﻿&paña y M e a
Año III. 15 de Septiembre de 1 9 0 5 . Núm. 18.

¿EL ÍIRTE P O R E L ÍVRTE?

IOS, la Verdad absoluta y la suma Bondad, es también la Belleza infinita; y asi como en el piélago insondable de su Esencia soberana radica el principio de toda verdad y tiene su nacimiento la fuente de lodo bien, del mismo modo ha de buscarse en Ella el origen de toda hermosura, sea ésta natural ó artificial. Hágase consistir la belleza en lo que se quiera; con tal que nuestros juicios tengan algún fundamento razonable, siempre resultará ser Dios el Ideal de toda belleza, la Hermosura de las hermosuras, por cuya participación é imitación son bellas todas las cosas. Orden, esplendor de lo verdadero, ó de lo verdadero y lo bueno juntamente; integridad y proporción debida; simplicidad, unidad harmónicamente combinada con la variedad, etc., etc., son perfecciones ó realidades que el Ser Supremo encierra por modo también supremo, ó mejor diremos infinito; pues que entre las perfecciones divinas y las humanas media un abismo, del que no puede darnos idea comparación ninguna, y no cabe propiamente bablar de difereneias de grado entre unas y otras. Si recorremos la larga serie de bellezas creadas, inevitablemente llegaremos á un límite, subiremos hasta un peldaño que no tiene w á s arriba, pero desde el que es posible columbrar y ver, como en lontananza, los resplandores de esotra Belleza increada, á cuya contemplación elévase nuestra mente en alas del conocimiento que tenemos de las de acá abajo, concibiendo por analogía en la divina Hermosura todas las perfecciones y realidades de los serea creados; pero sin límites ni claroscuros, de modo que ni el ojo C

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ESPASÍA

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las vio, ni oyó nunca el oido referirlas, ni pudo jamás comprenderlas el corazón del hombre. Tal es el proceso lógico de la razón humana para alcanzar el conocimiento, siempre limitado, de la divina; lal la senda por que avanza hasta ganar la altura que da vista á la tierra de promisión de la Divinidad, l'ara las inteligencias rectas y los corazones sanos, nada más fácil que ascender hasta esa cima; de la consideración de las bellezas sensibles, suben á la esfera de las inmateriales, y de e'stas, remontan su vuelo á la región de la hermosura espiritual donde, puestos de rodillas, adoran la majestad de Dios, que no v e n , sino adivinan en medio de inefables resplandores, de que sólo pueden darnos una pobrísima idea las llamas de la zarza, desde donde habló á Moisés, ó el fulgor de los relámpagos en el monte Sinaí. Cuando el esjiiritu humano ha escalado esta soberana cumbre, donde las pasiones callan, pierden su ejercicio los sentidos y la razón serena é independiente es alumbrada por los destellos de la de Dios, ¡cuán fácil le es dar solución á los problemas que aquí abajo, en el mundo, agitan loa espíritus y dividen á los hombres en opueslo.s bandos! ¡Cuán evidente que tales litigios no tienen fundamento racional, sino que literatura, ciencias, arte, religión, son otros tantos hilos de oro que partiendo, á manera de radios de un centro ó rayos de luz de un foco, del seno mismo de l í i o s , y terminando en las criaturas, llevan á todas partes el fluido de la existencia, poniendo de esta suerte en comunicación el mundo invisible con el visible, lo infinito con lo finito. Y así como los radios tienen en su centro un punto común, fuera del cual, si bien corren separados, no se oponen entre sí, ni mucho menos se cortan, así también literatura, ciencias, religión y arte, si bien cada una tiene su peculiar recorrido en el mundo de las realidades, no se oponen, sin embargo, unas á otras, antes bien, reconocen tener todas una misma y única filiación y se compenetran mutuamente, viviendo vida propia, si, pero no independiente, ni más ni menos que las partes vivas de un lodo orgánico, ó bien aún como los rayos de un foco de luz se funden unos en otros, sumando sus claridades. Y es que lo que Dios ha unido no puede ni debe ser separado. Pero la razón humana, ese borracho montado á caballo, que no puede mantenerse por mucho tiempo en el equilibrio estable de la verdad, y parece condenada á involucrarlo todo y tergiversarlo, acordóse un día del erítis sicut dii, y cerrando sus ojos á la di-.

¿EL

A R T E POR EL A R T E ?

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vina claridad de aquella cumbre, se alzó contra Dios, rompió el suave y amoroso yugo de toda autoridad, y nació la ciencia independiente que, separándose en un principio de la Religión so pretexto de que existían contlictos entre una y otra, concluyó por negarla y atribuirse los honores de la divinidad. A este grito de rebelión, lanzado por la inteligencia, siguió bien pronto el de su gemela hermana ó, si se quiere, el de su esclava la voluntad, que, frente al templo de la diosa razón, hizo construir para sí otro, adonde irían á postrarse de hinojos los hijos de la moral independiente. Siguió avanzando el fuego de esta insurrección suicida, y el arte, que hasta entonces habíase mostrado orgulloso de su divino origen y complacido en ostentar sus mejores gracias y mayor gentileza en las más bellas producciones del genio, en todo tiempo consagradas á cantar y perpetuar su celestial alcurnia, acotó sus dominios, hizo coro al non serviam y exclamó: También yo soy independiente. El arte no reconoce ya ninguna influencia extraña ni fin alguno fuera de sí mismo. El arte es únicamente por el arte. ¡El arte por cl arte! He aquí una fórmula, condensación y compendio de una teoría estética que ha suscitado las más violentas cuestiones. Equívoca y ambigua en su enunciado, y, por añadidura, procedente del país donde parecen tener obligado origen lo.s más lamentables extravíos del hombre, fué desde sus principios recibida con recelo por las inteligencias sanas y corazones bien nacidos, que al desenmascararla vieron que, oculto bajo un disfraz con ribetes de candor y de inocencia, traía en su rostro impreso el sello de la inqiiedad, y que, so color de levantar el arte, venía en realidad á envilecerle, y envileciéndole, á destruirle y matarle; porque el arte no puede vivir entre el cieno del asqueroso naturalismo, á que le condenaban sus flamantes restauradores. Es decir, que la susodicha fórmula entrañaba un doble pecado contra la Moral y la Estética, ó lo que es igual, que la teoría de El arte por cl arte era, y sigue siéndolo, impía y antiarlística. Se ha de notar, sin embargo, que entre los partidarios de El arte por él arte cabe distinguir diversas agrupaciones, que reclaman para el arle libertades diferentes y explican de distinto modo esta su pretendida autonomía. Forman grupo aparte los que en este litigio no tratan sino de sacudirse de encima el pesado bagaje de preceptos y reglas con que suelen atormentarles los preceptistas, por conceptuar d unos y ú otras inútiles y hasta perjudiciales. Inúti-

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les, porque ni los preceptos, dicen ellos, han formado ni lograrán ' jamás formar un solo artista, que si lo es de verdad es porque si i y porque Dios quiere que lo sea, ni el verdadero genio artístico los ' ha menester; y perjudiciales, porque á su juicio n o sirven más que para entorpecer las válvulas de la inspiración y poner trabas á la ! fantasía, no dejándola correr libremente por el ancho y fecundo i espacio de lo desconocido. ' Fácil es ver lo absurdo de esta pretensión; porque si es verdad i que el arte en si, en cuanto expresión de la belleza, es ilegislable, j ya que no hay leyes posibles para lo que no se conoce, y hoy por \ hoy, pese á los esfuerzos de los filósofos, la belleza, lo que consti- i luye el fondo esencial del arte, continúa más ó menos envuelta e n j el misterio, no es menos evidente que el arte en su parte material \ y mecánica debe sujetarse á los principios de las ciencias y á las j reglas de otras artes auxiliares, con las que no tiene más remedio • que ir del brazo. El pintor y el escultor no pueden prescindir, el i primero, de los principios de la perspectiva, y e l segundo, de las ob- j siMNiu'iones y datos de la anatomía; el arquitecto debe tener pre- | sentcs las leyes de la mecánica; el músico las de la acústica, y el \ literato, prosista ó poeta, no hollará nunca impunemente las re-; glas del buen decir, y si no quiere pasar plaza de loco, ha de rendir pleito homenaje á la lógica y respetar el sentido común. Pero de estos tales, que son los m e n o s , puede decirse que son teóricos j inofensivos, porque no hay seguramente entre ellos ni uno solo, j (lado que sea verdadero cultivador y amante del arte, que simpa- ; tice con este anarquismo literario ó artístico; y si alguno hubiera j y obrara de acuerdo con estas doctrinas, bien seguro es que el i arte mismo se encargaría de aplicarle el debido correctivo, expul- j sándole de su santuario. • Menos aún son los que entienden y aplican la fórmula que dis- j cutimos en sentido que bien pudiéramos llamar recto: pues como * no hay cosa (fue no tenga ó pueda tener algún punto de vista i bueno, así en M arte por el arte nos es dado concebir un aspecto : de rectitud y bondad, que la hace aceptable aun para los más es- \ crupulosos. Porque si esa teoría se limita á defender que el arte, como la ciencia y la moral, tiene su esfera propia (siempre que ésta no se cierre sistemáticamente á toda comunicación extraña), j un fin peculiar y primario, aunque sin excluir otros fines secun- i darios y accidentales, y subordinado por supuesto aquél al fin úl- \ timo del hombre, en esta acepción, la teoría de El arte por el arte j

¿ E L A R T E POR EL A R T E ?

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es justa y racional, y viene á conñrmar las relaciones de mutua dependencia que existen entre lo verdadero, lo bueno y lo bello. Si; como la ciencia investiga la verdad, y la ética persigue el bien, el arte corre ciegamente enamorado en pos de la belleza; mas sin que por esto se niegue que una obra histórica, cientifica ó filosófica pueda al mismo tiempo ser obra de arte, donde brille la belleza con todas sus galas y primores, ni que el artista pueda simultáneamente ser filósofo, historiador ó científico. Lo que se quiere es que, tanto autores como obras, sean juzgados ante el tribunal del arte con criterio meramente artístico, prescindiendo de si enseñan ó predican; aunque sin perjuicio de que, si la verdad que exponen ó moral que predican son buenas, autores y obras sean reputados doblemente beneméritos; y si malas y nefastas, aun de reconocida excelencia artística, el decoro, de que gusta mucho la belleza, y la dignidad, de que es celosísimo el arte, obliguen á éste á cerrarles con sentimiento las puertas de su sagrado recinto. Es decir, que los mantenedores de esta doctrina, más bien que El arte por el arte, sustentan la fórmula de El arte por la belleza, pero con las limitaciones que de consuno le impongan el sentido comiin, la lógica, la decencia y la moral. Bien se ve que, así interpretada esta teoría, merece con todo rigor de justicia el calificativo de género inocente, con que más tarde fué, y es en nuestros tiempos irónicamente motejada. Pero ¿es así como la entiende el mayor número de sus adeptos? ¿Es así como la quiere y aplica la escuela naturalista'? El arte por el arte, e n su acepción más general, ¿no es una fórmula impía que lleva en sus entrañas el virus del racionalismo, y al mismo tiempo antiestética, que bajo pretexto de redimir el arte de no sé qué indignas servidumbres, no hace en realidad sino ponerle al servicio de otros señores m á s tiránicos, más extraños al mismo arte y más vergonzosos, que lo convierten de ángel de luz, cuya morada es el cielo, en Luzbel caído arrastrándose por el fango de las pasiones y vicios más abominables? No cabe negar que, aun interpretada del mejor y único modo aceptable, y puesta en práctica con toda la buena fe del mundo, la teoría de El arte por el arte, eu el sentido de que el artista debe acudir ante todo al reclamo y amorosos llamamientos de la hermosura, es algo resbaladiza y peligrosa: porque dada la mísera eondición del hombre, se concibe que pueda ser fácilmente arrastrado y seducido por encantos de mentidas bellezas, las cuales,

ESPAffA

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deslumhrando los sentidos, penetran luego en el corazón como en país conquistado, y terminan por cautivar las miradas de la inteligencia. Y si tales peligros corren los verdaderos amantes del arte, los que de él viven, por él suspiran y á él se entregan en cuerpo y alma con los más generosos íines y levantados propósitos, ¿qué no podrá decirse de esos lobos con piel de cordero, mercachifles en el más vil oficio, que van al templo del arte con el deliberado propósito de ejercer allí á mansalva y como amparados por un nuevo privilegio de asilo, su abominable ministerio de comerciar con las jiasiones innobles y depravados instintos del corazón humano? Para éstos la teoría de El arte por el arte no es, no digo ya un género inocente, ó peligroso siquiera, sino un pretexto para el mal, el demonio de la tentación disfrazado de penitente, una teoría, en suma, impía y antiestética, como arriba dijimos y vamos á demostrar ahora. Tres, á lo que parece, son las fases o manifestaciones de esta teoría desde la infausta fecha en que nació, y en todas ellas es fácil, aun para el más miope, discernir el pecado de su nefando origen. Si bien se considera. El arte por el arte, en su primitiva significación, no fué más que el grito del arte haciendo coro á la voz de protesta colectiva de la ciencia, la moral y el derecho, cuyos formidables ecos son la verdadera causa de la trepidación social que hoy sentimos bajo nuestros pies; fué el grito de guerra del racionalismo, pretendiendo desterrar del arte toda aspiración espiritual, romper los vínculos que le unen con el bien y libertarle de los dictados de la conciencia, valiéndose para esto de no sé qué sofísticas distinciones, hasta hoy inadmisibles en buena filosofía, según las cuales el artista, por el mero hecho de serlo y en cuanto tal, es independiente de toda ley y, por tanto, irresponsable de sus acciones. Fué, finalmente, el arte apóstata, erigiéndose en Dios y volviendo sus espaldas al cielo, para no reconocer ni proponerse otro objetivo que la expresión de la belleza de cualquiera forma y en cualquier orden, sin miramientos de ninguna <'.lase á la decencia y sanas costumbres y sin subordinación á ningún otro fln superior. Esto, como se ve, es blasfemo é impío, porque es la apoteosis de una forma de la actividad humana con desprecio de los derechos de Dios y menoscabo de los derechos y deberes mutuos del hombre para consigo mismo y para con los demás. No: el arte no ea por el arte, como el hombre no es por el hombre ni la creación

¿ E L ARTE FOR E L A R T E ?

entera e s por la creación, sino que todas las cosas son por Dios'y para Dios y s u mayor gloria, por lo cual fueron creadas. El arte es una manifestación, un producto de la actividad humana, que ejerce poderosa influencia sohre los demás hombres; y es evidente que, si como actividad debe sujetarse á la ley del hombre, por el segundo respecto debe tener una regla, al modo que toda fuerza, s o pena de ser perjudicial, tiene una ley. Distinguir en el artista dos personalidades independientes entre si, é irresponsable la una de sus actos en la esfera del arte, vale tanto como querer arrancar de los brazos de la justicia al asesino (también, por desgracia, se aspira á ello, y ya tocamos las consecuencias), so pretexto de que el criminal es persona distinta del hombre. Y esto, ó hemos perdido la cabeza y nuestros antepasados vivieron en el más cruel de los errores, ó es un absurdo que no merece los honores de u n a seMa refutación. Si son punibles los extravíos de la razón en el orden científico, no sabemos por qué excepción privilegiada ha de ser todo lícito en el terreno del arte. Lo que no ha hecho nunca, volviendo al símil anterior, ni puede ni debe hacerlo el fuero externo con los criminales, no pueden tampoco hacerlo con los arti.stas, ni el severo tribunal del arte, digno de osle nombre, ni el juez de toda conciencia honrada, ni, sobre todo, el fuero divino, que vela sobre todas las leyes y conciencias de los hombres, sean ó no artistas, i'ésimainente argüiría quien de lo dicho nos hiciera el agravio de suponer que confundíamos el arte con la moral. Sin perjuicio de tratar más adelante con el detenimiento conveniente este punto de las relaciones entre el arte y la moral, y recordando lo expuesto al principio de este articulo, reconocemos que las esferas de uno 7 otra son distintas; pero aürmamos también con el Sr. Alarcón ser ambas harmónicas y concéntricas, y que la distinción no implica contradicción. «El arte—dice el P. Longhaye—no es la moral. Id viceversa; la moral e s la ciencia del bien práctico, la regla de loH actos libres con relación al fin último; el arte es un sistema de medios para traducir en formas sensibles la belleza. Ni el arte puede declinar la autoridad de la moral, ni la moral detenerse en la frontera del arte
FR. (Omtinuará.; EUSEBIO o. NEORETE, A.

s.

1

Théorie d e s bclles lettres. i

A un Benedich'no de SÜo^.
A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A
(Continuación.)

ECONOciDO,

pues, el o r i g e n d i v i n o de l o s instru-

m e n t o s en el c u l t o y s a n c i o n a d o su uso por el A p ó s t o l , v e r e m o s que s e perpetuará é s t e hasta e n la futura I g l e s i a triunfante, s e g i i n n o s lo e n s e ñ a el A p o c a l i p s i s , y t a m b i é n e n n u e s t r a I g l e s i a cristiana, a u n q u e pueda haber s i g l o s e n que s e v e a c o m o e c l i p s a d o é interrumpido, en razón de l o s distintos tiempos, l u g a r e s y circustancias; p u e s bien s e c o m p r e n d e , v. g r . , que e n a q u e l l a é p o c a p r i m i t i v a de los c r i s t i a n o s , t i e m p o s de fieras p e r s e c u c i o n e s , el e s t a d o del arte e n q u e é s t o s tenian que practicar la mtisica, n o era el m á s á propósito para e s t a b l e c e r p l e n a m e n t e el c u l t o , c o m o lo h u b i e r a n instituido si g o z a r a n de la libertad que desp u é s s e l e s c o n c e d i ó y el arte h u b i e r a e s t a d o e n p o s e s i ó n de las conquistas que ha alcanzado en nuestros tiempos. F o r z a d o n u e v a m e n t e á defender l o s fueros de la miisica i n s t r u m e n t a l s a g r a d a , quiero c o n t i n u a r su a p o l o g í a , d e m o s t r a n d o a h o r a que en la E r a cristiana n u n c a t u v o interrupción el uso de l o s i n s t r u m e n t o s e n el c u l t o . P a r a d e m o s t r a r l o , n o v o y á e t e r n i z a r m e a n d a n d o el c a m i n o s i g l o por s i g l o h a s t a n u e s t r o s días. N a d i e que h a y a s a l u d a d o n u e s t r o s d o c u m e n t o s h i s t ó r i c o - m u s i c a l e s se ha a t r e v i d o á n e g a r c o n v i s o s de f u n d a m e n t o que desde el principio de la edad m e d i o e v a l s e h a y a h e c h o u s o de l o s i n s t r u m e n t o s e n el c u l t o . L a c u e s t i ó n ha de c o n c r e t a r s e á los primeros s i g l o s del cristianismo.

ASUNTOS

D E MÚSICA S A G R A D A

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P o c o s son los escritores m u s i c a l e s que han abordado esta cuestión. En nuestros días no c o n o z c o n i n g u n o . Yo la acometí valientemente y de buena fe hace a l g ú n número de años, saliendo por los fueros de la música s a g r a d a instrumental, en hora mala atropellados por g r e g o r í a n i s t a s arqueólogos y n o arqueólogos, e x a g e r a d o s y no e x a g e r a d o s , m u c h o s de los cuales, sin un átomo de sindéresis propiamente musical, a m e n a z a ban dar al traste con las conquistas del arte sagrado moderno, que tantísimos esfuerzos costaron á nuestros antepasados y tan razonablemente l a s fueron desarrollando. Del e s c a s o número de escritores modernos que se h a n o c u pado de la música instrumental sagrada de I 0 5 primeros s i g l o s cristianos, niegan los más que entonces se usara en el culto, y Ule sorprende ver entre ellos al g r a n restaurador teórico, no sólo del canto g r e g o r i a n o , sino de la m i s m a m ú s i c a moderna, que se adelantó más de un s i g l o á su época, al gran Gerberto, inspirador de los mismos Benedictinos de S o l e s m e s y arsenal de todo artista que quiera entender de cuestiones histórico-musicales, principalmente religiosas. Pero conviene hacer notar que los que n i e g a n el uso de los instrumentos en el culto de e s tos primeros s i g l o s , le reconocen en ciertas fiestas especiales celebradas en estos tiempos y que llamaban c o n v i t e s , á los cuales, no sólo no los consideraban como a c t o s de culto, sino que <le ellos no señalan un solo acto ni m o m e n t o que pueda referirse á él 1. No me llega á maravillar que un escritor tan preclaro y eruditísimo c o m o Gerberto no hiciera luz sobre este punto; porque por un lado, s e encontraba con que los textos de los Santos Padres y escritores de estos s i g l o s son obscuros de s u y o para Comprenderlos; por otro, encontró los asuntos de historia m u sical completamente incultos, y además halló y a tendencias determinadas en a l g u n o s , c o m o Hilligero y Z o n a x a , los c u a l e s habían hecho antes que él estudios sobre los escritores de los
1 E n lo que se e q u i v o c a r o n los s u p r a d i c h o s e s c r i t o r e s , p u e s bien p u e d e n c o n s i d e r a r -

se l o s c o n v i t e s c o m o a c t o s de c u l t o , n o s ó l o e n c u a n t o e r a n u n a c t o d e c a r i d a d , y a s í s e " a m a b a n ágapes, s i n o en c u a n t o s e g u í a n i i i m e d i a t a m e n t e ¡l un a c t o q u e e s e s e n c i a l e n

*' culto c r i s t i a n o , la comunión e u c a r í s t i c a .

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

primeros s i g l o s y n e g a b a n t a m b i é n el uso de l o s i n s t r u m e n t o s e n el culto a d m i t i é n d o l o e n los c o n v i t e s . Mas s e a de esto lo que fuere, y o entiendo que en e s t o s s i g l o s se h i z o uso de l o s i n s t r u m e n t o s bajo todas s u s f o r m a s , a u n q u e e n c o n d i c i o n e s bien l i m i t a d a s c o m o n o p o d í a m e n o s , d a d a s l a s c o n d i c i o n e s del culto y del arte en aquella é p o c a . E n t i e n d o t a m b i é n que para c o m p r e n d e r los t e s t i m o n i o s de a q u e l l o s S a n t o s P a d r e s y e s c r i t o r e s , r e f e r e n t e s á mi t e m a , conv i e n e fijar la a t e n c i ó n e n la c l a s e de p r e c e s l i t ú r g i c a s que e n t o n c e s t e n í a n e n p r á c t i c a . P u e s c o m o h o y , a d e m á s de la m i s a , t e n e m o s otras o r a c i o n e s que l l a m a m o s horas canónicas mayoy además res y m e n o r e s , así e n t o n c e s en el culto p a r e c e que s e c e l e b r a ban r e z o s p s a l m ó d i c o s á m a n e r a de n u e s t r a s lloras, ágapes, tenían r e u n i o n e s públicas de fieles, á que l l a m a b a n c o n v i t e s ó que s e g u í a n á la s a g r a d a c o m u n i ó n ó cena e u c a r í s t i c a , salvandis; á lo que hoy l l a m a m o s , y a misa Convenientibus coenant est Quid mandudicam e s t o es, salvatis

s i m p l e m e n t e , y a m i s a de c o m u n i ó n . H e aquí a l g u n a s palabras de S a n P a b l o que lo r e c u e r d a n y corroboran: ergo care vobis?
V.

vobis

in tinitm, quidem vos?

jam In

non est Dominicatn alius cbrius laudo'',

alius Laudo

esurit,

hoc non

etc. (I ad Cor., c. X I ,

20 y s i g . ) P u e s bien; que los p r i m e r o s c r i s t i a n o s h a c í a n u s o de la m ú -

s i c a i n s t r u m e n t a l e n l a s p r e c e s , a d e m á s de h a c e r l o t a m b i é n e n l o s c o n v i t e s ó á g a p e s , d e s p u é s que s a n c i o n ó s u uso el A p ó s t o l , lo h e m o s d e m o s t r a d o e x p l i c a n d o el significado de psalmo, seg ú n las palabras de S a n H i l a r i o . A s í lo c o m p r u e b a t a m b i é n E u s e b i o , c o m e n t a n d o el uso de los i n s t r u m e n t o s en a l g u n o s s a l m o s y dice: "Ut in unum cat pcreganlur. secundum, tium, tum, lorum matutinis nocttirnis pulsationem Eorum horis cum miisicis congregatica primiim quae psalmus est confitcri nomini ejus; ejus • et ejus indiDomino: ¡terquarItaec autem

instrumentts annuntiare enarrare nam

psallere veritatem

misericordiam

temporibus agere:

non modo labiis cum cántico

ac voce, sed etiam per musicorum ait, in decachordo

instrumenpsalterio,

in cithara."

Y a u n q u e s e a c i e r t o que e s t a s pala-

bras se refieran á c i e r t a s fiestas s a b a t i n a s , no deja de puntúa-

ASUNTOS DE

MÚSICA S A G R A D A

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•izar el uso de los instrumentos. No menos claro y evidente es tambiénel testimonio de Miguel Pretorio. Exponiendo las diversas maneras de expresar la oración, dice: fit quando racione concipitnr humana ^usiconcm voce et oratione expresas; impulsionem." profertur; tertia denique altera per per cantilenas, instrumenlorum

Además, los Santos Padres > nos dan á cada paso pruebas concluyentes del uso de los instrumentos en esa clase de preces litúrgicas. El contexto de sus testimonios arrojan una luz "^uy clara 6 importante. San Ambrosio, BeElia, dice: JVon immerito vaeillisquimane
^^rietatis f^rre potinn requirunt, sonas quos aut conveniebat timpanum? Deo laudes reHymnidicuntur, et tu citharamtcnes? Psalmicanun-

^^r, et tu psalterium

Repugna aquí San Ambrosio que después de dados los músi*^os á la bebida se vayan á alternar con sus instrumentos con los que cantan los himnos y los psalmos. ¿Podía repugnar este Santo lo que no se usaba? San Clemente de Alejandría dice: Uno ergo instrumento,
''Jerbo ^os solo pacifico, nos utamur, et tuba, quo Deum Itonoramus; et tibia, non quibus ^'"iplius vcteri psalterio, et tímpano

eral its, qui in bello

se execerbant

en cuyas palabras

No desconozco el sentido alegórico en que muchos Santos P a d r e s interpretan t e x t o s bíblicos del A n t i g u o T e s t a m e n t o . S i r v a de m u e s t r a la i n t e r p r e t a c i ó n del t i s ó s t o i n o e n e l p s a l m o 14.'). D i c e : Cccinit aliquando David in psalniis: ct nos una ^"''1 David hodic: ille cilharam habuit ex inaniniatis ncrvis; Ecclesia citharam ^' ex aniniatis ncrvis intentain. Linguae nostrae cillierae sunt diversuní quisonttni sed ccncordeni pietatis emitientes: natn etfcminac, ct viri, et senes, et ^'"es discernuntur quidem secundum aetatem; non disccrnuntur quidem secunrationem modnlationis liymnorum. H a s t a el m i s m o t e s t i m o n i o d e l A p ó s t o l lo ^'"Pretan e n s e n t i d o m í s t i c o , y c o n t a l o c a s i ó n s e e n v u e l v e n e n s u t i l e z a s d e l i c a d í s i ^ a s y e d i f i c a n t e s de s a n t i d a d . I m p r e s i o n a d o s a l g u n o s p o r e s t e g e ' n e r o d e i n t e r p r e t a ciones, al que se d a b a la m a y o r í a d e los S a n t o s P a d r e s ( a c a s o porque d e s c o n o c i d a a q u e l l o s t i e m p o s l,a v e r d a d e r a i n f l u e n c i a d e l a m ú s i c a i n s t r u m c n t . a ) , n o v e í a n s i n o ^ ^ ^ e n t a b l c s a b u s o s e n e l u s o de l o s i n s t r u m e n t o s ' , h a n d e d u c i d o e r r ó n e a m e n t e d e s u s ' * ' o s q u e „Q h a b í a t a l u s o d e i n s t r u m e n t o s . L l a m o l a a t e n c i ó n s o b r e e s t o , d e c l a r a n d o ^""^generalmente no dañan l a s interpretaciones espirituales, a l e g ó r i c a s , e t c . , a l a .^""'':aciOn l i t e r a l d e t a l c l a s e d e t e x t o s : v . g r . , í - a n A g u s t í n , i n t e r p r e t a n d o e n s e n ^ o P r o f í t i c o un p a s a j e de l o s p s a l m o s en que s e d e c l a r a el u s o de l a m ú s i c a i n s t r u ra^""'"' "^"''"^ndc la r e s u r r e c c i ó n d e l S a l v a d o r . ¿Se o p o n e e s t o á l a i n t e r p r e t a c i ó n l i t e Por l a q u e s e d e c l . t r a e l u s o d e l a m ú s i c a i n s t r u m e n t a l ? N o . L a p r u e b a e s q u e r a t i e n * ^"'""^ ' o s c r i s t i a n o s e l u s o q u e t e n í a n e n t r e l o s h e b r e o s l o s i n s t r u m e n t o s , al d e c i r l u g a r : Et ecce ipsae jubentur sonare: Confitemini Domino in cithara, in psal'» decent cliordarum psallite ei. fqnveirtat cor ad árgana thealrica. ^

Nemo

84

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

pide que no se toquen y a aquellos antiguos instrumentos, amplius;

mn

y no por otra cosa que por haberse viciado ó degene-

rado su uso in bello, en la guerra. Si San Clemente vjó viciado el uso de los instrumentos in bello, otros escritores lo anatematizan porque le practican como elemento de sensualidad, forma en que degeneró su uso entre los hebreos. Pero distingamos: el uso no es el abuso, y éste sólo es el que condenan los Santos Padres. San A g u s t í n alaba á San Aurelio porque en ciertas vigilias celebradas en torno al sepulcro de San Cipriano prohibió ciertas tocatas que se cantaban al son de los instrumentos. Pero in nomine Domino Christi vigiliarum istarum, decem theatrica. ut ex añade después: Nonne — dice el Santo Doctor de Hipona — id egit institutio isto loco citharae Confitemini psallite ei. Nemo psallerentur? in cithara, convertat Et ecce ipsae juventur in psalterio cor ad organa sonare: chordarum En las

cuales palabras manifiesto es el uso de los instrumentos en el templo. Por cierto que en estas mismas palabras resalta otra cosa notabilísima, esto es, cómo San A g u s t í n (contra los que caprichosamente intentan rechazar mis argumentos tomados de los libros del A n t i g u o Testamento) da fuerza de ley al precepto de los psalmos: Ecce ipsae juventur Domino in cithara, etc. sonare: Conjitemini

Los testimonios aducidos prueban suficientemente, á mi entender, así directa como indirectamente, el uso de los instrumentos en las funciones littirgicas primitivas, que no eran convites. Me e x c u s o , pues, de continuar alegando otros. Mas respecto al uso de los instrumentos en las reuniones públicas, convites, sacrificios, fiestas, no tengo por qué entretenerme en comprobarle, pues que nadie lo ha negado. Tan sólo t e n g o que hacer notar, por lo que se refiere á los historiadores musicales, que se equivocan si creen que ellas, las citadas reuniones, no se referían al culto. En ellas se administró el Sacramento de la Eucaristía: ellas se prolongaron en esa forma popularísima primitiva, con más ó menos diferencias s e g ú n los lugares y circunstancias, durante los primeros s i g l o s de la Iglesia: en ellas cantaban también cánticos y se tocaban ins-

A S U N T O S D E MÚSICA S A G R A D A

85

trunientos, y se cometían aquellos e x c e s o s q u e censura c o n santo c e l o el

Apóstol,

pues en prueba de esto aduje antes las tengo que hacer notar que,

pocas palabras de su texto q u e quedaron transcritas. Y por lo

Rue s e

refiere á l o s

Santos Padres,

así c o m o

San Pablo

censuraba á los que iban á estas reuniones

á embriagarse, así d e s p u é s ellos reprobaban el abuso, y , en s u deseo d e e v i t a r é s t e , h a s t a el u s o d e l o s i n s t r u m e n t o s e n t a l e s fiestas y sacrificios. nime en los

Esta r e p r o b a c i ó n p u e d e c o n s i d e r a r s e u n á Santos Padres, a u n q u e n o d e j a d e h a b e r a l g u n o San Clemente
nostra de

que otro q u e n o p r e s e n c i a n d o e n s u l u g a r tales a b u s o s , n o sólo no le reprobaba, sino q u e le aplaudía: v. g r . ,

Alejandría
satio.

d i c e : Haec

est gratiosa vel cilliaram

ac jucunda canere

comesnoveris,

Et si ad lyram

et psallere

*tulla in te cadet

reprehensio.

Pero

la m a y o r í a reprobaba el u s o de l o s instrumentos en ta-

l^s r e u n i o n e s , y p o r e s o i n s i s t o e n d e c i r q u e e s t a r e p r o b a c i ó n no obedecía sino á los a b u s o s q u e c o m e t í a n l o s m ú s i c o s , c o m o lo s i g n i f i c a torum ^rotalis non

Boxhornio
damnari

a l d e c i r ''usum cum saltatione

ejusmodi tantum

instrumento(danzas), ac

sed

( c a s t a ñ u e l a s ) " . Por l o d e m á s , e r a t a n u n i v e r s a l e n t o n -

ces la c r e e n c i a del b u e n oficio q u e l o s i n s t r u m e n t o s h a c í a n e n el culto, que constituía u n a verdad de c o m ú n sentir y de sentido común, c o m o lo es h o y entre las personas que no se v e n privadas de a l g u n a p e r c e p c i ó n m u s i c a l . dose e c o el poeta

Véase,
Apotheosi)

si n o , c ó m o h a c i é n de esta bondad

Prudencio

(In

Universal, l o celebra e n el s i g u i e n t e v e r s o : Quidquid Quidquid Organa yEmula Christum Muta etiam in dere cavo reboans casta citelys, quidquid disparibus pastorum, fidibus calamis, tuba curva testudo vocibus sonat, quod consona omnia loquuntur. honremugit, resullat, miscent; antra: Christum

quod reddunt Christum sanctis

concelebrat,

anímala

'Y b i e n , ¿ h u b i e r a p o d i d o a r r a i g a r e s t a c o n v i c c i ó n d e l a 'Jsado?

de l o s instrumentos en el culto, si e n él no s e hubieran

Pero

hubieron de llegar á tanto los excesos de los m ú -

sicos y de los q u e c o n ellos hacían coro, que hubo a l g u n o s

86

ESPAÑA Y

AMÉRICA

S a n t o s Padres que abominaron del uso de los instrumentos, hasta en el uso privado y particular, como puede verse en el s i g u i e n t e texto de S a n Gaudencio (de Brujas): "Ubilyra et tibia, saltantium discrepa medio. choro ubi omnia postremo genera musicorum domus quacso, inter universa concrepant? nt a theatris. Sit domus diaboli." Infelices Auferantur, illae sunt, quae ista immunis sonat cymbala nihil de a

cltristiani,

ac baptizati

hominis

Resulta, c o m o h e m o s visto, patentizado el uso de los instrumentos, en todas s u s formas y e n todos los c a s o s , en los primeros s i g l o s cristianos, como no podía m e n o s de ser; pues no era razonable que, dados su origen divino, la sanción del Apóstol, la e x i s t e n c i a en aquella época de los instrumentos (San Jerónimo los describe detalladamente y Tertuliano también y otros), y la circunstancia de estar los primeros cristianos en posesión de ellos por la herencia del pueblo hebreo, no los aplicaran á s u s funciones s a g r a d a s de una y otra c l a s e y en una y otra forma. Y al llegar á este punto he de hacer notar c ó m o los m i s m o s instrumentos s i r v e n para demostrar un cierto enlace de la antigua tradición hebrea con la cristiana, puesto que l o s instrumentos de aquélla son heredados y c o n s e r v a d o s por ésta con los mismos nombres y hasta con a l g u n o s oficios que en su o r i g e n tuvieron. F i n a l m e n t e : pudiera ocurrir que, en lo s u c e s i v o , informes de# personas imperitas c o n apariencia de peritísimas (fácilmente c o s e c h a n m u c h o éstas en el c a m p o de la miisica), ó circunstancias e s p e c i a l e s obligaran á suprimir m o m e n t á n e a m e n t e el uso de l o s instrumentos e n el culto; ó que y o m e he podido equivocar (que será preciso probarlo y no simplemente afirmarlo c o m o h a c e n el Benedictino de S i l o s y a l g u n o que otro), y que desde la primera é p o c a del cristianismo ha habido un transcurso de s i g l o s e n los que no se usaron los instrumentos e n el culto. Bien; ¿y qué dañaría e s t o al uso perpetuo de los instrum e n t o s e m p e z a d o desde que fué instituido divinamente e n el culto? ¿Por ventura el e s p a c i o de u n o s p o c o s s i g l o s significa a l g o en la totalidad de los tiempos? P o r lo demás, y o me ratifico e n afirmar que el uso de los instrumentos t u v o lugar en el culto

ASUNTOS

DE MÚSICA

SAGRADA

87

<3e los primeros siglos del cristianismo, y, lo que es más, reconozco que el haber estado en ejercicio durante ellos ofrece poderoso motivo para creer más y más en su divino origen. Y ¿qué diré yo ahora al Benedictino de Silos ante esta rápida exhibición cinematográfica, en que aparecen tan claros el origen divino y la perpetuidad de los instrumentos en el culto? ¿Quién puede estar conforme con el espíritu que le anima en punto á los intereses de la música sagrada? ¿Cómo han de ser laudables los Obispos que sigan su orientación? ¡Proscribir los instrumentos! Mas he dicho que no he de fijarme con encono en las lamentables caídas del Benedictino de Silos, y así lo liaré, aunque bien merecía una buena filípica; porque ¿de dónde ese atrevimiento para meterse en estas lides y obscurecer con la influencia de una doctrina aparentemente buena la verdad de las cosas? Yo, no obstante, me explico que ante el Benedictino de Silos l^ayan pasado inadvertidos tan importantes documentos. Taml^'én me explico que los religiosos benedictinos de Solesmes den tanta preferencia al canto gregoriano, si es cierto que las Constituciones de su Orden les prohiben el uso de los instrumentos. Pero ¿cómo pasar inadvertidos estos documentos á tantos musicólogos como han paseado sus ojos por las páginas ^c Gerberto? ¿Por ventura querrán éstos también que en la ^lesia domine el espíritu que por razones especiales pueda ^cr objeto de una corporación particular? ¿Podrá ser esto laudable y conveniente? No. Hago punto final sobre esta trascendental cuestión, después ^e haber dilucidado el origen divino de la música instrumental y su continuidad entre los antiguos hebreos i y entre los cristianos hasta los siglos de la Edad-Media. Y no sigo exponiéndola desde este tiempo hasta nuestros días, porque no hay necesi^^d: como he dicho, nadie la niega; constituye una verdad inánimemente admitida, pero cuidadosamente disimulada, por que no tienen interés verdadero por la música sagrada, ó
1 E n mi citad.i c b t i l a Discursos sobre la orquesta religiosa, se halla cxtcnsa""""e t r a t a d o este e x t r e m o , y t a m b i é n otros i m p o r t a n t í s i m o s puntos d los que v i n o á e r a n a c t u a l i d a d el Jío/H í r o / ' í o de P í o X.

88

ESPAffA Y AMERICA

le tienen en contra de este ramo especial de ella; la música instrumental. Y ¿por qué el Benedictino de Silos, abusando grandemente de la y a rigurosa autorización en que la permite Pío X, tiene tanto interés porque arbitrariamente se proscriba del culto la música instrumental? Si él fuera un auténtico Benedictino, c o m o parece que lo es, podría engendrarse la sospecha, que y o rechazaría enseguida, de que tomaba exclusivamente ese partido por dar más juego al canto gregoriano; pero no hay que andar con suposiciones; él mismo nos da distintas soluciones en su libro. No tiene interés por los instrumentos ú orquest a s , porque á mi juicio no entiende bien lo que una orquesta significa. Y ¿cómo ha de querer lo que no conoce? Que no sabe literalmente lo que es una orquesta, lo demuestra candidamente en el segundo extremo de este punto segundo, en que alaba á los Obispos que se arriesgan á proscribir los instrumentos del culto, así como si quisiera incitarles & que lo hicieran. Dice él: "cuanto más las orquestas en que entren instrumentos de aire." Demuestra aquí este señor teorizante cuan ayuno está en doctrina técnica del arte, pues confiesa que hay orquestas sin instrumentos de aire. ¿En qué obras habrá estudiado instrumentación para atreverse á hablar tan magístralmente de asuntos de arte? Sepa, pues, el Benedictino que distinguimos dos clases de orquestas; pequeña una y otra grande. La pequeña es el conjunto de instrumentos de cuerda y viento madera con las trompas. La grande es el conjunto de instrumentos de cuerda, viento madera, viento metal y timbales, con ó sin alguno otro. L u e g o no hay orquesta que no tenga en sí instrumentos de aire, como implícitamente niega el Benedictino de Silos. L o s demás conjuntos instrumentales no se llaman orquesta, sino trios, cuartetos, septiminos, etc., etc.
FEDERICO CCoucluirá.J OLMEDA.

titt programa cristiano de regeneración social

hombre es el rey de la Creación: es el único ser que tiene libertad de e s c o g e r entre las d o s fuerzas que actúan sobre él durante el corto periodo de su vida; entre esas dos fuerzas anti­ téticas y de oposición que representan, respectivamente, la materia y el espíritu. Por desgracia, el pecado de nuestros primeros padres hizo l ú e prevaleciese en el hombre la fuerza de la materia, dando esto origen á las terribles caídas de que e s víctima cuando se llalla abandonado á sus propias pasiones. Empero otros hom­ bres privilegiados existen, en que la fuerza del espíritu pre­ pondera sobre la de la materia, sintiendo en el fondo de sus 3lmas los dulces efluvios de un amor puro y desinteresado. Es indudable que, en medio de la inconstancia y versatilidad l u e caracterizan el modo de ser de cada hombre, s e encuen­ tran perfectamente definidos tres g r u p o s distintos de personas ^ue no cabe confundir. E n efecto; los hombres que respiran el P*iro ambiente de la verdad y de la virtud, elevando sus mira­ das á lo alto para rendir un tributo de veneración al Redentor g é n e r o humano, forman el primer grupo. El s e g u n d o está constituido por aquellos que se dejan seducir por el m a l i g n o espíritu, no parando mientes en ultrajar y maldecir á Aquel

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

que derramó su preciosísima s a n g r e para librarnos de la perdición eterna. Y por fin, entre los dos g r u p o s anteriores, todavía hay otro que corresponde á los indiferentes, los cuales, sin ultrajar ni bendecir al S e r supremo, dejan que la fuerza de la materia p r e v a l e z c a sobre la del espíritu, e n t r e g á n d o s e insensiblemente, y á lo m á s c o n disimulo, á toda clase de vicios: s o n estos últimos hijos v e r g o n z a n t e s del pecado, almas frías, m a s a s de carne en movimiento, c o r a z o n e s endurecidos, sin esperanza de que puedan vibrar j a m á s al unísono c o n aquellos seres puros de que hablábamos antes, que pasan su vida derramando á m a n o s llenas el bien y sacrificándose e n beneficio de sus prójimos. En este concepto, bien cabe afirmar que el primer g r u p o e s el verdadero portaestandarte del p r o g r e s o , siendo el único centro de acción que puede procurar el adelanto y perfeccionamiento dentro de la sociedad. Responsabilidad inmensa, pues, e s la que contrae esta clase privilegiada si no emplea todos los medios c o n d u c e n t e s al efecto para llevar un rayo de luz y otro de amor á la inteligencia y al corazón de m u c h o s de sus hermanos que, por ignorancia ó por los m a l o s ejemplos que l e s rodean, v i v e n apartados de D i o s . Y fuerza e s confesarlo; la caridad n o siempre se descubre en ella c o m o fuera de desear; y es que, aun siendo la clase m á s perfecta de la sociedad, no está siempre libre de la terrible fuerza de la materia: l a s pasiones también s e arraigan m á s ó m e n o s e n su corazón; y si no descienden hasta las m á s a b y e c t a s , aún retoñan las del orgullo, vanidad y avaricia, c o m o últimas trincheras que defiende el hombre mundano y pervertido. D e s p u é s de e s t a s l i g e r a s i n d i c a c i o n e s , considero del concretar y a la materia de este artículo. A l efecto, no pretendo d i v a g a r en v a n a s lucubraciones teóricas, pues y o t e n g o para mí que sólo interesa, en la presente ocasión, dar ideas de valor práctico, que puedan conducirnos á la r e g e n e r a c i ó n social por que suspiramos todos. Empezaré, pues, manifestando c ó m o el g r u p o privilegiado de que h e m o s h e c h o mención arriba s e c o m p o n e de ricos y pobres, de sabios é ignorantes, de a n c i a n o s y j ó v e n e s : empero. caso

•€jrcmo. é Jlmo. Sr. J). Enrique jfilmaraz,

Obispo de patencia. \

92

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

si bien todos aspiran á realizar el bien s o c i a l , h a y que admitir que no todos s e h a l l a n e n c o n d i c i o n e s i g u a l e s para manejar l a s a r m a s de la caridad. Sin duda que l o s ricos, s a b i o s y a n c i a n o s , s o n l o s que d e b e n m a r c h a r á la a v a n z a d a de e s e ejército de Cristo: el rico, r e d u c i e n d o su lujo en f a v o r del pobre; el sabio, e m p l e a n d o s u s l u c e s i n t e l e c t u a l e s e n bien del i g n o r a n t e ; y el anciano, l l e v a n d o de la m a n o á los n i ñ o s para e n s e ñ a r l e s á orar c o n fervor, desarrollando en s u s t i e r n o s c o r a z o n e s un a m o r puro é i n t e n s o h a c i a A q u e l que n o s dio el ser. P a r a llevar á c a b o el primer e x t r e m o , q u e s e g u r a m e n t e e s el m á s dificil y de m á s t r a s c e n d e n c i a actual, i n t e r e s a que l o s que se d e d i c a n á la producción de la riqueza, y e n p a r t i c u l a r los fabricantes, abran e s c u e l a s para s u s trabajadores, p r o c u r a n d o que los s a l a r i o s de é s t o s g u a r d e n h a r m o n í a c o n la a p l i c a c i ó n y a p r o v e c h a m i e n t o que h a y a n o b s e r v a d o e n d i c h a s e s c u e l a s . E n e s t e sentido, debieran contribuir los h o m b r e s d o c t o s á la f o r m a c i ó n de las i n t e l i g e n c i a s de e s o s s e r e s que v i e n e n d e s t i n a d o s al rudo trabajo m a t e r i a l , h a c i é n d o l e s c o m p r e n d e r , al propio tiempo, que la c i e n c i a , b a s e de la industria y del prog r e s o , no está reñida c o n la R e l i g i ó n . D e esta suerte, siendo la caridad la fuente c o m ú n donde fueran á beber p a t r o n o s y o b r e r o s , cesarían, de s e g u r o , las l u c h a s que h o y e x i s t e n entre u n o s y otros; l u c h a s q u e pueden c o n d u c i r n o s á un d e s q u i c i a m i e n t o s o c i a l . ¡ L á s t i m a que el pueblo e s p a ñ o l , de s u y o tan rico en sentimientos filantrópicos y d i s p u e s t o á ser l l e v a d o por el c a m i n o del bien, s e v e a al b o r d e del p r e c i p i c i o á c a u s a de ser j u g u e t e de l o s hijos del mal! U r g e , por tanto, l l e v a r á c a b o la idea que p r e c e d e , si no quer e m o s que D i o s nos pida e s t r e c h a c u e n t a de n u e s t r a desidia ó de nuestra a v a r i c i a . P r o c u r e m o s sacudir de u n a v e z n u e s t r a apatía, d a n d o A c o m p r e n d e r á la c l a s e m e n e s t e r o s a que s o m o s sus p a d r e s , en la s e g u r i d a d de que, al penetrar dentro del c o r a z ó n de los p o b r e s y hasta de l o s i n c r é d u l o s idea tan h e r m o s a , c o n ella quizá s e l o g r e que E s p a ñ a , á m a n e r a de p e q u e ñ o astro c o n s t i t u i d o por la unión de l a s v o l u n t a d e s de los c a t ó l i c o s , g i r e alrededor del ú n i c o sol que p u e d e m a n t e n e r el equilibrio dinám i c o entre l o s p l a n e t a s r e p r e s e n t a n t e s de las v a r i a s n a c i o n e s

PROGRAMA

CRISTIANO DE REGENERACIÓN

SOCIAL

93

que rinden tributo á la memoria de nuestro sapientísimo Papa León XIII, que es el sol de ese precioso sistema planetario, el centro de gravitación y el foco intenso de luz y de calor que debe iluminar nuestras inteligencias y vigorizar nuestros corazones. Una dificultad se presenta, no obstante, para llevar á la práctica la feliz idea que precede: es el lujo desmedido de la mujer. La historia acredita que, á medida que aumenta el lujo en la mujer, desciende el nivel de la moral en la sociedad. Y, en realidad de verdad, en los tiempos actuales ha tomado tal vuelo el lujo de la mujer, que, sin querer, nos recuerda muchas veces el último período de Roma. Remediemos, pues, este mal, que es de los peores en los tiempos presentes é impide en gran parte llevar á cabo la idea anteriormente expuesta. Fórmense verdaderas madres de familia, y con ello se resolverán con facilidad todos los problemas sociológicos. Con razón se ha dicho que los hombres serán siempre lo que quieran las mujeres: el que desee aquéllos grandes y virtuosos, eduque á éstas en la grandeza y en la virtud. Y no se crea que se necesite para esto que la mujer tenga que llegar á la categoría de marisabidilla; de ningún modo: basta que su educación tenga simplemente por base sólida nuestra sacrosanta Religión. Mme. Bernier, al preguntarle cuál era la verdadera ciencia de la mujer, solía contestar que la moral, añadiendo ''que éste es el único estudio que les conviene,
Vie les es necesario tud de los hombres." y por cuyo medio pueden influir en la vir-

Dése á comprender, en una palabra, á las madres de familia que, para ser dignas del nombre que llevan, deben renunciar en absoluto al lujo y á la ostentación, con lo cual podrán atender, no sólo á las obras de caridad, sino que podrán salvar ciertas situaciones apuradas de familia, donde peligra hasta la honra de sus hijos. Procúrese embellecer los sentimientos de la mujer, para que los hijos sean buenos y amen verdaderamente á sus padres, hasta el punto de comprender el sublime pensamiento de Plutarco, cuando hablando de la vida de Coriolano, decía: "Amaba la gloria, porque notaba la satisfacción que ocasionaba á su madre."

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ESPAÑA

y

AMÉRICA

Sin duda que los destinos de las naciones dependen de las madres de familia; los hijos, c o m o lo atestigua la Historia en m u c h o s casos, son el v i v o reflejo de sus madres: así lo confirman Lord B y r o n y Lamartine. Si las madres son buenas, puede profetizarse que l u e g o habrá una g e n e r a c i ó n de paz y bienandanza, l l e v a n d o á los altos destinos oficiales hombres dignos de los c a r g o s que desempeñen, sin que éstos se a v e r g ü e n c e n de lucir en su pecho el santo Escapulario que les dio quizá como recuerdo cariñoso una madre cristiana. Cuando h a y a l l e g a d o ese tiempo feliz, podrá decirse con Bossuet, que todo el amor que s e tiene el hombre á sí mismo, á su familia y á sus a m i g o s , s e reúnen en el amor patrio. A m o r puro que, teniendo por base el de Jesucristo, debe ser suficiente para que cada español s e ofrezca de corazón en holocausto al Señor para el bien de la patria, á la manera de quien en las orillas del Ebro hizo pacto sempiterno con María, para expulsar de E s p a ñ a á todos los pueblos no cristianos. E n t o n c e s cesarán las c a l a m i d a d e s que de algún tiempo á esta parte nos persiguen. E n t o n c e s l o g r a r e m o s también, c o m o en otros tiempos dichosos, que los dominios de nuestra nación lleguen á rodear la tierra, sin que el sol deje de alumbrar constantemente una ú otra parte de nuestras posesiones, c o m o sucedía en la é p o c a de nuestra preponderancia política. V e a m o s ahora c u á l e s son las conclusiones que se desprenden de cuanto l l e v a m o s dicho, para poder recabar la verdadera reg e n e r a c i ó n de nuestra pobre, aunque noble y querida Patria: 1." Educar debidamente á la mujer, fomentando e n su coraz ó n una a v e r s i ó n decidida contra el lujo y contra toda clase de o s t e n t a c i o n e s , fundando al efecto a s o c i a c i o n e s en que las principales d a m a s de la alta sociedad den ejemplos de sencillez, particularmente en sus trajes. 2?- Establecer por los industriales e s c u e l a s para l o s obreros, procurando que sus salarios dependan de su aptitud y bondad, y en particular de los resultados obtenidos en las escuelas precitadas. 3.^* Propagar por todos los medios la enseñanza de carácter científico-apologético, probando los verdaderos sabios, en li-

UN P R O G R A M A CRISTIANO D E R E G E N E R A C I Ó N SOCIAL

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bros, folletos y r e v i s t a s , q u e la Ciencia no está reñida c o n la Religión. 4.* y última. L l e v a r el a m o r d e J e s u c r i s t o hasta el punto de ofrecerse c a d a uno en particular al S e ñ o r , c o m o v í c t i m a e x p i a toria, á fin de a l c a n z a r el m a y o r bien para n u e s t r o s h e r m a n o s , 3SÍ c o m o para nuestra querida Patria.
DR. Catedrático LAURO CLARIANA RICART, de Ingenieros

de la Universidad de

y Escuela

Barcelona.

BOUGUEREAU

ACE unos días que murió, á la edad de ochenta años, A. William Bouguereau, el célebre pintor francés. Había nacido en la Rochelle el año 1825. líasta en sus últimos años pintaba con la misma serenidad de ánimo que en su juventud, y siempre el éxito más satisfactorio recompensó su constante trabajo. William Bouguereau fué un pintor idealista; él es el legítimo sucesor de los neo-griegos Couture' Cabanel y Gerome, y el último baluarte de la Academia, después de muerto Cabanel. De Bouguereau se ha dicho, en son de elogio, que expresó con toda exactitud el ideal buril'gués del siglo XIX. Su estética [pictórica está sintetizada en creer que no es igualmente digno del arte pintar un cielo poblado de ángeles, una alegoría moralizadora, un asunto mitológico, ó bien pintar en toda su impura realidad una escena de establo ó una disputa de bebedores. Lo dicho pudiera bastar para formarse idea del papel que Bouguereau representa en la historia de la pintura francesa de estos últimos tiempos, lo mismo respecto á sus ideas que á su técnica; pero juzgamos conveniente dar mayor extensión á estas líneas, para que el conocimiento del citado artista sea más completo. Bouguereau, en la época actual, era un pintor anacrónico. Todos los discípulos de la escuela realista, lo mismo en su expresión más intransigente y cruda, representada por Courbet, que en su expresión humilde, al estilo de Millet, ó de melancólico ensueño, á la manera deRícard, todos los porta-estandarte del impresionismo y de la escuela modernis-

BOUGUEREAÜ

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t^. están en abierta oposición con las ideas y la técnica de Bouguereau, es decir, con su estética pictórica. Bouguereau pertenece á la época de

•Car Virgen J/tadre (Bouguereau). ^^ul Delaroche, pues él era uno de los que creen que el arte no ha evolu^lonado desde el tiempo de aquel pintor hasta nuestros días, y de los que ^len al impresionista Garriere, como dice un escritor belga, por un

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loco, y á Manet por un pillo, juzgando al impresionismo como una aberración pasajera de la época presente. Y sin embargo, sus obras traían enloquecida á la burguesía francesa, que, animada de fiero entusiasmo, se presentaba cada año en el Salón París a contemplar extasiada sus policromías lisas y frías, varias de sus madonnas teatrales, algunas de sus almibaradas alegorías y tal ó cual asunto mitológico de plácida desnudez, mientras que los artistas á quienes anima el espíritu moderno se contentaban con sonreír despreciativamente anle sus cuadros y pasar á otros. A estos sus triunfos en la masa burguesa pueden añadirse otros no menos satisfactorios para su vanidad de artista y lucrativos para su bolsillo. Me refiero á las recompensas oficiales. En efecto, él obtuvo el premio de Roma en 1850; fué nombrado miembro del Instituto después del 1876; en 1895 ganó la medalla de honor, y últimamente se le confirió el nombramiento de Comendador de la Legión de Honor. M. Bouguereau, como dice L'Art Moderne, encarnaba el arte oficial, del cual su nombre era el símbolo y la síntesis. Juzgar á Bouguereau, comparando su estética con la estética moderna, equivale á tanto como preguntar por qué han caído ya en el olvido las escuelas que un siglo antes, mejor dicho, años anteriores, triunfaban libremente en el campo del arle; esto es, porque neo-clasicistas, eclecticistas, románticos, idealistas y académicos, han cedido el paso á la moderna escuela realista, que, con aire de gigante, avanzó contra todos hasta invadir y quedar por completo dueña del campo. Bouguereau, después de Cabanel, es el último rezagado de los académicos. Elegir, pues, entre Bouguereau, es decir, entre los idealistas de ayer y los realistas de hoy, así sea en su rama más importante, la impresionista, creo no sea cosa fácil; lo que no ofrece dificultad es rechazar en unos y otros las exageraciones de que adolecen. Sí en cuanto á la elevación de ideas se muestran más dignos los que abogan por el arte de ayer, preciso será confesar que en lo tocante al progreso técnico aquéllos serían una remora. El impresionismo considerado en su origen realista toca, es cierto, en la caducidad; mas si se atiende á la innovación cromática que ha importado al arte, precisa esperar de él importantísimos progresos. «El realismo de Manet—dice Camilo Mauclair—sucediendo al de Coubert, era una protesta contra el falso idealismo académico, y nosotros debiéramos haber dado los más rudos golpes á este fatal idealismo neo-italiano y seudo-griego de la belleza sujeta á canon, importación fomentada por la Escuela de Fontaínebleau, Luis XIV y la Escuela de Roma é intrusa en el genio francés». El impresionismo, que se honra por haber trabajado para libertar á la pintura de todo convencionalismo; que se enaltece por su amor á la naturaleza, por su respeto al carácter de los seres y de los objetos, y que, á más de la gran innovación cromática, origen de una verdadera magia y explosión de colores, cuenta también

BOUGUEREAU

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^omo una de sus glorias, el haber expresado la vida con el más ardien^ deseo, librándola de todo símbolo y alegoría, echa á su vez en cara ^ los académicos el que éstos, con todas sus alegorías y símbolos, no an llegado á la belleza ideológica de los primitivos. Más aún: los ím-

€¡ J^tjgel guardiár]

(Cuadro de

Bouguereau.)

crgg^°^'®'a^' atacados por los académicos en nombre de la tradición, reac '^-^^ ^' impresionismo, sobre todo en el de Augusto Renoir, una Verj*^"?" hacia el arte nacional, el camino que directamente conduce á la buoJ^ ^ " " ^ filiación francesa de Clouet, Fouquet, Chardin, Watteau, De"^'"•^rtyFragonard. hay es que al arte moderno, como á las ciencias filosóficas y

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experimentales, le ha invadido el loco frenesí de la libertad que no reconoce freno ni leyes divinas ni humanas que detengan su paso; y cuando invade el terreno de las ideas éticas ó se empeña en manchar el lienzo con las más impuras realidades, es cosa de volver los ojos á otra parte y buscar en los académicos, en los idealistas, en los románticos, en los neo-clásicos, ó en cualquiera de esas escuelas á las que precipitó en el sepulcro la escuela realista, algo que ensanche el pecho, que eleve el alma á más puras regiones, ó que nos engolfe en la suave y deleitosa contemplación de la belleza inocente y plácida. Bouguereau es un idealista, en quien hay que reconocer, por lo menos, el mérito de haber tenido el valor de sus opiniones contra las de todos los pintores modernos; su obra, con todos sus defectos, es inocente en el terreno de la moral y le merece un puesto digno en la historia del arte francés.
FR. MARIANO CIL,

o.

S.

A.

Etimología y origen del castellano.'

^na vez muerta la lengua literaria, su poder fué menor; pero nunca cesó de reaccionar, mas ó menos según la mayor ó menor *^mtura de los tiempos. En los siglos mas decadentes los roman'^^s, dejados libremente, fueron subdividiéndose y multiplicándose ^ 'a par que políticamente se subdividian y multiplicaban los pe" J U e ñ o s Estados. La tendencia que después llevó á éstos á unirse ^n grandes nacionalidades llevó también á las hablas populares á ^"irse, predominando unos dialectos sobre otros. El castellano ha ' ' l o oscureciendo los antiguos dialectos y provincialismos, borrando *^^siias pequeñas variantes navarras, aragonesas, leonesas, sal'"^ntinas, extremeñas, andaluzas, murcianas. La lengua va á onde la llevan la unidad ó la multiplicidad de la política. Pero en todos tiempos todas las hablas románicas hallaron un freno y un elemento reaccionario, que las volvía hacia el latin, en los erudiescritores y eclesiásticos, j ^ o m o elemento erudito que inñuye en el lenguaje hay que poner escritura, que en otros tiempos apenas podía reaccionar por el eorto número de personas que sabian escribir y leer; pero que en actualidad, merced á la vulgarización de la cultura, pone en ^•"^ve peligro el lenguaje. A pesar de lo natural que parece ef P^'incipio de que la escritura debe acomodarse á la pronunciación, P'^esto que no es mas que un instrumento para perpetuarla, no hat\ ^ 'ado quienes hayan proclamado que la pronunciación debe acoi
' V é a s e l a pág. 541 del n ú m . 16 d e l a ñ o m . •

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modarse á la escritura, por la especiosa razón de que ésta se halla menos expuesta á corromperse, que no aquella. Es el triunfo de lo artificial sobre lo natural, que se verifica en todos los órdenes y asuntos de la sociedad humana, que de suyo parece tender al convencionalismo, á la falsedad y á la rutina. Todas las instituciones sociales, todas las obras humanas, degeneran en convencionalismos: omnis homo mendax. Hoy se aprenden las lenguas por los ojos, más bien que por los oídos, no sólo las lenguas extrañas, sino hasta, en parte, la lengua materna. La mitad del vocabulario castellano lo hemos aprendido por la lectura, puesto que entre el pueblo no se usa, fuera de alguno que otro de esos infinitos términos latino-eruditos, que la generalización de la cultura va sedimentando y haciendo penetrar hasta en las mas hondas capas sociales. Naturalmente todos esos vocablos los aprendemos y pronunciamos como los hallamos escritos, es decir, como quisieron propinárnoslos los eruditos que los trajeron, no del latín hablado, sino del latín escrito. Tomaron esos cadáveres seculares, que son las palabras latinas escritas, y medio vistiéndolos á la española nos los dieron como seres vivos; pero no son mas que monigotes, maniquíes que se mueven mecánicamente por el resorte de la escritura. Llegará un dia en que pronunciaremos Septiembre, obscuro y substancia, porque así han querido los eruditos que escribamos estos términos que todo el mundo pronuncia setiembre, oscuro, sustancia. La psíquica en el lenguaje tiene poder para todo eso y mucho más. Porque mucho más es lo que ha conseguido: es una máquina que tritura y modifica cuanto se le eche en la tolva. El castellano rechazó la / l a t i n a , la cual en antiguo castellano sólo servía como signo de otra articulación muy diferente, de cierta aspiración. Pero vinieron los ignorantes eruditos, y viendo escrita l a / d i e r o n en pronunciarla á la latina, y hoy no sólo decimos fatuo, sino fuego, y hasta en Folgaba el rey Rodrigo pronunciaremos l a / , que nunca sonó, porque era mera variante ortográfica de h, letra añadida á olg-aba de oiga, olgeta en eiiskera. En halagar, por el contrario, no suena / , por haberse sustituido h- por / - i falagar, y esa sustitución ortográfica ha cambiado la forma hablada. Los castellanos pronuncian tan suave la b, que pudo escribirse falagar el balakabu bascongado; pero en su variante empalagar tenían la etimología bien clara. En fecha la / es puramente ortográfica, pero ha servido para distinguir de sí mismo al vocablo, que sin ella es hecha, hecho.

ETIMOLOGÍA Y ORIGEN DEL CASTELLANO

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Por centenares s e cuentan en Madrid los rótulos en los que se lee carneceria: pronto diremos todos carneceria en vez de carni<^eria. Debió ocurrir á algún mentecato, si no fué á algún erudito consultado, que debía decirse carneceria, puesto que de carne s e trata y no de carni; mandó ponerlo así en su rótulo, y los demás lo han seguido. O tal vez fué algún aragonés el que inició la moda, trayéndola de Aragón, donde por etimología popular se dice car*^^ceria. P e r o esta palabra no viene de carne directamente, sino de carnic-er-o, y nadie dice carnecero, como que carnicero deriva de carn isa, ó sea el despojo de las carnes, las carnes como quien dice despojadas, partidas, de las que trata el carnicero ó cortador, ^on haber puesto la Academia en su Diccionario vagabundo, quitando el vagamundo castizo, los escritores escribirán vagabundo y 'Vagabundear, verbo no castellano, pero derivado de e s e esqueleto vagabundo. La etimología de vagamundo es popular, por ereerse que encerraba los vocablos vagar por el mundo, ya que '^^ndo nada dice á los oidos castellanos, como no sea á los erudique nos han traído tremebundo, nausea-bundo, lacrima^»ndo, furibundo, etc. Nuestros padres decian diño, y así lo es'^''ibían; pero los latinizantes y etimólogos escribieron después '^jgno para vestirlo á la latina, siendo así que en castellano gn da ^' y diño e s de préstamo posterior: hoy, á fuerza de leer digno, lo Pronunciamos como lo leemos. Es tan antipático al castellano el "úcleo gn, que por evolución natural d i o ñ, cuñado de cognatus, ^^pefío de pignus; y tomado después digno por los eruditos, por uiisma tendencia tuvieron que reducirlo á diño. Otra vez v i e n e n los eruditos y nos escriben digno: esta vez la escritura ha vencido, ^ ^igno decimos todos los que sabemos leer y aun los que no say no quieren pasar por rústicos. D e electus la evolución fónica ^'^biera hecho elecho, como pecho de pcctus, pero y o estoy seguro ^'^e se dirá siempre electo, y que el pueblo no erudito dirá eleto. razón? La escritura, que se impone á la evolución. ¡Bonita lengua v a m o s á trasmitir á nuestros nietos!, como dijo á este proP<5sito D A R M E S T E T E R . "La lengua escrita deforma la lengua hablaes la gran palanca en manos de los eruditos y de las Acade'^l^s, con la cual antes no contaban. Los términos eruditos pueden ya dividirse en dos clases: los a n ^'guos, que mejor se llamaran semí-erudítos, puesto que s e acomo"^^ban en parte al fonetísmo castellano, y los modernos, eruditos ^''teramente, que merced á la generalización de la escritura víe-

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ESPARA

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nen al castellano sin modificación alguna. D e éstos, muchos no son ni latinos, pues no suenan como en latin; son ultra.latinos, pues se pronuncian como los encontramos escritos y como no se pronunciaban en latin. Implicar se dice, sin tomarnos la molestia de darla la modificación del semierudito plegar, cuya variante vulgar es llegar. Hoy suenan ce, ci como dento-linguales; en latin sonaban ke, ki. Encontramos escrito exceptum y escribimos excepto y pronunciamos con la dento-lingual: somos ultra-latinos. Ellos dirían i tal vez eskeptum; nosotros pronunciamos la x, sonido que nunca fué castellano: es que hemos aprendido que x era se en latin. El núcleo xt sonaba en latin st; pero nosotros, que encontramos escrito extendere, escribimos extender y pronunciamos xt: somos, repito, mas latinos que los romanos. Pero eso no es limpiar ni dar esplendor al castellano: es matar á la hija ¿para resucitar á la madre? — No; á la abuela, con todos sus carcamales á cuestas. Pero de resucitarla, había que resucitarla del todo, y no á medias. ¿No dicen —aunque no es verdad —que tino viene de di gnus? Pues escribamos y digamos: tiene usted mucho tigno, ha atignado usted. ¿No dicen que acontecer viene de adcontingescere? Pues digamos: adcontingesció quod illos hispaniolos stabant laxiatos de illa manu de Deus. Tal es el ideal de los latinizantes. Eso ¿es purificar el castellano, ó volver al modo de escribir de los tiempos medios y á un modo de hablar que nunca existió? Ciertas pronunciaciones actuales se deben á una falsa lección: dícese danza ma' cabra de danse inacabre; pero la variante verdadera es dansC Macabro, y Macabré era un nombre propio de persona, que pof errada lectura ha parado en adjetivo, por no llevar acento la -e en las ediciones antiguas de "la Dance Macabre". Un necio me corrigió compaña, diciéndome que era errata ortográfica por compd' ñla en el dicho "en buena paz y compaña". Pero compañ-la y compañ ero ¿de dónde viene, sino del castizo compañ-a, como montan és de montañ-a y fontan-ero de fontan-a? Si resucita el antiguo maguer, se dirá maguer, porque así han dado en escribirlo con diéresis y pronunciarlo los que no sabían que se pronunciaba maguer, y que la u se puso para que la g no tuviera la antigua pronunciación, para que no se dijera majcr, 6 antiguamente madjer. Tal es el poder de la escritura. Y esto ha sucedido más ó menos en todos tiempos. Hemos convenido en que Berceo escribió, con mayor ó menor dosis poética, en lengua castellana. Y o estoy convencido de que mas de la mitad del diccionario de Berceo no

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN D E L CASTELLANO

105

es castellano, y que, por lo tanto, escribió en una lengua convencional de la g e n t e leída y para la gente leída. Escribía con palabras de los libros, no con palabras v i v a s de lengua alguna. Ni las pronunciaban así los españoles, ni las pronunciaron los romanos. Pero escribir entonces era calcar latín con un mal trasparente castellano. Entonces, ahora y siempre el arte de escribir tiene mucho de artificial y reniega del lenguaje que emplean los que no escriben. El castellano rancio que o y e uno en las aldeas, no forma parte del lé.xico berceano, como ni de otros muchos escritores, í^uscando sus ideas en los libros, más que en el mundo real, e s natural que también dejen las palabras del habla real por copiar las muertas de los libros. Hay que repetir, pues, que "la lengua* escrita deforma la lengua hablada".

JULIO (Continuará.)

CEJADOR, I

Presbitero.

El úlfimo eclipse de Sol.

J¡1 J^vdo. /. ¿errjardo

Jñarfiriez.

\
1

í
MUY ESTIMADO P A D R E Y AMIGO:

A c c e d i e n d o á s u s d e s e o s , y-i

sólo por c o m p l a c e r l e en ellos, t e n g o la s a t i s f a c c i ó n de e n v i a r l e ' la p r e s e n t e , c o n datos m u y i n c o m p l e t o s , a c e r c a del e c l i p s e de j sol del 30 del p a s a d o A g o s t o . \ D e s d e que en 1900, o c u p a d o en la o b s e r v a c i ó n de detalles d e l ' f e n ó m e n o a s t r o n ó m i c o que a d m i r a m o s en E l c h e , sólo por b r e - ' v í s i m o s m o m e n t o s pude c o n t e m p l a r la m a g n i f i c e n c i a del e s p e c - j t á c u l o en todo s u conjunto, a n s i a b a y o la l l e g a d a del 30 de \
h

A g o s t o , c o n el propósito decidido de g o z a r de lleno, y sin otros j c o m p r o m i s o s , del m á s g r a n d i o s o panorama que á la vista de j los h a b i t a n t e s de la T i e r r a puede presentar el c o n c i e r t o admi- i rabie de l o s astros del cielo. D e aqui mi c o n s t a n t e e m p e ñ o en e l e g i r el p u n t o q u e m e p a reció el m á s a d e c u a d o para el intento, aun c o n la desventaja j de perder a l g u n o s s e g u n d o s en la duración de la totalidad del I eclipse. ' E n nuestro C o l e g i o de L a V i d c o n t a b a , por otra parte, c o n \ la valiosa c o o p e r a c i ó n de l o s P P . P r o f e s o r e s y d e m á s estudian- i tes de T e o l o g í a ; y allí, e n la e x p l a n a d a que se e x t i e n d e delante ' del C o l e g i o , d e t e r m i n é fijarme. E s t a b l e c i m o s n u e s t r o o b s e r v a - í torio, o r g a n i z a n d o l a s s i g u i e n t e s s e c c i o n e s : j í

EL ÚLTIMO ECLIPSE DE SOL

107

1* Cámara fotográfica, á c a r g o del P . L e o p o l d o Mendiluce. 2." A m e o j o para la observación de los contactos, dirigido por el P. Rafael Serna. 3." Preparados p r e v i a m e n t e , y dispuestos á sorprender los "íás insignificantes pormenores de la corona solar, trasladán­ dolos al papel mediante el dibujo, hallábanse los P P . Alberto ViUalba, Indalecio Cuena, Telesforo Belloso, Ricardo A l o n s o , Ángel Pola y Graciano Montes. D e los seis, dos de ellos habían de atender al conjunto del fenómeno fijando las líneas g e n e r a ­ les. Otros dos dibujarían: uno la parte derecha, y el otro la izquierda de la c o r o n a ; los dos restantes debían practicar lo ^ i s m o con las bandas superior é inferior de aquélla. D e e s t e "lodo, reuniendo después en uno solo los dibujos parciales, esperábamos obtener a l g o que mucho podría aproximarse á la realidad del cuadro. 4.* L o s P P . A n s e l m o P a l o m o , Fermín Fernández y Juan ^^rcía, con sus mapas celestes á la vista, estaban e n c a r g a d o s ir anotando los momentos en que las estrellas fueran visi­ bles, á medida que el horizonte fuera obscureciéndose. A s i m i s m o , los P P . Benjamín M a l l o , F é l i x Manrique y José González debían fijar especialmente su atención en la lle­ gada de la sombra de la Luna á nuestro campamento; obser­ vación difícil por la rapidez del movimiento, pero m u y posible en aquella localidad por lo e x t e n s o del horizonte. ^•'^ D e la observación de las franjas ondulantes s e e n c a r g a "•on los P P . Emiliano Rodríguez, Daniel Castrillo, Benjamín ^'d y Tadeo Mallo. L a sección propiamente meteorológica, y en especial l a s oscilaciones termométricas, fueron encomendadas al P. V i '^^"te Gallego. ^•^ D e la observación de otros pormenores imprevistos y no "iclufcjos en programa, cuidarían los RR. P P . Rector. Cura Párroco y demás c o l e g i a l e s . Con tales elementos, podía esperarse que la observación del eclipse hecha por el C o l e g i o de A g u s t i n o s de L a Vid había de darnos resultados no despreciables para la ciencia, bien que Pudiéramos aspirar, como justamente han debido h a c e r l o

108

ESPAÑA

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AMÉRICA

Otras Comisiones, á la solución de cuestiones que aún están por resolver, ni al descubrimiento de cosas nuevas que el fenómeno de los eclipses puede aún tener ocultos. De todos modos, tanto nosotros como las numerosas Comisiones científicas diseminadas por toda la zona, teníamos que contar con un factor indeterminado, que podía muy bien anular tantos y tantos entusiasmos y preparativos. El estado atmosférico, siempre voluble, había de desvanecer para muchos las más doradas ilusiones. En efecto; el 29, cubierto casi en todas partes, ventoso y amenazando lluvia, daba bien pocas esperanzas de que al día siguiente se presentase más despejado. Sin embargo, un pequeño giro al NO. de las corrientes aéreas, que pareció iniciarse por la tarde, ofrecía la probabilidad de que las nubes se rasgarían en trozos para el día 30, permitiendo así que, si no en todas, al menos en algunas partes de la zona la observación pudiera realizarse en menos malas condiciones. Y sucedió así, en verdad; pues, á pesar de algunos fracasos ocasionados por las nubes en los momentos mismos de la totalidad, todavía muchas de las Comisiones lograron realizar sus programas, y ellas han de garantizarnos de que los sacrificios hechos en bien de la ciencia no resultarán infructuosos. Las nubes, con más ó menos insistencia, dominaron del uno al otro extremo de la zona, bien que hacia el E. la atmósfera se mantuvo más despejada que en el centro y NO. de la Península, i

En La Vid amaneció el día 30 completamente despejado. A las ocho de la mañana el aspecto cirroso de la atmósfera era ya notable, aumentando gradualmente. Más tarde, á las diez, nimbos y cúmulos numerosos, con intervalos claros, cubrían gran parte del cielo. Las nubes movíanse lentamente hacia el E.-NE. • A las 11 h. 48 m. 25 s., tiempo medio oficial, se observó el primer contacto entre celajes cirrosos. Comienza á despejarse el horizonte y renace la esperanza en los observadores á las 12

E L

ÚLTIMO

ECLIPSE

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SOL

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y 7 minutos. Las nubes, en forma de nimbo-cúmulos, se aglomeran al S. y al N. de aquella planicie. Desde este momento, hasta el del segundo contacto, la región por donde majestuosamente bogaba el sol, cada vez más enlutado por el disco de la luna, se conservó completamente despejada. El descenso de la temperatura iba acentuándose progresivamente, y la brisa del SO. aumentando en velocidad hasta convertirse en viento fresco. Impulsado por él y amenazando destruir nuestros entusiasmos, fué acercándose al sol un denso nubarrón, en que alguno creyó divisar el espectro de la envidia, que se esforzaba por llegar á tiempo para ocultar á nuestras miradas el objeto de nuestra anhelante curiosidad, que 't>a á producir en nosotros los encantos más dulces en la contemplación de lo sublime. Acercábase el momento solemne; luchábamos entre el temor y la esperanza; el cronómetro señalaba la 1 h. y 8 m.; matices extraños de luz y sombras, con cambiantes indescriptibles salpicando el inmenso panorama, invaden de improviso los campos y colinas. Por el O. y NO. aparece un mundo de obscuridad que, por el contraste con la mayor claridad de la '"egión opuesta, se nos presenta más intensa y cavernosa. Las llanuras y montes de La Vid parecen moverse; tiembla el horizonte como un mar ligeramente ondulado por las brisas; las franjas ondulantes, anchas de 4 á 5 decímetros, corren paralelas de NO. á SE. con velocidad asombrosa, siendo la dirección del paralelismo perpendicular á la del movimiento, y semejan, si es que á algo pueden compararse, á las ondulacio"^cs que en Mayo produce el céfiro meciéndose en las mieses ^•"ecidas y lozanas. El cuadro es magnífico, mientras que el nubarrón envidioso amenaza más de cerca destruirlo en un momento. El último filete curvilíneo iluminado del sol, se fraccionó en multitud de brillantes y de perlas. Hacia el NE. del disco Solar brilla extraordinariamente un punto de luz intensa, y, 'nientras desaparece detrás del borde más próximo del satélite '^e la tierra, precipítase sobre nosotros la sombra de la luna estrechamente fundida con la proyectada por el nubarrón te-

lio

ESPAÑA Y

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mible, que parecía haber esperado con calculada precisión aquel momento crítico y solemne para disipar una de las ilusiones más bellas de nuestro espíritu, que tocaba entonces el ápice de los transportes sublimes de un legítimo entusiasmo. Fugaz como un relámpago, sólo pudo observarse, antes de la obscuridad completa, un apéndice rojo de la cromosfera solar en la región misma del punto más brillante. Y era, sin duda, el gran grupo de protuberancias, visto con más detención y seguridad desde otras partes y puesto de manifiesto con otros menos importantes en las fotografías de la totalidad. Alguno de los observadores de La Vid afirmaba haber divisado otro punto cromosférico é intensamente rojo en el borde derecho. Allí había, en efecto, otra gran protuberancia. Después, y durante los tres minutos y 24 segundos de totalidad del eclipse y de disgusto intenso en todos nosotros, sólo el disco de la luna, negro como la noche, rodeado de una cinta de luz uniforme y plateada, pudo distinguirse á través de los cendales nubosos más claros y transparentes. La nube volaba en alas del viento por delante de los astros y el sol; como avergonzada de verse con la cara ennegrecida, parecía huir de nuestras miradas escrutadoras, chispeantes de curiosidad y empeñadas inútilmente en penetrar aquel velo tan denso como inoportuno. De las expansiones coronales nada pudo distinguirse, é inobservable pasó también para nosotros el momento del tercer contacto. Como pormenores dignos de notarse he de consignar en primer término, después del fenómeno curiosísimo de las franjas ondulantes, por su multitud y por el aspecto singular que daban al horizonte, la intensidad luminosa de la parte no eclipsada del astro central; intensidad que proporcionalmente se mantuvo durante la totalidad. El horizonte quedó suficientemente iluminado para poder leer con facilidad, tanto los relojes como un impreso cualquiera de tipos corrientes. Comparando la magnitud de este eclipse con la del 1900, la obscuridad en el de 30 de Agosto parece que debiera haber sido bastante más intensa que la observada en 28 de Mayo de hace cinco años; y sin embargo, en todas partes

E L ÚLTIMO E C L I P S E D E SOL

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de donde he podido adquirir referencias se ha observado lo contrario. En La Vid el horizonte de la banda S.-S.E. perma­ neció esclarecido durante la totalidad como en los crepúsculos de los días claros momentos antes de salir el sol. Aunque la observación no pudo ser precisa, por las nubes in­ terpuestas á través de los espacios más claros, pude fijarme bastante bien en la faja coronal interna correspondiente á la atmósfera solar, y me pareció extraordinariamente ancha y de luz muy intensa. Si esta mayor extensión luminosa en torno al disco de la luna, con más las mayores expansiones coronales que debían de corresponder á este eclipse, por coincidir con un máximo de actividad solar; ó bien, si acaso el estado atmosférico y la difu­ sión de la luz reflejada en las capas superiores de las nubes han sido ó no la causa determinante de la poca obscuridad notada en este eclipse, es cuestión que acaso podrá resolverse cuando se publiquen las observaciones recogidas en toda la extensión de la zona. Como consecuencia de la mayor iluminación, el número de estrellas que pudieron verse antes y después y aun durante la totalidad, fué muy limitado en las mismas regiones del cielo Ubres de nubes. El hecho ha sido también general: nosotros desde La Vid no pudimos ver más que la Espiga de Virgo; Ve­ nus y Mercurio, que debían brillar con bastante intensidad, Quedaron detrás de las nubes. El aspecto delfirmamento,en los trozos despejados, era tam­ bién característico por sus matices de gris y azulado plomizo, tristón y vaporoso; algo así como aparece la masa líquida del mirada verticalmente desde la barandilla de un buque. Al estado vaporoso del aire, más sensible todavía por la con''ensación provocada por el enfriamiento ocurrido, debe atri''uirse la aparición, en los trozos despejados próximos al sol, de *rcos limitados, aunque concéntricos al astro, como pedazos de ^^los Solares de gran diámetro. Los primeros rayos de luz directa, después del tercer con­ tacto, viéronse reflejados en las capas superiores de las nubes, O. del sol. Y las nubes funcionaron como multitud de pris-

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ESPAÑA

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AMÉRICA

mas, e n t r e m e z c l á n d o s e r a d i a c i o n e s de otros t a n t o s e s p e c t r o s , p r e s e n t á n d o s e á nuestra vista el conjunto m á s bello de c o l o r e s e n c o m b i n a c i ó n c a p r i c h o s a de s i n g u l a r a t r a c t i v o . *

*•
E n el m i s m o c a m p a m e n t o , al aire libre y mirando al sol, hab í a n s e instalado tres termómetros: uno de bola e n n e g r e c i d a e n el v a c í o , otro t a m b i é n de bola n e g r a , pero e n c o n t a c t o c o n el aire, y el tercero de bola blanca. D e sus i n d i c a c i o n e s t o m ó nota el P. V i c e n t e G a l l e g o , de c i n c o e n c i n c o m i n u t o s a n t e s y d e s p u é s de la totalidad, y de m i n u t o en minuto durante ésta. L a o s cilación t e r m o m é t r i c a fué r e s p e c t i v a m e n t e de 31,0 9,8 y 9,5 c o m o puede v e r s e e n el cuadro adjunto. A la s o m b r a , e n el O b s e r v a t o r i o del C o l e g i o , la c u r v a termográfica presentó las s i g u i e n t e s particularidades: c r e c i ó d e s d e l o s 15,8 g r a d o s c e n t í g r a d o s hasta l o s 19,4 en el i n t e r v a l o de t i e m p o c o m p r e n d i d o entre 11 h. 30 m. y 12 h. 45 m. A las 13 horas 15 m. había d e s c e n d i d o h a s t a los 15,4 c e n t í g r a d o s , para s u bir l u e g o hasta 19,8 á l a s 15 h. 45 m. L a presión barométrica s e m a n t u v o casi invariable, y nada de particular, d i g n o de m e n c i ó n , indicaron los d e m á s instrum e n t o s , si s e excepttia la m a y o r v e l o c i d a d a n e m o m é t r i c a y a indicada, al a p r o x i m a r s e la totalidad del eclipse. E n c u a n t o á L a V i d s e refiere, q u e d a n c o m p e n d i a d a s en lo que p r e c e d e m i s i m p r e s i o n e s m á s i m p o r t a n t e s , y d e s g r a c i a d a m e n t e bien p o c o satisfactorias. * «i T o d a v í a e n p e o r e s c o n d i c i o n e s a t m o s f é r i c a s h i c i e r o n la obs e r v a c i ó n del e c l i p s e n u e s t r o s P a d r e s d e l C o l e g i o d e V a l l a d o lid, p u e s s e g ú n l o s d a t o s que m e e n v í a el e n c a r g a d o del Observ a t o r i o , P. F l o r e n c i o V e g a , el c i e l o e s t u v o casi t o t a l m e n t e c u bierto. A d j u n t o t e n g o el g u s t o de remitirle el c u a d r o c o m p l e t o de o b s e r v a c i o n e s m e t e o r o l ó g i c a s allí r e c o g i d a s . D e o t r o s de n u e s t r o s C o l e g i o s , c o m o del de P a l m a y de Gueri

E L ÚLTIMO ECLIPSE D E S O L

113

nica, esperaba también pormenores que aún no he recibido. Los de P a l m a habrán de s e r m á s completos é interesantes, por lo que al eclipse propiamente se refiere, pues s é que los Padres Profesores de aquel Colegio fueron m á s afortunados, dejándoles las nubes el c a m p o más libre para poder observar todas las fases del fenómeno, aun á pesar de una ligera g a s a vaporosa l u e por a l g u n o s instantes v e l ó en parte la c o r o n a . Finalmente, y para darle cuenta de todos los datos que por el momento poseo, mi ilustre a m i g o D . Juan José de E c h e v a "•ría me participa desde Z u m a y a (Guipúzcoa) que también allí las nubes impidieron la actuación del programa previamente preparado bajo la dirección de D . Manuel de Beovide, c o m p e tentísimo y m u y experimentado en los estudios astronómicos y meteorológicos. A las 12 h. 2 4 m. y 5 4 s. pudieron observar el primer contacto del borde lunar con un grupo de m a n c h a s solares; pero y a no pudieron apreciar el momento del contacto '^e las m i s m a s m a n c h a s con el limbo opuesto de la luna. Debiendo salir h o y mismo c o n dirección á Italia, ni el tiempo "1 otras circunstancias m e permiten prolongar m á s esta epístola, que y a resulta demasiado larga y pesada. ^le reitero de usted afectísimo servidor y compañero,
FR. ÁNGEL RODRÍGUEZ,

o. S. A. Director del Obiervatorío del Vaticano,

B a r c e l o n a 9 d e S - p t i e m b r e 1905.

Observaciones
COLEGIO D E

del eclipse

del 30 de Agosto
D E

de

1905.

P A D R E S

FILIPINOS

V A L L A D O L I D

BARÓIETBO H. M. s.
reducido

P S I C R Ó I C T B O
Termó­ metro húmedo.

ACTIIÓIETRO Degra. 35,2 42,0
Bola Bola blanca.

VIENTO
Fuerza en un minuto. Dirección.

TERIOIETRC O Z O N Ó S O L A R 22,5 20,5 20,75 20,76 20,0 20,0 20,1 20,1 20,5 20,5 19,75 18,5 1712 16,1 16,5 18,2 19,75 22,0 26,0 26,1 MKTKO 9 4
»
Cantidad.

NUBES
Especie. Dirección,

Termó­ áO. rn.mins. metro seco.

10 11 11 11 11 11 12 12 12 12 12 13 13 ' 13 13 13 13 14 ' 14 14
\

30 00 25 30 45 50 00 25 30 40 50 7 8 8 15 30 45 00 27 30

»

»

15 24 45
»

700,80 700,80 700,50 700,40 700,40 700,33 700,30 700,20 700,20 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10 700,10

16,0 15,0 17,4 17,0 18,0 17,6 20,2 18,2 18,6 18,6 18,0 17,2
»

10,4 11,2 10,8 10,6 11,2 10,8 13,0 11,0 11,2 11,4 11,2 10,4
» »

26,7 31,0
»

41,5 22,5
»

30,6
»

20,5
»

17,2 17,4 17,8 18,2 19,4 20,0

10,4 10,4 10,ó 10,6 11.4 12,0

18,4 18,0 17,7 17,9
» »

17,6 17,5 17,5 17,4
» »

32,5 44,1
»

22,4 32,0

lOmts. 11 64 40 31 33 51 25 22 17 35 32 40 27 20 58 67 85 50
»

N. N. NO. N 0. N, N - 0 . N-0. 0 . 0. S. N-0. N. N-0. 0. N. N-O. N-0. 0 . N-0. N-0. NO. 0. N-0. 0 .

» » »

K. C. S. K. C.
»

E. E.
»

I
{

>
>

3 2
»

K. K.
»

N-E. N-E. N-E. N-E. N.
»

: i

>

2 1
»

0 0 0 0
»

K. Casi cu­ bierto duK. ' r a n t e todo leí tiempoí K. N. ' d e l eclip­ 1 » K. N. se.
» » » »

» 2 o >
i

N. »
»

3 0 2
»
Ftt.

K. N . K. N . K. N . K. S . K. K.
A.

N-E. NE. E. E. N-E. N-E.

este momento aparecen \ a s franjas ondu\antcs.

F L O R E N C I O V E G A , O . S.

EL

ÚLTIjfO

ECLIPSE

DE

SOL

115'

OBSERVACIONES HECHAS EN LA HABITACIÓN DEL OBSERVATORIO
Antes del eclipse.

HORAS DE OBSERVACIÓN — H. M.

T E R M Ó M E T R O
EN EL VACÍO BOLA NEGRA BOLA BLANCA

10 02 10 25

16° ,2 16°,4

17°,4 17°,8

19°,6 19°,8

Durante

el

eclipse.

T E R M Ó M E T R O
HORAS EN EL VACÍO H. M. BOLA MEGKA — (RiJUclor.) BOLA BLANCA

11 45 11 50 12 00 12 10 12 20 12 30 12 40 12 50 1 00 1 05 1 10 1 11 1 12 1 17 1 26 1 40 1 55 2 10 2 30 2 38

34°,6 40°,8 41°,8
46°,6

22",6 24°,6
26",0

23°,6 (0 26»,0
26'',5

41°,0 38°,4 33°,0 27»,2 22".0 18°,8 17° ,0 16°,8 16",4
15»,8

17°,0 23°,9 29°,4 36°,7 39'',5 44°,6
oscilación

24°,8 22»,6 23°,6 20°,6 19°,6 17° ,2 15°,6 15«,4 15° ,4 15°,4 1B",2 15°,6 18°,0 19»,3 21°,5 21»,3 22°,8
extrema.

25°,8 23°,4 24°,2 22°,2 20°,8 18°,8 17°,4 17°,2 17»,2 17»,2
IT',0

18", 1 20°,3 21°,2 22°,2 23°,1 25»,0

31.0
'IJ Corrección - 1»,8.

9,8

9,5

EL

CAPITJIN

pINEDjl

(LEYENDA HISTÓRICA)

o s h a l l a m o s e n B r u s e l a s , á m e d i a d o s del sig l o X V I y á fines del m e s de O c t u b r e . L a s o l e a d a s de la m u c h e d u m b r e que, bullic i o s a y a l e g r e , c i r c u l a por s u s calles, entrando, s a l i e n d o y v o l v i e n d o á e n t r a r á c a d a p a s o e n el p a l a c i o r e a l , indican c l a r a m e n t e q u e a l g ú n a c o n t e c i m i e n t o e x t r a o r d i n a r i o tiene lugar en su espacioso recinto. El ir y v e n i r de todos, p a r e c i d o al m o n ó t o n o flujo y reflujo d e l a s o l a s del O c é a n o ; el c o n t i n u o r o d a r d e l o s c a r r u a j e s e n u n a m i s m a d i r e c c i ó n todos, a u n q u e por distintas calles; el ent u s i a s m o g e n e r a l de las m a s a s , producido, al p a r e c e r , p o r una m i s m a c a u s a , s o n indicio manifiesto de q u e a l g o n u e v o y e x cepcional v a á realizarse. E l dia claro, y á p e s a r d e la e s t a c i ó n , u n t a n t o c a l u r o s o , imp r e g n a d o , por otra p a r t e , de c i e r t a a t m ó s f e r a d e curiosidad, incita á p e n e t r a r e n el s u n t u o s o r e a l p a l a c i o , c u y o salón s e enc u e n t r a y a a t e s t a d o d e curiosos, q u e p o c o a n t e s p a s e a b a n las c a l l e s y p l a z a s p ú b l i c a s q u e ahora, p o c o á p o c o , v a n q u e d a n d o casi desiertas por completo. E n el t e s t e r o de e s e s a l ó n y bajo rico y e l e g a n t e dosel d e dam a s c o rojo bordado, s o b r e el que brillan las a r m a s d e B o r g o ñ a , se encuentra el egregio Emperador Carlos V , sentado en magnífico trono, al que s e s u b e por a l f o m b r a d a g r a d e r í a . S u hijo

EL CAPITÁN

PINEDA

117

Don Felipe, a r r o g a n t e m e n t e v e s t i d o c o n el traje militar de aquellos tiempos, le a c o m p a ñ a á s u derecha, y la R e g e n t e Doña Maria, a c o m p a ñ a d a de v a r i a s d a m a s de s u Corte, á s u izquierda, s e n t a d o s todos e n lujosos d i v a n e s de terciopelo carmesí c o n g u a r n i c i o n e s de oro. D e l a n t e e s t á la nobleza toda de los P a í s e s Bajos, y á uno y otro lado, e n ordenadas y s i m é t r i c a s filas, los diputados todos de las p r o v i n c i a s flamencas, s e g ú n los r e s p e c t i v o s d e r e c h o s de Preeminencia. El fondo del s a l ó n , e n c u y a s p a r e d e s , tapizadas con rico terciopelo g r a n a t e de U t r e c h , brillaban las perlas m á s finas de G u z a r a t e y los m á s preciosos d i a m a n t e s de Golconda, está ocupado por s e ñ o r e s y personajes de todas condiciones, por g e n d a r m e s y ministriles de la c o m i t i v a real y por curiosos ^el bajo pueblo, q u e corre s i e m p r e e n b u s c a de la n o v e d a d . Las m a j e s t u o s a s f a c c i o n e s de Carlos V , á p e s a r de las huellas que les habían impreso las inquietudes y dolorosos p e n s a mientos de los a n t e r i o r e s últimos a ñ o s , c o n s e r v a b a n a ú n la Síallarda e x p r e s i ó n c o n que nos l a s ha transmitido el v a l i e n t e pincel de T i z i a n o . En sus c a b e l l o s , y a c o m p l e t a m e n t e c a n o s o s ; e n sus ojos azu'^s, y a apagados; e n su nariz a g u i l e ñ a y e n todas sus formas, marcadamente t e u t ó n i c a s , s e leían, á primera vista, los estrados del p e s a r y l a s p r u e b a s m á s i n e q u í v o c a s de terribles sufrimientos. S u i m p o n e n t e actitud s e h a c í a m á s s o l e m n e por el '•'"aje de riguroso luto que v e s t í a , sobre el que brillaba caprichosamente el rico collar del Toisón de oro. Aquel h o m b r e extraordinario, c o m o le h a n l l a m a d o v a r i o s 'storiadores, a u n q u e César Cantú le califique "de los m á s fatales que r e c u e r d a la historia"; aquel d i g n o rival de F r a n c i s co I; el R e y y Señor, e n fin, de v a r i a s n a c i o n e s , iba á retirarse, con p a s m o de la E u r o p a entera, del teatro y p a l e n q u e donde ^bía a l c a n z a d o un n o m b r e inmortal é i m p e r e c e d e r o y h o l g a d a ^ m a en los a n a l e s de la Historia. H a b í a m a n d a d o reunir s u orte en la capital flamenca, para abdicar en s u hijo D o n F e lpe la corona imperial, q u e tanto l e pesaba, d e s e n t e n d i é n d o s e ^ este modo de los cuidados t e r r e n a l e s de s u s reinos, para retinarse á la s o l e d a d de un claustro á tratar á s o l a s de la s a l v a c i ó n su alma. Con g r a n ansiedad e s p e r a b a a q u e l l a respetable A s a m b l e a el Rojeto para q u e h a b í a sido c o n v o c a d a , y Carlos V , que así lo

118

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

comprendió, hizo que el Príncipe Manuel Filiberto de S a b o y a , Presidente del Consejo de F l a n d e s , expusiese en breves palabras A los asistentes el objeto de la reunión y los motivos que le impulsaban á renunciar la corona. Abatido el Emperador por los r e v e s e s de la vida y por la terrible enfermedad de la gota, que le había privado del uso e x pedito de sus miembros, hasta el punto de tener que apoyarse en un palo para andar, c o m o dice su biógrafo S e p ú l v e d a , aunque apenas podía tenerse en pie, se levantó, no obstante, de su asiento y dijo á sus v a s a l l o s : —"Amigos míos, esta corona y este cetro pesan y a demasiado sobre mí, y mi mano, cada día más débil, y a no acierta á sostenerlos Os he mandado reunir en este lugar, como h a b é i s oído, no con el imperio del R e y que manda, sino con el cariño de un padre que suplica; o s he c o n v o c a d o para despedirme de vosotros, rogándoos aceptéis gustosos la renuncia y solemne abdicación que hoy mismo e s t o y resuelto á hacer en mi hijo D o n Felipe, á quien reconoceréis en adelante como R e y y Soberano de los Estados que plugo á Dios confiarme para gobernarlos. ^Cuarenta años h a c e que fui proclamado en los P a í s e s Bajos legítimo Soberano; después se me confirió el cetro de más vastos dominios en España y Germania, y s i e m p r e y en todas partes ha sido mi propósito más firme y constante el defender mis Estados de los herejes é infieles: contra ellos he luchado siempre que s e h a n atrevido á contrariar mis designios, y con e s e mism o objeto he recorrido cuarenta v e c e s Francia, A l e m a n i a , Inglaterra, Italia, España, y Flandes; h e surcado ocho v e c e s el Mediterráneo y emprendido otras mil expediciones peligrosas, sin consultar nunca para nada mi comodidad personal: quizás el orgullo m e c i e g u e , pero creo poder confesar públicamente que, para todas mis acciones c o m o Soberano, no m e ha guiado otro móvil que el bienestar de mis reinos y la pureza é integridad de la Religión cristiana. „Pero ahora, la muerte de mi querida madre, c u y a s alucinaciones y sombríos pen.samientos atormentan con más ahinco que nunca mi imaginación, m e ha robado la tranquilidad del alma y el aliento para continuar en el trono: por otra parte, la cruel enfermedad que me aqueja y lo avanzado de mi edad, me ponen en la precisión de retirarme de la vida pública, para

120

EL

CAPITÁN

PINEDA

tratar, e n la s o l e d a d y retiro del Monasterio de Y u s t e , el importante n e g o c i o de la s a l v a c i ó n de m i a l m a . A l daros el último adiós, v o y t a m b i é n á s u p l i c a r o s q u e procuréis g u a r d a r s i e m pre i n c ó l u m e entre v o s o t r o s la fe de v u e s t r o s m a y o r e s ; e s a fe que h a c e felices las n a c i o n e s y que os h a r á g r a n d e s si sabéis defenderla de sus e n e m i g o s c o m o y o h e p r o c u r a d o h a c e r l o . „Bien s é — a ñ a d i ó — q u e durante mi p r o l o n g a d o g o b i e r n o he errado m u c h a s v e c e s y he incurrido en faltas, e n g a ñ a d o con el v e r d o r y brío de m i j u v e n t u d y p o c a e x p e r i e n c i a , ó por otro d e f e c t o de la flaqueza h u m a n a ; pero os certifico q u e n u n c a hice c o s a e n q u e quisiese a g r a v i a r á a l g u n o d e m i s v a s a l l o s , quel i é n d o l o ó entendiéndolo; c r é a n l o así todos, y si h a y aquí alg u n o á quien h a y a ofendido, e s t é s e g u r o q u e s e hizo sin s a b e r l o y o , y le r u e g o q u e m e lo p e r d o n e '' —¿Me perdonáis todos?—continuó,—limpiándose entre tanto dos m u d a s l á g r i m a s q u e s e deslizaban por sus mejillas v e n e randas. L a r e s p e t a b l e A s a m b l e a , atónita a n t e a q u e l l a c o n m o v e d o r a actitud del E m p e r a d o r , no s e a t r e v i ó á proferir una palabra; todos, h o n d a m e n t e e m o c i o n a d o s , g u a r d a b a n sepulcral silencio. P e r o el E m p e r a d o r , disimulando en lo posible su turbación, continuó, dirigiéndose á s u hijo D o n F e l i p e : — Y tú, hijo m í o , q u e h o y te v e s e n c u m b r a d o al trono de tus m a y o r e s sin esperarlo; tú, que h o y ciñes por primera v e z la corona de S o b e r a n o en m u c h o s E s t a d o s , y v a s á e m p u ñ a r el c e t r o de v a r í a s n a c i o n e s , d e b e s considerar, m á s que n u n c a , q u e todo poder v i e n e de D i o s , y q u e si la v a r a de la justicia se pone en tus m a n o s , no e s p a r a a b u s a r de ella c a s t i g a n d o al inocente, sino p a r a reprimir los delitos y d e s ó r d e n e s , j u z g a n d o c o n s e v e ridad á los c r i m i n a l e s . S u b e s al trono p a r a a m p a r a r al desvalido, y procurar por todos los m e d i o s posibles la prosperidad de tus r e i n o s , declarando, si e s p r e c i s o p a r a ello, g u e r r a sin c u a r t e l á la herejía y á todos los e n e m i g o s de la R e l i g i ó n c a t ó l i c a . R e l i g i ó n que, á todo t r a n c e , d e b e s m a n t e n e r sin m e n o s c a b o e n tus dominios: subes, e n fin, a l trono p a r a aliviar á tu p a d r e de la a b r u m a d o r a c a r g a de la corona; y si a l g ú n día q u i e r e s i m i t a r m e e n lo que y o e s t o y resuelto á r e a l i z a r a h o r a , ''¡ojalá que Dios te recompense con un hijo qus, por sus virtudes, mer esca que le cedas el cetro con la satisfacción con que yo te lo cedo agorad'

E L CAPITÁN

PINEDA

12f;

Felipe, vivamente impresionado, se arrojó con liumildad á los pies de su padre, prometiéndole hacer cuanto le mandaba; y entonces el Emperador lo levantó, estrechándole con ternura entre sus brazos, le dio un beso en la frente, regando con las %rimas que caían de sus ojos la rubia y hermosa cabellera de su hijo, y cayó desfallecido en su sitial. En todos los semblantes se veía retratada la pena y dolorosa 'nipresión que causaban las palabras del Emperador, "y no se Oían en la sala—dice un testigo ocular i —sino sollozos y gemidos á duras penas sofocados." Tras cortos instantes de suspensión y silencio general, y á una pequeña indicación de Carlos V, fueron acercándose los diputados y demás Títulos del reino á prestar juramento de reconofocer y acatar á Felipe II como legítimo Soberano. ¡Hijos míos, quedaos con Dios!" fueron las tiltimas palabras el Emperador ¡lustre; y se disolvió la asamblea, quedando Feipe II reconocido como Rey de España, es decir: de Castilla, ^'"agón y Navarra, de Ñapóles y Sicilia, Duque de Milán, Soprano del Franco Condado y de los Países Bajos, de las Islas ^íficanas de Cabo Verde, Canarias, Fernando Póo, Annobón y anta Elena, lo mismo que de Túnez, Oran y otras importantes ^tudades de la costa berberisca; en Asia, de una parte de las ^olucas; en América, de Méjico, Nueva Granada, Perú, Chile, ^^rgentina y Paraguay, de Cuba, Santo Domingo, Jamaica, uadalupe, La Martinica y otras que sería prolijo enumerar. La noticia de la abdicación de Carlos V en su hijo Don FePe corrió, con la rapidez del rayo, los cuatro ángulos de la erra, y en todas las posesiones y dominios españoles se cele^ron grandes tiestas y juegos públicos con este motivo. II Corría el año láóS. Era Una hermosa mañana de primavera, y el sol, que ya co'^enzaba ú bañar el horizonte con sus abundantes guedejas de °^o, iba avanzando á pasos agigantados, por decirlo así, hacia *^enit, ansioso de lucir, como nunca, su roja cabellera. El cíelo, esfumado de azulada y transparente gasa, ofrecía "dos los encantos de una luz purísima y espléndida, hermo' '^'r John Mas.son, M i n i s t r o J e I n g i a t c r r a e n la Coree de C a r l o s V.

122

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

s e a d a por los radiantes c o l o r e s de la n a t u r a l e z a entera, que con profusión o s t e n t a b a de día e n día la frescura y a l e g r e v e r d o r de s u v e g e t a c i ó n e x u b e r a n t e . El dulcísimo trinar de l a s a v e s al a b a n d o n a r sus nidos entonando s u s a r p e g i o s sonoros; el a l e g r e sonreír de l a s c a m p i ñ a s luciendo los brotes de la semilla que, abandonada, dormía e n el s e n o de la tierra; el m o n ó t o n o , pero c o n s t a n t e rumor de las o l a s del p r ó x i m o mar; la f r e s c a brisa, s a t u r a d a de e s e olor a c r e de las p l a y a s , que m e c í a s u a v e m e n t e las c o p a s de los árboles; todo e n fin, c o n v i d a b a al júbilo y a l e g r í a ; todo p r e s a g i a b a un día feliz, un día de v e r d a d e r a e x p a n s i ó n . I n n u m e r a b l e s a r c o s de flores, c o l o c a d a s a r t í s t i c a m e n t e e n t r e e s p e s o follaje, a d o r n a b a n todas las c a l l e s y encrucijadas, y miles de g u i r n a l d a s y simbólicas c o r o n a s pendían de los balc o n e s y frontispicios de las principales c a s a s de una h e r m o s a y p i n t o r e s c a población de Chile. L a torre de la p e q u e ñ a i g l e s i a que s e l e v a n t a e n medio de la ciudad, la Capitanía militar y d e m á s puntos c u l m i n a n t e s , apar e c í a n c o r o n a d o s c o n la b a n d e r a e s p a ñ o l a y multitud de flám u l a s y g a l l a r d e t e s , q u e o n d e a b a n al v i e n t o c a p r i c h o s a m e n t e . El ejército español, que bajo las órdenes del Capitán y célebre M a r q u é s de C a ñ e t e D . G a r c í a H u r t a d o de Mendoza, había luchado, con s u proverbial arrojo, contra los indios de A r a u c o , derrotándolos c o m p l e t a m e n t e e n v a r i o s encuentros, s e hallaba á la s a z ó n r e p o n i é n d o s e de los descalabros, p r i v a c i o n e s y fat i g a s de la c a m p a ñ a , h e c h a s y a las p a c e s , después de ajusticiado b á r b a r a m e n t e el b r a v o caudillo Caupolicán. L o s s o l d a d o s discurrían por la población de una parte á otra en a l e g r e y bulliciosa a l g a z a r a , c e l e b r a n d o los triunfos obtenidos por sus a r m a s e n las b a t a l l a s de los días anteriores, y sin p r e o c u p a r s e p a r a n a d a del r i e s g o que h a b í a n corrido sus vidas entre la p ó l v o r a y las flechas. S e r í a n l a s diez de la m a ñ a n a , m á s ó m e n o s , cuando un toque inesperado de corneta les m a n d a b a reunir á todos e n el cuartel g e n e r a l . A c u d i e r o n p r e s u r o s o s al l l a m a m i e n t o , en la persuasión de que los indios, á p e s a r de las derrotas sufridas, habrían v u e l t o s o b r e las a r m a s ; p e r o p o c o t a r d a r o n e n t r o c a r s e sus infundadas s o s p e c h a s e n i n m e n s a a l e g r í a , al v e r que una c a r a bela, c o n el p a b e l l ó n español d e s p l e g a d o e n la proa, a s o m a b a en la b o c a n a del puerto.

EL C A P I T Á N P I N E D A

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¡Ella es!,—se decian entre si, llenos de alborozo—¡ella es!.... y en medio de una confusa agitación, nadie apartaba un momento sus miradas ansiosas de la embarcación, que, avanzando á toda vela hacia la costa, parecía querer saludarlos desde lejos con el balanceo de proa á popa que le hacían tomar las revueltas olas. Quién, ansioso de recibir noticias de su patria y quizás detallados pormenores de su familia y seres más queridos, extendía los brazos como para imprimirla más velocidad; quién, segtin que la carabela iba acercándose, llevado en alas de sus ímpetus guerreros, se figuraba ver nuevos soldados que venían á compartir con ellos las penalidades y triunfos del campo de batalla, y agitaban al aire, con la rapidez del ave que cruza por el esPacio, sus pañuelos, saludando de este modo á los pasajeros que Se distinguían sobre cubierta. Llegó, por fin, la embarcación á tocar en tierra; y entre los gritos indefinidos de alegría que se cruzaban de una parte á ^tra, resonó un ¡viva España! enérgico y entusiasta de los de á bordo, transmitiéndose como corriente eléctrica á los de tierra, lUe contestaron al instante con otro más frenético y atronador. Echaron el puente, y entre los abrazos, saludos y demás manifestaciones de patriotismo; entre las preguntas y exclamacio'les de general alegría y regocijo, se difundió rápidamente la ttoticia de la abdicación de Carlos V en su hijo. "~¡Viva Felipe II!....—exclamaron todos á la vez. El Capitán Mendoza, con este motivo y en honor del nuevo Soberano, ordenó grandes festejos públicos, haciéndolos publiá son de corneta por toda la ciudad. ^or espacio de ocho días consecutivos debían celebrarse lustas y torneos, carreras de caballos, cañas, un simulacro de g u e r r a entre moros y cristianos, etc., etc., en cuyos juegos de"i^n tomar parte los mancebos más gallardos y los mejores guerreros del ejército. Entusiasmada la soldadesca con estas disposiciones tan de su gusto, y de general agrado en aquellos tiempos caballerescos, dábanse todos con calor á limpiar sus relucientes armaduras y arreos militares para tomar parte en las contiendas, ó presen^'^rlas, por lo menos, y aplaudir frenéticamente al vencedor.
FR. «Continuara.) .... JOSÉ ORODRÍGUEZ, ^

Boletín Teológico.
S u m a r l o : P r í l o g o . E s t a d o a c t u a l de los p r i n c i p a l e s p r o b l e m a s t e o l ó g i c o s . — E l prob l e m a b í b l i c o . — I . I n s p i r a c i ó n d e l a B i b l i a . — 1 . N o c i ó n d e l a i n s p i r a c i ó n . — a. E x t e n s i ó n d e l a i n s p i r a c i ó n . T e o r í a s de N e w m a n , d e l a E s c u e l a l a r g a y d e d ' H u l t s . — L a e n c í c l i c a Providentissitmis Deus. — T r e s c u e s t i o n e s : S i u n l i b r o i n s p i r a d o p u e d e n o ser antdntico; si un libro i n s p i r a d o p u e d e no ser h i s t ó r i c o ; á quién c o m p e t e j u z g a r de l a a u t e n t i c i d a d r e l a t i v a y del g é n e r o l i t e r a r i o de los L i b r o s S a n t o s .

PRÓLOGO: El mismo título de Boletín Teológico indica suficientemente el fin que nos proponemos al incluir esta nueva sección en la Revista E S P A Ñ A y A M É R I C A . E S nuestro intento reseñar en él, en lo posible mensualmente, todos los trabajos más notables de que tengamos conocimiento relativos á la ciencia superior de la Teología. S e r á , por lo tanto, el presente Boletín una labor periódica totalmente consagrada á la exposición y crítica de los artículos y libros teológicos que ofrezcan más novedad y manifiesten mejor el estado actual del espíritu humano en orden á la reina de las ciencias. Emprendemos esta innovación teniendo, sobre todo, en cuenta las necesidades y los intereses del Clero. Más que sobrado, anda éste falto de recursos para poder comprar libros, ó suscribirse á las revistas de su especial protección, ó hacer las dos cosas á la vez, que sería lo más acertado. Esto no obstante, el Clero, por su elevada misión en la Humanidad, se halla y se hallará siempre en la más absoluta precisión de estar al tanto del progreso científico de su época, y especialmente del progreso de la Teología y de las soluciones que esta soberana ciencia propone á las dudas y problemas que la inteligencia del hombre suscita sin cesar sobre y contra las verdades más fundamentales de la religión. De aquí nace la necesidad urgentísima que existe de remediar por cualquier medio posible esta deficiencia del Clero, originada, como se ha visto: por una parte, de su precaria situación económica; y por otra, de su imprescindible deber de enterarse y conocer más ó menos á fondo el movimiento teológico contemporáneo.

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En el sobredicho conflicto s e encuentra el Clero español, mayormente el encargado d e las parroquias rurales; y para resolverle ~ n o para orillarle simplemente—iniciamos hoy, e n gracia del Clero, favorecedor de nuestra R e v i s t a , el Boletín Teológico, cuyos fines quedan ya señalados. La nueva sección, más que el complemento vendrá á ser como e l fundamento y base de l a d e Derecho canónico, pues sabido es l u e esta última ciencia toma s u s principios, y recibe el ser, y e s , por consiguiente, subordinada de l a Teología. Más bien podría llamarse l a nueva sección complemento d e l a d e Derecho, e n el S e n t i d o d e que las dos abrazan todo e l ámbito de las ciencias propiamente sagradas, cuyo conocimiento e s el que más importa á los sacerdotes. D e todos modos, combinadas las dos secciones, l a de Derecho y l a d e T e o l o g í a , habremos conseguido hacer con ellas Una breve pero completa revista eclesiástica, al menos de información, sin perjuicio del carácter general que habrá de conservar siempre E S P A Ñ A Y A M É R I C A . Una advertencia para terminar. Aunque s e llamará teológico este Boletín, no dejaremos d e exponer y criticar á v e c e s trabajos y obras que, más bien que á la ciencia teológica, s e referirán á a l guna d e las ciencias subalternas ó auxiliares de l a Teología, que en cierto sentido lo son todas las ciencias y saberes del hombre. Pero esto solamente lo haremos cuando la importancia del asunto y sus relaciones con las verdades que son objeto d e l a Divina revelación l o exijan y justifiquen. Escrito este prologuito, y esperando que el Boletín Teológico ha de merecer la benevolencia de nuestros lectores, pasamos á tratar de un tema capitalísimo, el primero y fundamental, sin duda ^Iguna .de cuantos deberán tratarse e n una sección teológica de Índole particularmente informativa y crítica. El tema podríamos anunciarle así: Estado actual de ios principales problemas f e o l ó j i c o s . En l a edad contemporánea, como en todas las anteriores desde que e l Cristianismo existe, tres son los principales problemas d e la Teología; el bíblico, el dogmático y e l apologético. Todos los demás problemas teológicos son menos universales y están, por con^'guiente, incluidos e n los indicados. Reseñar, pues, el estado ac^"al, la última fase, e l modo presente con que e l espíritu humano estudia y resuelve, afirma ó niega, los referidos problemas, debe

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ser el asunto por donde lógicamente tiene que empezar un Boletín Teológico del carácter del nuestro. Mas, para el mencionado propósito, no es menester que recorramos todas las escuelas teológicas, así católicas como protestantes y racionalistas, sino que nos bastará saber lo que actualmente se enseña por los escritores católicos en orden al problema bíblico, al dogmático y al apologético, esto es: al gran problema teológico de lo sobrenatural en sus tres aspectos más interesantes, problema que con el de la existencia de la Metafísica es negado brutalmente por el positivismo seudocientífico, radical y ateo; porque esos mismos escritores católicos reflejan en sus particulares doctrinas la situación en que, merced á la evolución de la ciencia, que e s luz del mundo y sol de los entendimientos, se halla en nuestros días el hombre en relación con la verdad divina. Para este objeto, ningún estudio más adecuado y conveniente que uno titulado Síntesis del canónigo Sforzini, el cual estudio, aunque hace casi dos años que lo publicó la Rivista delle Riviste per íl Clero i, no ha perdido todavía el aroma de la actualidad, como de ello quedarán convencidos nuestros lectores, cuando por sí mismos v e a n en este B O L E T Í N la reseña de otros trabajos recentísimos sobre los problemas citados.

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» »

Conclusiones referentes al problema bíblico, al teológico y al apologético e s el subtítulo que da Sforzini á su trabajo Síntesis. No seré y o quien diga que los tres problemas están enunciados en el orden lógico más riguroso; antes, al contrario, opino que al dogmático y al bíblico debe preceder el apologético. Tampoco me parecería mal que al problema teológico le hubiera denominado Sforzini más bien dogmático, porque versa sobre la historia de los dogmas, y tan teológicos como él son el bíblico y el apologético. Pero estos reparos son tan insignificantes, que nada quitan al mérito extraordinario del largo y substancioso artículo de Sforzini, cuyos párrafos m á s culminantes vamos á reproducir en una forma libre. Principiaremos por E L P R O B L E M A BÍBLICO Las cuestiones más importantes del problema bíblico son las relativas á la inspiración del texto y á la infalibilidad de las doctri1 D i c i e m b r e d e 1903.

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ñas, infalibilidad que e s consecuencia de la inspiración. Dividiremos, por lo tanto, lo que intentamos decir del problema bíblico en dos partes: primera, inspiración de la Biblia; segunda, su infalibilidad, ó ausencia total de error.
I
INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

Noción de la inspiración. — Consideramos superfluo insertar ^luí las palabras y el canon respectivo del capítulo segundo de la ^constitución dogmática De Fide Catholica del Concilio Vaticano, ^ lUe tratan de la Revelación, porque pueden fácilmente hallarse ' en cualquier libro de Teología fundamental ó de Introducción á la ^agrada Escritura. Pero juzgamos litil consignar que algunos justísimamente observan que el examen de la fórmula del Concilio, •^'os es autor de la Biblia, no puede hacerse con método apríorístico, por ser la cuestión más histórica que especulativa; y que deemos, por lo tanto, estudiar la Biblia en su contenido y en las cir^'^nstancias de su composición y transmisión, de modo que este estudio histórico demuestre y dé el valor de la fórmula misma. Ahora bien: del estudio histórico crítico fácilmente se concluye sí Dios es el autor principal de la Biblia, no es el tínico, ^ ' " 0 que el hagiógrafo es también verdadero autor, aunque secundario. Supuestos estos preliminares, S c o t t i ' defíne la inspiración dí^'endo que es una acción sobrenatural con la que Dios mueve al 8"5grafo á escribir, le ilumina acerca de las cosas de que va á 'ratar, y, finalmente, le asiste y le dirige para que no escriba niás ni menos que lo que Él quiere y no use palabras inadecuadas. la^^ ''^uí se desprende que la inspiración no debe confundirse con revelación —ésta no es, en general, sino manifestación á la ^^ente humana de cosas que desconoce — 2; ni consiste en una sim^_e asistencia negativa que impida á los hagiógrafos caer en error; ' debe colocarse en la sola aprobación consiguiente de la Iglesia.
y \ ^ " ' « « í di Propedéutica Bíblica.—Puréctnoi a l g o r í g i d a l a definición d e S c o t l i , Por ?''°'^°''»':aso i n d u z c a A c r e e r q u e e n e l l a s e i n c l u y e h a s t a l a i n s p i r a c i ó n v e r b a l , «ini "='^lo«o y a d e n o t a d e f e n d i d a . R e s p e t á r n o s l a , n o o b s t í i n t e , p o c t r a e r l a S f o r bien f a b s t e n e m o s de hacer sobre ella todo comentario, por creer que puede m u y >nsn- "'^'"P''<^'arse s e g ü n l a d o c t r i n a h o y ra.Xs c o r r i e n t e e n t r e l o s c a t ó l i c o s s o b r e l a ^P'ración b í b l i c a . • r h o m . Sum. theol. IMI, q. 173, a, IV. - Z i g l i a r . i , Propaedeulica, l i b . II, c a p . I^

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9. Extensión de la inspiración. A) El Cardenal N e w m a n propone la teoría de los obiter dicta, creyendo probable que la inspiración no se extiende á las cosas de poca importancia, extrañas al argumento principal y dicbas por el hagiógrafo como de paso (por ejemplo, el movimiento de la cola del perro de Tobías, etc.)- Pero esta teoría es insuficiente para resolver los arduos problemas de la crítica bíblica literaria. Bj La escuela llamada larga, de Duchesne, D e Broglie, Stoppani y otros, apela á la hipótesis de la inspiración restringida, afirmando que la inspiración no sólo no debe extenderse á los obiter dicta, como enseña Newman, pero ni siquiera á las cosas científicas, de cualquier género que sean. C) D'Hults pertenecía á la escuela larga, mas l e dió otra dirección proponiendo la hipótesis de la inspiración mitigada, enseñando que todo en la Biblia está inspirado, pero que la divina inspiración preserva al hagiógrafo del error sólo en materias de fe y costumbres. D) Mas la encíclica Providentissimus Deus, de 18 de N o v i e m bre de 1893, condenó la inspiración restringida y la mitigada, afirmando que "es absolutamente ilícito, ya limitarla inspiración á algunas partes tan sólo de la Sagrada Escritura, ya (no limitando la inspiración) conceder que habia errado el mismo autor sagrado" 1. D e aquí se deduce que la inspiración se extiende á todo lo que está contenido en la Biblia, sin excepción alguna. Las dificultades que militan contra esta conclusión las re solve remos al hablar de la infalibilidad de la Biblia. Ahora vamos á examinar dos cuestiones: si la inspiración es compatible con libros que no son auténticos, y si lo es con los que no son históricos. Si un libro inspirado puede no ser auténtico.—ha autenticidad de un libro es absoluta y relativa: la una garantiza que el libro no viene á luz con fraude; por la otra venimos en conocimiento de que el libro pertenece realmente al autor cuyo nombre lleva y á la edad á que se atribuye. Se pregunta, pues, si un libro inspirado puede no tener autenticidad relativa, porque de la absoluta n O puede haber cuestión. Existen dos sentencias. Niéganlo algunos, porque en este caso,
1 N e f a s fuerit aut i n s p i r a l i o n e m ad a l i q u a s t a n t u m S c r i p t u r a e p a r t e s coangustarCí ^ aut concludcre s a c r u m errasse a u c t o r e m .

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dicen, quedaría comprometida la verdad histórica de los hechos, sí el autor, las m,ls de las veces, no fuera, como sucede, contemporáneo de los hechos mismos. Otros afirman, y esta sentencia debe ser preferida: primero, porque por faltar la autenticidad relativa á un libro no se compromete la verdad histórica de los hechos que narre, los cuales hechos, no sólo pueden ser verdaderos aunque no sean escritos por los contemporáneos ni narrados á los contemporáneos, sino que pueden también ser conocidos como Verdaderos, cuando están garantidos por una tradición rodeada de tantos argumentos comprobatarios que no dejen duda alguna sobre su exactitud; y segundo, porque está á favor de su sentencia afirmatívaeltestimoniounánime délos PadresyDoctores déla Iglesia, los cuales consideran la cuestión de autor y otras de crítica como profanas y meramente históricas. Así lo practican San Gregorio en su prefacio al libro de Job, y Santo Tomás, que llama tuodammodo superstitiosum buscar con demasiada solicitud la causa instrumental (ó sea los hagiógrafos) de la Sagrada Escritura. Mas se dirá que, sí un autor escribe una obra abusando del nombre de otro, es un impostor, y que tal debería llamarse el autor del libro de La Sabiduría, sí es verdad que usurpa el nombre de Salomón, escribiendo siglos después; y el autor del libro de Daniel, 9ue finge que el profeta en el destierro había tenido visiones que simbolizaban los acontecimientos acaecidos en tiempo de Antíoco Eplfanes, descritos por el autor anónimo en forma apocalíptica. Pero un impostor ¿puede ser inspirado por Dios? Se responde que en los citados ejemplos y en otros semejantes engañaba el escritor, como engañamos nosotros dando retóricaniente la palabra á personajes que ya no son y que jamás han hablado como les hacemos hablar. La seudoepigrafía y la anonimía en la Sagrada Escritura, no son sino formas literarias inocentísi•nas, y por este motivo no repugnan á la autoridad divina i. •Sí un libro inspirado puede no ser hislórico.—En los Libros Santos la causalidad divina puede decirse que se fiumanisa; es decir, los hagiógrafos, aunque los inspira Dios, escriben con su espíritu, con su imaginación, con su corazón, con toda su alma; ellos son oradores, historiadores, poetas, filósofos. De aquí que con la Inspiración son compatibles todos los géneros literarios (apólogo, alegoría, ficción literaria, romance histórico, etc.), porque de todos

^ F . P r a t , La Bible

et ¡'Histoire,

p á g . 38. 10

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se podía y quería servir Dios para el fin altísimo de propagar la enseñanza religiosa. A s í el Cántico de los Cánticos, s e g ú n los Padres, no es nada histórico, sino tan sólo una sublime alegoría profética de la epitalámica unión de Jesucristo y su Iglesia; que, como observa el A n g é l i c o , puede haber más verdad moral y religiosa en un relato ficticio que e n una historia real. Sirvan de ejemplo las parábolas. A las dos cuestiones tratadas podría añadirse esta tercera: A quién compete juzgar de la autenticidad relativa y del género literario de los Libros Santos. Estos problemas pertenecen á lo que hoy se llama alta crítica, y también á la crítica literaria, porque son por sí mismos históricos y literarios, y no teológicos. Serían teológicos é históricos á la vez, sólo en el caso de que cualquier texto genuino é inspirado lo dijera manifiestamente. Tal afirmación del texto, aunque también de carácter histórico, sería de suprema é irrefragable autoridad. Sin perjuicio de esto, cada prueba, ya se saque del texto mismo, ya de otros testimonios históricos, deberá siempre discutirse según los cánones de la crítica y de la historia. S e g ú n estos cánones deberá, ante todo, establecerse la autoridad de cada testimonio particular, sea hebraico, sea cristiano, ó de otra procedencia. Mas á la vez hay que tener presente que tal investigación es de su naturaleza perfectible y debe, por lo tanto, proceder con ¡guales pasos que la ciencia histórica y , la crítica, que están en continuo progreso. i A s í responde á la última cuestión planteada la Civilta Catto-. lica 1. Mas alguien le ha hecho observar que la restricción ó e x - i cepción indicada arriba no tiene lugar en la práctica, porque las afirmaciones de los Libros Santos posteriores, concernientes á la composición de los anteriores, deben discutirse é interpretarse según los cánones de la crítica histórica, como cabalmente lo quiere la misma Civilta. D e donde se desprende que las citas recogidas por algunos en el Nuevo Testamento, para probar que Jesús y los apóstoles y evangelistas habían afirmado la genuinidad y autenticidad relativa del Pentateuco, estarían recogidas y serían alegadas sin criterio histórico, según opinión de muchos críticos y hasta de la misma Civilta Cattolica. En otro número concluiremos con el problema bíblico.
FR. P. M. Y VÉLEZ, A

o. S.
1 C u . a d e i n o d e l 21 d e F e b r e r o d e 1903.

Crónica de la quincena.

" n m a r l o : España.—i.

L a b o m b a de l a R a m b l a d e l a s F l o r e s . A c u e r d o s

gravísimos

de l a s s o c i e d a d e s m i s i m p o r t a n t e s d e B a r c e l o n a . — 3 . E l b a n d o l e r i s m o e n M á l a g a . — 3 - E l c o n v e n i o c o m e r c i a l c o n S u i z a . — 4 . El Bosch e c l i p s e t o t a l de sol. — América. de R a b a s s a y D a l m a u . — 5 . E l

— 6 . Conflicto c h i n o - a m e r i c a n o . V e n e z u e l a y el p r o -

b l e m a l a t i n o en l a A m é r i c a e s p a ñ o l a . T r a t a d o de a r b i t r a j e e n t r e el B r a s i l , l a A r g e n t i n a y C h i l e . P o l i t i c a a n t i r r e l i g i o s a e n e l E c u a d o r . — 7. L a B i b l i o t e c a N a c i o n a l d e l P<=rü. L a l i g a c o n t r a el b e s o . — 8 . F e de e r r a t a s . — O í r o s naciones.—9. L a paz ruso-

japonesa. Transformación de C h i n a . — 1 0 . A p l a z a m i e n t o de contestación.

ESPAÑA
Mientras el Gobierno se ocupa preferentemente en las elecciones, en las que obtendrá, como todos los gobiernos, mayoría '^4s ó menos compacta de senadores y diputados adictos, hállase 'a sociedad indefensa y abandonado el primer deber de los pode^es públicos: la protección de la vida del ciudadano. Sugiérenos esta reflexión tan triste, la aterradora frecuencia con que en Bar" C e l o n a , la ciudad que llamó Cervantes "archivo de la cortesía", se S u c e d e n los crímenes más horrendos y los atentados más dignos ^e la execración pública. Creíamos hacer para esta quincena la crónica española más apacible y deleitable de cuantas llevamos escritas desde 1903, ha''lando, principalmente, en la región pura y serena de la ciencia, del maravilloso fenómeno c e l e s t e que con dulce y arrobador éx' a s i s pudimos contemplar el 30 de Agosto: del magnífico eclipse 'otal d e sol. Pero h e aquí que el estremecedor estampido de una bomba que estalló estos días en la Ciudad Condal, nos ha hecho olvidar las maravillas del cielo y pensar en las imperfecciones de ^3 tierra. una bomba, una nueva máquina infernal, colocada por si'^^^stra mano en uno de los sitios más concurridos de Barcelona,

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en la más bella de sus ramblas, en la Rambla de las Flores, al ex- j plotar con fragoroso trueno, acaba de producir numerosas ino- i centes víctimas, sembrando el luto, la amargura y la desolación j en multitud de familias honradas. Madre de familia ha habido que • al saber la muerte de dos de sus hijas, quizá las únicas, se ha puesto loca por el e x c e s o de su dolor. La sociedad, si ha de vivir, tiene estricto derecho á defenderse ¡ de la bárbara locura anarquista y de cuantos atentados y críme- ' nes contra ella se cometan ó intenten cometerse. Esta función de \ defensa es de las más elementales que incumben al Estado, su- i prema representación de la sociedad. Es, por consiguiente, natu- j ral que todas las protestas que se han formulado contra lo acae- í cido en Barcelona se hayan dirigido al Gobierno de Su Majestad, como la encarnación más alta del poder ejecutivo, la personifica- i ción más eminente del Estado y, á la vez que primer y principal í director, la rueda central de la administración pública. ¡ Pero hemos dicho que el Estado es la suprema representación í de la sociedad, y, por lo tanto, si aquél no cumple por el órgano j de los gobiernos con sus deberes, y mayormente con el más ele- j mental de todos, que es el de proteger la vida de los ciudadanos, entonces esa función, que es de derecho natural, pasa y v u e l v e á la sociedad misma, la cual, en ningún momento, puede quedar i n - ; defensa. Este viene á ser en substancia el lenguaje que palpita en ; casi todos los telegramas de indignación y protesta que las enti- i dades más respetables de Barcelona han enviado al Gobierno de j Su Majestad Católica. S e necesita, por consiguiente, que el G o - í bierno de la Nación ponga cuanto antes remedio al malestar de j Barcelona, si altísimos intereses, incluso el de la misma unidad de i la Patria, no han de v e r s e gravemente comprometidos el día me-; nos pensado en Cataluña y otras regiones, donde el poder central ] es odiado y escarnecido como el mayor enemigo de la paz y pros- \ peridad públicas. Tan lamentable es el estado de Barcelona y tan escasa la confianza que allí se tiene en los Gobiernos de Madrid, que en una re-' unión de las sociedades más importantes de aquella capital cultísima se han adoptado los siguientes gravísimos acuerdos: Creación^ de un cuerpo de vigilancia subvencionado p o r t a s sociedades.— ; Formación de somatenes.—Institución de una Liga antianarquis-1 t a . - C r e a c i ó n de un organismo semejante á las Cortes, para resolver los asuntos que interesen á Barcelona.—Reclamar del Gobier- j

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no la policía necesaria, organizada sobre las mejores bases; y en el caso de que se niegue el Gobierno á concederla, pedir á las grandes potencias envíen á Barcelona una policía internacional como en Marruecos. Por último, conceder un premio de 100.000 pesetas al que denuncie al autor del atentado de la Rambla de las Flores. Fuera del último acuerdo, todos los demás adoptados por las sociedades barcelonesas son de una gravedad política incuestionable. Tocan en lo más vivo, en la misma entraña del régimen musulmán de centralización y de incuria que, bajo diversas formas y salvo algunos cortos períodos, nos oprime á los españoles desde la desastrosa guerra de Sucesión por lo menos. Veremos cómo se las arregla el Gabinete Montero Ríos para dirimir tan serías dificultades. El Presidente del Consejo ha dicho que el Gobierno tomará todas las medidas que le sugiera su decidido empeño por mejorar el estado de Barcelona; pero que necesita también el concurso de los hombres honrados para conseguir su intención. Pues bien, ese concurso no le faltará, si adopta remedios eficaces para la represión del anarquismo. Las mismas sociedades barcelonesas, el Ateneo, el Fomento del Trabajo Nacional, etc., estarán á su lado y le prestarán su poderosa cooperación. Pero si la obra del Gobierno se reduce á lo que se ha hecho hasta ahora desde que estalló la bomba en el Liceo de la Ciudad Condal, á la pompa de las palabras y á la vacuidad de los hechos, entonces que se prepare, porgue las sociedades barcelonesas no han de cesar en su empeño, y tarde ó temprano recurrirán á la intervención internacional. Y este recurso no sería antijurídico ante la reiterada experiencia de la incapacidad de los gobiernos centrales para proteger la vida de los españoles. Comparados con los crímenes de los terroristas de la anarinía, nada son los que en su admirable Historia del bandolerismo ^« España nos cuenta D. Julián Zugasti, modelo de gobernadores y buenos patricios. Aún quedan en España detestables restos del bandolerismo, sobre todo en las famosas sierras de Andalucía, nido y refugio clásico de los más célebres bandidos españoles, in""ortalizados algunos de ellos por la fecunda y pintoresca pluma del novelista Fernández y González. Pero los crímenes que todavía allí se cometen, como el intentado estos días por los bandidos de la provincia de Málaga en el frustrado secuestro de D. Carlos Blázquez, nada son, repito, con los que han cometido y cometerán, ^1 no se pone remedio, los monstruos de la anarquía.

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3 . El conflicto del Gobierno con Barcelona está todavía por resolver. P o r torpezas del primero, y por causa de la interinidad en que vivieron los que sucedieron al del Sr. Maura, hemos estado á punto de no poder salir de otro conflicto con la nación suiza. Felizmente todo ha terminado bien, y por el nuevo modus vivendi ha quedado bastante favorecido nuestro comercio en la Confederación helvética. D é Dios igual acierto al Gobierno en el asunto de Barcelona. 4 . Los Gobiernos de hoy tienen que convencerse que, más que los intereses políticos, hay que defender los intereses sociales. Los pueblos van aprendiendo mucho, y vuelven fácilmente las espaldas á toda política que no sea eminentemente social. D e s d e este punto de vista, todos los prohombres políticos de la situación presente debieran leer y meditar un libro titulado El Bosch, obra eruditísima y sumamente poética, de Rabassa y Dalmau, en defensa de la política forestal, de bastante más importancia que la política hidráulica, con serlo mucho. El libro está dedicado al R e y , que, si ha dicho que es el primer agricultor de España, tiene que decir también que es el primer selvicultor. La restauración de nuestra agricultura sólo será verdad cuando, sin perjuicio de adoptar todos los medios prácticos que convengan, sea un hecho la repoblación de los montes. 5. Hemos hablado algo del eclipse social de España; hablemos ahora del eclipse total de sol, que desde una zona bien ancha de esta hermosa Península se pudo admirar el 30 del pasado mes. Quizá el lugar desde el que contempló el eclipse quien escribe estas líneas, sea uno de los mejores observatorios naturales de España. E s el monte sobre el que se levanta todavía el histórico castillo de Gormaz, monumento celebérrimo de las edades épicas de la Reconquista española. D e s d e allí, sin una nube que se interpusiese entre el observador y el planeta, se pudo contemplar á maravilla el eclipse de sol en el momento de ser total. No se tuvo tanta fortuna en otras partes, una de ellas este imperial Colegio donde escribo. Aquí estaba, con el intento de hacer algunas observaciones, el que e s antiguo alumno del mismo y actual director del Observatorio del Vaticano, P. Á n g e l Rodríguez; pero nada, ó bien poco, pudo conseguir en la realización de sus modestos propósitos, por la sobredicha causa. No es lugar apto el de una crónica para hablar del eclipse como hablarla un poeta ó un sabio. A d e m á s y o no soy ni una ni otra

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cosa. Humilde cronista, limitóme á relatar el fenómeno, y, á lo más, me atrevo á unir m i aplauso con el de los inteligentes del mundo á las preciosas y redentoras conquistas de la ciencia, esa obrera infatigable que penetra las entrañas de la tierra y sube á las alturas del cielo; esa lumbre de la divinidad que derrama á torrentes la cultura en el campo yermo de las inteligencias, para hacer á los hombres mejores y más feUces; esa fiel compañera de la religión y del arte, que, con su eterna lucha por alcanzar la verdad, que salva, y por desterrar las groseras supersticiones, que afean y debilitan la imaginación y la conciencia del hombre, está elaborando el arte grandioso del porvenir y contribuyendo á que impere y reine como soberana la única religión verdadera, la religión de Cristo, aquella que consiste en adorar al Padre en espíritu y en verdad y en amar á nuestros prójimos por Dios como á nosotros mismos. Muchos, confundiendo la ciencia con el abuso que de ella hacen algunos pretendidos sabios, quizá juzguen cuanto decimos pura ilusión, optimismo sin fundamento, esperanza sin realidad. Pero la ciencia es de suyo cosa bien distinta del sujeto que la cultiva; y si éste se separa de los fines de aquélla, el abuso no es imputable á la ciencia, sino á la depravación de la libertad. La ciencia, como la religión, es hija predilecta de Dios, que es verdad, bondad y hermosura inenarrable, infinita, eterna. ¡Gloria, pues, á la ciencia y á sus réceos é incansables cultivadores! Ellos cooperan á los designios de Dios sobre la redención de la humanidad, redimiéndonos de la ignorancia, fruto del pecado y causa de todos los males.

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®. Ya he dicho otra vez que para que desaparezca elboycctíage *lue se inició en China contra los productos yanquis, el Gobierno de los Estados Unidos pasó una nota al del Celeste Imperio reclamando el cumplimiento estricto del tratado de Tien-Tsin, y proyecta, además, fovorecer algo la inmigración china, moderando la ley vigente sobre el particular. Pues bien, en vista de ello los V i r r e y e s chinos han promulgado terribles bandos contra el boy<^ottage, y se espera que cesará el que se viene haciendo á los productos de América. Parece, por consiguiente, que el conflicto ehino-americano se ha desvanecido.

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Pero aún existe otro sin resolver entre los Estados Unidos y Venezuela, con motivo de las reclamaciones de la Compañía norteamericana de asfaltos, contra el Gobierno de Caracas. No sabemos qué fin tendrá. L o que sí ha corrido como muy válido en la prensa, es que la República venezolana se está preparando para el caso de una guerra con los Estados Unidos, y que el Presidente Castro ha expuesto á los de las restantes Repúblicas la necesidad urgente de confederarse y formar una poderosa coalición sudamericana contra los yanquis. Si el problema latino se ha de solucionar en América, como lo exigen los supremos intereses de la civilización, es necesario que allí, como igualmente en Europa, convivan los latinos y los anglosajones, y no que los primeros sean víctimas de los segundos. D o s elementos integran la civilización: el ideal y el real, el especulativo y el práctico. Representan el primero los latinos, el s e g u n d o los anglosajones. D e aquí nace la necesidad de que unos y otros convivan amistosamente, si la ley del progreso y el equilibrio y harmonía de la civilización humana no han de sufrir perjudicial quebranto. Para impedir estos males, ninguna cosa mejor que ponerse las Repúblicas ibero-americanas al mismo nivel de cultura y fuerza que los Estados Unidos, procurando antes confederarse, no precisamente para combatir, sino para defenderse y progresar y convivir dignamente, y no como de limosna, enfrente y al lado de la República yanqui y de las grandes potencias europeas. Tal creo que e s el pensamiento del General Castro, y lo fué de aquel émulo de Washington, pero menos afortunado que él, Simón Bolívar. A realizar tan magnífico pensamiento debe encaminarse la política de los latinos americanos. Por esta razón, si mereció nuestro aplauso el Congreso celebrado en Río Janeiro, del que dimos cuenta en la crónica anterior, no lo m e r e c e menos el reciente tratado de arbitraje concertado entre el Brasil, la Argentina y Chile. A s í s e va preparando en el terreno del derecho la ansiada confederación latino-americana, fundamento necesario de otra más vigorosa y fuerte en el orden económico y en el militar. Mas por lo que se refiere á su política internacional, y especialmente á su política interna, conviene que las Repúblicas iberoamericanas busquen su orientación, no en las caducas naciones latinas de este continente europeo, sino en los mismos Estados Unidos de Norte-América. Y así, en Roosevelt y no en Combes e s

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donde deben mirarse los anticatólicos gobiernos ecuatorianos, si prefieren el progreso á la decadencia; el imperio del amor al odio; la libertad, que es hija de la verdad, á la tiranía, que engendra y lleva siempre consigo el error. Desde la muerte de García Moreno, el célebre Presidente de la República del Ecuador, no ha tenido este hermoso país día de '''entura, por ser allí la francmasonería imperante la negación más radical y absoluta de la libertad religiosa. Leemos á este propósito en el Diario de Barcelona:
T o d o s l o s c o r a z o n e s c a t ó l i c o s g u a r d a n b u e n r e c u e r d o de G a r c í a M o r e n o . D u r a n t e s u "Oando e l E c u a d o r a l c a n z ó u n g r a d o m u y e l e v a d o d e p r o s p e r i d a d . Q u e d a r o n t e r m í n a •^^s i m p o r t a n t e s o b r a s p ú b l i c a s , c o m o p o r e j e m p l o , l a c a r r e t e r a d e Q u i t o & G u a y a q u i l , •We el P r e s i d e n t e l o g r ó t e r m i n a r e n m e d i o d e d i f i c u l t a d e s , q u e a o t r o s l e s h u b i e r a n Parecido i n s u p e r a b l e s , sin n e c e s i d a d de a c u d i r al e m p r é s t i t o . L o s a s u n t o s ^**aban e n b r i l l a n t e e s t a d o , y e l p u e b l o n o e s t a b a s u b y u g a d o financieros

por los m o t i n e s y des-

"••lenes, t a n f r e c u e n t e s e n l a A m é r i c a d e l C e n t r o y d e l S u r . D e s p u é s d e l a m u e r t e d e Careta M o r e n o y h a s t a n u e s t r o s d í a s , el E c u a d o r h a sido m u y & m e n u d o p r e s a de a q u e anarquía especial que a m e n a z a sin c e s a r á las r e p ú b l i c a s e s p a ñ o l a s , cuando no las •^owina p o r c o m p l e t o . I-a h i s t o r i a d e G a r c í a M o r e n o f u é p u b l i c a d a e n u n l i b r o a d m i r a b l e p o r e l P . B e r t h e , entorista. L a v i d a y l a s obras del P r e s i d e n t e e s t á n allí a p o y a d a s en d o c u m e n t o s atables, y t o d a s l a s c a l u m n i a s de sus e n e m i g o s q u e d a n r e d u c i d a s á la n a d a . Los

^ m a s o n e s del E c u a d o r no p e r d o n a r á n n u n c a su libro al P . B e r t h e , y h a n e n g l o 0 á t o d o s los R e l i g i o s o s de su Orden en el odio con que le h o n r a n . E l último c o r r e o ° de la A m é r i c a del Sur nos t r a e n u e v a s p r u e b a s de lo que d e c i m o s . L a h i s t o r i a nos c o m u n i c a n d a t a de m e d i a d o s de Julio del c o r r i e n t e a ñ o . E s t a m o s e x p u l s a d o s de n u e s t r o c o n v e n t o de R i o b a m b a y en c a m i n o p a r a L i m a , en v a m o s á r e f u g i a r n o s " — e s c r i b e el P . L e g r a n d a l P r o v i n c i a l d e s t e r r a d o de los «dentoristas franceses. e. L e g r a n d e x p o n e á c o n t i n u a c i ó n q u e e l G o b i e r n o h a b l a q u e r i d o a p o d e r a r s e d e l °hvento con el p r e t e x t o de que los R e d e n t o r i s t a s no se h a b í a n conformado con una ^^''re e l a l q u i l e r d e l a s h a c i e n d a s . L o s t r i b u n a l e s d i e r o n l a r a z ó n á l o s R e l i g i o s o s , ^ gobernantes, furiosos por esa decisión, resolvieron e x p u l s a r l o s por la fuerza con'odo derecho. Ante el t e m o r de un m o t í n p o p u l a r , l o s f r a n c m a s o n e s s e p r o p u s i e r o n d a r el golpe c o n misterio durante la noche. Todos d o r m í a m o s - dice el P. L e g r a n d — c u a n d o á m e d i a noche resonaron golpes

*ntos en la p u e r t a . E l p o r t e r o se l e v a n t ó s o b r e s a l t a d o y v i o c e r c a d o el c o n v e n t o . ° i á s de c i n c u e n t a s o l d a d o s , m a n d ¡ . d o s p o r t r e s O f i c i a l e s . E l P . R e c t o r , advertido

' a t a m e n t e , m a n d ó abrir en s e g u i d a . L o s Oficiales, de los c u a l e s uno e r a un c o l o s o ^ a ^ a d o V a e z , e n t r a r o n c o n el i n t e n d e n t e y d i e r o n c i n c o m i n u t o s de t i e m p o a l Padre

"^'or p a r a q u e r e u n i e r a t o d a l a C o m u n i d a d e n e l l o c u t o r i o . E l P . R e c t o r q u i s o t o c a r 'a c a n . . . a„ 1 p e r o s e l a a r r e b a t a r o n de l a s m a n o s . — ¡ N a d a d e r u i d o ! — l e d i j e r o n ; — l e "aro * c e l d a d e c a d a P a d r e . — Me d e s p e r t a r o n e l p r i m e r o y m e conmi-

" * e s t a r en el l o c u t o r i o a n t e s de t r a n s c u r r i r c i n c o m i n u t o s . A l v e r l o s s o l d a d o s ••oíeaban el c o n v e n t o , a d i v i n é lo que se t r a t a b a .

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„ C o g í t o d o lo q u e p u d e d e m i s e f e c t o s y l i b r o s , y s a l í . L o s s o l d a d o s e s t a b a n v i g i l a n d o en l o s c o r r e d o r e s , m e p r e s e n t a r o n s u s e x c u s a s y suplicaron c o r t é s m e n t e que t o m a r a el s o m b r e r o . E n t o n c e s y a no t u v e dudas: se t r a t a b a de l a e x p u l s i ó n . E l int e n d e n t e r e c l a m ó t r e s p a d r e s que faltaban. E l P. D e a u m e r o b s e r v ó que e s t a b a n v i a j a n d o y p r o t e s t ó e n t í r g i c a m e n t e d e a q u e l l a s v i o l e n c i a s i n i c u a s , y dijo: ¡ A l m e n o s e n s é ñ e n o s usted la orden ó lea el decreto que nos condena. N o nos m a r c h a r e m o s así, sin p r o c e s o ni s e n t e n c i a ! — N o t e n g o o t r a o r d e n q u e c o m u n i c a r l e s q u e ¿ s t a : ¡ S a l g a n e n n o m b r e de l a l e y ! — P r o t e s t a m o s q u e n o c o n o c e m o s n i n g u n o d e l o s m o t i v o s d e orden

t a n s a l v a j e . — N o s b u r l a m o s d e s u s p r o t e s t a s . S a l g a n , ó si n o , e m p l e a r e m o s l a f u e r z a . „E1 c o m a n d a n t e V a e z , e b r i o d e v i n o y d e c o r a j e , c r e y ó i n t i m i d a r n o s aullando.

Gritó que s a l i é r a m o s , y l l e v ó la m a n o & la e m p u ñ a d u r a de su s a b l e . E l P. H e d o n i n y yo p r o t e s t a m o s que un R e l i g i o s o s a b e morir, y e x c l a m a m o s : N o s a l d r e m o s de aquí

v i v o s ; los s a b l e s y las b a l a s no nos dan miedo, y q u e r e m o s morir por D i o s y por nuest r o s h e r m a n o s " . — V a e z , furioso, s e l a n z ó s o b r e el P . H e d o n í n , y los dos oficiales s o b r e mí. L o s r e c h a z a m o s , y uno de ellos r o m p i ó un sillón al c a e r . E l i n t e n d e n t e (gobernador), p á l i d o y t e m b l o r o s o , d e t u v o á los s o l d a d o s , d i s p u e s t o s á d i s p a r a r l o s f u s i l e s . - ¡Esp e r a d m i s ó r d e n e s , dijo; n o s e t r a t a a q u í d e m a t a r i - ¡SI, sí; m a t a d n o s , p u e s n o s a l dremos vivos! "El P . R e c t o r , p a r a e v i t a r d e s g r a c i a s , j u z g ó p r u d e n t e h a c e r c e s a r n u e s t r a r e s i s tencia, y salimos". P o r estos s o m e r o s d e t a l l e s se v e que los m a s o n e s del E c u a d o r son d i gn os de sus c o m p a ñ e r o s de F r a n c i a . E n t o d a s p a r t e s l a m i s m a v i o l e n c i a , el m i s m o d e s d e n de l a l i b e r t a d y d e l d e r e c h o , e s c o n d i é n d o s e m á s ó m e n o s v o l a d a m e n t e d e t r á s de l o s g r a n des principios P o r l a m a f t a n a , c u a n d o l a p o b l a c i ó n d e R i o b a m b a s e e n t e r ó del c r i m e n , s e r e v o l u cionó, y la tropa t u v o que c a r g a r contra los amotinados, habiendo m u e r t o s y heridos... . L a s a n g r e del prójimo importa poco á la s e c t a m a s ó n i c a . D e s e a m o s que los c a t ó l i c o s del E c u a d o r triunfen en las e l e c c i o n e s , l o g r a n d o restab l e c e r su s i n c e r i d a d , allí m á s f a l s e a d a que en n i n g ú n otro país del mundo. D e r r i b a r á n e n t o n c e s á la odiosa minoría que los oprime, y reconquistarán su perdida libertad. ¡ S u r j a en l a s o r i l l a s d e l P a c i f i c o u n n u o v o M o r e n o q u e d e v u e l v a l a p a z y l a p r o s p e ridad á la República del E c u a d o r , cuyo porvenir podría ser tan hermoso!

¡Con cuánto sentimiento y pena consignamos estas noticias! La peor de las persecuciones—dice San Agustín en la Ciudad de Dios-iné la desplegada contra la Iglesia por el Emperador Juliano. Las persecuciones modernas, la del Ecuador, la de Francia, la de otros países, son como la del emperador citado: nada de sangre, nada de matar con el bárbaro instrumento de la espada; pero sí matar con la espada de la ley, haciendo de la que, según Santo Tomás, debe ser ordenamiento de la razón, instrumento de la iniquidad y de la injusticia. ¡Cuántas l e y e s no son otra cosa! Entre muchas que pudiéramos enumerar, todas las que contra la Iglesia se han promulgado en la República del Ecuador desde el vil asesinato de García Moreno. y. Terminemos con lo referente á América. El Gobierno del

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Perú ha decretado que, á fin de que los obreros puedan ilustrarse, S e abra de noche la Biblioteca Nacional. Y no sé si en el Perú ó en l é x i c o se ha constituido una Liga contra el beso, por considerarle transmisor de muchas enfermedades. El decreto del Gobierno del Perú y la L i g a contra el beso nos parecen de perlas, sobre todo el decreto, por su trascendencia social. Pero en cuanto á la Liga contra el beso conviene observar l ú e , aunque buena en sí misma, y eso que es un poco antipoética y antitradicional, y casi antihumana,inspírase en una higiene quizá demasiado egoísta y utilitaria. Hasta tal punto llévase hoy el miedo ^ las enfermedades, fundado, desde luego, en los adelantos de la micro-biología, que es pcasión de que escritores despreocupados, C o m o Bonafoux, escriban artículos sacrilegos, n o precisamente por la falsedad de sus doctrinas, sino por la poca rectitud de sus fines, eontra el uso del agua bendita y otros santos usos de la Iglesia Católica. ^ : ^- Como todas estas crónicas son continuación una de otra é fn-; ^'ee siempre abierto á todos los hechos y rectificaciones de los mis"'^s, cúmpleme advertir una vez más, á fln de que se me dispense cualquier inexactitud, que se escriben á última hora y á vuela pluma, por requerirlo así su carácter informativo, y se imprimen Con la misma premura de tiempo. Por esta causa no extrañarán nuestros lectores que en la crónica del 15 de A g o s t o s e dijese por ^rror de imprenta que "la indiferencia y la incredulidad corren", eu V e z de "corroen" á América"; y que en la del 1.° de Septiembre ^c estampase "que nuestras costumbres, ni son las absolutamente "•••eprochables, ni las únicamente nuevas'', en lugar de "buenas'', ^"e debiera decir. Son estas correcciones verdaderas puerilidad e s , pero quizá necesarias para los menos discretos de nuestros ectores, y por eso las anotamos.

OTRAS N A Q O N E S
Los dos asuntos más capitales de la política internacional son ^n estos momentos el problema del Imperio moghrebita y la paz ruso -japQ ^gg^ Sobre el primero todavía duran las negociaciones '"anco-alemanas, y es conveniente esperar su término para tratar e él en toda su amplitud. D e la segunda podemos decir que es lilimente un hecho. ^ 0 han sido tan afortunados en la paz como en la guerra los ja-

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poneses, si consideramos las cosas de un modo positivista. Pero hablando en un sentido altruista y civilizador, hay que confesar que si han sido valientes y heroicos en la guerra, no han sido menos nobles y generosos en la paz. Sin embargo, á pesar de todas las apariencias, el balance final de toda la campaña guerrera y diplomática no ha podido serles más favorable. V é a s e el resumen que hace un periódico de Madrid: "Balance final: pérdidas del Japón: 200.000 hombres y 170 millon e s de libras esterlinas. Ganancias: preponderancia en Corea, posesión de Puerto Arturo, Dalny, las islas Blonde, el archipiélago de EUiot, la mitad de la isla Sakhaline, ocho acorazados é inmenso prestigio. Ya vale esto la indemnización de guerra y algo más. ^Pérdidas de Rusia: 500.000 hombres, tres escuadras, 350 millones de libras esterlinas, los principales territorios mandchurianos y la mitad de Sakhaline. Ganancias: la ruina de su prestigio y la revolución interior." No han sacado poco, pero más hubieran conseguido los japoneses, á no mediar la intervención pública de Roosevelt y la secreta de Inglaterra. A no ser esto, la habilidad y la fanfarronería de Witte se hubieran estrellado contra la astucia y tenacidad niponas. Pero á Roosevelt le interesaba salir airoso en su empeño de mediador entre Japón y Rusia, y á Inglaterra conviene sobremanera que, abatido el poder moscovita en el Extremo Oriente, no se alce demasiado el del Japón, el cual es un peligro muy manifiesto para los intereses mercantiles europeos en Asia. Así se explica la intervención secreta de la Gran Bretaña, con el fin de moderar las ambiciones japonesas; y para alcanzarlo mejor, concertó con el Embajador del Mikado en Londres la renovación de la alianza anglo-nípona en un sentido más amplio que la firmada en 1902. L a renovación se hizo el 9 de A g o s t o , es decir, mientras se reunía la Conferencia de Portsmouth, durante la cual también s e celebraba en Bruselas un Congreso internacional por la Junta interparlamentaria de la paz y del arbitraje. La paz de Portsmouth ha producido muy buen efecto en Rusia; no así en Japón, donde la irritación del país es grande y ha habido que declarar á Tokio en estado de sitio. P e r o así como creemos que la paz de Portsmouth no será bastante para contener y apagar el fuego de la revolución rusa, así también esperamos que los japoneses entrarán en juicio, y apreciando los bienes de la paz, que no son pocos, aunque hubieran podido ser mayores, se tran-

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quilizarán y seguirán cooperando á la gran obra de redención y progreso que vienen sus gobiernos realizando desde 1867. Creo, pues, que en el Japón se restablecerá pronto la paz. Pero ¿durará mucho la paz en el Extremo Oriente, después de firmado e l tratado de Portsmouth y de renovada la alianza anglo-japonesa? Por mucho tiempo, no; por algunos años, sí. L o s intereses y concupiscencias de las naciones n o se amoldan con facilidad á las fórmulas y convenios de los diplomáticos. Rusia necesita un mar libre en el Extremo Oriente; el mayor enemigo que aquí tiene el comercio británico es el comercio japonés. El rompimiento tiene forzosamente que venir después de no muchos años. Y el rompimiento decisivo que entre blancos y amarillos se vislumbra ya en lo futuro, tiene que ser formidable. No será entonces S ó l o el Japón el que se lance á la lucha, sino también el coloso de la China. Este imperio va despertando de secular letargo y s e prepara á transformarse á la europea como el Japón. Se trata nada "lenos que de establecer en él el régimen parlamentario, aunque "O será un h e c h o hasta 1917. Pero en los doce años que todavía faltan se introducirán las reformas más necesarias en la organizaelón municipal y provincial, en la enseñanza y beneficencia públi*cas, en la hacienda y en el ejército. A d e m á s , á semejanza de la ^^1 Japón en 1873, saldrá de China una misión de notables á visitar y estudiar los países constitucionales más cultos de Europa y América, y para disponer al pueblo para el régimen parlamentario se crea un gran Consejo de Instrucción pública, que la refor"^ará y adaptará al régimen político que s e proyecta implantar en ^1 Imperio. Medidas sapientísimas, sí son sinceras. Sean cuales fueren los resultados que nos reserve el porvenir, opino que todo hombre verdaderamente cristiano debe alegrarse la transformación de la raza amarilla por la cultura europea. ¡Quién sabe si los amarillos serán los salvadores de la civilización, "lUe de Europa parece que se marcha hacía el Extremo Oriente! Adoremos los juicios de Dios y preparémonos á ver cosas sorprendentes y prodigiosas. Mas consolémonos de antemano, que, suceda 'o que sucediere, Dios podrá castigar las razas, pero salvará síemP'^e la verdad, principio de la civilización y de la cultura. Y no insisto más en este punto, porque lo he tratado muchas v e c e s en di^^rsas crónicas. "O- Y habiendo dicho al principio del número 9 que es preciso esperar el término de las negociaciones franco-alemanas para ha-

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blar con acierto del problema marroquí, y estando relacionadas con tal problema las preguntas que formulé al final de la crónica del 15 de Agosto, me permito aplazar de nuevo su contestación, en la esperanza de que no les ha de parecer mal á nuestros lectores. Acaso para el número próximo hayan terminado las negociaciones franco-alemanas, y entonces podremos responder cumplidamente á las referidas preguntas.
FR. P . M. Y V .
L a V i d y S e p t i e m b r e 10 d e 1905.

JUSTA

RECOMPENSA

Hemos tenido el gusto de saber, y lo comunicamos á nuestros lectores, que nuestro distinguido amigo el acendrado católico Don José María Bellido, dueño de la importante fábrica de cera, que con el título de Cerería del Sagrado Corasón se halla fundada en la ciudad de Andújar, ha merecido el alto honor y la consideración especial, que le honra y le enaltece, de ser nombrado Cerero pontificio. El trabajo, la pericia y la honradez del Sr. Bellido han merecido en esta ocasión justa recompensa. La elaboración exquisita de los productos de su casa, la garantía de que es cera pura de abejas, el esmero y atención con que sirve, motivos han sido hasta ahora del creciente favor que le ha dispensado el público. Desde hoy un nuevo motivo le obliga á perseverar en su tarea. El Romano Pontífice, que felizmente rige los destinos de la Iglesia, lo alienta con su protección, lo estimula con sus honores, lo distingue con sus títulos y da muestra nunca desmentida de que el amor de padre se extiende de uno á otro confín, para dar á sus hijos la eficaz ayuda que tanta falta hace en la lucha y en la fatiga del trabajo. Copiamos á continuación el título en su original italiano:

NUESTROS GRABADOS

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SACRI

PALAZZl

APOSTOLIQ

La Sandía di Nostro Signore Pió PP. X, volendo daré un ^ttestato di Sua Sovrana considerasione al Sig. Giuseppe María bellido Rubio, Propietario della Cerería Sacro Coure de Gesú, ^ella Citta di Andújar in Spagna si é benignamente denata conceder gH il Titolo di fornitore Pontificio con la facolta dHnnae^'^re sulla Targa lo Stemma della medesima Santita Sua. ^al Vaticano li 12 Giugno 1905.
VAL.

II Prefetto dei S. S. P. P. A. A., C A R D . MERRY DEL Hay un sello que dice: Preffetura de S. S. P.P. A. 200.~Segreteria. — Y hay otro que dice: Preffetura ^aluzie Apostolici.

A.—1905.— deS. S.—

Nuestra más cariñosa enhorabuena al Sr. D . José María Bellido Por la recompensa, y á la ciudad de Andújar porque cuenta entre ^'^s hijos al inteligente y cristiano industrial que ha sabido poner "^uy alto los productos de su fábrica.

NUESTROS GRABADOS

^kcmo. é limo. Sr. D. Enrique Aimaraz, Obispo de Falencia, pátiempo que ESPAÑA Y A M É m c A deseaba honrarse con Publicación del retrato del ilustre Prelado palentino, y esperaba sólo J ^ O a ocasión que, por su oportunidad, diese motivo para satisfacer tan ^ B i t i m o s deseos. La reunión en Palencia de todos los Prelados de la •"ovincia eclesiástica de Burgos para celebrar las Conferencias Episcopales, y l a erección en la plaza de la Catedral del hermoso monumento ^ 'a Inmaculada Concepción, debido á la iniciativa del limo. Sr. Almanos dan esa ocasión oportuna que tanto anhelábamos, y que apro^^chanios gustosos, para registrar en nuestra Revista, así sea en pe^nefio resumen, los merecidos elogios que la prensa le ha dedicado estos lias. Verdad que no es posible condensar en pocas líneas una biografía fine abundan acciones gloriosas y sobrados méritos; pero bien pode'''os decir, p a r a que al menos se adivine lo mucho que la estrechez de *^Pacio nos impide relatar, que por sus dotes personales, por su celo
^ " ' a •'^7.—Ya h a c í a

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ESPAÑA Y AMÉRICA

apostólico y por su acendrado amor al pueblo, se ha hecho acreedi este dignísimo Prelado al cariño y profundo agradecimiento de sus amados diocesanos. Retrato del pintor francés j l . William Bouguereau, pág. 96.-U Virjen fUadre, pág. 97.—Es ésta una de las Madonnas que más celebridad han dado á Bouguereau. En el grabado El ánjel juardián> pág. 99, podrán ver nuestros lectores con qué exquisito gusto sabia el pintor francés tratar la alegoría. El ángel guardián es la madre que vela el sueño de su pequefiuelo. Tres asuntos eran los favoritos de Bouguereau: la alegoría, el mitológico y las Madonnas, á todos los cuales comunicó siempre toda la elevación de su temperamento idealista, sin que por esto pueda decirse que sus Vírgenes tengan gran unción mística. (V. artículo «Bouguereau», ;)á^. 90.) palacio de la Bolsa en Buenos Aires (República Argentina). pág. 119.—La, belleza y magnificencia de este soberbio edificio salta ¿ la vista y excusa todo comentario.
FR.

M. C.

