﻿flño I.

1.° de Julio de 1903.

JVüm. 13.

SAN AGUSTÍN Y SU INSTITUTO

Hasta el año de 931, ó a l g u n o s años antes s e g ú n el P. Y e p e s , no hay noticias ciertas y evidentes de la existencia de monjes benedictinos en España, pues en ese año y en muchos y a de los subsiguientes constan las uniones de unos c o n v e n t o s á otros, «orno el del Monasterio de Orbaniela, que fué unido á S a n Pedro de Cárdena en el citado año. Y esto coincide cabalmente c o n la fecha en que D o n Sancho, rey de Navarra y Aragón, otorgó •escritura y privilegio dotando al Monasterio Leyrense, al cual trajo en 910 monjes benedictinos c l u n i a c e n s e s , oriundos de Francia. He aquí el texto de la Real cédula: "Oyendo (Don Sancho) que por todas partes brillaba la Orden de San Benito, pensó en los medios de implantarla en España, y enviando comisionados al Monasterio Cluniacense, trajo de allí al Abad Paterno y con ^1 una Comunidad de monjes, i" De donde claramente se infiere que en tiempo del R e y D o n S a n c h o de Navarra no había en sus reinos religiosos benedictinos; tampoco en los d e m á s de la Península, porque, de lo contrario, no los hubiera mandado Venir de Francia. El mismo P. Y e p e s , e n el tomo IV, escritura 15, trae un testinionio harto claro y fehaciente del R e y D o n S a n c h o , nieto del anterior, en el cual se hace constar que del Instituto Cluniacense vino á España la Orden benedictina, de cujus
'

sanctissi-

Audiens B. Bcnedicti doctrinam ubique rutilare, cogitavit qualiter in regionibus

suis eam posset t r a n s p l a n t a r c ; et mittens ad Cluniacense Caenobiunx, evocavit inde Abbaten\ P a t e r n u m , et cum illo gregem monachorum.

21

290

ESPASA

Y

AMÉRICA

jito fonte

Ordo B. Benedicti

in his partibus

prius

emanavit.

Y esto m i s m o s e confirma c o n otro p r i v i l e g i o d e e s t e m i s m o R e y dado al Monasterio de S a n Juan d e la P e ñ a el a ñ o d e 989, c i t a d o poo: el m i s m o P. Y e p e s , t o m o III, n ú m e r o 2, y q u e t e x tualmente copio: "Z>oy, concedo y á los monjes to, tales Monasterio ginariamente privilegios, de Cluni, exenciones de cuya y confirmo y libertades santísima fuente al abad sirviesen cuales Benito" Aimerico d Crisgosa el orique bajo él ó de sus sucesores

procedió

en este lugar

el Orden de San

L o s t e s t i m o n i o s a d u c i d o s son de harto p e s o y bien claros y manifiestos para poder deducir de ellos y de la falta absoluta de d a t o s á esta é p o c a anteriores, que n o s e c o n o c i ó e n n u e s tra E s p a ñ a á los m o n j e s b e n e d i c t i n o s hasta ú l t i m o s del s i g l o I X ó principios del s i g u i e n t e . Y no habiendo e n E s p a ñ a m á s R e g l a , fuera de a l g u n a s otras p a r t i c u l a r e s y d e e s c a s a significación, sino la introducida por el a g u s t i n o S a n D o n a t o , e s de rigor l ó g i c o c o n c l u i r q u e la m a y o r parte de l o s m o n a s t e r i o s y s a n - i tos r e l i g i o s o s d e e s o s s i g l o s son de la Orden d e S a n A g u s t í n . | E s t e m i s m o r a z o n a m i e n t o s e corrobora c o n e l testimonio d e D . T o m á s T a m a y o , Cronista del R e i n o de Castilla, en l a s n o t a s sobre Luitprando, año de 624, rebatiendo la opinión de l o s q u e afirmaban que S a n Ildefonso A r z o b i s p o de T o l e d o fué r e l i g i o s o b e n e d i c t i n o : Y muy especialmente, San Ildefonso apenas tencia del Orden Benedictino -. dice, cuando en tiempo de exissi se tenía en España noticia de la

Y esto que afirmo d e nuestra P e n í n s u l a lo e x t i e n d o á Irlanda, A l e m a n i a y otras n a c i o n e s d e E u r o p a . L o s c r o n i s t a s d e la Orden d e S a n A g u s t í n dan por cierto q u e S a n P a t r i c i o , A p ó s t o l y P a t r ó n de Irlanda, fué hijo d e S a n A g u s t í n ; abundan e n e s t e m i s m o p a r e c e r G o c e l i n o ^ y Rafael V o l a t e r r a n o . V é a s e l o q u e dice este último: statim referen-

1 Do, concedo, et confirmo A b b a t i Aimerico, et Monachis sub eo, vel succossoribus suis Deo militantibus t a l l a privilegia, et d e c r e t a , et l i b e r t a t e s , q u a l i a h a b e t
c e n s e M o n a s t e r i u m r f e t i y K S s a n c / t s s í í H o / o M / t ' Ordo B. Benedicti in hoc loco

Cluniaprius

emanavit. 2 P r a e s e r t i m cum e x i g u a Benedictini Ordinis notitia t e m p o r e lldephonsi in Hispa-

nia fuerit. 3 Vita S. Patritii, cap. CXVI.

SAN

AGUSTÍN

Y SU

INSTITUTO

291:

dits j u b a t R o b e r t u s R i c a r d i n i i n R e g u l a S a n c t i A u g u s t i n i qui S a n c t u m Columbam discipulum Sancti Patritii augustinianae R e g u l a e profesorcm f á c i l . Y aunque algunos han afirmado que perteneció á la Orden benedictina, es error manifiesto por anacronismo evidente. S e g ú n los autores, San Patricio fué A Irlanda por los años de 433, habiendo muerto en el de 458, veintidós años antes de que San Benito naciese: la conclusión es evidente. Y consta además por San Bernardo, testigo de may o r excepción, que hasta su tiempo, 1138, no fueron enviados á Irlanda los monjes benedictinos del Cistcr. Qué frutos diese el Instituto augustiniano en Irlanda á la

COLEGIO D E P P . AGUSTINOS D E SANTA MAHiA D E L A V I D

(BURGOS)

eausa del cristianismo y de la civilización, n o s lo dirá la autoridad de César Cantú i. El cristianismo había sido predicado desde m u y al principio e n Irlanda, á donde l l e g ó Paladio " e n 431, enviado desde R o m a en calidad de Obispo. San Patricio Armórico le ayudó, y con su poderosa influencia l o g r ó convertir toda la Isla; de manera que pueblos y r e y e s hicieron pedazos los ídolos, y en todas partes se establecieron monasterios, i'gle' Tom. III pag. 116, edic. 1866.

^ Muchos escritores afirman qi.^ iue fue también agustino, y las razones en que se apoi a n no dejan de tener su fundamento

292

ESPAÑA Y AMÉRICA

s i a s y e s c u e l a s para p o b r e s . U n a serie de h o m b r e s f e r v o r o s o s c o n t i n u a r o n la obra de Patricio; y de a q u e l l o s monasterios, a s i l o de doctrina y de r í g i d a s virtudes, salieron f r e c u e n t e m e n t e m i s i o n e r o s para l l e v a r á r e m o t a s tierras la luz de la v e r d a d . Allí había n a c i d o C o l u m (San C o l u m b a n o s e g ú n n u e s t r a s crónicas), que h u y e n d o de las lisonjas de una h e r m o s a p r e s e n c i a y de una cultura aplaudida, se hizo monje en B a n g o r , y l u e g o entre peligros y p e r s e c u c i o n e s a n d u v o predicando á los P i c t o s y E s c o t e s en la s e n c i l l e z de su traje y de su fe. E n la roca de Joña, una de las H é b r i d a s , estableció un c o n v e n t o de pobres y laboriosos cenobitas, y d e s p u é s pasó c o n diez de é s t o s á las Gallas á e v a n g e l i z a r á los m o n t a ñ e s e s y á los p a s t o r e s de l o s V o s g e s . H a b i é n d o s e detenido junto á una fuente c a l i e n t e de la aldea de L u x e u i l , poblaron l o s a l r e d e d o r e s de m u c h o s m o n a s terios d i r i g i d o s c o n una .regla e n t e r a m e n t e sencilla Muchos j ó v e n e s a n g l o - s a j o n e s iban á los c o n v e n t o s de Irlanda á recibir la e d u c a c i ó n , aprendiendo allí m a n e r a s m á s cultas, ideas m á s h u m a n a s y á respetar aquellos v e n c i d o s , de q u i e n e s recibían l e c c i o n e s de c i e n c i a y de piedad. Mucho a n t e s , pues, que los B e n e d i c t i n o s , g l o r i a y o r n a m e n t o de la Iglesia y de las letras, los a g u s t i n o s habian dado un paso g i g a n t e e n l o s r a m o s del saber humano, habian civilizado en g r a n parte al Á f r i c a y Europa, y c o n t a b a n en sus c a t á l o g o s á i n n u m e r a b l e s s a n t o s y mártires, pues a l g u n o s escritores h a c e n a s c e n d e r á cuatro mil las r e l i g i o s a s a g u s t i n a s martirizadas en África por l o s V á n d a l o s arríanos, sin contar en e s t e n ú m e r o á los v a r o n e s , q u e fueron m u c h í s i m o s , s i e n d o a l t a m e n t e benem é r i t o s de la I g l e s i a y d e la c i v i l i z a c i ó n Parte por las tremendas vicisitudes que trabajaron á Europa e n los s i g l o s medios, parte porque al fundar en r e m o t a s regiones se a c o m o d a s e n l o s r e l i g i o s o s al c l i m a y c o n d i c i o n e s del lugar, e s lo cierto que en los s i g l o s X l l y XIII había m u c h a s C o n g r e g a c i o n e s con el nombre de E r m i t a ñ o s de San A g u s t í n , discrepando ú n i c a m e n t e en d e t a l l e s de hábito y r e g l a s de g o - ,

1 E n el siglo X I se hicieron famosos, sobre todo en C a t a l u ñ a , donde fundaron muchos conventos y c á t e d r a s de S a g r a d a E s c r i t u r a en U n i v e r s i d a d e s y C a t e d r a l e s .

SAN AGUSTÍN Y SU INSTITUTO

1293

bierno, conservando todas c o m o base fundamental la apostólica R e g l a del Santo Padre Fundador. Refieren los cronistas de la Orden ' que el Santo Patriarca s e apareció tres n o c h e s c o n s e c u t i v a s al Papa Alejandro IV, con un cuerpo m u y pequeño y una cabeza .santo era su Orden, m u y floreciente desmesuradamente grande: de c u y a visión coligió el Pontífice que el cuerpo del por contar n u m e r o s o s individuos, pero que le hacía f a l t a una sola cabeza que unificase las d i v e r s a s C o n g r e g a c i o n e s , para que éstas formasen un s o l o cuerpo moral regido y gobernado por una sola autoridad. Cons e c u e n t e c o n este pensamiento, expidió con fecha 9 de Abril de 1254 la Bula que comienza Licet Ecclesiae Catholicae, en virtud de la cual coaduna b a j o una sola cabeza á todas l a s C o n g r e g a c i o n e s que s e honraban c o n el titulo de hijas de San Agustín. Á pesar de las vicisitudes de los tiempos y de la f a l t a de unidad en e s t a s C o n g r e g a c i o n e s , no dejaron de florecer eminentís i m o s v a r o n e s en santidad, pues es de todo punto imposible que, en Instituto monástico donde h a y a o b s e r v a n c i a religiosa, no se den copiosos frutos de bendición, confirmando una de las notas esenciales de la Iglesia católica, la Santidad; nota que no han ostentado ni ostentarán j a m á s en la sucesión de los s i g l o s los que han desgarrado la túnica inconsútil de Cristo. Anterior e s á la g r a n unión de la Orden agustiniana son los Beatos Ambrosio de Florencia, llamado, por antonomasia. Hombre Dios, de por los muchos milagros que h i z o ; Bartolomé Palasolo,

apellidado Je^-lB^a/MS, tres v e c e s bienaventurado; Pablo, quien, para diferenciarlo del primer Ermitaño, fué honrado con el mote de segundo Pablo; U g o l i n o de Mantua, que después de S e t e n t a a ñ o s de su muerte fué encontrado incorrupto y con una l l a g a en el costado que manaba s a n g r e fresca, l l a g a que cuidadosamente h a b í a ocultado en vida; F e d e r i c o de Ratisbona, Á n g e l de F u r c i o , beatificado solemnemente por nuestro amanti*^imo P . L e ó n X I U , Ertinodo de Gotha, Clemente de A u x i m u ,

1 V. al B. Enrique de U r i m a r i a , De origine FnUriim >le S.-íjonia, In Vitisfratrum, lib. I, cap. XIV.

Erem.

S. Aug , y al B. Jorci.iii

294

ESPAÑA Y AMÉRICA!

beatificado por Clemente XIII, los BB. E v a n g e l i s t a y Peregrino, beatificados por G r e g o r i o X V I , y otros muchísimos que n o cito por no extenderme demasiado. San Nicolás de Tolentino y a era religioso cuando se llevó á cabo la unión K D e s d e esta época la orden fundada, y nunca extinguida, por el santo Obispo de Hipona adquirió tal incremento, que llenó toda la tierra, pudiendo aplicar á este benemeritísimo Instituto la parábola del g r a n o de mostaza. En la Bula de Unión se manda á los A g u s t i n o s que habiten en las ciudades y poblados, para que con su santo ejemplo y predicación de la divina palabra edifiquen y enseñen á los pueblos cristianos, instruyan á los ignorantes y atraigan al redil de Cristo á las ovejas alejadas del aprisco. Comienza, pues, una n u e v a y m á s gloriosa era para la Orden agustiniana; y al decir una nueva y más g l o - . riosa era, me refiero al conocimiento que el mundo ha tenido de esa institución gloriosa, al lugar preeminente que ocupa y ha ocupado en la historia de la Iglesia, y á los inmensos é incalculables beneficios que ha aportado al progreso y á la civilización, santificando y conduciendo al cielo á millones de alm a s redimidas con la preciosa s a n g r e de nuestro Redentor Jesucristo; porque viviendo como antes vivía en lo escondido de l a s s e l v a s y lo m á s abrupto de las montañas, sólo de Dios eran conocidas las heroicas virtudes y la rara santidad de aquellos anacoretas que, á n g e l e s humanos en la tierra, reinan hoy con Cristo por perpetuas eternidades. ¿Quién será capaz de contar su número? Sólo Dios, que sabe el de las arenas de los mares y que llama á cada estrella por su nombre, en frase del santo Job, conoce cuántos hijos del santo Obispo de Hipona se santificaron, desconocidos para cl mundo, entre l a s breñas de los montes, formando en el cielo la corona de gloria de su santo Fundador. D e esta gloriosísima Orden, y no hablaré por mi cuenta, sino c o n la autorizada palabra de los S u p r e m o s Jerarcas de la Iglesia, dijo el Papa Benedicto IX que era como un firmamento

1 E l proyecto de esta unión ya fué concebido por el P a p a Gregorio IX y comentado á ponerse en práctica por Inocencio IV; pero no tuvo feliz término h a s t a el P a p a Alej a n d r o IV.

SAN AGCSTÍN Y SU INSTITUTO

295

de inconmensurable ma l u 3 de muchos muchos grande, niimero familia siglos

ultura, astros,

resplandeciente que ha ilustrado

con la rí

variadísien sólo gran

la Iglesia es, no por el

i. Y el gran León X hizo el más cumplido eloAgustiniano glorioso, varones y sobremanera y doctísimos

g i o con estas palabras: El Instituto sino amplísimo de gravísimos Eremitana, religiosas, varones

-. Y el conciená ninguna de

zudo escritor Sabélico no duda en afirmar que es tan noble la que no cede en grandeza por su celebridad ^. las Órdenes de sus ilustres y por el sinnúmero

U n s i g l o antes de llevarse á cabo tan feliz unión, el Abad Joaquín, cistersiense italiano, quien, segiín Santo T o m á s de Aquino, tuvo don de profecía, hizo un muy hermoso panegírico de los a g u s t i n o s en estas palabras: Se suscitará parece correa; tierra; nuevo y no lo es, vestido se multiplicarán, y predicarán con hábito negro se divulgará Será y su fama y virtud un orden, y ceñido por toda un Orden y que con la de que abrode

la Fe, la cual defenderán de Elias. cuya vida y extinguir será

hasta el fin del como fuego vida

mundo con el espíritu Ermitaños

de vida angélica, consumir

urde en amor y celo de Dios para quemar jos,; esto es, para los fices malvados

las espinas la perniciosa

El espíritu del Señor, que había inspirado á los S u m o s Pontípara unificar á los hijos de A g u s t í n , pudiéramos decir que sopló nuevamente sobre ellos, como en otro tiempo sobre los A p ó s t o l e s e n el Cenáculo, y les dijo: "Id y predicad el

1 Augustiniana Religio est velut inacstimabilis altitudinis firmamcntum multiplici siderum luce coruscans, quae uníversaiem Ecciesiam mullís illustravít temporíbus. Augustinianam Societatcm maximam et amplissimam multoque gravissiraorum et doctissimorum hominum caetu atque numero p r a e s t a n t e m . 3 E r e m í t i c a Familia est adco nobilis, ut inter christianae pietatis Ordines, et celebiitate, et virorum fruge nullo c r e d a t u r inferior. Surget Ordo, qui videtur novus, et non est, indutus nigris vestibus, et desuper 'ona pcUicea: hi crescent, et fama eorum divulgabitur, et praedicabnnt Fidem, quam ft defendcnt usque ad consummationem, in spiíitu, et virtute Eliae, Qui erit Ordo E r e '^'tarum, aemulantium vitam angclicam, quorum vita erit quasi ignis ardens in amore, ct zelo Dei, ad comburendum spinas, et tribuios, hoc est, ad consumendam et extlnguendam perniciosam vitam p r a v o r u m (Conf. Lanteri, Saec. Ag., 1,19).

296

ESPAÑA Y AMÉRICA ¡

Reino de D i o s á todas las gentes"; é impulsados y fortalecidospor este espíritu divino, en m u y poco tiempo llenaron toda la tierra, contándose dos mií conventos con treinta mil religiosos. Enumerar los Santos y sabios que ha producido la Orden A g u s t i n i a n a desde la unión, es tarea punto m e n o s que imposible. Entre sus apretadas falanges figuran como soles de primera magnitud, para usar la frase de Benedicto IX, el B. E g i dio Colonna, por otro nombre Romano, Cardenal de la S. I. R., celebérrimo en santidad y doctrina, llamado Doctor simo y Príncipe Fundadíde los teólogos; el B. A g u s t í n Triunfo, tan cé-

lebre como el anterior por su santidad y doctrina; el B. Bartolomé de Urbino, Obispo, versadísimo en los Santos Padres; el B. Enrique de Urimaria, alemán, autor de innumerables y meritísimas obras; el B. Simón de Casia, orador elocuentísimo y comentador de los E v a n g e l i o s ; el B. Mateo de Thermis, llamado el Nuevo Agustín por su gran erudición y profundísima auhumildad, sabio jurisconsulto y canonista; el B. Gregorio de Rímini, Príncipe de los E s c o l á s t i c o s de su tiempo, Doctor téntico, sabio filósofo, profundo t e ó l o g o y maestro de la E s -

cuela Nominalista; T o m á s de A r g e n t i n a , en nada inferior al B. Gregorio; el B. Buenaventura Baduasio, Cardenal de la S. I. R., varón piadosísimo y defensor acérrimo de la libertad de la Iglesia, por la cual tuvo la gloria de morir á mano de s u s e n e m i g o s derramando su sangre por Jesucristo; el B. Jordán de Sajonia, alemán, sol de los teólogos sajones, versadísimo en antigüedades; Luis Marsilio, de vastísima erudición, instaurador de los estudios, por lo cual la ciudad de Florencia le e r i g i ó suntuoso mausoleo en la Catedral; Andrés de Milán, peritísimo en A r t e s liberales, llamado Cicerón en oratoria, en Filosofía Aristóteles y en T e o l o g í a el segundo Agustín; T o m á s de Argentina, comparado con San Gregorio por la santidad de vida y por la profundidad de sus escritos; Pablo V é n e t o , profundísimo de los estudios y Rey del orbe en las Artes de su tiempo; liberales, llamó la A c a d e m i a de Padua; el B. Alberto Patavino, Doctor como le columna

Dionisio del Santo Sepulcro, sabio

enciclopédico, poeta de altos vuelos, historiador, orador, filósofo, encomiado por el Petrarca; Ambrosio Calepino, gran filó-

SAN AGUSTÍN ¥ SU INSTITUTO

297

l o g o , autor del primer Diccionario latino impreso en cinco idiomas; el B. Juan Plofmaister, ejemplarísimo religioso lleno de ciencia y de celo por la Religión Católica, acérrimo i m p u g n a dor del apóstata Lutero, llamado por esto Anti-Ltitero; el Cardenal Seripando, eruditísimo en letras divinas y humanas. L e g a d o del Papa en el Concilio de Trento, alma y oráculo d e dicho Concilio; Á n g e l Roca, fundador de la valiosísima Biblioteca romana llamada Angélica, del nombre de su fundador, hombre de extraordinaria erudición; poseía los idiomas latino,

1

G A L E S l A I S F E R I O H D E L C O L E G I O DE P P . AGUSTINOS D E L A V I D ( B U R G O S )

g r i e g o y caldeo, y era profundo i n v e s t i g a d o r de antigüedades, ¡'portando con sus conocimientos abundantísima luz para la interpretación y exposición de las Sagradas Escrituras; Onofre Panvinio, peritísimo también en antigüedades y padre de l a Historia eclesiástica y romana; el Cardenal Enrique Noris, llamado por Benedicto X I V resplandecicntísima Iglesia Romana; eslrella de la A g u s t í n Lubín, francés, consumado g e ó g r a -

*o; el Cardenal Gaspar de Molina, español, benemérito de la Santa Sede y de España; Juan Berti, profundo y muy sensatoteólogo é historiador; el B. A l o n s o de Orozco, clásico y dulcí-

ESPASA Y

AMÉRICA'

s i m o escritor, amantisimo de la V i r g e n María; el V . Fr. Luis •de L e ó n , Príncipe de la lírica española, gran t e ó l o g o , escriturario y sabio orientalista; Basilio I^once de L e ó n , sobrino del anterior, eminente moralista; Juan Márquez, s a g a z político; el gran Copérnico, F r . D i e g o de Ztiñiga, Fr. Luis Jordán y Fr. Guillermo Bonjour, astrónomos de altísimo renombre y valía; el P. Flórez, autor de la monumental obra La Sagrada, España el primero que fundó en España un Museo arqueoló-

g i c o y numismático; y otros mil y mil, imposibles de enumerar aquí, c u y a ciencia y santidad han enaltecido á la Iglesia Católica, á la que todavía llaman retrógrada nuestros sectarios e n e m i g o s , han dado inmenso impulso á los humanos c o n o c i mientos y gloria inmarcesible á la Orden Agustiniana. L a S a g r a d a Congregación de Ritos, en el Decreto de Canonización del ilustre agustino y español Santo T o m á s de Villanueva, apellidado el Padre de los pobres, Sanctorum por su ardentísima Parens, Madre fee inagotable caridad para con los menesterosos, llamó á la Or•den de San A g u s t í n fecundam c u n d a de santos; bien certifican d e la verdad de este elogio el citado Santo T o m á s de Villanueva, San Nicolás de Tolentino, el más prodigioso en milagros después de los Apóstoles, llam a d o Taumaturgo, por antonomasia; San Juan de Sahagiin, pacificador de los lamosos bandos de Salamanca, en c u y a histórica ciudad su dignísimo actual Obispo, el agustino P. Cámara, virtuoso y celosísimo Príncipe de la Iglesia y gloria de la ciencia, ha erigido monumental y artística basílica en honor al Santo Patrón salmantino; los beatos Antonio de Monticiano, U g o l i n o Zeferino, Simón de Casia, Alonso de Orozco, Santos de Cora, Querubín de Avillana, Juan Stonei, martirizado en Inglaterra en tiempo de Enrique VIII, Juan Reatino, tan angelical como San Luis G o n z a g a ; Santa Clara de Montefalco, admirabilísima por el singular portento que obró en ella Dios nuestro Señor, imprimiendo en su corazón las insignias de la Pasión; Santa Rita de Casia, celebérrima en todo el Orbe católico; las Beatas V e r ó n i c a de Binasco, Cristina de Aquila, Julia de CcrtaldO; Cristina de Espoleto, Catalina T o m á s , Lucía A m e r i n a , Limbania, Inés de B e n i n g a n i m ; cincuenta Santos

SAN AGUSTÍN Y SU INSTITUTO

299

canonizados, cuatro mil religiosos martirizados por orden del arriano H u n e r i c o , y de los cuales y a hice mención, elevados al honor de los altares por Clemente X; cuatrocientos Beatos, seiscientos V e n e r a b l e s , con no escaso número de mártires; quinientos Cardenales, Patriarcas, Arzobispos y Obispos, y siete mil escritores en todos los ramos del humano saber, ha blan m u y elocuentemente á favor de la grandeza de la Orden Agustiniana, "fecunda Madre mensurable de mticltos siglos."
F R . MIGUEU C o c o ,

de Santos,

firmamento

de incon tus muchos en

altura, astros,

resplandeciente que ha ilustrado

con la variadísima á la Iglesia

o. s.
Continuará.)

A.

IMPERIO

JURÍDICO

DE

SUD-AMÉRICAí

ÍL pensamiento no tiene nada de n u e v o : t e n d r í a m o s que recurrir para conocer su origen á é p o c a s lejanas, al tiempo de la independencia de la A m é r i c a latina, en que algunos de sus prohombres, y e n tre ellos S a n Martín y Bolívar, concibieron el ideal que encierran las palabras que sirven de epígrafe á estas líneas. Tal como está anunciado, parece ser que es obra del ministro del Brasil, Olyntho de M a g a l h a e s , que hace muy pocos años, en un discurso que llevaba por título las palabras citadas, v e r tió c o n c e p t o s claros y terminantes, ideas precisas y c o n c r e t a s en que lo sancionaba como principio, origen y fundamento de la paz y concordia, del adelanto y progreso de los Estados del continente sud-americano; ideas y conceptos que en un todo y por todo da c o m o aceptadas el eminente estadista de la misma nacionalidad Quintino B o c a y u v a . Este mismo pensamiento parece que s e trasluce en el recibimiento y en los agasajos, llevados hasta el extremo, que el pueblo de Chile ha dispensado á los delegados brasileños. E s cierto que en esas manifestaciones amistosas ha predominado solamente el recuerdo al Brasil, á la A r g e n t i n a y á Chile, c o m o si se tratara tínicamente de una triple alianza entre dichas repúblicas; asunto desde luego de trascendencia suma y de que y a se habían hecho eco a l g u n o s ó r g a n o s de la prensa, debido, s e g ú n se dice, á los rumores de cierto plan llevado á S a n t i a g o por el ministro de Chile en Río de Janeiro, Sr. Riquelme, y qu^

IMPERIO JURÍDICO DE SUD-AMÉRICA

301 i

s e supone o b e d e z c a á a l g u n a c o m b i n a c i ó n d i p l o m á t i c a entre dicho ministro y el barón de Río Branco. P e r o aun cuando en e s a s m a n i f e s t a c i o n e s y e n t u s i a s m o s populares no s e quiera v e r m á s que la alianza de e s t o s tres E s t a d o s , c o s a que por otra parte parece v i s l u m b r a r s e á t r a v é s de a l g u n a s g e s t i o n e s diplom á t i c a s , que no han l l e g a d o a ú n á traslucirse al público, pero c u y o objeto y v e r d a d e r o a l c a n c e ha creído c o m p r e n d e r la p e r s picacia de a l g u n o s políticos, ¿no podría a s e g u r a r s e que, verificada la alianza brasileño-argentino-chilena, la confederación s u d - a m e r i c a n a vendría por sus propios p a s o s , y en un plazo de t i e m p o no m u y remoto? En la visita que a ñ o s atrás hizo el Presidente del Brasil C a m p o s S a l l e s á B u e n o s A i r e s , el ministro brasileño O l y n t h o M a g a l h a e s pronunció el discurso "Imperio Jurídico Sud-Americano", en que se leen las ideas arriba apuntadas. E n la recepción que en Chile s e ha tributado hace p o c o s días á los D e l e g a d o s del Brasil, s e dieron indistintamente v i v a s al Brasil, á Chile y á la A r g e n t i n a , y s e a b o g a b a por la unión entre los d o s primeros E s t a d o s , sin excluir al tercero; y si bien es cierto que en la solemnísima recepción c o n que se ha obsequiado aquí en B u e n o s A i r e s á la Comisión chilena, no se ha h e c h o d e c l a r a c i ó n a l g u n a en ese sentido c o n respecto al primero de los tres países, el haber aparecido en el P a l a c i o de la Municipalidad entrelazadas las tres banderas, brasileña, a r g e n t i n a y chilena, s e presta á c o m e n t a r i o s , que dan c o m o m u y posible esta triple alianza. Y si se ha de c o n c e d e r á los i n g l e s e s la perspicacia que tan j u s t a m e n t e tienen adquirida en c u e s t i o n e s diplomáticas y políticas, las palabras del Coronel Sir T h o m a s Holdich á su l l e g a d a á Inglaterra después de la misión que el Gobierno 'Titánico le confiara sobre d e m a r c a c i ó n de límites entre Chile y la A r g e n t i n a , v i e n e n á confirmar lo que d e c i m o s . "La paz y r e l a c i o n e s restablecidas entre la A r g e n t i n a y Chile — dijo Mr. Holdich — son los preliminares de una posible y quizá no iejana alianza entre a m b o s países; alianza que, á su v e z , podría m u y bien influir en la confederación sud-americana." Y c o m o d a t o t a m b i é n m u y s u g e s t i v o podría c i t a r s e la e s p e cie e c h a d a á volar por a l g u n o s diarios de la fusión boliviano-

302

ESPASA

Y

AMÉRICA ¡

argentina: "idea que, si hoy por hoy no despierta g r a n entusiasmo en Bolivia, tampoco se le declara oposición ni animadversión alguna"; y hasta se ha dicho que los g r a v e s conflictos por que atraviesa el país, el mal estado de sus finanzas y lo expuesto que se halla á convertirse en una merienda de negros, acosada como está por Chile, Brasil y Pertí, pudieran dar lug a r á que tal ¡dea se fuese abriendo camino y llegase á ser un hecho en un plazo de tiempo más ó m e n o s próximo. E s indudable que en la realización de tal p r o y e c t o habría que v e n c e r obstáculos y allanar dificultades que son del dominio universal. El Pertí tendrá siempre atravesada la ocupación de las dos provincias. T a c n a y Arica, por Chile; Bolivia no podrá fácilmente olvidar la desmembración que de su territorio han tratado de hacer l e s países limítrofes; Colombia y Venezuela considerarían, hoy por h o y , la cuestión á través de los vapores de la fresca y abundante sangre que acaba de ser derramada; y y a unas, ya otras reptiblicas, tendrían que extender el manto del olvido sobre los ríos de sangre que han hecho correr las guerras fratricidas. Pero, aun así y t o d o , tratándose de una alianza y fraternal unión entre los varios países de este v a s t o continente sud-americano, alianza y unión que á todas luces había de contribuir poderosamente al bienestar material y moral de todos los pueblos que habitan estas v a s t a s regiones m e ridionales, ¿seria, a c a s o , aventurado afirmar que las reptiblicas más poderosas, y entre ellas queremos colocar á la A r g e n tina, atrajeran á las más débiles á su opinión y las hicieran olvidar a g r a v i o s y ofensas de otros t i e m p o s , echando atrás odios y a n t a g o n i s m o s que deshonran y desdoran á pueblos por c u y a s venas circula la misma sangre, y c u y a historia está tan íntimamente unida, que el hablar de uno de ellos equivale á hacer mención de los otros? Sea de esto lo que fuere, lo que no cabe dudar en estos momentos es que hay un ambiente m u y bien dispuesto y favorable á la alianza de l o s pueblos sud americanos, ambiente en el cual s e vienen desarrollando, de algunos años á esta parte, los principales h e c h o s políticos y a l g u n o s otros de menor cuantía que, considerados en sí, pudieran quizá no tener importancia

IMPERIO JURÍDICO DE SUD-AMÉRICA

303

alguna, pero que, mirados A través de este ideal, Iiay que concederles a l g u n a trascendencia más ó menos acentuada en pro de la unión de los países l a t i n o a m e r i c a n o s , quienes han considerado y consideran, y m u y lógicamente desde luego, que s ó l o en la unión de todos ellos podrán hallar la fuerza para resistir y oponerse á desmedidas ambiciones y ocupaciones injustificadas, en c a s o s parecidos á los de Venezuela. Y la previsión de semejantes hechos es también la que, sin duda alguna, debe haber influido para que Chile y la Argentina traten de resolver si a g r e g a r á n á sus respectivas escuadras los buques de guerra en construcción, y a que tropiezan con la g r a n dificultad de no haber quien los compre en condiciones favorables, habiendo, por su parte, la Argentina encargado poco há á la conocida y afamada casa Krupp material de guerra por valor de 45.000, ó más libras esterlinas. Quizá pudiera objetarse que no s e c o m p a g i n a m u y bien con estos pronósticos la inminente ruptura de hostilidades, que e s tuvo á punto de verificarse, hace de esto sólo un año, entre dos países que actualmente se estrechan en afectuoso y fraternal abrazo; mas ¿podría afirmarse categóricamente que aquella tirantez de relaciones fué creada con el fin y decidido propósito de empuñar las armas, y no c o m o uno de tantos recursos d e que la política y diplomacia moderna echa mano en casos extremos, que á la generalidad no es dado conocer? Tal ha sido por lo menos la opinión de a l g u n o s que, no es aventurado afirmarlo, estaban iniciados en los misterios de la política chilenoargentina. Y a d e m á s , si de aquella situación tan crítica s e quisiera hacer también solidarios á los que se han constituido en arbitros del mundo por medio de la hoja diaria ó periódica, quizá no seria necesario hacerse mucha violencia para adhe•"irse á esta opinión, reciente y fresca como está todavía en la •Memoria de todos la d e s i g u a l , y no j u z g a r e m o s si justa ó injusta, guerra á que la prensa lanzó á España contra los E s tados Unidos, que habían de venir á ser el d o g a l que pondría fin á la vida de aquel país en sus colonias. Pero aun admitido que fuese que los a m a g o s de guerra entre Chile y la A r g e n t i n a eran reales y Verdaderos, no deja de ser

304

ESPAÑA Y AMÉRICA

un dato m u y elocuente y e x p r e s i v o el que el unánime c o n v e n i o de someter al arbitro británico el origen y motivo de la contienda entre ambas naciones, apenas acordado, fuese muy aplaudido y aceptado y pusiera l u e g o fin á la discordia que, llevada al terreno de las armas, tan fatal hubiera sido para a m b o s países. Pues bien; y a que no quiera considerarse este h e c h o c o m o un sumando m á s que pudiera a g r e g a r s e á los citados anteriormente, h e m o s de convenir en que tampoco se le puede colocar en la categoría de un substraendo, ni desvirtiia nada, á nuestro entender, el ideal que hoy día parece preocupar á a l g u n o s Gobiernos de la América latina y que pudiera refundirse en esta frase, imitación de la de Monroe: para los sud-americanos. Sud-América

H e m o s dicho antes y repetimos ahora que la A r g e n t i n a es considerada, si no el más poderoso, uno de los más poderosos Estados de la América del Sur; y si bien es cierto que sus finanzas no están en la actualidad tan florecientes como fuera de desear, puede m u y bien salir de ese estado de decadencia, y v a l g a la frase, toda v e z que encierra en su seno la materia prima, y sólo necesita para su desarrollo y engrandecimiento una inmigración laboriosa y en condiciones tales que la puedan hacer llegar al grado de prosperidad que está llamada á ocupar en el c o n c i e r t o de las demás naciones del continente sud-americano. La extensión de 2.950.520 kilómetros cuadrados, una tercera parte de Europa, de un suelo fértil, adaptable á variadísimos •cultivos y con un clima benigno y sano, son datos que inducen A formar los más h a l a g ü e ñ o s pronósticos para el porvenir. E s verdad que hoy se v e frecuentemente azotado por las sequías y otros fenómenos atmosféricos; pero aquéllas y éstos pueden m u y bien remediarse en gran parte, y a que no en todo, una v e z que la mano del hombre fuese supliendo paulatinamente el arbolado que la naturaleza escatimó, y canalizase, encauzase y dirigiese bien los muchos y caudalosos ríos que lo riegan, los cuales, convertidos de este modo en una principal y gran arteria, podrían fecundizar las e x t e n s a s planicies y llanuras sin límites que componen la m a y o r parte de este territorio. Esto que, hoy por hoy, no merece quizá m á s que el nombre

IMPERIO JURÍDICO D E S U D - A M É R I C A

305

de un bello ensueño, no estaría tan lejos de la realidad una v e z llevada á cabo la colonización que s e proponen establecer algunas comisiones, entre ellas una italiana, de la cual tres principales miembros, Icalabrini, Piacentini y Dádala, pisarán m u y pronto la tierra argentina para estudiar el mejor modo de llevarla al terreno de la práctica. Y aun prescindiendo de e s t o s proyectos, que necesitarían quizá mucho tiempo para llegar á ser un hecho, basta tener e n cuenta que, sólo c o n a l g u n o s años que no d e s c a r g a s e n sobre este país las iras y rigores de los elementos, sería más que suficiente para elevarlo á un estado de prosperidad envidiable, c o m o lo demuestra el hecho de lo ocurrido en el año agrícola próximo pasado, que, á pesar de n o haber correspondido á las esperanzas que en un principio hiciera concebir, ha causado una saludable revolución y movimiento e n sus n e g o c i o s y en todos los ramos de su comercio interior y exterior. Creemos, pues, no pecar de e x a g e r a d o s al afirmar que la Arg e n t i n a está destinada á ser un factor importante, uno de los principales arbitros que han de infiuir en la marcha de la política sud-americana; de esto tenemos la prueba en el elocuentísimo hecho de haber sido ella la tínica que en nota diplomática pidió al Gobierno de W a s h i n g t o n la explicación del alcance de la doctrina de Monroe. Y así c o m o e n las m á r g e n e s del Plata c o m e n z ó la grandiosa obra de la independencia sud-americana, opinamos que en ellas s e habrá de formar también el programa de la alianza continental.
FR. LUIS RODRÍGUEZ, Agustino.

•i2

CARTAS

TRASCENDENTALES

S R A . DOÑA A D E L A S

queridísima A d e l a : H o y h e recibido tu carta certificada, c o n t e s t a c i ó n á mi tiltima. E s t a carta la h a s escrito i n d u d a b l e m e n t e c o n la c a b e z a , no c o n el c o r a z ó n : nunca creí fueses tan interesada y e g o í s ta. P e d í a l u c e s , c o n s u e l o s , a l g o del a m o r y ternura de una buena a m i g a para a l i v i o de mis p e n a s , y d e s p u é s de cuatro frases hueras, mal s o n a n t e s é i n d i g n a s de una mujer que e s t i m e en a l g o su d e c o r o , no te o c u p a s m á s que de tu personita, y me h a c e s mil e n c a r g o s que s ó l o servirán para fomentar tu vanidad y o r g u l l o . N o m e h a s d e j a d o e n paz, ni dado un m o m e n t o ^ de r e p o s o al t e l é g r a f o , h a s t a q u e h a s v i s t o s a t i s f e c h o s tus caprichos. ¡ D i o s m í o , c u á n d o s e n t a r á s la c a b e z a ! . . . . Ahí v a el s o m b r e r o c o n l a s p l u m a s de a v e s t r u z y la sarta de perlas y l a n t e j u e l a s de tiltima n o v e d a d para que lo l u z c a s en el party gardendel C a m p o del Moro, y d e s envidia á l a s m á s e l e g a n t e s

y e n c o p e t a d a s d a m a s de la Corte. Mañana recibirás por el rápido de Iriin, y de m a n o s de la m i s m í s i m a modista de la Reina, qu2 te c l a v a r á las u ñ a s de lo lindo, el suspirado corsé eléctrico de factura i n g l e s a . ¡Quiera el cielo que el f a m o s o s o m b r e r o , que e s t i m a r á s c o m o aureola de triunfo, no s e c o n v i e r t a en una c o r o n a de espinas, y que el e l e g a n t e c o r s é n o r e d o n d e e tanto

CARTAS TRASCENDENTALES

307

las morbideces y aprisione las correctísimas líneas de tu gentil cuerpo, que quedes para siempre prisionera de él, como en red cazadora de incautas!.... Parece increíble que, siendo tan lista, v a y a s á resultar inocente y tonta de capirote en la gran recepción palatina "Voy á dar golpe—me dices,—y llamaré la atención y dejaré tamañita .1 la fatua de Genoveva, que hace tiempo se me ha atravesado en mi camino. Allí, en presencia del Madrid elegante, nos encontraremos frente A frente y veremos quién será la vencida ó la victoriosa. Y después que la haya derribado, que se vaya, como acostumbra, con lágrimas y lamentos á la Embajadora...." ¡Pobre Adela!... ¿No sabes, infeliz, que en e s a s grandes recepciones pasamos delante de la Majestad como muñecos vivientes, como sombras chinescas que no dejan en el ánimo de los espectadores más que un v a g o recuerdo, que se disipa tan pronto como se deshace la reunión? ¿Que se acordarán de ti?.... De ti, Adela, nadie se acordará más que para morderte, y para entregar á la ptiblica murmuración tu nombre y tu fama. Pero dejando aparte estas reflexiones, que las oirías hoy como quien o y e llover, v o y á estampar aquí tu tiltima carta, para que, sin dejarla de contestar debidamente, cuando llegue el caso, quede como padrón de ignominia en los fastos de la historia de las aberraciones femeninas de nuestros 'lustrados tiempos. "He recibido, me dices, Clotildita del alma, tus sentimentales y piísimas epístolas, en las que hablando del lujo que nos deslumhra y enloquece, me echas una filípica que no se hubiera atrevido á lanzar S a n Pablo á los corintios, ni Tertuliano á las descocadas matronas romanas, ni San Juan Crisóstomo á las fastuosas damas de la Corte de Constantinopla. A pesar de tus lamentos, no se me alcanzan las monstruosidades que viste en la capital de Francia, para resolverte á clamar eontra el arte de vestir, como mandan y e x i g e n Dios, el sentido comtin y la misma sociedad en que vivimos. Me hablas, siendo *ú sumamente rica (¡ojalá tuviese y o tus milloncitos!), de gastos exorbitantes, de crueles remordimientos y de querer romper Para siempre con una,sociedad corrompida que nos deslumhra

308

ESPARA

Y

AMÉRICA

y d e s v a n e c e y n o s pone á todas e n c a m i n o de perdición no es para prorrumpir en tales e x t r e m o s i d a d e s , menos. ni

No mucho

c o r r a s tanto, n e r v i o s i t a Clotilde; no corras tanto, que el a s u n t o

Cuando leí tu primera carta, d'ije para mi mantilla: v a y a , la c o l e g i a l a de Autiel, la confidenta de ma Mere Carlota, ha ñado ensela orejita. Cuando recibí tu s e g u n d a , e x c l a m é : esto s e

pone malo, m u y malo; Clotilde está chiflada. L a tercera, ¿qué será?.... P u e s será, si D i o s y los d o c t o r e s E s q u e r d o ó S i m a r r o no lo remedian, el c a m i n o del m a n i c o m i o , ó por lo m e n o s de una c a s a de salud. ¿De dónde has s a c a d o , a m i g a del a l m a mía, que el lujo está reprobado por D i o s y por los v a r o n e s santos? ¿Quién te ha dic h o q u e una r e p r e s e n t a c i ó n de teatro, que no tiene nada de particular, ha de ser la c o r r u p c i ó n de las c o s t u m b r e s , el enflaq u e c i m i e n t o en la fe y el trastorno de las familias cristianas? El g r a c e j o y la locuacidad natural de tus c o m p a ñ e r a s de palco, ¿te hubieron de c e g a r hasta el e x t r e m o de calificar á París, cerebro y c o r a z ó n de E u r o p a , de r e c e p t á c u l o de todas las mal a s p a s i o n e s del mundo y de prostitución de la humanidad? L a S a r a h Bernhardt, la Judie, la Réjane y todos e s o s a s t r o s de primera m a g n i t u d que brillan en el cielo del arte moderno, ¿no s o n m á s que mujeres d e s c o c a d a s , c o r r u p t o r a s de la moral, serpientes del Paraíso?.... ¿Y quién eres tú, m i s e r a b l e hormig u i l l a , para j u z g a r y sentenciar á artistas de g r a n corazón, que nos trasportan c o n el p e n s a m i e n t o á la edad de oro de nuestros a u t o r e s t r á g i c o s , y e n j u g a n m u c h a s l á g r i m a s y s o c o rren c o n sus g r a n d e s é x i t o s y beneficios á todos los d e s g r a c i a dos?.... ¡Oh! si nos g u i á s e m o s por t u e s t r e c h o criterio, habrí» que cerrar todos los teatros y saltar con dinamita e s a s S o d o m a s e s p a n t a b l e s , y e s o s g r a n d e s c e n t r o s de c i v i l i z a c i ó n y cultura social: d e b e r í a m o s concluir c o n el arte, c o n l o s artistas, con la industria, c o n el c o m e r c i o y c o n toda lícita expansión. Pero c o n t e s t a n d o ahora e n c o n c r e t o á tu última carta, te diré» f r a n c a m e n t e , que no v e o nada de particular e n todo lo que ta^ dices te ha puesto tan fuera de tino y sin s e s o . L a s que somos

CARTAS TRASCENDENTALES

309

honradas, sabemos ¡í qué atenernos cuando vemos ú oímos ciertas c o s a s inevitables en el mundo; así e s que nos tiene completamente sin cuidado que la Marquesa A Condesa B nesa X h a g a esto, que la tire por la calle de en medio, y que la Barosea el escándalo de la capital y la comidilla de las
de ver-

tertulias, de los pasillos del Congreso y de nuestros catonianos senadores. S e a m o s nosotras buenas, pero buenas dad, sin hipócritas gazmoñerías, y lo demás dejémoslo co-

rrer, que no pondremos puertas á los vientos de la fama, ni cambiaremos el curso de las estrellas, ni caerá una hoja del árbol sin la voluntad del Señor. Y a v e s que también entiendo y o a l g o de filosofía práctica. A d e m á s , ya que me vienes con tantos t e x t o s de Santos, del P. Nieremberg, de Fr. Luis de Granada y de aquellos indigestos libracos que nos metían en la cabeza las Hermanitas, cuando éramos colegialas, te diré que San Agustín, no sé en qué parte, pero lo tengo bien sabido, por haberlo oído muchas v e c e s , dice: que debemos aborrecer el pecado, pero amando al pecador; porque el pecador—añade el bondadoso S a n t o — e s criatura de D i o s y digna de toda consideración y respeto. ¿Vas, pues, á saber tanto como San A g u s tín, el m á s sabio de los Santos, sostén de la Iglesia y columna firmísima de la verdad? A maj-or abundamiento, te diré que el mundo no es tan malo c o m o te parece, ni los hombres tan perversos c o m o aseguráis las devotas, que h a c é i s más daño á la Religión c o n vuestras e x i g e n c i a s que esas l e g i o n e s de demonios que veis en vuestra fantasía alrededor y haciendo coro con la§ trágicas e s c e n a s representadas por la Bernhardt. Sin meterme en más dibujos por h o y , ni ahondar en los pavorosos problemas que me anuncias, yo desvaneceré todos tus escriipulos y echaré por tierra ese castillo de naipes que fian levantado en tu cabeza las cosas que dices haber visto y oído en la populosa París. Dime lo que te pasó en definitiva con tu marido, que á poco divorcia para siempre vuestros Corazones. Adiós, Clotildita. Gracias por el corsé; es magnífico, y hará t'e mi cuerpo, como dice el modisto Karr, un modelo de plásticas armonías. El sobreabrigo,
aunque poco abrigará mi alma.

310

ESPAÑA Y AMÉRICA

como tú dirías,

e s s e v e r o y e l e g a n t í s i m o , y el boa m e p a r e c e

superior. M á n d a m e pronto la c u e n t a , que e n v í s p e r a s de viaje no m e g u s t a dejar ningtín a s u n t o pendiente. A d i ó s , a m i g a . T e abraza c o n toda la efusión de su a l m a tu
agradecida A D E L A . "

D e s p u é s de escrita esta carta, que n o es m á s que una sarta de d i s p a r a t e s , te h a b r á s quedado tan satisfecha y tranquila. Me parece que no habrás sudado m u c h o e n confeccionarla. E n estilo l i g e r o , y medio e n broma, sin c o n c i e r t o ni orden, barajándolo todo, sin respetar lo m á s noble y s a g r a d o , h a c i é n d o t e eco i n c o n s c i e n t e m e n t e de las tonterías y s a n d e c e s que s e o y e n en l o s s a l o n e s , tertulias y paseos; impresionada por cuatro chistes v o l t e r i a n o s , de e s o s que nos propinan á diario e s c r i t o r e s sin moral y sin c o n c i e n c i a en algtin folletín de la p o r n o g r a f í a reinante, te s a l e s por la t a n g e n t e y d a s por terminada la disc u s i ó n de una materia que es vasta y delicada; materia ó a s u n t o que importa m u c h o que c o n o z c a la mujer que no quiera prostituirse c o m p l e t a m e n t e (y no retiro la palabra) c o n su desenfrenado lujo. Si pudiera l e v a n t a r el m a n t o que encubre los m á s v e r g o n z o s o s m i s t e r i o s de m u c h a s familias, te haría ver claram e n t e que todos, a b s o l u t a m e n t e todos, r e c o n o c e n por c a u s a el desenfrenado lujo de la mujer. Y o te a s e g u r o , A d e l a , que te v a s á e n c o n t r a r pronto c o n la h o r m a de tu z a p a t o . H a b r é de decirte t r e m e n d a s v e r d a d e s , no inspiradas, c o m o c r e e s , e n estrecho criterio, ni b a s a d a s en e s e místico fanatismo de que tti tan i n s e n s a t a m e n t e me h a b l a s . C o n o z c o la s o c i e d a d tanto ó mejor que tti; s é hasta dónde puede y debe l l e g a r la mujer e n las d i v e r s a s esferas de a c c i ó n que le h a n sido t r a z a d a s por la P r o v i d e n c i a , y n o m e asusto, no, ni h a g o a s p a v i e n t o s por un miserable v e s t i d o , ó por una j o y a de m á s ó m e n o s valor. E s t a s s o n b a g a t e l a s y naderías que las desprecia la mujer v e r d a d e r a m e n t e cristiana y fiel, delante de D i o s y de] la c o n c i e n c i a , á los requerimientos del deber. ¡Ah!.... M a y o r e s s o m o s , A d e l a , y para m a y o r e s c o s a s h e m o s n a c i d o que para ser e s c l a v a s de nuestros f e m e n i l e s e n c a n t o s Y a v e s si h a y c a m p o y c a m p o v a s t í s i m o y a b o n a d o para hablar y discutir deTo que tanto te p r e o c u p a .

CARTAS TRASCENDENTALES

3U

Te narraré minuciosamente, como deseas, la última y violentísima escena habida con mi marido en el Hotel de Capuchinos. En ella y por ella verás lo que no quieres ver ahora, y la razón que tengo para maldecir del lujo que tanto te entusiasma y encanta. Adiós, Adela, que el Señor te ilumine y d e t e n g a en la pend i e n t e resbaladiza en que te has colocado. Sabes cuánto te quiere tu amiga que te a b r a z a — C L O T I L D E .
Por la copia, FR. SALVADOR Agustino. FONT,

E L N U E V O OBISPO D E BADAJOZ

¡UANTOs tuvimos la dicha de conocer de cerca al P. Hevia, al verlo embarcarse en Manila con rumbo á la madre Patria no dudamos ni por un momento que el Gobierno de Su Majestad pararía mientes en tan insigne Prelado, nombrándole jefe supremo de alguna de nuestras diócesis. Podrían haberse olvidado los grandes servicios prestados á España y á la Religión administrando la vastísima Parroquia de Binondo, donde su proverbial afabilidad y su ardiente celo poi el bien de las almas le conquistaron el amor de sus feligreses é hicieron de él un acabado modelo de ministros del Altísimo; podría haber pasado desadvertida su apostólica labor, cuando, ya Obispo de Nueva Segovia, se desvivió por iluminar con la luz del Evangelio las rancherías más apartadas, creando misiones vivas hasta en las escabrosidades más abruptas, dondequiera que arrastrase su mísera existencia un malhadado salvaje; podríase no haber sabido apreciar en su justo valor su fecunda propaganda de españolismo acendrado en el corazón de sus subditos, españolismo que hizo al pueblo iloco ser el más refractario en reconocer el imperio ^ del Katipunan, hallándose dispuesto á derramar su sangre por nuestra bandera en los campos de batalla; lo que no podía menos de saltar á la vista de todos era la hermosa aureola del martirio que habían ceñido á su frente, durante los aciagos días de su cautividad en el seno triunfante de la última revolución filipina, el heroísmo de sus bien arraigadas virtudes y la indomable inflexibilidad de su entereza apostólica. Y no es que el Sr. Hevia tuviese miras ambiciosas de ningún g^'

F.L NL'EVO OBISPO D S BADAJOZ

31?

ILMO. Y KVMO. SR. D. FR. JOSÉ HEVIA Y CAMPOMANES
OBISPO E L t C T U UE BAUAJOZ

ñero al abandonar aquellas remotas playas donde había pasado su juventud y casi toda su |vida, consagrado á la evangelizadora t a rea de ensanchar los límitesjde nuestra religión y labrar en lo p o sible la felicidad de una raza hoy sin ventura, pero digna de mejor

314

ESPASA

Y

AMÉRICA

suerte; ni mucho menos que abrigase la ilusión de que el aura popular, que le habían hecho merecer sus prolonsiados padecimientos, sufridos con admirable mansedumbre y alegría, no se cansase un día y otro de entonar en su loor himnos de justas y merecidas alabanzas. Nada tan lejos de la humildad profunda, objeto siempre de especialísimo culto en el corazón del Sr. Hevia, como esos anhelos •de popularidad y de ruido, hoy por desgracia tan en boga, aun en muchos que no debían alimentar más aspiraciones que las del •cielo. Nuestro virtuoso Prelado abandonaba el teatro de sus fatigas y •de sus glorias, y tornaba á la adorada tierra donde se había mecido su cuna con el firme propósito de vivir ignorado y obscuro, bien en el seno de su honrada familia de Pola de Lena, bien en el estrecho ámbito de una celda que le prestase cualquiera de los conventos de su Orden esclarecida. En Filipinas le hubiese ya sido imposible vivir; no porque sus antiguos subditos no clamasen por •él y estuviesen muy deseosos de verlo empuñar de nuevo las riendas eclesiásticas de la dilatada diócesis que tan sabiamente había gobernado; sino porque, para sus entrafias de padre amantísimo, -que nunca había podido ver una necesidad sin remediarla al punto, ni una desgracia sin aliviarla en seguida, participando de ella, hubiera sido golpe demasiado sensible tener que presenciar la inmensa desventura de sus fieles, tanto más inmensa cuanto más •irremediable, porel horrible desbarajuste religioso y social entronizado en todas aquellas islas con el nuevo estado de cosas. Los hijos de América, no tomándose interés ninguno por la pacificación pronta y estable del Archipiélago; viendo con muy buenos ojos el espíritu cismático y rebelde que comenzaba á manifestarse en las osadías y destemplanzas de algunos clérigos indígenas; echando continuamente leña al fuego de los odios de ciertos indios contra todo lo que recordase y simbolizase á España, se esforzaban en hacer imposible la vuelta de los sacerdotes penin-sulares á las respectivas parroquias, y el Sr. Hevia fué el primero en ver muy á las claras que sin la valiosa ayuda de los abnegados religiosos españoles serían perfectamente inútiles todos los esfuerzos de los Sres. Obispos para restituir á la religión el florecimiento de antiguos días, y devolver al seno de los hogares la dicha y el jbienestar que tan inicuamente se les había arrebatado. Así que no s e juzgó con fuerzas para regresar á su diócesis; sobrábanle, tí ¿tlientos para trabajar como un apóstol; pero barruntaba que hasta

E L NUEVO OBISPO DE BADAJOZ

31')

en el hacer bien se vería cohibido, y el P. Hevia es de los Obispos que no sirven para tener las manos atadas: necesita estarlas empleando siempre en derramar con abundancia alegrías y bendiciones. He ahí por qué á los pocos meses de estancia en Manila, después de conseguida casi milagrosamente la libertad, junto con los frailes, según puede verse en las diversas memorias del cautiverio, dadas á luz por aquellos días, alcanzó del Delegado Apostólico Mons. Chapelle, quien de orden pontificia había cerrado las puertas del Archipiélago á Obispos y religiosos españoles, permiso para regresar por seis meses A la Península: seis meses que le prorrogaría la Santa Sede hasta admitirle al fin, á fuerza de reiteradas súplicas, la dimisión de su alto cargo, que desde el primer instante s e apresuró A poner en manos del Cardenal Rampolla. Desde esta fecha, la persona del P. Hevia parecía haber quedado completamente eclipsada. Tranquilo y dichoso, con esa di- • cha y tranquilidad relativas de que se puede gozar en este mundo, •] dedicábase en su retiro de Lena A cultivar sus virtudes y vacar ' • e.xclusivamente á Dios en las soledades de su alma, regocijándose • íntimamente con la creencia de que su vivir se deslizaba en absoluto ignorado de los hombres. Pero esas creencias, meramente subjetivas, no tenían fundamento ninguno en la realidad. La hermosa luz que habían irradiado sus virtudes allende los mares, no podía quedar tan pronto ofuscada y obscurecida. El heroísmo de primitivo apóstol que había sabido desplegar en su cautiverio delante de una fiera revolucionaria, que se empeñaba en hacerle pisotear sus sacratísimos deberes; la evangélica mansedumbre con que se resignó á sufrir los bárbaros empellones y apaleamientos de aquel inicuo sectario que de la más despiadada manera s e com plació en atormentarle; el sincero y difusivo gozo que sintió dilatársele por su pecho y que reflejó inconscientemente en la primera entrevista que tuvo con algunos Padres, compañeros de cautividad, al decirles sonriendo que ya no les cabía á ellos solos la gloria de haber sido martirizados por la religión, habían causado en España sentimiento demasiado profundo para que la persona del insigne mártir estuviese ya completamente dada al olvido. Por eso á nosotros no nos ha causado sorpresa ninguna su nombramiento de Obispo de Badajoz, que no hace aún muchos dias tuvimos el gusto de leer en los papeles periódicos. A él sí que le habrá sorprendido, y quizá de no muy grato modo, dada la humil-

316

E S P A Ñ A Y AMÉRICA;

dad de oro puro que tanto avalora y ennoblece las demás hermosas prendas de su carácter y de su espíritu. Pero no rehuye el trabajo; sabe que se debe á su Patria y á su religión; y, no obstante la blancura de las canas que coronan su frente, y lo quebrantado de su salud, debido á la larga permanencia en el enervante clima tropical, dispónese á tomar posesión de su alto cargo dentro de breves días, y á emplear todos sus desvelos y afanes en beneficio de sus nuevos subditos, anhelando consagrarles hasta el último soplo de su existencia. No dudamos en felicitar de todo corazón al Clero y pueblo badajocenses por haber sido agraciados con un Sr. Obispo á quien todo el mundo reconoce como una eminencia en la virtud y en la afabilidad, cualidades que deben descollar preeminentemente en todo varón apostólico. Cuando hayan gustado de la dulzura de su índole bellísima, y visto la imponderable llaneza de su trato y el vivísimo interés que prestará al último de los señores curas cuando vaya á darle cuenta de las necesidades de su parroquia; en una palabra, cuando hajan saboreado aquella hombría de bien á carta cabal, que resplandece hasta en sus actos más insignificantes, á buen seguro que sabrán apreciar, en cuanto vale, nuestra felicitación y que bendecirán al cielo por haberles deparado un Pastor tan solícito y amante de las bienandanzas de su grey. Y ahora, y siquiera sea por vía de apéndice, séanos lícito felicitar también al Gobierno español, que acertando en premiar, como se merece, las virtudes de tan esclarecido Prelado de la Iglesia, demuestra no haber rasgado la brillante hoja de servicios prestados á la Patria por los religiosos de Ultramar y suma un título más á los que ya le constituyen en acreedor á nuestra ferviente gratitud. Porque todo el mundo sabe que, á pesar de que la maledicencia se ha cebado en roer un día y otro lá honra de los frailes españoles, poniéndolos cual digan dueñas en libros, folletos y p e riódicos, nuestro Gobierno no ha querido afectar ignorancia de la magnífica epopeya civilizadora, llevada á cabo por ellos en tres siglos de incontables fatigas y penalidades. Acción nobilísima, aunque justa, que no puede menos de derramar copioso bálsamo de consuelo en el atribulado corazón de las Corporaciones religiosas de Filipinas ¡hoy que en todas partes se finge desconocer sus grandes abnegaciones y sacrificios!
FR. GRACIANO MARTÍNEZ. o. S. A .

LA
1

CASCADA'
De fuente humilde nacida que tus furores extraña, vagaste un tiempo perdida por la cumbre carcomida de tu desnuda montaña;

¡Bien iiaya el dulce quejido d e la tórtola inocente, á cuyo arrullo querido responde con fiel gemido la voz de un amor ausente! ¡Bien haya la brisa pura, que el vuelo tendiendo ufana hacia la selva cercana, con suave acento murmura el canto de la mañana! En himnos mil de harmonía formáis sublime concierto; sin sus acordes sería, cascada, tu melodía el espanto del desierto. Esa voz que en tu hondo seno muge y la tierra conmueve, ¿quién á elevarla se atreve? ¿quién ha lanzado ese trueno sobre tu espalda de nieve?

Y cauces mil recorriendo, prendada de tu belleza, acopiaste con presteza y vertiste con estruendo las perlas de tu riqueza.

D e entonces tu ardiente enojo ni diques halló ni brío que freno diese á su arrojo. Altiva con el despojo de tu salvaje albedrío.

Te estrellas de roca en roca sin que tu fuerza sucumba; ¡fuerza tenaz que derrumba cuanto tu saña provoca al báratro de la tumba!

t

E s t a h e r m o s a composición, que puede muy bien ser c o n s i d e r a d a como ini!dita, nos,

h a sido r e m i t i d a por una hija del a u t o r p a r a su publicación en ESPASA Y AMÉHICA; atención que exige de nosotros el más sincero a g r a d e c i m i e n t o . - ( N . de la E.)

318

F S P A S A Y AMÉRICA

¿Cuál flor de puros colores podrá contrastar osada sus tumbos asoladores?.... Pues no respetas las flores, adiós, tremenda cascada.

sierpe que recta camina salvando escollos sin cuento, cegados con el aliento que de su boca fulmina. Tiempo será que su frente ceda á la ley del destino, y que borre un torbellino la huella de su corriente; que ese monte, audaz humano, con fácil planta nivele, y lo que fué no revele ni aun el musgo de un pantano. En sus victorias vencida, fingiendo ardor y recreo, así, burlando el deseo, veloz nos deja la vida. |0h esperanza! ¡oh sombra vaAmad su risueño encanto, (na!... los ojos negad al llanto, mas nunca digáis "mañana".
CAYETA.\O ROSELL.

II Vedla de lejos.—¡Cuan bella entre torrentes de espuma desprende su leve bruma como su velo una estrella! Al diáfano seno deja sus tornasoles el día, y en cambiantes mil envía el iris que los refleja. Cuando sus ondas dilata y entre peñascos se mece, su inmensa mole parece monstruosa sierpe de plata:

CARTAS DE KCESTUAS MISIONES DE CHINA
I querido Ventura: Te escribo desde Gan-Fu. la ciudad del reposo y de la felicidad, según reza su nombre, aunque no creo haya razones especiales que abonen títulos tan altos y magníficos. Por lo menos, no abundan las riquezas, que es lo que constituye el verdadero descanso' y la suprema felicidad de los chinos. Es ciudad pobre y de poco interés comercial, por falta de buenas comunicaciones. Dista de Yo Fu unas doce leguas, que recorrimos en día y medio, & pie la mayor parte y lo restante en palanquín. En todo el trayecto no encontramos ningún pueblo, pero sí muchas casas al lado del camino ó en medio de las sementeras, cuyos moradores, como de costumbre, salían á la puerta á ver pasar á los europeos. El terreno es bastante quebrado y desigual, sembrado de vallecitos y colinas, primorosamente cultivados los primeros y pobladas las segundas de pinos, alcanfores y una clase de arbustos de cuya fruta extraen los chinos aceite de muy buena calidad. A la una de la tarde paramos á comer en una venta, la más ruin y destartalada que he visto y la peor abastecida. Del arroz que h;ibía sobrado por la maiíana, recalentado, nos sirvieron un par de tazas, y otra de setas y no sé qué verduras guisadas con aceite de semilla de algodón. ¡Cosa rica! que hizo relamer de gusto al cargador á quien se lo regalamos. Gracias á la salsa de un apetito excelente pudimos atravesar, á palo seco, un par de tazas de arroz, con lo que, acallada el hambre y reparadas un tanto las fuerzas, nos pusimos en marcha. A las cuatro de la tarde pasábamos por frente de la Pagoda del Rayo, así llamada porque diz que los que no se bajan del palanquín, ó del caballo, en señal de respeto, al llegar á un árbol añoso y corpulento que está junto á ella, perecen abrasados por el rayo, castigo con que el ídolo que allí se venera venga la irreverencia y desacato que se le hace en no apearse. A

320

ESPASA

Y

AMÉRICA

nosotros, sin duda por ser europeos, y como tales exentos de su poder, nos dejó pasar impunes; pero algún cuidado y temorcillo debió de costar nuestra temeridad á los cargadores, que se imaginarían que iba á estallar sobre sus cabezas un trueno horroroso y que quizás temiesen les alcanzase á ellos alguna chispita del rayo. Pasado ese sitio temeroso, nos detuvimos á descansar un poco en una casa inmediata, donde fuimos recibidos con mucho miramiento y cortesía y nos sirvieron, para refrescar, una taza de té. Aquí pegaba muy bien un elogio de la hospitalidad china, que es muy grande, aun con los europeos, á pesar de lo que se les detesta y aborrece. El huésped es una persona sagrada, y no hay puerta que se le cierre; así que es muy frecuente ver A chinos que entran con toda confianza en casas desconocidas, y allí se sientan muy •despacio, y fuman, y toman té y charlan como si fueran amigos de toda la vida. En esto reina una sencillez de costumbres verdaderamente patriarcal. Estando en la casa que te he dicho, se nos presentó un individuo, A juzgar por las trazas, fumador, empedernido de opio, y nos dijo que deseaba hacerse cristiano, pero que antes quería enterarse de las ventajas de nuestra Religión y saber cuánto le cobraríamos por el bautismo. El Padre Vicario, como le viese tan bien dispuesto, empezó á exponerle con toda claridad algunos preceptos evangélicos y la renuncia que se exige á los que han de bautizarse, á toda clase de vicios, al del opio sobre todo, y al culto inmoderado de las chapecas. La plática le pareció muy dura y desabrida, y pronto dio á entender que no le gustaba ese negocio, por lo que desistió de sus propósitos. Le habló después el Padre Vicario de los premios y galardón eternos; pero de todo eso no hizo aprecio ninguno, y se veía que no le interesaba en lo más mínimo. ¡Figúrate qué idea tendrán de la Religión estos infelices! En concepto de muchos, el Misionero viene A ser como un comerciante; la líeligión que predicamos, un artículo de tráfico; y la palabra Iglesia, el nombre de la s o c i e d a d - q u e no lo es de fieles cristianos—.De ese modo se explican ellos el que vengamos de tierras tan lejanas, cometiendo la impiedad de abandonar á nuestros padres y familia para hacernos ricos, muy ricos y volver después A Europa á disfrutar las riquezas. ¿Qué entienden ellos de los fines elevados que nos guían, y de los intereses espirituales que buscamos y del sacrificio que nos imponemos? Animalis homo, non pe^' cipil ea quae stint spiritus Dei; y en este sentido preciso es convenir en que los chinos son muy animales, pero muy animales.

CARTAS DE NUESTRAS MISIONES DE CHINA

321

Después de todo, es cosa que se comprende: los chinos en todos sus asuntos proceden con su cuenta y razón, y hasta en los sacrificios y presentes que hacen á los ídolos guardan cierta medida y tasa en conformidad con el beneficio ó favor que les piden. Es una especie de contrato implícito. Que el ídolo no se atiene á lo estipulado y no concede la gracia que se trataba de comprar; pues el interesado puede llamarse á engaño, y me coge á lo mejor el ídolo y le espulsa ignominiosamente de casa, pegándole un puntapié, ó echándole de cabeza al pozo. Esto si se trata de un ídolo casero, que con los de las pagodas los particulares no pueden hacer eso. Pero, si se porta mal, aunque sea ídolo de pagoda, también le alcanza la justicia: y si las quejas de sus devotos son muchas y fundadas, el Emperador puede dar un decreto destituyéndole por in•capaz ó poco cuidadoso, y nombrar un sustituto que sea más listo y diligente. No tomes á broma lo que te digo; porque es la pura verdad. No hace muchos días traía un periódico inglés dos casos de deposición de ídolos, temporal la del uno, hasta que se enmendase, y perpetua la del otro por incorregible. ¿Y qué tiene de extraño que el Emperador, como hijo del Cielo y gran Dragón, tenga esa autoridad y poderío sobre los ídolos? Siguiendo la historia del viaje, al anochecer llegamos á un ventorrillo de no tan mal aspecto como el anterior; aunque no más abundante de provisiones. Cenamos muy mal, por supuesto, pero en cambio dormimos muy bien, es decir, con menos incomodidad de lo que yo temía y esperaba. Con cuatro banquillos y unas cuantas tablas armamos en el portal un par de camas magníficas, si bien un poco estrechas y más que un poco duras. Al principio, después de acostarnos, nos molestó algo y nos tuvo desvelados un buen rato una partida de ratoncitos — quizás fueran ratas — que todo se les volvía chillar y correr de un lado para otro, aunque en lo de no dejarnos dormir puede ser que tuvieran más culpa diez ó doce chinos que dormían amontonados en un cuartucho inmediato al portal, y que tosían y roncaban de una manera espantosa. A las cinco nos levantamos, tomamos una tacita de té y echamos á andar. No nos habríamos alejado dos kilómetros de la venta, cuando empezó á caer una lluvia menudita y rala que fué aumentando por grados; pero creyendo que pronto escamparía y aguijados por el deseo de llegar á Gan-Fu, que sólo distaba ya dos leguas y media, seguimos adelante. Al poco rato arreció la lluvia en términos que tuvimos que apearnos de la silla, por no
23

322

ESPAÑA Y AMÉRICA

poder andar los cargadores A causa de lo resbaladizo del caminó. A mí no me asustaba gran cosa la mojadura, ni el paseo, pero l o sentía por el P. Vicario, á quien temí que hiciera daño, ó que s e cansara; aunque pronto desapareció esa aprensión al ver el ánimo con que echó á andar y lo bien que. se defendía de resbalones y tropiezos. Eran para reir los j u e g o s de equilibrio que tenía que hacer para no caer, sobre todo en cierto paso difícil que se le corrieron un poco los pies y bajó patinando un buen trecho cuesta abajo, yendo á parar á una sementera de arroz, donde quedó hundido hasta las rodillas; pero se mantuvo firme y no cayó. ¡Y que no celebró poco su destreza, ponderando lo muy ducho que él era y lo práctico que estaba en esa clase de ejercicios, diciéndome, en son de burla, que era una mala vergüenza [que y o , á mis años, estuviera tan torpe y atrasado y que hubiera caído tantas veces! Comentando las peripecias que ocurrían y riéndonos de l á m a l a figura que hacíamos, llegamos á Gan-Fu calados por completo y con barro hasta la cintura. El Misionero de esta ciudad. Padre Emilio Fernández, es connovicio mío, combarcano y condiscípulo de idioma chino; aunque ahora podría ser mi maestro. En un aflo escaso, merced á su constancia y aplicación, se ha impuesto lo bastante para poder estar al frente de una residencia. Y o , á juzgar por los adelantos que h e hecho, tendré que esperar otro añito por lo menos. ¡Me entran con tanta dificultad estos garabatos chinos! El 10 de Junio del 97 consiguió el Padre Celedonio que le e n t r e garan sellada la escritura de la Casa-Misión de Gan-Fu. La compra la hizo el mismo Padre con todo sigilo, valiéndose de un c r i s tiano para, de ese modo, librarse de las dificultades que, como sucede siempre que se trata de comprar iglesia, oponen mandarines y literatos. A los pocos días, cuando se hubo enterado la gente que la casa citada era propiedad de la Misión, se reunieron unos cuantos revoltosos y destruyeron parte de ella. El mes de Octubre de aquel año, estando allí de Misionero el Padre Francisco Bernardo, la destruyeron por completo, y si no le asesinaron á él y al Padre Á n g e l D i e g o , que por aquellos días había bajado á visitarle, fué porque no pudieron haberles á las manos. La historia pasó del modo siguiente; pero antes de contarla te diré en cuatro palabras acerca de quiénes fueron los autores de semejante fazaña. En las ciudades y pueblos de esta provincia hay organizados una especie

CARTAS DE NUESTRAS MISIONES DE CHINA

323

de somatenes que son como la guardia rural. Cada somatén tiene al frente un literato, que es su jefe. En los días que él señala, se reúnen para hacer el ejercicio, ó perseguir á los ladrones ó hacer alguna barbaridad. El 12 de Octubre se levantaron los somatenes de algunos pueblos de cerca de la ciudad, y fueron á ella á pas.ir un día de jarana y diversión. Este fué el pretexto que dieron para entrar en la ciudad; pero según manifestaron después, otras eran sus intenciones. El Padre Francisco, ignorante de lo que se urdía y bien ajeno de pensar en el peligro que le amenazaba, salió A un enrejado que había antes de la puerta, para presenciar el desfile y entretenerse un rato contemplando las divisas y colores de cada grupo, y las armas que llevaban, que las había de todos tiempos y para todos los gustos: quién cargaba con un escopetón de chispa; otros llevaban lanzas con banderolas al extremo del hierro; algunos iban armados con sables ó grandes cuchillos, y muchos, sencillamente de garrotes. Habían pasado casi todos los grupos sin que se oyera proferir ni una amenaza ni un insulto contra el Misionero ^ la Iglesia; pero al llegar el último empezaron á gritar: ¡muera el europeo! ¡destruir la iglesia! El Padre Francisco, creyendo que no lo dirían por tanto, trató con muy buenos modos de persuadirles que siguieran su camino en paz y que no se metieran con nadie; pero el muchacho cristiano que le servia, que vio la cosa mala, instó al Padre A que se retirase, y él se puso de rodillas suplicando aquellos valientes que no destruyeran la c^isa y no matasen ;il Padre. Por toda contestación uno de ellos le disparó la lanza, que le pasó rozando la cabeza. Al ver esto el Padre Francisco y oir que los clamores aumentaban y crecía el tumulto, entró á avisar ^1 Padre Diego de lo que pasaba y el peligro en que se veían. A hnen tiempo lo hizo, pues apenas tuvieron el suficiente para huir y '•efugiarse en una casa inmediata. Los alborotadores entraron en la que acababan de abandonar, derribando puertas y tabiques, saqueando y destruyéndolo todo. Convencidos de que allí no estaban, los fueron á buscar íl la casa donde se habían refugiado; pero el amo de aquella casa, con heroísmo y abnegación inconcebibles en un pagano, se opuso á que entrasen los perseguidores, y hasta trató de defenderles el paso; Pero ¿qué p^día un hombre solo contra toda aquella canalla? Estos, después de maldecirle y abofetearle, entraron en busca de su pre^a. Antes que ellos, habían entrado algunos de sus compañeros, P°r un agujero que abrieron en el tabique que separaba á esta

324

ESPAÑA Y AMÉRICA-

casa de la nuestra. En esto los Padres ya se habían corrido á otra casa que comunicaba con la anterior por medio de un patio, y allí esperaban que fuesen á buscarlos y que los cogiesen, por no poder escapar A ninguna otra parte. Salir A la calle y huir, era imposible de todo punto, sin caer en manos de sus perseguidores: tampoco podían pasarse A otra casa, porque la en que estaban no tenía comunicación con ninguna; así que ya se creían del todo perdidos, como de verdad lo estaban, sin un favor especial de la divina Providencia. No fué pequeño el que los amos de esta tercer casa los recibiesen y ocultaran, y el que habiéndolos visto algunas mujeres, no dijeran nada á los que tan encarnizadamente los perseguían; pero todo esto no era más que retrasar algunos m o mentos el de la captura; porque, como era de suponer, allí irían A buscarlos, y así sucedió. Sin esperanza ninguna de salvarse, y convencidos de que les quedaban pocos instantes de vida, estaban los dos Padres preparándose á morir, cuando se presentó de improviso uno de los jefes de somatén, hoy cateciímeno, y empezó á increpar A los principales alborotadores, afeándoles la vileza que intentaban cometer. Antes de esto, el Mandarín, que estaba ausente desde por la mañana, tuvo aviso de lo que sucedía, y, volviendo á la ciudad, despachó con toda urgencia media docena de soldados y unos cuantos esbirros del tribunal, que apaciguaron el tumulto, y sacaron á los Padres de su escondite, llevándoles en silla al tribunal, sin que la multitud, que momentos antes les buscaba para asesinarles, hiciese ningtín ademán hostil al verlos pasar por medio de ellos. A tanto llega el prestigio de la autoridad en China y el respeto que se la tiene. Al llegar al tribunal, salió el Mandarín á recibir á los dos Padres, les pidió mil perdones por lo que les había acontecido, y prometió que había de hacer un escarmiento ejemplarísimo en los cabezas del motín. Al día siguíente publicó edictos reprobando la salvajada cometida y conminando con penas severas á todos los que en adelante se desmandasen, de obra ó de palabra, contra el misionero ó los cristianos. Restablecido el orden, volvió á Lit-chou el P. Diego, y el P. Bernardo siguió tranquilamente en la ciudad, viviendo en una pagoda, hasta que se terminó de reedificar la actual residencia. Te reitero lo de siempre, que ruegues por esta cristiandad.
Tu hermano, F K . JUVENCIO H O S P I T A L , o. S. A.

EN LA TORMENTA
( N A R R A C I O N E S D E UNA A B U E L A )

NOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

T R A D U C I D A P A R A " E S P A Ü AY A M É R I C A , P O R A. W H I T E
(Continuación.)

C A P Í T U L O II Hállase la villa de Returnac, patria de mi padre y morada de tío Patricio, e n c l a v a d a en el corazón de las montañas del Alto Loira, á m u y corta distancia de Puy. Para ir allá en vehículo era necesario pasar por Isingeaux. La diligencia nos llevó á esta villa, donde nos dejó. Allí, en la puerta de la central de postas, nos esperaba un coche para conducirnos al término de nuestro viaje. Era una antigua berhna de apariencias aristocráticas, á pesar de su vetustez, y eng a n c h a d a á dos caballos briosos soberbiamente enjaezados. Cuando m e enteré de que pertenecía ;í mi tío, quedé profundamente maravillada: ni por asomo había y o sospechado que un tan bravo patriota como él era, ó fingía ser, s e permitiese semejantes lujos. N o m e causó menor asombro ver la servil solicitud de que <2ra objeto, á pesar de no ser más que un simple alcalde de v¡ha. Pero s e conocía que g o z a b a de crédito. El director de postas, el fondista y los notables de la villa, que habian corrido á *^aludarle, todos, á competencia, se desvivían por ponerse á sus «ordenes. Todo temblaba delante de él. Cuando, cómodamente instalados en la berlina, partimos, las frentes se descubrieron y se inclinaron para despedirnos; de donde deduje, á pesar de nii inexperiencia, que en Velay, no obstante 'el celo patriótico

3J6

ESPAÑA Y AMÉRICA,

del ciudadano alcalde de Retournac, no habían hecho g r a n d e s progresos las doctrinas igualitarias, c u y o apóstol s e proclamaba mi tío. Yo no acababa de salir de mis asombros. He dicho y a que sólo había ido á Returnac una v e z en compañía de mi padre. F u é . esto antes de la Revolución, cuando y o tenía cinco años, edad en que ni las personas ni las cosas suelen grabarse profundam e n t e e n la memoria. D e mi permanencia en casa de tío Patricio no conservaba ningún recuerdo, como no fuese el del sonriente a s p e c t o de su casa modesta, sin lujo de arquitectura, y el del e x t e n s o jardín, de muros tapizados de parras y árboles , frutales, que la separaban de un camino pendiente y pedrego- ' so, c u y a blancura se dilataba como una cinta entre dos l a r g a s hileras de g i g a n t e s c a s y nudosas acacias. No conservaba otros recuerdos de aquella casa de tejas encarnadas, y del paisaje agreste que le servía de fondo. Mas como los evocaba con frecuencia en mis ensueños infantiles, el cuadro s e fijó en mi memoria con toda precisión; y si bien todo lo demás, las calles de la villa, la contigua mansión de los señores de Returnac, la iglesia, el aspecto del párroco, el de mi tía, desaparecían entre la bruma, como desaparecen con el tiempo tantas cosas que nosotros juzgamos imborrables, la casa y sus alrededores se presentaban siempre á mis ojos con la misma viveza que si los hubiera abandonado el día anterior. Sabía, pues, adonde iba á vivir, y me orientaba de antemano á la luz de ese recuerdo que á todos los otros había sobrevivido. Mas he ahí, que en el momento de anunciarme mi tío que habíamos llegado, y o ni sabía dónde estaba. A c e r c á b a s e la noche: á las últimas claridades del día habíamos atravesado un inmenso parque, bordado por un arroyuelo, que tal es el Loira en las inmediaciones de su o r i g e n , entre una larga y extensa avenida de plátanos antiguos, c u y a s espesas ramas, cuando hubimos penetrado bajo la sombría bóveda de su verdura, nos envolvieron de súbito en la obscuridad. A l extremo de esta avenida detúvose el carruaje delante de un edificio de dos pisos con tejado de pizarra, flanqueado de torrecillas circulares, precedido de una escalinata con balaustres, que s e exten-

EN LA TORMENTA

327

d í a á todo lo largo de la fachada, c u y o centro ocupaba una puerta monumental. L o que más me llamó la atención fué no haber podido contar las ventanas, pues la fachada parecía acribillada de ellas. E r a n tantas, que m e parecían innumerables, dando al edificio proporciones m u c h o m a y o r e s de l a s que e n reahdad tenía. No, y o no sabía dónde estaba. ¿Y cómo era posible que lo supiera? Y o j había conocido á tío Patricio en la modesta casa que heredara de sus padres, y ahora le hallaba en un castillo de apariencia majestuosa, y que no debía ser menos suntuoso por dentro que por fuera. A c o r d é m e bien pronto de haber oído á mi padre hablar del castillo de Returnac, donde él había jugado muchas veces de niño, y este recuerdo me hizo sospechar que era delante de aquella noble morada donde tío Patricio m e invitaba á bajar. Que no vivieran allí los antiguos amos, no era para sorprenderme. L a nobleza francesa había sido proscrita, encarcelada ó dispersa á los cuatro ángulos de la tierra. Sin duda que los señores de Returnac habrían corrido la suerte de sus semejantes. Mas ¿por qué serie de circunstancias ocupaba tío Patricio la casa de ellos? Esto era lo que y o no podía explicarme. Tuve, sin embargo, buen cuidado de no preguntarle: supuse que tal pregunta le desagradaría. A d e m á s , otros objetos distrajeron ^'ien pronto mi atención, fija un momento en estas consideraeiones. Tío Patricio, que había bajado primero del carruaje, tne ayudaba á hacer lo mismo, diciéndome: — Mira allí á tu tía. D e pie en el dintel del castillo, una mujercita, tan seca y tan débil que parecía un espíritu, nos saludó con un g e s t o v a g o y Una sonrisa que se hubiera dicho extraña al rostro en que s e dibujaba: tanto era su contraste con la expresión enfermiza y dolorosa de aquel semblante pálido y triste, al cual no comunicaba vida ninguna aquella mirada falta de luz. La esposa de Patricio Carrel, á quien e n familia llamábamos tía Úrsula, llevaba aquel día vestido negro, pañuelo del mismo color, á lo María Antonieta, y una cofia de tul negro bordada de canutillo blanco, bajo el que s e veían los cabellos grises

328

ESPAÑA Y AMÉRICA

divididos en dos bandas por una r a y a trazada e n medio de la cabeza. A u n q u e la modestia de dicho traje no s e hallaba e n consonancia con la suntuosidad del edificio, e n c u y a puerta nos recibió, y le daba más bien el aire de mujer v u l g a r que el de una c a s t e l l a n a , m e a g r a d ó desde el primer m o m e n t o , g r a c i a s á la expresión de sufrimiento y bondad, reflejada e n sus f a c c i o n e s . Todo en ella revelaba una v í c t i m a , y e n su actitud notábase el e m b a r a z o y la v e r g ü e n z a de ocupar una m a n s i ó n que no le pertenecía. Me a g r a d ó de tal modo, que a p e n a s e c h é pie á tierra v o l é á sus brazos. — B i e n v e n i d a s e a s , hijita m í a — m e dijo, correspondiendo á mi abrazo. — Gustosísima daría y o el mundo entero porque tu a g r a d a b l e p r e s e n c i a entre nosotros no fuera m o t i v a d a por la irreparable d e s g r a c i a que te ha sucedido. P e r o ¡qué s e ha de hacer! V i e n e s á nosotros como un pobre pájaro azotado por las t e m p e s t a d e s . L o ha querido D i o s así. A c a t e m o s s u s a n t a voluntad. A falta de los s e r e s queridos que lloras, e n c o n t r a r á s en mí toda la ternura de una m a d r e . N a d a tenía y o que decirle, porque la c a r t a de tío Patricio anunciándole mi venida s e lo había dicho todo: darle g r a c i a s p o r su afectuoso recibimiento, y nada m á s . Su l e n g u a j e , tan diferente del de s u marido, m e probaba que ella e r a á s e m e j a n z a de mis padres y que hallaría e n su ctorazón tesoros de ternura para derramarlos sobre la h u é r f a n a confiada á sus cuidados. Si no oído, y o debo creer que tío Patricio había adivinado lo que mi tía m e decía, y que por e s o sin duda s e inquietaba. N o s s e g u í a con u n a mirada s o s p e c h o s a , refunfuñando no s é qué palabras de d e s a g r a d o . P e r o su esposa m e introducía en c a s a sin darle tiempo á proferir los reproches y a m e n a z a s que nos dirigían s u s ojos. F r a n q u e a d a la puerta, nos h a l l a m o s e n u n z a g u á n inmenso, t a n lujosamente amueblado, que y o no recordaba haber visto nada parecido. P a s a m o s por él sin detenernos. E n el fondo se descubría una e s c a l e r a de g r a d a s b l a n c a s , pulimentadas y brillantes c o m o de mármol, c u y o a s p e c t o imponente realzaba una

EN

L A

TORMENTA

329'

harandilla de hierro forjado y dorado á trechos. T í a Úrsula m e llevaba de la mano. Subimos juntas los escalones, que retumbaban á nuestro paso. En el primer piso m e introdujo en una pieza ulta y clara, donde todo era blanco: la tapicería de los muros, las pinturas de los marcos, las alfombras tendidas por el suelo» las cortinas del catre, y el catre mismo, que era una monería, á c u y a parte superior s e levantaba una estatuita de madera representando un ángel con las alas desplegadas. — Aquí tienes tu habitación, me dijo tía Úrsula. Y abriendo una puerta, añadió: — Ésta es la mía. Y a v e s que no estaremos lejos una de otra. — i Qué hermoso es todo aquí, tía! — e x c l a m é y o . —Si—dijo ella con marcada pena:—demasiado hermoso, y bien sabe D i o s lo que y o padezco en medio de estas riquezas. N o t e hubiese y o recibido aqui, querida Lucila, si fuera libre para hacer mi voluntad, sino en la casa donde te recibí en otro tiempo, cuando eras pequeñita. Era m á s sencilla, más modesta, pero era mi casa; en ella estaría y o entre mis recuerdos m á s queridos, y no entre ajenos despojos. D e s g r a c i a d a m e n t e no soy libre: tengo un a m o á quien m e es forzoso obedecer: a m o exigente y duro, que s e pone terrible cuando s e le hace resistencia. — ¿Tío Patricio? — pregunté y o á media voz, comprendiendo que no convenía que él m e o y e s e . — Sí, tío Patricio — contestó tía Úrsula e n el mismo tono d e Voz.—Esta es la antigua residencia de los Marqueses de Returnac. D e s p u é s de su huida, fueron confiscados sus bienes en beneficio de la nación, y luego vendidos en pública subasta. Tu tío Patricio, bien á pesar mío, se presentó postor al castillo, y se le adjudicaron con todo lo que contenía, por una suma irrisoria, que pagó en papel moneda U n robo, un verdadero robo, del cual s e hizo cómplice menospreciando la c o n fianza que en él había puesto el Marqués de Returnac, de quien era notario. Hecho por tan vil manera dueño de esta finca, quiso instalarse en ella, y y o me vi precisada á seguirle: es mi marido. Callóse tía Úrsula y s e puso á escuchar, como si temiera s e r sorprendida en aquellas confidencias.

330

E S P A S A Y AMÉRICA

—Si él supiera que te comunicaba estas cosas—añadió, bien pronto—me mataría. Pero y o no podía dejar de darte estas explicaciones, ahora que v a s A ser nuestra hija. Espero morir pronto, pues he soñado que este castillo ha de ser nuestra desg r a c i a . ¿Y quién podrá dártelas cuando y o y a no existiese? E s necesario que se sepan todas estas c o s a s : nosotros no tenemos hijos, y por tanto tú eres la llamada á recoger nuestra herencia. Si del castillo de Returnac te vieses un día señora, constóte, Lucila, que no te pertenece, y que debes restituirle al Marqués, si v i v e , ó á sus herederos, si ha muerto. N u e v a m e n t e s e paró á escuchar; pero tío Patricio se había quediido en el entresuelo y no podía oírnos; continuó, pues, diciendo: —Lo peor del caso es que y o hube de aparentar que aprobaba la conducta de mi marido, como único medio de conservar la poquita inñuencia que aun t e n g o sobre él, y poder ayudar á los desgraciados, y conjurar en parte el mal que él s e complace en hacer. Todo el mundo me juzga de perfecto acuerdo con mi marido; de ahí que m e odien lo mismo que á él. L a s personas honradas, antes nuestras amigas, nos confunden ahora en sus maldiciones, nos desprecian y nos han vuelto la espalda. L a amistad que aun a l g u i e n nos profesa, es hija exclusiva del temor. Lloraba la pobre tía Úrsula al hablarme así, y su llanto, que hacia más patéticas las confidencias reveladoras de su suplicio y de su natural rectitud, la abrió mi corazón con más confianza a ú n que se lo había abierto s u maternal acogida. — N o llore m á s , tía — l e dije, abrazándola.—Hizo usted m u y bien manifestándose á mi. V e n g a lo que A-iniere, y o no olvidaré jamás vuestras recomendaciones. Sabré mostrarme siempre digna de mis padres y de v o s . Mientras tanto, a m a d m e como y o os a m o . P o r m u y desgraciada que seáis, lo seréis m e n o s que s i estuvieseis sola. En adelante participaré de vuestras penas, y entre las dos será más llevadera la cruz. Ella me estrechó apasionadamente contra su pecho, y de sus lívidos labios fluyeron acciones de g r a c i a s , y bendecía al cielo <iue, por medio de mi insignificante persona, iluminaba con un r a y o de filial ternura las soledades de su vida.

EN LA TORMENTA

331

i

Nuestra conversación terminó cuando subieron mis maletas. Conduciendo á los cargadores entró una mujer, como de treinta a ñ o s por lo menos, alta, fuerte, colorada y vestida al estilo de las aldeanas de V i v a r a i s . — Berarda—le dijo tía Ürsula—usted cuidará de mi sobrina. Queda usted á su servicio. — Está bien, señora ciudadana, quiero decir —añadió Berarda corrigiéndose. Tía Úrsula se sonrió dulcemente. — S e comportará usted con ella lo mismo que conmigo. En presencia del señor, la tratará de ciudadana; pero cuando s e hallen ustedes solas, de señorita. — Muy bien; m e gusta más eso — e x c l a m ó mi n u e v a camarera. Esta abrió mis maletas y comenzó á trasladar vestidos y ropa blanca á los aparadores. E n esta labor la dejamos, pues y a era tiempo de bajar y juntarnos á tío Patricio, que nos esperaba para cenar. Ocupaba el comedor la extremidad del ala derecha del castillo. Para llegar á él hubimos de atravesar tres salones y la biblioteca. En éstos, como en el z a g u á n y en el primer piso, todo era lujo y esplendor. A l comprar el castillo, tío Patricio había adquirido todo el mobiliario y nada habia cambiado desde entonces. Esta residencia señorial conservaba, pues, la misma fisonomía que cuando la ocupaba el jefe de la familia de Returnac-, c o n la diferencia, sin embargo, de que entonces las riquezas que contenía, cofres antiguos, colgaduras de terciopelo y seda, tapices de personajes, estatuas, cuadros, retratos de antepasados, s e ostentaban en todas partes como objetos de que los poseedores hacen g a l a , y de c u y a vista quieren gozar, en tanto que al presente estaba visto que sólo se procuraba no deteriorarlos con el uso. Los sillones estaban cubiertos con fundas; el dorado de los muebles y de los cuadros, protegido contra el polvo por medio de gasas; y las arañas y candelabros envueltos en fina tela; m á s bien que una mansión habitada, parecía aquello un museo en donde sólo s e penetra de tarde en tarde. L l e g a d a la noche no s e encendía más que una sola lámpara

i

332

ESPAÑA Y AMÉRICA

en cada una de aquellas piezas, y únicamente con el objeto de alumbrar el camino que había que recorrer para ir al comedor. E n éste notábase un poco m;ls de actividad. Con sólo entrar en él, se conocía que era el lugar preferido y donde había que buscar á los moradores del castillo cuando no estaban en sus habitaciones. H a c í a al mismo tiempo de refectorio, de gabinete de trabajo y de salón. Al lado de la m e s a en que tío Patricio comía v e í a s e su escritorio. Allí despachaba la correspondencia y recibía las visitas. En el estío entraba á oleadas el aire en esta pieza por l a s v e n t a n a s abiertas h a c i a el parque; en el invierno, la monumental chimenea lo caldeaba todo; y en fin; cuando silbaba el viento, el espesor de los muros podia burlars e de sus ráfagas, cerrándoles el paso con un obstáculo insuperable. Á estas ventajas debía el ser el centro habitual de l a s reuniones. No se v a y a á creer que todas estas observaciones las hice y o la noche de mi llegada, sino poco á poco y á medida que iba conociendo mejor á tío Patricio y á tía Úrsula, sus gustos, sus costumbres y su modo de vivir. Emocionada como estaba y o aquella noche con la conversación de tía Úrsula, mal podia dedicarme á h a c e r observaciones: me sentía rendida. A l modo que uno se acuerda de un sueño, después del cual han pasado y a noches y días, me acuerdo y o de mi primera comida con l a familia que me deparaba la suerte, bajo el antiguo techo de donde el Terror había desalojado á los señores de Returnac. Los cubiertos de plata de estos señores brillaban sobre la m e s a á la luz de cuatro bujías que ardían en candelabros de bronce dorado; nos servimos de ellos, porque, s e g ú n tío Patricio, "ya no estaban de moda". En cambio, la vajilla y cristalería, más expuestas á romperse por su fragilidad, no salían de las vitrinas de los aparadores. El criado que s e r v i a á la mesa había también servido á los antiguos amos. Y a no llevaba la librea de éstos; pero bajo su traje de ''hombre libre" conserv a b a el aire solemne, acompasado y casi obsequioso de la servidumbre de c a s a s g r a n d e s . Más tarde, al notar la satisfacción con que tío Patricio gozaba con aquel lujo, debido al robo, llegué á sospechar que la fatui-

EN LA TORMENTA

3331

tiad e r a e n él m a y o r que la perversión. Y e n v e r d a d que s e necesitaba ser tonto para e x a c e r b a r la opinión ptiblica, como él lo h a c í a , e n tiempos en que las riquezas s e imputaban c o m o un c r i m e n , y e x c i t a r la envidia de sus cómplices, testigos de su o p u l e n c i a , que lo miraban con ojeriza, por no haberles cabido á ellos la m i s m a suerte, y atizar los odios de tanta g e n t e sobre quienes h a c í a pesar, despiadado, la violencia de sus opi­ niones. V e r d a d es que esta envidia y estos odios no l l e g a b a n hasta él. Terrorista ardiente, a m i g o de los c o n v e n c i o n a l e s comisio­ nados del A l t o Loira, quienes siempre habían hallado en él un ejecutor dócil y resuelto de sus decisiones, era demasiado te­ mido para que v o z ninguna o s a r a l e v a n t a r s e contra su vivir de sjitrapa; vivir que c a u s a b a horror á mi infortunada tía, y del cual mi infortunio, m a y o r aiin que el de ella, m e obligaba á •ser partícipe. Él entronizábase c í n i c a m e n t e sobre sus críme­ nes, insensible á la v e r g ü e n z a , á los remordimientos y al temor. L a cena c o m e n z ó en silencio. T í a Úrsula s e presentaba m u y humilde delante de su marido. Y a he indicado que le tenía miedo, 5^ hubiérase creído que se esforzaba para no llamarle la atención. Y o adopté con m u c h a naturalidad la m i s m a actitud; m a s no porque sintiera iguales a p r e n s i o n e s : lejos de temblar delante de tío Patricio, m e sentía con ánimos para hacerle frente. P e r o comprendía que si con cualquier expresión de pro­ t e s t a ó cualquier frase m e n o s oportuna excitaba y o su cólera, se v e n g a r í a en su mujer, 5^ por no .-itraer sobre ella una tem­ pestad , m e propuse evitar en mi l e n g u a j e y en mi conducta todo lo que pudiera ser tomado por desaprobación ó disenti­ miento.
(Continuará.)

D

E

R

E

C

H

O

Conducta que deben observar los Párrocos y los fieles para que, sin faltar á las leyes eclesiásticas, eludan toda responsabilidad civil.
(Continuación.)

DERECHO

ESPAÑOL

§ 3." — E L MATRIMONIO Y LOS MILITARES.

ESPECTo de los individuos de tropa, el R e g l a m e n t o para la ejecución de la ley de Reclutamiento y Reemplazo dice en el art. 8.": "Los m o z o s en caja", es decir, desde los diez y ocho años hasta que se s o r t e e n , «no pueden contraer matrimonio mientras permanezcan en esta situación; los soldados en a c t i v o S hasta los tres años y un dia de servicio desde la fecha de su incorporación á las filas; los reclutas condicionales - pueden contracrle cuando en la última revisión sean exceptuados por subsistir las e x c e p c i o n e s que a l e g a r o n , y si é s t a s hubieren desaparecido, quedarán en las mismas condiciones que los demás individuos de la nueva situación que se les declare; los reclutas en depósito 3, después de transcurrir un año y un día en esta situación; los destinados á Ultramar, á los cuatro años y un día, c o n t a 1 Comprende & los que est.án en servicio activo permanente y en la r e s e r v a activa. 2 Son reclutas condicionales los exceptuados, por algún defecto físico ó por razones de familia, de p r e s t a r servicio activo. 3 Son reclutas en depósito los que quedan libres, ó por exceso de cupo, ó porque se redimen á metílico ó por sustituto.

DERECHO

335

dos desde la fecha de su embarque." ( L e y de 23 de Diciembre de 1896.) A pesar de las protestas y buenas palabras, atin están e n vigor los artículos 7.° y 393 del Código de Justicia Militar, por el primero de los cuales quedan sujetos á la jurisdicción de Guerra los párrocos que autoricen matrimonios de militares contra lo dispuesto en la ley antes citada, y por el s e g u n d o se l e s declara incursos en las penas de suspensión de cargo y multa de 250 á 2.500 pesetas. ¡Como si á la autoridad secular compitiera el conferir beneficios ó privar de ellos á sus poseedores! En cambio el art. 10 de la ley de Reemplazo ordena que al cumplir los plazos á que se refiere el art. 8." se expida á los interesados certificado de soltería en papel timbrado de 10 céntimos de peseta. "Los marineros n o pueden casarse hasta los cuatro años de servicio (ley 17 de A g o s t o 1885); los individuos de la Guardia civil y Carabineros, á los tres (Real orden 29 Marzo 1900), l o mismo que los cabos y s a r g e n t o s de ejército (28 N o v i e m b r e de 1900), si bien los s a r g e n t o s necesitan depositar diez mil reales (Real decreto 9 Octubre 1889); á los cabos y s a r g e n t o s de la Guardia civil y Carabineros no se les permite casarse hasta los seis años de servicio (Real decreto 19 Diciembre 1894), ni á los capitanes de ejército hasta los veinticinco años de edad, ni á los tenientes antes de los treinta, á menos que su renta unida al sueldo equivalga al de Capitán, y previa la Real licencia y el expediente sobre la moralidad de la novia (Real orden 27 Diciembre 1901). El prohibir, por lo menos durante tanto tiempo, el matrimonio á los militares, es contrario á las l e y e s civiles y canónicas, á la libertad y á la moralidad, y c a r e c e de todo fundamento." (López Peláez: El derecho "es con la Iglesia, § X I V , pág. 66) español en stis relacio-

I De la misma obra tomamos el siguiente párrafo, de interés p a r a los párrocos que tengan que autorizar el matrimonio de personas que estén 6 h a y a n estado en el servi<:io: "Al P á r r o c o , p a r a proceder A la celebración del matrimonio en las diócesis donde no se exija licencia del P r o v i s o r a t o , bástale saber si el contrayente tiene certificación •ie la Comisión mixta de reclutamiento y reemplazo de h a l l a r s e libre del serv.cio militar, ó, si sirvió, la fe de soltería, que (Regí. 21 Octubre 1896) se deberá dar sin que s*

336

ESPAÑA Y AMÉRICA i

L o s presidiarios necesitan licencia del Director general de Penales (art. 122 de las Ordenanzas de 14 Abril 1834); pero pued e n también concedérsela los Gobernadores civiles respectiv o s , aunque aquéllos y éstos deben limitarlas á los c a s o s urg e n t e s y á los en que estén interesadas la Religión y la moral <R. O. del 13 Diciembre 1847).
FR. (Continuara ) PEDRO RODRÍGUEZ, o. s. A.

Decretos y resoluciones de la Curia Romana.
S. C. D E O B I S P O S Y R E G U L A R E S . — r f ; ¿Tienen obligación de asistir á las procesiones el generales Jubileo? pos prescriban con el fin de ganar los Regulares Obisque los

Ni el D e r e c h o canónico ni la jurisprudencia establecen esa obligación. L o s tínicos documentos que pueden aducirse no la expresan, pues el Tridentino (sess. 2,'), cap. XIlí, DeReg.) habla de las procesiones que los Ordinarios prescriben pro gravi, ción Etsi Mendicantiiim, sólo re

y San Pío V , al declarar dicho capitulo en la Constitudel 16 de Mayo de 1567, dice que "debe costumbre

entenderse de todas aquellas á que por antigua

pida i. todos, y solos los que puedan casarse (R. 0 . 3 Junio 1899; en cuanto sean baja « n filas ( R . O. 3 Julio 1899), y en defecto de la que podría hacerse una información testifical ( R . O. 9 Marzo 1892); si bien hoy, en caso de haberse destruido la documentación del cuerpo, "se facilita por los jefes á quienes corresponda una certificación en que ^conste si, por su situación en el ejército, están autorizados por la ley los individuos .„para contraer matrimonio" (R. 0.13 .Marzo 1900). No puede el Párroco, sin licencia del Provisor y del Teniente Vicario castrense *, a u t o r i z a r el matrimonio de sus feligreses con los subditos de la jurisdicción castrense — considerada como exenta en el Conc o r d a t o , a r t . 11; — pertenecen á ella "los que están alistados en el servicio militar ac.„tivo", y sus "mujeres legítimas, y los hijos que están bajo la p a t r i a potestad ** y las ^personas ocupadas en su servicio"; se excepttlan "las viudas de los militares y la* familias y criados de las mismas"; pertenecen también los que en cualquier concepto, con aprobación de los jefes, están al servicio del ejército ó forman parte de la marina (Breve de S. S , 2 Agosto de 1897), y los prácticos de puerto ( R . O. C. 28 Diciembre de 1887); pero no los individuos de las r e s e r v a s sin goce de haber ( R . O. 1." Junio <le 1892) (Ibid, pág. 67.) * Las ntribuciones de loi TeDtentei Vicarios y sua respectivus distritos constan eu las Reales Ordenes de 13 de Abril y 8 Junio 1889. ** Según declaración pontificia de 16 de Marzo l8>7, pertenecen á la jurisdicción castrense los hyos que viven con sus padres, aunque ya d o estín sujetos á la patria poteitad; no pertenecen 1°» .que vivan sus rentas propias.

DERECHO

337

suelen asistir, y de las ordenadas por la paz de la Iglesia ó para obtener victoria contra los infieles". El decreto de la S. C. de Ritos del 27 de Julio de 1628, confirmado por Urbano VIII el 21 de A g o s t o siguiente, dado precisamente para determinar una regla cierta en la cuestión y zanjar las frecuentes lites entre los Obispos y Regulares, y con asistencia de los Eminen­ tísimos Consultores de la C. del Concilio, de Obispos y R e g u ­ lares, y de Ritos con sus respectivos Secretarios, y oído el pa­ recer de los Procuradores Generales de las Ordenes religiosas, impone á los Regulares, Monjes y demás e x e n t o s la obligación de asistir á las del Corpus ciones y demás públicas Christi, Letanías m a y o r e s . Roga­ por el bien, causa y y acostumbradas

honor público prescritas por el Ordinario. En cuanto á la juris­ prudencia, la S. C. del Concilio respondió el 12 de Julio de 1669 afirmativatnente á la pregunta sobre "si las procesiones para ganar el Jubileo deben ser considei adas como generales". L o s D o c t o r e s no están acordes al hablar de si estas proce­ siones son obligatorias para los Regulares; pues mientras Paz Jordán (Lucubrat., Statibus homin., tom. II, lib. XI, tit. II, n. 4), Passerini t. III, q. 189, n. 396], Ferraris (Bibliot. Ecclcsiastico v. (De Pro-

(^essiones, n. 15) y la revista / / Monitore

(vol. XII; n. 20,

pág. 218) les impone esa obligación. Otros, c o m o Campanile (Rubr., XIII, cap. XII, n. II) Ugolino De officio Episcopi, i 2, n. 6), Barbosa (Allegat. 78) y L e z a n a (part. 1.*, cap. IX

y part. 2."), les eximen completamente. Y c o n v i e n e notar en favor de los últimos que no es obligatorio, sino potestativo, el ganar el Jubileo; mas el asistir á las r o g a t i v a s públicas orde­ nadas por a l g ú n m o t i v o g r a v e , c o m o el de c o n s e g u i r la paz y ^1 triunfo de la Iglesia, es un deber para todos los que no estén iegitimamente impedidos. Esa diferencia explica el por qué en estos casos no están excluidos los R e g u l a r e s , y en aquellos no Consta que s e les deba incluir. Poco ha se discutió el punto que e x a m i n a m o s ante la S. C. de Obispos y Regulares. El Obispo de Malta ordenó, por edicto publicado el 17 de Abril de 1900, á todo el clero secular y regular la asistencia á las procesiones públicas para ganar el Jubileo. Los Regulares

338

ESPAfSA Y AMÉRICA

respondieron que no s e creían o b l i g a d o s á i n t e r v e n i r , y efecti­ v a m e n t e s e a b s t u v i e r o n , n o obstante la n u e v a intimación q u e el Ordinario l e s dirigió tres días d e s p u é s del edicto. L l e v a d a l a c u e s t i ó n á la S . C , y e x a m i n a d a s las a l e g a c i o n e s de a m b a s partes, resolvió en D i c i e m b r e de 1 9 0 2 que "los R e g u ­ l a r e s e s t a b a n o b l i g a d o s á asistir e n el c a s o " . A fin d e q u e n o s e j u z g u e g e n e r a l una decisión que por l o s t é r m i n o s en q u e fué p r o p u e s t a la duda ' n o puede tener m á s a l c a n c e que el propio del c a s o discutido, ni c o m p r e n d e otros que l o s que á él se a s e m e j e n , h e m o s d e advertir que la respues­ ta de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n fué favorable al Obispo de Mal­ ta, porque é s t e prescribió las p r o c e s i o n e s del Jubileo, no c o m o de tal simplemente, sino c o m o Jubileo "concedido por el P a p a al terminar u n s i g l o y para pedir por la paz universal d e la I g l e s i a , extirpación de l a s herejías y término de tantos malesc o m o afligen á la E s p o s a de Jesucristo." A l e g a b a , a d e m á s , el Obispo de Malta l a c o s t u m b r e y e l e s c á n d a l o q u e causaría la • abstención de los R e g u l a r e s . D e t o d o l o cual p o d r e m o s deducir q u e el c a s o resuelto en 1 9 0 2 por l a S. C . e s uno de l o s incluidos e n el d e c r e t o de U r b a n o VIII pro bono, cansa ct honorc la é p o c a e n que s e c o n c e d i ó el Jubileo. S. C. D E L C O N C I L I O . — f l j Cumplen l o s beneficiados c o n lo prescrito por el Tridentino (sess. 2 4 , c a p . XII, De ref.) respecto de la profesión de fe, aunque la h a g a n d e s p u é s de recibir la institución c o l a t i v a del título, pero siempre a n t e s de tomar po­ sesión, s e g ú n la respuesta In Tirasonen. num, bj Visitatio SS. Linttdel II de M a y o de 1 7 8 2 , repetida c o n idéntico m o t i v o al
PENSIÓN SOBRE UN B E N E F I C I O DE PATRONATO.

publico,

n o porque s e

tratase d e p r o c e s i o n e s jubilares, sino por las c i r c u n s t a n c i a s de

limo. Sr. Obispo d e Zamora el 2 3 de Abril d e 1 9 0 2 . — Con fecha 2 8 de F e b r e r o de 1 9 0 3 l a c o n c e d i ó á la C o n d e s a María D i g e r i n i en un beneficio parroquial sobre el que tenía indiscutible dere-

1

"Se i R e g o l a r i s i e n o t e n u t i a d i n t e r v e n i r e a l i e p r o c e s s i o n i i n t í m a t e a l c l e r o d e l l e

citt^i d a l l O r d i n a r i o p e r l ' a c q u i s t o d e l g i u b i l e o c o m e n e l c a s o ? " - R e m a t u r e p e r p e n s a , Emi. P P . edixerunt: "Regulares i n c a s u teneri."

DERECHO

339

cho de patronato. L a necesidad en que s e veía, testificada por el Obispo de F i é s o l e , unida á los méritos contraídos por ella y por el difunto Conde, la hacían acreedora á que s e la o t o r g a s e la pensión; pues en buen derecho (cap. Nobis, de Jure patr.J, á los patronos, además de los derechos honoríficos, l e s corresponden otros titiles, y entre ellos el de ser alimentados c o n las rentas del beneficio (Hostiense, al cit. cap.), siempre que sobren de l a s necesarias para el beneficiado y su iglesia, y c o n s te, por otra parte, que los patronos no han caído en la indigencia por propia culpa, condiciones que s e cumplían en la demandante, la cual ofrecía también renunciar el patronato y hacer el beneficio de libre colación. E s doctrina c o m ú n por todos l o s canonistas y por múltiples resoluciones de la Rota y de la S. C. del CunciHo admitida. c)
JUBILACIÓN.

— Suele concederla la Santa Sede á los Bene-

ficiados y C a n ó n i g o s de las Catedrales y Colegiatas, siempre que hayan sido diligentes en el servicio coral durante cuarenta años continuos, no sufra el coro detrimento y asistan á su iglesia en los días más solemnes. En esta forma le fué concedida al Canónigo de A n a g n i , Camilo T a g g i , el 28 de Febrero de 1903. d)
ERECCIÓN DE FUENTE BAUTISMAL.

— D o s especies de matri-

cidad suelen distinguir los canonistas en orden á las iglesias: tina impropia, y que se aplica á las iglesias principales ó más dignas, las cuales tienen sobre las otras ciertas preeminencias, como la de precederlas en las procesiones; y otra propia y estrictamente tal, que reconoce por fundamento la desmembra^idn; de modo que las iglesias filiales se han erigido con parte del territorio, fieles y aun rentas de aquélla. En este segundo caso, como señal de sujeción, suele reservarse á la principal la fuente bautismal con sus consecuencias, y un canon si l o s nuevos beneficios fueron dotados en todo ó en parte con los bienes del primero. La precedencia en las procesiones corresponde á la matriz, y las filiales no pueden tocar las campanas antes que ésta el J u e v e s y el Sábado Santo, ni se las concede fuente bautismal propia, aunque tengan Rector propio, á no Ser que la distancia de la matriz sea notable, áspero el camino.

340

ESPARA

Y

AMÉRICA

y el ir á ésta ofrezca peligros, sobre todo en el invierno, para l o s niños. (S. C. C , 24 E n e r o 1885.) Si por otra parte ha a u m e n t a d o c o n s i d e r a b l e m e n t e el n ú m e r o de fieles y é s t o s piden c o n instancia que sus hijos s e a n bautiz a d o s en su parroquia, habrá n u e v o s m o t i v o s para o t o r g a r á las filiales la f u e n t e bautismal. Claro es que la i g l e s i a que o t o r g a los d e r e c h o s de matriz debe probarlos; y n o c a b e duda que, a u n q u e n o c o n s t e n docum e n t a l m e n t e , la continuada p o s e s i ó n y ejercicio de los mism o s por l a r g o t i e m p o c o n s t i t u y e prueba difícil de rebatir. Por último; la c o n c e s i ó n de la fuente bautismal á las filiales siempre se entiende sin perjuicio de los d e m á s d e r e c h o s y preem i n e n c i a s que c o r r e s p o n d e n á la matriz. (S. C. del Coiicilio 28 de F e b r e r o de 1903, in Cajetana-Erectionis S. C. de Ritos.—a) S.fontis.) Entre las v a r i a s dudas p r o p u e s t a s por el

Maestro de c e r e m o n i a s de la Catedral de Querétaro (Méjico) y resueltas por la S. C. el 28 de N o v i e m b r e de 1902, h a y dos que n o s place c o n s i g n a r : 1.* S e g ú n el Ceremonial de los Obispos (lib. I, cap. IX, n. 6 , y lib. 11. c a p . X X I X , n. 3.) debe el D i á c o n o cantar el Confíteor en las Misas pontificales, si en ellas se ha de dar la S a g r a d a Comunión á l o s fieles, y a l g u n o s rubricistas e x t i e n d e n esa prescripción á todas las Misas s o l e m n e s , aunque s e a n de Réquiem. ¿Es l e g í t i m a esta interpretación? L a S. C. repuso que sí, en c u a n t o á las Misas pontificales y las s o l e m n e s , si en é s t a s se acostumbra; pero en las c a n t a d a s de Réquiem, el Confíteor. 2.^ N o estando c o n t e s t e s las e d i c i o n e s del Breviario español r e s p e c t o del v e r s í c u l o que d e b e decirse en las s e g u n d a s vísperas de la fiesta de S a n t i a g o A p ó s t o l (25 de Julio), ¿cuál es el que corresponde? Y contestó que el Annuntiaverunt opera Dei,
FR.

ó no debe darse la S a g r a d a Comunión, ó si e x i s t e

la costumbre de darla, no basta que el D i á c o n o d i g a en alta v o z

etc.

P. R.

LIOGRAFiA
U n a v i c t i m a d e l s e c r e t o d e l a c o n f c s l d n , por un P a d r e de la Compañía de Jesús.

En medio de tanto novelón como la prensa pornográfica é impía lanza todos los días á la publicidad para cazar nuevos adeptos entre las mallas de sus infames redes, consuela grandemente el ánimo leer libros como el que tratamos de recomendar á nuestros lectores. La obra del docto Padre Jesuíta, que tan modestamente oculta su nombre, es un homenaje elocuente á la justicia ultrajada por tribunales sectarios, y una reivindicación completa de la clase sacerdotal, tan calumniada y perseguida en estos tiempos por la masonería política. Más que una novela, es un relato histórico altamente conmovedor, en que se describen con mano maestra escenas verdaderamente patéticas é interesantes. La figura del virtuoso Sacerdote Montmoulín, cargando con la responsabilidad de un gran crimen que él no ha cometido, pero que expía heroicamente en el destierro por cumplir con los deberes de su ministerio sagrado, es de una magnitud verdaderamente colosal, si se tiene en cuenta que en nuestra edad egoísta ha quedado cerrado á cal y canto el ciclo legendario de los caballeros y de los héroes. La acción empieza á desarrollarse, desde el primer capítulo, con Un interés que va creciendo gradualmente hasta el desenlace del drama; cualidad que hace profundamente sugestiva la lectura del libro, y obliga al lector á no dejarle de la mano hasta darle térniino. Con libros como el que acabamos ligeramente de bibliografiar, Se consiguen dos fines de capital importancia: poner un infranqueable dique á la prensa impía, que empieza ya á causar sus víctimas en las más ínfimas clases sociales, y proporcionar lecturas, tan edificantes como amenas, á la frivola sociedad de hoy, que tan ^vida está de pasatiempos y distracciones.

342

ESPAÑA Y AMÉRICA

La obra, además, se recomienda por sus condiciones materiales, que son inmejorables. Está lujosamente editada por la respetable casa de B. Herder, librero pontilicio de Friburgo, y contiene 12 magníficas ilustraciones de Francisco Sarda y Ladico. Forma el libro un volumen en 12.» (VIII y 378 págs.). | Precio: en rústica, francos 3; encuadernado lujosamente en media tela, francos 3,75.
FR. * *
C o n c e p t o s f u n f l a n i c n t a l e n <lc
AiiAIínIk

M. E.

M a t c n i A t l c o , por D. L a u r o Clariana

R i c a r t , Doctor en Ciencias e x a c t a s é Ingeniero, Catedrático de la Universidad y Escuela de Ingenieros Industriales de Barcelona, etc., etc. Barcelona; J u a n Gili, Editor, Cortes, 223. Precio: en rústica, ptas. .í; encuadernada en tela inglesa, 6 pesetas.

Es una obra de muchísima utilidad é importancia para el estudio de las matemáticas superiores. La experiencia venía demostrando que cuando los alumnos, terminada la segunda enseñanza, y aun la preparatoria para ciencias, intentaban graduarse en alguna facultad ó carrera especial, de las que por su índole exigen extensos conocimientos de matemáticas, encontraban grandes dificultades para su estudio por falta de conveniente preparación. A esta necesidad responde la obra del sabio Prolesor de Barcelona, Dr. D. Lauro Clariana Ricart. En ella expone el autor con método y claridad los conceptos más fundamentales de la ciencia matemática, tales como el origen y génesis de la cantidad, su modo de ser, la teoría del matemático italiano Bellavites acerca de las equipolencias, el método de los cuaternios de Hamilton, la clasificación, principios y leyes de las funciones matemáticas, etcétera, etc. Todas las cuestiones que constituyen la base y el fundamento del Análisis Matemático han sido tratadas magistralmente por el Sr. Clariana en la presente obra. Recomendamos su adquisición á todos los que por sus aficiones ó estudios deseen conocer á fondo la ciencia de la cantidad.
FR. B. | ) .

*
* *
.>laniialci« KiiclcIoiKifUcos « U l . Elementos de Química agrícola, por el D r . Casimiro Bruguds y Escudcr, redactor del Resumen vista del Instituto Cortes. Agrícola de .igricultuia, Director de la ReCatalán de San Isidro, Profesor Auxiliar numerario de

la Universidad de Barcelona. Ohra nueva. Precio: ptas. 2. Barcelona, Juan Gili. 223,

El Dr. Brugués es un conocedor perfecto de la Agricultura, y un buen escritor teórico-práctico sobre las diversas ciencias, como la

BIBLIOGRAFÍA

343

Química, Física, Botánica, etc., etc., íntimamente relacionadas con aquélla. No se conforma el autor con que la Química agrícola sea una ciencia que estudia los fenómenos químicos y físicos que intervienen en el desarrollo de los organismos interesantes bajo el punto de vista agrícola; quiere que sea más bien la teoría de la alimentación de tales organismos. Como ciencia aplicada, no acude sólo á los métodos y procesos químicos, sino que con fre^;uencia entra en el terreno de la Física, de la Geología, de la Bacteriología y de la Mineralogía. La obra está dividida en cuatro partes que facilitan su comprensión, y están todas en conformidad con el pensamiento del autor, que se propuso escribir un tratado teórico de la alimentación de las plantas: 1." Estudio de la atmósfera. 2-* Estudio de la tierra en que vive la planta. 3." Estudio de las plantas. 4.'^ Estudio de los abonos. Con la concisión que un Manual de este género requiere, estudia el ilustrado Doctor la sección correspondiente á la atmósfera, el aire, el o.xigeno que contiene, su ácido carbónico y ázoe, y los compuestos nitrogenados, con todos los fenómenos químicos que influyen en la composición del aire. En la tierra, después de un estudio muy serio de la descomposición de las rocas, de las materias orgánicas y de la producción del humus, concluye con una clasificación en ocho grupos, según los resultados de los análisis. En el estudio de las plantas y de los abonos da muestras el autor de poseer un gran conocimiento de todo cuanto expone, y hasta el agricultor más práctico hallará en este tratado observaciones y teorías que le eran desconocidas. Los ¡itnantes de la Agricultura deben trabajar por que la obra del Doctor Brugués sea leída de todos los españoles; y los que tanto hablan de progreso y de ciencias y de retraso intelectual en nuestra Patria, harían muy bien en callarse é imitar al infatigable editor Sr. Giii^ quien juzga, sin duda, una verdadera tontería aclamar al Progreso como el único bienestar de las naciones y permanecer al n^ismo tiempo con los brazos cruzados, sin descender jamás al t e rreno de la práctica. Nunca nos cansaremos de ensalzar la conducta de los que en vez de insultar á su patria, llamándola igno rante y otras cosas menos merecidas, consagran sus talentos y ac tividad á arrancarla de la postración en que por sus desgracias pa sadas yace. Felicitemos con entusiasmo al Dr. Brugués por su pre ciosa obra Química Agrícola, lo mismo que al benemérito Sr. Gili Por la publicación de sus útilísimos Manuales enciclopédicos.
FR. C. GARCÍA.

344

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

l.a o r r n i n e i ó n é i n l i u i n a r l ó i i l o H oadf&verOM a i i t c l a v i o i i c i a y l a rollfclón. por el Dr. Et Manuel de Casti'o Alonso, Canónigo de la S. I. M. de \'alladol¡d y Profesor de la Universidad Pontificia de Estudios eclesiásticos de la misma ciudad. Con censura eclesiástica. Precio: P t a s . 1,50. Barcelona, Juan Gili, editor, 223, Cortes.

Por qué la Iglesia Católica ha seguido siempre la costumbre de inhumar los cadáveres y ha reprobado constantemente la práctica de la cremación, lo e.^pone con gran copia de datos y razones el ilustrado autor de este libro. León XIII aprobó un decreto de los Eminentísimos Cardenales é Inquisitores Generales en los casos de fe, y en este decreto se prohibe alistarse en las sociedades que promueven el uso de quemar los cadáveres humanos; para los católicos, por tanto, no existe duda de ningún género sobre el procedimiento que debe seguirse. La cuestión, para muchos, está en si la inhumación practicada por la Iglesia es ó no anti-higiénica. Según los experimentos realizados, el ácido carbónico desprendido de los cementerios es mucho menos en cantidad que el de otros sitios no censurados por la ciencia, ó igual al de los terrenos en los que jamás se había enterrado. Sólo el Teatro de la Opera, en París, como observa el Sr. de Castro, produce tres veces más ácido carbónico que todos los cementerios de la ciudad; y no obstante, los mismos que reprueban la existencia de los cementerios como peligrosa para la salud, y como contraria al progreso, aspiran horas seguidas el aire viciado de aquellos grandes centros. Esto prueba que si los católicos practicaran la cremación, serían acusados también de bárbaros por los enemigos de la verdad, y que las razones en que ellos se fundan para atacar á la Iglesia, son razones de poca consideración. Asi lo juzga el autor de este bien escrito folleto, en el que prueba que la cremación es un sistema inhumano y cruel, porque el hombre con sus sentimientos naturales ha visto siempre en los restos de sus semejantes objetos dignos de respeto y piedad. Sigamos, por tanto, concluye el autor, volviendo á la tierra de la cual salimos, y esperemos en ella el día de la resurrección, dejando á los que no tienen estos consuelos que reduzcan á nada lo que reputan nada.
FR. C. GARCÍA.

*
A b a t e J. M. Planat: S í m b o l o » d e M a r í a oii l a n a t u r a l e z a . L e c t u r a s p a r a el mes de María. Traducción del francés por el P . Dionisio F i e r r o G a s e a , Escolapio.—Con licencia del O r d i n a r i o . - B a r c e l o n a , Juan Gili, editor, 223, Cortes, Precio: en rústica, pesetas 2,50; en tela, 3,50,

Las dos obras más notables, verdaderos monumentos de la ciencia y piedad cristianas, escritas sobre la Santísima V^irgen son, á

BIBLIOGRAFÍA

345

nuestro juicio, La Mística Ciudad de Dios, de la Venerable Agreda, y La Virgen María, de Augusto Nicolás. Cada una encierra ;>ltísimo mérito, aunque desde di.stinto punto de vista; pero las dos coinciden en partir, como de comtin principio, de las enseñanzas de la teología franciscana, ó mejor dicho, de Escoto, sobre la finalidad de la Encarnación del Verbo. Esas enseñanzas, nada inconciliables con las de Santo Tomás, son, en nuestro humilde parecer, la mejor base para levantar sobre ellas la simbólica mariana, en la que tanto sobresalieron los Padres griegos, y de la que tan hermosas obras nos dejó la poesía cristiana de la Edad Media. En la misma teología busca sus inspiraciones el autor de Símbolos de María en la naturaleza, como se desprende de la lectura atenta del prólogo de tan interesante libro. He aquí su pensamiento capital: La creación es como el reverbero de la Divinidad, pero también de María. Cuando Dios creó al mundo pensaba en el Verbo encarnado como en el prototipo y causa ejemplar de la creación; mas al pensar Dios en su Verbo tenía presente á María, que había de ser su Madre temporal. Por tanto, si la creación refleja los atributos de Dios y la gloria de Cristo, también refleja, aunque no sea más que como en símbolo y en figura, la incomparable grandeza de la Madre de Dios. Con este criterio altamente divino escribe su obra el Abate Planat, buscando en la naturaleza física, en el cielo y en la tierra, en las estrellas y en las flores, en las piedras preciosas y en los astros •"esplandecientes, la fisonomía bella y pura de María, Reina de los ángeles y de los hombres, Emperatriz del mundo. Excusado es decir que el criterio teológico del escritor francés tiene su más firme apoyo en la Escritura y en la Tradición de la Iglesia. Aunque Jorreto y Panlagua escribió en verso un libro algo parecido al del Abate Planat, no podemos menos de recomendar la obra de éste á todos los hispano-americanos devotos de María, no ya Sólo por su mucho mérito, sino por la tersura y elegancia de la traducción. **
^¡^tudios filosóficos y sociales sobre cnseííansa y educación, por D. .Antonio Viflals, Presbítero, con una carta-prólogo-censura de D. Ju.nn Manuel Orti y L a r a . Madrid: Establecimiento tipográfico á cargo de A. H a r o , Trujillos, 7, 1903. — Un tomo en 8.', páginas 468 - P i e c i o : 4 pesetas.

^

„

FR. P. M. Y V.

Sentimos hoy los deplorables efectos que había de traer consigo el monopolio de la enseñanza por parte de los Estados civiles,
25

346

ESPAivA

Y

AMÉRICA

c u y a s tendencias no son otras que el inocular en los corazones de la juventud los gérmenes de la irreligión. En la obra cuyo título encabeza estas líneas, destinada casi exclusivamente á dilucidar las principales cuestiones relacionadas con los problemas de la educación religiosa, hácese notar que, siendo la ciencia verdadera la perfección del espíritu, como la virtud es la perfección del corazón, en el seno de la familia, en el hogar doméstico, cerca de la cuna del niño, es donde deberá e n contrarse el verdadero concepto de la educación iniciada por las j familias, por la madre cristiana, que, s e g ú n bella frase del Sr. Viñals, "es la primera que diseña sobre nuestra frente la Cruz redentora, y cuelga de nuestro pecho el emblema de María, y que levantando el dedo hacia los destinos eternos nos dice que allí está Dios". No es incompatible el verdadero progreso científico con las en- \ señanzas de la fe, ni ha sido refractaria la Iglesia Católica al des- j arrollo de nuestras facultades. Büchner, según observa el autor de este precioso libro, ha dicho que "cuanto más religioso es el hombre, tanto menos siente la necesidad de aumentar su cultura y sus conocimientos". La historia del progreso científico aparece embellecida con los nombres de Copérnico, Kepler, Newton, Descartes, Bacon y otros muchos, que en sus investigaciones sobre el mundo físico "no abandonaron las investigaciones sobre el mundo espiritual". De aquí se deduce la necesidad de proteger y fomentar esos centros dedicados exclusivamente á formar el corazón de los que han de ser un día el más poderoso elemento en las sociedades humanas: los institutos religiosos, cuya labor forma lo que podríamos llamar la segunda parte del libro. No es posible consignar en los estrechos límites de una bibliografía los inmensos beneficios prestados á las sociedades por los que el autor denomina "casta religiosa y sacerdotal, condecorada con las distinciones del d e s prendimiento, del trabajo, del estudio y de la oración". En toda la obra del Sr. Viñals déjase ver, indudablemente, un conocimiento vastísimo de todas las materias relacionadas con los problemas de la educación, según las enseñanzas de la Iglesia Católica. Libros de esta naturaleza son "los pedazos de pan y hojas de Catecismo" que hoy necesitan dar al pueblo los llamados á re. gir los destinos de las sociedades humanas. F R . B . M. *

BIBLIOGRAFÍA

347

Hora: dturnie Breviarii Romani ex Decreto SS. Concilii Tridenlini rcstituti S. Pii V, Pontificis Maximijussn editi, Clementis VIH, Urhani VIII ct Leonis XIII auctoritate recognili. — Ediclio secunda post a l t e r a m typicam. Rastibonae, Romae, Neo, Eboraci & Cincinnati. Simplicibus et typis Frederici Pustel., etc, 1903.

Forma este pequeño diurno, elegantísimamente impreso y encuadernado en la casa del Sr. Pustel, un libro de rezo cuyas dimensiones son 12 X 7 centímetros, 19 milímetros el espesor del volumen y 135 gramos el peso total de las 832 páginas. El precio del ejemplar varía entre 4 y 8,.50 francos.
* I « T A . - E n la Sección Bibliogr.-irica del número anterior, por un error involuntario, lijamos el precio de u n a peseta al libro del Dr. D. Salvador Ramón, Fragmentos liistóricos de nuestra literatura española, siendo su verdadero precio «lo» pesetas.

CRÓNICA

ROMA .—Es indudable que los jubileos contribuyen mucho a robustecer la fe católica y la unión de todos los fieles con el Supremo Jerarca de la Iglesia. Con ese fin y con el más particular de honrar á la Santísima Virgen y pedirle su protección contra los males presentes, se celebrará un Jubileo para conmemorar el quincuagésimo aniversario de la definición por Pío IX de la Concepción inmaculada de la Virgen María. Ya se ha nombrado por el Romano Pontífice una Comisión de Cardenales, organizadora de las fiestas. Pero si los católicos tratan de glorificar á la Madre de Dios, los , enemigos de la Iglesia aplauden las horrendas blasfemias que Ga- j briel D'Annunzio, uno de los más altos y genuinos representantes j de la literatura modernísima, ha vomitado contra Jesús y princi- • pálmente contra María. Dios tuvo sus Profetas y también tiene sus cantores el infierno. No podían quedar tantas atrocidades sin la debida reparación, y los catóhcos romanos han celebrado la correspondiente función de desagravio á la Virgen de los Dolores. ¡Qué poetas los de la Italia nueva! Tan perversos como sus políticos. Afortunadamente, el reino de la impiedad será allí transitorio y Roma volverá á ser el centro de la libertad católica, así como es hoy el de la tiranía revolucionaria. Al formular nuestra espe' ranza, nos fundamos, no ya sólo en las promesas de Cristo, sino e" el empuje que va tomando la acción católica, social y universita' ría, en la Península itálica, bajo la dirección de León XIII. Cuando vuelvan á la Iglesia el pueblo y la juventud, habrá triunfado 1^ causa del Papa, que es la causa de todos. Pasarán años, es verdad, ¿pero qué suponen éstos en comparación de la vida que tendrá l^* Iglesia, la cual ha de durar sobre la tierra tanto como el género

CRÓNICA

349

humano? Si desconfiamos de las promesas de Cristo es porque las empequeñecemos demasiado. Hay que tener más alma y más c o razón y no confundir la vida del individuo con la de la sociedad. Nadie podrá negar la importancia de los estudios escriturarios, base de la Teología y fundamento de la Iglesia Católica. Pues bien; la prensa ha publicado el reglamento orgánico de la Comisión bíblica, nombrada el año pasado por Su Santidad para dirigir, en

E L CARDENAL VAUGHAN

todo el mundo, los estudios escriturarios con arreglo á la Encíclica Pi-ovidentissimus Deus de 1893 y á la carta apostólica Vigilantiae de 1902. Aparte de otras cosas, la Comisión publicará un holetinperiédico y trabajará por que se funde en Roma un Instituto especial internacional para el estudio de los libros santos. Buena falta hace que la Comisión active sus trabajos, para detener cuanto antes el criticismo bíblico-kantiano, que va hoy apoderándose de las escuelas católicas.

330

ESPAÑA Y AMÉRICA

Hoy se habrá celebrado el Consistorio público que tanto ha venido dilatándose por dificultades, según se ha dicho, relativas á nombramiento de Obispos en el imperio ruso, en Francia y en Filipinas. S e ha hablado de arreglos previos de la Santa Sede con el Zar. De Francia ya saben nuestros lectores la cuestión del Nominavit nobis. Y con respecto á Filipinas, la dificultad nace de las pretensiones exageradas del Clero indígena malayo. Creemos que Roma obrará con la mayor prudencia, pero dudamos que se den por satisfechos los ortodoxos rusos, y mucho menos el Gobierno francés y aquella parte del Clero filipino que, si no está en el cisma, camina rápidamente hacia él. Lo que es indudable es que en Francia aumenta cada día más la persecución contra la Iglesia, y que el próximo viaje de Loubet á Roma ¡para eso irá Víctor Manuel II á París), será la ocasión de denunciar el Concordato y establecer, con las condiciones tiránicas que ya saben nuestros lectores, la separación de la Iglesia y el Estado. Lo que no se ha conseguido por el Nominavit nobis, se conseguirá probablemente por no ser recibido en el Vaticano Mr. Loubet. En el Consistorio privado que se celebró anteayer habló el Papa de la difícil situación actual del Catolicismo, cuyos enemigos aumentan incesantemente y hacen sentir su influjo en todas las manifestaciones de la vida humana. Para hacer frente á tantos males, anunciase una Encíclica sobre la protección que los católicos deben buscar en la Bondad divina. Hermosa es, por cierto, la carta con que el Papa ha contestado al Mensaje de los Obispos que se reunieron en Dunkerque para coronar canónicamente á Nuestra Señora de las Dunas. Recomiéndales eficazmente, si desean salvar su patria y el mundo, la devoción á Jesús y María y á la Cátedra de San Pedro. Si los católicos franceses hubieran prestado obediencia incondicional al Romano Pontífice, no seria tan lamentable la situación religiosa de Francia. Por esto es hoy más necesaria que nunca la devoción al Papa, á la Cátedra de Pedro. Sólo así se alcanzará el auxilio de Dios, tan imprescindible en la lucha del bien con el mal. Pero si e s aflictiva la situación de Francia, cada día es más consoladora para el Santo Padre la de Inglaterra. En la Cámara de los Lores acaba de ser aprobado en primera lectura un bilt, en virtud del cual se eliminarán de la fórmula del juramento, que prestan los reyes en su elevación al trono, las palabras que contiene calumniosas y altamente ofensivas á la Iglesia romana. Coa-

CRÓNICA

351

fíase en que se aprobará en ambas Cámaras el bilí. Quien sepa lo que ha sido el anglicanismo en sus relaciones con la verdadera | Iglesia, comprenderá todo el alcance de la aprobación de ese pro- j yecto de l e y . Está, pues, de enhorabuena el Catolicismo en Inglaterra, y tanto por este como por otros triunfos de los católicos, muy contento ha debido de morir en el Señor el Eminentísimo Cardenal Vaughan, dignísimo sucesor de Wismann y Manníng en la Sede de Westminster, apóstol, escritor y polemista incomparable, protector amantisimo de la prensa y de todo género de obras católícas.-R. I. P. Escrito lo anterior se nos comunica que el Rvmo. Sr. Fray José Hevia Campomanes ha sido preconizado Obispo de Badajoz, y honrado con la dignidad Cardenalicia el Sr. Herrero y Espinosa, Arzobispo de Valencia. También han sido preconizados otros Señores Obispos para diversas diócesis de España, pero no sabemos todavía los nombres. L e s felicitamos sinceramente á todos. FRANCIA .—No sabemos hasta cuándo permitirá el Señor el triunfo de sus enemigos. Cada día que pasa es en Francia un nuevo d e s censo hacia el abismo. Eran antilegales, según el nuevo derecho, las Congregaciones religiosas, y, disueltas éstas, resulta ahora que también lo son los congregacionistas secularizados. La actual campaña parlamentaria tiende á que no quede un religio.so en tierra francesa. Pero ya hemos dicho otras veces que la guerra es contra la Iglesia Católica, y por esto el proyecto de ley, discutido estos días, para condicionar la enseñanza por los congregacionistas secularizados, se dirige principalmente á substraer por completo la enseñanza de manos de la Iglesia. Así lo dicen terminantemente los periódicos radicales. Según el citado proyecto, durante el plazo de tres años, desde la clausura de un establecimiento congregacionista, será reputado como tal todo establecimiento situado en el mismo municipio ó en otro limítrofe, en el cual sean ejercidas la dirección ó la enseñanza por miembros que fueron del establecimiento cerrado y que no tengan certificado de aptitud pedagógica ni puedan demostrar su secularización. Pero, como según las extrañas teorías del Ministro de Justicia sobre la potestad eclesiástica, será moraltiente imposible que ningún congregacionista demuestre su secularización canónica, resultará de aquí que los individuos de las Órdenes, aunque estén secularizados, no podrán enseñar. El proyecto ya está aprobado y se añadirá á la ley de 1." de Julio de 1901,

352

ESPAÑA Y AMÉRICA

completada por la de 5 de Diciembre de 1902. Si se aprueba d e s pués el dictamen, presentado ya en la Cámara, negando la autorización á las Congregaciones de mujeres consagradas á la enseñanza, y se retira la que gozan los Hermanos de la Doctrina cristiana, entonces quedará el Estado único dueño de la enseñanza. No importa que el presupuesto aumente y se disminuya la cultura y se conculquen los derechos de la familia; lo que importa es que la escuela sea, como el Estado, naturalista y atea, esto es, radicalmente anticristiana. Este es el fin á que en Francia, como en otras partes, tiende la impiedad masónica. Siempre lo mismo: el amor del hombre llevado por la soberbia hasta el odio de Dios. Esta es la triste similicadencia eterna de la historia. Pasando por alto la narración de otros hechos que indican la injusticia y la saña con que persigue á la Religión el ministerio Combes, como el encarcelamiento de algunos defensores de las Órdenes, la supresión de las procesiones en algunas prefecturas, los sacrilegios cometidos en la iglesia de los Oblatos de Privas por un destacamento del ejército, las calumnias lanzadas en las Cámaras contra la Iglesia y contra la justicia de los Tribunales, la desaparición del Crucifijo de las escuelas y de los juzgados, las amenazas contra los funcionarios y militares católicos, etc., etc., etc., es de mucho consuelo é infunde en el ánimo gran esperanza v e r lo que trabajan los católicos. Empezando por los Obispos, éstos se han j opuesto enérgicamente á la supresión de las procesiones, así como \ gran parte del Clero inferior. La organización y la valentía que han demostrado en las del Corpus los fieles, principalmente la sociedad de estudios católicos y los j ó v e n e s de Le Sillón, son dignas de imitación y elogio. Cuando no basta la razón para humillar á los sectarios, se echa, si es preciso, mano del garrote. Así se camina á la victoria y al triunfo de la verdadera libertad. De este modo han podido los católicos franceses celebrar las procesiones del Santísimo Sacramento. Otro de los síntomas consoladores es la dura lección que acaba de dar el pueblo de París á los sectarios, reeligiendo diputado á S y vetón, cuya acta, según dijimos en otro número, fué anulada por la Cámara. No lo es menos la unión de los directores de los principales periódicos católicos para socorrerá los combatientes y heridos en la batalla de la libertad, esto es, á todos los católicos que, por cumplir con su deber, sean víctimas de la actual persecución antirreligiosa. Por último, si se realiza la unión de todos los patrio-

CRÓNICA

353

las, de Piou y de Drumont, como quería el gran Coppée en el discurso que pronunció en la Liga de la Patria francesa, y todos los Obispos se conducen con el valor apostólico de que acaba de dar una nueva prueba el Obispo de Nancy en defensa de la libertad de la predicación cristiana, entonces bien se puede asegurar que la revolución será vencida, á pesar de la inteligencia de WaldeckRousseau y de ios arrestos de Combes, por los ejércitos católicos. Mientras tanto, como el día del triunfo está aún lejano y arrecia la persecución cada momento, vayan adoptando los católicos todas aquellas medidas de salvaguardia que, ya hace años, aconsejó el eminente Fonsegrive en el libro que lleva el significativo título: ¡diario de un Obispo después del Concordato. MARRUECOS . — Es boy la cuestión de Occidente la que más interesa á la política internacional. Francia, mejor dicho, el Gobierno rnasónico francés, busca en ella un recurso para excitar el patriotismo de su nación y distraer el espíritu público de los males interiores hacia el afán inmoderado de conquistas, por reales ó supuestos insultos á la bandera tricolor. Es un amaño de los sectarios y un compromiso para los católicos patriotas. Ya ha sucedido esto varias veces en la historia de Francia: asegurar la vida de la r e volución provocando guerras e.xteriores. Verdad es que todo lo que hace en Marruecos el Gobierno francés es con el consentimiento de Inglaterra, y probablemente con el de Rusia; pero el hecho es que, á pesar de haber aceptado los del Figuig las condiciones impuestas por el General O'Connor, ese territorio será, en definitiva, de Francia. Por de pronto el ejército no se ha retirado de donde avanzó, y las guarniciones de Oran y Nemours han sido reforzadas, y sígnense haciendo reconocimientos militares por el interior del imperio marroquí. Pero no es esto sólo, sino que con la expedición del aventurero Lebaudy al cabo Juby, que está 'rente á Canarias y es una posición estratégica de primer orden, ha hablado la prensa inglesa de recientes convenios entre España y Francia, lo cual nos ha puesto á los españoles en deseos de saber qué convenios son esos, si es que existen. Desde el funesto Tratado de París, hay sobrado motivo para desconfiar de nuestra política exterior. Parece, sin embargo, según las declaraciones del •Ministro de Estado en el Parlamento, que no existe convenio alguno con Francia, aunque sí la mejor inteligencia con ella y con Inglaterra en la cuestión de Marruecos, y que el aventurero Lebaudy desembarcó efectivamente en la costa marroquí, pero sin

354

ESPAÑA Y AMÉRICA

ánimo de ocupar el territorio que fué de la Compañía comercial inglesa del Noroeste de África. Dios quiera que sea así. Se ha hablado estos días de una alianza hispano-germánica. Ojalá existiera, al menos para todo lo referente á las cuestiones del imperio del Moghreb. También debíamos habernos entendido con Inglaterra; pero nos ha ganado por la mano Francia, nuestro mayor enemigo en Marruecos. Por el abuso de las alianzas se quebrantó grandemente nuestro poder en tiempo del absolutismo; por nuestro exagerado aislamiento de hoy, acaso perdamos lo poco que nos resta de nuestra gloriosa historia. Por lo que hace al interior de Marruecos, baste decir que reina la más completa anarquía. A L E M A N I A . — S i n perjuicio de hablar otro día de la admirable organización de los católicos alemanes, para que la imiten los españoles en la forma y manera que les sea posible, y sin perjuicio de las santas y venerandas tradiciones, nos limitaremos hoy á decir algo sobre el resultado de las elecciones para el Reichstag. El triunfo ha sido de los socialistas, quienes, sobre los 58 puestos que tenían en la anterior legislatura, han ganado 14, número que se aumentará con el resultado favorable que se espera de los ballotages. He aquí la impresión producida en los partidos liberales, según el periódico de Bebel: "Las cifras electorales han retumbado como un trueno. Los encarecedores del pan (los que secundaron la política aduanera del Gobierno) están juzgados: es un golpe desastroso para el régiirien actual. El Imperio es nuestro." El Imperio no es suyo, pero puede serlo, si los partidos racionalistas y protestantes doctrinarios no cejan en su política de obstrucción á la libertad y á la independencia de la Iglesia en Alemania. Son los liberales los peores enemigos de los católicos; por lo cual, según dice La Croix, éstos votan antes á un socialista que á un liberal. El Centro Católico tiene, por otra parte, mucha confianza en sí mismo, y sabe que, al obrar así, no pierde ningún puesto, sino antes bien, los gana, y prepara con más rapidez y seguridad el triunfo de la Iglesia en el orden político y en el social. Desde luego será el Centro en la próxima legislatura la minoría más robusta del Reichstag. El Emperador Guillerm.o conoce la fuerza de los católicos y quiere atraérselos, siguiendo con la Iglesia una política de tolerancia y hasta de simpatía y amor. Kantiano-pietista y admirador de la obra de Harnack, Esencia del Cristianismo, que quisiera

CRÓNICA

355

imponer como símbolo de fe A todas las sectas protestantes, no es posible que crea en la verdad absoluta y única de la Religión Católica, sino á lo más en aquella religión tiatural y sin fundamento objetivo alguno, que enseña en su Critica de la razón práctica el filósofo de Koenisberg. Cierto que el término final de las teorías de Kant es el escepticismo religioso absoluto; pero no creemos que así lo piense Guillermo II, uno de los hombres que tienen más necesidad de lo infinito, de lo eterno; y en esta suposición hay que dar todo el valor que tienen por sí mismas á las siguientes palabras que acaba de pronunciar en Francfort: "Tan solamente—dijo— los pueblos que defienden la Religión, cultivan su historia y respetan sus tradiciones, pueden llegar á ser algo en este mundo." Pasemos del orden moral al material, y hablemos de los planes del Emperador para el engrandecimiento de Alemania. Aparte de los que ha desenvuelto para que la industria alemana sea la primera del mundo, es digno de mencionarse uno verdaderamente gigantesco. Trátase de unir por medio de canales el sistema ñuvial del Imperio con el Danubio, y el Danubio con el puerto de Salónica, por medio del Wardar, río de Servia. El tesón germánico espera vencer las dificultades que este proyecto encuentra hoy en las naciones que se disputan los restos del Imperio turco. No nos detenemos á ponderar las ventajas que resultarían para el comercio de Oriente y la Europa del Centro, y la muchísima importancía que perdería Gibraltar. Sobre esto ha pronunciado el Sr. Gutiérrez Sobral una notable conferencia en la Sociedad Geográfica. Lo que sí advertimos es que al decir nosotros que el proyecto es uno de los planes del Emperador Guillermo, no queremos decir que sea original suyo, sino patrocinado por él como convenientísimo para el engrandecimiento y prosperidad de Alemania. S E R V I A . — H a sido elegido Rey por la Asamblea nacional, según ya anunciábamos en el número anterior, Pedro de Karageorgevitch. Es un nuevo triunfo de Rusia, á la que es muy afecto el nuevo Monarca. Austria, que lo sabe, le ha ofrecido su amistad y apoyo para seguir ejerciendo la influencia que comparte con Rusia en los Balkanes. Hablase además de la Gran Servia con Herzegovina y Bosnia, que están bajo el protectorado de Austria, á la que conviene, por lo mismo, mostrarse benévola con el Rey Pedro I. Por estas razones, puramente egoístas, como se comprende, los únicos Ministros que no se han retirado de Belgrado son el austríaco y el ruso. Es de suponer también que las demás poten-

35Ó

ESPAÑA Y AMÉRICA

cias reanuden sus relaciones diplomáticas con Servia, interrumpidas temporalmente. Verdad es que se pide el castigo de los regicidas, amnistiados ya p«r la Asamblea nacional; pero creemos que prevalecerá en los asuntos de Servia cl injusto principio de la no intervención, astutamente proclamado, con ese motivo, por el Mensajero Oficial de San Petersburgo.

Se ha constituido por fin el Congreso. Excusado es decir que con motivo de la promesa ó juramento, que deben prestar los diputados, de respeto á la Constitución vigente y de fidelidad al Rey, se promovió, como otros años, un incidente ruidosísimo y, á nuestro juicio, innecesario. Los católicos, menos que nadie, debieran tropezar en esos pequeños obstácu'os, teniendo en cuenta lo que la doctrina católica enseña sobre el valor de la promesa y lo que los moralistas dicen sobre la extensión del juramento político. Opinamos, sin embargo, con el Sr. Nocedal, que debiera reformarse el Reglamento del Congreso, ó sustituirle por el de ISül. En efecto, el juramento ó la promesa obligatorios no tienen razón de ser en un régimen racionalista como es el liberal, y que más ó menos es el de la Constitución española. Creemos también, con el Sr. Gil y Robles, que, siendo las Cortes consoberanas con el R e y , no pueden jurarle fidelidad sin abdicar su soberanía, y , por consiguiente, el juramento es anticonstitucional. Pero ¿quién repara en estas contradicciones de los sistemas doctrinarios? ¿No estamos acostumbrados á ver que sus defensores entran con todas como la romana del diablo? Me remito al examen de sus leyes y de sus actos gubernamentales. No es mi intención culpar precisamente al Ministro actual. Me refiero á los setenta años de régimen liberal parlamentario, que nos ha traído al presente lamentable estado de cosas. ¡Pobre España! En medio de tanta descomposición política, es de alabar el noble patriotismo que revelan algunos proyectos de ley presentados por el Gobierno á las Cortes, como el que ha leído estos días el seflor Maura sobre el descanso dominical. Las ventajas que ha de reportar este proyecto, si llega á ser ley, han de ser de una trascendencia suma en la cuestión obrera, y un golpe de muerte contra el principio individualista del trabajo, así como un remedio

CRÓNICA

357

contra la propaganda colectivista y libertaria. Pero así como el proyecto de Maura merece todas nuestras alabanzas, como católicos que somos y amigos desinteresados de las clases humildes, así también nos vemos, contra nuestro deseo, obligados á censurar el proyecto de ley leído en las Cámaras por el Ministro de la Guerra sobre el servicio militar obligatorio. Para nosotros constituye un atentado contra la inmunidad eclesiástica, y no responde al principio de igualdad en que ha querido inspirarse el Ministro, por contener muchos privilegios favorables á la burguesía del dinero. En todo, absolatamente en todo, se revela que hoy es la riqueza la dominadoi-a del mundo, en vez de serlo la religión cristiana, única que posee y explica el verdadero concepto de igualdad. También ha leído en el Congreso el Sr. Rodríguez San Pedro los presupuestos generales para 1904. Son tan acertadas las reflexiones que hace El Correo Español, que las reproducimos aqui con el mayor gusto: Es triste — dice el diario tradicionalista—que de los l.OCO millones de pesetas que representan los presupuestos, el 80 por 100 se destine al pago de deudas que antes no teníamos, de las clases pasivas, cuyos montepíos fueron robados por los Gobiernos, y del elemento burocrático, verdadera red de araña tejida por el poder central para arruinar á la Nación. ¿Qué queda para el ejército y para la marina, para la instruccción y para la riqueza públicas? De esto no tiene la culpa el Sr. Rodríguez San Pedro; en lo que sí tiene responsabilidad es en los empréstitos que piensa hacer para reembolsar al Banco 700 millones de pesetas, que aquél adelantará para amortizar los pagarés de Ultramar. Esto es conlirmación del error que nuestros hombres de gobierno padecen acerca de los cambios, que quieren á todo trance matar. El cambio es un mal, pero á la vez la salvación de los países que le sufren, porque favorece la producción nacional y perjudica el consumo del extranjero. Es una ley divina que salva de la muerte á las naciones arruinadas económicamente, como ha demostrado hasta la evidencia el gran maestro en asuntos financieros Juan de Dios Blas. Pero aunque así no fuese, es un medio cruel, para que desaparezca el cambio, emitir 700 millones de deuda al 5 por 100, con el fin de p a g a r l a que no devenga más interés que el 2. S e ; perderá, por tanto, la diferencia, ó sean 20 millones anuales, que suponen tirados al mar 500 millones de pesetas. Conste, sin em-' bargo, que al refutar, con el diario tradicionalista, los errores del

353

ESPAÑA V AM¿.KICA

Sr. Rodríguez San Pedro, no es nuestro ánimo desconocer sus trabajos por reorganizar la Hacienda española y los excelentes deseos que abriga hacia los repatriados de Ultramar. El abandono en que los Gobiernos tenían las obligaciones de Ultramar era una injusticia que clamaba al cielo. Aunque hay otros hechos, así políticos como sociales, dignos de ser conocidos por nuestros lectores, como las huelgas de Andalucía y Cataluña, que aún duran, los muchos crímenes que á diario se cometen y de que fácilmente absuelven los jurados, las luchas de los republicanos en Valencia, la poca armonía de los liberales, la oposición de los catedráticos oficiales á que se apruebe el proyecto de ley de enseñanza presentado por el Sr. AUendesalazar, los escándalos parlamentarios y otros sucesos semejantes, vamos á hablar de una cosa del mayor interés para los hijos de la Iglesia, ó sea de la unión de los católicos, la cual, si llegara á realizarse, salvaría rápida y totalmente á España de la profunda crisis político-social por que atraviesa. Con objeto de poner en ejecución el pensamiento de la Encíclica Cum multa de 1882, ha escrito recientemente el Santo Padre al Primado de España, Cardenal Sancha, una carta, en la que le dice, entre otras cosas, lo siguiente: "Es Nuestra voluntad que en la ejecución de la empresa y en la determinación de las bases por que se han de regir estas negociaciones, corresponda la dirección á Ti." A la carta del Papa ha añadido algunas acertadísimas consideraciones el Cardenal Primado, de las que entresacamos, para conocimiento de todos, las siguientes importantísimas palabras: "Cuando el general en jefe de un ejército manda, no se permiten discusiones ni dilaciones. Rendirse prontamente á sus mandatos es deber estricto de generales, jefes, oficiales, soldados y de todos los que dependen de su autoridad y están sometidos á su jurisdicción." Además, para llevar á ejecución la carta del Papa, celebró una conferencia el Caldenal Sancha con varios Prelados en Madrid, los cuales acordaron: 1.°, publicar la carta de Su Santidad, para que llegue á conocimiento de todos los católicos; 2.°, sostener y apoyar la Junta central de intereses católicos de Madrid, bajo la presidencia efectiva del Obispo diocesano y honoraria del Cardenal de Toledo; 3.°, rogar respetuosa y encarecidamente á los Prelados de España para que, .si no las hubiere, constituyan en sus diócesis juntas de personas idóneas que se pongan en comuni-' cación con la central de Madrid, á fin de hacer más fácil la unión

CRÓKICA

3Í9

de los católicos; 4.°, celebrar un Congreso escolar en Salamanca, previo el consentimiento del Diocesano; 5.°, proseguir el estudio j de otros proyectos para consolidar la organización de las fuerzas católicas. El Universo viene publicando la adhesión de los Obispos á la voluntad del Romano l'ontífice. ¡Ojalá coincidan todos en aquella unidad de pensamiento y de acción que les recomendaba el Papa en la contestación al mensaje que le enviaron cuando la jura de Alfonso XIII! Así lo esperamos. De su unión nacerá la de los fieles. Entre tanto, recomendamos á los que nos leyeren, las hermosas circulares que han publicado en sus respectivos Boletines Eclesiásticos los venerables Prelados de Málaga y Oviedo. Es de tal resonancia l"a campaña de propaganda tradicionalista que está haciendo por Cataluña el gran Mella, que sería imperdonable no decir una palabra de sus elocuentísimos discursos. Ha tratado en ellos de la cuestión religiosa, de la social y la regionalista, íntimamente relacionadas entre sí. Como era natural, algo tenía que decir de la unión de los católicos, nuevamente recomendada por León XIII; y aunque alguien ha creído notar en las palabras del eminente orador gallego poca conformidad con la política pontificia, no sería difícil conciliarias, supuesta la distinción que León XIII ha establecido entre la legislación y las instituciones de fn Estado. En último término, nadie podrá hasta ahora dudar de la disposición de Mella á obedecer á la Santa Sede, cuya voluntad es, por otra parte, tan clara y manifiesta; y por consiguiente, sus palabras deben interpretarse del modo más favorable á su fe y obediencia al Romano Pontífice. ¡Ojalá se uniesen los católicos para defender la independencia de la Iglesia, preparando, como quiere el orador carlista, los medios de poder romper algún día con seguridad las dos ligaduras que la atan al Estado revolucionario: el presupuesto elcesiástico y el patronatol ¿Repugna esto, por ventura, á la superioridad de la Iglesia respecto del Poder civil y á la unión que debe haber entre ambos? ¿Repugna á la expresa voluntad del Papa? Hispano-americíxna. Ejemplo digno de imitación. — E\ Gobierno italiano ha concedido una subvención de 600.000 liras anuales á la Compañía marítima La Veloce, para que restablezca la línea mensual entre Gé-

360

ESPASA

Y AMÉRtCA

nova, Venezuela y Colombia, que esa Compañía había interrumpido. Para fomentar nuestras relaciones mercantiles con Sud-América, debe procurarse cuanto antes la fundación de uno ó varios sindicatos navieros, que el Estado deberá proteger, concediendo primas y reformando los aranceles aduaneros, como es de necesidad. líelacionada con estas cuestiones está la capitalísima del abanderamiento de buques españoles, que desearíamos que resolviera en beneficio de los intereses patrios el actual Ministro de Hacienda, dignísimo Presidente de la Unión Ibero-Americana, Sr. Rodríguez San Pedro. Madrid 25 de Junio de 1903.
FR. P. M. V.

