﻿ESPAj^A A]V[feí^ICA
REVISTA QUINCENAL
RELIGIÓN, CIENCIA. ^ LITERATURA. ^ FLRTE.

Ano XVI.

1 - ¿ a . - b x i l cLe I S l B .

Núm.

Pig». *• LÓPEI PEUEZ. . . P. 6. MARTÍNEZ > SAH2 La bib1iog:ratla e n l o s p e r i ó d i c o s P r e f a c i o d e un l i b r o I'> Historia d e la P o e s í a C a s t e l l a n a en la E d a d Media, por D. Mareelino Menéndez y felayo 25 L o s C o n s t i t u c i o n e s d e la U n i v e r s i d a d d e Alcalá d e H e n a r e s p o r el C a r d e n a l Ximénez d e C l s n e r i i s I - I . T ' / I I ' I ' I ' . ' ! SS La g r a n o b r a d e C e l a d o r Boletín C a n ó n i c o ; Nulidad d e m a t r i m o n i o
Libros: de t:duiiuem(jHpara l a lucha il'. Raiz Amado). —Lat iiuintaniUn

W . 1 F. » SILV» . . . . k. BÁIGBAHOS P. M C O C O
* • *

4S . . . »i
tfñoritai

(José El

* **

.^IU;>

de Abajo (Serafín VuertaB). — iíí triunfo tiela v i d a i (Joaquín PelUc-eiiai :I Rlva.H Groot) / a r c o Cuevas;. —L'K»iír.i : lirueiider.-Couri 5«i>¿juel). —A travírg í a tourmeníe (Damián» I I I J L > H U D ; . — Vüi.f e» de Notre-Dame de P a r i t ( B . F. J»nGacetillas remí 67 l i b r o s y folletos 1 dot tn nueitra Keduación 67

P.E. NEGRETE >M. ESTÉBANE2

Crónica española C r ó n i c a del e x t r a n j e r o

t» 7»

REDACCIÓN 9 MMLNLSTRNCLÓN: CALLE DE COLUMELO. 12.

TELEFONO S. 7 6 3
CMtrss i» tsurlpslts: Además del domicilio ae la Kevl»ta, toda-i las casas de Agustino» y principales llbreriaíi del mundo. »e puollca en cuad». de » « pájg. de t e i t o . »e vendeii colecciones. Admiiensu anuncios. Knviaose gratU prosp. y nums. de muestra.
Hutías «• tatorisclis
(pago adelantado):

Bs-

pnña, V¿ ptas. año, h.liO semestre y 3.IVO trlI r>'.—Kxtraiijero, a o pta.s. (moneda OSPAafio.—Por correspon»»!, 1 3 , «,r>0 y 3,!TO . I ctlvaineiile en K.<pañ*. y 8 3 uxuaujaro. Número suelto, ( IKJ ^ peseta.

L* aceptación <íel ntimcro de ta Revista al principio de año,' semestre o trimestre indicará que contintia la suscrí

LIBRERÍA Y CASA EDITORIAL
• E

PERLADO, P A E Z Y C O M P A L A , S . C .
(SUCESORES DE HERNANDO) MADRID

S i s p a c l i o :A R E N A L , 11; O S c a ia s ,T a l e r e syA m l a c e n e s :Q ü l N T i N A ,3 1y
• »*«"»«>HM<

Esta Casa remite gratia, a quien lo solicite, los siguientes Ca" tálogoa: 1, * * De Obras de primera enseñanza, Material y Efectos para toda clase do Establecimientos docentes. 2." De Libros de texto para los Institutos, Escuelas Nonnales, Seminarios y Carreras especiales. 3." De Obras de Literatura, Historia, Ciencias y Artes.

ULTIMAS P U B L I C A C I O N E S D E LA CASA
BiBUOTEGA CLÁSICA, tomo 233: D r a o i a s d« E n r i q n e Ibwen, tomo I.—Lo» guerreros del Norte. La señora Inger de Ostrot. La dama del mar.—Traducoióa de J. Pérez Bances.—Precio en rústica, 3 pesetas.

BIBLIOTECA CIJSIGA, tomo 234: A n t o l o g í a d e L i r i e o M lugíemtm j «BI^I*MMericanos, coleccionados por Miguel Sánchez Pesquera.—Tomo 1.—Preci» en rústica, 3 pesetas.

L a Peémgogin NontcJMorl.— Fstndio informativo y critico presentado «1 Ministerio de Instrucción pública y al Ayuntamiento de Barcelona por D.* Leonor Serrano, Inspectora de primera enseñanza.—Precio en rústica, 5 pesetas. Pslcoloi^ia I n t a l t l v a aplicada a la educación, por Emmanuel ftlartig, traducida de la octava edición alemana por D. Aureliano Abenza, Profesor de la B » eueta Normal Superior de Alicante.—Precio en rústica, 4 pesetas. El A r t e e n l a E s e n e l a . —Publicado por la «Sociedad Francesa'de El Arte an la Escuela».—Traducido por D . ' Matilde Gareia del Real, Inspectora de I M Kaouelas de Madrid —Precio en rústica. 1,50 pesetas.

ESPAÑA A/nÉRICA
REVISTA QUINCENAL
DR

RELIGIÓN, CIENCIA, L I T E R A T U R A
rCBLICADA l-OB

Y

ARTE

PADRES

D E LA ORDEN D E SAN AGUSTÍN

Año X V I . - T o m o II

Abril,

Mayo

y

Junio

de

1918.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calli d* Celunila. tt

Con las Ucencias necesarias

ES PROPIEDAD

La bibliografía en los periódicos
por AntoUn Lépez PeUei.

Justamente alarmados ante las crecientes dificultades para la difusión de los libros, los editores españoles se reunieron en Congreso Nacional, adoptando acuerdos muy importantes. Una de sus aspiraciones consiste en que los periódicos presten la debida atención a la obra de cultura y de patriotismo realizada por los escritores y por los qua entregan a la librería los trabajos impresos de los mismos. Punto es éste ti*n importante como de difícil ejecución. Mientras haya libertad, habrá quien se aproveche de ella sin mirar más que al propio lucro. Se h a predicado y a no poco a las empresas periodísticas y ha sido predicar en desierto. Diarios conocemos nobles, generosos, altruistas, humanitarios, cultos, que así como publican de balde —ese es su oficio—, las noticias de lo que por el mundo sucede, no cobran nada por la noticia del suceso de la publicación de un libro, dándose, a lo sumo, por pagados con recibir uno o dos ejemplares. Pero otros, a quienes uo por eso calificaremos de distinta manera, si dan gratis el anuncio de uu asesinato o de las obras que ejecuta un criminal cualquiera, no así el anuncio de una obra literaria. O se les paga o se quedan los lectores sin saber que las letras patrias se han enriquecido con un monumento que honra a la nación. La Prensa se vende a tanto la línea. El dinero abre las puertas, verdadera ganzúa, del santuario de la publicidad. No se elogiará más al que tenga muoho talento, sino al que tenga muchas pesetas. Como el que expenda drogas, el que escribe j libros puede encaramarse a lo alto de las columnas de la Pren-j sa y desde allí vocear sua producciones sin más límites que los]

4

LA BIBUOGRAFÍA EN LOS PERIÓDICOS

que le imponga su propio bolsillo. El periódico es un muro donde cualquiera puede pegar un pasquín al precio de tarifa. No se mira al valor del trabajo literario que se recomienda, sino a los valores que se entregan para la Caja. Los suscriptores sabrán, podrán hacer un cálculo de las ganancias por concepto de anuncios; lo que no saben es si ganan o pierden comprando las producciones anunciadas. La crítica no reflej a la opinión imparcial, ilustrada, concienzuda, atendible, de autoridades en la materia: la redactan los mismos interesados sin otra condición que la de no salirse del espacio comprado, de no ocupar más renglones que los que contrataran. Los que escriben y editan libros tienen infinidad de razonps para censurar este injusto y bochornoso proceder de los que escriben y editan diarios. ¿Qué les valdrá exponerla»? Las ostras no se abren por la persuasión. Cuando una pasión ciega, los resplandores de la verdad contraria más brillante no se perciben. Los empresarios a que aludimos están ofuscados con el brillo del oro y en el cerebro no les cabe otra idea que la de lucro. No les habléis d-^ intereses culturales, patrióticos y ni religiosos siquiera, aunque, por ventura, de promover los últimos harán gala. P a r a ellos no hay más interés que el del dinero. Su criterio sobre todas las cuestiones se encierra en la caja de caudales. Están sordos a .sonido diferente del de la moneda, y en vano será cualquier otro llamamiento, por muy razonado y legítimo. Sin ideal ninguno, aunque de ellos alardeen, sin más idea que la de entregar altos dividendos a los accionistas, inútiles serán cuantos alegatos se les dirijan para que cambien de proceder. Los periódicos de empresa, de negocio, son en todas partes lo mismo. Y no es sólo en España donde los que se dedican al ramo de librería tienen razón de quejarse por el motivo indicado. A remediarlo tiende en Francia la Sociedad Bibliográfica, de la que acaba de celebrarse otro Congreso presidido por Monseñor Tissier, Obispo do Chalons. Órgano de la misma es el Polybilion, donde verdaderos competentísimos especialistas juzgan con la merecida relativa extensión los libros que van apareciendo. Además, prescindiendo de los servicios de los diarios, se entiende directamente con los suscriptores de éstos, a los que envía anuncios, prospectos y críticas de libros. Algo práctico hay que discurrir y ejecutar por acá también.

ANTOLlN LÓPEZ PELÁEZ

5

juntándose todos los interesados, para hacer entrar en razón a ciertos periódicos Que portándose como se portan cometen verdadera falta, nadie lo duda. El P . Ruiz Amado, moralista eminente no menos que pedagogo insigne, en su última obra Educación cívica, establece la obligación en que las Revistas profesionales se hallan de dar juicio de los libros quo se publican acerca de su especialidad, y a la pregunta «Los periódicos noticieros o políticos, ¿pueden, lícitamente, negarse a dar cuenta de los libros de alguna importancia?» dico que se ve obligado a contestar que no. Pero, ¿qué sanción hay para tal falta? ¿Cómo se conseguirá que se cumpla esa obligación? Los publicistas tienen derechos respecto de los aludidos periódicos. ¿Por cuáles medios exigir y alcanzar que sean respetados? Los corrientes y usuales está visto que no bastan, y a los más extremados forzoso será recurrir contra ellos. Su única parte sensible es el bolsillo, y por allí se les debe atacar. Amenáceseles con hacerlo eficazmente y, como nada hay más medroso que el dinero, tal vez a la primera intimidación cedan. Si así no fuere, habrá que acudir al boycottage. Fórmese una lista de los que tan indignamente se portan, y autores y editores repártanse la tarea de hacerla llegar, con la merecida protesta, a cuantos suscriptores sea posible. Quien haya publicado un libro, ccmprométase a no escribir nunca para tales periódicos. Los libreros, haciendo honor a su nombre, en justa represalia, niegúenles todo auxilio. De muy escasa libertad gozan los diaristas. Estos obreros de la pluma, encadenados a la mesa del trabajo, oprimidos y estrujados por la explotación patronal, meros factores de una cuenta comercial, de una operación egoístamente calculada, incluidos en el engranaje múltiple de poderosa máquina de empresa, carecen de medios para rebelarse contra la tiranía del mercantilismo que a toda iniciativa altruista y desinteresada ahoga. Pero algo no dejan de poder influir en favor de sus her- j manos los escritores de libros para que de éstos se dé noticia siquiera sea muy concisa y sumaria. Si convencidos de la excepcional importancia y ventajas numerosas d é l a bibliografía piden que no se la destine y relegue a la sección de publicidad o a la cuarta plana, no hay duda que por los administradores o. gerentes de las Compañías serán atendidos. En otro caso, como supremo recurso, no habiendo esperan-

6

L A B I B L I O G R A F Í A EN LOS PERIÓDICOS

za de ningún medio eficaz distinto, ¿no se podría acudir al Estado en demanda de ayuda? Somos enemigos de su intervención en materia literaria. Y así, por ejemplo, aunque aplaudimos la intención recta y el acierto indudable de los ministros de Fernando VI al prohibir continuar la campaña con que los enemigos del P . Feijóo encarnizábanse en sus publicaciones, reprobamos que por tal modo se coartara la libertad de discusión en asuntos controvertibles apropiándose los gobernantes un instrumento de que podrían valerse para tiranizar a los escritores, impidiéndoles pensar por cuenta propia, poniendo en su cerebro el santo y seña del día, y uniformando su idea conforme a la moda de los gabinetes ministeriales cual si se tratara de reclutas en un cuartel. Pero hay ocasiones, como la de que venimos hablando, en que su gestión no es deprimente y se hace necesaria. ¿No se podf ía pensar en si era factible una Real orden obligando a que los periódicos anunciasen el título, precio, número de páginas y nombre del autor de todo libro del que se les enviasen dos ejemplares? Otras ingerencias más extrañas vemos en el Estado sin que se le acuse de comunista y sin que nadie le critique. La bibliografía es algo no puramente individual, que afecte sólo al interés ya muy respetable de libreros, publicistas y editores. Se relaciona muy de cerca con la cultura patria, atañe a la gloria nacional y favorece un ramo muy importante de la riqueza pública, en cuyo desenvolvimiento trabajan muchas personas. Impulsar el progreso de nuestra librería, amén de lo que esto influya para elevar el nivel de la ilustración de los españoles, nos proporciona un medio de influir poderosamente en los países americanos de lengua castellana. Si el Gobierno hiciere lo que proponemos, no podría ser tachado de parcialidad y de no tener la mira puesta en el bipm común. Tampoco merecería ser acusado de extralimitarse de sua atribuciones, atacando a la propiedad particular y ejerciendo un acto de socialismo. La utilidad pública es motivo de expropiación forzosa mediante la indemnización correspondiente. El bien del individuo se puede siempre y se debe en muchos casos posponer al de la sociedad. Si nadie se extraña de que le quiten una porción de terreno, de espacio poseído, para una vía pública, ¿por qué negar las facultades de coger una porción

ANTOLÍN

LÓPEZ

PELAEZ

7

del espacio de los periódicos para el servicio público, para la información bibliográfica? Como se vale de la Prensa a veces el Gobierno p a r a insertar determinados anuncios de carácter general, está autorizado para hacer que se inserten estos otros con que no se sirve preferentemente a empresas particulares, sino que se mira a promover adelantos de que todos se benefician o pueden aprovecharse en lo que tanto importa, como el perfeccionamiento en lo intelectual y el adquirir nociones útiles p a r a realizar los fines de la vida humana. L a libertad de la Prensa, con ser tan respetable, está condicionada, como las libertades todas, por derechos contrarios más atendibles o por justas demandas de orden más elevado; y así vemos con c u á n t a frecuencia, quizá con frecuencia excesiva, los gobernantes la coartan por muchas y muy variadas disposiciones. Si nadie les niega facultades para señalar el precio a que h a y a n de venderse los periódicos, si los sujetan a diferentes tributos, si les adelantan dinero, si les facilitan papel, ¿por qué negarles atribuciones p a r a imponer la obligación de que se destine u n pequeño hueco a la bibliografía nacional? «Es de interés común, h a dicho u n sabio, que los escritores de libros sanos sean conocidos del público; y pesa sobre el periódico el deber de coadyuvar a ello.» Con el medio que proponemos, visto no haber otro alguno do la eficacia deseable, no haría el Estado sino trabajar por que se cumpla un deber y cumplir el suyo propio de promover y realizar el interés común que mu}' por encima está de los particulares. A cambio de este servicio, como remuneración de él, podrían disminuirse las contribuciones que pesan sobre los diarios. Dos ejemplares de un libro por dos líneas una vez sola, serían también pago suficiente. Hoy cobran más por sus gacetillas suplicadas, por el espacio que alquilan, sin cuidarse de lo que allí h a g a el inquilino, a los que anuncian obras impresas. Mediten, sin embargo, que eso no puede durar mucho. Advertidos los lectores de que los actuales avisos bibliográficos, y aun con frecuencia lo que se dice crítica literaria, no traducen la opinión ni tienen la autoridad de los redactores de plantilla, siendo oomo un prospecto pegado a u n a esquina, tasadas las palabras, pero no tasados los elogios, sin que nadie se h a g a responsable de la verdad de lo que se afirma, faltando todo fundamento para admitir las recomendaciones y desembolsar el

8

LA BIBLIOGRAFÍA EN LOS PERIÓDICOS

precio del libro, perderá toda eficacia el anuncio; porque al ca^r en la cuenta de que no se los pretende ilustrar, de que las bibliografías no se dirigen a su inteligencia, sino a su bolsa, ni aun querrán pasar los ojos por lo que conocen ser un suelto de contaduría, uua gacetilla de pago, uu reclamo. Convencidos autores y editores de que es tirar el dinero el entregarlo a cambio y en cuenta de los autobombos en la Prensa periódica, dejarán de acudir a ella en busca de publicidad; no hallando ganancia en los periódicos que solamente ganancia buscan, les volverán con desprecio la espalda, sin hacer uso de lo que tanto cuesta y tan poco vale, con lo que se verá frustrada la codicia de ciertos gerentes de Prensa. Prescindirán de estos ya inútiles y siempre costosos intermediarios, entendiéndose directamente con sus abonados y compradores, a los que e n viarán los anuncios que antes les mandaban insertar en el periódico. A lo cual se añade que, sin c^sconocer la fuerza del periodismo, que por eso queremos se aplique al fin indicado, no es tanta como suponen ciertos infatuados plumíferos, que creen posible hacer el vacío alrededor de muy sonados nombres. Podría eso suceder cuando los órganos de la publicidad eran escasos y su confabulación factible. Aun sin ella, siendo corto el número de agrupaciones de lectores, el que uno solo de sus representantes en la Prensa callase algún suceso, por ejemplo, el haber de pronunciarse y el haberse pronunciado ante público numeroso en centro importante por persona distinguida una conferencia sobre tema de actualidad, se comprende lo hiciera con la no muy pía intención de restar celebridad a algún amigo. P e r o , ¿qué adelanta hoy un periódico con no dar cuenta del discurso o libro del que recibió ejemplares, si la gente tiene mil medios de enterarse de su aparición, si los abonados a quienes se intenta tapar los ojos verán en otras publicaciones lo que con tanto cuidado se les quería ocultar? Lo que hace es ponerse en berlina, ganarse universales censuras y perder algunos suscriptores. Un autor nunca ríe de tan buena gana, no goza con nada tanto, como al ver que adquiere resonancia un trabajo suyo, que cualquier pobre diablo de plumista, por no pagársele los cuatro ochavos de la tasa de la mercancía crítica, por envidia rastrera y bajuna, por j u z garse aludido particularmente en generales reprensiones o

ANTOLlN L Ó P E Z P E L A E Z

9

por menos confesables causas, intentó sepultar bajo la losa funeraria del más egoísta y calculado de los silencios. Inconveniente vemos en que, habiéndose de anunciar cuantas obras a la redacción lleguen, se anuncien algunas contrarias a las ideas de los redactores. No es t a n grave, con todo, como a primera vista parece. E l que tiene interés en que le compren un libro, h a r á la propaganda de él entre aquellas personas que verosímilmente hayan de adquirirlo por serles provechoso p a r a sus profesiones y oficios o por estar de acuerdo con su conocido sentir y tendencias. ¿A qué un escritor católico había de perder ejemplares de un trabajo de mística, mandándolos a que diera cuenta de ellos una publicación antirreligiosa? F u e r a de que la noticia de la aparición de una obra no incluye aprobación de la misma. En algunos diarios esto no pasaría de excusa, dictada por la mezquindad y la avaricia: los hay inflexibles en exigir el tanto cuanto aun a las person a s para quienes parece debe reservarse una excepción, existir algún fuero respecto de esa especie de portazgo periodístico; y de manga anchísima en anunciar, mediante la retribución convenida, obras totalmente contrarias a la índole de su prog r a m a y a las creencias de los suscriptores. En último térmi no, como algunos hacen con las obras escénicas, se puede advertir al pie del anuncio que éste no equivale a recomendación y hasta avisar que se t r a t a de publicaciones reprobables. Medidas radicales comprendemos ser las que indicamos; pero algunas urge buscar eficaces p a r a que se den a razón y c a m bien de conducta ciertos diarios que, si se oreen grandes j o r el tamaño, lo son más en egoísmo, en orgullo y en incultura.
Tarragona, i m a n o 1918.

Prefacio de un libro
por el P. G r a c i a n o M a r t í n e z .

Juzgo absolutamente necesarias unas cuantas observaciones al frente de este libro. Y las voy a hacer pensando en que han de servirle de muy apropiado prólogo para disipar los escrúpulos y reparos que pudieran surgir en el espíritu de alguna persona discreta, al ver el subtítulo de «conferencias culturales», que he tenido a bien estampar en la portada. Nadie me negará que aún hay muchas almas, de las que no están muy bien enteradas de la hora en que vivimos, que s© empeñan en pensar que a los pulpitos no se debe llevar la cultura, sino la piedad y sólo la piedad. Yo ya he tenido que defender más de una vez ante alguna de esas almas la brillante labor oratoria que se viene realizando desde no hace muchos años, durante el tiempo cuaresmal, en una de las iglesias de esta corte, eu una sola, desgraciadamente. Y digo desgracia-» damente, porque no me explico cómo las demás no se esfuerzan, respecto de tan hermosa cruzada, por ser sus imitadoras. Sin duda porque se han menester aun defensas, como las de que estoy hablando, y más recias y cálidas que las por mí hechas, que se me antojaba no convencían. ¡Y cuidado qu© yo me acaloraba en hacer de los oradores de San Ginés una apología briosa! ¡Estoy tan persuadido de lo necesario do tal labor cuaresmal! Verdad, mucha verdad la objeción que aquellas buenas almas esgrimían. Nuestros mayores, es estos días solemnes qu© la Iglesia ha elegido para recogimiento y oración, sólo oían predicar acerca de lo necesario y salutífero de la penitencia y del ayuno. Muy cierto. Pero nuestros mayores vivían en tiempos de

P. GRACIANO MARTÍNEZ

H

más fe, de más religión y de más sencillez de costumbres. Entonces no había du las ni perplejidades sobre nuestras creencias; el veneno de los errores filosóficos y teológicos no solía trascender más allá de las aulas y de los pergaminos. Así que, de.sde los pulpitos, r a r a vez se juzgaba necesario hablar a los entendimientos. Lo que hacía falta era mover los corazones y ablandar las voluntades p a r a que, de buen grado, se sometiesen al cumplimiento de la ley y llevasen oon alegría el y u g o suave y ligero del Señor. De ahí que la predicación cuaresmal se ciñese a ponderar los misterios de esos santos días, ensalzando la tristeza de la Iglesia, que durante ellos viste de luto los retablos de sus altares, invitando de ese modo a los fieles a asociarse a sus soledades y a su duelo. Este tiempo cuaresmal no solamente t r a í a a la memoria de nuestros antepasados los cuarenta días de r i gidísimo ayuno del Salvador, antes de entregarse a la evangelización del mundo, sino que encerraba para ellos ensoñadores simbolismos. Y a les representaba el largo camino que en u n espacio de cuarenta días y cuarenta noches hubo de andar el profeta Elias, antes de I b g a r a la cueva del monte Horeb, donde había de gozar de las conversaciones con Dios; ya los cuarenta años que vagaron los israelitas por el desierto antes de ver la venturosa tierra prometida, y siempre algo que tenemos que sobrellevar, algo que tenemos que vencer, el más o monos áspero Calvario que cada uno de nosotros ha de subir antes de llegar al Tabor glorioso donde florezcan nuestros ensueños y fructifiquen nuestras esperanzas. . . E r a muy hermoso y estaba muy impregnado de unción sagrada aquel predicar antiguo, que caía siempre sobre las a l mas, como caen las gotas de la lluvia, no sobre el guijarro en que rebotan y saltan deshechas, sino sobre la tierra esponjosa y recién removida que la recibe, no con la hostilidad de la piedra, sino con gratitud y cariño, transmitiendo su humedad a la simiente que g u a r d a en su seno. Pero hoy y a no se puede predicar sólo así. Se han difundido muchos errores nuevos contra la Iglesia, y no de los que apenas si trascendían de las aulas y de los pergaminos en folio, sino de los quo se mezclan a la corriente de la vida e influyen en las leyes y en las costumbres, a semejanza de los errores de los primeros siglos de la Iglesia ^ue encarna-

12

P R E F A C I O D E UN LIBRO

ban a menudo en tremendas herejías y en profundas revoluciones. Y LO hay más remedio que estudiarlos bien para saberlos bien refutar, blandiendo nna cultura más amplia y maciza que la que blanden on contra de la Iglesia nuestros más temibles adversarios. Es la táctica que siguieron los Santos Padres de la Iglesia para ver de llevar a cabo sus magnas y esplendorosas conquistas. No hay que olvidar que ellos se adueñaban de toda la cultura pagana para ponerla luego al servicio de la Cruz, y que fué así como los templos construidos con mármoles de Paros, y poblados de divinidades olímpicas, se transformaban poco a poco en basílicas cristianas, y aun que fué así también oomo los Demóstenes y los Cicerones, de oradores gentílicos, se convertían en oradores cristianos y se llamaban San Juan Crisóstomo y San Agustín... Algunos de esos errores, los que más impregnan de deletéreas esencias el ambiente social, pugnando con mayores energías por radicar hondamente en leyes y costumbres—como que se disparan todos ellos contra la Iglesia, desde los distintos campos de la vida—, son los que yo he elegido para temas de reíutación en estas conferencias culturales. En ellas me he esforzado por hacer una afirmación rotunda de nuestros dogmas, en sus relaciones cou la vida en todos sus órdenes, en el físico, el intelectual y el moral. Forman legión los que creen que nuestros dogmas sacrosantos son incompatibles con el vivir, porque son muchos los autores y los libros que tal afirman y con toda la pasmosa serenidad de las convicciones plenas e inconstrastables a que sólo se llega a fuerza de cerebro y a fuerza de estudio. Basten para c(infirmación unos cuantos ejemplos nuevos—nuevos en el sentido de que no son de los citados en el cuerpo del libro—.Véase cómo Nietzsche intentaba encerrar toda la substancia de la doctrina de la Cruz en la más negra y rotunda de las negaciones de ia vida, en lo que él llamaba «la voluntad de perecer». «El odio del mundo, la maldición de las afecciones, el miedo de la hermosura y de la sensualidad, otro mundo, inventado para mejor denigrar y envilecer a éste, y, en el fondo, un vehemente deseo por la nada, por el fin, por el descanso, por el sábado de los sábados, todo esto, como también el incondicional propósito del Cristianismo de no reconocer más que valores morales, me ha parecido siempre como lo más peligroso y

P . GRACIANO MARTÍNEZ

13

ominoso de todas las posibles furmas de una voluntad dt i,;. cer...» Y todo un Emilio F a g u e t , al exponer las doctrinas religiosas de Nietzsche, le exalta y le preconiza, o se calla y parece otorgar plenamente, y aun llega a estampar oomo suya la afirmación nietzschiana de que el Cristianismo en su c o mienzo no fué más que la divinización de la debilidad y de la simpleza—«faiblesse divinisée..., soumission et platitude divinisóes», de donde—añade—las dos hostilidades perpetuas del Cristianismo: hostilidad a la vida, hostilidad al arte (1). No bastaba poner al catolicismo en franca oposición a la vida física y a la vida del arte, o sea a la vida de la fantasía y del corazón, y había que hacerle hostil a la vida de la inteligencia, y entre cien otros el monista kantiano Paulsen se arriscó a ironizar contra Roma diciendo: «Quien pretende tener la gloria de la infalibilidad y de la única doctrina beatificadora, n o puede tener al mismo tiempo la gloria de la ciencia y de la libre investigación» (2). De todo esto a extender la p a r t i d a de defunción del Cristianismo ya no haj' más que u n paso, y a porrillo ha habido notarios que, en una u otra forma, h a n querido dar fe de tal fantástica defunción. Nada extraño, pues, que M. Gabriel Séailles osara decir en su libro Les affirmations de la Pensée moderne: «Si les vieux dogmes ne t r o u v e n t plus places dans la pensée contemporaine, c'est qu'elle est occupée par des vérités nouvelles qui les excluent», si los viejos dogmas ya no tienen puesto en el pensamiento contemporáneo, es porque le absorben verdades nuevas que los excluyen. E s claro que nosotros podemos reírnos de semejantes partidas de defunción y de semejantes exclusiones del pensamiento contemporáneo, pues jamás se ha escrito y pensado tanto acerca de la religión y j a m á s los grandes pensadores se han inquietado tanto por destellar las ráfagas de luz de su inteligencia sobre el contenido de nuestros dogmas y sobre el fondo de nuestros misterios. Se verifica hoy mucho más intensamente que en
(1) D e Ifc l e s d e u x h o s t i l i t é s p e r p é t u e l l e s d n C h r i s t i a n i s m e : h o s t i l i t é k l a v i e , h o s t i l i t é i. l'art. ( E n í i í a n í Nietzuche, p 4 g . 81.) (2) W e r d d e n R u h m e r ü n f e h l b a r k e i t u n d der a l l e i n s e l i g m a c h e n d e n L e h r e h a b e n w i l l , h a n n n i c h t l u s l e i c h d e n J l a h m der W i s s e n s c h a f t u n d der f r e i e n F o r s c h u n g h a b e n . (Phüoiophia Militané, Katholiiismus und Wissenschaft, p i g . 96.)

14

P R E F A C I O D B UN L I B R O

tiempo de Montesquieu aquel su decir: «El hombre piadoso y el ateo están siempre hablando de Religión: el uno habla de lo que ama, y el otro de lo que teme» (1). Sí, a pesar de que t a n t o se cacarea que hoy nadie se preocupa de Religión, la mayor parte de la intelectualidad moderna está casi exclusivamente dedicada a cuestiones religiosas. Prosigue y proseguirá siempre siendo u n a verdad palmaria aquel pensamiento del g r a n paradojista norteamericano Emerson: «Contempla cómo el profundo pensamiento divino demuele centurias y evos y se hace sentir presente al través de todas las edades. ¿Es la enseñanza de Cristo menos efectiva ahora que cuando por p r i m e r a vez brotaba de sus labios?» (2). Diríase que estábamos en aquellos tiempos a que se refería el profeta Amos cuando ponía en boca del Señor aquellas palabras: he aquí que vendrán unos días en que yo enviaré hambre sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de a g u a , sino hambre y sed de la p a l a b r a líe Dios: e.cce dies veniunt, dicet Dominus: et mittam famem in terram: nom famem pañis, ñeque sitim aquae, sed audiendi verhum Domini.

P e r o todo esto no debe hacer que los católicos nos crucemos de brazos, a esperar, tranquilos, el triunfo de nuestras doctrinas y de nuestras ideas, en virtud de la fuerza divina que llevan en sí mismas. Yo me sublevo, sin poderlo evitar, cuando veo que hay muchos católicos que piensan ser buenos católicos, invocando siempre, ante los ataques de la impiedad, el «no p r e valecerán» evangélico para seguir durmiendo a pierna suelta sn la inacción y la ignorancia. Es muy punible toda holganza del pensamiento católico ante las acometidas furiosas que libra constantemente contra la Iglesia el pensamiento impío. A la impiedad y a la irreligión es forzoso seguirlas siempre muy de cerca para atisbar por dónde van a librar contra nosotros las nuevas batallas, y por allí salirles al paso con ánimo esforzado y llena la inteligencia de luz y de pensamiento. —¿Que para ello se ha menester mucha cultura? Pues a e s t u diar honda y ampliamente todos los católicos; y espeoialísima(1) E s p r i t d e s L o i s , L , X X V , c. I. (2) S e e h o w t h e d e e p d i v i n e t h o u g h t demolÍ8oheg c e n t n r i e s a n d m i l l e n n i u m s , a n d m a k e s itself p r e s e n t t h r o u K h a l l a g e s . I s t h e t e a c h i n g o l Chriat leas e f e c t l v e n o w t h a n i t w a s w h e n first h i s m o n t h w a s openedV Eitnyt, Th» o v e r s o a l , p i g . 242.

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

mente el sacerdote, y no y a sólo porque todo sacerdote ha de ser un apologista, sino sencillamente por ser sacerdote. El sacerdote debe ser muy bien que, siendo ignorante, no podría codearse con las clases directoras de su país, y que, desde el momento en que se aislase de esas clases directoras, ha desaparecido, como por ensalmo, toda su influencia sobre los pueblos. El sacerdote debe saber harto bien que alientan muy contundente verdad aquellas sabias palabras de monseñor
Baudrillart eu su obra Le Eenouvellement intelectuel du clergé

au XIX' siécle: «Basta tender los los ojos por el mapa del mundo para cerciorarse de que, doquiera la Religión ha perdido el contacto con el pensamiento viviente y con los medios intelectuales de la sociedad, su influencia no subsiste, ni aun en las clases populares, más que en tanto éstas yacen sumidas eu la ignorancia.» Y si el sacerdote y aun el simple católico deben armarse de poderosa cultura para defender debidamente nuestros dogmas sacrosantos, de mucha mayor aún debe armarse el apologista, l^a apologética h a de ser como un puesto avanzado de la Iglesia, cuyos centinelas han de estar siempre muy atentos a descubrir los estratégicos parajes por donde puedan asecharnos los enemigos. Y esos centinelas han de ser los apologistas, especio de soldados que hagan continuamente la guardia, atalayando como con anteojos de campaña los reductos y las evoluciones del enemigo para arrollarle con mejor éxito y anular del todo las baterías que más fuego lancen contra la ciudadela de la Religión. Algo parecido creo haber hecho yo en las conferencias que van en este libro. Mis lecturas me han enseñado qne desde donde más se atacaba en la actualidad a nuestros dogmas era desde los diversos campos de la vida, y desde esos mismos campos me he esforzado en rechazar y frustrar todos los asaltos de nuestos enemigos. Tras un estudio sobre el valor de los ataques de toda laya contra la Iglesia, esforzándome por infundir ánimo invicto a los mil pusilánimes que temen que la barquilla de .Pedro haya de sucumbir en medio de las desencadenadas tempestades que de una y otra parte arrecian más y más cada día en el inmenso océano social, he demostrado los inmensos bienes que nos ha reportado la redención de Jesucristo, no y a sólo con relación

ló

PREFACIO DK UN LIBRO

a la vida eterna, sino también a ésta brevísima, que es como un leve copo de lana que hila en un instante el torno ligerísimo del tiempo. Luego, contra los mil y mil que se obstinan en creer que nuestras doctrinas sacrosantas son condenadoras de las santas alegrías del vivir, empeñándose en confundirnos a los cristianos con aquellos filósofos que lloraban cuando nacía algún niño, y que cuando se moría lo celebraban con regocijos y fiestas, he querido patentizar que nuestras enseñanzas religiosas no son en nada hostiles a los júbilos de la vida, y que n u e s t r a religión bendice y aun santifica todo lo que sea nacer y vivir y aun gozar con goces puros y ennoblecedoves. Disipada la pretendida hostilidad de nuestra Religión cont r a la vida en el terreno físico, digámoslo así, paso a refutar la no menos fantástica hostilidad de nuestros dogmas c o n t r a la vida del entendimiento, demostrando cómo la g r a n civilización europea, y por consiguiente, universal, ha sido preparada y elaborada en g r a n parte por los monjes que en las soledades de las primitivas selvas solían dar con fuentes de cultura y de sabiduría, donde bebían a menudo mejor que en los libro?, según aquello de San Bernardo: «La selva enseña a menudo a las almas religiosas mejor que los libros, pues los árboles y las rocas tienen acentos que llegan a lo profun'^o del alma mejor que la voz de los maestros (1). Y a continuación estudio la admirable harmonía entre la razón y la fe, holgándome en hacer uu caluroso panegírico de la razón, anhelando que ella domine con su mirada todo el inmenso campo del pensamiento, y aun que pese y contrapese la racionabilidad de nuestros dogmas; porque nosotros no tenemos miedo ninguno a que la razón fría y serena se aplique a discurrir sobre nuestras eternas e inconmovibles verdades dogmáticas: por eso mismo, porque son inconmovibles y no hay cuidado de que se resquiebren y d e s moronen porque la razón humana detenga su vuelo sobre ellas. ¡Donosas verdades serían las que no pudiesen resistir el peso de la razón; las que para subsistir, intactas y puras, necesitaran estar rodeadas de eterno silencio, custodiadas por el misterio y por la irracionalidad!
(1) A l i q u i d a m p l i a s i n v e n i e s i n s y l v i s q a a m i n l i b r i s : l i g n a a c l a p i d e s d o c e b n n t t e q u o d a m a g i a t r o a u d i r e n o n poMía. E p i a t o l a O V I .

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

W

Abogo por la libertad, bien entendida, de pensar, porque nosotros los católicos, no somos como los librepensadores, que desprecian y ridiculizan a quienquiera que no piense oomo ellos. Imagínanse encastillados en inexpugnable castillo, sobre cuya torre del homenaje sueñan ver ondear la bandera de la verdad absoluta, y juzgan pecado contra la libertad de p e n sar todo lo que no esté pensado según ellos. Son nuestros perfectos antípodas. Nosotros queremos que se piense y se discuta aun sobre los dogmas más sagrados de nuestra religión; pero queremos que se piense y se discuta racionalmente, dando de mano a todo linaje de prejuicios, rompiendo abiertamente oon toda clase de humanos respetos y revistiéndose de valor suficiente para abrazar cuanto de ese modo la razón impulse a abrazar. Somos, pues, nosotros los verdaderos defensores de la libertad do pensamiento. Y, en fin, reflexionando en los males innúmeros que nos puede acarrear la ignorancia, según aquello del Señor por boca de Isaías: »Por eso mi pueblo fué llevado cautivo, porque no tuvo oiencia.--propterea captivus ductus ést populus quia non habuit «cientiam—, ensalzo la ciencia, atreviéndome a decir que es un nuevo género de santidad, estimulando a todos los padres a hacer hasta lo imposible porque ese nuevo linaje de santidad resplandezca en alguno de los miembros de la familia, porque son esos hombres las mejores apologías de la religión. El célebre químico Volta, después que sus grandes descubrimientos científicos hacían sonar su nombre, coreado de aplausos y bendiciones por los ámbitos del mundo, sentíase orgulloso de ser miembro de la Iglesia, diciendo que la había estudiado concienzudamente y que h a b í a llegado a la convicción de que todo espíritu bueno y justo que la estudiase no tendría más remedio que abrazarla y amarla, y añadía que ojalá su protesta fuese conocida de todo el mundo, pues era de los que no se avergonzaban del Evangelio: non erubesco Evangelium. ¡Oh la elocuencia de estas apologías de nuestra Religión!
m e u K ,

Con todo el oalor que inspiran siempre las óptimas causas vindico después a la Iglesia y al catolicismo de la calumnia que tan persistentemente les ha echado siempre en cara la demagogia de todos los siglos, y les sigue echando cada día con más furia la demagogia contemperé uea, es a saber, la de ser
A t o XVI.—ToKo II.

18

PREFACIO DE UN LIBRO

radical enemiga de la libertad, de la democracia y de la tolerancia. Esta objeción, la máa persistente a lo largo de los siglos, eon tra ia Iglesia d^ la Ciuz, ha procedido siempre del campo político, más bien que del doctrinario. No es eu las doctrinaa de Jesús donde vislumbran el mal loa demagogos de la política—¡son doctrinas tan evidentemente buenas!—, sino en el poder que, gracias a semejantes doctrinas, se puede conseguir sobre las muchedumbres. Ya cuando los escribas y fariseos celebraron junta para maquinar contra Jesús, no eran sus doctrinas lo que combatían, sino el poder que iba adquiriendo eu el pueblo. «Si le dejamos así, creerán todos en él, y vendrán los romanos y se levantarán con nuestro puesto y con nuestra nación», decían. Y luego, cuando le llevaron ante Pilatos, eran también c a u sas políticas las qne aducían para que se le condenase: «Hemos sorprendido a éste pervirtiendo a nuestra nación y prohibiendo pagar tributo al César y diciendo que él es Cristo R e y . » Las mismas sangrientas persecuciones romanas eran originadas más bien por causas políticas que por causas religiosas o doctrinales. ¡Se preocupaban tan poco los romanos por la verdad de las religiones! La pregunta de Pilatos a Jesús: ¿Quid est véritas? Estaba perfectamente en boca del Estado romano. ¡Bastante sabían los romanos dónde estaba la verdad religiosa! Harto sabido es que levantaron un templo, el Panteón, donde se rendía culto a toda.s las divinidades de la tierra, y que todos los pueblos conquistados no sólo eran libres para seguir en su religión, sino también para implantarla en los templos de Roma. ¿Por quó entre la muchedumbre de religiones que hallaban acogida en Roma, sólo la cristiana fué mal mirada y rabiosamente perseguida? Sencillamente, porque se veía en ella un poder creciente que temían llegase á imponerse al mundo. Sencillamente, porque veían que los cristianos no practicaban las costumbres romanas de doblar la rodilla ante Jove y ante el mismo emperador. Pensaban que los cristianos aspiraban a dominar políticamente el orbe. No sabían apreciar la frase divina «mi reino no es de este mundo»... De ahí que se p i n tase siempre a los cristianos como hostes Caesarum et Populi Romani, como enemigo de los Césares y del Pueblo R o m a n o .

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

1^

Loa ataques modernos a la Iglesia parten también del campo político y no del doctrinal, que reconocen el mejor de t o dos los campos los mismos gobernantes. Lo que temen es que la Iglesia adquiera tanto poder y ascendiente en los pueblos, que llegue a dirigirlos políticamente. De donde las fanáticas sombras vaticanistas qne avizoran siempre nuestros demagogos, imponiéndose a la política del Estado y tratando de aherrojar las libertades sociales y civiles. ¡Oh los Gobiernos esftoles siempre a los pies del Pontífice, siempre a las órdenes del Vaticano!... De aquí que yo grite una vez y otra vez que la Iglesia no abriga semejantes propósitos de ahogar la libertad, y proclame una vez y otra que su reino no es de este mundo. La Iglesia jamás 86 mete para nada en política, a no ser cuando ve que la politica intenta menoscabar los derechos sagrados de la Religión. La Iglesia hasta huye de inspirar la política de los pueblos, porque sabe que en las cosas políticas puras no cuenta con la asistencia del Espíritu Santo y, por consiguiente, que los mismos políticos católicos podrían replicar con el gran Daniel O'Ooaell: «My faith is Roms's: my politics are my own.» Y si alguna vez ha inspirado o querido inspirar la Iglesia la política, ha sido siempre para ponerse de parte de la libertad y de la democracia, amparando siempre los derechos y las libertades de los pueblos oprimidos. —¿La tan decantada intolerancia de la Iglesia? O ha sido siempre forzosa y justa, impuesta por la intransigencia i n n a ta de la verdad, o ha sido una peste endémica de los tiempos y un resabio heredado de equivo3adas sabidurías gentiles. Que no se debe olvidar que todo un Platón rechazaba de su república ideal a cuantos no profesasen la religión del Estado, condenando a los impíos pacíficos a cinco años de encierro en un «sofronisterio», especie de cárcel donde tenían que oir una prédica diaria para ver si se convertían, y a los revoltosos que se buscaban prosélitos, a perpetua prisión en calabozos horribles y negándoles luego sepultura cuando ocurriese su muerte. ¡Así era de tolerante la sabiduría platoniana! Finalmente, y para concluir este rápido bosquejo del asunto estudiado en este libro, defiendo calurosamente al catolicismo de las dos para mí más odiosas calumnias que se le han levantado, acusándole de adverso a todo lo que fuese arte y li-

I 20 PREFACIO DE UN LIBRO

teratura, a la vida de la fantasía, del genio y del corazón, y concluyo con una conferencia dedicada a demostrar que nuest r a religión ama con tal intensidad la vida de este mundo, en todas sus nobles y altas manifestaciones, que la ha inmortalizado sobrenaturalizándola y haciéndola celestial y divina, estimulándonos a vivir debidamente la de la tierra, para luego ir a vivir la del Cielo, sobre cuyos indefinibles encantos me complazco en discurrir unos instantes haciendo ver que ni rastrearlos puede siquiera en sus más arrebatados vuelos la fantasía. Y aho>a, para poner fin a este ya enojoso prefacio, permíteme tú, quien leyeres, que te haga un encargo con todas las veras de mi corazón. Segura, segurísimamente, conoces a alguien, a ti muy allegado, que necesita mucho más que tú de la lectura de este libro. Como el cielo sonríe a la tierra con sonrisas de luz, y la tierra corresponde, agradecida, con sonrisas de flores, sonríe a tu espíritu la gracia divina, y tú c o rrespondes a esa gracia con toda una floresta de egregias acciones y de cristianas virtudes. Bien que la palabra divina fluya, a menudo, como riego místico por tu alma; pero hay alguien que necesita mucho más que t ú de ese riego místico, y en ese alguien pensó yo al trazar estas conferencias y estamparlas en un libro. ¿Sabes quién es ese alguien? Por su amor llevarías a cabo cualquier sacrificio costoso. ¡Hay para ese alguien t a n t a bondad en tu corazón, t a n t a t e r n u r a en tu alma! Como que es el mismo ser amadísimo que a ti te dió el ser, la sangre hidalga que corre i)or tus venas, las bellezas físicas y morales que te íxdornan. ¿No es verdad que amas a tu padre como lo que más se ama en el mundo? Pues tu padre necesita más que tú ds la lectura de este libro. Acaso vive un tantico alejado de Dios, venero de toda felicidad y de toda ventura. Acaso se acuerda muy poco de las salutíferas enseñanzas que le daba en su infancia, sentándole en las rodillas, su madre, tu ínclita abuela. Haz, pues, todo lo posible para que ese por ti adorado ser, un tantico olvidado de lo que le enseñó un día en la escuela de sus rodillas tu ínclita abuela, dé un vistazo a las páginas de este libro. ¿Que no es tu padre, que ha sabido mantenerse cristiano viejo y a macha-martillo? Entonces será tu esposo, ese ser

P. GRACIANO MARTÍNEZ

8|

a m a n t e a quien h a s consagrado las galas de t u hermosura, los encantos de tu juventud, el idilio de tus primeros amores. lOh, t u esposo, el padre de tus hijos, el dulce dueño de tu corazón, acaso no comulga contigo en nuestros santos altares, acaso no vive unido contigo en unión de fe, en unión de espíritu! ¿Consentirás ir un día sin él al cielo? ¿Verdad que no? P u e s bien, haz lo posible porque, y a que no te acompaña nunca a escuchar la divina palabra, la lea siquiera en las páginas de este libro. Dios utiliza a veces los instrumentos más humildes para hacer el bien a sus criaturas, y ¿quién sabe si del bien de Au esposo querrá Dios que sea este libro instrumento humilde? ¿Que no es tampoco t u esposo, pues es partícipe de t u s m i s mos sentimientos y de tus mismas creencias? ¡Entonces será tu hijo, la rosa de t u florido mayo, el fruto de t u puro amor! Acaso vive harto lejos de la fuente cuyas aguas vivas saltan i a s t a la vida eterna. ¡El que te es t a n tiernamente amado, tan ardorosamente querido! H a z que t u hijo repase t a m b i é a un poco las páginas de este libro. ¿Que tampoco es t u hijo, que sigue fielmente las huellas honrosas de los que le dieron el ser? Entonces serán t u s hermanos, tus deudos, tus amigos... Lleva hasta ellos t u campañ a salvadora. Diles a todos que se dignen leer las páginas de este libro. Que no les hablan d e cosas fúnebres, cuaresmales, excitadoras a lutos y a penitencias, de esas cosas que acaso necesiten mucho, pero que no son las mas apropiadas para tornarles simpáticos y andaderos los caminos del Señor. Diles que les hablan de muchas cosas que ellos leen a menudo y acaso creen a pie juntillas: de las dificultades ambientes contra nuestras doctrinas redentoras, de las imputaciones palpitantes que ahora se hacen a las máximas do Jesucristo, queriendo incompatibilizarlas con el progreso, con la libertad, con el arte, con la l i t e r a t u r a , con todo lo que engrandece y hermosea la vida. Diles que no se les exigirá sacrificio ninguno de parte de su razón, pues el autor de este libro h a hecho suyas, adaptándolas a su propósito, aquellas loabilísimas palabras de San Agustín: «No quisiera que nadie me siguiese, abrazando todo lo que digo, sino sólo aquellas cosas en que viese claramente que no había errado (1); que, en cuanto a los
(1) N é m i n e m v e l i m s i c c o m p l e c t i o m n i a m e a , n t m e s e q u a t n r , n i s i i n ii8 i n q u i b u s m e n o n e r r a M e p e r a p e x e r i t - D e D o n o P e r s e v . X X I , B5.

22

P R E F A C I O D E UN LIBRO

datos históricos, ha ido hasta donde quería que se fuese e g r a n León X I I I , cuando, en sUjCpístola al Cardenal Prefecto de la Biblioteca Vaticana, acerca del estudio de la Historia Eclesiástica, le daba como máxima inspiradora aquella frase intrépida de Cicerón: que la Historia no se atreva a decir nada falso ni a ocultar nada verdadero: ne quid faUi audeat, ne quid veri non audeat historia; y que hasta hubiera querido substraerse a la atmósfera en que vive y alienta, desnudándose de sus hábitos de creyente fervoroso, y dejando de vivir por unos instantes el ambiente recio de Cristianismo en que ha vivido desde los días de su infancia, para así razonar más fría y serenamente y conseguir que sus raaones y argumentos se impusiesen más irrefragables a todo linaje de inteligencias. Con esas reílexiones y, sobre todo, con el encanto de t u ruego—¿quién sabe?—acaso se decidan a leer atentamente las páginas de este libro y acaso cambien de parecer en muchas cosas, respecto de nuestra fe sacrosanta, y aun acaso también prenda en ellos la gracia divina que llamea, ardiente en tu corazón, y se conquiste algún alma para el cielo. Ya lo ves: es un papel de salvación el que Dios fía a tus manos.

M o r l i de la Poesía Castellana en al [dad Medía, por D. Marcelino Menéndez y Pelayo,
por el P. AtUano Sana. (Conclusión.)

E l primero que se nos ofrece ostentando ambos títulos p a r a que le dirijamos una mirada, es Cartagena, poeta amoroso de mucho ingenio y superior en la poesía profunda y teológica. Pertenecía a la familia de los Cartagenas, judaica de origen y pariente del Obispo Cartagena, excelente hombre de l e t r a s , aunque sus versos no han llegado h a s t a nosotros. No h a y que confundir, pues, al Obispo con este otro caballero C a r t a g e n a , como ha ocurrido a algunos célebres literatos, sobre todo des­ pués de leer el siguiente texto de Gonzalo F e r n á n d e z de Ovie­ do en sus Batallas: «Fué este caballero de Cartagena uno de los bien vistos y estimados mancebos galanes y del palacio, que ovo en su tiempo; gracioso é bien quisto, caballero de m u y luidas gracias y portes, ó de tan sotil é vivo ingenio y tan lin­
do trovador en nuestro romance é catellaní lengua, como lo avréi visto en muchas é gentiles obras en que a mi gusto fué único poeta palaciano con los de su tiempo é hizo ventaja a mu­ chos que antes quél nascieron, en cosas de amores é polidos ver­ sos é galán estilo, y aun a los modernos puso envidia su mane­ ra de trovar; porque ningún verso veres suyo forzado ni esca­ broso, sino que en si muestra la abundancia é facilidad tan copiosa, que en medida y elegancia paresce que se hallaba hecho cuanto quería decir, y cosas comunes y bajas las ponia en tales palabras y buena gracia, que ninguno lo hacia mejor de los que en nuestro tiempo y lengua en eso se han ejercitado o querido

trovar...

L e m a t a r o n los moros en la conquista del reino de

24

HISTORIA DE LA POESÍA

CASTELLANA

Granada, é el murió como buen caballero sirviendo a Dios é a su E e y con la lanza en la mano.» Por los testimonios que nos quedan sabemos que el caballero Cartagena fué muy leído y estimado de sus contemporáneos; Castillejo dice de él que era «práctico en amores» y Garci-Sánchez de Badajoz le da cabida en su «Infierno de Amor». Este Garcl-Sánchez de Badajoz, tanto por sus versos como por su vida, tuvo mayor renombre que Cartagena; los primeros fueron aprobados por J u a n Valdés en el Diálogo de la Lengua y ensalzados por Lope de Vega; el distintivo de estos versos es el erotismo hiperbólico que llega al despropósito de parafrasear el oficio de difuntos aplicándolo a su pasión amorosa, y su vida fué una verdadera locura de amor que al fin se convirtió en intelectual y física. No siempre escribió con la intensa fiebre pasional que le hacía decir herejías y enormidades. La dulzura de su musa la manifestó en múltiples ocasiones, en que una vaguedad lírica, semejante a las baladas de Goethe o de Schiller, envuelve sus harmouiosos versos como en éstos de su pousía al Sueño: —«Ya se por quien preguntayg, Por Garci Sánchei deiís... Mu; poco ha que pasó Kólu por esta ribera...» Y estas palabras diciendo Y las lagriman corriendo, íSe fué con dolores graves. Yo, coa otra» muchas aves, Fuimos en pos d'él sigaiendo. Hasta quo muerto cayó Allá, eutre unas azequias, Y a q u e l l a » aves y yo Le cantamos las obarquias Porque de amores murió: Y aun no medio fallecido, T,p tristeza y el olvido Le enterraron de crueles Y en estos verdes laureles Fue 8u cuerpo convertido. D'allí nos quedó costumbre Las aves enamoradas De cantar sobre su cumbre Las tardes, las alboradas Cantares de dulcedumbre...

P.

ATILANO

SANZ

25

No nos hacemos eco del Infierno de Amor de mayor interés histórico que poético, ni de otra multitud de poesías s u y a s . De las lamentaciones de Amores sólo nos a g r a d a n las tres estrofas que aquí copiamos:
Lágrimas de mi consuelo Qu'avéis hecho maravillas Y hacéis: Salid, salid ain recelo, Y regad estas mejillas Que goléis. Ansias y pasiones mías. Presto me avejs d'acabar Yo lo fio. ¡O planto de Hieremías, Vente agora a cotejar Con el mfo! Y vos cisnes que cantáis Junto con la cañavera E D paz del rio, Pues con el canto os matáis. Mirad si es razón que muera Con el mío.

Lo restante de la composición no es más que una monótona repetición del mismo pensamiento amoroso en comparaciones sobradamente conocidas. Garci-Sánchez de Badajoz es, sin duda, uno de los mejores poetas del Cancionero por su inspiración, por su técnica y por 8 1 lenguaje; mas conviene no olvidar los extravíos de su musa irreverente p a r a con las cosas sagradas, no porque él no creyera, aino por emplearla para exagerar sus profanos amores, d a l sucede con las Liciones de Job. El Sr. Menéndez y Pelayo no dice la causa de la p e r t u r b a ción mental de Qarci-Sánchez; m a s recordamos h a b e r leído que el motivo de su locura fué la violenta pasión amorosa que se apoderó de su corazón hacia una prima suya. F u é de agudísimo ingenio en la conversación y de él constan hechos y palabras en las obras d e J u a n A r a g o n é s , Luis Pinedo y F r . Jerónimo R o m á n . Siguen otros poetas que podemos llamar menores, oomo í^uevara, Costana, Velasco y Tapia, más fecundo que los anteriores, fecundidad que en nada le distingue de ellos y que si

26

HISTORIA DE LA POESlA

CASTELLANA

no fuera por haber sido poeta bilingüe y sobre todo por haber acertado en alguna ocasión a expresar eu sus composiciones el verdadero sentimiento popular, intercalando con oportunidad y gracia versos del bellísimo romance Ponte Frida, Fonte Frida, no se distinguiría de entre la multitud de firmas del Cancionero. Como glosadores y renovadores de los romances, Rosa fresca, rosa fresca, Yo me era mora Moraina, Durandarte Durandarte, Digasme tu el hermitaño, los de Conde Claros y otros, se distinguieron Francisco de León, Lope de Sosa, Pinar, Quirós, Soria, Cumilla y otros. E n esta sección de Romances, los hay históricos, religiosos, caballerescos, etc., etc.; pero los que más abundan son los amorosos, teniendo sus autores el mal gusto, en general, de emplear la forma alegórica. No obstante las sutilezas y alambicamientos de algunos de estos poetas, escribe Valdés en el Diálogo de la Lengua: «Tengo por buenos muchos de los romances que están en el Cancionero General, porque en ellos me contenta, aquel su hilo de dezir, que va continuado y llano, tanto que pienso que los llaman romances porque son muy castos en su romance.» También hay muestras de buenos diálogos en el Cancionero; los sobresalientes son, uno de Portocarrero y otro de Esorivá. Este era valenciano y poeta bilingüe como Tapia y su celebridad se funda en la estrofa:
Ven, mnerte, t»n escondid». Que no te sienta conmigo, Porqu'al g o z o de contigo
N o me torne a dar la v i d a .

El valor poético de esta estrofa es incalculable. Cervantes, en su D. Quijote, la puso en boca de D . ' Trifaldi modificándola del siguiente modo: V e n , mueite, tan escondida.
Que no te sienta venir Porque el placer de m o r i r
Ko me v u e l v a a dar la v i d a ,

Lope de Vega la recuerda en sus rimas Sacras y Calderón de la Barca en la escena más patética de «El mayor monstruo los Celos» se vale de ella para producir el sorprendente efecto dramático que puede saborearse a continuación:

P.

ATILANO S A N Z

27

SiRKNE,—¿Quieres, mientras desafia Al sol, esplendor tan bello, Desobligado el cabello De los adornos del dia, La Toz mia Algo te advierta?
M ARIBNB. - No,

Porque j o No quiero qne me mejore Quien cante, sino quien llore. SiRiNE. - Filósofo hubo que Ijalló Causa en la naturaleza Para aumentar la armonía, Al alegre, la alegría Como al triste la tristeza. M ARUNK .—Pues empieza, Con calidad que el dolor Hagas mayor. SiRiNi.—Con nna letra será Que aunque es antigua, podrá Conseguir eso mejor, (canta) Ven, muerte, tan escondida, Que no te tienta venir Porque el placer de morir No me vuelva a dar la vida. M AKIENB . —¡Bien sentida Y declarada pasión I ¿Cuyos son esos versos?
SlíBNB.— No lo s é .

Porque acaao los hallé Estudiando otra canción. MARIIMI.—Vuélvelos a repetir. Porque yo con ellos pida... L AS BOS .—Ven, muerte, tan escondida, Que no te sienta venir. M ARIKNE .—Mas si a advertir Llego mi ansia entretenida, El canto impida, Que ya no los quiero oir. L A » DOS .—Porque el placer de morir No me vuelva a dar la vida. Uno de los mejores ingenios del siglo X V se ofrece a h o r a a iQestro estudio. E s t e escritor y poeta es Diego de San P e d r o , <^uyo8 versos valen muy poco y son h e r m a n o s , por lo irrever e n t e s , de los de Garci-Sánohez de Badajoz. De escaso valor

28

HISTORIA D E LA POESÍA

CASTELLANA

literario sus versos, debe su fama a la novela alegórica «Cárcel de amor». H e aquí su argumento expuesto con brevedad: El autor se supone perdido en unos hondos y obscuros valles de Sierra Morena y un caballero de horrible aspecto, el Deseo, se le presenta y le invita a que le siga; accede con repugnancia y después de subir una áspera cuesta llegan a una fortaleza, la Cárcel de amor; traspasa los umbrales de las puertas de hierro y se encuentra con un infeliz cautivo, sentado en u n a silla de fuego, el cual dice llamarse Leriano, hijo de un duque de Maoedonia, enamorado a m a n t e de Laureola, hija del rey Gaulo; el desgraciado amante explica al autor la significación del simbolismo del castillo y termina suplicándole haga sabedora a su amada Laureola el estado en que se encuentra. Diego de San Pedro cumple el encargo, y aunque Laureola aparenta recibir con enojo al mensajero, las señales que en ella se notan al hablar de Leriano indican la pasión que hacia él siente; estableciéndose, por fin, la comunicación entre los amantes por medio de cartas. Leriano se presenta en la corte y obtiene el favor de Laureola, mas la envidia de Persio, hijo del señor de Gaula, acusa a los amantes ante el Rey; éste encierra en un castillo a su hija; Leriano la salva, y Persio, por mandato del Rey, desafía en batalla campal a Leriano saliendo éste vencedor. Persio, humillado por el triunfo de su rival, soborna testigos falsos y acusa a los enamorados de haberlos visto «en lugares sospechosos y en tiempos deshonestos». A n t e esta acusación el Rey condena a muerte a su hija; Leriano, con 500 hombres, asalta la ciudad de Siria, mata a Persio y se lleva la princesa a casa de un tío suyo; el Rey manda un ejército cont r a Leriano y le cerca; mas la confesión de uno de los testigos falsos, arregla todas las diferencias, menos el castigo que el R e y impone a los calumniadores. Laureola, enojada por el peligro en que le había puesto su a m a n t e , le envía u n a c a r t a en la que le manda no vuelva máa a comparecer en su presencia; Leriano, desesperado, cae enfermo en la cama y sin querer tomar cosa alguna se deja m o rir en ese lento suicidio. T e r m i n a la novela con el llanto de la madre de Leriano. Esta novelita fué el germen de un género novelesco que, sin pertenecer a los libros de caballerías, participa de su espír i t u . En él deben clasificarse otros libros análogos al anterior

P . A T I L A N O SANZ

29

como «El Tractado de Arnalte y Lucinda», «Quexa y aviso contra amor de un cavallero llamado Lizindaro y los casos d© la hermosa Medusina», «Grinsalte y Gradissa», etc., eto. Cárcel de Amor fue condenada por su peligrosa lectura. Esta prohibición y su nervioso estilo, hicieron que el gusto azuzase la curiosidad y diesen g r a n boga a la obra de San P e dro. Este, sin embargo, en medio de la satisfacción que gozaba al ver el aprecio q u e de sus obras se hacía y escuchar las alabanzas de las mismas que le sonarían a regalada música, sintió en su conciencia el aguijón del remordimiento, por el escándalo que con sus escritos había dado y los lazos qne hat>ía tendido a la inocencia, y por b o r r a r , en a l g ú n modo, el mal ejemplo, escribió Desprecio de la Fortuna, de donde tomaDios los siguientes versos:
Mi seso lleno de canas De mi consejo engañado, Hast'aquí con obras vanas Y en escripturas livianas Siempre anduvo desterrado. Aquella Cárcel d'amor. Que assi me plugo ordenar. ¡Qué propia para amadorl ¡Qué dulce para saborl [Qué salsa para pecar! Y como la obra tal No tuvo en leerse calma. He sentido por mi mal, Quán enemiga mortal Fué la lengua para el alma. Y los yerros que ponia En un Sermón que escribí, Como fué el amor la guía, La ceguedad que tenia Me hizo que no los vi. Y aquellas Carias de amores Escritas de dos en dus ¿Que serán, dezí, señores, Sino mis acusadores Pata delante de Dios?

Y aquella Copla y candó»
Qae tu mi seso ordenabas Con tanta pena y pasaion. Por salvar el corazón, Cou la fe que alli lea dabas;

30

HISTORIA DE LA POESÍA CASTELLANA

Y aquellos Romancee, hechos Por mostrar el mal allí. Para llorar mis despechos, ¿Qué teran sino pertrechos Con que tiren contra mí?

Diego de San Pedro quiso pagar con la misma pluma que tan livianamente había escrito, algo de su deuda para con Dios, y para ello compuso una Pasión de Nuestro Redentor en apreciables quintillas que todavía se leían en el siglo X V I I I . Muchas veces, en el curso de estos artículos que escribimos para divulgar el contenido de las obrasdelSr. Menéndez y Pelayo, nos hemos lamentado del abandono y superficialidad de los literatos en el estudio de nuestros clásicos; ahora volvemos a repetir nuestras quejas. No toda la culpa es de ellos, la tienen también los editores que no se interesan por la difusión de nuestras letras y sí por el aumento de sus ganancias. La Casa Calleja, benemérita por sus desvelos en bien del libro español, está ahora publicando una edición de clásicos españoles y extranjeros r^ue aplaudimos por muchos conceptos; pero tememos dejen envuelcas en el polvo del olvido, multitud de obras de elevado mérito artístico e histórico. Si los tesoros de nuestra literatura estuvieran al alcance de las fortunas modestas, no serían los extranjeros los que descubrieran el valor de aquellas olvidadas joyas poéticas e históricas, como los Romances, etc., y recientemente con el libro de que vamos a hablar, en el que Benedetto Croce ha penetrado y descubierto datos valiosísimos para el conocimiento de nuestra dominación e influencia en Italia, olvidada de nosotros casi por completo. No compartimos las ideas estéticas del Sr. Croce, como demostramos en un artículo en esta misma Revista; pero agradecemos y apreciamos, cual se merecen, los trabajos que el filósofo italiano realiza en bien de nuestra literatura. Una novela semejante a Cárcel de Amor es Cuestión de Amor, que no citamos antes para ocuparnos ahora de ella en particular. Su título es como sigue: Quegtión de amor de dos enamorados: al uno era muerta su amiga; el otro sirve sin esperanza de galardón. Disputan quál de los dos sufre mayor pena. Entretéxense en esta controversia muchas cartas y enamorados razonamientos. Introdúcense más

P.

ATILANO S A N Z

31

« n a caza, un juego de cañas, una égloga, ciertas justas e mucfto« caballeros e damas, con diversos e muy ricos atavíos, con letras e invenciones. Concluye con la salida del señor Visorrey de Ñapóles: donde los dos enamorados al presente se hallavan: para socorrer ál santo padre: donde se cuenta el número de aquel lucido exército: et la contraria fortuna de Rávena. La mayor parte de la obra es historia verdadera: compuso esta obra un gentilhombre que se halló presente a todo ello. Como se ve, el título, aunque veladumente, indica las p r e ciosas noticias que !a obra encierra; mas y a dijimos que el reinado de Alfonso V en Ñapóles y la dominación española en Italia, así como la mutua influencia de las literaturas castellana e italiana, están aguardando u u a pluma hábil que las dé a conocer. Benedetto Croce ha resuelto casi por completo el acertijo de Cuestión de Amor, acertando con los verdaderos nombres de la *^ayor parte de los personajes que en la obra española se citan con nombre supuesto, si bien es cierto que la primera o primeras letras del sobrenombre son iguales a las del verdadero, lo cual facilita el acertar con el propio. Complemento de la Cuestión de Amor es el Dechado, poesía compuesta por Vázquez, a petición del Arzobispo de Valencia, y dirigida a la reina de Ñapóles. U n a y otra declaran la mutua influencia de las dos literaturas hermanas, comprobada en múltiples composiciones del Cancionero General. El último poeta del Cancionero, es quizá el mejor de todos que han puesto sus firmas en el mismo; su nombre es R o drigo de Cota de Magnaque, judío de origen y cronista del R»y Católico, según afirma Montoro en u n a poesía contra Cota. L a obra que inmortalizó a Rodrigo de Cota es el Diálogo del Amor y «n Viejo. De cuantos diálogos contiene el Cancionero, ninguno puede compararse con el que t r a t a m o s . Se ha discutido si es representable o no, y Moratín dijo de él estas palabras: «Este diálogo es una representación dramática, con acción, nudo y desenlace; entre dos interlocutores no es posible exigir mayor movimiento teatral. Supone decoración escénica, máquina, t r a j e s y aparato; el estilo es conveniente, fácil y elegante; los v e r dez ^^^^^^ fluidez y armonía.» Juicio que acepta el Sr. Menén®2 y Pelayo, diciendo que esas cualidades son precisamente
ana
4-:-" •

32

HISTORIA DE LA P O E S I A CASTELLANA

las qne le distinguen de todos los demás diálogos del Cancionero. Consta el Diálogo de dos partes; en la primera, un viejo, escarmentado del amor, está retraído en su chozan situada en u a agostado huerto, sobre el que yace derribado el palacio del Placer; el Amor se aparece al Viejo y tienen una discusión, en la que el Viejo es vencido. En la segunda, el Amor, después de h a b e r vencido al Viejo, se burla de él y le escarnece, e s t a bleciendo un contraste verdaderamente dramático, pues es de advertir que en este diálogo la disputa está subordinada a la acción. E s t a obra fué ampliada y modificada en ediciones siguientes; mas ninguna logró superar a la original. L a encontrada eu la Biblioteca Nacional de Ñapóles, que introduce a una mujer hermosa, de la que se vale el Amor para vencer al Viejo, ni en el pensamiento ni en la gracia iguala al modelo. J u a n de la Encina imitó también el Diálogo de Rodrigo de Cota, y aunque otros muchos hicierou lo propio, sólo citamos las Copla» de la Muerte como llama a un poderoso caballero, en las que el Sr. Menéndez y Pelayo cree descubrir los gérmenes del Convidado de Piedra, transformado y conocido hoy por el n o m b r e

las ConstilDciones de la OfliversÉil ile illcalá de llenares
POR EL CARDENAL XIMÉNEZ DE CISNEROS
por el Dr. J. Francjgco Y SilTa.

{Continuación.)

De la elección de los capellanes y de sus oficios, y de la qualidad y quanto tiempo estaran en el coUexio & 9 Como arriba aiamos ordenado que en nuestro dicho colejio aia doze capellanes de los quales los dos sean capellanes maiores i vno sacristán maior: i nueue capellanes menores: por esso 5 estatuimos.! ordenamos que el que a deser elegido por capellán sea sacerdote seglar mui honesto en vida y contumbres y abil. iexerfitado en el ministerio del altar i en los demás diuinos ofi« 0 8 . a lo qual principalmente deuen atender los electores, sea también medianamente exerQitado en el estudio ni sea ele- ^ gido sino fuere por lo menos sumulista en la election de alguno para capellán se proceda como en la election de los que han de ser admitidos para colegiales, qualquiera de los capellanes, estará en el colejio quatro años, tan solamente desde el día. de su election. Pero acabados los dichos quatro años se podra alar- 15 gar el dicho tiempo por otros quatro años, no mas. i esto interbinieudo el consentimiento de las dos partes del claustro, a lo menos i alargado el dicho tiempo de quatro años, no se entienda que a bacado la dicha capellania. Pero si las dos partes "10 consintieren en la dicha prorogacion luego al punto baque 20 la capellanía en cuia probission se propeda como arriba se a dispuesto a la qual capellania. o a otra prebenda, no sea admitido el que fuere escluido deste modo, i contodo esso queremos que qualquiera de los capellanes auiando el tiempo ( f 1 3 . ) de^ualquiera destos dos quadrienios pueda ser hechado del colé- 25
A í o XVI.-TOMO I I . •

34

CONSTITUCIONES D E LA U N I V E R S I D A D D E ALCALÁ

^

10

15

^ 20

as

30

35

^

gio, con tal que combengan en ello, las dos partes del claust r o , i los mantos, de los capellanes, sean del todo semejantes a los de los colegiales los quales mantos los de el colegio como arriba se d Í 8 p u s s o = L o 8 dichos, capellanes, para quemejor puedan asistir, i quedar. de los Diuinos Oficios.i de otras cossas que les perteneze no tenga ni boto en capilla. Y los dos capellanes maiores. i sacristán maior de ningún modo sean elegidos p a r a algunos ofif ios del colegio fuera de aquellos a que están obligados, en nuestras constituciones, y estén obligados los dos capellanes maiores cada vno por sus semanas, a celebrar cada día la missa del día cantada con canto coral, por la mañana al amanezer o a otra qualquier ora, según el albitrio de la capilla, en el altar maior a la qual missa todos y cada vno de los colegiados capellanes por^iouistas camaristas i compañeros estén obligados.pero la segunda feria de qualquier semana, se diga la missa de difuntos, i en el sábado de Nuestra Señora, en los quales días, con todo esso se diga, la missa de el día con voz baja, también el capellán semanero este obligado a bendezir la messa del refitorio al prinzipio de la comida, i cena i dar gratias al fin a la qual, vendizion el que no estubiere presente, sea privado de el vino, p a r a la messa. por aquella vez. este obligado el mesmo capellán semanero a dar los Sacramentos necesarios a todos, iqualesquier habitantes en el colegio como a propios parrochianos p a r a lo qual por el tenor de las presentes con nuestra antoridad. ordinaria, i apostólica, concedida anosotros icomo mejor podemos, damos licencia i facultad. E s t é n obligados también todos los capellanes en los dias de Domingo y festibos que guarda el Clero i el pueblo.cantar en la mesma Iglessia antesde Missa Maior. Prima, i Tertia o Tertia i Sexta i dezir en comueniente tiempo las segundas Vísperas del mesmo dia. i en todos los demás [f.° 13 v.J dias aunque no sean festines estén obligados a dezir P r i m a . oTerzia antesde missa o Sextadespues demissa i en crepúsculo de la noche Completas immediatamente antes de la antifona de la bienauenturada Virgen, comuiene a sauer. la Salve Regina i antes d é l a antiphona Regina ^eli que se a de dezir a su tiempo de suerte que acabada la antiphona luego se toce a la salugation del Ángel. Y demás desto. los nueue capellanes menores estén obligados a tener cuidado assi agerca del ministerio del altar como acerca del seruigio de la cassa con los oficiales i otras personas según fueren nombrados

D R . J. FRANCISCO V S I L V A

3»

por el Rector y consiliarios según arriba se ha dispuesto: estén también obligados a distribuir las porciones a los pobres después de la comida i 9ena i tener cuidado de los emfermos que vbiere. dentro del colegio i solicitar los médicos a los que siruen a los emfermos para que mejor puedan ser probeidos de lo necesario según fue encomendado, a cada vno de los capellanes por el Rector. También eligan el Rector i consiliarios a vno de los dichos capellanes, el qual reziua de e IRector i consiliarios i tesorero el trigo i dineros, para los colegios de los pobres estudiantes lo qual se distribuía según el orden que hemos de lo señalar i estén obligados, a dar queutas a los dichos Rector i consiliarios, al oficio de sacristán maior pertenezca la custodia, i guarda de los hornamentos de la Yglessia y vassos sagrados que le entregaran el Rector y consiliarios, para celebrar el diui^ 0 oficio, sea también cuidadosso de todo el adorno de la Ygle- i5 ssia principalmente de la limpieza de los ornamentos, i candejeros. i también de las formas de las hostias vino velas de zera, i prepare todas las demás cossas necesarias para zelebrar m'.ssa, desuerte quelos capellanes ilos demasquezelebraronenlaYglessiadeSanlUephonssopuedan zelebraralamanezer.Demasdes- 20 to este (f.o 14.) obligado a cuidar de todo lo nezessario. para el diuino oficio de suerte que no falte quando sea menester »ada de lo necessario para zelebrar la missa i otros diuinos oficios y tenga al dicho sacristán maior dos de los capellanes menores que estén obligados a aiudarle en todo lo que perteneze 2 & a su ofizio por mandado i arbitrio del Rector i reziban el Rector y consiliarios bastante fianza del dicho sacristán maior por la administrazion de su ofizio. i seguridad de lo que ae le entregare. De la auaemia de los collexiales y capellanes. ''O Queremos también que si alguno de los Preuendados o Capellanes quisieren ausentarsse tengan dos messes hauiendo pedido al Rector lizenzia perssonalmente, la qual este obligado a concederle sino es que por justa caussa le parezca al Rector que 86 aia de negar o dilatar la lizenzia, por lo qual queremos 35 días antes de su partida este obligado qualquier Capellán o Preuendado a pedir llana lizenzia siendo tan vrgente la nezessidad del partirsse, que por la deteuzion de vn dia amena- as

36

CONSTITUCIONES DE L A UNIVERSIDAD D E ALCALÁ

zara algún peligro: entonzes esté obligado el Rector a conzeder lizenzia. Luego al p u n t o , estando cierto de que es forzossa la nezessidad i estos, por lo menos tomara el juramento del que lo pide p a r a a ninguno de los Capellanes o Preuenda6 dos les sea lizito salir del colegio sin que de su fiador por las deudas si acasso deue algo al colegio ni pro9eda estar ausente mas tiempo sino por egente caussa. [í° 14 v.] Y entonzes este obligado en el tiempo de su partida después a pedir lizen­ zia por si mesmo o por procurador suio al Rector y consiliarios 10 i declararla caussa de su ausencia y j u r a r que es verdadera y si le pareziere al Rector y consiliarios que se le a de alargar el ter­ mino alarguesse con tal que no pueda conzederle mas de otros dos meses, pero si en el dar esta dicha lizenzia el Rector i vn consiliario disientan de los otros dos consiliarios tenga mos ba16 lor la parte del Rector, pero si tres disientan de vno, prebalezca el pareper de las tres y esta sea Regla general en todos los negozios que aian de ser decididos por el Rector y consiliarios el qual segundo termino passado si no ubiese vuelto el Cape­ llán o colegial aussente pueda la preuenda o capellanía por •JO que no queremos que en tiempo de vna Rectoria pueda alguno estar ausente fuera de los quatro meses continuos o sin interpocazion i el que en vna Rectoria no a rresiuido los quatro me­ ses enteros no pueda re9ivir lo restante en otra Rectoría, pero con todo esso le sea lizito continuar en otra Rectoria la lijen25 5ia comenzada en vna Rectoria con tal que se le quenten en quatro meses de la siguiente Rectoria. mas si alguno por la ausenzia opor otra caussa estubiese priuado de la preuenda d capellanía no sea admitido otra vez a la oposition, porque no queremos que el que sea echado déla preuenda o capellanía sea 30 admitido mas (f.° 16) a ella, pero con todo esso el ausente este detenido por caussa de alguna g r a n e emfermedad o car9el sin que no pierda el colegio agerca del qual impedi­ mento este obligado a mostrar autentico ynstrumento del no­ tario con tres o quatro testigos el vno sea medico si estubo de­ as tenido por enfermedad. Y passados los dichos quatro meses no se declare luego que esta vaca la prebenda del dicho ausen­ te antes se detenga por espa9Ío de quince dias para que pueda mostrar el impedimento de !a car9el o enfermedad, según se ha dicho. Y el tal casso i los demás se entienda que cada mes 40 tiene treinta dias. i esto es para quitar toda duda. Ordenamos

DR. J. FRANCISCO V SILVA

37

que qnando se da ligengia a alguno para irsse se escriua eu el libro d é l a s ausencias, señalando el dia i perssona o perssonas de quienes aloanfo licencia, los quales también se escriuan en el mesmo libro, i este libro este en poder del Rector i juntamente el Rector este obligado a hacer escriuir laa aussenciaa * de aquellos que por emfermedad o otra caussa faltaren del refitorio aunque las dichas personas estén dentro del colegio i también las ausencias de aquellos que estubieren ausentes por negocios del colegio. Todo lo qual este obligado a cumplir por si o por algunos de los capellanes menores o a quien juzgare lo ser elegido, ni el Rector de lizenzia de irsse fuera del lugar a nadie primero que aquel a quien se le ha de dar la lizenzia p r e . sentase del Rector la gedula del despensero maior por la qual conste que ha escrito en su libro el dia de la partida de aquel que quiere alcanzar la lizenzia porque de otra suerte si el •»» Rector fuere aliado nigligente o culpado en las cossas arriba dichas oen alguna de ellas fuera de los daños i el interés del colegio a las quales cossas esta del todo obligado por la primera ' e z , sea oas- [f.° 15 v.] tigado con la pena de dos florines, por la segunda al doble, por la tercera sea priuado del ves- 20 tuario de aquel año i queremos que otros quatro messes i todo el tiempo de la ausencia de justo impedimento según se a dicho arriba ae le quente al preuendado en el termino de los ocho aüos, loa quales ttiene para estar en el colegio. -De la yda fuera del collegio alguno de loa capellanes o preuendados.^ n

11 Demás desto hordenamos que si fuere nezesario embiar *lgun preuendado o capellán de los menores fuera del mesmo colegio efte obligado el Rector a juntar capilla en la qual. el nombrado para los dichos negocios, este obligado, a admitir la m >da aunque ssea imbiadoalaCuria rromana pena déla expulsión del dicho colegio después que aia admitido la dicha ida este obligado el colegio, a darle dineros necessarios. para el sustenlo icaballo. i criado ilas demás cosas que fueren nezesarias. de tal suerte qu© los gastos de cada dia se le tassen deste modo, que as "1 el que a de ser imbiado aia de tratar los negozios del colegio entro del Reino entonzes se le pueda dar al summo hasta cinco ducados cada dia con tal que a qualquiera parte que baia as

38

CONSTITUCIONES

DE LA

UNIVERSIDAD

DE

ALCALA

5

10

14

20

25

tenga caballo i criado i dentro de las dichas sumas puedan el Rector y consiliarios tasar los gastos de cada dia según la habundanzia del tiempo i qualidad del adonde se imbia para que fR> se rebina nada, fuera de la suma o cantidad tassada i si alguna vea hipiere menos (f.° 16.) gasto este obligado a boluer al colegio lo rrestante: sobre lo qual le encargamos su conCien9ia i todo aquel tiempo de su asencia en los neg09Í08 dichos, uo se le quen te. en lugar déla ausencia de sus quatro meses que tiene al año nisele cuente el tiempo de los ocho años, i para que todo engaño, se quite en estas dichas idas,queremos que el rector o alguno délos consiliarios, no sean elegidos para esto, sino es que a las dos partes de colegiales les parezca que los nego9Íos. del dicho colegio, i vniuersidad. se puedan t r a t a r por alguno de ellos mas vtil i provechossamente. que por otro qualquiera y queremos que para tales ocassiones tenga el colegio vna muía, de la qual tenga cuidado vno délos familiares, i para que quando sea necessario. no falte p a r a los neg09Íos. de la cassa, proibimos del todo que ni el R e c t o r ni toda la capilla pueda prestar la dicha muía a los colegiales ni a otra persona ninguna sino t a n solamente sin algún engaño vsen della en los negocios pertenezientes. al mesmo colegio i qualesquiera que hicieren lo contrario fuera de toda 8atÍ8fa9Íon del daño i interés del colegio a la qual estén obligados, luego al punto pierdan el vestuario de aquel año o la estimazion del, las vezes que hiciere lo contrario. De la eleceion de los familiares.

1 2 Ordenamos también que cuando vacase el lugar de algún familiar se eliga otro por familiar, por voto detodos los colegiales, i el modo de elegir sea por cédulas, hauiendo primero hecho 30 diligente imformazion los dichos colegiales acerca de la vida i costumbres del que a de ser legido. i aquel sea elegido que tubiere mas botos pero si los [f.° 16 v.] dos o mas tubieren iguales votos entonces hechen suertes mas el que trajere o procurase cartas de fauor. o ruegos para que le admitan. Luego al 8B punto quede inhábil el tal opositor p a r a la familiantia por aquella vez. el lugar i el tiempo de aquella election se d e í a al arbitrio del Rector con tal que la dicha election no se dilate 38 fuera de ocho dias. sino por consentimiento de la capilla por

DR. J. FRANCISCO V S I L V A

39

alguna fiesta o combeniente causa del familiar no pueda estar en la familia mas de dos años pre^issamente los quales cumplidos vacara, pero podrasse o poner, segunda vez. mas contado esso no sea admitido sino por consentimiento délas dos partes de la capilla el ausenzia de los familiares sea según el arbitrio del Rector con tal que no se dilate el tiempo de la dicha ausencia mas de dos meses en cada vn año. ia sean continuos los dos messes. ia interpelados la qual lizenzia no de el Rector sino es en causa justa i honesta, i acabados los dichos dos meses estando todavía ausente el familiar pierda su lugar en el colégio, estos familiares estaran sujetos al Rector de suerte que pueda seruirse dellas para sus negogios en la villa, i siempre que el Rector saliere dentro de las gercas del lugar pueda llebar consigo u n familiar, fuera del compañero prebendado o capellán qualquiera de estos familiares podra ser echado del colégio por el Rector. Pero si cometiere algún delito sea hechado deloolegio. en los delitos lenes podra el Rector castigarle por puesta tida apelazion. demás desto ninguno que antes vbiere sido criado de algún colegial o de otros qualesquiera que habitaren en el colegio pueda ser admitido para familiar i el que después de San Lucas fuere admitido p a r a familiar reviva por salario la parte que se le deuiere por la resta del tiempo según el cargo oficio que tubiere según arriba se ha dicho, 17.) De los porgionistas reziuidos en el colleodo. nezesariamente

5

w

15

90

25

13 Ordenamos también qne p a r a la h o n r r a del colegio i augmento del exerpicio de las letras, este obligado el Rector i consiliarios estén obligados a rreziuir dentro de la clausura de los colegiales ha estudiantes bañiles i 8ufi9¡entes, tantos quantos pudieren caber en los aposentos que sobraren, los quales 30 se llamen porcionistas, a qualquiera que asi fuere calificado, 1 pena de excomunión, en la qual luego incurran. Los que vbie| fen de ser admitidos p a r a porgionistas, estén obligados a es tudiar súmulas o Lógica o Phissica o Theulogia, i sino sean jaego hechados del colegio; i los dichos porgionistas estén su- gs jetos al Rector como los preuendados i coman en la messa del refitorio i se sienten después de los colegiales i capellanes, i "^luan en otros aposentos dej^ cole^jio aparte de los colegiales, as

40

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

sino que por la dignidad de algunos dellos con razón hauiten entre los colegiales por arbitrio de la capilla o por la maior parte del dicho colegio. Pero pueden hauitar entre ellos algu" nos colegiales que los rigan según el arbitrio del Rector i con5 B i l i a r i o s , i entre los dichos porzionistas se guarde en los assientos el lugar que abaxo determinamos que se guarde e n tre los preuendados; sacando esto, que los sazerdotes, si entre ellos vbiere algunos, se prefieran a los demás porzionistas no graduados, y no [f.° 17 v.j les sea lizito salir del colegio 10 sin lÍ9enzia del Rector, pero no estén obligados a salir acompañados; estén obligados a leer eu la mesa por su orden y no estén obligados a los demás ofífios de la casa fuera de las obras a que tienen obligación y conuenieutes para la virtud, y este obligado qualquier por9ÍonÍ8ta a pagar cada afto veinte duca15 dos de oro, la qual suma nunca se pueda disminuir, pero se podra aumentar según la qualidad del tiempo i la quarestia de mantenimiento según el arbitrio del Rector i consiliarios; pero nunca se juzgue alguna carestía sino es quando la anega de trigo excediere de vn florín de oro de Aragón, i entonces el 20 Rector i consiliarios no puedan aumentar fuera de cinco ducados sobre la dicha suma de veinte ducados, y cesando la dicha carestía de ningún modo puedan pedir fuera de los dichos veinte ducados y para que los porfionistas no sean agrauados en dar fiadores para pagar la dicha summa, queriendo mirar 85 juntamente por la indemnidad dellos i del colegio, ordenamos que antes que sean reziuidos paguen la terzera parte de dicha summa, y después, cumplidos los quatro primeros meses, paguen la otra terzera parte, y al fin de los ocho meses desde el dia de su recepción, paguen lo restante de toda la suma; i si 30 alguno cumplido el primero terzio no pagase toda la cantidad del segundo, i passado el segundo no pagase t o d a la cantidad del vltimo ter9Ío, sea hechado del colegio ni pueda ser aguardado sino solamente vn dia, o por lo menos dos, la qual paga estén obligados ha hazer lealmente o con algún efecto, cesan85 do todo engaño o ficción, porque de otra suerte, si se hiciere lo contrario, este obli- {{." 18.) gado el Rector a pagar del colegio la dichasummai con todo esso porlaprimeravez paguetres florines. Por lasegunda seis, por la tercera pierda elVestuariode aquel año y p a r a que más se l e s quite la ocassión de andar a 40 los dichos porzionistas i se quiten los mantenimientos determi-

D R . J. FRANCISCO V S I L V A

41

nados que después que alguno de los porzionistas comenzare a oresidir en el principio de su entrada i en el principio de qualquier terzio por cualquier poco de tiempo que aia estado aunque sea vn dia si después se ausentare este obligado a toda la paga de todo el tergio como si hubiera estado presente de suerte 5 que por el tiempo de qualquier ausenzia no se le disminuía nada al collegio ni se le buelba algo de la dicha cantidad debajo de las dichas penas ni el rector de lizenzia a alguno de los porzionistas p a r a ir fuera de el lugar primero que aquel qiie la pide presentare al Rector gedula firmada del despense- 10 ro maior i el escribano del colegio al qual incunbe el escriuir los dias de los porzionistas i sus pagas por la qual gedula consta que entrambos a dos asentaron en su libro los dias de la ida del dicho porzionista debaxo de las penas contenidas en la oonstitutión onze de la ausenzia de los colegiales y capella- u lies por la dicha cantidad de dinero. Regiua qualquier porcionista la porzión del colegio como los preuendados, dense les aposentos con llaues, camas de madera con cordeles, messa i sillas barbero i labandera como a colegiales i las vezes que [i-" 18 V . ] aconteziere estar emfermo alguno o algunos 20 dellos se les de medico pero no medizinas. E s t a r a qualquier porzionista en el colegio hasta el fin de su curso de Artes si fuere artista i estudiando Theulogia podrá estar en el colegio otros quatro afios i no mas excepte si comience el cursso de los theologos con otros de su tiempo porque entonzes podrá 25 estar fuera de el colegio hasta ser maestro eu Theulogia y si ^nere catedrático, podra estar en el colegio todo el tiempo que lo fuere i no pueda ser hechado del colegio sino es por consentimiento de dos partes de la Capilla y por justa caussa pero si alguno de ellos estubiere ausente del colegio mas de sesenta 30 dias continuos en vn año se pueda dar el aposento a otro porzionista i si estubiere ausente quatro meses luego al punto pierda también el lugar en la messa del refitorio, si estuviera ausente más de v n aflo y quisiere ser admitido segunda vez pague por su entrada oomo si de nuevo se admitiere. Lo más 35 dicho los porzionistas no puedan tener supresiones fuera del refitorio. Y todos los porzionistas Y qualesquier perssonas de nueuo reziuidas el colegio i sea preuendado o capellán o por^lonista en su primer entrada, estén obligados a dar algo por * °iejoration de la porción de suerte que el capellán maior o 40

42

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

prebendado no den menos que dos ducados. Los porzionistas oc apellan menor no den menos que vn ducado i de ningún modo puedan dar más de la dicha summa ni para ello puedan ser obligados i esto sea para evitar maiores gastos que en t a j les casos suele hauer, demás desto queremos rigurosamente encargamos al Rector que por lo menos vna vez cada mes tenga capilla para los dichos porzionistas para que los pueda rinstruir assi en las costumbres hauito honestidad como en el estudio i otras qualesquier cossas que viere dignas de co10 rreczion.
(f.° 19.) De loa Camaristas, y compañeros treze pobres. elegidos;

16

20

as

30

35

38

1 4 Demás desto para maior dilatación de la doctrina i exei(jifio de las letras en nuestro colegio maior mandamos que en el patio de nuestro colegio que esta acia medio dia aitrece estudiantes pobres que se llamen camaristas y éstos sean lógicos o a lo menos sumulitas i sean elegidos según el aduitrio del lector i consiliarios mirando su buena abilidad y doctrina de suerte que siendo todos yguales sea preferido aquel de mejor lizión. Y el camarista estará dos años los cuales acabados bacará pero podra segunda bez oponerse y siendo todos iguales sea preferidos a los demás opositores pero cumplidos segunda bez los dos años no podía ser elegido otra bez sino es por quatro afios a lo sumo i qualquiera destos tendrá del colegio cada año de limona dos florines de oro i estaran sujetos a la boluntad i correction del Rector sin alguna apelation i no puedan ser hechados del colegio si no es de consentimiento de los consiliarios. Tendrá el Eector para su descargo Vn Vicerrector para los camaristas, el qual sea del número de ellos, queremos también que aia otros estudiantes pobres con los dichos camaristas en sus celdas los cuales se llamen compañeros i de esto no aia determinado número si no es tantos quantos combinientemente Puedan caber en las celdas y sean por menos sumulistas estos también guardaran las constituciones arriba dichas i estarán sujetos a la correzción del Rector del Vizerrector de los caristas. Y no tengan en el colegio si no es los aposentos de balde y demás desto ordenamos que fuera de los dichos compañeros o de los mesmos si combiniere aia con(Continuard)

La jran obra de Cejador
por Anrello Báig Baños

•D- Julio Cejador y F r a u c a , autor d e la «Historia de la Lengua y L i t e r a t u r a Castellana», cuyo volumen octavo acaba de dar a la estampa, es de fama mundial p a r a que nos deténgameos a presentarle ante la vindicta pública como u n coloso de * filología, como u n insigne historiador de la literatura, como Un eminente cervantista y como u n crítico de talla gigantesca, niitiremos, pues, las referencias que acerca de sus admirares aptitudes podríanse destacar del homenaje de admiración le han rendido, tanto por s u erudición, oomo por s u buen gusto y amenidad, el sabio D. Marcelino Menéndez y P e l a y o , malogrado Francisco N a v a r r o y Ledesma, el g r a n filólogo u f i n o José Cuervo, el atildado escritor D . Antonio Gómez l^estrepo, el excelente crítico D. E d u a r d o Gómez de S a q u e r o , el brillante estilista D . J o s é Rocamora y otroa muchos e ilustres prosistas que se han hecho eco de la labor monumental que R e p r e s e n t a esta obra que comentamos; la «Gramática Griega», * * Lengua de Cervantes», «Cabos Sueltos», «El Lenguaje», omentarios a «Rojas», al «Arcipreste de H i t a , a Mateo Ale^ * u » , a «El Lazarillo de Tormes», a «Quevedo», sin contar ® *Epítonie de L i t e r a t u r a L a t i n a » , el «Nuevo método teóricoPractico p a r a aprender la L e n g u a L a t i n a » , tres o cuatro n o ^^las, dos volúmenes de artículos y otros tantos que han aparecido en «Nuevo Mundo», del cual es redactor, en «La T r i n a » y en otros periódicos y revistas, u este volumen octavo d e la «Historia d e la L e n g u a y L i atura Castellana» s e contiene, oomo e n todas los demás, el espíritu erudito, bibliográfico, crítico, sagaz y ameno del exifilólogo, hábil desentrañador d e todos los misterios del

44

L A GRAN OBRA DE CEJADOR

lenguaje y elocuente narrador de toda la vida y andanzas de cada uno de nuestros ingenios. Y es de encomiar que este primer período de la época realista, que comprende desde el año 1860 al 1869, surge de su pluma evocadora en grado extremo con toda la magnificencia, con toda la pompa, con toda la majestad, con toda la sutileza, con todo el desgaire, con toda la bohemia, con toda la exaltación política de cada uno de los distintos protagonistas que en dicho período intervienen. El estudio del Sr. Cejador sobre el «Realismo y Naturalismo» es un verdadero hechizo; engarza las perlas de la dicción en el hilo de oro que labran estas consideraciones: «El hombre fué para Zola la bestia humana. Echado Dios del universo, señora sin rival la naturaleza, la conciencia vióse sin arrimo y sin consuelo en medio de la lucha y miserias de que se ve el hombre rodeado.» Más adelante agrega: «Ni la crítica biográfica de Sainte-Beuve, ni la de la raza y del medio ambiente de Taine, ni la lírica impersonal de Baudelaire y Leconte de Lisie, ni la filosófica de Suüy Prudhomme, ni la parnasiana de Banville, ni la gimnástica en léxico y métrica de Richepin, llegaron a España hasta mucho más tarde.» Subdivide la época realista en dos períodos: del año 60 al 69 y del 70 al 87. «Comparados entre sí, proclama el Sr, Cejador oon diáfano criterio, nótanse las siguientes diferencias, debidas al espíritu más conservador, cristiano y moral del primer período y a las turbulentas ansias de reformas sociales que en el segundo trae la misma revolución. Durante el primero brilla la alta comedia; en el segundo, el drama social. Doctrinarias entrambas m a n i Í A s t a c i o n e s teatrales, como propias del espíritu reflexivo y científico de toda la época, responden, la moral católica de la alta comedia, al espíritu conservador y cristiano del primer período; el doctrinarismo social, al espíritu revolucionario del segundo. Ayala y Tamayo por una parte, Echegaray y su escuela por otra. En segundo lugar, el primer período es el de la zarzuela; el segundo, el del género chico. Esto cuanto al teatro que, como se ve, es otro enteramente que el legendario, dramático y exagerado teatro romántico; hasta el de Echegaray, que el tumulto revolucionario hincha de suerte que se allega al romántico, difiere de él por los asuntos de actualidad y doctrina social. Cuanto a la novela, que renace, puede d e cirse, en esta época, después de fenecer en el siglo X V I I , como

A U R E L I O B Á I G BAÑOS

45

fruto natural del realismo, en el segundo período es más s o cialmente doctrinaria; en el primero, más conforme a la moral cristiana: en Alarcón y Galdós pueden distinguirse claramente las dos tendencias. Cuanto a la lírica, basta comparar a Bécquer con Núñez de Arce, que florece y es todo del segundo periodo, aunque e n el primero se diera a conocer, para que se advierta la diferencia de entrambos períodos. En suma, la resolución trajo la literatura social en todos los géneros, tras la literatura moral y cristiana.» Por último, después de citar que en toda la época realista se nota el regionalismo, el sabio polígrafo enumera cada uno de los individuos que en la lírica, en el teatro y en la novela figuraron durante aquellos períodos '•ealistas. No menos hermoso y profundo es el estudio que hace el s e *^or Cejador de «América y su espíritu literariot. La falta de espacio no nos consiente transcribirlo íntegro como debiéramos hacerlo si atendiéramos a los requerimientos d e la conveniencia pública de entrambos hemisferios. Séanos permitido indicar los puntos más importantes de tan bella disertación, sin pasar por alto que en este primer período de la ^Poca realista están comprendidos los autores hispano-americanos. Cuba, antes de su disgregación de España, veíase in'^ida por nuestra literatura; después, cobró más afición a las eienciaa. La literatura argentina que, dentro del razonamiento, ejo, en parte, d e ser romántica y lírica, no se desprendió por completo de este carácter hasta el año 1880. El romanticismo colombiano, que es un verdadero realismo, «descubre en la iiaturaleza motivos de exquisitos sentimientos.» Con varios enérgicos trazos velazqueños, el Sr. Cejador pinta la semblanliteraria de Andrade, Guido Spano, Ricardo Gutiérrez, Ose María Samper, Teodoro Valenzuela, Próspero Pereíra amba, Gregorio Gutiérrez González, Echeverría, Lugones, j errera Reissig, Almafuerte, Chiraldo, Antonio Caro y Rufino Osó Cuervo. Historia cómo pasó el cetro literario del Río de ^ Plata a la República de Colombia, deteniéndose antes en enezuela, siendo Caracas por cierto tiempo (1842-48) el cen""o literario más floreciente. Elogia la posterior literatura ^ejicana y saluda con entusiasmo a Nicaragua, cuna de Ru^®n Darío. Examina el criterio estético d e Chile y del P e r ú . * primera de estas regiones «posee más historiadores», a cau-

46

LA GRAN OBRA DE CEJADOR

s a d e ser su temperamento artístico *frío, reflexivo, como el de los vascos, cuya sangre acaso sobrepujen los chilenos»; la segunda, aristocrática y cortesana por tradición, sobresale «en la sátira socarrona, en el chiste burlón, en la p i n t u r a de las costumbres urbanas presentes y pasadas». E n t r a n d o de lleno en el contexto de la obra, se pierde la ouenta del sinnúmero de obras que desfilan por sus páginas: son u n a riquísima cantera de bibliografía. Ningún episodio interesante, ningún detalle anecdótico, ningún rasgo biográfico se escapa a la mirada escudriñadora del autor de la «Historia de la Lengua y L i t e r a t u r a Castellana». Políticos y p e r i o distas hacen su aparición en la obra; el Ateneo y el Liceo se presentan en plena efervescencia; se ofrecen a la consideración del lector varias tertulias.El Marqués de Molins con su « B r e tón de los Herreros» pone en actividad las figuras de la época: Patricio de la Escosura, Gallego, Pacheco, Nocedal, Donoso Cortés, Pastor Díaz, Bretón, V e n t u r a de la Vega, Rubí, Gabino Tejado, González Pedroso, Amador de los Ríos, R a m í r e z Saavedra, Cervino, A. Fernández Guerra, Gil y Zarate, H a r t zenbusch, M. Lafuente, Navarro Villoslada, Eugenio Ochoa, Manuel Cañete, Arnao, Selgas, Zarco del Valle, Campoamor, Baralt, Gregorio Cruzada Villamil, Castro y Serrano, Alarcón, Manuel del Palacio, Eguilaz, Trueba, Núñez de Arce, Germán Hernández, Cruzada, Florentino Sanz, etc., etc. Tanto a estos escritores o poetas, como a otros muchos, los analiza el S r . Cejador con serena imparcialidad. No es cosa de especificar, uno por uno, todos los méritos o aptitudes. El curioso lector podrá regodearse a sus anchas comprando el volumen de que tratamos y deleitándose con el arsenal de comentarios y deducciones que en él se formulan. P a r a terminar nuestra rápida ojeada citaremos dos detalles: uno de amenidad pintoresca; el otro, de enumeración de laa biografías más importantes de la «Historia de la Lengua y Lit e r a t u r a Castellana». Florencio Moreno Godino está en el primer caso. Nació en 1829; murió en 1906. E r a madrileño; se le suponía hijo natural de aristocrática dama. Su porte, maneras y lenguaje delataban sus sentimientos de nobleza. «Casi todos los periódicos madrileños, desde 1854, tienen novelas, poesías y artículos suyos.» F u é altivo, independiente y despreció destinos que le ofrecía González B r a v o . Se distinguió por su ex- ^

AURELIO

BAIG

BAÑOS

47

centricidad y por su españolismo, a lo Escosura, Santos Alvarez, Florentino Sanz, S e r r a , Tabuérniga, Segarra y Balmaseda. «En «Pluma y Lápiz» escribió curiosísimas Memorias sobre la Bohemia literaria de 1860 a 1880. Siempre pobre, pero siempre elegante, a pesar de lo deteriorado de su vestido.» J- Nombela, en «Impresiones», tomo III, pág. 363, según cita el Sr. Cejador, manifiesta que Mauricio López Roberts, el padre del actual novelista y diplomático, le admitió de redactor en el «Diario Español», y que Moreno Godino, víctima de azares que a nadie reveló, «aceptaba las privaciones con u n a d i g n i dad que a veces se convertía en arrogancia.» Nocherniego i n corregible y perezoso, escribía poco y bien. Todas las noches asistía a un cafetín de la Plaza Mayor, después d e salir de la redacción. «El café que allí se servía costaba dos cuartos la taza, y la clientela solía ser de la que, de vivir por entonces ea la villa y corte Rinconete y Cortadillo, habrían renovado con ellos el famoso patio sevillano, donde tenían su emporio aquellos ilustres bribones.» Con todo y con esto, «por esa ley ineludible de los contrastes, él, fino y atildado, se complacía en tratar, siquiera fuese superficialmente, a aquellos p e r s o n a Jes de la hampa; él, de una acrisolada honradez, oía la n a r r a ción de las proezas justiciables de aquellos tomadores, descuideros o espadistas, que eran a sus ojos personajes interesantes del libro de las miserias de la vida». Con todos departía amigablemente. P o r su talento y por su bohemia era respetado. 'Como Murguía, rechazó la ingerencia de los editores y p r e firió seguir resolviendo cada día el difícil y penoso problema de su azarosa y desdichada vida.» Murió en el hospital. B'especto a las biografías nos permitimos señalar, e n t r e ctras muchas que son verdaderas filigranas de arte, la de J o s é ^elgas Carrasco, murciano, «tn igual cantor de las flores; la de Uan Clemente Zenea, cubano, el de los versos elegiacos; la de •arique Pérez Escrich, valentino, «de los novelistas por entregas, el que sigue detrás de F e r n á n d e z y González»; la de Adeardo López de Ayala y Herrera, sevillano, el célebre autor de *fil tanto por ciento» y «Consuelo»; la de Antonio de T r u e b a y * Quintana, vizcaíno, el autor de «Cuentos de color de rosa», qne hiao revivir la novelita corta; la de Luis Mariano de L a r r a y^Wetoret, madrileño, escritor y g r a n declamador de comedias; * de Cecilia Bóhl de F a b e r , nacida en Berna, que, al popula-

48

LA GRAN OBRA DE CEJADOR

rizar el seudónimo de Fernán Caballero, «revivió la novela castiza española sin ingredientes románticos», a lo Cervantes; la de Antonio Cánovas del Castillo, malagueño, dueño de una biblioteca de 36.000 volúmenes; la de José de Castro y Serrano, granadino, con el sempiterno lema «agradar a los lectores»; la de Manuel Tamayo y Baus, madrileño, que reconoció ser inútil su intento de refundir la tragedia griega en la moderna: la de Guillermo Matta, chileno, imitador de Espronceda, Z o rrilla, Quintana, Hugo, Byrou y Heine; la de Pedro Antonio de Alarcón y Ariza, granadino, el fundador de la célebre «Cuerda granadina» y el autor del «Diario de un testigo de la guerra de África»; la de Emilio Castelar y Ripoll, gaditano, «el ídolo de los americanos y aun de toda Europa»; la de Carlos F r o n t a u r a y Vázquez, madrileño, inseparable de su fiel perro de Terranova; la de Rosalía de Castro de Murguía, santiaguesa, de alma tierna y melancólica; la de Gustavo Adolfo Bécquer, sevillano, «amasado de pura y delicadísima poesía»; la de J u a n Valera y Alcalá Galiano, cordobés, «el más acabado prosista de España en el siglo X I X » ; la de Gaspar Núñez de Arce, valisoletano, «gran poeta, escultural y retórico, cerebral y equilibrado, realista y fogoso, de la rama de Quintana, a quien no imitó, pero aventajó»; la de Teodoro Llórente y Olivares, valenciano, «de exquisito gusto, de blanda melodía»; la de Bernardo López García, nacido en Jaén, el autor popular de las «Décimas al Dos de Mayo»; la de Mariano Pardo de F i gueroa, nacido en Medina .Sidonia, «eruditísimo, castizo y regocijado escritor»; la de Federico Balart, murciano, de «musa hermosamente clásica, transparente como el cristal, exquisita como un aroma»; la de José María Pereda y Porrúaña, santanderino, escritor regionalista por excelencia, el primero después de Cervantes, como con g r a n espíritu critico asegura D . Julio Cejador; la de Ensebio Blasco, zaragozano, «que había nacido para hacer reír al público y entronizó el género bufo con «El Joven Telémaco»; la de Manuel del Palacio Simó, leritense, como poeta «uno de los satíricos más populares que hubo en España»; la de Carlos Guido Spano, nacido en Buenos Aires, «maestro de la inspiración clásica, verdaderamente helénica»; la de Julio Gaicano, venezolano, «erudito, filólogo, crítico autorizado, poeta y novelista, historiador literario»; la de Miguel Ramos Carrión, zamorano,

AURELIO BÁIG BAÑOS

49

«rey y dictador de los teatros durante muchos años»; la de Miguel Antonio Caro, nacido en Bogotá, autor de «la mejor traducción que en verso castellano tenemos de Virgilio»; la de Jorge Isaacs, colombiano, que introdujo en el Parnaso americano «el sentimiento de la naturaleza y el idealismo soñador de los poetas septentrionales y de nuestros gallegos poetas»; la de Eufino José Cuervo, de Bogotá (Colombia), que «fué el mayor y más exigente filólogo americano»; la de Benito Pérez Galdós, de Las Palmas (Canarias), de quien el S r . Cejador dice en conclusión: «Otros le ganarán en cualidades particulares: Pereda en la sobria y recia manera de manejar el pincel y en pintar el paisaje; Palacio Valdés, en el humorismo; Blasco Ibáñez, en la pintura de las muchedumbres; pero nadie le llega en haber retratado en sus novelas el sima española de su siglo y en el habla familiar y propia del pueblo español.» No obstante habernos propuesto omitir otros nombres de escritores ilustres, por no hacer interminable esta larga relación de biografías, imperdonable sería que dejáramos en el tintero al cubano Enrique José Varona y Pera, que es «la a u toridad más acabada de hoy en Cuba»; a otro cubano, hijo de bogotano, Rafael M." Merchán, «critico sagaz e imparcial»; al Mejicano Ignacio Manuel Altamirano, «maestro y favorecedor de la juventud estudiosa», al infatigable cervantista Ramón León Máinez, que ha acabado sus días de manera bien triste, solo y casi desamparado, y a Francisco de Paula Canalejas y ^asas, de quien dijo D. Marcelino Menéndez y Pelayo, según •"^cuerda D . Julio Cejador, que era «naturaleza anti-krausista, espíritu ávido de novedad, amplificador y oratorio, rápido de ' C o m p r e n s i ó n , brillante y algo superficial.» El Sr. Cejador, para finalizar esta síntesis, merece grandes ®^ogios por su nuevo volumen acerca de la «Historia de la Lengua y Literatura Castellana». Debemos consignar que la síntesis que hace acerca de la lírica, el teatro y la novela y los cultivadores de estos tres géneros, que antecede a las biogra^^^8, revela la percepción y asimilación extraordinaria de las distintas corrientes de opinión y de las diversas evoluciones que ^utro del primer período realista cristalizaron, sin abandonar * * uovela folletinesca» que, como «las novelas caballerescas», el siglo X V I , en España queda «para pasto de la curiosidad P°co estética de la gente menuda.»
A « o X V I . - T o M o II. i

50

LA CRAN OBRA DE CEJADOR

Y es digna de esculpirse en letras de oro la sabia y brillante apología que de la gran obra del Sr. Cejador formula al fren­ te del volumen parafraseado una gloria colombiana: D. Anto­ nio dómez Restrepo. Limitémonos a reproducir las cálidas frases finales: «Su titánico esfuerzo (el del autor de la obra) impone respeto y admiración, y debemos ver en él al digno renovador de las colosales empresas de D, Marcelino Menén­ dez y Pelayo.»

BOLETÍN CANÓNICO
por el P. M. Coco.

Nulidad de

matrimonio.

ANTKCBDKNTES. — Alberto Eduardo Edeline vivía con sus padres en el pueblo de Vimoutiers, ocupado en un oficio mecánico, despuÓJ de haber cumplido con la ley vigente en Francia sobre servicio militar; por el mes de noviembre de 1889 se alistó voluntario en la guerra que por aquel entonces sostenían los ingleses en el Transvaal, y al cabo de ocho meses volvió a Francia al lado de los padres, los cuales habían cambiado su domicilio, en este intervalo de tiempo, fijándolo en el pueblo de Rordeaux Saint-Clair. Los padres de Alberto, con el consentiniiento de éste, estando aún en el Transvaal, se habían llevado los muebles al susodicho hijo pertenecientes, los cuales muebles estaban en París, en cuya ciudad pensaba el joven Alberto radicarse, por serle este punto más cómodo para ejercer su oficio mecánico. Alberto, a la vuelta de la guerra, volvió al lado de sus padres, con los ouales vivió unos cuantos días, y fnese a París con el fin indicado, pero no a su antigua vivienda. Avenida de Segur, sino que fué a vivir con su hermano •Inlio, en la calle de Buci, núm. 13, sin renunciar a la casa paterna, en la cual conservaba los muebles ya mencionados. Ya en París, se encontró cou Jorge Ledanois, camarada de •Alberto en África, el cual Jorge vivía con sus padres en la Calle de Pierre Sarrazín, núm. 9. El referido Jorge tenía una bermaaa, a la sazón viuda de un tal Lerebours, la cual, después de muerto el marido, no fué a vivir con sus padres, sino que sigiló habitando en el domicilio del difunto esposo en la calle del abourg Montmartre, núm 42, perteneciente a la parroquia de diestra Señora de Loreto, mientras que la casa que habitaban

52

BOLETÍN

CANÓNICO

los padres de la susodicha viuda pertenecía a la P a r r o q u i a de San Severino. Alberto renovó en seguida la antigua amistad que tenía con J o r g e y con la h e r m a n a de éste, J u a n a ; y habiendo cambiado de domicilio el hermano de Alberto, J u l i o , instalándose en Lilas, Alberto se fue a vivir con su amigo, alquilando en su casa una habitación; pocos días después, y a súplicas de los padres de J o r g e , se celebraron esponsales e n t r e Alberto y la supradicha J u a n a , viuda de Lerebours, c e l e b r á n dose el matrimonio el día 2 de febrero de 1901 ante el p á r r o co de la P a r r o q u i a de San Severino, publicándose únicamente en esta iglesia las amonestaciones, por haber creído erróneam e n t e que en ella tenían los esposos su domicilio. E s t e matrimonio fué muy desgraciado; porque después de tres o cuatro años de cohabitación, Alberto tuvo conocimiento de las infidelidades de su esposa, y el año de 1904 se llevó a cabo la separación civil a instancias de Alberto, el cual, h a biéndosa enterado de la nulidad del matrimonio en el fuero eclesiástico, por no h a b e r cumplido lo que dispone el S a n t o Concilio de T r e n t o , elevó u n a instancia, con fecha 13 de enero de 1913, a la curia Arzobispal de P a r í s , en demanda de la declaración de nulidad del matrimonio. Constituido el Tribunal, y formado el correspondiente proceso, el juez parisiense el día 24 de septiembre del susodicho año, dio sentencia a favor del recurrente. De esta sentencia apeló el local Defensor del Vínculo a la S. R o t a R o m a n a , la cual examinó nuevamente la causa presentándola bajo esta forma de r i t u a l : An constet de nullitate matrimonii in casu? DISQUISICIÓN CANÓNICA .—Antes de que la S a g r a d a Congregación diera el tan conocido Decreto .A'e temeré, fechado el 2 de Agosto de 1907, los matrimonios tenían que celebrarse ante el P á r r o c o propio, ya por razón del domicilio o cuasidomicilio, o a n t e un delegado del Párroco o del Ordinario, y en presencia de dos o tres testigos, bajo pena de nulidad, según lo mandado por el Concilio de T r e n t o en el cap. Tametsi, sess. 24 de Ref. matr. que reza así: «Qui aliter q u a m praesente parocho vcl alio sacerdote de ipsius paroclii sen Ordinarii licentia et duobus vel t r i b u s testibus m a t r i m o n i u m c o n t r a h e r e a t t e n t a b u n t , eos S. Synodus ad sic contrahendum omnino inhábiles reddit et huiusmodi contractus írritos et nullos esse decernit prout eos praesenti decreto írritos facit et annullat.>

P . MIGUEL COCO

53

E l Párroco que exige el Concilio de Trento es aquel en cuya Parroquia tienen los contrayentes su domicilio o cuasi-domicilio; es decir, el Párroco propio. (Urbano V I I I , Const. Expom, 14 agosto 1627; Benedicto X I V , Const. Paucis, 19 marzo 1758; Sag. Cong. del S. Oficio, 7 julio 1887). P o r lo que se refiere a los vagos, si es necesario para la validez de su matrimonio, que se casen ante el párroco del l u g a r donde se hallan, o basta que contraigan ante cualquier Párroco, véase al Cardenal Gasparri, Tract. canon de matr. 1090, edit 3.* y a W e r n z , Tít. I I I de Celebrat. matr. núm. 178, que escribe lo siguiente: «Vagi, qui domicilium suum cum consilio non redeundi dereUquerunt, nec novum quoddam domicilium actu adquiaiverunt, si matrimonium voluerint celebrare in loco suae actualis commorationis capiti Tametsi subiecto, nuptias valide celebrare tantum possunt coram parocho illius loci, in quo actu versantur et duobus saltem testibus; quodsi contraherent matrimonium in loco a iure Tridentino inmuni, valide efcsi illicite inire possent matrimonium clandesbinum. Ceteroquin Ooncilium Trid. Sess. X X I V , cap. 7 de ref. matr. parochis praecipit, ne matrimoniis vagorum intersint, nisi prius diligentem inquisitionem fecerint et re ad Ordinarium delata ab eo licentiam id, faciendi obtinuerint. •* »Qua sanctione Tridentina non comprehendebantur pleno ^ rigore illi vagi, qui veri quidem vagi in foro ecclesiastico * sunt, sed a recentioribus quibusdam scriptoribus vocantur momentanee vagi. Nam licet ordinarie domiciliati sint et per incertas sedes pro more improborum hominum vagare non soleant, tamen veré et proprie domicilium in una parochía iam dereliquerunt et in altera parochía forte in eadem civitate vel dioecesi sita sibi novum domicilium actu iam nondum procurarunt, sed interim absque uUo domicilio ad breve tempus sive per transennam in tertia quadam parochia habitant, ut frecuenter nunc accidit in magnis civitatibus.» Así,pues, según los Canonistas, el domicilio es el lugar donde Se piensa habitar perpetuamente y donde constituye sus bienes de fortuna, y cuyo lugar no piensa abandonar, a no ser que otras razones de peso le obliguen a lo contrario. E l cuasi-domioilio es el lugar donde el individuo habita, a lo menos la mayor parte del año; mas en ambos casos, esto es, para el domicilio y cuasi-domicilio se requiere que se viva como acostumbran los

54

BOLETÍN CANÓNICO

ciudadanos, y no la simple habitación, oomo hacen los que n o tienen asiento fijo. Y para los efectos del domicilio y cuasidomicilio deben concurrir conjuntamente dos condiciones, a saber: la intención de habitar perpetuamente, o por la m a y o r parte del año en el mismo lugar, que es lo que se conoce con el nombre de elemento formal, y habitar de heoho en él, que es el elemento material, de tal forma, que el elemento material sin el formal nada significa y nada vale p a r a nuestro caso; y , por el contrario, el formal sin el material toma algunas veces el carácter de domicilio o cuasi-domicilio; el habitar, pues, en un lugar sin voluntad de permanecer en él el tiempo necesario que marca la ley eclesiástica, no constituye domicilio o cuasidomicilio; y, por el contrario, una vez adquirido cualquiera de ellos, el estar fuera del lugar por largo tiempo, si se t r a t a del domicilio, o por algún lapso de tiempo, si se se t r a t a del cuasidomicilio, no empece a ninguno de los dos, a no ser que se tenga intención de no volver a él. Según esto, pues, no hay verdadero domicilio o cuasi domicilio si no existe voluntad d e permanecer en el lugar el tiempo que la ley prescribe. El Cardenal D'Annibale, 7. Moral, v. 1, § 83, escribe a este p r o p ó sito lo siguiente: «si quis aliquo venerit quasi viator, vel- litis aut negotii expediendi causa his expeditis aut muneris alicuius quaerendi causa eo non quaesito discessurus, quamvis praeter opinionem immorari eo loci vel per a n n u m contigerit quasi domicilium non acquiri verius est.» Una vez adquirido el domicilio o ouasi-domicilio, no se pierden sino por la voluntad en contrario y la salida del lugar; porque, según el axioma del Derecho, «omnis res per quas causas nascitur per easdem dissolvitur.» P o r consiguiente, no basta abandonar el lugar, si se tiene ánimo de volver a él, ni ánimo de abandonarlo para siempre hasta que realmente se haya salido de él. (Sánchez, De matr., lib. 3, dis. 23, núm. 2.) Además, qne en el caso, es común sentencia que más fácil es adquirir que perder, ya porque en la duda de la dejación del domicilio hay que suponer su conservación, según la conocida regla del Derecho «in dubio melior est conditio possidentis», ya también porque el domicilio es algo favorable p a r a los fieles, y la pérdida do é! se tiene como molesta y odiosa. Hay, además, un domicilio necesario y otro voluntario: el primero es el que tienen las personas sujetas a derecho de

P.

MIGUEL C O C O

55

tercero, como los hijos de familia menores de edad o la esposa o pupilo respecto a la potestad del padre, esposo o tutor. Los bijos de familia, alcanzada la mayoría de edad, pierden el domicilio necesario; pero si no adquieren otro, o por mejor decir, si no renuncian a él, se presume que continúa el paterno, y el domicilio necesario pasa a ser voluntario. P e r o , ¿cuando se puede afirmar que se ha perdido este domicilio? Dificil es en la práctica dar contestación adecuada a la pregunta. F . Deshayes en sus Cuestiona practiques sur le mariage, en la cuestión pág. 80, después de exponer algunas hipótesis, concluye de esta manera; «En virtud, pues, de este principio que dice que 86 conserva u n domicilio h a s t a t a n t o que no se le h a y a intencional y definitivamente abandonado, el mayor permanece eanónicamente domiciliado en casa de sus padres, aun después de haber llegado a la mayoría de edad, hasta el momento en que él realice simultáneamente estas dos condiciones: su establecimiento, en el sentido estricto de la palabra, en otra Parroquia, y la renuncia al domicilio (la cesación del affectus domi'^''")) conservado h a s t a entonces cerca de sus padres.» P e r o no ^e puede presumir la cesación del affectus domicilii paterni por la adquisición del hijo del simple domicilio en otra parte, o del cambio de domicilio hecho por los padres a otro lugar: no 1* primera, porque el domicilio en un lugar y el cuasi-domioiüo en otro no r e p u g n a n ; no la segunda, porque por la dicha °^utación o cambio, no se presume que está disuelto o que h a Cesado la unión de la familia con el hijo y, por consiguiente, se presume que aún persevera el domicilio familiar, hasta que lio conste por testigos fidedignos, o por otros medios de prueba, el cambio de voluntad en el hijo. ^ 0 » hechos.—No se puede admitir que el P á r r o c o de S a n Severino, en cuya iglesia se celebró el matrimonio entre J u a "^a Ladenois y Alberto Edeline, obró en virtud de delegación del Párroco de uno de los c o n t r a y e n t e s , pues no consta la tal eiegación, y las amonestaciones sólo se publicaron en la referida iglesia de San Severino, y, por otra parte, así lo estatuye c Derecho; no basta p a r a el caso la licencia o delegación presenta. Resta ver s i efectivamente, al tiempo de celebrarse el matrimonio, uno de los contrayentes tenía el domicilio o cuasidomicilio en la P a r r o q u i a de San Severino. uaná Ladenois, viuda de Lerebours, afirma que, en el tiem-

56

BOLETÍN CANÓNICO

po en que celebró su matrimonio oon Alberto, tenía el domi-' cilio en la Parroquia de S a n Severino; p r e g u n t a d a por el juez, respondió que vivía con sus padres. «¿Dónde habitabais en el momento en que celebrasteis vuestro matrimonio con Alberto Edeline?» A esta pregunta respondió: «Con mis padres, calle de Pierre Sarracín.» Pero el actor depone en coutra diciendo: «En el momento del matrimonio, mi futura habitaba en el núm. 42, Fabourg Montmartre;sus padres, por el contrario, habitaban en el núm. 9 de la calle de P i e r r e Sarracín.» ¿A cuál de las dos deposiciones se debe creer? El juez de P a r í s disipa la duda, diciendo t a n t o en los autos como en las anotaciones: «La afirmación de la señora Edeline diciendo que en el momento del matrimonio h a b i t a b a en casa de sus padres, y que había cambiado el domicilio anterior con la intención de no volver a él —cuyo domicilio no menciona—, calle del Fabourg Montmartre, no está conforme con la realidad. Al c o n trario, quien dice verdad es Alberto Edeline, al afirmar que la señora Ladenois, viuda de Lerebours, h a b i t a b a de cierto, al tiempo de casarse, en el núm. 42, F a b o u r g Montmartre. Y p a r a confirmar su aserción el juez de P a r í s presenta algunos documentos, como son cuentas del panadero, recibos de gastos hechos por Alberto, p a r a hacer regalos a su mujer en la vísp e r a del matrimonio, regalos enviados al F a b o u r g M o n t m a r t r e , el contrato de arrendamiento de la casa en la «calle des Martyrs», que había de correr desde el día 1.° de julio de 1901, de los cuales, por m a n e r a indubitable, se demuestra que la i n teresada había conservado su antiguo domicilio en el F a b o u r g Montmartre hasta el momento del matrimonio. Y no hay por qué maravillarse que sea falsa la deposición de la viuda de Lerebours, porque está hecha por escrito, sin previo j u r a m e n to. Y además, por u n a mujer de perversas costumbres y sin temor de Dios.

LIBROS
i para la lacha, por el R. P . E a m ó n E n i i A m a d o , S, J . — L i b r e r í a ••e'isrioBa, A v i ñ ó , 20, Barcelona.—Un folleto de 14,50 por 22,50, c o n 82 pá-

tinas.

•lí'elativismo de nuestra educación, ¡Bástate a ti mismo! El oro y el Méritos y privilegios, El valor y los deportes, Las artes útiles Valor, El valor y la austeridad, La milicia del orden constituyen índice do este folleto que acaba de publicar el conocido escritor ^- Ruiz Amado. ^ 0 creemos que nuestros lectores necesiten más detalles para darcuenta aproximada, por no decir exacta, del contenido del folleto, f^^B hasta el lector menos avisado se ha de fijar en la gran despro^^'^^^^ que están la extensión del folleto y los temas enumerados ^n el índice, para que a cada uno de éstos pueda corresponderle algo lio sea poco más que su enunciado, algunas afirmaciones que nece^amente han de estar casi sin probar.
'6rro,

la verdad que un trabajo como este no parece que debiera ser P Tj''^'*' pluma tan íecunda y tan bien cortada como la del Ruiz Amado. p©n ° '^'^*'"®°i°s decir con esto que el presente folleto no merezca la ^^na de ser leído, no: bastaría para recomendar su lectura el nombre 8ü autor. Lo que decimos es, que si bien tiene cosas muy buenas y sión l^'erse, no las ha tratado el P. Ruiz Amado con la extennr^f ^.'^^tenimiento que ellas sin duda se merecen. Algunas cosas es i tratarlas a tratarlas «uperficialmente, pues se les resta j,j ftncia y aprecio en la estimación del público. ^' -l^uiz Amado, «n este folleto, apenas si ha hecho otra cosa nada ^ ^^^"^ ideas, peregrinas, sí, pero al fin y a la postre esbozar gg siendo así que el público tiene derecho, en cierto modo, a ReT "^^^ ""^^ ^"^^'^ y solidez, sión*^'^"'*^'^*™"^ lectura del folleto, qne no por su corta exten«eja de ser interesante.
F R. SANTOS FERNÁNDEZ.

58

LIBROS

BIBLIOTECA PATRIA: Las Beñorltai de Quintanilla de Abajo, p o r tas, ^íovela laureada.—Precio, u n a peseta.

Serafín Puer-

Conocemos a Quintanilla de Abajo; así que puede suponer el lector piadoso, la satisfacción que sentiríamos al caer en nuestras manos esta obrita. La leímos con gusto y hemos visto que el autor copia del natural sus cuadros, pero lo mismo suceden tales episodios en Quintanilla de Abajo como en casi todas las villas, aldeas y pueblos de todo el mundo. Es una obrita moral y bien escrita, mereciendo leerse en los ratos de ocio para considerar las razones que una mujer experimentada de la vida abona en favor del matrimonio; yo quisiera que las muchachas casquivanas y coquetas que andan tras de noviajoa pesasen y midiesen cuanto merecen las palabras de la Amelia de nuestra novelita. » **
BIBLIOTECA P A T B I A :

El triunfo de la vida,

p o r J o s é Maria laureada.—Precio, una peseta.

Eivas Groot. Novela

Desde que leí por vez primera Resurrección del Sr. Rivas Groot, le cogí tal cariño, que irresistiblemente me veo como obligado a leer sus nuevas obras: ¡sin duda que ea el amor tierno y sincero que se tienen las almas que profesan los mismos ideales y abrigan idénticos sentimientos! No quisiera molestar el amor propio de ningún novelista cristiano; pero, si he de expresar lo que siento: que en ninguno hallo tan honrada y tan sublime la religión como en las novelas del Sr. Rivas Groot. Los novelistas ateos han sido los quemas han escarnecido la augusta religión de Jesucristo y los que más han sembrado la indiferencia religiosa en las almas; por medio de la novela—creo yo—la religión ha de reinar en las almas nobles y se ha de colocarla a la altura que se merece. Conseguir esto último es lo que se propone el insigne escritor colombiano oon sus obras y principalmente con el Triunfo de la
Vida.

Como el protagonista de la obra, en la sociedad moderna h a j muchos Albertos a quienes las malas novelas han desvirtuado la voluntad y perturbado el espíritu, y a ellos especialmente va dirigida esta novelita.
Como todos los escritos del Sr. Rivas Groot, este es una joya lite-

raria. Un tantico creo que abuse de laa descripciones, aunque hemos de reconocer que están admirablemente hechas. , Largos y prósperos días deseamos al tescri colombiano para que publique muchas novelas de eate género, no dudando que habrán de ser un refrendo máa para la causa católica. P . JIpDESTO CAuros.

LIBROS
«Gasa de América.—Asociación i n t e r n a c i o n a l ibero-americana.—«España

59
y

F i l i p i n a s > , p o r J o a q u i n P e l ! i o e n a . > — M e r c u r i o . Revista c o m e r c i a l i b e r o a m e r i c a n a . — F o l l e t o de 64 p á g i n a s o o n p r o f u s i ó n de g r a b a d o s . — T i p o g r a fía «La A c a d é m i c a » , E o n d a U n i v e r a i d a d , n ú m . 6, t e l é f o n o 8 ü l . — B a r c e l o n a .

En este folleto se contienen dos conferencias dadas por su autor en la «Casa de América» los días 25 y 27 de noviembre de 1917. Ambas son mny interesantes. En la primera, «De Manila a Barcelona», se estudia el medio de acortar distancias marítimas y se narran emocionantes episodios que la guerra actual ocasiona durante la travesía, poniendo de manifiesto el «desinteresado patriotismo de la Compañía Trasatlántica». En la segunda, «En Filipinas», el lenguaje del patriotismo se revela con un ansia tal de grandezas por parte de la colonia española ante el «desplome de nuestra soberanía en el archipiélago», que todos comulgamos en la idea de que «Filipinas independiente será lazo de unión entre los pueblos hispanos de Oriente y Occidente» y «entre los pueblos iberos y sajones de América». Varios factores, la prensa de allende, el progreso político y la prosperidad económica de Filipinas, contribuyen a ello. Y como entre los filipinos de la clase elevada predomina el léxico español, más qne cuando la ocupación americana, tenemos por nuestra parte un motivo para congratularnos. Los nombres de Sergio Omeña, Manuel L. Luzón, Gregorio Nieva, José M. Romero Salas, Claro M. Recto, Rafael Palma, Teodoro M. Halau y Fernando M. Guerrero patrocinan una política de altos vuelos. La Casa de España, de Manila, es un verdadero templo de la paz, nomo asegura el conferencista. Alrededor de estos proyectos gigantes, ofréceuse panoramas rientes, costumbres nuevas, hombres animosos, peripecias sensacionales, como si en nna larga y pintoresca cinta cinematográfica se identificara la historia patria con la filipina y la americana. E s un alarde de españolismo de un español fiel observador de la diplomacia del dólar, de loe hechos irremediables y de lo que representan los embajadores ideales y el dinero exportado para mayores empresas y rendimientos. AuKELio B i i í i
BAJÍOS. _

P . F r . J u l i á n Z a r c o C u e v a s , A g u s t i n o : Escritores agustinos de El Escorial (1885-191G).—Catálogo b i b l i o g r á f i c o . — U n v o l u m e n d e 19,2 por 12,7 y 394 p á g i n a s . — I m p r e n t a H e l é n i c a , P a s a j e d e l a A l h a m b r a , n ú m . 8 . — M a d r i d , 1917.

El subtítulo de esta obra indica a las claras lo que es: un catálogo bibliográfico. Está hecho conforme a las instrucciones dadas por los técnicos y ello constituye su principal valor. Escribirlo no es, en verdad, obra de romanos, teniendo como base los trabajos de los Padres

60

LIBROS

Jorde, Bonifacio Moral y especialmente el del P . Gregorio de Santiago. En la Advertencia que sirve de Prefacio al libro se lee: «El libro qne abre la serie de loa descritos en eate catálogo contiene la vida social y literaria de los agnatinoa durante los primeros veinticinco años de su estancia en el Monasterio de Felipe II». Habría que poner algún reparo a estas líneas, pero le omito porqne no envuelve cuestión alguna de técnica bibliográfica. Atañe más bien al historiador, y loa historiadores se encargarán de levantar acta de él.
B. IBEAS.

• • •
L'EtCOla

de Jesús, L ' E v a n g e l i a r i

e n figures.—Lluis G i l i , L l i b r e t e r E d i t o r . — C l a r i s , 8 2 . — B a r c e l o n a , 1916.

A las muchas obras escritas por el docto e ilustre Presbítero D. Frederic Clascar, debe añadirse L'Escola de Jesús, la cual, si bien es cierto que no puede competir, en valor intrínseco, con la mayoría de sus publicaciones, tiene, no obstante, el honor de ocupar lugar preferente entre las de su género, ya sea por el acierto en la elección de los asuntoa, ya también por la pericia con que el autor ha sabido vulgarizar las sublimes enseñanzas de los Evangelios, valiéndose para este fin de preciosas e incomparables láminas alusivas a cada una de las narraciones evangélicas que laa acompañan. Aunque la presente obrita tuviera solamente el mérito de la colección de los cincuenta y siete grabados en ella existentes, bastaría esto para recomendarla a cuantas peraonaa tratan de instruir a loa ignorantes y de atraer, mediante regalos, a loa nifioa. Seria de gran provecho una versión castellana; porque, dada la índole de la presente obra, ayudaría mucho a los párrocos y maestros para hacer comprender a sus educandos lo que de otro modo no llegan a conseguir. Libros como UEscola de Jesús debiéranse extender entre loa fielea lo antes poaible, y así alcanzarían un conocimiento bastante completo de las verdades cristianas.
F R. ADOLFO GONZÁLEZ.

H n b e r G r u e n d e r , S. J . P r o f e s o r d e P s i c o l o g í a e n la U n i v e r s i d a d d e S a n L u i s ( M i s s o u r i ) Plioologia aln alma. O b r a c r i t i c a , t r a d u c i d a d e l i n g l é s p o r e l P . D i o n i s i o D o m í n g u e z . S. J . — U n v o l . d e X V I I I - 2 0 4 p i g s . 8.°, 2,50 p e s e t a s . L i b r e r í a r e l i g i o s a , A v i ñ ó 20. B a r c e l o n a 1917.

Si 1» Psicología tradicional está ya mandada enterrar definitivamente, o si sn persistencia, al través de tan largos siglos, obedece a
sn intrínseca vitalidad y no a la patientia Dei et stultitia hominum

que dijo el Interano, han de decirlo no la vacua y despectiva fraseólo-^

UBROS

61

de quienes, por regla general, no han saludado un solo mannal de filosofía escolástica auténtica, sino su propio intrínseco contenido. Porque es indudable que continúa la racha de espíritus hueros que, * semejanza de los furibundos demagogos escolares con tanto gracejo dibujado por la pluma maestra de Palacio Valdés, se pagan de unas Cuantas destemplada» frases aeompañadas de una despectiva sonrisa, alando se entabla la discusión de tan trascendentales problemas '^mo el que atañe a la existencia y naturaleza del alma humana. So^re todo desde que los textos de Fisiología avocaron a sí como de su ^^clusiva competencia la causa del alma y desde que detestables traducciones de Jumes, Wund, Ebbinghans, etc., etc., han venido a P^rar a manos de cerebros ayunos de verdadera cultura filosófica y fisiológica. tienen, pues, mny a tiempo libros como el de Gruender en el que en estilo jovial y retozón—casi en pugna oon sn temperamento—se exauiinan las diversas soluciones que al problema del alma humana an dado las mayores emineneias en el campo de la Psicología, europeas come angloamericanas. El actualismo o fenomemenispsicológico, el paralelismo psicofísico, la teoría de la corriente ® * pensamiento del doble aspecto, las franjas de las sensaciones, ^''C., etc., son otras tantas cuestiones esaminadas a la luz de la fisio^ogia, anatomía y psicología. En todas las páginas del libro se echa la ^^"^ abundantísima y selecta documentación acompañada de serenidad y rectitud criticas a que los alemanes nos tienen acos- i ''inabrados.

•••
I 'OUis P r u n e l , V i o i r r e c t e u r de l ' I n s t i t n t C a t h o l i q u e de P a r i s . Conrs snpérienr Religión. - 7 Les fondements de la Doctrine Catholique. P r é f a c e de M g r . N . j « a n d r i l l a r t . U n v o l . i n 8.° c o u r o n n e X l I - 4 5 1 p á g s . , 4 f r . — L i b r a i r e . G a b r i e l j ^eanchesne. Paris. |

^^Por qué creemos en Dios; problema del ronocimiento de Dios; sisas ignóticos; pruebas de la existencia de Dios; qué es lo que acer^a de su naturaleza puede alcanzar la inteligencia humana. Por qué ción"***^ *n una vida futura; inmortalidad del alma humana; la sanPor religión, lazo de unión entre el criador y la criatura. r qué creemos que existe una religión verdadera y revelada por / o s ; dónde hallar la verdadera religión, la trascendencia del Cris^ 1 relación con las demás religiones; explicación de las anade Je^ ^^'•re las diversas religiones. Por qué creemos en la Divinidad en ,^'^°"sto; preparación del Cristianismo; las obras de Jesús, sus div' santidad y propia afirmación como prueba de su misión del Cr' •^^surrección fundamento de nuestra fe; establecimiento 'stianismo hecho inexplicable sin una intervención divina. Tal

62

LIBROS

es la síntesis del contenido de esta primera parte del Cours supérieur de Religión que comienza a publicar el actual Vicerrector del Instituto Católico de París. La cuestión de la Iglesia Católica será tratada en una segunda parte. Ambas juntas completarán el plan, tiempo hace ya, meditado por el actual Rector del glorioso Instituto. Con él se proponen ampliar el círculo de instrucción religiosa de la juventud universitaria y extenderlo a las jóvenes que concurren también a los establecimientos de enseñanza superior. El éxito más lisonjero ha coronado en París la inaugureción de esta enseñanza religiosa especializada. La elocuente y caldeada palabra de Mr. Prunel ha atraído tan considerable número de oyentes, que las aulas del Instituto Católico han resultado estrechas. No siendo el libro que nos ocupa otra cosa que la reducción de aquellas lecciones, dicho se está que en todo él brilla un sentido profundamente cristiano, probidad y. sinceridad capaces de atraer al espíritu mas prevenido y un fondo científico moderno adecuado a la preparación de loa lectores, a quienes se destina. En nuestra patria, si bien no concurren exactamente laa mismae circunatanoiaa que en la vecina República, no es menos urgente la necesidad de la creación de cursos análogoa con el fin de proporcionar una instrucción sólidamente científica en materias religiosas, a los jóvenes iniversibarios y a laa jóvenes que a las mismas y a las escuelas Normales concurren. El libro de Mr. Prunel constituye un buen programa no sólo para laa mencionadas esferas de la juventud universitaria, normalistas, institutricea y jóvenes maestras, sino que puede ser materia de una serie de conferencias para loa jóvenes de uno y otro sexo en los últimos cursos de los colegios católicos. Venga presto laa egunda parte y difúndase la lectura de ambas entre laa clases cultas de nuestra sociedad, y seguro eatoy que su lectura ha de deshacer muchoa prejuicios y de confirmar a muchaa almas en la fe y el amor a Nuestro Señor Jesucriato.
R .4I,MUXD0.

• • *

A travers la tourmente.

U n e Vie intime, par Demians d ' A r o h i m b a u d . L i b r a i r i e P l o n JS'ourrit e t C o m p . , i m p r i m e u r s - é d i t e u r s , r u é G a r a n c i é r e , 8, P a r í s .

Si son grandes los sacrificios que al hombre se le piden en esta guerra, no son menoa loa que de la mujer se esperan, ya que au cooperación es de un valor incalculable y es menester echar mano de todos los valores si se ha de salvar, a lo menos, lo que puede y debe salvarse el honor. La mujer debe sacrificar sus comodidades, sua caprichoa y aun algunos afectos del corazón en aras de la Patria, y todo eso lo sacrifica espontáneamente. Ella vela junto al lecho de los en-

LIBROS

63

fermos, les prodiga consuelos de madre, cura amorosamente aquellas heridas que manan sangre generosa, y escucha, embelesada, el relato de tantos y tan bellos episodios. Contemplando aquellas flores tronchadas por la fuerza bruta del cañón, es como Mme. Delaitre, la distinguida enfermera, se embriaga deliciosamente en la belleza del sacrificio y dulcifica las amarguras que ocasiona esta guerra salvaje. Al contacto de tanto heroísmo se siente feliz, aun en medio de tanta desgracia. A todos los enfermos quiere con delirio; pero el teniente Vermelles, tan apuesto, tan gallardo^ dos veo^s herido grai'emente y siempre dispuesto a dar su vida por la Patria, este bizarro militar, sin intentarlo ni percatarse de ello, despierta en la bella enfermera un amor imposible; más la noble dama pospone sus miras mezquinas a la felicidad de aquél por cuya salud tanto se interesaba, sacrifica generosamente las exigencias de su corazón, y poniendo su pensamiento muy por encima do los bienes caducos, presencia ella misma la agonía de sus locas ilusiones y acude solícita adonde se lo ordenaba la voz de la conciencia. Elogiamos gustosos a Mr. d'Archimbaud por la forma elegante y del licada con que relata un episodio del corazón humano; episodio decual se sirve el referido escritor para poner de relieve el temple de la mujer francesa en las circunstancias actuales. Ella está dispuesta a los mayores sacrificios si asi lo exige el interés nacional y penetra de buen grado en la corriente dd abnegación que circula por todo el suelo patrio.
P . T. IBASEZ.
• * «

Conférences de Notre-Dame de París:

( E x p o s i t i o n d e la M o r a l e c a t h o l i q u e . ) C a r e m e , litlG.—La Charilé: seiitimenls et actee conlraire» a cette vertu, t o m e V I . La Prudence Chretienne ( E x p o s i t i o n de la m o r a l e c a t h o l i q u e ) . Morale speciale, t o m e V I I , p a r le E . P . J a n v i e r , d e s F r é r e s P r é c h e u r s , P . L e t h i e l l e u x , E d i t e u r , 10, r u é C a s s e t t e , P a r í s , b e .

Delicadísimos asuntos se atrevió a tocar el celebérrimo dominico P . Janvier al dirigir desde el pulpito de Nuestra Señora de Paris eu maravillosa palabra a la muchedumbre docta que acude de año en año a oirle cada vez más devota y entusiasmada. A propósito de la caridad y de los actos contrarios a tan excelsa virtud, tema elegido para sus conferencias de 1916, hubo de hablar una vez y otra de la «gran guerra», de los odios y envidias entre los individuos y las naciones, y justo es decir que, en general, supo mantenerse a una altura de prudencia muy en consonancia con el espíritu cristiano y a que no han llegado otros oradores franceses, de los cuales diríase que habían tomado los pulpitos por trincheras. ¡La cátedra del amor convertida en trinchera de odio!...

64

LIBROS

No es que en los derroches de ingenio del admirable orador para ver de enderezar sn mucha teología y su mucha eultnra hacia la condenación de los que hoy guerrean contra Francia, sea dificil el encontrarse con ráfagas de parcialidad. Existe indudablemente esa parcialidad, perfectamente explicable por lo exaltado del patriotismo en toda alma genuinamente francesa. Pero esa parcialidad no ha llegado, como en muchos otros, hasta ala ofnscación de su luminoso talento, cosa qne hubiera empequeñecido y enturbiado el raudal de su abundosa y nítida elocuencia, siempre henchida de pensamiento y radiante de luz. Concluido el bello y profundo estudio acerca de las virtudes teologales a que habia dedicado las conferencias de las Cuaresmas anteriores, en la de 1917 dió comienzo al estudio de las virtudes cardinales, principiando por la prudencia. Y es justo proclamar que la vena de inspiración del ilustre dominico, lejos de agotarse con la producción de tan hermosos y macizos estudios, cada dia parece enriquecerse más y más, manando más pictórica de luz, de belleza y de pensamiento. En estas conferencias, el P. Janvier, más bien que escrito, ha esculpido un tratado casi ideal de la prudencia, que debe ser siempre la directora de todas nuestras energías y de todas nuestras virtudes; pues a las mismas virtudes ha de dirigir y enderezar hacia el cielo, y por eso los antiguos llamaban a la prudencia auriga virtutum, auriga de las virtudes. Bien qne muy de pasada el ilustre orador toca de caando en cuando cuestiones delicadísimas que, dadas las actuales aflictivísimas circunstancias, debieron hacer muy honda impresión en el ánimo de sus oyentes. Así, por ejemplo, en la cuarta conferencia, al hablar de la prudencia cristiana en la dirección de la familia, pone el dedo en la llaga qne venía corroyendo la entraña misma del alma francesa, y que, al denegar ciudadanos a la Patria y almas al Cielo, fué y está siendo la causa, en gran parte, de los reveses bélicos que se ven obligados a llorar todos los buenos franceses y aun todos los amantes de las glorias de Francia. Nuestra entusiasta felicitación al insigne dominico por sns dos nuevos tomos inmortalizadores, y nuestro aplauso a la casa editorial de Lethielleux que tan lujosamente los sabe editar. Es muy grande el bien que se hace a la hamanidad entera con la dif asión de tan jugosas obras.
P. G. MARTISEZ.

UBROS

65

Oa.c«tilla.s

remitidas.

^ ^ E i ' ^ ' f i y Jarlsprudencla canónica novisima y DlicipUna particular de
P a n t . E x p o s i c i ó n y c o m e n t a r i o de l a s m á s r e c i e n t e s d i s p o s i c i o n e s d i c t a a s en el P o n t i f i c a d o de S u S a n t i d a d P i ó X y de l a s ú l t i m a m e n t e p u b l i c a d a s n el de S u S a n t i d a d B e n e d i c t o X V , por J o s é M a r i a C a m p o s y P u l i d o , o a t e j por o p o s i c i ó n , de I n s t i t u c i o n e s de D e r e c h o C a n ó n i c o e n la U n i y e r s i e 4 o (Con l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s ) . — T o m o I I I . — U n v o l u m e n ^ • 1 de 475 p i g i n a s , 10 p e s e t a s e n M a d r i d y 10,50 e n p r o v i n c i a s . - E d i t o r e s , «»J<w de E e u s , C a ñ i z a r e s , 8 d u p l i c a d o , M a d r i d .

n este libro, acabado de publicar, se examina la materia referen* cosas temporales, lugares sagrados y lugares píos, Beneficios y ^De« temporales, tratándose materias tan delicadas e interesantes como la inmunidad eclesiástica, el patronato y el Derecho real de los Esp^fi"'^ «spaüoles, la desamortización en general y el problema en ^^Con este volumen queda completa la división científica del Trata-' los' d"**^" "^P^recerá en breve un Apéndice donde se hará mención a | iversos capítulos de la obra en su relación con las nuevas díspoones del reciente Código Canónico, dando al libro el carácter prác°° y utilitario que debe encerrar. * **

^PornT"
H„

*'>Pbcado,

''"l>«Jo y la CnesUón Social, p o r D . P . P 6 r e , D i a « , P r ó l o g o • G u m e r s i n d o de — U n v o l u m e n en 4.°, de 2' O p á g i n a s , 5 p e s e M a d r i d y 5,50 e n p r o v i n c i a s . - E d i t o r w , H i j o s de R e u s , C a f i z a r e s , 8 Madrid.

Azcirate.

tr^** '^^"^ '^•^ ^^^'^ ^^^'^ estatuto del tre y contenido; de las aspiraciones contradictorias encapitalistaa y trabajadores y del fundamento de ellas. Estudia ofe "potivo la fuerza de trabajo como mercancía y la ley de la com * ^® demanda aplicada a la compra y venta de esa fuerza o 81 verdaderamente fuera una mercancía, y estudia, asiiftismo, el ned ^""^'^ conceptos: valor, utilidad, servicio, mercancía, moba'*' tanto el cualificado o complejo como el simple, el tra«h ^la ^ Trata de la plusvalía capitalista y de au formación mere' industrial y agrícola y de la plusvalía en el coE déte** nuevo libro estudia su autor el fondo del problema social, par contenido y alcance, sn punto de partida y criterios bar* ®°'"ción; el método dialéctico aplicado a la vida social, la ció^*!^^'* ^°™o negación del feudalismo y el socialismo como negaCor'tea^ burguesía. Analiza el proyecto de ley presentado a laa 8 sobre contrato de trabajo, de las Asociaciones obreras, la coo§^"^108.

ASo X V I . - T O M O II.

a

66

LIBROS

peracíón del Estado a la solución del problema social, de la necesidad de que el Estado estimule, aliente y procure la movilidad del oapital ^ propio y del social. Y por último, se ocupa de laa huelgas.

De la función docente del Estado.— Lp^islación Tig (>nte

e n Espafta, p o r J o s é A m o n i o Ú b i b i u a y E u s a , asH.iorjuriclioo d e l M i a J s t e r i o d e I n s t r u c c i ó n p ú blica. U n volunu-u e n 4.° de 5(i0 p á g i n a s , 10 p e s e t a s e n M a d r i d y 10,50 e n p r o v i n c i a s . E d i t o r e s : H i j o s de R e a s , C a ñ i z a r e s , 8 d u p l i c a d o . M a d r i d .

La simple enunciación de los conceptos que en ella se estudian basta para comprender la especialísima importancia que implica y para probar la verdadera y grande utilidad que ha de registrar a los que deJican sus estudios a la instrucción social aludida o su actividad a la noble misión de enseñar. Contiene cuatro partes: En la 1.", que se denomina Consideraciones generales, se tratan los siguientes puntos: Concepto de la instrucción.—La enseñanza fin social.—Atributos de la enseñanza.— Progreso de 1» función docent*.—Ventajas que reporta la instrucQióp.—Influencia de la ilustración en la penalidad.—Clames y grados de enseñanza.—Del Profesorado.—Estadística,—Inspección.—Beformas convenientes. La segunda parte (Precedentes históricos) contiene una sucinta relación del desenvolvimiento de la enseñanza en Espafia hasta la legislación vigente, y especialmente algunas indicaciones históricas relativas a las Universidades y Academias. Legislación vigente en Espafia se titula la parte más interesante y exteusi de este libro, que se divide en dos secciones: Disposiciones
de carácter general y Disposiciones de carácter especial, transcri-

biendo en la primera la ley de l857. La cuarta parte se refiere a la instrucción pública en el extranjero, y contiene algunas consideraciones sobre la legislación que regula la función docente en Alemania, Austria, Francia, Inglaterra y
Saiza,

Se finaliza la obra con un prontuario alfabético de materias y nn índice cronológico de disposiciones legales.

M á s

l i b r o s y folIcfOS

recibidos en nueatra Bedacción (1).

P. Teodoro Rodríguez, agustino. El sindicalismo y el problema aocial después de la guerra.—Imprenta Helénica, Pasaje de la Alhambra, núm. 3; Madrid, 1917. .... „
(1) De todas «stas obras daremos cuenta, D. m., en números sucesivos.

LIBROS

67

bar ^T'** *"*''<'"<ío a un colegio o una nación, porel P. Alfonso EscoH.^r^ ^* Compañía de Jesús.—Librería Católica Pontificia, calle ' ' ^ P ' ° o . 5; Barcelona. católica, tomo III, parte III; Año Sacro, por D. Fé5 ' ."^ y Salvany, presbítert). Con lioenri» eclesiástioa.—Barcelo. J^'breria Católica Pontificia, Pino, 5; 1917. <ie j^,.7'"^"í'«^'o de la Pasión, por el P. José M. Vover, S. J . - H i j o ^ 'guel Casáis, Editor y Librero Pontificio, Barcelona, Pino, 5. d«i ^^"roica, novela origlaal d « Raquel.—Librería Católica, calle Edil Q ' batalla naval más grande de todos los tiempos.— Martin Schneider.—Buenos Aires, 1918. Souvenirs d'un otage de Hirson a Roslatt.—Bloud et
Miteur.

Edit ^armandie, Memoires de Querré Blessó. Captif. Dólivró. Mad • Paris-Barcelonne. an»^** *'*'Me Havard, La vie agonisante, des pays ocnpós.—Librería Pérrin et Cié. •BlonH ^''wnanuel Colombel. Journal d'nne Infiroiiére d'Arras Gay, Editeur. m^, Sr^^'"'"^" carta pastoral que el Excmo. y Reverendíaidif,Qfi ' • '^"^^ María y Barrero, Arzobispo de Valencia, dirige a sus ^•'po''r'r^ motivo del Santo Tiempo de Cuaresma.—Valencia, Lan^ ^«>'iei'na a cargo de M. Gimeno, Avellanos, l l ; Valencia. ^*''tinez^*'^*'^** coníem^orÓMea contra la Cruz, por el P. Graciano lojp •^Siistino. Con las licencias necesarias. Precio, 5 pesetas, í ú m o " l de Huérfanos del 8. C. de Jesús, Juan Bravo,

3Wc»""

Villaroel.~La

Fortuna

de D. Diego Florales.—V&l-

po*" Antonio García B o i z a . - Salamanca, 1918. ParaÍ8o.'ch'""^° Cerrafiííí.—.B¿ Libro de loa Juegos

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por >1 P. E. Wenrat».
S u m a r i o : P o s t n u b i l a , P h n e b n s . — Q r a v i s i m o c o n f l i c t o : los f u n c i o n a r i o s del E s t a d o c o n t r a el ( J o b i e r n o . — C r i s i s t o t a l . — N a d i e a c e p t a el P o d e r . — H o r a s d e a n g u s t i a . - ¡ U u Qobierno nacional oon Maura a l a cabeza!

Pasó la tempestad, y en el cielo diáfano brilla esplendoroso el sol. F u e r t e s ráfagas de patriotismo han limpiado el am- ^ bieiite de la política y restituido a los ánimos la tranquilidad perdida, infundiendo en ellos a la vez grandes esperanzas p a r a nn porvenir que se acerca a pasos de g i g a n t e . Pero hemos vivido oon el agua al cuello, pudiendo asegurarse que España ha pasado por el trance más difícil de su historia. Si había alguien qne aún diese valor y crédito a las arrogantes alharacas de nuestros revolucionarios, ahora segura- ] mente se h a b r á desengañado. Ni aquí h a y , gracias a Dios, fuerzas políticas y sociales organizadas y apercibidas para subvertir los fundamentos del orden tal y como se halla constituido, ni en la sociedad española existe substancia o fermento revolucionario. Hemos visto: de un lado, la rebeldía contra la autoridad, dispuesta a no transigir; de otro, a la autoridad apelando a las medidas más radicales y violentas, y por fin, y para colmo de males, entre la anarquía y la dictadura, que se miraban frente a frente y en actitud de desafío, hemoa contemplado el Poder en medio del arroyo, sin que ninguno de nuestros hombres públicos se resolviese a recogerlo. Ocasión más propicia para la revuelta es muy difícil que torne a presentarse, y, sin embargo, de los que hacen profesión de r e v o lucionarios, nadie ha osado levantar el dedo, contentándose, a lo sumo, con proferir gritos contra la inminencia y posibilidad de una dictadura con la espada al cinto, y de los otros, de los que en la contienda veían comprometidos su amor propio d©

^

P. E. NEGRETE

69

_

ase y el cumplimiento de su palabra empeñada,

ninguno

P o r V * ° ^ ^ ° ° ° a liarse la manta a la cabeza y romper el fuego. ortuna, todo ha pasado: en las trágicas horas de la crisis, Rub^*' '^^^^^^ tremenda, en la que nadie se decidía a pasar el jefes^*^*^^ banco azul, ol patriotismo se impuso a todos los ^ 8 6 las fuerzas monárquicas, que se reunieron y formaron de^to'd'^" J 'iQta de Defensa del Poder; un ¡viva España! salió 8ula° 1°^ pechos y resonó en todos los ámbitos de la Penínde 1 ' ^^^^gerantes depusieron las armas, y, como del caos blicos^'"^*^''^'^ salió la luz, de la anarquía en los servicios púbr P^^amos de nuevo a la normalidad, y a la incertidum' a miedo en los espíritus, siguió la tranquilidad, la franca ^ ^ r i a del orden, digo mal, la explosión del entusiasmo. ^ ^ Q * ^ que el día 14, a las siete de la mañana, fuerzas de ciones ^ ^ Ejército se incautaron de todas las estae m n ^ *'^^®S'^^ficas de Madrid y provincias, expulsando a los el a • ?^ ^ quedando, desde aquel momento, militarizado ron 103'°^"' ^^^^ ^^^^ Oaceta del mismo día aparecieiQund ^.^'^'^''^'^'^^ decretos. E s t a medida sorprendió a todo el ' dieron' * mismos funcionarios, pues las órdenes se bern A ^^^''^d en la m a d r u g a d a del mismo día, y a los gotj. . ^^^^ de provincias les h a b í a n sido transmitidas las insUantes d^^ parejas de la Guardia civil, con órdenes termimás ^ ^ ° entregar los pliegos, bien cerrados y sellados,

¿ q ^ '^ 'V ^ Propio gobernador, «xplic^ sucedido o qué se temía? El a o b i e r n o , por toda ^ista'd^'^^*^'^' 1^® ^a medida h a b í a sido tomada en hiendes ^'^^^Sa de brazos que el Cuerpo de Telégrafos, atePerjuici ^*^^^^*'*™®'^te al R e g l a m e n t o , venía observando, con anadien^ ^* ^ '^^ particulares,, S r a f i s t a s q u ® ) de continuar en su actitud los tele-! ^ ' i o s e T ' ' ^ ^ ^ P ^ ® ^ * ' ^ * disolver el Cuerpo. J •oluciÓQ d P r e n s a que los telegrafistas, ante la r e crédito de^ '"'^'isejo de E s t a d o , según la cual la concesión deí las Cortes ^^^^ "billones por aquéllos solicitado correspondía a J u n t a s d e D ^ ^ ^ " ^ ^ * ^ ' ^^'^'^'^dados por otros elementos y otras "^enos que ^^^^^^ civiles, actos de mayor trascendencia, a cediesen por r ^ '^ ^^^^ reformas militares, se les con-^
que fuese el h decreto las mejoras solicitadas. Como quiera ' ®c^o ea que de la noche a la m a ñ a n a nos encon»

70

CRÓNICA

ESPAÑOLA

tramos con un conflicto tremendo, cuya inmediata consecuencia fué la paralizacióa de las comunicaciones telegráficas. Pero lo más grave del caso fué que, lejos de venir los telegrafistas a un acuerdo con el Ministro de la G u e r r a , á cuyas manos había pasado la Dirección del servicio, la solidaridad iba cundiendo eutre los funcionarios de los demás departamentos de la Administración pública, y así, bien fuese por evitar que el conflicto se extentiiera, bien porque el Gobierno juzgase que había llegado la hora de exterminar las J u n t a s de defensa civiles, la Cruceta del^viernes, 15, pnblicó sendas R e a les órdenes disolviendo las J u n t a s de Hacienda, Fomento y Gobernación, y al día siguiente también la de Instrucción pública, que nadie, ni el propio Ministro de ídem, sabía que existiera. Lá misma suerte corrieron el sábado las Centrales de Telégrafos y Correos, cuyos individuos fueron expulsado#^ del Cuerpo. E l conflicto, como se ve, iba agravándose por momentos. El Sr. La Cierva, siempre propicio a uua solución de concordia, pero cada vez más resuelto a no tolerar imposiciones de ningún género, invitó a los funoionarios de Telégrafos y de Correos, los últimos de los cuales habían hecho causa común con los primeros, a que, confiando en las promesas del Gobierno, depusieran su actitud y firmarán un documento comprometiéndose a no constituir J u n t a s hi pertenecer a ellas y a reanudar los servicios; mas porque su invitación fué desoída, salvo por contadas excepciones, que luego retiraron sus firmas, el Sr. La Cierva hizo publicar el domingo los decretos disolviendo ambos Cuerpos. Tan grave y arriesgada determinación acabó de dar al conflicto caracteres que justamente hacían temer los mayores males. Porque al malestar reinante a causa de la desorganización, y a que no supresión, de todos los servicios de comunicaciones, no obstante los esfuerzos del Sr. La Cierva por restablecer la normalidad de ellos, echando mano de los militares y llamando a filas a los reservistas, a la sazón empleados en tales servicios, vino a sumarse la huelga de carteros y la solidaridad de todas las J u n t a s de defensa civiles, llegando la de Hacienda, en la mañana del miércoles, 20, a implantar en todas las oficinas del reino la huelga de brazos caídos, medida que inmediatamente comenzó a producir sus naturales efectos en muchos

p . E . NEGRETE

bogares, partieularmeute en aquellos que viven de la P»»"^"^ del Estado. La lucha, por tanto, entre los funcionarios del b s tado y el Gobierno estaba eatablada. El Gobierno parecía uo vacilar eu llevarla adelante con todas sus consecuencias, y e lunes, 18, como si nada ocurriese, abrió las Cortes con todo el ceremonial de rigor, poniendo en labios del Monarca un Mensaje a las Cámaras bastante incoloro y como hecho para salir del paso (afirmación de la neutralidad, ley do amnistía, refoTm mas en los órdenes militar, social y económico y un poquito de descentralización administrativa); pero en la atmósfera del Senado era fácil advertir el aletea de la inquietud, la cual se reflejaba en todos los semblantes. Perdida toda esperanza de concordia, ya no quedaba más que un dilema: o dimisión del ministro de la Guerra, o dictadura nrmada, es decir, o s e rendía la autoridad, o ésta habría menester de apoyarse en las bayonetas, no sabiendo cuál d é l a s dos soluciones s e n a peor. El Sr. La Cierva, a quien le sobra temple de espíritu, no se mostraba propicio a ceder, antes por el contrario, resuelto a acabar de una vez con todas las J u n t a s , al mismo tiempo que anunciaba la disolución espontánea de las militares, declaró que el servicio de comunicaciones quedaría bien pronto normalizado. Mas no debió de entenderlo así el presidente del Consejo, por cuanto, a espaldas del ministro de la Guerra, ya el martes dio a su subsecretario, Sr. Rosado Gil, el encargo oficioso de ponerse al habla con representantes de las J u n t a s civiles de defensa y entablar negociaciones de arreglo, sabido lo cual por el ministro de la Guerra, presentó la dimisión, arrastrando en su caída a todo el Gabinete, ya que éste, después de la salida de Ventosa y de Rodés, y ahora con la del Sr. L a Cierva, no respondía al carácter de Gobierno de concentración con que se había formado. Y aquí comienza el período álgido de la criáis por que h a pasado España. El ex ministro de la Guerra insiste, de no contii^uar las cosas como estaban y él en su puesto, en marcharse; el marqués de Alhucemas se ratifica en la resignación de los poderes, no obstante la opinión de los presidentes de las Cámaras, expuesta ante el Rey y favorable a un gobierno liberal con García Prieto a la cabeza. Los otros jefes políticos consultados: Maura, Dato, Romanones, Alba y Cambó, mantienen el criterio que expusieron al ser llamados a consulta en la cri-

72

CRÓNICA ESPAOOLA

sis de noviembre, favorable el de casi todos a la continuación del marqués de Alhucemas; mas firme éste en su negativa, el Sr. Maura recibe en la noche del miércoles encargo de formar gobierno. Una ráfaga de luz ilumina el horizonte político, y los espíritus, en general, reaccionan y sacuden de sí el pesimismo. Pero Maura, convencido de la esterilidad de los Go biernos de concentración, trata al día siguiente de constituir un Gabinete homogéneo, es decir, maurista, si bien dando en él entrada, como ministros sin cartera, a los sefiores González Besada y Cambó, y ofreciendo al Sr. La Cierva cualquier departamento menos el de Guerra. Mas Besada le ofrece el apoyo del partido conservador, no su colaboración; Cambó no aprueba el Gabinete homogéneo y, además, disiente de Maura en lo que toca a la manera de plantear y resolver el problema regionalista, y La Cierva responde que, de no ser general, opta por retirarse a su casa. Total: que Maura declina los poderes. Y vuelta a las consultas. El Monarca conferencia nuevamente con los Sres. Villanueva, Romanones, Dato, González Besada, La Cierva y Maura, ofreciéndoles el Poder a todos, salvo al Sr. La Cierva (a lo menos no se ha dicho lo contrario), y todos se excusan, si ya no es el Sr. Dato, quien lo aceptaría si a la vez se le diera el decreto de disolución de las Cortes, cosa que no debía pretenderse. Entonces la Corona, dícese que por inspiración de Maura, tuvo la feliz idea de oitar a consulta colectiva a los ex presidentes del Consejo: Romanones, García Prieto, Dato y Maura. Eran las diez de la noche del jueves 21. La noticia corrió por Madrid. La expectación fué enorme. En la Plaza de Oriente la muchedumbre engrosaba por momentos. A eso de las doce, uno en pos de otro llegaron a Palacio, llamados por el Rey, Alba y Cambó, mientras Su Majestad comunicaba por teléfono con González Besada, que ya estaba acostado. Unos minutos más, y en la puerta del Príncipe aparecen los prohombres. El Sr. Maura, adelantándose a los periodistas, les entrega un papel diciéndoles: Ahí van condensadas muchas noticias. Ese es el Gabinete que jurará mañana. Y log periodistas leen: Presidencia, Maura; Estado, Dato; Gracia y Justicia, Romanones; Gobernación, García Prieto; Hacienda, González Besada; Guerra, general Marina; Marina, gener«il Pidal; Liatruooión páblioa. Alba, y Fomento, Cambó.

Crónica del Extranjero

La conflagración general del mundo.
Sün Momento c n l m i n a n t , de l a g n e r r a . - N u e v a ofensiva a l ^ " ' « ; ' ; ^ » * ^ ¡ i « Cambrai-Saiat Quintin-La F e r e . - L o s neutrales ••^ '^«'^tienda.-Su s i m p a t í a h a c i a l o s austro a l e m a n e s P^^^^'^J," f, Presto v a r i a , v e c e s l a p a s . - P a l a b r a s de u n t é c n i c o e n f ^ «^«^tesis d e s c r i p t i v a de la e x p r e s a d a b a t a l l a . - E l f ^ o Mayor a l e m 4 n . - ¿ D 6 u d e s . j u g a r * l a ú l t i m a < = - ^ ] - ^ ^ P ? ' * " ' ' ; " ' E n t e n t e , defendiendo a S u e c i a y H o l a n d a e u c a h d a d d e p u e b l o , p e qneños y débiles.

Cualquiera hecho relacionado con la actual guerra en que quisiéramos fijar hoy nuestra atención, resultaría insignificano de ninguna importancia ante el magno acontecimiento niilitar desarrollado estos dias en los campos de Cambrai-Saint Quintin-LaFére. Desde los comienzos del conflicto europeo no * íamos presenciado nn cuadro de tan trágica grandeza, donde a sacrificios heroicos responden victimas innumerables m "'oladas en brevísimos momentos, y donde el valor y el patriotismo, nnidos a nna decisión terminante de vencer, aparecen toda su intensidad, decretando sin apelación la r u m a m i l i t a r de uno de los bandos contendientes. .farecía imposible que en la capacidad destructora de os ejércitos cupiese más inteligencia y heroísmo para mover las «aquinas infernales que tantas veces rompieron las formida'^'es lineas de nnos y otros combatientes, y, sin embargo, al contemplar hoy los críticos militares el choque violento de las cuarenta divisiones alemanas contra las inexpugnables trincheras anglo-francesas, confiesan todos unánimes que los episodios bélicos pasados representan nna pintura desvaída y pálida ante la realidad tremenda de esta ofensiva de Hindenb ^ ' g y Ludendorff, en que las tropas por ellos dirigidas se

74

CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

han excedido a si mismas, escribiendo la página más brillante que se registra eu los anales militares del mundo. Los que asistimos al espectáculo de la guerra con espíritu de serena imparcialidad, y, en calidad de verdaderos neutrales, buscamos un desenlace rápido a esta sangrienta conflagración que tantas catástrofes ha oausado en Europa, vemos la ofen­ siva alemana de Cambrai-San Quintín oon cierta simpatía, no por las víctimas sin Quento que el hierro y el fuego sacriflcan en aras de ideales igualmente respetables por lo que hace a los pueblos que luchan, sino porque la acometida a fondo de los ejército* del Kaiser disipa en nuestra alma el temor de que vuelva a estabilizarse la guerra durante otro plazo que podría resultar indefinido, y nos hace concebir la esperanza de que, de un modo o de otro, venga pronto la paz a encalmar los es­ píritus y a reconciliar las naciones eu un absoluto olvido de sus enemistades pasadas. Además de esto, los neutrales tenemos que sentir también cierta simpatía e inclinación hacia Alemania y Austria Hun­ gría, porque, uo obstante haber llevado siempre la mejor parte en los campos de batalla, donde no han sufrido nunca una verdadera derrota, cu todo momento han ofrecido el olivo de la paz a sus adverssrios, llamándoles directamente a consejos de sincera reconciliación, o respondiendo con presteza a lo» requerimientos de Boma y Washington, cuando el Sumo P o n ­ tífice y Mr. Wilson se interesaron por la terminación de Ifk^ contienda. ..,'.n>^ •. ob Estos generosos intentos de los austro alemanes, al tratar de buscar en negociaciones diplomáticas la senda que con­ dujera a tirios y troyanos hacia una paz honrosa para t o ­ dos, han sido los únicos paréntesis agradables que hemos te­ nido desde que empezó la lucha, y gracias a estos propósitos nobiUsimoys, uo ha desaparecido del mundo la idea de la soli­ daridad humana, de la que han querido desterrar los aliados a los amigos de Alemania y a todos los pueblos que no han obe­ decido las instancias de Inglaterra invitándoles a ofender de cualquier modo a los enemigos de la «Entente». Ahí están, si no, las listas negras, que es el instarumento más odioso de tira­ nía qua ha podido inventarse para ofender los derechos do in­ dividuos y colectividades. Alemania ha emprendido esta última ofensiva, con la terri-

75 t l e violencia que reflejan los partes oficiales de uno y otro bando, después de haber agotado todos los recursos imaginables para dominar la actitud irreductible de ingleses y franceees. Hasta en la Conferencia de Brest-Litowski, al negociar la paz con los moscovitas, sugirió a éstos la idea de ofrecer a sus amigos de la «Entente, condiciones aceptables para converoír en general el Tratado privado que se proponían firmar pronto, a cuyo efecto se suspendieron las negociaciones entre austro-alemanes y rusos para esperar l a contest,ación de los aliados de éstos. U n silencio despectivo hizo comprender a von Kulhman y al conde de Czernin que la actitud de las potencias de la M'iltiple era de franca oposición a todo cuanto significara paz y reconciliación en el terreno de l a diplomacia. E r a , pnes, P'aoiso buscar otro medio que, aunque cruel y doloroso, pudiera con él reducirse el férreo tesón de loa que querían euco«lendar a la acción de las armas l a solución decisiva del conflicto. en este pnnto, libres ya la<* manos de Alemania en el frente oriental, de donde ha sacado contingentes numerosísimos de tropas para lanzarlos sobre el frente de occidente, quedo acordada en los consejos de su Estado Mayor la ofensiva que ha co«ieníado en las cercanías de Cambrai y que, dirigida por Hindenburg y Ludendorff, en presencia del Kaiser Guillermo, sigue desenvolviéndose entre los ríos Añore y Somme, quiza, qii^ii, camino de París, con ánimo de buscar en una victoria definitiva lo que no han podido conseguir los cancilleres de •A-lemania con sus magníficos discurjos del Reichstag. «Aun cabría - d i c e un critico m i l i t a r - (en la duda de si la acción actual de l a batalla fuese otro nuevo episodio), la esperanza de otra estabilización de la guerra y otro plazo que diese margen a que surgieran negociaciones; pero los enormes contingentes lanzados al ataque, los preparativos de tan largo tiempo realizados, «1 reto que diariamente se han estado cruzando los adversarios, uo permiten pensar sino qne la decisión de la ofensiva alemana obedece al plan preconcebido de ir a la paz en pos de una victoria.» Indudable nos parece y a esta afirmación, y en tal concepto, sea de quien fuere el triunfo, h a y motivo fundado para creer que las matanzas del sector de Cambrai y las que sigan en otros campos de la misma línea, son un paso hacia el término
P . M . ESTÉBANEZ

76

CRÓNICA D E L

EVTRANJERO

de la guerra. En el camino de la paz están esas trincheras y esos fosos, que hay que cegar con montones de muertos. Esa es la funesta voluntad de los pueblos en lucha. * * • La demostración más palmaria de qne nuestro aserto no es una ficción de la fantasía, sino un hecho que entraña realidades muy tristes y dolorosas, nos la dan los partes oficiales de los Estados Mayores al describirnos a grandes rasgos la tremenda batalla que se está librando en la zona militar defendida por los ingleses. «Los conejos han salido y a de sus madrigueras», dijo un día oon orgullo Lloyd George al tener noticia de que los ingleses habían arrojado a los alemanes de sus líneas avanzadas en el sector de Iprés. Y hoy contesta a esa frase el glorioso Hindenburg, afirmando rotundamente que ha terminado ya la guerra de posiciones, y que en pleno campo de combate, sin auxilio alguno de la naturaleza, tienen que verse cara a cara y cuerpo a cuerpo oon sus heroicas divisiones las tropas inglesas, francesas, yanquis, portuguesas y de las demás razas del mundo, para decidir por la suerte de las armas la preponderancia del ejército alemán y, por tanto, la eficacia de sus razonamientos bélicos para hacer buenos los diplomáticos con que tantas veces ban ofrecido la paz a sas enemigos. Un insigne cronista militar, que no firma sus artículos, dico, hablando de esta batalla, que el avance alemán no se extiende en el sentido de latitud, sino en el de profundidad; algunos puntos ocupados por el invasor están a 40 kilómetros de la línea inglesa y, por tanto, a 8ó de París; las cabezas de columna germánicas van formando u n a línea en abanico cuyo varillaje es la orientación de marcha de las divisiones, que van entrando precipitadamente por el boquete abierto entre los ríos Scarpe y Oise. El sector ocupado no presenta defensas artificiales, y ya los comunicados alemanes anuncian con regocijo que las guerras de movimiento febril, las batallas en campo abierto van a suceder a los combates de trincheras, donde tropas con poca preparación pueden desempeñar un excelente papel. Para no cansar a nuestros lectores con largas reseñas de los

P.

M. E S T É B A N E Z

77

nltimos combates que ya conocen muy bien por la información de la prensa diaria, vamos a hacer una pequeña síntesis, comprensiva d e los principales hechos de armas. •En la mayor batalla de esta guerra, como llaman los ingleses a la gigantesta lucha en occidente, sufrió el día 24 e l ejército inglés cerca de Bapaume, la segunda gran derrota. El enemigo ha sido rechazado hasta más allá de Bapaume P e ronne-Nesle-Quisoard Chauny. E n algunos puntos avanzó la infantería alemana en ininterrumpidas duras luchas hasta una profundidad de 40 kilómetros. E n sus antiguas posiciones y en las improvisadas, tuvo que ceder el enemigo ante nuestros ataques a la bayoneta. E n otros sectores fué desalojado por nuestra artillería que precedió a nuestra infantería. Automó''iles blindados alemanes tuvieron buen resultado reforzados con los «tanks» ingleses conquistados, y les corresponde i m portante p a r t e en la victoria lograda quebrantando la resistencia enemiga. Los violentos contraataques efectuados por a infantería de reserva franco inglesa y por la caballería, racasaron después de terribles lachas y con tremendas p e r d í as para el enemigo. Únicamente en un punto cerca de Gruis^ard, perdió el enemigo KX) oficiales, 3.600 hombres, 18 cañones y gran cantidad de material de guerra. E n muchos puntos j extenso campo de batalla se acumulan las pruebas d e que a retirada inglesa revistió los caracteres de una huida y recuerdan la catástrofe del ejército italiano en el Isonzo. L a s carreteras por que se retiran los ingleses son constantemente cañoneadas por piezas de grueso calibre. Albert, el importante empalme ferroviario inglés, hacia cuyo punto se dirigen las columnas alemanas que avanzan al sur de Bapaume, está incendiado. Imnumerables «tanks» i u bat^^*"' ^'^P^'^ados en contraataques, están confundidos con las las^'^^**' ^ ^ ^ ^ grueso calibre se encuentran destruidas por aband'^'^**'*'^** punto s e v i o toda nna batería enemiga o h o s "'^^^^ y ^"^^ 250 caballos muertos. Los prisioneros bes a s ^ca^^^^^'^^^'^ * 50.000. Hemos conquistado inmencogidas ^ ^^^^ de proyectiles de artillería. L a s ametralladoras el n ú m e r T ° ^ ^ ^ ^ ^ ^ * varios miles. Aún no puede s e r i n d i c a d o d e nuestra botín hecho, pues el impetuoso avance r i a l de ^* ^"^^antería no da tiempo a la evaluación del mateguerra conquistado. Además da l o s cañones y a o o u -

78

CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

tados y que exceden en mucho de 600, se encuentran muchos bajo los escombros y otros destruidos. Esta inaudita hazaña del ejército alemán sólo pudo ser conseguida por soldados completamente subordinados a sus jefesEl haber iniciado la infantería alemana su ataque en medio de una densa niebla, entorpeció la labov del Alto Mando enemigo hasta el punto de quo en todas las fases de la siguiente lucha qu.^dó establecido que e l Mando inglés estaba por completo desorientado. Hasta el último soldado, querían todos contribuir al éxito. E r a como si uua fuerza invisible les impulsara hacia el gran objetivo. Habiendo en algunas partes recurrido insensatamente a sus reservas para librarse del amenazador peligro del norte, aumentaron los ingleses sus derrotas del día 22 y del 23. El campo de batalla abandonado por el enemigo está cubierto de gran cantidad de municiones, víveres y ma- terial qno representan un valor de muchos millones. El enemigo apenas si intentó destruir estas existencias. Únicamente un
ejército que se siente por completo derrotado puede abandonar en esta forma el campo de batalla. En esto no variaron tam-

poco nada los relatos del enemigo. La victoria

es y

seguirá

siendo nuestra. Cayeron en nuentropoder almacenes enteros con grandes cantidades de provisiones. Las prendas de vestir

y los víveres que encontró nuestra infantería excede a todo lo imaginable. El que todo esto no fuese inutilizado cou anticipación sólo se explica por la sorpresa del Mando inglés y el pánico que se apoderó también de los soldados. Los trabajos técnicos y los preparativos tácticos dejan reconocer exactamente que los ingleses, hasta en los últimos días, intentaron consolidar sus defensas, ya por sí formidables. Esto se puede aun decir con mayor razón de las enormes cantidades de municiones y depósitos que cayeron en nuestro poder. El que el enemigo, hasta la hora de nuestro ataque, no se dio cuenta de \ nuestros preparativos quedó bien establecido por las declaraciones de numerosos oficiales ingleses. El último comunicado oficial de la guerra, procedente d e l : Estado Mayor germánico, es de ayer 27 (3 tarde) y dice lo si-: guíente: «Las divisiones inglesas y francesas derrotadas el 2B de \ marzo intentaron de nnevo ayer paralizar nuestro avance en el terreno de embudos del campo de batalla del Somme. Núes- \

P. M. ESTÉBANEZ

79

tro ataque perforó las líneas enemigtw. De madrugada principió el enemigo a ceder en un ancho frente, a ambos lados del Somme. Vencimos la tenaz resistencia de las retaguardias enemigas, persiguiéndolas con gran tesón. Al norte y al sur de Albert logramos pasar el Ancre. Al anochecer cayó en nuestras manos Albert. Al sur del Somme, y después de empeñada lucha, rechazamos al enemigo más allá de Chaulnes y de Lihons. Tomamos por asalto Boya, y limpiamos de enemigos, a raíz de uu sangriento combate librado en las calles, el pueblo de Noyon. En muchos puntos hemos pasado ya de nuestras antiguas posiciones, ocupadas antes de la batalla del Somme de 1916, hacia oeste.» Y termina el parte militar afirmando qne confía el Estado Mayor en que seguirá en los días sucesivos el avance hacia la consecución de objetivos previamente concebidos por el alto Mando germánico. Ante estas seguridades de vencer qne dan al pueblo alemán y al mundo entero los generales que mandan tropas bajo la suprema dirección de Hindenburg, poco o nada significan los contraataques victoriosos de que hablan los despachos del Estado Mayor inglés, pues tales triunfos se refieren a pequeños combates parciales, que en nada influj'en en el enorme conjunto que abarcan las cuarenta divisiones germánicas. Todo esto induce a pensar que las batallas que se avecinan serán aún más formidables que las que acabamos de presenciar en los ensangrentados campos de San Quintín y L a Fere, porque entrarán pronto en juego las inmensas reservas que parece poseen los aliados, las cuales exigirán de los ejércitos alemanes un esfuerzo todavía mayor que el que acaban de realizar en las orillas del Somme; y si tal esfuerzo, como es de esperar, fuese coronado con la victoria, bien puede asegurarse que el conflicto europeo habrá terminado. A nuestro juicio, entre París y Verdún ha de jugarse la última carta, por lo que hace a la vecina República; después... el agua y el aire serán los elementos donde floten las iras del pueblo alemán, impulsadas hacia el Támesis en busca de una ejemplar vindicta que satisfaga plenamente las ansias de gloria que tienen el Ejército y la Marina germánicos.

80

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Otro saceso de gran trascendencia reclama también en esta quincena nuestra atención, absorta hoy principalmente en las gloriosas operaciones militares del frente franco-inglés, consideradas por muchos técnicos de la guerra como decisivas para solucionar el conflicto europeo. Nos referimos al odioso atentado que loa magníficos «defensores de los débiles» acaban de inferir a Holanda y Suecia. Y resulta, para mayor sarcasmo de la pobre humanidad, tan protegida siempre por el pueblo yanqui, que entre estos «ilustres defensores» de las nacionalidades pequeñas, se encuentra "Wilson, el Presidente de Norte América, que ba dado orden terminante de incautarse de 700.000 toneladas de barcos holandeses anclados en los puertos de los Estados Unidos. E n fin, un verdadero colmo. Como nos falta ya espacio, en otro número ampliaremos nuestra enérgica protesta contra semejante proceder de "Wilson y compañeros de la Múltiple, que hiere tan descaradamente los sagrados derechos de las naciones neutrales.
Marzo 27 de 1918.

S E M B L A N Z AD E LP R I M E RS U P E R H O M B R E
o NIETZSCHE Y EL NIETZSCHISMO
por el P- Oraciano Martlne».
I

ü n estudio que se

impone

Siempre he echado muy de menos en nuestra patria un estudio acerca de Nietzsche, pero un estudio concienzudo y serio y trazado por una pluma franca y sinceramente católica. Algunas docenas de artículos aparecieron por periódicos y revistas, denunciándole como impío e inmoral y enemigo jurado del cristianisno y de la civilización por el < ; r Í 8 t i a n Í 8 m o importada; pero no se pasó de ahí. Ni se analizaron sus obras ni se trató de profundizar su pensamiento. Por supuesto que no hicieron mucho más las plumas impías. Estas se contentaron con escribir unos cuantos artículos, todavía mucho más ligeros, considerándole como uu filósofo extraordinario, como un poeta genial y hasta como el nuevo deseado mesías, cuyas enseñanzas, debidamente expuestas, habrían de señalar los derroteros de la verdadera civilización a las generaciones futuras. No están del todo ayunos de gracia estos artículos en que a menudo nuestros pequeños filósofos han querido dar una idea sintética de las doctrinas redentoras del gran delirante, siquiera las donosas síntesis sean harto parecidas a los limones resecos y arrugados, que por mucho que se los estruje, no sueltan ni gota de zumo, Y ello es tanto más de extrañar que en España no se haya hecho un concienzudo libro sobre Nietzsche, cuanto
A l o XVI.—Tmg n.

82

SEMBLANZA DEL PRIMER SUPERHOMBRE

que son pocos los países en cuyos escritores y artistas hayan dejado tanta huella ias maléficas doctrinas dfel gran soñador.Nos lo asegura el insigne Salaverría en un artículo de B C que más adelante he de comentar. «En Es paña, dice, los escritores modernos, desde el 98 en adelante, son nietzschianos.» Y no han en ello mucha honra, porque, .según el mismo insigne periodista, la doctrina de Nietzsche «cae y se agarra sobre todo en los espíritus decadentes, débiles, d e s q u i c i a d o 8 > . En Francia, en Italia, y aun en Inglatcn-a, a cada instante aparecen, no ya sólo estudios de revista, sino hasta libros enteros, en que cada autor expone e interpreta a Nietzsche a su modo y manera, según el respectivo punto de vista de las convicciones éticas y de las creencias religiosas. Porque es muj'^ triste, pero muy verdadero, que hoy no hay nombre en Europa que, en los ámbitos del arte, de la filosofía y de la literatura, levante tanto ruido ensordecedor como el que contintiamente está levantando el creador de Zarathustra. No hay más que ver el éxito fabuloso de sus obras, no obstante que se venden carísimas— nie refiero a las ediciones alemanas,naturalmente, no a las mal traducidas de las casas editoriales españolas—. ¡A qué distancia más enorme de aquellos días en que Nietzsche, creyendo que de una vez para siempre iba. con su Aho sprach Zarathustra, a concluir con la indiferencia alemana, que le hería más que un viento glacial de la sierra, vio con heladora desilusión que su editor se desalentaba y se resistía a la publicación de la última parte de su magna obra! ¡A qué luenga distancia de aquellos días e n que el judío dinamarqués .Jorge Brandes, zambulléndose eu las producciones literarias y filosóficas de a(juel gran genio, e irritándose al verle cuasi inédito, aun en su propia patria, se propuso indemnizarle de aquel injusto desvío, ante la intelectualidad del resto de Europa, comenzando a hacer la propaganda de Nietzsche entre los judíos y haciendo cundir el nombre del maestro por Francia, Italia, Inglaterra y Rusia!...

P. G R A C I A N O M A R T Í N E Z

^

V |)or cierto (lue lo consiguió superabundantemente, porque la literatura nietzschiana tomó luego, y en muy pocos años, proporciones verdaderamente formidables, y las sigue tomando aún. Novelistas y dramaturgos, sobre todo de Italia, de Francia, de Inglaterra y de la misma Alemania, se sintieron como atacados de súbito por una ardorosa fiebre nietzschiana que los forzaba a no hacer con sus producciones más ([ue paráfrasis y comentarios de Nietzsche. Zarathustra se había convertido en numen inspirador del teatro y de la novela. Parecía estarse cumpliendo al pie de la letra aquel solemne vaticinio del gran loco: «Vendrá un día, que yo no sabré precisar, en que habrá necesidad de instituciones que enseñen mi doctrina. . Entonces, hasta quizás se creen cátedras para lain terpretación de Zarathustra.> (l). Todo parecía entonces y parece aún estar sucediendo al pie de la letra. Ya en alguna universidad alemana se creó una cátedra para explicar a Nietzsche. Y ya hasta «e tejen leyendas fantásticas para aureolar su misma locura; pues ya se dice que no hubo tal locura, sino sencillamente algo a.sí como un confinamiento de Nietzsche •n las soledades de su espíritu pava, desde allí, ver y contemplar, libre de los tumultos y las batallas de la vida, sereno y sonriente, cómo sus doctrinas ae abrían jjaao al través de la humanidad, tjue le aclama divino conquistador del mundo!... ¿Verdad que está perfectamente justificada mi extrañeza de que en España aun uo se haya hecho un concienzudo estudio de Nietzsche? Pero, ¿qué estudio concienzudo? Ni siíjuiera superficial. Nada se ha hecho todavía acerca de Nietzsche por las plumas españolas, con haber sido y ser tan grande la influencia de Zarathustra sobre ellas, al decir de Salaverría, y con ser tantos y tan fervientes los adoradores de Nietzsche entre los literatos españoles. ¡Porque cuidado si abundan eu España los ado(1) Ucee Homo, i>kg. "¡i.

84

SEMBLANZA D E L PRIMER SUPERHOMBRE

radores de Zai-athustra, bien que sean la mayor parte especie de miopes a quienes hasta las topineras que afean la planicie verde del valle ameno se les antojan cordilleras de montañas que se elevan al cielo refulgentes y grandiosas! A mí se me antoja que no es decir nada concretarse a llamarle impío, inmoral, alienado, y a tenerle por encarnación de un demonio del averno, de igual miodo que me |)arece una fruslería el desatarse en sonoros ditirambos, proclamándole el genio más grande del pasado siglo, el más inspirado poeta de los tiempos nuevos y el precursor evangelista de la nueva religión y de la nueva cultura. Con fáciles menosprecios y con baratas exaltaciones no se llega a ningún descubrimiento positivo de la mentalidad de aquel hombre, al conooimiento de su robusta personalidad literaria, hoy por hoy, muy digna de un estudio minucioso, hasta que se llegue al juicio irreformable y se le asigne el puesto que le corresponda en la historia, en la filosofía y en la literatura. La prensa impía ha conseguido poner a Nietzsche a ia altura de los varones cuyo solo nombre diríase que encierra un panegírico: v i r m a g n i n ó i n x n x s . Y es necesario inquirir si esa grandeza le pertenece de justicia, o si más bien que un panegírico, el nombre de Nietzsche debe significar un oprobio. Nadie dejará de ver que el propósito ilt; tal inquisición es nobilísimo; como (jue no se persigue otra cosa que el dar con la verdad, que es lo que el alma más ardientemente desea, según aquello de mi gran P. San Agustín: Q u i d p o t i u s d e s i d e r a t a n i m a q u a m v e r i l a t e m ? (1). La labor habrá de sernos un poquillo ardua. Y la causa es muy sencilla: a Nietzsche es muy difícil penetrarle bien, no por aquel su pensar paradójico de E l C r e p ú s c u lo de l o s í d o l o s , cuando nos dice con mucha prosopopeya: «Los hombres postumos—yo mismo, por ejemplo—,noson
1) Tract.'J^i ÍD J o a n u e m .

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

^

tan bien entendidos como los que se adaptan al espíritu de su edad; pero son mejor oídos. Para hablar más claro: no somos de ningún modo entendidos..., de aquí nuestra autoridad» (1); sino sencillamente porque Nietzsche era con frecuencia harto obscuro. Al lamento de Balzac «todos morimos desconocidos», y o , añadiría: porque no somos sinceros, porque no transparentamos claramente nuestro espíritu en nuestras jiroducciones, pues si nos vaciáramos debidamente en ellas, se nos conocería. Nietzsche habrá sido todo lo sincero que se quiera y habrá vaciado su alma en sus producciones, pero de una manera a veces harto obscura. Diríase «(jue sugestionado por aquella máxima de Emerson: to be great is to be raisunderstood, (2) ser grande es ser mal comprendido», ponía especial ahinco en que no se le comprendiese debidamente. El, que tanto tildó a los alemanes de obscuros, a m e nudo })arecía odiar la claridad. Cuando en su libro J e n s e i t s v o n G u t u n d B a s e , (3), nos dice que en el «alma alemana hay galerías e intergalerías, cuevas, escondrijos y subterráneos—diríase que sabía aquello de San Agus-

tín: i n a n i m i s h o m i n i i n t , t a n t e e l a t e b r c e s u n t el t a n t i r e c e s s u s (4)—, y que por eso ama las nubes y todo lo que es obscuro, crepuscular, brumoso, Nietzsche parecía estar describiéndose a sí mismo. Son perfectamente aplicables a él todas sus frases antialemanas basadas en el amor a lo obscuro. Bien es verdad que Nietzsche ajirueba la obscuridad en ciertos casos, pues dice que «no es objeción contra algún libro el que h a y a alguien que no le comprenda, porque quizás e n t r a b a d l o en las intenciones del autor.» «Todo espíritu, añade, de gusto distinguido, escoge así sus oyentes cuando él quiere comunicarse. Al escogerlos, se
(1) ...wi» WBiden n i e v e r s U n d e n u n d a h e r anwe marung, S p r ü c h e u n d P f e i l e , 15. (2) E s s a y s , Selfrelianoe, p i g M (8; P i g . 202. (4) E p i í t . 151, p4g. 4 . .\ntori«t OaUtn-Dam-

St)

SEMBLANZA D E L PRIMER

SUPERHOMBRE

pone en guardia contra los demás.» Indudablemente que el claro-obscuro, la penumbra, hermosean muchas veces el pensamiento, como embellecen una pintura: por ejemplo, c u a n d o no .se puede decir todo con la franqueza que sería de desear; porque hay que distinguir de tiempos, de ambientes y de países. Pero los claro-obscuros de Nietzsche rayan a menudo en profundísima obscuridad. El mismo, si en su sano juicio se levantase de la tumba, no sabría lo que había querido decir en muchas de sus cláusulas. Y es que repugnaba la exactitud y la precisión. cDe-sconfío—decía—'de todos los sistemáticos, y rehuyo su encuentro. La tendencia a sistematizar es una falta de rectitud y de honradez» (1). Para Nietzsche, por lo visto, era mejor involucrar las cosas, como hace él en todos sus libros, y especialmente en Asi hablnha Zarathustra. Sin embargo, y o he de sistematizar todo lo que pueda, si<iuiera h a y a de haber menester mucha reflexión y mucho estudio. Me he de esforzar por penetrarle debidamente. No quiero (jue c o n m i g o pueda rezar aquel «dio de que hablaba, cuando recomendando que se escribiese con .>»angre, «porque la sangre es espíritu», y cayendo en la cuenta de que «no es nada fácil comprender la sangre extraña», añadía: «odio a los lectores holgazanes...» -¿Método «lue he de seguir para desdoblar el alma do bladísima de Nietzsche y exhibirla ante mis lectores? Los críticos de Nietzsche, para mejor estudiarle, han distinguido tres pei'íodos de varios años cada uno. El primero se extiende desde su primer di.scurso en la íJniver.sidad de Basilea, acerca de Homero y del clasicismo, hasta la aparición de sus Consideraciones inartuales. Es el tiempo en queNietzsche aparece visiblemente influido por Wagner y por Schopenhauer, manife.stándose ante todo y sobre todo filólogo enamorado de (Irecia. El segundo período comprende desde la a)>arición de
(n Gírtien: Thümmeruvff.

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

^

IIamano,

t o d o d e m a s i a d o h u m a n o , h a s t a la de A s i h a M a Z a r a t h u s t r a , que es cuando Nietzsche publica o b r a s como E l a l b o r d e l d i a y L a g a y a c i e n c i a , i n t e n t a n d o ser filósofo, dándose a estudiar y desechar sistemas de filosofía y comenzando a intensificar su rebelión c o n t r a la moral cristiana.
Y el tercer período c o m p r e n d e A.si, h a b l a b a Z a r a t h u s i'u y todas las o b r a s q u e a ésta siguieron; el t i e m p o en que Nietzsche, más que de filósofo, q u e r í a a c t u a r de profeta, desolándose por a p a r e c e r como inspirado y escribiendo casi siempre en estilo sentencio.so y b r i l l a n t e m e n t e poético. Pero como h a y m u c h o de convencionalismo en esta clasificación, pues Nietzsche t a n filólogo se m u e s t r a en el segundo período c o m o en el p r i m e r o , y t a n filósofo en el tercero como en el s e g u n d o , y en \ns tres se desvive a memido por pontificar de semidiós y de profeta, y en los tres se ostenta r a b i o s a m e n t e hostil a toda m o r a l c r i s t i a n a , pues y a comenzó a manifestar su a n t a g o n i s m o c o n t r a ella desde la misma j u v e n t u d , y o v o v a seguir //lí m é t o d o : el de estudiar a Nietzsche todo lo c o n c i e n z u d a m e n t e que pueda, desde su infancia h a s t a su locura. En el prefacio de E l a l b o r d e l d i a , Nietzsche a l a r d e a de que tanto él como su libro son a m i g o s del l e n t o , del ir despacio y cou \)a80 firme, v en algo he de ser y o discípulo de Z a r a t h u s t r a . Repasaré l e n t a m e n t e sus o b r a s , p o r más qne las tenga bien rei)asadas, e iré a g r u p a n d o , sobre cada uno de los t e m a s que h a y a de t r a t a r , los pensamientos y .sentires de Nietzsche, de suerte que la c r í t i c a q n e y o h a y a de h a c e r resulte totalmente s a c h U c h , c o m o dicen los alemanes, esto es objetiva, y, por consiguiente, irr»'formable y r o t u n d a . Espero (jue así h a y a de ir el p e n s a m i e n t o det que leyere, certero como un antigito d a r d o a l m o g á v a r , h a s t a la ent r a ñ a de aquel notabilísimo espíritu que a n i m ó a Nietzsche. uu es))íritu c o m p l e t a m e n t e al revés. P o r q u e si es verd a d , como nos c u e n t a Diógenes Laercio, que h a y n a t u r a -

88

SEMBLANZA

DEL PRIMER

SUPERHOMBRE

lezas al revés, como la de Demofóii, repostero de Alejandro Magno, que tenía frío al sol y calor a la sombra, y o creo que es mucha más verdad que hay espíritus al revés, V uno de ellos fué el de Nietzsche. Después de todo esto, creo que huelga decir que mi labor ha de ser serena, ponderada y justipreciadora. Nada de restarle a Nietzsche las generosas intenciones que le atribuyen sus prosélitos, de que viendo lo inculto y degradado de la humanidad, y atribuyéndolo al escaso amor a esta vida, la haya querido constituir en único supremo ideal, azuzando a los espíritus superiores a vivirla sin respeto ninguno a trabas morales o religiosas. Y nada tampoco de negarle las fulguraciones de genio con que le ven irradiar siempre sus deslumhrados discípulos, y sobre todo desde la aparición de Zarathustra (1883-1885) hasta ])iincipios de enero (1^89), en que se puso loco, tiempo en que la producción literaria de Nietzsche llegó a ser asombrosa por lo febril, pues casi salía a libro por mes. Pero menos aún —¡líbreme Dios!— de dejarme deslumhrar por esas supuestas fulguraciones geniales e ir a formar entre los inconsiderados y ligerísimos panegiristas de Nietzsche, como/el italiano Zoccoli, o el inglés Kennedy o el franco-alemán Lichtemberger. Confieso que los ditirámbicos libros de estos autores casi han llegado a causarme repugnancia ¡lor lo conscientemente errados y absurdos ¡Si casi ha llegado a causármela el libro E n l i s a n f N i e t z s c h e , de Emilio Faguet, a pesar de lo aparentemente imparcial y ecuánime! Y aquí permítaseme un pequeño desahogo que, aunque a primera vista parezca del todo extemporáneo, espero que no lo ha de ser. Emilio Faguet era un gran crítico y un gran escritor. Confieso que sus libros sobre crítica literaria me han servido como de propedéutica para conocer u n poco la literatura francesa del siglo XIX, y que, en general, he hallado sus juicios exactísimos. El n o abarcaba la literatu-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

89

ra del siglo pasado en Francia con mirada comprensiva de historiador; más aún, creo que carecía de esa elevación de espíritu que tuvo, i)or ejemplo, Taine, y que tuvo también nuestro Menéndez Pelayo, para cernerse en la altura y con vista de águila dominar las corrientes de un siglo, y menos de una época, y menos aún de una completa literatura, viéndola nacer y aumentar su caudal en su curso al través del tiempo. No era historiador, no abarcaba ciclos, no hacía historia; pero entresacaba de ella las grandes figuras, estudiaba su carácter, analizaba sus obras, aforaba su estilo y hacía sobre todo ello observaciones originales, de las que no podría ))re9cindir ningún crítico ni ningún historiador. Era escritor francés de mucho mérito, cuyo estilo afiligranado, sonoro y transparente, con la tersura y la limpidez de bruñidas lunas venecianas, nos muestra con maravillosa exactitud las grandes personalidades literarias (jue estudia y examina Todos estos elogios que tributo, gustoso, a Faguet, porque los tiene muy merecidos cuando escribía de literatura, no se le pueden tributar cuando escribía de historia o defllo.sofía. Así, por ejemplo, en uno de sus últimos libros L'Antidericalisnie (1906), escrito, como todos los suyos, con nitidez de estilo, y salpicado aquí y allá de agudas observaciones V de ingeniosos pensamientos, diríase que de antemano el hombre se había propuesto un plan: el de demostrar «jue el alma francesa es irreligiosa, pero irreligiosa par nature. Y a este su fin encaminó todo lo que le parecía oportuno, y negaba que las guerras religiosas de Francia, comenzando por la de los albigcnses, fuesen guerras religiosas; y se extendía sobre los filósofos del siglo XVIII y la Revolución del 79, etc., etc., y de todo ello deducía (lue el alma gala es irreligiosa por naturaleza. Prescindiendo de ((ue toda alma es naturaliter christiana, como dijo Tertuliano, y, sobre todo, religiosa, como dice la historia de todos los pueblos, Faguet falsea coml)letAmente el hermoso espíritu de sus paisanos, ¡El bri-,

90

SEMBLANZA DEL PRIMER SUPERHOMBRE

liante poema de religión que se encierra sólo eu aciuella frase: G e s t a D e i p e r F r a n c o s ] ¡Y el hecho de que ninguna nación se haya hecho tan rápidamente católica c o m o la Francia de Clodoveo, c u y a nobleza, vinculada entonces exclusivamente en el heroísmo, secundó con tanto entusiasmo el movimiento católico de sus Reyes! ¡Y el uo menos hermoso de que toda la literatura francesa, hasta Voltaire y sus secuaces, sea toda ella tan bravamente católica! El Mediodía de Francia, patria nativa de la caballería medioeval, (|ue floreció como una edad de oro eu los ubérrimos valles de la Provenza, bastaría para refutar los gratuitos asertos de Faguet, si no los refutase contundentemente el hecho de que aun h o y , a pesar de la terrible tempestad irreligiosa desatada en Francia por los eolos de la masonería y del judaismo, es Francia aún la nación (jue con más dinero contribuye al sostenimiento de las misiones católicas en los países paganos. El alma de Francia es religiosa, gallardamente religiosa. Y lo que digo de este libro, se puede decir con mucha más razón de /i'n l i s a n t N i e t z s c h e . ¡Llegar a decir c o m o dice ( 1 ) que las ideas de este alienado le parecen l e s

p l u s j u s t e s e n l e u r f o n d , y lo mismo d a n s t o a i e s l e s cons e q u e n c e s '!) ¡Y decir'eso. precisamente al exponer las ideas religiosas del gran delirante! ¡Y querer complementarle algunas veces, como cuando, al afirmar Nietzsche que el Cristianismo es «un acontecimienlo plebeyo», d i c e ()ue el Cristianismo fué preparado por el profetismo hebreo, que fué un movimiento formalmente popular, plebeyo, democrático ( 2 ) ! ¡Y fingir estar conforme en que de ese carácter plebeyo arranquen las dos grandes hostilida<les del Cri.stianismo: la hostilidad contra la vida y la hostilidad contra el arte»!!.
(1) Pif;. 70. (21 P á ? . 79.

Judif. ¿heroína o parabúlica?

Cana abierta al Sr. Dr. D. Abdón Sánchez Herrero, Director del Sanatorio del Pilar.—Madrid. Muy señor mío: Mi amisUd con un señor suscriptor de la Revista Ibero-Americana de Ciencia» Médica» me ofrece ocasión de leer los artículos que en ella usted suele piablicar, y que por su afinidad cou mis estudios me llaman la atención. En ellas admiro, y me complazco en publicarlo, su vasta lectura, sus finas observaciones psicológicas, y, sobre todo, sus rangos ascéticos, sus anhelos por la vida dichosa, que alborea en el horizonte de la presente. Pero entre tantas cosas buenas lamento muy mucho topar algunas veces con otras que, a la verdad, lejos de merecer mis aplausos, me fuerzan a la reprobación. El oro suele venir envuelto eu minerales de escasa o ningún valía. En la presente hago alusión al artículo publicado en el númoro de marzo de UilCpáí:. 177, y signieutes, titulado Judit.
Análi»i» Psicológico.

En él sa'e mal parada la excelsa figura de esa heroína judiocristiaua —judía por naturaleza y cristiana por adopción— y tan mal parada, que el retrato que de ella pretende hacer, es no el verdadero, sino una caricatura; aun más: el reverso, la antítesis. Su tesis afirma que Judit es «una parabúlica nata», es decir, una mujer anormal, una enferma, y se funda en los principios de Psicología morbosa. Con ello pretende usted destruir leyendas que ha forjado el entusiasmo en torno de ciertas figuras históricas, y esto le es sensible a usted, psicólogo analítico.» Yo también lo sentiría que usted hubiera derribado del pedestal de su grandeza la radiante figura de la heroica y providencial mujer de Betulia; pero me tranquilizo viéndola .mmoble en su alto puesto que tiene por base única, no el en-

JUDIT.

¿HEROÍNA O PARABÚLICA?

tusiasmo irreflexivo y sin substancia de sus conciudadanos, sino sus virtudes sólidas, su misión providencial, su valor atestiguados incontrovertiblemente por la Sagrada Escritura. P a r a proceder con claridad seguiré el raciocinio de usted, copiaré sus palabras, y así no se me podrá inculpar de desfigurar su pensamiento. Empiezo diciéndole que no me extrañan sus conclusiones respecto a J u d i t ; juzgo su método de investigación poco acertado y algo vicioso, si usted me permite la palabra. P a r a e s tudiar a J u d i t , figura rigurosamente histórica, deja usted la Historia a un lado y se echa en brazos de una psicología analítica que la destroza completamente. Lo natural hubiera sido abrir la Biblia, leer y meditar el libro de Judit, y con los datos suministrados por el sagrado texto, ribeteados oon el análisis psicológico analítico—ya que a usted tanto le g u s ta—reconstruir aquella personalidad. Me parece el único camino acertado; cualquier otro no puede conducir sino a regiones fantásticas, por más que lleven por mote lo de Psicología analítica. Pongo por base del estudio sobre J u d i t la Biblia, porque creo que usted, como buen católico, admitirá la historicidad del libro en cuestión y no querrá adaptarse al parecer de los herejes, incrédulos y racionalistas qne la han negado - desde Lutero acá-afirmando que es una pura ficción (Lutero) una alegoría histórica (Grocio), una fábula escrita en tiempo de los Macabeos (c 168, a. 0.) (otros). Sobre este punto no debo, pues, insistir, porque sería hacerle una injuria a su fe de buen cristiano, y, por otra parte, usted admite su historicidad expresamente. ¿Quién era Judifi—Abramos el libro que lleva su nombre, y eu ól encontraremos abundantes pormenores de su vida. El cap. V I U nos dice que era una mujer judia, hija de Merari, viuda de Manases. Vivía encerrada en su casa, en la ciudad de Betulia, llevaba una vida penitente, se mortificaba con cilicios, ayunaba todos los días, no sólo los mandados en la ley. Era de hermoso aspecto, rica, madre de numerosa familia y poseedora de hacienda oopiosa. Gozaba de nombradla famosísima, porque (subrayo) temía mucho a Dios, y nadie podía hablar de ella ni una palabra mala. Estos son los rasgos principales de su vida. ¿Y cree usted que tal descripción, rigurosamente histórica, es la de una mujer anormal, enferma para-

GERARDO C A N A L D E L A ROSA

búlica, oomo usted la califica, y no más bien de una persona muy en sus cabales y de virtudes acrisoladas? Esta es la convicción que se saca de la simple lectura de su biografía. Licitud de su proi/ecío.—Judit so propuso matar al general asirlo Holofernes, invasor de su patria. ¿Le era lícito? Usted dice que no: «Había que matar al general, para que sus legiones huyeran. Hay que reconocer que su raciocinio era falso desde el momento en que la condujo al mal», pág, 178. No estoy conforme. Holofernes había promovido una guerra inJM«ía. De Betulia no había recibido agravio alguno que vengar, y, sin embargo, guiado por la insaciable ambición de dominio, se habí» propuesto uncirla al carro triunfante del rey asirio. Era un injusto agresor. A cualquier judio le era licito, teniendo en cuenta el derecho de gentes entonces en vigor, desbaratar los planes del ambicioso dominador; y para ello nada más conducente que apuntar al cerebro guía de la campaña. «En cuanto a la muerte del general asirio los pueblos de la antigüedad consideraron siempre como lícita la muerte de un enemigo», dice el escriturario Vigouroux. Aún más, era en esto mandatario de la autoridad judia. «Vete en paz y el Señor te ayude a vengarte de nuestros enemigos» le dijo el príncipe Ozías, capítulo VIH, V. 34. Que podía matarle, es, pues, una cuestión que está fuera de debate. Licitud del procedimiento. —hlegAmos al nudo de la emprea. Judit aprovechó la pasión libidinosa del general enemigo para matarle. ¿Hizo bien, u obró mal? Resueltamente digo que fué una estratagema licita. Más afirmo: en esto fué un in.strumento de la divina Providencia. Asi la consideran los Santos Padres de la Iglesia y exégetas católicos. Me contentaré con algunas citas. «Una viuda piadosa... elegida (subrayo) por Dios.. Vigouroux, Manual Biblico, t. U, núm. 545. «Judit inspirada por Dios sin duda alguna.» Múgica Cursus, S. E., número 3iG. El biblista italiano A. Cellini escribe en la Scuola cattolica, t. X , pág. 60, nota *Anche l'impresadi tiiuditta puo coasiderarsi come una stratagema t a n t o pin facile a giustificarsi cuanto é pin certo la straordinaria piétá della véüova di Betulia, non che la ispirazione divina che la mosse ad esporre la propia vita per la salvezza del populo eletto.» Y no crea usted que son opiniones aisladas sin conexión alguna oon la tradición eclesiástica. Son eco de la voz de la antigüedad,

94

JUDIT, ¿HEROÍNA O P A R A B Ú L I C A ?

y aun del sagrado texto. El libro de J u d i t da derecho a hablar así. El cap. I X nos cuenta que la piadosa viuda se preparó a la empresa que meditaba con la penitencia y oración. Se encerró en su aposento, cumpliendo así el consejo que más tarde había de darnos nuestro Salvador, y allí, mortificada por áspero cilicio, se entregó a fervorosísima oración y sus labios murmuraron plegaria tan hermosa, que con mucho gusto transcribiría si el deseo de abreviar me lo permitiera. En ella pide auxilio al Dios del cielo para confundir la soberbia de los poderosos de la tierra que confían en la multitud de los ejércitos. «Haz, Señor, que sn cabeza sea cortada con su propia espada... que sus ojos sean el lazo donde él mismo caiga... óyeme, Dios de los cielos, a mí miserable, que invoco y confío en tu misericordia...» Se levantó animada, se puso sns mejores vestidos, se adornó con sus más preciosas alhajas, y oiga usted y asómbrese, si le place, de lo que dice la Sagrada Escritura. «Cui etiam Dominus contulit splendorem; quoniam omnis ista oompositio non ex libídine sed ex virtute pendebat: ideo Dominus hanc in illam pulchritudiuem ampliavit, ut incomparabili decore omniium oculis appareret» Es decir que Dios mismo realzó su natural belleza quedando así deslumbradora a los ojos de todos, y lo hizo Dios, porque conocía su intención, que no se componía con ánimo libidinoto, sino con fin patriótico. Mejor apología de Judit no se puede hacer. Era, pues, un instrumento en manos del Señor. Y claro es que ai J u d i t llevaba la aprobación de Dios, no merecerá la reprobación de los hombres A pñori está justificada. Se puede, además, dar otra razón para hacerla aparecer inocente desde el punto de vista moral. Es lícito ejecutar una acción indiferente, sin ánimo depravado, que sea ocasión del pecado ajeno, respecto del cual se ha uno permisive, y siempre que haya alguna razón suficiente, para compensar el daño moral del prójimo. Apliquemos este principio de moral cristiana a nuestro caso y veremos que J u dit cumple todos los requisitos. El engalarnarse no es pecado suyo; el fin no era malo, sino bueno; no era seducir a Holofernes, sino matarle, como a enemigo de su patria, lo cual, como hemos visto, le era absolutamente lícito; el pecado del general asirio de concupiscencia no era intentado por la hebrea, sino simplemente permitido; causa justificante, el bien de la patria.

GERARDO C A N A L DE LA ROSA

En esto, pues, no pecó. Usted replica: «No se acordaba de la ley del Sinai, no sabía que toda la ley de Dios es amor al prójmo» pág. 180. Sí, señor, sí se acordaría; pero también sabía que en guerra justa es lícito matar a ese prójimo, a quien debemos amar. ¿O cree usted que las guerras todas no son más que reprobables asesinatos que caen bajo el anatema del quinto mandamiento? Esta no es la doctrina católica; podrá serlo de Tolstoy y congéneres sentimentalistas, y Tolstoy no e r a uu santo Padre precisamente. A á n más, para los israelitas las guerras contra los paganos opresores no sólo era el ejercicio de un derecho, sino el cumplimiento de un deber expresamente impuesto por Dios. No puedo, pues, pasar sin protesta estas palabras que leio en la página 181 «Necesitó fuerzas, y para obtenerlas, dice el citado historiador (Businger) que oró. Esto demuestra su dislogía de una manera evidente. Encomendarse a Dios para hacer el mal, es una blasíemia de pensamiento, palabra y obra. «Esto es verdad, pero lo que ya no es verdad es inculpar a Judit la premeditación de obrar el mal; intentaba el bien y para obtener fuerzas oró, dice la Sagrada Escritura, no el señor citado. Conclusión.— A sus palabras «Es digna de compasión y de olvido (por parabúlica)» creo que me asiste el derecho de concluir de todo lo expuesto oponiendo estas otras: Es digna áé los aplausos que toda su nación le ha tributado, fué una h e roína de la misma madera que J u a n a de Arco, archivo de hermosura, cifra de toda honestidad y virtud, modelo de mujeres, instrumento de la divina Providencia, gloria de su pueblo, honra de Israel, y finalmente, y este es su mejor elogio, tipo simbólico de la Santísima Virgen Maria. Con t a n ingrato motivo le saluda su afectísimo y seguro servidor, q. e. s. m.,

( Í M A H D O CANAL DK LA ROSA. Ptrroeo y c. c. CandutU, III. is/a.

El Comercio en el Extremo Oriente
yor el P. Oandencio CaitrlUo.

XXVI
Industria.» varia.».

Como complemento de nuestro estudio réstanos decir algo de otras varias industrias chinas que contribuyen al engrandecimiento del comercio. No seremos prolijos en la relación que de ellas hagamos, ni siquiera hablaremos de todas, sino de las dos más importantes, por no salimos de los estrechos límites que nos hemos trazado al emprender nuestra labor. Oemento.—Las aplicaciones del cemento armado han abierto un inmenso campo en la urbanización de las ciudades, en el tendido de las líneas férreas, en puentes, malecones, diques y muelles. China, aunque ha sido la última en el orden cronológico en entrar en la arena, ha procurado desarrollar la industria a medida de sus fuerzas, y hoy las aplicaciones son ordinarias, sobre todo en los puertos abiertos a los europeos o en la» industrias en que éstos son los directores o capitalistas. Nosotros los españoles tenemos la gloria de haber sido los primeros que introdujimos en Shanghai—y quien dice en Shanghai dice en China, porque esta hermosa ciudad, la Concesión modelo, va a la vanguardia de todos los adelantos modernos, materiales e intelectuales—, las aplicaciones del cemento armado. Respondan si no los hermosos edificios que tanto la embellecen: «Club alemán» y «Palace Hotel». La torre de señales o semáforo, que tan bien se destaca a la entrad» de la Concesión francesa, obra es también de un español (1).
(1) N u e s t r o compatriot», D. M o d e s t o M a r t i fué el primero q u e i n t r o d u j o eu S h a n g h a i las obras de c e m e n t o a r m a d o . D e s p u é s se v i e n e d i s t i n g u i e n d o , por s n g u s t o y e l e g a n c i a , eu las n u e v a s c o n s t r u c c i o n e s de c e m e n t o , mi i l u s t r e a m i g o D. A b e l a r d o L a f u e n t e .

P. GAUDENCIO CASTRILLO

Conocido de antiguo era el cemento, no solamente en Europa, -sino también en China; pero tanto aquí como allí sus aplicaciones estaban reducidas a la mínima expresión, hasta que se encontró la fórmula moderna, que ha causado una verdadera y brillante revolución en la arquitectura. Las fábricas de cemento implantadas en territorio chino, dejando a un lado la de Green Island Cemenl, de HongkongMacao, que es la más importante de las que se encuentran establecidas en estas regiones y cuya influencia se extiende a las ciudades principales abiertas al comercio extranjero, son las siguientes: Chee Hsin Company's Cement & Bñclc Work$; Tongshau. Onoda Cement Co., Ld.; Dalny. Cantón Government Brick & Cement Works; Cantón. Btítler Cement and Tile Works; Shanghai. El producto anual que elabora la fábrica de Tongshau, cerca de Chinwangtao, se eleva a 600.000 barriles de cemento. La empresa japonesa de Dalny (Tairen), Onoda Cement, tiene una capacidad para trabajar IBOOOO barriles de cemento al año. Eu T.-<ingtao, Cantón y Tayeh existen otras entidades que se dedican a idénticos negocios; pero su elaboración dista mucho de ser tan próspera y eficiente como las empresas arriba mencionadas; sin embargo, contribuyen también al enorme consumo que se viene haciendo de tan valioso material. La colonia francesa de la Indochina exporta a los puertos de la república asiática considerables cantidades de cemento de primera calidad, idéntico o muy semejante al que se produce en la vecina colonia inglesa de Hongkong, Green Island Cement, el cual es considerado como el mejor de los conocidos en el lejano Oriente. China, más consumidora que exportadora, va, sin embargo, abriendo mercados en el exterior. No fué pooo el material de este género que envió a San Francisco de California para reconstruir los destrozos causados por los grandes temblores de tierra. Hoy, aunque manda algunos cargamentos a las Islas Filipinas, no puede satisfacer las demandas de casa. Tienen que venir en su ayuda los productos del Japón, Indochina y Hongkong. Si conserva esa clientela extranjera, no os más que por no dejar abandonadas sus relaciones comerciales de fuera del país, relaciones que la pueden ser muy ventajosas el día de
AtúXVI.-To«oI!. 7

98

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

mañana, en que la industria haya adquirido más desarrollo del que ha alcanzado en la actualidad. Y no será difícil que esfo suceda en un porvenir no muy remoto, por el incremento sorprendente que van tomando estas clases de industrias. Cierto es que a medida que crecen las industrias productivas, crecen también las necesidades y aplicaciones. Cuando cese la cruenta hecatombe que há ya tiempo desangra a Europa, se ha de dar indudablemente un impulso colosal a las muchas empresas que se hallan paralizadas en China, aguardando capital, dirección'y manos que las pongan en movimiento. Al lado de éstas nacerán otras nuevas con decisión y pujanza, porque el campo es vastísimo y el horizonte extraordinariamente e s pacioso, limitado únicamente por los medios imperfectos y defectuosos de que dispone el hombre p a r a la ejecución de sus obras. E s t a s empresas son de ayer y llenan el mundo, podemos muy bien decir parodiando u n a frase feliz de un eminente apologista cristiano de los primeros siglos. Nosotros las hemos visto nacer, crecer y desarrollarse prodigiosamente en estas remotas regiones, razón por la cual auguramos un porvenir espléndido y brillante para ellas. P e r o hemos de hacer constar que todas, o la mayor p a r t e de las existentes en la actualidad en China, están sostenidas, dirigidas o administradas por el elemento europeo, y que donde prosperan y florecen es en las ciudades en qne éstos residenHongkong, S h a n g h a i , Hankow, Tsingtao y Tientsin son las poblaciones del Extremo Oriente que sirven de norma y modelo a las otras que quieren emular sus gloriosas empresas o, a lo menos, seguir sus pasos en el progresivo desenvolvimiento de ese espíritu modernizador. E l valor del cemento introducido en China de Hongkong, Saigón y del J a p ó n en 1916, ascendió a 964.104 taeles, y lo exportado, a 185.733. L a industria del cemento, tanto de elaboración como de aplicación o consumo, promete ser nna de las mayores y más importantes empresas que han de brillar con más vivos resplandores en esta hermosa nación. Bastará la ejecución de los proyectos iniciados para persuadirse y convencerse de la trascendencia que han de tener las entidades de esta índole. Y claro está que el campo abierto a la industria de que venimos haciendo mérito no se ha de circunscribir a

P. GAUDENCIO CASTRILLO

los proyectos aprobados y en vía de realización, que aunque espaciosos y grandes, no dejan de estar limitados por una minoría insignificante, si atendemos a la potencialidad de que es susceptible el país, a la introducción de nuevos capitales extranjeros que acudirán oon rapidez a prestar apoyo a la actividad nacional de China y, sobre todo, a los medios con que cuenta la nación en hombres y primeras materias, factores indispensables para que la industria florezca y alcance su mayor esplendor. Los brillantes principios del desenvolvimiento de la industria de cemento son augurios que irradian focos de luz sobre un risueño porvenir, tanto más práctico y viable cuanto mayor actividad se despliegue en colocar capitales en nuevas industrias, no RÓIO de producción, sino de consumo. Cerdmico.—Dejando a un lado la historia de las vicisitudes y cambios por qne h a pasado la industria de la porcelana en China, de sus periodos gloriosos y decadentes, como de sus caóticos principios, vengamos a la importancia que ha tenido y tiene entre propios y extraños. Hay que confesar con franqueza que se ha hecho últimamente mucha luz en el estudio del curso que tuvo que recorrer la porcelana antes de llegar a la época de desarrollo y perfección que alcanzó en tiempos de los Aitnp; sin embargo, todavía se encuentran lagunas inmensas que son difíciles de llenar para tener una historia completa del desenvolvimiento de esta industria (1). Tampoco se conocen con exactitud las alternativas que sufrió el arte de la alfarería y vidriado, predecesores de la cerámica, en manos de los chinos. Tiempos hubo en que la nota predominante de la loza ohina era la representación de escenas de la vida social, comunes e inconfundibles, que retrataban de cuerpo entero la índole y carácter de la época en que aparecieron, mientras que en otros no tenía esa especialidad, social y genérica, y era más individual, más personal, más independiente, al mismo tiempo que más rica y espléndida, en la que se dejaba adivinar la persona, autora de la mano de obra. La idea, que predominaba en el arte, no representaba el medio ambiente en que se desarrollaba la existencia humana, sino las condiciones del artista con sus vi(1) Vkinete PoUtry a n d PorctUin, por M r . K. L . H o b s o n , illtroduoci6n

100

E L COMERCtO H N E L EXTREMO ORIENTE

cios y virtudes, con sus hábitos malos y buenos, pero siempre elevándose a la cumbre del mundo ideal, donde éste vivía y donde solamente residen los soberanos y los genios. Otro de los temas más favoritos de los artistas indígenas ha sido la imitación de las diversas estaciones del año, siguiendo paso a paso a la Naturaleza. La religión budhista también ha dado materia de inspiración al arte; mas sus plásticas representaciones no han tenido esa elevación de espíritu que se contempla en el arte cristiano, porque la idea, arquetipo de la imagen, naturalmente más pobre, más en armonía con las impresiones de la realidad, no podía encarnar en símbolos que respondiesen a un orden superior; por esc, cuando quieren representar tipos que salgan de lo ordinario y común, echan mano de sus guerreros, con caras feroces, o de su mitología extravagante recargada de monstruos, duendes, dragones y trasgos, o He sus ocho inmortales vagaudo por los desiertos en forma de peregrinos, o por los aires llevados en triunfal apoteosis, formando todo ello tan heterogéneo contraste, que no da lugar a discernir dónde comienza lo real ni dónde termina el mito. Admiradores hay del arte chino, más bien que por el arte, por la parte material de la obra. Así, más nos maravillamos al ver, sin salimos de la cerámica, los hermosos colores de un jarrón chino o de cualquier objeto de porcelana que de la maestría del dibujo o de la alegoría que éste representa. ¿Por qué? Porque las tintas, los matices, el brillo de los calores nos atraen más que la alegórica representación. Claro es que la distribución de las tintas supone una mano maestra enamorada de lo bello; pero no es esto tampoco lo que admiramos, ni lo que nos embelesa y entusiasma, porque generalmente no guardan debida proporción en la escala cromática los trazos del pincel, sino ese quid peculiar del mordente o del color que usaban entonces y que ha desaparecido, nota que tanto brillo y realce da al objeto que contemplamos. Aficionados a colecciones de objetos raros y peregrinos de porcelana conocemos nosotros que, extasiad os a la vista de esas preciosidades, no saben dar razón de su embeleso. Comprenden que allí hay algo, matiz, color o brillo, que les e n a jena y saca fuera de sí, pero no se explican eu qué puede consistir la belleza que admiran. Desde luego no es el dibujo, ni

P . GAUDENCIO CASTRILLO

^01

la distribución de las tintas, ni la obra material del alfarero, sino la hermosura del color por el color mismo. Las piezas modernas de la cerámica son más finas, contienen dibujos más perfectos y se usa en ellas de la gama de los colores con más maestría que en la antigüedad; m a s ' é s t o s no resaltan como aquéllos, ni atraen ni entusiasman tanto los unos como los otros, razón por la cual son más apreciados y estimados los de la antigüedad que los actuales, aun descontando la raBÓn arqueológica que les acompaña, que no deja de ser poderosa y sugestiva para los amantes del pasado. Y este entusiasmo ha creado una frondosa rama de comercio, tanto más floreciente y lozana cuanto más se ha despertado y avivado el deseo de posesión de objetos artísticos, remembranza de la industria de las edades del lejano Oriente. E l chino, con la vista puesta e n la antigüedad, h a sido uno de los primeros que ha buscado con ansia los restos y despojos de las edades pretéritas, no para leer y estudiar en ellos la sociedad de sus antepasados, sino por el capricho y vanidad de acumular objetos raros y peregrinos que adornen su gabinete. No tienen otro fin ulterior las ricas colecciones de artículos de alfarería y cerámica que conservan los acaudalados indígenas e n BU estancia, y d e los que no se desprenden, a no ser que la necesidad y miseria llame con insistencia a sus puertas. Vino a sacarles de ese amor platónico a las curiosidades la efervescencia que, en la última etapa del siglo pasado, se apoderó de los europeos por los objetos antiguos de cerámica china, y desde entonces sigue siendo un negocio lucrativo para sus poseedores. Hasta el punto de que, a medida que aumentó e l número de aficionados, fueron los chinos avivando y aguzando el instinto de fraude y falsía, tratando de imitar los tipos antiguos para venderlos como tales. Y t a n buena maña se dieron en el negocio, que por mucho tiempo h a sido altamente socorrido, hasta que últimamente, después de un periodo de costosa experiencia, se ha visto el engaño. Aun hay excursionistas Cándidos, americanos del norte sobre todo, que p a g a n a peso de oro su noviciado y salen cargados d e objetos de moderna confección, que estiman ser de la dinastía Tang, Sung^^ Yuan, o, cuando menos, del período famoso del Ming, creyendo " iucautamente lo que les han dicho los comerciantes chinos a i quienes compraron semejantes artículos. ¡

102

EL COMERCIO EN EL EXTREMO

ORIENTE

F a e r a de los museos nacionales de América, Inglaterra y Francia, pocas preciosidades de cerámica china podrán exhibir los particulares, a pesar del crecido número de coleccionistas, poderosos y adinerados, que se encuentran en las naciones referidas. La entrada en Peking de las tropas aliadas victoriosas en 1900, en socorro de las legaciones extranjeras, fué seguida de nn saqueo inicuo, en el que el Palacio imperial y algunas casas de los príncipes mandchues fueron despojo de la soldadesca, quien cargó con las preciosas y valiosas joyas de porcelana y con otros muchos objetos de arte que allí había. Nosotros hemos tenido ocasión de ver en H o n g k o n g y después en Shanghai restos primorosos: bronces, pinturas, objetos de orfebrería y de porcelana, ropas, pieles, etc., etc., de procedencia t a n deshonrosa como execrable, que vendían por las calles de las ciudades sumamente baratos. Y no fué el elemento armado quien más se aprovechó de la confusión y anarquía que reinó en la capital de China, sino ese otro postizo elemento a retaguardia de judíos, griegos y rumanos que penetró a saco en los palacios de loa magnates. Nunca como entonces tuvieron ocasión los extranjeros de hacerse con artículos genuinos de porcelana, ocasión que supieron aprovechar, pero sin lucimiento y con el gran estigma que lleva consigo la apropiación de lo ajeno contra la voluntad de su duefio. Decimos sin lucimiento, porque los perpetradores de acción t a n inicua no sólo no sacaron todo el fruto de sus latrocinios, sino que echaron a perder hermosas colecciones arqueológicas y artísticas, y e n do a parar unos objetos a una nación y otros a o t r a s . Los chinos han explotado a los arqueólogos y aficionados europeos en idéntica forma que los beduinos lo hicieron en el pasado siglo, cuando tomó t a n t o vuelo el amor a la egiptología, sacando también, no de las necrópolis, sino de los hornos, toscas y groseras imitaciones de la gloriosa antigüedad. P e r o ese fraude ha venido decayendo considerablemente desde que se hizo más luz y se tuvo un conocimiento más perfecto de las obras maestras de los artistas chinos. E l indígena no por eso h a dejado su innata afición a las trampas y engaños; sigue con su lucrativo comercio, ahora que no puede ser tan socorrido como antes, porque los acaparadores, más cautos y avisados, conocen mucho mejor los artículos de sus transacciones.

P. GAUDENCIO CAS'iRILLO

Dadas las condiciones étnicas de la raza amarilla, ¿puede haber artistas de verdad entre sns individuos? No dejará de ser una blasfemia semejante pregunta para los enamorados loca mente de las cosas chinas; mas estudíese a fondo la cuestión, sin apasionamientos y vanos entusiasmos, y se verán precisados a confesar que aquéllos son pocos y malos, salvas contadas excepciones, por supuesto. Artistas geniales, quitando aquella pléyade precursora de la decadencia del arte en que lo raro se tenía por bello y lo fantástico y estrambótico por original, no ha habido más que imitadores de la naturaleza, sin ese espíritu creador que deja adivinar lo invisible e inmaterial alrededor de formas y tonos visibles. Para nosotros, los artistas chinos, en general, son de un orden inferior a los (lue tienen otras nacionalidades por artistas verdaderos. Compárense las porcelanas que salieron durante la dinastía Sung, cuando estaba la cerámica en su completo desarrollo, o las que se fabricaron en el período de los Ming, cuando alcanzó el arte más esplendor, con las que nos proporcionan los talleres de Sevres y Meissen, en Europa, y se verá una diferencia enorme: gusto, delicadeza y elegancia que distan mucho de tener los objetos que salieron de Ching-te Chen (Kiangsi) y Te-hua (Jukien), en sus épocas gloriosas. No hay que confundir lo raro y extravagante con lo original y maravilloso, como han hecho algunos críticos del arte chino. El arte tiene sus cánones, de los que nadie se debe burlar y sin los cuales las producciones carecen forzosamente de esa nota de perfección que maravilla, entusiasma y encanta. Lo imperfecto n o puede ser bello, y on las obras de la cerámica china, aun aquéllas que pasan por soberbios ejemplares del arte, nos encontramos, por ejemplo, cou figurfls humanas de cuello tan grueso y corto que parecen destinadas a morir de apoplegía, todas moldeadas o cortadas por un mismo patrón y todas obedeciendo a un mismo tipo o modelo. Cuando los dibujos imitan paisajes, aparece la naturaleza contrahecha y torturada por una fuerza extraña que la achica y empobrece, lo mismo que ocurre hoy en dia, pero en grado superior, oon la vegetación y con el arte japonés. Vegetación empobrecida por el arte, cuyos tipos no representan más que la ridiculez o la monstruosidad en la naturaleza. Admira, sin duda, la paciencia y trabajo que haya puesto la mano del hombre para la obten-

104

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

ción de semejantes ejemplares, mas no entusiasman ni encantan. Causan, sí, cierto atractivo, por lo mismo que son raros y peregrinos, pero dejan en el ánimo un no sé qué de frialdad que pasma; predomina en todo la idea del raquitismo, pues no h a y elevación de conceptos, no hay altezas de miras; se busca la h a bilidad del maestro, no en la perfeoción del objeto o de la obra, sino en el paciente trabajo del operador. Este es el gusto que ha predominado en China con más o menos intensidad o extensión, como predomina actualmente en el vecino reino nipón, digan lo que quieran los muchos admiradores del arte chino y del a r t e japonés. Hablo exclusivamente del arte en la cerámica. Comprendemos que el arte tenga sus épocas de gloria y de decadencia; que predomine un gusto sobre otro y prevalezca después el que estaba anteriormente abandonado y abatido; pero cuando oon la obra se busca la utilidad y la conveniencia, el único y más preciado ideal del chino, el símbolo se convierte en mero adorno, y no hay riqueza en las concepciones, como no puede haber elevación de miras donde encarne el instinto de conservación y comodidad. Y nadie nos podrá negar que la utilidad, el bienestar y conveniencia, egoísmo disfrazado de caballero, han sido los móviles únicos y la única finalidad que han perseguido los chinos en sus acciones, sean cualesquiera las tareas a que se hayan dedicado. El espíritu artístico necesita anchos horizontes para vivir, y el espíritu artístico del chino se ha visto supeditado al interés y a la ganancia por vocación y por naturaleza; por eso nunca ha sabido operar fuera de los estrechos moldes del egoísmo o de la ambición, menguados elementos de lo bueno y de lo bello. P u d o , sí, elevarse rompiendo las trabas de la sociedad en que vivía y dejar esa esclavitud y dependencia que le imponía el medio ambiente o las costumbres de sus coetáneos; pero r a r a vez logró salirse de la órbita en que se movía el mundo artístico de su tiempo, literario y social; por esa razón no encontramos entre los chinos creadores geniales, sino imitadores más o menos afortunados, a no ser que tengamos por tales a los autores cuyos ideales no han sido otros que pnrtos de quimeras y sueños, manifestación de fogosa fantasía. El origen de la loza china está envuelto en un misterio. Na*

P. GAUDENCIO CASTRILLO

die pone en duda su remota edad; pero, ¿quién puede hoy señalar con exactitud la época en qne comenzó a aparecer? El afirmar categóricamente, como han hecho algunos escritores occidentales, que la porcelana china data desde pooo antes o algunos años después de la Era cristiana, supone más atrevimiento que habilidad, destreza y estudio; mas como en estas cuestiones la afirmación vale tanto cuanto valgan las razones que aleguen para sn confirmación, dejaremos que cada uno opine como quiera. No seré yo quien niegue rotundamente ni trate de escatimar al arte chino la primogenitura en orden al tiempo; no obstante, bueno es dejar sentado que no hay razones claras y contundentes para defender que la cerámica china hizo 8U aparición poco antes o poco después de uuestra Era. Sábese de cierto que en el siglo I X era ya un hecho, no por lo que nos hayan querido contar los autores chinos modernos, sino por lo que vieron los comerciantes árabes en sus atrevidas excursiones mercantiles, hecho confirmado más tarde con los hallazgos en el vecino reino de Corea. No suponemos que éstos tengan ningún parentesco con los encontrados en los sepulcros y epigeos egipcios, que fueron un solemne mentis a los conocimientos europeos. El aprecio que se haga del arte de la cerámica ohina tiene forzosameute que ser puramente subjetivo, y el valor de los artículos dependerá principalmente del concepto que de ellos nos hayamos formado, verdadero o erróneo, pero concepto que nos lleva siempre a la justipreciación del objeto artístico. Así nos explicamos la diversidad de pareceres como la diversidad de precios que han recaído sobre un mismo objeto, la parte que haya tenido el capricho en la evaloración como la que haya podido tener el mérito intrínseco de la obra objeto de nnestra estimación. El comercio de artículos de cerámica china ha tenido también sus días gloriosos y sus días de decadencia. Desde que apareció la loza europea se ha venido mermando la demanda, fecha que coincidió también con la decadencia de la porcelana de la celeste nación. Todavía se mandan a Europa cantidades enormes de objetos útiles, de conveniencia y de adorno; objetos quo ha consagrado la moda, a la que necesariamente hay que rendir vasallaje, no por su mérito artístico e intrínseco, sino porque así

106

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

lo exigen las circunstancias del tiempo. La sociedad, ahor» como antes, con ese afán innato de singularizarse, se le antoj* lo raro, bello, y paga tributo a sus caprichos y veleidades, sin tener en cuenta que la misma utilidad le reportarían objetos similares salidos de sus fábricas y talleres; mas este procedí' miento resultaría cursi, por lo mismo que es comúu y ordin»' rio, razón por la cual la vajilla de China y del J a p ó n ha al­ canzado t a n t a preponderancia en las mesas de los magnateí europeos. Se mandan también objetos artísticos, que, o van a parar * museos nacionales, o a aumentar las colecciones de los favore' cidos por la fortuna. H a y asimismo objetos que, sin ser artísticos en el sentid" estricto de la palabra, no tienen otro fin que decorar las sal»' y gabinetes de la clase pudiente y adinerada. El comercio qu® se hace de estos objetos de adorno sobrepuja con mucho que se hace de artículos útiles y convenientes. Las cifras que nos suministra la aduana comprenden todo^ los artículos de porcelana china, sean artísticos, decorativos " de mera utilidad, que se exportan anualmente.
i»ia 1914

Valor de artículos de cerámica y al­ farería ídem de id. de cerámica ídem de id. de alfarería

2.132.269 1.075.9^3 862.

Las fábricas de loza t a n estado siempre al servicio de 1* imperial casa desde tiempo inmemorial. J u a n Shih-Kai, c u a O ' do se sintió con humos de emperador, no quiso ser menos q'^' sus colegas de las dinastías pasadas, y ordenó que las fábric»^ de porcelana imperial fuesen establecidas en Ching te Che» para servicio de Palacio y para hacer regalos a las testas corO" nadas y primeros magistrados de Europa. El director de 1*^ obras pidió permiso para fundar una escuela de aprendizaje el mismo lugar, a lo que el Gobierno accedió gustoso (1). Desde la dominación mandchú decayó considerableme»** la fabricación de la porcelana china, no porque no se siguie^* elaborando o n idénticas proporciones, sino porque los artí^'
(I) N . C . Daily Xew$, 8-1-16.

P . GAUDENCIO CASTRILLO

107

cea perdieron el gusto y la tonalidad de laa tintas. El arte aqnel, lozano y vigoroso, que se inició en los principios de la gloriosa dinastía l'ang y siguió su brillante desarrollo en la de Sung, para adquirir su mayor esplendor en la época de los Ming, se vino a eclipsar por completo. Los artículos que salieron después no tienen otro mérito para los europeos que ser de tierras lejanas, porque no traspasan los límites de lo común y ordinario. Se viene sosteniendo el mercado, desde entonces acá, oon ¡as imitaciones de los tipos antiguos. Los artífices, maestros en las imitaciones, no hacen otra cosa que copiar los modelos que heredaron de sus mayores. Ni siquiera se ve novedad en el dibujo: los mismos temas, los mismos asuntos y los mismos tópicos son la materia socorrida del arte moderno. E n el decorado siguen imperando los colores fuertes, vivos y chillones, de «u gusto pésimo para el delicado paladar extranjero n occidental; pero la novedad y rareza de los objetos hacen que éste admita lo estrambótico antes que proveerse de objetos elaborados en fábricas europeas, objetos que tienen más a mano y están más en armonía con nuestras inclinaciones y afectos. Los japoneses, conocedores como pocos de los mercados de Europa, han sabido asimilarse el gusto de los blancos, y producen artículos de loza finos, delicados, ligeros y elegantes. En China, del siglo X al X I I I , fué cuando mayor progreso adquirió la cerámica. Se multiplicaron loa centros de producción y se perfeccionaron los procedimientos, tomando así proporciones extraordinarias el desenvolvimiento do la industria. Y a medida que ésta progresaba, se desarrollaba el arte de uua manera prodigiosa. Desde aquella época el Kaslin, o arcilla, se transforma, en manos de los alfareros inteligentes y laboriosos, en hermosos ejemplares de traslúcida y sólida porcelana (1). Kiangsi, Fukien, Chekiang y Cantón son los emporios industriales de la celebrada loza china, donde las primeras materias, el hermoso Kaolín, se halla en abundancia. En Nanking, capital meridional del reino, se levantó, 1411-1430, un monumento a l a industria con la famosa torre de porcelana

en Quien desee enterarse a fondo de l a s v i c i s i t u d e s y a l t e r a c i o n e s q n e sufrió la c e r i m i c a o h i a a , lea la m a g i s t r a l obra de Mr. R . L . H o b s o n . i n t i t u l a d a C'MTMM Potterj/ & Poretlain, Londres 1915.

/
108 E L COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

Pao-ngán-tah, una de la primeras maravillas del mundo, . fué destruida por los ejércitos de los T'aipings, 1856, no f odio al arte, sino por amor a la vida. La porcelana fabricada en los hornos de la provincia ' Kiangsi, junto a los bancos del río Ch'ang, adquirió celebrí''* mundial, tanto por sus brillantes colores, como por su eS<i^ sita finura y hermosos diseños. Hornos que comenzaron a bajar en 1004, bajo la dinastía Sung, y que se destruyeron mediados del pasado siglo, cuando los T'aipings se apoderaf"' de la provincia. Después de la ola revolucionaria de los pings, se volvieron a edificar; pero los artículos quede all^^ lían distaban muoho de compartir su excelencia con lo8 épocas anteriores (1). Sin embargo, la decadencia de veti* del arte comenzó a iniciarse al sabir los tártaros al trono los Ming, quienes tenían más amor por las cosas de la g^^^ que por las artes y ciencias. Al comenzar éstos a reinati sombra era ya la loza de lo que había sido a n t e r i o r m e n t e , ' obstante que en King-teh Chen (Kiangsi) se vino elabor»" porcelana sin interrupción, más o menos fina, más o to®"! hermosa, aunque no alcanzó ya el grado de perfección q U * ' vo en el mismo lugar en tiempos anteriores. L a exportación de porcelana, con la que tan floreciente ' mercio se sostuvo en la décima-octava centuria, vino a eo'"! sarse a principios de la décima-nona con la producción porcelana europea, porcelana quo resulta más fina y más ^ nómioa. China, a pesar de sus muchas tentativas en los mos tiempos por adquirir su original reputación, no ha ío¿^ do resucitar su industria ni darle ese carácter univers»' tiempos mejores. El valor de la porcelana que sale anuali" te del país se puede calcular en unos tres millones de tí* más que menos, no obstante las cifras tomadas de las est*'^ ticas de la aduana de que hemos hecho mérito anteriora** La mayor parte de la porcelana exportada se queda en el co" nente asiático, yendo el resto a parar a los reinos de Europ' América. j Por ser de menor importancia comercial no hablareio''' otras muchas industrias del país, como J e la obtención ^*
(1) Comp'-ehtnñvt Oiography of tht Chinitt Empire and ütpindtnci»*' P . L. R i c h a r d , S. J., p i g g . 144 y 4 0 4 . - . S h a n f h a i , 1908. ^ 4 K

P, GAUDENCIO CASTRILLO

tinta china, del papel, erróneamente llamado de arroz, de la elaboración del marfil, del bronce, del vidrio, de las labores de orfebrería y de los curiosos trabajos en jade, pagoditas, etcétera, etc., que constituyen elementos no despreciables del comercio exterior. Con lo dicho hasta aqui—en la serie de artículos que han ido apareciendo en nuestra revista ESPAÑA Y A MÉRICA —, creemoa haber expuesto con la mayor fidelidad y exactitud el estado del comercio en China, su principio, desarrollo y progreso, además de indicar el inmenso campo que hay para el desenvolvimiento de otras muchas industrias. De cuando en cuando hemos procurado llamar la atención a nuestros compatriotas para que, sin dejar los centros conocidos de su comercio, busquen mercados en estotras regiones al producto sobrante, donde tantos pueblos, con o sin las excelentes condiciones del nuestro, viven holgadamente y hacen bonitos negocios. Hacer patria, extendiendo nuestro comercio, ha sido el objeto principal que nos propusimos al emprender nuestro humilde trabajo.

las Coostitociooes de la lloinersidail de Alcalá de llenares
POR EL CARDENAL XIMENEZ DE CISNEROS
por el Dr- J. Franclgco T Sllv»: {Continuación.)

tinua [f." 19 V.] mente treze pobres artistas qne a lo menos sean sumulistas. Y sean elegidos según el aduitrio del rector y consiliarios, en cuia elección sean preferidos aquellos que fueren mas currados y doctos a los quales se les de cada día 5 los pedazos de pan y lo que sobrare de carne y de otras cossaS del refitorio con caldo. Y si estos les sobrare algo, se de a otros estudiantes pobres indiferentemente. Y estos treze nO sirban a ninguno sino es al colegio en común p a r a que má* aprovechen en letras.
10

De la hora de comer, y zenar, modo de seruir a la y la lezi'on que alli se ha de hazer.

mesa,

15

20

25 27

15 Estatuimos i eordenamos que cada semana se pongan en la messa de el refitorio manteles limpios i serbilletas lim­ pias i cada dia al tiempo de el comer y cenar se ponga al Rector i colegiales i capellanes a cada vno vn basso de plata de pesso de vna marca i cierta forma quemos dado al colegio. P a r a que en ellos mas decentemente se de en el refictorio 1* uebida a los colegiales cuia quenta se entregue por mandato del rector y consiliarios aquel que fuere admitido el vltimo * la prebenda o capellanía o a otro qualquiere de los collegiales o capellanes según más conviniere a los porzionistas se le d» a cada vno vn uasso de vidrio se les de vna vez a cada vn" pero bien puedan tener a su costa cada vno vn basso de platt» con tal que sea del mesmo pesso i forma de los dichos basso* del colegio i dessele a cada vno vn cuchillo i salero y garr» de agua todo lo qual igual i comunmente se distribuía a todo' los que se sientan a la messa i todos tengan la mesma comida i

DR.

J.

FRANCISCO V

SILVA

porción igual i del modo guiseada. Pero siuiniesen despuetde hauei dado algún plato pierdan por aquella vez los platos que se ubieren dado de suerte que no les aguarden sino que todos (f-" 20.) se lebanten de la messa juntamente y por aquella vez no se les de mas. La ora de la comida i Qena se mude se- 5 gan la diuersidad de los tiempos por aduitrio del Rector i con­ siliarios, sino es que alguna vez le pareziere de otra suerte a la maior parte de la mas a ningún prebendado o capellán o por­ zionista ni a otro alguno se le de algo de su por(fiou fuera del refitorio, ni a ellos les sea licito el reziuirlo, ni algano dellos w pueda estar oon otro qualquiera de fuera, aunque sea pariente con sus (jeldas o en otra parte, dentro del colegio para comer juntos o 9enar, o otros qualesquier combites, o a(jer otras qualesquier colaziones. Pena de qualquiera que diere o reciuiere algo de su por9Íon fuera de el refictorio, en el colegio si 1 5 fuere coUegial o capellán, por la primera vez este priuado vn mes de la porzion; por la segunda vez pierda el vestuario de aquel afto; por la terzera sea hechado del colegio. Pero si fuere porzionista por la primera bez este priuado de la porzion quin­ ce dias; por la segunda de vn mes; por la terzera sea hechado 2 0 del colegio, si fuere familiar sea luego echado del collegio para uo ser jamas admitido. Los familiares siruan a la messa des­ cubierta la caneza, los quales después de la primera messa, del Rector y colegiales, capellanes y porzionistas, coman y se sienten según sus antigüedades en la messa imferior entre los 26 familiares, se nombren dos o mas, los quales decidan las por9Íones, a los quales vn colegia) o capellán menor que fuere el vltimo admitido en el collegio assista a hordenar y diuidir las por9Íone8 con el qual este obligado assistir dos meses aquel que vltimamente cxer(;ia el mesmo ofizio y los familiares nom- ao brados para la divissionde las porciones sean [f.''20 v.) aque­ llos meamos que entregaron al cocinero la comida ia passada para guisar, para que puedan sauer si en lo dado o rreciuido aya algún engafto o disminuzion, lo qual si acasso bocharen de ver estén obligados los familiares pena de ser hechados del ss collegio a declarárselo al Rector, por cuio aduitrio sean casti­ gados justamente los delinquentes. Ordenamos demás desto que durando la comida y cena en el refictorio no deje de hauer liziones pirmal y que al tiempo del comer se lea hordinariamente vna liíion de Bliuia y en el tiempo de la vna se pue- *o

112

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

dan leer otros libros de Santos y otros Doctores, los quales libros sean de los aprobados de la Iglessia según el aruitrio del Rector y consiliarios, y estén obligados a leer las dichas lectiones los colegiales y capellanes y por9Íonistas su9esibe5 mente por sus semanas comencando desde aquel que fue admitido el vltimo, excepto el Rector y cathredaticos y doctores en teulogia en ausenzia del Rector o viferrector el collegial que estubiere en el lugar superior haga señal en la messa quando el lector aya de dejar la lection y quando se vbiere 10 acabado de comer y 9enar haga señal para dar grazias y porque en la pronunziacion de la lection pudiera acontezer que alguuo de los lectores pronunziar mal el mas antiguo de los c a t h e d r a t i c o É j , en teulogia corregirá i enmendara los defectos que vbiere y en su aussenzia el mas antiguo de los cathedrati15 eos de artes, y luego los Bachilleres formados en Teulugia y después los demás maestros en Artes según sus antigüedades y después de ellos a quien el Rector lo encargare y todos los que se sentaren a la messa y todos los familiares que siruieren » ella se guarden de todo alboroto eu murmurazion, escándalo 20 o rruido para que todos oian atentamente a lector de bajo de pena la qual a de ser puesta y executada rigurosamente (f." 21) por el aduitrio del Rector según la qualidad del hecho tiempo y personas y a ninguno de todos los que eo nuestro collegio según el tiempo desidieren le sea licito entrar 55 en la cozina o despenssa exceptos solamente aquellos a quienes perteneziere andar en las dichas despensas por razón de sus oficios o entrar en la cocina para operación y guissar 1» comida y estén obligados los dichos ofi9Íale8 a 9orrar suá tiendas debaso de la pena que sea puesta por el Rector y el 80 que fuera de estos ofiziales entrare en las dichas tiendas o despensas o en alguna dellas assi collegial como capellán o porzionista este priuado del vino aquel dia y si al Rector 1^ pareziere este priuado de toda la porción de aquel dia. Permi' timos también que en tiempo de imbierno le sea lizito pocO 35 antes de la hora de comer y 9enar tener lumbre para calen* tarse en algún lugar decente guardada toda modestia, pero d^ 37 ningún modo se eu9Íeuda lumbre en ul Refictorio.

113
DR. J. FRANCISCO V SILVA ^'"^

De la orden de tentarse a la mesa y distribuir las porziones. 16 Para quitar la ambiziou acerca de la onrra de los lugares queremos que inmediatamente después del Rector el qual assi en la messa como en capilla deue tener el primero y mas currado lugar y en todos los demás actos y negozios supuesto & que es la caneza de todos según arriba se a dicho a su lado derecho y izquierdo se sienten consiguientemente los collegiales cathredaticos theologos cada vno según primero alcanzo la cathreda. Luego se sienten los demás Doctores theologos según BUS antigüedades en el grado reziuido en esta vniuersidad w y sucesiuemente los maestros cathredaticos de Artes según sus antigüedades en la Regentia de esta [f." 21 V . ] Vniuersidad después dos capellanes maiores por la honrra de su ofizio y luego los dedemas preuendados y sacristán maior y capellades menoresentrelos quales queremosque prezedanlos graduos con tal que sean graduados en esta Vniuersidad y entre los graduados sean preferidos aquellos que tienen maior grado de suerte que el Bachiller formado en Theulogia pueda del maestro en Artes y el maestro al Bachiller theologo no formado y después DEATOB nadie se despute por graduado en quanto al borden de 20 sentarse y AER preferidos aunque aia entre elloa Bachiller o Lizenziado en artes. Pero entre los graduados en ygual grado pro9eda el mas antiguo en el grado reziuido en esta vniuersidad y los prebendados y sacristán maior y capellanes maiores no graduados AE sienten los preuendados entre ssi y los cape- « Uanea entre ssi después del sacristán maior según sus antigüedades. Pero si alguno reziuiere el grado de maestro o Bachiller formado mude el lugar subiendo mas arriba que loa que no estén graduados auu fuesse el postrero en la election de la preuenda y según el modo y borden de sentar dicho se so guarde el modo y borden de asientos en todos loa demás actos y negozios. Pero con todo esso queremos que en EL primer año de su entrada se sienten los graduados assi en el Refitorio como en capilla según el orden de la reception en el collegio no mirando el grado pero passado el año baian subiendo se- «5 gun la cantidad de su grado y nadie pueda renuuziar la preminenzia de su grado y el que pidiere esta dicha renunziazión o la propusiere sino es que el tal elegido en aquel primer 88
A5' XV' -Tí .Mo II. 8

Ii4

CONSTITUCIONES DE L A U N I V E R S I D A D DE

ALCALÁ

5

10

15

20

26

30

ss

40

año aia alcanfado el grado de Doctor en theulugia o alguna cathreda de nuestra Vniuersidad. P o r q u e en tal casso luego suba al (f.° 22.) lugar que se le deue según el thenor de nuestra constitu9Íon y esto mesmo queremos si algún catredatico fuere admitido a las prebendas de nuestro collegio maior. Ordenamos demás desto que cada coUegial capellán o porzionista tenga en la messa del Refictorio pan y vino bastantemente de suerte que cada dia no se le pueda dar a cada vno demassiado sino es vna medida de vino que bulgarmente se llama y una azumbre ni se le tome al despenssero algo mas en quenta y en los dias de carne se les de libra y media de carnero p a r a comida y fena, este obligado el collegio a poner en la messa sal agua tocino y de las uerduras y frutas de modo que el despensero pueda gastar de berduras y frutta en los t r e i n t a que comen a la messa real y medio ni pueda gastar mas de otro qualquier modo aunque coman otros qualesquiera en los dias de viernes y vigilias en los quales se proibe el comer carne les den pescado guebos o otras cossas que se permiten en tales dias al mesmo prezio. Y porque en semexantos dias comunmente sé suelen hazer mas grandes gastos en guissar la comida queremos que fuera del real y medio que en los dias de carne se dará para berduras y fruta según emos dicho pnedan añadir para a9eite y vinagro miel manteca legumbre berduras frutta espezies y otros qualquier aderegos. Respecto de los t r e i n t a collegiales otro real y medio de suerte que fuera de los tres reales no se pueda gastar mas de n i n g ú n modo y la porzion de los familiares y los que siruan sea algo menor spgun el buen parezer del Rector y consiliarios y los pedazos de pan y restante la carne y otras comidas de todo el Refictorio se distribuirán cada dia aquellos treze pobres de los quales se trato arriba. Pero en el dia de la Natividad del Señor y los dos dias siguientes inmediattamente y en el primer dia de Pascua de Resurrección y Pentecostés y en [f.° 22 V.] las fiestas de la Natiuidad, Anun9Íazion y Asump9Íon de Nuestra Señora, y el dia de la Natiuidad de San J u a n Vaptista y el dia de los Apostóles San P e d r o y San Pablo y Santiago y San Illephonsso y San Nicolás y el día de San Pran9Ísco, en todas estas dichas fiestas y solemnida» des, t a n solamente le sea lizito mejorar las porziones, doblando solamente los gastos de las porziones de carne o pescado

DR. J. FRANCISCO V SILVA

de aquel dia, y se gaste en las comidas que el Rector y consiliarios mas cuydadossamente miren por el régimen y gouierno de la cassa, queremos que cada año estén obligados ha hazer prouissiones de la comida y otras cosas nezesarias para el collegio en dibidos tiempos, de suerte que los dineros que se 5 ban de gastar en las dichas prouissiones correspondan a los gastos hordinarioa arriba señalados y no mas entre los quales estén obligados a comprar puercos nezessarios para la probission de la cassa y puedan gastar en comprarlos a lo summo la cantidad de quarenta florines y no más, aunque crezca el lo número de los porzionistas, las quales cossas para que masfa9ilmente y con mejor prezio se puedan comprar, se compren en las ferias o en otros tiempos mas aproposito. Pero si en estas o en otras cossas fueren descuidados estén obligados a rrestituir al collegio el daño que por su negligencia tubiere el oo- is llegio, el qual daño se a de moderar según el aruitrio de los diputados y visitador.
De la elezion d e mía del Rector y que cada uno de loa collegiales haiuten solos en los quarttoa.

I"7 Por la honrra del ofizio del Rector queremos que » aya v í a determiuada sala para el Rector, comuiene a sauer (f." 23.) aquella que esta inmediatamente sobre el lugar del depossito, a la qual beuga dentro de tres dias después de ser elegido y deje aquella en que auitaba antes que fuesse elegido por Rector para que auite otro collegial o capellán maior en 35 ella, a la qual pueda boluer cumplido el tiempo de la Rectoría y el que estubiere en ella se baia sin dificultad, porque no queremos que ocupe alguno dos apossentos, en los demás aposentos del collegio, sea licito a los collegiales escojcr apossentos quando estuuieren bazios, según el borden de sus asientos 30 en el Refictorio, los capellanes maiores tan solamente por la honrra de su ofizio y por las nezessidades que se pueden ocurrir tengan dos apossentos en dos diferentes dormitorios del coUegio que sean mas anchurossos, ya como dados para los demás para que mas fácilmente ocurriendosse alguna nezessi- 35 dad se pueda acudir a qualquiera dellos a los quales como a propios sacerdotes queremos que todos y qualesquier abitentes en el collegio recuran según arriba se a dispuesto, el sa- «B

116

CONSTITUCIONES D E LA U N I V E R S I D A D D E ALCALÁ

cristan maior y los otros nuebe oapollanes menores tengan sus apossentos j u u t o a la sacristía y contorno de la Iglesia de San Illephonsso según sea presupuesto. Pero qualquiera de los capellanes collegiales tenga su propio aposento y el que contras rio hiziere assi el que reziue como el reziuido, sea castigado gravemente según el aruitrio del Rector, sino es que alguno tubiere tal emfermedad por la qual le parezca al Rector que con razón se a de dispensar.
[f." 23 v.] Del modo y hora que se han de cerrar ttas y que a ninguno le sea lizito pasar la noche collexio. las puexfuera del

10

15

20

25

88

18 Demás desto ordenamos que vn familiar nombrado para este ofigio 9ierre las puertas del collegio, pero con este orden que la puerta grande que mira agia el sentrentrion se 9Íerre siempre al anochezer, y la puerta que mira a medio dia que es por donde se sale al patio de los cameristas no se 9Íerre siemp r e a vna mesma hora, sino es en diferentes horas, según diferentes tiempos del año, porque desde la fiesta de S. Lucas hasta la fiesta de la Purificación de Nuestra Señora se 9Íerre a las siete, desde la fiesta de la Purificación hasta Penthecostes, se cierre a las ocho, desde Penthecostes hasta la Asun9Íón de Nuestra Señora se 9Íerre a las nueve, desde la Asump9Íon de Nuestra Señora hasta San Lucas se torne a 9errar a las ocho, pero vn quarto de hora antes de 9errar la puerta se toque la campana g r a n d e y poco antes que se ziere se den nueue aldabadas en la puerta para que salgan los que hauitan fuera del collegio gorrada la primera puerta hasta tanto que se 9ierra la segunda, siempre este j u n t o a ella el dicho familiar para que bean los que entran y salen y si biere alguna cossa indigna del collegio este luego obligado a dezirlo al Rector, pena de p e r g u r o a essas mesmasoras, según la diferen9ia de los t i e m ' pos se fierre la puerta de los cameristas, aquella que mira ftl 0 C 9 Í d e n t e , porque la otra que mira al oriente siempre a de est a r ferrada, sino es quando le pareziere a el Rector que combiene o es dezente que se abra para algunas prouissiones otra* qualesquier cossas nezessarias y después qne todas las puertas del oollegio estubieren 9erradas, el dicho portero entre las U*' ves dellas al consiliario pena de carze!, la qual ponga el ReC

DR. J. FR.WCISCO V SILVA

tor y este obligado el (t.° 24.) mesmo consiliario después de tauer reziuido las llaues a uisitar las puertas, pena de la p r i uazion de la porzion de vna semana y si acasso suzediera que alguno de afuera se quedare en el collegio ni se le abra la puer­ ta para que salga sino es bajarle con vna cuerda por la venta- 5 ua abaxo i si alguna vez aconte9Íere que después de perrada la cassa aia alguna ueíjessidad como si digamos el medico o medi­ cinas o otras cossas semejantes, las quales no se pueden euitar o dilatar sin peligro, entoniyes estando prossente el Rector y oi^nsiliarios se pueda abrir ia puerta de los camaristas, com- 10 biene a sauer que mira al occidente, y otra puerta de el colle­ gio que mira agia el medio dia, y el que de otro modo inten­ tare abrir alguna puerta de las dichas, luego al punto sea he­ chado de el collegio y nunca más sea admitido en el y ningún coUegial, capellán o porcionista o camerista de nuestro colle- u gio, estando en el lugar se atreba a dormir fuera de el colle­ gio, porque de otra suerte si estubiere fuera de el collegio en las horas arriba dichas si fuere coUegial o capellán por la pri­ mera vez alune a pan i agua los primeros tres días siguientes, y por la segunda vez este priuado de la porción de el collegio ao por vn mes, y por la tercera noche sea hechado del collegio y los porzionistas y cameristas en este casso sean castigados se­ gún el arbitrio del Rector, mirada la hedad y qualidad de perssonas.
De lo» exze»o» del Rector fi consiliario», cóllexiále», eapellant» ^

y de otros ofizio» 19 Si el Rector y consiliarios o otro qualquier ofizial del collegio intentare algún inerme o grane delito en perjuizio del collegio [f.»24v.] o de la Vniuersidad o contra el común bien della o contra la honestidad de las personas de ella, mandamos que qualquiera de el collegio o Vniuersidad que lo supiere pena * de excomunión, la qual luego incurra, este obligado a dezirla en claustro e se informe de la verdad con los modos que pu­ diere; y si alguno de los dichos fuere culpado por la dicha informazion, sea castigado el delinquente con la priuazion del « ofizio, o con ser hechado del collegio o con otra pena, según la qualidad de persona y ofizios, con tal que se juzgue por el Claustro o de consentimiento de las dos partes del. Pero si lo as

118

CONSTITUCIONES D E L A UNIVERSIDAD DE

ALCALA

8

10

18

ao

26

ao

S6 36

qne no suzeda, acontezca que algún coUegial, capellán o porzionista tenga copula carnal con alguna mujer, y esto constare legítimamente al Rector y consiliarios, sea hechado del collegio. La qual pena tenga el sauidor o consorte del mesmo delito. Los cameristas, probado el dicho excepsso legitimamente, sean hechados del collegio por el Rector y consiliarios. Demás desto, si algún preuendado, capellán o porzionista, camerista, compañero o familiar del collegio y Vniuersidad hiziere alguna injuria publica o secretamente, el Rector, según su aduitrio, corriga al delinquente y castigue mas rigurossamente que al maior al menor que injuriare al maior, atendiendo la qualidad de las personas y las demás circustanzias; y si alguno, persuadiéndolo el Demonio, pusiere manos biolenta» en otro, o le derramare sangre o sacare armas contra otro, sea hechado del collegio o castigado según la condizion de la perssona, con tal que los preuendados y capellanes sean sentenziados (f.° 26.) por todo el Claustro; mas los porzionistas y otros inferiores hauitantes fuera del collegio, sean castigados según el aruitrio del Rector y consiliarios; los que riñeren con palabras blandamente, se reconcilien por el Rector, tomando por medio a algunos de los mas antiguos del collegio; i el que no quisiere hazer las partes o rreconfiliarsse con su hermano, sea hechado de la compañía de los demás, assi en la messa como en la capilla; y si dentro de tres dias estubiere en su pertinazia, sea hechado del collegio; y si alguno de los dichos injuriase o presumiese injuriar con palabra o hecho al Rector, según el arbitrio del Rector pueda ser priuado de la porzion hordinaria de vn mes, precissamente sin apela9Íon, y no pueda ponerle mas grane pena sino es por consentimiento de los consiliarios o de la maior parte dellos; este obligado el Rector quando castigare a alguno de manifestarle el delito por que le castiga; y en las demás penas que pusiere el Rector, si passasen de veinte dias, podra el castigado rrecurrir a los consiliarios a los quales pertenezca y tengan potestad en tal casso, según su aduitrio de moderar o aumentar o comfirmar la pena, abiendoles constado seu9Íllamento ser verdad.

DR. J. FRANCISCO V SILVA

•De las penas contra los ladrones o contra los que toman a l g u n o cosa de los bienes del Collexio. 20 Domas desto, hordenamos que quale-^quier personas de qualquier estado, grado, condizion o preminenzia que sean assi de nuestro collegio o vniuersidad, como otras qualesquie- & perssonas de qualquier suerte que ocupen los vienes del collegio o lizitamente los contraten o detengan o presumieren o intentaren sacarlos por hurto, fuera de las penas [f.° 26 v.] establezidas por el derecho, yncurran late sentenzia de excomuiiion, del qual no puedan ser absueltos sino es por el Rector y lo tauiendola prezedido la satisfazion de lo hurtado o injusta­ mente ocupado, lo qual queremos que se obserue en todo. Las sentenzias y censuras contenidas en nuestras constitufiones, para que de ninguno modo pueda ser absuelto para el Rector sino ei hauiendo prezedido entera satisfacgion; y si fueren 16 perssonas de nuestro dicho collegio o vniuersidad, sean hechados del collegio y vniuersidad; y queremos que incurra esta misma sentenzia qualquiera que supiere que están vrtadas o injustamente ocupadas las cossas del dicho collegio si no lo manifestare luego al punto al Rector y consiliarios o a otro ÍO qualquier dellos clara y manifiestamente de suerte que nuestro collegio pueda ocuperar sus vienes; y si el Rector y consilia­ rios no hizieren casso de youperar los vienes hurtados después de haver llegado a au notizia sean condenados y oblieados rigurossamente por el Vissitador siguiente a que de el todo pa- 25 guen del collegio, acerca de todo lo qual encargamos la conzienzia, asi d e l Rector y conailiarios como d e l Vissitador. Del Claustro Ordinario.

1 2 Ordenamos que fuera de aquellas cossas que cada dia s e ocurren para los quales combiene juntar el claustro este tam- » bien el Rector ordinariamente obligado e l primer viernes d e cada mes a juntar y tenor capilla de todos los collegiales a la tarde acanadas las reparaciones y cerrado ya el collegio para q u e se t r a t e acerca de las leccioness d e los maestros y hones­ t i d a d de los collegiales y capellanes |f.° 26.] V acerca d e *
(Continuará)

BOLETÍN CIENTÍFICO
por el P. SeTerlno Rodrlgnei.

E s t é r i l i z i i c i ó n de las a g a M potables.—InflDencia de l a s d e s c a r g a s de a r t i l l e r í a sobre la p r o d a o o i ó n de las l l u v i a s . — L o s n u e v o s s u b m a r i n o s espaftoles.

Esterilización de las aguas potable»,—El agua desempeña papel importautísimo en la economía de los seres vivientes, pues constituye alimento indispensable para la conservación de la vida celular. En el hombre, el protoplasma coatiene de 80 a 90 por 100 de agua, y si tenemos en ouenta la que se pierde por las exhalaciones cutánea y pulmonar, lo mismo que por las secreciones y excreciones, comprenderemos la necesidad que hay de ingerirla en bebida. La reducción del 20 al 22 por 100 en el agua componente del organismo, conduce a la muerte por sed. El agua, destinada a servir de bebida al hombre, se llama potable, siendo sus caracteres químicos y físicos los siguientes. Debe contener disueltos en cierta proporción los gases atmosféricos, oxígeno, nitrógeno y gas carbónico (30 a 60 centímetros cúbicos por 1.000); y además carbonates de potasio, sodio, calcio, magnesio y hierro; cloruro de sodio, sulfates de magnesio y calcio, etc,; cuyo conjunto no debe exceder de 4 a 5 decigramos por litro, resultando apropiada para los usos domésticos (cocción de legumbres, lavado de r o p a s , ecétera). E n cuanto a los caracteres físicos debe ser perfectamente clara, transparente, desprovista de olor y sabor, si bien resulta grata al paladar debido a la presencia del gas carbónico libre. Pero a pesar de su primordial importancia, estas cualidades no llenan todos los requisitos indispensables para hacerla potable. El agua debe ser, además, bacteriológicamente pura, esto es, no debe contener en suspensión gérmenes patógenos capaces de producir enfermedades. Los microbiólogos han Ue-

p . SEVERINO RODRÍGUEZ

121

gado a descubrir que las enfermedades de la fiebre tifoidea, cólera, disentería, enteritis, etc., son debidas principalment» al consumo de aguas potables contaminadas. Como es muy difícil, en ocasiones, impedir la infección del agua, se ha tratado de purificarla antes de bebería. P a r a ello 8» han ideado diversos procedimientos mecánicos, físicos y químicos que, aplicados convenientemente, ofrecen suficiente garantía de proporcionarla pura desde el punto de vista bacteriológico. Uno de los más eficaces es la ebullición. Una temperatura de 100°, mantenida de 16 a 20 minutos, mata casi todas las bacterias contenidas en las aguas, pero la destrucción de ciertos microbios y de sus esporos, no se logra más que empleando temperaturas de 110° a 120°. En tiempo de epidemia se suele acudir a este procedimiento, tomando para ello algunas precauciones a fin de obtener todas sus ventajas. Se hierve el agua en recipientes limpios y provistos de tapadera; la ebullición se mantiene por espacio de 10 a 20 minutos cuando menos, y no de 4 a 6 como algunos hacen; terminada la ebullición, debe ponerse la vasija en lugar fresco y al abrigo del polvo atmosférico. Si no se toman estas precauciones, los resultados pueden ser inferiores a las esperanzas. Excusado es decir que las marmitas de agua recién hervida no deben guardarse en las mismas habitaciones de los enfermos de tifus o de cólera, como se hace a veces. En algunos de estos procedimientos físicos se logra esterilizar las aguas sin privarlas de sus gases, y sin que precipiten . el carbonato de calcio. Para conseguir esto basta poner el agua en botellas de cerveza o de gaseosa con cierre mecánico, y calentarlas poco a poco en un bafio de agua hasta que su temperatura llegue a 100°. Entonces es preciso mantener esta temperatura durante media hora. Operando así, el agua queda perfectamente límpida y conserva sus gases y sales. Cuando se trata de verificar la esterilización a temperaturas superiores a 100° deben emplearse alguno de los muchos aparatos ideados con este objeto Modernamente se intenta purificar el agua mediante el emp eo d é l o s rayos ultravioletaíi, que poseen enérgica acción actericida y qne por la misma razón han sido recomendados para esterilizar la leche. Ciertamente oste método presenta la ventaja de no hacer intervenir materia extraña alguna, y po-

122

BOLETÍN

CIENTÍFICO

sible es que, con el tiempo, se Uege a generalizar su empleo. El procedimiento más común para purificar el agua es la filtración empleada en gran escala para las necesidades de las grandes urbes, pero este es un medio de clasificación más que de purificación en el sentido que nos ocupa." Pues el material más usado, como los filtros comunes (Chamberland y Berkefeld) son permeables a los microorganismos y no deben merecer confianza si se trata de la purificación del agua que so supone infeccionada por gérmenes de tifoidea, por ejemplo. Si se prescinde de la adopción del agua destilada intachable por su pureza, pero que reclama un procedimiento costoso, se deberá recurrir con preferencia a los métodos químicos, siendo entre éstos la ozonización uno de los que han dado excelentes resultados prácticos, por lo que ya ha sido adoptado en Madrid, París, Londres, varios puntos de Alemania y en muchos barcos de guerra. En vista de la importancia que ha llegado a adquirir en la actualidad el empleo del ozono en la esterilización del agua potable, juzgamos oportuno exponer con la brevedad posible los resultados obtenidos hasta ahora por esta procedimiento, indicando antes algunas consideraciones sobre las propiedades del ozono. El ozono es una forma alotrópica del oxígeno, pues la agrupación de los átomos que constituyen la molécula es distinta en el ozono. Así, la molécula del oxígeno ordinario 0^ está formada por dos átomos; la del ozono es O,, y consta de tres átomos; esto le hace adquirir propiedades que lo diferencian del oxígeno. El ozono es gaseoso, como el oxígeno, y se obtiene por la acción de las chispas eléctricas sobreesté. Tiene un olor particular que se percibe muchas veces después de fuertes t e m pestades, porque las descargas eléctricas transforman en ozono una pequeña parte del oxígeno atmosférico. Es quince veces más soluble en el agua que éste y posee poder oxidante extraordinario; mientras que el oxígeno requiere por lo general temperatura elevada para unirse a otros cuerpos, el ozono se une a la temperatura ordinaria. Su acción oxidante se ejerce tanto sobre las substancias orgánicas como inorgánicas, cediendo uno de los átomos de oxígeno, débilmente fijado a los otros dos en su molécula. El olor del ozono puede expresarse ya en la proporción de

P. SEVERINO RODRÍGUEZ

123

í

1 por 2.500.000. En la proporción de 1 por 1.000.000 es irri• taute para la mucosa de las vías respiratorias, y la exposición de dos horas a una concentración de 16 a 20 por 1.CXX).000 puede ser peligrosa para la vida. Ejerce influjo bactericida indudable por su presencia en la atmósfera en concentración de 13 por l.000.000, demasiado elevada para ser inofensiva para el hombre. Es una de las razones que hacen inaplicable el empleo de los ozonizadores como medio de purificación del aire en los locales públicos. En la naturaleza, el ozono es más abundante en los bosques, en las montañas y en la superficie del mar, donde se produce por la fricción del aire sobre la superficie de la gran masa de agua. La propiedad que le ha dado al ozono aplicaciones de mayor utilidad, es su extraordinario poder oxidante de la materia orgánica. Al poco tiempo, después del conocimiento del papel que desempeñan los microorganismos on la producción de las más diversas enfermedades, se pensó en el empleo del ozono como agente de esterilización. Su eficacia se ha demostrado en la conservación de las carnes, bebidas, leche, etc. Pero donde ha encontrado campo de acción más vasto ha sido, sin duda alguna, en la aplicación a la esterilización del agua potable. Al Dr. Ohmüller se deben las primeras conclusiones definitivas sobre el poder bactaricida del ozono. E n numerosas investigaciones demostró la acción del aire ozonizado sobre las bacterias, pudiendo comprobar que el ozono ejerce influjo destructor de manera electiva, en cierto modo, sobre los microorganismos que existen en el agua, en cuya destrucción puede utilizársele con fines prácticos. La destrucción es tanto más rápida y completa cuanto menos cargada se encuentra el agua de substancias orgánicas. Así se tieue, por ejemplo, que la acción dol ozono sobre los esporos del carbunclo, en agua destilada, decrece a medida que se le va agregando en cantidad progresiva suero sanguíneo del carnero. Fundado eu ingeniosos experimentos, Ohmüller llegó a formular la siguiente conclusión; el ozono, empleado en la purificación del agua, ataca primeramente las substancias oxidables desprovistas de vitalidad, y solamente después, cuando ese proceso de oxidación ha adquirido cierto grado, empieza a obrar en forma enérgica sobre los microorganismos v i vientes, patógenos o inofensivos. De esta manera se evidenció

124

BOLETÍN CIENTÍFICO

que la intensidad de la acoióu esterilizadora del ozono depen­ de del contenido del agua en material oxidable, y que para ser eficaz la aplicación del ozono a la esterilización del agua se requiere que ésta se halle lo más desprovista posible de subs­ tancias orgánicas, sobre todo cuando se trata de esterilizar un agua sospechosa de contener en suspensión gérmenes pató­ genos: fiebre tifoidea, cólera, etc. En 1 8 9 9 Weyl sometió a la acción del ozono agua que con­ tenía de 3 . 0 0 0 a 8 4 . 0 0 0 gérmenes por centímetro cúbico, y entre doce pruebas tomadas después de la ozonización sola­ mente cuatro dieron resultados positivos, demostrándose alre­ dedor de 1 0 0 gérmenes por centímetro cúbico. El agua ensa­ yada fué extraída del Spree, en Berlín, agua muy contaminada y cargada de materias orgánicas, pudiendo observarse conjun­ tamente con la disminución del contenido en gérmenes no­ table disminución en las materias orgánicas; igualmente ol color y el gusto del agua .mejoraron en tal grado, que no dejó lugar a duda alguna de que el ozono podía convertir en pota­ ble el agua proveniente de terrenos fangosos y anegadizos. Siguieron a estas investigaciones las de OhmüUer y Prall, del Laboratorio Imperial de Higiene de Berlín- Estos realiza­ ron ensayos tratando por hora 6 a 1 0 metros cúbicos de agua con una concentración de ozono de 3 a 6 gramos por me­ tro cúbico de aire. Emplearon agua del Spree o la mezcla del Spree y agua corriente, conteniendo 8 . 9 0 0 a 8 6 . 8 0 0 gérmenes por centímetro cúbico. A la salida de la torre esterilizadora pudieron comprobar que la misma agua sólo contenía de 1 a 3 2 gérmenes por centímetro cúbico. Por lo tanto, la ac­ ción bactericida del ozono era, pues, evidente. Por último, se realizaron experiencias cou agua contamina­ da de gérmenes patiigenos. Los resultados fueron los siguien­ t e s : agua, que contenía una proporción de 3 8 . 3 0 0 bacilos de cólera por centímetro cúbico antes de la ozonización, d i o 8 ba­ cilos por centímetro cúbico después de ella; agua, que contenía 1 6 . 5 0 0 bacilos de fiebre tifoidea antes de la ozonización, d i o 9 bacilos por centímetro cúbico después de ozonizada. Schüder y Proskaner confirmaron en general los resultados anteriores. Un agua, con 5 3 0 . 0 0 0 bacilos de cólera, fiebre tifoidea y disentería por centímetro cúbico, se presenta estéril después de ozonizada, obteniéndose la destrucción de los gór-

P . SEVERINO RODRÍGUEZ

125

menea por una concentración de ozono en proporción de 3,4 a 4,0 gramos por metro cúbico de aire. Los resultados mencionados permiten afirmar que el ozono es agente bactericida de extraordinaria energía, mediante el cual puede esterilizarse agua casi instantáneamente oon tal que el ozono obre en la debida concentración y que la mezcla del agua y del aire ozonizado sea lo más íntima posible, Pero, en todo caso, conviene establecer como requisito previo la filtración del agua que se ha de ozonizar para privarla de toda partícula en suspensión, siendo fácil comprender que d i ctas partículas pueden encerrar gérmenes en su espeaor que escaparían a la acción del ozono, pues el ozono ejerce influjo esterilizante de superficie, que es lo propio de todos los gases. Conviene advertir que si bien durante el procedimiento de la ozonización el ozono entra en solución en el agua, sin embargo no conserva su constitución atómica, sino que se descompone rápidamente, tanto más pronto cuanto más activos sean los procesos de oxidación. Por consiguiente, el contenido en oxígeno del agua puede aumentar, y como la descomposición del ozono se efectúa en 16 a 20 segundos, queda de hecho eliminado todo temor de una acción corrosiva. Asimismo, el agua ozonizada experimenta cambios ventajosos desde «1 punto de vista de las condiciones físicas. Cierto aspecto amarillento que adquieren las aguas cargadas de materias orgánicas y que muchas veces no desaparece del todo por la filtración, se pierde por completo, presentándose transparentes e incoloras después de ozonizadas, T Q O adquiriendo, por otra parte, el agua gusto, ni olor por la ozonización. Influencia de las descargas de artillería sobre la producción de las lluvias.—cuestión de la influencia del cañoneo sobre la mayor o menor precipitación acuosa de la atmósfera, h a sido tratada muchas veces, pero especialmente desde que la guerra actual, en que la artillería desempeña tan importante papel, ha dado ocasión a numerosas y variadas observaciones. L a revista Ibérica, que en diferentes veces ha publicado algunas informaciones sobre este asunto, recientemente nos ha dado la qne sigue, basada sobre una Memoria que M. H. Hildebrandson presentó a la Academia de Ciencias de París {Comptes rendus, 6 agosto): La teoría más antigua sobre la causa de la lluvia es la de

126

BOLETÍN CIENTÍFICO

Hutton, qne data de 1784. Según esta teoría, la mezcla de dos volúmenea de aire a diferente temperatura, ambos saturados o próximos a la saturación, va siempre acompañada de una precipitación o condensación. Actualmente se sabe que la mezcla de dos masas de aire saturadas no puede producir nunca lluvia intensa, y es sólo favorable a la formación de nubes o nieblas. Peslin aplicó por primera vez, en 1867, las fórmulas de la Termodinámica a los fenómenos atmosféricos, en su Memoria Sur les tnouvements généraux de l'atmosphére, publicada en el «Atlas Meteorológico del Observatorio de París». E n dicha Memoria estudió las variaciones de temperatura de una masa de aire saturada o no, que se eleva o desciende en la atmósfera, y probó que la causa principal de las lluvias reside en el enfria • miento dinámico de una corriente de aire ascendente. Al contrario, la corriente descendente se calienta, y no puede, por J o tanto, producir la condensación del vapor de agua. Estas ideas de Peslin han sido desarrolladas más tarde por Hann, von Bezold y otros, y actualmente se admite por todos los meteorólogos: 1." Que la mezcla de dos masas de aire saturadas no puede producir nunca lluvia intensa. 2.° Que la corriente de aire descendente no puede ocasionar lluvia, sino que, por lo contrario, aumenta la temperatura y sequedad en las regiones más altas de la atmósfera. 3." Que la causa principal y ordinaria de la lluvia es el enfriamiento de una corriente de aire ascendente. Durante mucho tiempo se consideró que bastaba el menor enfriamiento del aire saturado de vapor de agua para provocar la formación de nieblas; pero experimentos más recientes han demostrado que no es así. Ya en 1875, Coulier probó que el polvo suspendido eu el aire es condición necesaria para la condensación, la cual se efectuará tanto más fácilmente cuanto mayor sea la cantidad de polvo. Estos asertos de Coulier recibieron plena confirmación en las experiencias de Mascart, Vuessling, V. Helmolz, y principalmente, en las de Aitken y Melander. Más tarde, Wigaud probó que hay ciertos polvos, oomo el de carbón, por ejemplo, que no producen condensación, y que, al contrario, los polvos higroscópicos son los más eficaces. £1 humo lo es también, a causa de las partículas higroscópicas

127
P . SEVERINO RODRÍGUEZ

que contiene, mezcladas con las de carbón. Por último, Thomson, Aitken, Chanveau, la señora Curie y otros, han demostrado que los tone» o las partículas ionizadas formadas por la incandescencia o los rayos ultraviolados u otras causas ionizadoras, y, sobre todo, las partículas ionizadas negativamente, son las más eficaces para condensar el vapor do agua. Ahora bien: por lo que se sabe actualmente acerca de las causas de la lluvia, parece muy probable que las descargas de artillería frecuentes y prolongadas, ejerzan, cr» ciertas condi ciones, alguna influencia sobre la precipitación acuosa. La principal condición, según Deslandres, es que «el aire esté húmedo y próximo a la saturación». El cañón interviene únicamente para acelerar la caída de la lluvia, que estaba ya próxi•<^a a caer, E^ preciso, en una palabra, «que el tiempo sea ciclónico, con corrientes de aire ascendentes; en un antioiclónico, con sus corrientes de aire descendentes y sn extrema sequedad, nunca es posible una condensación.» Ya en 1892 se realizaron en los Estados Unidos experimentos directos, que fueron llevados a cabo, bajo los auspicios del Gobierno, por Dyrenforth, con la cooperación de dos agregados militares. Los días 25 y 26 de noviembre de dicho año se hicieron estallar en la comarca de San Antonio varias cajas de roselita, dispuestas en líneas y baterías, como en una batalla. La cantidad de explosivo empleado fué de 4.270 kilogramos; además se hicieron estallar bombas y globos con gases explosivos; pero el resultado fué negativo en cuanto a la producción de lluvia, pues el firmamento, que estaba completamente claro al principio de estos experimentos, permaneció del todo despejado. M. Hildebrandson cree, con M. Lemoine, que, si las descargas frecuentes y prolongadas de artillería ejercen alguna influencia sobre la precipitación acuosa, no será más que para lluvias muy poco intensas, puesto que las lluvias muy fuertes y prolongadas, origen de las inundaciones, no pueden explicarse más que por la acción de las grandes corrientes atmosféricas o tempestades. Las lluvias torrenciales y el granizo, no 8 6 forman, a juzgar por nuestros actuales conocimientos acerca de esta materia, más que por un complicado mecanismo en el seno de una nube. Por último, la opinión de que los disparos de artillería pue-

128

BOLETÍN CIENTÍFICO

dan provocar lluvias a gran distancia del campo de batalla, es muy difícil de sostener. Para ello, fuera preciso admitir que grandes masas de aire, al elevarse por encima de la r e gión donde se producen estos disparos, sean llevadas por los vientos reinantes a cierta distancia, y que allí encuentren capas de aire saturadas de humedad, en las cuales sea posible provocar caídas de lluvia. Para comprobar esta hipótesis, sería necesario, según dice Mr. Sebert, que es quien ha suscitado esta cuestión, practicar investigaciones especiales. Sin embargo, como el humo de los disparos se disipa rápidamente, no parece probable que éstos puedan ejercer a gran distancia ninguna influencia. Log nuevos submarinos españoles.—La Revista General de Marina, ocupándose de estos submarinos, publica la información siguiente: El 4 de septiembre entraron en Tarragona los tres submarinos A-1 (Narciso Manturiol), A - 2 (Cosme Garda) y A-3 qne convoyados por el Extremadura habían salido de Genova el día 2. Estos buques fueron encargados por el Gobierno español a la Casa Fiat-San Giorgío, de Turín (Italia), oomo consecuencia de la Ley de escuadra de 17 de febrero de 1916. Los caracteres principales de ellos son los siguientes: Eslora, 45,60 metros; manga, 4,22; calado máximo, 3,12; desplazamiento, ^^/B8O toneladas; velocidad, " / 8 , 5 millas; tubos lanzatorpedos, dos de 46 centímetros. El casco está dividido en ocho compartimientos estancos y construido del mejor acero de alta tensión, y de tal manera, que pueden alcanzar la profundidad do 40 metros sin experimentar deterioro alguno ni la menor filtración. Va provisto de dos periscopios de nueve centímetros de diámetro; un lastre movible de 9 ' / a toneladas; boya telefónica; aparato acústico de señales submarinas, tipo Fossenden, y sistema radiotelegráfico Marconi. Lleva, además, seis fuertes cáncamos para suspeusión y tres válvulas para poder introducir aire en el casco en caso de avería. La capacidad de los recipientes de aire comprimido es tal que puede vaciar los dobles fondos dos veces a 40 metros, y aun tiene reserva para vaciarlos una vez más a diez metros de profundidad. Lleva dos motores Diesel de dos tiempos, reversibles, de

19Q
360 caballos efectivos cada auo, y otros dos motores eléctricos de 260 caballos para la propulsión en inmersión y carga de la batería de acumuladores, siendo ésta capaz para imprimir a los motores la marcha exigida. El radio de acción en superficie es de 660 millas a toda velocidad, y a la de 8,6 millas alcanza a 1.600. En inmersión es de 18 millas a ocho de velocidad, pudiendo. llegar a recorrer 86 millas si se reduce el andar a cuatro. Tienen buen sistema de ventilación, y el lanzamiento de los torpedos es por aire comprimido, llevando dos en los tubos y otros dos fuera de ellos. El coate total de cada uno ha sido 1.800,000 pesetas y sn dotación alcanzará a unos 20 hombrea. Se ha dado a los submarinos A-1 y A-2 los nombres de Nar"»o Jíonfurioí y Cosme Oarcia, eu recuerdo, oomo se hizo con el Peral, de dos experimentadores espafioles. Como ea sabido, Narciso Monturiol, natural de Figueras (Gerona), construyó en 1869 un submarino, al que llamó ictíneo, y con él realizó, con buen éxito, numerosísimas pruebas en Barcelona, desde septiembre del mismo año hasta mayo del siguiente. En marzo de 1861 practicó el Ictíneo pruebas oficiales en Alicante, en presencia del Preaidente del Consejo de Ministros y otras autoridades. El submarino de Monturiol era bastante perfecto para la época en que fué proyectado, y se trató de construir uno de igual tipo de 1.200 toneladas por cuenta del Gobierno, sin que llegara a realizar ae el proyecto. Cosme García, menos conocido que el anterior, nació en Logroño, e hizo también en Alicante, en 1860, y ante las autoridades de Marina, laa pruebas de un barco construido de planchas de hierro y macho más rudimentario que el Ictíneo. Se sumergió, sin embargo, oon dos hombres dentro, permaneció veintiséis minutos bajo el agua y subió deapuóa, girando cou facilidad, tanto en superficie oomo sumergido.
P. SEVERINO RODRÍGUEZ

AHO X V l . - T o n o U .

Canto a la bandera
por Miguel H. M»Mn.

Jtl bravo ejército

español.

\ A bandera española tiene tal gracia, tan brillantes colores, tanta hermosura, que, aunque rola y sangrienta, nunca está lacia, y, aunque pálida y vieja, siempre está pura.

Bajo el palio sagrado de esa bandera nuestros recios soldados matan y hieren y entre el aplauso loco de España entera coronados de gloria por ella mueren.

En su luz esplendente, que nos abrasa, nuestra insignia triunfante tiene un tesoro, y va dejando impresos por donde pasa dos regueros de sangre y uno de oro...

T cuando en los combates, hecha jirones, como una llamarada flota en el viento, incendia con su fuego los corazones de los mozos más bravos del Regimiento.

Ella cuenta a los pueblos la noble historia de los héroes más grandes de nuestra España; lleva en todos sus pliegues una victoria y en todos sus jirones lleva una hazaña.
(1) P r e m i a d a en S e v i l l a .

MIGUEL R. SEISDEDOS

'^^

Y cuando sobre el mástil de nuestros barcos marcha cantando al mundo nuestra realeza, mientras besan sus plantas los mares zarcos, ¡me parece la imagen de la belleza! Y cuando en los desfiles de los guerreros arrastra las miradas su gallardía, entre el brillo radiante de loa aceros, tme parece la imagen de la alegrial Y cuando en el estruendo de la batalla arroja a loa espacios himnos de gloria, entre el himno y el polvo de la metralla ime parece la imagen de la victoria! Y cuando destrozada por los balazos vuelve a la Madre Patria, radiante y pura, y se mece en los vientos hecha pedazos, ¡me parece la imagen de la locural Y como es tan gloriosa, lan noble y bella, que no se cansa nadie de contemplarla, mil y mil veces quise morir por ella y otras mil y mil veces quise abrazarla. ¡Oh bandera española, dosel lujoso que merece y se lleva nuestro cariño, y tras de cuyo brillo maravilloso iba como arrastrado cuando era UULQI \0h símbolo triunfante de la hidalguía, que a lodos los hispanos funde y enlaza, y va diciendo al orbe la bizarría, el valor y el salero de nuestra razal Cuando pasas debajo de los balcones, entre locas palmadas eslrepilosas, como un rojo torrente de corazones llueven sobre lus untas miles de rosas.

132

CANTO A L A

BANDERA

Mirando tus colores quedo extasiado, |oh insignia luminosa de las Españas!, y al pensar en tus triunfos, entusiasmado, las lágrimas acuden a mis pestañas. ¡Oh enseña deslumbrante que ahuyentas penaa y a todo el Universo dictaste leyes: te ha formado la sangre de nuestras venas y el oro de los cetros de nuestros Reyes! Cuando entre el ronco grito de las cornetas vas triunfante en los brazos de algún buen mozo, y brillan como luces las bayonetas y pienso en tus victorias, siento tal gozo, que quisieran cogerte mis manos locas y ponerte en la cumbre de una montaña, para que le aclamasen miles de bocas y supieran las gentes lo que es España. |0h bendita bandera, que han alumbrado los destellos de gloria de tantos soles, cuyos colores vivos han desgastado con BUS besos de llama los españoles! Eres libro sagrado, y en tí grabadas van las áureas leyendas de nuestros padrea, y tus páginas bellas están regadas con las lágrimas puras de nuestras madres. Tú cruzaste la tierra con Carlos Quinto, tú estuviste en los bosques americanos, y a tu sombra, llevando la espada al cinto, ¡nunca tuvieron miedo los castellanos! A veces me parece que de li brota, como pájaro libre que salta y vuela, el himno prodigioso de nuestra jota a los ecos vibrantes de una vihuela.

133
MIGUEL R. SEISDEDOS

Y veo que, ceñidas las rojas fajas, por ll muereu los bravos aragoneses, sepullandc las hojas de sus navajas en los pechos nervados de los franceses. Y veo abajo el cielo de Andalucía, al pueblo de mi Patria, que lanío quiero, celebrar con aplausos la gallardía, la bravura y el lujo de algún torero. Bajo lu palio augusto, que noa da abrigo, veo que por li luchan las españolas, que para hundir los triunfos del enemigo no necesitan hombres: ¡se bastan solaal Y envuelta en los encajes de una mantilla, cubierta de claveles la cabellera, radiante de hermosura veo a Sevilla, que com pendía las glorias de España entera. Y ante mis ojos pasan las catedrales, y escucho los clamores de sus campanas, que narran con sus lenguas a los mortales nuestras luchas sangrientas y sobrehumanas... Y lanzando sus trentes chispas divinas, pasan monjes, marinos, sabios, poetas, y las locas y alegres esludianlinas agitando en los aires las panderetas. Y en un mar sosegado, de espumas grises, hinchadas por los vientos laa blancas velas, rápidas van en busca de oíros países como castas palomas Ires carabelas. Y ante mi visla cruzan como turbiones, en ligerea corceles desmelenados, las fantásticas aombraa de mil varones, que ¡Viva Españal gritan enluaiasmados.

134

CANTO A LA BANDERA

¡Son los héroes de Españal Los que esgrimieron la deslumbrante espada con brazo fuerte, ¡Son los héroes de Bspañal Los que vertieron su sangre generosa por defenderle. Entre ellos va Rodrigo, la maravilla, el león a quien temen los dei desierto, el que sembró de lauros toda Castilla, el que ganó batallas después de muerto, Y detrás de él, luciendo sti gentileza, y sus bigotes negros y retorcidos, con los cascos de plumas a la cabeza y manchados con sangre de los vencidos, desfilan caballeros y generales, y entre ellos, ostentando la noble calva, rodeada de un grupo de sus leales, la figura guerrera del Duque de Alba. ,0h bandera española, regia bandera admirada y temida de las naciones, yo quiero, yo deseo que, cuando muera, amortajen mi cuerpo con tus jirones! A veces me figuro que triunfadora vuelves a las andanzas del siglo de oro, y que ante tu carrera deslumbradora el Universo entero te aclama a coro.
i

T a veces me imagino que vuelves rota de luchar con los bijos del Islamismo, y entonces como nunca florece y brota en el fondo del alma mi patriotismo. Y encendido en sus llamas, coger quisiera con mis labios ardientes los castos besos que en tus pliegues benditos, santa bandera, la boca de mi padre dejara impresos.

MIGUEL R .

SEISDEDOS

Y a veces me parece verle enlodada, y entonces lanía angustia siento al mirarle, como si el tilo agudo de alguna espada me atravesara el pecho de parle a parle. iSalve, sagrada enseña, yo te saludo. lOh! de mi amor tan grandes son los excesos, que le arrojo a la cara mi canto rudo envuelto en una lluvia de amantes besos! Y siempre que le vea pasar riente bajo el sol que nos mima, nos besa y baña, gritaré como un loco con voz potente; iCaigamos de rodillas, que paaa España!

LIBROS

Enciclopedia Dnlverial Ilostrada Enropeo Americana- -Hgoi
editores.—Barcelona—Tomo 3 5 .

de Bspa*»,

Una vez más nos es gratísimo aplaudir la admirable labor de loe Hijos de Espasa para conseguir dotar a sa nación de nna enciclopedia maciza y glorificadora, que sea un grandioso monumento elevado al saber, a la literatura y al arte de todos los pueblos y de todos loe hombres. Ea claro que como arte, literatura y saber están en progreso continuo, nunca las enciclopedias podrán ser obras acabadas y definitivas, razón por la cual las que vengan en pos, si se trabajan con la conciencia con que se trabaja la de los Hijos de Eapasa, habrán de ser más ricas de datos y de fuentes de conocimiento. Pero así y todo, creemos qne ha de pasar mucho tiempo antes de que sea necesario emprender una de estas magna» obras enciclopédicas, nna vez que llegue a B U feliz término la que nos están aderezando los sabios obreros intelectuales de qne han sabido echar mano los beneméritos editores. ¡Tan gallarda y concienzudamente se está llevando a cabo la labor cultural y artística de esta obra en cuyo loor se qaedan cortos de talla los más encomiásticos adjetivos! Cada tomo que aparece es una nueva sorpresa que impone el entusiasmo y la admiración, no ya sólo por el lujo esplendoroso con qne le embellecen y decoran laa artes gráficas de todo linaje —desde este punto de vista los Hijos de Espasa diríase que se habian propuesto tapar para siempre la boca a los que tanto se derriten en elogios de las artes gráficas extranjeras —, sino también por la hondura y la precisión de los estudios, tratados, monografías y biografías. .. No hay más que leer, siquiera sea muy por encima, los estadios sobre ias voces Miedo, Mina, Miniatura, fijándose de paso en loa respectivos arsenales citados, para advertir que loa talea estudioa son obra, si no de un moralista-filósofo, de un ingeniero y de un artista consumados, por lo menoa de inteligencias cultivadísimas que saben orientarse debidamente en los respectivos campoa y tomar de aquí J de allá loa datos preciaoa y esclarecedores para hacer de saa estodioB fuentes de cultura honda, definitiva y verdadera.

LIBROS

Y lo que afirmo de esas vocee, se puede afirmar asimismo de muchas otras de este admirable tomo 35, como Aiwa —bello estudio de cuarenta páginas y varios y limpísimos grabados— Miiterio, Mística, Modernismo, substanciosoa tratados filosófico-teológicoa que valen por libroi enteros acerca del correspondiente asunto, y Miguel
Ángei, Mistral, Mohamed, Moliere,.... biografías, acompañadas

de los retratos reapectivoe, y que dan una idea perfecta de lo» personajes biografiados... En fin, que este tomo 35 es digno compaftero le los que le han precedido en aparecer, a guisa de astros luminosos, en el horiionte de IM letras hispanas, y que confirma una vez más el augurio que hemoa hecho ya varias veces en las páginas de ESPAÑA T AMÉRICA de

que los Hijos de Bspasa van a dotar, están dotando ya, a eu patria de una obra monumental de qne legítimamente hemos de enorgullecernos todos los espaüolea. Nuestros calurosos plácemes y . . . ¡adelanlel
p . GRACIANO MABTÍHEZ.

El reino de Dio», oaoilno y térmiuo de renovación. -U»rt»

p&gtoral del Ilu«trisimo y Keverendislmo 8r. ObUpo d« Plasencia en el A d v i e n t o de 1917.— Plasencia, imprenta j librería de G. Montero.

Muy oportuna y no menoa interesante me parece la Carta pastoral que en el próximo Adviento pasado dirigió el limo, y Rvmo. Sr. Obispo de Plasencia a sua amados diocesanos. «El reino de Dios, camino y término de renovación.» Eate es el tema que desarrolla largamente, resaltando en todas aus páginas la claridad y sencillez, propiedade» que, si bien ea cierto, deben aoompaftar a toda exposición doctrinal, de ninguna manera pueden faltar en las de esta índole. Empieza el Sr. Regueras estableciendo un paralelo entre el pueblo indio al advenimiento del Redentor y la época actual; expone los métodos excogitados por los novadores contemporáneos para regenerar al hombre y loa procedimientos que sédalo y puso en práctica el Salvador; deduce que la verdadera regeneración individual y renovación social no se encuentran en los sistemas de los ooriieos modernos, que tratan de engatar y prender en sua ardides a incautos, sino en las enseñanzas del divino Maestro, y en los medios que sabiamente la Providencia amorosa de Dios nos depara, «El reino de Dios, renovación individual y social.—Dios reina en los corazones con cetro de amor,-El reino de Dios es au posesión en esta vida,,, y en la vida futura,» son los puntos culminantes de la exhortación paternal del Ilustre Prelado que tan acertadamente discurre sobre loa conceptos de Autoridad y Sociedad. El mérito de la pastoral qne nos ocupa se avalora con laa numero-

138

LIBROS

sas citas qne contiene de la Sagrada Escritora. Jesucristo haga fructificar las semillas qne sn representante siembra con tanto esmero en los corazones de sus amados hijos.
P. P. OTEBO.
• • *

Historia de la EdnetclóB 7 la Pedagogía,

por el F . B u i c A m a d o , de l a O o m p a ñia de J e s ú s . — ( S e c u n d a edición), n o t a b l e m e n t e c o r r e g i d a y aumentada.— L i b r e r í a R e l i g i o e a . - A v i ñ ó , 20. Barcelona; 1917.

Después de brevísimos preliminares, encaminados a la mejor inteligencia de la obra, pasa el P. Ruiz Amado a exponer los orígenes, desenvolvimiento y desarrollo de la Historia de la Educación y Pedagogía, a contar desde el traite/onaítsmo filosófico de la India hasta la nueva Pedagogía científica de nueatros días. Divide la obra en cuatro grandes épocas: Pedagogía tradicionalista. Pedagogía humanista, Pedagogía neo-latina y Pedagogía racionalista. Estas cuatro épocas se dividen, a su vez, en secciones: cuatro, correspondientes a la primera época, dos, a la segunda, seis, a la tercera y siete, a la cuarta. En cada una de estas secciones hace el autor merción más o menos detallada de los pedagogos eminentes y de «las ideas y progresos o direcciones aportados por cada uno de ellos al arte y ciencia de educar». No estamos del todo conformes con algunos pantos particnlares de poca entidad qne el P. Raíi Amado desarrolla en sn libro de la Ekluoación y la Pedagogía; por ejemplo, en lo que se refiere a San Agustín. En el libro «De Catechizandia Rudibus», expone el sabio Doctor oon claridad maravillosa ua método completo para enae&ar deleitando. En ese libro da loa consejos más adecuados para la exposición de las verdades; los medios de que debe valerse el maestro para hacerse escuchar con gusto; para exhortar oon fruto; para comunicar cou provecho sus conocimientos, y ensá&ale el modo de poder evitar los escollos con que ha de tropezar en la ensefianza, bien provengan de la corta capacidad del discípulo, bien de lo abetruso de la materia misma. Eüte tratado bastarla por sí sólo para hacer de San Agustín el Pedagogo modelo, quien, sin dejar de ser antiquísimo, supo entrever con claridad profética las necesidades de la escuela moderna, dictándole infinidad de reglas prácticas. Afiádase a lo dicho todo ouanto ensefió •I Santo acerca de dramática, de Retórica, de Oratoria, de Música, de Doctrina Cristiana durante sus explicaciones en Tagaste, Cartago y Milán, y, por último, estudíense sas obras apologéticas, místicas y ascétioaa, y se verá que ha habido pocos qne hayan igualado a Saa Agustín en lo referente a dar normas encaminadas a la edneación intelectual, moral y religiosa.

UBKOS

Supuesto lo dicho 8umari»inente, ¿cómo se exj>liofc que el eruditísimo P. Euiz Amado ae contente oon dedicar tan cortas líneas a San AguBtínf ¿Seri que en una Historia de la Educación y la Pedagogía no puede decirse mucho en pocaa palabras? Juzgando piadosamente, me inclino a creer que el P. Ruiz Amado al escribir este libro se propuso hacer brillar a loa astros de aegunda magnitud, dejando a loa de primera brillar por si mismos: porque «propio eadel que no posee, el buscar con afán, y por el contrario, el 6eatu» possidma no ae afana (ni necesita) por buscar, «¡no goza tran quilamente aua bienes» (1).
• • t

U l hormignlUs, drama e n t r e . a c t o . , por Alejandro y i o u f t a . - - ^ n t i a g o de C h i l e . - I m p r e n t a de San Jo»é, A v e n i d a Cóndele, 8 6 . - l J i a .

El drama aai intitulado y escrito por D- Alejandro VicuRa, eatá dividido en tres actos y veintinueve escenaa. Trata el autor de poner ante nueatra vista «un cuadro de oostumbrea aantiagninas» con el fin de «acentuar más profundamente el principio del respeto y amor a 8U8 padres que deben profesar loa hijos, respeto y amor que van dieminuyendo oon grave detrimento de los hogares, de la sociedad y de la Religión». Para conseguir lo cual, retrata a D. Antonio, padre de familia, como modelo de honradez y laboriosidad, pero que, por condescender con loa caprichos de au esposa D.* Teresa, y principalmente con los de sus doa hijaa, Victoria y Luisa, llega oaai a verae abandonado en la hora de la muerte por ellas, quienes prefieren ejercitar la caridad con los extra&oa, mientras au padre, neceeitado como ninguno, aólo halla loa conauelos eapiritualea que le proporciona el P. Emeato. El fin del presente drama es digno de toda alabanza, y puede aer provechoso, aobre todo en Santiago de Chile, ai a t*l extremo ha llegado la falta de amor y respeto filiales. El cuadro descrito por el Sr. Vicnfia resulta un tanto negro y un tanto inveroaímil. La intriga, si no necesaria, conveniente al menos en toda obra dramática, échase de menoa en «Laa hormiguitaa». El interéa ea casi nulo; laa eac.enaa máa patéticaa deaarróllanae en él con una frialdad glacial, impropia de aenlimientoa eneontradoa, talea como debían aer loa de D, Antonio y ana hijaa: ea, enfin,una de eaaa producciones qae pueden empezar a leerae en cualquiera de aua páginas ain que excite la curioaidad de loa antecedentea ni consiguientes. El lenguaje es muy americano; maa para aer algo eapañol, haríaae necesario eliminar baatantea frasea, palabras y giros, o al menos, no eatarl» mal emplear con frecuencia la letra bastardilla, tan propia para loa americanismoa que quieren paaar plaza de caatellanoa.
(I) BMoHa it la Eivtaeión y ta Ptáattifia, por «1 P . BuU Amado. B. J S i « * P MU-

140

UBROS

La guerra de la IndependeseU, por J. Caballero de la V e g a . — B a r c e l o n a . —
Sobrinos de López R o b e r t y C.*, Calle del Conde del A s a l t o , 68.

Bajo el título «La guerra de la Independencia> salió a la luz pública el afio pasado el folleto escrito por D. J. Caballero de la Vega. Con estilo castizo y ajeno a ampulosidades oratorias, con crítica rigurosamente histórica, falto de preocupaciones y juicios parciales y, sobre todo, con el más noble de los fines, supuestas los actnales circunstancias, bosqueja el Sr. Caballero una página de nuestra historia, a contar desde el reinado de Carlos IV hasta el incendio y saqueo de San Sebastián, llevado a cabo por las tropas inglesas, y termina con una lección histórica provechosísima en los tiempos que corremos. Si fueran más los españoles dedicadoa a recoger las gloriosas empresas realizadas por nueatra nación para ponerlas ante los ojos del pueblo, dejando para otros el descubrir llagas ajenas, mny de otro modo andaría España. Felicitamos al Sr. Caballero por lo acertado del asunto y por la maestría con que ha sabido desarrollarlo, y esperamos laa publicaciones que en este mismo folleto nos promete acerca de Zaragoza, Gerona, El Bruch, Loa Guerrilleros, etc.
F B . ADOLFO QONZALEZ.

Heíallna, n o v e l a d o P o n o e C a s a n o v a . — E l i c i o n e s literarias.—7. R u é tilUe, Pari».—Versión c a s t e l l a n a de P e d r o S i m ó n P i n e d a .

No quiaiera escribir una sola letra aobre aemejante libro. Temo se manche la pluma,haata ain quererlo, en el lodazal inmundo de pasiones lujuriosas que contiene. A no aer por un cuaai compromiso amiatoso de hacer una nota bibliográfica, de ninguna manera hubiera yo reaiatido el leer máa de treinta páginaa, y eso por ser ellaa como el brillante papel de estaño que dora la pildora en euyo interior se revuelven miles de asqueroaoa gusanos de lascivia y criminal orgia. Yo no sé, no sé qué fines pueden tener loa autorea de talea montruosidades, que así empuercan el arte, que a no saber distinguir, nos le harían objeto de repugnancias, y que uo creo merezca nombre tan noble ana novela como ésta, hecha con coroa de prostitutas y cerrada y bien claveteada con puertas y clavoa de lupanares. Porque ai el arte, en acepción de todos, tiene por objeto realizar la belleza, y ésta ea todo lo que viato agrada, no aé que la basura y podredumbre morales sean bellas y agraden a nadie, como no sea, perdóneseme la frase, a los cerdos del orden de la naturaleza y a los del orden moral y sus congéneres. Para mí, ai ea cierto, oomo lo ea, qae de la abundancia del corasón habla la lengua, la pluma que deaoribe escenas como laa de Jlíetalina

LIBROS

queda ya calificada, y bien se nota el material del tintero y los ele­ mentos de la tinta que usa, a la par qne el envilecimiento de un pueblo en que talea basureros se permiten en las calles públicas. Y lo que es todavía más, no sé con qué cara de vergüenza ee atreven a presentarse en público los que asi escriben, sin temor a que toda gente honrada los apunte con el dedo. Por amor al verdadero arte, por entusiasmo por todo lo noble y bello, por caridad encendida al prójimo, por vivos deseos de nues­ tra cultura social, nosotros qne no gustamoa do condenar a nadie, condenamos y censuramos en esta nota bibliográfica a la novela francesa Mesalina, como digna toda ella de vivir solamente mien­ tra» la queme una voraz llama, y lamentamos cnanto podemos que un espafiol haya osado traducir nna obra, que no creo que le honre para cada. En mi pobre juicio, fuera del claro alarde que el autor hace de co­ nocedor de la Mitología romana y de los esfuerzos qne realiza por despertar e irritar la fiera humana, para que se harte de carnali­ dades, Afeaalina no tiene, no puede tener otro mérito, ni en su fondo ni en sn forma, ni en sn trama ni en nada. Es cierto que introduce en escena, lleno de pudor y de virtud, al Príncipe de los Apóstoles, que llora inconsolable la corrupción déla ciudad de Roma y trabaja sin descanso por purificarla con laa rege­ neradoras doctrinas del Divino Maestro, y que Servinio, noble roma­ no convertido y amigo del Apóstol, muere antes qne acceder a los brutales deseos dol monstruo de impureza, la impúdica Meaalina, mu­ jer del César, Claudio; pero eso mismo hace la obra más reprobable, porque no tiene una sola frase para encomiar la virtud y detestar el crimen, haciendo asi más sospechoso el fin del autor, que parece en­ cuentra su bienaventuranza en deacribir, oon un materialismo que mayor no cabe y con loa máa vivos colores, escenas sobre eacenas, que sólo penaarlaa encienden el pudor hasta ponerlo de color de grana. En fin, que el desdichado traductor ha estado desacertadísimo en elegir para su traducción una novela tan perniciosa y tan obscena. Para eso, y no quiero molestar a nadie, que sé amar al pecador y de­ testar el pecado, mejor le hubiera sido estarse qaietecito en su oasa antea que marcharse al abundoso mercado de Paris, para traernos abonos afamados de inmoralidad y nuevos sistemas para regar el sal* vajismo retofiante. De estiércol de publicaciones obscenas no anda­ mos mal, por desgracia, en Espafia, aunqne, gracias a Dio», y por fortuna, todavía no somos la nación que más exporta.

142

LIBROS

Por U DeUnlción OogmiUca de la Hodlaolóa DníTertal do la Stntiilma

Tlrgan, por

el B . P . P s b l o Villada, S. J.—Seffunda e d i c i ó n , l i g e r a m e n t e cor r e g i d a 7 a u m e n t a d a . — A d m i n i s t r a c i ó n de « B a s ó n y Fe>, Placa de Santo D o m i n g o . Madrid, I9I7.

Con verdadero placer del alma, porque nos deleita cuanto a cantar y propagar las glorias caai infinitas de Maria se refiere, hemos leido el presente libro, que recomendamos con todas nuestras veras: a los devotoa de la Santísima Virgea, porque en él encontrarán un incentivo más a su fervor y a su piedad; a los teólogos y predicadores, porque hallarán en él, los unos, datos curiosos, y los otros, un arsenal para la predicación de las grandezas de nuestra bondadosa y tierna Madre. Es el trabajo del R. P. Villada serio estudio de una verdad de nuestra fe, que si no está aún definida, pertenece al común sentir y a la tradición de la Iglesia; es nna sabia disertación muy bien hecha sobre la intercesión universal de María, que, si carece del mérito de la originalidad, por estar basada en el menaaje recientemente dirigido a Su Santidad por todoa los Superiores religiosos de la atribulada Bélgica, no deja de ser digna de estima por los altos fines que se propone y por la riqueza de ciencia patristico-mariana que atesoran sus 1225 páginas bien nutridas. La disertación consta, podemos decir, de cinco partes: proposición del estado de la cuestión; la tesis; pruebas escriturarias, tradicionales, litúrgicas, patrísticas, teológicas y de conveniencia; solución de dificultades; conveniencia de que se defina dogmáticamente la mediación universal de la Santísima Virgen. ¿Qué juicio nos merece la obra? Desde luego que como medio de propaganda, no creemos el más adecuado esta forma, así, tan escolástica y tan de escuela, que sabida cosa es que el pueblo ni ve ni camina, andando por esos railes. Esta forma, ademas, no se presta para encender los ánimos y arrancar una súplica universal, de lo cual parece tratarse. Otro fin pudiera tener: el de convencer a los sabios y a los teólogos; pero creo que huelga semejante fin, sencillamente porque está en la persuasión de todos el que f María es el canal de las graeias», que brotan de la fuente inagotable de Jesús. Por lo demás, me parece una obra toda ella digna de elogios y que contribuirá a aumentar más y más el amor y la confianza del pueblo cristiano en la poderosa y universal intercesión de la Santísima Virgen, a la par que servirá de riquísimo arsenal predicable para varios asuntos relacionados con las grandezas y privilegios sin cuento da nuestra dulce Madre. Y, pnes, Como españoles, finos amante» de María, no podemos quedarnos eu segundo lugar en ouanto se refiera a la honra do la Reina

UBROS

14?

del Cielo, como tales debemos contribuir a fomentar esa preciosa idea haata llegar a ver una perla más en las siene» inmaculadas de la Madre de Dioa, colocada allí por laa manoa infaliblea del Pontífice y a petición del predilecto hijo de María, el aiempre devoto y siempre ferviente pueblo espaRol.
F. • • • B B I I I O S O ^ G . UBIKKNA.

Sktgerrik,

la b a t a l l a a a v a l más g r a n d e de todos los tiempos, por X.—2.* edición, 1 9 1 8 . - E d i t o r , M a r t i n S e h n e i d e r . — B u e n o s A i r e s .

En 95 páginas nos desoribe un oficial de la Marina alemana, que tomó parte en la famosa batalla de Skagerrak, laa diatintaa incidenciaa ocurridas antea, después y durante el combate. La relación está salpicada de amenas observaciones muy en conaonanoia cen el fondo del folleto, y propiaa de un marino ávido de gloria y de triunfos para la Armada de au patria. De la lectura del libro ae deaprenden la bravura de laa tripulaciones, la pericia de loa jefea y el poder de la joven Escuadra alemana, que midió aua fuerzas con la rival y formidable Armada británica, derrotándola y obligándola a un» vergonzoaa retirada. Muy al revea de lo que suelen hacer los escritores aliadoa al ocuparse en las operaciones de ia actual guerra, el oficial germano no tiene para aua enemigoa un concepto hiriente ni una frase injuriosa. Avaloran el libro algunoa mapaa y fotografías. La traducción no ea del todo correcta, abundando los galioiamos y americanismos. • • • El itndloallHno y el problema social detf néi de U tnerra, por el
Rodrigue», a g o s t i n o . — I m p r e n t a H e l é n i c a . - M a d r i d . P. T e o d o r o

Otro nuevo libro del infatigable P. Teodoro. Laa cneatione» sociales, tan de moda hoy y de tan necesaria oportunidad para lo presente y lo por venir, constituyen una de las aficiones favoritas del insigne aguatino. Su competencia en eate género de eatudioa eatá demostrada elocuentemente con loa muohoa volúmenea que acerca del particular lleva publicadoa. La guerra actual, con ana traatornoa en el orden político-social, le hace dirigir una mirada hacia loa grandes partidoa monopolizadorea de laa clases trabajadora», y aeñalar de paao la bancarrota de la Internacional, aunque no por eeo quede completamente aniquilada, oomo alguno» creen. Continuará la lucha de clases, ain que sean una aolución del problema el eatatiamo ni la elevación del salario, ni menoa el socialismo científico. Trata del problema social en el aapecto interior o nacional; aniliza laa perturbaciones que el conflicto euro-

1-I4

LIBROS

peo acarreará a la Tida de los pueblos en el orden económico, y despoée de rebatir a Mr. Lebón al afirmar que la guerra actual es una lucha de fuerzas psicológicas, concluye por asegurar que «la moderna civilización seguirá sn curso llevando en sn seno los mismos elementos de vida y los mismos gérmenes de muerte». En lo que pudiéramos llamar la segunda parte del libro, estudia el sindicalismo revolucionario, al que considera incapaz de resolver el gran problema, y sienta a continuación los principios en que deben cimentarse las sociedades que pretendan resolver los conflictos obreros. Se extiende en consideraciones acerca de los Sindicatos, declarándose partidario de los integrales. Sefiala el modo y medios para el funcionamiento y desarrollo de los mismos y cierra su hermoso y brillante trabajo con este capitulo: «Cúmplase por todo, con todos y en todas partes los deberes sociales y la sociedad será salvada.» Escrito en el estilo llano, limpio, que caracteriza al P. Teodoro, con ejemplos muy bien traídos, se lee esta obrita de un tirón, admirando de pasada al autor por el conocimiento tan profundo que tiene acerea de e s t a s materias.

• • • Más l i b r o s y follefOS recibidos en nuestra Bedacción (1).

Las batallas de la vida: El amor manda. Novela por Georges Ohuet. Ediciones literarias (Antiguas publicaciones Ollendorf), 7, Rué de Lille Paris. Los deberes de la cortdad en la hora presente. Pastoral del ilustrísimo y Rvmo. Sr. Dr. D Javier Iraatorza y Lonaz, Obispo Prior de las Ordenes Militares, al Clero y fieles de su diócesis. Ciudad Real. Ener o de 1918. Las nuevas corrientes del arte. Disertación leída en la Ilustre Universidad de los Andes de Mérida la noche del 28 de octubre de 1917, por Mariano Picón Balas (Mérida.—Venezuela) Tip. «El Lápiz». Mérida 1917. El problema submarino y el peligro de América. Tesis Universitaria. Emilio Huidobro. Catecismo de las religiosas, según el Código del Derecho Canón i c o , por D. Fidel Galarza, Presbítero-Visitador general de Religiosas del Obispado de Madrid-Alcalá. Madrid. Del Amo, Acedo y Compafila, editores, nueva librería católica. Bordadores, 9. 1918. *£Hos está aqui», o sea colección de pláticas o fervorines, para nso de los Sacerdotes qne dan la primera Comunión a los niños, por el
(1) D* toda* Mta* obru d«r*mo« «nanU, D • . , ta númnoi • B t w i T o * .

UBROS

1^

P. Fr. Gabriel de Jesús, C. D..—Madrid, nueva librería católica Del Amo, Acedo y Compañía. Bordadores, 9, Madrid. 1918. La escuela y la previsión, discurso pronunciado en la fiesta de las mutualidades escolares, celebrada en Valencia por el excelentísimo Sr. D. Eloy Bullón, Catedrátioo de la Universidad Central y ex Director general de Primera ensefianza. Madrid, 1918. Sobrinos de la Sucesora de M. Minuesa de los Rios, Miguel Servet, núm. 13. El muchacho espaflol, por José María Salaverría. Colección actual. Casa editorial Calleja. Madrid. Estudios aobre loa Ferrocarriles eapañoles. Sociedad Anónima AmÚB Gari. Barcelona, 1918. Variaciones del nuevo Código Canónico en la Teología Moral, por el Pbro. D. Federico Santamaria Pefia, Doctor en Derecho Canónico. Madrid, imprenta del Sucesor de Enrique Teodoro, — Glorieta de Santa Maria de la Cabeza. 1918. Afetnorías de la Rsal Academia de Cie.^ciat Exactas, Físicas y Naturales de Madrid. Tomo XXVII. A. Gómez Ruiz. Tratado de Trigonometría. — Madrid, Establecimiento Tipográfico deFortanet, impresor de la Real Academia de la Historia.—Calle de la Libertad, núm. 29, Madrid. 1917. Derecho Parroquial, según el Codex Juria Canonici, por T. MuBiz, Arcipreste de la Santa Iglesia Catedral. — Librería de Martin Echeverría, Paz, 6. Madrid, 1918. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana. Hijos de Espasa. Editores. Barcelona, 1918. Tomo 35.

A l o XVI.-TOMO II.

Crónica de la quincena
ESPAiÑA
por el P. E. Hear»!»SüMAtio: D e i p n é » de l a s o l u c i ó n de l a c r i s i s . — V u e l t a a la n o r m a l i d a d . — S i j f n i f l c a c i ó n y profi^rama del G o b i e r n o . — P r o y e c t o s de l e y . — V a r i a c i ó n del horario. f

Cerrábamos la última crónica, escrita con cuentagotas, narrando escuetamente los sucesos políticos que, por fortuna para todos, culminaron en el advenimiento al Poder del G o bierno que preside el Sr. Maura. P e r o la falta de espacio, el consabido «de ahí no debes pasar», obligónos a dejar en el tintero la impresión que en el público causó la ansiada n o t i cia de que se había despejado el horizonte y la insospechable nueva de que el banco azul iba a ser ocupado por un Gabinete de primates. Aquella impresión no es para descrita. El pueblo de Madrid parecía que se había vuelto loco. Ya a la salid» de los futuros ministros del regio alcázar formóse una manifestación que los vitoreó a rabiar, particularmente al señor Maura, por su retorno al Poder, y al Sr. Dato, por haber sacrificado puntillos de amor propio en aras del bien de la Patria. Pero ouando el entusiasmo se desbordó, dando a Madrid el aspecto de los días de g r a n fiesta, fué a la mañana siguiente, en que los nuevos consejeros se presentaron en el regio alcázar a j u r a r el cargo, y más aún por la tarde del mismo di» cuando el Gabinete compareció ante las Cortes. E n las Cám»* ras, y fuera de ellas, los vítores a España, al Rey, al Gobierno, fueron atronadores, siendo imposible contener a las m U ' chedumbres, que pretendían abalanzarse sobre los ministros para estrecharles la mano y abrazarlos. El presidente del CoO' sejo, sobre todo, llegó a pasarlo muy mal, por el ansia del p'i'

P. E. NEGRETE

1'*'

blico de acercarse a él y de llevarle en hombros por laa calles. Lo mismo cabe decir de las reiteradaa manifestaciones de júbilo que se produjeron ante Palacio. Por las callea que deaembocan en la plaza de Oriente, enormes avalanchas de gentío se sucedieron unas a otras, obligando repetidas veces a las Reales personas a salir a los balcones. A tal extremo llegó el entusiasmo que, por la tarde, noticioso el público de la Puerta del Sol de que el Rey pasaba por alli, rompiendo con toda clase de miramientos, hizo detener y rodeó el coche, acercándose muchas personas a estrechar la mano del Monarca. En suma: la solución de la crisis, la crisia máa honda por que ha pasado España desde hace muchos lustros, dejó aatiafechoa a todos, y como dijo El ímparcial, «circunatanciaa que fueron de agobio para la Patria ae han resuelto en una aituación como hecha de mol le para que la quietud política facilite una labor eminentemente nacional.» Eate último calificativo ea el que se ha dado al nuevo Gabinete y por el cual obtuvo laa simpatías de la opinión pública. Harto del tejer y destejer de los partidos turnantes, el país vio en un principio con buenoa ojoa la cam paña renovadora de nueatraa costumbres políticas y, acuciado por loa anhelos de renovación, se lanzó a las elecciones generales; pero al contemplar los resultados de éstas y ver rotas en cien pedazos las ruedas sobre laa cuales había marchado haata ahora el régimen, no cabe negar que el deaconcierto de las fuerzas políticas se tradujo en los espíritua por miedo a lo por venir, por temor a laa conaecuencias, preguntándose muchoa ai no se habría equivocado el camino, empezando por abajo la renovación que debió comenzarse por arriba. La incertidumbre, el miedo, la desorientación de los espíritus, aubieron de punto cuando a los traatornoa producidos por la huelga de loa funcionarios del Estado vino a sumarse la dimisión del Gabinete García Prieto, y detrás de ésta, la dificultad, mejor dicho, la imposibilidad de constituir Gobierno. Por estas razones, al saberse la solución de la crisis y que en torno del Poder moderador ae habían agrupado todas laa eminencias de la política, formando un Gobierno fuerte y con todas las características de nacional, el miedo y la incertidumbre trocáronse en confianza y seguridad de que la hora de la renovación plena habia sonado para España, sedienta de progreso y ansiosa de aprovecharse de la

148

CRÓmCA

ESPAÑOLA

paz de que disfruta y en que la divina Providencia se ha dignado conservarnos. Aprovechando también el Gobierno la favorable disposición de los espíritus, uno de sus primeros actos fué restablecer lit normalidad en los servicios del Estado, poniendo fin a la huelga planteada por los funcionarios de Correos y Telégrafos, y que había empezado ya a extenderse a los demás ramos de la Administración pública. Con este fin, derogó todas las disposiciones dadas contra estos Cuerpos, volviendo las cosas al estado que antes de la huelga tenían y comenzando, consiguientemente, la reanudación de todos los servicios y el orden en el desbarajuste creado en los de Comunicaciones. En las notas verbales oficiosas que acerca de la constitución del Ministerio dieron los ministres, nada se dijo tocante a la huelga planteada ni al funcionamiento de las Juntas civiles de defensa; pero es bien seguro que, antes de liquidar el pleito entre éstas y el Gobierno García Prieto-La Cierva, los funcionarios de Comunicaciones recibirían formales ofrecimientos de que sns aspiraciones habrían de ser en breve plazo satisfechas. Así lo dejan entrever estas palabras del Sr. Maura ante el Congreso en el acto de la presentación del Gobierno a las Cortes: «Procuraremos la mejora de los funcionarios públicos.» En el mismo acto, como minutos antes lo había hecho ante el Senado, el Sr. Maura explicó la significación del actual Gobierno y el programa que éste se proponía desenvolver. «Nosotros, dijo, estamos aquí conservando cada cnal de nosotros incólume en toda su integridad, con todos sus antecedentes, su personalidad política, sn significación, la situación que tenía ante las colectividades que forman esta Asamblea. Sin embargo, nosotros, no sé si todos, desde luego algunos, y yo entre ellos, estamos convencidos de que para la obra de Gobierno se necesita la homogeneidad y la unidad. Parece ésto una paradoja y no lo es, porque nosotros venimos aquí a cumplir un imperativo del patriotismo, y en ese imperativo estamos unánimes, firmemente unánimes. Nosotros venimos, naturalmente, puesto que hemos jurado el cargo de ministros de la Corona, a atender a todas las necesidades públicas en la medida de nuestros aciertos, de los que Dios nos dé, y de nuestras fuerzas; pero, concretamente, en los que a l a previsión de uu Gobierno alcancen, con una obra p r e -

P . E . NEGRETE cÍ8*

^'^^

y determinada, y en esa obra estamos seguros de la unanimidad. Creemos que es preliminar y necesario, que es anhelo primordial, reformar el reglamento parlamentario...; promoveremos las deliberaciones relativas a las reformas militares, cuya actualidad no ha menester de encarecimiento; oa propondremos una amnistía, que esperamos, porque hay angugurios ciertos de que la hemoa de conseguir, que ae irradie en uu eatado social de apaciguamiento de las pasiones, de tregua de todas las discordias, para hacer frente a la crisia que el estado del mundo coloca alrededor de España, poniendo en gran peligro aua intereaes; sobre todo, estamos obligados, por el juramento que prestamos esta mañana, a desvelarnos para que no corra el menor peligro la deliberación tranquila, fecunda, ciudadanísima acerca del presupuesto del Estado para 1919... Eutre tanto, otras oosaa habri en que la miama unanimidad noa permita acudir a vosotros, porque la apreciación deainteresada de las necesidadea públicas es un manantial de concordia y de fecundas unanimidades...» El programa aai expuesto ha entrado ya en vías de ejecución. Ayer mismo mismo fué leído en el Senado el proyecto de ley de Amnistía, la cual se extiende a todoa los procesados, condenados o sujetos de algún modo a responsabilidad criminal: a) por delitos y faltas cometidoa por medio de la imprenta, el grabado, etc., o de la palabra hablada; b) por los comprendidos en diveraos artículos (que ae citan) del Código penal; c) por rebelión y aedición, a no tratarse de militarea o de caaos de agresión a la fuerza armada; d) por los cometidos con ocasión de huelgas de obreros, fuera de los delitoa comunes; e) por deaobediencia en el quebrantamiento de deatierro impuesto por la autoridad gubernativa; f) por haber contraído matrimonio, siendo militares, con infracción de las prescripciones vigentes, y g) por haber burlado el servicio militar o desertado del Ejército, si no es de los Cuerpos de África... Amén de eate proyecto, el conde de Romanones ha leído en la Alta Cámara otro sobre reforma de las leyes orgánicas de los Tribunales de Justicia y Enjuiciamiento civil y criminal, reproduciendo el dictamen de la Comisión del Congreso del afto 1917, con leves modificaciones introducidas por la Comisión de Códigos. Inútil es decir que estos proyectos, así como lo» que se vayan presentando, apenas serán objeto de disou-

150

CRÓHICA

ESPAftOLA

sión. Pasarán como ha pasado en la Cámara de nuestros lores la discusión del Mensaje, cuya contestación fué aprobada en unas horas, y no en minutos, porque el marqués de Cortina, para explicar y justificar su intervención en el proyecto de Convenio comercial con Inglaterra, propuso una enmienda, que luego retiró, y porque el general Luque levantóse para decir que, por no turbar la buena harmonía de todos, había resuelto no decir nada. Donde tal vez haya un poco de bulla, será en el Congreso. Ya la hubo mientras duró la discusión de actas, de las cuales la más debatida fué la de Castropol, que a tode trance pretendíase adjudicarla a D. Melquíades y arrebatársela al candidato elegido, Sr. Navía Ossorio, maurista. Pero todas las habilidades de los viejos políticos, incluso el presidente del Congreso, se estrellaron, hasta ahora, contra la realidad de las cosas. Otra de las actas que dio lugar a que el sustituto del Sr. Mella, D. Víctor Pradera, luciese sus hermosas dotes de orador y de polemista, fuéla de Valmaseda. El valiente diputado jaimista defendió la incapacidad del Sr. Sota, nacionalista vasco, por no tener éste una de las condiciones imprescindibles para ser diputado, como es la de ser español, para lo cual no basta, a juicio del Sr. Pradera, haber nacido ni estar naturalizado en Espafia. Una nota para concluir, y antes que me cierren el grifo: Por disposición del Gobierno monumental, desde el día 16 la bola de la torrecilla del Ministerio de la Gobernación anticipará una hora antes la caída, y así, desde dicho dia hasta el 6 de octubre, los que tengan costumbre de almorzar a las doce, deberán, si quieren ajustarse al horario oficial, sentarse a la mesa a las once, que ya no serán las once, sino la hora del mediodía. Obedece esta determinación a la conveniencia de economizar el pan de las industrias y, al mismo tiempo, a la de ponernos de acuerdo con los franceses y de este modo saber, según el cómputo de nuestros vecinos, que ya hace t i e m po adelantaron sus relojes, la hora precisa en que el cafión • París» de los alemanes vomita la muerte sobre la «ciudad-luz».

Crónica del Extranjero
>or t\ P. Maxlmllitiio E»téb«a«»-

La conflagración general del mundo.
SuKiRio: L a s desventuras de F r a n c i a . — S u s políticos, i n s e n t a t o s o d e m e n t e s . Besponsabilidades de M. C l e m e n c e a u . — L a p o l i t i c a l l a m a d a de d e e i i u i t e . — Inglaterra, principal c a u s a n t e de las desgracias de F r a n c i a . — E s t a pudo hacer una pas h o n r o s a . — N o t a b l e articulo de u n periódico b e l g a . - C o n t i n ú a la ofensiva a l e m a n a e n el frente o c c o i d e n t a l . — O r a n n ú m e r o d e prisioneros y cañones cogidos a los e n e m i g o s de A l e m a n i a . — P a r t e s oficiales del teatro de la guerra.—¿Conseguirá E s p a ñ a que l a d e v u e l v a I n g l a t e r r a Gibraltar?— Palabras del Koelnitcht Zeitung.

Nos inspiran inmensa compasión las trágicas desventuras de Francia. Hace ya tres años y medio que acampan tranquilamente en su territorio los ejércitos alemanes, sin que los esfuerzos realizados por aquélla para empujar al invasor al otro lado del Rhin, hayan dado otro resultado que el de aumentar sus infortunios y ponerse en el trance durísimo de perder las ventajas que podria proporcionarle una paz hecha oportunamente. Es porque los políticos franceses, excepción hecha del partido socialista, navegan viento en popa entre la insensatez y la demencm. Tienen ante sus ojos el cuadro desolador que representa las horrendas catástrofes que ha sufrido la pobre Rusia, y todavía alientan con la esperanza de que algún poder misterioso venga a recoger la sangre y las lágrimas que cuesta a sus compatriotas la nueva ofensiva teutona, para ofrendarlas ante el ara del nuevo Júpiter norteamericano, que ha jurado solemnemente vengarlas con usura. Indudablemente, es un caso de ceguera mental colectiva que tiene que causar verdadera estupefacción a cualquiera que le estudie con criterio imparcial y desapasionado. ¿Como se explica, si no, que el actual presidente del Consejo de la vecina República, tan sensato y clarividente antes de ascender al alto puesto que ahora ocupa, haya perdido hoy la

152

CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

serenidad con que hablaba a sus compatriotas en circunstancias tan difíciles y tan críticas conao las actuales, para descender, con los puños reciamente crispados y los ojos fulgurantes de ira, a convertirse en un vulgar orador de club y a decir al pueblo de París, siempre propicio a escuchar adulaciones y lisonjas, las muchas tonterías que el año 71 le dijeron, en plena Commune, Félix P y a t y Rochefort, mientras los prusianos entraban triunfadores por la Avenida de los Inválidos? Y es más de lamentar esta actitud poco decorosa de Clemenceau, cuando se considera seriamente que es el único gobernante de la República, no quebrantado aún por las vicisitudes de la política nacional, que goza de los prestigios necesarios para salvar a Francia en la hora presente. Hubiera él sostenido, desde las alturas del Poder, el criterio prudente y moderado con que de ordinario trataba en su periódico L'Homme Enchainé las más arduas cuestiones de la guerra, y tal vez hubiera conseguido crear un respetable núcleo de opinión, que, alejada igualmente y a la misma distancia de los centros del chauvinismo y de las corrientes internacionalistas, se h u biera impuesto al país de un modo suave y delicado, dándole una exacta apreciación del estado de la contienda y, como consecuencia obligada, recabando de él un punto de descanso para los gloriosos defensores de la Patria, mientras los diplomáticos se entendieran con von Hertling y Czernín para buscar bases sobre que negociar una paz honrosa. Pero se le subieron los humos patrioteros a la cabeza, d e s prendidos de las oleadas de incienso que quemaban en su honor los mismos adversarios de antes, terribles perseguidores de sus pasadas campañas periodísticas, y, desde entonces, la ceguera mental de que hablábamos arriba se apoderó de su privilegiado cerebro, obligándole a parlamentar con los directores técuicos de la guerra, quienes encontraron en Clemenceau la muralla más formidable para contener las impaciencias de los pacifistas, que deseaban a todo trance la más rápida terminación del conflicto. De tal modo encarnó en el actual jefe del Gobierno francés la política llamada del desquite (revanchej, que bastó su discurso pronunciado en la Cámara, a raíz del ofrecimiento de paz hecho en el Parlamento austríaco por el conde de Czernin, para qne los núcleos políticos que propagaban en sus órganos

P.

H.

ESTÉBANEZ

1^

de publicidad la necesidad urgente de terminar la guerra, se sintieran acobardados por el pánico que les infundían las amenazas de Clemenceau, y hasta hicieran profundo silencio en torno del problema fundamental para cuya solución se ha'^ían organizado. A Inglaterra, más que a nadie, es a quien aprovechaba esta inútil explosión de patriotismo, representada por el antiguo director del Homme Enchainé. Lloyd George había encontrado felizmente el hombre, ya libre de antiguas ataduras, que encauzara la política de la guerra por las sendas trazadas en el Parlamento británico, lo cual constituía para el Reino Unido la garantía más sólida de que el Tratado de Londres produciría los resultados previstos por la política inglesa. En tales circunstancias, no importaba que se confiriese a un general francés el mando supremo de todos los ejércitos que luchaban en el frente de Occidente, ya que así lo estimaban necesario Italia y los Estados Unidos, pues los verdaderos directores de la campafia resultarían siempre los que tuvieran las llaves del mar, sin las cuales sería absolutamente imposible el avituallamiento de las tropas. Todo esto, expuesto así en lineas generales, indica la situación gravísima en que se encuentra hoy Francia, no solamente por el estado miserable a que han llegado sus recursos financieros, sino, y principalmente, por la subordinación forzosa a la Gran Bretafia en que tiene que vivir hasta que se resuelva, de un modo o de otro, el conflicto de la guerra. ¡Y pensar que Francia ha tenido ocasiones magníficas de concertar una paz honrosa, sin herir en lo más minimo el noble patriotismo de sus subditos! Cuando por acuerdo de la Conferencia de Brest-Litowsky, se le hicieron ofrecimientos para entrar en negociaciones preliminares de un Tratado que acabara con la guerra en su territorio, Francia debió atender a las proposiciones de sus generosos adversarios,no sólo porque éstos requerían su concurso para la obra de la paz con la mejor buena fe y sin las reservas mentales que sospechaban los ingleses, sino porque, fuera ya de combate su amiga Rusia, en obse- i quio de la cual habia entrado ella en la conflagración, ya no ^ existía razón ninguna de carácter internacional que la obligara a continuar luchando. Por otra parte, ningún aspecto de la contienda, sostenida cerca de cuatro afios, le era favorable^

154

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

hasta el puuto de que pudiera abrigar la esperanza de encont r a r en los campos de batalla el desquite de los reveses sufridos, por lo cual resultaba inconcebible insensatez el seguir sacrifícando a sus hijos a un ideal de victoria que cada dia se alejaba más. Ante estas consideraciones, que algunos pacifistas franceses tuvieron el valor de hacer ante el rabioso chauvinismo de los directores de la guerra, debieron reflexionar más seriamente los responsables de lo que pasa en la vecina República; de ese modo no hubieran llegado al estado actual en que el pesimismo vuelve otra vez a apoderarse de la opinión pública, tanto porque los franceses ven completamente frustradas todas las promesas de triunfo que les hicieron sus gobernantes, cuanto porque el enemigo está cerca de Paris, mediante los cañones de enorme alcance oon que es bombardeada todos los días la capital, cañones que manifiestan con soberana elocuencia que Francia no podrá obtener nunca la paz por el camino soñado de la derrota alemana. Recuerdo haber leido un artículo de un diario belga, reproducido por el periódico socialista Vorivaert, de Berlín, en que están plenamente confirmadas todas las ideas que acabamos de exponer. He aquí algunos de sus más importantes párrafos: «La «Entente» es en absoluto responsable de que también los socialistas belgas saluden la victoria alemana eu Occidente como la única posibilidad de poner fin a la guerra. Ella no lo ha querido de otro modo. Ella se hizo firme en la decisión de la espada y ha cerrado la puerta a toda posibilidad de llegar a la puz por medio de la conciliación. »Siu querer, las ideas vuelven hacia aquellos dias en los que era una esperanza halagüeña para todo el mundo la posibilidad de la recouciliación en las conferencias. Entonces, el gobierno de F r a n c i a , principalmente, rechazó todas las manifestaciones alemanas en favor de la paz, declarando que ésta era una t r a m p a eu que quería cogerse a los franceses. El gobierno de P a r í s aseguró que Alemania sólo quería aprovecharse de sU posición estratégica, todavía favorable en aquel momento, pero que dentro de poco la situación cambiaría por completo, y entonces Alemania pediría aquella paz que ahora ofrece. Mas si en realidad la oferta de paz alemana hecha en diciembre de 191G hubiese sido una t r a m p a , la posición de Francia y

P . M. E S T É B A N E Z

1®

de SUS aliadas en las conferencias hubiera sido mejor qne no ahora.» El periódico socialista recuerda a continuación las ocasiones que ya pasaron, como en diciembre de 1916: la resolución de paz del Reichstag germánico, la respuesta alemana a las proposiciones de conciliación hechas por el Papa, la actitud del gobierno alemán respecto de la conferencia de Estocolmo y el último llamamiento jdel gabinete Hertling, apoyado por la inmensa mayoría del Reichstag. Aquel era el momento psicológico en que Alemania estaba dispuesta a una paz general y democrática. Después hace el diario belga la pregunta siguiente: «¿Es que los gobiernos de la «Emente» han aprovechado estas ocasiones?» Y contesta señalando estos hechos: 1." Estocolmo fué bloqueado por aquéllos sistemáticamente; todo pasaporte fué denegado a cuantos subditos suyos se preparaban a asistir a la Conferencia de la Paz, que allí debia reunirse. 2.° Los gobiernos de la «Entente» no han contestado aún de ningún modo a la humanitaria nota del jefe del catoliciamn 3.° Cuando Czernin ofrecía noblemente la mano para una solución honrosa del conflicto, el texto en que hacían sus ofrecimientos fué falsificado por la agencia Reuter, y el intento de reconciliación fué calificado de insinceridad del ministro de Negoci<js Extranjeros austro húngaro. 4." Ante las corrientes francamente democráticas de Alemania se reaccionó en Francia con la elección de Clemenceau para presidente del Consejo de Ministros; el hombre designado por el partido de la guerra para representar la política de la revancha y el que recurrió siempre a toda clase de medios, lícitos e ilícitos, para oponerse a todo deseo de paz que no fuese refrendado por una victoria decisiva sobre Alemania. «• * La nueva ofensiva alemana en el frente occidental ha venido a proporcionar a M. Clemenceau la ocasión propicia de vencer a Alemania y de arrancarla una paz traída por ministerio de las armas francesas. Aunque hasta ahora ni la más leve esperanza puede abrigar de que empiecen a realizarse sus gratos pronósticos.

156

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

En el vasto campo de batalla que se extiende por todo el norte francés, continúa tronando el cañón con la misma intensidad de los primeros días de la ofensiva, y a la violencia de los combates sostenidos bravamente por los dos bandos en lucha, sigue la conquista de ciudades y de pueblos abandonados al enemigo por ingleses y franceses, que dejan en su retirada contingentes considerables de prisioneros y un enorme parque de artillería, muy difícil de reponer ante los formidables ataques de loa alemanes. La situación militar puede describirse en muy pocos palabras, que tomamos de nn prestigioso crítico militar, bastante inclinado por cierto a la causa aliada. No necesitamos haoer coustar que la victoria está plenamente del lado de los germanos, pues así se deduce de los comunicados oficiales de ambos ejércitos contendientes. El interés de la ofensiva alemana se traslada todos los días a un nuevo punto de la línea de combate. Albert, Montdidier, Arras, Coucy, han sido días paaados el eje de la curiosidad de los neutrales; hoy es Armentieres, la cuenca del Lys, las llanuras arenosas de Flandes, el terreno escogido por los alemanes para avanzar en busca de sus objetivos bélicos. Al mismo tiempo que el empujón alemán rectificaba, en Coucy-le-Chateau, la línea francesa, borrando del croquis el entrante que resultó al romperse el año pasado el viejo frente, los germanos han iniciado un violento ataque entre Armentieres y el canal de La Bassée. La batalla aquí continúa, y de primera intención han obtenido los invasores 6.000 prisioneros, 100 cañones, cuatro kilómetros más de terreno conquistado y algunos pueblos en ruina, de escasa importancia estratégica. < Claro es—dice el expresado crítico militar—que la embestida por la Bassée no tiene, no puede tener influencia en el aproühe a Amieus, hallándose Arras en medio y bien guardado por reservas importantíaimaa. La operación, más que al cerco de Amiens o al envolvimiento de sus defensas, para lo cual se ejecuta desde muy lejos, obedece al anhelado proyecto de cortar la línea, cuyo extremo tiene engastada una joya de inestimable valor político y militar: Dunquerque. Este es, a nuestro juicio, el objetivo duple del ataque por la Bassée; como el labriego español que iba por atún y a ver

P. M. ESTÉBANEZ

al duqne, los alemanes van a oprimir un ala del sector defensivo de Amiens y a ver si cae Dunquerque, ya qne colocándose entre esta plaza y el resto de la línea, los aliados no podrían enviar refuerzos sin el peligro de meterse en una trampa.» Las últimas noticias del frente occidental se refieren a la caída de Armentiéres en poder de los alemanes, al paso del Lys, que acentúa el ataque a la retaguarda del ejército belga, y a 10.000 prisioneros capturados por los germanos, un general portugués entre ellos, todo lo cual indica que la ofensiva germánica tiene los mismos caracteres de violencia quo la que 86 realizó desde Cambrai el 21 de marzo. Por juzgarlo de interés vamos a transcribir aquí los últimos partes oficiales de los dos campos contendientes:

Freate occidental.—Versión aliada.
PARÍS, 11. Todo el interés de la última jornada se ha concentrado en el frente británico. A primera hora de la mañana, los alemanes iniciaron un ataque en un frente de uuos 20 kilómetros, comprendido entre el canal de la Bassée a Armeutiéres, y poco después extendían la zona de combate hacia el Norte, en una extensión próximamente igual desde Armentiéres al sur de Yprés. La lucha fué tenacísima durante todo el día, especialmente entre el canal de Yprés, Cominea y el canal de La Bassée. A última hora de la tarde podía establecerse así la situación: al norte de Armentiéres, los iliados hubieron de ceder ante la violencia de los primeros choqnes enemigos, y fueron a establecerse en una línea que, partiendo de "Wyschaete, atraviesa las alturas de Mesaines y va a desembocar en Poegsteart. Los alemanes prosiguieron su empuje, y unos destacamentos de au infantería penetraron en Messines; pero los ingleses contraatacaron brillantemente, y el pueblo, después de pasar de unas manos a otras, quedó definitivamente eu poder de las tropas británicas. Al sur de Armentiéres, después de una lucha sangrientísima en las cabezas del puente de Bac-Saiut-Mour y eu Estaires, los alemanes atravesaron el río Lys y se establecieron en la orilla izquierda. Al sur de Estaires el enemigo, que había logrado atravesar el río Lawe, afluente del Lys, por el pueblo de Lastrem, fué expulsado de esta localidad, donde había puesto pie. y tuvo que volver a cruzar a la orilla derecha del curso del agua. Por último, desde Lestrem a Q-ivenchy, las posicioues b r i tánicas faeron mantenidas eu toda su extensión.

158

C R Ó N I C A DEL EXTRANJERO

Como 8 6 ve, pues, las operaciones de ayer presentaron diversas alternativas, y el avance alemán está muy lejos de ser uniforme, pues no pasa de uno o dos kilómetros de profundidad y sólo afecta ciertos sectores del frente, pues en todos los restantes las líneas británicas no se movieron. En la parte más importante, desde Estaires a Givenchy, el frente no .sufrió ninguna modificación desde ayer, y esto es lo esencial, pues las fluctuaciones de aquella línea carecen, en efecto, de importancia, y la principal, que es la que cubre la rica cuenca minera de Bethune y Bruay, está intacta y es firmemente defendida por las fuerzas británicas. Se ve, pues, que el Estado Mayor alemán extiende progresivamente y de un modo continuo el campo de acción; pero el ataque en 40 kilómetros de frente, desde L á Basée a Yprés, parece muy excéntrico para que pueda formar parte integrante de la operación principal, que sigue siendo la entablada a orillas del Somme. No debe creerse en otra cosa que en un movimiento amplio, de carácter divergente, que tiene por objeto retener en el Norte a las divisiones inglesas que pudieran descender hacia el Sur y alejarlas del campo de batalla principal. E .,vf. diversión no había dejado de tenerse en cuenta por nuestro Mando, y por ello las reservas británicas restablecieron la situación, que no sería grave sino en el caso de que los progresos alemanes se acentuaran. Los propósitos del Alto Mando enemigo son evidentes: trata de producir una filtración para lanzar por ella sus tropas y cortar nuestras comunicaciones con los aliados ingleses y la rigidez de la línea contra la cual se estrelló ante Montdidier y Araiéns le obligaba a buscar el éxito por otro lado. Dirige sU esfuerzo a Cauc primeramente y después se dirige a La Bassée e Yprés; pero aquí, como en los demás puntos, no puede ui podrá el enemigo abrir la brecha con la que cuenta para 1» victoria definitiva.

Frente occidental.—Versiones alemanas.
«Koeiiigswusterhausen, 11 i3 tarde.)— Frente occidental dé la guerra —La batalla en la región de Armentieres está en plena actividad desde el 9 de abril. El ejército del general von Hudst ha ocupado, entre Armentieres y Festubert, las posiciones inglesas y portuguesas, en la orilla sur del Lys y eu 1* orilla este del Lawo. Después de haber asaltado Bois Grenier y Neuve Chapelle, atravesó eu el primer empuje, a través del campo de embudo pantanoso, la ancha llanura, acondicionad» para ofrecer en ella una acérrima resistencia. Nos apoderamos de numerosas alquerías, casas y grupos de árboles que habían sido fortificados durante varios años y p o '

P . M. ESTÉBANEZ

medio de grandes obras, formando fuertes puntos de apoyo. Bajo el mando enérgico del general Hoefer logramos, todavía al anochecer del 9 de abril, pasar el Lys, cerca de Bat, St.Maur, debido al gran brío demostrado por el regimiento de infantería número 370, al mando del teniente Buebing. Ayer continuamos el ataque sobre un frente más extendido todavía. Tropas del general Sixt von Armin se apoderaron de Hollebeke y de las primeras líneas inglesas lindantes al sur con dicha población. Tomaron por asalto la altura de Messines y se afianzaron en ella, a pesar de intensos contraataques enemigos. Al sur de Varneton avanzaron hasta el bosque de Ploesgt, llegando hasta la carretera Ploegstent-Armentiéres. El ejército del general von Knast pasó en varios puntos, entre Armentiéres y Estaires, el Lys, encontrándose en lucha con contigentes nuevos de refuerzos ingleses. En la orilla norte del río, al sur de Estaires, nuestras tropas llegaron luchando hasta el Lawe y la región al noroeste de Bethune. El número de prisioneros ha llegado a ser de más de 10.000, entre ellos un general portugués. En el frente de batalla, a ambos lados del Somme y en la orilla sur del Oise, quedó limitada la actividad entre ambos bandos a lucha de artillería y pequeñas empresas de infantería. Siu novedad en los demás frentes de la guerra.» Como se ve, la «batalla del Emperador», como llaman los alemanes a la que se está desarrollando en Francia desde el veintiuno de marzo, favorece hasta ahora a los soldados de Hindenburg, y es de suponer que éste, siempre vencedor en cuantos combates dirigió en loa frentes de Rusia, no permitirá que se pierda una ofensiva emprendida bajo los auspicios de su augusto Soberano, y de la que depende, seguramente, la terminación del conflicto europeo. « • « A los españoles que no creen que pueda volver Gibraltar a la soberanía patria, les consagramos esta pequeña nota que nos ha sugerido un suelto del periódico alemán Koelniftche Zeittmg. Habla este diario del interés que España tiene en que se consiga la libertad de los mares, y pregunta si Alemania en este respecto está conforme con la participación de España en las negociaciones generales de la paz, y si estaria a su tiempo dispuesta a apoyar a dicha nación en sus reclamaciones respecto a la verdadera libertad de los mares. Es, ciertamente, un hecho que la libertad de acción de Espa-

160

CRÓNICA

DEL

EXTRANJERO

fia se halla constantemente estorbada por la circunstancia de que el Estrecho de Gibraltar está cerrado por una fortaleza extranjera, con guarnición extranjera también. La libertad de los mares, en efecto, no es posible mientras Inglaterra esté en condiciones de cerrar los océanos con punto» de apoyo como Gibraltar, Malta, Suez, Singapoore, etc. Todos los hombres de Estado han reconocido siempre la enorme importancia de Gibraltar, como se desprende del hecho de que dicha plaza fué sitiada catorce veces. Al mismo tiempo, es muy significativo que Inglaterra, no sólo se niega a renunciar al famoso Pefión, sino qne en todas las crisis internas de Espafia trata de extender sus derechos por dichas regiones. Todavía, en época no muy lejana, impidió Inglaterra, mediante una protesta diplomática, que el entonces ministro de la Guerra español, general Martínez Campos, ocupase Ceuta, situada enfrente de Gibraltar, con lo que Inglaterra quería evitar que Ceuta tuviese los mismos derechos de vigilancia en el Es» trecho. El Koelnische Zeitung contesta a todos estos extremos, que tanto nos interesan a los españoles, en la siguiente forma: «Según sabemos, los propósitos alemanes sobre el particular son, aproximadamente, éstos: Aunque por el momento no es seguro que más tarde se celebre una Conferencia internacional, es natural que España, siendo la única gran potencia europea que ha permanecido neutral, tenga derecho a tomar parte en aquélla. Alemania encuentra plenamente justificado que España haga valer sus derechos históricos sobre Gibraltar; y como uno de los fines alemanes de la guerra es la libertad de los mares, al hacerse la paz, encontrará Alemania una fórmula que excluya el abuso de la soberanía sobre los pasos y los estrechos, y muy especialmente en el Mediterráneo.» Sería esta solución un premio justísimo con que quedaría bien recompensada la neutralidad de nuestra nación en la contienda mundial, próxima a terminarse. Dios así lo permita para aumentar el engrandecimiento y la gloria de nuestra querida España. Abril, Ud^lbifl.

S E M B L A N Z AD E LP R I M E R S U P E R H O M B R E
o

NIETZSCHE Y EL NIETZSCHISMO
por el P. OracioDO M a r t t n e g .

11 B i o g r a l i a , d.e Nietzsche.

Esbocemos rápidamente la biografía de Nietzsche. En su familia se conserv.iba la tradición de que descendían de aristocracia polaca, de los Nicki, que habían sido condecorados con un condado por Augusto el Fuerte, y que, cuando Estanislao Leszcinsski ascendió al trono, como hubiesen tomado parte eu una conspiración contra él, tuvieron que emigrar para poner en salvo la vida, refugiándose en Alemania, donde, al nacer Nietzsche, era su padre pastor de Rücken, en Sajonia, y protegido del Rey de Prusia Federico Guillern^o IV, razón por la cual, y como muestra de afecto y de gratitud hacia el Rey, bautizó a su hijo con el nombre de Federico Guillermo. Se murió pronto el padre de Nietzsche, cuando éste aún no tenía cinco afios cumplidos. Y después de algún tiempo, la madre, con sus dos pe({uefios vastagos, Federico Guillermo e Isabel, abandonó la aldea donde el difunto pastor tenía su feligresía, para irse con su madre, viuda también de otro pastor, a Nauniburg, donde Nietzsche recibió su primera educación. Ya.por entonces, muy niño aún, se mostraba Nietzsche grave en sus maneras, serio en sus conversaciones, eneAüoXYI.-ToMon. 11

162

SEMBLANZA D E L PRIMER

SUPERHOMBRE

m i g o radical de vulgaridades y selecto en sus compañías. Gozaba y se divertía muy poco jugando con los demás niños. A los juegos infantiles prefería el retiro y el aislamiento; pues, según él mismo dijo más tarde, y a desde la misma niñez rendía culto a la soledad y se sentía poco menos que feliz cuando podía vacar a sus pensamientos en algún paraje solitario. Por todo lo cual le llamaban los muchachuelos de su edad «el pequeño pastor». Si alguna vez se juntaba con los demás niños era para recitarles versos o cantarles algunos cantos religiosos, que se dice cantaba cou un sentimiento que enternecía a los que le escuchaban. Esta afición a los cantos religiosos se explica perfectatamente con sólo tener en cuenta que fué educado entre mujeres, todas ellas de familia pastoral. Kso, aparte de sus bellas disposiciones para la música, y taft precoces, que y a a los diez años componía villancicos, o cosa así, para cantarlos él y su hermana el día de Nochebuena. A los catorce años de edad (1858) se le ofreció a su madre una beca ])ara su hijo en el Colegio de Pforta, (jue fué donde Nietzsche comenzó a engolfarse en el e.studio. Pforta había sido una antigua abadía cisterciense, fun dada allá por el siglo XII, y que había tenido san corre.pondiente aureola de cultura y de saber. El Protestantismo había expulsado de sus claustros a los monjes, y, anandando el tiempo, la había convertido en un colegio que tenía fama de centro docente de verdadera importancia por sus estudios filosóficos y teológicos. Y fué en ese cen tro docente donde Nietz.sche comenzó a darse a la litera tura y a la música, seducido ))or algunas producciones wagnerianas; y fué allí también donde tomó al vino una aversión que conservó siempre, sin duda porque el qm servían a los estudiantes los domingos no debía de ser ningún Málaga ni Jerez... Al i>oco tiempo de estancia en Pforta, él y varios amigos fundaron el «Club Gemianía», con el objeto de facilitarse el estudio y fomentar sus aficiones de arte y lite-

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

163

ratura, pues era estatuto obligado que cada uno de los socios presentase al Club mensualmente u n a producción de au propia minerva, fuese una poesía o una disertación o una pieza musical, de las cuales se había de hacer por alguno de los socios una crítica imparcial y justiciera, cosa muy de aplaudir y que indudablemente había de ejei'Cer en los estímulos literarios y artísticos de aquellos jóvenes muy saludables influencias. Ya en aquellos balbuceos literarios de Nietzsche comenzaban a manifestarse sus tendencias fllosóflcaa. Cuando hubo de dejar el Colegio de Pforta, después de seis años de estudio eu sus aulas, y a los veinte de edad, ya llevaba buen bagaje de conocimientos, pues habían sido sus aures favoritos Shakespeare, Emerson, Tácito, Aristófanes, Platón y Es(juilo, con la particularidad de (jue leía a todos esos autores en el original. De Pforta pasó a la Universidad de Bonn y en seguida a la de Leipzig, donde estudió filología con el célebre filólogo Ritschl, que fué su maestro y a m i g o , y de quien Nietzsche habla siempre con entusiasmo y afecto. Allí fundó nuestro estudiante otro «Club Germania», u n club de filólogos, En un concurso estudiantil universitario, y sobre el tem&De fontibus Diogeais LfleWü,propuesto por las autoridades de la Universidad, ae llevó el premio Nietzsche y su trabajo fué publicado Con algunas otras de sus producciones tempranas. Ya p a r a entonces era Nietzsche conocedor del griego, del hebreo y del latín, además del francés y del inglés. Y fué en Leipzig y por entonces, a los veintiún años de edad, cuando conoció personalmente a Wagner, aunque aun tardara algún tiempo en ser su amigo íntimo, si bien era ya su admirador m u y entusiasta, y donde cayó eu su» manos el primer libro de Sho])enhauer,

El

Mundo

como

Voluntad

y como

I d e a , que había

adquirido en una librería de lance, y que comenzó a leer como dominado por el genio sombrío de su autor, que le reflejaba e n aquellas \)áginas el m u n d o , la vida

164

SEMBLANZA D E L PRIMER

SUPERHOMBRE

y aun su propia alma con una fidelidad espeluznante. Tuvo Nietzsche que ir al servicio militar, siendo destinado a la artillería montada; pero una caída de caballo, que le produjo graves heridas, le ocasionó una larga enfermedad, y no del todo repuesto de ella tornó a sus estudios, proponiéndose conseguir la borla de doctor lo antes posible, y visitar luego a Francia, Italia y Grecia, países, para él, de ensueño. Pei 'o a la sazón vacó la cátedra de Filología Clásica en la Universidad de Basilea, y como el claustro hubiese gustado mucho de los ensayos filológicos publicados por Nietzsche en el R h e i n i s c h e s M u s e n m , le dieron la clase, no sin haber consultado antes con el maestro favorito de Nietzsche, Dr. Ritschl, quien les había informado de que su caro discípulo era sencillamente un g e n i o . La alta honra lisonjeó mucho a Nietzsche, que aún no había cumplido los veinticinco años, y a ella vino a sumarse la que le hizo la Universidad de Leipzig, confiriéndole el grado de doctor sin previo examen. Partió para Suiza, y el 2 8 de marzo del 6 9 d i o su printera lección en la Universidad basilense, haciendo un discurso sobre lo que debe ser la filología, y desenvolviendo aquel pensamiento de Séneca: P h i l o s o p h i a f a c í a e s t q u a e filología fuit, y deslumhró a todo el claustro, que no encontró exagerado el elogio de Ritschl al decir que su discípulo era sencillamente un genio. A propósito del tema .sobre el cual discurrió, «Homero y la Filología clásica», hizo pasar ante la fantasía deslumbrada de sus oventes toda la grandeza del mundo helénico, como si la estuviese contemplando con su propia vista. Diez .años llevaba y a de profesor Nietzsche en la Universidad de Basilea, sin más interrupción en sus labores que el tiempo que voluntariamente sirvió a su Patria, cuando la guerra franco prusiana, como enfermero en los hospitales de sangre, los cuales hubo de dejar m u y pronto por una enfermedad en suministeriocontraída. Y como al cabo de los diez años viese que su salud iba decayen-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

165

do, y él ansiase tener todo el tiempo suyo para desarrollar ^'us planes, renunció a su profesorado, y el claustro le dio íJiia muestra de alta estima asignándole un retiro de tres mil francos anuales. Nietzsche, q u e viajaba mucho y sentía siempre el rfgosto de sus viajes, se trasladó a Berna, y luego a Zurich, y luego a Engadina, pueblo (pie le agradó mucho, pues solía decir: «Engadina me devolvió la vida.» Sentíase •i^ucho mejor, pero sin que las molestias estomacales de­ jaran nunca de perseguirle y acibararle. De allí se fué a pasar algün tiempo con su mad'-e a Naumburg; pero todo lo encontró allí desagradable: el pueblo, el clima y hasta la familia, que solía reprenderle echándole en cara sus rarezas y sus extravíos. Poco tiempo después se marchó a Venecia —compla­ cíase en pasar largas temporadas en Italia, donde se le "amaba «el polaco»— con el único di.scípulo (jue conser­ vó la amistad del maestro toda su vida, con Pedro Gast, ^ue supo agradecer atpiella predilección de su maestro, Coleccionando, después de su muerte, todos sus manus­ critos y pre])aran(io la edición completa de todas sus obras y aun de todas sus cartas. Por entonces díó Nietzsche a la estampa la segunda parte de su M e n s c h í i c h e s , a l l z t i m e n s c h l i c h e s , obra reci­ bida con frialdad, no solamente por el público, sino tam­ bién por sus proj )ios discípulos. Y eso (jue en esa ohra era donde Nietzsche comenzaba a manifestarse é l m i s m o . Había y a sacudido los últimos residuos de la influencia de aus maestros Schoj^enhauer y Wagner, y se había des­ cubierto a sí pro))io. Por el rodeo de aquellos dos hom­ bres había llegado a descubrirse a sí mismo, y en ade­ lante y a no tendría más guía en el campo del pensamien­ to que su propia inteligencia. í^n H u m a n o , d e m a s i a d o h m n a n o , Nietz.sche da un Vistazo a la Historia de los sentimientos morales de la humanidad, metiéndo.se })or la vida religiosa, por las in­ terioridades psicológicas de artistas y de autores, preten-

166

SEMBLANZA D E L PRIMER

SUPERHOMBRE

diendo estudiar de pasada al hombre, a la mujer y al niño. Huelga decir que es donde inaugura los grandes desvarios de su intelectual revolución, con la cual p e n saba cambiar la faz y el espíritu de Europa, y aun del mundo entero. Con su m o r a l i n m o r a l se iba a redimir el mundo, sobre todo, una vez que le brindase la filosofía de su eterno i c i e d e n c e r d e n , que había concebido en Sils María, pequeño pueblo suizo donde acostumbraba pasar los veranos, y que había de desarrollar en A l s o s p r a c h

Zarathustra...
En el otoño de 1881 se trasladó Nietzsche a Genova, donde se sintió m u y mejorado de salud, pudiendo darse grandes diarios jiaseos. Y fué allí donde concibió y escribió L a G a y a C i e n c i a , que completó más tarde en Turingia y editó en cuatro partes, a las que añadió una quinta parte en la segunda edición, 1886. En el intervalo de tiempo entre la concepción y la publicación de su obra, Nietzsche había viajado por Monaco, donde se había sentido enfermo, y desde, allí, por mandato del médico, había hecho un viaje por mar a Mesiiía. Aquí le había cogido el Siroco, que le puso m u y grave, v de allí se trasladó a Gurnewald, en las cercanías de Berlín, donde, a pesar de lo grato del clima, no pudo resistir a los berlineses, gente poco culta, decía, i)oco entusiasta de la literatura y del arte..., gente de negocios. Por recomendación de su discípulo el Dr. Rée, se había echado de secretaria a una señorita ru.sa, de raza judía, que se llamaba Salomé y se mostraba m u y entusiasta de las obras del maestro, y hasta había soñado encontrar en ella el discípulo liel y entusiasta j)or (juien suspiraba, desde hacía tiempo. Acompañado de su entusiasta discípula, se había ido, a Leipzig, y había roto con aquella pizpireta, y aun con el Dr. Rée, su discípulo, que se la había recomendado, habiéndose ido de nuevo a Genova, donde comenzó a trabajar en la primera parte de su A l s o s p r a c h Z a r a t h u s t r a , que vio la luz en m a y o del 83. No se apreció ni se entendió su filosofía, y marchó

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

167

«• Boma a escribir la segunda parte, la cual, por no piol>arle la salud en la capital del orbe católico, fué a concluir a Sils María, dándola a la estampa en septiembre *íel mismo año. Hubo por entonces de ir a Naumburg, donde se disgus^ con su hermana Isabel, que se empeñó en casarse, C o n t r a el parecer de su madre y de su hermano, con e l í^r. Foerster; y de Naumburg partió para Niza, donde, C o m o solía, escribió muy aprisa, en dos semanas, la terc e r a parte de Z a r a t h u s t r a , que apareció en 1884, y no logró romper el muro de indiferencia que había ya entre Nietzsche y el público, y aun v i o con horrible pena que recalcitraba su editor, excusándose de dar a la estampa la cuarta parte de A s i h a b l a b a Z a r a t h u s t r a , escrita e n Niza y Zurich. Muy malamente lo pasaba entonces el pobre Nietzsche: c o m o sus libros no se vendían, y se sentía obligado a publicar otros y otros, n o le bastaba s u renta de unos m i l • í i r o s anuales, y veíase forzado a hospedarse en p a r a j e » pobres, a veces sin estufa en la habitación, a pesar de lo C r u d o de los inviernos. ^Casualmente ae encontró con s u hermana en Zurich y »e reconcilió con ella, y luego marchó a Venecia, a visitar a s u caro discípulo Pedro Gast, a cuyo lado planeó su 'lenseits v o n G u t u n d B ó s e — M á s allá del B i e n y d e l M a l — una especie de comentario a su Z a r a t h u s t r a . De ^'lí partió para Leipzig, a visitar a s u discípulo y amigo ^ h o d e , el que tan calurosamente le había defendido en la C o n t r o v e r s i a con Moellendorf. Le encontró muy frío, pues los zarpazos a Alemania y a los alemanes le habían dolido muy de veras, y. . vino el franco rompimiento. Amargado por la pérdida de otro amigo, se fué de nuevo a Niza, donde publicó M á s a l l á d e l B i e n y d e l ^ a l , obra que fustigaron de firme y casi unánimemente los críticos, pues sólo alguno que otro —entre ellos Taiue— la juzgaron de positivo valor. Nietzsche concibió e n t o n c e s la idea de reunir y com-

168

SEMBLANZA

D E L PRIMER

SUPERHOMBRE

pendiar, reducida a sistema, toda la filosofía suya desparramada aquí y allá, y planeó una obra que se había de llamar D e r W i l l e z u r M a c h i , y después de algunas excursiones que huelga jmntualizar, en 1887, se hallaba una vez más en Sils María, laborando en aquella su obra, labor que interrumpía a cada instante para dar a luz algún folleto o algún libro, como L a G e n e a l o g í a d e l a M o r a l ^ pequeño comentario a M á s a l l á d e l B i e n y d e l M a l , como éste era otro comentario, no tan pequeño, de A s i h a b l a ha Zarathustra. A todo esto, Wagner seguía triunfando ruidosamente con sus óperas, a despecho de las mordaces diatribas nietzschianas. Y el antiguo amante discípulo del gran musicógrafo, dejando a un lado sus tareas de D e r W i l l e z u r M a c h t , escribió dos libelos, titulados E l C a s o W a g n e r y N i e t z s c h e c o n t r a W a g n e r , que son arremetidas furiosas contra el triunfador maestro y contra todos sus entusiastas. Aún no se satisfizo la pasión de odio contra Wagner, y escribió su G o t z e n - D á m m e r u n g — E l C r e p ú s c u l o d e l o s í d o l o » — , parodiando y ridiculizando E l C r e p ú s c u l o d e l o s d i o s e s , del gran músico. Para entonces y a había oído C a r m e n , de Bizet, y había quedado estupefacto ante aquella música inspirada en la aguda y recia novela de Merimeo. ¡Con qué entusiasmo escribía desde Turín. donde a la sazón vivía, a su fiel amigo Pedro Gast, diciéndole que C a r m e n era la mejor ópera conocida hasta el presente!... Vivía entonces Nietzsche en Turín, donde trabajaba c o m o nunca—a la vez que en su autobiografía Acc« H o m o , que no vio la luz pública hasta 1908, varios años desjmés de su muerte—en la que él llamaba su m a g n a obra D e r W i l l e z u r M a c h t , de la cual sólo jmdo completar jiarte de ella, pues escribiendo D e r A n t i c h r i s t , primer libelo de una serie que había de llevar portítulo U m w e r t h u n g a l l e r W e r t h e , L a d e s v a l o r a c i ó n d e t o d o s l o s v a l o r e s , y que no es más que una serie de blasfemias contra el Cristianismo, se manifestó y a su permanente locura, sobre la

P. GRACIANO MARTÍNEZ

t€9

Cual t a n t o h a n g u s t a d o d e d i v a g a r e m i n e n t e s p a t ó l o g o s . Al c o m e n z a r el a ñ o 1889, u n a t a q u e a p o p l é t i c o le t u v o e s t a d o de i n c o n s c i e n c i a ])or e s p a c i o de d o s d í a s . Se •uostrabu b á r b a r o y c a p r i c h o s o ; h a b l a b a v a g a m e n t e , s i n saber lo q u e h a b l a b a , y e s c r i b í a cosas i n i n t e l i g i b l e s . E l gatillazo de la l o c u r a h a b í a s o n a d o . Sus h o n d o s d i s g u s t o s eau.sados p o r la p o c a a c e p t a c i ó n d e s u s o b r a s , l a i m p o s i bilidad de a c a b a r c o n W a g n e r y c o n J e s u c r i s t o , j u n t a m e n t e a s u s j ) a d e c i m i e n t o s físicos, y el a b u s o d e n a r cóticos y de anesté.sicos, o c a s i o n a r o n i n d u d a b l e m e n t e la Catástrofe m e n t a l d e a q u e l h o m b r e . E l d í a 4 de e n e r o 188!) e s c r i b i ó la c a r t a a su c é l e b r e a m i g o d a n é s B r a n '^es, q u e fimiíiba B e r G e k r e i i z i g t e - E l C r u c i f i c a d o (1). L a locura h a b í a l l e g a d o a s u c o l m o . A ú n e s c r i b i ó a l g u n a q u e *^tra c a r t a , c o m o la e n v i a d a a su d i s c í p u l o R h o d e el 7 del "iií^ino m e s , p e r o t a m b i é n c o n manifiestas señales d e i u **ania. l^'io d e s u s a m i g o s d e B a s i l e a . c o m p r e n d i e n d o p o r u n a Carta d e N i e t z s c h e q u e éste n o e s t a b a e n s u s c a b a l e s , v o l ó ^ T u r í n y le llevó c o n s i g o a B a s i l e a , p a r t i c i p a n d o l u e g o a d e s g r a c i a del hijo a su m a d r e , q u i e n v o l ó t a m b i é n a asilea, l l e v á n d o l e a J e n a , a u n asilo de a l i e n a d o s , y luego, en la p r i m a v e r a d e 1890, a su c a s a d e N a u m b u r g . Allí, e n t r e los s u y o s , m e j o r ó N i e t z s c h e u n t a n t o , h a s t a ^1 l'unto q u e c u a n d o su h e r m a n a I s a b e l t o r n ó del P a r a ^^'ay, v i u d a y a del D r . F o e r s t e r , N i e t z s c h e l a fué a e s p e j a r , d á n d o s e p e r f e c t a c u e n t a d e su l l e g a d a , p o r m á s q u e

^•'*'""'"'» d e a b r i l , 1918, p u b l i c ó u n a s e r i e d e c a r t a i e n t r e N i e t í i c h e y ""^ber^, a q u i e n q u e r i a el p r i m e r o e n c o m e n d a r la v e r s i ó n de s u s o b r a s al «Es ^^^^ a m i g o B r a n d e s s e lo h a b i a r e c o m e n d a d o c o n e s t a s p a l a b r a s : n o l o ^ ' " ' ' O i «ólo q u e e s t á l o c o , o poco m e n o s , o o m o t o d o s l o s g e n i o s (y l o s q u e 8on).« Y e n t r e e s a s c a r t a s , m u y c u r i o s a s , por c i e r t o , h a y d o s d e N i e t í s f e c h a d a e n 81 d e d i c i e m b r e d e 1888, y o t r a s i n f e c h a , y e n n n a y o t r a Kac* ' * l o c u r a del p o b r e Z a r a t h u s t r a . V é a s e l a p r i m e r a : «Querido amifco: e u s t e d el e f e c t o q u e m e h a p r o d u c i d o s u n o v e l i t a : p a r e c e u n etcopetato. ''lar'"'^°'^*'^° ^" B o m a u n a c o n f e r e n c i a de p r i n c i p e s y v o y . , a m a n d a r l o s f u ¿i,,^ " la v i s t a , p o r q u e n o s v o l v e r e m o s a v e r . — Une teule condition;

8trinH*K* ~^»*'»*''*« C'iear.' L a s e c u n d a n o e s m á s q u e l o s i g u i e n t e : «|8efior
Odbergl - ¡ E u . . . ! ¡ N o m á s ! DivorQont! -El Crucificado..

170

SEMBLANZA DEL PRIMER

SUPERHOMBRE

SU entendimiento prosiguiera trastornado y sin esperanza n i n g u n a de que volviera a su sano juicio. A la muerte de la m a d r e , acaecida en 1897, Isabel se trasladó con su h e r m a n o a Weimar, viviendo en una hermosa «villa», desde c u y a galería se recreaba Nietzsche en contemplar las colinas cercanas. Como siempre, tenía sumo gusto en oir buena música, y su discípulo Pedro Gast iba con frecuencia a verle y tocarle algunas piezas clásicas. Tenía instantes en que parecía darse cuenta de lo que se hablaba y a u n t o m a b a parte en las conversaciones. A fines de siglo fué víctima de algunos ataques apopléticos, y en agosto de 1900 tuvo amagos de pulmonía, que fué conjurada, merced a los cuidados de su h e r m a n a Isabel y del médico de la familia, y el 24 del mismo mes, a tiempo que se desencadenaba terrible tempestad de rayos y estampidos, Isabel, que estaba sentada delante de su h e r m a n o , observó que c a m b i a b a de súbito de expresión, víctima de a g u d a parálisis. Por la tarde se repuso y a u n quiso hablar. A las dos de la m a ñ a n a le llevó Isabel u n a bebida refrescante, y en cuanto ella p u n o a un lado la lámpara, el desgraciado enfermo exclamó: ¡Isabel!, grito que hizo [lensar a su h e r m a n a que h a b í a desaparecido todo el peligro. Luego durmió algunas horas. Y cuando ella creía que a(]uel dormir le repondría del todo, vio que })alid(CÍa más y más. respirando cada instante más difícilmente, hasta que, abriendo sus ojos y su boca, como si quisiera decir algo a los que le rodeaban, exhaló un largo y profundo suspiro, que fué su aliento último. Era el 25 de agosto de 1900.

L A VOZ D E L A S IDEAS
IV

En el seno de las tambas gigantes
p o r »1 P . B r u n o I b » « « . [Conclutión.)

Se desvanecía ya en los tonos grises de la noche el orepúsou^ fusiente de la tarde, cuando Pitágoras, fiel a su palabra y "^'^nipromiso del día anterior, llamaba a las puertas del gran templo. Un esclavo, conocedor por lo visto de su venida, le rió y le condujo en silencio a presencia de dos sacerdotes, 8 más antiguos en la iniciación misteriosa. Extranjero—le dijo el más anciano sonriéndole con dulzut has sido admitido por unanimidad de votos entre los as^rantes a la iniciación. A ruegos de nueotro Señor Khnoumeb que Amón conserve, se te dispensa, además, de las 'ucioneg^ trabajos y ayunos preparatorios que durante ocho j ^ * ^ debías hacer. Ahora mismo empezarán, por consiguiente, pruebas para ti. ¿Estás dispuesto a sufrirlas? """A. eso he venido—respondió fríamente Pitágoras. advierto—repuso el sacerdote en tono invariable da uevolencia—que son muy duras, y que otros de tan buen *'"mo como tú no han logrado concluirlas. , ~~Antes de decidirme a padecerlas—contestó Pitágoras —lo meditado mucho. sacerdote le estrechó con efusión la mano, y volviéndose oompafiero: Vamos!, dijo. 08 tres discurrieron al través de pórticos y patios hasta ^ ®n largo corredor, abierto en roca viva y bordeado de este-

172

L A voz

DE LAS IDEAS

las y esfinges. Al fin de él se hallaba un templo diminuto, cuya puerta abría el acceso a criptas subterráneas. Los sacerdotes le hicieron girar mediante oculto mecanismo, después de haber vendado los ojos a Pitágoras. Por estrecha escalera en espiral descendieron a amplio vestíbulo, iluminado por siete lámparas mdrtecina» y cubierto de pinturas murales simbólicas que repre-xentaban los genios de los planetas y los días, y colmado de estatuas cou cuerpo de hombre y cabeza de león, toro, serpiente y aves de presa. —Deten el paso—dijo con sordo acento el viejo sacerdote a Pitágoras—. Nos vemos al bordo de un abismo, y e« necesario tender un puente para llegar a la opuesta orilla. Apenas se había extinguido el eco de estas frases, dejóse oir horrible estrépito de chirriantes goznes, cadenas movidas, ayes doloridos y truenos espantosos. A la vez, soltada por mano invisible, cayó la venda de los ojos de Pitágoras. ¡Espeluznante era el espectáculo que se le ofreció a la vista! ¡La semiobsouridad en que se veía envuelto daba apariencias de vida a las pétreas estatuas, qne le miraban iracundas y burlonas; dos sores extraños, que debían de ser los sacerdotes-guias, vestidos de flotantes túnicas, ornadas con monstruos y dragones, y cubierta la cabeza con máscaras de toro y león, le embestían por todas partes; y volando por el vacío, entre deslumbradores relámpagos, 4in espectro, que blandía una hoz, lanzaba de vez en vez, imponiéndose a la horrísona batahola, este
grito terrible: jAt/ del profano mukrtosi... que viene a turbar la yaz de lo$

Pitágoras permaneció impasible como estatua de marmol ante el ruido infernal y la visión macabra. —Te felicito—le dijo descubriéndose el sacerdote que antes le había hablado—así que se restableció el silencio. Eres fuerte. Sin embargo, aún puedes retroceder si no estás seguro de ti mismo para sufrir las restantes pruebas, más difíciles de soportar que ésta. —Jamás retrocedo en la realización de mis planes—respondió Pitágoras. —Pues entonces ¡marcha!—agregó el sacerdote, entregándole una lamparita y abriendo una puerta de bronce, tras la que se descubría angosto y bajo corredor, símbolo del sepulcro. Pitágoras díó algunos pasos, y oyó a su espalda el ruido es*

P. BRUNO IBEAS

173

tridente que hizo, al cerrarse, la puerta del santuario, ¡Toda vacilación o arrepentimiento eran inútiles ya! Comenzó a andar a gatas por la senda reducida y abrupta, y una voz lúgubre le heló la sangre en las venas: ¡Aqui |)cr«cen—decía— los insensatos que ambicionan la ciencia y el poderl... Y el eco so^^ha, muchas veces bronco y pesado en aquella atmósfera, enrarecida y obscura... Como si esto no fuese bastante para *'^brecoger al ánimo más resuelto, notó que, a medida que andaba, el misterioso corredor descendía rápidamente. Al reco••rer el último trozo, vióse al borde de un cráter, en forma de cono invertido, cuyas paredes brillaban como bruñido acero a ^"•.tenue luz de la lámpara. Una escalera de hierro pendía de 1* ba.se circular del cono. ¿A qué antros conduciría? Intrépido, y «iu pensar en lo que le podría ocurrir, bajó por ella; pero i^uál no fué su sorpresa al encontrarse de pie en el último peldaño con un pozo de insondable profundidad! La indecisión y ®' miedo se iniciaron por vez primera en su espíritu. ¡Abajo el abismo, arriba lo infranqueable!... ¿Qué hacer? L a firme contextura de su voluntad libróle de las vacilaciones o el pesimisangustiosos a que se entregan los pusilánimes en momentos de desesperanza. Con algo de inquietud, pero con resolución a la vez, subió de nuevo la férrea escala. Allá en la sombra descubrió su vista, al levantar la mariposa de petróleo para sondear el vacío, una hendidura, y en ella varios escalones tallados en la misma roca. ¡La salida! se dijo. Era, en efecto, una escalera en espiral. Ascendió sin titubeos por ella, y se vio al fia frente a una verja de bronce, que daba paso a extensa galería, sostenida por doble docena de cariátides. Los vanos entre éstas existentes se hallaban cubiertos de frescos simbólicos, que recibían luz de lámparas cristalinas, colocadas a lo largo la galería sobre trípodes de bronce. Un mago, cuyo nombre oficial era el de pastóforo o gnar^^¿a de los símbolos sagrados, franqueó a Pitágoras la entraen el recinto, dándole a la vez albricias por el éxito alcanzado en el soporte de la segunda prueba. Luego le fué exponiendo minuciosamente el sentido oculto de los veintidós símbolos. Cada uno era fórmula de nna ley de la actividad hu"^ana, eu relación con las energías espirituales y mecánicas ^cl mundo, cuya combinación da origen a los fenómenos la materia y de la vida; por eso estaban constituidos los

174

LA voz

DE L A S IDEAS

símbolos por una figura humana, una letra y un n ú m e r o . —Este que ves—le dijo señalando el tercero de la izquierda—correspondiente a la letra U = * j , representa la lucha entre la conciencia y las pasiones. £1 hombre que inmóvil y con loa brazos cruzados sobre el pecho atiende a las indicaciones de esas dos mujeres que tiene a su vera, una coronada de oro, símbolo de la virtud, y otra orlada de pámpanos, símbolo del vicio, es imagen fiel del ser racional, que pasa por el mundo solicitado de encontradas seducciones. El genio de la Justicia que se cierne en lo alto del grupo, eu ademán de asaetear al vicio, ensefia que éste, como la virtud, tarde o temprano se ve sujeto a la oportuna sanción. Pero esto—añadió el mago tras breve pausa—es lo que significa el símbolo U = 6 en el orden real. En el Mundo divino expresa la ciencia del bien y del mal; en el Mundo de lae ideas, el equilibrio entre la necesidad y el albedrío; y en el Mundo fisico, la lucha de las fuerzas naturales y el encadenamiento de los efectos con las causas. Los tres mundos, al fin, se suman y funden en el de nuestras acciones, como procedentes éstas de uu ser que resume aquéllos, de aquí la máxima moral inferible de este símbolo: «Hijo de la tierra, adelanta o retrocede en la vida; pero no vaciles jamás, y no eches en olvido que cuesta más a veces romper una guirnalda de flores que una cadena de hierro.» El pastóforo siguió explicando así a Pitágoras el contenido de todos los arcanos. Al terminar la explicación del vigésimosegundo, le dijo: —Todo lo que te acabo de exponer se compendia en este índioe ideológico, que te ruego conserves en la memoria, porque es clave y resumen del saber humano. La voluntad del hombre, iluminada por la ciencia y desenvuelta en actos, determina la realización de un poder, del que usa o abusa conforme a la buena o mala inspiración que la mueve en el círculo eterno que la trazan la.s leyes generales del mundo. Si ha soportado la prueba a q u e le sometió la Sabiduría divina, toma por Itkvicloria posesión de la obra a que dio origen, y cimentando su equilibrio en prudencia, se hace superior a los vaivenes de Iti fortuna. Así, la fuerza del hombre se santifica por el sacrificio, que le eleva a la divina transformación en las regiones serenas de ultratumba, donde él opone la realidad de la

P . BRUNO IBEAS

175

iniciativa eterna a ia eterna mentira de l& fatalidad. No le importa que el tiempo sea para él sucesión de ruinas, porque al fin de cada ruina ve surgir la aurora de la esperanza o el crepúsculo otoñal de la desilusión, que es también un conocimiento. Una y otra le enseñan que, tendiendo de continuo a lo que él se distancia, no debe esperar que le ilumine aquí el sol de la dicha sino después de la muerte, en la elevada esfera de 'olnntad, inteligencia y acción a que le ha de ascender la renovación del sepulcro. Por lo mismo, toda voluntad que se deja ""egir de las pasioues, abdica del albedrio y se condena a la exP^ación del error en que incurre, mientras que, al contrario, toda voluntad que se une a Dios propagando la verdad y obrando la justicia, comienza desde esta vida a hacerse partícipe del poder divino sobre, los seres y las cosas, y ello es el galardón de los espíritus superiores... ^esó de h a b k r el mago, y Pitágoras que, sin pestañear siquiera, había seguido el hilo del docto discurso, continuó ab"orto en la contemplación de las ideas que éste le hnbo de evocar. El mido de nn pestillo, cediendo a la presión de acerado fieje, le devolvió la conciencia de sí mismo. A la manipular o n secreta del pastóforo se abrió una puerta, semejante a la ^cl obscuro corredor pasado. F r e n t e a sí tenía estrecho y ló•"cgo espacio, al fin del cual llameaba potente horno. Pitágoras miró al pastóforo oon tal aire de sobresalto, que el pastó O 'o, compadecido, le dijo con amable sonrisa: Hijo mío, no temas, aunque juzgues que vas en pos de la *"ierte. La muerte no asusta más que a los espíritus degenerados o cobardea. A. la vez, le empujó con suavidad hacia lo interior, y oerró puerta. ^ El aspirante a la iniciación hallóse de nuevo ante el dilema morir recluido y sin amparo o sortear riesgos mortales para ^ «nder el derecho a la vida. Se rehizo oon la facilidad propia e las almas enérgicas, y se adelantó hacia el fuego. Por for*) este no existía; no era más que una ilusión óptica, procida por maderos resinosos artísticamente dispuestos. Los avoso alegre y presuroso. Mas cuando creía alejado todo la camino interceptado por estanque profundo. A oh^^^" l^u^ia comenzó a menudear desde el oculto te^- Impelido por ella, se lanzó al agua. Se hundió hasta la

176

L A voz

D E L A S IDEAS

cintura, después hasta el cuello, más tarde hasta la n a r i z . . . Ya se creía en trance de perecer ahogado, cuando advirtió que el suelo del estanque se elevaba poco a poco. Siguió la pendiente, hasta dar con la orilla... U n a puerta de bronce con anillo llamador detenía ahora su marcha. E n el silencio de tumba que le rodeaba, resonó misteriosa esta voz: ¡Adelante, sólo a
este precio te puedes salvar! Animado por el consejo tiró del

anillo, y . . . sus pies se hundieron en la inmensidad obscura, y su cuerpo rebotó de una tela a otra, y otra y otra... hasta caer en el pavimento de una cripta llena de magos, presididos por el hierofante, envuelto en regia púrpura y aureolado con áurea diadema de siete fulgurantes estrellas. —Tu osadía—le dijo con aspereza ol hierofante así qne se alzó del suelo—es la única causa de los peligros que acabas de correr, y ellos la justa sanción de tu curiosidad. Nosotros t e perdonamos generosamente una y otra, siempre que jures n o manifestar nada de lo acontecido, ¿ho juras? —L(> juro—respondió con voz algo vacilante Pitágoras. Sobre el pecho vio entonces fijas las espadas quo todos los magos habían tenido cubiertas bajo las túnicas hasta aquel momento. —Fíjate—agregó el hierofante—en que estas espadas, símbolo de la justicia, te perseguirán hasta el fin de la tierra si eres perjuro. Pero como la justicia humana no es siempre infalible, te exijo otra prueba más poderosa de que has de ser fiel y de que eres sincero. Mira estas copas—y le mostró dos que sobre una bandeja sostenía un esclavo—. L a una contiene líquido confortante y la otra veneno activo. Elige la que quieras y apúrala. P i t á g o r a s tomó la más próxima y la bebió de un sorbo, notando ligera acidez de mirra en el delicioso néctar de L e beunytus. —¡Bien!—díjole entonces el hierofante en tono más benévolo.—Eres desde ahora celador de nuestros misterios. Múdate de ropa, y repara tus fuerzas decaídas para resistir las pruebas que te faltan. Al signo mudo del hierofante, dos magos condujeron a Pitágoras a lujosísimo gabinete, donde serviciales del templo le lavaron y vistieron, perfumándole además con esencias exquisitas. Después le introdujeron en vecina estancia, dejándole solo

P. BRUNO IBEAS

177

«üte opípara mesa. Y como lejos de extinguirle el apetito se le habian avivado las andanzas y emociones de aquella noche, ~-que para las naturalezas fuertes las truculencias morales y íisicas son acicates de la pujanza vital—las bebidas y manjares tenían para él valor de alimento y medicina. Comió, pues, por necesidad y por gusto. Ayudaban a hacerle más agradable aún l a comida, la satisfacción del triunfo obtenido en el soporte de l a s pruebas pasadas y el repaso mental de lo visto en la sala de arcanos con la discreta ayuda del pastóforo. E r a su refacción orgánica y espiritual, y hecha en las oondioiones más cumplidas de reposo exterior y anímico. Dábala ya fin, cuando muelle y atrayente melodía encantó sus sentidos y sedujo su alma. Mezcla de arpegios, sonsoneted metálicos y suspiros de flauta, tenía la vaguedad ensoñadora y la morbidez incisiva y doliente que distinguían a los ^ires lesbianos, que tantas veces había oído en su tierra. Instintivamente se levantó del asiento para dirigirse al lugar de donde parecía proceder. E n el confín de suntuosa galería, alfombrada y repleta de luz y aromas, un coro de doncellas se ejercitaba en el baile. ¡Un coro de encantadoras Musas!... Mo'íanse rítmicas, con lánguido ritmo de hoja que cálida brisa ^e siesta estival balancea, descubriendo las virgíneas e impecables formas al través de las aéreas y flotantes túnicas que cubrían. A una vuelta de la danza algunas coristas descubrieron al curioso. Como bandada de avecillas juguetonas se precipitaron sobre él y le tendieron al cuello los sedosos brazos, y le Coronaron de guirnaldas y bailaron en s u torno, muertas de ""'sa, el más picaresco de loa bailes. ¡Cómo llameaba en el azabache húmedo de los ojos el fuego de la pasión, y tremían los turgentes senos a impulsos de voluptuosas ansias, y revoloteaba en la movilidad convulsa de los labios gordezuelos y rojos ® ^ genio incitante de la invitación al goce! Pitágoras veía aquellos juguetes de carne ir y v e n i r , seductores y aturdidos, como mariposas recién salidas del capullo, y reírse y cantar oon el diabólico atractivo de un hada tenta ^^ra de ensueño, en la aptitud indecisa del varón que en el arcano ü = 6 escuchaba las indicaciones opuestas de las dos sim"cas mujeres. El recuerdo del genio que e n ese arcano heAio XVI.-TOMO II. U

178

LA voz

DB LAS IDEAS

ría de muerte al vicio, sacóle del peligroso trance. Porque lo era para él, joven meridional de ardiente fantasía, y nada avezado a poner límites a los gustos menos inconfesables. Le costó no escasos esfuerzos realizarlo. La frase del pastóforo: «Cuesta a veces más romper una guirnalda de flores que una cadena de hierro», le parecía de exactitud maravillosa y dicha para aquella ocasión. Pero se venció tan perfectamente, con imperio tan absoluto del querer sobre el instinto, que después de su rehacimiento moral, las provocaciones de las bailarinas le dejaban tan impasible como las corrientes eléctricas a un anestesiado. •—¡Bah, nos tiene miedo!—dijo una de aquéllas con mohín despectivo cesando de bailar. ¡Es un misógeno! Y entre risas sarcásticas y tarareando burlonamente. ¡Es u n misógeno! ¡Es un misógeno!, huyeron todas dejándole solo. Pitágoras volvió sobre sus pasos. En el comedor le esperaban doce iniciados que le condujeron al templo, donde el hierofante, circuido del colegio de magos, le dió el parabién por sn virtuosa fortaleza iJespués le vistieron fino calasiris, sembrado de flores, y sobre él la estola olimpiaca; ciñéronle a la frente una corona de palma con las hojas erguidas, que simulaban a lo lejos rayos luminosos, y le pusieron una antorcha en la mano derecha. Colocado de esta guisa junto al pedestal de la gran estatua metálica de Isis, y descorrido el cortinaje que le separaba de las muchedumbres, apareció ante éstas, que le vitorearon y aplaudieron, como el símbolo escultórico del sol. —Digno celador—le dijo entonces el hierofante con voz solemne—, acabas de poner término a las pruebas que te han colocado en la ruta de la verdad. Habrás inferido de ellas que saber sufrir para tornarse impasible, contenerse para no desmedrar y morir para ser eterno, son los tres conocimientos fundamentales de la vida que hoy inauguras. El mago es ser quo tiene por misión hacerse sacerdote de la verdad, confidente de sus secretos y poseedor de sus fuerzas. Hazte digno de cumplirla, subyugando los sentidos, para conservar la libertad del espíritu, y desenvolviendo la inteligencia con el estudio de las cosas. La intuición de Dios será el premio de tus afanes, V ella te dispondrá al goce de la profecía y la teurgia, remate» de la perfección humana. ¡Que la buena Isis te ayude en el

P . BRUNO I B E A S

179

logro de esa perfección, haciendo que prosigas tu carrera con el fruto que hoy la has comenzado! Mientras el hierofante, terminado su discurso, se retiraba del altar, seguido de los magos, en el templo estallaban ruidosas aclamaciones al neófito y se abrían paso los primeros efluvios luminosos de la aurora, empalideciendo la magnífica iluminación artificial. Pitágoras era iniciado... * ** Ligera navecilla de simple vela surca las mansas olas del Mar Blanco, huyendo de las costas del Asia, y alzando al caminar, como dama que discurre sobre limpio hielo con paso menudito y presuroso, uua revolución de finos y blancos encajes. En la cubierta, unos veinte hombres de toda edad y oficio lanzan al aire ardientes cantos a la patria y al amor con los ojos fijos en las fronterizas islas. Su traje e idioma indican que son griegos, libertados, quizá, por dinero e influencias del férreo yugo babilónico. Entre ellos, uno de aspecto grave y estatura regular observa y medita. Su barba gris y el pronunciamiento de las arrugas en la frente y rostro dicen que ha pasado ya del medio siglo. Viste turbante rojo y blanca túnica con cefiidor, y es tino de complexión y maneras. Cuando el tiempo hubo disminuido las primeras y más clamorosas expansiones del entusiasmo, se inició entre el pasaje un movimiento de curiosidad, ¿Quién será ese viajero contemplativo y silencioso? La pregunta se la hacían unos a otros los tripulantes, fijando la vista en el aludido. Nadie atinaba a responder satisfactoriamente, hasta que uno, ateniense por el acento y las trazas, dijo, después de forzar un momento la memoria: —Sí, ya caigo en quién es. Le vi reinando Ahmés I I , entre ios sacerdotes de Menfis. ¿No es verdad—agregó dirigiéndose * él—que eres mago y que ha unos doce años pertenecías al Colegio sacerdotal de Júpiter Amón? — Sí—respondió el interrogado. ¿Te hallabas tú en Menfis «u esa época?—preguntó a la vez. Por mi desgracia. — ¡Y habrás vivido en cautiverio, como yo, hasta ahora!...

IfiO

LA VOZ DE LAS )DEAS

—¡Doce años eternos, que más que de vida han sido de muerte, porque han sido de sufrimiento! Menoa mal que no los he desaprovechado en absoluto. Me han servido para perfeccionar mis estudios como no los hubiese perfeccionado siendo libre. —¿Te dedicas al cultivo del saber? —Soy gramático, y dando lecciones ganaba la vida en Mentís. Gracias a ellas he podido salir de Babilonia para mi patria. Un discípulo mío, amigo de Democedes, a quien acaso conozcas, ha logrado que éste recabase del rey un decreto de libertad en mi favor. —Democedes me ha libertado tamljién a mí—repaso el compaflero de conversación del ateniense. Ambos, desaparecida ya la frialdad primera del encuentro, abrieron el alma a las mutuas confidencias. El diálogo se tornó, de premioso y etiquetero, en íntimo y fácil. La vida recíproca de Menfis, los tristes hechos de la rota y destrucción del imperio faraónico, las peripecias del viaje que en calidad de cautivos reales habían hecho a Babilonia y los pormenores relativos al poder y riqueza c olosales de la estupenda ciudad, salieron a relucir en él sucesiva y mansamente, como eu coloquio de amigos que platican a mansalva de sus preferencias y g u s tos estéticos o literarios en el ambiente sereno de académico salón. Los viajeros de la trirreme se fueron poco a poco acercando al grupo de los conversantes, atraídos por el rumor de las palabras del mago, que ejercían sobre ellos la fascinación que el sonido de la nauta produce en las serpientes. —Pero entre los sacerdotes de Bal—decía entonces el ateniense a su interlocutor—habrás hallado más sabios que e n t r e los de Egipto. —Según qué es lo que tú entiendas por sabiduría—respondió el mago— Conocen mejor los de Bal el mundo y sus fuerzas y el modo de utilizarlas más a capricho. La astronomía, las matemáticas y la física han adquirido extraordinario desarrollo entre ellos. También la interpretación del planisferio fatídico para la formulación del horóscopo y el manejo del león y las serpientes celestes (i). Pero este conocimiento es de formas. (1)
El p l a n i s f e r i o f a t í d i c o e r a la « o n a c i r c u l a r del « o d i a c o , r e p r e s e n t a d a e n

P . BRUNO I B E A S

181

sólo de formas, y el hombre debe conocer el mundo, no en su fase visible, que es tornadiza y perecedera, sino en su aspecto latente, invariable e inmortal. Conocer os adentrarse en el fondo de lo cognoscible, buscando el principio de armonía que lo relaciona oon el cognoscente, y que es la unidad, o mejor, lo Uno, esencia y medida de lo cognoscible. Y para adentrarse así en el seno misterioso e invisible del universo, para llegar al santuario interior de las cosas, donde lo l/no reina y vive en la luz, no hay más camino que el de nuestra alma, purificada por el bien y esclarecida por la inteligencia de los principios y de los nombres sagrados; es decir, la ciencia divina del hombre, que sólo los sacerdotes egipcios poseen. «Conócete a ti mismo y conocerás el universo de los Dioses» es principioclave de toda sabiduría. ¡Y es el a b c de la ciencia divina de Herraes!... El ateniense se quedó unos instantes pensativo, digiriendo o analizando, sin duda, las ideas extrañas que el discurso anterior hacía germinar en su mente. Al cabo de ellos dijo: —Has nombrado varias veces en nuestra conversación a la ciencia divina... ¿Me querrías decir qué es eso? —Siete años de incesante actividad—contostó el mago con grave acento—he consumido en el estudio de ella. ¿Cómo quieres que en pocos instantes la exponga? —^Aunque sea sólo en líneas generales—insistió el ateniense.—No te lo ruego movido de la curiosidad, sino del ansiado saber. —¡Exponía!—exclamaron con acento de súplica los tripulantes que en torno de los interlocutores asistían al diálogo, con el mismo interés que al desarrollo de un drama escénico. El mago se sostuvo algunos momentos en perplejidad; pero al fin, cediendo a las súplicas, dijo: —La ciencia divina consiste en saber de las cosas por su fuente o razón, y mediante el íntimo enlace de nuestra alma con (illa. Cuando las conocemos unas, inmutables y eternas bajo la.s apariencias múltiples, tornadizas y coiitiugeutes que
doce caslllag, s i g n o s y n ú m e r o s . Se u t i l i z a b a para predecir por m e d i o de oomo i n a o i o n e s e s p e c í a l e s la s u e r t e de los r e c i é n n a c i d o s . L l a m a b a n lo» m a ^ o s a s i r l o s león celette a l o q u e d e s p u é s se ha d i c h o f u e g o P&ntomorfo y i m a s t r a l , y en t é r m i n o s n o e s p i r i t i s t a s , e l e c t r i c i d a d . L a s »*rPientee celeetee eran simple» descarRa» e l é c t r i c a s

182

r,A v o z

DE L AS IDEAS

las distinguen, como manifestaciones del pensamiento creador del Uno, Invariable y Eterno las conocemos en éste, es decir, en Dios. Dios, además de ser la causa, es el sostén y aliento de las cosas, el fuego sutil que las penetra y vive en su medula, la savia viva, el espíritu que corre en flujo latente por los arcaduces misteriosos de la materia, la vida y el pensamiento. Sólo sabiendo mucho de Dios se sabe mucho del universo y del hombre, espejos en que Dios se refleja. Y se adquiere la ciencia de Dios uniéndose con El, penetrando su esencia. Ello constituye la obra primordial de la iniciación, la cual no tiene otro fin que aproximar el hombre a Dios por la semejanza de naturaleza, haciéndole todo lo perfecto que es posible, o inteligente y activo como El, y no material y pasivo como las cosas. —Según eso—interpuso el gramático—¿no hay más que un Dios? —Sin duda alguna—replicó el mago.—Todo lo que vemos se reduce a Unidad y Armonía, y la Armonía no puede existir sin la Unidad, y en la Unidad suprema e indivisible. —Pero esa Unidad, ¿qué es—volvió a decir el ateniense—, una abstración, un concepto? —Unidad real, aunque no física, porque carece de forma que impresione nuestros sentidos. No conozco mejor definición de ella que la qne Hermes díó a Asclepios: «Ninguno de nuestros pensamientos podría concebir a Dios ninguna leng u a definirle. Lo que es incorporal, invisible y sin forma, no cae bajo el dominio de nuestros sentidos; lo que es eterno, de ningún modo puede medirse por la corta regla del tiempo. Dios es... inefable. Es la verdad absoluta, la justicia absoluta, el poder absoluto; y lo inmutable absoluto no puede comprenderse acá en la tierra... La causa primera permanece velada, y no llegaremos a comprenderla sino atravesando la muerte.» Los oyentes del mago se miraban unos a otros, sorprendidos de las enseñanzas que exponía, y sin osar i n t e r r u m p i r el silencio que siguió a las últimas palabras de aquél. H a b r í a sido largo el mutis de todos si el ateniense no hubiera tornado a p r e g u n t a r : —Dada esa Unidad suprema, causa de lo existente, ¿cómo explicas la varia multiplicidad de esto? —Dios—respondió el mago—es a manera de flor laminosa

P. BRUNO IBEAS

183

que se despliega en imichedumbre infinita de pétalos d e s lumbradores. Ya en sí mismo es algo múltiple siendo u n o . Como pensamiento se dice padre, como palabra hijo, y como obra omnipotencia. El pensamiento y la palabra, unidos en la eternidad, son la vida, y producen la omnipotencia, de l a q u e emergen siete espíritus, productores inmediatos do los seres existentes eu los siete círculos del universo. Conforme a ese principio ternario de Dios, se constituyen ternariamente las cosas, y así el mundo real es triple: divino, lógico o humano y físico o natural; y dentro del mundo lógico el hombre está constituido por el ouerpo, el alma y el espíritu, como dentro del mundo físico son tres, también, los submundos: mineral, vegetal y orgánico. La Triada es ley substancial de las cosas. A. la luz que ella esparce en las esferas escondidas de io invisible, el entendimiento descubre la estructura de los seres y las relaciones intrínsecas que guardan con la Unidad, sin hacerse p a r t e de ella, porque no se confunde el sol con los rayo» luminosos que emite... —Permíteme, maestro, que te interrumpa—dijo cortando al niago la palabra uno de los tripulantes. Si Dios es tan bueno y justo como afirmas, ¿por qué padecemos tanto? —El mago, sonriendo bondadosamente, contestó al que le interpelaba: —Es más difícil de lo que crees responder con acierto a lo que me preguntas. Dios, que ha manifestado a sus predilecto» muchas cosas, g u a r d a ésta en reserva. Desde luego que el dolor y la muerte no son naturales al hombre. Nació éste p a r a decir cou un egipcio: «Yo llego a la tierra de los siglos y a l canzo la t i e r r a de la eternidad; esto es lo que tú has querido para mí, ¡oh R a ! . . . que yo sea de este modo, como u n Dios.» Es decir, que el hombro nació para no morir ni padecer. P e r o habiendo visto a su padre en el Creador, tuvo uua vez el deseo de igualarse a El en omnipotencia, penetrando en los círculo» no sujetos a su potestad. T u r b ó así la divina armonía cayendo en pecado, y el castigo que le impuso Dios fué hacerle esclavo del cuerpo. Inmortal por el alma, imagen de Dios, se hizo niortal, y por lo mismo, paciente, por su amor a las cosas mudables y transitorias. ¡Gracias a que le queda el albedrio como recurso para elevarse a la primera justicia y readquirir la i u Uíortalidad que perdió! Porque el que no se deja seducir por el

184

^

LA voz

DE LAS IDEAS

atractivo de las formas variables, ni macula su alma, imagen divina, con el vaho de las ínfimis concupiscencias, si es cierto que siente desmoronarse la materia por el dolor y al fin en la agonía, verá alegre, cuando la vida orgánica se le haga imposible, cómo su espíritu vuela feliz por los siete círculos concéntricos que rodean el sistema terrestre... —El hombre no podrá nunca ver la muerte con alegría—exclamó el gramático.—La muerte es lo más terrible y odioso de nuestra vida. —«Para muchos hombres, te replicaré con Hermes—dijo el mago—es nn espantoso fantasma. Sin embargo, no es mái que nuestro libertamiento de los lazos de la materia. El cuerpo sólo es una vestimenta de inferioridad que nos priva de ascender a los mundos del progreso; es una crisálida que se abre cnando estamos en sazón para una vida más holgada y alta... L a flor que embelesa nuestros ojos y nos embriaga con su aroma, nació de una semilla caída en el suelo. De la misma manera, cuando nuestro cuerpo vuelve a la tierra, de la oual fué sacado el espíritu que estaba en él cautivo, se exhala como un perfume hacia los cielos.» —¿Y cuál es allí su suerte?—interrogó un tripulante de los qne no habían aún despegado los labios. —Depende—respondió el mago—de la conducta que haya seguido en vida. Si en su amor desenfrenado a la materia perdió el recuerdo de su alto origen, y no pudo, en consecuencia, al presentarse a los 42 jueces decir las dos confesiones ni la fórmula del Libro de los muertos: «Me he unido a Dios por el amor, y he dado pan al que tenía hambre, agua al sediento, vestidos al desnudo y asilo al desamparado», el alma se disgrega como átomo sin vida en el torbellino de los elementos materiales del mundo. Pero si Anubis al pesarla advierte un resultado favorable al bien, la piadosa Nefthys libra al alma de toda culpa y la hace ascender de esfera en esfera para adquirir en la de la Luna la inmortalidad, en la de Mercurio la impasibilidad, en la de Venus la inocencia, en la del Sol la resistencia a los esplendores de Dios, en la de Marte la humildad, en la do Júpiter la omnisciencia y en la de Saturno la visión de la eterna verdad y hermosura, hasta que, remontándose sobre'todas las esferas creadas, se disuelve como tamo impalpable de estrellas en la santa e indeficiente luz del Padre

P . BRUNO IBEAS

185

Osirie, océano fulgurante sin eclipses, que todo lo enciende y abrillanta, y en el que arde y se consume gloriosamente todo lo que tiene luz de vida o está llamado a participar de la vida •ie la luz. . . Callóse el mago, perdiendo la mirada en el azul intenso del cielo, como si en ól viese fulgores de la luz divina, de la quo hablaba con t a n t a elocuencia. Los compañeros de viaje, cansados del silencio tenido, se dieron a comentar con ardor entusiasta las doctrinas oídas y el sereno lenguaje en que las había expuesto aquél. La barquichuela vogaba tranquila sobre el líquido cristal de las aguas. ¡Samos!—gritó un marino, haciendo estremecer al mago y tornarle los ojos hacia tierra. E n efecto, Samos aparecía a pocos millares de metros, abriéndose en anfiteatro sobre la extensa bahía, y al pie de verdeante prooíontorio, coronado por el templo de Neptuno. Los ojos del *nago, húmedos de emoción, no se desviaron ya de allí hasta l i e la barca atracó. Entonces se dispuso a saltar a tierra. - ¿ T e vas?—le dijeron a una los tripulantes. —Sí, es mi patria—respondió él. Todos alzaron la mano despidiéndole. Con ademán parecido les envió el último adiós desde la orilla. A los pocos instantes, on una casita aledaña del templo de J u n o , y circuida de hermosos jardines, brazos varoniles opri*nian con efusión a la anciana P a r t e m i s . Aquel día se unierontambién en íntimo abrazo las Musas de Grecia y Hermes Trimegisto, para dar a luz poco más tarde 1* Filosofía de los Números, y con ella la poética historia
'Celeste de Siquit.

£a Conversión de San Agustín y la teoría de la <^$nbconcienda>
por el P. E. Wegrete.

£1 día o de mayo, o sea, el siguiente al de la fíesta de Santa Mónica, la Cristiandad celebra el aniversario de la conversión de San Agustín. Muchas son, y muy célebres, las conversiones que registra la Historia eclesiástica y n a r r a el Santoral dal catolicismo; pero si exceptuamos la del Apóstol de las Gentes, ninguna otra había recibido hasta ahora los honores del rito litúrgico en la Iglesia universal. Y a bien que el suceso lo merecía. L a conversión del «hijo de tantas lágrimas» no es, simplemente, la conquista de un alma por la redentora gracia de Jesucristo; es también el preludio de otras conquistas más trascendentales, porque, como dice un biógrafo de San Agustín, la conversión de éste fué el punto inicial de las victorias conseguidas por la Iglesia en aquel período de crisis, de la derrota del error en múltiples manií'estaciones y del resurgimiento de la «Ciudad de Dios», que había de prestar calor prolífioo a aquella sociedad corrompida y moribuuda. Por otra parte, la entrada de este hijo pródigo por las sendas a qiie durante muchos años le habían llamado las lágrimas y las oraciones de su santa madre, revistió tan inusitados caracteres, que no es extraño llenara de admiración a todos sus contemporáneos y de alegría al mundo católico, tratándose, como se trataba, de un joven ya famoso por su elocuencia y su saber. Las circunstancias de esta conversión y los antecedentes que la previnieron, no hay nadie que los ignore. £ 1 mismo San Agustín, cou humildad que lo enaltece y con sinceridad que no puede discutirse, los ha narrado en sus Conffigione», bello poema en cuyas estrofas vibran concertadamente las harmonías del cielo y de la tierra, de la gracia de Dios y del libre albedrio del hombre. Oigamos cómo, henchido el corazón de gratitud, ouenta San Agustín el poder y la necesidad de la primera y el voluntario concurso del segundo en su conversión a Dios. Escribe:

P. E . NEGRETE

187

«Yo, Señor, puedo decir cou David, soy vuestro siervo: yo *oy vuestro siervo, e hijo de una sierva vuestra. Ya que habéis ^echo pedazos mis prisiones, quiero por tan grande beneficio tributaros sacrificio y alabanza (Psalm. 116). Alábeos mi corazón y mi lengua, y todos mis sentidos y potencias digan:, ^eñor, ¿quién hay semejante a Vosf (Psalm. 82). Y Vos, Señor, dignaos de responderme, y decid a mi alma: Yo soy tu sa^«d (Psalm. 34). »¿Quién soy yo, y qué tal he sido? ¿Qué les ha faltado de iniquidad a mis obras; y cuando no a mis o b r a s , a mis palal^ras; y cuando no a mis palabras, a los deseos y afectos de mi noluntad? P e r o Vos, Señor, conmigo procedisteis como bueno y misericordioso: VÜKSTBA MANO me fué tan favorable y pode•"osa, que MK BAGÓ de lo profundo de la muerte en que estaba sumergido, y agotó la maldad de mi corazón, que estaba h e cho un abismo de corrupción e iniquidad. Todo esto se reducía a que yo no quisiese ya lo que antes quería, y quisiese lo que Vos queríais. P e r o durante toda aquella multitud de años, ¿dónde estaba mi albedrio, y de quó profundo y escondido seno tubo que sacarlo repentinamente. Redentor y favorecedor '^ío, Jesucristo, para que UBRK Y VOLUNTARIAMENTE sujetase Cerviz a vuestro suave yugo (Matth. 130, 1), y mis hombro» * vuestra ligera carga?...» (1). Así habla el santo Obispo de l i p o n a , refirióndose a su conversión al catolicismo. Vuestra ^ano, le dice al Señor, me sacó del abismo de mis errores y de |nis oulpaa, pero de m a n e r a que, libre y voluntariamente, sujetase mi cerviz al yugo santo de vuestra ley. Así es también oomo hablan la Teología y la Moral católi°*s, las cuales, recogiendo y proponiendo a los fieles la doctri^* de las Sagradas Escrituras, nos enseñan que, en orden a la ' i d a eterna, nada podemos hacer sin el concurso de la gracia ^ei Divino Mediador, al cual, por otra parte, sólo pueden ir °* 9ue sean llevados por el Padre que le envió. Ni es de otro modo como lo h a n sentido en sí y proclamado ^-odas laa almas que desde las obscuras sendas de la infidelidad finieron a las regiones esplendorosas de la fe, o que desde los ^bismos de la culpa se levantaron a las alturas de la g r a c i a , palabras de San Pablo: Pnr la gracia de Dio» soy lo que
(1) (-'onfe,., lib. I X , o. I

188

LA CONVERSIÓN DE S A N AGUSTÍN

soy, han sido siempre, como lo fué de San Agustín, el «Magníficat» de todos los convertidos. Pero la Teología y la Moral católicas que tales doctrinas defienden y enseñan, al propio tiempo nos advierten que la g r a cia no suprime en el hombre el ejercicio de la libertad. Dios nuestro Señor ilumina, alienta, llama; pero oomo dice el gran Doctor de la gracia, «el asentir a la vocación, o el disentir de ella, corresponde a la propia, voluntad del llamado.» E n este sentido, el Apóstol exhortaba a los Philipenses a que con temor y temblor obrasen en salud; y el Real Profeta, que en uno de sus Psalmos clama al Sefior diciendo: Inclina mi corazón a tu* testimonios, en el mismo Psahno, versículos más adelante, canta: Juré y determiné guardar los juicios de tu justicia: He inclinado mi corazón a ejecutar eternamente tus justificaciones. Por consiguiente, según la doctrina católica, toda obra saludable, y, por tanto, la conversión de un alma, debe ser atribuida de consuno a la gracia de Dios y al libre albedrío del hombre. El Obispo de Hipona ha condensado estas doctrinas eu una frase feliz: «El que te creó sin ti, no te justifica sin ti: hízote sin que tú lo supieras; no te justifica sin que tú lo quieras.» Mas contra estas enseñanzas, y contra el testimonio de la propia experiencia de los grandes y pequeños ccnvórsos que en sí han sentido los toques de la gracia, el pragmatismo, de que es principal representante W . James, pretende explicar los hechos religiosos, y singularmente el de la conversión, eliminando de aquéllos y de ésta la intervención de todo auxilio sobrenatural y aun del libre albedrío del hombre. Porque, a decir verdad, no niega el autor de L'expérience religieuse (l) la influencia de lo dimno en los fenómenos religiosos; pero la aversión de James a hablar de un Dios concreto, personal, exterior al hombre; el empeño de este filósofo en r-iducir los hechos religiosos a hechos puramente psíquicos, y la psicología religiosa a un capítulo de la psicología general; el no ver en

(1) L'expérituc* r«íií /t «u««.—Essai de p s y c h o l o g i e d e s c r i p t i v e , par W i l l i a m J a m e s , t r a d u c t i o n de F r a n c k A b a u z i t , préface d'Emile B o u t r o u x , 2 . ' édít i ó n . — A l e a n , P a r í s , 1908.—A e s t a obra n o s referimos e n la e x p o s i c i ó n de la t e o r í a de l a s u b c o n c i u u c i a , s i r v i é n d o n o s , a u n q n e n o l a s p o n g a m o s e n t r e c o m i l l a s o s u b r a y e m o s , de las m i s m a s palabra'^ de \ V . J a m e s . P u e d e , lector, c o m p r o b a r , s i n m á s q u e recurrir a e s t a obra, la fidelidad con q u e reproducim o s l a s i d e a s de) p s i c ó l o g o a m e r i c a n o .

r. E. NEGRETB

iS9

1 & religión más que u n fenómeno do nuestra vida interior y u n como resultado de las impresiones, los sentimientos y los ac­ tos del individuo, eu cuanto éste se cree en relación con algo que a él se le representa como divino y de tal naturaleza, que le obliga a tomar ante ello una actitud solemne y g r a v e ; la niisma determinación de J a m e s a t r a t a r los fenómenos de la experiencia religiosa a título de biologista y de psicólogo, y por último, la sinceridad con que este biologista y psicólogo de los hechos religiosos nos confiesa que en adelante, en la inter­ pretación de éstos, no será menester recurrir a influencias o poderes extrahumanos, razones son que en buena lógica p e r niiten afirmar que, mal que peso a todas las salvedades y a los estudiados respetos del psicólogo americano en lo que toca a la 'eligióa, a lo que se va, en último término, con todo ese aparato •le ciencia experimental y de método positivo, es a minar los oimientos de la vida religiosa y a suprimir el orden sobrenatu''ah Eu adelante, ha dicho Mr. Rogues de Fursac, «tan necesa­ ria será la gracia para explicar una conversión, como J ú p i t e r para explicar el rayo». L a teoría de la subconciencia se basta y sobra para darnos u n a explifación adecuada de ése y de todo otro cualquier fenómeno que se relacione con la vida religiosa, l e a m o s cómo. í*ara comprender de alguna manera el punto de donde arran•^a esta teoría, importa distinguir en el campo de la conciencia ^-res zonas: la central, o conciencia clara; la periférica, o con­ ciencia sorda, y una tercera extraperiférica, situada, por decir­ lo así, en los umbrales de la verdadera couciencia, y que, por esto, h a recibido el nombre de gubconciencia o conciencia suP u e s bien; en esta última zoua, que W . J a m e s con­ sidera como el punto de cita —«le rendez-vous»—de una mucbedumbre de impresiones, y a conscientes, ya subconscientes, es donde poco a poco dichas impresiones se van acumulando, Maduran, se elaboran según las leyes ordinarias de la psicolo­ gía y de la lógica, acaban por adquirir una «tensión» bastante fuerte para hacer «explosión» eu la conciencia clara, y cátate *lií explicado y a el fenómeno en virtud del cual Saulo, perse­ guidor de los cristianos, pasó a ser Apóstol de las Gentes, y Agustín, maniqueo y a última hora escéptico, ocupó la sede de ^ ' p o n a . La conversión de un hombre, según esta psicología ^e la experiencia, no es, sencillamente, más (jue esto: el t r á n -

190

LA C O N V E R S I Ó K DE SAN AGUSTÍN

sito, de la periferia al centro, de un grupo de ideas y de im­ pulsos religiosos, o bien, la invasión de la conciencia clara por lo subconsciente, del «yo real» por el «yo subliminal». A cualquiera se le alcanza que con estas artes—no c i e n c i a de explicar las conversiones, si por un lado se suprime la gra­ oia divina, por otro no queda mejor parada la libre voluntad del hombre. La invasión, en efecto, que determina la victoria de lo subconciente sobre la oonciencia clara, poniendo fin a la lucha que en el individuo suele preceder al acto de la conver­ sión, prodúcese, según esta teoría, de manera que, o no ha lu­ gar la resistencia, o todo esfuerzo del individuo por detenerla es inútil. Lo es, desde luego, en las conversiones instantáneas, las cuales sólo se dan en sujetos de una vida subliminal muy intensa. E n estas conversiones, que siempre tienen por base sujetos de una sensibilidad profunda, de tendencia al auto­ matismo y capaces de sufrir pasivamente sugestiones, amén de una influencia ocasional propicia a la conversión, no busque­ mos conflictos de motivos, ni deliberaciones, ni nada que se parezca a movimientos libres y volunt«rios de la criatura ra­ cional; en ellas, el nuevo estado de espíritu estalla repentina­ mente en la conciencia, barriendo obstáculos y derrumbando diques, pero sin que esta explosión de la actividad subcon­ ciente sea, como dice Myers, otra cosa que un puro fenómeno
de automatismo mental.

Cuanto a las otras, esto es, en las conversiones lentas, el fe­ nómeno acaece esencialmente del mismo modo. Sin que el su­ jeto se de cuenta de ello, sus instintos y pasiones van lenta­ mente evolucionando y organizándose en la conciencia subli­ minal, hasta que llega un momento de este período de incuba­
ción o de cerebración subconciente, en que las tendencias subli-

minales entran en pugna cou las del yo actual. Esta lucha, dice James, puede prolongarse porque intervenga la voluntad y tome partido por uno u otro de los bandos; pero la interven­ ción de esta potencia, si puede ser causa de que la lucha se prolongue, no lo es jamás del triunfo, porque éste pertenece en último caso y siempre a lo subconciente. El último paso, según el autor de La experiencia religiosa, se realiza siempre sin la voluntad, por la acción de fuerzas absolutamente dis­ tintas de esta potencia del espíritu.
(Concluirá.)

£a M r i c a española y la guerra europea
por el P. Ángel Monjas.

E n números anteriores hemos hablado del empeño y de las malas artes puestas en juego por los países aliados para obligar a la patria de Mitre a romper la neutralidad; esfuerzos de baja ley, estrellados, deshechos ante la férrea voluntad del presidente argentino y de sus partidarios. Aunque al fin de cuentas han conseguido éstos quedarse cou el sobrante de la cosecha a r g e n t i n a , 2.B00.000 toneladas de trigo y otros cereales. L a presión ha sido tan fuerte, que no ha tenido el Gobierno de la Casa Rosada otro medio que ceder. Se le amenazaba con dejar a la República sin carbón, tan necesario para las industrias; se lo negaba el permiso para vender los productos a otros países neutrales, y ante disyuntiva tan terminante, optó por dar gusto a los defensores de la libertad, si había de remediar la honda crisis económica por que atravesaba la nación. Con el Uruguay h a n hecho tres cuartos do lo mismo. Bien es cierto que esta minúscula República ha roto sus relaciones con Alemania, se ha incautado de los buques germanos anclados *u puertos uruguayos y ha sido uno de los países sudamericanos que más se han distinguido por su germanofobia. No es extraño. El dominio de la banca inglesa eu dicho país, la influencia norteamericana, les lazos que unen a brasileños y orientales, las ideas políticas de sus gobernantes y literatos, todos fervorosos amigos de Francia, h a n inclinado el fiel del lado de la Múltiple. El Convenio firmado entre los Gobiernos del U r u g u a y y la Clran B r e t a ñ a , es el siguiente: *-A) El Banco de la República adelantará al Gobierno de Su Majestad Británica u n a cuenta corriente hasta la cantidad de IB.000.000 de pesos uruguayos, con el 5 por 100 de interés.^

192

LA AMÉRICA ESPAÑOLA V LA GUERRA

EUROPEA

B) Loa fondos deben aplicarse exclusivamente a la compra de productos del país, a precios no inferiores a los que se paguen en la Argentina por los productos similares. O Los intereses se pagarán en efectivo, en cupones de la Deuda consolidada del Uruguay o en otros títulos de la Deuda uruguaya, y los títulos de esas deudas a uu precio convencional. D) El monto total será garantizado con el depósito de esos títulos y la deuda deberá ser cancelada en un plazo no mayor de veinticuatro meses, a contar desde la prolongación de esta ley, la que puede ampliarse de común acuerdo. El pago del capital se efectuará en Montevideo en moneda de oro uruguayo,» Como se ve, los Gobiernos sudamericanos han tenido que ayudar, por la fuerza, a los aliados, quienes han fíjado precios, eliminando a los compradores neutrales y haciendo mangas y capirotes con los productos y el dinero ajenos. También a Chile tratan de imponérsele, y no sabemos si a estas horas estará ya arreglado el Tratado acerca de la centralización del salitre para surtir, única y exclusivamente, a las potencias aliadas. A fínes del pasado afio, en la conferencia interaliada celebrada en París, se formó una Comisión ejecutiva encargada de la compra y aprovisionamiento de nitrato de sosa para los Gobiernos de la Gran Bretaña, Francia, Italia y Estados Unidos. La alarma fué grande en la patria de O'higgins al saberse la noticia. Con razón sobrada se quejan los chilenos de esa intromisión de los Gobiernos extranjeros, que viene a suprimir la libre conourreuoia del comercio fijando el precio a nn artículo tan susceptible de oscilaciones. Además, la Argentina como el Uruguay necesitaban, en verdad, dar salida al exceso de producción por temor de pérdida. Mas el caso del salitre es distinto. Todas las naciones se hallan necesitadas del mismo y el sobrante puede muy bien tenerse en los almacenes el tiempo que a los productores les venga en gana. Pero las potencias de la Múltiple, defensoras del derecho, necesitan el nitrato para la elaboración do explosivos y para cultivar sus campos, faltos de otra clase de abonos. Y no reparando en medios, como cosa hecha, amenazando con negar el agua y el fuego, se han dirigido al Gobierno de Chile en tono imperioso para que los productores del país se avengan a lo qne

P . A N G B L MONJAS

193

ellos ilesean. Veremos si ceden los descendientes de la indomable Arauco. Si dan gusto a las naciones enemigas de Alemania a» rá después de fijar ellos, los industriales chilenos, el precio y de exigir garantías en el pago, amén de otras ventajas económicas para f 1 país. Y ya qne hablamos de Chile, bueno será decir que es el pais de Suramérioa en donde menos mella ha hecho la propaganda antigermana. Y ello se explica. No es Chile un país en el que predomine una colonia extranjera sobre las otras ni por su número ui por su calidad. Además, el carácter chileno es de suyo reposado y no se deja llevar de esos quijotismos tan corrientes en otras repúblicas hermanas. A todas estas razones puede añadirse una principalísima: el Ejército es germanófilo. Aunque no lo haya demostrado públicamente, para los que conocen la historia militar de Chile desde hace treinta años, no es un misterio la unión tan íntima que ha existido entro ambos elementos armados. Sabido es que el general Kóruer, al frente de una nutrida Comisión de oficiales germanos, reorganizó el Ejército de Chile, consiguiendo colo''arle en primera linea entre los de Suramérica, por lo qne se ha llamado a esta República la Prusia sudamericana. Fué tan larga la permanencia de loa militares alemanes en el país, que Uo se contentaron con renovar algunos sus contratos, sino que basta formaron hogar en dioha República. A ellos, a los militares alemanes, y después al entusiasmo de ese pneblo eminen<^«mente patriota, se debe el que el Ejército de Chile haya servido de instrumento a los de otras Repúblicas hermai :as. Organización, trajes, armamento, todo a la alemana y traído de
'Alemania.

En el orden intelectual ha sucedido otro tanto. Tiem ¡io hubo eu que los profesores de ciencias en los liceos de la Repiíhlica eran, en gran parte, (Hernanes. Se adoptó el plan germano para la enseñanza, y el prestigio del profesorado de Prusia l'egó H tal grado, que hasta se le confiaron las clases de castellano. Ea corriente estudiar el alemán, j u n t o con el inglés y francés, en los liceos y colegios particulares de Chile En la eacuela militar es obligatoria la enseñanza de la lengua germana. No habrá, quizá, ejército en el mundo que haya "uandado más oficiales a perfeccionarse a Alemania que el Ejército de Chile. ¿Qué particular tiene que sienta simpatías,
Ato XVI.-TOMO IJ. 18 '

194

LA AMÉRICA

ESPAÑOLA

V LA GUERRA

EUROPEA

gratitud y admiración liacia esa institución con la que está compenetrado y que está escribiendo en los campos de batalla la página más heroica y admirable de la Historia? Pues en el orden comercial también los chilenos son a d m i radores y no tienen más que palabras de reconocimiento para los súbitos de Guillermo II establecidos en la patria de los Vicuñas, Montt y Varas. Hay quien hace ascender a cincuenta mil los alemanes residentes en Chile, en tanto que otros aseguran no pasan de veinte mil. Quienquiera que teuga razón, ello no empece para afirmar que los departamentos del Sur, oomo Valdivia y P u e r t o Montt, han recibido un impulso notable de progreso en todo orden debido a la colonia alemana. E n las grandes ciudades como on \& pampa salitrera, y en los diversos ramos de la actividad comercial e industrial, ocupa lugar p r e ferente la colonia alemana, que por su laboriosidad y honradez es querida y respetada do todos, tanto nacionales como extranj e r o s . El comercio aloman, el rival del británico en todo el globo, había, antes de la guerra, conseguido igualar al de su contrario en la República chilena. T a n cordiales han sido las relaciones entre los dos países que, a pesar de haber sido confiscado por Alemania el yodo existente eu los puertos del Imperio, a pesar de haberse m o s trado reacia a cancelar ipso fado a Chile los 2.500.000 libras esterlinas del fondo de Conversión, trasladados de los Bancos británicos a los germanos, sin embargo, la República de Chile ha huido de alharacas y, enérgica, respetuosa, ha defendido sus derechos, consiguiendo verlos reconocidos y a r r e gladas t a n enojosas cuestiones. Y no es que no h a y a aliadófilos en Chile, ni que la prensa intervencionista de Suramérica no haya trabajado la partida para introducir a los chilenos en la noguera, no; es que la mayor y más sana parte del país, de la prensa, de sus prohombres, del ejército, del clero, son declaradamente neutrales y, ¿por qué no decirlo?, voladamente, privadamente, germanófilos. Ahora hace un año, uno de los periódicos más sensatos y leídos en la República, La Unión, de Santiago de Chile, se dirigió a todas las personalidades de más relieve en la política, en la milicia, en el foro y en la banca, y todas, como obedeciendo a una consigna, dieron su fallo, el fallo de la nación, declarándose estrictamente n e u t r a l e s . Todos aprobaron los

P.

ÁNGEL MONJAS

195

rumbos seguidos por la Cancillería en los asuntos i n t e r n a c i o nales y la actitud serena y digna del presidente, Excmo. señor Sanfuentes. Con gusto copiaríamos aquí declaraciones tan luminosas, encaminadas a la conservación de la neutralidad, u n o s la quieren por cima de todo, cueste lo que costare; otros sólo la perderían si se vieran atacados por los beligerantes; aquéllos son partidarios del gtatu quo por las perturbaciones económicas que acarrearía a la RepübUca y porque no hay motivos de ningún género p a r a intervenir; éstos porque los periuicios serían enormes y se conculcaría el derecho internacional. Oigamos lo que dijo el Alcalde de Valparaíso, ex presidente de la República, almirante y ex director de la Escuadra chilena, Excmo. Sr. D. J o r g e Montt, al ser consultado p a r a que diera su opinión: «Mientras no recibamos un agravio directo, como lo han recibido otras naciones que se han visto obligadas a enrolarse entre los combatientes o francamente entre los partidarios de Uno u otro beligerante Chile debe ser neutral. E n los momentos actuales, por ejemplo, no tendríamos otra razón que alegar en favor del rompimiento de nuestra n e u t r a lidad que la simpatía para con alguno de los beligerantes; pero el argumento de la simpatía prueba demasiado, porque oomo siempre h a habido guerras en el mundo, siempre entonces los países neutrales debieran estar procediendo por simpatías, argumento que nos llevaría al oaso de que siempre, también, por cada guerra que haya en el mundo, todos los neutrales debierar, proceder por simpatías y entonces tendríamos que toda guerra sería un conflicto universal. Por el contrario, yo estimo que las simpatías que sientan los Ueutrales deben ejercitarse para que la contienda revista los caracteres menos odiosos posibles, y no para que sean neutrales los que vayan a encender más aún la hoguera que consume pueblos y energías.» Tan convencidos se hallan los demás pueblos sudamericanos de la neutralidad chilena, y hasta de su entusiasmo por la causa alemana, que han llegado a hablar, sin fundamento, de Un Convenio secreto de alianza germano-chilena. Nada más lejos de la realidad, porque .\lemania se ha mostrado con Chile poco amistosa y no muy complaciente cuando el Gobierno chileno reclamó de la actitud del^ crucero Dreaden eu a g u a s

1%

LA

AilÉKKA

ESPAÑOLA

Y

LA

GUERRA

EUROPEA

dc> J u a n Fernández, en el asunto citado de los fondos de con versión y en otros suscitados durante el conflicto europeo. Si . embargo, Chile, fiel a la norma trazada por sus estadistas, ha sabido mantenerse en actitud digna y correcta ante las exigencias y vicisitudes originadas en todo orden por el cataclismo europeo. ¿Cómo hablar de una alianza secreta si los intereses de una y otra nación nada tienen de comunes, si tan respetable y rica como sea la colonia alemana en Chile lo son las demás de las naciones beligerantes? Lo que hay en todo esto es el despecho de los países hispanoamericanos al ver la gallarda actitud chilena, que no ha seguido laa aguas de los otros países rompiendo sus relaciones con Alemania. ¿A título de qué iba a declarar Chile la guerra? Ni ha recibido agravios de Alemania que le obliguen a un canu» helli, ni ha visto hollado su territorio, ni tenía razones para dar un paso de tanta trascendencia. Los que tal opinaron desconocían el carácter del chileno, el cual no quebranta la neutralidafi sólo porqne otros lo hayan hecho, por solidaridad continental, por congraciarse con los Estados Unidos, por temor a verse perseguidos por los países aliados y otras futesas semejantes. Ignoran los que tal obraron que Chile sabe apreciar en lo que vale su independencia y soberanía, sin hacer raso de amenazas veladas, de fantásticas complicaciones internacionales, y que sabe también defender sus intereses ouando son atropellados sus derechos. Esto no obsta para afirmar, lo repetimos, su admiración y decidido entusiasmo por Alemania. U n a prueba de lo que venimos sosteniendo la tenemos en su modo de proceder cuando se hablaba, aún no hace tres mases, de la enajenación de naves chilenas a países extranjeros. A estas pretensiones de los países aliados contestaba la prensa de Chile: Cierto que la falta de transportes marítimos es un problema gravísimo para nosotros; cierto quo pagan muy bien las casas compradoras de buques; pero hay que atender al bien nacional y no particular, pues, de otro modo, si disminuyen nuestros instrumentos de comunicación se agudizará la crisis por que atravesamos, los partidarios de que nos incautemos de las naves alemanas, al anclar en nuestros puertos, redoblarían sus intentos antipatrióticos, nos quedaríamos sin flota mercante y violaríamos unostra tan decantada neutralidad...

r.

ÁNGEL

MONJAS

197

Y hablemos del Perú. Este país inmeasameate rico, uo sólo en minerales, sino en productos de que carecen machas naciones, sobre todo las del viejo continente, como el algodón, azúcar, arroz, maderas, bosques de gomeros, frutas, etc.; este país, muchas de cuyas industrias se hallan en poder de yanquis y británicos, eu donde apenas se nota el influjo alemán, con u n ejército reorganizado por los franceses, con colonias importantes de los países beligerantes aliados y muy reducidas da los centrales, fué a la ruptura no se sabe si por el incidente del Lorton, o por tenor propicios a los Estados Unidos para si, llegado el caso, hubiera de plantearse el problema de Tacna y Arica o por la notoria propaganda de los países de la Múl tiple. Examinemos el caso del buque Lorton y veamos si tuvo o no razón la prensa peruana para soliviantar a la opinión e ir a la r u p t u r a con Alemania. Hasta 1915 el Lorton era buque que navegaba con bandera británica. Un día, en lo más álgido de la g u e r r a , iza el pabellón del P e r ú y se lanza cou contrabando de g u e r r a por esos mares de Dios. Gontrabaudo era porque se t r a t a b a del salitre, considerado, y con mucha razón, como artículo prohibido. Se dirá que llevaba bandera d e país neutral e iba consignado a puerto neutral, ya sea Coruña, Bilbao o Pasajes. Pero es este un caso como el ocurrido con el Giralda en E s p a ñ a . Todo el mundo sabe que la verdadera dirección no era a puerto español, sino a un puerto francés. ¿A qué provocar un estado de cosas contrario a las buenas r e l a ciones sostenidas hasta entonces entre ambas naciones? Más todavía. ¿ Desde cuándo el Lorton se había abanderado bajo la protección de la antigua patria de los Incas? ¿Pertenecía realmente a propietarios peruanos o e r a d o propiedad inglesa? Todas estas preguntas fueron hechas a su debido tiempo y las contestaciones dejaron muchas cosas en la sombra. La prensa sensata, la opinión paoitista y amiga de mirar las cosas a tra•^és de un prisma justiciero, culpó al ministro de E.-tado de la ciudad de los virreyes tratándole de irreflexivo y parcial, en tanto que aplaudía la serenidad dol ministro peruano en Berlín, D. Alejandro von Dor Heyde y U g a r t e c h e . . . Bolivia desde un principio, porque sí, por razones ile solidaridad continental, defensora de la democracia americana y mundial, en una palabra, obligada por los Estados Unidos,

198

I.A

AMÉRICA

ESPAÑOL.A

Y

LA

GUKRRA

EUROPEA

rompió con el Gobierno imperial de Alemania. Bien es cierto que poco o nada influyen en el desarrollo de los sucesos la entrada en g u e r r a de estos apartados países. ¿Qué ayuda va a dar Bolivia a los aliados? Sin Ejército, sin Marina, porque no tiene costas, sin causa legítima, sin haber recibido ofensa alguna, declara rotas las relaciones para no poder justificarse a m e el mundo, ni colaborar en contra de los Imperios centrales. Otro tanto podemos decir del Ecuador. Allí, como en Bolivia, además de predominar las colonias aliadas, los Gobiernos y el elemento que podemos llamar intelectual, se hallan bajo la influencia de sectas conocidas por su aliadofilísmo; se notan los efectos de cierta literatura, al par que la preponderancia política y comercial de los Estados Unidos que obligan a adopt a r resoluciones en contra del sentir nacional Colombia, la mártir, la despojada de Panamá, la perseguida y humillada por la fuerza, ha mantenido firme su actitud y se ha negado a escuchar los cantos de sirena de Mr. Wilson, convencida de que las palabras derecho, justicia y civilización, en boca del presidente norteamericano, son un insulto a los pueblo vilmente expoliados por los Estados Unidos. Lo que más admira es el proceder enérgico, viril de Venezuela. Todo el mundo creía que no se habría borrado la impresión del bombardeo de la costa venezolana en 1902 por u n crucero alemán. Se había dicho que ni había olvidado ni p e r donado Venezuela aquel aoto contra su soberanía y que las pretensiones alemanas eran apoderarse de la isla Santa Margarita para habilitarla como base naval. Sin embargo, la contestación del Gobierno venezolano a los requerimientos yanquis para inclinarse del lado de los aliados ha sido rotunda: «No tenemos motivos especiales para declararnos hostiles a Alemania; lamentamos la crudeza de la campaña submarina y el Gobierno está a la mira de los acontecimientos p a r a resolver en tiempo oportuno y en consecuencia con ellos.» Ha extrañado a muchos el que Guatemala y Costa Rica hayan ofrecido su apoyo a l o s Estados Unidos y se hayan d e clarado enemigas de Alemania. E s t a s dos Repúblicas, en donde la influencia alemana era enorme; Repúblicas que todo lo deben a Germania. E n pocos puertos se ha invertido con t a n t a esplendidez el capital germano como en Guatemala y Costa

P.

ÁNGEL

MONJAS

199

Rica, cuyo monto asciende a 16.000.000 de libras esterlinas. Ellas han construido ferrocarriles, puertos y canales; ellas tienen allí grandes extensiones de terreno y han contribuido como nadie al progreso material y comercial. Más de la mitad de las exportaciones de Guatemala se verificaban con Alemania antes de la guerra. A los que estaban al tanto de las intrigas y manejos de la Casa Blanca en la política de los Gobiernos de Caracas y Costa Rica, no les ha llamado la atención ol cambio de decoración de tales pueblos. Lo que hizo Mr. "Wilsoa en Cuba apoyando a Menocal contra Zayas, la conducta yanqui en las revoluciones de la Isla y en Filipinas contra Espafia; BU innoble proceder al apoyar a Madero contra Porfirio Díaz, a Carranza contra H u e r t a , a Villa contra Carranza en Méjico; su evidente participación contra Zelaya en Nicaragua, 'a confirmó también en Costa Rica substituyendo en unas horas al prestigioso hombre público D. Alfredo González por el gt^neral D. Federico Tinoco, persona g r a t a al Gobierno de W a s hington. Así han ido desfilando todas estas Repúblicas, cuadrándose militarmente ante el tío Sam, el que sintiéndose duefVo del Continente y del mundo las ha mandado dar ese paso contra toda justicia y contra el pensar y el sentir de la opinión hispanoamericana. Pero los defensores de los pueblos débiles entienden la libertad a su manera, y por angas o por mangas hay que pensar, sentir, querer y obrar como ellos. Digámoslo de una vez. Los Estados Unidos han visto en la g u e r r a europea el principio de su dominación comercial y política en H i s pano América. Se han dado cuenta de la escasa o nula competencia qutí ahora pueden tener, y marchan decididos a la conquista validos del dinero y de la fuerza. Mientras España dormita y no aprovecha estas circustancias tan favorables de acercamiento y de expansión comercial, los yanquis echan la red que ha de aprisionar a esos pueblos entre sus mallas y que h a de ser difícil romper después del actual conflicto. Serán intereses creados, convenios, alianzas particulares o generales de trabazón íntima y sólida imposibles de quebrar por largo tiempo. E n el orden político es tal el ilominio de los Estados Unidos en los Gobiernos suraraericanos, que ya lo hemos visto. H a bastado una simple indicación a unas Repúblicas, una presión más fuerte a otras, para llevarlas como menores de edad a

200

LA AMÉRICA ESPAÑOLA Y LA G U E R R A

EUROPEA

contrariar sus sentimientos. Se ha impuesto por el terror, y el miedo ha triunfado. Comercial mente ha sido sir John Barret el campeón de la Unión Panamericana; «Hay que utilizar, hasta donde sea posible, los comestibles de que se pueda en América latina y dar los pasos necesarios para aumentarlos...» Traza un plan de vastas proporciones para el logro de sus propósitos. Quiere que peritos agrícolas yanquis recorran la América española estudiando los terrenos aprovechables; desea que agentes norteamericanos se establezcan en los centros agrícolas más importantes para efectuar las compras y fijar precios; solicita mayores facilidades para el transporte y apunta la idea de construir buques en puertos hispanoamericanos, pero con capitales yanquis; aboga por Tratados que faciliten el intercambio comercial entre los Estados Uuidosy las otras Repúblicas, eliminando todas las trabas existentes, de modo que el canje de productos sea lo más fácil posible. Como se ve, los norteamerioauos no se duermen sobre aus laureles. E n todos los terrenos, en los diferentes órdenes de la actividad humana, allí están ellos cou la mira puesta en sus sueños imperialistas. Ayer fueron los Bancos estableciendo sucursales en las grandes capitales sudamericanas; hoy son los productores, exportadores y demás factores del comercio y de la industria apoyados por el Gobierno para apoderarse de los mercados del Centro y Sur de América. Un día fueron los Congresos panamericanos, los viajes de estadistas, ministros y ex presidentes, las jiras de opulentos turistas subvencionados y de acuerdo con los gobernantes de la Casa Blanca; otro es una alianza ofensiva y defensiva, como es la presente, eu que cou todas las Repúblicas se ponen fronte a un enemigo imaginario, Alemania, alianza que no reconoce fundamento alguuo y puede ser, sin embargo, el jalón de otras futuras y de mayores alcances. Aprendamos los españoles de este pueblo activo y tenaz, que, sin tener afinidades como nosotros con los pueblos hispanoamericanos, sabe aprovecharse de momentos únicos en la historia para el día de la paz. Más de una vez lo hemos dicho: Nunca fueron las circunstancias tan propicias para la unióu Iberoamericana. Pasada esta hora solemne el remedio será tardío.

P. ÁNGEL MONJAS

201

E n cnanto a las Repúblicas de Hispano- América que han ido a la r u p t u r a con Alemania, sin razones de peso, sólo por congraciarse con la hermana mayor, de desear es que estos lazos no sean tan estrechos que vayan a quedar imposibilitadas para su natural y libre desarrollo, .^hora es cuando, secundando las iniciativas de la antigua Cuyo, deben formar un conglomerado y hacer caso omiso de doctrinas como la de Monroe y el Panamericanismo, beneficiosas tan sólo para la g r a n República norteamericana. Si no evitan esa infiltración extraña, y no atienden a sus intereses comunes, que no son los de los Estados Unidos; si no se aproximan en estas horas criticas e históricas, algún dia se sumarán a aquéllos y correrán la suerte de Santo Domingo, Haiti, Honduras, Nicaragua, P a namá, Cuba, etc., etc. L a raza hispanoamericana habría desaparecido como factor importante en el mundo de Colón suby u g a d a por la g r a n República anglo-sajona.

POR EL CARDENAL XIMÉNEZ DE CISNEROS por el Dr. J. FrtncUco T SUTI[LiiyUnuacióu.)

las rentas gastos y otras cossas qne tocan a la honrra y vtilidad del collegio y qualquiera secreto que se tratare en la tal capilla o en otra qualquier parte ninguno de los collegiales se atreba a descubirlo pena de perjuro y si esto y si esto se pro5 bare contra alguno por'la primera vez coma en el refictorio pan i agua solamente tres dias sino que sean cosas y secretos tan graves que necesiten de maior castigo y entonces el Rector y capillas le podran castigar con maior pena que la segunda vez este priuado de la porción hordinaria de vn mea por la 10 lerzera sea hechado de el collegio. De la Librería del Collegio. 2 2 Ordenamos también que en la librería que hizimos en nuestro collegio y adornamos con snfi9Íente aparato de libros estén siempre los libros atados a sus cadenas en sus lugares por orden para que proibimos que de ningún modo se presten para que no puedan quitarse de alli fácilmente los quales proibimos que de ningún modo se presten y para que fácilmente este patente la entrada a todos los que quisieren entrar en la dicha librería y puedan aprovechar en ella sin dificultad alguna queremos que siempre en los benideros tiempos este abierta la puerta do la dicha librería quatro horas todos los dias deste modo desde san Lucas hasta Paaqua de Resurrección. cada dia se abra por la mafiana desde las ocho hasta las diez y por la tarde desde laa dos hasta las quatro y desde If. Pasqua de Resurrezión hasta san Lucas se abra por la m ' ñ a ñ a desde las siete hasta las nueve y por la tarde desde I R - tres hasta las cinco y a estas horas estén obligados los BedeU-s cada

16

JO

K 27

DR. .). FR.ANCISCO V SILVA

203

vno cada mes, abrir y cerrar y g u a r d a r a las dichas [f.** 26 v.] horas la dicha librería cada collegial y capellán tenga su llaue de la dicha librería ni dejen alguna vez la puerta de la librería abierta, en lo cual si alguno fuere descuidado este priuado de la porción de vn día cada vez que la dejare abierta i si al- b guno de afuera en otras horas ia señaladas vinere a la librería el mesmo que le abriere la puerta está obligado a guardar y aguardar a la puerta hasta que salga. Y rigurosamente proibimos pena de excomunión late sentenzie que no se saque de ella algún libro si no es por alguna caussa justa como es para lo ymprimir otras las da el tal libro y entonces se podra hazer por consentimiento de la maior parte de la capilla rezibiendo primero suficiente p r e n d a y no de otra m a n e r a y vno de los collegiales o capellanes menores con vn porcionista por st. orden a lo menos vna vez a quitar el poluo o otras inmundi- i6 zias a los libros de la dicha librería y estando presente los mesmos vn familiar este obligado a limpiar el techo de la mesma librería en lo qual el que fuere descuydado sea castigado según el arbitrio del R t c t o r al cual y a los cathredaticos y Doctores en Theulugia en si mismos de este trabajo. 20 í>el Archiuo del Collegio, y del depósito, y que este tenga quattro llaues las quales tengan los consiliarios no teniendo caá vno sino ^a ssin que alguno pueda tener dos, y diferentes vnas de otras. 2 3 Queremos q u e en nnestro collegio aia vna sala del deposito en la cual se ponga vna g r a n d e y capacissima arca que as tenga quattro diferentes llaues las quales guarden el Rector y consiliarios de suerte que cada vno tenga su diferente llave ui vno pueda tener dos llaues en la cual arca se pongan todas las ] «scripturas Bullas y priuilejios i contractos i instrumentos del | collegio y también los dineros del de suerte que no se pueda so abrir sino es estando presentes aquellos quatro y si alguno dellos se ausentare de aquella llaue a el mas antiguo que no la tiene aia también en la dicha sala armarios p a r a g u a r d a r Ics bestidos bassos y otros aderezos de la capilla del oollegio con su sobrescrito que declaren cnias son y la cantidad del 36 dinero o de la deuda del todo prohibimos el admitir en deposito o tener en el collegio vienes ajenos dinero oro plata o

*^l£9ATw»e8 mueble*..-

-

204

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE

ALCALÁ

Dtl libro

de las posesiones

y de los redittos

dol

collegio.

2 4 - Ordenamos que en nuestro collegio se haga principalmente vn libro en pergamino en el qual palabra por palabra se escriuan exemplifiquen i autorizen todos y qualesquier ius» trumentos Bullas condiziones prouissionea anexiones donaziones priuilegios y otros instrumentos de réditos compras y otras escripturas y qualesquier vienes que de qualquier modo p e r t e ' nezcan al collegio agora o en andando el tiempo y demás desto queremos que de los mesmos originales se saquen y autori10 zeu otros instrumentos los quales estén aparte para que quando fuere nezessario los muestren y presenten en la audienzia o en otra parte de suerte que los originales y el dicho libro no se saque del archiuo del collegio sin grande y heuidente nezesidad |f." 27 v.] y tenga el Rector vn memorial de todos 16 los dichos derechos o instrumentos para que fazilmeute se tenga notizia de todos los vienes y rredditos que son del collegio y lea el todos los años en capilla lea el dicbo memorial el visitador de los vienes y possesiones del mesmo collegio vna vez antes de comenzar la vissita y otra vez después de acauada la 20 vissita para que todos los collegiales conozcan todos los vienes del collegio y lo que azerca de ellos se a de determinar y también se saque de el dicho memorial otra suma mas breue de los venefizios rentas i otros vienes inmuebles lo qual se lea cada mes en el claustro hordinario pena de zinco florines en la 36 qual incurra el Rector cada vez que se descuidase en hacerlo, demás desto se hago otro libro en el qual se escriuan todos los vienes muebles, combiene a sauor el oro plata hornamentos adere90s libros altares y otros qualquier muebles que assi se muebeu de qualquier valor y estima que sean los quales hagoao ra o en andando el tiempo fueren del collegio y de qualquier modo en adelante adquiridos el qual libro se ponga en los archivos del mesmo collegio del qual libro se ponga también se saque vn memorial de todas y qualesquier cossas y vienes contenidos en el para que oon el mesmo memorial vn capellán de 36 los dos maiores y un coUegial nombrados para esto puedan pedir cuenta al Rector y consiliarios nueuamente elegidos para que quando se haga la vissita de todo lo dicho el vissitador S6 pueda mas fácilmente imformar aferca de todo aquello que

D R . .1. F R A N C I S C O V S I L V A

205

toca al oficio de vissitador y a l inuentario o sumario dicho (f.° 28) juntamente con la vissitazion guarden con cuydado les dichos dos nombrados o diputados en el arca oon dos diferentes llaues de suerte que cada uno tenga su diferente llaue.
De lo* vienes del collegio no enajenados ni trocados y de las & edificaciones y reparaziones nuevamente fabricadas.

2 5 Queriendo mirar por la indemnidad do nuestro collegio acerca de conseruar sus vienes perpetuamente proibimos toda venta, locazion por largo tiempo trueque pignorazion, infraudszior o otro qualquier contrato de enajenaziou sino es con lO euidente y legitima caussa i atendiendo a la vtilidad del mestno collegio y entonzes tan solamente por la vida de dos o tres T s o n a s y de consentimiento d e toda la capilla por lo menos de las dos partes y del consexo i consentimiento del visitador de aquel año y hecho de otra suerte el contrato sea inbalido y i» de ningún provecho y esso mismo queremos que se observe t 'das las vezes qne quisiere edificar algo de nueuo y permitimos que se hagan las restauraciones o reparaziones del collegio hasta d i e z florines en las mas o en c a d a vna por mandado

del E e c t o r y consiliarios i no s e gaste mas sino d e consentí- a» miento de la maior p a r t e de la capilla demás desto queremos que guardados diez mili ducados y seis mili anegas de trigo y mili de zeuada para las nezessidades del collegio y después de ahuer dado y pagado a los de^iocho collegios de estudiantes pobres que hemos fundado lo quo según el tenor de nuestras K constitupiones se a de dar de lo r e s t a n t e : de las rentas o reditos que fueren creciendo [f.° 28 v . j se compren posesiones y rentas para que se distribuían según lo que mas plenamente se contiene en la constituzion hecha aperca desto y para que no se distraigan los vienes del collegio queremos que ni solo el » Héctor ni j u n t o con los consiliarios pero ni auu todo el collegio j u n t a m e n t e pueda prestar los dineros del collegio ni otros vienes, pena de excomunión la qual luego incurran y los que procuran o proponen esto en capilla sean hechados del collegio con todo esso permitimos que en tiempo de nezessidad el Rec- 36 tor y consiliarios puedan prestar trigo y cevada auiendo primero reziuido suficiente prenda y p a r a que toda matheria de negoziazion se quite a los collegiales prohiuimos que no pue- as

206

CONSTITUCIONES DE LA U N I V E R S I D A D DE

ALCALÁ

dan fiar a otroa fnera de los collegiales o capellanes y el dar a renta no por largo tiempo las cassas posesiones veneficios y otros qualesquier réditos agora y adelante pertenezientes al collegio: solo lo hagan el Rector y consiliarios juntamente y 5 no otros o en su nombre vn procurador nombrado por ellos al qual ellos mesmos industrien y enseñen ajjerca de los prezios i otras cossas pertenezientes a la vtilidad de los vienes del collegio y cuyden diligentemente que las dichas cassas de tal suerte se den a renta que los que las tomaren se obliguen a lü dejarlas aderezadas con sus puertas ventanas gerrojos ^erraduras aldabas y otras cossas semejante ni mas ni menos qua las reziuieron y las cosas que hagora tiene el collegio y tendrá de aqui adelante situadas desde la puerta de (f.° 29.) Guadalaxara por el recinto de los muros por entrambas partes hasta la ^ torre de la iglesia de Santa Maria linea recta desde la dicha torre asta medio dia i septention hasta los mesmos muros no se puedan dar a censo ni a deposito ni darse a rrentas por uida por mas tiempo que por diez años.
Del tesorero y de otros ofiziales del Collegio,

20

as

*>

•

38

2 6 Y porque combiene que aia en el mesmo collegio algunos ofiziales a los quales pertenezca pedir y reziuir todas las rentas de el mesmo collegio y dar quenta de ellas, por esso hordenamos que cada año, después de tres dias después de ia election del Rector y consiliarios, se eliga por thessorero vno de los collegiales, el qual este obligado a reziuir todas y qualesquier rentas del mesmo colegio que pertenezen al aflo de su ofíeio y reziuir qualesquiera deudas, y esto estando presentes el Rector y consiliarios, pero de suerte que el diuero de los grados y los que vbieren de pagar los collegiales y otras deudas, que acasso las personas que hauitan dentro de el collegio estaran obligados a pagar, el mismo thesorero las cobre y las reziua, y las demás cossas que devieran assi los porzionistas como las personas fuera del collegio de qualquier modo o por qualquier caussa se entreguen para que so cobren a alguna perssona a proposito, la qual sea nombrada para esto por mayordomo o procurador del mesmo collegio, y esto por mandado del mesmo collegio o por la maior p a r t e de el, la qual perssona, dada sufiziente fianza por mandado del mesmo colle-

DR. J. FRANCISCO V S I L V A

207

gio, prozeda a la cobranza de las dichas rentas [f."'29 v.] y haga todas las diligenzias nezessarias hasta reziuir las deudas y rentas, pero con todo esso este obligado el dicho tliessorero a solizitar al mesmo procurador para que a su tiempo cobre las rentas y lo que se deue al collegio. P e r o si passados los dichos términos no se vbiere hecho la paga, entonzes este obligado a aberiguar si el dicho procurador hizo todas y qualesquier diligenzia, requissitos, y si le aliare negligente en algo, de quent a de ello al Rector y consiliarios para que mas eficazmente miren por la yndemnidad de el collegio, y el dicho procurador, después que aia reziuido algún dinero de lo que se deue a el collegio, luego al punto, sin dilazion alguna, este obligado a entregárselo al mismo thesorero delante del señor Rector y consiliarios o la maior parte dellos, los quales también después que los aian reziuido estén obligados a escriuirlos en su libro de reziuos particularmente con el dia y mes, i dar carta de pago de lo pagado, estando también presentes el Rector y consiliarios o la maior p a r t e dellos, los quales libros todo lo arriba dicho y la paga hecha de otro modo que este no deje libro al deudor; y si acontezca que el dicho Rector o consiliarios o algunos dellos este ausente del collegio, suzedan en lugar de ellos o de el los que por nuestras constituzioues están nombrados en la ausenzia dellos. Y todos o la maior p a r t e dellos j u n tamente pongan los dineros reziuidos en el arca común, pero de suerte que queden en poder del thesorero solamente algún dinero seguu le pareciere al Rector y consiliarios, para que dellos de, del despenssero, lo nezessario para los gastos hordínarios, y guarde también algo para los gastos hextra hordinarios, de los quales también distribuía lo que fuere nezessario por zedulas de los mesmos Rector y consiliarios (f.° 30), y de quenta dellos al Rector y consiliarios al tin de cada mes en el tiempo que se piden quentas al despensero maior para euitar diuersas y superfinas ocupaziones; demás desto, queremos que cada año el Rector y consiliarios, estando presente el thesorero, estén obligados a pedir y reziuir quenta al maiordo^ o solizita y diligentemente de todas y qualesquier que de qualquier modo pertenezieren a su ofizio; y si viesen que combiene i a de ser nezessario p a r a la vtilidad del collegio, puedan pedir quentas todas las vezes que fuere nezesario; nomhresse también por los mesmos Rector y consiliarios en el

*

lo

is

»

»

o

as

4o

L'(»h

CONSTITUCIONES D E LA U N I V E R S I D A D DE A L C A L Á

mesmo dia otro collegial por desperssero maior, a quien el thessorero probea de dineros nezessarios, los quales s e a n señalados para esto por el Rector y consiliarios según se hordena para ios gastos hordinarios de la casa, i escriua todo lo qus le 5 diese en su libro, i el dicho despenssero de quenta de todo el dinero refluido particularmente, con el dia, mes y año, al Rector y consiliarios, estando presente el despenssero, señalando el numero de perssonas que continuamente ha hauido aquel mes en el Refictorio. La quenta el mesmo Rector y oon1" siliarios estén obligados en el mesmo libro de cuenta también el dicho despensero del sebo señalado para las velas la cantidad reziuida, y el dia y perssonas de quien lo reziuio, particularmente con el dia, mes y aflo, y no se le reziua al thesorero en quenta el dinero que el dijesse a dado para sebo, sino qne 15 aia contado por cédula del despenssero maior como el dicho despenssero a reziuido el seno según se hordena, y para euitar el peligro de inzendio que se puede tener por la multitud de velas euzendidas en los aposentos, queriendo remediar este peligro prohiuimos que a ningún capellán o collegial, aunque 20 sea cathedrathico, se le pueda dar para velas, sino a lo sumo vn [í° 30 v.] fiorin se de o en dinero en tres terQios o en velas, según el arbitrio del que los reziue. Pero en los gastos hordinarios de la cassa para el Refictorio i cocinas i otras cossas no se pueda gastar sino a lo sumo hasta libra y media S3 cada dia; queremos también que para reziuir la leña y carbón vn carbonero tenga particular cuenta, escriuiendo la cantidad, dia y perssonas de quienes se compra i vende, i nada s e le tome en quenta al thesorero sino es por zedulas del capellán menor por las quales conste de lo arriba dicho, ni se puedan 80 en9ender carbones en otra parte f u e r a de la cozina, i entonzes solamente para asar lo nezessr.rio para el Refictorio, i tenga el dicho capellán cuidado de entrambas a dos cisternas de la cassa que siempre estén limpias y a su tiempo se llenen de aguas, i el Rector cuide que en la leña y carbón se de compe36 tentemeute lo nezesario, de suerte que la cassa no padezca desperdizio; consiguientemente también se muestre por despenssero menor vno de los familiares, nezesario a quien sem jantemente el despensero m a i o r probea de dineros nezesarios para el manteuimientp cotidiano de la quenta del collegio, el
40 q n a l d e g u e n t a c a d a s e m a n a a e l d i c h o d<'»peii «8 «ro mairvr p a r a

DR. J. FRANCISCO V SILVA

209

SU libro, y quede el libro de el despensero menor en poder del despensero maior, y procure el despensero maior no entregar al despensero menor mas de seis florines; y si le diesse mas de la dicha summa i oor esso el collegio padeziere alguna incomodidad, el dicho despensero maior este obligado a satisfazer al collegio; demás desto, queremos que cada año, en el mesmo dia, eligan el Rector i consiliarios a vno de los collegiales ó capellanes, el qual este obligado a mirar i vissitar con cuydado las cassas i posesiones del mesmo collegio si acasso amenazan ruina (f.° 31,) o nezessitan de repararse, haga que las reparen; i si estubieren ocupadas en algo por los vezinos dellas o por otras qualesquier perssonas, lo diga en la capilla, para que sin dilacgion alguna se mire por la indemnidad del collegio, eligan también el mesmo dia el dicho Rector i consiliarios a vno de los collegiales o capellanes menores que reciua todo j e aero de trigo deuido al mesmo collegio i las depossite en sus troxes, las quales este obligado a vissitar cada semana para que no padezca detrimento en alguna cossa, i lo que hallase que reparar lo diga al Rector i consiliarios para que luego se aderezo, i estén los dichos g é n e r o s diuididos de suerte que en vna parte se ponga el trigo nezesario para cada dia i en otra parte lo que se vbiere de guardar, pero de suerte que siempre sobren al collegio seis mili anegas de trigo y mili de zeuada, de las quales todas la dicha guarda de todos los graneros este obligado a dar quenta al Rector i consiliarios i a otros ofiziales nombrados para esto, estando también presente el thesorero. Nombresse t a m b i é n el mesmo dia i de los mesmos collegiales o capellanes vno que de el dicho que tiene quenta del trigo reziua por medida el trigo nezessario para cada dia, de lo qual de a la panadera del collegio, y rreziua della pan cocido por cierta medida i tenga quentas con ella; demás desto, este obligado el dicho collegial o capellán a dar quentas cada mes a el Rector y consiliarios, estando presente el troxero y thessorero. Y ninguno délos dichos pueda gozar de dos ofizios ni exerzitar el mesmo oficio dos años consiguientes; y demás de esto, el Rector i c * Q s i l i a r i o s no puedan tener alguno de los dichos ofizios (Inrando el tiempo de su Rectoria i ofizio de consiliario. Y queremos también, que pena de expulsión del collegio, ningu10 de los collegiales i ocho capellanes menores, despnos do s e r
Hombrado par» al ():iino T o » u II. ( f ° .11 v.J A » o XVI. i*

s

lo

i6

ao

25

ao

35

<1B l o » i l i u h u a o f l x i o a mo «o

310

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

pueda escusar ea algo demás desto estatuimos que ninguno de los dichos collegiales digo ofiziales que tienen algunos de los dichos ofizios ni otra qualquiera de qualquier condizion que se pueda prestar trigo o otras qualesquier cossas o dineros las 8 quales oy a reciziuido para dar i g u a r d a r o disponer de ellos de qualquier modo ni las pueda entregar de n i n g ú n modo a algunos de ellos collegiales maiores o a alguna persona del mundo sino antes esas mesmas cossas o dineros lo gaste o guarde para voluer al mesmo collegio pena de excomunión i 10 espulsion del collegio en la qual ipso facto incurran haciendo lo contrario.
Det modo que han de hazer dos Diputados de quentas todos los años después de tres dias de la nominazion de señor Rector los quales han de mirar las quentas del collegio y lo demás 15 pertenezientte a dicho collegio.

20

25

30

35

as

2 7 Y para que se mire a la indemnidad de los vienes y reditos de el mesmo collegio i para que sus bienes no se disipen por inaduertenzia i flojedad estatuimos i hordenamos que cada aflo dentro de tres dias después de la elección del Rector el mesmo Rector este obligado a j u n t a r i tener capilla para que en ellas se nombren dos personas prudentes discretas, d é l a s quales la vna sea de los dos capellanes maiores la otra de collegiales pero de tal suerte que siempre vna de ellas aia tenido el mesmo ofizio el año pasado inmediato las quales después electas estén obligadas a hacer juramento solemne que con quanta diligenzia y fidelidad pidieren se abran en pedir reziuir examinar todas y qualesquier quentas i lo que en las dichas quentas aliaron lo declararon en la junta de toda la capilla dejado todo odio amistad i favor p a r a que todos los collegiales pongan remedio (f.° 32) en ello demás de esto las dichas dos perssonas j u n t a m e n t e con el Rector i consiliarios i thessorero nueuamente elegidos pidan quenta por el inuentario al Rector i consiliarios thessorero y troxero antiguos de todas y qualesquier perssonas que pertenecieren al ofizio de cada vno de ellos en el prezedente año, los dichos ofiziales todas las vezes que fueren requeridos i llamados a dar quenta por los dichos nuebamente nombrados esten obligados a dar cuentas pena de u a florin para el arca del ^

DR. J. FRANCISCO V SILVA

211

collegio por cada vez que fueren contumazes la qual pena esten obligados a executar el Rector i consiliarios y los dichos nombrados tengan obligazion sin dilaczion alguna a pedir y tomar quentas pena de quebrar el juramento i se prozeda de aqueste modo en dar y tornar las dichas quentas conuiene a sauer que las dichas dos personas nombradas por la capilla por inuentario de todos los vienes muebles inmuebles i que se mueben, alajas, i otras qualesquier cossas de qualquier pequeño balor pertenezientes del mesmo collegio, pidan quentas a los dichos Rector i consiliarios trozero mirando con cuidado si todas las cossas i cada vna de ellas contenidas en el dicho inuentario sobren i si de nueuo se han comprado otras las quales si fueren vtilmente compradas i nezesarias para el collegio luego se escriban eu el libro y memorial señalados para esto de otra suerte no se reziuan en quenta sino hagan que se buelua el mesmo prezio. Y todas y qualesquier cossas a r r i b a dichas se entreguen por los mesmos collegiales y capellanes nombrados para esto al Rector i consiliarios modernos por inuentario como auemos dicho [f.° 32 v.] Ysi enel tiempoen que entregaren los dichos vienes al Rector i consiliarios nuevamente electos aliaren que falta algo de los dichos vienes estén obligados al Rector i consiliarios del año passado a pagarlos todos dentro de vn mes a la qual paga enkera sean obligados por el Rector i consiliarios según les pareziere que combiene demás desto las dichas dos perssonas con el Rector i consiliarios i thesorero modernos pidan con todo cuidado cuentas al thesorero del año prezedente de todas i qualesquier cossas a las quales por razón de su ofizio estaña obligado assi de aquellas que reziuio como de aquellas que hordinariamente distribuie i si acauadas las cuentas se aliare que deue algo el collegio luego al punto sea forzado a satisfazer y pagar al collegio pero SI diere sufiziente fianza por la qual se mire por la indemnidad del oollegio se podra aguardar vn mes pero si al fin del mes no pagare enteramente en dineros sino en zedulas i aprenda luego al punto ha que su preuenda. Pero cou todo esso este déteuido en el oollegio hasta que pague y entretanto no reziva oada del collegio. Porque si de otra suerte se hiziesse el Rector i consiliarios fuera de los daños i ynteresses que están obligados a pagar al collegio incurran en la pena de diez florines
^ ^ ^ ^ (Continuará.)

5

lo

i&

ao

"¿s

w

*>

BOLETÍN CANÓNICO
per t i P. M. Coeo.

:N^ulicla,d

de

matrimonio.

Conclusión (1).

P a r a la substauciación de este proceso matrimonial era absolutamente necesario, puesto que se t r a t a de la nulidad de matrimonio, determinar con claridad meridiana si el sacerdote que procedió a la celebración de esas nupcias era o no el P á rroco propio de uno de los contrayentes. Y como h a b r á visto el lector en el fascículo del 1.° del mes pasado, el esposo p r u e ba que su esposa J u a n a Ladenois no vivía con sus padres en los días que precedieron al matrimonio hasta la celebración de éste inclusive. Y no solamente el marido, Alberto Edelines aduce pruebas para ello, sino que los testigos de ambas partes afirman que la mencionada J u a n a Ladenois no vivía con sus padres al celebrarse el matrimonio, pues ese domicilio lo abandonó al casarse en primeras nupcias y no volvió a él. Y aunque los testigos no están conformes en señalar el domicilio de J u a n a , pues unos dicen que lo tenía en el número 42 del F a b o u r g Montmartre, y otros que «cerca de la Bolsa», y otros que «al lado de la Bastilla», nada empece para el oaso, puesto que todos convienen en que uo tenía el domicilio en casa de sus padres, como afirma la interesada, y, por consiguiente, no era subdita del Párroco de San Severino, qne fué el que bendijo el matrimonio. Agregúese a esto que el Párroco de San Severino hacía poco tiempo que estaba al frente de esa Parroquia, y que, al proceder al matrimonio, creyó de bue(1) V é a s e el f a e c i c n l o del 1." de a b r i l de e s t e afio.

P . MIGUEL COCO

213

na fe que se t r a t a b a de persona sujeta a su jurisdicción; así lo manifestó en deposición que hizo en el sumario que se tramitó eu esta causa, en cuyo sumario constan estas declaraciones: «Este matrimonio fué de los primeros quebendije en la P a r r o quia de San Severino, en la cual no conocía aún a nadie, y no me pasó por las mientes que la novia perteneciese a otra Parroquia.» El defensor del vínculo de la Curia Parisiense no opuso argumento alguno sobre este punto, porque visto lo expuesto por los testigos de ambas partes, no ofrecía lugar a duda; y por eso dice que: «el Tribunal de la Curia de P a r í s no ha tenido la menor duda acerca del domicilio personal, eu el momento del matrimonio, de la Sra.Viuda Lerebours, J u a na Ladenois, en el número 42 del F a b o u r g , que pertenece a la P a r r o q u i a de Nuestra Señora de Loreto.» Con razón, pues, los Consultores de la Rota Romana, al t r a t a r de la apelación de esta causa, adoptaron la conclusión respecto al defecto del domicilio de J u a n a en la P a r r o q u i a en donde se celebró el matrimonio, cuya validez se impugna. El mismo concepto mereció a les Padres de la Sagrada R o t a el presunto domicilio o cuasi domicilio de Alberto en la casa de los padres de J u a n a en la calle de Pedro Sarrazín, n ú m e ro 9; pues resulta cierto que Alberto, al volver del Transvaal vivió primeramente con sus padres, que le custodiaban todos sus muebles trasladados al domicilio de aquéllos antes de su marcha al África; después salió para P a r í s oon el fin de buscar ocupación en su oficio; allí vivió con su h e r m a n o J u l i o , en la calle de Buci, núm. 13, y sin dejar la casa de su hermano, visitó a J o r g e , hermano de J u a n a , con el cual había trabado amistad d u r a n t e la g u e r r a con los boers, y de esas visitas, a instancias de los padres de J u a n a , resultaron los tratados matrimoniales de los que ya hicimos mención. Alberto siguió viviendo en casa de su hermano hasta el fin de noviembre de 1900, según atestigua el mismo Julio, ol cual, en el mismo mes se trasladó a la ciudad de Lilas por haber hallado allí u n a uueva ocupación. Por este motivo Alberto volvió a o a s a de sus padres, y después a la do su amigo J o r g e , en la mencionada calle de Pedro Sarrazín, en cuya casa vivió algún tiempo, hasta que se celebraron las bodas, o sea hasta el 2 de febrero siguiente. Habían convenido que, una vez celebrado el matri"^QuiO) Alberto iría a vivir con su mujer a la casa que ésta

214

BOLETÍN CANÓNICO

tenía amueblada en el Fabourg Montmartre, núm. 42. «Fsta situación—, esto es, la permanencia de Alberto en casa de los padres de Jorge, dice el mismo Alberto— duró ocho o diez días, porque habíamos convenido celebrar el matrimonio al cabo de esos días; y así lo habíamos dispuesto desde el momento en que llegué a la calle de Pedro Sarrazía... Después de celebrado el matrimonio debíamos vivir en casa de mi mujer que tenia ou domicilio y los muebles en el F a b o u r g Montmartre.» L a habitación, pues, de Alberto en casa de los padres de Juana, jurisdicción de la Parroquia do San Severino, fué ú n i camente precaria y sin ánimo de adquirir domicilio o cuasidomicilio. Concordes están todos los testigos en manifestar que, una vez efectuado el matrimonio, los esposos irían a vivir en la casa que tenía amueblada la esposa en el Fabourg; asi lo declaran el padre, la madre y una hermana de Alberto. Los testigos Jorge Ledanoís y Carolina, hermanos de J u a n a , dicen que los esposos habían convenido habitar, celebrado el matrimonio, en la calle de los Mártires, núm. 20; pero esto no invalida la declaración de los otros testigos, porque esta calle está próxima a la del Fabourg Montmartre y, por lo tanto, no pertenece a la Parroquia de San Severino, sino a la de Nuestra Señora de Loreto, deduciéndose de aquí, según estos mismos testigos, que faltaba a Alberto el elemento formal, o la voluntad de contraer domicilio o cuasi-domicilio en la Parroquia de San Severino. Resultando, pues, que el Vicario-párroco de esta Parroquia no era el propio de ninguno de los dos contrayentes, sígnese que el matrimonio de estos, por defecto de la forma dispuesta por el Concilio de Trento, a la sazón vigente, fué vicioso y por consiguiente nulo. La Sagrada Congregación de la Rota no pudo tampoco admitir, como se quería, para evitar se declarase nulo el matrimonio de Alberto, el que éste era momentáneamente vago, y, por consiguiente, como tal, pudo celebrar válida y lícitamente el m a trimonio en la Parroquia de San Severino. Y la razón es obvia: era necesario para llegar a esta conclusión demostrar, por manera evidente, que Alberto había renunciado al domicilio paterno; y esto no solamente no se puede probar, sino que se de muestra todo lo contrario. Además que, al ser vago, es y ha sido siempre en derecho un estigma odioso, y no se le puede suponer en ninguna persoua, sino que hay que probarlo; el

P.

M I G U E L COCO

215

mismo Derecho romano, leg. 26 ff. ad municipalem § 2, dice terminantemente: «Difficile est sine domicilio esse quemquam.» De todo lo cual se sigue que no se puede presumir en nadie el estado de vago, si en é l no concurren las circunstan­ cias que y a expusimos, s i n o que, en la duda, se tiene que dar por cierto que conserva el domicilio ú l t i m o , especialmente si se trata del domicilio de origen. Así lo declaró la misma R o t a tn Gratianopolitana con estas terminantes palabras: «cuói non constet aporte per expressam animi declarationem quempiara V o l u i s s e suum relinquí se domicilium et suae potissimum origiüis domicilium, potius admissa est cumulatio duorum vel plusium domiciliorum, ceu declaratum est ab H . S. O. in decís, 429, n. 13, p . V, t o m . I I , decís. 670, n. 24, p. I V , tom. I I I , dec. 364, n. 7, p . X I I I in Recent.: et iure mérito, nam u t iuibi e i p e n d i t u r domicilium est quid favorabile pro fidelibus, quare eius amissio est valde odiosa et proinde stricte interpretanda et aplicanda.» Si, pues, s e g ú n los principios del Derecho
odia reitringenda, favores ampliandi, siendo, como lo es, u n a

uota infamante la de ser vago y no tener domicilio conocido, mientras esto no sea evidente, nadie, en Derecho, debe ser considerado como tal, sino que se le supone como reteniendo el primer domicilio, sobre todo el de origen. E n este sentido declara el padre de Alberto que «éste nunca tuvo otro domicilio que el de sus padres». Y aunque la madre y h e r m a n a de Alberto deponen que «desde la vuelta del suso­ dicho del Transvaal no tuvo intención de fijar su domicilio en casa de los padres», esto no prueba la voluntad absoluta de abandonar el domicilio paterno, porque esta voluntad estaba condicionada por el hecho de si encontraba ocupación que le diese p a r a vivir, como se deduce claramente de las deposicioues del actor y demás testigos. Alberto abandonó la casa de sus padres p a r a ir a P a r í s a buscar trabajo y g a n a r con él hon­ radamente un j o r n a l congruo para subvenir a sus necesidades; pero no tuvo en la g r a n ciudad ningún domicilio fijo p a r a p o ­ der deducir que no tuvo intención de volver a la casa p a t e r n a , porque si no hubiese hallado en q u í ocuparse, a ella hubiera vuelto, como lo había verificado otras veces, y oomo lo prue­ ba además el haber dejado sus enseres en la casa de sus Tpa.<lres, tanto cuando fué al África como cuando de ella volvió, reteniéndolos allí hasta la celebración del matrimonio con la

216

BOLETÍN CANÓNICO

viuda Juana. Es de presumir, que si Alberto hubiese hallado en París ocupación estable y congruente, allí hubiese fijado sa domicilio; pero como esta condición no llegó a verificarse, de hecho no abandonó el domicilio paterno, porque de haber ad­ quirido otro distinto y permanente, hubiese trasladado a éste los enseres que en el paterno conservaba depositados. No cons­ tando, pues, como no consta, la adquisición de un domicilio distinto del paterno, y siendo odiosa además la nota de vago, de conformidad con el Derecho, es necesario presumir que conservó el domicilio paterno. El defensor del vínculo ante la Curia de París, extrema, como es de su deber, los argumentos en pro del vínculo con­ yugal, diciendo que el domicilio de Alberto en la casa pater­ na quedó interrumpido y roto, puesto que estando en el Transvaal, los padres de Alberto cambiaron su domicilio abando­ nando el pueblo de Vimoutiers y trasladándose al de Bordeaux Saint-Clair. Pero hay que considerar que el domicilio paterno o familiar no depende del cambio material de un lugar a otro, sino más bien de la voluntad de permanecer viviendo en fami­ lia y con la familia, la cual voluntad está en Alberto bien ma­ nifiesta, puesto quo al volver de la guerra con los boers se ins­ taló en casa de los padres. Pues como ya dejamos dicho al tra­ tar del domicilio o cuasi domicilio, no basta cambiar de lugar, sino que es necesario la intención de no volver a él, la cual intención no tuvo Alberto por la razón ya expuesta, y , por consiguiente, no se le puede considerar como vago. Si, pues, Alberto tenía el domicilio en casa de sus padres, y éstos no eran subditos del Párroco de San Severino, ni tampo­ co lo era la Juana Ledanoís, viuda de Lerebours, sigúese en consecuencia, que el Párroco de San Severino no tenía juris­ dicción sobre ninguno de los dos contrayentes, y no pudo, por lo mismo, autorizar el tal matrimonio, por ser condición n e ­ cesaria para su validez, según lo que dispone el Santo Conci­ lio de Trento, la presencia del Párroco propio, o de un delega­ do del Párroco, para que el matrimonio sea válido. La Sagrada Congregación de la Bota romana, en vista de todo lo expuesto declaró que constaba la nulidad del matrimo­ nio en el caso, y confirmó, por consiguiente, la sentencia del Tribunal Eclesiástico de París.

LIBROS

Cllantilly, Relms, Terdán,

por L o r e m o M a r r o q u i u . — L o n d o n . — T h e Prdsa.—Da v e n t a e n la L i b r e r í a de F e r n a n d o F e .

8al »sian

Acabo de leer este libro interesante y ameno por su estilo y lenguaje, ea cuyas páginas va recorriendo y observando detenidamente el lector una parte del frente da la guerra actual. No contiene, quizá, grandes revelaciones, ni datos inéditos, que no pueden esperarse ya; pero en cambio agrada en este libro el espirita de observación y la huella que ha dejado en estas páginas la sinceridad de impresiones y sentimientos de s u autor. Aun los que no compartan con él ideas y simpatías, encontrarán aquí hermosas y sugestivas descripciones de sitios y de acciones de guerra. Los que fueron por muchos meses campos de batalla cerca de Verdún, ofrecen al autor el «espectáculo extraordinario de un planeta envejecido e infecundo; de un suelo despedazado, despellejado en un largo martirio...; la trágica visión de un mundo muerto por la explosión de volcanes ocultoa, de cráterea aéreos.» Describe en otro lugar laa ruinas de laa viejas arenas romanas de Seuléa, «noblea en au decaimiento; vestidos los murallones de musgos afelpados; veladas las columnas y loa trozos de muro por los matoT a l e s que han nacido y medrado entre las grietas de las piedras.» *Pero qué diferencia—añade—entre la obra del tiempo, armoniosa y sabia que destruye con paso igual al gladiador y a la arena en que •nata, y esa otra deatrucción que sorprende la fábrica en plena vida, <lue destroza y asesina los edificios, no lenta y armoniosamente, aino ^e golpe, por sorpreaa...» Mas lo que a mi juicio da sabor al libro e inapira casi todas aua páginas, es una idea apologética, una convicción íntima del antor de ^ue «de las trincheras saldrá una Francia purificada, la vieja Francia cristiana», y «una Francia regida por genuinos representantes Soyos; una Francia católica, real, imperial o republicana»; «que esa
Ilación, como el pecador en las horaa de angustia, después de luchar
en Vano,

reposará la cabeza encanecida en el regazo materno y balbucirá sollozando las olvidadas plegarias de la infancia.»

218

LIBROS

«En mi rápida correrla—dice—he podido distinguir bretones de primavera entre las nieblas otoñales; hervor de fe a pesar de la indiferencia religiosa, en la Francia nueva, que saldrá de las trincheras purificada y victoriosa.» «La impresión que llevo de la visión directa dn la gnerra es la ausencia de superioridad intelectual; es la insignificancia del esfuerzo; la nulidad de loa medios; la ineficacia de la gigantesca aglomeración de fuerzas materiales; la pequenez del hombre y la grandeza de Dios.» Ese optimismo sobre las resultados benéficos de la guerra para la religión en Francia es lo qne pudiéramos llamarla tesis de este libro, qne leerán con interés, agrado y provecho, lo repetimos, aun los qne no compartan las simpatías del autor, quien lo escribió principalmente para los lectores de au pais. En todo caso ea nna lectura sana, i'itil y amena. Quién tenga razón en esta larga contienda, el tiempo y los acontecimientos lo dirán. Lo que hace falta, hoy por hoy, es que los combatientes que están escribiendo con sangre nna tan vergonzosa página de la Historia universal, oigan la voz autorizada del Pontífice romano, que les predica y ofrece la concordia y la paz. OR. MARBO(tUÍM.

Catecismo de l a t Religlosai, negún

el Código del D e r e c h o C a n ó n i c o , por don F i d e l U a l a r z a , P r e s b í t e r o , V i s i t a d o r g e n e r a l de r e l i g i o s a s del O b i s p a d o de M a d r i d - A l c a l á . — M a d r i d . Del A m o , A c e d o y C o m p a ñ í a , 1 9 1 B . - P r e c i o : 1,25 e a r ú s t i c a y 1,75 en t e l a .

A juzgar por el título de este folleto, se creería que es un trabajo útil únicamente a las religiosas, y uo es asi: es útil lo mismo a laa comunidades de religiosas que a las de religiosos, ya qne a unas y a otras se refieren indistintamente los puntos de que trata. Puede decirse que es un tratado de Religioais, breve, sí, pero completo. FIMdaoiones, régimen, elecciones, administración, admisión de novicios, noviciado, profesión, obligaciones y privilegios de los profesos y dimisión y secularización de los mismos son los puntos principales del Catecismo del Ur. Galarza. Y además de ser tan interesante por lo completo que es, lo es asimismo por su adaptación a las últimas disposiciones del nuevo Código del Derecho Canónico. Completa finalmente sn utilidad el copioso índioe alfabético con que le termina para faciliUr su manejo.
P. SANTIAGO GARCÍA.

LIBROS

219 Librería

Anra» Satveí,

por J o s e f a O r í o l a . — B i b l i o t e c a «Gratitud», t o m o I. r e l i g i o s a . A v i ñ ó , 2 0 . — B a r c e l o n a , 1917.

«Que todas mis letrfts te alaben, Señor.» Con semejante lema en la portada de Auras Suaves, excusado pa•"«•ce añadir qua las narraciones de la presente obrita son de una moralidad irreprochable y arguyen la mejor y más sana intención por Parte de la autora al escribirlas. Tres cuentos: Repasando, El tio Gregorio y Cualidad exigida, y "na supuesta correspondencia epistolar. Tu familia, llenan este volumen entretenido y moralizador, cuya lectura deja una grata impreaión de conjunto, aunque, como obra puramente literaria, adolezca de incorrecciones y deficiencias numerosas. Josefa Oriola hará una obra buena continuando su Biblioteca Gra'iíud, muy superior en todos conceptos a los engendros detectivescos con que Barcelona amenaza inundar a la Península, Contra esta plaga social no digo ya Auras Suaves, sino galernas pavorosas y ciclones desencadenados serían muy de agradecer y de aplaudir. ¡Adelante! P . C. * • *
'•••Carao de U Verdad,
por D . M i g u e l de M a n a r a . — Z a r a g o z a . — L i b r e r í a de Cecilio Gasea; Coso, 88.
D K

LA

P.

I^el eximio pintor Valdés Leal consérvase en Sevilla un sorprendente cuadro, de curiosa observación para el artista. Un hermoao n¡Rito que, con sn dedo de nieve puesto en sus labios de rosa, parece íne nos dice ¡chis! mirad a eae hombre...; un crucifijo y un Hbro foriian el cortejo de la imagen de un genio que se llamó en el siglo XVII ^liguel Manara. Si aquí pudiera presentar (a quien leyere) tan elocuente pintura, 'endríamcs hecha la más verídica bibliografía del Discurso de la Verdad por Vicentelo de Leca, Aquel hombre que, apuntando al crucifijo, nos mira con ojos centelleantes y expresivos, a grandes voces pregona el argumento de su libro, expresado en estas palabras suyas: *iEcce Homo... Allí está la vida... la nuestra es como el navio, que <íorre con presteza, sin dejar rastro ni señal por donde pasa!..» Y no es el mayor mérito de la obra discurrir tan profundamente aobre las verdadea eternaa; juzgo que la mayor valía del Discurso de ía Verdad está en la galanura literaria con que viate eaaa verda<íe8. Como ejemplo de lo dicho citaremos un hermosísimo soneto, cuya lectura encanta: Vive el rico en coidados anegado, vive el pobre en miserias 8umer)(idu,
el monarca en lÍROnjas embebido,

V a tristee penas el pastor atado;

220

LIBROS
el s o l d a d o en los t r i u n f o s c o n g o j a d o , a lo c i v i l u n i d o , el s a b i o en p r o v í ' i e n c i a s o p r i m i d o , y i v e el n e c i o s i n a s o a lo c r i a d o ; el r e l i g i o s o v i v e c o n p r i - i o n e s , en el t r a b a j o b o g a o f i c i a l f u e r t e , y de t o d o s la m u e r t e es a c o g i d a . ¿Y q u é es m o r i r ? D e j a r n o í l a s p a s i o n e s , |Lneg(> e l v i v i r es u n a a m a r g a m a e r t e ! ¡Lnego el morir es n n a dulce vida!

vive el l e t r a d o

Quien con tanta natnraliflad y donosura sabe expresarse, es digno de ser venerado por todos los amantes del arte literario. Tiene, además, nuestro libro un prólogo de Salvador Mingnijón, cuyo solo nombre es su mejor encomio.
F R. F. VALCABCK.

* »»
Tida de la Virgen Santísima » Maria manifeitada a sni hijos según lai revélaoiones de la venerable Sor Haría de Agreda en la Hisiiea Cindad de OiOl, por el P . L u d o v i c o da B e s s e , C a p u c h i n o , t r a d u c i d a del francés por el
ir. J o s é de Zarauz, de la m i s m a Orden de M e n o r e s Capuchinos.— Imp. de E . S u b i r a n a , edit. y l i b . P o n t . — P u e r t a f e r r i s a , 14, B a r c e l o n a , 1917.

La «Mística Ciudad de Dios», cuya celebridad, por motivos que no es del caso exponer, había mermado considerablemente desde los buenos tiempos de su aparición en el estadio de la piedad y de las letras, vuelve a adquirir notoriedad y prestigio merced a los calurosos encomios de escritores ilustres como D. Guéranger en Francia, D. Cereaeto en Italia y otros igualmente entusiastas, pero menos afortunados panegiristas en España. El P. Ludovico de Besse ha reanudado en nuestros días —consolidándola con la autoridad indiscutible de en competencia místicoteológica— la piadosa tradición vindicativa de la Doctora de Agreda y de sua revelaciones y escritos sobre la vida, virtudes y excelencias marianas. Se ha propuesto que María, Madr» de Dios y de log hombres, sea mejor conocida para que sea más ardientemente amada y venerada de los fieles; y, cierto, llena su cometido con devota unción y habilidad extraordinaria siempre y con mirada de águila, que en alas del genio se cierne muchas veces sobre las cumbres luminosas de la inspiración y del saber. La introducción, los caps. I y II de la 1.* parte y el XIV de la 3 . ' , por ejemplo, son verdaderas obras maestras de factura sorprendente. Hay también, como es natural, pasajes más endebles y de menor elevación. El P. de Besse pretende justificar y razonar mil particularidades, que eu forma categórica sabíamos por el respetable testimonio de la vidente de Agreda. Y, claro, el papel de aquél es más complejo y embarazoso que el de ésta, porque narrar lo vieto es mucho más fácil y apodlctico que raE o o a r l o de manera contundente.

UBROS

221

Además, el afán detallista y excesivamente etpirüual que encuadra ciertos pasajes, resulta nimio, empalagoso y... algo más que adivinará el lector por la muestra: «¿Por qué las poblaciones de Asia y África han quedado hasta nuestros días sumergidas en las tinieblas del paganismo, o en las creencias degradantes del mahometismo? Jamás lee han faltado misioneros; algunos, como San Francisco Javier, hasta han sido comparados a los Apóstoles por su santidad y por sus prodigios. Estos, sin duda, han hecho innumerables conversiones, pero sn obra no ha durado. Todas las poblaciones convertidas han recaído bien pronto en BU8 antiguos errores. Si se busca la causa, se encontrará en la ausencia del apostolado de la mujer. Las religiosas no han podido ejercer el oficio de misioneras, ni ir a los países de los infieles hasta mediados del siglo XIX. Pero en lo sucesivo hay motivos para creer que, ejerciendo el apostolado simultáneo del hombre y de la mujer, triunfará de la obstinación del error y del vicio de esos desgraciados pueblos.» «¡Pues bien! Hubiera sido lo mismo para Nuestro Sefior, si su apostolado, ejercido directamente con los hombres, no hubiera sido completado por otro apostolado semejante de la Santísima Virgen con las mujeres.» (Págs. 180 y 18j). Como se ve, es pasaje típico hasta para juzgar de la versión castellana. De ciertas apreciacicnes sobre los escritos de nuestra Sor Ana Catalina de Emmerich habría bastante que decir, pero se alargaría demasiado esta nota bibliográfica.
P, C. DK LA P UENTE.

* • • Tarlaclonei del nuevo Código Caaóntco ea la Teología Moral, por D. Fede
rico Santamaria Peña. Doctor eu Derecho Canónico.

El nuevo Código introduce una gran variación en importantes tratados de la Teología Moral. El autor de la presente obra presenta todas estas modificaciones oon aclaraciones oportunas. En ella se detallan las variaciones relativas al tratado de leyes, a los preceptos del Decálogo y Mandamientos de la Iglesia, las relativas a los Prelados, Curia diocesana. Canónigos, Arciprestes, Párrocos, Coadjutores y clérigos en general; las referentes al Bautismo, Confirmación, Penitencia, en particular la absolución de casos reservados y de censuras; Eucaristía, singularmente en el decreto Ut debi-

222

LIBROS

ta; Orden, con todas las irregularidades e impedimentos para el mismo-. Matrimonio, con las relativas a esponsales, impedimentos ímpedientes. dirimentes de grado menor y de grado mayor y dispensa tn periculo mortis; y en casos urgentes, modificaciones del decreto Ne temeré; excomuniones, suspensiones y entredichos reservados specialissimo modo, speciali, simpliciter, al Ordinario y nomini; penas

vindicativas, casos en que se incurre en infamia juris, casos de privación de sepultura eclesiástica, muerte eclesiástica, variaciones respecto a simonía, procesos canónicos de remoción, traslación, contra non residentes, concubinarios y negligentes, censura y prohibición de libros, etc. La presente obra es útilísima aun para los que tengan el mismo Código o Teología Moral reformada cnando se publique, porque presenta de nn golpe de vista todas las variaciones haciendo fácil el ponerse en pocos días al corriente de todo lo nuevo. Loa párrocos, los confesores, los catedráticos y alumnos de Derecho canónico y de Teología moral, los abogados y, en general, los sacerdotes y seglares ilustrados encontrarán en esta obra, escrita en correcto castellano, las variaciones del Código canónico con gran claridad y precisión. Se vende al precio de 4 pesetas en oasa del autor, calle de Peftuelas, 20, Madrid.

Han llegado a nuestra redacción los cuadernos 77 y 78 do la notable y popular obra Epiaodioa de la Guerra Europea, editada por la importante casa Alberto Martín, de Barcelona, y cuyo autor es el culto periodista D . Julián Pérez Carrasco, redactor jefe do uno de los rotativos más importantes de España. Relátase en estos cuadernos (compuesto el primero de veinticuatro páginas y de diez y seis y una lámina el segundo) las hazañas realizadas por el buque alemán Endem y operaciones navales en el mar del Norte, con los combates de las islas Frisas, y en aguas de Chile y bombardeo de las costas inglesas. Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores, tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno), como por laa relevantes cualidades que atesora. Hállase de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.
* **

LIBROS

223

L'Epopóe de Verdún

ilOlG), par G a s t ó n J o l l i v e t ; préface d u L i e u t . — Colonel RouHSBt. — D e u x i é m e ó d i t i o n . L i b r a i r i e H a c h e t t e e t Cia. 78, B o n l e v a r d Saint-Germaint, Paris.

L'Epopée es un diario de la célebre ofensiva de Verdún. En él se exponen loa diversos acontecimientos de aquella lucha gigantesca. Contiene interesantes descripciones de episodios, brillantes alocuciones, juicios imparciales formulados por los corresponsales de periódicos franceses e ingleses, despachos oficiales y oficiosos, etc. Rien hf^cen los escritores franceses en contribuir a mantener vivo el sentimiento del patriotismo cuando para ello no recurren a medios reprobables, que tan en boga estás en esta malhadada guerra. Como iniera que todavía no ha llegado el tiempo de establecer lo.s fundamentos de la historia definitiva de los actuales sucesos, y ^s tarea ésta que ha de entretener largos aflos a los historiadores de los misinos, no estará de más que se comience a desbrozar la enmarañada selva de acontecimientos militares y políticos, para facilitar el trabajo a los historiadores de mañana. Esos dos objetos se consiguen con obras como la que Mr. Jollivet ofrece al público. Como obra patriótica, podrán los franceses admirar los sublimes ejemplos de heroísmo realizados por sus valientes hijos, y, movidos por nna noble emulación, sabrán, los que no vayan a la linea de fuego, soportar Salerosamente las muchas privaciones que les imponen las circunstancias actuales. Los que no somos franceses comprenderemos bieu el esfuerzo de que es capaz un pueblo, por débil que parezca ser, cuando todos sus intereses se hallan en inminente peligro de perderse. Como obra de ciencia, si bien es cierto que no han pasado por el tamiz de una critica severa y serena los hechos relatados, facilita, no obatante, el trabajo a los historiadores que tengan el buen humor de echar sobre si la pesada carga de la historia de la guerra mundial.

Le» deax Oaerres (1870-1871,

1914-191H). ImageB «i Souvenirt, par H e n r y Cíochin. U n v o l u m e in-K!. P r i x : S fr. 50.—Librairie P l o n N o u r r i t e t Cié, 8. rué G a r a n ciere, P a r i s .

Que los franceses, hoy como ayer, rinden fervoroso culto a las virtudes patrióticas, lo prueba el valor con quí pelean y la infategable actividad de los escritores que dedican sus talentos al servicio de la Patria. Mr. Cochin, antor de muchas e importantes obras de arte y de historia, también ha tenido el buen humor de esgiimirsu pluma contra los alemanes. El libro que presentamos contiene una serie de tra'^ajos publicados, casi todos, en periódicos y revistas de París y Bélg'ca, en 1914 y 1915. Imagea et Figures, hermosa y sentida evocación de los aconteoimieutos que «1 autor, joven aún, presenció en los oo-

224

LIBROS

inienzoB de 1871. Impressions d'un bourgeois de Paris pendant l« Siége et la Commune, en el mismo título queda indicado el asunto, pero muy modestameate, porque esas impresiones directas son debidas a una gran figura universitaria. Le centiinaire, conferencia acerva de Lamartine. Siguen otros artículos de menoa importancia, y, por fin, L'Union sacre en Italie. Aquí el autor, desplegando, oon bríos de juventud, laa alas de su imaginación, se lanza en raudo vuelo sobre la hermosa campiña italiana; penetra en lae ciudades y aldeas, entra en loa templos y en los centros de enseñanza; observa el semblante de los italianos, y de todo ello deduce Mr. Cochin que con la gnerra uo ha perdido nada Italia: ella es y será siempre la bella, la qu^ida, la santa Italia. El pueblo se regocija viendo pasar todos los días miles de prisioneros austríacos, llevados a loa campos de concentración; el orden y la paz reiuau por doquior. Evoca el autor los manes de Dante, arbitro en la cuestión referente al territorio irredento y conciliador de todas las voluntades; hace votos, finalmente, por que la voz del poeta mantenga vivas y unidas todas las energíns nacionales. En BU empeño de hacer odiosos a loa alemanes y a aus procedimientos bélicoa, emplea, laa vecea que a unos o a otros se refiere, un lenguaje que no aprobamos. Imposible parece que Mr. Cuchin, escritor tan distinguido, se deje arrastrar por el oleaje de innobles paaiones, creyendo encontrar un bien en lo que de suyo no puede producir otra cosa sino frutos de maldición. Laa amarguras que está aufriendo Francia y el porvenir que vislumbra son para disculpar en parte tales intemperanciaa. Pero creemos que el eacritor, desde el apacible retiro do su gabinete, no debe diaparar contra las multitudes eatos envenenados proyectiles, por no conseguirse asi otro resultado que el de prolongar la guerra después de la paz y arrancar de muchos corazones los sentimientos religiosos que podían ahora fructificar, porque las oírcunstancías no pueden serles más favorables.
P, T . IBÁSEZ.

Impresiones de gnerra de sacerdotes y soldados, por

L e o n c i o de Grandmaisoü, 8 . J. —Versióc españoia de Juan B. Euseñat; Bloud e t G a y , Editores. Barnelona, Brtioh, 85.

Es lo que pasa... Con frecuencia ae oye hablar de las «follonerías francesas» y de las grandea «fechorías alemanas», frasea am baa muy poco exactas y algo calumniosas para quien las considere como una inducción de muy poca lógica, que indentifica el espíritu de un pueblo, caai aiempre noble y generoso, con las vilezas de cuatro malandrines, cuyoa perversos instintos tienen au ambiente proporcionado donde no alcanzan los ojos de la jnsticia. Ello debiera

LIBROS

,

225

eipresarao así: «follonerías de uno o varios franceses, de uno o varios teutones degenerados»; pero nunca encabezar un artículo con frases como esta: «¡Fechorías alemanas!» Quien de esta consideración se olvide, qnizá algo encuentre en nnestro libro que le haga fruncir las cejas. Por lo demás, confieso lUe el conjunto de episodios guerreros, narrados por Grandmaison, conmueven el espíritu e interesan grandemente. Son nnas páginas escritas en la trinchera, en la ambulancia; sobre cuartillas con frecuencia manchadas de lodo y a veces salpicadas por sangre de valientes. ***
En campafia
p o r ' M a r c e l o D n p o n t . — I m p r e s i o n e » de n n oficial de c a b a l l e r i a U g e r a . — á ' r a d u c c i ó n de A . M u ñ o z . B l o u d et Q a y , 85, B r u c h . B a r c e l o n a .

Está escrito eate libro para evocar «entre cuatro oamaradas» la iníernal tragedia qne se representa en el campo de batalla del frente flanees. Puede considerarse como complemento del libro de Grandmaison, teniendo que decir de aquél lo mismo que de éste hemos dicho, porque ambos han sido inspirados por un corazón francés lleno de amor patrio y embriagado «por el hamo de cien batallas perdidas en encarnizada lucha». Merecen especial mención por su incomparable belleza las narraciones de Sor Gabriela y Noclvíbuena, que dan testimonio mny cierto de que todavía existe en Francia ferviente y vivo ol espiritu católico, l^e más fuerte se hace a medida qne más se recrudece la lucha iCüdutas madres derramarán sobre este libro una lágrima de dolor y cuántos ojos, deapués de leerlo, mirarán compasivos los lacónicos epitafios de las tumbas francesas..,!
I'. P . VALOAROB.

*»»
GftoetillaB reniitida.8
por D . F i d e l O a l a r s a , Amo,

Dn onadro de preparaclóa a^Ia Comunión,

presbitiiro. 0.80 y 8 p e s e t a s docena.—LibrerialC'atólica de Hijo» de G r e g o r i o del P a z , 6.—Madrid.

Es una hoja de tamafio 70 X. 36, e n la que está encerrada toda la doctrina criatiana, llevando al dorso las primeras oraciones de la I.'rlesia, la actual doctrina del ayuno y abstinencia y nn detallado y completiaimo examen de conciencia. Sirve a la perfección al cateq i i B t a para ordenar sus explicaciones, de las que a su vez sirve de resumen, por lo que bien harán los Directores de Catequesis en adquirirlo, para dárselo a sns oyentes a modo de programa, y también
A«o X V I . - T o M o II. 15

226

LIBROS

como recuerdo precioso en el que, de una manera sucinta, clara y completa, se contiene cuanto por extenso han oído o van oyendo en laa reuniones catequistas. Con eate objeto, el cuadro ae pliega como un mapa hasta el tamafio de n n Devocionario, y, encerrado en elegantes cubiertas de papel conché, se presenta en forma de precioso folleto. Eate es el primer grado de una obra eminentemente práctica que llevará a cabo an autor oon la pablicación de dos series de cuadros gradualmente ampliados, y que facilitarán extraordinariamente la ensefianza del Catecismo. Con razón dice el Boletín Edesittutico de la diócesi» de este trabajo «que no se sabe qué admirar más en si la originalidad de exposición en cuadro sinóptico o la habilidad de encerrar tanta doctrina con tanta claridad en tan pocaa líneas. La brevedad y la clari iad, términos de ordinario tan antagónicos, hau hermanado maravillosamente en esta obrita de la qne ha dicho el insigne pedagogo D. Andrés Manjón que «es el esqueleto de un libro, útil para enseñar los qué'aaben y par» recordar los qae supieron.»
• * •

Epiíodloi de la Gaerra Europea. De eata popular y notable obra que edita la casa Alberto Martín, de Barcelona, escrita por el eximio periodiata D . J u l i á n Pérez Carrasco, redactor-jefe de ano de loa rotativoa más importantes de Espafta, han llegado a nuestra redacción los cuadernos 79 y 80. Se compone el primero de 24 páginas de texto profusamente ilustrado y de 16 páginas y una lámina el segundo. Continúa dándose detalles en ellos de las operaciones navales en el mar del Norte, campaña en el Mediterráneo, sitio de Cattaro, primer ataque a los Dardanelos y bombardeo de otros puertos del litoral turco; aituación de Bélgica hasta ñu de 1914, la famosa carta pastoral del cardenal Mercier, etc. Becomendamos la adqniaición de eata obra a nuestros lectores, tanto por lo módico de sa precio (25 céntimos cuaderno) como por Isa relevantes cualidades que atesora. Hállaae de venta en las librerías, centros de suacripcionea y en casa del editor, D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

LIBROS

227

Más libros y folletos recibidos eri nuestra Eedacción {!).
Rudimentos de Castellano.—T»xto para dos Cargos de Gramática Castellana, por D. Antonio Reixach, Pbro., profesor de Latín en el Seminario de Vich.—Luis Gili, Barcelona, 1918. ¿Debe España conservar nuestras posesiones de Guineal—Colección de cartas y artículos publicados en la revista qaincenal ilustrada Voz de Fernando Pao; 1916. — Tipografía Iris, calle de Montaner, 69, Barcelona. Elementos de Filosofía y Etica, por el Dr. D . Federico Dalmau y Grataco.—Luis Gili, librero-editor. Ciaría, 82, Barcelona; 1918. Chantilly, Reims, Verdún, por L. Marroquín, de la Real Academia Española.—London; The Saleaian Presa.—Battiersea. S. W . La Sociedad de las Naciones (Mutual defensa of nations), por ^- F. Aclaggan, prólogo de Albert Thomas.—Eapafla: Eiitorial Cervantes.—América: Editorial Tor, Victoria, 888, Buenos Aires; 1918. Devocionario de Nuestra Señora de Covadonga, compuesto por Juan Fernández, presbítero de la Unión Apostólica y cura párroco •^6 Villaoondite (Asturias). — Luis jlilí, Editor. Librería Católica Internacional, Claris, 82, Barcelona; 1918.
AURELIO BÁÍG Y BASOS: ASTONIO RKAL Y REAL (Media Peseta):

Héroe fabuloso de la guerra de Jfetiíia.—Madrid. Imp. del Asilo de finérfanos dol Sagrado Corazón de Jesús, Juan Bravo, 3: 1918. La verdadera crítica del retrato de Cervantes, por Aurelio Báig y BaBos.—Madrid: domicilio del autor, Gensral Marfirallo, 9 mod.°; 1918. Teología pastoral y práctica parroquial, con arreglo a] novísimo Código de Derecho Canónico y a laa preacripciones de la disciplina ^spafiola, por Mons. José Vilaplana Jovó, Pbro. Tomos primero y segundo.—Pamplona: Casa Editorial de Huarte y Coronas; 1918. Los *Usatges» de Barcelona, por Luis Redouet y López-Dóriga.— Madrid; 1918. •Oe la Acción Social: El caso de Asturias, por M. Arboleya Martínez.—Luis Gili, librero-editor, Claris, 82, Barcelona; 1918. estudio del Senado de los Estados Unidos de América, por ArMac Donal —Buenos Aires, Imp. de JoséTragaat, calle de Bel«rano, 438 al 472; 1918. ^«cuerdo dd VII Centenario de la Aprobación Pontificia de la ^rden Dominicana en el Extremo Oríeiíe.—Manila, J. A. Catálogo Paremíológíco de Melchor García Moreno.—Madrid: San bernardo, 26, Librería; 1918. ^l Poema de la Pampa, Martín Fierro, y El Criollismo tspañol, P«>r José Maria Salaverría.—Biblioteca Calleja. 4 ptas.
(1)

o» todHi «Atta obrai

danoio* «uenta, D M , «n números iueMiT»!.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Heprate.
Samarlo: El p r o b l e m a de las s u b s i s t e n c i a s . — D e b a t e en el C o n g r e s o sobre el precio del p a n . — I n j u s t i c i a q u e se c o m e t e c o n los a g r i c u l t o r e s . — L a c u e s t i ó n n a c i o n a l i s t a . - N o t a b l e discurso del Sr. P r a d e r a . — D i s c u r s o r e s u m e n del sefior M a u r a .

No hay m;inera de saber a punto fijo cómo andamos en materia de subsistencias y transportes, ni a qué causas es debida la creciente alza de todos los artículos. Sucede en esto lo que está aconteciendo con la próxima cosecha,, de la cual unos dicen que está asegurada y que se presenta bastante regular, mientras otros dan por cierto que la mayor parte de ella se ha perdido y (pie, de todo? modos, será flojísima. Del alza de los precios hay quien carga la culpa a los productores, que no miran sino a enriquecerse; otros hay que protestan contra los acaparadores e intermediarios, que se dedican ai explotar el lema de la guerra con provecho propio; unos terceros la achacan a la elevación de los transportes, y no faltan, en fin, quienes se quejan de la ineficacia de las Juntas de Sulbsistencias. Pues por lo que hace a las cantidades disponibles para el consumo, ocurre otro tanto. De todas partes, un día sí y otro también, la prensa publica telegramas anunciando la escasez o la carencia absoluta de tal o cual artículo; lo que no es obstáculo para que al día sig-uienle, o en el mismo día, a renglón seguido, se nos participe que en todas partes la crisis ha quedado conjurada. En una cosa convienen todos, particularmente si son consumidores: en que así no puede vivirse. Y menos aún podemos continuar con el sistema que para reducir el precio del pan se ha seguido eu Madrid. En la Corte se ha rebajado el precio del kilo de este artículo de primerísima necesidad; pero, por no lesionar los intereses de los tahoneros, o de quien sea, se les ha permitido a éstos que el kilo —continuemos llamándolo así— no tenga más que 800 gramos. Esto podrá parecer aún a la gente de Babia una burla;

P.

E. N E G R E T E

229

mas dejará de parecerlo a quien reflexione que al frente de la Comisaría de Abastecimientos, y con todos los honores de un ministro, está el Sr. Ventosa, y cuando el Sr. Ventosa ha aprobado aquella determinación, no hay sino bajar la cabeza y creer que efectivamente ha bajado también el precio del pan. No lo entiende así Pablo Iglesias, que en el Congreso promovió, sobre el precio del pan en Madrid, un debate que con- \ sumió tres sesiones y uu centenar de discursos. Intervinieron J *n el debate, además del jefe del socialismo, los Sres. Gastrovido. Prieto, Francos Rodríguez, Gasset, Silvela, Escobar, Ard a s a , marqués de la Frontera, Gareaga, Arroyo, marqués de Villabrágima, Alvarez Arranz, etc., etc., contestando a todos «1 Sr. N 'entosa. Los socialistas, naturalmente, dirigieron duros «argos al Comisario y Ayuntamiento de Madrid, abogando por *1 intervencionismo del Estado y presentando, al fin, uua proposición "maximalista", como la llamó Ventosa, y que Prieto concluyó por retirar "en nom'lcre de Troski". Francos Rodrí^ e z y Silvela defendieron su gestión al frente de la Alcaldía y de la Comisaría, respectivamente; mas el primero, que h a bía sido atacado por el marques de Villabrágima, no supo dar ^ éste mejor contestación que la de marcharse de la .Vlcaldía, poniendo al Gobierno en el apuro que más abajo diremos; los diputados marqués de la Frontera, G&reaga y Arroyo, que ha^ ^''an asumido la defensa de los intereses agrarios, rebatieron 'as peroraciones de los "maximalistas", y, poniéndose en e) justo medio, a la vez que traueigierou con la tasa, la condicionaron extendiéndola a todos los elementos que intervienen en la producción triguera; el Sr. Gasset cantó las excelencias del cereal argentino; los Sres. Escobar y Armasa pidieron que se abasteciese de trigo a la provincia de Málaga; el Sr. Ventosa respondió a los diversos ruegos, cargos y observaciones diciendo que, por lo que a Madrid toca, estaba pronto a seguir el sis*'Cma de las incautaciones y la tasa, y que, para resolver el proIjlema triguero en toda su extensión, se importará cereal argenliao, se proporcionarán al agricultor los necesarios fertilizantes a precios económicos y se intensificará la producción con medidas de segura eficacia; finalmente, el Congreso escuchó las palabras de todos los oradores; el públií'o de los periódicos las comentó; tahoneros y harineros exclamaron: "¡Tío, JO no he sido!"; los agricultores cerrarog bieR.§MS_Baaey^^, y

230

CRÓNICA

ESPAÑOLA

el pan sigue por las ni/bes, falto de peso y, para que más haga bajar «1 platillo de la balanza, a medio cocer. Realmente, el problema es más complejo de lo que parece, y con los agricultores se está cometiendo una injusticia. Todo ha «ubido. Las autoridades contemplan impasibles <'ómo todas las cosas, hasta los palillos de dientes, han triplicado su coste, y, sin embargo, como si los españoles vivieran sólo de pan, y como si los agricultores no necesitaran calcetines calalano.';, )iongo por caso, nadite se preocupa más que de la baja del pan y de la importación de trigos extranjeros. No parece sino que para D. Pablo Iglesias no hay más trabajadores que las masas socialistas de las grandes urbes y- de los cotos mineros, cuando éstas son precisamente, de las clases trabajadoras, las que mejor están, pues si han subido los precios do las subsistencias, también han crecido los jornales, y éstos, por lo regular, son bastante más elevados en los oficios y las industrias de los talleres, fábricas y minas que en la desdichada tarea de cultivar los campos, donde, si se es triste gañán, la retribución es mezquina, y si se es propietario, los riesgos son enormes. Por todas estas causas a nadie debe extrañar la a<:titud eu que se han colocado y que han hecho ostensible los agricultores, mostrándose dispuestos a no trabajar las tierras antes que consentir que la agricultura siga siendo la Oenicienta de España. Después del estéril debate sobre el problema triguero y el alza del precio del pan, en la Cámara de diputados, con motivo de discutirse la contestación al Mensaje, se han promovido otr,iS discusiones acaloradísimas y que en circunstancias distintas de las presentes hubieran alborotado las aguas de la política. El Sr. .\ranzadi, nacionalista vasco, expuso ante el Parlamento las aspiraciones de los bizkailarras, que son: en el orden religioso, la Ueligión católica, apostólica y romana; en el social, rehacer el alma vasca, restableciendo y conservando los usos y costumbres familiares, la autonomía de los municipios y el idioma, y en el j)olítico, que vuelvan las cosas a los tiempos anteriores a la ley de 25 de octubre de 1830, restituyendo a las provincias vascas las Corles y Juntas en las que se votaba, como donativo voluntario, la cantidad con que debía contribuirse a los gastos y el mantenimiento de la Corona, único lazo de unión con el Estado. Coyuntura tan feliz aprovechóla el diputado Sr. Pradera para

P.

E.

NEGRETE

231

arremeter bravamente contra el nacionalismo y liquidar cuencas c(tii Cambó y los catalánistiis. Con textos de Arana y de Prat de la Riba, los dos pontífices del nacionalismo, td uno del vasco y el otro del catalán, y después de haber disertado sobre los conceptos de especie y de raza y sobre el uso del idioma, el señor Pradera demostró ante la (iámara lo que ya sabíamos todos, a saber, que en el fondo del bizkaitarrismo y del catalanismo bullían tendencias nacionalistas, intentos y trabajos por des"lembraríie de España; pero aunque el diputado jaimisla estrechó a preguntas a sus contendientes, Sres. Aranzadi, Pi y 8uñer, Rahola y Cambó, no le fué posible arrancar de ellos declaraciones explícitas, limitándose el último a explicar los motivos por los cuales se sentaba en el banco azul, sin mengua ni cambio de sus ideas catalanistas. El Sr. Pradera concluyó su magistral y elocuentísimo discurso maldiciendo las aspiraciones nacionalistas y ensalzando la monarquía federativa Iríidicional. "Conste, dijo el Sr. Pradera, que la Monarquía actual es para mí muy poco monartiuía; que esta Monarquía, para •"esolver el problema, tenía que ser más monarquía, porque la Monarquía a que nosotros aspiramos y que resolvería el problema sería aquella que hiiciera efectivos los títulos del Rey de ^-''paña, que no es solamente Rey de España, sino que es tamrbien Rey de Navarra, de Guipúzcoa, de Aragón y Conde de Cataluña. Yo no me atrevo a retjuerir desde aíjui al Rey de EsPaña, sea quien fuere el que ocupe el Trono de San Fernando, para que haga de una vez efectivos los títulos, para que resuell a definitivamente esta cuestión difícil planteada. Pero sea de ^'lo lo que fuere, yo sí tengo que deciros que dentro de España existe más que una familia, y que para nosotros, los vascos, esa familia hay una nota especial de agradecimiento que debemos a España, y es que nosotros, por más que diga la miuoria; nacionalista vasca y hable de Vasconia oprimida, no hemos sido pueblo hasta que hemos entrado en los brazos amorosos de España... EspaiVa es nuestra gran familia. Con España tenemos que estar en los momentos felice» y desgraciados; nosotros no podemos romper amarras con España, no; o nos saldamos o perecemos con España." El desbate no pasó de aquí merced a la intervención del señor Maura, quien lo cortó diciendo que no era oportuno en los actuales momentos ventilar estas cuestiones.

232

CRÓNICA

ESPAÑOLA

No ha tenido mejor suceso el debate iniciado por el diputado socialista Sr. Prieto y sostenido por los Sres. Domingo, radical, y (til Morte, reformista, todos los cuales trataron de someter a juicio la «ictuación política de los Gobiernos Dato y García Priett), atacando especialmente a las Juntas militares y la gestión de los Sres. Sánchez Guerra, en la huelga de agosto, y La Cierva, en las medidas tomadas contra los sargentos y en la huelga de Comiinicacione-s. El Sr. Maura, que hizo el resumen del debate, se excusó, por la índole del Gobierno que presido, de contestar punto por punto a los cargos que se habían hecho; dijo que este Gobierno no había venido a liquidar cuentas pretéritas ni era continuación de ningún otro anterior; expuso la obra que había venido a realizar y estaba ya realizando, como lo demuestra el hecho de estar ya aprobada en la alta Cámara la ley de amnistía y puesta a discusión en el Congreso la reforma del Reglamento; enalteció la obra del Sr. La Cierva en Guerra, y, en cuanto a las Juntas militares, se expresó así: "Se nos pre^^unla si ha terminado la actuación de poderes inconslitueionales y perturbadores, y si este Gobierno está libre de semejante sombra. Pues yo os digo que he conocido muchos Gobiernos legítimos, pero Gobierno que represente la voluntad de las Cortes y, además, el testimonio directo de apoyo de la opinión pública, coincidiendo con la conílanza regia, más que éste no ha existido jamás ninguno. Y a quienes lian venido aquí de este modo no se les puede preguntar si traen otros i>oderes; y permitidme también la arrogancia (ya (lue fama de arrogante se me atribuye) de decir que tengo derecho a que se reconozca así, con sólo estar aquí nosotros. Porque yo, que no he tenido jamás relación alguna con esas Juntas, ni un sólo instante, en ninguna forma, digo que, si retoñase, que no puede retoñar, esa anormalidad, sería estirpada implacablemente." Por fin, el (iobierno ha encontrado alcalde la persona del exmiaistro y excomisario de Sr. Silvela. Las dificultades con que ha tenido decen a que nuestros respetables munícipes se y se negaban a reconocer ningún alcalde que por ellos mismos. para Madrid en Abastecimientos que lucliar, obehabían pltiutado no fue?p olepido

Crónica del Extranjero
»or el P. MtilmllUno Eitébanei.

La conflagración general del mundo.
' ü U t R i o : ¿Por qué »e retarda t a n t o la paz?—Continúa la o f e n s i v a a l e m a n a pn «1 norte de F r a n c i a —El E j é r c i t o de D o u g l a s H a i g , d e r r o t a d o . — P a r í s , u n o de los o b j e t i v o s d e H i n d e n b u r g . — C o n q u i s t a del m o n t e K e m m e l . — E n busc a de A m i é n s . — A p r e c i a c i ó n de u n c r i t i c o m i l i t a r . — A t a q u e c o n t r a Ostende y Z e e b r n g g e . — C o m u n i c a d o s del A l m i r a n t a z g o i n g l é s . — T e s t i m o n i o de nn t e s t i g o de v i s t a . — D i m i s i ó n d e l c o n d e Czernin.—El barón d e B u r l a n , su • u c e s o r e n el M i n i s t e r i o d e N e g o c i o s E x t r a n j e r o s . — C a r t a del E m p e r a d o r Carlos al c o n d e d e C z e r n i n .

Hubo un momento solemne, no hace dos meses todavía, en 9ue sentimos nuestro espíritu invadido de una alegría extra*^*) producida por nuevos y persistentes rumores de paz, que desgraciadamente se perdieron otra vez entre el estruendo de «•naetralladoras y caflonen. Parecía, entonces, como que la horrible pesadumbre de la guerra, con su cortejo fúnebre de catástrofes materiales y morales, cesaba de gravitar sobre nuestros corazouos, dejándoles libres de las crueles pesadillas con que los sembradores de la muerte habían atormentado, durante más de tres años, a la pobre Europa desolada. í*ero el corazón de los que amábamos la paz sufrió, en tal ocasión, una de sus más amargas decepciones. Cansado ya de llorar sobre las ruinas de nuestro continente, se imaginó que ®1 agotamiento de sus lágrimas era una prueba inequívoca de l u e cesaba ya el dolor, y abierto plenamente a las impresiones gratísimas que le comunicaban los rumores autes mencionados, olvidó un instante la emocionante tragedia escrita con la «angra de sus queridos hermanos en Cristo, para entregarse a

234

CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

la visión consoladora de una nneva comunidad civilizada en que debería reinar la paz eternamente. El profundo silencio que reinaba en los campos de batalla, las cartas del célebre exministro inglés lord Landsdown, la campaña pacifista realizada en pleno Parlamento por los socialistas franceses, las comunicaciones cruzadas entre Mr. "Wilson y el conde de Czernin, la situación angustiosa de Italia y hasta los mismos discursos pronunciados por Lloyd George en la Cámara de los Comunes, todo éste conjunto de circunstancias favorables a la paz, daban la impresión de que el término de la guerra estaba próximo, de que tal vez no se pasara la primavera del año corriente sin que se entablen negociaciones para poner fin a la contienda. Aun las mismas cotizaciones de la Bolsa, con sus alternativas constantes de alza y baja, indicaban los albores de la paz para un plazo relativamente próximo. La realidad, no obstante, ha venido a destruir cruelmente este sueño dorado. Ahí está, en todo su furor, la despiadada lucha entablada en el frente franco-inglés desde el día 21 del pasado marzo, en la cnal se ha recrudecido de tal modo la cólera de los beligerantes, que ya no es posible pensar por ahora en las cercanías de la paz, a menos que los alemanes, decididos a jugar el todo por el todo a la carta de esta sangrienta ofensiva, tengan la suerte de conseguir dos triunfos de colosal importancia: lanzar al Ejército de Douglas Haig, juntamente con el belga, hacia las playas del mar del norte, y romper el frente francés por Compiegne o por Verdún para apoderarse de París. Conseguida la realización de estos interesantísimos objetivos, Francia no tendría má.s remedio que rendirse, y el tan decantado Ejército de los Estados Unidos se vería obligado a veranear ea sus cuarteles nacionales, esperando ocasión oportuna de pelear, que no han de tardar en proporcionarles sus amigos los nipones. Aun guardando el Estado Mayor alemán un secreto rigurosísimo, como es natural, sobre los planes guerreros en que fundamenta la formidable ofensiva que ha emprendido en el norte de Francia, casi todos los críticos militares declaran que Hindenburg tiene el proyecto de terminar este año la lucha, qne podríamos llamar continental, tomando posiciones tan relevantes y estratégicas, que sólo con mantenerse después a la

P . M. E S T É B A N E Z

235

defensiva, podría, desde ellas, el Ejército germánico sostenerse, aunque fuera atacado por los soldados de todas las n a c i o nes que aun no han entrado en la conflagración. r>e ese modo, no le valdría de nada a I n g l a t e r r a su espléndido aislamiento para seguir dominando en E u r o p a ; tendría antes que liquidar cuentas con la Alemania triunfante, sin cuyo regium exequátur no podría ni siquiera enviar un b a r c o a cualquier puerto del continente. H a y que confesar, mal que les pese a los aliadófilos a ultranza, que los hechos desarrollados hasta hoy en el frente francobritánico dan la razón a los que juzgan del modo indicado los planes estratégicos de H i n d e n b u r g . Efectivamente; basta c o n templar, oon espíritu libre de todo prejuicio, los gráficos de la guerra que nos facilitan todos los días los técnicos de la milicia, para comprender la trascendencia enorme de las posicio nes conquistadas por las tropas alemanas en Flandes y en la I*icardía. A posar de la terrible resistencia que oponen los soldados ingleses, desesperados al ver que se les a r r e b a t a en unas cuantas horas el territorio cuya conquista les costó a ellos tantos meses de lucha y de fatiga, los alemanes avanzan i m perturbables, ganando palmo a palmo el terreno indispensable para emprender una nueva operación, la cual a su vez les da la llave de una plaza estratégica de importancia, a cuya sombra se rehacen de nuevo para acometer después con más bríos al adversario. Ejemplo, la toma del monte Kemmel, más importante de lo que se figuran algunos críticos aliadófilos, pues desde él dominan los alemanes una inmensa llanura que les ha de servir para el desarrollo de nuevas operaciones y para a p r e t a r más el cerco de Iprós. Además, la acción militar que tuvo por objetivo la posesión de la altura de Kemmel dió a los alemanes, aparte del triuufo naás completo, que eso significa la retirada del enemigo ante los ataques de sus heroicas tropas, la captura de unos 9.000 p r i sioneros, con un botín de g u e r r a considerable teniendo en cuenta la pequeña extensión del sector en que se dieron los combates entre Branoeter y la altura situada al noroeste de Blemgelhoene. Bos son principalmente los focos, digámoslo^ así, de lucha intensa: u n o al este de Amióna y otro el sur de Iprés. R e s -

236

CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

pecto del primero, dice un autorizado cronista militar lo si­ guiente: «No es fácil que el ataquo alemán sea demostrativo, pero no es imposible que lo sea; todos los indicios presagian otra ba talla semejante en dureza y encarnizamiento a la que empezó el 21 de marzo. El objetivo de Amiéns, presa magnífica, aun cuando ya sus almacenes no estarán tan provistos como al prin­ cipio de la anterior batalla; la separación de los ejércitos fran­ cés e inglés, si los atacantes lograran cortar la línea en dos trozos; el envolvimiento estratégico de París, que consiguirian los invasores prolongando su avance por Amiéns en la misma dirección del ataque actual, son objetivos tan espléndidos que ellos por sí solos justifican la razón del presente empuje sobre la línea franco-inglesa. Pero hay además de estos razonamientos pruebas más con­ vincentes: el avance presenta todo el carácter metódico de un plan, no de un ataque para conseguir la ventaja que se p u ­ diera. Obsérvase que aunque la acción tiene un radio extenso, el esfuerzo principal se concreta en una pequefia línea compren­ dida ya entre Castel y Villers-Bretonneaux; para enlazar estos dos pueblos han luchado tenazmente los alemanes en Hangard, y allí es donde sus adversarios combatieron también con más vigor, comprendiendo que la posesión de ese pueblo, tantas veces disputado, aseguraba o impedía la de Villers y Castel, Este punto está a caballo sobre la carretera de Amiéns a Montdidier, y Villers-Bretoneaux en la de Amiéns a Sau Quin­ tín y a unos doce kilómetros del objetivo de los alemanes, es decir, que Amiéns se encuentra bajo el fuego de las baterías de mediano alcance, y tiene enfrente una línea establecida como base de ataque de una extensión de diez kilómetros. La importancia de los parajes donde se verifican los comba­ tes está demostrada con la persistencia que los franceses die­ ron a sus contraofensivas por Morisel y Ailly, en la cuenca del Noye. Con gran instinto militar adivinaban los franceses que esa parte del sector de la batalla era la más comprometida y quisieron rechazar más lejos a los alemanes arrojándolos de Moreuil. No sorprenderá, pues, al general Foch que la embes­ tida se verifique por donde está realijíándose, y en este supues­ to habrá reforzado poderosamente las divisiones encargadas

P . M. ESTÉBANEZ

237

de defender el terreno; los invasores van a encontrar una re­ sistencia superior a la que hallaron en la otra batalla.»

En el doloroso viacrucis que los aliados se han visto últimíilíiente obligados a recorrer, han experimentado un pequefio respiro con el ataque realizado por fuerzas de la escuadra in­ glesa contra las bases navales de submarinos que los alemanes poseen en Zeebrugge y Ostende (Bélgica). lios relatos que tace la prensa de este hecho de armas, cuyo objetivo era, sin duda alguna, de la mayor trascendencia para el desenvolvi­ miento de la lucha marítima, son tan exagerados e hiperbóli­ cos, sobre todo en favor de los aliados, que nos traen natural­ mente a la memoria aquellos disparatados infundios de los primeros días de la guerra, cuando los periodistas de París y Londres ganaban todas las batallas sobre el blanco papel de sus cuartillas. A juzgar por lo qne nos dicen los partes oficiales del A l m i ­ rantazgo inglés, el ataque a las bases navales de Zeebrugge y Ostende ha tenido un éxito extraordinario, gracias al cual los submarinos alemanes que de allí salían han quedado embote­ llados para mucho tiempo y a los que se encontraban de co­ rrería por esos mares de Dios, se les ha cerrado sn mejor ma­ driguera. Además, se dice que los muelles y esclusas de dichos puertos navales han sufrido enormes desperfectos y que tar­ darán muchísimo en ser de nuevo habilitados para los fines militares a que estaban destinados. De otros detalles fantásticos que constan en los comunica­ dos del Gobierno y en sus comentaristas, no quiero hacer «special referencia porque no dispongo para ello, ni de humor, ni de tiempo, ni de espacio. Pero sí deseo transcribir aquí un corto relato hecho por un testigo de vista, relato que parece poseer todas las condiciones de un documento ímparcial y desapasionado. Lo hago, más que por convencimiento íntimo de que refleje toda la verdad del ataque inglés a los puertos belgas, por ponerlo en parangón oon las informaciones de procedencia británica, para que asi nuestros lectores puedan formular un juicio razonable y acertado. Dice así el mencionado relato:

238

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

«Algo después de media noche aparecieron sobre Ostende y Zaebrugge aviones que arrojaron bombas, siendo cañoneados desde tierra. Al estampido de estos proyectiles pronto se añadió el tronar de los cafiones del calibre 38 de los monitores y de las baterías de costa alemanas, Repentinamente uuo de los muelles se extremece: un submarino inglés cargado de explosivos se estrelló contra el muelle. La guardia en febril expectación detras de los parapetos del muelle, vio surgir varios barcos: eran cruceros ingleses que salían de la niebla. Los cañones automáticos vomitaban proyectiles contra un crucero enemigo cuya cubierta está llena de hombres. Bajo los mortíferos disparos de las ametralladoras son colocados puentes y pasarelas sobre el muelle, intentando los más atrevidos escalarlas con un jefe de compañía al frente. De cuatro compañías que lo intentaron, tres fueron aniquiladas. Sobre el muelle se entabló encarnizada lucha, luchando los hombres con fusiles, bayonetas y toda clase de armas. La cubierta del crucero estaba anegada en sangre. El intento inglés para destruir el aeródromo y otras instalaciones del muelle por medio de un ataque, fracasó. A los disparos de las baterías de costa empezaron a sumergirse los buques ingleses, los cuales aunque habían avanzado algo no fué lo suficiente para llegar a las esclusas. Uno de los destroyers se hundió por el fuego alemán. Los buques destinados a obstrucción del canal no llegaron hasta la entrada del puerto, pues apenas los divisaron las baterías de la costa, hicieron fuego sobre ellos y los hundieron. Dos de los destroyers fueron también hundidos. En la mañana del 23, los aviadores de exploración vieron delante de la costa a siete cutters abandonados y gran número de cadáveres fiotando en el agua. Las pérdidas inglesas fueron: cuatro pequeños cruceros, tros destroyers y varias lanchas a motor, pero las pérdidas en hombres fueron muy importantes. La railiotelegrafía inglesa del 24 da entender que es muy posible que la entrada del canal esté obstruida. Si los optimistas del Beino Unido han fundado sus esperanzas en esto habrán de desengañarse, pues la prosecución de la guerra submarina les convencerá que Inglaterra sacrificó en vano buques y hombres.»

P.

M. E S T É B A N E Z

239

El conde de Czernin ha dimitido su cargo de Ministro de Relaciones Exteriores del Imperio austrohúngaro. Así, escue­ tamente, cundió la noticia en la prensa diaria, dando un mal rato a todos los entusiastas del referido estadista, que eran to­ dos los partidarios de su política francamente pacificadora. Porque el conde de Czernin no ha tenido otra significación mientras ha dirigido la política internacional de su país. P r e ­ ocupado hondamente de los grandes infortunios sufridos por los pueblos beligerantes, a disnrfuuir aquellos y a destruir sus causas generadoras se dedicó siempre con noble tesón y lauda. ble ahinco, en cuya empresa hubiera salido airoso si no se hu­ biera encontrado en su camino con la mala fe de Mr. "Wilson y el chauvinismo vesánico de Clemenceau, dos murallas defen­ didas por Lloyd George y contra las cuales se estrellaron la­ mentablemente los generosos sentimientos del g r a n Ministro austríaco. Su sucesor es el barón de B u r l a n , hombre t a m b i é n de re­ nombrada fama política, pero que no ha de g u a r d a r a los de la «Entente» las consideraciones y respetos que tuvo para ellos '^u ilustre antecesor en el ministerio de Relaciones Exteriores. El diario Vossische Zeitung dice acerca del sucesor del con­ de Czernin: »La personalidad del Barón de Burlan da u n a contestación clara y concisa, t a n clara como si hubiera sido llamado el conde de Tisza mismo, y que es: la alianza sigue firme e inquebrantable entre Alemania y A u s t r i a H u n g r í a » . Y el Emperador Carlos ha dirigido al conde de Czernin una expresiva carta de despedida en que el Soberano manifiesta a su ex Ministro la inmensa satisfacción que siente al considerar los eminentes servicios prestados por el conde a la P a t r i a y a la doble Monarquía. *Al aceptar vuestra dimisión en la época más importante de la historia del mundo, durante la cual rendísteis siempre emi­ nentes servicios en interés de la política qne debe ser y h a sido inspiradora de mi Casa y de mis Estados, de la manera mas desinteresada y con inquebrantable fidelidad, cúmpleme manifestaros mi j u s t a satisfacción por los resultados obteni­ dos, puesto que habéis podido colaborar en los primeros T r a ­ tados de paz entre los miembros de la Humanidad que sufre. Merecisteis mi reconocimiento inmutable y plena aproba­ ción, y así tengo el gusto de expresarlo aquí calurosamente.

240

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

P a r a demostrároslo de una manera que está muy lejos de corresponder a vuestros méritos, os confiero la g r a n cruz de brillantes de mi Orden de San Esteban, que os asegurará mi duradero afecto. Espero firmemente que vuestros extraordinarios talentos no permanecerán siempre sin empleo, para bien de mis Estados». Así premian los buenos Soberanos los servicios emiuente» de los buenos patriotas.
A b r i l 29 de 1918

SEMBUNZA DEL PRIMER SUPERHOMBRE
o

NIETZSCHE Y EL NIETZSCHISMO
p o r el P . O r a c i a n o Martínez.

III

R a s g - o s ldlosiiJcró.sicos d e

Nietzsche.

Siquiera no haya de ser m u y al pormenor, no h a y más í'emedio que estudiar la idiosincrasia de Nietzsche; pues sin ello nos sería imposible penetrar debidamente los sentimientos y las ideas que, a modo de flechazos de vengandispara en sus obras contra todo lo que, a lo largo de vida, le iba desagradando. Sus b i ó " - r a f o 3 nos ensalzan la afabilidad de su carácter y la dulzura de su voz suave y sonora que delataba loa sentimientos artísticos de su espíritu; mas, digan lo que quieran sus biógrafos, Nietzsche debió de ser de condición espera y desapacible. Si el rostro es la imagen del ^Inaa, como dijo Cicerón, vnltus imago animi ( I ) , por el alma de Nietzsche debían de estar pasando contiguamente tempestades de cólera. Era un aire el suyo que Parecía denunciar hostilidades contra todos y contra todo. ^ 0 hay más que mirarle a la cara en cualquier retrato de ios que de él se conservan. Aquel ceño de enojo fiero con su viva expresión de nerviosidad y de altivez; aquella mi^ftda tétrica, flechándose, ardorosa, de entre sus promi(1> ni, Oratore. 16

Ato XVI.-TOMO II.

242

SEMBLANZA D E L PRIMER SUPERHOMBRE

nenies mejillas de genuino eslavo; aquel bigote enmarañado y caído, cubriéndole la boca displicente, como en perenne gesto de desdén, expresan como una especie de descontento continuo, de persistente insatisfacción. Más bien que rasgos típicos de un artista y de un filósofo, lo son de un visionario y de un fanático, o si se quiere, de un enfurruñado militarote, que impone espanto aun en fotografía. Verdad que todos los retratos a que yo me refiero datan de la edad madura, cuando ya el demasiado trabajo intelectual había cooperado grandemente a sus padecimientos de estómago y a sus terribles jaquecas. Pues se ha de saber que nuestro hombre, que exteriormente parecía de contextura de cíclope, interiormente era un enclenque crónico. Y ello explica el timbre de su voz, suave y humilde, evidentemente reñida con sus belicosos aires de mando,—una voz de enfermo. Porque Nietzsche fué toda su vida un enfermo crónico de cuerpo y de espíritu. Digo mal: Nietzsche había nacido recio y robusto, con una constitución fuerte y sana, «una constitución de oso», como él mismo decía, nescia de lo que eran dolores e indigestiones. Pero esa robustez y esa reciedumbre no le acompañaron más que hasta los umbrales de sus años mozos. Al primer año de su servicio militar—aunque en un principio le rechazaron ])or miope, hubo luego de ser soldado—un triste accidente que le incapacitó para seguir en la milicia, comenzó a minar aquella poderosa constitución. Al ir cierto día a montar—pertenecía a la artillería montada—el caballo se le encabritó, arrojándole al suelo y abriéndole en el pecho una grande herida. Tornó a montar y persistió el día entero en el cumplimiento de su deber, hasta que al fin se desmayó y se le vio la grave herida que le había interesado el esternón y algunas costillas próximas. No fué este golpe sólo el que minó aquella ciclópea constitución. Cuando estalló la guerra franco-prusiana, Nietzsche, que para entonces se había tenido que naturalizar en Suiza, por habor sido agraciado con la cátedra de

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

243

Filología Clásica en la Universidad de Basilea, y que, a pesar de no contar aún más que 25 años, estaba ya asombrando a discípulos y a maestros con el irradiar de su sabiduría, eu un arranque de noble patriotismo, obtuvo licencia para ir en ayuda de su patria, bien que a hospitales de sangre. Y uno de los soldados a quienes asistía, enfermo de disentería y de difteria, le contagió y tuvo que retirarse a cuidarse a sí mismo; y aunque pronto volvió a sus clases universitarias, ya nunca estuvo del todo bueno, ni del estómago, ni de la cabeza, ni del cuerpo, ni del espíritu; bien que aún tardaran en asaltarle aquellos terribles insomnios—comenzaron éstos por el año 80—que tan a menudo, aun en sus momentos de mayor lucidez, le hacían caer de improviso en plenas locuras. Porque, pe.se a los entusiastas discípulos de Nietzsche, que aseguran que la locura final de su maestro no tiene nada que ver con sus obras, escritas todas ellas en perfecto estado de lucidez, yo espero demostrar que la locura de Nietzsche asoma su jeta en muchos pasajes de sua obras, y que, aun en sus libros más trabajados, hay diaparates que no han podido ser estampados más que en momentos <ie evidente alienación (1). Será falso lo que nos dice Max Nordau en D é g e n e r e s c e n c e , que Nietzsche haya escrito sua Pi*incipales obras eutre dos períodos de tiempo en un manicomio; pero es certísimo que, aun en sus espacios de ^ayor lucidez, tenía momentos en que estaba lastimado de los cascos, como diría Sancho Panza. Taine decía *lue no era grande la diferencia entre un genio y un loco, y nos aseguraba que así había pensado Napoleón. Lombi'oso quiso más tarde revestir de ropaje científico la teo-

(1) Aaegiiraae q a e %\ p o o o t i e m p o de h a b e r e s c r i t o N i e t s s c h e Di» frOUieh» ^i*»en»chaft (La G a y a C i e n c i a ) , e s c r i b i ó Ál$o $prach Zarathuttra (Asi hablaba ^-^rathnstra), obra de la cual v i e n e a ser a q u é l l a u n a g u i s a de prefacio, y que por e n t o n c e s c n a n d o N i e t í s c h e se h a l l a b a m i s p l e n a m e n t e s a n o y máa e n *' n»o cabal de s u s f a c u l t a d e s . Lo dudo m u c h í s i m o . G r i t o s h a y e n Z a r a t h u s t r a , tíomo m i s a d e l a n t e se ha de ver, que n o s o n de h o m b r e s a n o , de h o m b r e c a b a l , • ' n o de m u y l o c o y de m n y enfermo.

244

SEMBLANZA D E L PRIMER

SUPERHOMBRE

ría napoleónica. Y lo cierto es que, aplicada a Nietzsche, viene de perlas: tan pronto tiene relámpagos de genio como arrebatos de locura. Nietzsche era de carácter extremoso en todo. Para él estaba siempre demás el punto medio. Llevaba c o m o una gasa de aumento en los ojos de su espíritu, e idealizaba muchas cosas al principio, que, luego, en horas ea que las veía mejor, sin la gasa aquella de aumento, se admiraba de que le hubieran parecido tan hermosas y grandes. Y entonces se enfurecía contra ellas, en vez de enfurecerse contra su gasa magnificadora. Amaba a un hombre en quien se imaginaba vislumbrar un genio e s plendoroso, y le divinizaba sublimándole hasta elcielo,con elogios calurosísimos, como él sabía elogiar. Y percatábase o creía percatarse, luego, de que la realidad no c o rrespondía al prematuro idea! que él se había forjado, y se acongojaba y concluía por aborrecer a aquel hombre que él juzgaba se la había pegado de puño, y negábale toda dote intelectual arrastrándole por los s u ^ o s . Y es que, como los pintores, tenía la facultad de idealizar los retratos que hacía, no viendo en los originales las fealdades ni los defectos; pero cuando éstos, al fin, se le metían por los ojos, todo su amor y admiración se convertían en odio y en furia y rompía pinceles y retratos. Sólo ese carácter extremoso puede explicar las efusiones de asombro y estupefacción, primero, y de rencor y mala voluntad, después, ante las figuras de S c h o p e n hauer y Wagner. Alardeaba de solitario haciendo a menudo encarecidas loanzas de la soledad, y llegando a decir que para la exacta comprensión de uno de sus libros se había menester «una experiencia de siete soledades». Y y o no me cansaría nunca de ponderar la soledad como medio eficacísimo para adornarse de positiva cultura. Y estoy s e guro de que un libro es tanto más recio y substancioso, cuanto más lejos del público se h a y a escrito; porque lejos del público, habla la verdad con voz más clara y expre-

P . GRACIANO MARTÍNE^Í

245

siva, y e n el silencio sagrado de la soledad es como me­ jor se la escucha. Los mismos paganos comprendieron el gran valor de la soledad, y y a Cicerón aseguraba ser de grandes inge­ nios el substraerse a la influencia de los sentidos y el apar­ tar el pensamiento del estrépito cotidiano (1)— magni quiPpeest ingenii revocare mentem a sensibus et cogitationem <* consueíudine abducere.—Mas para que la soledad sea fecunda, ha de ser una soledad con Dios, como la que, aun en medio de sus múltiples ocupaciones, sabía crear­ se el alma de San Agustín: gimnit enim sibi ipsa men­ tis intentio solitudinem, el alma atenta se crea a sí misnia la soledad (2); no una soledad como la de Nietzsche, sin Dios y aun contra Dios. Una soledad así, sólo podía llevarle adonde le ha llevado.

« **
El odio más grande en el alma de Nietzsche era la obra divina de Jesucristo. Pienso en el furor rabioso que, con­ tra la cristiana cultura, brota como emanación insana *le todas las ])áginas por aejuel hombre escritas, y creo que el odio muslímico de los hijos deIKorán contra todo lo que fuese cristiano, no pasa de semi-inocente malquerencia. Í^'S Cosa verdaderamente anómala que, habiendo tenido ^ua educación tan cristiana, y habiendo corrido por sus "^enas sangre exclusivamente pastoral, pues pastores ha­ bían sido su padre y su abuelo, e hijas de pastores su madre y su abuela, h a y a sido Nietzsche el enemigo '^'ts encarnizado y furioso que hasta ahora ha tenido el Cristianismo. Fracasos m u y grandes tiene a veces la educación. S i n querer, piensa uno en aquel Félix Orsini, el famoso ase­ sino de Europa que inmortalizó su nombre con las mor­ tíferas bombas de su apellido, tan religioso en su juven­

il

Quaeit. De div

Tutcul. L. I. Quaett. ad Simplie. L- II, quaett. IV.

246

SEMBLANZA DEL PRIMER SUPERHOMBRE

tud, al decir del gran Pío IX, amigo íntimo suyo en los años juveniles, que hasta tuvo intenciones de retirarse a la vida de los claustros. ¡Quién había de decir que, andando los días, le habían de arrebatar las corrientes del error por la efímera inmortalidad del incendiario de Efeso!... El caso fué que a los veintiún años de edad, y a Nietzsche había dado al traste con toda su religión. Persuadido de que no alentaba la verdad en ella, la había sacudido de sí como se sacude el polvo de los vestidos, y a medida (lue fué avanzando en años, su odio a la religión iba intensificándose de modo que no le dejaba vivir. Diríase que le corroía el remordimiento de haberla abandonado y que aquel remordimiento le perseguía hasta en sueños, como la perseguía el suyo a Lady Macbeth, en el admirable drama de Shakespeare, o como le perseguía el suyo a Herodes, cuando al oir una vez y otra pregonar las maravillas que obraba Jesús, se acordaba del Bautista a quien había hecho degollar, y creía que aquel Jesús no era otro que el mismo San Juan que había resucitado:

q t i e m ego d e c o l l a v i J o a n n e m hic a m o r t u x s r e s u r r e c o i t ,
según nos cuenta San Marcos en su Evangelio. No se explica de otro modo que aquel odio hacia una cosa que ya él proclamaba muerta, se agigantase como se agigantaba en su es[)íritu, persistiendo siempre torturador en él, pues arde y flamea en todos sus libros, especialmente en los d e s ú s últimos años, cuando era su obsesión matar a Jesús. Ya estaba despeñado en la misma locura y todavía le seguía acuciando aquel odio-remordimiento: lo dicen bien claro las últimas líneas que escribió, y a en plena catástrofe de su alienación. ¡Aquellas líneas trazadas con lápiz y en letras muy gruesas y en p a pel rayado como los niños de la escuela, que en forma de carta mandó a un amigo, firmando D e r G e h r e u s i g t e . ¡El Crucificado! ¡Infeliz!—Como en la sociedad es Jesucristo el vencedor, ayer y hoy y por los siglos de los siglos, según la frase del Apóstol, C h r i s t u s h e r i h o d i e e t i n s o e c u -

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

247

la. en el espíritu de Nietzsche, aun e n plena d e m e n c i a , seguía luminosa y triunfante la idea del Crucificado!... ¡Ah que la c e g u e d a d n o se a m a v a n a m e n t e , y Nietzsche había a m a d o la ceguedad! «Mis p e n s a m i e n t o s , dijo el viajero a su s o m b r a , deben i n d i c a r m e dónde m e hallo, pero no deben descubrirme adonde v o y . Y o a m o el n o saber y lo por venir» (1). » ** Era terriblemente déspota. Para él n o tenían valor ninguno ni alegatos ni razonamientos. U n rotundo sí o u n rotundo n o , s o n las ú n i c a s a r m a s racionales que le gusta blandir. Si hubiera nacido r e y , pienso que hubiera dejado t a m a ñ i c o , en cuanto a absolutismo y autocracia, al propio Carlos XII de Suecia, de quien se narra esta anécdota. H a l l á b a s e fuera de su reino, y c o m o llegase a él la noticia de q u e el Senado h a c í a a l g u n a oposición a los planes regios, escribió diciendo que e n v i a r í a al Senario una de sus botas para que deshiciese entre los senadores toda atmósfera de oposición. ¿Verdad q u e es m u y apropiado s í m b o l o del despotismo la bota de aquel osado rey? Pues de seguro que así hubiese gobernado Nietzsche, si hubiera n a c i d o en un trono: haciendo a cada instante u s o de su bota... ¡Aborrecía c o n tal frenesí todo lo que significase rojo espíritu democrático! Y cosa rara: e n sus e x a l t a c i o n e s absolutistas de iconoclasta intelectual no h a c í a m á s que proceder con espíritu democrático-roj o , arrollando todos los valores sociales por c o n s a g r a d o s que fuesen. ¡Cuánta verdad es que los extremos se t o c a n !
• m •

N o o b s t a n t e todo esto, Nietzsche tenía un corazón m u y accesible al s e n t i m i e n t o . Toda su vida sintió m u c h o . Y a •ie n i ñ o , al abandonar la aldea e n que h a b í a n a c i d o , liOcken, para ir a N a u m b u r g , él m i s m o cuenta q u e lo
lagte der Wanderer xu leinem Sehattert, eollen mir an*«»fifen, «JO tc^i itehe: aber »ie eollen mir nicht verralen, wohin ich gehe. Ich liebe • ^"««"««nAíií und die Zukunfi.-Di» frOhliche Wiutntehafl p, 206.

2-18

SEMBLANZA DEL PRIMER SUPERHOMBRE

sentía tanto, que el poder sobrellevarlo le parecía imposible, diciendo que, entre otras cosas queridísimas, a las que había consagrado sus primeros inocentes amores, quedaba allí la tumba de su padre, Y cuando la [guerra de Crimea,-—acababa de comenzar sus estudios—habiéndose declarado abiertamente rusófilo, cosa muy natural, porque Nietzsche, si alemán de nacimiento, era eslavo de sangre, pues su familia paterna era oriunda de aristocrática familia polaca, el día en que supo la toma de Sebastopol, no pudo comer de pena y de ira. Pasábale lo que a cierto amigo mío que, cuando la guerra ruso japonesa, sufrió el hombre todo un Calvario larguísimo, desde Puerto Arturo hasta Mukden: todos los días soñando con victorias definitivas, y todos los días abrumándole de pena los positivos tremendos descalabros. Y en sus obras imperan los sentimientos, no las ideas. Escribía bajo una impresión que levantaba en él un torbellino de sentimientos, y todos los sentimientos aquellos los transformaba en ideas, o, por lo menos, se convencía de transformarlos en ideas. Ya en su primera obra, D i e G e b u r t d e r T r a g ó d i e , palpitan dos sentimientos —casi lo único que refrendó después, de aquella obra, y aun casi lo único que insufla cuanto escribió posteriormente,—lo que él llama «el espíritu dionisíaco», esto es, el amor a la vida gozosa, intensa, apasionada, y «el espíritu apolínico», ea decir, el amor a la belleza, a la majestad augusta de la belleza, a la excelsitud serena del arte. Y como con el torneamiento sensual que él daba a esos sentimientos, que, bien entendidos, son perfectamente cristianos, reñían con el cristianismo y con la moral, montaba en cólera rabiosa, y esos arrebatos de cólera rabiosa, se los figuraba ideas, redentoras ideas.

Amaba la gloria con delirio, pero la buscaba al revés de como hay que buscarla, al decir del proverbio salomónico, g l o r i a m p r a e c e d i t h u m i l i t a s , a la gloria la-pre-

p . GRACIANO MARTINEZ

249

cede la humildad. Y es que Nietzsche era soberbio por temperamento. Se tenía por superior a cuanto le rodeaba. ^ esa soberbia satánica llegaba hasta a deslumhrarle y facerle creer que lo que él pensaba, nadie lo había pensado jamás, por lo cual, en él, era todo originalísimo, absolutamente nuevo. Este género de humildad era la característica de Nietza*^he. «Quien me haya visto durante los setenta días de ^ste otoño, en que, sin interrupción, no hice m á s que escribir cosas de primer orden», nos dice en su E c c e •^otno (1), A su libro A l s o s p r a c h Z a r a t h u s t r a nos le presenta en la obra que acabo de citar, como un libro revelado: «yo he sido sorprendido por Zarathustra» (2), y con '^ucho énfasis nos dice de A s i h a b l a b a Z a r a t h u s t r a , que *s el libro más profundo de la humanidad y que jamás se^la comprendido por los alemanes, tiefste B u c h d e r M e n s ^^heit, d a s d i e D e u t s c h e n n i e v e r s l e h e n l o e r d e n . No pensaba Nietzsche, al negar a los avisados y sesudos alemanes la capacidad jiara entender ese au engendro, en 'os modernistas españoles, para quienes toda la ciencia '^e Zarathustra es como coser y cantar... Con ese su parto mental aseguraba que había legado * la humanidad el libro más profundo que posee» (3). Y tinas líneas antes, decía:«el aforismo, la sentencia, en loa Cuales soy yo como el primero de los maestros alema^es...» ¡Desgraciado! ¡Nada extraño que Dios que, al decir '^e la Sagrada Escritura, mira de cerca a las cosas humildes, y desde lejos a las soberbias, h u m i l i a r e s p i c i t et a l t a ^ l o n g e c o g n o s c i t , le haya dejado de su mano para que se espeñase i n a d i n v e n t i o n i b u s s t i i s , por los despeñaderos de sus .locuras!..
• * «

•A-maba cou delirio también loa júbilos de la vida: «Yo
(1) j,J P4g.20 Buch gegehen, dat fia betilzt, mtinen einei TJnzeilgemóHien, Bl. Za^<*í>'- dérMentcheit da$ tiefftlt u*tra—Oeuen-Dámmerung-StreizOge

250

SEMBLANZA DEL PRIMER SUPERHOMBRE

sólo creería en un Dios que supiese b a i l a r » , dijo u n día Z a r a t h u s t r a (1). Y la vida, p o r más que Nietzsche se esfuerce en ser optimista, g r i t a n d o a p u l m ó n henchido que «la vida n o le h a e n g a ñ a d o » , «que la vida le sonríe le b r i n d ó m u y pocos júbilos, pues no podía disfrutarlos a causa del estado enfermizo en que se a r r a s t r ó siempre su vivir, desde el u m b r a l mismo de sus mocedades. Como que puede decirse que toda su vida fué u n a sarcástica antítesis de sus ardorosas ansias de gozar. E n sus gritos de a r r a n q u e amoroso por la vida parecen oirse las protestas de ciertos moribundos c o n t r a la m u e r t e que se les echa encima. H a b l a n , planean p a r a lo futuro, queriendo persuadir a cuantos los rodean de que no h a y peligro n i n g u no de m u e r t e ; pero al través de las protestas se cerciora más y m á s quien loa escucha, de que el desenlace está p r ó x i m o . Lo mismo me pasa a m í con los gritos de júbilo en que r o m p e a veces Z a r a t h u s t r a . Ríe, pero es u n a risa que excita dolor. Sus c a r c a j a d a s son disfraces de pesares hondos: en ellas se percibe el ¡ay! angustioso de u n a l m a en la t o r t u r a , el fatigoso r e s p i r a r del enfermo.

^

^, _

isi y el iimo libro de Proilencio Roviro
por el Marqués de Sabaz.

Hace ya mny cerca de un siglo que los españoles vienen del^atiendo el problema regionalista. Lo plantearon a tiros los •tascos, los navarros y los catalanes de ambas carlistadas; han •^r^tado de resolverlo, bien que pacíficamente, muchos de nuestros políticos, de nuestros sociólogos, de nuestros periodistas y literatos, de cuantos se creían o creen hábiles para intervenir de alguna manera en la dirección de la cosa pública; mas esta es la hora en que, por negros de nuestros pecados, y después de tanto tiempo transcurrido, de tantas cuartillas embo••ronadas y de tanto discutir, g r i t a r y bracear, aún no sabemos qué pensar de todo ello. —¡Dios poderoso!—nos hemos dicho repetidas veces los extraños a la lucha, no sin pasar y repasar los dedos crispados por frontales, parietales y occipitales.—¿Qué será eso del regionalismo? ¿Será, por ventura, una cosa geográfica, étnica, psíquica, histórica, social o literaria, que está por encima de ^nestros ingenios mediocres, pero muy al alcance de los c e r e bros bien organizados? ¿O si será nna ilusión, una quimera, uu sueño de personas enfermizas, que quieren y no saben lo que unieren, lloran y no saben por qué lloran, o que rabian y se '•^tuercen, sin saber por qné se retuercen y rabian? P a r a despejar esta incógnita, hemo!? demandado un rayo daj a loa compañeros y amigos; unos y otros, no obstante, » Se han reservado su ciencia p a r a ocasión más oportuna, o nos nan contestado con evasivas—el más lindo modo de c o n t e s Madrd en 8 » ^"'"^^^ ^ revoka, esquirla por Prudencio Rovira. ri' í'iw'i» dePueyo, calle del Areiutl, núm. 6, 1918. ü n tomo a e 71 p a g i n a s . P r e c i o : 2 p e s e t a * . r

252

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

tar—, o nos han dado explicaciones vagas, contradictorias, insostenibles, no diferentes, en muchos casos, a las vejigas que, golpeadas contra el suelo, consternaron a Rocinante y derribaron a Don Quijote. También hemos consultado libros, folletos, colecciones de periódicos, discursos de propaganda, hasta las hojas con que algunos aspirantes a padres de la patria animaban a'^uselectores, ¡ynada!:el problema sin resolver. Imposible orientarse. Cuantas cabezas, tantas sentencias, como vamos a verlo. Aquí, con todo, debemos advertir que tememos se nos venga encima un censor de horca y cuchillo, gran versificador, buen prosista, no mal crítico; pero de carácter avinagrado, rey de bastos, corrosivo en el lenguaje, amigo de anónimos y tan pagado de sí, que ni «Barbas de cobre». ¡Salve, augusto! ¡Salve, olímpico! ¡Salve! Mas no imites al asno de Cumas, que se disfrazó de león, dejando al descubierto los cascos. A no tardar, te señalaremos con tu nombre
de pila. Hoy por hoy no podemos: Meque abigunt umbrae, valia spectra virorum. lar-

I
BKOlONALISMO ANTI0A8TKLLANO

Para muchos, el regionalismo no tiene nada de político. Es, simplemente, una campaña contra la prepotencia del garbanzo, las gallardías toreras y el flamenquismo (1), y una tendencia que trata de rehabilitar ante la opinión a las personas y cosas de la periferia peninsular, tenidas en menos por los habitantes de Castilla {2). Rosalía de Castro declárase abiertamente a favor de este regionalismo en el X X I I I y X X V I I I de los Cantares gallegos. Dice, además, en el prólogo a los mismos: «Galicia es siempre un jardín, en donde se respiran aromas puros, frescura y poesía; y, a pesar de esto, llega a tanto la fatuidad de los i g norantes, a tanto la indigna preocupación que contra nuestra tierra existe, que hasta los mismos que han podido contemplar tanta hermosura (y no hablemos de los que se burlan de-nos(1) Véase El regionalitrno tn Oalieia, por Leopoldo Pedreira, art. 1.', p i r r a ío primero, al final. ^2) Con este objeto escribió B o s a l i a s n s Cantarit. Véase todo el prologo.

MARQUÉS DE SABUZ

253

Otros, sin que jamás nos hayan visto n i aun de lejos, que son Os más); hasta los que han penetrado en Galicia y han goza^ 0 de las delicias que ofrece, se han atrevido a decir que Galicia e r a . . . ¡una cuadra inmunda! ¡Y éstos eran, quizá, hijos^ aquellas tierras abrasadas, de donde hasta los pájaros^
W e n ! » (1). ]

El mallorquín J u a n Alcover tampoco se aviene con los c a s - | Rellanos que asquean las literaturas de otras regiones, a título^ ^c solidaridad española. He aquí lo que escribe acerca de Menéndez Pelayo, por haber consagrado unas conferencias a las obras de Raimundo Lulio: «Estos son los que pueden mostrarle celosos por la solidaridad de la patria española, los que salden comprenderla y amarla toda entera, los que no arrugan el entrecejo con la extrañeza, como si percibiesen un perfume erótico, al oler los frutos del espíritu de nuestra r a z a ; . . . éstos S o n l o a que tienen derecho de hermanos, p a r a ' h a b l a r en nombre del hogar común y de los vínculos de familia... P e r o los que no comprenden otra vida que la vida del territorio donde *c han criado o de las regiones similares; los que tienen uu C o n c e p t o de la patria, raquítico, exclusivista y fragmentario; ^08 que no conciben otra E s p a ñ a que la encerrada en el mapa •^e la única lengua que hablan y entienden, repudiando como '^osa extranjera el comercio í n t i m o , espiritual, con elementos ^c otras regiones h e r m a n a s ; . . . ésos no pueden invocar una soidaridad de que interiormente reniegan» (2). Víctor Balaguer, en la introducción a su Historia de Cata^ W f l a —si mal no recordamos—, también se queja de algunos n i s t o r i a d o r e s muy parciales que, considerando al resto de E s Paña como a colonia o prolongación de Castilla, sólo mencio''an las hazañas de los reyes de Castilla, de los capitanes de astilla, de los almirantes de Castilla, de los invictos y famo*i8imos castellanos. De igual modo piensa el mencionado Alco'^cr que, aludiendo al P . F r . Restituto del Valle Rúiz, agusti'^o de El Escorial, añade lo siguiente: «No tiene del españolis1^0 ese concepto petrificado y rígido, que consiste en tomar el ^0 por la parte, y en mutilar la Historia, y en considerar a

(1) Cantaret gallego; M a d r i d , 1909, p i g i n a 14. « ) P r ó l o g o a l o s Eetudioi literario! del P . R e s t i t n t o del V a l l e K u i í . B a r c e '°aa, 1903, p i g i n a s 11 y 12.

254

ULTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

|

España como una dilatación de Castilla. Fueran todos como él, y no ofrecería graves dificultades el problema regional» (1). i Desgraciadamente, en esto no hay exageración. Como cercanos a la Corte, los del interior eran efectivamente los amos de «todas las Espafias»; gozaban de puestos, haberes y preeminencias, ni soñados por los del litoral; poseían una cultura que los del litoral desconocían totalmente; hoy, sin embargo, gracias a la facilidad de comunicaciones y a la difusión de la enseñanza, los castellanos van cambiando de parecer, aunque no del todo. Y decimos que no del todo, porque aún hay sus excepciones. Dígalo el ilustradísimo P . Bruno Ibeas qne, por un quítame allá esas pajas, puso a Galicia, sin haber estado en ella, que ni a trapo de fregadero (2). Sobre todo, ahí tenemos al censor enmascarado, citado anteriormente y que, como la puerca oon anilla de oro, se cree tutto, el cual, después de haber puesto al margen de un artículo nuestro las acotaciones manuscritas de ¡Pajal, \ Prosal, ¡A»col, ¡Gerundio¡, ¡Geroncio!, ¡Sargento!, ¡Soez!, ¡Pérez lo dice!, ¡No te metas en dibu-!, y otras innumerables, todas entre bayonetas; después de tales respingos, concluye: *¿Gallego?... Rozna o da coces. —Ya no somos los únicos que pastan, se revuelcan y trotan encima del planeta. ¡Gracias, hermano! Con esto no queremos decir que aboguemos por el regionalismo anticastellano. ¡De ningún modo! Si los castellanos son reprensibles, al despreciar a los que no lo son, reprensibles son éstos, cuando se revuelven contra aquéllos. La Lógica es Lógica para todos. Por otra parte, para que tal regionalismo diese resultado, necesitábase que algunos de Castilla depusieran su empaque, ¡y esto es tan dificultoso!... Para ellos no hay nada como el azul de su cielo, lo dilatado de sns llanuras, lo fértil de sus campos, lo bueno de sus trigos, lo preclaro de sus hombres, lo potente, desemejable y rápido de sn comprensión. ¡Cualquier cosa! Compositores luti, figulos vocamus. ^ _

(1) (2)

Ibidem, pAg. 12. Diicreleot filo$ófico$-UUrarioi, p á g s . 76 y s i g u i e n t e s .

MARQUÉS DE SABUZ

255j

BKOIONALISMO SENTIMENTAL

^

4

^ - José de Pereda entiende por regionalismo «el amor a l a , propia región», y por región, «no el pedazo de t i e r r a que se-¡i '^aU para sus especiales usos la mano arbitraria de la geodesia ^ oficial, sino la comarca que deslindan y acotan las inmutables j y sabias leyes de la naturaleza» (1). i Que nos perdone la sombra augusta del eminente novelista! 'noatañóa, y que nos perdonen igualmente cuantos le signen, si < aceptamos ninguna de las definiciones precedentes. Ambas j * ^oa nos parecen arbitrarias; mejor dicho, a b s u r d a s . i Si regionalismo es el amor a la propia región, son forzosa- i ''^eute regionalistas cuantos t e n g a n ese amor. L o son, prime-^ 'amenté, la cigüeña que vuelve a la misma t o r r e , la golondri ¡i que anida en el mismo alero, el canario que regresa a l a j 'nisma jaula, y así todos los animales domésticos. Y lo son, enf ^''gundo lugar, todos los hombres del universo, puesto que para ¡ '^os, incluso los salvajes, es más brillante el humo de la t i e r r a í propia que el fuego de las extrañas, y todos recuerdan con c a - ' *''fio el pueblo donde nacieron, los sotos donde sesteaban, los j prados o los rastrojos donde, t a l vez, apacentaban a sus g a n a - 1 s, y los lugares en donde se les deslizó la infancia. ¿Podemos i ñutir estas conclusiones? ¿No las podemos admitir? L u e g o | mpoco podemos admitir la definición del regionalismo, dada 5 por P e r e d a . i ¿Cuáles son, además, las inmutables y sabias leyes de la n a - | raleza, que deslindan y acotan a u n a comarca, para que la i comarca pueda llamarse región? ¿Lo son las que presiden a la-í '^nidad de ia lengua, a la igualdad de la raza, o a la i d e n t i d a d | tr **^reno? ¡En modo alguno! Elimínese mentalmente a esoaJ es elementos, y el concepto de región no desaparece; el ser d&< gion, por lo tanto, no consiste en éso, ni la palabra región, así; ^dida, puede entrar en la definición del regionalismo.!
i fiar' i^*'*^'"*' ^« ° i d i s c u r s o d e P e r e d a , l e i d o e n unoB J u e g o s F l o r a l e s d e ^ Por e° f'^»''*'» Católica d e l 24 d e m a y o d e 1892, y c i t a d o ^ j ^ g ° P ° W o ^^^'•eira e n l a Rtviita Contemporánea, t o m o L X X X V I I , p&ginaa j

2S6

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

Según los ñlósofos, aquéllo siu lo cual uua cosa puede existir, no es substancial, sino accidental a la cosa. Añadamos a lo dicho que si la unidad de lengua fuera esenoial al concepto de región, entonces no podríamos designar con este nombre al territorio deshabitado o cuyos moradores no tuviesen un lenguaje común. Más todavía: si la tal unidad integrara el ser de región, inferiríase que donde hubiese un sólo idioma, habría una región única, y, por consiguiente, que ambas Castillas, Aragón y Navarra, Murcia y Andalucía, Puerto Rico, Cuba y las Américas españolas, formaban una región; que el Mediodía francés, Cataluña y Mallorca, Valencia y Alicante, componían otra; finalmente, que Galicia, Portugal y el Brasil constituían la tercera. ¿Es ello así? No se ofrecerían menores dificultades si pusiéramos la esencia de la región en la identidad de la raza o de los terrenos; mas no queremos insistir en cosa tan clara. El lector se basta para comprender que la región es cosa muy diferente, y, por lo mismo, que no puede aceptarse el concepto regionalista, tal cual lo entiende D. José de Pereda.
III
RRQIONALISMO POLÍTICO-SKNTIMKNTAL

Según Alfredo Brañas, «el regionalismo es el amor a la regionalidad», y «la regionalidad es una agrupación de familias, comunidades y provincias, ligadas por ciertos vínculos naturales y que gozan de una existencia particular autónoma, con la que contribuyen a la unidad del Estado» (1). ¡Bravas definiciones en las que se basa como en cimiento, «una obra completa y acabada sobre la tan debatida y hoy palpitante cuestión del regionalismo; obra seriamente pensada, muy concienzudamente escrita, y para formar la cnal puso su autor a contribución la erudición más rica y exuberante»! (2). Nosotros, a lo menos, encontramos muy claro, muy natural y muy p r e c i a o ^ e ^ de aciertos vínculos n a t u r a l e s » ^ de «una
(1) El lUgionaUtmo, por A l f r e d o Brañ&g, B a r c e l o n a , 1889, c a p . III, p i g . 48. El Regionalitrno tn Oalieia, a r U c n l o I, pAg. 118 del t o m o L X X X VII de la 'Rtvitla üonteviporáneat. (2) P a l a b r a s dt, J . B a r c i a Caballero e n el p r ó l o g o a SI Regionalitrno, A . B r a ñ a s , pAg. 1 7 . diO

MARQUÉS DH SABUZ

257

existencia particular autónoma», todo lo cual nos hace volver ios ojos a lo de «La razón de la sinrazón que a mi razón s e liace, de tal manera mi razón enflaquece, que con razón m e quejo de l a vuestra fermosura». Hay, asimismo, e n las definiciones copiadas rasgos muy buenos que importa recoger. No s e necesita ser un argos, ni siquiera lince, para comprender que en las tales definiciones se confunde el abstracto •regionalidad» con el concreto «región», y esto es una inexactitud grandísima, como lo sería si trafucásemos «amistad» con •amigo», «bondad» con «bueno», «santidad» con «santo», etcétera. Se supone igualmente que la «regionalidad», en el sentido de «región», es una agrupación de familias, comunidades y provincias, y esto se nos figura que es demasiado suponer; Pcrqoe un territorio de extensión considerable, teuga o no tenga moradores, y, a fortiori, tenga o n o tenga familias, caseríos, aldeas, pueblos, municipios y provincias, es región en l*tín, en castellano, en francés, en casi todos los idiomas de Europa. ¿Qué habitantes hay en el Sahara o Gran Desierto africano? Y porque apenas haya en él más individuos que los pocos desdichados que lo cruzan en todas direcciones, o que * 8 t á n de asiento en los oasis, ¿ya no podemos dividirlo, s i Riiendo los caprichos de Brañas, en región austral y boreal, haciente y poniente? ¿No se lo divide en las regiones que se llaman Tagant, Ahir, Seggeden, Tibbús y Zonghay? Además: a i decir que la «regionalidad», o sea la «región», *8 Una agrupación de familias, comunidades y provincias, pa''ece indicarse que no puede haber regionalismo, caso do faltar e n la agrupación uno solo de los tres componentes, y esto ¿quién lo puede admitir? ¿Acaso no es posible el regionalismo Asturias, que es una sola provincia, o en Navarra, que es '^tra solamente? Y aún era tolerable semejante desliz si no se agregase que las familias, comunidades y provincias agrupadas han de estar ligadas por ciertos vínculos naturales, y que ^»n de gozar de una existencia particular autónoma, ¿iguales esos ciertos vínculos naturales? ¿En qué consiste esa existencia particular autónoma? ¿Cómo siendo autónoma esa existencia particular contribuye a realizar l a unidad del Estado? ¿i'or qu¿ no desenreda estos galimatías el Sr. Brañas? ¿No ^omprende que dejando sin aclaración tales conceptos, tam'en queda siu aclarar el regionalismo que e n ellos s e funda?
Aso XVI.-Toji» II. 17

258

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

Parécenos que por no amarrar bien estos cabos, el Sr. Brafias se hizo en la cabeza un verdadero ovillo, al tratar de el regionalismo y la descentralización político-administrativa, de el regionalismo y la unidad nacional, de el regionalismo y su organización en las regiones, etc., etc. (1). A nosotros, por lo menos, se nos figura que le sucedió lo que a P í y Margall con lo del famoso pacto sinalagmático. IV
B K a i O N A L I S l í O MENDICANTE

En sentir de José López de la Vega, Ramón Barros Sivelo, Manuel Otero y Curros Enríquez (Manuel, Ricardo y Ramón), el regionalismo es uua agrupación que para bien de una región determinada reclama del Gobierno las reformas siguientes: 1.° Creación de escuelas, colegios, bibliotecas piiblicas, talleres industriales, colonias agrícolas, granjas modelos, cajas de ahorros y bancos populares; 2.° Construcción de puertos, puentes, carreteras, ferrocarriles, casas ayuntamientos y edificios para exposiciones provinciales; 3." Cultivo de terrenos baldíos, aprovechamiento de aguas, arreglo de municipios y una buena administración, tanto de sanidad como de beneficencia, y 4.° Supresión de consumos, de matrículas de mar, de quintas, de censos y foros, y no sabemos si de la luna (2). ¡Ni los pordioseros piden tanto! Bien está que se exija del Poder central el que, tributando por igual todas lag provincias, todas ellas resulten equitativamente beneficiadas; pero, ¡francamente!, parécenos que estos señores piden con exceso. ¿Qué le quedaba al Gobierno de la nación para cubrir otros gastos imprescindibles, si, en el supuesto, se suprimieran de una plumada los arbitrios anteriormente indicados, y se emprendieran las reformas que esos regionalistas pretenden? Aunque se volcara en ellas todo el tesoro nacional, y todo el remanente de los Bancos particulares, y todo lo que obra eO poder de los individuos, no habría, de seguro, ni para comenzar. ¡Tan descabellado es este regionalismo!

(1) V é a s e la obra c i t a d a de Brañag, c a p í t u l o s I V , V, V I y V I I . (2; V é a s e Oalicia ante el mundo civilizado, por el Doctor D. Joié Lope» d* ^ Vega, Madrid, 1870, p á g i n a s 8-11, 18-20.

MARQUÉS DE SABUZ

259

Por otra parte, si el Gobierno central no ha construido hasta la fecha ningún trozo considerable de ferrocarril, sino que se ha limitado a dar un tanto por ciento a determinadas compañías, ¿a qué pedirle que construya vías férreas en tales c cuales puntos? Si del Gobierno central jamás han dependido las industrias mineras, salazoneras, ganaderas, navieras y agrícolas, sino en el sentido de gravarlas o desgravarlas de impuestos, ¿a qué reclamarle que las instale? Si los censos y foros no son producto del Gobierno central, sino de convenios particulares eutre proceres y pecheros, ¿a qué importunarlo con la supresión? ¿Y a qué conduce éso de las supresiones? Déjense de andar por las ramas los afiliados a tal regionalismo, y pidan solamente lo que sea razonable. Así como el Gobierno Uo se mezcla, ni debe mezclarse, en asuntos de índole privada, asi tampoco se le debe pedir lo que no es de incumbencia suya. Quizá se nos diga que es propio del Gobierno el construir, cuando menos, carreteras, escuelas, granjas agrícolas, cajas de ahorros y otras cosas semejantes, y, por lo mismo, que se le puede exigir todo eso. Conformes; para ello, sin embargo, no liay precisión de invocar el regionalismo; basta con que los diputados a Cortes cumplan con su deber. ¿Para qué vieneu a Madrid los diputados, sino para manifestar y remediar en lo posible las necesidades de sus distritos? ¿Que no se interesan por éstos? Pues que los electores se guarden de reelegirlos. ¿Que se interesan, pero los demás de la Cámara no los escuehan? Pues paciencia; que no siempre se concede ni puede concederse lo que en la Cámara se solicita. E n último término, cúlpese de las deficiencias al sistema parlamentario, no a la falta de representación regionalista.

BEOIONALISMO

AOR.VRIO

Este regionalismo es u c partido gallego, político y en vías de formación, que solivianta y agrupa a los agricultores aldeanos para la supresión do foros, progreso de la enseñanza y exterminio de caciques. E u realidad, no es nada nuevo en Galioia, sino la queja eterna de que los gallegos son los hombres más atropellados de toda la tierra. Decimos que este regionalismo es un partido gallego, pues

260

ÚLTIMO U B R O DE PRUDENCIO ROVIRA

aunque se va extendiendo por el resto de España, sus corifeos salieron de Galicia. Entre éstos, descuella como fundador el famoso excura de Beiro, Basilio Alvarez, orador violento, publicista terrible, hombre incansable, y que trae a la memoria los nombres de aquellos prelados rebeldes, que se llamaron Gelmírez y Acuña. Junto a Basilio, figuran los escritores Eugenio Arbones, Francisco Camba, Javier Montero, Joaquín Pesquera, López Requejo, Manuel Lustres y Ramón Fernández Mato, así como también los propagandistas Amado Garra, Aser Decampo, Joaquín Núñez de Couto, José Rodríguez P a vón, Juan Amoedo, Juan García Míguez y Telmo Bernárdez (I). Agregamos que este regionalismo es político, porque así lo aseguran los voceros agrarios, aunque manifestando al mismo tiempo que no son socialistas ni secuaces de ninguna forma gubernamental. Afirman que no son socialistas, tal cual hoy se entiende este vocablo, porque el socialismo es un partido para gentes de mina, de fábrica y taller, las cuales no tienen más propiedad que su jornal y la ropa con que se cubren; en tanto que los agrarios «enxebres» poseen fundos y ganados, y t r a bajan, no para extraños, sino para sí propios (2), También dicen que nada les liga ni separa del régimen, sino que aceptan la monarquía con cualquier monarca, si aquélla les sirve; aceptan igualmente la república, si la república les atiende; pero «creemos —escribe Montero — que ni délos monárquicos, ni de los republicanos, ni de los tradicionalistas podemos esperar brazos amigos que nos sostengan. El caciquismo ha construida sobre toda España un gran escenario, donde uuos y otros hacen un papel en la farsa» (3). Definiendo a este regionalismo añadíamos que era nn partido en vías de formación. Y no se puede negar esto. Todavía no cuenta con representación parlamentaria, sin duda porque • unos malvados, unos esclavos que jamás se desnudan de la hopa de sayones, ante el brillo siniostro de los ojos de sus amos, ante la fosforescencia impúdica de unas pupilas de bandolero,

(1) V é a s e a J a v i e r Montero: Valor»$ nuevot dt la Poltíiea: lot Agrario» gnüegot. Madrid, p i g . 88. (2) Ibidem, págs. 22 y 23. (8) Ibidem, p i g . 27.

Batilio

Alvart»

V

MARQUÉS DE SABUZ

261

^ m e t i e r o n la avilantez de impedir la lucha electoral» (1), primeramente lade J u a n Amoedo en Redondela, y luego la de A n tón del Olmet en Celanova, Carballino y Verín, Allende lo dicho, el agrarismo aún no ha conseguido nada en bieu del labriego. Lo ha sublevado, sí, pero el pobre y confiado labriego continúa como antes: rudo a más no poder, envidioso de por ''ida, sin mejoras arancelarias, sin rebajas de transportes, sin difusión de prácticas de cultivo, sin sociedades benéficas, sin cajas do ahorro, sin Bancos populares, sin veterinarios que libren de pestes al ganado, sin todo aquello que Antonio Moíledero va consiguiendo para sus «agrarios» palentinos. Respecto al programa de los agrarios he aquí parte de lo pronunciado por Basilio Alvarez en un mitin de Eutrimo: «Escuchad eu la salmodia de esto pensamiento todo el fragor ^el programa: tierra libre, cultura plena, administración honrada. •Golpead de firme el terreno que vuestro sudor fecundiza, y la canturria del pedernal, que el instrumento de cultivo provoca, advertiréis el sonajeo de vuestras cadenas. El agro gime bajo la tortura del foro, pero ese ruido que producen las ^marras, tiene el mismo ritmo de vuestros grilletes. ¡Esclavitud!, grita doliente la tierra que sangra. ¡Esclavitu 1!, rugen encrespadas vuestras almas doloridas. Pero ahora un viento de libertad, fuerte como vuestro dolor e inmenso como vuestras desdichas, abrió un boquete en el torreón maldito. ¡Paso a la santa redención, hermanos! ¡Que ese vendabal glorioso siga agitando vuestros espíritus! •Cultura plena. Los malvados habían matado de hambre al ''laestro. La civilización se plantaba en seco en medio de las carreteras que pasan lejos de vuestras aldeas. Ni pouachos de bumo que entonen himnos al trabajo, ni oaminos de hierro que ••rasladea los productos de esta tierra virgiliaua, ni granjas * í ? r í c o l a 8 , ni edificios escolares; pero sí una interminable fila de espectros, la enorme procesión de analfabetos, ciegos de inteligencia para poder explotarlos mejor, depauperados, con rostros ^Oíarillentos oomo las hojas de vuestros castaños, con cuerpos encorvados por el peso de las miserias. Y encima de este cuadro desolador, el cacique refrenando los ímpetus generosos,
<1) P a l a b r a s de B a s i l i o A l v a r e í , i b i d e m , p i g . 6 9 .

262

ÚLTIMO HBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

persiguiendo sañudo a los que sentían la santa curiosidad de saber, de fiscalizar, de protestar. •Administración honrada. ¡Palacios levantados con el sudor y las lágrimas del pobre, hablad por mí! ¡Baza de víboras, gentes de corazón endurecido, malhechores del silencio o de la complicidad, oid! Del municipio, del antro de maldición, llega hasta nosotros el clamoreo de las víctimas, y su lenguaje pone puñales de tortura en medio de sus almas. Allá dentro, en las salas desmanteladas, porque lo que conviene es cubrir los ríñones, se elaboran los instrumentos de suplicio. ¡Paso al ejecutor y a toda la máquina siniestra del cacique con ruedas dentadas, para que arranquen la vida campesina a bocados! La máquina cruje y, al crujir, allá van cédulas y consumos, contribuciones y lágrimas» (1). Ciertamente, algo hay que huele a podrido en Galicia, algo hay que estremece, algo que pide remedio; pero ésa no es la manera de remediarlo. La cuestión de los foros—ya lo hemos dicho—no es producto del cambio de ideas y de principios efectuado en la época actual. «Es un legado que debemos a generaciones anteriores, que dejando en suspenso la resolución del que entonces aparecía (y hoy casi aparece) como insoluble problema, la echaron sobre los flacos hombros de esta generación, sobrado abrumada de otras muchas y muy graves cuestiones» (2). Y si ello es así, ¿para quó y con qué motivo se culpa de este mal a los políticos, a los caciques actuales? ¿No es ésto una verdadera injusticia? A más de que. aun cuando los actuales políticos fueran responsables, ésa no es cuestión para tratada con rústicos, en mítines, al aire libre y soliviantando al pueblo, que fué quien voluntariamente se echó encima tan pesada carga. Que los foros son un mal enorme que posa sobre la propiedad territorial en Galicia, Asturias y buena parte de León, ya lo sabemos todoa; pero lo difícil no está en saberlo ni en lamentarlo, iino en dar con el medio de hacerlo desaparecer. ¿Han hecho algo los agrarios en este sentido? Lo de los maestros matados de hambre, pasó a la historia;

(1) Ibidem, pAgt. 91 y 92. (3) Lot Foro» de Oaliciei en la Edad Media, por D . J o s é V i l U A m U y C w t r o ; Madrid, 1884, p i g . 1.

MARQUÉS DE SABUZ

263^

ya se quisieran estar como ellos los curas rurales. Lo de qne en Galicia no hay penachos de humo entonando himnos al trabajo, ni caminos de hierro transportando los productos de la tierra, tal vez se remediaría si los capitalistas gallegos no fueran tan amantes del «unta por fora» . ¿Acaso los políticos han construido las vías férreas de Espafia, o levantado las fábricas *le Vizcaya, Asturias y Cataluña? Finalmente, quizá sea ver•^ad quo algunos políticos han levantado palacios a costa del pneblo, ¿pero todos...? Y aunque los hayan levantado, ¿se podrá decir en redondo que siempre los han levantado con el sudor y lágrimas del pobre? ¿Acaso no tienen derecho a sus honorarios, como lo tienen los herreros, los carpinteros, los alba^iles, todos los que trabajan? Creemos, asimismo, que no todos los políticos gallegos han desatendido al pueblo galaico. Caciques o no caciques, ahí está Montero Ríos, que tanto se interesó por Santiago; Elduayen, que hizo tanto por el puerto de Vigo; Besada, que firmó el Real decreto de Colonización interior, y Bugallal, que «subscribió la Real orden de 28 de mayo de 1914, declarando s u b sistentes las exenciones tributarias de la ley de 1906, y aprobó a continuación 764 expedientes de sindicatos» (1); y en 1917 *se encontró de nuevo con un remanso de más de mil expedientes de Sindicatos agrícolas sin despachar, teniendo la satisfacción, al cesar en su cargo a los cuatro meses, de no dejar nno solo pendiente!» (2).

VI
BEOIONALISIÍO SEPARATISTA

Hay otros que llaman regionalismo a la tendencia política, qne reclama la autonomía para las regiones españolas, en otro tiempo independientes. Como autonomía es el estado y condieion del pueblo que goza de su e n t e r a independencia, sin estar sujeto a otras leyes que a las que a sí propio se dicta, sigues© l i e , para estos regionalistas, el regionalismo es una tendencia política que reclama la independencia para las regiones que y a la tuvieron.
(1)
(2)

V é a s e RegionaltÉmo gallego, a r t í c n l o p n b l í c a d o e n el . A £ C de 18 de
^3'8 y r e p r o d u c i d o e n Ibidem.

El Univtno

del s i g u i e n t e d í a .

264

ÚLTIMO

LIBRO

D E PRUDENCIO

ROVIRA

«El regionalismo separatista lo deñendea los bizkaitarras, en Vizcaya y Guipúzcoa; los napatarras, en Navarra, y, en cierta manera, aun cuando no diré que esté en la intención d e todos, pero sí en las consecuencias de su programa, la Lliga de Cataluña» (1). También se afilian a este regionalismo, aunque como senegalesas del ejército catalán, las Hirmandades de AmigoH d'a Fala, de las que la más importante radica en Corufia, y la Agrupación Propagandista de la Intelectualidad gallega, establecida en Madrid y de la qne es alma y verbo don Aurelio Ribalta, autor de varios libros, director que fué de dos periódicos y uno de los más atildados cultivadores de l a prosa galaica (2). Cuál y cuánta sea la relación de algunos gallegos con los catalanes de la Lliga lo dicen bien claramente los siguientes párrafos de Ribalta: «La opinión imparcial adivina que en Galicia está ocurriendo algo muy serio, y que puede tener mucha trascendencia en la vida española, sobre todo en el Occidente de España. Y se fija e n estas tres cosas. Primera. Los regionalistas gallegos han ido a Barcelona (hemos ido, debiera decir, porque también yo hice ese viaje, que será histórico), para pedir la ayuda de Cataluña, y para pactar entre las dos regiones-núcleo una alianza, que será todo un capítulo del derecho administrativo español del siglo X X , no previsto ni soñado aún por los tratadistas de h o y . Segunda. En el reciente mitin de La Corufla, los regionalistas gallegos, antes de que llegaran los hermanos de Cataluña, han formulado un programa jurídico, económico y financiero q n e e n sus siete artículos (reproducidos ya por toda la Prensa) promulga y sanciona la labor de aquellas admirables Asamhleas de Monforte, con todo cuanto tienen de privativo y d e robusto; y Tercera. L a tior del regionalismo catalán está estos días e n Glalicia sellando el pacto y comenzando a prestar la ofrecida iyuda para la liberación gallega; pacto en el cual las dos rej;ione8, permaneciendo distintas, quedan unidas, aceptan y
(1) P a l a b r a s de M e l l a e n el discurso p r o n u n c i a d o e n O v i e d o , a 25 de abril de 1916. V é a s e El Correo Etpañol, 6 de m a y o del m i s m o a ñ o . (2) V é a s e Del Itegionalismo galaico, a r t i c u l o de El Univerto, 9 de e n e r o de
19IH.

MARQUÉS DE SABUZ

265

J i n t a n los programas d e ambas, que son, por Cataluña, las conclusiones de la Asamblea de Parlamentarios, y por Galicia, ®8e septenario que condensa las de las Asambleas de Monfor(1). No queremos, no podemos persuadirnos que todos los bizl^aitarras, napatarras, catalanistas y ribaltistas sean enemigos de la u n i d a d española; pero los h a y quo son furibundos antiespañoles. ¿Textos que lo comprueben? A h í está uno d e Abe'"ri, el cual texto, por su claridad cínica, no ha menester co' O e n t a r i o : «Tenemos —dice— mandatarios para un organismo «»traflo, para las Cortes españolas de Madrid. Los diputados 'ascos, que a ellas elevamos, deben saber que son extranjeros ®n esas Cortes; que no van a ellas a defender los intereses d e •España, sino los sagrados de su patria Euzkadi» (2). Esto subleva. ¡Que las Cortes españolas son un organismo extraño!... ¡Que los diputados vascos son extranjeros en las fortes españolas!... ¡Que esos diputados no van a las Cortes españolas a defender los intereses de E s p a ñ a , sino los de su Euzkadi!... Pero ¿de qué tierra son ésos? ¿Qué pabellón los * D i p a r a ? ¿Y no h a b r á quien arrojo del Congreso a los diputados que defienden ese programa? ¿No h a b r á quien les haga ver *1 patriotismo de los ingleses, franceses, belgas, alemanes, austríacos, búlgaros y turóos, que en este mismo momento se ®8tán sacrificando generosamente en los campos de batalla por '* grandeza y unidad de sus patrias respectivas? ¿No habrá *l^'en les haga comprender que tal regionalismo —mejor Ua**iado nacionalismo, separatismo, filibusterismo u otra cosa parecida— es altamente perjudicial, uo sólo a España en conjunto, sino a todas las regiones, a todas las provincias y a todas comarcas españolas? Si unidos podemos t a n poco, ¿cuál sería nuestro porvenir, si nos separáramos? Precisamente, en estos últimos tiempos, cuando todos los Estados del mundo tienden al agrandamiento, y no a fraccionarse, ¡se ocurre a esos hombres reclamar la autonomía política d é l a s regiones de España!... Con el pretexto de que la lenidad es fuerza, u n a g u e r r a suprimió los numerosos Estados y ciudades libres de la península italiana; otra g u e r r a fusionó
<1) (2) V é a s e A fíe, 22 de d i c i e m b r e de 1917. V é a s e A S C, 8 de a b r i l de 1918.

266

ÚLTIMO LIBRO D E PRUDENCIO

ROVIRA

los pequeños Estados germánicos; dos guerras hicieron que los Estados Unidos se anexionaran a Texas, Cuba, Puerto Rico y Filipinas; otra guerra dió al Japón la Corea y Manchuria; en otra, que es la actual, los aliados quieren engrandecerse y los alemanes, con sus adictos, se engrandecen de hecho; y mientras otros pueblos se batieron y baten como leones por su preponderancia política, económica, financiera, industrial y mercantil, nuestros regionalistas, siempre con la tiorba al brazo, anhelan que retrogrademos a la Edad Media y que nuestra España se convierta en \m tablero de ajedrez. ¿Habrá mayor locura? (2). (Concluirá.)
i2) A q u i e n deseare m á s p o r m e n o r e s sobre la m a t e r i a le r e c o m e n d a m o s l a l e c t u r a de El Regionalitmo, a r t i c u l o m n y r a z o n a d o y d o c u m e n t a d o del c a t a l á n J o s é A n t i c h , y que se p u b l i c ó en A B C, n ú m e r o c o r r e s p o n d i e n t e al 27 de d i c i e m b r e de 1917.

Apóstoles de oropel y pietismo a la tttoda
por el P. Lanrentino Alvarei.

XII
Otra v e i el P . N a r c i s o . — G e n e r o s i d a d q n e e n a l t e c e . —Cartita m a e s t r a . — P e n demos e n l o s E j e r c i c i o s . — ¿ E n c e r r a d a s ? — V i s i t a i n o p o r t u n a y v i s i t a n t e • a b i a . — ¿ Q u i é n v e n c e r á a q u i é n ? — P u l l i t a s y r a s o n e s . — L o q u e se d e s c u b r e . Oración c o n f o r t a n t e . — O t r o d e s a h o g u i t o . - A c o m p o n e r s e . — E l e n c u e n t r o . — Oarguitos y d i s c u l p a s . — A n u n c i o s de b o l i n a . — M e n t i r i t a s p a r a e v a d i r s e . — L o l i e no sabíamos, pero que conjeturábamos.—¡Vaya uno» lances!—Valiente y m i e n t e ! — ¿ L o h a c e n por e d u c a c i ó n ? — ¡ V a y a p o r D i o s !

Sobre el diván del día anterior departían animadas dofla ^speranza y D . " Prudencia sobre cuestiones trascendenta—Mi pensamiento es, dijo la primera, invitar al P . Narciso * predicar en la Catedral, suplicar al Sr. Obispo que asista y "^on eso enseñar a más de cuatro tontas y a todas las beatas lo l ^ e es bueno. —Magnífico; eso me gusta mucho. —No tengo inconveniente en sufragar los gastos de todo. —Tanta generosidad te enaltece ante todo el mundo. —¡Quó envidia nos van a tener las sensatas! Que aprendan de una vez. —^¿Aprenderán? ~~Si no, peor para ellas. —No h a y quien pueda con nosotras. . —El amor de Dios todo lo vence. i Yo tomo eso como mío. '^j —¿Pues qué hacer? ] Ya me lo figuraba. - V a m o s a escribir la carta: verás. «Muy R v d o . P . Narciso.» ¿Te parece bien? « Hermosísimo.

2o8

A P Ó S T O L E S D E OROPEL Y PIETISMO A L A MODA

«Beanidas en nombre de Nuestro Señor para abrir los ojos de la fe a la i g n o r a n c i a . . . —No se te escapen faltas de escritura. —Eso lo entiendo yo bien; no tengas miedo.
*anelamos dar un egemplo de diicreción a los malos y una

leción a los que dicen que son buenos. —¡Qué bonito hace eso! —Tú verás. «Por la misma razón es nuestra boluntaz porque es de dios, que usted nos heche unas conferencias en la Catedral para que las escuche el Sr. Chispo de este Obispado.» —¿Escribo más? —Dile cuándo ha de ser. —Pues cuando quiera; mañana mismo. —¡Ay qué gusto! T ú eres incomparable. «padre, las conferencias tienen que hecharse pronto asi que venga lo más pronto y abiiie a su serbidora que pide para usted muchísimo acierto, que lo tendrá, porque no falta a las lunbreras como usted y queremos mucho oírle para qué los sordos oigan y el nonhre de dios sea vendito por los siglos amen, su serbidora que ace esto para que el señor ame a los que ama y todos lo crean, y besa su mano consagrada, Prudencia. Ya usted sabe quien soy, si parecer le parece escriba a D. Antonio diciendo el sí porque yo a mí me parece que es más seguro para mis niños que recuerdan mucho de todo.» — ¿Ealta más? —Está admirable. — Pues al buzón con ella. —Ahora vamos a pensar en lo que sa ha de hacer. —Deja eso, que ya lo haremos cuando escriba. ¿Qué sabes de los Ejercicios? —Empiezan mañana; ¿no recibiste invitación? —Sí, pero la recogió mi marido, y no quiero pedírsela para no decirle que voy. —Pero entonces, ¿no te recoges en clausura? —¡Cá! Cualquier día. ¿Y tú? —Yo pensaba imitarte. —Pues ya lo ves. Eso de la clausura me gusta pooo; y, además, son diez pesetas diarias por vivir en celda. No estoy por pagarlas.

P . LAURENTINO A L V A R E E

269

—¿Esa es la razón? —-Ea la única. Si no, jqué más quisiera yo que encerrarme allí con Jesús y pensar sólo en él, siendo t a n buenas las monjitas. Llamaron a la p u e r t a . —Espera y calla. —iSeñorita! —¿Qué ocurre? —La señora de F r e s n e d a . —Que pase. (Al oído de su amiga): E s a no es de las nuestras. —¡Vaya una ridicula! •—Buenos días; ¿llego a mala hora? —Para usted todas las horas son buenas, doña Lucinda. {Se
Oyeron desde el pasillo seis besos consecutivos y muy fuertes).

—Todos los días pensando en usted, D.* Esperanza, y sin poder venir a acompañarla un ratito, dijo la que llegó, sentándose. —El honor y el gusto es para mí, D * Lucinda. Pues estábamos hablando de los Ejercicios, que empiezan mañana en las •Reparadoras. ¿Asistirá usted? Dicen que sólo son para casadas y señoritas formales; este año dicen que e n t r a r á n las señoritas °0n las señoras. —jOh! ¿sí? Tengo que ir, siquiera en las horas que me dejen libres mia ocupaciones. - E n t o n c e s , ¿no se qued«v en el convento los nueve días? -No. —Parece extraño, siendo usted t a n buena. ¡Ojalá fuera buena! Eso quiero, ser buena; pero tiene una tauto sobre sí...: el marido, los hijos, las muchachas, el buen orden de la c a s a . . . Todo eso me emplea el día, y apenas me ineda tiempo para cumplir con las personas. Gracias a que mis amistades son pocas, y a todas mis amigas les pasa lo que á *ni) así es que unas a otras nos dispensamos fácilmente. No, pues yo... Usted y a só que para poco en casa; claro, t a n t a cosa como *iene fuera... —¡Ah! Pero es admirable; si usted viera...; cuando una se encuentra en eso a que usted se refería, parece que estuviéramos en los tiempos de Nuestro Señor Jesucristo.

270

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—¡Enhorabuena, enhorabuena! —Sólo que Nuestro Señor, si viniera ahora, de seguro que baria otra cosa. Doña Lucinda se asustó; pero disimulando lo mejor ijue pudo, puesto que su protesta, después de las predicaciones del Padre Pablo, sólo serviría para agriar los ánimos, hizo girar la conversación sobre los Ejercicios, y preguntó: —¿Con que ustedes procuran encerrarse? —No, de ningún modo. Es imposible abandonar nuestras obras de celo. —Ya, ya lo comprendo, puesto que hasta de la misa, en los dias festivos, están ustedes dispensadas. —¿Quién lo duda? —Lo dudaba yo. —Pero no es más una obra de celo que... —Bien, bien, interrumpió D . ' Lucinda; poro en los Ejercicios habla Dios al alma de un modo especial y siempre se adquieren nuevas fuerzas. —Pero es que Dios no puede aprobarnos el que abandonemos a nuestros pobres obreros, que tan faltos están de instrucción. —Todo se podría compaginar. —No es posible. Ya lo hemos pensado todo. Las oraciones y las pláticas están señaladas para buena hora. De todos modos, tenemos quo ir arregladas al Ejercicio, porque inmediatamente nos es forzoso ir a diversos puntos, y no hay tiempo que perder. D . ' Lucinda quería á todo trance evitar un disgusto, y aunque haciendo no pequeño esfuerzo, pasó por alto lo de ir arregladas, y volvió de lleno al tema de la clausura, desviado por D.* Esperanza, ignoro oon qué intención, pero con el fin que puede suponer el lector. —Yo, dijo, no soy partidaria de encerrarme durante lo* Ejercicios, quedando aislada de mis deberes. —¿Pues nunca viaja usted? —Sí, D.* Prudencia; pero cuando viajo y cada vez que salgo de casa, no hago Ejercicios espirituales, precisamente, si bien procuro comportarme eu todos mis actos oomo mauda Dios. —Eso, cualquiera... —Ya lo veo; pero yo oreo que los Ejercicios deben servir par*j

P.

LA.URENTINO

ALVAREZ

271

examinar la oonciencia de todas las imperfecciones que se ^oten en nosotras y hacer propósitos de enmienda, adoptando los medios que Dios y el confesor nos inspiren. Y como mis obligaciones radican todas dentro de mi casa, por eso no me parece lo más propio hacerme monja por unos días. —No se caerá la casa porque usted falte de ella, y acaso su esposo le agradecería esa falta. —¡Doña Esperanza! J a m á s pensé oir de usted t a n dañinas palabras. —Yo lo digo por el mío. —No mida usted a todas con el mismo metro; y yo no p u e do creer que su marido sea así. —No sólo el marido, los hijos también. —¿Admite un consejo de amiga? •—Lo escucharé. —No se exprese jamás en esos términos, porque se favorace ^ u y poco. El marido ama a su esposa, en general, en p r o p o r ción al amor que recibe. Y si él ve en usted pocos deseos de estar a su lado, porque prefiere vivir consagrada a lo que llag a n ustedes obras de celo, medida de prudencia es su silencio, para no armar un alboroto, y para que los hijos, que acaso ven inocentes los correterías de su madre, no entren en malicia de ^Ue su madre los ama poco. —Esas palabras uo las consiento. —Lo digo por lo de las ausencias continuas, y porque parece que viven ustedes más para la calle que para el h o g a r . —Lo que Dios d i s p o n e . . . —A.nte lo que Dios disponga me callo y me resignaré siempre. Pero dudo de esas divinas disposiciones. Pruebas, pruebas. "~ Están bien claras. E n primer lugar, se toman ustedes una oiisióu que no han recibido; en segundo lugar, no se someten * dirección alguna; en tercer lugar, dedican a ella con preferencia su atención y abandonan las obligaciones. —En cuarto lugar, es usted demasiado entrometida. —Perdonen si las ofendí; yo también pertenezco a varias Asociaciones, a las que puedo consagrarme sin menoscabo de rnis intereses y, con anuencia de quien debo. ¿De su marido? ¿Y por qué_m)? ¿No son comunes nuestros intereses?

272

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—De seguro que también fué el marido el consejero de no entrar en clausura. —¿Por qué negarlo? Yo tengo mis respetos con él, y ól los tiene conmigo. De ese modo, la paz reina entre nosotros, y en cuanto podemos, educamos a nuestros hijos en el santo temor de Dios. —Sí, que las demás no lo hacemos. —No lo niego. —Lo parece, y parece también que tiene usted encargo de corregirnos. —Dios me libre; sólo que ustedes me preguntaron, y yo contesto y digo que no me encerraré en el conrento, porque me gusta hacer los propósitos prácticos. Y si me quedo allí, y hago muchos propósitos, pero no los pongo en práctica en el momento, porque no puedo, me expongo a no hacer nada. Porque los dos primeros días se pasan en ver cómo andan las cosas, y al tercer día ya apenas se acuerda una de lo que p r o puso. —Bien poco le dura el fervor. —Soy yo así de frágil. En cambio, voy a la oración por la mañana, veo en quó voy negligente, y en seguida que vuelvo a casa, pongo en práctica mi buen deseo. Por la tarde hago lo mismo; al día siguiente repito la operación, y así todos los días m.e ejercito en hacer lo que antes omitía, o procuro h a cerlo mejor, y cuando se terminan los santos Ejercicios, ya casi tengo costumbre de la enmienda, porque durante ellos se hacen las cosas con más facilidad, por el fervor que suele haber. Las dos Piísimas se miraron y se hicieron un signo de inteligencia despectivo. Doña Lucinda pensó que estaba perdiendo tiempo y se dispuso a marchar. —¡Ah! ¿No sabe?—dijo D . ' Esperanza—; dentro de pocos días tendremos aquí al P . Narciso. Pagamos nosotras los sermones, porque hay que haoer algo por la pobre gente que vive de una manera rancia. —Gracias, señoras. —Y adonde nosotras no podemos llegar, llega él y nos prepara el camino: luego, nosotras sembramos. —Pues que tengan ustedes muy buena cosecha.

P. LAURENTINO ALVAREZ

273

I>oña Lucinda desapareció con rapidez, y por las mejillas de las Piísimas rodaban abundantes lagrimas. Luego, se abracaron muy estrechamente, y en tal postura fijaron su mirada ^u el Crucifijo, en tanto que de sus corazones brotaba esta plegaria: «¿Por qué permites, Jesús piadoso, por qué permites esos abusos de t u divina gracia? Haz que todos vivamos en esta unión de amor en que se encuentran tus siervas...» Suspiraban, casi gemían, y abrazadas cayeron de hinojos. La oración debió ser confortante, porque a los tres minutos escasos ambas se levantaban con los ojos enjutos y la sonrisa en los labios. —¿Has visto, Prudencia, has visto ñoñería mayor? — Esa desgraciada no puede ni sabe dar otra cosa. F u é siempre así. —¡Siempre a la antigua!—gruñó D.* Esperanza. —Ya tendrán sia merecido. —Esta ya lo lleva bueno. Lo que le dijimos y la noticia del ^- Narciso, algo le han de dar que roer. —Peraiste una amiga. —La que no e s t í conmigo, que se vaya. Deseos tenia de acabar con ella. Anda, que vaya a cepillar el g a b á n del marido y a ver si los niños tienen calentura. —Nosotras no nacimos para esos prosaísmos. —Y ellas lio eutienden nada de nuestro esplritualismo. — P e r o , chica, y a va a ser t a r d e . Son las cuatro; arréglate, *nda; que no nos sobra nada. Vamos a merendar a mi casa, biego, al primer ej-^rcicio y después al Centro. —Voy tjn seguida. Ayúdame. E n t r a r o n ambas en el tocador, y a las cinco menos cuarto «alia D.* Esperanza del todo nueva y D.* Prudencia un pol l i t o más retocada. Lanzáronse a la calle a p r e s u r a d a m e n t e , y a los tres m i ^Qtos justos e n t r a b a n en casa de D.* Prudencia, donde reciñeron el siguieute saludo de D.* Caridad, que las estaba esperando. Pero niñas, ¿vosotras qué hacéis? ¿Por dónde andáis? ^Pues estuvimos preparándonos para el combate. ~~iEso es! Y yo espera que espera aquí más d i una hora. Hubieras ido adonde estábamos. •~ ¿Lo sabía yo?
A «u X V I . - T O M O n. »

274

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—Cuando en tiempo de batalla un general falta de un pabellón, es que estará en la tienda de otro general. —Está muy bonito. —Ya lo creo; cuando sepas lo que proyectamos... -¿Qué? —"Vendrá el P . Narciso. —Dios lo quiera; ¿pero no sabéis? —¿Qué, niña? —Que la hermana Justicia acaba de avisarme que v i o a unos hombrones pasar con unas ratas vivas. —Y eso ¿qué?—preguntaron las dos a una. —Pues las escondieron. —¡Bah! —Y que las van a llevar... —¿Adonde, adonde? —Pues allá, ya lo saben. Quedaron estupefactas. —No veo importancia en todo eso—repuso D.* Prudencia—. De todos modos, yo no podía asistir esta noche por aquello del telegrama que espero... —Y yo tampoco, y lo siento bastante, porque mi niña mediana ya sabes cómo está la pobrecita; no es posible dejarla sola. ¡Treinta y ocho grados! Pásmate, Caridad. —Y yo, ¿qué disculpa doy?, porque en esas cosas maldito s i me meto. ¡Ah! y otra cosa; que otros hombrones compraron en el kiosco d« la Plaza mayor unas hoja» de parra. Y todos son de los nuestros. —¿Hojas de parra? ¿Para qué, niña? —Figúrate para quó serán, a lo mejor para refregarnos la cara con ellas. —¡Hojas de parra!—pensó D.* Esperanza—; y en este tiempo..., y comprarlas en un kiosco..., vamos, que uo lo entiendo. —Pues ellos dicen que dijeron que las iban a poner sobre las mesas y no sé qué más. —Bueno, bueno; déjate de cosas y vete sin miedo. Los apóstoles de Cristo nunca tuvieron miedo. Con mucho gusto iríamos nosotras, porque esos revoltijos nos animan a trabajar por | la gloria de Dios; pero ya lo ves, hermana, no podemos: yo tengo que cuidar a mi enfermita, y P r u d e n c i a . . . —¡Dichoso telegrama! Ya podía haber venido; así tenía el |

P. LAURENTINO A L V A R E Z

275

gozo de librar una batalla por el honor de Dios, si es que esos obreros intentan algo, que yo no lo creo. ~~Tu no lo crees—replicó D . * Caridad—; pero inventas una disculpa. Bien se conoce que no se te olvidó lo del mes pasado, cuando apagaron las luces y armaron aquel alboroto tan grande, y al salir, en la obscuridad, nos tiznaron bien tiznadas. —Total, ¿qué? Que salimos como nazarenos, y eso nos vale *nte Dios. —Como quiera que sea, si se entera la gente, ¿qué dirá de nosotras? •"•Diga lo que quiera. Si Jesucristo se hubiese fiado del qué dirán, de seguro que no se deja matar. —^Sí; tú eres muy valiente desde lejos; pero desde la tiznadura y lo de la humareda, y lo de la mano engrasada, bien te ttiras y con buen cuidado andas. —¿Tú piensas que eso me asusta? Pues en poco me tienes, "^engo más gracia de Dios que para eso. Porque un hombre está fumando a ocultas y cuando me acerco a él para ver cómo escribe me echa una bocanada de humo fétido, ¿me apuro yo? ^ á s sufrió Nuestro Señor, que le dieron hiél y vinagre. ~~¿Y la mano? La mano, fué otra tontería; cosas de ellos, que son gente rustica. Para eso estamos, para educarlos. ¿No ves lo que hacen las del Guindal? Pues ya que las copiamos en la obra, copiémoslas en las mortificaciones. Una del Guindal fué un día * tomar la mano de un hombre para enseñarle cómo había de '^Cger la pluma; y en la mano tenía no sé qué, que ensució un poco a la hermana; pero eso no vale nada. ¿Sabes cómo le pagó *i obsequio? Pues regalándole al día siguiente uu frasco de esencias. Pues yo iba prevenida de antemano: cuando me echó * bocanada, tomé un caramelo de los alpes y le di otro a él; y cuando aquello de la mano engrasada para el tiempo que yo ^era a cogérsela, ee la cogí muy tranquila, le coloqué bien la P Urna entre los dedos, le puse el brazo sobre la mesa y le lle^e la mano para que escribiese, y escribió la mano de él, guiaPor la mía, la palabra «ineducado», y no te digo nada lo berrido que quedó. j . "~^i¡ tan corrido, que te echaste a perder la falda porque te •aplaste en ella la grasa, y al día siguiente se vengó de tí| *rrini4mjQj .Q el cigarro encendido..., y tú sabes lo que pasó.

276

APÓSTOLES D E OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—Pero eso fué un caso imprevisto; pues bien supiste que al otro pobre se le derramó a tal tiempo un frasquito de bencinfti me salpicó algo...; pero ninguno tuvo culpa. —Claro; sin culpa o con ella, el escándalo no fué pequeño, y mucho fué lo que todas nos asustamos cuando te vimos arder, y ninguna se atrevía a acercarse, y algunas se marcharon gritando, y otras se desmayaron. Bien bailabas entonces, y pedías un gabinete; y los hombres bien se reían, porque no había tal gabinete reservado, hasta que y a el fuego te llegaba a la carne, y tú gritabas, y ellos pateaban de gusto al ver como te retorcías. Gracias a aquel buen hombre que te echó encima la chaqueta que tenía mojada de la calle, que si no... —Si no, cualquiera otro hubiera hecho lo mismo. So rieron al principio porque vosotras fuisteis unas tontas y os asustasteis. Pero cuando la cosa iba de veras, ya ves cómo ellos mismos tuvieron caridad. - P a r a algo nos sacrificamos por ellos—concluyó D.* Prudencia. —El caso es—añadió D.* Caridad—que eso tiene sns cosasAlgunos confesores no miran eso bien, y dicen que es un peligro. Y el P . Pablo ya sabéis lo que dice también. —Apóstata, más que apóstata: ¿también tú? —¿Pues no exigen sacrificios las cosas de Dios? —Si no es que yo orea lo que dicen esos señores, que ya sé que hablan de envidia, pero es que me duele un poco el que mi pequeño me haya dicho esta tarde: mamá, á las del Guin* dal las llaman las del roce. — Chica, en bien poca agua te ahogas. —Por de pronto, vosotras tenéis vuestra disculpa para no acudir hoy; y yo, como me horrorizo de una mentira, no tengo con qné disculparme. - ¿ P u e s no eras tú la que decías que las del Guindal par» arriba, qne las del Guindal para abajo, y que teníamos que hacer nosotras lo mismo, porque era de bupu tono? —Es que me entusiasman tanto las obras de celo por la gloria de Dios, que donde veo modo de hacer el bien, no descanso ni puedo estar tranquila. Y eso de ir a las fábricas, a las minas, a todas partes, repartiendo hojitas, me encantaba tanto .. Y ver qne los obreros, que muchas veces blasfeman de nuestro Dios, cogían las hojas, nos saludaban cou el sombrero levan-

P . LAURENTINO ALVAREZ

277

ta.do, o con la gorra en la mano, y se iban sonriendo y leyendo las hojitas..., ¿a quién no encanta eso? ~-Al P. Pablo no le encanta nada, porque dice que si los obreros hacen eso, no es por nosotras ni por nnestra virtud. —¿Por qué es? Dice que lo hacen por educación, porque también son algo educados, y que no lo hacen sólo con nosotras. Pues con cualquiera señora son atentos. ~~¡Vaya por Dios! Ahora tenemos una comulgante del P a dre Pablo entre nuestro apostolado, que no se disolvió con el ateneo, y creíamos habría de tener mayor incremento copiando a las del Guindal. —¿Comulgar yo con el P. Pablo? ¡¡Nunca!! Sólo digo lo q u e
dicen.

—Pues que lo digan ellos solos, y no lo repitas jamás. —¿Vamos al ejercicio? Y luego, tú ya sabes... —¿Al ejercicio? Ya es tarde. —Bueno; do todos modos, es la apertura, y las aperturas " U e l e n tenor poca importancia. Danos de merendar, Prudencia, y después, tú, a esperar el telegrama, yo, a bendecir a Dios a la cabecera de mi enfermita y Caridad, a ver qué hacen las ratas y que le resfrieguen la cara cou las hojas de parra. —Iré bien tapada, por si acaso.
(Continuará.)

El conde del Reíamoso,
por ol Dr. Eduordo Royoo Prtipor.

El eminente agricultor, correcto literato, orador elocuente y eximio patriota, mi entrañable amigo el conde del RetamoHO, aunque ostentaba sobre su pecho las grandes cruces de Alfonso X I I y del Mérito Agrícola, la de oficial de la Legión de Honor y otras varias, era muchas más veces excelentísimo sefior por las prendas de su carácter, que por las condecoraciones que posüía. Nació en Madrid el 9 de noviembre de 1868; pero desde su niñez pasaba grandes temporadas del año en la hermosa villa de Tarancón, haciendo del palacio que allí heredó de sus antepasados un lugar de estudio constante, de continua lectura, qne sólo interrumpía las horas que cotidianamente destinaba a visitar sus hermosas posesiones, no muy lejanas de aquella villa. Su cariño por Tarancón y por toda la provincia de Cuenca era extraordinario; pero también reservaba en lo más íntimo de sus afecciones un recuerdo imborrable para Orihuela, en cuyo colegio de Santo Domingo cursó el bachillerato; oara Granada, donde estudió la facultad de Derecho; y era Valencia, para el conde, ciudad muy querida. Su fervoroso afecto hacia la provincia de Cuenca, a la que llamaba su patria chica^ no era en él más que una forma de su culto a la patria grande, porque el conde del Retamoso era, ante todo, un español insigne, apasionado de nuestro país, por cuyo resurgimiento trabajó incesantemente hasta el día antes de expirar, en Tarancón (27 de abril de 1917), en aquellas llanuras manchegas, en sus estepas queridas, de cuyo racional cultivo fué uno de los iniciadores eu España.

DR. EDUARDO R E Y E S PRÓSPER

279'

Como si presintiera qne su vida había de ser breve, en todos los cargos públicos que ejerciera laboró con febril actividad. Eaé diputado a Cortes en cinco legislaturas, comisario regio de Pósitos, consejero de Instrucción pública y de A g r i c u l t u r a . Notorios fueron asimismo sus afanes y desvelos en los Congresos de Agricultura, en la Sociedad Mutual Agraria, en la fundación de Cajas rurales, Sociedades cooperativas y Comunida desde labradores. Cristiano fervoroso, aunque exento de flofia mojigatería, la l o c i ó n Social Católico a g r a r i a le contó entre sus propagandistas más entusiastas. El apostolado del progreso agrícola lo ejerció a toda hora» perjudicando sus intereses. Concurrida carretera atravesaba ana de sus fincas; el conde, para propagar los modernos sistemas culturales y el uso de los *^OQOS, mandó cultivar a ambos lados del camino, alternadadiente, parcelas de trigo, avena, cebada y varias papilioná° c a 8 , por los métodos antiguo y moderno. La altura y robustez de las plantas que a las modernas prácticas de la ciencia se sometían, eran mucho mayores que que a las prácticas rutinarias confiaban su existencia. primera vista podían distinguirse unas de otras. Extrañados de aquella diferencia, muchos transeúntes p r e guntaban la causa, y nnnca faltaba un servidor del conde del ^etamoso o el conde mismo, que explicaba con cariño e inteligencia el por qué de la lozanía de unas plantas y el p o r t e pobre y vulgar de las otras. •^sí lograba mi noble amigo dar loables enseñanzas de carácter práctico; pero su espíritu propagauditas de la verdad y el bien originábale alguna pérdida en sus rentas cuantiosas, piles las parcelas que voluntariamente cultivaba por método» ••nticuados no le producían grandes ganancias. Lo mismo acontecía con los extensos rodales destinados a ensayar la comparación de los diversos cultivos de la vid. Unos producían mucho; otros daban rendimiento escaso. Los vinos del conde y sus trigos eran reputados entre los niejores que se obtenían en aquella región. Los cuidados que P^'odigaba a su ganadería eran exquisitos. Los quesos elaboraos en su casa lograron siempre estimación y alto precio. Enseñaba a todo el que quería verla, la maquinaria a g r í -

280

EL CONDE DEL RETAMOSO

cola que poseia, y entre ella la que utilizaba para la preparación de los forrajes esteparios. Otorgaba prolijas atenciones a sus tablares de mielga selec cioncída, y encarecía constantemente aquel alimento estepario de los ganados. Muchos amigos del conde, y míos, con el gracejo que poseen los conquenses para poner apodos, nos llamaban lo» embajadores de la mielga, remoquete que oon júbilo aceptábamos gustosos. El nombre del título nobiliario del conde, es el de una de sus fincas, donde existen numerosísimos ejemplares espontáneos de la preciosa retama mayor, retama olorosa, gayomba o canariera (Spartium junccum L.) y se llama por eso El Eetamoso. Son típicos allí los muchos ejemplares cultivados de cipreses, así ccmo también las praderas, no sólo de mielga (Medicago sativa L.) y de alfalfa [Medicago sativa L., var. cultural), sino las de esparceta ( Onobrychis sativa Lam.), Zulia [Hedy sarum coronarium L.), pimpinela mayor (Sanguisorba offici' nalis L ) y otras forrajeras estimadas. En todas sus fincas plantaba árboles; ya bosques de coniferas, ya de otras familias variadas. CMZÍO al árbol, como hombre de alta mentalidad y delicadas afecciones, tenia en él un adorador constante. Aun en la época de la recolección, cuando todos los labradores más utilizan sus bestias de labor, siempre cedía para mis excursiones una buena muía y un carrillo o un tílburi. A la caída de la tarde, cuando el sol declinaba, volvía yo del campo y me reunía con el conde en El Retamoso. Paseábamos muchas veces entre los altos y rubios montones de trigo, filosofando ante el sublime conjunto de las producciones de la Naturaleza. Los labriegos se habían ya retirado en su mayoría, y en 1» soledad la voz del conde profería frases sentenciosas, que acreditaban su vasto saber y su amor a la agricultura patria. El carácter del conde era atractivo, serio y franco; manifestaba jovial locuacidad sólo en contados momentos, y algunos le motejaban injustamente de huraño, porque no tomó parte jamás en las conversaciones frivolas. Cuando estaba solo, eo sus facciones se veía una impresión de tristeza, que ofrecen aquellos que, como él, han conocido poco tiempo las sonrisas y

DR. EDUARDO R E Y E S PRÓSPER

281

•1 cariño de los padres. Rotamoso era huérfano de padre y toadre desde temprana edad. Las obras que leía y los vegetales que cultivaba eran sus amigos predilectos. En los últimos años de su existencia, rayos de alegría inundaron el palacio del conde en Tarancón y su casa suntuosa de Síadrid, decorados con el gusto estético y señoril elegancia que eran peculiares en él. La compañía de una esposa joven, bella, buenísima y culta, y más tarde la de un hijo idolatrado, llevaron el júbilo y la esperanza hasta lo más profundo del corazón de mi inolvidable amigo. E u la retina de mi alma conservo la imagen de una de las escenas íntimas de la existencia feliz del conde de Retamoso. Cuando se acababa la cena, venía su pequeñuelo, ya vestido con amplia y luenga camisilla de dormir, se arrodillaba ante 8u buen padre e impetraba de él la bendición. El conde bendecía aquella angelical cabeza, pidiendo al Cielo, para Alfonsito, la fortaleza física, la bondad y la sabiduría. Aquel cuadro, que hacía surgir en el siglo X X las cristianas costumbres españolas de otros tiempos, era conmovedor y edificante. El inescrutable Autor de la Naturaleza, Aquél por el cual ias diminutas musoíneas, los altivos cedros y las majestuosas palmeras ostenta tantas y tantas maravillas, dispuso llevar rápidamente a su seno a un hombre justo, que podía aún sembrar mucho bien entre sus compatriotas. Recibió con serenidad e inalterable fe los consuelos y a u x i lios de la Religión, y abandonando la cárcel baja y obscura, dejó en profundo desconsuelo a su familia y amigos, apenando hondamente al que estas líneas escribe, que tuvo en él un amigo leal y un admirador entusiasta en todo momento.

E n una mañaua del pasado otoño salía yo del palacio condal de Tarancón para visitar la ermita de Nuestra Señora de Riánsares. Los rayos del padre del día se ocultaban a intervalos detrás de nubes obscuras, que dejaban caer sobre la tierra ligeras chaparradas. Dentro del coche llevaba conmigo un hermoso ramo de rosas Valencianas, que se cortaron dos días antes en los jardines de

282

EL CONDE DEL RETAMOSO

la ciudad de las flores; parecían hablarme, de una primavera enextinguible, en eae idioma dulce y misterioso que usan las plantas, las ruinas y los paisajes solitarios cuando conversan con aquellos que deléitanse en oírles. En los cerros y llanuras que bordean el camino, numerosos ejemplares de las esteparias Statice dichotoma Cav (plumeros espantazorras, acelgas silvestres), y de las yerbas del jabón o jaboneras (Oypsóphila Hispánica Willk, Qypsóphüa Struthiutn L . y GypsópMla perfoliata L., var. tormentosa Willk) ostentaban sus bellísimas inñorescencias. Bajé al panteón de los duques de Riánsares y los condes del Retamoso, y deposité sobre el sepulcro de mi malogrado amigo las rosas de las márgenes del Guadalaviar y un ponachflorido de la esteparia Stalice, que clasificó el inmortal botánio co Cavanilles. Vendrá un día en que se multipliquen las estaciones esteparias que hoy se han creado ya en corto número; entonces se acrecerá sobremanera la producción de la agricultura nacional, conteniéndose en sus justos límites la emigración española al África y a la América, y se hará justicia a la memoria del conde del Retamoso. Entre tanto en la Sociedad de Agricultores de España y en la de Ganaderos debiera haber unas lápidas en qne se leyera: «Esta Sociedad se honró contando entre sus socios al muy ilustre conde del Retamoso, que nació en Madrid, tuvo su laboratorio agrícola en Tarancón y consagró toda su vida a un trabajo asiduo, bimeficioso siempre para la P a t r i a . » _

POR EL CARDENAL XIMÉNEZ DE CISNEROS
por el Dr. J. Franclgco Y Silva. {Continuación.)

los quales se apliquen para el arca del collegio de los quales florines los quatro paque el Rector y los demás los consiliarios Consiguientemente se pidan quentas al thesorero de todo el trigo que le vbiere sido entregado el tiempo que tubo el ofízio el qual este obligado a mostrar las fednlas del panado- 5 ro por las quales dio a la panadera el trigo nezesario para cada dia isi acasso vendiera algo por mandado de el collegio y examinadas las dichas medulas se mida lo que quedare 33) en las troxes i se en tregüe al troxero nueuo. Pero si en algo el troxero antiguo fuere aliado deudor al co- lo llegio por razón de su ofizio este obligado a pagarlo por entero en el mesmo tiempo este sujeto a las mismas penas c las quales estubiere el thessorero pero el Rector i consiliarios mientras durare el tiempo de s u s ofizios estén obligados cada m e s a pedir quentas al thessorero i despensero 15 i troxero d e t o d o aquello q u e a su ofizio perteneciere o se mire por la vtilidad o antes por la indemnidad del collegio en todo lo nezessario y si en estas dichas quentas el despenssero maior o thessorero le debiere al collegio mas cantidad que diez ducados si luego o por lo menos dentro de tres 20 dias no pagare enteramente la dicha cantidad en dinero luego *1 punto se h a g a execuzion en sus vienes para toda la cantidad de lo deuido. P e r o si sus vienen no bastaren este detenido en el collegio hasta que cumplidamente pague y entre tanto no reziua nada del collegio según se ha dicho y con todo esso 25 hecha la paga le prinen del vestuarios de aquel año y del oñ*io i en su lugar eligan el Rector i consiliarios otra persona qne con cuidado exerziten el mesmo ofizio. Pero si fuere deudor al oollegio en menos cantidad que diez ducados sobre ellos y»

284

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

le den para los gastos del mes siguiente i para quitar en todo esto qualquier dolo o engaño queremos que el dinero que se pagare después de las liquidaziones o remates de qualquier quentas del collegio el Rector i consiliarios lo embien real y ¡efectiuamente al arca del collegio como el dinero de los grados de otra suerte fuera de los daños i intereses de los quales sean deudores al collegio el Rector i consiliarios incurran en pena de diez florines i porque muchas vezes los dichos ofiziales por dar dineros prestados lo qual muchas vezes hacen por 10 que los importienan no pueden cum [f.°33v.] plir rectamente sus ofizios ni pagar aquello que deuen i padezen otras muchas incomodidades mandamos que ni el thessorero ni el despensero ni emferraero maiores mientras les duran el ofizio puedau prestar alguna cantidad de dinero por pequeña que IB sea aungue sea de su propio dinero porque de otra suerte el que hiziere lo contrario luego al punto pierda el vestuario de aquel año queremos demás desto que después de la octaua de la Resurrección los dichos collegiales i capellanes nombrados estén obligados a mirar i rrequerir el inuentario por el qual •> fueron entregados los vienes de el collegio al Rector i consiliarios modernos i bean si sobran i de que modo se traten todas las cossas que les fueren entregadas i examinen todas y qualesquier quentas tomadas i rreziuidas por el Rector i conliarios de los otros ofiziales hasta el dicho tiempo i para que í5 mejor i mas seguramente se declaren las dichas quentas i demas comodidad se mire por el collegio mandamos que qualquiera de los collegiales o capellanes que quisiere aliarse presente a el dar las dichas quentas sea admitido i demás desto para que las dichas quentas i lo que en ellas se aliare venga a 80 notizia de todos queremos que después que las dichas quentas fueren tomadas según se ha dicho luego al punto las personas arriba dichas publiquen en la capilla todo aquello que vbieren aliado al dar y tomar las dichas quentas para que en el tiempo de la vissita fazilmente se muestre todo al vissitador i el ponss ga remedios en todo lo nezessario. (f." 34.) Del Oficio Divino en la Capilla, y en que tiempo se ha de confesar y comulgar todos los años en ella. 2 8 Y para que acostumbren los collegiales i capellanes a » ofrezer el fruto de sus trabajos a Dios i por ellos los demás

DR. J. FRANCISCO V SILVA

285

Sean iuzitados a tan digna obra, queremos que todos los años perpetuamente la Navidad de Nuestro Señor Jesucristo Circunzissión i Epifanía Resureczion Ascensión Sppiritussanto Trinidad Corpus Christi Transfiguracizon i en las fiestas de la siempre Virgen María combiene a saver en la fiesta de la Com- • ception Natividad Santa María de la Paz Anunziacion Purificación Vissitacion y en las fiestas de Nuestra Señora de la O qne se zelebra a diez i ocho Diziembre i en la fiesta de la As^nmzion y en las fiestas de los Santos Apostóles i Evangelistas y en la fiesta de San Juan Bautista i de San Francisco i de M San Eugenio primer arzobispo de Toledo y en las fiestas de Santa Cathalina y en la fiesta de Todos losSantos se zelebre en 'a c a p i l l a del mesmo collegio missa solemne cou víspera y en la vijilia de cada una de las mesma fiesta. Y se zelebren las dichas missas y vísperas con hornamentos vassos calizes cru- » 2es y otros ornamentos mas ricos y acomadadas las más contenientes. P a r a cada fiesta todos los quales ornamentos vassos aderezos mas ricos después de acavado el seruizio de ellos se tomen a poner con cuidado en sus lugares debaxo de llaues los qoales an de ser guardados por el Rector y consiliarios. Pero » los ornamentos que siruen para cada día se encomienden a l S a c r i s t á n maior de las cuales tenga cuidado i este obligado a dar quenta según arriua s e díspu.-so mas por que es dezente •^enerar con grande [ f . ° 34 v.] a los gloriosos i excelentes I^octores de la Iglessia comviene a sauer Santos Gregorio » A-Ugustin Ambrossio Hierónimo i también al Bea( hisimo Illephonsso Patrón del mesmo collegio i principal protector los quales con la luz i resplandor de su doctrina desterraron todos los herrores del mundo. Por esso determinamos qu*? cada año perpetuamente en las dichas fiestas el Recior cathedraticos a> consiliarios lectores capellanes prevendados porzionistas cameristas compañeros estudiantes de toda la Vniuersidad pona de Prestiti iuramenti estén obligados a allarsse pressente y juntars-e en la ctpilla dicha, a las primeras vísperas en la vijilia y a miísa maior que se ha de zelebrar en el día de cada vna si d e las dichas fiestas en todas las quales festividades de los dichos ssantos queremos que aia vna orazión en latín. Pero e n a fiesta de San Illephonsso por el concurso del pueblo se h a g a ^u sermón en lengua bulgar todas las quales cossas y cada una e por si mandamos que se observen rigurrossaniente y este *)

286

CONSTITUCIONES

DE

LA

UNIVERSIDAD

DE

ALCALA

5

w

15

20

S6

8o

85

40

obligado el Rector a encomendar estos sermones a algunos de la facultad de theulugia los quales por si o por otra perssona estén obligados a hazer el sermón. Pena de diez florines para aquel que hiziere el sermón o para el arca de el collegio. Y ttambieu cuyde el Rector (f." 35 ) de los religiosos o colle* giales o otros de la vniversidad que en otros tiempos de el aflo principalmente en tiempo de el adviento o de la quaresma p r e diquen al pueblo. Demás desto queremos que cada dia en los venideros tiempos perpetuamente en el primer crepúsculo de la noche se cante la Antiphona comienza salve Regina etc. con sus versos i orazión al fin sino es en el tiempo de la Resurrección del Sefior en el qual tiempo a la mesma hora s e canto otra Anthiphona de la mesma gloriosa Virgen Maria la qual comienza: Regina gli les pare etc. también con sus versos y orazion a las quales Antiphonas desde el principio hasta el fin estén obligados a asistir todos i cada vno da por si Rector i colegiales capellanes porcionistas cameristas compañeros y el capellán de aquella semana este obligado a comenzar las dichas anthiponas a su tiempo i decir las oraziones según es costumbre y el que de los collegiales capellanes o porzionistas no asistiere a las dichas antiphonas i oraziones por cada vez pierda la porción de el día siguiente y los cameristas i compañeros sean castigados según el arbuio del Rector sobre lo qual le encargamos la conzienzia. Mas para que en nuestro collegio no s e deje passar por alto ninguna cossa d e las que pertenecen a salud del alma, exortamos i mandamos a todos i qualesquier collegiales porzionistas If '^SSv.] cameristas compañeros familiares que quatro vezes confie.ssen cada afio. Conviene a saber en las fiestas de la Natividad y Resurreczion del Señor i Pentecostés y el domingo precedente a la fiesta de San Lucas y en esos mesmos dias rezivan el sacramento de la Eucaristía i la pena para los que no s e oonfessaren en estos días dichos sea la priuazion de la porción hordinaria hasta tanto que se confiessen demás de esto cada día digo cada vno haga fe de su confission o en capilla la qual s e ha de juntar a la vigilia de la tal fiesta en la qnal capilla o junta todos los que hauitan en el collegio se rrecencilion unoa oon otros pidiendosse perdón vnos a otros i perdonando si alguno tiene algo en su coracon contra el otro. Demás desto como algunos venefizios eclesiaticos asi curatos como simples

DR. J. FRANCISCO V SILVA

287

por autoridad apostólica estén vnidos a nuestro collegio p a r a siempre, queriendo que los dichos venefizios se sirvan por su oficientes idóneos capellanes y para que se mire por la salud de las almas determinamos que el Rector i consiliarios del dicho nuestro collegio estén obligados ha hazer vissitar dos Vezes al año por uno de los collegiales del collegio maior a los capellanes que siruen a los dichos venefizios. Porque q u e r e mos que aquellos se eligan por capellanes de los dichos veneficios que puedan mirar por las conzienzias de aquellos de quienes son curas por que si el dicho vissitador fuese aliado ^«e a sauiendas disimulo con alguno de los dichos capellanes en casso en que hauia de ser priuado del venefizio luego al punto sea hechado de el collegio i con todo esso (f.° 36 ) los dichos capellanes queden sujetos a la vissita del ordinario. I>emás desto queremos que en todas las quaresmas y adulentos el Rector y consiliarios estén obligados a imbiar a cada Vna de las parrochiales yglessias que estubieren vnidas o an*iexas a el dicho collegio predicadores a los quales los domingos i dias festivos este obligados a predicar i ayudar a comíessar al capellán que siruiere en ella i si el capellán que sir^e el veneficio fuere predicador tan solamente imbien perssona que le ayude a comfessar al pueblo de suerte que todos los Parrochianos de las iglesias que tienen cargo de almas i anegas a nuestro collegio a lo sumo estén comfessados para la dominica in alvis i reziuido el Sacramento de la Evcarestia ^ si eu cumplir esto fuesen culpados el Rector i consiliarios Cu tiempo de la vissita luego al punto estén priuados de sus preuendas i echados del collegio p a r a que su floxedad i descuido no cause perdida de las almas.

6

w

is

20

25

^ e los sufragio» que se han de hazer para el anima del Fun- *> dador y de otros difuntos, y de los de su obligazion.

29
Y porque los que sienbran en bendiziones, aunque siemren cossas corporales, con todo esso cojen fruto de las bendiciones i esperan que han de cojer los espirituales aumentos de 0 3 frutos eternos. P o r esso estatuimos que todos i quales- 35 ^liiera que dijeren Missa en la capilla dicha, estén obligados ^^spues de dicha la Missa a dezir la coleta en la Missa y responsso de difuntos por lo menos con voz baja encima as

288

CONSTITUCIONES D E LA U N I V E R S I D A D D E

ALCALA

ff.° 36 V.] del túmulo puesto junto a el altar en la dicha capilla juntamente con las colectas por el alma de el fundador i de loa suios i de otros difuntos, i también en cada primero domingo de qualq ier mes en el dia de la Asumpfion de la glos riossa Virgen Maria, i en el dia de Todos Santos, todos los anños, por los capellanes i collegiales arriba dichos con la vijilia de vn noturnio i tres lecfiones i con sus responssos de difuntos en las Vísperas, i el día siguientes el capellán de la s e manas antezedente diga aiudandole todos los otros la Missa 10 de los difuntos solemne i deuotamente, la qual acauada digan los collegiales i capellanes, particularmente, por la intenzion dicha el responsso de los difuntos, ni mas ni menos que en la vijilia, a los quales ofi9Íos algunos que no asistieren le castigaran deste modo que todos aquellos a quien da el collegio lo 16 nezessario estén priuados de la porzion de vn dia, pero los demas según el arbitrio del Rector, fuera de esto hordenamos que los que de los collegiales o cameristas fueren sazerdotes cada mes estén obligados a dezir en la capilla de el collegio doá Missas por el alma de el fundador i de los suios o por t o jo dos los otros difuntos, pero añadiendo a los capellanes menores que fuera de las dos dichas Missas, las quales cada mes están obligados a dezir fuera de ellas, este cftda vno obligado a dezir cada semana dos Missas por lo menos, pero los otros de los arriba dichos, los quales aunque no sean 88 {(." 37.) sacerdotes estaran por lo menos obligados a rezar la» oras canónicas, por lo menos rezar todos los dias finco beze» el Padre nuestro, juntamente con la salutazion de la t a r d e . Pero los demás collegiales que no estubieren obligados a r r e ( i r las oras canónicas l e z e n los dias de fiestas las vísperas de 80 los difuntos, i en la begunda, tercera, quarta i quinta fiesta va noturno, con sus laudes según lo que pidiere la fdria, i en la feria sexta salmos peuitenziales con la letanía y sus oraciones, i el sábado el ofizio de la bien aventurada Virgen María» y los cameristas que no fueren sacerdotes estén obligados a m rrezar las horas canónicas, estén obligados a rrezar todos los dias de ofizio de Nuestra Señora, según la exigencia de la feria, por la intenzion i aferca de el cumplir y hazer todo esto digo, i azerca del cumplir i hacer todo esto, encargamos las conziencias de los capellanes, colegiales, cameristas i de qual<« quiera de ello.-", mas los religiosos del collegio de los bien aben-

D R . J . FRANCISCO V S I L V A

289

turados apostóles S. Pedro y S. Pablo, estén obligados a dezir todos los dias (pie celebraren eu el monasterio de el collegio el responsorio con la colecta por la intenzion ia dicha.
-De las prozesiones y sermones, y demás solemnidades han de hazer en dicho collegio. que se ^

3 0 F u e r a de esto estatuimos que todos los años fuera de la prozesion solemne que se deue hazer cada año por los cristianissimos Reies de España i por los otros protectores [f." 87 v.j de este collegio i Vniuersidad, se hagan otras dos procesiones solemnes en las quales se junten el Rector, cathre- lo daticos, consiliarios, capellanes, colegiales i todos los demás estudiantes de la Vniuersidad, combiene a saber: la vna en la fiesta de la Anunciación i Encarnazion del Señor en la hermita de Nuestra Señora de el Val, la siguiente en el dia de San Nicolás a la Iglessia de San Justo i Pastor, en las quales Igle- 15 88ias asistan todos los arriua dichos para celebrar la Missa mamr, en la qual predique el Rector o nombre predicador; pero *i en algún dia de las dichas fiestas se aliare algún inpedimento o detenplanca de el aire o alguna Uubia se dexara la procesión para otro dia según el arbitrio del Rector i parezer de los 20 Maestros y Doctores de la Vniuersidad, i en la vigilia de las dichas fiestas se junten todoa en la Iglessia del collegio a visperas solemnes. Podra también el Rector, fuera de las dichas Prozessiones, hauiendo nezessidad o entreuiniendo otra alguria justa caussa, hazer otra qualquier prozession, i el Rector 25 este obligado a señalar i anisar por el vedel las prozessiones i las vísperas antes que se celebren, en las quales se junten to» 'los los arriba dichos, pena de quebrar el juramento, i estén obligados todos los cathredaticos i maestros, también bachilleres, formados de esta vniuerssidad, assi maestros, collegiales, 30 eomo otros, asistir a estas i otras prozessiones i a todos los demás actos comunes i Henar en ellos las insignias de sns facultades; de otra suerte, en aquel acto i por aquella vez no goce 'leí lugar de su grado; i demás de esto, si se dexasse de cumplir esto oin caussa justa, sea multado en la pena de vn florin 3S ^e oro, cuia metad sea para el Rector i consiliarios, i la otra metad para el vedel, (f.° 38) i el vedel tenga cuidado de sus ausenzias i de multarlos, i en el ir en las dichas prozessiones 38
Aso XVI.-TOMO II. 19

290

CONSTITUCIONES D E L A U N I V E R S I D A D DE

ALCALÁ

se guarde este borden, comuiene a sauer: que el Rector baia inmediatamente después de el sazerdote con el cancelario a la mano de-recha i el Dean de la facultad de Theulugia a la mauo izquierda, i en ausen9Ía del cancelario o el Dean entre el mas 5 antiguo o mas antiguos de los cathredaticos de Theulogia, i delante del saperdote el diácono i subdiacono, i consiguientemente los doctores |de Theulugia i cathredaticos, los quales haian diuididos en dos ordenes o p a r t e s , las quales se acostumbran hazer comunmente en las prozessiones, i los demás bachilleres 10 formados i maestros de artes, assi collegiales como los demás de la vniuerssidad, baian en aquellos dos lados o ordenes que est a n a mano derecha i izquierda, pero de modo que entre los graduados sean preferidos aquellos que fueren de maior grado o mas antiguos, i entre los collegiales no graduados se guarde 15 el orden de los asientos en el Refictorio. P e r o entre los actos propios de cada facultad sean preferidos los maestros de aquella facultad a todos los demás.
De la forma de curar los enfermos.

3 1 Quando aconteziere que alguno de los collegiales o ca20 pellanes o familiares emfermare en el collegio, entonces se pongan los enfermos en vn lugar señalado por emfermeria, i antes que se les de lo nezespario para los medica- [f.° 38 v.] mentos del cuerpo, llamen al medico de las almas, al qual cada vno pueda comfessar sus pecados, para que después de hauer 25 mirado por el emfermo acerca de la salud espiritual, mas saludablemente se passe al remedio de la salud corporal. Y enton 9es en su lugar i el dicho se les de lo nezessario según el pare9er de los módicos, y por los medicamentos o otras qualesquier cossas no este obligado el collegio a pagar alguna cossa o rezi30 nir en quenta lo que el boticario diese al emfermo, sino es que fuere dado por zedula del Rector i medico juntamente, i estén obligados los médicos ha hacer j u r a m e n t o cada año delante de el Rector nueuo que tan solamente m a n d a r a n dar a los emfermos aquellas cossas que son nezessarias para su salud, y sin 35 las quales no pueden mirar por su enfermedad, i que en el tiempo de hazer quentas con el boticario tan solamente m a n daran pagar por los medicamentos lo que azerca de la estimaas zion dellos se deue pagar; i para que sin engaño ae de a los

D R . J. FRANCISCO V S I L V A

291

emfeimos lo necessario, queremos que aunque según el tlienor de nuestras constituciones, todos los capellanes menores deban tener cuidado de los emfermos, esp cial i determinadamente 8e nombre vno de ellos, el qual, en particular, tenga cuidado de los emfermos, y se llame emfermero maior, el qual este » obligado a hazer las quentas del emfermero menor, sino lo que Se hechare de uer por cédulas firmadas, auiendose imformado el despenssero maior del mesmo emfermo, i antes que el emfermo declare al despenssero maior que esta en la omfermeria para que desde alli adelante uo se ponga su i.orzion en quenta de lo el Refitorio, nada se le de como ( f 3 9 ) a emfermo, i luego, quando algún emfermo quisiere tomar algunos jaraues o aludas en el aposento ni en otra parte sino es en la dicha emfernieria, aunque lo gaste a su costa, lo qual en otra parte que en la dicha emfermeria, o de otro modo, qne en nuestra constitu- 15 «ion se dispone fuere tomado en quenta el Rector i consiliarios, por esso mesmo incurra en pena de tres florines por la primera vez, por la segunda doblado, por la tercera pierda el bestuario de aquel año, i passando adelante la emfermedad de alguno, luego al punto estén obligados los médicos a abisarle ao 1 dezia al Rector que reciña a tiempo los demás Sacramentos. Pero si alguno estubiere con alguna grane emfermedad i pidiere que le saquen del collegio, pueda salir según el parezer de los médicos, hauiendolos primero tomado juramento, i de consentimiento del Rector i consiliarios, i entonzes el collegio 85 Uo les de nada. Y si aconteziere que alguno muera de la enf<?rmedad, sea enterrado en la Iglesia que el escogiese; i si no elijiese sepultura, le entierren de balde en la Iglessia de el collegio, i los demás gastos del entierro se hagan de los vienes del mesmo difunto. Pero si fuere tan pobre que no dejare vienes 30 coij que se puedan hafer las exequias de aquel dia, euto;)zes permitimos que se hagan a costa del collegio; demás de esto, para enterrar a qualquiera del co!l"g¡o o a otro qualquier estudiante de la vniuerssidad, están obligados a juntarsse todos los collegiales i capellanes i estudiantes del [ f 3 9 v.] mes 35 mo collegio i vniuersidad, siempre que en escuelas el vedel publicamente lo aia declarado por mandado del Rector, pena
Prestiti iuramenti. • > as

292

CONSTITUCIONES DE L A UNIVERSIDAD DE

ALCALÁ

Del tiempo de pe$tte. 32 Porque algunas vezes por secreto juizio de Dios entr» la peste en los hombres, estatuimos que quando acontegiess© hauer peste o otra emfermedad contajiossa en esta nuestra vi6 lia de Alcalá, los collegiales i capellanes se puedau ausentar con deuida lizencia deste modo. Que juntándose en capilla, se hechen suertes para eligir seis preuendados i tres capellanes, los quales se queden con todos los familiares en guarda do las cassas. Pero si aconteziere que alguno esta ausente en el tiem10 po da las suertes, el procurador del ausente heche suertes por el si tubiere procurador, i sino toda la capilla le nombre, i sobre quienes caieren las dichas suertes estén obligados a quedar en el collegio todo el tiempo de la peste, pena de expulsión del collegio, o dar otros collegiales, los quales quedeu en 16 lugar de ellos, o también de los capellanes prezissamente, los quales, pena de expulsión, estén obligados a quedarsse en el collegio. Después que aceptaren el quedar en lugar de otros, i si caiere la suerte en alguno ausente, el llamado estara obligado a benir dentro de el termino señalado por el Rector i conK siliarios, pena de la dicha expulsión del collegio, pero con (f."* 40) todo esso se eliga antes que todos se baian quien este obligado a quedarse hasta tanto que benga el que fuere elegido por suerte i si el dicho ausente nunca viniere el mesmo que fuere elegido se quede en el colegio en lugar del ausente 26 juntamente con los demás elegidos por suerte para quedarsse, Pero los demás capellanes o collegiales fuera de esto, nueue podran sin pena alguna irsse o quedarsse en el collegio si quisieren en el qual los que quedaren tengan lizenzia de mejorar las porzion os a costa de el collegio i reziuir todas las medizi80 ñas nezessarias para su salud según la exigenzia del tiempo. Pero si alguno de los que quedaren se muriere los demás que quedaren tengan lizenzia de probeher aquella preuenda o capellanía dentro de el tiempo que les pareziere según la nezessidad del collegio i por maior fauor de los colegiales que que35 daren queremos que a ninguno de los collegiales todo el tiempo de la peste se les quonte en el numero de los ocho años que tienen para sus prebendas como se les contara a los demás
38 (Continuará)

BOLETÍN SOCIAL
por el P. Gablno de Olaso.

L o s m o v i m i e n t o s s o c i a l e s c o n fines r e v o l u c i o n a r i o s y a n á r q u i c o s . — E l o d i o d e c l a s e s . — L a c i z a ñ a . — H o r a s d e m e d i t a c i ó n y c a m b i o de táctica y d e p r o c e d i m i e n t o s . — U n d o c u m e n t o i n t e r e s a n t e . — E l C e n t r o de A c c i ó n nob i l i a r i a . — C a m b i o de c o n d u c t a . — B u e n o s s o n el e x a m e n de c o n c i e n c i a y la c o n f e s i ó n de los y e r r o s p a s a d o s ; m e j o r e s el d o l o r y el p r o p ó s i t o de la e n m i e n d a . — L a s e g u n d a A s a m b l e a de la F e d e r a c i ó n N a c i o n a l de S i n d i c a t o s o b r e r o s c a t ó l i c o s l i b r e s . — C o n c l u s i o n e s de la A s a m b l e a . — V e a n sus e n e m i g o s si e s t á n c a p a c i t a d o s para o r g a n i z a r s e , d i r i g i r s e y g o b e r n a r s e por sí m i s m o s . — E n el m o v i m i e n t o h u e l g u í s t i c o d e l o s f u n c i o n a r i o s de C o r r e o s , d e T e l é g r a f o s y de H a c i e n d a había e l e m e n t o s m o r b o s o s que deben d e s a p a r e c e r . — D i s t i n c i ó n e n t r e o b r e r o y f u n c i o n a r i o p ú b l i c o al s e r vicio de la N a c i ó n .

Podríamos recoger en esta sección los movimientos sociales y les excesos de las masas populares, que al parecer obedecían al encarecimiento y a la carestía de las subsiS "tencías, pero que en el *'ondo no eran sino revueltas anárquicas, a semejanza de^as habidas en Portugal y sobre todo en Rusia, ideal y modelo a los que pretendían acomodarse los perturbadores del orden social en EsPaña. El motín callejero, con graves atentados a la propiedad indi•^idual, como en Málaga, Alicante, Valencia y Coruña; los excesos reprobables de los amotinados en Noblejas (Toledo) contra *1 interés general, al intentar cortar las conducciones de agua que abastecen a la población; el allanamiento de los hogares y el atropello convertido en ley al exigir la presencia de dai^ias respetables entre el mujerío alborotador, considerándolas y tratándolas de igual a igual, como sí no cupieran dentro de la sociedad la diferencia jerárquica de clases y la distancia del plano que requiere la misma naturaleza, etc., etc..., todo esto podrá atrilniirse a los excesos de las muchedumbres en los días de revuelta y de agitación popular; sin embargo, otra

294

BOLETÍN

SOCIAL

es la causa principeul que late en el fondo de los impulsos ciegos de las masas: el odio de clases, que induce a cometer todos los atropellos para venir a parar a la revolución social con todas sus consecuencias fatales. Si la cizaña que se arroja en el campo del orden social fructiíioa y prospera a pesar de lodos los esfuerzos y trabajos de los católicos que se sacrifican por que la buena semilla arraigue y dé cosechas abundantes en el espíritu del pueblo, sigúese que es hora de meditar si la acción social católica estará desviada de sus cauces verdaderos y naturales, y si tal vez ha llegado el tiempo de rectificar los procedimientos y las orientaciones, re-' surgiendo y constituyendo las clases obreras por sí mismas y ante sí mismas, sin tutelas extrañas y agrupándolas bajo la bandera de Cristo y a la sombra bendita de las enseñanzas de los Sumos Pontífi'Ces.
* * *

El Centro de Acoión Nobiliaria publicó un documento interesante, en el que se reconocen los desaciertos y yerros cometidos por la nobleza española, "que hace pocxD menos de un siglo cejó de existir y de influir en los destinos de la Patria como clase social, encerrándose en un absentismo social y político que afectó los caracteres de un desvío profundo. Cierto que jamás en este tiempo supo ejercitar, como colectividad viva y consciente, los restos de antiguos derechos que le reconocieron las leyes, disgregándose por los partidos políticos en un atomismo pernicioso y no actuando jamás en el Senado, donde por derecho propio se sientan sus más alustres miembros, como representa)ción de clase; cierto que esta desaparición, a través del tiempo, de todo espíritu socializador, quizá consecuencia tam'bién de haberse dejado influir y penetrar la nobleza de aquel individualismo anárquico, último resto de una revolución que había destruido la vida social en todo el mundo, ha engendrado una generación que no siente el espíritu de clase ni el compañerismo que éste crea, ni siquiera el sentido de que sólo se puede ser fuerte cuando se está unido; pero no es menos cierto que nos hallamos en presencia de algo que estamos en la obligación de mirar de frente a frente, para decirles a todos el peligro que corren por no querer oir, para estimularlos a defenderse cuando es tiempo, para declinar, por último, toda responsabilidad el día. que, pro^ duciéndose la catástrofe, la nobleza española diera el triste es-

P . GABINO D E OLASO

295

pectáculo que dio en Portugal y que 'ha dado recientemente en Rusia, y que todos estamos en la obligación sagrada de evitar." Su bandera: la defensa de la Monarquía, que representa en España la paz y el orden, enfrente de las izquierdas revolucionarias, que representan la guerra y la anarquía. Su programa: 1.» Organización de un Comité Central que estudiase y propusiese un programa de obra social, consistente en buscar al obrero en sus barrios y al miemibro de la clase media inferior, tan abandonado de todos, en su propia casa, llevándole al primero, juntamente con la enseñanza de la moral cristiana, que predica el amor enfrente del odio que sus falsos apóstoles, verdaderos explotadores del pueblo, le han inculcado, la satisfacción en lo posible de sus necesidades materiales, proporcionándoles socorros de alimentación en los meses de invierno, ya por medio de los comedores de caridad; vestido, mediante el apoyo que podríamos prestar a instituciones que ya existen y con las que habríamos de ponernos en relación; enseñanza, mediante la creación de escuelas gratuitas o apoyo a las existentes, en que además se dies« u n a comida a los niños; asistencia facultativa, seguro para caso de enfermedad, extendiendo, en íln, nuestro campo de acción a todas las manifestaciones de la vida social, y procurando, con respecto al segundo, una especie de sindicación en la que el asociado de la clase media encontrase, a cambio de su apoyo, deterinindos beneficios, que pudieran consistir en que se les pagasen ciertos impuestos, como el del inquilinato, por ejemplo. 2.» Constitución de estos mismos Comités en todas las capitales de provincia en que fuera factible y con la misma finalidad, teniendo además, en aquellas que s©a;n esencialmente agrícolas, la de ponerse en comunicación, con objeto de prestarse mutuo apoyo con los Sindicatos Católicos Agrarios ya constituidos, fomentando su creación donde no existan. 3." Orientación que hubiera de darse a ese gran movimiento social una vez puesto en marcha con el patrocinio de la nobleza; orientación que, a nuestro juicio, señada la finalidad última de esta renovación, no puede ofrecer dudaí, y que en las dificultades de procedimiento en que pudiera tropezar hallaría en las S£ibi6is Encíclicas de aquel gran Pontífice León Xlll materia para vencer esas dificultades, llevando el apoyo de la nobleza española

296

BOLETÍN SOCIAL

como clase a aquellas que más lo mereciesen o cuyos programas fuesen más afines a los nuestros, inspirándose siempre para la decisión en el supremo interés de la Patria, de continuo conforme eon nuestros más caros ideales." Buenos son el examen de conciencia y la confesión de los yerros ¡)asadüs, si son sinceros y leales, pero son mejores el dolor y el propósito de la enmienda sí van acompañados de las obras, puesto que hasta la fecha la nobleza española) no ha hecho otra cosa, salvas honrosísimas excepciones, que pasear sus escudos por las calles de la corte, sin preocuparse de su misión social en las zonas fabriles.

En los días 17,18 y 19 de marzo pasado, se celebró en Patencia la segunda Asamblea de la Federación Nacional d e Sindicatos Obreros Católicos libres, a la q u e asistieron 35 delegados, estando representados p o r ellos l o s 53 Sindicatos organizados en l a s d i ferentes regiones de España y adheridos a la Federación Nacional. Dentro d e l o s límites q u e l a s circunstancias actuales n o s impomen, e s imposible d a r cuenta detallada d e l o s acuerdos toma* dos y de las conclusiones votadas en la Asamblea de Palenoia; s i n embargo, algunas insertaremos c o n e l í l n de q u e s e c o n v e n zan l o s agazapados detrás d e ciertas afirmaciones d e (jue los obreros s e bastan a sí mismos para organizarse y dirigirse sin necesidad de tutela extraña a la misma clase trabajadora. ¡ ¡ Cuesta tanto e l reconocer a l o s obreros su título d e mayores d e e d a d c o m o a l o s patronos e l desprenderse del suyo de amos y señores fuera de su industria!! CONCLUSIONES DE LA ASAMBLEA
MAnCIIA ORG.^NIGA

i." ción cual rard,

Para asesorar y ayudar l a buena marcha de la FederaNacional, se crea u n Secretariado, para la dirección del nómbrase secretario general a l Rdo. P. Fr. Pedro GeO. P.

2.* Se fundará un periódico órgano d e la Federación Nacional de Sindicatos Obreros Católicos libres que unifique la propaganda y que h a g a pública l a opinión de la entidad.

P. GABINO DE OLASO

297

3.' Acuérdase interesar al Secretariado de esta Federación se sirva redactar los correspodientes proyectos de estatutos de Federaciones Nacionales por profesiones.
SOBRE CUESTIONES DOCTRINALES.

Desde el momento en que en un Sindicato Católico libre ingresa un obrero, se considera que éste acata oficialmente las las leyes de nuestra Santa Madre la Iglesia católica, sin que el Sindicato como tal fiscalice al individuo en lo que respecta al Cumplimiento de los preceptos que manda la Iglesia a sus fieles. Si algún caso de duda ocurriese en esta cuestión, decidirán las Juntas directivas correspondientes, asesoradas por sus respectivos consiliarios. 2.' La intervención del consiliario en los Sindicatos debe liQiitarse a velar por «1 dogma y la moral católica, en cuyos puntos su voto decidirá siempre. 3.» El calificativo de libre aplicado a nuestros Sindicatos significa que éstos en las cuestiones económicas y profesionales no consentirán nunca ingerencias extrañas a los obreros. En lo que respecta a la moral, los Sindicatos Católicos libres Se someten siempre a la autoridad eclesiástica. ^ ' La actitud que los Sindicatos Católicos libres deben observar con los patronos que no cumplan los deberes de justicia la adoptarán los mismos Sindicatos o Juntas de las Federaciones locales respectivas, ateniéndose a lo que determina la moral cristiana. 5.' La huelga, como garantizada por las leyes, la consideradlos lícita, siempre que, como indican nuestros reglamentos, antes de recurrir a ella se utilicen todos los medios para evitarla. El boicotage, cuando se aplica para aislar a focos de injusticia permanente, es considerado lícito por la Federación Nacional. Rechazamos en todo caso el uso del sabotage, por estar Condenado por la Iglesia católica.
DE ORIENTACIÓN SINDICAL

Ingreso o creación de otra Federación nacional es de la incumbencia del Comité Ejecutivo de la Federación Nacional

298

BOLETÍN SOCIAL

de Sindicatos Obreros Católicos libres, quien con todos los de­ legados de la misma acordará lo que proceda. 2.' Caso de que el Secretariado Nacional obrero que el Emi­ nentísimo Cardenal Primado ha prometido instituir solicitare propagandistas, a sueldo o sin él, serán nombrados por el Co­ mité Ejecutivo de la Federación Nacional. 4.» Las Federaciones locales entenderán en los conflictos so­ ciales de su residencia, obligándose a dar cuenta a la Federa­ ción Nacional de todas las actuaciones hechas sobre el parti­ cular.

En el movimiento huelguístico de los funcionarios de Co­ rreos, de Telégrafos y de Hacienda se notaban elementos mor­ bosos que deben descartarse de las Asociaciones que están al servicio del bien general de la nación. Creemos que esos elementos morbosos han desorientado a los iniciadores del movimiento, convirtiendo en revolucionario lo que por su naturaleza debía ser legal y una reclamación justa a la existencia digna como funcionario público. El pleito era entre el Estado y los funcionarios, nunca entre los obreros y el patrono; de ahí que no quepan ciertas asevera­ ciones sobre el derecho de huelga. Es asunto que requiere un estudio largo, pero sin salirse d« las normas de la sociología cristiana. Bilbao y .atril de 1918.

LIBROS

B. BLA HCOFOMBOKA: Cancionero del amor Infelll-— Editorial-Amérlc», Madrid. Concesionaria e x c l u s i v a para la v e n t a : Sociedad E s p a ñ o l a de L i b r e r í a , P e r r a i , 2 5 . - U n t o m o e n 8.°, de 165 p t g s . , s i n afto.—Precio, 2,61) pesetas.

Malos tiempos corren para las composiciones poéticas. Eso de fin{!;ir a discreción, seleccionarlos términos, depurar las imágenes, menudear los epítetos, contar las sílabas y pies, sujetarse al sonajeo del ritmo y, sobre todo, andar al rebusco de asonancias o consonancias, ^ue sean del caso, es cosa que a muchos alborota de pies a cabeza. Id con eso a no pocos ijue se llaman filósofos, astrónomos, naturalistas, físicos o químicos, y, a buen seguro, se os convertirán en Platones que, como a gente pestilencial, os destierren de sus repúblicaM. Id al industrial, al comerciante, al empresario, al afeitado banquero, a los que no ven sino esterlinas y talegos, y esos os tendrán por un vago, por nn mautecato, que no entiende de la vida. Hasta los editores 08 negarán su concurso para imprimir vuestros libros de versos, «porque—dirán, y acaso acierten—tales libros están destinados a pudrirse en lo profundo de un sótano». Si a esto se une que las composiciones tratan de amoríos, ¡ya podéis abrir el paraguasl Lo menos que dirán de vosotros será que sois un habitante de las Batuecas, un fiofto, un degenerado, un dukarrona y empalagosamente sentimental. Y menos mal, si de amores tratáis a lo corriente, sin filigranas, llamando pan al pan y vino al vino, que es lo que hacen los hombres todos, cuando el rapazuelo de la Ciprina les asaetea el corazón. Acaso entonces os dejen tranquilo. Pero ¡ay si tuvieseis la desücha de ser elegiaco! ¡Ay si, como Becquer, rompiereis en un triste «Volverán las obscuras golondrinas»!.. .Vuestros dolores serán muy reales; vuestras quejas serán amarguísimas; la tierra será para vosotros lo mismo que tumba; mas los que no sienten, aquéllos a quienes el alma se les pasea por el cuerpo, dirán que la neurosis, la epilepsia, la monomanía, el desequilibrio mental, quizá las consecuencias morbosas del vicio, se han apoderado del organismo vuestro y 08 incapacitan para todo lo que exige y supone gravedad, esfuerzo, ciencia, virtud.

300

LIBROS

—¡Infeliz!—dirán, moviendo la cabeza.-¡Qué lástima de hombre! ¿Cómo le habrá dado por tales futesas? Pero... ¡ya no tiene remedio! Por lo dicho ya puede suponerse qué suerte aguarda al Cancionero del amor infeliz. Tenemos la seguridad que el Sr. Blanco-Fombona jamás ha sido tan sincero en otros de sus libros, en los Cuentos americanos, por ejemplo, o «n Lo Lámpara de Aladino; estamos persuadidos que, cuando habla de amor, de dolor, de tristezas y muerte, uo trata de ficciones retóricas, sino de sucesos muy reales; hasta sospechamos que, bajo ciertas nebulosidades de expresión, hay algo muy acerbo que el lector quisiera y no pnede descifrar, algo que tal vez colindo con el drama o que acaso frise con la tragedia; mas, así j todo, el libro quizá sea mirado con desdén, por estar en verso, porque habla áe amores y, al último, es elegiaco. La prosa en el vivir, pensar y obrar ha invadido al orbe, y hay que rendirle parias. Hablara el Sr. Blanco-Fombona de minas, de cañones, de lanzabombas, de submarinos y escuadras, de batallas y encuentros, y aunque el libro estuviera en i>ro8a y la prosa fuese detestable, el libro alcanzaría un éxito verdadero. ¡Así somoa! Excepto una, traducida de Coppée, todas las demás composiciones son de nuestro autor y están dedicadas a la que priff.erameute fué su novia y, andando el tiempo, su mujer. Van agrupadas en difz secciones, con los siguientes epígrafes: Inquietudes del alma, Amanecer de amor, Separados por las rejas de la prisión. Separados por el destierro (loa primeras angustias). Separados por el destierro (imaginaciones del solitario atribulado), La reunión, Marchando juntos, La muerte^ La nueva soledad, El destino injusto. Las tres sec-

ciones finales resultan casi incomprensibles para los que desconocemos la vida íntima del protagonista. Hasta los títulos de los distintos poemitas, que las integran, resultan un tanto fúnebres, un no sé qué
de misteriosos. La casa triste, ¿Por qué, Señorf, La ceguera, El culpable, La fuga imposible, El brusco manotazo. Responsabilidad,

La inútil interrogación: he aquí los titulares de algunos poemines, titulares que no llegamos a comprender. ¿Qué hay aquí? Si hay algo extraordinariamente doloroso, damos nuestro pésame muy sincero al distinguido venezolano. Con recorrer asuntos tan varios, todos referentes al amor, BlancoFombona no tiene parentesco literario con Tassara, Espronceda, Bécquer, Pastor Díaz, Balart y otros autores nuestros, qne dijeron tantas cosas acerca de lo mismo. Tampoco se parece a los modernistas. Intencionadamente huye del entusiasmo de unos y de otros, aunque no siempre consiga su objeto, por parecerle que en ese entusiasmo hay n j poco de ficticio. Así lo declara en el prólogo, refiriéndose a sus versos: «No me extrañará que parezcan fríos a los qne, fríos ellos miamos y mintiendo afectiones, calientan el verbo al rojo blftnro para con

LIBROS

301

'ina romántica y aparatosa retórica de fuego cubrir la nieve del corazón. A esta clase de escritores contra-volcanes (fuego sobre nieve, ea ' e z de nieve sobre fuego) no pertenece el autor, ni acaso pe»tenezcan los poetas de veras. —»¿Qué cosa es un poeta?—preguntóse Kierkegaard. ~-»Y él mismo se repuso: ~-»Un hombre infeliz que oculta graves penas en su corazón, pero Cuyos labios están de tal suerte conformados, que el suspiro y el grito, *1 pasar por ellos, los vuelven sonoros como un bello instrumento. Sa destino es análogo al de aquellos desdichados que, luego de encerrarlos en el toro de Falaris, los atormentaban a fi:ego lento, y cuyos claBíoreg llegaban a los oídos del tirano convertidos en suaves músicas.» Por lo que a la Moral se refiere, Blanoo-Fambona ya no es el escritor de Cuentos americanos (1), y por lo que a creencias, ya no es el
ateo de La Lámpara de Aladino (2), ni el anticatólico de Letras y

Letrados de Hispano-América ( 3 ) . ¡Cuan diferente de aquél!, podemos decirnos ahora con júbilo, no por el mal que le haya sucedido, sino por el bien que del mal ha brotado. Véase, por remate de bibliografía, cómo levanta los ojos a lo alto, l»mentaudo la desaparición d e la que fué su amada compañera: Sefior, si llenas cada h o r a de fresca vida renovada; sí vistes de rosa la aurora y de púrpura la granada; si en estéril vida senil dejas l a savia que florezca, que aliente el tigre en su cubil y en su red la araña se mezoa, ¿por qué no diste la ventura a su pecho lleno de amor? ¿Por quó la divina escultura tan presto se rompe. Señor? ¿Era ella menos tu criatura que l a más diminuta flor...?
EL M. DE SABÜZ
(1) P a r a m u e s t r a , v é a s e El ettrno « 6 n de Garnier. P a r i s , ¿1918? femenino, de l a s p á g i n a s 139 a l a 141, e d i -

(2) V é a s e Ateümo, p á g i n a s 128-129, y Crwto no pudo ter Diot, p á g i n a s 186-187, «Ución R e n a c i m i e n t o , M a d r i d , 1915. (o) Véase E n t a y o erUico tobre 'íLeopoldo Diat, dorf. p»rig_ i908_ p á g i n a s 14-15, e d i c i ó n Ollen-

302

LIBROS

Le Témolonagedes ipostats— LeQons

d o n n é e s a r i n a t i t a t cfttholiqae de P a r i s (1915-I9I6), p»r T h . M a i n a g e , des F r é r e s P r é c h e u r s . — P a r í » , Gabriel Beauc h e s n e , rué de E e n n e » , 117, et J . G a b a l d a , rué B o n a p a r t e , 9 0 , P a r i s .

Hay un error may dirulgado por loa enemígoa de nnestra Religión, y rara vez combatido por los católicos, que consiste en afírmar qne 1» apostasía tiene sn origen en la dificultad d e poder cumplir el sexto precepto del decálogo. Spgún loB primeros, el apóstata encuentra excesivamente rigurosa la conducta observada porel catolicismo para guiar las tiernas afecciones del corazón, porque cuando éstas han degenerado en pasión violenta e imperiosa, en vez d e acudir a laa reglas d e la prudencia para calmar el fuego que arde en las entrañas del atacado por el virus ponzoñoso, tratando con indulgencia al pecador, le pone uB freno cruel en la rigidez del precepto, con lo cnal aólo se consigne que el hijo de Adán, solicitado por el vértigo del plr.oer más que por la amenaza de un mandato que él juzga imposible y, por lo tanto,iujnsto, ae Unce por la pendiente del vicio, cayendo de abismo en abismo hasta ponerse en pugna con todas o c a a i todas laa verdades de la Religión católica. No se puede negar que algunos llegaron a la apostasía por el camino del libertinaje, poro también es cierto que, si faeron vencidos por la pasión carnal, deben achacarlo a la excesiva condescendencia con ella, a no haberla atajado en sus primeros pasos. La doctrina católica no carece, como ellos se fis^uran, de recursos suficientes par» aliviar las desdichas del corazón humano. Lo mismo podía decirse de otras pasiínes que, no reprimidas a tiempo, condenan al hombre a las más terribles consecuencias. Y pa.sando del orden de las pasiones a otro más elevado, no hay quien ignore la fuerza avasalladora de una iiea cuando ha echado fuertes raíces en el cerebro; su influencia en la voluntad es tal, que, aun cuando sea a todas luces un enorme disparate, se defiende con tal calor y brío, que al hombre esclavo de ella no le arredran, cuando de defenderla ge trata, loa mayorea peligros ni laa mis grandes dificultadea. Estas infirmaciones, lejos de .«^er gratuitas, quedan suficientemente probadas en la presente obra. En ella estudia su autor el difícil problema de la apostasía, ea decir, cómo ae pierde la fe, apoyándose en la verdad incontestable de qne en los apóstatas hay una transformación que debe obedecer a móviles precisos, determinados; el P. Mainage somete eatos móvílea a un examen científico y reforzado con documentación cuidadosamente escogida, demostrando al mismo tiempo con esto el autor sus profundos conocimientos de psicología religiosa, de la cual se sirve para insinuarse en lo máa íntimo del ser moral.

LIBROS

303

descubrir la llaga y estudiar el proceso de la enfermedad, desde su origen hasta el período agudo de crisis religiosa. Como no es necesario analizar todos los casos de apostasía, el autor estudia cinco solamente correspondientes a los cinco tipos principales de apóstatas: Lutero, Calvino, Julián el Apóstata, Lameunais y Renán. Alguien pudiera creer que estas lecturas no son de provecho y si de no poco daño; pero el P. Mainage tiene, para el que así pieuae, palabras tranquilizadoras al decir que, escribiendo esta obra, «cumple cou el deber de seftalar pendientes peligrosas que conducen al error y a la j)erJieión» y que para conseguir el noble lia de enseñar a las almas los caminos de la verdad y apartarlas de los peligros a que pueden exponerse, «nos será de mucho provecho aprender por qué serie de transiciones insensibles se va de la fe a la incredulidad, de l a práctica a la indiferencia, del amor al odio de la Iglesia.»
P. T. I B IS BZ.

« «
Oramitlca Chino Española,
por el P . G o u z á l e í , a g u s t i n o . — H a n k o w , 1918.—

.Sólo accediendo a súplicas, que son para mí mandatos, puedo escribir algunas líneas sobre esta Oramatica, que tanto, creo, ha de honrar a los agustinos españoles de las Misiones de China, a esos héroes modestos y obscuros, que sólo puede producir el catolicismo, por ser el verdadero cristianismo integral y completo, cuya esencia es el amor de Dios y del prójimo hasta !a más absoluta abnegación de sí mismo. La mejor recomendación de la Gramática del P. González sería decir que la han aceptado como texto todas las Ordenes española» que tienen Misiones en China. Algo de bueno tieue el agua cuando la bendieen. Y, con efecto, algo y aun mucho tiene de bueno la Oramatica del celosísimo y docto misionero agustino. Porque aparte de ser la única moderna en espaflol, hay qua confesar que es muy didáctica, y, pedagógicamente hablando, está muy bien hecha. Sigue, acaso ignorándolo, el plan incomparable, tan racional eomo práctico, déla de Seidel, de la colección Gaspey-Otto Sauer; pero aventaja al *utor alemán en el tratado de los 214 radicales, verdaderas llaves del Diccionario chino, y en indicar en los ejercicios de las lecciones el número de la respectiva llave de cada palabra. Esto es mny útil para el principiante. ¡Ojalá no dé por terminada su labor sinológica el autor de esta Oramátical La ciencia española necesita una Gramática, no sólo di'iáctica y práctica, sino verdaderamente científica dol chino, escrita según el método histórico comparado, por el estilo de los trabajos de Oabelenz, Klkins, Terrien de Laoouperie, Rosny, Douglas, Grube,

304

LIBROS

Ball, Chalfant, etc., en que se estudia el chino en su historia y en sn comparación con las demás familias de lenguas. El P. Agustín González podría al menos resumir en castellano la doctrina de esos autores. Si lo hiciera, tendría la lingüistica un título más para estarl» agradecida,
P. P. M. VÉLEZ

* **
Necesidad de fomentar las Tocaciones Edeiiásticu. — Carta pastoral del
l i m o , y R v d m o . Sr. O b i s p o de Z a m o r a Dr. D . A n t o n i o A l v a r o y B a l l a n o . I m p r e n t a d« E n r i q u e T e o d o r o , G l o r i e t a de S a n t a María, 1, Madrid.

Todos sabemos que el rebaño sin pastor será esparcido y muchos son los hatillos que hoy balan dispersos, porque no oyen la voz del Pastor gregis o la oyen muy lejana. Con el fin de que todos los corderillos tengan un guía que los conduzca a los pastos de vida eterna, ha escrito el limo. Sr. Ballano una pastoral de mucho interés, no tan sólo para su diócesis, sino también para todas las diócesis españolas. En ella zaborda con franqueza el tema de las vocaciones eclesiásticas y lo resuelve con singular maestría». Comentando esta carta, ha escrito el Sr. Santamaría Peña un hermosísimo folleto, donde trata del dnternado de las colonias veraniegas para los seminaristas pobres» y de las «ventajas culturales y espirituales» que proporcionan las disposiciones por ól apuntadas y que son tan acertadas como sabias. A todos los católicos interesan mucho estas dos obritas, porque ninguno puede disimular la obligación que todos tenemos de conservar el sacerdocio católico.
F B . F . VALCAROB.

Gracetillas

remitidas

Devocionario de Nnestra Señora de Covadonga, c o m p u e s t o por T>. J u a n F e r n á n d e z , P r e s b í t e r o de la U n i ó n A p o s t ó l i c a y Cura párroco de V i l l a c o n d i d e ( A s t u r i a s ) . — U n v o l u m e n de 8 '/• Por 14 c m . , de 160 p á g s . E l e g a n t e m e n t e e n c u a d e r n a d o e n t e l a , 1,25 p t a s . (Por correo, certificado, 0,35 p t a s . m á s . ) - L u i s Gili, L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l . Claris, 82, B a r c e l o n a , A p a r t a d o 415.

He aquí el libro cuya falta notaban tantas gentes. Compuesto casi exclusivamente con las tan hermosas preces litúrgicas, contiene, después del oracional cristiano para la santificación del día, la Misa propia de la Virgen de Covadonga (con la correspondiente explicación histórico litúrgica), Preces para la Confesión y Comunión, V^isita al Santísimo, l*eregrinación espiritual a la Gruta de Covadonga, Método para oir Misa de difuntos en unión de la Virgen de Covadonga, Preces a Nuestra Señora de Covadonga en cualquiera necesidad, Ac-

LIBROS

305

ción de gracias por favores recibidos, Triduo, Novena, etc. Va también incluido en este Devocionario el nuevo himno que se ha de cantar en el aoto de la Coronación de la Virgen de las Batallas. Es, pues, nn verdadero y completo libro de oracionea, que seguramente ha de agradar a la piedad española y especialmente a la asturiana, teniendo también la ventaja de aer el libro ideal para quienes diaponen de poco tiempo para sua devocionea. NOTA.—El Excmo. Sr. Obispo de Oviedo concede 50 días de indulgencia a aus diocesanos por cada uno de los ejercicios que practiquen de los contenidos en este libro. • * •

Más libros y folletos

recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

Cuadro dt preparación para la Primera Comunión, por Fidel Galarza, presbítero,—Imprenta Católica, Pizarro, 14, Madrid. Visitas al Santísimo Sacramento y a la Santísima Virgen para todos los dias del año, por Gan Alfonso María de Ligorie. — Visitas a San José.— Monumentos. — Cuarenta lloras y Quince Minutos. Madrid, Hijos de Gregorio del Amo, calle de la Paz, 6 . - 1 9 1 6 . Biografías asturianas, por N. Martín Mateos. — Primera serie,— Madrid, Imprenta de Patria y Letras, Raimundo Lulio, 14. Apologética circunstancial y educativa (apéndice a la Científica), por D. Ildefonso Rodríguez y Fernández.—Madrid. Librería Católica Hijos de Gregorio del Amo, calle de la Paz, núm. 6.—1918. Crónica de la Provincia Agustiniana del Santísimo Nombre de Jesús de Méxiéo. Libro V, compuesto por el P. M. Fr. Esteban García, y publicado por la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de í'ilipinaa en su Archivo Histórico Híspano-Americano. — Madrid. Imp. de G. López del Horno, San Bernardo, 92.—1918. Pérez Bayer y Salamanca. — Datos para la biobliografía del het »"ai8ta valenciano, por L. Juan García Salamanca. — Tipografía de Calatrava, a cargo de Manuel P. Criado.—1918. Santo Tomás de Aquino, traducción del P . A, G. Menéndez-Rei8ada, por el Dr. M. Grabmann.—Madrid-Salamanca, 1918, •El Comercio en el Extremo Oriente, por el P . Gaudencio Caatri'lo, de la Orden de San Agustín, con un prólogo del P . Maximiliano Estébanez, de la misma Orden.—Madrid, Imp. del Asilo del Sagrado Corazón de Jesús, Juan Bravo, 3.—1918. Segunda toma de crónicas vísayas en doaia alimenticias, reconiendadas por la Junta de Subsistencias urgentes. — Tomo (sin verII. Japo (née).-Manila, 1917,
U) De tod»» M U i obra» danmoa tuenta, D A.ÍO X V L - T o M o n. aimtroa iucaaíTog. 20

306

LIBROS

Memoria histórica de la Beal Academia

de la Historia

dosde 16

de Abril de 1917 basta 15 del mismo mes de 1918, redactada, por acuerdo y mandato de la misma, por el Excmo. Sr. D. Juan Pérez de Guzmán y Gallo, etc., etc.—Madrid. Establecimiento tipográfico de Portanet, impresor de la Real Academia de la Historia, Libertad, 29.—1918.

Emile Campana, Doctenr en Philosophie: Marie dans le Dogmt Catholique, ouvrage traduit de l'italien par A. M. Viel, O. P.—Tome premier.—Montréjean. J. M.Soubiron et J. Cardeilhac,editeur.—1918.
Marie dans le Dogme Catholique—Tome deuxiéme. —Montréjeau

(Haute Garonne).—J. M. Soubiron et J. Cardeilhac. — 1918.
Marie dans le Dogme Catholique.—Tome troisiéme. — Montréjeau

(Haute Garonne), —J. M. Soubiron et J. Cardeilhac. — 1918. La France me D'Amerique, par L'Abbe Thellier de Poncheville. Le Sang de France au Canadá. — L'Amitió Americaint , — Bloud et Gay, editeur. París-Barcelona, 1918.
Le Chevalier de L'Air-Vie heroíque de Ouynemer, par Henry.

Bordeaux, 1894-1917. — Plon, Nourrit et C , editeur. Rué Garanciíre, 8, Paris, VI. La corriere d'un aveugle, par Winifred Holt, traduit del anglais par Marie Louiae le Verrier. — Librairie Armand Colín, boulevard Saiüt-Michel, Paris.
Entre VEspagne et la France, par Azorin (Martínez Ruiz), tra-

duit de A. Glorcet.—Bloud et Gay, editeur. — París, 3 , rué Garanciére.—Barcelone, calle del Bruch, 3 5 , 1918. Marcha de San Ignacio de Logóla, partitura para coros, órgano y piano.—N. Otaño, S. J., 1917.
Historia Jurídica del Cultivo y de in Industria Ganadera, por

el Excmo. Sr. D. Luis Rodonet y López Dóriga.—Volumen II.— Madrid. Sobrinos de la Suc. de Minuesa de los Ríos. 1918. Memoria que presenta la Junta directiva central de la «Casa de Espafia en Puerto Rico» a la Asamblea general central, reunida en 24 de febrero de 1918.— Tip. Boletín Mercantil. San Juan R. P.

Crónica de la quincena
ESPAiÑA
por el P. E. Negrete.

S UMARIO: L a s t a r e a s p a r l a m e n t a r i a s : R e f o r m a del R e g l a m e n t o y L e y de A m - ; n i s t í a . — C ó m o n o s v a m o s p a c i f i c a n d o . — T r e g e n e r a n d o . — P r o p ó s i t o s d e l '., G o b i e r n o . — U n d e c r e t o del 8r. A l b a . .

El Gobierno va desarrollando su programa según plan pre- • concebido —como dirían los alemanes—. De los cuatro puntos que el programa ministerial comprende, dos han obtenido ya la sanción de Jas Cortes, a saber, la Reforma del Reglamento de las Cámaras y la ley de Amnistía; y como si el Gobierno tuviera prisa en despachar los restantes, a la vez que prepara los presupuestos de 1010, ya ha sometido al dictamen de la Comisión correspondiente del Congreso las Reformas militares. Ante lo cual no es posible la duda de que, en efecto, hemos entrado en un período de renovación en él que, en breves semanas, vamos a recuperar el tiempo perdido. A no perder en adelante el tiempo tiende la reforma del Reglamento de las Cámaras. En lo sucesivo, la "semana parlamentaria" no tendrá más que cuatro días, o sea:, las Cortes no celebrarán sesión más que cuatro día.s por semana. El fln de esta limitación no puede ser má.s plausible: los ministros quieren trabajar y entender en los diversos asuntos de sus respec-livos ministerios; mas para realizarlo así necesitan tiempo, y no lo tendrían si hubieran de estar un día sí y otro también en la brecha de los ruegos y preguntas y de los debates parlamentarios. ¿Hay nada más puesto en razón? Así lo parece; mas, bien examinado el caso, resulta que es peor el remedio que la

308

CRÓNICA

ESPAÑOLA

enfermedad. Porque, efectivamente, no hay derecho a dejar ociosos ni un solo día a setecientos señores por la única razón de que una docena bien escasa quieran trabajar a domicilio. ¿Por ventura no es trabajo, y en bien del país, responder a las preguntas de diputados y senadores (aunque más de una vez tales preguntas sean impertinentes), dirimir pleitos y rencillas entre caciques y aguantar discursos en el banco azul, que por algo se le llama el banco de la paciencia? Con razón dirá Melquíades Alvarez: bien está San Pedro en Roma; si no había de poder pronunciar discursos, agradecido debo mostrarme a los electores de Barcelona, Gijón y Castropol, que me dejaron con un palmo de narices. Pero hay más. Según el nuevo Reglamento, en lo sucesivo no saldrán al ruedo de la discusión más proposiciones y enmiendas que las que, a juicio de la Comisión, merezcan ser conocidas en el curso de los debates. Esta medida es horriible, desesperante. ¿Qué van a hacer ahora los señores diputados y senadores que, no entendiendo jota de nada, no podran por lo mismo presentar enmiendas adecuadas al asunto que se ventile? Antes, bien o mal, con razón o sin ella, defendían una apostilla o la reforma de una frase, y cátate al diputado o senador en las reseñas de los periódicos, en letras de molde, y a los electores, boquiabiertos y entusiasmados porque su representante en Cortes había metido la... baza en un proyecto que, por ser de cosa que toca a Hacienda, sin duda está íntimamente ligado con las contribuciones del distrito. Pero ¿y ahora? ¿Y si la Comisión, al recibir nota de una enmienda, dice que "no ha lugar a presentar"? ¡Oh, esto es un atropello intolerable! Y luego, por si algo faltaba para cerrar completamente el grifo al chorro de la oratoria!, viene "la guillotina", que cortará despiadadamente los debates. ¡Adiós el arma de la obstrucción, con la cual se han ido sacando, si no leyes ni reformas beneficiosas para el país, a lo menos jugosos momios y lindas credenciales para caciques y monaguillos de la política, o lucrativos privilegios y cómodas excepciones para gremios y sociedades. Lo dicho: en buen hora se han retirado del Parlamento Lerroux, Melquíades Alvarez y Soriano. ¡ Con arias y chirigotas al Gobierno de Maura y de Cambó! Sin embargo, nunca ha sido el león tan fiero como lo pintan. Ahí está la ley de Amni.stía, que es una monada de lenidad. El

P. E. NEGRETE

309

Gobierno, o la Comisión, que e s igual, ha dilattado las entrañas del perdón hasta m á s no poder. Y luego, ¡qué afán el de los ministros por adjudicarse la paternidad del propósito de abrir las cárceles y las fronteras de lá Patria! P u e s de los conspicuos de la política, no digamos. Hasta el Sr. La Cierva, que, gracias a Dios, goza de excelente salud, se ha apresurado a declarar que siempre opinó que debía darse la amnistía. Nadie, nadie ha osado alzar la voz contra la longanimidad de nuestro Gobierno. Únicamente' los Sres. Rojas Marcos, Pradera y Señante tuvieron arrestos para decir al Gobierno: 1.» que la amnistía se daba por lai coacción de las izquierdas; 2.» que de este modo, a revolución por año y a amnistía por mes, no íbamos a nada bueno, y 3.» que si la ley s e daba por pacificar los espíritus, esperásemos todos sentados la pretendida concordia. Pero ninguno de ellos, por tratarse de c o s a ya hecha, protestó contra la ley. Además, ¡es tan hermosa l a virtud de la clemencia! Tan hermosa, que al conde de Romanones faltóle tiempo para llevar a Palacio la ley de a m n i s t í a y telegrafiar a los penales de Cartagena y de S a n t o ñ a ordenando la libertad de los individuos del Comité de la huelga de Agosto, e inmediatamente el Consejo de ministros determinó que a Besteiro se le restituyese la cátedra y s e le abonasen los haberes de los m e s e s que ha estado en Cartagena. Y ya están e n Madrid, habiéndoseles tributado un entusiasta recibimiento, los reclusos de Cartagena, Sres. Largo Caballero, Anguiano, Besteiro y Saborit, quienes m u y pronto, pues t a m bién hay prisa en ello, ocuparán los escaños del Congreso. U n periódico, e\ A B C, escribe a este propósito: "El 10 de Agosto, los ferroviarios, rompiendo bruscamente u n a negociación e n que se les había concedido ya casi todo lo que reclamaban, dejaron a España sin transportes, e n medio de u n a grave crisis de subsistencias. Estalló inmediatamente u n a huelga general, calificada por s u s propios organizadores e n proclamas y m a nifiestos; huelga revolucionaria, para derrocar el régimen, y no sólo con la suspensión del trabajo, sino también con el e m p l e o de la fuerza. La ejecución fué conforme con el programa. Hubo atentados contra los trenes y tranvías, ataques a l a fuerza p ú blica, viajeros asesinados, tiendas asaltadas, agresiones a los obreros disidentes, víctimas n u m e r o s a s en las colisiones, y m á s numerosas gentes condenadas a la miseria por el paro... No

310

CRÓNICA

ESPAÑOLA

hubo más, porque el Ejérciito cumplió con su deber... Ayer llegaron a Madrid los héroes de la gloriosa epopeya. El Gobierno y las Cortes acaban de abrirles las puertas del presidio en tal forma, con tan extremada solicitud en los trámites, que la amnistía, en efecto, parece un homenaje más que un perdón... No se les ha recibido con lunch oficial y besamanos porque no se contaba con la benevolencia de los señores. Y he aquí que los perdonados hablan como quien tiene que perdonar...
y no perdona. Estamos en la misma Nada tenemos que agradecer. Vosotros tra libertad. Esta mezquina amnistía impuesta. Itay que liquidar la cuerda per las cállenos del régimen en que actitud del i3 de Agosto. habéis conquistado nuesno ha sido dada, ha sido de Agosto. Hay que romvivimos. Y para que no

se ignore lo que quieren, dicen también los pobres encadenados: 5i hay necesidad de mayores sacrificios, se harán. Para mantener el derecho importan poco ios tñdas. Y menos impor-

tan las vidas ajenas." Las frases suibrayadas son de los amnistiados, dirigidas por éstos desde los balcones de la Gasa del Pueblo a la muchedumbre que había salido a recibirlos y los acompañó luego hasta el domicilio social indicado. Ellas por sí solas, cuando ya no tuviéramos la experiencia de pasadas lecciones, bastan para demostrar {>ara qué sirven las mojiganga» de las amnistías y cuan lejos está el Gobierno de haber conseguido la pacificación de los espíritus. Por el contrario, COR estas lenidades a lo que vamos es a la ruina que nos anuncia la carta de un patrono minero dirigida a La Acción, y en la cual se advierte al Gobierno y al país el estado de indisciplina í?ocial en que se hallan las clases hasta ahora llamadas trabajadoras, pero que en adelante habrá que llamar los Soviets de la holganza y la revuelta. Y si esto ocurre ahora, hay motivo para temer mayores males cuando los obreros tengan que habérselas con el Estado. El Gobierno, sin duda, siéntese movido de los mejores propósitos. A lo que parece, brátase de nacionalizar las industrias militares; hablase también de proyectos de incautación de nuestra flota mercante, para lo cual el Comisario de Abastecimientos ha invitado a una conferencia a las casas navieras; el señor Cambó, por su parte, ha declarado en la alta Cámara que muy pronto serán sometidos a la deliberación de las Cortes proyectos encaminados a completar y organizar las comunicacio-

P.

E.

NEGRETE

311

nes ferroviarias, y en 'los cuales se marcará para lo sucesivo una orientación nueva y una intervención hasta ahora desconocida en nuestra política económica atinente a estos servicios; mas es de temer, por la razón apuntada, que tales propósitos, enderezados evidentemente al desarrollo de las industrias y del trabajo en España, se estrellen contra la indisciplina de los obreros, los cuajes ya no piden mejoras de sueldos ni de coni diciones del servicio, sino buscan pretextos simplemente para holgar, como está sucediendo en muchas regiones mineras. Y así es absurdo hablar de resurgimientos y regeneraciones; asi se va al abismo. A menos que el Sr. Alba lo remedie encomendando también, si le dejan, la organización y disciplina del trabajo a la Juntar para Ampliación de estudios e investigaciones científicas, como por un Real decreto acaba de encomendarle que organice en Madrid, con el carácter de ensayo pedagógico, un Institutoescuela de segunda enseñanza, sin que, la verdad sea dicha, ni padres de familia, ni profesores oficiales, ni nadie, si no es El Debate y algún otro periódico católico, hayan protestado. Tampoco hemos de hacerlo nosotros, si bien debemos declarar que en el caso de hacerlo, no sería ni contra el Sr. Alba ni contra la Institución Libre. El que tengai oídos, que oiga.

Crónica del Exrranjero
yor el P- Mailmlllano Estétanez.

El problema de la autonomía irlandesa.
SuuÁBtu: La ley del servicio militar obligatorio impuesta a Irlanda.—Los i n glesas quieren seguir dominando a los hijos de San Patricio.—Luchas sostenidas por éstos para mantener s u fe católica.—Giadstone propuso hace años al Parlamento e] telf govtrnmenl pa.T9, Irlanda.—Lloyd George reproduce el proyecto de Gladstone.—Actitud de Norte-América.—Conflicto en que se encuentra el Gobierno británico.

Ya que el couflicto europeo, en sus fasps poHtica y militar, no nos ofrece estos días grandes acontecimientos merecedores de que fijemos en ellos la atención, vamos a consagrar ésta por breves instantes a un a ntiguo problema constitucionaldel Reino Unido, que Lloyd George ha vuelto a poner sobre el tapete al proponer al Parlamento británico la extensión a Irlanda de la ley del servicio militar obligatorio. Sabido es que ia hermosa isla de San Patricio vivió durante mucho tiempo en un régimen de opresión y de miseria, impuesto a sus nobles hijos por los gobiernos de la Gran Bretafla. J a más pudieron éstos perdonar a los irlandeses la santa independencia con que permanecieron fieles a sus creencias católicas, cuando ingleses y escoceses se declararon en franca rebeldía cismática contra la Silla de San Pedro. Firmes sobre la roca inconmovible de su fe romana, desafiaron valerosos y heroicos las duras persecuciones decretadas en distintas épocas por los Parlamentos sectarios de Londres, y ni un solo caso se dió de deshonrosa defección en este pequeño pueblo, donde reverdecieron las antiguas glorias cristianas conquistadas en los circos del paganismo por los primeros discípulos de los Apóstoles. La semilla de sus mártires, por una parte, y el proceso de la civilización cristiana, por otra, que fué poco a poco huma-

P . M. E S T É B A N E Z

313

nizando en Europa las luchas por motivos de religión, logra­ ron con di tiempo la emancipación de los católicos irlandeses, cesando aquel pasado trágico que tan admirablemente execró ol eximio P . Lacordaire en la oración fúnebre que consagró al incomparable O'Connell. Después..^ en plena posesión de su tesoro religioso, no afec­ tado ya directamente por las inicuas mermas que sufría el ciu­ dadano de Irlanda en sus derechos civiles y políticos, sólo le queda al país de los grandes infortunios una cuestión agra­ ria por resolver, cuestión que, como dice el Sr. J o r d a n a de Pozas en El Universo, ha dejado de ser ya un problema desde que Inglaterra, al emplear en favor de Irlanda cerca de 3.000 millones de pesetas, ha mejorado la vida de los campesinos y conquistado en g r a n parte el afecto que su antigua política le había enajenado. Pero a pesar de todos estos beneficios, que no hemos de dis­ cutir ahora porque no es del caso. Irlanda no está satisfecha mientras no consiga la autonomía política y administrativa, con su Parlamento propio. Es lo que los irlandeses llaman el self-government, o (robierno propio, parecido al que gozan Australia, el Canadá y otras colonias inglesas. Desde que Irlanda tuvo representación parlamentaria en la Cámaras de los Comunes, no ha cesado ni un día de clamar por la plenitud de sus derechos políticos, sin que hasta la fecha baya visto realizado el hermoso ideal autonómico que tanto ansia. Hubo una época, sin embargo, en que estuvo a punto de dar satisfacción cumplida a sus anhelos nacionales. Al fronte del Globierno de I n g l a t e r r a aquel g r a n estadista que se llamó Q-ladstone, se planteó en el Parlamento de Londres la cuestión del «Home rule» p a r a Irlanda, y se planteó en tales condicio­ nes de favorable resolución para la bella E r í n , que de no haber muerto por aquellos días el jefe del partido liberal inglés, los irlandeses serían hoy tan libres y tan autónomos como los paí­ ses antes citados. Desgraciadamente encontró Gladstone u n a oposición terrible entre los lores del partido conservador, y aun entre algunos de su propio partido, a que se declarase la libertad política y administrativa de Irlanda; el caso es que, al morir el gran anciano, como le llamaban respetuosamente sus compatriotas, aunque resueltas en su mayor parte las difi-

314

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

cultades puestas por los enemigos de Irlanda en gracia a la veneración que profesaban al inmortal hombre de Estado, los mismos (¡no le habían prometido su Toto favorable se negaron despuós a darlo, libres ya de la enorme fuerza moral que ejercía sobre ellos Gladstone. A'^í quedó malogrado un proyecto que hubiera acrecentado sobremanera la gloria de uno de los políticos más célebres de Inglaterra. En 1914, meses antes de e'stallar la ¡ruerra actual, el Parlamento británico volvió otra vez sobre este asunto aprobando una ley por la que se concedían a Irlanda los beneficios del «Home rule». Cumplida hubiera sido la felicidad de los irlandeses, a no haberse opuesto a ella los protestantes y orangistas de Uister (distrito enclavado en ia isla), que se negaron terminantemente a admitir la autonomía para no verse subditos de aquéllos a quienes habían dominado en otro tiempo. Fué Carson, jefe de la rebelde minoría ulsteriana y miembro después del Gobierno británico, quien combatió rudamente el «Home rule» en la Cámara de los Comunes y organizó después la guerra civil entre irlandeses y ulsterianos. Ante el conflicto que se presentaba, el Gobierno de Asquith propuso, como mediador, que el Uloter quedara separado políticamente de Irlanda y que siguiese rigiéndose por las leyes inglesas. A lo cual se negaron rotundamsnte los nacionalistas de Dublín, dispuestos antes a ir a la lucha, cualesquiera que fueran sus consecuencias, que a ceder on un litigio donde la razón y la justicia estaban de su parte, por constituir la inmensa mayoría del país. Y a la guerra hubieran ido efectivamente de no haber surgido el conflicto europeo, que obligó a ulsterianos y a irlandeses a pactar una tregua y diferir hasta el término de la conflagración la solución de sus diferencias políticas. Prescindamos aquí de los llamados sinnfeinerg, o sea de la extrema izquierda del partido nacionalista, que no se conformaban con la autonomía, sino que aspiraban a la más absoluta independencia, para conseguir la cual se siiblevaron en 1916 a las órdenes de Casement, sin lograr otra cosa que derramar inútilmente la sangre de muchos infelices ciudadanos. Sobre esta revolución fracasada y ahogada en sangre, sólo tenemos que hacer dos declaraciones: que Alemania no tuvo arte ni parte en semejante intentona, como se cansó de predicar a todo viento la prensa aliada, y que el castigo infligido

P . M. E S T É B A N l i Z

315

por el Gobierno inglés a los rebeldes fué eitreniadamente cruel e inhumano, hasta el punto de que, como dijo el auciano obispo de Limmerick al general dictador Mr. Maxwell, «formaría uno de los capítulos más sombríos en la historia del Grobierno de Irlanda.» A partir de este movimiento revolucionario, j-a no ha habido en Irlanda ni un día de pae, notándose entre todos los elementos sociales de la isla cierta tendencia a la rebeldía en cuanto hiciese relación a órdenes y mandatos del Gobierno de Londres. De un modo especial se han observado estas protestas en los primeros mese.q del corriente año, sobre todo en algunos distritos, como Clare y Galway, donde el Gobierno central se vio obligado a declarar el estado de sitio y a reforzar notablemente las guarniciones militares. «Pues en este crítico momento para Inglaterra e Irlanda— dice C. Aparicio en un diario de esta Corte—, comienza la gran ' ofensiva tudesca en Occidente. Las bajas son tan numerosas y el empuje del enemigo tan recio, que «se necesita organizar en seguida nuevas y numerosas divisiones» —proclama en el Parlamento el ministro del Interior—. Lloyd George presenta un proyecto de ley elevando de cuarenta y "dos a cincuenta aflos la edad del servicio militar e imponiendo a Irlanda la contribución obligatoria de sangre. P a r a atenuar los clamores de la opinión anuncia que esta última parte de la ley no entrará en vigor hasta que el P a r l a mento vote otra concediendo la inmediata autonomía a Irlanda. No obstante, la tempestad estalla. £1 jefe do los nacionalistas, Mr. Dillon, grita furioso: «¡Ni un solo hombre daremos!» Y su compañero O'Brien le secunda: «¡Se nos declara la guerra!» Los 73 diputados irlandeses abandonan la Cámara y se dirigen a su país resueltos a organizar la resistencia. Las antiguas divisiones desaparecen: sinn-feitiers, nacionalistas y católicos sólo forman un grupo. Los primeros, con el concurso del proletariado, reúnense en el Ayuntamiento de Dublín y acuerdan enviar a Washington al lord alcalde para que informe del atropello británico al presidente de la República y a los millones de irlandeses que habitan en los Estados Unidos. Al mismo tiempo, 27 arzobispos y obispos católicos, de los 30 que tiene Irlanda, se congregan bajo la presidencia del cardenal

316

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

primado y publican un manifiesto exhortando a que se «oponga el pueblo al cumplimiento de la nueva ley por todoa los medios que no sean contrarios a la ley divina». Los sacerdotes toman juramento a hombres y mujeres en ciudades, pueblos y aldeas de combatir por Irlanda antlss de aceptar el servicio.» A todo esto, que ya es mucho, debe añadirse que los Estados Unidos veu con muy buenos ojos la actitud con que Irlanda ha recibido la imposición del servicio militar obligatorio. Es más: creemos que de llevar a cabo, sin contemplación de ningún género, el Gobierno inglés su proyecto d« imponer obligatoriamente a los irlandeses la contribución de sangre, votado últimamente en el Parlamento, se resfriará un poco la but'na amistad que hoy reina entre Washington y Londres, y hasta podrán sobrevenir quizá serias dificultades en el mismo proceso de la guerra. Prueba de ello ¡o que dice al Times su corresponsal en Nueva York: «Eu América prevalece el criterio arraigadísimo de que la conducta de Inglaterra con Irlanda revelará su sinceridad en la guerra.» y si por ventura no fuera esto suficiente para probar nuestra aserción, léanse las siguientes palabras pronunciadas por Lloyd George en la Cámara, el día 16 de abril, al defender ante ésta su doble proyecto de autonomía para Irlanda y el servicio militar obligatorio para los irlandeses: «Afirmo que la mejor manera de persuadir a la opinión americana de que tratamos justamente a Irlanda, consiste en que el Parlamento británico ofrezca a Irlanda una ley de self-government de tal naturaleza, que satisfaga a la opinión americana razonable, y creo que podemos hacerlo. Por eso hemos llegado a la conclusión de que la autonomía irlandesa es esencialmente una medida de guerra.» • Sorprenderá a muchos—dice el citado periodista—el interés vivísimo que América siente por Irlanda, hasta el punto de influir en sus entusiasmos por la guerra y en la guerra misma. Mas la sorpresa será menor leyendo en Othon Guerlac cómo Irhmda actúa en la vida interior de América. El censo de 1910 daba 1.352.155 irlandeses; pero los descendientes de la verde Eríu elévanse a once millones, que no han perdido sus características raciales y conservan inextinto el amor a la tierra originaria. Así como el soldado irlandés es el más intrépido del Ejército británico, su emigrante supera en actividad, vi-

P . M. E S T É B A N E Z

317

•acidad y constancia en el trabajo al de todos los pueblos que t a n arribado a las playas yanquis. Los hijos de Irlanda forman hoy una raza privilegiada que triunfa en los negocios, en la política y en las letras. Sus oradores truenan en el Foro, en el Parlamento, en la cátedra sagrada y en la universitaria. Casi todo el clero católico es irlandés, con sus obispos, arzobispos y cardenales. Los grandes jefes, subjefes y jefecillos del partido democrático son de origen irlandés. En las últimas Cámaras tenían los irlandeses 173 diputados. Numerosos jueces y magistrados de Nueva York son irlandeses. Lo mismo el alcalde, cuyo abuelo fué deportado de Irlanda por delito político. La ciudad de los puritanos, Boston, está administrada desde hace quince años por un Ayuntamiento de prosapia irlandesa. El secretario del presidente Wilson, Mr. Tumulty, procede de Irlanda. ¿Se quiere mayor sorpresa?» Cuando Inglaterra se engríe diciendo que lucha por el derecho y por la libertad de los pueblos, once millones de voces repiten desde la otra ribera atlántica: «¡Que lo demuestre en Irlanda!» Y Roosevelt, Taft, Root, Parker y quizá el mismo Wilson, aunque un telegrama lo desmiente, invitan al Gobierno inglés a demostrarlo pronto. ¿Se explica ahora la actitud de los Estados Unidos en el conflicto angloirlandés, y la influencia que el problema de Irlanda ejerce en América, en la opinión americana y, por consecuencia, en la guerra? Como se ve, el primer ministro de Jorge V se encuentra en Tin callejón sin salida, a no ser que busque ésta en su extrañamiento del Poder, lo que constituiría una cobardía incalificable que podría salirle muy cara. Aunque no nos extrañaría tal resolución después del acto, cobarde también, cometido contra el Supremo Vicario de Jesucristo. U n a exposición de 60.000 irlandeses residentes eu Inglaterra, en que protestan éstos enérgicamente contra el servicio militar obligatorio, ha sido contestada por Lloyd George con una carta en que se ataca descaradamente a la Iglesia católica, diciendo que con su alianza con los nacionalistas y sinn-feiners amenaza la supremacía del Parlamento británico. (¡¡Oh!!) A consecuencia de este insultante documento del primer ministro inglés, la prensa conservadora de la Gran Bretaña • se ha desatado en denuestos e iujurias contra el Vaticano, afir-

318

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

mando qne los obispos irlandeses, inspirados en instrucciones comunicadas por el Santo Papa, han desacatado la autoridad de las Cámaras legislativas, frustrando el efecto de importantes determinacioaes, cuya realización podría ser necesaria hasta para la salvación de todo el Imperio británico. Claro es que ante semejantes infundios guardará el más absoluto silencio nuestro Santísimo Padre; pero el ilustre cardenal Loge, Primado de Irlanda, ha declarado solemnemente que los obispos irlandeses no han recibido insirucción ninguna de Roma sobre el asunto de la carta de Lloyd George, y que Inglaterra, con su desbarajuste político, disminuye de tal modo la población irlandesa, que ésta no puede ni debe soportar el decreto de alistamiento forzoso. «Con recurrir a la violencia—aiiade el insigne Purpurado—, no conseguirá el Gobierno británico sino lanzar al pueblo irlandés a la zona social prohibida donde viven los sinn feinevt y demás jjartidarios del separatismo.» De todo lo expuesto anteriormente deducimos en buena lógica, a menos que Lloyd George haya perdido la razón, que el Gobierno inglés se verá forzado a desistir tauto del alistamiento como del «Home rule» para Irlanda, lo quo significa, eu las presentes circunstancias, un fracaso tremendo, que repercutirá en todo el mundo con ecos muy desagradables, sobre todo en los frentes de guerra de Oscidente. En verdad que es muy triste el sino que pesa hoy sobre Inglaterra.

Las elecciones en Portugal
La caída de Costa faé nn bien para los portugueses.—Estos deben bendecir la r e v o l u c i ó n del 5 de diciembre.—Sidonio P a e s al frente d é l o s destinos del pais.—Es elegido y proclamado P r e s i d e n t e de la K e p ü b l i c a .

No hace mucho tiempo que, al hablar de la política portuguesa, hicimos re.'ialtar aquí la mala fe y falta de patriotismo con que procedían los gobernantes del vecino país al aplicar odiosas leyes de proscripción a respetables ciudadanos que no habían cometido más crimen que el de servir a su Patria con el mayor desinterés, denunciando ante la opinión públic» a personajes encumbrados por la demagogia revolucionaria de Costa. Con la mayor pena hubimos de señalar entonces el fin

P. M. E S T É B A N E Z

319

funesto que le esperaba a la República portuguesa de seguir los derroteros indicados por la revolución que elevó al jefe de los demócratas a las alturas del Poder público. Afortunadamente, la caída de este personaje, producida por la última revolución del 5 de diciembre, dio lugar a que se encargara de la gobernación del Estado un hombre casi desconocido hasta entonces en el Extranjero, pero que sin duda gozaba en su país de gran prestigio cívico y social, por lo cual se agruparon en torno suyo los prohombres de la fracción unionista y valiosos elemeutos de los antiguos partidos monárquicos, sobre todo del conservador, que deseaban poner fin a la anarquía reinante hacía años entre todas las clases sociales de Portugal. Sidonio Paes es el ilustre personaje que ha realizado este cambio tan importante en la vida política y social de la vecina República. Apenas este señor puso en marcha la desvencijada máquina del Estado, encomendada ahora a su dirección, lo primero que pensó fué adoptar medidas encaminadas a atenuar en lo posible las violencias de todo género llevadas a cabo por los facciosos demócratas de Costa. Y como éstos se habían declarado perseguidores del Catolicismo, causándole los mayores perjuicios, sobre todo al alto y bajo clero, Sidonio P a e s , asesorado en este punto particular por los unionistas, introdujo varias modificaciones en la ley de separación de la Iglesia y del E s t a do, dando así satisfacción cumplida a las continuas reclamaciones de la opinión católica, que bajo los Gobiernos anteriores había vivido sometida a una opresión constante y en sobresalto permanente. Las modificaciones aludidas comprenden los siguientes puntos: Autorizar a los fieles de cada feligresía p a r a constituir libremente corporaciones dedicadas al culto, las cuales a d m i nistrarán sus bienes, debiendo contribuir a la beneficencia pública con la décima parte de éstos, deducidos todos los g a s tos anuales; exceptuar de toda contribución los templos y objetos en ellos comprendidos; libertad de enseñanza de la teología y demás disciplinas de establecimientos especíales; conceder subvenciones a los ministros de la religión católica que ejerzan funciones eclesiásticas vitalicias dependientes del Estado; establecer la jurisdicción ordinaria para los sacerdotes

320

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

que desobedezcan la ley de separación de la Iglesia y el Esta­ do, poniéndoles así a cubierto de las violencias del Poder eje­ cutivo, hasta ahora sufridas; disponer que las bulas, pastorales u otros escritos de la Curia Romana, de los prelados, etc., no necesiten la previa aprobación del Estado para publicarse y circular dentro del país. Los prelados que habían sido desterrados de sus diócesis obtuvieron licencia para volver a ellas, y los párrocos que se hallaban en las mismas circunstancias, a sus parroquias. El sucesor de Bernardino Machado se ha conquistado coa tales medidas las simpatías de la opinión pública portuguesa, que estaba ya ansiosa de un régimen de relativa paz, donde por lo menos se guardase consideración y respeto a todas las cla­ ses sociales, fueran partidarias de la Monarquía o de la Repú­ blica. Así al menos se deduce del resultado de las elecciones verificadas el 28 del pasado, en las que Sidonio Paes fué elegi­ do, por sufragio universal, Presidente de la República, y sus partidarios incondicionales, representantes del pueblo en el Congreso y en el Senado. Todos estos datos, que entresacamos de la Prensa portugue­ sa, invitan a la reflexión y requieren un comentario. Y el comentario nos le proporciona el mismo acto solemní­ simo con que fué aclamado ayer el nuevo Presidente de la ve­ cina República al tomar posesión de su alto cargo. Todo Portugal acudió a Lisboa a ofrecer al nuevo jefe del Estado sus respectivos homenajes. Sidonio Paes fué recibido en el Ayuntamiento con todos los honores debidos a su elevada je­ rarquía. Ante la inmensa muchedumbre que le rodeaba, visible­ mente emocionado, leyó un mensaje patriótico en el que pro­ metió gobernar con tolerancia política y religiosa. Dijo t a m ­ bién que siendo el pueblo quien le ha elevado a la más alta magistratura de la Nación, actuará siempre de acuerdo con la soberana manifestación de la voluntad nacional, y que única­ mente ante ella se inclinará cuando se le manifieste clara y explícita.
M a y o , 10 de 1918.

Níefzsche y la ^ran guerra acrual
por el P. Graciano Martínez.

La gran guerra actual ha venido a poner de moda otra vez el nombre de Nietzsche, que ya se iba olvidando un tanto, aun en los mismos países latinos, donde había subido toda la escala termométrica la fiebre glorificadora <iel autor de Asi hablaba Zarathustra. Periodistas y escritores ingleses y franceses han vuelto a pelotear su nombre por libros, periódicos y revistas, unos atacándole acaloradamente y otros no menos acaloradamente defendiéndole. Muchos hasta le inculpan de la terrible guerra actual, que está siendo el azote del mundo entero. Piensan que el pueblo alemán, todo él militarizado, no es Illas que una creación de las paradójicas doctrinas de ^^ietzsche: las «bestias rubias» organizadas para el combate y ahitas de ambición, de brutalismo y de poder. El optimista escritor español, Salaverría, nos dijo en lili artículo publicado en el 4 -fí C, el 21 de enero del presente año, que no sólo había visto zarandeado el nombre de Nietzsche por periódicos, revistas y folletos, sino que hasta había visto en sitios piiblicos cartelones con grandes letras en que se leía: «Nietzsche y la brutalidad germánica». Y no siendo nietzschiano, ni mucho menos, gradas a Dios, luego de hablarnos de la ceguedad enorme a l u e habían llegado algunos espíritus, al discurrir, como pómez Carrillo, de esta manera tan ilógica, por no decir iri 'acional: «tales y cuales escritores alemanes critican el ^'•'istianismo...; luego Alemania es anticristiana; luego los
\ ASO XVI.—TOMO I I . ül

322

NIETZSCHE Y LA GRAN GUERRA ACTUAL

católicos españoles no pueden ser germanófilos», se indignaba y escribía: «Es injusto y grosero que se aproveche la mala fama de Nietzsche para cazar aliadistas. El famoso escritor alemán es uno de los alemanes que menos influencia han tenido en esta guerra.» Y añadía: «Federico Nietzsche no es estimado por sus compatriotas n o r m a l e s : le estiman en Alemania, como en todo el mundo, los artistas, los excéntricos, los descontentos; la Alemania oficial le mira como a un ser peligroso... Si Alemania se hubiera dejado arrastrar por el espíritu de Nietzsche, ¡oh, capciosos publicistas británicos!, a estas horas la resistencia germánica sería sólo un recuerdo, y los batallones escoceses patrullarían por las calles deBerlin.» Poco, muy poco han leído a los escritores alemanes, y aun al mismo Nietzsche, los escritores franceses e ingleses que le culpan de la guerra actual, y que hasta han llegado a llamarle el fundador de la modei-na Germania. No saben que en Alemania es acaso donde más se desdeñan las extravagancias de Nietzsche y donde mejor se saben valorar sus locuras, lo cual trae harto descontentos a sus discíj)ulos, que no logran abrirle paso en la bienquerencia de sus paisanos. Y razón sobradísima tienen los alemanes para negarle su bienquerencia a quien tanto los ha vilipendiado y encarnecido; porque nadie como Nietzsche se ha mofado de la moderna cultura alemana y aun de la moderna ciencia alemana, que hoy está asombrando al mundo resolviendo problemas que se creían irresolubles, como los de la navegación aérea y submarina. Los vituperios que desde el comienzo de la guerra se complacen en dÍ8})arar todos los días escritores anglos y francos contra Alemania, tildándola de egoísta, y bárbara, y cruel, y falta de nobles ideales, todas esas zarandajas las repitió Nietzsche, hace unos cuantos lustros, hasta la saciedad. Yo ni m e explico cómo se lo consentían en un país donde, según él, imperaba el despotismo. Si no con Houston Stewart Chamberlain, uno de los

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

323

grandes luchadores por la grandeza de todo lo alemán, y, por consiguiente, de los glorificadores de la fuerza y del poder, a mi humilde juicio, se le ha confundido con Enrique von Treitschke, que, habiendo nacido sajón, luchó con alma y vida por el encumbramiento de Prusia, poniéndose enfrente de su mismo padre, un bravo genei'al sajón, y que a tal encumbramiento enderezó todos sus trabajos políticos, históricos, literarios y aun poéticos, pues fué también poeta en sus mocedades. Orador apasionado, todo lo que fuese netamente alemán tenía en sus labios los más viriles acentos de paladín. Este, éste sí que fué uno de los verdaderos directores del pensamiento de la moderna Germania, y a la influencia enorme de sus escritos sí que puede atribuirse el moderno militarismo alemán —como que habrá influido en él harto más que el pi'opio general von Bernhardi—; pero lo que es a la de Nietzsche, ni por asomos. ¡Si no tuvo jamás entusiasmo por el Imperio alemán, en el cual no veía más que un amasijo informe de Estados aparentemente constituidos en Imperio! Y cuenta que Nietzsche no disparó bala rasa contra todo lo que fuese alemán, como han afirmado muchos, porque sus conterráneos no le leyesen, y, de leerle, lejos de ensalzarle, le vituperasen, como hizo el propio von Treitschke, que llegó a decir a un su amigo que le había enviado el primer libro de Nietzsche, E l O r i g e n d e l a ' t r a g e d i a : «¡Desdichado de ti por haber tropezado con ese pobre hombre que tanto nos habla de sus p e n s a m i e n t o s i n a c t u a l e s , y que está, sin embargo, influido hasta el tuétano por el más actual de nuestros vicios, la locura de grandezas!» Cierto fué el desdén de los alemanes hacia Nietzsche. El mismo nos dijo que llevaba ya escritos quince libros, sin que de ninguno de ellos se hubiese aún hecho una decente crítica germana, y cierto que ese desdén le haría sulfurarse muchas veces contra sus paisanos, especialmente contra los hombres de letras y contra los presu-_

324

NIETZSCHE Y LA GRAN GUERRA ACTUAL

midillos profesores universitarios. Pero cierto también que la maledicencia de Nietzsche contra los alemanes es muy anterior al desprecio germano hacia sus libros. Nietzsche comenzó a centellear contra los suyos cuando, inmediatamente después de la guerra franco-prusiana, surgió entre sus paisanos la ingente polvareda de que los ideales y la cultura latinos habían sido vencidos por los ideales y la cultura alemanes. Nietzsche veía en aquella embriaguez de lisonja síntomas de decadencia, y se indignó y dió en la flor de exteriorizar su indignación en conferencias públicas sobre los Institutos de educación en Alemania, y en ellas apuntó ya la idea de tender al perfeccionamiento del tipo hombre, la idea del superhombre. Por entonces apareció su j)rimer pensamiento fuera de sazón, que levantó no pequeña polvareda de entusiasmo en algunos y de enemiga en los más, pues ya allí, en aquella su primera producción, comenzaba a mostrarse la inquina de Nietzsche contra su patria. En aquellas burlas sangrientas con que pone en la picota L a F e A n t i g u a y l a F e N u e v a , de Strauss, no por la doctrina sati'inica que han creído encontrar los críticos teólogos en ella, no por el espíritu diabólico que insufla sus páginas, sino por(}ue «el espíritu, en general, parece totalmente extraño al libro, y más particularmente el espíritu del genio» (1); en aquellos porrazos con que uno se deleita en verle arremeter contra el autor de L a A n t i g u a y l a N u e v a F e , por más que Nietzsche no le atacara más que como representación genuina del f i l i s t e i s m o , diciendo de aquella famosa obra que se reducía a las confesiones de su autor; pero a unas confesiones que a nadie interesaban, porque no se referían a su vida, sino a sus creencias, añadiendo m u y aguda e irónicamente que cada quisque se juzga con perfecto derecho a escribir su autobiografía, después de haber cumplido los cuarenta años, en aquellos porrazos
(1) Dayid StmuB», seo. 4.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

325

y en aquellas burlas iban y a envueltos manifiestos ataques a Alemania. Y ello no tardó en verse m u y clai-o cuando apareció su segundo pensamiento extemporáneo sobre el Uso y el abuso de la Historia, y se le vio arremeter con positiva furia contra los métodos de la enseñanza de la Historia a lo Hegel, y poniendo cual digan dueñas a todos los modernos historiadores alemanes. De aquellos extemporáneos pensamientos "salía m u y mal parada la cultura alemana de entonces, que él encontraba «sin sentido, sin substancia, sin ideal», descargando sobre ella tremendos zarpazos. Allí proclamaba que uno de los más perniciosos resultados d e la guerra franco-prusiana era la universal creencia de que la cultui'a alemana había salido victoriosa en la guerra, debiéndose, por tanto, cubrirla de guirnaldas y de coronas. Decía que semejante error amenazaba convertir la gran victoria en una derrota positiva, desnaturalizando la inteligencia alemana y poniéndola al servicio del germano Imperio. Afirmaba, terminantemente, que nada debía la victoria alemana a la alemana cultura; pues la victoria se había conseguido, gracias a la disciplina militar, a la superior estrategia científica de los oficiales alemanes, al superior generalato, a la natural bravura y a la unidh y obediencia de los soldados, cosas todas que nada tenían que ver con la cultura, que eran factores aparte de la cultura. Ya se comprenderá que Nietzsche tomaba la cultura en su sentido restringido de la finura y elegancia, típicas en toda la expresión de la vida de un pueblo, razón por la cual decía que la mucha ciencia y los muchos conocimientos científicos podían m u y bien coexistir con la barbarie. Muy bien— pensaba Nietzsche—• que hubiese muchos centros donde se capacitase a los hombres para luchar con feliz éxito en las luchas dp la vida; pero esa sola educación haría de la raza humana una raza de bárbaros, si no se insuflase en esa educación el soplo vivífico del arte, que despierta en las almas sed de ideales altos y nobilísi-

326

NIETZSCHE Y LA GRAN GUERRA ACTUAL

mos. Y para eso era necesario que no todos se educasen para comerciantes y agentes de negocios. Era necesario que liubiese liombres de genio que se nutriesen el espíri­ tu con manjares especiales, que los capacitasen para ser un día conductores de pueblos, genios prestigiosos que se pusieran al frente de las naciones y de las razas. Y esos genios habían de nutrirse de helenismo, porque sólo en el mundo helénico se encontraban esos ideales excelsos y redentores. Diríase que Nietzsche no juzgaba compatibles la difu­ sión de cultura científica en las masas populares con la concentración de saber y de intelectualidad en unos cuantos hombres-cumbres que son siempre y en todos los pueblos los que con su irradiación genial van trazando o indicando los rumbos que la humanidad haya de seguir; esos hombres-cumbres que, elevándose sobre el nivel de cultura general a muy empinada alteza, y alcanzando a ver desde allí los más rectos caminos para la conquista de lo porvenir, se vuelven a sus compatriotas y a sus con­ temporáneos y les dicen hacia dónde deben enderezar su ruta, siendo así los verdaderos propulsores de la sociedad hacia un grado más alto de cultura y de civilización. De aquí que fustigase, y a menudo con verdadera ira, aquel general hervor científico de las escuelas alemanas, que, a su entender, no propendía más que a transfor­ mar al hombre en máquina de hacer dinero y de coope­ rar al engrandecimiento material del Estado. Había para Nietzsche demasiado materialismo en aquellas tenden­ cias. Y él, que entonces pensaba como nuestro Ganivet, cuando escribía en su I d e a r i u m : tía grandeza de una na­ ción no se mide por lo intenso de su población ni por lo extenso de su territorio, sino por la grandeza y perma­ nencia de su acción en la historia» (1), no se contentó con exagerar como Ganivet, al llevar al extremo el va­ lor de la idealidad como fondo verdadero de toda civih- ^
(I) / d í o r i u m , pAgi. 15 y 16.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

327

zación, y llegar a decir que «la habanera por sí sola vale por toda la producción de los Estados Unidos, sin excluir la de máquinas para coser y aparatos telefónic o s . , y comenzó a fulminar rayos y centellas contra los alemanes porque sentían m u y poco o nada el arte, y porque, infatuados con los recientes triunfos, no hacían maldito el caso de sus predicaciones enderezadas, según ^1, a meterles en la carne y en el espíritu la concepción artística de la vida, que tanto había engrandecido a los griegos. No veía Nietzsche que el filisteísmo era una enfermedad positivista, harto común en nuestros tiempos, y de la cual—dijera lo que quisiera el malhadado autor de Zarathustra—padecían y padecen muchísimo más Inglaterra y los Estados Unidos, donde parece que no h a y máa movimiento de ideas que las necesarias para intervenir en el gran torbellino comercial e industrial que envuelve y arrolla a todos los hombres, convirtiéndolos en máquinas acuñadoras de dólares. Siguieron los desdenes germanos hacia Nietzsche y siguió Nietzsche arreciando cada día más en su malquerencia hacia los germanos, que llegó a convertirse en rencoroso odio, como se colige bien claramente de cien pasajes de sus obras, algunos de los cuales anotaré, pues rayan a menudo en la inverosimilitud, y fuera posible que alguien se imaginara que y o estaba inventando. Así que ruego al paciente lector me permita hasta ser nimio en las notas. Nietzsche llegó a llamar a los alemanes Rüpel, zopencos, y los despreciaba porque profesaban, según él, la forma más impura é insana del cristianismo: el protestantismo. ¡Y eso que era hijo y nieto de pastores protestantes! En otra parte del mismo Hbro dice que «Alemania en 8 U acción y reacción se muestra bárbara» (1). Decía del

0 ) D e n t s c h U n d In s e i n e r A k t i o n n n d R e a k t i o n zeíRt i i e h b»rbftri»ch. N»"^g'lattene Werke, A u s der Zeit de« M e n s c h l i c h e n . . . p. 128.

328

NIETZSCHE Y LA GRAN GUERRA^ACTUAL

pueblo alemán que amaba la bebida y celebraba como virtud la falta de claridad— und d i e U n k l a r h e i t a i s T u g e n d ehrt—•. De la decantada profundidad que se atribuye al espíritu alemán, asegura que frecuentemente no es más que una tardía y pesada d i g e s t i ó n — n u r e i n e s c h w e -

r e z o g e r n d e Verdaung

{\).

,

Sabido es que vivía casi siempre fuera de Alemania, como si su patria se le indigestase, y alardea de que esa voluntaria expatriación es la del genuino alemán, según nos dice en unos versezuelos estampados en sus S i n n s p r ü c h e , y en los cuales aparece el «genuino alemán» saludando irónicamente a su patria como el pueblo de los mejores tartufos, diciéndole que, en verdad, les permanece fiel, y largándose hacia Cosmópolis en el más rápido de los navios (2). Llega hasta a negarles, a los alemanes todo porvenir: D i e D e u t s c h e n h a b e n k e i n e Z u k u n f t (3), y aun osa decir: «Los alemanes, los retrógrados por excelencia en la historia, son hoy el pueblo europeo más atrasado» (4). Y después de afirmar con humildad hermosa que él «ha dado» a los alemanes los libros más ])rofundos que poseen, añade muy orondo: «causa suficiente para que los alemanes no entiendan una palabra de ellos» (5). Pero donde Nietzsche más de oro y azul pone a los alemanes es en su obra última E c c e H o m o , que es donde llega a proponer que la i)alabra «alemán» sea considerada como una moneda internacional que represente la de(1) Jtnteili (2) von fíut und Bese, p. 208.

Der «echte Deutsche» •O, peuple des meilleurs Tartnffes, Ich bleibe dir tren, gewiss!» Sprach's, und mit dem schnellsten Schiííe fuhr er nach Kosmopolis. Nietrache contra Wagner, t. VIII, p . 192.

(8)

(4) Nielztche contra Wagner.-Naohschrift: Die Deutschen, die VertOgerer par exceUence in der Oeechichte, sin heute das turilckgebliehenste kulturvolk EuTopaU (5) Ich habe den Deutschen die tiefsten Büoher gegeben, die sie überhanpt bpsitíen. Qrund g e n n g , dass die Deutschen kein W o r t davon verstehn». Nietzsche contra Wagner-Zmeite, Nachschrift.

P . GRACIANO MARTfNEZ

329

generación psicológica de los alemanes. Véanse algunas de las lindezas que les dice en ese su último engendro: *¿Han producido jamás los alemanes un libro que se haya distinguido por su profundidad? No tienen noción de lo que significa «profundo». Yo he conocido a hombres doctos que consideraban a Kant como profundo; en la Corte prusiana temo que el Sr. von Treitschke sea tenido por profundo. Y cuando yo, ocasionalmente, ensalzo a Stendhal como profundo psicólogo, me ha sucedido el tener que deletrearles el nombre a profesores alemanes de universidad.» «Forma parte de mi ambición el ser C o n s i d e r a d o como el despreciador, por excelencia, de los alemanes...» «Los alemanes son canalla...» «Yo no puedo Soportar esta raza con la cual está siempre uno en mala C o m p a ñ í a . » «Los alemanes no tienen concepto de lo vulgares que son; pero son lo superlativo de la vulgaridad.» Cierto es que para entonces habían ido arreciando ^mbién los desdenes germanos, y ya le habían comentado a doler a Nietzsche. Se refleja cierta melancolía y cierta pesadumbre en los zarpazos siguientes, con que anhelara reducir a polvo unas cuantas celebridades aledianas: «Los alemanes—dice—harán cuanto en s u mano esté para q u e mi destino no jiroduzca más que un ratón. Ya se han comprometido bastante, respecto de mí, por lo qne toca a l o pasado. Y temo que hagan lo propio t a m bién, por lo que respecta a lo futuro... Mis naturales lectores y oidores continúan siendo los rusos, los escandina"^os y los franceses. ¿Tendré siempre que ser leído por extranjeros?» Los alemanes... no han producido nunca más que inconscientes estafadores —Fichte, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Schleirmacher, merecen la palabra, lo mismo que Kant o Leibnitz: son meros Schleiermachers—. Nietzsche juega con esta palabra, que significa «hacedores de velos». Medítese un instante en lo que en este artículo llevo escrito, y se persuadirá, quienquiera que sea el que medite, de que, quien así habla de todo lo alemán, poca in-

330

NIETZSCHE Y LA GRAN GUERRA ACTUAL

fluencia había de ejercer en Alemania, y, por tanto, de que yerran m u y mucho los franceses y los ingleses que quieren hacer culpable de la tremenda guerra actual al desventurado Nietzsche. Sí que es la suya, en general, una doctrina de odios, una doctrina guerrera, y que Nietzsche alardeaba de presentarse siempre belicoso. Lo de h o m o h o m i n i l u p u S r el hombre es un lobo para el hombre, del filósofo ingle» Tomás Hobbes, era para Nietzsche un sagrado dogmaNos lo persuaden muchas frases suyas, que expresan la convicción en que aquel hombre estaba de que la lucha era una necesidad de la vida. «Esforcémonos divinanien te los unos contra los otros.» Y al frente de uno de sus capítulos escribe esta frase, que repite en varios lugares: «Seamos enemigos, amigos míos.» La lucha continua de la vida, he ahí uno de los ideales más caros a Nietzsche. Amar la paz, y la paz corta, más que la larga, como medio para una nueva guerra. «Yo no os aconeejo la paz> sino la victoria. "Vuestro trabajo sea un combate, vuestra paz sea una victoria» (1). Y en la misma página: «¿Decís vosotros que la buena causa es la que santifica hasta la guerra? Yo os digo que la buena guerra es la que santifica toda causa.» Y como si todo esto fuera poco para representárnosle siempre belicoso y aguerrido, gustaba de blasonar de guerrero. «Mis cuatro pensamientos extemporáneos son, sobre todo, belicosos...» «Era un placer para mí el desenvainar la espada» (2). El que, a partir de la caída de su caballo, en la guerra franco-prusiana, había estado siempre enfermizo y encanijado, pugnaba por mostrarse .siempre con ínfulas de luchador. Pero es lo que nos contaba Salaverría en su citado artículo: «Porque Nietzsche, que es un hombre idealista, blando y enfermo, predica su lección de dureza como un recurso de salud, se defiende de su debilidad con la aspiración a la fuerza.»
(1) (2} AUo tpraeh Ecet-Homo, Zarathuttra, pág, 6 9 . 67.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

331

¿Que todo eso, lo que llama el insigne periodista español «su doctrina detonante», pudiera haber ejercido su l e tal influencia en el espíritu alemán, haciéndole guerrero y militarista? Nada de eso: el espíritu alemán, profundamente cristiano, como lo estamos viendo en todos los discursos, no ya sólo del Kaiser, sino también de los diversos cancilleres que van figurando, durante la gran guerra, al frente de las cosas alemanas, ama y bendice la paz. Sabe muy bien aquello del canto angélico, cuando la venida de Jeal mundo: «Paz en la tierra a los hombres de buena Voluntad», y que la doctrina de Jesucristo «Yo os doy un mandato nuevo: que os améis los unos a los otros», es el reverso completo de los odios y de las enemistades predicadas por el malhadado Nietzsche. El odio es infecundo. Cuanto nos encanta y maravilla en la naturaleza, todo es obra del amor. El amor es la verdadera ley de toda civilización y de todo progreso. El odio tiende a destruir, y el amor tiende a propagar. La guerra sangrienta y continua en que vivían los pueblos antiguos era hija del odio, y la paz, la relativa paz en que Conviven los pueblos modernos, es hija del amor, del amor que el cristianismo no se ha cansado ni se cansa de predicar entre los hombres y entre las razas. Todo esto lo labe muy bien el espíritu alemán; y sabe, además, que si la vida fuese esa necesaria lucha continua y sangrienta, bienquerida de Nietzsche y de muchos inocentes nietzschianos, habría que renegar del Creador de ^a vida, porque no sería el Dios del bien, sino el dios del mal. ¡Crear a los hombres para que mutuamente se desgarrasen como fieras salvajes y furiosas, y El viendo la brava lucha y sonriendo entre bambalinas con sonrisa mefistofélica!...

11 regionülisi y el liltji libro de Priideiiclo Rovlrü
por el Mariné» de Sabni-

VII
BKOIONALISMO SKPABATISTA B1ZKAITAHRA

Al decir de Arana, Áranzadi y otros bizkaitarras, el regionalismo es un anhelo político que reclama para Euzkadi «la independencia absoluta enlosórdenes legislativo,gubernativo, judicial, económico, administrativo, militar e internacional» (2), porquelos habitantes de esta región constituyen un todo que es étnicay moralmente compacto, o sea «un pueblo antiquísimo, del que ya los primeros historiadores nos hablan; un pueblo a quien siempre la Historia encontró viviendo en el mismo territorio en que hoy vive, por lo menos; un pueblo con fisonomía propia, con caracteres peculiares, con instituciones suyas, con costumbres características, oon un idioma que no tiene parecido ni relación alguna con todos los idiomas que le rodean» (3). Francamente, no es fácil adivinar cuál sea la mente de tales regionalistas. ¿Qué relación verán entre la independencia de un pueblo y el que hablen de él los primeros historiadores, entre la independencia de un pueblo y el que la Historia lo encuentre siempre en un mismo territorio, y entre la independencia de un pueblo y el que se hable en él un idioma sin parecido ni relación algnna con los idiomas de los pueblos inmediatos? Ni Edipo descifraría estos enigmas. ¿Quó entenderán por eso de fisonomía propia, caracteres peculiares, instituciones suyas y costumbres características? De seguro que si los forzasen a
(1) V é a s e E SPA S A r AMÉBICA, 1 5 de m a y o de 1918, p á g , 2 5 1 . (2) P a l a b r a s de A r a n a , c i t a d a s por el Sr. P r a d e r a e n el discurso p r o n u n c i a do e n el Congreso el dia 17 de a b r i l ú l t i m o , y r e p r o d u c i d o e n Ei Debate del d í a siguiente. (8) í d e m de A r a n z a d i e n el discurso p r o n u n c i a d o e n el m i s m o l u g a r y día, y Teproduoido f r a g m e n t a r i a m e n t e e n El Debate del 1 8 .

MARQUÉS DE SABUZ

333^

concretar ideas, no sabrían qué contestar. Parécenos, sin emb a r g o , que intentan discurrir del modo siguiente: U n a región tiene derecho a la independencia absoluta, si, d u r a n t e muchoss i g l o s , han vivido en la región pobladores d e iguales costumbres, leyes, instituciones, historia, lengua y raza; en Euzkadi han vivido, durante muchos siglos, pobladores que reúnen esasC a r a c t e r í s t i c a s ; Euzkadi, por lo tanto, tiene derecho a la i n dependencia absoluta. Todo el encastillado del precedente silogismo básase en la proposición de que una región cualquiera tiene derecho a la independencia absoluta, si en la región h a n vivido, d u r a n t e muchos siglos, pobladores de iguales costumbres, leyes, instituciones, historia, lengua y raza. Demostrando lo absurdo deísta proposición, queda pulverizada toda la fuerza del a r g u laento. Supongamos que todos los individuos de un pueblo descienden directamente de Tubal, nieto de Noé, y que, desde la dispersión de las gentes, acaecida en el año 1800 del mundo, h a n 'ivido en una región determinada, sin mezclarse con los vecinos, sin olvidar su lengua, y rigiéndose por costumbres, leyes e instituciones propias. E n tal supuesto, ¿repugna concebir que la región disfrutó siempre de independencia absoluta? ^ 0 . ¿Repugna concebir que nunca disfrutó de independenciaabsoluta? Tampoco. ¿Y repugna concebir que, a tiempos, disfrutaba de independencia absoluta, y, a tiempos, no disfrutaba? Menos. Luego —deducimos— aunque los individuos deuu pueblo hayan vivido, durante muchos siglos, en una región determinada, sin mezclarse con los inmediatos, sin olvi'^ar su lengua, y rigiéndose por costumbres, leyes e i n s t i t u c i o Ues propias, no se sigue que la región tenga derecho a la independencia absoluta. Y no se replique que una región, cuyos moradores conservan las características antecitadas, es imposible que sea independiente con dependencia legal. ¿Imposible? Quien dijese tal cosa no se acreditaba de muy sagaz en Etica. Sabido es que los moradores de una región cualquiera, por antiquísimos q u e sean como pueblo, por puros que s e hayan conservado e n c u a n ' to raza, y por más que s e hayan gobernado y gobiernen, s e gún s u s costumbres, leyes e instituciones, pueden r e n u n c i a r voluntariamente a s u soberanía política, pueden perderla al fur

334

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

sionarse con otros pueblos, o pueden quedar subyugados por emprender guerras injustas, y en cada uno de esos tres casos sería legal su dependencia. Conste, pues, que el fundamento del bizkaitarrismo es completamente falso. Pero aun dando de barato qne una región tenga derecho a su independencia absoluta, caso de que allí hayan vivido, durante muchos siglos, habitantes de iguales costumbres, leyes, instituciones, historia, lengua y raza; aun suponiendo que todo eso es una verdad incontrovertible, los bizkaitarras jamás nos harán ver que los moradores de la llamada pedantescamente la Euzkadi, la Euskalerría, la Vasconia, la no se qué, reúnen semejantes características, y, por tanto, que ésta tenga derecho a la independencia absoluta. ¿Tan mollar se lea figura la demostración histórica de que vizcaínos y guipuzcoanos, navarros y alaveses descienden en línea recta de los antiguos vascones? ¿Les parece cosa fácil patentizar que las costumbres, leyes, instituciones, historia, lengua y raza de los vascones antiguos son exactamente las mismas de los alaveses, navarros, gnipuícoanos y vizcaínos? Sobre todo, y puesto que no dejan de la lengua ni de la pluma el decirnos que estos últimos componen una sola raza, la raza vasca, ¿podrán indicarnos en qué se diferencia la tal raza de la común a loa demás espafioles? ¿Podrán mostrarnos algún retratito de los tan ponderados vascones, aunque sea tamaño como una nuez, para que sepamos si la raza de los modernos vizcaínos, con la consiguiente comparsa, tiene algo de la de aquéllos? ¿Y nos probarán que ni los vascones antiguos ni los actuales vascos o euskaldunas se mezclaron con gentes de otra casta? Nos citarán, seguramente, a Polibio y Dionisio Halicarnasio, a Estrabón y Tolomeo, a Cayo Sempronio y Silio Itálico, a Festo Avieno y Apiano, y hasta a Jerjes, Asnero y Nabucodonosor; pero nuestras dudas q u e darán siempre sin resolver, y sin resolución quedará, por lo tanto, si la gran Euzkadi, la Euskalerría, la Vasconia, tiene derecho a la independencia absoluta. Ni concediendo que vizcaínos y navarros, guipuzcoanos y alaveses tengan una estirpe común, unas mismas costumbres, iguales leyes e idénticas instituciones, era posible restituirles la independencia que los antiguos vascones tenían, si es que la tenían. P a r a devolvérsela, sería menester, como medida preli.liminar, fijar los límites geográficos, étnicos y políticos de la

MARQUÉS D E SABUZ

335•

Vasconia en la dilatada serie de cuarenta siglos; ¿y ésto es factible? Si los hispanoamericanos todavía no han podido prec i s a r las fronteras de nuestros virreinatos, capitanías y vice^'apitanías generales de hace unos ciento y pico de años, ¿cuáles dificultades no se presentarían al q u e r e r determinar las de la Vasconia? Y aunque se desembarazasen de todas estas dificultades, aún les restaba otra no menos difícil de resolver. Como los términos de la Vasconia no siempre fueron los mis^os, ¿a cuáles atender cuando se tratase de dar a Euzkadi la suspirada independencia? ¿A los del tiempo de celtas, iberos y celtíberos? ¿A los del período de fenicios, griegos, c a r t a g i n e ses y romanos? ¿A los de la época de bárbaros, árabes, africa1108, señores feudales, etc.? Medítenlo los bizkaitarras (1). VIH
REGIONALISMO FUERISTA

Muchos llaman regionalismo a una agrupación política que reolama directamente para las provincias vascongadas, e indirectamente para las de Navarra, Aragón, Cataluña y Valenc i a , cel reconocimiento de su personalidad jurídica, la reintegración de sus instituciones seculares y la reintegración de sus Venerandos fueros» (2); de los fueros, principalmente, que estaban en vigor con anterioridad al año 1839; «de esos fueros ^Ue no han sido jamás obstáculo, ni para el más acendrado amor a la madre España, ni para el desarrollo de todos sus intereses (3); de esos fueros, que ni perjudican a las otras regiones, ni atontan contra la monarquía, ni merman las atribuciones esenciales inherentes al poder del Estado, ni debilitan en *1 extranjero el buen nombre de nuestra nación (4). A esto decimos que, cuando las provincias enclavadas en las regiones de referencia formaban organismos absolutamente autónomos, o independientes hasta cierto punto, era justísimo 9ue se rigieran por Derechos particulares, y, por ende, que hubiese Fueros de León, de Aragón, de Castilla, de Cataluña,
ü ) S o b r e e s t o , v é a s e al P . F r . M a n u e l R i s c o , Etpaña Sagrada, tomo X X X I I . } ^ - M a u n e l S e ñ a n t e , e n el d i s c o r s o p r o n n n c i a d o e n el Conífreso el 28 d» n i de 1918, y r e p r o d u c i d o al d i a s i g u i e n t e e n El Siglo Futuro. V«) í d e m , i b i d e m . (•*) í d e m , i b i d e m .

,

a36

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

de Mallorca, de Navarra, de las Vascongadas, y aún de Balmaseda, Bermeo, Durango, Elorrio, (iluerricaiz, Larrahezua, Lequeitio, Marquina, Miravailes, Munguía, Nestosa, Ochandiano, Ondarra, fligoitia, Tavira, Villaro, etc. Añadimos también que nos parece muy razonable que tales fueros no fueser^ abolidos en el mismo instante, o poco menos, en que esas entidades quedaban justamente anexionadas a la Corona de León y Castilla; de haber sido abrogados en tal coyuntura, vendrían, por necesidad, males gravísimos a toda la nación en general, y a todas y a cada una de las regiones en particular. Mas parécenos un despropósito que a los cuatrocientos años de haber perdido la independencia absoluta, o la independencia relativa, aún se trabaje porque esas comarcas, provincias y regiones vuelvan a la rancia legislación de la Edad Media. España debe ser una, si se quiere que subsista como nación, y esa unidad ha de resplandecer principalmente en la legislación, que es la que concede iguale» derechos y exige iguales deberes a todos los españoles constituidos en igualdad de circunstancias. Si aquí, pongamos por caso, hay exención de tributos, de aduanas, de portazgos o de servicio militar, y allí no, ¿se podría decir que los españoles, puestos en las mismas circunstancias, eran iguales ante la ley? Y si no eran iguale» ante la ley, ¿cómo habian de ser moralmente unos? Cabalmente, ya ios reyes medioevales, reunidos en Cortes con lo más granado de la nobleza, clero y estado llano, vieron el inooveniente de los fueros provinciales y municipales paríi la realización de la verdadera unidad nacional. No combatieron de frente la legislación fuerista, porque esto daría margen a discusiones y disturbios; pero impugnáronla de soslayo, promulgando códigos generales que facilitaran el estudio de la Jurisprudencia, unificaran la acción de los tribunales, evitaran, en lo posible, falaces interpretaciones y derrocaran paulatinamente la inmensa balumba de albedríos, fazañas, usatges, privilegios, ordenamientos, concordias, constituciones, capítulos, tradiciones insostenibles, y mil cosas más. Con este objeto s e compusieron: en 1138, el Ordenamiento de Nájera, llamado también Fuero de los alhedrios, Fuero de las fazañas y Fuero de los fijosdalgo; en 1256, el Fuero Real, conocido igualmente con los títulos de Fuero castellano, Fuero de Castilla, Fuero de las leyes, Fuero del libro, Hores de la»

MARQUÉS D E SABUZ

337

^eyes y Libro de los consejos; en 1256 a 1263, Las Siete Pardeas; en 1347, el Ordenamiento de Al'-alá; por el mismo tiempo, según parece, entró a formar parte de nuestra legislación general el Fuero Juzgo o Código visigodo, traducido a romance vulgar por orden de San Fernando; finalmente, Isabel I disponía en su codicilo testamentario de 1504 la compilación dy un código para todos los españoles, aunque la tal disposición no *® llevó a efecto hasta 1567, que fué cuando se promulgó la No^isima Recopilación. Todo ésto nos indica que, a juicio de 'ilestros reyes medioevales, los españoles nunca formarían un todo homogéneo, en tanto no tuviesen nnas mismas leyes. Los fueristas deberían pensar también cuánta es la enormidad de lo que piden. De oírlos, habría que editar unos cien volúmenes en folio; habría que probar la autenticidad de unas ^^inco mil disposiciones; habría que concordar las materias con^'•arias y contradictorias, y, por último, habría que desentramar el sentido de u n a s leyes que, debido a lo pésimo de la re"íacción y a lo antiguo del lenguaje, son en nuestros días un verdadero rompecabezas. P a r a que se comprenda que esta la^01" no era grano de anís, sino una obra de muchísima paciencia) de muchísimos sabios y de muchísimos años, he aquí lo luo escribe sobre los fueros de Navarra el autorizadísimo don Marcelo Martínez Alcubilla, citando, a su v e z , al no menos Cf^mpetente D. José Yanguas Miranda: «No pueden—dice— lisonjearse los navarros de tener leyes claras, sencillas, cortas y proporcionadas a la inteligencia del pueblo que las ha de observar; pues cualquiera que fije la vista en diez volúmenes folio, con más de 4.000 páginas, sentirá primero desaliento, y luego confusión, aburrimiento, fastidio, por la necesidad de leer todo y escudriñarlo para el estudio de una sola materia, ^^go más dice todavía el Sr. Yanguas de la legislación de su país, asegurando que si son muy pocos los que pueden estu'liarla, son a ú n más raros los que logran entenderla» (i;. ¡Y que por los fueros se mataran hombres y hombres en ambas carlistadas! íY que aún haya quien los invoque «contra la Constitución de la monarquía española, hecha por todos, para *odo8 y en nombro de todos, inclusos los v a s c o i s ! » (2). Fueran (oi ^^**"*°"'""»<' <í«
™ A «o Adminiatración ttpañola. dt la Gtierra q u i n t a e d i c i ó n , t o m o V , p . 659, civil, t o m o I , i i n

D . A n t o n i o P i r a l a , Ilittoria XVI.—TOMO 11.

afto,
22

p . 128,

J38

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

cuantos así claman los que tuviesen que desenredarlos, y de seguro bajarían la voz. A lo menos pedirían algo que fuese más razonable, como sería, por ejemplo, la sola reintegración de aquellos fueros que, sin perjuicio de otras comarcas ni de la monarquía, aportarían gran provecho a las regiones m e n cionadas. Más esto requiere estudio, mucho estudio, y sabido es, que los regionalistas de profesión no acostumbran estudiar, sino vociferar.

IX
RBOIONALISUO imoUÁTICO O LITERARIO Consignemos también el regionalismo de aquéllos que solicitan del Gobierno las dos cosas siguientes: una, que, a la vez qne se enseña el castellano, se enseñe igualmente el catalán, el gallego y el vascuence en los Institutos, Colegios y Escuelas de los puntos aquellos donde estos tres idiomas son vulgares (1), y otra, que se reconozca la oficialidad de estos tres idiomas para cuanto se refiere a la vida y al régimen puramente interiores de las provincias respectivas en donde se los hable (2). Lo primero que piden estos regionalistas es muy razonable. Si se quiere que los niños y jóvenes de Galicia, Cataluña y Vizcaya no pierdan el tiempo con libros de texto cuyo lenguaje no comprenden; si se desea que, en los primeros años, esos ' jóvenes y niños no pasen por imbéciles al lado de aquéllos que hablan con soltura el castellano; si se anhela, por último, que lleguen a explicarse con naturalidad, elegancia y corrección en nuestro español; sí se pretende todo eso, es preciso que so les enseñe la correspondencia entre los respectivos idiomas regionales y el de Cervantes, y, por lo mismo, que simultáneamente se los instruya en el habla de Castilla y en la propia. También nos parece que cada cual es muy libre de expresar sns ideas en el idioma que más le agrade, y el censurarlo seria incurrir en las mil y una tonterías de D. J u a n Valera, quien, llegó a decir: «Si cada provincia se descuelga con un idioma,
(1) V i d . i>«I rigionalitmo enero de 1918. galaico, « r t í c a l o p u b l i c a d o en El Univtrto del 9 d«

(2) V é a s e el c i t a d o discurso de D . M a n a e l S e ñ a n t e . C o n s ú l t e s e U m b i é n » El Dthatt, m e s de J u l i o de 1917.

MARQUÉS

DE

SABUZ

339

erigiéndose en zar de todas las Españas e islas adyacentes, vase a volver esto la t o r r e de Babel. Los gallegos también salen ahora con su lengua y con su literatura p r o p i a s . ¿Por qué t a n de tener los gallegos otra lengua literaria más, una lengua
« n antecedentes y acabada de inventara Todo gallego que no

quiera escribir en castellano, (ordeno y mando) que escriba en portugués y no nos venga con invenciones de hablas cultas y
literarias, que jamás existieron sino como dialectos de la gente

^aja... Esto no es decir, que de vez en cuando, y por gala, se 689riban coplas en gallego, odas en vascuence», etc., (1). Asi 80 despachaba el gran Valera en 1890, olvidando lo que m u y poco autes había perorado delante de D . Pedro I I , exemperador del Brasil, o sea, que el gallego es anterior al portugués, y ^ 8 t e , anterior al castellano, dos cosas que nadie probará, pero que manifiestan poca fijeza (2). L o mismo repiten otros que, según el escolapio P . Luis López Roselló, «atiborran su curiosidad literaria con páginas extranjeras, mientras ignoran en absoluto lo que por casa tenemos, aun cuando sean producciones que, no por hallarse redactadas en lenguaje extraoficial, dejan de ser ornamento de la literatura patria» (3). No estamos tan bien con lo del reconocimiento oficial de los idiomas regionales, aunque sólo sea para cuanto se refiere a la ^ida y al régimen internos de las provincias que tienen idio^^as distintos del castellano. Esto se opondría manifiestamen^® a la unidad nacional, y tan es así, que ni los griegos y róznanos en los tiempos antiguos, ni los ingleses, franceses e italianos en los de ahora, han consentido pluralidad de lenguas oficiales en sus Estados. Implícitamente, una tolerancia como 6 s a impediría que los extraños a la región tuvieran acceso a los cargos eclesiásticos y civiles de la misma, y la región, por lo ' a n t o , quedaba como independiente. Aún más: el vizcaíno, por ejemplo, podría mandar en Vizcaya y en Castilla, porque suele hablar el idioma de u n a y otra región; pero el nativo del interior solamente podría mandar en su tierra, porque de ordinario no entiende idiomas regionales. ¡Qué! Y ésto ¿sería equitativo?

(21 v ' ' ' ' ^'P"^ Moierna, l.' d e e n e r o d e 1890, , ' ^ é a n s e l a s Memorias de l a A c a d e m i a d e la L e n g u a , a ñ o d e 1899. '^•V V é a s e l a Revista üalataneia del 27 de abril de 1918.

340

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

Agregúese a lo dicho que si, desde hace unos cuatrocientos aflos, se viene haciendo uso del castellano en todo lo oficial, sin que a los vizcaínos les diesen antojos de emplear su vascuence, a los catalanes su catalán y a los galicianos su gallego, ¿a qué conduce el reconocimiento oficial de esos tres idiomas? ¡Por los clavos de Cristo! Si es que no quieren emplear la llamada lengua espafiola, porque aborrecen al habitante de Castilla, porque no quieren que los tengan por inferiores al habitante de Castilla o porque piensan que el habitante de Castilla es el origen de todas las malandanzas regionales, entonces díganlo con franqueía. Dirían un disparate, pero serían ingenuos, y esto es digno de loa. Recuérdese, por último, que, siendo poquísimos los que actualmente estudian las lenguas regionales, también serían escasos los que pudieran y quisieran hablar y escribir en ellas. Id a Galicia, a Cataluña y a Vizcaya, y acaso ni el 1 por I.OOO sabrían redactar una carta en el idioma de su región. Conocemos el pafio, y, por conocerlo, hablamos en crudo. De los mismos propagandistas del regionalismo, ¿cuántos son los que han perorado en vascuence? ¿Cuántos on catalán? ¿Y cuántos en gallego? Pnes si ni los mismos atisadores de semejante regionalismo están eu disposición de hablar y en disposición de escribir en una de las lenguas por ellos tan ponderadas, ¿a qué tanto encomiar esa novedad? Tenemos la persuasión firmísima que, si se introdujera esa reforma en la composición de discursos y públicos documentos, los mismos que hoy la piden serían los primeros on derrocarla.

X
BBOIONALISMO DK MAURA Y DK MELLA

Ni Maura ni Mella son regionalistas eu el sentido que hoy damos a esta palabra; ambos, con todo, coinciden en ciertas apreciaciones acerca del particular. Para ellos, el regionalismo aceptable se condensa en las tres cosas siguientes: primera, que se otorge la conveniente autonomía al Municipio, a la Provincia y a la Región; segunda, que se extermine la plaga regional del caciquismo; y tercera, que se acabe de una vez y para bien de las regiones, con el turno sistemático de los partidos liberal y conservador, o sea con la «combinación en

MARQUÉS DE SABUZ

341

la cual uno tiene el grifo y otro el vaso», uno propone y otro aprueba, uno come y otro deja comer, y los dos, de común acuerdo, han hecho de la nación u n a verdadera merienda de negros (1). Indudable que el Municipio, la Provincia y la Región deben disfrutar de la conveniente autonomía; evidente que el Estado no debe inmiscuirse en los asuntos propios de esas entidades, porque «no le corresponden al Estado más atribuciones que éstas que constituyen los predicados esenciales de la soberanía política, y que son corolario de la dirección suprema, de lo que es acción social común» (2); pero si eso es muy cierto en teoría, ya no lo es tanto cuando se trata de reducir la teoría a la práctica. ¿Pertenecen a solo el Estado, como asegura el sefior Mella, las relaciones religiosa, social y política con la Iglesia; las cuestiones interregionales y las de interindependencia entre las clases; el poder coarcitivo, preventivo y r e presivo, para amparar el derecho de las personas individuales y colectivas, y así otras atribuciones? (3) Fácil es decirlo; pero acaso no lo aparecería t a n t o , cuando se intentase dar la conveniente autonomía a las regiones, provincias, municipios y clases. Por de pronto y aparte otras consideraciones, es sabidísinio que, no cumpliendo la mayor p a r t e de los municipios españoles con lo ordenado en los títulos I I I y IV de la L e y M u uicipal del 2 de Octubre de 1877, mal lo habría de cumplir cuando se le ampliase la autonomía. ¿Qué debe esperarse de Unos municipios que, teniendo la obligación de mirar por el ornamento y arreglo do la vía pública, la comodidad e higiene del vecindario, el fomento de sus intereses materiales y morales, y la seguridad de las propiedades y personas (4), no m a n dan arreglar un mal camino vecinal, tender un mal puente, construir un mal edificio, aislar a los contagiados en las i n v a siones de la viruela y del tifus, y hacer que los vecinos se labren viviendas propias de personas? ¿Y qué se puede esperar

(1) C o n s ú l t e s e el d i s c u r s o p r o n u n c i a d o p o r M a u r a e n el T e a t r o R e a l , da ' ^ M r i d , a 21 d e a b r i l de 1915; el de M e l l a e n el T e a t r o C a m p o a m o r , d e O v i e d o , ' * •^'^del m i s m o m e s d e 1916, y el Begionalitmo inaurUta, a r t i c u l o de El Univf' ' •o. d e 11 d e e n e r o de 1918. ' (2) (8) (4) M e l l a e n el d i s c u r s o c i t a d o . Ibidem. V e á s e l a l e y M u n i c i p a l d e l 2 d e O c t u b r e d e 1877, t i t . I I I , art. 72,1.°

342

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA.

de unos municipios que malbaratan lastimosamente los fondos públicos? Antes de pedir la conveniente autonomía para loa municipios, y lo mismo para las provincias y regiones, había que averiguar si estaban en disposición de recibirla. También habría mucho que hablar, si el espacio lo permitiese, de la guerra contra caciques y caciquismo. ¿A quién se llama cacique? ¿A la persona que, por su honradez acrisolada, por sn habilidad en el manejo de la cosa publica y por su capacidad en la dirección de la política, descuella notablemente sobre sus conciudadanos? En este caso, ¡dichosos los pueblos que tieuen cacique, y benditos el cacique, el caciquismo y el cacicato! ¿Entiéndese por cacique al que abusa de su influencia en el Municipio, en la Provincia y en la Región, o al político que, desde Madrid, y sabiendo los abusos locales, deja que el alcalde de monterilla, el secretario, el concejal, el acaudalado, el holgazán de oficio, quien quiera que sea, haga mangas y capirotes en alguno de los organismos de que hicimos mérito? Entonces hay que emprenderla contra él, hay que acosarlo, que cazarlo, que empalarlo, que exterminarlo para siempre. Esto en teoría; pero en la práctica resultará que siempre hubo, hay y habrá caciques perniciosos eu todos los pueblos de la tierra, bajo todas las formas de gobierno, sea mucha o poca la instrucción, y ora se trate de aldeas insignificantes o de urbes populosísimas. Al modo que siempre existieron, existen y existirán ricos y pobres, sanos y enfermos, valerosos y cobardes, inteligentes y tontos, así también tendremos siempre a esos hombres que, por sus astucias, se sobrepongan a los demás. Resultado: nos parece de perlas que se combata a los endiablados caciques; mas ¿cómo? Estamos acordes en que se les debe restar influencia, y mejor ahora que nunca; pero ¿de qué modo? Eso es lo que debieran d<íterminar y no determinan los Sres. Maura y Mella. Con su perdón, pues, y aunque •ea querer igualarse la rana con el buey, nos atrevemos a decir que su campafia no pasará de un buen deseo. Lo de turnar liberales y conservadores es evidentemente un mal; pero el oponerse a ese mal sólo se concibe en un Mella, en integristas, jaimistas, republicanos e independientes, no en un Maura, que admite la legitimidad de la Constitución, de la monarquía y de la dinastía reinante, y que, a nombre de ellas, ha desempeñado la jefatura de los conservadores. Desde la

MARQUÉS

D E SABUZ

343

Restauración no ha habido, en realidad, sino cuatro partidos políticos: el liberal y el conservador, que reconocen la monarquía y la dinastía reinante; el carlista o jaimista, que sólo reconoce a la monarquía, y el republicano, que no reconoce a una ni a otra. Los dos primeros son los únicos en condiciones, para que el rey, de no hacer lo que en la última crisis, los encargue del Gobierno. Ahora bien: si el partido liberal es el designado a formar Gobierno, por fuerza ha de contar con la uiayoría de las Cámaras, si con las Cámaras ha de gobernar; mas como, de hecho, la tal mayoría sería un mito, no apoyando al partido gobernante los conservadores, de ahí que los conservadores se vean en la necesidad de soltar el grifo, en tanto los otros ponen el vaso. Lo mismo sucedería, bien que a la inversa, en caso de que el partido conservador fuera el llamado a mandar. ¿Se comprende ahora que, dada la farsa parlamentaria, es un mal inevitable el turno pacifico de liberales y conservadores? ¿Se comprende por qué estuvo en peligro el crden público cuando la última crisis, esto es, cuando no era posible el turno? ¿Se comprende cuín equivocado anduvo eu esto el Sr. Maura, al cen.surar un turno inventado por Cánovas y S a «asta? XI
BEOIONALISMO DE PRUDENCIO BOVIHA

Hora es y a que, después de haberlo prometido, consagrenios unos renglones, malos como nuestros, a la Hii'mandade de Prudencio Rovira, obra que acaba de ver la luz pública y que ha sido muy bien recibida por la Prensa regional. Y decidnos por la Prensa regional, porque semejantes producoiones no se cotizan en la corte de Espafia. Tratárase de toros y toreros, de cuplets y cupletistas, y ya sería otra cosa. ¿Quién es Prudencio Rovira? ¿En qué estriba su personalidad literaria? ¿Qué lugar le corresponde en la política nueva? No sería muy difícil contestar satisfactoriamente a estas pregnntas, si nos propusiéramos trazar una semblanza de nuestro autor. Pero ya se ha conquistado una reputación brillante como político y como sociólogo con sa libro El campesino gallego, muchas veces citado por los rotativos de todos los mati- ; ees; y a disfruta de envidiable renombre, en cuanto observador I

344

ÚLTIMO LIBRO D E PRUDENCIO

ROVIRA

sagacísimo, con su Tierra balear; ahora, por lo tanto, sólo resta saber qué concepto nos merece su último libro. Hirmandade es un folleto en gallego, de muy pocas páginas, y que consta de una advertencia, un prefacio bastante largo, cuatro composiciones en verso, un vocabulario y algunas notas. Las composiciones en verso titúlanse: \ E 8 p e r t a d e \ , A voa d'a Heatorea, A revolta y Nova hirmandade. La prosa del prefacio puede competir, por lo clara, «sinxela» y pulcra, con la do los mejores autores galicianos, inclusos Rosalía Castro, Valentín Lamas, Antonio López Ferreiro, Florencio Vaamonde, Aurelio Ribalta, Heraclio Pérez Placer, Manuel Lugrís, Amador Montenegro y José Fernández Neira. Las composiciones en verso sou también dignas de Curros y eso que el autor no es, como suele decirse, un poeta profesional, sino ocasional. A la manera que el vate celanovés comenzó su carrera poética escribiendo su famosa Cantiga al margen de una lección de la Economía política, de Colmeiro, así podemos decir que Rovira compuso la Hirmandade encima de un tratado de Derecho político y administrativo. A nuestra manera de ver, aquí los versos no son un fin; son nn medio para penetrar más fácilmente en el alma del aldeano gallego, en cuya cabeza no entran las ideas de renovación social, ni las de reformas trascendentalísimas en el modo de ser del mundo. Lo que a Rovira preocupa no es adquirir un nombre literario puesto que ya lo tiene, y muy bien adquirido, sino inflamar al pueblo ds Q-alicia para que empuñe la podadera, la hoz, la azada, y ajusticie al Meco, exigiendo de los gobernantes la libertad del Municipio, la implantación de la llamada Administración local, la reconstrucción, en suma, de la vida comunal, desde el concejo abierto, a campana tañida, hasta el cabildo edilicio de la gran ciudad. Para conseguir esto, hay que emprenderla como a barrisco contra todos los acaparadores de la dominación, o lo que es igual, coutra los partidos de turno quo, desde 18G9, han devastado y devastan sin misericordia a España en general, y a Ga- , licia en particular. Ellos han hecho de cada político un tiranuelo do pendón y caldera; han empobrecido con sus exacciones, rapiñas y prodigalidades a toda la nación; han labrado | oon su nefasta política de balancín nuestro descrédito en el ex- ¡

MARQUÉS D E SABUZ

345

tranjero; sólo han mirado por sí y por sns paniaguados; son, pues, dignos de que toda Espafia ¡os exonere de honores y v a limiento, como autores de un sistema político chegado a pouremia.

No se han manejado mejor eu lo que a Galicia se refiere.

Allí hay una ignorancia grandísima, no porque el gallego sea
Incapaz de ilustración—que pruebas ha dado y da de su g r a n inteligencia en todo el ancho mundo—, sino porque los partidos turnantes se manifestaron hostiles a las instituciones religiosas, que hubieran propagado el saber y las prácticas agrícolas en el país; no se han cuidado del cura rural, dándole prestigio y medios para batir las cataratas mentales del «petrucio» rutinario; no han favorecido los apostolados sociales, ni se han cuidado de las escuelas. E n Galicia hay igualmeute una pobrera incalificable, todo porque los acaparadores de la dominación no han atendido convenientemente a las industrias minera, agraria, pecuaria, forestal y marítima; ui han impedido l ü a emigración vergonzosa que abandona en manos de la mujer los cuidados de la familia, del ganado y del campo; ni han t e c h o desaparecer los fueros odiosos; en fin, han dejado que Q^alicia muera por consunción, aislada del mundo civilizado, Sin caminos vecinales, sin carreteras y sin los necesarios ferrocarriles. Tal es el regionalismo del Sr. Rovira. Desgraciadamente, *u lo que dice hay muchísima verdad; pero nos imaginamos ®rror de visión creer que los males de España en general, y los de Galicia en particular, desaparecerían casi por completo implantando la administración local y emprendiéndola a sangre y fuego contra los partidos turnantes y contra la plaga cacil'iil. Sobre todo, nos parece contraproducente azuzar al pue^lo a que haga con los caciques de hoy lo que hizo el partido de villanos y pecheros gallegos en 1476, quien, según Joaquín Costa en Oligarquía y caciquismo, «se alzó en armas, exasperado por las vejaciones y tiranías de los señores, y corrió como ^na tromba el país gallego, d e s d e el Ortegal al Miño y desde el Finisterre al Cebrero, apellidando libertad, no queriendo Ser gobernado más que por sí mismo..., llevando p o r todas partes la desolación y el incendio, arrasando hasta los ciniien08 las fortalezas de los sefiores, bandoleros y tiranos..., obligando a los señores a huir y quedando muchos de ellos, según

346

ÚLTIMO LIBRO DE PRUDENCIO ROVIRA

dice el cronista Ruiz Vázquez, como o primeiro dia que nace' ron, sin térras y sin vasales* (1). Sobre tropezar con la indiferencia de nn pueblo, el pueblo gallego, que «lo examina todo fríamente, atrincherado en su clásica marrullería, y nada acepta sin estar bien convencido de su bondad y de la posibilidad de su realización» (2); sobre tropezar con eso, la doctrina de Rovira no arranca de cuajo 1» raiz del mal. Ya lo hemos dicho: caciques los habrá siempre; pero si se quiere que no haya tantos, pídase, o la vuelta a la política anterior al año de 1812, o una reforma concienzuda de la Constitución de 1877 en todo lo concerniente a la elección de diputados. Lo primero es ya un imposible, dadas las idea» dominantes en nuestra sociedad y época; lo segundo es muy viable. Y una de las mil oosas que debieran corregirse en la Constitución española es que, tanto los electores, como los elegibles para diputados, fuesen personas honradas y con alguna carrera. ¿No es un desatino incalificable que la ley dé igual valor al voto de un analfabeto y al de un letrado, al de uo hombre honrado y al de un pillo, al de uno que entiende la eos» pública y al de otro que sólo sabe destripar terrones? ¿No e í un disparate sin nombre que el voto de una persona sapientísima en ciencias morales y políticas sea anulado por el de do8 insignes patanes? ¿Acaso se mide el valor de una opinión por el número de votantes, como se mide el de un rebaño, el de una piara o el de una dula por el número de cabezas? ¿Y por qué, vive Dios, ha de poder ser elegido diputado un seglar cualquiera, por más que no entienda nada de nada, y no lo ha de p o der ser un sacerdote, que se ha consumido un tercio de su vid* en estudiar una carrera? ¿Quién hay que esté tan en contacto con el pueblo y que sepa más al pormenor las necesidades del pueblo como el sacerdote, sobre todo si es párroco? De Hirmandade, en cuanto composición poética, hablaremos largamente, sí la salud nos acompañare, en nuestro estudio De literatura galaica.

(1) Véase Hirmandade. p á g s . 68(59. (2) Véase El movimiento agrario en Galicia, enero de IUI8.

articalo de El üniverio,

de 6 da

MARQUÉS DE SABUZ

347

CONCLUSIÓN

Por lo dicho e n pro y e n contra, se c o m p r e n d e r á q u e e l regionalismo, tan llevado y traído e n nuestros días, n o resuelve ningún problema. E n realidad, es cosa tan vieja como el parlamentarismo español. Hágase que los diputados a Cortes no Sean cuneros y que se interesen vivamente por s u s distritos respectivos, y y a tenemos u n verdadero y sano r e g i o n a l i s m o .

en ¡as leoii

He
por el P. César Moran.

Aunque no pueden ser muy abundantes, quedan, sin embargo, algunos dignos de estima; y los que ahora presento al público, son: una cueva, dos castres y varias hachas neolíticas. Sabido es que la agricultura es el mayor enemigo de los monumentos prehistóricos; el labrador, por sembrar un trozo más de terreno, ha destruido dólmenes, ha derribado menhires, ha tapado las entradas de muchas cuevas donde se encierran los enigmas de los hombres primitivos, ha desfigurado castros y citanias y ha demolido los monumentos sagrados y profanos de aquellas razas que presenciaron la formación del mundo. Como si el tiempo fuese ya de por sí pequeño demoleck)r. Pues bien; los campos todos inmediatos a Salamanca están dedicados a la labor agrícola y es difícil descubrir en ellos la huella del hombre primitivo. Las cuevas han proporcionado interesantísimos y sorprendentes hallazgos que ponen de manifiesto la vida, costumbres, ocupaciones, creencias, artes e industria de los hombres de 1» edad de piedra. Prueba de ello son la de Altamira, El Castillo y Puenteviesgo, en Santander; la del Cueto de la Mina, en Asturia.s, y las de la Dordoña, en Francia; aparte de otras muchas en nuestra patria exploradas por Cabré, Hernández Pacheco, Marqués de Cerralbo, Conde de la Vega del Sella y Obermaier, etc., etc. Después de algunas exploraciones por los alrededores de Salamanca, y después de preguntar sin fruto a muchos gañanes, pastores y gente del campo, encontré a un hombre que me dio noticia de la cueva de Baícones, o cueva de Crespo Bas-

P. CÉSAR MORAN

349

^ón, ocho kilómetros por la carretera de Ledesma, frente a la caseta de camineros. Las palabras de aquel hombre ejercieron 8obre mí una verdadera fascinación. La cueva—me dijo— tiene
" " a entrada muy dificil; corre peligro de caerse uno al rio; denhay habitaciones, letreros y pinturas y un pozo muy hon-

Inmediatamente dispuse la excursión para el primer do'ningo, y, acompañado de un grupo de alumnos decididos, me encaminé allá con el alma llena d e esperanzas y el corazón nenchido de alegrías, soñando con encontrar la cueva tal como |a dejaron los trogloditas el día que se decidieron a abandonarai con todo su mobiliario de instrumentos de piedra, con las pinturas al ocre de su tótem sagrado, con los signos indescifraies, verdaderos enigmas que nos legaron los pueblos paleolíticos, dibujados o grabados en las p e ñ a s . La cueva se levanta en un acantilado de unos 18 metros a a derecha del Tormes mirando al mediodía. La entrada no es ^oy tan difícil como se nos decía; las hierbas que allí crecen, Sosteniendo las arenas que se desprenden de la roca y la tierra l i e ha podido desprenderse de la parte superior, han formado '^1 caminito por el que se llega sin dificultad a la boca de la ciieva. El sitio está escogido a maravilla; oculto de tal manéis*» que, aun los que quisieran seguir l a orilla derecha del r í o , ndrían que pasar por encima de la cueva sin sospechar au i existencia; disimulada la entrada con hierbas y malezas p a r a ¡ no la viesen desde la orilla opuesta; fácil de defenderse e n Caso de ataque; la cueva de cristalinas y abundantes aguas y ^ e de inundaciones. ., ' interior es espacioso y amplio como una regular habita^ On. Mide la boca 2,7B m. de alta por 3,96 de ancha, con un Sijero practicado en el centro de la parte superior como para ^ ajar un travesano y sostener con él una piedra o uu tronco rbol que sirviese de puerta cuando la entrada era más pea; pues, siendo la roca de arenisca que fácilmente s e desCre indudable que, al contacto de las zarzas que allí ^ en agitadas por el viento y por l a acción continua d e los ^6 n es naturales, s e h a agrandado considerablemente en el cu*J^^^"^^? de los siglos. Desde la boca hasta el fondo mide la Un^á* ^ ' ^ ^ na., 7,17 transversalmente por 2,80 de alta; que da rea suficiente p a r a poder albergar una familia numerosa

350

RESTOS PREHISTÓRICOS EN SALAMANCA

en aquellos tiempos en que ni las comodidades, ni la higiene, ni la moral habían llegado a su completo desarrollo. Efectivamente, en el interior de la cueva se abre en el suelo, cerca y frente a la entrada, un pozo de figura circular, labrado en la misma peña, de un metro de diámetro, cegado casi por completo; su profundidad actual es de 1,48 m.; pero un labrador que cultiva la finca inmediata, me dijo que él lo habí» conocido con seis o siete metros de profundidad. Este pozo, cuya profundidad real puede calcularse en 10 o 12 metros, es el signo mas convincente de que estamos ante una cueva prehistórica. El Marqués de Cerralbo, hablando en «El Alto Jalón» de la cueva de Valdeherreros, en la que también hay dos pozos, uno de 40 y otro de 80 centímetros, dice que «debieron ser trampas en las que cayesen los invasores, ya hombres o ya. fieras, defendiendo así a los habitantes» (1). Con las cuales palabras se explica, mejor que yo pudiera hacerlo, el objeto y finalidad de ese pozo; pues la única diferencia entre los posos que él dibuja y el que yo describo es que los de la provincia de Soria se hallan al fin del primer departamento de la cueva, que tiene varios, oon objeto de que no se pueda llegar al segundo; y el de Salamanca se halla después de pasar la única entrada del único departamento que hay. Con los pocos vestigios que quedan de la cueva sería muy aventurado decir a qué época pertenece; tal vez desocupando el pozo pudiera determinarse algo; pero esto supone recursos de que yo no dispongo. Qaillardot, citado por el Marqués de Cerralbo (2), «da como signo y carácter de las más antiguas construcciones socavadas en la roca las del pozo vertical». Las habitaciones d e q u e nos hablaron son pequeños rincones o covachas; las pinturas y letreros son obra de la actualidad y dicen: Pintón, Luis, Altamira. . . El interior de la cueva está arreglado y agrandado modernamente, pues las cuadrillas de bandidos y ladrones que merodeaban alrededor de Salamanca a principios del siglo X I X , y más tarde aún, me consta que se guarecieron allí; y no resignándose a vivir con la estrechez de los trogloditas, procuraron mejorar su albergue, destruyendo quizá entonces algunos recuei dos prehistóricos.
(1) P á g . 49. C2) P é g . 58.

P . CÉSAR MORAN

35Lj
'i

Otras dos cuevas he visto también cerca de la orilla derecha del Tormes, en el lugar llamado La Moral del Eio\ pero no ha! notado en ellas ningún vestigio de la antigüedad. Después de vivir el hombre por mucho tiempo en las cuevas, acobardado y medroso, sin atreverse a afrontar la naturaleza indómita, por falta de experiencia, por temor a los fríos, a los Hielos y a las fieras, llegó un día en que, aumentada la familia o la tribu, amaestrado el hombre en el continuo batallar con las fieras y los hombres, perfeccionadas sus armas de ataque y de defensa, convertido en pastor y agricultor, y cambiadas las condiciones climatológicas del globo, aquél se sintió fuerte, ®e apercibió al combate y desafió a la naturaleza; y descu­ briendo en medio de la selva un cerro, coronado de magnífica explanada y de difícil subida, comprendió que con poco tra­ bajo la subida podría hacerse imposible por todas partes me­ nos por una, y esa la podría defender como la entrada de la «ueva. Y el hombre de las cavernas se estableció en los ca«^'•o«. Son los castres colinas naturales que aquél aprove­ chó para vivir en ellas como en una fortaleza y en los que las laderas más o menos pendientes, más o menos escarpadas, o también las zanjas, empalizadas y fosos construidos artificialn^iente, hacían el oficio de murallas. E n esas fortalezas se establecieron los hombres en época renaotísima; algunos continuaban habitados en tiempo de la •dominación romana; en otros construyeron una muralla a l r e ­ dedor y siguen hoy siendo pueblos o ciudades; otros, por fin, perdieron su importancia, fueron abandonados y son hoy tie­ rras aradas y campos de soledad, que llevan por nombre cas^ros, croas o coronas, castrillo o castriello, cerca o cerco, despo­

stado, etc.; nombres que indican o su naturaleza, o su destino primitivo. E n ellos construyó el hombre sus cabanas, levantó altares a ^us dioses, erigió su hogar doméstico y se dedicó a la caza, a la pesca, al pastoreo y a la agricultura. Dos lugares hay en las inmediaciones de Salamanca con el nombre genérico de castro; uno en la parte oriental de Los Vilares de la Reina, junto al camino viejo; otro a seis kilóme­ tros por la carretera de Ledesma, en término de Villamayor. primero se nota poco a causa del arado que lo ha modifica0 todo; sin embargo, aún se ve un ribazo que lo circuye todo

352

RESTOS PREHISTÓRICOS EN S A L A M A N C A

por el S. E. y VV., y a poco que trabaje la imaginacióu, se le puede reconstruir fácilmente. El de Villamayor, auuque mu_y disfigurado también, da mejor idea de lo que ha sido un castro, pero ofrece la particularidad de llamarse Teso de San Miguel, y castro, la llanura i n mediata. Fácilmente se explica este cambio de nombres, teniendo en cuenta que las gentes que poblaron el castro tenían allí sus altares y sus dioses, a quien invocaban; abandonado el castro seguían congregándose en el mismo santuario para hacer sus oraciones y ofrecer sus sacrificios; predicado el cristianismo, muchas personas, aferradas a la antigua religión, seguían la misma costumbre, y aun algunos cristianos, por ignorancia o por superstición, acudían a la colina sagrada conservando ciertos resabios paganos, ciertos recuerdos gentílicos; y para cortarlos, una vez vencido el paganismo, levantaron allí los cristianos una capilla a San Miguel, cuya antigüedad puede remontarse todo lo que se quiera sin temor a a n a cronismo; determinaron ir todos los años a visitar procesíonalmente dicha ermita, como se venía haciendo hasta pocos años ha, y quedó Cristianizado el lugar, como diría Menéndez Pelayo. En Villamayor dicen que en esa colina se apareció San Miguel. Pooo a poco, insensiblemente, el antiguo nombre del castro pasó a designar la llanura inmediata, y el cerro se bautizó con el nombre de leso de San Miguel. Otro caso conozco exactamente igual a éste en Vegarienza (León). Hay allí un castro perfectamente caracterizado; por el S. tiene un acantilado considerable; por el N E . y S. VV. dos anchos y profundos f >80S alrededor de la meseta que lo corona; y por el N. VV. en que no proporcionaba la naturaleza desnivel alguno, allí está la montaña cortada por una ancha y profundísima zanja que en aquel pueblo llaman el Vallao, de vallatus = fortificado, rodeado, defendido. Y no obstante, hoy se llama El teso de Santa Colomba y Castriello a los lugares o términos inmediatos. Otro castro cristianizado coino el de Villamayor. Han venido a confirmar mis anteriores apreciaciones n u m e rosos hallazgos de hachas e instrumentos neolíticos que conservan los labradores con tanto apego y con tanta fo, que en muchos casos parece que se han ido transmitiendo de padres a

CASTRO PK VILl.AMAYCIR (TKSO DE SAN MU;UE1.

UTENSILIOS

NtOLÍTKOb

p . CÉSAR MORAN

353

hijos desde los tiempos prehistóricos hasta hoy; y desde luego se nota en ellos una marcadísima reminiscencia del antiguo culto del hacha. He visto hachas en Santa Marta, en Pelabravo, en Aldeatejada, en Calvarrasa de Arriba y de Abajo; también hay una en Oarbajosa; las hay en Cabrerizos y en Villamayor; pero donde más abundan es en Los Villares, donde he adquirido algunas; he visto varias y me consta la existencia de muchas más. E s difícil hacerse con ellas, porque generalmente las conservan como objetos de superstición, caídos de las nubes; las llaman piedras de rayo, chispas o centellas, y dicen que tienen virtud contra las exhalaciones. Hay quien, al asomar la nube, se mete la piedra en el bolsillo como un amuleto o como una reliquia; hay quien la coloca con una vela encendida en un lugar visible de su casa durante la tempestad; hay quien la emplea para curar ciertas enfermedades de los ganados; y por fin, para que 86 vea el aprecio en que un paisano tenía una de estas hachas, pondré el diálogo siguiente entre el paisano y el arqueólogo, certificando de antemano que es rigurosamente histórico y sucedido: —Me han dicho que tiene usted una piedra de rayo. —¡Dios nos libre de ól! Sí, señor, la tengo. —¿Me la quiere usted enseñar? —Mírela usted. Esta la encontró mi abuelo; v i o caer un rayo que desgajó una encina y mató dos yeguas; fué allá a los siete años, y allí estaba la piedra. —Y ¿cuánto quiere usted por ella? —Aunque me diera usted una onza no se la daba; pues como digo, ya fué de mi abuelo, y &l hacerse las partijas, a u n lado se puso una vaca tasada en una onza, y al otro lado se puso la piedra; la vaca le tocó a mi tío; la piedra a mi padre, y tan contento. Pues seguramente que más leche ha dado la vaca que la piedra. Estas piedras no caen de las nubes, ni tienen virtud natural ni sobrenatural; el único mérito que tienen es para el estudio, para la historia; son instrumentos que utilizaban los hombres antes de conocer el hierro y los metales; escogían las piedras más duras, las afilaban contra otras hasta sacar el corte o punta y con ellas cortaban y partían los alimentos, y con ellas 8e defendían de sus enemigos.
A » o X V I . - T o n o II. 28

354

R E S T O S PREHISTÓRICOS EN

SALAMANCA

—Todo eso podrá ser cierto, pero como a nosotros nos lian dicho lo contrario... Creo que se necesita algún trabajo de vulgarización contra tales supersticiones, que son ordinarias y corrientes entre la gente del campo. Ya San Isidoro de Sevilla pone en sus Etimologías (1), r e firiéndose a las piedras de rayo o cerannias: Haec adverm» vim fulgurum opitulari fertur.Y antes de él Suetonio dice que cayó un rayo en el lago de Cantabria y luego se encontraron allí doce segures, que, según Menéndez Pelayo (2), «serían probablemente doce hachas neolíticas». En las actas de los Concilios de Toledo se prohibe adorar las piedras; pero se conoce que no concluyeron con los restos de la litolatria. Por lo demás esas supersticiones hacen que se conserven las piedras. Las que yo he podido adquirir, son: Núm. 1, punta de flecha; 2, sierra cuyos dientes no se destacan en la fotografía; 3, raspador; 4 y 6 amuletos; sou troncos de madera petrificada; el primero está perforado para colgarlo al cuello. Todas las demás son hachas de sílice de d i versos tamaños y en mejor o peor estado de conservación. Casi toda,g proceden de las inmediaciones de Salamanca; la mayor de Terrones, otras de Peñaranda y algunas de Hinojosa de Duero. Tales son los vestigios prehistóricos que hasta ahora he podido encontrar en estos alrededores.
S a l a m a n c a , a b r i l 1918.

(1) (2)

FAymol. Ifi-cap. X I I I , 5. Hettrodoxoi, p r i m e r t o m o , pig. 78.

^

Melchor íarcía Moreoo y su "Colálogo Paremíológíco,,
por Anrello Báig Baño».

La Paremiología se ha enriquecido con el «Catálogo Paremiológico» de D. Melchor García Moreno, profusamente ilustrado con fotograbados de paremiólogos eminentes y con facsímiles de las obras (480) analizadas en sus 248 páginas en 4.°. Como ha dicho D. Emilio Cotarelo y Morí, eu el «Informe» que de dicho «Catálogo Pareniiológico» ha emitido ante la Real Academia Española; Salva, el Conde de la Vinaza, y D. José María Sbarbi, ilustres bibliógrafos y paremiólogos, promovieron, respectivamente, con el «Catálogo de la Biblioteca Salva», con la «Bibliografía de la Filología castellana» y con la monografía especial del último señor, el incentivo dal estudio de los refranes entre los extranjeros. Así como el doctor D. Juan Bowle invirtió más de diez años de estudios con los giros, locuciones, arcaísmos y hasta con los refranes de pura cepa castellana, muchos han sido los sabios y eruditos de tierras extrañas que han consagrado sus vigilias a la Paremiología. Por nuestra parte, lo propio realizamos los españoles, buscando las equivalencias léxicas de los modos de decir pintorescos o sentenciosos o humorísticos de allende las fronteras. Pero este «Catálogo Paremíológíco» tiene otros méritos: acredita en su autor una perseverancia extraordinaria. ¿Hay alguien que ignore lo difícil y costoso de la tarea coleccionadora? Dicen que los árabes amantes de las ciencias entierran •tls libros como nuestros antepasados las célebres jjeZucowa* y nosotros, para evitar que los extranjeros compren a peso de oro «el riquísimo caudal de libros españoles», como dice en la •Advertencia» el señor García Moreno, estamos obligados a

356

MELCHOR GARClA MORENO Y SU

CATALOGO

aplaudir siu reservas a quienes en cualquier materia profundicen: la heráldica, la de aviación, la de incunables, la de códices, la de ediciones principes, la de Felipe I I , la del cervantismo, la de paremiología... libros «que han logrado siempre gran estima y valor por su extremada rareza». Y mayor aplauso merece quien, como el señor García Moreno, es un librero. Vindel, Molina, Graíño, Beltrán, García Rico y algún otro son, con el autor del «Catálogo Paremíológíco», dignos de encomios por sus entusiasmos bibliográficos. Además, cuando se t r a t a de sus aficiones o estudios, invierte cantidades importantes en la adquisición de ejemplares únicos o de gran rareza, como de una cosa y otra han hecho observar el señor Cotarelo en su referido «Informe», el señor García Mercadal en «La Correspondencia de España», don F r a n cisco Vera en «La Acción», D. Eugenio Olavarría en «El Ejército Español», D. Enrique Diez Cañedo en «El Sol», don Fermín Sacristán en «El Universo» y otros críticos más. Quien ha aleccionado en t a n ardua empresa al autor del «Catálogo Paremiológico» ha sido el tiempo, los muchos añi» que se ha despestañado estudiando cuanto acerca del particular dijo D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Y es cierto e innegable, como ha dicho el sefior Olavarría, que sería muy interesante relatar los sacrificios, las noches en vela, «la lucha entre la tentación que aconseja la compra de un libro y la razón que la combate por el precio elevado que la codicia del poseedor puso al ejemplar ambicionado.» Mediante esta colección que trabajosamente h a adquirido el sefior García Moreno, según expresión acertada del señor García Mercadal, tenemos en España todos los libros que la integran y que su poseedor «hubo de lograr detenerlos en el camino del Extranjero». Es un amante de las glorias patrias y, por tal razón, como dijo «Heraldo de Madrid», «hace el resumen de cada una de las obras catalogadas, indica sus diversas ediciones y, como remate, le pone uu acertado comentario, a veces una hipótesis, no por atrevida menos estimable». Y el sefior Vera corrobara que «contrasta su parecer» don Melchor García Moreno con Menéndez y Pelayo, Tickuor, Amador de los Ríos, Sbarbi y con «cuantos han contribuido al estudio de ese género tan genuinamente español que se llama «el refrán». Es el «Catálogo Paremiológico» «una obra de consulta

AURELIO BAIG BAÑOS

357

y guía inteligente para quienes gustan de saborear las dulces mieles de la Paremiología.» Los refranes son nervio y vida, floración y colorido, síntesis y elocuencia, elevación y ampulosidad, savia y brotes, cátedra y mesón, prolegómenos y cuerpo doctrinal, remedo y contraste de nuestras ideas y de nuestro lenguaje familiar; de nuestra literatura, especialmente la clásica; de ia humilde erudición y de las antigua* costumbres; de las consejas y de las leyendas; de la Musa del arroyo que suspira con el eco de nuestro espíritu y que acaricia como la sonrisa de unos labios <luerublos.... En la memoria tenemos algunos de los refranes citados en las obras de tan interesante Catálogo: «lo bien reflexionado, nunca sale errado»; «mil amigos es poco; un solo enemigo mucho»; «la paciencia ea llave del contento»; «aunque la lengua no tiene filo, hiere»; «más dulce es vinagre dado, que miel comprada»; «si el poderoso ruega, rogando manda»; «zapato roto c sano, más vale en el pie que en la mano»; «a tu mujer no la alabes; lo que vale tú lo sabes»; «tirano por tirano, antes el león que el marrano»; «desdichas y caminos, hacen amigos»; * b o l 8 a que mucho clama, pronto acaba»; «bien muy querido, pronto ©s perdido»; «si tu casa mucho tiene, mira siempre cómo viene»; «a mi enemigo libre Dios de pleitos, y a raí de él y de ellos»; «icuando fueres a casa ajena, llama de fuera»; «con gente de toda broma, ni andes, ni juegues, ni comas»; «apenas amanece, la rosa florece; pero luego perece»; «hasta que uno niuere, no se conoce quien bien lo quiere»; «jornada de mar, no se puede tasar»; «acometa quienquiera, el fuerte espera»; *dar a ricos, es verter agua en el mar»; «no admitas dádivas, pues te las volverán a pedir»; «una aguja para la bolsa, dos para la boca»; etc., etc. Los refranes, sin embargo, no son la piedra filosofal de los conocimientas humanos: H a y que analizarlos con verdadera selección de obras y no do materias. De aquí proviene algunas omisiones, la de fray J n a n de Pineda, con su «Agricultura Cristiana» (Salamanca, 1689), las que cita D.Emilio Cotarelo de •ediciones anteriores o posteriores a la obra que posee, a obras que hoy pueden considerarse extinguidas como los «Refranes glosados por Dimas. capellán (Toledo, 1510, por Juan Várela), que cita D Nicolás Antonio y que nadie ha logrado ver», y i

358

MELCHOR GARCÍA MORENO Y SU CATÁLOGO

otras que tienen algún parentesco de vecindad con la Paremiología, aunque no pertecen a sus dominios, como son las que citó D. Fermín Sacristán referentes a Emblemas y Apotegmas. Pero estas omisiones son necesarias de todo punto: en el «Catálogo Paremiológico» hubieseexistido una conglomeración de materiales de estudios, impropios del saber especializado, por referirse, con mayor o menor extensión, a otras disciplinas. Los que busquen en un «Catálogo» el auhstratum, la rica variedad, la selección cuidadosa, el espíritu crítico y las frecuentes ilustraciones, encontrarán en el «Paremiológico» de que nos ocupamos, como hizo notar D. Enrique Diez Cañedo, •lo muy versado que está su autor en la crítica de obras antiguas y modernas». Dicho crítico agrega, para resaltar el mérito del coleccionista anotador: «No sólo de obras españolas se trata, sin embargo, sino que se anotan, dentro del género, algunas extranjeras, y, un poco apartadas de él, varias obras de carácter, aunque no popular, gnómico o sentencioso. Numéranse, además, algunos manuscritos importantes, entre ellos los de las Apotegmas, de J u a n y de Luís Rufo. Pertenecieron ambos, asi como otros de estos manuscritos y algunos libros de la colección, al erudito paremiólogo D. José María Sbarbi, muerto en 1910, que recopiló el «Refranero general español». La trinidad paremiológica, segúu expresión feliz del anotador: Hernán Núñez, con su obra postuma; Malara, con ja «Filosofía vulgar», y Pedro Valles, con el «Libro de refranes» (que, por ser único, el señor García Moreno lo mandó fotografiar y publicar en edición facsímil), cou Timoneda, Erasmo, Arias Montano, Garibay, el Marqués de Santillana, Turmeda, Gracián, Antonio Pérez, Ramírez de Prado, Pérez de H e r r e ra, Juan de Espinosa, Torres Villarroel, J u a n Luis Vives, Mayans, Adolfo de Castro, Sbarbi, Trigueros, López Mendoza, Gabriel Rodríguez, Duplessis, Duval, Eborenso, Dombay y muchos más son estudiados detenidamente. P a r a terminar, citemos cronológicamente algunas de las obras, sin nombre de autores, que figuran en el «Catálogo Paremiológico» como las más antiguas, délas cuales algunas sou muy difíciles de encontrar. Los «Cinco libros de Séneca», 1.* ed., Toledo, 1610; los «Refranes famossisimos». Burgos,. 1609; los «Prouerbiorum et adagiorum», París, 1611; los «Prouerbios de dO yñigo de mendo9a», Sevilla, 1612; el «Prouerbi»

AURELIO BAIG BAÑOS

359

salomonis», Burgos, 1B13; el «Erasmo», de 1515; el «Petri Corbelint», París, 1B20; el «Breves Poetarum Sententiae», 1620; el «Catonis», 1623; el «Joannis Brovcherü Trecenfis Adagioro», P a r í s , 1623; el «Libro llamado Bocados doro», Valladolid, 1627; el «Adagiornm Omnium», 1630; el «Sententiae et Proverbia», P a r í s , 1630; el «Proverbiorum Symmicta», 1532; el «Apophthegmatum», P a r í s , 1632; los «Prouerbios de Séneca», 1636; el «Joannis Stobaei», Venecia, 1636; el «Michaelis Verini Poetae», 1639; los «Refranes glosados», reproducción de la editada en 1641; el «Aphorismorvm Hipocratis», reimpresión de la de 1632 en 1543; «Las quatrociéntas Respuestas a otras tatas preguntas», Valladolid, 1646; el «Libro llamado Aniso (1 priuados», Amberes, hacia 1645; la «Tragicomedia de Calisto y Melibea», Zaragoza, 1546; las «Trezientas preguntas de cosas naturales», Valladolid, 1646; los *Prouerbios de Don Yñigo López de Mendoza*, Sevilla, 1646; la «IntroducciO y camino para la sabiduría», Alcalá de Henares, 1546; el «Morales de Plutarco», Alcalá de Henares, 1648; el «Libro de Vidas, y Dichos Graciosos», Amberes, 1549; el «Libro do Refranes Copilado», Zaragoza, 1549; «Las quatrociéntas respuestas a otras t a n t a s preguntas», Córdoba, 1550; el *Axiomata Christiana», 1660; «Lo que co tiene este libro es lo siguiente. Proverbios de Don Yñigo López de Mendo9a», Amberes, 1661; el «Libro de Apothegmas», Zaragoza, 1662; la «Segvnda P a r t e de las Quatrociéntas respuestas», Córdoba, 1662; los «Prouerbios de Séneca», Medina del Campo, 1665; los «Prouerbios y Sentencias de Lucio Anneo Séneca», Amberes, 1652; las «Sentencias y Dichos de Diversos Sabios», Venecia, 1653; los «Dichos y Hechos notables, graciosos y elegantes», Amberes, 1654; «La P r i m e r a parte de las Sentencias, e t c . » , Lisboa, 1654; el «Elegantiarom ex Plavto et T e rencio, lib. II», 1664; el que lleva el mismo título, editado en Coimbra en 1666; los «Refranes o Proverbios en Romance», Salamanca, 1556; las «Elegantes Sentencias de Mvchos Sabios Principes, Reyes y Philosophos», Amberes, 1555; el «Prouerbiorü Líber», París, 1666: el «Adagiorvm opos», 1566; el «Xenophontis gnomologiae», 1568; el «Sententiae Veterum •Poetarvm», 1658; el «Franciscis Vallesü Covarrvbiam», Alcalá, 1661; el «Adagiorvm D . Erasmi», 1664-66; el «Distichc de Moribus», 1666; el Sententia vetervm», 1566; la

260

MELCHOR GARCÍA MORENO Y SU CATÁLOGO

«Philosophia Vvlgar», Sevilla, 1B68; el «Sobremesa y Alliuio de caminantes», Valencia, 1669; el «Morales de Plvtarco traduzidos de lengua Griega en Castellana», Salamanca, 1670; la «Setentiae Etexempla», París, 1576; el libro de Paulua Manutius, Florencia, 1675; el mismo libro, editado en la misma población en 1678; el «Dialogo en Lavde de las Mvgeres», Milán, 1680; el «Carminvm Proverbialivm», Basileae, 1582; la «Disticha de Moribvs Catonis», 1683; el «Epitome adagiarvm D. Erasmi», París, 1583; el libro de Andrés Rodríguez Eborense, Venecia, 1586; las «Comparaciones O Símiles Para los Vicios y Virtudes», Alcalá de Henares, 1686; «El Estudioso Cortesano», Alcalá ds Henares, 1687; el «Ditcionario de Vocablos Castellanos, Aplicados a La Propiedad Latina», Salamanca, 1687; «La Zvcca del Dom Florentino», Venecia, 1589; el «Epitome Adagiarvm Erasmi». 1593; los «Lvgares Comvnes de Conceptos, Dichos y Sentencias», Sevilla, 1594; los Proverbios de Don Yñigo Lopez de Mendoza», Amberes, 1594; el «Apophthegmatvm», 3.* edición, 1696; las «Sentencias Generales de Francisco de Guzmán, agora nueuamente corregidas», Lisboa, 1698; los «Aphorismos de las Cartas Españolas y Latinas de A nt. Pérez», París, hacia 1698; las «Relaciones de Antonio Pérez», París, 1598; la «Floresta Española de Apotehgmas o Sentencias», Bruselas, 1698; el «Loci communes sive Florilegium rerum et materiarum selectarum: Praocipué, Sententiarum, Apophthegmatum, Similitudinum, Exeplorum, Hieroglyphicorum», de Josephus Sanguis, 1698, y eNProverbi Italiani», de Orlando Pescetti, 1598. El lector confirmará, cuando pueda echar la vista encima al «Catálogo Paremiológico», que el sefior García Moreno puede ufanarse no solamente con sus obraa antiguas, sino también con todas las más raras y modernas. ¿Quién regateará, pues, los aplausos merecidos al autor de tai^ erudito y documentado trabajo? El que suscribe se congratula de poseer el «Catálogo» referido.

las Coflslilaciofles de lo Ufliuersiilaii de M\i de Heoares
POR EL CARDENAL XIMÉNEZ DE CISNEROS
por el Dr. J. FraneUco V Silva. (Continuación.)

que estubieren fuera de estos collegiales que quedan el mas antiguo preuendado sea •VÍ9errector i dq los demás los tres inas antiguos sean viceconsiliarios sino es que ellos ya t e n g a n *'ales oficios porque en tal casso se quedara cada uno con s u ofifio y los ausentes entre tanto no reziuan nada de e l collegio i estén obligados a baluer dentro de t r e i n t a dias después que el cauildo de la iglessia collegial de San J u s t o [f.° 40 v.] y Pastor voliiiere a rressidir a su iglessia si no es que el tal tiempo de la ausenzia sea menos que l o s quatro meses que tienen hordinariamente para sus ausenzias por que en tal casso 10 ie aera lÍ9Íto a c a d a vno dilatar su venida hasta el fin do los quatro meses que les congede la constituzion arriba dicha de la ^Usen9ia de los collegiales. P e r o con todo esso queremos que *odo aquel tiempo que estubieren ausentes del collegio se <lUente en el numero de los dichos quatro meses que pueden 15 ^ener cada año de suerte que no les conzede el collegio a ellos ni a otra perssona dellos otro tiempo sino el que estubiere en ia constituzion arriba dicha contado el tiempo de la ausenzia por la peste. Del ccllegio de los pobres. »

3 3 Como por ofizio de Pastor les incumba a los prelados aiudar las nezzessidades de los pobres i como sean prinzipales deudores a aquellos que desean aplicarse a la virtud i sauiduria i porque hordinariamente aconteze que por carezer de lo nezesario se vean forzados a dexar s u intento por esso desean- 25 <io i afectando socorrer a los pobres estudiantes fuera de este nnestro collegio maior a l qual procuramos fundar en h o n r r a <ie Nuestro Señor Jesucristo i de s u madre y Virgen Maria. Ü8

562

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

B

10

15

20

25

30

35

40

Auemos determinado erigir i fundar para sustentar estas perssonas otros doce coüegios en honra de los doce apóstoles en cada qual de los collegios aia doze personas pobres que estudien artes liberales i (f.** 41.) sagrada theulogia i juntamente otros seis collegios en onra de los setenta y dos discípulos del Señor en los quales aia otros setenta i dos pobres a los quales collegios i pobres estudiantes que vbiere en ellos el dicho nuestro collegio maior este obligado a sustentar con las rentas i frutos con los quales le dotamos sufifientisimamente assi para su sustento como para el de los dichos deziocho collegios i otros que después han de ser elegidos i esto se haga el modo i forma que ahuemos declarado en las constituziones acerca del gouierno i rregimen de los collegios i estudiantes pobres supuesto que las rentas de nuestro collegio sobren a u n para maior numero según se ha dicho queriendo fuera de esto que después que crezieren los frutos y rentas del mesmo collegio los quales agora tiene o de los quales por titulo o caussa en adelante tendrán separadas primero las cassas i heredades i todas las demás pozessiones del collegio y también las cassas en que abultaren los dichos estudiantes pobres las quales queremos que estén enteras perpetuas y bien fabricadas acomodadas i dispuestas p a r a el exerzÍQio de las letras i fuera d© esto guardada la cantidad de los diez mili ducados de oro i las seis mili fanegas de trigo i mili de zeuada para las nezessidades del collegio según arriua se dispuso. Y después que a los deziocho collegios por mi fundados y a cada vno de ellos se le •vbiere dado i pagado aquello que según el thenor de nuestras constituziones se les ha de dar de lo restante que sobrare d© las rentas i frutos que crezieren se compren posesiones y rentas para que después se fabriquen otros collegios i se les de lo [f.° 41 V.] nezessario según el modo dicho de suerte que inmediatamente después de^hauer comprado rentas sobraren o fueren suficientes para vn colegio estén obligados a fundarle y sustentarle según el orden dicho y assi suf esiuamente hasta siempre. Y estatuimos que los que ubieren de ser collegiales en los collegios fundados y que después se vbieren de fundar, sean elegidos por el Rector i consiliarios de nuestro collegio, excepto los que han de ser presentados a los dichos collegios por el christianissimo R e y de Castilla y por el reuerendissimo cardenal de Santa Baluina y por el reuerendissimo arjobispo

D R . J . FRANCISCO V S I L V A

36S

de Toledo i por los illustres duques del Infantado y conde de Corufla y por Don Benito de Zisneros i por Doña J u a n a y Doña Maria de Zisneros sobrinos nuestros y hijos de Juan X i ménez de Zisneros i por los sucessores de cada vno de ellos en la. cassa i maiorazgo a los quales y a sus dichos snzesores man- 5damos y encargamos al Rector i consiliarios presentes y futuros que honrren y veneren assi a estos mesmos como a todos los demás deszendientes i parientes de la familia del fundador i cuando aconteciere que alguno dellos viniere al collegio le honrren i agasajen con toda reuerencia i tamuien si alguna lO•ez aconteziere qua alguno de nuestros parientes se oponga alguna preuenda de nuestro Collegio maior sea admitida ( f 4 2 ) sin contradizion alguna sino es que lo impida algo de que sea contra el thenor de nuestras constituziones mandando fuera de esto al Rector i consiliarios i collegiales pre- « sentes y foturos fomenten y conserven i amen con fraternal amor los dichos collegios por mi fundados o que se han de fundar i a los pobres estudiantes dellos y obseruen todo lo contenido i declarado en nuestras constituciones acerca de estas cossas y hagan que los demás las obseruen imbiolablemeuto ao Demás desto queremos que ni el Rector ni consiliarios ni todo el claustro puedan establecer determinar o ordenar por uia de estatuto o de otro qualquier modo cerca de los dichos collegios fundados o los que se han de fundar o acerca de sus personas o lo que tocare a cada vno de ellos o pudire tocar de » qualquier modo en impedimento del estudio de los dichos esdiantes i el distraimiento dellos de otra suelte luego al punto incurran en sentencia de excomunión y lo que vbieren determinado sea nulo i inualido.

Collegio de San Pedro y San Pablo.>.

ao

3 4 Finalmente para que los frutos de nuestro collegio se deriuen perpetuamente mas abundantes en la sagrada religión del seráfico padre nuestro San Francisco ordenamos que en el edifizio del mesmo collegio que este contiguo al conuento de San Francisco aia treze religiossos de la obseruanzia de la aamisma borden los quales estudien theulogia [f." 42 v.j o Metaphissica o philossophia o lógica o sumulares de qualquier uacion que sean natnrales a los quales les sea lizito tener dos »

364

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD D E

ALCALA

religiossos que los siruan en lo nezessario aunque os verdad que ellos mismos deuen seruirse vno a otro i ninguno de los dichos religiosos sea admitido en el collegio sino es con licencia de sus Prelados comuiene a sauer de qualquiera de lus vicarios 5 general o proulncial de su Custodia solamente de la obseruancia con la qual lizenzia por escritura sellada y firmada con sello y mano de alguno de los mesmos Prelados haga fo al Rector i consiliarios en la qual testifique acerca de las costumbres vida y onesta comunicazion y abilidad del Religiosso que 10 fuere pressentado en cuio testimonio se ha de estar hasta que aia constado lo contrario. Y también le conceda lizenzia de j u r a r que guardara todas y qualesquier cossas contenidas en esta nuestra constituzion todo el tiempo que estubiere en el monasterio del collegio y si aconteziere que muchos represen15 ten de vna vez entonzes según el arbitrio del Rector i consiliarios se elija el mas a propósito entre ellos de suerte que estando todos yguales sean preferidos los religiosos de las provinzias de Castilla de San Tiago. de Andaluzía y santoio i entre estos sea preferido el de la Custodia de Toledo y el modo de 90 elexirles sea vocal. Y los que eligeu miren prinzipalmente a la compostura i adorno de las costumbres i buena abilidad y condición. P a r a que deste modo puedan mejor aprouechar o otros en palabra i en doctrina (f.° 43) y exemplo i el religioso elegido de de aqueste modo podra quedar en el collegio quatro afios 25 y en bacando alguno de aquestos religiosos esperara el collegio cinquenta dias para que puedan benir opositores de diuerssas partes si qualquiera de estos treze religiosos ia los otros dos que los siruen les dará el collegio cada afio doce medidas de trigo que bulgarmente llaman anegas y les dará diez i seis 30 florines para su sustento i otras cossas nezesarias i el tiempo de la paga sera cuando se pagan los salarios de los cathredaticos jdaranse para bestir abito i túnica i capatos o suelas vna vez, cada afio. Y el auito exterior sea siempre de pafio barato que bulgarmente llaman saial i también les den baruero dará86 les también el colegio camas cou sus adereces necesarios en los quales según la costumbre de su religión puedan dormir. Y las veces que estubieren emfermos les de también el collegio medico y medicinas. Y tengan estos religiossos cocina en su cassa i para lefia o lo nezessario para elogarles darán cada *o año ocho florines. Queremos que también que de los dichos

DR. J. FRANCISCO V SILVA

365

treze religiosos el viernes inmediatamente antes de la fiesta de Pentecostés cada año se elija vn guardián el qual los demás religiosos estén los demás religiosos a obedezer i el sea tenido por guardián el que tubiere mas botos de los dichos religiossos o de aquellos que estubieren presentes en esta dicha 5 elección aunque no aia sido elegido por la maior parte según dice no se dilate mas la dicha elección echensse suertes para que on esta lección no se llegue mas de hasta dosse escrutinios. Y después que assi fuere elegido sin otra alguna confirmazion pueda exercitar su oficio y durando el tiempo de [f.° 43 v . ] >o de quatro años si tuviere vn año entero para estar en el collegio pueda ser segunda vez elegido, i el guardián ande solizito en todas i qualesquier cossas que importan para el vlil i honesto gouierno de tstos padres que estudian, y sobre todo que de tal manera aprouechen en las letras que no se disminuía el i5 espiritu de la orazion i deuozion y si alguna vez, lo que Dios no permita, alguno de los dichos reliosos cometiere algún delito por el qual merezca ser encarcelado o hechado el dicho guardián le tenga presso hasta que consulte al custodio de Toledo i al prelado superior del mesmo custodio si se pudiere ao taoer con mas comunidad por cuio parezer se diga demás de esto ordenamos que a el custodio de la custodia de Toledo o los prelados superiores de la dicha custodia puedan visitarlos y corregirlos por lo menos vna vez cada año, de suerte que hecha la vissita por cada vno de ellos ninguno de ellos a & pueda vissitar segunda vez aquel año excepto las vezes que le pareziere al Rector y consiliarios de el collegio que se haga V i s s i t a segunda vez y no de otro modo. Y si en la dicha vissita aliare que alguno dellos no aprouecha en las letras o que es inhauil o por otra qualquier justa caussa viese que ha de so Ser hechado del collegio entonzes le espera ni ocupe el lugar de otro sobre lo qual le encargamos su conzienzia demás de esto hordenamos que ninguno de los dichos vissitadores o otro Slualquier prelado pueda impedir de n i n g ú n modo impedir a os dichos religiossos de su exercicio de las letras ni obligarlos es a que baian al monasterio que esta contiguo a su collegio. ero si suzediere que alguno de ellos sea llamado de su superior si estubiere aussente del collegio mas (f.° 44) de tres uiesses en vn año luego al punto vaque su lugar i con todo esso este obligado ha hazer sauer al Rector de su yda ausenzia 40

366

CONSTITUCIONES DE L A U N I V E R S I D A D DE

ALCALÁ

5

10

15

20

25

90

36

40

y el dia en que boluiere i lo haga escriuir. Porque de otra suerte sino hecha la notificazion al Rector estubiere mas de tres dias ausente luego al punto vaque su lugar encargamos también a los mesmos religiosos que estén obligados a conformarsse a la disposizion y rrejiraen del Rector en los actos es­ colásticos i en otras cossas licitas y honestas que no sean con­ trarias en algo a su Regla. Y también si alguno dellos fueren a proposito para predicar acepten con vmildad los sermones que el Rector les encargare. Pero fuera del lugar no sean ocupados y el Rector los fomente y ame con todo amor. Estatuymos que los dichos rreligiossos se junten en su capilla al ofizio diuino i a las horas canónicas asi de noche como de día, las quales digan haciéndolas con voz baxa y deuotamente, y los dias de fiesta o domingos las digan con voz algo mas alta a medio tono pero sin dar qne se note ofrezcan a Dios el sa­ crificio de sus labios y porque principalmente nnestro intento de fundar este collegio aqui de religiosos fue que no se mez­ clara el ruido del exerzizio de las letras con el silenzio i quie­ tud que pide el monasterio. Por esso queremos que si alguna vez aconteziere que en el monasterio de San Francisco conti­ guo al mismo collegio de religiossos estudiaren mas de dos o tres aun(jue sea en gramática. Luego al punto no estén obli gados el Rector y collegiales de nuestro collegio maior a cui­ dar ni probeer de nada al collegio para qua no se estén mas los dichos religiossos en el collegio hasta [f." 44 v.] que efectiuamente en el dicho monasterio vsen del convocado es­ tudio. Pero ordenamos que si alguna vez en la congregación del capitulo general Cismontamos de la obseruancia les pare­ ziere a los presbíteros del capitulo que los dichos religiossos por el estudio de las letras se estoruan algo en la orazion en \ la qual principalmente deuen ocuparse y por esso los padres del capitulo o fuera del capitulo, el vicario general cismontanco con el consentimiento de los dichos prouinziales de estos reinos conuiene a sauer de las prouinzias de Castilla, Santiago, Andaluzía i santoio o de la mayor parte dellos o todos los dichos provinziales decretaren o ordenaren que por esta o otra caussa los dichos religiossos cesen del dicho estudio o de otro qualquier modo pusieren impedimento para que no se cumplan en particular forma. Las cossas contenidas en esta nuestra constituzion o procuraren conbertirlas en otro vsso o si des-

DR. J. FRANCISCO V

SILVA

367

pues de dos años después de hauer vacado dejaren de presentar l o s dichos quinze religiossos o la maior parte dellos por esso mesmo ocurriendo qualquiera de las dichas caussas para l U e n o del todo se frustre nuestro intento mandamos quo el Héctor y collegiales estén obligados desde entonzes a poner i 5 instituir para siempre e n el dicho collegio doze capellanes que sean clérigos seglares e n lugar de los dichos religiossos A los <iuales se les pague y de al modo de los otros nueue y estén obligados a seruir al mesmo collegio como los otros capellanes menores los quales sean tenidos n i mas (f.° 45) ni lo oienos que los demás nueue capellanes en todo i por todo assi eu el modo d e la election como en todo lo demás y d e ningún íuodo e n los venideros tiempos el dicho nuestro collegio este obligado ni pueda dar algo d e todas iqualesquier cossas contenidas en esta nuestra constituzion a los dichos religiossos o a IB alguno dellos antes por esso mesmo sin dilaction alguna en lugar d e ellos entren y sean instituidos los dichos doce capellanes según abemos dicho. De la elezion de los Regenttes y Lecttores.

3 5 Porque no poco importa elegir estos o aquellos a las 20 eathredas i regenzias del nuestro collegio i vniuersidad supuesto que todo el fruto i vtilidad de ella consista en grande manera en que los maestros i cathredaticos nombrados para enseñar, resplandezcan en virtud y doctrina. P o r esso nosotros <lueriendo para alabanza de Dios, mirar por la nezessidad de 25 nuestro collegio i vniuerssidad. Y a la común vtilidad de los «studiantes, estatuimos y ordenamos que en los perpetuos tiempos venideros fuera de otros lectores en otras faculta les *ia en el dicho nuestro collegio i vniuerssidad ocho maestros cathredaticos de artes y tres theologos que regenten las ca- ao ' thredas de artes [f.° 45 v.] y theologia de nuestra vniurssidad y por que en la election dellas deue ponersse gran cuidado para hazer los mas sufizientes i idóneos sean elegidos sin alguna aceptazion de perssonas queremos que hordinariamente eada año perpetuamente se eligan dos cathredaticos inmedia- 35 tamente después de la fiesta de San Francisco. Los quales lean las sumarias i de ellos el vno lea dentro de nuestro colle^^?-°?."'.^°^ otro en la otra parte del collegio donde esta el ss

368

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

6

lo

is

20

25

30

8s

•o

teatro o en las aulas del patio de los armeristas según le pareziere al Rector i consiliarios que combiniere, los que se quisieren oponer a las dos cathredas de súmulas parezcan delante del Rector del mesmo collegio i vniuersidad antes del dicho dia de San Francisco; de suerte que siempre antes de la vigilia de San Lucas estén ia probeidas las dos cathredas ni de ningún modo pueda dilatarsse mas la prouision. Y para que se euiten los engaños que en semejantes cossas suelen acontezer estén obligados los opositores a jurar que no han sobórnado i ni solizitado a alguno de los electores ni que los han de sobornar o solizitar por sí o por interpuesta persona directa o indirectamente publica ni ocultamente ni con otro qualquier color para que por ellos o en fauor dellos de el voto o que si viniere a su notizia que alguno dellos lo haze lo estoruaran y resistirán (f.° 46) con todo esfuerzo i juraran también de no desistir de la oposizion. Y para que estas oposiciones se hagan más libremente, queremos que quando algunas de las cathredas vacare desde el dia en que alguno no se opusiere a ella hasta que se aia proueido, ninguno de los opositores assi regentes de artes como de theulogia o de otra qualquier facultad pueda pasearse por el collegio durando el dicho tiempo De otra suerte el que lo contrario hiziere ia sean de los quo auitan eu el collegio o fuera de el pague por cada vez diez florines de pena, los quales aian de ser aplicados para la arca del collegio i el dia siguiente después de la fiesta de San Francisco el mesmo Rector con los consiliarios del mesmo collegio i vniuerssidad señalen a cada vno de los opositores vno o dos dias para leer suzessiuamente i señalen a cada vno dos liziones de oposizion de los prinzipios de las súmulas que vieren que se acen mejor dos estudiantes que han de votar las quales lean los opositores con sus questiones i reparaziones según el modo de la vniuersidad de Paris, el qual abajo se declarara. Pero si alguno que no fuere graduado en esta vniuersidad viniere a oponerse, para que se pueda sauer de su condizion i sufizienzia fuera de las dichas lectiones de oposizion este obligado también a leer estas lecciones de súmulas [f.° 46 v.] lógica o phissica i metaphissica según le pareziere al Rector i consiliarios de la matheria que el mesmo opossilor escogiere i esto dentro del termino de la oposizion para que no se dilat» la prouision de la cathreda. A las quales liziones se alien pre-

DR. J. FRANCISCO V SILVA

369

sentes los maestros en theulugia i artes no teniendo lección en aquel mesmo tiempo juntamente con el Rector i consiliarios i los estudiantes que por fuerza an de oir las súmulas aquel m e s uao año, acabadas las liziones d e oposizion j u n t e el Rector claustro consiliarios i amoneste a los estudiantes que cuidado- B sa i diligentemente miren i consideren a que de los opositores deban elegir su puesto que han de oir súmulas i lo demás q u e *u los tres años i quatro meses se requiere para acabar el c u r 8S0 de maestro i dezirles otras cossas a este modo las quales viere que son conbenientes para que mejor i mas libremente lo elijan. Después de esto reziua juramento de cada vno de ello» cn particular sobre v n a cruz i los santos quatro euangelios i debaxo del mesmo juramento los pregunte a ellos y a cada ' n o si an sido sobornados o solizitados por alguno de los opositores o otra qualquier persona para que de su voto por algu- is no de los opositores i ei alguno dellos manifestare que a sido sobornado o solizitado declare la perssona y nombre (f.° 47) *lel que le soborno i do que modo i e n cuio fauor comuiene a sauer si fue induzido por dineros o rruegos o amenazas o con otro fingido color i si declare o fuere zierto que ha reziuido 20 qualquier dinero o don o aceptado alguna promessa para que diera su boto entonzes fuera de la pena de inhauilidad para qualquier elección assi actiua como passiua en la qual luego al punto incurra sea hechado de la vniuerssidad i si fuere de los que hauitan en el colegio sea echado del collegio i vniuerssi- 26 ^ad i demás desto según el arbitrio del Rector i consiliarios ^ca castigado mas rigurossamente según la qualidad del deliro y esto mesmo se guarde en qualquiera de los que sobornar e n ia sea d e los opossitores i a otro qualquiera combiene & sauer que si solamente con ruegos sobornare sea hechado del 30 collegio i vniuerssidad según auemos dicho i demás desto sea castigado según el arbitrio del Rector i cousiliarios. Pero sino ^uere de la vniuerssidad luego incurra e n sentenzia de excojnunion de la qual no pueda ser absuelto sino es por el Rector iprezediendo satisfazion. Pero si dijere o afirmare que uo ha 35 'reziuido dinero o presentare alguno i que no bota por hauere Sido hecho algún soborno sino que según Dios i la conzien*ia votara según el thenor desta nuestra constituzion entonzes ^ea admitido su v o t o y los opossitores que ni por ssi ni por i n rpuesta perssona ni d e otro algún modo sobornaren no q u e - 40
A«o X V I . - T o M o II. 24

370

CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALA

6

10

15

ío

25

w

85

40

den inhauiles quedando en su vigor las demás constituziones que [f.° 47 v.] castigan los sobornos aunque sea ignorándolo los mesmos opossitores assi en la election de Rector i consiliarios como en las preuendas o otro qualquier ofizios de el collegio y demás desto j u r a r a n los dichos estudiantes que dejado todo odio, amor i fauor teniendo delante de los ojos solamente a Dios y la vtilidad del collegio i vniuerssidad i considerando BU probecho darán sus votos al mas sufiziente i auil i aquel de quien esperan el auer de oir i ser discípulos todo aquel año de vno de los dos que fueren elegidos i aprouados por cathredaticos. Y echo este juramento de luego el Rector a cada vno de los dichos estudiantes las cédulas de los nombres i sobrenombres de todos i qualesquier opossitores de las quales cada vno escoja vna la que mas quissiere i la ponga en vn lugar secreto ia determinado i señalado para esto i las demás que desecharen las rompan o las pongan en alguna parte determinada para esto mismo para que del todo se quite toda ocassion de engaño. Tomados los votos del modo ia dicho luego el Rector i consiliarios hauiendo jurado primero que no dirán los votos que cada vno de los opossitores tubiere ni declararan qual de los dos aia sido elegido del maior numero miren o regulen las cédulas i aprouechen por cathredatico a los que aliaren que tienen más votos sin atender a las qualidades de las catredaticos (f.° 48) i electores. Pero si estubieren en igual numero se hechen suertes elegidos los dos regentes o cathredaticos de súmulas según se dize para que los sumulistas puedan más cumplidamente imformarsse conquien de los dos mas aprouecharan. Ordenamos que los sumulistas que vbiere al tiempo de la elección tengan treinta dias los primeros siguientes i los sumulistas que después vinieren tengan también otros treinta dias los que les requenten desde que vinieron en los quales puedan libremente oir a vezes o como quisieren entrambos a dos regentes para que en ese tiempo puedan escoger catredati0 0 , pero passados los treinta dias estén obligados a oir aquel que después de los treinta dias los aliare siendo la primera lección ni después puedan mudar catredatico sino es con lizenzia del Rector la qual no dará sino es hauiendo alguna justa caussa combiene asauer si el catredatico tubieie alguna grane emfermedad o hiziere alguna grande ausenzia o por otra cauBsa semejante por la qual le parezca al Rector que el tal esta-

DR. J. FRANCISCO V S I L V A

371

diante pide vna cossa justa i que por un g r a n prouecho muda catredatico y no por otra cossa en lo qual encargamos mucho la conzienzia del Rector, mas daspues passando el tiempo de las dos catredas [f.° 48 v.] si suzediere que a alguno de los dos cathredaticos de súmulas desde el primer dia después de 6 passados los dichos treinta dias hasta el termino de la primera paga de las catredas le faltare la quinta parte del numero de los sumalistas por la maior parte de el dicho tiempo luego al punto vaque su catreda por aquel año y no se le pague nada uada del salario del tiempo passado desde el tiempo que le lo elegieron y para verificar esta dicha quinta parte el Rector i consiliarios luego después de passados los dichos t r e i n t a dias desde el dia de la prouision de las catredas o encargar a los vissitadores dellas que dentro de nueue dias siguientes haga imformazion del numero de los sumulistas de entrambos a dos u catredas i la q u i n t a parte de este numero sea la quinta p a r t e dicha la qual si alguno de los dos catredaticos no tubiere todo el tiempo dicho o la mayor parte de el pierda la catreda i no •e le pague nada del salario de el dicho tiempo. Passado (f.° 49) sino es que alguna vez acontezca que ni el vno ni ao el otro tiene la dicha quinta parte por la maior parte de el tiempo dicho porque entonzes vacara la catreda de aquel que tubiere menor numero de oientes la maior parte de el dicho tiempo pagado el estipendio por falta. P e r o después de el termino de la primer paga de las catredas queremos que qual- » quier numero de oientes baste para tener la catreda hasta el fin del cursso. Pero si se viere que alguno de los catredaticos están floxos y descuidados de suerte que su catredra sea inútil i de poco fruto queremos que hecha imformazion por el Rector i consiliarios o por el vissitador de las catredas de aquel so año estén obligados a priuarle de la catreda las vezes que vieren que combiene sin dificultad alguna sobre lo qual les enc a i gamos las conzieuzias y los elegidos deste modo por catredaticos auiendoles primero tomado juramento en la forma que abajo se contiene lean tres años siguientes inmediatamente 36 hasta la fiesta de la Purificazion en el qual dia se acaba el cursso. P e r o con todo esso los catredaticos de metaphissica goza ran de todos i qualesquier priuilegios de los catredaticos hasta el dia de San Lucas del dicho quarto año. Pero si aconteziere que alguna de las dichas catredas de súmulas vacare en medio 40

372

CONSTITUCIONES DE LA

U N I V E R S I D A D DE ALCALÁ

[{." 49 V . ] del tiempo antes de San Francisco o también qualquiera otra catreda de artes u teulogia o otra qualquier catredra de nuestro collegio i vniuersbidad de qualquier facultad que ssea ya por ahuerase cumplido el tiempo de la dicha 5 catreda o por muerte o ausenzia del catredatico 7 de otro qualquier modo entonzes el Rector i consiliarios estén obliga dos el mesmo dia que vaca declarar por cédulas o edictos formados de su mano el qne ésta vaca la dicha catreda para los q u e s e quissieien oponer o parezcan delante de el Rector i 10 consiliarios dentro del termino que abaxo se señala la combiene a sauer si la catreda de súmulas vacare antes del dia de San Francisco o la catreda de lógica philosophia o metaphissica en qualquier tiempo o do qualquier modo que vacaren según se ha dicho estén obligados a oponerse dentro de los diez dias 16 siguientes inmediatamente desde el tiempo en que vaco y dentro de otros diez dias inmerüatamente siguientes se probea i se hagan todas las demás cossas que se requieren de suerte que fuera de los veinte dias después de hauer vacado de ningún modo se dilate la prouission de la dicha cathreda. Pero si fuere cathreda de Theulogia o de otra qualquier facultad que no sea de las cathredas de artes arriba dichas entonzes se señale termino de treinta dias dentro del qual los opositores parezcan delante délos dichos Rector i consiliarios o a oponerse i dentro de otros veinte dias siguientes (f.° 60) inmediatamente ís se prouea la dicha cathreda, de suerte que de ningún modo se modo se dilate la prouission a mas de los cincuenta dias. Peí o 8Í alguno de bis opossitores no fuere graduado en esta vniuerssidad fuera de las lecciones de opossizion que le deuen señalan este obligado a leer en el dicho termino alguno otras letio30 nes según les pareziere al Rector i consiliarios para mostrar su suficiencia i erudizion acerca de la matheria que el mesmo eligiere. Y esto mesmo estén obligados a hazer los demás opossitores a las catredas de artes los quales no estubieren graduados en esta Vniuerssidad en el termino arriba señalado y B6 en todas las demás cossas assi acerca del no admitir a la regenzia o cathreda vacante sino es solamente a los oientes de aquella regenzia o cathreda como en todas las demás cossas se guarden del todo todas i qualesquier cossas que en esta nuestra proussion de las cathredas y guardadas todas las demás 40 cossas que se han de guardar acerca del señalar las lectiones

DR. J. FRANCISCO V SILVA

373

p a r a la tal regenzia o catreda vacante según se ha dicho se ha dicho se haga la elección i prouission i el elegido en lugar de alguno de los ocho regentes de artes tan solamente dure el tiempo que quedaua del cursso. Del otro catredatico en cuio lugar entra para que se acabe el cursso de los tres años y qua- 5 tro meses que se requieren para acabar el cursso del magisterio en artes mas en la vocazion i prouission [f.° 60 v.] de qualquier catreda de theulogia permitimos que si alguno de los opossitores que aun no fuere maestro en theulogia pero aia acabado sus curssos de suerte que luego o después de seis me- i' ses desde la prouission de la dicha catreda pueda ser promouido el grado de maestro i se le aiudaren los votos de los estudiantes de la mesma facultad. Con todo esso pueda ser admitido a la dicha cathreda i entonzes en tal casso pueda vno solo graduarsse aunque sea antes de los dos afios i porque al- u guna vez por defecto o insufizienzia i inhauilidad o por inaduertenzia o descuido de alguno de los lectores o catredaticos de nuestro collegio i vniuerssidad pudiera preuenir al dicho collegio i Vniuerssidad grande daño i perdida assi en la disuiinuzion i frequenzia de los estiadiantes como en la entera i jo laudable fama del collegio para quitar estos daños i incombeOientes i para mirar por la validad del collegio i Vniuerssidad queremos i hordenamos que todos los afios el Rector i consiliarios del collegio y Vniuerssidad dentro de tres dias de su election estén obligados a elegir dos vissitadores de su n u m e - 36 fo, los quales auiendo primero hecho juramento solemne sobre la señal de la cruz y los santos evangelistas que dejado todo odio omor i fauor se imformaran diligentemente de todos i qualesquier estudiantes oientes enqualesquier facultades y de otras qualesquier personas de quienes viere que combiene (f.° 51) s y de quienes puedan ser sauidores de los daños i qualidades de los catredaticos i de otros incombenientes i del modo que t e n gan en leer o regentar las catredas i quenta muchedumbre o penuria de oientes tenga cada vno dellos i que declararan fielmente en la junta de los mesmos Rector i consiliarios todo lo H que aneriguaren de la dicha imformazion, todos los quales después de hauer oido la dicha imformazion i relazion de los Vissitadores auiendo primero prezedido juramento i echo d i l i gente examen de las qualidades de los mesmos collegiales i lectores si vieren que de la inhauilidad insuficiencia descuido 40

374

CONSTITUCIONES DE L A UNIVERSIDAD D E

ALCALÁ

i floxedad o defecto de alguno de los regentes i catredaticos prouiene algún notable daño al collegio i Vniuerssidad i si les pareziere a todos o a la maior parte dellos que combiene estea obligados a quitar la catreda o regenzia al tal catredatico sin 5 oirle, pospuesta toda apelazion i proueher a otro hauil y suficiente según la forma declarada en esta i otras nuestras constituciones y si aliaren que alguna catreda del dicho collegio i Vniuersidad en algún tiempo tenga pocos oientes entonces atendiendo a la qualidad del tiempo i lectura puedan el Recio tor i consiliarios conmutarla dicha lectura en otra de la mesma o de otra facultad que vieren que viene mas hasta lo restante del año o ha determinado tiempo para que los oientes de aquella lectura que acasso entonces están aussentes por su ausenzia no padezcan algún daño. 1* [t° 51 v .l Del salario de los regenttes y lectores.

36 Demás desto estatuimos i ordenamos que hauiendo vaca alguna catreda antes quo senobra el Rector i consiliarios estén obligados según el dictamen de su conzienzia a tassar y señalar el salario y estipendio de la mesma cajo threda segün las exigencias de los tiempos i qualidades de perssonas pero de suerte que el salario de todo el cursso entero de artes de ningún modo pueda passar de doszieutos i cuarenta florines de oro de Aragón por todo el cursso deste modo comuiene a sauer que en el primer afio le puedan dar de saláis rio ochenta florines i en el segundo otros ochenta i en el terlero que deue contarse desde el dia de San Lucas hasta la segunda fiesta de la Purificazion otros ochenta. Y el salario de cada cathreda de theulogia de ningún modo puedan aumentar el dicho salario fuera de los catredaticos de súmulas y lógica 80 a los quales sino fueren collegiales fuera de el dicho salario se les sefialen según el arbitrio del Rector y consiliarios algunas cossas de las mas cercanas al collegio en las quales hauiten por caussa de las questiones i rreparaziones los quales esten obligados a hazer cerca de la hora de medio dia i de anotó checer. Y queremos que ninguno de los catredaticos puedan hauitar dentro del collegio sino es que sea collegial i entonzes solamente mientras durare el tiempo de su preuenda dema» n desto los collegiales que fueren catredaticos en ninguna cossa

D R . J. FRANCISCO V S I L V A

375

se excussen con color o capa de que son catredaticos ( f 5 2 ) sino que estén obligados ha hazer todas las cossas a qne los demás están obligados sino es que sean cathredaticos de súmulas lógica o phissica los quales para que mas libremente i sin estoruo alguno puedan atender a sus catredas i exerzizios y por sus continuas liciones y otros exercicios a quo están obligados de ningún modo sean nombrados para algunos oflzios de la cassa. Pero los catredaticos de metaphissica i tehulugia tan solamente estén obligados a aceptar el ofizio de Rector i consiliarios si según el thenor i forma de nuestraj constitu«iones fueren elegidos para los dichos ofizios y tengan los dichos cathredaticos sus aposentos y celdas mas espaziossas i anchas que los demás collegiales solamente aquel tiempo que asistan a sus catredas los quales aposentos señalamos con sus rótulos para cada cathredatico i ninguno de los dichos catredaticos que habitan dentro del collegio pueda ahuitar sino en el aposento señalado según su catreda. Pero quando aconteciere que alguno de los cathredaticos viua fuera de el collegio podra entretanto otro collegial elegir el tal apossento señalado para la tal regenzia según thenor de la constituzion dezissiete pero de suerte que quando algunos de los que hauiten en el collegio ya sea collegial capellán o porzionista fuere elegido a la cathreda por la qual esta determinado el dicho aposento lnego al punto se le desocupe sin tardanza alguna. Y esto mesmo queremos que se obserue si el catredatico que hauíta fallera de el collegio fuere elegido por collegial o capellán o admitido por porzionista. Y aunque el paño para [t.° 52 v.] los •estuarios deua ser de un mesmo precio i color con todo esso en la elección dellos si alguna elección ay i en el borden de t o n a r vestuarios se guarde la mesma borden de los assientos, demás de esto hordenamos que el dicho salario que se ha de dar a los dichos catredaticos i otros qualesquier estipendios que se ha de dar por el collegio cada afio a los catredaticos i a qualesquier oficiales del mesmo collegio se paguen en dos pagas comuiene a sauer la primera al fin del mes de abril i la vltima al principio del mes de octubre de cada vn año fuera de el salario del vltimo año de qualquier de las catredas de artes el qual se dará en dos pagas la primera al principio del mes del cursso del terzer año y la segunda en la fiesta de la
iCotttinuará)

lo

is

ao

25

30

ss

»

DELICIAS DE AMOR
por Hlgnel R Seltdeioi.

OtcuUlur me ósculo oris sui. (Cant., o. 1, V. 1.)

Estando en mi azotea contemplando la vaga lejanía, bajo la luz del sol de la Judea que en el azul Jordán se sumergía, vi llegar al amor de mis amores con obscuro disfraz de peregrino regando con la gracia de unas flores las blancas arideces del camino... Bajo el rojo coral de mis collares sentí de angustia palpitar mi seno al escuchar los místicos cantares que entonaba la voz del Nazareno... Era la hora del amor... La noche sus luminosas alas extendía; y, al ir cerrando su aromado broche, la rosa del Sarón se estremecía... El cielo obscuro y nítido vertía la lumbre de sus candidos luceros, y doliente y lejana se perdía la voz de los rendidos camelleros... Era la hora del amor, la hora en que junto al brocal de las cisternas los bélicos arqueros de fuertes brazos y ligeras piernas bebían con sus ojos de guerreros a la luz de la luna tembladora la risa encantadora de las vírgenes lánguidas y tiernas como los castos ürios de Bensora...

MIGUEL R. SEISDEDOS

377

Mi Amor se aproximaba... Yo sentía el rumor musical de sus pisadas y mi pecho anhelante se encendía con el fuego voraz de sus miradas... Y al verle abandonar la obscura senda y entrar en mi vivienda, a su encuentro corrí como una loca y ante sus blancos pies caí de hinojos para darle en ofrenda los besos incendiarios de mi boca y las llamas azules de mis ojos... Mis esclavas venidas de Etiopía, mientras mi Amor subía a la tranquila paz de mi aposento, arrojaban jazmines y camelias y alegraban el viento con suspiros de guzlas y nubelias... Y guardando la rica escalinata, firmes a sus deberes, ostentaban, vestidos de escarlata, mis guerreros egipcios sus alfanges comprados a unos viejos mercaderes de las riberas húmedas del Ganges... Y al entrar por la abierta celosía la palidez lunar trémula y bella, vi que mi Amor tenía por broche de su túnica una estrella. Y rasgué en un momento de locura el misterioso broche y gocé de su mística hermosura en mi lecho nupcial toda la noche... Y en BUS labios mis labios colocaba y toda de placer me estremecía y en sonrosadas copas una esclava, nacida en las regiones de Caldea, pálida de emoción nos ofrecía los generosos vinos de ídumea... Y humeaban los áureos pebeteros y el Amor en mis brazos sonreía,

378

DllUCIAS DE AMOR

y lejos, ronca y trémula, se oía la voz de los cansados camelleros, que en el ambiente puro y perfumado con esencias de lirios y azahares derramaban monótono y pausado el raudal de sus lánguidos cantares... ¡Oh que noche pasé más deliciosa entregada al reposo entre los castos brazos del Esposo que rae llamaba con pasión esposa!... —¡Amorl—yo suspiraba enamorada, estrechándole más contra mi pecho—, hasta que nos sonría la alborada no dejaremos el amante lecho... La noche es para amar... Con el perfume que brota de tus labios besadores mi alma languidece y se consume en extraños y místicos temblores... La noche es para amar... ¡Ven, Vida mlat Antes de que despunte el claro día apuremos la miel de los amores; que también en los yermos arenales a la luz de los astros brilladores, entreabriendo sus bocas los chacales se buscan y se aman rugidores... Y fundidos los doa en un abrazo nos quedamos dormidos, mientras la fresca brisa en su regazo por la abierta ventana introducía con los dulces arpegios de los nidos que barruntaban ya la luz del día los aromas perdidos que embriagaban de gozo los sentidos y el alma de intiuita poesía...

LIBROS

BiBiioTKCA .R«i.ioióR T CucTüBA -Trttado elemental de Fllosofía part aso
49 las clases, p u b l i c a d o por profesores del IntUluío Superior de Filotofta de la ^niversúiad de Lovaina: D . M e r c i e r , D . N y s , M . d e Wulf, A . A r e n d » , J . HaU e n x y G. S i m o n s , y t r a d u c i d o d e la 4 . ' e d i c i ó n f r a n c e s a , n o t a b l e m e n t e au"ttentada (1913), por el R. P. Fr. Jo»i de Betalú.O. M. C a p . - S e g u n d a e d i c i ó n ' e v i s a d a . - T r e s t o m o s de 12 '/• X 20 c m . , de 1.324 p á g s . en total. E n r ú s t i c a , p e s e t a s 11; e l e g a n t e m e n t e e n c u a d e r n a d o s e n tela i n g l e s a , 14 p e s e t a s . ( P o r correo c e r t i f i c a d o , 0,R0 p e s e t a s má8 .)-Lui« Gili, e d i t o r , C l a r i s , 82, B a r c e l o na. A p a r t a d o 415.

Del éxito alcanzado en nuestra patria y en todos los demás paises lengua española por esta obra, felizmente traducida al castellano y editada por e l Sr. Gili, habla, con l a elocuencia de los hechos, la necesidad que ha habido de reimprimirla y ofrecerla de nuevo al púb l i c o más rejuvenecida y expurgada. No cabía esperar otra c o s a . De '^"a parte, era preciso en nuestras aulas vaciar e n moldes nuevos el •^ino añejo ( y no por aftejo menos rico y sabroso) d e la filosofía tradicional, y asi lo demandaban también los aficionados a esta clase de estudios, y a que no a t o d o s , mejor dicho, a muy pocos les era dado el simultanear y coacordar por sí mismos los principios de l a buena doctrina escolástica con las corrientes y las investigaciones de la filosofía moderna. Por otro lado, la obra de Mons. Desiderio Mercier y •^e sus colaboradores en el Instituto Suparior de Filosofía llenaba por completo e l vacío que en los estudios filosóficos habían contribuido a producir y ensanchar la rutina, la pereza y la seguridad de ine nuestros principios eran inquebrantables. Inquebrantables, e n efecto, lo son hoy, c o m o lo fueron ayer y c o m o lo serán mañana-, mas, sin salimos del cuadro de la filosefía medioe''^al, mejor dicho, tomista, urgía abrir nuevos horizontes a l penaa"iiento católico y remozarlo c o n los indiscutibles adelantos de la C i e n c i a moderna. Y h e a ^ u i l a t a r e a que s e impusieron y l a obra que nan realizado los laboriosos pensadores del Instituto de Lovaina, justamente por e l l a s considerados como el núcleo fundador y director

380

LIBROS

de una nueva Escuela filoaófica, la escuela neotomista o, por otro nombre, neoescolástica. Los fines de esta nueva escuela, cuyos cimientos puso el inmortal León XIII, diólos bien a conocer el entonces profesor de Filosofía tomista en la Universiiad de Lovaina, y hoy Cardenal Arzobispo de Malinas, Mgr. Mercier, en su Rapport sur les études superieures de philosophie, presentado a la Asamblea General de Católicos celebrada en Malinas ea septiembre de 1801. Encarécese eu este trabajo 1» necesidad de que loa católicos, y especialmente el clero, salgan del aislamiento científico y , abandonando el papel de adeptos de la CÍBU' cia, se dediquen sin fin apologético ni religioso, pero no perdiéndole de vista, a preparar por sí mismos los materiales de la construcción científica investigando y analizando en los mismos terrenos y mediante los mismos métodos de los experimentadores y observadores que trabajan libres de toda preocupación religiosa o sistemáticamente contrarios a todo dogma, y en particular contrarios al dogma católico. Así, decía, debemos demostrar que la fe no es enemiga de la ciencia, y que los católicos no tememos la verdad, seguros, como estamos, de que, por más que interroguemos a la ciencia, nunca los hechos podrán desvirtuar las afirmaciones de la Revelación. Conforme, pues, a este plan, y siempre dirigido por Mgr. Mercier, el primer obrero de esta magna empresa de restaurar la filosofía tomista, se estableció el Instituto Superior de Filosofía, de Lovaina, »l frente de cuyas aulas hombres de positivos talentos, de gran capacidad para el trabajo y convenientemente preparados para la nuev» obra mediante excursiones a los centros científicos del Extranjero, h a n llevado acabo los estudios que constituyen este Curso de Filosofía, en el cual, por decirlo en pocas palabras y de una vez, al mismo tiempo que se hace revisión de algunos valores de la filosofía tomista, trátase de acoplrvr, al estudio de cada ramo filosófico, el conocimiento de laa correspondientes ciencias positivas, experimentales, de los hechos, y así, al estudio de la cosmología acompaña el conocimiento de las teorías físicas; al de la piciología, el de las ciencias biológicas; al de la criteriologia, el de las investigaciones históricas, y al de la Filosofía moral y dere 'ho natural, el de las ciencias sociales, económicas y políticas. Otra cosa, tratándose, además, de «n» obra universalmente conocida y acreditada, como univeraalmente conocidos y acreditados son sus autores, no puede decirse en una simple nota bibliográfica. No noa resta, por consiguiente, más que desear a esta segunda edición de la traducción espafiola el mismo éxi" to, si no mayor, que ha tenido la primera. En volumen aparte, es decir, desglosados del texto (un vol. de 12X18 cm., de 184 págs, encuadernado en tela, al precio de pts, 3, 7 3,40 por correo «ertificado), el Sr. Gili ha hecho nna edición de lo»

LIBROS

381

Cementos de Historia de la Filosofía, de Mr. de Wulf, a fin de que piiedan Hervir de texto a los profesores que así lo habían solicitado

reiteradas veces. El trabajo de Wulf, y a de suyo mny sintético y liniitado a las grandes direcciones del pensamiento filosófico, había loenester de ser ampliado y complementado con algunas nociones acerca de la filosofía española, y de llenar los vacíos de la obra del ^historiador lovaniense se ha encargado el traductor, el P . Besalú, afiadiendo, a cada periodo de la historia o a cada fase del pensamiento filosófico, ligeros apuntes de l a s obras y filósofos espafioles, entre los cuales, naturalmente, descuellan, y hacése por que descuellen, los l i e vistieron el sayal franciscano y l o s que silabearon el dialecto catalin. En cambio, y vayase lo uno por lo otro, diríase que para este l'Uen Padre l o s Agustinos espafioles, desde el punto de vista de los estudios filosóficos, se han pasado la vida mondando nísperos.
P. E. NEGRKTE. • * •

^«Predicación de la divina palabra .-Carta
d í s i m o Sr D r D

P a s t o r a l del E m m o . y ReverenE n r i q u e A l m a r a z y S a n t o s , C a r d e n a l A r z o b i s p o de Se-

villa. Al leer esta carta Pastoral, parecíanos estar oyendo la palabra persuasiva y paternal que ha dos años nes dirigió Benedicto XV con se""^ejante motivo al que escribe el señor Arzobispo de Sevilla y desarrollando idéntico tema. «La palabra de Dios es el elemento indispensable en la regenera°'<^n del humano linaje»: tal es el principio fundamental de donde parte *1 Sr. Almaraz para demostrar la alta misión del sacerdote en la enseñanza del Evangelio, dando después reglas muy acertadas sobre los 'emas de que ha de versar la oratoria sagrada y de cómo ha de ha'^^rse ésta para que s e a fructuosa a l o s fieles. Enumera los males que aquejan a la humanidad y afirma qne tcdos *llo8 son consecuencia legítima y necesaria de la falta do instrucción '^ligiosa, del desconocimiento e ignorancia del Evangelio. Con estilo sencillo—y que pudiéramos llamar paternal—sabe muy •íien el Sr. Arzobispo de Sevilla comunicar su celo a los lectores; así 1<íe veríamos con agrado sumo esta Pastoral, de que damos brevísim a reseña, en manos de todos cuantos han de predicar la palabra de Cristo.
• * *

í-» Orden Tercera de San Francisco de Asis, por el P . U b a l d o de A l e n d e n ,
o. M. C. T r a d u c i d a por M. de C. y F . , T e r c i a r i a .

Dar a conocer la historia, el espíritu, la constitución interna y exorna, loa indultos, privilegios e indulgencias de la caritativa y flo••eciente Orden Tercera de Sau Francisco es lo quo se propone el

382

LIBROS

autor de la presente obrita. Escrita con el celo Con que saben hacer todas las cosas los Hijos del Santo de Asís, no dudamos que servirá de gran provecho a las almas devotas.
F B. MODESTO CAMPOS.

Ea la reglón del enineño, f a n t a s í a e n u n a e t o . — A n t o n i o G ó m e z B e s t r e p o .
B o g o t i , 1917.

¿Qué cultivador de las letras castellanas en España y América D O conoce a Gómez Restrepo? Huelga su presentación. Sólo resta decir que su obrita no desmerece de su gran ingenio; antes creo que supera a todas cuantas hasta ahora ba producido eu verso. Es una fantasía dramática bien concebida, de elocución armonios» y fácil, algo pagana, propia de un renacentista, pero etérea, pura alada y sumamente ideal, como la misma alma bondadosa y espiri' tualista del autor. En medio de la época trágica y apocalíptica que atravesamos, ¡cuánto goza el alma con estas creaciones serenas del más puro arte clásico, en que las pasiones se purifican y aquietan y el amor hace que todo se vea a través de la simpatía, única que nos abre el fondo máa secreto de las cosas y las reduce todas a la unidad de la paz! Hace bien el maestro de Bogotá en hacernos soñar, ya que sólo así noB ponemos en comunicación con las cosas tal cual son en su realidad eterna y tal cual debieran ser en la vida del tiempo. En medio a los azares de la terrena lucha, cuando la prosa estéril deprime el corazón, es dulce alzar el velo por la región etérea, sobre las alas fulgidas de easueüo encantador. Así empieza el preludio, y es verdad. Los práctico» se ríen de esto. Pero ello es necesidad de los práctico», sin los cuales la vida carecería de sentido,
* * • Diicoraoi pronancladOB en la reinstalación de la Academia Peraana, corra*' pendiente de la Española. -Lima, 1917.

Suceso do nna importancia para la influencia de España en Atné'''' ca fué la reinstalación de la Academia Peruana de la Lengua, coy* recesidad todos aquí sentíamos. Desde D. Felipe Pardo, alumno de Lista y Hermosilla en el Col^ gio de San Mateo, en Madrid, y eacritor y poeta de mucha gracia, 1* qne tuvo Lima, la de lau Tradiciones de Palma, no han faltado aq» miembros correspondientes de la Academia Española; pero no se in* talaron como Academia correspondiente hasta 1887, Entonce» 8®

LIBROS

383

inauguró la Academia con una gran sesión, en la cual Monseñor Roca y Bolofta, canónigo de este Cabildo metropolitano y meritisimo correspondiente de la Española, pronunció un discurso sobre la palabra, tan admirable, que aún se conserva vivo su recuerdo en Lima. Ese monseñor era un procer de nuestras letras. Pero con la muerte de unos y la desavenencia de o t r o s , la Academia no funcionaba, lo cual puso D. Ricardo Palma en conocimiento de D. Antonio Maura, quien se apresuró a dar todas las facilidades para que la Academia se reinstalase con el competente número de académicos, como así se ha hecho. La fiesta de ese día fué una fiesta para España. No había un corazón que no palpitase de amor hacia la madre patria. Un himno a ella fueron los tres discursos que en la cesión se pronunciaron: el de D. Ricardo Palma, presidente de la Academia; el de D. José Pardo, presidente de la República, y especialmente el del Rector de la Universidad, D. Javier Prado, quien *He día se redimió con creces de algunas ligerezas que en sus comienz o s del profesorado había escrito contra el virreinato. La mayor parte de los nuevos académicos s o n jóvenes de mucho *nérito y muy españoles, como deben serlo: Riva Agüero, Belaunde, Castro Oyanguren, La valle, Fernán Cisneros, La Jara y Ureta, etc.
P. P . M. VELEZ.

• • • Derecho Parroquial, según el -Codex
J a r l a Canonici*, por T . M n n U , A r c i p r e s t e de la S. 1. C a t e d r a l de J a é n . — L i b r e r í a de M a r t i n E c l i e v e r r i a , P a c , 6, Madrid.

Es digno de aplauso cuanto se haga p o r facilitar el estudio del Derecho canónico bastante complicado de suyo, y no cabe duda que esto *e consigue ordenando, compilando y reuniendo en un libro lo quo acerca de un mismo punto dispone el Código en distintos lugares y materias. Esta ha sido la labor del Sr. Arcipreste de Jaén. Ha compilado en su obra todo lo que respecto a los Arciprestes o Vicarios foráneos, Párrocos, Vicarios parroquiales y Rectores de iglesias en general establece en varias de sus partes la nueva codificación do leyes eclesiásticas, que ya ha empezado a regir, no omitiendo nada do cuanto se refiere a derechos, obligaciones, atribuciones y privilegios de cada uno. La parte más completa y extensa, naturalmente, es la ^ue se r d f i e r e a los Párrocos, a quienes creemos ha de prestar muy buenos servicios el estudio del prebendado giennense. Pocas serán las dudas que no puedan resolver en la seceión que les dedica. Al Clero en general hace interesante el libro su parte última, domada a lo relativo a la construcción, reparación, consagración, benición y reconciliación de templos; a los puntos concernieates a ora*>ri08, altares, imágenes, reliquias y vasos y ornamoutos sagradosj

384

LIBROS

a lo dispuesto sobre el culto, sobre la Sagrada Eucaristía y sóbrelo* estipendios y aplicación de Misas, y a lo preceptuado sobre la admi' nistraoión de bienes de Fábricas y de Fundaciones piadoeaa. Sigu» nna colección de formularios donde el sacerdote puede encontrar modelos para la redacción de toda clase de documensos oficiales, y un apéndice con las censuras latae sententiae ratificadas o establecidas por el nnevo Código de leyes eclesiásticas. Recomendamos esta obra con gusto a los eclesiásticos en general, y principalmente a los que ejercen cura de almas, cuya ntilidad b a entrado de manera más directa en loa fines del autor.
P. S. GARCIA.

El Gran Pedagogo San José de Calasanz, Fundador de las Escnelas PlafCarta Pastoral que el E x c m o . e l i m o . Sr. D r . J u a n BenlJoch y V i v ó , Obispo de Urgel y P r i n c i p e soberano de Andorra dirige al Clero y fieles de s u D i ó cesis.

¡Lástima grande que uno se vea precisado a decir en cuatro líneas cuanto bueno y bien dicho contiene la Pastoral del Sr. Obispo de Urgel! Antes de nada me veo como obligado a aconsejar a cuantos m® leyeren que si desean saber cosas muy hermosas y muy sublime» sobre el origen, objeto y fin de las Eccuelas Pías, no se entretengan ni se contenten con esta nota bibliográfica, sino que lean desde la primera hasta la última página la presente Pastoral. Me atrevo a asegurar que al que tal hiciere, ni fastidio ni cansancio le ha de ocasionar su lectura; antes por el contrario, la delicadeza en el bien decir cosas tan delicadas que usa el autor, agradará al lector y dejará en su alma la impresión deliciosa que se experimenta en la contemplación de las obras realizadas por la simpática virtud que llamamos

caridad.
Comienza el Excmo. e limo. Sr. Dr. D. Juan Benlloch y Vivó dando la razón y señalando el objeto de esta carta; en rasgos generales describe la personalidad de San José de Calasanz, pasando después a hacer nn análisis de la fundación, de la finalidad y de la utilidad de las Escuelas Pías, y, por último, describe con mano maestra el inmenso bien que hacen los que contribuyen al mejoramiento y a la fundación de escuelas gratuitas para niftos pobres, pnes de éstas ha de salir la regeneración de la familia y de la sociedad. A cuantos deseen enterarse de la historia de las Escuelas Plaa, asi como a los que tengan el oficio de enseñar a niños pobres, les recomendamos muy encarecidamente la presente alocución, no dudande que quedarán muy edificados con su hermosa lectura.

UBROS

385

Leoiilación ciril eiptfiola del matrimonio, por el Dr. D. Jo«é M.* Qoj y Goní i l e í , Doctoral de Calahorra, P r o v i s o r y Vicario g e n e r a l de Calahorra y La Calzada.—Un v o l u m e n de 19 x 21 ' / i c m . , de 800 p á g i n a s . E n r ú s t i c a , peset a s 8,50; e n c u a d e r n a d o en t e l a , p t a s . 4 , 5 0 . - L u i » G i l i , L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l . Claris, 82, B a r c e l o n a , A p a r t a d o 415.

Resumir la vasta legislación eclesiástica y civil acerca del matri"lonio, con el fin de evitar gastos y molestias al Clero, es lo que ae propone el autor ds la presente obra. Persona competente el Sr. Goy en esta materia, ha querido resolver con claridad y precisión laa múltiples dudas que con frecuencia '®s asaltan a los párrocos en el despacho de los expedientes matrimoniales. Con decir qne la obra del Sr. Provisor y Vicario general de Calaliorra y La Calzada, contiene toda la legislación actual sobre matriiQoniog, creo que es suficiente para aconsejarla a cuantos se vean precisados a resolver causas matrimoniales.

El terrorismo alemán en Bélgica.—Narración b a s a d a en los

documentos, por A r n o l d F . T o y u l e e , c o n u n a i n t r o d u c c i ó n por R a m i r o de M a e z t u .

Han aido tantos los f Hetos que ya voy leyendo con este o pareci''os títulos en pro y en contra de Alemania, y todos basados en documentos, que uno no sabe a qué carta quedarse, y sólo le es poaible iormarse juicio de la veracidad o mentira de tales folletos comprobándoles oon loa hechos ciertos que por otra parte aabemoa. Según •sto, ¿qué es lo que debo decir aobre el folleto de marras? Que ciertamente dice verdad al afirmar que los alemanes han cometido barba'idadea—lo han confeaado elloa miamos—, pero que no ea menoa cierno que los aliados tampoco se han quedado atrás en salvajadas. Uuos y otros han traspasado mil veces el derecho de gentes, y ya que alia"^o* y centrales—oon las obras—han apelado a ley del más fuerte, Justo ea que aquéllos y éstos se atengan a laa consecuencias de la misma. Y ya que hablo de obras, a ellas me remito para asegurar que no han faltado casos en la guerra en los que los alemanes han socorrido a los enemigos porque éstos veían en peligro la vida; y eao que no hacen examen de conciencia—como dice el Sr. Maeztu—. iQuizé. otros, con decir que lo hacen, no sigan su ejemplo! En resumen, que en contra de lo que intenta probar el aetlor introductor del folleto del «Terrorismo alemán en Bélgica», oreo y me atrevo a aconsejar que otros aigan creyendo que hacemos muy bien loe nentralea en permanecer indiferentes a la guerra, moral y materialmente.
F B. MODESTO CAMPOS.

« « «
A l o X V I . - T o i i o n. »

386

LIBROS

Tn ne tneraa paa... Dna nonTalle ooncepolon da l a gnarra at da la palx,
por E n é e B o n l o c . — P » r i » . L i b r a i r i e P l o n . 8, rué Garanciere, 6 , 1 9 1 7 .

De dos partes consta, esta nueva concepción de la guerra y de la paz. En la primera, el Sr. Bouloc expone los daños, crímenes y horrores de la presente guerra, sefiala a loa alemanes y sus aliados como responsables de ellos, achaca la falta a todos los pueblos, aai beligerantes como neutrales, azota implacablemente al Derecho de 1» Haya, bajo cuyos articules pueden cobijarse todas laa atrocidades, y ae extiende en explicaciones acerca de las diferentes clases de guerras que puede haber para llegar, por lo que a la presente se refiere, a l a aplicación de toda la Justicia sobre los alemanes y sus aliados como criminales y rttsponsables de la hecatombe qne presenciamos. Las cuentas no están mal echadas; pero falta contar con el resultado, que es la victoria, y esa, a juzgar por lo q u e eatá ocurriendo, parece estar muy lejana todavía. La segunda parte del libro ae ocnpa de la gran paz y las condicion e s que ha de reunir con la aplicación d e las medidas para qae no p u e d a volver a alterarse.
P. ATILAKO S i i r t . _

0-a.cetilla.

remitida

Tlaltaa al Santialmo Sacramento y Maria Santísima para todoa loa diaa dal
maa, por S a n A l f o n s o M. de L i g o r i o . E d i c i ó n a u m e n t a d a c o u l a s V i s i t a * a San José, Monumentos Cuarenta Horas, Quince minutos y oraciones para la Confesión y C o m u n i ó n . Madrid, H i j o s de G r e g o r i o del A m o , c a l l e de I B P a i , n ú m . 6, 1 9 1 8 . — E d i c i ó n Miniatura, 6 X 9 om.

No vana jactancia, aino adecuada calificación, fué emplear la palabra Miniatura para distinguir la edición que ele la Imitación de (pristo de Kempis hizo el pasado afio Gregorio del Amo(q. e. p. d.), pues en ella se hermanaron lo reducido del tamafio con lo primoroso de 1» presentación. Loa Hijos de Gregorio del Amo, continuadorea de 1» Caaa de su difunto padre, ofrecen hoy al público una edición Miniatura del libro nunca bastante ponderado de San Alfonso María de Ligorio € Visitas al Santísimo para cada día del mes», en la que se h»n realizado el ideal de estos libritoa, pues siendo su tamafio el mianio que el de la edición Miniatura del Kempis, que tanta aceptación bfc tenido, la letra en laa Visitas es mucho más crecida.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Nepret».
StJMABio: I m p o r t a n t U i t n o d e b a t e s o b r e la E n s e f l a m » . — N o t a b l e s d i s c u r s o s c o n t r a el p r o y e c t o d e l Sr. A l b a : E l P r o f e s o r a d o oficial, tembién c o n t r a el proy e c t o : M i t i n y e x p o s i c i o n e s e n el m i s m o s e n t i d o . — L o s a m n i s t i a d o s e n el C o n g r e s o : D e b a t e s o b r e l o s s u c e s o s de a g o s t o : V i o l e n t o s d i s c u r s o s c o n t r a el R é g i m e n , el G o b i e r n o d e l S r . D a t o y l o s I n s t i t u t o s a r m a d o s . — V a r i o s e i m p o r t a n t e s p r o y e c t o s de l e y . — E l Q o b i e m o y l o s f u n c i o n a r i o s c i v i l e s d e l £ s t a d o . — u n a epidemia en Espafia.

El proyecto del Sr. Alba, de que hicimos mención en la crónica pasada, h a tenido, si no la fortuna de prosperar y de ser un hecho consumado, porque aún es pronto, la virtud de Ue' a r a las Cámaras, p a r a que éstas los resuelvan en su sabidnría ~ l o de la sabiduría quede dicho sin irónica intención—, 'ina cuestión de competencia y " n problema, de orden más elevado, de carácter constitucional y jurídico, sobre la intervención del Estado en la enseñanza. El proyecto institucionista "~~y decimos institucionista, porque los institucionistas lo h a n redactado, y no por cierto ahora, sino h a y a algunos años—, no podía q u e d a r sin la debida protesta, así por lo que contiene, como por la forma en que se ha promulgado. El contenido del proyecto es, a la vez que una bofetada al Profesorado oficial y a los institutos de ensefianza privados. Una burla de los sentimientos católicos de padres de familia y alumnos. El preámbulo del decreto no puede ser más explícito en lo que toca a la incapacidad profesional de los maestros de la ensefianza oficial, siquiera t r á t e s e de atenuar los conceptos con alusiones a los repetidos fracasos de los ministros de I n s trucción pública. Bien está que el Sr. Alba h a y a tenido la va-

388

CRÓNICA

ESPAÑOLA

lentia de suscribir y refrendar kales merecidísimos cargos contra el Estado docente; pero es injusto envolver en esos cargos y hacer extensiva la responsabilidad de ellos a los profesores de nuestras Universidades e Institutos, entre los cuales, si los hay que no ll«nan sus deberes ni están a la altura de nuestros tiempos, los hay también que pueden competir con los mejores de otras naciones. La bofetada al Profesorado oficial es todavía más injusta y odiosa si se considera que, para deprimirle, se le pone enfrente de una Institución extraoficial a la que nada se le ha regateado en lo tocante a medios para desenvolverse y desarrollar sns planes. Sus hombres, sin duda ninguna muy laboriosos t o dos ellos, no son peores ni mejores que cualesquiera otros de los que están consagrados a la enseñanza; pero han disfrutado y disfrutan de espléndidas dotaciones y pingües dietas, y aquí está el secreto de la importancia y el poder de la Institución Libre, a cuya sombra, aunque otra cosa se diga, vegeta la Junta para Ampliación de Estudios, Es lo que han puesto de relieve los Sres. Zabala y Bullón en el debate que sobre este punto provocó el primero de los citados señores en el Congreso. Otorgúese a los centros oficiales de Enseñanza los cientos de miles de pesetas que todos los años se conceden a los institucionistas, y si, después de concedidos, todavía perseveran aquéllos en la deficiencia de material científico y, consiguientemente, de medios de hacer práctica y fomentar la cultura, o teniéndolos, no se viera sn resultado, entonces .será ocasión y habrá motivo de escribir el preámbulo del famoso decreto y de encargar a organismos extraoficiales el ensayo de que se trata. Los discursos de Zibala y de Bullón han sido aplastantes: el decreto do Alba es una burla, una injusticia y una vil sumisión a un poder extraño al Estado y que a cuenta del presupuesto de la nación ha venido creciendo hasta poder vanagloriarse, como lo hizo en un discurso de apertura de clases en el Paraninfo de la Universidad de Madrid, de la omnipotencia que le asiste. Por ser esto así, no es de maravillar que el Claustro universitario de Sevilla, el Profesorado del Instituto de San Isidro, de Madrid, el de Logroño y de'algunos otros centros se hayan dirigido en sendas exposiciones al Sr. Alba protestando contra el decreto y recabando para los establecimientos oficiales

P.

E.

NEGRETE

38P

d e enseñanza el proyecto d e ensayo, si y a no s e quiere conceder de nna vez y para siempre, como lo autoriza la misma Constitución del Estado, la libertad de enseñanza. P a r a nosotros, los católicos, este es el punto d e vista que nos importa deefnder en el presente litigio, así por el carácter aconfesional en teoría, pero anticatólico en la práctica, de la Institución eu cuyas manos se pretende depositar el monopolio de la dirección de la enseñanza, como porque únicamente sobre la base de la libertad es como los institutos de enseñanza privados, y singularmente los dirigidos por Congregaciones religiosas, pueden romper las trabas con que en su misión tropiezan, desarrollarse y competir con cualesquiera otros centros y otras instituciones, no ya tan sólo en el arte de enseñar, que esto ya lo hacen, sirro también en las garantías de éxito para el porvenir de los alumnos P o r estas razones el Centro de Acción Nolíiliaria, los de Defensa Social de Madrid y de Barcelona y la prensa católica se han apresurado ya a tocar a rebato, p r o testando contra el Real decreto y excitando a los católicos a que emprendan fuertes y perseverantes campañas contra la maniobra de los institucionistas, quienes, para hacer triunfar sus planes de monopolio y absorción y seguir viviendo a costa del presupuesto, se han aprovechado de la ocasión presente, cuando cada ministro es tanto como el presidente del Consejo, y cuando, por añadidura, qu« es la que buscan los señores d e la Institución, en la poltrona de Instrucción pública se sienta el Sr. Alba. Mas no prevalecerán estos planes, sobre todo si los profesores oficiales, por un lado, y los católicos, por otro, . apoyan la enérgica y poderosa campaña que ha emprendido el ' batallador periódico El Debate, organizando para el día 1.° de j junio un mitin, donde hablarán los Sres. Bonilla, Silió y Ber- ' gamín, y reservándose para después del estío el promover y organizar un Certamen y Congreso pedagógico. E n este Con- i greso y en el próximo mitin se t r a t a r á , no sólo de eohar por i tierra las cuentas galanas de la Institución, sino de recabar la libertad de enseñanza para todos, sin irritantes privilegios ni ntoleralfles momios. Ya está en el Congreso el Comité de Huelga. U r g í a dar a "US individuos posesión del escaño rojo, aunque para ello fuese menester saltar por encima de la Constitución, y en efecto, * Comisión de actas, que tenía y a redactado el dictamen ad-

390

CRÓNICA

ESPAÑOLA

mitiéndolos, presentólo, para ser aprobado, en la primera sesión. Unos cuantos valientes, los jaimistas e integristas, votaron en contra; algunos otros más—de los mauristas, conservadores y aun liberales—, imitando a los fariseos que no osaron apedrear a la mujer adultera, retiráronse del salón cabizbajos y corridos, y las Cortes soberanas dieron validez a la elección de los excarcelados. Con esta medida, según nos contaron, proponíase el Gobierno conseguir la pacificación de los espíritus—de los espíritus, naturalmente, societarios, que no sabíamos estuviesen en tan grande rebeldía—, y ya se ha visto: ha ocurrido lo que, presupuestas la actitud y la mentalidad de las masas socialistas y de sus directores, ora lógico que ocurriese: todo lo contrario. Los Sres. Largo Caballero, Anguiano y Saborit se han presentado a las Cortes más perdonavidas que nunca. Al presidente de la Cámara le metieron el resuello en el cuerpo desde el primer instante. El Sr. Villanueva ha e x plicado después los motivos de su conducta bonachona e indulgente. ¿No es el Congreso, ha venido a decir, una de las válvulas de las pasiones políticas? Pues dejémosles a los p o brecitos reclusos que se desahoguen a su sabor. Y a su sabor lo han hecho, y dícese que la bomba final estallará cuando hable Besteiro, que será el último que diserte sobre los sucesos de agosto. Pero no sabemos cómo se las compondrá este señor para caldear más todavía los ánimos y dar novedad al debate. Porque se han dicho tantas cosas, y se ha apelado a tales armas, que no parece puedan quedar otros recursos de que echar mano. Los señores del margen y su otro colega, el Sr. Prieto, diputado socialista por Bilbao, se creyeron, sin duda, que hablaban desde la tribuna improvisada de una taberna a las muchedumbres obreras, y así pudieron permitirse insultar a España, al Ejército, a la Magistratura, al Gobierno del Sr. Dato, volcando sobre ellos las más atroces denuncias, tan atroces, que el presidente del Consejo, siguiendo indicaciones del Sr, Dato, se levantó para declarar, y así se ha acordado en Consejo de ministros, que se nombraría uua Comisión, ' no parlamentaria, sino judicial, encargada de averiguar el ! fundamento de tales denuncias, a fin de que puedan imponerse las sanciones debidas a los culpables y darse a los injustamente acusados las reparaciones a que haya lugar. El debate sobre los sucesos de agosto ha restado tiempo ^

p. E . N E G R E T E

391

la obra legislativa de las Cámaras, pero no a las iniciativas del Gobierno. Aparte de las reformas militares, sobre las que ha emitido ya dictamen la Comisión parlamentaria del Congreso, el Gobierno, por su? ministros respectivos, ha dado lectura a un buen golpe de proyectos de ley, entre los cuales merecen citarse varios de Hacienda, uno de ellos modificando nuestro régimen monetario y estableciendo, a partir del 1." de Julio de 1919, el patrón oro, y los demás, modificando las tarifas de impuesto sobre derechos reales (que se elevan) y sobre azúcares y glucosas; otros tres de la Presidencia, regulando la situación y la retribución de los funcionarios de la Administración civil del Estado, estableciendo las bases para el ordenamiento y la nacionalización de las industrias que necesita la defensa nacional y declarando fiesta nacional, con la denominación de Fiesta de la Raza, el día 12 de Octubre de cada año; y uno de Fomento sobre la construcción en Barcelona de un paseo marítimo, y cuyo dictamen fué retirado de la mesa para nueva redacción. El de la Presidencia, concerniente a los funcionarios civiles, ha sido mal recibido por éstos, quienes no parecen propicios a disolver sus J u n t a s de Defensa ni se muestran conformes con la escala de los sueldos. Posteriormente, el Sr. Cambó ha leído otro proyecto de ley, en virtud del cual se electrificará el servicio de trenes en el Pnerto de Pajares. Inútil es decir que la opinión ha acogido favorablemente esta reforma, porque con ella podrá intensificarse el arrastre. A l a b o r a de cerrar esta crónica, llevamos ya varios días en que una enfermedad desconocida, por fortuna no muy larga ni fuerte, está ataf^ando poblaciones enteras. En Madrid va siendo ya raro el individuo que no la ha padecido o padece, y lo misólo, según dicen, ocurre fuera de la Corte. Los galenos la atribuyen a un microorganismo que flota en el ambiente; pero ignoran en absoluto su catadura. De la guerra nos hornos librado hasta ahora; con el hambre, bien o mal vamos luchando y venciendo; de la peste, esperemos en la misericordia del Señor que también saldremos triunfantes.

Crónica del Extranjero
>or el P. MtitmllUno Eitébanei;

La conflagración grencral del mundo.
SoMABio: Loü Soberanos de A l e m a n i a y A u s t r i a en el Cuartel general g e r m á nico.-Ratificacii<n de la alianza a u s t r o a l e m a n a . - I n f u n d i o s de la prensa anglofranceaa.—C.'emenceau y la carta del Emperador a u s t r u h ú n g a r o . — Ba.se9 de la alianza austroalemana.—Tratado eutre R n m a n i a y A l e m a n i a y A u s t r i a . - E l proyecto de sufragio universal en la Cámara de P r u s i a . — lio que opinan los diversos partidos políticos nacionales.—Prusia en v l a i de u n a o r g a n i z a c i ó n d e m o c r á t i c a . - O t r a n u e v a ofensiva en el frente da Occidente.

Mientras los ejércitos de Alemania y Austria tomaban nuevas posiciones en los territorios enemigos para preparar la terrible ofensiva que acaba de iniciarse en las cercanías de Soissons y Rf'im.s, los Soberanos de los dos grandes Imperios se reunían en el Cuartel general germánico para sancionar coa sn augusta presencia un hecho político que, para la futura suerte de Europa, tiene más trascendencia y significación que todos los combates juntos, navales y terrestres, librados desde el principio de la guerra hasta el actual momento. Era necesario dar un solemne mentís a la prensa aliada, empeñada en una campaña incomprensible de engañosos infundios contra los Imperios del Centro, a los que se consideraba pooo menos qne en pleno divorcio a causa de la publicidad de la famosa carta escrita por el Soberano austrohúugaro a su cuñado el príncipe Sixto de Borbón, que no reproduzco aquí porque seguramente es ya conocida de todos mis lectores. Y no fueron sólo los periodistas de París y Londres los qu» se entregaron a tal empresa de urdir y amañar conflictos e n tre Austria y Alemania, con elfin,poco honroso ciertamente, de resfriar las amistosas relaciones existentes entre ambos Imperios: también en las altas esferas del Estado francés se t r a -

P . M. E S T É B A N E Z

39B

bajó con el mismo propósito, realizando gestiones diplomáticas y no diplomáticas para separar a los dos pueblos hermanos <iue tan admirablemente luchan contra todas las fuerzas combinadas del^mundo. L a publicación de dicho documento es hasta ahora el único triunfo cniiaeguido por Clemenceau contra los enemigos de su querida Francia. Parece mentira que un hombre de la altura intelectual y de los prestigios políticos del actual jefe del Gobierno francés llegara a unir su nombre al de tantos chauvinistas vulgares como jalearon la carta del Emperador de Austria Hungría, poniéndose en la mismísima picota del ridículo, después de dar pruebas inequívoaas de no sobresalir por sus sentimientos nobles y generosos. Que en las tertulias de los clubs y de las plazas públicas, donde se juntan los desocupados y los Ociosos para murmurar de los heroicos soldados que luchan en las trincheras, se interpretara la carta del emperador Carlos como una esperanza halagadora del «divide y vencerás», nada ^•iene de particular ni de extraño: el pueblo no ve más allá de sns narices, y si lo que se le propone halaga directamente su irreflexivo patriotismo, se le verá loco de satisfacción nacional entregarse a los cálculos y combinaciones más disparatadas, S i n pensar en que, al día siguiente, puede esperarle el desengaño cruel que d é al traste con todos sus entusiasmos e ilusiones. Pero lo que no se concibe es que estos entusiasmos prematuros e irracionales lleguen a impresionar el corazón de los directores de los pueblos, poniéndoles al mismo tiempo un velo ®Q su inteligencia que les impide hacerse cargo de las grandes r e s p o n s H b i l i d a d e s que contraen al asociarse, con carácter oficial, a las alegrías injustificadas de las muchedumbres. ¡Cuántos políticos, que un día gozaron de la más ruidosa popularidad por halagar determinadas pasiones do las masas, fueron I llevados a infamante patíbulo por no responder a las prome•M encarnadas en sus programas de gobierno! , Triste es confesar que los directores de la política francesa Jio conducen a su pueblo por la senda de la verdad, franca y escueta, haciéndole comprender que la salvación de Francia ^ 0 depende de los cinco millones de soldados yanquis, próxi°íos a desembarcar en el territorio patrio, ni de la posibilidad de que se entibien las relacicmes oordialísimas entre los Impe-

394

CRÓNICA DEL

EXTRANJERO

rios del Centro por una carta malicioaamente interpolada, sino de las propias energías nacionales, que se muitiplicau en progresión geométrica cuando los gobernantes de un país saben dirigirlas convenientemente. El general que defendió a Verdún es testigo de mayor excepción para confirmar la verdad de nuestro aserto. La nación vecina esperaba deClemenceau un esfuerzo supremo, capaz de llevar a Francia, si no a la victoria, porque eso es imposible en las actuales circunstancias, al menos a una situación digna del glorioso ejército francés, del que los mismos alemanes han hecho los más entusiastas elogios. Momentos ha habido de halagadora oportunidad para haber concertado una suspensión de hostilidades, durante la cual se hubiera podido explorar la buena fe de los Imperios del Centro y llegado a un convenio de paz con todos los pronunciamientos favorables para la vecina República. Si no se han llevado las cosas por tan deseado derrotero, culpa ha sido única y exclusiva de Clemenceau, que ha preferido los halagos seductores de Lloyd George, a los mandatos terminantes de la ya desangrada y arruinada Patria. E n t r e tanto, el formidable bloque, formado principalmente por Alemania y Austria-Hungría, sigue sin agrietarse, a despecho de todas las predicaciones de la prensa aliada, atent», como dijimos arriba, a buscar soñadas resquebrajaduras en la alianza cordialísima que une a los Imperios centrales. Y hemos de haoer notar que el efecto intentado por el Gobierno francés con la publicación de la carta del Emperador Carlos, ha sido contraproducente, pues, a partir de aquel hecho, que no es precisamente nn timbre de gloria para el poco afortunado Clemenceau, las relaciones políticas, militares y diplomáticas se han estrechado extraordinariamente entre los dos Imperios, como lo prueba el nuevo tratado en que han ratificado plenamente su antigua alianza. De la nota oficiosa que sobre el particular se ha publicado, nota que es excesivamente lacónica, se deduce que las conferencias entre los dos Soberanos y sus respectivos consejero» han sido en extremo afectuosísimas, sin que haya habido ni un punto de discordancia en los muchos que han sido objeto de deliberación o de debate. Se han estudiado eu dichas conferencias todas las cuestiones principales que eu lo político, en

P . M. E S T É B A N E Z

395

lo económico y en lo militar interesan a los dos países, y el resultado de este cambio de impresiones ha sido, r e p i t o , una completa inteligencia y la más solemne ratificación de la estrecha alianza existente desde hace años entre ambos pueblos. E s t a alianza «s y seguirá siendo la expresión más fiel y perfecta de la comunidad vital de dos Imperios, que sólo ambicionan el flesarrollo pacífico y la libertad para sns fuerzas unidas, pero que están decididos a defender este libre camino contra todos los enemigos del presente y del futuro. El Frendeniblat escribe que el hecho revelado en el comunicado oficioso sobre la conferencia de los Emperadores, de que las líneas directivas de los convenios proyectados quedan ya fijadas en principio, será apreciado en los países de las potencias centrales como una g r a n victoria, equivalente a sus brillantes éxitos en los campos de batalla, mientras que p a r a la «Entente» significará una grave derrota en su campaña de difamación y calumnia de estas semanas, la cual fué coronada por la invención de una segunda carta del Emperador. El testimonio de fidelidad a la alianza, puesto de relieve en los manifiestos de los Emperadores aliados, como consecuencia de las publicaciones de Clemenceau, no han creado n i n g u n a s i tuación nueva, puesto que las relaciones entre los dos monarcas y sus Estados no podían ser otras que las anteriores, y, por lo tanto, los acuerdos del 12 no son efecto de las supuestas revelaciones francesas, toda vez que dichos acuerdos hace tiempo que constituyen el objeto de las conferencias entre los jefes responsables de nuestra política exterior y los de nuestra aliada Alemania. Sin embargo, será una lección para todos los que emprendieron los inútiles esfuerzos para enturbiar las relaciones entre los Imperios centrales y para los que dudan de su constancia y firmeza Al paso que la «Entente» sale de su campaña de las últimas escenas avergonzada y derrotada, los centrales vuelven de la conferencia de los monarcas orgullosos y satisfechos. I^icho periódico hace constar luego que en la política francesa se han producido disensiones, habiendo ganado muchos partidarios el ala izquierda del partido radical eu su lucha contra la g u e r r a a todo trance. Dice luego que Clemenceau tal vez previniera este desarrollo con disgusto, lo que le incitó para pregonar como victoria suya la dimisión de Czernin.

3%

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Que le sea coDcedído este fácil triunfo; pero ahora que los hechos desmintieron tantas afirmaciones y suposiciones, es también hora de dar al traste oon los rumores que explicaban la dimisión de Czernin diciendo que no estaba enterado de las cuestiones iniciadas en 1917 con Francia, y que no queria asumir la responsabilidad de las mismas. Hasta aquí las noticias oficiosas, de las cuales, aun siendo excesivamente breves y sivjintas, resulta que la alianza existente entre los dos Imperios centrales, lejos de relajarse con las pruebas durísimas que ha sufrido últimamente, se ha robustecido y se mantiene en las mejores condiciones para proseguir la campaña emprendida hasta llegar a una solución permanente, que habrá de ser adoptada de comúu acuerdo por todas las naciones europeas que hoy forman la Cuádruple. ¡Y Clemenceau, que se figuraba que Alemania lanzaría los rayos de su indignación contra la amiga infiel que así había dispuesto de la Alsacia y la Lorena en favor de Francia!

• • •
Puestos ya en plan de hablar de tratados, creemos del mayor interés informar a nuestros lectores acerca del celebrado partieularmeute entre el Imperio austrohúngaro y Rumania, porque son de tal importancia y significación algunas de sus cláusulas, que, al mismo tiempo que benefician extraordinariamente al país victorioso, hablan muy elocuentemente de la nobleza y generosidad oon que procede Austria con sus enemigos vencidos. El tratado suplementario jurídico-político austro-húngarorumano, publicado el 13 del actual y referente al tratado de paz con Rumania, regulariza la reconstitución de las relaciones jurídicas públicas y particulares, la compensación de daños de guerra civiles, el canje de prisioneros de guerra y de internados civiles, la cuestión de amnistía, así como la cuestión de tratamiento de los buques que cayeron en poder del enemigo y otros medios de comunicación. De las varias determinaciones que contiene el art. 19 hay que señalar: La obligación de Rumania de firmar dentro de un año, y después de la ratificación del tratado suplementario, el tra-

P . M- E S T É B A N E Z

397

tftdo consular según el ejemplo de iguales tratados convenidos con otros Estados; la renuncia de Rumania a indemnización de los daños causados en su territorio por las medidas guerreras austrohúngaras, incluso de todas las requisiciones y contribuciones. Rumania restituirá a los neutrales los dafios que les fueron causados en su territorio por las medidas militares austrohúngaras, y que deben ser restituidos según los principios generales del derecho de los pueblos. Respecto a los pagos que se deben hacer según este tratado suplementario a Austria-Hungría, Rumania se compromete a pagar 35 millones'de coronas en efectivo en oro y a entregarlas dentro de dos afios después de la ratificación del tratado de paz. Sin embargo, Austria-Hungría se declara dispuesta a renunciar este importe si respecto a la regularización de las circulaciones de pago que se deberán desarrollar en los próximos afios entre la Monarquía dual y Rumania, ee llega a un arreglo satisfactorio entre ambos países. Como garantía para el servicio público de deudas de Rumania frente a los subditos de la Monarquía, respectivamente en Bosnia y Herzegovina, Rumania hipoteca los haberes pagados a la Banca Imperial alemana y los depósitos de la Banca Nacional rumana por cinco afios. Por último se determina que loa nianuscritos de ratificación de este tratado suplementario sean canjeados lo más pronto posible en Viena. Además se han publicado, con fecha 14 del corriente, en Viena y Budapest, los convenios especiales entre Alemania, Austria-Hungría y Rumania, relativos a determinados asuntos económicos. Dichos convenios se componen de tres partes: la primera se refiere al contrato sobre el petróleo; la segunda liace relación a todas las demás cuestiones económicas. Según ®sta, venderá Rumania a Hungría, Austria y Alemania sus ex- , cedentea en trigos de todas clases, forrajes, volatería, ganado, \ carne y materias textiles. P a r a las cosechas de los afios 1918 y 1919 regirán los siguientes precios por cada 100 kilos: trigo, 38 coronas; cebada, 29; avena, 29; maíz, 29; mijo, 31; judías, guisantes, 42; arroz, 66; lentejas, 75. Para los siete años siguientes al 1919, Rumania se compromete a suministrar a Alemania, Austria y Hungría, si éstos lo piden, sus excedentes de trigo y demás especies antes mencionadas. Esto podrá referirse a l excedente entero o a determinadas cantidades de i

398

CRÓNICA DEL

EXTRANJERO

los expresados productos. Si durante algún afio, ni Alemania, ni Austria, ni Hungría, hacen uso del referido derecho de adquisición, entonces expira la obligación de Rumania también para los aflos siguientes. En el caso de que A lemania, Austria o Hungría, respectivamente, sólo pidan parte del excedente, no se permitirá la exportación a otros países hasta que no esté garantizado el suministro de las cantidades pedidas para alguna de las mencionadas Potencias. La declaración del excedente será hecha por el Gobierno rumano con representantes de Alemania y Austria Hungría. Estas Potencias procurarán fomentar, en la medida de lo posible, la exportación a Rumania de todas las mercancías necesitadas por la misma, especialmente la maquinaria y utensilios convenientes para la mejora de la producción agrícola, y y» están dispuestas a entrar, inmediatamente después de la ratiflcación del tratado de paz, en negociaciones sobre la exportación de mercancías manufacturadas o semimanufacturadas y do materias brutas. La tercera parte concierne al arreglo sobre la navegación.

• • •
Es sencillamente admirable la actividad que despliegan loa alemanes. No contentos oon atender a los innumerables cuidados que imponen los servicios de campaña, efectuados con la intensidad y la inteligencia en ellos característica, tienen tiempo para entregarse a debates parlamentarios tan importantes como son los que se refieren a reformas de la Constitución política de un pueblo, y en un punto tan delicado como es la modificación del derecho de sufragio para la elección de las Cámaras legislativas. Un caso que brindamos con el mayor gusto a los que a todas horas nos están tronando los oídos con la consabida monserga de que el pueblo alemán es esencialmente militarista, porque todas sus instituciones políticas y civiles suelen tener una organización afín o semejante a l a d e los ejércitos. Aquí tenemos una cuestión que nada tiene de común con los institutos guerreros, pues se refiere a la extensión del derecho de sufragio a todos los ciudadanos de Prusia.

P.

U.

ESTÉBANEZ

399

Tratase de si el voto ha de seguir siendo «plural» o ha de convertirse en «igual» para todos, sin distinciones de clases, «orno lo propone el Gobierno impulsado por el mismo Emperador, aun contra el espíritu de la Cámara prusiana. La circunstancia de ser el Kaiser el que ha inspirado a sus íuinistros la idea de establecer en P r u s i a el sufragio u n i versal en la forma más democrática posible, ha sorprendido a los países de la «Entente», cuya prensa, siempre injusta y agresiva tratándose del Soberano de Alemania, h a llegado a decir que el hecho no tiene otra explicación que la que supone que el emperador Guillermo, al verse ya perdido, t r a t a de h a lagar a su pueblo para mejor servirse de él. El proyecto de sufragio universal para los prusianos encuentra serias dificultades entre algunos elementos de la Cámara; pero de suponer es que el Gobierno logre atraerse fuerzas de las derechas y venza en el empeño tenaz que ha puesto para demostrar al mundo que P r u s i a quiere ser un país gobernado democráticamente. He aquí cómo ha sido recibido el proyecto por el Parlamento prusiano: La tercera lectura del proyecto gubernamental relativo a la reforma constitucional prusiana, dió principio hace unos días, en la Cámara de los diputados, con una gran asistencia de todos los partidos. Los jefes de las fracciones burguesas prescindieron de largos discursos, limitándose a concretar sus puntos de vista. E n nombre del Centro declaró Porach que su partido continúa estando dispuesto a una inteligencia a base del «nfragio igual, bajo reserva de g a r a n t í a s culturales. El diputado conservador von Haydebrand declaró otra vez que era imposible llegar a un acuerdo a base del sufragio ^gual. Lo mismo declaró, con algunas modificaciones, el liberal conservador Luedicke. En nombre de la izquierda de la fracción liberal nacional, afirmó el diputado L u d w i g , al igual que el progresista Dr. Facgnicke, que sus partidos apoyarán la reforma electoral según los proyectos del Gobierno. En nombre del sector derecho de la fracción nacional libe'*alt el diputado L o h m a n n rogó insistentemente al Gobierno que considerase detenida y benévolamente todos los intentos de inteligencia para evitar la disolución de la mayoría, que seguramente resultará para el sufragio igual. Los oradores de

400

CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

ambojs partidos socialistas manifestaron otra vee su conocifla actitud a favor de un sufragio igual sin garantías ni necesi­ dades de inteligencia. En nombre del Gobierno declaró el vi­ cepresidente del ministerio prusiano, Dr. Friedberg, que el Gobierno examinará gustosamente todas las propuestas que so mantengan dentro del marco del sufragio igual, motivo por el cual asintió también a las garantías propuestas por el Centro, pero de ningún modo dará el Gobierno su consentimiento a un sufragio plural; todo lo más se podría entrar en debates r e s ­ pecto al límite de edad, dado que esto no se desvía de la base del sufragio igual. El ministro llamó otra vez la atención sobre las consecuen­ cias que podria tener el rechazar los proyectos del Gobierno. La votación a que se procedió resultó rechazar las proposicio­ nes del Centro respecto a las garantías de índole cultural. Las demás votaciones también sobre el derecho electoral para la Cámara han sido aplazadas $ine die.

• * •
Al cerrar esta crónica, leemos los partes oficiales de la gne­ rra en que se da cuenta de haberse iniciado otra nueva ofensi­ va en el frente de Occidente. La lucha se ha entablado entre Soissons y Reims, en una extensión de 60 kilómetros de territo­ rio. Como casi siempre, los primeros laureles de la victoria han caído del lado de los alemanes. Veremos si continúa luciendo para ellos la buena estrella. Sentimos que la falta de espacio nos impida describir el prinoipio de la nueva batalla.
Mayo, 27 de 191B : ..

C^no $e ponen lo$ solc$ en el deto de ]<(ietzsctie
por el P. Graciano Martine».

De aquel inmenso desprecio en que comenzó a envolver a toda la cultura alemana, diríase que Nietzsche había querido hacer como el fondo obscuro de donde surgiesen, esplendorosas de genialidad, las excelsas figuras de sus dos ídolos mayores, Schopenhauer y Wagner, a quienes dedicó sendos inactuales pensamientos, que venían a ser sendos gloriñcadores panegíricos. Ya de Schopenhauer había hecho ponderaciones ferventísimas en su primera meditación inactual sobre David Strauss (1), llamando a todos los profesores de filosofía plagiarios, o cosa aún peor, del entonces para Nietzsche filósofo ideal, con cuyas doctrinaa se regodeaban. La frase nietzschiana es harto más dura: «Los gusanos se imaginan el reino del cielo en un cuerpo gordo; los profesores de filosofía buscan el suyo —su reino— en revolver y agitar las entrañas de Schopenhauer». Pero en la meditación inactual que dedicó a su ponderación y ensalzamiento, estudiando a Schopenhauer como
educador — S c h o p e n h a u e r ais Erziher—, las alabanzas

al maestro rebasaban la apoteosis. Le aclama su maestro, y le da las gracias por haberle introducido, con la lectura de sus libros admirables, a vivir la vida de la verdad en las profundidades de la vida del espíritu. Le decía «modelo de los hombres» y «morador de las inaccesibles alturas del genio». «Pocos pensadores han sentido como él —decía— la completa e inequívoca certeza del genio
(1) Sec.6. A s o X V I . -TOMO U . 9B

402

CÓMO SE PONEN LOS SOLES EN EL CIELO DB NIETZSCHE

dentro de sí; y su genio le hizo la más alta de las promesas, la de que no habría surco más profundo que el que él estaba labrando eu el suelo del mundo moderno.» Aseveraba que no conocía filósofo más honrado que Schopenhauer, o que sólo conocía a uno que podía competir con él, pero quedándole aún por debajo, en cuanto a honradez y honestidad. Ese era Montaigne, en c u y o loor se deshacía Nietzsche. «Por la existencia de semejante hombre se aumenta la alegría de vivir en esta tier r a . Desde mi primer conocimiento con ese fuerte e imperioso espíritu, el efecto sobre m í mismo es que y o pueda decir de él lo que él decía de Plutarco: tan pronto c o m o le abro, parece que siento c o m o crecerme doa alas» (1). Todavía encontraba en Schopenhauer otra nota característica que le asemejaba a Montaigne, además de la honestidad y de la honradez: «Una alegría que hace a otros a l e g r e s — a l i i s laetus, sibi sapiens...* (2). ¡Cuan de prisa e inconsideradamente debió de haber leído Nietzsche a Schopenhauer, al hosco filósofo que decía le regocijaba la vista de un bruto, y que, por el contrario, la vista de los hombres le causaba una aversión terrible, añadiendo, c o m o si aun fuera poco !o que decía: «La humanidad es enteramente despreciable!» Y después de haberle prodigado tantos loores y ensalzamientos, derramando sobre él todo el léxico de sus cieg o s y apasionados elogios, ¿cómo c o n c l u y ó por tratar al filósofo pesimista? Haciendo chistes sangrientos sobre él, c o m o cuando, al hablarnos del principio Néminem laede, sobre el cual quería establecer Schopenhauer su moral, se ríe de semejante m á x i m a , que juzga absurda en un mundo c u y a esencia es der Wille zur Macht, y trata de explicar el desvarío de su maestro diciendo satíricamente que h a y que tener en cuenta q u e . . . ¡tocaba la flan(1) Schopenhauer ale Erzihér, da por p r i m e r a vea e n 1874. (2) I b . MO. 2. E s t a meditación I n a o t u a l fué p u b l i c a -

P . GRACIANO MARTÍNEZ

403

ta! (1). Colmábale de desprecios y hacía de él, en au espíritu y en sus libros, una tremenda decapitación, llamándole, entre otras cosas, «viejo pesimista», «filósofo de la decadencia» y «falso monedero», como le llama en El Caso Wagner, pues ya para entonces habían caído ambos en desgracia y a entrambos los envolvía en laa oleadas de su desprecio profundo. Ulteriores meditaciones aobre Schopenhauer le fueron haciendo ver que cuanto él encomiaba calurosamente en su educador, no existía más que en sí mismo. Poco a poco fué encontrando en las obras del maestro cosas que le repugnaban —una sabiduría pesimista que sacrificaba a la humanidad entera a esa misma sabiduría—, y aquí y allá se fué retractando de todos los elogios que le había^ prodigado, y que en su Ecce Homo trató de exi^licarnoa, diciendo que leía sus propios pensamientos en Schopenhauer, no lo que Schopenhauer había escrito. De suerte ^ue aquellos férvidos elogios no eran para el filósofo pesimista, sino para el propio Nietzsche: para Zarathruatra, Como educador, que es todo lo contrario de Schopenhauer. •Aun las mismas máximas que se encuentran en el maestro, como aquélla: «No engañes a nadie, ni aun a ti m\9" 1 0 , ni siquiera con las mentiras blancas», usualísimas en sociedad todos los días, no son del maestro, sino del discípulo. Y lo propio que con Schopenhauer le aconteció con Wagner. Dicho he ya que una de las obras que primero leyó Nietzsche, y de las que más funesta impresión le caucaron, fué Die Welt ais Wille und Vorstellung, obra la cual él mismo nos dice que la v i o por primera "^ez en una librería de lance, y que no sabe «qué demonio, le aopló al oído que se la llevaae consigo a casa, Nietzsche mostrábase entonces agradecido al filósofo pesimista, y por él creía haber sido introducido y fa(1) Jenstiu «on Out und Büt», p6g8. 105 y s i g .

404

CÓMO SE PONEN LOS SOLES EN BL ClhLO DE NIETZSCHE

miliarizado en las profundidades de la especulación; pero el mundo de Schopenhauer era un mundo tenebroso, imperfecto, malhadado, y al discípulo no le satisfacía. Por entonces trabó amistad con Wagner, cuyos dramas musicales admiraba, y leyó y estudió su música y cre­ y ó que el hombre sólo podría redimirse de las miserias de la vida por medio del arte, por medio de los encantos y de las harmonías de la belleza. Había que hermanar al filósofo con el músico. La sabiduría del uno y el arte musical del otro, desposados en dulce maridaje, serían el ideal de la nueva cultura, que había de ser esencialmente estética y que había de poner a las nuevas generaciones por cima de la misma cultura helénica, que era para Nietzsche, sin duda, algo así como rebasar el non plus ultra de las columnas de Hércules de la civilización... En 1872, cuando y a se había hecho a m i g o íntimo del gran musicógrafo y decía de él que el mundo no conocía la grandeza de su genio, y confesaba que de él había aprendido mucho, y , sobre todo, a conocer y penetrar la filosofía schopenhaiieriana, publicó Nietzsche su prira obra, cronológicamente hablando —hasta entonces no había dado a luz más que algunos estudios sueltos—, Die
Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik, y se la

dedicó a Wagner, anhelando influir en el pensamiento musical del maestro para que desatase en sus obras un rompimiento de helenismo. Esa su primera obra fué recibida con entusiasmo por los maestros músicos, pero no así por los filólogos. Su propio maestro, Ritschl, escribió entonces algo desapro­ bando la labor de su querido y admirado discípulo, y el gran filólogo alemán Mdllendorf le, endilgó un folleto cruel, hasta el punto que un discípulo y a m i g o íntimo de Nietzsche, Rohde, entabló una dura polémica con el maltratador de su a m i g o y maestro, cruzándose acerados y mortificantes escritos. Lo cierto es que <! propio Nietzsche, andando el tiempo, gustó m u y poco de esta obra con que puede decirse co-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

406

nienzó su carrera de publicista, j u z g á n d o l a i n d i g n a d e su talento. Trátase de una obra ultrasensual, donde c o m i e n z a por sentar la existencia de u n p ñ m e r Ser, eternamente atormentado, y que, para redimirse a sí m i s m o de tales tornientos, crea este mundo q u e no tiene realidad y no es más que una aparición. Razón sobradísima había para rechazar la obra, aun<iue no fuese m á s que por esa absurda idea; pero, sin e m bargo, esta idea es lo único que de ella persiste en el pensamiento de N i e t z s c h e . Ba.sta que fuese dislate tan m a yúsculo para que no se desprendiese de él a tres tirones. Yéase lo que dijo m á s tarde (1): «El m u n d o m e parece u n sueño, una poesía de D i o s , h u m o coloreado ante los ojos de un d i v i n a m e n t e Descontento»; y l u e g o añade: «alejarse quería de sí m i s m o el Creador: por eso creó el mundo.» De la existencia de ese d i v i n o Descontento, y c o m o por analogía, quiere inferir que el h o m b r e , el g r i e g o , profundamente atormentado t a m b i é n , porque, s e g ú n las revelaciones de sus oráculos, tenía por m á x i m a que «la primera Cosa mejor del m u n d o sería no haber n a c i d o , y la sec u n d a morir c u a n t o a n t e s » — b u d i s m o p u r o — , i)ara redi"lirse t a m b i é n , a i m i t a c i ó n del d i v i n o Atormentado, d e sus profundos pesares, creó el m u n d o del arte que le distrajese y le a h u y e n t a s e los dolores, con lo cual Nietzsche pretendía fundir a Schopenhauer y a W a g n e r en una sola pieza, j k r a de esa fusión hacer arrancar la n u e v a cultura, <lue no sería m á s q u e u n r e n a c i m i e n t o del h e l e n i s m o , e n riquecido de s e n t i m i e n t o estético, y vinculando e n e l arte el ideal supremo de la humanidad. Según l a doctrina esta de N i e t z s c h e , el m u n d o vendría ^ ser c o m o u n d r a m a compuesto por D i o s , por el divinaniente D e s c o n t e n t o , por e l Ur Eine, e l misterioso Ser prim i t i v o , para no aburrirse del tedio del vivir: pero un drama sin realidad n i n g u n a , y a que el m u n d o no es m á s
O) Aho tpraeh Zarathuttra, ^kg. 41.

406

CÓMO SE PONEN LOS SOLES EN EL CIELO DE NIETZSCHE

que una aparición, «la apariencia de una apariencia» (!)• Ya he dicho que el autor rechazó esta su obra, no por haberse convencido de que era un engendro, sino porque en ella hacía la apoteosis de Wagner, a quien comparaba con Esquilo que para Nietzsche no era sólo el gran trágico griego, sino también el gran musicógrafo, bien que su música h a y a desaparecido en absoluto. La obra, como se ve, no tiene, en efecto, mérito ninguno. Su autor, en vez de atenerse a lo estrictamente histórico, dio demasiada entrada en ella a lo hipotético, a lo fantástico, a los caprichos de su imaginación. P a r a ver de dejar bien sentado su principio contravaluador de la vida, su contradogma, «puramente artístico», «puramente anticristiano», otra de las ideas que persisten a lo largo de sus concepciones, Nietzsche inventó lo «dionisíaco». Nos lo dice él mismo: «Como filólogo y hombre de frases, lo bauticé, no sin cierta libertad, con el nombre de un dios griego: y o lo llamé dionisíaco». Y nos habla de la antítesis que, en un principio existió entre Apolo, dios de la poesía, y Dionisio, dios de la música, hasta que por un milagro inatafísico de la voluntad helénica, se armonizaron para crear la tragedia ática. Lo apolíneo fué lo primero en Grecia; lo dionisíaco, el disfrute voluptuoso de la belleza, vino luego con el triunfo de la música. Cuando lo dionisíaco surge en no.sotros con fuerza arrolladora, es que, velado en una nube, desciende de nuevo a nosotros Apolo con sus influjos embellecedores y beatificadores de la existencia. ¡Cuánto fantasear, barajando al pueblo griego y el alma dionisíaca y la fusión del amor a todo lo que fuese placer y del amor a todo lo que fuese hermosura, para venir a decir lo que dicen todos los preceptistas: que la tragedia griega nació del coro de sátiros en los báquicos fe.stines helénicos! Nietzsche no era por entonces más que un filólogo, con sus humillos de filósofo y de poeta, que comenzaba á m a (1) IHé Geburt der TrayOdie..., p á g . 16.

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

407

nifestarse plenamente e n a m o r a d o del v a g o , y para él, sublime ideal, que encarnaba en el espíritu de Grecia, y C o n el cual se i m a g i n a b a que se podría redimir el u n i verso mundo. S ó l o embebiéndose en el espíritu de la a n tigua Grecia se podía llegar a ser g e n i o y maestro y dominador de pueblos y conductor de razas. Y c o m o él j u z g a b a que todo eso lo podía realizar el g e n i o de W a g n e r , g e n i o que él decía colosal, de ilimitadas facultades y de ilimitados dones, a él le dedicó su obra, para que, e m p a p á n d o s e en todo lo apolíneo y dionisíaco, fuese su soñado redentor. Llegó á identificar lo dionisíaco con lo w a g n e r i a n o , y esas sujetivas identificaciones le enardecían de entusiasm o hacia el maestro. Y pensaba que todas las huellas m a léficas de la ciencia de Sócrates, que tantos estragos c a u saba en la moderna cultura, todas podrían ser barridas del a m b i e n t e social por m e d i o de la música alemana, por m e d i o de la resurrección de la m ú s i c a dionisíaca, o b r a d a por la m a g i a de W a g n e r . Eu su c i e g o e n t u s i a s m o por su maestro, llegó á escribir su cuarta m e d i t a c i ó n inactual, R i c a r d o W a g n e r e n B a y r e u t h , que era, especialmente, una glorificación del dram a musical M A n i l l o d e l o s N i h e l u n g o s , obra que a j u i cio de Nietzsche—^y a u n no h a b í a v i s t o su representac i ó n — venía a ingerir en la c i v i l i z a c i ó n el r e n a c i m i e n t o de la cultura clásica de Grecia. ¡ N o se deshace allí p o c o en alabanzas al m o d e r n o E s q u i l o , que en tan a d m i r a b l e consorcio sabía fundir en el arte e s c é n i c o la m ú s i c a y la poesía! ¡Qué hiperbólico p a n e g í r i c o del g r a n m u s i c ó g r a fo, por m á s que a l g u n o s e x é g e t a s nietzschianos y a h a y a n creído ver, entre aquellas p o m p o s a s frases líricas de encomios e x a g e r a d o s , que N i e t z s c h e propendía a sacudir la influencia que sobre su espíritu estaba ejerciendo su ídolo! De aquí lo profundo y desesperado de su ulterior desilusión c u a n d o asistió a la representación de E l A n i l l o d e l o s N i b e l u n g o s y v i o que aquello no correspondía a los i m p r u d e n t e s apriorísticos elogios que h a b í a h e c h o de

403

CÓMO SE PONEN LOS SOLES EN EL CIELO DE NIETÍSCHE

antemano. ¡Sintió que todo un mundo de ilusiones se derrumbaba en su cerebro! Sin embargo, aun no había llegado la hora de romper de una manera frenética y rabiosa con Wagner, aunque ya se barruntaba muy próxima, dados los refrenados odios en que se iban con virtiendo en su espíritu los ulteriores crecientes desengaños. Fué por el año 1878. Nietzsche acababa de publicar su Menschliches Allzumenschliches, y había remitido uu ejemplar a Wagner, quien a su vez acababa de remitir a Nietzsche su Parsifal que estaba siendo altamente glorificado en Bayieuth. Ya un poco antes de la aparición de Menschliches Allsumenschliches, había decidido Nietzsche romper con su maestro, aunque todavía parece que hubieron de tener uua entrevista en Sorrento durante las vacaciones de Nietzsche, que gustaba de pasar siempre en Italia. Pero fué una entrevista demasiado fría. Y tras la aparición de Parsifal, la ruptura con su ídolo fué completa y para siempre. La inmensa idolatría que Nietzsche había puesto en aquel hombre se desvaneció toda como humo a una violenta ráfaga de viento. Humano, todo demasiado humano... ¡Oh, el furor que se desató, rabioso, por el espíritu de Nietzsche a la aparición de aquella obra, en que él veía la apoteosis del Cristianismo y donde se predicaba la castidad, que era para él una provocación de la natura^ leza! Y desde aquella hora Nietzsche ya no tuvo para su maestro más que anatemas y maldiciones, perfectos antípodas de los anteriores encomios y ensalzamientos. ¿Quién creyera, si no lo viese con sus propios ojos, que el mismo hombre que decía, refiriéndo.se a la música aquella, cuando Brunequilda es despertada por Sigfredo, que era la más admirable que jamás había oído, y que en ella Wagner llegaba a tal altura de sentimientos que la mente de Nietzsche vagaba inconscientemente por los vividos nevados picos de los Alpes para buscar algo tan puro y tan fresco como aquella música, había de ser el que luego relampaguease toda su furia contra Wagner,

•

P . GRACIANO MARTfNEZ

409

lamentando haber h e c h o en su loor t a n acalorados panegíricos? ¡Qué c a m b i o más radical en el c o n c e p t o que le había merecido el gran m ú s i c o , c u a n d o se c o n v e n c i ó de su ardiente simpatía por lo m e d i o e v a l y de su enamoraoiiento del Cristianismo, y se persuadió de que eran tantas las diferencias entre él y su a n t i g u o m a e s t r o , que el Callarlas hubiera sido pecar contra la sinceridad que se debía a sí m i s m o ! ¡Y c ó m o r o m p i ó contra él, sañudo y despiadado, sintiéndose c o m o salir de u n a e n o r m e pesadilla, de una letífera enfermedad! «El m a y o r acontecimiento de mi vida fué un restablecimiento: W a g n e r fué s<ilo una de mis enfermedades» (1), nos dice en el prólog o de su libelo El Caso Wagner. N o se c o n t e n t a b a en ese libelo c o n llamarle «decadente, refinado y superficial», «culebra de c a s c a b e l » , » h Í 8 trión» y «viejo minotauro», y arrollaba j u n t a m e n t e c o n él a toda la m ú s i c a a l e m a n a en el turbión de su desprecio, ponderando la m ú s i c a de la Carmen de Bizet que «por v i g é s i m a vez» había saboreado y e n c o n t r a d o d i v i y l a m e n t a n d o de que en París se gustase de W a g n e r , y lo que es peor, ¡aun en Sanpetersburgo!, donde se «adivinan cosas que n o se a d i v i n a n en París» (2). Y aun n o se satisfizo c o n ese libelo, y y a e n la p l e n a locura, escribió otro, Nietzsche contra Wagner, en que recrudece y a v i v a los a g r a v i o s al gran m ú s i c o , diciendo que su música pone a uno e n f e r m o — m , a c h t krank—, Hal l á n d o l e su a n t í p o d a , lo m i s m o que a S c h o p e n h a u e r , porgue n i e g a n la v i d a y la c a l u m n i a n . . . : ebenso Wagner wie
^(^hopenhauer-sie verneinen das Leben, sieverleuden es,

ddmit sind sie meine Antipoden, opereta «par excellence» a Farsifal,

llegando a tildar de y a ñ a d i e n d o : «Des-

que ein« V

^ ' • a n k b e i t e n . Y m á s a d e l a n t e , h a s t a le n i e g a el ser h o m b r e , d i c i e n d o «"f^rmedad: I s t W a g n e r ü b e r h a u p t e i n M e n s c h ? I s t er n i c h t e h e r l^''^^^'^'''-^*'^'"^^' <^ontra Wagner, | 5. Parí, S a n k t - P e t e r s b u r g ! w o m a n D i n g e n o c h e r r a t h , die s e l b s t i n ' ""'"^^ e r r a t h e n w e r d e n . Der Fall Wagner t 6.

S

410

CÓMO SE PONEN LOS SOLES EN E L CIELO D E

NIETZSCHE

precio a quien quiera que no considere a Parsifal como un atentado contra la moralidad (1). ¿Las entusiásticas alabanzas que antes le había consagrado? No eran alabanzas al propio Wagner, sino a algo que a él le había parecido oir o sorprender en la música wagneriana, y que no existía en ella, sino que la llevaba él consigo, dentro de sí. La música que él tanto había glorificado en Wagner no existía en Wagner: la llevaba él dentro de su espíritu: era una música dionisíaca pura. Se había alucinado creyendo que lo que era propiamente suyo, le pertenecía a aquel «cristiano decadente». Con leer el nombre de Zarathrustra, donde él había escrito Wagner, quedaban las cosas en su legítimo lugar (2). Así se apagaron aquellos dos astros—Schopenhauer y Wagner—, que fulgían, esplendorosos, en su fantasía juvenil. De sus tres primeros ídolos, Wagner, Schopenhauer y el helenismo, sólo el espíritu de Grecia quedaba en pie: los otros dos y a e n el templo de su espíritu n o tenían altar. Se lo había destruido Nietzsche a golpes de ariete, porque no lo merecían. Si un día se lo había levantado y quemado en abundancia idolátrico incienso en loor de ambos, había sido porque les había atribuido sus propias ideas (3). ¿Pudiera darse, en efecto, ese fenómeno nietzschiano? N o sería y o quien lo negase en redondo. Las lecturas de unos mismos autores en diversas épocas y en diferentes situaciones me han llegado a persuadir de que en la apreciación de las ideas y de los sentimientos, respecto de obras literarias y poéticas, sobre todo, entra como factor principalísimo el estado anímico en que uno se halla. El mérito de muchas obras poéticas es más bien subjetivo que real...

(1) I c h verachte j e d e r m a n n , der den Parñfal Sittlichkeit empflndet. (2) Ecct Homo, p á g s . 68 y s i g u i e n t e s . (8) Ecct Homo, fkg. 19.

n l c h t a i s A t t e n t a t a u t die

El anfijuo Orienre y los c l á s i c o s \
por el P. AHIano Sanii

E n diferentes ocasiones hemos hablado, en esta misma R e vista, d e D . Francisco J a v i e r Garriga, profesor q u e fué de Lengua y L i t e r a t u r a castellanas en el Instituto de Oviedo y en la actualidad lo es de la misma asignatura en el de B a r celona. El ocuparnos de nuevo de este benemérito profesor n o es debido al recuerdo de los premios q u e obtuvo en varios concursos poéticos, n i a los valiosos trabajos literarios que h a publicado en periódicos y revistas, n i siquiera a l a s brillantes O p o s i c i o n e s que n o hace muchos aflos verificó en Madrid, e n 1*8 que consiguió la clase que hoy explica, sino al nuevo libro de historia literaria que nos ofrece con el título El antiguo oriente y los clásicos, título que encabeza este artículo. Comienza el libro con un estudio acerca de la especie humanal exponiendo las opiniones que en conformidad con la revelación o apartándose de ella, señalan rumbos diametralmente O p u e s t o s en las disquisiciones etnográficas y antropológicas. Guiado por la fe en primer término, y por el detenido examen de los trabajos de los'eminentes partidarios de la idea antievolucionista que piden para el hombre un reino independiente de las restantes especies zoológicas, por las múltiples diferencias espirituales y físicas que de ellas le separan, el S r . G a r r i g a sostiene la unidad de la especie humana y su espiritualidad. Estas dos verdades son fundamento indestructible para explicar racionalmente la formación de agrupaciones constitu-

» ío' •«lona

J a v i e r G a r r i g a : Hiitoria de la Literatura, FJ antiguo OHentt •*'Ka8tln BOOIJ, E o n d a d e l a U u i v e r s i d a d , 5 , B a r -

412

E L ANTIGUO O R I E N T E Y LOS CLÁSICOS

yentes de los pueblos y germen a su vez de la sociedad, cuyo desarrollo y progreso es inexplicable por el transformismo. Constituida la sociedad, más o menos perfecta, lógicamente se presenta nna interrogación: ¿Qué lazos unen a los hombres entre sí en este nuevo estado de vida? La casi totalidad de filósofos y filólogos están concordes en afirmar que uno de los lazos más poderosos es la lengua; otro es la religión, mas no hay tanta conformidad de opiniones sobre este punto; sin embargo, admitida la unidad de la especie humana y su creación ex nihilo, es innegable la potente idea del Ser Supremo en la conciencia de la humanidad. El Sr. Garriga lo demuestra de una manera inconcusa al desenvolver la idea religiosa persistente en todos los pueblos. Orilladas las controversias respecto de si Dios dio al hombre la facultad de hablar, cuestión resuelta desde el momento en que se admite la constitución psico-física de la especie humana, se ofrecen otras disputas acerca del desarrollo del lenguaje, las cuales, como afirma y demuestra el Sr. Garriga, pueden armonizarse sin gran esfuerzo, pues no cabe duda que al comenzar el desenvolvimiento de aquella facultad el lenguaje sería imperfecto, reflejo de los sentimientos, ideas, afectos y voliciones del hombre, con sonidos naturales y espontáneos, continuando su evolución y perfeccionamiento según iban creciendo las necesidades de los hombres y de la sociedad. La división de las lenguas en los tres grupos tradicionales, a saber: monosilábicas, aglutinantes y flexibles es admitida por el autor de El antiguo Oriente y los clísicos, mas sin conceder a todas la misma fuerza evolutiva ni que todas hayan pasado por los tres grados de la clasificación. Después del valioso preliminar cuyo bosquejo acabamos de exponer, siguen las literaturas de Egipto, Palestina, Fenicia, Caldea, Asiría, Media, Persia, India, Grecia y el Lacio. Al leerlas hemos visto el exquisito cuidado que ha puesto el sefior Garriga en recoger los datos que de ellas andaban dispersos por libros y revistas para presentar una síntesis de las mismas qne satisficiese a los más exigentes en esta clase de manuales. Y no solo ha sido diligente en buscar cuantas noticias interesantes existían dispersas y unirlas al cuerpo de sus estudios, sino que ha sabido dar a su libro el carácter integral y científico que pedía la obra, pues el historiador literario no debe con-

P. ATILANO SANZ

413

cretarse a presentar un calendario de fechas, nombres de a u tores y obras. El historiador literario ha de poseer exquisito gusto que le p e r m i t a saborear las bellezas de las obras; sin la posesión de esta facultad mal podrá descubrir los tesoros que aquéllas encierran en sus páginas ni puntualizar hermosuras y defectos, y como censor de las bellezas que su delicado gusto h a gozado, necesita una cultura que le p e r m i t a señalar las influencias geográficas, históricas, fiilosóflcas, políticas, etcétera, ya del propio país bien extranjeras; reseñar los medios de cultura y de progreso, el desenvolvimiento del lenguaje y escritura, los ideales religiosos, estéticos, sociológicos, etc., observaciones que fielmente ha cumplido el Sr. G a r r i g a . A su perspicacia no se ha escapado tampoco la r u t i n a y abandono con que se estudiaban las literaturas hebrea, g r i e g a y latina principalmente; y en subsanar ese defecto ha puesto nn trabajo meritorio en sí mismo y fructífero en sus consecuencias. La literatura hebrea, aun prescindiendo de la revelación, es de un valor poético superior a cualquiera otra de las literaturas conocidas; su sencillez y el espíritu de convicción e ingenuidad que la vivifica se sobrepone a los prejuicios de sus contempladores y los múltiples rasgos de sublimidad que la esmaltan embargan el ánimo irresistiblemente. La épica descripción del pueblo hebreo hasta su estableciruiento en Palestina es de lo más grandioso y fantástico que puede herir la imaginación; los idílicos libros de B u t h y de Tobías embelesan con la sencillez patriarcal de sus costumbres, con el amor honesto, nobles afectos y el apacible vivir que proporciona a los protagonistas el cumplimiento de sus deberes, resultando paupérrimas y lacias a su lado las composiciones bucólicas antiguas y modernas; el drama conmovedor del libro de Esther y la tragedia del de J u d i t presentan con fuerza mágica el amor grande del rey Asnero, el corrompido corazón de Holofernes y las valientes resoluciones de aquellas hermosas israelitas; de los Psalmos incomparables escribe el Sr. Garriga: «Cuantas magnificencias son aptas p a r a exaltar la imaginación del poeta, cuantos sentimientos son poderosos a mover el espíritu humano j a m á s alcanzaron tan elocuente y alta expresión ni se vieron plasmaniado.s en forma en que, con t a n t a frecuencia, fulguren los destellos de la sublimidad.» Preciosa síutesia del valor poético

414

E L A N T I G U O O K I E N T E Y LOS C L A S I C O S

de ios Psalmos. y, sin embargo, resulta una sombra ante su lect u r a . Los gemidos de arrepentimiento, las exclamaciones da gozo y alegría, las frases de alabanza a Dios, las terrible»» maldiciones contra los impíos, la confianza en la bondad del Todopoderoso, las grandiosas acciones de gracias al Omnipotente, los ruegos, súplicas y plegarias de un corazón humilde, amante y arrepentido, los cantos de entusiasmo ante la magnificencia y poder divinos y la multitud de afectos que pueden mover el corazón humano en estas incimfundibles odas y elegías se encuentran con una sinceridad y potencia de inspiración que no ha alcanzado ningún otro poeta. Las enseñanzas morales para levantar las conciencias del lodo del vicio y para que la recta voluntad se enseñoree de las pasiones las guardan los Proverbios, el Eclesiástico, el Eclesiastés, etc.: el amor tierno, intenso, delicado y efusivo del Cantar de los Cantares, ¿dónde mejor ni con más pureza se ha expuesto? ¿Dónde la fantasía ha derramado imágenes más bellas? ¿Dónde el lenguaje se ha expresado con frases más adecuadas y felices? Nada queremos de-i cir de la grandiosa y profunda concepción del libro de J o b , de los dolorosos ayes de Jeremías en sus Trenos y de la poesía simbólica de los profetas. Nada de lo que acabamos de decir, y aun particularizándolo mas, ha echado en olvido el Sr. Garriga, aclarándolo todo con la exposición de las opiniones de los exégetas, de los críticos literarios y de la comparación de los diversos códices bíblicos de mayor autoridad. Con estudios así es como se enseñan las literaturas y se debe ilustrar a la juventud. El valor de esta poi^sía sube de precio si consideramos el carácter inspirado y divino de que se halla revestida. La mayoría de los criticos e historiadores literarios se desentienden de esa nota sobrenatural y la tratan en el aspecto meramente humano, prodigándole, a pesar de despojarla de ese sello imprescindible que la sublima, los mayores elogios que han salido de sus plumas. No nos podemos explicar el por qué se ha de prescindir do su carácter inspirado y divino y se ba de hacer con ella una excepción. Al hablar de la literatura india recuerdan, para explicar su simbolismo y su magnitud, el p r e dominio que en la misma tiene la idea religiosa panteista; si se trata de la griega no se olvidan de hacer resaltar la influencia del antropomorfismo, y así podríamos continuar por las

P.

ATILANO SANZ

415

restantes. ¿Por qué, pues, no seguir el mismo método con la literatura hebrea? E x t r a ñ a parecerá nuestra opinión en este asunto, mas nos atrevemos a exponerla, y la causa de ese abandono, el despojo del elemento sobrenatural y sublimador de la poesía hebrea, radica en el Renacimiento. El despertar placentero de aquella época de embriaguez científica, artística y literaria, no tuvo la generosa sinceridad que brota de la contemplación de la belleza, ni el desprendimiento de las pasiones y prejuicios que reclama la práctica del bien, ui mucho menos ®1 candor que adorna a la verdad. El Renacimiento deslumhró a la humanidad al abrirle de par en par las puertas que le cerraban el paso al recinto de la antigua cultura, y si bien es ' e r d a d que este hecho reportó benefioios sin cuento al d e s envolvimiento y progreso de la sociedad en todos los órdenes •le la vida, no es menos cierto que el espíritu pagano que alentaba en la mayor parte de los humanistas, heraldos de la novedad, desvirtuó el total desarrollo de aquel embelesador despertar. El paganismo había muerto hacía diez siglos, el Renacimiento lo quiso resucitar al levantarle de la fosa secular en que yacía, presentó al mundo un cuerpo hermosísimo, deslumbrador y de perfección ideal, labrado principalmente por la actividad griega; mas ese cuerpo no tenía vida, ni alma, y por eso no pudo fecundar las ansias de aquellas infantiles socieda"les a quienes se había mostrado. Les dió sus formas artísticas, sus galas, su despreocupación, su apego a la materia y basta sus dioses enterrados por disolutos e impotentes, pero la vitalidad de aquella época era demasiado poderosa para dejarse avasallar por el frío de un cadáver. La humanidad en su triunfal marcha hacia la perfección dirigió a la tentadora imagen p a g a n a u n a mirada cariñosa, y desde entonces sus ojos ruiran con rebeldía e indiferencia a la Cruz. En nuestro sentir, no debe separarse ni puede estudiarse la literatura hebrea sin tener en cuenta el soplo divino inspira•lor de la misma; romper esta fusión es desmoralizarla y robarle la sublimidad, porque su sublimidad no está en lo que dice, sino en la realidad de lo que dice, y su simbolismo desaparece ante la celestial figura de Jesucristo. Considerándola en conjunto se nos representa como u n a inmensa tragedia cuyo último acto es la vida del Redentor. La otra deficiencia que hemos visto subsanada en El Anti-

416

EL ANTIGUO ORIENTE Y LOS CLASICOS

guo Oriente y los clásicos, es la referente a la literatura griega. Los compendios de L i t e r a t u r a general hasta el presente publicados dejaban mucho que desear en esta materia; una receta para explicar los orígenes, aptitudes, lengua, etc., del pueblo griego; cuatro noticias, generalmente las mismas, conteniendo lo imprescindible de la vida y obras de Homero, y algunas de ellas fantásticas, como la de que Homero viajó por España; otras tantas acerca de la dramática, lírica historia, oratoria y filosofía, y ya está resuelto el problema. ¡Cuan diferentemente se conduce el Sr. G a r r i g a en El Antiguo Oriente y los clásicos! Los orígenes del pueblo griego con sus diversas tribus y la* aptitudes, ideales, caracteres y lengua de cada una de ella* sirve de entrada al mundo poético, creado por la musa griega; las tradiciones de Lino Orfeo, etc., los cantos primitivos y la» creaciones de los aedos en unión de Homero, dan la primera impresión de suavidad y encanto de la poesía p e n e t r a n t e que se sobrepone por su sencillez y realidad, nacida del candor de un pueblo joven que ama la vida, bajo un clima benigno qu» templa sn sangre y un sol radiante que excita la fantasía » trasladar la vida del Empíreo a la existencia humana. Esta impresión dulce y a la vez fuerte, ingenua e irresistible, es el germen de todas las manifestaciones literarias subsiguientes, lo mismo en ia lírica, que en el teatro, oratoria, historia, filo* sofía, etc., etc. Hesiodo, contemporáneo de Homero, según unos, y algo posterior a él en la op inión de otros, entona ensd obra Los trabajos y loa días, el primer canto a la naturaleza que embelesaba el vivir del pueblo poeta, aunque algunas notas de él dan la sensación desagradable del extratono, arrao* cadas, sin duda, de las a m a r g u r a s de su corazón. L a música, hermana de la poesía, se asoció a ésta p a r a h»" cerla más g r a t a , y la cítara y la flauta fueron los instrumentos preferidos para que más hondamente la belleza de la po»' sía emocionara los corazones con la dulzura de los sonidosMuy antigua era en Grecia la harmonía entre las dos herm*' ñas; en los tiempos primitivos, con sencillez encantadora, lo* principes griegos daban banquetes y al final tenían la costum' bre de obsequiar a sus huéspedes con la música y el canto, numero que llenaba cump'idamente un aedo, entonando al ritllK* de su citara cantos ya conocidos o improvisándolos él al c a l o '

P . ATILANO SANZ

417

de la inspiración. No tendrían estos cantos la perfección que alcanzaron más tarde con la expansión lírica, mas no cabe duda que ellos fueron los que engendraron la poesía lírica, simple e n sus comienzos oon la elegía y el yambo, hasta qu© con Pindaro se manifiesta en los grandiosos cantos corales. A la poesía y música se unió la danza en las fiestas de Baco; ma» el genio artístico griego convirtió e n elemento de belleza oilustración lo que e n sus principios no era otra cosa que u n a bacanal inmunda. Aquella desbocada libertad a que se entre gabán en las fiestas Dionisiacas los hombres borrachos disfrazados de sátiros, aturdiéndose con sus himnos báquicos y lujuriosos saltos, la fué purificando y reglamentando la f a n t a s í a belena, y a las desconcertadas contorsiones del instinto b e s tial substituyó con el ritmo acompasado y delicado de los c o r o s ; a los gritos desaforados de los beodos, con los monólogos y diálogos alusivos al dios que celebraban o a otros asuntos épicos o tradicionales hasta llegar a la esplendidez dramática de Esquilo, Sófocles y Eurípides, en los que la grandeza de la concepción, la sublime poesía y las luchas pasionales del corazón embargan el ánimo con una fuerza tal, que no hemos Sentido ni aun en los más grandes trágicos modernos. La comedia tuvo el mismo origen que la tragedia, es decir, nació de las fiestas Dionisiacas, si bien el rumbo que tomó fué distinto, y a satirizando cruelmente los defectos que en realidad existían en la sociedad, o que el autor cómico creía ver; bien apaciguando aquella acometividad y dándole nn aspecto niás reposado, como ocurre con Menandro, a quien se tiene por el verdadero fundador de la comedia, tal como hoy la venios representar. El desenvolvimiento de la vida de los griegos n o se había completado aún; sus victorias sobre los persas, su hegemonía entre los estados de Grecia, su misma embriaguez de gloria r e cejada e n las obras de sus dramáticos y en los Epinicios de •Pindaro, eran inexplicables como hechos aislados y los triunfos y heroicidades de sus antepasados y la satisfacción y e s plendor presentes se impusieron al dichoso pueblo, maestro de todos los tiempos, e hicieron brotar de entre la multitud homres reflexivos y observadores, cuyas plumas nos legaron a r ^sticas historias en las q a e reviven las fantásticas hazañas de Hercules y las reales de Maratón, Salamina y las Termopilas,
Afio X V I . — T O M O I I . 27

418

EL

ANTIGUO

ORIENTE

Y

LOS

CLÁSICOS

\

Un pueblo de tan delicado espíritu artístico no podía menos de preocuparse de su origen y de su porvenir y de i n d a g a r Í las razones y causas de las cosas; sus filósofos se encargaron de esclarecerle los misterios de la existencia, se propusieron sistemas de moral más o menos dignos en consonancia con las ideas filosóficas que defendían, se dieron a conocer el origen y por qué de las cosas, según sus erróneas concepciones, y discurrieron con tal acierto en las diferentes ramas filosóficas, que ni siquiera hoy podemos desprendernos de sus seguras enseñanzas. El pueblo griego siguió las inexorables etapas de la existencia; mas era tal su vitalidad, que cuando la fuerza de los acontecimientos hacía declinar su prestigio, todavía sus oradores contuvieron con su mágica palabra la rapidez del descenso. Aquella Girecia victoriosa, artística e inquieta y a no existe; su espíritu da un maestro a Alejandro y tiene energías suficientes para educar a Roma; mas su fantasía creadora y su independencia se habían desvanecido eu las regiones lejanas del ayer. E s t a rápida enumeración de las manifestaciones literarias, producidas por la actividad del genio griego, la hemos hecho t a n sólo p a r a demostrar de alguna manera el estudio que el señor Garriga presenta de esa literatura en El antiguo Oriente y los clásicos. L a ampliación de lo que acabamos do escribir la encontrarán los lectores en la obra citada del señor G a r r i g a con todos los detalles, progresos, perfeccionamionto, modificaciones, influencias y últimas noticias de la crítica, referentes a la brillante l i t e r a t u r a griega. A continuación de la literatura griega, como pide el lazo que une a ambas literaturas, va la latina. El mismo eimero que se nota en todo el libro, brilla también en ella y con gusto nos detendríamos a particularizar aciertos de pormenores y del conjunto, si no fuera por ser la literatura latina sobradamente conocida y juzgar innecesario exponer, después de lo dicho, el trabajo sobre la misma del docto profesor del Instituto de Barcelona. E s t e libro exige la publicación de otros dos cuando menos; uno estudiando las literaturas europeas y otro la española, los cuales esperamos quo no tarden mucho en aparecer, para repetir a su autor la felicitación que por el presente le enviamos-

nima

materialista y alma h u m a n a

Polémica ligera.
por Martlrián Peradalta y Gell.

O BJECIÓN.— ¿Que tenemos un alma, y ésta, inmortalt para quien lo crea: para mi no hay más vida que la vida (Cuerpo. Asi es que, muerto el perro, muerta la rabia; y «o pasa más.

Eso del aqui

¿Así piensas? ¿de esta manera discurres? Pues si tías de morir como un perro lo n a t u r a l es que vivas también como u n perro; y ¡vaya! que no te arriendo la ganancia si u n día, e x poniéndote en una aventura peligrosa, de esas a que suelen dedicarse esa clase de animales cuando el hambre les aprieta, te largan uua mano de latigazos que dejan t u cuerpo hecho un *San Bartolomé». ¡Equipararte al perro, hijo mío; ponerte al nivel de los brutos irracionales!.. Pero, en fin, allá t ú con lo t u y o , si es que tanto te empeñas; pero yo, a la verdad, estimo en más mi dignidad de hombre. Yo aspiro a algo más a que no aspiras t ú , *1 parecer; algo hacia lo cual me lleva este anhelo constante de dicha, de bienestar y felicidad que siente acá mi corazón ~~y ¡vaya! quo también lo sientes t ú si quieres ser franco—; anhelo que, por más que me empeñe, no logro ver j a m á s satisfecho, pues son en número incalculable las cosas y dificultades *lue a su consecución se oponen. Desearía yo saber muchas cosas que no só; quisiera conocer de la Naturaleza sus secretos, de la ciencia sua arcanos. D í a tras día nos está hablando la astronomía de una infinidad de
(1) D e l a c o l e c c i ó n Dimtt

y Direte».

420

ALMA MATERIALISTA Y ALMA HUMANA

mundos que revolotean en el espacio, de algunos de los cuales ha llegado en sus avances a sorprender todo su mecanismo, el peso o densidad de su atmósfera, y aun los grados que sube allá el termómetro, o baja, según los lugares y las estaciones; y yo, al oir todo esto, ¡claro! me siento curioso, con ganas de subirme allí y contemplar con mis propios ojos esos nuevos panoramas, admirar sus bellezas, que deben ser muchas, y s a borear sus encantos: quisiera ver esos mundos, quisiera tocarlos, como quisiera conocer Berlín y pasear por los jardines de San Petersburgo y aspirar el aroma de sus flores. Sin embargo, ¡vana ilusión! todos los anhelos, todos los esfuerzos se estrellan contra mi propia impotencia, para conseguir lo que tan ardorosamente ambiciono. Oigo hablar de los astros, sí, y las narraciones que de ellos nos hacen los hombres de estudio me encantan; pero de ahí no paso ni he de pasar jamás, porque nunca, han de llegar aquéllos a colocarse al alcance de mi retina. Sé que existe Berlín y que existe San Petersburgo, que existe N r e v a - Y o r k como existen Baltimore y Yoko-hama; que son unas ciudades muy hermosas, según non dicen; que contiene :i preciosidades artísticas, que el comercio y la industria se hallan allí en pleno desarrollo; pero falto de recursos para poder trasladarme a esos lugares, me encuentro como la raposa del cuento, la cual, al ver unas uva» muy frescas y muy hermosas que colgaban en lo alto de una pared, adonde no le era posible subir por su excesiva elevación, dicen que dijo: «están verdes todavía, ya volveré cuando estén maduras»; largándose luego de allí cabizbaja y avergonzada por el chasco que se acababa de llevar, y que debía llevar siempre que intentase apoderarse de ellas. Quisiera yo también, y muchos como yo quisiéramos, digo, ver esos mundos que decíamos antes, esos planetas que se llaman Venus, Marte, J ú p i t e r , y pasear por ellos como p a s e a mos por nuestros campos y por nuestros jardines; pero l a t i e r r a esta en la cual vivimos, sobrado a v a r a de sí y de todo lo suyo, no nos deja salir de su radio, y, si en alas de los inventos modernos nos permite levantar algo el vuelo, ella, que es quion al ñ n nos facilita los medios p a r a esto, tiene buen cuidado al llegar a cierta altura de interceptarnos el paso dado, obligándonos a descender otra vez. Mas no desfallecemos por esto, ni por a u m e n t a r las dificul-

MARTIRIAN PERADALTA Y GELI

421

tades d i s m i n u y e n nuestros a n h e l o s ; v a n en crescendo m á s bien y t o m a n d o n u e v a s proporciones a m e d i d a que adelanta t a m bién la c i e n c i a y n o s habla de n u e v o s d e s c u b r i m i e n t o s y de Huevas c o n q u i s t a s . Y ahora d i g o y o : ¿para qué ?e n o s h a dado este corazón, para qué esta facultad de pensar y discurir, que alborea e n la parte m á s alta de nuestro ser, acerca de c o s a s que, p o r «er t a n e l e v a d a s , no han de l l e g a r j a m á s a ponerse al a l c a n ce de nuestros medios? ¿Para quó i n v i t a r n o s a a p e t e c e r los si con u n s i m p l e y estéril deseo n o s h e m o s de contentar? Los brutos irracionales no s i e n t e n esas a n s i a s y por lo m i s nio que no las s i e n t e n , t a m p o c o sufren. H a b l a a u n perro —y v u e l v o c o n el perro, pues se t e h i z o el perro t a n s i m p á t i c o — ; báblale, d i g o , a u n perro de que e n el p l a n e t a Marte a n d a n los conejos por allí tirados, q u e los h a y e n tal proporción cual langosta en los c a m p o s d e la Mancha, y se te quedará t a n fresco: dale a u n caballo un buen pienso y c u é n t a l e l u e g o lo ^ue quieras del P e g a s o f a m o s o y d e todas s u s p r o e z a s , q u e t e escuchará d u r m i e n d o ; está s a t i s f e c h o con su r a c i ó n , importándole y a un bledo todo lo d e m á s . Sí, sólo el h o m b r e e s , aquí e n la tierra, quien, s i n t i e n d o en •u interior un h a m b r e de felicidad que el m u n d o con todos sus bienes no puede satisfacer, v e s e c o m o o b l i g a d o a m e n d i g a r y buscar en otras esferas, q u e no abarca la órbita de sus sentidos, ol reposo y bienestar que t a n t o anhela: por e s t o , a cada u u e v o d e s c u b r i m i e n t o q u e la c i e n c i a n o s ofrece de m u n d o s q u e allí en la i n m e n s i d a d del espacio se han aparecido e n tal o o u ^ d i r e c c i ó n , s i é n t e s e allá volar su espíritu esperando e n c o n t r a r en a l g u n o de ellos el codiciado tesoro. ¡Vano i n t e n t o ! Si la tierra c o n t o d o l o s v e n e r o s d e riqueza e n ella c o n t e n i d o s n o puede llenar el v a c í o de su corazón, m e n o s lo h a n de c o n s e guir a q u é l l o s , i n a c c e s i b l e s cual se hallan a su reducida capacidad de a l c a n z a r l o s c o n la m a n o . ¿Qué es esto, v u e l v o a preguntar, que siendo el h o m b r e el r e y dej la creación y , por ende, el m á s perfecto de todos l o s seres eu ella comprendidos, no h a y a de poder lograr ver satisfechas * i u i jamás s u s a n s i a s de b i e n e s t a r y felicidad c u a n d o está viendo a las d e m á s c r i a t u r a s c o n t e n t a s a su manera y satisfechas? ¿No te da ello a e n t e n d e r q u e h a y en ti a l g o q u e está m u y por e n c i m a de todas esas c r i a t u r a s , a l g o que no se satisface ni

422

ALMA MATERIALISTA

Y ALMA

HUMANA

puede satisfacerse con mendrugos de pan, con ricos manjares ni glorias efímeras cou que brinda el mundo a sus amadores? Ese algo, pues, es el alma, amigo mío, es el alma, no to quepa duda, ¿Ves, pues, como tienes un alma?

No creas tú que pecaba yo de exagerado al afirmar que todas las cosas de acá eran insuficientes p a r a llenar el vacío de nuestro corazón. De Salomón nos dice la historia,que de su propia mano nos dejó escrita, que llegó a ser el rey más poderoso que hubo en la tierra, del cual eran tributarios muchos otros reyes y potentados; que poseyó extensiones inmensas de terreno con huertas y vergeles deliciosísimos para su recreo y solaz; que tuvo siervos y siervas en número incalculable que se esmeraban en servirle, pendientes siempre de su voluntad; que gozó, añade, de todo lo que es capaz de gozar un hombre en la tierra, pues no negó jamás a sus ojos todo cuanto desearon, n i vedó a su corazón el goce de todo placer,.. ¿Qué otro hombre podría decir lo mismo? Riquezas, honores, placeres, j u n t o con una ciencia profundísima de todas las cosas, que no han llegado a igualar, antes n i después, todos los que se han llamado en el mundo sabios; todo se hallaba reunido alrededor de aquel t r o no que contemplan con respeto y admiran ¿odas las g e n e r a ciones. ¡Qué felicidad la de ese hombre!, dirás t ú sin duda; sin embargo, no fué tal, según él mismo luego confiesa, sino «pura vanidad y aflicción de espíritu». ¿Razón de esto? pues muy sencillo: porque, emborrachado con el humo de los placeres y de las glorias terrenales, se había olvidado de rendir a Dios el tributo de reconocimiento de que le era deudor por tantos beneficios como de El tenía recibidos, se había olvidado de su alma que veía —allá en sus últimos días— querer como escaparse de su cuerpo para volverse a su Criador a recibir el premio de los servicios que le habia prestado, y, eran tan pocos los servicios que había prestado a Dios en comparación de los que había prestado a sí mismo viviendo como había vivido, consagrado casi enteramente a los placeres efímeros del cuerpo, que vive próximo ya a caer en el sepulcro, ¡De aquí su desconsuelo! Se cuenta do Bismarck, el gran canciller del Imperio alemán.

MARTIRIAN

PERADALTA

Y

GELI

423

muerto hace pocos años, que llegó a ser por mucho tiempo e l arbitro de ¡os destinos del Imperio; hacía en él y deshacía, seg ú n se dice, y el mismo emperador estaba pendiente de su juicio y de su voluntad, llegando a tener en sus manos las llaves de todo el tesoro nacional. Sin embargo, oigamos a sus b i ó grafos y nos dirán que,al ser preguntado autes de morir acerca de la manera como se había deslizado su vida acá en la tierra, exclamó triste y acongojado: «Si pudieran reunirse todos los instantes de verdadera felicidad que he disfrutado d u r a n t e todo este tiempo, no llegarían a veinticuatro horas.» Entremos ahora en cuentas. ¿No te dicen algo testimonios t a n elocuentes? ¿no te dicen ellos bien claro que los placeres de acá, ni las riquezas, ni toda la gloria mundana son capaces de llenar cumplidamente la capacidad de este corazoncito que s e alberga dentro de nuestras carnes? Pues bien, eso que guardas ahí en secreto, esa capacidad que no son suficientes a llenar todos los bienes de la tierra, es el alma, y no le des otro nombre; pero si quieres darle otro nombre tampoco me importa, ya que el nombre no hace a la cosa, pero alma será al fin, substancia espiritual independiente de la materia, de la cual recibe, sin embargo, y mientras convivan juntas, sus impresiones, para luego someterlas al alambique intelectual y moral que ella posee, hasta hacerlas razonables y aceptables; substancia viviente que te hace sentir la bondad o malicia de tus acciones, que las admite como honestas o las rechaza como nocivas, y que por ser de una vida m u y superior a la materia reclama su preeminencia en todos los actos de la vida h u m a n a . Así que es en vano que busques en las orgías y placeres u n a felicidad quimérica quo no has de encontrar: si con esto crees poder ahogar los sentimientos do tu conciencia, ¡vano intento!; ésta se levantará imperiosa siempre para r e p r e n d e r t e tu manera de proceder y no te dejará vivir en paz. La carne, el cuerpo, niientras vivamos en la tierra, es u n puro instrumento del alma, una criada, ¡claro!, y no puede permitir la que es por derecho señora que su sirvienta le quite las llaves, ni le arrebate el gobierno de la casa: por esto protesta, por esto chilla contra todo amaño de desorden que en este punto se t r a t e de introducir; y clama y protesta por su propio verbo que es la conciencia, que es también el oráculo de Dios, locutorio privado por donde se comunica el Criador oon su criatura predilecta

424

ALMA M A T E R I A L I S T A

Y ALMA

HUMANA

que es el hombre, hecho a su imagen, y le manifiesta su voluntad, conminándole a la vez con que se acarreará todo el peso de su ira si se resiste a cumplirle. Esta especie de lucha, esta tirantez de relaciones entre el cuerpo y el alma, entre los apetitos sensuales y la conciencia, con más o menos fuerza la sentimos siempre acompafiándonos hasta el sepulcro ¿Y se extinguirá con la muerte? La Justicia de Dios, que rige los destinos del mundo, ha de quedar vindicada, no pudiendo en manera alguna quedar impune el delito y la transgresi(5n de su Ley divina; si no se satisface a sa justicia aquí, habrá de satisfacerse en otra parte. Nosotros seríamos los primeros en declamar contra Dios si así no fuera, pues estamos viendo continuamente que los hombres malos privan y viven no pocas veces a costa de los buenos, la maldad a espaldas de la virtud, siu que las justicias humanas sean suficientes para impedirlo, quedando por ende el crimen sin el castigo merecido. ¿No te indica todo esto que acabamos de decir, que debe haber otro lugar más allá del sepulcro en donde obtengan el vicio y la virtud la sanción debida? ¿Y quién va a cargar allá con la sentencia del Juez Supremo si no es el alma, ya que el cuerpo se quedó en la tierra para ser pasto de los gusanos? ¿Ves apuntar aquí lo que tú antes te esforzabas en negar, que es la inmortalidad del alma?
O BJECIÓN—i/e voy convenciendo: las razones aducidas por usted en comprobación de la existencia de un alma en nosotros, espiritual y, casi se puede decir, inmortal, son muy poderosas. Mas toda vez que hay hombres de ciencia y, al parecer de gran cultura, que niegan esta verdad, desearía me demostrase usted en el terreno filosófico, en el terreno de los principios, el error de esos hombres y por ende...

Con mucho gusto; mas antes de entrar en este campo, en el de la observación científica, será bueno ponga delante de tus ojos una frase o concepto que encuentro en El genio del Cristianismo, aquí muy apropiada. Dice Chateaubriand que «los hombres son tan vanos, tan débiles, que muchas veces el deseo de hacer ruido les hace afirmar cosas de que uo están convencidos».

MARTIRIÁN PERADALTA

Y GELI

425

Es esto por decirte, amigo mío, que lo de la «ciencia» y «cultura» de ciertos hombres no hay que tomarlo demasiado en serio, Chateaubriand hablaba en aquel pasaje de los ateos de la Enciclopedia y yo cito aquí el texto para prevenirte también contra la infatuada ciencia materialista del siglo X X . Y vamos y a a nuestro objeto. Cuatro grandes leyes primordiales rigen en este mundo a todos los seres creados, independientes de la acción de los fluidos imponderables, luz, calor, electricidad... Estas cuatro leyes que abarcan en su comprensión y dominan, se puede decir, toda la creación, son la fuerza o facultad inteligente, la fuerza vital sensitiva, la fuerza vital vegetativa, y la fuerza atractiva o la atracción en combinación con las demás leyes físicas. A esta última obedece, segúu se ha podido comprobar, toda la materia b r u t a e inorgánica, el reino mineralógico; en una palabra, que crece (por yuxta-posición inorgánica) y se halla
regido por la fuerza atractiva o la atracción y los fluidos im-

ponderables. El reino fitológico o vegetal, que crece y vive por intussuscepción orgánica, está regido por la fuerza vital vegetativa y los fluidos; a él pertenecen todos los vegetales. El reino zoológico, que es el que crece, vive y siente, está regido por la fuerza vital sensitiva y los fluidos imponderables. A este reino pertenecen todos los animales, fuera del hombre, es decir, todos los seres sensibles, no inteligentes, no libres e incapaces de atentar contra su propia vida. Viene a continuación, y por modo ascendente, el reino an^^opológico; mas antes de entrar en ese uuevo reino y estudiar 8 U 3 componentes, bueno será nos detengamos aquí unos breves instantes. ¿Qué vienen a ser esas fuerzas que estábamos diciendo, la fuerza atractiva y la fuerza vital, sea ésta v e g e t a t i va o sensitiva que sean capaces de dar a la materia inerte mol i m i e n t o y vida? ¿Son agentes? ¿Actúan...? Con la materia no pueden identificarse; lo activo no puede confundirse con lo pasivo, cual es la materia. Luego son tales fuerzas algo inmaterial, independiente por completo de la materia. ¿Cómo sale de este primer escollo el materialismo, que no ' e , no palpa, ni oye más que lo que se pone al alcance de los sentidos, o sea la pura materia? Contestarán—ya lo sé—que en la organización de esta misma

426

ALMA MATERIALISTA

Y ALMA

HUMANA

materia están la razón y el principio de toda su actividad. Equivocado: la organización, por sí sola, no ha sido ni será jamás una fuerza; necesita de algo que la active y ponga en movimiento, pues todas las partes o elementos que la integran pura materia son, o la materia es inerte. Un ejército, por más bieu organizado que lo supongamos, no inspirará g r a n pavor al enemigo si no hay allí la voz de mando de sus jefes que le impelan al combate; ni la ciudad mejor fortificada dará mucho que pensar al sitiador si sabe éste de antemano que los que la guardan han de permanecer a r m a al hombro, mientras se efectúe o dó el asalto, y con las cureñas caídas los cañones de punto. Toma una legumbre cualquiera, en buen estado; déjala caer encima de una piedra o ponía en un lugar exento de toda humedad; yo te aseguro que, con poseer esta legumbre toda la organización para la vida, ahí la tendrás hasta que se seque y muera, sin darte jamás un árbol. Sométela en cambio a la a c ción del calor y de la humedad, combinados, y t e dará una planta con su tallo, sus hojas, flores y frutos. No, la fuerza no está en la organización de la materia; es una cosa muy distinta y totalmente independiente de la materia misma organizada o sin organizar. Por esto decía ya el célebre Hunter, uno de los primeros anatomistas del siglo X V I I I , que «la organización nada tiene de común con la vida. N u n c a es más que un instrumento, una máquina que nada ¡jroduce, aun eu mecánica, sin alguna cosa que responda a su principio vital, a saber, sin una fuerza que la mueva». E s t a es, dice M. de Maistre, «una verdad de primer orden y de la mayor evidencia.» Ahora, en qué consistan estas fuerzas, estas fuerzas vital y atractiva de cuya existencia no nos es posible dudar y que sólo conocemos por sus efectos o manifestaciones fenomenales, como conocemos la luz, el sonido y otras maravillas de la Física, esto no está aún suficientemente demostrado, sigue e n vuelto entre las sombras, como lo está su misma manera do obrar, la manera de obrar de estos principios activos sobre la m a t e r i a inerte, hasta lograr sacarla de esa inercia y darle movimiento y vida. Nuevo escollo para la ciencia materialista: ve y siente el materialista cómo los rayos del sol están hiriendo sus pupilas,

MARTIRIÁN

PERADALTA Y GELI

427

mas no acierta a ciarse explicación de este fenómeno, y como no sabe explicárselo, cierra sus ojos acabando por n e g a r que tal fenómeno se h a y a verificado. El creyente, en cambio, que por lo mismo que cree es h u milde, la filosofía cristiana, diremos mejor, en todos esos fenómenos, en todas estas fuerzas y principios sabe reconocer la acción mediata o inmediata de Dios, prinoipio universal de todas las cosas, origen de toda vida y causa p r i m e r a de todo movimiento, quien se vale de las causas segundas o naturales, como un señor de sus siervos, u n rey de sus ministros, para la conservación de esa g r a n d e obra que llamamos Universo.

Sin apenas advertirlo, y debido a un simple encadenamiento de ideas, nos encontramos ya en el reino antropológico, que crece, vive, siente y piensa; el cual se halla regido por la fuerza inteligente o, hablando con más propiedad, por la facultad inteligente y por la facultad sensitiva, sin descartar los fluidos antes citados eu cuanto a lo que a su vida física y m a terial se refiere. Este reino lo constituye el hombre, ser duplico, pues, como acabamos de decir, está regido por dos potencias o facultades diferentes, cada u n a cou sus atribuciones diferentes también, la facultad inteligente y la facultad sensitiva. El hombre junta en sí la vida intelectual a la material en todas sus graduaciones, pudiendo decirse de él que es a modo de compendio o resumen de toda la creación. L a facultad inteligente rige el cerebro y en él reside dirigiendo desde allí todas las funciones iutelectualea y morales, en t a n t o que su facultad sensitiva preside todo el resto del sistema nervioso para arreglar, con su acción inmediata y próxima, las operaciones de orden inferior, gomo las funciones sensoriales, la sensibilidad externa y la movilidad general, y, por su acción remota, la sensibilidad interna electiva, orgánica, n u t r i t i v a , la irritabilidad, contractibilidad de tejidos. Este es el hombre filosófica y racionalmente considerado. Y aquí pregunto yo: si es insuficiente, como dejamos probarlo, la teoría de la organización para explicar las funciones y operaciones del reino zoológico o aüimal, las del fitológico 6 vegetal y aun las del mineralógico, ¿cómo se va a valer el ma-

428

ALMA M A T E R I A L I S T A

Y ALMA

HUMANA

terialismo para explicarnos con ella de un modo satisfactorio las múltiples y variadas del ser racional, el hombre, de orden, algunas de ellas, tan superiores a la materia como ésta lo es a la nada? Hicimos esta clasificación de reinos en los seres creados para mayor claridad del asunto que estamos tratando, y para contestar desde luego a los que sin razón que les favoreciera han pretendido, como tú pretendías también, refundir en uno solo, en el zoológico, al hombre y al perro.— ¡Como si no hubiera la misma razón para separar estos dos, o el hombre del porro, como para separar a los animales de las plantas, y más aún, puesto que más próximos están los vegetales a las animales que éstos al hombre, según puede colegirse o puede verse por los zoófitos. En tales términos es así la cosa que ha tenido que crearse un vocablo nuevo para señalar el ser que a la vez es animal y planta: el zoófito; mientras uo se ha encontrado todavía, porque es imposible, el animal-hombre, y así tampoco el nombre técnico de antropo-zooto se encuentra en parte alguna, como no sea en la caldeada fantasía de sus autores, si es que los tiene. No fantaseemos buscando analogías donde no las hay, ni siquiera proximidades: distancia inmensa, infinita es la que separa al hombre del bruto; y lo que puntualiza y acredita esta distancia es que el hombre, como enseña la Teología cristiana, ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios, tiene un alma inmortal, la que no tienen los brutos; está dotado de inteligencia, de razón, de libertad moral, que le dan la supremacía y el imperio sobre toda la creación y el dominio sobre todo lo que respira: y todo esto lo tiene, lo posee, como dice M. de Maistre, «por su semejanza con Dios.» No es, pues, el hombre un animal más o menos perfeccionado dentro de la escala zoológica, como han querido sostener nuestros «filósofos de la naturaleza» (así se llaman los naturalistas hoy), discípulos aprovechados de los Huxley, Claus, Perrier, M. Duval, Romanes, Topinaid, etc., empeñados en borrar la línea divisoria entre los animales y el hombre, concediendo al efecto a aquéllos, o sea a los animales, llámense perro, gato, mono... facultades intelectuales; concediendo a los animales también una inteligencia, aunque sea tal, que no abs-

MARTIRIÁN

PERADALTA

Y GELI

429

trae, ni generalice, ni discurre, ni progresa; que no concibe la belleza, ni la religión, ni la moral, ni sabe expresar lo que piensa de las vibraciones de la palabra o sonido articulado; pero que así y todo no deja de ser de la misma naturaleza que el entendimiento humano. ¡Qué ridiculeces se defíenden como si fueran grandes verdades! «Despójese a los hechos comprobantes, dice muy bien un ilustre biólogo (I), de los comentarios y la vestidura, y a ningún espíritu llevarán la convicción de que h a y allí inteligencia: «con la vestidura y el ropaje sólo inducen a creer, según expresión del P . de Ronnniót, en los principios de las viejas solteronas que se identifican con sus perros y gatos, comunicándoles, con mayor o menor intensidad, sus propios sentimientos e ideas propias». Claro lo sefiala Félix Regnault, citado por el mismo autor, en un estudio titulado L'esprit des bétes, al afirmar que «los n a t u r a l i s t a s que han estudiado esa inteligencia de los animales, consideraron con frecuencia como intelectuales actos exclusivamente instintivos y de imitación». Bueno, al fin, es que se vayan algunos convenciendo.
{Continuará.)
fl) P . M a r t í n e z N ú ñ e z , O. S. A . Kstudiot biológicoi, p á g . , 2.

,

Apóstoles de oropel y pietismo a la moda
por el P. Laarentino AWaraz-

XIII
S o r p r e s i t a y c u c h i c h e o s — U n a p l a t i q n i l l a s i n n a d a de p a r t i c u l a r . — P e r o h i é renos poco. —PrevHnidas c o m o a p ó s t o l e s . — S e a p l a z a el juicio.—Al obrador de los S a g r a r i o s . — A t i s b o s o s p e c h o s o . - E m i s a r i o y c a r t a . - A pedir c u e n t a s . — L o q u e n o q u i e r e n oir.—De p r e s t a d o . — A u n q u e la m o n a se v i s t a de s e d a . — S i n s e n t i d o c o m ú n . — P r i s i o n e r a s de l a m o d a . — D u r a r e s p o n s a b i l i dad.—Lo poco q u e v a l e n . — P a r a q u e n o a l e g u e n i g n o r a n c i a . — ¿ P o r q n i é n lo h i c i e r o n ? — L o q u e n o se h a c i a . — ¡ A d i ó s mi aJtarI—¿Por q u é n o me p u s e enferma? - E l c a l m a n t e de d o ñ a Esperania.—¡A comer!

Nuestras Piísimas se acostaron temprano, porque el telegrama no había de llegar, la enfermita estaba sana y era preciso madrugar. Lo mismo que estas dos hicieron las demás, porque ninguna ignoraba la consigna. Muy de mañana, a las siete, según noticias mías, estaban en la capilla del convento para oir la misa de las ejercitantes, a la que seguiría la primera oración. Con gran disgusto vieron que el director de los ejercicios no era el P . Bar, como ellas esperaban. E r a un Padre a quien no conocían, y acaso resultara tan rancio y atrabiliario como el P . Pablo. —Esperemos qué sale de aquí, dijeron, y esperaron. Concluida la misa, el P a d r e leyó los tres puntos de la oración, y preparó los espíritus para meditar, en esta forma, y con estas palabras, poco más o menos: En el primer Mandamiento de los de Dios, se halla contenida toda la doctrina de la perfección. La vida de Jesucristo, de la que estamos obligados a ser imitadores, es la mejor interpretación de la Ley eterna. Estudiad a Jesucristo, meditad en Jesucristo, y veréis cómo se van realizando en vuestras almas todas las manifestacione» deLdivino amor. Veréis cómo so van

P. LAURENTNO A L V A R E Z

431

cayendo las alas do esas vanas ilusiones terrenas que al fiu producen grandes dolores morales y son una invitación imperiosa *1 infierno. {Las Piísimas hacen un mohín de desagrado.) Veréis como se pierden esas aficiones de niños hacia los pequeños y ridículos encantos de la belleza ficticia, que no tiene otra finalidad que enamorar a los sentidos, amenazando da oiuerte al alma. {Las Piísimas se abrochan muy bien el abrigo, y con disimulo levantan las solapas, bajan la cabeza para esconder sus sombreros éntrelas demás, y esconden las manos en los bolsillos para ocultar las pulseras y relumbrantes sortijas.) Estudiad a Jesucristo, y os convenceréis de que todo es •^ano fuera de El, todo es frivolo, todo indigno del alma, la cual pasará a ser señora de la tierra, reina de sus pasiones, dueña de sí misma. {Algunas Piísimas levantan la cabeza, miran en derredor y tosen.) Estudiad a Jesucristo, y en su vida, CQ su doctrina, en sus ejemplos, encontraréis la condenación de muchos actos que a algunas se les antojan virtud, y pon el escarnio de la virtud. {Las Piísimas se remueven tn sus asientos y se acomodan mejor.) En Jesucristo aprenderéis a amar, a sufrir, a vencer. Aprenderéis lo que debe saber el cristiano, como cristiano y como ser racional {Una Piísima suspira olto.) En El y por El, se forma ol concepto verdadero de la ^ida para saber amar con verdad y con dignidad; a respetar lo accesorio, valiéndose de ello para su bien, y a despreciarlo si ello ha de ser un mal; a sufrir con valentía y a subyugar todo lo que dice contradicción a las nobles facultades del alma. Hay mucho que corregir en esto: en las mismas personas <iue ponen empeño en cumplir con Dios, y observan los mandamientos, y quieren seguir los consejos, hay mucho que en • alendar. En vosotras es en quienes hay más que corregir: y digo eu vosotras, porque muchas se exhiben como patrones para hacer un modelo de vida cristiana, que suele ser un maniquí. {Las Piísimas levantan la cabeza y miran unas para otras.) No be de deciros nada ahora de los hombres, ni do cómo os habéis de comportar con ellos, porque son tan generosos con vosotras, ^ue os dejan la iglesia, y os dejarán después el cielo. No he le tablares de esos hombres que son tan caballeros con las mujeres; os dejan el cielo, y no os quejaréis, os dan la mejor par*^e. {Las Piisimiis hablan a boca cerrada y el Padre no se fija el murmullo.) Pero hay otros hombres que dependen de vo.s-

432

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A L A MODA

otras. (Las Piisimas sonríen.) Y tendréis más segura la parte que os dan, si con espíritu de caridad sabéis negociarla para ellos en cuanto de vosotras dependan (una Piísima dice al oido a otra, ¡QUÉ BIÍN! NUESTRO CKLO. . . ¡CUÁNTOS HOMBRES VAMOS A S A L V A R . . . ! ) O de ellos dependáis (las Piísimas a granel mueven la cabeza haciendo ese signo que siempre significa ¡no!), haciendo que no temen como fin de su vida los entretenimientos de la vida. He dicho que hay bastante que corregir en el modo de practicar la piedad en muchas. En días sucesivos os hablaré de ello; pero sabed, que en general, falta la libertad de espíritu en las más piadosas; hay confusión de deberes y derechos por efecto de la comprehensión deficiente de las verdades divinas en no pocas, que hacen de la santa libertad un libertinaje horrendo, que denominan ellas celo santísimo; hay una amalgama escandalosa entre las cosas de Dios y las del mundo, y un espíritu de concordia perniciosa entre lo qne conviene a los caprichos y lo que al alma conviene. (A las Piísimas les acómete un acceso de tos.) Pero no os desesperéis por eso; estáis a tiempo de empezar, y tenéis para ello más ventajas cuanto más pronto empecéis. Podrá serviros de estímulo la consideración de las distinciones que de vosotras hizo Jesucristo, y la predisposición innata de vuestra.? almas para el amor. Sacudid el yugo de las vanidades y quedaréis más ligeras para meditar. (Los Piisimas bostezan.) Meditad en la representación que tenéis en el mundo, y ved lo que os falta para llegar a conseguir lo que por vuestra virtud se os debe. Levantad la vista al cielo y veréis que Jesucristo os tiende la mano para ayudaros a subir a vuestro solio, a reinar por la virtud. Reinas del mundo podéis ser y a vuestros pies se postrarán los mismos ángeles para rendiros los homenajes (Las Piísimas contienen la respiración), que los hombres, avergonzados, os vendrán a rendir también. (Las Piísimas dan palmaditas con la mano izquierda sobre la rodilla.) No creáis que os adulo; es un acto de justicia el que hago al deciros esto. ¿No puso Dios en vosotras nn corazón capaz de amar como aman las madres? Pues por un concepto o por otro, los hombres so hallan a vosotras unidos: unos, como esposos; otros, como hijos; podéis decir muy bieu que os están supeditados. ¿No lo están? (Las Piísimas hacen signos afirmativos.) Vosotras sois las culpables. Estudiad

P.

LAURENTINO ALVAREZ

433

«1 secreto del amor en el amor infinito, y tened por seguro que venceréis al mundo pf"" 1«» virtud. ; Vemos con dolor que en general no sucede así. {La» Piigiwa« están distraídas...) No os encolericéis por eso contra los \ hombres; humillaos ante Dios; corregid vuestra conducta, v i - ¡ Vid en sinceridad y con humildad; haced por comunicar todo ) ®80, y como os convencierais de que debéis hacerlo así, i n d u dablemente seríais dueñas del mundo y salvadoras de almas, porque la virtud atrae; la virtud en vosotras, atrae e impone; y siendo así, los mismos hombres que os niegan toda representación fuera del hogar {las Piísimas bostezan otra vez), loa mismos que en el hogar os la niegan, se sentirán orgullosos d e vosotras, y en vosotras verán áugeles alados {las Piísimas^ aplican el oído) que con su virtud, con su candor, con su dividía, sencillez, hirieron santamente sus almas y a ellas trajeron 1» paz que ansiaban y no supieron buscar. Os falta por recorrer todo el camino: por eso se hace necesario empezar pronto, si queréis libraros de caer bajo el peso de la tromba que amenaza desde las alturas de la impiedad y que haría de vosotras las primeras víctimas. L a propia educación en los amores de Cristo, y la educación de vuestros subordinados y esposos, han d e Ser el primer paso p a r a salvaros. Y 9omo se echa d e ver, esa falta de educación, aun en las más aventajadas, pues están llenas de prejuicios nacidos de la presunción o de falso concepto sobre sí mismas, por eso dije ayer que erais las causantes negativas, por lo menos, de la corrupción que consume a la sociedad. Sed santas como os quiere Dios, y os respetarán les hombres y podrán santificarse oon vosotras. Meditad en estos días cuanto conviene hacer y seguir el examen que os procuraré facilitar para cada meditación, y no lo dudéis: la gracia de Dios suplirá en vosotras lo que no pueda la fragilidad. (Las Piisimas se arrodillaron a meditar con la vista fija en el orador.) Dióse término a la oración de la mafiana, y la plana mayor de Piísimas (las Virtudes y Cosas) fueron a desayunarse, segiin lo convenido la tarde anterior, a casa de la Srta. F o r t a l o ra, pues la obra apostólica del día había d e ser inmensa, y no era posible ir y venir a la propia casa hasta la noche. Por eso salieron todas con la toillete muy bien hecha y con propósito oe que durase varias horas, salvo ligeros toques, si eran neceAfio XVI.-ToMo n . 28

434

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO

A

LA

MODA

sarios, en casa de la hermana Templanza, donde comerían y ten Irían dispuesto lo que exigiesen los defectos de conformación o de cutis en cada uua. El giro de la conversación en el desayuno se supone cuál sería. No se atrevieron a llamar imbécil al P a d r e de lleno, pues les había dicho algunas cosas agradables. Tampoco de lleno se le podía elogiar, pues bien de manifiesto pusieron ellas su protesta, cou las diversas actitudes y signos de mucha significación en el curso de la plática. E r a aventurado todavía formar juicio definitivo sobre el director de los ejercicios, y por consejo de D . * Prudencia se aplazó la calificación hasta la noche. * A las diez menos unos minutos se levantaron do la mesa para dirigirse al obrador de los Sagrarios, pues era día de trabajo Marial. Allí se reunieron a sus compañeras, señoras virtuosas con sinceridad, y que trabajaban por amor verdadero en «1 honor quo a Dios se debe. Poco tiempo llevaban trabajando, casi en silencio, pues las Piísimas no tenían para sus compañeras más que miradas de soslayo, y las buenas no querían contienda, cuando asomó por la puerta la cabeza del P . Charret. Saludó, miró, cerró y se marohó. Todas le vieron; acaso esperaban todas alguna sorpresa, pero ninguna se atrevió a chistar; pareció como si unas a otras se temieran. Antes de media hora sonó un golpecito a la puerta; al abrirse ésta, una mano so introdujo al mismo tiempo que el duefio de la mano decía: «para la Sra. Presidenta de las Marías de los Sagrarios.» Y la Sra. Presidenta se levantó a recoger un sobre. Algunas suspendieron la obra y quedaron expectantes... La Sra. Presidenta, después do romper el sobre y leer en silencio el contenido de un pliego que el sobre encerraba, levantó la voz y leyó: «Sra. Presidenta de las Marías: Mis temores de que llegar» el día en que me viera precisado a dispensar a algunas señoras de pertenecer a la Obra de los Sagrarios, han tenido hoy 1* más triste realidad. Desde el principio algunas señoras ha» venido asustando con sus ex 5entricidades. Y hace unos momentos que sufrí una cruel contrariedad al ver entro las honestas Marías un grupo de señoras cubiertas de alhajas y coo

P. LAURENTINO

ALVAREZ

435

llamativos sombreros qne dicen muy poco en favor de la b e nemérita Obra. Y como no me parecen bien esos boatos mundanos haciendo honores a la sencillez divina de nuestro humilde y pobre Jesús Sacramentado, me veo en la precisión de áuplicarles, por medio de usted, que dejen de pertenecer con el nombre a las Marías, ya que de hecho no han pertenecido nunca. P a r a mayor tranquilidad de ellas, le suplico lea en pública reunión estas letras, respondiendo usted y sus dignas oompafieras del orden más completo, en nombre de la cordura que las caracteriza. De usted, Sra. Presidenta de la Obra de los Sagrarios, atento C. S. S., P. Charret.» No podría yo describir, aunque lo intentara, el efecto que esta carta produjo a las Piísimas, Sin alterar para nada el o r den, y a una señal de doña Esperanza, que rompió el silencio en que unas y otras quedaron, suspendieron su labor las Virtudes y las Cosas, y a paso menudo, pero acelerado, se dirigieron al domicilio del P . Charret. Recibió éste la visita con toda amabilidad, y a todo se dispuso, —Es usted bien precipitado. P a d r e —dijo doña Prudencia—; pues sin enterarse de las cosas, nos borra del número de Marías, nuestra Obra predilecta. —Se borran los nombres, y eso es lo de menos—dijo el P a dre Charret, —¿Y cuál es lo de más? —Lo de más, son las intenciones, es el trabajo, la virtud; y eso nunca lo inscribieron ustedes, —Pero, ¿por qué nos borra? —Las causas son*muchas; mejor dicho, una sola que ya co^ocea ustedes, pues nunca fueron Marías más que de nombre. La ocasión, si la Sra. Presidenta les leyó mi carta, ya la saben también, Pero usted no ignora nuestras obras de celo, —Sus destrucciones de obras. —¡Nuestras obras de celo!, aunque pese a los envidiosos. Bueno, señora, que sea, ~-Y por ellas fuimos al obrador vestidas así, porque no podremos volver a casa en todo el día.

436

APÓSTOLES D E OROPEL Y PIETISMO A L A

MODA

— E s t á mny bien, señoras, allá ustedes con su conciencia. —¿No sabe que tenemos que ir al Cenáculo y que siempre vamos vestidas con lo mejor que tenemos? —Sí que lo sabía, por desgracia. —Pues, ¿de qué se extraña? —Sabía yo que se visten ustedes lo mejor que tienen p a r a entrevistarse con los pobres; sabía que llevaban ustedes sombreros a cual más estrafalarios, muchas veces alquilados, porque se diga que cada día hay novedad en ellos, y oon dos o tres no se pueden hacer muchas combinaciones, y muchos no se pueden comprar; sabía que alquiladas son con frecuencia las valiosas alhajas que ostentan, y que no es raro que alquiladas sean algunas prendas de vestir. Todo eso lo sabía, como sé que también son alquiladas las enseñanzas que allí dan, y que, como sucede con las prendas, las enseñanzas de alquiler son las que valen más, porque las propias valen muy poco, si es que no están emponzoñadas. —¿Sabe,Padre, que si usted se atuviera a sus rezos no sabría esas cosas que ninguna falta le hacen para salvarse? —No teman por mí, pues no las descubriré el secreto, pero cuando a mí ha llegado, es fácil que trascienda al público. —¿Y qué? —A mí, nada, porque nada pierdo; y hasta puede suceder que los pobres se tranquilicen cuando sepan que ese esplendoroso vestir con que ustedes les dan en rostro, y que no les hace sufrir poco al comparar las superfluidades, las ridiculas superfluidades de ustedes con las miserias que tienen ellos en sus casas, acaso se tranquilicen los pobres, digo, cuando se enteren de que todo eso es alquilado. Y es posible que la pena que hoy tienen al comparar esos aderezos y esas ricas telas con 1» falta de pan y sobra de h a m b r e que ellos tienen, se convierta en odio, porque crean que ustedes se quisieron burlar de ellos. —Bien saben que no, y usted sabría más si supiera callar. — ¡Ay!, ¡señoras, señoras! ¿Qué intentan ustedes con eso? —Eso, un tonto lo ve; imponernos. —Aunque la mona se vista de seda. . . mal se puede imponer quien carece de virtud, o no toma la virtud como signo d» amable respeto y suave y cristiana superioridad. —¿Qué entiende usted de atavíos. Padre? Además, no finja» porque el aspecto exterior dice siempre mucho, y usted es i n '

P.

LAURENTINO

ALVAREZ

437

justo con nosotras, queriendo hacer lo q u e dijo: q u e bien sabe que sabemos dar a cada cosa lo suyo. — ¡ S a b e n . . . saben!.. . Sí; es muy bonito eso del aspecto exterior; tan bonito lo encuentran ustedes, que todo lo ponen e n lo exterior y dejan el interior vacío. —La virtud no está reñida con la moda elegante. —No está, no; y conste que n o quiero hablar con tístedes de modas, porque tendría que decirles cosas muy amargas; pues no sé si ellas se metieron por ustedes o ustedes por ellas; lo que yo veo es que ustedes y las modas son una misma cosa. Y lo más gracioso es q u e el mundo se burla de ustedes y ustedes están contentas así. —Eso... - Toman en sus manos una revista ilustrada, y en ella encuentran ustedes figurines tan extravagantes, que no sabemos si eso es una burla a quien a ello se dedica y así quiere entretenerse, o es una carencia absoluta de sentido común. Pero a n t e el afán con que son buscados por ustedes esos figurines, ante el interés con que los examinan, ante el cuidado con que los imitan, ante las súplicas de las madres que abogan por los caprichos propios y por los deseos de las hijas, no se puede menos de confesar que la carencia de sentido común está en Ustedes y no en los explotadores de la femenil vanidad. —¡Oh, Padre, Padre! es usted digno de compasión. —No sé de qué seré digno: pero una cosa só, y es que la mujer, tan delicada en sus sentimientos, cuando éstos están bien cultivados, tan perspicaz en los devaneos de la vida, tan parecida a los ángeles por su alma esencialmente idealista, hecha por Dios después del hombre para que en la tierra encontrase quien la recibiera, hospedase y sostuviera, dotada de un corazón ideal capaz de todos los heroísmos, porque es apta para todos los santos amores; distinguida por Jesús e n s n s soledades, en sus amargos dolores; predilecta en la Resurrección, sin duda, porque se siente más atraída que el hombre hacia lo divino; la mujer, así privilegiada por Dios para que fuese madre, custodia y conductora del hombre, profana sus sentimientos, degrada su corazón, prostituye sus amores, ante el prurito de cubrir su cabeza con uu sombrero de figura estrafalaria, que si por castigo se lo pusieran no lo llevaría. Y n o es que se degrade en todo por llevarlo, sino en su desmesu-

438

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

rado afán por cambiar, enamórase de lo que más raro parece, de lo que más la afea, do lo que más visible la hace. ¡Qué pobre concepto se forman de ustedes los que las ven entusiasmadas ante un aderezo, los que las oyen discutir siempre de las novedades de la temporada! Dicen que los hombres les tributan muy escasos respetos; pero nadie más que ustedes tienen la culpa, porque quizá en cosas tan insulsas pone con preferencia casi absoluta sus aficiones, sólo merece que insulsamente se la trate. Dios laa conaedió uu alma tan capaz como la del hombre para comprender la vida. Y si son objeto de insulseces por parte de muchos hombres, no se quejen ustedes, porque también Dios tione cuentas que ajustarles* Pregunten a su médico, y si él quiere ser sincero, les dirá que las modas son la causa de algunas enfermedades; que por ellas aumenta la mortalidad de los niños, que por ellas llevan muchos hombres una vida mísera, y que las esclavas de la moda son responsables ante Dios y ante la sociedad de la muerte de muchos cuerpos y de no pocas almas. Y cuando ustedes se convenzan de los desastres que causan algunas prendas de elegancia, no se admiren si los hombres no las respetan como ustedes quisieran, no se admiren si en sus almas hay fatídicas sombras que las amedrentan, no se admiren si sus conciencias se estremecen al pensar en los juicios do Dios, si se sienten agobiadas por un peso que no saben quien les puso encima. Esas sombras fatídicas son las almas que se fueron de este mundo con el pecado de origen, porque la moda hizo a la madre incapaz de ser madre perfecta; sou la voz de Dios que clama justicia por los crímenes que la moda causó: es la sociedad que reclama lo que la diabólica moda le arrebató. Porque tengan ustedes entendido, que la naturaleza nada hace inútilmente; y ella que es tan exacta en sus movimientos y se rige por leyes tan precisas, sentirá siempre los efectos de las violencias que con ella se cometen. —Basta, Padre, y resuelva pronto nuestro asunto. —Lo resolveremos después que les diga unas palabras m á s . Tengan un poco de paciencia. Sujetos a leyes determinadas lo» diversos órganos que completan el compuesto humano, al ejercer presión violenta sobre alguuo, todos se resienten, y se resiente también el alma. Y como esa presión es continuada o impide el libre ejercicio de muchos órganos muy importantes,

P . LAURENTÍNO A L V A R E Z

439

tenemos que paulatinamente van siendo víctimas del capricho, sin pensar que el capricho las mata. Y el que a ustedes las mate, en último caso es lo que menos importaría, si la sociedad no sufriera con ello y Dios no fuera ofendido. Y por eso, porque de ello no quieren ustedes convencerse, siguen aprisionadas por la elegancia, oprimidas por ella, hasta que el c o r a zón pierde fuerza, y no ejerce normalmente sus funciones y se empieza a vivir lánguidamente, el cerebro se debilita y viene el gran descenso de fuerza moral qne hace la vida insoportable, y las hace llamar virtud a la alucinación, a la vez que se les presenta la muerte bajo el más lúgubre y repulsivo aspecto. Las indias salvajes que deforman algunos miembros de su cuerpo, tienen el instinto suficiente para no atentar contra los que juegan papel necesario en la vida humana. —Eso ya es demasiado decir; es oasi un insulto. —Si es insulto decir a ustedes una verdad, el insulto est a r á en el hecho que obliga a hablar para recriminarlo. Ustedes son, por consiguiente, las que a sí mismas se insultan, haciéndose menos que las mujeres incivilizadas. Y nada les digo de muchos otros trastornos que para el alma y para el cuerpo originan con sus extravagancias en el vestir. —Demasiado ha dicho ya. —Demasiado para quien no quiere oir; pero miren que cuando ustedes se paran uua hora y otra hora al espejo para ponerse Un sombrero de cierto modo, del modo más elegante, o probarse una falda, o darse un barnicito a la cara, y no salen a la calle sin haberse ensayado ante la luna, sin haberse visto de todas maneras, ¿saben ustedes lo que pienso? Todas a una: —¿qué? —Que valen ustedes menos que un sombrero de trece pesetas, menos que una falda, que acaso ha resistido ya la transformación de diez o doce modas, menos que un tarrito de almazarrón, menos que el vaivén que hacen frente al espejo para examinarse, menos que la vanidad de encontrarse elegantes, menos que el disgusto de no encontrarse a su gusto, menos que el alfilerón de similor con que sujetan el sombrero. ¡Cuidado que valen ustedes poco cuando se convierten eu maniquíes de la moda! —¡Bien se conoce que usted no examina mucho su sombrero!

440

APÓSTOLES D E OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—Quizá peque yo por defecto; pero eso siempre se dispensa mientras que no se ofenda a la limpieza; y en eso, no cometo pecado. —¿Quiere resolver usted de una vez lo que nos interesa? —Aún tengo que decir más. —Es que no queremos oirle, y si nos contesta, marchamos. —¡Cómo ha de ser! Al fin pnede que tengan razón en no querermn oir, pues sería mi sermón perdido. E n cuanto a eso, lo que escribí, escribí. —¿No hay recurso? —Ninguno. —¿Y para esto estuvimos aquí perdiendo tiempo? —Yo no les mandé venir ni estarse aquí. —Pero supo insultarnos con lo que nos dijo y tuvimos paciencia para escucharlo. —Es mi deber evangelizar; cuando tengo ocasión, la aprovecho como ahora. —Mejor hubiese hecho ahorrándose algunas frases. —Bien sabía que nada habían de servir para ustedes mis palabras; pero no podrán ustedes excusarse de ignorancia ante Dios ni de falta de consejo sobre ese punto. Peor para ustedes si lo desprecian; yo nada dije de más; para su bien será si lo toman en cuenta, y las consecuencias de no seguirlo ustedes las han de soportar; El se digne tener misericordia. —Por última vez. Padre, no confunda las cosas, y borre lo escrito. —Lo que escribí, escribí, y está bien pensado. —Mire que le va a pesar. —Podré con ese peso; no se cansen ustedes, señoras. —¿Y lo que hemos trabajado? —Por mí no lo hicieron. —Lo hicimos por Dios. —Que se lo pague Dios, si por El lo hicieron, incluso lo que se llevó el diablo. —¿Todavía? —Y siempre igual. —¿De modo que nuestros buenos deseos..? —Cayeron en el pozo del desengaño, parque esos deseos no eran de sacrificarse. —¿Que no?

V.

LAURENTINO ALVAREZ

441

—Que lo diga el Sagrario de la iglesia de San Casimiro, que está sin puerta por haberme fiado yo de la palabra de ustedes. —Eso n o puede ser. —Que hable el párroco de Santa'Luoía, de quien he recibido •Varias cartas que ustedes han visto, pidiendo copón. —Y se lo dimos. ~-Pues no lo recibió todavía. -—Lo habrán robado por el camino. — P u e d e ser. —Pues se lo mandaremos, hacemos promesa. —Ya lo tiene; se lo he mandado yo sin consultar con ustedes. —Es que es un cura poco simpático. —Creía yo que la Obra no se fijaba en los curas, sino en las necesidades de la iglesia. —Bastantes hemos socorrido. —Bastantes han corrido. —Porque había que inspecionar. —Había que socorrer también. —Ese modo de h a b l a r . . . —No hay para qué hacer inspección en las iglesias que se sabe están bien p r o v i s t a s y aseadas. —¿Entonces quedamos sin privilegios? —Por lo que veo, nunca debieron ustedes tenerlos. —Está muy bien, P . Charret; así se agradecen las cosas. "Vivir para vor. Nosotras le perdonamos todo. Adiós. —El las bendiga. —La hermana Prudencia, que fué quien sostuvo toda la oon•Versación oon el P . Charret, decía a BUS compañeras, una vee <iue todas se encontraron en la calle. —Lo único que siento es que lo del altar domiciliario, n u n ca lo usó, ahora me pesa. —Buena se pondrá mamá— dijo la Srta. Fortaleza— cuando Sepa que y a no podemos tefter misa en su dormitorio: porque su afán era ese; que me pusiera enferma y me acostara en su cama, para tener ella la dicha de dormir en un cuarto en que «e hubiera celebrado el Santo Sacrificio. De haber sospechado esto, ya hubiera yo estado de g r a v e d a d . . . —Olvidemos y a eso—dijo D . ' Esperanza—: figuraos que h a

442

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA

MODA

sido un sueño, y que el P . Charret fué el coco de ese sueño. Vamos a comer, porque hay mucho que trabajar esta t a r d e . Tenemos que r e p a r t i r muchas hojitas. A.1 llegar a casa de Templanza, lo primero que hay que hacer es rezar el Trisagio en acción de gracias por las contrariedades que llevamos sufridas h o y . . . —Buen día de pesca espiritual va siendo este— añadió u n a de los Cosas. — y lo quo acaso nos falte— concluyó D." Justicia—, porque aún estamos en el medio día. Y siguieron hablando... de cosas sublimes y muy aprovechadoras... en la mesa de la hermana T e m p l a n z a . . .
(Continuará).

las ConstüDciofles de la lifliiiersidad de Hlcalá de Henares
POR EL CARDENAL XIMÉNEZ DE CISNEROS por el Dr. J. Franclgco 7 Silvi. (Continuación.)

Purificazion siguiente en cada vna de las quales pagas reziuira quarenta florines y las dichas pagas haga el Rector estando pressentes el Rector y consiliarios según arriba se ha dispuesto.
De la ausenzia de los regentes y cathredaticos. i

3 7 Estatuimos i ordenamos que si por alguna vigente necesidad alguno de los catredaticos quisiere ausentarsse del coUegio fuera de el lugar este obligado a pedir i alcanzar lizencia del Rector i consiliarios los quales si examinada la caussa Jiizgada que combiene el dar lizenzia puedan hauerssela con lo con tal que a ningún catredatico le don mas de treinta dias de liaenzia en uu año ora sean los treinta dias continuos o ia interpelados y queremos que los dias en que el catredatico dejai^e de leer algunas lecciones que tiene obligazion se le cuente en los dichos treinta dias (f.° 63) de la aussenzia ya este i6 el dicho cathredatico en el collegio o en el lugar o fuera sino es que este emfermo. Y demás desto ordenamos que inmediatamente después de la elección del Rector i consiliarios todos los años perpetuamente los mesmos Rector i consiliarios eligan sus titules para cada cathreda los quales seau perssonas ao hauiles i sufizientes los quales en el tiempo de la ausenzia de los catredaticos o quando los dichos cathredaticos dejaren de eer por estar emfermos o por otra qualquier caussa, los dichos subtitutos en lugar de los mesmos catredaticos estén obligados a continuar y proseguir la mesma lectura i hacer a & todos los demás exerzizios que tenian obligazion los catredaticos. Y estén obligados a jurar que con toda diligenzia y so- 21

444

CONSTITUCIONES D E LA UNIVERSIDAD

DE

ALCALA

lizitud continuaran las lecturas en quienes fueren substituidos y tengan de salario la metad de lo que según buena quenta el principal catredatico auia de tener y lo restante se quede p a r a los catredaticos en los primeros treinta dias ni los dichos cas tredaticos puedan dejar otros substitutos que a los dichos pero si durare la ausenzia de los dichos cathredaticos mas de los dichos treinta dias por aquel tiempo no se de nada de salario de su catreda sino la metad se de al substituto según se ha dicho y lo restante sea para el arca de el collegio [f." 63 v ] w i fuera de los dichos treinta dias le aguarden otros treinta dias dentro del qual tiempo sino viniere o si dentro del mesmo tiempo no prouare ligitimamente que estubo emfermo o presso sin culpa o por otra ineuitable nezessidad luego al punto pierda la cathreda. >6 De las leziones y reparazziones que han de dar los Cathredaticos de Artes. 3 8 P o r q u e el cursso de a r t e s el qual se deue hazer según el modo de P a r i s requiere g r a n diligenzia i continuo trabajo por esso ordenamos que qualquier cathredatico en esta faoultad este obligado a leer el libro señalado cada afio de aquellos tres con quatro meses los quales dura el cursso oomo arriba se dispusso de suerte que el primer año lea las súmulas de Pedro hispano o de otro Doctor con sus glossas i notables i argumentos según al Rector y facultad pareziere que combiene i lea el dicho cathredatico dos liziones antes de medio dia i vna después de medio dia con sus questiones y rreparaziones las quales h a g a dos vezes cada dia. P e r o desde el dia de los vien auenturados apostóles San P e d r o y San Pablo hasta el dia de la Asumpcion de Nuestra Señora, podran el Rector i • consiliarios si les pareziere que combiene dispensar con los : cathredaticos de artes que puedan dejar vna leczion de las que ^ que se leen antes de medio (f.° B4) dia y las reparaziones que se hazen a la tarde y en el mesmo tiempo puedan los dichos Rector y consiliarios dispensar con los cathredaticos de medizina que dejen vna de las dos licziones: de suerte que siempre se lea vna liczion antes de medio dia i otra después de medio dia. Y en el segundo año el mesmo cathredatico lea a los mesmos oientes y en las mesmas horas el texto de la L o g i '

30

IB

80

86

as

DR. } . FRANCISCO V SILVA

445

oa con sns glosas notables i questiones i argumentos combiene a sauer el libro de los predicables de Porphirio, el libro de los predicamentos de Aristóteles, dos libros de Perihermenias, dos de priores i dos de posteriores, quatro de tópicos i dos de elenchos. En el terzer año el mesmo catredatico leerá a los t mesmos oientes en las mesmas horas la philosophia natural de Aristóteles con sus glosas questiones notables i argumentos combiene a sauer los ocho libros de Phissica, tres de solo mundo porque el terzero se podra dejar, dos generacione corruptione, tres de metheosis porque el quarto se podra dejar y tam- lo bien tres libros de Anima el primer libro de ellos se pueda passar breuemente i quatro libros de parius naturalius combiene a sauer de sensu et sonsatu, de somno et vigilia de memoria et reminisun tia i de consituane e breuitate vita: demás desto en los quatro meses restantes hasta el dia de la Purification el i& dicho cathredatico lea a los mesmos oientes i en las mesmas horas los seis libros de la Metaphissica [f.° 54 v.j de Aristoles con sus glossas y questiones y si alguno de los cathredaticos intentare leer sophismas o vanas i subtiles doctrinas directa o indirectamente publica o secretamente assi en las lee- 20 tiones reparaziones o disputas como de otro qualquier modo por la primera vez luego al punto incurra en la pena de diez florines, por la segunda veinte aplicados para el arca de el collegio y por la terzera le quiten la cathreda y si algunos otros extrahordinarios lectores qualesquiera que sean intentaron 25 leer o enseñar directa o indirectamente publica o secretamente los dichos sophismos i vanas i subiles doctrinas a atros que a estudiantes que aian acabado su cursso de artes sean hechados de la Vniuerssidad y qualesquier estudiantes que oien los dichos sophismas o bañas y subiles doctrinas antes de hauer ao acauado su cursso según se ha dicho por la primera vez pierdan los curssos que han ganado la segunda vez queden inhauiles para recluir qualquier grado en esta Vniuerssidad y por la terzera sean hechados del todo del collegio i Vniuerssidad, demás desto en los dichos dos vltimos grados tenga el catre- 35 datico las questiones i rreparaziones dos vezes cada dia como cu el primer año pero en las questiones de los estudiantes no este obligado a estar pressente sino solo el cathredatico de súmulas el qual responda a sus dudas este obligado también el catredatico a las reparaziones comunes i a las disputas o oon- 40

446

CONSTITUCIONES DE L A U N I V E R S I D A D DE

ALCALÁ

5

10

ís

ao

36

clussiones publicas de suerte que en vna semana se hagan reparaziones comunes i en las otras semanas se hagan conclusiones (f.° B6j alternatiuamente o a vezes en las quales reparaziones se j u n t e n todos los catredaticos i juntamente los diszipulos comuiene a sauer que en las comdusioues solamente deuen sustentar tres diszi palos combiene a sauer lógicos phissioo i metaphissico o moral i assi estén presentes sns catredaticos i duraran las dichas conclussiones todo el dia pero las reparaziones generales se harán después de medio dia fuera de esto determinamos que si alguna vez les pareziere al Rector y consiliarios que alguno de loa cathredaticos de antes es tau hábil y a proposito que se crea del que si dejara escrito su cursso pudiera aprobechar a otros de allá adelante entonzes el mesmo Rector y consiliarios estén obligados en el tiempo recepcion de la cathreda o dentro de seis meses encargarle al mesmo cathredatico que para maior vtilidad de los benideros deje escrito su cursso de artes y escrito dezentemente a costa del, estén obligados a entregarle al Rector para que se pueda guardar con los otros libros de el collegio y para que mejor pueda trasladar perficcionar el dicho cursso queremos que fuera de los dichos tres años con los tres meses los quales dura sU cathreda tenga otro año en el qual pueda diferir y limar mas perfectamente el mesmo cursso por el qual trabajo reziua el estipendio o salario entero en aquel año como en el primero o segundo año de su cathreda acerca de lo qual encargamos las conciencias del Rector i consiliarios que no manden ni encarguen esto sino a perssonas ahiles. Y si algunos de los dichos cathredaticos no quissiere [f." 66 v.] cumplir esto el Rector y consiliarios puedan quitarle la cathreda.
de lo» Bachillere» y los cursos en Arttes. que nezesariamen-

80 De la elezion

te han de tener

3 9 Ninguno sea admitido del grado de Bachiller en artes sino que legítimamente aya probado que a estado en esta Vniverssidad i acauado los dichos curssos según arriba en 1* 85 constituzion ynmediatta a aquesta se dispusso combiene a saber que oyó súmulas y lógica de Aristóteles y la philosophia natural hasta el quarto libro ynclussiuemente los quales cursa sos acabados y legítimamente aprobados cada año en la fiesta

DR. J. FRANCKSCO V

SILVA

447

de la Purificazion de la Virgen Maria se fundara la facultad de los maestros en artes para elegir tres maestros examinadores de bachilleres de los quales el vno por lo menos aya sido ca­ thredatico en esta Vniuerssidad ni ninguno de los dichos exa­ minadores sea actualmente cathredatico en ninguna facultad 5 sino es que falten los otros mismos. Y después do hauer sido elegidos los tres dichos examinadores juraran en presenzia de la dicha facultad que según Dios y buena conzienzia aproba­ ran los que fueron dignos y reprobaran los iudignos comencarasse este examen el dia después de la Purificazion de la Vir- w gen y se ara de aqueste modo, sentarasse ( f 6 6 ) el que ha de ser examinado enfrente de los examinadores en vn assiento bajo descubierta la cabeza seguu el modo de Paris y preguntarale el primer examinador de la verdad y facultad de algún sophisma en lugar del examen de súmulas y contra la respuesta que diere argüirá solamente aquel examinador con vn medio solamente, luego el segundo examinador le pregunte acerca del libro de los predicables de Porphirio o testo de al­ gún capitulo o autoridad alguna de el o alguna otra cossa perteneziente a aquel libro a la qual question responderá de me- » moría el que ha de ser examinado y contra la respuesta arguyra semejantemente solo aquel examinador oon solo vn medio consiguientemente el terzer maestro preguntara y arguyra del mesmo modo acerca del libro de los predicamentos y segunda vez el primero acerca del libro de Petihermenias y luego el se 25 gundo acerca del libro de Priores y luego despnos asi por el borden de los libros como de los maestros y acabados los li­ bros de lógica le pregunte de los libros de phissica tau riguro«80 oomo en los de lógica de suerte que por todos los libros de phissica no se defienda sino una question a propossito y alli se 30 acabara el examen y ol qual acabado los maestros examinado­ res secretamente miren entre ssi si por ventura este sufiziente o se aya de admitir. Pero si todos lo determinaren assi o la mayor parte dellos firme [f." 66 v.j la fedula que el dicho estudiaute reziuio de su cathredatico por testificazion de como 35 hauia oydo los dichos libros y entonces del mesmo modo pa­ usen al examen del otro. Pero de suerte que en vn dia no exa­ minen sino a vno o dos solamente y qus no se passe dia en que Uo se deje de examinar vno por lo menos. Hagasse el examen on tiempo que no se estorben las liziones hordinarias y exa- *o

448

CONSTITUCIONES

DE

LA

UNIVERSIDAD

DE

ALCALA

minados todos los bachilleres se señale el dia en el qual estando pressentes el notario y bedeles su mesmo cathredatico les de a todos juntos el grado pagadas primeras todas las propinas. Pero si alguno de los que se vbieren de guardar en esta 5 Vniuerssidad assi en el dicho grado de Bachiller como en el grado de lizenziado maestro o doctor en qualquier facultad pidiere que se le admita los curssos que dijere hauer hecho en otra Vniuerssidad entonzes se juzgue que el dicho estudiante acabo sus curssos para que sean admitidos en nuestra 10 Vniuerssidad quando delante del Rector y deán de la mesma facultad en la qual quiere graduarsse probare legitimament© que ha oydo y acabado todo aquello que se requiere según el thenor de la constituzion cincuenta y seis. La qual trata do aquellos que quieren que se les de otra vez el grado de bachi16 ller en artes reziuido en otra Vniuerssidad y de los cassos qu© ayan de ser admitidos hechos en otras partes. Y por cada grado de bachiller en artes pague cada bachiller para el arca de el collegio vn florin para la facultad otro para su cathredatico dos para los examinadores otro el qual se ha de diuidir ygual20 mente (f.° 57) entre ellos. Para el secretario medio. P a r a los bedeles otro medio. De suerte que las propinas o gastos nezessarios de vn bachiller no excedan la cantidad de seis florines pero si aconteziere que alguno de los collegiales tomen qu&lquier grado en otro oollegio o Vniuerssidad en aquel 2S tiempo que esta en el collegio luego al punto pierda la preuenda y si fuere de la Vniuerssidad este priuado de todos los priuilegios y prouechos della y no le puedan admitir mas en ella y prohibimos que ni el dicho examen de los bachilleres en artes ni otro qualquiera en qualquier facultad se puedan hazer 30 secretamente sino publicamente en las aulas de el collegio d© otro modo el examen sea nulo y se tenga por no heoho. De la elezion de los Lizénziados y los curssos que han de tener en Arttes. 4 0 Los que después del grado de Bachiller quisieren passar 36 al grado de Lizenziado en artes estén obligados a continuar sus liziones hasta acabar la philosophia natural con el cathredatico de la mesma facultad la qual acabada oyra del mesmo 88 cathredatico seis libros de metaphissica y del cathredatico de

UR. J. FRANCISCO V SILVA

449

philosophia moral por lo menos oyra seis libros y en el quarto aflo después de la fiesta de la Purificazion de la Virgen estén obligados todos los bachilleres a responder dos vezes acerca de las conclusiones presidiéndoles [f.^BTv.] su maestro deste modo. Los primeros cinco de los bachilleres pondrán sus con- 6 clussiones en aquel mesmo dia pressidiendoles su mesmo cathredatico de los quales el primero tenga conclussiones en lógica el segundo en philosophia quiero dezir en la doctrina de los ocho libros de phissica, el terzero en philosophia natural de los libros que quedaren, el quarto en metaphissica el quinto en lO philosophia moral a las quales conclussiones sean combidados para argüir los maestros y doctores en Theulogia y artes y medicina de suerte que otros ningunos no arguyan después de aquestos grados. Y si le pareziere al presidente podra moderar el tiempo y numero de los theologos y médicos que fueren ar • i& gumentos para que sobre tiempo a los maestros en artes para argüir y este acto durara desde medio dia hasta la tarde el qual acto en Paiis llaman responssioness mague después de algunos dias responderán otros cinco del mesmo modo y assi consiguientemente hasta tanto que todos los bachilleres ayan ao becho sus responssiones magnas por el numero quinario que es de zinco en zinco el borden y assientos de los dichos respondientes se dispondrán según el arbitrio del Rector y cathredatico y deán de la facultad atendiendo solamente a la erudizion de cada vno y no ynporta que en todos ellos se haga la mesma js "olemnidad de acto que en los cinco primeros respondientes ni ymporta que vn mesmo cathredatico sea siempre pressidente en todas las responssiones sino ante.s podra dar otro pressidente el qual (f.» 58) sea cathredatico. Por estas responsiones tendrá el cathredatico de cada discípulo suio bachilleres vn flo- so " n y los bedeles argentes dos reales y duraran las dicha.s responsiones mayores hasta la fiesta de ¡a Anunziazion de la Virgen, después de estas responsiones cada bachiller segunda vez este obligado a hazer en el mesmo aflo otras responsiones menores llamadas assi porque no se suelen hazer con tanta so- at lemnidad. Pero el modo de responder sera semejante a las otras excepto que en ellas se podran admitir para argüir los bachilleres con discípulos de los respondientes pero con todo esso siempre arguye por lo menos vn maestro y por estas r e s ponssiones no paguen nada los bachilleres respondientes y dn- 40
A t o X V I . - Tono U . 29

450

CONSTITUCIONES D E L A U N I V E R S I D A D D E A L C A L Á

8

10

15

20

K

ao

85

39

r a r a n estas respousiones menores hasta el dia de San A m b r o ­ sio solamente en el qual dia se comienza el examen de los li­ zénziados y ninguno en esta "Vniuerssidad sea admititido a este examen el qual no a y a prouado legítimamente que despues de bachiller aprouo y hizo las responssiones dichas en el dia pues de San Ambrossio se juntaran el Rector deán y maes­ tros de la facultad de artes para elegir quatro maestros e x a ­ minadores de lizénziados de los quales ol vno por lo menos sea o a y a sido cathredatico de artes en esta Vniuerssidad de cuyo numero sino es en g r a n d e falta o penuria de maestros no pue­ da ser el maestro o cathredatico de los que han de ser e x a m i [ f . ° 68 v ] nados, después a estos quatro maestros assi elegi­ dos los presseutara el bedel al canzelario el qual Canzelario juntamente con ellos podra examinar a los lizénziados con tal que sea doctor en theulogia pero si el mesmo canzelario no examinado o dejare algún doctor en theulogia el qual e x a m i ­ ne el Rector o probea perssona suficiente al siguiente dia o por lo menos dentro de tres dias comenzara ha hazer el exa­ men antes de medio dia y después hasta la tarde guardando del todo el mesmo borden y modo que se h a dicho en el exa­ men de los bachilleres pero excepto que aqui no se proponga el sophisma y lo mas del examen sea acerca de phissica y m e ­ taphissica y moral que a9erca de la lógica y que en el libro de paruis naturalibus pregunten los examinadores quod libertus y problemas practicas y búlgaros cyo cossas y examinen cada dia vno por lo menos y si el que h a de ser examinado fuere buen estudiante dure el examen todo el dia y no se examinen mas de dos en vn dia y hecho el examen de todos los entrantres en la lizenzia el Rector i cancelario y examinadores obliguen todos los dias a los que han de ser examinados ha hazer cartas verssos o ymnos para probar su suficienpiaen los libros de humanidad y para probar también su vmildad y pazienzia los haga sentar en el suelo y entonces solos los examinadores los podran dezir dichos pero fuera de toda injuria y obseruada toda ( f . ° 69) modestia no se lebanten del suelo hasta quo se pregunte si les pareze a todos los circustantos que sean promouidos a aquel grado y si alguno a lo contrario se opussiere allegando que le han hecho alguna ynjuria no sea admitido hasta tauto que haya satisfecho según el arbitrio del Rector y
(7oní»«ttard.)

LIBROS

Elementos de Historia Natural, con nociones de Anatomía 7 Físiologia hnmanaa, por el P . F i d f 1 F a u l i n , A g u s t i n o . — T e r c e r a e d i c i ó n c o r r e g i d a y a u m e n t a d a por el P . Agusitin J e s ú s Barreiro, de la m i s m a Orden, D o c t o r e n C i e n c i a s N a t u r a l e s y Profesor de la a s i g n a t u r a . — U n v o l u m e n de X V I 518 pág i n a s , c o n 890 g r a b a d o s y s e i s láminu"! en c o l o r . - M a d r i d , I m p . de \tL Kevitta de Archivoi 1/ liiblioteca» y Miíseot, O l ó z a g a , 1; 1918.

Al frente do cualquier libro de texto vese siempre consignada y ponderada la singular dificultad que a la redacción de tales libros es peculiar. A medida que el aftoso árbol científico emite nuevas y nuevas ramas, acreciéiitaiise más tales dificúltales, si el libro de tex'o ha de aspirar a dejar bien palpables las mutuas influencias y múltiples relacione.^ que las diversas ciñncias de cada grupo de los conocimian tes humanos guardan entre sí. Cuan lo el autor busca algo más que añadir unos pocos ingresos al mezquino sueldo f ficial, excogita medios, más o menos acertados, para vencer aquellas dificúltales y dotar a su producción de condiciones doctrinales y didácticas más o menos relevantes. Entre estos medios, quizá sea el más acertado el de la colaboración simuliánea, tan en b^iga en Alemania, en la redacció/i de sus no superados Lehrhücher y de sus macizos y voluminosos llandlüchcr. Eu España tenemos ya algúu que otro ensayo de este móiodo'eu el camjo de las Ciencias Naturales y méJicap. Esta colaboración simultánea pue Je substituirse por la sucesiva, y asi las deficiencias del texto primitivo pueden subsanarse por los sucesivos colaboradores, que, amaestrados en el difícil arte de la enseñanza, y conscientes de los incesantes avances de la ciencia, lo mantengan al nivel que las necesidades del momento *x¡gen. Tiil proceder puede asimismo conducir a resultados excelentes. Y talea son los que el P, Barreiro va obteniendo en las continuadas edioinnes de los primitivos Elementos de Uisloria Natural del

Fidel Faulin. Remozándolos constantemente ha conueguido imprimirles, con su compeiercia c iontifica y su prolongada exj)eriencia en la enseñanza, "in sello de perenne actualidad y prudente modernismo.

452

LIBROS

Esta prudencia le ha llevado a mantenerse a una discreta distancia entre el inmoderado afán de dar cabida en el marco de unos Elementos a cuanto en el vasto campo de Ja moderna irvesíigación histórico natural se da como verdad definitiva, y el apegamiento gregario a moldes añejos y teorías desmoronadas, recogiendo amorosamente aquellos hechos, teorías y principios más culminantes que la moderna Histología, Fisiología, Neurología, Sistemática, Cristalografía y Paleografía han sentado ya en el augusto templo de la ciencia. El moderno concepto de hombre global y elemental debido al sabio Dr. Turró; los trabajos de Carrel y su escuela, tan fecunda en el campo de la Medicina, por uo mencionar otras muchas innovaciones, tienen ya cabida en el cuadro de la Anatomía y Fisiología humanas. En Zoografía ha hecho una revisión completa de los tipos Celentéreo y Espongiarios, en armonía con los trabajos de Delaje y Hérouard. En Mineralogía pone a contribución una bien meditada lectura de los bellos trabajos de Cristalografía con que el profesor Fernández Navarro ha enriquecido las letras patrias; en Minerografía, abandonó la anticuada clasificación de Leymerio por la moderna y sencilla del profesor Groth, de Munich, tan extendida entre nosotros, gracias a los trabajos del profesor Calderón. Hubiérame gustado ver ampliadas las páginas consagradas a la Dinámica terrestre, tan bien sistematizada por geógrafos y geofísicos modernos, pero no falta lo más esencial. Las actuales orientaciones estratigráñcas, así como el enorme caudal de documentos paleontológicos y prehistóricos exhumados de los espléndidos yacimientos españoles por la febril actividad de los sabios españoles y extranjeros, y que tan vivas claridades proyectan sobre la historia del hombre cuaternario, hallan una acertada y compendiosa exposición que cierra el marco de los Elementos de Historia Natural. Por su moderna orientación, sólida doctrina, claridad y concisión, seguirán difundiéndose más y más en los centros de enseñanza secundaria; y ya en alguna Universidad han sido adoptados como guía en los cursos de Mineralogía y Botánica y Zoología. Persiste en la distribución de materias el punto de vista antropocéntrico. Desde que las doctrinas evolucionistas con su empuje arrollador impusieron su dominio absoluto en el campo de la investigación biológica, tal método ha quedado abandonado, y raro será ya el texto que no desarrolle su plan en sentido inverso. ¿Cuál es más ventHJoso desde el punto de vista didáctico? A mi modo de ver, el j)riniero; y sólo una aplicación ilegitima de métodos que habían de confinarse • n el dominio de la investigación y de la enseñanza superior lia podido extenderlos a una esfera que no es la suya. Sólo uua equivocada concepción del órgano morfológico y fisiológico ha podido traer tal infracción (le métodos. No son los movimientos pseudopódicos, ciliares y flagehíormes de los protozoarios, ni el mecanismo del aparato ambu-

LIBROS

45 í

lacral de nn eqninodermo los que hacen más comprensible a nna inteligencia virgen el movimiento de un carnicero, sino la inversa; ni a la inteligencia de un alumno de sexto afio dice más la detallada descripción de la cavidad de un actinozoario o de un equinodermo que el estudio de los órganos análogos en nn rumiante. Una minucia. En la pág. 320 se conserva la afirmación consignada en anteriores ediciones de no estar demostradas las cualidades digestivas de los jugos segregados por las plantas carnívoras de los Gen. Drosera, Dionea, eto. En cuanto a las Dioneas, nada puedo decir; pero respecto a la Drosera rotundifolia y D. longifolia, que tanto abundan en los turbales de esta región de Llanes, repetidas veces he podido comprobar que los jugos que segregan los maznaos pelos de sus hojas digieren perfectamente trocitos de carne, y mejor de pepeado, y no ae doblan sobre el objeto depositado en las hojas, ai aquél es un fragmento de sílice, vidrio, eto.
P. RICARDO FERKANDKE.

• • * Segunda toma de Crónicaa Tiaayaa por /.
dt Panay ( E s t e b a n L a n a » Iturriaga),— Manila, 1917.—Un t o m o en 4.", de 830 p á g i n a s . P r e c i o : V¿ reales. Silvtr C'onant.

¿Deseas, lector amigo, reirte a satisfacion, o sea con toda la boca, «nseüando todos los dientes, frunciendo todo el cordelaje de la cara, inclinándote aquí, enderezándote allí, acá tropezando, allá restregándote, ahora gritando, callando luego, y todo tan convulsamente, que alguien, creyéndote albergue de familiares, se disponga a rociarte con agua bendita? ¿Quieres ver con tus ojos al segundo Den Quijote, aunque no de la Mancha, qne, jinete sobre jaco, embutido en hierro, lanza e n cuja, mandoble al cinto y hacia en cabeza, anda por el Extremo Oriente, oteando aventuras, desempedrando caminos, cruzando páramos, registrando selvas, escalando montes y siempre preparado, Oomo es razón, a cercenar con su flamígera durindana a todos los jayanes habidos y por haber? Sobre todo, ¿anhelas contemplarle descalabrando follones, descabezando malandrines, despanzurrando carneros, rebanando pellejos, habiéndoselas con molinos y batanes, y llevando a término tales y tan descomunales empresas, tantas y tan desaforadas batallas, que, por lo inauditas, merecen esculpirse en bronces, entallarse en mármoles y pintarse en tablas, para memoria de laa edades futuras? Pues si deseas reirte a todo trapo, a la desbandada, léote la Segunda toma de Crónicas visayas, y si quieres saber quióu •is el Don Quijote de refereucia, cónatete que e s I. de Panaj', pseudónimo de Esteban Lanza Iturriaga, el mny guasón que las escribió. Pocos autores harán reír más oportuna y saladamente qne nuestro

454

LIBROS

cronista. El equívoco de ley, el saneado juego de palabras, el relato pintoresco, la descripción hiperbólica, todo, en suma, es manejado mny cuerdamente por Lanza y a todo encuentra su lado ridículo. Una muy severa y muy ceñuda estatua de Francia desarrugaría el entrecejo, con pasarle el libro a dos dedos de las narices. Esto por lo que a la forma se refiere; que por lo que atañe al fiando, también hace llorar, y mucho, como llorar hacía el Caballero de los Leones, cuando sobre sus enjutas espaldas granizaban los palos de los mozotes de muías, los estacazos de los yangüeses, las puñadas de los cuadrilleros, las pedradas de los pastores, galeotes y comediantes, y, muy señaladamente, cuando le acometió, v o l c ó y holló la bufadera y gruñidora tropa de los seiscientos muy rolliaos y muy soeces marranos. Con todos los arrestos de un joven, el aplomo de un anciano, la fe de un creyente y el empuje de nn atleta, ha tomado sobre sí la defensa de la Religión, de Filipinas y de la madre Espnña; pero ¡quiera Dios que orégano sea! Acaso en día no lejano arroje la pluma, cansado de la ingratitud de los hombres, y repita lo del Hidalgo manchego al cachazudo Sancho: «Déjalos estar, amigo; que esta afrenta es pena do mi pecado (el pecado de meterse a redentor); y justo castigo es quo a un caballero andante vencido le coman adivas, y le piquen avispas, y le hocen piercos.» Todavía no ha llegado para Lanza la hora de los desengaños. JIuy al revés; hoy ea llevado en palmitas por todos los españoles y por todos los filipinos de bien, como lo demuestra el hecho de que el primer tomo de Crónicas visnyas se agotase en sesenta días. ¡Caso nunca visto ni oído e n el Archipiélago de Magallanes, donde la tinta estropea los ojos! Pero el toHe tolle llegará muy pronto, y tal vez llegue imponente, terrible, sañudo. ¿Por qué? Por las m i l causas que v e r á el que leyere, o escuchará el que oyere leer las Crónicas. Las principales son éstas: a) Porque, burla burlando, Lanza no puede sufrir que algunos de los mortales se inclinen a la cuádruple, antes que a la duple peana de la especie, dando de mano a las santas tradiciones y a la práctica del Catecismo; 6) Porque le irrita que algunas doncellitas, temerosas del parto y de las c o n s e c u e n c i a s del parto, se condenen voluntariamente, no a perpetua castidad, cosa que el cielo les premiaría, sino a perpetuo celibato, esterilizándose, masageándose, bailoteando, tragando ciertas grajeas, propinándose ciertos brevajes, ahogando en el seno el germen de la generación, y perdiendo hasta el último rastro de la vergtienza femenina; c) Porque le indigna que algunos secuaces de Quezón, un personaje filipino, larguen de casa a las consortes, manden al mismo diablo a los hijos, y ae desvivan por hacer la rosca a ciertas huríes de las pu-

UBROS

455

blicanas, qne, a faerza de mimos y pucheritos, concluyen por robarles la trauquilidad, los ahorros, la salud y la vida; d) Porque le subleva que muchoa filipinos lleven los hijos e hijas a las escuelas mixtas, machiembradas, coeducacionales, donde toda lujuria tiene cabida, el bailoteo descocado es un deporte, el peloteo entre mozotes y mozotas casi en cueros es nn encanto, j las inocentes criaturas de quince a veinte afios aprenden, no precisamente a leer y escribir, ni a dividir, multiplicar, restar y sumar, sino & coger enfermedades, de las que se curan tarde o nunca con pomadas mercuriales y sándalo Midy; e) Porque le revuelve la bilis que se hayan registrado varios caaos de suicidio entre la llamada juventud culta, o sea entre la instruida por el sistema sajón, que desarrolla pecho, pantorriDas y brazos, pero volatiza el espiritu; f) Porque le corrompe la sangre que algunos sajones y sajonizantea malbaraten cantidades enormes en exterminar mosquitos, asi como en cuidar perros inútiles, gatos gordinfi^nes y caballos de amazonas BmafroJitas, y escatimen, en cambio, cantidades inaigniiicantes para extinguir la langosta, curar el ganado de labor, regar los campos, industrializar las cosechas, impedir la emigración, hacer puentes y embarcaderos, y auxiliar al desamparado labriego; g) Porque le requema las entrañas que ciertos gobernantes y cierto público mentecato no sepan dar una limosna, si no se la sonsaca Con bailes lúbricos, mascaradas indecentes, comedias sicalípticas, exhibiciones pornográfícas y otras mil cosas, que son una silba a la moralidad y a la indigencia; h) Porque, finalmente, le trastorna de pies a cabeza que ciertos prohonbres isleños Be regodearan por Java, Siam, Tonkin, Kobe y Borneo, con el fin de recibir lecciones... ¡de gobierno colonial, administración civil e instrucción pública; Hablando de todo esto. Lanza muéstrase noble en los propósitos, Sagaz en la investigación de las causas, imparcial en los juicios, fino en la censura, sano en las ideas, respetuoso con las personas, cristiano, filipinófilo y español a machamartillo; pero nos tememos—volvemos a decir—que alguien no le comprenda o finja no comprenderle, y que entonces llegue la hora de que ele coman adivas, y le piquen avispáis, y le hocen puercos». ¡Haga el Cielo que nuestros agüeros no se realiceni Es también curiosísima la campafia emprendida por nuestro autor 6n pro del idioma castellano y en contra del inglés. Ya nos dice que 'ín ocioso le obsequió con una esquela mortuoria en la que se anunciaba el sepelio del espafiol; ora nos cuenta que un prelado se despidió de los ilongos en lenguaje cervantino, siendo asi que antea había interpuesto toda su autoridad para la ensefianza del inglés; bien

456

LIBROS

narra cómo Mr. Harrison inauguró el Senado y la Asamblea del Arcbipiélago filipino en castellano de ley, y, en la misma coyuntura y valiéndose de la misma lengua, ordenaba que todos empleasen oficialmente el sajón; ahora nos hace saber que, a pesar de enseñarse en las escuelas el habla de Milton y de Lonfelow, loa filipinos optan por nuestro romance; fiualmente, siempre que se le presenta la ocasión, y aunque sea trayéndola por los mismísimos cabellos, la emprende contra el inglés, que llama «pesebre de agua» al pilón, «herrero de plata» al platero, «zapatos de caballo» a los cascos de idem, y asi otras
COBAS.

Por todo lo dicho, y por mucho más que podríamos decir, si el estrecho marco de una biografía lo permitiese, Lanza es muy digno de que lo aplaudan cuantos se interesan por la Religión, por España y por Filipinas. Nosotros, cuando menos, le mandamos nuestro efusivo parabién, y, si necesario fuera—que no lo es, a Dios gracias—, le alentaríamos a que prosiga en la tarea comenzada, sin desmayos de ninguna especie, con valor cívico y mezclando, como él sabe hacerlo, lo amargo con lo dulce.
MARQUÉS DE SABUZ.
* • *

El muchacho espafiol, por J o s ¿ M a r í a S a l a v e r r í a . — M a d r i d , 8.°, 123 páginas; 19ia.—Ca»a editorial Calleja.

Este libro del Sr. Salaverría responde a una tendencia patriótica que desconoce la escuela española, y de la cual ha abusado la enseñanza en nuestra América desde 1810. Factor tan serio para la vida del Estado como ee el fomento del sentimiento nacional, no puede ser eliminado en una política, así tenga las filiaciones éticas que quiera. El método de este libro quizá sea discutible, y más aún el tono de su predicación; desde luego, los apartes II, «Las virtudes del ciudadano», VIH, «La moral cívica», IX, «La hermosa Espafia», XIII, «Las victorias modernas», XV, «El amor a la independencia», y XVI, «La bandera», tengan un exagerado matiz espafiolista. Preferible será seguir las directrices del contenido del libro, e X ' presadas en forma elegante. La afirmación es terminante: «Dirígete de frente hacia las cosas; acepta con entusiasmo la lucha de la vida, lánzate con valor y alegría contra los obstáculos» (12). El concepto militante de la vida (40) ae consolida en aquéllo; «para que nuestro paso por la vida no sea estéril precisamos la fuerza del ánimo y do la voluntad, la robustez del alma y del cuerpo» (41). El plano materialista es laudable: <|0h, hermoso machacho! La vida que ves por delante de tí, está llena de combates y de trabajos. La vida es semejante a un camino extenso y penoso» (23), El elogio do la voluntad (31-8) tione líneas rectas: «¡Qué hermoso

LIBROS

457

atribnt.0 es el de la voluntad! El alma que posee la gracia y la virtul de ese atributo, atraviesa por la vida como una ráfaga de fuego y deja impresa en la Historia la huella de su paso» (31). cDebemos procurar que nuestro viaje por la vida no resulte vano y estéril...» (32). tComo la espada para el guerrero, asi será para ti la voluntad» (34), pues una «ambición grande exige también nna voluntad podero.ia...» (34;, y «que esté vibrante como un acero nuestra voluntad» (35). Las condiciones morales humanas llevan una adhesión ñrme. cLa sinceridad es el mia puro símbolo de la nobleza» (16). «Una vida valerosa es como un día de sol, CJmo una juventud robusta, como uua mano que se tiende franca, leal, protectora» (10). «Es preciso, muchacho, que sepas dar tu corazón, tu apoyo, tu dinero, tu cariño. La fuerza, es dadivosa, la juventud es pródiga, el valor se ofrece sin tasa» (11). En la exposición del deber tiene frases felices (25-30). y en el incitamento a la juventud para loa ejercicios físicos, dice: «Sa!tar y correr, cantar y reir, luchar y vencer, bajo el sol y bajo la lluvia, esa es la gloria del buen muchacho» (39). La obra Historia de Espafta le origina esta pregunta: «¿Hos pensado bieu en la significación que tiene España en el mundo? (60). Y, en verdad, que Espafta tiene opción a la excepcionalidad en la Historia por haber producido una civilización y luego realizar su expansión territorial en América. Asi el recuerdo de aquelles países está asociado al libro: «Del seno, de la sangre y de la civilización de Espafta nacieron loa países americanos. El pasado y el porvenir nos une a ellos fraternalmente, y en justicia no podemos considerar como extranjeros a los hispano-americanos» (67). En la función pedagógica que la vida de los grandes hombres tiene ante el desaliento, seftala al muchacho su estudio porque ellos le «enseñarán el verdadero camino de la victoria» (73). Pizarro, el Conquistador, recibe su alabanza así; «Era pobre, ignorante y obscuro, pero la voz interior que noa habla a todos continuamente y en secreto, le decía que se aventurase, y una mañana, ciñéndose la espada, mont* a caballo y tomó el camino de Sevilla» (75). Afirmar a la juventud hispana (Ep. -|- Am. op.) con los héroes de la Conquista, es nna acción noble, muy descuidada. Conqueror of Piru es un símbolo: «Ahí está Pizarro que te enseñará el camino de la energía» (83.) La excitación a la vida heroica es firme, y la vissión de España se apoderará del espiritu juvenil alfjún día; «¡Qué hermoso ideal para tu entusiasmo te ofrece España...! Necesita convertirse en un Imperio tan poderoso como fué un día» (93). «¡Lánzate a la vida con ánimo vehemente! ¡España te exige que seas su héroe!» (99). ¡España te impone el deber de continuar su Historia..,» (120). Tales son los «puntos de apoyo» del desarrollo del libro del sefior Salaverría, el cual eatá lujosamente impreso.

458

LIBROS

Crónica da la ProTincla ignsiiniína del Santísimo Nombre de Jesús de México. Lihro V, p o r 1'. M . Ir. t t i t t b a i i G a r c í a , e t c . - 4 . ° , X X I - l - 4 0 4 . — M a d r i d , e t c . ; 1918.

Eata Crónica religiosa de JJéxico del siglo XVII la publica el Reverendo P. Fray Gregorio de Santiago Vela, precediéndola de una introducción relativa. Los asuntos que allí se exponen pueden señalarse así: Füiación de la Provincia de México dentro de la Orden de San Agustín y Padrea Cronistas de la misma. — Descripción del Ms. 43.4ÜO, Libro V, como continuación de los del P. Grijalba, y explicación de las breves notas, aumentos, defectos ortográficos transcripción modernizada e índice onomástico final. Trata todo esto el P. de Santiago Vela con el caudal bibliográfico y criterio crítico propios de un experimentado cultivador de la Historia. Su nombre no necesitaría que le señaláramos a la consideración estudiosa, ya que sus trabajos conatantea le acreditan merecidamente; pero lo que constituye un ejemplo laudable de laboriosidad inteligente y afecto a la Orden Agustiniana, a la cual pertenece desde muy
joven, es su Ensayo de una Dibliuteca Ibero-Americana de la Orden

de San Agustín, obra de mucLos volúmeues, que por su riqueza de bibliografía y selecta expotición, es un monumento que a la fama de la Orden en su sector hispánico levanta, con paciencia digna de encomio, uno de sus hijos españoles. En cuanto a la Crónica del P. García, ella noa narra la vida agustina de México entre 1G02-38, y por la adecuidad de los títulos de capítulo y contenido del texto, trata, siguiendo un orden crenológico, de las materias que agruparíamos así: A) Elecciones provinciales, Capítulos de Orden, Elecciones capitulurea. Vidas virtuosas, uartirios y muertes ejemplares.- /i) Doctrinas de indios, idolatrías, alternativas eclesiásticas y asuntos de ciudad. Le es permitido y licito al historiador, ante los libros de antoridades o fuentes como ésta, discurrir, no sobre el valor que lea señala la metodología de esta ciencia, sino hacer aquellas observaciones sobre su interés intrínseco, desde un punto de vista humano, ea decir, relacionándolo con el aparato general de la construcción histórica. Que las manifestaciones de la vida religiosa exceden a aquellos mismoa que se dedican a ella, esto es, que su valor dentro de la sociedad no puede ser eliminado como factor de estadio para una civilización, es hecho no discutido ya. Asi, los datos de la Crónica agustína del P . García, si fundamentalmente interesan a sus correligionarios claustrales, aportan un conocimiento grande para estudiar la posición psicológica de acuellas gentes al del Imperio español eu México en el primer cuarto del siglo XVII, y ver su aptitud para la vida religiosa y su influencia en la sociedad de aquella época, de la cual, como «filtraciones», tal vez

UBROS

459

cnando da noticias el cronista, ora con pasión, ora indiferentemente. Late alli la ingenuidad con que practicaron la virtud aquellos criollos, segunda generación después de la Conquista, en la que pusieron junto a su sangre india el entusiasmo teológico espafiol heredado de su padre o de su abuela peninsulares. Aunque la Iglesia de América espafiola desde 1810 se halla contaminada con un patriotismo absurdo, al punto de desvincularse de sus mismos antecesores hispánicos qne vivieron entre 1492-1810 y nacieron la mayoría— en sus propios tierras, es de esperar que pronto empiece a empalmar sus tradiciones eclesiásticas de tanta virtud en aquellos siglos, que contrastan con la prédica de populachero republicanismo hispanófobo en que incurrió en el siglo X I X . Y en la Crónica agustina del P. Garcli, como en tantas otras, otras y otras, los jóvenes eclesiásticos y claustrales, y la juventud civil católica y libre de España y América española tendrán ejemplos de energía, con ideal místico, y comprenderán —y ya es hora— que han nacido en pueblos donde hay una común cultura secular, producida bajo un solo Estado espafiol, que alcanzó su plenitud de Imperio entre 1492-1810.
DR. J . FRANCISCO V SILVA.

Más libros y folletos recibidos en nuestra Bedacción (1).
Dimes y Diretes. Controversia Religioso popular, por M. Peradalta y Geli. Volumen 1.—Luis Gili, editor.—Librería Católica Internacional. Claris, 82, Barcelona, 1918. Oil falso alemán contra los alemanes. -Réplica a la carta abierta del expatriado Rosemeier. Carlos Davantier, Eduardo Saavedra. 1918. Ante los Bárbaros, por Vargas Vila, 1918. Diario del cristiano. Colección completa de prácticas escogidas para el recto y eficaz ejercicio de la vida devota, por el Rvdo. Padre D. Manuel Bargafió y Morgades, Pbro. Imprenta de E. Subirana, editor y librero, pontificio. Puertaferrisa, 14, Barcelona 1918. César, Novela, par Nonce Casanova Ediciones Literarias, 7, Rué de Lille. Paris, 1918. La Mutual Franco-Española. Sociedad de Previsión y Caja de Ahorros popular-lG. Memoria Anual. Por el afio que terminó en 31 de diciembre de 1917. Imprenta de La Mañana Marqués de Monasterio, 3. Madrid. ^''Iigión y Cultura, Vol. X . El Culto de Maria, por Antolín López Peláez. Luis Gili, editor. 1918. Precie: 4, úO pesetas.
d) ríe todas u t « i obrai (¡.ircmog cuento, T) U , en númfro* tucMÍToa.

460

LIBROS

Marichu, Novela por Luis de Ocharan Mazaa, segunda edición. Luis Oili, Librero-editor, Claris, 82, Barcelona, 1918. Le Mystére Roumain et la Defection KuíseP-par Charles Stienon. Paris, Librarle Plon. 8, Rué Garanciere-8. 1918, Oración Fúnebre que en las Honras fúnebre celebradas por los Congregantes y Protectores de la Pontificia y Real Congregacióm de la Purísima, pronunció el dia 11 de diciembre de 1917 en la iglesia de San José, de Madrid, el Académico Congregante Dr. D. Diego Tortosa, Madrid. Imprenta Clásica Española. Cardenal cisneros, 10. 1918.
Discursos leídos en la Real Academia Nacioval de Medicina

para la recepción del Académico electo Dr. D. Enrique Fernández Sanz, el dia 26 de mayo de 1918. Madrid. Imprenta de Antonio García Izquierdo. Doctor Mata, 3.—1918. Paul Gaultier.—La Barbarie Allemande: les faits, les orígenes, les canses, la théorie.—Septiemé edition. París, Librairie Plon, Nourrit et Comp., Imprimeurs-editeurs, 8 , me Garanciére, 6.—1917. Tous droita reserves. Paul Bourget, De l'Academie Francaise. — Némésis. — Paria, Librairie Plon Nourrit et Comp., Imprimeurs-éditeurs, 8, rué Garanciére, 6.—Tous droits reserves. En Esclnvage. Joural de deux depórteos, publié por Henriette Calaría, Bloud et Gay, Editeurs-París (Barcelonne). Enrique Dy-P. Francisco Finn, S. J. Narraciones Escolares—Librería Religiosa. Avifió, 20, Barcelona.—1918. Real Academia de Jurisprudencia y Legialación. —La Juventud. Conferencia del Rio. P. Zacarías Martínez Núñez (Agustino), pronunciada en la sesión pública de 13 de abril de 1918, celebrada bajo la presidencia de S. A. R. el Sermo. Infante D. Alfonso de Borbón y Bnrbón.—Madrid, Establecimiento Tipográfico de Jaime Ratos, Costanilla de San Pedro, núm. 6.—1918.
Anales de la Academia Universitaria Católica. (Instituto de altos Bibliotecas de las

Estudios filosóficos Sociales.)—Afio IX, núm. II.—Septiembre a Diciembre de 1917. Madrid Tip. de la Revista de Archivos,

y Museos, Olózaga, 1, teléfono S. 1385.—191H.
La Verdad Demuda en Materia de Religión.—Colección

más terribles objecionea propuestas comúnmente contra la Religión y contra el Catoliciamo en particular, por el R. P. Ruiz Amado, 8. J . Librería Religioaa, Avifió 20, Barcelona.—1918.
Vida y Milagros de San Francisco de .48< Í .—Contiene la vida pri-

mera, vida segunda, el libro de los milagros y la leyenda para el uso del coro que escribió el Beato Tomás de Celano, de la Orden Franciscana.—Primera versión castellana por el P. Fr. Pelegrín de Mataró, O. M. Cap. Obra Franciscana-PP. Capuchinos de Pompeya, Diagonal, 450. Barcelona. 1918.

Crónica de la quincena
ESPAiÑA
por«lP.B Martlnei
1 * enfermedad r e i n a n t e . — L o i g n c e í o i de i g o a t o . — D i í c n r í o » p a r l a m e n t a r i o s . El d i s c a n o del Sr. D a t o j n s g a d o por 1» P r e n s a . — J u s t o h o m e n a j e de s i m p a t i a . — C u e s t i o n e s de e n s e ñ a n z a . — B e f o r m a s m i l i t a r e s .

La epidemia que llaman «de moda>, las algaradas republicano-socialistas y sus efectos parlamentarios, la discusión de las revueltas de agosto, las cuestiones de enseñanza y las reformas militares constituyen, al parecer, lo más saliente en la última quincena. ¿Cuáles son los caracteres intrínsecos y cuál la clasifícación de la enfermedad reinante? La pregunta es fácil, pero la contestación muy difícil hasta ahora. Los doctores Espina y Capo, Huertas, Hernán lez Bris, Grinda, Marañón, Pittaluga, Megías y otros, aun no nos han dicho la última palabra. No sabemos si es grippe, «fiebre de los tres días», originaria de los Balkanes o de las costas del Adriático; «fiebre de perras», transmitida por un díptero (mosca) muy diminuto; si existe o no el bacilo Pfaiffer o si se confundo con el catharralis. Lo único que nos consta es que no ha respetado clase alguna y que sólo en Madrid se cree hayan caído bajo la influencia de ese díptero, microbio o lo que sea, más de 200.000 personas, y que, a pesar de ser benigna, no han sido pocos los que se llevó al sepulcro. Sabemos también que lo mismo ha penetrado en los regios alcázares que en los humildes tugurios; que se cebó la juventud, por ser, sin duda, ésta la más esclava de la moda, y que su benignidad es bastante discutida y de sus maleficios harto duraderos.

402

CRÓNICA

ESPAÑOLA

Otra grippe que se extiende e invade con suma rapidez el organismo social es la iniciada en las últimas elecciones g e nerales, y sus resultados han sido el traer al Parlamento el malestar y la desorganización que todos temíamos. Llegó la fiebre a su apogeo al abrirse telegráficamente los presidios de Cartagena, con lo cual se logró un señalado triunfo que supieron y saben aprovechar los propagandistas de la epidemia revolucionaria. Lo que había de ocurrir lo sabíamos todos; no habían de sorprendernos las arrogancias del Comité de huelga ni los proyectiles arrojados contra los mantenedores de la paz pública. Tratábase de matar a un Oobierno que supo destruir con mano firme la revolución que, de meses atrás y con preparación metódica, se venía fraguando, quizá hasta con la ayuda del extranjero, y la osadía de los fracasados llegó a lo inverosímil. Tampoco pudo sorprendernos el que Marcelino Domingo, en la tarde del 31 de mayo, hablara como habló y con la brutal franqueza que le caracteriza. No ha podido ser otra su a c t i t u l , dada la renovación impuesta y proclamada desdo el mes de octubre y la indincutible sinceridad de las ú l timas elecciones. Rarísimas veces se habían visto en el Congreso español espectáculos tan repugnantes como los de ahora. Hasta su mismo Presidente pareció convertirse en mero espectador de las escandalosas acusaciones de que eran objeto el Sr. Sánchez Gnerra y los suyos! Dentro del Gabinete presidido por el S r . Maura tampoco ha faltado quien dijese «que era preciso tener alguna benevolencia con los socialistas, por venir de un ambiente social distinto de aquel en que se desenvolvían los demás representantes en Cortes». Dé el lector a estos juicios el alcance que bien la parezca. Y a quien atacó rudamente, ferozmente, al ilustre exministro de la Gobernación, al hombre que en agosto expuso su vida para devolvernos la tranquilidad, seriamente amenazada, y para reprimir los atropellos cometidos en una gran parte de las poblaciones españolas, sp le consideraba dentro del mismo Gabinete, según la prensa, «experto parlamentario y orador de altos vuelos». H a y muchas maneras de alentar a los que, como el diputado Prieto, llevan a las Cámaras el ambiento tabernario. El Sr. Sánchez Guerra necesitaba hablar, y, anticipándose al Sr. Dato, habló al fin. Mas no lo hizo como el público espe-

P . BERNARD

ilARTÍNEZ

463

raba, ni en tono prietista. > j con una sobriedad rayana en excesiva delicadeza. ¡Qué otra cosa buscaban sus adversarios sino protestas utilizables en todas sns propagandas y que el ex m i nistro emplease en su discunso la apasionada y nerviosa dialéctica que le es lan propia! Pero, no obs'ante la delicadeza y templanza del disi-urso, dejó plenamente demostrado que, a la subida de los conservadores, la revolución hallábase mny bien organizada, y que, los que en jnnio de 1917 juraron ser dpf-^nsores de la Monarquía y de la ley, serían perjuros y traicionarían a su honor y sus conciencias de no haber reprimido enérgicamente aquel movimiento y cuanto con él se relacionaba. Hizo ver cómo el público sensato ha sabido apreciar la labor de los gobernantes y cómo exteriorizó sus simpatías al señor Dato, al Ejército y a los mantenedores de la paz, tan en peligro en aquella fecha. Millones de felicitaciones llegaron al Ministerio de la Gobernación tan pronto como se consideró sofocado el incendio, restablecida la normalidad, garantido el orden, respetadas las personas y destruidos los planes revolucionarios. Mas hay que advertir, no lo olvidemos, qne era muy delicada la posición del Sr. Sánchez G a e r r a por la heterogeneidad del Gobierno. Acaso por estas razones u otras que es fácil conocer, se lo obligó a medir con gran cuidado sus palabras y a expresarse muy pru lentamente para no entorpecer la marcha general de la política. Calló, sin duda, muchas cosas porque las circunstancias así se lo aconsejaron. Al no emplear en si^ discurso los arrestos que le son peculiares, de suponer es que las circunstancias le parecerían menos favorables que en otras ocasiones. El ruidopo debate no po:lía concluir sin la intervención del Sr. Dato, y sabido es de todos quo éste, sin preocuparse de su salnd, seriamente quebrantada desde algunos días antes, se mantuvo firme en el Congreso, mientras los socialistas y el republicano Sr. Domingo se despachaban a su gusto y le dirigían recias censuras por la eficaz y acertada represión de los sucesos de agosto. Intervino cual era su deber, y la mayoría de la prensa reconoció el éxito obtenido en la memorable sesión del 31 de mayo. Periódicos nada afectos a las gestiones políticas del jofe conservador confesaron paladinamente que el Sr* Dato «mereció con sn discurso aplausos de cuantos aman el orden. No es orador agresivo, dijo El Debate; mas le asistía

464

CRÓNICA

ESPAÑOLA

en grado tan extremo la razón y era tan noble, j n s t a y patriótica la causa que defendía, que la fuerza de la v e r dad y el impulso del sentimiento dieron a sus palabras la acometividad precisa para confundir y aniquilar los desplantes de los sediciosos de ayer... y de m a ñ a n a . Elevado y sereno, claro y metódico, felizmente irónico, o noblemente indignado; no exento de emoción, como al recordar los ultrajes sufridos por las mujeres de los ferroviarios pacíficos; contundente y preciso, correcto y fácil eu expresión..., todos esos méritos y otros resplandecen en la notable oración parlamentaria del Sr. Dato, con frecuencia interrumpida por los aplausos, y subrayada con una ovación final t r i b u t a d a por toda la Cámara, excepto las izquierdas*. ABC declaraba haberse reconocido «por todos que el ministro de Estado ha logrado elevar el debate a gran altura con su admirable oración, feliz en su forma, enérgica en su fondo y siempre llena de la serenidad quo convenía a quien tuvo que asumir en agosto las responsabilidades del Gobierno». «Nadie podrá tacharnos de parcialidad, escribía La Acción, si elogiamos la actitud adoptada por el Sr. Dato. Su discurso, sobrio, comedido, j u s to, merece alabanzas, especialmente en la invocación al patriotismo, que de seguro no escucharán los «apóstoles» de las izquierdas.» En iguales términos hablaron Diario Universal, La Nación, según la oual «el Sr. Dato contuvo las audacias del socialismo»; Heraldo de Madrid, La Mañana, El Liberal, La Correspondencia de España y otros. Sin embargo, y triste es decirlo, las irrecusables pruebas aducidas p a r a demostrar los preparativos y el carácter eminentemente revolucionario de la huelga y los justos procedimientos a que hubo de acudirse para reprimirla, no llegan a las masas populares; pero sí llegarán los desplantes republicano-socialistas y las estridencias de sus cada vez más numerosos adeptos. Con el discurso del Sr. Dato coincidió el del Sr. Domingo, recogiendo en él muchas de las tempestades cuyos primeros vientos habían sido sembrados por algunos de los que ocupaban el banco azul. Supo señalar los distintos factores que habían contribuido y contribuyen al desarrollo de la revolución, y eran éstos las J u n t a s de defensa, la Asamblea de Parlamentarios de Barcelona y los alborotadores callejeros que en junio recibían con silbidos la llegada al poder de los conservadores.

P.

BERNARDO MARTINEZ

4651

Como consecuencia de este discurso surgió el pensamiento' de presentar una proposición en la que se pedía algo así como esclarecer el verdadero concepto de la inmunidad parlamenta- i ria y rendir una especie de tributo de simpatía al Sr. Villa-' nueva por sua gestiones en favor del Sr. Domingo. L a p r o p o - ' sición fué rechazada por una mayoría abrumadora, sin que el S r . Pedregal y los suyos consiguiesen su i n t e n t o . Se logró, en cambio, que la idea iniciada por el Centro de Defensa Social de rendir un homenaje de gratitud al Gobierno que en agosto supo reprimir la huelga, fuese secundada por los amantes del orden. A este efecto se propuso entregar al S r . Dato un bastón d e m a n d o , como emblema de autoridad, habiéndose suscrito con la cuota máxima personalidades de tanto prestigio y representacióu social y política como los S r e s . D . Antonio Maura, jefe del Gobierno; el Cardenal P r i mado, Obispos de Madrid y Sión, D . J u a n de la Cierva, señor Vázquez de Mella, González Besada, Marqués de Pidal, Con de de Cerragería y otros muchos cuyos nombres nos es imposible reproducir en esta crónica. Otro homenaje de gratitud se ha tributado por los fabricantes y fuerzas vivas de Gijón al regimiento de la Lealtad, demostrando con esto el verdadero sentir de cuantos conocen ser imprescindible mantener l o s prestigios de la autoridad constituida y alentarla cuando ha sabido sacrificarse en el cumplimiento del deber. Creíamos que dada la constitución intrínseca del Gobierno actual, no se promoverían cuestiones de carácter tan peligroso Como el último decreto referente a la Institución Libre do E n señanza. D. Eloy Bullón, joven brioso, lleno de energías y uno de los políticos mejor preparados para ocupar un día el puesto que ocupa el Sr. A l b a , h a dadoya la voz de alerta en el Congrego, señalando las orientaciones que deben darse a la economía docente en sus múltiples aspectos y en todas sus manifestaciones orgánicas. Después de aquel discurso se celebró el mitin *n el teatro de la Comedia; se publicaron artículos; los Claustros colocáronse en actitud de no disimulada oposición al ministro del ramo, y hasta los escolares han formulado peticio*^e8 justas que será preciso conceder. No le ha bastado al se'^or Bullón dejarse oir en e l P a r l a m e n t o , sino que ha acudido *demás a las columnas de la P r e n s a diaria p a r a crear un amA t o X V I . - T o M o I. 80

466

CRÓNICA

ESPAÑOLA

biente cayos resultados no han de ser muy favorables al señor Alba. En el periódico La Nación pregunta el diputado salmantino cuáles son las mejoras que desde 1898 se han introducido en la enseñanza universitaria, lo mismo que en la segunda enenseñanza, q u e entre otras importantes finalidades, tiene la muy trascendental de ir preparando a la juventud para acometer con fruto los estudios superiores, y contesta que nada se ha hecho y e n cambio q u e se ha deshecho mucho. El decreto del S r . Alba lo califica de «poco afortunado e n su concepción, pero afortunado en sus consecuencias, porque ha venido a provocar la reacción saludable y la campaña fecunda, de las que hay derecho a esperar positivos mejoramientos, la piedra caída en el lago, que ha venido a remover las aguas dormilonas y tranquilas de la opinión.» En el mitin celebrado e n la Comedia tomaron parte los sefiores Conmelerán, Allendesalazar, Bonilla San Martín, Silió y Bergamín, y las conclusiones llevadas al Presidente del Consejo de Ministros se refieren a la autonomía pedagógica de las Universidades, organizada sobre la base d e la autonomía económica; reintegración a las mismas do lo que se les ha despojado; conceder a los Institutos generales y técnicos lo mismo • q u e se concede a la Institución Libre de Enseñanza, y que los ' Colegios privados que reúnan suficientes garantías y tengan la aprobación del Gobierno, gocen de autonomía pedagógica, sin perjuicio de la intorvenoión oficial en la colación d e títulos. La generosidad del mitin no aparece muy espléndida en la última de estas conclusiones, pues bien pudo haberse pedido para los Colegios privados la colación de títulos académicos, aunque sin menoscabo de la intervención oficial en los títulos profesionales. A pesar de todo, no hay para qué detenerse eu la nimiedad de un título profesional o académico, pues seguros estamos da q u e el problema se resolverá con la lentitud de siempre, si es que este movimiento de reacción no se entibia, como se han entibiado otros muchos, y nos parece será esto lo más verosímil. En el programa mínimo del Gobierno actual entraba la aprobación de las tan discutidas reformas militares, y fué de temer que un proyecto de tan extraordinaria trascendencia pasase a u n lugar secundario por el decidido empeño d e laS

P . BERNARDO MARTÍNEZ

467

izquierdas en discutir con toda amplitud los sucesos de agosto. Algunos de los oradores que han tomado parte en la disensión del decreto del Sr. Cierva creyeron no debía pensarse en la reorganización militar hasta tanto que no termin a r a el conflicto europeo o hasta conocer si se consolidaba o desvanecía la limitación del armamento después de la g u e r r a . P e r o como España debe tener un Ejército adecuado a su posición, a sus intereses y a su porvenir, y no puede garantizarse su independencia si sigue en la indefensión, como gallarda y patrióticamente ha dicho en su último discurso el Sr. Maura, ia labor del Sr. Cierva y sus reformas militares e n t r a r á n en brevísimo plazo en la categoría de ley votada por las Cortes.

Crónica del Extranjero
por el P. Mailmlliano E»tébanez.

La conflagración general del m u n d o .
Sumario:
T r i s t e s i t u a c i ó n de F r a n c i a . — C l e m e n c e a u a n u n c i a el a g o t a m i e n t o del E j é r c i t o d e l a R e p ú b l i c a . — L a P r e n s a l o n d i n e n s e y l a p a c i e n c i a d e l p u e b l o f r a n c é s . — L o s f u g i t i v o s del M a r n e y del Oise se r e f u g i a n e n P a r í s : C u a d r o s de d o l o r y de m i s e r i a . — D e s a c i e r t o s del G o b i e r n o f r a n c é s . — D i s c u r s o de C l e m e n c e a u e n el P a r l a m e n t o . — I n t e r p e l a c i o n e s de l o s d i p u t a d o » s o c i a l i s t a s . — N o t a b l e a r t í c u l o de K e n a u d e l e n L'IIumamli.—Diversas fases de l a ú l t i m a o f e n s i v a a l e m a n a .

Imposible pensar hoy en los días tristes y amargos que vive actualmente la vecina República, sin que acudan naturalmente a la memoria aquellos otros de hace cuatro años, llenos de recuerdos e t e r n a m e n t e imborrables por las huellas de desolación y de ruinas que dejó entonces la guerra en los mejores departamentos de Francia. Y es que otra vez la angustia y el terror de los primeros días de la guerra se h a apoderado del corazón de los franceses. Otra vez el espectáculo dol dolor y de la muerte ha escogido por escenario a la pobre F r a n c i a , que marcha ciega, e n t r e vértigos de locura y exaltaciones de patriotismo, en busca de una ficción de victoria que le han prometido sus gobernances, los que hace ya cuatro años la tienen encerrada en la cárcel obscura de negros e interminables infortunios. No importa que el desacertado Clemenceau, para endulzar algún tanto las a m a r g u r a s que sufre el pueblo francés, h a y a urdido esa serie de mentiras piadosas, que la P r e n s a aliada reproduce unánimemente, acerca de la eficaz intervención de los ejércitos norteamericanos, de los que se hace depender nada menos que el triunfo y la salvación de la «Entente»; los hechos se imponeu con fuerza abrumadora a todo género de consideraciones y esperanzas ficticias, predominando entre

P . M. E S T É B A N E Z

469

aquéllos la última ofensiva de los alemanes, que, como la espada de Damocles, pende sobre la cabeza de París, conminándole con dantescas amenazas. Y en vano los periódicos de Londres disimulan el mal humor que les producen las continuadas victorias de Hindenburg en las riberas del famoso Mame, haciendo ver a los franceses que es cuestión de resistencia, resignación y tiempo el triunfo definitivo de las naciones de la Múltiple sobre los Imperios centrales; la paciencia del pueblo francés se va ya concluyendo, y es muy de temer que el espectáculo de las interpelaciones socialistas, dado estos últimos días en el Parlamento, trascienda a las muchedumbres de la calle, con lo que puede crearse un conflicto enorme al Gobierno de la República. Por si no fuera ya bastante triste y sombrío el cuadro que representa las desventuras de Francia, ha venido a obscurecerle, con trazos aún más fúnebres, la concentración en París y sus alrededores de todos los fugitivos de las ciudades y aldeas conquistadas o atacadas últimamente por los alemanes. Imposible leer, sin que las lágrimas se agolpen a los ojos, los tristísimos relatos que la Prensa de la capital hace acerca de los pobres campesinos franceses, que han tenido que huir a la desbandada de sus hogares, abandonando a los enemigos de su Patria el suelo que les vio nacer, el terruño donde germinaba con abundancia el sudor de su frente, y las ilusiones de un halagüiíño porvenir, en el que esperaban constituir el patrimonio de sus hijos. Nunca están más justificadas las maldiciones que se lanzan contra las guerras, que cuando se contemplan estos desastrosos espectáculos, en que toda una raza tiene que poner el tesoro de su sangre y su dinero al servicio de una causa extraña a los ideales de la nación, de la que no puede beneficiarse ésta si no es con el pensamiento de sobrevivir a una derrota vergonzosa. Los pobres fugitivos del Marne son, en el actual momento, la mejor representación de todo el pueblo francés, impulsados boy por el fantasma de la muerte a seguir en su éxodo de dolor hacia desconocidas fronteras... P a r a un pueblo tan amante del sacrificio de su vida, la Historia tiene que reservar un lugar de preferencia en sus gloriosos anales. La justicia histórica se cumple siempre, lo mismo para los individuos que para las naciones.

470

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

P e r o este criterio de franca admiración y noble respeto a la sufrida y heroica familia francesa, no puedo de ningún modo, ni debo, aplicarlo a los gobernantes de la vecina República, los cuales, desde que empezó la guerra, no han hecho otra cosa que ir de error en error y cometer todo género de desaciertos. Uno de éstos, a mi juicio, ha sido el inculcar en la opinión pública de F r a n c i a la idea de una victoria decisiva para cuando lleguen los contingentes militares norteamericanos que ha prometido repetidas veces Wilson. Y lo ha hecho el jefe del Gobierno francés en pleno P a r l a m e n t o , para dar de ese modo más importancia y solemnidad a sus engañadoras palabras. E r a un día, el 3 del corriente, creo, en que la Cámara de representantes del país estaba rebosante de público en escaños y tribunas, ansioso de escuchar de labios de Clemenceau la contestación que daba el jefe del Gobierno a determinadas interpelaciones hechas por los socialistas con objeto de exigir responsabilidades a ciertos altos individuos del Ejército que no habían cumplido fielmente con su deber ante los últimos ataques del enemigo. Ante los urgentes requerimientos de los diputados socialist a s , M. Clemenceau se expresó en los siguientes términos: «Se me han hecho varias peticiones de interpelación y, cediendo al primer movimiento, hubiera venido en seguida a contestarlas. Sé que ellas se inspiran en el mejor espíritu patriótico, y lamento también no poder responder como hubiera deseado. Contestó ante la Comisión del Ejército a todas las p r e g u n t a s , sin ocultar nada. L a Comisión no votó que debiera consultarse a la Cámara sobre las cuestiones militares presentadas ante ella. ¿Pensáis abordarlas aquí? Se me citará el ejemplo de Inglaterra. No creo que tenga que felicitarse por ello nuestra aliada. No podré tampoco admitir la reunión de la Cámara en sesión secreta por ofrecer también inconvenientes. Ni es admisible el que los hechos sean un patrimonio de algunos privilegiados que se puedan servir de ellos p a r a necesidades que no debo decir.» Deschanel dio entonces lectura a cuatro interpelaciones, que produjeron en el Parlamento una sensación enorme. E l socialista J o b e r insiste en la discusión de las i n t e r p e l a ciones porque no está satisfecho con las breves declaraciones del jefe del Gobierno, y al intervenir el socialista Cachin p a r a

P,

M.

ESTÉBANEZ

471

exigir de nuevo explicaciones inmediatas, Clemenceau vuelve a la tribuna y dice: «Con respecto a las responsabilidades en que han incurrido ciertos militares, se ha empezado nna encuesta, cuyo estado no permite hacer la menor sanción contra nadie. Durante cuatro años nuestro frente fué guarnecido por una línea suficiente. De repente llegan más de doscientas divisiones enemigas llenas de efectivos, y nosotros no teníamos apenas la mitad que oponerles. Bajo el choque de estas masas, ¿quién podía creer que no flaquearíamos? Este doblegamiento fué enorme para el Ejército inglés, después de importantes pérdidas, y peligroso para los ejércitos franceses; pero no veo nada que nos pueda hacer perder la confianza. Sobre las caiisas de este doblegamiento no puedo decir nada tampoco. Podrían turbar los espíritus de r e taguardia sobre incidentes que no están suficientemente cono cidos. ¿Sabéis qué partido podrían sacar los alemanes de las explicaciones dadas, cambiadas por las inexactitudes de la prensa alemana? Mi interés no está en cubrir a los culpables. Nuestros hombres, entablada ila batalla terrible, combatieron durante cinco días en la proporción de uno contra cinco. > Después, adoptando un tono trágico, que impresionó profundamente a la Cámara, continuó Clemenceau: «He visto a los jefes en su trabajo; algunos contra los cuales estaba prevenido me llenaron de admiración. Si hubo algunas faltas, mi obligación es buscarlas con la ayuda de Foch y de Petain. Nuestros aliados tienen la más grande esperanza en Foch, y así lo testimoniaron en la Conferencia interaliada. Siendo el jefe, tengo el derecho de atacar, poro también tengo el de cubrir a quien lo merece. (Grandes aplausos.) El Ejército está por encima de todo lo que podía esperarse. Ahí está el elemento de nuestra confianza. ¿Puede hacerse la guerra sin que llegue un momento en que se retroceda? Vosotros podéis mantenernos en el Poder o echarnos; pero en tanto que estemos en el Poder pondremos todas nuestras fuerzas en la defensa del pais. No capitularemos. Los norteamericanos llegan. Los efectivos ingleses y franceses se agotan, pero los yanquis llegan. Lo anunciaba el primer día: «La partida se juega con el concurso de los norteamericanos.» Repito que los americanos llegan y los aliados están decididos a mantenerse hasta el fin, hasta el éxito, que estamos en situación de obtener; pero es necesario que

472

CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

los Poderes civiles se eleven a la altura de sn deber, porqne esta recomendación es inútil para los soldados.» Y concluyó diciendo: «Condenadme si creéis que no cumplo mi deber, y traed entonces otra cosa que no sean protestas incoherentes. En todo caso yo afirmo que los que cayeron no cayeron en vano, puesto que hicieron la victoria francesa. Hay que terminar la obra magnífica de los muertos.»
* * *

Supongo que la vanidad senil del Sr. Clemehceau habrá quedado satisfecha con los aplausos que le dirigieron desde casi todos los sectores de la Cámara. Pero si ha pasado ya el vaho de la lisonja y el jefe del Gobierno francés contempla con serenidad la situación dificilísima en que se encuentra el noble pueblo, cuyos destinos le están encomendados, verá que en las interpelaciones socialistas no alienta el espíritu de rebeldía que él cree ver, sólo porque fiscalizan sus actos de gobernante, a lo que tienen pleno derecho, sino la voz del país, que llama la atención a l u s directores de la política francesa para que no abusen de la generosidad de un pueblo que ha hecho los mayores sacrificios, sin conseguir otra cosa que la triste perspectiva de ver la capital de la nación en grave peligro de caer en poder dol enemigo. Y lo más triste del caso es que los socialistas franceses no hablan por hablar, esto es. por mera pasión política, contra el hombre que más daño les ha hecho eu su organización de partido gobernante; sino que discurren tan admirablemente acerca de los problemas de la guerra, y enfocan con tal exactitud cuanto se refiere a la defensa militar del territorio patrio, que no puede uno menos de darles la razón, extrañándose de la ceguera que ha invadido alos demás partidos políticos, los cuales, con la mejor intención, sin duda, llevan a Francia al suicidio como nación o, lo que es peor todavía, al abismo de un vergonzoso desastro. Pierre Renaudel ha publicado en L'Humanité un hermoso e interesante artículo, algunos de cuyos párrafos no nos resistimos a reproducir aquí, para que vean nuestros lectores cómo tienen sobrados motivos los socialistas para hacer/su campaña nacional contra el Gobierno de la vecina República,

P. M. E S T É B A N E Z

473

• Hemos vuelto otra vez—dice—a aquellos días sombríos del principio de la guerra, en que nos enterábamos, después de un mes de silencio, del avance de los alemanes a través de la F r a n c i a invadida. »Como entonces, los comunicados, que ahora recibimos, tampoco deben ser plenamente verídicos; llegan a nosotros con retraso y no son claros. Y el Parlamento tiene el deber de enterarse y el Gobierno el de contestar. >Sería un error creer que lo que más importa es señalar responsabilidades personales. Conviene mucho conocerlas, pero tienen menos importancia que los métodos o sistemas que representan, que hasta ahora han dado el siguiente resultado.' «Tantas veces como nuestro ejército ha querido emprender una ofensiva, la sorpresa no ha causado efecto alguno en el enemigo. Dos veces el enemigo ha lanzado su ofensiva contra nosotros y dos veces la sorpresa ha sido palmaria. Y nos preguntamos; ¿Por quó el enemigo ha podido conseguir esta doble sorpresa con dos meses de intervalo? Seguramente es porque ha preparado en su frente una organización que le permite actuar de un modo fulminante. »En las afirmaciones que han hecho los delegados de los ejércitos durante estos días, al hablar con nuestros jefes y oficiales, han podido ver éstos cou qué rapidez construyen nuestros enemigos sus líneas férreas y preparan todos los elementos de combate. »Y como consecuencia de esto, h a y un segundo p u n t o de vista: nuestros enemigos constituyen masas de maniobra que pueden hacer evolucionar con suma facilidad merced a lo múltiple de sus redes ferroviarias. Porque ni nuestra superioridad en efectivos ni la extensión de nuestro frente justifican la dispersión de nuestras masas. »Una tercera observación es preciso hacer: la causa de que la sorpresa enemiga haya podido surtir efectos; la causa do que no hayan sido aprovechados los informes que se tenían acerca de los preparativos de ataques. En alguna parte dobe h a b e r algo podrido: no descubrirlo sería para el P a r l a m e n t o tanto como dejarse a r r a s t r a r a dibilidades que pueden llevarnos al desastre. »Y hay un cuarto punto que es necesario dilucidar también,

474

CRÓNICA D E L EXTRANJERO

que consiste en averiguar cómo funcionan nuestros distintos organismos de guerra, por si existe en su funcionamiento alguna complicación exagerada. H a y un Comité de Versalles, un Comité de guerra, generalísimo y generales eu jefe, generales de grupo de ejércitos, generales de ejército, de cuerpos do ejército y de d i v i s i ó n . . . ¡Cuántos escalones superpuestos! ¡Cuánta dispersión de autoridad y de actividad! ¡Cuántas ligaduras, y cuan complicado y largo sería restablecerlas si se rompiesen al choque de los acontecimientos! »No: el Parlamento no puede desentenderse de todo esto, porque sería tanto como desentenderse de la salvación del país. i>No basta que M. Clemenceau vaya a buscar balas perdidas en el frente: es preciso, mucho más preciso, que resuelva estas cuestiones de organización y de método, que hacen que el Ejército alemán sea un instrumento ágil y bien dispuesto que solamente puede ser contrarrestado por otro instrumento que t e n g a elasticidad y adaptación superiores.» Difícil es contestar a tan contundentes argumentos, que ponen de relieve las deficiencias técnicas que existen en la suprema dirección del Ejército francés, y que son, sin duda, causas más que suficientes p a r a explicar los continuados reveses sufridos por Francia desde el principio de la g u e r r a . Salutem
ex inimicis.

Mientras los socialistas franceses claman en pleno P a r l a mento contra la mala dirección de la g u e r r a , los alemanes avanzan en su nueva ofensiva, dispuestos, quizá, a recorrer toda la zona de territorio que recorrieron las tropas de von Kluck en septiembre de 1914. La ofensiva alemana, detenida durante un mes no sabemos por qué motivos, se reanudó en la madrugada del 27 del pasado, después de una terrible preparación artillera, a la que siguió un violento ataque en un frente de 6 0 kilómetros, desde el bosque de Pinon a Reims, partiendo los alemanes de la línea del río Aillette, afluente por la izquierda del río Oise y del canal.dol río Aisne. A partir de este momento, ya no ha tenido interrupción el avance alemán, que ha logrado, después de victorias sucesivas, trasponer las líneas continuadas de los ríos Aisne y su

P. M. ESTÉBANEZ

475

afluente el Vesle, y llegar triunfador hasta las orillas del Marne. Conforme a las noticias que se desprenden de los partes oficiales de ambos Estados Mayores, la extensión del terreno ocupado por los alemanes forma aproximadamente un triángulo, cuya base, de unos 80 kilómetros, poco más o menos, se extiende desde Noyon, en la derecha del Oise, hasta Reims, y su altura, de unos 40 kilómetros, llega hasta 2 kilómetros de Chateau-Thierry, sobre el Marne. Después de este arroUador avance inicial—dice el anónimo crítico militar de El Universo—en el que, al retroceder los aliados, han dejado en poder de los alemanes más de 46.000 prisioneros, 400 cañones, varios miles de ametralladoras y todo el material de boca y guerra almacenado en la plaza de Soissons, la citada línea triangular del frente germánico ha determinado la necesidad de ampliar su frente, a la vez que las reservas francesas e inglesas, incorporadas ya, se proponen impedirlo, actuando fuertemente sobre los flancos de la posición alemana, o sea, sobre ambos lados del triángulo ea cuestión, representados, respectivamente, por las líneas que unen Chateau Thierry con Reims y Noyon. Como se ve, la situación de los aliados es muy crítica, e inmensa la responsabilidad de la suprema dirección de la guerra, encomendada al general Foch, el cual se ve en el duro conflicto que le producen la necesidad patriótica de defender París y la precisión de mirar por los altos intereses de sus aliados de Inglaterra, a quienes importa principalmente impedir el avance de los alemanes sobre Calais y Dunkerque. «No cabe dudar—añade el citado crítico—de la superioridad en que respecto a los aliados se encuentra el Alto mando alemán, a cuya disposición está la iniciativa en la dirección y curso de las operaciones; y aunque parezca incomprensible la ventaja numérica (decimos incomprensible, porque siendo inferior ou número la población alemana con respecto a la francesa e inglesa reunidas, y teniendo en cuenta que las tropas de Francia e Inglaterra cuentan en ol frente francés con al auxilio de los yanquis, de las tropas coloniales de todos sitios y algunos contingentes italianos, belgas y portugueses, y que todos ellos no tienen frente a sí más que los ejércitos alemanes), no se comprende, si no es en virtud del convencimiento

476

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

de una superioridad de organización y mando evidentes, que en el momento del combate se hallen los alemanes con la ventaja numérica de CÍLCO a uno que exponen los aliados para justificar su derrota.» He aquí ahora lo que dice el comunicado alemán respecto de los combates a que acabamos de hacer referencia. «En los frentes do batalla, entre el Iser y el Oise, la actividad entre los combatientes dió lugar a varios combates de infantería. Sigue adelan*^^e victoriosamente el ataque de los ejércitos bajo el mando del príncipe heredero alemán. Al norte del Aisne, y después do una dura lucha, ganamos terreno en Crecy a u - M o n t , en I n v i g n y y en Cuffries. Tropas del Brandenburg han ocupado la ciudad de Soissons. Al sur del Vesle el frente que los franceses estaban nuevamente formando se derrumbó, debido a los ataques incesantes de nuestras divisiones. Después de una g r a n resistencia el enemigo fué rechazado más allá de la línea Villemontoire-Fóreen Tardenois y Coulonges-Brouillet-Brancourt. Cayeron los fuertes del frente noroeste de Reims. Ocupamos la parte norte de La Neuvillete y de Bopheny. El número de prisioneros ha subido hasta 35.000. El botín cogido en m a terial de artillería es inmenso. Cogimos cañones de todas clases, hasta piezas de cañones usados en los trenes y de mayor calibre. El avance destructor de nuestras tropas de ataque impidió al enemigo llevarse las grandes cantidades de material de guerra que había amontonado en la región conquistada por nosotros. Grandes cantidades de dichos materiales cayeron en nuestras manos en Soissons, Braisne y en Fismes. Nos apoderamos de extensos depósitos de municiones, de trenes ferroviarios, de lazaretos enteros con numerosos pertrechos de sanidad militar. También cogimos u n a escuadrilla aviadora con g r a n des existencias de material aviador. A ratos aumentó la actividad entre los combatientes en los grupos del ejército de von Galwitz y del duque Albrecht. Nuestros aviadores derribaron en los últimos días 38 aparatos enemigos.» Después de los triunfos a que se refiere el parte alemán que acabamos de transcribir, l^s tropas del príncipe heredero

P. M. E S T É B A N E Z

477

h a n realizado nuevos avances hacia Compiegne y ChateauThierry, oon los cuales, añadidos a !os del mes pasado, han ocupado los alemanes 3.000 kilómetros cuadrados de territorio, y más de 200 pueblos y 15 ciudades; han cogido más de 60.000 prisioneros, 650 cañones, dos mil y pico de ametralladoras, y grandes depósitos de efectos y material de todas clases. Además han logrado los alemanes alargar la línea del frente en que hoy luchan en unos 110 kilómetros, dificultando grandemente a ingleses y franceses la empresa do defenderla c o n tra nuevos ataques por la escasez d e s ú s efectivos militares. Menos mal que los aliados viven aún con la esperanza de emprender muy pronto u n a ofensiva estratégica cuando se hayan incorporado a sus ejércitos de E u r o p a los inmensos contingentes que esperan de los Estados Unidos. E n t r e tanto, que no abandonen la defensa del campo atrincherado de P a r í s , porque los submarinos que navegan ya a sus anchas por las costas norteamericanas, como lo pueden testimoniar los náufragos de algunos barcos yanquis echados a pique en sus propias a g u a s , podrían impedir la venida de esos milagrosos ejércitos prometidos por Wilson, y entonces Francia no tendría más remedio que sucumbir víctima de su quijotismo heroico. Por de pronto sabemos ya dos cosas: que hay más de 600.000 soldados yanquis en territorio francés, y que todavía no han hecho de ellos los comunicados oficiales de F o c h ni siquiera una simple mención honorífica. Sin duda los soldados de Norte América están dedicados exclusivamente a conducción de convoyes y a vigilancia de hospitales de s a n g r e . . . de los prójimos. ¡Tan inéditos están todavía los pobres!
Jnnio, 11 de 1918.

ÍNDICE

DEL

VOLUMEN

LVIII

Articulo» científicos, literarios de actualidad.

y

R e s t o s prehistóricos en las inmedia- • c i o n e s de S a l a m a n c a , por el P . Cés a r M o r a n , p . 348. Sección amena. C a n t o a la b a n d e r a , p o e s í a , por M i g u e l £ . S e i s d e d o s , p . 180. D e l i c i a s de a m o r , (poesías), por M i g u e l R S e i s d e d o s , p. 876. A p ó s t o l e s de oropel o p i e t i s m o a la m o d a , por el P . L a a r e n t i n o A l v a re», p . 267 y 430. Sección científica. E s t e r i l i z a c i ó n de l a s a g u a s p o t a b l e s . I n f l u e n c i a de las d e s c a r g a s de A r t i l l e r í a s o b r e la p r o J u c c i ó n de las lluvias. — Los nuevos submarinos e s p a ñ o l e s j p o r el P . S e v e r i n o B o d r i g u e z , p . 12Ó. Sección canónica. N u l i d a d de m a t r i m o n i o s , por el P a dre M. C o c o , p s . 51 y 212. Sección aociológica.

L a b i b l i o g r a f í a en l o s p e r i ó d i c o s , por A n t o l i n L ó p e z P e l á e z , p . 3. P r e f a c i o de u n l i b r o , por el P . Grac i a n o M a r t í n e z , p. 10. H i s t o r i a de la p o e s í a c a s t e l l a n a e n la E d a d M e d i a , por el P . A t i l a n o S a n z , p. 23. L a g r a n o b r a de Cejador, por A . B ¿ i g B a ñ o s , p. 43. S e m b l a n z a del p r i m e r s u p e r h o m b r e , o N i e t z s c h e y el n i e t z s c h i s m o , por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z , ps. 8 1 1 6 1 . J u d i t ¿ H e r o í n a o p a r a b ú l i c a ? , por J . Canal de la P o s a , p. 91. El c o m e r c i o en el e x t r e m o O r i e n t e . — I n d u s t r i a s v a r i a s , por el P . G a u d e n c i o C a s t r i l l o , p. 96. L e V o z de l a s I d e a s ; E n el s e n o de l a s t a m b a s g i g a n t e s , por el P . B r u n o I b e a s , p. 171. L a c o n v e r s i ó n de S a n A g u s t í n y l a t e o r í a de la « s u b c o n c i e n c i a , » por el P . E u s e b í o N e g r e t e , p, 186. L a A m é r i c a e s p a ñ o l a y la g u e r r a e u r o p e a , por el P . Á n g e l M o n j a s , p. 191. R a s g o s i d i o s i n c r á s i c o s de N i e t z s c h e , por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z , p. 241. El r e g i o n a l i s m o y el ú l t i m o l i b r o de P r u d e n c i o R o v i r a , por el M a r q u é s de S a b a z , p s . 2.Í1 y 832. El Conde de R e t a m o s o , por el d o c t o r E . R e y e s P r ó s p e r , p. 278. N i e t z s c h e V la g r a n g u e r r a a c t u a l ' por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z , p. 321. Melchor Gareia Moreno y su Catálog o p a r e m i o l ó g i c o , p. 355. C ó m o se p o n e n l o s s o l e s en el c i e l o de N i e t z s c h e . por el P . G r a c i a n o M a r t í n e z , p. 401. . El a n t i g u o O r i e n t e y l o s c l á s i c o s , por el P . A t i l a n o S a n z ; p á g . 411. A l m a materialista y alma humana: P o l é m i c a l i g e r a , por M a r t i r i á n P e r a d a l t a y Geli; p á g . 41Í). Sección hislórica. L a s c o n s t i t u c i o n e s de la U n i v e r s i d a d de A l c a l á de H e n a r e s , por el Carden a l X i m é n e z de C i s n e r o s ( c o n t i n u a c i ó n ) , por el d o c t o r J . F . V . S i l v a , p s . 88, 110, 202, 283,861 y 443.

BoUtin tocial, por el P . G a b i n o da Olaso: Los m o v i m i e n t o s sociales c o n fines r e v o l u c i o n a r i o s y a n á r q u i c o s . — El o d i o de c l a s e s . — L a ciz a ñ a . — H o r a s de m e d i t a c i ó n y c a m b i o de t á c t i c a y de p r o c e d i m i e n tos.—Un documento interesante.— E l C e n t r o de A c c i ó n n o b i l i a r i a . — C a m b i o de c o n d u c t a . — B u e n o s s o n el e x a m e n de c o n c i e n c i a y la c o n f e s i ó n de los y e r r o s p a s a d o s ; m e j o r e s el d o l o r y el p r o p ó s i t o de la e n mienda.—La segunda A s a m b l e a de l a F e d e r a c i ó n N a c i o n a l de S i n d i c a tos obreros católicos libres. — Conc l u s i o n e s de la A s a m b l e a . — V e a n s u s e n e m i g o s si e s t á n c a p a c i t a d o s ara o r g a n i z a r s e , d i r i g i r s e y g o e r n a r s e por sí m i s m o s . — E n el m o f v i m i e n t o h u e l g u í s t i c o de los f u n c i o n a r i o s de C o r r e o s , de T e l é g r a f o s y de H a c i e n d a h a b i a e l e m e n t o s morbosos que deben desaparecer.— D i s t i n c i ó n entre obrero y funcionar i o p ú b l i c o al s e r v i c i o de la N a c i ó n , p. 293.

ÍNDICE Secicón bibliográflca E d u q u e m o s para la l u c h a ( P . R u i i A m a d o ) . — L a s s e ñ o r i t a s de Q u i n t a n i l l a de A b a j o (Serafín P u e r t a s ) . — El t r i u n f o de la v i d a (José María K i v a s Groot'.— Casa de A m é r i c a (Joaquín Pellicena).—Escritores a g u s t i n o s de El Escorial (Fr. Juliíin Zarco C u e v a s ) . — L ' E i c o l a de .Tesúi. Psicología sin alma (Huber Gruender) —Cours S u p é r i e u r de R e l i g i ó n ( L o u i s B r u n e l ) . — A t r a v e r s ia tourm e n t e ( D a m i a n s d'Arctiimbaud).— Confórences de J í o t r e - D a m e de P a r i s (R. P . J a n v i e r ) . — G a c e t i l l a s rem i t i d a s ; p. 57. Enciclopedia universal ilustrada eur o p e o - a m e r i c a n a . — E l r e i n o de D i o s , c a m i n o y t é r m i n o de r e n o v a c i ó n ( P a s t o r a l del Obispo de I'lasencia). H i s t o r i a de la E d u c a c i ó n y la P e dagogía ( P. Kuiz Amado).— Las hormiguitas (Alejandro Vicuña).— L a g u e r r a de l a i n d e p e n d e n c i a (J. Caballero de l a V e g a ) . — M e s a ü n a ( P o i i c e C a s a n o v a ) . — P o r la definición dogmática d e l a mediación U n i v e r s a l de la S a n t í s i m a V i r e e n ( P . P a b l o Villada) —Scagerrad ( X . ) . El s i n d i c a l i s m o y el p r o b l e m a soc i a l d e s p u é s de la g u e r r a ( P . Teodoro R o d r í g u e z ) ; p. 136. C h a n t i l l y , R e i m s , V e r d ú n (L. Marroq u í n ) . — C a t e c i s m o de las R e l i g i o sas, s e g ú n el D e r e c h o C a n ó n i c o (Fidel G a l a r z a ) . — A u r a s s u a v e s (Jo• e f a O r i o l a ) . — D i s c u r s o de l a V e r d a d ( M i g u e l de M a ñ a r r a ) . — V i d a de la V i r g e n S a n t í s i m a ( L u d o v i c o de Besse). - V a r i a c i o n e s del n u e v o Cód i g o C a n ó n i c o en la T e o l o g í a Moral ( P . S a n t a m a r í a de Peña).—L'Epopée de Verdún, 1916 (Gastón F o l l i v e t ) —Les d e u x g u e r r e s 1870-1871, 1914 1916 ( H e n r y C o c h i n ) . - U n c u a dro de preparación a la C o m u n i ó n (FidelGa!arza).—En campaña(Marcelo Dupont).— Gacetillas remitidas; p. 217. C a n c i o n e r o del a m o r i n f e l i z (R. B l a n c o F o m b o n a ) . — L e T é r a o i n a g e deg Apostats(T. Mainaee).—Gramática chino española (P. González).—Nec e s i d a d de f o m e n t a r las v o c a c i o n e s e c l e s i á s t i c a s ( C a r t a pastoral d e l R v m o . Obispo de Zamora).—Gacet i l l a s r e m i t i d a s ; p. 299. T r a t a d o e l e m e n t a l de F i l o s o f í a para u s o de las c l a s e s (Fr. J o s é d e B e s a l ü ) . — L a p r e d i c a c i ó n de la d i v i n a p a l a b r a ( P a s t o r a l del A r z o b i s p o de S e v i l l a ) . — L a Orden T e r c e r a de S a u F r a n c i s c o de Asís ( P . U b a l d o de Alen^otí).—En la r e g i ó n del e n s u e ño ( A . G ó m e z l l e s t r e p o ) . — D i s c u r s o s >ronunciados en la r e i n s t a l a c i ó n de a A c a d e m i a P e r u a n a , correspon-

479

d i e n t e de l a E s p a ñ o l a . — D e r e c h o a r r o q u i a l , s e g ú n el Codes J u r i s a u o n i c (T. M u n i z ) . — Kl g r a n ped a g o g o S a n J o s é de C a l a z a n z ( l ' a s toral del Obispo de U r g e l ) . — L e g i s l a c i ó n c i v i l e s p a ñ o l a del m a t r i m o n i o (José Maria G o y ) . - E l terrorism o a l e m á n en i i é l g i c a ( A r n o l d F . T o y u l e e ) . — T u n e fueras pas...— U n e n o u v e l l e c o n c e p c i ó n de la g u e rre e t de la p a i x ( E n é e Bouloc).— G a c e t i l l a s r e m i t i d a s ; 379. E l e m e n t o s de H i s t o r i a N a t u r a l , c o n n o c i o n e s de A n a t o m í a y F i s i o l o g í a h u m a n a ( P . Fidel P a u l i n ) . — S e g u n d« forma de C r ó n i c a s v i s a y a s (/. d* Panay, E s t e b a n L a n z a I t u r r i s g a ) . — El m u c h a c h o e s p a ñ o l (José Maria S a l a v e r r í a ) . — C r ó n i c a de la P r o v i n c i a A g u s t i n i a n a del S a n t í s i m o N o m b r e de J e s ú s de M é x i c o ( P . E s t e b a n García); p . 451.

P

Crónicas españolas

Por el P. E. Hearete.
I Abril.-Font tiubila, Phoebns.— G r a v í s i m o conflicto: los f u n c i o n a rios del E s t a d o c o n t r a el G o b i e r n o . Crisis t o t a l . — N a d i e a c e p t a el P o d e r . — H o r a s de a n g u s t i a . — ¡ ü n Gob i e r n o n a c i o n a l c o n M a u r a a la c a beza!; p. 68. 15 X i r t i . — D e s p u é s de la s o l u c i ó n de la c r i s i s . — V u e l t a a la n o r m a l i d a d . S i g n i f i c a c i ó n y p r o g r a m a del Gob i e r n o . — P r o y e c t o s de l e y . — V a r i a c i ó n del horario; p. 146. / Mayo.—TA problema de l a s s u b s i s t e n c i a s . — D e b a t e en el Congreso sobre el precio del p a n . — I n j u s t i c i a q u e se c o m e t e c o n los a g r i c u l t o r e s . La cuestión nacionalista.—Notable d i s c u r s o del Sr. P r a d e r a . — D i s c u r s o r e s u m e n del s e ñ o r Maura; p. 228. 15 jlfoi/o.—La» tareas p a r l a m e n t a r i a s : R e f o r m a del R e g l a m e n t o y L e y de A m n i s t í a . — C ó m o n o s v a m o s pacificando.—Y regenerando.—Propósit o s del G o b i e r n o . — U n decreto del Sr. A l b a ; p. 307. í J u n t o . — I m p o r t a n t í s i m o d e b a t e sobre la E n s e ñ a n z a . — N o t a b l e s disc u r s o s c o n t r a el p r o y e c t o del s e ñ o r A l b a : El P r o f e s o r a d o oficial, t a m b i é n c o n t r a el p r o y e c t o : M i t i n y e x p o s i c i o n e s en el m i s m o s e n t i d o . — L o s a m n i s t i a d o s e n el C o n g r e s o : D e b a t e sobre los s u c e s o s de a g o s t o : Violento .-i d i s c u r s o s c o n t r a el R é g i m e n , el G o b i e r n o del Sr. D a t o y log Institutos armados.—Varios e imp o r t a n t e s p r o y e c t o s de l e y . — E l G o b i e r n o y los f u n c i o n a r i o s c i v i l e s del E s t a d o . — U n a e p i d e m i a en E s p a ñ a ; p. 387.

f

480

ÍNDICE

por el P. B. Martínez.
16 Junio.—La e n f e r m e d a d r e i n a n t e . — L o s s u c e s o s de a g o s t o . — D i s c u r s o s p a r l a m e n t a r i o s . — E l d i s c u r s o del Sr. D a t o j u z g a d o por la P r e n s a . — J u s t o h o m e n a j e de s i m p a t í a . — C u e s t i o n e s de e n s e ñ a n z a . — Reform a s m i l i t a r e s ; p. 4G1. Créaicaa extranjeraa

d e v i s t a . — D i m i s i ó n del c o n d e go« e m i n . — E l b a r ó n de B u r l a n , s u s u c e s o r e n el M i n i s t e r i o de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s . — C a r t a del E m p e rador Carlos al c o n d e de C z e r n i n ; p. 233. 15 Mayo.—ha, l e y del s e r v i c i o m i l i t a r obligatorio impuesta a Irlanda.— Los ingleses quieren seguir domin a n d o a los h i j o s de S a n P a t r i c i o . — L u c h a s s o s t e n i d a s por é s t o s p a r a m a n t e n e r s u fe c a t ó l i c a . — G l a d s t o n e p r o p u s o h a c e a ñ o s al P a r l a m e n t o el telf government para I r l a n d a . — L l o y d G e o r g e r e p r o d u c e el p r o y e c t o de G l a d s t o n e . — A c t i t u d de N o r t a América.—Conflicto en que se enc u e n t r a e l G o b i e r n o b r i t á n i c o ; pág i n a 812. L a c a í d a de C o s t a fué u n b i e n p a r » los p o r t u g u e s e s . — E s t o s d e b e n b e n d e c i r la r e v o l u c i ó n del 5 de d i c i e m b r e . — S i d o n i o P a e s al f r e n t e de lo» d e s t i n o s del p a í s . — E s e l e g i d o y proc l a m a d o P r e s i d e n t e de la R e p ú b l i ca; p. 318. ' 1 Junto.—Los Soberanos de A l e m a n i a y Austria e n e l Cuartel general g^ermánico. — R a t i f i c a c i ó n de la alianza austroalemana.—Infundios de la p r e n s a a i i g l o f r a n c e s a . — Cíe- , m e n c e a u y la c a r t a del E m p e r a d o r i a u s t r o h ú n g a r o . - B a s e s de la a l i a n - \ za a u s t r o a l e m a n a . - T r a t a d o e n t r e ; Rumania y Alemania y A u s t r i a . El p r o y e c t o de s u f r a g i o u n i v e r s a l : e n la C á m a r a de P r u s i a . - L o (^ue o p i n a n los d i v e r s o s p a r t i d o s p o l í t i cos nacionales.—Prusia en vías de u n a organización democrática.— Otra n u e v a o f e n s i v a e n el f r e n t e d e O c c i d e n t e ; p. 392. /.6 J u n i o . — T r i s t e s i t u a c i ó n de F r a n c i a . — C l e m e n c e a u a n u n c i a el a g o t a m i e n t o del E j é r c i t o de la R e n ú b l i ca.—La Prensa londinense y la pac i e n c i a del p n e b l o f r a n c é s . — Lo» f u g i t i v o s del M a m e y del O i s e se r e f u g i a n e n P a r i s . —Cuadros de d o lor y de m i s e r i a . — D e s a c i e r t o s del Gobierno francés.— D i s c u r s o de C l e m e n c e a u e n el P a r l a m e n t o . — Interpelaciones d e l o s diputado» socialistas. — Notable articulo de R e n a n d e l e n Z,'//«mom<<. — D i v e r s a s f a s e s de la ú l t i m a o f e n s i v a a l e m a n a ; p. 468.

g o i n g l é s . — T e s t i m o n i o de u n t e s t i -

por el P. l t Eatébanei.
1 .il6rtí.—Momento c u l m i n a n t o de la guerra.—Nueva ofensiva alemana: B a t a l l a de C a m b r a i - S a i n t Q u i n t í n L a Fere.—Los neutrales ante este e p i s o d i o de la c o n t i e n d a . — S u s i m p a t í a h a c i a los a u s t r o - a l e m a n e s por h a b e r éttoi p r o p u e s t o v a r i a s v e c e s l a p a z . — P a l a b r a s de u n t é c n i c o e n a s u n t o s m i l i t a r e s . — S í n t e s i s desc r i p t i v a de la e x p r e s a d a b a t a l l a . — El ú l t i m o c o m u n i c a d o del E s t a d o M a y o r a l e m á n . — ¿ D ó n d e se j u g a r á la ú l t i m a carta?—Las potencias de l a «Entente» defendiendo a S u e c i a y H o l a n d a e n c a l i d a d de p u e b l o s p e q u e ñ o s y d é b i l e s ; p. 73. 15 Abril.—Las d e s v e n t u r a s de F r a n c i a . — Sus políticos , insentatos o dementes.— Responsabilidades de M . C l e m e n c e a u . — L a p o l i t i c a llam a d a de d e s q u i t e . — I n g l a t e r r a , p r i n c i p a l c a u s a n t e de las d e s g r a c i a s de F r a n c i a . - E s t a p u d o h a c e r u n a paz h o n r o s a . — N o t a b l e a r t i c u l o de u n p e r i ó d i c o b e l g a . - C o n t i n ú a la o f e n s i v a a l e m a n a e n el frente o c c i d e n t a l . — G r a n n ú m e r o d e pris i o n e r o s y c a ñ o n e s c o g i d o s a loa e n e m i g o s de A l e m a n i a . — P a r t e s ofic i a l e s del t e a t r o de la g u e r r a . — ¿ C o n s e g u i r á E s p a ñ a q u e la d e v u e l va Inglaterra Gibraltar?—Palabras del Koelnitche Zeitung; p. 151. / Aíaiyo. - ¿Por q u é s e r e t a r d a t a n t o la p a z ? — C o n t i n ú a la o f e n s i v a a l e m a n a en el n o r t e de F r a n c i a . — E l Ejérc i t o de D o u g l a s H a i g , d e r r o t a d o . P a r i s u n o de los o b j e t i v o s de H i n denburg.—Conquista del m o n t e K e m m e l . — E n b u s c a de A m i é n s . — A p r e c i a c i ó n de u n c r í t i c o m i l i t a r . — A t a q u e contra Ostende y Zeebrngg e . — C o m u n i c a d o s del A l m i r a n t a z -

V I N O S
\ m

D

E
DE

M I S A

ENRIQUE VENTOSA
PROPIETARIO-EXPORTADOR

P R O V E E D O R DE SU S A N T I D A D

Estos p e r m i t e

vinos

s o n d e cosecha

pi'opia,

lo

que

g a m n t i z a r

s u m á s absoluta

pureza. certifi-

A c o m p a ñ a n cados

a nuestras

expediciones d e

d e l E x c m o .

Sr. Arzobispo

Tarragona.

C A S A
llas

V I U D A

D E

P O N T E S
I ' l n t X i r ^ , y otrab b e -

Artículos para IDlTDTJlJO y

artes. Esta Oasa es siempre la más surtida.

C A R M E N , 6 y 8 — Madrid (cerca de la Puerta del Sol).
- — _ j

«ANTUAKIO

DE

COVADuNUA
H E R M A N O S ^

Fábrica de Velas de cera de R E V E R T,
A L . B A . H > A . (Va.I«uoia)

Fabricación de Velas, Blandones, Cirios, Hachas y Cerilla.
Con t o d a clase de g a r a n t í a s ofrecemos a los sefiores C u r a s y Comunidades religiosas n u e s t r a s ceras^ ' a s e 1 . ' superior, como p u r a , a p t a s . 4 : 1 0 kilo.— Ciase 1 * especial, como l i t ú r t l c a , a p t a s 4 bii Clase 2 • especial, c - m o l i t ú r g i c a , a p t a s . »,.'»0 kilo. — Incienso l a g r i m a puro, a p t a s . 3 k i l o . A s e g u i a m o s que todo cliente que h a g a u n a p r u e b a con c u a l q u i e r a de l a s t r e s c l a s e s m e n c i o n a d a , t, e n c o n t r a r g r a n J c s v e n t a i a s , t a n t o en precios como en calidad, y excelentes r e s u l t a d o s puesto on». «oncumen t o t a l m e n t e l a s velas sin dejar el menor residuo. — Vendemos al Clero y Comunidades reliVin.** * P l a í o i convencionales.— Todos los e n v í o s los hace esta su r a s a , francos de n o r t e s y e n v a s e s »» son m« 4 t cien l i b r a s , y si no, tie c u e - t a del c o m p r a d o r . — T e l e g r a m a s . R k v f h t , HíRHAiios.l ' ' ™ayo-

Universal Ilustrada Europeo-Americana.
P r i m e r p r e m i o ( O r a n d P r l z ) en c u a n t a * e z p o a i c i u n e s h a c o n c u r r i d o ; rZtRlGrZt. TALUCII . StNTUGO. QUITO. BKD^ELA!!, BD'IIOS AIBES, GANTC, UIPZIG. BlRCUOilt, ETC.) 10 0 0 0 biogiafias r i g u r o s a m e n t e incMi-as. T R I P L E nüitier» de voces que l a s conienidas en los IJiccionarios inAs extensos. - 1 0 0 0 . 0 0 0 de o b r a s en su sección bibliográfica. - V 3 R 8 I 0 N E 8 de la mavorfí rie las voces en francos, iiaiiano. insflés, a i t m á n , ponuífuás c a t a l á n y c . p e r a n i o . BTlMOLOüf AS en ^jinscrito h e b r e o , g i i e e o , latín. Arahe, lenguas indieenas, a m e r i c a n a s , etc.— COLABORACIÓN MUNDIAL y cs(.cciali-ia d E s p a ñ a , America y e x i i a n j e r o .
El la niisr y mkt ixtissa <• cuantas s* ka* puklLa** y s* paklleu as sélo §* Eipda, si** al Mlra *i «r*.

E s t e g r a n Diccionario, úniro en su clase, se h a c e indispensable en todas las bibliotecas, supliendo con creces a infinidad de obras de consulta, y por su precio, v e r d a d e r a m e n t e módico, y l a s facilid a d e s que se ofrecen p a r a su adquisición a plazas, es asequible a todas l a s p e r s o n a s a m a n t e s de las l e t r a s . ES LA O B R A MEJOR I L U S T R A D A DEL M U N D O i ^ _ » _ t%ínfttt% nÍALos tomos I a XX y X X I X a X X X V I publlcadoj, contienen: |/QI0 6 I U C U C I i I C ' 3i.:W0 g r a b a d o s en el texto; J.Sófi laminas en negro qne intef r a n 13 Mi'i (;rabados: 361 láininas en color, con otio» 2 816 g r a b a d o s y 1.46» m a p a s y p l a n o s . De suerte que t s t a ilustración, y a en los tomos publicados, supera en mucho a la que contienen las más afamadas Enciclopedias, pues l l e v a p u b i t i a d o s más de 51.UX) g r a b a d o s «n los 28 primeros tumos. A >luAwf A n « > Í A P"»"" a u m e n t o de precio de cuantos elementos Integran la confecyi a V E r i V Í l V l C l - c l ó n d e l l t b r o v d e los entoi pecimienlos de t o d a - s p e c i e que ocasiona la anormalidad de l a s circunstancias, la casa editora, realizando enorme esfuerzo y sacrificio, se propone a c t i v a r la impresión de los tomos p a r a poder a u m e n t a r en dos o t r e s c a d a aflo los q u e venta r e p a r t i e n d o . E s t a obra se adquiere a precios v e r d a d e r a m e n t e módicos y con toda clase de facilidades. Precio de l o * tomo* encuadernado*: Al contado. Tomo I a XX y XXIX a X X X V , 7&I.50 peseta*. ToQ .0 X X X VI, 3I),5U p e s e t a s . T o t a l . Sl.'i.Oti. A p l a t o s , Tomo I a XX y XXIX a X X X V , 889 pesetas. Tomo X X X V I , 34 pesetas. Total, 9:3 pesetas. Publicadei los tomos I a XX y XXIX a XXXVI :: Reimpresos los tomos I a X V I . H i j o * de J. K S P A S A , edltore* :: Cortes, 679y 581 teléf. A.*l.()53, a p a r t a d o .'5i :: B A R C E L O N A Se suscribe en l a s p i i n c i p a l e » l i b i e r i a s >• centros de suscripción de EspaAa y A m é r i c a .

T R A J E S

T A L A R E S

CARRERA S? JERÓNIMO 12-MADRID LA CASA PREFERIDA r o n sus CONDICIONCS.

Gafas y lentes de cristales finos para la conservación de l a vista. Gran surtido en monturas unas, modelos americanos. Ejecución esmerada y rápida de recetas de oculistas. Barómetros, termómetros. Óptica de alta precisión. L. D T J B O S C J Ó P T I C O
A . n o II »* I , I O •-i \ .

Con verdadero interés recotnendümos los p u r o » rhoruiMirx que elabora Casa.—Especiales para niños y ancianos por su reconocida lx>ndad.
O - É N O V A , -A.— X o l ó l o i i . .T.-X. — M o l i n o d o

esta

oHoooIato*!. Juan Bravo, S.

Imp, del Atüo dt Uuérfanot,

