﻿Cspatía y Rtn^ríca
Año IV. 1" de Julio de 1 9 0 6 Núm. 13.

Conferenc¡ci5 c i e n t í f i c o e s c o l a r e s .
S E I S M O G E M A Y VOLeHNISM©

ÜE q u é es u n terremoto? No lo sé: h e sentido m u chos; de a l g u n o g u a r d o imperecederos recuerdos; pero n o sé lo q u e son semejantes fenómenos: y se^ g u r a m e n t e n o respondería de o t r a suerte c u a l q u i e r j a p o n é s californiano ó c a t a b r e s , por m á s estudios seismológicos ó seismográficos q u e h a y a n podido h a c e r . Decir q u e t e r r e m o t o es u n a oscilación i r r e g u l a r ó rítmica, brusca ó lenta, vertical ú h o r i z o n t a l de u n a e x t e n s a z o n a de la corteza terrestre, s e r á á lo m á s u n a descripción del seísmo; manifestación de la impresión, por decirlo así, o r g á n i c a q u e perciben los sentidos extern o s del a n i m a l . P e r o a u n q u e d a otro aspecto i n t e r n o , otro fenóm e n o q u e el h o m b r e siente y q u e difícilmente p r o d r á definir: me refiero al efecto psicológico ó mental, q u e es s i m u l t a n e o con el externo, pero de m a y o r intensidad q u e éste ¿Es verdadera d e m e n cia? ¿es el p a r o x i s m o del miedo, del terror, ó es q u e r e a l m e n t e las facultades m e n t a l e s sufren u n desequilibrio m á s ó m e n o s d u r a dero y d e p e n d i e n t e de la s a c u d i d a q u e padece el globo? Desde luego n o es c o m p a r a b l e al m a r e o , como afirman a l g u n o s a u t o r e s poco e x p e r i m e n t a d o s , pues hemos visto lobos marinos, encanecidos s o b r e la c u b i e r t a de los barcos, avezados á n a v e g a r por t o d a clase de m a r e s sin h a b e r n o t a d o el m á s leve s í n t o m a de mareo, y t r a s l a d a d o s á tierra poco firme perder la cabeza al m e n o r temblor del s u e l o . Con la noción del tiempo se b o r r a n i n s t a n t á n e a m e n t e l a s afecciones y respetos n a t u r a l e s y sociales, siendo tal la p e r t u r b a c i ó n de l a s facultades m e n t a l e s , q u e h a s t a las personas
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ESPAÑA Y AMÉRICA

m e n o s a p r e n s i v a s se desconciertan y n o a t i n a n á g o b e r n a r s e p o r • o t r o i m p u l s o q u e u n cierto i n s t i n t o ciego q u e con frecuencia las guía y c o n d u c e á los p u n t o s m á s peligrosos, sin a d v e r t i r la i n m i n e n c i a d e la m i s m a m u e r t e . No d u d a m o s q u e el g r a d o de sensibilidad nerviosa influirá por m u c h o en la desorientación m e n t a l producida por los temblores; m a s es lo cierto q u e h a s t a los temp e r a m e n t o s m á s a p a g a d o s , los h a b i t a n t e s de los países frecuentem e n t e c a s t i g a d o s p o r fenómenos seísmicos, y h a s t a los m i s m o s i r r a c i o n a l e s ejecutan actos inconscientes, q u e son v e r d a d e r a s loc u r a s , p u d i e n d o a s e g u r a r s e q u e de c a d a cien mil i n d i v i d u o s de la especie h u m a n a n o existen dos capaces de resistir la s a c u d i d a y o b s e r v a r t r a n q u i l a m e n t e el desarrollo y fases del a c o m p a s a d o oleaje t e r r e s t r e , a u n q u e por o t r a p a r t e se e n c u e n t r e fuera del alcance d e los desastres q u e lleva consigo. Salir p r e c i p i t a d a m e n t e á la calle d e s n u d o s , dejar las m a d r e s á s u s hijos, arrojarse á los ríos, e n c a r a m a r s e y t r e p a r por los árboles, g r i t a r las p e r s o n a s y b r a m a r de modo e s p a n t o s o los a n i m a l e s , son manifestaciones q u e u n o y o t r o día se o b s e r v a n eu los g r a n d e s t e m b l o r e s , sin q u e n i n g u n o a b s o l u t a m e n t e se h a b i t ú e á e x p e r i m e n t a r l o s con indiferencia: los h o r r o r e s de la g u e r r a , l a s a n g u s t i a s del naufragio, y h a s t a l a s g r a n d i o s a s erupciones volcánicas permiten al h o m b r e r a z o n a r , t o m a r precauciones y h u i r ó d e f e n d c s e ; en los t e r r e m o t o s son i n ú t i l e s las precauciones y m u c h a s veces se h u y e en la dirección m i s m a en q u e viene la m u e r t e • A l g ú n psicólogo u l t r a compter i a n o e n c o n t r a r á la explicación de estos fenómenos en perfecta h a r m o n í a con el principio de la d i n a m i c i d a d positivista; esperemos su revelación. ¿A q u é h a b l a r d e los profundos t r a s t o r n o s q u e el t e r r e m o t o ocasiona en p u e b l o s y ciudades? P o r t u g a l , I t a l i a , los E s t a d o s U n i d o s , el P e r ú , el J a p ó n y l a i n m e n s a m a y o r í a d e l a s islas del í n d i c o , Pacífico y M e d i t e r r á n e o , c u e n t a n por millares de miles los edificios,
1 La historia de las innumerables catástrofes seismológicas acaecidas en todos los países del globo confirman suficientemente lo que llevamos dicho, y la constancia de los efectos en todos y cada uno d e los casos nos releva de aducir testimonios fáciles de recoger desde la más remota antigüedad hasta las apocalípticas escenas y recientes cataclismos del Japón, Calabria y California. Ni un momento, cuentan que exclamaba en Filipinas un andaluz, ni un momento se puede adormecer la conciencia en este pais, pues es muy fácil acostarse en hermoso y nuevo edificio y amanecer aplastado por una viga, ó sepuLado en las mismas entrañas d e esta inquieta tierra.

COVFRKKNCrAS CIENTÍFICO-KSCOLARES

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seculares u n o s y o t r o s recientes, q u e se h a n h u n d i d o p a r a siempre al soplo del t e m b l o r con la facilidad con q u e se d e s m o r o n a un tapial de u n c a ñ o n a z o De los escritos de los a n t i g u o s filósofos es fácil concluir q u e los fenómenos seísmicos debieron s e n t i r s e en t o d a s l a s épocas, p u e s a d e m á s de mencionarlos frecuentemente los S a g r a d o s Libros, en-

1

V é a s e e n q u é t é r m i n o s p i n t a u n c r o n i s t a de la O r d e n de S a n A g u s t í n

é]

h i s t ó r i c o y c é l e b r e t e m b l o r a c a e c i d o e n M a n i l a el a ñ o d e 1645: • H o r r i b l e fué el t e m b l o r q u e d e j a m o s escrito e n l a p r i m e r a p a r t e , sucedido

el a ñ o d e I W l , al f i n e c e r el s i g l o , l a ú l t i m a n o c h e d e D i c i e m b r e , q u e d e j ó d e s t r u i d a l a c i u d a d d e M a n i l a ; p e r o n o s e h a l l a b a e n a q u e l t i e m p o e n Ja o p u l e n c i a q u e t e n í a , c u a n d o s u c e d i ó el m a y o r y m á s horrible que padeció este a ñ o tan humi-

d e 1 6 4 5 , á l a s o c h o d e l a n o c h e , d í a d e S a n A n d r é s , e n q u e s e vio

llada s u a l t i v e z , q u e l a q u e q u e r í a al p a r e c e r l l e g a r al Cielo con s u s s o b e r b i o s e d i f i c i o s , s e vio en pocas horas reducida á esqueleto informe, que descarnado, gigantesca.

sólo publicase la simetría de su estatura E n este dia, á las o c h o de la n o c h e ,

e s c a n d o el c i e l o s e r e n o , el v i e n t o s o s e -

g a d o y el m a r e n c a l m a . . . , o y ó s e e n el a i r e u n e s t r u e n d o q u e c a u s a b a h o r r o r e s c o n f u s o s . El m a r e n c r e s p ó s u s olas, y l a s a r r o l l a b a u n a s sobre o t r a s , q u e b r a n tando los límites y confín ordinario que en las p l a y a s estaban jtirisdicción, y esto sin soplar la m e n o r porción r r u n t a r l a c a u s a . S i l i e r o n d e m a d r e Jos r í o s , y escritos á su ba-

de viento, ni poderse

explayándose

furiosos, inun-

d a r o n los p u e b l o s v e c i n o s á s u s orillas. L a tierra b r o t a b a gJobos de f u e g o de sus o c u l t a s c a v e r n a s , p a r e c i e n d o á t o d o s q u e t a m b i é n e l c i e l o f u l m i n a b a e n cendidas exhalaciones y llamas sobre Manila. O y é r o n s e e s p a n t o s o s t r u e n o s y e s t r é p i t o d e g r u e s a a r t i l l e r í a e n eJ a i r e , c u y o estruendo causó general terror en los acobardados á n i m o s de todos. L o s brut o s c o r r í a n p o r l o s c a m p o s i n c i t a d o s d e s u e s p a n t o , y t o d o s g e m í a n e n el l e n guaje que les c o n c e d i ó Ja N a t u r a l e z a , d a n d o l o s p e r r o s t e m e r o s o s a u l l i d o s y

bramidos las vacas, y tristes relinchos los caballos. L a s a v e s dejando sus nidos v o l a b a n sin tino, encontrándose u n a s á otras sin acertar á tomar asiento las r a m a s . L o s peces s a l t a b a n despedidos de s u patrio e l e m e n t o , é nados de algiin mortífero c o n t a g i o del m a r , s a l t a b a n á m o r i r á Jas inficioplayas,

donde amontonados sirvió su corrupción por mucho olfato. Todas estas y

t i e m p o de m o l e s t i a al

otras m u c h a s calamidades no fueron más que preámbulos t r a g e d i a que h a s t a los tiempos presentes

y

proíasis de la m á s l a s t i m o s a

IJora

Manila, que n o h a p o d i d o llenar de m o d e r a d a s casas los desiertos q u e ocasionó la ruina confusión y de s u n t u o s o s p a l a c i o s ^ E x c u s a d a t a r e a s e r á p i n t a r la t u r b a c i ó n ,

m i e d o d e s u s h a b i t a d o r e s , p o r q u e c u a l q u i e r a e x a g e r a c i ó n s-erá original, como puede conjeturar quien se imaginare

corto bosquejo de su

puesto e n tal aflicción. Comenzó la tierra á sacudir su peso con terribles vaivenes, vacilando sn

estabilidad con tan violenta inquietud, que parecía desencajarse las l i s a g r a s d e 8u firmeza. Comenzaron los primeros v a i v e n e s de Norte á Sur, y después

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ESPAÑA Y AMERICA

c o n t r a m o s q u e Aristóteles registra ya, en s u obra sobre Meteorología, t r e s opiniones, q u e adjudica á o t r o s t a n t o s s a b i o s , e n c a m i n a d a s á i n v e s t i g a r la c a u s a de los t e r r e m o t o s , lo q u e p r u e b a al m i s m o t i e m p o q u e y a en a q u e l l a fecha se p r e o c u p a b a n los h o m b r e s de a v e r i g u a r la razón de tales manifestaciones. Es la p r i m e r a o p i n i ó n de A n a x á g o r a s Clasomenio, q u i e n e n s e ñ a b a q u e los t e r r e m o t o s

de h a b e r s e e n f u r e c i d o

la tierra g r a n d e

t i e m p o c o n e s t e r u m b o , m u d ó de

re-

p e n t e s u f u r o r al c o n t r a r i o m o v i m i e n t o d e E s t e á O e s t e , q u e f u é e l q u e

causó los

m a y o r q u e b r a n t o y destrozo e n los c o m b a t i d o s edificios. N o se p e r s u a d í a n

turbados v e c i n o s de M a n i l a fuese m a y o r que los que e n m u c h a s o c a s i o n e s hab i a n sentido, y asi sólo procuraron guai-ecerse debajo de los arcos y de p u e r t a s y v e n t a n a s q u e e s t a b a n a c r e d i t a d o s de la e x p e r i e n c i a quicios segu-

por

ros; p e r o c r e c i e n d o la horrible b a t e r i a de los r á p i d o s b a l a n c e s , c o n o c i e r o n e r a p o c a s e g u r i d a d la q u e a q u e l l a n o c h e o f r e c í a n . C r u j í a n las m a d e r a s de los tec h o s , r o d a b a n l o s e s c r i t o r i o s , c a j a s y s i l l a s , y t o d o el a d o r n o y m e n a j e d e l a s casas, c o n e s t r u e n d o confuso; c o m e n z a r o n á desencajarse las piedras, que desu n i d a s u trabazón, se v o l v i e r o n á b u s c a r su centro, c a y e n d o á p l o m o sobre ana d u e ñ o s . A l g u n o s c o r t a d o s d e l m i e d o n o p u d i e r o n e j e c u t a r l a f u g a , q u e p o r tarde era peligrosa, pues á los primeros pasos de ella se los cortaba la muerte, c a y e n d o s o b r e la c a s a ó p a r t e de ella. P o c o s l o g r a r o n salir á las calles, m u c h o s m e n o s el n o q u e d a r o p r i m i d o s d e l a s p i e d r a s q u e c a l a n techos. E l e s t r u e n d o de las paredes, t e c h o s , v i g a s y otros m a t e r i a l e s de la a r q u i t e c tura, que d e s c u a d e r n a d o s de s u artificial u n i ó n se d e s p l o m a b a n , era u n a horrorosa i m a g e n del ú l t i m o día; y a u n q u e la n o c h e era clara y serena, se l e v a n taban tantas nubes del polvo de las repetidas ruinas, que representaban de los y

altos

la m á s tenebrosa

obscuridad.

Parecía

q u e la tierra d e s e n c a j a d a de la traba-

zón de su solidez, quería

trasladar á su centro á sus temerosos habitadores. ejer-

A p o d e r a d o el j u s t o m i e d o de los m á s v a l e r o s o s , e m b a r g ó la c o n f u s i ó n el

cicio de las p o t e n c i a s , y faltos todos de s e n t i d o y d e s t i t u i d o s de consejo, ninguno acertaba con la Providencia, q u e n o era o t r a q u e disponerse p a r a la turbación, cobardes congo-

muerte que tanto les ejecutaba. T o d o era inútil,

jas, corriendo a l g u n o s presurosos, sin saber a d o n d e estaba la seguridad, y enc o n t r a n d o c o n el p e l i g r o d o n d e la b u s c a b a n . F a l t á b a l e s la tierra a d o n d e fijar

las huellas, y c a y e n d o d e s m a y a d o s , les d a b a n m u e r t e y s e p u l t u r a los edificios que de t o d a s p a r t e s ó se d e s m o r o n a b a n ó se v e n i a n á p l o m o , y a u n debajo de

ellos n o e s t a b a n seguros de ser trasladados al centro, que en horrorosas gargantas atraía hacia patentes sus entrañas para tragarse las mismas ruinas que

su estrago. Cayeron casas, palacios, templos y todo lo que e n

tantos por tan

años habia levantado la a m b i c i ó n y soberbia sobre la tierra, que g e m í a despedir t a n t a carga. E m b o t ó la m u e r t e ios diligente que á uu mismo Conquistas de laa Islas filos de s u g u a d a ñ a , s i e n d o

t i e m p o los d a b a au s a ñ a m u e r t o s y

sepultados.»

Filipinas.

P a r t e 2.', por el P . C a s i m i r o D i a z , lib. III,

c a p i t u l o II, p á g . 475, V a l l a d o l i d , 1890.

CONFERENCIAS CIENTÍFICO-RSCOLARES

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e r a n p r o d u c i d o s por el éter—efherem—que circula por las v e n a s y c o n c a v i d a d e s de la t i e r r a , s a c u d i é n d o l a frecuentemente— tMo ¿í7are terram—. E x p u s o la s e g u n d a Demócrito Abderita, según el cual los m o v i m i e n t o s seísmicos p r o v i e n e n d i r e c t a m e n t e del exceso de a g u a q u e se a c u m u l a , al llover, en los s e n o s del g l o b o , p u e s éste sólo necesita u n a c a n t i d a d l i m i t a d a p a r a su r e g u l a r funcionamiento, y el a u m e n t o produce g r a v e s p e r t u r b a c i o n e s — p r o p í e r e a quodcavernis capi non potest, terram quatere—. No es m e n o s curiosa la tercera o p i n i ó n , c o n t e n i d a en la d o c t r i n a de A n a x i m e n e s Mílesio. G u a n d o la t i e r r a — d i c e — e s t á sedienta, se agrieta en señal de d e m a n d a r a g u a á las n u b e s , y al agrietarse se estremecen y t i e m b l a n las porciones t e r r e s t r e s i n m e d i a t a s á l a s a b e r t u r a s . Y si la c a n t i d a d de a g u a q u e le e n v í a n l a s n u b e s es excesiva, resulta q u e la p a r t e inferior del globo se r e b l a n d e c e , se d e s p r e n d e b r u s c a m e n t e de la tierra, y la parte s u p e r i o r , q u e es la h a b i t a d a , se desequilibra y m u e v e v e r t i g i n o s a m e n t e en to(}os sentidos. No m u y g a l a n t e el Estagirita con s u s ilustres predecesores, califica de ridiculas y necias l a s explicaciones q u e d a n sobre la c a u s a g e n e r a d o r a de los t e r r e m o t o s , fustigando sin piedad ni consideración á s u s a u t o r e s , á los q u e l l a m a i g n o r a n t e s , d e s p r e o c u p a d o s y v a n o s . E x p o n e luego toda u n a teoría, mejor dicho, u n a serie de fenómenos seismológicos, volcánicos ó s i m p l e m e n t e geogánicos, cuyo fundamento científico no es m á s racional q u e el de A n a x á g o r a s ó Demócrito. L a tierra - escribe —produce n e c e s a r i a m e n t e vapor —halitus, spiritus—, t a n t o c u a n d o está seca como c u a n d o se e n c u e n t r a s a t u r a d a de agua; y como q u i e r a q u e en ese espíritu reside la c a u s a motiva de la tierra, resulta q u e , c u a n d o por la acción s o l a r a u m e n t a la c a n t i d a d y es l a n z a d a al exterior, ó viceversa, c u a n d o de fuera se precipita al i n t e r i o r , tienen l u g a r fuertes c o n v u l s i o n e s y m o v i m i e n t o s t e r r á q u e o s . L a s s a c u d i d a s son m á s violentas en el segundo caso, ó sea al e n t r a r el espíritu en la tierra, s o b r e todo si, como o c u r r e en H t l e s p o n t o , A c a y a , Sicilia y E u b e a , el m a r es fluido, fangosa la región y a b u n d a n t e s las c a v e r n a s s u b t e r r á n e a s . P o r q u e el espíritu o b r a en la tierra de igual s u e r t e q u e en los h o m bres y a n i m a l e s , debiendo d i s t i n g u i r s e en aquélla como en éstos él tremor y el pulso, las c o n v u l s i o n e s y distensiones T a m b i é n suelen p r o d u c i r s e temblores al faltar á la t i e r r a el influjo de la l u n a , t^e igual modo depende m u c h a s veces la m a g n i t u d del t e m b o r de la m a y o r ó m e n o r a n g o s t u r a d e los c a m i n o s por los q u e se pasea el espíritu, el cual espíritu l a n z a terribles mugidos c u a n d o se vé obli-

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

g a d o á a t r a v e s a r los estrechos callejones q u e h a c e n l a s veces d e a r t e r i a s e n el cuerpo terrestre; y llegan á n o s o t r o s s u s l a s t i m e r o s quejidos p o r q u e s u hálito e s m a s leve q u e el espíritu E s t o , a m i g o lector, n o necesita c o m e n t a r i o ; y prescindiendo d e las relaciones q u e p u d i e r a n existir e n t r e los c o n c e p t o s i n d i c a d o s del discípulo de P l a t ó n y su discutida ortodoxia a n í m i c a , cosmológica y a n t r o p o l ó g i c a , a s í como d e violentas i n t e r p r e t a i i i m e s por l a s que, c a m b i a n d o el sentido d e Aristóteles,se le fuerza á decir todo lo c o n t r a r i o a lo q u e i n t e n t ó , sólo h a r e m o s c o n s t a r q u e Lucrecio, Séneca y a l g u n o s otros íilósofos d e l a a n t i g ü e d a d a d m i t í a n , como causa de los temblores *, explicaciones m u y a n á l o g a s a l a s expuest a s . El i n m e n s o elefante q u e , s e g ú n los j a p o n e s e s , sostiene sobre s u colosal dorso l a tierra, l o s ciclones tfigantescos d e los i n d i o s , y o t r a s creaciones fantásticas a d m i t i d a s en a n t i g u a s teogonias, y firm e m e n t e creídas por los p u e b l o s estacionarios como seisinogénicas, n a d a dicen q u e g u a r d e la m e n o r relación c o n l a s verdaderas c a u s a s de semejantes c a t a c l i s m o s . A medida q u e se h a n i d o perfeccionando l a s ciencias físicas y q u í m i c a s , se b u s c a r o n en todos los t i e m p o s l a s c a u s a s p r o d u c t o r a s d e los tembloi'es; pero casi siempre se hizo esa investigación con u n criterio exclusivista, poco conforme con el carácter universal q u e enlaza t o d o s los r a m o s de l a s ciencias e m p í r i c a s . T o d a v í a n o faltan h o y seismólogos q u e , como D a m b r é e , S. Mennier y Gerl a n d , a t r i b u y e n los t e m b l o r e s terrestres á la acción exclusiva d e u n a d e t e r m i n a d a c a n t i d a d d e vapor acuoso e n c e r r a d o en l a s e n t r a ñ a s de la tierra. Este v a p o r puede a d q u i r i r en u n m o m e n t o d a d o u n a t e m p e r a t u r a e x t r a o r d i n a r i a ; y, a u m e n t a n d o s u fuerza e x p a n siva t a n t o c u a n t o s e a necesario p a r a vencer el peso d e l a s c a p a s terrestres q u e lo a p r i s i o n a n , p r o d u c i r u n a s a c u d i d a m á s ó m e n o s violenta 3. Bien se ve q u e en el fondo coincide esta teoría c o n l a s y a i n d i c a d a s d e l o s filósofos p a g a n o s , y n o puede resistir m á s q u e a q u é llas el a n á l i s i s imparcial, n o o b s t a n t e el a p a r a t o científico c o n q u e t r a t a r o n d e p r e s e n t a r l a s s u s a u t o r e s , y m u c h o s otros q u e la patroc i n a r o n como verdadero d e s c u b r i m i e n t o . Se c o m p r e n d e fácilmente.
1 2 Meteorologicorum, L u e : ü e iiat. rer., l i b . I I , c a p . V I I y V I I I , B a s i l e a , l')8'i. l i b . V I , v e r s . . 5 3 4 y s i g . — S e u e c : Nat. qucest., lib. VI,

c a p . 21. 3 V . Bibl. scient. intern., P a r i s , 1888, p á g .

lOo.— Theorie
vom.,

nouvelle

des

tremh.

de ter.,

P a r í s , 1 8 8 7 . — i í a * aüdweatdeutuche

Erdheben

2 2 J a n u a r , 1896

CONFEWENCTAS

CIRNTÍFICO-FSCOLARES

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y se da el hecho de encontrarse á cierta profundidad de la tierra extensas sábanas de agua, verdaderos mares subterráneos en algu­ n a s ocasiones; no hay dificultad en admitir el desprendimiento de vapor acuoso en la proporción que convenga á los defensores de la teoría que examinamos, y que dicho vapor pueda filtrarse á través de alguna abertura, yendo á ocupar vacíos y oquedades naturales suficientemente capaces. Que en estas condiciones se obstruya la brecha de entrada y una causa térmica de cualquier naturaleza: frotamiento, acciones químicas, corrientes eléctricas, etc.. etc , pro­ duzcan en un momento dado el máximum de temperatura que es capaz de recibir el vapor así encerrado; con todo esto no habría­ mos resuelto la dificullad: la tensión por la que la fuerza expansiva y la capacidad térmica del vapor oscilan dentro de límites insigni­ ficantes relativamente á la fuerza enorme, incalculable, que se ne­ cesitaría para mover y desquiciar un solo estrato del ínfimo espe­ sor de un metro y algunos kilómetros cuadrados. Más avisados otros geólogos y seismólogos, recurrieron á las reacciones químicas, que indudablemente se efectúan sin interrup­ ción en el gran laboratorio teluriano; la tensión, v. gr., del oxígeno quemado en el seno del hidrógeno, la fuerza que pueden desarro­ llar dos volúmenes de los mencionados gases al combinarse, es ciertamente grande y capaz de vencer las mayores resistencias; pero, aparte el conjunto de circunstancias favorables que es pre­ ciso admitir gratuitamente para que pueda tener lugar el fenómeno químico, coincidencias que rechaza la frecuencia de los seísmos en un mismo lugar, queda siempre en firme la dificultad de atribuir á una y única causa efectos macroseísrnicos de muchos grados de extensión, á menos de suponer que la energía seismogénica obra en el centro del planeta; hipótesis inadmisible en la teoría que nos ocupa, dada la temperatura del núcleo terrestre. Sabemos además que existen actualmente zonas aseísmicas, en cuyo subsuelo y te­ rrenos interiores tienen lugar abundantes y poderosas combustio­ nes y reacciones químicas, más activas y poderosas que en muchos terrenos castigados por los temblores, y sin embargo nada con­ mueve ni altera sensiblemente la corteza superior. Los rápidos y cada día crecientes progresos de la electrodinámica ahrieron nuevas informaciones en el proceso seismológico, ha­ ciendo intervenir como factor principal en las sacudidas terrestres, ya la descarga simultánea de enormes acumuladores escondidos en los repliegues y estratos del terreno carbonífero, ya obrando como

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

simple mecha destinada á engendrar poderosas conflagraciones de gases encerrados en profundas cavernas, ó ya también suponiendo i una ley periódica que relaciona el fluido eléctrico con las potentes corrientes magnéticas, resultando en todos estos supuestos fuertes conmociones telúricas y erupciones volcánicas. Ninguna prueba científica se opone á admitir estas hipótesis, y hasta puede afirmarse su fundamento real; mas tanto en uno como en otro caso son inadecuadas al efecto que se les atribuye; el efecto excede á la causa, y ésta, de existir, supone otra en el mismo orden natural, generadora de la que se señala como principal; porque ni las corrientes eléctricas, ni las magnéticas, ni las combustiones, ni los gases que se combinan se producen ni alteran sin la intervención de una energía superior en eficacia y más general. Relativamente moderno puede considerarse á Galileo, quien, no sabiendo á qué atribuir los fenómenos que nos ocupan, se dejó influir de una vulgar creencia que relacionaba los movimientos de la corteza terrestre con los trastornos y desequilibrios atmosféricog, y fundado quizás en las frecuentes coincidencias de acompañar á los primeros descargas atmosféricas y profundas alteraciones barométricas, sobre todo cuando las sacudidas preceden ó acompañan á alguna erupción volctínica, formuló su duda en los siguientes términos: se la cagione de' tremuoti si deve stimare esse sopra

o sollo de la térra, duda á la que no supo contestar, no ya acertadamente, pero ni siquiera cual correspondía á su intuición y vastos conocimientos científicos L Hoy nadie trata de buscar fuera de la tierra la causa próxima ni remota de los movimientos seísmicos, sin que por eso pueda negarse de un modo absoluto cierta dependencia ó correlación entre los fenómenos meteorológicos y las causas seísmicas y volcánicas. Un gran número de geólogos, entre los que figura el insigne autor de Le Soleil, consideran los terremotos como resultado de la acción combinada del fuego de la pirósfera terrestre y la tensión del vapor acuoso, que nace de las grandes cantidades de agua infiltradas á través de las capas permeables de la tierra, y llegan á una profundidad cuya temperatura excede á la de los altos hornos. «Los estudios modernos—escribe el sabio P. Secchi—han resuelto definitivamente el problema; nos han enseñado que por todo el interior del globo aumenta progresivamente la temperatura con la^
1 Opere di Galileo Oalilei, F l o r e n o e , 1856.

CONFERRNCIAS CIENTÍFICO-FSCOLARES

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profundidad, t a n t o , q u e á pocos c e n t e n a r e s de kilómetros p o d r í a n fundirse t o d a s las s u b s t a n c i a s conocidas f> P o r otra p a r t e , está a v e r i g u a d a la g r a n p e r m e a b i l i d a d de todo el globo al a g u a , la cual se infiltra á las m a y o r e s profundidades, y es u n i v e r s a l m e n t e cono­ cida la i n m e n s a potencia q u e a d q u i e r e el v a p o r de a g u a á elevadas t e m p e r a t u r a s . El a g u a es, por lo t a n t o , el elemento q u e , en con­ tacto con l a s regiones c a l d e a d a s y con los materiales incandescen­ tes, sirve d e medio activo p a r a las explosiones volcánicas y la m i s m a c a u s a p r o d u c e los t e r r e m o t o s i . L a s experiencias q u e b a s t a el presente se hicieron sobre la ten­ sión del v a p o r en s u s relaciones con la t e m p e r a t u r a son insignifi­ c a n t e s c o m p a r a d a s con el calor de la pirósfera, y puede afirmarse q u e es t o d a v í a desconocida la ley q u e une las a l t a s t e m p e r a t u r a s con las tensiones correspondientes del v a p o r de a g u a . R e g n a u l t e n c u e n t r a defectuosa la ley teórica de Dalton; P r o n y , D u l o n g y Arago se v a n corrigiendo en las fórmulas y cálculos; Roche, Glapeyrón, H o l t z m a m y D u p e r r a y v a r í a n de u n modo considerable los t é r m i n o s y r a z o n e s de las progresiones é i g u a l d a d e s ; de suerte q u e h a s t a la fecha sólo s a b e m o s que, p r á c t i c a m e n t e y d e n t r o de ciertos límites, la t e m p e r a t u r a y la tensión forman u n a serie loga­ rítmica en la q u e el n ú m e r o viene d a d o por la tensión. Admitiendo la progresión indefinida y aplicando la hipótesis al a g u a q u e cir­ cula por el interior de la tierra, era necesario q u e aquélla llegase al c o n t a c t o de las m a s a s i n c a n d e s c e n t e s en el estado líquido; su­ puesto n o fácil, pues a n t e s de a l c a n z a r l a s c a p a s de a g u a la pro­ fundidad q u e o c u p a n l a s m a t e r i a s en ignición, deben a t r a v e s a r o t r a s de suficiente t e m p e r a t u r a p a r a e v a p o r a r toda el a g u a del Océano y c o m u n i c a r l e u n a tensión do m u y pocas atmósferas, es decir, l a s n e c e s a r i a s p a r a regresar al exterior, si no tiene o t r a s vías, por el m i s m o cauce del líquido. Y a u n s u p o n i e n d o q u e el lí­ quido pudiese llegar á la profundidad en q u e la t e m p e r a t u r a fue­ se, V . gr., de 1500", n o s a b e m o s q u é r e s u l t a r í a de su b r u s c a des­ composición; v e r o s í m i l m e n t e , los elementos de q u e c o n s t a el a g u a activarían m o m e n t á n e a m e n t e el fuego interior. P o r o t r a p a r t e , existiendo siempre m a r e s s u b t e r r á n e o s , y t e n d i e n d o el líquido á a p r o x i m a r s e á la atmósfera, se producirían sin i n t e r r u p c i ó n fenó­ menos seísmicos y volcánicos; y como las c a n t i d a d e s de a g u a , ca­ lórico y t e n s i ó n son l a s m i s m a s , ó deben ser las m i s m a s , n i n g u n a
1 P . A . S e c c h i : Física terrestre, l e e . V I eol. M a d r i d , 1886.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

razón se o p o n e á q u e los efectos exteriores fueran iguales en t o d o s ios c a s o s . E n realidad n o existe, ni puede fundarse u n a teoría seísmica ind e p e n d i e n t e de la geogenia; Jos t e m b l o r e s de t i e r r a n o son o t r a cosa q u e manifestaciones de vi l a en el p l a n e t a q u e las sufre; son la m a r c h a general q u e siguieron los c u e r p o s celestes e x t i n g u i d o s , q u e siguió la l u n a y q u e debe recorrer n u e s t r o globo. De s u e r t e q u e la v e r d a d e r a y única c a u s a de los t e m b l o r e s es la m i s m a evolución geológica, la cual n o reside en la acción de u n elemento a i s l a d o , si bien puede en cierto s e n t i d o localizarse en el núcleo inc a n d e s c e n t e . El enfriamiento c o n s t a n t e d e la tierra es c a u s a d e la d i s m i n u c i ó n del radio, y este fenómeno lleva consigo m o v i m i e n t o s d e contracción; de d o n d e se sigue q u e m i e n t r a s d u r e la a c t i v i d a d d e la pirósfera h a b r á t e m b l o r e s de la corteza, s i q u i e r a en a l g u n o s c a s o s p r o d u z c a n a b u l t a m i e n t o s en la superficie. Y estos m o v i m i e n tos t e n d r á n l u g a r por la acción geológica de t o d o s los e l e m e n t o s , pero m u y especialmente por el luego i n t ' m o , h a s t a tal p u n t o , q u e a u n s u p r i m i d o s todos los cuerpos líquidos y gaseosos e n c e r r a d o s e n t r e los e s t r a t o s de todos los t e r r e n o s , y r e s t a d a su cooperación seísmica y volcánica, los t e r r e m o t o s se s u c e d e r á n con la m i s m a r e g u l a r i d a d é i n t e n s i d a d q u e vienen haciéndolo desde el principio del m u n d o . Y si la tierra fuese u n a esfera, y cada u n o de los e s t r a t o s la envolviese t o d a por igual teniendo cada cual la m i s m a d e n s i d a d , todos los temblores se s e n t i r í a n i g u a l m e n t e en t o d a la superficie t e r r e s t r e , p u e s c a d a u n o de a q u é l l o s sería u n a m a s a h o m o g é n e a sometida á las m i s m a s presiones. La desigual d e n s i d a d ; la i r r e g u l a r d i s t r i b u c i ó n d e l a s c a p a s geológicas; l a s i n n u m e r a b l e s fallas, prom i n e n c i a s y depresiones con q u e á cada paso se tropieza en el estudio d e la geología; la diferencia d e los radios p o l a r y e c u a t o r i a l , y la al parecer c a p r i c h o s a d i s t r i b u c i ó n de m a r e s y c o n t i n e n t e s , explican la existencia de t e r r e n o s ó z o n a s aseismicos y m a c r o seísmieos y contienen t a m b i é n la razón suficiente de la v a r i a d a intensidad. E n el estado a c t u a l d e l a s ciencias p o d r á d e t e r m i n a r s e el g r a d o d e actividad seísmica c o r r e s p o n d i e n t e á m u l t i t u d de factores q u e i n c e s a n t e m e n t e va d e s c u b r i e n d o la q u í m i c a , p o d r á n e n c o n t r a r s e relaciones t e r m o d i n á m i c a s y electrolelúrícas n o s o s p e c h a d a s a ú n , • pero n i n g u n a p o d r á s u s t i t u i r á la c a u s a a r r i b a s e ñ a l a d a . Sigúese, como lógico corolario, q u e los terremotos d u r a r á n

CONFFRRMCIAS

CIESTíFICO-ESCOLARFS

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c u a n t o d u r e la vida del globo, y sólo cesarán cuando, cadáver frío, viaje silencioso por los espacios intinilos. Nada absolutamente puede hacer el h o m b r e ni la ciencia de todos los sabios en orden á disminuir directamente el número n i la violencia de las sacudidas; su papel se reduce á señalar los p u n t o s de la superttcie del planeta que son castigados con más ó menos frecuencia. P a s a n de ITü.OÍX) los movimientos registrados; su estudio y comparación n a d a enseñan para prevenirlos; su intensidad, referida á las escalas seismológicas de Rossi-Jorel, Cancani, Milne ú otros seismógrafos sei'án muy útiles para formar cuadros seismográflcos perfectamenle detallados; mas el hombre y su admirable inteligencia se estrellarán e t e r n a m e n t e contra las leyes indefectibles con q u e plugo al Todopoderoso gobernar la vida del universo

otaterial.
F R . A NTONIO B LANCO,

o. s. A.

i\ recibimiento de la primavera en China.
Yuen-chiang, 2—17—6.

R . P . F R . B UENAVE.NTURA H O S P I T A L .

V e n t u r a : Es c i e r t o q u e el año p a s a d o en mi última c a r t a a c e r c a del año n u e v o chino i te p r o m e t í , c o m o ya me lo h a s r e c o r d a d o m u c h a s veces, que iría a n o t a n d o poco á poco y describiendo todas las fiestas del c a l e n d a r i o chino. L a p r o m e s a no fué s o l e m n e , como tú dices, y si llegó á s e r pública, fué per accidens. No la h e cumplido h a s t a a h o r a p o r r a z o n e s q u e no e s t o y obligado á d a r t e , p o r e x i g í r m e l a s t ú con e s a a r r o g a n c i a y falta de r e s p e t o ; p e r o s á b e t e , ya que lo llevas por p u n t a de ley, que las p r o m e s a s no obligan e n t r e h e r m a n o s , m á x i m e , fíjate bien, c u a n d o es el h e r m a n o m a y o r el que p r o m e t e .
UERiDO

jAy, hijo, si yo sé mucho más moral que tú y m á s d e r e c h o canónico, a u n q u e m e e s t é m a l el decirlo! P e r o , en fin, e c h e m o s pelillos á la m a r , que hoy no estoy de humor p a r a r e ñ i r contigo; qué digo, ¿reñir?, si p r e c i s a m e n t e te voy á d a r por el palillo del g u s t o ; aunque te aconsejo, eso sí, que o t r a vez no seas tan súpito y q u e r e c l a m e s tu d e r e c h o juxta allegata et probata,y no me v e n g a s con alusiones y citas p i c a r e s c a s , q u e si á eso v a m o s , te p o d r í a y o confundir con un textillo de Confucio que ni i n v e n t a d o p a r a el caso: Ti in siung —dice el g r a n filósofo—/>« te ten se fei. Esto es, q u e
1 Véase el número correspondiente al i5 de Octubre de 1905. Sentimos de veras liaber recibido aigo tarde esta carta sobre el recibimiento de la primavera en China. Ei tiempo más oportuno de su pubiicación hubiera sido Marzo 6 Abril. Pero nuestros mismos lectores reconocerán que las cartas del P. Juvencio siempre son oportunas por su amenidad y humorismo, como es la que publicamof ahora, en espera de la continuación de las que está escribiendo su autor sobre las religiones chinas. — La Redacción.

LA P R I M W F R A EN CHINA

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el h e r m a n o m e n o r j a m á s tiene razón c o n t r a el m a y o r . A m á r r a t e al dedo ese textillo y s i r v a de r e s p u e s t a á tu a t r e v i d a , que a c a b a de l l e g a r , y de lección p a r a en a d e l a n t e . Sin otra cosa que a d v e r t i r , empiezo á c u m p l i r t e la p r o m e s a . L a única fiesta de g u a r d a r q u e se c e l e b r a en China y la más solemne de t o d a s , y a te dije que e r a la del afto n u e v o , que d u r a h a s t a el quince de la L u n a . El p r i m e r día lo g a s t a n los chinos en d o r m i r y en suplicar á los ídolos que los favorezcan en el año e n t r a n t e y los colmen de r i q u e z a s . E s t a r í a mal visto, y hasta se c o n s i d e r a r í a como acción v i t u p e r a b l e , el que a l g u n o se ocupase en t r a b a j o s s e r v i l e s en fiesta tan s e ñ a l a d a . En las r e s t a n t e s no obliga este p r e cepto. S e r e d u c e la fiesta á c i e r t a s c e r e m o n i a s m á s ó m e n o s est r a m b ó t i c a s , que se p r a c t i c a n en las casas p a r t i c u l a r e s y en las p a g o d a s , ó al aire libre. La fiesta que sigue á la de año n u e v o es la q u e l l a m a n Li Tchuen - Principio d e la P r i m a v e r a — , que empieza, s e g ú n a c a b o de v e r en el Diccionario sínicolatino, en el 15° d e A c u a r i o . En ídem me q u e d o y o , p u e s no sé hacia dónde c a e r á ese g r a d o , a u n q u e s o s p e c h o que d e b e de a n d a r por el Zodiaco ó muy c e r c a d e allí. E s t a es u n a fiesta de las movibles. El año chino, q u e , como ya s a b e s , es lunar, tiene c u a t r o Estacion e s , y cada una d e é s t a s se subdivide en o t r a s seis de á 15°. T o t a l , v e i n t i c u a t r o E s t a c i o n e s . T e digo esto p a r a fijar la fecha del Li T c h u e n , que tú p o d r á s a v e r i g u a r s a b i e n d o que empieza en el 15" de A c u a r i o . E s t e año l l e g a m o s á ese g r a d o el día 4 de F e b r e r o , á las doce, poco m á s ó m e n o s , de la n o c h e . ¿Te v a s e n t e r a n d o ? Bueno: pues a h o r a allá te va otro p r o l e g ó m e no p a r a que, una vez a v e r i g u a d a la fecha de esta fiesta, c o m p r e n das el motivo por q u é se c e l e b r a . Los chinos a t r i b u y e n á sus E m p e r a d o r e s la invención de todas las a r t e s , utensilios y h e r r a m i e n tas n e c e s a r i a s ó c o n v e n i e n t e s p a r a la vida, y de ahí el q u e se los c o n s i d e r e á los p r i m e r o s como p a d r e s de su p u e b l o . El E m p e r a d o r Yen Chi fué, s e g ú n n a r r a n las historias, quien i n v e n t ó el a r a d o y e n s e ñ ó el uso del mismo á los chinos, q u e , a g r a decidos, le n o m b r a r o n m á s t a r d e dios de la a g r i c u l t u r a en compañía de S e n L u n g , otro E m p e r a d o r mucho m á s a n t i g u o y no menos perito en m a t e r i a a g r í c o l a . En este concepto que los chinos se h a n formado de sus E m p e r a d o r e s está b a s a d o el g o b i e r n o p a t r i a r c a l m e n t e despótico de los mismos. Esta es una opinión m í a , c u y a originalidad me r e s e r v o . El E m p e r a d o r tiene la obligación e s t r i c t a de t r a t a r á su pueblo con e n t r a ñ a s de p a d r e , como consta en m u -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

c h o s t e x t o s d e Confucio y o t r o s a u t o r e s d e m u c h o p e s o , si b i e n n o tan a c e p t a b l e s . Si el E m p e r a d o r se extralimita, como con frecuencia h a s u c e d i do, el pueblo no le p u e d e pedir c u e n t a de sus a c t o s , de los q u e sólo r e s p o n d e el Cielo, del que es hijo. Los m a n d a r i n e s , como d e l e g a d o s del E m p e r a d o r y puestos p o r él p a r a r e g i r p a t e r n a l m e n t e al p u e blo, t a m b i é n o s t e n t a n el título d e p a d r e s d e sus subditos, y con tal n o m b r e se los d e s i g n a , e m p l e a n d o p a r a ello la m i s m i figura r e t ó rica q u e e m p l e a b a n los a n t i g u o s c u a n d o l l a m a b a n E u m é n i d e s á las F u r i a s . Como t a l e s suelen p o r t a r s e los m a n d a r i n e s con sus hijos c a r í s i m o s , p e r o eso n a d a p r u e b a c o n t r a su p a t e r n i d a d , c u y o s legítimos d e r e c h o s e j e r c e n los m a n d a r i n e s d e s p e l l e j a n d o á s u s hijos r e b e l d e s q u e no e n t r e g a n , por b u e n a s , las c h a p e c a s q u e su p a d r e les exige, p o r q u e r e a l m e n t e las necesita y ellos tienen obligación de d á r s e l a s . P e r o eso no quita q u e los quieran, a u n q u e no lo p a r e z c a , y sí a l g u n a s v e c e s se les c o r r e el palo en c a s t i g a r l o s , s e r á por aquello d e "quien bien te quiera " P o r lo d e m á s , ¿quién duda q u e los m a n d a r i n e s s e i n t e r e s a n por la felicidad d e su p u e blo? Eso bien c l a r o se v e en la fiesta del Li T c h u e n , en la q u e los m a n d a r i n e s r e p r e s e n t a n el papel principal, asistidos por sus dep e n d i e n t e s , los e s b i r r o s , que son los h e r m a n o s m a y o r e s del p u e blo, con u n a s u ñ í s q u e ¡ v á l g a m e Dios!; r í e t e d e las tan ponder a d a s d e los e s c r i b a n o s d e n u e s t r a t i e r r a . — P r e v i a s e s t a s a c l a r a ciones, v a m o s á la descripción d e la fiesta. El Li T c h u e n , ó sea, el principio de la P r i m a v e r a , es el de las faenas a g r í c o l a s . El m a n d a r í n es quien p r i m e r o da el e j e m p l o , siguiendo una tradición no i n t e r r u m p i d a d e s d e el E m p e r a d o r Y e n Chi, el i n v e n t o r del a r a d o , h a s t a el p r e s e n t e . E s e día, por la mañ a n a , sale d e su T r i b u n a l el m a n d a r í n , s e g u i d o d e s u s s a t é l i t e s y a c o m p a ñ a d o por las a u t o r i d a d e s de la ciudad, y se dirigen á las afueras de la misma, al sitio d e p u r a d o p a r a el caso, donde el m a n d a r í n h a c e la p a m e m a de t r a z a r unos c u a n t o s s u r c o s , y con esto y p o s t r a r s e t r e s veces a n t e el divino Yen C h i , queda i n a u g u r a d o el c u r s o a g r í c o l a del año. H e r m o s a a l e g o r í a que da á e n t e n d e r á los l a b r a d o r e s la nobleza d e su h o n r a d a profesión, q u e los mismos m a n d a r i n e s no se d e s d e ñ a n de p r a c t i c a r , a u n q u e no sea m á s que en a p a r i e n c i a . Esta antiquísima c o s t u m b r e es el o r i g e n d e la protección que se ha dispensado s i e m p r e en China á la a g r i c u l t u r a y la causa del estado fljreciente en q u e se e n c u e n t r a . L o s a g r i c u l t o r e s c o n s t i t u y e n la s e g u n d a c l a s e d e l a s c u a t r o e n q u e e s t á di vi-

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dido el I m p e r i o ; c o n v i e n e á s a b e r : la d e los l i t e r a t o s , que es la prim e r a , la d e los a g r i c u l t o r e s , la de los a r t e s a n o s y la d e los comerc i a n t e s . É s t a e s la última, y es e x t r a ñ a s e m e j a n t e p o s t e r g a c i ó n teniendo en cuenta el c a r á c t e r de estos chinos, c o m e r c i a n t e s todos ellos p o r afición y por n a t u r a l e z a . P e r o lo q u e ellos dicen: los com e r c i a n t e s son la g e n t e m á s inútd de la R e p ú b l i c a , una especie d e z á n g a n o s que sólo e n g o r d a n con el s u d o r ajeno. Quizá t e n g a n razón. L a fiesta del principio d e la P r i m a v e r a s e r e d u c e en s u b s t a n c i a á esto q u e te he dicho, p e r o la p r e c e d e n y a c o m p a ñ a n o t r a s muchas c e r e m o n i a s , que es lo m á s bonito de la fiesta y digno de conocerse. L a víspera del Li T c h u e n sale el m a n d a r í n d e toda g a l a á recibir á la P r i m a v e r a . V a en silla d e s c u b i e r t a , m u y p i n t a r r a j a d a , que sólo usa en esta ocasión. C u b r e el r e s p a l d o d e la silla una piel d e t i g r e , c u y a s g a r r a s c a e n c o l g a n d o por d e t r á s . E n la tabla en q u e ppoya el m a n d a r í n los pies se ven esculpidos dos leonzuelos con la m e l e n a e n c r e s p a d a y a b i e r t a la bocaza. El mandarín lleva puesto, en vez del g o r r o o r d i n a r i o , un c h a m b e r g o enornt!e de seda con a r o de c a r t ó n , y s o b r e la túnica u n a esclavina d e pieles que le baja hasta la c i n t u r a . El c h a m b e r g o d e s e d a e s como una i m a g e n del q u e g a s t a la g e n t e del c a m p o p a r a p r e s e r v a r s e del sol, y la esclavina de pieles simula el i m p e r m e a b l e hecho con los filamentos de no sé qué planta, con el que los l a b r a d o r e s se defienden de la lluvia. La g e n t e del T r i b u n a l c a d a uno se a t a v í a como mejor le a c o m o d a , a u n q u e no les es lícito p r e s c i n d i r de su s o m b r e t i t o e n c a r n a d o , cónico y c e r c a d e un m e t r o d e alto. L o s q u e han a r r e b a ñ a d o las c h a p e c a s n e c e s a r i a s p a r a c o m p r a r s e un s o b r e t o d o d e pieles, ese día, si s e lo ponen, ha de ser con los pelos p a r a fuera, lo que les da un a s p e c t o muy p i n t o r e s c o y m u y en h a r m o n í a con sus instintos r a p a c e s . P a r e c e n t i g r e s , lobos ó r a posos, según la piel q u e los c u b r e . F o r m a d a la procesión en el T r i bunal, a b r e la m a r c h a un b u e y d e papel pintado d e varios c o l o r e s , cuya significación te explicaré á su d e b i d o tiempo. D e t r á s del b u e y Va el M a n g sen, ó sea el b o y e r o , h e c h o también de p a p e l , con u n a aguijada de lo mismo en la mano que m a n t i e n e e x t e n d i d a como a r r e a n d o al v a c u n o que va delante. Al buey y á su c o n d u c t o r sigue el m a n d a r í n , y al m a n d a r í n los e m p l e a d o s del T r i b u n a l , q u e m a r chan al c o m p á s d e un pasodoble tocado por u n o s c u a n t o s músicos ^ c u a l m á s i n f r n a l e s . A la p u e r t a d e las c a s a s por d o n d e h a d e p a s a r el c o r t e j o hay p r e p a r a d a u n a mesita con tazas de té y pebe-

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tes e n c e n d i d o s , y p e g a d a al m a r c o de la p u e r t a u n a tira de papel e n c a r n a d o con los c u a t r o c a r a c t e r e s Yn Tchuen Tsle Fu; esto es: "Recibir á la P r i m a v e r a , equivale á r e c i b i r la felicidad". A la P r i m a v e r a le salen á r e c i b i r el buey, el m a n d a r í n y sus a c o m p a ñ a n t e s á la e n t r a d a de la ciudad, y hecho esto, se v u e l v e n al T r i b u n a l por el mismo c a m i n o , en el mismo orden y con la m i s m a música. L l e g a d o s al T r i b u n a l , colocan al b e c e r r o y á su digno c o n d u c t o r en el sitio p r e f e r e n t e de la sala, y allí los dejan h a s t a el día sig u i e n t e , en que se los conduce de nuevo, con el a p a r a t o descrito, á la T c h u e n lion T c h a n g —plaza del buey de la P r i m a v e r a — , L o s chinos, g u i a d o s de su instinto p r á c t i c o poético, h a n escogido, como símbolos de la P r i m a v e r a , á un b u e y y á una flor que llam a n T c h u e n j u a - ñ o r p r i m a v e r a l — , mezcla feliz, como tú v e s , de prosa y poesía, a u n q u e ésta e n t r a en dosis muy p e q u e ñ a s , pues e s d e m a s i a d o m a r c a d a la preferencia q u e dan los chinos, como s í m bolo de la P r i m a v e r a , al b u e y s o b r e la ñor. En la flor a p e n a s se^ija la g e n t e , y eso que c a d a quisque lleva una en la mano c u a n d o salen á recibir á la P r i m a v e r a , y en cambio á todos los chinos se les v a n los ojos t r a s del b u e y , en cuyos colores ven la i m a g e n de la cosecha de aquel año. Aquí pegan bien la descripción del b u e y y la explicación de lo que los c o l o r e s significan. En la p o r t a d a del c a l e n d a r i o chino pintan todos los años un b u e y ; lo llamo b u e y porque asi consta en el l e t r e r o q u e ponen debajo, que lo que es p a r e c e r s e , m á s se p a r e c e á una c a b r a , como p u e d e s v e r en el e j e m p l a r que te incluyo. Al pie del buey viene una nota, en la que se especifican con toda puntualidad el t a m a ñ o del animalejo y lo q u e significan los colores que le a d o r n a n , j u n t a m e n t e con la talla del Mang sen —boyero—, el color de su r o p a y lo l a r g o de la aguijada. Conforme á ese modelo deben h a c e r s e el b u e y y su c o n d u c t o r , q u e s a c a n en procesión para recibir á la P r i m a v e r a . L a alzada y el color del b u e y con la a l t u r a del b o y e r o y o t r a s p a r t i c u l a r i d a d e s son como s i g u e , c o p i a d a s de la nota referida: Alzada del v a c u n o , c u a t r o pies; longitud del mismo, ocho; í d e m d e los c u e r n o s y de la cola, un pie y un pie y dos p u l g a d a s , r e s p e c t i v a m e n t e ; altura del b o y e r o , t r e s pies y seis p u l g a d a s - ya ves q u e no p e c a de gigante—; color de su traje, blanco, fuera del chaleco que es a2ul ;longitud de la a g u i j a d a , d o s pies y medio;la c u e r d a , q u e se le ata á un e x t r e m o y q u e h a c e de latiguillo, está t r e n z a d a con cinco hilos d e seda d e distintos colores. Y a h o r a v a m o s con los del b u e y , si no te c a n s a n detalles tan minuciosos, de los que quizás te

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r í a s por no s a b e r su g r a n d í s i m a importancia. L a cabeza del bicho, el p e s t o r e j o , el lomo y la mitad de la panza son de un rojo m u y subido; los c u e r n o s , el r a b o , las o r e j a s y las p e z u ñ a s , blancos; las p a t a s a m a r i l l a s y n e g r a la mitad de la b a r r i g a . T i e n e la boca e n t r e a b i e r t a , lo que es indicio que ha de ser m u y d u r a la b r e g a de este año; p e r o no hay c u i d a d o , que el animalito es de resistencia, como lo indican el g r o s o r de las p a t a s y la a n c h u r a del lomo. En el b u e y de este aflo p r e d o m i n a el color b e r m e j o , por lo que fácil es conjeturar que s e r á año de mucho sol; si p r e d o m i n a s e n el b l a n c o ó el n e g r o s e r í a s e ñ a l e v i d e n t e que nos e s p e r a b a n ó g r a n d e s inundaciones ó t e r r i b l e s v e n d a v a l e s . P o r eso los chinos, al p i n t a r su buey, tienen buen c u i d a d o de no e m p l e a r con profusión esos dos c o l o r e s de mal a g ü e r o . E n el m o m e n t o p r e c i s o de l l e g a r la P r i m a v e r a — el principio q u e r í a decir—, q u e y a s a b e s que c a e en el g r a d o 15° de Acuario, q u e este año ha c o r r e s p o n d i d o á las doce y media de la noc h e del 4 de F e b r e r o , el m a n d a r í n saluda á la P r i m a v e r a y le da la bienvenida del modo s i g u i e n t e . E n t r e el b o y e r o y su r e s se coloca una m e s i t a , y encima de ella dos tazas de te, dos pebetes encendidos y , en m e d i o , una tablita con la inscripción a r r i b a m e n c i o n a d a , Yn T c h u e n Tsie F u . D e l a n t e de la mesa se e x t i e n d e una alfombra, y á los lados de la alfombra, dándole la c a r a , se p l a n t a n c u a t r o m a e s t r o s de c e r e m o n i a s . C u a n d o todo está dispuesto en la forma dicha, a p a r e c e el m a n d a r í n y avanza hasta el c e n t r o de la alfombra, y allí e s p e r a la señal, q u e da uno de los m a e s t r o s de c e r e m o n i a s , de h a b e r l l e g a d o el L i T c h u e n — el principio de la P r i m a v e r a — . Al oir esto g r i t a n dos de los m a e s t r o s de ceremonias:—¡Cuei! —arrodíllate—, el m a n d a r í n se a r r o d i l l a . —¡Quen son!, g r i t a n después, y el m a n d a r í n , que sigue de rodillas, se inclina t r e s v e c e s h a s t a tocar con la cabeza en la alfombra. —¡Sen!, gritan los otros dos m a e s t r o s de c e r e m o n i a s , y el m a n d a r í n e n t o n c e s se l e v a n t a . Esto se r e p i t e t r e s v e c e s . Acto seguido le e n t r e g a un látigo al m a n d a r í n uno de los m a e s tros de c e r e m o n i a s ; el m a n d a r í n se a c e r c a al buey y le s a c u d e un latigazo, y al mismo tiempo e x c l a m a n á coro los c u a t r o m a e s t r o s de c e r e m o n i a s : - ¡Y nien se chi! S u e n a otro latigazo y a ñ a d e n en el mismo tono: - ¡Cue T a i m i n g a n ! Al t e r c e r latigazo: —¡Tiao T o n g S u e n suei!, y al c u a r t o completan la frase g r i t a n d o con todos sus pulmones:—¡U cu T o n g Ten!—que los cinco c e r e a l e s (la cosecha)
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d e este año no nos q u e p a n en las trojes—. La frase e n t e r a significa "que en las c u a t r o e s t a c i o n e s del a ñ o disfruten de paz el reino y de t r a n q u i l i d a d sus h a b i t a n t e s ; q u e los v i e n t o s y las a g u a s vengan en sazón o p o r t u n a y q u e los cinco c e r e a l e s inunden nuestras paneras. R e c o n o c i d a oficialmente la l l e g a d a de la P r i m a v e r a y s a l u d a d a con el r e s p e t o y en la forma que has visto, sale el m a n d a r í n al día s i g u i e n t e p o r la m a ñ a n a con el b u e y , el c o n d u c t o r y con el mismo séquito con q u e fué á r e c i b i r A la P r i m a v e r a , a d e m á s de las A u t o r i d a d e s de la ciudad, que no es c o s t u m b r e q u e asistan al r e cibimiento, sale —digo— escoltado por tan lucida comitiva y se d i r i g e n todos e l l o s , p r e c e d i d o s del b e c e r r o y su c o n d u c t o r , al T c h u e n lion Tchantr —plaza del b u e y de la P r i m a v e r a — . Nada m.1s l l e g a r s e a p e a e l m a n d a r í n de su silla p i n t a r r a j a d a , c o g e la aguijada del b o y e r o y da u n a s c u a n t a s v u e l t a s d e t r á s del b u e y , y ahí tienes a r a d a , m e t a f ó r i c a m e n t e h a b l a n d o , u n a s e m e n t e r a . Después h a c e la s i e m b r a , en el mismo sentido figurado, a r r o j a n d o al aire un puño d e g r a n o s de a r r o z y t r i g o . M i e n t r a s t a n t o e j e c u t a la c h a r a n g a u n a piececita de c i r c u n s t a n c i a s , que h a c e l a d r a r de ira á todos los p e r r o s del c o n t o r n o . El m a n d a r í n , t e r m i n a d a su faena, e n t r a en la pagodilla d e la plaza d e la P r i m a v e r a y se postra t r e s v e c e s a n t e el divino Y e n Chi; y aquí t e r m i n ó la c o m e d i a , a u n q u e no p a r a los m u c h a c h o s , que n a d a m á s r e t i r a r s e el m a n d a r í n con su a c o m p a ñ a miento, cogen al b u e y por su cuenta y lo llevan e n triunfo p o r todas p a r t e s con mucha g r i t a y a l g a z a r a . S e m e olvidó d e c i r t e que e n t r e las A u t o r i d a d e s q u e a c o m p a ñ a n al m a n d a r í n A la plaza del Buey de la P r i m a v e r a , va, vestido de e n c a r n a d o , el jefe i de los p o b r e s de la ciudad, á quien por d e r e c h o antiquísimo le c o m p e t e asistir A esa procesión en l u g a r tan señalado. El origen de este e x o r b i t a n t e p r i v i l e g i o es el siguiente: Allá en aquellos tiempos, c u a n d o Confucio vivía e n t r e los m o r t a l e s , t u v o un año el antojo d e disfrazarse de m e n d i g o p a r a asistir, sin q u e nadie le conociese, á la p r o c e s i ó n del b u e y p r i m a v e r a l . P e r o de n a d a le sirvió el h a b e r s e disfrazado, p o r q u e el E m p e r a d o r le reconoció y, vestido como estaba, le m a n d ó i n c o r p o r a r s e á su imperial cortejo; y h e t e aquí e x p l i c a d a la asistencia del jefe de los p o b r e s , e n t r e las A u t o r i d a d e s , á ese acto t a n s o l e m n e .

1 En China todos los oficios y artes forman su correspondiente gremio, incluso el oficio Je pedir y el arte de robar.

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Esto te p r o b a r á , a d e m á s , el cuidado que han tenido los chinos de p e r p e t u a r en sus c o s t u m b r e s el r e c u e r d o del acto m á s insignific a n t e de su M a e s t r o . F i g ú r a t e tú - te lo voy á c o n t a r a u n q u e no v e n g a á pelo—, figúrate, r e p i t o , que cierto día, en un m o m e n t o d e expansión, t u v o el g r a n Filósofo la franqueza de confesar á uno de sus discípulos q u e él — Confucio— se acostaba t o d a s las noches sin camisa. P u e s tú que tal dijiste: ese d a t o tan i n t e r e s a n t e se a p u n t ó en la biografía de Confucio; se d i v u l g ó por todas p a r t e s , y d e s d e entonces, s e g ú n el D r . Smith, no volvieron los chinos á a c o s t a r s e con camisa y, a d e m á s , se quitaron los calzoncillos p a r a que la imitación fuese m á s c o m p l e t a . El S r . S m i t h r e s p o n d e r á de la v e r a c i d a d del cuento, q u e yo no le he oído h a s t a a h o r a , ni he visto esa biografía de Confucio. L o único que puedo a s e g u r a r —y este es un hecho cierto, y á v o c e s público, que es m u c h o m á s g r a v e — , es que los chinos de por e s t a s t i e r r a s d u e r m e n en c u e r o s vivos; p e r o desconozco el origen de tan i n d e c e n t e c o s t u m b r e , a u n q u e creo q u e p u d i e r a e n c o n t r a r s e m u y bien en la misma m a r r a n e r í a de los chinos; y ellos me p e r d o n e n , q u e no ha sido mi intención l l a m á r s e l o , ^ino que, v a m o s , q u e r í a decir que los chinos suelen s e r , por p u n t o g e n e r a l , un poco así b a s t a n t e sucios, ó sea, no m u y l i m P'os , que y a es a t e n u a r En esta p r i m e r a L u n a se c e l e b r a , a d e m á s de la festividad descrita, el c u m p l e a ñ o s del Yu J u a n g S a n g T i - E m p e r a d o r - p e r l a , R e y Celeste - , á quien el E m p e r a d o r J u e i T c h o n g , que lo divinizó, encomendó el g o b i e r n o del Cielo y de la T i e r r a , dándole el señorío sobre todos los dioses. E s t e J ú p i t e r del Olimpo chino nació el día ^ de la L u n a a c t u a l . Su fiesta se r e d u c e á p o n e r l e doble ración de 'ucienso en las p a g o d a s y á u n a p o s t r a c i ó n que le hacen los chinos a la p u e r t a de c a s a . L o s m á s fervorosos a y u n a n esc día, p e r o éstos son muy c o n t a d o s . T a m b i é n o c u r r e en esta L u n a el a n i v e r s a r i o •^e c u a t r o e m p e r a d o r e s , m u y queridos de sus vasallos, en vida. E n su a n i v e r s a r i o se a b s t i e n e n los chinos, en señal de duelo, de rePresentar comedias. ^ nada m á s se ofrece que decir en la p r e s e n t e L u n a .
^ale et ora pro me.

Tu afectísimo h e r m a n o ,
FR. JUVENCIO HOSPITAL. ^

jlfpropdsito de la ruptura de relaciones entre la Santa Jede y el Cobierno francfi.'

A S r e v o l u c i o n e s s o c i a l e s s u p o n e n p o r lo g e n e r a l u n a p r e p a r a c i ó n m á s ó menos lenta, sin la q u e n o s e r í a n f a c t . b l e s los c a m b i o s q u e h a y a n do s u f r i r e n su o r g a n i s m o las e n t i d a d e s c o l e c t i vas, c u a l q u i e r a q u e sea su í n d o l e . E n e s t a p r e p a r a c i ó n r a d i c a v i r t u a l m e n t e el s e c r e t o d e e x c i t a r á l a s m u c h e d u m b r e s , el a r t e d e p e r s u a d i r l a s , s e g ú n h a d i c h o el e x - a b a t e L a m e n n a i s ; resultando q u e , c u a n t o m á s a r r a i g a d a llegue á estar la persuas i ó n q u e se i n t e n t a , t a n t o m á s p o d e r o s o y eficaz h a b r á d e ser el influjo q u e e j e r z a e n la d i r e c c i ó n d e los p u e b l o s . L a h i s t o r i a de F r a n c i a d e s d e el ú l t i m o t e r c i o del s i g l o X V I I I n o s ofrece l a s í n t e s i s de los m ú l t i p l e s t r a s t o r n o s v e r i ñ c a d o s e n l a casi t o t a l i d a d d e l a s n a c i o n e s d e E u r o p a . Y d é b e s e adv e r t i r q u e el sello c a r a c t e r í s t i c o de s u e v o l u c i ó n h a sido d e s d e e n t o n c e s el a v a n c e h a c i a lo d e s c o n o c i d o , l a d e s t r u c c i ó n d e t o d o c u a n t o a p a r e c i e r a incompatible con las caprichosas orientacion e s del p e n s a m i e n t o , ó m e n o s c o n f o r m e con l a s t e n d e n c i a s polít i c o - s o c i a l e s á q u e el e s p í r i t u f r a n c a m e n t e n a c i o n a l d e b í a som e t e r s e . Si se e s t u d i a n las c a u s a s q u e m o t i v a r o n los g r a v e s t r a s t o r n o s o c u r r i d o s a n t e s y d e s p u é s d e l 21 d e E n e r o d e 1793, u o n e g a r e m o s q u e p u d i e r a n e n c o n t r a r s e e n la e x c l u s i ó n d e l p u e b l o d e los n e g o c i o s p o l í t i c o s , e u la f a l t a d e e q u i d a d c o n q u e e r a n d i s t r i b u i d o s los i m p u e s t o s , e n el lujo d e l a c o r t e , e n la r u i n a del t e s o r o , e n la c e n t r a l i z a c i ó n p o l í t i c o - a d m i n i s t r a t i v a y e n los a b u s o s q u e d e é s t a se o r i g i n a r o n ; p e r o t é n g a s e en cuenta que había otras causas más poderosas, que deben busc a r s e e n la m i s m a r e v o l u c i ó n d e l s i g l o X V I , d e c o r a d a — d i c e

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RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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C a n t ú — c o n el n o m b r e d e R e f o r m a . A l d e s t r u i r el p r i n c i p i o d e a u t o r i d a d e n m a t e r i a s d o g m á t i c a s y r e e m p l a z a r l o p o r el d e l a r a z ó n i n d i v i d u a l , el p r o t e s t a n t i s m o echó p o r t i e r r a los c i m i e n t o s (le l a s o c i e d a d ; y los q u e se c r e y e r o n a u t o r i z a d o s p a r a d e c i d i r e n l í l t i m a i n s t a n c i a los d o g m a s d e la f e , a s u m i é r o n s e h a s t a el d e r e c h o p a r a e j e r c e r i n t e r v e n c i ó n d i r e c t a e n los n e g o c i o s políticos y cambiarlos á s u antojo. E l desprecio á toda autorid a d h u b o d e m a n i f e s t a r s e c o n t o d a e v i d e n c i a y llegó á s u a p o g e o c u a n d o los filósofos i n c r é d u l o s a r r o j a r o n el r i d í c u l o s o b r e t o d a s l a s v e r d a d e s d e l a fe y d e l a m o r a l , y s o c a v a r o n l o s cim i e n t o s do la s o c i e d a d m i s m a ^ L a s i d e a s e n t o n c e s v e r t i d a s p r o p a g á r o n s e e n F r a n c i a c o n v e r t i g i n o s a r a p i d e z , h a s t a form a r el inmenso cauce d e la revolución e n todos los ó r d e n e s , c u y a a v a s a l l a d o r a c o r r i e n t e a r r a s t r ó m á s t a r d e e n p o s d e sí a u n á los p u e b l o s m e j o r y m á s r o b u s t a m e n t e o r g a n i z a d o s . *Los p r i n c i p i o s y f u e n t e s d e a q u e l s i s t e m a r e v o l u i o n a r i o — e s cribe á e s t e p r o p ó s i t o el n o t a b l e p u b l i c i s t a f r a n c é s L u í s O l i v i — se h a n d e b u s c a r en las ideas de L u t e r o , q u e h a l l a r o n m u c h o f a v o r e n F r a n c i a d e s p u é s q u e la c o r r u p c i ó n d e l a s c o s t u m b r e s i b a d e r r a m á n d o s e e n el p a í s c o m o c o n s e c u e n c i a d e l a m o r q u e b a b í a r e n a c i d o p o r los i d e a l e s d e l p a g a n i s m o . D i c h o s i d e a l e s se h a b í a n a p o d e í a d o d e l o s c a m p o s d e l p e n s a m i e n t o y d e l a s m a n i f e s t a c i o n e s de la v i d a , de los s e n t i d o s e n l a s l e t r a s y e n las a r t e s . P o r q u e la v i d a d e l o s p u e b l o s , c u a l e s t á g r a b a d a e n la H i s t o r i a — añade e l e s c r i t o r c i t a d o — , p a r e c e d e s a r r o l l a r s e Siempre e n t r e d o s p u n t o s e x t r e m o s , el u n o d e los c u a l e s s e a c e r c a y el o t r o s e d e s v í a d e D i o s , m o v i m i e n t o q u e se r e p i t e Sin d e s c a n s o y d a l u g a r á l a s m á s difíciles s i t u a c i o n e s . » * E r a c o n s e c u e n c i a i n e v i t a b l e e l q u e , como e n t o d a s l a s r e v o l u c i o n e s , se a t a c a r a el p r i n c i p i o d e g o b i e r n o y se b u s c a s e u n c a m b i o radical en las formas políticas y en la reorganización del p u e tiio; q u e la r e v o l u c i ó n se h i c i e r a , p o r s u í n d o l e , e n e m i g a d e l p o d e r y s e e s f o r z a r a p o r d e b i l i t a r l e , p a r a c o n s e g u i r m á s fácilm e n t e s u c o m p l e t o e x t e r m i n i o . R e l a j á r o n s e los v í n c u l o s con q u e e s t a b a f o r m a d a la s o c i e d a d , p a r a qiie n o s i r v i e r a n d e o b s táculo á sus propósitos. Finalmente, parecía natural que el

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C a n t ú : Hintoria De las relaciones entre

Universal. la Iglesia y Francia en los tiempos actuales. « R e v . di»

I ^ e r e c h o I n t e r n a c i o n a l y p o l i t i c a e x t e r i o r » , t . II, n ú m . 1 . °

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ESPAÑA Y AMÉRICA

p o d e r s u p r e m o fuese el b l a n c o d e l a s i r a s r e v o l u c i o n a r i a s , p o r el d o b l e m o t i v o d e s e r p o d e r y d e s e r v i r d e c e n t r o á l a o r g a n i z a c i ó n social q u e s e p r e t e n d í a d e s t r u i r ^. Todos aquellos pensamientos y apetitos q u e se f o m e n t a r o n e n F r a n c i a e n los s i g l o s p a s a d o s v u e l v e n d e n u e v o — d i c e el D r . Olivi — p a r a h a l l a r s e a l f r e n t e d e l a s i d e a s m o d e r n a s , y a s e g u r a r l a v i c t o r i a d e los e l e m e n t o s l i b e r a l e s q u e d e s p e r t a r o n e n l a é p o c a d e l a r e v o l u c i ó n . E s e s t e el f r u t o d e l a l a b o r persuasiva desarrollada durante el Imperio, y mucho m á s al q u e d a r r e s t a b l e c i d o el r é g i m e n d e m o c r á t i c o y al p e r d e r s u s p r e s t i g i o s l a s y a casi a n i q u i l a d a s f u e r z a s t r a d i c i o n a l i s t a s . L a p e r s u a s i ó n d e l a s m a s a s fué l e n t a , p e r o s e g u r a ; a s í lo dijo M r . C l e m e n c e a u e n el a ñ o d e 1 8 8 3 , a l p r e t e n d e r d e s p l e g a r l a bandera del radicalismo progresista. E l orador republicano, t o m a n d o p o r b a s e l a s d o c t r i u a s d e P r o u d h o n , s e ñ a l a b a los p r i n c i p i o s á q u e d e b í a n a j u s t a r s e los e n c a r g a d o s d e i m p l a n t a r el n u e v o s i s t e m a . < t N o s o t r o s — d e c í a — q u e r e m o s c o n t i n u a r l a o b r a d e l a r e v o l u c i ó n f r a n c e s a d e o p o n e r á los d e r e c h o s d e D i o s los derechos d e l h o m b r e . S i somos i m p o t e n t e s p a r a llevar á cabo esta gloriosa empresa, tal cual la concebimos y t r a t a m o s d e e j e c u t a r , el p u e b l o f r a n c é s p e r s e v e r a r á e n s u s n o b l e s p r o p ó s i t o s y n u e s t r o s hijos d a r á n c i m a á l a o b r a c o m p l e t a d e s u s p a d r e s . B i e n s a b é i s — a ñ a d í a — q u e n o d e p e n d e d e v o s o t r o s el estorbar n u e s t r a obra. Cualesquiera q u e s e a n las dificultades que encontremos, y por insignificantes que nosotros seamos, tenemos conciencia de t r a b a j a r en la elaboración de u n orden n u e v o . A t r a v é s d e l a s e v o l u c i o n e s y r e a c c i o n e s el p a r t i d o r e publicano prosigue su obra; h a conocido peores d e r r o t a s , pero j a m á s h a desesperado, jamás h a dudado del genio de F r a n c i a y d e l e s p í r i t u d e la r e v o l u c i ó n . » ' E l t r i u n f o q u e a n s i a b a M r . C l e m e n c e a u y s u s p a r t i d a r i o s se h a o b t e n i d o , y la p r e p a r a c i ó n p r e v i a d e l a s m u c h e d u m b r e s a l " canzó su m á s completo desarrollo al ser entregadas las riend a s de la R e p ú b l i c a á M r . L o u b e t , el p r o t o t i p o de la debilidad e n t o d a s s u s m a n i f e s t a c i o n e s . N i n g u n o a c a s o se h u b i e r a ofrec i d o c o m o él á s o l u c i o n a r l o s g r a v e s conflictos c r e a d o s p o c o a n t e s d e s u elección; s a b í a s e d e a n t e m a n o q u e o b e d e c e r í a c i e -

;i

B a l m e s : La E . Merio:

Sociedad.

J 1

Errores aociales de nuestra época.

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g a m e n t e á l a s i n s t r u c c i o n e s de' los q u e g u a r d a b a n los s e c r e t o s de la p o l í t i c a . E l filósofo B a l m e s l a m é n t a s e , con s o b r a d o f u n d a m e n t o , d e loa p u e b l o s g o b e r n a d o s p o r u n p o d e r q u e h a d e p e n s a r en s u p r o p i a e x i s t e n c i a . E s t a s d e s v e n t a j a s e x p e r i m e n t ó l a s la n a c i ó n v e c i n a e n los ú l t i m o s a ñ o s del siglo X I X , y s i n g u l a r m e n t e d e s d e q u e M r . L o u b e t fué e r i g i d o e n p r i m e r c ó n s u l de la R e p ú b l i c a . É r a l e n e c e s a r i o c o n s e r v a r su e x i s t e n c i a p o l í t i c a , y p a r a esto e x i g í ósele q u e n o e n t o r p e c i e r a la o b r a d e s u s elector e s , q u e c o n c i l l a r a l a s v o l u n t a d e s de t o d o s , q u e a b r i e s e d e p a r en p a r las p u e r t a s al n u e v o r é g i m e n t a l c o m o h a b í a sido confeccionado p o r los a p ó s t o l e s d e la r e v o l u c i ó n y, en u n a p a l a b r a , que se e n t r e g a s e sin r e s e r v a á q u i e n e s le h a b í a n a s c e n d i d o á la c u m b r e del p o d e r . L a l u c h a e n t a b l a d a c o n t r a los e l e m e n t o s g e n u i n a m e n t e c a t ó l i c o s , lejos d e d i s m i n u i r , a d q u i r i ó colosales p r o p o r c i o n e s , f u e r a n ó n o éstos los i d e a l e s del p r e s i d e n t e ; s u s p r o m e s a s d e fidelidad y a d h e s i ó n i n q u e b r a n t a b l e á la S a n t a S e d e , de m a n t e n e r la p a z r e l i g i o s a y de o b s e r v a r lo p a c t a d o •^n 15 d e J u l i o de 1 8 0 1 , d e j a r o n de c u m p l i r s e , y e n su t i e m p o fueron c o n c u l c a d o s los m á s e l e m e n t a l e s p r i n c i p i o s de la l i b e r tad r e l i g i o s a . B i e n es c i e r t o , p o d í a r e p e t i r s e , q u e la o b r a e s t a b a tan a d e l a n t a d a q u e , h u m a n a m e n t e hablando, su éxito era t a n próximo como cierto. No había fuerza h u m a n a que pudiese l u c h a r con las f u e r z a s m a s ó n i c a s , d u e ñ a s de los g o b i e r n o s , d e la p r e n s a y d e t o d o s los d e s t i n o s de la n a c i ó n . P r á c t i c a m e n t e las t r a n s i g e n c i a s de Mr. L o u b e t , e n t r e g a d o a los i r r e c o n c i l i a b l e s e n e m i g o s de l a d e m o c r a c i a , c o n v i r t i é r o n s e e n d e s p o t i s m o f r a n c o , q u e es e n lo q u e n o p o c a s veces d e g e n e r a n l a s d e b i l i d a d e s de los q u e m a n d a n ; t o d o s g o b i e r n a n , p e r o g u i a d o s p o r l a a m b i c i ó n ; p a r a s a t i s f a c e r l a , n o se r e p a r a m e d i o s y t i e n e n e n s u a p o y o el g r a n r e c u r s o d e la i r r e s p o n s a b i l i d a d . E l p u e b l o en e s t e caso es el q u e p a d e c e y sufre l a s c o n s e c u e n c i a s d e la i n a c c i ó n g u b e r n a m e n t a l . A s í se c o m p r e n den los t r i u n f o s l o g r a d o s p o r los g a b i n e t e s de " W a l d e c k - E o u s s e a u y C o m b e s , así se e x p l i c a la p e r s e c u c i ó n y el d e s t i e r r o de m i l l o n e s d e c i u d a d a n o s pacíficos. D e a q u í el q u e l a s p r i m e r a s p á g i n a s d e la h i s t o r i a f r a n c e s a al e m p e z a r el s i g l o X X lleg u e n á c o n f u n d i r s e c o n la h i s t o r i a de l a t i r a n í a ; si e n la u n a se refleja el sello c a r a c t e r í s t i c o de la b a r b a r i e , en la o t r a , hajo el p o m p o s o t í t u l o de l i b e r t a d , a p a r e c e e s c l a v i z a d o el p e n -

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ESPAÑA Y AMÉRICA í

Sarniento, la idea, q u e es el colmo de la e s c l a v i t u d . Y o n o vacilar í a e n i n c l u i r á M r . L o u b e t e n t r e los h o m b r e s m á s funestos q n e h a n g o b e r n a d o la R e p ú b l i c a f r a n c e s a . S u s d e b i l i d a d e s y falta d e e n e r g í a s h a n c o n t r i b u i d o á h a c e r m á s visible l a d e s o r g a n i z a c i ó n , la d e c a d e n c i a y el d e s c r é d i t o de la a n t i g u a F r a n c i a ; si a ú n c u n s e r v a sus p r e s t i g i o s , acaso r e c o n o z c a p o r b a s e el interés» el e g o í s m o ó l a b e n e v o l e n c i a d e o t r a s n a c i o n e s ; c o m o vive t a m b i é n E s p a ñ a , á p e s a r d e los g r a v e s y c o n t i n u o s d e s a c i e r t o s de n u e s t r a p o l í t i c a . A l l í y a q u í se h a legislado s i n t e n e r en c u e n t a q u e u n a g r a n p a r t e de la l e g i s l a c i ó n v i g e n t e n o sólo es i n ú t i l , sino que c o n t r a r í a los s e n t i m i e n t o s , el c a r á c t e r , la í n dole de la m a y o r p a r t o de los s u b o r d i n a d o s . L a s l e y e s h i s t ó r i c a s n o s e n s e ñ a n q u e la r u i n a es i n e v i t a b l e p a r a u n p u e b l o que en el c u r s o de su vida se s e p a r a de su v o cación y p i s o t e a lo q u e h a y de m á s precioso en sus t r a d i c i o nes C a d a vez n o s s e p a r a m o s m á s de los fines t r a z a d o s p o r la ' P r o v i d e n c i a ; t e n d e m o s t a m b i é n h a c i a lo desconocido, á la e m a n c i p a c i ó n del esjiíritu t r a d i c i o u a l m e n t e c r i s t i a n o , q u e informa nuestras leyes, nuestras costumbres, y será un hecho n u e s t r a r u i n a , n u e s t r a d e s o r g a n i z a c i ó n m o r a l en t o d o s los órd e n e s ; el t r i u n f o d e l a s i z q u i e r d a s t r a e r á conmigo n e c e s a r i a m e n t e la m u e r t e d e E s p a ñ a . Y a se h a dicho q u e la ley de A s o c i a c i o n e s se c o n s i d e r a b a c o m o el g o l p e m a g i s t r a l , decisivo de los e l e m e n t o s m á s a v a n zados; así lo e n t e n d i e r o n los q u e e x a m i n a r o n a q u e l l a ley d e s d e el p u n t o de v i s t a q u e s i r v e de n o r m a p a r a el e s t u d i o de los p r o b l e m a s político-religiosos. L o s i n s t i t u t o s m o n á s t i c o s constit u í a n la v e r d a d e r a b a s e d e la e d u c a c i ó n m o r a l de la j u v e n t u d f r a n c e s a . Al q u e d a r s u p r i m i d o s era i n e v i t a b l e el q u e la n a c i ó n sufriese u n c a m b i o m á s ó m e n o s b r u s c o , p e r o i n c o m p a t i b l e con sus a s p i r a c i o n e s , con sus t e n d e n c i a s , con su v i d a y c o n s t i t u ción o r g m i c a . W a l d e c k R o u s s e a u p r o p ú s o s e d e s t r u i r a q u e l l a a d m i r a b l e escuela de conciencia i n d e p e n d i e n t e y a r r o j a r á la j u v e n t u d en los moldes de u n m a t e r i a l i s m o s e r v i l , de la d u d a , del caos r e l i g i o s o . I n i c i ó s e c o n a q u e l l a l e y la p e r s e c u c i ó n susc i t a d a en P r u s i a c o n t r a los c a t ó l i c o s , con la sola d i f e r e n c i a de que B i s m a r c k p r e t e n d í a r e c o n s t r u i r u n a g r a n n a c i ó n p r o t e s t a n t e s o b r e l a s r u i n a s d e l c a t o l i c i s m o d e l a s r a z a s l a t i n a s , al

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S . O l i v i : Art.

cü.

RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

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p a s o q u e el G o b i e r n o d e F r a n c i a a b r i ó e n t o n c e s los c i m i e n t o s q u e s i r v i e r a n de b a s e sólida p a r a u n a n a c i ó n a t e a . E l b l o q u e a n t i c l e r i c a l t u v o e n s u g r u p o la c o n s i s t e n c i a d e que carecía algunos años a n t e s . N o mucho después de quedar e s t a b l e c i d a l a t e r c e r a r e p ú b l i c a , t r a b a j ó s e , sí, p o r d e s l i g a r a l G-obierno d e t o d o c o m p r o m i s o c o n la S a n t a S e d e , m a s a q u e llos e n s a y o s e r a n p r e m a t u r o s , c o n s i d e r á b a n s e i r r e d u c i b l e s á l a p r á c t i c a , y la l a b o r i n v e r t i d a p o r los p a r t i d o s j a c o b i n o s , a n t e s d e a p a r e c e r c o m o o b l i g a t o r i a l a l e y del 1.° d e .Julio, r e d u j e s e e n c i e r t o m o d o á p r e p a r a r a l p u e b l o ; la b a n d e r a d e la r u p t u r a oficial c o n el R o m a n o P o n t í f i c e e s t a b a « e n f u n d a d a » — s e g ú n frase d e P e l l e t á n — , n o h a b í a l l e g a d o el t i e m p o d e d e s c u b r i r l a . L o s p r o y e c t o s d e s e p a r a c i ó n se p r e s e n t a r o n á g r a n e l , a p e n a s q u e d ó i u i e i a d o el d e b a t e r e l a t i v o á l a s C o n g r e g a c i o n e s d e e n s e ñ a n z a ; l a v i c t o r i a e r a s e g u r a , d a d o s los e l e m e n t o s d e q u e entonces disponían las extremas izquierdas. E l 11 d e J u n i o d e 1 9 0 1 , M r . B o i s s y d ' A n g l a s l l e v ó a l S e n a d o el p r i m e r p r o y e c t o , c u y a b a s e c o n s t i t u í a n l a la s o b e r a n í a de los d e r e c h o s d e l h o m b r e , l a l i b e r t a d d e c o n c i e n c i a y el l i b r e ejercicio d e l c u l t o , a u n q u e bajo la p r o t e c c i ó n y el control d e las l e y e s ^ . N o o b s t a n t e a q u e l l a l i b e r t a d , e r a n confiscados l o s edificios y b i e n e s q u e p e r t e n e c í a n á l a s i g l e s i a s , p r o h i b í a n s e las p r o c e s i o n e s y el h á b i t o e c l e s i á s t i c o f u e r a d e l « e n c e i n t e ohoisie p o u r l ' e x e r e i c e d u c u i t e » , a s í c o m o el u s o d e l a s c a m p a n a s sin la a u t o r i z a c i ó n d e l S í n d i c o y l a a n u e n c i a del P r e f e c t o . Q u e d a b a s u p r i m i d o el hudget d e c u l t o s , t o d a clase d e d o t a ción ó t a s a , y se p e r m i t í a q u e los m u n i c i p i o s d i e r a n e n a r r i e n do á l a s s o c i e d a d e s r e l i g i o s a s l o s l u g a r e s d e s t i n a d o s a l c u l t o . E n t é r m i n o s parecidos al a n t e r i o r formulaba su p r o y e c t o M r . D é j e a n t e (27 d e J u n i o d e 1902). S e p o d í a á las C á m a r a s fueran suprimidas, a d e m á s de los fondos destinados al culto, t o d a s l a s C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s . N o sólo e r a d e n u n c i a d o cl C o n c o r d a t o , s i n o q u e se c o n f i s c a b a n las p r o p i e d a d e s d e l a s inanos muertns, q u e p a s a r í a n á e n g r o s a r los b i e n e s d e l a n a c i ó n , l o g r a n d o p o r e s t e m e d i o lo q u e M o n s . G i o b b i o l l a m a «spogliazione t u t a l e della Chiesa» 2 .
• C o n f o r m é m e n t á l a d é c l a r a t i o n des droits d e T h o m m e , la t i o u e t ¡e c o n t r o l e d e s lois.» 2 L a separazione delle Chiese e dello Stato é la denunzia del C o n c o r d a t o . Eépublique

•i--^ure l a l i b e r t é d e c o n s c i e n c e e t l e l i b r e e x e r c i c e d e s c u i t e s , s o u s l a p r o t e c -

346

ÜSPASA

Y AMÉRICA

E n 17 d e A b r i l d e l s i g u i e n t e a ñ o d e 1 9 0 3 , M r . P r e s s e n s é , c o n el a p o y o d e 5 0 D i p u t a d o s s o c i a l i s t a s , f o r m u l ó su p r o y e c t o , e n el q u e , a d e m á s d e l a d e n u n c i a d e l C o n c o r d a t o y l a s u p r e s i ó n d e l hudget d e c u l t o s , se e x i g í a el q u e l a s i g l e s i a s q u e d a r a n á disposición del Gobierno, municipios, e t c . , p a r a usos profanos, para festividades ú n i c a m e n t e civiles. I m p o n í a s e la m u l t a de .')00 á 5.000 f r a n c o s , y l a p e n a d e u n o á d o c e m e s e s d e p r i s i ó n á los p á r r o c o s q u e d e a l g ú n m o d o i m p i d i e s e n l a e n t r a d a e n es t o s edificios p a r a los fines a n t e r i o r m e n t e s e ñ a l a d o s . L o s q u e e n s u s s e r m o n e s a t a c a s e n los a c t o s del G o b i e r n o , e r a n c a s t i g a d o s c o n la p e n a d e d o s á c i n c o a ñ o s d e c á r c e l , y «al m i n i s t r o d e cultos que d u r a n t e ó con ocasión del servicio eclesiástico leyese ó h i c i e r a leer a l g ú n d o c u m e n t o d e autoridad extraña, e n el q u e a p a r e c i e r a a l g u n a c e n s u r a c o n t r a l a s l e y e s ó a c t o s del G o b i e r n o , i m p o n í a s e l e la m u l t a d e l.OCO á 1 0 . 0 0 0 f r a n c o s , y d e dos á c i n c o a ñ o s de p r i s i ó n » . S a b i d o es q u e «la a u t o r i d a d e x t r a ñ a » á q u e s e a l u d í a n o e r a o t r o q u e el R o m a n o P o n t í f i c e ; y, p o r lo t a n t o , si e n el e j e r c i c i o d e su s a g r a d a m i sión de « e n s e ñ a r á t o d a s l a s g e n t e s » , h i c i e r a p ú b l i c o q u e el d i vorcio, V . g r . , e r a opuesto á las leyes divinas, á las leyes n a t u r a l e s , á l a í n d o l e y c o n s t i t u c i ó n de la m i s m a s o c i e d a d , el S a c e r d o t e q u e e n c u m p l i m i e n t o do s u d e b e r t r a n s m i t i e r a á l o s fieles l a s d i s p o s i c i o n e s d i c t a d a s p o r el R o m a n o P o n t í f i c e , l e s e x p l i c a s e l a s d o c t r i n a s de la I g l e s i a y los p r e c e p t o s de s u d i v i n o F u n d a d o r , y les s e ñ a l a r a los l í m i t e s d e l a o b e d i e n c i a á los poderes constituidos, e r a castigado con las penas antes m e n cionadas. A l p r o y e c t o d e M r . P r e s s e n s é s i g u i ó el e n g e n d r o m o n s t r u o so d e B r i a n , c o n o c i d o d e los l e c t o r e s d e E S P A Ñ A Y A M É R I C A ^ . E l d i p u t a d o s o c i a l i s t a p r o p u s o á l a s C á m a r a s q u e el E s t a d o n o r e c o n o c i e r a r e l i g i ó n a l g u n a . S u p r i m í a s e el p r e s u p u e s t o d e c u l t o s y l a E m b a j a d a del V a t i c a n o . T o d a s l a s c a p i l l a s , o r a t o r i o s y d e m á s l u g a r e s d e s t i n a d o s al c u l t o , así c o m o l o s s e m i n a r i o s , r e c t o r í a s y r e s i d e n c i a s d e los Obispos, p a s a b a n á s e r p r o p i e d a d d e l E s t a d o . E s t o s edificios p o d í a , n o o b s t a n t e , u s u f r u c t u a r l o s la I g l e s i a , p a g a n d o al G o b i e r n o ó á los C o m i t é s d e p r o v i n c i a s l a s c u o t a s q u e en c o n c e p t o d e a l q u i l e r se h u b i e r a n s e ñ a l a d o . A l a p o l i c í a o t o r g á b a s e l e i n t e r v e n c i ó n d i r e c t a en l a s
1 C r ó n i c a d e l 1." d e E n e r o d e 1ÍJ04.

RUPTURA ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO FRANCÉS

347

f u n c i o n e s e c l e s i á s t i c a s . S e c a s t i g a b a c o n p e n a de p r i s i ó n ó m u l t a el l e e r d e n t r o d e l a s i g l e s i a s a l g u n a p a s t o r a l ó p r o n u n c i a r s e r m o n e s q u e c o n t u v i e r a n frases o f e n s i v a s p a r a ol G o b i e r n o ó c o n t r a los d i p u t a d o s d e la N a c i ó n , y c o n t r e s a ñ o s d e c á r c e l á los s a c e r d o t e s r e i n c i d e n t e s e n a c o n s e j a r á los fieles q u e se n e g a s e n á c u m p l i r las d i s p o s i c i o n e s del G o b i e r n o , f u e r a n ó n o c o n t r a r i a s á los i n t e r e s e s c a t ó l i c o s ; y si esto n o b a s t a r a , c o n c e d í a s e á l a p o l i c í a la f a c u l t a d d e c e r r a r l a s i g l e s i a s a b i e r t a s a l c u l t o . Q u e d a b a p r o h i b i d a t o d a s e ñ a l r e l i g i o s a f u e r a d e los t e m p l o s , á n o ser q u e la a u t o r i z a s e la p o t e s t a d civil p o r el m é r i t o a r t í s t i c o ó significación h i s t ó r i c a , y s i n la a n u e n c i a d e la m i s m a autoridad civil no era p e r m i t i d a n i n g u n a manifestación ext e r n a del c u l t o c a t ó l i c o . L o s m u n i c i p i o s e s t a b a n e n c a r g a d o s d e r e g u l a r el t o q u e d e las c a m p a n a s , y e n t r e g á b a s e l e s los c e m e n terios, c u y a bendición ó consagacióu era p r o h i b i d a por las lo.yes c i v i l e s . E n c a r g á b a s e á la p o l i c í a el r e v i s a r los epitafios que h u b i e r a n d e c o l o c a r s e e n los s e p u l c r o s , y al ser s e c u l a r i z a d o s los c e m e n t e r i o s n o h a b r í a d i s t i n t i v o a l g u n o e n t r e los q u e f a l l e c i e r a n d e n t r o ó f u e r a de la R e l i g i ó n C a t ó l i c a . C r e o i n n e c e s a r i o d e s c e n d e r al e x a m e n y a n á l i s i s d e los seis t í t u l o s q u e c o m p r e n d e el p r o y e c t o d e s e p a r a c i ó n de M r . B r i a n ; era u n a o b r a q u e r e c o n o c í a p o r b a s e l a s p a l a b r a s del d i p u t a d o s o c i a l i s t a : l'Eglise Catholique est notre juré ennemie, á la c u a l se i n t e n t a b a d e s t r u i r e n sus v e r d a d e r o s p r i n c i p i o s . S u b s t a n c i a l m e n t e se d i f e r e n c i a b a m u y p o c o , ó p o r m e j o r d e c i r , e r a u n r e toque del proyecto de Mr. F . P r e s s e n s é > . D é b e s e a d v e r t i r q u e e s t a l a b o r h í z o s e a n t e s d e q n e la S a n t a S e d e r e d a c t a r a el f a m o s o d o c u m e n t o , la n o t a d e p r o t e s t a d i r i g i d a á t o d o s los G o b i e r n o s c a t ó l i c o s , al v e r i f i c a r s e el v i a j e de M r . L o u b e t á la C i u d a d E t e r n a ^; p r e c e d i ó á l a s r u i d o s a s c u e s t i o n e s s u r g i d a s c o n m o t i v o d e los s e c r e t o s r e v e l a d o s á C o m b e s p o r M o n s . G e a y , y (jue i m p u l s a r o n al p r i m e r M i n i s t r o de la
1 2 ficia P. A d o l f o M g r . G i o b b i o . Art. cit. fioma. es decir, en la m i s m a Sede P o n t i necesaá gra-

«Si c u a l q u i e r j e f e d e n a c i ó n c a t ó l i c a i n f e r i r i a g r a v e o f e n s a a l S u m o P o n y e n el m i s m o P a l a c i o A p o s t ó l i c o , á q u i e n d e t e n t a c o n t r a todo d e r e c h o

tífice v i n i e n d o á r e n d i r h o m e n a j e e n

s u s o b e r a n í a c i v i l y e s t o r b a Ja l i b e r t a d é i n d e p e n d e n c i a q u e l e s o n de ello el N u n c i o A p o s t ó l i c o ^ibro Blanco de la Sania Sede. permanece en París, débese únicamente Doc. XXVI.

••ias, e s t a o f e n s a h a s i d o m u c h o m a y o r i n f e r i d a p o r el S r . L o u b e t ; y s i á p e s a r ''Isimos m o t i v o s de o r d e n y n a t u r a l e z a s i n g u l a r m e n t e e s p e c i a l e s . » — V é a s e el

348

ESPAÑA Y AMÉRICA

R e p ú b l i c a á a f i r m a r q u e « e l a c t o de p r e s i ó n » e j e r c i d o p o r «una personalidad completamente desconocida para el Gobierno, c u a l e r a e l S a n t o O f i c i o » , s i g n i f i c a b a l a a n u l a c i ó n c o m p l e t a de l o s d e r e c h o s d e l o s O b i s p o s f r a n c e s e s y d e l a r t . B.° d e l C o n c o r d a t o . T r a t á b a s e d e q u e el R o m a n o P o n t í f i c e a p a r e c i e r a c o m o v e r d a d e r o a u t o r d e l a r u p t u r a o f i c i a l d e r e l a c i o n e s , q u e «el abs o l u t i s m o religioso» de P í o X fuese la causa línica del acto que llevarían á efecto las Cámaras francesas. B u s c á b a n s e dactado por Waldeck-Rüusseau en 7 de D i c i e m b r e de fútiles 1889. p r e t e x t o s p a r a c o n s u m a r la o b r a n e f a n d a , c u y o p r ó l o g o f u é r e »Je considere en effet—decía Afirmar que con e l a s t u t o p o l í t i c o — q u e le v o t e necessaire.» hubiera suLeón XIII no

de c e t t e l o i s u r l e s a s s o c i a t i o n s e s t u n e p r é f a c e la p o l í t i c a de

frido m e n o s c a b o a l g u n o el c o n v e n i o de 1 8 0 1 , y que las contin u a s v i o l a c i o n e s quo h a b í a s u f r i d o el C o n c o r d a t o p o r p a r t e del actual Pontífice f u e r o n la causa de la s e p a r a c i ó n , lo q u e el C o n d e d e M u n a p e l l i d a b a constituye «la maniobra ó procedi-

m i e n t o o r d i n a r i o de la c a l u m n i a y f a l s a s n o t i c i a s » . M i e n t r a s q u e la S a n t a S e d e n o e c o n o m i z a b a m e d i o a l g u n o p a r a e v i t a r la p é r d i d a d e l a n a c i ó n q u e e n s i g l o s p a s a d o s f o r m a b a s u m á s rico p a t r i m o n i o , ora a m o n e s t a n d o á aquellos que estaban al f r e n t e d e los n e g o c i o s p ú b l i c o s , ora conjurándoles á que pecondu-

s a s e n la i n m e n s i d a d de los m a l e s á que i n f a l i b l e m e n t e

cía su a c c i ó n s e p a r a t i s t a , y a m u l t i p l i c a n d o los t e s t i m o n i o s eloc u e n t í s i m o s de s u a m o r o s a c o n d e s c e n d e n c i a , a u n q u e d e n t r o de l o s l í m i t e s d e la e q u i d a d y de la j u s t i c i a ; el G o b i e r n o francés y redoblaba sus esfuerzos para proparar á las m u c h e d u m b r e s

hacer m e n o s sensible, menos antipática su labor destructora. B a s t a s e g u i r el curso d e l o s a c o n t e c i m i e n t o s d e s a r r o l l a d o s e n F r a n c i a d e s d e la f o r m a c i ó n del G a b i n e t e C o m b e s , y r e c o g e r los

datos que n o s s u m i n i s t r a n sus discursos ^, para apreciar el

1

« J e n e di3 p a s q n e l a r u p t u r e ne se p r o d u i r a pas

d e s HPDS q u i e x i s t e n t e n t r e l ' E t a t e t l ' E g l i s e jour donnó; je n e dis m é m e p a s que (21 de ce qu'il n'est pas arrivé.» des Eglises MarCe et plupart avec des

Catholique zo de 1903.)

á un

jour n'est pas prochain; «J'ai t o u j o u r s

je dis s i m p l e r n e n t

été partisan

de la s é p a r a t i o n je fusse hostile je p r o f e s s a i s

et de l'Etat des Eglises ainsi que la

n'est pas que personnellement de l'Etat. Bien au contraire, de m e s colléges tout le parti Eglises du Cabinet, républicain,

á la s é p a r a t i o n

cette doctrine, de t o u t

et j'étais en c o m m u n i o n qui a consideré naturel le terme

d'idées s u r ce p o i n t temps la s é p a r a t i o n á du progrés

et de l'Etat c o m m e

et logique

accom"

RUPTURA E N T R E LA SANTA S E D E Y E L GOBIERNO FRANCÉS

349

fundamento de las acusaciones ridiculas lanzadas p o r B r i a n d c o n t r a la p o l í t i c a d e P í o X ^ . Q u i é n e s h a y a n sido los a u t o r e s de la l e y , p r o m u l g a d a a l finalizar el a ñ o d e 1905, e n l a s p o s trimerías del funesto Loubet, formará parte de,otro artículo. D e s p u é s d e l o s p r e t e n d i d o s conflictos q u e h u b i e r o n d e s u r g i r con las vacantes de L a v a l y Dijón, las e x t r e m a s izquierdas l o g r a r o n c o l o c a r a l C a t o l i c i s m o e n u n e s t a d o el m á s l a m e n t a b l e . A p e s a r d e l a s modificaciones i n t r o d u c i d a s e n e l ú l t i m o p r o y e c t o d e s e p a r a c i ó n , l a v i d a d e l a I g l e s i a s e a c a b a , se e x - i t i n g u e , d e s a p a r e c e , si es q u e se h a d e a n a l i z a r s u s i t u a c i ó n | p r e s e n t e b a j o el a s p e c t o m e r a m e n t e h u m a n o . Y d é b e s e a d v e r - 1 t i r q u e «las g r a n d e s b a t a l l a s c o n t r a el e s p í r i t u r e l i g i o s o n o s e ' Han l i b r a d o t o d a v í a » . C o m b e s a l c a n z ó el m e n g u a d o t r i u n f o d e a r r o j a r á Dios de las ciudades, de los pueblos, de las vías públicas, p a r a a r r a n c a r l o m á s t a r d e d e l a s c o n c i e n c i a s .
FR. (Continuará.) BERNARDO A. MARTÍNEZ.

O. S. A.

plir vers u n e société laique, débarrassée de toute sujéction cléricale.» Lihro 1 Blanco.

Véase

«Je conviens qu'avec u n pape comme Léon XIII, qui était u n diplómate aurait p u se prolonger lougtemps encoré, —.Journal officiel, quoique 22 de e q u i v o q u e . — M a i s aveo P i e X , tout épris d'absoludevenait inevitable

a v i s é e t fin, l a s i t u a t i ó n

dans u n e asser miserable M a r z o d e 1905.

tisme religieux, la rupture

ftlgnnas consideraciones sobre el anarqnismo.
o fuimos testigos presenciales del infame atentado contra nuestros Reyes; pero al pretender coordinar las ideas que bullen en nuestra mente, para exponerlas con santa libertad y sin prejuicios ni apasionamientos, la imaginación, inquieta y exaltada, no nos permite ver otra cosa que la inmensa hecatombe de la calle Mayor con toda 6 u terrorífica desnudez. Y con tan vivos colores nos la representa, tan incontrastable influjo ejerce sobre nuestro ser, que, aunque quisiéramos prescindir de evocar recuerdos dolorosos y limitarnos á examinar con calma las causas productoras del nefando crimen, fueranos del todo imposible; que de la herida fluye aún sangre fresca; la mano criminal prosigue impávida su obra destructora; los llamados á encadenarla, aniquilarla y aventarla, crúzanse de brazos con homérica tranquilidad, si es que no le infunden nuevos alientos; los ojos sólo contemplan el espantoso cuadro, en cuyo fondo humea la saottre y palpitan los miembros destrozados; en el oído repercuten aún los ayes desgarradores de los moribundos, mezclados con el grito ensordecedor de la muchedumbre, que, al reaccionar tras breves instantes de estupor y darse cuenta de lo ocurrido, estalla en sinceros y calurosos vivas á los jóvenes Monarcas y protestas airadas contra el inicuo atentado. Cuantos conserven en su pecho un átomo de honradez natural, de amor al orden y á la propia conservación, alzaránse instintivamente contra los autores de tan horrendos crímenes, secundando la protesta espontánea, unánime y viril del pueblo español, que en instantes tan solemnemente trágicos expresa de modo elocuente el sentido cristiano que le vivifica y alienta y su tradicional adhesión á sus Reyes. Católicos que ciframos nuestro orgullo en divulgar y practicar las enseñanzas de la Iglesia, únicas que pueden salvar de inminente ruina á la sociedad, único antídoto eficaz contra esas aberraciones, que serían inconcebibles si no las viéramos con harta frecuencia traducidas en hechos; españoles que sabemos unir en estrecho abrazo el culto y amor al verdadero Dios con la veneración y el cariño á nuestros Príncipes, no podemos menos de protestar con toda la energía de nuestra alma contra el bárbaro atentado; y al elevar un himno de gratitud al Todopoderoso, que salvó milagrosamente á nuestros jóvenes Soberanos, y una ferviente súplica para que continúe protegiéndoles; al dirigir al Juez de vivos y de muertos una oración por los que sucumbieron y una

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plegaria al Padre de las misericordias para que se apiade de esos infelices que, poseídos de vesania moral, vagan por el mundo ostentando en sus frentes el estigma de la rebelión y en sus manos el arma terriblemente asoladora, quisiéramos poseer una voz más potente que la del trueno para que resonara su eco en todos los ámbitos de la tierra, y principes y magistrados, reyes y gobernantes oyeran con saludable temor, meditaran constantemente y jamás olvidasen aquel apostrofe del salmista: «Y ahora, oh reyes, oid; aprended los que juzgáis la tierra: Basta ya de furor, de locura y de necedad; volved sobre vosotros; sujetaos á la corrección del Señor; dad oidos á su doctrina; servidle con temor; aprovechaos de sus instrucciones; abrazad y respetad su santa ley; no aguardéis á que se encienda contra vosotros su cólera, porque entonces, abandonados de su mano, pereceréis sin recurso en medio de vuestras vanidades y sucios proyectos; mirad que prontamente y de improviso vendrá su ira, se encenderá su furor, y entonces solamente será bienaventurado el q u e en Él hubiere puesto toda su confianza.» Nunca tal vez más oportunamente que en los calamitosos tiempos que corremos, en la crisis hondísima y espantable que atravesamos, á raíz de hechos criminales que España y el mundo entero deplora y abomina, conviene refrescar la memoria con enseñanzas tan terriblemente grandiosas y tan soberanamente instructivas como las encerradas en el aludido salmo. El acento vibrante del profeta que predecía la vasta coligación de príncipes y reyes contra el Ungido del Señor, contra Jesucristo, ha continuado repercutiendo de siglo en siglo y de nación en nación, y no parece sino que presagiaba la época presente, la de los errores más monstruosos, del desenfrenado libertinaje, de la anarquía incoercible, de la universal apostasía de las sociedades, de la uniformada y sistemática rebelión contra Dios, y de la guerra alevosa y de exterminio contra Cristo y su Iglesia. Jamás nos cansaremos de repetirlo: la causa primordial, única puede decirse, del malestar social que nos abruma y aterra; de la profunda perturbación que por doquier se siente y que nos hace vivir en constante estado de excitación y d i alarma, no es otra que la rebeldía contra l^ios. La historia, con su elocuente sencillez, apoya resueltamente esa V e r d a d , para muchos, obstinados e n su voluntaria ceguedad, obscura; confírmanla los hechos que estamos palpando, que no son sino pasaje'•as manifestaciones de la cólera divina; los pueblos y los que ri^en ios destinos de la sociedad no quieren reconocer esos avisos, siguen desatentados su camino, iluminado por los siniestros fulgores del Averno, y n o se detendrán hasta precipitarse en el abismo y arrastrar en su ruina á las naciones que tuvieron la desdicha de reconocerlos por jefes y cometieron el crimen de tolerarlos y seguirlos. ¡Ay de los puel>lo8 que, alejados de Dios, están ciegos hasta el punto de no ver en sus desventuras la mano del Señor, que les avisa!; porque quizás cuando quieran volver sobre sus pasos sea llegada la hora de la justicia inexo"•^ble sucumbirán abrumados por sus propios delitos, y de su independencia, poderío y esplendor sólo quedará, como de tantos otros atestigua la historia, el recuerdo.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Se nos motejará, ¿quién lo duda?, de visionarios y candidos, de resucitar estólidas ñoñeces, propias de la infancia de las sociedades, cuando éstas creian firmemente en algún ser superior que regía sus destinos y regulaba todos los acontecimientos; pero nosotros, que creemos conocer un poco la historia, en cuyos fastos hemos visto con caracteres indelebles el providencialisimo, la intervención de Dios en los albores, apogeo y ocaso de imperios tan poderosos como el caldeo, el awirio, el judío, el persa, el de Alejandro Magno, el de los romanos y el de tantos otros que fueron, repetiremos con el filósofo: «Pega, pero escucha.» Y sí consiguiéramos ser oídos; si las modernas sociedades cambiaran de rumbo y, haciéndose sordas al falaz canto de tantas piranas que les arrastran á insondable vorágine, donde irremisiblemente perecerán; si, en vez de asustarse del clamoroso ladrido de las trabillas, y darles suelta, empuñasen el látigo; si, en fin, con resolución pronta y enérgica las viéramos retornar á la senda de la verdad y de la virtud, ¿qué podrían importarnos las diatribas, ni los dicterios, ni aun la muerte misma? ¡Felices nosotros si con nuestra sangre pudiéramos restañar la que fluye por las cien heridas que la impiedad y la indiferencia han inferido á nuestra amada Patria, si á esa costa consiguiéramos hacer reverdecer los laureles marchitos de la antigua gloria española, renovar el esplendor y pujanza de las pasadas centurias, convertir á España en la nación caballeresca é hidalga por excelencia, abierta á toda idea elevada, á toda noble empresa, protectora decidida y amante del legitimo progreso y baluarte inconmovible de la Religión, única base duradera del bien- j estar y prosperidad de los pueblosl J

La m a s o n e r í a y el a n a r q u i s m o .
Decíanos hace algunos años un Senador del Reino, muy honrado y caballero por cierto, pero también amigo político y admirador entusiasta del que no pocos españoles creen verbo de los radicales y demócratas monárquicos, que todo eso que los católicos decimos del influjo y poder de la cien veces condenada secta masónica, de sus fines diabólicos, refinado maquiavelismo y la total carencia de patriotismo en sus adeptos, era pura filfa, simple añagaza con que los llamados clericales y reaccioDarios pretendíamos intimidar á las personas timoratas y á los espíritus débiles y poner trabas á las conquistas del progreso y libertades modernas. Admiramos la buena fe del político; pero sus razonamientos afianzaron nuestras convicciones, corroboradas plenamente por hechos y documentos irrefragables, que han engendrado en nuestro ánimo la persuasión íntima de que la masonería es una secta, no sólo antirreligiosa, sino también antipatriótica, que, para realizar los planes que fragua en sus antros, utiliza todos los medios que el derecho natural, la sociedad y hasta el decoro reprueban enérgicamente; usa lo mismo

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del soborno que del puñal y de la dinamita, tiene poder suficiente para salvar á sus afiliados de crímenes y delitos de alta traición, ha ejercido funestísima influencia en los desastres nacionales y continúa siendo la mano oculta que inspira ciertas propagandas, marca determinadas orientaciones político-religiosas, planea y promulga leyes inicuas, fomenta motines y conmociones populares, azuza el hampa contra personas indefensas, calumnia á la Religión y á sus ministros, y lanza la piedra ó aplica la tea incendiaria á los santuarios y conventos. Precisamente por la época á que nos referimos comentaba una parte de la prensa ciertas idas y venidas de un conspicuo demócrata á la capital de Francia, haciendo resaltar la coincidencia de las idas con la celebración de misteriosas asambleas en la rué Cadet, domicilio social y centro intangible de la masonería francesa, de cuyo decisivo influjo en el Gobierno y laicización de la vecina República no pueden ni aun dudar los más rendidos amantes de la democracia andariega, ni los más ardientes apologistas de los herederos de la viuda, hijos de Hiram. Tornaba el ilustre protector del proletariado y enemigo franco de los latifundios á la Península, y, nueva coincidencia, recrudecíanse las asonadas motinescas y las pedreas contra los conventos, y él activaba la propaganda radical contra el feroz monstruo apellidado el clericalismo. Claro que todo podía ser pura casualidad; pero el hecho era evidente, palpitante, las coincidencias muy precisas, y no tan ínsigníñcantes que cuantos estimaran en algo la filosofía no trataran de indagar las causas de esas casualidades y el enlace de coincidencias tan extrañas. La conclusión ¿para qué repetirla aquí si nadie la ignora, si es aplastante e indiscutible? Efectos de la harmonía imitativa, afán de naturalizar en España todo lo exótico siempre que no sea malo, sino pésimo; de fraternizar con los vahentes patriotas de allende el Pirineo Pues qué. Ano decretaba la Francia oficial la expulsión de las Corporaciones religiosas, no llevaba su heroísmo hasta plantear lo que vemos hoy cumplido, la separación entre la Iglesia y el Estado, rompiendo un contrato solemne sin contar con la otra parte? ¿Por qué no hemos de remedarles en España? No surgirá conflicto internacional, porque la Santa Sede se ^•nioida perfectamente á todo, respeta los hechos consumados y carece de cañones y fusiles con que obligarnos á observar el Convenio, ó a no prescindir de ella para estipular un pacto nuevo. Eso pretendie••on, aunque en vano; pero la cuestión sigue en pie. Promuévenla hoy los rotativos con lujo é insistencia tales, que para ellos es sin duda problema de vida á muerte, con tal descaro y cinismo, que sonroja á un guardacantón, y con tan afectada ignorancia de los más rudimentarios principios de la lógica y desprecio tal de •os derechos social é individual, que causa asco y produce náuseas. ^ lo peor es que no se levanta una mano fuerte que, como más de una Vez ha sucedido, refrene esos ímpetus netamente libertarios y franca"lente liberticidas, v les haga entrar por la senda de la verdad y de la justicia. Hubo un hombre con valor suficiente para reprimir tamañas osadías, lue se rió donosamente del cacicato déla prensa, la cual tuvo que mor-

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ESPAÑA Y AMERICA"

der el polvo al verse, por algún tiempo, privada de ciertos subsidios y despojada de la pretendida representación de la opinión pública; y ese hombre, con su elocuencia arrebatadora, acerada crítica y lógica irresistible, defendió noblemente la causa de España al defender la del Padre Nozaleda y de los frailes de Filipinas, arrojó sobre la frente de la maldita secta y de sus seides el borrón de ignominia con que pretendían éjtos manchar la brillante historia de las Corporaciones religiosas, en público Parlamento les acusó de reos de lesa Patria y demostró con documentos su flagrante complicidad en los desastres del 98 '. Los arrestos y la energía varonil del Sr. Maura, su resolución decidida de romper los viejos moldes y encaminarse derechamente hacia el engrandecimiento y prosperidad de la Patria, arrojando por la borda las cuestiones bizantinas y las que sólo conducían á provocar discordias y aun guerras civiles y á desangrar física y moralmente á la Nación, intimidaron á los enemigos de la Religión y de la Patria, á los que en las translogías primero, y después en el mitin, en el pL 'riódico, en la hoja volante y en el libro pornográfico ó antisocial, trabajaban día y noche en pro de esa mentida fibertad, cuya finalidad fué tienpo ha gráficamente expresada por el bárbaro: «muera el que no piense igual que pienso yo». Comprendieron entonces los hijos de las tinieblas que tenían ante sí un enemigo formidable, que ora empuñara las liendas del Estado, ora estuviera en la oposición, no transigiría con sus desatentados proyectos; y ante ese obstáculo imprevisto meditaron y resolvieron.... suprimirle, medíante el puñal de Arta!. Porque nosotros somos de los que creemos que la francmasonería es una sociedad de criminales, vistan éstos frac ó blusa, con poderosa organización, al estilo de la que, según el Sr. Fernández de Córdoba refiere en Mis memorias, constituyeron en Francia varios políticos y militares españoles, para derrotar á Espartero. Y esa sociedad, repetidas veces condenada por los Romanos
1 D l c e s e n o s q u e el d o c t í s i m o p r o f e s o r de H i s t o r i a de E s p a ñ a e n la U n i v e r s i d a d C e n t r a l r e p i t e e n e l ú l t i m o v o l u m e n p u b l i c a d o d e s u Historia de la Regencia la trasnochada paradoja con que los republicanos y a l g u n o s desaprens i v o s liberales pretendieron curarse e n salud, d e s v i a r la o p i n i ó n y s a l v a r á la m a s o n e r í a del c r i m e n de lesa P a t r i a en los ú l t i m o s desastres n a c i o n a l e s , culp a n d o d e l a p é r d i d a de F i l i p i n a s á los f r a i l e s , a u n q u e , e n h o n o r de la v e r d a d , á l c e s e n o s t a m b i é n que n o los c u l p a á ellos solos. N o t e n e m o s á m a n o el v o l u m e n e n q u e n o s a s e g u r a n a p a r e c e e s t a m p a d a t a n s o l e m n e f a l s e d a d , y nos r e s i s t i m o s á creerlo. S a b í a m o s q u e el Sr. O r t e g a y R u b i o era d o c t r i n a r i o , y h a s t a n o s e x p l i c á b a m o s q u e , a r r a s t r a d o por s u s fervores r e p u b l i c a n o s , na<w b u e n o dijera á veces del Clero y de l a s C o r p o r a c i o n e s r e l i g i o s a s por los t i e m p o s en q u e e s c r i b í a s u Historia de España; pero c r e í a m o s que la n i e v e que blanquea en su cabeza habría enfriado aquel entusiasmo y aquellos lirismos y h é o h o l e c o m p r e n d e r q u e si a l g u n o s religiosos, c o m o h o m b r e s que s o n , pueden tener defectos é incurrir en faltas, esos defectos no trascienden á entidades c u y o s m é r i t o s y trabajos en pro de l a R e l i g i ó n , de la P a t r i a y de la civil i z a c i ó n son t a n r e l e v a n t e s c o m o indiscutibles. N o creemos, repetimos, q u e el Sr. O r t e g a i n c u r r a e n el e r r o r d i c h o r e s p e c t o á l a p é r d i d a d e F i l i p i n a s ; p e r o si a s i f u e r a , y p a r a e l l o s e h a g u i a d o de l a a u t o r i d a d d e l S r , R e t a n a y d e l o s d o c u m e n t o s p o r é s t e c i t a d o s en u n o d e l o s ú l t i m o s v o l ú m e n e s d e s u Archivo del bibliófilo filipino, n o e n v i d i a m o s al p r o f e s o r d e H i s t o r i a l a c o m p a ñ í a , p u e s s e n t i m o s de todas veras decir que e l S r . E e t a n a es, en parte, ejemplar v i v i e n t e d e l a f o r i s m o c o r r u p í i o optimi pessima, y, por motivos inexplicables, niega h o y lo que a y e r afirmó.

CONSIDERACIONES SOBRE El. ANARQUISMO

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Pontífices, es lo más acomodaticio y maquiavélico que puede imaginarse; sus fines son harto conocidos, por más empeño que ponga en ocultarlos; inspirada por el infierno, vive en la obscuridad y trabaja en 'as sombras del misterio. Sin religión y sin patria, transige con todas ' las religiones y con todas las formas de gobierno, mientras no sean óbice á la asecución de sus perversos instintos. Todo esto lo sabemos, está plenamente comprobado y sus revistas lo evidencian. Lo que ignoramos, al menos por lo que á España se refiere, es el número de sus adeptos, pues traidores y falsos éstos, sen bien pocos los que tienen el valor de confesarlo; pues es indudable que son muchos, más de los que <=omúnmente se cree; tienen especial interés en no ser conocidos; hay "o pocos que pasan plaza de católicos, y en su vida pública, pero no politica, aparecen ser tales. ¿Adonde van esos hombres? Son pura y llanamente los continuadores de la obra de su padre Luzbel, de la lucha contra Dios, empezada per aquél en el Empíreo, de la lucha del error contra la verdad. Al triun0 del error en todas sus manifestaciones, aun las más monstruosas é 'nconcebibles, consagran sus esfuerzos, y para realizar ese fin cuentan *¡on dos poderosos auxiliares, el oro y la prensa. Cuando en un camino presentan dificultades ó barreras que no les es dado franquear de pronto, buscan la manera de flanquearlas; y si ni aun eso pueden, callan Parecer, se eclipsan durante algún tiempo, se reconcentran, se orgaizan y se preparan mejor para dar la batalla. Mas, cuando al hacer el cuento de sus huestes juzgan éstas suficientemente aguerridas y nuirosas, arrecian sus campañas, prosiguen impávidos la obra demolerá; el escándalo y la calumnia y los radicalismos cristalizados en fo^. artículos son sus portavoces, y en pro de esa propaganda activí""a llueven decretos y leyes redactados en las logias, imposiciones, enazas y anónimos á los Ministros de la Corona que rehusen eompla^erles; y, finalmente, el puñal, el veneno ó la dinamita se encargarán de leer las demás resistencias y poner cima á la empresa. Porque e s eciso estar ciego para no convencerse de que el anarquismo no es, un'°° pretenden Ramiro de Maeztu y cuantos comulgan con sus ideas, a e-ODjunlo heterogéneo de seres más ó menos desequilibrados, ni hay ^ ^'"l^istas platónicos, inofensivos ó puramente intelectuales, ni el ,*'"1"'sta de acción, el que comete un atentado, es un desesperado suilae*' ''"^ considerando imposible su vida en la actual organización de 8ociedade,5, muere matando; que si esto último fuera verdad, ¿para ^ e se oculta y huye una vez cometido el crimen? ¿Por qué Morrals conció 'as pesquisas de la policía, y sin la providencial intervenn de los venteros y del infortunado guarda, tal vez no hubiera sido Pturado aún el presunto autor del atentado del 31 de Mayo? °> el anarquismo e s una asociación tan fuertemente organizada, y Q ,^*^'a é internacional como la francmasonería: íntimamente relacio*Nir)^°" ésta, tiene, como ella, sus maestros directores y jefes. El lema j¡ ni amo» e s una mentira; no reconocen al único Dios verdadero, pero • ^"^^'•^no ni amo que el que eligen sus adeptos ó les subyuga; rmden culto á otros dioses, que son los anarquistas llamados inte-

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lectuales, como Reclus, Kropotkine, Malato, Bakounine, Tárrida de Mármol 1, Máximo Gorki y otros; posee sus dogmas formulados por éstos, y ni aun de martirologio carece, en el cual figuran muchos desde Ravachol hasta Morrals. Los anarquistas viven unidos por estrechos vínculos, que sellan juramentos horribles, se protegen mutuamente. Por ventura ¿se han olvidado ya las campañas sostenidas por algunos rotativos en favor de la revisión de dos célebres procesos contra los anarquistas? ¿No es aún bieu reciente el de Alcalá del Valle, en el cual figuró como adalid el actual Director de Obras públicas Sr. Burell, que de haber sido Papa canonisa á los pobrecitos anarquistas? ¿Tan lejana está la fecha del 31 de Mayo? Pues periódico bubo * que, si no defendió á Morrals, porque hubiera sido el colmo de la barbarie, y porque á sus directores no les agradaría que el pueblo, excitado, les aplicase la ley de Lynch, rompió á raíz del atentado mismo lanzas en pro de la libertad de la propaganda anarquista, pues, como dice el monumental rotativo, aunque el mundo salte en pedazos, no debe cohibirse la libertad de escribir y publicar las mayores atrocidades Lo único que en nombre de esa misma libertad ha de impedirse por todos los medios, es la propaganda católica, el incremento y aun la existencia de laa Corporaciones religiosas, y demás antiguallas inconciliables con la libertad y remoras del progreso. í si tan descaradamente se expresa un periódico que hace protestas de dinástico ferviente, y es órgano, oficioso al menos, del gran Ministro hidráulico, ¿qué cúmulo de atrocidades habrán dicho los papeles anarquistas.

1 B e d a c t o r c o r r e s p o n s a l e n L o n d r e s d e l Heraldo de Madrid. 2 Éi Imparcial, c o m p a ñ e r o d e trust d e l Heraldo de Madrid y d e El Liberal, otro de los diarios q u e e n c a r g a al Sr. M i n i s t r o de G r a c i a y J u s t i c i a , a n t i g u o r e p u b l i c a n o , c o m o el G e n e r a l L u q u e , M i n i s t r o de l a G u e r r a , que v e l e p a r » q u e , c o n p r e t e x t o del proceso a n a r q u i s t a , n o s e a n g r a v a d o s los a u t o r e s de delitos de i m p r e n t a . ¡ B o n i t a t r i n i d a d ! E l ó r g a n o de u n M i n i s t r o m o r e t i s t a e x c o n s e r v a d o r e n a m i g a b l e c o n s o r c i o c o n el d e f e n s o r de n u e v a s d e m o c r a c i a s y c o n u u p e r i ó d i c o r e p u b l i c a n o . El diablo los h i z o y ellos se j u n t a n . ¡Y a u » h a y personas, no decimos cristianas, sino medianamente sensatas, que estén s u s c r i t a s á esos periódicos ó los lean por saber noticias y por pasatiempo! L a s i n d i c a c i o n e s r e l a t i v a s á las ideas de a l g u n o de esos tres diarios y á determ i n a d o s m i n i s t r o s t i e n e n s u r a z ó n de ser, p u e s a p a r t e de q u e a r r o j a n uo poca l u z sobre los p u n t o s q u e v e n i m o s e x a m i n a n d o , p u e d e n d a r la c l a v e p a r a desc i f r a r e n p a r t e el s i g u i e n t e e n i g m a : El a t e n t a d o de M o r r a l s ¿ o b e d e c í a á u » c o m p l o t e x c l u s i v a m e n t e a n a r q u i s t a , ó fué m á s b i e n el p r i n c i p i o de u n a v a s t a conjuración político-religiosa fraguada por los republicanos? Nosotros abrig á b a m o s la p e r s u a s i ó n de q u e lo ú l t i m o era lo c i e r t o , y d e m o s t r a r l o e r a n u e s tro p r o p ó s i t o . N a d a h e m o s q u e r i d o i n d i c a r al p r i n c i p i o , porque los tribunales de j u s t i c i a i n t e r v i e n e n e n el a s u n t o , y si c o n s i g u e n d e s e n r e d a r la m a d e j a y pueden y quieren hacer pública la trama, h e m o s de ver y oir cosas estupendas: p e r o c u a n d o e s c r i b í a m o s esto, l l e g a á n o s o t r o s la n o t i c i a de q u e el ilust r a d o y s e s u d o e s c r i t o r D . G . E e p a r a z h a p u b l i c a d o e n e l Diario de Bareelono u n a r t í c u l o a c u s a n d o a b i e r t a m e n t e á los r e p u b l i c a n o s de reos de esa n u e v a c o n s p i r a c i ó n c o n t r a e l a l t a r y el t r o n o . S i l a j u s ü t ú a pufijie c u m p l i r y c u m p l a con au deber

iCosas veredeí. el Cid, que farán fablar las piedra.s!
Más adelante insistiremos sobre esta curiosa y transcendental cuestióni p u e s h a y m u c h o s i n c a u t o s á q u i e n e s u r g e a r r a n c a r t a v e n d a q u e les i m p i d * v e r l a r e a l i d a d de l a s c o s a s y l o c r í t i c o de l a s i t u a c i ó n a c t u a l - .

CONSIDERACIONES SOÉRE EL ANARQUISMO

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cuando la autoridad ha denunciado algunos de ellos y encarcelado á los autores de determinados artículos? La «Escuela moderna» de Barcelona, escuela teórico-práctica del anarquismo, con un Director como Ferrer, cómplice en el crimen de la calle Mayor, y como tal preso, y con profesores tan hábiles como el mismo Morrals, Odón de Buen, Rodríguez Méndez, Lerroux y otros de igual ra-', lea, ¿no demuestra que el anarquismo es una asociación bien organizada,' y no un conglomerado de gentes para quienes la vida es carga insopor-. table, sin lazo alguno que las una? Si alguien tiene aguante para leer las ' obras de texto en esa escuela, encontrará sólo en Patriotismo y coloni-^í «ación blasfemias tan horrendas contra todo lo santo, imprecaciones tan < inauditas contra cuanto representa orden, contra la Patria, la Monarluía, el Ejército y contra toda autoridad, que el libro se le caerá de las manos, cual si fuera fuego que se las abrasara. Y en esas obras todo está anatematizado; se dan reglas de conducta anarquista, se preven los contratiempos y se lanza á los afiliados á la realización de los fines insensatos para redimir al hombre matándole, y á la sociedad aniquilándola. frícese, con verdad, que el anarquismo es la última palabra del socialismo revolucionario, el encargado de realizar por medios terroríficos las conclusiones prácticas de éste; y nosotros añadimos que aquél es artera y útilmente manejado y dirigido por la francmasonería internacional para la consecución de sus depravados instintos; fiel y ciego ejecutor de las órdenes emanadas del poder supremo, incendia, destruye y mata; no desata los nudos que halla al paso, los corta, segando la vida de cuantos le estorban. La francmasonería y el socialismo revolucionario, en su manifestación más aguda, se entienden y compenetran perfectamente; forman un solo organismo con miembros al parecer distintos y hasta opuestos, con 'guales terribles juramentos é impenetrables secretos, con idéntica finalidad, y aun capitaneados por los mismos jefes, desconocidos, no sólo de los profanos, sino también de los adeptos que en la escala de la asociación ocupan un lugar secundario. El anarquismo no es más ni menos que la evolución, ampliada con nuevos elementos y agravada con mayores radicalismos, del carbona"^smo que sembró el espanto en las hermosas regiones de Italia, y del nihilismo ruso. Fruto selecto de la francmasonería, subsiste, de igual modo que ésta, por su robusta organización, sencilla y complicada á la. vez, constituida por tres secciones principales, que se dividen en a g r u paciones fraccionadas también en otros grupos, con sus respectivos jefes, que son otros tantos centros, á manera de estaciones telegráficas transmisoras y receptoras á la vez, por medio de las cuales se comunican entre sí todos, desde el simple jefe de grupo hasta el supremo, pero permaneciendo aisladas é inconfundibles, para evitar la divulgación, pues los juramentos no son garantía suficiente. Forman la primera sec•^ión los miembros del Gran Consejo Internacional, que son los directo"•es de la secta, y de quienes dependen en absoluto los jefe» que componen la segunda, organizada y constituida en cada nación á ejemplo

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de la central, y que dirigen las masas, ordenadas en grupos, que son las partes integrantes de la tercera sección, el ejército invasor, compuesto por asociaciones regionales, provinciales y locales, y encargado de intervenir en las discusiones del Parlamento, en los mitins y algaradas y de ejecutar los decretos y sentencias emanados del poder supremo, para lo cual, ó hay voluntarios tan reñidos con la propia existencia, que no vacilan en exponerse á la muerte por satisfacer sus sanguinarios instintos, ó la suerte señala los que han de cumplir lo ordenado. Y ¡ay del que vacílelo pretenda eludir el mandato, ó falte á sus juramentos, revelando ios'cómplices ó los secretos fines de la asociación!; porque^aunque se refugie en los brazos de su madre ó se esconda en las entrañas de la tierra, allí le asaltarán sus hermanos de ayer, irreconciliables enemigos hoy, para asesinarle. Todos los afiliados, pero singularmente los jefes, carecen de Patria y de Religión; su patria es la revolución y el desquiciamiento universal; su culto y su dios, el cumplir ciegamente las órdenes del Supremo Consejo; han de reunir, á la inteligencia y discreción, exaltada pasión revolucionaria, odio á la humanidad que no se amolde á sus principios; han de tener, en una palabra, al demonio en el cuerpo. «El revolucionario—escribe Bakounine en su Caieciswo—no debe tener ni intereses personales, ni negocios, ni seutimientos, ni propiedad; ha de consagrarse de lleno á un solo interés exclusivo, á un solo sentimiento, á una sola pasión: la pasión revolucii)naria No tiene sino un objeto y una ciencia, la destrucción. Por ella, y sólo por ella estudia Mecánica. Física y Química. Con ese mismo fin observa á los hombres, examina sus caracteres, investiga su posición y demás condiciones sociales. Desprecia y odia la moral, pues para él sólo es moral lo que conduce al triunfo de la revolución, é inmoral y criminal cuanto lo impida ó retarde Entre él y la sociedad ha de haber odio á muerte, incesante, irreconciliable. Debe estar dispuesto á morir, á soportar el tormento y matar con sus propias manos á cuantos sean obstáculo para la revolución. ¡Desdichado de él si tiene en et mundo lazos de parentesco, de amistad ó de cariño que puedan detener su brazo! Y no obstante, ha de vivir en la sociedad, cuidando de disimular sus ideas. Penetrará en todas partes; en las clases elevadas y en las clases medias, en la tienda del comerciante, en la Iglesia y en los oficios, en el Ejército y en el mundo literario, en la policía secreta y en el palacio imperial. Debe hacer la lista de los que están condenados á muerte, é irlos despachando por orden, según sean más ó menos dañosos á la revolución". Tal debe ser el anarquista, según copia exacta del original, modelado por uno de los más conspicuos intelectuales y grandes dioses de la asociación. Cuáles, empero, sean el ñn que ésta se propone y los medios para conseguirle, ya lo hemos dicho; pero no holgará oir de nuevo á Bakounine, aunque sea necesario tomar una regular dosis de morfina para que los nervios no se sobreexciten. «La AUanea—áice en Alianea de la democracia socialista—se declara atea. Quiere la abolición definitiva y total de clases, la igualdad políti-

CODSIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO

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ca, económica y social de hombres y mujeres; que la tierra, los instrumentos de trabajo y todo capital vengan á ser propios de la sociedad colectiva y no puedan ser utilizados más que por los trabajadores, esto es, por las asociaciones agrícolas é industriales. La Aliansa reconoce que todos los estados políticos y autoritarios existentes en la actualidad deben desaparecer y transformarse en la unión universal de las Asociaciones libres. »La Asociación de hermanos internacionales quiere la revolución universal, social, filosófica, económica y política á lavez, para que en el orden de cosas actual, fundado sobre la propiedad, sobre la explotación, sobre el principio de autoridad, sea religioso ó metafisico, burguésmente doctrinario ó jacobinamente revolucionario, no quede piedra sobre piedra en toda Europa primero y después en todo el mundo. Queremos destruir todos los Estados y todas las iglesias, con todas sus instituciones y sus 'eyes religiosas, políticas, jurídicas, financieras, universitarias, económicas y sociales». Véase en Los principros de la Revolución el modo de realizar esa bárbara utopía: «No admitiendo—dice—otra actividad que 'a de la destrucción, declaramos que las formas en que ha de manifestarse esta actividad pueden ser sumamente variadas: veneno, puñal, nudo corredizo La Revolución lo santifica todo Una serie de atentados audaces, aunque sean insensatos, espantando á los poderosos y despertando al pueblo, harán que éste llegue á tener fe en el triunfo de 'a Revolución». Gracias á Dios, el número de anarquistas no es tan considerable que pueda asustar á los Poderes públicos, á quienes incumbe, en primer lugar, el deber ineludible de prevenir y reprimir la audacia y barbaridad de esos enemigos irreconciliables de la sociedad. Esta tiene pleno derecho á que se la defienda, y si los Gobiernos son débiles, contemporizadores ó cómplices, energías posee la sociedad misma para aniquilar á cuantos pretenden destruirla; que cuando un pueblo despierta y se ve amenazado de muerte y se persuade de que los obUgados á ampararle, ó se cruzan de brazos, ó se hacen solidarios de los enemigos del orden, cual fiera acosada rompe las cadenas y lo avasalla todo-, y en esa ocasión, violenta si, pero racional y lógica, no serán las últimas víctimas aquellos desatentados gobernantes.
F R . P . R ODRÍGUEZ.

o.

s. A.

Movimienfo arfístico.
EXPOSICIÓN NACIONAL DE BELLAS ARTES

II f\ c o m p a r a m o s la a c t u a l Exposición con la d e 1904, tal vez e n c o n t r e m o s inferior a q u é l l a á ésta. S e r á , q u i z á s , q u e el t i e m p o t r a n s c u r r i d o de 1904 á 1906 h a b o r r a d o de n u e s t r a m e m o r i a el r e c u e r d o de lo defectuoso, y a v i v a d o , en c a m b i o , la emoción q u e el p e n ú l t i m o c e r t a m e n artístico n o s produjo, p u e s bien s a b i d o es c u á n t o avalora el t i e m p o l a s cosas viejas, y cómo en el o r d e n de l a s sensaciones, c u y o recuerdo encasillamos en la m e m o r i a , a q u e l l a s sensaciones q u e r e s p o n d e n á h e c h o s ó m o m e n t o s de n u e s t r o vivir q u e m á s se alejan de los m o m e n t o s en q u e l a s e v o c a m o s , tienen p a r a n o s o t r o s u n a i n t e n s i d a d m a y o r y u n p o d e r sugestivo m á s e m o c i o n a n t e , como q u e v a m o s tejiendo e n t o r n o de ellas la m a r a ñ a de la leyenda, esa l e y e n d a q u e n o s h a c e caer en la torpeza de j u z g a r siempre lo p a s a d o infinitamente s u p e r i o r á lo p r e s e n t e . Será t a m b i é n , a c a s o , q u e el tiempo y la experiencia n o s h a n e n s e ñ a d o á sorpi-ender con m á s facilidad así los defectos como l a s b u e n a s c u a l i d a d e s de las o b r a s de a r t e , y por ende á desear ver en l a s exposiciones, sobre todo en l a s n a c i o n a l e s , u n a manifestación i n t e n s í s i m a y e x t r a o r d i n a r i a del s e n t i m i e n t o artístico y p r u e b a s i n c o n c u s a s del a v a n c e técnico, p r o d u c t o de dos a ñ o s d e estudio y p r e p a r a c i ó n . P e r o lo cierto y positivo es q u e , al recorrer l a s salas y e x a m i n a r l o s c u a d r o s , e n c o n t r a m o s deficiencias a b u n d a n t e s , h a s t a el p u n t o de q u e i n m e d i a t a m e n t e p e n s a m o s en la excesiva b o n d a d de los e n c a r g a d o s de a d m i t i r l a s o b r a s . Son m u c h í s i m o s los c u a d r o s q u e n o p a s a n la línea q u e s e p a r a lo q u e es p u r a m e n t e mecánico de lo q u e c o n s t i t u y e u n c u a d r o e n o b r a d e a r t e ; son m u c h o s los q u e m u e s t r a n e n s u s a u t o r e s u n deseo de t r a d u c i r el

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n a t u r a l , pero débilmente conseguido su intento, y son no pocos los que no debieran haber franqueado los u m b r a l e s del Palacio d e Industrias y Bellas Artes. Gon dos clases concurrirseáunji exposición: c o n a q u e l l a s en l a s que se hace e a p r e n d i z a j e del a r t e , es d e c i r , a q u e l l a s en las que el joven pintor trata de mostrar su avance y progreso técnico y su perfeccionamiento en la traducción ñel d e l n a t u r a l , ó lo q u e es lo mismo, con sus cuadros-estudios, y con cuadros propiamente lales, en tendiendo por éstos aquellas obras en las que el artista revela su propio temperamento y su s e n t i m i e n t o Personalisimo de la naturaleza. Guando, al visi • t a r l a Exposición, pensamos e n es. . . tas dos clases de obras, creemos sería conveniente distinguir entre lo q u e se presenta como simple estudio y lo que se lleva a la exposición con pretensiones de cuadro, pue.s¿no . e puede j u z g a r del mismo modo ni exigir lo m i s m o á un aprendiz que a un maestro, pero .«-^^^^^^^^^^^•MM

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ESPASA

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AMÉRICA

discurriendo sobre la distinción q u e puede haber entre el temperamento pictórico y el temperamento artístico, ó lo que es igual, entre la te'cnica y el ideal de un pintor, venimos á sacar en consecuencia que en la practica no son separables a m b o s temperamentos siempre que el individuo posea uno y otro; que con las primeras manifestaciones del temperamento pictórico van adjuntas las manifestaciones del temperamento ideal y a m b a s , rudimentarias en un principio, van poco á poco desarrollándose h a s t a llegar á aquel superior apogeo q u e responde al desenvolvimiento completo de los dos gérmenes que el verdadero artista lleva dentro de sí, la técnica y el ideal. De aquí sacamos una nueva consecuencia, que consiste en afirmar que toda producción de u n arlista, q u e merezca este nombre, es obra de arle, asi sea su cuadro un estudio de modelo, u n trozo de naturaleza, encierre ó no a s u n t o ó composición de esas q u e se h a dado en llamar trascendentales. No podemos, por lo t a n t o , esperar de él u n a producción en la que solo pued a verse u n simple estudio, una manifestación de sus facultades técnicas, de su temperamento pictórico, completamente disgregado del temperamento artístico, por la sencilla razcin de q u e u n o y otro están intimamente unidos y relacionados del mismo modo que lo están el alma y el cuerpo, y como aquélla informa á este así el t e m p e r a m e n t o artístico informa al pictórico en las o b r a s del que posee a m b o s . En la copia ó traducción del n a t u r a l la técnica, la forma y el color constituye toda la materialidad del temperamento pictórico; la modalidad personalisima del sentimiento de esa técnica, de esa forma y de ese color, es decir, del sentimiento de la naturaleza, es lo que constituye el temperamento artístico. Lo que acaece es q u e al comenzar la vida del arte las manifestaciones de esos dos temperamentos son rudimentarias y de escaso ó n i n g ú n valor, ó q u e el artista en el curso de su carrera tiene á veces s u s descuidos, los q u e hacen que el mérito de su obra decrezca á medida q u e decrece la fuerza expresiva de la técnica y del ideal. La distinción entre u n simple estudio sin arte que lo vivifique, y una producción en la que se revele u n g r a n temperamento sólo tiene lugar entre los cuadros del que sin tener vacación para el arte se dedica á él y los que son obra de un verdadero artista. J o h n Ruskin distingue m u y bien entre lo que pudiéramos llamar la mecánica del arte y la o b r a artística en el siguiente párrafo: «Tener mano para pintar hierba ó zarzas con b a s t a n t e verosimilitud para satisfacer el ojo, es poseer u n talento que unos dos a ñ o s

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d e aprendizaje s e lo d a r í a n á c u a l q u i e r a ; pero s o r p r e n d e r e n la hierba ó e n l a s zarzas esos misterios de invención ó combinación, m e d i a n t e los cuales la n a t u r a l e z a habla al espíritu; trazar la fina q u e b r a d u r a , la c u r v a descendente y la o n d u l a n t e s o m b r a del suelo q u e se d e s m o r o n a , y hacerlo con u n a ligereza, con u n a delicadeza de ejecución q u e i g u a l e n a l contacto d e la lluvia; descubrir h a s t a

C A M P E S I N O S GRIEGOS ADORANDO L O S EVANGELIOS Cuadro d e Eduardo Chicharro.

en l a s m e n u d e n c i a s m á s insignificantes la operación c o n t i n u a del divino p o d e r ; p r o c l a m a r , e n fln, t o d a s esas cosas p a r a enseñárselas á los q u e n o m i r a n n i p i e n s a n ; h e a q u í lo q u e constituye el privilegio, la.vocación especial del espíritu superior; h e a q u i , p o r c o n s i g u i e n t e , el deber q u e le está a s i g n a d o p o r l a Providencia*. De esas o b r a s m u e r t a s , impersonales, q u e n o revelan m á s q u e Una cierta h a b i l i d a d p u r a m e n t e mecánica obtenida e n fuerza d e u n

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ESPAÑA Y AiMÉRlCA

aprendizaje de a l g u n o s a ñ o s , está p l a g a d a la Exposición; y n o m e refiero s(')lo á a q u e l l a s o b r a s q u e tienen pretensiones de c u a d r o s , sino t a m b i é n y m u y p r i n c i p a l m e n t e á las de inferior c a t e g o r í a . E s t a s , q u e p o r s u n a t u r a l e z a t i e n d e n á d a r n o s u n a impresión fiel, sincera y sin r e b u s c a m i e n t o s del n a t u r a l , revelando a n t e todo l a s calidades de l a s cosas, son en las q u e lo primero q u e salta á la vista es el color. E s t e se n o s mete por los ojos, y en l u g a r de recibir n u e s t r a retina al e x a m i n a r los c u a d r o s impresión de e n c a r n a c i o n e s , d e telas y d e m á s objetos, recibe la de colores q u e q u i e r e n i m i t a r la coloración de la c a r n e , de los p a ñ o s , de los objetos, etc. El b u s c a r l a s calidades es lo m á s elemental del a r t e , y sin e m b a r g o en este p u n t o los p i n t o r e s padecen descuidos l a m e n t a b l e s ; y es q u e sin d u d a perdura en ellos por a t a v i s m o la n a t u r a l i n c u r i a de n u e s t r o s g r a n d e s m a e s t r o s , q u i e n e s , si se e x c e p t ú a n u n o s pocos, Ribalta, P e r e d a , Velázquez, Greco, se c u i d a r o n p o q u í s i m o d e l a s c a l i d a d e s . Esto t r a t á n d o s e de o b r a s en las que, por su cualidad de e s t u d i o s , se persigue p r i n c i p a l m e n t e la t r a d u c c i ó n sincera del n a t u r a l ; porq u e si hiciésemos cuestión de a q u e l l o s c u a d r o s de m á s a l t a s {irelensiones en los cuales se nos quiere d a r u n n a t u r a l p r e c o n c e b i d o , así en su disposición como en las coloraciones, y en los q u e de a n t e m a n o se b u s c a la manifestación de u n a técnica d e t e r m i n a d a , t e n d r í a m o s q u e decir m u c h a s cosas q u e n o s m a n i f e s t a r í a n con c u á n t a insinceridad é intenciones preconcebidas se acercan l o s r a l i s t a s al n a t u r a l , á pesar de los tiempos q u e c o r r e m o s , en los q u e . precisa c o n s i g n a r como u n a c o n q u i s t a el q u e los p i n t o r e s v a y a n d i r e c t a m e n t e al n a t u r a l y el respeto á éste q u e p o r t o d o s los medios se les inculca. No citaré o b r a s q u e s i r v a n de ejemplo, p o r q u e mi propósito es h a b l a r sólo de u n a s pocas, l a s principales de la Exposición. Sí diré q u e ese ir al n a t u r a l con u n a s coloraciones preconcebidas p a r a d a r n o s u n n a t u r a l , n o como él sea en sí, s i n o como se lo h a i m a g i n a d o ó como lo necesita el p i n t o r para realizar s u s p r o p ó s i t o s , sería p e r d o n a b l e si, en l u g a r de ofrecernos u n c u a d r o n a t u r a l i s t a , pretendiera d a r n o s u n a o b r a decorativa, p o r q u e en ésta el a r t i s t a goza de u n a m a y o r libertad respecto á la ttdelidad al n a t u r a l . El p i n t o r d e c o r a d o r t o m a de la n a t u r a l e z a a l g u n o s elem e n t o s pictóricos y prescinde de l o d o s los q u e signifiquen t r a b a p a r a d e s a r r o l l a r s u o b r a e n el m u n d o d e la fantasía. De los elem e n t o s pictóricos q u e la n a t u r a l e z a s u m i n i s t r a al a r t i s t a d e c o r a d o r toma éste u n a línea ó u n a m a s a como t e m a inicial y luego la desa r r o l l a conforme á u n r i t m o ; y respecto á los colores, t o m a a s i m i s -

MOVIMIKNIO

ARTÍSTICO

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tno u n color ó varios colores, u n a ó varias tonalidades y las desarrolla segúu u n ritmo, produciendo u n a harmonía ó u n a sinfonía. Si muchos reparos pueden hacerse á los cuad ros respecto al color, lio menos pueden hacerse con relación á la mentalidad, es decir, á los servicios que el arte de nuestra Exposición presta á la idea.

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Verdad es que el arte moderno h a dado al traste con las composiciones trascendentales, b u e n a s sólo para e n t u s i a s m a r á cabezas lománticas, y h a entrado por los caminos de la vida, que son los únicos en los q u e n o caben convencionalismos; pero también en esto, como en todo, los españoles nos hemos quedado con lo má-s superficial. El modernismo busca a n t e todo ;la representación d e

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KSPAÑA

Y

AMftRlCÁ-;

la vida, respetando principalmente el carácter de los seres y los objetos, y m u c h o d e lo q u e h a intentado en novela experimental lo h a perseguido en la p i n t u r a . Revelar las interioridades de los seres, d a r poderoso relieve al carácter de los individuos, crear tipos, pint a r a l m a s y s a t u r a r el cuadro de sentimiento d e la naturaleza, es lo q u e constituye el ideal del arte; y n o obstante, n u e s t r o s pintores, p a r a n o desmentir la raza, c o n t i n ú a n la tradición del arte patrio, pagado m á s de exterioridades que de exquisiteces, psicologías y q u i n t a s esencias. E n n u e s t r a h i s t o r i a artística son m u y contados los pintores q u e supieron pintar a l m a s . Y entre los modernos apen a s si de cuando en c u a n d o salta algún chispazo de escasas consecuencias. En la anterior Exposición Nacional, La Esclava, de Gonzalo Bilbao, podía conceptuarse como la creación de un tipo cuya a l m a supo exteriorizar admirablemente el pintor. En la actual Exposción las e s t a t u a s presentadas por los h e r m a n a s Oslé, t i t u l a d a s Exclavos y La pobladora, de Miguel y Luciano respectivamente, pueden dar la nota de un n a t u r a l i s m o crudo y de m a l a ley, pero h o n d a m e n t e sentido; los cuadros de niños y n i ñ a s en que Hermoso impone su personalidad son chispazos q u e a n u n c i a n la presencia de u n temperamento artístico que sabe a h o n d a r en la expresión de los caracteres y q u e a b u n d a en u n sentimiento personalísimo de la naturaleza, así como Benedito presenta e n su c u a d r o Madre otro ejemplar de esta clase; Rusiñol, Mir, Miefrén en s u s paisajes, el primero con s u s poéticas concepciones, con s u s románticos ensueños el segundo y el último con su rápida y algo superficial percepción, m u e s t r a n h a s t a dónde puede llegarse en el sentimiento de la naturaleza; Chicharro y Nieto, Mezquita, y Echagüe, son casos excepcionales que ó se presentan con un virtuosismo extremoso como Chicharro, ó constituyen en la vida a r t í s tica u n caso patológico como Mezquita; Pulido en La Inmaculada, Alcázar en Éxtasis de Santa Teresa, Cecilio Plá en San Isidro Labrador, Morelli en Bocroy y Cabrera y Cantó en Al abismo aspiran a g r a n d e s cosas, pero se q u e d a n m u y cortos d e talla; el primero, en fuerza de querer manifestar u n misticismo que no siente, llega á tocar en los lindes de lo cursi; Alcázar y P l á a n d a n faltos de concepción g r a n d e del a s u n t o , y n o menos escasos de sentimiento artístico; Morelli se h a metido en u n a s h o n d u r a s de las q u e no h a podido salir, por cualquier concepto q u e se mire el cuad r o ; y si bien l a o b r a d e Cabrera y Cantó t i e n e grandeza como pensamienlo, n o está desarrollada en aquel sentido decorativo q u e

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ARTÍSTICO

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requiere el s i m b o l i s m o de la idea. Otros arlisUus h a y como Rodrí­ guez Acosta, q u e a u g u r a n con s u s o b r a s , de u n a g r a n sinceridad y s e n t i m i e n t o de la n a t u r a l e z a u n b u e n porvenir; pero en general la superficialidad a b u n d a por t o d a s p a r l e s . Psicologías, intimida-

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des, sentires h o n d o s , compenetración con aquello q u e se p i n t a , n o *iay por q u é b u s c a r l o fuera de las o b r a s de u n o s pocos a r t i s t a s . P a s e etique e n m u c h o s c u a d r o s no se desarrollen altos pensamien­ tos, yjque los a r t i s t a s no vaguen por los m u n d o s de la idea; pero

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EBPASA

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h a y u n a cosa q u e es preciso exigir á t o d o el q u e p i n t e , y a sea a s u n t o s d e e m p e ñ o , y a sea el m á s insignificante e s t u d i o en el q u e p r i n c i p a l m e n t e t r a t e de m o s t r a r s u s c o n o c i m i e n t o s técnicos, y es la c o m p e n e t r a c i ó n de su a l m a con aquello q u e es objeto de su cuad r o , es decir, la t r a d u c c i ó n del n a t u r a l s e g ú n la m o d a l i d a d person a l i s i m a de su propio s e n t i m i e n t o , ó lo q u e es i g u a l , la manifestación enérgica y característica de la m a n e r a especial con q u e c a d a a r t i s t a ve, siente, concibe y expresa el n a t u r a l . Sin esta mod a l i d a d la o b r a de a r t e sería tria, c a l c u l a d a y s i n i n t e r é s , n o sería o b r a de a r t e . Al contemitlar u n c u a d r o no v a m o s á ver t a n t o el n a t u r a l c u a n t o á ver cómo lo lia s e n t i d o el a r l i s t a . L a n a t u r a l e z a a d q u i e r e interés en el a r t e , p o r q u e en éste la v e m o s á t r a v é s de u n t e m p e r a m e n t o . Si la i m p o r t a n c i a d e las o b r a s d e a r t e n o se b a s a r a en la m o d a l i d a d de la visión, del s e n t i m i e n t o , de la concepción y expresión del i n d i v i d u o q u e l a s crea, n o b u s c a r í a m o s el a r t e p a r a recibir s e n s a c i o n e s g r a t a s ; preferiríamos la r e a l i d a d . H a y e n la Exposición u n a serie de o b r a s i n t e r e s a n t í s i m a s , d e las cuales v a m o s ú o c u p a r n o s . Cité a n t e s las e s c u l t u r a s de los herman o s Oslé, t i t u l a d a s Los esclavos y La pobladora, y dije q u e pued e n d a r la n o t a de u n n a t u r a l i s m o c r u d o y de m a l a ley, pero hond a m e n t e s e n t i d o . No q u i s i e r a pasar a d e l a n t e sin decir algo sobre la calidad del n a t u r a l i s m o de e s t a s dos o b r a s . R e p r e s e n t a la prim e r a á u n o b r e r o m a l a m e n t e trajeado; s u m a n o i z q u i e r d a se apoya sobre el h o m b r o de su hija, n i ñ a de u n o s siete a ñ o s ; s u diestra cierra el p u ñ o e n é r g i c a m e n t e en son de p r o t e s t a c a l l a d a . Los ang u s t i o s o s s e m b l a n t e s n o se vuelven el u n o al otro p a r a b u s c a r en los a m o r e s p a t e r n o y filial consuelos al dolor del vivir pobre, a las fatigas del trabajo a g o t a d o r ; se vuelven, sí, h a c i a la tierra. El p e n s a m i e n t o se r e c o n c e n t r a en las profundidades del a l m a pa""* m e d i t a r en lo q u e les envilece, e n lo q u e les d e g r a d a , e n lo que es origen del a g o t a m i e n t o de s u s fuerzas, de su belleza, de s u gracia e n el trabajo, y p a r a formular u n a p r o t e s t a c o n t r a el q u e los explota. La pobladora es u n a mujer de u n a p a s i v i d a d aplastante, rígida como u n a c a r i á t i d e , m u e r t a á la vida como u n a esclava. En el brazo izquierdo sostiene de c u a l q u i e r m o d o á s u n i ñ o de pecho, n i le sonríe n i le mira; m i r a , sí, á o t r a p a r t e , mejor d i c h o , á ning u n a , p o r q u e ni ve, ni oye, ni e n t i e n d e ; sólo s a b e u n a cosa, y ^, q u e s u misión sobre la t i e r r a se concreta á d e s e m p e ñ a r , por azarea d e la fortuna, ú n i c a m e n t e l a s funciones de la a n i m a l i d a d , á engend r a r y p o b l a r el m u n d o de esclavos. ¿ N o es v e r d a d q u e este natu-

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'alisnio es crudo, es brutal, envilecedor y anárquico? Está inspi­ rado en el ideal socialista. Son las dos estatuas un capítulo de las novelas que engendra el socialismo, y como éste, las obras de los

hermanos Oslé llevan al ánimo del obrero, en lugar de la resignay el a m o r al trabajo,['que dignifica, la desesperación, con todo cortejo de bajas pasiones que se ponen en juego en los movi"'ieatos a a á r q u i c o s .
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B e n e d i t o , S o t o m a y o r y C h i c h a r r o c o n c u r r e n á la Exposisción con dos c u a d r o s cada u n o : el p r i m e r o con Pescadoras bretonas y Madre; con el Rapto de Europa y Abuelos el s e g u n d o ; y el ú l t i m o con Campesinos griegos adorando los Evangelios, y Noche de verbena. L a s o b r a s de e m p e ñ o de los dos p r i m e r o s son Pescadoras bretonas y Rapto de Europa, m a s el J u r a d o h a adjudicado las prim e r a s m e d a l l a s á Madre y Abuelos. C o m p a r a n d o e n t r e sí l a s dos o b r a s de Benedito, se ve q u e la de m e n o s e m p e ñ o es d e m a y o r im- \ p o r t a n c i a , m á s completa en sí m i s m a . El ideal en los dos c u a d r o s es idéntico; Madre es t a m b i é n u n a b r e t o n a q u e d a de m a m a r á s u p e q u e ñ u e l o , y como digo, se t r a t a en a m b o s c u a d r o s d e resolver casi los m i s m o s p r o b l e m a s técnicos é ideales, r e s u l t a n d o q u e u n o s y o t r o s p r o b l e m a s reciben solución m á s completa en Aladre, así respecto á s e n t i r el t i p o , como á la construcción ó á la técnicaa p a r t e d e a l g u n o s defectos q u e p u e d e n p o n e r s e á Pescadoras, bre, tonas. S o t o m a y o r en Rapto de Europa t r a t a de e n t r a r en el m u n d o de la fantasía p a r a d a r á su c u a d r o u n sentido decorativo, cual lo exige la m i s m a n a t u r a l e z a del a s u n t o mitológico, pero sólo á m e - , dias lo consigue; el hechizo del color n o e n c u e n t r a s u c o m p l e m e n t o en el r i t m o de l a s líneas, y el c u a d r o n o r e s u l t a por completo decorativo, ni t a m p o c o n a t u r a l i s t a , como lo es en u n t o d o Abuelos. E n Campesinos griegos adorando los Evangelios y en Noche de verbena m u e s t r a C h i c h a r r o los i n m e n s o s recursos de procedimientos q u e posee p a r a s a c a r todo el p a r t i d o posible de los efectos de luces artificiales. No está al presente á t a n t a a l t u r a como la q u e indicó en l a Exposición a n t e r i o r con s u tríptico Armida y Reinaldo. Su v i r t u o s i s m o llega al extremo de c o n v e r t i r l a o b r a de a r t e en u n p u r o procedimiento. Baste decir q u e Campesinos griegos es u n a h a r m o n í a de verde con el q u e j u e g a n reflejos rojos de luz artificial, y Noche de verbena u n a explosión de luces artificiales de t o d a s clasesMir, el desgraciado Mir, en diez paisajes q u e e x p o n e manifiesta s u t e m p e r a m e n t o , la sinceridad con q u e se acerca al n a t u r a l y s u s goces con la n a t u r a l e z a virgen. Gada u n o de s u s paisajes es u n a n o t a de su t e m p e r a m e n t o artístico y u n secreto a r r a n c a d o á la n a t u r a l e z a i n e s p l o r a d a . Con procedimientos sencillos llega á conseg u i r efectos de u n a delicadeza s o r p r e n d e n t e ; n o h a y u n a pincelada q u e d e s e n t o n e d e n t r o d e la h a r m o n í a deliciosa d e s u s c u a d r o s . Rusiñ o l lleva á s u s paisajes todo su t e m p e r a m e n t o poético y soñador. P a r a él es preciso acercarse á la n a t u r a l e z a precedidos de u n eclecticismo al c u a l informe el espíritu poético del paisajista, q u e busca,

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selecciona y c o m p o n e con los ojos p u e s t o s en el ideal, y a sea p a r a vestir á la n a t u r a l e z a de las m á s espléndidas galas, ya p a r a disponerla de modo q u e exprese u n a idea ó de la sensación de un sentimiento preconcebido, como Calvario. Los paisajes de Rusiñol n o son objetivistas, son subjetivistas. Los paisajes de Meifrén, vis-

l-os con luz artificial, g a n a n en solidez; á u n a luz a b u n d a n t e pierden Qiucho, se esfuman, se d e s h a c e n . E n las mismas b u e n a s cualidades de su t e m p e r a m e n t o está el origen de los defectos q u e p u e d e n achacársele. L a rapidez con q u e siente y expresa todos los estados psíquicos (llamémoslos así) de la n a t u r a l e z a es c a u s a de q u e s u s

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obras no tengan la solidez y construcción que fuera de desear. Con su paisaje Oraciones, del cual hablamos hace m á s de u n a ñ o , ha obtenido u n a primera medalla. Llorens e.vhibe varios paisajes y m a r i n a s m u y interesantes y q u e le a u g u r a n un buen porvenir. Hermoso sube como la espuma, a v a n z a n d o progresivamente en la carrera artística. Cada nueva exhibición de s u s cuadros es u n nuevo triunfo. Del último cuadro de n i ñ a s q u e presentó en la Exposición del Círculo de Bellas Artes y que aparece también en la actual, á otros varios de n i ñ o s y n i ñ a s labriegos con los q u e al presente h a obtenido n u e v a s recompensas, h a y u n avance enorme. Su personalidad queda por fin establecida. Y esta su personalid a d se b a s a principalmente en la vida que sabe d a r á s u s figuras. A las b u e n a s cualidades que manifiesta en sus cuadros, consistentes en la sencillez de elementos expresivos, en encajar bien y caracterizar los tipos á maravilla, tiene que s u m a r otras, que serán el triunfo de sus futuros cuadros: la de u n a m a y o r sinceridad con el n a t u r a l y u n c a u d a l m á s a b u n d a n t e de procedimientos técnicos. Hermoso y Chicharro son los dos polos opuestos del arte: el primero todo ideal, el segundo todo procedimiento, técnica, virtuosismo. De Mezquita h e dicho q u e constituye en la vida artí.stica u n caso patológico. Mezquita es uno de esos temperamentos q u e á los principios de su carrera empiezan por manifestarse genios, pero que luego por causas desconocidas se p a r a n , e n t r a n d o en u n a crisis cuya solución en bien ó en mal constituye u n a incógnita. Mezquita en la Exposición de 1902, c u a n d o a ú n no tenía diez y ocho años de edad, obtuvo u n a primera medalla con el cuadro Los presos; en la Exposición de 1ÍX)4 permaneció mudo, mejor dicho, expuso a l g u n o s cuadros de escasa importancia; en la actual quiere reaccionar contra su decaimiento presentando un cuadro de importancia: Mis amigos. ¿Lo h a conseguido'? ¿Muestra u n avanze s u p e rior á Los presos? ¿Ha respondido con Mis amigos á las justas esperanzas que nos había hecho concebir el a u t o r de Los presos? Creo q u e no; tal vez me equivoque, pero juzgo q u e Mezquita siguf en crisis. Las dificultades técnicas q u e ofrece la traducción del natural, las h a a b o r d a d o francamente; se ha acercado á él con sinceridad, i n t e n t a n d o , ajeno á todo virtuosismo, la realización de una o b r a sobria y castiza. Las condiciones de la obra de Mezquita nos obligan á llevar el pensamiento al Museo del P r a d o y ver mentalmente las obras de n u e s t r o s grandes maestros, de Velázquezpor ejemplo; volvemos p r o n t a m e n t e la vista á Mis amigos, é inme'

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d i a t a m e n t e p a s a m o s á o t r o s c u a d r o s . F a l t a precisamente en la o b r a la solución concreta y bien caracterizada d e esa m i s m a cualidad castiza q u e h a i n t e n t a d o el a u t o r y q u e sólo á m e d i a s h a conseg u i d o , p o r q u e se echa de m e n o s en Mis amigos solidez y calidad en el color. El caso de Mezquita h a sido u n a lección p a r a los J u r a dos de las Exposiciones, p u e s les e n s e ñ a q u e en p u n t o á d a r recompensas á j ó v e n e s conviene m á s , p a r a provecho de éstos, q u e d a r s e cortos q u e h a c e r d e r r o c h e s de generosidad. Rodríguez Acosta, Salaverría y Medina Díaz m u e s t r a n , sobre todo el p r i m e r o En el Santuario, q u e v a n p o r c a m i n o s s e g u r o s , así sean éstos m u y trillados, como q u e r e s p o n d e n á n u e s t r a vieja pint u r a seria y sobria. E n Tú primero, de S a l a v e r r í a , y La primera tonsura d e Medina Díaz, se ve la dirección del m a e s t r o de a m b o s , Pidal; y s a b i d a s son de t o d o s las tendencias de este ú l t i m o , c u y a s a n a l o g í a s con el g r a n Velázquez son m u c h í s i m a s . Zaragoza, p e n sionado á R o m a , en su p r i m e r envío Orfeo en los infiernos, d a s e ñ a les de u n t e m p e r a m e n t o q u e s a b e ver el relieve, pero q u e necesita a h o n d a r en la c o m p r e n s i ó n de los caracteres. E c h a g ü e p r e s e n t a Lady Godiva, o b r a t a n escasa en mérito, con relación á lo q u e debíamos esperar de él, q u e tal vez n o s obligue á l a m e n t a r en este pintor el m i s m o caso q u e h e m o s s e ñ a l a d o en Mezquita. Salida de Mn Music-Hall y Retrato de Miss K., son las o b r a s con l a s q u e Anselmo Miguel Nieto h a c o n c u r r i d o á la Exposición. Nieto dibuja y e n t o n a a d m i r a b l e m e n t e ; caracteriza los tipos m u y bien y envuelve sus figuras en u n a m b i e n t e á veces gris como en el r e t r a t o de Miss. K., á veces l u m i n o s o , como en Salida de un Music-Hall, siempre sugestivo, p u e s en l u g a r de m o s t r a r n o s á t o d a luz las bellezas de s u s figuras, goza en o c u l t a r l a s con el velo del misterio. Medina Vera, J u n q u e r a , García R a m o s , V e r d u g o , d a n p r u e b a s con v a r i a s de s u s o b r a s de u n t a l e n t o discreto; a s i m i s m o o t r o s j ó venes e x h i b e n c u a d r o s de los cuales nos a b s t e n e m o s de h a b l a r , a g u a r d a n d o ocasiones en q u e las manifestaciones del t a l e n t o q u e '"evelan en las o b r a s de la a c t u a l Exposición sean m á s p a t e n t e s . Varios m i e m b r o s del J u r a d o , como Gonzalo Billao, E n r i q u e Martínez Cubells, Alvarez D u m o n t y Viniegra p r e s e n t a n c u a d r o s , entre los cuales merecen especial mención los de Gonzalo Bilbao, ^oche de verano en un bario de Sevilla, y el r e t r a t o de u n a señora, obras de u n a sinceridad y n a t u r a l i s m o a d m i r a b l e s .
F R . M ARIANO G IL.

DOCUMENTOS INDISPENSABLES
P A R A L A V E R D A D E R A HISTORIA DE FILIPINAS

(Continuación.)

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C APÍTULO 7.°—De otros alzamientos y motines populares que con ocasión de esta guerra sucedieron. 1 . Como los n a t u r a l e s de estas islas no h a b í a n visto i m n c a guer r a de esta calidad, y a h o r a veían por sus ojos los efectos de ella, la m u d a n z a del Gobierno, cobardía de los Castilas y alteración do todo, les causó g r a n n o v e d a d esto y pensaban que se a c a b a b a y a el m u n d o , por lo cual los más de ellos, digo, el v u l g a c h o (no todos), se dieron á r o b a r y asaltar caminos, haciendo m u c h a s muertes, estupros y otros insultos, como es ordinario en estas ocasiones, especialmente los que h a b í a n estado presos en calabozos por delincuen tes, á los cuales dieron libertad p a r a que sirviesen en esta g u e r r a . No obstante que el inglés a h o r c a b a á muchísimos sin proceso ni papel sellado, como lo vi v a r i a s veces en esta plaza y a perdida, d o n d e me m a n t u v e por algunos meses, y no necesitaban horca, pues desde cualquier reja de v e n t a n a los c o l g a b a n á racimos como plátanos. 2. Uno de estos picaros bribones fué D. Diego Silán, n a t u r a l y vecino de Vigan, en llocos, el c u a l , siendo de oficio correo y despachero, se h a l l a b a á la sazón en Manila; y visto por sus ojos todo lo dicho en los capítulos antecedentes, se despidió de su amo D. Santiago de Orendain, criollo y vecino de Manila, hombre de m a l a fama y poca lealtad á su Rey, quien dio instrucciones m u y secretas á su criado p a r a lo q u e diremos. Salió Silán de Manila y se fué á p l a t i c a r con los p a n g a s i n a n e s , hallándose á todas las j u n t a s secretas y a d i c h a s ; y así, dejando la materia del alzamiento bien a m a s a d a , se fué con algunos amigos á Vigan; comenzó á usar las mismas a r t i m a ñ a s secretas, y en ellas logró a m o t i n a r á los de Vigan, los cuales se a r m a r o n y t u m u l t u a r o n diciendo: «Viva el Rey y m u e r a el m a l Gobernador» (que lo era el Alcalde); quitaron al Alcalde (D. Antonio Z a b a l a , mejicano) el bastón de la m a n o y

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V é a s e el número de 15 de Junio.

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se lo dieron al Cura de Vigan D. Tomás Millán, y fingían obedecer al Sr. Obispo D. F r . Bernardo Ustáriz; pero presto descubrieron el pastel y se tomó p a r a sí el Gobierno y título de Cabo Superior dicho indio Silán; hacía y deshacía, m a n d a b a y castigaba, r o b a b a y m a t a b a en toda la provincia de llocos; también quiso m a t a r á dicho Alcalde en u n a emboscada, pero no logró ésta y otras empresas que pretendía su maliciosa intención. •í. P r o s e g u í a éste monstruo impunemente haciendo mil estorsioties y m a l d a d e s sin haber quien le contuviese, porque los indios que podían estaban dudosos y vacilantes como acostumbran en estos casos; los leales no podían. El Sr. Anda bien lo sabía todo por los P a d r e s Agustinos, que no cesaban de solicitar el remedio por todos los medios posibles; pero las circuntancias tan criticas de este tiempo no permitían más que escribir algunas cartas exhortatorias á la paz y perdón general. Nada aprovechó con este hombre desalmado; antes bien, tomando de aquí a r g u m e n t o de cobardía, se arrojaba á mayores excesos, porque m a n d ó m a t a r á muchos que tenia él por enemigos; mandó p r e n d e r al Sr. Obispo y le encerró junto con doce P a d r e s Agustinos en el Convento de B a n t a y , y allí les tuvo presos, mortificados y con centinelas de vista, después de haberles r o b a d o y e m b a r g a d o todo lo que tenian suyo y de las 'glesias, que no era poco; tenía orden del inglés de remitirlos bajo Partida de registro á Manila. El Sr. Obispo D. F r . Bernardo Ustáriz, dominico, le excomulgó y puso entredicho general en la provincia, y todo era confusión, lágrimas é inquietud. Estando así las eosas llegó u n patacho á Vigan: era inglés y traía el bastón de Alcalde Mayor y títulos impresos p a r a el alzado Silán, quien lo recibió con m u c h o gusto y dio la obediencia al Rey de la Gran Bretaña •l^orge III, y pagó tributo en n o m b r e de toda la provincia de llocos (aunque los m á s de los pueblos estaban ignorantes de esto); se hicieron g r a n d e s fiestas y borracheras en Vigan, y se regalaron bien Mutuamente. Pero viendo el inglés que Silán decía muchas mentiras y que los indios no estaban tan contentos con la novedad de ctro dominio como él había prometido en sus cartas al Presidente Inglés en Manila, D. Dansone, pidió todos los víveres que pudo cargar y se volvió á Manila, sin q u e r e r llevar al Obispo y P a d r e s Agus*^inos, diciendo que no se podia detener más por haberse a c a b a d o la monzón, e n t r a r los vendavales y no h a b e r allí buen puerto p a r a *n P a t a c h e ; que los remitiese después Silán con los c h a m p a n e s que *lli tenía. Así se quedaron las cosas hasta que Dios Nuestro Señor determinase el remedio; y los nuestros con el Obispo no cesaban de clamar al cielo pidiendo paz y persuadir á los indios como podían la fidelidad al Rey católico. En este conflicto hicieron un novenario

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i'i la Virgen de la Caridad, c u y a milagrosa imagen se v e n e r a on Bantay. No es nuevo en esta g r a n Reina el tener caridad con los pobres afligidos en estas ocasiones de alzamientos, como se lee en su historia. Oyó, pues, la caritativa Madre los suspiros y clamores (le sus hijos, y al a c a b a r la n o v e n a vino allí u n mestizo español, nacido allí, llamado Miguel Vicos; éste se presentó al Obispo disim u l a d a m e n t e y le dijo que q u e r í a m a t a r á Silán, porque y a no podían sufrir los indios sus tiranías y codicias, pero que quería confesar y comulgar primero con Su Ilustrísima y con su s a n t a bendición asesinar ocultamente á Silán; así se hizo y así se logró, tirándole un trabucazo en la espalda, de que murió luego Silán, u n sAbado 28 de Mayo de 17('>;i. 4. Con esta m u e r t e se huyeron los traidores, se confirmaron los leales, se dio libertad á los eclesiásticos dichos y amaneció risueño el tiempo de la suspirada paz y quietud, y por ella se dieron á Dios Nuestro Seflor y á su piadosísima Madre las públicas, solemnes y debidas gracias en todas las provincias, especialmente en Bacolor, Corte del Sr. A n d a , en donde se cantó un Te Deum solemnísimo, siendo Maestro de Capilla el P . Fr. Manuel Soler; cantó la Misa el P. Vicario Provincial y Prior de Bacolor Fr. Sebastián Moreno; p r e dicó el P . Lector jubilado F r . Manuel Delgado, Prior de C a n d a b a , todos tres Agustinos, sin otros muchos de todas las Religiones que allí se h a l l a b a n . De allí á poco tiempo se volvió á l e v a n t a r en Vigán un pariente de Silán ', y causó bastantes daños, pero no tantos como

1 El pariente de Silang era un tio suyo pangasinán, llamado Nicolás Cariño, uno de los cabecillas más activos del alzamiento en la Provincia de este nombre, mandado por Siláng á sublevar á los naturales de llocos Norte, designándole como residencia el pueblo de Bangui, último de esta Provincia, para que guardase á la vez el camino que conduce á Cagayán, en donde fomentaba poderosamente la propaganda de la insurrección por medio de vigueños traficantes en Cagayán. Poco después enfermó Cariño y le sustituyó en el cargo un tal José de la Cruz que. aunque pangasinán también, era á la sazón Cabeza de Barangay, casado y radicado en Batac (llocos Norte) á quien Siláng dio nombramiento de Cabo Mayor de esta P r o v i n c i a . Después de muerto Siláng por el valiente Vicos, se pacificó momentáneamente llocos; pero los mestizos y algunos naturales de Vigan, cómplices de Siláng, acostumbrados al robo y á todo linaje de exacciones, aproveciíando la ocasión de bailarse ausente el l i m o . Sr. Ustáriz y de gobernar la Diócesis su Provisor D . Tomás Mili*"' clérigo indígena, que á la vez hacia de Alcalde, con cuyo consentimiento, por lo m^' nos tácito, contaban, volvieron á alzarse, pjniéndose al frente de la insurrección el tio de Siláng, Nicolás Cariño, cuyas órdenes llevaban el siguiente encabezamiento: "Yo, el Cabo general de esta Provincia, por convenio de esta Cabecera (Vigan), o* ordeno y mando á vosotros los Cabos me vengáis á dar el obedecimiento que sabéis, etc." Pero este segundo alzamiento fué de muy poca importancia con relación al anterior; puede decirse que estuvo limitado á los pueblos administrados por clérigos y próximos á Vigan, con algunos chispazos d e más 6 menos consideración e n los lin"''

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el anterior, porque los pueblos del norte no quisieron seguirle, escarmentados y a de lo pasado; antes bien, formaron ejército contra los de Vigan y los derrotaron por completo, y con la a y u d a de los españoles que les envió el Gobernador Anda, les castigaron y r o b a ron á su gusto, hasta que se volvieron á sus pueblos de Laoág, Batac y P a o a y , victoriosos y ricos de despojos. El que quisiere saber esto por menudo, lea la historia de estos alzamientos escrita por el P. F r . Pedro del Vivar, testigo de vista y Prior de Batac. 5. En cuanto á la provincia de C a g a y á n , también procuró a m o tinarla el dicho Silán, e n v i a n d o dos comisarios suyos, los cuales se dieron t a n t a m a ñ a en hacer su maldito oñcio, que lograron m u y en breve amotinar al pueblo de T u g u e g a r a o con todos los del Sur, y aún h u b i e r a cundido más el cancro si no h u b i e r a llegado t a n presto el remedio; este fué D. Manuel Ignacio de Arza y Urrutia, alavés i,
troles de éstos, por razón de parentesco de determinadas familias; así que en llocos | Sur el núcleo de los alzados le componían Vigan, Santa Catalina de Baba, San Vicente, Santo Domingo y Lapog, que aunque de administración agustiniana los habitantes de éste unos eran mestizos y otros sementereros £de los de Vigan. L a Provincia de llocos Norte, á excepción de Laoág su cabecera, no sólo no respondió á los enviados de Nicolás Cariño, que en último resultado se vio precisado A refugiarse en Pangasinán, sino que, respondiendo A las exhortaciones de sus ministros, de acuerdo con los de llocos Sur, todos agustinos, formaron un cuerpo de combatientes que fué nutrién•lose hasta contar seis mil hombres, que batieron por completo A los alzados é invadie••on la Isla de Pingit, que se halla enfrente del pueblo de Magsingíll, en donde se habla refugiado, con muchas alhajas y dinero robado por su marido, la que ellos llamaban su reina, la viuda de Silang; pero llegaron tarde, porque la noche antes había huido con sus cómplices á Vigan, en donde la ocultaron y protegieron los clérigos hasta que pudo escapar y refugiarse en el Abra al abrigo de los secuaces de Silang, especialmente de Miguel Flórez, Cabo Mayor de Tayora, adonde Silang habia mandado parte de sus tesoros, armas, pólvora y lantacas para defenderse allí, y un tal Tagabueng, Principal de Tinguianes, A quien la reina dio palabra de casamiento si la defendía y cuidaba con solicitud los animales y tesoros robados y remitidos al cuidado de dicho tinguian por su difunto marido. Felizmente este alzamiento tuvo un fracaso completo, merced únicamente al empuje de los norteños secundados por los pueblos fieles de llocos Sur, estimulados por sus Párrocos respectivos y sin la ayuda de los españoles l U e , equivocadamente afirma el P. Agustín .María, mandó el S r . Anda. 1 U. Manuel de Arza y Urrutia, vizcaíno, después de haber servido la Alcaldía de Pangasinán por los años de 1755 y siguientes, en cuya época llevó A efecto bajo su mando una de las expediciones á Igorrotes (parecida A la de 1603) con frecuencia desastrosas y hasta contraproducentes, siendo primer Misionero de Tongló (falda oriental de la cordillera central de Luzón) el fervoroso Agustino P. Pedro Vivar, desempeñó " l o s más tarde la de Camarines Sur, y en el aflo de 176.3 la de la Pampanga, desde donde pasó, por orden del Sr. Anda, de Alcalde Gobernador á Cagayán, para que, tan luego como apagase en esta Provincia los chispazos de revolución que habían producido los emisarios de Silang, especialmente en Tuguegarao, pasase A destruir los restos de la de ambos llocos y matase la grave insurrección pangasinana que no pudo vencer D. Antonio Pinelo, mandado antes por el Sr. Anda. Deseosos de que brille la verdad histórica, nos creemos obligados á rectificar algu-

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el cual fué d e s p a c h a d o en Bacolor por el Sr. A n d a , alavés t a m b i é n y n a t u r a l de Zubijana, con titulo de Teniente general y Visitador de las provincias. Partió á la posta y llegó en quince días: apoderóse primero de la fuerza l l a m a d a San Francisco y de todas las a r m a s que pudo hallar con a y u d a y diligencia de los P a d r e s Dominicos q u e asisten en C a g a y á n . T r a t ó con los principales que se m a n t e n í a n atin leales, el traer de los montes 1.000 Calingas, que es u n a nación de bárbaros, m u y c a r n i c e r a y que comen la carne h u m a n a y beben la s a n g r e ; otros 1.000 n a t u r a l e s , "20 Españoles y 200 indios P a m p a n g o s ; cogió dos c h a m p a n e s de los alzados llenos de víveres y a r m a s , y puesto todo á punto de g u e r r a , comenzó á h a b l a r en tono y m a n d ó decretos conminatorios por toda la Provincia que viniesen luego á d a r l e la obediencia y recibir órdenes en la Cabecera, que es la Nuev a Segovia; pero no haciendo caso los alzados, se echó d e r e p e n t e sobre ellos y los derrotó; la chusma se huyó luego á los escondrijos d e las sierras y los p r i n c i p a l e s cabezas del motin se refugiaron e n las Iglesias, de donde los sacó Arza y m a n d ó ahorcar á unos y d e s terró á otros lejos d e la Provincia, y con esto quedó la tierra en paz. tí. El dicho Arza salió de allí y se fué p a r a Vigan, en donde con l a eficaz a y u d a de los P a d r e s Agustinos y d e los leales, q u e y a eran muchos, hizo lo mismo que en C a g a y á n : a h o r c ó & más de 100, y e n t r e ellos á Doña Gabriela, mujer de Silán, mestiza de malas mafias, y no menos valiente que su marido; á Sebastián E n d a y a , su escribano y Teniente Mayor; á Flores y á otros muchos cabecillas q u e se habían escondido en los montes de Abra: á la demás canalla de la chusma alzada, se contentó con darles á c a d a uno 200 azotes en la picota ó b r a m a d e r o ; esto fué por Octubre de 176.3. Quedó en paz la provincia y vino á ella de Alcalde Mayor D. José Pantoja, que hoy es casjtella.no de la fuerza d e S a n F e r n a n d o ; éste, con su g r a n pru-

nas, que juzgamos pequeñas inexactitudes del P . Agustín María; una de éstas es la supuesta toma del castillo de San Francisco; y decimos supuesta, porque dicha fortaleza estaba defendida por guarnición mixta de españoles y pampangos con suficiente artillería, y era la que tenía & raya A los pueblos del contorno; con parte de estas fuerzas, los indios fieles y los mil Calingas que le proporcionaron los principales de la Cabecera (Lal-lo), castigó duramente A los alzados de algunos pueblos del Sur, especialmente A los de TuRuegarao. Disentimos también acerca de la antropofagia de los Calingas, llamados también Balivonesj no creemos tuvieran esas aficiones canibalescas: rama, como sus afines y vecinos los Aripas, de la extensa raza igorrota (cruce de negrito ó aeta con malayo), con alguna mezcla de los chinos huidos de las huestes de Limahong el afio de 1576, habitan las vertientes y estribaciones orientales de la cordillera del Norte y afluyentes del rio Apáyao hasta el rio chico de Cagayán. Apaciguada Cagayán partió para llocos y terminó de aquietar aquellas Provincias, castigó duramente á los principales causantes de este alzamiento, incluso á la famosa Doña Gabriela, á quien, como á los alzados más conspicuos, mandó ahorcar.

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dencia y rectas intenciones, acabó de sosegar los ánimos y poner la Provincia en quietud; cobró el tributo sin estorsiones, y m a n d ó á. P a n g a s i n á n u n a tropa de 3.000 llocos, que volvieron triunfantes y ricos con los despojos y botín de P a n g a s i n á n . Todos estos sucesos, además de referirlos m u y prolijamente el docto P . Vivar y haberlos oído yo referir á los Cabos principales, los he visto pintados en el techo del Palacio Episcopal de Vigan y en la Sala del Convento de Laoág. 7. En el pueblo de P a s a n j á n , cabecera de la provincia de la Laguna, t a m b i é n les dolía la cabeza, porque luego se alzaron indios y mestizos y m a t a r o n al Alcalde D. F é l i x Galán i, habiéndole azotado en la picota primero á él y á su mujer. En el pueblo de San P a b l o de los Montes se alzaron los indios y los chinos, y m a t a r o n á su P . Ministro F r . Francisco Fierro, y lo mismo hicieron los de T a n a u a n eon el suyo, P . F r . Andrés Enríquez, ambos Agustinos 2 . Lo mismo hicieron los del pueblo del Rosario, también m a t a r o n otros P a d r e s de otras Religiones, á excepción de la Compañía, por que ésta hacía á dos caras, pues por un lado era del inglés y no se metió con ellos, y por otro del Sr. Auda, a u n q u e éste se recelaba mucho de ellos. Las provincias de B a t a n g a s y L a g u n a estaban llenas de picaros alzados é hicieron g r a n d e s daños. En el pueblo de T a y a b a s nos m a taron a l P . F r . Manuel Arias los alzados Macasares 3. El inglés fué
1 Acerca de e s t e espeluznante asesinato poseemos copia de una carta inédita, de fecha 24 de Julio de 1754, dirigida por D . Francisco de la Torre, Gobernador General entonces de Filipinas, al E x c m o . Sr. Baylio F r a y Julián de Arriaga. Sin perjuicio de "íUe en su día la demos íntegra á luz, por lo jugosa que es, hoy lo hacemos únicamente 'leí párrafo que atañe A tan deplorable asunto, dice asi: "La Provincia de la Laguna distante como 6 leguas de esta Ciudad se puso en Arma contra los españoles y en Prueva de su rencor quitaron la vida á su Alcalde mayor Don F é l i x Galán con todas 'as cere^nonias de Juezes á que asistieron en forma de Tribunal los Principales del ^icblo, quienes fueron determinándole Martirios al infeliz Alcalde, no dándose por satisfecho el que no le hería, 6 ultrajaba de palabras, no moviéndose A piedad para Permitirle el ultimo preciso efugio de la confesión, que pedia con ansia. La misma fatalidad corrieron dos pequeños hijos del Alcalde, pues aunque no murieron no fué por falta de execución, y deseo sino es porque creieron (por mal heridos) havian y a satisfecho su ira destinada á su Padre." "También mataron en el mismo día á un cufiado, y un mozo español de dicho Alcalde y hirieron A su Muger, que e s t a v a recien parida, y hubieran conseguido matarla á no haverlo impedido un Indio menos cruel que los otros que la defendió." - Estos dos excelentes religiosos fueron villanamente asesinados por los partida'•'os de los ingleses, siendo además el primero objeto de todo género de profanaciones y burlas, hasta que el Párroco agustino de Tiaong (Provincia de Balayan, hoy Bula"^^n), movido de cristiana piedad, pudo darle sepultura en 12 de Octubre de 1762. 3 El verdadero nombre de este religioso fué Miguel; era y a Párroco de Anilao 'f'anay) en 1759, cuyo anejo era Báñate, según el padrón oficial que poseemos del 1760, y seguía siéndolo en 1763, época en la cual eran muy castigadas por las expediciones

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marchando en tropa formada hasta San Pablo, buscando víveres, protegiendo á picaros salteadores y prendiendo á Padres Agustinos, hasta que el Sr. Anda envió desde Bacolor á D. Pedro Gaztambides, noble vizcaíno, cuyas proezas históricas por mar y por tierra ejecutadas en estas Islas serán digno asunto de una gran historia. Este gran Capitán fué con su tropa á Batangas, y con facultades de Teniente (irobernador General, y Alcalde Mayor de aquella dilatada Provincia; y fué tal su valor, fama y conducta prudente, que con unos pocos que ahorcó puso en paz á todos los Indios revoltosos, despidió la tropa y se quedó allí de Alcalde, hasta que dos años después fué allá con mano a r m a d a un Español llamado Cabanillas y , con orden de la Real Audiencia, hizo el castigo y venganza m e r e cida en dichas Provincias. 8. En la Provincia de P a n a y se descubrió que el Alcalde Quintanilla estaba corrupto por el inglés, á quien tenia dispuesto entregar la Provincia; pero advirtiendolo con tiempo los Padres Agustinos, F r . Tadeo de la Consolación, Prior de Cápiz, y Fr. Francisco de Valenzuela, Prior de P a n a y , llamaron á otros compañeros y juntaron armas, y estando todo dispuesto, prendieron una noche con mucho silencio al Alcalde y lo aseguraron en un calabozo de la fuerza de Cápiz, y quitándole el bastón, se lo entregaron al Maestro Barle, Cura de Aclán, p a r a que mantuviese la voz de Espafla i; dieron p a r moras todas las Bisayas y costas fronteras de Luzón; en el 1761 fué hecho cautivo por los moros y asesinado en el Seno de Tayabas. 1 Respecto de este hecho, tan raro como patriótico, en la accidentada historia filipina, dice el P, E l v i i o Jórde, en su notable Catálogo Bibliográfico, hablando del Padre Valenzuela, Párroco de Panay en 1762: "En su tiempo estalló la guerra de Espafla con Inglaterra, y no fué pequeflo el servicio que con este motivo prestó á su Patria en Filipinas, impidiendo se apoderara el enemigo de la Provincia de Cápiz, vendida por el traidor Alcalde Sr. Quintanilla á los ingleses. Conocedor el P. Valenzuela del trato infame, convocó á los principales de Panay y Cápiz (de éste era Párroco el P. Tadeo), ante los que expuso, con palabras enérgicas y persuasivas, el inminente riesgo que corría la Provincia de caer en manos de Inglaterra si los fieles subditos de Espafla, olvidando sua deberes, dejaban perpetrar su crimen al menguado gobernante. No necesitaron saber más aquéllos para ponerse incondicionalmente al lado de la justicia y la razón, y convencidos todos de la necesidad de prender al desleal Alcalde, salieron para la Cabecera, donde el éxito más completo coronó su noble empresa, porque, encarcelado el traidor y héchose cargo del Gobierno el Maestro Barle, ya no pudo el inglés hacerse dueflo de aquel pedazo de tierra española. Cuando el Sr. Anda tuvo conocimiento de lo sucedido en Cápiz, no sólo no desaprobó la conducta del P. Valenzuela, sino que le dio las gracias, en nombre del Rey, por el señalado servicio que habla hecho á la Patria." Acerca del P. Tadeo de la Consolación, dice lo siguiente: "Si su conducta ejemplarfsima en los pueblos por él administrados es digna de perdurable memoria, como patriota preciso es confesar que, cuando el Alcalde de Cápiz Sr. Quintanilla quiso entregar á los ingleses aquella Provincia, demostró bien á las claras su amor y lealtad hacia España, al no permitir se llevase á cabo un acto tan reprochable."

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t e de ello al Sr. A n d a , quien lo aprobó todo y dio g r a c i a s por ello en nombre del Rey; ho visto la carta. En la Provincia de Cebú y Cabecera hubo también alboroto de los alzados, pero con unos pocos <iue ahorcó el Alcalde L a b a y e n , se pudo sosegar presto, a y u d a n d o siempre los P a d r e s Agustinos, como fieles y leales vasallos del R e y y de la P a t r i a . Podía copiar aquí el informe del Alcalde y del señor Obispo de Ezpeleta, á nuestro favor y a l a b a n z a , pero éste es sólo compendio y no admite digresiones. 9 . En las demás Provincias visayas, Camarines, Albay, L e y t e , Samar, llo-Ilo y Z a m b o a n g a no fueron tan manifiestos los movimientos; pero, con todo, no faltaron despachos de los Alcaldes a l Sr. Anda diciendo, q u e los indios a n d a b a n ocultamente alborotados y haciendo juntas m u y frecuentes y enviándose embajadas de alzamiento de unas P r o v i n c i a s á otras; pero como todos quieren ser cabezas y ninguno quiere ser mano ni pie, por su g r a n soberbia y presunción, de a h í es q u e n a d a se efectúo, ni llegó & la debida perfección, fuera de que siempre están los indios filipinos faltísimos de municiones de boca y g u e r r a ; y a u n q u e tal vez h a n d u r a d o los alzamientos un año ó dos, esto ha sido porque h a y mano poderosa y extranjera que los m a n t e n g a en la rebelión, pues ellos son incapaces en esta tierra de subsistir por sí solos en cualquier proyecto; y a u n q u e tienen muchas lanzas y flechas, no tienen artillería ni pólvora, ni a u n q u e las t u v i e r a n no las sabrían m a n e j a r con a r t e como las m a n e j a el europeo, lo cual se vio bien en el siglo pasado, e n los muchos alzamientos que refiere el P . F r a y Gaspar de San Agustín en su segunda p a r t e manuscrita, y lo mismo vemos hoy en los moros de Mindanao y Joló, los cuales nos están inquietando todos los días con las a r m a s de fuego quo les venden los holandeses y otros; pero a u n q u e tienen esto, les falta lo mejor, que es el a r t e y pericia militar.
(Continuara.)

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TEOLÓGICO

Naturaleza de la inspiración.
cl Bolctln anterior á la infalibilidad bí blica. P e r o esta eminente p r e r r o g a t i v a de los Li bros Santos es consecuencia de su inspiración Conocer, por consiguiente, la naturaleza de la g r a cia inspiratriz es de la m a y o r importancia, pues conocida aquélla, es como únicamente se posee la clave p a r a solu Clonar r e c t a y s e g u r a m e n t e las g r a n d e s cuestiones que s i e m p r e pero s j b r e todo hoy, se han promovido y se p r o m u e v e n por la in teligencia h u m a n a sobre la S a g r a d a Biblia.
ONSAGRAMOs

Vamos, pues, á t r a t a r en este Boletín del punto más fundamental de los estudios bíblicos, y, como consecuencia, de todos los estudios teológicos, porque según sea la doctrina que se establezca sobre la naturaleza de la inspiración, así s e r á la m a y o r ó m e n o r solidez, la ortodoxia ó heterodoxia de c u a n t a s t e o r í a s se escogiten sobre la extensión de la inspiración, sobre la inerrancia bíblica y sobre mil y mil cuestiones y dificultades que se agitan en torno de los L i b r o s Santos, que son la principal fuente de la Teología. Confesamos s i n c e r a m e n t e que, al escribir los Boletines c o r r e s pondientes al 15 d e S e p t i e m b r e de 1905 y al 1.» de F e b r e r o de 1905, que v e r s a b a n sobre la inspiración, no teníamos de gracia tan sob r e n a t u r a l y divina una idea tan exacta y tan conforme a l a v e r d a d , ó por lo menos á las enseñanzas del Dr. Angélico, como la que nos hemos formado después de leer un bien pensado y escrito artículo del P . Serafín Protín, en la Revue Augusíinienne, en su c u a d e r n o d e E n e r o de este mismo año 1906. Con esto pasamos á r e s u m i r el contenido del notable artículo del P . Protín. *

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L a más a g i t a d a de las cuestiones bíblicas es la d e la naturaleza d e la inspiración. P e r o estamos respecto de ella en presencia de

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un p r o g r e s o e v i d e n t e d e s d e la publicación de la Encíclica Providentissimus Deus, el cual p r o g r e s o consiste en h a b e r a b a n d o n a d o las c o n s t r u c c i o n e s t e ó r i c a s m o d e r n a s , e r i g i d a s p r e c i p i t a d a m e n t e j como un a b r i g o provisional p o r el C a r d e n a l Franzelin, y e n t r a r • d e c i d i d a m e n t e en los q u e el P . L a g r a n g e ha l l a m a d o "vastos edi- \ ficios de la teología tradicional", ó de la teología g e n u i n a m e n t e j tomista. P o r m u y i-espetables que fuesen las intenciones de a l g u n o s teólogos de los siglos X V I y X V I I , sus t e o r í a s , a c e p t a d a s y expuestíis por los P e r r o n e , F r a n z e l i n y Mazzella, a b r í a n i n d i r e c t a m e n t e el camino á las c o n s t r u c c i o n e s poco firmes que en m a t e r i a bíblica j i d e a r o n m u c h o s teólogos desde 1873 á 1893. S e d e s c o m p o n í a i m p u - . n e m e n t e u n libro inspirado en dos p a r t e s , de las cuales la u n a , lia- i m a d a formal (res et sententiae), p r o c e d e r í a del autor divino, y la j otra, la m a t e r i a l (non res sed verba), h a b r í a sido dejada á la inicia- j tíva del h o m b r e , a y u d a d o de una simple asistencia por p a r t e de í Dios. ! F r a n z e l i n , y o t r o s con él, t o m a n por b a s e de sus t e o r í a s la proposición Deus est auctor; m a s esta fórmula no v a l e , ni en el orden r e a l , ni en el ideal. P u e s Dios no inspira las E s c r i t u r a s p o r q u e Él sea el a u t o r , sino que es a u t o r en c u a n t o las inspira: eo quod Spiritu Sancto inspirante conscriptiDeum habent auctorem, dice el Concilio V a t i c a n o . El título d e a u t o r es, por t a n t o , una consecuencía ó efecto de la inspiración, y siendo esto así, la fórmula Deus est auctor no puede e s c l a r e c e r la noción de la inspiración, por s e r m á s l a r g a é i n d e t e r m i n a d a que ésta, p u e s Dios p u e d e s e r a u t o r de m u y d i v e r s a s m a n e r a s , y, al c o n t r a r i o , la inspiración nos p r e s e n t a un p r o b l e m a m u y preciso y c o n c r e t o : la c o o p e r a c i ó n de Dios con el h o m b r e en la producción de una obra c o m ú n , q u e , al fin, s e r á una o b r a divina. De este p r o b l e m a escribía h a c e diez años el P. L a g r a n g e en la Revue biblique, que la solución podía h a l l a r s e "en una filosofía que niire la acción de Dios como fuente de la del h o m b r e ; q u e e n s e ñ e que la acción de Dios es t a n t o m á s especial y p o d e r o s a , c u a n t o la e n e r g í a h u m a n a sea m á s amplia, a c t i v a y p e r s o n a l . B u s c a n d o nna inspiración más c o m p l e t a y que p e n e t r e m á s p r o f u n d a m e n t e en toda la o b r a del a u t o r inspirado, y o entiendo por ella una acción de Dios que p o n e en acto lo m á s profunda y c o m p l e t a m e n t e posible la acción del h o m b r e e n toda la obra". E s t a filosofía es la de S a n t o T o m á s , que en b r e v e frase nos da la i j ' ] i ] i \ i \

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clave del enigma: Dios es el autor principal de la Escritura, el hombre ha sido el autor instrumental i. Basta leer estas p a l a b r a s y p e n e t r a r s e de su sentido á la luz misma de las enseñanzas del Dr. Angélico sobre las relaciones de la causa principal con la ins t r u m e n t a l 2 , p a r a ver realizada en ellas la noción más exacta de la inspiración. Veamos cómo la expone el P . P e g u e s en la Revue Thomistique 3 , "El autor principal - nos dice el Dr. A n g é l i c o - e s el que opera en virtud de su forma, á la cual es semejante el efecto. ¿Cuál es el efecto de la inspiración escrituraria? L a Escritura. L u e g o la E s critura, que es efecto de la inspiración divina, será semejante, una vez puesta fuera de sus causas, á Dios, autor principal. Y Dios h a b r á producido este efecto por la virtud de su propia forma, por su virtud divina. Mas ¿cómo esta virtud propia de Dios h a b r á producido su efecto? ¿De una m a n e r a exclusiva é inmediata? No, pues que Dios no es el autor único de la Escritura, sino el principal, suponiendo, por tanto, bajo Él á otros a u t o r e s , los instrumentales. Es preciso, por consiguiente, que la virtud propia de Dios, p a r a producir su efecto, que es la Escritura, pase por los instrumentos de que Él se sirve p a r a conseguir ó producir su efecto, su semejanza, que s e r á la E s c r i t u r a . „Pero ¿qué hace el instrumento en la producción del efecto ñnal? Él no obra por la virtud de su forma — nos dice Santo T o m á s - , sino por el movimiento con que le m u e v e el principal a g e n t e . P o r lo t a n t o , la participación de su forma propia, que el a g e n t e principal causa en el i n s t r u m e n t o p a r a inducirle á producir el efecto buscado, es alguna cosa transitoria, incompleta, en el orden de la existencia, un movimiento que, causado por el principal a g e n t e , d u r a m i e n t r a s el instrumento o b r a , y no se acaba sino con la completa terminación del efecto. „Por consiguiente, la inspiración escrituraria —si nosotros entendemos por ella la acción de Dios, autor principal, escribiendo su libro por medio de instrumentos humanos—será un movimiento, una participación de la virtud misma de Dios, una virtud sobrenatural que, operada por Dios en los escritores s a g r a d o s , durará mientras éstos hicieren el oficio de escritores, y no se t e r m i n a r á
1 Auctor principalis Scripturae est Spiritus Sanctus instrumentalis. Quodl., 1. VII, a. XVI, ad 5. 2 S. Th., III P., q. 62, a. 1. 3 Correspondiente al aflo 1895, p í g s . 100-101. Homo autem fuit auctor

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sino h a s t a h a b e r sido r e p r o d u c i d a , expresada, sobre el p a p y r u s ó t a b l i t a s , la semejanza perfecta de la forma, del pensamiento divino. H e a q u í lo q u e d e b e s e r la inspiración s e g ú n S a n t o T o m á s ' ' . P e r o n o v a y a á c r e e r s e q u e bajo la moción del a g e n t e principal el i n s t r u m e n t o p i e r d e su forma propia; a n t e s bien, ejerciendo su acción propia, es como él realiza la acción i n s t r u m e n t a l : non autem perficitactionem instrumentalem nisi exercendoactionem propriam, e n s e ñ a S a n t o T o m á s i . E n el h o m b r e , i n s t r u m e n t o d e Dios ¿qué h a l l a m o s nosotros? " u n a i m a g i n a c i ó n —responde el P a d r e P e g u e s 2 — m á s ó m e n o s viva, u n a m e m o r i a q u e , sin s e r infiel, p o d r á s e r m á s ó m e n o s precisa, u n corazón c u y a s e m o c i o n e s n o s e r á n s i e m p r e las m i s m a s , u n espíritu m á s ó m e n o s p o d e r o s o , e n fin, una v o l u n t a d libre. A h o r a bien: bajo la acción d e Dios escribiendo su libro, todo esto s e r á p u e s t o en actividad, y todo (imaginación, m e m o r i a , etc.) o b r a r á s e g ú n su n a t u r a l e z a , s e g ú n s u forma propia". E n u n a p a l a b r a : bajo la inspiración divina, los e s c r i t o r e s s a g r a dos h a n cumplido todo el t r a b a j o q u e h u b i e s e n p u e s t o como escrit o r e s o r d i n a r i o s , m a s ellos lo r e a l i z a r o n m e j o r y m á s fácilmente, y d e aquí la m a r a v i l l o s a d i v e r s i d a d d e la o b r a divina, d e los libros de la E s c r i t u r a , d e n t r o d e su m á s a d m i r a b l e u n i d a d . E s t a es la doctrina t o m i s t a d e la inspiración, la m i s m a q u e contiene la Encíclica Providentissimus Deus. E n la inspiración esc r i t u r a r í a —dice - Dios, "por u n a v i r t u d s o b r e n a t u r a l , de t a l m a n e r a h a excitado y movido á escribir á los e s c r i t o r e s s a g r a d o s , d e tal s u e r t e les h a asistido m i e n t r a s e s c r i b í a n , q u e todo lo q u e É l q u e r í a , y sólo lo q u e É l q u e r í a , lo h a c o n c e b i d o r e c t a m e n t e el e s píritu d e los e s c r i t o r e s , quienes, como e r a justo, lo b a n q u e r i d o e x p r e s a r fielmente y lo h a n e x p r e s a d o con infalible v e r d a d . " Y a ñ a d e L e ó n X l l l : "De o t r a m a n e r a . Dios n o s e r í a a u t o r d e la S a grada Escritura". "Pues bien —concluye el P . P e g u e s — , p a r a c o n s e r v a r intacta la afirmación católica, d e b e a c e p t a r s e la noción tomista d e la inspiración e s c r i t u r a r i a . P o r ella, e n efecto, lo d a m o s todo á Dios, todo, a b s o l u t a m e n t e todo, bien q u e n o d e u n a m a n e r a exclusiva. S e lo d a m o s todo como á a u t o r principal, como á aquél, p o r consiguiente, á c u y a forma e s a s e m e j a d o el efecto, una vez p r o d u c i d o ó puesto
1 ^ S , Theol. III P . , q. 62, a. 1, ad. 2 » . Thomisttque.

L u g . cit. de la Revue

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fuera de sus causas. Todo lo que yo hallo en e s t e efecto que se llama E s c r i t u r a y que yo tengo e n t r e las manos, todo ello lo debo t e n e r por la semejanza, por la expresión del pensamiento divino. Y esta semejanza, y esta expresión, en su totalidad, en su absoluta integridad, es la obra de Dios, el efecto de Dios; como también ella es, en la misma totalidad, en la misma i n t e g r i d a d , la obra y el efecto del hombre". Así d e s a p a r e c e sin dificultad la cuestión tan movida de la inspiración verbal. ¿No es Dios el autor principal d e toda la E s c r i t u r a que inspira, y la inspiración no obra sobre el escritor, autor instrumental de toda la E s c r i t u r a , h a s t a que él t e r m i n a de escribir? No hay l u g a r , pues, á establecer en la obra como u n a división de atribuciones, r e s e r v a n d o á Dios una p a r t e , res et sententiae, y dejando las p a l a b r a s , verba, á la sola iniciativa del h o m b r e . Santo T o m á s lo había precisado con mucha claridad: "Cuando se atribuye á la virtud divina y á una causa natural un mismo efecto, no es en el sentido de que sea parcialmente de Dios y parcialmente del a g e n t e n a t u r a l , sino que, todo entero de los dos, les p e r t e n e c e por diversos títulos. Así es que el mismo efecto es atribuido todo entero al instrumento, y todo entero al agente principal", i A d e m á s , la mala inteligencia en este punto ha provenido d e confundir la inspiración con la revelación. P a r e c í a c r e e r s e que Dios comunicaba s o b r e n a t u r a l m e n t e al escritor todos sus pensamientos ó todas sus p a l a b r a s , dictándolo Él todo á la m a n e r a de un m a e s t r o de escuela. Mas p a r a que Dios sea el principal autor de la S a g r a d a E s c r i t u r a , no se r e q u i e r e que h a y a r e v e l a d o todas las p a l a b r a s ni todos los pensamientos. Esto sería demasiado mucho y demasiado poco. Mucho, p o r q u e , en ese supuesto, Dios no s e r í a el a u t o r / > r m a / ) a Z , sino el total, exclusivo y único de la E s c r i t u r a , sin que la acción del h o m b r e , instrumento inteligente y libre, pudiese obrar nada; y entonces ¿cómo se explicarían los acentos sublimes y tan p e r s o n a l e s de un Isaías ó de un S a n Pablo? 2 Demasiado poco, porque la acción de Dios, limitada al hecho de la sugestión de las ideas y de las p a l a b r a s , no habría g a r a n t i d o por ese
1 C. Cent., I. III, cap. LXX, al ña.

2 Los verbalistas rígidos y exagerados quizá intentaran explicar este fenómeno diciendo que Dios inspiró & cada escritor sagr.ado el lenguaje propio de su cultura y temperamento literario. Pero ¿qué necesidad existe de defender cosa tan innecesaria y acaso tan peligrosa para la verdad del modo de obrar Dios en las criaturas inteligentes y libres? Temeraria nos parecería la explicación.

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Sólo h e c h o la t r a n s c r i p c i ó n fiel de la o b r a s a g r a d a , en la cual i h a b r í a n podido deslizarse e r r o r e s por la n e g l i g e n c i a del e s c r i t o r ; a b a n d o n a d o á sí mismo, i • V o l v a m o s á la explicación tomista: Dios es el a u t o r de toda la i E s c r i t u r a , y el h o m b r e lo es t a m b i é n , m a s con diversos títulos; y i esta divina colaboración ha d u r a d o h a s t a la conclusión ñ n a l de la ¡ o b r a , h a s t a la t r a n s c r i p c i ó n de la ú l t i m a j o t a , del ú l t i m o a c e n t o , j P e r o si la Biblia es inspirada en la forma dicha, s e r á n e c e s a r i a - i niente infalible. ¿Cómo explicar, por t a n t o , las a n t i l o g í a s que se : o b s e r v a n e n t r e d i v e r s o s pasajes de los libros s a n t o s , y s o b r e todo ! las r e a l e s ó a p a r e n t e s c o n t r a d i c c i o n e s q u e a l g u n o s p r e t e n d e n se-' j ñ a l a r e n t r e la Biblia y la Ciencia, y e s p e c i a l m e n t e e n t r e la Biblia \ y la Historia? Mas de este g r a n p r o b l e m a t r a t a m o s en el Boletín \ anterior y h a b l a r e m o s v a r i a s v e c e s en o t r o s . i

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Queda hecho el r e s u m e n de todo lo principal q u e contiene el arfíenlo del P . P r o t í n s o b r e la Naturaleza de la Inspiración en el n ú m e r o del 15 de E n e r o último de la Revue Augusíinienne. Es este uno d e los Boletines que h e m o s escrito con m a y o r g u s t o . P o r q u e ¡á c u á n t o s de n u e s t r o s l e c t o r e s les p a s a r á lo q u e á nosotros: e s t a r a p e g a d o s á ideas que no son las m á s e x a c t a s s o b r e la inspiración bíblica! C a b a l m e n t e el fin p r i m a r i o de h a b e r introdu'^ido en n u e s t r a R e v i s t a la sección teológica con el n o m b r e d e boletín, es el de r e c o g e r y r e ñ e j a r aquí el m o v i m i e n t o n o v í s i m o "^e la T e o l o g í a , la cual, como toda ciencia, e s t á en p e r p e t u a y Constante evolución y d e s a r r o l l o . Se dirá q u e la v e r d a d , y s o b r e todo la v e r d a d teológica, no va'"la- N a d a m á s c i e r t o . P e r o v a r i a m o s los h o m b r e s , y no sólo varia'^os, sino que e s t a m o s obligados á v a r i a r en el sentido de ir poco ^ poco perfeccionándonos, purificando el corazón y la inteligencia Para a c e r c a r n o s c a d a vez m á s y m á s á la v e r d a d , o y e n d o y leyen^° d e s a p a s i o n a d a m e n t e lo q u e escriben n u e s t r o s a d v e r s a r i o s , y,
' No se les ha ocultado A les \-erbalistas este inconveniente, y como siempre les gustado pecar por carta de más antes que guardar el justo medio, que es donde se ''*"a la verdad de las cosas, de ahí que no sólo hayan defendido la inspiración mecdsino también una providencia especial de Dios en la escritura, transcripción y ^"servación de los libros santos, extendiendo algunos esta providencia no sólo á la "'gaía, sino á otras versiones bíblicas. Véanse las InslituHones theologicae del agus. ">iano IVIiguel Marcelii, vol. I, págs. 36 y sig., edición de Foligno, 1847.

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

p o r fin, t r a b a j a n d o por n o s o t r o s mismos en la investigación y exam e n de las c o s a s y en d e s p r e n d e r n o s poco á poco de los e r r o r e s q u e nos p a r e c í a n v e r d a d e s . P o r q u e ¿quién p u e d e decir, fuera de J e s u c r i s t o y su Iglesia s a n t a , q u e él es la v e r d a d ? N o s o t r o s los h o m b r e s no somos la v e r d a d . J u z g a m o s que la p o s e e m o s , y no es así. L o s h o m b r e s de todos los siglos y l u g a r e s h a n c r e í d o , en su m a y o r p a r t e , q u e p o s e í a n la verd a d , y esta c r e e n c i a es el e r r o r m á s c r a s o , p o r q u e , si no lo fuera, e n t o n c e s la v e r d a d s e r í a el a b s u r d o , la c o n t r a d i c c i ó n . P e r o la v e r d a d existe, y si es s u p e r i o r á los h o m b r e s , no por eso se d e s d e ñ a de h a b l a r l e s en su i n t e r i o r . L o que h a y es que no todos los h o m b r e s q u i e r e n ó se disponen p a r a oir su p a l a b r a de vida. I g n o r a n t e s unos, y a p e g a d o s otros á su propio p a r e c e r ó i n t e r e s a dos en s e g u i r l e , son m u y pocos los dispuestos á a b r a z a r s e con la v e r d a d , d o n d e q u i e r a q u e se les a p a r e z c a su celestial visión. D e s e a n d o n o s o t r o s s e r contados e n t r e los últimos, d a m o s de todo c o r a z ó n las g r a c i a s al P . P r o t í n , no y a p r e c i s a m e n t e por incluir n u e s t r o m o d e s t o n o m b r e e n t r e los de teólogos tan e m i n e n t e s como Billot y E n g e l , sino p o r q u e t r a t a de c o r r e g i r n o s y de l l a m a r n o s la atención s o b r e c i e r t a s d o c t r i n a s n u e s t r a s , q u e á tan g r a v e t e ó l o g o no le p a r e c e n m u y conformes con la v e r d a d . T e r m i n o dirigiendo un r u e g o al P . P r o t í n , y es que en lo futuro m e considere e n t r e los defensores de la inspiración v e r b a l , p e r o sólo e n t e n d i é n d o l a en el sentido r a c i o n a l de la teología d e S a n t o T o m á s de A q u i n o .
FR. P. M. VÉLEZ, o. s. A.

Bibliografía.
P . ALBERTO MARÍA W E I S S , DEL ORDEN DE PREDICADORES. — A p o l o g í a d e l Vrlatianiamo.—Tercera parte.—Naturaleza y Sobrcnaturalesa, Espíritu y Vida del Cristianismo.—Tra.ducci6n de la última edición alemana, por el Dr. D. Norberto Font y Sagué, Presbítero.—Con licencia del Ordinario.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, Cortes, 581.

D e c l a r a m o s desde l u e g o q u e no v a m o s á c r i t i c a r , en el s e n t i d o c o r r i e n t e de esta p a l a b r a , los dos v o l ú m e n e s q u e t e n e m o s á la v i s y q u e son el 5.° y el 6." d e la g r a n d i o s a Apología, de q u e y a h e - j mos d a d o c u e n t a á n u e s t r o s l e c t o r e s al a n u n c i a r los v o l ú m e n e s a n - i t e r i o r e s . L o s elogios q u e e n t o n c e s hicimos de las dos p r i m e r a s p a r tes de esta o b r a colosal, v e r d a d e r a enciclopedia, r e n o v á m o s l o s ahora á propósito d e la t e r c e r a , la cual, no sólo no d e s m e r e c e al •ado de a q u é l l a s , sino q u e a ú n nos p a r e c e m á s n o t a b l e y h e r m o s a . R e a l m e n t e c a m i n a m o s de s o r p r e s a en s o r p r e s a , p u e s á m e d i d a q u e a v a n z a m o s en la l e c t u r a de la o b r a , m á s e s t u p e n d a nos p a r e c e la labor del sabio Dominico. E s cierto, ciertisimo q u e "la colosal concepción del P . W e i s s p u e d e m u y bien c o m p a r a r s e á la ascensión ^e u n a i n g e n t e m o n t a ñ a : conforme se a v a n z a h a c i a la c u m b r e (had a la perfección, ú l t i m a p a r t e de la obra), el horizonte se dilata, Se d e s c u b r e n n u e v a s y s o r p r e n d e n t e s p e r s p e c t i v a s , se domina con •nayor lucidez y minuciosidad el c a m i n o r e c o r r i d o , y se b a t e el alma en c o n m o v e d o r a s y c a d a vez m á s dulces emociones, á m e d i d a iwe los t o r r e n t e s d e luz q u e p a r t e n d e la a l t a n e r a c i m a p e n e t r a n sus m á s r e c ó n d i t o s pliegues''. D e s p u é s de h a b e r estudiado en la sec u n d a p a r t e al h o m b r e fuera de la acción b i e n h e c h o r a del Cristianismo, el P . W e i s s p a s a a h o r a en Naturaleza y Sobrenaturaleza ^ p r e s e n t á r n o s l e iluminado p o r las s o b e r a n a s luces de a q u é l l a e s •^rella q u e u n día e s p a r c i ó sus c e l e s t i a l e s r e v e r b e r o s en lo alto d e 1^ J u d e a , y hoy continúa i r r a d i a n d o las l u m b r e s de sus divinas qn^eñanzas d e s d e las a l t u r a s de la Silla de P e d r o . E l c o n t r a s t e q u e uos ofrecen estas p á g i n a s , r e p l e t a s de erudición y v a c i a d a s por a r t e ^el t r a d u c t o r en un estilo que no p a r e c e h a y a p a s a d o a n t e s p o r el alambique g e r m á n i c o , e s d e u n a g r a n d e z a i n s u p e r a b l e y consti^^ye la defensa m á s briosa del o r d e n s o b r e n a t u r a l y la vida de la

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ESPAÑA Y AMÉRICA

g r a c i a , hoy tan c o m b a t i d o s como i g n o r a d o s . El fin del mundo antiguo y el origen del Cristianismo, Dios, la fe, la tolerancia, la justicia, la religión, la ley, la libertad, la gracia, la Iglesia, lo natural, lo sobrenatural, Jesucristo, la educación de la inteligencia, de la voluntad, del carácter, del sentimiento, el Cristianismo y la humanidad, las bellas artes, la regeneración, la vida según la fe, según la Iglesia, según la oración, según la caridad , son o t r o s t a n t o s c u a d r o s q u e el P . W e i s s v a t r a z a n d o con s e r e n o pulso d e n t r o del m a r c o g e n e r a l del Espíritu y la Vida del Cristianismo. A c a s o sus juicios en a l g u n o s p u n t o s p a r e z c a n s e v e r o s ; tal vez alguien quisiera m á s ampHtud de c r i t e r i o en cuestiones que la c o r r i e n t e g e n e r a l de las ideas m o d e r n a s h a d e s v i a d o p o r comp l e t o de su a n t i g u o c a u c e ; p e r o s e n t a d o s los principios s o b r e la b a s e firme de la v e r d a d r e v e l a d a , s e r í a n n e c e s a r i a s i n t e r p r e t a c i o n e s n u e v a s y a u t é n t i c a s p a r a d e s v i r t u a r aquéllos y n e g a r el v a l o r de las conclusiones, y aun así n u n c a a c a b a r í a m o s de c o n v e n c e r nos d e q u e á r b o l e s , cuyos frutos son nocivos, p u e d a n ser b u e n o s . A u n q u e no d u d á b a m o s que la viuda é hijos de D. J u a n Gili (q. e. g. e.) h a b í a n recibido en h e r e n c i a el espíritu t r a b a j a d o r y p r o p a g a n d i s t a de la b u e n a l i t e r a t u r a de su esposo y p a d r e , sin emb a r g o , no e s p e r á b a m o s q u e los Herederos de Juan Gili p u d i e r a n p o n e r tan p r o n t o m a n o s e n esta o b r a que el difunto dejó á medio e d i t a r . ¡Qué el S e ñ o r p r e m i e estos santos afanes, y Él h a g a que los a m a n t e s d e la l i t e r a t u r a católica r e s p o n d a n á la solicitud y b u e n o s fines d e tan b e n e m é r i t a C a s a editorial!
FR. E. N.

* * *
Nnevo D i c c i o n a r i o francos-español y esiiAñol-rranc<;s, por Miguel de Toro
y Gómez, Licenciado Asociación Politécnica en Filosofía de Paris, y Letras, Oficial de Academia, Profesor en la autor del Nuevo Diccionario Enciclopédico ilus-

trado de la lengua castellana.—Un tomo en 8 . ° mayor de 1.179 págs. encuadernado en tela, precio 8 pesetas.—G. Gili, Barcelona,

E l p r e s e n t e Diccionario no es un e j e m p l a r m á s que d e b a m o s a ñ a d i r á los m u c h o s que se han venido r e p i t i e n d o , sin o t r a s variant e s que las del t a m a ñ o y condiciones m a t e r i a l e s del libro. P a r a la formación del que hoy r e c o m e n d a m o s á n u e s t r o s l e c t o r e s , el señor Gili h a d a d o el e n c a r g o de h a c e r n u e v o s m o l d e s al conocido publicista S r . de T o r o y G ó m e z , quien, con paciencia de benedictino, y sin p e r d e r de vista las deficiencias h a s t a a h o r a n o t a d a s en s u s

BIBLIOGRAFÍA

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similares y el c r e c i e n t e a u m e n t o de las l e n g u a s que sin c e s a r adq u i e r e n n u e v a s locuciones, h a c o r r e g i d o y ampliado los antiguos v o c a b u l a r i o s , d a n d o e n t r a d a en él á un s i n n ú m e r o d e voces técnicas, v o c a b l o s n u e v o s , g i r o s y frases hoy en m o d a . El Nuevo precio. Diccionario e s , a d e m á s , r e c o m e n d a b l e p o r su módico
FR. E. N.

M a t e r A d i n i r a b i l l s , ó sean las excelencias sículos de su Letanía lona. Lauretana.

de la Virgen

meditadas

en los

ver-

— UhTerla y Tipografía Católica, Pino, 5, Barce-

O b r a útilísima, i n t e r e s a n t e y artística, es la cuyo título a n t e c e d e , debida al i n c a n s a b l e y b e n e m é r i t o p r o p a g a n d i s t a católico D o c t o r D. F é l i x S a r d a y S a l v a n y , P b r o . L a a d o r n a n 6 0 h e r m o s í s i m a s l á minas, r e p r e s e n t a c i ó n gráfica d e t o d a s l a s invocaciones de la L e t a nía L a u t e r a n a , y a c o m p a ñ a á c a d a lámina un capítulo con ella r e lacionado. E s Mater Admirabais libro útilísimo á los S a c e r d o t e s , por encer r a r c a d a capítulo un v e r d a d e r o discurso m a r i a n o , á la v e z m o r a l y p a n e g í r i c o , al que sólo falta d a r c o n v e n i e n t e d e s a r r o l l o y forma o r a t o r i a p a r a que r e s u l t e completo, siendo la o b r a en conjunto riquísimo a r s e n a l d e i n t e r e s a n t e s y n u e v o s t e m a s m a r i a n o s predicables. Y es libro útilísimo t a m b i é n á los fieles en g e n e r a l , por s e r notable colección de meditaciones m u y p r á c t i c a s , y á la p a r p i a d o s a s ' y a m e n a s , s o b r e las v i r t u d e s d e l a S a n t í s i m a V i r g e n , m o d e l o inc o m p a r a b l e puesto por Dios en su Iglesia p a r a todos los e s t a d o s y condiciones d e la vida cristiana. A d e m á s las a r t í s t i c a s y d e v o t a s l á m i n a s q u e , i m p r e s a s en m a g nifico p a p e l m a t e , a d o r n a n la o b r a , y la a m e n i d a d y ñuídez d e su e l e g a n t e estilo, h a c e n de Mater Admirabais libro m u y o p o r t u n o Para p r e m i o s , r e c u e r d o s de p r i m e r a Comunión, r e g a l o s , etc. El p r o d u c t o líquido se destina al auxilio de la C a s a d e H e r m a n í tas de los A n c i a n o s D e s a m p a r a d o s de S a b a d e l l . F o r m a u n e l e g a n t e v o l u m e n en c u a r t o , y e n c u a d e r n a d o con artística p l a n c h a , que r e p r o d u c e en oro la I n m a c u l a d a de Murillo. S e v^ende á c u a t r o p e s e t a s e j e m p l a r . Con la m i s m a e n c u a d e m a c i ó n y ^crte d o r a d o , seis p e s e t a s .

Crónica de la quincena.

ESPAÑA
L a crisis, á p e s a r de n o s e r constitucional ni p a r l a m e n t a r i a , y a q u e no h a b í a d e s a c u e r d o ni e n t r e la C o r o n a y el G o b i e r n o , ni ent r e el P a r l a m e n t o y el P o d e r , ó lo q u e es igual, á p e s a r de s e r u n a crisis r a r a , no l o g r ó l l a m a r la atención de los q u e p o r oficio, sport 6 ñ n e s i n t e r e s a d o s s i g u e n con c a l o r y ansiedad la m a r c h a de la política. ¡Se había h a b l a d o t a n t o de crisis! Mas si p a r a esta crisis, q u e p o r o t r a p a r t e e s t a b a en la conciencia de todos, no h a b í a m o tivos justificantes, ¿qué es lo que i m p u l s a b a al S r . M o r e t á r e c o g e r los b á r t u l o s , y lo que le decidió á p r e s e n t a r s e á Don Alfonso a n u n ciándole que él y todos sus c o m p a ñ e r o s e s t a b a n d i s p u e s t o s , a l g u n o s n a d a m á s q u e d i s p u e s t o s , á r e s i g n a r los p o d e r e s é i r s e á su casa? F u n d á b a s e esta actitud del P r e s i d e n t e del Consejo en q u e , seg ú n se decía, h a b í a g o b e r n a d o h a s t a a h o r a , y e s t a b a g o b e r n a n d o , bajo la tutela d e su c o m p a d r a z o D . E u g e n i o y del b e n é v o l o D . A n tonio, y, es c l a r o , D. S e g i s m u n d o , q u e a s p i r a á la j e f a t u r a indiscutible de l a s d e s h e c h a s t r o p a s l i b e r a l e s , y q u e p o r lo m i s m o s e h a d e c l a r a d o m a y o r de e d a d , no q u e r í a t u t o r e s , y sí r e a l i z a r p o r sí m i s m o , con u n G o b i e r n o y una m a y o r í a h o m o g é n e o s , esto e s , m o r e t i s t a s , el p r o g r a m a liberal, q u e aquí como en F r a n c i a , y a n o es l i b e r a l , p o r q u e l i b e r a l e s lo van y a siendo h a s t a los r e a c c i o n a r i o s , sino radical. De m a n e r a q u e , no pudiendo con las a c t u a l e s C o r t e s , y q u e r i e n d o g o b e r n a r á todo t r a n c e , el S r . Moret, libre y a el camino de tropiezos como la suspensión de g a r a n t í a s en B a r c e lona y el famoso pleito d e las j u r i s d i c c i o n e s , pidió p a r a ello la ratificación de p o d e r e s . ¿Quiere esto decir q u e p r o n t o i r e m o s á las u r n a s , d á n d o s e el e s p e c t á c u l o de disolver u n a s C o r t e s l i b e r a l e s p a r a fabricar o t r a s í d e m á g u s t o del P r e s i d e n t e del Consejo? El despejo de e s t a i n c ó g n i t a e s el t e m a de t o d a s las c o n v e r s a c i o n e s

CRÓNICA

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e n t r e los vividores de la política, ó s é a s e e n t r e aquellos coleópteros y c h u p ó p t e r o s q u e con m á s ó m e n o s ingenio nos h a p i n t a d o Asorln en sus Retablos parlamentarios. C o n s e r v a d o r e s é import a n t e s g r u p o s de los mismos l i b e r a l e s han sostenido, y no q u i e r e n c r e e r , q u e el Sr. Moret lleve e n el bolsillo el a s e n d e r e a d o d e c r e t o de disolución, ó á lo s u m o c o n c e d e n q u e lo t e n g a en blanco; n o considerando p r o b a b l e que D o n Alfonso p o n g a en su día la firma regia, á p e s a r d e la confianza absoluta é ilimitada q u e ratificó al P r e s i d e n t e del Consejo. Y no q u i e r e n c r e e r l o , p o r q u e la disolución de u n a s C á m a r a s l i b e r a l e s p a r a c o n v o c a r á la elección de o t r a s ídem, sin motivo legal que lo justifique, constituiría á su juicio a l g o así como un g o l p e d e E s t a d o , q u e el S r . M a u r a no h a v a c i l a d o e n ' calificar de v e r d a d e r a d e m e n c i a . E n cambio, p o r la o t r a p a r t e , p o r los p a r t i d a r i o s de la disolución, se afirma la n e c e s i d a d de m u ñ i r ' n u e v a s C o r t e s con c u y o incondicional a p o y o p u e d a el S r . Moret cumplir los c o m p r o m i s o s del p a r t i d o l i b e r a l , a c a b a n d o de una v e z de a b r i r las p u e r t a s de E s p a ñ a á las c o r r i e n t e s de a l l e n d e los P i rineos, y e m p a r e j a r n u e s t r o s pasos con el p r o g r e s o de l a s n a c i o n e s e u r o p e a s . E s decir, q u e se q u i e r e europeisarnos y t a p a r la b o c a á los que dicen que el África empieza en los P i r i n e o s . ¿Cómo realizar tan estupendo prodigio? P u e s y e n d o "á la r e f o r m a del a r t . 11 de •a Constitución, en t é r m i n o s q u e n o sea tolerancia, sino derecho pleno, el de la pública manifestación de todos los cultos y de todas las ideas religiosas, á la a p h c a c i ó n de los principios del D e r e c h o •noderno á la l e y de Asociaciones, p a r a que l a s C o m u n i d a d e s m o násticas no p u e d a n t e n e r u n a vida de excepción y de privilegio, ^ e v a á i n c o r p o r a r este p a í s ¡¡¡¡fanatizado!!!! al espíritu de cuantos p a í s e s r e p r e s e n t a n la secularización del E s t a d o , p o r c u a n t o la legalidad de t o d a s las confesiones r e l i g i o s a s s e p r a c t i c a incluso en pueblos q u e no son civilizados. E s o es lo que El Imparcial, El '^lobo, Diario Universal, El Nacional, El Siglo, han afirmado; eso es lo que los c o r r e s p o n s a l e s d e los periódicos e x t r a n j e r o s a t r i buyen al ilustre jefe del Gobierno; eso es lo que el S r . M o r e t , s e g ú n ^e a s e g u r a , ha d e c l a r a d o á i m p o r t a n t e s p e r s o n a l i d a d e s de la izquierda m o n á r q u i c a y de la d e r e c h a r e p u b l i c a n a ; eso es lo q u e aceptó el R e y al confirmar su confianza o m n í m o d a é incondicional ^ su p r i m e r m i n i s t r o , " y esto es lo que q u i e r e el Heraldo, que b a t e l^s m a n o s d e júbilo p o r q u e al fin se va á i m p l a n t a r el p r o g r a m a d e W a l d e k - R o o u s s e a u e s p a ñ o l . E s a s e r á también la p l a t a f o r m a electoral del p a r t i d o q u e acaudilla el S r . M o r e t .

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E l n u e v o G o b i e r n o no ha publicado a ú n su p r o g r a m a ; p e r o de las manifestaciones h e c h a s á los reporters por los distintos Minist r o s , y en p a r t i c u l a r p o r el de G r a c i a y Justicia, se d e d u c e que a q u é l e s t á decidido á r e s o l v e r p o r l a t r e m e n d a la m a l l l a m a d a cuestión religiosa, p o r q u e no h a y tal cuestión, y si existe, s e r á a c a s o en la m o l l e r a de u n o s c u a n t o s m e r c e n a r i o s de la p r e n s a ó la política, q u e se e m p e ñ a n e n h i n c h a r el p e r r o y en h a c e r c r e e r al país que, con d e j a r l e e n l i b e r t a d p a r a que asista á la Iglesia ó la P a g o d a , q u i t a r del p r e s u p u e s t o el m i s e r a b l e sueldo q u e h o y c o b r a n los c u r a s , y r e d u c i r á la n a d a á las Ó r d e n e s religiosas, E s p a ñ a s e r á u n a J a u j a , donde se a t a r á á los p e r r o s con l o n g a n i z a . A c o n s e g u i r tan h e r m o s o ideal se e n d e r e z a esa c a m p a ñ a feroz q u e v i e n e n h a ciendo día t r a s día los periódicos del trust, y los no del trust, como A B C, desde c u y a s c o l u m n a s el S r . T r o y a n o , uno de los periodist a s m á s cultos y s e r i o s con q u e se h o n r a la p r e n s a española, dejándose l l e v a r de la c o r r i e n t e , h a pedido con u r g e n c i a , y como prim e r a m e d i d a p a r a salir del a i s l a m i e n t o en q u e vivimos, la r e f o r m a del a r t . 11 y la p u e r t a a b i e r t a p a r a todos los cultos. P e r o p o r dicha ¡aún h a y p a t r i a , V e r e m u n d o ! p u e s del mismo c a m p o liberal han salido p l u m a s , poniendo los p u n t o s s o b r e las ies á estos a m a b l e s e u r o p e i z a d o r e s que le h a n salido á E s p a ñ a . C o n t e s t a n d o al S r . T r o y a n o e s c r i b í a La Época: "El Sr. T r o y a n o , volviendo s o b r e u n t e m a q u e h a c e días a p u n t ó El Globo, considera q u e el p r i m e r o de los términos del p r o g r a m a del a c t u a l G o b i e r n o es la l i b e r t a d de cultos. „Como no s a b e m o s si el S r . M o r e t h a r á ó no s u y a e s a conclusión, y como son bien conocidas las opiniones que a c e r c a del p a r t i c u l a r profesa el p a r t i d o c o n s e r v a d o r , no n e c e s i t a m o s e m i t i r juicio alguno; p e r o el articulista de ^ .5 C p r e s e n t a la adopción de la l i b e r t a d de cultos como "condición indispensable p a r a c e s a r en n u e s t r o mí„sero aislamiento y e n t r a r p l e n a m e n t e de una v e z en el concierto „europeo'', y este a r g u m e n t o podrá convencer á algunos liberales, p e r o no p u e d e s e r a c e p t a d o por p e r s o n a a l g u n a m e d i a n a m e n t e ent e r a d a de la r e a l i d a d d e las c o s a s . „De 1869 á 1875 h u b o l i b e r t a d de cultos en E s p a ñ a , y, sin e m b a r g o , entonces y sólo e n t o n c e s vivimos en ese m í s e r o aislamiento que t a n t o l a m e n t a el S r . T r o y a n o . E s o del aislamiento es una vulg a r i d a d que no p u e d e s o s t e n e r p e r s o n a tan i l u s t r a d a como el señ o r T r o y a n o . A h o r a no h e m o s r o t o b a r r e r a a l g u n a de hielo. En todo caso, e s t a r í a r o t a d e s d e h a c e años.

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„La l i b e r t a d d e cultos p o d r á d e f e n d e r s e d e o t r o modo, p e r o n o con ese a r g u m e n t o " . No; no es esta la m a n e r a de r e g e n e r a r n o s : Asorin lo ba dicho, Asorin, este querido amigo nuestro, que si da a l g u n a s veces en la h e r r a d u r r a , p e g a p o r lo g e n e r a l en el c l a v o , ha e x p r e s a d o como nadie las v e r d a d e r a s a s p i r a c i o n e s del país, d e e s e país q u e , sin cur a r s e del p r o b l e m a religioso, c e l e b r a hoy meetings p a r a p r o t e s t a r c o n t r a los n u e v o s a r a n c e l e s , y se c o n g r e g a en F a l e n c i a en t o r n o de sus Obispos, y en Olot y en J u m i l l a p a r a discutir los medios de instruirse y de m e j o r a r los cultivos. N o s o t r o s q u e r e m o s m u c b o á Asorin; n o s o t r o s l e e m o s sus a m e n a s é i r ó n i c a s c h a r l a s de ^ Tí C; nosotros s e g u i m o s su l e c t u r a con un p l a c e r y un i n t e r é s q u e serian m u c h o m a y o r e s si á v e c e s no d i v a g a s e t a n t o el pequeño filó^ofo, y si n u e s t r o s oídos l o g r a r a n a c o s t u m b r a r s e al continuo m a r tillo de su a m a n e r a d o estilo. P u e s bien; Asorin, d e s p u é s de d e c i r n o s que «el p e r r o está hidrófobo, ó p u e d e no lo estar", ó sea q u e el jefe •^cl G o b i e r n o p u e d e t e n e r el d e c r e t o (de disolución) ó p u e d e no le tener, reflejando así la i n c e r t i d u m b r e que s o b r e él existe, escribe: "El S r . M o r e t q u i e r e disolver las a c t u a l e s C o r t e s p a r a r e a l i z a r Una o b r a liberal; a l g u n o s p e r i ó d i c o s han dado á la publicidad alguno de los p r o y e c t o s del S r . Moret. S e ha h a b l a d o de la l i b e r t a d •^e cultos y d e la s e c u l a r i z a c i ó n de c e m e n t e r i o s . E s t o — s e g u i m o s Pensando—es r e c o m e n z a r la historia de q u i m e r a s del siglo X I X ; en la consecución del j u r a d o y del sufragio u n i v e r s a l h e m o s gastado t o r r e n t e s de e n e r g í a ; a h o r a nos disponemos á d e s p i l f a r r a r ^tros t a n t o s p o r a l c a n z a r o t r a s e n t e l e q u i a s . Nosotros, por lo que á nosotros t o c a , lo q u e q u e r e m o s es q u e los m o n t e s q u e r o d e a n n u e s 'fa casa p r o v i n c i a n a estén poblados; que n u e s t r a s t i e r r a s de s e c a n o Puedan r e g a r s e ; q u e n u e s t r o s vehículos p u e d a n ir por caminos fal l e s , c ó m o d o s y n u m e r o s o s ; q u e el p a n q u e c o m a n n u e s t r o s sír^tentes sea b l a n c o y blando; que el dinero que p a r a la s e m e n t e r a l^ayamos d e t o m a r nosotros ó n u e s t r o vecino sea d e u n a caja be"éfica y no de m a n o s u s u r a r i a s ; que las e s c u e l a s á que l l e v a m o s "tiestros hijos s e a n c l a r a s é higiénicas y el m a e s t r o sea b o n d a d o s o inteligente; q u e el juez, de quien d e p e n d e n u e s t r a vida y n u e s t r a '^ra, sea p r o b o y r-ícto; que si v a m o s á u n a oficina pública, los ^•«Pleados nos a t i e n d a n y no nos h a g a n v o l v e r mañana; q u e los ''"ibutos se r e c a u d e n l i m p i a m e n t e y los a l c a b a l e r o s estén bien r e tribuidos y a l e j a d o s de tentaciones T o d o esto — continuamos Pensando— es lo q u e n o s o t r o s d e s e a m o s . Y todo esto constituiría

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u n a o b r a y e r d a d e r a m e n t e p r o g r e s i v a . Y esta o b r a p r o g r e s i v a pod r í a s e r realizada con c u a l e s q u i e r a C o r t e s , b l a n c a s , r o j a s , n e g r a s | ó moradas." Y b a s t a p o r hoy con esto, p u e s no nos faltarán ocasiones de v o l v e r í s o b r e el asunto: e n t r e t a n t o e s p e r e m o s la a l c a l d a d a del S r . M o r e t , | si es q u e por fin se decide á h a c e r l a . C r e e m o s , sin e m b a r g o , q u e ' con y sin d e c r e t o el p a r t i d o l i b e r a l e s t á i n c a p a c i t a d o p a r a g o b e r - ' n a r , p e s e á la c a m p a ñ a del bloc, q u e si a h o r a a p a r e c e unido en la cuestión religiosa —¡más le v a l i e r a u n i r s e p a r a r e p r i m i r el a n a r quismo!— no t a r d a r á en v o l v e r á las a n d a d a s . P e r o no t e r m i n a r e m o s sin r e c o g e r aquí, á título de información, las manifestaciones que, s e g ú n Le Temps, h a h e c h o el S r . M o r e t al c o l a b o r a d o r de a q u e l periódico Mr. P i e r r e Mille. Dice Le Temps que "el S r . Moret se p r o p o n e e n t a b l a r la l u c h a contra las C o n g r e g a c i o n e s religiosas, y q u e la b a t a l l a se d a r á en el t e r r e n o de la e n s e ñ a n z a , la cual se halla en E s p a ñ a a c a p a r a d a p o r J e s u í tas, A g u s t i n o s y Dominicos, sin que p u e d a n c o m p e t i r los e s t a b l e cimientos oficiales con las e s c u e l a s c o n g r e g a c i o n i s t a s . —¡Buena confesión!— P e r o como el G o b i e r n o español c a r e c e de fondos - ¡quién le tiene la culpa! — sigue diciendo Le Temps— para l e v a n t a r e s c u e l a c o n t r a e s c u e l a , a t a c a n d o así de frente la ciudad a d e l a c o n g r e g a c i o n í s t a , p r o c u r a r á a t a c a r l a de s o s l a y o , fomentando la e n s e ñ a n z a técnica que las C o n g r e g a c i o n e s no h a n organizado t o d a v í a — sí, ¿eh?, p u e s y a la organizarán— y q u e la opinión pública r e c l a m a i m p e r i o s a m e n t e . " H a s t a aquí Le Temps. Y & propósito d e e n s e ñ a n z a : s e g ú n informes que t e n e m o s p o r autorizados, S a n Martín—y no el que partió la c a p a p a r a d a r la m i t a d á un mendigo— p r e p a r a un d e c r e t o r e f o r m a n d o la e n s e ñ a n z a l i b r e en sentido v e r d a d e r a m e n t e liberal. ¿Qué s e r á ello? — L a e n f e r m e d a d que venía m i n a n d o la e x i s t e n c i a del D u q u e de A l m o d ó v a r , t u v o el día 23 un triste d e s e n l a c e . El Ministro de E s t a d o h a m u e r t o en el ejercicio de su c a r g o , en c u y o desempeño c r e y ó el S r . M o r e t n e c e s a r i a la colaboración en el G o b i e r n o del q u e con t a n t o tino s u p o r e p r e s e n t a r á Espafla en la Conferencia de A l g e c i r a s . P o r esta r a z ó n , no o b s t a n t e lo achacoso de su salud, q u e b r a n t a d a aún m á s d e s p u é s d e la r e c i e n t e p é r d i d a de su esposa, no quiso p r e s c i n d i r de él al r e s o l v e r la última crisis. Confortado con los S a c r a m e n t o s y d e m á s auxilios e s p i r i t u a l e s de la Iglesia, su m u e r t e h a sido la d e un c a b a l l e r o cristiano. ¡Dios haya acogido e n su seno el a l m a del difunto!

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EXCMO. SR. D U Q U E D E ALMODÓVAR D E L RÍO
MINISTRO DE ESTADO

Falleció el dia 23 de Junio de 1906.

~~ L a Revista de Derecho Internacional (Factor, 5, Madrid) ha abierto u n c o n c u r s o p a r a p r e m i a r el mejor trabajo s o b r e el t e m a : ^^^aciones entre España y la Gran Bretaña desde las paces de ^i^echt hasta nuestros dias. Él p r e m i o consiste en 280 p e s e t a s en metálico, la colección de ^*'atados de España del S r . M a r q u é s de O l i v a r t , v a l o r a d a en 220 p e s e t a s , y , a d e m á s , un ejemplar del Quijote, edición D o r r e g a '^^y. en t r e s tomos en folio l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d o s en piel de

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R u s i a con las a r m a s r e a l e s en l a s t a p a s , que h a d o n a d o S. M. el R e y para este certamen. L o s t r a b a j o s , escritos en e s p a ñ o l , francés ó inglés á m á q u i n a , no bajando d e 200 c u a r t i l l a s ni e x c e d i e n d o de 300, se r e c i b i r á n h a s t a el 15 d e O c t u b r e p r ó x i m o . P u e d e solicitarse en dicha A d m i n i s t r a c i ó n el p r o g r a m a d e t a l l a do de este c o n c u r s o .

EXTRANJERO
Jfalia.—Tionja.—Palabras de oro. Lo son las d i r i g i d a s r e c i e n t e m e n t e por Su S a n t i d a d P í o X á la p e r e g r i n a c i ó n española presidida p o r el Obispo de Vitoria: "La adhesión—dijo—á la S a n t a S e d e es u n a s a l v a g u a r d i a de la fe, y e s t a a d h e s i ó n e s c a r a c t e r í s t i c a e n el p u e b l o español, q u e subsiste á p e s a r de las divisiones d e m a s i a d o f r e c u e n t e s de las opinion e s . Me p e d í s u n a r e g l a d e c o n d u c t a , y y o os la d o y , diciéndoos: Unios. L a unión es la fuerza y la fuerza es la v i c t o r i a . E s t a unión consiste en la m á s c o m p l e t a adhesión á las e n s e ñ a n z a s del V i c a r i o de Cristo, que os c o m u n i c a n v u e s t r o s Obispos. R e c i e n t e m e n t e , un d o c u m e n t o pontificio, dirigido al Obispo de Madrid, os da, r e s p e c t o á este a s u n t o , r e g l a s clarísimas de c o n d u c t a . A l g u n o s lo h a n interp r e t a d o i n e x a c t a m e n t e ; p e r o el Obispo le dio el v e r d a d e r o sentido. H a c e d el sacrificio de v u e s t r a s p r e d i l e c c i o n e s políticas s o b r e el a l t a r de la Religión". praijeia.—\¡Ti v e r d a d e r o duelo á m u e r t e s e h a e n t a b l a d o e n las C á m a r a s e n t r e Mr. C l e m e n c e a u , Ministro del I n t e r i o r , y Mr. J a u r é s , el leader del socialismo, con motivo d e la discusión d e la política g e n e r a l del n u e v o G o b i e r n o . Mr. J a u r é s ha defendido y expuesto en toda su c r u d e z a las d o c t r i n a s c o l e c t i v i s t a s del p a r t i d o que r e p r e s e n t a ; la C á m a r a , q u e e s c u c h a b a con hilaridad las palab r a s de J a u r é s , votó en c o n t r a del affichage de su d i s c u r s o . L e contestó el Ministro del I n t e r i o r defendiendo el individualismo y a ñ a d i e n d o q u e , con ó sin el c o n c u r s o de los socialistas de J a u r é s y G u e s d e , el G o b i e r n o a c o m e t e r í a a q u e l l a s r e f o r m a s sociales que j u z g a s e c o m p a t i b l e s con las d o c t r i n a s individualistas. F u é votado el affichage del discurso d e Mr. C l e m e n c e a u , q u e l u e g o hizo suyo el Jefe del G o b i e r n o , Mr. .Sarríen. Inglaterra.—Mn la C á m a r a de los C o m u n e s se e s t á discutiendo, y p r o i i t o ^ e r á a p r o b a d o , el Education bilí, c u y o objeto es la secu-

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larización d e la e n s e ñ a n z a . E s t a l e y , q u e en la a p a r i e n c i a se p r e s e n t a como g a r a n t í a de la n e u t r a l i d a d m á s c o m p l e t a de la enseñanza, p e r o q u e en r e a l i d a d es un u l t r a j e inferido á la libertad de conciencia de los católicos y los a n g l i c a n o s , y un v e r d a d e r o privilegio en favor de las s e c t a s d i s i d en t es , h a l e v a n t a d o u n a t e m p e s tad de p r o t e s t a s ; y si bien y a n a d i e d u d a q u e s e r á v o t a d a en la C á m a r a baja, e s p é r a s e q u e n a u f r a g u e al p a s a r por la C á m a r a de los L o r e s , la c u a l allí como aquí es en su m a y o r í a c o n s e r v a d o r a , y por este motivo, t a m b i é n en I n g l a t e r r a , como en E s p a ñ a el Sél a d o , objeto d e r e c r i m i n a c i o n e s y c e n s u r a s p o r p a r t e d e los q u e tienen asiento en la C á m a r a p o p u l a r , que no v e n n u n c a s a c i a d a la h i d r o p e s í a de r e f o r m a s , aun c u a n d o p a r a ello sea preciso provocar t r a s t o r n o s en el p aí s . Sin e m b a r g o , y a u n q u e como h e m o s 'íicho, la l e y s e r á a p r o b a d a , e s m u y posible q u e , e n vista d e la oposición de g r a n p a r t e del p a í s , y d e la a c t i t u d d e los c o n s e r v a 'lores q u e tienen asiento en la C á m a r a de los C o m u n e s , sufra alguna r e f o r m a . A s í lo ha d a d o á e n t e n d e r Mr. B i r r e l , Ministro d e Instrucción p ú b l i c a , c o n c e d i e n d o á los c o n s e r v a d o r e s q u e la instrucción r e l i g i o s a s e r í a p e r m i t i d a en l a s e s c u e l a s d u r a n t e las horas de clase. Mr. Balfour se l e v a n t ó e n t o n c e s p a r a a g r a d e c e r al Ministro esta concesión; p e r o i n c r e p a d o éste p o r los diputados liberales, d e c l a r ó q u e t al p e r m i s i ó n no s e r í a c o n c e d i d a sino á las escuelas t r a n s f e r i d a s á la a u t o r i d a d municipal p o r asociaciones •"cligiosas ó con t e n d e n c i a confesional. E s t o induce á c r e e r q u e el "Gobierno va a d o p t a n d o , r e s p e c t o del a l c a n c e de la ley, t e m p e r a - j "lentos de t r a n s a c c i ó n . Mas, así y todo, ¿ s e r á v o t a d a en la alta ; támara? J^orueffa.— E[ día 22, a n i v e r s a r i o de sus e s p o n s a l e s y de su b o d a ecn la R e i n a Mand, hija de E d u a r d o V I I , se v e r i ñ c ó e n la C a t e dral de T r o n d j h e m la s o l e m n e c e r e m o n i a de la c o r o n a c i ó n del ^ c y H a a k o n V i l . P a r a el a c t o se h a b í a n a d o p t a d o g r a n d e s p r e - , •cauciones, p u e s se t e mí a que los a n a r q u i s t a s h a r í a n a l g u n a de las '^ttyas. A este ñn, m á s p r e v i s o r q u e el C o n d e de R o m a n o n e s , el 'Gobierno h a b í a p r o h i b i d o que se a b r i e r a n los b a l c o n e s y v e n t a "^s de la c a r r e r a por donde habían de p a s a r los R e y e s a l diri^ii'se á la C a t e d r a l . •América. — C o r r e n r u m o r e s d e que en S a n t o D o m i n g o h a esta^•ío de n u e v o la r e v o l u c i ó n . L o s r e v o l u c i o n a r i o s , s e g ú n dichos t e m o r e s , a t a c a r o n y o c u p a r o n la c i u d a d d e Dajabor, r e t i r á n d o s e "^^spués al interior.

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—Idéntica especie h a c o r r i d o r e s p e c t o de los r e v o l u c i o n a r i o s del Brasil, p i n t á n d o n o s muy crítica la situación de Matto G r o s s o . —Por el c o r r e o último nos h e m o s e n t e r a d o de la g r a n d i o s a manifestación, ó mejor dicho, del g r a n h o m e n a j e nacional t r i b u t a d o á la s a g r a d a i m a g e n de n u e s t r o divino R e d e n t o r el día 30 de A b r i l e n Río J a n e i r o . El Crucifijo, q u e d e s d e la p r o c l a m a c i ó n de la R e pública h a b í a sido e x p u l s a d o de los t r i b u n a l e s de justicia, ha sido r e s t a b l e c i d o en éstos, d a n d o l u g a r el acto de ser l l e v a d o proces i o n a l m e n t e d e s d e la iglesia al t r i b u n a l á u n a explosión de los s e n t i m i e n t o s católicos del p u e b l o brasileño. ¡ S i r v a este hecho de lección á los G o b i e r n o s q u e , como el n u e s t r o , q u i e r e n s e c u l a r i z a r las d i v e r s a s funciones del E s t a d o ! —El Ecuatoriano de G u a y a q u i l nos da c u e n t a de un hecho del q u e no h e m o s visto la m e n o r noticia en la p r e n s a de E u r o p a , p r e c i s a m e n t e en esa p r e n s a que á diario nos b r i n d a a l g ú n canard sob r e A m é r i c a . S e g ú n el periódico citado, en la frontera de Colombia ha o c u r r i d o un s a n g r i e n t o c h o q u e e n t r e las t r o p a s colombianas y las p e r u a n a s q u e se h a l l a n de g u a r n i c i ó n en el P u t u m a y o . A j u i cio del m i s m o diario, este c o m b a t e p u d i e r a s e r la señal de u n a guer r a , p a r a la q u e se e s t á p r e p a r a n d o ha tiempo el P e r ú , que, cont a n d o con u n ejército belicoso y disciplinado, d e s e a e x t e n d e r sus f r o n t e r a s y zanjar de u n a vez por las a r m a s el pleito s o b r e límites.
Madrid 25 de Junio de 1906. FR.
E. N.

