﻿g;paiía y Múa
A ñ o III. 1.° d e J u l i o d e 1 9 0 3 . Núm. 13,

LA CRISIS AGRARIA
y el problema del hambre
(Conclusión) '.

ea

Andalucía.

j

O s o n l o s beneflcios q u e e n n u e s t r o artículo anterior n o s p r o m e t í a m o s del contrato de a p a r c e ría, un ideal p u r a m e n t e i m a g i n a r i o traído aquí A c u e n t o c o m o mero r e c u r s o c x p l i c a t o r i o para

d e s e m b a r a z a r n o s de c u a n t a s dificultades encierra el g r a n problema s o c i a l de l o s c a m p o s a n d a l u c e s , no; tales beneficios s o n y a un h e c h o c o n s o l a d o r r e a l i z a d o f e l i z m e n t e por l a s a c e r t a d a s a p l i c a c i o n e s de una sabia e c o n o m í a rural; y , en prueba de e l l o , podría c i t a r s e a l g u n a r e g i ó n del Mediodía do E s p a ñ a en que el contrato d e a p a r c erí a , m u l t i p l i c a n d o l o s p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s i y a u m e n t a n d o de un m o d o p r o d i g i o s o la riqueza a g r í c o l a , ha.' alegado A transformar allí el e s t a d o social del proletariado a n daluz que, p o s e e d o r y a de su v i v i e n d a y s u terruño, n o los c a m biaría jamAs por t o d o s l o s s u e ñ o s d o r a d o s del paraíso q u e le promete el s o c i a l i s m o . E s t a r e g i ó n del Mediodía de E s p a ñ a , A que a c a b a m o s d e bacer alusión en t é r m i n o s tan f r a n c a m e n t e laudatorios, e s la zona a g i í c o l a Ubcda, Cuatro de la p r o v i n c i a Vueltas de J a é n , l l a m a d a Loma de y el Condado. Montes existen en esta

comarca que fueron en su día un g r a n c e n t r o de r i q u e z a , n o Sólo por l o s p i n g ü e s a p r o v e c h a m i e n t o s forestales q u e de e l l o s
' V<!.-ise e l n ú m e r o d e l 1.» do J u n i o .

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s e d e d u c í a n , sino porque c o n s t i t u í a n , por d e c i r l o así, un r e g u l a d o r infalible d e l o s f e n ó m e n o s a t m o s f é r i c o s , m e r c e d al cual no faltaban allí n u n c a las l l u v i a s benéficas que f e c u n d a n y fertilizan la tierra. P e r o v i n o la m a n o cruel de la d e s a m o r t i z a c i ó n á descuajar aquel h e r m o s o a r b o l a d o , que f o r m a b a el rico p a t r i m o n i o de t o d o s l o s p u e b l o s n a c i d o s bajo s u p r o t e c t o r a s o m b r a , y la c o m a r c a advirtió bien pronto la insens a t e z d e l o s p r o y e c t o s d e Mendizábal, — q u e el S r . M e n é n d e z y P e l a y o ha calificado de inmenso diocritas, sueño. "La obra de M e n d i z á b a l — h a d i c h o el e m i n e n t e escritor s a n tanderino — n o fué v e n t a p r o p i a m e n t e tal, sino conjunto de l e s i o n e s e n o r m í s i m a s , é i n m e n s o d e s b a r a t e e n que, si perdió la I g l e s i a , nada g a n ó el E s t a d o , v i n i e n d o á quedar l o s tínicos g a n a n c i o s o s , en último término, no los a g r i c u l t o r e s y p r o p i e t a r i o s e s p a ñ o l e s , s i n o una turba a v e n t u r e r a de a g i o t i s t a s y j u g a d o r e s de B o l s a , que sin la c a n d a d de los a n t i g u o s d u e ñ o s , y a t e n t o s sólo á e s q u i l m a r la tierra invadida, e n nada r e m e d i a r o n la desp o b l a c i ó n , la incultura y la miseria de los c o l o n o s , a n t e s , a n d a n d o los t i e m p o s , l l e g a r o n á suscitar en las d e h e s a s e x t r e m e ñ a s y en los c a m p o s a n d a l u c e s el terrible e s p e c t r o de lo q u e j l l a m a n cuestión social, no c o n o c i d o antes, ni a u n d e lejos y porJ nuevos v i s l u m b r e s , en E s p a ñ a " L H e aquí la obra de la desamortización — tan e n c o m i a d a por t o d o s los a m a n t e s de l o s ideales de la h u m a n i d a d — p r o d u c i e n d o en E s p a ñ a la miseria latrocinio — y s u s pobres hameb i t a n t e s , f e l i c e s h a s t a e n t o n c e s e n s u a m b i e n t e d e áurea

t u v i e r o n que h a b é r s e l a s c o n el f a n t a s m a del h a m b r e ,

q u e v e n í a , por obra de la r e v o l u c i ó n , á turbar su r e p o s a d o

a m b i e n t e , por h a b e r d e s t r u i d o una propiedad q u e s e consideraba e s t a n c a d a y muerta, cuando, en realidad de v e r d a d , circ u l a b a y v i v í a en i n s t i t u c i o n e s v e n e r a n d a s que, inspiradas e n la m á s pura caridad e v a n g é l i c a , sin o l v i d a r por otra parte l o s d e b e r e s del m á s a c e n d r a d o patriotismo, l l e v a b a n el cons u e l o y el a l i v i o al d e s a m p a r a d o h o g a r del pobre, h o y s ó l o sos-

1

M e n í n d e z y P e l a y o : Historia

de los Heterodoxos

españoles,

tomo III, libro VlHt

cap.I.

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tenido

por la c a n d a d privada, y a p e n a s atendido por la fría '

asistencia burocrática, que le arroja el m e n d r u g o d e pan negro, más por m o t i v o s de política y de c o n v e n i e n c i a social que por s e v e r o s requerimientos de la justicia co n mutativa. Porque bueno e s advertir que no e s una simple obligación ética la que tiene en E s p a ñ a la Beneficencia oficial de socorrer al pobre y al d e s v a l i d o , sino más bien un deber estrictamente jurídico, que representa, á m i v e r , una restitución forzosa y legal de los cuantiosos bienes robados á la I g l e s i a por el famoso desamortizador d e l g r a n nigromante Mendizábal. proyecto

jY qué sarcasmo tan s a n g r i e n t o representa para la mayoría del pueblo español esa estatua s e m i g r o tesca que s e alza en una de las plazas ptiblicas de la Corte, para glorificar la memoria de este v u l g a r arbitrista, que á tan bajo precio supo comprar y vender reputaciones y c o n c i e n c i a s ! E s sencillamente la apoteosis de una liquidación socialphalagando instintos y codicias, para legalizar el despojo de la propiedad amortizada por la necesidad u r g e n t e de sostener un trono, cuando ese trono tenía faices profundísimas y robustas en el corazón del pueblo espa|^o'> y no necesitaba para vivir el que sus d e s a t e n t a d o s c o n s e jeros abriesen aquella infame Bolsa de contratación, e n que se Cotizaban, á tipo ínfimo por cierto, m á s que bienes terrenales, defecciones r e l i g i o s a s y encanecimientos chas v e c e s , al pasar por la Plasa de c o n c i e n c i a . Mudonde se ledel Progreso

^anta la estatua de Mendizábal, he mirado con cierto asombro, "Mezclado de risa a l g ú n tanto burlona, á la casa s o l a r i e g a del
Socialismo,

en la calle de Relatores,

m u y próxima á la referida

plaza, y he dicho para mis adentros, al contemplar la s e v e r a ^figie del arbitrista e n v u e l t a en su aparatosa clámide: pues sedecididamente E s p a ñ a es el país de l a s contradicciones y los 'ceversas; he aquí la estatua del e g o í s m o y del individualismo "las crudo presidiendo, ó poco menos, las reuniones y confeencias de aquéllos que cifran la dicha de la humanidad en el p _ colectivista. Quizás por m e n o s pecados derrumbaron en la monumental columna de Vendo''^'^"cn, p u e s , la palabra los socialistas e s p a ñ o l e s para ofre•"^u homenaje de respeto y consideración á la estatua de Men^^tts los de la Commune

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dizábal. N o se c r e a que significan e s t a s frases un c l a m o r o s o toque á r e b a t o para e x c i t a r i n s t i n t o s y p a s i o n e s i c o n o c l a s t a s ; s o n s i m p l e m e n t e un toque de a t e n c i ó n , para h a c e r v o l v e r la v i s t a h a c i a las r e g i o n e s del s e n t i d o c o m ú n y de la l ó g i c a A c u a n t o s s e h a c e n l e n g u a s del t r a s n o c h a d o p r o g r e s i s m o e s p a ñ o l y s e v i s t e n el uniforme de n a c i o n a l para c a n t a r el f a m o s o Himno Riego a n t e la efigie de Mendizábal. de

Me han de dispensar m i s l e c t o r e s e s t e p e q u e ñ o d e s a h o g o , que, d e s p u é s de t o d o , está m u y justificado y puesto e n razón, por la c o n v i c c i ó n íntima que t e n g o de haber influido p o d e r o s a m e n t e en la crisis a g r a r i a de A n d a l u c í a l o s p r o y e c t o s d e s a m o r t i z a d o r e s del a ñ o treinta y s e i s . N o m e he de d e t e n e r á d e m o s trarlo, porque sería una tarea m u y prolija, y, a d e m á s , m e oblig a r í a á s e p a r a r m e d e m a s i a d o de la c u e s t i ó n capital, dando prop o r c i o n e s e x a g e r a d a s á este m o d e s t o estudio, que no tiene m á s p r e t e n s i o n e s que el de un sencillo trabajo de información periodística. V o l v a m o s ahora á la z o n a rural de Jaén, d o n d e dijimos haber obrado el c o n t r a t o de aparcería una transformación radical e n la propiedad a g r í c o l a , h a c i e n d o fértil y p r o d u c t i v a toda una c o m a r c a que a n t e s r e p r e s e n t a b a la esterilidad y la tristeza del desierto. ¿Cómo l l e g ó á verificarse tal transformación? V e á moslo. N o h a c e a ú n m u c h o tiempo q u e e s t a , a n t e s d e s a m p a r a d a y pobrísima z o n a a g r í c o l a , pasó al d o m i n i o de n u e v o s propietarios, h o m b r e s de g r a n respetabilidad y de e l e v a d o s i d e a l e s , que n o aspiraban, c o m o otros m u c h o s , á e n r i q u e c e r s e esquilmando la tierra por p r o c e d i m i e n t o s i n a d e c u a d o s y a n t i g u o s , y explotando al pobre c o l o n o c o n v e j a c i o n e s é injusticias de n e g r e r o s . P e r s u a d i d o s a q u é l l o s de que la propiedad territorial tiene una alta misión que cumplir, c o m o f u n d a m e n t o i m p r e s c i n d i b l e de cualquier p o s i t i v o p r o g r e s o e n las d e m á s i n s t i t u c i o n e s sociales, c r e y e r o n que el medio m á s apto para que la propiedad inmueble l l e g a s e á realizar e s t o s n o b l e s fines, era el de a s o c i a r á sus c o l o n o s á una participación e s p e c i a l en los beneficios de la tierra, de tal m o d o que, a n d a n d o el tiempo, entraran é s t o s insensib l e m e n t e en el g r e m i o de propietarios, r e s o l v i é n d o s e así e n esa

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r e g i ó n la l l a m a d a c u e s t i ó n s o c i a l , que de ordinario e s u n a c u e s tión de h o g a r d o m é s t i c o . Así, p u e s , l o s d u e ñ o s de e s a h o y v e n turosa y rica c o m a r c a de la p r o v i n c i a de Jaén c e d i e r o n e n contrato de aparcería, por d o c e ó quince a ñ o s , lotes ó p a r c e l a s de terreno c u y a superficie v a r i a b a d e s d e u n a h e c t á r e a hasta cincuenta, y se los e n t r e g a r o n á los j o r n a l e r o s , quienes l o s descuajaron y limpiaron p e r í e c t a m e n t e , plantando en ellos o l i v o s de superior calidad. V e n c i d o y a el p l a z o p a c t a d o , el t e r r e n o que había sido objeto del referido c o n t r a t o s e d i v i d í a en d o s porciones p r o p o r c i o n a l m e n t e i g u a l e s en v a l o r , l l e v á n d o s e u n a el roturador y otra el d u e ñ o . ¿Cabe un p r o c e d i m i e n t o m á s sabio y m á s s e n c i l l o para c o n seguir uno de los p r i n c i p a l e s i d e a l e s de la e c o n o m í a s o c i a l , sin trastornar las i n s t i t u c i o n e s c i v i l e s e n que s e f u n d a m e n t a el r é g i m e n propietario de un pueblo? P o r q u e t é n g a s e m u y en c u e n t a q u e c o n e s t e p r o c e d i m i e n t o s e c o n s i g u e el harmonizar intereses al parecer e n c o n t r a d o s , que m u c h a s v e c e s s o n obstáculo insuperable para que una s o c i e d a d l o g r e abrirse camino entre l a s g r a n d e s l u c h a s y d o l o r e s que l l e v a c o n s i g o Una vida de p r o g r e s o ; c o n él se multiplica p r o d i g i o s a m e n t e el número de p e q u e ñ o s propietarios, que s o n c o m o la e n t r a ñ a importante de todo o r g a n i s m o s o c i a l que aspire á g o z a r de una e x i s t e n c i a brillante y duradera; d e e s e m o d o , s e c r e a e n ios c i u d a d a n o s la v e r d a d e r a virtud del patriotismo, que c r e c e y se a g i g a n t a e n t o d o s a q u e l l o s q u e tienen a l g o propio que c o n s e r v a r y e n l o s que p o s e e n un pobre h o g a r e n q u e cobijarse y q u e defender c u a n d o le a t a c a el e n e m i g o ; y e n fin, c o n tal p r o c e d i m i e n t o no pierde nada la riqueza a g r í c o l a , a n t e s por el contrario, se d e s e n v u e l v e y a c r e c i e n t a en g r a n e s c a l a , debido á que c o n c u r r e n á f o m e n t a r el desarrollo d e la m i s m a cuantos a g e n t e s físicos y morales significan fuerza productora, y no queda en la i n a c t i v i d a d n i n g ú n e l e m e n t o de valor que Ptieda explotar, de un m o d o ó de otro, la i n a g o t a b l e fecundidad de la tierra. Q u e la a c c i ó n s o c i a l , c o m b i n a d a c o n el i n t e r é s de los individuos, procure multiplicar e n A n d a l u c í a y E x t r e m a dura e s o s c o n t r a t o s de aparcería, que, c o m o h e m o s visto en la Provincia d e Jaén, pueden modificar n o t a b l e m e n t e l a s g r a n d e s

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acumulaciones territoriales, poniendo sus valores en circulación, y se verá cómo la crisis agraria que vienen ya hace tiempo sufriendo estas regiones, si no desaparece por completo, porque el mal tiene raíces profundas fuera del retraso é imperfección de nuestras instituciones agrícolas, al menos dejará de manifestársenos con ese carácter agudo que ha presentado en estos líltimos tiempos, y, de cualquier modo, no producirá esos horribles estragos de hambre y de miseria que tanto ha ponderado recientemente la prensa diaria. Es ya un síntoma de buen cariz la reacción que se nota, sobre todo en los pueblos meridionales, en favor del contrato de aparcería, que, dígase cuanto se quiera en su contra, es muy superior á todo pacto de arrendamiento y encierra una solución aceptable ante los problemas que afectan á las relaciones agrario-sociales entre el capital y el trabajo. ¿Quién duda que en Italia, país que consagra hoy gran atención á las cuestiones agrícolas, ha producido resultados sorprendentes lo que allí consideran los más eminentes sociólogos como el tipo ideal del régimen agrario, esto es, la Colonia aparcería, sostenida con un crédito votado por el Estado, á imitación de los últimos proyectos de Gladstone, aprobados por Salisbury, para la emancipación de los colonos irlandeses? Hágase, pues, una aplicación de estas leyes á los latifundios andaluces, sin exageradas timideces ante el sagrado de la propiedad privada, que no se conculca sino en sus formas meramente externas y accidentales, y muy pronto se tocarán con la mano las consecuencias, viendo aparecer en las zonas yermas del Mediodía de España aquella diosa de la fertilidad, de que nos habla Manzoni, cubriendo de flores y de frutos los hoy desolados campos andaluces. II Claro es que estas nuevas influencias en el régimen agrario de Andalucía debieran ser llevadas al terreno de la realidad por una exclusiva intervención de todas las clases sociales, sin más apoyo, por parte del Estado, que el meramente fiscal para

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proteger esta obra redentora contra cualesquiera contingencias que pudieran sobrevenir de la concurrencia extranjera. Pero ¿qué hacer en un pueblo, como el nuestro, donde apenas si existe una franca evolución social hacia el mejoramiento del proletariado agrícola, más bien por falta de voluntad positiva y exceso de inercia, que por ausencia de aptitud é inteligencia para llevarla á cabo? Yo, hablando con sinceridad, creo que el Estado tiene en este caso una alta misión que cumplir, como U n agente supletorio de deficiencias sociales que no pueden, á mi ver, ser remediadas de otro modo más eficaz y directo. Es la acción facultativa del doctor, obligado á echar mano de niedios terapéuticos para aplicarlos á un organismo empobrecido, que carece de vigor natural para repeler por sí solo las acometidas de la fiebre. Mas entiendo también, como advertía ^n mi artículo anterior, que una intervención absoluta, arbitraria y despótica del Poder público podría perjudicar grandetiente los mismos intereses que trata de amparar, por la sencilla razón de que toda obra social realizada por una reforma legislativa, si ésta no está calcada convenientemente en las categorías de espacio y tiempo á que aparece sometida la realidad, lejos de conseguir lo que pretende, esto es, transformar * ^ "codificar ésta á medida de las necesidades á remediar, es posible que sólo logre un desequilibrio de fuerzas en la diná'"tca social, más considerable aún y más funesto que el que produce ahora hambre y perturbaciones entre los campesinos Andalucía. for eso, porque me parece una intervención desmedida é irracional con respecto á España en el actual momento histórico, rechazo con toda mi alma el recurso de expropiación '=osa que proponen algunos para obviarlos males que se ^''iginan de la existencia de extensas concentraciones territo'"'^les incultas. Y no es que yo crea que esta expropiación siempre, claro está, que se haga con sus indemnizaciones ^^rrespondientes y por motivos de verdadera utilidad públidestruya la esencia del dominio privado, como piensan iu •'^"^ devotos intransigentes del jus abutendi y del concepto niáneo de la propiedad. Considero perfectamente legal el

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procedimiento de expropiación, cuando esté justificado por l a s circunstancias dichas; pero n i e g o en redondo que en nuestro país pueda, hoy por h o y , la propiedad territorial ser sometida á semejantes pruebas, sin hondas perturbaciones s o c i a l e s y hasta sin traer una profunda c o n m o c i ó n al mismo s e n o de las Instituciones políticas. ¿Quién sería capaz de apreciar las c o n s e c u e n c i a s de todo esto? Opino, por tanto, que para evitar los i n m e n s o s perjuicios que se originan de las g r a n d e s e x t e n s i o n e s de terreno inculto, no debe el Estado e x p o n e r s e A las c o n t i n g e n c i a s de una n u ev a desamortización, c u y o s funestos resultados n o s son y a m u y c o n o c i d o s por una triste experiencia. Medios hay dentro de las atribuciones de los Gobiernos para c o n s e g u i r el que los propietarios de e s a s acumulaciones territoriales s a l g a n de su apatía, y pongan en actividad s u s energ í a s e c o n ó m i c a s , h o y muertas y enterradas en la soledad de sus incultos predios. D e estos medios, unos son directos y otros indirectos. En mi concepto son medios indirectos los que se refieren á la imposición de g r a v e s c a r g a s á la propiedad rural inculta, y de fuertes g a b e l a s á toda clase de herencias que lleven c o n s i g o la adquisición de dominio pleno sobre esta e s p e c i e de inmuebles. Pero h a y que advertir que esta intervención oficial necesita, para ser legítima, ir acompañada de s u b v e n c i o n e s pecuniarias más ó m e n o s c o n s i d e r a b l e s , s e g ú n la importancia de los predios, con las cuales el E s t a d o , a d e m á s de jusiificar su ingerencia g u b e r n a t i v a por m o t i v o s de progreso social, ayudaría á poner en cultivo aquellas tierras, abandonadas por propietarios que no las explotan por falta de capital y de brazos. Pero t e n g o más fe en los m e d i o s directos, de los que he de decir a l g o aquí, aunque sea brevemente. Sin duda que, dado el estado actual de nuestra industria agrícola, m u y inferior al de la mayoría de los pueblos de Europa, los resultados que s e han de obtener por tales m e d i o s no pueden esperarse dentro de un plazo de corta duración; pero este inconveniente quedará justamente compensado por la s e guridad y firmeza de aquéllos. Bien dice un antiguo refrán castellano: que nunca es tarde st la dicha es buena.

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E s una verdad para t o d o s indiscutible q u e el crédito, la a s o ciación y la instrucción son tres f a c t o r e s i m p o r t a n t í s i m o s , sin los c u a l e s no e s posible f o m e n t a r d e b i d a m e n t e los i n t e r e s e s de la agricultura. P u e s bien, A e s t o s tres f a c t o r e s es á lo q u e y o llamo m e d i o s directos, que, en m a n o de sabios g o b e r n a n t e s , s i g nifican una obra de r e g e n e r a c i ó n n a c i o n a l , l l e v a d a á c a b o por virtud de e s o s t r e s e x c e l e n t e s o r g a n i s m o s s o c i a l e s . T r i s t e es tener que c o n f e s a r que el c r é d i t o a g r í c o l a e s h o y una institución c a s i d e s c o n o c i d a en E s p a ñ a . Cierto q u e t u v i m o s en o t r o s t i e m p o s un h e r m o s o i n s t r u m e n t o de beneficencia s o cial l l a m a d o Pósito, c r e a d o para p ro p o rci o nar "pan barato á l o s c a m i n a n t e s y a b a s t e c i m i e n t o á los pobres", y l u e g o t r a n s formado en v e r d a d e r o e s t a b l e c i m i e n t o de c r é d i t o , para facilitar p r é s t a m o s r e i n t e g r a b l e s á labradores a p r e m i a d o s por e x i g e n c i a s de la r e c o l e c c i ó n ó la siembra; pero, e n el f r a g o r d e nuestras l u c h a s políticas, h e m o s dejado en tal a b a n d o n o e s a s niagníficas instituciones s o c i a l e s c r e a d a s por n u e s t r o s m a y o fes, que h o y bien puede afirmarse delPósito que, ó ha d e s a p a r e cido, ó l l e v a una v i d a precaria y é s t a e s t r u j a d a y e x p l o t a d a por influencias del m a l h a d a d o c a c i q u i s m o . Qué diferencia s e nota e n t r e e s t e c o m p l e t o e s t a n c a m i e n t o de la v i d a s o c i a l e n E s p a ñ a , que a p e n a s da fe de su e x i s t e n c i a e n a l g u n a s instituc i o n e s tan t r a s n o c h a d a s c o m o inútiles, y la e x u b e r a n c i a de e n e r g í a s e c o n ó m i c a s que r e p r e s e n t a n en A l e m a n i a é Italia, por e j e m p l o , l a s Cajas rurales y l o s B a n c o s p o p u l a r e s l l a m a dos de S c h u l t z e , de Raiffeisen y de Luzzatti. V e r d a d que de a l g u n o s a ñ o s , m u y p o c o s , á esta parte h a n e m p e z a d o á funcionar en nuestro país a l g u n a s de e s t a s Cajas p o p u l a r e s ; i pero son aún m u y insignificantes e n n ú m e r o é importancia, y e s a d e m á s de t e m e r q u e s e a n e n t o r p e c i d a s e n s u libre a d m i n i s -

esf ^ «on

^'"^ '^"'"plazco en c i t a r a q u í , e n t r e o t r a s , l a C a j a p o p u l a r d e M u r c i a , d e b i d a & l o s o r z o s del S r . F o n t e s y A l v a r e z de T o l e d o ; la de Z a m o r a , f u n d a d a por el Sr. ChaA m u s c o ( F a l e n c i a ) , R u g u i l l a (Guadal.-íjara) y A m b r o n a (Soria), e.stablcg r a c i a s a l g e n e r o s o e m p e ñ o d e s u s r e s p e c t i v o s p á r r o c o s ; y e n fin,

cí^dá'*^ '^^

^^n J a m b i e n m u y d i g n o s d e m e n c i ó n e l B a n c o A g r í c o l a d e S e g o v i a , l a I n s t i t u c i ó n s p o R a s c ó n e n S a l a m a n c a , y e l B a n c o populp.r d e L e ó n X I I I , c r e a d o e n M a d r i d h a c e J a u n aflo.

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E S P A N A

Y

AMÉRICA

tración por l a s ing-erencias tradicionales de nuestro a g o b i a d o Fisco. Deber es muy s a g r a d o de nuestros Gobiernos el fomentar, por medio de una sabia política e c o n ó m i c a , esta clase de Instituciones de crédito, que una larga experiencia ha patentizado y a ser altamente beneficiosas para atender á las necesidades de una agricultura incipiente. La asociación es otro factor indispensable en la vida del prog r e s o , porque mediante ella se multiplican las fuerzas humanas de un modo prodigioso, y por ella renace el espíritu de s o lidaridad cristiana, imprescindible para una repartición equitativa y justa de los bienes que nos proporciona la civilización. L a asociación, aplicada á la vida del campo, está llamada á levantar indefectiblemente el nivel social de las poblaciones rurales; y las Cajas populares, que son la expresión más elevada de una asociación de intereses agrícolas, no sólo tienden á procurar dinero al que le falta, librándole de ese modo de la voraz usura, sino que, a d e m á s , comunican á cada uno de l o s a s o c i a d o s la c o n c i e n c i a de esta obligación s a g r a d a : cada debe estar para ser útil d todos, y todos para cada tuto. uno

¿A qué altura se encuentra en España el espíritu de a s o c i a ción? A la misma, poco más ó m e n o s , que el crédito a g r í c o l a , si nos fijamos solamente en aquellos centros de población c o n s a g r a d o s al cultivo de los c a m p o s , y no en los gr ande s focos de la vida fabril, donde el s o c i a l i s m o alienta hasta c o n cierto d e s a h o g o y pujanza. Sin e m b a r g o , de esperar es que las nuev a s orientaciones de nuestros gobiernos, c o n v e r g e n t e s todas al fomento y e l e v a c i ó n de nuestra industria agrícola, influirán poderosamente en la multiplicación de n u e v o s o r g a n i s m o s sociales, al efecto de reunir l o s cuantiosos recursos que son hoy n e c e s a r i o s para cultivar los cientos de miles de hectáreas de suelo español hasta ahora inexplotadas. Ejemplo, el n u e v o p r o y e c t o de Granjas agrícolas presentado por el partido conservador á las Cortes. En él se c o n c e d e n alt a s s u b v e n c i o n e s pecuniarias, a d e m á s de otras ventajas considerables, á todos l o s A y u n t a m i e n t o s , Diputaciones, Cámaras a g r í c o l a s , y , en general, á cualquiera empresa agraria y aun

LA

CRISIS A G R A R I A

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á l o s m i s m o s particulares, q u e de cualquier m o d o quieran a s o c i a r s e para fomentar el desarrollo de nuestra agrícola. N a d a he de decir de los beneficios que proporciona la enseñ a n z a a g r í c o l a para el f o m e n t o de nuestras industrias rurales, porque s o n d e m a s i a d o manifiestos, y, por otra parte, porque v a resultando y a e s t e artículo asaz l a r g o y fastidioso. S ó l o he de permitirme deducir una c o n s e c u e n c i a que s e d e s p r e n d e dir e c t a m e n t e de c u a n t o dejamos dicho; e s a saber, q u e si el E s t a d o español s e d e s v e l a por fomentar el crédito a g r í c o l a , por alentar el espíritu de a s o c i a c i ó n y por difundir la e n s e ñ a n z a profesional pertinente al c u l t i v o de l o s c a m p o s , c r e a n d o para ello g r a n j a s m o d e l o s , c a m p o s de e x p e r i m e n t a c i ó n , e s t a c i o n e s a g r o n ó m i c a s , etcétera, e t c . , la s o l u c i ó n del problema a g r a r i o dejará de s e r una e s p e r a n z a irrealizable para c o n v e r t i r s e en realidad consoladora. industria

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Sólo así s e c o n s e g u i r á a h u y e n t a r de los c a m p o s a n d a l u c e s el terrible f a n t a s m a del hambre, que m e r m a nuestra población del Mediodía, a r r e b a t á n d o n o s por la e m i g r a c i ó n y por la muerte p o d e r o s a s fuerzas que, á p o c a costa, podrían c o n q u i s tarse para bien de la riqueza n a c i o n a l . H á g a s e todo lo llevadera que s e pueda la vida al infeliz c a m p e s i n o andaluz, actuando s a b i a m e n t e sobre el p r o b l e m a d e las s u b s i s t e n c i a s , que e s el v e r d a d e r o c o c o de los pobres, y h a s t a s u p r í m a s e si e s p o sible el o d i o s o i m p u e s t o de c o n s u m o s , f o c o e s p e c i a l de inmoralidad a d m i n i s t r a t i v a e n l o s Municipios rurales; pero t é n g a s e una eosa e n c u e n t a , y e s , que de nada servirían todas e s t a s determinaciones de n u e s t r o s Gobiernos, m i e n t r a s las c a r g a s que g r a v a n la propiedad territorial s e a n tan p e s a d a s é insufribles, y mientras una prudente política a r a n c e l a r i a no p o n g a n u e s t r o s intereses a g r í c o l a s á cubierto de l a s l u c h a s i n t e r n a c i o n a l e s . A q u í está la principal misión q u e h a n de cumplir n u e s t r o s g o b e r nantes, y n o en l a s p e l i g r o s a s c o n t i n g e n c i a s de una política

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ESPAÑA y

AMÉRICA

exterior, que puede proporcionarnos cierta grandeza aparente, pero es á costa de nuestro empobrecimiento nacional, inevitable en el caso de querer representar en la diplomacia europea, sin preparación y sin recursos para ello, un papel que de ning ú n modo n o s corresponde. N o h a g a m o s el ridiculo, c o m o esas g e n t e s vanidosas que s e v e n c o n frecuencia e n las g r a n d e s c a pitales, m u y bien ataviadas, m u y satisfechas de s u s lujos estrafalarios, pero con el alma limpia de ilusiones y el e s t ó m a g o v a c í o de sustancia.
FR. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ,

o. s. A.

idki

«^M^Ji-

iie-»»A^

l\ Arte griego y el Congreso Arqueológico de Afenas.

O D o aquel que t e n g a g u s t o por lo bello y s i e n t a palpitar de e n t u s i a s m o su a l m a a n t e e s a s adm i r a b l e s o b r a s a r t í s t i c a s , p r o d u c t o del i n g e nio h u m a n o , no podrá m e n o s de e x p e r i m e n t a r v i v a s i m p a t í a por una de las c i e n c i a s de m á s importancia e n el g r u p o de l a s históricas. N o s r e f e r i m o s á la A r q u e o l o g í a , sabia m a e s t r a de la a n t i g ü e d a d , que tiene en s u s m a n o s la c l a v e de la historia y nos e n s e ñ a á leer c o m o en uri libro s o b r e l o s restos de o l v i d a d a s r u i n a s , d e s c u b r i é n d o n o s su objeto, m o s t r á n d o n o s el mérito que encierran, d e s p e r t a n d o en n o s o t r o s el amor á la belleza, fuente i n a g o t a b l e de los m á s c a s t o s p l a c e r e s del c o r a z ó n h u m a n o . E s u n a triste v e r d a d que m u c h o s no v e n en la A r q u e o l o g í a m á s que una c i e n c i a , patrimonio e x c l u s i v o de h o m b r e s raros y extravagantes, llamados arqueólogos, que p a s a n s u s días entre ruinas y polvo e n f r a s c a d o s en la lectura de i n g e n t e s m a m o t r e t o s , r o d e a d o s de c a c h i v a c h e s , q u e m á n d o s e las cejas para descifrar el s e n t i d o de una i n s c r i p c i ó n borrosa ^ue á nada c o n d u c e , para decir, d e s p u é s de p r o l o n g a d o s estudios, que tal ó cual piedra p e r t e n e c e al período arqueolítico ó al neolítico, ó para a s e g u r a r n o s que un paredón aislado, que se alza en lo m á s alto de un c e r r o , e s lo tínico que s e c o n s e r v a de una ciudad, f a m o s a en otro tiempo y h o y de t o d o s o l v i d a d a . Pero e s t a c i e n c i a , d e s p r e c i a d a por m u c h o s , i g n o r a d a de la m a y o r parte, g r a c i a s al c i e l o s e va abriendo c a m p o e n n u e s t r o s

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días. H o y , e v o c a d a s por el a r q u e ó l o g o salen de sus tumbas las g e n e r a c i o n e s pasadas, dándonos á c o n o c e r sus costumbres, ritos religiosos, ceremonias, funerales, bodas, banquetes, habitaciones, espectáculos, a r m a s , trajes, adornos, utensilios, e n s u m a , todos los esfuerzos realizados por ellos en favor del prog r e s o humano. El que en los arcos rotos de un templo en ruinas, en las almenas desmoronadas de un castillo señorial, en las columnas derribadas de un foro, en la mutilada estatua, no v e sólo un a g r e g a d o de piedras más ó m e n o s utilizables, sino que en esas piedras v e estampada la huella del espíritu de otras e d a d e s , no podrá m e n o s de saludar con respeto á una ciencia que nos hace estrechar la mano á las g e n e r a c i o n e s pasadas y nos pone de relieve ante los ojos su vida y sus costumbres peculiares, c o m o si sólo para darnos g u s t o reaparecieran de n u e v o en el escenario del tiempo y del espacio y en pleno día de brillante realidad. E s indudable que las ruinas tienen su poesía para el hombre reflexivo: el torso de una estatua, la c l a v e de un arco, una estela funeraria, el fuste de una columna, un escudo heráldico, un ánfora, un brazalete, cualquiera de esos objetos innúmeros de que se hace mención en las obras arqueológicas, traen á la memoria un como eco de otras edades, y, ayudados por la luz de la historia, reconstruimos mentalmente la e x i s t e n c i a polít i c a , social y religiosa de los diversos pueblos que, una v e z cumplida su misión, dejaron sobre la tierra los testimonios elocuentísimos de su modo de pensar, sentir y vivir. El medio raás eficaz para que un pueblo progrese en su arte, es conducirlo de n u e v o á su origen, revelándole la razón y los m o d o s de su existencia, para que, apartándose de los funestos e x t r a v í o s de un g u s t o mal entendido, marche por los rectos caminos de lo bueno, de lo bello y de lo verdadero. Estudiar las obras de arte de la antigüedad, mostrándolas á las n u e v a s generaciones para que beban en las puras fuentes de la inspiración y de la belleza, es, sin duda alguna, uno de los fines principales de la A r q u e o l o g í a . Gracias á las e x p l o r a c i o n e s y á los heroicos trabajos de esta ciencia, podemos conocer h o y los elementos de cultura de los pueblos de la a n t i g ü e d a d . Mas entre todos los

€1 Juego de ¡a mora.

— (Caravaggio.)

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ESPAÑA Y AMÉRICA

pueblos existió uno que encarnó de m a r a v i l l o s o modo los grand i o s o s ideales d e la humanidad: pueblo de artistas y g u e r r e r o s , de sabios y poetas, su memoria ha pasado A través de los sig l o s , rodeada c o n el símbolo de la gloria, de la poesía y del arte. Este pueblo fué el g r i e g o . D o t a d o por D i o s de e m i n e n t e g e n i o artístico, supo c o m o nadie realizar en obras inmortales, magníficas y perfectas; e n c r e a c i o n e s que perdurarán c o n los s i g l o s , el sentimiento estético, el ideal harmónico, aspiración suprema de su v i d a . Orgulloso de sí m i s m o , pretendió que su arte era autóctono, ajeno á toda influencia extraña, que habia brotado en Grecia c o m o su raza, la m á s hermosa del mundo; pero si se tiene en cuenta que n i n g ú n pueblo se civiliza á sí m i s m o , que es necesario que v e n g a n de fuera los g é r m e n e s de la civilización para que e s e pueblo s e los asimile, l o s fecundice, los dé n u e v a forma y l e s imprima ese sello característico que no se confunde con n i n g ú n otro, se comprenderá, sin esfuerzo, que el arte g r i e g o , aparte de las influencias orientales, no n e g a d a s por n i n g ú n a r q u e ó l o g o y fáciles de explicar por su proximidad al A s i a , de tal m o d o y en tal forma fructificaron estas semillas en la Grecia, que su arte, A^erdaderamente origiginal, puede y debe considerarse c o m o el primero del mundo, de no existir el arte cristiano, derivado en parte de aquél. V a r i a s causas concurrieron á su formación. A m a n t e s apasionados, los g r i e g o s , de la belleza, este es el eje de sus magníficas c o m p o s i c i o n e s . Sabido es que en Esparta, en Lesbos y entre los parnesios había c e r t á m e n e s en que se disputaba el premio de la hermosura. El arcadio Cipselo los instituyó en E l i d e para premiar la gallardía de los hombres. Conocidos de todos son los jueg o s Olímpicos, donde las j ó v e n e s y los j ó v e n e s atenienses, medio desnudos, se disputaban el premio de la carrera. Lo mismo hacían los j ó v e n e s espartanos, que luchaban enteramente desnudos en el teatro, donde los artistas podían contemplar á su sabor la riqueza plástica de las formas h u m a n a s , si bien á costa del sacrificio de lo más precioso que tiene la mujer: el pudor. No era uno de los menores placeres de los juegos—dice Cartés— admirar las desnudas formas y las actitudes de l o s atletas, modificaciones de un arte siempre v i v o ; para ciertos ministerios

EL ARTE

GRIEGO

Y E L CONGRESO ARQUEOLÓGICO

DE ATENAS

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religiosos se necesitaba poseer el don de la belleza, y Simonic e s clasificaba la hermosura en el segundo lugar de las cualidades indispensables, en su concepto, para la felicidad. La religión misma, al representar á los dioses con la figura y las pasiones humanas ennoblecidas hasta el más alto grado, imponía como obra de piedad la realización de las obras bellas; por eso los templos, más bien que lugares de devoción, fueron monumentos artísticos y nacionales. Si á esto se añade el espíritu de libertad que con el sentimiento de lo bello hizo que el •carácter griego fuera el más poético y original que ha existido, hasta el extremo de hacer rigurosamente exacta la frase de Joubet, de que "Dios, negando á los griegos la verdad, les dio la poesía", se comprenderá cómo sus artistas, sujetos á reglas sin hacerse esclavos de ellas, ejecutaron libremente lo que libremente habían concebido, elevando el arte mecánico al nivel del poder de la imaginación. Inspirados en estos ideales Cresifón de Grosso, en Creta, trazó el plano y comenzó la construcción del famoso templo de I^iana en Éfeso, cuya obra se ha considerado como una de las siete maravillas; Escopas erigió el suntuoso templo de Minerva Aloca en Tegea, villa de la Arcadia; Libón de Elida construyó en E l i d e , cerca de Pisa, el famoso templo de Júpiter Olímpico, tan celebrado por los juegos de su nombre, y en cuyo edificio S e acumularon por espacio de muchos siglos las obras maestras de las artes y los donativos voluntarios de todos los pueblos. En el santuario de este templo se elevaba la magnífica estatua de oro y marfil, obra inmortal de Fidias, esto es, la maravilla de la escultura cryselephantina. Pero cuando llega á su "^ayor apogeo el desarrollo del arte griego es en tiempo de Feríeles. Este hombre ilustre, que ha dado nombre á su siglo, de tal modo embelleció á Atenas, que Lisipo escribió estos versos: Insensato el que no desea ver á Atenas;—insensato el que la ^ e sin admirarla, — y más insensato quien la ve, la admira y la abandona". Feríeles ensancha el Píreo para que diese cabida á ia escuadra y á las tripulaciones, y manda construir multitud de edificios alrededor del templo. El Parthenón, construido en Í3 Acrópolis ó ciudadela, fué erigido por Callicrates é Ictino,

306

ESPAÑA

Y

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de mármol blanco pentélico; respetado del tiempo y de los turcos, fué destruido en el sitio de Atenas en 1687; la artillería de Morosini prendió fuego al almacén de pólvora que los sitiados tenían en el Parthenón, y voló hecha pedazos esta obra admirable, quedando sólo un montón de ruinas. Lo poco que quedaba fué presa en 1801 de lord Elgín, que, diplomáticamente vándalo, obtuvo del Gobierno turco permiso para llevarse piedras, estatuas é inscripciones al museo de Londres. Feríeles mandó además construir los Propileos, magnífico vestíbulo dórico de la ciudadela, adornado con las obras de Fidias, Mirón y Alcamenes y debido al genio de Mnesicles, y también víctima de la rapacidad de los ingleses. Fovorecido con la protección de Pericles, el genio inimitable de Fidias produjo aquellos portentos de escultura en que las formas verdaderas, amplias, flexibles y robustas, junto con actitudes fáciles y nobles, dieron á sus obras el conjunto harmónico de lo sublime y lo sencillo. En las estatuas de Fidias—dice Querol—late la vida como en misteriosa encarnación; bajo la materia palpita un pecho, y en la inerte cabeza se vislumbra una inteligencia poderosa. Testigos el Júpiter Olímpico, la Minerva del templo de Paros y la Venus de Milo. Pero ¿cómo seguir hablando de las innumerables producciones artísticas debidas al genio de Policleto, Escopas, Lisipo de Sicione, y sobre todo de Praxiteles, de quien decía Máximo de Tiro refiriéndose á la Venus de Gnido "que respiraba en el mármol", y otro poeta añadía que "los dioses habían metamorfoseado á Niobe en piedra, y Praxiteles, dando animación á esta piedra, había vuelto la vida á Niobe", sin que el ánimo se apene al considerar que la mayor parte de estas obras han desaparecido y las pocas que quedan en su mayor parte están mutiladas? ¿Qué queda de aquellos grandiosos templos, de aquellos pórticos, de aquellos teatros donde Eurípides, Sófocles y Aristófanes conmovían al pueblo más poeta de la tierra? "¿Qué resta de tan grandes maravillas? Columnas derribadas por el suelo Que viste Abril de flores amarillas, Silencio, soledad, miseria, duelo" i.
1 M. d e l P a l a c i o .

EL A R T E GRIEGO Y

E L CONGRESO ARQUEOLÓGICO D E A T E N A S

307

P u e s bien; con el objeto de estudiar sobre el terreno los res­ tos de aquellos magníficos monumentos, s e ha celebrado en Atenas en el pasado m e s de Abril un C o n g r e s o A r q u e o l ó g i c o

A U r O R E T R A T O D E M. A M E R I G H I , L L A M A D O E L C A R A V A G G I O

excepcional importancia. C o n v o c a d o s por C a v v a d i a s , D i dei'^"^ general de A n t i g ü e d a d e s de A t e n a s , y bajo los auspicios del g r i e g o , han acudido los principales a r q u e ó l o g o s mundo. Allí s e ha disertado sobre la arqueología clásica, y "ítie no tan oportunamente, se ha disertado también sobre ^'•queología bizantina, oriental y prehistórica; dándose

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cuenta del resultado de las e x c a v a c i o n e s d e E g i n a , Cos, T h e r a y Dimini. Pero entre las cuestiones allí ventiladas s e l l e v a la preferencia la interesantísima y trascedental proposición de C a v v a d i a s acerca de la restauración de los m o n u m e n t o s antiguos. ¿Deben dirigirse los esfuerzos de nuestros sabios á restaurar los grandiosos m o n u m e n t o s que mutilados por la a c c i ó n de l o s s i g l o s nos ha l e g a d o la antigüedad? ¿Deben c o n s e r v a r s e tal y como están las ruinas, ó deben, por el contrario, reconstruirse, c o n los diversos fragmentos que nos quedan, las obras primitivas, para que el mundo las admire en toda su perfección y belleza? P a r a los enamorados del arte, para los que g o z a n de indefinido placer á la vista de e s a s a u g u s t a s ruinas recubiertas con la pátina del tiempo, la restauración de esos m o n u m e n t o s a n t i g u o s tiene que herirles en las fibras más delicadas del sentimiento estético, ¿No es verdad que si v i é r a m o s restituidos á su primitiva forma al Parthenón, el Goloseo de Roma, los Pro- • pilcos ó el Circo de Itálica, perderían ese e n c a n t o , e s e no s é q u é que nos h a c e soñar en e d a d e s que fueron, sumiendo nuestro espíritu en esa dulce melancolía, g e r m e n de las m á s bellas inspiraciones? Restaurado el Goloseo, no v e r í a m o s en él sino un Circo taurino, m á s ó m e n o s grande, que nos causaría únic a m e n t e la impresión de asombro de una inmensa mole de piedra, y entonces, ¡adiós e m o c i o n e s dulcísimas e v o c a d a s por el recuerdo de los mártires! ¡adiós ese i n a g o t a b l e manantial de inspiraciones artísticas! Y lo que decimos del Goloseo, dígase también de las ruinas de Herculano y P o m p e y a , de los Prop'" leos y de otros mil m o n u m e n t o s que han g a n a d o e n belleza al irse recubriendo con el manto de la antigüedad. A l g u n o s sabios arqueólos de los concurrentes al Congreso de A t e n a s hicieron la s i g u i e n t e acertada observación: Nada de restaurar l o s m o n u m e n t o s a n t i g u o s , porque perderían toda su belleza, pero en manera alguna es c o n v e n i e n t e dejarlos expuestos á la acción destructora del tiempo. El día en que el foro de Trajano, el templo de A t e n a s , el Goloseo de Roma, s e a n m á s que un montón informe de ruinas c o m o el templo de

E L ARTE GRIEGO Y E L GONGRESO ARQUEOLÓGICO DE ATENAS

309lI

Zeus de Olimpia, ¿qué valor tendrá ese polvo, esas piedras dislocadas, para la ciencia y para el arte? Es, pues, necesario mirar por la perennidad de esas joyas; ¿pero de qué modo, de qué manera? He aqui una cuestión interesantísima y que no ha sido resuelta de una manera cierta y positiva. ¿Cómo harmonizar los sentimientos estéticos con las exigencias de la ciencia? Acerca del particular nos parece muy acertada la opinión de Brizemur. El tínico medio que, á juicio de este sabio, podría armonizar ambas aspiraciones, se reduce A exigir que haya buenos arquitectos, que se limiten exclusivamente á llevar á cabo las reparaciones indispensables para que, sin perder nada de su belleza, puedan continuar viviendo como testimonios elocuentes de otras edades. Todo consiste en evitar que los arquitectos encargados de las restauraciones se dejen llevar de un celo exagerado y mal entendido que les ^^Sii traspasar los límites del gusto y del respeto á la antigüedad. Algunos sabios, tales como Cawadías, Furtwilngler, Homolle, Holleaux y Bátanos, han demostrado de lo que es capaz el buen gusto en las restauraciones llevadas á cabo por ellos en Epidauro, Egino, Delfos, Délos y Atenas. En este Congreso se ha acordado, además, que se nombre Una Comisión internacional encargada de señalar el género de restauraciones que se han de efectuar, y de vigilar esmerada'"ente su ejecución. No sabemos si en este Congreso, en que han tomado parte las principales naciones de Europa, habrá tenido España rePresentación. Sospechamos que no; no porque nuestra Patria pueda figurar á la cabeza de todas ellas por la grandeza de Sus monumentos arqueológicos y por el buen estado de conservación de gran parte de ellos, sino porque, desgraciadaf^^nte, los estudios arqueológicos en España se miran con ndiferencia, ya que no con menosprecio. Para la mayor parte son más que ocupaciones pueriles, propias de gente desocudel^^ ^ extravagante, para quien como dice Heine en su elogio sabio arqueólogo Winkelman, "hablar de arqueología es presumir de pedantismo."
FR. DIODORO V A C A GONZÁLEZ,

o.

S.

A.

Etimología y origen del castellano.

1. De r: quebrantar por el antiguo c r e b a n t a r de crep-are, yerno de generus para evitar nr, preguntar de percontari, terne por tenre para evitar nr, que después se evitó con d en tendré, verna por venrá, después vendrá, viernes de veneris, entregar de integrare(?),abrevar del ant. abebrar de abiberare, tierno de tenerum, costra de crusta, escudriñar de scrutinare, palabra del ant. parabla de parábola, peligro de periglo, milagro de miraglo metátesis recíproca, siempre de semper, sobre de super, entre de ínter, breva de berva, bífera, pesebre de praesepe, trovar de torvar, turbare, pedricar vulgarmente por predicar, catredal por catedral, adrenro por dentro. 2. D e 1: silbar de sibilare, espalda de spatla. Roldan de Rotlan, cabildo de capitlus, tilde de titlus, aneldo de anethulum, hojalde de foliatle, rolde de rotlus, molde de modulus, blago de baculus, peligro de periclum y milagro de miraclum, para evitar el glo finali rarísimo en castellano; olvidar por oblidar; pero nótese que la mayor parte de estos términos en que cambia ti en It son semieruditos, como se ve por la vocal acentuada, que no sufre la evolución regular. \| 3. D e n: candado de cadnado, cadenado, mastranto de menstan-* trum, andado de antenatus, rienda de *retína (?), ladronicio de latrocinio por cantaminacion con ladrón, dandos ant. (Cid, 2081) po^ j
1 V é a s e l a p á g . 258 d e ! n ü m . 12 d e l a ñ o I I I .

ETIMOLOGÍA

Y ORÍGEN D E L

CASTELLANO

311

dadnos. D e modo que tn se convertía en nd: catnado, cadnado, candado. 40. Permutación de sonidos. —Cons\siQ en cambiarse un sonido en otro, no por evolución lenta, sino como instantánea por razón del menor esfuerzo, prefiriéndose ciertas combinaciones á otras, ó por disimilación. 1: Permutan sobre todo r y 1 entre vocales por disimilación. L o s sufijos sinónimos -ar y -al s e permutan lo mismo en latin que en castellano: per-al, romer-al, ros-al y castañ-ar, paj-ar, tabl-ar, evitando la reunión de dos r ó dos 1 en la misma dicción. Tal vez este caso influyó en el cambio de -r en -1, árbol de arborem, cárcel de carcerem, marmol de mormorem, calcañar, carcañal, y calcañal, que es mas duro de pronunciar. El mismo principio disimilativo se observa en alambre, ant. arambre de aeramen, aladro de aratrum, albedrío de arbitrium, almadía por armadía, almario y armario, lirio de lilium, celebro ant. y vulg. por cerebro, templar de temperare, plegaria de precaria, palabra de parabla, surco y sulco, caramillo de calamus, engrudo de glutem, feligrés de filií-ecclesíae, níspero de mespilus, tórtola de turturem, tinieblas de tenebras. En muchas partes se dice alma por arma y al r e v é s , alcon por arcon y al revés, y los infinitivos se terminan en -1, caval, temel, oíl, alcaduz por arcaduz y alquitrabe por arquitrave, son ya antiguos. Conocido es el cuento de: "Iban D. Cairos y D." Pelra por el camino de los Pelrechitanos, y como los Pelrechitanos son tan bulrones, •hicieron bulra de D. Cairos y de de D.» Pelra", con que se remeda ^sta tendencia vulgar. 2. Entre 1 y n: delante, ant. denante de en + ante por disimiia'^lon, mortandad de mortal- con e l - a n d a d de cristi-an-dad cristiano, lívi-an-dad livi-ano, -dad de ciu-dad, d e i d a d , encina de ilicina, 'nvel de libella, salitre de sal -f- nitrum, alma de anima para evitar as dos nasales nm, ingle de ing(ui)ne, español por españon, ant, '^e *hispanionem. ^ 3 - De n en r en el grupo mn: *homre homne por pérdida de la i e hominen, y con la b parásita hombre, sangre de sangne. Pero como también se dijo home, etc., la r pudiera ser parásita homre, ego hombre, y lo mismo en todos los similares. D e 1 y d: cola de cauda, dintel de limitellus, olor de odorem, l^elecina de medicina, madrileño de madrid, mielga de medica, ^ ga de natica, ant. julgar y judgar =• juzgar, leonesismos, por'*2go de portad(i)cu(m), portat(i)cu(m). En Berceo judícar (Sign. 61)

312

ESPAÑA Y AMÉRICA

iudgado (Mil. 201), subiugaron (S. Mili. 463), iuzgado (Duel. 48), c o n todas las variantes, por ser erudito el vocablo. En vocablos solamente semieruditos 11 se hace Id: buida, celda, rebelde, codicildo,. peldaño, humilde. 5. D e m y n: mastuerzo de nasturcium, níspero de mespilus. 6. D e b (v) y m: mermeio por bermejo (Poem. Fern. Gonz. 374),. mandurria = bandurria, mimbre = vimbre, moñiga = boñiga, muñuelo = buñuelo, malandran (Títaguas) = balandran. 7. Del cambio entre g, b, h con o, u, ya dije al hablar de las e x plosivas s u a v e s . Pérdida de consonante, puramente eufónica disimilatíva es la r en postrar de prostrare, para evitar las dos sílabas con explosiva y r, lo mismo en fiambre por friambre, orquesta por orquestra, madrasta por madrastra, canasta de canistrum, entero de intégrum, arado del aradro antiguo, temblar de trem(u)lare. La s en escupir de exconspuere. En Per-ico, Pero de Pedro, cae la d. L e y general en castellano es que las consonantes dobles latinas^, suenen como sencillas, excepto nn que da ñ y 11 que da 11, por palatizarse estos sonidos n, 1 al reforzarlos para que suenen doblesy ser muy del genio de nuestra lengua la articulación palatizada. I En efecto, al pronunciar an-no, se detiene la espiración para artí- í cular con fuerza la doble nn, y la lengua se adhiere al paladar, ori- • ginándose íácilmente la palatizacion de n; lo mismo sucede en pullo, pollo. Las explosivas dobles se convierten en sencillas, pero el esfuerzo por pronunciarlas dobles impidió que se suavizasen: saco de saccus, no sago, veta de vitta, no veda, gota de gutta, no goda, boca de bucea, vaca de vacca, saeta de sagítta, meter de mittere. Nebrija declaró admirablemente el principio fisiológico: «Ninguna lengua puede sufrir que dos letras de una especie puedan juntas herir la vocal.» Al pronuncir metter se emite con esfuerzo la p " ' mera t siguiéndose una pausa: met-ter; ahora bien, en met suena por fuerza una vocal brevísima detras de t. El castellano rehuye tal pausa, y dice meter, que no se suaviza por articularse t con fuerza. Pero en an-no la n admite el influjo de esa -e brevísima, y resulta año. L a s letras dobles de los antiguos autores son e t i mológicas; pero nn y 11 ya sonaban como fi, 11; por eso muchas v e c e s escribían una sola consonante, dejando la edmología, hasta n por ñ y 1 por 11, y á v e c e s con doble, cuando la etimología no lo pedía. 41. Consonantes finales.—El latín permitía al fin de dicción la»

ETIMOLOGÍA

Y ORÍGEN

DEL CASTELLANO

313

consonantes 1, n, r, d, c, m, t, s; el castellano permite 1, n, r, d, s, z, ya sean latinas, ya debidas á la pérdida de la vocal final. 1. La c final latina había casi desaparecido en latin vulgar, y el castellano la dejó caer siguiendo la misma tendencia: di de dic, haz de fac, ant. face, e n t o n z e = e n t o n z = e n t o n c e s de en + tunc-ce, pero de per-hoc, ni de nec, si de sic, ant. nin = nen, sin, allí de a -f illic y allin, acá de eccu -|- hac, aquí de eccu -f hic. 2. La m final latina había desaparecido de la pronunciación, ex­ cepto en los monosílabos acentuados. En castellano no hubo, pues, m, á pesar de haberse tomado los vocablos del acusativo: bueno de bonum, rosa de rosam, mió de meum, amaba de amabam; pero la m de los monosílabos subsistió convertida en n: quien de quem, al­ guien de aliquem por analogía, con de cum, cuan de quam, tan de tam. La -n diminutivo-intensiva ó la n latina de allin, nin, sin, non, desapareció desde el siglo X V I , diciéndose allí, ni, si, no; en ya s e perdió la m, por ser siempre enclítica. 3- La t final latina era vulgarmente reemplazada por m en la de­ clinación y caía en la conjugación con gran facilidad, como caía en timbrio, pues se deja á menudo de escribir: pus(t), pos(t), hertes(t), fus(t), dirsa(t); el castellano siguió la misma tendencia de­ jándola caer: ama de amat, venden de vendunt, mueve de movet, ^ de aut, e y de et. La -t que se encuentra alternando con -d en la Edad Media débese sin duda á la etimología; pero debía de so­ nar como -d, y solo s e encuentra en dicciones que perdieron al­ gún sonido siguiente: «ont era venido» (Berc. Sacr. 29) que suena °n-de-er-a-ve-ní-do. 4. La d final latina había casi desaparecido y no pasó al caste­ llano: que de quod, a de ad, algo de aliquod. Por pérdida de la vo­ cal final resultó -d en otras formas, pero tan instable es este sonido i n e antiguamente se escribía t, verdat, venit, seguít, ardit, dexat, bontat, merget. Siendo poco suave esa -t á los oídos castellanos y dada la alternativa gráfica, es de creer que tenía -t el sonido que y escribimos con -d, pero que suena -z ó -1, Madri, Madriz ó Madril, por Madrid, decid, comed, verdad, cuya -d es tan espirante ^ue pudiera escribirse con -z, como en el francés allez, venez, donde ya no suena. Si se escribía -t á v e c e s por -d, fué por consi­ deración á la etimología. En Berceo hállase efectivamente lit (S- MíU. 420), lid (Loor, 123) y liz (S. Oria, 42), de donde la liza: tal ^e pronunciaba, con z espirante, -t y -d son condescendencias con ^ etimología. En la región NO. de Asturias, Santander y Castilla

314

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

la Vieja pronuncian virtuz, Madriz, ustez, rez: en Navarra, Aragón, Castilla la Nueva, Andalucía y América vírtú, Madrí, usté ré. La -d que resultó de perderse la vocal final desaparece en los monosílabos, como había desaparecido en los monosílabos latinos: pie de pedem, fe de fidem. Y detrás de n, según de segund, san de sant, gran de grand, que fueron formas usadas antignamente. 5. Los sonidos finales latinos 1, r, n habían ya desaparecido vulgarmente en la flexión, cambiándose en masculinos los neutros terminados por estas consonantes; además la supresión de la voz pasiva y el cambio en activos de los verbos deponentes, hicieron caer la r final de la conjugación. Sólo pasaron 1, n, r al castellano en las partículas invariables. Pero por la pérdida de la vocal final se originaron: -1, que quedó sin modificar, -r, que á v e c e s se hizo -1, y -n, que sufrió una transformación: 1: hiél de fellem, miel de mellen, sal de salem, fiel de fidelem, piel de pellem, mil de mille. r: dolor de dolor(em), árbol de arbor(em), marmol de marmor(em), haber y demás infinitivos, cárcel de carcerem, arrebol de ruborem, cuer de cor ó corum. n: lumbre de lumen, hombre de hominem, hembra de feminam. pan de panem, sartén de sartaginem. Persistieron 1, r, n en las partículas; pero sufren metátesis cuando van detrás de vocal breve: siempre de semper, entre de inter, sobre de super, en de in, non de non, hoy no. 6. La s final latina: a) había desaparecido en los nombres de la 3.» declinación, que pasaron á la 2.*, de modo que no existe -s en el singular i: hueso de ossum por os, cuerpo de corpus, tiempo de tempus, excepto en las pocas formas tomadas del nominativo por el vocativo en latin vulgar: Dios de Deus, Carlos, Marcos, Lucas, Judas, IJomingos, de donde Reinaldos, Baldovinos, etc., y en las tomadas del genitivo: Jueves de Jovis (diem), Viernes de Veneris, Martes de Mariis, y por analogía Lunes de Lunae, Miércoles de Mercurii. En el plural persistió la s como nota numérica: buenos, buenas de bonos, bonas, seis de sex como si fuera -s de plural- La -s que quedó al perderse la vocal, persevera: mes dé mensem, míes de messem. b) En la conjugación persiste la s, y lo mismo en las partículas: amas, temes, menos de minus, mas de magis, teméis de temetis.
1 N o s o n a b a l a -s d e t r á s d e v o c a l b r e v e y si d e t r á s d e v o c a l l a r g a

ETIMOLOGÍA Y ORIGEN D E L CASTELLANO

315

7. L a s ce, ci, ti finales por pérdida de la vocal quedan converti­ das en z, como ya sonaba con e, i en dichos fonemas: paz de pa­ cem, luz de lucem, prez de prezo, pretium, pez de picem, haz de faciem, fascem, coz de calcem, hoz de falcem, voz de vocem. 8- En la Edad Media subsistían más fácilmente en castellano, como en las demás románicas, las consonantes finales; después ca­ yeron muchas por la fonética sintáctica, como cayeron sílabas en­ teras, por ejemplo, en los adverbios, numerales y otras proclíticas; otras se desecharon, s e g ú n el fonetismo de cada raza, permitién­ dose en castellano l, n, r, s, z , y d, que suena como z suave.
JULIO (Se continuará. CEJADOR, Presbitero.

¿Puede el Papa elegir su sucesor?
(Conclusión.)

Elección de los Papas.
San Félix IV y San Bonifacio II.—¿Dióscoro, San Agapito.
(ARGUMENTOS JURÍDICO-DOGMATICOS)

antlpapa?—

V

Treparos.—Conciusíórj.

^

S o s p e c h a m o s que el P . W e r n z e x a m i n ó a l g o de piusa l a s raz o n e s e x p u e s t a s , ó que a l m e n o s no fué la imparcialidad la q u e presidió al e x a m e n ; a u n q u e t a m b i é n pudo ocurrir que n o l a s
1 Con este n ú m e r o c o n c l u i m o s la publicación d e l n o t a b l e trabajo en que el P . P e d r o

R o d r í g u e z , p r i m e r D i r e c t o r q u e f u é d e e s t a R e v i s t a — h o y P r o f e s o r e n e l C o l e g i o de 1» Vid y a s i d u o c o l a b o r a d o r y r e d a c t o r d e l a s e c c i ó n c a n ó n i c a — v e n t i l a y r e s u e l v e v i c t o r i o s a m e n t e en s e n t i d o n e g a t i v o l a m a g n a c u e s t i ó n r e f e r e n t e a l d e r e c h o de l o s P a p a s á e l e g i r s e sucesor. L a e x c e p c i o n a l i m p o r t a n c i a del trabajo y lo delicado de l o s punto» que en él se tocan n o s o b l i g a á subsanar a l g u n a s e r r a t a s de bulto que, por apremio» del t i e m p o y e l c o n s i g u i e n t e d e s c u i d o e n l a c o n e c c i ó n d e p r u e b a s , s e h a n d e s l i z a d o en el a r t i c u l o p u b l i c a d o e n e l n ú m e r o del 15 de M a y o . L a s e r r a t a s á q u e n o s r e f e r i m o s s o n l a s s i g u i e n t e s : E n l a p á g i n a 79, l í n e a 14, d i c e han ido, y d e b e d e c i r gue se han ido; e n l a p r i m e r a l í n e a d e l a p á g i n a 82 d i c e y nueve, y d e b e d e c i r doscientos; e n l a p á g i n a 83, l í n e a 3 4 , d i c e de un e n l a p á g i n a 85, lin-ia 27, figura un q u e d e b e s e r podrá. d e b i e n d o d e c i r de gue un solo hecho; ciento cincuenta

solo
justifi-

hecho,
acotadas;

ca q u e d e b e s e r testifica;

e n l a p á g i n a 86, l í n e a s e x t a , h a y u n acatadas

que debe ser E n la últim» ap**

y e n l a m i s m a p á g i n a , l i n e a 15, u n podía

l i n e a d e l a m i s m a p á g i n a 86 h a s u f r i d o el t e x t o u n a v e r d a d e r a t r a n s f o r m a c i ó n , y v e z d e lo q u e a p a r e c e i m p r e s o , q u e n o t i e n e s i g n i f i c a c i ó n r a c i o n a l , d e b e d e c i r ; y rentan ignorar gue la oportunidad de las definiciones e n v e z d e derogaba, dogmáticas, n a 87, l i n e a 19, a p a r e c e derogada q u e d e b e s e r presintiendo. y e n l a l í n e a 27 u n etc. E n la págipersistiendo equivocad»

E n l a n o t a (2) d e l a p á g i n a 87 a p a r e c e t a m b i é n

l a f e c h a d e l a m u e r t e d e P í o VI, o c u r r i d a , c o m o e s s a b i d o , e n 1799, y n o e n 1719, cofflO alli a p a r e c e i m p r e s a p o r e r r o r de i m p r e n t a . A u n q u e e n l o s a n t e c e d e n t e s y subsiguie"*" t e s a r t í c u l o s n o f a l t a r á t a m p o c o a l g u n a que otra e r r a t a , no tienen l a i m p o r t a n c i a d* l a s m e n c i o n a d a s , y s o n de l a s que f á c i l m e n t e p u e d e suplir e l b u e n s e n t i d o d e l o s l e c t o r e s . — i V b / a de la Redacción.

¿PUEDE

EL

PAPA

ELEGIR

SU

SUCESOR?

317

conociera todas, pues de haberlas conocido y meditado detenidamente, creemos que no se hubiera ocultado á su penetración y talento jurídico la fuerza demostrativa que entrañan, contra la cual de nada sirven los escarceos, ni las disquisiciones vagas y nebulosas, ni los dejos de apriorismo que revelan los razonamientos con que se empeña, sin conseguirlo, en patentizar la mayor probabilidad de su tesis. Y pues el P. Wernz, con el Dr. Creagh, es actualmente, al tnenos de los que conocemos, el único representante de la opinión que impugnamos y condensa en breves períodos los argumentos de esa sentencia, justo es que le consagremos algunas líneas. Desde luego convenimos con el ilustre canonista en que ni Dios elige ó nombra inmediatamente los Papas, ni el derecho divino expresa el modo de proceder en las elecciones; pero no podrá menos de reconocer que al instituir Jesucristo su Iglesia como sociedad perfecta y desigual, y otorgarla las excelsas prerrogativas necesarias y convenientes para que sin obstáculos pudiera guiar á los hombres hacia el último fin, no derogó los principios fundamentales del derecho social, sino que los ratificó y amplió. Ahora bien, esos principios arrancan del derecho natural; y no habiendo sido éste derogado, ni aun explicado en un punto de tanta importancia como es la designación del Jefe de la sociedad eclesiástica, deberemos concluir que aquélla corresponde al cuerpo social, según hemos demostrado, y dentro de los límites que la naturaleza misma de la Iglesia exige. De mat^era que así como la forma ú orden que debe observarse en la designación del Jerarca supremo es un derecho inherente al principio de autoridad, así también la elección ó nombramiento e la persona que en nombre de Dios ha de regir los destinos sociedad, corresponde por derecho al cuerpo social. Sólo l^e, concretando la cuestión á la Iglesia, ese derecho no comPcte á todos los miembros de ésta, sino á los que constituyen jerarquía eclesiástica, es decir, al Clero; y como no es fácil, aun moralmente posible, que todo el Clero intervenga en la elección de los Papas, de aquí la conveniencia, mejor dicho,

318

E S P A Ñ A

Y

AMÉRICA

n e c e s i d a d , d e q u e l o s P a p a s m i s m o s determinen q u é p e r s o n a s del Clero h a n de s a t i s f a c e r e s a e x i g e n c i a s o c i a l en c a d a v a c a n t e , sin q u e l o s d e s i g n a d o s puedan alterar la forma e s t a b l e cida por la autoridad. E s t a s s e n c i l l a s c o n s i d e r a c i o n e s e v i d e n c i a n la i n e x a c t i t u d de cierta afirmación ^ del P . W e r n z y la falta de solidez del a r g u m e n t o 2 e n que s i n t e t i z a toda la c u e s t i ó n . E s , en efecto, i n e x a c t o el afirmar que el P a p a ha recibido de J e s u c r i s t o la p o t e s t a d de r e g u l a r las e l e c c i o n e s pontificias, si s e p r e t e n d e h a c e r d e r i v a r e s a p o t e s t a d i n m e d i a t a m e n t e del der e c h o d i v i n o , n o y a c o m o s i m p l e corolario i n h e r e n t e á la s u p r e m a c í a pontificia, sino c o m o f a c u l t a d e x p r e s a m e n t e otorg a d a por Cristo. S e r í a error manifiesto n e g a r tal poder al P a p a , p u e s t o q u e e s inseparable de la s u p r e m a a u t o r i d a d , de la cual e s aquél sencilla y necesaria consecuencia, nunca una nueva potestad de d e r e c h o d i v i n o i n m e d i a t o , c o m o lo e s , por ejemplo, la de perdonar l o s p e c a d o s . D e m a n e r a que en c u a n t o á su o r i g e n d i v i n o , s o n p e r f e c t a m e n t e equiparables la facultad de determinar la forma de las e l e c c i o n e s y el d e r e c h o de elegir; a m b o s p r o c e d e n de D i o s , autor y fuente del d e r e c h o natural y social, pero a q u é l l a c o m p e t e al p r í n c i p e y é s t e á l o s stibditos.

1

" I m p r i m í s a u t e m R o m . P o n t i f i c i b u s a Christo

c o U a t a e s t p o t e s t a s modum

desie-

nationis personae l u g . cit.) 2

deñniendi, et pro t e m p o r u m v i c i s s i t u d i n e e t i a m m u t a n d i . " (Obr. y

"Nam suprema et plena potestas Rom. jure divino

P o n t i f i c i s ( c . fr. M a t t h . , X V I , 19. C o n c . positivo ñ e q u e e x natura rei ad solant

V a t i c , S e s s . I V ) , ñ e q u e exspeciali legislationem

de nominatione successoris est restricta. E r g o sine solido fundamento

n e g a t u r R o m . Pantifici j u s e x t e n d e n d i s u a m p o t e s t a t e m e t i a m ad immediataro sui succ e s s o r i s d e s i g n a t i o n e . n . " (Ibid.) N i n o s o t r o s , ni c r e e m o s que c a n o n i s t a 6 t e ó l o g o alg u n o , h e m o s a c u d i d o ai derecho muestren esa divino especial en d e m a n d a de a r g u m e n t o s que de-

limitación de la potestad pontificia, c u y a s u p r e m a c í a y plenitud con-

s e r v a t o d a s u i n t e g r i d a d s o b e r a n a y b e l l a , y q u e a p a r e c e r í a d e s l u c i d a si n o s e e » c l u y e r a e l p o d e r q u e p r e t e n d e o t o r g a r l e e l P . W e r n z . N o i n c u r r i m o s , p u e s , e n l a ine x a c t i t u d , l l a m é m o s l a así, que r e v e l a n las p a l a b r a s de la n o t a p r e c e d e n t e . Sólo a d v e r t i r e m o s que el P. W e r n z a r g u y e n e g a t i v a m e n t e , y , s e g ú n podrá verse, h a s t a s u a r g u m e n t o n e g a t i v o e s t a n d e f i c i e n t e , q u e b a s t a r í a .su i n c o n s i s t e n c i a y su falta de v i g o r p a r a r e l e v a r n o s de aducir por nuestra parte pruebas positivas y reip o n d e r á la i m p u g n a c i ó n con t a n p o c a f o r t u n a e m p r e n d i d a por el P . W e r n z .

¿ P U E D E E L P A P A ELEGIR SU SUCESOR?

319

C r e e m o s haber d e m o s t r a d o s u f i c i e n t e m e n t e q u e la naturaleza de la s u p r e m a y plena p o t e s t a d del P a p a , n o s ó l o n o e x i g e ' la de e l e g i r s e s u c e s o r , sino q u e m á s bien la r e c h a z a , y por tanto, lejos de m e r m a r s u s a t r i b u c i o n e s , é s t a s s e c o n s o l i d a n y c o n c r e t a n , e x c l u y e n d o del n ú m e r o de e l l a s el d e r e c h o d e elegir. ¿Acaso sufre m e n g u a la infalibilidad pontificia porque n o e x t e n d a m o s é s t a á ciertas c u e s t i o n e s de m a t e m á t i c a s ó d e química? Ni s i n manifiesta injusticia p u e d e el P . W e r n z tildar d e sofísticos l o s r a z o n a m i e n t o s f u n d a d o s e n el c o n c e p t o y naturaleza de s o c i e d a d y en la finalidad y c a r á c t e r í n t i m o del d e recho de e l e c c i ó n , q u e t a n s ó l i d a m e n t e e v i d e n c i a n la n e c e s i dad de n e g a r al príncipe lo que e s p r e c i s o c o n c e d e r al c u e r p o social. A bien q u e el m i s m o doctor s e v e p r e c i s a d o á r e c o n o c e r q u e ios a r g u m e n t o s b a s a d o s sobre la n a t u r a l e z a de e s e d e r e c h o demuestran q u e n o sería lícito ordinario, ni válido, al P a p a usar de él c o m o m e d i o si por l e y d e c r e t a que l o s R o m a n o s P o n -

tífices podrán e l e g i r s u c e s o r . L o cual e q u i v a l e áf confesar q u e el supuesto d e r e c h o debería r e s t r i n g i r s e á l o s c a s o s de n e c e s i dad, que e s la hipótesis d e S u á r e z , L e d e s m a y V á z q u e z . En otro l u g a r a d v e r t i m o s que e s o s c a s o s , á lo q u e s e v e , nunca l l e g a n . P e r o prescindiendo d e e s a o b s e r v a c i ó n , s e n o s
Ocurre

p r e g u n t a r : ¿Quién m á s que el P a p a puede s e r j u e z d e

Si existe ó n o e s a necesidad? P o r otra parte, si l o s a r g u m e n t o s mtrínsecos y e x t r í n s e c o s d e m u e s t r a n q u e por v í a ordinaria n o Compete e s e d e r e c h o al P a p a y n o se a d u c e n pruebas q u e hagan al m e n o s probable q u e le tiene en l o s c a s o s e x t r a o r d i n a ""jos, ¿no será m á s l ó g i c a esta c o n c l u s i ó n contraria á la q u e Siente el P. W e r n z : " L u e g o s i n f u n d a m e n t o sólido se c o n c e d e Papa el poder de e l e g i r s u c e s o r , ni a u n en los c a s o s de urgente necesidad?" i N<5tese a d e m á s q u e un d e r e c h o , e x t r a o r d i n a r i o de s u y o , y
Et prefecto argumenta, quibus e x natura rei hujusmodi jus Rom. Pontificis im u t a u t s o p h i s m a t a s u n t , a u t , s i quid probant, illud soluinmodo demonstrant,

™ " PROVIDENDI SUCCKSSIONI IN CATHHDRA S. PETHI A BOM. PONTIFICIBUS TAMQUAU t-lo "EQUE DE FACTO LICITE ADHIBERI, ÑEQUE PER M O D O M LEGIS SUCCESSORIBDS VA

°= PKAESCEIB, POSSB." ( O b r . y l u g . c i t . )

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

r e s t r i n g i d o en la forma que opinan los c i t a d o s d o c t o r e s , req u i e r e d e m o s t r a c i ó n e x t r a o r d i n a r i a t a m b i é n , y ésta s ó l o pod r í a m o s hallarla, ó en la S a g r a d a Escritura, ó en la tradición, ó e n la historia; pero a q u e l l a s n a d a n o s d i c e n , ó si a l g o enseñ a n c o n la e l e c c i ó n que h i z o J e s u c r i s t o de S a n P e d r o y c o n un s i l e n c i o e l o c u e n t e e n lo d e m á s , e s que el R o m a n o Pontífice e n n i n g ú n c a s o p u e d e e l e g i r s u c e s o r , y la historia y la práctica confirman brillantemente esta c o n c l u s i ó n . A h o r a bien; si, c o m o m u y o p o r t u n a m e n t e a d v i e r t e el P a d r e W e r n z , la p r á c t i c a u n i v e r s a l y c o n s t a n t e de la I g l e s i a a r g u y e q u e en esa práctica no c a b e el error, y s e g ú n p r o b a m o s al e x p o n e r los a r g u m e n t o s h i s t ó r i c o s , n i n g ú n P a p a ha sido e l e g i d o de h e c h o por otro, ¿no es claro c o m o la luz meridiana que la tradición, la historia y la disciplina s e a u n a n en c o n t r a de la tesis del P . Wernz? P o r q u e e s i n n e g a b l e que, a u n q u e el s i l e n c i o de la tradición oral y escrita sólo c o n s t i t u y e n a r g u m e n t o n e g a t i v o , la historia y la disciplina c o n s t a n t e , u n i v e r s a l , y , por c o n s i g u i e n t e , fiel intérprete de la tradición, a m é n de constituir por sí s o l a s prueba e v i d e n t e , dan al primero todo el v a l o r del positivo. V é a s e , p u e s , c ó m o , a u n q u e "Jesucristo—son palabras del P . W e r n z — n o prohibió por m e d i o de n i n g u n a l e y e s p e c i a l y e x p r e s a que s u s V i c a r i o s e n la tierra d e s i g n a s e n el sucesor", ni era n e c e s a r i a e s a prohibición tan explícita, ni el h e c h o de n o v e d á r s e l o e n tal forma a r g u y e que no lo prohibiera, puesto que el d e r e c h o natural c o n s i g n a b a c l a r a m e n t e e s e v e t o , y 1* disciplina e c l e s i á s t i c a v i n o l u e g o á e x p l i c a r lo que el derecho d i v i n o p o s i t i v o no había t e r m i n a n t e m e n t e e x p r e s a d o . N i e g a en último l u g a r el P . W e r n z que la doctrina que nosotros d e f e n d e m o s s e a la s e n t e n c i a c o m ú n de los d o c t o r e s , y efecto cita a l g u n o s que s o s t u v i e r o n la que él pretende galvanizar, y a que n o s parece imposible que, por m u c h o que se esfuerce, c o n s i g a infundirla v i d a . R e c o n o c e m o s de buen g r a d o la autoridad de " D e c i o , Victoria, L e d e s m a , Mendoza, S u á r e z , V á z q u e z y B o n a c i n a " ; no neg a m o s que H o l l w e c k , tantas v e c e s citado por el P. WernZi h a y a h e c h o un estudio detenido de la cuestión, ni que le sea

{PUEDE BL PAPA ELEGIR

SU SUCESOR?

321

favorable algún otro, entre
pero tado

ellos

Granderath * y Tarquini

2;

respecto de L e d e s m a , Suárez y V á z q u e z , y a h e m o s noque en tesis general n i e g a n al Papa la potestad de elegir

sucesor; y como al concedérsela en los c a s o s extraordinarios, <^ n o aducen pruebas, ó éstas no son d i g n a s de tan ilustres doctores, puesto que no demuestran lo que pretenden, sin duda porque sólo incidentalmente hablaron de la cuestión, lícito nos ^erá concluir que su autoridad es de poquísimo peso. No heñios de repetir aquí lo que en otro lugar dijimos acerca del sabio dominico P. F r a n c i s c o Victoria, ni puede e x i g í r s e n o s que contrastemos todas las citas del P. W e r n z , porque sería trabajo inútil, puesto que los a n t i g u o s , por lo común, además de ser muy contados, afirman, pero no prueban, ó aducen argumentos históricamente falsos, ó jurídicamente i n c o n g r u e n t e s , l ó g i c a m e n t e sofísticos; y si bien algunos de los innumerables que defendieron lo que h o y nosotros incurren en idénticos defectos, no se puede n e g a r que el a r g u m e n t o de prescripción y el fundado en el derecho social son c o n c l u y e n t e s , mientras todos cuantos a l e g a n los adversarios carecen de sólida base y frieron victoriosamente resueltos. S e n t i m o s no tener á mano ^1 tratado especial ^ en que Bonacina habla de la cuestión; pero cuando el P. W e r n z , que sin duda le consultó y que sintetiza todos l o s a r g u m e n t o s favorables á su opinión, sólo aumenta el
Caudal

de éstos con el histórico, por nosotros e x a m i n a d o ,

prueba es de q u e Bonacina tampoco dice m á s ni mejor que ^'tros doctores. f i n a l m e n t e , en cuanto al agustiniano y español Alfonso

^onzález de Mendoza (f 1571), pues no c r e e m o s sea otro el ^ndoza á quien alude el P. Wernz, cúmplenos advertir que el

^

e p h e m e r i d e S t i m . a u s M a r i a - L a a c h , t. V I I , p&g. 139, aflo 1874. ^"^titut.jur. publ. ecclesiast., pig. 9 4 . — T a r q u i n i n o d i s c u t e ni p r u e b a , p u e s se

a s e g u i r el p a r e c e r d e S u á r e z , a u n q u e n o l e c i t a : "S." u t r a t i o n e m e j u s s u c c e s 'onis h* fon '^"^^ l i m i t i b u s d e t e r m i n a v i t ; ut s u c c e s s o r i s s i b i c o n s t i t u e n d i f a c u l t a t e m (nisi vit ^''''^^"'''''"aria q u a e d a m , e t p r o p r i e d i c t a n e c e s s i t a s id i m p e r e t ) e i d e m d e n e g a I n i o d u m t a m e m e l e c t i o n i s , i p s o s q u e e l e c t o r e s d e s i g n a n d i j u s t r i b u e r i t " , (lib. se<:««cap. i). 'egitima Sumnti Pontif. electione, d i s p . I , q. I, p u n c t . I, § 3; q. V , p n n c t . 4.

322

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

i n s i g n e e x p o s i t o r de E s c o t o y c a t e d r á t i c o de V í s p e r a s i en la c e l e b é r r i m a U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a , s e limita á c o n s i g n a r la opinión de a l g u n o s t e ó l o g o s y c a n o n i s t a s utilizándola para a r g ü i r , c o m o él m i s m o d i c e , a simili de la t e s i s que defiende 2. El n ú m e r o de d o c t o r e s que han defendido la opinión del P. W e r n z , á duras p e n a s l l e g a r á á quince, y de ellos, una mitad siquiera, entre l o s que figuran L e d e s m a , S u á r e z , V á z q u e z , P e d r o , Obispo de B r e s c i a , T a r q u i n i y aun el m i s m o P . W e r n z , r e s t r i n g e n e s e d e r e c h o del P a p a á los c a s o s de v e r d a d e r a y urgente necesidad. T o d o s l o s d e m á s , ó n o s e o c u p a n de la c u e s t i ó n , ó abiertam e n t e p a t r o c i n a n la tesis que n o s o t r o s c o n s i d e r a m o s , no y a c o m o m á s p r o b a b l e , sino c o m o cierta. Y p u e s citarlos todos sería tarea inútil y pesada para n o s o t r o s y para n u e s t r o s lectores, n o s c o n c r e t a r e m o s á n o m b r a r los de m á s nota, empez a n d o por el a g u s t i n i a n o A g u s t í n Triunfo; la G l o s a s , á la que s i g u e n el Cardenal C a y e t a n o , T o r q u e m a d a " y A z o r 5 , quienes afirman que el d e r e c h o d i v i n o prohibe á los P a p a s e l e g i r su1 N i c o l á s A n t o n i o (Bibliotheca hisp. nova, v o l . I. p á g . 36) h a c e e l m á s c u m p l i d o e l o -

y aun a fortiori

en f a v o r

g i o d e e s t e i l u s t r e h i j o d e S a n A g u s t í n , p u e s d i c e d e é l q u e á p e s a r d e h a l l a r s e a ú n en e d a d j u v e n i l , g a n ó l a c á t e d r a d e E s c o t o , y m á s t a r d e l a d e V í s p e r a s ; q u e e r a t a n port e n t o s o s u t a l e n t o , q u e a p e n a s h a b í a en s u t i e m p o q u i e n l e i g u a l a r a e n l a c i e n c i a t e o lógica y bíblica; que s u p o e x p o n e r , no c o n el e s t i l o i n t o n s o y a m a z a c o t a d o q u e u s a b a n m u c h o s e s c o l á s t i c o s , s i n o c o n e l s o b r i o y e l e g a n t e q u e t a n t o r e a l c e d a á la r e i n a de las ciencias; y, finalmente, que su t e m p r a n a m u e r t e fué u n a p é r d i d a i r r e p a r a b l e p a r a

los e s t u d i o s t e o l ó g i c o s . D o t a d o de p e r e g r i n o ingenio y de a s o m b r o s a perspicacia¿cómo podía no ser d i g n o d i s c í p u l o de su g r a n m a e s t r o F r . L u i s de León? 2 E n l a c u a r t a c u e s t i ó n e s c o l á s t i c a d e l a s d i e z q u e c o n o t r a s t a n t a s p o s i t i v a s conquodlibeticae, Romae discute el punto siguiente: divino, ac proinde humana "Suniiiii"" auclo-

t i e n e s u t r a t a d o Quaestiones Ecclesiae ritate Pontificatum an esse

sil de jure

immutabile?"

C o n su a g u d e z a p e c u l i a r defiende que el S u p r e m o P o n t i l i c a d o es

p e r f e c t a m e n t e s e p a r a b l e d e l a c i u d a d de R o m a , y p a r a d e m o s t r a r l o a d u c e e n cuart*' l u g a r l a opinión de los que d i c e n que el P a p a p u e d e e l e g i r s u c e s o r ; luego—concluy'

é l — d e i g u a l m o d o y c o n m a y o r r a z ó n p o d r á e l e g i r o t r a c i u d a d d i s t i n t a d e R o m a pa"'* fijar e n e l l a l a C á t e d r a d e S a n P e d r o . " Q u a r t o : a s i m i l i , q u i n o n e s t m o d u s a r g u e " ^ ' prorsus invalidus, argumentemur. Docent theologi g i n a 337). 3 4 » C a n . Si transitus, De auctoritate Instit ut. morales, d i s t i n c t . 79. Papae et Concilii, t r a c t . I, c a p . X I I I ; t r a c t . II, c a p . X X I . " (edit. S a l m a n t i c a e , 1&58,

p á g . 2, l i b . I V ; c a p . V , q . 3 .

¿PüEDH

EL PAPA

ELEGIR

S ü SUCESOR?

S23

cesor; Comitolo, el Cardenal Baronio y su continuador Reinaldo, y otros que pueden verse en Barbosa *, quien trata el asunto con alguna amplitud y sigue también á la Glosa; González 2, que cita, entre otros, á Diana y Ripalda; Fagnano Ferrari" y el P. Murillo s. Entre los modernos bien merece llamarse general la sen' 2 Jus. eccles. Comm. univ., lib. I, c a p . I, n . 39 a l 47. t í t . I, l i b . V I , De election. etc. de pactis, n . 16 a l 6 9 . — P o d r á e l P . W e r n z d e c i r et electi potestate, c a p . V I , n . 11,

in Decretal.,

229; c a p . I, De praebendis, ^

V o l . I , p a g . C6Ü, c a p . Accepimus;V

1"e c o n r a z ó n r e c h a z a n a l g u n o s a u t o r e s l o s a r g u m e n t o s d e F a g n a n o , p e r o u n a c o s a e.s *ecir y afirmar, y otra m u y distinta d e m o s t r a r que todas y c a d a u n a de l a s r a z o n e s a l e g a d a s p o r el a n t i g u o S e c r e t a r i o de l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n d e l C o n c i l i o s o n ine f i c a c e s , y c r e e m o s q u e e l P. W e r n z n o d e s t r u y e ni a u n d e b i l i t a b a s t a n t e s d e l o s a r g u "lentos que F a g n a n o aduce. Y e s tanto m á s de e s t i m a r l a autoridad de este insigne "Canonista, c u a n t o q u e e s u n i v e r s a l m e n t e r e c o n o c i d o c o m o p r o p e n s o a l r i g o r i s m o . •* B i b l l o t h . V , Papa, 5 Cursusjur. canonici n. 1 y s i g u i e n t e s . hispani et indici, v o l . I, l i b . I, t í t . V I , n . 1 7 1 . - T a l v e z c a u s e

e s t r a ñ e z a á nuestros l e c t o r e s el n o t a r que no c i t a m o s á c a n o n i s t a s de t a n sólida repu'ación c o m o R e i f f e n s t u c l y S c h m a l z g r ü e b e r ; p e r o é s t e , si b i e n e n principio n i e g a q u e e' P a p a p u e d e e l e g i r s e s u c e s o r , l e c o n c e d e e s a p o t e s t a d e n c a s o s t a n e x t r a o r d i d a r i o s l u e no s e a p o s i b l e p r o v e e r de otro m o d o á l a n e c e s a r i a c o n t i n u i d a d d e l o s V i c a r i o s de Jesucristo. "Quare c u m S u a r e z et frecuentiori D . facile quidem concedo, quod in casu 'íuodam e x t r a o r d i n a r i o , q u o a l i t e r n e c e s s i t a t i E c c l e s i a e s u c c e s s o r i n o n p o s s e p r a e v i d e •"et a n t e c e s s o r , s u c c e s s o r e m s i b i p o s s i t s u f f l o e r e , u t c o l l i g i v i d e t u r e x c a n . transituslO,

70; n e g ó t a m e n q u o d i s t u d p o s s i t p o t e s t a t e o r d i n a r i a " , y l u e g o a l e g a l a s r a z o "es d e e s t a n e g a t i v a . (Jus ecclesiast. univ., v o l . I, p . I I , t í t . V I , i 10, n. 91.) S i g u e ,

•"•es, l a o p i n i ó n d e S u á r e z , q u e n o e s , p o r c i e r t o , l a m á s c o m ú n , s i n o e n t r e l o s q u e r e e o n o c e n a l P a p a e s e d e r e c h o : n i a l e g a r a z o n e s , p u e s e l c a n . S i transitus (que así em-

^a) d e l a d i s t i n c i ó n 79 (no 70) n o t i e n e , n i c o n m u c h o , e l a l c a n c e q u e S c h m a l z g r ü e b e r ^Upone, s i n o q u e e s s i m p l e m e n t e u n a d i s p o s i c i ó n a l t a m e n t e p r e v i s o r a , a t e n d i d a s l a s ••eunstancias de l o s t i e m p o s , e n c a m i n a d a á p r e v e n i r d i s p u t a s y c i s m a s por si e l P a p a la s i n h a b e r d e t e r m i n a d o c o s a a l g u n a a c e r c a d e l m o d o d e p r o c e d e r e n l a e l e c del s u c e s o r . 'as " ° ''^ o c u p a d e l a c u e s t i ó n , p e r o t i e n e u n p á r r a f o q u e v i e n e m u y d e p e r caso: "Rom. P o n t i f e x - e s c r i b e - e s t inferior D e o , Christique d u m t a x a t in terris cia^**^'"^ ^ " ' ' e , s i c u t V i c a r i u s n o n p o t e s t o m n i a , q u a e p r i n c i p a l i s ( p u t a i l l a , q u a e s p e in 6 " " s ^ a s u n t , e t m a n d a t u m e x p r e s s u m r e q u i r u n t , c a p . I I I , de offlcio et a h b i ) , i t a ñ e q u e S u m m u s P o n t i f e x , C h r i s t i in t e r r i s V i c a r i u s , p o t e s t X^icarii, omnia,

istus, v . gr., S a c r a m e n t a n o v a institucre, a b r o g a r e antiqua, d i s p e n s a r e in pi^^^, ™atrimonii consummati, b i g a m i a m simultaneam concederé et hujusmodi quae C h r i s t o a d potestatem excellentiae (ut v o c a n t t h e o l o g i ) , nuUi h o m i n u m

"equd^"'

arg"^*^"* S u m m o P o n t i f l c i c o m m u n i c a t a m " ( l i b . I, t í t , I, n . 455). L o c u a l c o n f i r m a el ento que en otro l u g a r e x p u s i m o s , d e d u c i é n d o l e del c a r á c t e r d e V i c a r i o d e Je••'S'o. p r o p i o d e l P a p a ,

324

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

tencia de los que niegan sin restricciones al Papa el discutido derecho. Y como no somos partidarios de afirmar sin pruebas, he aqui los que hemos podido consultar. Carlos Sebastián Berardi Maupied 2; Vecchiotti 3; De Angelis el autor ó autores de las prelecciones sulpicianas de Derecho canónico ^\ Ferrari 6; el actual Cardenal Cavagnis Sebastianelli Pre- ] fecto del Seminario-Universidad Pontificia de San Apolinar y | Auditor de la Rota Romana; Bargilliat Lombardi 'o y los historiadores Darrás y Rorhbacher 12. Co«<:/MS/d«.—Inútil juzgamos citar más nombres ó detenernos á discutir el valor del argumento de autoridad, puesto que no es necesario aguzar el ingenio para comprender hacia qué lado se inclina la inmensa mayoría de los doctores, muchos de los cuales, como Agustín Triunfo Barbosa, Fagnano, Fe- ^
1 2 3 4 h 6 7 8 9 10 11 12 13 Comment. Jur. can. i « J u s e c c l e s . u n i v . , v o l . I, d i s s e r t . II, c a p . V . comp., canon., jur. v o l . I, p. I I I , § V I H . v o l . I, l i b . I I , c a p . X , § 96. can., tft. I, p, I, t í t . V e t V I , p á g s . 146-47.

Instituí,

Praelectiones Praelect., Summa Instituí, Pralect.jur. Pralect.jur. Jur.

v o l . I, p a r t . I, s e c t . I I , a r t . I , n, 72. instituí, jur. publ. can. can., canonic, eccles., v o l . I, n. 126, in n o t e . v o l . I, l i b . I I , n. 63, e d i t . 1888. n. 89.

De personis,

v o l . I, t r a c t . I V , n. 373. instituí., v o l . I, p. I I , p á g s . 194-95, e d . 1901.

can. privati,

Obr. y lug. c i t a d o s . Histoire universelle de l'Eglise Cattolique, tít. V, lib. X L I V , p á g . 61.

N o c o n o c e m o s n i n g u n o a n t e r i o r á este i n s i g n e hijo de S a n A g u s t í n que h a y a tra-

t a d o e x p r e s a m e n t e la c u e s t i ó n , y aun de los p o s t e r i o r e t t a m p o c o n i n g u n o l a e x p o n e y r a z o n a c o n la a g u d e z a y e x t e n s i ó n que él. T o d a la c u e s t i ó n s e g u n d a de la obra c i t a d a v e r s a a c e r c a d e l a e l e c c i ó n d e l P a p a , y c o n s a g r a t r e s d e l o s o c h o a r t í c u l o s e n q u e la d i v i d e á d i s c u t i r el m o d o c ó m o d e b e s e r e l e g i d o . E n el s e g u n d o , c u y o e p í g r a f e es

"Utrum quilibet P a p a post P e t r u m factus sit per electionem", dice: "Responsio. Dicend u m q u o d s e q u e n s p o s t P e t r u m P a p a fuit f a c t u s p e r e l e c t i o n e m : e t h o c m u l t u m c o n v e nientes propter tría. Primo propter vitandum hominum fallibile judicium. Propter

v i t a n d u m p o s t e r i o r u m e x e m p l u m , et t e r t i u m p r o p t e r h a b e n d u m populi testimoniun»N a m C h r i s t u s fuit D e u s e t h o m o , i d e o in s u o j u d i c i o n o n p o t u i t f a l l í ñ e q u e f a l l e r e . I d e » c o n v e n i e n s fuit q u o d , p o s t C h r i s t i A s c e n s i o n e m , e t p o s t m o r t e m i l l i u s , qui a Christo e l e c t u s fuit, promotio cujuslibel a l t e r i u s S u m m i immediate

Pontificis f a c t a fuerit per

e l e c t i o n e m ut e x c o U a l i o n e et c o n c o r d i a plurium talis e l e c t i o c a r e r e t errore, et » « ' r e r e t u r s u s c i p e r e d i v i n a m i n s p i r a t i o n e m . N a m q u i a p l u r a v i d e n t p l u r e s q u a m unus, e o quod h o m i n e s j u d i c a n t de iis quae foris a p p a r e n t , s o l u s a u t e m D e u s intucturcoi,

ideo talis e l e c t i o c a r e t errore et m e r e t u r super hoc d i v i n a m inspirationem, ipso s a | v « -

¿PUEDE

EL

PAPA ELEGIR

SU SUCESOR?

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rraris y a l g u n o s m o d e r n o s , tienen el m é r i t o s i n g u l a r que tanto realza sus c a t e g ó r i c a s afirmaciones, de haber e s t u d i a d o á fondo la c u e s t i ó n . No e s esa c i e r t a m e n t e la cualidad que d i s t i n g u e al e x i g u o número de a d v e r s a r i o s , p u e s de c u a n t o s n o s o t r o s h e m o s podido consultar, a p e n a s h a y uno c u y o s a s e r t o s e s t é n por ella a v a l o r a d o s . D e aquí que, ó s e limitan c o n V i c t o r i a á citar el canon apócrifo Si Petrus, que aun d e m o s t r a d a su autoridad no c o n c l u i r í a , y a l e g a r a r g u m e n t o s i c o m o el círculo v i c i o s o del ilustre d o m i n i c o , ó s e c o n c r e t a n á decir c o n D e c i o que t'n '^ta disputativa, y a p e l a n d o á la potestad absoluta del P a p a 2, puede s o s t e n e r s e el d e r e c h o de éste á e l e g i r s u c e s o r . En el s e n 'ore dicente, 'ubi sunt dúo v e l ^""""m ' " (In c o r p o r e . ) d e d u c i d o d e lo q u e , s e g ú n e l l o s , s u c e d i ó tres congregati in n o m i n e m e o , ibi s u m in m e d i o

A l g u n o s a ñ a d e n u n a r g u m e n t o a part,

^"^n la d e s i g n a c i ó n d e c i e r t o s O b i s p o s e n l a a n t i g ü e d a d . C i t a n , a l e f e c t o , e l c a s o d e l ' " c o m p a r a b l e D o c t o r d e l a g r a c i a y e x c e l s o P a t r i a r c a de n u e s t r a O r d e n , S a n A g u s t í n , l o e . dicen, fué n o m b r a d o Obispo de H i p o n a por el a n c i a n o V a l e r i o , o c u p a n d o a u n é s t e esa silla. P e r o la única conclusión que autoriza la h i s t o r i a es que S a n A g u s t í n Consagrado Obispo h a c i a fines fué

d e l 395, v i v i e n d o a ú n V a l e r i o , q u i e n , t e m e r o s o de q u e

"'ta Iglesia a r r e b a t a r a á la s u y a aquel tesoro i n a p r e c i a b l e , é imposibilitado por su edad y a c h a q u e s p a r a r e g i r c o n v e n i e n t e m e n t e la diócesis, t r a t ó en s e c r e t o con A u •^elio y M e g a l i o , P r i m a d o y D e c a n o r e s p e c t i v a m e n t e d e l a N u m i d i a , A fin d e q u e A g u s ^ " fuese c o n s a g r a d o Obispo y s u c e s o r s u y o , v i e n d o c u m p l i d o s sus a r d i e n t e s a n h e l o s , e m a n e r a que no fué V a l e r i o , sino m á s e x a c t a m e n t e la p r i m e r a autoridad eclesiás-

"^a d e l a p r o v i n c i a q u i e n e l e v ó á S a n A g u s t í n á l a d i g n i d a d e p i s c o p a l , n o m b r á n d o l e "Coadjutor y f u t u r o s u c e s o r d e a q u é l . Cierto que el p r i m e r C o n c i l i o de N i c e a p r o h i b í a t e r m i n a n t e m e n t e q u e u n a s o l a S e d e "viese al m i s m o t i e m p o dos Obispos, y de la t r a n s g r e s i ó n de e s a s p r e s c r i p c i o n e s que•"^'e m á s t a r d e S a n A g u s t í n , q u i e n d e h a b e r l a s c o n o c i d o c u a n d o fué c o n s a g r a d o , l l e ra su r e s i s t e n c i a h a s t a el ú l t i m o e x t r e m o . M a s en r e a l i d a d , m i e n t r a s v i v i ó Valerio

° h u b o un O b i s p o d e H i p o n a , d e i g u a l m o d o q u e h o y s u c e d e e n e l n o m b r a m i e n t o de "adjutores con futura sucesión. P o r otra p a r t e , sabido e s que en a q u e l l a é p o c a , y por " e h o s s i g l o s d e s p u é s , e r a m u y g r a n d e l a a u t o r i d a d de l o s P r i m a d o s , y e n l a d e s i g Obi " •'^^"^"" i n t e r v i n i e r o n p r o v i d e n c i a l m e n t e y a s i n t i e r o n c a s i t o d o s los

' p o s de la p r o v i n c i a ; y aun s u p o n i e n d o qne e s a e l e c c i ó n h u b i e s e sido h e c h a c o n t r a ^&bi^^°' U p . ^ ^'"^'^ " e c e s a r i o d e m o s t r a r , c o n t r a l o q u e d i c e l a h i s t o r i a , q u e S a n Agustín con-

e l e g i d o e x c l u s i v a y p r o p i a m e n t e por V a l e r i o , y que el P a p a no h a b í a a l g ú n m o d o e s a e l e c c i ó n . (V. P o u j u l a t Historia de San Agustín,

cap. XIII; Wernz

. '^''""" U n c i U a , Vida

de

San

Agustín,

p . 2 . ' . c a p . I.) P o r a l g o e l P a d r e

^"e ese a r g u m e n t o histórico-disciplinar. 'Ifice'''*"'''^^ p o t e s t a d absoluta Sula l a p l e n i t u d d e l a m i s m a q u e c o n s t i t u y e al R o m Ponse re-

d e r e c h o p o s i t i v o h u m a n o , e n c o n t r a p o s i c i ó n á l a ordinaria,eiae

P°r e s t e derecho y observa s u s prescripciones. A q u é l l a ng a d w w lOiAs interure-

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ESPAÑA Y A M É R I C A

tir de D e c i o abundan la maj'or parte y l o s m á s a u t o r i z a d o s de los d e f e n s o r e s de tal opinión. El P. W e r n z es quizás quien m á s d e t e n i d a m e n t e ha e x a m i n a d o el punto, y y a h e m o s v i s t o que su a r g u m e n t a c i ó n c a r e c e de solidez por falta de base en que fundarla. Por nuestra parte, a u n q u e no i n c u r r i m o s e n la pueril vanidad de creer que h e m o s a g o t a d o la m a t e r i a , j u z g a m o s haber procedido sin a p a s i o n a m i e n t o s ni p r e c i p i t a c i o n e s , y protestando de n u e s t r a i n c o n d i c i o n a l a d h e s i ó n á la S a n t a S e d e y al A u g u s t o V i c a r i o de Cristo, c u y o s m a n d a t o s y aun insinuaciones a c a t a m o s y v e n e r a m o s c o n filial rendimiento, c o n c l u i m o s repitiendo las palabras c o n que al e m p e z a r sintetizábamos nuestra opinión e n la contienda. L o s d e f e n s o r e s de las tres sent e n c i a s a l e g a n a r g u m e n t o s de los dos ó r d e n e s , indicados-histórico y juridico-dogmático; pero e s á todas l u c e s e v i d e n t e que los partidarios de las dos últimas, r e p r e s e n t a d a s por V i c t o r i a y S u á r e z , ni por su n ú m e r o , e s p e c i a l m e n t e en nuestra é p o c a , ni por el p e s o de las r a z o n e s que a d u c e n , p u e d e n resistir el empuje de la c o m p a c t a f a l a n g e de los que r e s u e l t a m e n t e abrazan la primera, a p o y á n d o l a c o n r a z o n a m i e n t o s tan sólidos y v i g o rosos que, a u n q u e s e d e m o s t r a s e h i s t ó r i c a m e n t e el h e c h o de que a l g ú n P a p a había e l e g i d o s u s u c e s o r , no perderían en fuerza p r o b a t i v a en c o n t r a del d e r e c h o . Si p u e s el a r g u m e n t o histórico i n v o c a d o por el D r . C r e a g h y los de orden jurídico que a l e g a el P . W e r n z c a r e c e n de v a l o r d e m o s t r a t i v o , paréc e n o s que su opinión es p o c o fundada y m e n o s probable.
FR. PEDRO RODRÍGUEZ,

o.

s.

A

t a c i ó n r e a t r i c t i v a q u e l a s e ñ a l a d a p o r e l d e r e c h o d i v i n o y n a t u r a l , e n l o s c u a l e s el P a p a no p u e d e d i s p e n s a r , a u n q u e sí i n t e r p r e t a r l o s , a m p l i a n d o ó r e s t r i n g i e n d o l a s disp o s i c i o n e s g e n e r a l e s de los m i s m o s sin d e r o g a r l a s . E l l a le a u t o r i z a p a r a dispensar y a u n a b r o g a r el d e r e c h o p o s i t i v o h u m a n o ; p e r o , c o m o o p o r t u n a m e n t e o b s e r v a Reiffeost u e l (lib. I, t í t . I I , n. 458 a l 462), e l P a p a s ó l o p u e d e h a c e r u s o d e l a p l e n i t u d d e s u p o t e s t a d e n b i e n d e l a I g l e s i a , n u n c a si l a d i s p e n s a ó a b r o g a c i ó n ó i n n o v a c i o n e s r e d u n d a r a n en d e s d o r o d e l a m i s m a , p o r q u e l e f u é d a d a p o r C r i s t o p a r a e d i f i c a r y n o p a r a d e s truir. D e lo c u a l se s i g u e q u e a u n en la h i p ó t e s i s de que la e l e c c i ó n de s u c e s o r le estuv i e r a v e d a d a a l P a p a por d e r e c h o p u r a y s i m p l e m e n t e p o s i t i v o e c l e s i á s t i c o , el h e c h o de e l e g i r no sería sino abuso de la p o t e s t a d a b s o l u t a que le c o m p e t e . V é a s e , pues. c ó m o n o s o t r o s , a l n e g a r a l S u m o P o n t í f i c e e l d e r e c h o e n c u e s t i ó n , l e j o s de m e n o s c a b a f la p o t e s t a d pontificia, la c o n s o l i d a m o s y r o b u s t e c e m o s .

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J^vc/o. p. / r .

B^enaveniurai^ospiiaL

UERiüo Ventura: Recibí tu cariñosa, fechada en 2 0 de Noviembre, en la que me repites, con más insistencia que nunca, la cantilena de siempre, esto es, que te escriba a l g o de China. Pero ¿es posible que la curiosidad y el deseo de saber los usos y costumbres de este celestial país te traigan tan desasosegado? Pues, hijo, el único remedio eficaz que á mí me ocurre para cal-i war esas tus ansias, es proponerte que te des una vueltecita por ^luí, para que veas por tus ojos y toques de cerca lo que tanto te 'nteresa visto de lejos. Y o te prometo que te habías de cansar pronto, y si no, haz la prueba. Pero, en fin, como parece que no te tira la vocación de Misionero, y China está muy distante, y por otra parte has porfiado ya lo suficiente, te voy á complacer por esta vez contándote alguna cosilla de las muchas que te iré con'ando con el tiempo, pero á condición de que tú no descuides el Molestarme con tus cartas. El tema de la p resente — y de las que sigan — él sólo se viene á ^ pluma, pues h o y no puede ser otro que la festividad del día, la Rran fiesta de familia, la fiesta china por antonomasia, ó s e a el ^fío Nuevo chino. i^ía es este de universal regocijo, no sólo para los vivos, sino ^Un para los muertos y hasta para los condenados que padecen ^ el infierno y los espíritus que gozan en el cielo, pues todos to"J^n parte en la general alegría. En tal día como hoy, todos los 'nos son felices, por lo menos eso deben decir, sin que tenga ju-

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risdicción sobre ellos ninguna clase de miserias é infortunios, ni la misma hambre ó pobreza que tan de continuo los aflige y persigue. Hoy es día de jolgorio y buen comer, en que los chinos, tan parcos y frugales de ordinario, olvidan sus hábitos de templanza, y beben y fuman y engullen hasta no poder más de puro ahitos. ¡Fuera la escasez y los cuidados enojosos, que hoy en todas partes deben reinar la abundancia y la expansión de ánimo, hasta en las chozas de la gente pobre y en los aduares de los mendigos! A la familia más miserable, que se ha pasado todo el año ayunando, no le faltará en este día su buen puchero de carne y cuatro chapecas para comprar golosinas á los n e n e s , y sí viene á mano, un trajecito flamante, con mucho colorín colorado. Los pordioseros, á quienes se profesa una aversión invencible y que no consiguen ni media chapeca sino es á fuerza de importunar, encuentran hoy una mina abierta que explotan á las mil maravillas, como más adelante te diré. Pero ¿qué más, sí hasta á los mismos brutos animales alcanza el benéfico influjo y las liberalidades del Año Nuevo? Porque hoy es de ley que todos los anímalitos y avechuchos de la casa pasen la fiesta con sus amos, que no se olvidan de doblarles la ración y aun de añadirles una tajadilla de carne y un bocadillo de morisqueta. Del lenguaje, que suele ser bastante maldiciente y sucio, están desterradas hoy todas las palabras mal sonantes, lo mismo que las que significan falta ó carestía de alguna cosa, ó enfermedad, muerte, pobreza, etc., etc. Todo ha de ser plácemes, felicitaciones, palabras blandas y melosas con que mutuamente se desean todo género de felicidades, sobre todo, la de hacerse ricos, que es lo que más aprecian los chinos. Con algunos días de anticipación, todo el mundo se prepara para pasar el A ñ o N u e v o con la mayor comodidad y regalo posibles. L o s mandarines cierran solemnemente los sellos el 19 de la última luna — ya sabrás que el año chino es lunar — y desde esta fecha hasta el 19, de la primera luna en que los abren, no entienden en ninguna causa, ni reciben en el Tribunal ninguna acusación, sino e s por motivos muy g r a v e s , como homicidio ó robo con violencia. L o s que andan á sus negocios y comercio fuera de casa, tornan al propio hogar, si fuerza mayor no s e lo impide, lo que sería des-

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gracia muy grande; porque además del placer tan íntimo, como e s pasar fiesta tan señalada en el seno de su familia, les expone á la risa y menosprecio de los extraños, con quienes se encuentran y los tratan como á intrusos y huéspedes importunos. La gente del campo acude á la ciudad ó pueblo más inmediato á proveerse de lo que necesita para el Año Nuevo, pues este día y los dos ó tres siguientes todas las tiendas están cerradas. Para los comerciantes y prestamistas la última luna es la más trabajosa y atareada de todo el año, por ser la destinada al cobro de las deudas, ' que ha de hacerse en ese tiempo, so pena de no cobrar nunca ó, por lo menos, tener que esperar otro añito. Escribiendo del A ñ o N u e v o chino, por fuerza hay que decir algo acerca de las deudas, por lo mucho que estas dos cosas se relacionan entre sí, ya que la cobranza de las deudas es el más seguro indicio de la proximidad del Año N u e v o y lo que comunica á los últimos días del que concluye un carácter especial y por demás ameno. Para que puedas entender bien lo que voy á decirte, hay que presuponer las tres reglas siguientes, que son las generales, con muy pocas excepciones: Primera, los chinos siempre que piden prestado lo hacen sin intención de pagar. Segunda, para cobrar una deuda se necesita reclamarla muchas v e c e s . Tercera, los deudores pagan lo menos posible, y nunca, ó rara vez, todo, si á ello no son apremiados. Lo primero que te ocurrirá al leer esto será que en China no habrá nadie que preste un ochavo; mas no sucede así, porque los chinos, que son una raza eminentemente comercial, saben m u y bien que los cuartos no producen nada encerrados en el arca; por lo cual, todos aquellos á quienes sobran chapecas las ponen á r é dito. Las molestias de la cobranza y la quiebra de algunos deudores que no pagan se compensan con lo subido de los intereses que exigen á los demás. Muy mal le han de andar las mañas á un chino para no sacar algo entre las uñas de cualquier negocio que emprenda. Presupuesto lo dicho, vamos al modo que se estila de cobrar las deudas. Para reclamar el pago de las deudas hay señaladas ciertas épocas, que suelen ser las lunas quinta, octava y duodécima. D e los apremios que se hacen en las dos primeras lunas citadas, s e safan los deudores fácilmente aplazando el pago para la última; pero el acreedor no por eso puede dispensarse de la molestia de
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ir varias v e c e s á casa del deudor á urgir el pago de la deuda, porque, de lo contrario, corre el riesgo de que no le pague en la duodécima, por considerar los deudores que el acreedor no se ha molestado lo suficiente, y no es cuestión cobre con tan poco trabajo y fatiga; á más que ellos aun no tienen contadas las chapecas. Por otra parte, el acreedor, si ha omitido el ir á cobrar en las lunas quinta y octava, en la duodécima no se atreve á exigir con tanto imperio que se le abone la deuda, como si en las dos primeras lunas susodichas hubiera ido algunas v e c e s á demandarla Si el acreedor —inútilmente desde luego—ha reclamado sus deudas en la quinta y octava luna, en la última ya puede presentarse más arrogante y confiado á pedir lo que se le debe. Y aquí empieza lo más duro y difícil de la faena. L a s dos ó tres primeras v e c e s que acude á casa de su deudor, éste le recibe con toda cortesía; pero se excusa de pagar, diciendo que por entonces no puede ser, que espere un poco y vuelva más tarde. Así lo h a c e el acreedor otras muchas v e c e s , y otras tantas con el mismo resultado. Por fin, cuando cree que se le ha molestado ya bastante, y que su deudor no tiene ninguna disculpa que alegar, v u e l v e á su casa, pero dispuesto á armar camorra si es que no le paga. L l e g a amenazador y le dice bruscamente: Y o he esperado largo tiempo y me he molestado más de lo debido, así que já pagar pronto, pron • tito! El deudor le replica humildemente que eso hará, pero que no sea tan súpito y que aguarde siquiera un par de días. Al acreedor, al oir esto, se le acaba la paciencia y, ya fuera de sí, con desaforados ademanes y voz rabiosa le increpa y aturde y, con maldiciones terribles, le confunde y espanta, y tras de tales insultos y atroces vituperios le escupe al rostro, hasta que el pobre deudor, que al principio le escuchaba tímido y acobardado, concluye por enfurecerse, y haciendo cara á su adversario le devuelve los mismos insultos, añadiendo otros mayores. Allí el desear que su acreedor y todo su linaje se arruinen para siempre, y que al mismo tiempo y á toda su parentela se los trague la tierra y los coman sabandijas y que ¡Pero qué imprecaciones tan terribles! Ni las del salmo 108. A todo esto, ya se ha reunido un pelotón de curiosos á presenciar la disputa, y entonces son de ver las actitudes tremendas de los indignados contendientes. Y a avanzan uno hacia otro como si fueran á despedazarse; ya se retiran para tomar carrera, y vuelven á avanzar, lanzándose espantosas amenazas. D e pronto, uno de

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ellos s e lia la coleta al rededor de la cabeza, s e arremanga la chaqueta hasta el codo, y pasándose nerviosamente, ya una, ya otra mano por los brazos desnudos, con la cara inyectada en sangre, esgrimiendo los puños y atravesando con los ojos á su enemigo, se va hacia él, y plantándose delante grita con voz ronca por la ira: [Da! jDa! !Da tú primero! El otro hace la misma operación de arremangarse y liarse la coleta; y con los mismos ademanes é idéntica furia, le reta á su rival á que dé primero él. Cualquier europeo recién llegado á China que v i e s e una pendencia por el estilo, con esos alardes de fuerza, pensaría para su capote: Pues, señor, este par de valientes para quedar bien en la opinión del público que los contempla, no tienen más remedio que matarse. Pero ¿crees tú que se matan? ¡Qué s e han de matar! Ni se tocan siquiera al pelo de la ropa. Terminada la disputa, el acreedor s e marcha refunfuñando y maldiciendo, y el deudor se queda tan campante, y s e pone á probar muy serio, ante los que le escuchan, que él es un hombre tan honrado como el que más y que su acreedor es un sinvergtlenza y desalmado malandrín, que todo lo lleva á sangre y fuego, sin darse á razones; que é l , claro está que ha de pagarle ¡eso faltaba! pero más tarde, cuando ha^a reunido todas las chapecas. Esta clase de reyertas son el pan nuestro de cada día, sobre todo en los últimos del año; así que en las poblaciones grandes, como esta de Lautsepín, no se pasa un minuto con s o s i e g o . Apenas se ha apaciguado una riña en la casa de enfrente, estalla otra más furiosa en la inmediata, y al poco rato dos ó tres algo más lejos, y á todas horas y en todas partes no se o y e n más que maldiciones, gritos, denuestos, amenazas y una vocería y ruido infernal. Cuando los acusadores han empleado este último r e c u r s o , que pudiéramos llamar heroico, de desfogarse con sus deudores en la forma que te he dicho, y a que no les queda otro remedio, si quieren cobrar sus deudas, que apelar á procedimientos violentos, ¿qué e s lo que acostumbran á hacer? i Reúnen unos cuantos de su bando y se van á la casa del deudor y se cobran, por su mano, de lo que encuentran. Otras veces—esto lo vi y o hace pocos días — amarran al deudor y le llevan, medio arrastras, á la orilla del río y le invitan muy socarronamente á tomar unas duchas de agua fresca. Acto continuo empiezan á desnudarle de la cintura para arriba; el acreedor se mete en el agua, y con una especie de rabo s e pone á regarle las costillas; y allí vej

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ras al infeliz deudor clamar á todos los ídolos y prometer que ha de pagar hasta el último centavo! Y tú dirás: pero ¿qué hacen e s o s mandarines chinos que no ponen remedio á tanto desmán y desorden? A lo que y o te contesto: que los mandarines respetan mucho la libertad de sus subordinados y jamás s e meten ni intervienen en sus asuntos si no acuden en forma á su autoridad; y los acreedores chinos no acuden á ella porque saben muy bien que, sí acuden, después de cobrar las deudas, no sacarían para pagar las costas del pleito. Esto que te he escrito acerca de lo engorroso y difícil de cobrar deudas, e s seguro que te parecerá un poco e x a g e r a d o , pero es la pura verdad y aun me he quedado corto. Te podría citar, en prueba de ello, las actas del Sínodo de Itan-Kow, en que s e prohibe terminantemente á los misioneros que presten cualquier cantidad, por mínima que sea, ni á paganos, ni á cristianos. El que pueda, que haga limosnas; pero prestar, ni media chapeca. D e e s e modo se practica una obra meritoria, y no se expone el misionero á perder tontamente lo prestado, y se evita el que algún deudor recalcitrante le diga para su satisfacción y por vía de consuelo: que no se apure, que si en esta vida no puede p a g a r l e , cuando muera, ya se dará él maña para convertirse, en algunas de sus trasmigraciones, en algún buen mulo, por ejemplo, y se meterá en casa á ofrecer sus servicios. No te rías, que estas ofertas las hacen los chinos con toda formalidad, y en esta moneda se pagan muchas deudas. Y o conozco y he hablado muchas v e c e s con uno de e s t e pueblo, el cual, en una de sus a n d g u a s metempsícosis, estuvo, durante varios años sirviendo en calidad de buey á cierto acreedor suyo. S e acuerda perfectamente y todavía le dura el resabio de comer paja y ¿quieres más pruebas? P u e s volviendo á tomar el hilo de nuestro c u e n t o , interrumpido con tan larga digresión, te decía que, á últimos de año, todos se preparan para recibir dignamente al nuevo que entra. Con este motivo reina en los pueblos un movimiento y una animación indescriptibles. La única calle —que no suele haber más en los pueblos chinos, sino e s en los m u y grandes, muy grandes — larguísima, estrechísima y sucísima, es un hervidero de gente, que se pisa, atropella, estruja y maldice. Ya es un fondista ambulante á quien vuelcan el armatoste en que guisa el pansítx; ora un palanquín que se abre camino á fuerza de topetazos; bien un comprador que vuelve de la carnicería con un cuarto de cerdo á cuestas, con el que soba á los transuentes, y todos

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gritan y todos piden que se les ceda el paso, lo que no es posible si no se lo abren ellos á codazos y empellones. Y dirás tu; pero esos chinos ¿por qué no hacen más anchas las calles? Y los chinos te contestan que esa es la costumbre y que las calles de ahora son las mismas que les legaron sus antepasados de hace varios siglos. | A v e r qué tienes que replicar á eso! El 24 de la última luna es lo que llaman Año pequeño. En este día, Tchu-sensia-cai, quiere decir que todos los espíritus descienden á este bajo mundo á inqui-

COSTUMBRES CHINAS: LIMPIASOMBREROS

AMBULANTE

rir y escudriñar las acciones de sus moradores para premiarlos 6 castigarlos en el próximo año conforme á sus méritos ó deméritos. La víspera de este día, por la noche, se practica en todos los hog a r e s la ceremonia de despedir al ídolo del fogón, que sube al cielo á dar cuenta de lo que ha pasado en su cocina durante el año, y de la conducta observada por la familia de la casa. Desgraciada de la cocinera si ha derramado la sal ó esparcido por el suelo algunos granos de morisqueta, ó lo que es más grave, si ha puesto inadvertidamente los pies sobre el fogón, porque, indudablemente, ha de recibir el condigno castigo. La despedida mencionada se verifica del siguiente modo: Van á

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la cocina todos los de la casa; uno de ellos, el de menos representación, por regla general, pone una candileja dentro del carajai donde cuecen la morisqueta, y lo tapa con una especie de criba. Sobre el fogón colocan tres tazitas de té, otras tantas con vino, unos cuantos granos de sal, algunas hojitas de té y un rollito de papel de chapecas; estas últimas para los gastos del viaje. Estando todo ello así dispuesto, se acerca el encargado de despedir al ídolo; le ofrece las tazitas de vino y té y derrama después el contenido; lo mismo hace con la sal y las hojitas de té, y acto seguido tocan una estampita del ídolo con los nombres de toda la familia escritos en ella; la prenden fuego, despiden unos cuantos cohetes y cátate al ídolo del fogón camino del cielo, y al que le despide postrado en tierra, suplicándole que cuando llegue á la p r e sencia del Zu-juang-Sang-tí les encomiende á todos ellos y hable en favor de sus devotos, y si ha visto algún trapillo sucio, que s e lo calle y no se lo diga al Emperador del cielo. El ídolo del fogón tiene fama de ser muy francote y decir las verdades muy claritas; así que en algunas partes las familias que tienen secretillos que no quieren que lleguen á oídos del Zu-juangSang-tí emplean un ardid muy ingenioso para tapar la boca del ídolo delator. A l despedirle le ofrecen un pedazo de cierto azúcar extraído del maíz, que se pega mucho á l o s dientes, lo come el ídolo, y ahí le tienes y a imposibilitado para hablar ni media palabra. T e digo que estos chinos toman el pelo á sus divinidades que es cosa de reírse; pero, déjate que ya las pagarán más tarde, cuando caigan en manos de los que, al presente, adoran y engañan. ¡Pobres infelices! Por hoy también y o m e despido, que esta e s muy larga y aun queda mucho que andar. Tu hermano que te quiere y se encomienda á tus oraciones.
FR. JÜVENCIO H O S P I T A L .

o. s.
D o u Tsepir., 4 d e F e b r e r o d e 1905.

A. j .

DERECHO
Más sobre distribuciones corales.
(Conclusión.)

3.* La prebenda Doctoral y la disciplina eclesiástica española respecto de las distribuciones. Indicado ya el origen de esta prebenda, sólo nos proponemos ahora examinar las disposiciones del Concilio Provincial de Compostela de 1565, respecto de los días de ausencia concedidos á los Doctorales sin pérdida de las distribuciones cotidianas, puesto que de aquéllas arranca la disciplina vigente en España. Amantes, como el que más, de la disciplina genuinamente" española, aunque no tanto que propendamos á desear la constitución autónoma hasta ciertos límites de la patria ciiica, porque tales aspiraciones, muy legítimas en el orden civil, tienen algún dejo de cismáticas en el eclesiástico, quisiéramos ver aquélla d e purada de algunos defectos i que la hacen desacordar algo en el

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D e f e c t o y lunar notable era el indulto de ocho días de ausencia del coro con dere-

cho a l a s distribuciones de que v e n í a n gozando el Magistral y otros beneficiados c a d a v e z que p r e d i c a b a n . P o r q u e r e a l m e n t e no se v e l a n e c e s i d a d de t a n e x t r a o r d i n a r i o priv i l e g i o , t o d a v e z q u e h a d e s u p o n e r s e e n e l M a g i s t r a l a p t i t u d p a r a d e s e m p e ñ a r s u oficio; y c o m o por lo c o m ú n se s e ñ a l a n con t i e m p o l o s s e r m o n e s que d e b e p r e d i c a r , no p a rece indispensable la a u s e n c i a de ocho, c u a t r o ó tres días p a r a p r e p a r a r c a d a s e r m ó n . E s i g u a l m e n t e n o t a b l e la c o r r u p t e l a de imponer en los beneficios c a r g a s que no l e s son a n e j a s , fuera de los c a s o s p e r m i t i d o s por el d e r e c h o c o n c o r d a d o . Y b i e n se v e que, si c o n m a n i f i e s t a t r a n s g r e s i ó n d e l a r e g l a Ut beneficia '^onferantur, ecclesiastico sine diminutíone

se impone al Magistral, p. e j . , l a obligación de e x p l i c a r en el S e m i n a r i o ,

l u s t í s i m o s e r á que de a l g ú n m o d o se le c o m p e n s e .

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conjunto harmonioso de la variedad dentro de la unidad, y, porj otra parte, desearíamos más exacto cumplimiento en determinadas í prescripciones i. Y he aquí expresado con ingenuidad el móvil que nos impulsa á | trazar estas líneas. , El Concilio Compostelano dispone que la principal obligación i del Canónigo Doctoral es la de entender en los asuntos pertene- \ cientes al Cabildo y á la Catedral, emitir su parecer de palabra ó j por escrito sobre aquéllos, y defenderlos, acudiendo si es necesa- ] rio al juez competente. Secundariamente incumben al mismo idén- ! ticos deberes respecto del Obispo; pero si surgieren colisiones en- j tre los derechos episcopales y los del Cabildo, en la defensa de éstos, y no de aquéllos, ha de ocuparse (cap. X X X Y, S e s s . 2ae.). Y para que pueda levantar con algún desahogo esas cargas, l e concede dos días de presencia, con todos los derechos de que g o - ' zan los que realmente asisten á coro, cada vez que haya de formu- I lar su parecer de palabra, y cuatro si se le exige por escrito, exceptuando siempre la Misa conventual ó mayor, á no ser que á la misma hora hubiese de ocuparse necesariamente en los asuntos j que se le encomiendan (ibid., cap. X X X I X ) . i Examinado este indulto á la luz de las prescripciones del dere- i cho común, nótase, desde luego, que por un lado las restringe, j

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E l C o n c i l i o P r o v i n c i a l d e T o l e d o c e l e b r a d o e n 1565 m a n d a q u e s e c u m p l a e l c o n -

s e j o d e l T r i d e n t i n o ( c a p . X I I , S e s s . 24 D e R e f o r m . ) a c e r c a d e l n ú m e r o d e C a n ó n i g o s g r a - j duados que conviene h a y a en las Catedrales y en las C o l e g i a t a s insignes, y ordena j a d e m á s que, p r o v i s t a p o r v e z p r i m e r a la m i t a d al m e n o s de los c a n o n i c a t o s , p u e s t o que j las d i g n i d a d e s h a n de s e r conferidas s i e m p r e á g r a d u a d o s , en c l é r i g o s que t e n g a n g r a - I d o s a c a d é m i c o s , e s a s m i s m a s c a n o n j í a s no p u e d a n en lo s u c e s i v o c o n f e r i r s e s i n o á los-j que o s t e n t e n t a l e s títulos (cap. X X I X act. 2ae.). S u p o n e m o s que tan a c e r t a d a disposi- i c i ó n f u é p o c o d e s p u é s r e l i g i o s a m e n t e e j e c u t a d a , p u e s e n e l C o n c i l i o i n m e d i a t o d e 1582 i no la h a l l a m o s r e n o v a d a , m i e n t r a s que r e n u e v a y u r g e el e x a c t o c u m p l i m i e n t o de lo p r e c e p t u a d o en el a n t e r i o r de c o n f o r m i d a d c o n lo d i s p u e s t o p o r el T r i d e n t i n o ( c a p . X I I . S e s s . 24 D e R e f o r m . ) a c e r c a "de l a r e s i d e n c i a d e l o s C a n ó n i g o s , d i t n i d a d e s y o t r a s p e r - : s o n a s e c l e s i á s t i c a s " m a n d a n d o á l o s O b i s p o s "ut s i n e u U a m o r a , a u t d i s s i m u l a t i o n e itr)

Ipsorum ecclesiis a c c u r a t e praestentur" (cap. XIII, act.3ae.). Y en el capítulo X V I I de'j la m i s m a Sesión ordena que se observe c a p í t u l o Consuetudinem fielmente lo p r e s c r i t o por B o n i f a c i o V I I I en e í l

a c e r c a de las distribuciones, y condena los abusos y corrupte- í ,

las que en a l g u n a s iglesias se hablan introducido.

¿ P o r q u é no s e h a h e c h o g e n e r a l el d e c r e t o de l a S e s i ó n 2." r e l a t i v o á l o s g r a d u a d o s ? ' í Y ese decreto m e r e c e todo encomio y responde e x a c t a m e n t e á los deseos de los Padre» del T r i d e n t i n o . N o se nos oculta que en la actualidad se o b s e r v a en m u c h a s iglesias, pero aún deja bastante que desear. i

DERECHO

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mientras que por otro las extiende, á casos en aquéllas no sólo n a comprendidos, sino implícitamente excluidos. Es indudable, en efecto, que, cuando el Doctoral defiende los intereses del Cabildo ó de la Iglesia Catedral, su trabajo redunda en utilidad de la Iglesia, de la cual es beneficiado, y por lo mismo el derecho común (cap. únic. De Clericis non resident, in 6.°), autoriza al Doctoral en tales casos para ausentarse del coro, no dos ni cuatro días, sino los que fueren necesarios para la defensa de aquellos intereses. N o es, pues, muy acertada la disposición del Concdío Compostelano, que restringe ese derecho á un número determinado de días. Empero, como por una parte era conveniente regular de algún modo el uso de tal derecho, y por otra la restricción no es tan rigorosa que se haga incompatible la ausencia durante seis, ocho ó más días con el lucro de las distribuciones correspondientes, ni es tan manifiesta, ni tan notable la pugna entre ese capítulo y las prescripciones del derecho común, como la segunda parte, puesto que en ésta se concede á los Doctorales la presencia jurídica por causas que ni Bonifacio V l l l , ni el Tridentino, ni la jurisprudencia canónica consideran válidas para gozar de aquel derecho. La defensa de los derechos episcopales, de cualquier orden que estos sean, n o redunda en utilidad de la iglesia en que el Doctoral posee el beneficio, y, por consiguiente, no es causa canónica que l l e v e aneja el indulto de la presencia jurídica con todos sus efectos. Siendo, pues, esa disposición del cap. X X X I X contraría al derecho común, no tiene valor alguno, y debe considerarse como letra muerta, amén de implícitamente derogada por la S. C. del Concilio al derogar ésta lo que en el mismo capítulo se establecía r e s pecto de los Magistrales. 4.° Las dignidades. Canónigos y demás beneficiados de Catedral e s ó Colegiatas ¿tienen derecho á las distribuciones, sin asistir á. coro, cuando intervienen en los procesos de beatificación ó canonización? De conformidad con las prescripciones del derecho común debiéramos resolver negativamente la cuestión enunciada, ó á lo sumo considerar sólo como probable la respuesta afirmativa, puesto que,, según el parecer de g r a v e s doctores, el beneficiado, que no asiste al coro por impedírselo causas que redundan en utilidad de la I g l e sia universal, no pierde la parte correspondiente á las distribuciones cotidianas; y es indudable que los procesos de beatificación y

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canonización se enderezan al esplendor y utilidad de la Iglesia, y por consiguiente, será también cierto que cuantos intervengan en aquéllos contribuyen al mismo fin. Pero en la presente cuestión es innecesario recurrir á consideraciones g e n e r a l e s , pues tenemos un decreto que por lo claro y pre ciso no deja lugar á dudas, porque las que pudieran originarse de la interpretación de lo decretado por Benedicto XIV y P í o VII acerca de este punto aparecen resueltas en aquél. L o s referidos Pontífices habían dispuesto que las dignidades y canónigos delegados por la Santa S e d e ó por los Ordinarios para instruir los procesos de beatificación ó canonización debían ser considerados como presentes en coro durante todo el tiempo que las ocupaciones de dicho cargo les impidiesen asistir, y que tenían derecho, no sólo á las distribuciones cotidianas, sino también á todas lao demás, fuera cualquiera el título de las mismas, y aunque en las tablas de fundación constara expresamente que sólo debían repartirse entre los que real, y no sólo jurídicamente, asistiesen á los actos para los cuales estaban asignados. Pío VII, al ampliar el 23 de Diciembre de 1817 el decreto dado por la S. C. de Ritos el 6 de Mayo del mismo año, haciéndole general, sólo habla de dignidades y Canónigos i, y por consecuencia podrían juzgarse excluidos los beneficiados de Catedrales y C o l e giatas que no fueran dignidades ni Canónigos, aunque el espíritu de la ley claramente indicaba que también á los últimos debía extenderse el privilegio, siquiera porque favores sunt ampliandi. L a interpretación literal no era, pues, legítima, pero, por lo que podemos colegir del decreto de 1893, no faltaban quienes por tal la tenían. La referida declaración de Pío VII no comprendía, al parecer, más que á los jueces encargados de instruir los procesos ordinarios

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" E t S a n c t i t a s S u a , a d i n f r a s c r i p t i S . R . C. S e c i e t a r i i r e l a t i o n e m , a m p l i a n d o R e s -

c r i p t u m diei 6 Maii c u i r e n t i s anni, d e c l a r a v i t a c definivit per m o d u m R e g u l a e " . D i g n i t a t i b u s ó m n i b u s c t C a n o n i c i s u b i q u e l o c o r u m , qui c o n s t r u c n d i s in p o s t e r u m , A p o s t ó l i c a v e l o r d i n a r i a a u c i o r i t a t e . T a b u l i s in S e r v o r u i n D e i a c B e a t o r u m c a u s i s o p e r a m dabunt, licet a choro absentibus ea de causa, n e d u m quotidianas dislributiones deb e r i j u x t a t a x a m s. m . B e n e d i c t i X I V , v e r u m e t i a m a l i a s o m n e s q u o c u m q u e j u r e , t i tulo et nomine, a c q u i b u s v i s sub c l a u s u l i s p e r s ó n a t e s e r v i t i u m e x q u i r c n t e s : autem quibus atque exemptionem hvjus modi iis dumtaxat diebus incumbent". locum habere induUuin voluit in

cottfuiendis

ct adornandis

inquisitionibus

Neapolitana,

23 De-

c e m b r . 1817, n. 2.531 (4.043 de l a C o U e c . de G a r d e l U n i ) .

DERECHO

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y los apostólicos, de lo cual pudiera con razón inferirse que los Canónigos y beneficiados que intervengan en dichas causas en calidad de testigos no participaban del privilegio en cuestión. A fin, pues, de orillar todas las dificultades y explicar de una v e z el alcance del transcrito decreto, León XUI, á instancias del Eminentísimo Prefecto de la S . C. de Ritos, declaró que el beneficio de la presencia jurídica con todos sus efectos, aun los dignos de especial mención, otorgado por Benedicto X I V y Pío VII, s e extendía por igual á las dignidades y Canónigos, simples beneficiados, y á i cuantos por cualquier motivo estén obligados á la asistencia al coro, sea que actúen como jueces en los referidos procesos, s e a c o m o testigos llamados á deponer en los mismos ' Pero claro está que de ningún modo debe considerarse derogada ¡ la última cláusula del decreto de Pío VII, acerca de los días e n ; que los así favorecidos gozan de todos los privilegios de la pre- ] sencia.
FR. PEDRO o. 1 Decietum genérale.—Die RODRÍGUEZ, S. A.

21 N o v e m b r i s 1 8 9 3 . — A d t o U e n d a m q u a m v i s a m b i g u i t a -

t e m c i r c a s c n s u m d e c r e t o r u m S u m m o r u m P o n t i f i c u m B e n e d i c t i X I V e t I ¡i V I I i n q u i bus p r o v i s u m fuerat D i g n i t a t i b u s ómnibus et Canonicis ubique locorum, qui construend i s A p o s t ó l i c a v e l O r d i n a r i a a u c t o r i t a t e T a b u l i s in s e r v o r u m D e i e t B e a t o r u m c a u s i s operam dabunt, licet & Choro absentibus e a causa, nedum quotidianas distributiones deberi, v e r u m e t i a m alias omnes quocunque jure, titulo et nomine et quibusvis sub clausulis personale servitium cxquirentcs; Sanctissimus Dominus noster L e o Pa-

pa X I I I , i n s t a n t e S. R. C. P r a e f e c t o d e c l a r a r e d i g n a t u s e s t a c s t a t u e r e . u t d i g n i t a t e s s e u C a n o n i c i , Beneficiati a l i i q u e C h ó r a l e s o m n e s q u i , si conficicndis p r a e f a t i s P r o c e s s i b u s t u m Ordinariis tum A p o s t o l i c i s opcrftm n a v a n t , s i v e uti t e s t e s v o c a t i fuerint, h a b e a n t u r t a m q u a m p r a e s e n t e s i n c h o r o , m u l a t o offlcio; e t i d e o o m n i a p e r c i p i a n t e m o l u m e n t a e t i a m e v c n t u a l i a " ( N ú m . 3.812).

Bibliografía.
E l U o e t o r NavHNcnéN, n o v e l a d e c o s t u m b r e s c a s a n a r e f i a s , p o r e l P . P e d r o F a b o , A g u s t i n o r e c o l e t o ( c a n d e l a r i o ) . Bogot,-l, 1904.

Las mejores páginas de nuestra literatura es indudable que pertenecen á Corporaciones religiosas, cuyos individuos han cultivado con éxito y entusiasmo todos los géneros literarios, sin excluir el de la novela, que es el más extraño á su ministerio. Buena prueba de lo que acabamos de decir es el libro que tenemos entre manos, linda novelita de costumbres escrita por el Rvdo. P. Fabo, ilustrado Agustino recoleto misionero en los llanos de Casanare de la República de Colombia. El P. Fabo es hijo de la Provincia xecoletana de la Candelaria, que tan eminentes servicios ha prestado en el Nuevo Mundo á España y á la Iglesia, y principalmente á Colombia, teatro de sus triunfos y de sus grandes batallas por la fe. Hubiera sido para nosotros un verdadero compromiso el tener que juzgar esta novela por cuenta propia, porque siendo su autor Agustino al ñn y al cabo, no habían de faltar maliciosos que .sospechasen de nuestra imparcialidad. Aparte de este motivo, hay otro inconveniente, y no flojo, para que nosotros podamos hacer una crítica razonada de la obra del P. Fabo, y es que siendo el Doctor Navascués una novela de costumbres casanareñas, y no habiendo estado nunca nosotros en Casanare, desconocemos en absoluto las costumbres que en la novela se describen y las circunstancias y ambiente de los personajes que en ella figuran. Por todas estas razones creemos conveniente reproducir lo que dice de la misma el periódico colombiano El Popular, que s e publica en Tunja, capital del departamento da Boyacá. Dice así el mencionado periódico: "La novela Doctor Navascués, recientemente publicada por el

BIBLIOGRAFÍA

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P. Fabo, Agustino candelario, ha entrado en el depósito de nuestra literatura como una grandeza en otra mayor. „De veras nos ha llamado la atención el modo como está escrita esta obra; el autor es todo un novelista; conoce á fondo el corazón y sorprende en los personajes los movimientos más tenues al par que interesantes, para darles fisonomía propia; de donde resulta gran naturalidad en las escenas, soltura en los diálogos, mucha vida en todo. El ilustrado P. Fabo ha empezado su carrera literaria brillantemente. Viera Valbuena este libro y lo colocaría con respeto en su biblioteca. ¡Y que sea en Colombia donde tales cosas se componen! „En algunos períodos se ve cierta indeterminación en el estilo, clásico siempre, pero como si quisiera tomar otro rumbo que el predominante en lo restante de la obra. ¿Será que no limó el autor bien despacio algunos pensamientos? Será que no ha llegado á la plenitud de esa vida intelectual en que uno pone la pluma sobre el papel con firme pulso? „De todos modos, ninguno negará racionalmente que la concep•ción del asunto es de gran vuelo, la ejecución buena, los caracteres bien sostenidos, el movimiento de los episodios rápido, la moralidad rigurosa y el desenlace de aquellos que el lector desea y luego .siente verlos terminados. „Si nos propusiéramos analizar esta linda novelita parte por parte, muchas bellezas literarias notaríamos. ¿Qué es lo mejor de ella? Todo. Los principales personajes que dan vida al argumento son cinco: María es la personificación genuina de la señorita pudorosa y amable; Pedro se insinúa muy luego por su sencillez y por la grandeza de ánimo, ánimo vigoroso, heroico, hondamente cristiano; Lucía representa el tipo de la infeliz mujer que mancilla con el vaho de la culpa el espejo del pundonor, pero no lo quiebra; inspira, más bien que horror, profunda lástima. D. Eduardo, el chispeante, D. Eduardo, llanero de pura cepa, ¿verdad que posee la habilidad de ser chistoso sin bajeza? Y el que parece protagonista. Doctor Navascuás, ¡qué tipo tan perfectamente modelado! Y lo peor que esa estofa de guates abundan, no solo en Casanare, sino en toda la República. „¿Cuál de las cinco personas citadas es la protagonista? ¿Cuál es la más interesante? No lo sabemos. He aquí la habilidad característica del nuevo novelista. Tan bien tejido anda el argumento, tan

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simpáticamente enlazados los sucesos, todos obran tan bien, que parecen un todo invisible. Tan protagonista es el Doctor, como Pedro, María, la Samaniego y D. Eduardo." No respondemos de los juicios emitidos por El Popular, pues declaramos lealmente que nos parecen un poco exagerados; pero aun descartando lo que pueda haber puesto la benevolencia, queda lo suficiente para darnos idea del gran mérito de la novela del ilustrado Agustino recoleto P. Fabo.
FR. B . D.

E l b l e n a v e n t a r a d o T n i n A i * M o r o , s u v i d a , v i r t u d e s y m u e r t e g l o r i o s a , por B e r n a r d o L e ¿ a r r a g a , P r e s b í t e r o . M a d r i d , l i b r e r í a r e l i g i o s a de E n r i q u e H e r n á n d e z , P a z , 6.1903.—Un t o m o e n 8.°, p a s t a , de páginas. Precio, 3 pesetas.

Con el ropaje de la hipocresía había pretendido Enrique VIH encubrir las pasiones y el ftiego de la concupiscencia que le devoraba. Joven aún, contrajo matrimonio con la virtuosísima Catalina de Aragón, previa la dispensa del impedimento de afinidad que tan generosamente le había otorgado la Santa Sede. Modelo de príncipes, buscó desde un principio la felicidad de su pueblo, al que hubo de conducir por las sendas de la justicia, bien persuadido de que la práctica de esta virtud constituye la felicidad de las naciones. Para conseguir más fácilmente sus propósitos, llevó á su lado á uno de los amigos, en quien se personificaba la honradez, la lealtad, el sacrificio y la justicia. Tomás Moro es elegido Canciller del Reino, primera autoridad, después del Rey, en toda la nación. Pero las virtudes del monarca trocáronse al fin en verdadero cinismo; y es que cuando la sensualidad regula de algún modo las acciones del hombre, todo desaparece, todo sucumbe bajo su enorme peso. Ana Bolena habíase apoderado del joven monarca, y éste, pretextando remordimientos de conciencia que no existían, apela á Roma en demanda del divorcio de la que era su legítima esposa. La Santa Sede, lejos de acceder á tan ridiculas pretensiones, declara solemnemente no ser posible separar á los que el mismo Dios había unido con los vínculos sagrados del matrimonio. Esta negativa, que no era más que una declaración del derecho divino, fué el origen de los grandes trastornos que llegaron á conmover hasta los fundamentos del Cristianismo en la denominada hasta

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entonces "Isla de los Santos." Las turbas de aduladores que, como verdaderas plagas, han invadido siempre las moradas de los reyes, contribuyeron no poco á irritar el ánimo del corrompido monarca y á precipitarle en el abismo de la apostasia. La demanda del di­ vorcio, que, según los principios de la justicia y las leyes de la Iglesia, había sido negada por el Vicario de Jesucristo, es univer­ salmente admitida por los representantes de la nación, y, lo que parece inconcebible, por la casi totalidad del clero católico, cuya intervención más 6 menos directa se ha echado de ver en casi todas las revoluciones religiosas. El cismático Cramer, ávido de ocupar una de las dignidades eclesiásticas á la que jamás hubiera sido elevado por sus propios méritos, no sólo reconoce la supre­ macía espiritual de Enrique Vllí, sino que proclama solemne­ mente la licitud del discutido divorcio y autoriza el casamiento con Ana Bolena. Pero en medio de este caos espantoso producido por el libertinaje y las pasiones mal comprimidas, y al lado de la nobleza y del clero, afiliados al nuevo régimen constitucional, des­ tácase la noble figura de Tomás Moro, prototipo de la fortaleza cristiana en los tiempos modernos. El prius morí quam Jaedari fué su lema; obligado á hacer renuncia de la alta dignidad á que por sus méritos le había encumbrando el mismo Rey, antes que abandonar su religión y formar parte del escandaloso cisma que todos conocemos, prefirió ser el blanco de sus perseguidores, vi­ vir recluido en estrecha prisión y verter su sangre en aras de la fe. Ni los ruegos de sus amigos, ni las lágrimas de su hijn y esposa fueron suficientes para que Tomás Moro acatara las doctrinas del anglicanismo. En su vida se nos da á conocer lo que significa el heroísmo cris­ tiano enfrente de la persecución. Por eso creemos que el Sr. Legarraga ha sabido levantar sobre el pavés de la historia la egre­ gia figura del que, en circunstancias bien difíciles, no vaciló en en­ tregar su cabeza á la segur del tirano y su alma á Dios en defensa del Catolicismo, violentamente atacado por los hijos de la Re­ forma. La lectura de este hermoso libro hácese tanto más nece­ saria, cuanto mayores son los triunfos de la apostasia é indiferen­ cia de nuestra sociedad, menos conforme cada día con las máximas de Jesucristo. Fr. B. M.

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p a l í a l e s p o p u l a r , p o r el D r . C a s i m i i o B r u g u í s , p r o f e s o r a u x i l i . i r n u m e r a r i o de l a U n i v e r s i d a d d e B a r c e l o n a , r e d a c t o r d e l Resumen de Agricultura. C o n un p r ó l o g o

d e l D r . J o s é C a s a r e s , d e c a n o d e l a F a c u l t a d d e F a r m a c i a d e l a U n i v e r s i d a d de B a r c e l o n a . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r . C o n s e j o d e C i e n t o , 285; 1905.

Entre las ciencias que investigan los arcanos de la Naturaleza, la Química es sin disputa la más importante de todas por su gran utilidad y por sus múltiples aplicaciones. La Farmacia, la Medicina, la Agricultura, la Higiene y todas las ciencias que tienen por objeto restablecer la salud, conservar la vida y proporcionar alimentos y comodidades al hombre, apenas se conciben sin la Química. L o mismo, poco más ó menos, ocurre con la Minería y ¡las ramas más importantes de la Historia Natural y de la Física, que no pueden dar un paso sin los conocimientos que les suministra la Química. Es, pues, la Química la clave de todos los grandes descubrimientos científicos, la ciencia del presente y del porvenir, y la que por modo más eficaz y decisivo contribuye al adelanto y prosperidad de los pueblos. Reconocida por todos la importancia excepcional de la Química, era de necesidad vulgarizarla y facilitar su estudio, haciendo el menor uso posible de ese tecnicismo científico, que ha hecho fuese hasta ahora la Química coto cerrado de unos cuantos sabios y especialistas privilegiados. Esto es lo que se ha propuesto, y á nuestro juicio conseguido, el Dr. Brugués con este excelente Manual de Química popular, editado por la acreditada casa Gustavo Gili, de Barcelona. En dos partes divide el Dr. Brugués su obra. En la primera expónense las nociones y principios generales de la Química y sus aplicaciones más inmediatas. Escrita esta parte del libro con sencillez y luminosa claridad, las dificultades y arideces científicas desaparecen, estudiándose mucha Química sin grandes esfuerzos mentales, y hasta podemos decir que sin percatarse de ello. En la segunda parte trata especialmente el autor las numerosas y útilísimas aplicaciones de la Química, á saber: el blanqueo, los carbones, la industria del ácido carbónico y sus derivados, el alumbrado en todas sus clases, las materias explosivas, la cal, el cemento, la argamasa, el carborandum, el vidrio, la cerámica en todas sus variedades, el fotograbado, la fotografía, el dorado y plateado, las materias alimenticias, la tintorería y los estampados, la fabricación de barnices, tintas y papel, la industria de los curtidos, la purificación del agua, etc., etc.

BIBLIOGRAFÍA

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El libro lleva al final un extenso índice alfabético, cuidadosamente redactado, que permite utilizarle como Diccionario manual de Química.
FR. B. D .

N « K n n f l a p a r t e <le l a " C o n q n l M t n " , « S l a n n a l «le v i d a p e r f e c t a , por el

Padre

F r . J u a n de lo.s A n g e l e s , d e la O r d e n de S a n F r a n c i s c o d e A i s , de l a P r o v i n c i a d e S a n J o s é de l o s M e n o r e s D e s c a l z o s . B a r c e l o n a , l i b r e r í a y t i p o g r a f í a c a t ó l i c a , 1905.

Sin duda que están de enhorabuena los amantes de nuestra clásica literatura mística, al ver aparecer nuevamente por librerías y bibliotecas el hermoso Manual de vida perfecta, de Fr. Juan de los Ángeles, cuyos libros han merecido de Menéndez y Pelayo el elogio más cumplido, al decir de ellos que "deleitan y regalan por igual, al contemplativo, al moralista y al simple literato". ¿Es la obra del P. Ángeles un libro más de los muchos que existen para guiar á las almas piadosas por los intrincados caminos de la perfección evangélica? Si limitamos la comparación del Manual de vida perfecta á las obras maestras de nuestra literatura mística, por ejemplo, á las de ambos Luises, Beato Juan de Ávila, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Malón de Chaide, etc., etc., nuestra contestación debe ser afirmativa, pues, como dice muy bien el P. Sala, el libro del P. A n g e l e s atesora las mismas perfecciones de estilo y doctrina que tanto admiramos en los autores citados; pero si le comparamos con la generalidad de los libros escritos con el mismo fin que se propuso el P. Ángeles, el de éste resulta muy superior á la mayoría de todos ellos, por la sublimidad sencilla y llana con que expone las más abstrusas cuestiones teológicas y por la fluidez y naturalidad con que su estilo se desliza como raudal de plata por las hermosas páginas de su Manual. Pero no es sólo una obra de arte literario el libro del P. Ángeles; es principalmente un tratado completo de teología mística, en que valiéndose el autor de las sencillas formas del diálogo, enseña a l a s almas píadosasá saborear las dulzuras inefables de la vida cristiana, para, una vez fogueadas aquéllas en el amor divino, elevarlas á las altas regiones de la contemplación, donde las miserias del mundo dejan paso franco á aquella luz inaccesible, que comunica al corazón humano las satisfacciones de una anticipada existencia beatífica. Es además el libro del P. Ángeles, y este es el aspecto que más me hallamado la atención,un profundo estudio psicológico 25

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de las pasiones humanas, tan sabio y tan acertado en sus aplicaciones prácticas, que insensiblemente se figura uno mirándose al espejo del alma, en que se reflejan con notable exactitud bástalos repliegues más recónditos del espíritu. Por este concepto el P. Ang e l e s prestó un gran servicio á los coníesores, que no deben carecer de esta admirable obra, y el P. Sala nos le ha prestado á todos reimprimiendo un libro útilísimo para la buena dirección de nuestras conciencias.
FR. M .
E.

N e r m o n e s e n h o n o r d e l S a c r a t í s i m o C o r a z t f n d e J r e s d s , e s c r i t o s por el R e v e r e n d o P . J u a n G a r d a . — S e g u n d a e d i c i ó n . — M a d r i d , E n r i q u e H e r n á n d e z , P a z , 6,1905.— U n t o m o e n 8.° de 211 p á g i n a s ; p r e c i o , 1,75 p e s e t a s .

El providencial desarrollo que cada día va tomando la devoción al Sagrado Corazón de Jesús constituye una de las mejores pruebas de su vitalidad y de las gracias que de él recibe el pueblo cristiano. Entre las obras destinadas á propagar esta devoción figura indudablemente el nuevo sermonario del Rvdo. P. García, por la diversidad de materias que contiene. El autor, acomodándose á las reglas dictadas por la Santa Sede respecto á la predicación de la divina palabra, ha preferido el lenguaje familiar, muy superior al estilo ampuloso empleado por muchos de los predicadores de nuestros días. Expone con toda sencillez la doctrina evangélica, de tal modo que sus sermones pueden acomodarse á la generalidad de los creyentes. Esto es lo práctico, este es el medio único de instruir á los fieles ávidos de conocer las excelencias del Sagrado Corazón de Jesús, más bien que de figuras retóricas que á nada conducen. Recomendamos á todos los sacerdotes el hermoso sermonario del P. García, bien seguros de que les ha de servir de poderoso auxiliar para el más fácil ejercicio de su ministerio.
FR. B. M.

Crónica de la quincena.

SUMABÍO. — E s p a ñ a . — 1 . C a l d a d e l m i n i s t e r i o V i l l a v e r d e . E s p a n t o s a d e r r o t a p a r l a m e n t a r i a . Epitafio. — 2. G a b i n e t e Montero R í o s . A lo q u e nos conducirá p r o b a b l e m e n t e la crisis de D i c i e m b r e último.—3. V a r i o s s u c e s o s literarios, políticos y social e s : c e r t a m e n l u l i a n o ; Solitut, de V . Cátala; el r e y e n Madrid y su boda c o n V . Patridel cantinero;

c i a ; r e a p a r i c i ó n d e l A B C; a s a m b l e a a l c o h o l e r a e n M a d r i d ; e l millón

el g e n e r a l Roca en V i g o ; la P e r e g r i n a c i ó n e s p a ñ o l a & Jerusalén; C o n g r e s o a g r í c o l a en C a s t e l l ó n ; c a r t a de N a k e n s y discurso de L e r r o u x ; c a t a l a n i s t a s y f e d e r a l e s ; l á p i d a conmemorativa de Pí y Margall. — A m é r i c a . — 4. Argentina: revolución parcial; inundación espantosa; conversión de la deuda exterior. — 5 . Brasil: huelga general m a r í t i m a en R í o Janeiro y S a n t o s . — » . Cuba: m u e r t e de M á x i m o G ó m e z . — 7. Confer e n c i a s e n l a Unión Ibero-Americana.-Otras tíuc\onea. — S, R o m a : n u e v a encí-

clíca sobre la acción popular cristiana; el Congreso Eucarístico; otro de los Obispos c r o a t a s . — 9 . I t a l i a : a u m e n t o d e la e s c u a d r a ; el túnel del S i m p l ó n ; el Instituto intern a c i o n a l de A g r i c u l t u r a ; m a n i f e s t a c i o n e s en honor de Mazzini.—10. F r a n c i a : muerte de A . Rothschild; la v o t a c i ó n d e l c o n v e n i o franco-español de ferrocarriles transp i r e n a i c o s ; fin d e l a h u e l g a d e L i m o g e s ; u n l i b r o f e m i n i s t a d e M a x T u r m a n n . — 1 1 . I n g l a t e r r a : r e f o r m a s de l a a r m a d a ; c o n s t i t u c i ó n d e l T r a n s v a a l ; t r a t a d o d e p a z a n g l o - a f g h a n é s , i n s u r r e c c i ó n en el Y e m e n ; C o n g r e s o a l g o d o n e r o de M a n c h e s t e r . — 1 8 . A l e m a n i a : fallecimiento del P . Denifle y de Richter; c a s a m i e n t o del Kromprinz. — 1 » . A u s u r i a - H u n g r l a : ministerio F e j e r v a r y y m u e r t e de S t r o s m a y e r . — 1 4 . R u s i a : r e v o l u c i ó n d e l C á u c a s o ; l a l e y m a r c i a l e n V a r s o v i a ; a g i t a c i ó n a n t i s e m i t a ; m a l a fe r u s a e n lo p o l í t i c o y e n l o r e l i g i o s o . — 1 5 . P e l i g r o s a s i t u a c i ó n d e l o s c a t ó l i c o s b e l g a s y triunfo electoral de los católicos h o l a n d e s e s . — 1 « . Clausura de l a s Cortes portuguesas y dimisión de Alpoim. E l partido liberal r e g e n e r a d o r . — 1 7 . N o r u e g a se constituye en nación independiente de S u e c i a . — 1 8 . A s e s i n a t o de D e l y a n n i s .

ESPAÑA
1 . Por fin ha caído el ministerio Villaverde y sucedídole uno l i beral, presidido y formado por Montero Ríos. L a caída del primero á nadie ha extrañado, todos la esperaban; era un gabinete que sólo vivía de la Corona, y el Parlamento, á los pocos días de abrirse, se ha encargado de demostrar, por medio de una votación ruidosa, que no es posible en España un Gobierno extraparlamentario. La derrota no ha sido sólo del Sr. Villaverde

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sino de una institución que está por encima de él y es la clave de la bóveda de nuestro moderno régimen político. D e aquí la trascendencia de la votación citada, la temeridad del Gobierno en ir á ella y la injusticia con que se ha combatido en algunos periódicos al Sr. Maura, por rehuirla y retardarla cuanto le fué posible. Porque la votación del 20 del corriente mes. no sólo significa, como hemos dicho, la derrota más espantosa de un Gobierno que registran nuestros anales parlamentarios, sino que es la protesta más enérgica contra todo intento de régimen personal, y la afirmación más solemne y categórica de la máxima fundamental del Gobierno monárquico representativo, tal cual se entiende en los actuales tiempos y ha llegado á encarnar en las instituciones políticas contemporáneas: El Rey reina y NO G O B I E R N A , Pero el gabinete Villaverde, si ha sido temerario en provocar una votación, que sabía le había de ser adversa, es algtin tanto disculpable de su temeridad, sí se tiene en cuenta que, abiertas las Cortes, no le quedaban más caminos, para salvar su honor, ya muy atropellado desde que se encargó del poder, que ó retirarse, lo cual hubiera sido una cobardía y una falta de consecuencia, ó arrostrar, después de algunas sesiones de vergonzoso calvario, la derrota del Parlamento. Optó por lo segundo, y claro, sucedió lo que todos habían previsto, y el Gobierno, por motivos fácilmente comprensibles, se empeñaba en desconocer: el vencimiento más humillante del-Gabinete. Veamos cómo se ha llegado á la derrota. Se abrieron las Cortes, y el Gobierno, como se había constituido á espaldas de la llamada representación nacional, fué recibido en ella con frialdad suma y hasta con evidente aversión. Habla el Sr. Villaverde, y nada, ni un aplauso, ni una muestra siquiera de conformidad en la Cámara. Presentada por el Conde de Romanones una proposición sobre la necesidad de seguir discutiéndose los presupuestos del Sr. Osma, por estar pendientes de discusión y no haberse comenzado nueva legislatura, el Sr. Maura tuvo que intervenir, y la mayoría en su mayor parte y algunas minorías rompieron en aplausos al escuchar las palabras del gran tribuno. No se puede decir que el Gobierno quedase entonces de cuerpo presente, porque nació muerto; el discurso del político balear era ya la oración fúnebre, y los aplausos de los diputados la melopea con que acompañaban el oficio de difuntos. El Gobierno no presentó la dimisión. No estaba ni vivo ni resu-

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citado; pero sin volver á la vida, podía aparecer como si la tuviese; y he aquí que los Ministros, como Los Aparecidos, de Ibsen, se presentan á las Cámaras por no sé qué arte de encantanmiento, magia ó galvanismo desconocido, y dicen que están dispuestos á discutir las crisis tiltimas y á defender que nofueron del régimen, como las calificó el Sr. Salmerón, sino simple y natural y necesario ejercicio de la regia prerogalíva, con arreglo á la ley fundamental del Estado. Era una atmósfera de luz la que iba á iluminar los actos del ministerio, la luz del día sucediendo á las tinieblas de la noche; pero al Gobierno le aconteció lo que á las a v e s nocturnas, que les ofusca y les hiere la luz del día. Acostumbrado aquél á vivir en las tinieblas del misterio desde su nacimiento, la demasiada claridad le c e g ó , cometió torpezas incalificables, como por ejemplo, las del Sr. Cobián, al responder en el Senado al Sr. Linares, y en el Congreso al Sr. Lacierva; y lo más lastimoso del caso es que con sus desplantes, arrestos y amenazas cómicas de Ministerio absolutista díó pieá que la inviolabilidad del R e y fuese escarnecida y execrada por el Sr. Azcárate en un discurso de matices tan antimonárquicos y revolucionarios, que, al decir del Sr. Moret, no se ha oído otro igual desde la revolución del 68. ¡Cuan bien dijo el Sr. Maura que con Ministerios como el villaverdista no se servía al país ni al Rey! La situación creada por el Ministerio era insostenible, la división de la mayoría manifiesta, y peligroso, muy peligroso, el camino que empezaba á recorrer el Gobierno. La atmósfera de luz había sido invadida por las nubes siniestras de la tempestad, y ya no quedaba otro remedio que ésta descargase, para purificar el aire ambiente de la política. En esto el Sr. Llorens presentó al Congreso de los Diputados una proposición incidental concebida en los siguientes términos: "Los Diputados que suscriben ruegan al Congreso se sirva demostrar, votando esta proposición, si el Gobierno cuenta en la Cámara con la mayoría de votos necesarios para seguir gobernando»'. Defendió en breves palabras su proposición el diputado tradicionalísta, y el Sr. Besada, Ministro de la Gobernación, la aceptó en el acto, explicando de paso el sentido que había de tener la votación, esto es, que el voto afirmativo significaría la plena confianza en el Gobierno y la discusión inmediata de los presupuestos del Sr. García Alíx; y el negativo, la falta de confianza en el G o bierno y la discusión de los presupuestos del Sr. Osma.

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La tempestad descargó, y la votación iba á ser el rayo que pulverizaría al Gobierno, que por ser extraparlamentario no había podido sostenerse en pie ni una sola semana de sesiones. La e l o cuencia de 204 votos contra solamente 45 que obtuvo & su favor el Gobierno, fue tan abrumadora, que inmediatamente se declaró en crisis total y puso en manos del R e y su dimisión con carácter de irrevocable. A s í ha concluido el Gabinete Villaverde. ¿Qué epitafio convendría ponerle? Creemos que estos versos del poeta latino
et sepulchri inmemor, stiuis domos.

A la verdad: sabiendo como sabía el Gobierno que había de morir en las Cortes, y que de nada, por consiguiente, le había de servir presentarse con proyectos más ó menos buenos para la r e g e neración de España, puesto que las Cortes no habían de aprobarlos sin darle antes una lección de derecho constitucional que no había de digerir; él, sin embargo, parecía no saber nada, y por espacio de cuatro ó cinco m e s e s nos ha estado haciendo reir con sus arrogancias y sus optimismos, especialmente el más madrugador de los miembros del Gabinete, el Ministro de Hacienda. Esos optimismos y esas arrogancias aumentaban cada vez más la distancia entre el Gobierno y las Cortes, y así, aunque el Gabinete se ha presentado á ellas con unos presupuestos llamados pomposamente de reconstitución, no ha conseguido deslumhrar á las Cámaras, que le han demostrado que no contaba con su confianza, aunque contase con la de la Corona, y además le han hecho reconocer que, buenas ó malas, ellas son la única representación constitucional del país, al que, contra ellas, no cabía apelación ninguna más ó menos cesarista. El golpe ha sido tremendo para el ministerio Villaverde y para todos los que en lo sucesivo se formen y procedan como él. También lo ha sido, y no hay por qué ocultarlo, para el poder moderador. Sólo falta sacar algún provecho de tan ruda enseñanza. 9. Caído del Poder ejecutivo Villaverde y manifiesta la división de la mayoría, no quedaba al R e y otra solución de la crisis que encargar del Poder á los liberales, dando al efecto la comisión de formar gabinete al Sr. Montero Ríos. En su consecuencia, y después de una gestación algo laboriosa, se ha constituido el siguiente ministerio: Presidente del Consejo sin cartera, Montero Ríos; Ministro de Estado, Sánchez Román; de Gracia y Justicia, González

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de la Peña; de la Guerra, W e y l e r ; de Marina, Villanueva; de Ha-; cienda, Urzáiz; de Gobernación, García Prieto; de Instrucción pública. Mellado; y de Agricultura, el Conde de Romanones. Dos cosas llaman la atención en este Ministerio: la escasa participación de los moretistas, pues de ellos no entra más que el Conde de Romanones, y la ninguna de los canalejístas. Moret, sin embargo, y el Sr. Canalejas han prometido su decidido concurso á la situación monterista; pero no podemos saber hasta dónde llegará e s e concurso, mientras no se hagan las elecciones generales y se abran las nuevas Cortes. De la lealtad y sinceridad con que el ministro de la Gobernación, que es hijo político del Sr. Montero Ríos, haga las elecciones, dependerá la conducta de los moretistas y canalejístas con relación al nuevo Gobierno. Y aun hechas las elecciones á gusto de todos los liberales, todavía le queda al nuevo Gabinete la dificultad de complacer con su programa y con sus actos al Sr. Moret y al Sr. Canalejas, pues sabido es que las ideas del Sr. Montero, que parece el mismo de 1869, no encuadran muy ajustadamente que digamos en las del Sr. Moret, de abolengo p o lítico manifiestamente británico, y mucho menos en las del Sr. Canalejas, de tendencias y orientaciones iguales á las del bloque parlamentario y anticlerical francés. Esperemos los acontecimientos; pero se nos figura que con el Ministerio formado la situación política va á ser en Noviembre y Diciembre mucho más grave que la creada por el Ministerio V i llaverde, con la particularidad de que de ella no va á ser causa la Corona, sino la desorganización de las mesnadas políticas, impotentes por lo mismo para crear Gobiernos fuertes y estables. La experiencia que tenemos de esto en España, desde la implantación del régimen parlamentario, no puede ser más dolorosa. ¿Qué sucederá en Noviembre ó Diciembre? Nuestros presentimientos son tristes, pero nada podemos afirmar en concreto. L o que sí es patente á todo hombre imparcial, es que, de todo lo malo que suceda, será responsable quienquiera que fuese el autor de la crisis de Diciembre último. Al caer Maura, no sólo nos quedamos sin gobierno, bueno ó malo, pero gobierno al fin y gobierno que prometía durar mucho; sino que nos hemos expuesto á peligros muy g r a v e s en el orden político-social interno y en el internacional. Quiera Dios que no sea así. 3 Mientras los políticos monárquicos están demostrando su incapacidad para gobernar el Estado, reseñemos varios sucesos de

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la sociedad española que lia perdido ya su fe en los políticos trasnochados del monarquismo imperante, y veamos siquiera de catalogarlos. Es el primero la celebración de un certamen de ciencias eclesiásticas que promueve la Revista Luliana de Barcelona, del cual la mayor parte de los temas son relativos al celebérrimo y original filósofo Ramón LluU. Quien lo desee, puede pedir carteles á la mencionada Revista. De índole también literaria es la publicación de la novela Solitut, obra de la distinguida literata que con el pseudónimo de Víctor Cátala s e nos había revelado ya como profunda psicóloga y estilista incomparable en Oinbrivolas y Dramas Rurals. D e más interés que los mencionados son los siguientes hechos: el recibimiento grandioso que oñcialmente se le hizo al Rey en Madrid á su llegada del Extranjero; la nota de la prensa inglesa desmintiendo la boda de Alfonso XUI con Victoria Patricia, que ha caído como una bomba entre quienes, convencidos de las semejanzas entre el pueblo inglés y el pueblo español, entre Robínson y Don Quijote, mirábamos con buenos ojos la boda y la seguimos mirando; la reaparición del ABC, diario liberal pero bastante independiente, lo cual es causa de que el público le prefiera á los periódicos que hasta ahora venían monopolizando lo que se ha llamado opinión pública, ó mejor, cacicazgo de la publicidad; la reunión de los delegados de muchas Diputaciones provinciales en Madrid, los cuales, congregados en asamblea, han acordado pedir á las Cámaras la reforma de la ley de Alcoholes; el fallo de la causa del famaso juillún del Cantinero, que se ha reducido á nada entre dos platos; el recibimiento cariñoso que se ha hecho en Vigo al general Roca, ex Presidente de la Argentina; la llegada á Barcelona de la Peregrinación española que casi todos los años s e organiza en Bilbao para visitar los Santos Lugares; la celebración de un Congreso agrícola en Castellón, donde parece que se han adoptado conclusiones muy importantes para el fomento de la agricultura é industria; la carta de Nakens al Sr. Salmerón, publicada en El Liberal y El País, en la que el organizador de la Unión republicana se lamenta de su mal estado y de lo poco y mal que se trabaja por que prospere y triunfe; el discurso de L e rroux contra Nakens, negando la verdad de las afirmaciones de la citada carta; las tendencias de catalanistas y republicanos federalesá unirse, al menos en la oposición al centralismo; por último.

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la solemnidad con que en Madrid, ante numerosa concurrencia, sobre todo de librepensadores, se ha descubierto la lápida conmemorativa de Pí y Margall que se ha colocado en la casa donde falleció el célebre republicano. Tales son, con la caída de Villaverde y la subida al Poder de Montero Ríos, los hechos capitales ocurridos en España durante la quincena.

AMERICA
1. Se ha hablado de una nueva revolución parcial en la Argentina, pero no se ha confirmado el rumor. No obstante, nada tendría de particular la insurrección en alguna provincia, supuesto el estado latente revolucionario en que está la República. Lo que es cierto es haberse inundado algunas provincias y que la inundación se ha extendido por el espacio de unas 5.000 leguas. Son muchas las desgracias personales, cuantiosas las pérdidas y la consternación general. La Cámara ha votado el proyecto de conversión de la deuda exterior. 5. Si en la Argentina hay algo de malestar político, en el Brasil han ocurrido serios desórdenes sociales. En Río Janeiro y Santos los obreros de los respectivos puertos se han declarado en huelga general, la que á estas fechas aún no sabemos si ha entrado en vías de solución. O . En Cuba ba muerto el célebre caudillo de su independencia, Máximo Gómez. 7. En la Unión Ibero-Americana se están dando frecuentemente conferencias acerca de los asuntos propios de tan simpática Sociedad. Labra, Saumell, Parada y Santíny D." Carmen de Burgos Seguí las han pronunciado muy notables. Seguirán dándolas otros distinguidos oradores.

OTRAS NAQONES
». El Papa ha dirigido una encfcUca á los Obispos de Italia sobre la acción popular cristiana. Se publicó el día de Pentecostés. Se ha clausurado en Roma el Congreso internacional Eucarístico, en el que se han pronunciado muy excelentes discursos y adoptado muy buenas conclusiones. Entre aquéllos merece con-

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signarse el del profesor Kurtk sobre la Eucaristía y la civilización, y entre éstas la que propuso el delegado español Sr. TaltavuU, aprobada por unanimidad, sobre la conveniencia de la federación internacional de todas las asociaciones eucarísticas, cuyo Consejo Supremo podía residir en España, la nación eucarística por excelencia. También ha dado por terminadas sus s e s i o n e s el Congreso que han celebrado en Roma los Obispos de Austria-Hungría pertenecientes á las Diócesis meridionales del Imperio, en las que el elemento jugoslavo (eslavos del Sur) es el preponderante. Desde mucho tiempo los jugoslavos, especialmente los croatas, aspiran á que la Misa se celebre en el antiguo eslavo de los Santos Cirilo y Metodio, y no en latín. Esta aspiración es una parte tan sólo del programa de independencia, tradicional en todo, & que contra alemanes, italianos y húngaros tienden los eslavos de Austria. Y la actitud de los jugoslavos en esa parte puramente litúrgica de su programa era tan intransigente, que llegó a decirse que amenazaban con el cisma si no se les otorgaba celebrar el Santo Sacrificio en su antiguo idioma. Esta actitud de los sudeslavos en el orden religioso contaba con la protección del Gabinete de Víena, el cual desea la croatización de Albania como medio de debilitar la agitación irredentista de los subditos italianos y las insaciables ambiciones de Hungría. P e r o no faltan quienes estén persuadidos de que, así que todo quede dispuesto para constituir la Gran Croacia (Croacia, Istría, Bosnia, Herzegowína, Dalmacia y Albania), los sudeslavos darán alguna sorpresa desagradable á Austria, porque, según los que así opinan, en todo este negocio anda metida Rusia, que tiene sus miras políticas con respecto á sus "hermanos" los eslavos del Sur; y siendo esto así, la intervención de Rusia nada bueno promete al Gobierno de Víena y á la Iglesia de Roma. Nada se sabe de los acuerdos del mencionado Congreso. Mas la actitud de los Obispos no ha debido ser muy conciliadora, por cuanto el Papa se ha limitado á decretar el statu quo treintenarío. Hacemos votos para que el decreto produzca buenos resultados. 9 . Ya se ha hablado en estas crónicas del proyecto de reforma y aumento de la escuadra italiana. P u e s bien, para ese fin acaba de votar la Cámara de diputados 160 millones de liras. S e ha concluido, y no sé sí inaugurado, el grandioso túnel del Simplón. Este hecho es de carácter internacional, así como el ha-

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berse firmado por los representantes de todas las naciones en Roma el primer protocolo para la fundación del Instituto internacional de Agricultura en Roma, según el cual la nueva institución estará compuesta de los representantes de una asamblea general, que se reunirá cuando lo determine un comité permanente, que al efecto se constituirá en la capital de Italia. En toda esta península se están baciendo manifestaciones en honor del revolucionario Mazzini, en cuya ciudad natal, Genova, han pasado de 30.000 los manifestantes. 1 0 . En Francia merecen consignarse: la muerte del opulento banquero judío de París, Alfonso Rothschild; la votación unánime por la Cámara popular del c o n v e n i o franco-español referente á los ferrocarriles transpirenaicos; el término de la huelga revolucionaria y sangrienta de Limoges, y la publicación de Initiaiives féminines, de Max Turmann, libro interesante para cuantos estudien el aspecto feminista de la cuestión social. 1 1 . En Inglaterra acaba de iniciarse una verdadera revolución en la Armada. El Almirantazgo se propone: 1.°, retirar los buques de valor militar escaso ó discutible, y reformar las unidades restantes; 2.°, hacer una nueva repartición estratégica de las fuerzas navales en tiempo de paz, para facilitar su movilización en tiempo de guerra al lugar en que más necesarias fueren; 3.°, establecer una nueva organización de las reservas. Con estas reformas s e consigue la economía de 90 millones de francos en el presupuesto, y que la escuadra, á la vez que menos costosa, sea más fuerte. Tan intensa y sabia es la labor marítima de los ingleses; pero no lo es menos la colonial, como lo prueba la Constitución que no ha mucho han promulgado para la región transvaalense. Conforme á esa ley, tendrá el Transvaal una A s a m b l e a deliberante con no muy extensas facultades legislativas. El sufragio electoral también es algo restringido. Pero á pesar de estas precauciones que por ahora aconseja la más elemental prudencia, considérase la citada ley como la preparación para la autonomía del Transvaal. [Admirable espíritu colonizador el de los ingleses, aunque no en todo digno de aprobación! La política británica en la India dímosla á conocer en toda su extensión en la crónica de 15 de Mayo. Partes del progama que informa esa política son el reciente tratado de paz anglo-afghanés y la influencia que^se atribuye á Inglaterra en la insurrección del Yemen.

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Para desbaratar los planes de Rusia en el Afghanistan, se ha firmado entre el Emir de este territorio y el Gobierno inglés un tratado de paz, reconociendo los ingleses en los emires, por primera vez, la cualidad de r e y e s independientes del Afghanistan y sus dependencias, y dándoles el título de Majestad. En el Yemen se han sublevado algunos regimientos, y Turquía ha hecho un empréstito y piensa en algunas reformas papa reprimir cuanto antes la insurrección. No sabemos si lo conseguirá, porque está por medio Inglaterra, que tiene interés en arrojar del Y e m e n á Turquía, arrebatarle la suzerania espiritual del Islam y darla al Jedive de Egipto. En Manchester se ha celebrado un importantísimo Congreso algodonero de carácter internacional privado. I * . En Alemania ha fallecido el sapientísimo historiador dominicano P. Denifle. También ha fallecido Richter, jefe del partido liberal, campeón infatigable del individualismo y del libre cambio, y adversario acérrimo de todo predominio del Estado y, por consiguiente, de la nacionalización de los ferrocarriles, de la reglamentación industrial, del proteccionismo económico, de las reformas sociales y de la extensión colonial á nombre del Estado. Se ha casado el Kronprinz, ó Príncipe heredero del Imperio alemán, con la Duquesa Cecilia de Mecklemburgo. i » . Hace muchos años, desde Kossuth lo menos, que el Imperio de los Hapsburgos atraviesa por una crisis tan profunda, que el fin de ella será la separación de Hungría. D e s d e la oposición del Parlamento húngaro á las reformas militares del Emperador, y desde l a ñ o conformidad de éste con las pretensiones de aquél, se puede asegurar que la corona no ha podido constituir ministerio estable. El presidido por Tisza llevaba todo lo que va de año en crisis, y hasta estos días no pudo el Emperador recibir el juramento de otro que logró formar después de mucho trabajo y con el carácter de transitorio el barón de Fejervary. Mas al presentarse éste en el Parlamento fué desautorizado y silbado, y el Presidente de la Cámara declaró que Hungría consideraría como un golpe de Estado la continuación del nuevo Ministerio. En su consecuencia, F e j e r vary ha dimitido y la crisis política sigue en pie. Dios ilumine y ayude en sus gestiones al Emperador más infortunado de Europa, Francisco José de Hapsburgo. Pero si Hungría se separa de Austria, también es fácil que se

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separen de Hungría los países eslavos que por el pacto Nagoda quedaron incorporados á ella. Uno de los federalistas más sinceros en política y de los adversarios más decididos de ese pacto fué Monseñor Strossmayer, croata y uno de los Prelados más ilustres del Catolicismo. Ha muerto su carne, pero no su espíritu, y sus últimas palabras "todo por Jesucristo y por la patria" serán la bandera á cuya sombra la nación croata reivindicará su independencia ó un régimen sinceramente federal. 1 4 . La situación interior de Rusia es cada vez más desesperada. Dios castiga visiblemente á esta nación en las consecuencias desastrosas de sus errores. Está en revolución el Cáucaso, donde centenares de armenios cristianos son pasados á cuchillo por los musulmanes, siendo quizá cómplice de esas iniquidades el Gobierno moscovita, hasta ahora impotente para reprimirlas con mano dura. L o s habitantes del Cáucaso tienen doá enemigos formidables: los musulmanes vecinos, fanáticos peores que salvajes, y el Gobierno de San Petersburgo, bajo el cual no viven muy á su voluntad por su tiranía insufrible. Causa horror el pensar que en el Cáucaso el Gobierno ruso todavía tolera la venta de esclavos, y sobre todo de esclavas, que van á parar en su mayor parte á los harenes de Egipto y Constantinopla. En Varsovia y Lodz se ha promulgado la ley marcial, y casi todos los días ocurren desórdenes terriblemente sangrientos. En otras ciudades se ha recrudecido la agitación antisemita, á consecuencia de la que han muerto muchos judíos. Así e s la religión ortodoxa: un fanatismo feroz, tan brutal casi como el de la mahometana. La verdadera religión no es así. Otra muestra de ese fanatismo es el furor del clero ortodoxo por los muchos millares que en el Imperio se acaban de convertir al Catolicismo, merced á la libertad de conciencia reconocida por un ukase del Zar. Sólo en los gobiernos de Siedles y Lublin se han convertido á la fe católica unos 26.000 entre mujeres y hombres. Pero, ante esos fenómenos tan prodigiosos y quizá tan inesperados para los redactores del ukase, los ortodoxos han empezado á vomitar blasfemias contra los católicos, los polacos y el Papa, y no han parado hasta conseguir que la censura oficial prohiba la publicación de noticias favorables al Catolicismo. Mientras nó desaparezcan la autocracia y el santo sínodo, no es fácil esperar verdadera libertad de conciencia en Rusia, ni el cumplimiento de

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aquellas palabras de Clemente VIH: ¡Oh Rutheni! per vos Orientem conversurus spero. Tan mala como es la fe moscovita en lo religioso, lo es en lo político. S e g ú n informa el Novóte Vremia, no se convocará ya el Zems/iy Sobor, sino el Zemsky Soviet, cosa muy distinta, como lo son Asamblea y Consejo. S e trata, pues, de consolidar, medíante un funesto j u e g o á la gallina ciega (permítase la vulgaridad de la expresión en gracia de su exactitud), el odioso régimen del zarismo. La hidra burocrática—dice un periódico—tiene aún mucha vida, y sus últimas convulsiones podrán ser muy peligrosas. Pero la ola revolucionaría avanza, y de la fermentación y desorden indescriptible en que están ahora todos los elementos en Rusia, el resultado final será el triunfo de la revolución sobre la autocracia. 1 5 . En Bélgica no es muy halagadora la situación de los católicos. Por una parte están los conservadores, tímidos y demasiado burgueses en las reformas sociales; por otra los demócratas exagerados, que perturban y hacen imposible toda avenencia en el Justo medio. A este p e l i g r o de desunión responden los liberales sectarios, masones ó masonizantes, entrando en coligación con los socialistas y atrayendo al pueblo para asegurar el triunfo en las próximas elecciones de representantes de la nación. En Holanda, en cambio, los católicos se muestran más unidos, y fruto de su buena harmonía han sido los muchos puestos que acaban de conquistar en las elecciones para la Cámara alta. • O . En Portugal también era algo crítica la vida del Gobierno. El Ministro de Justicia, Sr. Alpoím, intenta reemplazar al Jefe del Ministerio, el conocido liberal Luciano de Castro. La división de los ministeriales se manifestó con motivo del "Contrato de Tabacos", contra el cual votaron en la Comisión de Hacienda los amig o s del Sr. Alpoim, y gran parte de la mayoría de la Cámara prestábase á secundarlos. El remedio ha sido cerrar las Cortes hasta A g o s t o , en vista de lo cual ha dimitido el Sr. Alpoim. Mientras el partido liberal, que es el que está en el Poder, se escinde, y el conservador, cuya jefatura ejerce Hítnze Ribeiro, se repone en la oposición, el regenerador liberal, que acaudilla Juan Franco y comenzó en una disidencia del partido conservador, gana mucho terreno en la opinión pública de Portugal. ¡ 17. La crisis política, que aun no se ha resuelto en Hungría, ha ^ tenido fin en Noruega. Había dimitido el Gabinete, y en vista de | no poder formar otro el rey Osear, el Storthing (Parlamento) de- |

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claró disuelta la unión con Suecia. La causa inmediata del conflicto ha sido el deseo de Noruega de tener un servicio consular independiente del s u e c o . ¿Qué sucederá? ¿Será reconocida la independencia noruega? ¿Se constituirá esa nación en república, ó monarquía? Reconocida la independencia noruega ¿se restablecerá bajo nuevas formas la unión de Kálmar? A la primera pregunta podemos responder que sí. Para responder á la segunda y tercera aún no tenemos suficientes datos. La desunión de Suecia y Noruega era ineludible. L a democracia radicalmente liberal de Noruega era inconciliable con la índole aristocrática, algo intolerante y militar de Suecia. Además, el pujante desarrollo intelectual de Noruega, al que están contribuyendo con su genio Ibsen, Bjornstern, Bjornson, Nansen, Grieg y otros muchos, pedía un régimen político más libre que el actual. I S . Para final de crónica daremos la triste noticia del asesinato del Presidente del Consejo de Ministros de Grecia, Delyannis. Valladolid y Junio 25 de 1905.
FR.

P . M. Y V . o. S. A .

E N

LA T O R m E N T A

N o v e l a e s c r i t a p o r E r n e s t o D a u d e t , t r a d u c i d a a l c a s t e l l a n o p a r a E S P A Ñ A Y AMÉRICA p o r A . W h i t e , c o n l i c e n c i a e c l e s i á s t i c a . U n t o m o e n 4 . ° , d e 260 p á g i n a s : e n r u s t i c a , 2,50 p e s e t a s ; e n t e l a , c o n p l a n c h a s , 3,50.

Nuestros lectores conocen 'ya esta hermosísima novela de E. Daudet por haberse publicado en nuestra Bevista. En el campo de lo que pudiéramos llamar literatura cristiana, después de Fabiola, conocemos muy pocas novelas que produzcan emoción tan intensa y profunda en el alma. Es un interesante y conmovedor episodio de la gran revolución francesa que en último término viene á demostrar el triunfo de la virtud, personificado en Lucila, la agraciada y encantadora joven protagonista de la misma. Como son muchas las personas que nos han manifestado deseos de poseerla en tomo aparte, nos apresuramos á manifestarles que se ha hecho de la mencionada preciosísima novela ana numerosa edición que ha adquirido en su totalidad la acreditada Librería religiosa del Sr. Hernández, de esta Corte, calle de la Paz, 6. Los suscritores de España y América podrán obtenerla con un 25 por 100 de rebaja, siendo de cuenta de los mismos los gastos de franqueo y

remisión.

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NUESTROS GRABADOS

Auto-retrafo de n \ijuel Anjel Amerighl, pág 307.-Miguel Ángel Amerighi, conocido vulgarmente por el Caravaggio, nombre de su pueblo natal, nació en 1569 y murió en 1609. Fué hombre de carácter enérgico y violentísimo, y sólo á su esfuerzo individual debió todo cuanto llegó á ser, pues sin ayuda ni consejos de maestro alguno aprendió á pintar guiado únicamente por su propio ingenio, y espiando al maestro en cuya casa servia en el oficio de moler los colores, llegó á sorprender los secretos del arte. La violencia de su carácter le ocasionó muchisimos disgustos y con frecuencia tomaba parte en pendencias sangrientas. Como nn caballero se negase á batirse con él alegando su cualidad de caballero de Malta, Caravaggio pasó á esta isla, en la que hizo con tanta perfección el retrato del gran maestre, que en premio le dio la dignidad de caballero. Ya se disponía á partir en busca de su adversario, cuando por motivo de una violenta disputa que tuvo con un miembro de la misma Orden fue reducido á prisión y después de mil peripecias y vicisitudes pereció víctima de una insolación, sin poder satisfacer sus deseos de venganza. Como pintor representa un papel importante en el arte italiano de la decadencia. En la división que sufrió la escuela romana entre clasícistas y naturalistas, Caravaggio es el leader de este segundo partido, mientras los Carracci lo eran del primero La tendencia naturalista del arte italiano venía elaborándose ya desde los primeros precursores del Renacimiento, y en el Caravaggio llega al último limite, pues éste no sólo despreciaba toda tradición de escuela y tomaba como única norma la copia exacta de la naturaleza sin eclecticismo alguno, sino que gustaba representar en sus cuadros escenas violentas, asesinatos, tiguras de bandidos, pordioseros, jugadores, riñas y cadáveres. Su estilo es vulgar, la impetuosidad de su temperamento artístico le hacia incorrecto en el dibujo; las figuras de sus cuadros se destacan de los fondos mediante los efectos de un claroscuro violento. Las analogías que hay entre la vida del Caravasrgio y nuestro Ribera, esas mismas existen entre sus pinturas. José Ribera fué algún tiempo discípulo de aquél, y con fundamento 86 comparan entre sí las obras de ambos. Por cima de todos los defectos del Caravaggio está su originalidad, la que le ha dado universal renombre. Entre sus obras más notables figuran «La piedad», que en otra ocasión verán nuestros lectores, «La muerte de la Virgen», «Cupido» y la «Gitana»; por el grabado de El Juejo de la mora, pág 303, podrán juzgar y apreciar los lectores la calidad de la pintura del Caravaggio, su dibujo, su valentía de claroscuro y el género de asuntos que elegía con preferencia. Costumbres chinas-— Limpia-sombreros ambulante, pág. 333.— Como complemento á la caria de China en que se hace la historia de algunas costumbres chinas, ofrecemos en el presente número el grabado que representa un limpia-sombreros ambulante.

