﻿t'ípm y M i c a
año lY. 1.° de agosto de 1906
N ú m . 15.

ESPAÑA EN ALEMANIA

EL PROFESOR

SCHNEEGANS

ESDE

q u e n o r e c u e r d o c u á l d e los D u m a s — p r o b a -

b l e m e n t e el d e s c u b r i d o r d e l M e d i t e r r á n e o — ^ dijo u n día, c o n s o b e r a n o d e s p r e c i o , q u e el Á f r i c a c o m e n z a b a en los Pirineos, los e s p a ñ o l e s , p o r lo g e n e r a l confiados en demasía, nos h e m o s vuelto un t a n t o suspicaces respecto de los extranjeros, c r e y e n d o que todos h a c e n s u y a la d e n i g r a n t e f r a s e del n o v e l i s t a , p a r a a r r o j á r n o s l a á l a c a r a c o m o u n r e p r o c h e , s i e m p r e q u e les v e n g a e n t a l a n t e . Y o n u n c a h e c r e í d o q u e l o s e x t r a n j e r o s n o s d e s d e ñ a s e n , á lo m e n o s p o r s i s t e m a . Y a s í e s la v e r d a d . C u a n d o h a c e n u n a e x c u r sión p o r E s p a ñ a , y l u e g o q u e v u e l v e n á s u p a í s , e s c r i b e n e n u n l i b r o ó en- u n a r e v i s t a u n a s e r i e d e p á g i n a s i m p r e s i o n i s t a s s o b r e l a s n o t a s a p u n t a d a s e n su c a r t e r a , s u e l e n s e r l i g e r o s e n m u c h a s apreciaciones, emitiendo indirectos juicios sobre c a s o s i y cosas que requieren meditación y estudio; pero positivo desd é n h a c i a n o s o t r o s , y o h e s i d o t a n a f o r t u n a d o q u e n o lo h e e n - : c o n t r a d o n u n c a e n s e m e j a n t e s n a r r a c i o n e s d e v i a j e s . Antes? b i e n m e h a l l a m a d o s i e m p r e l a a t e n c i ó n el e n t u s i a s m o casii;
1 Ya sabrán mis lectores que Dumas, padre, el cantor de las pasiones triunfantes y de las virtudes vencidas, es quien, por confesión propia, descubrid el Mediterráneo mirando al través de unos gemelos desde una colina francesa adonde habla ido de expedición con varios amigos. Éstos se rieron á mandíbula batiente del lEureka! de Dundas, y desde entonces data la frase burlesca de descubrir Mediterráneos.

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a p a s i o n a d o d e q u e s e p o s e e n , c o m o si e f e c t i v a m e n t e t r e a r los s u b l i m e s i d e a l i s m o s d e n u e s t r a l e y e n d a .

llegasen

á c o m p r e n d e r los nobles r a s g o s de n u e s t r o c a r á c t e r y á r a s ¿Qué i m p o r t a q u e d i g a n c u a t r o p a m p l i n a s s o b r e l a s c o r r i d a s d e t o r o s y d e d i q u e n u n p e q u e ñ o r e c u e r d o a l c o c o d e la I n q u i sición, y después de h a b e r g o z a d o en g r a n d e , viendo bailar sevillanas por toda la pintoresca tierra de María Santísima, lleg u e n á s o s p e c h a r q u e los e s p a ñ o l e s r e n d i m o s d e m a s i a d o c u l t o á l a s c a s t a ñ u e l a s ? E n el f o n d o d e l a n a r r a c i ó n s i e m p r e s e n o t a r á u n a profunda simpatía h a c i a E s p a ñ a , que se ostenta á los ojos d e s u e s p í r i t u e n g a l a n a d a c o n t o d o s l o s p e r e g r i n o s e n c a n t o s d e l a p o e s í a del R o m a n c e r o , y q u e c o n n o t e n e r n i Eneidas, Iliadas c o m o G r e c i a y R o m a , s e les a n t o j a el p a í s é p i c o p o r

a n t o n o m a s i a , la tierra clásica del espiritualismo cristiano y la v e r d a d e r a c u n a d e t o d a la a n d a n t e c a b a l l e r í a . L é a n s e los h e r m o s o s a r t í c u l o s q u e el i l u s t r e P i e r r e S u a u — c i t o e s t o s p o r c i t a r lo ú l t i m o q u e d e v i a j e s p o r E s p a ñ a h e l e í d o — p u b l i c ó el a ñ o p a s a d o e n Les Eludes, y q u e si m a l n o r e c u e r d o , a n d a n y a p o r el m u n d o , c o l e c c i o n a d o s e n u n l i b r o , y s e v e r á c ó m o l o s e s c r i tores extranjeros que saben sentir se e n t u s i a s m a n con las ciud a d e s e s p a ñ o l a s , e x t a s i á n d o s e , o r a a n t e u n a vieja c a t e d r a l , o r a a n t e un vetusto y b l a s o n a d o caserón, o r a a n t e una m u r a l l a m a l t r e c h a y r o t a , a t i s b a n d o p o r t o d a s p a r t e s la h u e l l a l e g e n d a ria del pasado y sorprendiendo nuestro espíritu inmortal, q u e p a r e c e d o r m i r en l e t á r g i c o s u e ñ o , pero que aún con s u s p i r o s a h o g a d o s alienta y con sordos latidos palpita. N o : el e x t r a n j e r o n o d e s p r e c i a á E s p a ñ a ; ó la i g n o r a y s e c a l l a , ó l a c o n o c e y la r e s p e t a y la q u i e r e . C u a n d o a l g u n a v e z m u r m u r a f r a s e s q u e n o s p r o d u c e n e s c o z o r e s e n el a l m a y q u e n o s h i e r e n c o m o p i n c h a z o s e n la piel, á p o c o q u e u n o se fije y reflexione ve que aquellas frases no se dirigen á E s p a ñ a , sino á su política, ó por mejor decir, á sus políticos. Y n o s escuecen y m o r t i f i c a n , n o d e b i e n d o e s c o c e r n o s ni m o r t i f i c a r n o s ; p o r q u e nosotros en E s p a ñ a decimos v e r d a d e r a s atrocidades, todas m u y d i g n a s , p o r s u p u e s t o , d e n u e s t r o s r e p ú b l i c o s , y lo m i s m o a l q u e l a s d i c e q u e a l q u e l a s o y e , l e s p a r e c e lo m á s n a t u r a l é i n o c e n t e del m u n d o . N o s e s c u e c e n , sin d u d a , p o r q u e , f u e r a d e

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la p a t r i a , la e p i d e r m i s s e afina y a d e l g a z a , y c r e e m o s t e r r i b l e s alfilerazos lo q u e es en p u r i d a d u n a s u a v e , a f e c t u o s a c a r i c i a . H e hablado con extranjeros católicos, judíos y protestantes, a u n q u e n o m u c h o , lo suficiente p a r a p o d e r a f i r m a r lo q u e v e n g o d i c i e n d o . L o m i s m o en F r a n c i a q u e e n A l e m a n i a n o s estud i a n m u y p o c o , ni u n a c e n t é s i m a p a r t e d e lo q u e n o s o t r o s estud i a m o s á f r a n c e s e s y a l e m a n e s ; p e r o los q u e n o s c o n o c e n n o s e x a l t a n y n o s a d m i r a n . Y el p u e b l o , lo q u e se l l a m a el pueblo, que suele conservarse siempre sano, aunque no entienda jota de libros, tiene de nuestra tierra—y aquí me concreto á Alem a n i a — u n a ¡dea d e s l u m b r a d o r a ; d e s d e el p u n t o d e v i s t a étnico y m o r a l , E s p a ñ a es la t i e r r a d e los e s p í r i t u s g e n e r o s o s , d e los t e m p e r a m e n t o s d e fuego, d e l a s a l m a s a r d i e n t e s y a p a s i o n a d a s ; y d e s d e el p u n t o de v i s t a t o p o g r á f i c o , la t i e r r a del sol r a d i a n t e , del cielo a z u l , de las o l o r o s a s flores y d e los e x q u i s i t o s frutos. D e n u e s t r a c u l t u r a s i e m p r e se t u v o u n c o n c e p t o h o n r o s o , d e s d e q u e W i e l a n d y H e r d e r q u e , j u n t a m e n t e con L e s s i n g , s o n los q u e i n i c i a r o n el b r i l l a n t í s i m o siglo d e o r o d e la l i t e r a t u r a a l e m a n a , s o b r e c u y a m á s e l e v a d a c u m b r e t e n d i ó s u s a l a s el Á g u i l a d e W e i m a r , d i e r o n á c o n o c e r el Quijote y el Romancero; W i e l a n d , e s c r i b i e n d o u n a i m i t a c i ó n d e n u e s t r o I n g e n i o s o H i d a l g o , cifra y r e s u m e n d e t o d o s n u e s t r o s i d e a l e s c a b a l l e r e s cos, y H e r d e r , traduciendo una porción de nuestros romanc e s , d o n d e se c a n t a n l a s h a z a ñ a s d e R o d r i g o D í a z d e V i v a r . Sin e m b a r g o , c u a n d o el c o n c e p t o s o b r e la c u l t u r a e s p a ñ o l a s e p u e d e l l a m a r v e r d a d e r a m e n t e m a g n í f i c o , fué c u a n d o los hermanos Schlegel (Guillermo y Federico) llegaron á h a c e r popul a r e s en A l e m a n i a á C e r v a n t e s , á C a l d e r ó n y L o p e d e V e g a , traduciéndolos é historiándolos, descubriendo en sus obras r i q u í s i m o s t e s o r o s d e belleza, e n t u s i a s m á n d o s e con n u e s t r o t e a t r o h a s t a el p u n t o d e t e n e r l e p o r el m á s valioso d e t o d a s l a s l i t e r a t u r a s y p o n i e n d o al a u t o r d e La Shakespeare, etc. D e s d e e n t o n c e s la g e n t e c u l t a a l e m a n a h a o b s e r v a d o c o n atención nuestro movimiento intelectual, y hoy mismo, cuando, p o r confesión de u n o de s u s c r í t i c o s , se s i e n t e p o r n u e s t r a Vida es sueño por cima d e los p r i m e r o s t r á g i c o s del m u n d o , p o r c i m a d e Sófocles y d e

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cultura excesiva indiferencia, aún tenemos a u t o r e s que son aquí conocidos y g o z a n de general aplauso. A nuestro ático V a l e r a t o d a v í a le d e d i c a n d e c u a n d o e n c u a n d o el g r a t o r e c u e r d o d e a l g u n a c i t a las r e v i s t a s l i t e r a r i a s . A E c h e g a r a y l e h a d e d i c a d o un largo estudio G r o t u s , que es uno d e los m á s r e n o m b r a d o s c r í t i c o s d e la a c t u a l i d a d , .viniendo á d e d u c i r q u e d e b e s e r c o n t a d o e n t r e l o s g r a n d e s g e n i o s c r e a d o r e s d e la p a sada centuria; de Palacio V a l d é s se h a n t r a d u c i d o v a r i a s n o v e las, q u e se leen con g u s t o y con a d m i r a c i ó n , y sobre la P a r d o B a z á n he leído un i m p o r t a n t e estudio biográfico-crítico DeutscJicr viaje Hausschats, d a , q u e a c t u a l m e n t e e s t á p u b l i c a n d o , Eine Hochseitsreise, de novios. en Un una bellísima revista católica, ilustra-

N o d i g a m o s n a d a de Cajal, por s a b e r y a t o d o el

m u n d o q u e d o n d e m á s s e le e s t u d i a y a p r e c i a y e s t i m a e s e n l a s a c a d e m i a s científicas d e B e r l í n . D e q u i e n n o s e s a b e a q u í u n a p a l a b r a e s d e los c r í t i c o s s u p e r h u m a n o s d e M a d r i d — ¡ d e s g r a c i a g r a n d e p a r a l a s p a t r i a s l e t r a s ! — q u e c u a n d o lo d e l h o m e n a j e á E c h e g a r a y , p o r h a b e r a l c a n z a d o el p r e m i o N o v e l , s e e m p e ñ a b a n e n p o n e r e n solfa a l i n s i g n e d r a m a t u r g o — a s í p a g a el d i a b l o á q u i e n b i e n le s i r v e , — y q u e se c o n j u r a r o n p a r a g u a r d a r s e p u l c r a l s i l e n c i o c u a n d o l a a p a r i c i ó n d e Tristán simismo, ó el Pela n o v e l a m á s s a n a y r o b u s t a d e P a l a c i o V a l d é s , y q u e

l a v a y purifica y r e d i m e c u a n t o s p e c a d i l l o s p u d i e r a h a b e r e n sus h e r m a n a s anteriores. R e p i t o , p u e s , q u e el e x t r a n j e r o , y s o b r e t o d o el a l e m á n , n o n o s d e s d e ñ a . T o d o lo c o n t r a r i o : m á s b i e n s i e n t e p o r n o s o t r o s estima fervorosa. Yo estoy teniendo ocasión de advertirlo casi todos los días. H a c e y a unos c u a n t o s q u e en esta soberbia Univ e r s i d a d d e W ü r z b u r g o , s u n t u o s o t e m p l o e r i g i d o á la v e r d a d , Veritali, q u e e n l e t r a s d e d o r a d o b r o n c e r e s p l a n d e c e en el f r o n t i s p i c i o , a s i s t o á l a s c o n f e r e n c i a s q u e s o b r e la l i t e r a t u r a f r a n c e s a e s t á d a n d o el p r o f e s o r d e i d i o m a s r o m á n i c o s D . E n r i q u e S c h n e e g a n s . F u l á la p r i m e r a p o r c u r i o s i d a d , p o r v e r c ó m o d i c h o s e ñ o r s e e x p l i c a b a e n el i d i o m a d e R a c i n e y d e C o r n e i l l e , p u e s d e b o c o n s i g n a r q u e , a u n q u e el c o n f e r e n c i a n t e es a l e m á n , las conferencias e s t a s las p r o n u n c i a en francés. P e r o t a n t o m e satisfizo la c o n f e r e n c i a — c o m e n z a b a á h a b l a r

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a q u e l día d e l r o m a n t i c i s m o — , q u e m e d e c i d í á a s i s t i r t o d o s l o s días. C o m o y o e r a u n profano en la Universidad, pues no estoy matriculado en ella, e r a n a t u r a l q u e r e c a b a s e el c o n s i g u i e n te p e r m i s o del p r o fesor. sus Uno de discípulos,

un Padre agustino joven, conocedor de varios idiomas y muy
a

a m a n t e d e la literatura, me pres e n t ó á él a l siguiente día, y huelgadecir que el S e ñ o r S c h n e e g a n s e s t u v o fino y g a l a n t e ; no sólo era gustoso en p e r m i t i r m e asistir á clase, sino que tenia á m u c h a h o n r a el c o n t a r á. u n e s pañol entre sus discípulos. E n la c o n f e rencia de este día y a el profesor d e d i c ó u n p á r r a f o á n u e s t r a p a t r i a , q u e le a g r a d e c í d e s d e lo íntimo del corazón. H a b í a h a b l a d o l a r g a m e n t e d e la poesía rom á n t i c a , h a c i e n d o g i r a r t o d o el r o m a n t i c i s m o f r a n c é s a l r e d e d o r del n o m b r e de Víctor H u g o . Había dicho que una de las notas

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S í

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m á s c a r a c t e r í s t i c a s d e d i c h a p o e s í a é r a l a e x a l t a c i ó n y e l org-uUo: p r o f u n d o d e los p o e t a s , q u e c o n s c i e n t e ó i n c o n s c i e n t e m e n t e h a - ! c í a n r e s a l t a r en c a d a c a n t o y e n c a d a e s t r o f a , y n o s h a b í a pinta- 1 do el c e n á c u l o d o n d e c e l e b r a b a n s u s a s a m b l e a s l i t e r a r i a s n o c - ' t u r n a s c o m o u n c e n t r o d e m u t u a g-lorificación, d o n d e los p o e t a s ] r o m á n t i c o s se i n c e n s a b a n u n o s á o t r o s c o n i n c i e n s o d e i d o l a t r í a . I J u n t a m e n t e con esta nota característica, que venía á constituir i c a s i el f o n d o s u s t a n c i a l del r o m a n t i c i s m o , t e n í a é s t e o t r a s , I c o m o la d e e m p a p a r e n c o l o r l o c a l n o v e l a s , p o e m a s y d r a - : m a s , y e n d o h a s t a la nimiedad en los p o r m e n o r e s del v e s t i d o , i e n t o d o lo q u e f u e r a e x t e r i o r y p u d i e r a o f r e c e r d e m o d o m á s Í i n t e n s o la i m a g e n p l á s t i c a d e los i d e a l i s m o s e x a g e r a d o s , q u e ' ellos s e i m a g i n a b a n e s c u e t a r e a l i d a d , y la d e r e n d i r v e r d a d e r o ' c u l t o á t o d o lo q u e f u e r a e x t r a n j e r o , t e n d i e n d o al mismo t i e m p o á d i v i n i z a r la p a s i ó n e n c o n t r a d e l d e b e r , h a c i e n d o d e bandidos caballeros nobles y pundonorosos, y de cortesanas y j r a m e r a s modelos de sentimientos generosos y de virtudes; acrisoladas. El Oriente y E s p a ñ a fueron las especiales m u s a s i n s p i r a d o r a s de la poesía r o m á n t i c a ; en las o r i e n t a l e s , los poe- \ tas llegaban hasta idealizar los serrallos, entonando eróticos j t r o z o s d e v e r s o s fáciles y s o n o r o s , y d e e x p r e s i ó n r e c i a m e n t e \ incitante y lasciva, que parecía una malla aprisionadora de p e r f u m e s y efluvios del h a r é n ; y e n l a s l e y e n d a s y e n l o s d r a - ' m a s , destacábase casi siempre algtin personaje español, noble ó plebeyo, caballero ó bandido, con sus pasiones arrebatadas,'[ con sus hidalgos sentimientos, con sus clásicas galanterías, i h a c i e n d o infaliblemente del h o n o r u n a especie de de capa y espada. Y a q u í e s c u a n d o el p r o f e s o r S c h n e e g a n s c o m e n z ó á e n t u - • s i a s m a r s e y , d i r i g i e n d o d e c u a n d o e n c u a n d o h a c i a m í s u s ojos 1 con intencionado disimulo, habló de E s p a ñ a con benevolencia ' e x q u i s i t a ; m á s a ú n , c o n v e r d a d e r o c a r i ñ o , c o m o si o l v i d á n d o s e u n i n s t a n t e d e A l e m a n i a se h u b i e s e i m a g i n a d o hijo nuestra bendita tierra. n i z a d a e n t r e c l á s i c o s y r o m á n t i c o s , c o n t á n d o n o s el f a m o s o deí ' ia-¡ fervoroso culto que h a b i a tenido y a su a p o g e o en las l l a m a d a s c o m e d i a s ;

E n l a s c o n f e r e n c i a s s u c e s i v a s n o s d e s c r i b i ó la l u c h a e n c a r - j

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c i d e n t e o c a s i o n a d o e n el t e a t r o a l r e p r e s e n t a r s e el Ótelo S h a k e s p e a r e que había traducido Alfredo de Vigny, Á l a s t a b l a s u n a p a l a b r a d e t a n b a j a r a l e a c o m o le n o s h i z o la c r í t i c a d e l Croniwell

de

cuando moiichoir;

los a r c h i c u l t o s p a r i s i e n s e s s e i n d i g n a r o n d e q u e s e o s a r a l l e v a r de Víctor H u g o y del célebre

p r e f a c i o c o n q u e le h a b í a e n c a b e z a d o el a u t o r , q u e e r a el m a nifiesto d e s e m b o z a d o d e l a s n u e v a s d o c t r i n a s q u e v e n í a n á r e v o l u c i o n a r el c a m p o pacífico y s e r e n o d e l a s l e t r a s ; n o s r e s u mió los a r t í c u l o s a c a l o r a d o s q u e l o s b a n d o s o p u e s t o s s e d i s p a r a b a n u n o s á o t r o s d e s d e l a s c o l u m n a s d e la p r e n s a , t r o c a d a s e n r e d u c t o s d e a r t i l l e r í a l i t e r a r i a . Y el p r o f e s o r S c h n e e g a n s s e l a s c o m p o n í a s i e m p r e d e m o d o q u e p o r fas ó p o r n e f a s t u v i e s e o c a s i ó n d e d i r i g i r u n e n c o m i á s t i c o p á r r a f o á E s p a ñ a , q u e á mí m e p a r e c í a n a t u r a l m e n t e el m á s i n s p i r a d o , el m á s e l o c u e n t e y el m á s s o n o r o . P e r o n u n c a t a n i n s p i r a d o y t a n e l o c u e n t e c o m o a l c o n t a r n o s el t r i u n f o del r o m a n t i c i s m o c o n la r e p r e s e n t a c i ó n d e Hernani, y m á s t a r d e c o n l a d e Ruy Blas, dos dramas g e n u i n a m e n t e españoles, llenos de a b r u m a d o r a s gallardías liter a r i a s , y los c u a l e s , á p e s a r d e l a s i m p l a c a b l e s i n v e c t i v a s d e los c l á s i c o s q u e , a u n q u e r o t o s y m a l t r e c h o s , t o d a v í a fogueab a n c o n b a l a r a s a c o n t r a el h i e r o f a n t e d e la n u e v a e s c u e l a , f u e r o n r e c o n o c i d o s p o r el p ú b l i c o d e s a p a s i o n a d o c o m o d o s o b r a s m a e s t r a s d e l i t e r a t u r a y c o m o d o s á u r e a s j o y a s del a r t e escénico. C o m o el p r o f e s o r h a b l a b a t a n t o d e E s p a ñ a , q u i s o s i n c e r a r s e a n t e sus discípulos diciendo que no tenía m á s remedio que hac e r l o a s í , p u e s la v i c t o r i a d e la g r a n b a t a l l a e n t r e c l á s i c o s y r o m á n t i c o s la h a b í a n d e c i d i d o e n f a v o r d e los ú l t i m o s d o s d r a m a s magníficos que, a u n q u e escritos en francés, por todas sus briosas escenas espíritu español. Y respiraban entonces

a ñ a d i ó q u e n o e r a e x t r a ñ o q u e V í c t o r H u g o s e h u b i e s e inspir a d o t a n t o e n E s p a ñ a ; p r i m e r o , p o r q u e el g r a n p o e t a , g r a n d e , g r a n d í s i m o , e n m e d i o d e s u s m u c h í s i m o s é i n n e g a b l e s defectos, se había criado y formado en E s p a ñ a , y era, por consiguiente, medio español; y s e g u n d o , p o r q u e n a d a como los caracteres españoles, que van desde las t e r n u r a s m á s delicadas h a s t a l o s v o l c á n i c o s a r d i m i e n t o s d e la p a s i ó n , p a r a d a r i n t e -

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ESPAÑA Y AMÉRICA

res, insuflar a l m a y v i d a á u n a o b r a e s c é n i c a y d i s i m u l a r m e j o r l a s d e f i c i e n c i a s d e a r t e , d e f a c t u r a , d e savotr-faire, influjo d e l a s f u e r t e s i m p r e s i o n e s d r a m á t i c a s . P o r c i e r t o q u e a l p r e s e n t a r n o s á los e s p a ñ o l e s c o m o la m u s a m á s p r o p i c i a p a r a la i n s p i r a c i ó n d e l d r a m a t u r g o , pronunció u n a f r a s e q u e n o s é y o t o d o el a l c a n c e q u e t e n d r i a e n el p e n s a m i e n t o del i l u s t r e p r o f e s o r . " E l c a r á c t e r e s p a ñ o l —dijo p o c o m á s ó m e n o s — e s c o m o el c l i m a d e a q u e l l a h e r m o s a t i e r r a , q u e d e s d e l a s t e m p e r a t u r a s bajo c e r o d e los p a í s e s del N o r t e l l e g a h a s t a las c a n í c u l a s insufribles de las regiones tropicales. El e s p a ñ o l n o s u e l e p a r a r s e n u n c a e n el j u s t o m e d i o : l o s e x t r e m o s e j e r c e n s o b r e él u n a a t r a c c i ó n m a g n é t i c a , f a s c i n a d o r a , y y a s e le v e d e f e n d e r c o n t e n a c i d a d l o s r a d i c a l i s m o s m á s e x a g e r a d o s q u e c o l i n d a n c o n l a m i s m a a n a r q u í a , y a le i m p e l e l a c r e e n c i a c a t ó l i c a t r a d i c i o n a l h a s t a el c l e r i c a l i s m o m á s i n t r a n sigente, que evoca con honda nostalgia los tiempos s o m b r í o s d e la I n q u i s i c i ó n " . E l p r o f e s o r S c h n e e g a n s , a u n q u e relativam e n t e j o v e n , es u n h o m b r e m u y c u l t o . C o n o c e l a s l i t e r a t u r a s e u r o p e a s , l a s d e l e n g u a s r o m á n i c a s c a s i ala p e r f e c c i ó n , p e r o . . . . n o es c a t ó l i c o , e s u n p r o t e s t a n t e d e i d e a s a v a n z a d í s i m a s . V a y a u s t e d á m e d i r lo lejos q u e i r í a s u p e n s a m i e n t o a l p r o f e r i r a q u e llas palabras Sin e m b a r g o , h a y que confesar q u e se h a c o m p o r t a d o con fina d e l i c a d e z a , o m i t i e n d o y e s q u i v a n d o c u a n t o p u d i e r a h e r i r nos. No ha suscitado siquiera ciertos d r a m a s de Víctor H u g o q u e le h u b i e s e n p o d i d o d a r o c a s i ó n p a r a h a b l a r d e n o s o t r o s e n d i a p a s ó n d i s t i n t o del q u e v e n í a h a b l a n d o , p o r e j e m p l o : qtiemada. TorT o d o s s a b e n lo q u e V í c t o r H u g o a u m e n t ó y f a l s e ó bajo e l

la v e r d a d e r a historia, h a c i e n d o del célebre inquisidor un verd u g o i m p l a c a b l e de los h o m b r e s , un v e r d a d e r o m o n s t r u o , porq u e eso t i e n e q u e s e r u n h o m b r e s a n g u i n a r i o q u e se s i e n t e imp u l s a d o á s e r l o p o r s u m i s m a p i e d a d , u n bourreaii par püiér de c e b á n d o s e y c o m p l a c i é n d o s e s a t i s f e c h o e n los t o r m e n t o s tor Hugo. P u e s b i e n , d e t o d o e s t o ni u n a p a l a b r a n o s dijo el p r o f e s o r . M u y d e b u e n g r a d o , por t a n t o , le d e b e m o s p e r d o n a r la frase

s u s v í c t i m a s ; q u e e s o r e s u l t a el e n g e n d r o f a n t á s t i c o d e V í c -

ESPAfÜA EN ALEMANIA

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a q u e l l a v a g a , y á la v e z h a r t o i n s i n u a n t e . A u n q u e n o fuese m á s q u e p o r lo g a l a n a m e n t e q u e p r o s i g u i ó h a b l a n d o d e E s p a fla, p o n d e r a n d o s u c i e l o , c a s i s i e m p r e s e r e n o c o m o l a s c o n c i e n c i a s h o n r a d a s , su t i e r r a c a s i s i e m p r e c u b i e r t a d e f r u t o s y d e flores, su h i s t o r i a c a s i s i e m p r e r a y a n a en é p i c a l e y e n d a y s u s heredada hijos e x a l t a d o s y u n t a n t o o r g u l l o s o s y s o b e r b i o s , p e r o s i e m p r e nobles y d i g n o s con aires y p o r t e de a n t i g u a grandeza. E n esto de tenernos por un tantico soberbios, no hay alem á n que discrepe: nos colman de elogios, pero siempre sacan á r e l u c i r l a c a n t i l e n a d e glauben Spanier sind slols, sehr stols; Sie so, glaubcn Sic so; die créalo usted, créalo usted, los finchamiento: entra

e s p a ñ o l e s son m u y a l t i v o s . B i e n q u e n o s e t r a t a d e u n a a l t i v e z que d e s h o n r e , d e g e n e r a n d o en v a n i d a d y u n o e n e x p l i c a c i o n e s , y la a l t i v e z d e q u e n o s t i l d a n r e s u l t a , m á s bien que soberbia, justa a r r o g a n c i a y n a t i v a dignidad. M a s v o l v a m o s al p r o f e s o r S c h n e e g a n s , q u e d e s p u é s d e h a b e r h a b l a d o t a n t o de Víctor H u g o y h a b e r n o s dicho que la g u e r r a e m p r e n d i d a p o r los r o m á n t i c o s c o n t r a l a s t r e s c o n s a b i d a s u n i d a d e s d e l o s p r e c e p t i s t a s á lo B o i l e a u , u n i d a d d e a c c i ó n , d e t i e m p o y d e l u g a r , e s t a b a i n s p i r a d a e n la f r a s e del g r a n L o p e de V e g a : "cuando m e p o n g o á hacer comedias, encierro los p r e c e p t o s c o n seis l l a v e s " , p a s a á e s t u d i a r o t r o s p o e t a s , r e c o n s t r u y é n d o n o s su vida y h a c i é n d o n o s l a sentir á n o s o t r o s , p i n t á n d o n o s , p o r e j e m p l o , la j u v e n t u d t o r m e n t o s a d e A l f r e d o d e Musset, sus apasionamientos a m o r o s o s por J o r g e S a n d y s u s c ó l e r a s t e r r i b l e s c u a n d o é s t a le a b a n d o n a ; el p e s i m i s m o n e g r o y h o s c o d e A l f r e d o d e V i g n y , q u e n a c í a , m á s b i e n q u e d e sufrimientos personales, de convicciones filosóficas q u e le f o r z a b a n á c o n s i d e r a r la v i d a c o m o u n m a l e n o r m e , p a r a el c u a l n o p o d í a h a b e r a l i v i o , ni d e p a r t e d e la n a t u r a l e z a , p o r q u e e s ins e n s i b l e á n u e s t r o d o l o r , n i d e p a r t e d e l c i e l o , p o r q u e e n él n o moraba nadie T e n d r í a q u e d a r l í m i t e s d e s p r o p o r c i o n a d o s á e s t e a r t í c u l o si i n t e n t a r a n a d a m á s q u e p a s a r r e v i s t a á c u a n t o cl p r o f e s o r n o s dice en sus elocuentes é instructivas lecciones. L o que h a c e al caso son sus generosos sentimientos hacia España, y más 6

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ESPAÑA Y AMERICA

m e n o s l o s m a n i f i e s t a t o d o s los d í a s . C i e r t o q u e p a r a ello le d a n m a r g e n l o s m i s m o s p o e t a s . M u s s e t , el c a n t o r d e VSpoir Dieii, en a d e m á s de un libro de c u e n t o s de E s p a ñ a y de Italia, h a

escrito sobre asuntos españoles una porción de poesías. G a u t i e r , el p o e t a c o l o r i s t a p o r e x c e l e n c i a , q u e q u e r í a c o n v e r t i r la p o e s í a e n p i n t u r a , n o s h a d e d i c a d o u n l i b r o d e v i a j e y u n sinn i i m e r o d e c o m p o s i c i o n e s p o é t i c a s e n q u e , si n o s i e m p r e , lo español sale bien p a r a d o , como c u a n d o describe las c o r r i d a s d e toros; en general, sentía fervoroso entusiasmo por cuanto en nosotros había e n c o n t r a d o de bueno. El mismo Alfredo de V i g n y tiene también un poema de asunto español: Dolorida, la h e r m o s a d e s d e ñ a d a que e n v e n e n a á su marido, joven seduct o r , p a r a v e n g a r s e d e s u s d e s d e n e s . L l e v a el s e l l o p e s i m i s t a , c o m o t o d o lo q u e e s c r i b í a . E l e n v e n e n a d o , s i n t i é n d o s e m o r i r , a c u d e á pedir p e r d ó n á su esposa; j u r a q u e la h a a m a d o siempre en medio de sus delirios y disipaciones, un t a n t o dispensab l e s si se a t i e n d e á la h u m a n í s i m a r a z ó n q u e él m i s m o a d u c e en aquel verso:
Je fus bien ciiminel; mais helas! j'ai vingt ans....

D o l o r i d a a p u r a e n t o n c e s u n b r e b a j e y c o n t e s t a al m o r i b u n d o e s p o s o q u e la p r e g u n t a q u é e s lo q u e t o m a : " L o s r e s t o s del v e n e n o q u e t e di á ti a y e r " P e r o v e o q u e d i v a g o . Concluií-é. D e c í a q u e los m i s m o s p o e t a s i n d u c í a n a l p r o f e s o r á h a b l a r d e E s p a ñ a . Y él se deja i n d u c i r a d m i r a b l e m e n t e . H a b l a el f r a n c é s n o sólo c o n c o r r e c ción, sino también con pulcritud y finura. Q u i e n le o y e s e , sin saber que era alemán de nacimiento, juraría que era genuino c o m p a t r i o t a d e los p o e t a s d e q u i e n e s h a b l a . P o r l a s c o m p a r a ciones que establece con las literaturas de otros países, revela poseer v a s t o s y profundos conocimientos literarios. H a public a d o y a v a r i o s l i b r o s , e n t r e ellos la Historia tesca, de la sátira grofilolóq u e es u n e s t u d i o c o m p l e t o d e R a b e l a i s y d e s u t i e m p o ;

u n a M o n o g r a f í a s o b r e el t e a t r o d e M o l i e r e y u n e s t u d i o

g i c o s o b r e la f o r m a c i ó n d e l o s d i a l e c t o s s i c i l i a n o s i. A h o r a
1 Ges'.hUhte Sisilianischen der grolesken Dialekten. Satire. — Moliere. — Laut und Lautwandel in den

ESPAÑA EN ALEMANIA

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supongo que tendrá entre manos algún trabajo crítico sobre l a | literatura francesa, á j u z g a r por las brillantes conferencias que i viene pronunciando, trabajo que indudablemente a c o g e r á con g r a t i t u d y a m o r la n a c i ó n v e c i n a . Y b i e n , el p r o f e s o r S c h n e e g a n s , q u e s a b e t a n t o d e E s p a ñ a y q u e p a r e c e s e n t i r por ella especial predilección, c o m o n o s o t r o s la s e n t i m o s t a m b i é n p o r t o d a s l a s c o s a s d e su p a í s , ¿ n o s e d e terminará á pronunciar m á s adelante una serie de conferencias s o b r e la l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a , d a n d o á c o n o c e r s u s i m p o n d e r a bles b e l l e z a s á los a f i c i o n a d o s y a f i c i o n a d a s q u e a c u d e n á oirle? ¡ C u á n t o s e lo a g r a d e c e r í a m o s t o d o s l o s e s p a ñ o l e s . . . . , a u n q u e u o h i c i e r a c o m p l e t a j u s t i c i a al T r i b u n a l d e la I n q u i s i c i ó n !
F R. GRACIANO MARTÍ.NEZ, Aífustino. Würzburg 14 Julio.

Etimología y origen del castellano.'
Cuando la dinastía francesa de Borgofla, que r e i n a b a en P o r t u gal desde fines del siglo IX, llevó al trono p o r t u g u é s una hija de A m a d e o II, conde de S a b o y a , y m a s t a r d e una hija de Ramón Ber e n g u e r IV, conde de Barcelona, abrió el camino h a s t a P o r t u g a l al influjo francés, sobre todo provenzal. Galicia fué el p u e n t e por donde este influjo pasó á Castilla, y a por ser c a m p o común donde p o r t u g u e s e s y castellanos tenían m a s comunicación, y a por ser u n a misma la lengua p o r t u g u e s a y la gallega en aquella época, y a en fin por s e r el punto de reunión de l o s r o m e r o s franceses, p o r t u g u e s e s y castellanos, que iban A Santiago de Compostela. L o s p r i m e r o s t r o v a d o r e s de Castilla, de A n d a l u cía y de E x t r e m a d u r a compusieron en lengua g a l l e g a ó portuguesa, como ya lo dijo el M a r q u é s de Santillana. Y aqui se p r e s e n t a un problema: ¿por qué ese influjo provenzal se ejerció m a s bien en la l e n g u a gallega, que no en la castellana? ¿Por qué los mismos castellanos poetizaban en gallego y no en su propia lengua? P a r a que no solo se t r a s m i t a n las ideas poéticas, sino hasta la forma, e s indispensable que h a y a una conexión tal e n t r e las l e n g u a s de dos pueblos, que no sean e n t e r a m e n t e incomprensibles, y que aunque diferentes, puedan fácilmente connaturalizarse las mismas palab r a s y frases con solo modificar algún tanto la pronunciación. De esta m a n e r a se explica que el provenzalismo p a s a r a mas fácilmená todas las r e g i o n e s celto-latinas, cuyas lenguas tenian mas p a r e cido en la fonética y sintaxis, que no á las o t r a s r o m á n i c a s , en las que no había influencia céltica alguna. El g a l á i c o p o r t u g u é s s e par e c e mucho m á s al provenzal y al c a t a l á n , que nó el castellano; en cambio, siendo un t é r m i n o medio e n t r e el castellano y e l p r o v e n z a b los castellanos fácilmente entendían y aun componían sus coplas en g a l a i c o - p o r t u g u é s , y en éste q u e d a b a n estampados los c a r a c t e r e s poéticos venidos de la P r o v e n z a . No es cosa de d e t e n e r s e eo
Véase la p.-lg. 412, afio IV, núm. 14.

ETIMOLOGÍA Y ORÍGEN DEL CASTELLANO

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un punto m a s literario que lingüístico; p e r o es lo cierto que las r e giones q u e j ' o llamo latino-célticas se distinguen de las no célticas no menos por la l i t e r a t u r a que por el habla. Castilla y el Norte de F r a n c i a fueron p u e b l o s épicos; P o r t u g a l , Galicia, Cataluña y el mediodía de F r a n c i a fueron pueblos líricos. Si la P r o v e n z a ocupaba el c e n t r o de los países románicos, desde el punto de vista geográfico, de modo que su lírica pudo i r r a d i a r por todos ellos, ocupándolos igualmente desde el punto de vista etnológico y lingüístico,es decir, desde el punto de vista del celtismo.esa irradiación tuvo m a y o r e s facilidades, pero se verificó hacia los países célticos, y solo por ellos pasó á los d e m á s . Confírmase esta explicación con otro hecho i n n e g a b l e : las ficciones c a b a l l e r e s c a s y los ciclos célticos del r e y A r t u s , etc., nacidos en la región céltica de las Islas Británicas, vinieron á España por Galicia. E s otra fase literaria m a s céltica todavía que la anterior, en su origen, c a r a c t e r e s , y evolución y viajes al t r a v é s de los pueblos de E u r o p a . Claro está que las r o m e r í a s á Compostela facilitaron el p a s o de la lírica y de todas las d e m á s influencias que vinieron de Francia; p e r o á no h a b e r hallado en Galicia un t e r r e n o céltico acomodado al sentir y h a b l a r de los celtas de allende, no hubieran a r r a i g a d o tan fuertemente, c o mo en los libros de caballerías no llegaron al pueblo de S a n c h o , ni á la librería d e D. Quijote, ni á la ciudad natal d e C e r v a n t e s , sin pasar por Galicia ó P o r t u g a l . El renacimiento moderno del provenzal, iniciado por los estudios románicos, se debe á los Felibres. Reunidos en 18.Í4, día de Sainte-Estelle, 21 de Mayo, en el cháteau de F o n t s é g u g n e , c e r c a de Aviñon, fundaron una sociedad lingüístico-literaria los siete poetas Roumaille (181818?1), Paul Giéra (1816-1861), T h é o d o r e Aubanel (1829-1886), J e a n B r u n e t (1822-1894), A n s e l m e Mathieu (1833-1895), P r é d é r i c Mistral (1830) y Alphonse T a v a n (1833), llamándose los félibres (feligreses?), n o m b r e tomado por Mistral de una antigua canción, donde se dice que J e s ú s halló a l a V i r g e n "Eme (entre)li set felibre de la li." En 1K)9 apareció Mireille, la obra m a e s t r a d e 'a reunión ó J¿librige, cuyo dialecto ha venido á ser la lengua lit e r a r i a del provenzal m o d e r n o . E s el arlesiano ó v u l g a r de SaintRemy con p r é s t a m o s de o t r o s dialectos p r o v e n z a l e s . Mistral, con esta o b r a y con su g r a n Diccionario de todos los dialectos provení a l e s es, por consiguiente, el p a t r i a r c a de la n u e v a literatura. El catalán es m u y parecido al provenzal; pero r e a l m e n t e h a y que confesar que es una lengua distinta con sus c a r a c t e r e s pro-

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ESPA5ÍA Y AMERICA

pios bien definidos. H a y q u i e n e s lo c r e e n d i a l e c t o del p r o v e n z a l , y suponen q u e en el siglo VIH, d e s o c u p a d a s las p r o v i n c i a s orient a l e s d e la P e n í n s u l a p o r los e s p a ñ o l e s , c o n c e n t r a d o s e n el N o r t e , c a y e r o n en p o d e r de los del Rosellon, q u e se e x t e n d i e r o n p o r el S u r h a s t a Valencia y p o r el E s t e h a s t a l a s B a l e a r e s , i m p o r t a n d o u n a n u e v a l e n g u a , el c a t a l á n , d e r i v a d o de la l e n g u a d'oc. T o d o e s t o e s u n a p u r a fantasía, a u n q u e b a s t a n t e b u r d a m e n t e s o ñ a d a , ¿Qué l e n g u a se habló, s e g ú n esto, en t o d a s esas r e g i o n e s , a n t e s de l l e g a r á ellas el catalán? ¿Dónde está la p r u e b a d e s e m e j a n t e é x o d o d e los h a b i t a n t e s de Espafla y d e su c o n c e n t r a c i ó n en el Norte? E s a c o n c e n t r a c i ó n no existió j a m á s ; los e s p a ñ o l e s n o t r a s h u m a r o n á los m o n t e s a n t e la invasión a r á b i g a , ni m u c h o m e n o s los h a b i t a n t e s de las B a l e a r e s t u v i e r o n la h u m o r a d a de v e n i r s e al P i r i n e o , p a r a q u e allá fueran los del Rosellon. Si éstos t u v i e r o n v a l o r ó g a n a s d e t a l e s a v e n t u r a s , no m e n o r v a l o r y sin d u d a m á s g a n a s de v o l v e r ó de no salir d e sus c a s a s t e n d r í a n los e s p a ñ o l e s . L a s L e y s d ' a m o r s , g r a m á t i c a y poética del p r o v e n z a l , fueron l a s que l l e v a d a s á C a t a l u ñ a , c u a n d o y a el limousin clásico m o r í a en F r a n c i a , le hizo r e v i v i r en el siglo X V en el c a t a l á n con A u s i a s M a r c h . P e r o en C a t a l u ñ a la influencia d e D a n t e y P e t r a r c a r e t r a j e r o n del c o n o c i m i e n t o profundo del limousin. No así en Italia, d o n d e se e n c u e n t r a n los m a s a n t i g u o s c o m e n t a r i s t a s de e s t o s d o s p o e t a s : B e n v e n u t o da Imola, L a n d i n o y V e l l u t e l l o , el c a r d e n a l B e m b o , C a s t e l v e t r o , B a r b i e r i , Equicola, Ubaldini, V a r c b i , T a s s o ni. R e d i , C r e s c i m b e n i ; y el influjo del p r o v e n z a l en Italia se d e b e á la e s t i m a e n q u e e s o s p o e t a s y s u s c o m e n t a d o r e s lo t u v i e r o n . El g a l l e g o , afin del p o r t u g u é s , a u n q u e libre del e l e m e n t o n a s a l i n t r o d u c i d o en e s t e último idioma por los b o r g o ñ o n e s , fué la prim e r a l e n g u a r o m á n i c a q u e dio frutos l i t e r a r i o s en E s p a ñ a . De a q u í q u e los p o e t a s c a s t e l l a n o s e s c r i b i e r a n en e s t e dialecto, q u e p r o b a b l e m e n t e , m e r c e d á los m o d e l o s p r o v e n z a l e s , h a b í a adquir i d o la n e c e s a r i a flexibilidad en el v e r s o . E n el C a n c i o n e r o de B a e n a t e n e m o s p o e s í a s de este g é n e r o , y s o b r e todo en las Canti' gas de Santa María d e ü . A l o n s o el S a b i o . D e s d e el siglo IX h a l l a m o s dividida l i n g ü í s t i c a m e n t e la (Jalia en dos porciones, la del N o r t e , en la q u e se h a b l a b a la langue d'o'íl, y la del Mediodía, en la q u e se h a b l a b a la langue d'oc. L a línea divisoria p u e d e t r a z a r s e , c u a n t o á los dialectos l i t e r a r i o s conocidos, d e s d e B o r d e a u x á L u s s a c , de aquí á Montlugon, d e aquí al S u r del d e p a r t a m e n t o d e l ' I s é r e . L a s diferencias fonéticas m a s n o t a b l e s en-

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t r e estas dos l e n g u a s son el diverso t r a t a m i e n t o áeayé (?) acentúa • das y de -c final: a m a r e , h a b e r e , amicum d i o en el Mediodía a m a r , aver, amic, y en el N o r t e a m e r , aveir, ami. L o s términos de estas l e n g u a s p r o v i e n e n del empleado p a r a la afirmación si: "Nam alii Oc, -ÁXnSi, alii v e r o dicunt Oil" (D ANTE, De vulgari eloquentia 1, c. 9). Italia e r a donde se h a b l a b a la "lingua di s i " , de sic, como d^oc = de hoc, y d'oil = de hoc ille. Los dialectos de la l e n g u a del N o r t e , todos literarios, e r a n : al E s t e el b o u r g u i g n o n , el franc-comtois, el lorrain, el champenois; al N-E. el picard, el wallon; al N-O. el n o r m a n d , al Oeste el poitevin, el angevín y el saintongeais; en el centro ó Isla de F r a n c i a y sus contornos el franjáis ó francien (RocER B.^co.v, Opus Maius, que viajó por Francia en 1260). No existía lengua literaria común; p e r o el francien, merced á las circunstancias políticas, llegó á ser el principal, extendiéndose después como lengua literaria de toda la nación, desde el siglo XII hasta el siglo X V , época en la cual todos los d e m á s dialectos quedan pospuestos en la l i t e r a t u r a y son considerados como p a t o i s . El francés es el latin de la Isla de F r a n c i a evolucionado y con p r é s t a m o s de vocablos p e r t e n e c i e n t e s á los d e m á s patois de la Galia; no es una mezcolanza de todos ellos, como algunos han creído. El antiguo francés c o m p r e n d e el espacio de tiempo e n t r e el siglo IX y XIV; los Serments de Strasbourg, c o n s e r v a d o s en un m a n u s c r i t o de fines del siglo X, son el documento mas a n t i g u o de la lengua d'oil, del aflo 842, en que Carlos el Calvo y Luis el Germánico se unieron contra L o t a r i o ; de fines del siglo IX son la Séquence de sainte Eulalie en 29 v e r s o s , p r o b a b l e m e n t e en dialecto wallon, y un trozo de homilía en alabanza del profeta J o ñ a s . Del siglo X son la Vie de Saint Légcr, p o e m a de 40 estrofas de 6 versos octosílabos, la Passion, poema de 129 coplas de 4 versos octosílabos en medio-francés y medio-provenzal. Del siglo XI son la Vie de Saint Alexis, el Pílerinagc Charlemagne y la Chanson de Polcmd. Desde el siglo XII abundan las o b r a s literarias. En el mismo siglo XII se escriben en lengua v u l g a r las actas públicas de Metz, y desde Felipe el H e r m o s o dejan de escribir en latin sus anales los historiógrafos oficiales del Reino, los monjes de Saint Denis. V é a n s e las siguientes noticias de M. F . B RUNOT r e s p e c t o del francien: " D u r a n t e el siglo XIV comienza, según Giry, á substituirse en el Mediodía por el francés los d e m á s dialectos en los monumentos públicos, después de h a b e r luchado con el latin desde fines del siglo XI. En el Norte las ciudades de F l a n d e s , Bélgica,

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A r t o i s y L o r e n a comienzan á e m p l e a r la l e n g u a v u l g a r p a r a los c o n t r a t o s p r i v a d o s d e s d e principios del siglo XIII. P o c o m á s ó m e n o s hacia la misma é p o c a a p a r e c e e n los confmes d e la l e n g u a d'oc, en A u n i s y Poitou; a l g o m a s t a r d e en T o u r a i n e , Anjou, B e r r y ; a u n q u e en t o d a s p a r t e s con h u e l l a s dialectales. H a y que l l e g a r h a s t a el siglo X I V , en q u e el francés es v u l g a r i z a d o por la cancillería y a d m i n i s t r a c i ó n r e a l e s , q u e y a d e s d e e n t o n c e s se e m p l e a e x c l u s i v a m e n t e , p a r a s e r unificada el habla v u l g a r de las charles en u n a l e n g u a común, la de P a r i s , h e c h a y a la l e n g u a oficial. L a l i t e r a t u r a dialectal d e s a p a r e c e casi por c o m p l e t o desde el siglo X I V , al propio tiempo q u e los d o c u m e n t o s d i a l e c t a l e s . " El c o n t r a s t e que p r e s e n t a el a n t i g u o francés con el francés m o d e r n o , p o r su a b u n d a n c i a y libertad, q u e d e s p u é s p e r d i ó , lo dec l a r ó en b r e v e s p á r r a f o s Gastón Paris (Journ. des Savants. 1897, p. 612); su i m p o r t a n c i a en toda la E u r o p a y su l i t e r a t u r a son c o s a s c o n o c i d a s . L o s N o r m a n d o s c o n q u i s t a n la I n g l a t e r r a c a n t a n d o la c h a n s o n de R o l a n d , y las c l a s e s e l e v a d a s d e la sociedad h a b l a n el francés, prefiriéndose el del continente a l francés de I n g l a t e r r a ó a n g l o - n o r m a n d o y e s c r i b i e n d o en francés a l g u n o s a u t o r e s . E n Italia p e n e t r a n las chansons de geste, y B r u n e t t o L a t i n i , m a e s t r o del D a n t e , e s c r i b e en francés su enciclopedia Li Trésors (1265), así como e s t á n en francés los viajes d e M a r c o - P o l o y las compilaciones r o m a n c e s c a s de la T a b l a R e d o n d a . E n A l e m a n i a h a b i a p r e c e p t o r e s franceses. E s t a influencia explica el p r é s t a m o q u e t o d a s las l e n g u a s d e E u r o p a b i c i e r o n de v o c a b l o s franceses. No solo el ing l é s e s t á c u a j a d o d e t é r m i n o s n o r m a n d o s , sino q u e las p o e s í a s a l e m a n a s minnesünger a b u n d a n en ellos, y h a s t a el a l e m á n t o m a el sufijo francés v e r b a l -ieren. El e l e m e n t o g e r m á n i c o del c a s t e l l a n o , venido por m e d i a c i ó n del t r a n c e s , es el m a s c o n s i d e r a b l e . E n el s. V e n t r a n en las Gallas los Visigodos, q u e se e s t a b l e c e n e n la A q u i t a n i a ; los B o r g o ñ o n e s , q u e se d e t i e n e n en la B o r g o ñ a , y los F r a n c o s S a l i o s , q u e viniendo de F l a n d e s o c u p a n las p r o v i n c i a s del N o r t e , y en fin, los F r a n c o s R i p u a r i o s q u e , v e n i d o s de la r e g i ó n r e n a n a , se d e s p a r r a m a n p o r las del E s t e . L o s F r a n c o s d i e r o n n o m b r e á la Isla d e F r a n c i a , y d e s p u é s á toda la nación, c a m b i a r o n todo el s i s t e m a político y social y, a u n q u e vencidos en la l e n g u a p o r el g a l o - r o m a n o , influyer o n p r o f u n d a m e n t e en é s t e . L o s F r a n c o s Salios, que h a b l a b a n un dialecto del bajo alemán, p a r e c i d í s i m o al n e e r l a n d é s a c t u a l , exc e p t u a d a la evolución q u e n a t u r a l m e n t e trasformó la l e n g u a an-

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t i g u a d e los F r i s o n e s , olvidaron su lengua, p e r o dejando en el francés buen caudal de p a l a b r a s , cuyos equivalentes se pueden estudiar en el m o d e r n o n e e r l a n d é s : b a c (bak), canif (Knijí), cruche (kruik), échevin (schepen), étron (stront), h é t r e (heester), houx (hulst), etc. T r e s sutíjos p a s a r o n al francés: -ald de R e n a u d , lourdaud, héraut; -hart de Richard, Bernard, r e n a r d , vieiellard, richard; -ing, del cual salió -ene, después -an, -and, -eng, por ejemplo, en brelan, chambellan, m e r l á n , flamand, h a r e n g . E n el s. IX los Vikins ó piratas del Norte entran en F r a n c i a , y en 911 Carlos el Simple les cede p a r t e de la Neustria, que tomó el n o m b r e de Normandia. Escandinavos de raza y de lengua, pronto abandonaron su "lingua dacisca", que fuera de la toponimia, no dejó huellas en el francés. No pueden, pues, t r a e r s e términos del norso, fuera de algunos pocos que conserva el dialecto normando, y t r e s ó cuat r o dudosos del francés: cingler, ant. fr. sigler, ¡si. sigla; crique, isl. kriki, ingl. creek; écraser, sueco k r a s a ; tillac, ¡si. thilja, danés tilje. C u a n t o al alto alemán, que se distingue del bajo alemán, y por consiguiente del habla de los F r a n c o s Salios y de los Normandos ó d a n e s e s , en el nuevo cambio que sufrieron sus consonantes explosivas, nos p r e s e n t a sus p r i m e r o s monumentos hacia cl año 740, y divídese en antiguo alto alemán (hasta 1100), medio alto a l e m á n (hasta 1500) y moderno alto alemán. Del anglosajón, que p e r t e n e c e á la estirpe del bajo alemán, salió el inglés, y se le llama por lo mismo antiguo inglés (hasta 11.50), medio inglés (hasta 1500), después a c á inglés. En t r e s épocas, s o b r e todo, ha influido en E s p a ñ a la nación vecina, y por cierto en las t r e s , ó ese influjo no fué muy bueno, ó no supimos a p r o v e c h a r l o , en los siglos XII, XVIII y XIX. La p r i m e r a coincidió con el d e s p e r t a r de n u e s t r a literatura i, en la que, por
1 El monumento m i s antiguo del castellano, de aquella lengua vulgar de los espalóles, que insinúa el edicto de 84* de Carlos e l C a l , o (FLOEKZ. Esp. Sgr., .KXIX, p. 45'2), "=9 posterior á los existentes en francés é italiano, en francés los juramentos de Strasburgo (842), que es lo más antiguo que se conoce de los romances, en italiano la Carla <ti Capua (960). En un códice de Santo Domingo de Silos, existente en el Museo Britá••'co, pero no anterior al siglo XI, se encuentran al marsen unas 400 palabras vulgares correspondientes á las latinas del texto. La literatura data del siglo XII, siendo las obras más antiguas el .Wisíeri'o ¿ e los Reyes Magos y el Poema del mío Cid, el Primero de 147 versos, incompleto, de fines del siglo XII, el segundo, también con lagunas, del segundo tercio del siglo XII (1135-75), 6 sea unos cincuenta aftos después de la muerte del Cid, que acaeció en Valencia en 1099; después vienen el Libro de .4po/o"'o. de autor anónimo, aragonés, del siglo XIII, en 156 estrofas, la Vida de Santa 32 Ma-

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c o n s i g u i e n t e , iiubo de dejar lionda h u e l l a , r i n d i e n d o p a r i a s l;i n u e s t r a á la francesa h a s t a la época del r e n a c i m i e n t o , en q u e s e c a m b i a r o n las t o r n a s . É p o c a m a l h a d a d a a q u e l l a del siglo XII, en la q u e al d e s p e r t a r a l a reflexión n u e s t r o pueblo, c u a n d o las instituciones populares, f r a g u a d a s en el c o n t i n u o p e l e a r de t a n t o s años, iban á d a r sus frutos, c u a n d o el e s p í r i t u nacional vio que la l e n g u a v u l g a r podia s e r escrita tan bien c o m o la latina, cuando r e u n i d a s dos de las p r i n c i p a l e s c o r o n a s de la P e n í n s u l a en u n a sola sien, c u a n d o la m o r i s m a , p e r d i d a s sus m a s fuertes plazas solo p e n s a b a en a s e g u r a r la r e t i r a d a , en vez de una r e c o n s t r u c c i ó n c a s t i z a m e n t e nacional, p r e p a r a d a p o r el filo de la e s p a d a , p o r las c a r t a s - p u e b l a s , por las instituciones p o p u l a r e s , á v u e l t a s de las e x i g u a s v e n t a j a s q u e la r e f o r m a m o n a c a l y las m e n o s l u c i d a s aun q u e los c r u z a d o s e x t r a n j e r o s nos a p o r t a r o n , distraídos p o r acá en s a q u e a r á los j u dios y a c a p a r a r h o n r a y p r o v e c h o , nos vinieron de a l l e n d e el P i r i neo u n a t u r b a m u l t a de a v e n t u r e r o s so color d e a y u d a r n o s en las conquistas de T o l e d o y L i s b o a y en las b a t a l l a s de A l a r c o s y de las N a v a s , y un e n j a m b r e de monjes c l u n i a c e n s e s , que e m p e z a n d o por r e f o r m a r los claustros a c a b a r o n p o r l l e v a r s e las m i t r a s , abadías y d e m á s d i g n i d a d e s eclesiásticas, y h a s t a el v e n e r a n d o rito m u z á r a b e . En cambio con unos y o t r o s vino el feudalismo franco con t o d a s sus consiguientes t i r a n í a s , distinciones sociales, y d e m á s l e v a d u r a , que babía de f e r m e n t a r d a n d o l a r g o s siglos de r e b e l i o n e s y r i v a l i d a d e s e n t r e los m a g n a t e s h a s t a los r e y e s absolutos, término final en q u e tenia que p a r a r el f e u d a l i s m o . D u d o s a s son las ventajas de la introducción de la l e t r a francesa, d e s e c h á n d o s e la gótica tradicional; lo que no p u e d e p o n e r s e en duda es el afrances a m i e n t o de la C o r t e de Alfonso VI y el a f r a n c e s a m i e n t o de la instrucción, de la l i t e r a t u r a y h a s t a de la l e n g u a . Yo no veo que nuest r a épica, la única manifestación poética g e n u i n a m e n t e española de la edad media, g a n a r a n a d a con el influjo francés. Si h e m o s de j u z g a r por las dos ú n i c a s gestas que se h a n s a l v a d o de e n t r e las m u c h a s q u e existieron a n t e s del siglo XIII, d e s l e í d a s u n a s en la

ría Egipciaqua,

de la misma época, y el Libre deis y el Poema

Tres Jfeys doriente, de Fernán Gonealea

también de son poemas desFuero

autores desconocidos. El primer nombre de poeta castellano es Gonzalo de Berceo (íll80-124b?). El Libro de Alexandre inferiores en mérito á las obras de Berceo. Cuanto á la prosa de principios del siglo XIIIi el primero es el tratado didáctico de un fraile navarro, Los dte* mandamientos, pués vienen los Anales Jusgo Toledanos (la20 y 1250), y la versión en romance del

(Forum ludicum, 1241), hasta que el Rey Sabio nos presenta sus obras (1220-84).

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Crónica general, olvidadas otras por las que les sucedieron, la épica castellana, si parecida á la francesa, ya que no en la abundancia y en el eco general que ésta tu vo en toda Europa, en muchas otras cosas, por d e r i v a r s e ambas lenguas y civilizaciones de un tronco común, difiere de ella por la inspiración en el espíritu tradicional de independencia, de libertad democrática, de igualdad de clases, y por la forma en el realismo, tosco y hasta brutal, pero idealizado hasta en los primeros vagidos de aquella gente adusta y g u e r r e r a , bien ajena á todos los convencionalismos de civilizaciones refinadas y gastadas. La influencia francesa pudo influir en puntos secundarios entre los redactores más posteriores, que sin duda conocían el poema de Roland: pero, aun en la épica del siglo XII la influencia francesa es apenas perceptible. "Es claro que algo y aun mucho había de diferir el ideal poético y la cultura mundana e n t r e los caballeros y los monjes franceses ó afrancesados que rodeaban á Alfonso VI, al Conde de Portugal D. Enrique, á la Reina Dofla Urraca, al E m p e r a d o r Alfonso VII, ó al Arzobispo compostelano D. Diego Gelmirez; y los rudos mesnaderos que seguían al Cid ganando s í í pan desde la glera del Arlanzon hasta los verjeles de Valencia, ó los fieros burgueses de S a h a g u n que, enojados con la aristocrática tiranía de sus abades, entraban á saco sus paneras y tumultuariamente se bebían su vino. E r a natural que la epopeya francesa fuese muy del gusto de los primeros, pero parece duro admitir que también la entendiesen y se deleitasen con ella los segundos." i Los poemas castellanos no hubieran lisonjeado los oidos de aquellos palaciegos y abades feudales, acostumbrados al servilismo, que dada la división de clases distinguía tanto á la nación vecina hacía ya mas de cuatro siglos. Los españoles, mas iguales y llanos por carácter de raza, habíanse hecho todavía mas individualistas, mas democráticos, mas independientes desde que las hordas mahometanas destruyéndolo y confundiéndolo todo les habían obligado á mancomunarse entre las breñas del Norte contra el enemigo común.
J ULIO C EJADOR. (Continuará.)
1 MEMENDKZ y PELAYO: Antología 11, p. 17.

£a Canonjía Penitenciaria de la Santa iglesia prioral
C R Í T I C A D E UN F O L L E T O '

uiENQUiKRA que, libre de prejuicios y guiado tan sólo por el amor á la verdad, haya leido nuestro dictamen ' acerca de la cuestión que indica el epígrafe del presente articulo, tendrá que concedernos que por lo menos supimos prescindir de personalidades y guardar toda clase de consideraciones al limo. Sr. Obispo-Prior de las Órdenes Militares; pues no olvidamos que si los hombres pueden errar, cuando esos hombres están constituidos en dignidad tan alta y acreedora á todos nuestros respetos como católicos, y más aún como eclesiásticos, deber es del escritor público salvar las intenciones de las personas y respetar y venerar la altísima dignidad episcopal. Bien presentes tuvimos estas consideraciones al resolver, según nuestro humilde pero leal sentir, la consulla que se nos hizo entonces, y no creemos haber hecho caso omiso de ellas. Diremos aún más. Ningún interés, absolutamente ninguno, guiaba nuestra pluma al responder á la consulta; nuestro más sincero deseo hubiera sido confirmar doctrinalmente los hechos cuyo valor jurídico se discutía y declarar legal el procedimiento seguido para la provisión de la Penitenciaría, y nos abstuviéramos de discutirlos si reconocidos derechos y elevadas y apremiantes indicaciones no nos forzaran á entrar de lleno en el fondo de la cuestión. Pero una vez que empezamos, nuestro carácter franco y leal, enemigo de tergiversaciones, y nuestro amor á lo que juzgamos entonces, y seguimos juzgando hoy, verdad jurídica, no nos permitían establecer otras conclusiones que las allí formuladas. Y por lo mismo que si algún interés podíamos tener era precisamente el de explicar favorablemente los actos ya realizados por el limo. S&ñor Obispo-Prior, hubiéramos deseado que se nos presentaran argumentos que destruyeran, ó al menos desvirtuaran, nuestras conclusiones, puesto que, según decíamos al terminar nuestro dictamen, «si se nos demuestra la inexactitud de alguna de nuestras apreciaciones, lejos^
l La Canonjía Penitenciaria de la Santa Iglesia Prioral—Loa hechos y el Ciudttd Real, Imprenta de Ramón Clemente Rubisco, I906.-Folleto de 69 pígina*. i Véanse los números del 1.» y 15 de Abril de esta Revista. derecho.-

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de avergonzarnos, tendremos á gala confesar lealmente nuestra ignorancia y rectificar las equivocaciones en que hayamos incurrido.» El limo. Sr. Obispo-Prior, al autorizar la publicación del folleto que vamos á examinar, juzga, y así nos lo manifiesta en carta que mucho agradecemos, que es llegada la hora de cumplir lo prometido y de darle «una reparación franca y explícita.» En el mismo sentir abunda nuestro querido hermano de hábito, el P. C. A., al criticar el folleto en una revista agustiniana; y, lo decimos sinceramente, también nosotros quisiéramos dar al limo. Señor Obispo-Prior satisfacción tan cumplida como desea; solo que por nada del mundo faltaremos á la verdad, y, ya que se nos obliga, cúmplenos manifestar que ni se nos demostrará que hayamos faltado al respeto y á las consideraciones debidas á un Príncipe de la Iglesia, ni se nos demuestra con argumentos que] nuestro fallo sobre la cuestión sea jurídicamente erróneo. No pretendemos, pues, escribir un nuevo alegato en apoyo de la tesis sostenida, sino que nos limitaremos á discutir el valor jurídico de los documentos contenidos en el folleto anónimo. Plácenos ante todo dar el parabién al P. C. A. por el juicio que hace del folleto, aunque nos parece poco acertado, porque de esta manera resalta mejor la imparcialidad ó independencia con que juzgamos las cuestiones; pero á la vez consignamos la más enérgica protesta contra ciertas insinuaciones poco caritativas hechas por él en el primero y último párrafo de su razonada crítica y las rechazamos como abiertamente injustas, en cuanto puedan referirse á nosotros, ya que, por la misericordia de Dios, jamás hemos pensado en erigirnos en «celosos defensores de los derechos del Cabildo Prioral», ni somos del número de aquellos eclesiásticos que, según afirma el P. C. A., tal vez sin fijarse en la gravedad de la acusación «consciente ó inconscientemente, bien ó mal informados, parece que se han propuesto desprestigiar á los señores Obispos, haciendo causa común con los enemigos de la Iglesia, y aun afligiéndola más que ellos y causándola daños mucho más graves». Ciertamente ese mal será muy grave, pero antójansenos del todo ineficaces antídotos ciertas defensas innecesarias, inoportunas y poco ó nada convincentes. ¿Ó es que el estado episcopal, perfecto de suyo, pero <iue no da la inerrancia ni la impecabilidad, lleva aneja la inmunidad más absoluta, y á los subditos, que se ven perturbados en el uso legítimo de algún derecho, no les está permitido defenderse; y los católicos, legos ó eclesiásticos, son censurables porque, salvando las personas y U B intenciones hasta donde es posible, impugnan ciertos actos púbUcos l u e juzgan disconformes con las prescripciones canónicas^ El P. C. A. abusa (ea de suponer que de buena fe) del equívoco. Llama celosos á los que creemos que no somos más que justos é imparciales defensores de los derechos de los Cabildos. Se conduele de que hasta 'os católicos y, lo que es peor, los eclesiásticos, consciente ó incons'•ientemente, bien ó mal informados, parece que se han propuesto desprestigiar á los Sres. Obispos, haciendo causa común con los enemigos •le la Iglesia cuando nadie ha pensado ni remotamente en despresti9*«r á los Sres. Obispos, sino simplemente en emitir, según su leal sa-

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ber y entender, un dictamen sobre una cuestión de derecho privado eclesiástico. ¿Qué tiene que ver esto con el desprestigio que supone el P. C. A.? Los que hemos sido consultados, como el Sr. Barrio y Mier y yo, para manifestar nuestro parecer sobre la provisión de 1» Penitenciaria de Ciudad Real, ¿hemos faltado á ningún respeto publicándolo? Pues qué, ¿no ha sido lícito y santo, aun en tiempos de veneración profunda á los Sres. Obispos, discutir, apelar y aun hacer público su proceder antijurídico en muchos casos? Que hay en estos tiempos católicos seglares, y hasta eclesiásticos, que no se han distinguido por su amor y respeto á los Obispos, y hasta los han desprestigiado y los desprestigian, es verdad triste y lamentable que no negaremos nosotros, que hemos sido y somos testigos de la desobediencia de algunos á cuanto prescriben ó hacen los Obispos y la misma Santa Sede, sobre todo en materias político-religiosas. Pero de esta conducta, condenable y condenada, á la simple manifestación de un parecer acerca de un punto determinado y concreto de disciplina eclesiástica española, ¿no existe un abismo? ¿Á qué, pues, confundir cosas con cosas:- ¿No comprende el I'. C. A. que es el suyo un proceder poco discreto y delicado? Pasemos ya á examinar el foheto. Dos son las tesis que, al parecer, se propone defender el coleccionador de los documentos y autor de las explicaciones y notas, tesis encaminadas á demostrar «la perfecta legalidad y rectitud» con que procedió el Sr. Obispo-Prior en la cuestión pre senté: l.'» Que al Cabildo Prioral no corresponden otras atribuciones que las de aprobar ó reprobar los ejercicios literarios de los opositores, á.* Que el Sr. Obispo-Prior obró legalmente al hacer la propuesta unipersonal. Nosotros no dudamos de la buena fe y recta intención con que procedió el Sr. Obispo-Prior: lo que discutimos es el valor jurídico de los actos realizados. Los argumentos en favor de la primera tesis están sacados del párrafo 2a de la Bula Ad Apostolicam, exclusiva para la Iglesia Prioral, explicado por los artículos 143, apartado lá, y el 18i de los estatutos Capiíulares, y por la práctica y costumbre de dicha Iglesia y la que se observa en las Catedrales de España. El aludido párrafo de la Bula Ad Apostolicam dice expresamente que las canonjías de oficio y las parroquias se proveerán previo concurso; el cual para éstas se hará de conformidad con las prescripciones del Tridentino, y para aquéllas según se practica en las Catedrales de España. De los aprobados en concurso formará el Obispo Prior las ternas que elevará al Gran Maestre, para que éste elija. Ahora bien, una de las cualidades esenciales de todo concurso es la de que los examinadores juzguen, no sólo de la aptitud literaria, sino también de la idoneidad moral y méritos de los concurrentes; pero en los concursos para las canonjías de oficio, los examinadores son el Prelado y el Cabildo; luego no sólo aquél, sino también éste tiene pleno derecho á más que á la aprobación de los ejercicios literarios; luego si éste no juzga de la aptitud moral, méritos, etc., de los concurrentes, el concurso es nulo, puesto que carece de una cualidad esencial.

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El folleto, aparte de defender la tesis indicada, demuestra con toda claridad que el Cabildo Prioral sólo intervino únicamente en la aprobación de los ejercicios literarios. Dice el anotador (pág. % not. 1.") que «las disposiciones del santo Concilio de Trento no referentes á la provisión de curatos no son aplicables al concurso para las canonjías de oíicio.» Escribiera «todas las disposiciones», y no habría cuestión; pero pretender que ninguna de aquéllas es aplicable al concurso para las canonjías de oficio, sobre todo las relativas al dictamen cumulativo acerca de la idoneidad científica y moral de los opositores, nos parece sencillamente absurdo, contrario al concepto jurídico de concurso eclesiástico y á la jurisprudencia canónica, clarísima é indubitable en este punto. Cierto que la Constitución Ad Apostolicam dice que en tal concurso debe observarse «lo que en las demás Catedrales de España»; pero en éstas el Cabildo juzga sólo de la aptitud científica, ¿,ó también de la moral? Luego sí emite dictamen cumulativo, ¿por qué el derecho del Cabildo Prioral ha de restrínguírse á la simple aprobación de los ejercicios literarios? En las demás Catedrales de España celebra el Cabildo dos sesiones: la primera única y exclusivamente para aprobar los ejercicios; la otra para proceder á la elección del prebendado. Si alguno de los opositores no tuviese los 40 años, el Cabildo no delibera acerca de las cualidades extraordinarias del interesado, ni somete á votación dicho punto porque el sufragio electivo envuelve el reconocimiento de las cualidades extraordinarias del opositor» (pág. 5). Si estas palabras son la expresión fiel de la práctica que se observa en las Catedrales de España, lo ignoramos: sólo diremos que la Bula Supremo- dispositionis exige algo más, 8 0 pena de nulidad, y que la elección, sobre lodo en estos caeos, presupone conocida la aptitud é idoneidad de los elegibles, pues de otro modo ¿cómo se cumplirían las prescripciones canónicas acerca de que para los beneficios eclesiásticos sean siempre elegidas personas dignas? Creemos sea más conforme á la verdad el que, al aprobar los capitulares los ejercicios de los opositores, entienden también declararles moralmente aptos, puesto que con anterioridad á ese acto han examinado ya las testimoníales en que consta la edad, costumbres, méritos, etc., de los concurrentes. «La elección de los canónigos de oflcio, que suele (debe, diría mejor) hacerse en las demás Catedrales de España por el Prelado y el Cabildo, ha sido sustituida en el Obispado Priorato por la terna, cuya formación corresponde exclusivamente al Obispo Prior, y por el nombramiento que hace el Gran Maestre» (pág. ib). Esto se llama discurrir; lo demás es anticuado Sólo que el derecho de elegir está reservado por la Dula Ad Apostolicam exclusivamente al Gran Maestre de las Ordenes mílita''^s, y al Obispo Prior nada más que la formación de las ternas de entre 'os aprobados,y no creemos que jurista ni canonista alguno, acreedor á tal nombre, sostenga que el formar la terna es elegir. La constitución Supremce dispositionis ordena que «cuando los opositores no tengan 40 años, el Prelado y el Cabildo in solidum juzguen si están ó no adornados <le las cualidades extraordinarias que el mismo Gregorio XV exige»; y sin fallar á las reglas elementales de la lógica, no puede concluirse que prí-

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vado el Cabildo del derecho de elegir, queda consiguientemente despojado del de dictaminar sobre las cualidades extraordinarias. Si algún valor tuviera tan peregrino modo de argüir, debería aplicarse idéntica conclusión al Prelado; y en esta absurda hipótesis, el único llamado á cumplir las prescripciones de Gregorio XV seria el Gran Maestre. Toda la sofística argumentación se funda en el supuesto, á todas luces falso, de aftrmar que en el concurso para las canonjías de oticio de la Iglesia Prioral no h a y obligación d e cumplir el requisito esencial de que antes hablamos. En buen derecho ese concurso sólo se distingue del prescrito para las parroquias en el número y condiciones de los examinadores y en las materias sobre que versa el examen; en todo lo demás san perfectamente idénticos; ó no hay concurso, en cuyo caso, ¿de qué sirve el párrafo ¿!2 de la Bula Ad Apostolicam? El artículo 18t de los Estatutos Capitulares ó no priva al Cabildo del discutido derecho, ó si, como parece indicar la letra de aquél, limitara ya las atribuciones de éste á la simple aprobación de los ejercicios literarios, ¿tendrá el autor del folleto la amabilidad de harmonizar esas disposiciones con lo que prescribe el párrafo 20 de la Bula ad Apostolicam al ordenar que «los Estatutos Capitulares han de estar en un todo conformes con las Constituciones Apostólicas, y especialmente con lo que manda el Concilio Tridentino?» Las actas capitulares que exhibe desde la pág. 4-3 á la 6t), en conflrmación de la tesis, nada prueban,por adolecer todas más ó menos del mismo vicio, puesto que están basadas sobre el art. 184 de los Estatutos. De una de ellas {A, pág. 43) tomamos la siguiente cláusula: «Antes de proceder á la votación para la aprobación de los ejercicios de oposición á la Penitenciaría de esta Santa Iglesia, objeto exclusivo del presente Cabildo, BC acordó que, para las oposiciones sucesivas, se haga saber á los opositores la conveniencia de presentar á todos y cada uno de los Capitulares un extracto de sus respectivos méritos y servicios antes de ejercitar.» El acta que tan mal ferida deja la tesis del anónimo es del 10 de Octubre de 1877, es decir, de la fecha en que por vez primera se proveyó la Penitenciaria de la Iglesia Prioral. Las demás se limitan á decir que se convocaba el Cabildo para la aprobación de los ejercicios de oposición. También merece consignarse la autorización otorgada en 1887 al Cabildo para que por aquella vez designase el lugar que cada opositor debia ocupar en la terna (pág. 52), pues ese acto facultativo del Prelado es de gran significación, ya que no concede al Cabildo la intervención en el juicio sobre la simple idoneidad moral, que eso ya lo tenía por derecho, sino en la terna misma. Y pues se trata de documentos, ¿será tan amable el curioso coleccionador que nos diga si es genuina otra acta referente á la primera provisión de la Penitenciaria, en la cual consta una comunicación del Excelentísimo Sr. Guisasola al Cabildo, manifestándole que, deseando tuviera éste alguna participación en la propuesta, y sin perjuicio de que colectivamente emitiese dictamen sobre cada uno de los opositores acudiesen los Capitulares individualmente á Palacio á manifestar cada uno su parecer y juicio durante los dos días siguientes á la aprobación de

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los ejercicios literarios? ¿Tiene visos de verdad que en esa misma comunicación decía el Prelado que en lo sucesivo se observase esa práctica para todas las prebendas de oñcio? ¿Y es, finalmente, exacto que hasta el 1906 se observó lo que prescribía la aludida comunicación? Queremos suponer que la costumbre alegada no tiene lunares de tanta importancia como los apuntados; pero ¿ignora el coleccionador que la costumbre, en virtud de la cual el Cabildo sólo juzga de la aptitud científica de los opositores, absteniéndose de dictaminar sobre la idoneidad moral, es irracional é insubsistente, porque rompe el nervio de la disciplina eclesiástica? Hemos procurado exponer fielmente los argumentos aducidos en favor de la primera tesis, y discutido con brevedad su valor jurídico; veamos ya EÍ los que abonan «la perfecta» legalidad de la propuesta impersonal tienen más enjundia. El propio folleto los reduce al siguiente (pág. 25): «Los opositores que no tuviesen la edad de 40 años, no son elegibles para Canónigo Penitenciario, sino á condición de que en ellos concurran las cualidades extraordinarias marcadas por el Santo Concilio de Trento y la Bula Supremce dispositionis. »Es así que solo uno de los opositores reúne las referidas cualidades extraordinarias, en el caso presente. »Luego uno sólo de los opositores es elegible. Ahora bien: únicamente los elegibles pueden figurar en la terna. »Luego el Prelado no debió, ni pudo, en derecho, colocar en la terna al segundo opositor.» Conviene advertir que la base del argumento es el supuesto, falso, de que solamente el Prelado es quien puede juzgar de sí los opositores menores de 40 años reúnen ó no las cualidades extraordinarias. Con lo cual, y con añadir que el derecho exclusivo del Prelado para la formación de la terna sólo entraña el de poner en ella á los que juzgue más dignos de entre los aprobados, y que la exclusión de uno de éstos, cuando no son más que tres, es injusta, y sí sólo dos, no puede el Gran Maestre elegir, creemos quede evidenciada la fuerza demostrativa del argumento transcrito. La prueba documental es lan curiosa como concluyente. Cita al efecto la terna elevada en 1877 por el Excmo. Sr. Guisasola. Refiriéndose al propuesto en primer lugar —y nótese que propone tres de los cinco que fueron aprobados—, dice: «Aunque no tiene la edad de 40 años, que exige el Santo Concilio de Trento para la obtención de esta prebenda, le doy el primer lugar en la propuesta, autorizado por la Bula Supremce dispositionis, de Gregorio XV, por ser de aventajado talento é instrucción y concurrir en este caso razones muy especiales de interés para esta Santa Iglesia, que me obligan á preferirle á sus coopositores» (páginas 7-8). Nos inclinamos á creer que el respetable coleccionador sólo ha examinado las palabras transcritas, y por él cuidadosamente subrayadas, al través del obscuro prisma de la tesis que, sin duda, le obsesionaba; pues si hubiera prescindido de esa preocupación, poco ó nada encon-

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trara allí favorable á su intento. En primer lugar, el Excmo. Sr. Guisasola propone tres, no uno solo, y limitóse á señalar las razones que «le obligan» á preferir al primero, lo cual era un deber, puesto que le incumbía procurar que fuera elegido el más digno. ¿Traspasó, por ventura, al proceder tan de perfecto acuerdo con las prescripciones canónicas, los límites del derecho que le competía exclusivamente, ó faltó al deber que aquéllas le imponen? Ciertamente se hubiera extralimitado, excluyendo á los otros dos por medio de la propuesta unipersonal, y dejara incumplida la obligación si, pudiendo hacerlo, no indicara cuál de los tres era, á juicio suyo, el más digno. Además, el hecho de fundar la propuesta en la Bula Supremw dispositionis, sin omitir otras razones, es irreprochablemente jurídico; porque, aparte de ser esa Bula la base para juzgar si en los opositores concurren las cualidades excepcionales requeridas, da también la clave para apreciar en conciencia la mayor ó menor idoneidad ó dignidad de los aprobados. De manera que el documento alegado, lejos de cohonestar la propuesta unipersonal, la refuta; y en vez de privar al Cabildo del derecho de emitir dictamen consultativo acerca de la aptitud científica y moral de los opositores, le aprueba y confirma implícitamente al menos: aprobación que adquiere toda la fuerza de espléndida y explícita confirmación, si es genuina el acta á que poco hace aludimos. Pero aún hay más. Los documentos que se insertan (páginas O á la 41) para esclarecer la provisión, cuya legalidad se pretende evidenciar con tan mala fortuna, ponen de manifiesto la disparidad de criterios entre los Capitulares respecto de las atribuciones del Cabildo; demuestran que se limitaron á la aprobación de los ejercicios literarios de conformidad con la cédula de citación ante rieem; patentizan la edad, excepcionalmente canónica, del Sr. Irastorza, y por las respectivas testimoniales aparecen evidentemente mayores los méritos de éste que los del señor Arroyo, lo cual, desde luego, autorizaba para considerar en ese orden más digno al primero que al segundo, pero imnca para excluir á éste, una vez que había sido aprobado hasta por mayor número de votos que aquél Todo esto consta documentalmente; pero también consta que, al discutirse en sesión extraordinaria la suficiencia de l i s letras de immittendo in possessionem, el Sr. Doctoral, á quien correspondía emitir dic-í tamen sobre ese punto, dijo «que acerca de la suficiencia, sin querer 5 molestar en lo más mínimo al Prelado ni mermar en lo más insignifl- 1 cante sus derechos, obligado por el cargo de su prebenda á defender y ' sostener los derechos del Cabildo, tenía que informar manifestando que, i al tratarse de hacer la provisión de la Canonjía Penitenciaria en el se- i ñor Irastorza, que no tiene la edad canónica de 40 años que pide el ' Tridenliao, queda dicho señor bajo el peso de las condiciones especiales que reclama Gregorio XV en su Bula Supremce dispositionis; ahora bien, si es potestativo y de la exclusiva competencia del Prelado el reconocimiento de estas condiciones, no cabe duda de que las letras, además de legitimas, son suficientes; pero si. por el contrario, pudiera corresponder al Cabildo algún derecho en dicho reconocimiento, en este supuesto las letras resultarían insuficientes, por no haberse llenado este

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requisito» (pág. 40). El hecho es que, al votar si procedía ó no dar posesión al Sr. Irastorza, se abstuvieron los Sres. Arcediano, P. Teruel, Lectoral y Doctoral. Aquellos atinados, prudentes y aun diplomáticos razonamientos, y este hecho, unidos á circunstancias anormales y á una situación poco envidiable, son harto elocuentes y nada favorables por cierto á las pretensiones del coleccionador. — No podrá acusársenos con justicia de que no hayamos sido fieles é imparciales en la e.xpresión de los argumentos explícita ó implícitamente contenidos en el folleto. Del valor jurídico de los mismos, juzgue el lector por las observaciones apuntadas. Cumple á nuestro deber de críticos imparciales añadir que la cláusula «de acuerdo con el tribunal de censura», que consta en el real decreto por el cual fué nombrado C a n ó n i g o Penitenciario el Sr. Irastorza (pág. 3§), no aparece en la propuesta elevada por el Prelado (pág. H), y mal podría suceder e s t o cuando el criterio del limo. Sr. Obispo Prior era evidentemente contrario á cuanto pudiera extender el derecho del Cabildo más allá de la simple aprobación de los ejercicios literarios. No puede, pues, argüirse de obrepción la propuesta. Todo ello obedece, en nuestro humilde sentir, á que en el Tribunal Metropolitano de las Órdenes Militares ó en el Ministerio de Gracia y •lusticía, existen ya formularios para los nombramientos e c l e s i á s t i c o K reservados al Gran Maestreó ala Corona. Mas siesos formularios son los mismos para las indicadas clases de nombramientos, ó distintos, según que éstos competan al Gran Maestre ó á la Corona, véanlo los que puedan y quieran. Nosotros nos limitamos á consignar la observación, añadiendo que, si los formularios propios para los nombramientos de Canónigos de oficio de la Santa Iglesia Prioral contienen la referida cláusula, entonces quedaría demostrado que en elevadas regiones juzgan que el Cabildo Prioral tiene más atribuciones de las que quiere reconocerle el actual limo. Prelado. También juzgamos oportuno expresar aquí nuestra admiración por el informe del ponente Sr. Setién (págs. Si y 35) sobre el recurso elevado por el Sr. Arcediano de la Iglesia Prioral al Tribunal Metropolitano de las Órdenes Militares; pues si el referido señor leyó «con extrañeza y asombro la absurda petición», nosotros hemos leído estupefactos el desplante ultrarregalista del Sr. Setién al decir que el «Gran Maestre de las Órdenes Militares, por ser, como es, Jefe nato de todas ellas, no tiene ningún superior jerárquico.» De manera que si en los trámites seguidos hasta la elevación de las ternas hay vicios manifiestos de nulidad, la frase sacramental de «cúmplase lo que dispone S. M. como Gran Maestre» subsanará esos defectos. Lo cual es tanto como afirmar que el Gran Maestre de las Órdenes Militares puede hacer caso omiso del Derecho canónico y concordado, de la potestad pontificia, y nombrar Canónigos de oflcio á los que cumpla á su voluntad soberana é incoercible. La pretensión d e l Sr. Arcediano nada tenía de absurda en el fondo, sino que era razonable y jurídica; porque si. á su juicio, ninguno de los opositores reunía las cualidades exigidas bajo pena de nulidad por Gre-

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gorio XV, y su juicio estaba fundado en que no habían sido presentados ai Cabildo los documentos necesarios para dictaminar, ¿no era acaso procedente el recurso? ¿Por qué no rebatió el Sr. Setién los fundamentos de la exposición? ¿Ó es que todo Real decreto es de suyo irreformable, aunque verse sobre materias que no son, ni con mucho, de la exclusiva competencia de S. M. el Rey, y se funde en suposiciones cuya exactitud y veracidad se impugnan y aun pueden ser falsas? . Nuestro querido hermano en religión, el P. C. A., hace coro á ese asombro y extrañeza del Sr. Setién. No discutiremos el derecho que le asiste, pues es muy dueño de opinar como manifiesta en el juicio que hace del folleto; pero parécenos que la verdad merece algunas más atenciones, y que antes de definir y dar patente de «desprestigiadores» de Obispos y defensores celosos de derechos capitulares contra los de los Prelados, desearíamos que hubiera examinado serena é imparcialmente la cuestión; porque si procediera de ese modo, razones hay para suponer que rectificara, en parte al menos, su parecer y se abstuviera de afirmaciones indemostrables, por más que otra cosa pretenda. De seguir el método adoptado por el P. C. A., seria preciso concluir que la verdad está reñida con la caballerosidad y la nobleza, ó que no podía el escritor salir por los fueros de aquélla cuando su defensa implicara impugnación de actos públicos ejecutados por persona pública, ó que, finalmente, la verdad es patrimonio exclusivo de seres privilegiados que viven en regiones á las cuales no pueden elevárselos que, como el autor de estas lineas, apenas saben dar algunos pasos por la tierra.
F R . PEDRO RODRÍGUEZ,

o. s. A.

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' UANDo vean la luz estas lineas, hará y a dos meses que, casi octogenario, desapareció de la escena de la vida el g r a n dramaturgo noruego Enrique Ibsen. La prensa, particularmente la del extranjero, donde Ibsen era más conocido que en España, le ha dedicado sendos artículos, mitad biográficos, mitad críticos, en los que sus autores, sentados pro tribunali, han vaciado, cada cual desde su punto de vista, la copa del ditirambo entusiasta y absoluto, ó la de la censura sin piedad, a u n q u e reconociendo unánimemente que por la literatura ibseniana circula pujante y vigorosa la vena poética de un genio dramático de no pequeña magnitud. El elogio incondicional, los aplausos sin reservas, han partido, claro está, del campo de los librepensadores y les radicales, que ven en Ibsen, por desgracia con sobrado fundamento, á uno de los suyos; los anatemas, las censuras más amargas, han salido del campo opuesto, que lo considera, no sin razón, como un perturbador y enemigo acérrimo de sus más caros ideales. Pero aunque muy discutido el valor literario de la obra del dramaturgo danés, habiéndose pecado de una y otra parte lo mismo por exceso que por defecto, hay que convenir, si no hemos de hacer agravio á la justicia, en que, con sus puntos fiacos y todo, Ibsen es un poeta dramático de abultado relieve. A no serlo, no hubiera nunca conseguido, al cabo de muchas crueles decepciones y muchos dolorosos fracasos, imponer el yugo de la autoridad de su talento y adquirir universal renombre, Y á fe que en este aspecto de la vida de Ibsen es admirable la tenacidad y férrea constancia con que ha ido levantando su obra. Convencido de que todo hombre tiene en la tierra una misión que realizar, llegó á persuadirse de que el papel que le estaba reservado, era de autor dramático, y en aras de esta su vocación inmoló, d u r a n t e su vida, patria, amistades, reposo, conveniencias... todo. No comulgamos, ¡cómo hemos de comulgar! con sus ideas; anate-

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matizamos al moralista y al sociólogo; pero nos es simpática la orgullosa é indomable actitud del poeta que, firme y sereno como el roble de las alturas, desafía un día y otro el huracán de los dicterios y el frío de los desdenes de la opinión pública, la cual se revuelve airada contra ol Cósar que descarga sobre sus espaldas el látigo de la burla y el desprecio, y que, como el César auténtico de

la antigua Roma, quisiera quo la humanidad tuviese una sola cabeza para acabar, cortándosela, con tanta hipocresía y tantos convencionalismos. Aunque sin dejar de admirar estos arrestos y gallardías del poeta, no ha faltado, no obstante, quien arrostrando ó, por mejor decir, desafiando las iras de esos modernistas de aquende el Pirineo que más que en el poeta adoran en el revolucionario, ha tenido «el valor de decir al público más o menos iluso que todo eso (la obra de Ibsen) ni es arte dramático, ni cosa que lo parezca.» La compañía del se-

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ñor Masriera, el ilustre y asiduo colaborador del Diario de Barcelona, no podría sernos ni más grata, ni más honrosa, si no creyéramos que tan insigne escritor se ha fijado más, al juzgar el teatro de Ibsen, en el Ibsen pedagogo y moralista que en Ibsen poeta. Cierto que el nivel artístico del dramaturgo noruego no mide la altura á que r a y a r o n los Shakspeare, los Schiller, los Goethe, los Calderón de la Barca ; cierto también que «el ibsenismo es hoy entre la juventud melenuda y maldiciente más bien bandera de combate que consagración unánime de un genio»; pero de aquí á negar en redondo toda virtud artística á la obra dramática, hay una distancia inmensa, que no se salva con tender el cable de los pesimismos ni con apelar á las excentricidades de Ibsen. «Como genio literario — dice Jón Svensson — el valor de Ibsen es incuestionable. El profesor J o r g e Brandes escribía en 18!»8: «En «Noruega como en Dinamarca y en Islandia, en Suecia y en la «Finlandia, acaba de aparecer u n a literatura completamente jo»ven, rica en grandes y hermosos talentos, que se distinguen por »su admirable lozanía y frescura. Todos estos pueblos rivalizan en »e8te momento con noble ardor. Ya es uno, y a es el otro el que se •adelanta á los demás. Pero puede afirmarse, sin temor de equivo»carse, que los países del Norte, en los tiempos modernos, han pro»ducido lo que tienen de mejor en los dramas de Ibsen. Nada como »ellos indica la altura á que h a llegado la cultura literaria escan»dínava. De nuestros poetas escandinavos contemporáneos, ninguno »ha alcanzado una reputación igual á la de Ibsen. Y desde el punto »de vista puramente literario, merece seguramente esa celebridad »universah> i. Y es que en Ibsen la personalidad del poeta desaparece entre las nubes de humo y polvo que levanta el reformador. Por esto las personas cuerdas, los pensadores de verdad, no pueden prescindir de la tesis del teatro íbseníano, que no merece sino la reprobación más enérgica. Para estudiar y comprender á Ibsen es preciso tener en cuenta los principales rasgos de su vida. La crítica está conteste en afirm a r que, aunque dotado de las mejores condiciones para la observación del mundo externo, escribió siempre, sin embargo, con la puerta cerrada á cal y canto á las impresiones de fuera, y atento el oído no más que á la voz sorda del mundo que llevaba dentro de sí. «Todo—decía é l — p u e d e ser sacrificado; sólo una cosa no puede ni debe sacrificarse: el yo, el ser interior, el mundo que llevamos bajo nuestro cráneo»; y exaltado panegerista del índivi1 Eludes, 6 Julio 1806.

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d ú o , consagró sus energías á glorificarse á sí mismo. Como la < arafia saca de su ser la m a t e r i a prima con q u e ha de construir su delicada tela, asi Ibsen fué sacando de su propio interior todos los materiales que i n t e g r a n su obra. Se ha dicho, y es verdad, que \ n a d a h a y sin razón suficiente. Pues bien; la clave, á nuestro juicio, \ del pesimismo cejijunto é i n d i g n a d o contra el a c t u a l orden de c o - ' sas, la razón de la misantropía de Ibsen y de su amor al a p a r t a miento, aun de sus mejores amigos y entusiastas devotos, está en los azares y apuros que a m a r g a r o n su existencia. Estos rasgos de la vida del poeta se destacan con p a r t i c u l a r relieve del fondo de todos sus personajes, en los cuales el d r a m a t u r g o v a como dejando pedazos de su espírítu. No es Brand, ni Borkman, ni Eyolf, ni los Rosmer, ni el Dr. Stockman, n i Solness los q u e h a b l a n en sus obras; es el m a n c e b o de botica de Grimstad, á quien los reveses de fortuna e x p e r i m e n t a d o s por su p a d r e obligan, siendo joven, á g a narse el sustento; es este mismo despacha-recetas, llevando sobre sí la aversión de sus convecinos, cuyas fiaquezas y e x t r a v a g a n c i a s había él, a r r a s t r a d o por el instinto á la ironía y la burla, elevado en la picota de la c a r i c a t u r a ; es el director de escena y autor d r a m á tico q u e se v e silbado por las m u c h e d u m b r e s y escarnecido por la prensa; es el desterrado voluntario que deja su p a t r i a , que no quiere reconocerle como profeta, p a r a buscar en el extranjero la fama debida á su orgullo de escritor d r a m á t i c o ; es Ibsen, chor r e a n d o s a n g r e por las cíen heridas de su despechado espírítu. Humillada su altivez, pero no vencida, Ibsen se írguió contra la sociedad como se l e v a n t a la víbora contra el pie que la aplasta. Miró por el p r i s m a de su a g r i a d o c a r á c t e r , y no vio en el m u n d o m á s que hipocresías y convencionalismos; y a r m a d o con el escalpelo de la sátira, lanzóse al campo de la revolución: revolucionar los espíritus y a c a b a r con esta sociedad c a r n a v a l e s c a fué constantemente su divisa. En Ln comedia del amor fustigó sin p i e d a d este sentimiento y fiageló el matrimonio; en Brand y Peer Oynt se manifestó defensor e x a l t a d o del individuo contra la sociedad; en v i r t u d d e estas doctrinas, su espíritu no podía avenirse con n a d a q u e representase trabas y cortapisas de la libre expansión individual, y entonces dio á la escena Emperador y Galileo, donde se r e p r e s e n t a la lucha entre el Estado y la Iglesia, y se anuncia la r u i n a definitiva d e uno y otra, alzándose después sobre sus escombros «un tercer reino», en cuyo trono se sentarán, no la democracia, pues Ibsen no tiene y a fe en «la maldita m a y o r í a triunfante», sino los centinelas a v a n z a d o s del pensamiento moderno: u n a aristocracia intelectual. El hombre ideal, el superhombre de Ibsen, como el de Nietzsche, con quien tiene aquél muchos puntos de contacto, es el revolucio-

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narlo: su idolo en la historia, CatiUna, de cuya audacia y propósitos liabiase entusiasmado siendo joven, dedicándole las primicias de su numen dramático. Puesto que todo es farsa y mentira, es preciso, argüía él, arrancar de cuajo loa pilares de la actual sociedad; y en el último acto de Un enemigo del pueblo Ibsen hace la más atrevida profesión de fe del anarquista intelectual. Tal es el hombre que en 2;i de Mayo último i>ag6 á la muerte el irredimible tributo. Con los anteriores datos á la vista, pueden calcular nuestros lectores cuál no sería nuestro asombro al leer e n una revista ' que «la muerte de este ilustre poeta ha llenado de luto á todo el mundo, que lia perdido en Ibseu á uno do los más esforzados propagandistas de las sanas doctrinas de moral g de virtud.» Porque ó el no-

venta y nueve por ciento, y n .cs quedamos cortos, dol genero humano ba perdido cl seso, y es verdad que nada hay tan común como la falta de sentido común, ó estamos seguros deque no hay persona, digna de este nombre, que no abomine, por absurdas, disolventes é inmorales, de las doctrinas ibseiiían.-is. Dígase norabuena que Ibsen fué un gran artista, aunque bastante desequilibrado, como los personajes forjados por su fantasía; pero propagandista de sanas doctrinas de moral y de virtud Sí así fuera, habría entonces que instruir cl proceso de beatificación á Morrals, quien menos ideólogo que el dramaturgo danés, y más práctico de su sana moral, prefirió la bomba á los fuegos de artificio de la rotórica. Nosotros, por cl contrario, opinamos i j u e es tan criminal el que arroja al cerebro de las muchedumbres las bombas de la idea y la idea de las bombas, como el desgraciado que atenta directamente contra el orden social y la vida de sus conciudadanos. Ibsen poeta, merece un recuerdo; hombro, una hlgrima de piedad; poro Ihson sociólogo y moralista, la maldición de todo pecho honrado. Los que se cmpofian en presentarnos á Ibsen como un sociólogo y un moralista, olvidan, sin duda, que cl propio autor de Brand desdeñaba estos títulos y quería quo so le juzgase únicamente como poeta. En su extensa galería de tipos y cuadros de la vida social ha puesto al desnudo y de manifiesto muchas llagas y asquerosas enfermedades; pero no nos ha dejado un solo remedio. «Mi vocación—decía—es de plantear problemas, no de resolverlos», y atento á su vocación, solo le domina el afán en proponer y resolver multitud de problemas sociales. «Pero (\os resuelve todos?—pregunta el Sr. Masriera.—i Ay de Ibsen, sí no hubiera en el mundo pistolas, precipicios o cornisas de edificios donde despeñarse! » Por esta razón la débil huella que en el campo de la filosofía ha dejado estampada,
1 / ' o r B»o« Aíttndos, .1 u n i ó , 1906.

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se borrará m u y pronto, y al poeta y al dramaturgo sólo restará, como dice Rene Doumic, el honor de haber presentado, bajo s u s más sorprendentes y variados aspectos, el d r a m a del orgullo con su audacia unas veces generosa y otras criminal. Desde este punto de vista nadie ha acertado á calificar á Ibsen como Eiccioto Canudo: « I b s e n - d i c e —ofrece el e x t r a v a g a n t e espectáculo de un apóstol que no tiene fe ninguna en los fines que persigue; es más, su mismo apostolado consiste en la negación do todo apostolado. Brand se pierde en un torbellino de nieve, hostigado por las pedradas de la multitud y por las burlas inconscientes de una loca. Gregorio hace que la catástrofe del Pato salvaje resulte ridicula. Rosmer balbucea su ensueño de libertad, demasiado serio para su débil espíritu. La vida de Ibsen parece, pues, consagrada á un apostolado doloroso y ardiente, cuyas fiaquezas gusta de exponer en sus obras sin piedad alguna. El apóstol Ibsen no habrá vivido más que p a r a proc l a m a r la esterilidad de su apostolado. El carácter esencial del genio de Ibsen es que representa con extraordinaria potencia al apóstol del siglo X I X , apóstol al revés, encarnación del pesimismo moral, del escepticismo religioso y del metodismo analítico de una filosofía quo está impulsada por la necesidad de destruir.» • Esta falta de fe, este convencimiento de la esterilidad de todos sus esfuerzos revolucionarios, se notan á simple vista en sus postreras obras: en Un enemigo del Pueblo, Rosmersholm, El Pato salvaje y El pequeño Eijolf, particularmente en esta última, de 1894, donde se representa la ascensión solitaria de un soñador chasqueado por la vida hacia las cimas, hacia los astros, hacia el gran silencio. ¿No recuerda esta obra al propio autor que ranchos años antes había cantado «que su vida estaba en las cimas», de las cuales había descendido p a r a enseñar á las gentes su nuevo Evangelio? ¿Y sería infundado el creer que El pequeño Eyolf es el mismo Ibsen, que, convencido de la ineficacia de su labor, vuelve á suspirar por las cumbres del apartamiento? Mucho se ha censurado, y con razón, cl simbolismo y carácter enigmático que presentan las obras de Ibsen, por este motivo llamado la Esfinge del Norte. Sin duda gustaba el poeta noruego diaparecer impenetrable, y de aqui el tono altisonante y sibilino en (lue se expresan todos sus personajes, los cuales nos producen el efecto de aquellos antiguos filósofos que ocultaban su ignorancia al público esotérico bajo el disfraz del enigma y la reticencia. Pero no se olvide que Ibsen era devoto apasionado de la idea, y que fija la mirada en su caro ideal de revolucionar los espíritus, hizo del tea1 .La Lectura., Julio 1906. Extracto del artículo que publicó La Grande Revue.

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tro u n a c á t e d r a , d o n d e el p ú b l i c o espectador aprendiese por sí m i s m o á resolver los p r o b l e m a s que el dramaturgo, á g u i s a de m a e s t r o , le p l a n t e a b a . Ni se o l v i d e t a m p o c o q u e el poeta, a u n q u e lejos d e s u patria durante l a r g o lapso de tiempo, en ella tuvo s i e m p r e el n i d o d e sus a m o r e s , y por e l l a y para ella escribió; pues todas estas c i r c u n s t a n c i a s servirán para e x p l i c a r el aburrimiento que la lectura de los dramas de Ibsen produce á los hijos del sol del Mediodía, n o a c o s t u m b r a d o s á l a s n e b u l o s i d a d e s del Septentrión. Durante los dos últimos años de su v i d a — d i c e S v e n s s o n — I b s e n perdió casi el uso de la razón. Sumido e n u n a especie de letargo profundo, su espíritu sólo estaba abierto á una preocupación: sus obras y el teatro. H a c í a s e leer sus piezas, y durante la lectura qued a b a c o m o un hombre muerto; pero a p e n a s el lector c o m e t í a u n a falta, abría sus ojos y e x c l a m a b a ; «¡No es eso, no e s eso!» El 2,^ d e M a y o e x h a l a b a el ú l t i m o suspiro. ¿Se reconcilió con el Señor antes de morir? ¡Misterio doloroso!
FK. EÜSEBIO NEGRETE,

o. s. A.

A

UN

B E N E D I C T I N O D E SILOS

Homofonía vocal sagrada.
(Continuación) *. J

E x p u e s t a s las c a u s a s y v i c i s i t u d e s d e la r e f o r m a del c a n t o g r e - j g o r i a n o o r d e n a d a por el Concilio T r i d e n t i n o , y d e s v a n e c i d a s sus | p r o p a l a d a s i n e x a c t i t u d e s h i s t ó r i c a s , c u m p l e al propósito formula­ do t r a t a r a h o r a de la r e f o r m a que se está l l e v a n d o á c a b o en n u e s ­ tros días. í El d e s e n v o l v i m i e n t o de e s t a r e f o r m a c o n t e m p o r á n e a p r e s e n t a í múltiples a n o m a l í a s , y p a r e c e que su p r o c e s o ha tenido p o r plan \ los a z a r e s d e la c a s u a l i d a d . E n efecto, c o m e n z ó s e por i g n o r a r ú i o c u l t a r que la edición medicea fuese o b r a del Concilio T r i d e n t i n o ; j d e s p u é s no se ha c o m p r o b a d o c a t e g ó r i c a m e n t e si esta edición me- i dícea e r a la m i s m a que la de P u s t e t , como ú l t i m a m e n t e p a r e c e que \ lo da p o r cierto el B e n e d i c t i n o de Silos ( p í g . 110, nota); t a m p o c o j se h a t a n t e a d o en forma, h a s t a qué g r a d o d i s c r e p a la edición d e i P u s t e t , que ba v e n i d o s i e n d o la oficial, h a s t a poco ha, de los códi- : ees r e m o t o s y a u t é n t i c o s , ni la posibilidad de c o r r e g i r l o s . P o r u n ; l a d o , a d e m á s , se v e n r e c h a z a d a s , p r e t e x t a n d o fútiles r a z o n e s , las j i m p o r t a n t í s i m a s ediciones de R e i m s y C a m b r a y y el p r o g r a m a de \ L a m b i l l o t e : por o t r o , u n a ambición de v a n i d a d por u s u f r u c t u a r los i m é r i t o s de i n s i g n e s d e s c u b r i m i e n t o s a r q u e o l ó g i c o s , pone de r e - : lieve los m á s curiosos e s p e c t á c u l o s . S o b r e todo esto o c u r r e , que se < han v a r i a d o , i n o p o r t u n a y a t r o p e l l a d a m e n t e , los propósitos primi -j tivos de r e s t a u r a c i ó n m u s i c a l s a g r a d a ; y sea por el b u e n ejemplo j de la m ú s i c a homofónica, ó p o r las n a t u r a l e s r e l a c i o n e s de é s t a j con la polifonía, ó p o r el c o n v e n i o m u t u o de sus distintos r e p r e s e n ­ t a n t e s , á fin de a p o y a r s e m u t u a m e n t e en s u s e m p r e s a s , lo c i e r t o es que las aplicaciones de la r e s t a u r a c i ó n m u s i c a l , c o n t e n i d a s p r i m i - ' t i v a m e n t e en el canto g r e g o r i a n o , se h a n e x t e n d i d o á la polifonía j

1

V é a s e el número del 1." de Mayo de 1906.

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vocal, rebasando sus extremos, hasta abarcar á la música instrumental, á la que, en el paroxismo de los apasionamientos g r e g o rianos, se ha querido arrojar del templo, sin duda, para que la música homofónica, imaginada música g r e g o r i a n a , gozara de un favor más ilimitado y sin r e s e r v a s . Y como complemento, como no podía menos de suceder, se han establecido sistemas distintos en la apreciación í implantación del mismo canto g r e g o r i a n o , aun entre entidades movidas de las mismas aspiraciones. E s indudablemente e m p r e s a un poco m á s que arriesgada y ditícil el hacer hoy luz sobre estas cuestiones; pero se impone el orden y la claridad. En gracia á la fidelidad y veracidad, p r o c u r a r é expon e r las más importantes cuestiones dentro de los siguientes puntos. Origen fundamental y constitución de los trabajos especiales de los benedictinos de Solesmes en punto á la reforma gregoriana; p r i m e r plan definitivo de la restauración de los benedictinos de Solesmes; ampliación de éste v divisiones; observación notable sobre los resultados obtenidos en el canto gregoriano restaurado, y por consiguiente sus deficiencias y la necesidad de perfeccionarle. Vengamos al primer punto: origen fundamental y constitución de los trabajos especiales de los benedictinos de Solesmes en punto á la reforma gregoriana. El Benedictino de Silos, en su obra ¿Qué es cauto gregoriano/* (págs. 83 y 8.')), oponióndose á la resella histórica que yo hice del origen de la restauración moderna del canto gregoriano en mi obra Pío Xy el Canto Romano (págs. 45 y 61), expone, que el ideal de la restauración del canto gregoriano no fué concebido por otro que por Dom Próspero G u e r a n g e r . F u é en Francia éste, según el Benedictino de Silos, el martillo del galicanismo; a p a r t e de que en su obra Instituciones Litúrgicas escribió la historia de la liturgia romana y del canto eclesiástico, deshaciendo los argumentos que contra su establecimiento en aquella nación oponían los adversarios. (Pág. 84, ob. cit.) Yo no quiero escatimar ni empequeñecer la labor de tan meritorio publicista; pero respecto de la música litúrgica no sé cuáles eran las canciones cuyo establecimiento rechazó F r a n c i a en el segundo tercio del siglo XIX. P e r o yo sé una cosa, y es que, antes que el P . G u e r a n g e r existiera, otro insigne v a r ó n escribió y publicó varias obras monumentales, eruditísimas, y no con carácter limitado y local, sino

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u n i v e r s a l á todos los r a m o s de la música s a g r a d a , e n las que patentizó i n n u m e r a b l e s p r á c t i c a s litúrgicas tradicionales; d e s p e r t ó el espíritu i n v e s t i g a d o r músico-religioso; compiló, v e r t i ó y t r a s mitió m u c h a s o b r a s y f r a g m e n t o s i n t e r e s a n t e s d í d á c t í c o - m u s i c a l e s antiquísimos; p r e s e n t ó u n a i m p o r t a n t í s i m a colección de facsímiles d e i n s t r u m e n t o s m u s i c a l e s a n t i g u o s de la o r q u e s t a r e l i g i o s a , ó como q u i e r a l l a m a r s e ; r e p r o d u j o m u c h o s facsímiles d e c ó d i c e s m u s i c a l e s a n t i g u o s ; nos legó l a s p r i m e r a s t a b l a s s a l m ó d i c a s r e p r o d u c i d a s y las p r i m e r a s t a b l a s de n e u m a s ; e n s e ñ ó , h a c i é n d o l o él m i s m o p r i m e r o , la m a n e r a de confrontar m a n u s c r i t o s d e distintos t i e m p o s y países; llamó n u e s t r a a t e n c i ó n s o b r e el v e r s o famoso Gregorius Prossul, y no m e n o s s o b r e la i n t r o d u c c i ó n del códice v e r o n e n s e Sanctissimus Gregorius; nos dio á c o n o c e r el s u c e s o histórico de Pipino y C a r i o M a g n o pidiendo c a n t o r e s r o m a n o s al P a p a A d r i a n o ; él, p a r a concluir, nos puso de r e l i e v e el c é l e b r e t e x t o de J u a n D i á c o n o , en q u e se ocupó de S a n G r e g o r i o como músico, y nos t r a s m i t i ó la noticia de q u e C l i c t h o v e o a t r i b u y e también á S a n G r e g o r i o la composición d e c u a t r o ó c i n c o himnos, a u n q u e no p u e d a s i n g u l a r i z a r c u á l e s s e a n . Yo sé que e s t a s y o t r a s m u c h í s i m a s cosas fueron d e s c u b i e r t a s , e n s e ñ a d a s y t r a s m i t i d a s p o r e s t e insigne religioso, l l a m a d o M a r tín G e r b e r t o , el cual existió a l g o m á s d e m e d i o siglo a n t e s q u e el P . G u e r a n g e r , en la A b a d í a b e n e d i c t i n a de S e l v a N e g r a . M i e n t r a s el Benedictino de Silos, ó c u a l q u i e r o t r o , no d e m u e s t r e que Martín G e r b e r t o no hizo e s t a s c o s a s y que no fué a n t e r i o r á Dom G u e r a n g e r , q u e d a n en pie mis a ñ r m a c i o n e s históricas r e s p e c t o al o r i g e n fundamental y g e n e r a l de n u e s t r a c o n t e m p o r á n e a r e s t a u r a ción del c a n t o g r e g o r i a n o , p o r q u e n o p u d o verificar t o d a s e s t a s cosas sin s e n t a r las b a s e s y f u n d a m e n t o s de u n a r e s t a u r a c i ó n g e n e r a l de la m ú s i c a s a g r a d a . Y en v e r d a d , todo lo q u e hiciera Dom G u e r a n g e r y lo que desp u é s h a h e c h o el P . P o t h i e r y sus discípulos, ¿ha sido lo uno y lo o t r o cosa distinta que a m p l i a r y d i v u l g a r más ó m e n o s las o b r a s d e G e r b e r t o , e v o l u c i o n a n d o s u s iniciativas? No b a sido, en v e r d a d , o t r a c o s a . ¡Y ojalá que ésías se h u b i e r a n d i v u l g a d o sin m e r m a de los fueros de los d e m á s r a m o s del a r t e m u s i c a l s a g r a d o , como lo h a n hecho d e s p u é s o t r o s a p a s i o n a d o s g r e g o r i a n i s t a s ! O t r o s hubier a n sido los éxitos. El Benedictino de Silos, p u e s , al r e f u t a r mis d o c t r i n a s , h a debido d e m o s t r a r la falsedad de mis afirmaciones a t r i b u y e n d o á G e r b e r t o

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t a l e s iniciativas, bien q u e sin quitar á los d e m á s el m é r i t o c o r r e s p o n d i e n t e de la divulgación. P e r o no sólo no ha d e m o s t r a d o o t r a cosa, sino que, ni s i q u i e r a ha r e c h a z a d o n i n g u n a de esas afirmacio-' nes; p o r lo tanto, m i e n t r a s o t r a cosa no se d e m u e s t r e , s e g u i r é sost e n i e n d o que el o r i g e n fundamental y g e n e r a l de la r e s t a u r a c i ó n • del c a n t o g r e g o r i a n o , y aun de casi toda la música s a g r a d a , d a t a d e fines del siglo X V I U , y p r e c i s a m e n t e de los t r a b a j o s l l e v a d o s á c a b o p o r M a r t í n G e r b e r t o , quien sirvió de ideal, iniciativa y a p o y o á D o m G u e r a n g e r , á Dom P o t h i e r y á los d e m á s r e s t a u r a d o r e s modernos. E s i n d u d a b l e q u e , si la o b r a de G e r b e r t o s o b r e l l e v a el principio de u n a r e s t a u r a c i ó n e x t e n s a y g e n e r a l d e la m ú s i c a s a g r a d a , s u s p r o s e g u i t o r e s , no o b s t a n t e , no d e s a r r o l l a r o n d e s d e luego este plan en su totalidad, sino q u e lo h a n formado p o r p a r t e s , conforme á las t e n d e n c i a s s e ñ a l a d a s por las c i r c u n s t a n c i a s del m o m e n t o , y a fuer a n é s t a s c a s u a l e s , ó y a p r e p a r a d a s por la previsión h u m a n a , que de todo ha podido h a b e r . El P . G u e r a n g e r , fundador d e la C o n g r e g a c i ó n de S o l e s m e s , fué acaso la p i e d r a d e t o q u e q u e impulsó la r e f o r m a d e la m ú s i c a s a g r a d a , d e r i v á n d o l a á u n a especialidad d e t e r m i n a d a . S i e n d o así que los h o m b r e s al p e r s e g u i r un fin s i e m p r e h a c e n c o n v e r g e r á él, más ó m e n o s principal ó s e c u n d a r i a m e n t e , l a s i d e a s y e x p e r i e n c i a s que de a l g ú n modo á él se refieren, n a d a tiene d e e x t r a ñ o q u e , si el P . G u e r a n g e r s e p r o p u s o r e s t a u r a r la l i t u r g i a í r a n c e s a , p e n s a r a t a m b i é n en la de la música con que se a c o m p a ñ a r a n los t e x t o s s a g r a d o s . Colocado en esta situación Dom G u e r a n g e r , si h u b i e r a sido i g u a l m e n t e a t e n t o con t o d a s las t r a d i c i o n e s m u s i c a l e s de la liturgia r o m a n a , h u b i e r a debido c o n s i d e r a r q u e los t e x t o s s a g r a d o s h a n sido a c o m p a ñ a d o s , en F r a n c i a como en todas p a r t e s , con música homofónica y polifónica de distintas clases; p e r o sin q u e p u e d a e x p l i c a r s e l ó g i c a m e n t e por qué, no fijó su atención en más m ú s i c a litúrgica que en la homofónica, y t r a z a d a e s t a línea fué el c a n t o llano su única m i r a , y por esto la r e s t a u r a c i ó n g e n e r a l de la m ú s i c a religiosa, iniciada por G e r b e r t o y que se viene o p e r a n d o en nuestros d i a s , tuvo las primicias de especialidad en la homofonía v o c a l , á la q u e , p a r a m a y o r r e a l c e , dejó Dom G u e r a n g e r d e l l a m a r l a canto llano, d e s i g n á n d o l a canto gregoriano. Asi es como se c o n s t i t u y e r o n e s p e c i a l m e n t e los t r a b a j o s b e n e d i c tinos de r e s t a u r a c i ó n de este canto; y p a r a o r d e n a r las distintas

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ESPAÑA Y AMERICA?

operaciones y experiencias arqueológicas, Dom G u e r a n g e r , inspir a d o sin duda en la confrontación llevada A cabo por G e r b e r t o e n t r e dos antiguos códices de esta clase, estableció la siguiente b a s e : "Cuando distintos manuscritos de v a r i a s épocas y países concuerden sobre una versión, entonces se puede afirmar q u e se ha encontrado la frase g r e g o r i a n a ' ' . Este fundamento ha constituido el principio del plan primitivo benedictino de la restauración del canto gregoriano, sobre la naturaleza y profundidad del cual he de o c u p a r m e ahora pasando a l segundo punto.
FEDERICO OLMEDA.

Continuara.)

EL

BOmBO EN

(IlADRID
€njilio J/larímez.

Jl

mi germano
I

NTKS

de p u b l i c a r s u s v e r s o s q u i s o c o n s u l t a r l o con u n a m i g o s u y o q u e le c o n t e s t ó e n los s i g u i e n t e ^ términos:

«Estimado J u a n : H e recibido el c u a d e r n o d e composiciones p a t r i ó t i c a s y religiosas q u e piens a d a r á luz e n breve, y acerca d e las c u a l e s desea s a b e r mi j u i c i o . AMÍ juicio? R a s g ú e l a s u s t e d : n o l a s leerá n a d i e . Gomo buen •iiuigo, d e b o u s a r de franqueza y aconsejarle, n o sólo q u e l a s r a s gue, s i n o q u e j a m á s se le o c u r r a escribir versos de esa í n d o l e . P o r IMos, a m i g o mío: si n o tiene q u e h a c e r , a t e un a n z u e l o á u n a c u e r d a , e c h e la c u e r d a a l h o m b r o , y v a y a s e á pescar. Si e s t a ocupación n o le g u s t a , en vez d e u n a c u e r d a , eche al h o m b r o u n a a z a d a y v a y a s e á p l a n t a r le^.^umbre3. D a d o caso q u e t a m p o c o e s t o sea de s u a g r a d o , d e d i q ú e s e á la i n d u s t r i a de b u ñ u e l o s , á t o c a r la flauta, ó c o m p r e u n p u n z ó n y, como D o m i c i a n o , p a s e los d í a s m a f lindo m o s c a s . Llore a m a r g a m e n t e su p e c a d o , y auiigo m í o , m e n o s escribir versos. c u a l q u i e r cosa,

Yo h e leído de u n a s e n t a d a s u s composiciones, h e s a b o r e a d o s u s bellezas y h a s t a a p r e n d i d o d e m e m o r i a a l g u n a s estrofas c o m o estas: •* ¡Ruido adormecedor de la corriente! Músicas peregrinas (pie vagáis al azar por el ambiente de mis nativos valles y colinas! Desde el ardiente serafín al hombre, desde el obscuro insecto al elefante, nada existe. Señor, que no te nombre.

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ESPASA

Y

AMÉRICA

nada existe Señor, que no te cante. ¿Y quién de Tí se acordará en el suelo? Sólo quizá se acordará, hijo mío, el que riega la flor con el rocío que envía por la noche desde el cielo. La selva perfumada es un arpa de suave melodía que canta enamorada el dulcísimo nombre de María. Al mirarse en tus ojos la gloría se estremece alborozada, y se bañan los ángeles de hinojos en la divina luz de tu mirada. De niño recibida al pie del lecho de mi madre cristiana en la agonía, y llevo colocada sobre el pecho, una imagen sagrada de María. Con dulce placidez en el semblante, al col;!;arla en mi cuello con ternura, mi santa madre sonrió un instante, alzó los ojos... y voló á la altura. ¡Pobre madre! mirándome indecisa, dominó su pesar por un momento, vagó por su semblante una sonrisa, y serena exhaló su último aliento. No ignoraba q u e sabe usted sentir y comunicar el sentimienlo; q u e tiene arte é inspiración. Por eso no me h a n sorprendido esas producciones i m p r e g n a d a s de melancolía y de t e r n u r a , b a ñ a d a s e n el a r o m a campestre de n u e s t r a s colinas, fáciles y s o n o r a s , y lan n a t u r a l e s y apacibles como el arroyo que se desliza sosegadamente vistiendo las márgenes de ce'spedes y flores. Sabe usted sentir y comunicar el senUmietito sin exageraciones ni artificios, q u e es lo s u m o d e la perfección artística, es decir: s a b e encerrar lo sublime en u n a frase sencilla, manifestando el entusiasmo con naturalitlad. El q u e h u y e de la sencillez p a r a ser s u blime, incurre con frecuencia en la pedantería, y empalaga m u y p r o n t o . El q u e encierra lo sublime en lo sencillo, causa dos emociones estéticas: la que produce la n a t u r a l i d a d , y la que proviene de

KL BOMBO KN M A D R I D

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la reflexión al darse u n o cuenta de la sublimidad del pensamiento. Puedo asegurarle que las m á s g r a t a s emociones estéticas las he experimentado al encontrar h e r m a n a d a s la grandeza y la sencillez. ¿Me p r e g u n t a a h o r a usted por qué le m a n d o r a s g a r s u s versos? Pues por la razón siguiente: Nuestra sociedad es antirreligiosa, egoísta y sensual, y n o puede comprender la sinceridad y la virtud. S i quiere ser leído, hable artificiosamente de teatros y de modas, d e bailes y j o l g o r i o s , bagatelas y fruslerías, a c o m p a ñ a n d o laa producciones con grabados al natural de mujeres desvergonzadas y caballeretes libertinos que simbolicen todos los adelantos de la e'poca. Es el único modo de adquirir dinero y celebridad, y de recorrer en triunfo u n a senda alfombrada de laureles. Pero h a b l a r de religión en nuestros días, escribir plegarias y cantos místicos bajo la a n t o r c h a civilizadora de nuestro siglo, componer especie de salmos, letanías y j a c u l a t o r i a s á la luz del refulgente sol de la libertad, describir éxtasis, músicas celestes, a u r e o l a s <ie luz y aleteos de ángeles entre el estruendo ensordecedor de loa talleres del progreso Se conoce, amigo mío, que carece usted de ese inapreciable sentido práctico que conduce á las a l t u r a s ministeriales y guía la m a n o hacia los fondos públicos. Gante la libertad y el progreso, lance a n a t e m a s contra verdugos .V tiranos, dogales y cadalsos, desgañítese gritando contra c u r a s y frailes, monjas y beateríos, en t o d a s las e s q u i n a s y plazas públicas, proclame á voz en grito los derechos imprescriptibles de la conciencia; saque á relucir aquello de la sombra fatídica de Torquemada, del sombrío déspota del Vaticano, de las masas oprimidas por el tiránico poder del clericalismo, de los planes tenebrosos forjados en los claustros jesuíticos y de las corrientes de fraternidad universal. P i n t e á los frailes guisando herejes y á la Razón soberana rompiendo cadenas y libertando esclavos Ya verá qué pronto le levantan u n a estatua. Antes de dos años su nombre anda b a s t a en las cajas de cerillas y su retrato h a s t a en las calderas de fregar. ¿Cómo h a tenido la osadía de h a b l a r de fe en estos tiempos regeneradores y de sacar coplas á la Virgen y gozos á S. Antonio en pleno siglo veinte'? ¿Dónde se h a metido usted que no le h a n iluminado las brillantes ráfagas de la civilización moderna? No le 'altaba m á s q u e salir con u n calderillo de a g u a bendita echando responsos por las calles, ó matarse á disciplinazos con el cordón de Francisco. Que disipe tus tinieblas el sol de la libertad. Tu ^núgo.—Onofre.

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ESPAÑA Y AMÉRICA

E n la p r i m e r a composición, d e d i c a d a al dulcísimo n o m b r e de María, se h a c í a n c o m p a r a c i o n e s con el r u m o r del v i e n t o , el m u r m u l l o de l a s fuentes, el s u s u r r o de l a s hojas, el r i t m o de la lira de oro, las p l e g a r i a s de la niñez á todo lo cual excedía infinitamente a q u e l inefable n o m b r e en d u l z u r a , h a r m o n í a y s u a v i d a d . E l p o e t a le a d o r a b a , desfalleciendo de a m o r al p r o n u n c i a r l e ; y , g r a b a d o e n s u peclio desde la c u n a al c o m p á s de los c a n t a r e s m a t e r n o s , él era b á l s a m o en s u s dolores, consuelo d e s u s p e n a s , medicina e n s u s e n f e r m e d a d e s , luz en las t i n i e b l a s , idioma del cielo, poema de los escogidos, e n c a n t o d e los á n g e l e s , delicia del m i s m o Dios La voz, la lira, la p l u m a , l a s luces d e su e n t e n d i m i e n t o , l a s fibras de su corazón, la s a n g r e de s u s v e n a s Todo se lo c o n s a g r a b a el e n a m o r a d o t r o v a d o r , d e s e a n d o r e u n i r en su acento t o d a s l a s h a r m o n í a s del cielo y d e la fierra p a r a e x t a s i a r á todos los m o r t a l e s y c o n v i d a r l o s á c a n t a r n o c h e y día s u s a l a b a n z a s . En la s e g u n d a , t i t u l a d a y\mor jiatrio, se p i n t a b a á u n m a r i d o modelo de h o n r a d e z y l e a l t a d , en el m o m e n t o de a u s e n t a r s e , quizá p a r a s i e m p r e , del lado de su a d o r a d a e s p o s a y de s u s hijos, convoc a d o p o r los clarines d e la g u e r r a . Al dulce y e n c a n t a d o r idilio del h o g a r d o m é s t i c o , a l e g r a d o por los c a n t o s m a t e r n a l e s , la s o n r i s a y a l g a z a r a de los n i ñ o s , y el perfume y el c a n d o r de la inocencia, s u cedía el c u a d r o d e s g a r r a d o r y patético de la despedida: r e s a l t a n d o la g r a n d e z a del sacrificio del h o n r a d o c i u d a d a n o por el c o n t r a s t e e n t r e a q u e l h e r m o s o p a n o r a m a , d e s a r r o l l a d o en u n a m b i e n t e de besos, caricias, plegarias y c a n t a r e s , y la h o r r i b l e escena, q u e ya se presentía, de estrépito de a r m a s y olor de pólvora, de g r i t o s , lam e n t o s y blasfemias, d e s e m b l a n t e s a i r a d o s y ojos e n c e n d i d o s , d e c a b e z a s a r r a n c a d a s y m i e m b r o s p a l p i t a n t e s , e n t r e a r r o y o s de s u d o r y piélagos de s a n g r e . El c u a d r o n o podía ser m á s patético. L a esposa se colgaba de su cuello, los n i ñ o s se a b r a z a b a n á s u s rodillas, los a m i g o s se e n j u g a b a n l a s l á g r i m a s ; y él, el valiente y a n i moso p a t r i o t a , á todos a n i m a b a con s u franca y leal s o n r i s a , con s u r o s t r o t r a n q u i l o , con su frente despejada y s e r e n a , con su i n a l terable entereza, liablándoles de los s a g r a d o s deberes p a r a con la p a t r i a , d e la gloria d e s u c u m b i r p o r ella, d e los laureles q u e ciñen la sien de los vencedores T e r m i n a n d o con e s t e a r r a n q u e v a r o n i l . Si: vencedor ó muerto en la batalla ruda, ó lauro eterno cubrirá mi frente, ó paz eterna reinará en mi tumba.

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Consejos de mi padre era, a j u i c i o de Onofre, u n a de l a s composiciones m á s t i e r n a s , c a n d o r o s a s y s e n c i l l a m e n t e s u b l i m e s . El venerable a n c i a n o , con i n g e n u i d a d e n c a n t a d o r a y lleno de resignación c r i s t i a n a , h a b l a á s u s hijos en esa edad e n q u e el r o s t r o s u r c a d o d e a r r u g a s y los cabellos c o r o n a d o s d e nieve r e c u e r d a n la p r o x i m i d a d del sepulcro, d o n d e se desvanecen t o d a s las ilusiones y glorias de la tierra. No deis cabida ni al pesar ni al susto si á la tumba camino paso á paso, que es en la muerte más hermoso el justo como el sol es más bello en el ocaso. Al r e s i g n a d o p a d r e q u e , en medio de terribles c o n t r a r i e d a d e s y b a t a l l a s interiores, j a m á s h a b í a conocido el desaliento, n o le a s u s t a b a la a t e r r a d o r a i m a g e n de la m u e r t e . Sólo d e s t r o z a b a su corazón el d e s a m p a r o en q u e (juedarían s u s hijos. Yo no siento por mi dejar la, tierra,—lo siento por vosotros, hijos míos E inspirándose en la m á s s u b l i m e m o r a l del E v a n g e l i o , los a n i m a á c o m b a t i r sin d e s m a y o en l a s r u d a s t e m p e s t a d e s de la existencia, y á b u s c a r u n refugio en el puerto feliz de los altares, c u a n d o , huérfonos e n el m u n d o , se v e a n a r r a s t r a d o s , como frágiles b a r q u i l l a s , por el desb o r d a d o t o r r e n t e de l a s p a s i o n e s . «Vosotros c o m b a t i d con a l m a fuerte—contra la t e m p e s t a d enfurecida—sin t e m e r los peligros de la m u e r t e — s i n a m a r los placeres de la vida.« «Esperad t r a s la sombra los a l b o r e s — p o r q u e feliz el corazón q u e espera—sabéis q u e existen r i s a s y dolores—como existen i n v i e r n o y p r i m a v e r a . » «Yo t a m b i é n h e sufrido sin consuelo—y a u n lleva oculta el corazón la h e r i d a ; — m a s yo sé q u e mi viaje es el del cielo—cuando h a y l l a n t o y abrojos en la vida.» El p a d r e se a c u e s t a u n día p a r a n o volver á l e v a n t a r s e ; c o m p r e n d e q u e es forzoso p r e p a r a r la m a l e t a p a r a el viaje de u l t r a t u m b a ; e n t a n s o l e m n e s m o m e n t o s q u i e r e a b r a z a r á s u s hijos p o r ú l t i m a vez, y ¡qué escena t a n d e s g a r r a d o r a e n t o r n o d e su lecho! Aunque una espada me desgarre el pecho al veros en el trance de dejaros, venid, hijos, aquí, junto á mi lecho, porque antes de morir quiero abrazaros. Los e x h o r t a á g u a r d a r siempre la fe como l a m á s preciosa h e rencia de s u s a n t e p a s a d o s , á ser b u e n o s y virtuosos, sufridos en el dolor y g r a n d e s en el p e r d o n a r , á n o n e g a r n u n c a l i m o s n a á los

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p o b r e s n i c o n s e r v a r j a m á s u n a g o t a de hiél en s u s p e c h o s , á q u e g r a b e n i n d e l e b l e m e n t e en s u s c o r a z o n e s los ú l t i m o s consejos d e u n p a d r e p r ó x i m o á e x p i r a r ; y, d e s p u é s de b a ñ a r l o s en l á g r i m a s , c u b r i é n d o l o s con s u s b l a n c o s cabellos, d e s p u é s de a b r a z a r l o s y b e n d e c i r l o s á t o d o s , m u e r e , a l z a n d o los ojos al cielo, como en u n a visión celeste y con los l a b i o s e n t r e a b i e r t o s cual si m u r m u r a s e n u n cántico de felicidad. S e g u í a n a l g u n a s composiciones i n s p i r a d a s en dulces r e c u e r d o s del h o g a r y de la p a t r i a ; c u a d r o s , r e b o s a n t e s de t e r n u r a , d o n d e s e d e s t a c a b a n l a s m u s g o s a s t o r r e s y c a m p a n a r i o s e n q u e a n i d a n cig ü e ñ a s y g o l o n d r i n a s ; p i n t u r a s de a l d e a s cobijadas á la s o m b r a de n o g a l e s , cerezos y c a s t a ñ o s , r o d e a d a s de e s p e s u r a s y c a m p i ñ a s ; fuentes y a r r o y o s perdidos e n t r e g r u t a s y a r c a d a s de follaje; p á j a r o s y n i d o s meciéndose e n t r e las r a m a s , y chozas d o n d e , al a m o r de la l u m b r e , se c u e n t a n fantásticas l e y e n d a s y e s p e l u z n a n tes a p a r i c i o n e s p a r a d i s t r a e r las h o r a s ' e n l a s e t e r n a s v e l a d a s del i n v i e r n o ; florestas y verdes colinas, t e a t r o de j u e g o s y e x c u r s i o n e s e s t u d i a n t i l e s ; b o s q u e s llenos de v e r d o r y de frescura, y v e g a s b e s a d a s por l a s o n d a s c r i s t a l i n a s de ríos, q u e parecen m u r m u r a r l a c h a r l a de la infancia y el p o e m a de ilusiones p e r d i d a s , i m á g e n e s fugaces d e la felicidad y la h e r m o s u r a Y p a r a todo h a b í a allí u n latido del corazón y u n c a r i ñ o s o r e c u e r d o : para los j u g u e t e s de la niñez y p a r a los c o m p a ñ e r o s de la infancia, p a r a los a l t a r e s d o n d e rezó su p r i m e r a plegaria y se r e vistió de la h e r m o s u r a de los á n g e l e s , p a r a los c a m p o s q u e g u a r d a b a n la h u e l l a de s u s p a s o s y los valles q u e repitieron el eco d e s u s c a n t a r e s , p a r a l a s a u r a s q u e b e s a r o n su frente y los p á j a r o s q u e a r r u l l a r o n su c u n a , p a r a la cruz sencilla q u e velaba la t u m b a de s u s a b u e l o s y la g o l o n d r i n a q u e fabricaba s u n i d o en el t e c h o p a t e r n o , p a r a la y e d r a q u e escalaba las p a r e d e s de la h u e r t a , y los árboles en q u e g r a b a r a s u n o m b r e y la c a m p a n a q u e r e p i c a b a aleg r e m e n t e los dias de fiesta E l p o e t a , a u n q u e j o v e n , sentía h o n d a desconfianza h a c i a los h o m b r e s y profunda s i m p a t í a p o r la c a n d o r o s a sencillez d e los n i ñ o s . Ojalá n o hui)iera conocido o t r a edad q u e la del c a n d o r y de la inocencia, la de los s u e ñ o s , l a s ilusiones y l a s flores, v e n í a á decir en la composición b a u t i z a d a con el t í t u l o de Hombros y Niños, i m p r e g n a d a de t e r n u r a y melancolía. ¡Inocencia y niñez! ¡Santos cariños! Dichoso yo, si al pronunciar sus nombres

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sólo supiera lo que son los niños, ¡ayl olvidando lo que son los hombres.

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Rl inexperto m u c h a c h o q u e sentía e n t r a ñ a b l e cariño por l o s primeros frutos de su i n s p i r a c i ó n , creyó q u e t o d o s e x p e r i m e n t a - j rían el m i s m o e n c a n t o y n o s t a l g i a q u e él al leerlos; y d e s p u é s d e j corregir a l g u n o s defectos g r a m a t i c a l e s , de p u l i r y l i m a r a l g u n a s i estrofas, de s u p r i m i r o t r a s y d a r m á s fuerza á la expresión, m á s belleza y brillantez á la forma, y m á s o r i g i n a l i d a d al p e n s a m i e n t o en m u c h o s pasajes, h e n c h i d o de e n t u s i a s m o y alegría j u v e n i l , s e dirigió á la corte, d o n d e , en vez de los triunfos y p a l m a s de gloria | en q u e s o ñ a b a , le e s p e r a b a n los m á s a m a r g o s d e s e n c a n t o s y des- s ilusiones de t o d a s u vida. \ Los pronósticos de su a m i g o Onofre, q u e él j u z g a b a b r o m a s < >\ visiones del otro m u n d o , n o t a r d a r o n en realizarse al pie de l a ; letra. Acudió á d i v e r s a s i m p r e n t a s y redacciones de periódicos, ; pero de t o d a s p a r t e s fué r e c h a z a d o , c u a n d o n o con u n gesto d e \ desdén, con u n a s o n r i s a c o m p a s i v a . i I m p r e n t a de El Regciicrador. El p r o p i e t a r i o lee los t í t u l o s d e | las siguientes composiciones: Consuelos de la fe, Al corazón de ¡ JesYis, Al divino San Antonio, Azucenas de la virginidad, Suspi- | ros del ahiia enamorada, Jesús es mi amor, ¡Al cielo.'.... y excla- ; m a lleno de a s o m b r o : — ¿ P e r o de d ó n d e h a salido u s t e d , h o m b r e | de Dios? ¿En q u é l i m b o se h a e n c e r r a d o q u e n o h a n esclarecido i las n i e b l a s de su m e n t e los refulgentes r a y o s del sol de n u e s t r o j siglo? ¿Es posible q u e a ú n n o sepa u s t e d q u e y a n o h a y tales m i s - ] ticas ni t a l e s c a r n e r o s , q u e por fin h a b r i l l a d o la luz, y se h a d e s - j cubierto q u e t o d a esa fe y m i l a g r e r í a son a l u c i n a c i o n e s de cerebros | c a l e n t u r i e n t o s , y las c a l d e r a s del infierno p a t r a ñ a s q u e i n v e n t a r o n c u r a s y frailes p a r a s a c a r dinero? R e n u n c i e u s t e d á esas ñ o ñ e c e s y fanáticas a b e r r a c i o n e s de místicos e x a l t a d o s ; cobíjese bajo n ú e s - : t r a b a n d e r a , si quiere beber á r a u d a l e s la esplendorosa l u m b r e de j la verdad, y verá qué p r o n t o infundimos á esos versos el espíritu i de las n u e v a s ideas, d a n d o a l a s de águila á su m u s a p a r a q u e se , remonte á l a s c u m b r e s i n m o r t a l e s de la g l o r i a . — R e n u n c i a r á las ' creencias q u e m i s p a d r e s me e n s e ñ a r o n , no lo h a r é j a m á s . A n t e s i preferiría pedir u n a l i m o s n a de p u e r t a en p u e r t a y m o r i r desam- ¡ p a r a d o de t o d o s . — B u e n o , h o m b r e , b u e n o : a q u í n o se viene á reci- j t a r l a m e n t a c i o n e s . Si n o e s t á conforme con n u e s t r a doctrina, retí- j resé u s t e d á rezar l e t a n í a s y á morirse de h a m b r e — y esto diciendo, j se a p a r t ó , con la expresión de asco y desprecio en el s e m b l a n t e . ;

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ESPAÑA Y AMÉRICA

Redacción de El Progresista. El Dlreclor:—¿Qué d e s e a b a ust e d ? — P u b l i c a r u n t o m o de versos—¡Caracoles! P u e s n o es n a d a lo del ojo. ¡Publicar u n l o m o d e versos! q u é es lo q u e usted canta en ellos?—Canto la fe, el h o g a r , la r e l i g i ó n . — P u e s n o p u e d o publicárselos.—¿Y p o d r í a s a b e r s e la razón. — P u e s poripie á usted y á mí nos llevarían á la cárcel, ó n o s a p e d r e a r í a n en medio de lo calle, si s a l i é s e m o s a h o r a con esas a n t i g u a l l a s . La fe h a desaparecido y a , a h u y e n t a d a por los s u b l i m e s r e s p l a n d o r e s de la razón, y n o h a y m á s p a t r i a p a r a los h o m b r e s libres q u e el m u n d o e n t e r o , s i n reinos ni fronteras. L a s c o r o n a s de los reyes h a y q u e fundirlas en el sacro fuego de la libertad, formar u n a sola nación de todo el género h u m a n o , predicar la tolerancia universal, y hacer una gran merienda de curas y frailes. Si desea usted éxito á s u s composiciones, p r o c u r e c a l d e a r s u s estrofas en la d e s l u m b r a n t e l l a m a r a d a del p r o g r e s o , y c o n s a g r e todos los latidos de su corazón, loiia la s a n g r e de s u s venas y t o d o s los a n h e l o s de su a l m a á c a n t a r los gloriosos triunfos de la ciencia, á e t e r n i z a r e n c l á u s u l a s más d u r a d e r a s q u e los m á r m o l e s y b r o n c e s el n o m b r e de los m á r t i r e s de la libertad, á bendecir las i n m o r t a l e s c o n q u i s t a s del p e n s a m i e n t o y la a n t o r c h a de los n u e v o s ideales, y á pulverizar las odiosas cachin a s del clericalismo, l a n z a n d o a n a t e m a s c o n t r a h á b i t o s y s o t a n a s y e s t i g m a t i z a n d o con el b a l d ó n eterno del oprobio la frente de verdugos y t i r a n o s , de m o n a r c a s é i n q u i s i d o r e s , de Felipes y Torq u c m a d a s . —Pero ¿no e s t a m o s en u n a naciiin católica?—añade aquí .luaii a s u s t a d o a n t e aquella ráfaga i n c e n d i a r i a de o r a t o r i a t r i b u n i cia.—¡Qué católica n i q u é n i ñ o m u e r t o ! Nuestra generación está y a c a n s a d a de las c a d e n a s del j e s u i t i s m o ; y ávida de luz y de vida, a n s i o s a de e s p l a y a r s e p o r l a s regiones l u m i n o s a s del p e n s a m i e n l o , E s p a ñ a p u g n a por e n t r e g a r s e ;í los pilotos de la libertad, únicos q u e p o d r á n c o n d u c i r l a a s e g u r o puerto.—¿De m a n e r a q u e entonces no se a v i e n e u s t e d á p u b l i c a r mis versos?—No, señor—¿Y podría i n d i c a r m e el p a r t i d o q u e h e de t o m a r , q u é p u e d o liacer con iiiis composiciones?—¿Partidos? U n o m u y sencillo: regalárselas á u n a c o m u n i d a d de monjas p a r a q u e las reciten en el coro en vez de las l e t a n í a s , ó a l c u r a de a l g u n a p a r r o q u i a p a r a q u e las canten en misa d e s p u é s del evangelio, ó á l a s p e r s o n a s d e v o t a s p a r a q u e las recen en sufragio por las b e n d i t a s a l m a s del p u r g a t o r i o , ó á los médicos á tin de q u e l a s a p l i q u e n como receta p a r a conciliar el s u e ñ o J u a n n o p u d o a g u a n t a r m á s : la ironía de las m e n c i o n a d a s fiases p e n e t r ó como la hoja de u n p u ñ a l en s u s e n t r a ñ a s , y, pálido

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como la cera, se retiró c o n u n océano de infinita a m a r g u r a d e n t r o de su a l m a . Sin embargo, a n t e s de volverse al t e r r u ñ o quiso hacer el último esfuerzo, y acudió á la redacción de un diario carlista. U n o de los redactores, q u e sentía h o n d a m e n t e la belleza y a b r i g a b a en su pecho profunda compasión por la desgracia, leyó a l g u n a s de las poesías, y quedó t a n conmovido que a p e n a s podía contener los fuertes latidos de su corazón. Juzgó verdaderos rasgos de inspiración los versos de u n a tristísima historia de amores desgraciados en q u e exclamaba el poeta: «En v a n o al son de mi cristiana lira— quisiera yo contarla,—sólo p u d i e r a u n ángel escribirla—con los rayos de luz de su mirada». El d e s v e n t u r a d o vate n o podía olvidar la casta doncella que u n d í a se le m o s t r a r a hermosísima: Con sonrisas de luz en los ojos, con poemas de amor en el alma, era en sus castos labios la sonrisa pura como la flor de la mañana que recibe los besos de la brisa y con la luz del cielo se engalana. Hoy, cruzando el lugar de sus amores, paréceme entrever que están grabados los besos de sus labios en las tlores, las huellas de sus plantas en los prados. Más de una vez, al recordarla, siento, cual bálsamo de dicha en mis enojos, en mis labios, perfumes de su aliento, y en mi frente, destellos de sus ojos.

Estas estrofas i b a n ya inclinando la balanza en su favor, y el pobre m u c h a c h o creía y a locar el cielo con las manos, cuando quedó como petrificado de a s o m b r o al oir de labios de u n redactor imberbe estas expresiones: ¡á quién se le ocurre sncar todavía versos en pleno siglo veinte! Asi estamos de atrasados los españoles. Hoy lo que necesitamos en España no son coplas y canciones, sino mazas y puñales, naves y espadas, ejércitos y cañones para levantar montañas sobre montañas de cadáveres y lavar, en ríos de sangre, las manchas de nuestro honor y los ultrajes á nuestra bandera La perorata electrizó á la m a y o r parte de los miembros del jurado, y J u a n estuvo en peligro de ser apaleado como causante de toda la r u i n a de E s p a ñ a —¿Sabe usted alemán?—le p r e g u n t ó aquel mismo día u n periodista?
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ESPAÑA Y AMÉRICA

—No, s e ñ o r . — E n t o n c e s , ¿cómo h a tenido el a t r e v i m i e n t o de escribir? ¿Qué p o d r á decirnos d e n u e v o u n infeliz e s p a ñ o l q u e sólo h a e s t u d i a d o e n los c a m p o s y l i b r o s d e su tierra? ¿ I g n o r a u s t e d q u e h o y es i m posible c o m p o n e r n a d a n u e v o sin s a b e r a l e m á n ? E n t r e los m u c h o s directores de periódicos á q u i e n e s J u a n v i s i t ó , recogiendo d e s i l u s i o n e s y d e s e n g a ñ o s , h u b o u n o q u e l e h a b l ó s i n c e r a m e n t e , p r o p o n i é n d o l e el mejor m o d o de h a c e r s e célebre. —¿Quiere u s t e d n a d a r , como el pez en el a g u a , en el río de la gloria y q u e los ejemplares d e s u o b r a se a g o t e n e n u n a s e m a n a ? P u e s ingrese usted en u n a sociedad de bombos. —¿Y q u é condiciones se r e q u i e r e n p a r a e n t r a r en esa sociedad? — N i n g u n a ; usted, p o r ejemplo, ¿sabe q u e s u a m i g o L u c a s h a p r o n u n c i a d o u n discurso q u e n a d i e h a q u e r i d o oir? Al dia s i g u i e n t e p u b l i c a u s t e d e n el d i a r i o La Verdad: «Nuestro a m i g o , el inteligente D. L u c a s , h a p r o n u n c i a d o u n b r i l l a n t e y profundísimo discurso, destinado á tener gran resonancia en toda Europa y q u e c a m b i a r á la faz de la filosofía, a s e n t a n d o sobre sólidas b a s e s l a s ú l t i m a s y m á s t r a s c e n d e n t a l e s conclusiones d e la ciencia. E n a d e l a n t e y a n o c a m i n a r á el género h u m a n o á o b s c u r a s y s i n r u m b o fijo p o r la i n t r i n c a d a s e n d a de la s a b i d u r í a Los a m p l i o s salon e s de N . r e b o s a b a n de gente escogida, á v i d a d e e s c u c h a r la eloc u e n t e p a l a b r a del i n m o r t a l orador. El selecto c o n c u r s o e s c u c h a b a con t a n profundo recogimiento, q u e se o i r í a h a s t a el z u m b i d o d e u n a mosca!....» L u e g o escribe u s t e d u n a s seguidillas sobre la peonza, ó sobre los t i r a n t e s de Glodoveo ó el a r c a de Noé, y al p u n t o s u s consocios y e n t u s i a s t a s a d m i r a d o r e s p u b l i c a r á n en la revista Z.: «Una n u e v a estrella a c a b a de a p a r e c e r en el m u n d o del a r t e . N u e s t r o a m i g o R o q u e , el m o n s t r u o de los i n g e n i o s , h a d a d o á luz u n n u e v o fruto d e su i n s p i r a c i ó n , lleno d e vis cómica, d o n d e á la p a r c a m p e a n la elegancia y la sencillez, la sal ática y la profundidad No dud a m o s q u e c u a n t o s se d e d i c a n a l d i v i n o a r t e d e l a poesía y sient a n en su a l m a el i n s t i n t o de la belleza, se a p r e s u r a r á n á v a c i a r i m p r e n t a s y l i b r e r í a s p a r a e x t a s i a r s e en la lectura», etc. P o r q u e , | esté usted s e g u r o , en esta corte sólo p r o s p e r a n los q u e se dedican j al r e p i q u e del b o m b o .
FR. FAUSTINO MARTÍNEZ,

o. S.

A.

DOCUMENTOS INDISPENSABLES
P A R A L A V E R D A D E R A HISTORIA D E FILIPINAS • (Continuación.) i En el predicho estado de la Plaza se dejó veer, el día veinte y dos i de septiembre de mil setecientos sesenta y dos á las cinco y media de la tarde, una numerosa Armada compuesta de trece Navios, y aunque entonces cogió de sorpresa esta repentina novedad, por no tener ni aún presumpción 2 de estar declarada la presente Guerra,
1 Véase el número de 15 de Julio. 1 En esto padece un error de fecha el P. Agustín María, que consigna ser el día veintiuno. 2 No creemos pecar de exagerados al afirmar, que nos parece bastante flaco de exactitud el concepto que el Sr. Arzobispo Rojo, Gobernador y Capitán General, expresa en el documento oficial, de que ¡es eogió de sorpresa esta repentina novedad, por no tener ni aun presunción de estar declarada la presente guerra; si hubiera dicho que no tenía aviso oficial, la realidad hubiera estado honestamente velada; pero ni aun presunción, etc., eso sencillamente no es exacto; de boca en boca corría en aquellos aciagos días la opinión completamente contraria íl la enunciada por el sefior Rojo. Los dos únicos historiadores presenciales, entre los de las Órdenes religiosas, del desgraciado suceso que historiamos, fueron los Agustinos P. Fr. Agustín María, cuya jugosa Relación acabamos de publicar, y el P. Joaquín Zúfliga en sus dos, A cual m i s preciosas obras, Historia de las Islas Filipinas y Kl Estadismo, y los dos están conformes en sustentar lo contrario de lo que afirma el Sr. Arzobispo, y en el mismo sentido que aquellos queridos hermanos nuestros habla el precioso documento que citaremos. A fin de no repetir, véase la Relación del P. Agustín (pig. 50 y nota 3 del tomo 2."), sn donde cita varias cartas, y especialmente la recibida por el agustino P. José Cuadrado. El P. Zúfliga en su Historia dice: "En Manila habia motivos para vivir con cautela. Un clérigo que tenia correspondencia de Ja Costa (de Madras, recibió aviso de "la expedición que se estaba allí preparando y el P. Quadrado, Agustino, recibió Carta de su Padre, que le avisaba por la via de China, de la declaración de la guerra C o n los ingleses El 14 de Septiembre de 1762 se apareció en Bahía un Paquebot inS'és; no quiso admitir guardas en su barco, y habiendo sondeado toda la Bahía se ^alió por Mariveles (boca norte de la bahía). Los indios Modhicas avisaron que habían •"isto un barco grande de dos baterías tripulado de gente roja, que les hablan hecho l i r i a s preguntas sobre los barcos que viajan á nueva Espafla." Para no ser cxcesiva"^cnte extensos en esta clase de pruebas, transcribiremos tan sólo un diálogo de desPedida entre un Padre jesuíta y un franciscano que partió para Acapulco en 1.° de •agosto de 1762 en el galeón Sanlisima Trinidad, apresado por los ingleses no lejos de 'a bahía al volver de arribada forzosa desde Marianas á Manila, efecto de un furioso 'cmporal. El documento donde se cita este diálogo es una carta, nada corta, pero si •^ttfiosisima, de un religioso franciscano, que aunque sin fecha, podemos casi asegu'*rlo, es de principios de 1764, y se halla en el archivo de Simancas bajo la signatura ^- J. Leg. 6S8, fol. 307, y dice asf: "Estaba dicho: mi religioso para embarcarse en Ma-

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se creió ser enemiga, y en esta atención, se dieron por el Ilustrí- i simo Seflor Governador y Capitán General las mas promptas p r o - ^ videncias, según las circunstancias lo e x i g í a n , á fin de r e p a r a r la ; P l a z a , y ponerla en estado de defensa, sin olvidarse del P u e r t o de ) Cavite, adonde se embió el correspondiente refuerzo. Mientras se 1 e n t e n d í a en estas providencias se acordó escribir al c o m a n d a n t e de j la e s c u a d r a , d e m a n d á n d o l e noticiase su nación, el intento de su v e n i d a y la causa de h a v e r e n t r a d o en esta Bahía sin anticipar aviso. ! Con esta c a r t a se despachó u n oficial la noche del nominado dia; y j el siguiente, como á las once de la maflana, se arrimó á la fuerza \ u n bote destacado de la escuadra, que conducía dos ofiziales de ella ! y nuestro embiado, con u n pliego firmado del A l m i r a n t e Samuel \ Cornist y del Brigadier Willermo D r a p e r t , c o m a n d a n t e en Gefe d e :j las tropas de tierra de su Magostad Británica destinada á esta e x - i pedición, en que decían venir de orden de su soberano á conquistar i estas Islas, en cuia consequencia, solicitavan se les entregase esta j plaza sus fortalezas y territorios, y que de no hacerlo, ó en caso d e i resistencia, que no podían esperar sino estando infatuos los Autores j de ella, t r a h í a n un poder formidable, p a r a hacerse dueños de todo !
mía, para volverse á su Provincia de España, como de hecho se embarcó en el galeón que nos cogieron los ingleses (el Santísima Trinidad): y un día llegó á él un Padre jesuíta y le preguntó, cuatro meses antes de llegar los ingleses y de que supiéramos de la guerra, ¿conque vuestra paternidad se embarca para su provincia de España? Sí Padre, le respondió el franciscano, y ya estoy despachado en toda forma: pues v a y a vuestra paternidad seguro— prosiguió el jesuíta —que quando llegue a Europa, y a no desembarcará en dominios del Rey de España." Prueba inequívoca de que, entre los Padres de la Compañía y los franciscanos, existía la creencia de que la guerra estaba declarada ó muy próxima á declararse entre España é Inglaterra, y sabido es además que el Sr. Rojo era muy devoto de los jesuítas. Vamos á transcribir, como última prueba, el testimonio de un diplomático español contemporáneo de gran relieve, el Duque de Almodóvar, más conocido por el seudónimo de Eduardo Malo de Luque. en su obra titulada Establecimientos Ultramarinos , que aunque no es estrictamente suya, sino de un autor francés, impresa en París en 1781 (contra la opinión de algunos que se la adjudican á un inglés), pero sifué rectificada y adicionada por él, especialmente en el lomo V, enriquecido con documentos referentes al suceso que historiamos. Este en algún tiempo plenipotenciario de España en Inglaterra, dice en el tomo referido, pág. 237: "Debía aquel Gobierno presumirse un ataque (habla de la entrada en la bahía de la escuadra inglesa al atardecer del 22 de Septiembre de 1762) y precaverse desde el 13 de aquel mes, en que l a ' v i g í a s de la isla del Corregidor, á la entrada de la Bahía, avisaron que habían avistado un navio; que este navio había enviado un bote & tierra; habia preguntado cuántos navios había en la Bahía; y si había entrado el Filipino. Una noticia de tanta importancia no produjo en el Gobierno el efecto que correspondía". Como se ve, los dos historiadores agustinianos, y el diplomático español e s c r i t o i aprecian de la misma manera en esa época estos hechos, de los que lógicamente se deduce la marcada inexactitud del texto oficial, en la parte entrecomillada al principio de esta nota.

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE FILIPINAS

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por fuerza, y que darían principio inmediatamente después de la respuesta. Les fué respondido por el Capitán general * que la citada dem a n d a no tenía lugar en la estimación de estos fieles vasallos del Rey Catholico, pues se hallaban resueltos á sacrificar sus vidas en defensa do la Religión y honor de las Armas de su Soberano Luego que recibieron esta respuesta se puso en movimiento toda su escuadra, como á las seis de la t a r d e del día 23, acercándose tluanto pudo á la Plaza del Sur, frente del reducto nombrado San Antonio Abad que servía de casamata, destacado de la Plaza
1 Téngase presente que desempeñaba por Real Cédula tan elevado cargo el Arzobispo de Manila, mejicano, Excmo. Sr. Dr. D. Manuel Antonio Rojo del Río y Vieyra. 2 A continuación de este Diario de operaciones daremos i. luz, por orden de fechas, los despachos que se dirigieron mutuamente los jefes de las dos naciones beligerantes. 3 Ya hemos indicado en páginas anteriores, al tratar del reducto denominado San Antonio Abad, "la grandísima importancia histórico-militar que ha tenido la zona ribereña entre Malate y Parañaque", pueblos ambos de administración agustiniana', y nos hemos lamentado del, más que olvido, abandono inconcebible padecido en todo tiempo, al no dotar a Manila de más poderosas defensas (que el tan débil como combatido y heroico reducto) que protegieran el anchuroso seno Sur (el seno Norte está defendido por sus bajos fondos) de la bahía, limitado por Manila y Cavite, de tan difícil acceso á un desembarco, de estar nada más que regularmente defendido. Dos son los campos que corresponden á esa zona marítima de condiciones marcadamente estratégicas, el campo de Maytubig ocupado por el barrio del mismo nombre, perteneciente A Malate, inmediato al que fué secular reducto, hoy reducido á polvo, y el otro campo inmediato á Manila, por su parte Sur, que tiene por límite la calzada de las aguadas, llamado ya Bagumbayan en la época de la Conquista. Para dar alguna amenidad A estas notas, que ilustren á la vez los hechos sangrientos que tuvieron lugar al amparo de los edificios, que en el texto y croquis oficial se mencionan, haremos una breve reseña de ellos. Uno de los primeros edificios de materiales fuertes que se construyeron en el campo de Bagumbayan, ó, segün otros, Bagumbaya, del cual ya no habia más que ruinas en 1762, fué el Hospital de San Juan de Dios, primer residencia ó fundación de los dos religiosos hospitalarios de San Juan de Dios, llamados Fr. Juan Gamboa y Fr. Lucas de los Angeles, llegados á Manila en 1611, que se vieron obligados A fundar en este sitio, por cierto muy reducido, porque el Ayuntamiento, Justicia y Regimiento de Manila determinó en sesión del 8 de Agosto del mismo año no poderles conceder terreno dentro de la ciudad, por no haberlo. Tan reducido era dicho hospital, que los religiosos se vieron precisados á abandonarle, volviéndose en 1621 A Nueva Espafla, de donde procedían; pero nuevamente solicitados, volvieron otros dos religiosos, Fr. Andrés de San José, Sacerdote, con un hermano lego, á mediados del aflo 1641, y poco después reedificaron el hospital de Bagumbayan, que mandó derruir D. Sebastián Hurtado de Corcuera con otros edificios el afio 1644, efecto de las amenazas de tomar á Manila del pirata Kog-seng, conquistador de Formosa, tomada por asalto A los holanHaremos breves indicaciones de las demás fundaciones sucesivas de los hospitala» 'los: tales fueron las de Cavite, Manila y Cebú; en el primer punto se hicieron cargo del Hospital Real del Puerto de Cavite, asistido hasta entonces por los Padres fran-

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como media legua, de doude aquella misma t a r d e y el antecedente día se sacó toda la pólvora, conduciéndola á la Plaza con precipitada diligencia; sin embargo, fué preciso abandonar aquel Puerto con algunos materiales y una porción de salitre que no hubo lugar de retirar, portiue los enemigos hicieron su desembarco por aquella parte; sostenido de la Artillería de sus Navios, se apoderaron del reducto, como también de las Iglesias de Malate Nuestra Señora de Guía - y Santiago, con los arrabales y caseríos que corren por
císcanos, y años después, el 31 de Mayo de 1656, admitieron en Manila el Hospital de la Hermandad de ta Santa Misericordia, fundado en 1596, A cuyo lado levantaron, como casa matriz, una reducida iglesia y residencia para los religiosos, que arruinó el temblor de 19 de Julio de 1664. Vueltas A reedificar, fueron destruidas por segunda vez por el temblor de 1674; y construidas y perfeccionadas nuevamente, permanecieron en pie hasta el año de 1727, que hubo necesidad de derribarlas, por hallarse ruinosas, efecto de repetidos temblores. En definitiva edificaron con más solidez un buen convento y espaciosa iglesia, que terminaron en 1732, y que eran los que existían dentro de la plaza de Manila, en la calle del Parián, designados en el croquis con la letra V. 1 Con toda claridad aparece e.i el croquis que damos á luz, que el desembarco de las tropas inglesas se llevó A efecto, por donde indica la letra A, á respetable distancia del cañón de la plaza, pero muy próximo, poco más de doscientos metros al Norte del reducto San Antonio Abad, y unos trescientos de Malate, pueblo fundado por los Padres agustinos el año 1588 según unos, y 1598 según otros, situado al Sur de Manila, cercano á la playa y próximo á los limites de la explanada de nagumbayan, distantes de la capital próximamente dos liilómetros. Después del reducto San Antonio, de la jurisdición de Malate, fué este pueblo el primero de que se posesionaron los Ingleses, así como de su populoso, en todo tiempo, barrio de Maytubig, porque entonces, como ahora, Malate mantenía y mantiene comunicaciones directas, no sólo con todos los pueblos situados al Oriente y Norte de Manila, sino también con no pocos de la provincia de Cavite; no se fortificaron en él, pero sí en la Hermita, con cuyo caserío se confunde por su lado Norte. La iglesia y convento actuales no son los edificios que había en la época de la toma de Manila, que eran pequeños y bajos, ni aquellos los primitivos, que eran aún más inferiores, todos fueron mejorando notablemente, como también la población. El Indígena de todos los pueblos de la zona de Manila, y especialmente el de Malate, siente una férvida devoción A Nuestra Seflora de los Remedios, bajo cuya advocación está la iglesia. 2 Nuestra Seflora de Guía, ó por otro nombre la Hermita. Con el primer enunciado se conocía antiguamente, y con el segundo después el pueblo de la Hermita; pero propiamente el primero se refería á la imagen que en la iglesia se venera, y el segundo i ésta que en forma de hermita levantaron sus fundadores, de donde tomó nombre el pueblo A cuyo derredor se formó. Según tradición, la hermita primitiva fué la primera que se levantó en Filipinas, y en ella se principió á venerar la milagrosa imagen deNuestra Señora de la Guía, que, según la creencia popularproclama, fuéhalladapor un soldado de Legazpi entre unas palmeras. Ante esta imagen colgaban sus exvotos é iban i orar los navegantes á la salida y vuelta de las naos. Este pueblo, cuya fundación data del 1581, era administrado por clérigo indígena hasta la llegada de los ingleses, y fué por mucho tiempo parroquia de españoles. El insigne polígrafo agustino P. Gaspar de San Agustín cantó en numerosas y robustas octavas reales, cuyo final es un acróstico latino, formado con las letras de su nombre y apellido, la historia de

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PARA

LA HISTORIA D E FILIPINAS

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la Marina ^ desde la Iglesia de San J u a n d e Bagumbayan 2 , distante de la Plaza como ochenta y cinco toesas, hasta el citado reducto ó casamata.
esta venerada imagen, partiendo del año 1571 para terminar en 1712, en que se concluyó de reedificar ia nueva hermita: folleto rarísimo en cuarto, impreso en Dilao provincia entonces de Tondo) en 1712, titulado: Descripción Chronologica y Topographica en el svmptuoso templo de Nuestra Señora la Virgen Santissima de Gvia nombrada la Hermita 1 Santiago era, en la época que historiamos, un pueblo pequeño situado en donde se halla el salón de la Luneta; su iglesia y casa parroquial de materiales sólidos y relativamente modernos en aquel campo, estaban, después de la de San Juan, los más cercanos á la muralla, los más próximos á la playa y casi enfrente del baluarte San Diego, en donde abrieron la brecha. Protegidos por esos edificios emplazaron los enemigos el mayor número de baterías y las de mayor calibre, con las cuales fueron batidos furiosamente los puntos más importantes de la Plaza, como eran cl baluarte de San Andrés, el de San José y, sobre todo, el de San Diego en su parte derecha y frente en donde abrieron anchurosa brecha, por donde escalaron la muralla y entra ron á la plaza en la mañana del dia 5 de Octubre. 2 San Juan de Bagumbayan, iglesia dedicada á San Juan Bautista, y la casa-convento que, junto á aquella se hallaba, fué la primera fundación en Filipinas de los Padres agustinos recoletos; la inauguración de este convento y dedicación de la iglesia tuvo lugar el 10 de Septiembre de 1606, cuatro meses después de su llegada á Filipinas (12 de Mayo). En todos tiempos se ha titulado esta iglesia de San Juan Bautista, no obstante lo que dice el P. Concepción, recoleto, en su Historia general de Philipinas (1788), tomo I V , páginas 252-53, que "dedicaron la iglesia al glorioso San Nicolás de Tolentino*', y que, aunque hubo alguna oposición por parte de los Padres agustinos, en razón á que éstos sostenían en su iglesia una capilla dedicada ai mismo Santo, pero que "para terminar á satisfacción la controversia se echaron suertes; entraron en ellas otros muchos Santos, y salió en ellas el mismo San Nicolás primera, segunda y tercera vez, que se repitió el sorteo". No sacamos mayor luz, y sí una contradición de la obra del recoleto P. Aquilino Bon, titulada Provincia de San Nicolás de Tolentino, impresa en 1879. Dice en la página 19: "ELIGIERON POR PATRONO DE ESTA PRIMÜRA CASA QUE FOSEIAN KN FILIPINAS A SAN N i c o i X s UE TOLENTINO, y le dedicaren la iglesia"...

y pocos renglones más abajo aparece la contradición, cuando, al hablar de la fundación de ia Orden recoletana, dice: "E.v su PRIMERA FUNDACIÓN DE BAGUMBAYAN, QUE FUÉ
EL CONVENTO DE SAN JUAN BAUTISTA" y pocas líneas más abajo, "SIN DEJAR EL CON-

VE.VTO DE SAN JUAN, que lo dedicaron á Colegio de Artes y Teología." Si nos atenemos estrictamente á ias citas aducidas, la cuestión queda en pie; no obstante, podemos asegurar que en todo tiempo, y especialmente en la época que recorremos, y hasta su derribo en definitiva en 1764, se llamó San Juan Bautista, y con este titulo se halla designada en el Padrón oficial autógrafo que poseemos, y en el precioso croquis que acompañamos. Como se ve, esta fundación la llevaron á cabo los Padres recoletos con gran rapidez, efecto de que la mayor parte de la obra estaba ya hecha; se trata de una preciosa finca, cuyo dueño era el Gobernador general D. Pedro Bravo de Acuña, que, recién 'legado á Manila de su gloriosa expeaición i Ternate, tuvo la desgracia de morir pocos días después, y por rara coincidencia el dia de San Juan Bautista de 1606. Adqui••'da la finca por los Padres recoletos, la transformaron completamente, adaptándola * las necesidades de su fundación. Corriendo los años, el convento y la iglesia de San Juan Bautista fueron mandados derruir el año 1644 por el Gobernador general D. Sebastián Hurtado de Corcuera, por razón de hallarse los referidos edificios muy inme»

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L a noche d e este día se destacaron d e la P l a z a dos piquetes d e fusileros m a n d a d o s por los Capitanes Don Baltasar Antonio de Cosar y Don Bernardo Biberri, con orden de a t a c a r al enemigo y desalojarlo, si se pudiese, impidiendo al mismo tiempo el desembarco, que continuaba por diferentes p a r t e s de la m a r i n a ; estos piquetes sufrieron un fuego vigorosísimo de la fusilería del enemigo, que est a v a hecho fuerte en la Iglesia de Santiago y casas inmediatas, por lo que se retiraron con desorden L
diatos á la muralla, cuando fué tomada Formosa por el corsario Kog--seng, que habia prometido venir á tomar Manila con numerosa escuadra y tropas de desembarco, expedición que ya hemos dicho no llevo á efecto por haber muerto poco después de apoderarse de aquella Isla. Poco tardaron los Padres recoletos en reedificar su primera fundación con la suma que D. Diego Fajardo, sucesor de Acuña, les facilitó en clase de indemnización, con la cual levantaron una bonita iglesia y capaz Colegio de estudios (Artes y Teología para religiosos), que después de varias reparaciones eran los edificios que existían cuando tomaron los ingleses .1 Manila. Esta iglesia y convento, con todos sus anejos y algunos caseríos, se hallaban situados al Oriente de la iglesia de Santiago, al Sur de Manila, casi enfrente de la llamada Puerta Real, y los más cercanos á la plaza. 1 Aun concediendo completa exactitud á lo que se afirma en este párrafo, de él plenamente se deduce que esos dos piquetes de fusileros que cita, que tan vigorosísimo fuego sufrieron, que se retiraron con desorden, y que por precisión hubieron de sufrir numerosas bajas, entraron en fuego lo menos á media noche 6 vencida ésta, toda vez que se hace constar en el párrafo anterior que "se puso en movimiento toda su escuadra como á las seis de la tarde" (próximamente al ponerse el sol ó puesto ya); y en este párrafo, de que nos ocupamos, que el reducto y todos los edificios del extenso campo de Bagumbayan, incluso el grupo de los pertenecientes á Santiago, que era uno de los dos más próximos á la muralla, estaban y a en poder de los enemigos. ¿Y por qué esos piquetes y otros no se habían establecido allí a n t e s , y ya en ellos, perfectamente parapetados, no habían impedido el desembarco ó por lo menos defendido esos solidísimos edificios admirablemente escalonados para serio y hacer víctimas sin cuento en sus asaltadores? Lo natural, lo lógico hubiera sido que esos dos piquetes atrincherados 6 hechos fuertes en esos sólidos edificios, resistentes al fuego de cañón, hubieran impedido el desembarco de los ingleses, ó que éstos no se hubieran posesionado de ellos, sin que les hubiera costado mucha sangre, tanta, que quizá les hubiera hecho desistir y retirarse á sus naves; lo contrario es un absurdo. Pero antes de pasar adelante, hagamos luz en asunto tan trascendental, á fin de que ia verdad histórica resplandezca, aun á través de las densas brumas con que se ha intentado ocultarla, ó por lo menos obscurecerla. Además de las historias de los Padres Zúñiga y Agustín María, que como hemos dicho son los dos únicos escritores presenciales que han historiado el trascendental hecho que anotamos, todos los demás, cuyos son los documentos inéditos que poseemos, acusan: primero, una inactividad, más aún una inacción, á más de evidente, inconcebible, por parte de las autoridades y fuerzas de defensa de Manila, en contrarrestar, ni en poco ni en nada, el desembarco de los ingleses, efectuado á la descubierta, por una columna relativamente reducida, por un solo sitio, como indica la letra A del croquis, al pie de un reducto, letra B, que ni debiera estar abandonado, ni á los enemigos constaba lo estuviera (téngase presente que sólo llevaban éstos dentro de bahía y á gran distancia, venticuatro horas), y por ende á boca de noche, ó ya de no*

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El día veinte y quatro, á las ocho de la mañana, se empezó á saludar al enemigo con la artillería de los Baluartes, San Diego y San
c h e , con tiempo y mar, no sólo poco bonancibles, sino borrascosos, condiciones todas tan en extremo desfavorables á los ofensores como favorables á los defensores. Segundo, esos autores y esos documentos demuestran, 4 una, un a b a n d o n o completo, una indefensión absoluta del reducto de San Antonio Abad y de todos los edificios sólidos, que, escalonados en dirección á la plaza, ofrecían, con muy poca tropa, & más de una facilísima defensa, una resistencia á toda prueba, como desgraciadamente se vio después, cuando sirvieron, como dicen los partes oficiales, de verdaderos padrastros contra 1% plaza. Y aunque ningún historiador, ni documento alguno lo afirmaran, basta la lógica deducción que puede sacarse del texto oficial en el párrafo que comienza: "Luego que recibieron", y concluye: 'hasta el citado reducto ó casamata", para evidenciar este nuestro criterio, enfrente del enunciado en el Diario Oficial de Operaciones. Y para que se vea claramente que cumplimos usque ad apicem lo que hemos prometido en la Adverten~ cia preliminar, que antecede á e s t e documento, y que lo único que deseamos y con insistente anhelo perseguimos es la verdad en toda su hermosa belleza, siquiera sus destellos produzcan carmíneo rubor en nuestras mejillas, aduciremos, para p/obar nuestro aserto, dos relaciones inéditas de personas respetabilísimas que presenciaron e s e sangriento hecho histórico y sufrieron sus lamentables y dolorosas consecuencias. Son dos relatos á cual más preciosos, claros, terminantes, repletos de franqueza española y religiosa lealtad, que no dan lugar al menor asomo de duda, uno cuyo autor es un preclaro hijo de San Francisco, íntimo amigo del Sr. Anda, sin que sepamos que fuera enemigo del Sr. Arzobispo, Gobernador General; el otro un nada obscuro hijo de la Compañía intimamente unida á este jefe eclesiástico y militar. El primer relato, procedente del Archivo de San Francisco en Manila, es una extensa exposición firmada por el Rvdo. P. Fr. Roque de la Encarnación, quien dirigiéndose al Rey, se expresa asi: "SE.^íoE: El Provincial de la Provincia de San Gregorio Magno, Orden de nuestro Santo P. San Francisco de los Descalzos en estas vuestras islas Filipinas, en desempeño de su lealtad y fiel vasallaje á Vuestra Majestad pone en vuestra real consideración lo sucedido en cl tiempo de la guerra, el estado en que han quedado estas vuestras islas, y el que actualmente tiene su Provincia, tanto en el Real encargo de los Ministerios que doctrina, como en los demás conventos de su gobierno." "El día 22 de Septiempre del año pasado del 62 entró en la Bahía de esta capital (Manila) una escuadra inglesa compuesta de 13 barcos, los seis de guerra, y los restantes mercantiles, pero armados en guerra; y en ellos conducía como 5.000 hombres, entre franceses prisioneros, que hizo en Pondicheri, negros de la costa Malabar y ingleses europeos y de sus colonias de la costa: intimó el Comandante General á vuestro Gobernador la declarada guerra entre las dos potencias católica y británica, y que entregase las plazas de Manila y Cavite y todas las islas, que de lo contrario las totearía á fuego y sangre. La respuesta fué muy decorosa al honor de vuestras armas, pero las providencias n o tuvieron aquel calor que infunde el celo de servir A Vuestra Majestad católica, ó porque faltos de tropa en la plaza y de los demás pertrechos de euerra desconfiaban todos llegar á las manos, ó porque quiso Dios castigar nuestras culpas subjetándonos rendidos. Lo cierto es, Señor, que no parece quedó arbitrio en Vuestro Gobernador para aquellas disposiciones que ellas mismas ejecutaban, por ser visible á todos su ejecución." "El día 23 del mismo mes hizo su desembarque el enemigo, tan dueño de la playa, l u e ni un s o l o tyro de fusil le hizo resistencia. El ningún cuidado de la plaza le hizo dueño de dos Iglesias, A medio tiro de cañón (las de San Juan y Santiago); y aunque l a estación del tiempo era la más cruda, por las aguas, vientos recios y tormentosos, como ^tallaron abrigo en l o s edificios, no pudo el tiempo ser nuestro auxiliar ni el enemigo

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Andrés, con poco efecto, por estar r e s g u a r d a d a s sus tropas detrás de dicha Iglesia.
echó de menos conveniencia alguna. Muy en breve dispusieron sus trabajos, y formaron trincheras, y tanto, que á los cuatro días tuvieron sus baterías de cañones y morteros en disposición de hacer fuego, como lo ejecutaron." -Verdad es que por este tiempo habían concurrido y a todas las Provincias inmediat a s con gente en crecido número acaudillada, y con mandado por los Religiosos Doctrineros respectivas partidas: mas ya era tarde, 6 porque vuestra gente de guarnición no hizo su deber incomodando al enemigo, para que no concluyese sus trabajos tan presto y pusiese sus baterías tan cerca, 6 porque, y es lo más cierto, toda la gente que concurría no encontraba armas proporcionadas, porque los Arsenales se hallaron desprevenidos, obligándose los indios en ese lance á ocupar puestos abanzados y hacer correrías con las armas de su usanza, que son flecha y lanza." Sin perjuicio de tra.sladar más adelante otros párrafos de esta exposición, suspendemos ahora su traslado para dar cabida á la carta anteriormente anunciada, y de esta manera proceder con orden en el relato de los hechos, según que éstos se v a y a n desarrollando, apoyándolos en nuevos documentos que presten mayor luz y autoridad al trascendental asunto que historiamos. El párrafo que á continuación copiamos está tomado de una carta, nada breve, que el P. Baltasar Vela, jesuíta, dirige á su hermano de religión P. Antonio González, fechada en Manila á 24 de Julio de 1764; cuyo original se guarda en el Archivo de Simancas, bajo la signatura G. J.—691—fol. 237. Dice así: "Diez y ocho meses estuvimos dominados del hereje, padeciendo más de lo que allá se puede imaginar. Peor se portaron con nosotros que los turcos victoriosos con los que sujetan; pero Manila bien lo merecía, no digo ya por su casi total olvido de lo Xptiano, sino singularmente por su maldito descuido en lo político, como que todo el mundo nos hubiese de respetar y temer sólo por nuestra fanfarria de que somos españoles. "Es Manila una plaza que por su fortificación, por su terreno pantanoso, por su si. tuaclón, rodeada de un rio mayor que el Tajo por Toledo, y de un mar bajo, y por el único tiempo de poder ser atacada, que es de feroces vientos y lluvias grandes y casi continuas, es, digo por todos estos títulos, casi inconquistable con una menos que mediana defensa de milicia verdadera; pues ninguna potencia puede poner aquí de 15 á 20 rail hombres bien arreglados, y todo eso sería forzoso para contrastar á una raediana defensa de 1.000 á 1.500 hombres bien arreglados, puestos en Manila, y ayudados del vecindario y de indios voluntarios; pero en la ocasión presente, que sólo sería todo el nervio del inglés como 1.500 europeos y el resto hasta 5.000 que ellos decían zurriburri del Asia, con solos los coches y caballos de Manila echados á corretear por su playa, no hubiera saltado el inglés." Perdonemos al escritor su buen humor y el tantico de la fanfarria que arriba menciona y que, como á español de pura sangre, le ha i tocado en suerte: atendamos, no lo que dice, sino lo que quiere significar, y prosi-' gamos. (Continuará.)

DOS

MUERTOS

ILUSTRES

A N T O N I O G R I L O . — K l día 9 de Julio último murió como buen cris liano el inspirado poeta de Las ermitas de Córdoba, La verbena y La chimenea campesina. Unos tres meses hacía que fué elegido para la Real Academia Española, sin que hubiera podido tener el gusto de que se efectuara su recepción, pues se lo impidió una penosa dolencia, y la niuerte puso por fin término á sus anhelos y esperanzas. Grilo nació el año 1845 en Córdoba. Pasó luego á la corte y colaboró con Becquer y Valera en ía redacción de El Contemporáneo, dándose niiiy pronto á conocer con las odas tituladas El águila y El mar, las que le dieron entrada en Palacio y en los salones aristocráticos. Su temperamento afable é incapaz de decir más que cosas buenas y agradables á cuantos le escucharan, y su cualidad de poeta y de recitador incomparable, fueron causa de que en toda reunión de sociedad ó literaria se le oyera con gusto pronunciar, de la manera sugestiva que él sabia hacerlo, sus versos, de una poesía suave, deleitosa y brillante, con resplandores de sueños de color de rosa, nunca profunda, ni buscadora de reconditeces ni psicologías. El P. Blanco le juzgaba del modo siguiente: «Ingenio cordobés en toda la extensión de la frase, poeta por temperamento, por educación, por hábito ó segunda naturaleza, que remonta el vuelo de su numen á alturas inaccesibles y se somete con docilidad á todos sus caprichos. Es Grilo de esos hombres en quienes las cualidades del sexo fuerte están contrastadas por las del femenino, y la imaginación supera, si ya del todo no eclipsa, las demás facultades del alma. Sus

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versos deslumhran como un sueño de color de rosa, pero se desvanecen con el más ligero contacto del análisis.» La crítica, en efecto, le ha discutido muchísimo y ba encontrado en él defectos que tienen origen en su falta de erudición y de cultura literaria, ul mismo confesaba francamente que no se habia dedicado al estudio ni á la lectura, y esta falta de educación literaria, si por una parte le hizo caer en incorrecciones, le preservó, por otra, de extrañas influencias é hizo que se mostrara en un todo personal, pues á nadie imitó. La rica vena de Grilo no tiene como fuente grandes pasiones, sentires hondos, alearías que enloquecen ó dolores que matan, ella es espontánea, ligera y fugitiva; sólo roza el alma acariciándola como una música suave, como una música di camera.

E L M A E S T R O V E I G A . - También ha muerto el inspirado compositor gallego, el autor de la famosa Alborada, el día 13 de Julio. Desde 1892 venía desempeñando el cargo de profesor del Conservatorio Nacional, y en unión de Montes y Chañé popularizó los melodiosos cantos regionales. El maestro mindoniense aprovechó las melodias sencillas que el pueblo conserva y transmite de generación en generación, para darlas con su gran talento forma artística, constituyéndolas en obras de una harmonización bellísima. De donde resulla que su música es como la poesía de los más inspirados poetas regionales, tierna y sentimental, saturada de cariños á la terrina adorada y de nostalgias. Su nombre va principalmente unido á la Alborada, á esta preciosa composición, la más típica y la más inspirada de las composiciones gallegas y la que le ha abierto las puertas del templo del Arte. El amanecer tan cantado por los poetas gallegos y tan grato á aquel bello país como el dulce despertar de un ensueño felicísimo, constituye el asunto de la Alborada de Veiga, y está tan hondamente sentida la obra musical, que ella nos produce la sensación de un amanecer risueño, de un sentimentalismo apacible, mezcla de goces íntimos y recuerdos dolorosos, de languideces nostálgicas y de cariños intensos al amado terruño.— FR. C.

BOLETÍN

TEOLÓGICO

La aufenficidad d e los libros inspirados s e ^ ú n el p a d r e tlummelauer.

,STE Boletín es continuación de el de 1.° de J u n i o , no p r e c i s a m e n t e p o r r a z ó n d e l a s c u e s t i o n e s q u e en los dos se t r a t a n , sino p o r q u e u n o y o t r o cont H ^ HMMI. t e n d r á n el r e s u m e n c o m p l e t o de los estudios titu­ lados Exegetisches sur Inspirationsfrage, escri­ tos y r e u n i d o s en b r e v e v o l u m e n por el P . H u m m e l a u e r . E n t r e el Boletín de J u n i o y e s t e de A g o s t o a p a r e c e r á , como d e r r a m a n d o copiosa luz s o b r e los dos, el Boletín c o r r e s p o n d i e n t e á J u l i o , que t r a t a de la n a t u r a l e z a de la inspiración bíblica. E n el Boletín de J u n i o r e s u m i m o s las dos p r i m e r a s p a r t e s d e la o b r a citada del j e s u í t a g e r m á n i c o ; a h o r a , en el de A g o s t o , siguien­ do como en J u n i o al fidelísimo i n t é r p r e t e del P . H u m m e l a u e r , P . C r u v e i l h i e r , e x t r a c t a r e m o s lo que e s t e t e ó l o g o ha e s c r i t o de la t e r c e r a y ú l t i m a p a r t e de Exegetisches en la Revue du Clergé Fratifais del 1.° d e A b r i l d e e s t e aflo, con el título La autenti­ cidad de los libros inspirados según el P. Hummelauer.

i

* *

No t i e n e n el m i s m o valor d o g m á t i c o la cuestión de la i n e r r a n c i a y la d e la a u t e n t i c i d a d d e los L i b r o s S a n t o s . F u e r a d e a l g u n o s ca­ sos e s p e c i a l e s , que m e n c i o n a r e m o s después, la a u t e n t i c i d a d es por completo i n d e p e n d í e n t e de la inspiración y de la m á s e m i n e n t e p r e r r o g a t i v a de esta g r a c i a s o b r e n a t u r a l , la i n e r r a n c i a . E s t o lo ha r e c o n o c i d o , como no podía m e n o s de h a c e r l o , el P . H u m m e l a u e r en la t e r c e r a p a r t e d e s u s Exegetisches sur Inspirationsfrage. Muchos prejuicios o b s c u r e c e n t o d a v í a hoy las nociones de auten­ ticidad, c o n t r i b u y e n d o á q u e se confundan con d e m a s i a d a frecuen­ cia la cuestión de a u t o r ó a u t o r e s de los L i b r o s S a n t o s con el dog­ m a de la insph-ación de estos Hbros. E r a n e c e s a r i o p o n e r las cosas

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en su p u n t o , y el P . H u m m e l a u e r lo ha h e c h o felizmente, p a r a lo cual le ha b a s t a d o a p o y a r s e en la d o c t r i n a d e la t r a d i c i ó n p a t r í s tica y teológica. L a proposición del P . H u m m e l a u e r es la s i g u i e n t e : " L a a n t i g ü e dad c r i s t i a n a está u n á n i m e en e n s e ñ a r que la cuestión de la a u t e n ticidad h u m a n a de un libro i n s p i r a d o no p e r t e n e c e á la teología, sino á la crítica h i s t ó r i c a " . P r o b a d a esta proposición con testimonios de los P a d r e s , doctor e s escolásticos m e d i e v a l e s y teólogos p o s t r i d e n t i n o s i, e s t a b l e c e el doctísimo j e s u í t a a l e m á n el siguiente c o r o l a r i o : " L a s opiniones r e l a t i v a s á la a u t e n t i c i d a d de los L i b r o s S a n t o s no se fundan en a l g u n a tradición apostólica; no constituyen p r o p o sición de fe; no tienen m á s v a l o r sino el de a u t o r i d a d h u m a n a , y p a r a el A n t i g u o T e s t a m e n t o esta a u t o r i d a d no es o t r a q u e la tradición j u d í a , de m u y e s c a s o crédito por c i e r t o . " *
* *

M i r á n d o l a como e x t r a ñ a á la teología, y . por c o n s i g u i e n t e , como de i m p o r t a n c i a m u y accesoria, los S a n t o s P a d r e s no se fijaron m u c h o en la cuestión de la a u t e n t i c i d a d de los d i v e r s o s libros d e la E s c r i t u r a . Muy diferente es la actitud de los e.xégetas m o d e r n o s . S e g u r a m e n t e no tienen ellos ideas diferentes d e l a s d e sus a n t e p a s a d o s r e s p e c t o al v a l o r teológico de la noción de autenticidad. Mas el d e s a r r o l l o del espíritu crítico, el conocimiento m á s perfecto de la teología bíblica y los d e s c u b r i m i e n t o s m o d e r n o s , h a n c o m u n i c a d o un vivo impulso á estos estudios. Y, desde luego, un e x a m e n m á s profundo, h e c h o por los e x é g e tas c o n t e m p o r á n e o s , ha p e r m i t i d o d e s c u b r i r en la cuestión g e n e r a l do la autenticidad de los L i b r o s S a n t o s m u c h o s p r o b l e m a s n u e v o s , p a r a r e s o l v e r los c u a l e s la exégesis m o d e r n a ha casi c r e a d o u n a ciencia n u e v a y difícil: la crítica l i t e r a r i a ó alta crítica bíblica. L a a n t i g ü e d a d cristiana t a m p o c o a p a r e n t a b a d u d a r de la completa i n d e p e n d e n c i a d e las nociones d e inspiración y autenticidad. Mas la e x p e r i e n c i a h a d e m o s t r a d o que h a y q u e p o n e r a l g u n a s r e s tricciones á la opinión a n t i g u a . Y p a r a c o m p r o b a r la justeza de esta o b s e r v a c i ó n , b a s t a r á con v e r la m a n e r a cómo se ha analizado y d e s c o m p u e s t o m o d e r n a m e n t e la cuestión g e n e r a l de la autenticidad bíblica.
1 L a opinión textual de Santo T o m i s de Aquino puede verse en el Boletín
del 15de Septiembre de 1905, pág, 129, vol. I X de E S P A Ñ A Y AMÉRICA,

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S e presentan p r i m e r a m e n t e las cuestiones r e l a t i v a s á los limites de un libro, A s a b e r : ¿Dónde empieza tal libro? ¿Dónde concluye? ¿Forma una sola ó m u c b a s obras? P o r ejemplo: ¿Se deben distinguir dos libros de Isaías, el proto-Isaías y el deútero-Isaías? No h a y que a d m i r a r s e de e s t a s i n c e r t i d u m b r e s acerca de los límites d e mucbos libros s a g r a d o s , p o r q u e los hay, efectivamente, de límites indecisos. O r i g i n a r i a m e n t e S a m u e l y los R e y e s no formaban cuatro libros, sino dos s o l a m e n t e ; y todo induce á creer también que las Crónicas, E s d r a s y Nehemías no formaban m á s que un solo libro. Sin duda, a d e m á s , los r e l a t o s deútero-canónicos de Daniel son inspirados, pero p r i m i t i v a m e n t e e s t a b a n unidos al resto del libro que se atribuye á este Profeta. Después de las cuestiones r e l a t i v a s á los Hmites de los libros, se puede p r e g u n t a r si un libro inscrito a c t u a l m e n t e en el canon, bajo un título único tiene en r e a l i d a d uno ó muchos autores. P a r a los Salmos la respuesta es evidente. P e r o ¿se debe, v. gr., atribuir á varios escritores la composición del libro de los Proverbios? Queda todavía por s a b e r si no es lícito d e s c u b r i r las señales de muchas manos en la composición definitiva de un libro de la Escritura. Ó en otros términos: ¿se puede desconocer la intervención de continuadores y la de r e d a c t o r e s , ó la presencia manifiesta de ciertas inserciones, en varios libros santos? Hay, en fin, que tener en cuenta la circunstancia del tiempo y otras que conciernen á la composición é historia de los libros s a g r a d o s . Asi, p a r a a t r i b u i r tal libro á tal autor, se debe p r o b a r que ese libro es c o n t e m p o r á n e o d e l q u e se p r e s u m e que lo compuso. Tal es el cuadro de cuestiones p a r t i c u l a r e s que están incluidas s e g ú n el P. H u m m e l a n e r , en el p r o b l e m a g e n e r a l de la autenticidad de las obras bíblicas. A h o r a bien: ¿cambiarán todas estas cuestiones n u e v a s la teoría tradicional de la inspiración í n t e g r a de la S a g r a d a Escritura? El docto jesuíta no lo c r e e así. Juzga que la inspiración puede m u y bien h a b e r sido concedida á los que han r e d a c t a d o un libro, á los que le han añadido, y á los que en él h a n hecho a l g u n a s inserciones, d e la misma m a n e r a que á un solo a u t o r . El mismo P . Christián Pesch admite que las cuestiones de autenticidad (v. g r . Tobías, Epístola á los Hebreos), ó de las fuentes utilizadas (Jueces), ó de historicidad (Job, Judith, Esther), son independientes del hecho de la inspiración.

P a r a r e s o l v e r la cuestión d e la autenticidad de un libro en sus múltiples aspectos, y, de un modo m á s especial y concreto, p a r a

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r e h a c e r la historia de los libros de la E s c r i t u r a S a n t a , h a y que r e c u r r i r á una ciencia n u e v a , ó casi n u e v a : la q u e lleva el n o m b r e d e crítica l i t e r a r i a bíblica, y t a m b i é n el de alta crítica bíblica. M u c h a s objeciones se han aducido c o n t r a la legitimidad de la aplicación d e la ciencia crítica m e n c i o n a d a á la S a g r a d a Escrit u r a . El P . H u m m e l a u e r indica los principios de la alta crítica bíblica, nota su v a l o r y justifica la i n t e r v e n c i ó n de esa ciencia en el c a m p o e s c r i t u r a r i o . E l t e x t o m i s m o y los testimonios históricos: h e aquí los e l e m e n tos de información que posee la c r í t i c a l i t e r a r i a bíblica i. E n el t e x t o s a g r a d o se p u e d e n h a l l a r indicaciones s o b r e la época y d e m á s c i r c u n s t a n c i a s de la vida del escritor; las intenciones d e é s t e se manifiestan en a q u é l h a s t a c i e r t o punto; h a y , en fin, indicios q u e p u e d e n a y u d a r á t r a z a r la historia del t e x t o mismo, aunq u e es j u s t o r e c o n o c e r q u e del t e x t o no se s a c a n de ordinario con r e l a c i ó n á su historia sino d a t o s de c a r á c t e r v a g o y g e n e r a l . A s í es q u e en m a t e r i a d e autenticidad, L e ó n XIII, en su Encíclica Providentissimus Deus, concede u n a i m p o r t a n c i a muy g r a n d e á la historia, y d e c l a r a q u e la crítica i n t e r n a (ó del texto) no s i r v e o r d i n a r i a m e n t e sino p a r a c o r r o b o r a r los testimonios históricos. Si del t e x t o p a s a m o s á la s e g u n d a fuente de información de la crítica l i t e r a r i a bíblica, ó sea á los testimonios históricos, preciso es r e c o n o c e r , a n t e todo, q u e no h a c e n ni m e r e c e n igual fe los d i v e r s o s testimonios históricos. C o n v i e n e , p u e s , distinguir m u y bien e n t r e u n o s y o t r o s . El p r i m e r o es el testimonio divino, el c u a l es i n m e d i a t o ó med i a t o , s e g ú n q u e el h a g i ó g r a f o cite p a l a b r a s divinas ó diga él mismo q u e habla bajo la influencia de la divina inspiración. E n uno y otro caso el testimonio es v e r d a d e r a m e n t e divino, y, p o r t a n t o , de v e r d a d absoluta. C u a n d o esto o c u r r e , la cuestión de a u t e n t i c i d a d es una cuestión teológica. Muy distinta es la c r e e n c i a q u e m e r e c e n las t r a d i c i o n e s de la nación j u d í a . S a n J e r ó n i m o , S a n Hilario y S a n Isidoro de Sevilla h a b l a n de ellas con e s c a s a consideración, y el juicio d e estos
1 Se observará que el P. Hummelauer toma el calificativo literaria en una significación más amplia que la que ordinariamente se da hoy á la palabra literatura. Para el exégeta alemán critica literaria bíblica no es la crítica de las bellezas literarias de la Escritura, sino la critica textual y la critica histórica, las dos á la vez. También se habrá observado que el P. Hummelauer denomina á la crítica literaria bíblica alta critica bíblica; pero otros restringen el dictado de alta critica bíblica solamente á la crítica histórica. Cuál de l a s dos es la calificación más exacta, si la del P. Hummelauer ó la de los e x é g e t a s dichos, no es punto que nos interese ventilar ahora. Tocante á estas nociones, algo puede leerse en el "Boletín Teológico" de 1.° de Abril.

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P a d r e s está p l e n a m e n t e confirmado por el estudio d e los documentos. Así Josefo es muy libre é inexacto en sus relatos, y eso q u e sus o b r a s pueden r e p u t a r s e como clásicas, si se las c o m p a r a con las de la literatura rabínica, en la que hallamos un midrasch más que una historia de lo pasado. ¿Qué h a c e r de documentos de tan insignificante valor? ¿Desecharlos en bloque y rf priori? No; el P . H u m m e l a u e r recomienda con San Jerónimo que se les s o m e t a al crisol de una rigurosa crítica. Los testimonios de la tradición cristiana sobre la formación de los libros del Nuevo T e s t a m e n t o tienen más valor que los de la tradición judía sobre los del T e s t a m e n t o A n t i g u o : hablan de acontecimientos m á s cercanos, y los testimonios son m á s s e r i o s . Esto no obstante, el jesuíta alemán no dispensa al e.xégeta católico de s o m e t e r á la crítica los testimonios de la tradición cristiana. De lo dicho se d e s p r e n d e la necesidad absoluta que hay de cultivar la crítica bíblica. Bueno será r e c o r d a r á este propósito las palabras de León XIII en la C a r t a Apostólica Vigilantiat, de 30 de Octubre de 1902: Artis criticcc disciplinam, qiiippe percip i e n d c B penitus hagiographorum sententice perutilem, nobis v e hemcnter probaníihtis, nostri excolant.

Dijimos m á s arriba q u e la tesis g e n e r a l formulada por el P a d r e H u m m e l a u e r acerca de la autenticidad de los Libros Santos no excluye toda relación de dependencia con el dogma. En dos casos puede ser cuestión teológica la de la autenticidad de los Libros S a g r a d o s : cuando la autenticidad es solidaria de la inspiración, y cuando la autenticidad constituye un hecho dogmático. Lo primero sucede si un libro inspirado habla c l a r a m e n t e en favor de la autenticidad de él mismo ó de otro diferente. Mas h a y que a d v e r t i r que p a r a d a r á las afirmaciones e s c r i t u r a r i a s de que se trata el valor de un testimonio divino, tienen aquéllas que t e n e r tres condiciones: exactitud, inspiración i y ausencia d e seudoni1 Tres condiciones señala el P. Huinmulauer para que tengan valor de testimonio Jivino los textos inspirados de la Escritura que hablen claramente en favor de la autenticidad de un libro: exactitud, inspiración y ausencia de seudtnimia. Nos parece 'nuy bien que, para el caso de que se trata, el docto exégeta alemán requiera en los textos bíblicos exactitud y ausencia de seudonimia, pues ya vimos en los Boletines de IB "le Septiembre y 1." de Noviembre de 1905 que la inspiracién, inconciliable con el error, "o lo es con cierta inexactitud y con, para los orientales, inocente seudonimia;. Pero 85

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mia; p u e s todos saben que los títulos de los diferentes libros de la E s c r i t u r a no son inspirados, ni aun los d e los S a l m o s , y que el de la Sabiduría, por ejemplo, es un escrito manifiestamente seudónimo. Precisa a d v e r t i r , adem.is, que un testimonio bíblico sólo puede referirse á la autenticidad d e un libro en sentido l a r g o , y dejar abs o l u t a m e n t e intacta la cuestión de la autenticidad en su significación más estricta. Asi, la existencia anterior al Cristianismo de los libros del A n t i g u o T e s t a m e n t o está c l a r a m e n t e establecida por el hecho de su citación en el Nuevo; mas con esto solo nada se sabría a c e r c a de si tal obra fué escrita en el siglo V ó VI antes de J e s u cristo, ó después del cautiverio de los judíos en Babilonia. L a cita de Malaquías por San .Mateo indica sólo la existencia del libro de un profeta anterior á la época del Evangelista; mas la cuestión de saber si este profeta se llamó Malaquías, ó si este n o m b r e se díó al autor á consecuencia del capítulo 111, versículos 1-5, p e r m a n e c e e n t e r a m e n t e libre. No nos r e s t a sino e x a m i n a r el otro caso que señala el P . Hum melauer. Sin la m e n o r duda hay que reconocer c a r á c t e r teológico á toda cuestión de autenticidad que constituyese un hecho dogmático. E n este caso habría a n t e s que estudiar d e t e n i d a m e n t e si la autenticidad de tal ó cual libro constituye en efecto un hecho d o g m á t i c o . S o b r e este punto opina el e s c r i t u r a r i o a l e m á n que la autenticidad, entendida en sentido largo, p u e d e llegar á ser un hecho dogmático; mas no así la autenticidad tomada en su significación más estricta. En otros términos: la v e r d a d de un d o g m a p u e d e depender de que tal libro santo alcance una época d e t e r m i n a d a , aun cuando sea indiferente, en esta misma suposición, atribuir el libro á este ó al otro a u t o r . Demostrando que la mesianídad profética del Cristianismo y la v e r a c i d a d histórica y doctrinal de los Evangelios no exigen m á s respecto á la autenticidad d e los L i b r o s S a n t o s , deja bien probada su opinión el P . H u m m e l a u e r ; p o r q u e , en efecto, no r e q u i e r e otra cosa la demostración de la divinidad de la Religión cristiana, que se funda p r e c i s a m e n t e en la preexistencia de las profecías y en la historicidad de los Evangelios. S e n t a d o esto, dice cl e x é g e t a germánico que la autenticidad estricta de un E v a n g e l i o no es un hecho dogmático; que basta defender la existencia y aprobación de los Evangelios en los tiempos
nos parece poco filosófico decir que para que un texto inspirado constituya testimoniodivino es menester que contenífa la cualidad de la inspiración divina; pues todo texto, s i t s inspirado, contiene de hecho la mencionada cualidad; y si no, no lo es. AdemA>todo texto inspirado constituye por esta sola razón un testimonio divino.

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apostólicos 1, y que esta opinión no es contraria al sentir de la Iglesia primitiva, pues que para ésta el libro, no el autor, era la cosa principal; asi que en boca de los P a d r e s la proposición "Mateo es el autor del p r i m e r E v a n g e l i o " no tiene el sentido que en los a u t o r e s modernos. F o r m u l a d a por la a n t i g ü e d a d cristiana, tal aserción permite admitir, ó bien que Mateo es el autor del p r i m e r Evangelio y otro el r e d a c t o r (como o c u r r e en la Epístola .1 los Hebreos), ó bien que un autor anónimo ha escrito este E v a n g e l i o tom a n d o por base la predicación de S a n Mateo.

l -iesumiendo: El principio fundamental de la teoría del P. H u m melauer sobre la autenticidad de los Libros S a n t o s radica en la independencia que existe e n t r e las dos nociones de autenticidad y de inspiración. Este sentir está del todo conforme con la opinión de los S a n t o s P a d r e s y aun de los teólogos postridentinos, y de ahí nace la razón que asiste al eminente escriturario alemán al decir que la doctrina antigua autoriza todas las investigaciones de la crítica moderna en m a t e r i a de autenticidad bíblica. P e r o el mismo P. H u m m e l a u e r tampoco se olvida de las restricciones y limitaciones que la fe y la teología imponen de consuno á la tesis g e n e r a l de la independencia en que se halla la autenticidad de los Libros Santos r e s p e c t o de la inspiración de los mismos. Tal es la doctrina del P . H u m m e l a u e r sobre la autenticidad de los librosínspirados en g e n e r a l . ¿Es aceptable en todo? En las notas que a c o m p a ñ a n á este Boletín hemos consignado las observaciones que nos han parecido oportunas.
FR. P. M. VÉLEZ,

o. S. A. 1 Aparte de lo muy discutida que es la cuestión de los Evangelios sinópticos, tiempo en que se escribieron, etc.. debo manifestar que hoy dia varios exégetas católicos creen que cl cuarto Evangelio se compuso después de los tiempos estrictamente apostólicos. Como se ve, estos exégetas son todavía un poco más avanzados que el P. HumTOclauer; y hasta qué punto sea sa opinión conciliable con el dogma, lo veremos en "tra ocasión.

CARTA DE CHINA
Sang-Td, 26-4-1906.

R.

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ.

' i querido amigo: Cierto, que m e pasma tu puntualidad en contestar á mis cartas; pero algo m á s que esa puntualidad, me admira y pasma el generoso estímulo con que m e animas á que escriba, el interés que me manifiestas, y la misericordiosísima acogida que en ti encuentran mis pobres epístolas. Mil g r a cias p o r t a n t a bondad, que de todo corazón te agradezco; p o r q u e , eso sí, á pesar d e s e r yo t a n e x t r a v a g a n t e y r a r o , m e precio de s e r m á s agradecido que u n can, y tú vas echando y a demasiados carbones encendidos sobre mi cabezota (que, e n t r e paréntesis, te h a r í a r e í r la m a r si me la v i e r a s , r a p a d a por completo, fuera d e un mechoncíto d e pelos q u e m e cuelgan d e la nuca y le dan un aspecto d e calabaza con rabo). P u e s t e digo que esos c a r b o n e s encendidos m e h a n p e n e t r a d o hasta la e n t r a ñ a , y que m e e n t e r n e c e n y d e r r i t e n t a n t a s m u e s t r a s de aprecio como m e v a s dando. Mil g r a c i a s o t r a vez, y no hablemos m á s de esto. E s c r i b i r é , sí, y c r é e m e q u e te lo digo con toda s i n c e r i d a d : escribiría sólo por c o m p l a c e r t e , aunque m e constase que mis c a r t a s no m e r e c í a n otro destino q u e ir al cesto de los papeles inútiles
t Nuestro buen misionero ha cumplido su promesa, pues al poco tiempo de haber recibido la carta que ahora se publica, ha llegado á nuestras manos otra muy larg» con el título de Notas de un viaje, y dirigida tambidn al Director de esta Revista. P. Graciano Martínez. L a publicaremos lo más pronto posible, y esperamos que ser* del agrado de nuestros lectores, como lo es todo lo que sale de pluma tan castiza í amena como la del P. Juvencio.—A^o/a de la Redacción,

CARTAS CHINAS

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[Ay de mí! Desde que llegué á China y me dejaron tan feo con la r a p a d u r a de la cabeza, y ahora, sobre todo, que me la van á cortar, según dicen, después del trasplante del arroz, me río de todas las cosas de este mundo corrupto y putrefacto, y lo mismo me da patas arriba que patas abajo. P a r a vosotros las ilusiones de esta vida, que lo que es yo,
"sólo en la paz de los sepulcros creo."

Pero ¿qué habré hecho yo A estos infelices de feligreses míos paganos, que nada más llegar aquí, ya la toman tan atrozmente conmigo? Hoy ha salido el mandarín con doscientos esbirros y soldados, con objeto de averiguar las quejas que tengan contra su misionero. ¡Calcula tú ahora el humor que tendré para escribir en vista de lo que está pasando, y señalado como presa en que pronto ha de cebarse el peligro amarillo! Esto por una parte; y por otra, que aquí no me queda tiempo ni para sonarme las narices. T e n g o más de doscientos bautizados y cerca de unos dos mil catecúmenos, con doscientos mil líos cada uno; y como si esto fuera poco, corre á cargo mío la administración de.-unas pequeñas haciendas, que de tales no merecen ni siquiera el nombre, y además acaba de n o m b r a r m e pianista nuestro cvcque, y ya me encajaron un iiarmonium que había en Li-Tchou, p a r a que me vaya ensayando. Otrosí: también quiere el eveque aprenda un poco de dibujo, para que vaya sacando planos de las residencias antes que pos las destruyan. Ya sólo falta que me manden bailar, pero de esto ya se encarg a r á n los chinos. Encuentro muy razonable la advertencia de Ma.ximiliano, pero pienso seguir con la forma epistolar, por varias razones: I-* P o r q u e yo no sé escribir más que asina. 2.* P o r q u e escribiendo desde tan lejos y tan á la pata la llana, necesito un intermediario que me ponga en contacto con el público. 3.» P o r q u e muchas bobadas que yo escribo, pueden pasar en i n a epístola, pero no en un artículo. 4.* P o r q u e en las cartas el plan es más amplio, y todo se puede •neter allí, y yo me asfixiarla en los estrechos moldes del artículo. 5.» El artículo es cosa seria y muy científica, y yo soy todo lo contrario, es decir, anticientífico.

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6.» y última. Si yo escribiese artículos, defraudaría las e s p e r a n zas del público, que me silbaría, y en cambio las c a r t a s p a s a n , porque son cosa más modesta y humilde, y s i e m p r e queda aquello d e : Vaya, que si éste escribiera artículos serios ¿Me entiendes, Fabio? S u p o n g o que h a b r á s recibido la s e g u n d a e n t r e g a de c a r t a s . No sé c u á n d o p o d r é c o n t i n u a r l a s L Desde mediados de F e b r e r o h e estado danzando c o n t i n u a m e n t e de una p a r t e á o t r a . A y e r llegué de Li-Tchou, donde pasé un mesecito con los P P . A b r a h a m , Gallo y el b a r b a d o P u r a s (que me e n c a r g ó muchos r e c u e r d o s p a r a ti, cuando te escribiese). Mañana salgo para.Yo-Fú, é inmediatamente me l a r g a r é á Taoyican, y no volveré hasta después del t r a s p l a n t e del arroz. A n d a , que se r e v i e n t e n los de aquí, y si q u i e r e n c o r t a r m e el coco, q u e e s p e r e n siquiera p a r a después de la cosecha. Mira. J u n t o con las c a r t a s sobre las religiones i r á n las festividades chinas, que empiezan con la de Año Nuevo. C r e o que lo mejor s e r í a publicarlo j u n t o , por e s t a r las dos cosas m u y relacionadas. T u y o s i e m p r e affmo. a. y h.
FR. JUVENCIO HOSPITAL.

I Se refiere el P. Juvencio á las cartas sobre las religiones chinas, de las que no se han recibido m i s que las publicadas. Sirva esto de cariñoso aviso & nuestro querido hermano, para que las continulle.— Nota de la Redacción,

Crónica de la quincena.

ESPAÑA*
ALA t e m p o r a d a la q u e e s t a m o s c o m e n z a n d o p a r a los s a b u e s o s del p e r i o d i s m o . G r a c i a s á que con los c a l o r e s estivales, c a p a c e s de d e r r e t i r las pied r a s , no es m e n e s t e r e s t r u j a r m u c h o el c e r e b r o p a r a q u e , con tal que h a y a algo d e n t r o , destile la suficiente dosis d e ideas, a u n q u e s e a n t r a s n o c h a d a s , p a r a l l e n a r la columna diaria del periódico. P o r esta razón, la p r e n s a —ésta es la frase corriente—se c a e d e las m a n o s . P a s a d o s los p r i m e r o s d í a s , ó d i g a m o s la luna de miel del n u e v o m i n i s t e r i o , en q u e p r e n s a y público no se d a b a n punto de r e p o s o en los c o m e n t a r i o s d e r i g o r e n s e m e j a n t e s c a s o s ; p r o v i s t a s y a las p r i n c i p a l e s p r e b e n d a s , n o sin g r a v e s a p u r o s del P r e s i d e n t e del Consejo, á causa de q u e los c a r g o s e r a n pocos y m u c h o s los q u e t r a t a b a n de p e s c a r con r e s u l t a d o en el río r e v u e l t o del n u e v o cambio de política; satisfecho y a el S r . Moret por h a b e r colgado el mochuelo de la solución de la crisis al c a r á c t e r d o m i n a d o r del S r . M a u r a , y p a s a d o el r e vuelo que produjo una c a r t a d e D. Antonio á su a m i g o el Sr. D a t o rechazando las imputaciones de D . Segimundo y aplazando una c o n t e s t a c i ó n m á s amplia p a r a c u a n d o a m b o s r i v a l e s se v e a n c a r a á cara en las C o r t e s , donde la lusy los taquígrafos no p e r m i t a n t e r g i v e r s a r la v e r d a d de las cosas, henos aquí en pleno estiaje. L o s R e y e s salieron de la G r a n j a e n automóvil p a r a S a n S e b a s tián, d o n d e les a g u a r d a b a n y a la R e i n a m a d r e y los Infantes Don F e r n a n d o y M a r í a T e r e s a . AUi los a c o m p a ñ a n t a m b i é n el Ministro de E s t a d o y el P r e s i d e n t e del Consejo; d e m a n e r a q u e la c a p i t a l d e E s p a ñ a se e n c u e n t r a sin G o b i e r n o . En los a c t u a l e s m o m e n t o s , sólo a r r a s t r a el pondus diei et cestus el Ministro de H a c i e n d a , q u e a l posesionarse d e su c a r g o se e n c o n t r ó con el u r g e n t e y difícil

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ESPAÑA Y AMÉRICA

problema de nuestras relaciones comerciales con los países extranj e r o s , con la insistencia de los interesados en que se reforme la ley de alcoholes, y con que á él, que venía trabajando en la Comisión e n c a r g a d a de estudiar la transformación del impuesto de consumos, se le pide ahora con toda u r g e n c i a que desde las a l t u r a s del ministerio acabe con tan odioso sistema de tributación. P a r a la cuestión alcoholera se ha nombrado una Comisión e n c a r g a d a d e dictaminar acerca de las alteraciones que ha de sufrir la ley; r e s pecto del impuesto de consumos, el ¡Ministro ha prometido hacer algo; y tocante & n u e s t r o s futuros t r a t a d o s de comercio sobre l a s b a s e s del n u e v o a r a n c e l , Suiza ha adoptado una actitud intransigente y m u é s t r a s e dispuesta á llevar adelante la g u e r r a a d u a n e r a : j con F r a n c i a é I n g l a t e r r a e s p é r a s e llegar á un a c u e r d o , y ha sido ' una sorpresa, augurio de buen porvenir para nuestro comercio en A m é r i c a , el q u e los Estados Unidos, acaso p a r a r e c o m p e n s a r n o s de los vidrios que nos rompieron en Cuba y Filipinas, se h a y a n prestado ;'i negociar con Espafla un t r a t a d o , cuyas b a s e s han sido ya firmadas. A falta de otros asuntos, los mal avenidos con la solución López Domínguez se entretienen en d i s p a r a r salvas de pólvora sobre la constitución del nuevo Gabinete, señalando ahora un vicio inveter a d o en la política española, vicio que ellos mismos han sido los p r i m e r o s en poner en práctica, á saber: que aquí todos valemos p a r a todo, y lo mismo servimos p a r a r e g i r el d e p a r t a m e n t o de Instrucción que los de Gobernación ó Gracia y Justicia. (Dispénselos el Conde el modo de señalar.) A h o r a , también, después que los suyos han hecho m a n g a s y capirotes, se le o c u r r e á El Imparcial e m p r e n d e r una c a m p a ñ a contra la movilidad de ciertos c a r g o s que por su n a t u r a l e z a d e b i e r a n ser inamovibles. ¡Como si al subir el S r . Gasset no h u b i e r a tenido buen cuidado de a r r a s t r a r consigo á su Requejo, q u e r e m o s decir, á su Burell! L a campaña del aludido periódico es muy j u s t a y s a n a ; p e r o lo q u e dirá C a n a l e j a s : "jEh, amigo! Aquí ó no se tira de la manta, ó se tira lo mismo p a r a todos." De todas s u e r t e s , debemos felicitarnos de estas espontaneidades; porque si por ventura queda en E s p a ñ a algún tonto que no sepa á qué a t e n e r s e en este punto, esta confesión de p a r t e le a h o r r a r á otras p r u e b a s . T a l vez por aquello de que non 6 Í S ídem no se h'a querido motej a r á este Gobierno de Gabinete de alpaca, sino que se le ha llamado Gobierno de menores; pero, menores ó no, p a r e c e que saben

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bien dónde les aprieta el zapato. A h í está n u e s t r o Ministro de l a Gobernación, que á cencerros tapados acaba de j u g a r una mala partida á sus cofrades los Sin-decrcto. Contra lo establecido por el uso, pasó una circular á los G o b e r n a d o r e s , invitándoles á r e s i g n a r e l mando, y, cuando tuvo y a en su poder las dimisiones, los confirmó en e l mismo puesto, salvas a l g u n a s variantes, y les dijo, ó si no se lo h a dicho, dióles á e n t e n d e r : "que eran G o b e r n a d o r e s , no de G a r c í a P r i e t o , ni de Quiroga Ballesteros, sino de Dávíla, y que continuaban al frente de las provincias á condición de ser leales s e r v i d o r e s de su politica". E s t a t r a v e s u r a no se les cuece en el estómago á los del programa en alcohol, como no digieren t a m poco l a r a c h a que está sacando Canalejas á costa d e l a s torpezas del Sr. Moret. —Nuestro ¡Ministro de Estado ha recibido del S r . Maimusi e l protocolo de la Conferencia de Algeciras, firmado por el Sultán. Con este motivo, l a p r e n s a h a e . K c i t a d o a l Gobierno á que, cuanto antes, se ocupe en p r e p a r a r los medios de hacer efectiva l a participación que c o r r e s p o n d e á E s p a ñ a en el Banco y la Policía. L a verdad es que hasta ahora nada se ha hecho y e l plazo p a r a poner en vigor los acuerdos d e l a Conferencia se avecina. A este propósito ^ i? C ha publicado un b i e n pensado artículo, signado por D. Guillermo Sánchez Cabeza, en el cual el autor invita á n u e s t r o s capitalistas, en n o m b r e de l a P a t r i a y el negocio, á que planteen las g r a n d e s e m p r e s a s que deben a c o m e t e r s e en el reino d e Ab-el-Azis, lamentándose a l propio tiempo de que, mientras franceses y alem a n e s establecen hoteles y e m p r e s a s de ferrocarriles, no envíe E s p a ñ a m á s q u e mendigos y harapientos. L a idea del S r . Sánchez Cabeza es excelente y patriótica; pero se e s t r e l l a r á s e g u r a m e n t e contra la roca de la apatía de n u e s t r o s h o m b r e s de dinero. —Un mitin en Badalona p a r a p r o t e s t a r del traslado del presidio d e Ceuta al castillo de F i g u e r a s , y la gira d e una comisión d e l a L i g a regionalista d e Cataluña por las Provincias V a s c o n g a d a s , h a vuelto á poner sobre e l tapete l a cuestión del c a t a l a n i s m o separatista. No se sabe á ciencia c i e r t a lo que p a s ó y se dijo en el mitin d e Badalona; el asunto está sub judice; pero El Imparcial se ha empeñado en hinchar el p e r r o del s e p a r a t i s m o . En n u e s t r a humilde Revista, por hablar de todo, hemos expuesto cien veces el juicio que nos m e r e c e n sucesos análogos á lo ocurrido en B a d a lona. H a y , en efecto, en Cataluña una insignificante l e v a d u r a de

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s e p a r a t i s m o e n a l g u n o s e l e m e n t o s q u e , por s e r minoría y e s c a s a su significación, n o m e r e c e n m á s q u e el d e s p r e c i o y la c o m p a s i ó n q u e inspira la blasfemia del i g n o r a n t e . P e r o lo que palpita allí c a d a día con más pujanza es el r e g i o n a l i s m o , el a m o r , d e n t r o de la p a t r i a g r a n d e , á la p a t r i a chica, a m o r sano y l e g í t i m o , como el q u e s i e n t e n los vascos p o r el r e t o ñ o de G u e r n i c a , símbolo de sus fueros, y c u y a s a r d i e n t e s l l a m a r a d a s c o n v e n d r í a , y y a se v a a p r o .ximando la fecha, que inflamasen c u a n t o a n t e s el corazón de las r e g i o n e s t o d a s , único m o d o de q u e b r a n t a r la c a b e z a del voraz c e n t r a l i s m o que nos c o n s u m e . A q u í , y no en el fantasma del cleric a l i s m o , h a y q u e b u s c a r la r a í z d e n u e s t r o m a l e s t a r e c o n ó m i c o , y por e n d e científico y l i t e r a r i o y h a s t a r e l i g i o s o , y á él es al q u e hay q u e d a r la b a t a l l a , cuyo triunfo s e ñ a l a r á los comienzos en la historia d e n u e s t r a r e g e n e r a c i ó n . —No q u i e r e el S e ñ o r q u e en n u e s t r a s c r ó n i c a s falte nunca la n o t a n e c r o l ó g i c a de h o m b r e s p o r u n o ú o t r o c o n c e p t o i n s i g n e s . En la d e esta q u i n c e n a t e n e m o s q u e r e n d i r piadoso y sentido h o m e n a j e ,i la m e m o r i a del n o t a b l e filólogo D. L e o p o l d o E g u i l a z Y a n g u a s , q u e á los m é r i t o s de su ciencia bien p r o b a d a en el d e s e m p e ñ o , d u r a n t e muchos años, de una c.ltedra en la U n i v e r s i d a d d e G r a n a d a , unía el don p r e c i o s o d e una a l m a c r e y e n t e y f e r v o r o s a , dem o s t r a n d o con £U ejemplo q u e la religión no e s t á r e ñ i d a , ni m u cho m e n o s , con la ciencia. ¡Que el S e ñ o r h a y a p r e m i a d o sus virt u d e s y el s a c e r d o c i o que p a r a bien d e las a l m a s p r a c t i c ó en vida d e s d e la c á t e d r a y el libro!

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Francia —E\ affaire D r e y f u s , q u e t a n t o l o g r ó a p a s i o n a r los á n i m o s en época no m u y lejana, y que t o d a v í a c o n t i n u a b a siendo b a n d e r a de c o m b a t e en mal h o r a l e v a n t a d a p o r uno y o t r o b a n d o , ha tenido un d e s e n l a c e que ha c a u s a d o h o n d a impresión en todo el m u n d o . L a C o r t e d e Casación ó T r i b u n a l S u p r e m o de la R e p ú blica ha d e c l a r a d o nulos todos los c a r g o s formulados c o n t r a el d e s t e r r a d o de la isla del Diablo, y las C á m a r a s , casi p o r u n a n i midad, h a n v o t a d o , no sólo la rehabilitación d e Dreyfus, sino su a s c e n s o á C o m a n d a n t e , y á G e n e r a l d e b r i g a d a al C o r o n e l Picq u a r t , p o s t e r g a d o por h a b e r defendido al a c u s a d o d e alta traición. N o s o t r o s , i m p a r c i a l e s e s p e c t a d o r e s del d e s d i c h a d o p r o c e s o , y

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a m a n t e s de la virtud de la justicia por encima de todas las diferencias de religión y de raza, celebramos que, si efectivamente el Capitán judío no es r e o de h a b e r r e v e l a d o al E s t a d o M a y o r alemán los planes secretos, archivados en el Ministerio de la Guer r a , de movilización y a r m a m e n t o del Ejército francés, se le h a g a justicia volviendo á investirle de las insignias militares en el mismo patio de la Escuela Militar de Saint C y r donde há doce años fué d e g r a d a d o . Con el mismo criterio, y siempre d e n t r o de la base de la justicia, condenamos al C o m a n d a n t e E s t e r h a z y si, como parece, ha sido el falsiíicador de las supuestas c a r t a s de Dreyfus, y aplaudimos al autor de J'accuse. P e r o no podemos menos de l a m e n t a r que de una simple cuestión de hecho, cuya resolución competía á los Tribunales de justicia, se h a y a sacado partido p a r a e n v o l v e r en el proceso una cuestión social y política. Y es tanto más de l a m e n t a r , cuanto que si es cierto que muchos elementos de orden se pronunciaron contra Dreyfus, lo cual, sobre todo después del fallo del T r i b u n a l militar de R e n n e s , nos p a r e c e excusable, también es c i e r t o que hubo Obispos inclusive que se inclinaron á favor de la inocencia del acusado, r e c o m e n d a n d o en todo caso á sus fieles la suspensión de todo juicio. No hay, por tanto, motivo para las alhar a c a s de los enemigos del Catolicismo que celebran el fallo del T r i bunal S u p r e m o como un triunfo obtenido contra la reacción. Y no citamos los aspavientos de júbilo y las frases indignas del Heraldo de Madrid á este propósito, porque no m e r e c e n más que el desprecio. Sin e m b a r g o , d e b e m o s a n o t a r que, después del fallo s u p r e m o y á pesar de él, en F r a n c i a persiste la creencia en la culpabilidad de Dreyfus, y dícese que el G e n e r a l Mercier c o n s e r v a pruebas decisivas. De m a n e r a que bien podría suceder que si, como hoy dicen los amigos de Dreyfus (radicales, socialistas, judíos, masones y antimilitaristas), el T r i b u n a l de R e n n e s se equivocó ó falló con pasión, m a ñ a n a p u e d a n decir otro tanto del Tribunal S u p r e m o los antidrcyfusistas. De todos modos el asunto se presta á serías r e flexiones y e n c i e r r a provechosas enseñanzas. Jlalia.—La. p r e n s a católica celebra con júbilo el triunfo conseguido por los católicos italianos en las elecciones municipales de los más importantes centros de población, y la victoria de un d i putado obtenida en C a t a n a con la d e r r o t a consiguiente del c a n d i dato socialista. En Ñapóles p a r t i c u l a r m e n t e , donde han sido e l e -

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gfidos 22 c l é r i c o - m o d e r a d o s , y sólo 4 a n t i c l e r i c a l e s , el triunfo ha sido t a n t o más s e ñ a l a d o , c u a n t o que la c a m p a ñ a de los socialistas e r a e n c a r n i z a d a y no faltaron por p a r t e de éstos violencia y c o a c ciones m a t e r i a l e s . E s t o s r e s u l t a d o s c o n s o l a d o r e s son debidos á la sabia política de los católicos, los c u a l e s , d o n d e q u i e r a q u e les e s posible, ofrecen su c o n c u r s o á los m o d e r a d o s , l l e v a n d o su hábil a b n e g a c i ó n h a s t a el e x t r e m o de no e x i g i r en a l g u n o s casos, en la lista común, m á s q u e un n ú m e r o de c a n d i d a t o s n e t a m e n t e c a t ó l i cos inferior á los que d e b i e r a n exigir. E s t a alianza, r e c o m e n d a d a y p u e s t a en práctica por los mismos S r e s . Obispos, ofrece, es v e r d a d , a l g u n o s peligros, p e r o de su r e m e d i o se h a o c u p a d o y a el Osservatore Romano. —Se ha c o m p r o b a d o que existe un complot a n a r q u i s t a c o n t r a la vida de Víctor Manuel, L a policía vigila a t e n t a m e n t e á los a n a r q u i s t a s , no sólo por e s t e m o t i v o , sino en previsión de que p r e p a r e n a l g ú n a t e n t a d o c o n t r a el S o b e r a n o , d e c u y o n o m b r e se g u a r d a g r a n r e s e r v a , q u e visitará en S e p t i e m b r e la Exposición de Milán. — P r ó x i m a m e n t e s e r á t r a s l a d a d o el c a d á v e r de L e ó n X l l l d e s d e el V a t i c a n o á S a n J u a n d e L e t r á n . El C a r d e n a l V i c a r i o ha p r e g u n t a d o al G o b i e r n o del Quirinal, en previsión de que se r e p r o duzcan los e s c á n d a l o s y t u m u l t o s á que díó o r i g e n en 18S1 el traslado d e Pío IX á la iglesia de S a n L o r e n z o , si p o d r á c o n t a r con el servicio de o r d e n p a r a el paso del féretro, habiendo c o n t e s t a d o el P r e f e c t o de R o m a q u e el G o b i e r n o t i e n e a c o r d a d o s h o n o r e s milit a r e s á los r e s t o s del último P a p a difunto, y q u e las t r o p a s c u b r i r á n la c a r r e r a . —Se a n u n c i a p a r a m u y en b r e v e la p a l a b r a del P a p a s o b r e Iosa s u n t o s religiosos de F r a n c i a . L a Comisión c a r d e n a l i c i a ha t e r m i nado su trabajo, y el P a p a ha o r d e n a d o á las c o m u n i d a d e s religiosas de R o m a un t r i d u o d e c o m u n i o n e s y p l e g a r i a s p a r a i m p e t r a r las luces del Altísimo en cuestión de t a n t a t r a s c e n d e n c i a . Tfus/flr.—No v a m o s á d e t a l l a r los c r í m e n e s , a s e s i n a t o s , b o m b a s d e dinamita lanzadas, robos, huelgas, bandas revolucionarias entreg a d a s al saqueo, incendios, i n s u r r e c c i o n e s militares y o t r o s e x c e sos que sólo en esta q u i n c e n a r e g i s t r a n las c r ó n i c a s p e r i o d í s t i c a s , p o r q u e s e r í a c u e n t o de n u n c a a c a b a r . E s más; t e n e m o s tan p o c a fe en la m a y o r p a r t e de las noticias, q u e n o nos a c o r d a r í a m o s d e la r e v o l u c i ó n r u s a si é s t a n o h u b i e r a e n t r a d o en u n a fase m u y a g u d a y no r e v i s t i e s e tal g r a v e d a d q u e h a s t a se ha l l e g a d o á d e c i r que P e t e r h o f e r a p a s t o de las l l a m a s y que el Czar ponía á s a l v o

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SU pelleja dándose á la fuga. Es v e r d a d que estas noticias, como t a n t a s otras i n v e n t a d a s ó abultadas por la prensa revolucionaria, no ban tenido confirmación; p e r o no c a b e n e g a r que se ha dado allí un paso cuyas consecuencias no es posible p r e v e r . Nos referimos al ukase imperial disolviendo la Douma y convocando á nuevas elecciones g e n e r a l e s p a r a el 5 de Marzo. Intcrivicvado Tolstoi por un r e d a c t o r del Novoé Uremia, manifestó que las escenas de la D o u m a le producían el efecto d e u n a revolución cómica y r e p u g n a n t e , en que los diputados antojábansele niños divirtiéndose en p a r e c e r h o m b r e s . En las discusiones—añadía—no se ve nada nuevo, p e r s o n a l ; todo está copiado del p a r l a m e n t a r i s m o occidental. No les entusiasma más que tener "pasillos" y formar "blocs". Igual concepto ha merecido al Czar, y no habiendo sido posible establecer un a c u e r d o e n t r e el Consejo del Imperio y la Douma, ni sujetar á disciplina á los r e p r e s e m a n t e s de la C á m a r a popular, d e c r e t ó su clausura, fijando á las n u e v a s elecciones l a r g o plazo, con la mira, sin duda, de ir amañando unas Cortes más constitucionales. P e r o ¿logrará sus fines? L a revolución rusa ¿no va p r e sentando los mismos c a r a c t e r e s y siguiendo el mismo proceso que la francesa, con sus Estados g e n e r a l e s (Douma), su reunión en el J u e g o d e pelota ( r e t i r a d a de los Diputados á W i b o r g ) y quién sabe si en lo porvenir con la guillotina de Nicolás II, tan débil é indeciso como Luis XVI? j^mén'ca.— P o r m á s que damos v u e l t a s á la prensa periódica colombiana, no alcanzamos ni siquiera á v i s l u m b r a r las causas d e t e r m i n a n t e s de la pasada crisis ministerial de Junio. Allí, como aquí (por algo se habla en Co*lombia la lengua de Cervantes), los G a b i n e t e s dimiten en pleno, sin que lus y taquígrafos manifiesten al país los motivos del cambio de Gobiernos. Habíase hablado, y el propio S r . R e y e s la había notificado oficialmente por telégrafo, de una visita presidencial á los D e p a r t a m e n t o s del Atlántico y A n t i o q u í a ; pero de pronto se anuncia la suspensión del viaje, y el Consejo de Ministros presenta la dimisión. Estos son los hechos. ¿Sus causas? P e r m a n e c e n en el misterio; p e r o algo gordo ha debido de o c u r r i r , puesto que la crisis ha a r r a s t r a d o en su caída al Ministro de Relaciones E.xteriores, S r . C a l d e r ó n R e y e s , pariente m u y c e r c a n o del P r e s i d e n t e , y á quien éste, asumiendo funciones privativas de las C á m a r a s , habla designado p o r decreto p a r a suc e d e r l e en la Presidencia en cualquier caso fortuito que ocurriese. Fiel á su política de concordia, el G e n e r a l R e y e s cuenta hoy con

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un nuevo G a b i n e t e mixto de c o n s e r v a d o r e s y liberales, a u n q u e en minoría estos últimos, pues sólo tienen dos c a r t e r a s , y, según es de rúbrica en tales casos, el nuevo Gobierno se m u e s t r a dispuesto A l a b r a r la felicidad del país, arrancándole de la triste situación financiera que viene padeciendo. Á este propósito vuelve á hablarse de un nuevo empréstito por valor de 500.000 libras esterlinas, hipotecando p a r a ello el ferrocarril del Norte de la S a b a n a ; pero aunque el Gobierno y sus amigos creen ó a p a r e n t a n c r e e r que con el susodicho e m p r é s t i t o van á poner remedio al actual estado de cosas, las personas mejor informadas é independientes saben bien que no ha de r e s o l v e r s e ningún p r o b l e m a . E s t o aun dando de bar a t o que el empréstito se lleve á cabo, pues p r o b a b l e m e n t e fracas a r á como tantos otros. Y es que, ó no sabemos leer e n t r e líneas, ó no se quiere a t a c a r al mal en su raíz, la cual está en los monopolios y el Banco Central, y éstos son p r e c i s a m e n t e en los que no se q u i e r e m e t e r mano. P e r o si todos estos hechos son g r a v e s , no lo es menos el siguiente, que ha d e s p e r t a d o g e n e r a l indignación en todos los elementos sanos de Colombia. P a r e c e ser que desde hacía mucho tiempo venía acariciándose la idea de la fundación de un periódico de prop a g a n d a católica. L a idea, p a t r o c i n a d a ahora por el Sr. Arzobispo y el D e l e g a d o Apostólico, llegó á cristalizar en la realidad, con tan buenos auspicios, que en el n ú m e r o de sus colaboradores figuraban las plumas más prestigiosas de la República, e n t r e otras las de .Miguel A. Caro, Marco F . S u á r e z , C a r r a s q u i l l a , Cortes L e e , etcétera, etc. D e su publicación e s p e r á b a s e r e c o g e r opimos frutos de cultura y pacificación social; p e r o he aqui que á los cinco días de su aparición el P r e s i d e n t e , con cuyo permiso h a b í a s e p r e v i a m e n t e contado, decreta la suspensión del periódico, titulado La Unidad, penando á su Director y al autor del artículo con el destierro. ¿Qué motivó medida tan autoritaria y radical? P u e s simplemente la r e producción de una exposición elevada por el pueblo de Bogotá al P r e s i d e n t e , en la cual se le indicaban los medios m á s c o n d u c e n t e s á la salvación del país, r e c o r d á n d o l e al propio tiempo algunos hechos de la historia de Colombia. E s t a m o s m u y lejos y no vemos los hechos m á s que al t r a v é s de las columnas del periódico; p e r o , sí la información es e x a c t a , hay que convenir en que se t r a t a de un atentado contra la libertad, con la a g r a v a n t e de que su autor es el P r e s i d e n t e de una República que tiene por lema: "¡Libertad y o r den!'' ¡Qué sarcasmo!

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—En Centro-América, g u a t e m a l t e c o s y salvadoreños han tenido una g u e r r a , en la cual de una y otra p a r t e se ha peleado con encarnizamiento, resultando de a m b a s p a r t e s muchos muertos y h e ridos. Merced á la intervención de los Estados Unidos y de Méjico, ha sido firmado ya el armisticio; p e r o pudiera suceder que este convenio no fuese más que una b r e v e t r e g u a , como lo fué, A poco de e s t a l l a r l a g u e r r a , el celebrado mediante las gestiones de Méjico, por encima del cual pasó la mala fe del P r e s i d e n t e de Guatemala, Sr. C a b r e r a . No s e sabe A punto fijo las causas del rompimiento; p e r o se cree, a p a r t e las rivalidades que existen ya desde hace mucho tiempo, que la causa pró.\ima ba sido el apoyo que la República del S a l v a d o r p r e s t a b a á los revolucionarios de Guatemala. C e n s ú r a s e A Guatemala por el inhumanitario y b á r b a r o procedimiento empleado con los prisioneros s a l v a d o r e ñ o s , á los cuales hizo fusilar a n t e s de concluir el armisticio. —En \'^enezuela, el P r e s i d e n t e Castro, que como ya dijimos ha vuelto á e m p u ñ a r las riendas del Estado, ha constituido nuevo Gabinete. —Se ha i n a u g u r a d o ya el C o n g r e s o P a n a m e r i c a n o , con asistencia de Delegados de todas las Repúblicas s u d - a m e r i c a n a s , á excepción de Venezuela, Santo Domingo y Haiti. En la prensa de la A r g e n t i n a hemos leído que el Sr. D r a g o habíase negado á asistir, por no e s t a r conforme con algunos puntos del p r o g r a m a y porque se ha dado á su doctrina significación y a l c a n c e s que están m u y lejos de la m e n t e del autor. — Ha fallecido el ex Presidente de la República A r g e n t i n a Don Carlos Pellegrini, abogado ilustre, orador elocuentísimo, g r a n patriota y buen amigo de los españoles establecidos en su pais. Dur a n t e su paso por la Presidencia, en la que sucedió á J u á r e z Celmán, descubrióse una conspiración cuyo objeto era asesinar al Dr. Pellegrini; pero el ejército, la m a r i n a y la masa del país le p e r m a n e c i e r o n fieles, prueba inequívoca del buen acierto con que d e s e m p e ñ a b a el c a r g o de la s u p r e m a magistratura.—D. E. P. Japón.—Hermoso ejemplo de t oler nucía religiosa.—Los budhistas y shintoistas, queriendo d a r un buen ejemplo de tolerancia y confraternidad á los r e p r e s e n t a n t e s de las religiones importadas de América y Europa, han acordado contribuir p e c u n i a r i a m e n t e á la construcción de una iglesia cristiana destruida en las revueltas de S e p t i e m b r e del año pasado. F /V/>/nas. —Copiamos del periódico Libertas, en su n ú m e r o del

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4 de J u n i o : «Como habíamos anunciado en nuestro n ú m e r o del sábado, a y e r se cantó en S a n Agustín, después de la Misa solemne, un Te-Dcum en acción de g r a c i a s por el hecho v e r d a d e r a m e n t e prodigioso de que los R e y e s de E s p a ñ a no sufrieran lesión alguna en el a t e n t a d o que ya todos conocen. Asistieron el Sr. Cónsul de España, elementos prestigiosos de la colonia española, gran núm e r o de familias filipinas y r e p r e s e n t a c i o n e s de todas las ó r d e n e s religiosas. La capilla de S. Agustín ejecutó m a g i s t r a l m e n t e , bajo la dirección del S r . A d o n a y y con acompañamiento de orquesta, un solemne Te-Deum, composición original del mismo Sr. Adonay. E n t r e los c a n t o r e s había m u y buenos elementos s e g l a r e s y de todas las ó r d e n e s religiosas. Que Dios conceda á los j ó v e n e s Monarcas de E s p a ñ a un l a r g o y venturoso reinado para la prosperidad de la santa fe católica y de los habitantes todos de la Península.»
Madrid 25 de Julio de 1906.
FR.

E.

N.

N . B.—Después de publicado en el n ú m e r o a n t e r i o r el r e s u l t a d o d e los e x á m e n e s de nuestros colegios, hemos sabido que el de Uclés cuenta con n u e v e matriculas de honor.

