﻿ftfio II.

i.n de Noviembre de 1 9 0 4 .

Núm. 2 1 .

Tres escuelas de Economía social \
XI

\ h e m o s hecho notar en repetidas ocasiones que ni la escuela liberal ni la socialista pueden dar soluciones satisfactorias al cada v e z m á s difícil y complicado problema social. Y la ra^•ón e s obvia: una y otra tienen un concepto de la naturaleza '^el hombre completamente equivocado y erróneo, y las dos parten d e principios e c o n ó m i c o s absolutamente inadmisibles, tanto desde el punto de vista científico, c o m o habida consideración de las enseñanzas de la Historia, de las que saben m u y bien prescindir las dos escuelas cuando en ellas encuentran ^^gún obstáculo para justificar sus doctrinas. N o creo, pues, necesario insistir n u e v a m e n t e en este punto, que j u z g o clarísimo hasta la evidencia para todo el que conozca, siquiera s e a superficialmente, los distintos programas de economía social que fundan liberales y socialistas la esperanza de regenerar las clases pobres. l'ero triste y doloroso es decirlo; después de largos años de '^''udísima guerra, en que las dos escuelas citadas han venido
' D e b e m o s a d v e r t i r á n u e s t r o s l e c t o r e s q u e el p r e s e n t e a r t i c u l o , a s í c o m o l o s q u e

" e m o s s u c e s i v a m e n t e d.indo á l a i m p r e n t a , son c o n t i n u a c i ó n d e l e s t u d i o s o c i a l q u e , '^oa e l t i t u l o d e El Pauperismo obrero y el capitalismo industrial, v e n i m o s puhli21

"^sndo e n ESPA.^A V AMÉRICA. - (N. del .1.)

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ESPAÑA Y AMÉRICA

l u c h a n d o con increíble t e s ó n por h a c e r p r e v a l e c e r en el c a m po de la c i e n c i a sus r e s p e c t i v o s p l a n e s e c o n ó m i c o s , n o s encont r a m o s h o y c o n la desilusión tristísima, c o n el cruel d e s e n c a n t o de v e r que, á m e d i d a que la v i d a m o d e r n a a p a r e c e cada día m á s espléndida y e x u b e r a n t e , m e r c e d á los g r a n d e s a d e l a n t o s de la industria, y adquiere p r o g r e s i v a m e n t e n u e v o s y poderosos e l e m e n t o s de prosperidad y de riqueza, el llamado problem a s o c i a l s e presenta cada v e z m á s imponente, y a m e n a z a c o n horrores de t e m p e s t a d , m u y p r ó x i m a á estallar s o b r e n u e s t r a s c a b e z a s , si no t r a t a m o s de conjurarla por otros m e d i o s que l o s que suministra la pobre y m e n g u a d a c i e n c i a de los h o m b r e s . Por eso es n e c e s a r i o que se c o n v e n z a n una v e z m á s p e n s a d o r e s y s o c i ó l o g o s de que la vida e c o n ó m i c a de los pueblos no p u e d e ser nunca el resultado de l e y e s inflexibles, que deban ser s o m e tidas al análisis irreductible de la ciencia del cálculo; sino a l g o así c o m o un reflejo fiel de su vida p s i c o l ó g i c a , y , por t a n t o , sujeta á todos los c a m b i o s y modificaciones que d e t e r m i n a n en los s e r e s h u m a n o s sus variedades é t n i c a s , sus c o s t u m b r e s m o r a l e s y políticas, su d i v e r s a e d u c a c i ó n ; en una palabra, el distinto a m b i e n t e social y r e l i g i o s o en que s e d e s e n v u e l v e la historia de las diferentes n a c i o n a l i d a d e s . Mas dentro de esta multiplicidad tan varia de c a u s a l e s q u e c o n c u r r e n á la formación de la prosperidad ó miseria de l o s pueblos, ¿no será posible e n c o n t r a r a l g ú n factor de influencia g e n e r a l que e x p l i q u e de a l g ú n modo e s o s flujos y reflujos de la vida s o c i a l en n a c i o n e s diametralmente opuestas por sus instit u c i o n e s y sus leyes? L a e s c u e l a liberal nos habla de no s é q u é harmonías económicas, en que tienen naturalmente que darse la m a n o y a s o c i a r s e todos los intereses de los h o m b r e s , aun los m á s antitéticos y contradictorios. El fundamento de tales a s o c i a c i o n e s y h a r m o n í a s radica e n la n e c e s a r i a y mutua dependencia de t o d o s los e l e m e n t o s naturales, sin la cual no sería posible realizar el admirable orden que reina en todo el u n i v e r s o c r e a d o . Bastiat, que es uno de los principales o r á c u l o s de esta e s c u e l a e c o n ó m i c a , n o admite o r g a n i s m o a l g u n o social intermediario entre el E s t a d o y el individuo. L a l e y del e g o í s m o e s , e n su c o n c e p t o , el único estímulo que impulsa al hombre »

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buscar su prosperidad y p e r f e c c i o n a m i e n t o s o c i a l e s . Y no importa que el bien de la c o l e c t i v i d a d exija en o c a s i o n e s el sacrificio de l o s intereses personales m á s s a g r a d o s del hombre; éste no debe n u n c a ceder ante tal conflicto, que es nada m á s aparente, y que al fin se ha de r e s o l v e r por n e c e s i d a d en el concierto s u p r e m o de las harmonías económicas. P a r e c e un contrasentido que esta libertad omnímoda, tan de­ cantada por la e s c u e l a e c o n ó m i c a , haya venido á c o n v e r t i r s e en la m á s cruel y e n la m á s insoportable de las tiranías, y, sin e m b a r g o , así es, c o m o c l a r a m e n t e nos lo demuestran los he­ c h o s . A h í está, si no, el terrible problema social, c o n su cortejo fiinebre de c a l a m i d a d e s y miserias, c u y a solución será s i e m p r e un obscuro e n i g m a , mientras no p o n g a m o s un poderoso freno A ese d e s b o r d a m i e n t o de libertad que v e n i m o s sufriendo desde el principio de la R e v o l u c i ó n francesa. D e s p u é s de B a s t i a t v i n o S p e n c e r á dulcificar a l g ú n tanto las c r u d e z a s individualistas de la e s c u e l a e c o n ó m i c a . S e g ú n la filosofía social spenccriana, no h a y m á s criterio para e x p l i c a r sobre el r a c i o n a l m e n t e las c a u s a s de la prosperidad y e n g r a n d e c i m i e n t o de una n a c i ó n que la preponderancia del altruismo e g o í s m o , preponderancia encarnada en las costumbres y en l a s l e y e s de ésta, y realizada por ese profundo sentimiento de soli­ daridad que la ciencia c o n t e m p o r á n e a ha logrado infundiren el corazón de casi todos los pueblos m o d e r n o s . F r a n c a m e n t e ha­ blando, no p o d e m o s m e n o s de declarar aquí que nunca h e m o s c o n s e g u i d o entender bien lo que quiere significar Spencer con esas a l t i s o n a n t e s palabras de altruismo y solidaridad httmaQ u i z á s — y esta e s una s o s p e c h a e x c l u s i v a m e n t e nuestra— tales e x p r e s i o n e s , en boca del ilustre pensador i n g l é s , no son n^ás que fórmulas v a g a s é insignificativas para salir del paso y e v i t a r s e la molestia de ahondar en problemas de dificilísima, si no imposible resolución, desde el punto de vista de su evolueionismo filosófico. H a y , en efecto", una razón m u y poderosa l u e nos da derecho indiscutible á sospechar que las palabras antes s u b r a y a d a s no tienen sentido a l g u n o práctico y trascen­ dental en el p r o g r a m a social de Spencer. Sabido es de todos los que han h e c h o a l g ú n estudio sobre la escuela evolucionista

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ESPASA

Y

AMÉRICA

spenceriana, que una de las principales a s p i r a c i o n e s d e é s t a , segtin confesión palmaria de su m i s m o fundador, e s "tender al m e j o r a m i e n t o de la humanidad, mediante una c a m p a ñ a cruel y d e c i s i v a c o n t r a e s o s s i s t e m a s e s t ú p i d o s q u e s e b a s a n en la caridad y en la filantropía, sin c o n s e g u i r otra c o s a que transmitir á la posteridad un triste l e g a d o de imbéciles, p e r e z o s o s y c r i m i n a l e s que, sin n u e s t r a s doctrinas, s e a u m e n t a r í a y multiplicaría de un m o d o v e r d a d e r a m e n t e a l a r m a n t e " i. ¿Y este es el altruismo y la solidaridad humana tan p o n d e r a d o s por S p e n c e r en casi todos sus tratados de filosofía social? L a contradicción, c o m o s e v e , es e v i d e n t e á todas l u c e s , y nos demuestra una v e z m á s los g r a n d e s y e r r o s en que suele incurrir la c i e n c i a h u m a n a c u a n d o se e m p e ñ a en e x p l i c a r l o todo por i d e a s p r e c o n c e b i d a s y principios a b s o l u t o s . L l e v a m á s de un s i g l o de e x i s t e n c i a la escuela liberal, y y a h e m o s v i s t o l a s c o n s e c u e n c i a s tristísimas que n o s han traído s u s t e o r í a s e c o n ó m i c a s , tanto para el orden social c o m o para el r e l i g i o s o . Ni el principio de l a s l e y e s naturales, ni el e s c a s o v a l o r científico de los l l a m a d o s a x i o m a s e c o n ó m i c o s , ni, e n ñ n , la supuesta influencia de la libertad en el c o n c i e r t o y harmonía de l o s i n t e r e s e s m a t e r i a l e s , pueden darnos una e x p l i c a c i ó n satisfactoria de e s o s e s t a d o s p a r c i a l e s de e n g r a n d e c i m i e n t o y depresión por que a t r a v i e s a n de c u a n d o en cuando las nacion e s . L a sinceridad y franqueza con que debe siempre hablar el escritor c a t ó l i c o , m e fuerzan á confesar que, en esta parte, tiene s o l u c i o n e s más c o n c r e t a s , y en a l g ú n sentido m á s racionales, la e s c u e l a socialista; p u e s q u e al m e n o s é s t a s e inspira e x c l u s i v a m e n t e en la consideración de la vida h u m a n a , y n o se r e m o n t a á c a p r i c h o s a s a b s t r a c c i o n e s , c o m o h a c e el liber a l i s m o e c o n ó m i c o , ni s e c o n t e n t a c o n f o r m u l i s m o s h u e r o s para e x p l i c a r e n absurdas g e n e r a l i z a c i o n e s lo que e s en sí particularísimo y circunstancial, c o m o s u c e d e c o n los e s t a d o s e c o n ó m i c o s de l o s pueblos. L a e s c u e l a socialista, sin e m b a r g o , tiene t a m b i é n m u c h o s puntos n e g r o s , y defiende d e s c a b e l l a d a s d o c t r i n a s , p e r f e c t a - ^
1 V . H e r b e r t S p e n c e r : rntroduccián á ¡a ciencia social.

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mente condenables ante el tribunal de la filosofía y del sentido común. E n primer lugar, todo el programa del socialismo—nos referimos, claro es, al socialismo radical —está impregnado de un espíritu abiertamente positivista, y por eso todas las solu­

ciones con que pretende desembarazarse del problema social están inspiradas en una concepción de las sociedades humanas que podría suscribir muy bien el materialista más grosero. A d e m á s , el s o c i a l i s m o confunde miserablemente en los hom­ a r e s la igualdad específica ó natural con la igualdad jurídica,

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ESPAÑA

y

AMÉRICA.!

sin querer liacerse c a r g o de las múltiples diferencias que establece entre unos y otros el distinto uso de s u s facultades y, sobre todo, el ejercicio de su libertad. Claro e s que sobre tales bases no puede de modo a l g u n o construirse el n u e v o edificio social con que sueñan los c o l e c t i v i s t a s , pues que para ello sería necesario antes modificar radicalmente la constitución de nuestra sociedad en sus aspectos r e l i g i o s o , moral, jurídico, político y e c o n ó m i c o . No tuvieron otro fin las famosas discusiones del C o n g r e s o de Gotha, donde los socialistas llegaron á pedir un r é g i m e n social en que se prescindiera en absoluto de la idea de D i o s y de todo sentimiento colectivo de religiosidad; en que no se admitiese otra moral que la del utilitarismo y la del interés de las mayorías-, en que se c o n s a g r a s e la igualdad más perfecta y radical de d e r e c h o s y deberes, borrando del c ó d i g o social de todos los pueblos la abominable distinción de clases; en que no se reconociesen otras funciones políticas que las que esencialmente se originan de la soberanía popular; y, en fin, en que s e suprimiese cualquiera organización económica que no fuese la del E s t a d o colectivista, d u e ñ o único del suelo, de la producción y de todos los instrumentos del trabajo. ¿Será posible, p r e g u n t a m o s ahora, el explicar, á la luz de una des y miserias c o m o encierra el problema social? Pero hay una razón m á s clara aún y demostrativa, que nos pone de manifiesto la absoluta deficiencia doctrinal de las dos escuelas citadas, y que ños revela patentemente la inutilidad de sus trabajos para buscar soluciones y remedios á las c u e s tiones s o c i a l e s . V a m o s á exponerla en cuatro palabras. El socialista, lo mismo que el partidario de la libertad m á s amplia en el r é g i m e n e c o n ó m i c o , opinan que la lucha social es sencillamente una cuestión de estómago, y unos y otro desprecian y que y a en ó, al menos, aparentan despreciar el aspecto moral y religioso que veía Proudhon en el fondo célebre frase: Omnia religione de iodo problema, moventur. la antigüedad expresaba admirablemente Cicerón en aquella Aquí está, en nuestro concepto, el error fundamental de ambas escuelas, y ese error es el que nos ha traído todos los trasfilosofía tan peregrina c o m o e x t r a v i a d a , el por qué de tantas calamida-

TRES ESCUELAS DR ECONOMÍA SOCIAL

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tornos sociales que han venido á poner en serio peligro la constitución de los pueblos modernos, y el que hubiera llevado indefectiblemente á la la sepultura á la pomposa civilización de nuestros días, si la Iglesia católica no hubiese intervenido, como en otros momentos solemnes de la Historia, para salvar nuestra pobre sociedad de las terribles catástrofes que la amenazaban. Aun los m i s m o s e n e m i g o s del Catolicismo han reconocido, con noble imparcialidad, la poderosa influencia que éste tiene para encauzar y dirigir esa gran corriente de democracia, que puede, sin duda alguna, regenerar nuestras sociedades, si cuidadosamente se la separa^ del peligroso cauce por donde ha venido corriendo hace y a un s i g l o . "El Catolicismo—decía el banquero judio Isaac Pereire — e s la sola Iglesia organizada tuertemente para ejercer una gran acción social." "¿Cómo —afirma en otra parte—puede dejar de comprender la Iglesia católica que la transformación profunda que se opera en el mundo, lejos de ser una obra impía, destructiva del Cristian i s m o , e s un hecho providencial, una aplicación de la idea cristiana en aquello que tiene de más justo y m á s sublime? Janiás obra m á s digna de ella, m á s conforme á las enseñanzas de su divino Maestro, se ofrece á la solicitud de la Iglesia. ¿No es ella la madre de todos los pequeños, la protectora de todos los desamparados? N o tiene m á s que recordar s u s tradiciones. D e s p u é s de haber destruido la exclavitud antigua y la servidumbre social, la Iglesia debe aún mejorar la suerte del obrero moderno. Ella cumplirá así la obra de redención universal que su divino Fundador ha definido en estas m á x i m a s : "Venir á mi á los pequeños. Amaos los unos Dejad á los otros" i.

Hemos molestado la atención de nuestros lectores con esta larga cita de Isaac Pereire, porque, á nuestro juicio, ella vale por todo un libro en defensa de la Iglesia católica. T é n g a s e en cuenta que Pereire era uno de esos judíos fanáticos é incontaminables, discípulo de Enfantín y defensor ardiente de las

'

La question

reügieuse,

c i t a d a p o r L e r o y B e a u l i e u e n su o b r a Le Papauté, V i d . Revue de deux Mondes, 1891.

le So-

<=">lisine et ta Democratie.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Utopias s a n s i m o n i a n a s , y d í g a s e n o s si su autoridad n o tiene una g r a n significación en c u a n t o s e refiere al r e c o n o c i m i e n t o de l o s f u e r o s del C a t o l i c i s m o . E n nuestro artículo último dejamos p e r f e c t a m e n t e d e m o s trado q u e el c l e r o c a t ó l i c o , lejos d e m a n t e n e r s e c r u z a d o d e brazos y en actitud m e r a m e n t e e x p e c t a n t e ante l a s l u c h a s y conflictos que origina el problema social, trabajó c o n noble a h i n c o por el m e j o r a m i e n t o del proletariado, é hizo g r a n d i o s o s esfuerz o s por c o n s e g u i r reformar las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s en un s e n tido amplio de j u s t i c i a y caridad á f a v o r de las c l a s e s d e s v a lidas. F u é v e r d a d e r a m e n t e m a r a v i l l o s o e s e m o v i m i e n t o s o c i a l cristiano, en que, c o m o h e m o s v i s t o , t o m a r o n parte m u y a c t i v a h o m b r e s tan e m i n e n t e s y s a b i o s c o m o los K e t t e l e r , los Mann i n g , los F r e p p e l , l o s Mermillod, los L a n g e n i e u x , los D o u t r e l o u x , e t c . , etc. P u n t o e s e s t e que d a m o s y a por indiscutible; el que t u v i e r e aún dudas sobre el particular, puede leer la obra de Nitti 11 Socialismo cattolico, e n q u e á v u e l t a de l a m e n t a novartim, demuestra b l e s errores sobre la m i s i ó n social de la I g l e s i a y sobre el alc a n c e doctrinal de la E n c í c l i c a Rerum el sabio director de la Riforma cial c o n t e m p o r á n e a . S e ha d i c h o , sin e m b a r g o , que no pueden darse los h o n o r e s de e s c u e l a de reforma s o c i a l á n i n g u n a de las a g r u p a c i o n e s cat ó l i c a s , q u e s e h a n v e n i d o c o n s t i t u y e n d o para estudiar l o s ard u o s p r o b l e m a s q u e r e p r e s e n t a n los conflictos entre el capital y el trabajo. P e r o ¿es a c a s o fundado e s t e parecer, que no tiene m á s base que un d e s c o n o c i m i e n t o c o m p l e t o de l o s principios cardinales de filosofía s o c i a l defendidos e n todo tiempo por la I g l e s i a católica? N o h a y , e n efecto, escritor c a t ó l i c o que, al e s tudiar l o s múltiples y v a r i a d o s a s p e c t o s de l o s p r o b l e m a s soc i a l e s c o n t e m p o r á n e o s , n o afirme, c o m o v e r d a d i n c o n c u s a , la n e c e s i d a d de r e g e n e r a r á l a s s o c i e d a d e s por la moral a v a n g é lica, si s e quiere l l e g a r á una s o l u c i ó n r e l a t i v a m e n t e satisfactoria de c u a n t a s c u e s t i o n e s afectan á la v i d a e c o n ó m i c a de l o s p u e b l o s . D e s d e este punto de vista, el l l a m a d o problema social Sociale que á los c a t ó l i c o s s e

debe, e n g r a n parte, la obra r e g e n e r a d o r a de la e c o n o m í a so-

TRBS ESCUELAS DE ECONOMÍA SOCIAL

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es principalmente moral y r e l i g i o s o , sin dejar por e s o de recon o c e r s e el i m p o r t a n t e papel que debe representar la ciencia e c o n ó m i c a para l l e g a r á una total solución del m i s m o . ¿Se requieren, por v e n t u r a , otras b a s e s para fundamentar una escuela de s o c i o l o g í a cristiana? E n nuestro c o n c e p t o , no. L o s d i v e r s o s partidos s o c i a l i s t a s vienen todos á fundirse e n la g r a n e s c u e l a del c o l e c t i v i s m o , por cuanto todos afirman el carácter e x c l u s i v a m e n t e e c o n ó m i c o del problema social; de ahí d e d u c e n la n e c e s i d a d de transformar el moderno r é g i m e n de la propiedad y de la industria, quitándole el sello individualista, que le c o n v i e r t e en un monopolio absorbente y tiránico. P u e s bien; a u n q u e en un sentido i n v e r s o , lo m i s m o sucede c o n los d i v e r s o s g r u p o s de publicistas católicos, que trabajan, con sus e s c r i t o s ó con s u s o b r a s , por c o n s e g u i r c u a n t o antes la paz social que tanto a n h e l a nuestra época. Todos, así los de la agrupación c o n s e r v a d o r a c o m o los del partido reformista, convienen en a s e g u r a r que el vicio fundamental de nuestro actual rég i m e n e c o n ó m i c o debe buscarse en esa sed de bienestar y de placeres, que d e v o r a l a s entrañas de las s o c i e d a d e s modernas, á c o n s e c u e n c i a de haber d e s a p a r e c i d o de su s e n o aquellos principios r e g u l a d o r e s de s u v i d a moral, sin los c u a l e s no es fácil c o m p r e n d e r el reinado de la justicia c o n m u t a t i v a . S e g ú n ellos, por c o n s i g u i e n t e , la verdadera misión del estadista y del sociól o g o e s , e n l a s p r e s e n t e s c i r c u n s t a n c i a s , la de d e v o l v e r á nuestra s o c i e d a d el ambiente moral y religioso que ha perdido, haciéndola tornar á s u s a n t i g u o s principios, á aquellos principios vivificadores q u e le dieron el ser y que fijaron definitivamente en la c o n c i e n c i a s o c i a l la hermosa idea de la fraternidad human a , c o n d i c i ó n indispensable para el c o n v e n i e o t e y j u s t o desarrollo de la v i d a c o l e c t i v a . D e modo que, ó t e n e m o s que n e g a r á todas las a g r u p a c i o n e s c o l e c t i v i s t a s el carácter de e s c u e l a de e c o n o m í a social, c o n sus principios capitales y su método de i n v e s t i g a c i ó n , ó nos v e r e m o s o b l i g a d o s á r e c o n o c e r también el m i s m o c a r á c t e r á los diversos g r u p o s de publicistas y Sociólogos cristianos. P e r o h a y m á s a ú n . N i en la e s c u e l a individualista ni en la s o cialista e s posible encontrar un p r o g r a m a de e c o n o m í a tan am-

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pliü, y al mismo tiempo tan concreto y bien ordenado, como el que s e encierra en la g r a n Encíclica De cortditione opificum, en que el llorado Pontífice de los obreros dio á todos los católicos el verdadero y tínico criterio de la justicia social, tan conculcada por socialistas y liberales, y en la que señaló el c a u c e por donde debería correr el peligroso torrente de la moderna democracia, si se quieren evitar los terribles escollos que presentan las humanas pasiones. "La Encíclica sobre la condición de los obreros, ha dicho con g r a n e l o c u e n c i a el i n s i g n e economista francés A. L e r o y Beaulieu, e s a l g o más y mejor que un programa económico: e s un beso de Jesucristo á sus pobres, e s el abrazo de la Iglesia dado al pueblo. E s un a c t o , el acto de un padre que se arroja entre sus hijos, desunidos por los celos, para llamarles á s u s deberes de mutuo amor y condescendencia. El Papa ha visto dividida á la sociedad moderna en dos ejércitos e n e m i g o s ; ha descendido en medio de los combatientes, formados en orden de batalla, y entre l o s dos c a m p o s ha plantado la Cruz" N o querernos prolongar m á s este artículo; dejaremos para el próximo la tarea de estudiar el sentido doctrinal de la inmortal Encíclica y sus aplicaciones prácticas á la vida económica y social de los pueblos modernos.
F R . MAXIMILIANO E S T É B A N E Z ,

o.

S.

.4.

1

V . Lí^ Papauié,

le Scíialismc

et la Democratie,

p á g . 68.

Etimología y origen del castellano.
Para poder explicar estos cambios, comencemos por comparar el vocalismo del latín vulgar con el del latín clásico y con el de las lenguas itálicas. L a a casi nunca se perdía ni en el literario ni en el vulgar, y ya fuera breve, ya larga, sonaba, según afirma Lucilius, con un mismo timbre; por lo cual pasó intacta á las románicas, aunque después en algunas partes de Francia se hiciera e por influjo de la consonante siguiente, al modo que veremos haber sucedido en España. La u y la i del latin clásico resultaron en muchas formas como efecto de la evolución particular del clasicismo, que se apartó del habla vulgar, del úmbrio y de las demás indo-europeas, allegan dose al oseo, cuya influencia no puede desconocerse. A los sufijos clásicos -culus, -tulus responde -cío en latin vulgar, convertido -tío en -cío: así en el Appendix Probi masclus, speclum, articlus, vernaclus, baclus, oclus, orícla, facía de fax, a n i d a de anus, nepticla, veclus de vetulus, vicias de vitulus, capiclum de capitulum, iuglus de iugulus, gracli de graculi, tabla de tabula, stablum, tribla de tribuía, baplo de vapulo. L a s formas -cío, -tío han debido perder una vocal, probablemente ó, hecha ú en latin clásico, lo mismo que en los diminutivos. En los diminutivos efectivamente la vocal etimológica prehistórica había sido i, que se debilitó en e en latin vulgar, como se ve por el griego; pero por ser vocal tan débil se asimiló á la vocal de la sílaba siguiente, y por ser ésta de ordinario una o en los temas nominales, resultó el sufijo vulgar -01o. donde la 0 desapareció muy pronto. En cambio el latin clásico, para hacer más estable esa o, la pronunció u, resul-

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V é a s e l a p á g . ie4 d e l n ú m , 19 d e l a ñ o I I . |

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tando -úlus. Por ej. á OVI¿TOXO7 con E responde en literario specüla, en vulgar specOla, después specla; igualmente oiy.EX¿c=sicülus=sicOlo, siclo, <fá/.£Xoc=facüla=fac01a, facía. En griego á veces con a: pou?aXó5-=bübülus=bubOlo, bublo, xepxiOaXtc=querquedüla, TOTaXoc= patülus. En umbrío, como en latin vulgar, sin vocal ó con la e primitiva: piiiaclo = piaculum, katles=catulus, tafle=tabulae, famel== famulus. En oseo con una vocal parecida á la de la sílaba siguiente: z¡colom=diecula. Por la misma ley asimilativa he dicho que había resultado la o latina: en formas de temas en o se formó el sufijo oíos, como de pOc -pocOlom, que el literario convirtió en -ulus, poc-ulum. En familia hay I por la i siguiente, umbrío famel=famulus, en Sicilia de XixEXia lo mismo. La ñnal temática vulgar siempre fué -o, que el clásico dejó intacta cuando no habla consonante final, pero que convirtió en -u al restablecer las -s, -m finales. El cambio de o en u verificóse entre la gente aristocrática en la segunda mitad del s. III ante J. C. Antiguamente aún con consonante tenemos opos., Venos (Inscr.), nauebos, gen. domnos, senaluos, falisco zenatuo; después antestaminO, Pulió, Cornelio, y en el acus. oino, viro, gen. pl. duonoro, ommo; finalmente Cornelius, -ium, virum, navibus, senatus, senatum. La 6 breve tuvo, por consiguiente, dos timbres. Unas veces abierto de pura O, que nunca cambió, cuando era tónica, como fOcus, lócus, que se abrió más en castellano dando ue por intermedio de uo. Otras v e c e s cerrado en el latin clásico, que se cambió en u, cuando era atona; pero que perseveró como O en latín vulgar y en castellano variando la ortografía en los monumentos del s. IV al s. II ant. de J. C , servos y servus, donom y donum, hasta que desde el s. II quedó fijada en ü. Los diveros dialectos itálicos seguían una ú otra dirección, aunque la tendencia era á preferir la o á la u. Los centrales y el umbrío preferían o, así el acusativo o(m), la 1.* p. plural -mo (lat. cías, -mur), los temas en -u como trifor = tribus (genit.), poplom=populum, fratrom = fratrum, somo = summum, el infinitivo -om (oseo -um) aferom, erom, aterom, la preposición com = cum. Igualmente ó por ü: rófa = rufas, toco = tuccetum. El sabelio presenta -o en el acus. y nom. de temas en -o en el s. V nada menos, y lo mismo el volsco. De aquí la síncopa, más fácil con o que con u, y que es tan propia del umbrío como del latin vulgar. Como en las formas aducidas de Probo, nos presenta el umbrío vesc]es=vasculus, pelmner=»pulmentum, sumel=s¡mul, -cío por el -culus, -tro

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por el -Tspoír, - m n por - m e n , - m n o por - m e n o , c o m o en el latino alumnus, sufijos que pasaron á las románicas contraidos: en úmbrio destru, postra, mestru, putres, pihaclu, mantraclo, muneklu, umne, nomner, kumne, termnu=termino, katles=catuli, vitlaf=vitulus, stiplo=stipulor, s e p l e s = s i m p u l i s . El oseo vacila entre -o, -u, tendiendo á la -u, que se encuentra en el infinitivo, mientras que en el acusativo conserva la -o, en la última época -um. Idéntica, como se v é , fué la tendencia en el latin clásico, de modo que no puede menos de verse cierta conexión entre el vocalismo del clásico y el de los dialectos meridionales, que tanta parte tuvieron en el desarrollo de la literatura latina. Pasando á los sonidos e, i, el paralelismo no puede ser mayor. El latin tenía c átona, que cayó vulgarmente desde la época prehistórica, por ser la vocal más débil de todas; el literario la convirtió en í: condItus=ant. condétus de la raiz OE, z'.br,\ii, fert por fei"et, eslavo bereti, en griego (cápETs = ferte, canite = ant. cante (Carm. Sal.), úmbrio, kanetu = canIto.Las inscripciones sabelias, que se remontan hasta el s. V , presentan é. En el mismo latin la vaguedad ortográfica de las inscripciones muestra el paso de 6 á I, y aun bastante posteriormente se encuentran tempestatCbus, merf'to, Ménervai, famCliae. En muchas formas no se pudo restituir la vocal e, ni menos hacerse I después de haber desaparecido vulgarmente. A s í , en el sufijo -mno, que viene de -méno, Volumnus, alumnus, autumnus, lamna ( H o R A C i o ) = l a m I n a , y que dio laña; sol- j dus (Le.x Julia) de solCdus, después solldus, y que d i o sueldo; cal- \ dus (CATÓN), de calcdus, en úmbrio kaleruf, después c a l e r s u = c a - j lldos ó callldos, y que d i o caldo; frigdus, en Lucilio frigdaria, de ' frigédus por frigédus de frigere; ardus (LUCILIO) de aredus, de arere; lardum (HORACIO) de larédum, después larídum, y que dio lardo; puertia (HORACIO) de *puerctia; libertas de libérelas; merfto en las inscripciones, de mercri; calcare de calecare (Inscrip.); postus de posétus y éste de po-situs. La - I final solo se encuentra en nisi, quasi, proveniente de T, ant. nisei, quasei, en Tito Livio quase; de modo que los antiguos anímale, salC por los literarios animal, sal, vienen de los prehistóricos animall, salí. La e breve de sílaba final sonaba e: genCr, ínter, verbér. La C es más antigua de ordinario que la T en la fle.xion y derivación: genetrix, genetivus, agétare, etc. Hasta la I etimológica la convertía en C el antiguo latin, magester,menesterium, tempestatebus,navebos. Total, que Ibreve

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sonaba en clásico como i bien aguda según afirman Lucilius y Veleius Longus, y que en ese sonido se había convertido le e primitiva. Pero en vulgar sonaba la i como e: es la i pingue, plenum, speca, por spica, vea por via, vella por villa (VARRON) "ut acceperunt antiquitus", dice Cicerón de los rústicos: acentuada se abrió en ie en castellano. El úmbrio tiende igualmente á la L- átona, y la pierde más á menudo que el latin: tal es la Paiavinilas de Tito Livio (sibe, quase) del latin septentrional. Pero la lengua aristocrática latina prefirió la r dentro de las palabras á la C-, y la ü á la 0 en sílaba átonas, y hasta se extendía á la e tónica, que se convertía en I. En úmbrio c por I latino-clásica: en = i n , edek=id, ped=quid, trefo=:tribum, etraf=iterum. steplatu=stipulator, urfetam=orbitam, -fele = -bilis, como purtifele; aunque á veces hay vacilación, dersa y dirsa, sestu y sístu, trifo y trefi. Igualmente 0 por i: estu=istum, e t u = i t o , screhto=scríptum, preve=privus, mehe=mihi, tefe=tibí; aunque en el mismo úmbrio ei, é, í alternan con la misma vacilación que en latin: teiom y tiom, peihaner y pihaner y pehaner, veiro y viro. El oseo vacila entre e, i, como entre o, u, y aun tenía un signo (f-) para indicar el sonido medio, que con letras griegas se trascribía v., como en antiguo latin, aunque prefería i. En latin clásico la o larga fué, por de contado, efecto de la contracción de a», oe, y así hallamos haeres y heres, foemina y femina. Además tenía cierta tendencia á cerrarse en i, por lo que dijo Quintilíano que en herc no se oye ni e ni i, sino un sonido mezclado, el cual antes de Augusto se escribía ei, y de aquí el nom. y el acus. de plural -es, -is (-eís) y las variantes here y herí, peregre y peregri, sibe, sibei y sibi, ne, nei, y ni, nise, nisei y nisi, quase, quaseí y quasi. El literario anduvo siempre dudoso, prefiriendo e en unos casos, i en otros; el vulgo siempre e, aunque es de notar que el sonido c del diptongo a % proveniente de ai, era más abierto, tirando el sonido a, que no la e, que en literario se hizo i, la cual era más cerrada, puesto que originó esa i literaria. La misma vaguedad existía en el griego v., de donde su transcripción ya con e, ya con i: Darcus y Darius, AlexandrCa y Alexandría; pero Antiochia, elegía, y Aenñas, Medéa. Ante labial la t tendía á ti, sonando tai vez como u en griego, pues varía la ortografía: maxümus y maximus, optümus y optimus, ancüpium, lübido, aurüfex; tanto que Claudio inventó un signo especial para este sonido. Prisciano dá á esta i (exile, tenue) el valor de y, es decir de u griega; Planto prefiere u y en toda la época

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republicana sonaba más bien así, que no i, hasta que Cicerón y C é sar escribieron i; pero entre el pueblo seguía la pronunciación ant'gna. La i larga tenía á v e c e s un timbre abierto de e, que Lucilius propuso se escribiera ei. D e s d e los más antiguos tiempos aparece o tónica por au en los dialectos itálicos, aunque en un principio solo au átono se haga ó abierta en el latin de Italia. En úmbrio au se hace o en cualquier lugar que s e encuentre, con ó sin acento; al mediodía de Italia subsiste au hasta en sílaba átona, de donde o abierta ú a cerrada en los dialectos modernos. En el mismo latin arcaico vemos la tendencia: "Rustid orum dicebant" (FESTO), después en el literario aurum; tresorus, thesorus en las inscripciones. La reducción de au es, pues, anterior á la época románica y aun romana: los monumentos presentan o por au en todas las épocas de la lengua latina, aunque no igualmente en todas las regiones. En las provincias se verificó la contracción separadamente en cada una. El acento da firmeza á las vocales y hasta las refuerza abriéndolas en diptongos. En castellano no solo existen las cinco vocales tónicas, sino que acentuadas ¿ da ie, 6 da ue. Tal e s la razón del guna ó refuerzo en las antiguas Indo-Europeas. L o s indianistas creían que á los sonidos i, u en ciertas ocasiones, cuando llevaban acento, se les añadía una a- de refuerzo, resultando ai, au; en g r í e - i So e-resultando ei, eu; lo mismo en antiguo latin outi, después úti,; deico, después dlco. Por el godo se vé que las vocales primitivas fueron e, o, que se abrieron e en ei, ai y o en eu au; por manera que, contra el modo de v e r de los gramáticos indios, o, e no siempre fueron efecto de la contracción de au, ai, sino que á v e c e s eran originales. Por el contrario, las vocales no acentuadas se oscurecen y debilitan y aun llegan á desaparecer: los ejemplos en las antiguas son conocidos, sobre todo en las germánicas, en las que la acumulación de consonantes se debe á la pérdida de las vocales átonas. El francés participa algo de esta tendencia celto-gerniánica, por lo cual es entre las románicas la que más v o c a l e s ha perdido, oscurecido y debilitado en e. S í g u e n l e los dialectos hispano-célticos del noroeste. En castellano ya no hallamos ie, uo por e, o entre las átonas, sino las cinco vocales puras y á fin de íJiccíon solas las tres a, e, o; en francés s e han reducido á la - e "luda, que ó no suena ó suena apenas, varias vocales y sílabas enteras. Las iniciales átonas son las más resistentes por llevar una cierta intensidad tónica para distinguir el comienzo de los

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vocablos, como ya he insinuado. Siguen en fuerza ya menor las finales; pero las más débiles y que se pierden más fácilmente son las átonas en medio de dicción. La acentuación divide los vocablos en dos porciones, que están sometidas á l e y e s m u y semejantes: boni/tatem, civi/tatem, dormi/torium, heredi/tare, cre/dere, para/bola, ho/minem. Las dos sílabas átonas de civi/tatem, vi y tem son las que se debilitan; la tónica y la inicial, que como he dicho, también lo es en parte, son más estables, ciu/dad=civ(i)/tat(em). La tónica se refuerza diptongándose en bue/no de bo/nus, bon/dad, cuen/to de con/tar. Por haber caído la penúltima átona, desaparecieron los proparoxítonos: caldo de calidus, verde de viridis. Por haber caido la final átona muchos paroxítonos, no terminados en vocal persistente, se hicieron oxítonos, terminados en consonante: oir de audir(e), y todos los demás infinitivos, señor de senior(em), arrebol de rubor(em), sazón de sation(em). Tal es la razón de terminar en consonante la mayor parte de l a s palabras agudas; mientras que la mayor parte de las g r a v e s terminan en vocal por haber conservado la forma latina, que terminaba en vocal y era grave, conforme al ritmo trocaico. Siendo el tono el principal factor que modifica las vocales, hay que distinguir las vocales iónicas, que llevan acento, de las átonas, que carecen de él. Las sílabas finales é iniciales deben distinguirse de las postónicas, ó sean las que siguiendo á las tónicas no son finales, y de las pretónicas, ó sean las que precediendo á las tónicas no son iniciales. En liberare ti- es la inicial, -be- es la pretónica, -ra- la tónica, -re la final; en creciere, ere- e s la inicial tónica, -de- la postónica, -re la final.

Vocales

tónicas.

1) Las vocales largas del literario, o s e a n las cerradas del vulgar, p e r s e v e r a n en castellano. 2) La á breve ó abierta y la á larga ó cerrada perseveran. 3) Las extremas I, ü breves ó abiertas, se abren en e, o. 4) Las medias é, O se diptongan en ie, no. 5) El diptongo ae sigue la suerte de c; el oe la de e. Total, las vocales acentuadas que se modifican son: t en e, ü en o, C en ie, 6 en uo, ae en ie, oe en uo. Las vocales i, u, a son las más estables en cuanto que como ex-

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tt'emas en la serie natural u o a e i son las más distintas en el timbre. La a es la más vocal de las vocales y persevera; O, l se abren en sus vecinas o, t?, es decir tienden hacia la a. Y a el latin vulgar antiguo confundía i con Í?, U con o, cuando eran breves. El latin literario, para dar estabilidad al vocalismo prefirió las extremas Í, pero entre el pueblo la evolución continuó, de manera que al nacer el castellano sonaban e, o. Las vocales medias é, 5, al ser agravadas por el acento se espacian diptongándose en ie, uo, es decir, con las articulaciones vecinas i, u en la serie u o a e i. Los diptongos ae, oe ya sonaban como é, e al nacer el castellano y siguieron la evolución de estos sonidos. La fusión del diptongo en e era ya del latin clásico en tiempo de Augusto, y del vulgar, y por su origen fué úmbrio, lengua en la que kvestur responde á quaestor, pre á prae. 1) Subsisten las largas tónicas y la á: ü: abedul de betOlla, agudo de acútus, arruga de ruga, ayuno de ieiunium, común de commünis, culo de cOlus, engrudo de glütem, escudo de scütum, humo de fümus, huso de fOsum, lucha de lücta, lujo de lüxus, luna de luna, luz de lOcem, maduro de matü•"us, muía de mOla, nube de núbem, tu de tü. o: baladren de balatrónem, escoba de scópas, hermoso de formosus, hora de hora, horma de forma, menor de minórem, mayor de maiórem, monte de móntem, olla de olla, peor de peiórem, roble de roborem, sazón de sationem, sol de solem, todo de totus, vos de vos. a: ábrego de áfricus, abrevar de abiberáre, agre de ácrem, ajo de álium, ala de ala, alambre de aerámen, amenazas de minácias, asar de assáre, caballo de cabállus, calcaño de calcáneum, colgar de collocare, cual de quále, dar de daré, delgado de delicátus, enjambre de examen, entraña de interánea, escala de scála, estambre de stamen, grado de grátum, grano de gránum. e: ajeno de aliénus, cadena de caténa, deber de deberé, dehesa de defensa, doler de doleré, greda de creta, ley de légem, mesa de mensa, morder de morderé, pesebre de praesépe, red de rete, remo de remus, sebo de sébum, seda de seta, techo de téctum, tela de tela, teja de tegula, velo de velum. 1 '• abrir de aperire, amigo de amicus, bullir de bulliré, cenizo de einlcius, cinco de quinqué, cinta de cincta, codorniz de coturnieem, dormir de dormiré, encía de gingiva, encina de ilicina, erizo de ericium, espina de spina, estío de aestivum, frío de frigidus.

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harina de fariña, hastío de fastldium, higo de fícus, hilo de de filum. ;1: abano de vannus, agua de ftqua, bayo de bftdius, casto de castus, espalda de spátula, grave de grave, haba de fába, hacia de faciem, hambre de fámen, lado de latus, lago de lacus, lazo de láceus, magro de macrum, malo de maium, mano de manus, mas de mugís, padre de patrem, paja de palea, pámpano de pampinus, sangre de sanguem, tabla de tabula. 2) Las vocales extremas I, ü acentuadas del latin clásico sonaban e, o en latin vulgar, y tal quedaron en castellano: Cías. I = cast. e: abeja de apicula, cerca de circa, cerro de cirrus, cesta de cista, dedo de digitus, cabestro de capistrum, cabello de caplllus, cabeza de capitia, cejo de cilium, concejo de concllium, consejo de consilium, crespo de crispus, cresta de crista, él de Ule, aquel de atque Ule, este de Iste, ese de Ipse, endecha de indicia, enebro de iuniperus, en de In, entre de Ínter, estrecho de strictus, hebra de ílbra, lengua de lingua, leño de lignum, mancebo de manclpium, mesta de mixta, negro de nigrum, orégano de origanum, pebre de plperem, peje de piscem, pero de pirus, seco de siccus, s e d de sitis, selva de silva, seno de sinus, tenca de tinca, vez de vicem, que de quid, pelo de pllus, menos de minus, maestro de maglstrum, verde de vlridem, verga de vlrga, vello de vlUus, veta de vitta, fé de lides, seña de signa. Cías. ü = cas. o: boca de bucea, caloña de calumnia, colcha de cülcita, codo de cübitus, colmo de cülmus, flojo de flü.xus, gola de gula, gota de gütta, hinojo de fenüculum y de genüculum, hombro de hümerus, honda de funda, hondo de Iflndus, hongo de füngus, horca de fürca, horno de fürnus, hosco de l'úscus, joven de iüvenis, lobo de lupus, lodo de lütus, lomo de lümbus, meollo de medfllla, mondo de mtlndus, mosca de musca, mosto de müstum, odre de ütrem, once de ündecim, paloma de palümba, pollo de pul- , lus, popa de pflppis, pozo de püteus, roto de rüptus, so de süb, soto i de sObtus, somo de súmmus, sordo de sürdus, tordo de türdus, to- ; rre de türris, torpe de türpis, tórtola de türturem, tos de tüssis, i tronco de tr uncus, rojo de rüsseus, royo de rübeus, y la -u nominal j de las terminaciones masculina y neutra -um de nombres y adjetivos. J u u o CEJADOR,
Presbítero. (Continuará,)

EN LA Tomtmñ
(NARRACIONES DE UNA A B U E L A ) N O V E L A O R I G I N A L D E E R N E S T O D A U D E T TRADUCIDA PARA "ESPASA Y AMÉRICA" POR A. WHITE ^Continuación.)

CAPÍTULO XVII A p e n a s podía dar crédito á m i s ojos, y m e sentí abatida, y al mismo tiempo indignada, al v e r e n m a n o s de los g e n d a r m e s á Rerarda, la única c o m p a ñ e r a de mi soledad, la consoladora que tantas pruebas de a b n e g a c i ó n y de cariño m e había dado. En el arrebato de mi indignación m e lancé á socorrerla, y hhsta m e atreví á i n v o c a r el nombre de tío Patricio. —rlQué estáis h a c i e n d o ? — l e s grité.—¿Olvidáis a c a s o q u e os encontráis e n un l u g a r q u e por el solo recuerdo del patriota Carrel debe s e r para v o s o t r o s sagrado? ¿Os a t r e v e r í a i s á obrar así si a ú n viviera? E s a mujer h a e s t a d o á su servicio, y le al•^anza, por tanto, su protección. —Si a u n v i v i e r a — m e respondió el q u e por los g a l o n e s de las b o c a m a n g a s a p a r e c í a c o m o jefe, —él m i s m o nos hubiera dado la orden de prender á esta ciudadana. S e la ha c o g i d o in f r a ííanti, prestando a y u d a á esos bandidos. —¡Falso! ¡falso! —¡ Ah! señorita, ¿porqué negarlo?—me replicó el g e n d a r m e . — '^i sois v o s la v í c t i m a de e s a g e n t e ; si sois v o s á quien trataban de robar y despojar. Este oro q u e se l l e v a b a n e s u n a prueba evidente. H e m o s conocido la partida, y á su c a b e z a figuraba el ex-Marqués de R e t u r n a c , u n e m i g r a d o , un conspirador. Por ^hora s e h a librado; pero no irá m u y lejos y no s e nos esca-

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para. Mientras tanto, y y a que h e m o s c o g i d o á esta picara, la í retendremos. Y O iba á protestar, pero m e lo impidió Berarda. V u e l t a e n ? sí del aturdimiento e n que la había sumido la repentina y brutal detención, y recobrada su s a n g r e fría, m e apostrofaba con vehemencia: —¿Qué h a c e usted aquí, señorita? No es este su lugar. Y o la suplico que s e retire y m e deje á mí el cuidado de defenderme. Y o m e a r r e g l a r é sola. Ningún trabajo m e costará á mí demostrar al j u e z q u e s o y v í c t i m a de u n error y del c e l o de estos s e ñ o r e s . E s t a s palabras iban c o m o s u b r a y a d a s por miradas suplicantes, y m e impusieron silencio. Significaban p a r a mí el d e s e o formal que tenía B e r a r d a de que y o p e r m a n e c i e s e ajena al suc e s o . A s í q u e m e r e s i g n é , y sólo i n t e r v i n e p a r a pedir que la tratasen con s u a v i d a d . —¿Pero n o la l l e v a r é i s de e s e m o d o y e n la m i t a d de la noche?—dije y o á los g e n d a r m e s . — Y a está á v u e s t r o recaudo y no s e o s p u e d e e s c a p a r . D e j a d l a e n el castillo h a s t a m a ñ a n a , y m a ñ a n a la llevaréis á donde queráis. — N a d a de eso, n a d a de eso—dijo el j e f e . — N o h a y r a z ó n ning u n a para dejarla aquí. P a s a r á la n o c h e y el día e n el tribunal del municipio, y m a ñ a n a , á la c a í d a de la tarde, s e pondrá e n c a m i n o p a r a P u y , donde i n g r e s a r á en la cárcel. — D é j e l e s q u e h a g a n lo q u e quieran, señorita—repuso entonc e s B e r a r d a . — E s c o m p l e t a m e n t e inútil tratar de enternecerles: tienen una piedra por corazón. Me pareció que debía ceder, y t u v e el dolor de v e r partir á m i p o b r e B e r a r d a entre los g e n d a r m e s q u e la l l e v a b a n t a n orgullosos, c o m o si fuese a l g ú n temible m a l h e c h o r . D e s p e r t a d o s por el ruido del desarrollo de esta e s c e n a , los criados de la c a s a , habían acudido y s e habían a g r u p a d o en torno de mí. E n t r e ellos h a b í a dos ó tres h o m b r e s de probado valor, que á una s e ñ a l mía s e hubiesen l a n z a d o á arrebatar á los g e n d a r m e s l a presa. P e r o temí e x p o n e r l e s á s u c o m p l e t a perdición, temí c o m p r o m e t e r l e s y a g r a v a r la c a u s a de mi pobre sirvienta. A h o g u é , pues, los a c e n t o s de cólera q u e a b r a s a ban mis labios, y ellos y y o e s p e r a m o s silenciosos h a s t a que los

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S'endarmes con Berarda d e s a p a r e c i e r o n al v o l v e r de la g r a n d e avenida. E n t o n c e s m e esforcé por tranquilizar á los criados diciendo•es que aquel incidente, que ellos no podían comprender, n a c í a de un error q u e s e r í a pronto disipado, y que, dentro de u n a s cuantas horas, Berarda nos sería restituida. L u e g o les animé á Volverse á acostar, y y o m e retiré á mi habitación, presa de crueles ansiedades é i n t e r r o g á n d o m e á mí m i s m a de qué medios echar m a n o para c o n s e g u i r que fuese puesta en libertad mi inolvidable c a u t i v a . No conocía á ningiin m i e m b r o del Directorio de P u y . Sin relaciones y sin crédito, y o no tenía m á s influencia que la que podía p r o v e n i r m e de mi p a r e n t e s c o con tío Patricio. P e r o ¿qué podía v a l e r m e esta influencia, una v e z que y a había muerto? ¿Podía lisonjearme de tener con ella a c c e s o á los poderosos del día y disponerles c o n mis siíplicas á e n t e r n e c e r s e en f a v o r de Berarda? Si mi prometido Marcelo s e hubiese hallado presente, él m e hubiera asistido e n e s t a s dolorosas c i r c u n s t a n c i a s , él m e hubiera aconsejado, y sin duda no hubiese confiado á otro el cuidado de r e c l a m a r la libertad de Berarda, que, g r a c i a s al prestigio de que le rodeaban sus s e r v i c i o s militares, hubiese sido conseguida. P e r o él estaba a u n lejos de mí, y y o sabía lo l a r g o del t r a y e c t o que tenía que recorrer para tornar á F r a n c i a . ¿Llegaría con tiempo para conjurar el peligro que corría mi compañera? : E s t a s tristes reflexiones m e tuvieron d e s v e l a d a h a s t a el a m a - j f ecer, toda aquella n o c h e tormentosa. A los primeros resplan-1 dores del alba, y o estaba en pie, dolorida, a b r u m a d a , no s a - í hiendo qué h a c e r y trastornada, h a s t a el punto de haber olvida- ¡ do que aquel día era el en que debíamos salir c a m i n o de París. J D e repente m e acordé de que todo lo t e n í a m o s y a a r r e g l a d o . —¡Pero y a no puedo m a r c h a r ! — e x c l a m a b a y o hablando c o n niigo m i s m a . Y era verdad. Sin Berarda y o no podía p o n e r m e en camino ni a l e j a r m e , y m u c h o m e n o s entonces que ella estaba prisionera y que n e c e s a r i a m e n t e debía contar con mis auxilios.

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Y o estaba obligada á mantenerme cerca de ella. Y no obstante, dentro de a l g u n a s horas estarían y a allí los caballos que y o había mandado pedir. ¿Los dejaría llegar, ó sería mejor avisar de antemano para que no los trajesen? Me decidí por esto último e n seguida y m e puse á escribir al dueño de los caballo-, participándole la necesidad que me había sobrevenido de cambiar de proyecto. Pero sólo tracé una línea de la carta que había comenzado. Una nueva resolución m e detuvo. Ya que tenía coche y caballos ¿no debía a p r o v e c h a r m e de ellos y salir inmediatamente para Puy? Llegaría allá al mismo tiempo que Berarda. Y quizás los g e n d a r m e s consintiesen en dejarme llevarla conmigo en el coche. Al llegar y o podría acompañarla ante el magistrado que debía interrogarla, y me h a l a g a b a la esperanza de que el nombre de tío Patricio, secundando mis esfuerzos, me ayudaría á obtener una medida de clemencia. Alentada con el nuevo proyecto que acababa de trazar, abandoné mi habitación. A l pensar m á s tarde en estos acontecimientos, me he preguntado m u c h a s v e c e s por qué en lugar de dirigirme al entresuelo, donde tenia que dar varias órdenes, subí al piso de arriba y m e encaminé á la biblioteca. Y es s e g u r a m e n t e que una voluntad superior m e empujaba de aquel lado, porque la mía no tuvo parte en mis movimientos, y y o no hubiera podido decir por qué iba á un lado con preferencia á otro. E n la biblioteca me esperaba una sorpresa. A p e n a s abrí la puerta, vi que se levantaba de un sillón y se dirigía hacia mi la alta silueta de un hombre. Era el Marqués. —¿Vos? ¿vos aquí?—exclamé estupefacta. —Yo, sí—contestó sonriéndose. — Esta noche, después de haberme cerciorado de que mis compañeros, dispersándose, se habían puesto al abrigo de toda persecución, he pensado que y o mismo en ningún lugar podía ocultarme mejor que en este asilo, en donde no se les habrá de ocurrir buscarme á mis perseguidores. Por lo que volví sobre mis pasos, y, hallando libre el camino, entré e n el castillo sin ser visto de nadie. H e pasado la noche tranquilamente en ese sillón.

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— ¡Vos aquí sin saber y o nada! —cNo m e habíais autorizado, señorita, para utilizar este escondrijo cuando quisiera? —Sin duda ninguna; y no os reprendo por eso, Sr. Marqués. Me siento más que dichosa de v e r o s á cubierto de un peligro inminente. Pero de haber sospechado que os hallabais bajo el mismo techo que y o , á la carrera m e hubiera presentado aquí. En la confusión en que me he encontrado hubieseis sido mi consejero, y y o no hubiera tenido que señalarme por mí misma la "inducta que debía seguir en estas peligrosas circunstancias. -Circunstancias por mí originadas y de las cuales os ruego me dispenséis—replicó él vivamente.—Sí, siento haber juzgado que, favorecido por la noche, podía llevar una parte del tesoro que tan g e n e r o s a m e n t e habéis puesto á mi disposición. Mis medidas estaban bien tomadas, y, deseoso de no causaros ni sombra siquiera de inquietud, no quise advertiros mi presencia. Solamente á Berarda s e le avisó, quien s e puso con tanta diligencia como valor á secundar mis propósitos. L a fatalidad estuvo en que 5^0 era vigilado, en que y o lo ignoraba y en que mi confianza ha salido fallida. Ha sido una desgracia, una terrible desgracia. —Sobre todo para Berarda, que está siendo víctima de su abnegación. —Esa desgracia se r e p a r a r á — c o n t i n u ó con acento decidido el Marqués. Y después de una pausa añadió: —Ese consejo que lamentabais no haberme podido pedir, ¿es ^ :i tarde para dároslo? —Aun estamos á tiempo—respondí y o . E n el curso de la entrevista le participé el propósito que tenía de partir para P u y , al mismo tiempo que Berarda. Me o y ó sin interrumpirme, y le expuse todos mis planes. —Malos planes—me dijo cuando hube terminado de hablar;— malos, muy malos. Vuestros proyectos en favor de esa valiente m u c h a c h a han de parecer sospechosos, y en nada í^ligerarían los cargos que pesan sobre ella. — -•Debo entonces abandonarla sin intentar salir á su defensa?

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—No s e trata de abandonarla, sino de s a l v a r l a por otros m e - . dios. —¡Por otros medios! ¿Y cuáles? Berarda no l l e g a r á á P u y ; q u e s e r a puesta en libertad antes que llegue. —¿Por quién? ¿Cómo?—pregunté y o . —No m e lo preguntéis, señorita; c o n t e n t a o s c o n tener fe en la p r o m e s a que os h a g o d e d e v o l v e r o s á B e r a r d a esta m i s m a n o c h e . —¿Vos la traeréis al castillo? — V o s lo habéis dicho. — ¡Pero no podrá continuar aqui! Aquí no podrá estar s e g u r a ; los g e n d a r m e s á quienes la h a y á i s arrebatado, no dejarán de tornar á prenderla. —No s e quedará a q u í - a f i r m ó el Marqués. Y c o m o si l e y e s e la p r e g u n t a q u e a s o m a b a á mis labios, m e c o n t e s t ó con esta o t r a : — ¿Teníais que salir para París? —Sí, todo e s t a b a dispuesto para el viaje. —¿Tenéis por tanto, coche, caballos y pasaportes? — T e n g o tres p a s a p o r t e s , uno para mí, otro para Berarda y el t e r c e r o p a r a un criado q u e debía a c o m p a ñ a r n o s . El v e h í c u l o está e n la cochera. L o s caballos están pedidos y l l e g a r á n de un m o m e n t o á otro. —Todo está a d m i r a b l e m e n t e — e x c l a m ó con júbilo, el Marqués.—Cuando l l e g u e el postillón, le diréis que v u e s t r a m a r c h a será por la t a r d e , y que debe esperar. L e o b l i g a r é i s á que e s p e r e , ordenándole estar listo y tener e n g a n c h a d o para las o c h o . E s a hora s e r á c u a n d o y o os traiga á Berarda. S u conducción aqui se verificará en tales condiciones que nadie la s e g u i r á . En c u a n t o p o n g a los pies en el castillo, subirá al c o c h e , y y o con ella, y , c o n dos de los p a s a p o r t e s de que os habéis provisto, s a l d r e m o s juntos p a r a París. U n a v e z e n camino, y a no c o r r e m o s peligro n i n g u n o . Y en P a r í s t a m p o c o . ¿Me entendéis, señorita? —Os c o m p r e n d o , S r . Marqués. Pero, y a q u e partís, ¿por qué dejarme á mí sola? ¿Por qué y o n o he de acompañaros? : I

—Eso corre de mi c u e n t a - d i j o . — Y o sólo os puedo decir que i

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—Porque si d e s a p a r e c i e s e i s v o s al m i s m o t i e m p o que nos­ otros, bien pronto sería conocido el s e c r e t o de nuestra f u g a , y fácilmente s e nos s e g u i r í a la pista. V u e s t r a p r e s e n c i a e n el castillo será nuestra s a l v a c i ó n é im­ pedirá que s e os conceptiíe cómplice de nuestra m a r c h a . E s s e ­ g u r o que no s e p e n s a r á e n b u s c a r n o s c a m i n o de París, y si, por casualidad, s u r g i e s e n s o s p e c h a s de q u e h a b í a m o s t o m a d o e s a dirección, esto ocurriría y a c u a n d o e s t u v i é s e m o s m u y lejos. Y o no m e c o n v e n c í a del todo de la v e r d a d de estos augurios, que m e p a r e c í a n m u y optimistas. P e r o m e torturaba la incertidumbre de las c o n s e c u e n c i a s que pudiera a c a r r e a r n o s el s u c e s o que tantos peligros h a b í a d e s e n c a d e n a d o sobre nosotros; y e n esa incertidumbre y o no quería incurrir e n la responsabilidad de haber puesto trabas v o l u n t a r i a m e n t e á la ejecución de l o s íinicos p r o y e c t o s que, s e g ú n el Marqués, e r a n eficaces para a s e g u r a r la s a l v a c i ó n de B e r a r d a y la s u y a . Me incliné, p u e s , á su opinión, y renuncié á la mía. Convinimos l u e g o en que él, durante el día que e n t o n c e s al­ boreaba, p e r m a n e c e r í a e n el castillo. N a d i e , e x c e p t o y o , sabía que estaba allí refugiado. N i n g ú n peligro, pues, le a m e n a z a b a y e n n i n g ú n otro l u g a r s e h u b i e s e h a l l a d o m á s s e g u r o . N o de­ bía salir de allí h a s t a el m o m e n t o preciso de intentar el atrevido Solpe de m a n o al cual s e h a b í a decidido p a r a libertar á Be­ rarda. Y o hubiera d e s e a d o saber de qué medios s e valdría p a r a llevar á c a b o una e m p r e s a que m e p a r e c í a m u y superior á las fuerzas de un solo hombre, por intrépido que fuese. P e r o él s e obstinaba e n c o n s e r v a r el misterio, s o s p e c h a n d o sin duda q u e . y o trataría de apartarle de su propósito, si m e m o s t r a b a todos los peligros. Por donde t u v e que r e s i g n a r m e á no saber m á s que lo q u e él m e quiso decir. A mí no m e pedía más que un solo servicio: el de informarle de la hora p r e c i s a e n q u e B e r a r d a debía salir de R e t u r n a c p a r a ^ u y . A fin de informarle con precisión, fui el m i s m o día á visi'^ar á la prisionera. Y a dejo dicho que t a n pronto c o m o la a r r e s ­ taron la condujeron á la c a s a del Municipio. D u r a n t e el t r a y e c t o que debí recorrer para l l e g a r allá, m e persuadí que la noticia de "uestra d e s g r a c i a h a b í a cundido por todo R e t u r n a c . N a d i e m e
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d e t u v o e n mi c a m i n o al t r a v é s de e s t e pueblo, donde m e c o n o c í a todo el m u n d o y donde ordinariamente no podía dar un paso sin que por todas partes e s t r e c h a r a n mi m a n o m a n o s a m i g a s . El fatal a c o n t e c i m i e n t o m e h a c i a s o s p e c h o s a á todas las miradas. L a g e n t e s e a p a r t a b a de mí y el m i e d o paralizaba las b u e n a s v o l u n t a d e s , el v a l o r y las s i m p a t í a s . U n a s a l a del s e g u n d o piso del A y u n t a m i e n t o v e n í a a c t u a n d o de cárcel desde el tiempo del Terror. Allí fué donde encontré á B e r a r d a , d e s p u é s de p a r l a m e n t a r buen rato p a r a q u e s e m e permitiese v e r l a . T a n pronto c o m o m e v i o se arrojó en mis brazos, pero sin traslucir e m o c i ó n n i n g u n a . S e hallaba en p e r i f e c t a posesión d e s u v o l u n t a d y s u s a n g r e fría, e n tanto q u e yoj m e s e n t í a desfallecer c o n t e m p l á n d o l a c a u t i v a y e x p u e s t a á los atropellos inicuos de que á la s a z ó n s e m o s t r a b a n tan pródigos los g o b e r n a n t e s , c u y o y u g o p e s a b a sobre nosotros. S u e n e r g í a r e a n i m ó mi valor. L a e s p e r a n z a de que s e s a l v a r í a sonrió á mi corazón. C o m o ni un instante nos dejaron solas, no m e fué posible ponerla al tanto de los p r o y e c t o s del Marqués. P e r o ella m e dijo que, al a n o c h e c e r de aquel m i s m o día, s e pondría e n camino para P u y e s c o l t a d a por tres g e n d a r m e s . —¡Tres h o m b r e s para custodiar á una mujer!—dijo ella en tono de burla; —¡ni que fuese un pájaro de c u e n t a de e s o s que infunden temor! A esto intervino el g u a r d i a q u e p r e s e n c i a b a nuestra e n t r e v i s t a —No e s por miedo á la h e r m o s a —dijo, — sino á los bandidos que pudieran hallarse al paso é intentasen libertaros. S o n cap a c e s de todo esos foragidos. —¡Libertarme! y ¿por qué? — e x c l a m ó B e r a r d a . — P a r a s u b s t r a e r o s á la p e n a en q u e habéis incurrido, y t a m bién para impedir q u e los denunciéis c o n la e s p e r a n z a de aplac a r á los j u e c e s . —Para denunciarlos sería n e c e s a r i o c o n o c e r l e s , y y o no nozco á n i n g u n o . — E s t á bien, está bien — r e p l i c ó el g u a r d i a . — Ya son sabitla^ su frescura y s u d e s v e r g ü e n z a . Como B e r a r d a no contestó, terminó la discusión. P e r o duró lo suficiente para d a r m e á entender la g r a v e d a d de los c a r g o s

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que p e s a b a n sobre mi c o m p a ñ e r a y la e x t e n s i ó n d e la responsabilidad e n q u e h a b í a incurrido. E r a e v i d e n t e q u e s e la suponía en i n t e l i g e n c i a c o n los conspiradores q u e t e n í a n aterrorizado el d e p a r t a m e n t o , c r i m e n que s e c a s t i g a b a con la p e n a de niuerte, si bien y o m e atrevía á esperar que, por consideración á su s e x o , no le a p l i c a r í a n la l e y en todo su rigor. Pero quedaban otras p e n a s , c o m o la prisión por m u c h o s años, q u e la separaría de mí, y de la cual no s e e s c a p a r í a si s e d e m o s t r a b a su culpabilidad. E s t a p e r s p e c t i v a a u m e n t a b a mis temores, i hice los m á s f e r v i e n t e s v o t o s ^ o r el buen éxito de la e m p r e s a que p r o y e c t a b a el M a r q u é s p a r a librarla. Me s e p a r é de ella sin h a b e r l e podido comunicar mis temores ni mis e s p e r a n z a s . P e r o al m e n o s l l e v a b a la certidumbre d e que n o l e faltaba v a l o r ni p r e s e n c i a de ánimo, y de q u e s e c u n daría los esfuerzos q u e s e hiciesen p a r a a r r a n c a r l a del peligro á que por su a b n e g a c i ó n se h a b í a e x p u e s t o . Cuando r e g r e s é al castillo, a c a b a b a n de l l e g a r los caballos que e s p e r a b a . E l postillón q u e los c o n d u c í a c r e í a que í b a m o s á partir i n m e d i a t a m e n t e . L e p r e v i n e q u e la salida s e h a b í a retrasado a l g u n a s horas, y l e m a n d é q u e d a s e á m i s órdenes. Para d e s v a n e c e r las s o s p e c h a s que pudieran ocurrirle, m a n d é servirle u n a abundante comida, p r o m e t i é n d o l e a d e m á s triples a g u j e t a s . G r a c i a s á esto s e mostró dócil y servicial. E r a un joven de fisonomía s i m p á t i c a y e x p r e s i v a , y m e c o n v e n c í de que podía t e n e r e n él p l e n a confianza. Tranquila por e s t a parte, v o l v í al lado del Marqués, le c o n t é "^i visita á B e r a r d a y p a r e c i ó a l e g r a r s e m u c h í s i m o al s a b e r l u e no saldría h a s t a la noche. ~~La n o c h e f a v o r e c e mis designios—dijo. Y o intenté s a b e r a l g o m á s sobre aquellos designios, de los ••'Uales s e h a b í a n e g a d o á d a r m e e x p l i c a c i ó n . M a s él p e r s e v e r ó en su n e g a t i v a , y y o t u v e q u e r e n u n c i a r á r o m p e r s u m u t i s m o . Estaba resuelto á no d e c i r m e nada, lo cual no podía tranquilizarme. P a s é todo aquel día en una continua a n g u s t i a . El t e m o r de no poder ocultar h a s t a la tarde la presencia del proscrito á quien prestaba albergue; la p e n a que m e c a u s a b a la prisión de Serarda; la incertidumbre e n q u e m e s u m í a el c a r á c t e r s e c r e t o

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y azaroso de la empresa que s e iba á a c o m e t e r para libertarla; y, finalmente, el aplazamiento de mi viaje á París, aplazamiento que retardaba, quién sabe hasta cuándo, la felicidad de contemplarme al lado de Marcelo, eran, como fácilmente se echará de ver, m á s que suficientes para llenar mi alma de inquietudes y de tristezas. Violencia grande tuve que hacerme para que mi estado de ánimo no se trasluciese á los que m e rodeaban, pero creo haberlo conseguido. Llegó por fin la noche, tendiendo sobre nosotros su protectora sombra. E r a el momento que el Marqués esperaba para salir. Cuando terminaba la c e n a que, á fuerza de disimulo le supe preparar y o misma sin que se enteraran los criados, en el reloj caían las seis. —Llegó el momento—me dijo—echando mano al fusil de que salía siempre armado en sus peligrosas aventuras. L e v a n t ó los ojos á la bóveda, al través de la cual, por la claraboya que daba luz á la biblioteca, se v e í a el cielo brumoso, y murmuró: —Muy bien. E s a s nubes que nos ocultan la luna, están para disiparse. L a noche v a á ser despejada: tanto mejor. Para lo que me propongo ejecutar necesito luz. —Que D i o s os guarde—le dije yo—devolviéndoos aquí s a n o y salvo. Que Él bendiga v u e s t r o sacrificio por mi pobre Berarda. T o m ó mi mano y repuso con gravedad: —Le bendecirá, estad de ello s e g u r a . Hasta luego, señorita. —Hasta luego, señor. Salí delante e n c o m p a ñ í a de él, y al través d e los obscuros y silenciosos corredores le conduje hasta el entresuelo. Sin tropezar con persona ninguna l l e g a m o s hasta la puerta del parque. Y o la abrí y él s e lanzó fuera, desapareciendo bien pronto e n las tinieblas y dejándome presa de una angustia que sólo su regreso podía disipar. Mientras volvía, no m e quedaba otro consuelo que la oración. Ú n i c a m e n t e en la oración podía y o encontrar un poco de la paciencia y de la calma que tan necesarias m e eran e n aquellos críticos y dolorosos instantes. Me recogí, pues, y mi alma suplicante remontóse hacia el Cielo_ (Se continuará.)

EL G R E C O

(Continuación.)

pues, á examinar en las obras del Greco tres elementos diferentes: el dibujo, el colorido y el espíritu que las anima. ^. Aunque la historia del Greco nos sería útilísima para comprender mejor sus obras y explicarnos con más facilidad así las extravagancias como las grandes cualidades de las " C i s m a s , ni nos sentimos con fuerzas para tejerla dignamente, ni C A B R Í A dentro del estrecho círculo de este ligero estudio. Conviene, no obstante, recordar algo. ¿Cuál es el origen artístico del Greco"? js,En qué escuela se formó? ^ e aquí u n a cuestión difícil de resolver. Se dijo que había estudiado en Venecia la pintura, la escultura y arquitectura, y que c o pió á Tiziano, á Tintoreto y al Veronés; pero estas aseveraciones no han podido comprobarse. L o único que está fuera de duda es í u e se inspiró en Tiziano; opinión que viene á confirmar el estilo c los cuadros de su primera época, semejante en un todo al de la escuela veneciana. Lo sucedido apenas fijó su residencia en Toledo confirma aún más dicha creencia, pues el cuadro conocido con el nombre de Espolio de Cristo, que le encargó el Cabildo de la Cate'"al para la sacristía de ésta, atrajo sobre el Greco, á la vez que las censuras m á s agrias, los aplausos más fervientes. La fama del reco se extendió por toda España con motivo de este cuadro. La l^emejanza que s u s obras tenían con las del maestro de Venecia D I O gar á que se multiplicaran las comparaciones entre él y Tiziano. Estas comparaciones, que por si son un elogio grandísimo, oculAMOS,

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laban, si no un reproche, algo, por lo menos, que aminoraba su piopia personalidad y le reducía á la cualidad de un simple discípulo del Vecelio. Greco, que se sentía con fuerzas suficientes para señalarse á sí mismo un camino y seguirlo sin auxilio extraño, sintióse herido en su amor propio; la sacudida nerviosa del genio, ((lie descubre horizontes por nadie explorados, le impulsó á rebelarse contra semejantes alabanzas, que como salidas de corazones envidiosos, ocultaban solapadamente amargas reticencias. Desde este momento su carácter independiente y genial se comjilace en despreciar todas las preceptivas italianas y cuanto pudiera dar á s u s obras la menor sombra de parecido con Tiziano (') con cualquier otro maestro. Las figuras de sus cuadros, antes roitustas y de normal constitución, se demacran ahora y se alargan como las representaciones humanas de los bizantinos; á la brillantez seductora del colorido, que le asemejaba á los pintores venecianos, sucede una entonación sombría, que recuerda el austero Miislicismo de los siglos medios; y entre el desprecio de la forma y (le las biillantes coloraciones busca nuevos derroteros para el arte y emprende una lucha cuya importancia en la historia de nuestra piíilura es tan grande, que para ponderarla debidamente, me veo en la precisión de afirmar que del Greco á Velázquez no hay mils (|ue un paso. Si duras habían sido las críticas que contra él lanzaron sus contemporáneos antes de que sufriera esta transformación, cuando le \ i( ron seguir caminos desusados, rebelarse contra todas las imposiciones de escuela y despreciar las rutinas consagradas por el uso durante muchos años, y á los grandes maestros venerados c o m o la })ersonificación viva del arte, no encontraron otro recurso para explicarse sus extravíos, sino juzgarle extravagante y des(iquilibrado. Pacheco siembra su obra de agrias censuras; Jusepe Martínez no encuentra frases bastante despreciativas para criticarle 1 ; más tarde Palomino lo rebaja al nivel de un pintor despre-

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He aquí el j u i c i o q u e J u s e p e Martínez h a c e del Greco y t o d o lo q u e dice d e él: — «En este

m i s m o tiempo v i n o d e Italia un pintor l l a m a d o D o m i n i c o Greco: d i c e s e era d i s c í p u l o d e T i ziano. Este (el Greco), tomó a s i e n t o e n la m u y celebrada y a n t i q u í s i m a c i u d a d de T o l e d o ; trajo u n a m a n e r a tan e x t r a v a g a n t e , q u e h a s t a h o y n o s e h a v i s t o c o s a t a n c a p r i c h o s a , q u e p o n d r á en c o n f u s i ó n á cualquiera bien e n t e n d i d o para discurrir s u e x t r a v a g a n c i a , p o r q u e s o n tan d i s o n a n t e s u n a s d e o t r a s , q u e n o p a r e c e n ser de u n a m i s m a m a n o . Entró e n e s t a ciudad c o n g r a n d e cródilo, en tal manera, q u e dio á entender n o h a b í a c o s a en el m u n d o m á s s u p e rior q u e s u s o b r a s ; y de v e r d a d h i z o a l g u n a s c o s a s d i g n a s d e m u c h a e s t i m a c i ó n , q u e s e pued» poner en el número de l o s f a m o s o s p i n t o r e s : fué de e x t r a v a g a n t e c o n d i c i ó n , c o m o s u pintura;

EL

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«iabilisirao al decii- lo siguiente con estas ó parecidas palabras: —Cuando lo hizo bien, nadie mejor que él lo hizo; mas cuando pintó mal, ninguno le superó—; y, en el siglo pasado, Viardot sólo hace memoria del Greco porque tuvo, á juicio del crítico francés, discípulos que le superaron, y por esta otra razón, que envuelve un elogio y un menosprecio:—d'ailleurs, le talent qui s'égare 'i'est, peut-étre, pas moins utile a étudier que le génie qui marche di'oit au but.— Otros hechos hay en la vida de Dominico Greco que también nos darán á conocer su carácter generoso y la noble hidalguía de sus «entimientos, al mismo tiempo que nos servirán para disimular un tanto sus extravagancias y apreciar mejor el mérito de sus obras. Me refiero a la protección que dispensaba á los artistas y el solícito «uidado con que les ayudaba á salir de los compromisos; y de una '•lanera especial me refiero también á aquella idea elevada que tenía del arte, cuyos fueros y dignidad defendió y sostuvo por todos los medios y en todas las ocasiones. Ei hecho de resistirse Greco á pagar las alcabalas por vender los cuadros y de empellarlos para poder continuar el pleito contra el recaudador de impuestos de la villa de lllescas, que trataba de obligarle á pagar el derecho de venta por los retablos y estatuas l u e ejecutó para la iglesia de esta villa, dice mucho en su favor y uos manifiesta la energía de su carácter y los infinitos sinsabores <iue, sin duda, amargaron su vida. El pleito duró largos años, di^rante los cuales Greco empefuí la mayor parte de sus cuadros por "lódicas cantidades, con objeto de poder sostener contra el alcabalero de lllescas que él no l o s vendía, antes bien los regalaba, y que por lo mismo su arte era digno de gozar el privilegio de exen«íión de todo tributo, pues la razón principal en que se apoyaba; dicho alcabalero para apremiarle á pagar el impuesto era el que los ^ ¡•rlistas vendían las obras, equiparándolas con esto á cualquier ^ "Ira obra de mano ^. '
" lo ''«slir y la ' h i c i e s e por c o n c i e r t o c o s a a l g u n a de s u s o b r a s , p o r q u e d e c í a n o habla precio para * dueflos s e l a s d a b a p o r e m p e ñ o , y s u s d u e ñ o s c o n m u c h o g u s t o le d a b a n P^''"'' Kinú m u c h o s d u c a d o s , m a s l o s g a s t a b a e n d e m a s i a d a o s t e n t a c i ó n de s u c a s a , m ú s i c o s a s a l a r i a d o s para c u a n d o c o m í a g o z a r d e t o d a delicia. H i z o m u c h a s o b r a s

j . j ^ ^ " ' ' " ^ ^ * q u e dejó n o fué m á s q u e d o s c i e n t o s c u a d r o s p r i n c i p i a d o s de s u m a n o ; l l e g ó á crea e d a d y siempre c o n la m i s m a e s t i m a c i ó n . F u é f a m o s o arquitecto y m u y elocuente en suB oh ^^^^ p o c o s d i s c í p u l o s , p o r q u e no q u i s i e r o n s e g u i r s u doctrina, por ser tan capriTratado X X . t'* ÍBlesia, r e t a b l o s y e s t a t u a s d e Nuestra S e ñ o r a d e l a Caridad d e la v i l l a d e l l l e s c a a ^ 8a y e x t r a v a g a n t e , q u e s ó l o para él fué buena.»—Z )t8c «r8os Practicables,

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ESPAÑA Y AMÉRICA

La importancia de este acto del Greco es trascendentalísima, sobre todo si se tiene en cuenta que en nuestra Patria, en la época de Dominico y aun en épocas posteriores, á pesar de la decantada protección real, nuestros artistas arrastraron una vida miserable; pues si ciertos monarcas mostraron afecto personal á algunos, siempre les consideraron como simples ofíciales de m a n o s y jamás les abrumaron con dádivas. El divino Morales, cuando ya declinaba hacia el sepulcro, se vio precisado á implorar á Felipe II una limosna; Pan toja y Coello no tuvieron que agradecer grandes favores á Felipe III, y aquel D. Diego Velázquez de Silva, para quien hoy todo parecería poco, tuvo que cifrar su orgullo, no en pintar bien, sino en servir de aposentador á Felipe IV. Sentados estos precedentes relativos á la vida del Greco, entremos de lleno en la cuestión del dibujo de sus cuadros. f„Es correcto el dibujo de las obras del Greco? Si el de los cuadros de su primera época es de una corrección admirable, el de los cuadros producidos cuando se le supone loco está plagado de defectos que con dificultad podrán justiflcarse. Estas incorrecciones ¿¡^obedecen á falta de habilidad en su autor, ó son simplemente descuidos? No obedecen á impotencia, porque Greco dibujaba divinamente. Pacheco n o s refiere que Dominico guardaba muchos trabajos preparatorios para servirse de ellos en sus obras, y le pone como modelo de constancia y de trabajo, digno de ser imitado por el aficionado al arte '; alg u n o s de sus cuadros, como el Espolio de Cristo, el Entierro del
—dice P a l o m i n o 4 este p r o p ó s i t o — e s obra s u y a , de la cual l e resultó un alcabalero de dicho v i l l a , q u e lo apremió á q u e p a g a s e a l c a b a l a , y de ahí r e s u l t ó e l primer pleito que hizo l a P i n tura, en q u e la d e f e n d i ó tan h o n r a d a m e n t e , <(ue lo v e n c i ó en KOO.—Museo pictórico óptica, tomo III, «Vida d e l o s pintores». de Cristo o r i g i n ó al Greco s e r i o s d i s g u s t o s a n t e s de c o n s e g u i r ((ue s e del Conde de Orgaz, D. Gonzalo Ruiz El c u a d r o del Espolio y Kacala

l o p a g a r a n . Otra de s u s p r i n c i p a l e s o b r a s , el Entierro

que está r e p r e s e n t a d o muerto e n b r a z o s de S a n A g u s t í n y S a n E s t e b a n , de c u y o s s a n t o s e r a m u y d e v o t o el Conde, c o m o q u e edificó el c o n v e n t o d e A g u s t i n o s de T o l e d o con el titular d e S a n E s t e b a n , e s t u v o e m p e ñ a d o e n d o s mil d u c a d o s . Tal v e z e n el h e c h o de e m p e ñ a r l o s c u a d r o s el Greco, y el afirmar q u e l a s o b r a s de arte n o t i e n e n p r e c i o , esté fundado lo q u e de él dice J u s e p e Martínez resi»eclo al alto c o n c e p t o q u e tenía de s u s propias o b r a s . Y en verdad que e s t o e s tan paradójico c o m o l o del lujo q u e D o m i n i c o o s t e n t a b a en s u casa, p u e s el carácter a u s t e r o de s u s c u a d r o s p u g n a c o n l a s a s e v e r a c i o n e s de J u s e p e Martínez, y n a d a s e e n cuentra en P a c h e c o q u e confirme s e m e j a n t e s c o n s e j a s . 1 D o m i n i c o Greco me mostró el a ñ o 1611 u n a a l a c e n a de m o d e l o s de barro de s u m a n o para v a l e r s e de e l l o s en s u s o b r a s , y l o qu» e x c e d e t o d a a d m i r a c i ó n , l o s o r i g i n a l e s de todo c u a n t o había pintado en s u v i d a , p i n t a d o s al ó l e o en l i e n z o s m á s p e q u e ñ o s , en u n a cuadra q u e por s u m a n d a t o me mostró s u hijo. ¿Qué dirán á e s t o l o s p r e s u m i d o s y flojos? ¿Cómo n o s e c a e n muertos o y e n d o e s t o s ejemplos? ¿Cómo a l e g a n facilidades y p r e s t e z a s l o s e n a n o s , v i e n d o esta» d i l i g e n c i a s e n l o s g i g a n t e s ? — P a c h e c o : Arte de la Pintura, lib. 11, cap. I.

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Gonde de Orgaz, la Asunción de la Virgen Marta, Cristo sostenido por el Padre Eterno, y varios retratos de personajes y caballeros, manifiestan de una manera evidente que Greco sabía m u y bien que cosa era dibujar. Tampoco tienen por origen lamentables descuidos, porque basta la simple inspección de cualquiera de s u s ^bras, aun la que parezca peor, para convencerse de que e n el conjunto y en el detalle más insignificante palpita el espíritu del Greco, y que cuanto hizo lo ejecutó poniendo en ello toda su alma. Las figuras de sus cuadros serán desproporcionadas, tendrán dislocados todos los huesos y aparecerán plagadas de cuantos defectos de dibujo se quiera, pero ello es que en el fondo siempre quedan dentro del natural, es decir, de la verdad. ¿Deberemos, por lo tanto, poner sus cuadros como modelos de forma clásica y aconsejar el que se los imiten Lejos de mí tal propósito, como el tratar de defender sus extravíos. Mi intento se limita á manifestar que s u s mismos defectos pueden darnos á conocer la grandeza de su genio y que, en último término, sus más extravagantes producciones no son despreciables, aun consideradas como dibujo. Ellas tienen muchas causas que las originan, y no faltan razones que nos obliguen á disimularlas. Son los defectos propios de los grandes genios, la exageraeion en que incurren; el desprecio, á veces, que muestran de una eosa cuando otra les absorbe por completo la atención; el sacrificio de lo que para ellos es menos cuando la fantasía está preocupada por una idea absorbente y la victoria les convida á luchar e n otro terreno; la independencia de carácter, finalmente, que patea todo lo convencional, lo rutinario, lo académico y aun á veces algo '|e lo esencial, ya sea por desprecio, por menos interesante para él, ° por no sujetarse á la pauta niveladora del vulgo. En el Greco n o podemos decir que los defectos de dibujo tienen por origen u n descuido ó la impotencia; antes al contrario, en él todo es intencional, '^i resultan ridiculas las figuras de sus cuadros, preciso será confesar que están dibujadas con la intensidad y viveza de las caricatu••as mordaces. En las obras del Greco el dibujo está sintetizado; ^ólo aparece el nervio, el esquema, el alma del mismo; lo viril, lo enérgico y potente de la linea sin las suaves ondulaciones de l a s formas muelles y sin las halagadoras y enervantes morbideces de las mujeres de Rubens.Todo en Dominico es masculino, sin sombra ^e femeniles blanduras. ¿A qué, pues, obedecen aquellas desproporciones de s u s figuras y el nervioso zig-zag de s u s tortuosas líneas?

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^„Hay alguna causa que nos las razone y nos manifieste su origen? ¿Tuvo principio este modo de tratar la forma en la supuesta locura, de que tanto se ha hablado, en un desequilibrio mental, (3 en ima obsesión de la línea de longitud interminable? ¿Fué producto de una convicción íntima, de un sentimiento, ó simplemente de un sacrificio de lo que para él era menos interesante cuando á las puertas de su genio llamaba un ideal, por nadie seguido, convidándole á la victoria? Atribuirlo á desequilibrio mental, es una ex-l plicación m u y obvia, pero que no convence. Si tienen su origen! e n la locura, js,por qué el dibujo está dentro de la naturaleza, estoj es, de la verdad? ¿Si fué obsesión de la línea vertical, ¿por quéj Greco trata de darnos una razón de este modo de dibujar con aquellas sus palabras: « como vemos en las luces, que vistas desde? lexos, por pequeñas que sean nos parecen grandes»? Y si esta fra-"" s e , á la vez que aquel desprecio soberano que mostró de Miguel Ángel, con grandísimo escándalo de Pacheco, para quien el Buonarotti era la encarnación del genio pictórico arguyen que trataba así la forma por convicción, ¿cómo es que otras muchas razones nos impulsan á creer que no hubo en él tal convicción, sino que las dibujaba así porque así las sentía? O bien; ¿nos obligan á juzgar que el ideal á que aspiraba, y en cuya realización trabajó con tan fiero entusiasmo, le exigió el sacrificio de la línea? Siga cada cual el parecer que juzgue mejor y expliqúese las extiavagancias de la forma en los cuadros de Greco por cualquiera de las causas antes citadas; y o en verdad razono el dibujo de nuestro gran artista del modo siguiente: es indiscutible que Dominico Greco sabía dibujar muy bien; Pacheco lo confiesa, algunos de sus cuadros lo testifican. Cuando un gran dibujante, un maestro genial, al hacer un cuadro, desdibuja y sus desdibujos no tienen origen en un descuido, en la pereza ó en la apatía, antes bien obedecen á una obsesión, á una idea capital y absorbente, por decirlo así, y aun si se quiere, á un desequilibrio mental, la obra producida en estas condiciones será incompleta de forma, es cierto, pero no des-

1

P o r d o n d e me m a r a v i l l o m u c h o (y p e r d ó n e s e m e e s t e c u e n t o , traído n o por emulación)

q u e p r e g u n t a n d o y o á D o m i n i c o Greco, el a ñ o 1611, j c u i l era m á s difícil, el dibujo ó el colorido?, me r e s p o n d e que el c o l o r i d o . Y n o e s e s t o tan de maravillar c o m o oírle hablar c o n tan p o c o a p r e c i o de Micael Á n g e l (siendo el padre de la pintura), d i c i e n d o q u e era un b u e n hombre y que n o s u p o pintar. Si b i e n á q u i e n c o m u n i c ó c o n e s t e sujeto n o le parecerá n u e v o el apartarse del s e n t i m i e n t o c o m ú n de l o s d e m á s artífices, por ser en t o d o s i n g u l a r c o m o l o fué en la pintura.—.4ríe de la Pintura, lib. II, c a p . V.

KL GRECO

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preciable. Me explicaré con una comparación, para hacerme más inteligible. Goya, como el Greco, dibujaba divinamente cuando se Pi«ii)on¡a hacerlo bien. Ejemplo, sus retratos. Pero á veces tenía descuidos imjierdonables. ü e éstos están plagados sus cuadros de 'fuñólas y chisperos. Y estos desdibujos en Goya son verdaderos defectos, cuando en el Greco no indican m a s q u e la obra quedó ineompleta. En los citados cuadros de (Joya, concretándome á un miembro de sus figuras, diré que hay bolos que parecen piernas.

Plaza

Real

(Barcelona).

mientras que en las figuras del Greco hay piernas, verdaderas piernas, que parecen bolos. En el primero, apenas si se encuentran en rudimentarios embriones; en el segundo, están en esquema; no las falta ninguna de sus cualidades esenciales, sólo necesitan el qiie se las revista de carne, pulirlas, perfeccionarlas, en una palabra. A Goya le reducen sus descuidos á la condición de un aficionado que quiere dibujar un miembro de la figura humana, j>ero que no consigue dar significación á las líneas; á Greco, por el conl'ario, ni el obce(!amicnto de la línea vertical de interminable lon^'Ind, ni aquella idea que preocupaba su alma con el febril anhelo ''•'•espiritualizar la carne, le despojan de sus cualidades de gran

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dibujante. Sus figuras quedan siempre dentro de la verdad. En Goya los miembros mal dibujados no tienen significación alguna, porque están hechos mecánicamente; el Greco, por el contrario, los pinta poniendo en ellos toda su alma, porque como puriftca la carne, así espiritualiza la línea, la robustece y la da todo su significado. Si á Miguel Ángel se le obliga á que en cinco minutos perfile una figura, cuando para dibujarla con lodo esmero necesitaría media hora, sólo nos podrá ofrecer cuatro rasgos incompletos, pero ellos serán suficientes para darnos á conocer al supremo dibujante, como á Zeuxis le bastaba ver una línea para presentir el pincel del gran maestro Protógenes. ¿A qué, pues, se reducen los desdibujos de Greco? A que s u s figuras son desproporcionadas, adoleciendo en general de extremadamente largas. Este es el único defecto; para explicarlo n o encuentro otra razón sino decir que dibujaba de esta manera s u s figuras porque así las sentía, así traducía el natural la especial configuraci()n de su pupila. Por lo demás, cada miembro de l a s mismas está dibujado con admirable sencillez; examínese con detenimiento, y a una'cabeza, un torso, ó cualquiera extremidad, y s » , verá que todo, el contorno, la pincelada y el color, concurre á pro-^í nunciar y construir con poderoso brío la forma, y á darnos una impresión sintética del natural, tan ajustada, que precisaría a c u dir á los cuadros de la última época de Velázquez para encontrar ; algo parecido á lo que se ve en algunos trozos de aquellas obras del Greco estimadas como malísimas. El dibujo, como el movimiento, como el color y la factura, están sentidos con la valentía que caracteriza á Greco, y el espíritu enérgico y vigoroso que impresiona vivamente los rostros de s u s figuras, bañándolos e n sincero misticismo y sentimiento viril, ese mismo resbala sobre los detalles de las composiciones, retratando todo, absolutamente odo, el espíritu masculino del autor. Si parecieren á alguno exageradas estas afirmaciones, diré que hay quienes llevan más lejos la defensa de Greco. He aquí cómo se expresa el artista Rusiñol; «¡Loco el Greco! ¡Loco porque no seguía, ni podía, ni quería seguir las frías reglas del dibujo académico! ¡Porque idealizaba y robustecía la linea! ¡Porque sentía el horror de sujetarse á la pauta niveladora del vulgo! ¡Porque dejaba la mano que siguiera al pensamiento en el más allá sublime, en la vía imaginaria que sólo siguen l o s genios! ¡Pobres genios, si tuvieran que fiarse del sufran

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Rio universal, y pobre Greco, teniendo que pasar por loco á los ojos del gran rebaño del mundo!» i El entusiasmo de los extranjeros por el Greco es todavía mayor, siendo, en verdad, más apreciado fuera que en su patria. Uno de estos días oí á un tourista inglés una afirmación que á algunos parecerá soberanamente excéntrica: —Greco—dijo—no tiene defecto de dibujo Tal es el dibujo de Greco. Gomo dije antes, siga cada cual el parecer que más le conviniere, y expliqúese, por cualquiera de las causas arriba citadas, las extravagancias de sus obras; pero confiésese, en todo caso, que su dibujo, con todos sus defectos, no es despreciable, y que esas mismas extravagancias nos manifiestan la grandeza de su genio. A medida que se cultiva con más fervo•"oso entusiasmo uno de los elementos constitutivos del arte, se flojea en los demás. Cuando una idea capital absorbe la atención del alma, surge naturalmente, si no el desprecio, el descuido de otras más ó menos importantes. Es este atributo de la flaqueza humana. Los talentos universales, que rayan á sublime altura y por igual en todos los ramos de una ciencia ó de un arte, son muy raros, y muy frecuentes en cambio las defecciones de esta clase.

' *

Cartas publicadas en un periódico de Barcelona el a ñ o 1894. Estando yo liaciendo un estudio de un retrato, de personaje d e s c o n o c i d o , pintado por el i:9e retrato »jue usted copia y e s e otro (el de Rodrígovarquero) son las d o s mejores obras

'Ireco, se acercaron á mí d o s touristas i n g l e s e s , y uno de ellos me dijo:

M"e lia producido la escuela espafiola. Sorprendido por semejante afirmación, le liicc algunas observaciones acerca de la preemi"enria de Velázquez sobre todos los pintores de nuestra patria, y l u e g o jiasr á preguntarle sobre la cuestión palpitante. - ¿ y u é le parece á usted—le dije—de l a s obras que el (Ireco produjo e n s u s e g u n d a época, «3 decir, cuando s e le s u p o n e loco?.... — ¡0h!~-me interrumpió—(ireco n u n c a estar l o c o , ni tener é p o c a s diferentes: en t o d a s pintó con diversa manera. —Pero bien;—continué y o - e s preciso confesar que a l g u n o s de s u s c u a d r o s están m u y dos'''bujados. ~ ; 0 h ! no no Greco no tener defecto de dibujo. — Es decir, que á pesar de ciertas extravagancias y desproporciones que indudablemente "enen sus obras, aminorando su belleza, en el fondo queda siempre el dibujo dentro del natural ~ l E s o , eso; el dibujo de (ireco siempre verdad! Estas aseveraciones del tourista inglés podrán no tener valor alguno; debo, sin embargo, deque los j u i c i o s que emitió respecto & algunos cuadros de diferentes maestros, y las comparaciones que hizo de las obras del Greco existentes en los museos de Venecia, París y L o n dres, me obligaron á pensar de él que. no sólo era persona entendida en la materia, s m o tamben que habia estudiado con verdadero carillo las obras de nuestro discutidisimo arüstB.

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ESPASA

Y

AMÉRICA

aun en aquellos á quienes veneramos ya como personilicaciones (leí genio. El cultivo de la forma llevó á Miguel .\ngel hasta la exageración de la misma, y esta exageración le constituyó en padre de todos los artistas, pintores y escultores, barrochos; á Rafael el clasicismo y la gracia de que dotó á las figuras de sus cuadros ie priv.i del naturalismo en el color. Rubens se esfuerza en entonar un himno á la vida vigorosa y rebosante de salud, y lo consigue á maravilla, pero sus figuras son barrocas en extremo; y si su discípulo aventajado, Vaii-Dyck, cultiva la forma clásica, en sus obras no resplandece la colosal fantasía de su maestro. FA noble realismo, llevado hasta el último límite, ahoga la inspiración de Velázquez, como el fervoroso y aj)asionado entusiasmo por la imitación de la forma griega ahogó la inspira(!Í<)n y les hizo caer en lo frío .i los neo-clásicos de fines del siglo XVIII y principios del XIX. Greco tenía su ideal correspondiente que le convidaba á la luiha y le exigía la consagracitSn completa de todas sus fuerzas. La linca no podía preocuparle ya: liastante había trabajado {)or ella, y convencido estaba de que sabía dibujar; por otra parte, el arte nada perdía con una defección de este género; así que (ireco suspende el cultivo de la forma y .se consagra exclusivamente á la realización de sus ensueños. ¿Cuáles eran éstos"? ¿Cuál era su ideal"? El que liabía de proclamar la independencia de nuestro arte naci(mai acercándolo á Velázquez tanto como lo separaría de Tiziano y d<' todas las influencias extranjeras; el que había de formar época en la historia de nuestra plástica colorística, teniendo su principio en el Greco y su apogeo en el |)¡ntor de Felipe IV: en una palabra, la harmonía, la virilidad y la vida del color.
FR. MARIANO GIL,

o. (Conduirú.)

S, A.

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^

DERECHO
Exposición del decreto UT DEBITA sobre las misas manuales. Aba «o«i y SUR correclIvoB.— Tarea grata para nosotros, y creemos que no del todo inútil para nuestros lectores, sería la de encabezar esta exposición con algunas observaciones acerca del origen jurídico é histórico del estipendio de la Misa, que en sí no representa más que una de las maneras de cumplir un deber sagrado é ineludible: el que incumbe á los fieles de atender á las necesidades temporales de los ministros del altar. Pero como nuestro propósito es tan sólo comentar clara y sucintamente el importantísimo d e creto Ut Uebita, omitimos aquéllas, limitándonos á consignar que el estipendio que hoy suele darse por la Misa sustituye de algún modo las oblaciones que desde los albores mismos de la Iglesia hacían los fieles durante el augusto Sacrificio. Por donde se ve que el estipendio no es en rigor una limosna, y mucho menos pago d e la Misa, pues quien osara dar ó comprar por dinero ese Sacrificio de infinito valor, se haría reo de crimen de simonía, crimen más horrendo aún que el perpetrado por Judas Iscariote y por los príncipes y sacerdotes del pueblo judío. "El sacerdote, enseña el Doctor Angélico (2* 2ae q. 100, art. 2," ad 2um)^ no recibe el dinero como precio de la consagración euca '"ística, porque esto sería simoníaco, sino como estipendio para la propia sustentación." "Pactar—dice—comentando al Maestro d e las sentencias (lib. 4, dist. 25, q. 3, art. 2) acerca de la Misa, es simonía pero si el sacerdote carece de recursos, y no está obligado * celebrar por razón del oficio, puede recibir estipendio, no como precio de la Misa, sino como sostén de su vida i.
' V. v o l . V I , p á g . 216 y s i g u i e n t e s .

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BSPAÑA Y AMÉRICA

. Por O t r a parte, e n tesis general, e l sacerdote e s libre para celebrar ó no, y de celebrar, es muy dueño de aplicar la Misa según l a intención que más le agrade; el obligarse á celebrar y e l comprometerse á aplicar por algún fin ó persona, es d e suyo justipreciable, sin que en esa apreciación entre por nada el valor intrínseco de la Misa. Media, pues, implícita ó explícitamente, entre el celebrante y el que da el estipendio, u n contrato innominado do ut facías, y sabido e s que todo contrato entraña un deber de justicia. Que si las alharacas de los que por hablar hablan hasta del arquitrabe, porque siempre fué atrevida la ignorancia, ó porque el o d i o sectario presta a l a s al cinismo; si las injustas diatribas de la impiedad tuvieran algún fundamento, jamás se hubiera permitido á los sacerdotes recibir estipendio por la Misa; luego si la Iglesia l o permite, y n o sólo l o permite, sino que constantemente aconseja á los fieles tales oblaciones, á ningún cristiano le es lícito dud;ir d e que obran santameute éstos al ofrecer el estipendio y rectamente aquellos al recibirlo. Notemos de paso el doble fin que la Iglesia pretende al autorizar y aprobar lo dicho: estimular la piedad de los fieles, ofreciéndoles una participación especial en el incruento sacrificio aplicable en beneficio propio ó en el de sus deudos y amigos, y proporcionar á los sacerdotes algún socorro Empero, ni la sublimidad del carácter ni la elevada misión del sacerdote hacen á éste impecable. La gracia le santifica y conforta y alienta, el carácter, a l constituirle en padre y pastor de los fieles, l e confiere autoridad y le dignifica, pero no le despojan de las miserias inherentes á la corrupta naturaleza humana: le dan vigor p a r a encauzar y domeñar las pasiones, pero no l e libran del poderoso y con harta frecuencia, por desgracia, funesto influjo de las mismas. Sujeto, pues, el sacerdote, lo mismo que cualquier otro hombre, á las humanas debilidades, claro es que puede delinquir; y si la codicia impulsa á muchos infelices á enriquecerse sin parar mientes en los medios, ¿es por ventura de extrañar que algún sacerdote, arrastrado por ese vicio capital, abuse hasta de l o m a s santo y convierta en objeto de especulación el Sacrificio augusto
1 In l i l i s d i r i m e n d i s ( q u a e s t i o n i b u s ) c a u s a p o t i s s i m a o m i s s a e s t , ob q u a m S . M a t e r E c c l e s i a p r o M i s s a e S a c r i f i c i o s t i p e n d i u m p e r m i t t i t , n e m p e , ut sacerdotes suslentaiidam aliquod ex ipso stipendio lévame» siiscipiant, ari vitain

n o n v e r o ut d i v i t i i »

c u m n l e n t u r . . . . ; i d e o q u e s ó r d i d o s q u a e s t u s a u g e r i E c c l e s i a s e r a p e r i m p r o b a v i t . " (Ben e d i c t o X I V , De Sacrif. Missae.Wb. I I I , c a p . X X I I , n ú m . 4).

DERECHO

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del Altar? Porque es preciso reconocer que la codicia, con el cqrtejo de vicios que le preceden, acompañan y subsiguen, fué en todos los tiempos la raíz principal de los abusos qne la iglesia deploró y á cuya extirpación aplicó los más serios, oportunos y eficaces correctivos. Para nosotros e s indudable que ya en el siglo VIH empezó á g e neralizarse la costumbre que permitía á los sacerdotes el recibir en particular estipendio por la Misa i. Esta costumbre, sancionada

'

L a d i s c i p l i n a e c l e s i á s t i c a de l o s s i g l o s p r e c e d e n t e s n o s o f r e c e l o s p r i m e r o s v e s t í Misa, V tan honda-

R'os d e l e s t i p e n d i o en l a s o b l a c i o n e s q u e h a c í a n l o s fieles d u r a n t e la p a r t e de la l u e p o r e s a r a z ó n n o s ha l e g a d o la l i t u r g i a c o n e l n o m b r e de Ofertorio.

• " e n t e a r r a i g ó e s a l a u d a b l e y p i a d o s a c o s t u m b r e , q u e no h a n c o n s e g u i d o e x t i r p a r l a ni ' o s V a i v e n e s y v i c i s i t u d e s de l o s t i e m p o s , ni l o s e m b a t e s de l a i m p i e d a d , p u e s la v e m o s p r a c t i c a r a ú n e n m u c h o s p u n t o s , s o b r e t o d o e n l a s p a r r o q u i a s r u r a l e s de España,

r a n c i a <! I t a l i a , c o n s t a n t e s i e m p r e , y s i e m p r e l a m i s m a e n e l f o n d o , a u n q u e t o n v a r i e "lad d e m a t i c e s , q u e l e d a n m á s b e l l o r e a l c e , p u e s t o q u e n o s o n i d t í n t i c a s en t o d a s p a r *es l a s o f r e n d a s q u e a l Ofertorio suelen h a c e r s e . P e r o es de advertir que aquellas ' ' h l a c i o n c s , s e g ú n la a n t i g u a d i s c i p l i n a , n o c e d í a n ú n i c a m e n t e e n b e n e f i c i o d e l q u e c e l e b r a b a la M i s a , s i n o e n el de l a i g l e s i a , d e l c l e r o a d s c r i t o á la m i s m a , y de l o s p o b r e s , e n f e r m o s y p e r e g r i n o s . ( V . T o m a s s i n i , Vet. «aP- 21, n 5 ) A s e g u r a T o m a s s i n i ( o b . y l u g . c i t . , c a p . L X X I , n . 8 ) q u e en t i e m p o d e P i p i n o y d e C a r l o m a g n o se p e r m i t í a y a á los s a c e r d o t e s recibir estipendio a p l i c a b l e , no á la C o m u n i d a d , s"io á l a s n e c e s i d a d e s ó fines p a r t i c u l a r e s d e l c e l e b r a n t e . M o n u m e n t o i n s i g n e d e e s t a «costumbre e s la R e g l a q u e á fines d e l s i g l o V I I I e s c r i b í a C r o d e g a n d , O b i s p o d e M e t z , \ P a i a s u s C a n ó n i g o s . C u m p l e á n u e s t r o p r o p ó s i t o t r a n s c r i b i r lo q u e l e e m o s e n el c a p . 3 2 t Bleetnosynis "ligitis de d i c h a R e g l a : "De e l e e m o s y n i s a c c i p i e n d i s ita c o n s t i t u i m u s , ^t si ! pro Missa sua, v e l pro Confessione aut infirmitate, s e u pro quo- j saceret nova Eclesiae disciplina, Sacrif Misae, part. III, lib. III, NB. I, c a p p . M I X I I e t L X X I , nn. 6, 7 y 8 . - B e n e d i c t o X I V de

uní sacerdoti

Ijbet Caro s u o a u t v í v e n t e a u t m o r t u o a l i q u i d in e l e e m o s y n a d a r é v o l u e r i t , hoc a t r i b u e n t e a c c i p i a t , e t exinde quod voluerit factat".

Corrobora nuestro aserto el

* r i o r en q u e q u i z á s d e b u e n a fe i n c u r r e el h i s t o r i a d o r d e l s i g l o I X W a l a f r i d o S t r a b ó n ' • d e r e b . E c c l e s . , c a p . 22) al d e c i r q u e t a n t o a p r o v e c h a á l o s fieles el q u e h a g a n ce' e b i a r p o r si p a r t i c u l a r m e n t e l a M i s a , c o m o la p a r t i c i p a c i ó n d e t o d o s e n u n m i s m o S a crificio, p u e s t o q u e el m é r i t o d e u n o s o l o e s i n f i n i t o . E s t e e r r o r , a u m e n t a d o , fué u n o d e "1"« c o n p e r t i n a c i a d e f e n d i ó W i c l e f f en e l s i g l o X I V , c o n d e n a d o e n e l C o n c i l i o d e * ^ ° n s t a n z a , 1414, y c o n a c i i t u d l o s p s e u d o - r e f o r m a d o r e s d e l o s s i g l o s X V y X V I , d e c u y a s i n v e c t i v a s son s i m p l e e c o l a s de la m o d e r n a impiedad. P o d r í a m o s c i t a r otros m u c h o s d o c u m e n t o s ; pero c o m o no es n u e s t r o á n i m o escribir u n a d i s e r t a c i ó n histórico-

"^ritica s o b r e e s t e p u n t o , n o s c o n c r e t a m o s á i n d i c a r l a s f u e n t e s p r i n c i p a l e s d e q u e P u e d e s e r v i r s e q u i e n d e s e a r e d i l u c i d a r l o . T o m a s s i n i , e n m u c h o s l u g a r e s d e l a o b r a ciEi** de la c u e s t i ó n , y e s p e c i a l m e n t e en la p a r t e l i b . I, c a p . 71 y s i g u i e n t e s .

•Sismo Mabillón, que no a d m i t e se introdujera e s a disciplina a n t e s del s i g l o V I I I , y l ^ c s o s t i e n e q u e h a s t a el X I I n o s e h i z o g e n e r a l , e s t á en f a v o r n u e s t r o ( P r a e f . a d . p . I 84

330

ESPAÑA Y AMÉRICAI

por la Iglesia, fué objeto preferente de los cuidados y solicitud de la misma, solicitud y cuidados que se encaminaban, según escribe Benedicto XIV (obr. cit., lib. 111, cap. 22, núm. 1), "6 á refrenar la avaricia de algunos sacerdotes, 6 á establecer alguna norma para que la codicia de otros no perjudicara á los primeros, y no quedaran éstos privados de tan necesario subsidio; ó, finalmente, para que no fuese defraudada la voluntad de los ñeles que ofrecen el estipendio con el fin de que los sacerdotes aplicasen la Misa por los mismos oferentes ó por otros vivos ó difuntos". Apenas, en electo, empezó á generalizarse la piadosa innovación de que tratamos, empezaron también las corruptelas y los abusos, con no pequeño detrimento de la piedad y grave deshonor al Sacrificio de la Misa. Durante ios primeros siglos de la Iglesia no era común que c e lebrasen todos los sacerdotes, frecuentemente al menos i; pero en la época á que nos referimos se explica sin dificultad que semejante disciplina hubiera caído ya en desuso, puesto que al paso que aumentaba el número de fieles y de feligresías, sobre todo una vez constituidos los beneficios en el siglo VI, urgía el designar sacerdotes que alimentasen espiritualmente á tan distintas y entre sí distanciadas comunidades. Autorizados los sacerdotes para celebrar cuotidiamente ó casi todos los días y para recibir estipendio por la Misa, no faltaron quienes, impulsados por necesidades-

s a e c u l i l U B e n e d i c t i n . n . 6?.) P e r o q u i e n t a l v e z m e j o r q u e n i n g ú n o t r o y c o n m a y o r c o p i a de d o c u m e n t o s d i l u c i d a e s e p u n t o , e s e l t e a t i n o P . F r a n c i s c o B e r l e n d i en s u Disserlatio 1 historico-f¡teológica, de oblationibus, p . 2, J 2 .

P r u e b a f e h a c i e n t e de e s t a v e r d a d e s l a p r á c t i c a q u e , s e g ú n C u r o p a l a t e s , c i t a d o

p o r B a r o n i o (ad a n n . 1054, in fine), s e o b s e r v ó e n l a I g l e s i a p a t r i a r c a l de C o n s t a n t i n o p l a h a s t a e l E m p e r a d o r C o n s t a n t i n o M o n o m a c o , e s d e c i r , h a s t a b i e n e n t r a d o e l sig l o X I . N o o b s t a n t e el n u m e r o s o c l e r o a d s c r i t o á d i c h a I g l e s i a , s ó l o se c e l e b r a b a e n ella en los d o m i n g o s , s á b a d o s y otros d í a s s o l e m n e s , y no m u c h a s m i s a s , sino la que c e l e b r a b a el P a t r i a r c a . E l f u n d a m e n t o d e t a l c o s t u m b r e n o e s o t r o q u e el i n d i c a d o ; y aunque la Iglesia Romana y a desde mucho tiempo atrás h a b í a abolido esa disciplina, l a c o n s t a n t i n o p o l i t a n a c o n t i n u a b a la t r a d i c i ó n a n t i g u a . E n t i e m p o d e S a n León

M a g n o e s t a b a y a e n u s o el c e l e b r a r v a r i a s m i s a s l o s d o m i n g o s y fiestas; p e r o ni t o d o s l o s s a c e r d o t e s c e l e b r a b a n , ni la p l u r a l i d a d s e e x t e n d í a íl raás de e s o s d í a s D e d u c i m o s e s t a a s e r c i ó n d e l a c a r t a q u e e l m i s m o P o n t í f i c e d i r i g i ó e l 445 a l P a t r i a r c a d e A l e j a n dría, en la que se leen e s t a s palabras: "Necesse est a u t e m ut q u a e d a m populi pars s u a d e v o t i o n e p r i v e t u r , si u n i u s t a n t u m m i s s a e , m o r e s e r v a t o , s a c r i f i c i u m offerre non p o s s u n t n i s i qut p r i m a d i c i p a r t e c o n v e n e r i n t " . {Decret. Consecra!). G r a t i a n i , c a n . 51, d l s t . 1 de

DERECHO

á3t

más ó menos imaginarias, ó arrastrados por la codicia, no se contentaran con celebrar una vez cada día, sino que reiterasen tantas v e c e s , que j-a en 1022 hubo de prohibir el Concilio de Selingstad, diócesis sufragánea entonces de Maguncia, que ningún sacerdote celebrase más de tres misas al día i; y poco después, 1065, Alejandro 11 dio el siguiente decreto, que trae Graciano (Dist. 1, can. 53 de Consecrat): "Sufficit sacerdoti unam missam in die una celebrare, quia Christus semel passus est, et totum mundum redemit. Non módica res est unam missam^ faceré, et valde felix est qui unam digne celebrare potest. Quídam tamen pro defunctis unam faciunt et alteram de die, si necesse sit. Nam quicumque pro pecuniis aut adulationibus saecularibus, una die praesumunt plures faceré missas, non existimo evadere damnatíonem" 2. Odón de Soliaco. Obispo de París en 1196, ordena en sus célebres Constituciones sinodales que nadie celebre dos veces en un mismo día, á no ser en caso de grave necesidad. Pontífices, Concilios y Obispos aplicaban la segur á la raiz é iban extirpando gradualmente los retoños de la codicia más ó menos simoníaca á medida que éstos aparecían en la superficie; pero como en algunos puntos se toleraba aún la pluralidad de misas en determmados días ó por causas especiales, interpretando la costumbre antiquísima de Roma, á que alude San Gregorio Magno 3, de celebrar tres misas en la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, fué necesaria una vez más la intervención directa y decisiva de la Santa Sede para cortar de una vez los abusos. Consultado al efecto Inocencio III, respondió: ''Excepto Nativitatis Dominicae die, nisi causa necessitatis suadeat, sufficit sacerdoti semel in die unam missam solummodo celebrari" {De celebrat. Miss., 41, cap. 3). Clásica es en Derecho Canónico esta decretal, vigente aún,—sin que haya sufrido otras modificaciones que las de ciertos indultos ó privilegios especiales, como el otorgado por Benedicto X I V (Const. Cum nobis, 21 A u g . 1748) á España y Portugal 4 - p u e s nadie ignora que dicha decretalj

1 ' U t u n u s q u i s q u e p r e s b i t e r in d i e n o n p l u s q u a m t r e s m i s s a s c e l e b r a r e p r a e s u "•at" f c a n . ,5). 2 " N u l l u s b i s in d i e a u d e a t c e l e b r a r e , a u t c u m d u p l i c i i n t r o i t u , n i s i i n m a g n a n e c e s ^ " a t e " , ( c a p . 7). 3 'Quia, largiente D o m i n o , Missarura s o l e m n i a ter h o d i e celebraturi suraus".

(Homil., 8 i n E v a n g . ) A c e r c a del p r o b a b l e o r i g e n de e s t a p r á c t i c a p u e d e v e r s e á G o n ^ * l e z iCoinm. in Decretal., tib. I I I , t i t . 41, c a p . 3 , n o t . 6 . )

•» E s t e p r i v i l e g i o c o m p r e n d í a t o d a s l a s c o l o n i a s p e r t e n e c i e n t e s e n a q u e l t i e m p o í

332

ESPAÑA Y

AMÉRICA

ratificación y explicación del decreto de Alejandro II y confirmada por la respuesta de Honorio III al Arzobispo de Manfredonia en 1220 (cap. 12 de celebrat. Miss.), es la que desde entonces viene regulando la binación, de tal modo que los decretos pontificios á ella posteriores y las resoluciones múltiples de la S . C. del Concilio se limitan ó declarar cuáles sean los casos en que la necesidad aconseje el celebrar más de una Misa en un mismo día i.

E s p a ñ a y P a r t u g a l , y aun d e s p u é s de h a b e r s e s e p a r a d o de la m e t r ó p o l i s i g u e n disf r u t a n d o de él. E n el t e r r i t o r i o de los a n t i g u o s r e i n o s de A r a g ó n y C a t a l u ñ a p u e d e n los s a c e r d o t e s seculares recibir estipendio por solas dos de las tres misas, los regular e s por l a s tres: fuera de e s o s territorios, s o l a m e n t e por una. T r u U e n c h , m o r a l i s t a del s i g l o X V I I , d i c e q u e en el r e i n o de V a l e n c i a s e c e l e b r a b a n y a en su t i e m p o d o s M i s a s e n d i c h o d f a (De sacrani., l i b . 3, c a p . 8. d u b . 10).

E s t a b a en lo c i e r t o T r u U e n c h al c o n s i g n a r e s a c o s t u m b r e , que se e x t e n d í a á los reinos de A r a g ó n y C a t a l u ñ a , con l a p a r t i c u l a r i d a d de que, m i e n t r a s á los s a c e r d o t e s seculares sólo les e s t a b a permitido decir dos misas, los r e g u l a r e s podían t r e s . B e n e d i c t o X I V , e n s u B u l a a l O b i s p o d e H u e s c a , Declarati e n la que e x p o n e m a g i s t r a l m e n t e nobis celebrar

(16 M a r z o 1746),

las principales cuestiones relativas á la binación,

c a u s a s en que p u e d e p e r m i t i r s e y c a s o s y forma en que se a u t o r i z a , a l u d e 4 e s e privil e g i o , c o n c e d i d o t a l v e z a l C l e r o d e d i c h a s r e g i o n e s p o r J u l i o I I ó P a u l o I I I (§ rea vobis ómnibus), y e n l a c i t a d a C o n s t i t u c i ó n Cum nobis, Praete-

habla también del mismo,

q u e , d i c e , e x t i e n d e á t o d o e l C l e r o s e c u l a r y r e g u l a r d e l o s d o m i r . i o s d e l o s R e y e s de E s p a ñ a y P o r t u g a l , para uniformar la disciplina, a m p l i a n d o al m i s m o t i e m p o hasta

tres las dos m i s a s que venían celebrando en la antigua Coronilla de A r a g ó n los sacerdotes seculares. 1 Principio g e n e r a l sancionado por d o c u m e n t o s pontificios, entre otros la constitunobis de B e n e d i c t o X I V y r e p e t i d í í i m a s d e c l a r a c i o n e s de la S. C. del

c i ó n Declarati

C o n c i l i o , S a n t o Oficio y P r o p a g a n d a , q u e s ó l o l a n e c e s i d a d e s e l ú n i c o t i t u l o q u e p u e d e h a c e r l i c i t a la b i n a c i ó n y q u e e s t a n e c e s i d a d d e b e d e r a d i c a r , n o e n e l c e l e b r a n t e , si no en los que están o b l i g a d o s á oir l a M i s a . P o r donde se v e que es inadmisible la o p i n i ó n d e l a G l o s a J c a p . 3 de celebr. Miss., v . necessitatis) y de los canonistas que

l a s i g u e n , s e g ú n l o s c u a l e s e s c a u s a s u f i c i e n t e p a r a b i n a r si d e s p u é s d e d i c h a l a p r i m e r a Misa sobreviniese algún funeral, ó l l e g a s e algún personaje, ó alguna peregrinac i ó n , t t c , y h a s t a l a n e c e s i d a d , p o b r e z a d i r á n m e j o r , d e l c e l e b r a n t e . N i n g u n a de e s t a s c a u s a l e s ni o t r a s p a r e c i d a s pueden justificar la b i n a c i ó n , y m e n o s la ú l t i m a , p u e s s a b i d o e s q u e c u a n d o s e c o n c e d e l a f a c u l t a d d e b i n a r se e x p r e s a ó s e s u p o n e la p r o h i bición de recibir estipendio por m á s de una Misa, y de esta condición sólo la S a n t a S e d e d i s p e n s a en c a s o s m u y e x c e p c i o n a l e s , lo c u a l , e m p e r o , no impide que con l a s dos m i s a s p u e d a el s a c e r d o t e c u m p l i r dos c a r g a s : u n a de Justicia y o t r a de c a r i d a d . L a n e c e s i d a d se verifica e s p e c i a l m e n t e en l a s r e g i o n e s en que h a y Misiones v i v a s , y á e s t e fin e s t á n a u t o r i z a d o s l o s V i c a r i o s A p o s t ó l i c o s c o n l a p o t e s t a d d e s u b d e l e g a r (Instructio S . C. d e P r o p . F i d e , 24 M a i i 1870. V . C o U e c t . , n . 792), y e n l o s c a s o s e n q u e

un sacerdote r e g e n t a dos parroquias, ó una sola, pero con feligresías m u y distantes, y no h a y en el l u g a r n i n g ú n otro s a c e r d o t e que p u e d a c e l e b r a r una de l a s m i s a s . E n estos c a s o s p u e d e n los Obispos a u t o r i z a r la b i n a c i ó n . Más de dos no s u e l e p e r m i t i r la S a n t a

DERECHO

333

Bohemer, en la nota que pone á la Decretal Inocenciana, opina, siguiendo en esto á la Glosa, que la palabra sufficit no entraña verdadera prohibición, contra el sentir general, casi unánime, de teólogos y canonistas, en forma auténtica confirmado por B e n e dicto X I V 1 en la Constitución Z)ecZa^as/i Nobis {% Igitur omitientes y siguientes); porque, si bien es cierto que Alejandro II, no obstante hacer uso de la misma palabra, permitía, al no prohibirlo, que s e celebrasen en un mismo día dos misas, una por algún difunto y otra de la festividad, no es menos indudable que Inocencio III lo prohibe expresamente, toda vez que se le preguntaba si era lícito celebrar dos misas en un mismo día, y al contestar basta lue se celebre una, bien claro daba á entender que por ley general prohibía binar. El que un sacerdote celebre varias v e c e s cada día, no es contra el derecho natural ni el divino; pero como la experiencia enseñaba que esa libertad, no reducida á sus justos límites, era el pretexto, la venda que encubría la desmesurada codicia de unos, y los pactos de otros con levadura simoníaca, se hizo necesario coartar seniejante libertad, que tan fácilmente degeneraba en licencia, cuando no pecaminosa, muy peligrosa, y esto es lo que cumplió Inocencio 111; y á mantener incólume esta prohibición y explicar y aplicar la ley común á la variedad de casos que en el transcurso del tiempo han ocurrido, van enderezados todos los decretos y resoluciones posteriores referentes á la materia que nos ocupa. Pero la prudencia de la carne, por un lado, y por otro la tendencia innata e n el hombre á eludir cuanto restrinja la libertad, por racional y legítima que sea la restricción, no tardaron en buscar "ledios con que continuar rindiendo culto á la codicia. Hubo quienes consagraban tantas hostias cuantos eran los que habían ofrecido estipendio, y otros repetían otras tantas v e c e s desde el Introito de la misa hasta el Ofertorio, con las secretas y colectas correspondientes, y estas misas recibieron el nombre de bifaciatas, *^ifadatas, etc.
FR.
(Continuará.) S e d e ; y s i a l g u n a v e z h a c o n c e d i d o h a s t a t r e s ( / « Mexicana, S . C . d e l C , 20 D i c . 1879

P.

RODRÍGUEZ,

o. s.

A.

y 28 M a r z o 18%), h a s i d o c o n c l á u s u l a s y p o r r a z o n e s e s p e c i a l e s . ' T o d a t r a n s g r e s i ó n d e l a l e y q u e p r o h i b e b i n a r , e s un d e l i t o e n e l c u a l c o m p e t e

«entender a l S a n t o Oficio, y f u e r a d e R o m a á l o s O b i s p o s , c o m o i n q u i s i d o r e s n a t o s e n su D i ó c e s i s .

Bibliografía.
La I n f a n c i a , su d e s a r r o l l o e s p i r i t u a l y c o r p o r a l y «éxitos d e l a c u r a K n c l p p en las cnfcrniedadea nerviosas de los niños, con un apéndice sobre la parAllsls Infantil, por el D r . A d a l b e r t o Kupferschmid, Director d e l S a n a t o r i o de S l a j , junto i G a b l o n z a n N e i s s e (Bohemia). —Versión c a s t e l l a n a directa del a l e m á n , p o r D . M a n u e l M.* A n g e l ó n . — S e g u n d a e d i c i ó n . - J u a n G i l i , e d i t o r , C o r tes, 581, B a r c e l o n a .

Hay plagas terribles que azotan constantemente á la humanidad, y son las que se refieren á las enfermedades de los niños. Cualquiera obra, pues, que se realice para procurar la desaparición ó, por lo menos, la disminución de ese fiero azote que tantos estragos causa, será siempre bendecida por todos los pueblos cultos, y el nombre del bienhechor figurará en los anales de la Historia, cual un símbolo de redención social entre tantas miserias como tenemos que padecer en este valle de lágrimas. De ahí que la fama del autor de este librito sea ya popular en Alemania, y lo será pronto en nuestro país, gracias al conocido editor barcelonés Sr. Juan Gili, que nos acaba de dar á conocer el libro en una nueva edición española, que honra, como todo lo que allí se publica, los renombrados talleres de dicha casa. La obra del Dr. Kupferschmid es notabilísima por los sabios y prudentes consejos que contiene para prevenir las enfermedades morales y físicas de los niños; no siendo su menor mérito el estar calcada sobre los libros del ilustre Kneipp, uno de los primeros higienistas del mundo, como saben muy bien cuantos conocen la gran obra civilizadora y social del célebre párroco de Worishofen.

1 Los libros tírulados fágatelas, de Vital Aía, y Xa tonta, del Sr. Polaoco, serán objeto de una revista literaria en el próximo número. Advertimos esto para que no extrañe á los remitentes el que no figuren en esta sección.

BIBLIOGRAFÍA

335

Después de leer la hermosa obra del Dr. Kupferschmid, creo <jue debiera modificarseaquella notable sentencia que Víctor Hugo pone en boca de uno de los personajes de "Los Miserables": Los ^os primeros funcionarios del Estado son el ama de cria y el "maestro de esctiela. P u e s bien: si viviera hoy el insigne poeta franc é s , de seguro que hubiera formulado su pensamiento del modo siguiente: Los tres primeros funcionarios del Estado son el doctor Kupferschmid {por su obra sobre la Infancia), el ama de cria y el *naestro de escuela.
FR. M. E.

**
d i s c u r s o l e í d o en la U n i v e r s i d a d d e V a l l a d o l i d e n la s o l e m n e i n a u g u r a c i ó n d e l C u r s o a c a d é m i c o d e 1904 á 2905, p o r e l D r . D . E u s e b i o M.» C h a p a d o , C a t e d r á t i c o n u m e r a r i o de l a F a c u l t a d d e D e r e c h o de d i c h a U n i v e r s i d a d .

Sin pretensiones retóricas ni alardes literarios de ningún género, pero conociendo á fondo el asunto que trata de desarrollar, que no es otro que la influencia poderosa que puede ejercer el Derecho en la regeneración de las sociedades, siempre que esté basado en principios sanos y conduzca á rectas aplicaciones, el señor Chapado acaba de leer, en el acto inaugural del curso académico de este año en la Universidad de Valladolid, un concienzudo discurso, acreedor, por varios conceptos, & sinceras y calurosas alabanzas. Con verdadero dominio de la Historia y de los conocimientos jurídicos en todas las edades, estudia el origen y desarrollo de la ciencia del Derecho, haciendo ver de modo palmario que cuando aparece basada e n l o s sólidos fundamentos de la Religión y de la Woral católicas, se ha granjeado el respeto de gobernantes y de subditos y ha conducido á las naciones A brillantes apogeos de Sloria y de grandeza. Y, por el contrario, cuando se la ha querido descristianizar, cuando s e la ha querido arrancar de sus indestructibles tradicionales cimientos y apoyarla en las lucubraciones más ó menos especiosas de las modernas filosofías, ha perdido todo su influjo y todo su ascendiente en los pueblos, y éstos, ^ han sido invadidos por otros pueblos, ó se han precipitado en sangrientas revoluciones, yendo á parar de una ú otra suerte á lamentables y bochornosas decadencias. De este que podemos llamar luminoso principio de Filosofía de 'a Historia hace aplicación el Sr. Chapado á nuestra Patria y á la nación vecina, y lo justifica y comprueba á maravilla en todo ^1 desenvolvimiento histórico de ambas naciones. L a s altas y bajas

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ESPAÑA Y AMÉRICA

de uno y otro pueblo, sus alternativas de crédito y de desprestigio, de grandeza y de postración, siempre han coincidido con respectivos avances y retrocesos de la ciencia jurídica, siempre han sido como repercusiones del mayor ó menor predicamento social de que han gozado las leyes. Si el docto Catedrático de la Universidad vallisoletana, con los profundos conocimientos de que es poseedor y con el sanísimo criterio que resplandece en su discurso, s e decidiera por dar a éste proporciones de libro, desarrollando, en toda la amplitud de que es susceptible, el fecundo pensamiento que lo informa, no dudamos de que prestaría un servicio eminente, tanto al Derecho como á la Historia patria; y entonces, á la calurosa felicitación de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , tenemos la seguridad de que habría de unirse el aplauso sincero de todos los buenos españoles. * **
l»Io X y e l C a n t o R o m a n o , ó Aplicación tidad práctica del Código FR. G. M.

Jurídico

de Su

San-

PÍO X, p o r D . F e d e r i c o O l m e d a , M a e s t r o d e C a p i l l a , O r g a n i s t a d e l a S . I. C .

d e B u r g o s . — C o n l i c e n c i a e c l e s i á s t i c a . - B u r g o s . T i p . d e " E l M o n t e C a r m e l o " . 1904.

Importantísimo para todos los eclesiásticos es el estudio que entusiastas cultivadores del arte religioso emprenden para convertir el proyecto de nuestro Santo Padre P í o X en un hecho real y -práctico. A este fin se dirige principalísimamente el folleto anunciado, exponiéndose en él, con sobrada extensión, las razones que favor e c e n la deseada restauración del Canto Romano y los inconvenientes y obstáculos de torcidas voluntades que se oponen á la misma, particularmente en nuestra Patria. Todo lo cual, y otros asuntos íntimamente relacionados con el primero, los presenta su autor en seis estudios ó capítulos. En el primer estudio, al hablar de la importancia del Canto Romano, hace una distinción muy importante y en la cual debían fijarse los que, llevados de buena voluntad, quieran dedicarse á esclarecer—en opinión de algunos está ya bastante esclarecido—el origen verdadero de las melodías llamadas gregorianas, y los que d e s e e n juzgar con serena imparcialidad el valor de las mismas como música, teniendo en cuenta el progreso alcanzado por la misma en los tiempos modernos. Hablamos de dos tendencias extremas, representada la una por los que el maestro Olmeda llama puristas, —no nos parece mal el calificativo—los cuales quieren hacernos ver en el canto gregoriano cosas que los demás mortales no podemos

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alcanzar. La otra tendencia, no menos exagerada, es la de aquellos que, despreciando el valor real y artístico de las melodías tradicionales y venerandas de la Iglesia, se acreditan de ignorantes. Es, pues, muy digno de calurosos elogios el Sr. Olmeda al desentenderse de preocupaciones insensatas y pequeneces de almas pobres, juzgando con moderación del valor é importancia del canto gregoriano como música. Además, es muy cierto que al que quiera gustar y percibir el sabor y efectos de tales melodías, no le basta una, ni dos, ni tres, sino muchas y repetidas audiciones; como también es muy cierto que los efectos admirables y emociones estéticas producidas á v e c e s por estas sencillas é inspiradas composiciones, no proceden, ni mucho menos, del texto, sino de su música. Bases de r e s t a u r a c i ó n - e s t u d i o s recientes acerca de este punto,—principio y plan que ha de seguirse para instaurar en su pureza primitiva las melodías romanas ó el constitutivo de las mismas, hallando la frase romana—y la notación del Canto Romano,—son "laterias todas que merecen, por su mucha importancia, ser tratadas con separación y con la amplitud que exigiría cada una de ellas en obra aparte. No obstante, y á pesar de estas exigencias, creemos suficiente lo expuesto por el autor del folleto, al tratar estas cuestiones en los tres estudios siguientes. En el estudio sexto es donde encaja verdaderamente el título del folleto. Aquí se traza en concreto el plan que debe seguirse para llevar á la práctica de un modo satisfactorio lo mandado por Pío X en su Motu proprio. Para mayor claridad, presenta en tres puntos toda la doctrina concerniente á la materia, á saber: en su estudio, en su ejecución y en su popularisación. Ahora bien; para el estudio del Canto Romano sería necesario reformar en todos los seminarios y colegios donde se eduquen j ó v e n e s para el sacerdocio, los cursos pertenecientes á la carrera, con el fin de dar cabida de nna manera seria y formal á la asignatura del Canto, además de poner un libro de texto conveniente para que los seminaristas no pierdan el tiempo en teorías inútiles, y aprovechen más en la práctica de dicho arte. La popularización es una consecuencia muy natural, pues dada una sólida y completa instrucción en los que han de regir parroquias, facilísimo les será el comunicar y enseñar á sns feligreses las melodías tradicionales de la Iglesia Romana. Termina el folleto con un artículo que vio la luz en esta Revista, y del cual habrán podido juzgar nuestros lectores.
FR. A. V. I

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E S P A f J A Y AMÉRICA

A t l B « tic « e o i c r a n a u n i v e r s a l , p o r D . S a l v a d o r S a l i n a s . O b r a c o n c . r d a d a c o n l o s principales t e x t o s y a d e c u a d a p a r a uso d e los establecimientos de segunda enseñanza, c o l e g i o s y s e m i n a r i o s . P r i m e r a e d i c i ó n . M a d r i d , l i t o g r a f í a d e E u s e b i o F e r n á n d e z , G o n z a l o d e C ó r d o v a , 17. 1904.

El uso de un buen Atlas se ha considerado siempre como absolutamente indispensable y necesario para los estudios geográficos. Sin el auxilio de los mapas, por mucho que atormentásemos la memoria, jamás llegaríamos á conocer ni la dirección de las grandes cordilleras, ni el curso de los ríos, ni el emplazamiento de las ciudades, ni Id extensión y límites de los Estados, ni nada, enfin,de .lo que constituye la ciencia geográfica. Es, pues, una necesidad imprescindible manejar asidua y constantemente un buen Atlas; el joven necesita hacerlo para realizar sus estudios, y el adulto para ampliarlos ó recordarlos. Las colecciones de cartas geográficas publicadas en España y por los españoles son pocas y, en su mayoría, deficientes, siendo una verdadera lástima que tengamos que acudir á las publicadas por franceses, ingleses y alemanes, que procuran llevar el agua á su molino, consagrando la mayor parte de ellas al estudio de los respectivos países y al de las colonias y posesiones de los mismos en las diferentes partes del mundo. Esta consideración, aun sin contar con el mérito de la obra, bastaría para hacernos aplaudir sin reserva el Atlas de Geografía universal que acaba de dar á luz D . Salvador Salinas y Bellver. Es un Atlas bastante completo y que responde perfectamente á las necesidades é innovaciones de la moderna ciencia geográfica. D e las cuarenta y nueve cartas que forman el Atlas que examinamos, las tres primeras contienen numerosas figuras de Cosmografía, Fisiografía y Cartografía, estando las demás dedicadas á la Geografía propiamente dicha ó descriptiva. El principal mérito de esta colección de excelentes mapas consiste, á nuestro juicio, en hallarse acomodados á los principales textos de nuestros centros de enseñanza y en la preferente atención que el autor consagra al estudio de la Geografía española. En esta parte de la obra, al mapa general de la Península, siguen los particulares de cada una de las distintas regiones españolas, mapas bien detallados, en que constan las cuencas y vertientes de los ríos que contienen, las vías férreas que las cruzan y todas las carreteras de primero y segundo orden, y aun algunas del tercero. A continuación, y para completar el estudio, el autor nos da una serie de croquis de las divisio-

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nes administrativa, militar, universitaria, eclesiástica, marítima y judicial de España. Nosotros, aun á trueque de aumentar algo el precio y volumen de la obra, hubiésemos deseado algunos mapas más referentes á las principales zonas mineras é industriales de España. No obstante esto, creemos que el Atlas del Sr. Salinas reúne e x c e l e n t e s condiciones para el estudio de la Geografía tal eomo hoy se enseña en los mejores centros de enseñanza de EsPaña y del extranjero.
FR. B. D.

»
Kí p r o b l e m a d e l p a n , p o r J o s é F . G a r c í a C e b a l l o s , D i r e c t o r d e l a R e v i s t a s e m a n a l El Financiero Hispano-Americano; Madrid, imprenta de José P e r a l e s y Martínez,

c a l l e d e l a C a b e z a , n ú m . 27, 1904.

No es posible dejar de reconocer que uno de los puntos más interesantes y de mayor trascendencia en la llamada cuestión social, es el que estudia en el librito, cuyo título encabeza estas líneas, el ilustre director de El Financiero Hispano-Americano. El problema del pan es, á nuestro entender, la única base jurídica que de algún modo legítima esos desbordamientos populares, que e s tallan de cuando en cuando, poniendo en constante peligro la paz y tranquilidad de los pueblos. Por eso los que, como el Sr. García Ceballos, se dedican á estudiarle y resolverle, se hacen acreedores ^ la gratitud de todos y merecen que se les cuente entre el número de los bienhechores del proletario y del pobre. El libro del Sr. García Ceballos no es de esas obras científicas y aparatosas que solo aspiran al aplauso de los necios, sin más finalidad ulterior que la de satisfacer exigencias y requerimientos del amor propio, ó de reparar averías del bolsillo; hace y a tiempo que venimos leyendo con verdadera delectación El Financiero Hispano-Atnericano, y podemos asegurar que su ilustrado director es de esos escritores honrados que ponen su pluma íncondicionalmente al servicio de la Verdad, aun con mengua de sus intereses materiales. ¿Hablar de este pequeño libro que en cortísimas páginas encierra todo un tesoro de economía social? Imposible, no disponiendo, como no disponemos, de más lugar que el muy limitado i n e se da en una publicación á la sección bibliográfica. Sin embarco, no dejaremos de hacer constar que el libro del Sr. Ceballos e s »n estudio del problema de las subsistencias, admirable y s a b i a mente razonado con todo género de datos estadísticos, en el que ^c aprecian con absoluta competencia los aspectos económico, so-

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S S P A Ñ A Y AMÉRICA

cial, higiénico y legal que en la cuestión se encierran, y en el que se dan las más sabias instrucciones para todos: gobernantes, industriales, agricultores, productores, consumidores, etc., etc. Vengan á ilustrarnos muchos libros como el que hoy tenemos el gusto de recomendar á nuestros lectores, que sólo así podremos remontarnos un poco sobre el bajo nivel á que se encuentran en España los estudios económicos. Fr. IVl. E.

C o n d u c t a p a r a pawar x a n t a m c n t e el A d v i e n t o , p o r e l M. R v d o . P . J u a n B a u t i s t a E l i a s A v r i l l o n , r e l i g i o s o Mínimo. F l e a t s d e F e n t e c o s t é a , p o r e l m i s m o a u t o r . N u e v a s e d i c i o n e s a p r o b a d a s p o r 1» C e n s u r a e c l e s i á s t i c a . L i b r e r í a R e l i g i o s a de la v i u d a d e R i c o , P o n t e j o s , 8.

Hemos leído muchos de los libros que de ordinario hojean las personas piadosas; todos son muy buenos en cuanto al fin que se proponen, que no es otro que el de elevar nuestro espíritu á la contemplación de las bellezas inefables del mismo Dios. El bien que por medio de esos piadosos libros proporcionan los escritores católicos á la sociedad, es muy grande, pues no sólo sostienen nuestra fe y acrecientan el fervor del corazón, sino que sirven para contrarrestar la perniciosa influencia de las malas lecturas que tantos estragos causan en el pueblo cristiano. Debemos reconocer, sin embargo, que algunos de esos mismos Hbros adolecen de ciertos defectos que sería conveniente corregir para hacer más útil y provechosa su lectura. Me refiero á la necesidad que hay de suprimir en esos libros la mayor parte de las oraciones que llenan sus páginas, sustituyéndolas con meditaciones bien razonadas y reflexiones serias, de gran provecho y utilidad para el espíritu. Los dos libritos que motivan estas líneas vienen como de perlas para llenar ese vacío; y ya que de ellos nos ocupamos, al recomendarlos á nuestros lectores, no escatimaremos nuestro elogio, por considerarlos de interés grandísimo para las personas cristianas. En su primera obrita empieza el sabio y virtuoso P. Avrillon por la exposición clara y sencilla de los cuatro Evangelios que hablaO de la venida del Mesías, según Dios lo había prometido por medio de los Profetas al pueblo de Israel, sirviéndole tan hermoso tema de asunto para escribir sabias y profundas meditaciones que encienden el corazón, recrean dulcemente nuestro espíritu y nos preparan para recibir dignamente al Deseado de las naciones. Finalmente, como complemento á la obra, incluye el autor al fin de la

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"lisma una curiosa paráfrasis sobre las seis antífonas que la Iglesia canta, en la hora de vísperas, los seis días que preceden al nacimiento del Hijo de Dios. Con el mismo método, sentimiento y elevado criterio discurre el autor en la segunda obrita que anunciamos sobre el cumplimiento de las promesas hechas por nuestro amado Salvador á sus discípulos y á la naciente Iglesia, cuando les dijo que les enviaría desde el Cielo un Espíritu consolador que había de iluminar su corazón afianzándolos en la fe. L a Fiesta de Pentecostés es una exposición sobre la venida del Espíritu Santo, que e s para l o s católicos día de paz, de gracia y de amor entre el Cielo y la tierra, entre Dios y los hombres. Las dos obras de que venimos hablando han sido lujosamente editadas por la acreditada Librería Religiosa de la señora viuda de Rico, y por su ínfimo p r e c i o — 1 , 5 0 p e s e t a s - e s t á n al alcance de todas las fortunas. ^ ^ ,
FR.

a.

L.

^l>l«copuiof|-io V a l I L i o l c t a n o , p o r e l D r . D o n M a n u e l d e C a s t r o A l o n s o , C a n ó n i 80 a r c h i v e r o y b i b l i o t e c a r i o d e l a S . I . M . d e V a l l a d o l i d . - O b r a i l u s t r a d a c o n 44 g r a b a d o s . - V a l l a d o l i d , T i p o g r a f í a y c a s a e d i t o r i a l C u e s t a , M a c l a s P i c a b e a , n ú m e r o s 38 y 40. U n t o m o e n 8.° m a y o r d e 511 p á g i n a s ; p r e c i o , 7,50 p e s e t a s .

Para los amantes de los estudios históricos y de las antigüedades españolas, es indudablemente de gran importancia la obra que examinamos. El Epíscopologío Vallisoletano del Sr. Castro es una historia completa y acabada de la Iglesia de Valladolid y de todos los Abades, Obispos y Arzobispos que la han regido y gobernado, desde la fundación de su Colegiata en el siglo XI por el Conde D. Pedro Ansúrez, hasta nuestros días. Para formarse una I D E A de la suma de esfuerzos que la obra del Sr. Castro representa, baste saber que es el fruto de catorce años de trabajo, consagrados á revolver archivos y bibliotecas y á consultar crónicas, manuseritos y documentos de todas clases. Dilucídanse en ella importantes cuestiones históricas y rectifícanse los muchos errores en que incurrieron Gil González Dávila, Lafuente y los historiadores de Valladolid, Antolínez de Burgos, Sangrador, Ortega y Rubio, etc. Aunque y a conocíamos por otras obras la laboriosidad, ilustración y talento del Sr. Castro, confesamos ingenuamente que nos admira, más que todas, la que hoy examinamos, no solamente por lo Ingrato de la tarea y por la ímproba labor y perseverante esfuerzo

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ESPASA Y AMÉRICA!

que supone su ejecución, sino porque no estamos acostumbrados A que en este siglo, cuyo carácter dominante es la superficialidad y ligereza, se escriban obras tan concienzudas como la del ilustre Canónigo vallisoletano. Ya que en los Cabildos catedrales abundan los hombres de instrucción y de talento, de desear sería que, á imitación del Sr. Castro, publicaran la historia de sus iglesias respectivas, á fin de esclarecer muchos puntos obscuros de la historia eclesiática y profana de la Edad Media.
FR. B. D.

L e c c i o n e s <Ie c o s a s e n 650 i^rabaflos, p o r G. C o l o m b . A d a p t a c i ó n h i s p a n o - a m e r i c a n a . p o r el p r o f e s o r L u i s G. L e ó n . S e g u n d a e d i c c i ó n , c o r r e g i d a y a u m e n t a d a . ; B a r c e l o n a , 1904. G u s t a v o G i l i , e d i t o r . C o n s e j o d e C i e n t o , 285. P r e c i o : una peseta.

Convencidos los más eminentes pedagogos del escaso desarrollo que alcanza la inteligencia en los niños, han adoptado, para instruirlos y educarlos, el procedimiento de hablar á los sentidos, siempre muy despiertos y vivaces en esa primera edad de la vida. El niño discurre poco, pero observa mucho, y nunca ó muy rara vez olvida lo que le entra por los ojos, como sucede en el método de enseñanza gráfica del Dr. G . Colomb. Tan útil creemos para las adolescentes este librito, que, si hubiéramos tenido á nuestra disposición los grabados, no hubiéramos vacilado en reproducir un par de páginas, como el mejor medio de dar á conocer al público su importancia. Una buena prueba del extraordinario mérito de este te.xto infantil son los 20.000 ejemplares de la primera edición, agotada en cuatro meses. Todos los padres de famiUas y todos los profesores de primeras letras deben pedir á lo menos un ejemplar para examinarlo, pues estamos seguros, no sólo de que habrá de satisfacerles, sino de que habrán de encontrar muy parcos nuestros elogios.
FR. B. D.

Crónica de las naciones.
crónica, c o m o la pasada, también va á ser,i principalmente, de información. P o r entretener-' me, en las anteriores, en filosofías baratas y ' v u l g a r e s de la historia, he ido dejando atrás tal cúmulo de noticias y acontecimientos ímportan^cs, que es fuerza hacer cuanto antes un índice y resumen de ellos, "o sea que el tiempo y la ocasión de consignarlos pasen, expo"•éndome de este modo á dejar incompleta, en cuanto á su contenido, la sección histórica de esta Revista.
,STA

^ n t e todo, debo significar aquí, como cumple á todo corazón cristiano, el sentimiento que embarga á la Redacción de E S P A Ñ A ^ A M É R I C A por la muerte de la virtuosa Princesa de Asturias, ofla iMercedes de Borbón y Hapsburgo, á la que Dios ha cortado ^n pocos días el hilo de la vida, para llevársela al Cielo. Ha fallecido joven y en la plenitud de su hermosura, y sucédela en el principado su hijo, niño de tres años, el Infante Don Alfonso. Conserve c Señor la vida de este niño, y reciba su cristiano padre, así como J°da la Real familia, nuestro más sentido pésame por la muerte de Princesa, por cuyo eterno descanso e l e v a r e m o s al Cielo nuestras humildes plegarias. Cumplido este deber cristiano^ paso á desempeñar mi oficio de cronista, empezando por resumir los hechos más principales de la ^'ida española. Ya hablé en la crónica pasada de la peregrinación á Begofla; Pero me olvidé de anotar: primero, que no tuvo carácter político, S i n o religioso; y que aunque lo hubiera tenido, hubiera sido constitncional; segundo, que se puso de manifiesto, en esa peregrinación católica, el servilismo y la falta de valor de los sectarios, pues niientras daban vivas al ejército, al que aborrecen y temen, sólo

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acreditaron su valentía acometiendo en pandillaje á los peregrinos que, solitarios ó en pequeños grupos, bajaban del celebérrimo santuario. Por ser un proyecto de la misma naturaleza que la peregrinación á Nuestra Señora de Begoña, diré que la peregrinación nacional que se intentaba hacer en este mes á la augusta basílica del Pilar, se ha prorrogado, y aun no se sabe la fecha en que podrá efectuarse, porque la corona que ceñirá las sienes benditas de la Virgen que se venera en aquel famoso templo no está acabada, ni acaso lo esté en todo este año. La causa de la tardanza es la generosa munificencia de las piadosas damas españolas, que regalan tal número de piedras preciosas, muchas de ellas notabilísimas, que le será difícil al artista encargado de la corona poder colocarlas en los meses que restan del presente año, 1904. Por esta razón, y por el carácter grandioso que promete tener la proyectada peregrinación al Pilar, Su Santidad Pío X. que se ha ofrecido con el mayor gusto á bendecir personalmente la soberbia corona, ha escrito un Breve hermosísimo á la Junta de Damas de iVIadrid, en el cual concede, entre otras muchas gracias espirituales, la de que en España pueda ganarse durante todo el año de 1905 el Jubileo mariano de 1904. Reconozcamos este nuevo beneficio de Pío X á los españoles, y felicitemos cordialmente a l S r . Obispo de MadridAlcalá, que ha sido el afortunado y generoso promovedor de la peregrinación nacional al Pilar de Zaragoza. Conste así, para perpetua memoria de tan insigne Prelado. Mas si el proyecto religioso que acabo de indicar no se ha podido ahora llevar á efecto, no han dejado por eso de celebrarse fiestas en Zaragoza dignas de particular mención, entre las cuales la que ha revelado mayor interés es, sin duda alguna, la de los Juegos Florales, dedicados este año á Jaime I el Conquistador¡Qué espectáculo más hermoso ver allí reunidos los representantes de todas las ciudades de la antigua confederación catalanoaragonesa! ¡Y qué de esperanzas concibe el ánimo al ver que en aquella reunión se levantaron voces poderosas, recuerdos vigorosos de otra edad más libre, más cristiana y caballeresca que la presente, pidiendo, no sólo en nombre de la tradición, sino también del progreso, que el renacimiento literario y artístico trascienda al orden político y social, principiando por recabar del Estado centralizador la autonomía administrativa de los municipios! La verdad es que esas aspiraciones .son para llenar de entusiasmo á toda

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alma genuinamente espafiola, por muy atacada que se halle del más negro pesimismo. Esas voces, esas aspiraciones, prueban que en el vasto cementerio de cadáveres en que ha convertido á España el centralismo regalista y liberal de nuestros reyes y de nuestros parlamentos, va siendo una realidad la visión de los huesos áridos de Ezequiel. Los muertos resucitan, y los que ya han vuelto á la vida verdadera, son presagio seguro de que en España se está preparando el milagro de la resurrección general. Los enamorados del régimen político-administrativo de F"rancia, que en la Península tanto se ha exagerado y barbarizado, y los que tienen interés en que el Estado mate la vida regional, único modo de seguir ellos viviendo á costa de un pueblo ignorante y pobre, han rasgado con escándalo sus vestiduras al saber lo ocurrido en Zaragoza; pero la opinión pública va poco á poco preparándose para oir cosas todavía más fuertes que las proclamadas en la capital de Aragón, y pese á todos los políticos unitarios y á los grandes periódicos de Madrid, el hecho es que el regionalismo avanza y que en la lucha definitiva que librará contra el régimen artificial y falso que nos ha conducido á la más vergonzosa decadencia, ó triunfa, ó con él muere toda esperanza de vida para la patria ibé- , rica. Felizmente todo indica que triunfará, porque los regionalis-'^ tas sensatos se van .sobreponiendo á los exaltados, y porque los hombres de más talla hoy en nuestros partidos históricos, como Moret y Maura, van evolucionando del unitarismo rígido á una especie de unitarismo templado por la descentralización municipal. He entrado, casi sin querer, de lleno en la política, en ese campo donde, acaso más que en ninguno, se manifiesta toda la miseria del hombre, toda la repugnante impureza de la realidad. Para salir cuanto antes de él, me fijaré solamente en tres hechos: la unión de 'os liberales, la obra de las Cortes y la labor de la prensa. La unión de los liberales quedó deshecha de.sde la muerte de Sagasta. La receta de la fórmula de Montero Ríos, allá por Febrero * ^ Marzo de 1903, tuvo tanta eficacia para reconstituir á los libei'ales, como el bálsamo de Fierabrás, capas de unir un cuerpo Píirtido por la mitad, para curar á Don Quijote de los desperfectosque le causaron en su tísico las pedradas de los cabreros. A q u e lla fórmula, en vez de unir, puso más en evidencia la descomposición incurable del partido fusionista que acaudilló el gran zorro político de Logroño. Sabido es lo que ocurrió cuando los liberales

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trataron de darse un jefe; que no faltó quien los comparase á la ridicula fábula de Las ranas pidiendo rey, ni tampoco quien l e s recordase esta copla popular, aplicándola á su famoso partido:
L a c a p a del e s t u d i a n t e p a r e c e iin j a r d í n de f l o r e s , por lo l l e n a de r e m i e n d o s de d i f e r e n t e s c o l o r e s .

Tan triste era la situación del partido liberal. Pero sus prohombres, y más que todos, dos de los e.x-ministros más jóvenes, que aspiran á algo más que á suceder el uno á Montero Ríos y el otro á Moret, pues su ambición es la de la jefatura de todos los liberales, veían inconsolablemente la consolidación de Maura en el Gobierno. Sólo hacía falta un pretexto para desorientar al público y proclamar la necesidad de la unión de liberales y demócratas, y este pretexto ha sido el convenio con el Vaticano. L o llamo pretexto, porque ni el convenio con la Santa Sede es l a abdicación, como se ha dicho, de la soberanía del Estado, ni lo& liberales, en lo que hicieron y en lo que intentaron hacer, s e m o s traron tan escrupulosos defensores de la potestad civil en materias concordatarias como el Gobierno del Sr. Maura. A no ser que, al estudiar la historia jurídica de estos asuntos, lo hagamos con los prejuicios y la singular hermenéutica con que lo acaba de hacer en el Heraldo el frailófbbo Sr. Moróte. D e esto se desprende que, sin negar á las ideas la parte que debe atribuírseles en la vida de los partidos, son principalmente los intereses y los afectos pasionales de la ambición y la envidia los que quizá más jueguen en la actual orientación de los liberales hacia la unión, como medio esencialísimo para ocupar el Poder. Por esto j no ha faltado algún humorista que, yéndose al fondo de las cosas^ • ha puesto en boca de los liberales esta indirecta del P. Cobos: \
D e j a d h i s t o r i a s de a y e r y recuerdos importunos; que aquí todos somos unos, t r a t á n d o s e de c o m e r .

Pero una unión en que los intereses y las pasiones desbordadas se sobreponen á las ideas y á un sincero culto á la patria, tiene que ser efímera y débil, flor de un día, que tan pronto como luzca su belleza, caerá marchita con el hálito mortal de las envidias y de los egoísmos. Esto ha de suceder con la unión del partido liberal. Hoy mismo en que, al parecer, han convenido sus primates en una fói''

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muía de concentración parlamentaria para ir á una en los debates que han de promoverse sobre el proyecto de l e y de administración local, sobre las cuestiones de Hacienda y sobre el último convenio con la Santa S e d e , no pueden disimular unos y otros liberales los antagonismos que los separan y dividen. Son prueba de ello las alusiones poco favorables que s e dirigen algunas v e c e s desde el Heraldo al Sr. Moret, y las que hace al Sr. Canalejas y, en gene-

Kouropatklne
Qeneral en Jefe del €jércilo ruso.

ral, al partido democrático, el Diario Universal, órgano de los moretistas, y especialmente de Romanones. Mal modo de habilitarse para subir al Poder. Claro es que la situación del partido liberal español, muy pare-' cida á la del partido liberal inglés desde la muerte de Gladstone, no es la más á propósito para que caiga Maura. Hasta llegarán los liberales, unidos con los republicanos, á la obstrucción parlamentaria y, acaso, hasta agitar aquella parte del público de las grandes ciudades tentaculares, contra la cual la libertad y el orden están pidiendo á gritos el ergástulo ó una severa ley de vagos, f ero nada eficaz y definitivo conseguirán con ello, como no sea nnir más y más al actual Presidente del Consejo las clases neutras, aquellas clases qus, abominando con toda su alma de los motines y del viejo romanticismo político de las revoluciones, sólo ¡ansian la paz, como condición necesaria del trabajo y de la prospe-

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ridad de las naciones bien constituidas. Maura ha dicho, al abrirse las Cortes, que la libertad se ha hecho conservadora en todos los países; y esto es una verdad tan palmaria, que sólo puede negarse por las estantiguas del progresismo, ó, por mejor decir, del jacobinismo. Tal como marchan las cosas en España y en los demás países, se puede profetizar, sin pretensiones de augur ni de profeta, que la crisis política y social por que atraviesa hoy el mundo, dará por resultado el rompimiento de los estrechos moldes en que hasta ahora estaban cristalizados los viejos partidos políticos, y la formación de dos poderosas agrupaciones en que se dividirá la humanidad: la del bien y la del mal; la de la libertad y el orden, y la de la revolución y la licencia; la del porvenir y la del pasado; la que avanza y la que retrocede; la que se levanta ya cantando el himno del trabajo, de la paz y de la esperanza, y la que, hace y a . cuarenta siglos, viene entonando, al brillo de los puñales y al fulgor de los incendios, canciones satánicas, himnos de muerte, danzas macabras y oficios funerales. Esta es la crisis que hoy se está realizando en el mundo entero. S e transformarán las formas políticas de los Estados, se modificarán las fronteras, se aproximarán las razas, habrá luchas cruentísimas entre gobiernos y pueblos, entre unas clases y otras, entre nación y nación, en los mares y en los continentes, en los campos yermos y en los vestidos de esmeralda, en los amenos valles y en los altos riscos; combatirán, como dijo Jesús, gente contra gente, reino contra reino, y hasta el mundo sideral estará en revolución y amenazará la tierra y los hombres que la habitan; pero la humanidad habrá dado un paso de gigante en el camino de la civilización, las ideas serán más amplias, los sentimientos más nobles, y la vida más sencilla, más sincera y más humana. Entonces remontará á su cénit el sol de la verdad, y los farsantes y los que venían engañando á los pueblos con el falso brillo y la sonora rotundidad de su palabra, huirán despavoridos y avergonzados del concurso de las gentes, como huyen de la luz del día los animales nocturnos. Las tinieblas desaparecerán entonces de las inteligencias, el amor reemplazará al odio en los corazones, y la ley será la única soberana de las almas y la más firme garantía de la libertad y del orden, de la práctica del derecho y del cumplimiento del deber. Cuanto acabo de exponer no es una utopia, sino promesa explícita de las Escrituras, en las que está la clave del misterio que rodea la historia de la humanidad; pero es evidentemente una di-

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aresión imperdonable de cuanto venía diciendo sobre el partido liberal, y una desviación de mi propósito de hacer esta crónica principalmente informativa. Vuelvo, pues, al camino, y concluido cuanto tenía que hablar sobre la unión de los liberales, paso á decir algo de la labor en que actualmente están empefiados el Parlamento y la prensa. En el Senado se están discutiendo y aprobando proyectos de ley de verdadera importancia, pero en el Congreso se está perdiendo lastimosamente el tiempo con el ya prolijo debate de los suplicatorios. Nuestros lectores tienen conocimiento del acuerda adoptado por la Cámara el 12 de Julio sobre la materia; pues bien, ahora dudan los diputados del alcance del referido acuerdo. Maura y la mayoría conservadora creen que el acuerdo del 12 de Julio, que se adicionó al reglamento de la Cámara, sólo se refiere á los suplicatorios presentados hasta aquella fecha en el Congreso; Romero Robledo y las minorías liberal, democrática y republicana opinan que el acuerdo alcanza á los hechos anteriores al 12 de Julio, por los cuales pudieran ser procesados los representantes del país. Este es el objeto del debate, en el que tan estérilmente se está ocupando estos días el Congreso. ¿Cómo y cuándo acabará? No se sabe; lo único que se puede asegurar es que cada día es mayor el divorcio entre el país que piensa y trabaja y entre el Parlamento que se desprestigia y deshonra, y que el triunfo será probablemente del Gobierno. Maura está llamado á sucumbir como gloriosa víctima de la Patria al golpe alevoso del acerado puñal de los asesinos, ó á llevar 'i cabo la regeneración de España, empezando por darla un Gobierno estable, pues, desde hace más de un siglo, sólo ha vivido de interinidades efímeras, de administradores temporeros, de ministerios relámpagos, los cuales forzosamente nos habían de conducir á la decadencia más espantosa. Esta es la vocación de Maura, la que forzosamente tiene que seguir, si no quiere terminar como "na de tantas vulgaridades de comedia, pudiendo morir como un béroe, cuya memoria bendecirá eternamente la patria agradecida. Por otra parte, dada la funesta situación política y social de Espala obra para la que está, al parecer, llamado Maura por la Procidencia, es lenta, difícil, erizada de dificultades, cruzada de peligros, llena por todos los lados de trincheras y reductos, de baluartes y fortalezas, en los que están dispuestos para defenderse y acometer los que han hecho de la Península abonado campo para

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sus correrías y depredaciones. Ahora bien, ante conflictos mayores que quedan por resolver, Maura debió, á mi juicio, evitar el de los suplicatorios, no haciendo cuestión cerrada de gabinete la interpretación del acuerdo del 12 de Julio. Pero también juzgo que una vez aceptada por unanimidad la interpretación del referido acuerdo, éste debiera empezar á cumplirse sin debilidades ni contemplaciones. Hora es ya de que la inmunidad parlamentaria no se confunda con la impunidad del diputado, sea quien fuere, a u n que éste sea el mismo presidente del Consejo de Ministros. Estéril es la obra de nuestros políticos trasnochados, pero la de los periódicos anticlericales raya en atrabiliaria y vesánica. S e dicta el reglamento del descanso dominical y es bien recibido por los obreros, los cuales celebran un mitin monstruo en Madrid, en el cual Pablo Iglesias fustiga con su verbo elocuente las empresas periodísticas; estas, sin embargo, siguen atacando el reglamento en nombre de la opinión pública. Se dictó también el reglamento de la ley de alcoholes; los que se creen perjudicados protestan y las provincias vascas pretenden celebrar en ese ramo industrial un concierto económico con el Gobierno, por el estilo del que gozan en otros ramos de las contribuciones del Estado. Pues bien, la prensa anticlerical exagera tanto esas protestas y las dificultades que existen para el mencionado concierto, que, el que no sepa leer periódicos, llegará á creer que nuestro gobernantes están tan dejados de la mano de Dios, que lo único que hacen es provocar á diario horrorosos conflictos de orden público. El Gobernador de Madrid trata de que se cumplan los reglamentos y ordenanzas municipales en lo relativo á los teatros y á los cafés; deber de la prensa era acatar esta medida é inculcar su cumplimiento, siquiera por razones de moralidad pt'iblica é higiene social; mas no hizo esto, sino todo lo contrario, atacando al Gobernador y fomentando el espíritu de indisciplina de los trasnochadores corrompidos de levita y guante. Cuando uno piensa un poco en estos fenómenos sociales, llega á la conclusión de que es necesario tratar á la prensa que así se desvía de su misión jurídica, ó como á una ramera, ó como á una demente. No hay medio, á no ser que se haya perdido por completo el sentido moral. Afortunadamente, aun queda algo de buen sentido en el moderno pueblo español; y entre tantas mujeres como ha producido esta época de decadencia, todavía se v e n hombres vigorosos, de recio carácter espartano, dispuestos á ayudar á Maura en su obra de dar á conocer la prensa.

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Los gobiernos ya han roto la servidumbre en que estaban respecto de ella, y sólo falta que el público imite tan buen ejemplo, pensando por sí propio y no dejando que usurpen su opinión las redacciones de los periódicos. Alguien dice que ya se está verificando esto, y de ahí la rabia cada vez más creciente de los rotativos contra Maura.

El General

Stoessel
Port-^rthur,

Qobernaíor militar de

Están, pues, en bancarrota el falso liberalismo y la prensa anticlerical, y á su descrédito y desprestigio no es de las cosas que írtenos han contribuido su desdichada campaña en el asunto Pick"lan. Por la resonancia que ha tenido, seguramente estarán ente1 ados mis lectores del duelo en que el capitán Paredes ha matado ^1 marqués de Pickman. También sabrán lo que la Iglesia tiene legislado contra los d u d a n t e s , y, por consiguiente, no podrán menos

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KBPAÑA V AMÉRICA

de haber alabado la rectitud y férrea energía con que ha procedido en el cumplimiento de sus deberes el Arzobispo de Sevilla, Sr. Spínola. Mas la prensa anticlerical ó anticatólica—que este es su verdadero nombre—no lo ha entendido así, sino que no contenta con falsear los hechos y dirigir acerbas censuras á las autoridades civiles, ha puesto en la picota al metropolitano hispalense y pide nada menos que la secularización inmediata de los cementerios. El asunto está en los tribunales de justicia; se sabe ya toda la verdad de lo ocurrido; pero la prensa no ha rectiScado ninguna de sus inexactitudes, muchas de las cuales fueron ya pulverizadas en el Parlamento, al contestar el Sr. Sánchez Guerra al orador melodramático de Sevilla Sr. Rodríguez de la Borbolla. De todo se vale la prensa radical y jacobina para zaherir lo más santo y venerando de la patria católica y española. Se instalan en España, con arreglo A la ley, religiosos extranjeros, é inmediatamente da la voz de alarma contra la invasión monástica, contra la ola negra, como si se tratase de una irrupción de bárbaros, y recuerda, de paso, al prophanum vulgus de sus lectores las hazañas de varias bandas de criminales en 1834 contra los pacíficos moradores de los conventos. Edita el Sr. Pulido un libro sobre los medios más convenientes de fomentar las relaciones literarias de los españoles con los judíos de Oriente que hablan nuestra lengua, y un proyecto tan espiritual y generoso sirve de tema á algunos rotativos para maldecir la sagrada memoria de los Reyes Católicos, de aquellos á quienes España debe todo lo que ha sido. Llama, por fin. El Universo "inspirado poeta" á Curros Enríquez, y el Heraldo y El Imparcial, ignorando ó afectando ignorar que la justicia y la caridad cristianas obligan á reconocer los dones naturales doquiera se encuentren, suponen que el diario católico evoluciona hacia el liberalismo y notifican de ello al Siglo Futuro. Faltó tiempo para que este periódico y El Correo Español la emprendiesen contra El Universo, quien les contestó á todos en un breve é ingenioso artículo. Pero no fué esto lo más grave, porque El Universo, al fin, no hizo otra cosa que defenderse, y muy cristianamente por cierto; lo grave fué la carcajada mefistofélica qu^ soltaron los diarios anticlericales al ver que Et Siglo Futuro y Correo Español habían caído candorosamente en el lazo que les tendieron. ¡Qué burlas y qué chacotas hicieron de la Buena Prensa! Por fortuna ésta prospera y cada vez es mejor en todos los ór^ denes. El progreso es lento, pero real. Si alguno lo duda, pregunte

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por los suscriptores de La Lectura Dominical y compare los actuales números de El Universo con los anteriores. No pensaba entretenerme tanto en los asuntos de España. Pero ya que son pocas las cuartillas que me quedan por escribir, voy á consagrarlas íntegras á nuestra política exterior. Con esto será completa la información que pretendo hacer de la vida española durante la quincena. Es Marruecos la prolongación territorial de España, por lo menos basta el Atlas. Conocer, por lo tanto, todo cuanto se ha hecho público referente á nuestras negociaciones con Francia sobre política marroquí, es negocio del más alto interés. Ahora bien, como del convenio franco-español sólo se conoce la declaración firmada por León y Castillo y Delcassé, y como en pleno Senado ha dicho el Sr. Rodríguez San Pedro que entre los periódicos que han hablado del convenio, quien más se aproxima á la verdad de cuanto se ha pactado es Le Journal des Debats, me concretaré solamente ^ reproducir el texto de la declaración mencionada y las palabras de Le Journal. He aquí el texto de la declaración:
H a b i é n d o s e l l e g a d o & un a c u e r d o s o b r e l o s d e r e c h o s d i n t e r e s e s de E s p a f t a y constar por m e d i o de la s i g u i e n t e d e c l a r a c i ó n : E l G o b i e r n o d e S . M. e l R e y d e E s p a f t a y e l G o b i e r n o d e l a R e p ú b l i c a F r a n c e s a , h a b i é n d o s e p u e s t o d e a c u e r d o p a r a fijar l a e x t e n s i ó n de s u s d e r e c h o s y l a g a r a n t í a d e *us i n t e r e s e s , q u e r e s u l t a n , p a r a E s p a ñ a , d e s u s p o s e s i o n e s e n l a c o s t a d e M a r r u e c o s , y p a r a F r a n c i a , de s u s p o s e s i o n e s a r g e l i n a s ; y h a b i e n d o e l G o b i e r n o de S . M. el R e y E s p a ñ a , en c o n s e c u e n c i a , d a d o su a d h e s i ó n á l a D e c l a r a c i ó n f r a n c o - i n g l e s a del 8 <Je A b r i l d e 1904, r e l a t i v a á M a r r u e c o s y E g i p t o , q u e le fué c o m u n i c a d a p o r e l G o b i e r n o la R e p ú b l i c a francesa, d e c l a r a n que p e r m a n e c e n firmemente adictos & la IntegriFrani^'a e n r e l a c i ó n c o n el I m p e r i o m a r r o q u í , a m b o s G o b i e r n o s h a n c o n v e n i d o e n h a c e r l o

dad del I m p e r i o de M a r r u e c o s , bajo l a s o b e r a n í a del S u l t á n . E n fe de lo c u a l , e t c .

He aquí ahora lo que dice Le Journal

des

Debats:

"El c o n v e n i o c e l e b r a d o e n t r e F r a n c i a y E s p a f t a no e s a ú n c o n o c i d o e n t o d o s s u s d e 'alles, y e s probable que por c o n s i d e r a c i o n e s de oportunidad diplom.ática p e r m a n e z c a »ün s e c r e t o durante m u c h o t i e m p o . P o r esto no p u e d e e m i t i r s e a c e r c a del m i s m o u n » "P'nión d e f i n i t i v a . P e r o e l s e n t i d o g e n e r a l l o i n d i c a l a d e c l a r a c i ó n q u e h a n firmado el

•^•nisiro de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s y e l E m b a j a d o r de Espafta, y que se publicó a y e r . E s t a d e c l a r a c i ó n y los d e t a l l e s que d u r a n t e l a s n e g o c i a c i o n e s h a n l l e g a d o & c o n o c i " i ' e n t o d e l p ú b l i c o , p e r m i t e n a p r e c i a r d e un m o d o g e n e r a l l o a c o r d a d o e n t r e a m b o s Gobiernos. El objeto de n u e s t r a d i p l o m a c i a d e b i a ser, sin sacrificar n i n g u n o de los i n t e r e s e s •esenciales que el C o n v e n i o f r a n c o - i n g l é s de 8 de A b r i l nos r e c o n o c e en M a r r u e c o s , loque la c u e s t i ó n m a r r o q u í se r e s o l v i e s e de modo f a v o r a b l e p a r a n u e s t i a prepon-

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d e t a n c i a , sin e n a j e n a r n o s la a m i s t a d de E s p a ñ a . E n o t r o s t é r m i n o s : liabia que e v i t a r que Marruecos ocasionase entre nosotros y nuestros v e c i n o s el a p a r t a m i e n t o que Tún e z h a b l a p r o v o c a d o e n t r e F r a n c i a é I t a l i a . D e s p u é s d e q u e la r e c i e n t e inteligencia

franco i t a l i a n a h a b l a d e s v a n e c i d o los r e c e l o s que pudiera p r o v o c a r la Triple A l i a n z a , hubiera sido del todo imprudente perder de n u e v o el terreno g a n a d o creándonos una e n e m i g a e n o t r a de n u e s t r a s f r o n t e r a s . E s p a ñ a t e n i a e n la c o s t a s e p t e n t r i o n a l de Mar r u e c o s a l g o m á s que p o s e s i o n e s ó "presidios". S u p a s a d o histórico la orientaba h a c i a a q u e l l a c o s t a y e n e l l a d e b í a fijar m a y o r a t e n c i ó n , p o r c u a n t o l a g u e r r a de C u b a a c a b ó c o n l o s r e s t o s d e s u i m p e r i o c o l o n i a l . D e a h í s u d e s c o n t e n t o c u a n d o e l C o n v e n i o d e 8 de A b r i l p r o c l a m ó n u j s t r a influencia preponderante en Marruecos. E n t o n c e s teníamos

q u e t e m e r un d o b l e p e l i g r o : e n p r i m e r l u g a r , q u e E s p a ñ a d i r i g i e s e s u s m i r a d a s a A l e m a n i a ; y a d e m á s , que p a r a unir á é s t a á la c a u s a de M a r r u e c o s , le c e d i e s e , por ejempío, c o m o d e p ó s i t o de c a r b ó n , un punto de s u s "presidios" a c t u a l e s , c e r c a de A r g e l i a . N u e s t r a diplomacia debía, pues, proponerse un triple objeto: evitar, dando á E s p a ñ a u n a s a t i s f a c c i ó n q u e no c o m p r o m e t i e s e n u e s t r o s i n t e r e s e s e s e n c i a l e s , que d i e s e á su política una o r i e n t a c i ó n p e l i g r o s a p a r a nosotros; impedir que a d m i t i e s e una t e r c e r a i n f l u e n c i a e n s u s " p r e s i d i o s " ó e n l a p a r t e de M a r r u e c o s d.inde r a d i c a n s u s i n t e r e s e s ; y, finalmente, l o g r a r su a d h e s i ó n f o r m a l a l C o n v e n i o f r a n c o - i n g l é s , que r e c o n o c i ó el

principio de n u e s t r a influencia p r e p o n d e r a n t e en M a r r u e c o s . A h o r a bien; la d e c l a r a c i ó n f r a n c o - e s p a ñ o l a , y lo que se s a b e s o b r e el fondo del C o n v e n i o , p e r m i t e n c r e e r que se ha logrado este triple objeto. S i n q u e s e t r a t e de un r e p a r t o d e M a r r u e c o s , q u e s e r í a c o n t r a r i o a l C o n v e n i o f r a n c o i n g l é s , q u e m a n t i e n e e l statu quo, y q u e i n s p i r a r í a i n q u i e t u d al S u l t á n , a d m i t i m o s q u e

E s p a ñ a p o d r á , a l c a b o d e un p e r í o d o d e q u i n c e a ñ o s , h a c e r v a l e r s u s i n t e r e s e s e n u n a r e g i ó n d e t e r m i n a d a . E s t a r e g i ó n , que no e s t á definida en la d e c l a r a c i ó n , es, naturalm e n t e , la c o s t a s e p t e n t r i o n a l , d o n d e s e h a l l a n l a s a c t u a l e s p o s e s i o n e s d e E s p a ñ a . A u n c u a n d o , no c o m p r e n d i e n d o que los i n t e r e s e s de E s p a ñ a p u e d a n t o m a r s e en c o n s i d e r a c i ó n s i n r e p a r t o e f e c t i v o ó d i p l o m á t i c o de M a r r u e c o s , s e a d m i t i e s e q u e l e r e c o n o c e m o s p a r a e l p o r v e n i r u n a e s f e r a d e i n f l u e n c i a p r o p i a m e n t e d i c h a ( y e s t o e s lo q u e d i c e n altéanos), h a b r á q u e c o n v e n i r e n q u e e s t a e s f e r a e s de p o c a i m p o r t a n c i a p a r a n o s o t r o s . E s t o e s l o q u e e x p l i c á b a m o s a n t e a y e r a l d e c i r q u e M a r r u e c o s e r a p a r a n o s o t r o s la p r o l o n g a c i ó n de A r g e l i a , p o r d o n d e n o s o t r o s d e b e m o s l l e g a r a l l í . E n c u a n t o á l a c o s t a s e p t e n t r i o n a l , su v a l o r p r i n c i p a l es p a r a E s p a ñ a , porque n o s o t r o s no p o d r í a m o s tampoco fortificarla, en virtud del C o n v e n i o del 8 de Abril. Si se ha e x a g e r a d o su impor-

tancia, es porque h a s t a a h o r a se h a b í a l l e g a d o á M a r r u e c o s por allí. Como, por otra parte, allí se instalaron las l e g a c i o n e s europeas, se c r e y ó que allí e s t a b a la principal población del país. D e s d e el p u n t o de v i s t a de n u e s t r o s i n t e r e s e s , el v e r d a d e r o M a r r u e c o s s e e x t i e n d e d e s d e Oran al A t l á n t i c o , c o n l a s c i u d a d e s de F e z , M a r r a k e s c h y los p u e r t o s del Atlántico. P o r allí d e b e r e a l i z a r s e n u e s t r a p e n e t r a c i ó n p a c í f i c a . A l l í e s donde h a b í a n resuelto establecerse otras potencias, Inglaterra en otra época, y más A l e m a n i a , y t e m í a n que nos e s t a b l e c i é s e m o s nosotros. S i se t o m a u n m a p a d e l N o r t e d e Á f r i c a , s e v e i n m e d i a t a m e n t e q u e e l b l o q u e q u e f o r m a l a b a s e d e n u e s t r o i m p e r i o c o l o n i a l , s e e x t e n d e r á de T ú n e z a l A t l á n t i c o , y q u e l a c o s t a del Riff no a p a r e c e m á s que c o m o una p a r t e f r a g m e n t a r i a é insignificante. E s t a e s la situación que la d e c l a r a c i ó n f r a n c o - e s p a ñ o l a h a e x p r e s a d o al h a b l a r de los derec h o s y d e l o s i n t e r e s e s q u e r e s u l t a n : p a r a F r a n c i a , "de s u s p o s e s i o n e s a r g e l i n a s " ; y p a r a E s p a ñ a , "de s u s p o s e s i o n e s s o b r e l a c o s t a d e M a r r u e c o s " . S i a d e m á s s e r e f l e x i o n a recientemenlc

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t u e p o r un s a c r i f i c i o , r e l a t i v a m e n t e m í n i m o , h e m o s o b t e n i d o d e E s p a ñ a s u a d h e s i ó n *1 e s t a b l e c i m i e n t o de n u e s t r a i n f l u e n c i a p r e p o n d e r a n t e e n M a r r u e c o s , separándonos parte

•ie u n a o r i e n t a c i ó n d i p l o m á t i c a d a ñ o s a , y o b t e n i e n d o d e e l l a q u e n o c e d a e s t a

Á f r i c a á a l g u n a o t r a p o t e n c i a m á s t e m i b l e q u e E s p a ñ a , s e c o n v e n d r á e n q u e e l fin "•tentado m e r e c e el sacrificio h e c h o . "

No será muy agradable, que digamos, la impresión que produzca en nuestros lectores el artículo del diario francés. Pero dada nuestra impotencia, no parece posible haber conseguido más. Si nuestros derechos tuvieran su última sanción en buenos ejércitos y poderosos acorazados, otra cosa hubiera sido entonces. Mas consolémonos de los escasos triunfos de nuestra política exterior ante los buenos derroteros que empieza á seguir nuestra política interior. ^Republicanos y liberales entorpecen, cuanto pueden, la marcha de ella, pero están entre sí muy divididos, y las torpezas que muchos de ellos cometen no contribuyen á otra cosa que á proporcionar triunfos á Maura. Cierro esta crónica manifestando que la escuadra rusa del Báltico, que ya está navegando hacia el Extremo Oriente, disparó en los mares del Norte contra una flotilla de pescadores ingleses, ^^reyendo ser de torpederos nipones y causándoles bastantes desgracias. La prensa británica, sin excepción, se muestra indignada y sumamente belicosa contra Rusia. Pero la prudente actitud adoptada por el Gobierno de San Petersburgo en sus explicaciones al Gobierno inglés e s motivo para esperar que el conflicto se resolV e r á pacíficamente. Mas vale así, y ojalá se hubiera hecho lo mis-, 'no por Japón y Rusia, antes de ir á la guerra que ha convertido; los campos de la Mandchuria en un vasto cementerio de blancos* y amarillos, de moscovitas y japoneses. Madrid y Octubre '£> de 1904.
FR. P. M . Y V .

í

MISCELÁNEA

Segunda enseñanza.^Colegio

de Tapia (Asturias).

Á pesar (ie la violenta campaña que la prensa sectaria y liberal y los partidos anticlericales vienen realizando contra la enseñan/fi dada por las Corporaciones religiosas, éstas siguen mereciendo la ilimiliida confianza de los padres de familia para la educación «l»' la juventud. Tan divorciados andan en la práctica los hechos y las doctrinas, que se da con frecuencia el caso curiosísimo de que l<i" mismos que más truenan contra la enseñanza de las Comunidades regulares manden sus hijos á ios colegios regentailos jior las niÍ!*mas. En este punto tiene muchos imitadores — y de ello nos holgamos— la hermosa inconsecuencia de aquel célebre enciclopedisl" francés que en sus libros combatía sin tregua ni descanso la enseñanza religiosa y la misma Religión en su esencia y fundamentos, y después en el sagrado del liogar y á puerta cerrada se dedicaba solícito á enseñar el Catecismo y la doctrina á sus hijos. Nunca hü sido tan necesaria como ahora la enseñanza religiosa para opo-: nerse á esa ola de impiedad, á ese desbordamiento de pasiones qut* amenazan disolver la familia, aniquilar la .sociedad y trastornar d mundo. No nos toca á nosotros apreciar el bien en ese terreno re-ilizado por la Orden agustiniana en los pocos años que viene ejerciendo ese hermoso apostolado de educación científica, literaria y religiosa; pero buena prueba del buen nombre que los hijos de San Agustín han sabido en poco tiempo conquistarse como iustructo-

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res de la juventud, es la Inauguración del nuevo Colegio de Tapia, en Asturias. Por tratarse de un acto de gran trascendencia para el porvenir de todo el Occidente del l^rincipado, transcribimos á conlinuación el hermoso artículo que el Correo de Asturias Dice así: Kl día 4 del presente mes tuvo lugar en la villa de Tapia la solemne apertura del curso en el Colegio de Santa Isabel que los Padres Agustinos poseen en el partido judicial de Castropol. Kl entusiasmo que los pueblos todos de aquella región habían manifestado en la buena marcha de los trámites, que fué necesario llevar á cabo para la posesión por los preclaros hijos de San Agustín del suntuoso ediflcio levantado por el ilustre Casariego (que en paz descanse), se vio comprobado hasta la saciedad con la presencia al solemne acto de todas las personalidades de alguna representación de la comarca. Asistieron al solemne acto las autoridades locales, un crecido número de Sres. Sacerdotes, elegantes señoras y señoritas de la aristocracia de Navia, Castropol, Vega de Ribadeo, Figueras y de esta pintoresca villa, estando representado el sexo fuerte por igual ó mayor número de caballeros, que con los padres y encargados de les ochenta alumnos internos llenaban ya momentos antes de la hora fijada la plaza mayor y claustros del Colegio. A las nueve comenzó la misa solemne, en que ofició de preste el P- Santiago García, Director, asistido d é l o s Padres Vv. Cándido de la Puente y Kr. Ignacio Acebal. Después del Evangelio ocupó la cátedra sagrada el P. Bernardo Martínez, Lector y Secretario del ^ . Rvdo. P. Provincial, quien en hermosos párrafos, con frase castiza y la jíalanura de estilo que le distingue, demostró que la verdadera paz del individuo y de las familias y el verdadero progreso de la sociedad no so encontraba sino en el amor de Dios y en el cumplimiento de la ley divina, sirviéndole de texto aiiuellas palaliras del Real Profeta: Pax multa diligentibus legcm tuam, Domine. el canto de la misa estuvo encargada la Capilla que dirige el inteligente organista de Castropol Sr. Murías (D. Enrique). El oratorio del Colegio estaba adornado con exquisito gusto, gracias á la cooperación valiosa del dignísimo Sr. Cura. í'erminada la misa, el numeroso público invadió el suntuoso salón ' e actos en que iba á tener lugar la apertura. Ocuparon la presidencia los p p . Bernardo Martínez y Director, y en el resto del estrado tomaron asiento las autoridades, sacerdotes y los alumnos internos, ^compafiados de los profesores é inspectores. consagra á tan importante acontecimiento en su número del 8 de Octubre.

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Varias filas de butacs^s fueron ocupadas por los señores y señoras invitados, y el resto del salón por el público en general. El Padre Director dio lectura á un bien raciocinado discurso, en que, con voz clarísima, lenguaje escogido y acción peculiar, demostró que la Iglesia había favorecido siempre el desarrollo de las ciencian naturales, contando en todos los siglos entre sus hijos profundos sabios, al par que verdaderos creyentes, haciendo ver que no hay verdadera oposición entre la palabra de Dios escrita en el hermoso libro de la Naturaleza y la palabra escrita en los Santos, entre los descubrimientos de la ciencia moderna y la narración genesiaca de los seis días de la creación. Fué calurosamente aplaudido por sus dotes de verdadero orador, que, unidas A una humildad evangélica, hacen resaltar más su noble y arrogante figura. Después de un intermedio musical en que la orquesta que dirige el Sr. Chalons interpretó bonitas piezas de su repertorio, el P. Santiago Pérez leyó una bonita poesía, compuesta por 61 para el acto, enalteciendo las hazañas bélicas y literarias de los hijos de su amada Asturias, dedicando homenaje do cariño y admiración á los distinguidos Tapiegos, Villaamil y Casariego, asi como á Navia-Osorio y al inmortal Campoamor, siendo aplaudido con verdadero frenesí; pues nada más propio que manifestar gratitud suma en el momento a(iuel al benemérito de Tapia, á quien debe esta villa cuanto hoy la engrandece y embellece, malecón, puerto é Instituto-Colegio. Terminó el P. Santiago Pérez su bien rimado canto aconsejando á la juventud estudiosa que le oía, á que siguiesen el camino que habían trillado sus compatriotas, si querían alcanzar iguales, ó, si cabe, más elevados puestos. El P. Víctor González leyó á continuación una como memoria, en que daba cuenta de las gestiones verificadas por el Ilustre Ayuntamiento de esta villa y por la Comunidad de agustinos para llegar á la adquisición del local con todas sus dependencias y gabinetes, de las reformas que había sido necesario llevar á cabo, y de las muchas obras que se habían realizado en el espacio de dos meses para hacer del antiguo instituto un internado, según las exigencias todas modernas. Terminó el P, Director dando las gracias, en primer término, á la» autoridades de Tapia por el desprendimiento con que les habían cedido el edificio para hacer de él un semillero de honrados ciudadanos, útiles á su patria, cristianos padres de familia y fervientes católicos-, á las numerosas entidades del Occidente de Asturias, que se habían interesado por el establecimiento del Colegio; á todos cuantos les habían honrado confiándoles la educación y enseñanza.

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'l<' SUS hijos y asistiendo al acto, y al pueblo todo por la cariñosa acogida que les dispensara. Cuando todo se daba por terminado, fué obligado á hablar el entusiasta asturiano y entusiasta tapiego por adopción, el simpático Bernardo, quien, con voz entrecortada por la emoción, dio las gracias más expresivas á los concurrentes por la amistad y aprecio con que le distinguen, por el recibimiento hecho á sus hermanos de religión, quienes, dijo, están dispuestos á sacriflcar su vida, si necesario fuera, en aras del cumplimiento del cargo que hoy to- i man sobre sus hombros; terminó haciendo votos al Cielo por que la • apertura del Colegio de Santa Isabel de la floreciente villa de Tapia señale el comienzo de una era de verdadero progreso intelectual, material y moral. Terminado el acto de la apertura, los asistentes fueron esplendí damente obsequiados por el laborioso H. Juan, I'. Procurador y todos los demás Padres, con vinos y pastas. La banda de música del pueblo dejó oir durante la mañana y la mayor parte de la tarde las mejores piezas de su escogido repertorio, situada en el centro del patio y en la plaza delante del Colegio, sin que faltasen, para que la fiesta fuese completa, salvas repetidas de gruesos palenques. Durante el dia, hasta las cinco de la tarde, numeroso público visitó las dependencias todas del establecimiento, quedando plenamente convencidos todos de las inmejorables condiciones higiénicas de los amplios dormitorios, salón de estudios, refectorio y aulas. _ Fué tal la afiuencia de forasteros, el bullicio y animación con motivo de la reseñada fiesta, que se oía decir á muchos ancianos que no habían visto cosa igual desde la inauguración del Instituto de Casariego.

NUESTROS G R A B A D O S

ced' ^' ' * ^''''Cesa de Jtsturlas, pág. 293.— Doña María de las Merció ^ de Asturias, nació el 11 de Septiembre de 1880 y falledía U ^' Octubre. Contaba, pues, veinticuatro años de edad. El Bo h- ^ Febrero de 1901 casó con su primo el Infante Don Carlos de del ^ Borbón. Los hijos de la Princesa son: Don Alfonso, heredero • > de M"°' ^" Noviembre de 1901; Don Fernando, nacido en Ta,„_ Í'M'¿, y la Infanta recién nacida, cuyo nombre es Isabel eresa.

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plaza Real (Jíarcetona), pág. 3'á3 Basta la simple inspección del grabado para darse cuenta del fervoroso entusiasmo con que los catalanes embellecen su predilecta capital. Kouropatkine, pág. 347.—Sfoessel, pág. 351.-Estas dos simpáticas figuras del ejército ruso de la Manchuria están llamando la atención del mundo militar por su bravura y heroísmo, desde que se cruzaron los primeros disparos de los dos ejércitos ruso y japonés en las márgenes del Yalú. Ambos caudillos tienen demostrado ser dignos sucesores del héroe del paso de los Balkanes, y de los vencedores de Plewna y de Kars. en la guerra turco-rusa del 77. La famosa retirada de Liao-Yang constituye, según expresión de los mismos técnicos, casi una victoria para el generalísimo moscovita, pues ((ue, batiéndose heroicamente contra fuerzas numéricamente mayores á las suyas, defendió con verdadero tesón todas sus posiciones, hasta tanto que el enemigo, destacando un cuerpo de ejército compuesto de cien mil bombes, amenazó su ala izquierda intentando corlarle la retirada hacia Muliden. Esta fué notabilísima y en la que, por primera vez, Kouropatkine reveló ser todo uu verdadero estratega, salvando á su ejército de una derrota segura, de un desastre, (pie hubiera podido compararse, por su magnitud, al de Sedán. Hasta hoy su nombre podemos decir que va unido á los desastres sufridos por los ejércitos del Czar en el teatro de operaciones; pero es indudable que en medio de esos descalabros, donde tanto heroísmo se ha derrochado por ambas partes, para alimentar únicamente la ambición de dos razas que mutuamente se destruyen, la inteligencia de Kouropatkine se ha puesto tan de relieve, que ha hecho renacer nuevas esperanzas para el pueblo ruso. Con mejor suerte continúa haciendo su homérica defensa el héroe de Puerto-Arturo, y aunque su nombre no haya figurado hasta hoy en la historia del pueblo ruso, le basta con que vaya unido al de la plaza que con admiración y aplauso, aun de sua mismos enemigos, defiende tan bravamente. Con su generosa sangre, mezclada con la de tantos héroes, está escribiendo su historia militar sobre los muros de PuertoArturo, añadiendo mayores timbres cada vez que el enemigo intenta arrebatarle el pedazo de tierra que pisan sus soldados. Muchos creían (pie la plaza se rendiría antea de terminar el mes de sitio, pero no tan sólo han transcurrido uno, dos y tres meses de bloqueo, sino quQ somos de aquéllos que opinan que la plaza no se rendirá mientras haya soldados tan valientes y generales tan bravos como Stoessel, que puedan dirigir la defensa de la plaza.
P. A. L.

