de la

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galería quisiera regalar á Henry Joly 3,50 francos; es mejor que los guarde para adquirir algunas Notas de viaje de las que se exhiben en los escaparates al lado de las novelas de Insúa y... Cejador. ***
H l i t o r l a J u r í d i c a del C u l t i v o y d e l a G a n a d e r í a e n E s p a ñ a , por D. Lnis Bedonet j- LópezDórigH, doctor en Dereoho, archivero, bibliotecario y arqueólogo, diputado & Cortea, etc.—Volumen I. Madrid. Imprenta de lo» Sucesores de M. Minnesa de los Híos, 1911.—Un volumen de X y 484 páginas. 5 peaetas.

Por la muestra, va á ser una obra magistral. Trátase de una historia de nuestro régimen legal agrario, basada en el estudio concienzudo y, por ende, minucioso de nuestros códigos, fueros, diplomas y usos. El plan que va á presidir, y que parcialmente preside en este volumen el desenvolvimiento de la materia historiable, no puede ser más sencillo. Como nuestra historia política, la jurídica-agrario-ganadera se considera dividida en cuatro grandes períodos: de la España antigua, de la España visigoda, de la España de la Reconquista y de la España moderna. Estos períodos se subdividen á su vez en subperiodos comprensivos de hechos notables, diferenciados entre sí dentro de la misma continuidad histórica, ó de manifestaciones jurídicas diversas también, aun en su misma división cronológica, por la materia sobre que versan, por la forma especial con que aparecen en el tiempo, ó sólo por el orden de esta aparición. Claro es que, dada la índole de esta historia, el contenido principal de ella se referirá: al estado jurídico del sujeto de la misma; propiedad, personalidad y cualidades del propietario; condiciones dominábles de las cosas; facultades consecutivas del derecho de propiedad; limitaciones y determinaciones de ésta, etc.; á los derechos personales del mismo y á las obligaciones correlativas á éstos; obligaciones consensúales (contratos en su inmensa variedad), no consensúales (cuasi contratos, delitos, cuasi delitos) y legales; á los derechos dsocialesP sobre la propiedad y las personas; derechos reales, usufruc'•os, censos, .servidumbres, etc., y á materias administrativas, expropiación, asociación, alcabalas, régimen de aguas, fiscal, de guar<lería, etc., etc. La sola enunciación de este contenido, y hecha en resumen, puede dar idea á nuestros lectores de la labor inmensa que el Sr. López-Dóriga se ha impuesto al escribir esta obra. Hay que tener en cuenta la multiplicidad legislativa, verdaderamente atómica, que caracteriza nuestra vida jurídica, y las no menos numerosas y variadas influencias que en ésta se han dejado sentir, para apreciar eon justeza el trabajo abrumador que supone condensar y comentar,

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aun en un solo orden de ella, el agricultor y ganadero, lo que en relación con él anda estatuido en nuestros textos codificados y lo más abundante aún y menos conocido que se puede recoger en nuestra legislación consuetudinaria. Concretándose nada más á un solo período de nuestra historia, bien es verdad que es el más fecundo, el de la Edad Media, ea para asustar al menos tímido la abundancia de materiales jurídicos agrarios historiables que vagan desperdigados por la infinidad de cartas-pueblas, fueros municipales y ordenamientos diversos como constituyen nuestro gran corpus in fieri de Derecho nacional. Y, sin embargo, el Sr. López-Dóriga no se contenta con estudiar un solo período. Piel al plan que ha concebido y que hemos expuesto, comienza en el volumen que tenemos á la vista por estudiar nuestro Derecho agrario en sus fuentes más lejanas, recogiendo los escasos elementos jurídicos que conocemos de nuestra vida prehistórica, registrando los no muy numerosos de las civilizaciones ibérica y celtibérica y los de la influencia perso-helena, y sometiendo á un análisis minucioso los que integran la legislación romana, para entrar de lleno, después de una amplia reseña de las leyes y costumbres visigóticas precedentes según la mayoría de los juristas de nuestro Derecho nacional, en el estudio detenido de éste, en su abigarrada variedad medioeval. Los elementos jurídico agrarios regionales no castellanos y los de Castilla, á partir del siglo XII, los estudiará el autor en los siguientes volúmenes de su obra. Para estudiar la variedad jurídica islamitica confiesa modestamente que carece de la preparación necesaria. Este volumen I de la Historia Jurídica del Cultivo y de la Ganadería en España está escrito con método riguroso, fino instinto de compilación y erudición vasta y oportuna. Precédele un proemio explicativo del título de la obra, y en él, y cou tal motivo, discurre muy discretamente el autor acerca del concepto verdadero de la Historia y del Derecho, de las diferencias que median entre éste y la Ley y la Moral, y de los elementos que integran el hecho jurídico y deben integrar la costumbre para que en hecho jurídico se constituya, terminando con la exposición del plan que se ha de seguir en la obra. De laxa calificarán algunos la teoría que acerca de la costumbre expone y demuestra; pero no será fácil á los tales echar por tierra los argumentes en que la apoya. Por todo lo dicho, repito lo que al principio de esta humilde nota dije: que la obra del Sr. López-Dóriga va á ser una obra magistral. Con haber publicado j'a otras muy jugosas, juzgo que la que con esie volumen comienza á dar á luz ha de ser superior en mérito á laH anteriores. El doctísimo Sr. Ureña, que allá por los años de 1906 se quejaba amargamente, y con razón, en un discurso de apertura de curso,

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de la penuria en que nos hallábamos en materia de obras históricas ] de nuestro Derecho, celebrará la publicación de ésta, aun parcial j como es, con el mismo ardor con que fustigaba nuestro abandono, y lo considerará seguramente como uno de los reducidos pilares sobre los que se puede levantar, y se levantará con el tiempo, la gran reconstrucción histórica de nuestro Derecho, con la que él tan nobilísima- i mente sueña. Si tanto no llega á merecer la obra del Sr. López-Dóri- ¡ ga, y creo que sí, nadie, por lo menos, la negará el valor de constituir | algo de nuevo en su género en España. Paréceme que esto ya es bas- \ tante.
P . B . IBEAS.

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N o v i T e s t a m e n t i L e x i c ó n G r t e c u m , auctore Francisco Zorell, S. J.— Parisiis. P. L e t h i e l l e n x , editoris.—Via dicta «Caasette», 1911.

Sumptibus ; í

La colección, ya bastante completa, del «Cursus Scripturse SacrsB», | felizmente llevada á cabo en estos últimos años por los competentísi- j moa exégetas Cornely, Knabenbauer, Hummelauer y otros Padres de \ la Compañia de Jesús, acaba de ser enriquecida oon una nueva pro- ¡ ducción: el Léxico griego sobre el Nuevo Testamento, escrito con sin- I guiar acierto por el P. Zorell, de la misma Compañia. i El entusiasmo universal y cada vez más creciente que por los estu- i dios bíblicos va despertándose entre los amantes de la verdad, alen- : tados por los saludables consejos de los Romanos Pontífices, pedían \ con toda urgencia trabajos de la índole y vastos conocimientos que ] distinguen al que actualmente presentamos á nuestros lectores. j Vienen á ser los modernos léxicos bíblicos continuación, aunque notablemente perfeccionada, de los antiguos Glosarios, que tañen boga estuvieron en tiempos de los Santos Padres, y más aún en los • de nuestros escolásticos, por considerarse unánimemente como los ] más poderosos auxiliares para el esclarecimiento de la verdad divina; i y en este mismo sentido insertó San Jerónimo, eutre sus memorables j escritos, uno especial titulado: «Liber de nominibus hebraicis.» ; Sin embargo, y en honor de la verdad, no podemos menos de reco- j nocer que, así en esta como en otras varias ramas de la exégesis, nos i hemos dejado tomar la delantera, de algún tiempo á es*a parte, por ] los enemigos de nuestra Religión, encontrándonos con que la mayor ^ parte —por no decir la totalidad— de loa trabajos lexicográficos, adap- \ * a d o 8 á los moderno-s conocimientos, son debidoa á protestantes y ra- \ eionalistas; pues si entre los católicos se registran algunos aislados | ensayos, ó son ya bastante antiguos, como el «Lexicón biblicon», del \ •P- Weitenauer, publicado en 1758, ó se hallan restringidos á una es- \ íera demasiado limiíada. í

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Todoa aquellos que por vocación ó necesidad especial quisieran ampliar los más elementales conocimientos exegéticos, no tenían otro remedio que valerse para sus indagaciones escriturarias de obras como las de Wilke, Clavis N. T. phüologica, 1864-, Grimm, Lexicón gracco latinum in libros N. T., 1879; Bretschneider, Lexicón ma­ nual e in N. T., 1840; y, sobre todo, de las notabilísimas explicaciones fil(ló;i;ico teológicas, Beblisch-theologisches Worterbuch der neustest Oraecitat, de Cremer, quienes frecuentemente intercalan en los estu­ dios lingüísticos los prejuicios de que ellos estaban imbuidos, colocan­ do en inminente peligro de caer en los mismos errores á cuantos, con la mejor intención, registrasen diclios trabajos sin saber distinguir en­ tre las legítimas deducciones de la Filología y las personales aprecia­ ciones del autor. Aunque no fuera más que en atención á estas ventajas preventivas, el feliz acuerdo del P. Zorell decidiéndose á publicar un Léxico griego se hace acreedor á los más sinceros y unánimes aplausos, ya que oportunamente ha venido á llenar un lamentable vacío que se de­ jaba sentir en el campo católico. Pero cuenta además semejante publicación con otros poderosos ali­ cientes que abonan en su favor, cuales son: que no desmerece lo más mínimo, antes en ocasiones aventaja en el mérito filológico á las obras similares que acabamos de mencionar, consideradas hasta el presente como lo más perfecto en su clase. El autor de la actual, cual consumado lexicógrafo, detiénese en el análisis de cada una de las palabras griegas usadas en el Nuevo Tes­ tamento, haciendo un estudio adecuado á la importancia de las mis­ mas é indicando los lugares y significación especial con que suelen encontrarse en los distintos libros sagrados, conforme se deduce de las ediciones criticas de Tischendorf, Hetzenauer, Westcott-Hort, Brandscheid y de la resultante de las mismas, conocida con el tan pomposo como impropio titulo de textus receptus, sin olvidarse de consultar eu las ocasiones precisas los cuatro notabilísimos Códices mayores; Sinaítico, Vaticano, Alejandrino y Efremiano, y sin descui­ dar el estudio y contemplación de los clásicos griegos. Admira, juntamente, que el erudito P. Zorell haya podido conden­ sar un trabajo tan vasto y perfecto en sólo cuatro tomitos de 160 pá­ ginas cada uno. Por todo ello no dudamos recomendar con el mayor interés y siii reserva alguna á los lectores de ESPASA Y AMÉRICA esta meritísima obra, que facilita notablemente el conocimiento exacto de la Buena Nueva, predicada por nuestro Salvador, propagada después por sus discípulos é impresa, al fin, para nuestra utilidad, en las inspiradas páginas del Nuevo Testamento, M. P. Y R.

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C a t « q u « « l t s o b r e l > D o c t r i n a ile l a G r a c i a , por Enrique Stieglitz, predicador parroquial de Munich.-Traducción de l a segunda edición alemana, por el doctor Modesto H. V í l l a e s o m a . Con licencia d e l Ordinario.—Barcelona, Herederos de Juan Gili.

Con este libro completa el autor su o b r a admirable Catequesis sobre la Doctrina cristiana, que consta de tres volúmenes. No desdice «1 último de los dos primeros, ya conocidos de nuestros lectores. La misma precisión teológica, l a misma claridad en las ideas, el mismo O r d e n en l a exposición, que campean e n éstos, brillan en aquél. Contiene noventa catequesis, todas sobre la Gracia. La naturaleza de ésta, s u necesidad en el hombre, los medios de que Dios se vale para comunicarla y los admirables efectos que produce, están allí expuestos con maestría inimitable. Esperamos, pues, que este volumen sea acogido por el público con l a ruidosa aceptación que han tenido los anteriores de la misma obra. Bien lo merece.

E l A m o r d e D I o t , por e l limo, y Bmo. Sr. Obispo do Aguascalientes, D. José María d e Jesús Portugal, O. M . Con laa licencias necesarias. - Librería Católica Internacional, Luis Gilí, Claris, S2.-BarceIona, 1911.

Conocido es ya del público que lee libros de provecho el eminente publicista mejicano limo. Sr. D. José María de J. Portugal, como hombre versado e n las ciencias teológicas, como ascético experimentado, profundo místico y hábil escritor en lengua castellana. Como tal 86 ha presentado en sus múltiples obras, en las cuales se aspira también u n ambiente de piedad que recrea dulcemente el alma y la atrae. No se h a olvidado de sí mismo e l ilustre prelado a l escribir s u libro El Amor de Dios. Por las páginas de e s e libro cunden torrentes de luz divina, de esa luz que la palabra revelada trajo del cielo, y saturadas están sus frases, que parecen hechas á cincel, de unción genuinamente piadosa. Para enumerar sus bellezas necesitaríamos hacer otro libro. Lean el del limo. Sr. Portugal los suscriptores de ESPAÑA Y AMÉRICA, y verán por sí m i s m c s cuan inefables son las ternuras del amor divino. *
CTE. JEAN DE BEAUCORPS : L o u r d e s . L e s A p p a r i t l o n t . Place Saint Sulpice, 7,1911. - París, Bloud et Cié., éditeur,

Amenos y verídicos relatos de l a s apariciones de María Santísima á Bernardeta e n l a gruta de Massabielle forman la primera de las cuatro partes e n que M. de Beaucorps h a dividido su libro. En la segunda el autor pone de relieve el triunfo, humanamente imposible, de la pequeña, tímida ó ignorante h i j a de Francisco Soubirons, sobre la incredulidad de la gente del pueblo, sobre l a persecución encarnizada

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de las autoridades y sobre el escepticismo, algo despiadado, del clero. Hace, en la tercera, una bonita reseña biográfica de la angelical confidente de la Reina de los Cielos, y en la cuarta refuta victoriosamente las teorías y calumnias inventadas para explicar de un modo natural las visiones de Bemardeta, consiguiendo que, á través del espíritu sincero, tranquilo, uniforme, diáfano, de ésta, brille con brillo indeficiente la realidad de aquéllas. A toda claso de personas es útil este libro. Leído con intención recta, servirá para que el incrédulo abra los ojos á la luz, el débil en la fe vea robustecidas sus creencias, y el fervoroso católico se goce en paladear las ternuras de la Madre de la Misericordia. P. M. BuBis. * *
J e s ú s G r a n d s , ó d e l v a s a l l a j e á N u e s t r o S e A o r J e s u c r i s t o , traducida de la s é p t i m a e d i c i ó n por el Edo. P. E s t e b a n Moréu Lacruz, S. J. — F o r m a un v o l u m e n de casi 800 paginas, t a m a ñ o 10 X 16 cms., y se vende á 1,60 p e s e t a s en r ú s t i c a y á 2 p e s e t a s en t e l a . Tipografía c a t ó l i c a . Pino 6. Barcelona.

Amigo lector, á quien supongo lo eres entusiasta de Jesús Bueno y de Jesús Santo. Hasta ahora solos dos aspectos de la divina persona del Salvador te he puesto ante los ojos, conviene á saber: la bondad y la santidad. Resta uno, que entiendo, y no dudo que asi lo entiendes tú también, ser principalísimo, quiero decir su grandeza. Aqui lo tienes, en Jesús Grande, en este tercero y último libro que te anuncio y te recomiendo, y que no dudo adquirirás y leerás con igual fruición que sus hermanos mayores. En Jestís Grande aprenderás la majestad y divina realeza de nuestro Redentor; pero será de suerte que en nada menoscabe la confianza que en tu corazón despertó Jesús Bueno, ni el anhelo de imitarlo que en tu alma engendrara la lectura de Jesús Santo; antes al contrario, la contemplación de su poder, de su omnipotencia, de su grandeza, te moverá á la debida reverencia y sumisión absoluta é ilimitada, mas no por eso menos filial y amoroso, y de ningún modo temeroso y servil. X.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. •€. J^egraie..
Contra la mentira y la calumnia: Hable el presidente: Ese es el camino; Lo pide la opinión sana del pais; - Protesta de la prensa madrileña. - Campaña de «El Debate». — La protesta en las ornas.

Ya en la crónica anterior indicamos que se estaba r e i m p r i miendo la novela de Montjuieh y de Alcalá del Valle á proPósito del proceso que se instruye por los infames asesinatos de Cullera. Claro es que si á los aittores de las ediciones anteriores se les hubiera sentado la mano, no hubieran tenido ahora el mal gusto de reproducir tan indigna y bochornosa campaña contra el buen nombre de la madre patria (que no ya sólo contra el Gobierno de Canalejas, lo cual nos importar í a un bledo); mas ya que entonces no se hizo, consolémonos eon creer que por esta vez á los denigradores de España les ba salido el tiro por la culata. Cierto que los rumores aquí propagados por la prensa radical, y recogidos por Azzati (siempre pronto á recoger t o d a i n m u n d i c i a que manche el nombre 'le España), Barral y Bernal, han traspasado la frontera, coi^i'iendo por cuenta de un tal Soriano la vileza de hinchar el perro ante Jaurés, Naquet y Pelletan; pero si no ha podido impedirse que L'Humanité, sobre todo, haya vomitado toda elase de injurias contra España, escudándose para ello con el iiombre de los diputados del Congreso español arriba citados, dentro de la Península, y fuera de ella en todos los centros 'londe no hay animosidad ni prevención contra nuestra patria, IS'S patrañas de Soriano y de Azzati no han servido sino para 'lespertar en todas las personas cuerdas y sensatas una r e a c -

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

ción patriótica que, bien dirigida y aprovechada por los llamados á recoger las palpitaciones de la opinión sana del país y á reparar los agravios de la dignidad ofendida, puede concluir de una vez para siempre con la impostura y la calumnia. El gobierno y el dignísimo capitán general de Valencia se han apresurado á tapar la boca á los difamadores, ordenando un minucioso y completo reconocimiento de todos los procesados con motivo de los disturbios revolucionarios de la región levantina, el cual reconocimiento, verificado por siete médicos, tres de ellos militares y cuatro civiles, ha comprobado que no hay vestigios, ni remotos, de las supuestas torturas de los presos; mas no basta arrojar á la cara de los Bárrales, Azzatís y Seríanos el cieno con que, para fines políticos egoístas, pretendían mancillar el nombre de España; y comprendiéndolo así el Sr. Canalejas, porque no ha podido sustraerse á los clamores de la opinión, ha dicho en tonos de enérgica firmeza, que no deberían dejar lugar á la duda, que está dispuesto á acabar con el socorrido tema de la España inquisitorial y bárbara, comenzando por poner coto á la inmunidad parlamentaria con que acostumbran escudarse los que manejan el arma de las calumnias contra la patria. El jefe del gobierno, á los virulentos ataques que le dirige la prensa radical, y á las amenazas que sobre él fulminan en públicos mítines los jefes de la Conjunción republicano-socialista, ha respondido, empeñando su palabra, con el anuncio de que en la primera sesión que celebren las Cortes se t r a t a r á de la cuestión de los suplicatorios, para resolver la cual, en sentido de concederlos, cuenta con la mayoría y el apoyo de los conservadores. H a dicho también que él, liberal y demócrata hasta las cachas, no puede tolerar por más tiempo el desenfreno de la prensa, el cual desenfreno habrá de terminar mediante la ley; y refiriéndose á los que no cesan de esgrimir la muletilla del atentado personal, añadió en una de sus charlas con los periodistas: «Yo creo que esos excitadores proceden mal. Sería más noble y viril que, si estorbamos, atonten contra nosotros los mismos que nos desean la muerte. Sería, además, menos denigrante, porque denigrante en alto grado es buscar brazos inconscientes que ejecuten sus deseos.» Por su parte, el conde del Serrallo, sobre quien se preten-

P. E . NEGRETE

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día ejercer la coacción del miedo hasta lograr que dimitiese su cargo de capitán general de Valencia, ó á lo menos p a r a que claudicase en la administración de justicia á los asesinos de Cullera y revolucionarios de Alcira y Carcagente, ha dicho: *0s aseguro que permaneceré'en mi puesto y que se cumplirán los fallos de los Tribunales de Justicia sin ensañamiento, pero sin debilidades, aplicándose la pena que en justicia y en conciencia proceda.» No sabemos si el Sr. Canalejas llevará á efecto la concesión de los suplicatorios, porque ya se dice por ahí que Moret no está conforme oon que en las actuales circunstancias se plantee esta cuestión, y aun se agrega que no faltan elementos de la mayoría que estiman impropia del partido liberal esa obra de saneamiento social y político; mas lo que no podrá menos de hacer el jefe del gobierno es atenerse al fallo de la Justicia militar sobre los procesados de Valencia, cualquiera que sea la pena que recaiga, porque en el caso contrario le volvei'ían las espaldas todas las clases de orden, que, olvidando pasados y presentes errores dol Sr. Canalejas, se han puesto á su lado en estos últimos tres meses, animándole y ayudándole * combatir á la demagogia. La prensa radical y los oradores de la Conjunción, sabiendo, eomo saben, cuan grandes son la impresionabilidad y la versatilidad del presidente del Consejo, cólmanlo de improperios, y no hay día. en que no le den en rostro con declaraciones y textos de discursos del Canalejas de otros tiempos; mas aparte de que «de hombre sabio es el mudar de consejo», y de que *nunca es tarde, si la dicha es buena*, los medios que para lograr sus fines ponen en práctica los revolucionarios de toda l^ya son tan reprobables y criminales, y han llegado á tales extremos, que sería hacer traición á los deberes que impone jefatura del gobierno no poner un dique, en una ú otra forá tan atroces desafueros, desoyendo las justas reclamaciones de la opinión sana del país. Precisamente, nunca como *bora se ha manifestado esa opinión. Una simple invitación ^el Sr. Luca de Tena, director de Blanco y Negro j A B C, lia bastado para reunir en los salones de este último diario á •^odos los directores de periódicos madrileños —fuera de los ^republicanos y de M Imparcial—, los cuales, después de deliberar sobre el asunto para tratar del cual habían sido citados,

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

acordaron suscribir la siguiente protesta colectiva y enviarla, traducida en varios idiomas, á los principales periódicos extranjeros: «Contra la difamación afirmamos concretamente: »Primero. Los crímenes de Cullera, de un horror inaudito, ocurrieron á la luz del día y ante centenares de personas, cuyas declaraciones espontáneas llenan los procesos. xSegundo. Siete médicos, cuatro de ellos civiles, y todos de gran reputación profesional y social, inaccesibles á la coacción, han reconocido á los procesados y detenidos por los crímenes de Cullera, y bajo juramento niegan rotundamente que se les "haya maltratado. «Tercero. Las acusaciones de tortura han surgido mucho tiempo después de hallarse en comunicación los procesados, y en libertad los detenidos que ahora se han prestado á formularlas. «Cuarto. Ha intervenido la jurisdicción militar en el enjuiciamiento de los crímenes de Cullera porque, á consecuencia de una sedición general, y después de un decreto que suspendió las garantías, regía en Valencia y su provincia la ley marcial. «Quinto. La Guardia civil, con el nombre tradicional de benemérita, es un instituto ejemplar por su austera reglamentación y sus virtudes, y admirable por los servicios que presta en las ciudades y en los campos. «Sexto. El Ejército español está organizado y regido con tal severidad de principios y con tal espíritu de hidalguía, que ni en la vida privada puede ninguno de sus miembros apartarse de la más escrupulosa moral y rectitud sin ser castigado y excluido. «Séptimo. La comparación de nuestro Código de justicia militar con los que rigen en las demás naciones nos permite afirmar que es uno de los más humanitarios de Europa.» A esta protesta que, como decimos, va firmada por los directores ó representantes autorizados de todos los periódicos no republicanos de Madrid, sin distinción de dinásticos ó antidinásticos, se han adherido muchos otros periódicos de provincias, cuyos directores, de haberse hecho general la convocatoria, y con la debida antelación, hubieran también asistido o enviado su adhesión por anticipado. Además de esto, nuestro colega El Debate, periódico que, como es sabido, ha pasado á

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ser propiedad de la empresa de La Gaceta del Norte, de B i l bao, y de cuya redacción se ha encargado la Asociación católica de jóvenes propagandistas, está organizando un grandioso mitin para protestar contra la campaña difamatoria de que venimos tratando, habiendo además empeñado la palabra de ejercer en su día la acción popular contra los calumniadores de la madre patria. Y éste es el ambiente que se respira en todos los centros dondequiera que se reúnen cuatro personas de orden. P o r eso ha podido decir el propio presidente del Consejo que para la empresa de acabar con esa propaganda infame contra la patria, la magistratura, el ejército y todo lo que represente orden y autoridad, cuenta con el apoyo decidido de sobradas fuerzas políticas y sociales, hartas ya de tolerar t a n t a infamia. No es ya el coco de la reacción y del clericalismo, temas ya gastados por lo socorridos, y en los que no creen sino los tontos; es la voz del instinto de conservación y del resto de dignidad que nos queda la que está diciendo á gritos: señores gobernantes: ¡cese ya tanta vileza! Ese instinto de conservación y la vindicación del orden perturbado y de la dignidad de la patria ofendida, y no la acertada política que viene desarrollando el Sr. Canalejas, son los que han agrupado en las grandes capitales á las fuerzas políticas de las derechas para dar la batalla al republicanismo revolucionario. Y á bien que el triunfo, si no todo lo halagüeño que hay derecho á esperar, á lo menos ha sido lo bastante para que en los municipios de l^adrid. Valencia, Zaragoza, Bilbao, Sevilla, Santander, Valladolid... prevalezcan las fuerzas monárquicas, y en Barceloiia haya quedado muy debilitado el partido radical, que acaudilla Lerroux. E n algunas de las citadas poblaciones, como en Barcelona, Valencia, Zaragoza, Bilbao y Sevilla, las derechas babían formado coaliciones; en Madrid luchaban unidos liberales —aunque de éstos se presentaron por su cuenta y riesgo candidatos no oficiales, que han aminorado el triunfo— con servadores y el Centro de Defensa Social; pero en otras partes, eomo en Santander, Valladolid, Vitoria, Salamanca, Badajoz, Burgos..., las derechas, por sí y separadamente, han triunfarle de los republicanos. La jornada ha sido gloriosa para la causa del orden.

EXTRANJERO
por ti p. J/l. Coco.

LA POLÍTICA EUROPEA

Poco, muy poco, podemos hoy comunicar á nuestros lecto­ res acerca de la política internacional, pues todo continúa en el mismo estado del que ya dimos cuenta en nuestra informa­ ción anterior. El intento de restauración monárquica en Por­ tugal puede hoy considerarse como fracasado y con un apla zamiento que ignoramos hasta cuándo durará. El gobierno portugués ha hecho crisis, y el Sr. Vascoucellos está encarga­ do de formar nuevo gabinete, el cual tendrá tan efímera vida como el anterior, pues las disidencias hondísimas que trabajan á los republicanos portugueses no dan fórmula para mejores augurios. La guerra italoturca sigue su curso, con algunos descala­ bros de cuantía para los italianos, que han ejercido duras re­ presalias en turcos y árabes, lo cual ha promovido muy enér­ gicas protestas en la prensa de Europa; ahora se exculpan los italianos diciendo que esas represalias son consecuencia de las atrocidades que turcos y árabes han cometido en los soldados de Italia. Cualquiera sabe lo qUe de hecho ocurre en la Tripolitania y Túnez, donde también los árabes y turcos han hecho tremenda razzia en los italianos. Terminaron las negociaciones francoalemana sin que el espectro de la guerra viniese á turbar la paz de Europa, en el cual espectro nunca creímos, como ya paladinamente apunta­ mos en nuestras crónicas anteriores. A lo que parece, la opi­ nión alemana no ha quedado muy conforme con el resultado de las negociaciones, habiendo presentado la dimisión el mi­ nistro de las Colonias, Herr von Lindesquit, y el subsecretario del mismo departamento, H e r r Doukelmann; pero si se tiene

p . M. COCO

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en cuenta que Alemania no tenía ningún derecho sobre el territorio marroquí, sólo porque su potencia militar pesa mucho sobre Europa, y más que todo sobre Francia, ha sido ventajosamente beneficiada: la intervención semidirecta de Inglaterra ha decidido este enojoso asunto en favor de la paz y contribuido al éxito de la política de su aliada Francia, A continuación transcribimos un extracto de lo esencial del Convenio, fruto de las laboriosas negociaciones, por lo que se refiere á Marruecos, único punto que interesa á España: «1.° Q-arantías militares.—El gobierno francés tendrá derecho, de acuerdo con el gobierno jerifiano, á ocupar los puntos del territorio marroquí cuya custodia aparezca necesaria para la consolidación y mantenimiento del orden. 2.° Garantías internacionales.—El Gobierno francés será intermediario obligado en las relaciones del imperio jerifiano con las potencias extranjeras. El sultán no pactará con nadie sin concertarse previamente con el gobierno francés. El gobierno francés asumirá la protección de los subditos marroquíes residentes en el extranjero. 3.° Garantías ¡financieras.—El gobierno francés intervendrá en la Hacienda marroquí de modo que, por medio de la garantía que dará á la Deuda del imperio, pueda sacar al sultán de la situación crítica en que se halla desde hace varios nieses. El sultán no podrá contratar ningún empréstito sin el ^^sentimiento del gobierno francés. 4.° Garantías administrativas.—Francia podrá hacerse r e presentar en Fez por un funcionario, cuya situación será seniejante á la del Residente general de Francia en Túnez. Este funcionario servirá de intermediario de las relaciones entre Francia y Marruecos y representará de hecho el papel de primer ministro del sultán. En los diferentes ministerios jerifianos habrá interventores franceses. 5.° Garantías jurídicas.—Alemania se compromete á aceptar la supresión de los Tribunales consulares el día en que •^rancia, de acuerdo con los signatarios de Algeciras, organice Tribunales análogos á los que existan en Túnez. En lo refe'''cnte al derecho de protección, se consigna en el Convenio una cláusula análoga. 6-° Garantías económicas.—El sultán, asistido por el gol^lerno francés, sigue siendo dueño en la dirección é intervenAlto I X . - T 0 M 0 IV. -ÍA

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CRÓNICA DE LA

QUINCENA

ción de los servicios públicos y obras públicas de interés general: ferrocarriles, caminos, puertos y telégrafos. 7.° Garantías para el comercio extranjero.—Queda mantenido el principio de la libertad económica, sin ninguna desigualdad. Las explotaciones mineras podrán ser libremente concedidas, sin excepción de nacionalidad. No se establecerá n i n g u n a tarifa sobre la exportación del mineral de hierro. Los ferrocarriles industriales serán regidos por un reglamento inspirado en la legislación francesa. La red marroquí de interés general estará bajo la intervención exclusiva del gobierno jerifiano. 8.° Adhesión de los signatarios de Algeciras.—Alemania se compromete á solicitar, solidariamente con Francia, la adhesión de las potencias signatarias del Acta de Algeciras. 9.° Cláusula de a r b i t r a j e . — L a s dificultades que surjan entre los firmantes serán sometidas obligatoriamente al Tribunal de arbitraje de El Haya; y 10. Cartas explicativas.—En la primera carta explicativa, el gobierno alemán admite que el francés pueda dar á la organización así definida el nombre de protectorado, si lo juzga útil.» E l acuerdo francoalemán consta de dos partes: una, particularmente francoalemana, que se refiere á las concesiones de territorios que se hacen mutuamente ambos firmantes, y 1* otra, relativa á Marruecos. E s t a última, que será comunicada á las potencias signatarias del Acta de Algeciras, determina con g r a n precisión los derechos políticos de Francia y regulariza la situación económica. Desde el punto de vista político, queda reconocido de fac^'^ el protectorado francés, ya que Francia adquiere el derecho de ocupar militarmente, de acuerdo con el gobierno jerifeño, el territorio marroquí. Alemania se compromete también á no entorpecer la acción francesa en lo que se refiere á las reformas militares, admim^" trativas, judiciales, financieras y económicas que habrán de realizarse para la buena dirección del imperio jerifiano. Por otra parte, Alemania no formulará reparos á que lo^ agentes diplomáticos y consulares franceses representen en e extranjero al gobierno marroquí y protejan los subditos suyos»

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ni á que los representantes de Francia en el Mogreb sean los intermediarios del Majzen cerca de los agentes diplomáticos ó consulares extranjeros. E n lo que se refiere á las reformas judiciales, Alemania ad­ mite un régimen inspirado e n las legislaciones de las respec­ tivas potencias interesadas en Marruecos y destinado á substi­ tuir, después de llegar á un acuerdo con dichas potencias, á los Tribunales consulares. Queda, por lo tanto, descartada toda idea de crear Tribuna­ les mixtos. Para atender á una petición del gobierno marroquí se revi­ sarán las listas y depurará la situación de los protegidos ex­ tranjeros y asociados agrícolas en Marruecos. Los dos gobiernos gestionarán de las potencias firmantes del Convenio de Madrid cuantas modificaciones crean útil i n ­ troducir on dicho Convenio relativamente á la cuestión de los protegidos. Por otra parte, el gobierno francés declara que su acción asegurará la igualdad económica y la libertad comercial pre­ vistas por los tratados. No habrá desigualdad alguna en lo que se refiere á los d e ­ rechos de Aduanas, impuestos y demás tributos, ni trato di­ ferencial entre los subditos extranjeros, tanto en lo que afecta á los medios de transporte como en lo referente al tránsito. Por último, ambos contratantes se obligan á prestarse mu­ tuo apoyo para lograr la adhesión á su acuerdo de los demás firmantes del Acta de Algeciras. El convenio referente al intercambio de territorios afecta tan sólo las cuencas de los ríos Congo, Ubanghi y Logone, sin Ocuparse para nada del Togo. Los territorios cedidos por Francia tienen una superficie de 180,000 á 260.000 kilómetros cuadrados. Se le reconoce á Francia el derecho de enlazar, por medio de líneas férreas á través del territorio alemán, las diferentes posesiones que tiene en el África ecuatorial. También se le reconoce la propiedad de determinadas ex­ tensiones de terrenos enclavadas en las orillas del Benúe y el l^ayokebi, donde podrá establecer puertos y almacenes para <lepositdr mercancías de todas clases. La frontera queda ahora formada por una línea que, arran-

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CBÓNtCA

DE

LA

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cando de la bahía de Monda, se dirige hasta el confluente del N'Goko y el Sangha (el Ouesso sigue siendo francés), prolongándose luego á lo largo del Sangha hasta Kandeko y del Likuala hasta Beranjoko, y después, orillando el río Lobay, hasta el confluente de éste con el Ubanghi, cuya ribera sigue hasta el río Poma. Desde este punto se dirige hasta Gore, sobre el Longone oriental, cuyo cauce sirve luego de frontera hasta el Chad. Alemania cede á Francia la parte del Bec de Canard (Pico de Pato), situada entre el Chari y el Logone.
E S P A Ñ A Y FRANCIA

Terminadas las negociaciones de las que acabamos de hacer mención, Francia entablará con España otras negociaciones, ignoramos en quó sentido, pues, á juzgar por lo que ha dicho el Sr. Canalejas, la prensa francesa no refleja el verdadero pensamiento de su gobierno, y, según parece, todavía Francift no ha propuesto de una manera concreta la base sobre que han de versar estas negociaciones. La prensa de allende los Pirineos ha estado conforme, casi unánimemente, hasta hace po-^ eos días, en dos puntos muy importantes: primero, en que es j necesario que España evacué á Larache y Alcázar, porque j esto constituye una violación del Acta de Algeciras y del Tra- i tado secreto firmado por ambas potencias en 1904 y 1905; segundo, que España debe hacer á Francia compensaciones territoriales, por lo mismo que ella se ha visto obligada a dárselas á Alemania, tía muy pocos días se ha publicado ese T r a t a d o secreto, y, justo es confesarlo, la prensa francesa h» cambiado de tono, exceptuando la sindicalista, á cuyo frente figura Le Temps, y ésta, por razones que son de todo el mundo conocidas. P o r esos tratados secretos, hoy públicos, Españ* ocupó y ocupa con pleno y perfectísimo derecho á Larache y Alcázar, y puede ocupar también á Tetuán. Como este asunto es de importancia suma para nosotros, damos á continuación el texto de los Tratados de 1904 y de 1906 firmados por ambas potencias.

El de 1904.
«El presidente de la Eepública francesa y el R e y de Espa' ña, deseosos de fijar la extensión de los derechos y la garau'

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tía de ios intereses que envuelven para Francia sus posesiones argelinas, y para España sus posesiones sobre la costa de Marruecos, han decidido concluir un Convenio, y han nombrado como plenipotenciarios, á saber: el presidente de la Repúhlica francesa, á su excelencia M. Theophile Delcassé, diputado y ministro de Negocios Extranjeros de la República francesa, y el Rey de España, á su excelencia el marqués del Muni, su embajador extraordinario y ministro plenipotenciario cerca del presidente de la República francesa, los cuales, después de haberse comunicado sus plenos poderes, encontrados en buena y debida forma, han convenido en los siguientes artículos. Primero. España, por los términos del presente Convenio, se adhiere á la declaración francoinglesa de 8 de Abril de 1904 relativa á Marruecos y á Egipto. Segundo. La región situada al Oeste y Norte de la línea determinada en el plano constituye la esfera de influencia que resulta para España de sus posesiones sobre la costa marroquí del Mediterráneo. En esa zona se reserva á España igual acción que la reconocida á Francia por el segundo párrafo del art. 2° de la declaración de 8 de Abril de 1904, relativa á Marruecos y Egipto. Sin embargo, teniendo en cuenta las actuales dificultades y el interés recíproco que hay en allanarlas, España declara que ejercerá esta acción solamente, después de ponerse de acuerdo con Francia, durante el primer período de aplicación del presente Convenio, período que no podrá exceder de quince años, á partir de la fecha de la firma de este ^•cuerdo. Por su parte, durante el mismo período, deseosa •^rancia de que los derechos é intereses reconocidos á España por el presente Convenio sean siempre respetados, comunicará previamente al gobierno del Rey su acción cerca del Sultán de Marruecos en cuanto concierna á la esfera de infiuenespañola. Expirado el primer período, y en tanto que dure el statu quo 'le Francia cerca d e l gobierno de Marruecos, en lo concerniente á la esfera de influencia reservada á E.spaña,sólo se ejer•^erá después de un acuerdo con el gobierno español. Lurante el primer período, el gobierno de la República hará ^Uanto pueda para que en dos de los puertos de Aduana de la *"®gión mediterránea el delegado y representante general de

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los tenedores del empréstito marroquí del 12 de Julio de 1904 sean de nacionalidad española. Partiendo de la embocadura del río Muluya, en el Mediterráneo, la línea arriba aludida r e m o n t a r á por el thalweg (vaguada) de ese río hasta la cresta de las alturas más próximas á la margen izquierda del "Wad Defla. Desde ese punto, sin poder en ningún caso cortar el curso del Muluya, la línea de demarcación se dirigirá, tan directamente como sea dable, á la línea divisoria de aguas que separa las cuencas del Muluya y del Wad Inauen, de la del W a d Kert. Después proseguirá hacia el Oeste por la línea divisoria que separa las cuencas del W a d Inauen y del W a d Sebú, de los dos W a d K e r t y W a d U e r g h a , para ganar, por la cresta más septentrional, el Gebel Mulay Buchta, y en seguida remontar hacia el Norte, manteniéndose á una distancia de 25 kilómetros, por lo menos, al E s t e del camino do Fez á Alcazarquivir por Uazán, hasta encontrar el Lucus, por cuyo thalwef/ (vaguada) descenderá hasta una distancia de cinco kilómetros aguas abajo del cauce de este río con el camino precitado de Alcazarquivir por U a z á n . Desde ese punto llegará, tan directamente como sea posible, á la costa del Atlántico, por cima de la laguna Ez-Terga. Este deslinde está conforme con el trazado sobre el mapa anejo al presente Convenio, que lleva el núm. 1. Tercero. En el caso de que el estado político de Marruecos y el gobierno jerifiano no pudieran subsistir, ó si por debilidad de ese gobierno ó por su impotencia persistente para mantener la seguridad y el orden público, ó por cualquier otra causa, que se ha de consignar de común acuerdo, llegase á ser imposible el mantenimiento del sfato quo, E s p a ñ a podrá ejercer libremente su acción en la región deslindada en el articulo precedente, que desde ahora constituye su esfera de m ' fluencia. Cuarto. Habiendo el gobierno marroquí, por el artículo octavo del Tratado de 26 de A t - U de 1860, concedido á España el derecho de establecerse e ' i n t a Cruz de Mar Pequeña (Ifni), se entiende que el territorio de esa concesión no pasara de la corriente del Wad T a o e r o n ü t , desde el origen de éste hasta su confluencia c o n ' e l Wa.l Mesa, y del curso del Wad Mesa, desde la confluencia hasta el mar, según ia carta número 2, aneja al presente Convenio

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Quinto. P a r a completar el deslinde indicado por el artículo 1.° del Convenio de 26 de Junio de 1900, se entenderá que la demarcación entre las esferas de influencia francesa y española partirá de la intersección del meridiano 14° y 20' al Oeste del meridiano de Paris con el paralelo 26 de latitud Norte, que seguirá hacia el Este hasta encontrar el meridiano 11 Oeste de Paris. Remontará ese meridiano hasta tocar el Wad Draa; después seguirá el thalweg del Wad Draa hasta el punto en que le corta el meridiano 10 Oeste de P a r i s , y, por último, el meridiano 10 Oeste de París hasta la línea divisoria de aguas entre las cuencas de "Wad Draa y del Wad Sus. Luego, entre las cuencas costeras del Wad Mesa y del Wad Nun, hasta el punto más próximo á la fuente del Wad Taceronalt, deslinde conforme al trazado sobre la carta núm. 2, ya citada, aneja al presente Convenio. Sexto. Los artículos 4.° y 6.° serán aplicables al mismo tiempo que el art. 2.° del presente Convenio. Sin embargo, el gobierno francés admite que España pueda establecerse en cualquier momento en la parte definida por el art. 4.°, á condición de ponerse de acuerdo con el Sultán. Igualmente el gobierno francés reconoce desde ahora al gobierno español plena libertad de acción sobre la región comprendida entre los 26° y 27° y 40' de latitud Norte y el meridiano 11 del Oeste <le París, que se encuentra fuera del territorio de Marruecos. Séptimo. España se compromete á no enajenar ni ceder, bajo forma alguna, aun á título temporal, todo ó parte de los territorios designados en los artículos 2.°, 4.° y 6.° del presente Convenio. Octavo. Si en la aplicación de los artículos 2.°, 4.° y 6," del presente Convenio se impusiera la acción militar á una de las 'los partes contratantes, dar.l comunicación de ello iumediata^ e n t e á la otra parte, y en ningún caso se habrá de apelar al concurso de una potencia extranjera. Noveno. La ciudad de Tánger conservará el carácter especial que le dan la presencia del Cuerpo diplomático y las,instituciones municipal y sanitaria. Lécimo. E n tanto que dure el actual estado político, las ^'upresas de obras públicas, caminos de hierro, vía,s y canales l^e partan de un punto de Marruecos para terminar eu la región á que se refiere el art. 2.°, y viceversa, serán ejecutadas

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por Compañías que podrán constituir los franceses y los españoles. También será permitido á los españoles y franceses en Marruecos asociarse para explotar minas, canteras y otros negocios de orden económico. Undécimo. Las escuelas y establecimientos españoles actualmente existentes en Marruecos serán respetados. No se impedirá ni se entorpecerá la circulación de la moneda española. Los españoles continuarán gozando en Marruecos los derechos que les aseguran los tratados, convenios y usos en vigor, comprendiendo el derecho de navegación y pesca en las aguas m a rroquíes. Duodécimo. Los franceses gozarán en las regiones designadas por los artículos 2.°, 4.° y 5.° del presente Convenio, de los mismos derechos que son reconocidos por el artículo precedente á los españoles en el resto de Marruecos. Decimotercero. P a r a el caso de que el gobierno marroquí prohiba la venta en su territorio, ambas potencias contratantes se comprometen á adoptar en sus posesiones de África las medidas necesarias para impedir que sean introducidas de contrabatido en Marruecos armas y municiones. Decimocuarto. Se sobrentiende que la zona á que se refiere el párrafo primero del a r t . 7." de la declaración francoingiesa del 8 de Abril de 1904, relativa á Marruecos y á E g i p to, comienza sobre la costa á 30 kilómetros al Suroeste de Melilla. Decimoquinto. E n el caso de que se hubiera verificado la denuncia prevista por el párrafo tercero del a r t . 4.° de la declaración francoinglesa mencionada, los gobiernos francés y español se concertarán para establecer u n régimen económico que responda particularmente á sus intereses recíprocos. Decimosexto. E l presente Convenio será publicado cuando ambos Q-obiernos, de común acuerdo, juzgen que puede serlo siu ningún inconveniente. E u todo caso podrá ser publicado por cualquiera de ambos gobiernos al expirar el primer período de su aplicación, período definido en el párrafo tercero del art. 2.° E n fe de lo cual, los plenipotenciarios respectivos han firmado el presente Convenio y autorizado con sus sellos. Hecho en ejemplar doble.
P a r í s , 3 de Octubre de 1904— D ELCASSÉ.— L EÓN Y CASTILLO.

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El d e 1905. Dice así este Convenio, literalmente traducido: «San Sebastián, 1.° de Septiembre de 1905. Sr. Presidente del Consejo: «Durante el curso de las conversaciones que yo he tenido el honor de seguir en San Sebastián con Vuestra Excelencia, hemos quedado de acuerdo acerca del interés que había en fijar más en detalle el espíritu y el alcance de las principales cláusulas de la Convención concluida el 3 de Octubre de 1904 entre S. E. ol Presidente de la República francesa y S M. el Rey de España, con objeto de determinar la extensión de los derechos de España y la garantía de sus intereses en el imperio jerifiano, lo mismo que la extensión de los derechos de Francia y la garantía de sus intereses en Marruecos. Hemos, por otra parte, pensado que en lo relativo á las d e liberaciones de la Conferencia internacional pedida por el sultán de Marruecos, y cuyo programa debe tener por objeto fijar las reformas, apropiadas á la situación actual, que el sultán tendrá que introducir en su imperio, así como el modo de subvenir á los gastos de eSfes reformas, convenía determinar por escrito un cierto número de puntos que interesan igualmente á nuestros dos países. Como consecuencia, V. E., como representante debidamente autorizado de S. M. el Rey Don Alfonso X I I I y del gobierno español, ha quedado de acuerdo conmigo, como representante debidamente autorizado de S. E. el Presidente de la República y del gobierno francés, sobre los puntos que siguen:
I.—P OLICÍA DE LOS PUESTOS.

Los cuerpos de policía militar, que deberán ser organizados lo más pronto posible en los puertos del imperio jerifiano, deW á n ser formados con tropas indígenas; Francia, de acuerdo con España, admite que todos los jefes, oficiales y suboficiales que serán encargados de la instrucción y del mando de dichas tropas en los puertos de Tetuán y de Larache deberán pertenecer á la nacionalidad española, y por su parte, España, de acuerdo con Francia, admite'que todos los jefes, oficiales y suboficiales que serán encargados de la instrucción y del mando <le las tropas de policía en los puertos de Rabat y de Casablanca deberán ser de nacionalidad francesa. En lo que concierne al puerto de Tánger, y en razón de las estipulaciones del art. 9." del Tratado del 8 de Octubre de 1904, es convenido que la policía de esta ciudad será confiada á un Cuerpo franco español, mandado por un francés. Este régimen será sometido á revisión á la expiración del

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período de quince años previsto en la Convención de 3 de Oct u b r e de 1904.
11.—VIGILANCIA Y REPRESIÓN DEL CONTRABANDO DE ARMAS.

Conformemente al espíritu del art. 18 de dicho Tratado, y con objeto de asegurar su ejecución, queda entendido que, sobre tierra, la vigilancia y la represión del contrabando de armas seguirán á cargo de Francia en la esfera de su frontera argelina, y á cargo de E s p a ñ a en la esfera de todas sus plazas . y posesiones africanas. La vigilancia y la represión de este contrabando, sobre e l mar, serán confiadas á una división de navios de guerra de las dos potencias, las cuales fijarán sus tipos. Esta división será mandada, alternativamente, durante un año, por un oficial de la Marina de una de las potencias y el mando deberá ser ejercido el primer año por un oficial de la Marina francesa. Los dos gobiernos establecerán, de común acuerdo, las reglas á observar para la represión de esSls contrabando cuando se trate del ejercicio del derecho de visita, "en el caso en que el ejercicio del citado derecho sea indispensable para la eficacia de la represión.
III.—I NTERESES ECONÓMICOS Y FINANCIEROS.

Con objeto de asegurar de una parte y de otra, en el sentido más amistoso, la exacta interpretación de los artículos 10, 11 y 12 de la Convención del 3 de Octubre de 1904, queda entendido: 1.° Que las Empre.sas de trabajos públicos, de ferrocarriles, de caminos y canales, de explotaciones de minas y canteras, y todas las obras de carácter comercial é industrial, sobre el territorio de Marruecos, podrán ser ejecutadas por grupos constituidos por franceses y españoles; los dos gobiernos se obligan mutuamente á favorecer, por los medios de que ellos dispongan, la creación de esas Empresas mixtas, sobre la base de la igualdad de los derechos de los asociados, en la proporción del capital comprometido. A la expiración del plazo de quince años, previsto por la Convención del 3 de Octubre de 1904, las dos altas partes contratantes podrán ejecutar los trabajos á que se refiere el párrafo precedente,conformemente á las reglas que él indique, en sus respectivas zonas de influencia. 2." Los franceses y los españoles, así como sus establecí-

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mientos y escuelas actualmente existentes en el imperio marroquí, serán respetados; en todo caso ellos gozarán para siempre en Marruecos, en el ejercicio de sus profesiones y eu la realización de sus operaciones comerciales é industriales en curso ó en proyecto, de los mismos derechos y privilegios, de modo que el estado jurídico de los subditos y dependientes de las dos naciones sea constantemente el mismo. Las mercancías de los dos países gozarán, para su introducción, circulación y venta en el imperio, de un tratamiento idéntico. Las dos altas partes contratantes emplearán todos los medios pacíficos en su poder y se prestarán mutuamente su concurso cerca del sultán y del Majzen, con objeto de impedir que, en el presente como en lo porvenir, esta cláusula sea modificada por la autoridad marroquí por consecuencia del establecimiento de reglas diferentes en lo que concierne al estado jurídico de las personas y á las condiciones á las cuales serán sometidas las mercancías de las dos naciones. 3." La moneda de plata española continuará siendo libremente introducida como ella lo ha sido hasta aquí en el imperio, sin que directa ó indirectamente, ó á consecuencia de una medida cualquiera tomada ó por tomar, pueda atentarse á la libertad de la introducción y de la circulación, así como al valor liberador de la dicha moneda. Los dos gobiernos se obligan respectivamente á no dejar crear obstáculos directos ó indirectos á lo que se encuentra enunciado en el párrafo precedente para las instituciones conierciales ó industriales organizadas en el imperio marroquí por sus subditos respectivos, y á emplear todos los medios pacíficos de que cada uno de ellos dispone para que sean ofrecidas participaciones en el capital y en los trabajos de todas las Empresas públicas á los subditos de las dos naciones. 4,° Los gobiernos francés y español, estando de acuerdo j sobre la necesidad de crear en Marruecos un establecimiento j de crédito, bajo la denominación de Banco del Estado ó cual- ' quier otra, establecimiento cuya presidencia será reservada á Francia, á causa del mayor número de acciones suscriptas por ^lla, se entienden igualmente sobre los puntos que siguen: a) La participación en acciones de todas especies y las partes de beneficio á reservar á España serán superiores á la parte de cada una de las otras potencias, consideradas .separadamente, excepto F r a m i a .

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b) El personal español de la administración de este establecimiento y de sus dependencias será proporcional á la parte de capital suscripto por España. c) Este establecimiento podrá encargarse de trabajos y servicios públicos en el imperio de Marruecos, con el asentimiento ó en virtud de un acuerdo con el sultán. El podrá, bien ejecutarlos directamente, ya transmitirlos á otros grupos ó Empresas. Sin embargo, deberán ser observadas, para la ejecución de todos estos trabajos y servicios públicos, las estipulaciones de los párrafos anteriores a) y b). Los dos gobiernos francés y español aumentarán, de común acuerdo, el número actual de los subditos españoles delegados en el servicio de Aduanas del imperio, reorganizado en garantía del empréstito contratado en último lugar por el sultán con los Bancos franceses, empréstito en el que se encuentra englobado el empréstito contratado anteriormente por S. M. jerifiana con los Bancos españoles. 6.° Las dos potencias se comprometen á observar este acuerdo, aun en el caso en que las estipulaciones del art. 17 de la Convención de Madrid de 1880 fueran á ser extendidas á todas las cuestiones de orden económico y financiero. Ellas se esforzarán, por su acción pacífica constante cerca del sultán y del Majzen, por asegurar el cumplimiento leal de todo lo que estipula el presente acuerdo. Además, estando España firmemente decidida á marchar completamente de acuerdo con Francia en el curso de las deliberaciones de la Conferencia proyectada, y proponiéndose Francia proceder lo mismo con España, queda convenido eutre los dos gobiernos que se ayudarán mutuamente y procederán de común acuerdo en las dichas deliberaciones en lo que concierne á las estipulaciones de la Convención del 3 de Octubre de 1904 en su interpretación más amplia y más amistosa, como en loque concierne á los diferentes objetos del presente acuerdo. Ellos se comprometen, en fin, á prestarse recíprocamente el concurso pacífico más entero sobre todas las cuestiones de orden general concernientes á Marruecos, de acuerdo con la cordial y amistosa inteligencia que existe entre ellos para todo lo relativo á los asuntos del imperio jerifiano. Reciba, yo le ruego, señor presidente del Consejo, la expresión de los sentimientos respetuosos, con los cuales yo soy su afectísimo servidor. El embajador de Francia, JÜLES CAMBON.» J

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E x p o s i c i ó n d e l E p i s c o p a d o e s p a ñ o l acerca d e la aplicación d e l n u e v o I m p u e s t o s o b r e las p e r s o n a s Jurídicas á l o s bienes d e la Iglesia.
EXCMO. S R. MINISTRO DE HACIENDA.

El Episcopado español, á V. E. con toda consideración expone: Que por el art. 4.° de la ley de 29 de Diciembre de 1910, sobre reforma del impuesto extraordinario de derechos reales y transmisión de bienes, se crea un impuesto de 25 céntimos anual «sobre el valor de todos los bienes de que sean dueñas ó poseedoras las sociedades, corporaciones 3'demás entidades de carácter permanente, cuyos bienes y derechoa no sean transmisibles por sucesión hereditaria.» Tales son las palabras con que se crea el nuevo impuesto. Nadie, por ligeramente que conozca nuestra legislación concordataria, podrá razonablemente considerar incluidos en este nuevo impuesto los bienes de la Iglesia y comunidades religiosas concordadas, que, sin una mención especial, de ninguna manera deben tenerse por comprendidas bajo el nombre de «aaociacionea, corporaciones y demás entidades de carácter permanente, cuyos bienes no sean tranamiaiblea por sucesión hereditaria.» Por esto ha sido para todo el Episcopado español motivo de sorpresa el ver que en el art. 192 del reglamento provisional, publicado en 29 de Abril del presente año, para la ejecución de esta ley, después de parafrasear el art. 4.° de aquélla con ligeras ampliaciones de dicción, se ha creído preciso, para hacer más ostensible la intención reglamentaria, añadir á manera de ejemplo colocado en inciso de final de párrafo: «como los bienes déla provincia, municipio, iglesias, capellanías, cabildos, casas, comunidades é institutos religiosos de cualquier culto, sociedades científicas, literarias, artísticas, de recreo», etc. Basta comparar el texto de la ley con las palabras explicativas del reglamento para

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convencerse de que éste, al equiparar, para los fines del impuesto, los bienes de una sociedad cualquiera, literaria ó de recreo, á los de la Iglesia, cabildos y comunidades del culto católico, desfigura la ley, haciéndola extensiva á casos que no pudieron estar en la mente del legislador, y que, ciertamente, no están incluidos en el texto legal. Esta divergencia entre el reglamento y la ley es tan evidente, que sólo por la necesidad procesal de fundamentar el presente recurso los que suscriben se van á permitir demostrarla con breves razonamientos. En toda la historia jurídica española ha sido siempre principio inconcuso que la Iglesia y las entidades jurídicas eclesiásticas se hallan en un orden especial. Nuestro Código civil, al hablar en el articulo 38 de los bienes que pueden adquirir y poseer, ejercitando acciones y contratos sobre ellos, las entidades jurídicas, establece excepción respecto á la Iglesia, ordenando que los bienes de ésta se rijan por lo concordado entre ambas potestades. Nunca en la legislación española se ha considerado á la Iglesia y cosas que á ella pertenecen comprendidas en ese vago concepto de entidades ó asociaciones de carácter permanente, cuyos bienes no son transferibles por sucesión hereditaria. Esta general denominación hace referencia á las personas jurídicas ó asociaciones que la ley civil crea ó autoriza regulando el desenvolvimiento de sus particulares fines; pero no alcanza al patrimonio de la Iglesia, regulada por actos concordados entre ambas potestades, ni á los bienes de las asociaciones del culto católico, especialmente exceptuadas por el art. 2.° de la ley vigente de Asociaciones. Ahora bien, es un principio de derecho que las cláusulas generales no crean un nuevo estado legal respecto de aquellas materias que gozan de condición especial, si de ellas no ae hace concreta y terminante mención, como efectivamente no se hace respecto á los bienes ; de la Iglesia en la ley de 29 de Diciembre de 1910. En el caao presente hay una razón más poderosa. Si bajo el concepto de «entidades, asociaciones de carácter permanente, cuyos bienes no sean transferibles por sucesión hereditaria», se comprendiesen también los bienes de la Iglesia, esta ley estaría en pugna evidente con lo estatuido en la legislación concordada eapañola; lo cual no pudo entrar en los planea del legislador, ya que sabido ea que la Ley Concordato, como texto paccionado entre ambas partes contratantes, sólo por el mutuo desistimiento ó parcial denuncia de laa mismas puede ser legítimamente derogada. La historia administrativa de la desamortización eclesiástica termina con el estado de derecho que crean los Concordatos vigentes de 1851, 1859 y convenio-ley de 1867. Por los arta. 35 y 38 de la primera ley concordada, la Iglesia y comunidades religiosas tienen al presente la propiedad y posesión de los bienes que le fueron devueltos. Esta propiedad, expresamente reconocí-

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da por el art. 40, está, amparada por el 41, que declara: «que, además, la Iglesia, en todos los bienes qne posee al presente, ó en lo sucesivo adquiera, será solemnemente respetada. Tal vez se diga que el respeto á, la propiedad es compatible con la exacción del impuesto creado por la ley de 29 de Diciembre de 1910, no es una disminución de la renta ó utilidad de los bienes que se gravan, sino una verdadera merma y anual despojo del valor ó capital que los mismos representan, y que, por consiguiente, no se trata en este caso de una contribución ordinaria que afecta á las utilidades de la propiedad, sino de un tributo que, gravando directamente á ésta, anualmente la va disminuyendo. Y esta disminución abiertamente contradice al respeto dominical que la ley concordada estatuye. ¿Y cabe pensar que el legislador, procediendo unilateralmente, haya querido derogar con un texto general disposiciones especiales tomadas de común acuerdo entre las potestades civil y religiosa? Ha sido necesario que el reglamento nombrase taxativamente las entidades jurídicas de carácter eclesiástico para creer posible que alguien pensase que estaban incluidas en el texto de la ley. Porque, admitamos que se imponga un tributo á los bienes de aquellas entidades que se proponen fines de recreo, ventajas de orden temporal, utilidades propias, aunque este tributo resulte muy superior al gravamen sobre los bienes que heredan loa parientes próximos—como ocurre en el caso presente—; pero ¿es justo equiparar á estas sociedades, en orden á la tributación, las entidades del culto católico, que, á lo menos en su inmensa mayoría, teniendo por norma el sacrificio propio, dedican todos aquellos bienes que no son esenciales para su modestísima subsistencia al provecho temporal y espiritual de los demás? Si la ley de 29 de Diciembre hubiese de aplicarse á las entidades jurídicas eclesiásticas, solamente la palabra cruel podría expresar toda su injusticia y odiosidad. En virtud de lo dispuesto en el art. 30 ! del Concordato de 1851, los Prelados no exigen álos aspirantes á l a J profesión religiosa más que la dote precisa para asegurar su subsis- 1 tencia. Sin presupuesto especial para el nuevo tributo, las comunidades de religiosas tendrán que pagarlo cercenando los gastos de alimentación, ya deficiente, de las religiosas; ¿no es imponerles un gravamen poco en armonía con los más elementales preceptos de la equidad y hasta de la humanidad? Todas estas razones autorizan al Episcopado español para creer que la ley de 29 de Diciembre de 1910 no se refiere á los bienes de la Iglesia, sino á los bienes de aquellas entidades que únicamente dependen del Estado. Esto supuesto, resulta de una evidencia meridiana que el reglamento provisional de 4 de Abril del presente año para la aplicación de la Ley mencionada, en lo que afecta á los bienes eclesiásticos, más

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bien que aclarar la ley, la desfigura y altera, incluyendo entre las entidades sujetas al tributo de 0,25 por 100 á las iglesias, capellanías, cabildos, casas, comunidades é institutos religiosos que, según se ha probado, ni en el texto ni en el espíritu de la ley se hallan comprendidos. Precepto reglamentario que tan claramente desfigura la ley, debe modificarse, eliminando de él la cita ejemplar relativa á los hiedes de la Iglesia, cabildos y comunidades religiosas. Esta eliminación ó interpretación del Reglamento referido en el sentido expuesto es de exclusiva competencia del Ministerio que V. E. dirige; y para que en ello pueda entender, el Episcopado español formula la presente instancia, que debe tramitarse, atendida su índole, con sujeción á lo dispuesto en el art. 107 y siguientes del reglamento procesal de la Hacienda pública. Y al efecto, se dirige y SUPLICA á V. E. que, teniendo por presentado este escrito y por formulado expediente de interpretación del reglamento de la ley sobre derechos reales y transmisión de bienes de fecha de 29 de Di- , ciembre de 1910, se sirva, previos los trámites oportunos, dictar Real | orden declarando: Que los bienes de la Iglesia y comunidades religiosas no están comprendidos en el impuesto creado por el art. 4." de la expresada ley, y ordenando á la vez que, hasta que sea firme la resolución soberana que ponga término á este expediente, queden en suspenso los plazos y prórrogas concedidos para la ejecución de dicha ley en lo que al particular de que se reclame hace referencia, por ser así de justicia, que piden los Obispos españoles para ante el Ministerio de Hacienda en Toledo el día 9 de Agosto de 1911. Por sí y en nombre de los Rvmos. Prelados, j F R. GREGORIO M ARÍA, CARD. AGUIHRE Y GARCÍA, Arzobispo de Toledo.

La Argentina y la inmigración
por el p. ytngel J^orjj'as.

Se acerca el invierno, la estación temida del obrero del campo, la estación del hambre y del frío para los desgraciados que carecen de recursos y bienestar en esos meses largos y crudos. Y he aquí que el bracero tiende la vista al panorama del terruño y lo encuentra solitario, sin movimiento, sin vida. Ante el porvenir obscuro escucha con fruición las frases pictóricas de esperanzas y de falacia del agente emigratorio; recuerda á los conocidos y paisanos que abandonaron el solar patrio y salieron triunfantes en la lucha por la vida en los pueblos del í^uevo Mundo; olvida el fracaso de los más y sólo piensa en la pujanza de su brazo, en la lucha titánica que ha de conducirle a Una fácil victoria. Tras estos espejismos viene el recuerdo de los tributos que agobian en el país nativo, el absentismo del propietario rural dejando los campos poco menos que abandonados, lo difícil que es prosperar en un país donde está latente la lucha de clases, donde el caciquismo impera y se cierran todas las puertas á la clase trabajadora, constituyéndola en un estado imposible de mejorar su situación económica. Puestos en la disyuntiva de ser los parias aquí ó de triunfar allá, optan por lo último, aunque tengan que dejar aquí pedazos de su alma, besos de hijos, cariño de esposa, abrazos de padres; los amores de toda la vida: la familia y la patria. Y los enormes transatlánticos parten día á día,de Vigo,Coruña,Barcelona, Almería, Cádiz,de to•los los puertos principales de España, abarrotados de españoles eu busca del vellocino de oro, ávidos del maná americano que ha r^e saciar su hambre y traerles la felicidad. Buenos Aires, Río Janeiro, Montevideo, Habana, Veracruz, Valparaíso, reciben gustosos esos numerosos bajeles portadores de esa preciosa
A í o IX.-ToMo IV. &

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LA ARGENTINA T LA INMIGRACIÓN

carga, exuberante de energías, propulsora del progreso de esos nuevos pueblos... Mucho se ha hablado en pro y en contra de la emigración. Eealmente, considerada en abstracto, ni es provechosa ni perjudicial; mas si atendemos al lugar, tiempo y circunstancias, puede afirmarse con razón que mientras para unos pueblos r e suelve el pavoroso problema del pauperismo, beneficiándoles en todo orden de cosas, para otros significa la despoblación, la ruina económica. Un parangón entre España é Italia nos evidencia esta gran verdad. Italia, por medio de sus gobiernos y financistas, ha favorecido la política de puerta abierta, impulsada por el número, obligada por la abundancia de brazos en competencia ruinosa para el menestral, en una palabra: azuzada por lá necesidad. España, en cambio, necesita del trabajo de sus hijos para nivelar la producción nacional á la par del consumo, para cultivar miles de kilómetros cuadrados abandonados, para desarrollar su política económica, basada en el desenvolvimiento de la población, hoy escasa, debido á la mortalidad y, sobre todo, á las proporciones aterradoras de la emigración. E n Italia, la densidad de la población ha llegado á un coeficiente elevado, si se considera la extensión de su territorio, las producciones del suelo, el desarrollo de la industria y del comercio. Necesita, por lo tanto, ese éxodo constante de sus hijos á tierras extrañas, so pena de no poder mantenerlos en condiciones favorables á la actividad nacional. España, por el contrario, si la juzgamos en cuanto al número de habitantes, habida en cuenta su extensión territorial, la riqueza y variedad de los productos de su suelo, así como la importancia de su desarrollo industrial y comercial, podemos desde luego lamentar la carencia de brazos, la falta de savia para que fructifiquen regiones enteras, para que el árbol de la nación se muestre floreciente y vigoroso. Nada tiene de particular se aplaudieran con tanto calor por la opinión y la prensa las campañas realizadas por gobiernos anteriores á fin de contener la emigración, que deja yermos nuestros campos y origm* el paro forzoso de numerosas industrias... La América del Sur es hoy el punto de mira del emigrante, pero de un modo especial la Argentina, de cuya inmigración vamos á decir unas cuantas palabras.

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Uno de los grandes pensadores argentinos, Alberdi, condensó en una frase célebre el pensamiento realizado después por los estadistas de aquel país: «Gobernar es poblar». Con esta norma por delante, los gobiernos del Plata han realizado milagros, han levantado el país á un grado envidiable de prosperidad, bien que la experiencia les ha ido haciendo ver la necesidad de corregir los errores de una ley inmigratoria formada de prisa y corriendo, hasta depurarla de muchas imperfecciones y encarrilarla sabiamente, tal como hoy existe. Tuvo en su génesis la inestabilidad, la falta de apoyo de las clases dirigentes. Hasta el aflo de 1886, en que arribaron al país cerca de 100.000 emigrantes y se palparon los resultados positivos de esa nueva fuerza, de ese elemento popular, el gobierno argentino no se preocupó en acoger convenientemente al inmigrante para incorporarle á la nueva patria, de la cual sería ciudadano en un futuro no distante. La palabra colonización sonó grata á los oídos del inmigrante, algo así como á propiedad; los economistas de la antigua Cuyo variaron la palabra inmigrante por la de colono; la marcha del país avanzaba á paso de gigante; la fama de su riqueza y progreso traspasó las fronteras, repercutió en el mundo latino de Europa, y la fiebre de marchar á la Argentina lo invadió todo, en especial en los Estados donde el excedente de población ú otras causas más complejas contribuían á que la clase trabajadora anhelara resultado más productivo en el rudo batallar de la vida. El entusiasmo contagió por igual á argentinos y extranjeros, y esto originó la crisis memorable del 89, crisis del trabajo, debida á la enorme afluencia de inmigrantes (cerca de medio millón), porque la Argentina olvidó que los países de inmigración deben procurar crear antes un ambiente favorable á ésta, á fin de que sea útil y provechosa, preparándose para recibirla, calculando la capacidad receptora, las necesidades de la nación y la calidad de los elementos que acoge en su seno. F u é una lección tenida-muy en cuenta para lo sucesivo. De un plumazo concluyeron las primas á los agentes y Compañías navieras; la puerta quedó abierta para todo el que llegara libre y espontáneamente; la colonización tomó mayor impulso por medio de leyes cada vez más justas y con medidas protectoras en el sentido de asegurar el éxito del inmigrante. A estas leyes, á estas medidas, débese el que la Argentina

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LA ARGENTINA T LA INMIGRACIÓN!

sea en la actualidad uno de los países de mayor inmigración, el primero en la América del Sur, y que goce de merecida predilección en los países latinos de Europa, ya que tiene fama de ser hospitalario, rico, donde el inmigrante es bien visto y considerado y donde el trabajo honrado y constante tiene un porvenir halagüeño, dada la extensión y riqueza de su territorio, A la inmigración debe la Argentina el ver convertidas-sus inmensas pampas en campos feracísimos y bien cultivados, cuyos productos figuran entre los primeros en los grandes mercados del mundo; á ella, á la inmigración, debe ese progreso tan notorio en pocos años, no igualado por nación alguna. Los números, con su lógica abrumadora, se encargan de demostrarlo. De una publicación mercantil tomamos los datos siguientes:

Inmigración.
1857 & 1872 1873 á 1888 1889 á, 1895 1896 á 1 9 0 9

InmigranInmigranInmigranInmigrantes llegates llegat e s llegates llegados 234,864 dos 789,788 dos 1.836,577 618,811 dos

En el año 1910: 289,640 i n m i g r a n t e s . Total de i n m i g r a c i ó n : 3.699,180.

1872

1888

1895

1909

Habitantes • Ferrocarriles (kilómetros) Cultivos (hectAreas): Trigo Lino Maíz Cebada
Alfalfa

2.131,049 3.1.58,486 3.954,911 6.806.684 864.3 7,646.0 14,462.3 '¿5,551.5

73,096 34 130,430 1,718 105,782 3,161 2,453

816,438 2.049,683 887,324 301,588 1.244,184 890,009 21,062 12 25,554 395,327 54,571 713,094 15,795 61,273 879 38,459 331,742

Avena

836,650 455,600 ,005 ,'000 572,600 60,011

Tabaco Caña de azúcar Algodón Viñas Otros cultivos

< i

m
3,6E0 38,586

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389

Despréndese de los cuadros anteriores que la inmigración en la República Argentina corre parejas con el desarrollo progresivo de la industria agrícola, ferroviaria, y con el aumento de la población. Así podríamos ir discurriendo acerca de las demás industrias y del comercio activo y enorme alcanzado por aquel país; del movimiento sorprendente en sus puertos magníficos y en sus populosas y bellas ciudades; del estado próspero de la ganadería, la segunda del mundo, y de sus notables adelantos en todos los ramos de la vida comercial; adelantos que marchan paralelos con el incremento de la inmigración. L a ley argentina de inmigración está calcada, en parte, en la ley yanqui. No exige impuesto alguno al emigrante que penetra en su territorio, como lo hacen los Estados Unidos; pero ambas leyes coinciden en no permitir la entrada á los indigentes, mendigos profesionales, epilépticos, á las personas atacadas de enfermedad contagiosa, á los que profesan ó preconizan ideas subversivas de orden social, á los lucradores de la inmoralidad, á los impedidos por defectos físicos para ganarse la vida, en una palabra: á todos los que puedan contribuir al atraso, desprestigio y daño del país, tanto en el orden social como en el orden moral y material. Sin embargo, mareados por los aires de libertad que llegaban del Viejo Continente, imitadores serviles de las tolerancias i'eprobables y dañosas de otros pueblos, y fundados en que la concurrencia es el alma del comercio, empezaron por interpretar benignamente la ley, y fueron introduciéndose en el país, sobre todo en la capital, pobres que no vivían de su trabajo, ricos que bajo la capa de civilización fundaban centros del "^icio, obreros que no lo eran sino de nombre y sí explotadores del trabajador: la escoria, el hampa de la Europa entró allí eomo en terreno conquistado. Los resultados no se hicieron esperar. Huelgas por motivos fútiles, reuniones y centros ácratas, propaganda descarada de ideas disolventes en el meeting, eu la prensa y en el libro, crímenes y atentados por medio de la dinamita contra el primer magistrado de la República, oonel jefa superior de Policía y contra los burgueses durante la representación en uno de los principales teatros de la metróPoü. Estos fueron los frutos de esa libertad mal entendida, de ^sas complacencias rayanas en el miedo y en la impotencia. E l Socialismo se creyó dueño y soberano, y una multitud de zán-

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LA ARGENTINA Y LA INMIGRACIÓN

ganos, que vivían del trabajo de los obreros engañados, siguieron predicando sus doctrinas funestas en aquel país, donde no tienen razón de ser, como dijo muy bien Enrique Ferri; en aquel país, donde abunda el trabajo, los jornales son subidos, es nimia la competencia y la libertad individual tiene todas las garantías posibles. Con el fin de poner freno á ese desborde de pasiones, el malogrado presidente Quintana, de acuerdo con el Congreso, dictó la famosa Ley de Residencia, por la cual en cualquier momento pueden ser expulsados del territorio los elementos perturbadores del orden. Esa ley, tan combatida por los radicales españoles y por los amigos de la rebelión y de la anarquía en el mundo, ha llevado la paz á las personas pudientes de la capital; merced á ella, los desocupados, los atorrantes,como allí se les llama, han desaparecido en g r a n parte; las huelgas no menudean con la costumbre antigua y revisten caracteres menos agravantes; los agitadores que viven á expensas del obrero, soliviantándole con reivindicaciones injustas, han bajado el diapasón, porque saben que si se sobrepasan, si se extralimitan en la propaganda ó en los hechos, está en la rada el vapor que ha de conducirles inmediatamente á su país. Es cierto que la ley de residencia no reza con los obreros argentinos , y que las huelgas, ese presente griego de Europa, han encontrado adeptos en pequeña parte del elemento nacional; pero también es justo reconocer, á p e sar de lo afirmado por la prensa avanzada, que desde la promulgación de la citada ley se ha operado un cambio importante en la conducta de la clase trabajadora y en la de los vividores de la revuelta y del libertinaje. ¿Quiere decir esto que la ley de inmigración argentina sea un modelo en su género? Teóricamente, sí; en la práctica, no. La inmigración argentina adolece de muchos defectos, si bien no tan notorios y de t a n t a monta como en otras repúblicas del Sur. Mientras no se fomente la colonización en el verdadero sentido de la palabra; mientras el gobierno y los particulares no subdividan los grandes latifundios para ponerlos al alcance del inmigrante; mientras los centros colonizadores no se aproximen á las capitales de provincia, ora con vías férreas, ora con caminos amplios y bien conservados; en tanto no desaparezca completamente el caudillaje en la campaña y la justicia ampare por igual á nacionales y extranjeros, la inmigración

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encontrará serios obstáculos para propagarse en las condiciones y en la forma que exige un territorio tan vasto, rico y habitable como lo es el de la República Argentina. Citemos, entre otros, algunos de estos defectos. La orientación del emigrante á Buenos Aires: he aquí lo que debe impedir el gobierno argentino. ¡Buenos Aires! No preguntéis al emigrante que se dirige á Sur-América adonde va. A la capital, á la ciudad coloso, la que todo lo llena, todo lo eclipsa oon su ^ población, su comercio, su puerto y su riqueza. Allí, en Buenos Aires, se queda un 50 por 100 de los que arriban á aquellas playas. Se explica este fenómeno porque el emigrante se ve precisado á desembarcar en el puerto de la gran ciudad y encuentra en ella un ambiente semejante á las capitales que conoce; queda trastornado ante el movimiento febril de la industria y del comercio, ante el lujo, las comodidades, las diversiones, el vicio y, más que todo, por lo crecido de los sueldos, que se reducen á la nada por la carestía de la vida. De aquí que, mientras el interior de la república está deshabitado, la capital, Buenos Aires, sea la segunda ciudad del mundo latino por el número de sus habitantes. Alguien ha dicho que la República del Plata semejase á esos fenómenos de cabeza enorme con cuerpo débil y raquítico. Desde hace algún tiempo los gobernantes de aquel país vienen preocupándose de encauzar en otro sentido la inmigración, ya á las provincias del Sur: la Patagonia, Madryn, Ribadavia y Bahía Blanca; ya á las del Norte: Corrientes, P a n a m á ó al centro de Santa F e . P a r a ello necesitarán ponerse de acuerdo con las empresas de navegación, trasladar el Hotel de Inmigrantes á los puntos designados y hacer cumplir las leyes de modo que el inmigrante goce de todas las facilidades y garantías en el territorio. Decimos garantías, porque es necesario modificar el réginaen judicial argentino—y éste es otro defecto de la ley de innaigración—; es necesario restar atribuciones á los comisarios ó jueces de campaña, que se constituyen en verdaderos señores de horca y cuchillo y llevan á cabo con demasiada frecuencia arbitrariedades inauditas, siendo víctimas los extranjeros, unas •^eces porque no simpatizan ó no se mezclan en las andanzas políticas del caudillo, otras por venganzas ó codicias mal disimuladas. ¡Vaya usted á reclamar á los altos poderes á 2.000

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LA ARGENTINA Y LA INMIGRACIÓN

kilómetros de distancia, en parajes donde todos los servicios públicos están eu manos del comisario ó juez de aquellos pagos' Ocurre otro tanto con los explotadores de terrenos, á quienes se les da todas las atribuciones imaginables, haciéndoles dueños absolutos de todo, libres de toda impunidad, aunque atrepellen, maltraten y cometan las mayores injusticias. Un ejemplo reciente le tenemos en lo acaecido con los inmigrantes llevados á Río Negro por el ex-novelista y hoy hacendado, ó, mejor dicho, negrero, Blasco Ibáñez. ¿Quién ha escuchado las quejas y atendido las reclamaciones de los numerosos y desgraciados valencianos que fueron allí con el alma llena de ilusiones y promesas y después han sentido sobre sus espaldas el látigo del tirano, haciéndoles trabajar día y noche, negándoles el sueldo estipulado y explotándoles hasta en el alimento cotidiano...? E n estas injusticias y expoliaciones radica el descontento de muchos inmigrantes, y ellas son causa de su re- \ greso al país n a t a l . 1 Apuntemos otra de las deficiencias de la ley, que irroga gra- 3 ves perjuicios al inmigrante. Una vez que el colono ha cumplido con los requisitos legales, debiera el gobierno argentino enviar periódicamente empleados con el cargo de vigilar ó informar sobre este particular. Así se abreviarían los trámites tan costosos y tan largos para hacerlos ciudadanos y dueños de la propiedad; así se evitarían esas dilaciones tan perjudiciales y los gastos enormes que origina el trasladarsa á la capital para hacer valer sus títulos, y se concluiría asimismo con la granjeria de ciertos vivos que recorren las colonias prometiendo arreglar estos asuntos, cobran por adelantado y no vuelven á aparecer más, dejando burlados á los incautos inmigrantes, abusando de su buena fe. Otro punto de capital importancia, hasta ahora mirado con indiferencia por el gobierno y por los propietarios, es el abandono espiritual, ó más bien la carencia total de sacerdotes y templos en muchos puntos dedicados á la colonización. Sabido es que la mayoría de los inmigrantes, procedentes de los pueblos latinos del Viejo Mundo, son católicos, y es lamentable se vean privados del culto de su religión y de los auxilios espirituales en una república donde la religión del Estado es la católioa. Algo han hecho los obispos para remediar este mal,

P. A. MONJAS

pero sus esfuerzos se han estrellado contra la apatía de las clases dirigentes y de los acaudalados estancieros, quienes, en vez de cooperar á esta obra de tanta trascendencia en el orden moral y social, permanecen impasibles ante la propaganda y predicación de los sedicentes redentores del pueblo, enemigos del orden, de la propiedad y de la Iglesia. Hagamos notar, sin embargo, rindiendo culto á la justicia, que en la mayor parte de la provincia de Buenos Aires, y de Santa F e , Córdoba, Mendoza, San J u a n y otras donde existen vías de comunicación y medios de transporte, donde se ha interesado el gobierno en hacer cumplir las leyes, velando por la prosperidad de la inmigración, no se registran, sino rara vez, los abusos y deficiencias que acabamos de señalar. El gobierno argentino, como los particulares, ha mejorado las condiciones de la clase campesina con leyes y medidas importantes; la tranquilidad y seguridad en la campaña es un hecho, y lo es también la colonización de parte de las provincias mencionadas. La Argentina tiene, pues, su porvenir en el trabajo de la tierra, la ú n i ca riqueza natural de aquel país capaz de sustentar una población de cien millones de habitantes; y si ha de llegar á poblarse con la rapidez de los Estados Unidos, necesita orientar la inmigración, restringir la entrada á esa nube de parásitos que acuden de Europa y otros puntos porque no saben ni quieren ganarse la vida noble y honradamente, y prestar apoyo m a t e rial, moral y social al bracero, al trabajador, que ha de r o t u r a r aquellas extensas llanuras del Sur, aún vírgenes, y explotar las selvas inmensas del Norte. E l servicio de inmigración está establecido en la mejor forma posible. A la llegada del buque en que arriban los emigrantes, se trasladan á bordo los empleados del gobierno, para someter á los recién llegados á un interrogatorio metódico, clasificándolos según sus oficios y medios, tomando nota de los que no desean acogerse á las leyes de la inmigración. Hecho el reconocimiento sanitario,los inmigrantes,con sus equipajes,son conducidos al Hotel de Inmigración, soberbio edificio, dotado ] de todas las comodidades, higiene y confort imaginables y situado á inmediaciones del puerto. Allí son tratados con toda d a s e de consideraciones, reciben durante cinco días manutención y asistencia médica, y, mientras tanto, los empleados de la oficina de Inmigración t r a t a n de buscarles ocupación, según

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LA

ARGENTINA

Y

LA

INMIGRACIÓN

las aptitudes de cada uno. Si tienen que ir á la campaña, les acompaña hasta el punto de destino un dependiente de la Oficina citada, pagándoles el pasaje y la comida. A estas ventajas del principio siguen las grandes facilidades que encuentra más tarde el inmigrante para adquirir y pagar los terrenos. El Estado le proporciona los medios para llegar á ser propietario, y el estanciero le facilita los elementos con que ha de trabajar aquella rica y fecunda tierra. Existe otra inmigración transitoria, llamada golondrina, de la que ya nos hemos ocupado en esta Revista. Esta inmigración está compuesta de individuos que van sólo en la época de las cosechas y regresan una vez terminadas aquéllas. Es este éxodo, esta emigración temporal, la que nosotros deseamos favorezca nuestro gobierno, como lo ha venido haciendo hasta ahora el gobierno de Italia con sus connacionales. Somos entusiastas partidarios de esta emigración por los beneficios incalculables que reporta á la clase obrera y al país en general. Por poco dinero (cien pesetas cobran por pasaje de ida y vuelta algunas compañías italianas) se trasladan á la Argentina á principios de Noviembre, para no regresar hasta haber terminado las faenas de la recolección, á fines de Febrero. Los jornales oscilan entre cinco y seis pesos, moneda nacional, por día, que se convierten al final de la jornada en 1.200 ó 1.300 pesetas. De este modo el obrero se encuentra con ahorros nunca soñados; ha transcurrido el invierno para él y los suyos sin las negruras y privaciones de antaño; las ideas de odio sembradas en su corazón por los agitadores se van apagando, á medida que se acrecienta su bienestar; y su inteligencia, su educación salen ganando con estos viajes. Que hablen los economistas italianos y ellos podrán decirnos los bienes que ha conseguido su pais con la emigración golondrina á la República del Plata. Desde que Luzzati, Zanardelli y otros financieros favorecieron la política de puerta abierta y lanzaron á las pampas ejércitos de emigrantes italianos, se abrió para Italia un resurgimiento económico inesperado; fue la brecha por donde ingresaron al tesoro italiano ríos de oro, producto de los ahorros y del comercio de los emigrantes en el periodo de las cosechas argentinas. Los 80.000 ó más italianos que van en la emigración golondrina hacen patria, como ahora se dice, enviando parte de sus jornales, bien adquiriendo

P. A . MONJAS

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artículos de la patria, bien en asignaciones ó depósitos, ya propagando las costumbres y los productos de la península, y a entablando relaciones comerciales en pequeño p a r a lo porvenir. Esta protección, este proceder del gobierno italiano, es el que debiera imitar el nuestro, y habría resuelto, en parte, el difícil problema emigratorio. P a r a esto basta un poco de voluntad, una inteligencia con las empresas de navegación españolas; confiar al representante de España en Buenos Aires que estudie y dé cima á este proyecto, poniéndose de acuerdo con la Asociación Patriótica Española de aquella capital, con las 'j sociedades de beneficencia y socorros mutuos, con los cónsules ^ y centros españoles de toda la república, de modo que el emigrante golondrina encuentre á la llegada, durante su estancia y al regreso todas las facilidades posibles. H a y que trabajar por conseguir que la cosecha argentina llegue á formar parte del programa económico del obrero español.

La ley biogenética fundamental
por el p. €.

(1)

/légrete.

Uno de los vicios radicales del método embriogénico, de­ cíamos en nuestro artículo anterior, consiste en suponer que de la semejanza superficial y externa de los embriones pueda deducirse la filiación ó el parentesco genético de las especies. Y agregábamos: una ley que tiene la pretensión de pasar por fundamental no puede basarse en apoyos tan endebles como las semejanzas morfológicas de los embriones, ó no es tal ley. Insistiendo sobre este punto, y por que no se crea que habla­ mos de memoria, véase á continuación el procedimiento em­ pleado por M. Giard pata reconstruir su árbol genealógico de los seres. «El principio —dice— que me ha guiado para este intento de clasificación es lo que podríamos llamar el método de superposición embriogénica. Tomando dos embrio­ nes en el mismo período de desarrollo, colócelos uno sobre otro, de suerte que coincidan las partes homologas. Si en un momento dado aparece en cualquiera parte un órgano que, morfológicamente, no coincide con el órgano superpuesto, es­ pero hasta el período siguiente para resolver; y si la superpo­ sición torna á ser posible, deduzco que de un tronco común se han originado dos ramas diferentes, y sígolas á cada una de ellas en sus especiales desarrollos hasta que se produzcan nuevas bifurcaciones» (2). A cualquiera se le alcanza que este método es sobradamente superficial y sencillo para resolver cuestión tan honda y com­ pleja, y que su aplicación, sobre todo, en una ciencia que,
(1) Véase la p4g. 289 del volumen anterior. (2) AUred Giard: Let faux principti biologiques et lean coniéquencet en tif xonomie, pAg. 93.

P. E. SEGRETE

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como la embriología, está llena de misterios hasta ahora indescifrados y quizá por mucho tiempo indescifrables, puede conducir á las más extravagantes conclusiones. Por otra part e , sabido es que, como dice Hertwig, «los órganos homólogos se dejan alinear en series regulares. Por este procedimiento, no es difícil teóricamente conseguir, de una serie obtenida mediante una disposición artificial, una serie aparentemente genética. La anatomía comparada permite construir de esa suerte un gran número de series de desarrollo (intestino, corazón, órganos renales). El anatómico señala como forma primitiva la forma más simple, y de ésta hace que se deriven las otras por vía de progresión, de transformación, ó, cuando ni lo uno ni lo otro es admisible, aun por vía de regresión» (1). Es lo que hacen los embriólogos á lo Haeckel, olvidando que, si bien von Baer hizo ya constar que «los embriones de una especie superior se asemejan, no precisamente á las especies inferiores, sino á los embriones de estas mismas especies» (2), también dio al mismo tiempo la clave para explicar estas semejanzas, diciendo: «De una disposición más general sale un estado más particular», con lo cual quiso significar que el estado inicial presenta caracteres tan indeterminados ó tan generales, que lógicamente no puede inferirse de ellos nada, como no sea la ley natural que va de lo simple á lo complejo y de lo general á lo particular. Es el mismo argumento que Mr. Víalleton, completando las ideas de Hertwig, opone á la teoría de Haeckel cuando dice: «El diferente desarrollo de las partes es la base previa y necesaria de la constitución de un organismo tal como le conocemos. Si, pues, este organismo acaba por constituirse mediante una cadena de esbozos metaméricos siempre iguales, esto no quiere decir que haya existido jamás Un antepasado que estuviera constituido por tales esbozos, lo que ni siquiera es cierto para los anélidos, sino indica que, en el desarrollo, semejantes esbozos son necesarios para llegar á constituir un vertebrado. Puede, pues, suponerse que esos órganos embrionarios, los cuales se nos antojan repeticiones de

(1) O. Hertwig: EUments d'Anatomie et de Physiologie genérale, pé.g. 152. (2) O diclio en sns mismos términos: «Le développement des animaos guPérienrg ne traverso pas les formes permanentes des animanx inférienrs, mais le» formes embryonnaires de ees animanx.—Sur l'embryologie dea animanx, Fig. 224.

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LEY BIOGENÉTICA

FUNDAMENTAL

un estado anterior, aparecen en virtud de las necesidades del desarrollo ontogénico» (1). O lo que es igual: que todos esos esbozos, los cuales, bien así como las caprichosas figuras que la helada forma en el cristal, nos ofrecen coincidencias morfológicas extrañas, desempeñan una función fisiológica y anatómica que es necesaria, por causas todavía desconocidas, para que el ser alcance su forma final. No se niega, pues, como se ve, que, muchos ó pocos, complicados ó sencillos, existan estados embrionarios de animales superiores que presenten algún paralelismo con embriones de especies inferiores, y aun con las formas permanentes, contra lo afirmado por von Baer, de individuos adultos de estas especies; lo que se trata de impedir es que, sin más fundamento que una opinión preconcebida, se atribuya ese paralelismo á causas que son precisamente las que se trata de inquirir y demostrar. Haeckel comienza por establecer que esa causa es el origen común de todos los seres, y por demostrarlo, en vez de observar serenamente si la teoría responde á los hechos, tuerce é interpreta los datos de la observación hasta amoldarlos á las exigencias de la teoría. No es ésa, como fácilmente se comprende, la actitud que mejor cuadra y conviene á un sabio naturalista de verdad y sincero; más noble y acertado sería que, «colocándose en la posición de Koellicker, se consagrara, no á inquirir á qué forma ancestral corresponde cada estado del embrión, sino la razón inmediata de la conservación ó de la eliminación de ciertos estadios: por qué, verbigracia, los mamíferos sólo reproducen, durante su desarrollo embrional, las j formas de mórula, blástula y gastrula, y luego, de súbito, porj aparición de la línea primitiva, se separan de los tipos i n v e r - | tebrados; ó bien por qué el embrión humano no tiene jamás j cráneo cartilaginoso completo, como los peces, siendo así q u e ' su cerebro, formado de vesículas, recuerda el de estos animales» (2). E n resumen: «Como cuestión de hecho, ha escrito Y. Delage, autoridad nada sospechosa, preciso es convenir que, efectivamente, con mucha frecuencia las formas embrionarias recuer(1) Un probléme dt l'ivoluHon, pAg. 198. (2) E. D.: La loi bioginétique fundaméntale. tiembre 1910.

Kevue de Philosophie, Sep-

P. E. NEGRETK

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dan las de los seres que pueden considerarse como los antepasados de su especie; mas es también cierto, y los mismos transformistas no lo niegan, que no menos frecuentemente las cosas pasan de otro modo» (1). No obstante, considerando que muchas de las etapas á t r a vés de las cuales va desarrollándose la vida embrionaria no son adaptables ni al estado embrional ni al adulto, se ha dicho que, de no admitir la recapitulación de las formas ancestrales, ó no hay explicación posible de dichas etapas, ó la única que pudiera darse, sería indigna del Autor de la Naturaleza. «¿Qué diríamos, pregunta M. Lewes, de un arquitecto que no fuese capaz, ó que siéndolo, se obstinara en no querer construir su palacio más que comenzando por una cabana, luego destruyéndola, y después volviendo á construir con los mismos materiales una casa de campo, añadiendo piso á piso y habitación á habitación, sin relación alguna con lo que había de ser destino último del palacio y fijándose sólo en el modo que antiguamente había de construir las casas? ¿Qué diríamos de un arquitecto que no pudiera directamente construir un museo con ladrillos y mortero, sino que se viese forzado á comenzar como si fuese á construir una casa, y continuando la obra, con grandes modificaciones, construyera un palacio que más tarde debía transformarse en un museo? Y, sin embargo, bajo tal forma de sucesión se construyen los organismos)* (2). He aquí, se dice, un g r a n argumento en favor de la evolución de las especies desde el punto de vista embriogénico; mas yo he de replicar que no v e c e n las palabras de Lewes sino el argumento de siempre: el de nuestra ignorancia. ¿Cómo, si no, se afirma tan categóricamente que los distintos estados por que pasa la vida embrional no tienen relación alguna con lo que ha de ser destino último (ó forma final) de los organismos? L a teleología de los desarrollos embrionarios es ciertamente un misterio profundísimo de la Naturaleza; pero una cosa es que la desconozcamos, y otra, muy distinta, que en ellos no se dé la ley de la finalidad, que de modo t a n claro se manifiesta en otros órdenes de la vida más conocidos y estudiados. Y sin embargo, aun

(1)

L'Kérédiié

et lea granda

prohlimea

de la Biologie

genérale,

p4g. 176,

(2) B i b i o t e c a Internacional de Ciencias Sooiales.—Zilim: La Evoluoión V ti Dogma, pág. 137.

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LEY BIOGENÉTICA FUNDAMENTAL

aquí puede decirse que este desconocimiento no es tal, que no v a y a acompañado de ciertos vislumbres que permitan entrever que también en el caso presente se cumple á maravilla la s u sodicha ley de la finalidad. E n el desarrollo embrionario vemos, en efecto, que la Naturaleza obra procediendo; lo mismo que en otras esferas de la vida, de lo simple á lo complejo y de lo imperfecto á lo acabado, habiendo motivos de racional inducción más que suficientes para sospechar que la vida embrionaria se desenvuelve en todos los casos conforme á las mismas leyes, y que dentro de éstas cada embrión surge á la vida dotado de una capacidad de desarrollo, según su especie, que le estimula á avanzar grado por grado hasta conseguir su forma específica. «Partiendo de un mismo estado inicial —el estado monocelular—, dice el abate Earges, todos los seres se complican y se elevan gradualmente mediante leyes análogas. Nada, pues, tiene de extraño que en su desarrollo conserven á veces las trazas de ciertas bifurcaciones que indican las etapas (de la escala zoológica) que han tenido que recorrer y franquear» ( 1 ) . Y fundado en esta misma razón, William His, sabio especialista en materias embriológicas, y uno de los impugnadores más afortunados de Hseckel, ha podido decir, después de probar experimentalmente que desde los primeros momentos de la vida embrionaria aparecen diferencias específicas: «Bien que estas diferencias no se manifiestan en los embriones con tanta claridad como en los individuos adultos, esto no quiere significar que no existan desde los primeros instantes; y las arrugas del cuerpo que sale del disco prolífero indican ya la distribución futura de la masa entre los diversos órganos. Estas arrugas, apenas visibles, son las líneas fundamentales del edificio que va á construirse; y como un arquitecto sabe deducir de líneas análogas el plan de un edificio en construcción, así el embriogenista de lo porvenir sabrá, desde la primera segmentación de un germen, determinar la forma que éste realizará» (2). P o r consiguiente, los supuestos absurdos de Lewes no tienen fundamento serio, ó si alguno tuvieran, no sería ciertamente contra las causas finales. El absurdo, en todo caso, está en la extraña manera de razonar del citado

(1) Farges: Anuales de Philos. Chrél.—Deoomh., 1897. (2) Mudei Religieuaea, Mal 1877; p4g. 635,

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filósofo naturalista. Porque, puestos á apurar tales razonamientos, no sé yo por quó no podríamos estirar las conclusiones, y, siguiendo el símil del arquitecto, continuar preguntando: ¿Qué diríamos del arquitecto que, pudiéndolo hacer, no construyese de un golpe y en un momento el palacio que pretende levantar? Y pudiendo más: pudiendo dárnosle amueblado y todo, hasta con ricos manjares servidos sobre la mesa por expertos servidores, ¿por qué no exigirle que así lo haga? Pues la respuesta es bjen sencilla. Dios pudo, verbigracia, hacer que los descendientes de la desventurada familia de Adán vinieran á la existencia en estado adulto, con sus cinco sentidos bien despiertos y desarrolladas sus facultades de pensar y de sentir; pero si no lo hizo, ¿quién es el hombre para pedirle cuentas? Dígase enhorabuena que, en el desarrollo de los organismos, / uo alcanzamos á ver bien el plan del sabio Autor de la Natu- ; raleza; mas no atribuyamos á la realidad defectos de nuestra vista, mucho menos cuando hay indicios vehementes de que en este caso, como en otros de parecida índole, se cumple la ley progresiva de la finalidad. Véase en buen hora la evolución donde y como quiera que exista: ahí la tenemos en el desenvolvimiento de los seres, desde que nacen hasta que alcanzan la forma definitiva; pero no se la falsee ni se la saque de sus límites obvios y naturales, sino reconozcamos que «en sentido riguroso, cada animal no realiza más que su propia evolución: siempre es im solo y mismo individuo en estado de célula, de gástrula ó de cualquier otra forma» (1); y, dadas las dificultades con que en otros órdenes, fuera de los obscuros de la embriología, tropieza la fórmula haackeliana: «la ontogénesis es ün epítome de la filogénesis», quedémonos, como más ajustada á la realidad, con esta otra de Hertwig: «La ontogénesis es la recapitulación de las formas que obedecen á las leyes del desarrollo orgánico y van de lo simple á lo complejo.»
(Concluirá.) (l) O. HeriwiK: Obra oitaia, pág 160.

ji^

A í o IX.-ToMO IV.

26

Cuádruple versión del Génesis
OBRA INÉDITA D E L MAESTRO P E D R O CIRUELO

DISERTACIÓN SEGUNDA Xja SBe-velación y l a C i e r L c i a (1)
por JA. Pérez y Tjodrígutj.

Sin embargo, por mucbo que ge afane el Abate Guibert en adquirir un salvoconducto para su nueva teoría, desde el momento que supone ¿ la cosmogonía mosaica vaciada en los moldes de las antiguas cosmogonías, y especialmente la caldea, se expone á que le llegue parte del sambenito impuesto con sobrada razón sobre la teoría anterior, pues, como oportunamente dice un concienzudo escritor, «si la Biblia comenzara por una exposición errónea de las verdades físicas, ¿no sería de temer que la inducción nos llevara á dudar de las verdades morales? Si el error se encuentra en la primera página de la Biblia, ¿qué garantías tendremos para lo restante del libro? La hipótesis de un libro inspirado, en el cual la verdad moral estuviese encajada en un relato de hechos controvertidos, suscita gravísimas dificultades y no nos parece á propósito para atraer hacia el dogma de la inspiración los ánimos rebeldes» (2). Además, las razones aducidas para defender esta teoría, ni son todo lo lógicas que debieran, ni pueden considerarse como de primera calidad en el terreno exegético, puesto que, tanto los Santos Doctores San Jerónimo y Santo Tomás, como los Romanos Pontífices, cuando nos hablan de ciertas frases escriturarias acomodadas á las apariencias ó

(1) Veise la pAg. 97 de este volumen.
(2) Meignan: Le Monde, p. 7,

MIGUEL PÉREZ Y RODRÍGUEZ

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lenguaje vulgar, no quieren significarnos que los sagrados escritores se hicieran solidarios de las incorrecciones contenidas en las mismas, sino que ocurrió con aquéllos lo que á cada paso vemos sucede con los sabios y más correctos escritores profanos, quienes nos hablan con frecuencia de la salida y puesta del sol, etc., sin que por ello tengamos derecho á figurarnos que se adaptan á las incorrecciones ó falsas creencias vulgares, y mucho menos á que con dicho lenguaje tiendan á sancionar las vulgaridades ó prejuicios del pueblo. Finalmente, en todos tiempos se ha considerado como una de las más interesantes reglas de exégesis que cuando el Sagrado escritor se expresa por su propia cuenta, y máxime cuando hace intervenir ó hablar directamente á Dios, como ocurre en el primer capítulo del Génesis, hay derecho á esperar la mayor pureza é integridad, no sólo en el pensamiento contenido en dicho relato, sino, además, hasta en el modo de expresión, sin que sea posible, por lo tanto, suponer en el mismo algo que degenere en imperfección ó presente el más ligero indicio de error. * * En vista de los inconvenientes que presentan los ingeniosos sistemas anteriormente expuestos para compaginar los seis días señalados en la revelación mosaica para la formación del universo con los grandes períodos de tiempo exigidos por la ciencia geológica, se hace preciso acudir á otra explicación que presente mayores ventajas y que pueda satisfacer adecuadamente á cuantos reparos intente oponer la más exigente crítica. Mas, para proceder en esta delicada y trascendental materia con el debido acierto y claridad, vamos á comenzar incluyendo, á título de advertencias previas, ciertos principios fundamentales que nos ilustrarán bastante y nos servirán de ayuda para llegar á la solución apetecida. 1.° Ante todo, debe tenerse en cuenta que entre la revelación divina y la ciencia humana, aunque lleguen á convergir en dgunos de sus puntos, no puede existir, y por lo mismo, no ^ay derecho á esperar analogía perfecta ni en el proceso, ni duchísimo menos en la terminología especial de cada una. Y la razón es manifiesta. Aun en las mismas ciencias humanas

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CIENCIA

se observa cierta disparidad en los idénticos asuntos que tra­ tan, conforme sea el objeto qne cada cual se propone. Así se ve que para explicar una misma materia, por ejemplo, la for­ mación del universo, emplean diferente método y lenguaje u n astrónomo, un geólogo y un físico. Y siendo esto así, se de­ duce necesariamente que, considerando Moisés en la primera página de su admirable escrito dicho universo bajo distinto punto de vista que nuestros sabios, tuvo que valerse de un método y fraseología muy diferente al tecnicismo inventado y admitido por la ciencia actual. 2." En él mismo terreno en que se encuentran el primer ca­ pitulo del Génesis con las ciencias modernas, se coloca el autor de aquél á respetable distancia y muy por cima de las posicio­ nes ocupadas por los partidarios de estas últimas. Moisés ha­ bla en términos concretos del origen de las cosas para mos­ trarnos á Dios, primer principio de las mismas; las ciencias modernas, procediendo por abstracción y especulación, se limi­ tan á observar los fenómenos del universo y á inquirir las le yes por que se rige ese orden que en el mundo contemplamos. De suerte que, ateniéndonos á la exposición que hace Moisés de los orígenes del mundo, podemos decir que se concretó á componer una especie de introducción ó prefacio á las cien­ cias naturales; mas lo qae después de esos primeros orígenes sucedió abandónalo á las disquisiciones de los sabios, según aquella sentencia t a n confirmada experimentalmente: «Dios entregó el mundo á las disputas de los sabios» (1). De donde se deduce: 3.° Por más que Moisés no se propuso componer un tratado completo de astronomía, geología, zoología ó demás ciencias naturales, trata incidentalmente de algunos asuntos relaciona­ dos con las mismas, pero sin perder de vista, antes mejor some­ tiéndose en un todo al objeto principal y fin primario que res­ plandece en todo su relato. Sólo con un ligero examen del pri- , mer capítulo del Génesis se viene en conocimiento del plan que su autor se propuso, cual fué: inculcar, ó mejor, afianzar en su pueblo con hechos y no con teorías las más fundaméntale* verdades religiosas asequibles á las inteligencias sencillas de
(1) Cuneta ft^oit bona in tempore ano, et munJum tradidit dispatationi eorum. (Ecol., III, 11.)

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RODRÍGUEZ

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dicho pueblo y deducidas del espectáculo mismo que el universo presenta ante nuestros ojos. P a r a ello va recorriendo los más salientes y principales seres de la creación, relacionándolos con su principio y haciendo ver: primero, que todo es obra de la acción creadora de Dios; después, que todas las criaturas son buenas, pues, como salidas de la mano de Dios, no puede encontrarse en ellas señal alguna de imperfección; por último, que al crear Dios el mundo tuvo por objeto predilecto la tierra; asi es que se habla de los demás seres de la naturaleza sólo en cuanto pueden interesar al mundo terrestre, en l a tierra al hombre, para quien había sido creado el universo, y en el hombre la raza de Abraham, que había elegido para sus altísimos fines. Como más adelante nos manifiesta el mismo Moisés, propúsose otro fin importantísimo en esta narración admirable, cual fué la institución de la semana y la santificación del sábado, para que hubiera un día e n que los hombres recordasen la obligación de acatar el soberano dominio de Dios y mostrarle agradecimiento por sus beneficios. 4.° La forma y modo que el autor sagrado emplea en su relación nos hacen conocer que intenta escribir una historia real y verdadera sobre la creación del mundo. Aun cuando por la diversidad del asunto y otras causas diferentes e m p l e e en e s t e primer capítulo tonos distintos de los comunes e n las restantes partes del Génesis, sin embargo, jamás pierde el carácter de historiador sincero con que se muestra en toda su obra, y así, so limita á enunciar el hecho sin pararse á comentarlo, por más sorprendente que aparezca, valiéndose para ello de la forma clara, sobria y precisa. Dice lo que tiene directa relación con su plan y objeto, de la manera más fácil y asequible á la generalidad de sus lectores, sin que jamás se introduzca en el terreno peligroso de las disquisiciones inútiles; y tanto es a s í , que aun de las obras cuyo origen menciona se contenta con S e ñ a l a r los momentos ó puntos más culminantes. Dice, pues, la verdad de los hechos, pero no toda, ni tan extensa como desearía nuestra insaciable curiosidad. 5-° Los caracteres intrínsecos y demás circunstancias especiales nos manifiestan que la revelación contenida en el principio ^^l Génesis es bastante anterior á Moisés. Y en verdad: la semejanza de esta cosmogonía con la de los pueblos más antiguos, por una parte; las verdades fundamentales que contiene,

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CIENCIA

por otra, y, por último, el lenguaje y la tonalidad especial con que se halla descripta, son indicios más que suficientes para con venir en la prioridad del mencionado relato sobre el escritor sagrado. Comparando, ya entre sí, ya con las enseñanzas mosaicas las creencias de las primitivas naciones sobre los orígenes del mundo, deducidos de los más recientes descubrimientos modernos, se ve, en efecto, que, si separamos las fantásticas y mitológicas adulteraciones añadidas por la imaginación popular, se encuentra en todas ellas un fondo común de doctrina que las hace convenir no sólo en las principales ideas, sino hasta en muchas de las palabras con que se valen para expresarlas, lo cual nos hace suponer que allá en los primitivos tiempos, y antes de la dispersión de los primeros pobladores, existía una sola y tradicional doctrina sobre el particjilar, transmitida oralmente de generación en generación. Esto mismo se confirma por el carácter esencialísimo de las verdades que en dicha narración se contienen, cual es manifestar las fundamentales relaciones que unen al hombre con Dios; por lo que, suponiendo, como no podemos menos, en el primer hombre los principios de la religión verdadera, debió forzosamente recibir esa revelación, pues entre las verdades religiosas que debía transmitir á sus descendientes, las más importantes eran éstas, sin las cuales la idea del Dios verdero habría degenerado bien pronto en dualismo ó politeísmo. Finalmente, el lenguaje figurado y la fraseología, tan abundante eu imágenes como no se vuelve á encontrar otro ejemplar en las demás páginas de Moisés, nos vienen á persuadir que éste insertó en sus escritos la tradición más pura y fundada que ya existía sobre el particular. Mejor que hablar por cuenta propia, se complace en pintarnos con acabada maestría una serie de cuadros en que el simbolismo y la figura tienen las mayores ventajas, pero con la particularidad de que en la descripción de esos cuadros resaltan una viveza tal en el colorido y un aplomo y seguridad en lo que relata, que nos hace recordar á cada paso el testigo ocular que da fe de lo que presenció y oyó. E n ellos atribuye á Dios la palabra c o m o á un hombre, nos le hace ver mandando al u n i verso como un señor á su criado, nos le presenta trabajando como un artista que empieza en la mañana su obra y á la tar- ; de, mientras se retira á descansar, se complace en ella, viéndola terminada felizmente según el plan propuesto; y no sólo-

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nos le muestra hablando y trabajando como nosotros, sino además nos dice que mira, ordena y delibera, cuando emprende su obra maestra; en fin, que el autor sagrado emplea una multitud de expresiones metafóricas, únicas para este primer capítulo. Su narración tiene algo de poética, por más que no se halle escrita en verso. 6.° Siguiendo los más fundamentales principios de exégesis, los dias de que se habla en la obra de la creación deben considerarse como dias divinos, muy diferentes, por tanto, en duración á nuestros dias ordinarios y civiles. Y, en efecto, según vimos al final del punto anterior, el primer capítulo del Génesis comprende una serie continuada de cuadros en que se hace intervenir á Dios, y por medio del simbolismo y la metáfora se nos va describiendo su magna obra. Todo cuanto allí se menciona debe considerarse, por"lo mismo, como divino, ya por ser Dios su autor, ya por relacionarse directamente con la operación divina, aunque para nuestra inteligencia se describa en forma humana; por lo que, como dice un exégeta moderno, «se re- j presenta á Dios como un verdadero obrero. Tiene su semana 1 de trabajo y su día de reposo. Divide su tarea en jornadas, cada una de las cuales tiene su día y su noche; aquél para el I trabajo, ésta p a r a el descanso» (1). Ahora bien, así como el j trabajo y descanso divinos —lo mismo que los demás actos > que se atribuyen á Dios, como el hablar, mirar, ordenar, apró- ' bar, deliberar, etc.— son m u y distintos de los nuestros, de igual manera tienen que serlo los días y las jornadas que c o rresponden á ese trabajo y descanso, con las tardes y mañanas en los mismos mencionados. Luego sin violentar en lo más mínimo el sentido escriturario, antes siguiendo al pie de la letra las reglas de exégesis, resulta evidentísimo que las voces dia, tarde y mañana, aplicadas á Dios, se han de tomar metafóricamente, por la analogía más ó menos marcada que puedan tener con la significación ordinaria, ó sea que deben tomarse como días propiamente divinos y tan distintos de los nuestros como lo es el trabajo divino del humano. No obstante esta di•versidad real y objetiva, se debe admitir cierta semejanza subjetiva, por lo mismo que nosotros no podemos concebir, ni mucho menos expresar, las cosas de Dios sino por comparación
(1) P. Semeria: S. Sibi., 94, p. 188.

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LA REVELACIÓN T LA CIENCIA

y analogía con las nuestras. He aquí por qné en los comenta­ rios oportunos á estas voces dijimos que, subjetivamente ha­ blando y conforme á las leyes precisas gramaticales y exegé­ ticas, lo mismo el primer día como los siguientes, de que se habla en la creación, deben entenderse como días semejantes á los nuestros, no solares y naturales, sino civiles y comple­ tos; mas sobre este sentido literal é histórico debe admitirse otro, objetivo y simbólico, conforme á la opinión casi unánime de los modernos exégetas (1). Expuestos ya y fundamentados los anteriores principios, nos resultará sumamente fácil deducir de los mismos la vera­ cidad de la explicación que, con gran número de exégetas y apologistas contemporáneos preferimos por las atendibles ven­ tajas que presenta. Por de pronto, no puede negarse que en los sistemas de con­ cordia que hemos estudiado, especialmente en los dos princi­ palísimos, el periodicismo y el revelacionismo, aparte de algu­ nas imperfecciones, existen puntos capitales que encierran un fondo innegable de verdad. Pues bien, este nuestro sistema, cual laboriosa abeja, ha libado en todos ellos, tomando de cada uno lo más saliente y racional y prescindiendo de las exageraciones y apasionados extremos de los mismos, para formar de esta manera la hipótesis titulada sistema intermedio ó armónico, en que, además de defenderse en toda su inte­ gridad la divina revelación, expónense los puntos controverti­ dos de las Sagradas Escrituras conforme al sentido más racio­ nal y exegético y en forma que nada tengan que temer, ni se vean obligados á ceder en lo más mínimo por los descubri­ mientos y adelantos de las ciencias modernas. Comienza este sistema suponiendo con los revelacionístas que el origen de la cosmogonía mosaica fué la revelación pri­ mitiva hecha por Dios á Adán como cabeza de la humanidad, y transmitida de generación en generación hasta que Moisés, divinamente inspirado, la colocó en forma de exordio preciso en su admirable escrito. Este sagrado hagiógrafo, como histo­ riador imparcial, haciéndose eco de las tradiciones de su pue­ blo, nos la dio á conocer en su mayor pureza ó integridad, es decir, presentando el universo entero en una serie de cuadros
(1) Vid., cap. l , p . 6 7 .

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que van sucediéndose á la vista del espectador, pero separados unos de otros por los simbólicos días divinos, donde, además de insinuarse el medio subjetivo y visionario según el cual se exteriorizaron, descríbese la verdad histórica del hecho, procurando acomodarse todo lo posible á la realidad de los fenómenos naturales. «Para instruir al primer hombre —dice un entusiasta partidario de este sistema— sobre el dogma capital de la creación, Dios no le dice en forma concreta que E l es el autor de todo cuanto existe; se contenta con mostrarle su obra, trazada á grandes rasgos, en una serie de visiones en que se sigue el desarrollo progresivo de la misma: creación de los elementos, estado caótico, producción de la luz..., etc. Ateniéndose á estas grandes líneas, éste es el orden con que las obras divinas aparecieron. No hubo, en verdad, sucesión perfectamente marcada, en el sentido de que no comenzara á mostrarse un fenómeno hasta acabado el precedente. Se nota, por el contrario, cierta compenetración de la obra. Sin embargo, un espectador que, sin preocupación científica, con la simple mirada del vulgo, hubiera asistido á la formación del mundo y anotado la primera aparición saliente de cada obra, lo habría hecho seguramente con el mismo orden. Parece, pues, n a t u r a l que al revelar á Adán Dios su obra siguiera el orden real... Sin embargo, aun siguiendo ese orden en cuanto á las primeras apariciones salientes que señalan la primera realización sensible del mandato divino, para más sencillez, en esas visiones se añade lógicamente y por anticipación el resto de la obra» (1). De esta manera, sin salirse la exégesis de los límites de su esfera, se satisfacen cumplidamente los grandes deseos del periodicismo, puesto que, como añade otro defensor de nuestra hipótesis, «el sistema intermedio, sin embarazarse jamás por una tesis aún dudosa, bien sea por parte de la ciencia, bien por parte de la exégesis, mantendrá en el relato de la creación la maravillosa armonía de los textos de la Biblia, segura y claramente interpretados, con las conclusiones ciertas de la ciencia» (2). i'ero no se conforma nuestro sistema con apropiarse las verdades más salientes ó incontrovertibles del periodicismo y vi-

(1) Ijebesque: Coimog. mo». Appendioe & Le» Orig. de Gulbert, pág. 232. (2) Bnilhe: Apologie, pág. 105.

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LA REVELACIÓN Y LA CIENCIA

sionismo, sino qne también se aprovecha do los demás, tomando de ellos el idealismo del fin dogmático y litúrgico con el poetismo y alegorismo de la forma. Y así establece que al fin dogmático del escritor obedece atribuir todo al Criador para hacer resaltar su dominio soberano, previniendo de este modo á su pueblo contra los errores dualistas y politeístas que falsearon las demás cosmogonías; al fin litúrgico de la semana obedece el cuadro de los seis días ó seis secciones precisas que, aunque reales, podían también con igual fundamento contarse en mayor ó menor número; al poetismo corresponde la simetría y repetición de fórmulas parecidas; y al criticismo moderado, la sencillez encantadora en el lenguaje, acomodada á la época y conocimientos de sus primeros lectores, por lo que, sin hacerse cómplice de los errores vulgares, emplea expresiones corrientes en su tiempo y aun fundadas en las apariencias. En resumen, y para concretar los términos, enseña el sistema armónico que, queriendo Dios instruir al hombre sobre la creación y su causa, le muestra por revelación su obra en lo que tiene de más saliente y en su desarrollo progresivo; el orden, pues, con quo se hallan descriptos los seres del Universo es un orden real é histórico, aun cuando no obste el que á veces se anticipen en sus efectos lógicos. Deseando, además, ese mismo Dios inculcar eu su pueblo el trabajo semanal con la santificación del sábado, le presenta esa misma obra bajo la forma de seis jornadas de trabajo divino y una de descanso; estas jornadas, que por analogía á las nuestras se llaman dias, deben considerarse como días divinos y, por lo tanto, de una duración enteramente distinta en intensión y extensión á nues'tros días, aunque tuviesen su principio y su fin y, por lo mismo, su mañana y su tarde; y como quiera que se distinguen unos de otros por las producciones parciales que en cada uno de ellos tuvieron lugar, pudiera muy bien llegarse al conocimiento exacto de la duración de los mismos por los adelantos verdaderos de las ciencias naturales. De este modo se armonizan con gran precisión, y sin dejar lugar á duda alguna, los principios más fundamentales y verídicos de la exégesis con los progresos científicos, sin que pierdan nada de su campo ni la revelación ni la ciencia, y sin que se originen esas fantásticas luchas y antagonismos que no presentan más fundamento que la pasión y la ignorancia.

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Hemos llegado al final de la jornada creyendo haber conseguido el objeto que nos propusimos desde un principio. P u n t o por punto se han ido examinando todos aquellos en que pudiera existir alguna relación entre los adelantos de las ciencias y las enseñanzas reveladas en el primer capítulo del Génesis, y, lejos de hallar los menores indicios de contradicción, nos hemos encontrado con la más sorprendente analogía, viendo cumplido en todas sus partes aquel sublime pensamiento que domina en la obra de un apologista contemporáneo: «No es la ciencia la que niega á Dios, sino únicamente esa pobre filosofía que con ella se acompaña. L a filosofía atea no armoniza con la ciencia; más aún, no guarda continuidad lógica con ella. P o r eso hemos querido dejar más claro esa luz que nos alumbra que sólo aquella filosofía que conduce á Dios á través de los espectáculos del Universo es capaz de armonizar con la verdadera ciencia... Ningún creyente debe abdicar ciencia alguna. Si á algo hay que renunciar es á la falsa filosofía» (1). Concluímos, pues, con la solemne profesión de fe emitida por los representantes del saber humano de una de las primeras potencias mundiales: «Tenemos por imposible que pueda haber contradicción entre la palabra de Dios, impresa en el libro de la Naturaleza, y la contenida en la Sagrada Escritura, sea cual fuere la diferencia que aparenta existir entre ellas» (2).

(1) Guibert: La Fe y laa Cienciaa Naturales. Conclusión, p&ga, 263 y 264. (2) Documento firmado por más de 600 sabios ingleses, copiado por Samuel Kinns en BU obra Motes and geology, págs. 5 y 479, 1683.

3(($«tta de la provincia y ciuilad de j^otnpís (Colombia)
per el J^arqués da Sabvz.

XII

Indamentaria U).
Viviendo á lo Eobinsón en apartada á la vez que solitaria ínsula, nuestros reseñados desconocen, casi por completo, las exigencias de esa moda costosa, casquivana y fútil, que teje y desteje io mismo que Ariadna, cose y descose, añade y quita y nunca cesa de inventar figurines. Lo popular, lo corriente allí, salvas las excepciones, es que, durante los años primeros, vaga prosüiat fraenis natura remotis, ó sea que los párvulos anden totalmente desnudos. Y no es maravilla; ¡hace allí tanto calor...! E n tal forma, parece que muy agradable á los momposinos, aquellas criaturas de Dios, paliduchas como la cera, bronceadas cual estatuas florentinas ó más negras y relucientes que no el ala del cuervo, arrástranse por sus casas, arrellánanse en las aceras, recorren las calles, juguetean, brincan y ululan en las plazas, invaden escuelas y templos, y ¡guay si uno se descuida!, queá gritos se zambullirán en la misma escudilla. Claro es que, alimentándose de pesca, trotando por barro, escarabajeando entre polvo y huyendo espantadas del agua cristalina, no siempre rebrillarán de limpias, ni transpirarán almizcle, ni despedirán del cuerpo fragancia sabea; pero la mano, sabiamente aplicada á la nariz, lo remedia todo. E l daño está —y dicho sea al somormujo— que frecuentemente y sin preten(l) Véase el número del IB de Septiembre, pi.((. 520.

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derlo daréis con vientres informes, grandes protuberancias umbilicales, landres de á puño, muchísima sarna y llagas sin cuento, contra lo cual no es posible defensa alguna, á no ser que la emprendáis á palos. Desde los cinco hasta los siete años, próximamente, las niñas ya se permiten pasear y gallardear d e valle en valle, de otero en otero y de una en otra comarca, llevando encima unas camisillas de lienzo crudo, bastante recortadas, no muy holgaditas de talle, con más ojos que cribo, sucias casi siempre y que debieran ocultar, aunque no lo hacen, lo que una buena crianza ha querido y quiere que se cubra. Francamente, aquello, ni la frescura de Eva en el Paraíso. Por su parte, los niños ármanse de unos sombreretes no muy estéticos y, además, de otras camisas que, si son amplias y aun excesivamente largas, no campan por lo preciosas ni se distinguen por su factura. Imaginaos —que imaginar es— un costal de color terroso, descosido por abajo, con pequeña abertu. ra por arriba y dos mangas en los ángulos superiores, y ya tenéis un modelo de las camisas aquellas. E n tal hopalanda meted un rapazuelo, pero desnudo, jalbegadlo de ocre, cubridlo con sombrero de ala desmayada, colocadlo sobre pedestal y, en el pedestal, grabad la leyenda: Da mi un soldó, y ya está que ni de molde, ó salido de troquel, uno do aquellos momposinitos, al par que una reproducción de la estatua en arcilla del artista italiano. Transcurrido aquel período, que arredro vaya, inícianse dos tendencias, y bien marcadas, en el modo de vestir: la de los cobrizos y negros, y la de los blancos. Entre los afiliados al primer grupo, la mujer usa peinado sencillísimo, chai de algodón, algunas sartas de abalorios, camisa muy escotada y sin mangas, falda tenue que llega hasta la mitad de la pierna en la juventud y hasta los tobillos en edad mayor, y alpargatas ó pie descalzo. El hombre viste sombrero de palma, elástica, camisa, cinto, pantalón corto ó largo —según la edad— y abarcas para el campo, alpargatas para la calle y lo que llaman chapines, 6 sea unos zapatos d e lona y cuero, para los días de fiesta. Esto no se opone —¡qué ha de oponerse!— á que uno y otra se recuerden de sus primeros tiempos, andando total ó parcialmente desnudos. Él, sobre todo, es muy despreocupado en tal materia. ¿Que va á las

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RESEÑA DE MOMPÓS (OOLOMBIA)

faenas agrícolas? Pues, antes de escupirse las manos, lo primero que hace es recoger el pantalón; luego, despojarse de la camisa, y más tarde, de la camiseta, diz que por comodidad. ¿Que le precisa bogar? Pues... fuera la camisa, la camiseta y el pantalón, y, en reemplazo, venga un pañuelo, una toalla, un trapo, cualquier cosa que, puesta en guisa de mandil masónico, tape lo que debe ocultarse. ¿Que hay que bañarse en el ríe? Pues aun cuando el público le enfile los ojos, lo hará sin camisa, sin camiseta, sin pantalón, sin pañuelo alguno, sin un mal trapo, sin nada, en suma, que le embarace los movimientos. La desnudez total practícase también, aunque raras veces y siempre á las altas horas de la noche y con las precauciones debidas, por criminales que recorren las calles, cruzan las plazas y, amenazando aquí y descargando allí, logran despejar el camino. La indumentaria de los blancos es muy diferente. En vez de andar mondas y lirondas, como en un principio, ó de estar hechas unos arambeles, las muchachas de ocho años entran por la vía del progreso, recogiendo con cinta el peinado y engalanándose con mantilla española, blusa de percal, saya corta, medias y chapines en las grandes solemnidades y alpargatas á diario. Los muchachos bizarrean, asimismo, con sombrerete panameño ó de fieltro, franela pajiza, camisa almidonada, corbata de lazo, cinto con bruñida chapa de azófar, calcetines y zapatos en los días festivos, chapines ó alpargatas en los ordinarios, y pantalón tan escaso, que no oculta la rótula; tan sumamente ajustado, que ni que fuera de punto, y tan tubular, que ni manga de riego. Cuando unos y otras entren en la plenitud de sus derechos, reemplazando la vestimenta corta por la larga, habrá en familia algo así como recepción pública, concurrencia de bandas musicales, desgaje de brindis, loas desaforadas, mucho palmoteo, sarao y orgía. Y no es para menos. Trátase de que los protagonistas una vez picados del alacrán, queden facultados urhi et orbe para galantear á las damas de sus más recónditos pensamientos, ó, también, de que éstas, antes encerradas en su casa cual la crisálida en su capullo, puedan asomarse ya tras los barrotes de la reja, repartir sonrisillas, trabar coloquios amorosos, mariposear en las reuniones y fiestas, recibir serenatas al reverbero de la luna, tratar del futuro matrimonio ea caso

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de correrles bien la suerte, y aun tomarse las de Villadiego, si así les viniere en gana y talante. Cumplidos los trece, hay otra metamorfosis, bien que menos radical, A las jóvenes se les esponja de mil maneras el prendido, se les alarga la falda, conviértense las telas ordinarias en randas y tules, truécanse en botitos las alpargatas y chapines, y aparecen, como por ensalmo, un collar á la garganta, un llavero á la cintura y una ó más sortijas, según el número de los amadores, en el anular de la izquierda. Nada más bello y airoso que las momposinas con tales arreos, máxime si al tocado sobreponen la pava, 6 sea un sombrero de palma, listado de varios coloros, calado casi siempre, ondulante como ala de cisne y que se sujeta á la barba por medio de una tirita. Ellos usan sombrero —que puede ser de palma, paja ó fieltro— y, además, cabellera á la romántica con raya al ojo, bigotillo cuando lo hay, franela inglesa, camisa planchada, corbata corrida, americana de alpaca, cairel sin cronómetro, arete al dedo, buen ceñidor, pantalón largo y, según las circunstancias, borceguíes, botas cartera, brodequines box-calf, zapatos de resorte ó chinelas de pana con dibujos y lentejuelas de oro. Llega á su perfección máxima semejante modo de vestir una vez que mujeres y varones han transpuesto los aledaños de la mocedad. Entonces se formaliza, por decirlo así, consolídase, toma cuerpo; mas para describirlo es necesario que el lector asista mentalmente con nosotros á la procesión de Viernes Santo, la de renombre en la capital momposina. F u é la clásica, la chic, en tiempos de la colonia, y después de ciento y pico de años sigue siendo la de rumbo entre los criollos de la localidad; por lo cual nada tiene de extraño que los roperos y arcas, los cofres y gavetas, cerrados con mil candados durante doce meses, rechinen gozosos, abran sus misteriosas entrañas y arrojen de sí toda la riqueza momposina. Sólo, pues, en día como aquél, las matronas aparecen graves, mayestáticas, solemnes, de gesto arrogante, de mirada elímpioa, con albanegas de espesa blonda á la cabeza, con collares, guardapelos y medallones de oro antiguo á la garganta, con corsé turgente, corpino de irreprochable factura, ceñidor de seda, manos cuajadas de alhajas, faldamenta que barra el suelo, zapatitos acharolados, y despidiendo fragancia tal que

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es una bendición. Aquella es la ocasión única en que las momposinas se manifiestan españolas por los cuatro costados, quizá por que sus aderezos son todavía del tiempo de la colonia. No les van en zaga los honorables caballeros. Con su cubilete, levita abotonada, mostacho retorcido, zapatos lustrosos, paso mesurado y anchísimo continente, indican que pueden servir para ministros de relaciones exteriores. Si llevaran peinado á la macarena, corbata de puntilla y chaleco, cosa totalmente desconocida en la región, podría confundírselos con nuestros elegantes de á mediados del X I X . Lo malo está en que algún despreocupado, creyendo, sin duda, hacer papel importantísimo en el gran escenario del mundo, se viste con levita de vicuña blanca ó de blanco dril, lo cual ladra, según imaginamos, con la indumentaria antigua y uo se aviene con la moderna. Fuera de los trajes mencionados, no exentos de gracia, como todos los típicos, hay otros que también merecen especial r e cordación. Referímonos á los usados por los viajeros de tierra, empleados públicos y buena parte de los inmigrantes. Visto á medio mogate, y sobre todo en despoblado, el traje de los viandantes es algo así como disfraz de carnestolendas; pero en realidad es sumamente práctico contra las inclemencias del tiempo. Quienquiera, pues, que por sport ó necesidad hubiere de recorrer la provincia momposina, no imite á ciertos dandys que, olvidándose del Dum Bomae fueris, romano vivito m,ore, emperejílanse, para viajar por alli, con hongo, americana de corte, flamante chaleco, pantalón smoking y otras prendas de gran valor. Sobre ser incómodo, eso resulta archirridículo. Lo allí práctico es imitar á los del país, á saber: armarse de un buen machete para despejar de zarzas el camino; calarse hasta los ojos un gran chambergo de palma, bienre lleno con hojas de matarratón, para que no se os fundan los sesos; defender el busto con la ruana, ó sea con un trozo cuadrado de paño ó lienzo, que tiene en su centro una pequeña abertura para pasar la cabeza; rodear el cuello con toalla afelpada para limpiarse el sudor- guarnecer entrambas piernas con sendas polainas para no dejar vellón y cuero en la maleza del camino; deshacerse del paraguas como de un estorbo, y de la americana y chaleco por resultar unas verdaderas estafas, y

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luego..., suplicar á Dios que el caballo no dé con vosotros contra una esquina ú os haga chapatalear en el fondo de una charca. A quien intentare viajar por el interior de la república le aconsejaríamos, de pedirnos parecer, que sustituya los avampiés por los clasicos zamarros, esto es, por ciertos pantalones muy anchos y largos, de piel sin curtir ó de lona impermeable, los cuales sobrepónense al pantalón común. Mientras no se acostumbre á ellos se creerá á sí mismo un espantajo de melonar, muy propio, por consiguiente, para que se le revuelvan todos los perros ó para que le silben, apedreen y corran cuantos ociosos encuentre al paso; mas luego comprenderá que no hay cosa más á propósito contra la lluvia y el barro, contra el frío y el sol. No faltará quien le indique, antes de emprender la marcha que, si hubiere de viajar por climas cálidos, se provea de hamaca y toldo, ó de éste, un petate y una almohada. Si tal le dijere, escúchele, estréchele la mano, encímele un abrazo y, de adehala, añádale una buena propina; pues eso y mucho más le hará falta para no ser devorado por feroces insectos y poder dormir tal cual, caso de que la noche le sorprendiere en el camino. Muy poco tenemos que decir acerca de la vestimenta de los empleados. Eutre nosotros, acaso por lo rancio de nuestras costumbres, unifórmanse casi todos los que viven á cuenta ajena: los aguadores, los barrenderos, los camineros, los cocheros, los porteros de casa grande, los cocineros de fonda, los pinches, los hospicianos, los estudiantos, los militares, los mozos de café, restaurant y club, los bedeles de colegio, instituto y universidad, los empleados de correos, oficinas y comercios, los dependientes de fábricas, palacios y casas bancarias, etcétera, etc. No así en nuestro Mompós, donde cada cual, sea autoridad ó no, empleado público ó particular, que vive de lo S u y o ó de lo ajeno, viste como le placo, sin que nadie le ridiculice ó vaya á la mano. Ni aun el municipio de la capital tiene distintivo alguno para la asistencia en cuerpo á las solemnidades religiosas y civiles, allí tan frecuentes. -Recordamos, sin embargo —y ésta es la primera excepción de la regla—, que un respetable prefecto, mirando por su de^ r o y ateniéndose á su gusto particular, llevaba como signo de autoridad una plumita de pavo, una cinta con los tres ooAio I X . - T o M o IV. 27

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lores nacionales y un grueso bastón con borlas verdes. Vimos, asimismo, algunos regidores de pueblo, ó sea lo que aquí llamamos alcaldes pedáneos, los cuales suspendían del cinto un formidable machete y empuñaban, cuando la ocasión lo requería, otro bastón con borlas amarillas. También recordamos á no pocos militares que vestían, á pesar de pertenecer á un mismo cuerpo, y a espléndida guerrera con sombrerete de paja y pantalón roto, ora quepis á la francesa con ruana, camisa y pantalón común, bien pantalón rojo con americana y gorrilla de jockey, y más ordinariamente sombrero raído, camisa de lienzo crudo, un ceñidor de cuerda y pantalón de paisano. La única indumentaria que en rigor podía llamarse uniforme era la de los polizontes; y decimos era, porque ignoramos si á estas fechas habrá caído en desuso. Componíase de hongo, americana j cerrada, una chapa de níquel al costado izquierdo, un biricú del : que suspendían un palo corto, y pantalón que, al igual de la \ americana, era de color azul. Placas, medallas, cruces y otras ' condecoraciones no las busquéis en todo Colombia; allá ríense, y con razón, de tales baratijas. Los inmigrantes vístense como pueden. Muchos que abandonaron su país con aquella su cabeza repleta de ilusiones, el corazón saltando en ímpetus, la voluntad dispuesta á todo, fulgurando ventura por cada poro de su cuerpo y muy persuadidos de que allá el dinero cae por canalón lo mismo que cibera por tolva, encuéntranse con lo que menos pensaban: con el famoso «Toríbio, saca la lengua», ó sea con que apenas pueden g a n a r lo preciso para cubrir su desnudez con cuatro a r g a mandeles. Otros, menos infelices, pero infelices siempre, logran trajearse con sombrero de paja, camisa de lienzo burdo, americana, abotonada hasta por debajo de la barba, pantalón de lo que llaman coleta ó guingón y chapines. Finalmente, otros, que sacaron de su tierra un capitalito de los saneados p a r a emprender negocios lucrativos, consiguen imponerse á la suerte cargando y oprimiendo el lomo de poderosa alfana en los p*' seos, gallardeando comopríncípes enlas procesiones,alternando en las reuniones de carácter doméstico, interviniendo, aunque muy raras veces, en la dirección de los pueblos y adornando su garrida y lanzal persona con sombrerete terciado sobre 1* sien, peinado á la saboyana, mostacho engomado, corbata con alfiler, americana de dril, cairel con moneda á guisa de di]^)

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anillo con brillante de boro y, en las excursiones campestres, polainas á la hugonote, con numerosas hebillas de reluciente metal. Estos, sin embargo, ¡qué poquísimos son si se los compara con los primeros! Y es que el Dorado, el famoso Dorado de Quesada, de Belalcázar y de Federmann, sólo existió, por desgracia suya, en la imaginación de estos aventureros, y embeleco y quimera seguirá siendo, aunque otra cosa barboten ó prediquen á gritos, para el rebaño de desgraciados que se lanzan á la conquista del áureo vellocino por las pampas desoladas de la que han dado en llamar la virgen América.
¡Probos nais que os oriaroa, T as que os agardan amorosas, probesi j i

EL 30 DE NOVIEMBRE EN MANILA.
j>aseo del pendón de Casulla
por Xeón d« •€noL

Apenas transcurrido un mes de mi llegada á la capital del Archipiélago filipino —en la época de la colonización española— presencié una fiesta cívico-religiosa que me sorprendió, por desconocer en aquel entonces los antecedentes que la motivaban. Consistía en exhibir por las calles de Manila el morado pendón castellano. Un concejal del Municipio llevaba dicho pendón desde la catedral hasta la Casa Ayuntamiento, y era para llamar la atención que, hallándose los dos edificios en la misma plaza, se dieran, sin embargo, grandes rodeos para ir de uno á otro, pasando por las principales calles de la ciudad. E n la mañana del 30 de Noviembre, después de cantarse un solemne Te Deum, la insignia castellana, que había sido conducida la tarde anterior á la catedral, era trasportada procesionalmente al Ayuntamiento, donde permanecía depositada durante el resto del año, no sacándose más que en el expresado día y en la proclamación de los Reyes españoles. Acompañaban al pendón, además de las autoridades, las dignidades de las Ordenes religiosas. Comisiones militares y representantes de todos los Centros administrativos, judiciales y universitarios de Manila, cerrando la procesión una Compañía de artillería peninsular, en traje de gala, con bandera, escuadra, música y banda. Colocábase la enseña en el balcón central del Ayuntamiento entre los vítores, aplausos y aclamaciones de la gente que se encontraba en la plaza. Allí quedaba expuesta todo el día 30, delante del retrato del Rey de España, situado bajo dosel, y á uno y otro lado del

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dosel, custodiando retrato y pendón, se formaba una guardia de honor que prestaba la compañía del piquete. Esta fiesta conmemoraba los hechos ocurridos en Manila desde el 30 de Noviembre al 2 de Diciembre do 1574, celebrándose en acción de gracias á la Providencia porque en los citados días pudieron librarse las islas Filipinas de pasar á manos de los chinos. Todas las historias del archipiélago de Magallanes relatan aquel memorable acontecimiento; y en verdad que lo merece, pues pudo muy bien ocurrir entonces que, apenas comenzado nuestro dominio, dejase aquel archipiélago de ser español para convertirse en chino. Después de todo, hubiera sido un anticipo; lo primero ya ocurrió, y para lo segundo hay necesidad de esperar la sucesión de los tiempos. Lo más probable será que vayan cambiando de dueño aquellas hermosas islas, pasando sucesivamente por dominaciones yanquis, japonesas y chinas, que quizá todo se ande, menos el gobernarse los filipinos por sí propios, en castigo á su deslealtad e ingratitud para con la generosa y noble España. El documento más antiguo que refiere lo acaecido en los expresados días es una larga carta de Manila dirigida al virrey de la Nueva España —Méjico—, escrita el 2 de Junio de 1576 por Gaspar Ramírea y otros españoles que, «como él, ó tomaron parte en los sucesos que narran, ó los oyeron á los mismos actores». Se conserva dicha carta en el Archivo de Indias y fué yá publicada en la Bevista Agustiniana. La relación del presbítero bachiller Francisco Moreno Donoso, cronista del Cabildo de la catedral de Manila, redactada á principios del siglo X V I I , es digna de ocupar lugar preferente para el conocimiento del asunto. Como fuente de información de las presentes cuartillas, puedo citar, además, las crónicas de F r . Gaspar de San Agustín y del •P- Santa Inés; las historias de los P P . Delgado y Medina; los Sucesos, de Morga; la obra de Montero Vidal, Historia general de Filipinas; la monografía titulada Li-Ma-Hong, del escritor ilocano Isabelo de los Reyes, y algunos artículos, entre los cuales deben mencionarse los publicados en la revista ilustrada ^l Oriente, el año 1875, con la firma de los Sres. Go van tes y González Serrano. Tengo también á la vista un artículo mío, eonmemorando el suceso, inserto en La Oceanía española, de Manila, hace bastantes años.

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Cuando ocurrió el hecho que motiva estas líneas habíanse •cumplido cincuenta y tres años desde la llegada de los albores de la civilización á las regiones oceánicas; hacía veintisiete meses que había muerto Miguel López de Legazpi —20 de Agosto de 1672—; habían transcurrido nueve años desde el día que Legazpi diera vista á las Filipinas —13 de Febrero de 1565—, y poco más de tres años —19 de Mayo de 1571— que sobre las ruinas de traidor pueblecillo fundara Legazpi la población de Manila, «constituida en aquella época por unas cuantas casas de caña ó tabla con cubiertas de ñipa, ocupando á la orilla i z quierda del Pasig, casi á su desembocadura, el perímetro que después tuvo la población murada. Li-Ma-Hong adquirió noticias por mercaderes chinos conducidos en un buque que apresó, procedente de Manila, de que la isla de Luzón había sido recientemente ocupada por españoles, los cuales no llegaban á 400, y que hallábanse éstos diseminados en pequeños grupos y en diferentes sitios. Le pintaron la isla como un emporio de riqueza, le afirmaron que los naturales se dejarían conquistar fácilmente, le aseguraron que Manila, designada por los españoles para capital, carecía de defensa, y con tan halagüeñas notificaciones determinó apo- j dorarse de Luzón, para lo cual, después de los preparativos necesarios, se hizo á la mar, poniendo la proa de sus naves hacia las Filipinas. Li-Ma-Hong pretendía, según unos, escapar de la persecución del emperador de la China, y según otros, acaparar tierras para fundar un reino; ambos casos no se contradicen. Si unos cuantos soldados y cuatro frailes agustinos habían anexionado á la Corona de Castilla el Archipiélago filipino, mejor podría conquistarlo él, teniendo más elementos de combate y un ejército más poderoso y conceptuándose casi con derecho, puesto que los suyos habían comerciado de muy antiguo con los malayos de aquellas islas. ¿Quién era Li-Ma-Hong? Un pirata chino, que sirvió desde su niñez á las órdenes de otro pirata y que estaba avezado á robar buques y apoderarse de poblaciones, guerrear con soldados del emperador de la China y combatir con la escuadra del Celeste Imperio, constituyéndose en dueño absoluto de los mares de aquella parte del mundo. Todavía se hallaba en 1* plenitud de su vida, y tan acostumbrado á la victoria, que nO

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dudó acometer la empresa de arrebatarnos las Filipinas. A la grandeza y arrogancia, al poderío y á la soberbia de Li-MaHong, tan sólo podían ofrecer el sacrificio de sus vidas unos cuantos españoles dirigidos por un decrépito anciano: Guido de Lavezares, gobernador accidental, extraño á la milicia, tesorero de la real hacienda, que tres meses antes habíase visto obligado á encargarse interinamente del mando de la colonia por fallecimiento de Legazpi y del maestre de campo Mateo de Sanz. Una estacada deshecha casi, á la que pomposamente llamaban fuerte los españoles, y unos cañones desmontados constituían la defensa, siendo la mejor el valor de 50 soldados castellanos, que apenas rebasarían este número los existentes á la sazón en Manila. El suceso es el mismo, repetido tantas veces en las páginas de la historia de España, cuando se trata de la defensa del honor patrio: ellos, los más; nosotros, los menos; ellos, desalmados piratas avezados á la lucha innoble de la sorpresa y del abordaje al débil; nosotros, guerreros acostumbrados á exponer la vida en franca pelea; ellos, esclavizadores de pueblos, pretendían apoderarse de las Filipinas utilizando fuertes elementos de guerra; á nosotros nos bastaron para conquistarlas un humilde crucifijo y cuatro desvencijadas naves que allá nos llevaron. La escuadra del corsario hallábase formada por 70 embarcaciones de gran porte, según la afirmación de los historiadores más autorizados. Hacen oscilar la cifra de combatientes enemigos entre 2.000 y 4.000 hombres; bien pudiera ser este último número el de las personas que condujesen los navios, aunque no el de combatientes, porque los chinos contaban facilísima la victoria y tan factible la posesión de Manila, que llevaban sus mujeres para instalarse y artífices para construir sus moradas. Li-Ma-Hong pretende sorprender á los españoles protegido por las sombras de la noche. Fué la del 29 de Noviembre de 1574. El pirata ordena á su lugarteniente Sioco que, al frente de 600 hombres, se apodere por sorpresa del poblado; pero una fuerte nortada deriva los bajeles hacia el Sur, obligándole á desembarcar, pasada la media noche, en Parañaque, distante de Manila unas dos leguas. De noche y con sigilo caminaron, pero no pudieron de noche realizar su propó-

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sito. Con los primeros resplandores del amanecer del día 30, martes, según dice el P . Donoso, penetró en Manila aquella gente, dispuesta á pasar á cuchillo á los 60 españoles. Lo primero con que tropezaron fué la morada del maestre de campo Martin de Goiti. Este se percató del peligro cuando los chinos, dando grandes voces, como tenían por costumbre al pelear, rodeaban ya la casa. Enfermo Goiti en su cama, salta del lecho y se dispone á la defensa en unión de los tres soldados que constituían la guardia y los pocos familiares que había en su domicilio. Contra 600 hombres no podían hacer otra cosa que vender caras sus vidas; y esto lo hicieron con valor verdaderamente heroico. Murieron los soldados y Goiti; á la esposa de éste por muerta la dejaron; el único que logró escapar, aunque gravemente herido, fué un piloto vizcaíno. Los chinos, después de saquear la casa, la prendieron fuego, y á la providencial circunstancia de no quemarse toda debió su vida la esposa del maestre, que sanó después de sus heridas. Por la detonación de los arcabuces, la humareda del incendio y los avisos recibidos se persuadieron los españoles que habitaban el fuerte del gran peligro que corrían. El gobernador, Guido de La vezares, aprestóse á la defensa de la empalizada con un puñado de hombres dispuestos á resistir el ímpetu de los chinos, luchando uno contra quince. Ordena el capitán Lorenzo Chacón que con veinte hombres salga de la estacada y arremeta al enemigo. Los chinos, disparando sus arcabuces, manejando hoces y alabardas, esgrimiendo alfanjes, harretaderas y manguinatas ó catanas enastadas —picas con hierros en las puntas—, se despliegan en forma de media luna y logran envolver á Chacón. La lucha entre los veinte españoles y la masa de asiáticos se generaliza cuerpo á cuerpo; Chacón se bate con bríos; pero, muertos ocho de sus soldados y heridos los restantes, logra retirarse al fuerte, saliendo del cerco de enemigos que le rodeaban. Acuden al sitio del combate con otros veinte hombres el capitán Alonso Velázquez, el alférez Gaspar Ramírez y el alférez real Amador de Arriarán; y su pujanza es tanta y su bravura ocasiona tal mortalidad en las huestes de Sioco, que vése obligado éste á huir á la playa en busca de sus embarcaciones, amedrentado ante el valor de aquellos héroes, que, encendidos de coraje con el estruendo de la lucha,

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centuplican su fiereza, defendiendo la propia vida y el honor de la patria. En aquella noche, ó al alborear el siguiente día, primero de Diciembre, experimentaron los españoles la inmensa alegría de recibir un socorro inesperado. No podían soñarlo siquiera. Es una epopeya realizada por un joven que apenas si contaba veinticinco años de edad, llamado posteriormente, y con justicia, el Hernán-Cortés de las Filipinas: J u a n de Salcedo, conquistador de llocos, sobrino de Legazpi, el primero que pisó Manila y exploró el Pasig, se hallaba en Vigán, á 180 millas por mar de la capital del archipiélago. Tuvo conocimiento ó vio pasar la escuadra del pirata por las aguas que bañan las costas ilocanas, tierra querida por Salcedo que la pacificara y gobernara; el latido de su corazón le avisa que la integridad nacional hállase en peligro y prevé que aquella flota llevaba la intención de apoderarse de Manila. Acomoda los soldados á sus órdenes en siete pequeñas embarcaciones, manejadas á remo; y con agitación febril y desafiando los peligros, que también los elementos se conjuran contra sus patrióticos esfuerzos, salva la distancia que media entre Vigán y Manila por el embravecido mar hasta Zambales, y desde Zambales, caminando sobre fangoso suelo unas veces, y venciendo los obstáculos por la selva virgen otras, llega á tiempo, á las cinco jornadas de privaciones y de fatigas, para salvar á las Filipinas de ser devoradas por las fauces del dragón asiático: que así eran de atrevidos y arriesgados y audaces aquellos hombres españoles del siglo X V I . Y no se crea que aportó á la contienda ejército poderoso; acompáñanle tan sólo 50 arcabuceros, número insignificante si no le multiplicase la tenacidad de sus voluntades, la energía de sus espíritus y la fortaleza de sus músculos, templados al fragor de anteriores combates. Li-Ma-Hong y Sioco disponen para el inmediato 2 de Diciembre un segundo y decisivo ataque con mayor número de fuerzas. Y i le esperaba Guido de Lavezares, á quien ni por un solo momento se le ocurr'ó que podía salvarse la vida de aquellos españoles internándose en la isla, sino que se preparó á la defensa, que era lo mismo que prepararse á la muerte. Se arreglaron cuatro piezas de artillería que no pudieron ser utilizadas en el primer combate y se reforzó la empalizada, refugiándose en ella todos los españoles, hombres, mujeres y niños, re-

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sidentes en el poblado. Al despuntar la aurora del expresado día volvieron á tener las fuerzas combatientes la misma proporción: poco más de un centenar de españoles y 1.500 chinos; es decir, uno contra 15, más la desventaja para los nuestros de haberse acercado la escuadra enemiga á la desembocadura del río y dirigir sus disparos al fuerte. Sioco estaba seguro de la victoria. Al desembarcar nuevamente en la playa, si no quemó las naves, como Hernán-Cortés, hizo volver los lanchones al costado de los navios para que sus.huestes comprendieran que tenían necesidad de vencer ó morir. No hay para qué describir con minuciosidad este segundo combate. El jefe chino dividió su fuerza en tres columnas, de 600 hombres cada una. Dos de ellas iniciaron el ataque, arremetiendo con la fiereza del que desea tomar venganza; la otra permanecería por lo pronto en reserva; era necesario contar con fuerzas descansadas para arrojarlas á la lucha en el momento oportuno. Los chinos logran introducirse en el fuerte pasando por encima del cadáver do Sánchez-Ortiz, y rodean la vivienda del gobernador, albergue de mujeres y niños. El momento es crítico. Guido de Lavezares, anciano y achacoso, pero bravo y enérgico, pelea como si fuera joven. J u a n de Salcedo, el alcalde Francisco de León y el alférez real Ama dor de Arriarán realizan heroicidades,, secundados por todos los soldados, que luchan con la saña del que defiende su vida y el honor de la patria. Tres horas de rudo combatir, cuerpo á cuerpo, unas veces dentro de la empalizada, invadida por los contrarios, otras fuera de ella después de ser rechazados, tuvo por consecuencia la muerte de Sioco y de los principales jefes enemigos. Los chinos se desmoralizan, y la columna de reserva, que seguramente había avanzado cuando recibió orden, ó su jefe lo creyó conveniente, se vio también perseguida y arrollada por unos cuantos españoles al mando de Salcedo. Li-Ma-Hong desembarca 400 hombres que se niegan á batirse, y se les persigue por la playa y se les diezma. El enemigo huye con el pánico de la derrota y el miedo de la muerte. Li-Ma-Hong reembarca los que puede y donde puede y leva anclas. Los chinos perdieron más de 600 hombres. Nuestras bajas, muchas relativamente y valiosas. En aquella jornada fué muerto el alférez-Sánchez Ortiz, sucumbió el alcalde Franois0 0 de León y murieron cerca de la mitad de nuestros soldados.

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El ilocano Isabelo de los Reyes, arrimando el ascua á su sardina, hace cuanto puede por restar importancia al hecho. Y téngase en cuenta que publicó su escrito en la época de nuestra colonización; que de no haberlo publicado, probablemente negaría hoy el suceso histórico. Al ocuparse en el primer ataque del refuerzo de la compañía de Goiti llevado por el alférez Gaspar Ramírez, que tan á tiempo llegó, asegura que fué de 80 hombres, en cuyo caso se elevaría la fuerza de los españoles á 120 soldados; pero todos los historiadores están conformes en afirmar que sólo fueron 20 hombres los que guió dicho alférez. Afirma el escritor filipino que la columna china de reserva entró en fuego, y el sentido común dicta que no iba á permanecer inactiva contemplando la derrota de los suyos y huir sin combatir, presa del mayor terror, en unión de los 400 chinos más que desembarcaron. Insinúa, muy embozadamente, si algunos indígenas pudieran haber contribuido á la defensa de los españoles, cuando lo cierto es que todos los nacionales se alejaron de Manila al comenzar la pelea, indiferentes ante el resultado de la lucha. Otros asertos estampa en su folleto Isabelo de los Reyes, que no puede justificar, como no justifica las amenazas é insultos que asegura dirigió la mujer de Goiti á los soldados de Li-Ma-Hong, atrayéndose las iras de éstos. E s , pues, preciso confesar que sólo por su palabra Jcatipunesca no es posible creerle, ni convertir en verdades históricas las novelerías de su imaginación. Tal es el acontecimiento histórico ocurrido en Manila hace trescientos treinta y siete años. Días de prueba para aquellos bravos y jornadas de honra para las armas españolas. El glorioso hecho filipino, por las excepcionales circunstancias en que fué realizado, es uno de los más resplandecientes en la cadena de heroicos sucesos eslabonados en la serie de los tiempos que llenan páginas inmortales de los anales patrios. Antiguamente el ceremonial de pasear el morado pendón de Castilla por las calles de Manila, conmemorando el acontecimiento de referencia, era más suntuoso y solemne que en los últimos años de nuestra colonización. La fiesta se celebró por primera vez en el año 1575, el día consagrado á San Andrés, y por último, el 30 de Noviembre de 1897. Es creencia gene-

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rtil que la expresada enseña del antiguo reino castellano es la misma que el virrey de Méjico puso en manos de Legazpi días antes de emprender éste su expedición á las Filipinas. No he vuelto á oir hablar del histórico pendón; supongo que, al evacuar los españoles el Archipiélago, alguien se habrá cuidado de reintegrarlo á la madre patria; y abrigo el convencimiento de que, como homenaje á los héroes que tan bravamente le defendieron el 30 de Noviembre y el 2 de Diciembre de 1574, y como recuerdo de la civilización que llevamos á Oceanía y del progreso, admiración de extraños, que difundimos por aquellas islas, durante tres centurias de paternal gobierno, este trofeo será conservado con el amor y el respeto con que se guardan estandartes y banderas cogidos á los enemigos en cien combates, y con la veneración que se rinde á la cruz de roble que sobre los riscos de Covadonga se elevó triunfante en manos de Pelayo.

LA REVOLUCIÓN EN CHINA
Por el p. gaudetjeio Caserillo.

Casi sin derramamiento de sangre se viene operando en el Celeste Imperio una transformación tan gloriosa como sorprendente. Al grito de ¡Abajo los mandchúes!, dado con tanta suerte por el general Li Yuan H u n g en la capital de la provincia de Hupe, han acudido en masa las provincias del sur y parte de las centrales de China. Si la suerte sigue favoreciendo á los rebeldes, en pocos meses habrán logrado sacudir el yugo de los tártaros é implantar sus ideales en el país reconquistado. ¿Pero tienen algún ideal preconcebido los rebeldes? Me persuado que no, porque al nacer la revolución se intentaba poner en el trono de los invasores á los oriundos de la dinastía de H a n . La de Sing tendrá que retirarse á llorar su deshonra, por las torpezas cometidas, á su antiguo y extraordinariamente mermado reino, la Mandchuria. Después han querido formar una república modelo, semejante á la de los Estados Unidos de Norte América, no como la francesa, y mucho menos como la informe y caótica de Portugal. E l salto que intentan dar es mortal y sembrado de muchos inconvenientes y dificultades enormes, imposibles de vencer —el tiempo nos vendrá á dar la razón—, porque del poder más absoluto, del despotismo rayano en tiranía, á la república, á considerar á todos los habitantes como ciudadanos de idéntica categoría, hay un abismo; abismo que solamente puede salvar el tiempo con la ilustración individual. Alguien me contestará que también el imperio del Sol Naciente ha llegado al apogeo de su gloria de un brinco; pero hay que tener en cuenta que en el J a p ó n no ha habido cambio de dinastía; lo que ha cambiado radicalmente ha sido la orientación de sus ideales y doctrinas, merced á la decisión unánime

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de sus prohombres políticos. De otro modo, se hallarían en idénticas ó parecidas circunstancias á las de sus vecinos los chinos. No creo que los rebeldes del Celeste Imperio tengan un programa de gobierno completamente definido, á pesar de ser los intelectuales del país, ni ideas fijas de lo que han de hacer más adelante. Convienen, sí, en buscar la independencia por medio de las armas; pero nada más. Veremos si se entienden cuando estén en pacífica posesión de sus conquistas, si es que no vienen las ambiciones antes á destruir por completo la obra de la revolución. La revolución ha nacido gigante. El pronunciamiento del general Li, secundado por sus valientes soldados, ha tomado colosales proporciones en la parte central y sur del celeste imperio. Wuchang, Han Yang, Hankow, cayeron en manos de los afortunados rebeldes sin ninguna oposición. Después de unas pequeñas escaramuzas, habidas á las puertas de Hankow, en las que llevaron las tropas imperiales la peor parte, se han apoderado los rebeldes de Ychang, Changsa, capital de la provincia de Hunan, Yochow, Nanchang, capital del Kiangsi, y la tristemente célebre Kiukian,una de las ciudades más importantes, situada á la orilla del famoso río azul Yangtszekiang. Hoy nos habla el telégrafo de Sianfu, ciudad que sirvió de refugio á la fugitiva Corte de Pekín en 1900 (1). P a r a explicar todos estos triunfos de la insurrección hay que tener presente que los chinos todos, principalmente las clases elevadas, simpatizan con los ideales de la revolución; no en vano han estado sometidos al dominiodelos mandchúes por más de treinta años, 1617-1647, y que en pleno siglo X X llevan aún el signo más deprimente de esclavos, la coleta. Dos días antes de estallar la revolución, el gobierno imperial cantó victoria porque el virrey de Hu-kuang, Yui Chong, descubrió el complot que se había tramado contra el gobierno (2) ó intentó castigar con mano dura y ahogar en sangre a
(1) A raiz de la insurrección tratamos de salir para Hankow el P. A. Meicon y yo, quedando en Sliangiíai el P. Pablo Alvarez y el P. Abraiiam Martínez para ayudar, en compafila del P. Pous, i nuestros misioneros de Haoan. (2) El Edo. P. Fr. José Pons nos escribió desde Hankow cinco dias antes, iiabl&ndonos del malestar y zozobra qne se notaba eu la población.

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los jefes del motín, ignorando, sin duda, la importancia, extensión y empuje que podía tener la revolución. Hoy, ésta va de triunfo en triunfo, ó, mejor, se ha extendido como reguero de pólvora por las provincias del sur y centrales, quedando China para los chinos y la Mandchuria para los tártaros, que irán á compartir su antiguo reino con los rusos y japoneses. Los chispazos de Szechuan y Cantón, síntomas de profunda intranquilidad, no eran para dormirse sobre los laureles; eran indicios más que suficientes de que se estaba formando una tormenta espantosa, que más pronto ó más tarde se había de traducir por un sacudimiento general, en el que el trono de los Sings peligraría. Si las reformas hubieran venido á tiempo, no se hubiera llegado nunca al estado actual de cosas. El activo regente no ha dado más que muchas y hermosas promesas al país, promesas que jamás llegarán á ser una realidad. La Constitución que tenían elaborada, si la hubieran proclamado, hubiera detenido el golpe por algún tiempo, y, como consecuencia n a t u r a l , hubieran venido los partidos políticos alrededor de la misma, restando fuerza, brazos é inteligencia al partido revolucionario. Hoy ya es tarde para que se efectúe esa evolución. Sin embargo, Yuan Shih Kai, el hombre de más prestigio de China, arrinconado por algún tiempo por cuestiones domésticas más que políticas, y llamado últimamente por la Corte imperial para ponerse al frente de los ejércitos de m a r y tierra, ha exigido de Pekín al hacerse cargo de su nuevo puesto: 1.°, la inmediata proclamación de la apertura de las Cortes Constituyentes; 2.°, reconocer el derecho á la existencia de los partidos políticos, incluso el revolucionario; ; y, 3.", admitir transacciones con los rebeldes, que á esto equivale la suave conducta que se debe seguir con ellos p a r a atraerlos y para que depongan su actitud belicosa. Alguien ha querido ver en las anteriores exigencias marcadas simpatías de Yuan Shih K a i para con la revolución. Mucho han contribuido indudablemente á semejante opinión las constantes incitaciones de los rebeldes para atraerle á su partido y, sobre todo, haberle señalado como primer presidente de la futura república china si llegase á triunfar la insurrección. ¿Será el principio del fin? E n la historia del Celeste Imperio no ha habido precedente ninguno de otra revolución tan for-

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midable como la actual; la de 1862, cuando los Taipings, no admite paralelo con la presente más que en la extensión, pero no surgió tan potente como ésta. Entonces pelearon chinos contra chinos; hoy pelean todos los chinos contra los mandchúes, y los que no son revolucionarios de armas lo son de corazón. A pesar de esa unanimidad de miras y de conveniencias, es de temer que entren nuevos elementos, que estén vendidos á los imperialistas, á formar parte del ejército revolucionario, y los triunfos de hoy sean vergonzosas derrotas de mañana. «Se prepara la de San Quintín, me escribía con fecha 24 del actual desde Hankow el P . José Pons. Para la causa de la Eepública lo más de temer es que se cuele algún lobo, que, deseoso de favorecer exclusivamente á los suyos y encumbrarlos, lo eche todo á perder.» Para terminar este rápido bosquejo de la crisis peligrosísima porque atraviesa China, expondremos en resumen y por orden cronológico los hechos más culminantes de la actual revolución. Día 11. El virrey Jui Cheng frustró el complot que había de estallar á la media noche de este día, apoderándose de valiosos documentos y explosivos. El motín, no obstante, estalló poco después. Día 12. Los rebeldes se apoderan del arsenal de Hanyang y de los altos hornos. Wuchang es bombardeada é incendiada. Día 13. Se proclama «el G-obierno Reformador». Los extranjeros son protegidos por los rebeldes, respetando también los tratados de China con las otras potencias, siempre que los europeos no ayuden á la dinastía actual. Los rebeldes se apoderan de la ciudad china de Hankow. Día 14. Los rebeldes establecen su gobierno en Wuchang. Es respetada la vida y hacienda de los europeos. El ejército de los reformistas se eleva á la cifra de 26.000 hombres. Yuan Shih Kai es nombrado virrey y se le ordena que vaya á restablecer la autoridad imperial. Día 16. Preparativos en Pekín para mandar á Hankow ua cuerpo de ejército de 24.000 soldados. Día 16. El almirante Sah llega á Hankow con ocho barcos de guerra. Día 17. Desorganización en el comercio. Concurrencia en los bancos chinos.

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Día 18. Primeras escaramuzas entro rebeldes é imperialistas en Hankow, á la distancia de cuatro kilómetros unos de otros. Día 19. Llegan las primeras tropas del norte á Hankow. Victoria de los imperialistas. Día 20. Se retiran las tropas imperialistas de la estacióu del ferrocarril, á 10 kilómetros de Hankow. Victoria de los r e beldes. Día 21. Tranquilidad aparente de ambos ejércitos. Día 22. Entran triunfantes los rebeldes de Changsa, Hunan ó Ychang. Resistencia de N'anchang. Día 23. Sorprende á la Corte de Pekín el despacho oficial del almirante Sah y del virrey J u i Cheng respecto á los encuentros de ambos ejércitos. Día 24. Otro encuentro á siete millas de Hankow entre los dos ejércitos. Muerte del general tártaro en Cantón por una bomba. Día 25. Sheng Kung Pao es destituido como presidente de la Asamblea nacional. Feng Kuo Chang forma en Pekín otro cuerpo de ejército para ir á combatir á los rebeldes de Hankow. Día 26. Edicto imperial destituyendo á Sheng Kung Pao, como responsable y factor de la actual revolución. Día 27. Se acercan las tropas imperialistas á Hankow. Día 28. Triunfo de las tropas imperialistas. Día 29. Entran triunfantes los imperialistas en la ciudad china de Hankow. Los pronósticos de mi queridísimo hermano y amigo el procurador de Hankow comienzan á realizarse. E n otra ocasión hablaremos de la nueva Constitución del país.
Shanghai 31 Octubre 1911.

A¿to IX.-ToMO IV.

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(NOVELA)
por »] J>. Santiago Pérez-

Fuese efecto del grave malestar sentido por la mañana a n tes de tomar la decisión de traer del Colegio á Luisita, ó fuese consecuencia de la grata satisfacción de tenerla ya en su casa, el hecho es que D.* Carmen, á pesar de hallarse contenta y al parecer en sana salud, no pudo conciliar el sueño hasta hora muy avanzada de la noche. Sentía excitación nerviosa producida tal vez por la misma satisfacción. Imposible sería pintar la ssrie de ideas caprichosas y de raciocinios, más ó menos bien hilados, que durante el prolongado insomnio pasaron, sin momento de descanso, por su cabeza. Baste decir que en ello tomaba gran parte la imaginación, espoleada por el amor materno, y que todo eran cálculos y suposiciones para lo futuro, relacionados con Luisita. E r a n ensueños de una madre, casi todos de color de rosa. Pintábase la joven en la imaginación de D.* Carmen tal cual era entonces: terminando su niñez y empezando su juventud... E r a ya una señorita, una joven señorita, hermosa como una clavellina, que parecía exhalar de sí olor de azucenas, aroma de virginidad, efluvios de inocencia. Una señorita que atraía por su hermosura, por su bondad, por su simpático carácter... Y bien: en un año ó en dos años sería por completo una mujer, una mujer con todos los atractivos... y también con todos los peligros de la edad... Y tenía que llegar el tiempo de una elección... Y entonces y antes había que tener muy presentes los consejos de la directora, los cuales ya se le habían ocurrido á ella mil veces, pero en aquel momento se le asían á la imaginación con mucha

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fuerza. Y ¿qué?, ¿sería conveniente que Luisita se fuera exhibiendo en público, aunque fuera poco...? ¿O por lo menos más adelante...? ¿Sería peligroso...? ¿Pero sería necesario...? ¡Dios santo...! ¿Qué porvenir tendría el cielo destinado para su niña...? Revolviendo en su cerebro estos y otros parecidos pensamientos, no se durmió D.* Carmen hasta las dos de la mañana. Luisita se durmió mucho más pronto, pero no en seguida. Rezadas sus devociones y ya acostada, se acordó de su despedida del Colegio, de los consejos de sus profesoras, de la tristeza de Rosarito, de la repentina resolución de su mamá, del gozo extraordinario de ésta cuando venía en el coche en su compañía, de cómo no quiso venir sin detención á casa, sino que la invitó á recorrer con ella muchos comercios y tiendas y á comprar todo lo que se le antojara; de cómo en vista de eso trajo á casa abundancia de seda escogida y del más fino hilo de plata y oro y de enseres de lujo para toda clase de bordados y de labores, y de cómo, al ver á su madre tan generosa, estuvo á punto de hacerla media indicación para que le encargara iin piano... ¡Lo deseaba tanto...!; pero sería muy caro, y no se atrevió. Levantóse apenas amanecido. Y como su gabinete miraba al jardín (al que no pudo bajar la víspera á causa de haber llegado ya tarde) y deseaba mucho el verlo, miró á través de los cristales después de limpiarlos con el pañuelo por estar empañados por el frío. El cielo aparecía sereno. A través de rastrera nube, tendida como una franja, el sol asomó su frente, luego medio rostro, en seguida el rostro entero: un disco inmenso, rojo, muy rojo, lo mismo que oro fundido. Sin embargo, como ya era á fines de Noviembre y atenuaban su luz gasas de nube, aunque muy esfumadas, podía mirársele fijamente. Los árboles del jardín estaban casi desnudos de hoja, y las plantas y el césped tenían color blanquecino á causa de la escarcha que había caído por la noche. Las flores, que, como las espigas en la mies, estaban apiñadas durante los meses del estío, habían disminuido bastante, y en general, en vez de los colores blanco, azul, rojo y sonrosado, dominaba el pajizo y •amarillo. Todo esto lo notaba Luisita sólo confusamente á través de los vidrios, porque se empañaban en seguida. Lo que sí

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vio claramente, y le llamó mucho la atención, y para verlo mejor entreabrió un poco la ventana, fué á tío Felipe, á tío Felipe, que á aquella hora, helando ó poco menos, suspendidas chaqueta y gorra entre dos ramas de un cerezo, descubierta la cabeza y en mangas de camisa, trabajaba afanosamente recogiendo, unas veces con la escoba y otras con el rastrillo, la hojarasca, suave y húmeda por el rocío y la escarcha. —¡Virgen María!—dijo la niña santiguándose—. ¡Tío Felipe va á coger una pulmonía y morirse! Quiso llamarle, pero no oiría, porque estaba en el extremo opuesto y hacían ruido las hojas. Dispuesta á comunicárselo, fue á saludar á su mamá, á quien ya suponía levantada; pero la halló profundamente doarmida. Cerró la puerta con suavidad, volvió á su gabinete, se envolvió en un grueso abrigo, y cuando ya los rayos del sol doraban las copas de algunos árboles, entró en el jardín y se dirigió hacia tío Felipe, que, mny afanado en su obra, no vio á la joven hasta que llegó junto á él. Sabía ella muy bien que bajo aquellas trazas de aldeano sin pulimento había un corazón como un oro, todo honradez y todo agradecimiento para sus amos. No carecía de despejo natural; y en su lenguaje sencillo, medio asturiano todavía, no le faltaban frases casi elocuentes cuando le daban rienda suelta para hablar de sus plantas, su huerto y su jardín, ó cuando sin rebozo, pero también sin adulación, expresaba sus afectos, puros y hasta delicados, hacia la familia que le protegía. Sus únicas aspiraciones (pero muy decididas) eran que se le estimase, que se le tuviera por de casa, que le dieran mucho que trabajar en la huerta y en el jardín y que por ningún concepto se trajera á nadie de afuera para ayudarle en su trabajo. E n esto era muy celoso de su honra de jardinero. Además, efecto de su carácter y del gran amor que tenía á aquella familia y de lo que se interesaba por su bien, era á ratos tío Felipe bastante sensible y tenía ciertos caprichos como un niño. No se quejaba, pero sufría en silencio cuando por nn motivo, á lo mejor baladí, se le figuraba que no se le tenía en gran estima. Sin embargo, jamás halló cabida en sus entrañas ni un átomo de mala voluntad, y bastaba una palabra, una leve atención ó una mirada afectuosa para que el castillo forjado en su imaginación viniera á tierra y ocuparan de nuevo

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SU lugar la tranquilidad y el buen humor. Después se irritaba consigo mismo por haber concebido un infundado resentimiento por lo que ya reputaba una completa niñería. Luisita, al llegar el día anterior por la noche, percibió con su claro instinto que algo sufría tío Felipe, y hasta vislumbró el motivo. Efectivamente, en el ánimo del jardinero había im escozor. El se alegraba mucho, muchísimo, de que hubiera llegado la niña. Si era posible, la estimaba él tanto como su mamá. Por la hija del doctor diera él su tranquilidad y diera su propia vida. Pero resultaba que Luisita había llegado á casa la víspera sin que él supiera nada hasta que la vio; y el buen tío Felipe deseara que D." Carmen le hubiera manifestado ó indicado siquiera: Esto me pasa, y no sé si vaya por la niña... Y entonces él hubiera dicho: Mire usted, señora, yo no soy más que un allegado á la familia y un pobre ignorante...; pero, si mi parecer valiera algo, yo diría: Inmediatamente, señora, inmediatamente vaya usted por la señorina, para que alegre el su corazón de usted, y para que se alegre la casa, y para que la luz que nos alumbra sea más bella, y para que canten en el jardín los jjoyarinos... Porque éste, éste era el sentimiento de tío Felipe; quisiera haber él contribuido, siquiera en tanto como la mitad de la uña, á la obra óptima, y necesaria hacía tiempo, á su parecer, de traer á casa á Luisita. — ¡Tío Felipe...! Pero ¿cómo está con la cabeza descubierta y en mangas de camisa con el frío que hace...? Ya hace rato que le estoy viendo desde la ventana, y me da miedo... ¿No ve que Una pulmonía...? —¡Bien haya la señorina! —exclamó estallando de gratitud y entusiasmo el jardinero—, porque ayer por la noche, como quien dice, llega á casa, y hoy, apenas amanece, baja á ver el su jardín y, á lo que parece, á dirigir una buena palabra, como suya, á tío Felipe... Mas por lo que hace al frío... abrigúese, abrigúese la señorina... cuanto pueda..., que de veras temo que le haga daño... Pero ¿á mí? No lo crea...; trabajando estoy..., y Si á mano viene tengo más calor que frío..., porque siempre be sido así..., y es una incomodidad que no la siento. Sin embargo, inmediatamente se puso la chaqueta, no por miedo al frío, sino por respeto á la señorita. Por lo demás, ¡tener frío tío Felipe...! Si viviera el doctor podría testificar que en más de una ocasión había observad?

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desde la ventana, en pleno invierno, que una nube, tras un relámpago y un trueno, empezaba á sembrar granizo, y el bueno de tío Felipe, como si nada pasara, seguía, azadón en mano, trabaja que trabaja, sin chaqueta y gorra, hasta que D. Julián, muy enfadado, le decía á gritos: «¡Hombre de Dios!, ¿qué hace usted ahí...? ¿No ve que le blanquea la cabeza y la espalda como la de un molinero...? ¿O es que espera á que le parta un rayo...?» «No hay que se apurarrespondía con mucha nema tío Felipe; y, sin darse gran prisa, pasaba la mano dos ó tres veces por encima del pek) áspero y revuelto para quitarse el granizo, cogía la gorra, la sacudía y se la ponía en la cabeza; sacudía también la chaqueta, se la colgaba de los hombros, y, dejando el trabajo de mala gana, se dirigía á la puerta de casa que daba entrada al jardín, mirando de paso á la nube y diciendo á D. Julián: «No echará de sí (ó ya lo veremos) ni medio celemín de nieve, porque la arrea el v i é n t e l a el otro lado...;pero ya que usted se empeña en que me retire...» Y se arrimaba al hueco de la puerta, lo bastante adentro para que no le viera y riñera de nuevo D. Julián, y lo bastante afuera para que el granizo siguiera cayéndole por la ropa. Luisita miró atentamente alrededor, fijándose en el jardín. —¡Ay, señorina! —dijo tío Felipe.— ¡Si fuera hace dos meses...! Aquello era no poder uno revolverse con tantas flores. A medio kilómetro lejos de aquí sentíamos el olor al venir de misa... Pero ahora, á fines de Noviembre... cuando el invierno se viene encima... —Y esta fila de árboles, manzanos según creo, ¿no son..-? —Los mismos, señorina; los que su padre plantó. Aquí llegaron, más que menos, como quince años hará; bien liados en un haz (pequeñicos eran) y con las raíces metidas dentro de un saco entre tierra húmeda. En tren vinieron. Los esperaba don Julián como se espera una lotería, porque estos manzanos los trajeron de su mismo pueblo, y de la misma huerta de su cas». Y los vio y dijo: «Estos los planto yo...» Y él los plantó, sU mismo padre, aquel señor que andaba siempre entre libros y entendía tanto... Pero lo que él decía: «Estos los planto par» qne cuando ya esté yo con los difuntos, mi hija, si Dios le da vida, los vea, y viéndolos, se acuerde de su papá...^ ¡Ay, señorina, qué hombre aquél...! ¡Qué llaneza la suya...! Desde niño

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le conocí; mejor dicho, desde niño viví con él... ¡Cómo me acuerdo de cuando era estudiante y venía de vacaciones todos los años en el mes de Junio...! E n Santiago estudiaba, y yo siempre era el destinado p a r a llevarle el baúl á la carretera y traer el caballo á la vuelta. Recuerdo, como si fuera ahora, el día en que, llegando él graduado de licenciado, salí yo á toda prisa á su encuentro á la carretera de La Espina. ¡Quó día aquel, señorina! Pues vea usted: estaba yo... Pero es el caso que no acabo nunca si me pongo á contar historias de su papá... —Aunque tarde un día entero... Cuéntelo, cuéntelo usted todo, tío Felipe. —Pues con el permiso de usted, señorina. «Es el caso que estaba yo sallando maíz con muchos salladores en una tierra de la pertenencia de su abuelo de usted, D. Narciso de la Casona, cuando héteme que adiviso á un criado de la casa que en cuatro saltos allégase á mí y díceme: «Felipe, de parte de I ) . Narciso, que si tienes la azada en la mano que la sueltes, y que si tienes oro molido que lo sueltes también, y que te allegues á la Casona, y comas si es menester y arrees camino del parador con el caballo, porque hoy llega el estudiante, y no digo más...» »No les dije adiós, ni ahí vos quedáis, y en cuatro zancadas y camino arriba presentóme en la mesma corralada de la Casona. Y allí me dice D. Narciso: «El caballo aparejándose está; tú, entretanto, y para que las tripas no se te anuden por lo vacías, entra corriendo en la cocina; y mira: no llenes el estómago de viento, que el baúl ha de pesar. Que la cocinera te saque la mayor morcilla que ande rondando por el pote, y la echas el diente y comes aprisa y de firme, porque la carga ha de ser doble... Te lo advierto antes; y luego pica corriendo p a r a la carretera de La Espina.» »Buena era la morcilla, pero ardiendo estaba como alma que se condena y no había tiempo para soplar. No me importaba; cuando sentía en la boca la quemadura, apretaba los ojos y allá iba, quiero decir, g a r g a n t a abajo. Comí como los hombres de bien; bajó al corral; tomé el caballo de la brida, y que si montado que si no montado, prefiero ir á pie. Largo bien el ramal y sigo detrás; y varada por este lado y varada por el otro, bajamos en un periquete la media hora de camino. Dos minutos habría espe-

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rado apenas cuando se me figura que percibo el clec clec de las esquilas. Miro, y entre una nube de polvo aparece á lo lejos la diligencia. El corazón me da saltos. Llega el coche, se para, se abre la portezuela, y el primero que baja á tierra es él: un buen mozo, sano como una manzana, castaño el bigote, vivos los ojos, más alto que yo, bien plantado el cuerpo y bien trajeado de vestido. Un real mozo, señorina, pero sin humos de saber ni de señorío y sin aquél de fantasía; porque, eso sí, era franco y campechanote como él solo... *¡Tío Felipe!—;D. J u lián», así nos dijimos, y él me abrazó, yo le abracó, y después díjele: su padre está muy bien, y si no vino él mesmo es porque tiene la casa llena de salladoras. Recibió la carta al auto de yo salir... y por eso ha de dispensar si como fué todo de aprisa... El caballejo... ya le ve usted... hubo que echar mano á lo primero que se encontró por delante... Si revienta, en jamás reventaría en mejores manos... La verdasca ésta es; usted atice de firme... Y la silla... como ya le digo que todo fué de repente... —No se apure, tío Felipe, que sobre una viga esquinada monto yo, y tan contento, para ir á casa; y si el jamelgo se tambalea con la carga, lo mismo camino á pie. Esto me dijo; me ayudó á poner á hombros el'baúl; montó de un salto sobre el rocinejo, y añadió: —Lo peor es el baúl; pesa más de quintal y medio. —No es mucho, arrespondíle, y aseguróle que sin esfuerzo podré seguir el paso de la bestia. —No diga tal, me contestó, que hombre con carga, para eso de andar, apenas es medio hombre, y con ese peso y por camino tan pendiente, dos horas las necesita bien hasta casa. Andábamos y hablábamos. Arree al animalejo, insistí yo, que afigúraseme que antes se cansará él...; en una hora puedo yo estarme en casa. —Sueña usté, tío Felipe. —Que no sueño... Es que vusté non sabe (con la confianza hablábale en asturiano) que ahora mesmico, j)a venir, comíme una morciella entera. El padre do usté me lo mandó... Y ya sabe que en su casa no se faen morciellas con arroz... »A1 llegar á un puente en que la carreterra torcía á mano derecha, nosotros seguimos de frente por la izquierda, pero elevándonos cada vez más por la falda de la montaña, que era

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muy pendiente. E l camino subía siempre en ziszás, monte arriba, muy estrecho, muy inclinado. Era á mediodía; el cielo estaba como un cristal trasparente, pero el sol, por suerte, no nos mortificaba; no penetraba allí, porque aquello, señorina, es un bosque de lo más espeso... ¡Qué bosque aquel...! ¡Qué robles se ven allí! ¡Qué de abedules, haj'as y castaños...! Castaños viera usted que no los abrazarían tres hombres. Ríase usted de los árboles del Retiro, y piense que, comparados con aquéllos, son tomillos y cantuesos plantados en uua maceta. Allí entra usted á mediodía, y se le afigura que ya ha atardecido, porque el sol no puede pasar entre las ramas. Allí huele á humedad, y á frescura de hojas, y á corteza desgajada, y á madera podrida, porque se ahuecan y se pudren de viejos mucho.s árboles; y sucede que para la canal de un molino ó para uua gran viga se corta uno de ellos, y tan estrechado está por los otros, que, después de aserrado por el pie, se inclina un poco y no sa cae, y para acabar de tirarlo hay que derribar media docena. >D. Julián, con la su sonrisa, volvíase de vez en cuando y me decía: tío Felipe, que no se han de pedir tantas hazañas á una morcilla, aunque sea buena. * Ande palante, decía jo, y pique al su rocín, qué antes ha de «ansarse él que yo...; porque él sólo ha comido hierba del prado y argomas... »Pues andando que andábamos y á buen andar, allegamos á lo alto del cerro donde terminaba el bosque y empezaban las tierras de maíz, en las que so veían hombres y mujeres sallando, agachados y en fila. De vez en cuando, praderas en que pastaba el ganado, segaderos de hierba verde, huertas con árboles frutales, y más arriba, casucas desparramadas sin ningún
Orden.

»A1 llegar á lo alto del cerro, donde había un poco de llanura, y cerca ya de donde comenzaban las casas, D. Julián tiróse del caballo y dijo: «Ni un paso más, tío Felipe; apose usted el baúl ahí sobre la pared, y déjeme un rato hartar la vista m i rando esta preciosidad...» Y yo le vi ponerse encima de la pared y dar uua vuelta sobre sí muy despacio mientras decía: *¡Qué paisaje, tío Felipe, quó paisaje!...» Precioso era en verdad. E n la hondonada, hasta el río, espeso bosque; bosque taml^ién al otro lado; ante nuestros ojos, el pueblo de Labio con

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sus casucas esparcidas, cada una al pie de una huerta ó de u n a verde pradera; más allá, Socolina, hermoso barrio tendido sob r e la espalda de la estribación de la montaña; a r r i b a , la sierra, elevada y fría, pero que tiene entre sus repliegues abundantes pastos; á nuestro alrededor, tierras de escanda y de maíz, verdes huertas y prados floridos... «Aquello es hermosísimo, señorina. Y él gozaba en contemplar el campo; y yo le veía devorarlo con los ojos y respirar con ansia aquel aire como si respirase la gloria. «Continuamos. Y aunque la carta con la noticia sólo había llegado dos horas antes á manos de D. Narciso, ¿piensa usted que habría en el pueblo uno siquiera que lo ignorase? Le digo, señorina, que todos lo sabían ya. Y los que sallaban el maíz se quedaban un rato de pie y por señas ó gritando le saludaban aunque fuera desde lejos, y los que pastoreaban en los prados se acercaban al camino, y los que estaban en las casas asomábanse á los ventanas y salían á la antepuerta. Yo me quedaba un poco atrás, y oí decir á la gente más de una vez: «El es: el hijo de D. Narciso de la Casona... ¡Buen muchacho fué, y buen mozo viene...! ¡Y lo que dicen que él estudió en esos libros, y lo que sabe...!» «Cuando llegamos á casa... ¡ay, señorina!, á la puerta estaba su abuelo de usted, D. Narciso, que con los brazos abiertos se lanzó al cuello de D. J u l i á n . Lloraba el padre y lloraba el hijo, y los dos lloraban de alegría: el padre, porque después de haber pasado apuros y estrecheces p a r a costearle los estudios (hasta empeñar alguna finca), por remate y fin veíale Licenciado; y el hijo, porque, terminados sus trabajos, se veía en su pueblo, en su casa y con su padre y sus amigos y parientes... ¡Quién m e d i r í a entonces, señorina, q u e andando el tiempo...!» Aun siguió relatando historias, relacionadas con el doctor, el bueno de tío Felipe. Narraba con sencillez y en el lenguaje del pueblo, pero con cierta gracia, y sobre todo con entusiasmo, porque todos los recuerdos de D. Julián le impresionaban, y al referirlos ponía el corazón en las palabras. Entusiasmada le escuchaba Luisita. Cuanto se relacionaba, aunque remotamente, con su padre, con aquel padre que soñando con el porvenir de su hija había ambicionado ser rico y llegar á adquirir un nombre ilustre; con aquel padre cariñoso,

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que en su última enfermedad tenía por supremo consuelo el que ella, niña aún de seis años, estuviera sentada sobre su lecho; cuanto se relacionara, digo, con su adorado padre, á quien aun recordaba claramente, le llegaba al fondo del corazón y le conmovía las entrañas. Además, gozaba mucho oyendo hablar de la hermosa aldea en que habían nacido sus ascendientes, la cual no había visto jamás porque nunca había salido de Madrid. Su poética imaginación se deleitaba al oír, en sencillo lenguaje campesino, la descripción de las bellezas del campo, y de las costumbres aldeanas; y viendo la delectación con que lo pintaba tío Felipe y recordando la nostalgia que por ello sentía su papá, se lo figuraba todo aún más hermoso de lo que era en sí. Como tío Felipe no dejaba de trabajar durante su relato, excepto al referir ciertos lances en que el entusiasmo le hacía enderezarse y hasta accionar con viveza, la joven, por gusto y ejercicio, llenaba también su regadera en la inmediata fuente y regaba las flores. E l exclamó varias veces: «No se vaya á mojar la señorina... Mire que el asa de la regadera es muy áspera; no se lastime las sus manos tan tiernas... A los rosales blancos, muy poca agua... Así... Basta ya, porque, si no, se les pudre la raíz.» Las ligeras nubes se habían disipado por completo; el sol ascendía, aunque oblicuamente, y se ofrecía una hermosa mañana de otoño. D.» Carmen bajó también al jardín, donde h a bía visto desde el balcón á tío Felipe y á Luisita. Ésta, sostenida la regadera en la mano derecha, y recogida la falda al lado opuesto con la izquierda ó inclinado el cuerpo graciosamente sobre las flores, dejaba caer el agua en brillantes hilos, que parecían de cristal al ser heridos por el sol y caer sobre unas matas de lindísimos crisantemos. Por lo bella parecía una joven hada protectora de los jardines. A veces rezumaba el agua y caían algunas gotas, salpicando el extremo de sus pequeños botines. —¡Hijita, que te estás mojando los pies!— exclamó con miedo D.* Carmen—. Hoy es sábado... Vamos á m i s a si quieres... —Cuando tú gustes, mamá. —Y si quiere venir también con nosotras tío Felipe... Este sencillo cumplimiento, y sobre todo el hecho de haber bajado Luisita á visitarle, dejó reboiante de gozo el ánimo d a

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tío Felipe, que. no obstante, se excusó de ir. Quedóse inmóvil mirando á la joven señorita, que se alejaba por el paseo del centro en dirección á casa, hasta verla desaparecer al otro lado de la puerta; j lleno de satisfacción y fijo el pensamiento en el difunto doctor y en la hija, exclamaba en voz perceptible y hablando consigo mismo: «¡Bendígala Dios del Cielo...! ¡Guapa es como una azucena blanca...! Y ¡qué hablante...! y ¡qué humildosa...! y ¡qué Uanica en el su tratar...! Al fin, como hij a de tan buen padre...»
(Continuará.)
Prohibida

la rrjM -oilacelÓD.

U s glorias de Castillsi
por el p.
Jifí.

"¡{odrícrue^ í{.

Ya que no puedo ofrecer hoy á nuestra simpática colonia hermosas flores de elocuencia ni un cántico magnífico á las glorias y virtudes de la raza, voy á dedicarle algo que llega al alma, que todos estimamos mucho y que ciertamente yo me abstendría de ofrecer si el imperioso reclamo del paisanaje no me hubiese obligado á tomar parte en la fiesta de familia que estamos celebrando. «No le pedimos —decíanme en atenta y cariñosa invitación el ilustre procer que tan dignamente figura á la cabeza del Centro y nuestro Secretario— un discurso que en filigranado lenguaje exprese profundos pensamientos ni rebuscadas ideas, sino únicamente cuatro palabras que hablen al corazón castellano y redunden en honor de nuestra tierra. Sabemos que está usted á punto de emprender un viaje, y comprendemos que no es ésta ocasión de exigirle una obra de academia ó de ateneo». ¿Cómo no decidirme á dirigiros mi humilde palabra reclamándolo así nuestro digno P r e sidente, y diz que también la utilidad de nuestra querida asociación? Os hablo, pues, sin estar suficientemente preparado para hacerlo, en cumplimiento de un deber ineludible y para ofreceros el sacrificio de mi amor propio. Porque no habéis de creer á ciegas en la palabra de maestro consumado en la galantería, mi bondadoso amigo el Sr. Marqués de Esteban; no os flguréis que soy yo el mismo á quien él con frases t a n galanas y benévolas os ha presentado. A la Vez qne le oía hablar lleno de encanto, me miraba yo con cuidado en el espejo de mi conciencia y, notando t a n poco pare cido entre mi imagen auténtica y la que pintaba el orador, deoía para mí: ¡Lástima no fuera verdad tanta belleza! Y para. (1)
OiscurBO leído p o r

an autor en el Centro Castellano de la Habana.

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LAS GL0KIA8 DE CASTILLA

que no me forje ilusiones, ese espejo aparece siempre ante mi vista y es indestructible, no como el del hortera del cuento, y aunque quiera no puedo romperlo. Con todo, seguro de vuest r a benevolencia, y sabiendo que disculparéis mi ineptitud para solazar vuestro espíritu en esta velada, me resuelvo á decir algo sobre nuestra muy amada Castilla. Y ante todo, cabe preguntar: ¿es lícito, es posible entonar cánticos en honor de la patria, lejos, tan lejos de su suelo bendito? Porque yo he leído que un pueblo inmortal como el nuestro, célebre y glorioso como el en que nosotros nacimos, conducido al destierro, se congregaba en determinados días para hablar de su amada Jerusalén; y, según nos cuenta uno de sus inspirados vates, sentados todos en las márgenes de los ríos de Babilonia, poníanse á llorar acordándose de Sión. Y como los mismos que les habían llevado al cautiverio les pidieran que cantasen sus himnos nacionales, ellos, llenos de tristeza, respondían: ¿cómo hemos de cantar los cánticos del Señor en tierra extraña? ¿Nos encontramos, por ventura, nosotros en una situación semejante? ¡Oh!, es verdad que fuera del lugar en que se mecieron nuestras cunas es bien difícil gozar de alegría completa, que en tierra extraña se siente siempre un gran vacío en el corazón, que por algo dijo el poeta:
Dichoso aquel qne no ha visto M&s rio que el de su patria, Y duerme anciano 6, la sombra
Do p e q u e ñ U d l o j u g a b a .

Pero, así y todo, aunque no hayamos visto la luz primera bajo el hermoso cielo de Cuba, no vacilo en confesar que nuest r a situación es mil veces mejor que la que atravesaban los judíos cuando en lugar de cantar colgaban de los sauces sus instrumentos músicos; y, desde luego, aseguro que podemos y nos es lícito entonar aquí y en todo el bellísimo continente vecino las alabanzas de Castilla con címbalos y timbales, con cítaras y trompetas; porque si ningún español es extranjero en tierra americana, si cuantos han nacido en el viejo solar ibero hallan aquí una prolongación de su patria, á nadie le corresponde ese privilegio con más razón que á los que nos enorgullecemos con el nombre de castellanos, porque fué en nuestro país, en nuestra casa, en nuestra escuela de Salamanca donde

P. M. KODKÍGÜEZ H.

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las luminosas ideas de Colón hallaron inteligencias que las comprendieron; porque fueron nuestros sabios los que entendie" ron al portentoso marino; porque fué uno de nuestros obispos quien apoyó con entusiasmo y calor al genio despreciado en las cortes europeas; porque fueron nuestros frailes, digámoslo muy alto, castellanos, fueron nuestros frailes los que excitaron al loco sublime á realizar su magna empresa; porque fué nuestra bellísima reina la que a m p a r ó al descubridor del Nuevo Mundo; porque con los tesoros de nuestro erario se redimió el Nuevo Continente; porque nuestros soldados fueron los que, paseando victorioso el morado estandarte de nuestra región por la inmensidad de los mares, ganaron este suelo para la civilización y la fe; porque América, señores, brotó de una profunda herida que Castilla se abrió en su propio corazón, y finalmente, porque, como dice el pueblo, haciéndose eco de la verdad,
Por Castilla y por León nuevo mnndo iialló Colón.

Sí, podemos cantar aquí las glorias de nuestra patria, los triunfos de nuestra raza, el genio de los hijos de nuestra tierra, y repetirán gozosos el eco de nuestras canciones las inconmensurables sabanas y los gigantescos Andes, el Chimborazo y el Niágara, el Popocatepetl y el Tequendama, el Mississipí y el Amazonas, el Pichincha y el Cotopaxi, y tomarán parte en nuestros regocijos en señal de gratitud, haciéndose solidarios de nuestra grandeza, el azteca y el muisca, las tribus incásicas y guaraníticas y los indomables hijos de Araúco. Nadie, absolutamente nadie, nos interrumpirá, nadie debe interrumpirnos, nadie puede interrumpirnos, so pena de tener que hacerlo valiéndose del sonoro y majestuoso idioma que le hemos enseñado, que le hemos cedido; y eso no sucederá jamás,no puede suceder, porque, como h a dicho inspiradamente un hijo de América refiriéndose á E s p a ñ a ,
Aquel que, avieso, de tu nombre en mengoa, tal vez disimulando sa odio oculto, Iiace silbar ia sierpe de su lengua con mofa vil ó venenoso insnlto, aa sangre espuria y su ruindad pregona, y, de sa yiiianía haciendo alarde, á sí mismo en sa raza se baldona y>ntea qne un insensato es nn cobarde.

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LAS GLORIAS DE

CASTILLA

y ahora, otra pregunta. Ya que indudablemente nos es lícito cantar las glorias de Castilla, ¿es necesario, es posible cantarlas? Muchos de nuestros paisanos, de los que manejan la ennoblecedora a«ada y se dedican á las faenas que les impiden recrearse con la lectura, es seguro que me responderán: —Si no es necesario, por lo menos es muy conveniente. Y admitido que sea conveniente, ¿creéis que es posible? Existen en la Habana, para honra de la patria común y honor de Cuba, prodigiosos Centros regionales en los que con frecuencia se rememoran nombres ilustres de la patria chica, hazañas llevadas á cabo por individuos que nacieron en la región que da nombre á esas asociaciones. Os confieso que los organi^iadores de esas solemnidades merecen bien de Espafia j ' obran como perfectos patriotas; pero también declaro que en esto nosotros no podemos imitarlos. Y no es que entre los castellanos aquí residentes no haya quien se encuentre capacitado para hacer elocuentísimos elogios de los hombres ilustres de nuestro país, no es que desconozcamos la historia de nuestra p r o pia región, es que tropezamos con una dificultad casi invencible: os la voy á señalar. El que es dueño de un huerto más ó menos grande, más ó menos hermoso, puede contar los rosales que tiene á su disposición, ni aun le es difícil, si es de humor y paciencia, averiguar el número de flores que hay en su jardín; mas el que posee una finca inmensa cubierta de toda clase de plantas y flores, por muy buen humor que se gaste y aunque tenga más paciencia que el santo de Hus, en los días de su vida podrá permitirse el lujo de conocer la cantidad de flores que hermosean su posesión. Mira, dijo un día el Señor al Patriarca Abraham, cuenta si puedes el número de las estrellas del firmamento, porque así será el número de tus descendientes. Lo mismo digo yo á los que se imaginan que es fácil dar á conocer los astros que brillan en el cielo de nuestras glorias regionales. Los enumera el que sabe cuántas son las hojas de los árboles y las arenas del mar. E n la imposibilidad de examinarlos todos, nos es preciso hacer lo que los sabios con las estrellas: dividirlos en constelaciones, y aun así yo me declaro incapaz de reseñarlos bien. Los que por dificultades insuperables no podéis hacer un estudio detenido de nuestro mundo sideral ni conocer los nombres

P. M. BODRÍGUEZ H.

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de las flores que adornan nuestro bellísimo campo, servios de esta regla: Cuantas veces oigáis ponderar á uno de nuestros compatriotas de quien no se diga que pertenece á nna comarca determinada de España, decid sin vacilar: He ahí uno de los nuestros; ése es un castellano ilustre. Y, lo certifico, casi nunca os equivocaréis. No os importe ver que son muchas las glorias que acumuláis, porque las tenemos sin cuento, casi como espigas en nuestros trigales. Ninguna persona ilustrada me perdonaría la pretensión de querer mencionar en un breve discurso á nuestros héroes y sabios de mayor renombre; y, por otra parte, ¿quién los desconoce? ¿Cuál de nuestros campesinos ignora, por ejemplo, que entre los padres de la patria, y encumbrándose á más altura do la que alcanzaron los héroes de la admirada Cxrecia, aparecen Viriato, el sencillo pastor zamorano que con un puñado de valientes supo humillar la arrogancia de los más conspicuos generales romanos; el Cid, que ganaba batallas aun después de muerto; Guzmán el bueno, el incomparable defensor de T a r i fa; y Velarde, el protagonista del 2 de Mayo en Madrid? ¿Quién uo sabe que hemos tenido una pléyade de artistas como BerrTiguete en la escultura, Salinas en la música, Coello, Casado y Goya en la pintura; el marqués de Santillana, San J u a n de la Cruz, F r a y Luis de León, Cervantes, Calderón, Lope de Vega, Zorrilla y Pereda, en la literatura; y que de sabios poseemos una legión como Mariana, Flórez y la Fuente en la historia, Cisneros en la política, Noherlesoom en la meteorología, el P a d r e Blanco en la botánica, y mil más, como los que hicieron de Alcalá uno de los principales centros de cultura de todo el mundo y de Salamanca una verdadera Atenas española? Los nombres que he pronunciado, y otros no menos ilustres que pudieran citarse, no son únicamente gloria de Castilla, sino de los pueblos civilizados, porque corresponden á otros tantos genios, y los genios son el honor de la humanidad. Y p a r a que nuestra satisfacción sea más pura, nos cabe la suerte de poder decir que á ninguno de nuestros grandes hombres va asociada una leyenda que los deprima; han sido todos caballeros sin tacha y modelo en las diferentes clases sociales * que han pertenecido. Ni siquiera hemos tenido la desgracia, lioy tan corriente, de que alguno de ellos apareciera envuelto en la deletérea atmósfera de la impiedad ó del indiferentismo
A s o I X . - T o j i o IV. w

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LAS GLORIAS DE CASTILLA

religioso; hasta los poetas, librándose de las rachas anticristianas que helaban en el siglo pasado á otros de sus colegas, podían exclamar con Zorrilla:
Cristiano y español, oon fe y sin miedo, canto mi religión, mi patria canto,

A más de ser nuestra tierra madre fecunda de hombres ilustres, hállase enriquecida con mil encantos naturales; y pudiera decirse que es la guardiana y tesorera de los monumentos más importantes que embellecen á España; recordad, si no, las primorosas y celebradas basílicas de Burgos, León, Salamanca, Toledo, El Escorial, y tantas y tantas joyas de soberana belleza como poseen, no ya las capitales de provincia, sino hasta los pueblos más insignificantes y desconocidos. Y, luego, no es posible dar un paso por Castilla sin que cada monte, cada río, cada piedra, recuerden las hazañas más memorables que registra la historia patria. ¿Cómo no sentirnos orgullosos de haber nacido en aquel suelo bendito, circundado por el cielo más hermoso que se contempla en Europa? De intento he omitido ciertos nombres que yo estimo gloriosos, como los que más, al referirme á los que han ilustrado nuestra región. Antes de pronunciarlos con respeto, voy á ocuparme de un suceso local. Todos recordaréis muy bien que hace unos meses un importante diario de la ciudad abrió una enquéte invitando á los lectores á que die sen contestación á esta pregunta: «¿Qué condición desearía usted en aquella que hubiera de ser su esposa?» El tema es de los que se prestan á decir vaciedades y desatinos; y, en efecto, hubo quien los disparó á montones al emitir su juicio sobre la cuestión. Daba grima ver cómo la mayor parte de los que aspiraban á la mano de doña Leonor no pedían excelsas cualidades en la mujer, sino grandes talegas de dinero; ¡cómo si se tratase de celebrar matrimonio con el dólar ó la peseta! Pero entre los muchos que dirigieron respuestas sobre la enquéte llamaron poderosamente la atención dos jóvenes por la sensatez de sus apreciaciones y por la elevación de mí' ras con que estudiaron el asunto. «Yo—decía uno de ellos—'i como buen leonés, quiero que la que haya de ser mi esposa sea ante todo y sobre todo excelente cristiana, porque sólo asi abrigo la esperanza de formar algún dia un hogar dichoso.»

P. M. EODRÍaOEZ H,

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«Yo—escribía el otro—, como hijo de la tierra de San Froilán, «xigiría en la que hubiera de ser mi mujer que fuera católica apostólica romana y que se confesase con frecuencia, como lo hago yo.> La valentía de estas declaraciones me cautivó por completo, y la circunstancia de ser paisanos míos los que las formulaban inundó de alegría mi corazón. Estos jóvenes son de pura estirpe castellana, de sano corazón y noble espíritu, como infinidad de los que, para decoro de España y gala de Castilla, hay en nuestras poéticas y cristianas aldeas. No tengo el honor de conocer á ninguno de ellos; mas si por ventura se encontrasen aquí, reciban mi felicitación y un cariñoso abrazo. He tratado de esta cuestión, al parecer ajena al punto de <lue venía hablando, para dar á entender que nosotros, los castellanos y los leoneses, apreciamos como glorias de elevadísilüo mérito las de aquellos héroes que aparecen aureolados por la virtud y á quienes rendimos veneración y culto en los altares. Sí; nosotros nos enorgullecemos porque Castilla, entre sus infinitas glorias y sus envidiables títulos de grandeza, posee la de ser patria de los santos. No sólo ha producido sabios de Universal renombre, famosos guerreros y conquistadores como Ponce de León; es tambiéii cuna veneranda de .Juan de Sahagún, el glorioso pacificador de Salamanca; de Tomás de Villanueva, el último Padre de la iglesia española; de Alfonso de Orozco, el oráculo de la corte y Apóstol de ambas Castillas e n la época en que sobre nuestros dominios no desaparecía el sol; de Domingo de Guzmán, fundador insigne de una de las milicias más ilustres con que cuenta el catolicismo para reñir las batallas del Señor y reprimir la osadía de los enemigos de la fe; y, sobre todo, es la madre de una mujer insigne, ensalzada «u todas las lenguas y con todo el entusiasmo de que e s c«pa« el alma, de la Mística Doctora, la sabia, la santa, la graciosa, la inspirada Teresa de Jesús, excelsa abogada de nuestra colonia, reina incomparable de nuestra quinta de salud. Pondré aquí punto final á la reseña de los timbras de honor <iue nos corresponden porque, lo repito, uo es posible mencionarlos todos aunque este hablando muchos días con sus noches, y tampoco hay necesidad de exponerlos á la, admiración de las gentes. Pero no quisiera concluir sin haceros antes una recomendación, que, si no es atendible por carecer de autoridad

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LAS «LORIAS DE CASTILLA

quien la formula, debe seros apreciable porque la dicta un corazón amante como el que más del honor de nuestro terruño y partidario decidido de que nuestra colonia adquiera en la H a bana la representación que debe tener; porque os la hace quien está interesado de veros prosperar y desea que este Centro tenga cnanto antes la importancia social y la indiscutible grandeza de que gozan los demás Centros regionales aquí establecidos. Parodiando al gran Bolívar en la famosa proclama que dio •n San Pedro Alejandrino, me atrevo á deciros: Castellanos, unios, ó sucumbiréis. Formad estrecha alianza, vivid en amorosa comunidad, congregaos á la sombra de esta incipiente asociación, y os aseguro q«e dentro de poco pregonarán las lenguas de oro de la prensa los triunfos que cosecharéis aquende los mares. No os importe que españoles de otras comarcas os lleven la delantera y os hayan arrebatado la iniciativa; secundemos las empresas levantadas y generosas, que tampoco en la obra magna de la epopeya de la reconquista de la P a t r i a fuimos los primeros en lanzarnos llenos de coraje y brío contra los victoriosos invasores que mancillaron el honor nacional junto al Guadalete; se nos adelantaron los hijos de las montañas; pero fué luego León quien asumió la dirección délos t r i u n fos patrios, y por último Castilla, quien no contenta con barrer del suelo ibero á la chusma agarena, anhelosa de hazañas qne jamás hubiera presenciado la tierra, paseó sus estandartes por Italia, y Francia, y los Países Bajos y las costas africanas, lanzó sus carabelas por los mares, descubrió un mundo nuevo, le civilizó después, y le puso luego por diamante de su espléndida corona. Así vosotros, aunque los postreros en formar colonia en Cuba y los últimos en establecer una asociación, con empefio y constancia verdaderamente castellanos lograréis pronto ser dueños de una quinta con pabellones como palacios y de una casa de Castilla digna de nuestras glorias. Cada uno debe contribuir generosamente con su óbolo á esta empresa magna. Lo exige así el honor del pueblo en que hemos nacido.

LIBROS

L e t c i i i de T h é o l o g l e O o B m a l i q u e , par L. Labaaolie, profeasenr an Seminaire d« SaintSalpioe. Tome I. París, 1011.

Esta importante obra del docto profesor del Seminario de San Sulpioio consta de tres partes. En la primera trata de la Santísima Trinidad, en la segunda, del Verbo Encarnado, y en la tercera, de Cristo Redentor. Contiene, pues, los tres grandes tratados teológicos titulados de Trinitafe, Incarnatione y Bedemptione. Y son tan completos, que no carecen de ningún punto importante de cuantos en ellos suelen tratar los autores, aunque este libro no está destinado para texto de centros de enseñanza eclesiástica, sino para los eclesiásticos que, habiendo terminado sus estudios, están desempeñando ya el ministerio sagrado para que fueron elegidos, ó para los seglares caitos que deseen conocer á fondo los fundamentos de nuestra fe y la historia de sus dogmas sacrosantos en todos los tiempos del cristianismo. í^iempre ha sido necesario el estudio profundo de nuestras creencias para resolver satisfactoriamente las numerosas dificultades que les opone la incredulidad: pero hoy lo es más que nunca, porque más que nunca se habla y discute de religión, aun por los que no han saludado siquiera el catecismo. Nadie ignora que hoy se ven con frecuencia los sacerdotes ó los seglares de buenas ideas en la triste necesidad de resolver dificultades qne gentes que apenas saben deletrear han leído ú oído leer en los diarios impíos, que van llegando ya hasta los pueblos más insignificantes y apartados de las grandes capitales. En un pequeño pueblo próximo al colegio en que vivo, donde se lee El Pais, El Socialista, El Liberal y algún otro parecido, y hay centro socialista y republicano, ocurre esto todos los dias. ¡Triste condición de estos tiempos de tanta lectura... que no se debía leer! En este libro del sabio teólogo francés encontrarán los sacerdotes expuestos admirablemente y, lo que es más importante aún, con criterio profundamente católico los augustos dogmas de la Santísima Trinidad, Encarnación y Redención, y primorosamente refutadas las grandes herejías del arrianismo, nestorianismo, monotelismo, agnosticismo y <*tra8, cuyos son los argumentos que oon distinta forma presentan hoy

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contra nuestra fe sus múltiples adversarios. Quiera Dios sea mny leido y vea realizadas su benemérito autor las nobles aspiraciones con que termina su discreta advertencia preliminar.

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L a C a t é e k i t m a R o m a i n , on l'enaeigneroent de la doctrine ohrétienne; explioation nonv e U e , p a r Georges BareÚló, docteur en Théologie et on Droit oanonique, MoniTéjaaa. Librairie J. M. Soabiron, éditenr.

En dos grandes partes puede dividirse este sexto tomo de la gran obra del erudito canónigo de Toulouse, que eon tanto acierto viene «xplicando y completando, según las exigencias de los tiempos presentes, el áureo Catecismo Romano de San Pío V. En la primera trata de los preceptos de la Iglesia, á los que, sin indicar por qué, no dedica tratado especial el Romano; y en la segunda, de la oración, de que trata el Tridentino en su cuarta y última parte. Como se ve, corresponde á las partes que nuestro catecismo dedica á enseñar lo que debe obrar y orar todo fiel cristiano, aunque no se concreta á determinar esto, sino que toca otros muchos puntos muy importantes con esta doctrina relacionados de alguna manera. Ante todo, procura establecer la necesaria potestad legislativa de la Iglesia y hace notar la forma suave y prudente en qne siempre la ha ejercido. Después, al hablar de cada uno de los preceptos en particular, tiene disertaciones mny notables sobre la santificación de las fiestas y descanso dominical; sobre la institución y verdadero carácter ó índole de la Misa y significación é historia de cada una de sus partes; sobre la institución de la Sagrada Enoaristía y disciplina de la Iglesia respecto de la Comonión anual, frecuente y diaria, desde los primeros tiempos del Cristianismo; sobre la institución y diversa disciplina de la confesión auricular, y sobre las vigilias, abstinencias y ayunos, con que termina su primera parte. La segunda se reduce á un tratado acerca de la oración en general, y dos especiales acerca de las que principalmente ha de elevar al cielo el cristiano, que son las del Pater noster y la del Ave, Maria. Otros puntos no menos interesantes toca, pero con loa indicados basta para que el lector pueda formarse idea de la importftucia de este nuevo volumen del docto é infatigable sacerdote toloB*no. Léanle cuantos puedan, porque todos encontrarán novedades de fondo y forma: los amantes de la vida devota, sabrosas páginas de dulce sabor nu'stioo, y los sacerdotes amantes del buen cumplimiento de su deber y del bien espiritual de las almas, preciosas lecciones teológico-morales que enseñar al pueblo en BUS homilías é iiwtrnccioneg cateqnisticaiS.

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M i d i t a t t o n t t u r r ' E c r I t u r e S a i n t e , par J. B. D. Bessellére, o h s n o i n e honoraire d'Aiz. Troisiéme edition, r e m e par le H. P. Oazes, Tome deuxiéme. Montréjeau. Librair i e j . M . Sonbiron, éditeur.

Este segundo volumen de las Meditaciones del Sr. Bessellére, tan conocidas de todas laa personas de oración en Francia, es tan recomendable como el primero, que no ha mucho recomendábamos con verdadero interés en nuestra Revista, amante como la que más de la propagación de las buenas lecturas. Se trata en todo él de Jesucristo, cuya santísima vida y obra admirable, desde el principio al fin, desde Belén hasta el Gólgota, expone y medita con tanta piedad como sen- j cillez, en gran número de cortas y amenas meditaciones, formadas casi exclusivamente con testimonios de las Sagradas Escrituras. Los misterios de la Encarnación y de la vida oculta del Verbo Humanado en Egipto y Nazaret, los de su vida pública en Galilea, Judea y Samarla, con las enseñanzas incomparables, y hasta entonces nunca oídas en el mundo, que durante ella predicó; las principales de las sencillas y elocuentes parábolas con que se las inculcaba ordinariamente á los judíos, familiarizados, como todos los pueblos orientales, con est© género de metáforas; los principales milagros que realizó, con asombro profundo de los pueblos, para manifestar al mundo su misión divina y la verdad de la Religión santa que había de fundar para la salvación de los hombres; los sacramentos por Él instituidos para comunicarnos de manera uniforme las gracias que nos mereció, y los tiernos episodios de su Pasión, Muerte y Resurrección, que suministran materia tan abundante de levantadas meditaciones á las almas puras; todos estos puntos, de reconocido interés ascético, forman el contenido de este segundo tomo de Meditaciones. Aunque compuesto principalmente para las almas dadas á la piedad, su lectura será provechosísima para todos, pues á todos ha dicho Jesús que Él es el camino, la verdad y la vida, y todos debemos seguir la única senda que conduce á la felicidad, abrazar la única verdad que nos perfecciona y asimilarnos la vida de la gracia, que es la única vida verdadera. Pero no cabe duda qne lo ha de ser principalmente para los religiosos, que están más obligados que nadie á seguir más de cerca á Jesucristo é imitar con más perfección las virtudes de que el Maestro divino fué acabado modelo.

«
E a c h h - U l D n e y m b a l o r a m , deftlnltionam e t d e c l a r a t l o n u m d e r e b u s fidal e t m a r u m , aactore Henrloo D e u z i n g e r . Editio n n d e c i m a q o a m p a r a v i t Clemena Bann-wrt, S . J . — B. Herder, Frib. Brisgoviae. Vend. pret. 6,^6 et 7,50 fr«.

Satre los cultivadores de las ciencias eclesiásticas no hay uno, seguramente, que desconozca la útilísima colección de documentos ecle• t e i o o s del Sr. Denzinger, continuamente citada en textos y clases.

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Once ediciones van ya publicadas, y la undécima no será, indudable­ mente, la última. La que acaba de publicarse, preparada, como la anterior, por el ilustre jesuíta P. Bannwrt, lleva al fin los últimos decretos de la Santa Sede y decisiones de la Comisión Bíblica dados desde 1908, en que se hizo, la edición décima. No hay documento de alguna importancia científica que no esté contenido en esta preciosa colección, rico arsenal lo mismo para el teólogo que para el predica­ dor, para el historiador y el apologista. Los dos índices, uno sintético y otro analítico, que coronan la obra, son útilísimos para encontrar al momento cuanto se busca. Todo profesor de Teología ó Derecho canó­ nico debe tener siempre sobre la mesa de estudio este útilísimo ma­ nual, compendio admirable de las doctrinas que ha de exponer en clase á los alumnos. También es muy útil para los que, de éstos, no se contenten con el corto número de documentos pontificios qne suelen citar los autores de texto, por no hacer demasiado voluminosas sus obras didácticas, y sobre todo para comprender perfectamente el sen­ tido de la definición ó declaración pontificia, á veces obscuro por no citarse con la extensión debida ú omitirse algunas frases necesarias para la perfecta comprensión del documento.

P. S. G.

R e n o u v i e r , par P a u l A r o h a m b a n l t . Vn v o l . in 16.—Prix: 0,90. frs. Blond e t Oie., p l a o e Saint-Salpice, 7, París.

Renouvier ocupa un lugar distinguido en la historia de la filosofía ; francesa del siglo XIX como autor del sistema denominado neocriti- '• cismo. Paul Archambault hace una exposición de dicho sistema, cu­ yas ideas esenciales son: la aplicación universal de la ley de contra­ dicción y la afirmación absoluta de la libertad. Hume y Kant fueron los inspiradores de Renouvier. Paul Archambault nota las relaciones del discípulo con sus maestros y las divergencias que le alejan del último. Asimismo indica que, á pesar de la luz derramada por Renou­ vier sobre algunas cuestiones, la filosofía contemporánea marcha en­ cauzada por caminos diferentes de los trazados por él. El estudio está hecho con claridad y método. **
C h a r l e s Fourier, par Albert L a f o n t a i n e . — ü n vol. i n 16. Prix: 0,60 frs. (Philosoplaes ot Pensenrs). Bloud e t Cie., p l a c e Saint-Snlpioe, 7, P a r i s .

Hoy, que el socialismo ha llegado á constituir una fuerza cuyo em­ puje se va haciendo más irresistible cada dia, es de gran interés el conocimiento preciso de las ideas de Fourier, llamado, no sin razón, Padre de dicho sistema. Leyendo este trabajo de M. Albert se adquie-

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re el convencimiento de que la organización de la sociedad concebida por Fourier os una utopía; pero también se encuentran, aunque mez,cladas con muchos errores, extravagancias y rarezas verdaderamente ridiculas, ideas luminosas y fecundas que no deben pasar inadvertidas para aquellos que han hecho de la cuestión social la materia favorita de sus estudios.
* 1 * * i l-a Cardinal Vaughan, par Paul Thnrcau-r)an¿in, de l'Academie francaise. Un vol. i n 16.—Prix: 1 ,20 frs. Blond et Cié., 7, p l a c e . S a i n t S u l p i o e , París.

Este pequeño volumen, perteneciente á la colección «Biographies», que viene publicando la meritísima Casa Bloud et Cié., contiene la por muchos conceptos interesante del sucesor de Manning en la Silla de Westminater. Descendiente el cardenal Vaughan de una familia católica que había permanecido fiel á aus creencias, á pesar de las continuas persecuciones de tres siglos, heredó de sus antepasados la natural desconfianza de sus enemigos, la energía, impetuosidad y ruda franqueza que constituían el fondo de su carácter, y por las cuales se explican sus especiales puntos de vista en algunos asuntos, tales como la frecuentación por los católicos de las Universidades nacionales y las negociaciones entabladas para la unión de las iglesias anglicana y católica. Siendo simple obispo de Salford participaba Mgr. Vaughan de la opinión del C. Manning, la cual era contraria á tal frecuentación; pero una vez arzobispo de Westminster hubo de ceder ante la imposibilidad de resistir por más tiempo á las peticiones de los católicos. No sucedió lo mismo en lo referente á la unión de las iglesias; Mgr. Vaughan creyó ver en las pretensiones de los protestantes un complot tramado para impedir ó paliar las conversiones en masa, é hizo una tenaz resistencia, que contribuyó poderosamente al fracaso de dicha unión. Paul Thureau observa que de este modo abrió abismo infranqueable entre Inglaterra y Roma, sin haber conseguido las numerosas conversiones individuales que él se prometía. Esto no obstante, los católicos ingleses le son deudores de numerosos asilos para niños católicos pobres, cuya fe peligraba, y, sobre todo, de la magnifica catedral de Westminster, comenzada y llevada por él á feliz término. Paul Thureau ha utilizado para trazar esta semblanza del cardenal Vaughan la Life of Cardinal Vaughan, recientemente dada á luz por Snead Cox en vista de numerosos é inéditos documentos prestados por la familia y amigos del ilustre biografiado.

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UBROB

J o h n L o c k e , par J e a n Dldier (PHILOSOPHES ET PENSEURS). Un vol. in 16—Prix: 0,60 fr, Bloud et Cié., place Saint-Sulpice, 7, Paris.

J. Didier ha procurado presentar de la filosofía lockiana una síntesis lo más completa posible, atendida la limitada extensión que suelen tener los tomitos de la colección «Philosophes et Penseurs». El conocimiento del pensamiento de Locke importa no poco, pues en la actual filosofía uno de los puntos que son objeto de debate es el relativo á los elementos primordiales del conocimiento; problema crítico que el filósofo inglés fué el primero en plantear en términos bastante definidos. En el «Ensayo» dice que se propone examinar el origen, la certeza y extensión de los conocimientos humanos, asi como los fundamentos y grados de fe, de opinión y de asentimiento que podemos tener en las diferentes cuestiones que se ofrecen al espíritu. Sigue para ello el método de la experiencia interna, razón por la cual puede ser considerado como el iniciador del análisis psicológico. Tal procedimiento, á juicio de J. Didier, adolece de un grave defecto: la introducción de un atomismo psicológico engañador, toda vez que de ese modo concebido el conocimiento parece comenzar por un conjunto de átomos nocionales sin lazo alguno entre sí. De aquí opina que ha nacido la acusación de sensualismo que pesa sobre Locke, quien, en ocasiones, se coloca muy lejos de dicho sistema y dando la mano al racionalismo. En efecto; la idea, en el sentido lookiano, es^ unas veces, lo representado, recibido del exterior; otras, la relación, lo pensado por el espíritu que compara y abstrae. Esta apreciación de J. Didier no carece de algún fundamento, aunque no es fácil verificar su exactitud; pues Locke, en la cuestión del origen y naturaleza de las ideas, como en otras varias, se expresa con ambigüedad y contradictoriamente. De todos modos, está en lo cierto al afirmar que la característica del pensamiento de Locke es pasar de plano del elemento sensación ó reflexión á la idea elaborada, al concepto puro, á la relación universal. P. A. G.

E l e m e n t o s de F i l o s o f í a , por el Dr. o . Federico D a l m a n y G r a t a c ó s — £ t i e a . — L a i s GiU, librero-editor, Claris, 82, B a r c e l o n a . 1911.—5 pesetas.

No se propuso el Sr. Dalmau en esta obra hacer labor original, sino ofrecer á sus escolares (es profesor de Filosofía en el Instituto de Logroño) lo más selecto que los autores católicos —De Baeta, Cathrein, Eleizalde y otros— nos han legado sobre las materias que suelen ser objeto de la Etica. Lamentamos, sin embargo, que sus modestas aspiraciones le hayan hecho demasiado esclavo de las fuentes. Encontramos, además, su Etica un tanto falta de sistematización,

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y vaciada con excesiva fidelidad en los moldes tradicionales. Más qu» fidelidad, es ya rutinarismo decir, por ejemplo, que la moralidad da las acciones humanas depende del orden objetivo de las cosas, y demostrar que el suicidio es inmoral porque con él escandaliza el suicida, á sus semejantes. ¿Cómo el suicidio puede ser escandaloso antes de probar que es malo? Y por lo quo hace á la esencia de la moralidad^ ¿qué orden objetivo es ese en el qne se le hace consistir? Porque son tantos los aspectos del orden objetivo... Es decir, que la doctrina es verdadera, pero no envuelve solución concreta del problema. También han llamado nuestra atención ciertos conceptos que el Sr. Dalmau estampa en su libro, el de familia, por ejemplo. «Es, dice, una sociedad natural, compuesta inmediatamente da personas física* que se ordenan á la consecución imperfecta de la felicidad temporal... En lo de dirigirse á la consecución incompleta de la felicidad temporal se distingue de toda otra sociedad* (pág. 190). ¿Qué, la Compañia de Ferrocarriles del Norte, ó la explotadora de las minas del Rif, no se encaminan á la consecución imperfecta de la felicidad temporal? Por estas muestras, hemos de manifestar claramente que la Etica del Sr. Dalmau no nos satisface. Sin embargo, en muchos Centros de España quisiéramos verla de texto. Es la tercera parte de sus Elementos de Filosofía. La Psicología y la Lógica, que son las dos primeras, no las conocemos.
P. A. MARTÍNEZ.

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BiBuoTECA PATBIA DK OBBAS PREMIADAS. Tomo L X X I I I . — A m o r s t q u t t r i u n f a n , n o r e l a original de Jesús R. Coloma. (Fuera do concurso). —Precio: 1 peseta. —Bailen. 36, pral., Madrid.

Que Jesús R. Coloma posee dotes de verdadero novelista, no se puede negar. Proclámalo Amores que triunfan, donde campea una imaginación sobria y rectamente encauzada, una originalidad muy aceptable, tanto en el asunto, como en los pensamientos, como en los giros del lenguaje, y un delicado sentimiento de lo bello; cualidades que revelan un temperamento artístico por naturaleza. Su dicción es fácil, correcta y esmerada. Algunas de sus sentencias parecen arrancadas del libro de Los Proverbios. Sin embargo, la obra que da verdadero nombre al Sr. Coloma no es ^ t a , es La fuerza del amor, novela que le coloca á la altura de nuestros primeros novelistas contemporáneos. Las dos novelas son herma^'^s, y, como hermanas, se parecen; pero tenemos que confesar que anduvo más acertado en ésta que no en Amores que triunfan, donde se swve de medios poco oportunos para el fin que se propone. Tal vez por

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la corta extensión de la novela, tal vez por ser la primera que escribió el autor. Después de Amores que triunfan, hay un cuento breve, ingenioso, sentimental, titulado Regalo de Reyes, que sabe á Pereda por sus cuatro costados, por el fondo, por la forma, por el lugar de la escena y hasta por los nombres de los personajes.
P. C. MoRÁN.

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Más libros y folletos recibidos

en nuestra redacción (1).

La Somme du Prédicateur sur les Temps liturgiques et les Evangiles de tous les Dimancfies et f^.tes, par P. Grrenet, dit D'Hauterive, chevalier de l'Ordre insigne de Pió IX. Tome sixiéme: Le Temp de la Pentecóte.—Montréjeau (Haute-Garonne). Librairie J. M. Sonbiron, éditeur. La Somme du Prédicateur sur les Temps liturgiques et les Evangiles de tous les Dímanchas et fPtes, par P. Grenet, dit D'Hauterive, chevalier de l'Ordre insigne de Pió IX. Tome septiéme. Le Temp de ia Pentecóte (Suite).—Montréjeau (Haute-Garonne), Librairie J. M. Sonbiron, éditeur. Histoire des Princes de Conde au X VIII.' síecle. Les trois premiers descendants du Grand Conde, par le general de Piépade. Un volume in 8.", avec trois gravures hors texto. Prix: 7,50 frs.—Librairie PlonNourrit et Cie., 8, rué Garanciére, Paria.—6.» MARTIKUCCI P I U S , Apostolicis Caeremoniis Praefectus. Manuale Sacrarum Caeremoniarum in libros octo digestum. Editio tertia quam I. B. M. Menghini emendavit et auxit. Pars prima. Vol. I.— Tlomae, Pridericus Pustet, 1911. La Venerable Catalina Labouré (Hija de la Caridad, I8()6-187(>), por Edmundo Crapez. Traducción de la tercera edición francesa por el Dr. Manuel Sánchez de Castro, catedrático de la Universidad de Se-, villa.—Herederos de Juan Gili, editores, Barcelona, 1911.—Vol. i X j de la Colección Los Santos, 2 pesetas en rústica y .S en tela. ' Las Hermanas de Fabiola, adaptada al castellano por el P. Ma­ riano Lorenzo, O. S. A.—Herederos de Juan Gili, editores, Barcelo­ na, 1911.—Un volumen en 8." mayor, de más de 200 páginas de nu­ tridísima lectura, 1 peseta en rústica y 2 en tela.

(1)

De todas esta.» obras daremos oaenta, Dios mediante, en ndmeros sucesivo»-

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^'

Psicología de los Santos, por Enrique Joly. Tradncción de la duodécima edición francesa por el Dr. Modesto H. Villaescusa.—Herederos de Juan írili, editores, Barcelona, 1911.—Volumen VIII de la Colección Los Santos, 2 pesetas en rústica y -S en tela. CiKNCi.\ Y ACCIÓN .—Primera serie: Federico Le Play según Al mismo, por Fernando .\uburtin. Versión española de C. Gallardo.— Dos volúmenes en 8.° mayor, elegantemente impresos y encuadernados; 6 pesetas en nística y 8 pesetas en tela, con esfampaciones de oro fino; precios en Madrid.—Casa editorial de Saturnino Calleja, Madrid, 19)1. Ejercicios espirituales para seglares, por el P. Francisco María Negrón, Redentorista. Con licencia eclesiástica.—Un tomo en s. Precio: 2 pesetas.—Madrid, Administración de El Perpetuo Socorro; 1911. Restauración de la Provincia de la Candelaria, por Fr. P. Fabo del Corazón de María, Agustino Recoleto, Individuo correspondiente de la Academia Nacional de Historia de Bogotá, de la de Poesía Colombiana 3' de la de Historia Nacional de Venezuela.—Bogotá, Imprenta de La Confianza; 1911. Don Diego de Torres Villarroél. Ensayo biográfico por Antonio García Boiza.—Un vol. en 8." mayor de 202 págs. Precio: 2 pesetas. Salamanca, Imp. de Calatrava, á cargo de M. P. Criado; 1911. El libro del Congreso eucaristico, por J. Polo Benito y Teodoro 8. Marcos. Carta del Emmo. Sr. Cardenal-Arzobispo de Toledo. Prólogo del Umo. Sr. Dr. D. Francisco Jarrín y Mozo, Obispo de Plasencia. —Madrid. Lib. de Fernando Fe; 1911. Soliloquios del P. Ambrosio Valencina, Provincial de los Padres Capuchinos de Andalucía y miembro del Claustro de Doctores del Seminario de Sevilla. Quinta edición.—Sevilla, Imp. «La Divina Pastora»; 1910. Reseña histórica de la Provincia Capuchina de Andalucía, por el P. Ambrosio Valencina, Ministro Provincial de la misma. Tomo V. Con las debidas licencias. Precio; 1,50 pesetas.—Imp. de «La Divina Pastora», Sevilla. Lecturas edificantes historietas piadosas, por el P. Ambrosio Valencina, Capuchino. Quinta edición. Con las debidas licencias. Precio: 2 pesetas. Sevilla, Imp. de «La Divina Pastora»; 1911. PrPtre et Pasteur ou Grandeurs et obligafions du Prétre. Extraits des ouvrages du Bienheureux Jean Eudes, par le Pére Boulay, de la Congregation do Jésus et Marie. In. 12, 3,.50. P . Lethielleux, éditeur, 10, me Cassette, París (ti. •). Manual de Economía política, por el P . José Schrijvers, Redentorista. Prefacio del R. P. Rutten, O. P. Traducción de la segunda edición francesa, por D. Juan Mateos, Pbro. Adaptado á España por

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LIBROS

D José de Posse y Villelga, abogado del Ilustra Colegio de Bilbao.— Un vol. de XX-538 págs., de nutridísitoa lectura, de 12 V i X 20cm., perteneciente á la Biblioteca Religión y Cultura. En rústica, 4 pesetas; elegantemente encuadernado en tela inglesa, b pesetas. (Por correo, certificado, 0,40 pesetas mas.)—Luis Gili, editor, Barcelona. Vida intima de Mosén Jacinto Verdaguer, Pbro., por Mosén Juan iTüell, Pbro.—Un volumen de 11 '/• X 19 cm., con ilustraciones tiradas aparte. En rústica, H pesetas; encuadernado en tela inglesa, 4 pesetas.—Barcelona, Luis Gili, editor, Claris, 82. Jja Misa cantada por los fieles, según los deseos del Papa Pió X, Edición en notación gregoriana; tamaño 10 '/» X 16 cm. Precios: en rústica, un ejemplar, 0,30 pesetas; 25 ejemplares, 6,75; 50 ídem, 12,75: lOO ídem, 24; encartonado: un ejemplar, 0,50 pesetas; 25 ejemplares, 11,25; 50 idem, 21,25; KX) ídem, 40.—Luis Gili, Claris, 82, Barcelona. De mi vida. Impresiones, por Paz de Borbón.—TJn tomito en 16." De venta en las principales librerías de España y en la Redacción de La Basílica Teresiana, Estafeta, 2, Salamanca.—Imprenta de Calatrava; 1911. B I B L I O T E C A VKTmK.—El pot>re amor, novelas dialogadas, por José Ortiz de Pinedo. Precio: 1 peseta. BIBLIOTECA PATRIA. — Amores santos, cuentos trascendentales, por José Ignacio de Urbina, fundador de la Biblioteca. Prólogo de Ángel Guerra. Precio: 1 peseta. Recuerdo del Misionero ó Devocionario popular, por un Padre Redentorista. Con licencia eclesiástica. Madrid, Administración de El Perpetuo Socorro; 1912. Discurso leido en la Universidad Literaria de Sevilla en la solemn e inauguración del curso académico de 1911 á 1912 por el doct.TD. Francisco Millán y Guillen, catedrático de Patología y Clínica quirúrgica de la Facultad de Medicina establecida en Cádiz.—Imprenta de la Revista Médica, Cádiz; 1911. U N I V E R S I D A D L I T E R A R I A D E OVIEDO.— Discurso leído en la solemne apertura del curso académico de 1911 á 1912 por el Dr. D. Jesús Arias de Velasco y Lúgico, catedrático numerario de Derecho administrativo.—Oviedo, Establ. tip. Sucesor de A. Brid; 1911. La Ciencia y la instrucción popular. Serie de artículos publicados en los Anales de la Academia Universitaria Católica, por Rafael Marín Lázaro, abogado del Ilustre Colegio de Madrid.—Tipografía de la Revista de Archivos. Madrid; 1910. Cultu de la carn. Carta-Pastoral del Ulm. Sr. Dr. D. Joseph Torras y Bages, Bisbe de Vich.—Imp. de Lluciá Anglada, Vich; 1911 Pequeño catecismo del santo matrimonio, por el P. J. Hoppenot. Traducido del francés por José Peralló, Pbro.—Un tomito de 224 pá-

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ginas. Precio: 1,50 pesetas en rústica y 2 en tela.—Barcelona, Librería y Tipografía Católica, Pino, 5; 1911. Genio corto. Novela, por Miguel Alvarez Chape. — Un tomito de 72 páginas, tamaño 16 '/, X 10 cm. Precio: 0,50 pesetas en rústica y 1 peseta en tela.—Barcelona, Lib. y Tip. Católica, Pino, 5; 1911. El gran rotativo católico, por Antolín López Peláez, Obispo de Jaca. — Madrid, Imp. de los Hijos de G. Fuentenebro, Bordadores, 10; 1911. Memoria del Comité de Defensa Social de Barcelona, leída en la Asamblea general celebrada el día 31 de Diciembre de 1909 por don Cayetano Panoja Novelles. — Barcelona, imprenta y papelería de P . Sanmartí; 1910. La moda ó las puertas del cielo, por Miguel Alvarez Chape.—Barcelona, Lib. y Tip. Católica, Pino, 5; 1911. Literarische Nachrichten ausgegeben von B. Herder. — Freiburg im Breisgau Nr. 18 Sepbre. 1911. Atlas Geográfico-Pedagógico de España. Colección de mapas de las provincias y posesiones españolas, por Benito Chias y Carbó, y otros distinguidos cartógrafos. Cuaderno 38: Málaga. Cuaderno .39: Teruel. Precio de cada uno: 0,50 pesetas.—A. Martín, editor. Consejo de Ciento, 140, Barcelona; 1911.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. €. Jfeerrefs.
Después de las elecciones: Críticas y comentarios.—Asamblea escolar: Saludables orientaciones de la juventud española: Pretexta contra €"/ Progreso, de Bar celona.—Los precesados de Cullera.—Una «Liga contra la Pornografia».—Inauguración de un templo.

Ya dijimos que el éxito alcanzado e n las elecciones por las derechas había sido enorme. El propio Radical tuvo que confesar que era ésta la primera vez, desde hace muchos años, que los republicanos habían sido batidos en todas las grandes poblaciones. Dijimos también que el triunfo no pertenecía al gobierno, aunque de él haya sacado buena racha; ni siquiera á las instituciones: al triunfo, mejor dicho, á la derrota d e los enemigos del orden religioso y social había contribuido todo el elemento sano de la sociedad española, movido por el instinto de conservación. Peligraban la Eeligión y la Patria, y con éstas la Monarquía, y todas las fuerzas sociales interesadas en sostener todas estas cosas, ó alguna d e ellas, se lanzaron ardorosamente á la lucha. Fué, pues, un triunfo, oomo decíamos, para la buena causa del orden, no de este ni del otro partido político. Pero he aquí que el Sr. Canalejas se arroga ahora para sí y su política todo el triunfo, é interpretando torcidamente la significación de los votos electorales, como si la suma de todos ellos fuese, no la defensa d e aquellos altos intereses, sino la consagración del programa que el jefe del gobierno viene desarrollando desde las alturas del poder, cierra sus oídos al lenguaje de las urnas y anuncia que, robustecida la agrupación liberal con el resultado d e la j o m a d a del día 12, el gobierno de que él, el Sr. Canalejas, es presidente, se aplicará con nuevos bríos á seguir desarrollando el programa democrá-

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tico. Mayor ultraje al cuerpo electoral y mayor ingratitud á los que, siquiera lo hayan hecho por otros fines más altos, le han ayudado á batir á la revolución, apenas pueden concebirse. Aunque sea borrando todos los antecedentes de su h i s toria política, siga el Sr. Canalejas en buen hora firme en el terreno en que la realidad le obligó á colocarse desde los pasados sucesos de Septiembre: el mantenimiento del orden y del principio de autoridad contra los atentados de la anarquía; la defensa del buen nombre de España y de sus intereses en Marruecos contra los que pretenden mancillar aquél y pisotean éstos, con mengua de la P a t r i a que los vio nacer ó en mal hora los prohijó; la conservación del prestigio del Ejército y de la fuerza pública, y la aplicación severa de la ley á los que se empeñan en vivir fuera de la legalidad..., todas estas cosas constituyen el programa que ha llevado á las masas á depositar sus sufragios en las urnas, y ellas deben ser el lema de la bandera que tremole en el poder, si no se quiere que, más tarde ó más temprano, reviente otra vez el volcán de la revolución, con riesgo acaso de que la lava nos sorprenda y engulla en sus ardientes entrañas. P a r a que tal no suceda, es preciso que, con aquel programa á la vista, todos los resortes del gobierno se apliquen á prevenir los acontecimientos, dictando medidas oportunas que impidan la aglomeración de materias inflamables. Antes de las elecciones, el Sr. Canalejas, desde que estalló la huelga de Septiembre, al mismo tiempo que daba en los nudillos á la revolución, anunció que haría y desharía contra la licencia del mitin y la prensa y contra los que se amparan de la inmunidad parlamentaria. P a r a todas estas cosas el jefe del Gobierno tendrá siempre á su lado, como los ha tenido en las urnas, á todos los amantes del orden y la legalidad; pero si, olvidando las lecciones de la experiencia, vuelve la espalda á la realidad, y, recordando sus antecedentes políticos, da otra vez la cara á aquel otro su programa que, como decía M Correo Español, le permitió ser colectivista en Gandía, anarquista en el Congreso amenazando con la dinamita, antimilitarista con su famosa frase: «Toda España es Montjuich» y aliado de los revolucionarios en el discurso de Pamplona..., para eso tendrá que volver á echarse en brazos de los que ahora ponen poco menos que á precio su cabeza y le desgarran sin piedad el manto de su honra, así pública como privada.
ASo IX.-ToMo IV. 80

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

Considerándose víctima injusta de esta campaña, el Sr. Canalejas ha tachado más de una vez de ingratas á las izquierdas republicanas y socialistas; pero ¿no es también una monstruosa ingratitud, aparte otros calificativos que pudiéramos añadir, el que ahora, consolidado, al parecer, en el Gobierno, responda el Sr. Canalejas á la ayuda directa ó indirecta recibida para afianzarse en el banco azul con la amenaza ofensiva é injuriosa de continuar desenvolviendo el programa del Mensaje, que hasta ahora, como decía un colega católico, no ha dado de sí otros frutos que «atropellos al derecho de la Iglesia, insultos á la Santa Sede, la retirada del embajador del Vaticano, la misión de la embajada extraordinaria al Quirinal, la ley del candado, el proyecto de Asociaciones, la persecución religiosa con todas las insolencias y bravatas de palabra y acción : que empiezan por lo de la sarna y lo de la lepra y acaban por i mofarse de pactos bilaterales vigentes, haciendo y deshacien- j do unilateralmente?» ¿Es que todavía se piensa en hacer oídos de mercader á las reclamaciones del Episcopado, que son las de millares de votos depositados en las urnas, echando la zarpa sobre los bienes de la Iglesia, con escarnio de la legislación canónica y de lo concordado por ambas potestades, la eclesiástica y la civil? ¿Es que todavía se mantiene desde las alturas del gobierno la insensatez de volver á las andadas de cebar con carne de curas y frailes á la fiera revolucionaria? No es éste, á la verdad, el pago merecido; pero, ello no obstante, los católicos deben estar satisfechos por haber ayudado á infligir un, rudo golpe á la revolución. Ni vale decir que el agresor Me et nunc de la causa católica es el Sr. Canalejas y la comunidad gobernante que él preside, y no los revolucionarios, estando como están alejados del Poder, para sacar la consecuencia de que es una majadería entusiasmarse con el triunfo de las derechas. Majadería fuera no ver que la semana trágica de Barcelona, la huelga general de Septiembre y los sucesos de Cullera, embestidas fueron de la revolución, que hic et nunc está preparada y espía el momento oportuno para dar al traste, no ya con los intereses de la Iglesia, sino también con los de la Patria, de la sociedad y de la familia. Además, hic et nunc agresoras nuestras, y bien temibles, eran las mayorías radicales de los municipios de Barcelona, Valencia y otras poblaciones, y lo hubieran sido mucho más si en las elecciones últimas se

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les deja prevalecer en ayuntamientos donde las fuerzas estaban equilibradas, como sucedía en Madrid. Ahora, debilitadas las fuerzas de la revolución, no olvidemos, eso sí, que en Canalejas tenemos otro enemigo, y tomemos al mismo tiempo nota de las manifestaciones del desaprensivo presidente del Congreso, hechas en el banquete celebrado en honor de los concejales salientes y entrantes del Municipio madrileño. El conde de Eomanones, ese diablo cojuelo de la política española, ha dicho que, afianzado en el poder el partido liberal democrático, conviene usufructuar aquél en provecho de éste, reorganizando y sumando fuerzas, «porque desde el poder hay muchas cosas que dar á los amigos.» Reorganícense también las fuerzas católicas, procurando sacar todo el partido posible, según las circunstancias; y después de haber derrotado á la revolución airada, será más fácil el triunfo"sobre estotra revolución mansa que se hace desde el banco de gobierno. Por fortuna, nótase en España, singularmente en la juventud, una reacción saludable. L a Federación Nacional Escolar acaba de celebrar en Madrid una-Asamblea magna, para asistir á la cual han venido de los diversos distritos universitarios miles de estudiantes. Ya en la alocución que el Comité de Madrid dirigió á los escolares madrileños, invitándoles á recibir á sus compañeros de provincias, decíase con buen criterio: «Desde la estación todos juntos marcharemos á la inauguración de la Asamblea... dispuestos á incorporar á la España actual á su historia de oro, no al resto de Europa, que en muchos aspectos está por bajo del noble y generoso pueblo español.» Ya lo oyen los señores europeizantes de España: la juventud escolar española, ahita de europeización, quiere españolizarse, reanudando las tradiciones gloriosas de nuestro siglo de oro, aunque sin olvidar que estamos en el siglo X X , Por eso, al par que piden á los poderes públicos, no bellas promesas ni hueros discursos —el del ministro de Instrucción en la apertura de la Asamblea fué por esta razón interrumpido y siseado—, sino útiles y ventajosas reformas en el profesorado, en los programas y textos, en el material y en los métodos de enseñanza, así como también otras mejoras de protección á la clase escolar, como creación de bibliotecas y construcción de casas de estudiantes, que les faciliten medios de instruirse y los aparten del camino del vicio; además de esto, decimos, res-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

pecto de la libertad de la cátedra, que á algunos se les antojaba había de ser el caballo de batalla, y á muchos otros la ocasión de ver cómo la juventud caía del lado de la libertad al uso de las escuelas de F e r r e r y de los ferrerianos que enseñan en algunas Universidades, no sólo se han contentado con pedir respeto á las opiniones religiosas, que era lo menos que esper a b a n los de la acera de enfrente, sino que en la Sección r e s pectiva — que lo era la cuarta— recayó voto unánime sobre las las dos conclusiones siguientes: 1.", libertad absoluta p a r a profesores y alumnos en materias científicas y asuntos sometidos á la libre opinión de los hombres; 2.*, esta libertad no deberá considerarse extensiva á la religión católica y á la moral de modo que alguien ose combatirlas; antes bien, profesores y alumnos les prestarán absoluto acatamiento y respeto. Y porque, después de votadas estas conclusiones, dos ó tres escolares, sin duda influidos por elementos extraños, trataron de protestar, produciendo en la Sección un ligero tumulto, después, en las conclusiones definitivas, votadas por tantos representantes cuantos son los distritos universitarios, se ratificó el criterio de las conclusiones de la Sección cuarta y se acordó protestar contra la conducta incorrecta de los escolares protestantes. H a y más: Cavia, desde las columnas de El Imparcial, juzgando la ocasión que ni pintada, hizo un llamamiento á la Federación Nacional Escolar, invitándola á rendir homenaje de adhesión y simpatía á Pérez Galdós; pero no bien corrió el periódico del trust entre los estudiantes, centenares de éstos, en nombre de más do tres mil, «cuya representación, se lee en la carta, no tendríamos inconveniente en confirmar», se dirigieron al Presidente de la Federación rechazando la idea de Cavia. E s t a es la juventud escolar española. L a misma que á la hora de escribir estas líneas ha entablado querella contra El Progreso, de Barcelona, órgano, como es sabido, d é l a harca lerrouxista, por haber reproducido un artículo de Rosario de Acuña, publicado en París, en el cual, bajo el epígrafe «La harca universitaria», se profana el sentimiento de la maternidad y se injuria canallescamente á la mujer española. La protesta de los estudiantes barceloneses, viendo que el periódico no rectificaba y que las autoridades se mostraban pasivas, degeneró en motín, en el que intervino la fuerza pública, cambiándose tiros y pedradas entre una y otra parte, sin que, por fortuna, haya

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otra cosa que lamentar que algunos heridos, y no graves. Dícese que entre los estudiantes se mezclaron elementos revoltosos extraños, que hicieron resistencia á la fuerza. Como quiera que haya sido, censuramos la actitud motinesca, pero aplaudimos los móviles levantados que llevaron á los estudiantes á protestar ante la redacción de El Progreso. L a campaña contra las supuestas torturas de los presos de Cullera continúa á la orden del día en los periódicos extranjeros que no son afectos á España. E n cuanto á la Prensa r a d i cal de aquí, la campaña ha tomado distinto giro. Ya no se habla apenas de torturas, y hasta se concede que los radicales de Cullera han sido asesinos; pero ahora se tira á poner pavor en el ánimo de los jueces, á fin de que no recaiga sentencia de pena capital, y en el del Gobierno, para que en caso de que ésta recaiga, venga tras ella el indulto, con ó sin el motivo del próximo alumbramiento de la Eeina. No obstante, y por si vienen mal dadas, se prepara y se estudia el modo de entablar recurso de competencia, alegando que en Cullera y demás pueblos teatro de los sucesos no hubo propiamente rebelión, sino motín popular, y esto, dos horas antes de haberse publicado en Valencia el bando del capitán general. E n t r e tanto, el Juzgado militar sigue adelante con el proceso, cuya vista pública, según se dice, tendrá lugar en la primera decena de Diciembre, estando encartados en él Barral y Azzati, este último ' por haber fingido una carta suscripta por presos, los cuales, según el expediente instruido por el director de Prisiones, resulta que no saben leer ni escribir. Azzati está procesado, además, por haber allanado un domicilio particular donde se hallaban reunidos algunos conservadores durante las pasadas elecciones. Dícese que el aplazamiento de la reapertura de las Cortes, las cuales no se abrirán hasta después de Reyes, más que á las excusas dadas por el Sr. Canalejas —la proximidad de las vacaaiones de Navidad, la necesidad de preparar concienzudamente los presupuestos, las negociaciones que van á entablarse con Francia sobre Marruecos, etc., etc.—, obedece á quitar todo pretexto de bullanga con ocasión de los procesos de Cullera. No nos parece mal; pero si esto se hiciera estando en el poder los conservadores, ¡qué diría el demócrata Sr. Canalejas! Con mucho gusto anunciamos á nuestros lectores que se h a

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constituido en Madrid una «Liga contra la pornografía», cuyo Comité directivo lo forman los señores siguientes: D . Adolfo A. Buylla, presidente; D . Isidro de Villota y Presilla, secretario; D. Manuel Cossío y Gómez Acebo, tesorero; D. Fidel Pérez Mínguez, bibliotecario. D é l a circular que dicho Comité nos ha remitido, copiamos los siguientes párrafos: «No es necesario exagerar la importancia de la escandalosa obscenidad que desvergonzadamente se pasea por las calles, instálase con inaudito descaro en los escaparates de las librerías y osténtase en las vidrieras de los quioscos en los sitios más frecuentados de las poblaciones, adorna sin pudor los carteles de los espectáculos y convierte muchos de éstos en descocada exhibición de lubricidades repugnantes ó en propaganda de vicios, que no sólo aniquilan el cuerpo, después de destrozarlo impíamente, sino que destruyen en el espíritu todo sentimiento delicado, toda idea noble, todo propósito generoso. »E1 mal es muy grave, porque estas incesantes llamadas al instinto grosero de la carne no comprometen únicamente á los hombres en la plenitud de la vida: excitan la pasión más disolvente del organismo en los jóvenes, en los mismos niños, esperanza de la raza, matando en flor energías corporales y espirituales que hubieran de p e r p e t u a r el progreso de la humanidad. Así se afianza, por desgracia, el reinado de la grosería, de la incapacidad mental, de la abulia, determinante manifiesto de anormalidades, de degeneraciones, ludibrio de nuestra especie. »Para combatir tanta infamia no faltan leyes escritas en España: el Código penal reprime enérgicamente esas ostentaciones del vicio; los reglamentos de policía están empedrados de buenas intenciones para p r e v e n i r la propagación de tal podredumbre; á veces los Tribunales aplican el oportuno correctivo...; pero es notorio que los encargados de hacer efectivo el Derecho vigente pecan más por defecto que por exceso. No se explica de otro modo el crecimiento de la plaga pornográfica. •Cuando esto ocurre es llegado el momento de que la acción, social intervenga supliendo deficiencias, avivando energías, marcando derroteros, estableciendo derivativos. >Para esto tenemos el honor de solicitar la valiosa cooperación de toda persona, sea cualquiera su orientación religiosa,

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NEGRETE

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SU filiación política y su clase social, siempre que se inspire en los eternos ideales de lo bello, lo verdadero y lo bueno.» Los motivos señalados en las anteriores líneas son suficientes para que toda persona digna aplauda y apoye los fines que persigue esta naciente Asociación; pero nosotros hemos de añadir, además, los más altos y sagrados de la religión y la moral católicas, en nombre de las cuales hemos pedido muchas veces y pedimos ahora menos licencia y más decencia pública. De Melilla se han recibido á última hora noticias satisfactorias. Más de sesenta jefes moros de las cabilas ribereñas del K e r t se han presentado á nuestros jefes protestando sumisión y pidiéndoles la paz. Esta les ha sido concedida, y la harca se ha disuelto. Inmediatamente ha comenzado la repatriación de tropas, siendo las primeras en embarcarse p a r a España precisamente las que, según la Prensa francesa, están á estas horas en Nador esperando órdenes de avanzar. Cerramos esta crónica con una nota que, si no puede menos de ser grata para todos nuestros lectores, mucho más ha de serlo para nosotros. Nuestros hermanoslosPadres Agustinos de la Provincia del Corazón de Jesús han inaugurado en la calle de Valverde, de esta Corte, pared por medio con el Oratorio del Espíritu Santo, donde está establecida la Adoración Nocturna, un nuevo y magnífico templo dedicado á la Virgen de la Consolación. Los cultos que con tal motivo se han celebrado en la nueva iglesia, han sido de una solemnidad extraordinaria, y por presenciarlos y admirar la hermosura y esplendidez del Santuario de Nuestra Señora de la Consolación, puede decirse que por allí ha desfilado toda la buena sociedad madrileña, que materialmente se estrujaba pugnando por entrar. Todos los días del novenario, la nueva iglesia ha estado rebosante de fieles; pero de una manera especial lo estuvo el último día, en que ocupó la cátedra sagrada el P . Zacarías Martínez Núñez, cuya fama de sabio y de orador es sobradamente conocida. La Prensa de Madrid ha dedicado largas columnas á narrar la belleza del nuevo templo y la suntuosidad de los cultos celebrados. Nosotros, dejando aparte lo que á éstos se refiere, y por que no se crea que exageramos, en calidad de parte interesada, copiamos lo siguiente de El Correo Español: «ün acontecimiento r e l i g i o s o . = T a l es la inauguración de la nueva iglesia que los Padres Agustinos de E l Escorial

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

han consagrado á la Virgen Santa del Consuelo en la calle de Valverde, número 19, hoy (13 de Noviembre) fiesta de todos los Santos de la Orden Agustiniana. L a obra se debe al maestro D. J u a n José de Larrucea y á los arquitectos Sres. Villamor y Vera. P a r a comprender toda la belleza artística y religiosa que aquélla contiene es preciso verla y gozarla. Por la factura de la imagen , de últimos del siglo X V I I I , tan'hermosa como su título; por el estilo greco-romano, sencillo y elegante, por las pinturas al fresco, obras del malogrado S r . Polo (pintor de cámara) y el Sr. Soriano Fort; por los bellísimos cuadros, d e bidos al brillante pincel de los Sres. Sotomayor, Simonet, Pulido y Caviedes; por el órgano admirable, que ha construido el Sr. Rodríguez; por la esbeltez de los pulpitos, del altar mayor y tabernáculo, de mármoles y bronces, obra de los Sres. Aróvalo é I g a r t ú a y F i a t , y, por último, hasta por la originalidad de las pilas del agua bendita, que son bellísimos cuentagotas, conforme á los adelantos de la higiene, enemiga de las bacterias y de los infusorios..., merece indiscutiblemente dicha iglesia que se la estime, si no la más hermosa, como una de las más hermosas que se pueden visitar en Madrid y en toda España. Se ha construido en un año, lo cual parece inverosímil en estos tiempos. Felicitamos con entusiasmo al Sr. de Larrucea y á todos los artistas que con él han trabajado. E n t r e ellos merecen s i n c e ro aplauso el Sr. Maumejean, que ha llevado allí sus vidrieras artísticas; el Sr. Iglesias, que llevó sus aparatos de luz; el Sr. Bujedo, que ha instalado la eléctrica;, el Sr. Bloch, que ha puesto la calefacción; el Sr. Diez, que ha fabricado las campanas, y el Sr. Burillo, que ha tejido y bordado los preciosos ornamentos que se estrenarán ese día, en que'empieza la novena dedicada á la Virgen de la Consolación y Correa. La Virgen lleva una espléndida corona de oro y pedrería, elaborada por el Sr. Viñador. Nuestra enhorabuena á los Padres Agustinos y á los habitantes de la calle de Valverde, hermoseada hoy con tan s o berbio edificio.»

EXTRANJERO
por el p. }/t. Coco.

POLÍTICA INTERNACIONAL

El horizonte político de Europa, que disfrutaba de una rela­ tiva calma, y que se creyó estaba ésta asegurada con el recien­ te Tratado francoalemán, vuelve á enturbiarse, cerniéndose sobre él densos y negros nubarrones. Al recibirse en París la noticia de la firma del Tratado, poco faltó para que lo celebra­ sen con iluminaciones y festejos populares, pues alejaba, según los franceses, todo peligro de guerra, y, además, porque cons­ tituía un triunfo colosal de la política francesa sobre la alema­ na. El gesto de Alemania en Agadir se había convertido en mue­ ca de impotencia, y esto gracias á la fina diplomacia del Gabi­ nete de París. Ya dijimos en nuestra crónica anterior que Aleniania, en realidad de verdad, no podía alegar derecho alguno al repartimiento de Marruecos, sino únicamente sus intereses conierciales —y en caso similar se hallan otras muchas poten­ cias —, y, sin embargo, arrancó á Francia 250.000 kilómetros cuadrados del Congo francés. De modo que no vemos por nin­ guna parte el triunfo de la tan decantada política francesa, ni motivo remoto para las demostraciones de júbilo á las que se entregó el buen pueblo francés. Alemania concede á Francia el protectorado sobre el imperio marroquí, que será más nomi­ nal que real, porque ha de habérselas con tribus y cabilas enemigas de todo yugo, sobre todo del yugo cristiano, á cam­ bio de un inmenso territorio pacífico, como es el Congo, en el eual no ha de gastar Alemania un solo céntimo, fuera del ca­ pital que para la explotación han de emplear, con vistas á pin­ gües futuros rendimientos, los capitalistas alemanes. Así, pues, ®1 triunfo es totalmente de la diplomacia alemana sobre la francesa. Por si esto no fuera tan significativo como lo es, •Alemania todavía no ha pensado —la flema teutónica es así—

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

en retirar de Agadir su barco de guerra, aquel barco de pequeñísimas dimensiones que levantó en vilo á toda Francia y por el cual... perdió ésta el Congo. Porque lo lógico había de ser que, una vez firmado el Tratado, Alemania retirase de Agadir su barco de guerra, y, sin embargo, aquí no se ve la lógica por ninguna parte: cierto que la lógica diplomática se rige por leyes especiales. ¿Por que Alemania continúa manteniendo en Agadir su buque de guerra Berlín^ Como se ve, la situación política, á pesar del Tratado, no se halla tan despejada como fuera de desear; esto, sin contar con que en el Tratado en cuestión hay algunas cláusulas que entorpecen ó condicionan el protectorado francés, como es la relativa á la construcción de ferrocarriles, pues Alemania exige de Francia que la primera línea que se tienda ha de ser precisamente la de Fez-Tánger, y no podrá ser tendida otra cualquiera mientras ésta no esté en explotación. La perspicacia alemana ha superado indiscutiblemente á la francesa, pues con esta medida el comercio alemán hará terrible competencia al francés y al inglés. ¿No cayó en ello la diplomacia francesa? En caso afirmativo, se dejó imponer por la fuerza, y en caso negativo, tiene que confesar que no vio lo que ve el menos incompetente en estas materias; y resulta siempre en ambos casos la victoria de la diplomacia alemana. Con motivo de ese Acuerdo francoalemán, que no es tal acuerdo ni resuelve nada, hase producido toda una serie de nuevas y graves complicaciones que pueden ser causa de formidable estallido: tanto en la Cámara francesa como en el Reichstag alemán, se han formulado numerosas reclamaciones, interpretándose de muy distinta manera los artículos de la negociación, deduciéndose de todo ello que no hay cosa más clara que la cesión á favor de Alemania del Congo francés. ¡Y éste es el tan decantado triunfo de la diplomacia francesa, á pesar del apoyo incondicional de Inglaterra! Porque resulta ahora que esta última nación está como pesarosa de este apoyo, y en su política hay también mucho revuelo á causa del ya asendereado Acuerdo francoalemán, renovándose ahora más que antes, con graves caracteres, la rivalidad angloalemana, sin contar la tirantez de relaciones que existe entre E s p a ñ a y la absorbente Francia. Afortunadamente para nosotros, nuestra posición en el asunto marroquí es firme y diáfana, y creemos ^

p . M. COCO

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que nada hay que temer, puesto que fuimos previsores en la ocupación de Larache y Alcázar, que nos correspondían con pleno derecho, como habrán visto nuestros lectores en los Tratados que publicamos en nuestra anterior quincena. La Prensa francesa, conocido el texto de ambos Tratados secretos, ha cambiado de tono por lo que á España se refiere, ya porque está convencida de nuestro perfectísimo derecho en la ocupación de los referidos lugares, ya con el fin de halagarnos en vísperas de las negociaciones para que nuestro gobierno ceda á los deseos de la Cancillería francesa, que parecen ser la revisión de estos Tratados. Suponemos que no será tan candido el gobierno español que acepte esta revisión, de todo punto innecesaria y hasta perjudicial para España, y beneficiosa únicamente para la nación vecina. La querella angloalemana data ya de algunos meses, y ahora se ha recrudecido de una manera alarmante, aunque suponemos no llegará á tronar el cañón. Cuando este verano se decía, y con verdad, que estaban á punto de fracasar las negociaciones francoalemanas, jugó Inglaterra un papel de intermediaria, y, según parece, una gran parte de la opinión inglesa se muestra hoy arrepentida de esa mediación. El 21 de Julio fué invitado á presentarse en el departamento de Negocios Extranjeros el conde 'Wolf-Metternich, embajador de Alemania en Londres, el cual tuvo con sir Edward Grey el siguiente significativo diálogo, cuyo texto se ha publicado oficiosamente. Dijo el ministro inglés: —He aguardado con la esperanza de que se llegaría á un acuerdo entre Prancia y Alemania, Pero ahora que me entero de que las peticiones alemanas son de un carácter tal que manifiestamente Francia no podrá aceptarlas; ahora que hay peligro de que las negociaciones fracasen, se presenta la siguiente cuestión antes que otra alguna: ¿Qué hace Alemania en el puerto cerrado de Agadir y en su hinter^mdP Por mi parte ignoro lo que hace, y nadie puede decirme qué intención tiene. Agadir puede convertirse en un puerto de guerra. Lo cierto es que de un momento á otro se me puede hacer esta pregunta el Parlamento, y no me hallo en estado de responder... En todo «¡aso, si no se ultiman las negociaciones francoalemanas —lo que podría muy bien suceder, dadas las peticiones germánicas—, la cuestión de Agadir se presentaría inmediatamente. Y sería preciso que ®Jitonces Inglaterra tomase parte en todas las negociaciones que pu-

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

dieran surgir. Me interesa antes que nada no encontrarme súbitamente en presencia de hechos que podrían obligarme á tomar cierta actitud y que tendrían por consecuencia dar á una situción política, suficientemente complicada, un aspecto aún más grave y más arduo... El embajador alemán replicó en los siguientes términos: — Ignoro los detalles de las negociaciones francoalemanas. No puedo admitir que las peticiones germánicas sean inaceptables. Parece que creéis llegado el momento de negociar entre los tres. Dais á entender que Alemania podría hacer en Agadir una estación naval y cerrar su hinterland; ésas son suposiciones de las que ignoro todo... Si la acción d« Alemania quebranta los intereses ingleses, decídmelo. Como no me lo podéis decir, sería más correcto esperar á, que se pudiese probar que su interés británico ó su derecho británico había sido lesionado. El curso de los acontecimientos ha hecho sonar una hora en qae Alemania se ha encontrado cara á cara con la necesidad de llegar á un arreglo con Francia en la cuestión marroquí. Es preciso que Francia considere la presencia de un buque de guerra alemán como una parte del pacto. Un imperio norteafricano que se extendería desde Trípoli á la Senegambia, con una situación predominante en Marruecos, no es una cosa de poca importancia. Inglaterra ha recibido en Egipto una compensación que no es pequeña; pero Alemania no ha recibido compensación de ningún género. Si Francia desea que Alemania, como Inglaterra, preservando sus intereses comerciales, se retire de la escena de Marruecos, es necesario que ofrezca su equivalente... Parece que tenéis una medida para Francia y otra para Alemania. Si dais tanta importancia á la inviolabilidad del territorio marroquí, es preciso, antes que nada, que pidáis explicaciones á Francia. La noche misma del día en que se celebraba esta conversación pronunció Mr. Llody George su famoso discurso, considerado en Alemania como una amenaza. Días después formuló observaciones al citado discurso el embajador alemán, y sir Grey, pasando al fondo del asunto, contestó que la conducta de Alemania no era clara, y que Inglaterra sabría defender sus derechos si alguien los desconocía. El conde Wolf-Metternich repuso que nadie atentaba á esos derechos; pero que si Alemania no recibía el apoyo de nadie para la restauración eventual del statu quo, sabría emprenderlo sola, y qne la^ amenazas no servirían más que para animarla en el mantenimiento de sus derechos. A " los cuatro días las negociaciones cambiaron de rumbo. A esa opinión inglesa descontenta del fruto de las negociaciones francoalemanas se dirige ahora la Prensa de Berlín

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para crear un ambiente en contra del gobierno británico. ¿Porqué? Lo ignoramos. ¿Es que Alemania está resuelta á todo trance á la guerra? Es posible, aunque suponemos no se llegará á ese extremo; pero la permanencia en Agadir del buque Berlín á pesar de haberse ya firmado los Tratados, las reclamaciones amistosas que Francia ha hecho á Alemania sobre este punto, la opinión casi unánime alemana condenando ese ' Tratado porque no satisface el deseo nacional, el azuzamiento de la Prensa alemana contra el gobierno inglés en las actuales críticas circunstancias, forman un cúmulo de presunciones muy significativas y alarmantes. Y esta alarma sube de punto si tenemos en cuenta que en el mes de Julio pasado, á raíz del diálogo que más arriba dejamos transcripto, consecuencia del cual fué el discurso de Lloyd George, que tanto revuelo causó en Alemania y que el mismo orador hubo de rectificar después para no agriar más la cuestión, tuvo Inglaterra dispuesta su escuadra y un cuerpo expedicionario compuesto de 150.000 regulares con todo lo necesario, en previsión de la ruptura de Alemania con F r a n c i a y probabilidad de una guerra. Todo esto es hoy público, como antes lo fué para las cancillerías, y, sin embargo, Alemania persiste en su política agresiva á Inglaterra, demostrando con esto que no la teme, pues, como dijo Sismark en muy solemne ocasión, «los alemanes sólo tememos * Dios.» A pesar de la acometividad de la Prensa alemana contra I n g l a t e r r a , el discurso pronunciado anteayer por sir Edward Grey en la cámara de los Comunes fué de tonos templados y en él excluye toda idea de guerra. Comienza diciendo que el ministro de Negocios Extranjeros de Alemania, en lo referente á las negociaciones que su nación seguía con Francia, no ha dicho todo respecto á las conversaciones que ambos sostuvieron. «Es poca costumbre —añade el orador— en procedimientos diplomáticos publicar la Memoria de las conversaciones sin consultar de antemano las personas que han tomado parte en dichas conversaciones.» Sir Grey comprende que, á consecuencia de las exigencias de la situación en Alemania, ha sido imposible consultarle. I'rosigue su discurso el ministro de Negocios Extranjeros, faciendo el historial de las negociaciones francoalemanas. *La Nota alemana referente al envío del Panther á Aga-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

dir —dice el ministro— iba acompañada de explicaciones demostrando que el gobierno alemán miraba hacia una solución definitiva, con respecto á la cuestión de Marruecos, entre Alemania, Francia y España.» Continúa diciendo sir Edward Grey que el día 4 de Julio declaró al embajador de Alemania que Inglaterra debía tomar en consideración los compromisos de su Tratado con Francia y sus propios intereses en Marruecos. E l orador indica que, en contestación á la gestión del embajador de I n g l a t e r r a en Berlín, el ministro de Negocios Extranjeros de Alemania declaró que no había existido ninguna idea de conversaciones entre tres potencias, Alemania, F r a n c i a y España, de las que quedaría excluida Inglaterra. E l ministro expone que más tarde la Prensa anunció que Alemania presentaba grandes pretensiones referentes al Congo, y que él explicó entonces al embajador de Alemania que si las negociaciones francoalemanas no daban resultado, Inglaterra se vería en la precisión de intervenir en la discusión. A continuación M r . Grey t r a t a del discurso de sir Lloyd George y hace constar que el ministro de Hacienda no reivindicó ninguna superioridad ni preponderancia alguna en la cuestión internacional. «La significación de aquel discurso —dice el orador— era que allí donde los intereses de la Gran Bretaña están comprometidos no podíamos ser tratados como si no existiéramos.» «Si llegara un día —continúa Mr. Grey— en que no se pudiera decir esas cosas, es que entonces habríamos dejado de existir, al menos como gran potencia.» Mr. Grey recuerda la emoción producida en Alemania por el discurso de Lloyd George, y da cuenta de las entrevistas que tuvo después con el embajador de Alemania. Este último protestó diciendo que Alemania no pensaba, en manera alguna, en crear una base naval en la costa de Marruecos, é hizo, con motivo del citado discurso del ministro de Hacienda inglés, nna comunicación en un tono en extremo duro. E l orador dice que, en vista de esta actitud, consideró contrario á la dignidad de Inglaterra el dar explicaciones, ó hizo observar que ese tono era tan desfavorable para Francia como p a r a I n g l a t e r r a y que demostraba que sobrevendría una situación difícil si las negociaciones francoalemanas fracasaban-

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Durante otras entrevistas sucesivas, el embajador de Alemania afirmó que las negociaciones francoalemanas no afectaban á los intereses ingleses, y pidió hiciera la Gran Bretaña una declaración pública en el sentido de afirmar que quedará satisfecha de la solución de los pourparlers, con objeto de activar éstos, los que, aseguró el embajador, tendían á mejorar por momentes las relaciones de Francia y Alemania. Prosigue su discurso sir Edward Grey, declarando que F r a n cia consultó á Alemania sobre cada punto que afectara los intereses de Inglaterra, y que todo lo que ésta dijo ó hizo decir fué para coadyudar á la solución de las negociaciones francoalemanas y no para impedirlo. Entiende el orador que la Gran Bretaña debe en lo sucesivo extender lo menos posible sus posesiones, especialmente en África, y añade: «No podemos pasar como sobre ascuas las etapas para llegar á una relativa mejoría de las relaciones con Alemania; pero interpretemos correctamente el discurso del canciller Mr. De Bethmann Hollweg, y seguramente Inglater r a contestará cordialmente á este discurso. Mr. Grey condena á aquellos que parecen desear la guerra, diciendo que en este punto precisa conservar gran sangre fría, y manifiesta que si Inglaterra contrae nuevas amistades, no ha de ser á expensas de las que ya tiene. «Durante el verano —añade— las negociaciones francoalemanas estuvieron á punto de romperse. La ruptura de un signatario del Acta de Algeciras implicaba se convocase á una nueva Conferencia, y como Alemania anunció que rechazaba toda nueva reunión, en este caso, Francia, Alemania y España hubiesen ocupado Marruecos, concertando acuerdos en los que Inglaterra no habría intervenido, pero que, desde luego, no hubiera reconocido mientras no se la hubiese consultado sobre su alcance. "Puesto que toda eventualidad de guerra —sigue diciendo— ha desaparecido, estas declaraciones disiparán la alarma que pudiera existir. Se ha publicado el Tratado de 1904, y no hay ya ningún otro Tratado secreto.» El ministro de Negocios Extranjeros felicítase á continuación del acuerdo francoalemán, «el cual —dice— servirá para que la cuestión de Marruecos no turbe en adelante la tranquilidad de los pueblos europeos»; y expresa su confianza en que

áSO

CRÓNICA DE LA

QUINCENA

la Cámara h a b r á de reconocer que I n g l a t e r r a ha contribuido en g r a n parte al feliz término de aquellas negociaciones.» Al terminar el discurso óyense en la Cámara nutridos aplausos. L a Prensa francesa ó inglesa comenta favorablemente este discurso, pero la alemana lo encuentra nebuloso é indefinido, y dice que Alemania está preparada á todo evento, aunque no será ella la que rompa la paz, si es que circunstancias extraordinarias no la impusieran otro criterio.

La Inqnisición en calzoncillos.
Con este título ha publicado Le Temps un artículo recogiendo todas las calumnias vertidas contra España y exagerando y poniendo de relieve la supuesta crueldad de nuestro pueblo. También los ingleses hacen coro á sus cordiales enemigos los franceses en esta o b r a d o desprestigio. Pues bien, para que se vea los puntos que respecto á humanidad calzan unos y otros y la razón con que nos atacan, vamos á reproducir unos datos históricos: Según una estadística publicada por Proudhon, durante la Revolución francesa perecieron guillotinados: Ciudadanos de diversas clases, 13.638; mujeres del p u e blo, 1.467; nobles, 1.278; sacerdotes, 1.135; señoras nobles, 750; religiosas, 350. Total, 18.618. Murieron en la Vendée: hombres, 900.000; mujeres, 16.000; criaturas, 22.000; mujeres embarazadas, 384. Total, 941.748. Murieron en Lyón: asesinados, 31.000; trabajadores ahogados en el río, 5.000; criaturas, 1.500; nobles, 1.400; mujeres, 500; sacerdotes, 400. Total, 39.800. Murieron en Nantes: hombres de distintas condiciones fusilados, 23.009; niños, 500; sacerdotes, 400; mujeres, 264. Total, solamente fusilados, 24.064. Como dice muy bien un comentarista, no se concibe que pueblos civilizados hayan podido ser crueles hasta tal punto. Además, puede envanecerse Francia de los crímenes de la Commune y del terrible castigo que á los comunistas impuso Thiers. Y otros muchos horrores que harían interminable la enumeración. Inglaterra, cuando la represión de los cipayos de la India, condenó á los prisioneros á muertes horribles. Los amarraba á la boca de los cañones y los despedazaba así. E l número de muertos ascendió á varios cientos de miles. Y aun hablan franceses é ingleses de nuestra Inquisición¿Qué páginas de nuestra Historia podrán compararse á esas horrendas carnicerías?

La Asamblea escolar universiraria
por el p. íruno Jbeas.

Planeada tenía ya nna nota-resumen de las reformas pedagógicas y administrativas pedidas para nuestra enseñanza pública en los discursos de apertura de clases pronunciados este año en nuestras Universidades, cuando hete aquí que, de golpe y porrazo, sin previo manejo del chinchín periodístico, con que es de cajón entre nosotros inaugurar aun las solemnidades de menor cuantía, se descuelgan los estudiantes con la celebración en Madrid de la Asamblea nacional escolar. Juzgo las conclusiones en ella votadas de tanta importancia, por lo menos, para la enseñanza como la que pueden tener las que se desprenden de la lectura de las oraciones inaugurales de curso, de que ya hemos hecho mérito; no sólo porque las primeras son ampliaciones de las segundas, como por la procedencia colectiva de aquéllas, y hasta por el perfume juvenil de vida que parecen desprender. Que siempre será la juventud el elemento renovador por excelencia de las cosas, y no hay dique rutinario, por secular y macizo que aparezca, que no ceda al empuje de aguas bullidoras y potentes cuando la acción de éstas se unifica y es con aplomo dirigida. No es ello disminuir el mérito que poseen las nobles aspiraciones que hacia la mejora de su clase y el más cabal cumplimiento de su misión sienten nuestros profesores de Universidad, á juzgar por lo que han expresado los que han sido este año sus representantes y voceros ante el público; de ellas se ha hecho eco parcialmente algunas veces esta revista, y en publicaciones de más fuste han sido otras analizadas en conjunto por varones muy competentes para el caso: es que las demandas beneficiadoras de nuestra enseñanza formuladas por los escolares en la Asamblea que celebraron hace algunos días, con
ASo IX.-ToMo IV. ai

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LA ASAMBLEA ESCOLAR UNIVERSITARIA

ser quizá producto natural de aquellas aspiraciones, han de cristalizar antes que éstas en el fondo algo inconsciente (y más en esta materia) de la opinión sana del país, aunque no sea por otra causa que la ya indicada de constituir ellas una fuerza viva y poderosa de renovación. Y claro es que para estudiar, aun nada más que superficialmente, un movimiento reformador de cualquier orden importa mucho conocer el estado de opinión que le mantiene en el de actividad potencial ó ha de ponerle en posesión del fin á que tienda: y si por acaso el estado de opinión no existe, ó vive rudimentario dentro del claustro materno, examinar los antecedentes que le anuncian, ó las energías vitales que han de sacarle á luz y moldear su forma ulterior orgánica. Este es el porqué, puesto en la disyuntiva de analizar el plan de reformas que para nuestra instrucción han propuesto los profesores universitarios en sus discursos de apertura, y los estudiantes en las conclusiones votadas en su Asamblea, he optado por lo último. No ha de resultar muy exacto el análisis, no disponiendo de otros elementos de juicio que las reseñas que de ésta y el resumen que de aquéllas ha publicado la prensa periódica; pero si á grandes rasgos podemos determinar lo que por su mayor mérito se destaca más entre lo mucho que la Asamblea de referencia ha discutido, y lo poco que en las conclusiones por ella aprobadas se solicita, habremos ya hecho algo. Contribuiráse, por lo menos, de este modo á la mayor difusión de uno y otro. *
* *

La Asamblea de escolares, con la finalidad que ha tenido la celebrada en los últimos días de Noviembre, constituye entre nosotros una novedad digna de todo aplauso y encomio. «Ayuntarse los escolares con intención de facer bien», debía ser muy propio de éstos, aunque lo dudo mucho, allá cuando las Partidas, cuyo es el texto copiado, no eran un libróte repulsivo, capaz de perturbar la digestión á quien en materia de leyes ó de estudios jurídicos no tuviera que entender; pero en los tiempos actuales, reunirse con fines que no sean los de correr en regla una juerga, ú obtener un adelanto en las vacaciones, como medio necesario para ello, era, hasta ahora, poco menos que quebrantar el orden natural de las costumbres es-

P. BRUNO IBEAS

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colares é introducir en ellas un elemento insólito de perturbación. Como que los que han encanecido en el roce de nuestra juventud estudiosa, por muy de psicólogos que se precien, se habrán quedado boquiabiertos al observar en ella una tal mudanza. Habrá quien invoque para explicar aquella idiosincrasia escolar la índole propia de nuestra raza, más inclinada á la expansión que á la gimnasia reflexiva; el meridionalismo que forma la base de nuestro carácter, ó el influjo que la edad y el medio ambiente educativo, muy poco apto entre nosotros para formar jóvenes aplicados, ejercen siempre sobre el hombre; lo cierto es que estudiante que piensa en algo más que en adquirir las nociones más indispensables para pasar las asignaturas en estudio, entretener en dulces flirteos á modistillas de buen palmito y ocupar los sábados las delanteras de Eslava, legítimo ó imitado, era considerado, hasta hace poco, como un ente raro, algo así como un gorrión blanco; y menos mal si no estaba expuesto, cual éste, á los picotazos, bromísticos ó no, de los compañeros. Por supuesto, que entre nuestros abuelos, que tanta fama de rígidos y sesudos han dejado, no andaban las cosas de mejor manera; y buena prueba de ello es nuestra literatura picaresca, colmada de tipos en un todo semejantes á los que podría haber diseñado un novelista moderno de valer en cualquiera de nuestros centros universitarios. Pero... ¡todo lo pervierte el tiempo!; á juzgar por las corrientes que se han iniciado, el tipo estudiantil que por tradición y por experiencia conocíamos va á ser dentro de poco un objeto arqueológico, que se ofrecerá solamente á la curiosidad y para contentamiento de arcaicomanos on las anaquelerías de libros viejos de costumbres, Quizá las innumerables predicatas de que rebosan todos los discursos de apertura de curso, y en las que de elocuente manera se recomienda á los escolares la actividad y la constancia mentales, han producido el efecto correspondiente en éstos; quizá les han mediatizado, para su mayor bien, las auras de cultura angloalemana, que de algún tiempo á esta parte vienen con más frecuencia renovando nuestra atmósfera intelectual; quizá, y esto es lo más probable, el ansia de mayor aprovechamiento de las energías orgánicas y anímicas de la raza, que se va despertando en todas nuestras clases sociales con empuje consolador y poderoso,

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LA ASAMBLEA ESCOLAR UNIVERSITARIA

se ha animado también en la conciencia de nuestra clase escolar y la impulsa á un conocimiento más exacto de lo que es, significa y vale dentro de la sociedad española, del fin múltiple que en ésta está llamada á llenar y de los medios más positivos y eficaces que para conseguir este fin debe elegir y poner en práctica. El hecho es, y lo pueden haber notado todos los que en contacto con nuestros escolares hayan vivido, ó gozado hayan con las estimables producciones literarias de jóvenes autores, que nuestra juventud estudiosa se manifiesta en la actualidad más seria y más formada que antes, con mayor preocupación de los problemas de la vida y del saber y con mejor deseo de trabajar para resolverlos. Efectos de estas cualidades recientemente adquiridas por aquélla considero la organización nacional de la misma llevada á cabo el año pasado y la celebración de la Asamblea de que nos venimos ocupando. Entrando de lleno ya en el análisis de ésta, hemos de manifestar nuestra extrañeza por el carácter eminentemente conservador que la ha matizado. Hallándose nuestra enseñanza en el estado de incoherencia anárquica administrativa y pedagógica en que se halla, y siendo jóvenes los que de reformarla, mejorándola, trataban, de esperar eran soluciones de un radicalismo ultra-exagerado. Sin embargo, no ha sucedido así. La intervención del Estado en materia de enseñanza ha sido, sin duda, conceptuada por los asambleístas como la piedra angular del buen régimen de és ta. Papá Estado debe continuar, como hasta aquí, expendiendo la ciencia á sus hijos, los buenos ciudadanos españoles, por medio de los expendedores que de oficio nombre, según los formularios, vulgo textos, que designa, y en los centros ó lugares que le plazca señalar. Las teorías hoy más aceptadas en la materia, como novísimas por algunos tenidas, aunque más antiguas, según otros dicen, que el fusil de chispa, y por las que se niega al Estado toda competencia para ejercer de dómine, no tienen, por lo visto, adeptos entre nosotros, ni hay para qué pensar en aclimatar en nuestro suelo la organización autónoma de los centros de cultura, que tan buenos resultados está dando en naciones más adelantadas que la nuestra. Me figuro el mal rato y la desilusión que habrá sufrido al leer las conclusiones de la Asamblea escolar el ilustradísimo

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autor del hermoso librito Meditemos, Sr. Ibarra. ¡El, librecambista exagerado en materias de enseñanza! ¡Él, que quizá hubiera soñado en sus ratos de meditación solitaria y de rumia filosófica de sus doctrinas pedagógicas con que, sino entre sus compañeros de Profesorado ó aspirantes al mismo, y por razones fáciles de comprender, habían aquéllas, por lo menos, de encontrar eco en el mundo juvenil de nuestras aulas! Ante los hechos, sin embargo, no hay otro recurso que bajar la cabeza; nuestros escolares, ó no quieren la autonomía de la enseñanza, ó no creen oportuna por ahora su implantación. Por cierto que en creer lo segundo puede ser que no vayan descaminados. Después de cien años de tutoría pedadógica oficial, quizá fuese comprometido declararnos mayores de edad en seco, sin limitaciones en nuestro albedrio. Hay que ver cómo anda la enseñanza en algunos colegios, á pesar de las exacciones con que la ley les acucia, para apreciar lo que aquélla llegaría á ser si se la declarara autónoma. Y no es que yo crea que la enseñanza oficial sea mucho mejor que la enseñanza no oficial; en los resultados de una y otra se puede observar; es que, desligada ésta de las pedigüelas que actualmente sufre, creo que sería mucho peor. El intrusíonísmo en la enseñanza no se comete solamente por quienes forman parte del cuerpo docente de ella sin el correspondiente exequátur gubernamental, que para ciertos individuos que lo poseen es condición sine qua non de la aptitud pedagógica; se comete también por quienes, ostentando títulos flamantes de licenciado ó doctor en dos ó tres facultades, carecen de los conocimientos que esos títulos suponen, ó, teniendo estos conocimientos, no son aptos para infundirlos en los demás. Las dos clases de individuos son muy numerosas, y se cometería, en el oaso de que la enseñanza se declarara libre, por cualquier z a patero remendón mal avenido con su oficio y con suficiente pupila para saber interpretar alguno que otro texto y hacer aprender de corrido, aunque fuera á leznazos, unas cuantas fórmulas literarias ó numéricas á los infelices que cupiera en suerte caer en sus empecatadas manos. Ya procurarían éstos, se dirá, no ponerse en tales condiciones... Pero ¿es que no existen hoy colegios, y aun institutos, con profesores de la altura científica y pedagógica de cualquier sacristán de aldea? ¿Carecen por eso de alumnos? La elección del centro de ense-

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ñanza en que cursar una carrera, ó preparar á ello —todo el mundo lo sabe—se verifica entre nosotros: ó atendiendo al bolsillo, ó á la mayor facilidad de pasar los cursos, ó, lo que tampoco es raro, á la simpatía ó repugnancia que en el eligendo despiertan las ideas políticas, ó como tales tenidas, que en aquél se manifiestan. Lo otro..., que adquieran los jóvenes los conocimientos necesarios para abrirse paso en la vida, tiene para los papas menos importancia. ¿Para qué se quieren, al fin, las influencias? De implantar además la autonomía verdad en la enseñanza, era preciso empezar por abolir en absoluto los exámenes y los títulos que son la consecuencia obligada de ellos. Pero todos los que conozcan un poco nuestra juventud media, estoy s e guro que serán contrarios á la supresión de exámenes. El pasar por las horcas candínas de éstos es lo único, téngase en cuenta, lo único que obliga á nuestros bachillerandos á adquirir un tinte superficial de las asignaturas que cursan. Por otra parte, sobre el ánimo de los españoles pesa todavía mucho el brillo que dan los papeles orlados y las borlitas de color para que no constituya otro aliciente de estudios para universitarios. Los que entre nosotros estudian p o r a «afeer, hay que confesarlo aunque nos duela, son tan raros como los papas que eligen para sus hijos los centros de cultura más acreditados en la enseñanza. Se estudia por el fin sanchopancesco de conquistar el clásico garbanzo, ó por la quijotería de no ser confundido con un pelafustán cualquiera. La ciencia es entre nosotros una Dulcinea de pocos adoradores platónicos. Dará esto una idea muy pobre de nuestro amor por la cultura, estoy conforme; pero para curar un mal hay que poner á luz los pródromos que le caracterizan; obrar de otra manera, sobre constituir un fariseísmo repugnante y cobarde, es centuplicar la fuerza del virus invasor del organismo. Y si con tanto fósforo como en prepararse para los exámenes se gastan actualmente, y si gateando de la manera que se gatea para obtener el suspirado título se encuentran aún por esos mundos de Dios tantas calamidades profesionales, ¿qué sucedería si para adquirir la patente de corso con que navegar en los mares sociales en busca del diario condumio bastara adosarse á un señor particular todo lo instruido que se quiera, teórica y prácticamente, en la profesión que se intentara ejer-

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citar? Porque es de suponer qne éste ó éstos, si queremos que los docentes libres formen legión, no ban de tener ni mayer ni menor independencia ó perspicacia de juicio que los actuales profesores oficiales p a r a dar el correspondiente certificado de aptitud... Y en ese caso tanto valdrá éste como el que o b tiene hoy cualquier quisque gastando con la rabadilla los bancos de las aulas. Pudiera objetarse que el público es lo suficiente campos sui p a r a echar á u n lado á los ineptos.... perfectamente; pero ¿y el público que no dispone de medios suficientes para hacer esa selección? Un aldeano de Teruel puede construirse por sí mismo, pedrusco sobre pedrusco, el zaquizamí que le sirve de v i vienda si no confía en el peón de albañil que h a y en su pueblo; pero cuando necesita operarse, ó poner en curación una enfermedad que le aflige, ¿va á oflciar él también de cirujano ó de médico si el físico municipal es uno de tantos veterinarios como por equivocación ejercen la medicina en los lugares? Yo creo que para el ejercicio de algunas profesiones debe exigirse más garantía de aptitud que las que se piden á un componedor de platos. Ello se puede hacer obligando á los que las ejerciten á sufrir, al comenzar á ejercerlas, un examen detenido teórico y práctico ante un námero determinado de profesionales del mismo orden; pero esta especie de prueba gremial no debe ser admitida por ningún partidario consecuente de la autonomía absoluta de la enseñanza. Convenimos, pues, en que los escolares han obrado cuerdamente al no incluir en sus conclusiones la implantación de ésta en España. Antes de introducir una reforma es preciso crear la opinión que ha de vivificarla y hacerla útil; porque, digan lo que quieran los adversarios de la escuela de Savigny, los hábitos hacen eficaces á las leyes, y no por las leyes se desarraigan los hábitos, y el estado intelectual y moral de España uo son los que se requieren para hacer viable con éxito una reforma de la trascendencia de la que hablamos. H a y que educar más á nuestra masa social en el buen ejercicio de las libertades individuales y públicas, que el absurdo centralismo á la francesa que nos viene dominando desde hace más de un siglo ha feriado á seguir el trazo de antemano proscripto, según patrón flexible y unilateral; hay que hacerla sentir más hondamente el mérito y eficacia del propio esfuerzo, del self 'go-

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vernement, el gusto del saber por el saber, la estima del valor personal j la conciencia del deber y de lo que éste obliga á cada uno. Mientras esto no se baga, y mucho tiempo se requiere para hacerlo, la autonomía absoluta de la enseñanza será un ideal magnífico, pero un ideal al que debemos dar culto privado en el foro de nuestra conciencia, si bien anhelando constantemente que amanezca el suspirado día en que veamos el ideal convertido en hermosa realidad. P a r a abreviar el plazo debemos laborar por ir reduciendo al Estado en esta materia al modesto papel de inspector, que es el único que le corresponde, según los tratadistas más autorizados de Derecho público. Y en iniciar esta labor y comprender su alcance sí que han estado un tantico flojos los a s a m bleístas escolares. E n la sección S.'', por ejemplo, de la Asamblea se discutió la forma de designación de profesores. L a ocasión era propicia para establecer un sistema de selección del personal docente menos absurdo y rancio que el actual de oposiciones, con el cual, más que las aptitudes pedagógicas de los opositores, se t r a t a de poner á prueba la,psitaquia, la desaprensión y aun las influencias políticas y de compradazgo de los mismos. Pues bien; en las conclusiones correspondientes no se ha reflejado ni la preocupación más leve por resolver ese problema, de capital importancia parasol mejoramiento de nuestra instrucción. Digo mal; esa preocupación sí se ha reflejado en ellas, pero ha sido p a r a determinar que vamos muy bien en el machito que montamos, ó que el sistema de oposición es el mejor de los posibles que excogitarse pueden para juzgar de la aptitud de los aspirantes á ingreso en el Profesorado. «El Profesorado y Cuerpo de auxiliares, dice á la letra la primera, ingresarán exclusivamente por oposición.» E l adverbio modal subrayado ie emplea, es cierto, aquí con tendencia reformista, ya que por él se t r a t a de cerrar la puerta á los traslados por concurso y á los nombramientos por desempeño temporal de cátedras; pero esa reforma, aun entendida sin malicia y como hecha con el fln recto, aunque equivocado, de creer que con ella se beneficia la enseñanza pública, lejos de anular, afirma en la ley el vicioso régimen de oposición. Y para esto más valiera que se hubiesen dejado las cosas como estaban. Pues si no es muy lógico, que digamos, que tal ó cual señor pase de una cátedra de menor á otra de mayor categoría por el solo

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hecho de peinar canas, tampoco lo es que cualquier titirimundi, con sólo eu desparpajo y labia, se cuele de rondón y á las primeras de cambio en ella; el primero podrá carecer de la ciencia calentita del segundo, pero en cambio tendrá más práctica y, por consiguiente, más aptitud pedagógica que éste. Idéntica razón puede valer para quien durante un determinado número de años, y en posesión del título correspondiente, hace las veces de profesor numerario. Es una obsesión nuestra, tradicional y a y con visos de perpetuarse en lo futuro, la de conceder más mérito al ritmo de la frase que al vigor del pensamiento; nos pirramos por las formas plásticas de la expresión castelarina y la pulcritud y finura de la mímica, despreciando lo que en obscura y pacienzuda labor de benedictino se obtuvo, si por la armonía del acento y la gracia del ademán no viene realzado. Ante un científico como Cajal, que no sabe hacer frases ni redondear períodos, y un verborreico como Melquíades Alvarez, que en poética pepitoria, aderezada con la luz Drumont de la retórica al uso de los genios de la tribuna popular, mezcla las oligarquías griegas y las volutas del capitel jónico con los trusts americanos y la estatua del héroe de Cascorro, la mitad de los españoles, ilustrados ó no, eligen al segundo para profesor, diputado ó jefe de bomberos. ¡Un señor que tan bien habla debe saber de todo! Argumento propio de un buen payo de Daroca, pero usado por muchos que ni por ser de Daroca ni por payos se tienen. Esta fascinación primitiva que en nosotros produce lo b r i llante, lo aparatoso, en perjuicio de lo fundamental y serio, es causa de muchos de los defectos personales y nacionales que con más ó menos motivo se nos cuelgan y que tantas lágrimas y tanta sangre nos van costando; y no achaco á otra la permanencia en la legislación de enseñanza del régimen funestísimo para la elección del Cuerpo docente de ella. Y si las deficiencias substanciales del mismo fuesen siquiera aminoradas con cortapisas á la inepcia ó á la pigricia ulteriores del opositor, aun resultaría menos nocivo y absurdo; pero la Asamblea escolar, ó no se ha percatado ó no ha querido pensar en ello. El opositor que obtiene — gana es el vocablo de rigor— una cátedra después de reñida y brillante oposición, como se dice en las clásicas fórmulas de las gacetillas reporteriles que se dedican á estos asuntos, puede echarse con toda

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tranquilidad al surco, que nadie le ha de pedir cuentas por el mal ejercicio de las facultades pedagógicas que poseyere ó por no esforzarse en adquirir las que no tenga. Alguna que otra burlita secreta de los discípulos sobre el estado de pez del profesor y la sonrisa de benévola compasión de sus compañeros serán las únicas sanciones que éste reciba. «Para nosotros, las cátedras, me decía en vísperas de oposición á una de ellas un actual é ilustrado profesor de Instituto, son verdaderos seguros de vida: mientras no las poseemos pagamos la prima hasta con exageración; después no hacemos más que disfrutar del capital acumulado.» L a comparación no era poética, pero filosófica vaya si lo es. De dejar vigente el sistema actual de elección del Profesorado, lo menos que se podía esperar de los escolares es que hubiesen pedido tomar parte en ella, pues la mala preparación técnica y pedagógica del profesor, en fin de cuentas, en perjuicio único de los discípulos cede. P o r qué no se haya comprendido así, difícilmente se explica, pues ni la falta de conocimientos suficientes ni la poca edad en los que habían de ser electores son causas tan graves que impelan de suyo á votar la abstención, estatuida unánimemente en la sección novena. Los alumnos que se han distinguido en el estudio de una carrera pueden juzgar de las aptitudes técnicas del que opta á una cátedra de los grupos que ellos han estudiado con tanto conocimiento de causa, al menos, como cualquier miembro de los t r i bunales de oposición actuales, habida cuenta, sobre todo, del modo como éstos se forman. Y respecto á la edad, yo creo que los que se hallan en vísperas de licenciarse no tienen ya la leche en los labios. E n todo caso, un escolar se puede juzgar con t a n t a aptitud para elegir un profesor como la que tiene un pastor de Las Hurdes para votar un representante de la nación en el Parlamento, y con mucha más, desde luego, que la que suele poseer el 20 por 100 de los que administran justicia en los tribunales populares. Y si en estos dos últimos casos los intereses que se ventilan son de mayor importancia y menos directamente relacionados con los individuos que en ellas resuelven, la razón aducida adquirirá mayor fuerza probatoria todavía. Es además una anomalía inconcebible en estos tiempos de liberalismo preanarquizante el ejercer de arcilla intelectual informe ante el molde inflexible del Poder; si se odia

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tanto la tiranía, odíesela en lo qae más digna de odio es: en la opresión que hace pesar sobre las ideas. Quizá la abstención votada por los escolares haya obedecido á las dificultades que ofrecería el regular su modo de acción en las oposiciones á cátedras; mas no debe olvidarse que una modificación e n las costumbres es una fuerza que encuentra siempre resistencias que vencer y roces que la debilitan antes de producir el efecto que por naturaleza y tensión la corresponde. E n los reglamentos de nuestras antiguas Universidades se podrían encontrar normas aplicables al caso y orientaciones, como hoy se dice, dignas de utilización provechosa. Nada tiene de vergonzoso, al fin, el aprovecharse de lo antiguo para mejoramiento y perfección de lo moderno, que nuestro, como esto, es aquello, y para enseñanza nuestra debe servir, pese á esos seres autógenos y autóctonos, verdaderos Melquisedecs de hibridación sin progenitores ni descendientes, que consideran la Historia como un gran corpus de monografías de percebes cría. Las restantes conclusiones de la sección 3.* son dignas de aplauso en cuanto tienden á cortar los abusos que hoy cometen no pocos caballeros que disfrutan guapamente de sueldo de profesores sin cargar con el trabajo á que este título les obliga. Es de justicia que los auxiliares cobren el sueldo de los numerarios al sustituir á éstos, y más cuando tienen que hacerlo por motivos tan justificados como el de irse los sustituidos de cuchipanda política, que á eso ó poco más se reducen las correrías vulgarizadoras de ideas que hacen un mes sí y otro también durante el curso algunos de nuestros científicos universitarios. Y así no se daría el caso, ó no se daría tan frecuentemente, que se puede observar en una Universidad del Norte, en la que el Estado paga la correspondiente asignación á tres ó cuatro profesores, muy progresivos ellos y muy amantes de la enseñanza, según dicen, por desempeñar una cátedra que no desempeñan hace tres años, ni llevan traza de desempeñarla en lo futuro. En lo de la incompatibilidad del cargo de profesor con otro oficial ó particular debieran haberse apretado más las clavijas: el profesor no debe ser más que profesor; permitir el que á materias distintas de las que deben ser objeto de la clase derive su atención, es incitarle á buscar el medro personal batiendo brazos y piernas en torno á la ensebada cucaña de la

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política, Ó dejarle ancho campo en que ejercer sus energías intelectuales, con mengua de las que á cumplir su principal obligación debiera dedicar. Y si bien los profesores con oficio no hacen más daño que el que puede hacer una nulidad pedagógica, los profesores políticos son los bichos más dañinos entre los que se hallan catalogados en nuestra abundantísima patología social. Lo malo es que estas prescripciones tendrán la misma suerte que las análogas que la actual legislación de enseñanza contiene: serán letra muerta mientras la política siga ejerciendo su nefasta influencia en la enseñanza. Y como en la sociedad española, coetánea de las soñadas por "Wells y Hugo Benson, ha de haber ministros de Instrucción pública con la suficiente dosis de nepotismo en la s angre para interpretar las leyes en favor de correligionarios de cerebro fofo y estómago en pliegues, pueden los escolares autores de ellas esperar sentados la producción de los ben éficos efectos con que al votarlas soñaran. Digo, á no ser que se decidan á constituirse en fiscales permanentes de los ministros de Instrucción pública y se hallen dispuestos á armar una trapatiesta á cada infracción legal que éstos cometan... fContinuará.)

Lci extracción del «Maine» (1)

VIII

D e mal en peor.
Opiniones de un ingeniero chino.—Primera carta.

Usted lo escribió, querido compañero, el 12 de Junio: «... no podemos menos de sentirnos acometidos por el temor »de que, aun realizándose las favorables condiciones supues»tas, la estabilidad de la ataguía no se encuentre asegurada, »sobre todo teniendo en cuenta que por la acción del tiempo, »quo es un factor importante —y será de meses el que precise •mantener el agotamiento—, las deformaciones del terreno, que »de iniciarse no será bruscamente sino con cierta lentitud, •empeoren cada día las condiciones de estabilidad, poniendo »Ia ataguía en peligro.» Cumplióse esta profecía en todas sus partes y en la misma forma por usted enunciada. Pláceme por ello encabezar esta carta recordando sus palabras, que no han menester interpretación, como los textos bíblicos. Y es que hoy los profetas no son los sacerdotes; los profetas son los astrónomos, los médicos, los sociólogos, los ingenieros... En mi última vista al Maine he visto confirmado todo cuanto contó al repórter, que este tuvo la indiscreción de publicar. Me valdré de croquis para explicarle mis observaciones y pareceres. Usted recuerda que los cilindros están designados por las letras, de la A á la U, excepto la / (figura 19).
(1) Véwe la p&gina 289 de este voiamen.

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Los A, B, U, T, que rodean la popa, se encuentran bien debido á que la escollera arrojada los entiba contra el barco, apoyándolos, hasta ahora, suficientemente.

Vig. 19. No tan á satisfacción están los J, K, L, M, que rodean la proa, quizá porque esta parte del barco no presta tan buen auxilio. Ello es que han creído necesario reforzar el pedraplén de protección de estos cilindros, y con toda actividad están arrojando gran cantidad de piedra y escombro de cantera. Los cilindros C, D , E han sido ya apuntalados contra el barco por medio de fuertes maderos, c, d, e. Por lo que se puede juzgar á la simple vista, los codales c y d son dos piezas de escuadría 12" por 12*. En cuanto al codal e, es un rollizo de pie y medio de diámetro, y por cierto que presenta un detalle curioso: al igual de los otros se apoya en el casco del Maine en la altura de la cubierta, por ser ésta uno de los planos de máxima resistencia; pero el barco presenta en esa línea un reborde que interrumpe la superficie lisa del costado. Pues bien: el rollizo muerde ese reborde, y como no se le ha labrado muesca apropiada ni se ha interpuesto una zapata de convenientes dimensiones, la superficie de apoyo es pequeña y muy excéntrica respecto dol eje del rollizo, por lo cual éste, comprimido en malas condiciones, ha flexado, ofreciendo una concavidad hacia arriba, cuya flecha puede estimarse en unas seis

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pulgadas. Y si esto es aliora, con el agua á catorce pies de profundidad en la ataguía, cuando se reanude el agotamiento y aumente el empuje, lo probable es que ese codal se rompa. Los cilindros Q, R, S, del lado de estribor, es de creer que también serán apuntalados con el barco. En cuanto á los F, 0, H, y N, O, P, la cuestión varía, pues los grandes destrozos producidos por la voladura en la mitad delantera del Maine no permiten tomarlo como estribo del apuntalamiento, y á fin de efectuar éste de un modo directo entre ambos grupos de cilindros, están hincando en los espacios comprendidos entre los encofrados y el casco un pilotaje de madera para soportar y arriostrar el largo apuntalamiento de más de cuarenta metros. Y ya que hablo de la parte de proa, no está de más consignar que toda la enorme maraña de chapas y otras piezas descoyuntadas y tronchadas, que la catástrofe hacinó en trágico desbarate, ha desaparecido, cortada por el soplete de oxiace^ tileno. El agua, que, como he dicho, se halla en el recinto á catorce pies bajo el nivel del mar, cubre los restos de la parte de proa, circulando libremente sobre ellos y en el entrepuente ó cámara de popa. Naturalmente, los trabajos en el interior del barco fueron suspendidos. He tenido la curiosidiad de medir por mí mismo, grosso modo, el desplome de algunos cilindros; es verdaderamente enorme. E n general, los peores son los del lado de estribor, que es de donde sopla la brisa y donde el agua está más movida. Fijé particularmente mi atención en el cilindro S. Usted recuerda que éste fué uno de los que quedaron peor construidos: torcido y algo desplomado. Dejando caer una píedrecílla desde su borde interior al fondo de la ataguía, observé que aquélla marcaba una desviación de no menos que dos y medio pies, á los quince de profundidad; y como los cilindros tienen 75 pies de longitud, ó sea 5 por 16, es evidente que el desplome total del es de más de doce y medio pies. Pero esta gran desviación de la vertical, que equivale á unos diez grados, no me parece en su totalidad atribuíble á la deformación del terreno subyacente, sobre el que descansa la base del cilindro; hay también deformación de éste. Ello encuentra, á mi entender, satisfactoria explicación en el estudio que usted bizo en su artículo 6.°, del 12 de Julio, sobre la influencia que la

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presión interior ó empuje de las tierras ejerce en la rigidez de los cofres cilindricos, por el rozamiento que determina en el engrape de los pilotes, tendiendo á solidarizarlos. Buscando el aumento de la estabilidad de los cilindros, los directores de la obra han acentuado el aligerarles el relleno del lado interior del recinto y recargarlos del lado del mar, aumentando una sobrecarga de piedra, con lo que el macizo presenta la disposición que se ve en la figura 20. El hondo del aligera-

Fig. se.

miento es de unos 12 á 14 pies. Con esto y con la desecación de las tierras, que aumenta su ángulo de corrimiento, disminuyendo su empuje, la presión interior ha decrecido de tal modo, que la fuerza de rozamiento en las ranuras ha venido á ser demasiado pequeña para mantener la solidaridad de los pilotes, y éstos se han corrido á lo largo de las ranuras, deformándose los cilindros y aumentando su inclinación. Se ha tratado de contrarrestar ese peligroso efecto cosiendo con un perno á cada pilote unos trozos de cerchas ah (fig. 20) formadas curvando hierros de los mismos empleados en la construcción de los encofrados. Antes de abandonar mi observatorio del cilindro S dirigí una mirada á todo el panorama de la ataguía. Varios obreros trabajaban afanosamente, escarbando con sus picos y palas delante del cilindro N. Grande fué mi sorpresa. —Pero, hombre —díjele á un obrero que se hallaba cercano a

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mí—, ¿que hacen aquellas gentes? ¿Descarnan la protección de escollera del cilindro para que acabe de volcarse? —No, señor—me respondió—; abren zanja para rellenarla de concreto (hormigón de cemento) á fin de que el cilindro tenga mejor aguante que con la escollera; lo mismo hemos hecho con el cilindro sobre que usted se encuentra, mire usted, y con otros varios. Sentí curiosidad de saber qué pensaría aquel tosco trabajador, sin ciencia, del ingenioso refuerzo ideado por los directores de la obra, y le preguntó su opinión. ¿Quién se resiste al placer de opinar y de exteriorizarse, sabiendo de antemano que sus palabras van á ser tomadas eu consideración? Sonrió el hombre satisfecho, con sonrisa seria, y pasados unos momentos de perplejidad me dijo: —Yo no puedo explicarme como los caballeros y personas de estudios; pero para que usted me comprenda le pondré un ejemplo: Iba un hombre caminando, campo traviesa, y tuvo que atravesar una pequeña ciénaga. Como elterreno era blando, empezó á hundirse; entonces volvió atrás, se quitó sus zapatos de caminante y se puso otros herrados que llevaba en su mochilla. En mi tierra llaman zapatos horrados á unos zapatos muy fuertes, que sirven para andar por los montes y tienen la suela y el tacón claveteados con clavos de cabeza gorda. Volvió el hombre á la ciénaga y se hundió lo mismo quo antes. Pues á mí se me figura que quitar escollera y poner un poco de hormigón es lo mismo que el caminante de mi cuento cuando se puso los zapatos herrados: la ciénaga está debajo. El hombre tenía razón, y me gustó el cuento. ¡Ah, estimado colega, qué repertorio! Recargos de piedra sobre los encofrados, del lado del mar; aligeramientos del lado interior; cerchas atornilladas, escolleras, pilotajes, apuntalamientos: zapatos herrados...; y con todo eso y con haber dejado entrar el agua para disminuir la profundidad de agotamiento en un tercio, todavía, tercamente, se siguen volcando los cilindros. ¿No le parece á usted que con tanta baraúnda de remiendos la ataguía está como el¡manto de Esopo? (Recuerdo el estupendo JSsopOy de Velázquez, que tienen ustedes los españoles en el Museo del Prado.) ¿Y no será'ese barullo, de tanta cosa distinta y ninguna definitiva, síntoma de hallarse desconcertados los
A«o.IX.-ToKo IV. 82

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LA EXTRACCIÓN DEL

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directores de las obras, de haber perdido la serenidad y estar ofuscados? E l ingeniero al frente de una obra es como el general al frente de su ejército. Si pierde su sangre fría, su dominio, se pone en peligro de fracaso. Disculpemos á Ferguson, que, en fin de cuentas, está pagando los tiestos rotos con ese proyecto que no es hechura suya; pero recomendémosle también que re­ cobre su aplomo y discurra serenamente. Dos días después de mi interview con el repórter reprodujo la prensa habanera una información yanqui cuyo último párrafo copio: «Antes de proceder á extraer el fango y los escombros que aun se encuentran en el fondo de la ataguía, se hace necesario, ó bien construir otra ataguía interior respecto de la que actual • mente existe, ó reforzar ésta, pues en el estado en que actual­ mente se encuentra ya ha llegado á su límite de resistencia (de­ bió decir rebasado en vez de llegado, por eso se vuelcan los ci­ lindros), y los ingenieros entienden que es peligroso extraer agua ó fango en estas condiciones.» Pasemos de largo la paladina confesión del fracaso de la ataguía. En las palabras subrayadas se repite la obsesión, que parecía pasajera, de no tocar al fango, sin antes asegurar la estabili­ dad de la obra, y en mi reciente visita allá, á la que he venido refiriéndome en esta carta, he notado que continúa predomi­ nando el mismo criterio. Pero yo creo que esto es precisamente lo contrario de lo que conviene. La filosofía del cuento del obrero bien lo da á enten­ der con certero instinto. No olvido sus palabras: debajo está la ciénaga. Sí, debajo está la ciénaga. Pues suprimamos la ciénaga y habremos suprimido el peligro; sólo que en ese caso suprimir debe entenderse sinónimo de sustituir. Los problemas que se plantean en nuestra profesión debe­ mos resolverlos con seguridad de ideas y elegancia de líneas. Ya que faltaron estas condiciones en la construcción de la ata­ guía, era de esperar que se operase una reacción saludable y que en los trabajos de reforzarla se siguiese un criterio claro y firme. Por desgracia, hemos visto que no ha sido así; han pre­ dominado las vacilaciones é inseguridades.

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Ya que se inició el tema de la escollera de refuerzo, procedimiento el más elemental y usado, ha debido insistirse hasta las últimas consecuencias (de proceder conscientemente), y opino que se hubiera podido llegar á un resultado suficiente. El cálculo del perfil teórico de escollera capaz de aguantar los cilindros (articulo 6.°) hecho por usted demuestra que con ese perfil ú otro más alto, para más seguridad, el problema de estabilizar los encofrados estaría resuelto á condición de que el macizo infeñor resistiese á su vez; son sus palabras. En el estrato de arcilla que sirve de asiento á los cilindros se puede contar con una resistencia eficaz de tres kilogramos por centímetro, lo que es más que sobrado para soportar la escollera en su parte más cargada. Luego nos bastará sustituir con la misma escollera el cieno y la arcilla blanda, en tanto cuanto éstos carezcan de la suficiente capacidad de resistir la distribución de cargas determinada por el peso propio de la escollera, en combinación con el empuje que transmitan los cilindros. Y debo advertir á usted que no me pasa inadvertido el empeoramiento de las condiciones, por lo que ya so han inclinado aquéllos, pues no sólo se ha modificado desfavorablemente la situación de los centros de gravedad, y con ello los puntos de paso de las resultantes de fuerzas en los círculos de las bases, sino que por efecto de esa misma inclinación, que ha tendido á producir un despego entre los encofrados y el terreno, del lado de la bahía, el agua habrá penetrado por hendeduras, actuando el empuje hidrostático hasta las bases de los cilindros, siendo así que antes venía usted suponiendo que sólo se hacía ostensible dicho empuje hasta 60 pies de profundidad. Por este aumento se explica que, aun habiendo restituido el agua al interior del recinto hasta 14 pies, los cilindros sigan inclinándose algo. La sustitución del terreno blando por el pedraplén se hace de un modo muy sencillo, automáticamente. A medida que se arroja piedra, recargando la coronación de la escollera, se irá hundiendo; una parte del fango se meterá en los intersticios de las piedras, y el sobrante refluirá al pie del talud. Aquí es donde deberemos dragar resueltamente para facilitar el movimiento de sustitución, de tal modo que el talud del pedraplón so prolongue libremente hasta el casco del Maine^ el cual, al

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extraer el agua, quedará casi como en un dique seco de carena. L a figura 21 representa, en sección transversal de conjunto, cómo quedarían las distintas partes de la obra.

Este método, tan fácil, puede, sin embargo,ofrecer un incon­ veniente de tiempo. Y es que oomo la escollera, para ir adqui­ riendo su perfil de estabilidad, tiene que ir removiendo poi su propio peso todo el fango, y el dragado de éste se hace en la superficie, á medida que nos aproximemos al perfil de equilibrio, el movimiento será más lento y el tiempo de la operación se prolongará. Si nada importase la duración, bien estaría, pero como lo que interesa es acabar pronto, convendría activar dragando debajo por medio de un procedimieinto de sonda. He aquí el aparato, tal como yo lo concibo, y su modo de funcionar. E l tubo de sonda A, figura 22, cuya extremidad inferior cie­ rra con un azuche, lleva una serie de rendijas longitudinales l, interrumpidas de trecho en trecho para que el tubo conserve la necesaria solidez. Este tubo se clavará á la profundidad y en los puntos que convenga. Dentro de él y hasta su fondo se introducirá el tubo de in­ yección de una bomba, cuya extremidad B se representa con­ tigua en la misma figura. Los agujeros de salida del agua son cortaduras de forma helizoidal, h, á fin de que, de cualquier modo que caiga este tubo dentro del otro, parte de las hojas líquidas pasen directamente por las hendeduras de la sonda y vayan á atacar la arcilla, y asimismo las cortaduras del tubo B ocupan una longitud mitad, á lo más, de las hendedu-

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ras ó aspilleras de la sonda, para que por la mitad superior de ellas se establezca el retorno del agua con la arcilla desleída. Además, el tubo B lleva unos pequeños topes t, t'..., merced á los cuales se mantienen ambos tubos concéntricos y se obtiene.

he

Fig. Sí.

por razón de simetría, un funcionamiento perfectamente regular. Este método de excavar capas subyacentes puede tener varias aplicaciones. No sé, querido colega, si serán de su agrado estas ideas, que apunto al correr de la pluma. Quede para usted el calcular en qué limites deberá sustituir la escollera al estrato arcilloso para asegurar la estabilidad de la ataguía, y quede para otra carta, que ya ésta se pasa de larga, el comunicarle mis opiniones sobre el problema, que en general plantea el método seguido para la extracción del Maine, de la construcción de grandes ataguías sobre fondos de poca resistencia. Su amigo de veras,
CHÜIOAO CHAMCHION. Habana 16 de Septiembre de 1911

JOVELLANOS '
por el p. Mariinez.

III La vida de Jovellanos fué en Madrid una vida de continuo movimiento, de labor perseverante y de una constancia sólo concebible en personas dotadas de sus energías, A él acudieron los hombros de mayor relieve en aquella sociedad, persuadidos de que, on su proceder, reconocía como base segura la meditación y el estudio, factores importantísimos para la solución de los múltiples problemas que se le presentaban. Ejerció en la capital del reino el delicadísimo y engorroso, cargo de alcalde de casa y corte, no por su voluntad, sino por elección directa del mismo Rey. A muchos de sus contemporáneos les hubiera engreído la distinción de que era objeto el insigne jurisconsulto; pero Jovellanos hubiera preferido permanecer en la ciudad de sus amores, al lado del Sacro Betis, sin intervenir de nuevo en la fiscalización de asuntos cuya índole apena á los caracteres bondadosos como el suyo; nada más lejos de las aficiones de Jovellanos que la investigación y conocimiento de asuntos criminales. Agregúese á esto el malestar que le producía la sola idea de vivir en un ambiente saturado de putrefacción moral, donde las pasiones recibían acaso su aliento vivificador de la política y del egoísmo, tan incompatible con los intereses patrios. Bu nombre y fama extendíanse con maravillosa rispidez dentro y fuera de nuestro territorio. Nada tuvo de extraño que las corporaciones, así científicas como literarias, se apresurasen á admitirle en su seno. De sus servicios nos habla el misil) Véase el numero I." de Octnbro de 1911.

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mo autor con la sencillez qne caracteriza sus escritos familiares. El antipático empleo que se le confirió al ser trasladado de Sevilla á Madrid duró bien poco, pues al año y medio pudo ya respirar tranquilo y desaparecía la pesadumbre que le atormentaba. En 1780 fué promovido al Eeal Consejo de las Ordenes militares y armado caballero de Alcántara. «Tomé—dice— posesión de mi plaza en Julio del mismo año. En 1778 había sido nombrado individuo de la Sociedad patriótica de Madrid y de la Eeal Academia de la Historia, y en 1781 fui admitido en la Eeal Academia Española y nombrado académico de h o nor, y después consiliario de la de las Nobles Artes, y concurrí con frecuencia y aplicación á los trabajos de estos ilustres cuerpos. En 1782 hice, en virtud de Eeal orden, la visita del Eeal Convento de San Marcos de León, de la Orden de Santiago, cuya nueva biblioteca fundé y cuyo archivo hice a r r e glar. E n el mismo año pasé, de Real orden, al principado de Asturias con encargo de disponer el señalamiento, apertura y construcción de un camino de cinco leguas, desde el puerto de Gijón hasta la ciudad de Oviedo. Reconocí y señalé la línea ó hice levantar el plano del camino y sus obras, nombré u n a J u n t a y fcrmé la correspondiente instrucción para la dirección de ellas; en 18 de Septiembre coloqué la primera piedra de la puerta que da entrada á Gijón, y dando principio á los trabajos por sus dos puntos extremos, continuaron sin interrupción hasta quedar concluida una hermosa y sólida carretera, con tres puentes, tres fuentes, muchos murallones de retén y otras obras de comodidad y ornato. En 1783, después de informar al gobierno sobre la continuación del mismo camino hasta la ciudad do León, y sobre la necesidad de abrir otros dos por los puntes de Leitariegos y Ventaniella, para dar á los concejos de Oriente y Poniente de Asturias comunicación con Castilla, formé, de Real orden, una instrucción general para la dirección, construcción, conservación y adorno de aquellos y otros caminos, cuenta y razón de fondos destinados á ellos, establecimianto de peones camineros, casas de posta, posadas, portazgos, pontazgos y demás relativo á su objeto. »En el mismo año fui nombrado ministro de la Suprema J u n t a de Coraercio, Moneda y Minas, al despacho de cuyos negocios asistí 3on asiduidad mientras residí en Madrid.

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»En 1789 fui nombrado por Su Majestad para visitar el colegio militar de la Orden de Calatrava en la Universidad de Salamanca y arreglar su disciplina interior y estudios, cuya comisión desempeñé desde Abril hasta Agosto de 1790. Al mismo tiempo fui encargado do disponer la construcción de un nuevo colegio para mi Orden de Alcántara. Obtenido el terreno y señalado el sitio por el ilustre Ayuntamiento de Salamanca, llamé un arquitecto de Madrid, que levantó el plan de un hermoso edificio; formé la J u n t a que debía entender en la dirección de la obra, y le dejó la corirespondiente instrucción impresa; hice la solemne colocación de su primera piedra y se dio principio á los trabajos; pero ruines intrigas... lograron embargarlos, y privaron al colegio de una decorosa y cómoda morada, y á la ciudad de Salamanca de uno de sus m e jores ornatos.» De buena gana reproduciría el resumen completo de los servicios prestados por el incansable hombre público durante su permanencia en Madrid. Verificada la reproducción, no habría lugar á siniestras interpretaciones, y conoceríamos una de las fuentes más auténticas á que han acudido sus biógrafos; pero sería esto una tarea algo pesada que produciría en los lectores el natural cansancio. Bástenos saber que á su regreso de Salamanca, donde, además de las comisiones que se citan, desempeñó la no menos importante de arreglar el archivo del convento de Comendadoras de Sancti-Spíritus, disponíase á salir para Asturias con el objeto de estudiar las ventajas que podía producir el cultivo del carbón de piedra, cuando surgió contra él la primera intriga fraguada por sus émulos en la misma Corte. Esta intriga surgió, y era natural, á consecuencia del confinamiento del conde de Cabarrús, y fué el principio de las persecuciones que se insinuarán en otros artículos. La figura del gran jurisconsulto sobresalía d e masiado entre los hombres de su tiempo, y vino, como en multitud de casos, la denuncia anónima, y ejerció ésta el necesario influjo en el ánimo del Rey. Apresuróse, no obstante, Jovellanos, á demostrar la injusticia de sns acusadores; he aquí sus palabras: «En la noche del solemne día de San Luis me hallé —dice—con una Real orden en que, suponiéndosa que había abandonado la comisión de la visita (á Salamanca) y vuelto á Madrid sin permiso de Su Majestad, se me mandaba que in-

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mediatamente me restituyese á Salamanca. Contesté en la misma noche, demostrando con la orden del Consejo que, lejos de abandonar mi comisión, concluida ya, había vuelto á dar cuenta en él de la visita y del plan de estudios formado para el arreglo del Colegio de Calatrava, y con la real licencia, expedida por el ministro de Marina, de donde dimanaba la comisión de Asturias, que no había vuelto sin permiso. Descubierta que fué la impostura, se revocó la orden; pero se me previno que, dado que hubiese cuenta de mi primera comisión, pasase inmediatamente á Asturias á desempeñar la segunda. "Convencido, por este incidente, de que no se me quería en ia Corte y de que la última orden era un honesto destierro de ella, y no descontento de ir á vivir en mi casa y trabajar en beneficio de la nación, pasó á Asturias, y desde luego emprendí la visita de todas las minas de carbón de piedra que se cultivaban en sus diferentes concejos, reconocí su situación, anchura, calidad de sus carbones, facilidad de su saca y tranpsorte, sus precios al pie de la mina y puntos de extracción, fletes de conducción por mar, objetos y puntos de consumo interior y exterior, con lo demás necesario al buen desempeño de mi cargo.» Este primer destierro (disimulado con la ratificación de la Real orden de examinar las minas de Asturias) tuvo que producir honda pena en el corazón, siempre generoso, de Jovíno. Trabajó, no obstante, con indiscutible celo, como lo demuest r a n los brillantísimos informes remitidos á Madrid el año de 1791. Todo iba transcurriendo con aparente calma, y Jovellanos, como olvidándose de la conjura contra él tramada, prosiguió sus tareas, altamente beneficiosas para los colegios militares de Santiago y Alcántara establecidos en la Universidad salmantina, y sucesivamente las del camino ó carretera de Asturias y León, obra de utilidad indiscutible para el comercio entre las dos provincias. La aspiración que más hondamente preocupaba á Jovellanos era el establecimiento del Instituto que lleva su nombre. En 1793 logró, por fin, formar el plan de su acariciado centro docente y establecer el orden, método, disciplina y estudios que en él habían de seguirse. «Aprobado todo por Su Majestad, y removidos diferentes obstáculos que se oponían á

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la ejecución, verifiqué, dice, la solemne instalación de aquel establecimiento y la apertura de sus estudios el 7 de Enero de 1794. A la enseñanza de las Matemáticas puras, Cosmografía y Navegación, Lenguas y Dibujo natural y científico, agregué en 1790 la de Humanidades castellanas en un plan que abrazaba, no sólo los principios de Gramática general, propiedad de la lengua. Poética y Eetórica castellana, sino también los de Dialéctica y parte de Lógica que pertenece á ella.» Pocos años después agregó las asignaturas de Geografía histórica, la de Física experimental y la de Química. Pero á la implantación de estos estudios habían precedido otras comisiones honrosas y otros nombramientos que nos indican la importancia de don Gaspar. Entro los últimos figura su nombramiento como e m bajador de Eusia, substituido, sin llevarlo á efecto, por el de ministro del E e y y consejero de Estado. Aquí termina lo que llamaremos primera etapa de la historia de Jovellanos después de su regreso á Madrid, después de su traslado de la Audiencia de Sevilla á la corte de España. ¡Y cuantos episodios se esconden en los ligeros apuntes que él mismo legó á la posteridad! No hace falta llegar al extremo de aplaudirlo todo, de defenderlo todo, de no s e p a r a r actos de actos, lo bueno de lo menos bueno, ó, si se quiere, de lo censurable, p a r a que la figura de Jovellanos pase á la historia como una de las más grandes de su siglo. Mas ¿para quó no distinguir entre lo injustificado do su primera separación de la Corte y los elogios dirigidos al célebre Cabarrús? ¿Para qué no extrañarnos de algunos de sus informes, teniendo presentes las circunstancias de la época en que los redactaba? Que su cultura era universal no hay que dudarlo. Parece imposible, repetiremos con uno de sus biógrafos, que el cronista de la arquitectura sea el profundo jurisconsulto y canonista eminente; que el inspirado poeta del Paular sea el sabio economista; que escribiera con igual acierto y con la misma superioridad sobre literatura y artes y sobre la conservación y aumento de nuestra ganadería y la extracción y contratación de nuestros productos. Tan pronto se remonta á las inaccesibles regiones de la filosofía, como desciende al examen de la naturaleza, donde descubre la diversi-; dad de formas que acaso ningún otro haya podido descubrir. Todo esto no impide el que la crítica halle alguna vez pe-

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quenas sombras debidas á las oircuastancias que rodearon al autor, sin que por eso deje de resplandecer la verdad encubierta por alguien con las penumbras de un celo exagerado ó de interpretaciones tendenciosas. Soñaba Jovellanos con el engrandecimiento de su país, con las mejoras de que era susceptible el puerto de Gijón, con abrir á la juventud un campo dilatadísimo por medio de la enseñanza, sin los dispendios que, indudablemente, se originarían de trasladarse á otros puntos donde las necesidades de la vida habían de ser mucho mayores ó inasequibles, por consiguiente, á la no muy desahogada composición de sus compoblanos. ¿Quién no reconoce las inmensas ventajas que había de reportar al comercio la comunicación directa de las dos provincias limítrofes, Asturias y León, tal cual las describe Jovellanos en los luminosísimos informes enviados al Superintendente general de Caminos? A pesar de todo, hubo de sostener una oposición rudísima originada por sus mismos paisanos, alguno de los cuales no vaciló en verter contra Jovíno las más soeces calumnias, sin otro fundamento que la envidia. «El genio del país, escribía á su hermano Francisco de Paula, no puede cambiarse, y esa perpetua lucha de unos con otros, ese devorarse por la envidia y los celos, es, á mi ver, una de las cosas que hacen más ingrata esa residencia á los que han vivido por acá largo tiempo. Podrá haber en estos países menos caridad, pero hay más urbanidad, y atención; podrá haber menos humanidad, pero el disimulo toma muchas veces la apariencia de ella, y esto hace el trato menos desagradable y repugnante que donde el parentesco y la amistad no eximen de estos rencores personales que excita el espíritu de partido, agitado por la envidia y mala emulación.» A un hombre menos enérgico, más tímido en sus resoluciones, no tan conocedor de las debilidades humanas ni del carácter peculiar de sus compatriotas, le hubiera producido marcado desaliento la ruda oposición que se le hacía. Pero Jovellanos trabajaba con verdadera fe, y de sus trabajos puede de cirse que no recibiría otra recompensa que la satisfacción queproduce el cumplimiento del deber con el ejercicio de la virtud. Hay que advertir que por su carácter, por sus opiniones, por sus ideas distinguíase de los críticos de su tiempo. Su

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v a s t a ilustración hacíale mirar las cosas bien distintamente de los pensadores de aquellas edades; se adelantaba á su siglo, veía en el porvenir la destrucción de una gran parte de las opiniones sostenidas h a s t a la última etapa del siglo X V I I I , y esta anticipación prodújole muy crueles a m a r g u r a s . Era uu innovador, pero razonable. Su modernismo carecía aún de un terreno propio y de un ambiente que le permitiera desarrollarse con espontaneidad y valentía. Pero el innovador de ayer sería, no lo dudemos, el reaccionario de hoy; las doctrinas por él sustentadas constituirían ahora el mejor medio de resolver los hondos problemas que agitan á las sociedades presentes. En 1786 emitió el notabilísimo informo relativo á la publica(3Íón de un estudio, acerca del cual habíanse suscitado multitud de controversias. Me refiero á las Memorias del marqués, de Pombal, que el Consejo se había servido remitirle para que diese su dictamen. ¿Se ajustaba el libro á la verdad histórica? No, porque «altera, desfigura, supone ó niega los hechos á su albedrío para completar la invectiva del héroe, á cuya memoria había asestado sus tiros.» ¿Era oportuno prohibir su publicación en España? No, entre otros motivos, porque es «una historia harto cabal y bien tratada dol reinado de J o sé I, á cuyo carácter guarda todo el decoro conveniente la parcialidad del autor»; porque «en las piezas justificativas que se hallan al fin de cada tomo hay muchas estimables, inéditas y convenientes á la historia de nuestros tiempos»; porque «conviene regular por máximas muy severas la prohibición d e unas obras que, aunque defectuosas, puedan traer g r a n d e utilidad á nuestra literatura»; por último, porque «en toda la obra no encuentro cosa que se oponga al dogma, á las leyes ni á las regalías de Su Majestad.» De la lectura de todo el dictamen se desprende el g r a n miramiento del censor y su juicio imparcial cuando se trata de recoger obras que puede muy bien utilizar el público. Pero de haberse publicado todo el informe, no hay duda que hubieran surgido graves controversias y que sería un nuevo pretexto para anatematizar el muy poco disimulado liberalismo del autor. Concedido de buen grado que en las Memorias apareciesen censuras exageradas y hechos accidentalmente disconformes con la verdad histórica; ténganse muy en cuenta los atropellos á que ha dado lugar el tristemente célebre político lusitano, y

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se le escatimarán con harto fundamento algunos de los elogios quo se le tributan en el Informe. Nada significa el quo la fama de Pombal «haya llegado á la apoteosis por medio de uno de los más brillantes centenarios celebrados en nuestra época»; la sentencia dictada el 12 de Enero de 1759 sería siempre «el mayor padrón de ignominia para su memoria»; no es raro festejar los mayores crímenes, con evidente menosprecio de la justicia. Entre los datos que nos suministra en lo que podría llamarse su hoja de servicios se menciona la inauguración solemne de su querido Instituto; pero nada dice de los graves disgustos que hubo do experimentar para ver aquel centro de enseñanza á la altura á que había soñado elevarlo su ilustre fundador. El alma del gran patricio rebosa de júbilo en toda aquella Oración inaugural pronunciada el 7 de Ep.ero de 1794. «¿Hay por ventura sobre la tierra—preguntaba á su numeroso público— cosa más noble y más preciosa que la sabiduría? Ya no tendréis que abandonar vuestra patria para alcanzarla, ni que peregrinar en pos de ella, buscándola, como Pitágoras, en países remotos.» Mas era evidente que la sabiduría necesitaba medios para su desarrollo. El nuevo centro y su prosperidad constituían la ambición única de Jovellanos; entre esos medios incluíase la rica biblioteca con que pensaba dotarle. Adquirir obras científicas publicadas en el extranjero era uno de ^us ideales. Muchas de estas obras, aunque científicas, no podían introducirse en España sin la licencia del inquisidor general. Jovellanos, respetuoso, como de costumbre, con las autoridades de la Igleísia, acudió á su paisano el cardenal Lorefnzana, bien persuadido de que se le concedería la licencia que solicitaba. Es de advertir que las obras pedidas se entregarían solamente á los profesores del establecimiento. Con gran sorpresa de todos, se denegó el permiso, fundándose para esto el eminentísimo cardenal en que había en castellano muy buenas obras para la instrucción particular y enseñanza pública. La contrariedad que experimentó con la negativa del arzobispo de Toledo fué muy grande. «¿Qué dirá de él —pregunta— la generación que nos aguarda, y que, á pesar del despotismo y la ignorancia que la oprimen, será más ilustrada, más libre y feliz que la presente? ¿Qué barreras podrán cerrar las avenidas de la luz y la ilustración?» Estos desahogos indican

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bien claramente el estado psicológico del gran patriota, y á sn vez las circunstancias dificilísimas con que había de t r o p e zar antes de reducir á la práctica sus vastos proyectos. Mirábasele desde el incidente y reclusión de Cabarrús con no disimulada sospecha, sin otros motivos probables que el no ser hombre de su tiempo. Asalariados espías fiscalizaban su proceder aun en el escondido destierro de Gijóu. ¡Y cuántas mezquindades se ocultaron en aquella época bajo el asqueroso sudario de la adulación, sin que de ellas hiciese el menor aprecio la maledicencia pública ó privada! La persecución promovida contra Jovellanos llegaba á lo inverosímil; ya lo veremos más adelante. El siguiente episodio es una de las muchas pruebas que podrán aducirse. «El cura de Somió (comisario de la Inquisición) hizo á Mr. Gravier (avecindado en Gijón) varias preguntas acerca de los libros de la biblioteca del Instituto asturiano, en tono de dar cuidado á éste. Dígale que esté sin cuidado..., que vea quién entra; que no permita que nadie, en tono de registrar ó reconocer los libros, copie el inventario, como parece se solicitó ya... (Y al día siguiente, por la siesta, añade): «Fui al Instituto y hallé al cura de Somíó leyendo en Locke. No pude esconder mi disgusto, pero le reprimí hasta la hora. Dadas las tres salí con él: díjele que no me había gustado verle allí; que cierto carácter que tenía (el de comisario de la Inquisición) me hacía mirarle eon desconfianza y aun tomar un partido muy repugnante á mi genio, y era prevenirle que sin licencia mía, no volviese á entrar en la biblioteca. Se sorprendió; protestó que sólo le había llevado la curiosidad; que no tenía ningún encargo; que otras veces había venido y se proponía volver, y le era muy sensible privarse de aquel gusto, aunque cedería por mi respeto... Díjele que su aplicación no sería frustraiia, que le proporcionaría los libros que quisiese. Pidióme la Vida de Cicerón, y se la ofrecí, y nos separamos siu disgusto.-» Este incidente tuvo que surtir su efecto en el ánimo de Jovellanos. No se le ocultaba la antipatía de que era objeto su Instituto por parte de algunas personas de verdadera influencia social y, lo que es más sensible, paisanos suyos, á quienes tanto favorecía la consolidación de este centro. «¿Qué será esto? —preguntábase.— ¿Por ventura empieza alguna sorda

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persecución contra el Instituto? ¿De este nuevo Instituto, consagrado á la ilustración y al bien público? ¿Y seremos tan desgraciados que nadie pueda asegurar semejantes instituciones contra semejantes ataques? ¡Y quó ataques! Dirigidos por la perfidia, dados en las tinieblas, sostenidos por la hipocresía y por la infidelidad á todos los sentimientos de la virtud y la humanidad. Pero ¡guárdense...! Yo sostendré mi causa... Ella es santa... Nada hay en mi institución, ni en la biblioteca, ni en mis consejos, ni en mis designios, que no sea dirigido al único objeto de descubrir las verdades útiles. Yo rechazaré los ataques, sean los que fuesen, y si es preciso moriré en la brecha.» La lucha reservábase para el porvenir; no terminaría con este incidente, ni con la negativa del cardenal Lorenzana, ni con el disimulado confinamiento á que dio lugar la reclusión de su gran amigo el conde de Cabarrús. Y no era sólo el Ins • tituto contra quien iban dirigidos los hipócritas disparos de la persecución que lamentaba. Ya le veremos devorar penas propias. Los documentos que acaba de publicar el ilustre jovellanista Sr. Somoza y los libros publicados en fechas anteriores, suministran al historiador datos abundantísimos que le hacen seguir paso á paso las huellas del gran hombre que tan desinteresadamente se sacrificó por todos, sin recoger apenas de sus sacrificios más que ingratitudes. Hubo de lamentar un abandono en el que hubiera sucumbido de no acudir al poderoso auxilio de la fe cristiana. Pero no es necesario adelantar acontecimientos. Aun no hemos visto el para muchos discutible «Informe presentado á la Sociedad Económica de Madrid y al Supremo Consejo de Castilla.»

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por el p. p. J/olasco de J/tecl¡o,

XLI Hemos procurado depurar lo que h a y de verdad en el primer principio de la Termodinámica y la Energética, relativo á lo que se llama la conserv,aci6n ele la energía, resultando de todo que, en realidad, tal principio se reduce al de la transformabilidad de unas especies de energías en otras y al do la proporcionalidad eutre la cantidad de energía aparecida con la desaparecida, verificada la transformación. Y decimos proporcionalidad en vez de equivalencia, á causa de la imposibilidadde demostrar que en el fenómeno mismo de la transformación \ no se consuma una cierta cantidad de la propia energía primi- \ ti va, según lo que se ha dicho al hablar sobre el equivalente \ mecánico del calor. Después de lo cual será ya ocasión de hacer algunas consideraciones acerca del segundo de los principios fundamentales de la ciencia que nos ocupa. Mucho es lo que en estos últimos años sobre todo se ha escrito acerca del llamado segundo principio, al que se da en la actualidad grande importancia, no menor que anteriormente se le daba al principio ó postulado de la comervación de la energía. L a exposición clara y detallada de este segundo principio ofrece no pocas dificultades á causa de los múltiples aspectos y relaciones que presenta, y más aún por las diferentes maneras con que le presentan los numerosos autores que se han ocupado en su estudio. Aquí nos limitaremos á considerar lo que nos parezca que hay de más saliente y de mayor utilidad e n ^ u c^qnooiijiieuto.

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A veces se denomina principio de Caruot este que otros con­ sideran como un simple postulado de la Termodinámica y la Energética; y, en efecto, Sadi Carnet fué el primero que llamó sobre él la atención, y aun le formuló en términos que hoy no se reconocen como del todo exactos. La importancia que en su tiempo (1824) habían ya alcanzado las máquinas de vapor le movió á escribir un opúsculo sobre la potencia motriz de las máquinas de fuego, y en él expresa su parecer de que en tales máquinas la fuerza motriz es debida al transporte del calor desde un cuerpo más á otro menos caliente, á la manera de lo que sucede en un motor hidráulico, en el cual la energía con que es movida la máquina se debe, para una misma cantidad de agua, á la altura desde la cual ésta se precipita sobre el re­ ceptor correspondiente. La altura ó diferencia de nivel se ha­ lla representada en las máquinas térmicas por las diferencias de temperatura que existirán, por ejemplo, entre la de la cal­ dera ó generador de vapor y el condensador que recibe el va­ por después de haber producido su trabajo. Se requiere, pues, indispensablemente desnivel ó diferencia entre dos, por lo menos, de las varias partes de una máquina térmica para que en ella se pueda producir y utilizar fuerza motriz, de manera que el transporte de la parte más caliente á la fría produzca energía en virtud de este simple descenso de la temperatura. Tal descenso de temperatura, según Car­ net, no se efectuaría con pérdida ó consumo de energía calo­ rífica, sino que la suma total de ésta permanecería íntegra aun después de verificado el trabajo respectivo. Es decir, que se tendrían al final el mismo número de calorías que al princi­ pio, repartidas en mayor cantidad de materia, pero en menor grado de temperatura. Esto sucede cuando, por ejemplo, un litro de agua á 100 grados se mezcla con 10 litros del mismo líquido á 0°, de que resultarán el mismo número de calorías, pero de calidad ya inferior, repartidas como se hallan en diez veces mayor cantidad de materia á temperatura, en cambio, diez veces menor; en donde ya podemos también ver un ejem­ plo de lo que se llama disipación ó degradación de la energía, pues claro es que mayor utilidad puede sacarse de un litro de agua á 100 grados que de muchas toneladas á diez, aten­ diendo tan sólo á la utilidad que puede proporcionar la ener­ gía calorífica existente en los cuerpos.
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ALGO 80BKE ENERGÉTICA

E n esto último precisamente es en donde estuvo el error de Carnet, debido á que en su tiempo aun no se conocía el impor­ tantísimo fenómeno de lo que hoy se llama conset'vación de la energía, singularmente en lo que se refiera á la transformación del calor en trabajo mecánico, en el que desaparece como ca­ lor lo que se emplea en vencer resistencias al movimiento. Descartando de la teoría de Carnet la inexactitud incluida en la suposición de la indestructibilidad del calor, queda en el fondo de ella una verd ad muy fecunda en resultados y suscep­ tible de generalización, conviene á saber: «que el rendimiento de una máquina perfecta que funciona entre dos temperaturas distantes la una de la otra es constante, cualquiera que sea el agente empleado al efecto.» La potencia motriz que resulte será proporcional, á igualdad de las demás circunstancias, á la diferencia entre las dos temperaturas extremas. Aunque originariamente este enunciado de Carnot se refe­ ría únicamente á la potencia motriz desarrollada en las máqui­ nas térmicas, tiene en realidad aplicación á todos los casos de producción de energía utilizable, cumpliéndose siempre en su virtud que la producción de potencia motriz lleva consigo ne­ cesariamente cierto desequilibrio, y á su vez éste resulta de algún gasto de potencia motriz.

XLII Lo más elemental que podemos considerar en una máquina térmica es la existencia de un manantial de calor, que pode­ mos llamar A, y la de otro frío (por ejemplo, un condensador), que designaremos por la letra B, más un cuerpo de propieda­ des convenientes que recibiendo de A una cierta cantidad Q de calor, produce con ella trabajo hasta llegar á B, en donde se enfría. Estas modificaciones constituyen la primera parte del ciclo de Carnot, que si fuese reversible supondría luego otra serie de modificaciones según las cuales el cuerpo enfriado en B recibiría de los agentes exteriores trabajo igual al verifica­ do en la primera parte del ciclo, el cual convertido por la com­ presión en calor, restituiría al manantial A la misma canti­ dad de calor Q que al principio cediera el manantial A. Los aparatos mecánicos que nos sirven para producir trabajo, fuU'

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Clonando de un modo continuo, tienen que verificarlo medianuna serie de revoluciones, de ciclos, concluido cada uno de los cuales todas las partes del sistema vuelven á tomar la misr ma posición que tenían al principiar la revolución ó ciclo anterior. De aquí la importancia del llamado «ciclo de Carnot», que en la realidad nunca se da prácticamente reversible, aunque en la teoría se diga otra cosa, según lo ya expuesto anteriormente. En el ciclo se llama coeficiente económico (según Carnot) al Te . . cociente x = del trabajo ejecutado le por la cantidad de calor Q recibida del manantial, contada Q on número de calorías. Mas como ahora se reconoce que el trabajo no se produce sino desapareciendo una cantidad equivalente del calórico recibido de A, lo que realmente significa h en el quebrado anterior es la diferencia Q — Q' entre el calor con que el cuerpo sale de A y el que cede á B (condensador) manantial de frío que hemos llamado. Dicho coeficiente económico se llama también rendimiento de la máquina. Estas ideas de Carnot, relegadas al olvido durante muchos años, fueron á mediados del siglo pasado revisadas y mejor apreciadas y dadas á conocer por Thomsom (Lord Kelvin) y más aún por Clausíus; de manera que hoy muchas veces se designa el segundo principio de la Termodinámica con la denominación de «teorema ó principio de Carnot y de Clausíus.» Este último sabio alemán, además de haber despojado el teorema de Carnot de lo que tenía de inexacto por la razón antes dicha, introdujo en su exposición algunos otros elementos cuyo conocimiento presenta interés de actualidad. Tal es la división que ya hemos mencionado de las transformaciones de la energía en naturales y artificiales, que nunca se hacen solas, sino siempre compensadas por otras naturales llamadas también positivas. Tal es asimismo el postulado que lleva su nombre, y que tiene relación inmediata con la antedicha división de las transformaciones en naturales, ó que se hacen por sí mismas, y artificiales, producidas con intervención necesaria de las primeras: «el calor no puede por sí solo transportarse de un cuerpo frío á otro caliente.» Por si solo quiere decir que se precisaría en el caso contrario la concomitancia de otras transformaciones pertenecientes á la primera categoría. La verdad de

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esta proposición se halla confirmada á cada paso por la obser­ vación y la experiencia, resultando de ningún valor las obje­ ciones que se le han hecho.

XLIII Además de las modificaciones indicadas, Clausius introdujo en la teoría de Carnot las nociones de valor de transformación y la de entropía, que estrechamente depende de ella; de mane­ ra que para entender la segunda es preciso hacerse bien cargo de lo que significa la primera. Este valor de transformación supone por de contado que se trata de alguna modificación efectiva, cíclica ó no, y de ser cíclica, reversible ó irreversi­ ble, aunque ya queda dicho que la irreversibilidad no pasa jamás del orden puramente ideal. Se entiende, pues, por valor de transformación de una mo­ dificación cualquiera el cociente que resulta de dividir la ener­ gía calorifica total que entra en la transformación por la temperatura á que se verifica la supuesta modificación. Si lla­ mamos Q á la energía calorífica, es decir, al número de calorías (número que en sí mismo ya se sabe que puede representar lo mismo una gran cantidad de materia dotada de escasa tempe­ ratura, que otra reducida y de temperatura más elevada), y representamos por Tía temperatura absoluta, el valor de trans­ formación V estará representado por la relación: v = -—. Ya se sabe que la temperatura absoluta T es la misma tempera­ tura centígrada sumada con el número constante 273, pues que á —273° se supone el cero absoluto. En realidad, como ni cada parte de los cuerpos que experimentan la modificación tiene la misma temperatura, ni ésta se mantiene idéntica en todos los instantes que dura el fenómeno, el valor de transformación está representado por el límite de una suma de muchas trans­ formaciones elementales, de que resulta la final. De esto resulta que el valor de transformación es tanto ma­ yor cuanto el divisor T (temperatura absoluta) sea menor, á igualdad de energía calorífica, ó sea de número de calorías desprendidas en la transformación. Se infiere asimismo que dicho valor de transformación crece en las transformaciones

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naturales y disminuye en las artificiales, en que el desprendi­ miento de calor es negativo, pues que entonces los cuerpos absorben calor para consumirlo en trabajo, al revés de lo que pasa en las naturales, en que el trabajo se transforma en ca­ lor, el cual, transmitido por conducción, se considera como di­ sipado ó degradado, ó disminuido de valor. Se infiere también que, si se diesen ciclos reversibles, en ellos el valor de transformación sería nulo, pues que la misma cantidad de calor desprendida en la primera parte del cicle re­ aparecería absorbida en la segunda de sentido inverso. Pero si se trata de un ciclo irreversible, por serlo todas ó alguna si­ quiera de sus modificaciones elementales, el valor de transfor­ mación sería necesariamente positivo, es decir, mayor que cero. Esta es la forma que Duhem da al enunciado del llamado principio de Carnot y de Clausius.

XLIV La noción de entropía, debida también á Clausius, depende esencialmente de lo que se entiende por valor de transforma­ ción. Su concepto es ante todo el de una magnitud, una canti dad variable con ciertas otras que determinan el estado de un cuerpo; una función, por lo tanto. En esta magnitud, de suyo genérica y vaga, apenas hay verdadero carácter que la distin­ ga, como no sea el de significar «la suma de todas las varia­ ciones experimentadas en un sistema material que pasa de un modo particular de ser á otro, merced á modificaciones que le han hecho experimentar determinados agentes.» En un siste­ ma cualquiera material nunca es posible determinar el valor absoluto de su entropía, por lo mismo que no se da ningún cuerpo conocido en el que su entropía sea igual á cero, siendo únicamente dable la determinación de la diferencia que haya entre las entropías correspondientes á dos estados diferentes de un mismo cuerpo, á la manera de lo que sucede con respecto á la función dicha potencial, de que ya hemos hablado. Sin em­ bargo, el concepto de potencial es un concepto que dice al es­ píritu más que el de entropía, siendo el potencial adecuada­ mente reductible á la idea de trabajo, idea perfectamente deslindable, lo cual no sucede tratándose de la entropía, aun re-

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ducida á suma de valores de transformación, concepto mucho m á s vago que el de trabajo mecánico. Y aun cuando la determinación perfecta de estas dos funciones exigiría la de una constante arbitraria, ésta sería asignable con mayor fundamento tratándose de potencial que de entropía, por lo menos al aplicar aquel concepto á cierta clase de energías, tales como la gravífica. De todas maneras, hoy se va usando cada vez con mayor frecuencia, y no pocas veces sin íijar bien su significado, la palabra entropía, y se admite que en todo sistema material aislado en el espacio, cualquier modificación que se produzca, aparte de dejar invariable su cantidad de energía, sobre lo cual ya hemos dicho bastante al tratar del primer principio, hace que «crezca su entropía», la cual tiende hacia un máximun, según lo que podemos decir del resto del Universo por lo que observamos en la parte que nos es conocida; enunciado este último que fué primeramente formulado por Clausíus.

XLV Ya queda dicho en diferentes lugares d e este trabajo que nna misma cantidad de energía puede ser de cualidad superior ó inferior, según que se presente en condiciones de más ó menos utilizable. L a condición general que indica el mayor ó menor grado de una energía cualquiera está dada por las diferencias y desequilibrios que la acompañen, á la manera que un depósito de agua puede proporcionar tanto más trabajo útil cuanto se halle á mayor altura, y una cantidad de calor cuanto la temperatura exceda más á la del ambiente, etc. P e r o como los cuerpos sometidos á fuerzas en desequilibrio se mueven precisamente en busca del reposo y el equilibrio, á la manera de los ríos, que llevan sus caudales de agua y energía al común nivel de los mares, de ahí la tendencia general de to das las energías á desparramarse, por decirlo asi; á uniformarse y perder las diferencias que las caracterizan; á descender de grado, en fin, ó degradarse. Los físicos ingleses, después de L o r d Kelvin, son los que más han empleado las expresiones de «degradación» ó «disipación» de la energía, en el mismo sentido en que empleó

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Clausius la de «entropía,» y en la actualidad se va haciendo esta denominación bastante general. La preferencia dada al enunciado de «degradación de la energía» sobre el de «aumento de la entropía» no le parece bien á Duhem (1), y se le figura que esta forma dada al sobredicho principio no hace más que introducir un nombre nuevo, sin precisar las ideas antiguas. Y añade el mismo autor que «sería imposible definir de una manera satisfactoria los diversos grados de una energía de valor determinado sin recurrir expresa ó disimuladamente á la noción de entropía». La verdad es que tampoco serviría para definir los diferentes grados de una energía determinada la simple noción de entropía si en ella no se sobreentiende «clara ó disimuladamente» su respectiva degradación, término de significación clara y precisa, susceptible de explicaciones é ilustraciones y ejemplos con que se haga mas manifiesto lo que hay de verdad en ella. Si el mérito de una expresión está en su ininteligibilidad ó en su indeterminación y vaguedad, entonces tiene razón Duhem, y debe prodigarse el empleo de esta palabra entropía, que pocos serán los que puedan entender bien, de la cual con mucha razón ha dicho Poincaré (2) que es una noción « prodigiosamente abstracta», que hasta ha sido entendida en sentido diferente por eminencias como Maxwel, ó en sentido inverso al originario, como le sucedió á Tait. El mismo Duhem apenas da de la entropía otra definición que la de ser «una cierta magnitud», concepto bien poco preciso; y aun cuando parezca más á propósito para el cálculo, se advierte que las mismas ecuaciones en que se trata de definirla ó significar sus variaciones ó relaciones con otras magnitudes se resienten de faltar á la condición lógica que dice que «el definido no debe en trar en la definición», so pena de hacerse ésta 'ininteligible. El aumento constante de la entropía en todas las operaciones naturales, llevando consigo lo que W. Thomsom llamaba disipación de la energía, parece que debe á la larga lleva rconsigo la cesación de toda actividad, al menos en la parte del Universo que conocemos, hasta el punto de borrarse con el tiempo toda diferencia de temperatura con la desaparición de
(1) Thermodynamique et Chimie ftg. 95. (2) Véase B. Binnheg, Degradation de VÉnergit, pág. 280.

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las causas que la producen. E s un punto éste que ha dado lu­ gar á discusiones y divergencia de pareceres; pero en la ac­ tualidad suele resolverse diciendo que, por cuanto no nos cons­ ta, en nuestra ignorancia de lo que pasa en el resto del Uni­ verso, si le serán ó no aplicables las leyes que conocemos en la parte de él que está más cerca de nosotros, de ahí que nada podemos asegurar sobre el caso. Suele además admitirse que, p a r a nuestro globo terráqueo, las cosas deberán pasar así, lo cual y a no es poco conceder. Pero tampoco nos parece esto claro respecto de nuestro planeta, una vez que gran p a r t e de la energía (casi toda) con que se producen los cambios y mo­ dificaciones de todos los elementos de su superficie procede de la irradiada por el Sol; y como aun éste no nos es suficien­ temente conocido para que nos sea dado aplicarle con seguri­ dad las leyes de aumento de entropía y disipación de la ener­ gía, resulta que nada podemos afirmar definitivamente sobre el particular. Aquí sería ocasión de volver á recordar lo ya dicho otras veces acerca de las relaciones que íntimamente ligan la ener­ gía con la materia. Aun cuando las dos cosas son diferentes, y la materia podría en absoluto darse sin energía, ésta no puede darse sin aquélla; y aun cuando nuestro entendimiento, por una virtud que le es propia, puede por abstracción sepa­ r a r una cosa de la otra, siéndole fácil considerar la energía independientemente de los cuerpos, y éstos prescindiendo de lo que tienen de energía y fuerza, en la realidad las dos cosas van siempre indisolublemente unidas, siendo la energía algo de los cuerpos, una propiedad general de todos, ó, al menos, sigue á algo que es propiedad de cada uno y de todos. Deberíase, por t a n t o , en esta cuestión reflexionar qué sería de los cuerpos en su conjunto y detalles si llegara efectiva­ mente la degradación de la energía á su máximum. Realizada semejante suposición, aun quedaría la propiedad general de la m a t e r i a de ser naturalmente activa, aun continuaría subsis­ tiendo la fundamental, irreductible diferencia específica de los diferentes cuerpos, dada la cual necesariamente se sigue acción de unos sobre otros, pues de la diferencia nace desequi­ librio. También resultaría de la imaginada degradación de la ener­ g í a , en el sentido de uniformidad de la temperatura, cierta con-

P. P. NOLASCO DE MEDIO

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densación de la materia, cuyas agrupaciones darían lugar á nuevas energías desarrolladas entre las mismas partes consti­ tutivas de los diferentes cuerpos, semejantemente á lo que se observa en los fenómenos de cristalización, de donde resulta­ rían acciones recíprocas entre los cuerpos situados en las proxi­ midades respectivas, y de aquí, por lo menos indirectamente, nuevas formas de movimientos y energías. Ciertas fuerzas, como la de gravedad, habrían de subsistir en todo caso; y siendo éstas de suyo continuas, también lo. serían sus efectos.

XLVI La hipótesis de la tendencia constante al aumento de la en­ tropía, ó de la disipación de la energía, procede de un modo de considerar esta última como cantidad ya dada desde un principio, cual si en el comienzo de todos los seres corporales se le hubiese comunicado á la materia de una vez para siem­ pre cierta cantidad de movimiento, ó sea de energía, conser­ vada íntegra constantemente en su valor absoluto y modifi­ cada tan sólo en la forma y en la distribución. Pero ya hemos visto, tratando sobre el primer principio, que tal hipótesis no es necesariamente verdadera, sino que es, por lo menos, muy verosímil que la energía, procediendo de las propiedades de los cuerpos y de las relaciones de unos con otros, sin cesar se pr<y duzca y sin cesar se consuma en la verificación de los fenóme­ nos naturales de todos órdenes observados en el mundo corpó­ reo, á la manera de lo que sucede con la gravedad, de que en nuestra obra Teorías Cosmogónicas hemos hecho la causa motriz de la rotación terrestre por de pronto, supuesto que tal clase de movimiento cíclico exige, como hace poco se ha de­ mostrado, una fuerza continua. Finalmente, lo que del segundo principio queda como más cierto y de más numerosas aplicaciones, entre sus múltiples aspectos y variadas interpretaciones, que hacen de él más bien una teoría que no un simple principio de Energética, es la ob­ servación de que los desequilibrios, las diferencias de constitituoión, de movimiento, de naturaleza, entre los cuerpos en que se manifiesta la energía activamente son la condición ne­ cesaria para que los mismos movimientos y energías se pon-

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ALGO SOBRE ENERGÉTICA

gan en acción y puedan utilizarse en casos dados. De esto podrían ponerse muchísimos ejemplos, pero nos basta con re­ cordar los numerosos y variadísimos movimientos que el des­ equilibrio de la temperatura, en las diversas regiones de la tierra, ocasiona en las corrientes aéreas y marítimas; las eva­ poraciones y condensaciones del agua que va á formar las nu­ bes y ocasionar las lluvias, etc. E n cambio, una persona que viaja en un tren ó en u n navio para nada puede utilizar la g r a n cantidad de fuerza viva que el móvil en que viaja posee, si no es en trasladarse j u n t a m e n t e con él. L a cantidad de mo­ vimiento que nuestro planeta en sus revoluciones alrededor del Sol desarrolla es colosal; mas para ningún fin particular nuestro podemos utilizarla, por cuanto todos los cuerpos en que tratásemos de fijar algo de aquella energía participan en el mismo grado de su velocidad, etc.
(Continuará.)

£a independencia de Méjico.
Correspondencia Inédita con el P. José Muñoz Capilla.

Hospicio de Santo Tomüs y I." de Diciembre de 1810. MüT R. P. M T B O . F E . J O S É DE J E S Ú S M Ü S O Z .

Mi venerado amigo: Desde la Aguadilla de Puerto Eico y Veracruz escribí al P . Comisario dándole breve noticia de lo ocurrido en nuestro viaje, suponiendo que de todo enteraría á usted, á quien no escribí, como debía, porque, á la verdad, no había la mejor proporción, porque aquellos breves momentos son buenos para descansar. Ahora ya estoy en mi celda mny contento y satisfecho, y en disposición de corresponder como un verdadero amigo. Lo peor es que todavía me veo precisado á hablarle á usted de guerras, cosa bien triste y que nos recuerda aquellos días turbulentos de la Isla, en que el más simple tambor parecía ya el toque de la generala. Es verdad que aquí á principios de Noviembre se veía la cosa aún más turbia que en España, pues el fin de los insurgentes era acabar con todos los gachupines (1) y renovar la lamentable escena de los blancos de Santo Domingo; pero yo ya llegué cuando en Veracruz resonaban las salvas de alegría por los triunfos de la buena causa. Quisiera tener á mano los papeles y planes de esta conjuración infernal para darle á usted una idea exacta de todo; pero no siendo esto dable, me contento con referirle lo que he podido concebir ser más cierto. Luego que se supo aquí la escena de Bayona, concibió el Cura Hidalgo, hombre de más de sesenta años, y tan corpulento como Saúl, con otros cuatro criollos, el proyecto de aca(I) Asi llamaban en Méjico & los egpafioleg, como en otias Repúblicas loa llaman godoi, ehapetonei.

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LA

INDEPENDENCIA

DE

MÉJICO

bar con todos los gachupines y quedarse ellos con el mando de todo. P a r a el efecto maquinaron en todas las ciudades principales, con otros tales como ellos, persuadiendo á los indios su infelicidad bajo los europeos, que querían entregarlos á los franceses ó ingleses. Estas maquinaciones se hubieran cortado si Venegas estuviera aquí; pero, por desgracia, sólo se pusieron paños calientes á tan g r a n enfermedad, y la cosa siguió en términos que la erupción, que debía hacerse en este mes, h u biera conseguido un fin tan desastroso. La venida del Virrey y otras circunstancias les hicieron apresurar el levantamiento antes de tiempo; y como no estaba aún maduro, no se hizo todo de un golpe, sino uno después de otro. E r a el proyecto atacar las ciudades principales, y con la ayuda de sus amigos, que se anidaban en ellas, apoderarse con facilidad. Lograron esto en Guanajuato, donde están las principales minas del Reino, y en Valladolid, cuya catedral es acaso la más rica, y lograron con este paso coger más de diez millones de pesos. A principios del pasado se presentaron en estas lomas de Méjico, esperando lo mismo; pero el regimiento de las tres Villas, que apenas tenía mil hombres, los batió en retirada á 1.500 insurgentes; y como no vieron salir á sus amigos, que ya los tenía Venegas bien amarrados, concibieron volver sobre Quero taro. Con este paso ya comenzaron los buenos á respirar, porque pensaban que este regimiento haría lo mismo que los cinco de Valladolid, adiestrados antes por Iturrigarao, que se pasaron en cuerpo y alma á los insurgentes. D. Félix Calleja venía al socorro de Méjico, y estos otros volvían contra él; se encontraron en Acúleo y los batió tan completamente, que, habiendo perdido un solo hombre, les cogió catorce cañones, ciento y tantos carros de pólvora, trece coches, mucho dinero, las secretarías, y al fin todo, y sólo los cabecillas pudieron escapar á favor de sus buenos caballos y de los barrancales que impedían á nuestra caballería perseguirlos como quisieran. Hecho esto se volvió Calleja hacia Queretaro, donde han salido tres divisiones contra Guanajuato, Valladolid y otra población grande. El 26 del pasado tomaron al primero, cogiendo 30 cañones y derrotándolos completamente. Los cabezas, viendo perdida la acción, escaparon, mandando antes á la plebe degollase á 272 gachupines y criollos buenos que tenían

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detenidos en la cárcel. Al ver Calleja este espectáculo horroroso, mandó tocar á degüello, en el que perecieron millares de aquel pueblo infiel, y sólo después de algunas horas cesó, dando providencias muy oportunas. Nosotros sólo perdimos cuatro muertos y pocos heridos. Tal es la gente que defiende aquella causa; á los pobres indios les decía que los cañones no hacían daño, y para eso pasaba Hidalgo delante de uno que se disparaba sin bala; les prometían el robo y las haciendas de los gachupines. El Sr. Venegas llegó cabalmente en el tiempo más crítico; ha salvado este Reino, y son admirables las providencias que ha dado; de modo que en el día no h a y que temer, bien que la causa de España se ha atrasado algo, porque fué la insurrección en el país más rico, que ha quedado arrasado, y las minas más abundantes destruidas. Nada puedo decir de este país, sus naturales y costumbres, porque hasta ahora no he salido del Hospicio. Recomiendo á usted el asunto de la imprenta para Filipinas, donde es regular la vea maniobrar. Hasta ahora no ha llegado carta de usted, y la deseo larga, con la exactitud y juicio que usted acostumbra. No me ocurre más por ahora, y me remito en lo que escribo al P . Comisario, y el diario de nuestro viaje que va al P. L. Carazo. Sírvase usted comunicar mis afectos al P . Mtro. Prior, Mtro. Reguera, P . Simeón y P r i o r de R e gla, y usted sabe que puede mandar lo que guste á su verdadero amigo y afmo. H.°, q. b . s. m.,
F E . MANUEL HEERESO.

•Hospicio de S a n t o T o m á s , 80 de Diciembre de 1810.

Mi muy venerado P . Mtro. y amigo: E l 11 del corriente recibí su primera muy atenta del 30 de Septiembre; y sus noticias muy apreciables con las reflexiones juiciosas fueron las primeras, porque las del P . Cano hasta ahora no han llegado, aunque F r . Félix el Dominico remitió también el Conciso, el Concisín y la Gaceta del 23 de Septiembre á este Hospicio de S a n Jacinto, y nos enteramos del estado de las Cortes, y espero saber de usted sus progresos con aquellos comentarios que usted sabe poner.

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En 1.° de éste dije á usted mi llegada á ésta el 24,del pasado, y ahora añado que continuamos sin novedad, y los chicos no caben mejor; yo me voy despejando un poco, pero la lengua no hay quien la saque de su paso. Estudiamos con intensión, porque el temperamento convida, no obstante que nos dicen que aqui se debe cuidar poco de la vida racional, y contentarse con la vegetativa. Suplico á usted que para otra no me ponga ni aun la más leve suspensión acerca de los gallegos, ni ande usted con puntitos, porque en los gallegos no cabe cobardía ni en chanza; ¡ojalá pudiera usted decir otro tanto de sus paisanos!; bien que corre aquí la voz de Vísperas Sicilianas en algunos de Córdoba. Es tiempo perdido predicar á los americanos sobre grandeza de nación, etc.; al mejor le falta un tornillo en la cabeza, y no son capaces de ideas grandes. Las derrotas de las Cruces de Acúleo y Guanajuato debían persuadir á los criollos revoltosos y á los indios seducidos la imposibilidad de verificar su p r o yecto; pero aun siguen amotinados, levantándose con traición, recibiendo cuando no pueden más á los nuestros con toque de campanas y tocando á degüello á medía noche, como acaba de suceder en Zacatecas, y las resultas son morir indios sin número. Crea usted que en su corazón nos tienen el mismo odio que nosotros á los franceses, y si pudieran nos tratarían aún más cruelmente que éstos, porque son más cobardes. Enterado de sujetos experimentados en las costumbres de los indios y criollos, debo decir á usted que es preciso no usar con respecto á ellos de las ideas que tenemos allá del hombre; no se puede formar concepto sino viéndolo. Aqui no hay honor, ni religión, ni nada de aquello que puede mover al hombre á obrar bien. Los curas y frailes criollos son más relajados que los mismos seculares: nada cuidan de instruir á los feligreses; éstos están en la más crasa ignorancia, y en el fondo llenos de supersticiones, y tan idólatras como al principio. En esto han parado los esfuerzos de algunos Obispos eu querer separar á los religiosos de los ministerios, y lo mismo sucederá en Filipinas si logran echar los frailes de los curatos; bien que este hecho acaso abrirá los ojos á quien los tenía cerrados. Con esta fecha escribo sobre este asunto y otros de los indios á mi amigo el Sr. Riesco, diputado á Cortes. Sigo en el pensamiento de pasar á Filipinas, donde están

FK.

MANUEL

HERRERO

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las cosas más arregladas y, por último, es mi destino. Llegó estos días un bergantín al puerto de San Blas, procedente de Manila; como aquel puerto está ocupado por los insurgentes, lo supo con oportunidad, y se retiró para avisar á la Nao, que salió con él de Manila; el puerto de Acapulco está libre, y á él vendrán á parar los dos, pero no sabemos cuándo; será dificultoso pasar la correspondencia que trae, porque está interceptado el camino, mucho más difícil será hacer feria, ó transportar aquí los géneros que importarán millón y medio de pesos. Por otra parte, los gachupines de aquí creo uo están en ánimo de comprar géneros, porque quieren tener guardada la plata para mudarse en caso necesario. Al fin habrá sus trabajos con la Nao; sólo quisiera que se alistase para salir á su tiempo. Avisaré al P . Comisario cuando haya más noticias sobre esto. El P. Mtro. Aguilar leyó la de usted; está inconsolable por el chasco que se ha llevado, según él piensa; no tiene mucha razón, y usted no debe atender á lo que le escriba, porque realmente no h&j nada que temer, y sólo la penilla de rio estar con toda satisfacción. Al P. Comisario, que todavía no ha llegado su carta, que tenga ésta por suya, con mil afectos, los mismos que participan estos Padres, y también para todos los de la Casa de los Trabajos, con D.* Pepa, el P . Simeón, P . Prior de Regla, Padre Maestro Reguera y demás Padres. He sabido que los del Puerto aun se están allá; nada sé de la colectación de los misioneros. No eche usted en olvido lo de la imprenta. Santa María vino á ésta con nosotros, y saldrá uno de estos días; piensa sacar de su Maestría del Miño 25 talegas, sin contar con el producto de su fragata. No omita usted decirme con frecuencia los progresos de las Cortes, pues todos estamos pendientes de ellas. No ocurre más sino el que mande lo que guste al que le desea la más completa salud, y á su atento servidor y afmo. Hermano y amigo, q. b . s. m.,
FB. MANUEL HERRERO.

P . D.—Hágame usted el gusto de mandar poner las inclusas en la Estafeta.

Si no hubiera cieio...
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por el }>. graciano JVfartínez1

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Si no hubiera cielo... \
Aquella mañana parecía celebrar la Naturaleza sus nupcias j de oro. A la hora en que el P . N . , llamado con urgencia, atra- \ vesaba la Luneta —el clásico paseo de Manila— en el carruaje | de Dolores, todo sonreía en la tierra y en los cielos. Lejos, muy ] lejos, entre las copas de hojosos árboles, brillaban los primeros ; •matutinos albores. ¡Oh, la hermosura del sol semejando colgar ; de rama en rama los sutiles cendales de p ú r p u r a con que, envuelto en sus palacios de cristal, se recoge la víspera! E n los vetustos árboles que se yerguen ó se erguían, casi i escuetos, á una y otra orilla de las Aguadas, bandadas de tor- \ dos chinos cantaban la diana con una gritería tan desentonada \ y estridente como las sonatas de su tierra. E l levemente i n - | quieto cristal de la bahía, como sintiendo aún en su superficie ; las caricias amantes de la nocturna diosa, dilatábase sonriente, í juguetón, portador de murmullos lejanos, á estampar su beso 1 furtivo en las arenas de la playa. Hasta la brisa matinal pare- i cía estar impregnada aquel amanecer de vaporizaciones y perfumes más salutíferos y refrigerantes. E n días así, en que todo convida á júbilos y regocijos, e l luto debía estar proscripto de la tierra —cavilaba el P a d r e para • su capucha.— Y lo que es él, á buen seguro que no era llamado \ para ninguna boda. ¡Menudas bodas le daría Dios! Los t i e m - ] pos que corrían no se prestaban gran cosa p a r a barruntos l i - : sonjeros. Algo muy triste l e debía estar aconteciendo á Dolo- ¡ res. ¡Si le habría ocurrido algún terrible percance al bueno de i D. Claudio...!

P. GHAOIANO MARTÍNEZ

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Lleno el pobre de abnegación, había marchado, dos días hacía, al teatro de la guerra, hacia el punto donde se decía que estaba Peralta, con objeto de salvar á los jóvenes esposos. Y no valió decirle una vez y otra que su tentativa estaba llena de riesgos. ¡Claro: veía tan apurada á la buena de Dolores...! Verdad que había salido junto con un americano de alta graduación y con todos los salvoconductos habidos y por h a ber; pero... Y el Padre deslizábase la mano por la frente, como inquiriendo alguna clave que le diese luz, y miraba y remiraba la tarjeta, y se la leía y releía en voz alta: «Haga el favor de venir ahora mismo. Urge muchísimo. Ahí está el carruaje.— Dolores...* Y volvía á cavilar: lo que es por aquí, ni el más tenue vislumbre. E n fin, sea lo que Dios quiera... Con soliloquios de esta índole llegó nuestro hombre al umbral de la casa que ya conocemos de la calle de San Luis. E n lo alto de la caída esperábanle Dolores y Soledad, sin atreverse siquiera á mirarse la una á la otra, silenciosas y tristes, como estatuas sepulcrales. Pero ¿qué es lo que sucede? ¡Vaya unas caras tan lloronas! —exclamó el Padre á la vez que una tras otra le besaban la mano. —¡Luz, Padre! —contestaron las dos al unísono— ¡Luz que se está muriendo! Pase, pase. —¡Luz aquí? —añadió el Padre, sobrecogido de extrañeza, entrando en la habitación aquella donde la hermosa colegiala se había forjado, no hacía mucho, tan risueñas ilusiones. Efectivamente, tendida á lo largo del catre, con la cara sonrosada al vivo por la calentura, bien arropado el cuerpo con azulada manta del Japón, por cuyos finísimos brocados dijérase que había pasado derramando flores la primavera, Luz parecía estar disfrutando dulcísimo sueño. De pie y muy arrimado á la cabecera, un doctor observaba continuamente el pulso de la dormida, fijos los ojos en aquel súbito bajar y subir del palpitante seno. Era el ilustrado j o ven con quien hacía pocas semanas había jurado Soledad compartir para siempre penalidades y alegrías. Saludó al Padre con una inclinación de cabeza y un fuerte apretón de manos, y en seguida díjole al oído con voz muy silenciosa:
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81 NO HUBIERA CIELO...

—Aterra esa respiración, tan difícil y fatigosa, que no r e s ponde á ningún calmante... Los casquetes de hielo, completamente inútiles... A mí no me resta nada que hacer. Indefectiblemente se va. La conmoción cerebral es horriblemente profunda. Aquí sobramos todos, excepto usted. —Sí; pero ¿no se podría...? —Ya sé lo que me va á decir. De un momento á otro llegar á el hermano de Dolores con un específico cuya virtud la sacará de este terrible paroxismo, más espantoso que la misma muerte. E n t r e tanto, consuele usted á esta gente —dijo apuntando con el rabillo del ojo á Dolores y á Soledad— y llévelas á la sala, porque aquí estorban. E n la sala enteróse el Padre minuciosamente de todo lo sucedido. Ambrosio, el lealísimo Ambrosio, que acababa de lleg a r , fatigado y sudoroso, del Hospital de San J u a n de Dios, comenzó á n a r r a r en tagalo y en estilo apasionado y lleno de vida, como de quien había sido uno de los principales actores, todas las terribles escenas ocurridas en la casa de sn señora, en tanto el pobre Peralta caía muerto á balazos en las trincheras. Contóles lo ocurrido en la entrevista del famoso General. Díjoles que apenas se hubo retirado éste, y cuando la señorita cayó derribada por el desmayo, al ver en las manos de Lucas los instrumentos testificadores de la m u e r t e de su marido, la criada que había ido corriendo á buscar un vaso de agua fresca al filtro de la cocina, volvió toda asustada y jadeante, pálida y desencajada como una muerta, gritando: ¡Lucas! ¡Ambrosio! ¡Estamos perdidos! ¡Salvad, por Dios, á la señora! ¡La casa es u n ascua viva! E n aquel momento —dijo— las llamas subían lamiendo como lenguas hambrientas los marcos de las ventanas. La casa era todo un incesante crujido. Aquello iba á durar m u y poco. Lucas y la criada precipitáronse hacia la puerta, pero volvieron en seguida mudos de espanto. ¡Estaba defendida por una hoguera impenetrable! Yo no esperé ya nada: cogí en brazos á la señorita, corrí á diversos puntos, sin poder descolgarla por ninguno de ellos. Al asomarme á una de las ventanas para arrojarme por ella, la sangre toda convirtióseme en rabia dentro del corazón. Creí que me moría. Al través de la humareda vi escurrirse por entre las hojas de los plátanos, acompa-

P. GRACIAKO MARTÍNEZ

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nada de dos hombres, la figura de una mujer á quien hubiera estrujado debajo de mis pies, como á un reptil asqueroso... Por fin, asfixiándome ya por el humo y sintiendo el fuego abrasarme, dejé en el piso á la señorita, di dos fuertes golpes con el pie á uno de los tabiques por donde aun no se habia propagado el incendio. Dos tablas hechas pedazos saltaron á la calle. Volví á coger á mi señora y con ella en brazos salté á tierra. Por de pronto quedé en pie; pero tembláronme las piernas y caí, mas procuré que fuese hacia atrás. La señorita no se hizo ningún daño. Yo no la solté de mis brazos. En seguida vino la criada, y entre los dos retiramos del lugar del siniestro á la señorita. Nos fuimos á lo más apartado del p l a tanar. Luego llegó el pobre Lucas con el brazo casi materialmente colgando. —¿No se ha hecho daño la señorita?— me preguntó. —Nada —le contesté—, pero todavía no ha salido de su a c cidente. Luego buscamos agua fría. Le rociamos la cara, y nada. A todo esto, por el pueblo pasaban sin cesar soldados de América en persecución de los filipinos. La noche se iba cerrando sobre nosotros... Una noche clarísima, toda sembrada de estrellas. Un oficial americano acercóse á nosotros, tomó el pulso á la paciente y retiróse en seguida, volviendo al poco rato con D. Claudio. Desde aquel momento ya nosotros estuvimos de más. Pusiéronla reclinada en un coche, montaron también él, D. Claudio y la criada y echaron á andar para Manila. A Lucas y á mí trajéronnos en una ambulancia con una porción de muertos y heridos. ¡Pobre Lucas! Acabo de dejarle en el hospital, donde le están practicando la cura. En toda la noche no ha tenido una queja propia. No hacía más que hablarme de la señorita. —Y ¿qué tal? ¿Ha salido ya del accidente...? ¡Pobre señorita!— suspiró al ver que nadie le contestaba, humedeciéndosele los ojos con un par de lagrimones como puños. —La señorita, contestó entonces el Padre, estará completamente bien dentro de poco. Ved, añadió apuntando con el índice derecho á la escalera, ya llega D. Claudio con la medicina salvadora. —Padre, ¿pero se salvará? ¿De veras que se salvará? —preguntaron, deshechas en sollozos, Soledad y Dolores.

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HUBIERA

CIELO.,.

—¡Qué si se salvará! Si no hubiera Cielo..., Dios le crearía para ella. —¿De modo que se muere? —volvían á p r e g u n t a r desconsoladas. —Vaya con la gente ésta, que quiere que uno tenga siempre el libro de lo por venir en la mano. Dejad á Luz en las de Dios, que sabe bien lo que ha de hacer. —Padre, ya puedo usted pasar —dijo el doctor. No, vosotras, no —añadió dirigiéndose á Dolores y á su esposa, que también se disponían á entrar, haciéndoles señal de contenerlas con la mano. —¡Dios mío!, ¡Luz! —gimieron ambas á la vez arrasándose en lágrimas. —Conformidad, conformidad —murmuraba el P a d r e entrando en la habitación. —Padre, el estado de lucimiento va á ser muy breve. Confiésela usted aprisa. Todavía no ha vuelto del todo en sí; pero tardará muy poco —murmuraba el doctor, saliendo de la estancia, para hacer que se retirasen de la puerta Soledad y Dolores. E n aquel momento una voz dulcísima, pero muriente, ^ sonó en el sepulcral silencio de la habitación: «¡Peralta, Dios mío!» —Pronto, pronto le verás, hija mía. —Padre, ¿usted aquí? ¿Dónde estoy? ¿Voy á morir luego, verdad? —Cuando Dios quiera, hija. —Sí, sí, voy á morir, confiéseme. El P a d r e tendió una mirada en derredor, para cerciorarse de que estaba solo, y dio comienzo en seguida á la ceremonia a u g u s t a . No duró más que un punto. No empañaba aquella alma purísima ni la mancha más ligera. No solamente se resignaba á morir. Lo deseaba con vehemencia. —Sin Peralta, ¿para qué ya la vida?—murmuraba la pobre. —La vida que está viviendo Peralta, ésa es la verdadera. —La única que ansio. E s t a se reduce á desconsuelos. —No te pese de haber tenido muchos. Ellos serán los diam a n t e s que mejor resplandezcan en t u corona. — ¿Pesarme, dice usted? ¡Ojalá que toda mi vida no hubie-

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se sido más que una continua inmolación! ¡Por Dios... y por Peralta! —Sí, hija, sí. L a mejor virtud es la que sabe mantenerse ilesa en la contrariedad. El oro es tanto más puro cuanto más ha pasado por el fuego. Nuestro espíritu es como el agua, que, cuanto más se la mueve y se la azota, se vuelve más diáfana y cristalina. Al concluir estas palabras, levantóse el Padre de la silla en que estaba sentado á la cabecera de la cama, fué al altarcito que conocemos ya, donde descollaba el Cristo de marfil, en el cual hemos dicho que se notaban los besos de muchas generaciones, y, sacándolo de su peana, acercóse á la moribunda d i ciendo: —Besa, hija, besa esta imagen. Ella representa el camino, la verdad y la vida. Estréchala sobre tu corazón. Luz estampó en el Cristo un ósculo inmenso, como el amor que latía en su alma, y cuando el Padre insistió en que lo estrechase sobre su corazón, contestó: —Hace ya tiempo, Padre, que le estoy estrechando. Y sacando del seno un hermoso crucifijo de oro, lo besó y se lo enseñó diciendo: —¡Amo mucho á este Cristo! —Hija mía, todos son iguales. —Cierto. Mas para labrar éste mandó Peralta fundir todas las joyas que había usado de soltero: sortijas, reloj... ¡todo! ¡Peralta! —Ya pronto le veras, hija mía —sollozaba el Padre, enternecido por el conmovedor relato que acababa de oir.— Aviva tu esperanza en ese Cristo. Ya sabes que únicamente para salvarte ha venido al mundo. No es otro su anhelo que introducirte en su casa y saciarte de sus delicias y de sus dones. ¡Si yo pudiera pintarte la gloria que allí te tiene preparada! ¡Qué valen todas juntas las maravillas del mundo...! Juguetes nada más de la infinita munificencia. No hay nada como el cielo. Lo dice el salmo, hija mía: «¡Solamente allí es magnífico el Señor...!» Unos pasos silenciosos interrumpieron al sacerdote y paralizaron su pintura de la vida del Cielo. —Padre, que y a han transcurrido cerca de quince minutos —le dijo el doctor acercándole los labios al oído—: el síncope mortal debe de estar encima. Concluya usted muy pronto.

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81 NO HUBIERA CIELO...

—Si hemos ya concluido... —Entonces podrán ya éstas pasar. —Sí, que pasen. Dolores y Soledad, que estaban en el mismo dintel de la puerta, entraron al oir aquellas palabras. —Pero ¿dónde estoy. P a d r e mío? - preguntó la paciente sintiendo al doctor tomarle el pulso. —¿Dónde vas á estar, hija? Donde mucho se te quiere. E n casa de tía Dolores. E n aquel instante Dolores y Soledad inclináronse sobre el rostro de la enferma, dejándole caer en la frente lágrimas y besos. —¡Luz!— exclamaron entrambas al besarla. —¡Dolores! ¡Soledad!— murmuró consecutivamente, y cerrando los ojos, la moribunda. Y acto continuo dejó de sentir y de conocer. La fiebre subió en un punto á cuarenta y un grados y tornó á bajar enseguida á treinta y seis. El doctor, que pulsaba incesantemente á la enferma, palideció un momento y le dijo al P a d r e : —Ahora mismo va á morir. E s t a pulsación es ya de la muerte. Como tocados por un resorte, todos, excepto el doctor, cayeron de rodillas: el P a d r e , Dolores, Soledad, D. Claudio, y j u n t o á la puerta de entrada, Ambrosio, la criada de Luz, la cocinera, antigua amante de la moribunda, y el pobre Lucas, que acababa de llegar con el brazo entablillado y en cabestrillo á la altura del corazón. E l P a d r e , con el Cristo de marfil en la mano, mirando á la moribunda, decía de memoria las oraciones de rito para la aplicación de indulgencias en el artículo de la muerte. Soledad y Dolores lloraban á lágrima viva. Los demás murmuraban silenciosos rezos. ¡Qué cuadro más dulce y consolador, á pesar de los tonos inmensamente sombríos con que lo esfumaba la muerte! ;
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E l doctor volvió á palidecer. La mano de la enferma pugnaba por escapársele de la suya. Luego se oyó una voz lánguida, entrecortada." «¡Peralta... Dios... mío!» Después el seno de la enferma subió, subió, oomo creciente ola, para bajar de súbito en el postrero, aterrador suspiro... Luz había exhalado en aquella frase suprema toda su alma.

P.

GRACIANO

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E r a el cisne de la leyenda griega condensando en su último canto —plañidero adiós á los céfiros y á las ondas— todos los peregrinos acordes de la más excelsa melodía. L a callada mártir había llegado por fin á la cima de su inmolación. —¡Qué despertar más hermoso —exclamó el Padre,— besando la frente cadavérica de Luz, visiblemente conmovido!—Ya está en el cielo, único objeto de sus ansias. Ya está paladeando aquella felicidad inalterable con que soñaba tantas veces. Ya llegó el término del viaje que con t a n t a premura había emprendido. ¡No la lloréis! ¡No la lloréis! Esa pureza de lirio que se dilata por su semblante es como el reflejo de la aurora, á cuya luz inefable acaba de abrir sus ojos. ¡No la lloréis!... Hace poco tiempo aún, cruzaba yo, algo distraído, por el Cementerio de Paco y —no lo olvidaré jamás— sorprendí este pequeño diálogo, rebosante para mí de regalados aunque tristes recuerdos: —¡Pobre Luz! P a r a su corazón no había en el mundo más que Peralta. —Y ¡pobre Peralta! P a r a él no había en el mundo más quo Luz. ...Soledad y Dolores, que deshojaban rosas sobre una tumba...

FIN

CORHESPÜNDENCIAS EX^TRANJERAS

L a revolución en China.
R. P. BUENAVENTURA HOSPITAL.

Querido hermano: Te escribo bajo la impresión de una gran catástrofe que presiento muy vecina. ¿No te acuerdas que te he dicho varias veces que estábamos aquí sobre un volcán ardiendo? Pues ya empiezan las primeras erupciones, que, si Dios no lo remedia, van á ser terriblemente asoladoras. Anteayer estuve en el Tribunal, y me dijo el mandarín que había recibido un oficio del gobernador de Tchangsa con el siguiente telegrama: «El 19 de esta luna, ó sea el 10 de los corrientes, estalló en Uchang (capital de Jupe) un motín militar; el generalísimo de los dos Ju (Junan y Jupe), asesinado por una bomba; incendio de los tribunales del virrey y del tesorero provincial. Se desconfía de la lealtad de las tropas.» Esto es gravísimo. Creo que estamos en los comienzos de una revolución que va á ser colosal, general en toda China, radicalísima. Desde hace varios meses tiene agitado á todo el imperio la cuestión de los ferrocarriles, que en las provincias interesadas se presentó con todos los caracteres de mal encubierta rebeldía. Al principio, amarguísimas protestas contra el famoso empréstito de los cien millones; después, rumores descabelladísimos, que cundieron por todas partes, sobre el reparto de China; franca oposición, más tarde, á la nacionalización de las vías férreas, y disturbios muy graves por ese motivo en la provincia de Cantón, en los que tomaron parte algunos revolucionarios muy famosos. Aun no estaban amortiguados esos disturbios y ocurrieron mucho mayores en la provincia de Lichuang. En Junan se manifestó la oposición en forma más pacífica, pero no menos enérgica, lo mismo que en Jupe. El partido de la oposición lo componen, además de todos los periódicos chinos, la gente más principal de las provincias citadas y casi todos los estudiantes á la europea del imperio. ¿No te has fijado que en varias cartas mías publicadas en la Revista he apuntado siempre á esos mequetrefes de estudiantes modernistas como á los fautores de_

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la revolución en China? Pues ya los tenemos en danza; verás, verás el lio que nos arman. La cuestión económica de los ferrocarriles se nos va á convertir, si no se ha convertido ya, en una cuestión antidinástica. Son terriblemente sospechosas las protestas de fidelidad á la dinastía que se vienen haciendo de poco tiempo á esta parte, como las lágrimas que recientemente derramaron los de Lichuang ante la tablita del difunto emperador como muestra de adhesión cordial y fidelidad inquebrantable á sus sucesores. Veremos en lo que se convierten esos lloriqueos. Mucho antes de recibir esta carta estarás enterado de lo que haya ocurrido en China. Lo que no dirán los periódicos de España, al menos por ahora, es lo que yo casi me atrevo á asegurar como cosa certísima: con esta revolución que empieza, y que ha de ser indudablemente general, se abre una nueva era en la historia de ; este vetustísimo y misterioso imperio. Increíble parece el cambio en ] las ideas verificado en tan pocos años. Hasta hace poco era éate un ' pueblo completamente aletargado por el opio (el de la adormidera y el i de la tiranía); ¡bonita metáforal León dormido llamaban los chinos á | su país. Así era, en efecto, por lo quo hace al sueño. Gente más indiferente que ésta en toda clase de cuestiones referentes al gobierno, no la ha habido en el mundo. Podría citarte una colección de curiosísimos ejemplos en corroboración de esta verdad. Aqui era completamente desconocido lo que se dice en Europa opinión pública, públicos anhelos y demás publicidades por el estilo. Entregados á merced de los mandarines, se dejaban gobernar como una manada de dócilísimos borregos, cumpliendo con toda exactitud la máxima de Confucio en que se prohibe al vulgum pecum entrometerse en el gobierno del Estado, por la sencilla razón de que es cuestión que no le importa. ¡Qué bien han entendido esta máxima los chinos y qué bien la han practicado! De ahí el individualismo egoísta de todos ellos y su carencia do verdadero patriotismo; sentimiento tan natural, que sólo se ha manifestado en esta gente por un desdén y un odio irracionales á todo lo extranjero. Pero sobrevino la guerra con el Japón y, un poco más tarde, la revolución de los boxers,que, aunque no llegaron á conmover el indiferentismo de los chinos, humillaron cruelmente el orgullo de mandarines y literatos. Conocieron (¡quó remedio les quedaba!) que los incultos yaborrecidos extranjeros les eran muy superiores por su fuerza (bruta, se sobrentiende), y desde entonces empezó á despertarse en muchos de ellos el modernísimo afán de aprender el secreto, misterioso para ellos, de esa faerza, secreto que, según lo explicó el famoso Tchang Tche-tung en su Exhortación al estudio, no consistía en otra cosa sino en las ciencias y artes europeas. Pues á estudiar esas artes y esas ciencias, para^

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LA REVOLUCIÓN EN CHINA

ser fuertes, se dijeron los chinos, y empezó el éxodo de caravanas de estudiantes á Europa, América y Japón. Y, en efecto, se puso de moda el nuevo saber, que á los pocos años tratóse de implantar en el sinnúmero de escuelas, colegios y universidades que se abrieron en toda China. Profesores de esas escuelas á la europea nombraron á muchos de los que habían estudiado en Europa, América y Japón, de donde acababan de volver, con poquísima ciencia, es cierto, pero bien atiborrada la cabeza de ideas progresistas, mejor dicho, revolucionarias; envenenados hasta la medula con ese ambiente intelectual, mezcla de todos los errores, que flota en el extranjero. Y hubo profesores socialistas, comunistas, positivistas, materialistas y hasta darwinistas. ¡Darwinistas los chinos, el pueblo que se ha distinguido siempre por su piedad filial y el culto á los antepasados...! Es lo que nos faltaba ver en este mundo. Dicho se está que en esas escuelas á la europea, los estudiantes, fuera de la gimnasia y el paso á la prusiana, en que se ejercitan todos los días, no aprendieron cosa de mayor provecho. Pero averiguaron el misterio de la fuerza, que vieron que consistía en la unión, y se unieron, en efecto, estrechamente, ¿Para qué? Para hacer todos cuanto les venía en talante y burlarse de sus modernos profesores, escándalo nunca visto en China, donde el respeto, veneración, mejor dicho, á los maestros, constituían la última de las Cinco Relaciones inviolables y sagradas para todo chino. La disciplina escolar era rigurosísima é inquebrantable, y proverbial el rigor de los maestros, y aun la aplicación, con muy raras excepciones, de los discípulos. Asi era antiguamente; al menos, desde los tiempos de Confucio. Todo eso ha desaparecido en las modernísimas escuelas, convertidas al presente en focos de insurrección é indomable rebeldía. ¿Que cómo ha sucedido cambio tan radical en tan poco tiempo? De la manera más sencilla y natural del mundo: tenia que suceder necesariamente tan pronto como penetrara en China la racha más insignificante del viento democrático de Europa, cargado de ideas liberalmente progresistas, que obran como enérgicos disolventes en un país como China, patriarcalmente despótico, en que la autoridad era sagrada, lo mismo que el respeto á la tradición y el rutinario apoyo á todo lo pasado. Admirable, á pesar de todos sus defectos, era la estructura del edificio social en China, pero muy flacos los cimientos, viejos y carcomidos. A los primeros golpes de la piqueta revolucionaria, esto se nos derrumba infaliblemente. Esos golpes de piqueta no se harán esperar durante mucho tiempo. La segur ya está puesta al pie del árbol cuarenta veces secular. Los centros revolucionarios chinos d^ Europa, América y del Japón, sobre todo, trabajan con nna actividad asombrosa. La guerra al gobierno, á la^

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dinastía, & la raza dominante de los manchúes, se hace ya declaradamente en folletos y libros incendiarios, que caen en China como explosivos y se extienden y propagan como un reguero de pólvora. Se habla ya del famosísimo revolucionario cantones Dr. Lenuen como del futuro emperador ó presidente de los Estados Unidos chinos. Hasta se dice que ha llegado á China acompañado de los no ^menos famosos Kang-yon-uei y Leang-Ki-Tsao, para dirigir la revolución, que se cree que está ya completamente organizada. Yo creo que todo esto es verdad, como creo también que lo ocurrido en la vecina provincia de Jupe es el principio del fin de esta dinastía y el comienzo de la verdadera, de la gran revolución que se ha estado preparando estos últimos años, y que me parece absolutamente inevitable. Al punto que han llegado las cosas, la reconciliación entre manchúes y chinos es imposible. Hay que leer la prensa china, la más libi-e y desaforada del mundo, para conocer el abismo sin fondo que se ha abierto entre ambas razas. ¡Vae victis! ¡Ay de la que sea vencida! Si lo es, como parece más probable, la raza manchú, la derrota concluirá con el exterminio. /Sinyau mié suang! es el grito de guerra de los chinos, ó sea: ¡Vivan los chinos y sean exterminados los bárbaros! Lo del exterminio se puede tomar al pie de la letra. Estos días me he enterado, por la gente de aquí, que el levantamiento general de las diez y ocho provincias estaba fijado para el día 1." de la luna nona (22 de Octubre), pero-que se precipitó algunos días en Uchang por el descubrimiento de varias cajas con armas y municiones y la ejecución que hizo el virrey de algunos revolucionarios. Esta es la versión que corre. Se escogió el primero de la luna nona i por coincidir con esa fecha un eclipse solar, lo que es de pésimo agüero i para el emperador y la dinastía, cuya estrella se anubla y pierde su | eficacia protectora durante los eclipses solares. ' De sobrevenir, como yo temo, la conflagración general que te anuncio, y de la que son presagios segurísimos los chispazos que han estallado en varias provincias y el que acaba de estallar en Jupe, creo que no correremos al principio mucho peligro los misioneros. En Lechuang y en Cantón se ha visto, durante los disturbios, que los mismos revolucionarios protegían las vidas y bienes de los europeos, que no han perdido nada hasta la fecha, lo que no puede menos de alabarse oomo un gran acierto de los revolucionarios, que no han dado rienda suelta, como lo han hecho tantas veces, á sus instintos xenófobos: prueba de que están bien aleccionados sobre este punto y bien dirigidos. Esta revolución no se parece en nada á las que han acontecido hasta el presente. Asi y todo, ya comprenderás tú que esto no puede inspirar completa confianza. Aun creyendo, como creo, que la revolución se dirija por ahora exclusivamente contra los manchúes,

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el peligro para nosotros, más ó menos tarde, es inminentísimo. Prescindiendo de la inseguridad, aneja á todas las revoluciones, sería un verdadero milagro de Dios que en una revolución china no nos alcanzara algún ramalazo á los europeos. El incidente más pequeño, la más mínima contrariedad, pueden provocarlo; así que la advertencia del Et vos estote parati, nunca más necesaria que al presente. Asusta pensar en lo que puede suceder en China. Repasa el capitulo del Evangelio sobre las señales que precederán al fin del mundo, y te formarás idea del cuadro que ofrecerá China dentro de poco, si Dios no lo remedia. Algunas de esas señales ya han aparecido, como la peste y, sobre todo, una hambruna horrible, que está haciendo estragos en muchas provincias. Los famélicos se cuentan por millones en las provincias donde se ha perdido la cosecha. Dios se compadecerá de nosotros y de este infelicísimo país, agobiado con tantas calamidades é infortunios. Mientras tanto, no te olvides de rogar mucho por todos, en especial por tu afectísimo hermano
P R . JÜVENCIO. Pin-Kiang 17-10-11.

P. D.—Escrita ésta y cerrada para enviarla al correo, llega la noticia de que en Jupe se ha pasado á los insurrectos toda la guarnición de Uchang, y que han sido asesinados más de mil manohúes. Junan, sublevada, y asesinado el gobernador y general de las tropas de esta provincia. Si es cierta la noticia, da por seguros los comentarios que te hago en esta carta. Tenemos una revolución general, y, si es así, actum est de la dinastía. ***
M. R. P . PROVINCIAL F R . LUCIANO M. ILLA.

Venerado y querido Padre Provincial: De la gran revolución que tan de improviso é imponentemente estalló hace pocos dias en Jupe y de lo que haya sucedido en toda China estará usted mucho más enterado qne lo estoy yo, confinado en este rinconcito de Junan, sin telégrafo, sin apenas comunicaciones y sin correo desde hace cuatro días. El ministro protestante de aquí, con atención que le agradezco mucho, me envió anteayer varios números del Ttie China Post, de Hankow, y dos cartas recibidas de Le-Tchang, capital de la provincia, las únicas noticias que tengo de Jupe. Por lo que dicen el periódico y ambas cartas de Mr. Thonson, por las escasas noticias que han llegado de otras partes y por lo que aquí

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aseguran todos, la revolución es solamente antidinástica, contra la| raza dominante (los manchúes) y contra el mal gobierno de Pekín, j del que tantísimos horrores ha publicado la prensa china, principal- j mente la de Hongkong y Shanghai. * Yo, no obstante la pavorosa incertidumbre y la intranquilidad que, i naturalmente, existe, creo que, por ahora, no corremos los misioneros í gran peligro, aunque la situación, como usted comprende, no deja dei ser algo angustiosa. Dios proveerá, y sea lo que El quiera de nos- otros. Sin noticias que comunicarle de los misioneros, fuera de mis ¡ colaterales PP. Victoriano y Anacleto, que siguen muy tranquilos en ; sus misiones, dedicaré la forzosa velada de esta noche á escribirle á ] usted lo ocurrido en Tchangsa, capital de esta provincia, las impre- j sienes de hoy y las que se vayan sucediendo hasta las tres de la ma- ¡ ñaña, hora fijada por los soldados de aquí, que acaban de insarreccio- < narse, para apoderarse del Tribunal, lo que no ofrecer.á mucha resistencia, pues el mandarín y sus satélites, si no se escapan antes, les dejarán franca la entrada. j ¡Qué de alarmas las que hemos tenido estos dos últimos días, y qué 1 de noticias, absurdas unas, otras contradictorias, dudosas la mayor f parte y alguna que otra cierta, las que han conmovido á esta ciudad, ' tan tranquila hasta el presente, y la variedad de comentarios á que j han dado ocasión: primero, que los manchúes habían sufrido una de- i rrota completa cerca de Hankow, dejando en poder de los insurrec- : tos todos sus bagajes, armas, municiones y hasta seis barcos de l guerra; después, la versión contraria, motivada por un telegrama de j Nanquín, no sé si auténtico ó fingido, cuya copia impresa, venida de ; lochow, fué publicada inmediatamente por el mandarín de esta ciudad. Unas veces, que los europeos de Hankow se habían aliado con los insurrectos, á quienes habían prestado grandes cantidades de di- ¡ ñero y vendido armas y municiones; y otras, que estaban de parte de ' los imperialistas, á los que habían ofrecido el concurso de sus barcos j de guerra anclados en el río. \ Afortunadamente para mi, nadie daba crédito á esta última noticia. ¡ Como es natural, les halagaba mucho la primera. Tan pronto se corría que los manchúes del mismísimo Pekín habían sido degollados por los chinos, como que los chinos habían sido degollados por los man- J chúes; ahora, que se habían levantado las diez y ocho provincias del i imperio; luego, que la revolución no encontraba apoyo en ninguna i parte. Cada uno creía y propalaba lo que más era de su gusto. El 24 su- j pimos oon toda certeza que Tchangsa se había declarado por los re- i volucionarios. 1 Ayer noche llegó un emisario del nuevo gobernador con la orden al i

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destacamento de aqui de que se entregase, lo que han hecho esta tarde, no obstante la honrosa entereza y temeraria oposición de uno de los oficiales, que á duras penas se pudo salvar huyendo, aunque otros dicen que le han tirado al río. Con el emisario referido llegaron otros seis delegados de Tchangsa á conferenciar con los principales de esta población y exponerles el objeto y fin de la revolución actual, que se reduce, según ellos, á exterminar á los manchúes y restituir el imperio á sus antiguos poseedores, los descendientes de lan, ó sea los chinos de pura raza. Como lo contaron los delegados y confirmaron después personas de aquí re" cien llegadas de Tchangsa, la revolución se llevó á cabo del modo más pacífico. El 18 del actual telegrafió el jefe de los revolucionarios de Jupe al gobernador de Junan que en el plazo de tres días entregase la provincia, ó que se aprestase á la defensa. Recibido el telegrama, convocó el gobernador en su palacio á los oficiales de la guarnición y personas principales de la ciudad para deliberar sobre el asunto. Terminadas las deliberaciones, todos los principales de la ciudad y hasta algunos oficiales de la guarnición votaron por la entrega, á lo que se opuso rotundamente el jefe de la guarnición, jefe militar además de toda la provincia, que en el mismo acto dio orden á su gente de que estuviera lista dentro de tres horas para emprender la marcha á Jupe á combatir á los rebeldes. Entre los soldados chinos los hay que pudiéramos llamar anticuados y modernos. Los oficiales de estos últimos proceden casi todos ellos de las academias militares fundadas hace pocos años, y, como ya se sospechaba, están entregados en cuerpo y alma á los revolucionarios; así que, llegado el momento oportuno, se negaron resueltamente á ponerse en marcha, bajo el pretexto de que ellos jamás dispararían su fusil contra sus hermanos uterinos —Tungpao—, lo que exasperó á su jefe, que mandó á los que él creía leales hacer fuego contra los rebeldes. La respuesta fué arrojar las armas, como estaba convenido de antemano, y entonces asieron de él los primeramente amotinados, y con tremenda algazara y gritería, entre empellones, puñadas ó improperios, le sacaron arrastrando fuera de la muralla, y allí le decapitaron. Hecho esto, cerraron las puertas de la ciudad y colgaron de la del Norte la cabeza de su jefe asesinado. Mientras tanto huyeron de la ciudad, ó se escondieron, el gobernador y demás mandarines, y hasta los esbirros y satélites de todos los tribunales. A las dos horas todo había concluido. Pasado el primer susto y recobrada un tanto la calma, se abrieron las puertas de la ciudad; en las fachadas de todas las casas se izaron banderas blancas con el carácter que significa chino en el centro, y siguió el tráfico como de ordinario, cual si nada

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hubiera sucedido. A los que conocemos á esta gente y los desórdenes de toda clase y atrocísimos excesos á que suelen entregarse en todas las revoluciones, revueltas y trastornos, nos parece increíble la moderación y el orden relativos con que han procedido hasta ahora, exceptuados los asesinatos y crueldades cometidos con los manchúes que han caído en sus manos. Para mi, lo sucedido en Jupe y lo que acaba de suceder en Junan es prueba evidentísima de que ésta es verdaderamente una gran revolución, exclusivamente política, antidinástica y antimanchú; admirablemente preparada, con un plan bien concebido y mejor ejecutado, y de que están al frente de ella hombres de gran capacidad. Por lo demás, esta revolución estaba ya prevista y se la veía venir á pasos agigantados desde hace mucho tiempo. Sabido era de todos que los profesores de las escuelas, colegios, academias, liceos y universidades sedicentes europeas (con notable impropiedad) estaban afiliados, quizá sin excepciones, á la sociedad secreta de los kemintang —revolucionarios—, y lo mismo los oficiales y jefes de las modernas academias militares, además de un sinnúmero de chinos residentes en el extranjero y , por lo visto, de la mayor parte de los chinos, que serán muy raros los que no simpaticen con la revolución, que yo creo ha de ser general en toda China dentro de muy poco. En fin, que ya puede escribirse, ó, mejor dicho, estará escrito ya, el Mane, Thecel, Fhares de esta dinastía. El grito de guerra de los revolucionarios es: ¡"Viva China! ¡Muerte y exterminio á los manchúes! Así lo van cumpliendo, por desgracia, al pie de la letra. En las tres ciudades de Hankow los han descastado por completo. Ha sido una verdadera cacería de manchúes. Lo mismo, con toda seguridad, habrán hecho en otras ciudades y probablemente seguirán haciendo donde puedan. ¡Tremendo y, hasta cierto punto, disculpable es el odio de los oprimidos á sus opresores y atrocísima la venganza! ¿No habrá modo de convencer á los chinos de que, por su propio interés, por su honra y fama, no deben cometer tamañas barbaridades, que los desacreditarán en todo el mundo? El programa de los revolucionarios conocido hasta ahora es el siguiente: Exterminio de los manchúes, abolición de todas las antiguas leyes y comunismo del Estado. ¡Bonitos tiempos nos esperan cuando se implante y empiece á regir ese programa! Yo, á pesar de todo, confio mucho en que Dios ha de sacar grandísimos bienes de los grandes males que esta revolución inevitablemente ha de traer consigo. Terribles y calamitosísimas son todas las revoluciones; pero, á veces, como quizá ahora en China, las hacen

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necesarias la maldad y corrupción de los hombres. ¡Cúmplase la justicia de Dios! Por lo escrito, ya adivinará usted que no me tienen excesivamente preocupado las impresiones de hoy, de las que ya casi me había olvidado. Volviendo á tomar el hilo de la interrumpida historia, le diré que los seis delegados de Tchangsa visitaron esta mañana á varios revolucionarios de aquí y á todos los principales de la ciudad, á quienes expusieron el fin de su venida, que no era otro sino exhortarles á que se pasaran, por su propia conveniencia, al partido triunfante de la revolución. Los principales dieron cuenta al mandarín de lo que pasaba y, con anuencia de éste, convocaron á la gente de más viso y autoridad á un gran consejo, que se celebró esta tarde, presidido por el mismo mandarín. Todos los oradores peroraron á favor de la rendición, y así se lo propusieron al mandarín; pero éste, con firmeza que le honraría mucho si no fuera aparente, como se sospecha que lo es, se negó á la rendición mientras no recibiese orden expresa de quien le habia nombrado mandarín de esta ciudad. Parece ser que en el discurso se le escaparon algunas palabras imprudentes, como el negar lo sucedido en Tchangsa y asegurar, al contrario, que el ejército rebelde de Hankow había sido exterminado por completo en el combate que se dio el 21 de este mes; palabras que pueden acarrearle funestísimas consecuencias á esto mandarín, que, aunque chino de sangre, es manchú por adopción y casado además con una manchú. ¡Tremendo es el peligro que le amenaza! Muchos le han aconsejado esta tarde que se escape cuanto antes; pero él, con intrepidez algo fanfarrona, á todos ha replicado que esperará á pie firme á los revoltosos, y que sólo con la vida le arrancarán el sello, emblema de su autoridad. Supongo que no será tanto. La gente de la ciudad está indignadísima contra él por miedo á las desfavorables consecuencias que esa testarudez, como la llaman, les pueda acarrear á ellos. Los soldados no se recatan en decir por todas partes que esta noche, infaliblemente, le degüellan. Esta es la creencia general, pero yo sé de buena tinta, por el jefe mismo de los insurrectos, que no sucederá tal cosa, á no ser que, cogido, se resista á hacer entrega del sello. Creo que lo de esta noche va á ser todo una comedia. ¡Dios lo quiera! Además del mandarín se señalan otras víctimas, por lo que todo el mundo es presa de angustiosa expectación. Al anochecer salieron varias patrullas de soldados á recorrer la ciudad, armados hasta los dientes, aconsejando de paso á sus habitantes que estuvieran tranquilos y que esta noche no salieran de sus casas. Aquí, en China, todo se hace con im niisterio y un aparato que aterra. Las familias cristia-

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ñas que viven cerca de la residencia están aquí refugiadas hasta qne pase la borrasca. Las mujeres, apuradísimas las infelices. Son las once de la noche. La gente mandada por mí á explorar lo que ocurre en la ciudad vuelve medio asustada. Dicen que han visto á muchos forasteros de mala catadura: unos con grandes chafarotes, otros con escopetas y alguno que otro montado á caballo; noticia que da ocasión á mil suposiciones, todas malas, por supuesto. Al poco rato se presentó aquí un capitán de los revolucionarios, conocido mío, á decirme qne estuviese completamente tranquilo, que no sucedería nada. Se reía del miedo de las cristianas, excusándolo con la timidez natural del sexo. Nos aseguró repetidas veces que no'ocurriría ninguna novedad, y que sí alguno de los muchos ladrones de la ciudad, creyendo propicia la ocasión, intentaba robar ó poner fuego á alguna casa, sería inmediaramente ajusticiado. Hay apostados vigilantes en todas partes. Por lo que á mí toca, estoy, á Dios gracias, tranquilísimo, aunque en el fondo noto de vez en cuando alguna desconfianza y siento temorcillo. Iré apuntando lo que suceda. El silencio en esta parte de la población es verdaderamente sepulcral, que hacen más sensible y pavoroso alguno que otro grito lejano que ee oye y el ruido de las patrullas cuando pasan. Uno de los exploradores que acaba de llegar á las doce y cuarto, nos trae la noticia de que han apresado al oficial fugitivo de enta, tarde y que van á fusilarle; dice además que en una pagoda lejos do aqui se ha abierto una suscripción para Ion qns deseen alistarse oomo soldados. Se han inscripto ya más de quinientos, con parte de los cuales se ha organizado una especie do milicia cívica. Entre los cristianos hay dos catecúmenos que se nos han plantado á la puerta de la iglesia, ufanísimos con su fusil y dispuestos á fusilar al primero que se nos acerque con mala intención. He bajado un momento á verlos. Están entusiasmadisimos, admirados de lo bien que va la cosa. A la una y cuarto, sin ninguna novedad, sino la orden que han dado de poner faroles encendidos en la fachada de todas las casas, señal de qué se aproxima el ataque, ó, mejor dicho, el paseo militar al tribunal, lo que podremos presenciar por estar éste vecino á nuestra residencia. En el tribunal no se ve ninguna luz; pero el mandarín, según dicen, está dentro, y parte, al menos, de su gente. Los reatantes ya se han escapado y trasladado sus cosas. Han apresado á un ricachón de Tchangsa, famoso literato, enemigo acérrimo de los kemintang, actuales revolucionarios, á quienes persiguió terriblemente el año pasado. ¡Mal lo pasará el infeliz! Se cree que le habrán fusilado ó le fusilarán esta misma noche. Son las dos y veinte minutos. Empieza el alboroto.
A«o IX.-ToMo IV. 86

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En el cuartel ha sonado una descarga, la señal convenida para ir al tribunal. La gente del mismo lo desaloja á toda prisa con una confusión indescriptible. Desde la ventana de mi cuarto se ve el resplandor de las luces que traen los que vienen y se oye confusa gritería. Apago la luz y salgo al corredor á ver lo que ocurre, recomendando se calmen y, sobre todo, el silencio á las mujeres. ¿Qué sucederá...? ¡Bendito sea Dios! Hemos pasado felizmente el mayor apuro de esta noche. Unos cien soldados, seguidos á alguna distancia por una procesión de curiosos, llegaron en correcta formación al tribunal á laa dos y media en punto, Ocuparon la entrada, le rodearon por completo y empezaron á golpear la puerta. Nadie había dentro, como era de esperar. Derribadas las puertas, se precipitaron en tropel gritando desaforadamente, y empezaron á registrarlo todo en busca del mandarín. Al romper las puertas de la cárcel para dar libertad á los presos, que eran unos ochenta, éstos alzaron el grito aclamando y dando las gracias á sus libertadores, que á su vez les felicitaban también á gritos, congratulándose mutuamente. Desde el corredor oíamos con toda claridad las voces. Visto que no estaba el mandarín, salieron varios soldados á buscarle. Por supuesto que no le encontraron, ni creo que se empeñen siquiera en ello. Uno de mis catecúmenos custodios nos dice que no se ha robado nada del tribunal, y que las habitaciones del mandarín han sido selladas y se ha puesto guardia en las puertas. Es extraño verdaderamente lo que ha pasado. Ejecución terrible y rapidísima: aprovechando la confusión, se coló un ratero en el tribunal con los soldados y empezó á apañar cuanto encontrabaSorprendido por un soldado, fué conducido inmediatamente á presencia del jefe, que en el mismo acto mandó decapitarle. ¡Qué impresión al oir la orden y el alarido que lanzaron los ejecutores! Envuelta en una red se ha expuesto la cabeza cortada á la vista del público en 1 " entrada del tribunal. ¡Escarmiento terrible, pero ejemplarísimo! Se ve que á todo trance se proponen mantener el orden. A uno del tribunal le apresaron con una arquilla á cuestas. Se la desvalijaron, llevándole unos cien duros; pero nada de amenazas, ni siquiera maldiciones, no obstante tratarse de un esbirro. En todas las casas empiezan á ponerse banderitas blancas con el carácter jan escrito en ellas. Con esto se terminó la velada de esta noche. Empieza á amanecer y me voy á descansar nn rato. Son las cinco de la mañana. Memorable noche será la pasada para mí. Hoy terminaré la carta con las novedades de este día, primero de la independencia de Pinkiang. Tranquilidad y orden perfecto todo el día, que lo ha sido de gra» fiesta para la ciudad. ¡Qué animación y bullicio por las calles y qué alegre todo el mundo!

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¡Lo que es la servidumbre y los instintos de baja y rencorosa sumisión que desarrolla! ¿Quién se atrevía á hablar antes de los señores manchúes? En cambio hoy todos hablan de ellos, y todos execrándolos. A los cristianos les he recomendado muchísimo que se reporten todo lo posible en su lenguaje y, sobre todo, que se abstengan por ahora de alistarse como soldados. Basta la docena de catecúmenos que han sentado plaza. No me he atrevido á decirles que todavía está en el tejado la pelota de su repentina independencia, que sería como mentar la soga en casa del ahorcado. A mi, si he de decir la verdad, no obstante el temor de lo futuro, no me desagrada la independencia de estos mis feligreses, y no tendría ningún escrúpulo en hacer coro á sus vivas, si no fueran mezclados con el fatídico ¡muerte y exterminio á los manchúes! ¡Quó sorpresas las que nos van á dar estos chinitos! A todos les ha picado la tarántula de la milicia. ¿Será patriotismo, ó instinto de conservación? Yo creo que algo de ambas cosas, pero sospecho que más es el cebo de los die/ duretes mensuales que se les ofraoe, y que cobrarán, naturalmente, en papel... hasta que haya cuartos. Lo cierto es que la revolución puede contar con estos sus nuevos servidores, si marcha bien, se sobreentiende, que si vienen mal dadas, de temer sería que estos recientes espartanos no imitasen á los de las Termopilas. A las diez vino á visitarme y ofrecerme au protección el jefe militar de aquí, mandarín interino del distrito. Por lo que hace á mi seguridad y la del P . Victoriano, mi colateral, estoy completamente tranquilo por ahora. Se ha pegado en los sitios más públicos de la ciudad, con profusión verdaderamente patriótica, un sinnúmero de ejemplares de una soflama patética y elocuentísima, según dicen, del general en jefe de los revolucionarios de Jupe, que se titula generalísimo, por decreto del cielo, del ejército popular ó nacional de China, y un bando del mismo general, no menos patético, á su modo, y elocuente. Lo traduciré ad pedem litterae. Está escrito con una claridad, energía y concisión eminentemente militar, y es además una muestra auténtica de la justicia china, infinitamente superior á la tan famosa justicia catalana. Dice así: «Ly-jung yuen, por disposición del cielo generalísimo del ejército nacional, ordena: Los traidores serán degollados; los espías, ídem; los que desobedezcan las órdenes de sus jefes, ídem; los encubridores de manchúes, ídem; los promotores de huelgas, ídem; los estupradores, ladrones, incendiarios y asosinos, ídem; los comerciantes que eleven el precio de lo que venden y los que no paguen lo que compran, ídem; los que hieran ó maten á algún extranjero, ídem.» Durillo es el bando, pero necesario. No habrá chino honrado que

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UO lo apruebe y aplauda. En contraposición á estas ocho puniciones, contiene el bando otros ocho galardones que omito. La soflama y bando del general Ly, una proclama bellísima realmente, modelo en su género, y otro bando que acaba de publicar In Junta de gobierno de esta ciudad, todo está pegado á la puerta de la iglesia. Creo firmemente en la eficacia, por ahora al menos, de esa protección que se nos dispensa á los extranjeros. Queda la incertidumbre de lo futuro, es cierto, pero Dios proveerá. Lo ocurrido en Pin-Kiang es copia exacta de lo ocurrido en otras partes y de lo que ocurrirá dondequiera que se propague la revolución. Me refiero á la forma nada más; que dudo mucho, ó no es creíble, mejor dicho, que en las demás ciudades se haya verificado la revolución de un modo tan pacifico y ordenado. Aquí no se ha matado á nadie, gracias á Dios. Se han portado generosísimamente con el mandarín, que sa sabe dónde está escondido, y con el literato Uang de Tchangsa, á quien han facilitado la fuga. Me afirmo en la creencia de que esta revolución es completa y sub-^tancialmente distinta de las pasadas. Estoy, no obstante, preocupadísimo con lo que haya sucedido en las Prefecturas de Sangte y de Senchow. En la primera, además de loa muchísimos maleantes de profesión, hay más de un millón de famélicos; y por lo que hace á la segunda, la gente de por allí es muy agreste y oimorra. ¿No habrán ocurrido disturbios gravísimos antes de llegar los revolucionarios? Llegados éstos, ¿les habrá sido posible mantener el orden con tantos elementos de perturbación? Pronto tendremos la respuesta á estas dos interrogaciones. Nada más por hoy. De usted afectísimo menor subdito, q. b. s. m. y se encomienda á sus oraciones,
F R . JDVENCIO HOSPITAL. Pin-Kiang 26 Octubre 1911.

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CIENCIA T ACCIÓH (estudios sooiales): La educación económica del pueblo alemán, por Georges Blondel; versión española de Cristóbal de Reyna.—Un v o l u m e n en 4.", e l e g a n t e m e n t e encuadernado en rústica, 1,50 pesetas; en t e l a inglesa, 2,60 pese, tas; precios en Madrid.—Casa editorial Saturnino Calleja Fernández, fundada en el año 1876, calle de V a l e n c i a , n ú m . 28, Madrid.

Este libro ha sido escrito para decir á los franceses: Uno de los rasgos característicos del siglo XX es el esfuerzo de los pueblos civilizados para explotar ciertas regiones del mundo. Hay una guerra sorda, encarnizada, incruenta, pero persistente y vital: es la guerra económica, la que muchos llaman de penetración pacífica, verdadera conquista material, porque con ella se conquista la riqueza de los pueblos penetrados, que afluye y se convierte luego en bienestar y eu paz para el pueblo penetrante. Para alcanzar el éxito en esa lucha económica hay que prepararse, hay que armarse y ejercitarse previamente, y Francia no lo hace. Francia empuja á su juventud hacia la empleomanía y las profesiones liberales, á que rinde una consideración excesiva y malsana, y la aparta de las carreras agrícolas, industriales y comerciales, que son precisamente las que podrían darle esa preparación que le falta. Ese grave mal social que el insigne economista Blondel denuncia en su país hace todavia mayores estragos en España y en otras naciones, y lo que en su país puede servir de revulsivo y remedio, también en el nuestro. Para ccntribuir de algún modo á abrir los ojos de España sobre esta desviación del buen sentido, publica la Casa Calleja el presente volumen. Blondel no teoriza; se ha preguntado: ¿cuál es la nación que en esa lucha está adquiriendo mayores triunfos? Alemania. Y á Alemania ha ido á investigar, á buscar su origen, y lo ha encontrado en el alto sentido práctico del pueblo alemán y en una vigilancia alerta y tutelar de los poderes públicos. Ambas fuentes se juntan en esos establecimientos de enseñanza técnica industrial y comercial, tan elogiados por el emperador Guillermo, y de donde salen esos soldados que revolucionan la industria ó conquistan los mercados del mundo. i

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De ellos se envanecen, con razón, y piensan que «el capital intelectual que esos hombres representan es la base más sólida de su floreciente industria.» Blondel describe en este pequeño volumen esos centros de enseñanza que presenta como modelos á su patria, que como modelos ofrecemos también á la nuestra. ¿No hay círculos industriales y mercantiles en España y América? ¿No hay cámaras de comercio y cámaras de la propiedad? ¿No hay millares y millares de personas á quienes interesa remozar nuestras artes industriales y mercantiles? Pues á todos interesa este libro, tan rico en observaciones sagaces como en altos ejemplos. El nombre del autor, un discípulo de Le Play, un publicista famoso, es su mejor garantía.
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L o s a r c h i v o s d « G u l b r a y , por Manrioe Montégnt. V e m l ó n c a s t e l l a n a de M. García Rne- i d a . - L i b r e r í a P a u l OUendorff, Chaussée d'Antin, 50, París.—Precio: en rústica, 2 francos; encuadernado en t e l a , 3 francos.

La evolución de las formas políticas y los trastornos consiguientes á un cambio de formas en las sociedades han dejado siempre tras de sí un reguero de discordias y una obscuridad raras veces disipada en cuanto se refiere á la pureza y rectitud de las genealogías. Tiempos de lucha y de heroísmo, de conquistas y dominaciones, de atropellos y rebeldías, á los ojos del historiador surge tan pronto el rostro feudal de un tirano como la horca levantada para castigar desmanes de siervos contra la opresora omnipotencia de los señores de horca y cuchillo. A veces también, en esta ferrada existencia, pimpollece la flor sentimental de un alma enamorada, y entonces la historia cubre piadosamente la luz de un bastardo. Mauricio Montégut ha buscado en el antagonismo de dos familias, representativas de la abolida nobleza la una, de la democracia nueva la otra, simpático asunto para Los Archivos de Ouibray, en cuyos empolvados legajos durmió el sueño de un siglo el secreto de la unidad genealógica de los personajes. Hermosamente estudiada la psicología de los dos protagonistas, jóvenes ambos y mutuamente enamorados, es una verdadera delicia ver cómo él y ella van ahondando el foso de odios y rencores que, por los crímenes de sus mutuos antepasados, los separa. La rebusca de Los Archivos de Ouibray, realizada por el joven Pedro buscando en los empolvados legajos alguna atenuante en la conducta de los antepasados de su amada que le permita dar la mano á ésta, y el encuentro de una colección de cartas probantes de que un capricho del antepasado noble les hace herederos del mismo nombre y borra, por tanto, el odio de familias que creían se-

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pararles, es de una angustia trágica, iluminada por los resplandores de aqiiel adivino que se llamó Matías de Guibray, cuyas predicciones cabalísticas se cumplen matemáticamente á cien años fecha. Los Archivos de Quibray es una novela interesantísima, de gran' sagacidad en el estudio de los caracteres, modelados todos en el tro- ; quel de prejuicios que ahogaron la espontaneidad de sus corazones,; escrita con la prosa limpísima que los lectores de Las tentaciones de ] Próspero han tenido ocasión de gustar y afortunadísima en la descripción de paisajes y ruinas. De trama original, con sus puntas y ribetes de humorismo, muestra cuan vanas son las más caras verdades cuando éstas se fundamentan en la movediza arena de las pasiones humanas. Los Archivos de Guibray ocuparán puesto muy señalado eu la colección de aquellas novelas de agradable entretenimiento que pueden ser por todos leídas y gustadas. Z.
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E l l i b r o d e l C o n g r e s o E u c a r l í t l c o , por J. Polo B e n i t o y Teodoro S. M a r c o s . - C a r t a del E m m o , Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo. —Prólogo del limo. Sr. Obispo de Plasencia.—Madrid. —Libreria de F e r n a n d o Fe, 15, Pnerta del Sol, 15, 1911. Precio: 3 pesetas.

Frescas aún las magnificas solemnidades del último Congreso Eucaristico, explosión nunca vista de entusiasmo delirante, de fe ardiente, de corrección exquisita de un pueblo caballeresco, noble y como ninguno amante de la Sagrada Eucaristía, este libro, «película viviente» de aquellos actos conmovedores que tan alto pusieron el nombre y la religiosidad de nuestra patria, viene á perpetuar de admirable modo ese hecho único de nuestra vida nacional. No se trata de una información más ó menos documentada de los hechos memorablas del Congreso Eucaristico. Los autores, conocidísimos en el campo de las letras, de condiciones extraordinarias de capacidad y talento, no se contentan con narrar; exponen su criterio personalisimo, deduciendo consecuencias prácticas, analizando los hechos con tanta justeza, con tan elevadas miras, que merecen el más incondicional y sincero aplauso. Es un libro llamado á vivir, á ser leido, meditado atentamente, y con seguridad ha de influir de modo soberano en todos aquellos que no se contentan con la superficialidad de unas ceremonias y de unas fiestas que ya pasaron, sino que buscan algo más hondo, más práctico, lo que perdura de estas magníficas asambleas. Felicitamos cordialísimamente á los Sres. Polo Benito y San Marcos por la acertadísima idea que han tenido al dar á la estampa obra de tanta actualidad. ***

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E s p a h a e u c a r í s t i c a . — T r a d i e í o n M eucariitícat eipañolat, por el R. F. E u s t a q u i o U g n r t e de Ercilla, de la Compañía de Jesús.—Un v o l u m e n en 4." de 385 páginas.—Madrid, 1911.-Precio, 5 p e s e t a s .

He aquí un libro hermoso, verdaderamente hermoso, que cautiva y enajena tan suavemente, que, á pesar de su volumen y lo apretado de las letras, se lee casi de un tirón. Como el autor dice, su obra no es de controversia ni de crítica: es puramente narrativa; y ¡qué magnífico panorama expone el Padre Ugarte al consignar en forma galana y siempre correcta lo que España debe á la Eucaristía y lo que los españoles han hecho por el Amor de sus amores! ¡Cómo se acrecienta la fe y se inflama el corazón á vista de tantas maravillas como Jesús Sacramentado ha hecho á este pueblo de predilección! Y luego, al contemplar cómo en explosión magnífica de entusiasmo ha correspondido España al amor de Jesucristo en la Santa Hostia; al ver cómo la liturgia, las artes, las ciencias, las instituciones de nuestra patria se hallan como saturadas hasta la medula de este amor al Divino Huésped de nuestros Sagrarios, nos persuadimos que es una verdad indiscutible que no hay ni ha habido nación en la tierra más amante de la Eucaristía que nuestra patria. El Padre Ugarte merece mil plácemes por esta obra útilísima, qne á todos recomendamos encarecidísimamente, firmemente persuadidos de que no ha de haber quien la lea sin sentirse más enamorado de Jesús en el Augusto Sacramento. * **
R e p r e s e n t a c i o n e s e s c é n i c a s m a l a s , p e l i g r o s a s y h o n e s t a s , por el P. Fr. A m a d o de Cristo Burguer» y Serrano, O. F. M.—Luis Gili; 3 p e s e t a s en rústica; Barcelona, 1911.

Llamamos la atención de nuestros lectores sobre la presente obra, que conceptuamos de extraordinaria importancia. Como el título lo indica, el autor expone el criterio moral que le merecen las 3.600 comedias, tragedias, dramas, óperas, zarzuelas, saínetes y juguetes cómicos, sobre todo castellanos, antiguos, y muy en especial modernos y contemporáneos. Claro es que, dada la cantidad extraordinaria de producciones dramáticas que examina, reduciéndolas á tres categorías, malas, peligrosas y honestas, en asunto tan delicado no es posible, lo reconocemos imparcialmente, estar de acuerdo con el autor en el juicio moral que le merecen muchas de las composiciones teatrales que él califica de malas y peligrosas. No obstante, creemos que el autor ha prestado un gran servicio con este Indicador religioso manual, facilitando á los párrocos, confesores y á las familias cristianas un guía práctico y seguro para saber á qué atenerse respecto de la bondad ó malicia de determinadas obras teatrales. [Obra útilísima, que recomendamos muy calurosamente.

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El buzón de lat cuestiones, ó sea Respuestas dadas á, las preguntas recibidas en las misiones & los no c a t ó l i c o s , por el R v m o . P. Bertrand L. Conway, de la Congreg a c i ó n de S a n Pablo.—Traducción directa del inglés por el Rdo. P. Martin Blanco García, O. S. A. Con un prefacio por el Cardenal Gibbóns, arzobispo de Baltimore.—The Columbus Press, 120 W e s t 60 Street, N u e v a York, 1910.

He aquí una obra de palpitante actualidad, un libro de oro, una de esas obras que por su extraordinaria importancia despiertan la atención y hacen que el crítico, después de saborearla con detenimiento, la recomiende encarecidamente á toda clase de lectores. Para comprender lo que es y significa El buzón de las cuestiones, dejemos la palabra al Emmo. Cardenal Gibbóns, que en el prefacio de esta obra se expresa en los siguientes términos: *El buzón de las cuestiones es lo más interesante y atractivo de las misiones á los no católicos. En la puerta de la iglesia se coloca un buzón, y sinceramente se invita á todos los oyentes á que depositen en él sus objeciones y dificultades. Recogidas éstas por la mañana, el misionero las contesta la noche próxima, y de esta manera, conociendo las dudas de su auditorio, logra con amabilidad, dulzura y mansedumbre interesar á los despreocupados y desarmar á los injustamente prevenidos. El agnóstico encuentra desvanecidas sus dudas, el protestante olvida sus prejuicios y el católico fortalece su fe. Con frecuencia el desvanecimiento de una calumnia ó la solución de una dificultad remueve de los ojos de un alma buena el velo que le ocultaba la belleza de la Iglesia, convirtiéndola en hija sumisa y «obediente á la Visión celestial». «Este libro responde de un modo breve y popular á las objeciones más importantes recibidas por el autor durante doce años de actividad eu las misiones á los no católicos en todas las partes de los Estados Unidos, desde Boston hasta Denver. Su objeto es interesar á los que buscan la verdad de buena fe para que estudien más profundamente lo que es la Iglesia católica, removiendo muchas de las falsas nociones que corren contra ella.» Después de estas palabras del ilustre purpurado, fácil es comprender cómo en poquísimo tiempo se han distribuido más de trescientos sesenta mil ejemplares, sin contar las conversiones innumerables obradas por medio de su lectura. Lo repetímos, es un libro precioso, convenientísimo á toda clase de personas, á los párrocos, confesores, misioneros, oradores sagrados, para contestar á las objeciones de los incrédulos, y á éstos para ver resueltas de un modo claro y terminante todas las dificultades que pueden ocurrírseles contra la fe católica. De la traducción de la obra no es menester decir nada habiéndose encargado de ella el docto autor de los Ripios colombianos y Los voceros del modernismo, nuestro queridísimo hermano y colaborador asiduo de nuestra Revista P. Martin Blanco García, á quien muy efusivamente felicitamos por su acierto en darnos á conocer obra cuya

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p r o p a g a n d a d e s e a m o s v i v a m e n t e en todos los p a í s e s de l e n g u a panela. P. D. V. Q. .*. Directorio rellgloso-soclal para los Hermanos de San J u a n de Dios.—Tomo II.—Vi'r'udef sociales, por el Reverendo Padre Fray Joaquín María Vila, sacerdote de l a Orden. Con l a s debidas lioenoias.—Luis Gili; Librería internacional, Claris, 82, Barcelona, apartado 415.—6 pesetas.

Pormar religiosos «instruidos para toda obra buena»: he aquí el íin de la Biblioteca Hospitalaria, bendecida por Su Santidad Pío X. Y á fe que el autor de los dos volúmenes que integran la obra lo consigue á maravilla, dada la profesión religioso-social de los hijos de San Juan de Dios. En este segundo volumen, como el título indica, estudia el Padre Vila las virtudes que debe poseer el hermano hospitalario en sus relaciones con Dios, consigo mismo y con la sociedad. No bastan al religioso las virtudes teológicas y morales, fin primario de la vida religiosa y objeto del primer volumen, que dará á luz su autor después que se publique la codificación del Derecho canónico. No basta esto; si las almas consagradas á Dios han de cumplir debidamente con su misión en la tierra, necesitan civilidad, como encarecidamente recomienda nuestro Santísimo Padre Pío X en su decreto Sacrosanta Dei Ecclesia, del pasado mes de Enero; necesita formas corteses y urbanas que, teniendo por base el sólido cimiento de la caridad, sean el imán misterioso que atraiga suavemente las almas á los caminos de la fe. El modo y los medios de ejercer esa atracción divina hacia el centro de las almas los encontrarán en Virtudes sociales los religiosos que, como los hospitalarios, viven en continuo trato con el mundo y p>-)r solemne promesa se obligan á mitigar un dolor, amparar una desgracia, sonreir y consolar á las almas en los grandes infortunios de la vida, curar, en una palabra, las llagas de la humanidad doliente. El Padre Vila agota sus energías y erudición exquisita y copiosa á fin de que ministerio tan divino y tan humanitario no sea vituperable. Los capítulos sobre el templo y la enfermería los trata con mano maestra. Y sin remilgos ni aparatosas ceremonias, que la gravedad de su estado desconoce, acompaña al religioso á la mesa, á la sala de visitas, en los viajes, correspondencia epistolar, etc., etc.; es un experto guía que, en estilo correcto y llano y con rica y variada documentación, regulada por la reina de las virtudes, enseña al hermano de San Juan de Dios á dar á sus virtudes ese brillo exterior grave y digno que, atesorando divinos encantos, esparce dulzuras muy otras de las que prodiga en apariencia el mundo. No vacilamos en calificar á Virtudes sociales como el más acabado tratado de urbanidad religiosa publicado hasta la fecha y el que más

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c u m p l i d a m e n t e llena los d e s e o s de P í o X reapecto á líi i n s t r u c c i ó n , e s p e c i a l m e n t e de hermanos l e g o s de las Comunidades r e l i g i o s a s en «las

normas prácticas de modesta y moderada urbanidad». Diez curiosos y útilísimos apéndices coronan la obra, que auguramos ha de tener benévola acogida. P. J . G. *
FELIPE P K D B E L L . - J o r n a d a t d e a r t e (I84l-Ia9l).-Lihreria Paul OUendorff, E O , CliausBée d'Antin, 60, Paris.

El verdadero artista, cuando escribe, esculpe ó compone alguna cosa, deja siempre en ella marcado el sello de su personalidad; y el ilustre maestro Pedrell no solamente nos ha mostrado en sus obras musicales su poderosa alma de tal, sino que en su libro Jornadas de arte hace una sincera confesión de sus trabajos y alegrías. Con loable severidad condena muchas de sus composiciones musicales; relata con dejos de amargura é ironía los desdenes que algunos ignorantes ó apasionados le hicieron al presentar sus mejores obras; y las acertadas ideas que expone acerca de la ópera española, apoyadas por la propia experiencia y la correspondencia privada de otros músicos, sus amigos, son de extraordinario valor para la historia de la música contemporánea. Músico y literato, ha sido con justicia públicamente obsequiado por Su Santidad Pío X con motivo del homenaje que le han ofrecido sua paisanos en Tortosa; huelga, por tanto, la crítica. Sólo diré de él que, juez imparcial de sus propias obras, en Jornadas de arte debe ser estudiado no sólo por los músicos, sino también por los literatos y poetas.
P. A. SANZ.

L s Somma du Prédicateur t u r lat t a m p t llturgiquet at let E v a n s M e t da tout l a t dlmanchat •I f i t e t , integralement expliaué», eto., par P. Grenet, dit d' H auterive, appiouveé et chalereusement recomandée par quarante-trois Archevoquos et Evéqnes de France, d'Espagne e t d'Amériquo.—Tomes V I y V I I . - M o n t r é j o a u (Haute G a ronne). J. M. Soubiron, éditeur.

El conocido editor Soubiron nos 1 ace la merced de enviarnos frecuentemente los hermosos libros que da á la estampa en su muy acreditada tipografía, y entre ellos acabamos de recibir los tomos sexto y séptimo de la bellísima obra del Padre Hauterive acerca de los Evangelios de Pentecostés. Ya hemos hablado en otras ocasiones de los primeros volúmenes de esta magnífica obra, que tanto honra al autor como al editor, obra que deben poseer y estudiar no sólo los sacerdotes y cuantos se dedican al ministerio de la divina palabra, sino también los mismos seglares; en ella encontrarán mucho que aprender y

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meditar. Porque el autor, acomodándose á las necesidades de los tiempos actuales, no solamente expone los Evangelios en sentido espiritual y místico, sino que refuta los errores corrientes y arroja intensa luz sobre muchas dificultades que se encuentran, sobre todo por los poco avezados á esta clase de estudios, en las Divinas Escrituras. Es ciertamente una obra completa en su género, que aplaudimos sin reservas, y por la cual felicitamos muy de veras al autor y al editor, pues en ambos, sobre todo en el primero, supone un trabajo de muchos años.
* * *
SOR MARÍA DF. JESÚS DE Á O H E D A . — M í s t i c a C i u d a d d e D i o s ; edición a u t é n t i c a , bajo la dirección del Doctor Don S a n t i a g o Ozcoidi y U d a v e , Obispo de Tarazona; proemio de Don Eduardo B o y o , Presbítero, CapellAn de las Concepcionistas.—Primera parte; t o m o I.—Barcelona, Herederos de J u a n Oili; 1911.

Ninguna persona medianamente instruida, sobre todo en lecturas místicas, tanto en España como en el extranjero, desconoce la maravillosa obra Mística Ciudad de Dios, de la Venerable Agreda. Todo, pues, cnapto pudiéramos decir acerca de esto sería una nonada comparado con lo que han estampado notabilísimos escritores de aquende y allende. La nueva edición se diferencia de las anteriores en que, sin más alteraciones que las relativas á la ortografía, puntuación y acentuación corrientes, todas y cada una de las palabras se han tomado del autógrafo que existe en el convento; por eso lleva el nombre de auténtica. Del esmero con que se ha tipografiado sólo tenemos que decir que en las Casas editoriales de los hermanos Gili, de Barcelona, todo se hace con mucho gusto y con tipo bueno y nítido.
* * *
CATECISMO DE LA INFANCIA . P r e p a r a c i ó n d o g m á t i c a y m o r a l p a r a l a p r i m e r a C o m u n i ó n i I n s t r u c c i o n e s c a t e q u í s t i c a s a l a l c a n c e d s l o s n i ñ o s , por el A b a t e Malinjoud. —Versión c a s t e l l a n a de la tercera e d i c i ó n francesa, por el P. Manuel S a n c h o , Meroedario.— Barcelona, S u b i r a n a , editor pontificio, 1911.

Hoy, que tanto aconseja el Padre Santo qne se fomenten las escuelas dominicales y manda á los párrocos que reúnan á los niños para que se les explique la doctrina, esta obra del P. Malinjoud viene á ocupar un puesto muy importante en la catequesis. Como dedicada á la inteligencia de los niños, es su tono familiar, con ejemplítos y comparaciones que tanto agradan y que tan bien se graban en memorias infantiles. Abarca todo el Catecismo de la Doctrina cristiana, formando un volumen de 400 páginas lindamente editado por Subirana. Es obra muy recomendable para cuantos tienen que dedicarse á la dulce é imperiosa tarea de la catequesis. » *

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P A Z DE BORBÓN : D e m i v i d a : I m p r e s i o n e s . Salamanca.—Imprenta de Calatrava, 1911.— Un t o m i t o en 12." de 173 páginas: 1 peseta.

Afortunadamente para el que estas lineas escribe, es muy conocida, tanto en nuestra patria como en el extranjero, la simpática figura de S. A. R. la Infanta Doña Paz de Borbón; sólo, pues, su prestigioso nombre basta para ahorrar al crítico un trabajo siempre arduo y no pocas veces molesto. En nuestro caso, ni la lectura del lindo librito de S. A. R. nos ha sido molesto, ni su crítica ha de proporcionarnos disguato alguno, pues sólo elogios pueden y deben salir de nuestra pluma. De mi vida lo titula S. A. R., y en sus sabrosas páginas ha derramado espontáneamente su corazón de española neta, y con su fluido decir nos pone de manifiesto las reconditeces de su noble alma, que sabe sentir las alegrías y los pesares de la patria. Está escrito al correr de la pluma, por eso no hay ficción alguna y sí una gran espontaneidad, por lo que el librito se lee con mucho gusto, sintiéndose acabe su lectura. Como S. A. R. la Infanta Doña Paz ha tomado con mucho empeño la magna obra de la construcción de la basílica de Santa Teresa de Jesús en Alba de Tormes, el producto de la venta del libro, cuyo coste es de una peseta, lo dedica á tan meritoria obra, que seguramente hará que la Santa, desde el cielo, proteja eficazmente á la real autora, á la cual enviamos un muy respetuoso saludo. P. M. Coco. ***
P e q u e ñ o C a t e c i s m o d e l S a n t o M a t r i m o n i o , por el Rdo. P. J. Hoppenot; traducido de del francés por José Peralló, presbítero.—Un t o m i t o de '¿¿i páginas, t a m a ñ o 16 ' / i X 10 Vs, 1,50 p e s e t a s eu rústica y 2 en tela.—Barcelona, Libreria y Tipograf í a C a t ó l i c a , 1911.

Chocará á algunos este título de Catecismo, como si el Sacramento y estado del santo matrimonio no fuesen materia muy digna de la instrucción del catequista católico, cuando la verdad es que pocas materias la necesitan tanto como ésta, delicadísima y por tantos conceptos trascendental. Así lo han comprendido los numerosos prelados cuyas autorizadas recomendaciones encabezan el librito, como para disipar al lector ó lectora cualquier aprensión con que pudiere tal vez mirar un tratado de este género. Todos los puntos se tocan en él con discreción verdaderamente magistral y con un acierto en el fondo y en la forma de exposición que le hacen acreedor á la confianza de todas las familias cristianas. Su oportunidad está á la vista, desconocido como se halla hoy por muchos el carácter sagrado de esta institución y profanada su santidad, en pugna con su espíritu el de gran parte de las legislaciones de los modernos Estados. Aun en el seno de muchas familias prácticamente cristianas se han introducido sobre el

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lazo conyugal preocupaciones y falsos puntos de vista que deshonran su respetabilidad y son causa de graves pecados y aun de crueles amarguras para no pocos esposos. El libro de que se trata, basado en las enseñanzas más auténticas de la Teología moral cristiana, puede ser para los que á tal estado aspiran buen método de preparación, y para los encargados de parroquias, texto el más adecuado de instrucción pastoral, cuando convenga darla sobre eso desde el pulpito ó en el confesonario ó en la misma conversación familiar. Para ello está dispuesto el opúsculo en forma que pueda ir sin inconvenientes á manos de todos. Va, como es de ley, con la correspondiente aprobación diocesana. X. * *
GACETILLAS SUPLICADAS Almanaque de los amigos del Papa para el año bisiesto de 1912, publicado por l a Popular de Barcelona. Año 42." de su publicación. HívMa

Este conocidísimo Almanaque, que publica y regala á sus suscriptores la Revista Popular de Barcelona, ha aparecido para el próximo año, ameno, interesante y artísticamente ilustrado, como suele hacerlo todos los años. Por su sana y abundante lectura es obra muy á propósito para propaganda. Se vende á 0,50 ptas. ejemplar. Por correo 0,55 ptas., y si se desea certificado, 0,25 ptas. más. A los señores propagandistas que los pidan por centenares de ejemplares se les concederán grandes rebajas.

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Ha llegado á nuestra redacción el Portfolio Fotográfico de España, publicado por la casa editorial de Alberto Martín, de Barcelona, cuya obra la formarán un cuaderno por cada provincia. Los números que tenemos á la vista son: Burgos y Barcelona, comprendiendo el primero un mapa trazado por el comandante de Ingenieros D. Benito Chias y Carbó, en escala de 1 : 1.800.000; hermoso trabajo que da una idea de la provincia, y el cual está impreso á seis tintas, Siguen al citado mapa cuatro páginas con el nomenclátor de la provincia por orden alfabético de partidos judiciales y de pueblos, con el número de habitantes, é indicando si tienen estación de ferrocarril, y diez y seis vistas de la capital, entre las que se hallan la Catedral, Arco de Santa María, Casa del Cordón, Diputación, La Cartuja, el Paseo del Espolón y otras no menos interesantes. El cuaderno segundo corresponde á Barcelona; el mapa esta tirado

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á siete tintas y en escala de 1 : 1.500.000, y, como el anterior, lleva su nomenclátor y diez y seis vistas, entre las que se hallan la Sagrada Familia, Universidad, Convento de las Salesas, Arco del Triunfo, Monumento á Cristóbal Colón, Hospital de San Pablo, Plaza de Cataluña y otras no menos notables. El precio de cada cuaderno, con cubierta impresa á cuatro colores, es de 0,50 ptas. Los pedidos de dicha obra pueden hacerse en las librerías, centros de suscripciones, ó al editor, Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.
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Más libros y follemos recibidos

en nuestra Redacción (1).

CüRsüs P H i L O S O P H i c u s IN V8VÍI scHOLARVM. —2heologia naturalis sive Philosophia de Deo. Auctore Bernardo Boedder, S. J. Editio tertia, aucta et emendata (XX et 476 pags.) M., 4,20. Fr., 5,25; relig., M., 5. Fr., 6,25—Sumptibns ac typis B. Herder, Friburgi Brisgoviae (Germaniae). Philosophia moralis. Auctore Victore Cathrein, S. J. Edito séptima ab auctore recognita et aucta (XVIII ot 520 pags.) M., 4,80. Fr., 6; relig., M., 5,80. Fr., 7,25.—B. Herder, Friburgo de Brisgovia (Alem.inia). L E S REPOBTAGES EXTRAORDINAIRES DE JULIUS Ssow.—Le miroir sombre. Le enigme Martienne. Préíace par l'Abbé Th. Moreux, Directeur de l'Observatoire de Bourges. íllustró par Arnold Moreaux.— Beau volume in 8." écu, brochó, 3,00 fr.; le méme ouvrage, reliure Bradel, tete dorée, 4,50 fr.—P. Lethielleux, éditeur, rué Cassette, 10, Paris (6e). CLÁSICOS CASTELLANOS: CERVANTES ,-Do?i Quijote de la Mancha, vobamen II. Edición y notas de Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española.—Precio: 3 pesetas.—Ediciones de La Lectura, Madrid; 1911. El Destino (Recuerdos de la guerra, volumen II), por el P. Jerónimo Montes, O. S. A.—Tercera edioión. Precio: 1,50 ptas.—Administración de La Ciudad de Dios, El Escorial. Rasgos históricos del 11 de Agosto de 1911 (Cómo caen loa tiranos), por Manuel Moreno.—Quito, talleres de El Comercio; 1911. Apostolado doméstico y social de la mujer. Conferencia publicada por el P. Mariano de los Bueis, O. S. A., en la Junta general de la Asociación de Esposas y Madres cristianas de Gijón el día 20 de Ge(I) De todas estas obras daremos cneata. Dios mediante, en números suaesivoa.

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LIBROS

tubre de 1911. Con licencias.—Gijón, tipografía La Reconquista, San Bernardo, 99; 1911. UOuvri&re, par Mlle. Jules Simón, préface de M. Etienne Lamy, de la Académie Fran(;aise.—Un vol. ín 16 de la collection Science et Religión (Questions de sociologie, num. 621.) Prix: 0,60 fr.—Bloud et Cie., editeurs, 7, place Saint-Sulpice, Paris (VI.c) Le mouvement démocratique et les catholiques frangais (de 1830 á 1880), par J. Gay, professeur adjoint á l'Université de Lille.—Un vol. in 16 de la collection Science et Religión (Questions historiques, num. 622.) Prix: 0,60 fr. —Bloud et Cie., editeurs, 7, place SaintSulpice, Paris (VI.«) Cathelineau, le Saint de Z'^ryow,par F . Charpentier.—Un vol. in 16 de la collection Science et Religión (serie des Biographies, núm 623.) Prix: 0,60 fr. — Bloud et Cie., editeurs, 7, place Saint-Sulpice, Paris (VI.«) Ratón Pérez, cuento infantil, por el P . Luis Coloma, S. J., de la Real Academia Española. Dibujos de M. Pedrero.—Madrid, Administración de Razón y Fe; 1911. Historia de España, por P . T. D.; primer grado.—Un volumen de 88 páginas con numerosos grabados. Precio: 0,80 pesetas.—Librería católica, Pino, 5, Barcelona.
MISIONES CATÓLICAS EN EL OAQUETA Y PUTUMAYO, DIRIGIDAS POR

RR. P P . CAPUCHINOS: Informe presentado al Excmo. Sr. Delegado de Colombia por el Prefecto Apostólico del Caqueta, Fr. Fidel de Martelar.—Bogotá, Imprenta de La Cruzada; 1911. L A PROPAGANDA CATÓLICA DE FALENCIA: Casas baratas. Ley de 12 de Junio de 1911. Conferencia de propaganda dada en la inauguración del curso de 1911 á 1912 en la Escuela de Artes Industriales por su director, D. Eugenio Madrigal Villada, canónigo de la Santa Iglesia Catedral, y Memoria leída por el secretario de dicho Centro, D. Felipe García de los Ríos. — Palencia, Imprenta y Libreria de Abundio Z. Menéndez; 1911. Atlas geográfico pedagógico de España. Colección de mapas de las provincias y posesiones españolas, por Benito Chias y Carbó y otros distinguidos cartógrafos. Cuaderno 40, Zaragoza; cuaderno 41, Sevilla. Precio de cada uno: 50 céntimos.—A. Martin, editor, Consejo de Ciento, 140.
LOS

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. €• Xfegreie.

I.os procesados ét Cultera ante el Ginsejo de guerra: Repugnante cíniEmo: Petición del fiscal: Esperando la sentencia. — Las negociaciones angío-franco-espaüolas.— Lamentable actitud de una Infanta. — Imposición de birretas cardenalicias.— Convocatoria para una Asamblea. —Nacimiento de una Infanta

La pública atención está pendiente de la sentencia que haya recaído sobre los procesados de Cullera, y de la suerte que haya de caber á nuestros derechos en el imperio marroquí. El día 7 comenzó en Sueca, de donde era juez el infortunado Sr. López Rueda, una de las víctimas de aquellos sucesos, el Consejo do guerra. Este se ha verificado con luz y taquígrafos. El señor conde del Serrallo, capitán general de la región, no ha querido que pueda decirse, ni con aparente fundamento, que ha habido miedo á nada ni á nadie; y á fin de que la justicia militar brille por su escrupulosa rectitud, se han puesto todos los medios y se han dado las mayores facilidades. Por esta razón, las informaciones periodísticas han sido acabadas. Nosotros, meros apuntadores de los sucescs más culminantes, en la imposibilidad de resumir los informes amplios y luminosos del juez instructor y del fiscal, nos limitaremos á consigU i i r que el relato del primero, especialmente, confirmando las noticias de la Prensa de aquellos días, es espeluznante, y demuestra hasta la evidencia la ferocidad y la saña do aquella turba do fieras, discípulos aventajados de la Escuela moderna ferrerista de Cullera. La acusación del fiscal no puede ser más razonada ni estar mejor fundamentada; de tal suerte, que las defensas, casi en su totalidad, apena.s han encontrado otro recurso que el de la incultura de los procesados, coincidiendo

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muchas de ellas en señalar como culpables á los inductores que se esconden en las sombras. Los procesados, que son yeintidós, y de los cuales sólo uno, Joaquín Menent Pérez, ha sido absuelto por falta de pruebas, han demostrado ser capaces aiíu de mayores crímenes, si cabe, que los que se les imputan, y de los que en los autos del proceso se han confesado ó se les ha probado ser reos. A tal grado llegó el repugnante cinismo de que hacían alarde ante el Consejo, que el presidente se vio precisado á dictar disposiciones encaminadas á poner coto á las bromas, risas y chacotas de los procesados. Un detalle horripilante: en el patio del Juzgado, durante las horas libres para la comida, simularon, entre saltos y risotadas, la reproducción de los sucesos, reconstituyendo las bárbaras escenas de la muerte del alguacil. Sin duda alguna, este repugnante, incalificable cinismo y la estoica indiferencia con que los procesados oyeron las conclusiones del fiscal pidiendo la pena de muerte para siete de ellos, á saber: Federico Ausina Franco, Francisco Jimeno Raduan, Josó Cebera Casat, Valeriano Martínez Ibiza, José Jiménez Malonda, Juan Jover Corral y Cecilio San Félix Expósito; cadena perpetua para dos; veinte años de reclusión temporal para diez, y doce años de prisión mayor para los otros dos que restan, pues ya se ha dicho que uno ha salido absuelto; sin duda, decimos, la actitud de los procesados frente al Consejo de guerra arguye en ellos una perversión absoluta del sentido moral, que, lejos de levantarse al arrepentimiento, parece provocar las iras de la justicia. Pero si hemos de creer, y no hay motivos para ponerlo en duda, algunos detalles transmitidos á la Prensa por sus corresponsales en Sueca, parece que en la actitud de estos criminales hay algo más que la depravación de sus almas, y es, que han ido al Consejo de guerra, y subirán acaso al patíbulo ó irán á las cárceles, cegados con la misma venda con que se lanzaron á los desafueros y crímenes de la revolución. Esta venda es la de la impunidad que les han prometido los que dirigieron el movimiento y a r maron sus brazos de hachas homicidas. No otra cosa revela la contestación de uno de los procesados á alguien que trató de hacerle ver el riesgo que corrían todos ellos: «Todo ese tinglado del consejo de guerra, replicó, lo tira de dos patadas quien yo me sé.* ¡Desgraciados! Leídos los informes del juez instructor y del señor fiscal, y

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oídas las defensas y los reos que tuvieron por conveniente hacer uso de la palabra, sin que haya ocurrido ningiin incidente de importancia, el Consejo de guerra se retiró á deliberar, invirtiendo en esta operación veintiséis horas. ¿Se habrá conformado el Consejo con la petición del fiscal? ¿Cuál será la sentencia? Los señores del Consejo se trasladaron inmediatamente á Valencia, llevándose consigo las actuaciones y el fallo, todo lo cual dejaron en manos del señor conde del Serrallo, á fin de que lo estudie é informe, lo que hará igualmente el auditor de la tercera región. Una vez informada por estos señores, la sentencia vendrá al Consejo Supremo de Guerra y Marina, para que éste falle definitivamente. —Aunque no tanto como el asunto lo merece, la pública atención, no diremos que sigue con interés, porque nadie sabe lo que allí se trata y dice, pero sí que está pendiente del curso de nuestras negociaciones con Francia. Estas han comenzado ya á tratarse en nuestro ministerio de Estado entre el marqués de Alhucemas y M. Geoffray, embajador de Francia on esta corte, pero con la asistencia del embajador inglés. Este último pero es el que no ha madurado todavía para los comentaristas de la Prensa. Sin embargo, teniendo presente que, antes de que M. Geoffray viniese á Madrid con instrucciones de su Gobierno, Francia se puso de acuerdo con Inglaterra sobre las negociaciones que iban á entablarse en Madrid, es unánime la opinión de que la asistencia del embajador inglés á los pourparlevs de los Sres. García Prieto y Geoffray representa para España algo así como una garantía de que Francia no irá en sus peticiones tan lejos como quisiera M. Caillaux, sino hasta donde le permita la diplomacia inglesa, que en tanto hará respetar nuestros derechos y los compromisos con y por nosotros contraídos, en cuanto convenga á sus intereses y tienda á evitar el peligro de que frente á Gibraltar se instale una potencia llamada á ser tan poderosa como puede serlo Francia. De suerte que en estas negociaciones, que bien pueden llamarse anglo-franeo-españolas, la qne partirá el bacalao será Inglaterra, y á nosotros nos cabrán eu suerte las raspas que á la ambiciosa Albión le convenga dejaimos. Nuestro papel quizá no parezca muy airoso que digamos; pero si hemos de dar crédito á lo que se asegura por la misma Prensa francesa sobre actos y propósitos del presidente del Consejo de ministros de

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nuestra excelente amiga la vecina República, la intervención de Inglaterra, con sus egoísmos y todo, es posible que sea para nosotros la salvaguardia de nuestros intereses. Hace algunos días corrió el rumor, y El Figaro, de P a r í s , se hizo de él eco, de que el gobierno francés, con motivo de la actitud de España en Marruecos, había acordado realizar un acto lleno de consecuencias y peligros, sin que entonces se precisara qué acto pudiera ser éste ni qué peligros traería consigo aparejados, si bien dábase á entender que con todo ello se pretendía intimidar j amordazar á E s p a ñ a . Este rumor, que nuestro embajador en París, preguntado por el Sr. Canalejas, desvirtuó luego, no parece que fuera una fantasía periodística, pues según una información que publica La Gaceta del Norte, de Bilbao, en el número llegado el pasado día 11 á Madrid, La Eepuhlique Franqaise ha levantado el velo y asegura que M. Cailiaux hizo saber semioficialmente á Don Alfonso X I I I que sería pfi%roí ¡a ^a?*fl la dinastía actual toda otra política que no sea la de acceder á las pretensiones de F r a n c i a . Según el mi.-mo periódico, Don Alfonso dio aviso á todas las potencias do una comunicación en la cual, contestando á Mr. Caillaux, le decía que España no es P o r t u g a l . Bien pudiera suceder que los hechos no hayan ocurrido como los pinta y cuenta el periódico parisino; pero de las pretensiones de Caillaux y sus a'áteres —descontando al ministro de Estado— y de que aquellas no han producido el mejor efecto á la diplomacia inglesa, no puede dudarse, ni tampoco de que en P a r í s ha tomado cuerpo el rumor según el cual, ó el presidente del Consejo sacritíca sus ambiciones, ó caerá él sacrificado bajo el peso de Inglaterra. Las conversaciones en nuestro ministerio de Estado, interrumpidas apenas comenzadas, por motivos de salud de monsieur Geoffray, se llevan con riguroso secreto, tan riguroso, ha dicho el Sr. Canalejas, como fué el que se impusieron recientemente Francia y Alemania. Vivir para ver. Veremos si núes- \ tra vecina consigue echarnos de Alcázar y Larache. —Tema de todas las conversaciones durante algunos días ha \ sido el lamentable incidente á que ha dado lugar la publicación del libro Au fil de la vie, escrito por la Infanta Doña Eulalia. Lo ocurrido fué que, enterado el Rey de España, por informes hasta él llegados, de que el mencionado libro había de

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producir ruidoso escándalo, así por las teorías que en él se sustentaban, como, y esto era lo principal, por venir el libro de donde venía, Don Alfonso, como jefe de la Eeal familia española, telegrafió á su tía diciéndola que suspendiese la publicación de Au fil de la vie basta que él conociese el texto. A este telegrama del E e y contestó la Infanta con otro en que se despedía de su sobrino y recababa para sí libertad absoluta de acción; y no contenta con esto, hizo luego á un redactor de Le Temps manifestaciones molestas para España y para la Corte española. Dícese que Doña Eulalia está ofendida p o r que á su hijo Don Alfonso, que se halla en Melilla, no se le ha s concedido ninguna recompensa, y dícese también quo á coló - ] carse en esta actitud ha sido inducida por periodistas y litera- 1 tos de París, que vieron de esta suerte la ocasión propicia para \ denostar á España. I Lo cierto es que Au fil de la vie se ha publicado; que es un libro de lugares comunes, indignos algunos de ellos, uo ya de u n a infanta española —aunque ella dicen qne ha dicho que es más francesa—, sino de una mujer que se respete á sí misma; que algún capítulo, si no ha sido escrito ad excusandas excusationes..., no sabemos cómo han podido metérsele en la cabeza á su autora tales aberraciones, y que si Don Alfonso y España, de ser auténtica una carta que publicó El Imparcial, se han dado por satisfechos con las protestas de amor al uno y á la otra que en la carta se hacen, el escándalo está dado y las ofensas á la moral católica esperan reparación y desagravio. —El día 11 les fueron impuestas las birretas cardenalicias, con el ceremonial de costumbre, á los Excelentísimos señores Nuncio apostólico en Madrid y Arzobispos de Valladolid y Sevilla. Tan acertada como merecida elevación á la dignidad cardenalicia ha sido celebrada con júbilo por los católicos de toda España, y Sus Eminencias han recibido y están recibiendo, con tan fausto motivo, millares de plácemes y enhorabuenas, á los cuales unimos los nuestros. P a r a Su Eminencia el señor P r o Nuncio ha debido de ser una satisfacción grande el que su Sant i d i d l e h a y a enviado las insignias cardenalicias, premiando así sus largos servicios á la Iglesia, precisamente á España, donde puede decirse que comenzó su carrera diplomática, en calidad de secretario de Monseñor Cattaní, por la cual ha sentido siempre vivísima predilección y simpatía, y de la que no

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podrá fácilmente olvidarse. Tampoco en los católicos españoles se borrarán los gra^tos y provechosos recuerdos que dejará, el día que haya de ausentarse de entre nosotros, en la memoria de todos. Con los otros dos agraciados con la púrpura, el episcopado español, del cual son miembros ilustres, está de enhorabuena; también lo están todos los católicos de España; pero de un modo especial los de las archidiócesis de Valladolid y Sevilla, quienes han celebrado tan fausto acontecimiento con públicas fiestas de regocijo. Todo sea para bien de los intereses de la Iglesia, que son los intereses de la gloria de Dios. —El Colegio de Licenciados y Doctores de Madrid ha convocado á todos los doctores y licenciados en Letras y en Ciencias á una Asamblea Nacional de Enseñanza, que se verificará en esta Corte del 21 al 30 del corriente. Estando, como estamos, pendientes de anuncios repetidos de reformas en la enseñanza, inútil nos parece encarecer la trascendencia de toda Asamblea que tienda á fijar orientaciones y estudiar los medios más conducentes para que las reformas sean provechosas. Por t a n t o , llamamos la atención de cuantos licenciados y doctores t e n g a n interés en mejorar nuestra enseñanza, y damos aquí, para su conocimiento, el cuestionario de los temas que serán objeto de discusión en la próxima Asamblea á que se los convoca. Tema 1." Concepto de la segunda enseñanza. ¿Que materias debe comprender el bachillerato? El título de bachiller, ¿debe ser requisito obligatorio para todas las carreras? Tema 2.° ¿Será conveniente que el Estado establezca uu solo programa para cada asignatura, dejando en completa l i bertad al profesorado para la exposición de la materia? ¿Deben existir libros de texto? En caso afirmativo, ¿en qué condiciones? Tema 3.° Forma más eficaz de verificar la prueba de suficiencia de los alumnos oficiales y no oficiales. Exámenes, notas y premios. Tema 4.° Colegios incorporados y no incorporados. Condiciones que deben reunir unos y otros. Sus relaciones con la enseñanza oficial. Tema 6.° Formación ó ingreso del profesorado oficial, numerario y auxiliar. Tema 6.° Desenvolvimiento necesario y aplicación útil de

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la esfera de acción de los doctores y licenciados en Letras y en Ciencias en beneficio de la cultura nacional. Tema 7." Concepto de la Universidad. Si será conveniente qne la Universidad integre todas las enseñanzas superiores de carácter civil del Estado, sin menoscabo de la relativa independencia que á cada una de aquéllas corresponda. Tema 8.° Autonomía de los Claustros para su régimen interior y para notnbrar el personal auxiliar y subalterno. Tema 9.° Extensión universitaria. Intercambio nacional ó internacional de profesores y alumnos. Excursiones de carácter científico y artístico. Modos de organizar estas importantes funciones universitarias. Tema 10. Organización y funcionamiento de los Cuerpos consultivos y J u n t a s directoras de la enseñanza. Tema 11. Urgencia de una ley general de Instrucción pública. —En las primeras horas de la madrugada del día 12, Su Majestad la Reina Doña Victoria ha dado á luz con toda felicidad una infantita.

EXTRANJERO
por el p. Jyf. Coco.
EL CONFLICTO IT ALO-TURCO

Nadie ignora que existe en Trípoli una empresa italiana poderosa, la cual tiene á su devoción la Prensa peor acreditada del mundo; y esta Prensa se ha dedicado de uua manera constante á propagar la falsa idea de la inquebrantable adhesión de los árabes hacia Italia; y como esto resulta evidente mente falso, y como el gobierno italiano estaba convencido de esas simpatías, de ahí podemos deducir la perspicacia de los gobernantes italianos. También éstos contaban con la aquiescencia de la Prensa europea, á lo menos de buena parte de ella, y también en esto han sufrido otro desengaño. ¿Por quó, pues, esa Prensa, que podemos calificar de mala, se ha declarado contra Italia? Esta nación, organizada y explotada desde

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el principio por las sectas y sostenida por la Prensa judíomasónica, está sufriendo el justo castigo de sns atropellos. La campaña tripolitana ha sido un golpe terrible para la sectagobierno, que es el partido Joven Turco, lo que es igual á la logia-sinagoga de Salónica. Los masones y masonizantes italianos no han querido seguramente de propósito este atentado contra sns hermanos; muy al contrario, han hecho cuanto les ha sido, posible para retardar y reducir á la menor cantidad posible la empresa tripolitana; pero la opinión pública de a nación se ha impuesto y los ha arrollado. Por eso toda la Prensa judío-masónica ha hecho una campaña hostil á Italia, y ha sido esto tan evidente, que los mismos diarios italianos, que hacen profesión de anticlericales, lo han confesado paladinamente. Esta guerra, realizada por la secta, se ha enconada por virtud de un hecho de carácter económico, puesto ([ue la empresa tripolitana de referencia ha comprometido un gran número de negocios financieros que estaban á punto de realizarse con pingües beneficios con la «Joven Constantinopia». Es público que la administración de los Jóvenes Turcos ha lio gado á un término de despilfarres y corrupción que no es fácil apreciar en toda su magnitud. Los judíos alemanes se llevan la primacía en esta clase de negocios poco limpios; y como han fracasado, toda esa gente se ha sentido herida como secta y como negociantes. A pesar de que se ha desmentido oficiosamente esta noticia, es, sin embargo, muy cierto que Italia apresuró su ataque á Trípoli, porque supo de buena tinta quo el gobierno de Constantinopla iba á ultimar un convenio con Alemania con rebición á la Cireuaica; en el fondo, todas las versiones del ca^ están conformes, aunque difieren en los accidentes, pues, segúi. unos, se trataba de vender ó arrendar á una compañía alemana las minas de azufre de la Cirenaica, y según otros, del arriendo de algún punto de la costa para depósito de carbón. Lo que sí es indudablemente cierto es que se trataba de un acuerdo mediante el cual Alemania, ya de una manera directa, ya por medio de una compañía ó empresa, podía elegir on la Cire naica lo que más la conviniera. Mas como esto no era del agrado de Italia, para prevenir que una nación como Alemania se apoderase con el tiempo de la Cirenaica. precipitó los acontecimientos.

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FRANCIA

La situacióu del gobierno francés, aunque precaria, no corre por ahora inminente peligro, pues se creo que hasta que no se celebren las sesiones del período legislativo ordinario, no se presentará la crisis. Él Tratado francoalemán, del que ya dijimos eu nuestra crónica anterior que había causado tan viva alegría en Francia, y que hoyes consí ierado como detestable, y tal nos pareció á nosotros, según ya dijimos, será la causa de la caída de! Ministario. Obtendrá, sin embargo, la aprobación de la Cámara, y los ánimos enconados estallarán contra vi gobierno. Porque no es ya sólo el famoso Tratado lo que trae á mal traer á los políticos franceses, sino el Tratado francoinglés de 1904, que apenas era conocido y que ha sido pre.sentado á las Cámaras, causando uua impresión muy desagradable para los franceses. Porque resulta de dicho documento que Francia se ha comprometido solemnemente con Inglaterra á respetar la administración de los territorios que España ocupa en Marruecos. La indignación que esto ha producido no puede calcularse, sobre todo porque tanto los políticos como bt Prensa se han desbocado contra España, y conocen ahora < i u e andaban muy fuera de camino y se lamentan de que el gobierno haya couservado tanto secreto, pues en virtud de él han dicho y escrito miles de despropósitos; y como se suponían que el protectorado francés había de ejercerse on todo Marruecos, y ahora tienen que respetar nuestra zona, la decepción y el desencanto han sido enormes. Por eso, siu duda, antes que viniese á España M. Geoffray como embajador francés para entablar negociaciones con España respecto de i -ste asunto, s e comenzó por unas entrevistas en Londres con el ministro de Negocios Extranjeros, el embajador español y <d francés, para acordar las bases de las susodichas negociaciones. Y también por la misma razón á las sesiones que s e celebran actualmente on Madrid asiste el embajador inglés. Dicen que Alemania conocía estos detalles y por eso fué más t ^xigeute de lo quo vulgarmente se cree, y (jue las concesiones de Francia son de bastante mayor cuantía de lo que aparece. Por estas razones hase aplazado la caída del Ministerio, puet, ninguno de los que podían sucederle quiere arrastrar las cousocuencias y la impopularidad de la ratificación del Tratado.

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Hablase de una inteligencia pactada entre Briand y Clemenceau, y que en ese complot anda también el ex ministro Delcassé. Esto tiene una completa verosimilitud desde que se procesó al director del infame periódico La Lanterne, Flauchon, por costumbres inmorales; y como Caillaux ha hecho plantear ese proceso con el fin de inutilizar á M. Briand, intimo amigo de Flauchon, y como todos pertenecen á las inocentes logias masónicas, éstas arremeten hoy descaradamente contra Caillaux por el atrevimiento que ha tenido de perseguir y procesar á uno de los hermanos más conspicuos.
PORTUGAL

L a república portuguesa será minúscula por la extensión que ocupa; pero en cuanto á revueltas y desafueros... vaya si es mayúscula. Cómo estarán los ánimos en Portugal con la flamante República lo dice bien á las claras este insignificante hecho, que produjo un motín con su acompañamiento de palos, pedradas, tiros, ataque á la fuerza armada, muertos... y atropellos á un ministro, nada menos que al héroe de la revolución. Machado dos Santos. Habían llegado á Lisboa dos mujeres chinas que se dedicaban á ejercer la medicina como oculistas. No sabemos si sus curas tenían ó no tenían éxitos; pero es lo cierto que el gobierno de la República tuvo por bien expulsarlas del territorio portugués, tampoco sabemos las r a zones; con este insignificante motivo hubo en las Cámaras discursos de violenta oposición al gobierno, gritos subversivos, motín popular contra la fuerza armada, sangrienta represión por parte de ésta, bombas explosivas, contusos, heridos y muertos á granel. Machado dos Santos, que creía ejercer g r a n ascendiente sobro el pueblo, puesto que le había dado la República, y con ella la libertad y felicidad, creyó que su sola presencia bastaría para apaciguar á los amotinados. Y, efectivamente, vestido de oficial de la Armada, sin duda para ser mejor conocido, se dirigió á la plaza del Rocío, donde hervía el motín con la fuerza del volcán, y, avanzando serena y c o n fiadamente, dirigió su palabra conciliadora á las multitudes. Pero, ¡oh veleidades de la diosa popularidad! Puños cerrados, palos levantados al aire, frases gruesas y un disparo de revólver fueron los aplausos que recibió Machado dos Santos, el cual tuvo que refugiarse en una tienda inmediata, pues su

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vida peligraba. Lo cual quiere decir que una cosa es llevar á la revolución á la multitud, y otra imponerle orden y respeto á la autoridad. E n aquella batahola en la que los mismos carbonarios arrojaron bombas explosivas contra la caballería, se dieron vivas á la Restauración, á Paiva Couceiro, y mueras al gobierno. E s t á visto que el régimen republicano debe ser el desiderátum de todos los pueblos cultos. Por si esto no fuera bastante para panegirizar á la República portuguesa, por si no fuera suficiente lo que ya hemos dicho en otras crónicas por lo que se refiere á las tropelías, torturas ó infamias cometidas en sacerdotes y personas honradas por los que se pregonan amantes de la libertad, vamos á decir cuatro palabras del envenenamiento del dignísimo ministro, del Sr. D . Adrián Coelho da Silva, beneficiado de Oporto y rector del Asilo de Terco, de aquella ciudad. Estaba preso en el fuerte del Alto do Duque, inculpado de haber tenido reuniones de conspirados en el asilo, en cuyo recinto había de concentrarse, según los republicanos, la coalición monárquica que había de dar el grito de insurrección el 28 de Septiembre último. Pues bien; después de un largo proceso, en el que es de suponer apurarían todos los medios probatorios para condenar al dignísimo sacerdote, fueron tales y t a n convincentes las pruebas de su inocencia, que no pudieron por menos de declararle absuelto y libre. Pero ¿cómo abandonar la tan codiciada presa? El diablo siempre tiene á mano recursos para hacer de las suyas. Y para que no se diga que nosotros damos por ciertos hechos que bien pudieron no serlo, vamos á copiar lo que dice O Secuto en su número del 3 del actual. «A las cuatro y media de la madrugada de anteayer falleció en la enfermería prisión de la Estrella el P . Adrián Coelho da Silva, beneficiado de la Sede de Oporto, etc., por haber ingerido una porción de formol. Lo que dio motivo al envenenamiento de la víctima fué el hecho de haber en su mesa de noche dos botellas, una con agua de Luzo y otra con formol, que estaba destinado á desinfecciones. Calcúlase que habiendo subido al reducto los demás prisioneros para recibir las visitas, siendo atacado por la sed, se equivocó de vasijas y bebió el formol.

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No queriendo confesar que bebió de la última de las vasijas, sufrió en silencio los estragos del desinfectante en los intestinos y eu ei corazón, denunciando su mal sólo cuando estaba en situación desesperada. F u é entonces conducido al hospital, muriendo horas antes de llegar á sus manos la orden de libertad para él y para sus hermanos.» Nadie otorga crédito á esta versión que el Gobierno da acerca de este horroroso hecho, porque es muy de e x t r a ñ a r que el i n fortunado sacerdote fuese á beber cuando nadie estaba con él, puesto que sus compañeros estaban recibiendo visitas, y muy raro que confundiese el agua natural con el formol, cuando el sabor de éste es notado inmediatamente, tanto por el olfato como por el gusto, y más raro aún que por no decir que se había equivocado sufrió todos los horrores de la intoxicación y de la muerte. ¡Quó cosas más raras acaecen on la cárcel de Portugal con los sacerdotes y los monárquicos!

Movimiento católico universal.
P a r a los que creen que ol catolicismo va perdiendo terreno y que poco á poco el mundo todo va dejando esa vieja religión, porque ya no satisface las aspiraciones de la humanidad, publicamos esta curiosa y fidedigna estadística de los progresos que á diario hace ese viejo árbol, que, mal que les pese á nuestros enemigos, tiene savia poderosa, porque siempre es viejo y siempre nuevo, al fin como alimentado por el rocío divino, cuya virtud es omnipotente. Indo-China.—Había en 1800 unos 300.000 católicos; hoy son 1.050.000, con 1.234 sacerdotes, un obispo y 16 vicarios apostólicos. China.—En 1800 había tres diócesis y tres misiones, con 200.000 católicos; hoy el número de éstos es el de 1.071.290, y el de catecúmenos 424.000, 44 obispos, 41 vicarios apostólicos, 1.730 sacerdotes, 3.400 religiosos, 4.067 iglesias, 90 seminarios, 62 hospitales y 269 orfelinatos. .Japón.—Hay 60.000 católicos, un arzobispo, tres obispos, 170 misioneros, 40 sacerdotes japoneses, 130 religiosos, 208 religiosas y 210 iglesias. África.—El Rdo. Mac Queen, ministro protestante de B o s ton, que ha visitado una g r a n parte del África, habla de los misioneros católicos en los siguientes términos: «He encon-

p . M. COCO

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trado por todas partes en África misioneros católicos y religiosos, y he visto en ellos mucho espíritu de sacrificio, abnegación y ardiente amor á Dios y á los hombres; fieles en el cumplimiento de sus deberes, llegan á obtener grandes frutos allí donde otros no conseguirían nada.» En 1800 sólo había en África algunos millares de católicos; hoy hay 73 misiones, con 660 residencias, 3.294 iglesias, 850.000 fieles, 16 obispos, 35 vicarios apostólicos, 23 p r e fectos apostólicos, 1.700 sacerdotes, 1.660 escuelas y 2.270 hospitales. .áíne'í'íca. —Cuenta hoy la América latina con más de 40 millones de católicos. Brasil.—En 1800 estaba aún por evangelizar; hoy tiene 18 obispos, 2.000 sacerdotes, 14.450.000 cató'icos, dos Seminarios y gran número de Colegios. Patagonia.—Convertida desde 1874, hay 127.700 católicos, siendo el número de sus habitantes el de 143.100. E n los otros Estados hay 13 arzobispos y 54 obispos, lo que puede dar una idea del gran número de católicos. Estados Unidos.—'En 1808 había 40.000 católicos, 60 sacerdotes y un obispo; hoy cuentan 22.587.079 católicos, 16.550 sacerdotes, 88 obispos, 13 arzobispos, un cardenal, nn delegado apostólico, 13.204 iglesias, de las cuales hanse construido el afio último 366. El Estado de Nueva York tiene 1.220.000 católicos, con 190 iglesias parroquiales, sin contar otras igb^sias y capillas; Chicago, 187 iglesias; Brooklin, 110; Filadelfia, 99; San Luis, 83; Pittsburgo, 68; Boston 61; Cleveland, 61; Búffalo, 56; Baltimore, 47, j Ciucinati, 46. H a y además 83 seminarios, con 6.182 alumnos; 217 colegios de niños y 709 de niñas, con un total de alumnos de 1.450.449; 289 orfelinatos, con 61.,541 huérfanos; 1.125 institutos de caridad, 322 periódicos católicos en doce lenguas distintas. Según una estadística oficial, la religión católica tiene mayor número de fieles que las demás religiones. Todos los años hay de 30.000 á 50.000 conversiones al catolicismo, y de las clases más ilustradas. E n t r e ellos podemos contar al padre Yoef, obispo protestante; 325 ministros protestantes, entre ellos J o b s Hayes, cura de la catedral protestante de Boston; el padre Hecker, fundador de los paulistas, con sus 30 primeros compañeros; tres rabinos, doce diaconisas, 126 abogados,

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

57 hombres políticos, 21 diplomáticos, 167 oficiales y 115 damas de la aristocracia. Canadá.—En 1800 había una sola diócesis, con 160.000 católicos; hoy h a y 2.260.000 católicos, 20 obispos, 9 arzobispos, 5 vicarios apostólicos, 32 seminarios, 3 universidades católicas, 28 congregaciones religiosas de hombres y 60 de mujeres. Oceanía.—Australia—En 1818 todavía no existía el catolicismo, á causa de la oposición del gobierno inglés, que no concedió la libertad de cultos hasta el año 1820. Hoy h a y 1.600.000 católicos, con un cardenal, dos arzobispos y 14 obispos. E n la Polinesia h a y 57.227 católicos, 77 sacerdotes, 413 religiosos y 73 iglesias. E n el resto del Archipiélago oceánico, que en 1800 aun no había sido evangelizado, hay 25.000 oatólicos, sin contar la Nueva Zelanda, que tiene 108.000 católicos, 85 parroquias, 286 iglesias. 3 obispos y un arzobispo. Holanda, en 1809, sólo tenía 300.000 católicos y algunos sacerdotes; hoy tiene 1.822.000 católicos, 3.768 sacerdotes, un , arzobispo, cuatro obispos, 18.826 religiosos, 406 iglesias nuevas y 136 restauradas; en menos de veinte años se ha gasta-i do en construcción de iglesias católicas 120 millones de fran-' COS. En 1904 había en el gobierno de Holanda tres ministros.; católicos, 25 diputados, 18 senadores, 14 periódicos diarios, i 29 semanales, 67 boletines semanales y 43 revistas. E n 1800 había en Suiza 420 católicos; hoy son 1.800, con cinco obispos y un administrador apostólico. E n Dinamarca no existía el catolicismo en 1800: hoy h a y 2.940 católicos, 90 sacerdotes, 400 religiosos y ocho órdenes religiosas de hombres, siete de mujeres, 14 escuelas de niños y 80 de niñas. E n Suecia hay 2.800 católicos, con un vicario apostólico. E n Noruega hay 2.500 católicos, con un vicario apostólico, tres congregaciones religiosas y 100 conversiones anuales, por término medio. E n los otros estados de Europa, el aumento de católicos desde 1800 á 1900 es el siguiente: E n Rusia había, en 1800,16.000. E n Bosnia-Herzegovina, 25.000. E n Bulgaria, 1.300. E n Servia, 6.000. E n Grecia, 16.000. Y en 1900, respectivamente, 160.000,398.000, 28.000,20.000 y 44.000,

ÍNDICE D E L VOLUMEN XXXII

Teología y Religión. OoAdruple VÍTPÍÓTI del Génesis, por Mignel Pér( z y Borirfgnez; pá.g. 1.5. L a Revelación y IB Oinnoia, por Mi ernel Pérez y Rodríguez; p i g a . 9 7 , 193, m y 4 0 2 . L I B R O S : El Cristianismo y los i m p u g naciones de BUS adversarios (Crist i a n o H . Vo-^em). — Compendium Theologiae moralis (Guri Ferreres). — Nonvf'lles Orieutations da Ja morale (F. Palhories). — Brevior Synopsis Theologiae m o r a l i s et pastoralis (A. T a n q u e r e y et E . M. Quirastre).—Pati-ologia (J. A d r i á n Onrubia.). —El D o g m a generador (Ph. Gerbst). — Meditations sur r L e v a n g i l e selon Luift J e a n (A. Nouvellis),— "íir'vi testamenti Lexicón Graeonm íFranciseo Zorell).— Catequesis sobie la Doctrina de la Gracia ( E n r i q n e Stieylltz). — El amor de Dios (D. .Tose M s r í a de Jesús PortDgan .-Lp (jon? de Theologie Dogmatiqne ( L . Labando).—Le Oatechisme romain(GHorgesBareil!é). Meditations sur l'Esoriture Sainte (J. B . D. B "sselIerB). —Eachiridiou Symbolorum, deflnitionum et dsolarationnm de rebus fidei et mor u m (H; Denzinger). Filosofía. L a ley biogenética fundamental, por el P . Eusebia Negrete; pAg. 896. L I B R O S : B . Spinosa ( P h . Borrell).— L a meto'le d'immanonce (J. Weherlé).—Jhon Locke (Jean Didier). Elementos de Filosofía: Etica (Federico Dalmau). Temas políticos y sociales. • I t a l i a y la R ' p ú b l i o a A r g e n t i n a , por el P . Ángel Monjas; pAg. 1 0 6 . L a fundación de los Sres. Caviggioli, por el P . Bernardo Martínez; página 239. L B revolución en Méjico, por el P . M. Bíanoo García; pág. 3 0 6 . L a A r g e n t i n a y la Inmigración, por el P . Ai-igel Monjas; pág. 3 8 5 . Reac-ña de la provincia y ciudad de Motnpó", por el Marqués de Sabuz; pájr. 412. La revolución en China, por el P . G. Oastrillo; p á g . 4 2 9 .

L a Asamblea Escolar Universitaria, por el P . Bruno Ibeas; p é g . 4 8 1 . L a independencia de Méjico, por el P . Manuel Herrero;pág. 5 2 3 . Corre8pondencÍB .s extranjfiras: L a r e vnlnción en China, por el P . J. Hoa pital; p á g . 5 3 6 . L I B R O S : Granitos de sal (Arcipreste de Huelva).— P a u l i n a de Malllno orodt y su obra (G. Jünemann).— L ' a t t i t n d e socialH des catholiques f r a n j á i s a u X I X siécle: Les catholiques libéraux (Oh Calippe). — Luchas secretas (Sebastián M. de Luque).—Btude de Morale et Sociologie: L ' I t a l i e contemporaine (Henry Joly). — Renouvier (Panl Archambanlt). — Charles Fourier (Albert Lafontaine). — Le C a r d i n a l Vaug h a n ( P . T h u r e a u Dangin). Ciencias físicas y n a t u r a l e s . Algo sobre Energética, por el P a d r e P . N. de Medio; paira. 1 1 9 y 5 1 2 . L a extracción del Maine, por E. N . Beltrán, pág. 2 2 0 . L a extracción del Maine, por Un repórter; pág. 3 1 8 .

La cxtraocióu del Maine, por Ch. Chamchion; pág. 4 9 3 . L I B R O S : Cnrío de Física experimental y aplicada (Bartolomé Felíu). Historia. Jovellanos, por el P . Barnardo Martínez; p á g s . 2 5 y 5 0 2 . Cómo buscando el Dorado se descu brió el Amazonas, por el P . M. Ro drlgutíz H.; p á g . 2 0 1 . Glorias del Episcopado P e r u a n o , por el P . Ignacio Monasterio; p á g . 3 4 8 . El 3 0 da Noviembre en Manila, por
L . de EQOI ; pág. 4 2 0 .

L a s Glorias de Castille, por el P . M . Rodríguez H.; pág. 4 4 5 . L I B R O S : Philon de J ü i g (M. L o u i s ) . Vida de Jesucristo y de su Santísima Madre M a r í a (G. J ü n e m a n n ) . Vida de la Ri -ver^nda Madre Ana du Rousier (Una Religioja del Sagrado Corazón).—La S a g r a d a Forma de El Escorial ( P . Eustasio Esteban).—Sor Teresa del N i á o Jesús y de la Snnta Faz ( P . R. de S a n t a Catalina).

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Literatura y arte.

ÍNDICE

L a alegoría en !a l i t e r a t u r a , por el P . P . M a r t í n e z Vélez; pftgs. 8 y 211. El teatro de L i n a r e s R i v a s , por el P . Atilano Sanz; pág. 3.5. El F u t u r i s m o : Nu^va Esotiela literaria, por el P . M. Biaiico García; página 113. Adolfo León Gómez y el teatro Colombiano, por el P . P . F a b o ; págip i u a 311. Libros: Versoa(W. Fernández).—Cantos de mi juventud, poesías (Padre David Bubío.—Amores que triunfan, novela {Jesús R. Coloma).

Sección de Derecho.
Boletín canónico: Sepelios civiles de niños bautizados, por el P . Rüf-iel CimadevillE.; pág. 47. Nulidad d e ! matrimonio AUxandisVal, por el P . Rafael Cimadevilla; püg. 26.5. Libros; Summa Iaii= EcclesiasticiPublici (Angu^tinn B -i -chofeu).—Historia jnrifliea dei l u l t i v o y la ga1 adeiiu en Erfpuña (D. Luis Rodonet y L í p e z DórigaJ.

Sección amena.
Lxiisa (novela), por ^ 1 P. Santiago Pérez; pAgs. Gy, 280 y 434. Si lio h u b i e r a nielo... (nóvala), por t i P . Graciano Martínez; 143, 888 y 528. Varios. Crítica b a r a t a : «Nocioros de Psicología moderna, por el P . A. Martínez, [.As- 57. E! P . Marcelino Torres, por el P a d r e M. Rodrl^u^z H.; pág. 132. UiiH. ü b i a del P . Ftii.i,. por el doctor D. L. Z r J a ; pás;. 15G. Uu libro y tres crltiiuv?, por ul P a d r e P . N . de M-dio; pt,.,'. 3¿8. Libros: Affiiiité.s des langues de la Colombia et dü Nord de l'Equat e u r ( H . B « u c h a t et P . Rivet).-Lourdes: Les Aparitioiis (Ote. J e a n de Bi-ancorps). — Jesús grauíie, ó del vasallaje á Je8ucri <io (P. E Moren Lacruz).

Lecciones p a r a lo por venir; pág i n a 84. 15 Octubre.—La. g u e r r a de Melilla: J o r n a d a gloriosa: Nuestras t r o p a s pasan el K e r t : L a h a r c a es duramente castigada: jl.OOO baj.asi— EJ perando nuevas operaciones; págin a 179. 1." Noviembre.—\ictoT\&s k lo P i r r o : Adiós operaciones deflnitiva.í: A casa, que llueve.—El papel Canalejas en baja.—Nneva edición de lo de Alcalá del Valle.—¡A v,;tar tocan, católior.s! —¿Pr'-puraüiio u u a calda airosa?; pág. 277. 15 Noviembre.—f^ontra la m e n t i r a y la calumnia: H a b l a el Presidente: Eae es el oumiiio: Lo pide la opinión sana del país.—Protesta de la prensa ma Ivileña.—Cimpaña de El Debate.—L^ protesta en las u r n a s ; pág i n a 865. . 1.° Diciembre.—üm^ués de laa elecciones: Críticas y eoraentarios.— Asambleaesoo'ar: Saludable-' orientaciones de IB j u v e n t u d españole: Prot ..'8ta contra El Progreso, do Barcelona.— Loa procesado.-i de Ca llera.—Una «Liffa oonti-o. la Pornografía».—Inautf iiración de u u templo; pág. 464. 15 Diciembre.—hos procesados de Ca llera ante el Concejo de g n e r r a : Re p u g n a n t e oiaisu.o: Petiuióu del fiscal: Eáp"rando la santeiicía.—La'' nesrociaciones a r g l o - f r a n c o - e s p a ñ o l a s . - L a m e n t a b l e a c t i t u d de u n a I n f a n t a . — Imposiaión de birretas cardenalicias. —Convocatoria p a r a u n a A s a m b l e a . - N a e i t u i e a t o de n n a Infanta; p á g . .561. Crónica e x t r a n j e r a . 1.° Ocí«5re.—Francia y Alemania.— Italia y Trípoli; pág í)0. 15 O c í n i r e . - P o r t u g a l . - I t f t H f t y Turq u í a . - F r a n c i a y Alemaniu; págin a 186. 1." JVo»iem6re. — P o r t n g a ! . —Italia y Turqi.ítt.—España y F i a u c i a ; pág i n a 282. 15 Noviembre.—La. política europea. España. V F r a u e i a ; p á g . £68. 1.° Diciernbre.— PoHtica. i u t e i n a c i o nal.—La l a q u i s i c i ó u en calzunoillos; p á g . 478. 15 Diciembre,—Eí conflicto italo t n i 00. — Franoift. - P o r t u g a l . —Movimiento católico universal; p¿g. 567.

Crónica española.
1." Ocíiiire.—Destines de ia huelga revolucionaria: Fracaso de sus directores. — E n e r g í a del G o b i e r n o . -

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Arrondissement). Castellana. BARCELONA.-120, R a m b l a de Cataluña. SAN SEBASTIAN.—8, Pedro de Egaña.

NOTA. Para la correspondencia dirigirse: para España, á Madrid ó á San Sebastián; para Francia y América, á la Casa de París.
lv¡p. del Aillo di Huérfanoi, Juan Broto, í.

