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RELIGIOfI CIENCIA

Año V . - l . " d e 9lbr¡l d e 1907.- Núm. 7 |
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Las religiones chinas: CarUs del Extremo Oriente Nueva fase de la opinión pública en Colombia El proyecto de ley sobre Asociaciones (continuación)... Sobre la autenticidad del cuarto Evangelio: Crítica de una crítica.. Movimiento artístico y literario Las Hermanas de Fabiola (leyenda histórica) (continuación) Libros, revistas y periódicos Ctóntca de la quincena

P. J. HospiUl. M-RodrifluaiH. F. Rodrigutz.. P. M. Vél • ! . . . M.CU M. Lorenzo... * » • E. M . .

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ESPAÑA, AMÉRICA
REVISTA QUINCENAL
DB

RELIGIÓN^ CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA POR

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

ílño V.-Tomo II.

Abril,

Mayo

y Junio

de

1907.

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REDACCIÓN V ADMINISTRACIÓN: Cillt da Raeoltioi, tS.

Con las licencias necesarias•€s propiedad.

MADRID. - I m p r e n t a del AsUo de Huérfanos, Calle de J u a n B r a v o , 5.

L A S

R E L I C I O H E S

C H I | 1 A S

C A R T A S DEL EXTREMO ORIENTE
por el p. Juvencio ífospital. o. s. A.

En China hay algunas palabras cuya significación se extiende mucho más que la de su correspondiente en castellano. Tal sucede con la palabra "Siao", que se traduce en nuestro idioma por piedad filial, pero que en el chino significa, además de eso, otras muchas cosas que no van incluidas en lo que se entiende en Castilla por piedad filial. Así, por ejemplo, entre nosotros, uno puede amar mucho á sus padres y —no se ría usted—permanecer soltero toda su vida, ó marcharse de paseo al Congo; pues en China, quien tal hiciese, cometería dos pecados horribles, los mayores que se pueden cometer contra la piedad filial. De igual modo puede uno ser buen hijo y portarse muy mal por cualquier otro concepto, lo que no podría pasar en este país, donde cualquier vicio se opone directamente á la virtud de la piedad filial. ¿Qué entienden, pues, los chinos por piedad filial, y hasta qué punto se extiende el significado de esa palabra? Confucio nos lo expondrá bien claro. Cierto día preguntó el Filósofo A Sen-se, su discípulo predilecto: "¿Sabes cuál fué la virtud más recomendada al pueblo por los primeros Emperadores? La piedad filial" —contestó Confucio— al ver que su discípulo no atinaba con la verdadera respuesta. "Esta virtud—añadió—es la raiz y el fundamento de todas las demás,y fuente y origen de toda doctrina. La piedad filial harmoniza las voluntades del pueblo y es el lazo de unión entre subditos y gobernantes." Un magistrado del reino de Lon, llamado Mang-Y, rogó al Filósofo que le explicase el sentido de la palabra "Siao", piedad filial, y los deberes que tienen los hijos respecto de sus padres. "U-uei"— no desobedecerlos—, replicó á secas Confucio—. Entonces su discípulo Fan-Tche suplicó al maestro que se explicase un poquito más,
1 Véase la pag. 396 del volumen 13.

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L.A8 RELIGIONES CHINAS

y el sabio continuó: "No desobedecer á los padres quiere decir que se los honre y atienda, mientras vivan, con toda ceremonia; que se los entierre con las mismas ceremonias y que se ofrezcan sacrificios á sus manes con las prescritas ceremonias. Solamente asistirlos y ayudarles en sus necesidades materiales, como darles de comer y de vestir, no basta para cumplir con lo que ordena la piedad filial, pues, en ese caso, habria que decir que también los animales están dotados de ella. La piedad filial es la cifra y compendio de las cien virtudes, y cualquiera que cometa uno de los tres mil crímenes, se hace reo de un pecado contra la piedad filial. Falta á ella el que antepone el cuidado de su mujer y sus hijos al de los padres que le engendraron; quien no sirve á su príncipe con fidelidad; los magistrados que no cumplen bien con el cargo público que desempeñan; los que no acatan ni obedecen puntualmente las leyes del Imperio y los mandatos de los superiores; quienes descuidan la salud y se exponen imprudentemente á contraer alguna enfermedad; los que van á luengas tierras á adorar á los espíritus teniendo en casa á sus padres. En una palabra: cualquiera acción que desdore ó mancille el buen nombre ó la honra de los hijos es una falta que éstos cometen contra sus padres." De Yo-Tcheng, uno de los hijos más píos que han existido en China, se escribe que se miraba y remiraba en todo lo que hacía y que no daba un paso sin tener delante la piedad filial. Jamás abandonó la casa de sus padres, á quienes sirvió con afección y asiduidad heroicas. De él se cuenta que un día, al salir de cátedra, tuvo la desgracia de torcerse un pie. Al cabo de dos meses, cuando ya se le había enderezado y curado la torcedura, le preguntaron sus discípulos: "¿Cómo después de tantos días que está bueno el maestro, aún no sale de casa y tiene ese aspecto tan triste y melancólico?" «¡Bonita pregunta la que me hacéis! — respondió Yo-Tcheng—, ¡bonita pregunta! Yo oí decir á Tcheng-Tche, y Tcheng-Tche se lo oyó á Confucio, que lo más precioso que ha creado el Cielo y alimenta la Tierra, es el hombre, y la virtud más hermosa de todas las virtudes, la de la piedad filial. A esa virtud he faUado yo por no haber andado con cuidado, lo que fué causa de la torcedura del pie; porque habéis de saber que los hijos tienen obligación de conservar íntegro y sano el cuerpo que sano é íntegro recibieron de sus padres. Esto os explicará mi tristeza y el que no haya salido de casa en ese tiempo."

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Cuando las acciones de los hijos, sin ser buenas, y aun siendo malas, resultan en beneficio de sus padres, entonces se reputan óptimas. En el libro titulado Piedad filial se narra minuciosamente y con gran elogio la historia de un muchacho, que, á los seis años de edad, robó unas manzanas para llevárselas á su madre, que sabía él era muy apasionada por esa fruta. También se habla de otro hijo, mucho más piadoso y más granadito que el anterior, pues ya tenía cumpHdos los cuarenta, cuando puesto, á causa de su pobreza, en la horrible alternativa de tener que sacrificar A alguno de su familia, por no poder darles de comer á todos, optó por matar, de acuerdo con su mujer, á sus dos hijos, para conservar la vida de sus padres. No se llevó á cabo el bárbaro degüello, porque, al abrir la fosa para enterrar á los que ya había señalado como víctimas, se encontró, al dar el primer azadonazo, con un lingote de oro de tres ó cuatro arrobas, que le sacó de todos sus apuros. Pero la violación más vituperable, el crimen más horrendo contra la piedad filial, es morir sin dejar hijos; y de ahí que los que no los tienen propios deben adoptar los del vecino, para que no se extinga en ellos la centellica de sus progenitores. Si el no tener hijos depende de la esterilidad de la mujer, les es lícito, en ese caso, repudiarla y unirse A otra, pues entre las siete causas que justifican el repudio, la primera es la desobediencia de la mujer y la falta de respeto á sus suegros; y la segunda, el no dar hijos á su marido: ¡desventuradas en China las estériles, y más desventuradas aún si sólo han parido hijas! La piedad filial, tal como la entienden y practican los chinos, á vuelta de algunas cosas buenas, como el respeto que inspira á los padres, ancianos y superiores, y lo de ser estímulo muy poderoso para la propagación de la raza masculina é indirectamente de la femenina, ofrece muchos y gravísimos inconvenientes. El primero y mayor de todos es el de haber dado origen al desprecio con que se mira en China A la mujer, á la qué de niña se la considera como carga pesada é inútil para sus padres, y de casada como un ser extraño á la familia, pues no puede cumplir, respecto de sus padres, con ninguno de los deberes que impone la piedad filial. Esto explica la frecuencia aterradora con que se comete en este país el crimen atroz de ahogar á las niñas al nacer, ó tirarlas á la calle para que las recoja el primero que pase, 6 para que allí perezcan. Otro inconveniente de la piedad filial china es el de imponer á los hijos, respecto de sus padres, un cúmulo de obligaciones, á veces imposibles de cumplir, y en cambio, á los pa-

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dres no se les impone ninguna respecto de sus hijos, sobre los que tienen derecho de vida ó muerte. Estos inconvenientes no los conocen los chinos, y, si los conocen, lo saben disimular admirablemente. L a fama que más se estima en China e s la de ser buen hijo; así que algunos hacen verdaderos disparates para conseguirla. En este celestial país es costumbre muy antigua la de guardar luto, durante tres años, por la muerte de sus padres, y esta e s la ocasión que aprovechan algunos chinos para dar á conocer al mundo la piedad filial que en sus pechos se encierra. Después de enterrar á sus padres, gastando en los funerales la mitad de la hacienda, y haber llorado copiosamente los primeros ocho ó quince días, construyen una covacha junto al sepulcro paterno, y allí se pasan los tres ahitos cabales suspirando y haciendo otras penitencias, que, si no acaban con ellos, los dejan inútiles para el resto de su vida. Estos ejemplos heroicos de piedad filial, claro está que son muy raros, pero se dan algunos casos. Por lo demás, ya comprenderá usted, sin que y o se lo diga, que los malos hijos abundan aquí como en Francia, y quizá algo más, pero los medios de represión que tienen los padres son más, y más temibles. jDesgraciado el hijo si su padre le acusa al mandarín de que le ha tratado mal ó tan sólo faltado al respeto! El parricidio, que rarísima vez ocurre en China, se castiga de un modo espantoso. En algunos casos no sólo se hace perecer al parricida en medio de atrocísimos tormentos, sino que, con igual crueldad, se ajusticia á su mujer y á sus hijos y á toda la parentela. El mandarín local, para inspirar al pueblo el horror que se merece ese crimen de lesa piedad filial, manda derribar un lienzo de la muralla, ofrece sacrificios expiatorios al cielo y á la tierra, y después de renunciar al cargo, él mismo se acusa al Emperador del crimen cometido en su jurisdicción, del que se reconoce responsable. Pero si el padre mata al hijo, nadie le puede pedir cuentas, y si se las piden, con decir que su hijo faltó gravemente á la piedad filial, se le despacha absuelto. Como usted ve, en el fondo de la piedad filial china se descubre un egoísmo tan antipático y tan antinatural, por parte de los padres, que repugna. La inñuencia que las enseñanzas de Confucio y de los clásicos sobre la piedad filial han ejercido en China, ha sido avasalladora. China puede considerarse como una gran familia en que el Emperador es el Jefe y soberano absoluto, á quien los subditos deben acatar y reverenciar como si fuera el padre de cada uno de ellos.

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Asi lo manda expresamente Confucio, y esto explica el gobierno patriarcalmente despótico de China, y el que á los mandarines se los designe con el título irrisorio, por lo mal que les cuadra, de padres y madres del puebloHechas estas brevísimas observaciones sobre la piedad filial, pensaba escribirle algo acerca de las vicisitudes y persecuciones que sufrió antiguamente el confucianismo; pero como esto me llevaría demasiado lejos, y, por otra parte, es cosa que no viene muy á cuento —lo mismo que otras muchas que he escrito—, lo dejaré para otra ocasión, si se presenta. Ahora basta que le diga que algunos Emperadores, Tsin-le-Yuang, sobre todo, el autor de la gran muralla y el gran matador de literatos, trataron de hacer del confucianismo mangas y capirotes, y hasta de suprimirlo, para librarse de la influencia que ejercía sobre el pueblo la clase de los literatos, la más poderosa en China. El Emperador citado los mandó degollar á todos, fundó una nueva religión y abrasó las obras de Confucio y de los clásicos, con las de sus discípulos y comentadores; procedimiento bárbaro que sólo sirvió para acreditar más al confucianismo y á los literatos en la opinión del pueblo. En el siglo undécimo se introdujeron algunas modificaciones sustanciales en el confucianismo, que le despojan de todo carácter religioso. Confucio reconocía al Cielo como principio y origen de todo lo criado, pero sus comentaristas Tcheng-Tche y Tchu-Si, fundándose en algunos textos del "Libro de las Mutaciones", inventaron un principio, al que llamaron U-Chi ó Tai-Chi, sin límites, inmenso. Este principio, en cuanto es causa eficiente que contiene e n sí la esencia de todas las cosas, s e llama Tao-razón, y en cuanto es causa material de la existencia de los seres, se le denomina Chi, espíritu vital. Ese espíritu vital, al pasar de la potencia al acto, ó sea, al comunicar la existencia á los seres, ofrece dos formas distintas: Yang, que es el principio perfecto, é Yn, que es el imperfecto. Estos dos principios unidos engendraron los cinco elementos de que consta el Universo. De la parte más pura y sutil del espíritu vital procede el alma, y de la crasa y espesa el cuerpo. D e la unión de ambas nace la vida, y la separación es causa de la muerte. Y de la enseñanza en las escuelas de estas teorías tan espirituales y sublimes se deduce con toda lógica que los literatos chinos deben ser todos ellos panteistas y ateos, consecuencia muy cierta, por desgracia. Eso sí; como Confucio y los clásicos hablan tan claramente de la existeacia de Dios, y en los libros canónicos

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se cita á cada paso á Tien y á Sang-Ti, el ateísmo de los literatos es muy fácil de refutar, y facilísimamente se persuaden y reconocen que Dios existe: es más, hasta se harían cristianos y adorarían al Dios verdadero, si no fuese por el picaro qué dirán, y, sobre todo, por el insuperable inconveniente del D e c á l o g o , cuyos mandamientos les parecen muy peliagudos de guardar; lo que no e s extraño, acostumbrados como están á vivir á sus anchas, libres de todo y u g o religioso. Con la fundación de las nuevas escuelas europeas, ya escribí en otra ocasión que había perdido mucho terreno el confucianismo, que actualmente va muy de capa caída, aunque la secreta influencia del mismo sobre esta sociedad durará todavía largos aflos, si es que alguna vez desaparece. Por lo demás, los nuevos estudiantes á la europea profesan, como los antiguos, la cómoda religión de Tcheng-Thi y Thu-Si, con la diferencia de que su ateísmo, como más ilustrado, será más incorregible. Por vía de apéndice á lo expuesto por mí acerca del confucianismo, le copiaré un extracto de las Respuestas que nuestro Padre Juan Rodríguez dió en 1762 á un interrogatorio que le envió la Sagrada Congregación. El extracto está hecho por nuestro connovicio el P. Vicente Martínez, tan curioso, como usted sabe, en recoger toda clase de papelitos, que es quien me lo ha mandado. Dice nuestro citado Padre: "Los chinos adoran á varios personaj e s que se distinguieron en vida por sus virtudes y ciertas hazañas que les atribuyen sus historias. El más antiguo de esos ínclitos varones e s Fu-Si, el primer Emperador chino de quien se sabe por tradición que tenía cabeza de hombre y cuerpo de serpiente; el segundo es Juang-Ti, de quien cuentan las historias que le concibió su madre de un modo milagroso fecundizado por un rayo de sol. Entre otras cosas maravillosas se escribe de él que con una tropa de leones, tigres, osos, lobos y otras fieras que peleaban en su favor, venció á cierto enemigo muy poderoso que estaba oculto entre las nubes y que tenía envuelta á la tierra con un manto de espesa obscuridad. Por esta hazaña recibió Juang-Ti el título d e ! hijo del cielo, que heredaron sus s u c e s o r e s . , "Siguen á Juang-Ti los no menos famosos Sao-Jeu, Suen-Sio y \ Yao. De este último se dice que lo concibió su madre in visione, yMSi—pone el texto—, aunque debe de ser ursi, que, para el casaj e s lo mismo. El Emperador Sie, que es el sexto de la lista, fué con-;

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cebido de un modo no menos extraordinario y milagroso, pues s e afirma que su madre se sintió embarazada nada más comer un huevo de golondrina. Estos seis citados personajes, juntamente con S e n g L u n g y Cao-Sin (los tres Emperadores y cinco Príncipes) son considerados como santos por haber sido concebidos de un modo sobrenatural. Entre los libros canónicos, cuya doctrina, según la unánime opinión de los chinos, fué revelada á los sabios de la antigüedad, el Y-Chin es el más antiguo y venerado. S u primer autor fué Fu-Si, el cual, como entonces aún no se conocían las letras, se sirvió de líneas para escribir. Continuó la obra Uen-Uang y la terminó su hijo Tchou. Confucio escribió unos comentarios muy profundos acerca de ese libro ininteligible. Consta de tres partes: En la primera se enseña el modo de adivinar por medio de la combinación de líneas; en la segunda se trata de la generación y del origen de los seres, y en la tercera del significado oculto de las palabras. El Ly-Chi es el segundo de los canónicos y fué compuesto por SeCung. En ese libro se habla de las diversas clases que hay de sacrificios y el modo de ofrecerlos, para lo que se dan reglas muy minuciosas. Confucio se deshace en alabanzas de ese libro, y dice que lo tenía presente hasta en sueños, y se lamenta de no haber conocido al autor de esa obra que tanto le gustaba. Las Odas forman el tercer libro de los canónicos, al que no se señala autor por haber sido compuestas las Odas por varios autores y en diverso tiempo. La mayor parte de esas poesías son amatorias; hay algunas satíricas y del género descriptivo; en otras se cantan las bellezas de la Creación y el heroísmo de antiguos guerreros, pero en ninguna s e hace mención de Dios. No faltan quienes han tratado de probar, fundándose en el libro de las Odas, que los chinos tenían conocimiento de la eternidad, de la gloria y de la inmortalidad del alma; y esto lo dicen porque en una de esas odas se habla de Uen-Uang, que está en el cielo sentado á la diestra y á la siniestra de Sang-Ti, siendo así que en ese libro se prueba precisamente l o contrario, pues se da á entender, en muchas partes, que el alma del hombre muere con el cuerpo, y esto es lo que creen los literatos, que, como es sabido, todos son ateos. "En el primer capítulo de la historia universal china habla el historiador del principio que produjo todas las cosas, y refuta la opinión del vulgo, que atribuía la creación del cielo y de la tierra á. cierto sujeto llamado Pan-Cu, y dice no es así: El cielo es lo pri-

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LAS BELIGIONEB CHINAS

mero que ha existido, y después la tierra, y últimamente los hombres, que fueron formados del vapor —chi—, el espíritu vital, que es el principio de todos los seres. De Sang-Ti—el supremo Emperador—todos los literatos están contextes en afirmar que no se dis tingue del cielo, y que el cielo, en cuanto sirve para señalar los meses, los años y las estaciones, recibe el nombre de Sang-Ti." Tenga usted en cuenta que el P. Juan Rodríguez, que era anticonfuciano furibundo, escribía esas respuestas cuando más vivas estaban las disputas sobre la cuestión magna de los ritos sinenses. "En las obras de Confucio — continúa el citado Padre — se recomiendan los sacrificios á los antepasados, y se prueba por ellos que el autor no conoció al verdadero Dios, sino que adoraba al cielo y á la tierra. Por consiguiente, debe proscribirse y condenarse la denominación Sang-Ti que emplean algunos misioneros para designar á Dios, tomada de los libros de la secta de Confucio, pues consta que ni él ni sus discípulos conocieron al Dios verdadero."
Sang-Ti 20 de Julio de 1906.

KueVa fase de la opiniín publica en Colombia
por J^ariano Ijodrígues

Para conocer bien de cuánto es capaz el entusiasmo bélico de los c o l o m b i a n o s y c o n cuánta fuerza vibran las cuerdas de su amor patrio, nada m á s á propósito que haber asistido en a l g u n o s d e l o s a ñ o s p a s a d o s á c u a l q u i e r a d e l a s fiestas n a c i o n a les que se organizaban para conmemorar las victorias o b t e n i das por los héroes de la independencia americana, ó simplemente para traer á cuenta el recuerdo del día e n que u n a ciud a d i m p o r t a n t e l a n z ó e l e n f á t i c o g r i t o d e ahajo los chapetones. L o s hijos de la fría y nebulosa A l b i ó n , de carácter reposado y sereno, y e n e m i g o s de formas teatrales, se h a c í a n maravillas y n o acertaban á comprender cómo tras los años transcurridos desde la e m a n c i p a c i ó n de estas repúblicas, a ú n se incendiaban tantos pechos lanzando rencorosos mueras á la patria de sus mayores y á la nación que fué dichosa cuna de sus mismos antepasados. A los españoles no n o s parecía extraño; por el contrario, lo considerábamos m u y e n armonía con los sucesos; pues m i e n t r a s los americanos derrochaban frases de fuego y elocuencia patriótica, se excitaba en nosotros energía y calor suficientes para atizar de n ue vo aquellas fratricidas luchas, n o más que por defender á nuestro modo las acciones de nuestros guerreros, ó echar en cara á nuestros excolonos su inconcebible ingratitud. E n resumen, aquellas famosas y populares fiestas eran asi como u n d e s a h o g o que reclamaban el f u e g o y la índole de nuestro carácter guerrero y del de los americanos. S i n e m b a r g o , es justo hacer constar que tal género d e oratoria y los grandilocuentes discursos que en tales ocasiones s e p r o n u n c i a b a n e r a n o f i c i a l e s , c o m o oficial y f a n t á s t i c o e r a t a m bién el rencor q u e s e manifestaba tenernos; p u e s n i n g ú n orador se atrevería á decir e n privado, n i f u e r a d e l a s tribunas prep a r a d a s ad hoc, l o q u e p ú b l i c a y s o l e m n e m e n t e h u b i e r a d e c í a -

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NDEVA FASE DE LA OPINIÓN PÚBLICA EN COLOMBIA

rado en sus arengas. E l tema obligado en esas ocasiones no era nunca poner medios adecuados para procurar el engrandecimiento de la Patria, ni siquiera el de estimular al auditorio á que amase el suelo nativo con el desinterés y el entusiasmo con que lo amaron los proceres de la independencia; lo esencial era hacer repercutir el eco de la bocina guerrera, y g a narse aplausos elevando á unos hasta las nubes y confundiendo con el polvo á sus y a quiméricos enemigos. Lástima grande que hombres verdaderamente eminentes y dignos de gran estima fueran los que más han contribuido á fomentar ese odio inconcebible y los que más uso han hecho del manido cliché del antiespañolismo. Desde que á un poeta colombiano, no de los e x i m i o s , se le ocurrió hablar de los tres siglos de vil servidumbre; de la ferocidad castellana nunca saciada de sangre y venganza; del férreo cetro del león quebrantado por la libertad, y de la ignominia del yugo español, y de otras mil tristezas del mismo j a e z , tuvieron allanado el camino y e x p e dito el paso infinidad de oradores adocenados, para subir á la tribuna y obsequiar con feroces diatribas á España. E n o y e n do uno de los discursos preparados para tales fiestas, se podían dar por conocidos cuantos habían de pronunciarse e n la función. También h a n contribuido poderosamente á conservar latente ese espíritu de discordia y desavenimiento la mayor parte de las obras de texto, sobre todo las de historia patria, en las cuales se v e n estampados epítetos y calificaciones tan desfavorables para los españoles, que no pueden menos de hacer concebir á los educandos malquerencia y odio hacia nosotros. E n manos de todos andan algunos trataditos de historia, que, á falta de método y valor científicos, están saturados de odio contra la antigua Metrópoli. Mucho se trabaja al presente en la gran obra de establecer la concordia de las repúblicas latino-americanas con España; pero t e n g o por indudable que mientras no logremos desterrar de las manos de los estudiantes de por acá obras de esa índole, en que tanto se nos vilipendia y ultraja, fracasarán muchos esfuerzos ó no darán éstos los resultados que debieran. ¿Cómo llegará el hombre á amar de veras lo que comenzó á detestar desde que ingresó en las aulas? A este propósito recuerdo una desagradable escena que tuvo

MARIANO RODRÍGUEZ H.

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lugar no ha m u c h o en el teatro de cierta capital m u y tante de esta República.

impor-

T r a t á b a s e d e c o n m e m o r a r l a fiesta n a c i o n a l d e l 20 d e J u l i o , distribuyendo algunos premios entre los alumnos m á s sobresalientes de todos los c o l e g i o s de la población: las autoridades c i v i l e s p u s i e r o n e l m a y o r c u i d a d o e n q u e l a fiesta r e s u l t a s e l u c i d a y g r a b a s e s i m p á t i c o r e c u e r d o e n el á n i m o d e l o s e s t u d i a n t e s . C o m o al f r e n t e de los c o l e g i o s figurase u n o , el m á s p r i n cipal, dirigido por religiosos e s p a ñ o l e s , el Sr. D i r e c t o r de I n s trucción pública tuvo especial deferencia con ellos, y en un m a g n í f i c o d i s c u r s o q u e p r o n u n c i ó á p r o p ó s i t o d e l a fiesta h i z o grandes elogios del Colegio y de España. E s t a b a á punto de darse por t e r m i n a d o el acto, cuando, prev i o el p e r m i s o del S r . P r e s i d e n t e , escaló la t r i b u n a u n j o v e n educando de u n colegio laico de la ciudad, y sin p r e á m b u l o s n i reticencias disparó una verdadera bomba de denuestos ó injurias c o n t r a la d o m i n a c i ó n española: h a b l ó del l á t i g o cruel que los feroces iberos despedazaban á los hijos América; nos llamó oscurantistas infamia y baldón. Llenas de sonrojo, y con manifiesto desagrado, oyeron personas joven sensatas á bien aquella balumba martillar de dicterios con oídos; tuvo nuestros pero n o se las le que el de la con libre á

é inquisidores, é incitó

toda la j u v e n t u d á que se v e n g a s e , llegado el t i e m p o , de t a n t a

p u d o llamar al orden, p o r q u e , c o m o él advirtió o p o r t u n a m e n t e , c u a n t o decía era fruto de sus e s t u d i o s de historia patria. Aquella fiesta, hecha más bien con animo de ensalzar á E s verdabien en paña, según indicaron sus organizadores, resultó u n un valiente general allí presente: «Es ñaca sobremanera—toda humana previsión,—pues más de u n a ocasión—sale lo que nadie espera.»

d e r o fiasco; p o r l o q u e , c o m o r e s u m e n d e t o d o , d i j o m u y

Y a antes de ahora, y escritores de nombre, han hecho notar la g r a n d i f e r e n c i a de a f e c t o s q u e e x i s t e e n t r e los d e s c e n d i e n tes de e s p a ñ o l e s e n A m é r i c a y los d e s c e n d i e n t e s de i n d i v i d u o s de otra nacionalidad. El hijo de inglés, nazca ó no e n estas r e g i o n e s , es t a n admirador y e n t u s i a s t a de su patria en A m é rica c o m o en Inglaterra; lo m i s m o acontece c o n los hijos de alemanes; pero los hijos de españoles nacidos en A m é r i c a en n a d a se i n t e r e s a n por lo q u e se refiere á E s p a ñ a . E s t o , que se

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NUEVA FASE D E LA OPINIÓN PÚBLICA E N COLOMBIA

puede observar hoy mismo, es lo que ha venido ocurriendo desde que nuestros valientes y legendarios conquistadores pisaron el nuevo continente. Sólo así se explica esa inquina y aversión con que nos han mirado siempre los sucesores de aquellos españoles cuyas hazañas se vilipendian. Sin embargo, colombianos ilustres y sensatos han sido los primeros en levantar su autorizada voz clamando contra ese delito de sangre y familia. Así, el conocido escritor y ferviente hispanófilo D. Sergio Arboleda no ha tenido inconveniente en estampar al frente de su primorosa obrita de estudios sociales estas terminantes declaraciones: «Como si la misión de la República hubiera sido únicamente trastornar, se empezó por cortar toda relación con lo pasado, abjurando déla gloria mayor de nuestra raza, vilipendiando nuestra sangre misma, hiriendo de anatema á esos héroes del siglo X V I , que el griego y el romano hubieran colocado entre sus dioses, y de quienes los hombres de nuestra independencia, arrastrados por la imaginación, se mostraron ingratos descendientes. Hoy, que se han calmado las pasiones, lo podemos decir: Hicieron monstruos de sus mayores, siu advertir que pudiera observárseles que es ley de la creación que todo ser vivo engendra semejantes suyos, y que quien ultraja á sus abuelos pierde el derecho de la consideración de sus nietos.» Con más ó menos intensidad, estas ideas han predominado hasta hace muy poco tiempo, si bien no ha de perderse de vista que en ocasiones la filiación política á que han pertenecido los escritores les ha impuesto como canon ó artículo de programa distinta orientación respecto al juicio que sobre tales cosas debieran emitir. No debemos tener reparo en decir las cosas con toda claridad, aunque á muchos les duela en lo más delicado y vivo, toda vez que ello redunda en gloria de los intereses sagrados de la Religión. El partido católico colombiano, es decir, aquellos individuos que no se afiliaron á las ideas de libertinaje ni rindieron pleitesía á las ideas promulgadas por los enciclopedistas franceses, ni renegaron de la fe de sus padres, jamás maldijeron el nombre de España, ni cooperaron al desprestigio de la antigua Metrópoli. Si condenaron lamentables excesos de algunos particulares, tuvieron en cuenta que ellos no representaban al verdadero pueblo español, ni siquiera la legítima autoridad de los Reyes, los cuales se mostraron siempre, ó casi siempre, protectores de-

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cididos de los i n d í g e n a s ; y no se h a n olvidado de que las paternales leyes de Indias son el monumento más admirable de la legislación humana. E l l o s se han mostrado en todo lugar, y siempre que ha sido necesario, agradecidos y afectuosos con el clero, que, sin temor á las persecuciones y con noble independencia, reprobaba los e x c e s o s , los denunciaba á la autoridad c o m p e t e n t e , y los ha estigmatizado con sus elocuentes y enérgicas protestas. N o fueron nunca enemigos de España, dígase m u y alto, los que pudieron ser reputados por clericales de aquel tiempo. Quien quiera hacer el proceso, h o y todavía inoportuno, de las ideas contrarias á E s p a ñ a en el suelo americano, hallará que los difamadores de nuestro nombre y quienes más nos han ultrajado han sido los del bando anticlerical, los Combes, Canalejas y Romanones colombianos de antaño. ¡Tanto es verdad que los e n e m i g o s de la Relig i ó n nunca fueron buenos patriotas! Somos los primeros en reconocer que no conviene, ni es al presente oportuno, recordar estos datos de la historia; pero tampoco se deben pasar por alto de un modo absoluto, y a que h o y los enemigos de la Iglesia quieren apropiarse la gloria de fomentar una armonía de que no ha mucho abominaron. E n cambio, ¡qué grato es recoger palabras de dulzura y cariño salidas del corazón de esos hombres que se mantuvieron siempre fieles á la R e l i g i ó n y que respetaron en todo tiempo las relaciones de familia! H e aqui cómo se expresa el escritor antes citado, católico á machamartillo y patriota como el que m á s : « D i g á m o s l o con franqueza: en cuanto era posible á la imperfección humana, el español supo cumplir su difícil y complicada misión. ¡Obra portentosa del catolicismo! E n siglos de ignorancia, ese pueblo atrasado constituyó estas sociedades con sabiduría; esa nación esencialmente monárquica, echó en América los cimientos de la República. Sí, España cumplió su misión providencial. N o s legó pueblos constituidos sobre firmísimas bases y bien organizados en lo moral, lo social y lo civil; nos dejó buenas costumbres, hábitos arraigados de respeto á la autoridad y de consideración á la mujer; un clero virtuoso, creencias religiosas morales y uniformes; cristianizados y puestos en via de civilización á los indios y á los negros, y unidas con sincera fraternidad todas las razas, que se iban c o n f u n diendo en una sola y gran familia. La justicia en la colonia

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«ra recta é imparcial, y el ejército, cimentado sobre los principios de la lealtad y el honor, servia apenas para mostrar c o n hechos que la fuerza debe estar siempre subordinada á la l e y y á la autoridad. E s t o es algo de lo que hizo España; nosotros que tan frecuentemente la acriminamos, haciéndola responsable hasta de nuestros propios excesos; nosotros que nos preciamos de liberales y ponderamos tanto las luces de nuestro siglo; nosotros, ¿hemos cumplido por ventura nuestra misión?» «Al ficios Gobierno español—ha dicho B e l l o — d e b e todavía América todo lo que tiene de grande y espléndido en sus edipúblicos; confesémoslo con vergüenza, apenas hemos podido conservar los que se erigieron bajo los Virreyes y Capitanes generales; y téngase presente que para su construcción se erogaron con liberalidad las rentas de la Corona.» Otro literato eminente, y e m i n e n t e católico t a m b i é n , el señor V e r g a r a y V e r g a r a , combate así el reproche que algunos hacen á España de n o haber instruido como debía á los americanos: «Las historias que se h a n escrito sobre la N u e v a Granada, después de la época de la Independencia, adolecen de u n defecto grave, cual es el de ponderar el atraso e n que estaba el N u e v o Reino e n materia de estudios. N o s presentan de repente u n a generación compuesta de sabios e n todas las materias c o nocidas, desde política y arte de la guerra hasta el arte de e s cribir con elegancia; y c o m o antes h a n hecho notar el atraso colonial, resulta que aquellos h o m b r e s venerables (de los que no se forman ahora con los nuevos métodos) que hicieron la revolución, no eran simples mortales, sino semidioses, que nacían llenos de ciencia.» N o obstante ser estas voces t a n autorizadas y elocuentes, h a subsistido sin motivo ni razón, y por mucho tiempo, la opinión, vulgar en todo, de seguir abriendo zanjas que hiciesen cada día m á s difícil el ensueño dorado de reanudar las amistades pueblos antiguas, y restablecer el hilo del amor mutuo entre tidad de sangre, religión, idioma y costumbres. Con m o t i v o d e la g u e r r a h i s p a n o - y a n q u i se discutieron aquí, con lujo de e n t u s i a s m o y e n a r d e c i m i e n t o , las m á s e n c o n t r a d a s opiniones. Al sucumbir nuestro poderío colonial y dejar de pertenecer á nuestra Corona la Perla de las Antillas, precisam e n t e e n lucha d e s i g u a l c o n el coloso d e l N o r t e , l o s e n e m i g o s

que son hermanos y c u y a unión reclaman de consuno la i d e n -

M A B I A » 0 BODRÍOÜEZ H.

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d e E s p a ñ a a p l a u d i e r o n c o n a m b a s m a n o s la v i c t o r i a d e la g r a n República. El puritanismo norteamericano tenía como e m b e bidos á los pueblos de la América del Sur; la hidalga España lo perdió todo, hasta la honra de ser caballerosa y valiente; á los ojos do m u c h o s n o éramos sino verdaderos Quijotes, c u y a s hazañas sólo en libros de caballería tenían derecho á figurar; hasta perdió m u c h o la fama gloriosa y sublime de los Cortés, Balboas y Pizarros. Para colmo de nuestros males llegó á Colombia un escritor que, desde las puertas mismas de la R e p ú blica, desde Barranquilla, c o m e n z ó s u tarea de difamar innob l e m e n t e á E s p a ñ a ; l o d o y c i e n o a r r o j ó s o b r e l o s p l i e g u e s de nuestra gloriosa bandera; el resumen de aquellos insultos aventajaría en vocablos á cuantos h a y en nuestro Diccionario que signifiquen maledicencia. Y ese escritor vive y se r e g o y hasta Española. d e a h o y e n M a d r i d y e s c r i b e e n l o s p e r i ó d i c o s d e l trust, q u e l l e v ó p o r m u y p o c o t i e m p o e l n o m b r e d e Alma f e m o Fray Candil.

llegó á formar parte de la redacción de una revista patriotera jQuó sarcasmo! E s t e escritor es B o b a d i l l a , el sectario y blas-

Fortuna fué que por aquel entonces se encontrase en Barranquilla cierto español de vida alegre, pero que n o h a renegado de s u religión n i de su patria, y se impusiera e l deber d e dar un tapabocas al errante escritor cubano. D e s d e l a s c o l u m n a s d e l Comercio r e t ó c o n l a p l u m a a l p r o c a z y c o b a r d e d e n i g r a d o r d e E s p a ñ a ; e l c u a l , v i e n d o q u e q u i e n "le hacía frente por escrito era capaz de buscarle por otros medios la h o r m a do s u s z a p a t o s , p u s o pies e n p o l v o r o s a y d e s a p a r e c i ó entre u n a verdadera salva de hirvientes carcajadas y manchado del lodo c o n que villanamente pretendió mancillarnos. U n suceso, reciente todavía y que registrará la historia como uno de los m á s escandalosos ocurridos e n el mundo, vino á favorecernos notablemente y abrió los ojos á todos los colombian o s , para q u e c o n o c i e r a n bien la fe p ú n i c a y las arteras m a ñ a s que la gran R e p ú b l i c a del Norte emplea para lograr lo que pretende. L a independencia brusca ó inesperada de Panamá, llevada á cabo gracias á la intervención y amaños de Mr. R o o s e velt, quitó la venda de los ojos á las candidas Repúblicas sudamericanas, q u e confiaban eu la paternal y filantrópica probien tección d e su hermana la sajona para el arreglo d e cuantos l i t i g i o s y p e n d e n c i a s s u r g i e r a n e n t r e e l l a s . F u é un g r a n

Afio v .-ToKo n .

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COLOMBIA

que los yanquis se desenmascarasen e n aquellas c i r c u n s t a n c i a s , porque así dieron á entender á los americanos que n o está e n E u r o p a el verdadero e n e m i g o , ni m u c h o m e n o s e n E s p a ñ a , sino que quien les acecha cual presa codiciada y el que p r e t e n d e volver á hollar en son de conquista sus cordilleras colosales, sus magníficas m e s e t a s , sus exuberantes y espléndidos llanos y sabanas, sus ricos é i n a g o t a b l e s veneros de oro y preciosos m e t a l e s , y n a v e g a r á g u i s a de r e y e s , con soberbia y a l t i v e z , por sus caudalosos ríos, verdaderos brazos de mar, son las v e cinas del N o r t e , los arteros romanos de nuestros días, que, á pesar de vender su influencia y su protección, cuando l l e g a la hora suprema de hacer uso de sus decantados favores v u e l v e n la cara de a m i g o s y m u e s t r a n el severo y duro entrecejo de un tutor avaro y descontentadizo. E n un artículo brillante, debido á la diestra pluma de u n diplomático colombiano, D . J o r g e H o l g u í n , se h a n h e c h o r e saltar las m u c h a s a n a l o g í a s y notable parecido que e x i s t e n entre los pueblos españoles y colombianos. E n tal escrito, que ha dado la vuelta al mundo y lo h a n reproducido h a s t a los p e riódicos trustistas de E s p a ñ a , asegura el d i g n o representante de esta R e p ú b l i c a e n P a r í s que, á m á s de la fe arraigada y v i v a y del entusiasmo religioso tan propios de aquí como de la P e nínsula ibérica, n o t a n los extranjeros que el quijotismo, d e s pues de España, tiene fijos sus reales en la patria de los c h u chas, y que aquí es donde más prospera. E s t o se confirmó p l e n a m e n t e cuando t u v o lugar el g r a n e s cándalo del I s t m o . Con oro y a n q u i tratábase de arrebatar á Colombia uno de sus más ricos y florecientes E s t a d o s , á fin de c o n v e r t i r l e e n hacienda norte-americana, donde Colombia, á modo de maniquí político, sólo tuviera dominio n o m i n a l . Y se vio que e n un pueblo quijotesco, aunque a b a t i d o , no v a l e halagar con propinas; pues los caballeros m a n c h e g o s , aunque no l l e v e n blanca e n los bolsillos, se desdeñan de recoger el oro y las m a l e t a s que encuentran á su p a s o , y dejan para los P a n zas el bajar de los rucios y-guardarse e n la faltriquera las m o nedas halladas en Sierra Morena. Colombia, pues, rechazó el puñado de plata á c u y a costa se la quería despojar de s u honor, y a v e r g o n z ó á los mercaderes del N o r t e , y les obligó á poner de manifiesto su inaudita feloiiia; el Congreso de la R e p ú b l i c a caballeresca sólo t u v o una

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palabra y una sola voluntad para lanzar al rostro del n e g o ciante el precio de la deshonra. Colombia se p o r t ó f c o m o s e portan los pueblos pundonorosos y nobles, como se conducen los buenos; y he aquí que en pago de tan generosa acción se la da ahora el dictado de quijotesca. L o que ocurrió después, el mundo lo sabe, y en páginas negras se encargará la historia de trasmitirlo á los siglos venideros. A Colombia cabe la g l o ria de haber sabido mantener sus derechos frente á las e x i g e n cias de un g i g a n t e ambicioso, y ha dado á las naciones americanas una lección y un ejemplo que, en el correr de los tiempos, resultarán providenciales y ú t i l í s i m o s . H o y mismo se echan de ver y a los frutos de t a n hidalgo proceder, que no otra cosa significa ese movimiento de amistad, y la corriente de simpatías que va estableciéndose cada día con más entusiasmo entre la Metrópoli y sus antiguas colonias. A n t e s propendían estos pueblos hacia el Norte; ahora dirigen miradas llenas de confianza hacia España, y esperan que la Península sea quien, uniendo voluntades y ejerciendo su indiscutible influencia sobre las Repúblicas que le deben respeto y veneración filial, las encauce por la vía del legítimo y verdadero progreso. L a gran República lo entiende así, y para contener y represar el hispanofilismo que aquí se despierta, acaba de mandar de visita por todo Sud América un predicador de sus doctrinas monroist a s ; quiere alucinar á sus pretensos favorecidos y e n g a ñ a r los nuevamente, y aspira á representar en algo el papel de Quijano el bueno por medio de su intervención en la novísima revolución cubana; pero y a es tarde; fué m u y dura la lección de Panamá, y la raza latina, aunque es generosa en perdonar, olvida tarde las injurias. A partir de este suceso, dió en predominar en Colombia el sentimiento de amistad que hasta entonces no había podido manifestarse pública y solemnemente con relación á España. El 2 de Octubre de 1903 hizo cambiar de aspecto la fiesta nacional del 12 del mismo m e s . Por vez primera dejáronse de oir los terribles anatemas que en tales circunstancias l l o v í a n contra España. E n aquella ocasión se miró al enemigo de frente; los dardos y las descargas se dirigieron al blanco de los E s t a dos Unidos, y desapareció por completo el rencoroso recuerdo de viejas injurias recibidas de la Metrópoli. ¡Injurias i n e v i t a bles que recíprocamente reciben la hija y la madre, llegado el

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crítico m o m e n t o de tomar aquélla estado y hacerse i n d e p e n diente de la patria potestad! Cuanto más fuerte y v i v o es el amor que m u t u a m e n t e se profesan, t a n t o más duro y p e l i g r o s o e s siempre dar ese p a s o t a n natural y o b l i g a d o . A l c o n m e m o r a r s e e n 1905 la clásica fiesta de la Independencia nacional, renació p o t e n t e y avasallador el reprimido afecto de g r a t i t u d y simpatía de Colombia para con nosotros. H u b o e n t o n c e s , e n Barranquilla, s o l e m n í s i m a sesión de A t e n e o , á la que fueron invitados los m á s e m i n e n t e s personajes e n la polílítica y en las letras; un Colegio de la Orden A g u s t i n i a n a , dirigido por P P . españoles, envió t a m b i é n su representación, si b i e n t e m i e n d o que e n tal c o y u n t u r a se hubieran de resentir sus s e n t i m i e n t o s patrióticos o y e n d o las consabidas arengas con que se suele apostrofar á la P e n í n s u l a . E l desengaño recibido n o pudo ser más g r a t o . E l S r . Director de Instrucción pública, D . A b e l A . Cepeda, abrió la sesión, pronunciando un h e r m o s o y v a l i e n t e discurso, e n el cual ponderó con e n t u s i a s m o de hijo agradecido los m o t i v o s poderosos que o b l i g a n á todo americano, de buena l e y , á mirar con cariño y v e n e r a c i ó n á la hidalg a y n o b l e E s p a ñ a , que t u v o el heroísmo de empobrecerse por mandar al mundo de Colón capitanes que emulan las glorias de los m á s grandes guerreros del m u n d o , artistas que h a n erig i d o magníficos y perdurables m o n u m e n t o s que rivalizan con los mejores de E u r o p a , sabios que abrieron florecientísimas universidades, y a b n e g a d o s misioneros que, como S a n P e d r o Claver, S a n L u i s B e r t r á n y el e g r e g i o A g u s t i n o P . Coruña, abrillantan el cielo de la I g l e s i a Católica. E n premio de t a n gallarda y justa defensa de la d o m i n a c i ó n española e n A m é r i c a , recibió el orador fuertes y prolongados aplausos. D e s p u é s de él fueron ocupando la tribuna n o m e n o s ilustres políticos y escritores que acentuaron más y m á s con sus pomposos y elocuentes discursos lo que el Sr. Cepeda había indicado. T a n favorable á E s p a ñ a resultó aquella fiesta, que al darse por terminada, lejos de considerarse resentidos los A g u s t i n o s españoles, h u b i e r o n de dar e x p r e s i v a y cordialm e n t e las gracias á cuantos h a b í a n t o m a d o parte e n aquel simpático c e r t a m e n de oratoria. U n a v e z abierto el curso de la corriente, fácil es pronosticar q u e m a r c h e rápidamente y v e n c i e n d o todo linaje de obstáculos. N a d i e s e atrevería á d e s m e n t i r n o s s i dijéramos q u e h o y ,

MAHIAHO BODKÍGTJEZ H.

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como no se oigan de boca de a l g ú n trasnochado y recalcitrante colombiano, nadie profiere una palabra que cualquier buen español pueda considerar como injuriosa para su patria. E n libros y folletos, y constantemente en la prensa diaria de más crédito y circulación, se fomenta la idea de estrechar m á s y más á Colombia con España; de favorecer el comercio de la P e n í n s u l a y de entablar toda clase de relaciones que puedan ser provechosas para ambos pueblos. Creemos sinceramente que si tal pensamiento n o se realiza y lleva á cabo felizmente, no ha de ser por culpa de Colombia, sino más bien por incuria y abandono de los políticos españoles, atentos únicamente á discutir cuestiones bizantinas en el Congreso, perseguir instituciones que dan gloria á la Patria en estas mismas Eepúblicas, y no á engrandecernos abriendo nuevos horizontes y derroteros á la industria y al comercio. B u e n a prueba de lo que vamos apuntando con relación á Colombia fué la última fiesta patriótica que tuvo también resonancia especial en el A t e n e o de Barranquilla. Representantes de todos los gremios sociales, políticos de todas fases, aplaudieron calurosa y espontáneamente las repetidas muestras de afecto que daban á E s p a ñ a los oradores designados para á aquella solemnidad. U n a m i g o nuestro m u y querido, haciendo la reseña de aquel festival, decía en el periódico más importante y conocido de la capital del A t l á n t i c o : «La nota culminante del día clásico de la Independencia de Cartagena la dió el A t e neo en la sesión de anoche: los ecos de aquellas palabras, vibrantes y enérgicas unas, como rayos de luz desprendidos de las nubes, insinuantes otras, como la caricia de un ser que se ama, repercutieron de seguro fuera de los estrechos muros del teatro Emiliano, llevando á la Patria y al corazón y cerebro de España las auras de un afecto que no ha destruido el tiempo ni han logrado borrar antiguas y vulgares preocupaciones. Creíamos asistir á una conferencia de americanismo pronunciada en ©1 mismo Madrid, según fué el entusiasmo que por la Metrópoli demostraron los oradores. Y nosotros nos congratulamos de estas tendencias. Pasaron los tiempos de la oratoria de horca y cuchillo; h a n cambiado las fases del criterio con que hasta ahora se había, estudiado la accidentada historia de la colonización del mundo latino, y h o y se impone, por deber y por patriotismo, impulsar

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esas corrientes y acrecentar los medios que pongan e n comunicación los afectos que jamás debieron haberse roto. L a unión hace la fuerza; la unión de las Repúblicas latinas con la madre que les dio el ser y les proporcionó usos, l e y e s , religión, idioma, costumbres, hidalguía y valor, es el paso salvador de nuestros pueblos hacia la tierra de promisión; porque, preciso es confesarlo, nuestros naturales e n e m i g o s están cerca de nuestras costas y persiguen, como todos los conquistadores, la expansión por la fuerza ó el derecho del más fuerte.» Como en Barranquilla, ocurrió en Cartagena, Medellín, Tung a , B o g o t á y en las más importantes ciudades de la República; y aun parece que el Gobierno del E x c m o . General R e y e s c o n tribuyó directamente á desterrar los antiguos tópicos de la oratoria patriotera, disponiendo que en las fiestas nacionales nadie elevase su voz declamando contra España. A lo menos en el Departamento del A t l á n t i c o se comunicaron órdenes á los directores de enseñanza oficial para que se festejase el día clásico de Julio, pero no haciendo alusiones ofensivas á E s p a ñ a , sino que por el contrario, los profesores de historia patria debían inspirar á sus discípulos admi ración y entusiasmo por los héroes de la Conquista. Cabe esperar que con el tiempo, si los llamados á interesarse por nuestro bienestar cumplen con sus más elementales deberes, irá cundiendo esa voz de simpatía hasta poderse convertir en hermosa realidad lo que h o y conceptúan algunos pesimistas, verdadera utopia. E n t r e los políticos españoles, algunos de tanta valía como Moret y Sánchez Toca, ha encontrado favorable acogida el propósito de la U n i ó n ; á lo menos así lo han dado á entender en los magníficos artículos que, firmados por ellos, han aparecido en el órgano oficial de la Unión ibero-americana. Verdad que por entonces el Sr. Moret no había iniciado aún ese programa radical, tan absurdo como inadmisible, que al presente defiende, y que de ponerle por obra daría al traste con uno de los más sagrados vínculos de asociación entre americanos y españoles. L a lengua, la religión y la identidad de origen han de ser las columnas en que se basen y afiancen nuestras relaciones; si se prescinde de cualquiera de ellas, la pretendida alianza no pasará de ser convenio más ó menos duradero, pero que al fin desaparecerá. Y como al Sr. Moret le han herido fuertemente las ra-

MARIANO RODRÍGUEZ H .

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chas que soplan de allende los Pirineos, es de temer que, sin pretenderlo ni quererlo, sea él quien ofrecerá m a y o r e s y m á s invencibles obstáculos para llevar á cabo ese pensamiento de redención. Porque en América, y sobre todo en la América latina, no vale exponer con filigranas de estilo ni maravilloso lenguaje las desquiciadas objeciones de los Combes y los Clemenceau e n c o n t r a de la I g l e s i a ; aquí s e s a b e d e m e m o r i a que los e n e m i g o s son los anticlericales, y está á la vista de todos que los q u e c o m u n i c a r o n m á s f u e r t e e m p u j e h a c i a la c i v i l i z a c i ó n y el p r o g r e s o e n el n u e v o M u n d o f u e r o n las c a l u m n i a d a s ó i n s e n satamente perseguidas Órdenes Eeligiosas. E s t o aparece claro c o m o la luz del medio día y consta en las historias de todos los pueblos americanos, aunque algunas teng a n por autores á i n d i v i d u o s f r a n c a m e n t e hostiles al catolicismo, y de un modo especial á las Corporaciones Religiosas. Convénzanse bien de esta verdad los e n e m i g o s de la Iglesia al tratar de resolver el g r a n problema: descartando el s e n t i m i e n t o religioso como lazo de unión, se da u n paso en falso. S i n duda por esto el Sr. M o r e t , á quien n o se p u e d e n n e g a r aptitudes ni talento d e gobierno, al pronunciar su m u y aplaudido discurso e n el primer Congreso hispano-americano mostrándose imparcial y r a z o n a b l e , e n c o m i ó las celebrado e n Madrid, p r e s c i n d i e n d o de absurdas p r e o c u p a c i o n e s y excelencias lend e la R e l i g i ó n y d i s e r t ó á m a r a v i l l a sobre el influjo del

guaje para estrechar las relaciones de amistad entre los pueblos. Ojalá t e n g a e n cuenta siempre los conceptos emitidos en a q u e l n o t a b l e discurso, y así n u n c a s e r v i r á s u v a l i o s a ración de r e m o r a y t r o p i e z o . De tener cumplimiento ese suceso t a n benéfico y trascenal s u r g i r de dental, n o d e b e m o s t e m e r que se clasifique á E s p a ñ a entre los pueblos agonizantes y caídos; se levantará, y nuevo entre esplendores de gloria, reinará en estos países, no c o n la f u e r z a de l a s a r m a s n i el e s t r é p i t o d e l o s c a ñ o n e s , s i n o e n virtud de u n influjo m á s p o d e r o s o é i n c o n t r a s t a b l e : el d e l afecto y la amistad. Si se conciertan los á n i m o s y se allanan las dificultades que vorece y prepara. BarranquiUa 17 de Enero 190T. al p r e s e n t e o b s t r u y e n la u n i ó n , n o será Colombia la ú l t i m a e n asociarse, p u e s y a de a n t e m a n o la facoope-

{ 1p r o y e c t od e ley s o b r e Asociaciones'
por pedro
(Continuacián.) *

Rodríguez.

IH Concepto etimológico y jurídico de asociación - Los Institutos Religiosos ¿$on Jurídicamente Asociaciones?-Los Institutos Religiosos y el Estado.—Crítica dei artículo 7.° del proyecto.
A poco que se medite el alcance y valor etimológico de la palabra «asociación», se comprenderá que en su concepto más amplio y general abarca cualquiera unión estable ó transito ria de personas, esfuerzos, voluntades, energías, fines y m e dios, puesto que no es otro el significado del latino adsociare, unir, juntar una cosa á otra; pero examínese con algún mayor detenimiento, y será preciso reconocer que todas esas uniones tienen mucho de accidentales, y por lo mismo no entrañan, sino de un modo muy abstracto y en un sentido casi ultralato, las que son esenciales social y jurídicamente. Es decir, que la palabra «asociación» puede y debe extenderse á todas aquellas uniones que en su formación, desarrollo, existencia y disolución dependen en absoluto de la voluntad de los asociados; pero violentaría el concepto etimológico de asociación quien pretendiera aplicarle con propiedad á esas otras uniones que, si bien en su origen implican el consentimiento de la voluntad, para su disolución no basta esa misma voluntad, ni pueden considerarse estrictamente voluntarias, sino exigencia
1 Cuando nos disponíamos á escribir este articulo, nos anuncia el telégrafo que el General López Domínguez ha dimitido, y que el Sr. Moret ha formado nuevo Ministerio. La noticia es bien satisfactoria; pero no quita la aottUklidad 4,. nuestro, humilde trabajo, pues creemos que de no verificarse u». cambio radical en la política del partido liberal democrático, el proyecto qu» analizamos llegará á ser ley: por lo mismo no nos forjamos ilusiones. 2 Veása el número antieiior.

PEDRO EODRlGUEZ

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iaeludible del orden natural, preceptuada por el autor de la naturaleza. E s t a distinción es de todo punto racional y tiene su fundasmentó sólido en la etimología y e n el sentir común, que n o t o leran se aplique la palabra «asociación» á las uniones que llamamos y son propiamente sociedades. Sería cuando menos una incongruencia, una impropiedad literaria y aun jurídica, dar el nombre de asociaciones á las sociedades conyugal, domestica, civil y eclesiástica. Ahora bien: dentro de las sociedades eclesiástica y civil, únicas perfectas que existen e n el mundo, independientes entre sí respecto de sus fines y medios, aunque no tanto que ésta pueda prescindir en absoluto del fin de aquélla, puesto que sin la conveniente y necesaria subordinación del propio y último de la civil al de la eclesiástica jamás podría ser el primero una realidad; dentro de esas dos sociedades, decimos, nacen, v i v e n y se perpetúan otras, sin las cuales aquéllas serían incompletas y ni aun se comprende que pudieran subsistir, por carecer de elementos esenciales á su constitución íntima y exigidos por la naturaleza misma. S i n las Ordenes y los Institutos E e l i g i o s o s carecería la Iglesia de algo esencial á su ser, porque sin ellos no realizaría plenamente la voluntad del divino Maestro y Fundador: observaríanse los preceptos, mas los consejos evangélicos quedarían casi del todo incumplidos. Por esa razón no se concibe la I g l e sia en toda su vitalidad característica sin las Ordenes R e l i g i o sas que, «nacidas bajo la acción de la Iglesia, cuya autoridad sanciona su gobierno y su disciplina, forman una porción escogida del rebaño de Jesucristo. S o n , s e g ú n palabras de San Cipriano, el honor y la gala de la gracia espiritual, al mismo tiempo que atestiguan la santa íecundidad de la Iglesia» y durarán cuanto ésta dure, es decir, hasta la consumación de los siglos. N a c e n y se desarrollan, es cierto, al calor fecundante de la Iglesia, ésta les da la forma concreta que tienen, pero e n cuanto á lo esencial son de derecho divino. E l hecho constante y universal de que aun las falsas religiones t e n g a n sus órdenes é institutos religiosos, demuestra palmariamente que esas sociedades, que v i v e n dentro de la perfecta, no s o n exclusiva-

1 Carta de León XIII al Cardenal Kichard, Arzobispo de París, 23 de Di•iembre de 1900.

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EL PROYECTO DE LEY SOBRE

ASOCIACIOIÍES

m e n t e voluntarias, sino fruto e s p o n t á n e o de una necesidad social. P o r otra parte n o es p o t e s t a t i v o e n los m i e m b r o s de esas sociedades el dejar de pertenecer á las mismas; pues si volunt a r i a m e n t e empezaron á ser socios, una v e z que lo sean, n e c e s i t a n a l g o m á s que un acto de la v o l u n t a d para despojarse del carácter de t a l e s y quedar libres de las o b l i g a c i o n e s contraídas. Significan, pues, y son a l g o estable y duradero, a l g o fund a m e n t a l e n la sociedad m i s m a dentro de la cual n a c e n y se perpetúan, y de ahí por qué no p u e d e n con propiedad y exactitud llamarse a s o c i a c i o n e s , sino que se las conoce con los n o m bres de Órdenes é I n s t i t u t o s , palabras ambas que i m p l i c a n estabilidad, p e r m a n e n c i a y perpetuidad, como estable y perpet u o es el fin de aquéllos. L o propio ocurre e n la sociedad civil. T e n d r í a m o s por i g n o rante ó loco á quien llamara asociaciones á ciertas entidades jurídicas c u y a finalidad es de s u y o tan p e r m a m e n t e y perpet u a y casi t a n necesaria como aquélla. ¿Quién, en efecto, comprende entre el número de asociaciones á los institutos armados, que t i e n e n s u r a z ó n de ser e n la e x i g e n c i a social de velar por la paz interior y defender la patria de exteriores ataques? S e r í a soberana ridiculez dar ese nombre á los i n g e n i e r o s militares, artilleros y demás e l e m e n t o s constitutivos del ejército, q u e podrá constar de sólo v o l u n t a r i o s , pero que, aun e n esta h i p ó t e s i s , ni como e n t i d a d jurídica es e x c l u s i v a m e n t e v o l u n taria, ni aun los alistados p u e d e n ingresar y salirse cuando les p l a z c a , so p e n a de suprimir el ejército, como p r e t e n d e n alg u n o s d e m e n t e s , c u y o ideal sin duda es el estado salvaje, pero individual, n o c o l e c t i v o . E n contraposición á esas entidades jurídicas p e r m a n e n t e s , que h e m o s llamado i n s t i t u t o s , e x i s t e n dentro de las sociedades eclesiástica y civil otras que son su necesario c o m p l e m e n t o , por e x i g i r l o así la más pronta y fácil asecución de fines secundarios; auxiliares poderosos para la del ú l t i m o , y que no serían asequibles sin la u n i ó n ó suma de individuos, e n e r g í a s ó intereses. Carecen, sin e m b a r g o , del carácter de p e r m a n e n c i a y perpetuidad de aquéllas, y aunque su finalidad está por lo com ú n bien definida, esa finalidad es por su naturaleza transitoria, y transitoria ha de ser t a m b i é n la unión. Tal sucede, por e j e m p l o , con las c o m p a ñ í a s ó sociedades industriales, a g r í c o l a s , b a n c a r i a s , l i t e r a r i a s , las a g r e m i a c i o n e s comunales, l o s

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círculos, e t c . , en el orden civil, y c o n las cofradías, sociedades r e l i g i o s a s ó pías en el eclesiástico, todas las cuales son e t i m o l ó g i c a y jurídicamente asociaciones, y el sentir c o m ú n las dist i n g u e claramente de los i n s t i t u t o s . E s , por t a n t o , u n error el confundir las Órdenes y los Instit u t o s E e l i g i o s o s c o n l a s asociaciones, y el equipararlas aplicando i n d i s t i n t a m e n t e á unos y otras las l e y e s promulgadas para éstas i . P u e s bien, los I n s t i t u t o s R e l i g i o s o s , porción escogida de la I g l e s i a , que realizan e n el mundo el fin m á s puro y noble á que después de la restauración de todas l a s cosas por Cristo p u e d e aspirar el hombre, el de la perfección e v a n g é l i c a , n i por su n a c i m i e n t o y e x i s t e n c i a jurídica, n i por su finalidad p u e d e n , sin manifiesta violación del derecho d i v i n o , y del público y aun del natural, ser sometidos á la jurisdicción civil ni á la fiscalización del E s t a d o , p u e s t o que t i e n e n su o r i g e n en el más alto y perfecto c ó d i g o del m u n d o , el E v a n g e l i o , que está m u y por e n c i m a de todos los E s t a d o s ; reciben su forma concreta y variada de la suprema autoridad r e l i g i o s a , el R o m a n o P o n t í -

1 Discutíase en Abril de 1887 la vigente ley de Asociaciones, y entre loa oradores que en la alta Cámara tomaron parte en la discusión merecen citarse aquí los Sres. Abarzuza y Romero Girón. «La Asociación Eeligiosa, la Congregación Eeligiosa—decía el primero—, lejos de ser una asociación en el sentido que esta ley da á la palabra, es precisamente todo lo contrario. La Congregación religiosa es un organismo, un resorte, un instrumento de una potestad, de la potestad de la Iglesia. Como tal tiene sua privilegios, como tal tiene sus fueros, como tal tiene sus inmunidades.» «Los artículos 8.° y 4.° del Concordato vigente—dijo el Sr. Eomero G i r ó n reconocen una jurisdicción especial en los prelados diocesanos, que afecta á la autoridad especial que ejercen principalmente sobre la organización de aquellas Asociaciones, que tienen u n régimen y unos'reglamentos nacidos en la entraña misma del Derecho canónico y de las autorizaciones de la Santa Sede. Si hubiera de expresar mis opiniones particulares, diría que no entiendo,
ni he entendido que se les quiere nunca, que las Ordenes monásticas sean con el carácter concreto dar unas meras asociaciones. En una Eeligión del Estado, con

un régimen concordado y con el reconocimiento que tenemos en España de la autoridad del Sumo Pontífice, que no tiene en este punto superior, ¡qué digo superior!, ni igual como autoridad espiritual, creo que todos los organismos que se refieren á la Iglesia, como institución y como constitución, ya no son asociaciones, sino instituios, y creo que estoy más de lleno que algunos... en la verdadera y tradicional doctrina de disciplina eclesiástica de España y Roma.»

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fice, y tienden á un fin, ante el cual el de la sociedad civil apenas tiene razón de medio, por medios que al Estado no le es dado poseer, porque son esencialmente espirituales. Consiguientemente, ó se admite que cada Estado constituido es á la vez pontífice máximo en el orden religioso, lo cual equivaldría á destruir la Religión, puesto que se le n i e g a uno de sus caracteres, la universalidad, ó cuando menos la unidad, ó se pretende que la tortuga se eleve á las regiones do se cierne el águila caudal, que tanto sería otorgar al Estado la virtualidad y medios propios de los Institutos R e l i g i o s o s , ó es preciso reconocer que éstos no forman entidades jurídicas dentro de la sociedad civil, y que ésta, por tanto, carece de toda acción ó derecho sobre aquéllas. A l privilegiado talento del Sr. Canalejas, principal progenitor, aunque siempre mediato, y decidido patrocinador del proyecto de l e y sobre Asociaciones, no puede ocultársele la eficacia y lógica de estos raciocinios; y si la pasión sectaria no le ciega, tendrá que confesar lealmente que, por de pronto, dicho proyecto adolece de un vicio esencial, cual es la carencia absoluta de potestad en el Estado para legislar sobre Corporaciones Religiosas; y cuantos, como él, se obstinan en negar la evidencia, son verdaderos fanáticos, poseídos de odio mortal contra Cristo y la Iglesia, á la cual hipócritamente protestan respeto, y algunos de cuyos preceptos aparentan cumplir para engañar á los incautos; ó están dominados por una ambición desmedida, á cuya satisfacción lo sacrifican todo, honor, familia, Patria, convicciones, hasta la propia libertad. Los argumentos á que de consuno apelan el doctrinarismo sectario y la ignorancia para impugnar la indiscutible superioridad é independencia de la Iglesia Católica y someter los Institutos R e l i g i o s o s á la acción civil, son tan manidos y a y mal olientes, tantas veces han sido pulverizados, que insistir una más sobre ese t e m a sería perder el tiempo; porque ó proclaman la absoluta soberanía del Estado, lo cual ni pueden demostrar ni deja de ser un solemne dislate jurídico, y uu craso error dogmático, ó repiten con Waldeck-Rousseau que «el derecho público proscribe la renuncia de derechos que no están en el comercio humano», y con Ernesto des Granges, que «el Estado, dispensador de la personalidad de las asociaciones, se reserva

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el dereclio de inspeccionar el ejercicio de sus facultades jurídicas, y señaladamente vigilar l a marcha de sus adquisiciones», y como «dueño de la existencia de las colectividades y arbitro de su personalidad jurídica, es libre para disolverlas ó aniquilarlas; puede tomar también los bienes de la asociación q u e disuelve, si los estatutos no mandan que pasen á otro establecimiento d e pública utilidad» l . Así hablan y de t a n peregrino modo a r g u y e n l o s estadólatras amantes de l a libertad, y los modernos regalistas españoles, de cuya compañía se avergonzarían l o s m á s exaltados del siglo X V I I I . F a l s e a n la verdad, n o razonan, sino que afirman sin pruebas, pretendiendo alucinar y negando en la práctica la t a n decantada libertad de pensamiento, y demostrando, ó supina ignorancia, ó que s o n incapaces de ver las cosas sino es á través del opaco prisma de sus prejuicios. Y á estos se l e s llama prohombres, sabios, estadistas cuando lo único que merecen es una camisa de fuerza ó el desprecio universal. Sin duda el derecho público n o es lo que universalmente se cree, y sólo Waldeck-Rousseau tenía u n concepto exacto del mismo al confundirle con el derecho civil de cada nación; y era necesario que el funesto político francés enseñara á l o s demócratas españoles que la renuncia de derechos que no están e n el comercio humano es antijurídica, para que el triunvirato Canalejas-Morote-Dávila expresase barbaridad semejante e n el art. 7 . ° del proyecto. Consagrarse á D i o s con los votos de obediencia, castidad y pobreza es renunciar á la libertad, á la facultad de contraer matrimonio y al derecho de adquirir y poseer, y esa renuncia está proscrita por el derecho público. E s decir, que en nombre del derecho público se pretende matar á traición la verdadera libertad, para dejar libre el campo al libertinaje, romper los vínculos indisolubles que, mal que l e pese al hombre, le unen á D i o s , é impedir que por u n acto libérrimo se estrechen m á s y perfeccionen esos vínculos. N o puede prohibirse que un hombre se obligue á otro temporalm e n t e ó por vida e n determinadas condiciones; pero e l obligarse á Dios, mejor dicho, el afianzar y consolidar lazos que nadie puede romper, n o e s n i a u n tolerable; s e aplaude al que

(1) Le droit d'a»íoe\aHon *t la Congreffatiom reíipieuse».—En la Bévut poíWqtuM purlmtitétUtUr», 10 de Enero de 0506. V.—Buitrago, obr. oit. ,pAg. 13.

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EL PBOTEOTO DE LEY 8 0 B B E A8O0IA01OKE8

Toluntaria y libremente se alista en el ejército que marcha á combatir al e n e m i g o y expone su vida; erígense estatuas á los héroes que en cumplimiento de un deber sagrado dieron su sangre y su vida por la P a t r i a , y la consagración total al servicio de D i o s sólo merece censura. E l D e r e c h o canónico declara nulos los votos hechos bajo el influjo del miedo g r a v e y de la violencia, lo mismo que los de los que ignoran lo que prometen ó las obligaciones que contraen; luego e x i g e como requisito esencial la libertad, la voluntad y el conocimiento: ¿puede acaso rendirse culto más espléndido y homenaje más sincero á la libertad? ¡Que se renuncia á derechos que n o están en el comercio humano! Y los actos que, por vía de ejemplo, hemos indicado y que pudiéramos multiplicar indefinidamente, t o m á n dolos de los códigos de todas las naciones, ¿no son entitativa y jurídicamente idénticos á los de la profesión religiosa? E l uso legítimo de la libertad ¿cuándo se consideró jamás renuncia de la misma? Cierto que los derechos á que se alude no son justipreciables, y en este sentido están fuera del comercio h u mano; pero si esta cualidad impidiera su renuncia, ó no h a y lógica en el mundo, ó sería preciso borrar de los códigos civiles y penales la mitad por lo menos de sus disposiciones, abolir la sociedad conyugal y la doméstica y condenar la sociedad civil; porque admitido el principio, ésta no podría subsistir, toda vez que su existencia implica renuncia parcial ó total de ciertos derechos, ó que al menos como tales deberán r e c o nocer los idólatras de la libertad humana prostituida, y esos derechos t a m b i é n están fuera del comercio h u m a n o . Y para no citar ejemplos, que necesitan explicación, dígasenos si el ciudadano que cumple la l e y de caza no renuncia al derecho de matar ó coger aves y demás animales selváticos cuando mejor le pluguiere. S i esos políticos de burbujas, filósofos del montón y juristas de bambolla, no i g n o r a s e n , ó aparentasen ignorar, que aquélla es la ciencia y arte de gobernar, de impulsar á los pueblos por la senda de la prosperidad en el orden material y moral, de procurarles la mayor felicidad posible y de convertirles e n verdaderas Jaujas, despojadas de privilegios perjudiciales que matarían las energías ó iniciativas de los individuos y de las colectividades; supieran que la libertad es la facultad de elegir los medios conducentes al fin, del cual nunca debe apar-

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tarse la mirada, y que el fin del hombre y de las sociedades no es el robo, ni el asesinato, ni la lascivia, ni el encanallamiento, ni el abuso de la fuerza, ni la destrucción de los débiles por los poderosos, ni la falsía, ni la guerra, ni tantos otros males; y comprendieran que el derecho público es la tutela y garantía de las libertades públicas, á las cuales señala caminos que perfeccionen su uso y completen su desenvolvimiento sin choques n i conflictos, y que al privado compete idéntica nobilísima misión respecto de las individuales; si observaran lo que prescriben esas nociones elementales, no podría concebirse que, en vez de edificar, destruyeran socialmente, y , en lugar de proteger la verdadera libertad, la encadenaran, para que el libertinaje y la corrupción, que todo lo corroen, no encuentren obstáculos que los detengan en su marcha asoladora. ¿No es para todos esos caballeros una de las más preciadas conquistas modernas la libertad de conciencia? ¿Con qué derecho, pues, coartan esa m i s m a libertad, prohibiendo al h o m b r e que se consagre á Dios en el estado religioso? P e r o es achaque m u y viejo ese de la inconsecuencia e n los enemigos de la verdad. ¿No es por ventura el hombre tanto más libre cuanto más expedito encuentre el camino y más á la mano los medios que le conduzcan al fin? Y aunque el naturalismo y el racionalismo lo n i e g u e n , no deja de ser una verdad que el fin último del hombre es la felicidad eterna, ni que el mayor desasimiento de las cosas y afectos terrenos implica mayor facilidad para conseguirla. L a total ausencia de sentido jurídico y aun de sentido común e n los desplantes del anticlerical Ernesto des Granges constituyen su más completa refutación, pues no concebimos que n i n g ú n mediocre conocedor del derecho político, del público y del natural acepte las conclusiones de que el Estado sea «el dispensador y arbitro de la personalidad jurídica de las asociaciones y dueño de las colectividades»: la ciencia jurídica tiene que rechazarlas en absoluto por abiertamente contrarias al concepto racional y á la finalidad del Estado. Pero los neroncillos españoles invocan «las libertades que al ciudadano corresponden por el título I de la Constitución», cuya perpetua renuncia, así como la de «los derechos que meng u a n la plena capacidad civil, sólo podrá ser autorizada por medio de una ley». (Art. 7." del proyecto.)

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EL PEOTEOTO DE LET 80BKE ASOCIACIONES

P u e s bien, esas libertades son las de conciencia contra la cual atenta reiteradas veces el proyecto; las de elegir carrera ó profesión - y fundar y sostener establecimientos de enseñanza, semianuladas en parte por el proyecto, y en parte por leyes y decretos; las de pensamiento é imprenta, las de reuniones pacificas y asociaciones para los fines de la vida humana ^, tan malparada la última por el proyecto en cuestión. Y ocúrresenos preguntar: ¿cuáles de esas libertades renuncia la persona que ingresa en un Instituto religioso? Las de conciencia, de pensamiento y de imprenta son contrarias al derecho natural; el orden y bienestar social son incompatibles con ellas, y ¿quién demostrará que los religiosos están incapacitados para usar de las mismas, si la experiencia y la historia atestiguan lo contrario? Y en cuanto á la plena capacidad civil, ni los religiosos renuncian perpetuamente uno solo de los derechos que como ciudadanos les corresponden, aunque el ejercicio de ellos esté condicionado por las leyes eclesiásticas, las del propio Instituto y la índole misma del estado que voluntaria y libremente abrazan. Señálesenos el ciudadano que pueda ejercer sin trabas de n i n g ú n género todos los derechos inherentes á la plena capacidad civil, pues estamos seguros de que no le encontrará el más lince. Los religiosos se incapacitan para contraer matrimonio, pero ¿dónde está la ley que imponga á todos los miembros de una sociedad la obligación de casarse? Y si existiera, ¿no sería una ley tirana y atentatoria á la libertad del hombre? E l celibatismo laico está condenado por la moral natural; ¿por qué, pues, no se cohibe con mano vigorosa? Eso sí que sería justo y honesto, mientras que el inmiscuirse en el celibato eclesiástico y religioso argüiría manifiesta injusticia y flagrante violación del derecho natural y divino; y el pretender abolirio constituiría un crimen de lesa sociedad, que quedaría privada de incomparables beneficios. ¿Quién cuidaría de los enfermos, huérfanos y ancianos desvalidos, y llenaría tantos otros fines sociales más ó menos incompatibles con el estado m a t r i monial? ¿Con qué supliríamos el influjo moral, civilizador y

1 Constituoión del Estado, art. 11, párrafo 2.' Ibid., art. 12, p&rrafos 1." y 2.» 8 Art. 13, párrafos 1,°, 2.» y 8.*
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beneficioso á la Patria de los misioneros? ¿No han sido éstos siempre, á la vez que apóstoles del E v a n g e l i o , heraldos de la civilización? ' E l derecho canónico declara al religioso imposibilitado para adquirir y poseer personalmente; pero ni esas prescripciones son tan absolutas que comprendan también el voto simple de pobreza, ni impiden que el profeso de votos solemnes adquiera para la colectividad y en nombre de la misma posea y administre, ni condenan el uso de los derechos civiles relativos á la adquisición y posesión de bienes. Lo que sucede en las Corporaciones R e l i g i o s a s es que ciertos derechos, que originaria y fundamentalmente corresponden á los individuos, de hecho competen á aquéllas y son por ellas ejercidos; pero ¿acaso no se verifica ese fenómeno con mayor ó menor amplitud en todas las entidades jurídicas? ^ Concluyamos, pues, que al Estado no compete acción ó intervención alguna en los Institutos R e l i g i o s o s , como no sea la de protegerlos y fomentarlos; y , aunque dependieran de él, las

1 El célebre general inglés Gordón, que durante sus campañas en el Egipto pudo apreciar las diferencias entre los misioneros católicos y protestante», escribía que la fortaleza, el heroico espíritu de sacrificio y los frutos del apostolado de los primeros, incomparablemente superiores en todo á. los protestantes, nacía del «desprendimiento de todos los vínculos que atan á la tierra, como la mujer, los hijos, el sueldo, el apego al bienestar y á la sensualidad'. 2 «Precisamente los votos — decía Mons. Freppel, el eximio Obispo de Angers—realzan la dignidad humana, ennobleciéndola, quitando obstáculo» para la virtud La pobreza es una lección provechosa para los ambicioso», codiciosos y aun para los desheredados de la fortuna; la santa castidad un» solemne protesta contra la relajación de las costumbres y el afán de loa placeres sensuales, y por último la obediencia, libremente ofrecida á un superior representante de la divina autoridad, y que nada puede ordenar sino coa arreglo á la ley de Dios, forma un contraste edificante frente á ciertos servilismos modernos que envilecen.» Sólo ese influjo bienhechor moral en la sociedad, porque siempre será cierto el aforismo latino verba maverit, exempla trahunt, serla más que suficiente para declarar de utilidad pública la existencia é incremento de las Corporaciones Religiosas. ¿Cómo, pues, se atreven á perseguirlas y proscribirlas los esclavos de servilirmo» que enuiíecen, cuando tantos otros beneficios en todos los órdenes, cada cual más inestimable, reportan de esos Institutos la sociedad y los individuos? ¡Ah, es que cada religión constituye una represión muda, pero elocuentísima y contundente, de la conducta religiosa, política y social de esos valientes que sólo han aprendido á mofarse y abusar de la mansedumbre cristiana! ASo V.-ToHO IL 8

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EL PROYECTO DE LET 8 0 B B E ASOCIACIONES

leyes y proyectos que discutimos

deben ser recliazados i

en

n o m b r e d e l d e r e c h o n a t u r a l ^, q u e c o n c u l c a n ; d e l p ú b l i c o , q u e f a l s e a n ; d e l b i e n s o c i a l , c o n t r a e l c u a l a t o n t a n ^; y d e l a E e l i -

1 Mr. Eibot, á quien no podrá acusarse de clerical, decía el 22 de Enero de 1905, contestando al discurso de Waldeck-Eousseau: «El Presidente confunde el derecho civil, que no puede sancionar obligaciones contrarias á la libertad individual, y el derecho penal y público del país. No se trata de saber si las obligaciones contraidas en el fuero interno obligan ante los tribunales, sino si estamos facultados para enviar al destierro á los que, habiéndose obligado ante Dios, quieren vivir en unión. Permitidme deciros, Sr. Presidente, que hay algo de mezquino y de ofensivo para la conciencia de gran parte de nuestros conciudadanos en vuestras apreciaciones sobre la naturaleza de esos votos, que no debéis sancionar, pero que debéis respetar. En ningún país de Europa se habría empleado semejante lenguaje. Cuando á Bis-

marck, después del regreso de las Congregaciones, le reprochaban su tolerancia en favor de hombres que hablan abdicado sn personalidad —el mismo lenguaje que aquí se emplea, ¡siempre el mismo!— contestaba: «¿Con qué título entráis de esa suerte en la conciencia de los católicos? Esto no os compete. Si los católicos de nuestra patria piensan que la existencia de Ordenes Eeligiosas es necesaria para la paz del país, no tengo el derecho de poner mis preferencias y mis puntos de vista personales por encima de las convicciones de mis conciudadanos.» Y respondiendo á los que le argüían que loa religiosos además de su personalidad abdicaban su inteligencia, exclamaba: «Mirad á los partidos y encontraréis tal vez un sacrificium intelleetus aún más completo.» ¿Qué hubiera dicho el gran Canciller si conociera á nuestros políticos de encrucijada, á esos políticos, decimos, que, como el Sr. Canalejas, á pesar de todo su talento, sacrifican absolutamente su inteligencia á extrañas y casi secretas imposiciones en contra de individuos inocentes y beneméritos de la Patria? 2 «Las Congregaciones religiosas de todo género —escribía León XIII en la Constitución Merum novarum—, consideradas solamente desde el punto de vista de la razón, son de derecho natural, porque su fin es lícito y honesto.» 8 «Por esto —dice el mismo sabio Pontífice escribiendo al Card. Eichard—, dondequiera que la Iglesia se ha encontrado en posesión de su libertad; dondequiera que ha sido respetado el derecho natural de todo ciudadano para escoger el género de vida que estimase más conforme á sus gustos y 4 su perfeccionamiento moral, allí también las Ordenes Eeligiosas han surgido como producción espontánea del suelo católico Mas no sólo á la Iglesia han prestado las Ordenes religiosas inmensos servicios, sino á la misma sociedad civil. Han contraído el mérito de predicar á las muchedumbres con el apostolado del ejemplo tanto como con el de la palabra; de formar y embellecer los espíritus con la enseñanza de las ciencias sagradas y profanas, y aun de acrecentar con obras brillantes y duraderas el patrimonio de las bellas artes. Mientras sus doctorea ilustraban las universidades con la profundidad y extensión de su saber; mientras sus casas venían á ser el refugio de los conoci-

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gión, que pretenden arrancar de la conciencia del hombre desterrar de la sociedad ^.

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míentos divinos y hnmanos, y, en el naufragio de la civilización, salvaban de una ruina cierta las obras maestras de la antigua cultura, frecuentemente otros religiosos se introducían en regiones inhospitalarias, pantanos ó bosques impenetrables, y allí, desecando, desmontando, despreciando todas las fatigas y todos los peligros, cultivando con el sudor de su frente las almas al mismo tiempo qne la tierra, fundaron alrededor de sus monasterios y á la sombra de la Cruz centros de población que se transformaron en grandes villas ó florecientes ciudades, gobernadas con dulzura, en donde la agricultura y la industria comenzaron á tomar vuelo.»—«lias Ordenes Beligiosas—gritaba en 1882 Waldeck-Eousseau, no perfeccionan al individuo, le suprimen; no aprovechan su acción, sino que la absorben»; y Luciano le Brun respondía el 1898 á tan cínicas desvergüenzas; «Esta vaciedad, desdeñosamente barrida tiempo ha de toda discusión seria, vuelve á ponerse en circulación por un ministro bajo la garantía del Gobierno. Ya sabemos, pues, que hay dos clases de individuos: loa suprimidos y los perfeccionados. Todos los religiosos, benedictinos, dominicos, jesuítas, agustinos, etc., sabios, escritores, filósofos, oradores, pertenecen á la primera; nuestros anticlericales, por el contrario, libres de todo voto de pobreza ó castidad» — de obediencia no, porque son los m i s esclavos—, «son de la segunda: Eavignan y Lacordaire, ya se sabe, no fueron en su tiempo sino individuos suprimidos.' 1 «La verdadera causa -escribía León XIII el 29 de Junio de 1901 á. lo» Superiores generales de las Ordenes é Institutos Eeligiosos, hablando de la persecución de que eran objeto — es el odio del mundo contra la Ciudad de Dios, que es la Iglesia católica, y el verdadero intento lanzar, si posible fuera, de la sociedad civil la acción restauradora de Jesucristo, tan saludable y umversalmente bienhechora.» — «No es maravilla, pues, que contra ellos —los religiosos—se revuelva airada la Ciudad del mundo, principalmente
aquella parte de ella que eon sacrilegos pactos está mds estrechamente esclavizada a l PBÍNOIPE mismo DE ESTE IÍÜNDO, y mcís servilmente le obedece. En sus planes,

la dispersión y extinción de las Ordenes Beligiosas es un medio habilísimo ideado para llevar adelante el propósito de arrastrar i, las naciones católica» & apostatar de Jesucristo.»

Sobre la antenticidad del cuarto {Vangelio.
Críiica de una crítica
por p. M y y¿i»z.

Este artículo no es de controversia científica, de cuya inutilidad práctica estoy profundamente convencido. Su carácter es de paz, no proponiéndome otro objeto al escribirlo, que examinar el valor de la critica que en esta misma Revista i ha hecho del Boletín teológico de 1." de Noviembre de 1906 el dignísimo Lectoral de la Catedral de Falencia, D. Anacleto Orejón. Realmente, yo nada debiera escribir de nuevo, porque de nada me tengo que defender. En general, los boletines teológicos que he publicado en ESPAÑA T AMÉRICA son de carácter más expositivo que crítico, más objetivo que subjetivo, y el de 1." de Noviembre de 1906, en particular, no era otra cosa, como en él mismo lealmente se imdicaba, que un arreglo hecho á mi gusto y manera del resumen sintético que de la opinión de la escuela progresista sobre la autenticidad del cuarto Evangelio escribió el canónigo Sforzini en la Rivista delle Riviste per il Clero. Como el resumen dicho ofrecía la garantía de estar firmado por una pluma católica, y aunque no del todo concluyente me pareció bien pensado, no hice ninguna observación en contra, pero sí estuve dispuesto, como lo estoy siempre, á admitir cuantas se quisiesen hacer, mayormente si eran tan racionales y discretas como las que ha expuesto en su trabajo con gran contentamiento mío el Sr. Lectoral de la diócesis de Falencia. Puede creerme el Sr. Orejón: la publicación de sn estudio ha sido una de las mayores satisfacciones de mi vida intelectual, y eso que presentí, desde el momento en que usted caballerosamente pidió cabida para él en las páginas de nuestra Revista, que yo, á pesar de no referirse usted nunca á mí, sino á mi boletín —delicadeza que le agradezco mucho—, no había de quedar bien parado ante todos aquellos lectores de ESPAÑA T AMÉRICA que todavía no se han fijado bien en la índole pecnliarísima de mis boletines teológicos. Consignadas estas dos advertencias, paso á responder, á examinar, á hacer la crítica de la crítica que ha hecho mi buen amigo el Sr. Ore1 Números de I.» de Dicierahre de 1906 y 1." de Enero y 15 de Febrero de 1907.'

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jón de los puntos del Boletín teológico de 1.° de Noviembre de 1906 que le parecen vulnerables. Siento tener que ser algo pesado, pues el estudio del Sr. Orejón es de tan menudo análisis, que me ha sido de todo punto imposible reducir mi contestación ó critica 4 puntos de vista generales.

Observa, ante todo, el Sr. Orejón que el Boletín de Noviembre es un eco de la crítica progresista, y que esta crítica debiera más bien llamarse racionalista, porque los mismos católicos llamados progre­ sistas, que no ven clara la autenticidad juanista ó juanina 1 del cuarto Evangelio, se inspiran en los trabajos de críticos racionalistas. Está bien, pero no hay por ello que alarmarse. La crítica, como todas las artes y ciencias, no es de suyo católica ni racionalista, or­ todoxa ni heterodoxa, conservadora ni liberal, tradicionalista ni pro­ gresista; los críticos sí son ó pueden ser una cosa ú otra, pero el serlo no les da ni les quita, como críticos, ningún derecho ni preeminencia sobre loa demás, sino tan sólo las fuerzas de las razones que alegue cada cual al punto de debate. En este sentido, y sólo en este sentido, puede decirse que hay crítica católica y racionalista, progresista y conservadora; pero repetimos que esto no es de suyo garantía de ver­ dad ni signo de error, fuera, claro está, de aquellas cosas pertene­ cientes al depósito de la fe, en las que el católico, si dice verdad, no es precisamente como critico ó persona particular, sino porque en lo que afirma es un eco del magisterio infalible de la Iglesia católica. Mas, hablando en general, no son de esta clase las cuestiones de autenticidad bíblica, sino de las que Dios entregó á las disputas de los hombres 2. En ellas hay, por consiguiente, que pesar con igual peso, con el peso del santuario, que es el de la verdad, ó mejor dicho el de la razón imparcial y serena del hombre independiente y bueno que sabe distinguir los intereses de la fe de las preocupaciones de escuela ó de partido, los argumentos que cada uno de los contendien­ tes alegue, sea cualquiera el fin que se propongan eu sus estudios. El fin del sujeto es muy distinto de la verdad del objeto. Me conviene advertir, además, que si la presunción es favorable á la tradición, en orden á las cosas que ésta posee y á la verdad de las mismas, no es, sin embargo, de las probanzas jurídicas que no admi­ ten prueba en contrario. Si fuéramos á inquirir el fundamento de la
1 Adopto estos adjetivos pot evitar eircunloquios. El P. Murillo (Razón y Fé, Febrer» de 1907) escribe autenticidad juanea, pero este adjetivo me suena peor y es más laüno qu» castellano. 4 Laa excepciones y cautelas con quo debe entenderse esta proposición general, véanse « a •1 Boletín teológico de esta Revista correspondiente al 1.* de Agosto de 1906.

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verdad de muchas de las tradiciones de los pueblos, ¿á qué se reducirían? De aqui la posibilidad y necesidad, lo mismo en ciencia que en politica y en arte, de escuelas progresistas, reformistas, innovadoras, frente á las exclusivamente conservadoras y tradicionalistas. Y dadas estas explicaciones preliminares, voy ahora á examinar uno por uno los reparos del Sr. Orejón á la obra, asi positiva como negativa, del neocriticismo bíblico respecto de la autenticidad del cuarto Evangelio. * * » Siguiendo el orden del Boletín teológico de 1." de Noviembre, estudia, en primer lugar, el Sr. Orejón el juicio formado por los neocríticos progresistas acerca de los argumentos de autoridad alegados por la escuela tradicionalista, y ¿por qué no confesarlo? su estudio nos parece muy razonable. En mi situación de critico independiente no puedo menos de reconocerlo asi. Pero esta confesión no es óbice para exponer aquí algunas consideraciones. Debo observar, primero, que nunca he creído, ni se desprende de mi Boletín, que los críticos conservadores pretendan probar con solos los testimonios de los primeros Padres de la Iglesia que el cuarto Evangelio sea de San Juan. Convengo, en segundo lugar, con el Sr. Orejón en que la simple referencia que vagamente hago de los textos de San Justino, no la creerán todos procedimiento verdaderamente científico; pero tampoco todos se harán cargo, como parece probable que no se lo ha hecho el Sr. Orejón, de que no debe confundirse una reseña sumarísima y expositiva, que es la forma más adecuada y propia de un boletín como los míos, con una disertación amplia, extensa y concienzuda sobre cualquier punto, sobre la cuestión, verbigracia, de la autenticidad del cuarto Evangelio. En un estudio así cabe el reparo del Sr.Lectoral; pero en un boletín de la naturaleza de los míos, creo yo que basta muchas veces con simples indicaciones y referencias, como lo practica el mismo Sr. Lectoral en las que hace á las obras de Camerlink y Calmes i. Y conste que este método que impone el mismo carácter de mis boletines, tal cual yo los concibo, no es señal de desconsideración para nada ni para nadie; por lo cual, si juzgo muy exacto al Sr. Lectoral cuando, conviniendo conmigo y con el P. Calmes, escribe: «confesamos que el testimonio no es enteramente decisivo, porque alguna vez el mismo San Justino habla de los «Comentarios de los Apóstoles», aun refiriéndose sólo á San Lucas (Dial, cum JTiryph., 105)», opino
1 ESPASAÍY AMÉRICA, Dicienüjre 1.° de 1606, p4g. 48i.

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también que, después de escritas esas palabras, sobran estas que las aiguen: «pero creemos que es digno (el testimonio de San Justino) de alguna mayor consideración de la que revelan las palabras de la crítica heterodoxa». Y opino que sobran, primero, porque no es exacto que haya tal desconsideración, según hemos visto; y segundo, porque llamar palabras de la critica heterodoxa á las que en el Boletín se citan referentes á San Justino, puede inducir á error, ó al menos escandalizar á ciertos espíritus ignorantes ó débiles. Esas palabras no son de la crítica heterodoxa, sino de la Rivista delle Riviste per il Clero, la cual, si en este punto de la autenticidad del cuarto Evangelio propende á las ideas de la crítica heterodoxa, no es en cuanto heterodoxa, sino en cuanto crítica. Ya hemos dicho que en realidad no hay crítica heterodoxa, sino críticos heterodoxos, los cuales no son heterodoxos por ser críticos, sino por estar separados en materias religiosas de la doctrina y de la única verdadera regla de fe. Tampoco tengo dificultad en conceder al docto catedrático del Seminario palentino que en la enumeración de los primeros Padres de la Iglesia que testimonian explícitamente la autenticidad juanista del cuarto Evangelio hay algo que sobra y algo que falta. Sobra, efectivamente, la cita del nombre de Polícrates, pues este escritor no habla de San Juan como evangelista, sino de su muerte y sepultura en Efeso; por lo cual nosotros, aunque citamos su nombre como el de uno de los escritores que alega la escuela tradicional en defensa de su tesis, sólo aducimos su testimonio explícito al tratar de la permanencia de San Juan en Asia i. Pero no me negará el docto catedrático, puesto que lo reconoce él mismo 2^ que con el debate sobre la autenticidad del cuarto Evangelio tiene íntimos puntos de contacto la cuestión de la permanencia de San Juan en Asia, y quien, como Polícrates, atestigua de un modo explícito esa permanencia, contribuye, siquiera indirectamente, con su testimonio á la afirmación de la autenticidad juanista del cuarto Evangelio. Sirva esto, ya que no de completo descargo, por lo menos de atenuación del pequeño reparo del Muy Ilustre Sr. Lectoral de Falencia á lá enumeración que se hizo en el Boletín de 1." de Noviembre de los textos explícitos de los primeros Padres de la Iglesia sobre San Juan como evangelista. Tarabién hay algo que falta en la referida enumeración. El Sr. Lectoral cita á este propósito los nombres de Tertuliano y de los herejes valentinianos Heracleón y Ptolomeo. Pero me perdonará mi docto amigo si me permito observar: primero, que en el Boletín teológico que él combate, si no están todos, constan por lo menos algunos, desde luego los principales y, á nuestro juicio, los suficientes nombres

1 ESPASA Y AMÉRICA, Noviembre de 1906, pags. 368 y 271. 2 E Í P A S A Y A M Í M O A , Enero de 1 9 O T , p4g. 28, nota í.

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de los primeros Padres de la Iglesia que, según la escuela tradicionalista, explícitamente atribuyen á San Juan el cuarto Evangelio; pues no hay que olvidar que nuestro Boletín no era más que un resumen de la magna cuestión que en él se trata, y un resumen no consiento tan cumplida enumeración como la hubiera deseado el Sr. Lectoral; segundo, que si pudimos poner el nombre de Tertuliano, jamás hubiéramos aducido los de los valentinianos Ptolomeo y Heracleón; no porque despreciáramos su testimonio para el caso, sino porque son herejes, y nosotros, con el articulista de la Rivista delle Riviste, quisimos fijarnos solamente en los textos de los primeros Padres de la Iglesia, que son indudablemente los de más peso y autoridad. No hay tampoco, por nuestra parte, dificultad en convenir con el Sr. Orejón en que de la respuesta general que se da en el asendereado Boletín de 1° de Noviembre á los textos explícitos de los Padres más antiguos de la Iglesia en favor de la autenticidad juanista del cuarto Evangelio, se deduce más bien la posibilidad que el hecho de la falsedad de esos testimonios. Pero ¿afirmamos nosotros, por ventura, otra cosa?Estas palabras nuestras, que son las más fuertes y significativas: «desde que se cree que se redactó el cuarto Evangelio hasta que escribieron esos venerables Padres, transcurrieron por lo menos unos setenta años, circunstancia suficiente por sí sola para desvirtuar el valor de verdad objetiva que en otro caso tendrían los testimonios de los citados Padres de la Iglesia; porque ¡cuántos hechos contados á los setenta ó menos años de haber acaecido, han resultado destituidos de toda verdad!;» estas palabras, repetimos, sobre todo la de desvirtuar, que es de sentido muy relativo en el lenguaje corriente y que es también sin duda en la quemas se ha fijado el Sr. Orejón, ¿no están suficientemente aclaradas y explicadas por éstas que inmediatamente las siguen?: «¿y no puede ocurrir esto mismo en asuntos de autenticidad bíblica?....» y si nada prueba en contra nuestra el análisis que hace el Sr. Orejón de la respuesta general que dimos en el Boletín mencionado á los textos de los primeros Padres referentesá la autenticidad del cuarto Evangelio, tampoco prueban gran cosa á favor de la autenticidad juanista estas palabras que á continuación de su análisis escribe el Sr. Orejón: «Además —dice— no debe echar en olvido la crítica racionalista que, según se desprende de esos mismos testimonios, la opinión que atribuía á San Juan la redacción del cuarto Evangelio se hallaba ya entonces extendida y divulgada por diversas regiones, muy distantes entre si, como el Asia Menor, Roma, las Galias, África y Siria; y que, por consiguiente, dadas las difíciles comunicaciones de aquel tiempo, esa opinión ha tenido que formarse algunos años antes, es decir, cuando aún vivirían varios de los discípulos del Apóstol San Juan, ninguno do los cuales protestó, que sepamos, de semejante superchería.» Vamo»

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brevemente á analizar estas palabras, no en obsequio de la crítica racionalista, sino de la verdad, que es el objeto de la crítica y el que debe siempre proponerse todo crítico, sea católico ó no lo sea. Aun suponiendo que sean tan distantes entre sí, que no lo son, las regiones que cita nuestro docto amigo, y muy difíciles, que no lo eran, las comunicaciones en los primeros siglos de la cristiandad, la consecuencia que saca el Sr. Orejón nada prueba, ó por lo menos no prueba de una manera convincente y demostrativa la autenticidad juanista del cuarto Evangelio. Que la opinión que afirma esa autenticidad tuviera que formarse algunos años antes, cuando aún vivirían varios de los discípulos de San Juan, ninguno de los cuales protestó, que sepamos, de semejante superchería, es una afirmación razonable, sin duda, pero no engendra tal certeza en el ánimo que excluya la posibilidad de la afirmación contraria. ¿Es, por ventura, absolutamente necesario que la opinión favorable á la autenticidad juanista se formase algunos años antes de que la emitiese explícitamente el primer Padre? Y aun cuando eso fuera necesario, ¿sería verdadera por este solo motivo esa opinión? ¿No sabemos que los Padres, en general, se fijaban muy poco en materias puramente críticas, como lo es de suyo esta de la autenticidad? 1 Y el afirmar que cuando los Padres de que hablamos escribieron, vivirían aún varios de los discípulos de San Juan, ¿pasa acaso de ser otra cosa que una hipótesis? Y aun cuando fuese más que una hipótesis y viviesen, en efecto, varios de los discípulos, ¿sería esto motivo para que forzosamente alguno de ellos protestase de que se atribuyese el cuarto Evangelio á su maestro, en caso de no ser esto verdad? ¿Por ventura se irrogaba con ello alguna injuria al Apóstol? ¿No sabemos lo corriente que ha sido la seudonimia bíblica? * Y si esto no fuera suficiente, ¿no les bastaría para no protestar de nada, que la doctrina del cuarto Evangelio fuese la que ellos habían oído á su maestro, aun cuando el redactor hubiera sido otra persona? Y del análisis que hace el Sr. Orejón de la respuesta general que da la neocrítica á los textos explícitos de los primeros Padres en favor de la autenticidad juanista del cuarto Evangelio, descendamos al especial que hace de los reparos de la neocrítica á los textos particulares de Teófilo de Antioquía y San Ireneo. El fundamento capital de los reparos de la neocrítica es la existencia en Asia de un Juan, presbítero, distinto del Apóstol, que también se llamaba como éste «discípulo del Señor». Este fundamento ¿es verdadero ó falso? ¿Existió ó no ese Juan, presbítero, y de existir, fué 6 no distinto del apóstol San Juan? Esta es toda la cuestión.

1 Véanse los Boletines leoldiricos de 15 de Septiembre y Noviembre de 1906 y el de 1.» d« Agosto de 1P06. 2 De esto se hablará m&a adelante en el texto.

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Por de pronto no se puede dar una respuesta categórica y cierta; tanto puede defenderse el pro como el contra. El mismo Sr. Orejón confiesa la probabilidad de ambas opiniones al decir: «Pero es más probable, ó por lo menos tanto, que este presbítero Juan es el mismo apóstol San Juan» i. Esta noble y sincera confesión del docto catedrático de Escritura del Seminario de Palencia nos ahorra el examen minucioso y detenido de la interpretación que da á los testimonios de Papías y do Eusebio de Cesárea, para defender los textos de San Ireneo en el sentido de la escuela bíblica conservadora contra la interpretación que les da la escuela progresista.

Después de estudiar el Sr. Orejón las objeciones de la crítica progresista contra los argumentos de autoridad que son los más fuertes, sin duda, que á su favor aduce la escuela tradicionalista ó conservadora, y, desde luego, los más atendibles en materias de hecho, como es la de la autenticidad de un libro, pasa á examinar la manera que tiene de explicar la primera escuela los argumentos internos de la segunda en pro de la autenticidad juanista del cuarto Evangelio. Y, ante todo, dice que el resumen que se hace en el Boletín de 1." de Noviembre de los argumentos internos que alega la escuela tradicional, entrada una confusión muy lamentable. En ese resumen se decía: «El carácter de testigo ocular resalta de todas las páginas del cuarto Evangelio y del medio ambiente topográfico,religioso y moral en que el Evangelista coloca los acontecimientos». ¿Dónde está aquí la confusión? ¿No están bien claros los dos miembros del período? ¿Nos concretamos nosotros á decir que sólo del medio ambiente en que coloca el Evangelista los acontecimientos nace su carácter de testigo ocular, como parece indicarlo el Sr. Orejón? 2. ¿No mencionamos nosotros también las mismas páginas del Evangelio, en las cuales cualquiera puede ver por una multitud de circunstancias, pero sobre todo por atestiguarlo el mismo narrador, que éste fué testigo presencial de lo que cuenta? Entonces ¿por qué nos achaca el Sr. Orejón que de las palabras arriba transcritas se deduce ó parece deducirse que el principal fundamento de la escuela conservadora para atribuii- el carácter de testigo ocular al cuarto Evangelista es el medio ambiente topográfico, religioso y moral en que coloca los acontecimientos? ¿Negamos por ventura nosotros que el principal fundamento sea que él mismo lo dice en varios pasajes terminantemente? ¿No pu-

1 2

E SPASA Y AMÉRICA, Diciembre de 1906, pág. E BPA S A Y A u i i B i c A ,

*86.

Enero de

1907,

pág.

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simos en primer lugar las páginas del Evangelio? Y si las pusimos, y tratándose de un resumen bastaba esa indicación, ¿cómo dice el señor Lectoral que hay en las sobredichas palabras una confusión lamentable? ¿La brevedad es la confusión? ¿Ó quería nuestro ilustre amigo que pusiéramos, contra la naturaleza de un resumen, la serie de textos que él aduce, acaso innecesariamente, en su artículo, para probar el carácter de testigo presencial del cuarto Evangelista? Probado que no hay confusión en el resumen que se hizo de los argumentos internos de la escuela conservadora, veamos el valor de los textos de los mismos Evangelios que cita el Sr. Orejón para demostrar que el autor del cuarto no es un testigo ocular cualquiera, sino el mismo apóstol San Juan. Me atrevo á opinar que los textos aducidos > no demuestran por sí solos que fuese el mismo San Juan el que escribiese el cuarto Evangelio. El versículo 24 del cap. X X I , que me parece el más expresivo: «Este es aquel discípulo (el que amaba Jesús), que da testimonio de estas cosas, y las escribió para que vosotros creáis», sólo dice que San Juan dió efectivamente testimonio de lo que vio, y además lo escribió, pero no qne él fuese precisamente quien escribió ese versículo ni el Evangelio, pues, ateniéndonos sólo al texto, bien pudo escribirlo en su nombre y apoyándose, sobre todo, en la autoridad del testimonio del apóstol, otra persona que hubiera sido testigo presencial de los acontecimientos que narra, ya que no alguno ó algunos de sus discípulos. Si es uno ó más de uno el autor del cuarto Evangelio, y, en este caso, si tienen ó no razón los que atribuyen á un autor distinto del de los capítulos anteriores todo el cap. X X I , no es cuestión que deba entorpecernos para seguir adelante. El Sr. Orejón defiende en una nota 2 la unidad de autor. El Boletín de 1." de Noviembre parece indicar la dualidad de autores, uno del libro y otro de lo que se ha llamado su apéndice; pero nada más parece indicarlo, pudiendo, por consiguiente, interpretarse en sentido benigno y favorable á la unidad de autor, que es lo que nosotros deseamos, mayormente después de haber leído el magistral estudio que dedica á la autenticidad del cuarto Evangelio el sapientísimo Sr. Caminero en su obra titulada La Divinidad de Jesucristo ante las escuelas racionalistas. Prosigue examinando el Sr. Orejón las respuestas de la neocrítica á los argumentos internos de la escuela tradicional, contenidas en el siguiente periodo: «Ni sirve decir que elescritor del apéndice delcnarto Evangelio ( X X I , 24) afirma que el autor del libro es el discípulo predilecto; porque no habiéndose todavía determinado concretamente la

1

ESPAÑA Y AMÉRICA, Enero de 1907, pág. 2 3 .

2 Ibid., pág. 22.

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80BRE LA AUTENTICIDAD DEL CUAETO EVANGELIO

parte que corresponde en ese Evangelio al elemento ideal, no está demostrada la identificación del discípulo predilecto con San Juan apóstol, ni aun cuando lo estuviese, sería esta razón bastante para reconocer en San Juan al autor del cuarto Evangelio, pues se sabe que antes y después de Jesucristo fué costumbre en Israel y otros pueblos antiguos publicar escritos religiosos con el nombre de personajes célebres, como Esdras, Salomón y otros, sin que esto se reputase como acto de falsedad é impostura». Dice,.primero, que no admite el elemento ideal en el cuarto Evangelio por lo que se refiere al contenido de las narraciones y de los discursos de Jesús. En este sentido tampoco nosotros lo admitimos; pero como en el Boletín de 1." de Noviembre no era nuestra intención tratar del género literario, en general, ni del carácter histórico, en particular, del cuarto Evangelio i, sino sólo tocar de paso estas cosas, en cuanto pudieran servirnos para el mayor esclarecimiento de la cuestión de su autenticidad, de ahí que no nos refiriésemos más que vagamente á lo que se ha llamado en sentido ortodoxo, no en el racionalista, el elemento ideal del citado Evangelio, y de ahí también que no explicáramos ni limitáramos el sentido de esas palabras, pues creíamos que, en atención á nuestras creencias católicas, nadie las interpretaría en un sentido tal que mereciesen la negación rotunda que les opone el doctísimo Sr. Lectoral. Además, de nuestro Boletín no se deduce que precisamente el vers. 24 del cap, X X I haya de interpretarse en un sentido puramente ideal y no rigurosamente Histórico, como parece atribuirnos el Sr. Orejón. Por este motivo creemos poco pertinente la observación que en forma de pregunta seguidamente nos hace: «¿A qué viene, pues, el decir que todavía no se ha determinado concretamente la parte que corresponde al elemento ideal?» * Sí viene, Sr. Orejón, porque en el cuarto Evangelio, como, en general, en la Sagrada Escritura, hay cosas que ó no son, ó pueden no ser verdaderas con rigurosa y absoluta verdad histórica, aunque todas lo son con otro género de verdad más hondo, más real, más verdadero, que la misma historia. ¿Quién va á tomar, por ejemplo, si sólo se atiene á la letra, por verdaderas historias las parábolas de los Evangelios? ¿Y quién no sabe lo mucho que hay de imaginario é ideal en los Profetas, sin perjuicio, desde luego, de la verdad profética? ¿Y no hay también quienes —hoy muchos exégetas— no entienden en sentido literal-histórico muchos capítulos del Génesis, como el que, por ejemplo, relata la creación? Y ¿qué tiene de particular que haya, según algunos, un elemento ideal y otro literal y rigurosamente histó-

1 En confirmación de esto léase el primer período del Boletín del 1.' de Noviembre, página 367.

1 EsPiSi Y AKÉRICÍ !.• deEnero,

de Ifl07,p4g.

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rico en el cuarto Evangelio, y que la parte que corresponde al primero no se haya todavia concretamente determinado? ¿Perjudicaría esto por ventura á la inspiración, y, como consecuencia de ésta, á la veracidad de las Sagradas Escrituras en general y del cuarto Evangelio en particular, entendiendo como deben entenderse esas dos propiedades características y fundamentales de nuestros libros santos? Pasando al otro punto del período, dice el Sr. Orejón que no niega «la costumbre en Israel y otros pueblos de publicar escritos religiosos con el nombre de personajes célebres»; pero qne, contra esa costumbre, ha existido otra no menos extendida y generalizada en la Iglesia de Dios, que fué la de rechazar todos esos escritos, á pesar de llevar el nombre de personajes célebres, y que si algunos de ellos fueron admitidos por este ó el otro Padre, jamás lo fueron por la generalidad de ellos, y menos unánimemente por todos, como fué admitido el cuarto Evangelio, y reconocido, además, como obra del apóstol San Juan. Todo esto dice el Sr. Orejón; pero no se ha fijado en que si la Iglesia rechazó los apócrifos, no fué precisamente por la seudonimia, que es de lo que se trata, sino porque no los reconoció como inspirados, que os en lo que principalmente se ha fijado y tenía que fijarse la Iglesia al formar su canon. Por lo demás, la Iglesia admitió libros del Antiguo Testamento que, según la mayor probabilidad, por no decir certeza, no los escribieron los personajes cuyo nombre llevan al frente. ¿Qué dificultad insuperable habría para que hubiese podido acontecer esto mismo con algún libro del Nuevo Testamento? ¿Es tan importante la cuestión de autenticidad y tan conexa de suyo con el dogma, que al recibir la Iglesia un libro inspirado como escrito por tal ó cual autor, nos obligue su magisterio infalible, no sólo á admitir la inspiración del libro, qne es lo que directa y primariamente, ya que no de un modo exclusivo, atañe á ese magisterio, sino también la autenticidad del libro tal cual consta literalmente en el canon? ¿No sería esto peligroso, por ser demasiado? La inspiración de los Libros Santos no la echará abajo poder humano alguno; pero la autenticidad ¿no puede, en absoluto, ser rectificada por el adelanto de la crítica en siglos posteriores? Así los salmos han sido tenidos, en su mayor parte, como de David por la Iglesia y por todos, ó casi todos, los Padres. Pues bien, ¿no es hoy más probable la opinión contraria? i

***
Y con esto entramos en la segunda parte del trabajo del Sr. Orejón, que versa sobre los argumentos de la escuela neocrítica, ó raciona1 Véase el Boletín teológico de 1.* de Octubre de 1906.

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lista según él, annqne á mi no me parece propio del todo este último calificativo, á no ser con la explicación que di al principio de este trabajo. Dice, en primer lugar, que el silencio de Papías sobre San Juan y su Evangelio, de existir tal silencio —que esto, dice, es dudoso— no tiene el valor que le quiere dar la neocrítica, tanto por los pocos fragmentos que nos quedan de su obra Aoyíwv Kupiaxwv'E^TiyTiíTií. (Exposición de las palabras del Señor), cuanto porque Eusebio de Cesárea indirectamente viene á manifestar que Papías conoció el cuarto Evangelio, al decir que en sus escritos hacía uso de la primera epístola de San Juan, que guarda estrecha relación con el cuarto Evangelio, del que viene á ser, según la escuela tradicionalista, una especie de prólogo. En verdad, algo debilitado queda el argumento basado en el silencio de Papías con estas observaciones del Sr. Orejón. Pero debemos advertir, primero, que á ese argumento, ni nosotros ni la Rivista delle Riviste le quisimos dar más valor que el que como á argumento negativo le corresponde, el cual valor creemos nosotros que no es tan escaso ó nulo, aun teniendo en cuenta los dos ó tres reparos que pone el Sr. Lectoral. Porque no habrá tal silencio, según afirma él, pero esto no es en sentir de todos los modernos exégetas, sino en el de la escuela tradicionalista, según el cual interpreta el Sr. Orejón el prólogo de la citada obra de Papías Segundo: que serán pocos los fragmentos que se conservan de esa obra, pero lo cierto es que nada en concreto dicen del autor del cuarto Evangelio. Y tercero: que el testimonio indirecto que se alega de Eusebio nos parece tan débil, que podrá existir, y existe, íntima y estrecha relación entre la Epístola primera de San Juan y el cuarto Evangelio; pero quien hace uso de aquélla y no de éste, no es imposible, es verdad, que lo conociese, pero de hecho guarda silencio sobre el segundo, nada afirma de él; y este razonamiento tiene valor aun suponiendo que fuese uno mismo el autor, que bien podría suceder —no hablamos sino hipotéticamente, en el terreno de la pura posibilidad—, que, á pesar de sus estrechas relaciones objetivas, fuera uno el autor de la Epístola primera y otro el del cuarto Evangelio. Reconocemos, además, que con los reparos del Sr. Orejón también queda algo debilitado el argumento que la neocrítica funda en el silencio de San Ignacio, Clemente Romano y otros antiquísimos escritores sobre la permanencia del apóstol San Juan en Asia hasta fines del siglo I, á fin de negar la autenticidad juanista del cuarto Evangelio; pero no lo queda tanto que pierda en absoluto su valor. Es verdad que en su Carta á los Corintios no tenía San Clemente Romano
1 ESPASA Y AMÉRICA, 1.« de Diciembre, págs. 486 y 487.

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para qué hablar de San Juan apóstol; pero es, sin duda, extraño, y lo confiesa el mismo Sr. Orejón, que en su Carta á los Efesinos no mencione San Ignacio al apóstol San Juan, como menciona al apóstol San Pablo. Cierto que aquí aduce mi docto amigo un texto de esa Carta, en que el dicho Padre dice de los cristianos de Efeso «que estuvieron siempre con los Apóstoles en la virtud de Jesucristo»; pero de aquí no se desprende, literalmente al menos, que los apóstoles habitasen en Efeso, como dice el Sr. Orejón, ni que en caso de haber ido allí los apóstoles, fuesen éstos más de uno, pues bastaba que hubiese ido allí uno solo, por ejemplo, San Pablo, al cual cita nominalmente San Ignacio, para que este santo Padre pudiera decir con toda verdad, y sin ninguna exageración, que los Efesinos vivieron siempre unidos con los apóstoles en la virtud de Jesucristo, ya que la fe que les predicase un apóstol era la fe de todos los demás apóstoles. ¿No concede el mismo Sr. Orejón que alguna vez San Justino habla de Comentarios de los apóstoles refiriéndose sólo á San Lucas? ¿Y no puede darse la misma interpretación á las palabras de San Ignacio? Finalmente, aunque el Santo tuviese motivos especiales para nombrará San Pablo, tampoco hubiera estado de más nombrar á San Juan, máxime habiendo sido también mártir ' y conservándose en Éfeso su tumba, según la escuela tradicionalista. ¿For qué no le nombra? ¿No es este un silencio algo significativo? A este silencio opone el Sr. Orejón la tradición unánime que desde fines del siglo II atestigua la permanencia de San Juan en Asia, y principalmente los testimonios de San Ireneo, Clemente Alejandrino, Apolonio y Polícrates. Además dice que vienen á confirmar lo mismo los escritores que, como Tertuliano, San Justino y el autor del Fragmento muratoriano, atribuyen el Apocalipsis al apóstol San Juan, pues las cartas que en él se dirigen á las Iglesias del Asia Menor, suponen, no sólo que su autor las conocía perfectamente, sino que había vivido allí y gozaba de autoridad entre ellas 2. Contestemos por partes.
1 Nos fijamos en esta circunstancia del martirio de San Juan, porque dice el Sr. Orejón que

para que San Ignacio nombrase 4 San Pablo y no 4 San Juan, tenía un motivo especiol que no concurría en éste, y es que la situación del Obispo de Antioquía ante los efesios era muy semejante 4 la dal Apóstol de las gentes 4 su paso por Mileto, cuando se dirigía 4 Jerusalén para ser encarcelado y llevado prisionero 4 Roma, y que á este tránsito de San Pablo alude clarísimamente San Ignacio, como so deduce de sus palabras á los de Éfeso: «Sois tránsito de aquellos que dan su vida para ir 4 Dios; compañeros en el sacerdocio de Pablo, el cual, siendo santificado, consiguió el martirio y ha «ido dignamente glorificado, cuyas huellas desearía yo pisar, cuando voy 4 hacerme participante de Dios..—E SPA S A Y AMÉRICA, 1.* Enero 1 9 0 7 , página 2 7 . La verdad: la explicación no nos parece del todo satisfactoria.
2 E SPA S A Y A MÉRICA , l.« do Enero de 1 9 0 7 , p4g. 2 3 .

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Por lo que hace al testimonio de San Ireneo, ya hemos dicho anteriormente bastante. A lo que dijimos de Clemente Alejandrino y Apolonio en el Boletín de 1." de Noviembre añadiremos aquí que, en efecto, no hay prueba positiva en contrario que invalide su testimonio, y en este caso deben ser creídos,porque melior est conditiopossidentis; pero conviene saber que en materias históricas los antiguos no merecen una fe absoluta, ya por los años que pudieran transcurrir desde la existencia de los hechos hasta que ellos los narrasen, ya porque la critica no era tan escrupulosa como hoy, y así á veces se hacían eco de tradiciones lo mismo verdaderas que falsas, porque no son precisos muchos años para que se adulterase una tradición, que es lo que está aconteciendo aún en nuestros tiempos, pues, dada la naturaleza del hombre, casi siempre van mezcladas en el río humano las aguas del error y las de la verdad. Del testimonio de Polícrates sólo diremos que no parece, aisladamente tomado, de gran peso, porque por de pronto es probable que se equivocó en lo que toca á San Felipe el apóstol, probabilidad que no niega, antes bien admite el Sr. Lectoral, al reputar, no como segura y cierta, sino sólo como probable, la interpolación de las palabras «uno de los doce apóstoles». Y si fué probable que se equivocó Polícrates al referir una tradición de la iglesia de Hierápolis, ya es un indicio, por lo menos, de que pudo equivocarse sobre la que se conservaba en Éfeso relativa á la tumba de San Juan el apóstol. Porque aunque dice el Sr. Orejón que, caso de que Polícrates se equivocara refiriendo una tradición de la Iglesia de Hierápolis bastante distante de la suya, de ahí no se deduce que de hecho sufriera la misma equivocación al referir otra de la Iglesia de Efeso, de la que era Obispo; sin embargo, el testimonio de Polícrates queda algo quebrantado, primero, por lo que dice de Felipe, probablemente el apóstol, y segundo, por la probable existencia y muerte en Efeso de un Juan presbitero distinto del Discípulo amado, «Y en todo caso —agrega el Sr. Orejón— si el testimonio de Polícrates no tiene fuerza probatoria, como tampoco es contrario, aún nos quedarían otros muchos para probar casi hasta la evidencia la estancia de San Juan en Asia.» Cierto, no lo negaremos nosotros; pero ¿se deduciría de ahí con la misma evidencia que San Juan es el autor del cuarto Evangelio, que es el punto capital que se debate? Se ofrece aquí una gravísima dificultad contra la escuela neocrítica. La dificultad es la siguiente: Es innegable que el autor del Apocalipsis debía conocer perfectamente las iglesias del Asia Menor, y hasta debía haber vivido allí y gozado de autoridad entre ellas; ahora bien, por una parte, San Justino, Tertuliano y el autor del «Fragmento de Muratori» atribuyen el Apocalipsis al apóstol San Juan, y por otra esos escritores afirman, y el mismo Harnack lo concede, que es uno

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mismo el autor del Apocalipsis y del cuarto Evangelio i. ¿Cómo resolver esta dificultad? Confesamos que no puede soltarse de una manera satisfactoria por la escuela neocrítica. Los textos de Tertuliano y del autor anónimo del «Fragmento de Muratori» podrán quizá no tener por sí solos un valor completamente probatorio y decisivo, pero no pueden ser más claros á favor del apóstol San Juan como autor del Apocalipsis y del cuarto Evangelio. Sólo el testimonio de San Justino puede explicarse de modo que pierda, si no todo, gran parte del valor que se le quiere dar en la escuela tradicionalista. San Justino —dice la Escuela neocrítica— atribuye el Apocalipsis al apóstol San Juan, y nada afirma explícita y categóricamente del autor del cuarto Evangelio, pudiendo suceder que creyera á San Juan autor de la primera y no de la segunda obra. Los esfuerzos hechos por los tradicionalistas para probar que San Justino, no sólo conoció, sino que atribuyó á un apóstol, y precisamente á San Juan, el cuarto Evangelio, no han convencido á todos, no han sido completamente decisivos, como, según ya notamos más arriba, lo reconoce el mismo Sr. Orejón al tratar de este asunto 2. Y como somos leales al reconocer que la dificultad propuesta no tiene satisfactoria solución en la escuela neocrítica, también reconocemos gustosos que los argumentos extrínsecos positivos que propone esa escuela para negar, ó al menos para poner en duda que sea el apóstol San Juan el autor del cuarto Evangelio, son en realidad muy pobres. No escatimamos sacrificio alguno por la verdad. Nos agrada, es cierto, lo atrevido y lo nuevo, y queremos ser progresistas, aunque con un progresismo racional y prudente, harmonizable con lo sanamente tradicional; pero como no somos hombres de partido ni tenemos interés pasional por ninguna escuela, con la misma imparcialidad con que en estos Boletines exponemos las opiniones de la escuela progresista, reflejamos y aceptamos con gusto las de la conservadora en lo que nos parezcan razonables.

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Después de los argumentos externos estudia el Sr. Orejón los internos de la escuela neocrítica, y dice, en primer lugar, que el resumen de los mismos publicado en el Boletín de 1." de Noviembre parece un eco de las doctrinas de Loisy sobre el cuarto Evangelio. Cierto, mas conviene advertir que es un eco de esas doctrinas, no tan en crudo como están en su autor, sino bastante templadas y mitigadas. Y por lo que hace á la calificación que de confuso, y sobre todo de
1

Rivista

delle

Riviste, Enero de i 906. pág. Í6.

2 Esp. y A M ., Diciembre 1.» de 1918, 48i, noto. A S o V.—TOMO I I .

BO

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L A

AUTENTICIDAD

DEL

CUARTO

EVANGELIO

excesivamente vago, merece el resumen al ilustre Catedrático de Palencia, observaremos que no vemos la confusión por ninguna parte, y que la vaguedad, mejor diríamos generalidad, propia de la brevedad sintética de un resumen, no la creemos excesiva. Con el fin de poner en términos más claros y breves el resumen dicho, el Sr. Orejón lo formula así: «Las diferencias existentes entre los Sinópticos y el cuarto Evangelio, así en cuanto al fondo como en cuanto á la forma, son tan profundas, que es imposible conceder carácter histórico al último, so pena de negársele á los primeros, y, por consiguiente, el cuarto Evangelio no puede ser obra de un discípulo inmediato de Jesús, como fué San Juan» i. No; estas palabras del Sr. Lectoral son una evidente tergiversación de nuestro resumen. En primer lugar, nosotros admitimos diferencias, que ya señalaron los Padres, y especialmente San Agustín, entre los Sinópticos y el cuarto Evangelio; pero no hemos dicho que sean tan profundas que sea imposible conceder carácter histórico al último so pena de negársele á los primeros. Léanse nuestras palabras: «En cuanto á la materia, los Sinópticos son antes que nada históricos; el cuarto Evangelio, es especialmente de índole teológica y doctrinal. Los mismos Padres llamaron Evangelio corporal á los Sinópticos y espiritual al del hijo del Zebedeo. »En cuanto á la forma la de los Sinópticos es objetiva, mientras la del cuarto Evangelio es eminentemente subjetiva y psicológica.

«Resumiendo: la originalidad del cuarto Evangelio, comparado con los Sinópticos, consiste en la concepción filosófica del Verbo, y en su carácter esencialmente místico más que histórico, no haciendo el autor uso de la historia sino sólo en cuanto sirve para ilustrar y confirmar un principio.» Estas son las palabras del Boletín de 1." de Noviembre. Ahora bien: ¿se niega ó destruye en ellas el carácter histórico del cuarto Evangelio? El que comparado éste con los Sinópticos se distinga de ellos por su especial índole doctrinal y teológica, ¿es indicio de que no sea histórico, rigurosamente histórico? Y al decir nosotros que los Padres llamaron Evangelio corporal á los Sinópticos y espiritual al que ellos atribuían al hijo del Zebedeo, ¿es nuestra intención hablar, por ventura, en un sentido opuesto al de los mismos Padres y por consiguiente á la historicidad del cuarto Evangelio? Y el que la forma de los Sinópticos, según la neocrítica, sea objetiva y la del cuarto Evangelio' eminentemente subjetiva y psicológica, ¿in1 EBP. V AM ., 15 de Febrero de 1907, pág. 306.

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dica que el último no sea también histórico, tan histórico en el fondo como los tres primeros Evangelios? Finalmente, ¿es negar la historicidad de aquel Evangelio el decir que su carácter es esencialmente místico más que histórico, no haciendo el autor uso de la historia sino sólo en cuanto sirve para ilustrar y confirmar un principio? Pues qué, ¿no es sabido que el fin capital del cuarto Evangelista fué, sobre todo, demostrar con la misma historia de Jesús el gran dogma, el gran principio dogmático de su divinidad y consubstancialidad, en cuanto Verbo, con el Padre, escogiendo para esto de la vida de Jesús aquellos hechos y discursos que mejor atestiguaban su filiación natural con el Padre Eterno? Y probado que en el Boletín de 1 . " de Noviembre no se negó la historicidad del cuarto Evangelio, huelga contestar todo lo que escribe el Sr. Orejón en defensa de esa historicidad, pues nosotros no la negamos, y además no nos propusimos tratar de ella directa y expresamente; como tampoco negamos —ni teníamos por qué— que sean muy numerosas las relaciones y harmonías entre los Sinópticos y el cuarto Evangelio, aunque no sean tantas, como las que existen entre unos y otros Sinópticos. Termma su crítica el Sr. Orejón diciendo que no se hace cargo, porque se ha replicado á ello muchas veces, y muy cumplidamente por cierto, de las palabras: «la originalidad del cuarto Evangelio, comparado con los Sinópticos, consiste en la concepción filosófica del Verbo», y que se comete por la escuela progresista una verdadera petición de principio al suponer, y no probar, en San Juan una incultura de la que, sin embargo, se pretende deducir su incapacidad para escribir el cuarto Evangelio. Responderemos brevemente á estos dos reparos. Convenimos en qne se ha replicado muchas veces, y con fortuna, á lo que en sentido puramente racionalista y heterodoxo se ha llamado «concepción filosófica del Verbo». Pero no se ha replicado ni puede replicarse nada 4 estas palabras, si se toman, como es posible tomarlas, en un sentido perfectamente ortodoxo. Pues qué, lo que la teología escolástico-dogmática enseña sobre la segunda persona de la Santísima Trinidad, basándose en las fuentes de la Revelación, ¿no puede llamarse una concepción filosófico-cristiana del Verbo? Y lo que enseña sobre la Encarnación del Hijo de Dios, ¿no puede llamarse también una concepción filosófica del Verbo encarnado? ¿Qué es la teología sino la organización científica, la sistematización filosófica de las doctrinas reveladas? Y qué, en el cuarto Evangelio, comparado con los Sinópticos, ¿no existe una verdadera concepción filosófica de la segunda persona de la Santísima Trinidad? ¿No es una cristología históricodogmática todo su contenido? . Y ahora demostremos que en lo de la incultura de San Juan no co-

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mete ninguna petición de principio la escuela progresista. Esta escuela no da por supuesta la incultura del apóstol, sino que, bien ó mal —para el caso de la falacia es lo mismo—, trata de fundarla: primero, en que San Juan, espiritu hebraico ó indocto, no podría fácilmente elevarse entonces á una especulación, no sólo extraña, sino del todo distinta del ambiente de los Sinópticos; segundo, en que no consta de una manera positiva por ningún testimonio que San Juan adquiriese la cultura que supone el cuarto Evangelio, que parece más bien helénica que hebraica; y tercero, en que, mientras no se pruebe su necesidad, no debe admitirse que Dios supliese esta deficiencia con la gracia inspiratriz, y sobre todo con la extraordinaria y sobrenatural infusión de los dones del Espiritu Santo. Estos fundamentos serán muy discutibles, todo lo débiles y deleznables que se quiera, pero en ellos se apoya la escuela progresista para negar que el cuarto Evangelio, considerado en sus caracteres internos, sea obra del apóstol San Juan; no limitándose, por consiguiente, á suponer, sin antes intentar probar de alguna manera, la incultura del Discípulo predilecto del Salvador. Dice el Sr. Orejón que la cultura que supone el cuarto Evangelio consta que la adquirió San Juan por la tradición, por el Apocalipsis, por su primera Carta y por el mismo Evangelio. Pero esto está muy bien dicho admitiendo la tesis tradicional. La escuela progresista ¿cómo va á admitir todos esos testimonios, ó por lo menos algunos, si cabalmente niega ó, al menos, duda, basándose en razones para ella poderosas, de que el cuarto Evangelio haya sido escrito por San Juan? Sólo, pues, examinando las afirmaciones de la escuela progresista con el criterio exclusivo y cerrado de la tradicionalista, es como puede sostenerse que aquella escuela comete verdadera petición de principio al fundarse en la relativa incultura de San Juan, para negar, ó al menos dudar, de que sea el autor del cuarto Evangelio. Pero este procedimiento crítico no es todo lo objetivo que debe ser y expone á errores, como le ha expuesto al Sr. Orejón, al decir de la escuela progresista que incurre en petición de principio en este punto de la incultura de San Juan. *

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No quisiera dar por terminada esta crítica de la crítica de mi excelente amigo el Lectoral de Palencia, sin hacer antes una confesión que creo me honra y ennoblece mucho. En el Boletín del 1." de Noviembre de 1906 expuse, á mi manera, los argumentos de la nueva escuela bíblica progresista, tal como los había leído en la Rivista delle Riviste per il Clero, contra la autenticidad juanista del cuarto Evangelio, y á la verdad que entonces me parecieron, si no del todo demostrativos, bastante fuertes para He-

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gar á convencerme de que la autenticidad del mencionado Evangelio estaba llena de obscuridades. Pero, como ante todo y sobre todo soy independiente en el orden de la ciencia, y con dificultad me apego á ninguna escuela ú opinión determinada, á no ser que vea motivos poderosos, de esos que fuerzan irresistiblemente al entendimiento, creo haber estado en la mejor disposición de espíritu para leer el trabajo de mi querido amigo el Sr. Orejón, y, estimulado por él, estudiar de nuevo la cuestión de la autenticidad del cuarto Evangelio y poder apreciar todo el valor de la tesis tradicionalista. Pues bien, hablando como crítico independiente, y no dando á todo lo escrito en este artículo más que un valor puramente polémico y dialéctico, debo confesar que, comparados los argumentos y las soluciones de las dos escuelas, la tradicionalista y la progresista 1, en el punto concreto y determinado de la autenticidad del cuarto Evangelio, me parece la más probable, por no decir la única cierta y segura la tesis tradicionalista, ya en toda sn integridad, ya con la templanza con que la defiende el P. Calmes, doctísimo escriturario. ¿He variado? No. Sólo creo haber progresado en el conocimiento d» la verdad.
1 Me parece más propio y conreniente llamarlas asi, que tradicional y racionalista, é tilica y heterodoxa.

M o v i m i e n r o ^ r t í s H c o y lifercirio
por M- Cil.
SUMARIO: JVueííTO
incomunicación ariittica.—Nécetitamo» una Expoiición internacional permanente de Arte. — exposiciones de carteles artístico». — Exposición de cuadros del Circulo de Bellas Artes. — Exposición de Arte ruso en el Salón de Otoño de París.— i a s Escuelas Imperiales de Artes y Oficios de Viena. — Otras manifestaciones artísticas. — La Opera. — Conciertos musicales. — Las damas griegas é Isidora Duncan.— Nuestro teatro. — Carducci. — El libro do Ift daoadenoia: Del periodiamo y de la política, por Cijet.

Bien pudiéramos decir que, durante la última temporada, nuestro espíritu ha^disfrutado, en punto á arte plástico madrileño, sosegado descanso apenas interrumpido por alguna que otra plácida emoción, producida por escasas obras pictóricas y escultóricas recientes. Y la temporada que acaba de transcurrir es la más abonada para estas exhibiciones artísticas, y la que en años pasados fué preferida por los pintores para mostrar al público sus últimos trabajos 1. Lamentable es, sin duda alguna, esta especie de incomunicación, esta falta de transfusión y cambio de ideas y sentimientos, de adelantos y progresos técnicos entre artistas y artistas, y entre éstos y al público. Pero aún es más lamentable, si se quiere, nuestra incomunicación con el arte extranjero. Son contadísimos, y como sucesos extraordinarios h a y que consignar los casos en que nos viene de otros países algún que otro cuadro en el que podamos admirar la producción de un arte que no es el nuestro; así es que sólo tenemos que contentarnos con meras traducciones, con esas transfusiones é influencias inevitables que en el espíritu y en las obras de nuestros pintores, escultores y arquitectos, al hacer su tournée por las naciones cultas ó sus estancias temporales de aprendizaje en el extranjero, ejerce el arte extraño, del cual son luego un reflejo, más ó menos íntegro, las obras que aquéllos traen ó producen después de vueltos al patrio suelo. Admira, al leer las revistas extranjeras, alemanas, francesas é inglesas, el relato extenso de Exposiciones, no sólo del arte indígena, sino también del de otros países, lo cual es un testimonio irrecusable del gran movimiento artístico y de la vida intensa que á grandes oleadas ae trasvasa de unos espíritus á otros en los pueblos que son más comunicativos y sienten una pasión mayor que el nuestro por tpdas las manifestaciones del arte, Para explicarse estos hecli08_eB„.
1 A ptinto de entrar en máquina este articulo, nos bemos enterado de qne acaban de abrirse al público dos exposiciones: una de Beuedito y otra de Meifrén. En su dia hablaremos de ellas.

M. GIL

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preciso tener en cuenta que, mientras las grandes capitales de Francia, Alemania, Inglaterra, etc., son grandes centros del comercio artístico mundial, Madrid no lo es; nuestra prensa no tiene que molestarse para informar al público de las adquisiciones realizadas de obras de arte, de sumas enormes invertidas por el Estado ó las casas particulares, para el mismo fin, ni de recompensas extraordinarias á los meritorios esfuerzos de los artistas; y nos causa asombro y nos parece ver visiones cuando se consigna como premio al mejor cartel artístico la suma de cuatro mil pesetas, al modo como lo tiene al presente ofrecido la Unión Alcoholera Española en el concurso que hace días convocó y cuya Exposición está abierta al presente, dándose en estas ocasiones el caso, como acontece con este concurso, que los artistas no responden dignamente á la convocación, hasta el punto de que el Jurado se vea tal vez precisado á declarar desierto el premio The Studio viene siempre repleto de información relativa á las Exposiciones de arte contemporáneo indígena y extranjero, de arte retrospectivo, y relatando las sumas enormes que las casas particulares inglesas, alemanas y francesas invierten en la adquisición de cuadros, y las ventas que dichas casas realizan. En su número de Enero publica una lista de los precios obtenidos en algunas ventas recientes por diversas casas, durante los dos últimos meses de 1906, y cuyos números sumados arrojan las siguientes cifras: Galería Petit Farís, 233.600 frs; Casa de Christie, 265.579; Casa de Schulte, Berlín, 835.875; Colección Alex. Blanc, 7.500. Fácil es comprender la agitación en torno de las obras de arte, el espíritu comercial y el espíritu artístico que suponen estas cifras. Nosotros sabemos muy bien dilapidar nuestro tesoro artístico; pero aumentarlo, ó al menos conservarlo, no. ¿Qué sumas invierte nuestro Estado en la adquisición de obras de arte de propios ó extraños? ¿Qué casas particulares se dedican al comercio artístico en gran escala? ¿Qué exposiciones se celebran aquí que no sea del arte indígena? El Museo del Prado ha adquirido, mejor dicho, en él han ingresado últimamente varias obras de arte: dos bustos de mármol, que deben ser de notables escultores barrocos de la escuela romana del siglo XVII; un libro de canto llano con lindas miniaturas y letras ornamentales, del promedio del siglo X V I y de la escuela romana (ha sido trasladado á la Biblioteca Nacional); y, finalmente, un fresco de la escuela cuatrocentista de Umbría, en el que está reprentada la Virgen con el Niño y dos ángeles, y que mientras algunos creen se trata de una obra de Fintoricchio, juzga el Sr. Tormo y Monzó debe atribuirse á un pintor español llamado Juan de Juan Pedro lo Spagna, ó á uno de los artistas de segundo orden de aquella escuela, caso de no ser de Spagna. ¿Pero
1 Al recibir las pruebas de esta crónica leemos Jurado declarando, en eíeoto, desierto el premio.

en los poriódicos la decisión del

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qué dispendios ha hecho el Estado para adquirir estas obras? Ninguno. Abrir las puertas del Museo á la generosidad de un donante. De otro modo no hubiera habido lugar á la adquisición de estas joyas. Hoy podemos decir que el barómetro, para apreciar la cultura artística y la afición y amor al arte de un pueblo, es su comercio en obras de arte, y este comercio tenemos que apreciarlo, á su vez, por las casas dedicadas al mismo y el número de compras y ventas realizadas. Que hubiera en nuestras grandes capitales muchas casas dedicadas al comercio artístico en grande escala, y entonces tendríamos que decir que los aristócratas de las riquezas lo eran también del arte; que el amor al mismo habíase difundido hasta por el espíritu del pueblo: que éste ya había aprendido á encontrar sus goces espirituales en la contemplación de la belleza encarnada en imágenes plásticas vivificadas por el soplo del genio; que las fronteras se habían roto y acortado las distancias para dar paso á las oleadas de ideas, sentimientos y adelantos técnicos de otras gentes que no son de nuestra tierra ni de nuestra raza, y que podríamos acariciar como próxima á realizarse la suprema aspiración de ver unidos á los pueblos en una misma comunión idealística y en un estrecho abrazo, que seria como símbolo de un esfuerzo común hacia la creación de un arte mundial, ajeno, en gran parte, á limites de territorio y exclusivismos de raza. No hace muchos dias recogí en un periódico la noticia de que una casa de Londres había abierto una exposición permanente de arte internacional y que daría comienzo á la misma con un concurso de obras de artistas españoles. No respondo de la veracidad de la noticia, ni hace falta para lo que de ella quiero deducir. Hemos lamentado la incomunicación en que estamos respecto al arte de otras naciones, y vemos claramente los benéficos frutos que nos reportaría la violación de esta clausura en que vivimos. Las ideas, sentimientos y teorías estéticas de literatos y músicos contemporáneos y del pasado nos son conocidos, y con sus creadores mantenemos constante comunión espiritual, puesto que la prensa y el teatro rápida y económicamente abren ancha vía para que lleguen hasta nosotros las más excelsas producciones de los primeros representantes de literaturas extrañas, como, por ejemplo, la septentrional y de los más grandes músicos alemanes, franceses, italianos, etc. Pero, respecto á las artes plásticas, los medios de comunicación ofrecen graves dificultades qua estriban todas en la cuestión económica. Si no hemos de contentarnos con las simples reproducciones de obras extranjeras por medio del grabado y sus derivados; si deseamos que dichas obras vengan á nosotros en la integridad virginal con que salieron de las manos de sus creadores, será preciso que el comercio sea el portador. La casa de Londres, de la cual hicimos mención poco ha, reserva para sí un tanto por ciento del precio en que sean vendidas las obras. El espíri-

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tu de la casa es, pues, comercial; el tanto por ciento, la garantía de su sustentación; la venta de las obras, el aliciente para que los artistas envíen sus producciones; y todo esto supone en el pueblo inglés amor al arte, deseos de poseer las obras, compradores, en una palabra. He aquí lo primero que necesitamos nosotros: compradores; luego casas comerciales que satisfagan los deseos de posesión de estos compradores, y con esto tendremos constante comunicación con los artistas de otros países; sus ideas, sus sentimientos, sus ideales, sus principios estéticos y técnicos nos serán conocidos, porque entonces se hará necesaria entre nosotros una Exposición internacional permanente de arte, en cuya realización debemos pensar sin descanso. Nos atrevemos á proponer este proyecto, no porque tengamos fe en que hoy por hoy sea viable, sino porque es preciso comenzar de algún modo, aunque sea por poco, y porque no podemos contentarnos con gozar de tarde en tarde de Exposiciones internacionales, como la que el próximo Abril celebrará Barcelona, en las que se nos dé á disfrutar y estudiar las obras de los artistas extranjeros y se nos entren tierra adentro aires de fuera, corrientes artísticas informadas por otro espíritu y otros principios estéticos y técnicos. Decíamos al principio que durante la última temporada han sido escasas las manifestaciones del arte plástico en esta nuestra capital; y esta falta de comunicación de nuestros artistas con el públifo, y de unos artistas con otros, nos ha sugerido, á guisa de extenso prólogo, las consideraciones precedentes, hasta llevarnos á soñar quizás en el imposible, al menos por ahora, de ver establecida aquí una exposición permanente de arte extranjero, porque, en efecto, sólo la exposición de carteles para anunciar el baile de máscaras del Círculo de Bellas Artes, otra exposición de cuadros de jóvenes artistas celebrada por este centro de arte, el concurso de carteles convocado por la Unión Alcoholera Española y alguna que otra obra aislada de pintores y escultores, como, por ejemplo, el monumento á Martínez Campos, emplazado en el Retiro y esculpido por Benlliure y el retrato de Mrs. Waterhouse, pintado por Garnelo, han sido el único manjar que se nos ha dado á saborear últimamente. Y por cierto que ambas exposiciones de carteles no han rayado á gran altura. Así lo ha hecho notar la crítica, y, ciertamente, á mi parecer, lo más interesante en ambas fueron los premios con que se retribuía al mejor cartel. Que algunos de los carteles son recomendables, no cabe la menor duda; pero que muchos no tienen absolutamente nada de carteles artísticos; que en la generalidad se notaba que sus autores desconocen los procedimientos de la cromolitografía y los recursos técnicos que ésta les proporciona y que ellos deben aprovechar; que apenas si entre todos los carteles de ambas exposiciones podría elegirse unos pocos que fueran completos en su género,

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es cosa qtie también hay que confesar como ciertísima. De la Exposición del Círculo debemos decir que, en general, era inferior á la del año pasado; pero comparada con la de la Unión Alcoholera Española, ocupa una posición superior. En la admisión de los carteles se notaba que presidió un juicio más depurado y exigente en la primera que en esta última, hasta el punto que creo debamos pensar que la Unión Alcoholera Española admitió todos los carteles que se presentaron, sin elección de género alguno; pues de setenta ú ochenta que forman la exposición, sólo un reducido número podía contarse, á duras penas, como perteneciente á este nuevo género de arte que llamamos cartel, extrañando sobremanera que al reclamo de 4.000 pesetas de premio sólo respondiera una abundante mediocridad. Ya se han celebrado muchas exposiciones de carteles artísticos; se ha escrito y hablado cuanto se puede hablar y escribir sobre este género de arte; de modo que era de esperar que todo aquel que se arriesgara á concurrir á una de estas Exposiciones estuviera enterado de los procedimientos y condiciones especiales que requiere un cartel artístico, y que supiera diferenciarlo de un cuadro ó de un simple anuncio, para que no se diera el lamentable caso de ver, como acaece en el concurso de la Alcoholera, carteles que son cuadros de género, á los que se les ba adosado el anuncio; anuncios revisteros asaz vulgarotes; escaso empleo de las tintas planas requeridas por el cartel; desconocimiento general de los procedimientos cromolitográficos, pues la belleza, harmonía cromática y efectos brillantes de color lucen por su ausencia; y, finalmente, nulidad lamentable de invención, y cuenta que esta es, por decirlo así, el coronamiento de todos los recursos técnicos, y como el sello distintivo del genio, que eleva la obra de mano y los frutos del conocimiento teórico á las regiones del arte. El cartel que lleva el lema La cola, con ser el que más elogios ha merecido de uno de los críticos, por la ingeniosidad, movimiento y fina observación del carácter de los tipos, tiene, á mi modo de ver, un defecto negativo, cual es la nulidad de su efecto cromático. La Exposición de cuadros del Círculo de Bellas Artes, que tanto dio que hablar antes de formarse, fué calificada de modernista desde el momento que se abrió al público. Representaba las últimas producciones del elemento joven, animoso, independiente, con sus ribetes de indisciplinado y revolucionario, si es que este postrer calificativo puede aplicarse á un cualquiera; así que no es de extrañar que teniendo de frente á este otro elemento no joven, representante estirado del orden, guardador celoso de lo tradicional y enemigo, en nombre del arte de ayer, de toda evolución, no es extrañar, repito, que se calificara á este conjunto de cuadros con el huero é insustancial adjetivo de modernista. Llámese modernista ó simplemente moderna, el caso es que en ella

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figuraron dignamente los nombres de algunos jóvenes pintores. No haremos mención de todos ó la mayor parte, porque sería necesario disponer de más espacio; sí citaremos á los más salientes, como son Anselmo Miguel Nieto, Eduardo Baroja, Eomero Torres, Chicharro, Zárraga, Robledano, al lado de los cuales hay que colocar á Rusiñol con sus románticos y conocidos paisajes, á Darío Regoyos con su paisaje puntillista de una vigorosidad cromática sorprendente y á Cubéis Ruiz con dos interiores, y en último término al grabador inglés Willi Jeyger con unas aguas fuertes en las que á la par de la elegancia era de admirar su inteligente dibujo. Entre todos los cuadros había uno que llamaba poderosamente la atención y que con no sé qué sugestiva fuerza atraía á los espectadores y los mantenía inmóviles delante saboreando su harmonía colorista, que era delicia y encanto de los ojos. Es este cuadro obra de Anselmo Miguel Nieto y representa á una señora sentada y apoyada en un almohadón, con un trozo de paisaje por fondo. Delante de él se habló de los venecianos; los recuerda, en efecto, aquella rubia y hermosa cabeza de la retratada, aquel almohadón que es un portento de técnica, como el rojo carmín del vestido, y el fondo; aquel conjunto, en fin, que es á modo de una suave y deleitosa canción de amor susurrada al oído en semitono.—Dígame usted —me objetaba uno de estos Catones del arte que padecen indigestión de leyes— dígame usted, ¿á qué luz está pintado el cuadro de Nieto y por qué el almohadón no se pliega al blando peso del brazo que le oprime?—¿Qué me importa, hube de contestarle, la luz y esos pliegues que usted echa de menos, si cuando contemplo un cuadro no voy á estudiar en él la teoría de la luz, ni las leyes de la gravedad de los cuerpos, sino á que produzca en mi ánimo la sensación ó la emoción estética que el autor se propuso, sin importarme un comino los procedimientos que empleó para tal fin?—He oído los reparos que ponen á mi cuadro—me decía Nieto—, mas no me importa. Estudié á los grandes maestros florentinos, y éstos, con su ingenuidad y con su condorosidad muy sabia, me enseñaron á buscar la expresión de aquello que hondamente me impresione sin preocuparme de las leyes del arte; es decir, que si una mano hiere vivamente mi alma con su espléndida hermosura, en lugar de pretender lucir habilidades técnicas presentándola en difícil escorzo, la pinto de frente para que los ojos la gocen en la totalidad de su forma y de sus encantos y para que esto que yo siento sea expresado con todo vigor.— Citaremos como final de la crónica de arte español las últimas publicaciones, cuales son: Los cuatrocentistas catalanes, Historia de la Pintura en Cataluña en el siglo XV, por Sempere y Miquel, obra polemista que ha acrecentado las vivas agresiones que el Sr. Canellas viene dirigiendo contra el autor. Por de pronto, aquél publicó doce

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artículos en La Veu de Catalunya con el titulo La novela de Sempere. Puede tomarse la obra de Sempere como una información vasta y preparatoria para que un crítico de talla entre por ella poniendo en orden las cosas y dando á la historia de los primitivos pintores catalanes su perfección y complemento. Importancia social del Arte, por Elíseo Guardiola Valero. En este libro ha tratado el autor de demostrar que el arte viene á ser, al mismo tiempo que un factor de la evolución social, una síntesis de todos los demás factores. Es un libro bellísimo. Y ya que á España se refiere, debemos citar el último volumen de la biblioteca Ihe Masterpieces, publicada por la casa Gowans de Londres, dedicado á Murillo, en el que se reproducen unas cincuenta obras del maestro sevillano, existentes en su mayoría fuera de Madrid. La Exposición de arte ruso en el Salón de Otoño ha sido un acontecimiento y una revelación para el público de París, pues ella le ha dado á conocer varios artistas rusos de gran personalidad. En la Exposición han figurado maestros como Benois, León Bakst, Lanceray, Kustodieff, Dobuchinski, Somoff y Ostroumov, pertenecientes á la escuela de San Petersburgo, cuyo carácter general consiste en el predominio del elemento imaginativo y la cultura literaria, y maestros de la escuela de Moscou, cuyo carácter es más realista y más cercano á la Naturaleza, como Koravine, Malyaviue, Ryloff, Sudeikine, Vrubel, Srta. Baklund, Golovine, Grabar, Petrovitcheff y varios otros. Una sala estuvo dedicada á los antiguos icones, primitivos esbozos del arte ruso, en los que se observa, á pesar de su hieratismo originado por los ineludibles cánones eclesiásticos, la esplendidez y riqueza de color características del arte bizantino, y una belleza técnica y profundidad de sentimiento extraordinarias. A estas referencias de la manifestación en arte del espíritu eslavo unamos algo que puede ser de utilidad y servir de alientos á nuestros centros de enseñanza artístico-industriales, relativo á las Escuelas Imperiales de Artes y Oficios de Viena. A éstas dedica The Studio un artículo en el que hace la historia de su evolución y progresos, y en síntesis dice: «Tuvieron lugar éstas hace unos cuarenta años, gracias á las iniciativas de la gran Emperatriz María Teresa. Durante los primeros treinta años vivieron las Escuelas de la imitación de las formas viejas, sin que los discípulos fueran encaminados hacia la fuente de la vida del arte, la Naturaleza. E l renacimiento coincidió con la fundación, en 1897, de la Secesión de Viena. En 1898, Hofrat von Scala mostró lo que estaban haciendo los ingleses en materia de arte decorativo, á tiempo que las Exposiciones de la Secesión permitían admirar las mejores obras de las naciones extranjeras. Al fin fué nombrado director de las Escuelas de Artes y Oficios Hofrat von

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Scala, cargo que desempeñó durante treinta años, y en el cual le sucedió el barón de MyrbacL, en 1899. Este, admirablemente preparado y acostumbrado á ver por sus propios ojos y no por los del maestro, dió feliz comienzo á la reforma, consistente en sacar las artes y oficios de la tarea de copiar formas viejas; y buscando la inspiración en el libro de la Naturaleza, consiguió elevar el arte gráfico en Austria á gran altura. Tuvo valioso apoyo en Josef Hoffman, arquitecto, y en Roller, decorador. Más tarde dió nueva vida á la escultura el profesor Arthur Strasser, y enseñó el arte decorativo Karl Moser. Entre los profesores debemos citar á C. O. Czescbka, Eranz Metzner Hrdlika, que enseña el arte del encaje; Rudolf von Larish, el de las letras ornamentales; Adela von Stark, el esmalte, y Frau Leopoldina Guttmann que, juntamente con Fraulein Rosalía Rothausl, enseña el arte del tejido á mano, la restauración de los viejos Gobelinos y el bordado. Al barón Myrbach ha sucedido el profesor Oskar Beyer, que aunque no es moderno deja en libertad á los profesores. Las Escuelas están dirigidas, como todas las de Austria, por el Ministerium für Cultus und Unterrecht. Las mujeres pueden asistir á las clases, y forman actualmente cerca del tercio de los alumnos. El Gobierno emplea cada año 45.000 coronas en becas. Él es el que todo lo hace por favorecer la enseñanza, y casi nada los particulares. Lo que han hecho Hoffmann, Moser, Myrbach, Roller, Czeschka y otros sólo podrá decirlo la historia. Cada dos años tienen lugar las Exposiciones de las obras de los estudiantes, y en éstas puede verse lo que es el arte moderno vienes. En los proyectos arquitectónicos de los discípulos del profesor Hoffmann hay mucha poesía. En los trabajos de los discípulos del profesor Karl Moser se distingue la brillantez y alegría de las composiciones que versan sobre todas las aplicaciones del arte decorativo. El arte gráfico ha progresado notablemente gracias á la enseñanza del Barón Myrbach y de Roller, pues se ha sabido aprovechar las lecciones, principalmente de Inglaterra, comunicando á las obras nn espíritu verdaderamente vienes, y así de las demás clases, pues todas muestran especiales adelantos». Con el título de Cerda Internationale des Arts se ha formado en París una nueva Academia, especialmente para señoras, bajo el patronato de la Duquesa de Uzés y los señores Bernard, Dayot, Geffroy, L'Hermitte, Marcel y Rodin. La disposición de los talleres es excelente, y se piensa establecer una clase especial para el estudio de animales vivos. Está dirigida por un francés, Mr. Paul Bernet y un inglés, Mr. Wasse. Es un acontecimiento de arte y mundanidad, dice Mortier en el Mercure de France, la Exposición Internacional de Bellas Artes de Monte-Cario, la cual completa brillantemente el conjunto de manifestaciones artísticas del pequeño y privilegiado pais de Monaco. Está

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bajo el patronato, entre otros artistas, de los tan conocidos como Carolus Duran, Letaille, Jules Lefebvre, Dagnan Bouveret, y Bonnat es presidente. Las tendencias son sabias y moderadas. Mortier lamenta que en ella no tengan lugar artistas de tendencias más avanzadas, pues no figuran ni Heleno Dufau, ni Caro-Delvaille, ni Zuloaga, ni La Gándara. Se ha publicado un álbum de caricaturas por Gustavo Doré, con el título Versailles ct París en 1871. Estas caricaturas constituyen lo más personal y verdadero de la obra de Doré. Citemos, para terminar, el monumento á Petrarca en Arezo, esculpido por Ximénez.

***
La temporada de nuestro Teatro Real ha terminado ya, para dar comienzo á los conciertos de la Orquesta Sinfónica, que dirige el maestro Arbós. Por el escenario del regio coliseo han desfilado notables divos y divas del bel canto españoles y extranjeros, interpretando las producciones más sorprendentes debidas al genio de los dii majares del divino arte. Elisa Laveroni, tiple española, hizo su primera aparición con La Africana; la Darclée, con la Srta. Dahlander y los señores Viñas y Sanmarco, formaron excelente cuarteto en la representación del Tanntiüuser, con cuya ópera se despedía del público madrileño la primera de las dos artistas citadas; La Traviata, de Verdi, y El Barbero de Sevilla, deRossini, dieron ocasión á diversos artistas para que lucieran sus habilidades en el canto, así como en Tosca, de Puccini, hizo su debut la prodigiosa Gemma Belincíoni, artista que ha hecho célebre al músico Mascagni; el tenor Anselmi trabajó en Manon, de Massenet; la Parsi en Orfeo, de Gluck, y en Sansón y Dalila, de Saint Sáens, con Michele Mariacher; el maestro Perosi, de quien extensamente habló ya nuestro querido amigo y colaborador de E S P A Ñ A Y AMÉRICA , Sr. Olmeda, en el número correspondiente al 1," de Marzo, dirigió su oratorio Moisés, en cuya interpretación tomaron parte el barítono Blanchard y la tiple Srta. Passini, revelándose como un cantante de primer orden el bajo profundo Sr. Mardones. Cerró dignamente la temporada del Real nuestra admirable tiple ligera María Barrientes, luciendo en la interpretación del papel de Ofelia, en la ópera Amleto, de Thomas, sus prodigiosas cualidades de agilidad, gracia y alardes de vocalizaciones y escalas, y brillando más como artista de pasión y ternura que como cantatriz capaz de ejecutar maravillas de ejecución. Al presente, como antes dijimos, la Orquesta Sinfónica es la que continúa esta labor de dar á gustar al público las producciones de los grandes maestros músicos, labor que después continuará la Capilla Isidoriana con sus interesantes conciertos. Con gran sentimiento se ve que en los programas de las represen-

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taciones de óperas del Real no figuran ninguno de nuestros maestros compositores, como Bretón, Morera, Pedrel, etc., y á subsanar esta falta viene, con gran aplauso de muchos, la Sociedad de Autores Españoles, pues ha solicitado del Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes «que el Gobierno se reserve el derecho de ceder el Teatro Real á la empresa que lo solicite para la representación exclusiva de óperas españolas en los meses sucesivos á la temporada que se considera oficial». La solicitud, si fuese favorablemente despachada, no puede ser más laudable, ya que ella contribuirá á que con el favor del público nuestros maestros compositores se alienten para escalar grandes alturas en el divino arte. Asimismo merece grandes aplausos el Cuarteto «Francés», compuesto por los señores Julio Francés, Odón González, Conrado del Campo y Luis Villa, por los conciertos que ha dado en el teatro de la Comedia, en donde también se dió á conocer del público madrileño la pianista Condesa Heleno Morsztj'n, cuyo virtuosismo ha hecho recordar al célebre pianista polaco Paderewski, que en el mismo teatro atrajo sobre si el año pasado la admiración de nuestro público. Ya que á España concierne, debemos citar aquí los triunfos conseguidos por nuestros compatriotas Sarasate y Sobrino con los conciertos que durante su tournée han dado en varias ciudades alemanas: Darmstadt, Stuttgart, Weimar y Dresde. Mencionaremos también las entusiastas ovaciones de que ha sido objeto en Milán, Turín, Florencia, Liorna y Roma la violinista de once años de edad, Vivien Chartres, de quien ya en otra ocasión hablamos, y el acontecimiento más grande de la temporada en el Teatro Real de la ópera de Dresde, debido al estreno de Moloch, tragedia lírica de Max Schillings. Con esto pasemos á otro asunto, cual es la resurrección de las danzas griegas, que pretende llevar á cabo la norteamericana Isidora Duncan. Hoy que el arte coreográfico se halla prostituido y puesto á contribución de la sicalipsis más grosera y bestial, en cuyos lúbricos desfogues abundan el can-can, cake-valk, la machicha y la última diabólica invención del kicking, ó bien, hoy que se ha hecho de la coreografía, como espectáculo teatral, una especie de ejercicio gimnástico, en el que las bailarinas lucen más por la elevación de sus saltos ó la vertiginosa rapidez de sus vueltas, (cual si trataran de imitar los penosos ejercicios de los dislocados del circo ó las inverosímiles volteretas de los acróbatas), que por la harmonía de los movimientos y la gracia y belleza de las actitudes, llama poderosamente la atención el noble intento de la célebre bailarina norteameripana, que trabaja por devolver el arte coreográfico á aquellas altas regiones de arte puro en que lo colocaron los griegos. A este fin Isidora Duncan ha fundado en Grunwald, cerca de Berlín, una academia de danzas griegas, en la que hacen vida común con

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ella unas veinte niñas de cinco á doce años de edad procedentes de Inglaterra, Dresde, Munich y América, é hijas en su mayor parte de artistas. Las mañanas las dedica Isidora Duncan á dar á sus pequeñas educandas lecciones teóricas en conformidad con los programas de la enseñanza ordinaria que rigen en las buenas escuelas de Alemania. Por la tarde un paseo por el bosque próximo á Grunvirald precede al estudio teórico y practico de las danzas griegas. Todas, profesora y discípulas, cuando ejecutan las danzas visten y llevan toilette á la manera griega, copiando los vestidos y ol peinado de las figuras d é l o s vasos clásicos. Tal es la misión educadora que se ha impuesto la Duncan. De esta manera puede llegarse á encauzar el gusto del público y desterrar del baile toda manifestación inmoral, reduciéndolo á lo que tiene de arte puro, consistente en la belleza de los movimientos harmónicos y en la gracia de las actitudes. En nuestro teatro ha predominado en la última temporada la tendencia hacia la nota alegre, es decir, hacia la joie de vivre con el propósito de llevar á los espíritus la energía y la vigorosidad de la vida. Comenzaron esta tarea Eusiñol y Martínez Sierra con su comedia Vida y dulzura, y la continuaron los hermanos Alvarez Quintero con El genio alegre y Jacinto Benavente con Los Buhos. En Vida y dulzura se proclama el triunfo de la alegría sobre la ciencia entonada y triste que representan unos sabios estirados, desesperanzados y pesimistas, y se defiende la tesis de que los libros enseñan poco y la vida mucho. Los personajes en general son falsos, caricaturescos y ajenos á la complejidad que en la vida ofrecen los hombres. Más interesante como construcción literaria y fina observación de la realidad es la comedia de los Quintero, en donde la misma elegria del vivir triunfa de la adustez reglamentaria y estirada severidad palatina de una vieja y noble viuda que vive la vida de sus viejos pergaminos. Un optimismo sano y rejuvenecedor alienta en la hermosa comedia de los Quintero; pero de temer es que la alegría que proclaman no sea una panacea universal, ni mucho menos, que suavice y destierro las amarguras todas del vivir. Con la comedia de Benavente se manifestó el público poco complacido. En Los Buhos, como en la generalidad de las obras del autor, predomina más la retórica que la observación de la realidad; porque si se muestra acertado en escenas sueltas, no es ésta cualidad que pueda predicarse de la totalidad de la obra. También son dignas de citarse El mismo amor, de Linares Rivas, y El niño prodigio, de los Sres. Quintero. No podemos decir lo mismo del drama de Dicenta, Daniel, ni literariamente considerado ni como asunto, pues á una inverosimilitud extraordinaria en la presentación de los tipos, junta una tesis brutalmente tendenciosa, hasta el extremo de optar por las últimas y execrables conclusiones del anarquismo de acción.

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De las obras dramáticas extranjeras cuyas traducciones se han llevado á nuestros teatros, debemos decir que son inmorales; y si sumamos á esto los escándalos producidos en uno de tantos teatruohos como abundan en Madrid, con motivo de una obra de la más acabada sicalipsis escénica entre descocadas actrices y un público digno de ellas, será cosa de llevarse las manos á la cabeza implorando auxilio. Pero demos gracias á Dios que para nuestro consuelo nos depara autoridades que de cuando en cuando descienden por lo menos á estos antros de corrupción, para poner coto á semejantes demasías, y hasta la prensa menos escrupulosa en punto á moral grita y protesta contra producciones que, cubiertas con la capa del arte, ocultan un fondo hediondo de bajos instintos y groseras pasiones. Nonna Vanna, de Moeterlinck, es, de entre todos los dramas extranjeros que han pasado por nuestro teatro en esta última temporada, la más hermosa, como obra literaria, pero inmoral como La flglia di Joño, de D'Annunzio; como Malia, de Luigi Capuana; El duelo, de Lavedán, y el quid compositum de vaudeville y comedia Mademoiselle Josette, ma femme, de Gavanet y Charvay, obra bautizada al pasar á la escena española con el título de Matrimonio interino. En La flglia di Jorio, D'Annunzio, inicia una corriente hacia el teatro trágico, y recuerda, por la intervención de lo sobrenatural venciendo las pasiones humanas, la escena de los griegos, con cuyo espíritu tiene íntima filiación el del poeta italiano. Con su maestro Josué Carducci, que acaba de descender al sepulcro, comparte la gloria de haber hecho evolucionar la literatura italiana contemporánea en atrevidos avances. Como él, es pagano, pero más inhumano y amoral. El autor del Himno á Satanás no descendió nunca á revolver el cieno de las pasiones humanas, así fuera vistiéndolo luego con las más ricas y seductoras galas del lenguaje, como lo hace D'Annunzio. Si éste trabajó con Carducci en la renovación completa de la literatura italiana, no así, ni con igual intensidad, en lo que concierne al ideal patriótico, que Carducci encarnó en la idea abstracta de Roma; pero tal vez ahora recoja por entero la herencia del maestro. En las obras Juvenilia, Levia Gravia y Giambi ed Epodi, continúa Carducci sus trabajos, comenzados en libros anteriores, de renovación y constitución de la nueva Italia, de la Italia una, desligada del poder papal; y en ellas el republicano fiero, y el primer poeta de la nación, que más tarde habia de rendirse á las insinuaciones de la Reina Margarita, se desata en furiosos ataques con los gobiernos débiles y da en estos libros poderoso empuje á la reforma de verso italiano, comenzada por Leopardi, y que será definitiva cuando el genio del gran poeta, en la plenitud de la madurez, produzca Odi barbare. Estos odios políticos se atemperan un poco en sus poemas Rime Nuove, donde su espíritu parece convertirse á la vida interior, en una
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contemplación panteística de la naturaleza, de ternuras líricas y sen­ timentales georgias. Pero esta placidez horaciana, ni fué continua ni duró más que lo que tardó en escribir Odi barbare, su obra definitiva y de mayor altura, como representación colectiva de las aspiraciones y del espíritu de aquella parte del pueblo italiano que aplaude la evo­ lución política del país nuevamente constituido. Dos direcciones si­ guió el ideal carduciano: la renovación del verso y la prosa italiana, en cuya labor toma parte D'Annunzio, y la expresión de la vida de su pueblo en el siglo X I X , que comparte con Mazzini. El libro de la decadencia: Del periodismo y de la política, que en otra ocasión anunciamos como próximo á publicarse y que no diré forma parte integral y lógica de un todo orgánico de sátira social con los otros tres anteriores escritos por el Sr. Ciges relativos á casos in­ dividuales, de la vida carcelaria, de escenas del hospital, del cuartel y de la guerra, ha visto ya la luz pública sin que haya tenido la resonancia y levantado la polvareda que fuera de esperar, dada la naturaleza del mismo y la sátira burlona, deprimente y personal que corre por sus páginas contra el periodismo y contra la política. Hechos aislados, del periodismo y de la política, es decir, la reali­ dad inmediata vivida por el Sr. Ciges Aparicio, constituyen su nueva obra. No es, por lo tanto, un estudio completo de estas organizaciones sociales, en el que deduzca conclusiones generales el autor, ó puedan ser deducidas, sino el reflejo sólo de aquel periódico republicano en cuya redacción vivió y de aquella fase política que le fué conocida; pero como quiera que el carácter de la novelesca obra es pesimista y en ella se hace resaltar vivamente la repugnante contradicción que existe entre las ideas y sentimientos que se manifiestan tener y res­ petar en el periódico y las sangrientas burlas que luego se hacen de ellos en el secreto de la redacción, y por otra parte es una diatriba harto personal, aunque se oculten los nombres, contra determinados políticos, resulta que puede ser causa de que la generalidad de los lectores se formen un concepto demasiado deprimente y grosero res­ pecto al periodismo, y los que están en el secreto de la política y sus hombres tomen el libro del Sr. Ciges como una virulenta y personalisima sátira.

LAS H E R M A N A S DE fABlOLjV
(Continuación.) '

CAPÍTULO X
FANATISMO PAGANO

Empezaba apenas á rayar el alba, y todavía brillaban algunas estrellas en el azul obscuro de la bóveda celeste, cuando Afer y Silvano abandonaron el lecho y se dispusieron á tomar el desayuno. Silvano volvió en seguida 4 reanudar su historia en el punto preciso en que la había dejado el día anterior. j He aqui sus palabras: J «Ya te he dicho, Afer, que Fatima constituía todo mi gozo, y era la base de mi orgullo y la clave de mi felicidad. Yo sólo vivía por ella y para ella, sin tener otro cuidado que el de velar con todo el cariño de un padre por prepararla un risueño porvenir. Mientras tuve la dicha de verla á mi lado, me parecían todos los trabajos fáciles y ligeros, y jamás se me ocurrió quejarme ni déla pobreza, ni del infortunio, ni de la cárcel; pero sin ella ¡ay! ni las riquezas, ni los honores, ni los mayores goces de la vida hubieran tenido atractivo alguno para mí. Y ahora, nn abismo inmenso me separa de mi bija, y tendré que estar para siempre alejado de ella ¡Es que yo la he maldecido y la he arrojado inexorable de mi presencia, jurando no volver 4 verla jamás! »He trab.i jado cuidadosamente por alimentar el fuego de mi cólera, y he conseguido que éste, lejos de disminuir, se aumente más y más con el decurso del tiempo. Siempre he procurado evitar el encontrarme con ella, por no verme en la tremenda procisión de cometer un crimen. Y no obstante que ella conoce mis propósitos decididos y mis resoluciones fírmes, anda como una loca detrás de mí y me persigue gimiendo y llorando para que aparte de su alma mi terrible maldición. Pero yo te juro, Afer, que nada podrá calmar las fierezas de mi enojo. La dejo que se canse de llorar y suplicar arrodillada en el dintel mismo de mi puerta, porque siento un especial placer en atormentarla, y me complazco sobremanera en verla abrumada con todo el peso de mi cólera.

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V í a s e el número de l.« de Marzo.

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Más de una vez he sido llamado por mi ama, para echarme en cara mi obstinación, diciéndome lo cruel y malvado que soy en atormentar así á mi hija, siendo ésta tan buena y tan cariñosa conmigo, y manifestándome que nunca pensó que yo llevaría tan á mal el qne se hiciera cristiana. Yo oía todo en silencio, porque no me era posible obrar de otra manera; pero no conseguía la buena señora otra cosa que encender y exacerbar más mí ira. «Supe por un antiguo esclavo de la casa que, desde el día en que Patima entró á servir como doncella de Perpetua, ésta sintió por aquélla una simpatía y un cariño extraordinarios. Bajo el pretexto de trabajar las dos en una labor delicadísima de bordado, Perpetua se encerraba en su gabinete con la esclava, donde pasaba largas horas hablándola de la religión de Cristo, y prometiéndola que, si renunciaba á los dioses paganos y se hacía cristiana, vivirían las dos unidas en la misma fe, y no la consideraría ya como esclava, sino como hermana, y hermana muy querida. Solicitada y atraída por el señuelo de promesas tan seductoras, Fatima condescendió á los deseos de la infame Perpetua, y un sacerdote llamado Tertuliano, muy conocido en la ciudad por el celo fanático con que defendía la nueva religión, puso remate á una obra tan perversa. •Imposible, Afer, describirte el odio terrible que empezó á sentir mi corazón hacia esa maldita Perpetua que tan villanamente me había robado la única felicidad de que yo gozaba en este mundo. No podía pensar en otra cosa; de noche, mis sueños eran con frecuencia turbados por terribles pesadillas, en que veía á mi pobre Fatima vestida de blanco y con una cruz sobre el pecho; y de día, evitaba cuidadosamente la presencia de los otros esclavos, mis compañeros, que llegaron por fin á aborrecerme, por encontrarme siempre triste y malhumorado á fuerza de meditar en mis desventuras. No puedes imaginarte, Afer, lo que sufre un padre que tiene todos sus afectos concentrados en una hija única, cuando los lazos de la sangre y del amor quedan rotos por culpa de ella, y el presente y el porvenir se convierten para uno y otra en un enigma indescifrable. No conoces tampoco la rabia que se apodera de su corazón contra las personas que fueron causa instrumental de su desgracia, y la sed de venganza que le consume día y noche, convirtiéndole la vida en un verdadero infierno. »A1 maldecir á Fatima, juró no mirarla más á la cara. Ya no fué mi hija desde el día maldito en que se inscribió en esa odiosa secta, á la que se permite crecer y prosperar, en lugar de ser ahogada en la propia sangre de sus secuaces. ¡Me glorío, gracias á los dioses, de haber sido siempre fiel á mi palabra! Cuando Jano me concedió la libertad, más que por hacerme un bien por alejarme de su presencia, abandoné sin pena ninguna el humilde techo que me había cobijado en mis primeros años, escenario de mi dicha como esposo y como pa-

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dre, y más tarde teatro de mi infelicidad, donde llegué á desesperar hasta de la vida. Al punto me trasladé con la vieja Tatuma á este desierto, en que la existencia se desliza reposada y tranquila, porque no llega hasta él el ruido ensordecedor del mundo. Pero el dardo que hirió mi corazón, hace aún sangrar las heridas de mi alma, renovándolas con frecuencia. Yo quiero, yo necesito tomar venganza. »Desde el día en que obtuve mi libertad, no he vuelto á visitar á Cartago, tan llena para mí de tristísimas memorias. Ni he vuelto á saber qué se hizo de Fatima, si vive ó ha muerto, y sólo la casualidad me deparó la ocasión de averiguar el estado y paradero de mi hija. Hace unos dias vino á descansar en mi tienda un joven soldado que, según me dijo, procedía del campamento. Apenas hubo entrado en mi casa, empezó á hablarme de asuntos militares, informándome, durante un largo espacio de tiempo, de todo cuanto había presenciado en su vida de campaña. El comprendió, aunque algo tarde, que me interesaban muy poco semejantes temas, y dio al punto un nuevo sesgo á la conversación, hablándome de la alta sociedad de Cartago, cuya vida y milagros conocía él á la perfección, porque su elevado rango militar le obligaba á tratar á diario con esa clase de gente. »Movido por un sentimiento de curiosidad, para mí mismo inexplicable, le pregunté si vivía aún Perpetua en Cartago, y si sabía él algo de una de las esclavas de aquélla, llamada Fatima. Me contestó que Perpetua continuaba todavía viviendo en su propia casa, y que, por aquella sazón, ya debía ser madre. Que era tenida en Cartago como cristiana, y que corría un rumor ya público en la ciudad de que su esposo Jarbas seguiría muy pronto su ejemplo, por la influencia de un tal Tertuliano, con quien aquél había tenido varias conferencias antes de irse para la guerra. En el campamento no era un secreto que favorecía Jarbas á la nueva religión. Los soldados que formaban su cuerpo de guardia eran cristianos, lo que constituía una ofensa para todos los demás, por lo cual trataban las tropas de amotinarse. De la joven esclava había oído decir que era cristiana como su ama Perpetua, y que ésta la quería mucho, llegando á casarla con un joven de muy buenas prendas naturales y miembro de la misma religión. Hasta la cambiaron el nombre que la pusieron sus padres al nacer, para evitar, según parece, ciertos recuerdos desagradables inherentes al mismo: hoy todo el mundo la conoce en Cartago con el nombre de Felicitas. »Ya ves, Afer, que mi hija, no sólo abjuró de la religión de sus mayores, sino que también repudió el nombre que la dimos los padres en su infancia; y que esa mujer abominable, á quien debo todos mis infortunios y desgracias, la obligó á tomar un marido de su gusto, un hombre que también era como ella apóstata traidor de nuestro antiguo y honorable credo. ¡Oh! ¡venganza, venganza! Yo necesito ven-

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garme, aun á costa de mi misma vida; aunque mi venganza lleve consigo la destrucción de esa hija infiel á quien yo amé tan tiernamente. ¡Perpetua debe ser castigada con la muerte más cruel! Ella se cree segura bajo el amparo del nombre y de la posición de su esposo; pero dentro de pocos dias, cuando se vea herida por la desgracia y enlutada con las negras tocas de la viudez, entonces descubrirá para su tormento el gran error en que ha vivido. Y cuando yo sepa que ha dejado ella de existir, bien consumida por la tristeza de verse sola, ó bien hecho pedazos su corazón por la punta de mi daga, ese día volveré satisfecho á estos desiertos campos, á morir con la tranquilidad del que ha cumplido un gran deber.» El viejo cesó aquí de hablar, pero por la terrible excitación nerviosa que sufría, sus labios continuaban moviéndose y sus dientes crujían y rechinaban con espantosas contracciones. De pronto se acostó cuanto era de largo, y con sus crispados dedos empuñó fuertemente su daga, como esperando la señal de dar el golpe, mientras sus ojos parecían saltársele de las órbitas. El negro se alarmó y no se atrevió á preguntarle nada por no aumentar su agitación. Y lo que es más, ni tuvo valor para posar sus ojos sobre aquel rostro tan sañudo como amenazador, por miedo á que la emprendiese contra su persona. Un rato después, Silvano se levantó y continuó hablando de esta manera: «Ya es hora, mi querido Afer, de que te ponga al corriente de un soberbio proyecto que he planeado esta misma noche, saboreando anticipadamente las inefables delicias de la venganza. Bien sabes tú que el General ha perdido el prestigio que adquirió con sus primeras victorias contra los Númidas, porque no tuvo valor y decisión para perseguir á éstos hasta en lo más intrincado ó innaccesible de sus cuevas. Su prudencia ha sido calificada de cobardía, y no faltan algunos que han visto en la conducta de Jarbas un delito de alta traición. Se dice que el General tiene secretas inteligencias con nuestros enemigos, que nuestro campo está muy mal guardado, y que mientras permanecen ociosas nuestras legiones dentro de sus atrincheramientos, los bárbaros irán á Cartago y la reducirán á escombros y cenizas. El tiempo es precioso, Afer; partamos pronto para el campamento; con mis veloces camellos llegaremos allá mañana por la tarde. Yo me presentaré allí como un inspirado de los dioses y como un enviado especial de éstos para dar á conocer á los hombres su voluntad. En el nombre de nuestras deidades, insultadas y mofadas, sublevaré al ejército y atizaré dentro de sus filas la llama de la insubordinación. Al frente de éste me presentaré á Jarbas y le intimaré, como á jefe de las legiones, que sacrifique á Marte, dios de la guerra. Le diré que esta enojada deidad se me apareció en sueños, para significar su voluntad de que sean sacrificadas en su honor dos terneritas; y que sólo en el caso de oumplirse este mandato soberano, será apaciguada la

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rebelión de los Númidas y el ejército volverá á Cartago triunfante y glorioso. »E1 altar, las víctimas propiciatorias, el sacerdote, todo estará dispuesto. Si Jarbas es en verdad cristiano, rehusará ofrecer el sacrificio; es un hombre que no se deja intimidar, y estoy seguro que no suspenderá el fuego. Su negativa será la consigna del motín; ayudados por los dioses, nuestras armas harán lo restante. La mía, yo te lo juro, dará de lleno en el blanco, y se la mandaré destilando sangre á la orguUosa Perpetua; grabado está mi nombre en el pufio de mi daga, y por ahí sabrá la hija de Jano que el padre de Fatima fué el primero en vengarse de ella. En esto cifraré todo mi orgullo y toda mi gloria. Volveré contigo á Cartago, Afer, porque quiero ser de los primeros, si no el primero, que divulguen en la ciudad la muerte de Jarbas. En medio del alboroto que producirán estas nuevas, será la cosa más fácil excitar al populacho contra los cristianos, y entonces el grito de ¡los cristianos á los leones! llegará á resonar en los ámbitos mismos del Senado. La poderosa voz del pueblo moverá á obrar al gobierno, á despecho de la apatía y culpable indiferencia que ha manifestado hasta ahora; y los blasfemos de los dioses serán cazados al fin y sentenciados á infamante muerte. La inhumana Perpetua no se escapará de la pena que en justicia la corresponde; morirá en mi misma presencia; será presa codiciada de las garras y los dientes de los leones ¡Quizás á Fatima le quepa la misma suerte! Perfectamente; si es necesario, que muera también Es verdad que fui su padre, pero ya no lo S03' más.» Gomo era de esperar, Afer accedió gustoso á tomar parte en los criminales proyectos de su amigo. La comisión que su amo le había dado ya no le parecía tan dificultosa y llena de peligros como antes. Con tal que pudiera volver y decir «Señor, estáis vengado, Jarbas no existe ya», el asunto estaba concluido. Los cristianos le tenían muy ain cuidado. Su sueño favorito era tener en su bolsa mucho dinero y gozar de libertad. Una vez en posesión de estas dos cosas, podía Sil. vano obrar á su antojo contra los que él llamaba blasfemos. Pero Afer era demasiado astuto para revelar á su cómplice el secreto de sus intenciones; así es que se limitó á darle la mano en señal de asentimiento, y ambos emprendieron juntos el camino del crimen. Mientras los dos bandidos montan en sendos camellos para hacer su viaje al campamento, volvámonos nosotros á Cartago, donde se desarrollarán á nuestra vista escenas más consoladoras y agradables.
(Continuará.)

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PERIÓDICOS

Libros.
Historia de la Regencia de Doña María Cristina Habsbourg-Lorena, por D. J u a n Ortega B u b i o , catodrátioo de Historia en la U n i v e r s i d a d Central.—Madrid, imprenta, litografía, y Casa editorial de F e l i p e González Eojas, c a l l e de Rodríguez San Pedro, núm. 9.—1905.

El ilustre catedrático de Historia de la Universidad Central ha terminado el primer tomo de la interesante obra cuyo título encabeza estas líneas. En él se ocupa con detención de los acontecimientos políticos más culminantes de la vida interior y exterior de España, desde la muerte del malogrado monarca Don Alfonso XII hasta el año de 1890. Como nuestro intento no es más que anunciar la terminación del primer tomo, cuyos cinco últimos cuadernos hemos recibido, gracias á la amabilidad de la Casa editora del Sr. González Eojas, suspendemos nuestro juicio crítico de la obra hasta tanto que se haya terminado de imprimir. Sin embargo, podemos afirmar que el libro del ilustre catedrático honra á su autor y á la Casa editora, y que nada se ha escatimado para que éste aparezca en las mejores condiciones en qne hoy puede publicarse nna obra de tanta importancia para España. Verdad es que para escribir una obra de este género, no todos podrían reunir las mismas dotes y cualidades excepcionales que adornan al Sr. Ortega Enbio, y les sería muy difícil mantener la estricta imparcialidad que predomina en este primer tomo, cuyas páginas interesantes acabamos de saborear; porque hay que tener en cuenta qne el último tercio del pasado siglo, que constituye la base del estudio magistral del Sr. Ortega, fué un período de revoluciones y trastornos políticos en España, y sólo escritores de la moderación, seriedad y competencia del ilustre profesor de la Central pueden realizar de un modo cumplido la ardua tarea de historiarlos imparcialmente. Por lo que hace al primer tomo de la Historia de la Regencia, nos complacemos en reconocer qne el Sr. Ortega Eubio ha cumplido como bueno lo que nos prometió en el prólogo, es á saber, guardar imparcialidad absoluta en la narración de los hechos, y asignar responsabilidades de sucesos tristes, y poco satisfactorios para el honor nacional, á personajes políticos con quienes el autor ha mantenido siempre relaciones de amistad y compañerismo. Creo que es y a el colmo de la independencia, y ello debe constituir un motivo de orgullo para el autor. Dios quiera que siga con ese mismo criterio narrando la accidentada Historia de la Regencia. Consta este tomo de más de 600 páginas, y está impreso en magnífico papel satinado y en excelentes tipos, estrenados precisamenta para la edición de la misma. Lleva además ocho soberbios retratos al cromo, de los Eeyes Alfonso XII, María Cristina, Alfonso XIII y de personajes principales de la política española. Al fin del tomo encontrará el lector interesantes documentos,

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muy importantes para la Historia de España, que revelan la justicia estricta con que el autor nos habla de los sucesos y de las personas qne figuran en esta parte de su libro.

A. L.

et C .I«. 4, rué Madame, Parla (VI e ). En la memoria de todos está todavía, chorreando indignación y espanto, aquel discurso del ministro del trabajo, Mr. Viviani, en el cual afirmó que
obra de él y los suyos era el liaber apagado haber arrancado de las conciencias humanas los luminares la creencia del cielo, es decir, el en Dios y en la vida fu-

tura. Tan imprudente y horrible blasfemia, pronunciada desde la tribuna del Parlamento, no podia quedar incontestada, y para responder á tan necia como impla jactancia, el Comité parisién de conferenciantes republicano-demócratas convocó el 3 de Diciembre último pasado una gran reunión popular, en la que hicieron uso de la palabra M. P . Viollet, que presidia la reunión, y el valiente é infatigable director de La Justice Sociale, el abate Naudet. El opúsculo que anunciamos contiene la alocución del primero y el discurso del segundo. En breves y atinadas consideraciones, Mr. Viollet, después de felicitarse de que el ministro del Trabajo haya tenido la triste audacia de presentarse con la visera alzada, y declarar sin embozo que la obra del antiolericalismo es una obra de irreligión, demuestra que los sectarios franceses han venido á negar á los católicos hasta los derechos fundamentales inscritos en la célebre Declaración, al frente de la cual está por cierto escrita la creencia en el Ser supremo. El discurso del abate Naudet es una página soberana de elocuencia, un cántico vibrante de alegría y esperanza á esos luminares del cielo, que, como el faro del puerto, envían su luz, luz de consuelo y aliento, á los que aquí abajo luchamos con las olas embravecidas del dolor. No es, como pudiera creerse, una disertación filosófica acerca de la existencia de Dios. ¿Para qué disertaciones? «Nuestro Dios —dice el conferenciante— no há menester defensa. Desde lo alto de su soberana gloria debe de contemplar con compasión á estas pobres hormiguitas humanas que se agitan, se agitan en la obscuridad de la tierra y hablan de apagar las luces del cielo. N i es menester tampoco en este momento vengar nuestro honor y afirmar nuestra fe Pero si importa defender al pueblo, conservarle el sursum de la vida, recordarle que somos todavía un gran número los que llevamos en nuestro corazón á Cristo y cantamos la vieja canción que cantaban nuestros padres; que nada ha cambiado, aun después del discurso del ministro, y que no hay sino nn blasfemo más; que entramos en el siglo X X con nuestro ideal siempre sublime, con todo nuestro amor, toda nuestra fe y todas nuestras esperanzas: ¡Dios no muere!» Y con este amor, esta fe y estas esperanzas, con la mirada fija en las luces del cielo, radiantes de esplendor á pesar del ciego y vano empeño de los hombres en apagarlas, el orador va señalando lo que nos dicen esas luces, contrasta la doctrina católica con las afirmaciones secta,rias, hace resaltar la superioridad de aquélla, y concluye con un canto de esperanza en el porvenir religioso del pueblo francés.

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LÍBEOS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

Gerbel, por H. Bremond.—Un vol. grand ¡n 16 (Collection La Pensée Chrétienneí.— Precio: 3 fr., 60; franco,.4 frano».—Librairie Bloud et. C.« , 4, rae Madame, P a ria (VI).

Con ser tan grandes las glorias del clero francés en el pasado siglo. Monseñor Gerbet, es una de las mayores y más puras. Su figura, es verdad, no ha pasado á la Historia rodeada del brillante nimbo que circunda la frente de algunos de sus compañeros y contemporáneos; pero no por eso es menos digno de estudio y consideración á los ojos de la critica serena ó imparcial. Filósofo, teólogo y poeta, aunque nunca escribiera en verso, Gerbet,siempre desdeñoso con el aura popular, apenas escribió obras acabadas; pero en sua bosquejos, y en los muchos estudios que confió á la prensa periódica, dejó rastros de un talento y de una visión intelectual que lo colocaban á la altura de aquella brillante pléyade de abates y laicos que tantos días de gloria dieron en época no muy lejana á la Iglesia de Francia. Contemporáneo y amigo intimo de aquel ángel caido que se llamó Lamennais, y partícipe algún tiempo de las doctrinas que arrastraron á este hombre extraordinario al abismo de la apostasía, el abate Gerbet advirtió pronto el peligro que denunciaba la Eucíclica Mirari vos, y supo, ó mejor dicho, tuvo la fortuna, no sólo de retroceder, sino de mantenerse firmemente asido á la Silla de San Pedro. Pero la abdicación de ideas filosóficas y políticas que entrañaban errores graves y peligrosos, no fué parte para que el Obispo de Perpignán renunciase á ciertos puntos de vista sobre el eterno problema de la Apologética, los cuales, sancionados después por el progreso de los tiempos, han venido á demostrar que Gerbet, sin ser como hoy diríamos avanzado, iba á la cabeza de los hombres de su tiempo. * Menos conocido, por las razones apuntadas, de lo que se merece, el presente libro de Mr. Bremond tiene por objeto rehabilitar la memoria y el buen nombre del Obispo de Perpignau, dando á conocer su vida, resucitando textos que yacían ignorados ó cuya adquisición era muy dificil, y presentando, como en un cuadro sintético, la doctrina de este ilustre representante del «Pensamiento Cristiano». Otro mérito avalora la obra de Mr. Bremond, y es que en ella se respira el ambiente de la época en que vivió el ilustre autor
del Coup d'atil sur la controverse chrétienne y del Esqaisse de Home chrétienne,

estudio este último qne sorprende por su originalidad y porque en él se ven fundidos en un solo hombre al teólogo y al poeta. E. N.

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COMPOSICIONES MDSICALEP:

P. Enrique V i l l a l b a , O. S. A.

Ave María < t solo áe tenor con aeompavhnmento de harmoníuni.—Hymno á Sto. Antonio ¡/ara duas voces eftarmoníum.—Caprichoespañol, por el

Son estas tres composiciones musicales de un mismo autor, editadas, las dos últimas, por medio de la cinco-typo-tachigráphico-musical del Sr. E. Bebilaoqua de filo Janeiro. El Ave Maria es una composicioncita en re menor de 51 compases; la melodía vocal recorre la extensión de una décima, de fa grave á la agudo; reúne buenas cualidades para el canto, estando bien preparados los sonidos agudos; el carácter de su música es místico y expresivo. El Himno á San Antonio, en la, se compone de im coro y una estrofa; el pri-

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mero en modo mayor, & dos voces, tiene 32 compases en aire moderado; la primera voz no pasa del sol agudo, y la segunda no baja del do sostenido grave. La estrofa tiene 28 compases de adagio, en modo menor, 4 solo. Toda la obra tiene buenas condiciones para los cantores. El carácter del coro es amable y expan.'ivo; el de la estrofa es tierno y muy sentido. El Capricho español tiene nueve páginas, tamaño grande, está escrito para piano: mediana dificultad. Comienza por un Allegrelto brevísimo en do; compás l, seguido de un Allegro scherzoso para plantear un Tiempo de Rueda en «¡ bemo!, en el desarrollo del cual emplea 127 compases, vuelve después 4 repetir los periodos de la introducción, para en otro periodo de Ba capo repetir parte del tiempo de rueda, con el que pone término á la composición. Este Padre Enrique Vülalba es hermano de aquel otro Villalba, P. Luis, residente en el Monasterio de El Escorial y al que tuve la Intima é inmensa satisfacción de conocer personalmente en la primavera última, aprendiendo á la par audición de oído, que no es sólo un músico teoiizante, ni un mero filósofo ó critico del divino arte, sino un verdadero y completo compositor musical. De suerte que siendo éste, como aquél, hijo del reputado profesor de música vallisoletano, Sr. Villalba, hay que reconocer el abolengo, la génesis artística en uno y en otro. Desde luego encontramos en el Padre Enrique un castellano de pura raza, que rinde culto á la música de su país, título que, para mi, fuera suficiente, aunque otros no tuviera, para hacer grande aprecio de sus obras; ha comprendido las composiciones populares que yo di á conocer en la obra Folk Lore de Castilla, bajo el nombre de Ruedas, y se ha honrado grandemente honrando á las musas populares de Castilla. Esto, lejos d-i disgustar á nadie, ha de agradar sinceramente á todos los que se precien de españoles, y mucho más á mi, que casi sorprendido, veo en parte la realización de algunas de mis doctrinas músico-populares. Si á esto se agrega que las ideas musicales son lindas, caprichosas, con marcado sabor popular y con ansiosas miradas al arte del porvenir, resulta la obra todavía mucho más simpática, pues siempre es grato ver á los noveles compositores ávidos de decir algo nuevo, deseosos de penetrar en las problemáticas ecuaciones dil modernismo. Las composiciones religiosas: Ate Maria é Himno á San Antonio tienen de bueno que siguen la orientación del Motu proprio de Su Santidad Pío X; no sólo trata con grande respeto el texto sagrado, sino que procura guardarse de fútiles y pueriles acompañamientos y contrapuntos; en cambio se ve la sana tendencia á conservar las buenas, y en hora mala olvidadas, tradiciones del cuatro real. No se me oculta que ciertos excesillos de modernismo, v. gr., el desprecio hecho exprofeso de algunos cánones de los movimientos de las vocea en las dos obras religiosas, y la divagación tonal del capricho español, serán cualidades que no á todos satisfarán; pero esto no obsta á reconocer aptitudes geniales en el autor y cierta cultura musical antigua y moderna. De esperar es, ciertamente, que á estos simpáticos frutos de su numen sigan otros y otros, cada vez más sólidos y afianzados, á medida que las ideas modernistas de su juventud vayan adquiriendo, con el estudio y la experiencia une dan los años, robustez y firmeza. F.O.

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LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

Nuevo triunfo de la fe, ó la gruta de Lourdes, por el F. Mario L a p l a n a . S. J.—Madrid, imprenta Ibérica, á cargo de E. Maestre. Calle de l a s Pozas 12, 1907. —Un t o m o en 8.° de 184 p á g i n a s .

Rubén Darlo, actuando de profeta, afirmó que habríamos de ver muy pronto á Roma reconocer en su agonía á Lourdes como milagro de la Virgen, y qne cuando este reconocimiento estuviera sancionado por la infalibilidad, veríamos qne las aguas perdían su virtud y que Roma quedaría abochornada. Sus pronósticos seméjanse á, la lógica á que acude el vate americano para combatir lo sobrenatural de las curaciones verificadas en la gruta de Massabielle. «En Lourdes —dice— no se cura más que un diez por ciento de enfermos. Si faera Dios quien los cura, se curarían todos. Porque los milagros de Dios no están limitados en manera alguna.» ¡Donosa argumentación! Los sofismas de Darío, de Zola y otros, no han desvirtuado en nada la fe del pueblo sencillo, que reconoce en las misteriosas fuentes una manifestación de las grandezas de María: plugo al Cielo patentizarnos esta virtud de la omnipotencia de Dios en los momentos mismos en qne la incredulidad levantaba su trono en medio de todas las naciones del mundo cristiano. La historia de Lourdes aun no se ha escrito, porque los materiales de que dispone aumentan de día en día, son inagotables, como lo es el principio de donde proceden. La ciencia ha tenido qne reconocer allí algo sobrenatural, inexplicable, divino; y la fe nos dice que al ser solemnemente promulgada la Concepción Purísima de la Madre de Dios, llenáronse los cielos de un gozo í inefable, y que este gozo se reflejó de una manera visible en uno de los más ] escondidos lugares de Francia. j En el año de 1858 dan principio las maravillosas apariciones qne vinieron I & constituir el prólogo de la gran obra, del primer libro redactado por la Providencia divina en los actuales tiempos. Las curaciones obtenidas por intercesión de la Virgen sólo pueden compararse con las de los primeros siglos de la Iglesia. En el año de 1905 registrábanse y a unas 3.000 curaciones milagrosas. Ni el cáncer, ni la gangrena, ni la tuberculosis, ni la coxalgia, ni los tumores blancos, ni las fracturas de huesos, ni la ceguera, ni la sordomudez se resisten al poderoso y sobrenatural influjo de aquellas aguas. Regístrense las obras de Fourcade, Lasserre, Estrade, Segur, Oros, Boissarie, Bertrin y otros escritores, examínense los documentos redactados por el racionalismo, y se verá que allí se encuentra el dedo de Dios. El P . Laplana quiso hacer como un resumen de los portentosos hechos realizados en la milagrosa gruta, quiso qne todos conocieran el origen, el desarrollo, la causa de la devoción tierna y sencilla manifestada por el pueblo creyente á orillas del Gave. ¿Lo ha logrado? Sí. En su libro aparecen descritas las escenas de Lourdes con tanta naturalidad, con tal corrección y en tal forma, que obliga á los lectores á tributar un himno de alabanzas en honor de Maria: digiluí Dei est hic.

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Tratado de declamación oratoria, por l a R e d a c c i ó n de .El Seminarista Español. Segnnda edición, con la censura e c l e s i á s t i c a y bendición e s p e c i a l del Emmo. Sr. Cardenal Primado de l a s Españas.— Madrid, 1907. — Librería religiosa de la Viuda de Rico, Pontejos, 8. U n t o m o en 4." de 218 págs.

Para que el Sacerdote ejerza con fruto la misión altísima de enseñar y predicar la palabra de Dios, ha de huir de los dos extremos que tienden á profa-

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nar en cierto modo la doctrina evangélica. Uno de éstos consiste en convertir el pulpito en tribuna parlamentaria, la casa del Señor en ateneos científicos, buscando la elegancia en el decir más bien que el provecho de los oyentes. El otro redúcese á emplear todo género de trivialidades con las que sólo se consigue ahuyentar al público medianamente instruido de los templos católicos. La oratoria sagrada supone conocimientos que no se encuentran en los libros teológicos, en los tratados de apología, en las discusiones dogmáticas. El estudio de estas materias es, si, imprescindible, pero no basta, se requiere muchísimo más; es preciso asistir á la escuela del buen gusto, á la escuela de la declamación, donde se dan á conocer los extremos que deben evitarse y se señalan reglas más ó menos fijas, pero muy ventajosas para el orador sagrado. La utilidad del presente libro que hoy ofrecemos y recomendamos á nuestros lectores es indiscutible. El escritor ha tenido muy en cuenta que la tonalidad, el lenguaje, el método en la exposición de las doctrinas, la forma, la voz, los movimientos, etc., constituyen una parte esencial en la oratoria eclesiástica. Es una obra eminentemente práctica, escrita con un conocimiento profundo de las diversas materias que en ella se contienen, tomando por base las enseñanzas del Venerable Fray Luis de Granada. El Seminarista Español ha prestado un gran servicio á la generalidad de los predicadores con la reimpresión de esta obra. ¡Lástima grande que no pudiera servir de texto en todos los Seminarios!

Manual del Seminarista, oompueato por el P. D a n i e l Sala, S. .1., profesor-de Teología e s c o l á s t i c a en el Seminario Pontificio de Comillas. — Bilbao, Sociedad Bilbaína de Artes Gráficas, Gran Vía, 30. 1906,-Un t o m o en 8.° de 4U págs.

Los deberes que voluntariamente se imponen los que hayan de abrazar el estado eclesiástico son sacratísimos; y no es sólo el estudio lo que informa el carácter sacerdotal, es preciso también e n s e ñ a r con el ejemplo la práctica de las virtudes evangélicas. La vida del seminario constituye una preparación más ó menos remota, pero de la que por lo común no debe prescindir todo el l qne aspire á la alta dignidad del sacerdocio. Allí es donde deberá fortalecerse I el espíritu para l a s grandes luchas anejas, por lo general, á los que ejercen en i el mundo la sublime misión del apostolado cristiano. Eobustecerelalma con las buenas obras, proporcionarle el alimento de la devoción, de la santidad, de la virtud, he aqui el objeto que persigue el P . Sala, cuyo libro debiera ser obligatorio para los seminaristas de España y de las Bepüblicas de América. B. M.
* * Elementos de filosofía especulativa, según l a s doctrinas de los escolásticos y singularmente de Santo Tomás de Aquino. Obra escrita en italiano por el Presbítero José Prisco y traducida de l a segunda edición por Gabino Tejado.—Segunda odicióu. Imprenta y librería de S a n José, M a d r i d . - D o s vols.—Precio 16 pesetas.

Ensayo teórico de derecho natural apoyado en los hechos. Por el H. P. Luis Tapparelli,
S. J., traducción de D . J u a n Manuel Orti y Lara.—Segunda edición.—Imprenta y librería de S a n José, Madrid.—Tres volúmenes, á 13 pesetas cada u n o .

Dos obras son estas cuya crítica resultarla hoy trasnochada y tardía. ¿Quién no las conoce? ¿Quién ignora los ilustres nombres de sus esclarecidos autores y traductores? No son dos obras, lo reconocemos, que sirvan y a para

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la enseñanza de la filosofía especulativa y práctica; las ciencias filosóficas han progresado mucho desde la publicación de esas dos obras, y además en Prisco es, sobre todo, censurable su escasa comprensión del valor de la filosofía moderna, y en Tapparelli, con ser el más metafísico y escolástico de los tratadistas de derecho natural en su tiempo, es de lamentar su teoría sobre la posesión de la autoridad, teoría que defienden todavía filósofos como Meyer y Cathrein, pero que no puede ser más opuesta á la razón y á la doctrina ampliamente democrática de Santo Tomás y Suárez sobre el origen y posesión de la autoridad política. Son, sin embargo, dos obras muy útiles y recomendables á los eclesiásticos en general, y á los filósofos y juristas en particular. Nosotros damos las gracias por el envío al Sr. Villar, cuyo nombre consignamos aquí con gusto por su munificencia para con E S P A S A Y AMÉRICA, y por haber contribuido con su sabia dirección al restablecimiento de la Librería Eeligiosa de San José, que es en esta corte una de las primeras de su género. P. M. y V.

Barcelona.

Muy útil ha de ser este libro para los sacerdotes que hayan de imponer los escapularios, pues en él encontrarán reunido cou precisión y claridad todo lo perteneciente á éstos: descripoióa detallada de la historia, privilegios, indulgencias, bendición, recepción, etc., de cada escapulario con el grabado correspondiente á cada uno, y la legislación eclesiástica relativa á los mismos y en vigor actualmente. Baste decir, como suprema alabanza, que, sobre el particular, agota la materia. Los fieles devotos del Santo Escapulario, que por cierto son muchos, pues toda familia piadosa se honra llevando esta santa insignia, y desde el soldado raso hasta los primeros jefos del ejército, tienen puesta en él confianza ilimitada y le estiman más que todas las condecoraciones que adornan su pecho, los fieles devotos, digo, verán con gusto en este libro las muchas gracias con que han enriquecido los Sumos Pontífices los Escapularios y todo lo que á los mismos se refiere. Forma un hermoso tomo en 8.°, de 828 páginas, ilustrado con 21 grabados, esmeradamente impreso en buen papel. Hemos recibido los cuadernos 89 á 93 del Diccionario Salvat, enciclopédico popular ilustrado, que edita la casa Salvat y Compañia (S. en C), los cuales no desmerecen de los anteriores, sino qne aun los sobrepujan en interés y en el mérito artístico de su espléndida ilustración. Prueba de ello la bellísima lámina en colores «Los Colosos de Memnón, en Egipto, y otras en negro, que con los mismos cuadernos se acompañan, con retratos de escritores, artistas, hombres de ciencia y políticos nacionales y extranjeros, antiguos y modernos, vistas de ciudades etc., lo cual, unido á la concisión y claridad del texto, asimismo profusamente ilustrado, hacen de este libro uno de los más recomendables por su utilidad y belleza. (Su precio, 50 céntimos de peseta el cuaderno).

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Qfros Ubros y folletos

recibidos

en nuestra

Redacción.

Los Coníemporáneos, por Andrés González Blanco.—Apuntes para nna Historia de literatura Jiispano-americana á principios del siglo X X (en dos tomos).—París, Garnier Hermanos. E. Gómez Carrillo: El Alma japonesa.—Garnier Hermanos, París. Walter Scott: Woodstock ó El Caballero.—KistOTia. del año 1G51.—Versión castellana por Claudio Santos González (en tres tomos).—Garnier Hermanos, París. Enciclopedia de la Eucaristía, por el P. Amado de C. Burguera, Pbro. O . M. Tomo séptimo y último.—Estepa, ímp. de Antonio Hermoso. L'Abbé J. Fontaine: La Theologie du Nouveau Testament et L'Écolution des Dogmes. Deuxiéme édition.—París, P. Lethielleux. Fra Agostino Prof. Dott. Gemelli, dell'Ordine dei Minori: Per L'Evolulione.—Pavía, Succ. Fratelli Fusi. State of Geographical Knowledge at the time of The Discovery of America, A. D. 1492, by Rev. Thomas Cooke Middleton, D. D., O. S. A.—Villanova College.—Pennsylvania. El Cristianismo y los tiempos presentes, por Mons. Bougaud, Obispo de Laval.—Traducción de la novena edición francesa por Emilio A. Villelga Rodríguez.—Tomo L — R e l i g i ó n é Irreligión.—Herederos de Juan Gili, Barcelona.—1907. Proceso diocesano sobre el hecho extraordinario acaecido el 23 de Abril en el Colegio de los Padres Jesuítas.—Quito, imprenta del Clero. Jünemann: Historia de la Literatura. — Tercera edición.—Friburgo, B. Herder. Eamón Méndez Gaite, Pbro: La Obra de la Redención.—^ía.áiiá, libr. de Gregorio del Amo. Novenas en honor de San José, por el Dr. José Barba y Flores.—ídem. Flores de Mayo 6 Mes de María, por el P. José Antonio García.—Tercera edición.—Madrid, 1907, libr. de Enrique Hernández. Nuevas canciones para las Flores de Mayo.—ídem id. Edo. A. Sandreau: Los Orados de la Vida Espiritual, versión castellana del Dr. Francisco de P. Ribas y Servet (en dos tomos).—Barcelona, imp. Subirá Hermanos. M. Navarro: Nociones de Psicología.—TaTragona,, Iris é Hijo. Kempis.—Edición Gili. P. Miguel García Estébanez, S. J.: Manualde Mnemotecnia ó Arte de la memoria.—Barcelona, Hijos de J. Gili. .ám ^ri 'cíJ.—Colección de libros y manuscritos antiguos y raros sobre América del Norte, Central y Meridional; Indias Occidentales, Filipinas, Molucas.—Apéndice: España y Portugal.—Karl W . Hiersemann.—Leipzig. Carla Pastoral del Sr. Obispo de Sigüenza. E. Carbonero, Pbro.: Instrucción oral del S'ordomudo.—Valencia, librería A. Aguijar. Literarische Naehrichten, núm. 4.—B. Herder.—Freiburg.

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L I B E 0 8 , REVISTAS T PERIÓDICOS

libros nuevos.
Teología y Beligión.
B ARBIEE P . , La guerre aux dogmes et á la moral catholique. ANDHÉ G . , Lutles pour la liberté de l'Égliae Catholique aux Etats-Unis. D E . A MILIAN SCHOEPFBR, Geschichte des Alten Testaments. HEEMELINK H . , Die religiOsen Beformfestrebungen des deutschen Sumanismus. P ESCH C H., Praelectiones dogmaticae. P ROF. TOHREGROSSA, U problema reli­ gioso é la coscienza contemporánea. chivo general de la villa de Madrid, F. G u A R D i o N E , Storia della rivoluzione di Messina coníro la Spagna.

Sociología y Política.
D R. S TAARS, La femme anglaise et son evolution psychique. E D. T ALLICHET, La question de lapaix et sa solutión. SCHELESNOFF, TJmrisse der politischen Okonomie. E . EBEHSTADT, Die Spekulation im neuzeitlichen Stádtebau. J.B ARTHÉLEMT, Le rtíle dupóvoir exécutif dans les républiques modernes. G . GARLES, La Tur guie économique. B.. G o D N A R D , L'emigratián européenne au XIX' siécle.

Filosofía.
0 . F . S AVIO, Lógica raziocinativa e induttiva e storia della lógica. CAMILLE HÉMON, La Philosophie de M. Suüy-Prudhomme, D B . P AOL S OLIER, Essai critique et théorique sur l'Association en psychologie. DKK M ODW, J . A., Kritische studitn over psychisch monisme en nieuwhegelianisme. S i E P E R , E., DasEvangeliumderSchSnheit in der englischen Literatur.

Literatura y Artes.
P i E R R E L ASSERRE, Le Bomanticisme franjáis. K. BOLANDER, Die Sdule derWahrheit. J . EDHOR, Aufder schwelle zum Para0. DE V i T i s , Le román de l'ouvriire. A. CASSAGME, La Théorie de l'Art pour l'Art en France chez les derniers Bomantiques el les premiers Béalistes. M"-" A. B E B T H E T | i e í voix de laFortt. L. MAETEELINCK, Le genre satirique dans la peinture flamande. G . DURAND, L'architecture religieuse et civile en Picardie. C. EuDY, Cathedr ais of Northern Spain. M . C. SALAMAN, Oíd engravers of England in their relation to contemporary Life and Art. G . P A s a u E T T i , L'oratorio musicale in Italia.

Historia.
JACQUES B AINVILLE, Bismarck et la France. G . M . V . KNONAÜ: Jahrbücher des deutschen Beiches unter Heinrich IV und Heinrich V. JACOB PIETSCHMANN, Geschichte des Inkareiches von Pedro Sarmiento de Gamboa. G . P i c T , Eludes d'Histoire contemporaine.
DoMiNOO

P ALACIO, Documentos

del Ar­

Revistas.
Nuestro Tiempo (25 de Febrero de 1907).-i:.o« deberé» del hornbre enfermo, por el Dr. César Juarros.

Una esperanza comienza á nacer en el alma humana: la de una humanidad m i s feliz, mejor sostenida por uu continuo estímulo, por un continuo ejem­ plo. Como espíritu de alegría, principia 4 vivir en los cerebros la idea de sa-

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crifioar el interés individual al interés colectivo, de subordinar los fines individuales 6, los fines sociales. Si esto ha de suceder, una de las primeras cosas que necesitan modificarse es la moral de los enfermos. La enfermedad hace é. los hombres, por lo general, crueles, egoístas, violentos El modo como actualmente se conducen los enfermos no hospitalizados es una crueldad para con los sanos, una amenaza para sus vidas, 4 veces una verdadera condena de muerte. Acaso en esta nuestra cobardía individual j social ante las enfermedades contagiosas resida la razón de que seamos un pueblo enfermizo, débil, falto de energías, incapaz de una disciplina asidua, de una orientación severa. No concedemos importancia á los problemas de la herencia y el contagio. Los convalecientes salen á la calle y hacen vida común con los sanos. La causa de que nuestra cifra de mortalidad sea tan elevada reside en nosotros mismos. Son efectos de ja ignorancia y del egoísmo. Hay un grupo de enfermedades absolutamente evitables y cuyo medio más general de propagación es la transmisión de los gérmenes de un enfermo á un sano. Temores pueriles se encargan de esparcir el agente patógeno; afectos mal entendidos, de recogerlo. Lo que ahora no se hace por fraternidad reflexiva, se encargarán de hacerlo cumplir muy pronto las leyes. Todo enfermo infeccioso debe conformarse con la soledad y el aislamiento. Si no puede lograrlo en su casa, debe ingresar en un hospital, contento, satisfecho, con la ideal satisfacción que produce el cumplimiento de un deber. Dejarse en tales casos cuidar por la familia, convivir con ella, es exponerla i, enfermar, no quererla. El verdadero amor ea evitar á lo que se quiere todo peligro. El medio más seguro de impedir la propagación de una enfermedad es el aislamiento del enfermo hasta terminada la convalecencia, y á él debemos conformarnos todos, pues nada más sublime que evitar dolores ajenos. Mucho más grave es lo que ocurre con la herencia, la gran fuerza que gobierna á la humanidad doliente. Toda esa generación de enfermos de nacimiento, de degenerados, de niños anormales, de cansados de la vida, de embrutecidos, de pensar herrumbroso y cuerpo contrahecho, son victimas de la maldad de sus padres, que enfermos realizaron el crimen de engendrarlos, ó hijos de alcohólicos, de desequilibrados, de tuberculosos. Ningún hombre honrado debe casarse sin consentimiento médico. Nada tiene en el mundo un precio igual á tener hijos sanos y fuertes. Numerosas uniones estériles y dramas íntimos, que hacen la vida árida é intolerable, podrían haberse evitado merced á un conocimiento exacto del valor hereditario de los esposos, ahorrándoles asi una horrible é intensa amargura. El relato de unos cuantos casos bastará para llevar el convencimiento al ánimo del lector: El cáncer, esa dolencia implacable de larga agonía, es una de las que más se transmiten por herencia. Broca ha recogido la observación de una familia en la que la madre murió de un cáncer, lo mismo que las cuatro hijas y siete de los diez y ocho hijos que éstas tuvieron. Histórico es el ejemplo de Napoleón, cuyo padre murió de un cáncer de estómago, lo mismo que él, sus hermanas Paulina y Carolina y su hermano Luciano. En una historia clínica de Rópez, de siete hermanos, seis fallecieron cancerosos. MoniASo Y.—T OMO II. 6

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chón cita veintitrés familias, en las qne halló sesenta y nueve enfermos de cáncer (Th. Parí», 1896). La proporción de cancerosos descendientes de cancerosos, es entre los belgas de 16,6 por 100; entre los alemanes de 17, y entre loa holandeses de 18,1 por 100 (Bovis: Semaine Medícale, 1902). La hemofilia, que es una enfermedad caracterizada por intensas hemorragias espontáneas, se transmite durante generaciones y generaciones; cinco en la familia alemana Mampel y cinco en la suiza Tenna. Pero donde estos datos adquieren más relieve es en las enfermedades nerviosas, en las cuales, como afirma P. Kaymond, la herencia es la piedra angular del edificio. De una estadística de Eegis resulta que la mortalidad de los hijos de los paralíticos generales alcanza la elevada cifra de un 54 por 100.^ ' El 46 por 100 restante presenta deformaciones craneanas, dentarias, psicoló- : gicas, estigmas todo de degeneración, á más de una gran predisposición á la parálisis infantil, al histerismo, á la epilepsia. Belugán piensa que el terreno es el elemento principal de la ataxia locomotriz. Eaillerard ha probado que los hijos de los atáxioos mueren durante la infancia en nn 40 por 100. En el histerismo ha demostrado Baiquet la herencia similar en un 56 por 100. Los hijos de los tuberculosos se tuberculizan en un 50 por 100. Pudiera continuarse indefinidamente esta lista, pero la doy fin por creer que, con los ejemplos citados, basta para probar lo justo de mis afirmaciones, y el que no sea capaz de conmoverse ante ese triste desfile de víctimas de la ignorancia no debe seguir leyendo, ningún argumento podrá ya convencerle: que no hay ninguno más poderoso que la visión de esas vidas áridas, misteriosamente trágicas, purgadoras de culpas ajenas, sin un placer, sin una sonrisa.
Nuova Antología.—(16 de Marzo de 19OT). II circo Flaminio deU'aníica liorna, Ersilla Caetani Lovatelli.

Unos doscientos veintiún años antes de la Era cristiana debió erigirse el circo Flaminio. Destínesele á los juegos ecuestres, á loa ludi Taurii et Plebei, instituidos para aplacar la cólera de los dioses infernales, ó bien para garantir de algún modo la unión entre patricios y plebeyos. Marcial hace mención del circo Flaminio en la memorable estrofa Accipe de circo pocula Flaminio, T a antes, en el año 543 de Roma, se reunió allí, según parece, la asamblea convocada con el fin de depurar algunos crimines atribuidos á Marcelo, y en el año 565 hízose en el mismo lugar la grandiosa manifestación tributada al victorioso Fulvio, y en la que se otorgaron merecidas recompensas militares á los tribunos, prefectos y centuriones que habían tomado parte en las victorias del general romano. La capacidad del circo tuvo que ser muy considerable, ó, juzgar, entre algunos otros datos, por los atahula quattuor factionum, de que aún se conserva alguna memoria. Eu el Itinerario di Eimiedeln, compuesto por un monje hacia el siglo octavo ó noveno, se dan algunas noticias de este circo, pero no muy exactas. Donde más minuciosamente se describe es en la Bula de Celestino III, año 1192, en la que se menciona el Caslellum
Aureum y las parietes altee et antiquce in circuitu pontee; en uno de los pasajes

Antiquit. Urbi», de Andrés Fulvio, y en otro de los del Circhi, de P. Ligorio. El Castellum Aureum fué el sitio en que se elegía el nuevo Senado. Junto al

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castillo levantábase el trullus, 6 lo que llamaban torre, cuya forma era la de nna cúpula. Posteriormente, en el siglo XVI, la antigua iglesia S. Marice domina lium Rosee in Castello puellarum Áureo fué cedida por Paulo III á San Ignacio de Lo-

yola; y más tarde, sobre las ruinas del circo, se construyó la casa
virginum S. Catharince de Funarüs,

miserabi-

institución altamente

laudable que miró con especial cariño Isabel de Luna. En la actualidad sólo se conservan del circo Flaminio algunos restos, sobre los que se levantan los palacios de Mattei-Paganica y Caetani.

* **
Revista General de Marina (Febrero 1907).

El siguiente é interesante articulo, uno de los muchos é importantísimos que publica la excelente revista órgano oficial de la Marina española, fué pronunciado en uu concurso y publicado en la revista alemana Marine Rundschau. Trafalgar y Tsushima.—La lucha por el dominio del mar.—La guerra entre

Inglaterra y Francia, que alcanzó su período álgido el año 1805 con la batalla de Trafalgar, fué una guerra defensiva para Inglaterra y ofensiva para Francia. Las ambiciones del Gran Capitán del siglo, con las pretensiones de aherrojar á toda Europa y fundar un imperio universal bajo el dominio francés, tenía en Inglaterra el más poderoso estorbo. Ella era el alma de la resistencia, el apoyo de toda acción y de toda alianza contra el Emperador de los franceses. Si Napoleón quería vencer ese poderoso obstáculo que le impedia el desarrollo de sus planes ambiciosos, pero grandes como su talento militar, sólo podia conseguirlo atacando á Inglaterra; su objetivo era, pues, la invasión de las islas Británicas. El Japón fué á la última guerra naval impulsado por el deseo vehemente de afirmar su pie en las tierras de Asia oriental, para rechazar á Eusia y con ello ganar en el continente asiático el puesto y el influjo que correspondía á la fueza expansiva del pueblo japonés. El Japón tomaba, pues, la ofensiva, Eusia la defensiva. Ambas guerras eran navales, por el hecho de separar el mar las tierras donde habrían de realizarse; pero ambas naciones dieron desde el principio á su objetivo estratégico el sello de la acción del conjunto, por medio de sus ejércitos y escuadras. El dominio del mar por sí solo no podía decidir la lucha á favor de Inglaterra ni del Japón. Las dos debían llamar en su auxilio el ejército de tierra: el Japón con sus propias fuerzas, Inglaterra con la ayuda de sus aliados. Otro era el caso para Francia y Eusia: si ellas lograban el poder del mar, la guerra estaba prácticamente concluida. Un ataque por tierra á las posesiones rusas del Asia oriental hubiera sido entonces imposible, y el reino insular británico, dependiente del tráfico marítimo, hubiérase visto obligado á pedir la paz al cerrarse el mar. Por lo tanto, en todas partes el dominio del mar era la precisa condición para conseguir el objetivo de las dos guerras. Los ingleses y japoneses aplicaron así este principio fundamental de la estrategia, situando ante los puestos enemigos sus poderosas flotas, para hacer efectivo el bloqueo militar, completando su posición con el cierre de las costas de sus adversarios al tráfico de los neutrales por medio del bloqueo comercial. Así se defendió Inglaterra contra la unión de las escuadra» francesas, que hubieran

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L Í B E O S , R E V I S T A S T PEEIÓDICOS

podido preparar una invasión de aquel reino, y contra las salidas del enemigo para atacar á su comercio marítimo. El Japón impidió también la unión de las dos escuadras rusas de Puerto Arturo y Vladivostok. Los franceses y los rusos estaban, por lo tanto, á la defensiva en la lucha por el dominio

del mar.
Lo primero y fundamental, lo más apremiante para el jefe superior de una escuadra que toma la ofensiva, es la destrucción de las fuerzas enemigas. Nelson y Togo, los dos almirantes vencedores, reconocieron perfectamente la importancia de esta ley. En Trafalgar se manifestó este principio de destrucción en todo el plan de ataque; pero eon evidente claridad en la formación de marcha, lo llevó con la mayor rapidez al enemigo, y, ya sobre éste, no habia tiempo para maniobras largas. Nelson tomó, pues, sus disposiciones también para el caso en que el enemigo cambiase de posición, virando por redondo; y esforzándose para obligarlo á combatir, se lanzó sobre él casi perpendioularmente, á pesar de que esta maniobra colocaba la cabeza de columna de ataque en una situación muy peligrosa para él. El mismo plan destructor reconocen todos los inteligentes con respecto al vencedor de Tsushlma. El secreto del éxito de Nelson y Togo consiste en que ellos atacaron al enemigo Las consecuencias políticas del triunfo de los dos almirantes sobre las escua dras de sus enemigos les dio el dominio del mar. Eu Trafalgar terminó Nel son la obra que siglos antes había empezado con la lucha contra ]& armada y en posesión de dicho dominio obtuvo Inglaterra una absoluta preponde rancia para su comercio en todos los mares, así como una ampliación efectiva de sus posesiones coloniales y la superioridad que hasta ahora no se le ha disputado. La victoria de Tsushíma también confirió al Japón en el Extremo Oriente el completo dominio de aquellos mares; y su influencia politica antes comenzada por su vencida en la costa oriental de Asia, predomina en Pekín y Seúl. Sus transportes no podían ya temer ningún ataque por parte de su adversario, cuyas regiones marítimas quedaban desde entonces expuestas á ataques y á la invasión de los japoneses. Trafalgar y Tsushíma pusieron fin á las rivalidades que existian desde hace tiempo entre las potencias vencidas y las dos que obtuvieron el dominio de los mares en Europa y el Extremo Oriente.

* « * Bevue Augustinienne (2.5 de
ffranl daña lea Evangilea, Marzo).—Théologie hihlique. Le Measie aouSeraphin Protin.— La philoaophie du Eerraria, Syl-

vestre Créteur.

Bevue des Cours et Conferences (21 de Marzo).—Les poetea du XIX' Suele qui contimient la tradilion du XVIII'.Les 'Cantea» d'Atidreu, Emile Faguet. L'Eglise el l'Etat en France de 1789 d 1848, G. Desdevises du Dezert,
Le Sillón (10 de Marzo).—Le valeur demoeratique
duction, M. G.—Lamartine et les idees républicaines

de la cooperation
catalane,

de proJoseph

en 1848, Philippe Borrell.

Études (20 de 'SS.a.rzo).—Questions de langue et de litterature

Boubée.—ie tunnel sous la Manche, Eobert Marchal. Mercure de France (15 de Marzo).—Les trois Traites doctrinavx de Dante, Péladan.—.áraní la II' Conference de la Haye, Gastón Dauville. Der Gral (15 de Marzo).—íVanz Oraf Pocci, 8. Quites.—Neutchwanstein
uiul Berg, F. Eichert.

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

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H i s t o r i o h p o l i t i s c h e B l a t t e r (16 de Murzo).—Zur
zwischen Unter-und Oherhaus Rundschau im neunzehnten Umfange (Marzo). Jahrhumdert, liche Scholastik Literarische nach ihrem und Charakter, —Beitrage

Geschichte
A.—Die neuesten

der Tconflikte
mittelalterGeschichte

Dr. G. M. Mauser. zur

Deutschlands, Martin Spahn. N u o v a A n t o l o g i a (16 Marzo).— La politica britannica e la riduzione degli armamenti, A. Franlclin-Martin. L a L e c t u r a (Marzo).—La casa de la contratación de las Indias, J. Piernas Hurtado. R e v i s t a d e E s t u d i o s FrancÍBCanos (M.arzo).~Itestauración de la Filosofía cristiana, P. Miguel de Esplugas. R e v i s t a s o c i a l (Febrero de 1907).—Filosofia sociológica, R. Gay de Montellá.—Lo enseñanza laica, A. Royo Villanova. R e v i s t a Católica d e l a s c u e s t i o n e s s o c i a l e s (Marzo). — La derrota del
socialismo en Alemania, Damián Isern.—Lo educación universitaria, E. Gil

y Robles. R e v i s t a c o n t e m p o r á n e a (15 de Marzo).—Lo Hacienda en tiempos de Isabel I y (Jarlos I, J. Casan. — Silvela, R. Alvarez Sereix. — M colectivismo, M. Gil Maestre.
C u l t u r a e s p a ñ o l a (Febrero 1907). — SECCIÓN DE H ISTOBIA . i í e Trafalgar Aranjuez (1805-1808), DERNA.— La transformación personal en la creación (Antonio artística, Camellas á G. Desdevises du Dezert.—S ECCIÓN DE L ITEBATÜKA MO3. Enrique Rodó. y Cluet), decorativa, Alberto A. Priecatalán

SECCIÓN DE F ILOSOFÍA. Un filósofo to y Vives.—V ARIA.— J ;Í Emperador

Gómez Izquierdo.—S ECCIÓN DE ARTE Apuntes

de Geometría

de Alemania,

G. Maura Gamazo.

Revista nueva. L a v o z d e l Tibidabo. Se publica con magníficas ilustraciones, y tiene por objeto promover las obras del gran Templo votivo y expiatorio, dedicado al Corazón de Jesús, que se está construyendo en la cumbre del Tibidabo, monte insigne de Barcelona.

periódicos
Diario de Barceiona (Sábado 23 de Marzo de
1 9 0 7 ) . — L a JJOIÍÍÍC» exterior y la marina de guerra, por G. Beparaz.

Discurriendo el articulista por lo que hasta sus oídos ha llegado respecto de la próxima entrevista de Eduardo V i l y Alfonso XIII, después de ver en ella una prueba de que el Estado español va entrando en relaciones con otros Estados, á los que antes apenas conocía de vista y oídas, y de recordar nuestros compromisos, en virtud de estas relaciones, á desempeñar allende el Estrecho, dice: «Lo primero que los ojos del Rey Eduardo, señor del mar, verán al tocar en las costas españolas es la completa indefensión de éstas. Y no es tanto porque falten cañones en tales ó cuales sitios de ellas, sino porque carecemos de barcos con que protegerlas y asegurar la posesión de las aguas que las bañan. Los cañones pronta y fácilmente se compran y colocan. Siempre será

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preferible tenerlos comprados y colocados con anterioridad á cualquier conflicto, pero es evidente que, si éste surge y nos coge con algún punto del litoral desguarnecido, cabe en lo humano atenuar el descuido obrando con celeridad. Pero lo que no se puede improvisar es el poder naval. Toda fuerza naval improvisada es un fantasma destinado á caer y desaparecer al primer choque, sin que el más heroico esfuerzo baste á evitarlo. Construir buques tripularlos y hacerlos navegar no es lo mismo que poder naval. Comprar 6, última hora vale tanto como poner en el mar ataúdes flotantes. El poder naval, ó ha de ser elaborado lentamente, ó no será. Por haber desconocido esta verdad se han malogrado hasta ahora cuantos esfuerzos hemos hecho para tener marina de guerra, desde la destrucción de la Armada llamada Invencible hasta hoy. La marina de Patino y de Ensenada pudo ser el embrión de un poder naval serio y temible; pero el infausto B e y Carlos Til la hundió en loa mares, llevándola prematuramente á medirse con la inglesa en las guerras & que su corta capacidad politica le arrastró. De la marina de la Unión Liberal no hay que hablar. Improvisación teatral, inconsistente como el régimen que la creara, acabó entre los delirios de la revolución del 73. Menos venturoso el intento marítimo de la Bestauración, tropezó desastrosamente en Cavite y Santiago de Cuba. • Las enseñanzas de la Historia nos están gritando que debemos caminar despacio con pasos seguros para alcanzar lo que nuestros antepasados no alcanzaron. Las de la Geografía, no menos elocuentes, aun cuando poco conocidas, nos previenen contra la falta de aptitud natural agravada por la división del territorio peninsular en dos reinos independientes, y la presencia de los ingleses en Gibraltar. A la falta de ríos navegables que sean otras tantas vías de comunicación entre las tierras y el mar (ventajas señaladas de que disfrutan las islas británicas), á la altura y aspereza de montañas y mesetas que hacen de la mayor parte del suelo español una como fortaleza poco menos que inaccesible, han venido á sumarse en nuestro daño aquella división y la pérdida de la posición dominante del Estrecho: de modo que la empresa de asegurar los alrededores de la casa solariera, y ser únicos amos de sus entradas y salidas, ha de reputarse superior á nuestras fuerzas en mucho tiempo. Mas, lejos de deducirse de aquí, como los apocados deducirán, que debemos cruzarnos de brazos y resignarnos, viénese á esta conclusión: que siendo harto visibles los peligros de nuestra total indefensión presente, y tales y tan grandes que hasta la misma integridad é independencia nacionales pueden hallarse y, en efecto, se hallan en situación precaria y aun angustiosa, urge tener aquel poder naval que los recursos permitan, y que alcance á darnos la consideración de enemigos no despreciables, la cual bastará á ampararnos de acometidas de poderosos. Cuando esto se haya conseguido, podremos pensar en realizar otras más altas aspiraciones.»

C r ó n i c a d e la q u i n c e n a
por

€.

Ji.

El barómetro de la política, como el barómetro atmosférico, sigue firme, constante, sin acusar con sus oscilaciones la menor depresión que infunda alientos á los que juegan á la baja. Los que no viven del cupón y todo lo esperan de la tierra que regaron con el sudor de su frente, ven con dolor marchitarse la esperanza del fruto, cada vez más incierto, de sus afanes y desvelos. El cielo no se ablanda, y los campos de ambas Castillas y de la hermosa región andaluza perecen abrasados al contacto de un sol que parece canicular. Por todas partes se organizan rogativas; los Obispos han comenzado ya á imperar la oración ad petendam pluviam; los pueblos sacan en procesión á la imagen que en otras ocasiones conjuró la sequía y su compañera, el hambre; pero hasta la fecha el cielo sigue inclemente en la mayor parte de las regiones necesitadas de lluvia, y la crisis agraria va adquiriendo de día en día tonos más tristes. Tan lamentable situación, y por añadidura en vísperas de elecciones, es ciertamente muy favorable para hacer propaganda de política hidráulica. Hágase enhorabuena; tanto ó más que el Sr. Gasset, apreciamos y sentimos nosotros la necesidad de repoblar nuestros montes —que también es necesaria la política forestal—, de construir balsas y pantanos que almacenen el agua sobrante de las lluvias, y de hacer grandes sangrías á los ríos que por dicha nuestra cruzan en todas las direcciones la Península. Créanos el Sr. Gasset: si la disciplina del partido en que milita no le obligase á asociar á su plan de política agraria otras reformas y aspiraciones que no sólo no tienen que ver nada con la regeneración de España, por la que todos suspiramos, sino que le son perjudiciales, no obtendría de nosotros más que aplausos sin reservas. Hace falta, mucha falta, transformar las condiciones de nuestra agricultura, digna por cierto de mejor suerte, y más falta aún hace un hombre que desde el Ministerio de Fomento implante con honradez, y atento sólo á los intereses de la nación, laa obras cuya necesidad está haciendo evidente la pertinaz sequía que padecemos. Pero ¡por Dios! no sa cierre el corazón del pueblo á la esperanza en la divina Providencia. El artículo del Sr. Gasset, publicado por El

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N.

Liberal, es muy oportuno y contiene grandes verdades; pero hay en él un si es no es menosprecio de las oraciones y rogativas del pueblo. No; á Dios rogando y con el mazo dando, dice el proverbio. Demos, pues, con el mazo, pero reguemos también á Dios que nos dice: Pluviam voluntariam segregaba haereditati meae. Como los que viven de la tierra se lamentan de la sequedad del tiempo, los que viven de la política se quejan de la inclemencia del Gobierno del Sr. Maura, que sigue firme y sin vacilaciones desmochando ayuntamientos y nombrando alcaldes de E.. O. Nosotros no entramos ni salimos en este pleito entre las oposiciones y el partido que ocupa el Poder, ni hemos de juzgar, por falta de conocimiento de causa, el valor de las acusaciones que se hacen contra los señores Maura y La Cierva; pero sí hemos de repetir, lamentando el procedimiento y reprobándole, que aquí, donde el ciudadano no está formado y donde sólo impera el caciquismo, antójasenos perfectamente lógico qne, como aquel general de Filipinas de quien cuentan que reprendía á sus subordinados diciéndoles: Aquí no roba nadie; para robar basto yo, diga ahora el Sr. Maura: Aquí nadie caciquea; antes que vosotros estoy yo. Tampoco hemos de discutir si, como han supuesto algunos maliciosos, esta campaña electoral del Gobierno ha influido poco, ó mucho ó nada en el procesamiento de los concejales republicanos de Valencia. Haya ó no influido, el hecho es que estaba reservado al Gabinete del Sr. Maura el poner término al vergonzoso espectáculo que ofrecía la ciudad del Turia, víctima del terrorismo ejercido por unos cuantos radicales. Sobreponiéndose á las amenazas de la demagogia, restableció en su sede al Sr. Guisasola; y por si esto era poco, ahora, afrontando las bravuconadas de los radicales valencianos, acostumbrados á imponerse al Poder de la Nación por la tremenda, ordena el procesamiento de los concejales que en plena sesión municipal desacataron y ultrajaron el buen nombre del Arzobispo, habiendo sido relevados del cargo veintisiete munícipes, unos de Salmerón, otros de Blasco, otros de Soriano, y todos del enemigo malo, que había hecho de Valencia una kábila del Riff. No somos, claro está, devotos de ningún hombre, ni de ningún partido, ni es nuestra crónica palenque de discusión, ni campo de propaganda; somos simples anotadores de hechos, á los cuales si, en nuestro sentir, se conforman con la política del orden y la justicia, señalárnoslos con la piedra blanca de la aprobación, y en caso contrario los cruzamos con el lápiz rojo de la censura. El Sr. Maura y el partido que representa podrán ser, como encarnación de un sistema de gobierno, esto ó lo otro, que nosotros nos abstenemos de ventilar; pero amigos ó adversarios de su programa, tenemos el deber de juzgar imparcialmente sus actos, alabando cuanto en ellos encontremos

CKÓNICA

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digno de aplauso. La suspensión de los concejales republicanos de Valencia, por lo que significa y por el motivo que la lia originado, es un hecbo digno de encomio. El Sr. Maura ha querido aprovechar la primera ocasión que se le ha presentado para dar la batalla á los revolucionarios de Valencia, y lo que ahora precisa es que los elementos de orden de aquella ciudad secunden sus esfuerzos. Aparte las elecciones, que constituyen el tema de las conversaciones particulares y el fondo de los periódicos, puede decirse que en materia de política apenas hay asuntos que soliciten la atención, como no sea la próxima visita del Rey de Inglaterra, quien dentro de unos días llegará á Cartagena, donde celebrará con él una entrevista Don Alfonso X I I I . Relacionando esta visita con el próximo alumbramiento de la reina Doña Victoria y con ciertos rumores, á los cuales, aunque desmentidos oficial y extraoficialmente, parece que hay empeño en concederles importancia, la fantasía popular se ha echado á volar por la región de las conjeturas, y, puesta en este terreno, ha querido dar á la próxima entrevista de los dos soberanos un alcance que, para las personas sensatas, no tiene otra explicación que nuestro temperamento meridional. Otros, por el contrario, interpretan la presencia de Su Majestad Británica en nuestras costas como un buen indicio de que España, merced á las dotes que reúne Don Alfonso X I I I , vuelve á entrar en el concierto de las naciones europeas. Mas para la mayor parte, la visita será de pura cortesía, sin que este carácter sea obstáculo para que en ella se traten asuntos internacionales, que bien podrían versar sobre la futura Conferencia de La Haya, ó, lo que es aún más probable, sobre el desarrollo de la política acordada en Algeciras respecto de Marruecos. Ocupado el Gobierno en la preparación de las elecciones generales, las cuales tendrán lugar en la segunda quincena de Abril, en la confección de los presupuestos y en el proyecto de reforma de la Administración local, que será el primero sobre el cual deliberará el nuevo Parlamento, la Gaceta se ha declarado en huelga, negándose á sorprender á sus lectores con la diaria reforma y el real decreto de cada día á que estábamos acostumbrados. La preocupación, no obstante, del Gobierno por dar gusto á las aspiraciones de sus muchos amigos, que quieren ocupar un puesto entre los representantes del país en el futuro Parlamento, no le impide en absoluto consagrar su atención á otros asuntos de interés general. Se ha creado un nuevo tercio de la Guardia civil, con el exclusivo objeto de vigilar los trenes; han sido adjudicadas por subasta las obras que con toda urgencia reclamaban los puertos de Ceuta y Melilla; se está estudiando el traslado de los que cumplen condena en nuestros presidios de África á la Península; se ha publicado un Real decreto encaminado á regularizar ;

el parcelamiento de la propiedad territorial; otro autorizando la continuación de trabajos hidráulicos y vías de comunicación; un tercero relativo á la forma de adjudicar subvenciones á las Exposiciones agrícolas y concursos de ganado; y últimamente el Ministro de Fomento ha sometido á la regia firma un decreto creando una Junta de Comercio internacional, que tendrá á su cargo el estudio de las informaciones comerciales, de las memorias de los agentes comerciales y formación de estados con artículos de producción y derechos arancelarios, de las causas de la expansión comercial de algunos países, la organización de las propagandas comerciales en los países en que se establezcan agentes de comercio, la información sobre los medios de defender nuestro comercio, el sistema previo de bases para celebrar tratados y la organización de informaciones para extender nuestras relaciones mercantiles. —Siempre atentos á cuanto pueda significar lazo de unión entre España y las Repúblicas hispano-americanas, nos hemos ocupado varias veces en el pleito que con motivo de los viajes rápidos entre Europa y la Argentina han venido sosteniendo nuestros puertos da Vigo y Cádiz con el de Lisboa, aplaudiendo las gestiones que nuestros compatriotas de aquella República realizaban en pro de España, y censurando la inacción del Gobierno español respecto de un asunto que tanto afectaba á nuestros prestigios é intereses. Pues bien, acerca de este particular leemos lo que sigue en un periódico de Cádiz: «Cuando tanto se viene hablando acerca de los viajes rápidos de la Argentina á España y se discute con empeño grande cuál ha de ser el puerto preferido, si Lisboa, Vigo ó Cádiz, se da de momento resuelta la cuestión á nuestro favor, gracias al ilustre procer Excelentísimo Sr. Marqués de Comillas. No sabemos si será por vía de ensayo para establecer servicio definitivo; pero sabemos sí que el Excmo. Sr. Marqués de Comillas ha dispuesto que el soberbio vapor Alfonso XII, perteneciente á la numerosa flota de que es digno Presidente, haga un viaje al Plata, saliendo de Cádiz el día 7 del mes próximo de Abril. Así, desde Cádiz van á inaugurarse viajes rápidos en bandera española entre la Argentina y España, y nuestra ciudad ha empezado ya á obtener beneficios, porque el buque hace los preparativos necesarios en nuestra bahía y será gaditano todo el personal que se nombre para prestar servicio á bordo. Hemos visto esta mañana el hermoso trasatlántico dentro del dique de Matagorda, en seco, y hemos experimentado sentimientos de admiración al contemplar aquella inmensa mole, desde la quilla al tope más alto del palo mayor. En los costados del trasatlántico, en la cubierta, en todas partes, habia centenares de obreros gaditanos, los unos limpiando y pintando

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CRÓNICA

I

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los fondos, los otros retocando los artesonados, las pinturas del comedor, de los salones y de los camarotes. La llegada del Alfonso XII á Buenos Aires lia de producir un excelente efecto, dadas las soberbias condiciones del hermoso buque, las cuales no tenemos que recordar ahora, porque del mismo hicimos una reseña extensa y completa cuando se preparó para el viaje del Rey é Infantes á Canarias. Además de las grandes comodidades y lujo que tenía el buque y que le hacían^er uno de los mejores que surcaban los mares, la Compañía Trasatlántica gastó muchos miles de duros para convertirlo en un verdadero palacio flotante, tanto que, como se recordará, llamó la atención y fué muy elogiado por las personas reales y el numeroso y distinguido personal que formaba su séquito. Las cámaras, salones, comedores, camarotes, etc., quedarán tal como estaban para el viaje expresado, y además se van á habilitar otros departamentos de grandes comodidades y confort, para que pueda ir todo el mayor número posible de viajeros. Y no sólo por el extraordinario lujo y confort ha de llamar la atención en la Argentina el Alfonso XII, sino también por su velocidad, pues se trata de un buque de marcha constante de 19 millas por hora. Los platenses quieren para los viajes rápidos buques que hagan la travesía entre su país y España en catorce dias y medio, y el lujoso trasatlántico de que nos ocupamos ha de realizar la travesía desde Cádiz en trece días, empleando, por lo tanto, el mismo tiempo en regresar á nuestro puerto.» — Una noticia, que seguramente será del agrado de nuestros lectores, va á cerrar con broche de oro esta crónica. El Sr. Vázquez de Mella ha sido elegido por unanimidad —sólo tuvo una papeleta en blanco— miembro de la Real Academia Española. El diputado tradicionalista entra en el gremio de los Sres. Académicos por derecho propio, y la docta Corporación, abriéndole sus puertas, no ha hecho más que dar por bueno con sus votos el juicio de la opinión pública, que desde hace mucho tiempo venia proclamándole candidato. A las muchas felicitaciones recibidas, sume el elocuente tribuno la que con el mayor entusiasmo le enviamos nosotros.

EXTRANJERO
En Marruecos, mientras el Cuerpo diplomático delibera en Tánger sobre la aplicación inmediata de los acuerdos de Algeciras, el moro Valiente derrota en las cercanías de Ceuta á las tropas que se dicen sherifianas, la kábila de Anghera asesina al gobernador que le imponía el Majzen, y el populacho de Marrakesh asesina villanamente

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CRÓNICA

al doctor francés Mauchamps, que en dicha población tenía un Dispensario médico. Respecto del moro Valiente, á quien España, por medio de la primer autoridad de Ceuta, ha prodigado toda suerte de consideraciones y aun de protección, señálasele ahora como un peligro; pues no debiendo España reconocer en Marruecos otra soberanía que la del Sultán, nuestra actitud de benevolencia pudiera determinar en su día justas reclamaciones, y entonces, cualquier cambio en nuestras relaciones con el famoso bandido provocaría contra nosotros el enojo de las ká-; bilas fronterizas afectas al Valiente. Por esta razón la prensa excita al Gobierno á que no se cruce de brazos, á que medite bien cuál debe ser nuestra situación frente al vecino, y adopte las debidas precau- ] ciones. El asesinato del Dr. Mauchamps, que la opinión general atribuye á la animosidad reinante entre el populacho de Marrakesh contra la Empresa francesa de radiotelegrafía, y para impedir el cual dícese que nada hicieron las autoridades marroquíes de la ciudad, ha suscitado unánimes protestas. La prensa de la vecina República, parte desembozadamente, parte de una manera solapada, culpa á Alemania de haber excitado á las turbas de Marrakesh, y de esta opinión se han hecho eco algunos periódicos ingleses. Pero la gente sensata que se precia de conocer el estado de ánimo de los espíritus del interior de Marruecos, quita toda sospecha á la menor participación de los alemanes en el asesinato de Mauchamps, y lo atribuye á la exaltación del fanatismo del pueblo y á la poca previsión del doctor, quien conocedor, como se supone, del terreno que pisaba, nunca debió dar motivo á que, con la colocación de aparatos geodésicos en el tejado de su casa, pudiera el pueblo creer que se trataba de una estación de telegrafía sin hilos. Como quiera que sea, este asesinato, que no será el último de la larga serie que contra los europeos se han cometido ya más allá del Estrecho, ha colmado la medida de la paciencia del Gobierno francés, el cual parece dispuesto á no contentarse con una simple reclamación diplomática que vaya á engrosar el número sinnúmero de las que van depositadas en el departamento de Estado de su Majestad sherifiana, y á las cuales siempre se ha contestado con excusas de ningún efecto para lo por venir. Por de pronto, Mr. Pichón, de acuerdo con el Consejo de Ministros, ha dado la orden de partir para aguas de Marruecos á los buques de guerra Jeanne d'Arc y Lálande, los cuales ocuparán la ciudad de Ujda y sostendrán en la ciudad las tropas francesas hasta obtener del Majzen una completísima reparación. Añádese que en el consejo de ministros celebrado á instancias de Mr. Pichón se acordó igualmente exigir al Sultán lo siguiente: castigo de los asesinos, indemni-

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zación á la familia de la victima é inversión de una fuerte suma en la creación de un Instituto benéfico en Marruecos. Como complemento de lo arriba dicho respecto del moro Valiente, transcribimos las siguientes lineas de una carta que desde Tánger envía con fecha 20 de los corrientes el corresponsal del Diario de Barcelona á este periódico: «La kábila de Anghera, dice, ha sido la encargada de batir al Valiente, y ya tenemos en las cercanías de Ceuta la reprise en minúsculo de lo que ocurre en Melilla, un asilo de vagos harapientos á quienes mantener. Como sigamos con esta táctica, nos va á salir la cosa por un ojo de la cara, pues nuestros limítrofes están aprendiendo que, para que la familia esté bien comida, les basta un escarceo bélico, donde la farándula fanfarrona tiene el principal papel. Porque la verdad de estas guerras, que en España se desconoce y aquí nos sabemos de memoria los residentes, es que en cada batalla, aunque tomen parte miles de hombres, hay un par de heridos, y, si ocurre alguna desgracia de mayor cuantía que la señalada, se tiene por enorme derroche de sangre y valentía, y allá van los santones, cucos de primera i línea, á ajustar la paz como quien ajusta una vaca. Esta es la realidad, que nos cuesta á nosotros muchos miles de du- ^ ros anuales con el sistema de hospitalidad que ejercemos en Ceuta y i Melilla. Con él vamos por un camino caro y completamente equivocado para llegar á tener influencia; pues esos mismos moros cuyas familias mantenemos y hasta seguramente los mantenidos, en la primera oportunidad que les demos ó que ellos se busquen, harán fuego sobre nuestros soldados ó secuestrarán nuestros viajantes ó turistas, no por odio al infiel, pues á los mauritanos les tiene sin cuidado que cada cual que no sea de su raza practique y crea la religión que le plazca, sino por un saco de mercancía, ó por las monedas ó las cabalgaduras del infeliz viajero. Ejemplos de esto podría citar á montones; pero hasta recordar que el Valiente y sus secuaces, á quienes hoy amparamos generosamente, no hace aún dos años hicieron fuego sobre nuestros soldados, hirieron á un guardia civil y cortaron las vituallas y comunicaciones con Ceuta. A los que conocemos á estos caballeros del camino nos da pena ver lo equivocados que vamos con ellos. A los fronterizos de Ceuta y Melilla no hay que darles nada; harto les damos con tenerles dos puertos abiertos á la importación y exportación, en los que tienen mas garantia de comercio que en cualquiera de los de su amo y señor Abd-el-Aziz, y que no solo no producen nada al Estado español, antes bien nos cuestan el dinero, sino tampoco á nuestro comercio, pues la circunstancia de ser puertos libres nos hace ruinosa competencia. Si seguimos por el camino de la dádiva colectiva, seguiremos tiran-

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CRÓNICA

do el dinero; en tanto qne nuestros limítrofes y el imperio marroquí tendrán por nosotros simpatía y respeto cuando seamos fuertes con los que nos ofendan, duros con los que nos injurien, justos con los que nos lo pidan: ese es el único camino que para llegar á tener papel en el imperio tenemos que recorrer.»

***
La situación del partido católico que rige los destinos de la nación belga no es todo lo satisfactoria que debiera ser. El Gobierno de Smet Naeyer está en crisis. En la discusión de la ley de minas el Mi­ nisterio ba sido por tres veces derrotado, y se anuncia para la vuelta del rey Leopoldo de la Costa Azul un cambio de Gobierno. Claro es que, de efectuarse éste, el Poder, asi á lo menos se espera, no pasará por ahora á manos de los liberales, pues se da como probable la for­ mación de un Gabinete con miembros de la moderna derecha; pero de todos modos, esta excisión de criterio dentro de las filas del partido católico, entre conservadores viejos y conservadores nuevos, se consi­ dera como una debilitación de fuerzas que cederá en ventaja de libe­ rales y socialistas. La incertidumbre, sobre todo, domina en el públi­ co católico, porque se teme que un nuevo Gabinete de los bancos de la derecha no ha de encontrar mayoría en las Cámaras, y en este caso no es posible prever lo que sucederá. El origen de esta división ha sido, según arriba queda indicado, la reglamentación de las horas de trabajo en las minas, á lo cual se ha opuesto el conde de Smet de Naeyer, por estimar esta limitación con­ traria al desarrollo de la industria y por entender que las reglas de policía y de higiene, las condiciones de salubridad, las medidas de precaución para evitar explosiones y hundimientos, son el único radio de acción de los poderes públicos. No lo entienden así el grupo democrático de la derecha y la iz­ quierda socialista, los cuales unidos presentaron varias enmiendas al proyecto ministerial fijando en diez horas de trabajo, como máximum, la jornada de los mineros, cualquiera que fuese su ocupación en lo profundo de las minas, y limitando á ocho horas la de los obreros em­ pleados en la tarea de extraer el carbón. Puesta á votación esta en­ mienda, fué aprobada por sesenta votos contra cincuenta y tres y diez abstenciones; votando á favor dieciséis católicos, dieciséis libe­ rales, veintisiete sociacialistas y el hermano del célebre abate Daens. Como quiera que la enmienda introducida en un proyecto de ley no es definitiva, según el reglamento de la Cámara belga, hasta que sea confirmada por una segunda votación, es muy posible que el Gobier­ no, aprovechando las abstenciones, se desquite todavía de la derrota, en el cual caso la crisis podría por ahora quedar conjurada. *

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En Bulgaria ha sido asesinado el Presidente del Consejo de Ministros, Mr. Petkoff. A pesar de todas las versiones contrarias que corrieron en un principio, hoy está fuera de duda que no se trata de una mera venganza personal, sino que el crimen ha sido inspirado por motivos políticos, y acaso resultado de un complot de anarquistas descontentos de la política de Petkoff, que lo era de orden y paz. El atentado no ha sido ninguna sorpresa, pues desde hacía mucho tiempo se le auguraba un fin trágico, y era raro el día que no recibiese algún anónimo anunciándole que había sido condenado á muerte por un comité revolucionario secreto. El mismo Petkoff lo presentía así. Días antes de sucumbir, desde lo alto de la tribuna de la Cámara de Sofía había dicho: «Con la misma tranquilidad moriré en el lecho, que en la calle acribillado por las balas de los asesinos, ello me tiene sin cuidado.» Con su prudente y sabia política en las cuestiones exteriores, Petkoff había logrado persuadir á Europa que Bulgaria estaba resuelta á ser un elemento de orden en los Balkanes; pero muerto el que era el alma de esta política, ¿sufrirá ésta modificaciones en lo por venir? «

•*
Repetidas veces hemos hablado en estas crónicas de la tirantez de relaciones entre Austria y Hungría, á lo menos en lo que concierne á la separación económica. Hoy estas negociaciones para llegar á un convenio han entrado en una fase altamente crítica, y se opina que las cosas han llegado á tal punto, que es cuestión de ceder ó romper. Toda la atención de la prensa y de los centros políticos de aquellos reinos está ahora pendiente de la reunión de ministros austríacos y húngaros en Budapest, y la opinión general en Viena es que para 1907, si se han de evitar mayores males, la separación económica será forzosamente un hecho. Dícese que el anciano emperador Francisco José acaricia seríamente la idea de abdicar la Corona, y se ha supuesto que, además del asunto de la sucesión de Brunswick, el Príncipe heredero ha tratado de este proyecto con el emperador de Alemania en su reciente viaje á Berlín.

***
En Rumania ha estallado una revolución agraria, que desde los primeros momentos adquirió imponentes caracteres. En un principio la revolución se dirigió contra los judíos, pero más tarde se ha generalizado contra los propietarios, lo mismo judíos que cristianos, habiéndose registrado muchos asaltos y saqueos y habiendo tenido que intervenir las tropas, sin que hasta ahora, gracias á la prudencia de éstas, haya que lamentar de los diferentea choques entre militares y

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CBÓNICA

aldeanos gran número de víctimas. A los rumanos amotinados han tratado de unirse grupos de campesinos de la Bukovina, habiendo sido rechazados por las tropas, que continúan vigilando la frontera. Pero no obstante la intervención de las tropas, la revolución sigue in crescendo, y, según las últimas informaciones, los aldeanos han incendiado la ciudad de Busceci, y en Easlin han sido rechazadas las tropas por los amotinados. Considerándose impotente para sofocar la rebelión y garantir el orden, el Gobierno conservador, que ocupaba el Poder, ha presentado la dimisión, habiéndose encargado de formar Gabinete Mr. Bemeter Sturza. Se ha dicho, y lo consignamos por el valor que pudiera tener, que en esta revolución, que amenaza extenderse á todos los Estados balkánicos, está complicada Rusia, ó á lo menos agentes de este país.

***
En Centro-América, Nicaragua marcha de victoria en victoria contra las tropas aliadas de Honduras y San Salvador. Recientemente se libró un combate encarnizado, en que las pérdidas de los aliados fueron muy considerables. El último cablegrama recibido en la Legación de Nicaragua en París dice: «El ejército aliado de Honduras y San Salvador ha sido derrotado en todas partes. Choluteca ha sido tomada. Bonilla se halla refugiado en San Lorenzo con 200 hombres. Mañana se rendirá á Tegucigalpa.» Espérase que los Estados Unidos, de acuerdo con Méjico, intervendrán para que cesen las hostilidades. Madrid 25 de Marzo de 1907. N. B.—La Residencia que con el título «Colegio Agustiniano» tenían los P P . Agustinos de Buenos Aires en la calle Arenales, número 1.174, ha sido trasladada provisionalmente á la de Gallo, número 2.624, entre las avenidas Alvear y Las Heras, hasta que se termine la edificación de la Residencia definitiva que, frente al gran Parque Municipal, se está ya construyendo en la última de las avenidas mencionadas. Lo ponemos en conocimiento de los lectores, favorecedores y abonados de E S P A Ñ A Y A M É R I C A , para que en lo sucesivo sepan á dónde deben dirigirse.

£os pueblos Americano;
Apuntes para un estudio completo de la República de Colombia,
por J\fíareel¡no borres.

V productos aerícolas de Colombia.—necesidad del frabajo.
N o he de proíender catalogar en estas líneas las riquezas y productos agrícolas que pueden ser objeto de comercio entre España y Colombia: el asunto nos llevaría m u y lejos de este estudio; solamente intento dar á conocer los principales y más conocidos frutos coloniales que puedan ser de alguna utilidad á los agricultores é industriales de ambos países, sin que deje tampoco de ser provechoso su conocimiento á los escritores americanistas, que t a n t o se preocupan por la cordialidad de relaciones y comunidad de miras entre España y sus antiguas colonias. L a riqueza abunda: si en alguna parte se ha mostrado pródiga la Providencia amorosa de D i o s , que vela y cuida de sus criaturas, ha sido en esta región de América, donde la diversidad y abundancia de los productos forma admirable conjunto con la exuberancia y fertilidad de la naturaleza, cubierta siempre de eterno verdor y siempre propicia al hombre para proporcionarle el alimento y sustento necesario á la vida, sin g u s tar los sinsabores y trabajos de otras latitudes. Necesario es tan sólo aprovecharse de ella, si ha de rendir el mayor provecho posible en beneficio del interés privado y común. Terrenos incultos por abandono ó falta de brazos, síntoma de la escasez de población, proporcionan al hombre plantas y resinas de i n comparable valor en la farmacia; sabanas de ilimitada e x t e n sión y superficie le dan la cría de g a n a d o s , industria de incal1 Véase la pág. 498 del tomo I de este año.
ASO V.—T OMO I I . 7

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LOS PUEBLOS AMERICANOS

culable riqueza y g r a n d e s rendimientos; sierras y cordilleras de blanca cima y elevado pico le suministran los tesoros escondidos e n sus entrañas, maravillosos metales y piedras preciosas, de subido quilate y precio; ríos y esteros, costas y mares son veneros de riqueza por sus pescados y perlas, tan apreciadas estas últimas e n la estimación general; y por doquiera q u e e x t i e n d a l a v i s t a ó e x p l a y e s u m i r a d a , el h o m b r e e n c u e n tra c u a n t o desee e n orden á la agricultura, industria, c o m e r c i o , c r í a d e g a n a d o s y p e s q u e r í a ; e n fin, t o d o l o q u e s e r e l a c i o n a , con este ramo tan interesante de la vida. L o s terrenos de Colombia dan productos tan estimables en la a g r i c u l t u r a y c o m e r c i o c o m o el a l g o d ó n , café, azúcar, c a c a o , añil, v a i n i l l a , c a u c h o , t a g u a s , etc.; m a d e r a s d e t i n t e , c o m o el canime; materins filamentosas, como la majagua, pita y sans e v i e r a ; c u r t i m b r o s a s , c o m o el d i v i - d i v i y e l m a y l e b l a n c o ; medicinales, como la quina, zarzaparrilla, y mil m á s que pregon a n l a s u p e r i o r i d a d d e l a flora c o l o m b i a n a á l a d e o t r o s c l i m a s suramericanos. Sus minas producen abundancia de oro, plata, i platino, esmeraldas, petróleo, carbón de piedra, sal y yeso, y\ en sus mares abundan ricos depósitos de perlas, pesquerías y ' salinas. H e aquí ahora los principales datos que hemos podido adquirir sobre algunos de estos artículos: Algodón.—Es uno de los frutos de la naturaleza m á s aprovechables para la industria humana, de los m á s importantes y de los que están llamados á producir mejores rendimientos. H u b o años e n que se computaba la exportación de este artículo en 2 . 1 3 0 . 0 0 0 k i l o g r a m o s , cifra c o n s i d e r a b l e q u e p u d o h a b e r s e triplicado; pero en años sucesivos ba bajado t a n considerablement e , que h o y , no sólo no alcanza aquella proporción, sino q u e es difícil h a c e r q u e l l e g u e á la m i t a d . L o s p u n t o s de la R e p ú blica d o n d e m á s se coge y los m á s apropiados para este p r o ducto, son los departamentos de Bolívar y Magdalena, que r e ú n e n la v e n t a j a , sobre otras p r o v i n c i a s , de ser f á c i l m e n t e transportable al exterior, por la proximidad á los puertos de Sabanilla, Cartagena y Santa Marta. S o n también terrenos apropiados para este cultivo Miraflores y Labranza grande, en el D e p a r t a m e n t o de B o y a c á , los territorios de S a n Martín y Cas a n a r e , a l g u n o s l u g a r e s de S a n t a n d e r y la costa del Pacífico e n el C a u c a . E l a l g o d ó n del B o l í v a r y M a g d a l e n a p a s a p o r ser el m e j o r d e C o l o m b i a , p o r q u e e s m á s fino, m á s l a r g o d e fibra y

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más suave. E x i s t e además la clase llamada v u l g a r m e n t e «algodón del riñon», por la figura de la pepita, m u y parecida á la de aquel órgano. Los i n t e l i g e n t e s dicen que es el de mejor calidad, aunque tiene el inconveniente de poseer muchas motas; pero esto no envuelve dificultad alguna, dado el perfeccionamiento á que se ha llegado en maquinaria moderna. L o que se puede asegurar es que aumentaría notablemente la exportación, al doble y triple de la actual, si se cultivase en grande escala, ya el corriente ó el de riñon. Tabaco.—Es otro de los productos de mayor consumo. Aunque su cultivo es delicado y enojoso, da buena producción y pingües ganancias, pero se puede decir de él lo que se dijo del algodón, que ha venido m u y á menos sin saber por qué. V e g a s en otro tiempo m u y florecientes, en la actualidad rentan poco. Ambalema, en el Departamento "del Tolima, es la región más afamada para la producción de esta hoja embriagante, no inferior, en sentir de algunos, á la de la Vuelta Abajo de Cuba. Ambalema y L a g u n i l l a , que, á más de la superior calidad del producto, rendían en buenos años más de 700.000 kilogramos, después, en años posteriores, hase visto que por descuido de agricultores é industriales, que poco se han preocupado en abonar los terrenos, ó por otras causas desconocidas, la producción ha decaído. E l Carmen de Bolívar l , algunos puntos de la Isla de M o m p o x , el Cauca, Zapatosa y Girón, e n el D e partamento de Santander, son las regiones adecuadas para este cultivo, que generalmente consumen los mercados de Londres, Bromen y H a m b u r g o . ¡Cosa rara! aquí, donde tan excelentes vegas de tabaco se ven, el consumo de cigarrillos viene directamente de la Isla de Cuba, lo que prueba cuan defectuosas son las fábricas de la República eu que se elabora este producto. Café. — E n la actualidad es el fruto colonial de Colombia más importante en el comercio exterior; casi todos los terrenos de la República son apropiados para el cultivo de este arbusto, que trabajado convenientemente pudiera competir con el de Moka. Se cultiva en tierras cuya altura sobre el nivel del mar

1 De este punto nos consta, según nos dice un buen comerciante español residente en Osquilla, qne se elabora tabaco en las fábricas de España, pero comprado en Bremen. ¿Por qué no se ha de exportar directamente? El lector sabrá las causas más adelante.

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LOS PUEBLOS AMERICANOS

está c o m p r e n d i d a entre 800 y l . B O O metros, s i e m p r e que la t e m p e r a t u r ao r d i n a r i an ob a j ed e 10° ni p a s ed e2 8 ° centígrado, t e n i e n d o c u i d a d oq u eh a y a otros a r b u s t o s que d e ns o m b r a al cafetal, á c u y o objeto suelen plantarse g r a nc a n t i d a dd e plátanos. El Brasil es el país d e la A m é r i c a latina más p r o d u c t o r d e este grano, y C ú c u t a ,O c a ñ a yB u c a r a m a n g a ,e n el D e p a r t a m e n t o de Santander, son los centros más c o n c u r r i d o s de Colombia. Si se tienen e nc u e n t a los b u e n o s precios d e l café, y las g r a n d e s ventajas y facilidades q u e ofrece s up r o d u c c i ó n , condiciones que por sí solas b a s t a np a r ar e c o m e n d a r este r a m o de la industria agrícola, se p u e d ea s e g u r a ru ng r a n p o r v e n i r al c a f é de esta República, d o n d es ee n c u e n t r a n terrenos a p r o p i a d o s ás u cultivo d e s d e las orillas d e los m a r e sh a s t a las faldas de las cordilleras; d e b i e n d o advertirse que, p a r a p o s e e r un plantío de café, lo p r i m e r o en que se d e b ep e n s a r ha de ser en la facilidad do la exportación, escogiendo aquellos terrenos más p r ó x i m o s á los puertos ó ríos navegables, y d e s p u é s en la a b u n d a n c i a d e jornales y m o d i c i d a de n los precios d e éstos. C o m o el café, c r e e m o s nosotros, con un notable escritor c o l o m biano, que t a m b i é np u d i e r a aclimatarse el cultivo d e l té y de la coca, artículos que por su c o n s u m oy r e n d i m i e n t o s bien m e r e c e n estudiarse por los agricultores c o l o m b i a n o s . Azúcar.—Tanto por la c a n t i d a dp r o d u c i b l ec o m o p o r la superior c a l i d a d y las distintas aplicaciones industriales á que s e presta, la caña de azúcar d e b i e r as e r uno d e los p r o d u c t o s d e m á s rendimientos p a r a el país. L o s terrenos m á s a d e c u a d o s p a r a este cultivo están enla costa yriberas del M a g d a l e n a ,d o n de crece e x u b e r a n t e yl o z a n a esta planta, que tan pingües ganancias r i n d ee nC u b a y Filipinas. Los m é t o d o s a q u íe m p l e a dos, tanto p a r a el cultivo c o m o p a r a la fabricación del dulce, son todavía r u d i m e n t a r i o s y lentos; p o r eso, sin d u d a , no existen aún esos g r a n d e s ingenios q u eh a nd a d o f a m a á las Antillas. Bien es v e r d a d que r e q u i e r ec u i d a d o y especial e s m e r o , y q u e en los últimos a ñ o s ha m e j o r a d o bastante esta industria, m e r c e d á los esfuerzos d ea l g u n o s extranjeros que, e m p e ñ a d o s en fuertes e m p r e s a s , han i n t r o d u c i d o los m é t o d o s de C u b a ; así y todo, no es general el e m p e ñ o , por lo que la exportación apen a s es conocida. D é b e s et a m b i é ne n parte esta a n o m a l í a á la aplicación principal que e n el país se da á la c a ñ a ,q u e es la fabricación de j9aíieZa(en V e n e z u e l a ¿ J í i p e Z d w ) ; consiste en h a c e r

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panes de azúcar, 6 panochas, destinados para el c o n s u m o interior. Tiene también otra aplicación, aquí la m á s generalizada, y es la destilación de licores, como aguardiente, etc., industria de b u e n o s resultados e n el país hace tres años, y h o y decaída y arruinada á causa de la injusta l e y de monopolios, odioso sistema de centralizar la riqueza pública y nada conforme al rep u b l i c a n i s m o a m e r i c a n o , q u e s ó l o c o n s e r v a r á c o m o timbre gloria de e n lo futuro el haber llevado al a b i s m o la principal y

más extendida industria del país. H e m o s de reconocer, sin e m b a r g o , q u e h a m o r a l i z a d o e n p a r t e el p a í s , d i s m i n u y e n d o n o tablemente la beodez. Cacao.—Grano alimenticio originario de A m é r i c a , de indis-

c u t i b l e valor y fácil salida al exterior. P r o s p e r a e n terrenos cálidos, abrigados de los vientos y á la sombra de los bosques, en u n a temperatura de 24° y á u n a elevación n o m e n o r de 600 metros. Entre las muchas variedades que se conocen de e s t e a r b u s t o , e l rojizo m e n t e cacao blanco, ó morado y e l verdoso, llamado comúnson las dos especies m á s cultivadas e n Co-

lombia. L a s regiones productoras son el Sinú y Atrato, llanuras del D e p a r t a m e n t o del M a g d a l e n a , Valle de U p a r , donde se cosecha t a n bueno como el d e Caracas, y otros m u c h o s p u n tos del Cauca y Tolima, que lo exportan en bastante cantidad. Si fuéramos á creer en los cálculos de algunos escritores y e n u m e r a r l a s v e n t a j a s q u e ofrece este c u l t i v o sobre el d e l cafó y el azúcar, los altos precios á que se computa e n los mercados, lo económico de la plantación, la circunstancia de tener Colombia u n a zona intertropical m á s extensa que n i n g u n a otra nación para este producto, y otras tantas cosas que n o es posible enumerar e n estos m a l pergeñados apuntes, sólo este grano, que Linneo llamó Theohoma, ó manjar de los dioses, plantado en grande escala y cultivado convenientemente bastaría p a r a levantar l a aflictiva situación agrícola del país, salvando á Colombia de la crisis e c o n ó m i c a que sufre hace tantos a ñ o s 1. « U n c a c a o t a l b i e n c u i d a d o , c u e s t a p o c o y p r o d u c e m u cho» — d i c e n H u m b e r t h y B a n p l a u d — . «Las riberas del Magdalena — añade el célebre B a r ó n — son u n terreno inmejorable para el c u l t i v o dol cacao, y la calidad del fruto q u e e n ellas

1

Vid. Martínez Bibón. Nuevo

método

para

el cultivo

del cacao,

etc. Pa-

rís, 1893.

—

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LOS PUEBLOS

AMEEICANOS

se produce c o m p i t e c o n el m e j o r c a c a o d e Caracas.» « U n c a caotal es u n a mina de oro — d i c e L a b a t — y un cañal es u n a de hierro.» Añil.—'No seria e m p r e s a n u e v a e n el p a í s l a p r o d u c c i ó n d e tintoria, planta de poco e s t a m a t e r i a , q u e s a l e d e l a Indigofera

más de un metro de altura, indígena de la India y que t a m b i é n se da e n l a L u i s i a n a , Gruatemala y las A n t i l l a s , d e d o n d e p r o cede el mayor consumo en los mercados de N e w - Y o r k . añil preocuparon Hubo años, hacia el 1 8 6 8 y 69, e n que la fabricación y cultivo del á los agricultores colombianos, llegando á entre exportarse m á s de 140.000 kilogramos de este producto, para el cual s o n apropiadas las líneas de terreno enclavadas los 25° y 30° centígrado; pero es de justicia confesar que esta industria, como tantas otras de suprema utilidad para Colombia, h a l l e g a d o al ú l t i m o período de d e c a d e n c i a , quizá p o r q u e su cultivo requiere especiales conocimientos, desconocidos e n el país, ó m á s bien p o r las c a u s a s y a a p u n t a d a s . Vainilla.—Cito, chu, p o r ú l t i m o , e s t e p r o d u c t o , a s í c o m o e l cauporque ambos son de reconocido valor en los mercados, cau-

no porque d e ellos se saque el provecho q u e se debiera, como f u e n t e s d e r i q u e z a a g r í c o l a , s i b i e n d e l c a u c h o (siphonia cha) f u é e n o t r o s t i e m p o s g r a n p r o d u c t o r a l a E e p ú b l i c a d e C o lombia. E n 1901 salieron de los bosques de Colombia para los Estados Unidos y Europa 30.132 toneladas, según datos que tenemos á la vista, tomados de u n respetable periódico inform a t i v o de la capital; pero la m a y o r p a r t e d e c a u c h a l e s , q u e debieran haber d e s e m p e ñ a d o e n Colombia el papel que en el P e r ú d e s e m p e ñ a el g u a n o de las Islas Chinchas, es decir, ser una m i n a i n a g o t a b l e para el E s t a d o y los agricultores, cayeron á los vandálicos golpes de los caucheros, que no deseaban por el m o m e n t o otra cosa que amontonar grandes a l m i s m o t i e m p o . Y l o m i s m o s u c e d i ó c o n l a quina; gura el escritor colombiano antes citado ^ L a variedad inmensa de maderas que salen de los bosques de Colombia forman también ramo aparte, pues las h a y desde l a s m á s finas, a p l i c a b l e s á l a e b a n i s t e r í a , c o m o e l ébano, modepósitos así lo asede g o m a , s i n p e n s a r e n la propia d e s t r u c c i ó n q u e s e m b r a b a n

radito,

diomate,

caoba,

granadilla,

bao, guayacán,

etc., hasta

1 Martínez Eibón, pág. 103.

MARCELINO TOREES

103

l a s d e c o n s t r u c c i ó n , e m p a q u e y t i n t e , c o m o eldividive, mora, tachuela, molo y o t r o s .

brasil,

D e la industria m i n e r a diré t a n sólo q u e el oro r e p r e s e n t a la q u i n t a p a r t e d e l a p r o d u c c i ó n d o l p a í s y q u e e n s u e x p l o t a ción se ocupan los indios y muchas empresas extranjeras (no conocemos ninguna en Santander española); q u e á m á s de las e x i s t e n t e s Limihierro, fuertes y Antioquía, Choro, Barbacoas, Loba,

tí, e t c . , s o n p o r d e m á s célebres las de e s m e r a l d a s de M u z o y Cozcuez, y a citadas, las mejores del m u n d o , y las de carbón de piedra, petróleo y yeso ^, q u e a p r o v e c h a n

compañías inglesas. Cualquiera de estos productos podría constituir la b a s e d e r i q u e z a n a c i o n a l de u n país; ¿por q u é e n C o lombia, c o n tanta opulencia y riqueza, atravesamos la crisis económica más fuerte y terrible que se h a conocido e n el mundo? L a economía política n o registra en sus páginas crisis más honda, catástrofe más espantosa que la que aqueja hace años á Colombia. ¿Por qué? L a explicación la encontramos e n estas palabras, autorizadas é imparciales, de u n escritor colombiano, que nos place citar, como confirmación y prueba plena de lo que h e m o s expresado hasta ahora; s o n del Presbít e r o D r . F e d e r i c o A g u i l a r , e n s u o b r a t i t u l a d a Colombia en

presencia

de las Repúblicas

hispano-americanas:

«Lo digo con

rubor, pero con franqueza; en todos m i s viajes no h e visto en país alguno, ni entre los turcos de tradicional pereza, u n abandono mayor de los intereses públicos, una m á s grande y m á s general repugnancia al trabajo y una desidia m á s características que la q u e n o s aqueja en Colombia. E n otras del continente, para limitarme á la sola A m é r i c a Repúblicas española,

1 A titulo de información me permito registrar la siguiente curiosidad para los aficionados al cultivo y desarrollo del gusano de seda. Existe en Colombia un gusano silvestre de seda que ofrece excelentes ventajas sobre el de la morera. No vive de una sola planta, como éste, sino de varias, como el círuelo de estos climas, el joho y el manzanillo. Es particular la propiedad de este último árbol; de él se dice que si se permanece algún tiempo bajo la sombra de su ramaje, se entumece el cuerpo y se hincha, y que sn fruto es veneno activo. La seda que produce el gusano de este árbol es muy blanca, y sabemos de algún extranjero que ha logrado el desarrollo completo de este gusano en su propio gabinete, alimentándolo con las hojas cogidas de los árboles en que naturalmente vive. No cabe duda que se presta al estudio esta variedad del gusano, y su cultivo puede producir un bonito negocio.

104

LOS PUEBLOS

AMEEICANOS

h a b í a pueblos más v i c i o s o s , más inclinados al robo, al asesinato, á la crápula; pero eu n i n g u n o se nota t a n t a y t a n g e n e ral aversión al trabajo, en n i n g u n o se p i e r d e m i s e r a b l e m e n t e el t i e m p o , en n i n g u n o se advierte m a y o r abandono y d e s g r e ñ o , e n n i n g u n o h a y una ansia por los d i v e r t i m i e n t o s , por la disipación, por la h o l g a n z a como en nuestro desgraciado país. L a s artes e s t á n casi postradas, los campos eriales, los caminos abandonados é i n t r a n s i t a b l e s , el comercio m o r i b u n d o , la agricultura e n el más rudimentario estado, las empresas muertas y el espíritu de asociación e x p i r a n t e . » E l ífl&or omnia vincit de los a n t i g u o s debiera esculpirse como lema en todas las escuelas y liceos de Colombia; no h a y dificultad que el trabajo y la constancia no resuelvan; lo que u r g e , p u e s , y se necesita para salvar el país se s i n t e t i z a en estas palabras: trabajo, trabajo y trabajo. E e c o m i é n d e s e el estudio de la agricultura, con especialidad el adecuado á estas z o n a s , fom é n t e n s e las industrias, biisquense m e d i o s de transportar con presteza y e c o n o m í a los productos a g r í c o l a s , ábranse m á s v í a s de c o m u n i c a c i ó n , i n t e r é s e n s e t a n t o el Grobierno como la opinión pública e n n u e v o s y largos trazados de líneas ferroviarias que crucen el país de E s t e á P o n i e n t e y del N o r t e á Sur, abandón e s e de una vez para siempre el necio prurito de pensar en r e formas políticas, dése, en fin, á la agricultura la protección oficial que reclama su propia naturaleza, m á s labor á los campos y cultivo á los terrenos, y está resuelto el problema e c o n ó m i c o a c t u a l . L o dice el sentido c o m ú n , y lo confirma e s t e test i m o n i o del autor arriba citado: «la política ha depravado, arruinado y desacreditado á nuestra Patria.»
(Concluirá.)

£a Solidaridad catalana y las pr$xinta$ elecciones generales,
por el p. Salvador foni.

D e g r a n batalla p u e d e calificarse la que va á librar el pueblo catalán en las p r ó x i m a s elecciones de diputados á Cortes. H a s t a los m á s c i e g o s ven que Cataluña no es un feudo electoral del Ministerio de la Grobernación, que el s u f r a g i o universal no es allí una farsa i n d i g n a y r e p u g n a n t e y que la solidaridad dará al traste con el caciquismo corrompido y corruptor y con el m o d o de ser de la política actual. E l c a t a l a n i s m o e n t r a ñ a el más hondo de los problemas g u bernamentales, no sólo para Cataluña, sino para todo el resto de E s p a ñ a ; porque cambiará p r o n t o y r a d i c a l m e n t e el sistema de g o b e r n a r y afectará á las más altas I n s t i t u c i o n e s y al Jefe m i s m o del E s t a d o , en quien, á pesar de su j u v e n t u d , los p u e blos oprimidos y d e s e n g a ñ a d o s p o n e n sus ojos como en un punto de esperanza. L o s partidos políticos e s t á n deshechos y rotos. Por esto el día que, como en Cataluña, t e n g a el pueblo de las demás r e g i o n e s conciencia refleja de lo que os, de lo que valo y de lo que significa el sufragio, aquel día será el de la verdadera r e g e n e r a c i ó n de E s p a ñ a , aquel día será el del aniquilam i e n t o del v e r g o n z o s o encasillado, aquel día se consumará, en fin, la i m p o r t a n t e r e v o l u c i ó n iniciada, dirigida y sostenida con t a n t o t e s ó n como p a t r i o t i s m o por el pueblo catalán. A q u í todo el mundo h a b l a del c a t a l a n i s m o sin saber lo que es el catalanismo; de la solidaridad catalana sin conocer los g r a v e s y hondos problemas sociales y políticos que la solidaridad entraña para el porvenir. P o r de pronto, que no s u e ñ e n el Gobierno ni el S r . L e r r o u x , t a n mimado éste por ciertos p r o h o m bres políticos de Madrid, en ganar legalmente las elecciones e n Barcelona. Si el Gobierno del Sr. Maura tiene el civismo de

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declararse neutral, como h i z o e n las ú l t i m a s elecciones provinciales, g a n a r á n i n f a l i b l e m e n t e los c a t a l a n i s t a s ; pero si pierde la serenidad y n o se m a n t i e n e neutral, tendrá que optar por u n o de e s t o s dos e x t r e m o s : ó por el l e r r u x i s m o , ó por el catalanismo. Si abierta ó solapadamente favorece á L e r r o u x , e n t o n c e s dará a l i e n t o s al jacobinismo e x a l t a d o , á las democracias t u r b u l e n t a s y á los e n e m i g o s del orden social; si p r o t e g e á los c a t a l a n i s t a s , firmará la s e n t e n c i a de muerte, á lo m e n o s en Cat a l u ñ a , contra el caciquismo del poder central. T a m p o c o h a y manera de reunir y o r g a n i z a r las a n t i g u a s h u e s t e s dinásticas, liberales y conservadoras; es tarde ya, porque l o s d i n á s t i c o s catalanes e s t á n c o m p l e t a m e n t e divididos, desorientados y desh e c h o s . P e r t e n e c e n casi todos á la g e n e r a c i ó n que se v a , y est á n además p r o f u n d a m e n t e d i s g u s t a d o s al ver el desbarajuste que reina en el seno de todos los p a r t i d o s . L o s dinásticos catal a n e s p e r d i e r o n c o m p l e t a m e n t e la brújula de n a v e g a r e n el borrascoso mar de la política e s p a ñ o l a desde el m o m e n t o e n que m u r i e r o n C á n o v a s y S a g a s t a . E l m o v i m i e n t o solidario los e n v u e l v e y arrolla. H a y m á s : si los dinásticos barceloneses, g a l v a n i z a d o s por la influencia de Maura, i n t e n t a s e n hacer a l g o e n las p r ó x i m a s elecciones, n o h a r í a n m á s que favorecer á l o s solidarios ó á los a n t i s o l i d a r i o s , t a n fatales para el Gobierno los unos como los otros. A la clara i n t e l i g e n c i a del j e f e del Gobierno n o p u e d e n ocultarse las c o n s e c u e n c i a s que f o r z o s a m e n t e h a n de traer las próx i m a s elecciones, no sólo e n Cataluña, sino e n otras p r o v i n c i a s de E s p a ñ a . E l triunfo del c a t a l a n i s m o será un r e g u e r o de pólvora que pondrá en c o n m o c i ó n á toda la P e n í n s u l a . L o s mism o s a m i g o s del Sr. Maura, si no son c o m p l e t a m e n t e derrotados, s e r á n rudamente c o m b a t i d o s aun fuera de la capital del P r i n c i p a d o . A r e n y s dé Mar, V a l l s , I g u a l a d a , S a n t a Coloma, P u i g c e r d á , Cervera, V i l a d e m u n s , Tarrasa, E o q u e t a s , Gandesa y hasta L é r i d a y T a r r a g o n a , se h a n l e v a n t a d o como un solo hombre para a n i q u i l a r p a r a s i e m p r e el encasillado y el histórico c a c i q u i s m o , del que s o n v í c t i m a s y esclavos h a c e m á s de treinta a ñ o s . L a fiebre electoral se h a apoderado de todo y de t o d o s : de los h o m b r e s y de las m u j e r e s , de los j ó v e n e s y de los v i e j o s , de l o s intelectuales y de las clases populares, de las g r a n d e s v i l l a s , de las ciudades, de los p u e b l o s rurales y hasta de la ú l t i m a ma-

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sia escondida e n el m á s apartado rincón de las abruptas montañas pirenaicas. H a n e n t r a d o e n este m o v i m i e n t o , t o m a n d o e n él parte activ í s i m a , los prelados, los sacerdotes, los religiosos y los párrocos, que tienen e n Cataluña inmensa influencia social. L a s torpezas de los últimos gobiernos liberales levantaron de quicio al clero c a t a l á n y al d e l a s p r o v i u c i o s d e l N o r t e y f o m e n t a r o n ' e l hizcaitarrismo y e l catalanismo. Este es u n hecho al que no se le h a dado importancia y es, sin e m b a r g o , digno de meditación y maduro examen. L a febril agitación que m u e v e y g u í a e n estos críticos m o mentos á los catalanes, sólo puede compararse con las agitaciones y m o v i m i e n t o s de opinión electoral q u e se realizan e n Suiza, Bélgica, Liglaterra y A l e m a n i a cuando se avecinan algunas elecciones de inmensa trascendencia. fundo sueño L o s pueblos de Castilla, en esta parte, están muertos ó sumidos e u el prode la indiferencia. P o r esto los m i n i s t r o s de la gubernaGobernación hacen sayos y capirotes y tratan á los castellanos (las m á s desgraciadas víctimas del caciquismo mental) como seres inferiores y con marcada injusticia, imponiéndoles los representantes que m á s p u e d e n convenir al jefe del G o b i e r n o ó de otro partido político cualquiera. Pero en Cataluña pasarán las cosas de m u y distinto modo. E n l a s p r ó x i m a s e l e c c i o n e s v o t a r á n el 7 0 p o r 1 0 0 del c e n s o electoral, ropa cosa nunca vista e n E s p a ñ a y raras veces en E u Ahora bien: este movimiento, esta fiebre de regene-

r a c i ó n , e s t e d e s e o v e h e m e n t e , e f i c a z , firme é i n d e s t r u c t i b l e d e nueva vida y de n o sospechada orientación social y política, ¿no a b r e t o d a v í a l o s o j o s á n u e s t r o s g o b e r n a n t e s , á n u e s t r o s p o l í t i c o s d e oficio y á l o s h o m b r e s p e n s a d o r e s d e e s t a n a c i ó n desdichada? ¿Adonde n o s v a á llevar el catalanismo si no se le dirige y encauza? N o s é si e s i m b e c i l i d a d , l o c u r a ó s u b l i m e p a t r i o t i s m o e l e m p e ñ o q u e ha t o m a d o Cataluña sobre sí. Ella se cree la única poseedora del secreto que ha de regenerar á España, después de la tremenda ruina colonial y del actual desconcierto que reina, en todos los órdenes, en el interior de la Nación. L o s catalanistas se consideran apóstoles de u n n u e v o e v a n g e l i o y de u n a n u e v a doctrina, y la p u b l i c a n y predican c o n e n t u s i a s m o en todas partes. H a n hipnotizado al pueblo y creen que con su

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LA SOLIDARIDAD CATALANA Y LAS ELECCIONES

inteligencia, tenacidad y constancia se abrirán camino en las d e m á s p r o v i n c i a s h i s p a n a s y l e s h a r á n c o m p r e n d e r l a inmensa trascendencia del movimiento regional. L a solidaridad catalana n o es de muerte, como creen equivoc a d a m e n t e l o s p o l í t i c o s m a d r i l e ñ o s , sino d e v i d a y de v i d a exhuberante y fecunda; reivindica los derechos, la libertad y los f u e r o s d e t o d o u n p u e b l o ; e s u n a o r i e n t a c i ó n c o n s c i e n t e y clarísima, en la q u e las artes, las ciencias, la actividad y el trabajo h a n tomado parte, deseando impacientes meta de sus aspiraciones supremas, á la autonomía llegar á la regional, y se-

á la o m n í m o d a libertad del municipio y á la regeneración p u e s , la solidaridad u n m o v i m i e n t o paratista, de Madrid. regresivo, fanático y

la vida de los pueblos m o r a l e s , ilustrados y p r o g r e s i v o s . N o e s , c o m o vieue p r o c l a m a n d o u n día y otro día la prensa

H a y además en el catalanismo solidario una circunstancia d i g n a de ser estudiada por los h o m b r e s sensatos é imparciales. N o puede negarse que la manifestación d e l 20 d e M a y o d e l pura a ñ o ¡Dróximo p a s a d o f u é u n e s p e c t á c u l o v e r d a d e r a m e n t e g r a n d i o s o é i m p o n e n t e . D o s c i e n t o s c i n c u e n t a m i l c a t a l a n e s de raza marchando por las ramblas y bulevares barceloneses en

perfecta formación, sin proferir u n grito subversivo, ni una p a labra mal sonante, amparados en la l e y para protestar contra lo q u e e l l o s c r e e n u n a t r o p e l l o i n q u i s i t o r i a l y d e s p ó t i c o , e s u n espectáculo, repito, digno de toda atención y estudio. Los periódicos de Madrid, que desconocen por completo el fondo de las cuestiones catalanas, trataron de quitar importancia á la célebre manifestación, pero rasgaron sus vestidos, pusieron el grito en el cielo y se escandalizaron farisaicamente, al v e r mezclados e n aquella procesión interminable las boinas con el gorro frigio, las barretinas con los bonetes, las banderas tricolores c o n el e s t a n d a r t e de S a n J o r g e , y la g u a l d a e n s e ñ a d e la P a t r i a c o m ú n c o n el p e n d ó n d e l a s cuatro barras. Ahora bien; aquella reunión, aquella manifestación t a n grandiosa como i m p o n e n t e , que llamó la atención de toda E s p a ñ a y aún de E u r o p a ¿era monstruosidad, inexplicable contubernio, masa de imbéciles y de locos, como so h a dicho, ó algo hondo y trascendental q u e arrancaba de la entraña m i s m a de u n pueblo que quiere, con mandato imperativo, emprender nuevos rumbos, nuevas orientaciones para regenerar á España, levan-

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tándola del estado de atonía y postración moral en que se encuentra? E s t o es lo que falta a v e r i g u a r , esto es lo que estudiar nuestros políticos. L a solidaridad, a u n q u e se crea lo contrario, h a traído g r a n des bienes á Cataluña y á toda España. Se ha hablado m u c h o de un trabajo contra la solidaridad c a t a l a n a , p u b l i c a d o p o r el i l u s t r a d í s i m o a b o g a d o S r . Sol y Ort e g a , r e p u b l i c a n o de toda la vida, p a r l a m e n t a r i o m u y e x p e r t o y e l o c u e n t e orador. P e r o el trabajo del Sr. Sol y O r t e g a , t a n traído y l l e v a d o por la p r e n s a m a d r i l e ñ a , n o t i e n e , ni se le dió gran importancia en Cataluña. E l Sr. Sol incurre en graves errores y p a r t e d e u n f a l s o p r i n c i p i o , á s a b e r : d e q u e el c a t a lanismo no puede resolver n i n g ú n problema social ni político desde el m o m e n t o en que n o está afiliado á a l g u n o de los partidos g u b e r n a m e n t a l e s de la N a c i ó n ; y que los h o m b r e s ó caudillos q u e s e h a n p u e s t o al f r e n t e del m o v i m i e n t o catalanista no están á la altura de las circunstancias, no son p a r l a m e n t a rios, ni de g r a n talla política. S o b r e estos dos p u n t o s cardinales g i r a n t o d a s las r a z o n e s que e m p l e a el Sr. S o l y p a r a c o n d e n a r el c a t a l a n i s m o y la s o l i d a r i d a d . A l c o n t e s t a r , c o n la m a y o r c o n s i d e r a c i ó n , al Sr. S o l y catalanismo consiste e n aceptar y acatar todas las formas Orde Ortega deben

t e g a , habré de decirle: que p r e c i s a m e n t e el g r a n acierto del Gobierno, pero sin someterse á n i n g u n a de ellas. E l catalanism o , y e n e s t o e s t á el s e c r e t o de s u v i r i l i d a d y d e s u f u e r z a , n o es m o n á r q u i c o ni republicano, n o es carlista ni alfonsino, n o es maurista ni moretista; en cuerpo y alma se someterá á aquel ó á aquellos que atiendan mejor sus clamores y justas demandas. P o r esto se m u e v e y agita el pueblo catalán, y desea llevar á las Cortes u n núcleo de h o m b r e s enérgicos, honrados é intel i g e n t e s , para recabar del P a r l a m e n t o y del R e y las reformas políticas y las libertades l e g a l e s á que t i e n e derecho por el n e g a r m e que el pueblo del Principado España. Con estado de civilización y p r o g r e s o que h a alcanzado e n pocos años. Y nadie podrá m a r c h a al f r e n t e de los p u e b l o s m á s c i v i l i z a d o s de

D e j e m o s p r e v e n c i o n e s a p a r t e y r e c o n o z c a m o s la v e r d a d .

la diatriba, con el insulto y con el m a l disimulado e n o j o , n o se r e s u e l v e n i n g u n a c u e s t i ó n . V é a s e l o q u e p i d e , y si es j u s t o l o que p i d e el p u e b l o c a t a l á n . S o b r e el s e g u n d o p u n t o , ó sea que los directores del m o v i -

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LA SOLIDARIDAD CATALANA Y LAS ELECCIONES

miento catalanista no están á la altura de su misión, ni ostentan la a l t a r e p r e s e n t a c i ó n p o l í t i c a q u e d e b í a n o s t e n t a r al p o n e r s e al f r e n t e de u n t a n c o l o s a l m o v i m i e n t o , c o n t e s t a r é al S r . S o l con esta sencilla reflexión: ó los p i g m e o s caudillos del catalanismo s o n hombres de inteligencia y de valer y saben adó ide van, ó la formidable masa del pueblo catalán (en la cual h a n entrado todos los intelectuales del Principado) es inconsciente, imbécil y loca. D e s e n g á ñ e s e el Sr. S o l y Ortega: con solidaridad y sin solidaridad, el catalanismo seguirá su camino y n o habrá fuerza h u m a n a que lo d e t e n g a en su marcha triunfal. L o que ser importa grabadas es que se le encauce y en dorados bronces, dirija. N i v a l e n siquiera debían dice. El ha avanaquellas manifestaciones patrióticas del Sr. Almirall, que c o m o El Imparcial c a t a l a n i s m o , c o s a q u e n o s a b e s i n d u d a El Imparcial, Almirall. V o y á terminar este artículo, no sin hacer antes u n a manifestación de españolismo que sale del fondo de mi alma. Y a lo dije otra v e z : quisiera ser el m á s c a t a l á n d e todos l o s españoles y el m á s e s p a ñ o l d e todos los c a t a l a n e s . P r e f e r i r í a q u e se hundiese la Península hispana en el fondo del mar, como la Atlántida, nacional. T a m b i é n v o y á decir lo q u e n o se a t r e v i ó á decir L e r r o u x e n su último magistral discurso en el P a r l a m e n t o denunciando los peligros del catalanismo, y lo que n o h a n dicho la prensa de Madrid, ni los prohombres políticos c u a n d o h a n hablado ó tratado del problema catalán, el m á s g r a v e d e los que e n estos m o m e n t o s se ventilan e n el seno de la Patria. E n Cataluña, toda la j u v e n t u d ilustrada y q u e se educa act u a l m e n t e e n el Instituto, en la E s c u e l a técnica, en la U n i v e r sidad y e n el Seminario, es m á s q u e catalanista, es talanistas f e r v i e n t e s ; s u e v a n g e l i o s o n l a s Banes de nacionalisManresa ta; l o s h o m b r e s d e v e i n t i c i n c o á c u a r e n t a y c i n c o a ñ o s s o n c a con a l g u n a s p e q u e ñ a s m o d i f i c a c i o n e s , p e r o e l e n é r g i c o volem d e las B a s e s lo l l e v a n g r a b a d o e n el fondo d e s u a l m a . D e c u a r e n ta y cinco á sesenta son autonomistas, m u y catalanes, aunque españoles incondicionales. D e sesenta on adelante son hasta castellanistas, están identificados c o n el poder central y c o n la dinastía, y hasta fraternizan con todos los nacidos en las demás antes que viniese el desgarramiento de la unidad

z a d o m á s e n cinco a ñ o s que t o d o lo q u e l l e v a b a de v i d a el g r a n

SALVADOR FONT

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regiones de España. D e aquí se deduce claramente que la g e neración más genuinamente española es la que se va A las que vienen Dios las ilumine y las t e n g a de su mano, y ponga tiento en las de los Gobiernos, que tan inciertos y desorientados andan en la resolución de la cuestión que más gravemente puede afectar, en días no lejanos, á la paz interior y exterior de E s p a ñ a . P e r o el catalanismo y la solidaridad catalana ¿son realmente manifestaciones antiespañolas y separatistas? Todavía no. E l catalanismo ¿terminará por declararse republicano ó dinástico? E s t o dependerá del tacto y prudencia de los Gobiernos. ¿Tiene remedio aún la gravísima cuestión planteada por el catalanismo? Sí. ¿De qué medios se han de valer y qué resoluciones deben tomar el Gobierno y aun el E e y (á pe.sar de ser constitucional), para detener y encauzar el torrente desbordado del catalanismo? ¿Cómo debe españolizarse y hasta dinastizarse ese m o vimiento colosal en favor, no sólo de Cataluña, sino de toda España? Estas son cuestiones tan graves y delicadas, que merecen detenido estudio y que habrán de ser materia para otros artículos.

M

YID/1 R E L I Q 1 0 5 / I E N
por

Aimmfl
ffracíano J)flartínez-

IV

Tolerancia y fanatismo.
A l hablar del Congreso católico de E s s e n hice notar la corriente de tolerancia que se acentuó en él, ponderándola c o m o peculiaridad simpática del m i s m o . Insistiré un poco hablando de la tolerancia en A l e m a n i a , para que se vea cómo se practica, y al m i s m o t i e m p o , no se v a y a á creer que ha desaparecido y a por c o m p l e t o el f a n a t i s m o . L a tolerancia es un asunto candente de todos los t i e m p o s ; mas para discurrir sereno sobre ella, h a y que r e m o n t a r l a u n poco, arrancándola de las bajuras de las p a s i o n e s , p u n t o de cita de las i n t r a n s i g e n c i a s . L o s católicos a l e m a n e s son los que aquí dan ejemplo de contemporizac i ó n c o n las doctrinas y con los individuos de otras confesion e s . Y no se m e escandalice n i n g u n o de esos ultrapapistas que pululan por E s p a ñ a , que n o h a c e n más que atacar á los b u e n o s católicos, tildándolos de liberales e n cuanto m i e n t a n la palabra tolerancia ú otra cualquiera por el estilo, causando así g r a n d e s daños á la religión; p u e s los católicos t i e n e n que defenderse de los mismos católicos, g a s t a n d o , en combatirse m u t u a m e n t e , preciosas e n e r g í a s , e n t a n t o que los incrédulos y los i m p í o s retozan de j ú b i l o , c a m p a n d o ppr sus respetos y ocup a n d o los m á s altos puestos de la N a c i ó n . L o s católicos a l e m a n e s saben p e r f e c t a m e n t e lo que es tolerancia. S a b e n que la tolerancia d o g m á t i c a de n i n g ú n modo la puede predicar ni permitir la I g l e s i a , que está persuadida de ser la única poseedora de la verdad y la única religión f u n dada por J e s u c r i s t o . P e r o ai lado de esa tolerancia d o g m á t i c a y teórica d i s t i n g u e n la tolerancia que pudiéramos llamar política y práctica, que consiste en la c o n v i v e n c i a con el prójimo y en el acatamiento de las l e y e s civiles por que se r i g e n los E s -

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tados; y e n este sentido son tolerantísimos. Defienden el derecho de la verdad á imperar en el mundo; pero comprenden las circunstancias críticas en que se encuentran, y toleran iguales derechos ó libertades al error, para evitar mayores males. Saben perfectamente que non sunt facienda mala ut eveniant bona; pero saben también que el no ser tolerantes en las circunstancias difíciles en que se encuentra el catolicismo en Alemania, equivaldría á hacer un mal que acarrearía consigo otros mayores. B i e n considerado, no hacen más que poner en práctica la sabia teoría del mal menor, tan torcidamente interpretada por ciertos elementos católicos españoles. E l error en sí no merece n i n g ú n respeto, porque es un mal y los males debemos evitarlos á todo trance, siendo posible. E l error es un mal que aqueja á la inteligencia, y contra estos males es tan necesaria la medicina como contra los del cuerpo. P e r o si el error no merece respeto, lo merecen los hombres que yerran. La de todos sabida sentencia de S a n A g u s t í n interficite errores, diligite homines, guerra á muerte al error, amor á los hombres que yerran, condensa y resume la más hermosa y sana doctrina que acerca de la tolerancia se puede excogitar; y es g r a n lástima que en la práctica no se pueda traducir tan fielmente como en la teoría el generoso pensamiento del Santo; pues siempre, al perseguir el error, se corre peligro de no amar debidamente al que y e r r a . ¡Las malditas é inevitables impurezas de la realidad!.... Sin embargo, aquí no se choca tan frecuentemente con ést a s como en España. Quizás n o andan tan á flor db tierra las miserias del personalismo. E n primer lugar los alemanes son más calmosos que nosotros por temperamento y practican como por instinto la tolerancia L o violento é impetuoso del carácter español en seguida nos hace barruntar mpja fe donde no h a y de ella ni siquiera atisbos, y entonces nos lanzamos como potros sueltos y ociosos por los caminos de la intolerancia más ruda, sobre todo si intervienen rozamientos de la política, que actúa en nuestro espíritu como el alcohol en la sangre. ¡A cuántos buenísimos hombres se ha esforzado cierta prensa es-

1 Los españoles propendemos á convertir en tópico esto del temperamento, para explicarlo todo por la sangre fría; pero la sangre fría en cuestiones de tolerancia no la da sólo el clima, la da también y principalmente la cultura.
Aüo V.— TOMO I L 8

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LA VIDA EELIGIOSA EK ALEMANIA

pañola en presentar como impíos y enemigos de la religión, cuando eran los mejores paladines de la buena causa, todo porque n o comulgaban en los mismos altares políticos! H a y que probar la mala fe, no basta suponerla; cualquiera que h a y a saludado un tratado de Moral lo sabe. A d e m á s , a u n probada la mala fe, todavía quedará en pie y en toda su fuerza lo de amor á los hombres. Los católicos alemanes no supon e n mala fe on sus conterráneos de distintas creencias; están lejísimos de tenerles por aquellos rehelles lumini de que habló J o b . Y ¿cómo no había de ser así? Nacieron en el protestantismo, su niñez se deslizó arrullada por leyendas protestantes; protestantes son sus padres y lo fueron sus abuelos, que entre murmullo de protestantes oraciones se despidieron de esta vida; protestante, en fin, se les representa la augusta sombra de sus antepasados, indicándoles con el dedo que sigan la misma ruta ¿Qué van ellos ni á dudar siquiera de que viv e n en el seno de la verdadera religión de Jesucristo? P a r a llegar á la duda, y de la duda al d e s e n g a ñ o , ¡hay t a n t o camino que recorrer! T e s t i g o s N e w m a n , Manning, F a b e r . . . . Todo esto lo saben perfectamente los católicos alemanes, y de aquí su contemporización y tolerancia. Además, so pena de andar siempre como el perro y el g a t o católicos y protestantes, n o tienen más remedio que tolerarse m u t u a m e n t e y vivir como v i v e n en perfecta harmonía en muchos pueblos y ciudades. A l l í donde se acostumbro á juzgar las cosas con estrechez metafísica, no faltará quien condene á e s tos católicos, creyendo que comunican in sacris con los protestantes, al verlos concurrir á los banquetes y fiestas de familia que éstos celebran en sus bodas, ó asistir al acompañamiento de a l g ú n cadáver al cementerio, ó tomar parte en los regocijos públicos de cualquier festival protestante; pero aquí ven las cosas por otro prisma, y no es nada raro que los mismos curas párrocos acepten la invitación del pastor y vayan á almorzar con él en la casa pastoral. U n padre agustino acaba de contarme que, en las últimas vacaciones, había sido invitado á comer por el pastor protestante de su pueblo, y que era de ver á los pequeños v a s t a g o s del pastor rodearle de caricias y agasajos, llamándole Onkel, tío, que, por lo visto, es tratamiento que no se da más que á las personas que son m u y de confianza y m u y queridas. N o a s i s t e a .

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á los cultos protestantes, claro está, porque entonces lo de communicatione in sacris no tendría vuelta de hoja; n i van como padrinos á sus bautizos, ni como testigos á sus casamientos; pero, en lo demás, en las regiones en que unos y otros abundan, católicos y protestantes conviven hasta en trato íntimo y amistoso. ¿Disputas sobre cuestiones religiosas? Jamás: primero, porque á los católicos les están prohibidas, salvo en casos extraordinarios, cuando la fe hubiera de padecer menoscabo ó detrimento; y segundo, porque reina una tolerancia, principalmente de parte de los católicos, que aleja toda controversia y toda discusión. La gente sencilla y llana no disputa ni alterca, porque sabe que no podría resolver debidamente ciertas objeciones que espetarían en seguida, en caso de disputa, los protestantes, y que para esto doctores tiene la Santa Madre Iglesia que saben responder; y la g e n t e culta tampoco disputa ni cuestiona, porque no quiere llevar la turbación á una conciencia protestante, que, á lo mejor, está perfectamente tranquila. La caridad veda arrancar á las almas su bona fides. Yo conozco y trato mucho á un religioso, cuya madre es fervorosísima protestante, que además del hijo religioso, tiene dos hijas en el claustro. Varias veces procuraron éstos ardorosa, aunque inútilmente, que la madre ingresara en la religión de ellos; pero tratar de persuadirla de que está en el error, ni por lumbre. ¡Ella, que tan convencida está de que sirve bien á Dios en su religión y que no cesa de adorarle, por las copiosas bendiciones que de su infinita bondad recibe! Esta encantadora tolerancia, por supuesto que no existe más que en aquellos pueblos y ciudades donde católicos y protestantes viven mezclados, y donde á veces hasta no tienen más que un templo, el cual es, como le llaman quí, simultáneo, donde el pastor protestante y el párroco católico celebran, el uno en pos del otro, los correspondientes cultos, y dirigen sucesivamente la palabra evangélica á su respectiva grey; esto es, donde una misma campana convoca, con distintos toques, al pueblo creyente al cumplimiento de sus deberes religiosos; y donde, ora se rinde adoración á la presencia real, ora á la, presencia figurativa. E n las regiones en donde los católicos están en insignificante minoría, y sobre todo en las puramente protestantes, que y a son muy pocas, por fortuna, la situación varía por com-

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LA VIDA RELIGIOSA EN ALEMANIA

pleto, á pesar de que los protestantes blasonan de ser g e n t e de más aptitud y tolerancia que los católicos. E s t á n equivocadísimos: desde niños empiezan y a á tener los protestantes cierta especie de horror á los católicos. H e leído en u n autor contemporáneo que desde la infancia se los enseña á imaginarse al Padre Santo como un furioso anticristo. U n católico recién convertido, del Norte de Alemania, dice que n o h a y allí niño de diez años que n o sepa, y a por boca de su padre ó de su pastor, que los católicos no merecen confianza de ning ú n género por falsos y ladinos, y porque se imaginan que quedan puros de todas sus falsías con sólo acercarse á un confesonario. Esta educación que se da á los niños explica perfectamente lo q u e escribió la Baronesa de W e d e l - Y a r l e b e r g , de Dinamarca, convertida n o hace muchos años á nuestra rel i g i ó n , es á saber: que los católicos la inspiraban una extraña mezcla de miedo y de compasión, y que la primera v e z que vio á un sacerdote romano, que fué haciendo u n viaje e n tren por A l e m a n i a , sintió tal sobresalto y congoja, que creyó que se iba á desmayar acometida por u n síncope. ¿Por qué n o n o s estudian para conocernos y poder desechar semejantes projuicios? ¿Por qué no leen nuestros libros y nuestra historia? E n este punto s i g u e n una conducta p l e n a m e n t e contraria á la nuestra y que los pone á un nivel niuy inferior e n materia de tolerancia. Nosotros los católicos tenemos prohibidos los libros protestantes; pero procuramos recabar la oportuna licencia de E o m a para leerlos y estudiarlos. L o s protestantes n o necesitan pedir á nadie licencia para leer á nuestros autores, y aun así, n i por curiosidad los leen. ¿Estudiar ellos nuestros autores? Todavía rige la máxima antigua: catholica sunt, non leguntur. A s í que impera entre ellos u n a ignorancia archisupina respecto de nuestros cánones, de nuestra disciplina y aun de nuestros dogmas ^ Tienen del Catolicismo el concepto caricaturesco que les legaron Lutero, Melanch1 Sobre este tema de la ignorancia podría escribirse un libro que sería muy curioso y de gran entretenimiento. Hasta lo más rudimentario de nuestra religión ignoran. Harnack es uno de los que mejor nos conocen; pues bien, ¡no se le ocurre un día decir en cátedra á sus discípulos que la Extremaunción no puede ser administrada más que á los enfermos que aún tienen conciencia de sí mismos, y solamente después de la confesión y comunión!! ¡Y eso conatándole que entre los oyentes había un sacerdote católico, el insigne abate
Morel! (Vid. L'Ahhé Guaíave Morel, por J. Calvet.—París, 1907, pág. 176.)

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t o n y C a l v i n o . ¿Qué e x t r a ñ o e s q u e n o s m a l d i g a n y c o m b a t a n ? Sin e m b a r g o de todo esto, el fanatismo contra la Iglesia católica va visiblemente decayendo, como se demostró en la plausible actitud observada por los protestantes en la ciudad de los cañones. S e está y a m u y lejos, afortunadamente, de los revueltos y calamitosos días en que los hijos de la d i c a s e n d e s u s c r e e n c i a s merentur gladio ultori coercen, Reforma mereBien pensaban casi todos c o n Calvino que los católicos que n o a b cían que á ello se les obligase con la espada v e n g a d o r a .

que e n A l e m a n i a n o creo que se h a y a l l e g a d o j a m á s al d e s e n cadenado rencor contra los católicos, que llegó á ser m o n e d a corriente en Inglaterra cuando el energúmeno hidrópico de sangre J u a n K n o s no tenía escrúpulo, s e g ú n u n escritor inglés, e n aconsejar c o m o u n deber r e l i g i o s o el a s e s i n a t o d e l o s c a t ó licos, p r e t e n d i e n d o justificar t a n sanos consejos nada q u e c o n l a S a g r a d a E s c r i t u r a : Did not scruple menos on to advise,

Scritural

warrant,

the assasination

of catholics,

as a

religious
casi ,

duty.
D o n d e la intolerancia impera todavía en Alemania, c o m o e n los primitivos días de la R e f o r m a , es e n la prensa. H a y periódicos p r o t e s t a n t e s q u e u n d í a sí y otro t a m b i é n , s i e m p r e están molestando á los católicos, sin que les arredre echar m a n o de toda clase de paralogismos y falsedades, incluso de ^ la abierta m e n t i r a . T a n t o , que algunas publicaciones católicas se v e n obligadas á consagrar u n a sección especial á d e s v a n e cer los prejuicios é i n e x a c t i t u d e s c o n q u e unas veces por i g n o r a n c i a , y e n g e n e r a l p o r m a l a f e , p r e t e n d e e m b a u c a r al público la prensa p r o t e s t a n t e . U n a de las cosas que los protestantes m á s echan en cara á los católicos es la retahila de las l e y e n d a s q u e se h a n forjado sobre la guerra contra los albigenses, sobre la Inquisición española, la noche de S a n Bartolomé y demás lugares comunes tan en boga en Francia y España, tierras clásicas de la d e m a gogia exaltada; todas aquellas leyendas que tanto han involucrado los hechos históricos, e n las cuales se derrochó tanto esfuerzo de inventiva, todo, á mi ver, por miedo á que apareciese escueta y pura la verdad. L o s tales protestantes están e n el m i s m o error q u e nuestros ínclitos d e m a g o g o s : se e m p e ñ a n en hacer caso omiso del espíritu de los tiempos y en juzgar lo pretérito c o n puntos de vista de lo presente, c o n lo cual es i m -

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LA VIDA EELIGIOSA EN ALEMANIA

posible reconstruir la historia. Cosas que para nuestros antepasados eran lo m á s natural del m u n d o , p u e d e n m u y bien ahora p a r e c e m o s c o m p l e t a m e n t e injustas. Y estas cosas h a y que j u z g a r l a s , no con nuestra a l m a , enriquecida con conocim i e n t o s n u e v o s y avezada á suavidades y blanduras que h o y t i e n d e n á ser n o r m a de pensar y de obrar de todos los espíritus, sino con el alma de uno de nuestros antepasados, imbuida y formada por las ideas y s e n t i m i e n t o s de e n t o n c e s , rígidos, inflexibles y austeros. N o es que y o quiera justificar todas y cada una de las accion e s de la Inquisición española, ni las crueldades de los soldados de S i m ó n de Monforte, ni los bárbaros atropellos de la n o c h e de S a n B a r t o l o m é ; pero de todas estas d e m a s í a s , ¿para qué rec r i m i n a r á la r e l i g i ó n católica? L o s G o b i e r n o s de e n t o n c e s se j u z g a b a n amenazados por los herejes, t e m í a n g r a n d e s peligros de las herejías, y en g e n e r a l con sobrado f u n d a m e n t o , pues á la v e z que se i n t e n t a b a desgarrar los d o g m a s , se conspiraba contra el E s t a d o , es decir, que los herejes eran perturbadores sociales; y los g o b e r n a n t e s , e n conformidad con el espíritu de intolerancia y rudeza de la edad, acudíau á medios de represión v i o l e n t o s , p r e t e x t a n d o la defensa de la verdad y el amparo de la r e l i g i ó n . P e r o ésta s i e m p r e ha lamentado los e x c e s o s que se c o m e t í a n y siempre a n a t e m a t i z a b a el que se quisiera imponer la fe con la punta de la espada, proclamando m u y alto la g r a n m á x i m a de S a n A g u s t í n : credere nemo potest, nisi volens, principio que pone á salvo para todos, católicos y no católicos, la s a n a libertad de conciencia. Y lo que acontece con los periódicos, acontece de i g u a l m o d o e n f o l l e t o s y libros. P a r a cerciorarse de la ignorancia ó mala fe con que proceden los escritores p r o t e s t a n t e s , cuando de c o m b a t i r al catolicismo se t r a t a , n o h a y m á s que leer el pról o g o que el P . Denifle puso á la s e g u n d a edición de su celebrada obra Luther und Das Luthertum, obra definitiva, aunque no h a y a n faltado escritores católicos que se atrevieran á tildarla de libelo y de pamphlet. Cuando apareció la primera edición, los p r o t e s t a n t e s quedaron desconcertados y se d i e r o n prisa m u c h o s profesores de d i s t i n t a s universidades alemanas, c o m e n z a n d o por el propio Harnack, á escribir contra el i n s i g n e dominico, que supo defenderse m a r a v i l l o s a m e n t e contra todos, haciéndoles ver su

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ignorancia del asunto que trataban, la falsedad de las citas, las omisiones pérfidamente intencionadas en multitud de textos que con dichas omisiones decían cosa m u y distinta de lo que los propios autores habían intentado, etc., etc. Y que les dolió en lo vivo el verse cogidos en semejantes artimañas, lo prueba la manera pobre que tuvo Harnack de retirarse do la polémica con el P . Denifle. E s t e no había hecho más que mostrarle las falsedades en que inconscientemente de seguro había incurrido el insigne profesor de Berlín, quien dijo que aquello era llamarle «falso y embustero», y que mientras no retirase esas palabras el P . Denifle, él no reanudaría las polémicas. U n a manera bien poco airosa de retirarse del palenque, en fuga, por no confesar la victoria del adversario. ¿Cómo liabía de retirar sus palabras el insigne dominico, si él no las había dicho, sino que eran la resultante cierta de incontestables investigaciones críticas? ¿Que presentaba las falsedades e n crudo y alg u n a s v(!ces se le escapaban acentos de reprensión un tanto acres y austeros? E s o dimanaba de la idiosincrasia especial del P. Denifle, que era de un natural inflexible como el de los bravos montañeses de su patria, e n que alienta sana y robusta el alma tirolesa. N o quiero concluir este artículo sin refutar una de las eternas pamplinas que los protestantes les echan en cara á los católicos; me refiero al atraso, á la decadencia en que se arrastran las naciones católicas de Europa, Francia, Italia y España, las tres pordioseras hermanas de raza latina. Porque son católicas, dicen, por eso las castiga el cielo y por eso sus respetivos pueblos, cada día más desmoralizados, languidecen y se enerv a n más y más hasta estar expuestos á perder su independencia y nacionalidad ante el crecimiento imponente de la raza anglosajona, esto es, de los países protestantes, sobre los c u a les llueve copiosa é incesante la gracia de Dios. E n el fondo de estos reproches palpita algo de verdad amarga é incontestable: el visible rezagamiento dé los países de raza latina y la exposición en que se verían de perder su independencia, si la raza anglosajona quisiera prescindir por un m o m e n t o del equilibrio europeo y se dejase llevar de la ambición entregándose á injusta rapacidad. Para nadie es un misterio lo mal que lo hubiera pasado Francia á no contar con el decidido apoyo de Inglaterra cuando la escabrosa Conferencia de

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ALEMANIA

A l g e c i r a s . D u r a n t e ella las i n v i c t a s l e g i o n e s g e r m á n i c a s n o c e s a b a n do andar e n m a n i o b r a s y ejercicios bélicos, a n h e l o s a s de lanzarse de n u e v o sobre P a r í s . I n g l a t e r r a c o n t u v o el a z o t e , y los franceses d e b e n bendecir siempre á I n g l a t e r r a . A lo que está e x p u e s t a F r a n c i a , estamos e x p u e s t o s nosotros, como se h a visto de m o d o p a t e n t e cuando la g u e r r a con los E s t a d o s U n i dos, y está expuesta t a m b i é n Italia, no por parte de A u s t r i a , sino de la m i s m a A l e m a n i a , c u y a exasperada cólera tardará en echar e n olvido la conducta del conde V e n o s t a e n la y a citada Conferencia. T o d o esto es verdad para nosotros a m a r g u í s i m a . P e r o ¿tiene la culpa de ello el catolicismo? H o y por h o y ¿no h a y m u c h o m á s catolicismo en A l e m a n i a que en F r a n c i a , y a ú n que e n E s paña? Medítese en mis primeros artículos sobre la vida relig i o s a en A l e m a n i a y sobre los recientes despojos de las i g l e s i a s de F r a n c i a , llevados á cabo por los modernos jacobinos, y sobre las tentativas símicas por imitarles que se h a n realizado en E s p a ñ a , y la c o n t e s t a c i ó n será más que e l o c u e n t e . A d e m á s , y o n o creo que esté encadenado á r e l i g i ó n n i n g u n a el poderío militar, y que aquellos p a í s e s que no son poderosos m i l i t a r m e n t e e s t é n , como afirman los p r o t e s t a n t e s , bajo las maldiciones de los prof e t a s Isaías y J e r e m í a s contra los pueblos e n e m i g o s de D i o s . E l poderío y la g r a n d e z a militar, lo m i s m o se puede hallar e n los países católicos que en los p r o t e s t a n t e s , m a h o m e t a n o s ó budhistas. N o h a y m á s que abrir la historia: los imperios babil ó n i c o s , asirlos, persas, macedónicos, r o m a n o s , fueron poderos í s i m o s : ni en su m a y o r a p o g e o de g r a n d e z a pudo compararse c o n ellos el pueblo israelita, que era el e s c o g i d o y el ú n i c o q u e rendía culto al verdadero D i o s . H o y m i s m o estamos viendo un imperio, que no es protestante, el del J a p ó n , m i l i t a r m e n t e m u y poderoso, que ha asombrado al m u n d o — y á las naciones protestantes en primer lugar,—• desgarrando ante los pies victoriosos de sus soldados la famosa, l e y e n d a del poderío ruso, en la cual creía m á s que n a c i ó n n i n g u n a la propia A l e m a n i a . E l poderío militar es compatible c o n todas las r e l i g i o n e s , incluso con el I s l a m . ¿Qué período militarm e n t e más glorioso que el de las rápidas l e g e n d a r i a s c o n q u i s tas llevadas á cabo por las h u e s t e s muslímicas, f a n a t i z a d a s p o r las arengas de Mahoma? Y E s p a ñ a y F r a n c i a , cuando eran verdaderamente católicas de los pies á la cabeza, cuando lo m i s m o .

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gobernantes que gobernados, r e y e s que vasallos, señores que pecheros, superiores que subditos, se postraban devotos ante la Cruz de Cristo, ¿por ventura no eran militarmente poderosas, compartiéndose el dominio de las naciones y llevando á todas partes con la luz del E v a n g e l i o sus pendones victoriosos? ¿Quién puede justamente arrancar á la raza latina la gloria de haber sido la abanderada de la civilización hasta en los más apartados confines de la tierra? P o r otra parte, el poderío militar se relaciona, sí, ¿cómo negarlo? con el concepto de verdadera civilización; pero no es la misma civilización, ni siquiera su factor más importante. Para que haya verdadero y positivo progreso es necesario que, al par del desarrollo de las fuerzas materiales, vaya el de las fuerzas morales ó intelectuales, el de todas las fuerzas v i v a s del país. D e lo contrario, la civilización es manca, incompleta, deficiente, falta de las virtudes religiosas y cívicas que más ennoblecen á los pueblos. Yo recuerdo haber leído un discurso de Aparisi y Guijarro, que no puedo puntualizar —¿dónde están ya las doradas lecturas do la juventud? — , en que, hablando en pleno Congreso de la civilización de Inglaterra, evocada como modelo de progreso por algún diputado progresista, hizo un pequeño análisis, ó cosa parecida, de la cacareada civilización, para concluir en un ruego elocuente, diciendo que Dios librase de civilización semejante á su querida España. No hace mucho tiempo, el insigne paulista Alfredo Young, después de haber recorrido los países protestantes y católicos, estudiando y comparando su civilización, su moralidad y la felicidad popular de los respectivos pueblos, en una palabra, estudiando su progreso en todos los órdenes, dió á luz un libro, del cual vendió en pocos meses centenares de miles de ejemplares; y e n este libro, la decadente raza latina, los pueblos católicos, aparecen m u y más cultos y civilizados que los pueblos protestantes. Y tales hechos narra el autor, especialmente respecto de la cultura del pueblo en Inglaterra, que uno se queda estupefacto y absorto de que entre cristianos se pueda dar ignorancia tan supina, por no decir tan crasa barbarie ^

1 neaa,

Catholic general

and

protestant and

Countrieí morality

compared by Alfred

in civilization, Young;

popular

happi-

intelligence,

décima edición, Nue-

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LA VIDA RELIGIOSA E N ALEMANIA

¿Que ha llovido y a bastante desde que escribió Y o u n g ? ¡Pero si y a e n t o n c e s era c a n t i l e n a eterna de los protestantes el alardear de que eran m á s civilizados y cultos que los católicos! N o h a y m á s que leer un librejo — así m e r e c e ser llamado por lo c a l u m n i o s o ^ — de L a v e l e y e , al cual librejo, en una edición m o derna, h a puesto a c o t a c i o n e s y comentarios una mano a l e v o s a , que, c o n el p r e t e x t o de salir por los fueros de nuestra raza, pleine de vaillance antigüe et de noblesse, á quien achacaba Sag a s t a la causa de la derrota, e n el fondo d e n i g r a y escarnece á E s p a ñ a , poniendo e n el haber de las g l o r i a s protestantes la g r a n depredación que hicieron contra nosotros los E s t a d o s U n i d o s , declarando botín de g u e r r a Cuba y F i l i p i n a s . Y a en t i e m p o de L a v e l e y e se echaba en cara á los católicos su atraso y su decadencia, en p a r a n g ó n con los pueblos protest a n t e s más ricoS', m á s p r ó s p e r o s , m á s florecisntes; y t o d o para deducir, como deducen h o y , que D i o s les ampara, les p r o t e g e y y les bendice porque practican la verdadera r e l i g i ó n . ¡Como si la m a y o r parte de los p r o t e s t a n t e s , sobre todo e n A l e m a n i a , practicasen r e l i g i ó n n i n g u n a ! P e r o no a n t i c i p e m o s las cosas; de l o s fervores r e l i g i o s o s de los p r o t e s t a n t e s h a b l a r e m o s e n ulteriores artículos; aquí m e c o n t e n t o con hacer ver que el poderío y la g r a n d e z a , y sobre todo la verdadera civilización, n o e s t á u v i n c u l a d o s e n los países p r o t e s t a n t e s . P a í s e s protest a n t e s son S u e c i a , N o r u e g a , D i n a m a r c a , H o l a n d a ¿Dónde está el poderío de estas naciones? Estos pueblos, todos ellos de raza anglo-sajona, lejos de prosperar y florecer, h a n decaído de su a n t i g u a g r a n d e z a más aún que los pueblos de s a n g r e latina. ¿Por qué D i o s no les bendice? ¿No practican t a m b i é n ellos el E v a n g e l i o , la verdadera religión?
va Tork, 1900. En los últimos capítulos, donde se trata de la embriaguez, del divorcio, del suicidio, de la prostitución, etc., etc., hay estadísticas tomadas de los centros oficiales, que son para los países protestantes verdaderamente abrumadoras, por lo decisivas y elocuentes. 1 No creo calificar duramente un libro que, entre mil lindezas que de los católicos dice, se atreve á declarar doctrina fundamental del catolicismo que «el saber leer no es necesario, es más bien un peligro, porque hace vacilar el principio de la obediencia pasiva, sobre el cual se cimenta todo el edificio católico; la lectura conduce á la herejía. La consecuencia evidente es que el sacerdose católico sea hostil á la instrucción » ¿Para qué seguir copiando? De suposiciones gratuitas por el estilo hierve el libro como un hormiguero.— De ¡'Avenir des l'euples Oalholiques, par Emile de Laveleye, pág. 83.—París; G. Fischbaoher et C . (No tiene año.)

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Y en cuanto á verdadera civilización, no hay para qué hablar. Fijémonos un instante en el país protestante más rico y floreciente de todos, e n la gran República de las Estados Unidos, y echemos en olvido completo, por más que no sea m u y vieja, la sobada historia de los pieles rojas. ¿Qué civilización delatan las espantosas carnicerías que muchas veces por el pretexto más fútil hacen en los pobres n e g r o s los hijos de la raza blanca, incendiándoles sus viviendas y hasta quemándolos en ellas vivos? También eso merece bendiciones del cielo? Y el hecho de que sólo en una ciudad, en N u e v a York, haya dedicados á la llamada trata de blancas nada menos que 20.000 individuos, es decir, un mercader de semejante índole por cada 200 habitantes, según el cálculo que han hecho varias revistas alemanas, y que n o se puedan tomar medidas salvadoras contra tamaños crímenes, porque anda mezclada en el infame tráfico la misma policía?! Los clamores que á cada instante levanta la prensa española contra los mercaderes d e hombres que con barcos negreros arriban de improviso á las costas españolas, engañando y seduciendo con deslumbradoras esperanzas de vellocinos de oro á los pobres labradores, cansados de gemir en la estrechez misérrima á que los tienen condenados nuestros gobiernos, la levantan aquí también de cuando en cuando los periódicos alemanes contra los mercaderes de sencillas aldeanas, que deslumbradas asimismo por fantásticas promesas, abandonan el pueblo que fué su cuna para no tornar á él jamás, y ver al fin cómo sus ensueños é ilusiones se les convierten en desengaños amarguísimos, allá lejos de la patria, en el fondo de impura vivienda, donde se las tiene como esclavas y de donde no suelen salir más que para el hospital ó el cementerio ¡Y esto también merecerá celestiales bendiciones! Y dado y no concedido, que «se ancho mar de prosperidades y venturas en que nadan los protestantes sea don preciado que D i o s les regala, porque tienen por religión al protestantismo, ¿á cuál protestantismo son debidas todas esas bendiciones celestiales, á los luteranos puros, á los evangélicos, á los reformistas, á los puritanos, á los cuáqueros ? Porque os indudable que toda esa larga serie de religiones, que tanto se contradicen unas á otras, no pueden estar á la vez en posesión de la verdad. P u e s sabido es que, como unos á otros se ponían de oro y azul, los Santos Padres

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de l a reforma, los protestantes d e l a s diversas confesiones también andan continuamente á la g r e ñ a en excisiones y luchas, tratando de ver quién pone el cascabel al g a t o , que diría Lutero. Cierto que están m u y lejos de las enconadas desharmonías del alborear del protestantismo, cuando L u t e r o decía de Zuiuglio que respecto á E v a n g e l i o no pensaba nada á derechas y que su herejía era la más monstruosa que j a m á s había habido die allergreuUchte die je gewesen sei, ó cuando protestaba que prefería cien veces ser despedazado ó quemado v i v o que pensar de común acuerdo con Zuiuglio, Carlstadio, Calvino Ecolampadio, etc., etc.; pero no es m e n o s cierto que las desharmonías continúan y que de cuando e n cuando se sacan mutuamente los trapillos sucios, pudiendo decirse que quizás nunca encierre más honda filosofía el refrán español, riñen las comadres y se dicen las verdades, que cuando se aplica lo mismo á los padres que á los hijos de la ü e f o r m a . C o n v e n g a m o s , pues, que no llueve bendiciones el protestantismo.

1 ¡Y que, á, pesar de tan rudas desavenencias, todavía liayan tenido los protestantes valor para adornar la catedral protestante de Berlín con las eíigies de Lutero, Melanchton, Zuinglio y Calvino! ¡Si rabian de verse juntas! No rezaban con ellos aquellas hermosas palabras evangélicas: «En esto conoceréis que sois mis discípulos: en que os améis los unos á los otros».

£1 voto, 6 la lucha por la existencia,
por Santiago

Pérez.

He oído decir que en un puerto occidental de la Península cogieron los pescadores un gran tiburón, venido tal vez de las Antillas huyendo sin duda del absorbente imperialismo délos Estados Unidos. Le abrieron por curiosidad, y en su vientre, repleto como el del caballo de Troya, hallaron un sollo enorme. También por curiosidad abrieron el sollo, quien tenía en su aparato digestivo una merluza; abierta á su vez la merluza, aparecieron en su interior unas sardinas, se notó que éstas, por no ser menos, tenían en su estómago unos pececillos diminutos en estado de descomposición. Esto hace considerar á los espíritus filosóficos que en el seno de los mares impera el más completo egoísmo. No faltan hombres hipocondríacos que opinan que lo mismo ocurre en la tierra. Los grandes peces, á su entender, son los que nadan en las codiciadas alturas del presupuesto; y añaden que si en cualquier legislatura examináramos el estómago de los ministros, que son los grandes tiburones de la nación, en el de Grobernación, por ejemplo, hallaríamos todo un hormiguero de empleados del anterior é idéntico ministerio, puestos en fiambre, ó, lo que es peor, en cesantía, y todos los gobernadores de provincia, con su imprescindible acompañamiento de oficiales y secretarios, y no pocos alcaldes de los de real nombramiento. Los hipocondríacos no dejan de tener razón. Ministro hubo que se propuso engullir de una vez á todos los individuos de las Corporaciones religiosas, con ánimo de hacer lo mismo con los obispos y los párrocos; y ya los tenía en la garganta y casi á la entrada del estómago; y si no pudo acabar de tragárselos fué porque su carne, según dicen, es de suyo dura y naturalmente indigesta. Y descendiendo por toda la escala ictiológica, y considerando á cada gobernante en su esfera y dentro de los límites casi indefinidos de la autoridad y el presupuesto, vemos que los gobernadores, á su vez, devoran, ó por lo menos meten en un puño, á los diputados provinciales, á las corporaciones comisiónales de la provincia, á sus concejales y á los alcaldes y munícipes. Los alcaldes hacen lo mismo con sus concejales y con

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E L V O T O Ó L A L U C H A POR L A E X I S T E N C I A

los pacientes vecinos. Pero un concejal ¿qué puede hacer? Un concejal de pueblo es en el mar de la nación menos que una sardina; lo más que puede tener en el estómago un pobre concejal son tres docenas de votos y los intereses del municipio. Cuando entra un nuevo ministerio es como cuando una manada de golfines se lanza de repente en medio de un banco de sardinas: la confusión es terrible. Por esto ocurre que á lo mejor vemos un hombre parado en medio de la calle, pálido el rostro, descarnado como una estatua de la muerte, el cabello desgreñado, los bigotes lacios y caídos, la ropa muy holgada y vieja, pero con indicios de haber sido buena en otro tiempo; notamos que con gran dolor se comprime la parte inferior del estómago con ambas manos. Nosotros juzgamos qne algún cólico bilioso le trae fuera de sí y le decimos compasivos: «Caballero, una copita de carabaña pudiera ser que » «No, no necesito carabaña —nos contesta entre afligido é iracundo—, pero ¡si usted supiera!.... ¡Tantas cosas necesito!.... ¡Soy cesante! —exclama al fin con un suspiro.»— Entonces lamentamos nuestra equivocación y lo comprendemos todo. Y mientras se despide de nosotros con un bostezo larguísimo, nos quedamos considerando si será verdad lo de que en la parte sólida del globo, lo mismo que en la líquida, los peces pequeños son alimento de los grandes. Por lo menos se afirma con insistencia que en este tiempo de elecciones hay entre los hombres verdadera antropofagia. Lo cierto es que, dado en Madrid el grito alarmante de ¡elecciones!, produce en todos los extremos de la Península el mismo efecto que un fuerte golpe de azada sobre el montón de tierra donde se oculta un numeroso hormiguero; la familia de los formícidos, autorizada para gobernarse, se revuelve, se agita, se atrepella. Yo no sé lo que pasará en las ciudades; pero en los pueblos hay en estos momentos verdadera plétora de vida. Los muñidores de villas y de importantes aldeas abandonan ahora el prosaico traje para sustituirlo por las botas finas, el flamante gabán y la brillante corbata; se levantan muy de mañana y ponen en constante aprieto á las estafetas y correos. Verdad es que algunos en semejantes días no tienen gran confianza en esas oficinas del Estado, y prefieren hacer echar los hígados á uno ó dos caballos. Ello es que apenas descansan, apenas duermen, y si comen, es atropelladamente y casi de pie, como no sea en algún ruidoso convite, medio el más apto en estos tiempos de progreso, como lo acredita la experiencia, para manifestar el patriotismo, para civilizar y enriquecer á la nación, y, según parece, para cazar algunos peces golosos. Si por medio de la calle vemos galopar, y hasta volar, á un hipogrifo violento, de estos que lo mismo hacen á conducir un carricoche al mercado con patatas y verduras que á la albarda ó á la silla; si notamos que arranca chis-

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pas de todas sus cuatro herraduras, su jinete es seguramente algún cacique ó subcacique, el cual, intrépido y aguerrido, se lanza á la conquista del voto. Pero en esta guerra electoral también hay soldados de infantería. Y sucede á veces que sale uno de su casa, va á doblar una esquina, y ¡zas! choca con un sujeto que llega con toda la velocidad de un automóvil. Se repone uno del susto, aunque no del golpe, y exclama: «¡Hola, D. Quintiliano! Vaya, que camina usted — A Valdeperros, á negociar votos.» Y sin decirnos adiós^ ni usted dispense, parte á Valdeperros como un rayo. Después sabemos que la solemne reunión fué en uno de esos edificios de que los neos, siempre murmuradores y siempre retrógrados, hablamos con poco respeto y que se llaman tabernas. Este día el vino es menos transparente, apenas conserva el acre olor de la pez, y se expende gratis, ó mejor dicho, no lo pagan los que lo beben. En las aldeas la mitad de los votos sale de la taberna. Una bota bien oronda puede valer varios votos. Allí la animación suEe en auge; y aunque el tema ordinario de la conversación es, al parecer, la calidad del vino, sin embargo, en días como estos, también se proponen mil seguros medios de regenerar é la nación. ¿Que los españoles somos pocos? Bueno, pues nos engullimos á Portugal, y aquí tiene usted la nación ibérica. Por sorpresa y en un cierra la boca, nos apoderamos de Gibraltar; se hace una marina verdad; se pone en un brete á. Inglaterra y á los Estados Unidos; se reconquistan las colonias; se quitan zánganos de esta colmena de la nación y se remedian abusos: en una palabra, se hace entrar á España en el concierto europeo. Los remedios suelen ser tan rápidos como sencillos, y al mismo tiempo enérgicos, decisivos. Estos grandes políticos son así. Además está probado que el vino, con fusina ó sin ella, tiene un no sé qué de radicalismo progresista. D. Quintiliano, rebosando efusiva familiaridad y comunicativo entusiasmo, después de haber hecho girar cien veces el espumante vaso con generosa esplendidez, sólo usada en ocasiones solemnes, solevanta, limpia la garganta con una tos ceremoniosa y dice: —«Señores: el Gobierno tiene atosigados á los pueblos con sus contribuciones excesivas; pues bien, nosotros nos proponemos rebajar las contribuciones. (Aplausos.) El impuesto de consumos sobre los comestibles será supriniido á rajatabla. (Atronadores aplausos.)— ¿Y el del vino? —observa uno con un vaso de tinto en la mano derecha. — El del vino quedará reducido á casi nada. Además beberemos vino puro, y al que se le coja en falsificación pagará una multa, que será repartida entre los consumidores, y le plantaremos en la cárcel. (Los presentes miran por el rabillo del ojo maliciosamente al dueño de los cueros. Este hace heroicos esfuerzos por no aparecer abochornado.) Después ferro-

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carriles por aquí, carreteras por allá, caminos vecinales á tutiplén, obras públicas, puertos y canales de riego por todas partes. A los obreros les sobrarán trabajo y buenos sueldos. — Sobre todo, — interrumpe uno—. que venga la rebaja de las contribuciones y los vinos. —Eso es lo primero que tenemos en el programa. Además aumentaremos las escuelas y la paga de los maestros. ( U n a voz: — Eso no hace tanta falta.) El orador comprende que ha dado un golpe en falso, y se apresura á corregir: — Por más que la mayor parte de los nuestros opinan por suprimir la asignación á la enseñanza é invertir esa enorme suma en redimir los censos, que tienen oprimidos á los pueblos. — Esa es la cierta —responden todos—; que los redima el Gobierno, ó que autorice para no pagarlos, que es lo mismo. — Pues bien, —añade triunfante D. Quintiliano—, en todos los demás distritos tenemos aseguradas las elecciones; sólo resta que vosotros nos deis el voto, y veréis cómo España antes de un mes queda convertida en una Jauja.» Los oyentes prometen, no sólo dar un voto, sino seis ó diez ó los que se quieran; y si es preciso obligar á todo el mundo, tranca en mano, á que den su voto á los que representan la libertad y la cultura de los pueblos. Conquistados éstos, y prevenidos de que no se dejen seducir por los contrarios, pues son unos tunos, que se proponen engañar á todo el mundo, D. Quintiliano marcha volando á otra aldea á buscar nuevas conquistas, pregonando la inmediata redención de los pobres contribuyentes por medio de los proyectos de su partido, exponiendo como tales éstos ó los opuestos, según lo exijan las circunstancias. Mas al día siguiente llega D. Rubicundo, enemigo del anterior y vocero del candidato contrario, el cual viene á hacer ver las añagazas, faramallas y trapacerías de D . Quintiliano, porque él no puede tolerar que un mequetrefe zascandil venga á abusar de la buena fe de los vecinos honrados. Jura y perjura que el partido de D. Quintiliano está deshecho; que el presupuesto de que abusaban huyó para siempre de sus manos, y que pueden dedicarse á plantar cebollinos sus prohombres. Pero él, D. Rubicundo, promete á nombre de quien puede dar; y lo que él promete, comparado con lo del anterior, es por lo menos otro tanto. ¡Qué de reformas! ¡Qué modo de poner á España e n un quítame esas pajas en el pináculo de la gloria! ¡Qué de proyectos transcendentales, jamás imaginados en Valdeperros, y que ellos no comprenden, pero que por esto mismo echan de ver que son insignes y portentosos! Los oyentes se quedan espantados de su talento, y en especial de su desinterés y abnegación. A hombres asi —exclaman entusiasmados— hay que matarlos ó creerlos. En Valdeperros todo quedaba llano como un camino de Castilla; pero el demonio, urdidor de enredos, que por diversión lo embrolla y lo añasca todo, hizo que á las pocas horas y á uña de caballo volvie-

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se al pueblo D. Quintiliano, quien percatado de la defección de los suyos, se retuerce, jura, amenaza, increpa, exhorta á aquél, halaga á éste, reparte algunas monedas y se compromete á pagar el vino que pueda beberse aquellos dias; mas sucede que en estas generosidades desinteresadas también se le ha adelantado su contrario. Yo no sé, no sé lo que va á pasar en Valdeperros. Los vecinos se han dividido, y cada partido tiene el proyecto de anticiparse á los otros y votar por ellos, y luego por sí mismos y por sus conocidos y antepasados y descendientes; además, hay que tener en cuenta el tradicional cambiazo, la obstrucción y el escamoteo de papeletas. Los tiempos que atravesamos, ó mejor, que nos atraviesan á nosotros, son de oro puro, principio tal vez de un siglo de oro. El progreso es una ley necesaria. Nuestros gobernantes progresan que es una bendición en amabilidad, y esto lo estamos palpando á cada paso. No hace muchos meses que cuando un pobre aldeano llamaba á la puerta del juzgado, ó del consistorio ó municipio, se encontraba al portero que, hecho un basilisco, se encaraba con él y le decía: — «¡So tunante! ¿con esos zapatazos sucios y esa ropaza grasienta quiere usted penetrar en un edificio como este y presentarse á la autoridad? ¿Sabe usted si pueden ó quieren recibirle ahora? Además, ¿ha ofrecido usted ninguna gratificación ni al portero ni al escribiente? ¡Ah si yo fuera alcalde! ¡ya había de tolerar estos abusos!»— Y al pretendiente se le daba con la puerta en las narices, á no ser que fuera á pagar alguna multa. Pero hoy, en virtud del progreso evolutivo, nuestros gobernantes parecen hechos de almíbar y de la carne blanda y sabrosísima de algún maduro melón traído de Andalucía. Y suele .acontecer que estando el labrador en sus campos con la mano sobre la esteva, llega el juez, el alcalde, el concejal ó el cacique, y se aproxima con cariñosa sonrisa; va á extrecharle la mano con efusión; se excusa embarazado el gañán porque acaba de extender el abono con ayuda de los dedos, y allí hay de todo; el visitante, sin reparar en pelillos, le estrecha á la vez ambas á dos; le da palmaditas en el hombro, le llama amigo y compadre, le pregunta por la familia; le contesta el labriego que todos bien, pero que le trae fuera de juicio el que su hijo mayor después del sorteo tendrá que coger el chopo.—¿Es muy alto?—El más alto del pueblo.—¿Dará la talla sentado?—Creo que no, señor.— Pues descuide usted; le libraremos por corto de talla ó por otra cosa. ¡No faltaba más que un hijo de una persona como usted tuviera que ir ahora por esos mundos! Pero... (esto bajando la voz) es claro que nos dará el voto. —Es usted un ángel, D. Nicomedes; no un voto, le daré yo cien votos que tuviera. Y en su filantrópico afán de hacer bien á todo el mundo, á uno le ayudarán en su pleito, á otro le perdonarán aquella multa, éste no irá á la cárcel, aquél quedará dispensado de todas las leyes del mnniciA S o V.—T OMO I I . , 9

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pío. En fin, este es un gran jubileo en que se conceden todas las gracias y se perdonan todas las culpas. Los que sacan mejor tajada son los que, llevándose bien con todos, consiguen votar por dos partidos contrarios. Esto es fácil en un país donde caminamos en pos de la libertad y donde suelen votar hasta les muertos. Pero volviendo ahora á nuestros sabios políticos, es para colmarles de bendiciones, á ellos y á todo el género humano, el ver cómo bregan por conquistar altos cargos para poder trabajar, es claro, por la salud de la Patria. ¡Cómo se afanan! ¡Cómo jadean! ¡Cómo sudanl ¡Cómo derrochan dinero en el tráfico, comercial, es cierto, pero patriótico, de los votos, en sostener periódicos del partido, en viajes y en suntuosos convites, tan necesarios para elevar á la Nación á la altura de las más encopetadas de Europa! Sin embargo, la ralea, aún viva, de los obscurantistas, cavilosos y maldicientes suele hacer esta insidiosa pregunta: Si los cargos de di- : putados nacionales y provinciales son gratuitos, como lo son, en efecto, y lo mismo los de alcaldes y concejales, y, lo que es más, si hay que pagarlos á peso de oro, ¿cómo es que se procuran con tal afán que parece cuestión de vida ó muerte? ¡Ah! es que en España los políticos se desviven por labrar la felicidad de la Nación; y si en las elecciones, y por culpa de los eligendos, hay algunos palos, algunos tiros, algunas cuchilladas á fondo ó algunos soberbios pucherazos, no es por otra cosa que porque todos á porfía quieren ser ellos, ellos solos los que desinteresadamente y á toda costa han de hacernos felices. La dificultad está en nosotros; pues como son tantos los que á todo trance quieren meternos la felicidad por los ojos, no sabemos de quién aceptarla, por no dar un feo á los demás. Pero estos espíritus indoctos, des contentadizos y suspicaces, no queriéndose rendir ni por ineluctables razones, insisten y vuelven á preguntar: —Y si esos concejales, esos alcaldes, esos diputados, y lo mismo esos ministros, quieren hacernos felices, ¿dónde están los bienes que reportaron ó reportan á la Nación? —Y yo les contesto: ¡maliciosos! ¡picaros! ¿no veis que todos estos comienzan, como es natural, por sí mismos, buscando su propio crecimiento, y después continúan por sus consanguíneos y afines hasta el vigésimo grado, y luego por sus amigos, y que al punto en que ya van á consagrarse en cuerpo y alma á elaborar el bien de todos y cada uno de los españoles, ¡zas! viene de repente la inoportuna crisis, precisamente cuando ellos iban á comenzar á ser buenos? Lo cierto es que, debido á esta noble puja por ser cada uno el que más contribuye al bien de España, alrededor de cada urna electoral se desarrolla más calor que á la misma boca de un horno de fundí-

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ción. Los españoles nos damos cuenta de que, mediante el sufragio, podemos gobernarnos á nosotros mismos; y no puede explicarse cómo teniendo voto, y sólo por esta satisfacción, haya quien sienta hambre, ni dolor de estómago, ni cosa alguna. El entusiasmo se impone; nos gobernamos á nosotros mismos, somos libres. Y aunque injustamente nos exaccionen una multa, ó nos manden á la cárcel, es porque queremos, porque nos da la gana; nosotros nos gobernamos, somos libres. Por esto á la gente le viene estrecha la ropa y no cabe en sí de contenta, y por esto corre, y se agita, y bulle revuelta por calles y plazas, echando bocanadas de aire casi ardiendo y elevando por grados la temperatura de la atmósfera. A los republicanos se les aumentan en diez más las pulsaciones por minuto, sus ojos son más expresivos, su sangre más roja, la circulación se aviva, el sistema nervioso adquiere una actividad inconcebible, y toda la economía, en su conjunto de aparatos orgánicos y funciones fisiológicas, experimenta una hipercrisis impetuosa y violenta. También los liberales, en el sentido antifrásico dado ordinariamente á esta palabra, esforzándose por vencer sus espantables insomnios (Maura es para ellos una horrorosa pesadilla), peroran, cabildean, se estimulan, se inquietan y se excitan, sintiendo sacudimientos nerviosos. Los rehacios al entusiasmo somos la mayor parte de los que, no teniendo particular interés por ningún partido político, pertenecemos al numeroso gremio de los católicos. Nosotros no queremos ponernos á mal con nadie, nos parece antipática toda lucha, y todo lo esperamos del cielo, guisado y hecho. ¡Ah, si se pudiera votar sin salir de Casa! Entonces haríamos eso y mucho más, para mayor gloria de Dios; pero á veces hay que andar ¡un kilómetro!, y el tiempo en el mes de Abril no suele ser muy seguro. El mes de Abril es traidor; y nuestras membranas pituitarias, nuestros bronquios, nuestro pulmón tienen la delicadeza de una ampollita de espuma, y cualquier viento colado (y los picaros vientos suelen colarse fácilmente) en un tris Piede originar un constipado. Y ¿qué? ¿es cosa de nada un constipado? ¡Guarte, amigo! Un constipado mal curado puede degenerar 6n una tisis.

Por los m u n d o s de la intcliscnda.
(IMPRESIONES DE UN LECTOR)
por €mi¡io j7. Villelga Tjodrígues.

No se puede ser más amable de lo que conmigo acaba de mostrarse el Director de la simpática publicación E S P A Ñ A Y A M É R I C A , aceptando gustoso mi colaboración en las páginas de tan interesante Revista. Y fuera, por mi parte, no muy delicado proceder el diferir largo tiempo el envío de estas pobres cuartillas, que llevarán mis impresiones referentes al estado de la producción intelectual por esos mundos; y para comenzar traigo á mi memoria lo que viene publicándose en España de poco acá, sin olvidar por entero lo que por fuera de España corre y que merezca recordarse. La muerte fué dejando algunos huecos que no se han llenado; la musa vigorosa de Núñez de Arce no encontró sucesor; la intencionada y artística labor de Campoamor no volveremos á verla; ni aquellas páginas ebúrneas del ingenioso y ático Sr. Valera se repetirán, ni es fácil que Pereda, el pintor incomparable de la Montaña Santanderina, deje posteridad literaria. Si se mira la producción novelesca de esta temporada, tomándola si se quiere aun desde un poco atrás, mirada en su conjunto ofrece bien poco que merezca los plácemes de la crítica. Cierto que se dan algunos libros como Dolorosa, de Francisco Acebal, y algunos como Flor de Santidad y el Jardín Novelesco, de Valle Inclán, escritos con forma delicadísima; .pero en alguno de ellos la moral tendría que pedir algo, y el buen sentido también reclamaría su parte en la producción indicada del primoroso estilista gallego. Como labor de filigrana literaria podría traerse aquí el recuerdo de Quimera, último libro de la Sra. Pardo Bazán, que resulta quizá demasiado largo y con vistas al modernismo en punto á forma artística. Y lo que no puede menos de traerse á la memoria son esos cinco tomos ya publicados, y que esperan el último, de las obras del gran poeta cristiano que bajó al sepulcro siendo todavia un joven, y que ciñe, con verdadera justicia, el laurel de la gloria, D. José Gabriel y Galán.

EMILIO A. VILLELGA T RODEÍGUEZ

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Ahora, de muy poco acá, en esta temporada, vénse algunas colecciones ó bibliotecas nuevas. Nada diré de la de Autores Españoles que viene dirigiendo el Sr. Menéndez y Pelayo, y que nos dio ya en brevísimo plazo escogido fruto, sobre todo el volumen suyo, original, riquísimo y maravillosamente escrito, acerca de los Orígenes de la Novela en España. Tal vez los editores habrían tenido mayor acierto si la edición se hiciese en tomos más chicos; serían de más fácil adquisición y de más fácil manejo. ¿Por qué no habría de hacerse una edición copiosa y económica de toda la producción literaria española incluyendo las llamadas literaturas regionales? Corre también una nueva Biblioteca Universal puesta en pequeños volúmenes, destinada al alcance de todas las fortunas; algunos tomos, encerrando labor escogida, ofrecen muestras de la literatura árabe, cubana y mejicana; y á estos no tardarán en añadirse otros que de seguro habrán de resultar aún más atrayentes para la masa general de los lectores. Todavía no se acabó este recuento; porque no estaría bien pasar en silencio la linda biblioteca Oro nuevo y Oro viejo, que sale en Barcelona y que, entre otros trabajos, dio tomos con labor literaria de subidos quilates: me refiero á los tomitos de Valera, de la Sra. Pardo Bazán, Rusiñol, Cánovas del Castillo, Jacinto Verdaguer; y que acaba de darnos el curioso libro Ideísmo, de D. Ramón de Campoamor, á quien, si viviese, habría necesidad de irle á la mano para que rectificase el mísero juicio que allí hace del incomparable Balmes, á quien lla,ma,pensador mediocre. (!!!) ¿Y qué más? Pues una palabra acerca de El Cuento Semanal. ¿Qué es eso? se me preguntará, y yo respondo que eso es, en mi pobre entender, un esfuerzo para llamar la atención de los lectores, dándoles labor literaria en dosis homeopáticas. ¿Es que ya no se leen libros? Algo debe haber de esto, y no es extraño; esa nube de periódicos y revistas de todo género que llueven día y noche, sin darse punto de reposo, ofrecen serias dificultades á la vida del libro; no alcanzan ya á tanto ni el tiempo, ni el dinero ni el esfuerzo, y el libro va quedándose estancado, no sin daño, seguramente, de los estudios formales. Cierto que el periódico se necesita; pero, ¿por qué en tan subida cantidad? Cierto es también que la revista hácese indispensable, so pena de quedarse atrás; pero, ¿no fuera mejor pensar un poco en la calidad y cuidarse menos de la cantidad? La revista floja, pequeña, que apenas dice nada, y que lo dice quién sabe cómo, ¿resuelve algún problema? Entiendo que no. Y ahora digamos algo de la calidad. ¿Son muchos los libros españoles, y no españoles, que producen justa admiración, de tal suerte que podamos tener á mano crecido número de obras maestras? ¿Qué diremos de la prensa periódica y de la nube de revistas que pululan como invasión de langosta literaria? Para mí, toda lectura bien es-

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POR LOS MUNDOS DE LA INTELIGENCIA

crita es una tentación al bolsillo; por miles cuéntanse los ejemplares ó volúmenes que encierro en mi modesta biblioteca; pero de algún tiempo acá, rara vez siento verdadera comezón de adquirir libros; apenas encuentro nada que me seduzca; los periódicos parécenme boletines de anuncios, y la generalidad de las revistas no me tientan; la razón de este hecho debe estar sin duda en que, habiendo crecido tanto la cantidad de producción intelectual, hízose y hácese esto con daño manifiesto de la calidad. No hay duda que se dan excepciones honrosas; que de vez en cuando aparecen algunos libros que son verdaderas joyas; que todavía queda algún que otro periódico que sabe lo que dice, y que algunas revistas merecen el dictado de publicaciones excelentes. No hablaré, llamándoles por sus nombres, de los buenos periódicos, todos los conocemos; pero como ejemplo de revistas no debo callar el nombre de publicaciones tan doctas y de agradable lectura como L'Université Catholique, de Lyon, y tan instructivas y tan ricas de atractivo como Durendál, de Bruselas; y como revista de corte moderno, mirada en los primores de la forma, pero sin pasar más adelante, el Nuevo Mercurio, que se hace en París, en lengua castellana, se imprime en Barcelona, y comenzó á vivir en el mes de Enero del año que va corriendo; como se ve, trato aquí tan sólo de la factura; de sus tendencias tiempo habrá de hablar; esperemos á que viva siquiera medio año. Y ahora dos palabras referentes á varios libros franceses, belgas y españoles. — La biblioteca Ollendorf.—Colección de novelas que se publican en París, puestas en castellano. Corren ya no pocos volúmenes, editados con relativo primor, y algunos ilustrados. ¿Qué vale esa labor? Necesito distinguir. Tomada en su conjunto, andan allí, salvo las debidas excepciones, libros de prosa trabajada con refinadísimo arte; mas nótase en ellos resurrección manifiesta de paganismo, servido en copa de oro, envuelto en gasas, cubierto de flores, es verdad; pero la nota sensual tócase en cada momento y ofrécese en cada página. Esos libros no son crudamente groseros como la producción naturalista; pero destilarán á torrentes en el alma la estúpida sensualidad, y acabarán de arrastrar por el fango las costumbres. Entiendo que nos hallamos ante una nueva invasión de sensualismo, y que no se requiere ir á buscar tales envilecimientos en libros como los de Apuleyo y Petronio; el paganismo vivo tenérnosle ya en el mundo de la literatura actual; ¡hay libros de corte modernista y escritos y publicados en España, que, bajo la filigrana de su prosa trabajadísima, son veneno puro, y debieran ser quemados por mano del verdugo! En Bélgica, la novela tiene dos grandes maestros: Rodembach y y Camilo Lemonier; trato aquí de su valor artístico. Por ahora no sé que corran sus obras puestas en castellano.

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Será curiosísima la biblioteca que ofrece, en volúmenes separados, «studios acerca de los grandes músicos; dio algunos tomos ya, y en el último se estudia al gran Beethoven, á quien, con el respeto debido á Wagner, tengo por el primer músico del mundo, y acaso pueda tenérsele por el genio más potente que pisó este suelo. No debo cerrar este bosquejo humilde de mis impresiones de lector, hecho al correr de la pluma y sin tiempo para entrar en juicios detenidos, sin dar noticias de dos libros, enteramente distintos, pero ambos, en su género, dos obras maestras. Es uno el titulado Entre dos Españas, de Miguel Oliver, libro escrito con sin igual sinceridad; libro vigoroso, digno de ser meditado, y que ofrece muy duras, pero saludables enseñanzas; en él, fondo y forma guardan hermosa unidad, y la obra es hierro candente, aplicado á las decadencias actuales, que son signo de un empobrecimiento moral capaz de embrutecernos. El otro es un puñado de versos, colección soberbia de vigorosas, hondas, originales y clásicas poesías, del incomparable autor de aquellos dos libros, verdaderos tesoros de literatura y estilo. Costas y Montañas y Ave Maris Stella, obra, en fin, de D. Amos de Escalante (pseudónimo Juan García). Completa el tomo extenso juicio del autor y de sus obras, escrito por su paisano D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Ese estudio es, si no me equivoco, de lo más hermosamente escrito que salió de la pluma del gran erudito, del excelso crítico, del soberbio artista, pues el autor de la Historia de los Heterodoxos Españoles es, en mi pobre entender y para mi gusto al menos, uno de los más grandes artistas literarios de estos tiempos y de los otros. Pocas veces he leído labor tan delicadamente hecha en ese género; nadie lee dos veces un prólogo; éste de que vengo hablando será leído muchas; es una obra de arte. ¿Y de cuándo acá una obra de arte será Buficientemente contemplada? Cpiap<i»t«^»,M»»o..4eU)OT. „ .. -

boletín

filosófico
por jfíureíio J/lariinez.

S u m a r l o : Importancia de esta sección. Carácter de la misma.—Filosofía cristiana y filosofía racionalista.—Pasada decadencia y renacimiento actual de la primera en 1 ) Italia, 2) Bélgica, 3) Francia, i) Alemania, 5) Otras naciones.-La filosofía en España.—Dos obras notables.—Critica.—Filosofía racionalista: Caracteres que la distinguen. A. Mettifisica.— Palabras de Kant.-Datos elocuentes.—El positivismo.—B. Lógico.—Criticismo kantiano y sus consecuencias.—Otras novedades.—C. Psi'colosío.-Falsoa juicios acerca de la Psicología experimental.—La Psicología experimental y el materialiamo.—Primeros experimentadores.—Ramas diversas que integran esta ciencia.—Laboratorios de Psicología.—Revistas y sociedades psicológicas.—Pobreza de los resultados liasta aquí obtenidos.—Esperanzas de hoy y desengafios para mañana.

Sería omisión imperdonable, injustificado descuido, el que, dedicando E S P A Ñ A T A M É R I C A una sección periódica á la Teología, al Derecho, á la Historia, al Arte, á la Ciencia, etc., etc., no hiciese otro tanto con la Filosofía, ramo del saber humano tan importante como cualquiera otro y superior por muchos conceptos á gran parte de los que hoy absorben la atención de los mortales. Y antójasenos que el Boletín filosófico, que con esta fecha inauguramos, no ha de ser menos útil ni con menor aplauso recibido por nuestros lectores que los hasta hoy publicados, ó que en lo sucesivo se publiquen. El teológico . hales dado ya á conocer los nuevos rumbos de la controversia católi- j ca; el científico llevará cuenta corriente de los adelantos de las ciencias experimentales; el religioso pondrá de manifiesto la pujante vitalidad de la Iglesia católica y su benéfica influencia en todos los órde-. nes de la vida social; el histórico reproducirá los descubrimientos de: la crítica moderna; y, por último, el artístico, el literario, el jurídico y el pedagógico satisfarán otras no menos imperiosas exigencias d© la cultura moderna. Pues bien; pese á los adoradores de la materia y al desdén con que es mirado entre los sabios de nuevo cuño este género de estudios, los servicios que la sección filosófica ha de prestar, ó puede prestar, bien dirigida, á nuestros favorecedores, no serán de inferior mérito y valia que los arriba enumerados; pues si la Teología es llamada «reina de las ciencias», y la Historia «maestra de la vida», y la electricidad y el vapor transforman el mundo, y la Literatura nos hace sentir los encantos de la belleza, y la Pedagogía facilita el alumbramiento y desarrollo de nuestras facultades, la Eilosofía es «como la fuente de vida adonde todas las ciencias juntas

AURELIO MARTÍNEZ

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»van á beber el espíritu que las anima. Los hechos, la experiencia «constante, establecen que las artes liberales han florecido más cuando »se ha cultivado la sana y recta filosofía, y que han sido aquéllas «abandonadas, ó caído en olvido, cuando la filosofía perdió su recti»tud ó se entregó á vanos sofismas y argucias» Entendemos nosotros que el trabajo de boletín debe ser crítico-informativo: debe tener por objeto comunicar á los lectores la última palabra, por decirlo así, de la ciencia de que se trate, sus conquistas, sus orientaciones nuevas, sus avances y sus retrocesos; y como para poder apreciar esto es necesario arrancar de un punto de partida, antes de comenzar nuestra labor, creemos oportuno dirigir una mirada, siquiera sea somera y rápida, sobre el estado, caracteres, direcciones y puntos culminantes de la filosofía contemporánea. Para ello hacémonos eco de las profundas palabras con que Rodolfo Eucken resumió el asunto cuando dijo: «Tomás de Aquino y Kant representan dos mundos en lucha». Síntesis luminosa que permite considerar como rigurosamente científica la división de la filosofía en cristiana, ó séase escolástica, personificada en el Doctor Angélico, y racionalista, representada por el filósofo de Kcenisberg. Contraponer á Kant á la filosofía cristiana ¿vale tanto como decir que todo lo que se encuentra en él es condenable desde el punto de vista católico? No, en manera alguna; pero es el caso que Kant es ,el padre de la filosofía novísima, en la que entran como elementos integrantes el panteísmo de Eichte, Schelling, Hegel, Krause, Schopenhauer, etc.; el eclecticismo de Cousin y el positivismo de Comte, sistemas, sobre todo el último, en un todo reñidos con las enseñanzas del Cristianismo; en este sentido, ninguna exageración hay en colocar al eminente pensador alemán frente á frente del Ángel de laa Escuelas, en quien por tan maravillosa manera encarnaron la ciencia del sabio y la fe del creyente. Para quien, engolfado en el estudio de la materia, vive completamente alejado del mundo de las ideas, parecerá cosa extraña lo que venimos diciendo, por creer tal vez que la filosofía estaba ya relegada al número de las antigüedades y suplantada totalmente por el positivismo, que es su más rotunda negación; mas quien así pensare, demostraría conocer muy poco el estado actual del humano saber, pues hoy por hoy bien podemos decir que estamos en plena época de restauración filosófica. Subrayamos la palabra, para indicar el sello de la tradición que la filosofía cristiana ostenta en medio de los nuevos matices que va adquiriendo en su contacto con las ciencias experimentales, al mismo tiempo que para reconocer la profunda decadencia en que la escolástica vivió por espacio de algunos siglos.
1 Encíclica jEterni Patrü.

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BOLETÍN FILOSÓFICO

Por múltiples y variadas causas, que sería largo examinar aquí, comenzó dicha decadencia en el XIV, y tocó á su grado máximo en el XVIII y primer tercio del X I X , en los que puede decirse que la hlosofía verdadera quedó recluida en algunos monasterios. Entre tanto, la racionalista comenzaba á ejercer su influencia perniciosa con el entusiasmo que despertaran las doctrinas de Kant. Bonald, Bautain y Lamennais con su tradicionalismo primero, y más tarde, Rosmini, Gioberti, Ubaghs, Laforét y otros, con su ontologismo, trataron de contener el avasallador empuje del criticismo alemán y de sus hijos legítimos el panteísmo idealista, el positivismo y el materialismo; pero estos generosos esfuerzos no obtuvieron éxito alguno, porque trataban de defender la verdad y la verdad no estaba en ellos. La Iglesia, en efecto, condenó uno y otro sistema, y los condenó en buena hora, porque así fué como los filósofos cristianos se convencieron de que, en la gran empresa de restauración filosófica que era necesario llevar á cabo, no podía ni debía prescindirse del elemento tradicional, que, habiendo sido en otro tiempo el más firme sostén de la verdad cristiana, era del que podrían esperarse seguridades del triunfo. Se pensó, pues, en la vuelta al escolasticismo. Los fundadores de la asociación «Gorres-Gesellschaft» y el P. Kleutgen en Alemania; Balmes y el Cardenal González en España; y Sanseverino, Signoriello y Cornoldi en Italia, fueron los primeros iniciadores de este movimiento regresivo y progresivo á la vez; mas el impulso principal correspondía darle al Supremo Jerarca de la Iglesia, como lo verificó León X I I I en su famosa Encíclica .^terni Patris. Vetera novis augere et perficere era el lema de la nueva bandera en cuyo derredor debían agruparse los hombres de buena voluntad, y á restaurar lo antiguo, perfeccionándolo con lo nuevo, consagraron desde entonces todas sus energías los sabios todos del mundo católico. Comencemos por ITALIA.—Fundóse primeramente la Academia Romana di San Tommaso, al mismo tiempo que se disponía una edición nueva de las obras del Angélico Doctor. En el estudio de las mismas se enriquecieron y brillaron las preclaras inteligencias de Sanseverino, Signoriello, Prisco, Liberatore, Zigliara, Cornoldi y otros que adquirieron merecida popularidad con sus magistrales tratados de Filosofía, profusamente extendidos por los Seminarios y Centros eclesiásticos de Italia y del extranjero. Dirigidas también á secundar los propósitos de León XIII fundáronse en Placencia (1830) la Revista Divus Thomas, y en 1881 la Academia Romana di San Tommaso d'Aquino, debiendo mencionarse además la Civiltá Cattolica de Roma, la Scienza italiana de Bolonia y la Scuola cattolica de Milán i. BÉLGICA.—En todas partes halló eco el llamamiento de León XIII
1 Hoy no existe ya ni la Aeadtmia Romana di Son Tommaio ni la Sctetwa italiana.

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á los filósofos católicos kacia las doctrinas de la Escuela, mas en ninguna fué tan decidido el apoyo ni su pensamiento tan fielmente interpretado como en Bélgica. Si á los tomistas romanos se les ha acusado, con razón ó sin ella, de no haber puesto á la filosofía en contacto con la ciencia, ó de haberlo hecho en muy pequeña escala, en manera alguna podría hacerse el mismo cargo á los filósofos belgas. Del estrecho comercio por ellos establecido entre los principios y los hechos, la ciencia especulativa y la ciencia práctica, ofrécenos testimonio elocuente el Instituto Superior de Filosofía, de Lovaina, cuya enseñanza está de tal modo organizada, que á cada rama de la Filosofía va unido un grupo especial de ciencias inductivas ó experimentales: á la Cosmología el de las ciencias físicas y matemáticas; á la Psicología el de las biológicas y naturales; á la Criteriología el de las ciencias históricas, y á la Filosofía moral el de las sociales, económicas y políticas. Y si se quiere formar una idea de lo que en dicho Centro se hace y trabaja, no hay más que recordar los nombres de los que en él han desempeñado ó desempeñan su ministerio docente: Mercier, De Wulf, Thiery, D. Nys, Deploige, Ide, Pasquier, Gauchió, Legrand, Jorget y otros no menos ilustres pensadores y publicistas. Para comprender la fuerza del movimiento filosófico-tomista en Bélgica, débense agregar á los nombres citados los del P. Castelein, Van Weddingen, Lépidi, Dupant, Dummermuth, De San, Lahouse, Halleux, Decraene, Marliére, etc., etc., así como los títulos de las importantes Eevistas filosóficas que allí se publican y que son las siguientes: Revue Neo-scolastique, Revue sociale catholique, Revue cotholique de Droit y la Revue des scíencies philosophiques et theologiques, recientemente fundada por los P P . Dominicos y que seguramente no irá en zaga á ninguna de las anteriores. EEAIÍCIA.—Profundamente arraigadas en este país las doctrinas de Descartes, así como el falso esplritualismo de Cousin y Ravaison, el idealismo kantiano de Boutraux y el dogmatismo moral de otros autores, no fué el que más propicio se mostró á la entrada de las enseñanzas aristotélico-tomistas, mas al fin lograron éstas abrirse camino y los católicos franceses se asociaron al movimiento de restauración filosófico-cristiana de las demás naciones. Buena prueba de ello son los nombres de Vallet, Grandclaude, Farges, d'Huls, Domet de Vorges, Gardair, Broglie, Brulliot, Elias Blanc, Monsabré, Coconnier, Eegnau, Peillaube, Piat, Maisonneuve y otros muchos, como también la Revue de Philosophie, la Revue thomiste. Les Études, el Bulletin de l'Institut catholique y las Universidades libres de Lille, Angers, Tolosa y Lyón, todas ellas organizadas según las instrucciones dadas por León XIII. ALEMANIA.—Es el pueblo filósofo por excelencia y el país de los grandes errores, así como también el de los grandes hombres nacidos

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para combatirlos. En Alemania fué donde primero se comprendió y admitió la necesidad de volver á la tradición escolástica. Para contener la marcha progresiva del idealismo y escepticismo fundaron los católicos alemanes, según indicamos antes, la asociación G'órresGesellschaft, al mismo tiempo que en el terreno político constituían la denominada Centro, para hacer frente á los atropellos del Knlturkampf. Fueron los principales iniciadores de aquéllas el eminente filósofo von Hertling, el profesor Heinrich y el Cardenal Herghenrother, y uno de sus primeros acuerdos fué editar nuevamente la Summa theologica y philosophica de Santo Tomás, proyecto que no se llevó á cabo por haberse encargado de su realización, en Roma, León X I I I . «La vuelta á la escolástica—decía el Dr. Schneit en uno de sus discur»sos (1879)—debe hacerse respecto á la doctrina y al método: ni una »ni otro han sido sugeridos por las condiciones históricas de un siglo, »sino que se adaptan á todos los siglos y á todos los tiempos, porque «expresan los resultados de las leyes racionales y de la experiencia. »La antigua filosofía soporta el examen de la crítica moderna y deja »ancho campo al progreso del pensamiento.» Díganlo si no el número y la calidad de las publicaciones que con carácter filosófico-escolástico fueron apareciendo desde el año 1886: Jharbuch für Philosophie und spekulative Theologie, Philosophisches Jharbuch, Katholik de Maguncia, Natur und Offenbarung de Münster, Theologische Quartalschrift de Tubinga, Zeitschrift für Katholische Iheologie de Inspruck, Historisch -politiche Bldtter für das Katholische Deutschland de Munich y Stimmen aus Maria-Laach publicada en Friburgo de Brisgovia por los P P . Jesuítas. Como tratadistas eminentes de diversas materias deben citarse, entre otros, Kleutgen, von Hertling, Gutberlet, Commer, Platz, Schneid, Stóckl, Baümker, Baumann, Powlichi, Cathrein, Meyer y Peschs; y como obra monumental, resumen y cifra de todas las de su género, la Philosophia Lacensis, que consta de 11 volúmenes y forma ella sola una biblioteca filosófica.
O T R A S N A C I O N E S . — E l P . De Groot, en Holanda; el P . Clark, con

un buen número de publicaciones periódicas, en Inglaterra; los doctores Pohle, Tomás Bouquillon, E. A. Poce y el P . Zhan, en los Estados Unidos, y en Suiza la Universidad de Friburgo, de cuyo profesorado forma parte muy honrosa el español y dominico P . N. del Prado, manifiestan que tampoco estas naciones permanecieron indiferentes á la obra emprendida por el inmortal Pontífice de los obreros. Resumamos ahora esta reseña con las siguientes palabras de Mr. Picavet, tan exactas hoy como en la fecha en que se escribieron: «Los «católicos, unidos por el tomismo, que tienden á completar con una »amplia información científica, han llegado á hacerse dueños del pen-

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•Sarniento en Bélgica; se cuenta con ellos en América y en Alemania, »y su influencia se agranda cada vez más en Francia, lo mismo que »en Holanda y en Suiza» 1. La filosofía en España.—Tocante á nuestra Patria, el mismo Mr. Pica vet escribía diciendo que aquí «nadie se ha ocupado ni de filosofía ni de tomismo». No negaremos nosotros que esto, dicho hace diez años, cuando aún florecían Orti y Lara, P. Urráburu y otros que todavía florecen, fuese una exageración; pero hemos de confesar lealmente que esas palabras aplicadas á los tiempos que corren encierran mucho de verdad. Pese á los generosos esfuerzos y positivo valer de unos pocos, poquísimos continuadores de la gran tradición hispano-filosófica, la «ciencia de los principios», como queriendo protestar de las exóticas doctrinas con que se la trató de suplantar, parece haberse retirado de nuestro suelo, que fué siempre, en expresión de Mercier, la «tierra clásica del Aristotelismo»; la que en los siglos X V y X V I preservó á la filosofía escolástica del naufragio general que ésta padeció, y la que fué patria envidiable de los Victoria, Vives, Soto, Báfiez, Toledo, Vázquez, Suárez, Aragón, Balmes y Fr. Zeferino González. A tanto llega el desprecio con que en esta desdichada nación es mirada la filosofía, que en un manual de pedagogía, no ha mucho publicado 2, dedica el autor largos capítulos al estudio de las ciencias naturales y exactas, de la Geografía é Historia, de los idiomas, etc., etc., y ni aun en la sección de estudios varios, en la que, sin duda, quiso comprender que para él eran los menos útiles é interesantes, ni aun ahí, digo, se acuerda para nada de aquella importantísima disciplina. Sabido es también el entusiasmo que despierta hoy y el gran desarrollo que va adquiriendo la psicología experimental. En España, ¿cuántas clases hay destinadas á la enseñanza de esta ciencia? una, tantas como en China; ¿y laboratorios? ninguno, cuando ya le tenemos instalado en la Universidad de Tokio; ¿y obras expositivas? una, que aún no está terminada, y dos ó tres traducciones detestables; ni siquiera nn triste Manual-Soler, cuando hace tiempo que andan publicados los relativos á «Pólvoras y explosivos», «Armas de caza», «Gallinero práctico» y otros por el estilo. Dicho sea esto con perdón del Sr. Verdes Montenegro, profesor en el Instituto de Alicante, quien creyéndose, sin duda, algún Wund, Fechner ó Weber español, lanza á la publicidad su Psicología científica, gloriándose de haber sido en España el primero que dio á la «ciencia del alma» la nueva orientación de la escuela alemana. «Si «hubiere algún libro—dice en el prólogo—cuyas doctrinas se parecie»sen á las que consignamos, no publicaríamos tampoco estos apuntes,
1 Remie philoaophique, XLI, 1896.—«Le Neo-tomisme et la Scolasüque», pág. 77-78. * «Arte de estudiar» por D. Mariano Rubio y Bellyé.

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«pero el lector verá —¿por qué no decirlo?— que no hay algo seme»jante entre nosotros.» Efectivamente, pocos españoles que tuvieran dos dedos de frente habrán dicho que «La Psicología, en cuanto cien»cia, es el conocimiento de los fenómenos psíquicos y de sus leyes «mediante la observación y la experiencia-:» i, definición que, por otra parte, nada tiene de extraño en quien afirma que «un cuerpo es para nosotros un conjunto de propiedades»; «un alma es para nosotros una suma de fenómenos» Esto no es ni Psicología, ni ciencia, ni «reflejar la cultura moderna», sino perder el tiempo lastimosamente y extraviar la inteligencia de nuestros jóvenes, despertando en ellos hacia la verdadera filosofía una aversión y una ojeriza que sólo se merecen los malos cultivadores de la falsa ciencia. Pues ¡no digamos nada si nos entretenemos en hojear otro librejo que también corre por manos de nuestros escolares! Si para muestra basta un botón, lean ustedes el parrafillo que vamos á transcribir y juzguen de lo restante como si lo hubieran leído de punta á cabo. «Es la Voluntad una propiedad «total, permanente é I N V O L U N T A R I A del Espíritu, que expresa una re«lación de causalidad entre el sujeto y objeto de la misma, conside»rándose ésta como fin de la determinación» 3. ¿No podría servir esto de jeroglifico para la hoja de un calendario? No queremos con estas citas inferir ofensa alguna al dignísimo profesorado español, en el que figuraron, hasta fecha bien reciente, ó figuran aún, hombres y tratadistas tan beneméritos como España y Lledó, Daurella, R. Cepeda, Polo y Peirolón, Pajarnés, Eleizalde, Gómez Izquierdo, y otros: intentamos únicamente apuntar una de las causas qne explican el innegable descrédito en que se halla la filosofía en España, y la pobreza subsiguiente de nuestra producción filosófica, y que es, á nuestro juicio, la mala calidad, por lo indigestos y absurdos, de los textos que rigen en gran parte de nuestros Institutos y Universidades. En los Seminarios y centros eclesiásticos hase mantenido firme hasta ahora la tradición escolástica, doctrina, si alguna hay, sólida, nutritiva y racional: por eso la afición á los conocimientos especulativos está principalmente arraigada en la clase sacerdotal, y por eso ios más conspicuos representantes de la Filosofía en España — Balmes, Fr. Zeferino González, P. Cuevas, P. Mendive, P. Alvarez, P. Urráburu, P. Casanova—, ó vistieron sotana ó hábito regular. Hace ya unos cuantos meses qne esta Revista viene intercalando entre sus páginas una nota bibliográfica de las obras que se van publicando en todos los ramoSj y es muy digno de notarse que en el de Fi1 Pág. u. 2 Pág. 16. 3 «Apuntes de Psicologia. por D. Agustín Arredondo y García, catedrático por oposición de esta asignatura en el Instituto general y técnico de Valladolid, pág. 8i.

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losofía ni una sola haya aparecido hasta la fecha debida á la pluma de algún compatriota, si exceptuamos El materialismo de González Blanco y «Los princijjios de Lógica fundamental» de Fajarnos, que ya habian visto la luz pública en 1906; ¿no es esto vergonzoso, al par que significativo? Ya que la ocasión se brinda, vamos á abandonar por unos momentos nuestra labor de cronistas para actuar de críticos, siquiera esta profesión sea enojosa y difícil. La primera de las dos citadas obras ha sido ya juzgada en esta Revista por el P. Eusebio Negrete. Respecto de la segunda, sí quisiéramos decir algo, aunque por tratarse de un autor de tanto crédito y tan aplaudido del público como es el Sr. Fajarnos, casi, lo consideramos atrevimiento. Con eso ya habrá comprendido el lector que los Principios de Lógica fundamental no es para nosotros de esos libros que se pueden alabar sin reserva alguna. En efecto: creemos que se le pueden hacer algunos reparos y que desmerece ante La Psicología celular, losiPrin cipios de Metafísica y otras obras del mismo autor. En todas ellas se descubre una inteligencia poderosa, nutrida de saber y enamorada de la verdad, al mismo tiempo que campea un criterio amplio y desembarazado, en cuanto lo permiten, es natural, las arraigadas creencias religiosas de que repetidas veces hace magnífico alarde el dignísimo profesor de la Universidad Central. El fondo de la doctrina, por consiguiente, no hay para qué decir que es inmejorable; advirtiendo que 6 l Sr. Fajarnos es acaso el pensador que con más empeño entre nosotros ha procurado contrastar, harmonizándolos, los principios de la filosofía racional y los datos suministrados por las ciencias experiuientales. Donde nosotros encontramos deficiente al ilustre biógrafo de San Vicente de Paúl es en la exposición. El entusiasmo por la idea, propio de un alma consagrada de lleno al cultivo de la ciencia, ]untamente con la fogosidad de carácter del Sr. Fajarnos, hacen que ®1 reposo y la calma del filósofo cedan con frecuencia su puesto á los arrebatos del orador, y que sus pensamientos, al ser trasladados al PS'Pel, como que desaparezcan y se oculten entre una balumba inmensa <íe palabras, figuras retóricas y arranques oratorios, muy gratos al •^ído, sí, pero no siempre necesarios ni oportunos. La dicción es, por lo común, expresiva y grandilocuente, pero casi siempre divisa, hasta el punto de que las obras del Sr. Fajarnos podrían muy bien reducirse, sin perjuicio de su integridad, á su tercera parte, con ^0 que ganaría no poco la claridad de las ideas. Esto, decimos, acontece más ó menos en todas las obras publicadas basta la fecha por el ilustre filósofo de quien venimos hablando, pero una manera especial en la que motiva estas líneas, ó sea los Princtpios de Lógica fundamental. Podemos considerarla dividida en dos

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partes: una de preliminares, que comprende el estudio de las operaciones cardinales de la inteligencia y de lo que es la verdad; y otra consagrada al de las cuestiones críticas que desde Kant vienen debatiéndose con ardor en el terreno de la Lógica. Dichas cuestiones son tres: la del conocimiento (sensitivo é intelectual), la de la verdad y la de la certeza. Refiérese la primera á la aptitud y legitimidad de nuestras facultades como medios de investigación, y la resuelve el señor Fajarnés probando « que el sujeto del conocimiento humano tiene ca» pacidad y veracidad para percibir y entender las cualidades y el ser » de las cosas» i; en la segunda se discute y demuestra « que el objeto » del conocimiento humano es cognoscible, por la perfecta inteligibi» lidad de la verdad ontológica» 2; y en la tercera siéntase como inconcuso que «la certeza del conocimiento es posible por parte del fun» damento de la atribución de un predicado á un sujeto, así en los jui* cios por intuición como en los juicios por discurso, en los analíticos » y en los sintéticos» 3. En esta materia hácese cargo el Sr. Fajarnés de la gran importancia que en la filosofía moderna tienen estos debates, y convencido de ello les dedica las dos terceras partes de su libro, haciendo un examen detenido y concienzudo de las doctrinas de Kant, impugnando con valentía y argumentación vigorosa los dogmas del cristicismo y dejando al final bien comprobadas las tesis fundamentales que se propuso desarrollar y que antes transcribimos. No hemos de negar nosotros estos y otros muchos méritos que indudablemente tienen los Principios de Lógica fundamental; pero aquí los consideramos como obra didáctica, destinada á servir de texto en nuestros centros oficiales y á despertar en la juventud estudiosa el amor á la tan desdeñada filosofía, y en este sentido creemos que el éxito de la obra no ha de ser tanto como la justicia de la causa y la bondad del propósito se merecen, ni que al terminar su lectura lleguen los alumnos á «formar por » sí mismos el concepto y juicio de cada una de las cuestiones y ser » ellos mismos los autores críticos de su Lógica» *. ¿Razones que tenemos para ello? Ya creemos haberlas expuesto, pero las condensaremos ahora diciendo que de las tres cualidades que los preceptistas exigen á las obras didácticas, á saber, orden, concisión y claridad, encontramos, sí, la primera en la que estamos juzgando, mas no la segunda ni la tercera, en la medida que exige el fin didáctico de su obra. Páginas atrás aludíamos á una obra que dijimos ser la única que
1 Pág. 228. 2 PAg. 230. 3 Pág. 231. 4 Pág. XV. 5 Conocemos La Psicoftsica de Besteiro y La Psicologia fisiológica de González Serrano, pero una y otra denominación no expresan más que aspectos parciales de la ciencia en cuestión.

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merecía en España el concepto de Tratado de Psicología experimental. Nos referíamos á la que el P. Marcelino Arnáiz, agustino y profesor en el Real Colegio de Alfonso XII, de El Escorial, está escribiendo con el título de Elementos de Psicología fundada en la experiencia. Hace tiempo que se publicó el primer tomo — Vida sensible—, en breve plazo verá la luz el segundo — Vida intelectual—, y ¡ojalá que no se haga esperar el tercero! — La naturaleza humana.— Con este sumará el P. Arnáiz un mérito más á los que ya tiene conseguidos como publicista sabio y conocido traductor de obras extranjeras y de los que ya se presentará ocasión de hablar. Terminamos con esto la primera parte de nuestro trabajo, en el que nos proponíamos presentar á los lectores un bosquejo del estado actual de la filosofía cristiana. Seguramente que habremos incurrido en omisiones, acaso de importancia; mas aun así, juzgamos que los datos aportados serán suficientes para considerar á aquélla dentro de un período de florecimiento que será completo y total el día en que el escolasticismo acabe de hacer suyas las dos orientaciones que hoy distinguen á la filosofía racionalista, á saber: los problemas críticos de qué hablábamos hace unos momentos, y el cultivo de la experiencia en Psicología.
(OMotuirá.)

ASo V.—TOBO U .

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JURÍDICO

SECCIÓN CANÓNICA

Decreto pontificio, condicionando la fundacidn de nueVos institutos 6 Congregaciones religiosas,

por Pedro Jjodríguez
(Continuación.) '

II

El hombre pensador, aun el más obstinado en sus prejuicios, aun el que vive en las desesperantes sombras del error y la impiedad, se ve forzado á reconocer el soberano y vivificante influjo que sobre el hombre y la sociedad ejerce una causa misteriosa y oculta, pero dotada de inteligencia previsora y de irresistible poder. Dará el nombre de hado, fortuna, sino, ú otro cualquiera á esa bienhechora y omnipotente causa que los cristianos llamamos amorosa providencia de Dios, pero no podrá negar su existencia ni su eficaz y maravillosa intervención en la historia, so pena de admitir que puede haber efectos sin causas, puesto que de otro modo el origen y desenvolvimiento de los acontecimientos más asombrosos, de los más transcendentales sucesos, serían para él verdaderos enigmas, harto más obscuros ó indescifrables que las predicciones de la antigua esfinge. Pues bien, uno de los sucesos más culminantes en la historia moderna, para cuya explicación en vano sumará y discutirá el hombre todas las causas puramente naturales, es el de la exuberante vitalidad de las corporaciones religiosas. Asombra verdaderamente el considerar cómo han podido resistir victoriosas los vendavales contra ellas desatados, las borrascas que amenazaron sumergirlas, y triunfar de sus incansables enemigos. Siempre fué esa porción escogida de la Religión Católica, objetivo preferente de los ataques de la impiedad,
1 V. el nüm. del 15 de Enero del corriente año, pAgs. 155 y 61.

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del error y del vicio; pero desde hace ya siglo y medio los poderes todos de la tierra, inspirados y auxiliados por el averno, le han declarado guerra implacable y encarnizada, guerra de sañudo exterminio, apelando á todos los recursos y empleando armas tales, que Satanás en persona no sabría escogerlas más destructoras. Con ingratitud tan horrenda, que se convierte en vergonzosa afrenta para los perseguidores, y en timbre de gloria para los perseguidos, pagan las sociedades civiles los incalculables beneficios que adeudan á las corporaciones religiosas. A fe que no puede la impiedad vanagloriarse de los laureles conquistados en esa injusta guerra; pero en cambio, mal que le pese, tiene que sumar á las pasadas un sinnúmero de completas derrotas, y confesar que no hay poder, ni consejo, ni prudencia contra el poder, el consejo y la prudencia de Dios. Todas esas persecuciones han producido los efectos de un aguacero en estío, de una tempestad en las playas y bosques: aquél purifica y refresca la atmósfera; ésta elimina de las playas los miasmas pútridos, y limpia los árboles seculares de roñas y parásitos, arrancando de paso las ramas secas y las frondas nocivas y esparciendo fecundos gérmenes. Las antiguas órdenes religiosas, á manera de seculares y gigantescos árboles, cuyo ulterior desarrollo impedía su propia frondosidad, viéronse de pronto azotadas unas por desencadenados huracanes, qne las libraron de perjudiciales excrecencias y limpiaron de ramaje más pomposo que útil; atacadas otras por el hacha del talador, sucumbieron al parecer; pero, como todas tenían hondas raíces, continuaron alimentándose con la pujante savia de su origen sobrehumano, y muy en breve pudieron observar sus enemigos que aquéllas ostentaban un verdor y frescura imprevistos y hermosas flores y frutos sazonados; y éstas gallardos retoños de robusta y lozana vida; y todas, ó casi todas, recobraban su esplendor y grandeza momentáneamente eclipsados, y escribían en su historia nuevas páginas de gloria al emprender con resolución los nuevos derroteros marcados por las necesidades de la sociedad que las perseguía. La providencia singularísima que velaba por la conservación de tan beneméritas corporaciones, se manifestó más esplendente aún y poderosa durante los períodos álgidos de la cruel guerra, no permitiendo que la sociedad quedara privada del bienhechor influjo de aquéllas, suscitando al efecto nuevos institutos religiosos que cumplieran sobradamente fin tan noble. La profunda sentencia del Águila de los Doctores, San Agustín i,

1 «Melius enim judioavit de malis bona faceré, quam naala nula esse permittere.» .Enohiridion, cap, X X V I I .

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B O L E T Í N

JURÍDICO

tuvo exactísimo cumplimiento en esos instantes de perturbación y crisis religioso-social; los portaestandartes de la guerra contra la vanguardia del ejército cristiano, aunque no cejan en su empeño suicida, se ven obligados á confesar que esa vanguardia está protegida por algún poder sobrehumano, contra el cual se estrellan los esfuerzos de la impiedad; y nuestro Smo. Padre Pío X lo declara solemnemente en el preámbulo del Mutu proprio i. Pero á veces la abundancia misma del bien es origen de inconvenientes y males, como los que indicamos en el articulo anterior ^, y la prudencia y la sana política piden, no sólo que se remedien aquéllos, sino que además se adopten medidas preventivas para impedir que se reproduzcan ó nazcan otros nuevos; y á este fin va encaminada la parte dispositiva del recientísimo decreto. León X I I I , en la Constitución Conditae a, Christo —Diciembre 1900—, corrigió algunos de los aludidos inconvenientes, y acalló de paso las quejas, legítimas algunas, infundadas é irracionales otras, que desde distintos puntos del orbe se alzaban contra el excesivo número de corporaciones religiosas, puesto que en realidad era patente que para cumplir idéntica misión en la Iglesia y en la sociedad civil no se necesitaban corporaciones distintas; y ni aun desoyó del todo los claniores de los que gritaban contra la incoercible expansión y preponderancia de las mismas. Para conseguir lo primero dictó reglas que condicionaban la fundación de institutos religiosos, ordenando á los obispos que no permitieran nuevas fundaciones sin un previo, diligente y concienzudo examen acerca de los autores, sus cualidades y de los fines que pretenden; que cuando el fin especial sea idéntico ó semejante al de otra asociación ya aprobada, más bien que autorizar otra nueva, ordenen que las personas que aspiren á formar parte de ésta ingresen en la ya existente; que no permitan, fuera de los lugares de misiones, ningún nuevo instituto que carezca de fin preciso y claro, ó de recursos suficientes para la honesta sustentación de los asociados, ni aprueben fácilmente los que hayan de vivir de limosna, ó se dediquen á cuidar día y noche á los enfermos en sus casas 3.

1 «Dei providentis b e n i g n i t a t e m , opportnne Ecclesiae temporibus subvenientem, t n m alia m n l t a o s t e n d u n t , t u m hoc praeclare, quod veteribus religiosorum Ordlnib u B ob conversionem publicarum rerum dispersis afñictisque, n o v a i n s t i t u t a accessere, quae professionem religiosae v i t a e retinendo, ingravescentibus christiani populi n e c e s s i t a t i b u s multipliciter deserviunt.» a «Verumtamen, quae est b u m a n a e conditionis infirmitas, ea ipsa t a l i u m sodal i t a t u m frecuentia, nisi t e m p e r a t i o aliqua juris aocesserit, fieri non potest qnin aliquando sacrae disciplinae p e r t u r b a t i o q u a e d a m oriatur et oonfusio». 3 Arts. I, I I y I I I del c a p i t u l o I.

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Respecto del segundo punto, el mismo sabio Pontífice decía en la carta del 23 de Diciembre de 1900 al Cardenal Richard: «Si los inconvenientes que se alegan tienen sobre tal ó cual punto alguna realidad, el camino está del todo abierto para señalarlos á la Santa Sede, que se halla dispuesta á examinarlos seriamente y á aplicar, si fuere necesario, los oportunos remedios». Como se ve, las disposiciones de León XIII no modificaron el derecho eclesiástico vigente desde el siglo XVI, sino que más bien le sancionaron de un modo solemne; ni restringieron las facultades de los ordinarios acerca de la erección de nuevos institutos; pero tampoco puede negarse que, al señalar el Pontífice ciertas formalidades de indiscutible transcendencia, puso el dedo en la llaga y respondió cumplidamente á las quejas y reparos de no pocos católicos, y aun á las alharacas de los enemigos de las corporaciones religiosas. Hay que reconocer, sin embargo, que tales disposiciones y formalidades no resolvían por completo la grave cuestión planteada. Era evidente la necesidad de uniformar el criterio sobre un punto de tanta importancia, avocar á un tribunal, lo más imparcial é independiente posible, el fallo acerca de la conveniencia ó inconveniencia de nuevas fundaciones, y este es precisamente el mérito grandísimo de la transcendental reforma decretada por Pío X en los cinco artículos de su Motu proprio al reservar á la Santa Sede las concesiones de autorización para fundar y permitir fundar nuevos institutos. Los Concilios ecuménicos IV de Letrán y II de Lyón privaron de la existencia jurídica á las órdenes religiosas que en lo sucesivo se fundaran sin la aprobación previa de los Romanos Pontífices, y la historia demuestra cuan poco favorable se manifestaba la Santa Sede á permitir nuevas fundaciones. De manera que el rigor en materia de suyo muy delicada, aparte de estar basado en la prudencia, tiene sólidos fundamentos histórico-jurídicos. Entre lo dispuesto por aquellos concilios y las prescripciones del actual Pontifice adviértese identidad de miras en el reservar á la Santa Sede la erección de toda clase de Institutos religiosos, y en el firme propósito de impedir que el número de éstos perturbe la disciplina eclesiástica y sea manantial de confusiones y escándalos que alteren la paz interior y ocasionen graves conflictos. Pero á la vez es bien marcada la diferencia esencial que hace inconfundibles ambas disposiciones canónicas. En eíeoto, aquéllas reservaban á la Santa Sede la aprobación de las nuevas órdenes; mas cumplido este requisito y obtenida la aprobación pontificia, éstas entraban en el pleno goce del derecho común y del que les era peculiar. Pío X va más allá; pues no sólo reserva la aprobación, sino también la autorización previa de todas las nuevas fundaciones, con lo cual reformó substancialmente la disciplina tres veces secular que

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reconocía á, los ordinarios el derecho de permitir y autorizar aquéllas en sus diócesis, derogándola en este punto. Esa autorización no implica el reconocimiento de la existencia jurídica de los institutos, sino la licencia para hacer la prueba experimental de la utilidad y vitalidad de aquéllos; demostrada la cual y ratificados éstos por los ordinarios, consiguientemente adquieren los derechos otorgados por León X I I I á los institutos diocesanos. La aprobación definitiva es tarea harto más ardua, que ha de seguir loe trámites legales indicados; y si bien la autorización puede considerarse un gran paso en el camino de la aprobación definitiva, sin embargo, el fin manifiesto del Motu proprio evidencia que, en lo sucesivo, ni serán fáciles autorizaciones semejantes, ni el número de institutos ya existentes se verá muy aumentado, porque de lo contrario á nada conducirían las restricciones y finalidad del reciente decreto. El órgano por medio del cual concederá la Santa Sede las autorizaciones que se pidan es la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares, sin cuya licencia in scriptis no podrán los ordinarios fundar ó permitir la fundación de instituto religioso alguno (art. 1."). En las preces que los ordinarios deben dirigir á la Santa Congregación, declararán «quién sea el autor de la nueva asociación y el motivo que le impulsa á fundarla; el nombre ó título de la "misma; la forma, color, materia y partes del hábito que han de usar los novicios y profesos; á cuántos y cuáles fines se consagrará el instituto; con qué recursos económicos cuenta, y, finalmente, si existen en la misma diócesis institutos similares y á qué fines se dedican éstos» (art. 2."). Obtenida la licencia, podrán los ordinarios fundar ó permitir que se funde la nueva asociación; pero sólo en el modo y forma 'que respecto del título, hábito, fines especiales y demás que la Sagrada Congregación juzgue oportuno especificar al conceder el permiso, sin que se pueda innovar ó añadir cosa alguna; pues para esto será necesaria nueva licencia de la misma Sagrada Congregación (art. 3.°). Hasta ahora era potestativo en los ordinarios el introducir cambios é innovaciones en todo eso, lo mismo que en las reglas y constituciones de los institutos diocesanos, mientras permanecieran en la situación jurídica de tales; pero en lo sucesivo, tanto en orden al título, hábito y fines de las futuras asociaciones, como respecto de las leyes por que éstas habrán de regirse, cesa aquella potestad, y únicamente se les reconoce el derecho á examinar y aprobar las constituciones, siempre, empero, que, aparte del valor intrínseco de las mismas, estén conformes en un todo con las normas prefijadas por la Sagrada Congregación (art. 4."). Los institutos así fundados, «mientras no obtengan la aprobación pontificia ó el testimonio de alabanza», vivirán bajo la plena jurisdic-

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ción de loa ordinarios, al tenor de lo prescrito en la Constitución Conditae a Christo, que Pío X ratifica y declara vigente en todo lo que no se oponga al Decreto que acabamos de extractar (art. 5."). Todas estas disposiciones son bien claras y precisas, por lo cual creemos inútiles más comentarios. Sólo añadiremos, para concluir, que aquéllas comprenden cualesquiera asociaciones é institutos religiosos futuros cuyos miembros estén ó no ligados por votos, vivan consagrados á idéntico fin especial bajo la dirección de un mismo superior, de manera que formen una entidad jurídica, pues es bien sabido que existen institutos de tal carácter que, aunque realizan en el mundo un fin religioso de grande importancia, carecen de verdaderos votos, como sucede, por ejemplo, con los sacerdotes del Oratorio de San Felipe Neri, los Sulpicianos y la Congregación de los Misioneros llamados ad exteros, y otras congregaciones de ambos sexos.

SECCIÓN

CIVIL

K e a lo r d e n acerca d e lm a t r i m o n i o ciVil.
M I N I S T E R I O D E G R A C I A T J U S T I C I A . — H e a l orden.—Ilustrisimo Señor: Vista la consulta elevada por el juez de primera instancia de Montblanch: Resultando que á fin de comprobar una solicitud de dispensa de impedimento para contraer matrimonio civil, José Aliquel Vidal y Josefa Antonia Miquel Pranquós pidieron certificación de ciertos documentos que obran en el archivo parroquial de Espluga de Prancoll, y el cura párroco se negó á expedirla, y persistió en esta negativa cuando el Juzgado de primera instancia de Montblanch reclamó los aludidos documentos por gestión que los interesados hicieron en 24 de Diciembre último. Expresó en el oficio denegativo que, «sin ánimo de desobedecer las legítimas ordenaciones de la autoridad civil, estaba dispuesto á cooperar á la recta administración de justicia y expedir las certificaciones de las partidas que se le pidieron para actos del estado civil ó para asuntos del Registro; no pudiendo, sin violentar su conciencia, librarlas cuando se pidan para celebrar matrimonio civil de católicos, que, además de cometer con ello un gravísimo pecado, vienen obligados, según el artículo 42, en su relación con el 75 del Código civil, á contraer el canónico»:

Resultando que renovada la orden del juez, con apercibimiento al

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párroco de ser procesado por desobediencia y denegación de auxilio si. en el término de cuarenta y ocho horas no expedía las certificaciones, contestó éste que los libros de la época á que ellas se referían están en el Palacio Arzobispal de Tarragona: Resultando que el Prelado metropolitano, á quien el Juzgado entonces las reclamó, manifestó no poder acceder «por razón de pedirse dichas certificaciones para contraer matrimonio civil por dos subditos suyos, que antes de dirigirse al Juzgado á pedir la dispensa la habían pedido á su propio párroco y al expedicionario diocesano de Preces á Roma. Nos no podemos (añadió), sin gravar nuestra conciencia, cooperar con Nuestro auxilio á la comisión de un gravísimo pecado, como es el que cometen los católicos que, con desprecio de las leyes de la Iglesia, contraen ó intentan contraer matrimonio civil Entendemos, por otra parte, que el acto intentado por los referidos contrayentes, no tan sólo es anticanónico, sino también ilegal. Ninguna competencia tiene ni se ha querido arrogar el Estado referente al matrimonio de los católicos, según se desprende de los arts. 42 en relación al 75 del Código civil.» El Arzobispo rogó, por fin, al juez exhortante que suspendiese las diligencias, indicando á los peticionarios que acudiesen á él para obtener la dispensa: Resultando que el Juez de primera instancia de Montblanch, con suspensión del curso del expediente, pide que se le comunique la resolución que se estime procedente: Considerando, cuanto á las certificaciones reclamadas, que expedirlas ó denegarlas no es potestativo, ni puede quedar al arbitrio de las autoridades eclesiásticas, toda vez que, por efecto de la coordenada harmonía entre la Iglesia y el Estado, los documentos cuyos originales se custodian en archivos parroquiales ó diocesanos resultan con frecuencia necesarios é insustituibles para comprobación de hechos definidores del estado civil de las personas, ó concernientes al vínculo matrimonial, para ejercitar derechos de otra índole en el orden civil ó para apoyar instancias ó gestiones del orden administrativo; necesidad que todavía se acrecienta cuando los documentos datan de tiempos anteriores á la institución del registro civil: Considerando que, según el art. 11 de la Constitución de la Monarquía y lo dispuesto- en el título IV, libro primero del Código civil, las certificaciones ó compulsas de documentos custodiados en archivos parroquiales ó diocesanos pueden ser necesarias para instruir y formalizar expedientes ó actuaciones de matrimonio civil, ó con éste relacionadas, y en casos tales el ejercicio de derechos que las leyes reconocen y amparan tampoco puede quedar subordinado al acuerdo de la autoridad eclesiástica, ni ésta puede optar entre expedir ó denegar copias fehacientes en razón del designio con que fueron reclamadas:

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Considerando que las negativas opuestas por el Cura párroco de Espluga de Francolí y por el Prelado metropolitano de Tarragona no implican desconocimiento de esta doctrina, sino que proviene del he­ cho de ser tenidos como católicos, esta vez, los solicitantes de dispensa de impedimento para contraer matrimonio civil, quienes antes lo ha­ bian pedido á su propio párroco y al expedicionario diocesano de Preces á Roma, y se fundan en estimar que el art. 42 y sus concor­ dantes del Código civil obligan á los católicos que quieran contraer matrimonio á observar y guardar las disposiciones de la Iglesia católica y del Santo Concilio de Trento, admitidas como leyes del Reino; de manera que los motivos invocados para denegar las certificaciones caducarían si constase que los futuros contrayentes del matrimonio jamás pertenecieron, ó dejaron de pertenecer á la Iglesia católica: Considerando que la Real orden emanada de este Ministerio en 27 de Agosto último, al proclamar «la libertad de los católicos para adoptar una de las dos formas de matrimonio que autoriza la ley» y al disponer «que no se exija á quienes pretenden contraer matrimonio civil, declaración alguna relativa á la religión que profesen», excede del límite de las facultades ministeriales, por cuanto la aplicación é interpretación de los preceptos del Código en la materia están reser­ vadas á los Tribunales de Justicia, y su modificación ó aclaración á las Cortes con el Rey: Considerando que, además de manifestarse en el actual conflicto la dicha extralimitación ministerial, otras muchas y graves perturba­ ciones causaría hacer depender del variable arbitrio gubernativo de les derechos de familia, y tal vez la firmeza misma del vínculo conyu­ gal, en razón de la formalidad y legalidad observadas eu la celebra­ ción de cada matrimonio; asuntos de rigurosa justicia, atribuidos exclusivamente á los Tribunales que por ministerio de la ley sean Competentes, según quedó reconocido en Reales órdenes de 27 de Di­ ciembre de 1005 y 17 de Marzo de 1906: Considerando que al resolver sobre recursos gubernativos con oca­ sión de actos del Registro civil ó incidencias de expedientes matrimo­ niales, y también al dictar órdenes de índole reglamentaria para el régimen de los servicios que le están encomendados, este Ministerio necesita atenerse rigurosamente á la observancia fiel de las leyes del Reino, y cuando sea lícito interpretarlas debe respetar la doctrina le­ gal autorizada por la jurisprudencia acerca de derechos civiles y de cualquiera materia reservada á la competencia de los Tribunales, ^ 6 g ú n aconteció al explicar la Real orden de 28 de Diciembre de 1900, 60 contra de la cual y de los precedentes por ella mencionados resulta "dictada con carácter de estatuto general la otra Real orden de 27 de •A-gosto de 19ü6:

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Considerando que para la generalidad de casos de desacuerdo entre las autoridades civiles y eclesiásticas sobre opción entre ambas formas de matrimonio O sobre incidencias de tales asuntos, incumbe al Ministerio fiscal promover, en el orden de jurisdicción que cada vez señalen como adecuado las circunstancias, la aplicación de las disposiciones vigentes, á reserva de las que nuevamente fueron acordadas ó estatuidas con el designio de prevenir ó resolver mejor estos conflictos; Su Majestad el Rey (q. D . g.) se ha servido resolver: 1." Que se deje sin efecto la citada Real orden de 27 de Agosto de 1906. 2." Que cuando llegue á constar en el expediente que sus promovedores, José Miquel y Josefa Antonia Miquel, según el artículo 42 del Código, no deban contraer matrimonio canónico, el Juzgado de Montblanch, oido el Ministerio fiscal, podrá y deberá insistir en la reclamación de cualesquiera documentos custodiados en los archivos eclesiásticos que estime necesarios para completar las diligencias relativas al matrimonio civil ó cualquiera de sus incidencias. 3." Que. como regla general, en los desacuerdos que entre las autoridades civiles y eclesiásticas surjan sobre opción entre ambas formas de matrimonio, entrega de certificaciones ú otras incidencias de asuntos tales, el fiscal de Su Majestad en la Audiencia del territorio sea oído para que en la vía que cada vez corresponda promueva la aplicación de las disposiciones vigentes. De Real orden lo digo á Vuestra Ilustrísima para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á Vuestra Ilustrísima muchos años. Madrid 28 de Febrero de 1907.— Figueroa. —Señor Director general de los Registros civil y de la propiedad y del Notariado.» Los actos realizados por el partido conservador desde que, por la afrentosa caída del liberal, le fueron confiadas las riendas del poder, confirman de un modo elocuente que no eran infundadas las esperanzas que la Nación había concebido. Organismo lleno de vida y robustez, es el único capaz de regir los destinos de España, de impedir que otros la lleven por errados caminos, cuyo fin es la ruina social y económica, y de enderezarla por la senda del verdadero progreso y engrandecimiento. No nos incumbe detenernos á demostrar lo que afirmamos, pero abrigamos la convicción íntima de que todas las personas sensatas y amantes del orden, todos los católicos que sepan prescindir de cuestiones bizantinas, y posponerlo todo, hasta la pasión política, á los vitales intereses de la Religión y de la Patria, admiten la veracidad de nuestro aserto y esperan fundadamente que el tiempo lo confirme. Decimos aún más: creemos que uno de los axiomas hístórico-poH-

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ticos del partido conservador ha dejado de ser tal, desde el instante en que los hechos evidencian que este partido no está dispuesto á conservar, ratificándolo, cuanto legisle ó decrete el liberal. Pruóbanlo, entre otros actos que pudiéramos citar, la R. O. del Sr. Marqués de Figueroa, derogatoria del atentado dogmático, jurídico y social contra la santidad del matrimonio, cometido por el señor conde de Romanones. La R. O. que acabamos de transcribir es una satisfacción debida á los sentimientos catóticos del pueblo español, pública reparación del orden social y testimonio fehaciente de que los conservadores no están dispuestos á transigir con los jacobinismos importados de allende el Pirineo. Dícese que el flamante jefe del partido liberal y au segundo, el Conde de Romanones, han conferenciado extensamente acerca de la dicha R. O., y que eatán resueltos á combatirla en el Congreso. No harán tal, si en algo se estiman; pero, francamente, nos alegraríamos de que cumplieran ese propósito, ya que el famoso conde, aparte de su casi proverbial deaaprenaión, tiene, por lo visto, un cutis sobre el cual resbalan hasta las balas dum-dum, y necesita lecciones más contun. dentes aún, para que se convenza de que los desplantes y radicalismos deshonran á sus patrocinadores. No escatimaremos elogios al actual Ministro de Gracia y Justicia; pero, á fuer de críticos imparciales y de conformidad con el criterio jurídico, que al impugnar la Real orden del Sr. Conde de Romanones (V. los núms. del 15 de Octubre, págs. 292-302, y 1.° de Diciembre, págs. 500-510, del 1906) juzgamos, y seguimos juzgando, único aplicable al caso, en harmonía con el derecho público, el concordado, el civil y aun con la jurisprudencia de los tribunales, cúmplenos manifestar que el Sr. Marqués de Figueroa, aunque sin exceder las atribuciones propias del poder ejecutivo, y sin arrogarse las de intérprete de la ley, confirma de un modo implícito la Real orden dada en 1900 por el Sr. Marqués de Vadillo, siquiera no siente expresamente la doctrina dogmática y jurídicamente errónea de que baste la declaración de no ser católicos los contrayentes .para poder celebrar el llamado matrimonio civil. Repetimos, pues, lo que entonces dijimos; y ahora sólo nos corresponde añadir que creemos pecan de inexactos el primer considerando y la conclusión que aparece en el tercero, y que «i fundamento jurídico del segundo adolece de excesiva vaguedad, ó implica una apreciación poco aceptable en buen derecho. Es inexacto el afirmar que «no es potestativo, ni puede quedar al arbitrio de las autoridades eclesiásticas el expedir ó denegar las certificaciones reclamadas» por el juez de primera instancia de Montblanch, porque, según consta en las diligencias practicadas por dicho funcionario, las certificaciones pedidas al párroco de Espluga de Fran-

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colí no se reclamaban para realizar acto alguno de orden puramente civil, sino para la celebración de un matrimonio civil. En el primer supuesto, ni el párroco ni el Arzobispo de Tarragona hubieran podido, sin extralimitarse, denegar los documentos pedidos; pero en el caso ese supuesto se desvanecía ante la realidad oficialmente constatada de que las certificaciones se pedían para la celebración de un matrimonio civil, el cual, entre cristianos al menos, nunca es un acto de orden puramente civil. Ahora bien, no hay ley positiva alguna, ni civil ni concordada, que obligue á los encargados de los archivos parroquiales á expedir los documentos que se pidan para fin tan reprobable, pero en cambio el derecho natural, el canónico y el deber de conciencia les prohibe cooperar á un acto ilícito y, en España, nulo. Sería fuera de propósito el detenernos á exponer las prescripciones del derecho natural y del canónico que condenan tal cooperación, aparte de ser harto claras de suyo; así que nos limitamos á examinar la cuestión á la luz dol derecho civil, y repetimos que no existe ni podrá citársenos disposición alguna que obligue á los encargados de los archivos parroquiales á facilitar partidas para el acto del matrimonio civil. La ley del Registro y el Reglamento del mismo^ vigente en España desde 1.° de Enero de 1871, no consignan una sola palabra que imponga obligación semejante. La sentencia del Tribunal Supremo del 8 de Febrero de 1896 reconoce, implícitamente al menos, la veracidad de nuestra tesis, al declarar infringido por la Audiencia de lo criminal de la Habana el art. 142 del Código penal de Cuba, «puesto que no existe vigente ley alguna para expedir partidas sacramentales con el determinado objeto de que los católicos celebren matrimonio civil»; la Real orden promulgada el 28 de Junio de 1895, á consecuencia del proceso sobre que recayó la aludida sentencia favorable del Supremo, aunque deja intacto el fondo de la cuestión y es una de tantas pruebas de la hipocresía del regalismo liberal imperante, manda que sean los jueces municipales, ó los mismos interesados, los que reclamen de los párrocos alguna partida, se abstengan de expresar que se pide para contraer matrimonio civil, limitándose á consignar en el oficio ó solicitud que se necesitan para actos del estado civil ó para asuntos del Registro. No conocemos, ni creemos haya otras prescripciones civiles sobre la materia. ¿Cuál es, pues, el fundamento jurídico del Sr. Marqués de Figueroa al afirmar que «no es potestativo, ni puede quedar al arbitrio de los párrocos el expedir ó denegar las certificaciones reclamadas»? «La coordinada harmonía entre la Iglesia y el Estado», á que apela el Sr. Ministro de Gracia y Justicia, no viene al caso, so pena de pretender convertir la harmonía en servidumbre de la Iglesia para con el Estado, obligándola á cooperar á la apostasía de sus hijos, ó á

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confirmar implícitamente á éstos en el error de que la ley del Tridentino no les obliga, aunque esté vigente en el lugar en que quieren casarse. No es menos inexacta la conclusión que aparece en el tercer considerando «de manera que los motivos invocados para denegar las certificaciones caducarán, si constase que los futuros contrayentes del matrimonio jamás pertenecieron, ó dejaron de pertenecer á la Iglesia católica». No, Sr. Marqués de Figueroa; los fundamentos jurídicos de la negativa alegados por el párroco de Espluga de Francolí y por el Sr. Arzobispo de Tarragona para negarse á expedir las partidas reclamadas, no caducarían, aunque constase que los futuros contrayentes habian dejado de ser católicas, por la sencilla razón de que, aun suponiéndoles miembros de alguna secta religiosa herética ó cismática, del islamismo, fetiquismo, etc., etc., no estarían exentos de la ley del Tridentino, que es además ley del Reino, y contra la cual son impotentes todos los códigos del mundo, mientras la única autoridad competente, el Romano Pontífice, no la derogue; y en las negociaciones que precedieron á la base concordada, de que es eco el artículo 42 del Código civil español, la Santa Sede bien claramente dejó á salvo su indiscutible potestad sobre tales cristianos no católicos. En el párrafo transcrito de la Real orden huelga la frase «si constase que los contrayentes jamás pertenecieron á la Iglesia Católica», porque en esta hipótesis, ¿cómo era posible que constaran las partidas de los reclamantes en el registro parroquial? O seria preciso suponer que los encargados de los archivos parroquiales lo estaban á la vez del registro civil. La base jurídica del segundo considerando adolece de vaguedad, por lo que se refiere á la cita del tít. IV, lib. I, del Código civil, que no tiene menos de 45 artículos, aunque ya se comprende que la alusión sólo es aplicable al párrafo segundo del art. 86, donde se ordena que ios que hayan de contraer matrimonio civil deben presentar al Juez municipal la partida de nacimiento. Ahora bien: si los que pretenden ayuntarse en concubinato nacieron antes que el Registro civil empezara á funcionar, claro está que de haber recibido el Bautismo de manos de un sacerdote católico, no encontrarán esa partida sino en los libros parroquiales; luego al prescribir el Código ese requisito, consecuentemente impone á los encargados de los archivos parroquiales la obligación de expedir las necesarias certificaciones. Tal es el argumento que entraña el citado lugar de la Real orden qne criticamos; pero, en primer lugar, ningún Código puede imponer deberes contrarios á loa inmutables principios del orden moral; y, de ser legitima la Consecuencia poco ha deducida, tendríamos que confesar que el Código civil de una nación que no reconoce más religión verdadera que

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la católica obligaba á dichos encargados á poner un acto como el de facilitar las partidas, de influjo materialmente decisivo, en la apostasía implícita de algunos católicos y en el amancebamiento más ó menos legal. De esta sencilla reflexión se sigue que, comparadas las disposiciones acerca del matrimonio civil contenidas en el Código español con el art. l . ° d e l Concordato de 1851, el l l d e la Constitución, la nota enviada por la Santa Sede al Gobierno para la aprobación de la base 3." i y la misma base, la segunda parte del art. 42 del Código civil, ó sea la referente al matrimonio civil, ni tiene, ni puede tener otro alcance, mientras no se falseen las reglas de hermenéutica jurídica, que la de una simple autorización por parte de la potestad civil, y de mera tolerancia por parte de la eclesiástica, en cuya virtud se permita á los heterodoxos esas uniones civiles. Pero, entiéndase bien, tales heterodoxos son única y exclusivamente los cristianos que nunca pertenecieron á la Iglesia Católica, no los que, habiendo sido católicos, dejan de serlo por haber abrazado la herejía ó el cisma, ó porque apostataron ó fueron excomulgados. El dilema es tan claro como contundente: ó el Código civil impone en el art. 86 á los encargados de los archivos parroquiales la obligación de cooperar material y eficazmente á un acto inmoral, á una apostasía cuando menos implícita, lo cual sería una exorbitancia injusta, una disposición absolutamente ilegal, derogatoria de pactos solemnes, y aun de la Constitución del Estado, ó en buen derecho es preciso concluir que las aludidas prescripciones sólo son aplicables á los heterodoxos que jamás fueron católicos. Y por si estos razonamientos no bastaran, la escasísima y anodina jurisprudencia respecto de este punto dice muy alto que á los encargados de los archivos parroquiales no se les puede exigir que expidan las certificaciones cuando en el oficio del juez municipal ó en la solicitud de los interesados se expresa que son necesarias para la celebración del matrimonio civil. El Sr. Marqués de Pigueroa alega, además del Código, el art. 11 de la Constitución, lo cual nos parece una enormidad jurídica, que entraña una interpretación de todo punto inaceptable. Y para qne no se nos acuse de exagerados, transcribimos íntegra la cita: «La Religión Católica Apostólica Romana —dice el art. 11 de la Constitución— es la del Estado. La nación se obliga á mantener el culto y sus ministros. Nadie será molestado en el territorio español por sus opiniones religiosas ni por el ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido á la moral cristiana. No se permitirán, sin embargo, otras ceremonias ni manifestaciones públicas que las de la Religión del Estado.» ¿Tendría el Sr. Marqués de Figueroa la bondad de indicarnos en qué palabras de las copiadas funda su argumentación? Nosotros creemos que
1 Véase la pág. 296-97 del número de Octubre de 1906.

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la letra y el contexto de todo el artículo demuestra lo contrario de lo que pretende el Sr. Ministro de Gracia y Justicia. Porque si quiere referirse á los encargados de los archivos parroquiales en orden á la expedición de documentos, las únicas palabras en que de algún modo podrían estar aquéllos comprendidos son éstas: «La Nación se obliga á mantener el culto y sus ministrosii; pero haríamos un flaco servicio al Sr. Marqués de Figueroa al suponer que él considera á tales encargados como funcionarios civiles retribuidos por el Estado, cuando no puede ocultársele que ni tienen tal carácter ni la subvención es otra cosa que una restitución insignificante, ni se les concede porque están al frente de los archivos parroquiales. Descartamos, por tanto, esa hipótesis desfavorable á la rectitud, probidad y discreción del actual Ministro de Gracia y Justicia, y nos permitimos suponer que aludió á los que, de conformidad con la frase «nadie será molestado en el territorio español por sus opiniones religiosas ni por el ejercicio de su respectivo culto», quieran casarse civilmente; mas esta suposición sólo es admisible hipotéticamente, á saber: que el hecho de negar las certificaciones con el dicho fin pedidas, equivalga á molestar á los peticionarios por sus opiniones religiosas, equivalencia que, ó no comprendemos, ó implica la obligación de expedir las partidas, inherente á los párrocos y demás encargados de los archivos parroquiales, y ya hemos demostrado que no existe obligación semejante cuando se reclaman aquéllas con expresión del citado fin. Además los matrimonios civiles de tales cristianos son verdaderos concubinatos, con las agravantes de ser más escandalosos por la publicidad y las solemnidades que les preceden, acompañan y subsiguen, lo cual es incompatible con «el respeto debido á la moral cristiana'»; y revisten el carácter de ceremonias y manifestaciones públicas de una religión que no es la del Estado, expresamente prohibidas por la misma Constitución. Véase, pues, si afirmamos con fundamentos sólidos é irrebatibles que la apreciación jurídica que implica el segundo considerando de la Real orden es inaceptable y errónea. Quizás el Sr. Marqués de Figueroa no se fijó en la transcendencia de los razonamientos cuya ineficacia creemos haber demostrado; ó (al vez, al considerar los insuperables obstáculos con que tropezó al querer conciliar la doctrina regalista con su conciencia de sincero católico, su deber de Ministro de una Nación católica y el espíritu de las disposiciones legales rectamente interpretadas, no halló otro medio para desatar el nudo gordiano que el de apelar á esos ambiguos y sofísticos alegatos, ambiguos porque son aplicables á la obligación que tienen los encargados de los archivos parroquiales de facilitar los documentos que se les reclamen con el fin de realizar actos de orden puramente civil, lo cual es muy cierto, y lo son de igual modo á ese mis-

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mo deber, cuando se piden certificaciones expresando que las necesitan para contraer el llamado matrimonio civil, conclusión inadmisible; y sofísticos, porque desde un punto de vista son verdaderos, y falsos desde otro. Empero al demostraren los considerandos cuarto, quinto y sexto la arbitrariedad cometida por el Sr. Conde de Romanones, y la extralimitación é insubsistencia de la Real orden del 27 de Agosto de 1906, desaparecen las ambigüedades y los sofismas y se emplean argumentos tan claros, precisos y contundentes, que el pretender negar su evidencia argüiría falta de sindéresis. Esta razón y las que apuntamos al comenzar la presente crítica son el más cumplido elogio de la obra de reparación pública realizada por el actual Ministro de Gracia y Justicia. No queremos terminar este trabajo sin expresar una de las convicciones más halagüeñas que nos ha hecho entrever el detenido estudio de la Real orden del 28 de Febrero último. O leemos con lentes de color de rosa, ó abrigamos la convicción íntima de que esta Real orden es un nuevo paso hacia la conciliación de las prescripciones canónicas y civiles respecto del matrimorio entre cristianos. Muévenos á pensar así el hecho elocuente de que el Sr. Marqués de Figueroa no dice en su Real orden que baste la declaración de los contrayentes de que no son católicos para que puedan celebrar matrimonio civil, pues no podía ocultársele á la ilustración del actual Ministro de Gracia y Justicia que ningún derecho público ni privado reconoce la suficiencia de tal declaración para considarar á los que la hacen libres de las leyes vigentes en la sociedad de que á pesar de la declaración continúan siendo miembros. Pero á la vez que hacemos esta manifestación, de cuya exactitud objetiva no salimos garantes, nos asalta la sospecha de si el Sr. Marqués de Figueroa equiparará la sociedad eclesiástica y la civil, de modo que los actos necesarios para dejar de pertenecer á una de éstas en concreto, es decir, para extranaturalizarse de una y naturalizarse en otra, produzca idénticos ó parecidos efectos en la eclesiástica, y consiguientemente juzgue que un católico, en el mero hecho de abrazar la herejía, el cisma ó el paganismo y separarse de la comunión de la Iglesia Católica, quede desligado de la leyes de ésta. Si tal creyera, incurriría en un error, si no tan evidente para todos como el anterior, no menos cierto y tanscendental. En efecto; la Iglesia Católica, por lo mismo que es Católica, es una sociedad perfecta que carece de límites territoriales, no es española, ni francesa, ni indostánica, ni australiana, sino única y universal, la misma en todo el orbe; luego no es posible la extraterritorialidad de sus subditos, y subditos son todos los bautizados. Consecuen- j cia lógica también de aquel principio inconcuso es la de que las leyes |

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eclesiásticas virtualmente obligan en todos los puntos del globo terráqueo; y por ende tienen el carácter de leyes, de suyo territoriales, y de preceptos quo, según la enérgica expresión de los juristas, van siempre unidos á las personas adhaerent ossihus pcrsonae: las limitaciones y excepciones en orden al lugar dependen exclusivamente de la voluntad del legislador; de manera que si éste no las señala, las leyes comprenden á todos los cristianos, sin que éstos puedan substraerse á la obligación de observarlas doquiera se encuentren. Ahora bien, el Sacramento del Bautismo imprime en el que lo recibe un sello indeleble, á la vez que le hace subdito do la Iglesia, y tanto dura esta dependencia cuanto aquél; si, pues, no hay poder ni autoridad humanas capaces de borrar éste, tampoco las habrá que eximan al cristiano de la obediencia debida á la Iglesia. Los herejes, cismáticos, apóstatas y excomulgados serán malos hijos, subditos rebeldes, pero todos sus esfuerzos, ni les privarán del carácter de hijos, ni les librarán de los deberes de subditos. La ley del Tridentino decretando el impedimento dirimente de clandestinidad, es una ley especial i que sólo obliga en los lugares donde haya sido especialmente también promulgada. En el territorio español no sólo fué promulgada, sino que es ley'del Reino; ningún cristiano en él residente puede alegar excepción; luego todos, absolutamente todos los cristianos deberán observarla en los contratos matrimoniales, y su incumplimiento lleva aneja la nulidad radical del matrimonio.
1 Véase el lomo I del año i.', p&gs. 127-3! y 199 Í03.

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PERIÓDICOS

Libros.
Apología del Cristianismo desde el punto de vista de las costumbres y de la civilización,
por el Rvao. P. Alberto María Weiw.

En diferentes ocasiones, á medida qne iban saliendo á luz los volúmenes, hemos hablado de la Apología del Cristianiamo del P. Weis, que el difunto D. Juan Gili tuvo la feliz idea de hacer trasladar á nuestra lengua. Dios no quiso que tan benemérito propagandista y editor de las sanas doctrinas viese coronadas sus esperanzas; pero lo que el Señor, en sus inescrutables designios, negó al padre, se lo ha concedido & los Herederos de Juan Oili, quienes hoy pueden envanecerse de haber llevado & cabo una empresa que honra á la casa editora, Al contemplar ya juntos, formando por sí solos una biblioteca, los diez gruesos vohimenes que integran la vasta obra realizada por el sabio dominico alemán, no será, necesario repetir aquí los elogios qne al aparecer la primera parte, y sucesivamente al ver la luz las otras cuatro, le tributó la prensa, á cuyo coro sumó sus acentos nuestra humilde Bevista. Porque no se trata simplemente de una Apología que venga á resolver talesó cuales puntos de controversia, ni tales ó cuales mentidos conflictos entre la razón y la fe, en cuya labor hánse ya ejercitado, con éxito brillante por cierto, muchas y selectas plumas, no; la concepción del P. Weis es más extensa y elevada. El autor ha comprendido que en nuestros días la batalla se ha generalizado, y que de lo que se trata es de apagar todas las luces del cielo, no dejando piedra sobre piedra del edificio de la vida sobrenatural, y consiguientemente del Cristianismo, que es su única y verdadera expresión. En la presente lucha entre el mal y el bien, entre la verdad y el error, este último tiene ocupadas todas las posiciones, é hijo de una concepción naturalista del mundo y de la vida, combate toda idea sobrenatural desde todos los terrenos: el científico, el del arte, el literario, el social A vindicar los dogmas y enseñanzas del Cristianismo, á defender todo lo que constituye la esencia de la vida cristiana en el individuo, en la familia, -en Ja sociedad: el pecado de origen, la redención, la razón humana, la conciencia, el libre albedrío, las pasiones, la gracia, la Iglesia, los sacramentos, las virtudes, la vida entera espiritual el matrimonio, la familia, la persona social la sociedad, el Estado, el derecho, la moral pública, los delieres sociales, la civilización el reino de Dios en este mundo, la Providencia, la inmortalidad del alma, la vida futura á la defensa y el estudio de todos estos puntos, y algunos más cuya enumeración omitimos, consagra el sabio dominico sus talentos, aportando á esta obra de verdadero titán sólidos

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y extensos conocimientos críticos, históricos, literarios, filosóficos, teológicos, pedagógicos Una sola cosa echamos de menos en la obra del P. Weis: la falta de puntos de vista nuevos. No pedimos osadias, ni queremos pasos de avance en falso ó en tonto; pero creemos que en algunas materias es excesivamente tradicional, y que en otras, encastillado en el peñón de las teorías, está algo distante de la realidad de las cosas. Por lo demás, la obra es, ya lo hemos dicho, propia de un titán, fruto de un espiritu recio, templado en el estudio, en el cual ha debido de consumir muchas vigilias. Vaya nuestro último aplauso para los traductores, Sres. Fierro Gasea, González Mir, Font y Sagué, Fernández Villaescusa y Villelga Eodrlguez. merced á cuya pericia y buen gusto literario corre el pensamiento del autor por las puras y cristalinas aguas de la lengua de Castilla.
Historia de la Literatura, p o r Guillermo Jünemann. - Tercera edición, notablemente mejorada, con 49 retratos y una lámina-frontispicio. Recomendada por el Ministerio de Instrucción pública de España y adoptada como t e x t o en los Institutos o f l o i a l o B dn Vcnezupla.—Friburgo do Brisgovia (Alemania), 1907. - B. Herder, Librero-Editor Pontificio.—En 8." (X y 804 págs.)—Precio: en rústica, francos 8,50; en tela lujosa, francos 4,25.

Trazar un cuadro de la literatura general, de las dimensiones que tiene el de Mr. Jünemann, donde todas las literaturas nacionales ocupen el puesto que les corresponde, y donde dentro de cada una de éstas se muevan con relieve y fisonomía propios los astros, siquiera sean los de primera magnitud, que en las diversas épocas de la hiatoria han iluminado el cielo de las letras, no hay para qué decir ni ponderar las dificultades que ofrece. Sin embargo, Mr. Jünemann ha logrado vencer esos obstáculos, dándonos, como en larga película de cinematógrafo, una visión completa, en cuanto cabe, de la literatura general, y esto lo ha logrado con tal arte y maestría, que ha sabido ser breve sin dar en el escollo de no decir nada, ó de ser al mismo tiempo obscuro. En este precioso Manual, la concisión y pureza de las líneas están perfectamente hermanadas con el vigor y el colorido de las figuras: todo es en él meollo. Pocas pinceladas, pero valientes, seguras, discretas, bástanle á Mr. Jünemann para damos la pintura de una época, de un hombre ó el juicio í e una obra. Agregúese á lo dicho la limpieza del estilo, á veces elegante, las ideas estéticas del autor, adorador ferviente de la forma clásica y del fondo cristiano, y el esmero y buen gusto que en la edición del libro ha piíesto Mr. Herder, y el lector podrá darse cabal cuenta del mérito de esta obra. Solamente tenemos el deber de notar un defecto: la critica de Mr. Jünemann es, por regla general, excesivamente severa, y acaso su adoración en las for•íias clásicas, ó u l vez su criterio estético profundamente religioso y cristiano, ó ambas cosas de consuno, le hacen incurrir en positivas injusticias.

M. NAVARRO: Nociones de Psicoloala.-Primera eaición.-Tarragona, tipografía de P . Asia é H i j o . - 1 9 0 6 . - P c e o i o , 5 pesetas.

Cada vez que á nuestras manos llega algún libro de texto de nuestra enseñanza oficial acerca de Psicología, nos ponemos á temblar, sin poder remediarlo. ¿La causa? Porque hemos hojeado muchos textos, mal concebidos y

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peor escritos, de cuyo estudio hemos tenido ocasión de comprobar que los alumnos sacan & lo sumo lo que el negro del sermón: la cabeza caliente y los pies fríos. Reza particularmente esta observación con las Psicologías científicas que nos ha puesto de moda la juventud de nuestro profesorado, en las cuales no se sabe qué admirar más, si la pedantería ó la ignorancia, aunque yo oreo que ambas cosas son igualmente admirables. No es de esos profesores el Sr. Navarro, cuyo libro es recomendable por el buen orden de las materias que en él se tratan, la claridad de las ideas, la erudición sin alardes, y el lenguaje preciso y adecuado. Todavia acaso sea un mérito la.manera con que el Sr. Navarro expone y desarrolla los temas. Porque no obstante que el autor es positivista y fervoroso entusiasta del evolucionismo, y á la luz de estos criterios hállase concebida la obra, el Sr. Navarro esconde casi siempre su personalidad, y con serenidad de juicio y de expresión, y siempre esquivando el tono dogmático, expone y contrasta las doctrinas más recientes de los modernos psicólogos en pocos pero atinados conceptos. Besde este punto de vista, la obra que juzgamos no es, ni mucho menos, un texto vulgar; es un resumen bien hecho, que demuestra los conocimientos del autor en la materia, del estado actual de los problemas qne tiene sobre el tapete la Psicología contemporánea. Pero al lado de estas buenas prendas tenemos el deber de señalar los defectos que la acompañan. Es el primero que muchas cuestiones que en él se ventilan, parte porque el autor, como hemos dicho, se abstiene de formular juicios definitivos, y parte también porque la Psicología empírica es incapaz de resolverlas, quedan flotando en el ambiente de encontradas teorías; y el segundo, contra el cual no podemos menos de consignar nuestra protesta, el criterio positivista que informa toda la obra. El Sr. Navarro hace tabla rasa de la Filosofía tradicional y da de mano á la Metafísica, lo cual se nos antoja un procedimiento tan injusto como anticientífico. Bien está, y nosotros aplaudimos con toda el alma las nuevas orientaciones, mejor dicho, los progresos de la Psicologia, el estudio empírico de los fenómenos; pero adonde no llega la experiencia, debe elevarse la razón, inquiriendo la fuente y naturaleza de estos fenómenos. Tan incalificable desdén del método deductivo es la causa de que en las flamantes Psicologías científicas, ó se establezcan afirmaciones gratis y á priori, ó queden en el aire muchos problemas, sin explicación ni empírica ni racional. E. N.
GiüSEPPE

L ANCIARINI : Passerotl di nido (Romanzo).—Genova-Torino-Milano.— Ca»» editrice Renzo Streglio, 1907.—Un tomo en cuarto menor de 242 páginas. Liras, 2,60.

Passeroti di nido es una novelita lindísima en la que el autor ha derrochado todo un caudal de sentimiento y de ternura. Loló y Corradino, protagonistas de la novelita, son dos tipos de niños que se hacen sumamente simpáticos desde el momento en que la trama sencillísima, pero interesante, de la novela se va desarrollando. Loló es el modelo de la niña educada, de corazón sensible y tierno, que ama con la ternura y pasión con que puede amarse á los diez años y que se enamora con amor hondo, del alma, de Corradino, niño también de corazón tierno y noble, que corresponde con ternura al cariño de Loló. Infinitos son los ardides de que ambos se valen para verse y hablarse, ardides

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impregnados de atractiva poesía. Las escenas de una escuela de niños á la que asiste Corradino están pintadas de mano maestra por el autor, y el tipo de Braudinelli, amigo de Corradino, al que ayuda en sus juegos amorosos, resulta también simpático. Las escenas se van desarrollando con una naturalidad encantadora y son infantilmente sabrosas; traen á la memoria aquellos días candorosos de nuestra niñez, no enturbiados por nubes siniestras, sino iluminados por rientes auroras matinales. En lo que no alabamos al autor es en poner las últimas escenas en un Seminario, eu el cual ba entrado Corradino con el fin de seguir la carrera del Sacerdocio. El corazón de Corradino vive más bien en la casa de Loló que en el Seminario, del cual trata de escaparse una noche de crudo invierno para ver á su amiguita, la cual, algún tanto enferma, más de pena que de dolor físico, espera á Corradino en la ventana y con el frío intenso de la noche coge una pulmonía que la lleva al sepulcro. La escena que se desarrolla entre los dos jóvenes momentos antes de morir la niña es muy tierna. ¿No pudo el autor haber colocado á Corradino en cualquier colegio menos en uu Seminario? Porque éste no nos parece el lugar más á propósito para amoríos, aunque sean tan inocentes como los de los protagonistas de la novelita. En cualquier otro centro docente hubiera tenido más verosimilitud y realidad la trama de la por otra parte monísima novela. M. Coco.
Loi grados de la vida espiritual, por el Rvdo. A. Sandrean. Versión castellana del Hvdo. Dr. D. Francisco d o V. Ribas y Servet, Pbro. Dos tomos en 8." de 446 y 384 páginas — En rústica, 4,50 ptas.; encuadernados, 6 pesetas los dos tomos. — Imprenta y librería d e Subirán» Hermanos, editores y libreros pontificios, Puertaferrisa, 14, Barcelona.

Siguiendo la división clásica de las vías de perfección, purgativa, iluminativa y unitiva, ó la de principiantes, proficientes y perfectos, y haciendo encuadrar eu ella la de las siete moradas del Castillo Interior de Santa Teresa, expone en esta obra su autor todo lo más importante de la teología espiritual en sus dos manifestaciones de ascética y de mística. Es un libro que leerán con agrado, no sólo las personas que desean ser san" tas, sino los teólogos y los simplemente filósofos y científicos que deseen vislumbrar algo de los maravillosos estados por que pasa el alma bajo la acción de Dios desde que se propone ser perfecta hasta llegar á la cumbre más alta de )a santidad. Hasta el artista leerá con deleite estas manifestaciones sobrenaturales de •as almas profundamente religiosas. La obra, sin embargo de estar escrita por un francés, adolece de la obscuridad propia de los libros en que se tratan simultáneamente la ascética y la "dística, dos ramas muy diferentes de la teología. Porque asi como hay vía purgativa, iluminativa y unitiva, ó principiantes, proficientes y perfectos, en el orden general de la fe y en el camino ordinario de la gracia, así también hay via purgativa, iluminativa y unitiva, ó principiantes, proficientes y perfectos, en el orden extraordinario de la contemplación infusa, que es el propio de la teología mística '; y conviene saber y distinguir muy bien esto, para
1 San Juan de la Cruz, autor místico más qne ascético, habla en el prólogo del Cintico espiritual de principiantes, proficientes y perfectos, y de las tres vias, pur-

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no confundir la perfección substancial, que, según Santo Tomás, no es más que la caridad, con otras gracias, como la contemplación infusa, que pueden tener ó no tener las almas verdaderamente perfectas.

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L ' A B U É J . F OKTAIIIB. — La Théologie du Nouveau Testament et l'évolution dos dogmes. D e u x i é m e édition. Paria. P. L e t h i e l l e u x , libraire-éditeur, 10, Bue Cassette, 10. In-12 ( XXXVI-576 pp.) Prix, i frs.

Todo el libro, como dice su autor, se resume en dos palabras: esencia y evolución de los dogmas. En la primera parte del libro estudia, por consiguiente, su autor lo que son los dogmas según el Nuevo Testamento: su aspecto general, su estructura interna, su formación progresiva, los agentes y procedimientos de esta formación, sus relaciones orgánicas y vivientes con la Iglesia constituida, su inteligibilidad y su certeza. En la segunda parte, siguiendo el abate Fontaine, aunque no sin rectificarla alguna vez, la teoría de Newman, estudia la evolución histórica del dogma en conformidad con lo que exige la naturaleza de éste, su inmutabilidad substancial. Tal es el contenido de la obra del Abate Fontaine. rtEl criterio del autor? ¿Los fines del libro? En pocas palabras contestaremos á estas dos preguntas. El Abate Fontaine es uno de los guardianes, de los más firmes defensores de la escuela clásica tradicional filosófico-teológica en Francia. Su criterio es, por consiguiente, el de esa escuela, exagerándole, quizá, en algunos] puntos. i Los fines de su libro son bien manifiestos. Al exponer el Abate Fontaine la teología del Nuevo Testamento en sus dogmas más fundamentales (Encarfia ción, Eédención é Iglesia), y aceptando á regañadientes y con muchas limitaciones la palabra evolución aplicada á los dogmas, se ha propuesto, principalmente, oponer un dique al nuevo movimiento filosófico, teológico y exegótico que, en su sentir, está corrompiendo en Francia la verdadera naturaleza de los dogmas y falsificando su historia. Los más altos representantes del nuevo movimiento de ideas científico-religiosas que combate el Abate Fontaine, son Blondel, Laberthoniére, Sertillanges, Loisy, Lagrange, Fonsegrive, Le Eoy, Naudet; Birot, mi amigo el P. Girard, etc., etc., es decir, los numerosísimos escritores católicos contemporáneos de Francia que son llamados progresistas por sus nuevas concepciones en apologética, en filosofía y teología y en exégesis bíblica. La hora es de combate, y no es fácil que en los momentos presentes se pongan de acuerdo progresistas y tradicionistas. Los unos exageran sus avan-

g a t i v a , i l u m i n a t i v a y u n i t i v a , en un sentido qne sólo pueden aplicarse á los que Dios conduce por el camino extraordinario de la c o n t e m p l a c i ó n infusa. Así la v í a purgativa es para el Santo la Noche obecura; la i l u m i n a t i v a , el desposorio espirit u a l , del que principalmente t r a t a en el Cántico; y la u n i t i v a , a q u e l l a suprema perfección de qne habla en el mismo Cántico, pero sobre todo en Llama de Amor viva. De paso indicaré que en la m e n t e del S a n t o la Subida al Monte Carmelo hubiera sido un t r a t a d o c o m p l e t o de t e o l o g í a m í s t i c a ; pero esa obra e s t á i n c o m p l e t a , y no es más que una parte do la t e o l o g í a a s c é t i c a , la que t r a t a de la mortiflcaoión ó purificación a c t i v a del hombre.

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ees, y los otros su ataque y su espíritu de regresión. Los primeros creen que todo necesita de reforma, y los segundos ven en toda reforma un peligro. Cuando esta crisis de excitación pase y los ánimos se serenen, se verá con claridad que mucho de lo nuevo encaja perfectamente cou lo viejo, y que todo aquello de lo viejo, que no es más que transitorio, accidental, temporal, muy hueno acaso en unos tiempos, pero inadaptable y perjudicial en otros, debe retirarse del comercio de la vida y ser relegado á los museos de antigüedades. Con estas sumas y estas restas es como es posible el progreso y la buena marcha de las ideas y de las instituciones humanas en todas sus manifestaciones, sin exceptuar la religiosa. Aunque encariñados con algunos de los escritores á quienes se combate en. este libro, vaya, desde luego, nuestro aplauso más sincero á su autor el Abate Fontaine, cuyo talento, ciencia y buena intención nosotros gustosamente reconocemos. P. M. Y V.

**.
Memento de Theologie Morale a l'usage des Mislonnalres, par le F. Romuald Souarn, des A i ^ u s t i n B de 1'Assomption, Sacramenta, Rites, Communicatio in Hacris.—París, Libraire, V í c t o r Lecoítre. J. Gabalda et Cié., Rué Bonaparte, 90, 1907. — U n t o m o en 8." de 258 págs.

Para la resolución de multitud de dudas que necesariamente ha de encontrar el Misionero católico en el ejercicio de su apostolado, no basta conocer los principios generales de la Teología Moral, le es necesario tener e n cuenta muchísimas de las resoluciones dadas para l o s países infieles, ó para aquellos donde aún no se hubiera publicado el Concilio Tridentino. La obra del P. Souarn constituye el vade mectim teológico á que en mil circunstancias podrán acudir l o s encargados de propagar la doctrina evangélica; estudia c o n admirable precisión las principales dudas que suelen surgir al administrar los Sacramentos del Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia y Matrimonio. Benedicto XIV, los decretos de las Sagradas Congregaciones, las bulas pontificias y otros documentos de esta índole son c o m o las fuentes de información canónica á que principalmente acude el sabio Agustino para resolVer los casos dudosos y facilitar, en cuanto sea posible, la acción del Misionero.
El Cristianismo y los tiempos presentes, por Mona. Bougaud, Obispo de Laval. Traducc i ó n de la 9.» edición francesa, por el Dr. D. Emilio A. V i l l e l g a Rodríguez.—Tomo I. E e l i g i ó n é irreligión.—Herederos de Juan Gili, editores, Cortes, 681, Barcelona, 1907.—Un vol. en á." de 512 págs. Precio, 6 ptas. ruat., 8 encuadernado. Por suscripción en España, pago adelantado, 2o pesetas los cinco tomos e a rústica; 3-' en p a s t a .

El Sr. Gili acaba de sorprendernos con la publicación de un nuevo libro; nos ofrece la obra monumental de Mons. Bougaud, lo más grande que acaso fie haya escrito en los tiempos modernos. No hace mucho llegamos á temer que la muerte de nuestro primer favorecedor y amigo B. Juan Gili significara la clausura de la Casa editorial que había establecido en Barcelona. No fué así; los hermosos arranques y las iniciativas del fundador transmitiéronse á los herederos; digo mal, las empresas de los hijos parécenme superiores á las del padre; han logrado fundar allí un centro de Apología católica que suple la suma escasez de esta clase de libros

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cada día más visible en España. Acaba de terminarse la publicación de 1 » obra magistral de Weiss, la conocen nuestros lectores y hoy nos ofrece el Sr. Gili otro libro de Apología católica aún más adecuado, si se quiere, á lasnecesidades de la época. Parece como si esa casa poseyera el secreto de buscar siempre lo mejor, lo que está más en harmonía con nuestro carácter, lo que más fácilmente nos ayuda á descubrir los horizontes de la verdad, de la belleza, de lo sobrenatural, de lo infinito. La Apología de Mons. Bougaud no abarca solamente el tratado de «Eeligión ó Irreligión» conocido ya en España; comprende otros cuatro volúmenes: «Jesucristo», «Los Dogmas del Credo», «La Iglesia» y «La Vida cristiana», que irán publicándose sucesivamente, como se publicó la Apología completa del P. Weiss. Nada tengo que añadir al juicio que de la primera parte, «Eeligión é Irreligión», se han formado los lectores. La verdadera naturaleza del hombre. Dios, a Eeligión, sus bellezas, sus efectos, el drama doloroso de la Irreligión en las familias, eu las sociedades, en los pueblos, he aqui las principales cuestiones que analiza, que estudia con incomparable y extraordinaria brillantez el Obispo de La val. Mons. Bougaud admira, como admiramos todos, los descubrimientos, las maravillosas conquistas de la ciencia en sus múltiples manifestaciones. Háse llegado á despojar á la naturaleza de sus secretos, nada se j oculta á la investigación del hombre; pero la felicidad material no puede í satisfacer las ansiedades del espíritu, el abismo del corazón no se llena; de- ] positados en él todos los goces, este abismo saltará de gozo; mas lejos de cal- ! marse, se ahonda. Lo infinito, Dios, este es el sueño de nuestros corazones, el i término adonde aspira el alma. \ Cuando la apostasía, la duda, y el desenfreno de la razón empezaban á ; manifestarse en toda Francia y el triunfo de la tercera Eepública era considerado como un hecho apenas discutible, Mons. Bougaud reanuda la obra del «Cristianismo», que publicó al fin «en medio de lágrimas». Era necesario contener el torrente avasallador de las ideas, impedir que el indiferentismo se apoderara de los hogares cristianos, que el sofisma abriese nuevas brechas en los corazones creyentes. ¿Consiguió sus propósitos el eminente apologista francés? ¡Quién lo duda! Sin aquel noble esfuerzo hubiera sido más terrible, más funesta, más universal la revolución que hoy se suscita allí contra el nombre cristiano. La lentitud, la demora del triunfo ha servido, cuando menos, para tomar posiciones ventajosísimas. No es inverosímil que los conquistadores de las modernas libertades utilicen sus propios laureles para sancionar su ruina. La situación de España aproxímase, si es que no se identifica, con la del pueblo francés, cuando Mons. Bougaud trazaba las primeras líneas de su libro; aprovechémonos de sus enseñanzas.
B . MARTÍNEZ.

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Ola katholische moral in ihren Voraussetzunffen nnd ihren Gmndlinien. Ein "Wegweiser in den Grundtrftgen de» sittliclien Lebens für alie Gebildeten, von Viktor Catbrein, S. J., 8." (XlV-616).—Friburgo, 1907. —Edición de Herder.—En rúetica, 6 marcos; encuadernado en tela, 6,80. L a n o t a c a r a c t e r í s t i c a del P a d r e C a t h r e i n es la c l a r i d a d . D e s d e qne leí s u
Philosophia moralis ad usum scholarum

he s e n t i d o u n a p r e c i o m u y g r a n d e

por e s t e a u t o r . Se n o t a en s e g u i d a q u e lee m u c h o y qne reflexiona y m e d i t a m i s , y de e s t e m o d o llega á c o n c e b i r m u y c l a r o , a c e r t a n d o á verter en t o d o s s u s c o n c e p t o s esa e n v i d i a b l e c l a r i d a d qne forma el e n c a n t o de s u s producciones. E n la q u e a c a b a m o s de leer i n t e n t ó el P a d r e C a t h r e i n h a c e r u n a defensa f u n d a m e n t a d a de la m o r a l c a t ó l i c a c o n t r a los a t a q u e s m o d e r n o s qne le dirig e n desde t o d a s p a r t e s los i n v e n t o r e s y forjadores de e f í m e r a s m o r a l e s n u e v a s . Y e n v e r d a d q u e lo c o n s i g u i ó á m a r a v i l l a e n el tercer l i b r o de e s t a obra, donde, d e s p u é s de t r a z a r l a s l í n e a s p r i n c i p a l e s de n u e s t r a moral, entra á defender u n a s e r i e de t e s i s sobre l a l e y n a t u r a l , sobre los deberes del hombre r e s p e c t o de D i o s , del p r ó j i m o , de sí m i s m o ; h a c e u n c o n c i e n z u d o est u d i o del m a t r i m o n i o y de la f a m i l i a ; r e s u e l v e l u e g o l a s o b j e c i o n e s modern a s c o n t r a la moral, h i j a s casi t o d a s del d e s c o n o c i m i e n t o é i g n o r a n c i a de la m i s m a ; e s t u d i a la e s e n c i a del s a c e r d o c i o y del m o n a c a t o , la p i e d a d y sn o ri gen , s u s r e l a c i o n e s c o n la m o r a l , y c o n c l u y e c o n u n l u m i n o s o t r a t a d i t o sobre la c o n c i e n c i a , e x a m i n a n d o y c o m b a t i e n d o los m o d e r n o s c o n c e p t o s q u e quiere qne se forme de e l l a la falsa filosofía, y s e n t a n d o la ú n i c a doctrina v e r d a d sobre el o r i g e n y el c o n c e p t o r a c i o n a l de Ja c o n c i e n c i a . E s t e libro i n t e r e s a n t í s i m o , a c c e s i b l e y c l a r o c o m o t o d o s los qne l l e v a n el sello v a l i o s o de l a m i s m a p l u m a , f u é la Idea, el
leitmotiv

del i n s i g n e s a b i o je-

s u í t a al ponerse á, escribir. P e r o c o m o la m o r a l e n sí n o es a l g o que e s t é s e p a rado y q u e se p u e d a p r o f u n d i z a r i n d e p e n d i e n t e m e n t e de los p r i n c i p i o s fund a m e n t a l e s del C r i s t i a n i s m o , q u i s o escribir a l g u n o s c a p í t u l o s p r e v i o s , q u e fueron d e s a r r o l l á n d o s e l ó g i c a m e n t e , e n l a z á n d o s e y t r a b á n d o s e al a z a r u n o s Con otros h a s t a f o r m a r , a f o r t u n a d a m e n t e , la m a y o r p a r t e del v o l u m e n q u e p e n s a b a escribir, t e n i e n d o que d i v i d i r l o s e u dos l i b r o s que c o n s t i t u y e n , á mi h u m i l d e e n t e n d e r , lo m á s hermoso de l a obra: u n a b r i l l a n t e y s i m p á t i s a apol o g í a de d o g m a s f u n d a m e n t a l e s de n u e s t r a r e l i g i ó n ; el hombre, s u o r i g e n , s u ú l t i m o fin; J e s u c r i s t o , s u B e s u r r e c c i ó n , s u d i v i n i d a d ; Ja I g l e s i a , s u s n o t a s y propiedades, el p r i m a d o de P e d r o . . . Y d i g o s i m p á t i c a p o r q u e á la claridad con que c o n c i b e y e x p r e s a s u s c o n c e p c i o n e s el P . C a t h r e i n , j u n t a u n a e r u d i c i ó n r i c a y v a r i a d a , bebida d i r e c t a m e n t e e n los m a n a n t i a l e s , no p o s t i z a y de s e g u n d a ó tercera m a n o c o m o la que i n t e n t a n l u c i r m u c h o s s a b i o s del díay esa e r u d i c i ó n , e s a s e x c u r s i o n e s p o r l a s m i e s e s a j e n a s , a l m i s m o t i e m p o q u e nos e n s e ñ a n m u c h o , h a c e n q u e la l e c t u r a sea s u m a m e n t e a g r a d a b l e y deleitosa. Cultos é i g n o r a n t e s , t o d o s t i e n e n q u e a p r e n d e r en esta a p o l o g í a : los cultos, a l g o por lo m e n o s de lo m u c h o b u e n o que a c a r r e a el a u t o r , de l o s c a m p o s de la c i e n c i a , de Ja h i s t o r i a , de Ja filosofía, de la t e o l o g í a , de l a e x é g e s i s . . . , y ^08 i g n o r a n t e s todo lo que defiende y t o d o lo que refuta; porque r e p i t o que el Cathrein expone con una precisión y una claridad que no pueden menos •le t r a n s p a r e n t a r s u p e n s a m i e n t o a u n á i n t e l i g e n c i a s o r d i n a r i a s y f a l t a s de elemental cultura. Y o n o d u d o que este libro se v e r t e r á á n u e s t r o i d i o m a , c o m o y a se h a ver-

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tido algún otro del mismo antor. Ojalá que lo haga u n a pluma clara y precisa como la del P . Cathrein para que el libro produzca en nuestra Patria los copiosos frutos que en Alemania, estoy seguro, habrá de producir. Se trata de una obra que además de abundar en sanas y provechosas enseñanzas, está escrita en un estilo sencillo, natural y ameno, y sería gran lástima que la priv a t - e de tan rico y gracioso don una de esas plumas mercenarias que traducen á destajo, más atentas al menguado lucro que esperan de los libreros, que i. verter con fidelidad el pensamiento y la forma del autor, proouraudo conservar, á ser posible, hasta el perfume mismo del original.

G. M .

Biblioteca de Derecho y de Ciencia sociales. Ciencia déla Hacienda, por ^S^erioo Flora nrofesorde la Real Universidad de C a t a n i a . - P r i m e r a versión española y prólogc 1907.

d o B ,

Ya hace tiempo que hablamos en E SPA S A T AMÉRICA del tomo primero de esta obra notabilísima con que el renombrado editor' Victoriano Suárez ha enriquecido su excelente Biblioteca de Derecho y de Ciencias sociales. Allí hicimos ver entonces el criterio novísimo con que el insigne profesor Flora trata las cuestiones de la Hacienda pública, dando á éstas una base rigurosamente científica y haciendo un estudio orgánico, simétrico, analítico, de todos los problemas fiscales que constituyen la entraña, por decirlo asi, de esta importantísima ciencia. El profesor Flora señala además, á todos los amantes de las cuestiones financieras, nuevos rumbos y sendas desconocidas hasta ahora, por donde se puede llegar muy fácilmente al engrandecimiento económico de los pueblos, sin perturbar con las nuevas orientaciones la política tradicional de los diversos Estados, antes bien harmonizando ésta con aquéllas y haciendo bueno aquel adagio de no recuerdo qué estadista de la
Edad Media: Faites nousde bonnes finances, nous vous ferons de bonne politique.

El estudio más notable en la obra del profesor Flora es el que se refiere á los impuestos. En él pueden ver nuestros lectores magistralmente tratadas las diversas cuestiones que se relacionan con los ingresos fiscales de los Estados y, de u n modo especial, las que hacen referencia á las contribuciones directas, como son: el impuesto sobre el patrimonio, el de las tierras, el de los edificios, el de las rentas, etc., etc. Entre éstas últimas dedica un capitulo aparte
al income-tax mobiliaria, de Inglaterra, al impuesto y á los impuestos italiano sobre las rentas de la riqueza sobre la renta, de Prusia y Austria.

Es también muy digno de mención el estudio que hace el sabio profesor de Catania sobre la Deuda pública de losEstados y sus diversas formas. En toda la obra se respira cierto ambiente de novedad confortante y sano, ; que nos convida á olvidarnos para siempre de aquellas farragosas disquisioio nes en materia financiera, con que vulgares arbitristas han detenido por mucho tiempo el progreso económico de las naciones. Sólo notamos un vacio en el libro del profesor Flora; que nos dispense el Sr. Gay si en esto no podemos participar del ferviente entusiasmo que él siente por el insigne catedrático de Catania. Sabido es que hoy la llamada cuestión social ha logrado penetrar en el campo de las ciencias jurídicas, mo-

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dificando mnchas conclusiones que antes se tenían por postulados cientificos en las leyes y en los códigos, y haciendo evolucionar en sentido democrático algunos conceptos fundamentales que fueron considerados en otros tiempos como invariables ó inconmovibles. Pues bien; debido á esto, no hay ya gobiernos cultos que, al hacer los presupuestos generales de sus respectivas naciones, no tengan en cuenta cierto importante capitulo en la sección de gastos, para acudir á las necesidades de las clases trabajadoras, ó bien en la de ingresos, para librar á éstas de ciertas imposiciones tan insostenibles como injustas. El profesor Flora prescinde por completo de este aspecto social que hoy revisten los problemas financieros; y esta deficiencia es lo que á mi ver quita algún mérito á su excelente libro, muy digno por otros muchos conceptos de figurar en las librerías de todos los aficionados á esta clase de estudios. M. E.

Orientaciones y conceptos sociales al comenzar el siglo XX, por el profesor JOBA Tnniolo, catoilrático de la Universidad de Pisa. — Versión española, p o r e l P. S. S., S. ,1. Prólogo de Amando Castroviejo. profesor de Economía política en la Universidad de Sevilla.—Con las licencias necesarias. —Imp. y lit. de José Ortega.—Valencia, 1907.—Precio on rústica, 1,B0 peseta».

Nadie ignora que el profesor Toniolo es hoy uno de los maestros máa distinguidos en ciencias jurídicas y sociales. De León XIII mereció recibir el titulo honrosísimo de Principe de los economistas, y el actual Pontifice se ha dignado encomendarle la dirección técnica, digámoslo asi, de todas las instituciones Sociales de carácter cristiano creadas últimamente en Italia. Lo que Lester Ward significa en el campo de la sociología positivista, eso es, á mi ver, el profesor Toniolo en el de la sociología católica. Como el insigne catedrático de Brown (Norte-América), tiene también el de Pisa su sistema constructivo en materia sociológica, con su idea característica, que sirve como de núcleo dinámico á todo un sistema de filosofía social, del cual se deriva naturallíiente un método de «acción social» tan sencillo como fecundo en resultados prácticos. La obra filosófica del profesor Toniolo, en lo que se refiere á sus trabajos sociológicos, es tan admirable en el orden doctrinal, en el que, como digo, aparece con todos los caracteres de una construcción verdaderamente científica, como en el terreno de la práctica, donde el hombre de acción puede encontrar un estudio profundo de todas las instituciones sociales hoy vigentes, de «aquellos hechos históricos civiles', de que nos habla el mismo Toniolo, 1'tte forman el ambiente de los pueblos y que son las principales causas gene''adoras da su decadencia ó de su progreso. A mi juicio, ninguno de los modernos sociólogos cristianos ha sabido har"ionizar con tanto acierto, como el insigne profesor de Pisa, las lecciones de 'a realidad histórica con los criterios normales de la ciencia. Y aquí encuen^'•o yo la característica del gran Toniolo, y de aqui proceden, sin duda, el '•^¡•peto y la consideración con que hoy acatamos todos su magisterio social, ^o es el insigne sabio italiano de esos pensadores que viven encerrados en la |"''gión de las abstracciones, tejiendo afiligranados sistemas de conceptos y de ideas sin fundamento alguno en la realidad de las cosas; el objeto de su estudio es siempre el hombre, tal como él vive en medio de las solidaridades sociales que encierra la vida humana, y en sus relaciones con los mismos objetos

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materiales, que él usa para satisfacción de sus necesidades. Por eso dice con muclia razón el prologuista de su última olra. Orientaciones, etc., que se revela siempre en el autor «una marcada tendencia á reducir & síntesis geniales el resultado de sus estudios y el maduro fruto de sus pensamientos, reuniendo en hermoso consorcio todas las condiciones requeridas para ser juntamente un sabio y un hombre de acción». En ninguna obra como en Orientaciones y conceptos sociales al comenzar el siglo XX aparecen tan de relieve estas eminentes cualidades de Tonioio, y en ella se eleva i sublimes alturas que sólo es dado escalar é, los grandes genios. En forma de conferencias, donde las galas de una oratoria desembarazada y cálida y los primores de un estilo elevado y sugestionador realzan á maravilla las concepciones de un talento profundo, nos da el profesor Tonioio seis magistrales estudios, sobre otros tantos temas acerca de las cuestiones más vitales y de más actualidad de nuestra época. He aqui el Índice de las mismas: «El estado presente y el porvenir de la democracia cristiana. — La labor económica del porvenir. —Las próximas reivindicaciones ético-civiles. —Las futuras direcciones políticas.-Las esperanzas de la civilización.—Las fuerzas y pertrechos para la renovación de la civilización.» Ya comprenderán nuestros lectores que, para hablar de uno solo de estos temas, se necesitarla un regular espacio con que no contamos en esta sección bibliográfica. Todos pueden hacerse con esta obra, pues su baratura la pone al alcance de todas las fortunas. Nosotros desde luego la recomendamos como de gran utilidad para todo el que siga con interés la marcha de los estudios sociales, y felicitamos al doctísimo catedrático de la Universidad de Sevilla, Sr. Castroviejo, por el bellísimo prólogo que ha escrito al frente de la misma, haciendo una síntesis magistral de la maravillosa labor científica y social del profesor Tonioio. M. E.

Defensa de los cementerios católicos contra la secularización, y reivindicación de los derechos parroquiales en el entierro y funerales, porD. Francisco Ruiz de Velasco y Martínez, Abogado de loa Tribunales del Reino y Auditor del Supremo Tribunal de la Rota.—Madrid, Baena y Hermanos, impresores. Colegiata, 14, 1907.—Un tomo en 4.** de 49-2 pág.—Precio, 2.50 ptas. rústica.

Se conocerá la importancia de esta obra con sólo fijarnos en la transformación, acaso lenta, pero segura, que se pretende introducir en las leyes relativas al enterramiento de los cadáveres. La Iglesia Católica ha considerado siempre como hijos suyos aun á aquellos que pasan á la otra vida enriquecidas sus almas con los tesoros infinitos que tan liberalmente les ha otorgado el iledentor en el leño de la cruz. Las oraciones por los muertos forman una parte esencial, necesaria, de ¡a liturgia y rito católicos; de aquí el que guarde con religiosa veneración las cenizas de los difuntos, porque han sido como el templo y el sagrario de un alma redimida con la preciosa sangre de Jesucristo. La secularización de los cementerios constituye una ofensa gravísima á 1* piedad cristiana. No es ni puede ser el Estado quien mitigue el acerbo dolor producido por la ausencia de los seres más queridos del alma; este privilegio hállase exclusivamente en la Religión, la cual nos dice que las cenizas ocul-

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tas bajo la losa de un sepulcro resucitarán un día, pero que entre tanto nos cabe el consuelo de orar ante aquella tumba y que nuestras oraciones son el lazo misterioso é invisible que nos comunica con los muertos, con los que nos esperan más allá del sepulcro. A mantener el religioso y tradicional respeto que debe tributarse á los cadáveres; á que la Iglesia sea la única depositaría del polvo en que queda reducida la vida del hombre; á impedir que se evapore el ambiente de piedad que inunda los cementerios cristianos, he aquí la labor, los fines y el noble objeto que persigue el Sr. Euiz de Velasco. Son varias las cuestiones que analiza en las 492 páginas de que se compone el libro. Al exponer las tradiciones genuinamente cristianas, conduélese el autor de que éstas hayan desaparecido aun entre las familias católicas: se da hoy á los entierros u n carácter pagano muy poco ó nada conformes con el espíritu de la Iglesia. Los párrocos han de ser los primeros en trabajar por que desaparezcan tan funestos y perniciosos abusos. H a y personas á las cuales incumbe el hacer los funerales en consonancia con las leyes canónicas y el derecho civil; quiénes sean éstas, las señala el Sr. Velasco é indica los trámites que deberán seguirse para evitar todo conflicto. Los cementerios son lugares sagrados, pertenecen á la Iglesia; de aquí la sinrazón de los poderes públicos al pretender apoderarse y secularizar estos sitios eminentemente religiosos. Las condiciones en que deban construirse los cementerios según nuestra legislación antigua y moderna, es otra de las cuestiones que trata con verdadera lucidez. Dónde deban celebrarse los funerales, quiénes están privados de sepultura eclesiástica, á quién pertenecen las llaves de los cementerios y otros varios puntos de igual índole, forman la parte característica de la obra, extraordinariamente útil para los que directa ó indirectamente hayan de intervenir en la administración parroquial, B. M, 1

pfros libros y folletos

recibidos

en nuestra

Redacción.

L'Ordre naturel et i)¡e«.—Etude critique de la théorie moniste du docteur Buchner, sur les principes d'ordre naturel de l'ünivers, et réfutatión de Porce et Matiére, par Alfred Tanguy.—I vol. in 8.° raisin; precio: 4 fr. 50.— Librairie Bloud et O", 4, rué Madame, Paris ( V I ' ) Introduction aux études liturgiques, par le Eme. Dom Cabrol, abbé de Farnborough.—I vol. in 16; precio: 3 francs. ídem.
La digne Filie de Marte ou la Bienheureuse Jeanne de Lestonnac. Nouvelle

édition, par M. l'abbé Duprat.—I vol. in 16, con grabados; precio: 2 fr. ídem. 1. Calvet. Agrégé de l'Université. L'Abbé Gustave Morel, Professeur á l'Institut Catholique de Paris.—Bue desSaints-Péres, 83. Librairie; precio: 3 fr. 50.
Essentials Fmsayo and Nonessentials sobre el Catholicismo, of the Catholic el Liberalismo Eeligión by The B e v . H. G. considerado en

Hughes.—The Ave Marie Press.—Notre Dame, Indiana; precio: 75 cent. oro.
y el Socialismo

sus principios fundamentales, por D. Juan Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas.—Tercera edición.—Precio: 5 pesetas en rústica y 6,50 empastada. •Librería Eeligiosa de Atanasio C. Villar, Arenal, 20, Madrid.

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LIBROS, REVISTAS T PERIÓDICOS

BomiUas sobre los Evangelios de todas las dominicas del año, con otros discursos sagrados para algunas fiestas ó circunstancias, por el P . B. I. Centurione.—Segunda edición.—Precio: 3 pesetas, pasta. Librería de Atanasio C. Villar, Arenal, 20, Madrid. Vida de San Francisco de Paula, Fundador de la Orden de los Mínimos.— Nueva edición tomada de la que escribió el fivdo. Fr. José Gómez de la Cruz. Un volumen en 4.° menor; precio: 8,50 pesetas.—Librería de Miguel Casáis, Pino, núm. 5, Barcelona.
Luis Ross: Notas sobre los niños anormales en los colegios.—Santiago de

Chile.—Imp. Hermanos Ponce. La victoria de la fe.—Sermón que en el 415° aniversario de la Conquista de Granada predicó el Rvmo. Arzobispo.—Imprenta de Pucho], 1907.
Catálogo de los religiosos agustinos recoletos de la Provincia de San Nicolás

de Tolentino de Filipinas desde el año 160G, en que llegó la primera misión é, Manila, hasta nuestros días, dispuesto por el M. R. P . Fr. Francisco Sádaba del Carmen, lector, ex-Definidor y actual cronista de dicha Provincia. Con las licencias necesarias.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1906.—Un vol. de 885 páginas en 4.°

Libros nuevos.
Teología.
C ELLINI (A.), Critica e fede nella esegesi bíblica. EGGERSDORKEK ( F . X . ) , Derhl. Augustinus ais Padegoge. MOULARD ( A . ) Y V i N C E N T ( F . ) , Apologetíque chrétienne. R o ü S S E L O T (P.), Los Místicos Españoles. ScHMóOER ( K . E . ) , L e i e 7 i der gotlseligen Anna Kaíharina Emmerich. B ALI.ERINI G IÜSEPPE, Breve apología pei Oiovani contro gl increduli dei nostri giorni. K ENAVO, Soeur Ouenole-Histoire d'aujourd'hui. P ARDO B AZ A N ( E . ) , Obras completas, tomo XXX. B UNGE ( C . O.), La novela de la sangre. CABELLO Y A SO ( L . ) , El Barroquismo en miestras artes plásticas. CHANTAVOINE (Jean.), NoLÓN, Veyures y Boethoven. Caxigalines.

Historia.
B ERARD (Víctor.), La France et Ouillaume II. D E GOURLET (A.), Les Vierges chrétiennes. B BEHIER ( L . ) , Y DD DEZERT ( C ) , Le Travail hislorique. B ARTHE Y B AKTUE ( A . ) , El aumento de la riqueza en España desde 1795. L A N Q (Andrew.), Les mysteres de l'histoire.

Filosofía.
D ü P O N Y (E.), Psychologie morbide. B ELOT ( G . ) , Elude de Morale positive. D ü R i N G E i i (A.), Nietzsches Pphilosophie und das heutige Chrislentum. C o N N (H. W.), II método dell'evoluzione. E u c K E N (R.), Orundlinien und neuen Lebensanchauungen.

Ciencias.
BODCHÜT ( E . ) Y DESPRÉS (A.), naire de Médécine et de tique. P ETIT ( G e o r g e s . ) , Nouveau complel de d'electricité. DictionTerapeumanuel

Arte y

Literatura.
Fortes.

D E FERENZI ( Ó SCAR.), Ames

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Revísfas.
Cultura Española.—Madrid. Febrero 1907, núm. V. Apuntes sobre Calderón y la música en Alemania, por Arturo Farinelli.—Este

articulo es un magistral y largo estudio de investigación literaria y artistica. Conocíamos los españoles el altísimo aprecio en que han tenido y tienen 4 Calderón los críticos, literatos y poetas alemanes. Nos era desconocida la influencia que ejerció la música sobre el alma de Calderón, y también la que el teatro de Calderón ha ejercido sobre dramaturgos y músicos italianos, franceses y, sobre todo, germánicos. Esta segunda influencia es la que da i, conocer el curiosísimo y eruditísimo trabajo de Arturo Farinelli, uno de los primeros y más geniales hispanófilos del dia. El Emperador de Alemania, por Gabriel Maura y Gamazo.—Notabilísima nionografia histórico-politica, dividida en tres partes: la personificación de l n imperio, las ideas de Guillermo II y la obra politica del Kaiser. Pondera el competentísimo joven Sr. Maura los buenos y felices resultados de la política de Guillermo II, pero no aprueba sus ideas fundamentales acerca de la S o b e r a n í a , ideas que tampoco admite hoy ningún tratadista notable de derecho político, y termina su estudio con estas palabras, que son muy para pensar y meditar: «Y tal vez no se dirijan la más terrible, la más angustiosa de las interrogaciones que á sí propios pueden hacerse los alemanes. Porque ¿de í u é le sirve á una nación ser grande y poderosa y divisar a n t e si un porvenir espléndido, si en ella no existen los hábitos de ciudadanía, si acostumbrada á depender d e la voluntad de un hombre solo, y por ende de su vida. Puede caer mañana en manos de un monarca inepto ó perturbado, de un Federico Guillermo III ó de un Federico Guillermo IV?.

HIstorisch-Polltische BlStter, 1.° de Abril de 1907.

El Kidturkamjif en España.—El articulista hace un resumen de los acontecimientos desarrollados en nuestro pais, desde el punto de vista religioso, á partir de la fecha en que el conde de Bomanones publicó la Real orden sobre «1 matrimonio civil, y dice que sólo Irlanda, en tiempos del memorable O'Connel, ha visto un movimiento de protesta como el realizado por los católicos de España contra dicha Real orden y el proyecto de ley de Asociaciones. Enn""«ra la enérgica actitud de las señoras de Pamplona, Palencia, Palma y Orihuela; las reuniones de Logroño, León, Burgos, Sevilla, Bilbao, Zaragoza y Madrid, haciendo notar la presencia de las señoras de la más alta sociedad y de la aristocracia en la junta celebrada en esta última capital; la exposición elevada á S. M. por las señoras catalanas y madrileñas, estas última» presididas por la Duquesa de Bailen, y las 12.000 comuniones ofrecidas á la Virgen del Pilar por las señoras de Zaragoza; los trabajos realizados por los hombres mediante las conferencias, mítines, hojas volantes, periódicos y proclamas con el mismo fin; el telegrama del Cardenal Primado al geueral López Domínguez, presidente del Consejo; la carta dirigida en 20 de Diciembre por «1 mismo Cardenal en nombre de todo el episcopado al Rey Don Alfonso, pi-

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diéndole que no sancionase el proyecto de ley, si llegaba á ser votada en las Cámaras; los grandiosos mitines celebrados en Pamplona con 50.000 asistentes, en San Sebastián con 20.000, en Bilbao con cerca de 70.000, y en Barcelona —Aliarchistennest la llama el articulista—con 40.000, estando en él representados unos 700.000 católicos, y termina con las siguientes palabras: «El actual presidente, señor Maura, tiene el propósito de enterrar para siempre el proyecto de ley de Asociaciones.»

NueBtro Tiempo (10-25 Marzo).—La instrucción
J . R o c a m o r a . — i ? 9 p a « a é Inglaterra, por J. Bécker.

primaria

en España,

por

Sagitario ('M.a.rzo).—Cualidades de la critica, A. Palacio Valdés.— La vida musical, J . Subirá. Revista da Letras y Ciencias sociales (Marzo).—S naturaliimo en Soeiologia, por C. Medina. El Bollo, número extraordinario del 31 de Marzo. Se publica en Aviles.
Le Sillón (25 Marzo).— Dans quel sens se fera la transformation économique,

par G. Hoog. Revue Catholique des Églises (Marzo).—ieiftijiía et la question de l'Église, par J. Calvet.— 'Théologie nouvelle', par J. Chevalier. Revue des Cours et Conferences (4 Abril).—Jiacine et le théatre franjáis, par A. Gazier. La Revue Apologétique (Marzo).—Le» ancétres de l'espéce humaine, par J . Lenssen. Nuova Antología (1.° Abril).— Oli ultimi anni di Giosue Carducci, G. Chiarini.— La danza nel secólo XIX, G. Monaldi. Rivista Storica Italiana (Enero-Marzo). Ecclesiastical Review (Abril).— r ^e Test of Catholicilg. H. P . Russell. Rivista Internazionale (Marzo).— L'ebraismo ruso: emigrazione, sionismo, ,
rivoluzione sociale, P. A. Palmieri.—Lo evoluxioni del socialismo in Italia, i

F. Meda.

Crónica de la quincena
por

€.

yv.

ESPAÑA
Ha muerto D . Ramón Nocedal, y ha muerto como había vivido: como fervoroso creyente. Puesta toda su confianza en la infinita misericordia de Dios, ha abandonado este valle de lágrimas sin pena. En los últimos momentos, cuando su esposa y los que rodeaban su lecho mostraban jesadumbre porque veían próxima la partida para la eternidad de un ser querido, díjoles con la mayor tranquilidad: «¿Qué es esto? ¿Vosotros lloráis, cuando yo, que soy el interesado, no lo siento?» ¡Bienaventurados los que como D. Ramón Nocedal (q. s. g. h.) mueren en el ósculo del Señor! La muerte del jefe del integrismo deja muchos vacíos que difícilmente encontrarán substitutos que reúnan las condiciones del que el segundo día de Pascua desapareció de los vivos para resucitar, así lo creemos piadosamente, en los cielos con Jesucristo, rey de vivos y muertos, por cuyo reinado en la tierra luchó siempre el Sr. Nocedal con talento, voluntad y constancia. Las letras patrias, el foro, la tribuna del Parlamento han perdido C o n el Sr. Nocedal un cultivador castizo de las primeras, y un representante de excelsa magnitud de los segundos; pero quienes han sufrido una pérdida irreparable han sido las fuerzas integristas, y sobre 'odo los intereses del catolicismo, en cuyas avanzadas combatió siempre el difunto con valor indomable y habilidad extraordinaria: él solo Valía por un ejército. Quizá pugnó con demasiado celo; acaso se equivocó alguna vez en los procedimientos; por ventura el fragor del comísate impidióle oir distintamente las voces de mando de sus superio'•©8 jerárquicos; pero todo era excusable en quien, como e¡p D. Ramón Nocedal, alentaron siempre ideas de desinterés, rectitud dé intención y respeto á la disciplina. Estas cualidades, sumadas á la agudeza de su ingenio, á su clara inteligencia, fácil oratoria, cariñosa cortesia y trato afable y llano, le conquistaron el respeto y la simpatía de todos, aun de sus más adversarios en ideas y doctrinas. Por eso su muerte l'a provocado general sentimiento y sus funerales han sido una manifestación de duelo, en la que han tomado parte todas las clases y partidos. ¡Descanse en paz el ilustre finado!
Alio V.— T O M O I I .
U .

...

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CRÓNICA

Viniendo ahora á los vivos, España entera ha tenido durante do» días fija su mirada en Cartagena, donde el soberano más respetado del mundo y el rey español se han mutuamente dado un abrazo cordial, que para muchos significa algo más que un acto de cortesía. Allí, en las playas españolas de un mar que de día en dia va adquiriendo mayor importancia, se ha visto que en el palo mayor del Victoria and Albert y del Giralda han ondeado, acariciados por una misma brisa, y en ocasiones se han confundido, el pendón morado de Castilla y el pabellón real británico. Aquel abrazo y estas caricias ¿eran un símbolo? No puede decirse que la presencia de Eduardo V i l en el puerto militar de Cartagena carezca de importancia política: toda la prensa española y gran parte de la extranjera, más la propia que la extraña, le ha concedido gran trascendencia para lo por venir del pueblo español. Y no cabe dudarlo: tal como están las cosas en Europa, y teniendo además en cuenta la pompa con que se ha celebraílo, se necesitaría estar completamente ajeno á lo que pasa en el mundo, para no conceder á la entrevista de Cartagena un gran alcance político. Los corresponsales de la prensa han sido todo ojos y oídos con el fin de rastrear algo de lo tratado por ambos monarcas; pero no han podido contarnos más que los minutos que han durado las conferencias y los gestos y ademanes, todos ellos muy afectuosos, del rey de Inglaterra y emperador de la India cuando este hablaba sobre cubierta con Alfonso, rey de España, mas no de las Indias, como sus antecesores. Esto es todo lo que nos ha dicho el telégrafo, fuera del entusiasmo del pueblo cartagenero y del asombro que producían á los españoles la presencia en aquellas aguas de los monstruosos acorazados y cruce- | ros quedaban escolta al yate real británico. Pero si nada ha podido :' traslucirse, y tardará algún tiempo en ser del dominio público, en el terreno de las suposiciones se ha disertado largo y tendido, conviniendo casi todos en que, hayase ó no hablado de la cuestión de Marruecos ó de la Conferencia de la Paz, la entrevista de Cartagena ha echado el sello á las relaciones amistosas y de franca inteligencia que nos unen con Inglaterra. Celebrada la regia entrevista, cuya significación y alcance han quedado bajo el más riguroso secreto diplomático, la atención ha vuelto á replegarse hacia la próxima contienda electoral. Por el ministerio de la Gobernación se ha facilitado ya un avance casi completo de los candidatos que, unos á la sombra de la protección oficial, otros amparados de su abolengo político, éstos confiados en las gestiones de los caciques que les guardan la viña, aquéllos en el efecto deslumbrador del oro, están apercibidos para sacar á flote de las urnas la codiciada acta. Los adictos al Gobierno constituyen más de las tres cuartas partes de los que aspiran á ocupar un puesto en la futura

E. N.

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Cámara, y es opinión general que, aun descontando inevitables descalabros y teniendo en cuenta las sorpresas de última hora, el Gobierno traerá una nutridísima mayoría, tan nutrida, según algunos, que será imposible toda oposición. Para llegar á estos resultados, dicese que el Sr. Lacierva ha apelado á todos los medios y resortes que la ley y la trampa ponen en sus manos. Únicamente ha dejado hacer, absteniéndose de presentar candidatos adictos, allí donde, como en Barcelona, ha visto las orejas al lobo. La lucha ha de ser empeñadísima en algunos puntos, pero en la ciudad Condal va ofreciendo todos los síntomas de un duelo á muerte entre solidarios y antisolidarios. Acaso las bombas—otra vez las bombas, otra vez el pánico—con que antes de ayer fué saludado el señor Salmerón á su llegada á Barcelona, sean el anuncio de más graves sucesos que se avecinan con motivo de las elecciones. Conocemos ya el terrorismo de nuevo cuño que se viene empleando en la capital de Cataluña, y que por desgracia se va corriendo por el litoral levantino, como lo demostraron los recientes petardos de Valencia, y no nos sorprendería que el terror tratase por ese medio, aunque sea á costa de sangre inocente, de imponerse al libre sufragio de un pueblo que, como ninguna otra región, sabe y quiere hacer valer sus derechos. El *iempo se encargará de confirmar ó desvanecer estos temores. Volviendo ahora al tema de la mayoría parlamentaria, importa consignar aquí la extrañeza que ha producido el empeño del Sr. Maura en rodearse de una mayoría tan numerosa como la que ya se da por descontado que ha de salir de las urnas. ¿Qué se propone el jefe del partido conservador? es la pregunta que se escapa de todos los labios. Hay quien le atribuye el propósito de acabar con los gobiernos interinos y la intención de asegurarse en el Poder, con el fin de entrar resueltamente por el camino de las reformas de que tan necesitados estamos, reformas para las cuales se necesita una labor concienzuda y continua, incompatible, por consiguiente, con el salir y entrar de nuevos ministerios, y con la danza romanonesca de un ministerio para otro. Si tal es el propósito del Sr. Maura, nosotros, á fuer de imparciales cronistas, ya que no los medios, no podemos menos de aplaudir los fines, y tal vez en este caso, por las razones apuntadas en otras cróíiicas, valga en cierto sentido el falso axioma de que el fin justifica los medios. Pero la prensa liberal, que no ve en el actual jefe del Gobierno más que un neo, un reaccionario, un clerical de tomo y lomo—otros, por el contrario, le consideran peor que los de la Commune. ¡Triste condición la de éste hombre!—toma ocasión de su benevolencia para con los católicos, para achacarle la pretensión de querer constituirse en jefe de un partido católico como el que en Bélgica viene ocupando el Poder desde hace más de veinte años. Acaso le haya pasado por las mientes

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CRÓNICA

al Sr. Maura tan dorada ilusión; pero mientras siga en pie, y seguirá hasta Dios sabe cuándo y en qué forma haya de resolverse, la cuestión dinástica, y los elementos integristas se mantengan aferrados al «líbranos de todo mal», mayor y menor, y al pulpo del centralismo no se le corten sus enormes tentáculos, el bloque católico, enfrente de liberales á secas y demócratas, y de los demás partidos de la extrema izquierda, será prácticamente imposible. Sin embargo, á título de cronistas, debemos tomar nota de cierto movimiento que desde algún tiempo á esta parte viene operándose en el campo católico; siendo ahora el Episcopado, tal vez como consecuencia de los pasados disturbios religiosos, quien dirige y ordena estas maniobras. En la reciente contienda religiosa, que tuvo la virtud de despertar los sentimientos religiosos del país, se vio al ojo que no hay otro triunfo que el de los votos en las Cámaras, y vióse además la escasa, por no decir nula, efectividad de algunos procedimientos. Centenares de exposiciones-protestas, con millares de firmas, fueron depositadas sobre la mesa del Congreso, y de los mitines de San Sebastián, Bilbao, Pamplona, Barcelona, Alcalá de Henares y otros, no hay para qué recordar su importancia; pero, á pesar de mitines y exposiciones, vióse la posibilidad de que una exigua minoría impusiera á millones de católicos la tiránica ley de Asociaciones. Sin duda por esto los señores Obispos comienzan ya á inquietarse por el porvenir de los intereses católicos en España, y aprovechando la dolorosa y amarga lección que está dando al mundo la vecina Bepública, tratan de excitar al pueblo católico á que, posponiendo todo otro interés, por respetable y sagrado que sea, defienda en las urnas, en la medida que le sea posible, los intereses más elevados y sacratísimos de la Religión. Asi lo ha hecho el Sr. Obispo de Osma, y de ello es prueba harto clara el caso del Prelado de Salamanca. Preséntanse allí tres candidatos: uno liberal, otro, el Sr. Clairac, católico integrista, y un tercero, también católico, adicto al Gobierno. Por motivos que no nos ha sido asequible deducir de la lectura de los documentos, ni de los comentarios que sobre el hecho ha publicado la prensa, el Sr. Obispo, que en Febrero había recomendado á los católicos la candidatura del Sr. Clairac, en un documento, con fecha del 5 de los corrientes, que ha tenido, por razones fáciles de comprender, la suerte y la desgracia respectivamente de ser combatido por izquierdas y derechas, retiró la aprobación y recomendaciones hechas en favor del Sr. Clairac; —«sin que pueda entenderse,dice el documento, que Nuestra actual determinación obedezca á motivos que menoscaben el concepto de cristiana caballerosidad que por tantos títulos gustoso le reconocemos»—; y en la última advertencia que dirige á sus fieles se expresa así:

E.

N.

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«En la situación actual de la política en nuestra ciudad, estimamos que entre los candidatos católicos, aquél será más acreedor á la confianza de los electores católicos que á las condiciones señaladas en el número anterior reúna mejores prendas personales de aptitud para las luchas de la política, y á ser posible, obtenga la protección oficial, (lue contribuirá poderosamente á dar mayor eficacia á sus gestiones en favor y servicio de la causa religiosa, sin mermar por ello la integridad de su fe ni poner trabas á la independencia y cristiana libertad de sus creencias y sentimientos católicos» i . Este es el hecho; juzgue el lector.

EXTRANJERO
Estamos en un período de plena actividad político-internacional. Érente á los asuntos de Marruecos, agravados con el asesinato del doctor Mauchamp y la ocupación de Uxda por las tropas francesas, y alrededor de la Conferencia de la Haya, todas las naciones de Europa se han puesto en movimiento. Los hilos de la diplomacia están en vibración constante, y los gabinetes de Berlín y Londres, únicos verdaderos núcleos de concentración, no se dan punto de reposo. En torno de ellos gira hoy toda la política internacional de Europa. El creciente progreso de Alemania ha despertado los recelos de la poderosa Al1 Al corregir las pruebas de estas onartillas, llega í nuestro conocimiento que el Prelado de Salamanca, previa protesta del Sr. Clairac de a c a t a m i e n t o «á la sagrada autoridad que compete á los Sres. Obispos en materias politicorreligiosas, y ante todo é i n m e d i a t a m e n t e al Prelado de la propia Diócesis», ha vuelto & aprobar y bendecir la candidatura de dicho señor. Pero esta segunda aprobación no desvirtúa nuestras apreciaciones, pues en la carta, donde aquélla se contiene, se lee entre otras cosas lo siguiente: «No he de ocultarle, sin embargo, que mi satisfacoión seria mayor aun en el presente caso, si á la honrosísima representación de católico ante todo y sobre todo, una vez puesta así 6, salvo su conciencia y con ellas la integridad do sus católicas creencias, pudiera también ostentar la calificación de adicto, no la de ministerial sometido á las exigencias de una disciplina que pudiera en algún caso imponerle sacrificios incompatibles con los deberes religiosos que so lian de cumplir siempre por encima de todo compromiso político, sino de adicto en cuanto expresa la disposición dei ánimo á cooperar con lealtad cristiana, pospuesto todo menudo interés de partido, á la patriótica empresa de regenerar moral, social y económicamente 4 España, bajo la dirección de los actuales gobernantes. Mas como á imponer tal sacrificio, que para usted reconozco lo seria, no se extiende mi autoridad de Prelado, ni aunque se extendiese, se lo exigiría, pues ni mis propósitos llegan á t a n t o , dejo gustoso á su consideración ponderar y decidir si, en tal supuesto, sus esluerzos y gestiones en bien de la religión y del distrito serían ó no de mayor resultado que los hechos desde el punto de una estéril soledad política, y si las ventajas, no ciertamente personales, obtenidas por su condición de adicto, no serían compensación sobrada de un sacrificio que, al fin, no interesa á la conciencia y afecta sólo á la elección entre medios igualmente dignos y lícitos, análogos á los utilizados en Barcelona entre elementos de diferentes procedencias para lograr los fines que persigue la Solidaridad Catalana.»

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CKÓKICA

bíón, y á aislarla, á dejarla indefensa, á abatirla, se enderezan todos los esfuerzos y habilidades de la diplomacia inglesa. Como ha dicho Beparaz, «todo el ruido que se oye por esos mundos, el sordo rumor que sale de las cancillerías, no es mas que el traer y llevar de las piezas sobre el tablero en que se prepara un jaque.-mate al Emperador Guillermo». No hay que buscar otro fin en los acuerdos de Inglaterra con Francia y España, ni en sus relaciones cada vez más amistosas con Italia, ni en los trabajos que actualmente se hacen en Londres para llegar á una entente con Rusia, preocupación actual del mundo entero. Ni tiene otro objetivo el crucero que Eduardo VII está realizando por el mar latino. La visita de Cartagena, el probable encuentro con Víctor Manuel en Sicilia, y por remate la presencia del yate real inglés en Argel, que recuerda la de Guillermo 11 en Tánger, son otros tantos pasos para asegurar y robustecer la hegemonía británica, y un como cartel de desafío que el Rey de Inglaterra lanza al Emperador de Alemania. Es más, la ocupación de Uxda por los franceses, pasando por encima del respeto á la integridad del territorio, no se hubiera verificado con el expreso asentimiento de Alemania, que en otros tiempos hizo sacrificar á Delcassé, á no ser cosa harto evidente que el acuerdo del Consejo de ministros de la República francesa llevaba el visto bueno del gabinete de Londres. Por su parte, Alemania hace esfuerzos sobrehumanos para establecer tacto de codos con Rusia, y sobre todo para afianzar las relaciones de la Tríplice, por cierto bastante quebrantadas. Porque no se le oculta ¡cómo ha de ocultársele! la red que se le está tendiendo. Ya va para medio año que el canciller pronunció en el Reichstag con tono profetice estas palabras, de las cuales tomó nota la prensa mundial: «Una política —la que viene desarrollando Jhon Bull— encaminada á envolver á Alemania; que se proponga construir un círculo de potencias —Francia, España, Italia y Rusia— que nos aisle y paralice, sería muy peligrosa para la paz en Europa La formación de tal anillo no es posible sin producir cierta presión; toda presión produce una contrapresión; presión y contrapresión fácilmente pueden determinar explosiones.» Por esta razón, porque prevé el peligro que se le echa encima, en la cuestión de Uxda se ha mostrado conforme con laa medidas adoptadas por el Gobierno de Clemenceau, y hasta oficiosamente se ha indicado por la prensa alemana la conveniencia de que Erancia y Alemania concertasen una acción común de cordial inteligencia en el territorio del Mogreb. A estos temores también es casi seguro que ha obedecido la conferencia de Bapallo. El día mismo que Bülow y Tittoni conferenciaban en Rapallo, publicaba el Giornale d'Itália las siguientes declaraciones de un diplo-

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mático alemán, las cuales ponen de manifiesto la actividad que viene desplegando la nación reina de la diplomacia, á la que debe su espléndido y firme poderío, y que confirman cuanto venimos diciendo. «Jamás—decia este diplomático—el trabajo de Inglaterra ha sido ni más febril, ni más eficaz que en la actualidad. En el Extremo Oriente es aliada del Japón contra la influencia rusa; pero en Persia está unida á Rusia contra Alemania, y esta unión efectiva, basada en intereses comunes, le da una gran seguridad en las Indias. Por el contrario, Inglaterra es aliada del Afghanistan contra la expansión rusa en este país. En el Thibet está con China, y en Abisinia con Francia é Italia. Está con Francia en esa entente cordiale que á cambio de una expansión problemática de Francia en África le asegura el imperio del Mediterráneo. No hay para qué decir que todo este trabajo de Inglaterra se dirige á encerrar á Alemania en un movimiento envolvente.» Hemos trascrito estas declaraciones por la gran lección que entrañan, lección que no deben olvidar los que con motivo de la entrevista de Cartagena se figuran, y no ha faltado quien lo ha escrito, que de nuestra amistad con Inglaterra va á salir la plena regeneración de España. Ya que no lo dijimos en su lugar oportuno, lo diremos ahora. Cierto que la política del aislamiento, lujo sólo permitido á las naciones fuertes, nos ha sido altamente perjudicial, y cierto también que hoy por hoy, dada la actual situación de la política internacional, más que la unión con Alemania, nos conviene asirnos del cable que nos tiende Inglaterra. Pero los frutos que recojamos y el pago que nos dé por «llevarle la cesta» en los asuntos de Marruecos y en la conferencia de El Haya, es cosa que debemos confiar al porvenir. A propósito de la ocupación de Uxda, la Correspondímcia de España, correspondiente al l . ° d e Abril, publicó un artículo bien pensado del Sr. Bentabol, cuyas son estas palabras: «Mientras España no piense y obre con criterio propio, mirando en primer término á su propio interés, no pasará de hacer el papel de comparsa en el concierto (ó desconcierto) europeo, papel que se le pagará por los empresarios con algunos halagos, ponderando la buena voz de corista, y tal vez con algunas pocas pesetillas, mientras sea necesario su concurso para reforzar el coro, pero del que se prescindirá cuando sean las primeras partes las que se reserven la voz cantante y los ingresos de la taquilla.» Dolorosamente, España no puede, en las presentes circunstancias, tener, ó á lo menos manifestar, criterio propio. ¡Quiera la política internacional que no llegue el caso de que «las primeras partes se reserven la voz cantante y los ingresos de la taquilla». *

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Bajo esta atmósfera preñada de nubes, de recelos y animosidades.

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CEÓNICA

va á celebrarse en Junio la Conferencia de El Haya, en la cual Inglaterra trata de imponer la limitación de los armamentos. Al primer Congreso es notorio que sucedieron choques bélicos tremendos, en que nosotros perdimos los últimos restos de nuestro poderío colonial, Rusia sufrió el mayor descalabro del mundo, y poco faltó para que el leopardo inglés dejase la punta de la cola en el cepo del Transvaal. Si tales fueron los resultados de una Conferencia sobre la cual se hicieron previamente los más felices augurios, ¿cuáles serán los de esta segunda, que lleva tras sí un prólogo de amenazas y envidias? *

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La entrevista del canciller de Alemania y el ministro de Negocios Extranjeros de Italia es otro de los sucesos ocurridos en la quincena, á que se ha dado carácter político-internacional. Como sucede casi siempre que se trata de actos de esta índole, oficiosamente se ha dicho que el viaje de Bülow á Italia obedecía únicamente á fines particulares, al deseo del canciller de descansar una temporada fuera de su país, y que la visita del Sr. Tittoni tenía el mismo carácter privado; pero con estas negativas no se ha hecho más que robustecer la opinión de que la Conferencia de Rapallo obedecía á móviles políticos. Y es natural que así se pensara, puesto que, tal como están las cosas, esta entrevista era imprescindible. Sabido es que Inglaterra tiene el propósito de someter á la Conferencia de El Haya una proposición limitando los armamentos y reduciendo los gastos militares, y es notorio también que Alemania ha manifestado su opinión contraria al proyecto inglés. Con tales antecedentes , Alemania ha debido probar el pulso á su aliada Italia, de la cual corrían vientos favorables á la proposición inglesa. Aunque la conferencia ha sido reservada, y nada después de ella se ha hecho público, sino es la satisfacción del canciller alemán por ver asegurado el statu quo de la Tríplice, se da por seguro que en Rapallo se trató de este asunto, y añádese que Tittoni, por no complicar más la situación que tan maltrecha salió de Algeciras, ha evolucionado hasta ponerse á la par de Alemania en la cuestión del «desarme parcial.» También parece que han llegado á un acuerdo en lo que se refiere á la conducta que ambas naciones deben seguir en Marruecos, según lo convenido en las actas de Algeciras.

El asesinato del doctor Mauchamp fué una ocasión hábilmente aprovechada por Clemenceau para distraer al pueblo de Francia de los

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asuntos interiores en que el Gabinete hállase enredado. El patriotismo francés, siempre dispuesto á la exaltación, aplaudió el acuerdo del Consejo de ministros de exigir una pronta y eficaz indemnización y, hasta que ésta fuese efectiva, de ocupar á Uxda. Pero pasadas las primeras impresiones y trasladadas las tropas francesas desde LalaMarnia á la ciudad hoy en rehenes de Francia, sin que las demás potencias signatarias de la Conferencia de Algeciras manifestasen el más leve indicio de desagrado, y mucho menos de protesta, era necesario dar pábulo á la galería, y al efecto lanzó al público el famoso dossier de Montagnini. Ya recordarán nuestros lectores que los papeles de Mons. Montagnini pasaron á formar parte del proceso que se instruía —mañana se verá la causa — contra el abate Jouin, párroco de San Agustin, de París, razón por la que es excusado decir cuántas manos pecadoras ha recorrido el célebre carnet del oficioso representante del Vaticano en Francia. Así que, roto el silencio por Le Fígaro, no ha habido periódico de París que no haya entregado á la voracidad del público, ávido de conocer los complots é intrigas de Roma, documentos oficiales, cartas privadas y petits papiers copados en la Nunciatura. No hemos ni siquiera de resumirlos; pero sí hemos de confesar con imparcialidad absoluta que después de su lectura, y hemos tenido la curiosidad de leerlos casi todos, no hemos visto más que un complot, el del Presidente del Consejo de ministros, Mr. Clemenceau, que en esta ocasión, como en otras muchas, ha demostrado que su impericia y falta de tacto diplomático corren parejas con su arrogante audacia. De los grandes y pequeños papeles ocupados en la Nunciatura resulta que Mons. Montagnini no tuvo jamás relaciones con el abate Jouin; que Pío X se resiste con paternal obstinación á obrar contra los derechos del protectorado francés; que el actual Pontífice, siguiendo la misma política de su glorioso predecesor, ha tendido con sus palabras y sus actos á operar una gran concentración de las fuerzas católicas dentro de las instituciones establecidas; que el Secretario de Estado, Mons. Merry del Val, aprobó los sabios consejos de orden, prudencia y calma que el Cardenal Richard daba á su clero en el momento de los inventarios; y, por último, y es lo más grave, aunque también lo más natural y legítimo, que la Santa Sede recomendó á los católicos que no votasen en laa elecciones á los diputados que acababan de consumar contra la Iglesia la más grande injusticia, aprobando la ley de separación. ¿Dónde están aquí lou complots contra Francia y la República? Y sin embargo, esto es cuanto se desprende de los documentos oficiales emanados de Roma, únicos de que es responsable la Santa Sede. Cuanto á los petits papiers, es decir, al diario ó libro de memorias de Mons. Montagnini, donde éste iba consignando las impresio-

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CRÓNICA

nes y opiniones de los personajes con quienes trataba y conversaba, hay en él excesiva credulidad, y acaso indiscreción, de que sólo es responsable el auditor de la Nunciatura; pero nótese, en descargo de Montagnini, que si sus amigos le confiaban sus juicios creyendo que éstos no habían de escribirse, él los escribía con la seguridad de que no habían de verse. Esto es todo. «Si no existiera ese libro de Memorias íntimas—le escribe desde París á La Época su corresponsal-redactor—no existiría cosa alguna interesante en los papeles del antiguo Auditor de le Nunciatura »¿Qué fines ha perseguido el Gabinete francés en este asunto? Los qne saltan á la vista: justificar la expulsión de Mons. Montagnini, crear desconfianzas en el clero, avivar el espíritu patriótico contra Roma, poner en tela de juicio á Mr. Piou—y de aqui tal vez, añadimos nosotros, tomar ocasión pera perseguir á la Acción liberal popuar—y entretener á la galería, procurando hacer daño á la Iglesia »Para juzgar los documentos en cuestión hay que tener presente siempre la realidad de los hechos: su carácter íntimo, privado, personalísimo. ¿Es que si se entrara á saco en todas las Cancillerías de Europa y se dieran á la publicidad los secretos más íntimos de los Embajadores y de los Ministros, no se leerían cosas muy pintorescas? ¡Claro que sí!»

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Oportunamente dimos á conocer la crítica situación en que se encontraba el partido católico que en Bélgica viene ocupando el poder desde hace un cuarto de siglo. Las noticias que á la hora de cerrar esta crónica corren por la prensa no son nada halagüeñas para el actual gabinete, porque la Joven Derecha conserva sus posiciones frente á la cuestión del limite de horas de trabajo en las minas de Limbourg. Es probable, casi seguro, que la crisis viene, y lo que entonces suceda Ya procuraremos tener al corriente á nuestros lectores. Madrid 10 de Abril de 1907.

MISCELÁNEA
por Carlos Ornjaeehea Xlorente.

Palomas salvajes: sus colores é instintos.—Palomas domésticas: sus colores é instintos.—Bazas diversas por el color, por el instinto, por la forma.

Tres razas de palomas salvajes se ven por Castilla: la torcaz, la zurita y la tórtola. La torcaz es de gran tamaño, de cuerpo fornido y redondo, siendo sus alas cerradas más cortas que las de las otras razas, y sus piernas un poco altas, lo' cual la hace andar airosa. Su color es ceniciento gris, con un collar blanco, por lo que se llama torcaz, del latín torcuata. Es, como todas las razas de su orden, monógama; se posa en los árboles, gusta mucho de vivir en los bosques y anida en los robles. Su arrullo es muy especial y característico, así como un intermedio entre las dos clases de arrullo qne hace la paloma casera, pues sabido es que ésta arrulla de una manera cuando está quieta y de otra cuando anda; parada, hace su arrullo con la u, pronunciándola con la garganta, por lo cual se nota un sonido gutural ó de g¡ y andando, arrulla con la u enredada con la r y pronunciada con la garganta y el paladar; de ahí viene la palabra arrullo. Este arrullo con la r va precedido de las silabas ququ en las palomas domésticas, las cuales tienen una infinidad de tonos y de variantes; cuando andan arrullan con los sonidos de la q, de la r y de la u, predominando unas veces las erres, otras las qq, y hasta se dan casos de palomas que ponen las qq al fin. La torcaz de que estoy hablando, lo mismo que la zurita y la tórtola, arrullan paradas con la particularidad de poner en su arrullo r, S o n i d o de letra que sólo se observa en otras palomas cuando arrullan andando: estas tres razas salvajes siempre se paran para arrullar, lo que hacen de un solo modo, que es, como hemos dicho, un término medio entre los dos arrullos de las palomas caseras. La paloma torcaz es bravísima, hasta el punto de que, cuando está cerrada, huye de la gente y se golpea por las paredes de una manera feroz. Esta raza, mezclada con las razas caseras, nos dan nuevas y excelentes sub-razas. Un colombófilo bien preparado, dotado de talento y afición, y dis-

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MISCELÁNEA

poniendo además de los elementos necesarios, descubrirá nuevas maravillas. Los antiguos hicieron progresos tan notables como pueden hoy hacerse. De tiempos remotísimos es la zootecnia de los mulos, y entre los reyes egipcios había pasión por la columbicultura; y sin duda que su afición zootécnica, el clima y algunas otras circunstancias favorables, nos legaron tanta variedad de razas en los animales domésticos, sobre todo en aquellos más simpáticos, cual es, sin duda alguna, la paloma. Aquellas gentes llegaron á convertir en feísimos vicios sus aficiones zootécnicas, puesto que elevaban á la categoría de dioses á ciertos animales domésticos á que daban culto. Por eso hicieron muchos progresos; pero no creo yo, de ningún modo, qué un creyente y bien ordenado pueda hacer menos, antes por el contrario, con las personas de este estilo va la luz, y una abundante y creadora luz. Un zootécnico maravilloso vemos en la antigüedad: el patriarca Jacob. Le había dicho su tío Labán (hombre muy de tierra): «Todos los corderos de mis rebaños, que me guardas, que nazcan pintados, te daré por sueldo»; y esto lo decía porque apenas nacía alguno bicolor ó multicolor; pero Jacob, perito en zootecnia, consiguió que la mayor parte de los corderos saliesen pintados. Al efecto colocó en los abrevaderos, en el acto de aparearse los ganados, unos ramos de álamo blanco, cuyas verdes varas había él descortezado á intervalos con su navaja pastoril, para que las viesen las ovejas. Con tan sencillo procedimiento consiguió el pastorcillo de Labán multiplicar los colores de los corderinos. Lo cual viene á corroborar lo que yo algunas veces he pensado: que, á más del clima y alimentos, influye mucho en el colorido de los animales el conjunto de colores que ellos ven en el instante de juntarse. Es que la naturaleza tiene sabias leyes. Todos los seres tienen el color semejante al medio ambiente donde viven; así se defienden mejor porque se confunde su color con el del monte, ó el de la tierra, ó el del cielo. El medio ambiente donde vive la paloma es el azul del cielo: en él ha de volar, en él tiene fija su mirada, por él cruzará en busca de alimento, y con ojo avizor mirará hacia él á ver si la persigue el azor, su mortal enemigo. En la cornisa de la torre, mirando al azul celeste, se engendraron, y azules ellas son, y cuando vuelan color de nube llevan, entre blanco y azul. En las regiones de los aires se hacen las invisibles, velándose entre gasas de nube, y por entre éstas se deslizan veloces declinando airosas los peligros. La paloma zura, que es la paloma propiamente salvaje, es toda ella de un azul algo obscuro, sin tener las dos franjas negras que caracterizan á la columbia livia, que es nuestra paloma de campo y palomar; tampoco tiene la zura el dorso blanco, sino que le tiene azul, ni tiene el ribete negro en las timoneras. Su tamaño es un poco menor que el de la livia, y se posa en los árboles como las tres razas salvajes de

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que voy hablando; cría en los huecos de los robles y en los encinales, y se ve por las faldas del Guadarrama (provincias de Madrid y Segovia) y por las de las sierras de Salas, Silos, Pineda y Demanda (Burgos). Empieza á criar en primavera, siendo muy buscados sus polluelos por los zagalillos, por ser de carne sabrosa. Si procuráramos propagar esta raza, tendríamos cuantos pichones quisiéramos en los montes, orillas de los pueblos, lo cual sería un abundantísimo regalo. El plan de la Providencia está trazado, y bien trazado, aunque parece que no está hecho para nuestras generaciones, sino para otras que tal vez no hayan nacido todavía: más virtud, menos trabajo y mucha abundancia; este es el plan. Montes bien repoblados y adorrados, llenos de colmenares, de palomares, de rebaños, de quesos, de nogales; y el hombre, como rey, girando su visita de inspección y dirección. Empero la ambición, la avaricia, etc., dan al traste con los mejores planes de una amorosa Providencia. Esta zurita se mantiene en la montaña con la semilla de la aliaga, que, por ser simiente tenaz, perdura en enormes cantidades que no se aprovechan: millares de fanegas de esta semilla se pierden, por no haber palomas que las coman, y habría para todas las razas de éstas, hasta para las mansas, si se las enseñase á ir al campo. Yo conseguí que fiiesen á la montaña, en la comarca de Salas (Burgos), y daba excelentes resultados, á pesar de que la bandada era con frecuencia diezmada j^or las escopetas. Entonces vi que el alcotán ayuda á que tengamos palomas domésticas; pues era el caso que á los noveles palomos les gustaba estar demasiado por los montes, sin acordarse de venir á casa para nada, pues no habia necesidad que les trajera, hasta que el alcotán les acosaba, y con aquel susto que nunca habían sufrido, se volvían al punto al palomar, del cual ya no salían sino el tiempo preciso para comer, y esto en el caso de verse forzados por el hambre. Estas palomas zuras emigran en bandadas, y cuando vuelven se desparraman de dos en dos por los parajes en que nacieron. La tórtola es gris rubia, cría en las alamedas y en los huertos, huye poco del hombre y presta grandes servicios á la agricultura, devastando semillas de malas hierbas que quita de la tierra. Los gobiernos deben apurar más por que no se destruyan tantos nidos de estas y otras tan lindas y provechosas avecillas. Los instintos de todas estas tres razas salvajes, que quedan descritas, son de independencia y de bravura; todas se posan en los árboles y en ellos crían.

La paloma domesticada, columba Hiña, es, según se cree, de donde proceden todas las razas, ya domésticas, ya salvajes. Esta paloma

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es azul, con sus dos franjas negras, blanca en el dorso y ribete negro en las timoneras. Yo opino que ésta fué la compañera de Noé en el arca, por lo cual, sin duda, se encariñó con el hombre. Hace su nido en los huecos de las casas, y de ella saca el hombre, por las leyes de selección y herencia, todas las variedades de las mansas: variedades de color, de forma y de instinto. Esta paloma es nuestra casera-campera, y en todas las variedades de la misma tienden á presentarse las dos franjas negras. En algunos países acostumbra á criar entre las más abruptas rocas. Un fenómeno muy notable se ha observado, y es que todas las razas tienden al color azul; por eso en un palomar en que el columbicultor no practique la selección, terminarán por reducirse todas las palomas al tipo de la columbia livia. En esta ley del atavismo se apoyan los naturalistas para señalar como tronco general á esta paloma campero-casera, ó sea, la columbia livia. Estas razas domesticadas nunca se posan en los árboles. El ojo observador y que domina el arte, combina, selecciona y consigue sacar razas para todos los gustos, ya en colores, ya en instintos y también en formas. Cuando el colombófilo ad hoc nota la menor discrepancia (que para el común pasa inadvertida), allí entonces se fija y selecciona hasta conseguir la fijeza de una raza. Cuando los colores de los padres son muy opuestos, salen los hijos con un tercero y nuevo color, que á veces se aleja en demasía del de los padres, por no ser posible la combinación. Yo pretendo juntar el rojo con el negro, y espero que salgan los hijos de un color como de mosto. El que consiguiese sacar una paloma blanca con las franjas negras, éste habría alcanzado una cosa muy nueva y muy hermosa. No hablo de las palomas canas ó tordas, pues éstas conservan en sus hijos tenazmente las extremidadades de las remeras y timoneras negras, y aun cuando lleguen á ser blancas, siempre conservan negro el pico, que en otros colores em pieza á ser blanco el primero; las franjas negras en éstos desaparecen pronto, á medida que los hijos salen más blancos. Las blancas que llevan franjas, siempre las llevan rojas. Lo que es muy raro es que las azules lleven franjas rojas; sin embargo, se observa este fenómeno en las palomas valencianas. Todos los colores pueden ser reducidos al blanco por la selección, y siempre empieza este color por las alas, excepto, como queda dicho, en las tordas. El blanco corresponde al pecho y las manchas siempre van al dorso; cosa rara sería conseguir la espalda blanca con el cuerpo de otro color. Azul, blanco y rojo á un tiempo tampoco se ve. La cabeza de un solo color y el cuerpo de otro, es cosa muy linda y se ve. Los colores de las campero-caseras son: el de la típica azul, azul moteado más ó menos intenso; algunas llegan casi al negro, pero no pierden lo blanco del dorso, y, cuando lo pierden, éste se convierte en

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azul; rojas moteadas y sin motear y canas pintadas con algnno de los colores dichos; las de las alas blancas llevan corbatín. Entre las palomas campero-caseras predominan siempre las azules y las apizarradas, siguen luego las rojas, después las canas, luego las pintadas, y, por último, las blancas, de que sólo hay un cuatro por ciento. En las mansas reina menos el azul, pero, en cambio, abunda el blanco, y las hay también pintadas, negras, bayas, pías y rojas; las canas mansas son raras. En la guturosa (buchona) predomina el rojo, en las mensajeras el negro, el blanco en las colipa vas; hay razas para todos los gustos: unas con instinto de ir ál campo, las cuales son ágiles y de menor tamaño, no gastándose nada con ellas, porque ellas se buscan la comida; otras de ningún modo van al campo, y éstas gon las mejores para quien las sabe cuidar y no quiere que se le pierdan. La buchona es valiente, alegre, arruUadora y mansa; muy fecunda en poner huevos, pero mala criadora, á no ser que esté enjaulada. Estas habilidades do valor y mansedumbre hacen quo el hombre la utilice para traer otras palomas; para que traiga sin cesar, hay que que quitarla las que va trayendo, que suelen ser las qne se hallan perdidas; sin embargo, este empleo ganancial parece un verdadero abuso, y es desde luego una mala inclinación que se da á los instintos de esa hermosa paloma. Esta raza conviene que esté y se mezcle en los grandes palomares, para que haya alegría y movimiento, que de ello gustan las palomas. En un gran palomar debe de haber algunos de estos machos, enseñados á ir y venir á un apartado, pero con el cuidado de quitarles las hembras, para que no perjudiquen á las demás parejas é impidan el que algunos palomos vayan á su hora á enhuerar á sus nidos. Por el tamaño se distingue la flamenca; la busines por el mucho criar; la colipava por el mucho cariño hacia sus hijos. Y son muchas las razas: colipa vas, con cuarenta ó más plumas caudales; la buchona, con su gran buche lleno de aire y su hermoso volar, que le ha dado el nombre de paloma ángel; volteadora, que adorna el cielo con sus giros y volteretas; la de toca, con las plumas del cuello Vueltas hacia adelante y con su gran copete; la mundana, grande calzada y criadora; de Berbería, con el cuello desnudo; la mensajera; de chorrera, con las plumas del cuello vueltas; rizada, c. crispa; moco de pavo, c. tuberculosa; la tambor, la monjín, la temblorosa, la golondrina y otras. A veces se observa en los animales un destello de luz superior que parece traspasa los umbrales del instinto, como el caso del caballo náufrago que sale á tierra y vuelve al agua por su señor jinete, á quien salva ayudándole con su cuello á flotar y salir. El mundo columbar es muy semejante al humano; parece como un preludio de éste, con ensayos de la vida que había de venir después de Creado el hombre.

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MISCELÁNEA

Disponiendo éste de libertad, de gracia y de razón, puede hacer más ó menos de lo que le toca: si hace de más, será un héroe, se aproximará á los ángeles; si hace de menos, se equiparará á los animales y aun irá á la zaga de ellos; y si hace lo que le toca, entonces ocupará bien su puesto de hombre, siendo distinguido entre los animales, y, por lo tanto, rey, porque su razón dirige sus instintos y pasiones. Como el mundo columbal obran muchos. El pichón novel, en los primeros meses de su vida, se desarrolla y aprende su oficio de vivir. El colegial hace lo mismo en los primeros años de su vida. Terminada esta duple carrera, el pichón ronda, y antes de casarse mira lo que se hace, buscando casa, cuna, nicho; llenos de ilusiones, jaque compuesto y elegante, pichón y hombre están en los bríos que les da su edad, lo que les corresponde á los cuatro ó cinco lustros á éste y á los cuatro ó cinco meses á aquél; unos se las apañan mejor que otros para sus bodas, pues se ven jóvenes casados, otros solterones, y hay quien se casa con vinla ó con vieja. Enamorados vivc;i y procrean, imprimiéndoles carácter de padres laa nuevas obligaciones. La hembra, como las mujeres, suele ser fiel. Ellos, cumplidas sus atenciones de la casa, rondan á otras que no les dan el rostro, á no ser que sean solteronas. Cuando quedan viudos hacen duelo, y en seguida se juntan á la que hallan suelta. El matrimonio colombino rarísima vez se disuelve. Otras muchas cosas podrían decirse de las palomas, pero hago aquí punto final, por no alargar demasiado este artículo.

EL ABATE

MOREL

UN SACERDOTE

DB LA HORA

PRESENTE

*

por

Sraciano

Jl/!arf¡n«i.

N o puedo menos de dejar correr la pluma sobre el papel par» desabogar una serie de impresiones confortantes que acaba de causar en m i ánimo l a lectura de un libro S u autor, el i n signe Mr. Calvet, cuyas producciones he tenido muchas veces el g u s t o de saborear e n la Revue Catholique des Eglises y e n L ' Univers, ha trazado este libro en horas de indudable inspiración. U n a v e z más m e afirmo e n que n o es un mito g r i e g o la inspiración, al escribir. Cuando se escribe porque la pluma se viene insconsciente á la mano; y se encarnan pensamientos de los cuales se desprende, como de las estrellas la luz, u n misterioso calor que penetra el corazón del que más tarde los lee; y se esculpen párrafos harmoniosos en cuya contextura se percibe cierta música interior que obra en el alma como embriagante melodía, es que se está bajo el influjo de algo grande y santo que nos domina, enardece y sugestiona; y ese algo es un algo seguramente celestial, divino: los antiguos lo llamaban n u m e n ó musa, los modernos lo llamamos inspiración. E l libro de Calvet es inspirado: reúne todas las condiciones que acabo de decir. L a lengua francesa, t a n rica de melifluidades y donosuras, debido al torneamiento incesante con que la pulen y afiligranan estilistas excelsos, corre por sus páginas n a tural, sencilla sin lujos suntuarios n i exquisiteces pictóricas, pero sonora, musical, llena de vida y de luz; y luego irradia de

l'LiHUtU

1 J. Calvet, Agrégé de L'üniversité: L'Ahbé Quriave Morel, Profeiseur á Catholique de Par»*.—París, Eue des Saints-Pórea, 8 3 . - 3 francos 50.
ASo V . — T O M O II. 18

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todos los capítulos un f u e g o que acalora y un s e n t i m i e n t o q u e c o n t a g i a . S i é n t e n s e , aún cálidas, las fuertes emociones bajo c u y a influencia el autor los escribía. E l dolor por el a m i g o muerto habla e n ellos e l o c u e n t í s i m o . L a s m e m o r i a s del compañero de andanzas y de f a t i g a s desfilan, v i v i e n t e s , por su i m a g i n a c i ó n y por su p l u m a , y á su desfile, el biógrafo se conmueve y deja escribir su idioma, hecho de suspiros y lágrimas, al s e n t i m i e n t o . P o r eso el libro resulta m á s b i e n que b i o g r a f í a un homenaje. ¡Y hermoso homenaje en verdad! ¡No se podía depositar mejor corona de flores sobre la t u m b a del a m i g o ! P e r o h a b l e m o s de lo que el libro n o s dice y enseña: n o p a r a hacer crítica me he puesto á borrajear estas cuartillas, s i n o para comunicar impresiones y reflejar bien, á serme posible, la figura del h o m b r e extraordinario que ha sabido retratar i Calvet con fotografía de admirables r e l i e v e s . • S e trata de un h o m b r e que en la rápida, pero fecunda c a rrera de su vida, v i v i ó con el corazón enamorado, p l e n a m e n t e h e n c h i d o de dos g r a n d e s amores: el amor á la ciencia y el amor á la religión, que e n s u g r a n cerebro y e n s u g r a n espíritu se fundían e n un amor único, como una era la fuente d e donde ambos m a n a b a n y adonde al fin refluían: el amor de D i o s . S e trata de un hombre que desde los fugaces días infant i l e s comenzó y a á manifestarse con fisonomía de g e n i o y de santo; de un h o m b r e verdaderamente superior, para quien n o h u b o n i ñ e z , porque de n i ñ o asombraba y a á todos el verle pensar y obrar como viejo. L a s fruslerías y bagatelas de que t a n t o uno se satisface e n la tierna edad, á él le causaban h a s t a pena, porque le dejaban como vacío el corazón. A m a n t e de la soledad, le gustaba v a g a r por los caminos extraviados y r e c ó n d i tos, i m p r e g n a d o s en el olor fuerte y salubre de los m a t o r r a l e s de su patria, buscando siempre el substraerse á todo ruido mundano para sentir h a b l a r l e e n secreto la v o z de lo alto. A u n de e s t u d i a n t i n o se l a m e n t a b a y a del t i e m p o de las v a c a c i o n e s , que la juventud espera tan g u s t o s a y a l e g r e , y que no suelen traer c o n s i g o m á s que disipación y relajamiento, ni producir otro efecto, decía él, que el de nous eloigner de Dieu. D u r a n t e ellas él se dedicaba á la música, y se quejaba á v e c e s de h a berse dejado encantar de sus harmonías, sin haber pensado de antemano que eran u n reflejo de la hermosura de D i o s . E s t a s durezas y austeridades c o n s i g o m i s m o le l l e v a b a n hasta e\

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punto de imponerse rudas penitencias, y aun vestir, como Pascal, ásperos cilicios, queriendo escalar la santidad como por «un golpe de Estado», que decía él con frase gráfica. Como nuestro Balmes, gozaba leyendo las biografías de los hombres superiores, que le hacían concebir más grande á Dios y suspirar por E l con más ardimiento. Hasta las matemáticas le elevaban á la consideración del Altísimo, y se incomodaba y llamaba tonto al primero que puso en boga la paparrucha de que las matemáticas secaban y aridecían el corazón. E n su inteligencia se abrazaban y se daban ósculo de fraternidad el cálculo matemático y la especulación.teológica. Su corazón de poeta le hacía descubrir mil encantos en la vida y la amaba como aman las aves el aire, como aman las flores la luz. Cuando se dejaba mecer en optimismos halagadores, hasta hacía v e r sos que, aunque no enriqueciesen los tesoros poéticos de su patria, ni reflejasen con exactitud los esplendores de sus í n t i mos sueños, patentizaban sin embargo el rico venero de sentimientos generosos que con abundancia pródiga le gustaba derramar. E n la misma conversación con los amigos queridos, y sobre todo en la correspondencia epistolar, afluían á veces apasionados y profusos sus dulces y plácidos sentires. Semejaba un pájaro que al transfigurarse la naturaleza, rompiendo en retoños y brotes, no puede menos de desatar el raudal malifluo de su garganta, escanciando en el ambiente chorros de harmonías. E n el álbum de memorias de su vida, donde anotaba escrupulosamente sus diarias impresiones, h a y páginas de Un lirismo encantador, saturado de místicos perfumes que so exhalaban naturalmente, como los de las flores, del profundo y bien arraigado amor á Dios que campeaba en su espíritu. Así transcurrió su*adolescencia. E n las vacaciones, dedicado 8'! arte musical, que le hacía rastrear los querúbeos conciertos; y durante los cursos, repartiendo las horas en el estudio de las Matemáticas, para las cuales tenía excepcionales aptitudes, el los idiomas y el de la filosofía y la teología, que ansiaba profundizar; porque juzgaba indispensable su hondo conocimiento para ser un sacerdote bueno y sabio, como él fue, y ''Orno el quería que fuesen todos los sacerdotes de estos tiempos de agitación y de combate. Cuando concluyó su carrera eclesiástica y hubo de doctorarse ® Q teología, la tesis con que ganó la borla de doctor fué un

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trabajo que llamó mucho la atención y consagró la fama de su talento. Había comenzado la honda revolución crítico-teológica, que iniciada por el protestante Sabatier, habían de proseguir intrépidamente L o i s y y los esforzados adalides de su escuela. E l concordismo de hecho entre la ciencia y la Biblia, que habían creído muchos sabios—entre ellos el insigne abate Moigno—inexpugnable trinchera para defender desde allí la integridad de nuestros dogmas, había sido desochado definitivamente ante los progresos positivos de la crítica exegética, y buscábanse nuevos rumbos y nuevas orientaciones que nunca pudiese cambiar el progreso científico. E l abate Morel quiso ser eco de aquella revolución y ver de harmonizar las diversas tendencias de la exégesis con la tradición integral de nuestras doctrinas en un estudio notable, donde eran de admirar los variados conocimientos del joven doctor: filosofía, teología, ciencias físico-matemáticas, lingüística, se habían aunado para dar brillo á aquella tesis, que tituló La Evolución de las teorías fisicas y la Evolución de los dogmas. Observaciones m u y atinadas hizo el autor en ella sobre la marcha, lentamente progresiva, de las ciencias física y teológica, haciendo partir la una de principios rudimentarios, como «el calor dilata los cuerpos», y la otra de máximas aisladas y dispersas en la tradición y las Escrituras, siguiendo cada una en su evolución hasta constituir un todo sistemático y harmónico. L a conferencia gustó á todos los que la oyeron: á quien únicamente no gustó fué al conferenciante. El termómetro acusaba cada día más grados de calentura en la fiebre crítico-teológica que se estaba desarrollando; el abate Morel leía y rumiaba cuantos libros sobre aquel tema veían la luz; en su espíritu se operaba por momentos una trasformación de ideales, y cuando hubo de repasar las cuartillas escritas meses antes, las hallaba, si no inservibles, un tanto candidas é inocentes. No en vano se había procurado mantener al corriente de las nuevas orientaciones de la e x é g e s i s y de la crítica. Morel era de los que creían que el clero estaba rezagado, m u y por debajo de la altura de las circunstancias; y nada más que por su culpa, por que se formaba en centros aislados de 1» vida donde se le tenía substraído al estrépito social, ignorante de los progresos científicos modernos, y sólo enfrascado en el estudio de viejas cuestiones y de métodos viejos, empeñándose

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en vivir en un mundo que no era el que bullía y se a g i t a b a á nuestro alrededor. S e i m p o n í a una reforma intelectual del clero que deshiciese la opinión de indudable insuficiencia científica que en F r a n c i a y fuera de F r a n c i a pesaba sobre él como un e s t i g m a . H a b í a que salir de la prisión voluntaria á que le t e n í a n condenado mohosas rutinas y convencionalismos arcaicos; había que romper el aislamiento sacerdotal de las sacristías y lanzarse á vivir en el m u n d o , á estudiar sus progresos y palpar sus n e c e s i d a d e s . H a b í a que reconquistar la u n i ó n entre los sacerdotes y los l e g o s , p u e s conociéndose bien, se amarían. D e lo contrario, ¿cómo hacer frente á la impiedad moderna, que p u g n a b a por echarse sobre la barquilla t r a d i c i o nal, como encrespada y rebramante ola? Como I v é s le Querdeck en su hermosa n o v e l a Le Fils de L'Eaprit, quería que la acción religiosa fuese acompañada de la acción social, que es el ideal de los jóvenes intrépidos y sabios de Le Sillón, y suspiraba por lo que él llamaba «adaptación» de la religión tradicional al estado psicológico contemporáneo, para lo cual había que estudiarlo todo, reconquistando banderas que nos habían sido arrebatadas, redoblar el trabajo intelectual, desenvolver todos l o s dones de la naturaleza y de la g r a cia. ¿Qué importaba que u n o muriese j o v e n y descendiese en. la flor de los a ñ o s al sepulcro? E n lo que más se debe parecer el sacerdote á su divino modelo J e s ú s es en el hermoso papel de v i c t i m a , de hostia santa inmolada e n beneficio del pueblo. Se burlaba de los que creían que con un s i l o g i s m o , formulado en tres lineas se podía refutar toda una filosofía, como se hace en los tratados filosóficos. L a s filosofías quedarían m u y refutadas y muertas en la cátedra; pero s e g u i r í a n señoreando los espíritus, cundiendo por todos los centros p ú b l i c o s docentes, i n g i riendo por doquier su virus pernicioso y aun inoculándose sordamente e n los m i s m o s sacerdotes. N o harbía que contentarse eon refutaciones s i l o g í s t i c a s , á la usanza escolástica, sino ponerse al frente de los m o v i m i e n t o s filosóficos y corregirlos y enderezarlos, conduciéndolos á buen fin. N o s e p u e d e dirigir iin tren sin ir m o n t a d o e n la m i s m a máquina. Tarea bien difícil la que imponía Morel al n u e v o sacerdote, y tanto más difícil cuanto que ansiaba se t u v i e s e por norma no ahuyentar á nadie por e x i g e n c i a s desmedidas, pero tampoco ceder un palmo en el terreno de la fe, por e x c e s i v a s complacen-

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cias. E l comprendía mejor que nadie lo arduo y espinoso del salvador programa; por eso afirmaba que no se podría realizar s i n copiosos auxilios de la gracia d i v i n a , y se consolaba crey e n d o firmemente que éstos no faltarían á los sabios católicos que, unidos con D i o s en espíritu, se determinasen á emprender la n u e v a manera evangelizadora. E s p í r i t u s audaces que e x a m i n a s e n todas las cuestiones de frente, y almas santas al mismo t i e m p o que n o osasen escribir una sola palabra que no fuese enderezada á hacer amar á D i o s . H e ahí las áureas ilusiones de Morel, los n u e v o s apóstoles soñados por su g e n e r o s a fantasía. L a n z a r s e al asalto de la c i e n c i a , pero lanzándose al m i s m o t i e m p o al asalto de la santidad. Mucho saber y m u c h o amor de D i o s ; sólo así podría el sacerdote moderno llenar su ardua misión y derramar como ambrosía embriagadora e n torno s u y o aquella vida d i v i n a , aquel buen olor de Cristo en que deben los santos abundar. Viajó m u c h o sólo por aprender y amar y , en g e n e r a l , lo que aprendía y observaba en sus viajes le confirmaba e n los juicios que él m i s m o , pensando y discurriendo á solas, se h a b í a formado. S u afán era p o n e r s e s i e m p r e en contacto c o n los g r a n d e s sabios y p e n s a d o r e s c u y a celebridad h u b i e s e p a s a d o las fronteras de la n a c i ó n respectiva. A s í es como conoció á Murry, á E h r h a r d , á Merkle, á Schell, á F u n k , al mismo H a r n a c k , c u y a ciencia quiso probar por sí m i s m o , asistiendo á sus lecciones universitarias. E n el á l b u m de sus impresiones y memorias anotaba curiosamente cuanto de interés oía de boca de aquellos sabios y se prestaba á e s t u d i o y m e d i t a c i ó n . A s í es como se e n cuentran á veces r e l a t o s , á primera vista t a n chocantes, como el de cierto doctor alemán, de los buenos católicos, que h a b l a n do con Morel un día sobre los males de la r e l i g i ó n en F r a n c i a , los achacaba en g r a n parte al clero y decía, entre otras pereg r i n a s cosas, que el s i s t e m a de l o s seminarios en F r a n c i a — p o c o más ó m e n o s el mismo que e n E s p a ñ a , y a que es el mandado por el T r i d e n t i n o — e r a una desdicha e n los tiempos actuales; que en A l e m a n i a , e n g e n e r a l , se educaba á los sacerdotes e n los mismos g i m n a s i o s que á los d e m á s estudiantes que se dedicab a n á las profesiones liberales y á las funciones civiles; que juntos unos y otros p a s a b a n á las universidades, donde a p r e n dían á conocerse más y m á s , estudiándose y valorándose recíprocamente; que los sacerdotes no v e s t í a n l a sotana «paralevan-

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tar en su derredor infranqueable barrera, pour mettre autour d'eux une barriere infrancMssable» con lo cual aparecían más tratables y eran más libres en sus movimientos, y que lo que boy necesitaba Francia era un Bismarck «con 20 años de buena persecución»; que sólo asi vendría el remedio y tras el remedio la ansiada reparación y el ansiado triunfo. Viajando, estudiando y observando sin cesar, es como llegó á adquirir aquel tesoro de conocimientos en historia, filosofía, teología racional y positiva, geografía, heráldica, lingüística, arqueología, que hicieron vulgar la fórmula de introducción con que sus amigos le consultaban «M. Morel: usted, que lo sabe todo...» Cuando á la llegada de sus largas excursiones por Inglaterra, Italia, Austria y Alemania, y on espera de una clase en el Instituto Católico, que se le había prometido, entró en el Seminario de San Vicente de Paúl, cuyas puertas le había abierto gustosísimo mi ínclito amigo, el director de aquel establecimiento Mr. Portal, prendado de los altos dones intelectuales que veía resplandecer en el joven sabio, comenzó á colaborar en algunas revistas como el Bulletin Critique, dando á conocer en Francia las obras históricas, teológicas y apologéticas que publicaban los grandes sabios de Austria, Alemania, Inglaterra, haciendo de pasada observaciones propias valiosísimas. No se había llegado todavía á la concepción de la teología del porvenir; pero buceando en aquellas obras y discurriendo mucho por propia cuenta, podría llegarse á trazar las líneas geiierales de lo que aquella teología habría de ser, adaptando las viejas, pero inmutables doctrinas, á las nuevas necesidades que traían consigo las fugitivas aguas del tiempo. Creía que la critica loisyana haría mucho bien á la teología, esclareciendo Qiuchas de sus cuestiones y eliminando por fútiles algunas de ellas, y se sonreía de los protestantes que esperaban, como ^gua de Mayo, que los nuevos procedimientos concluyesen Por darles á ellos la razón. «Estos buenos protestantes, decía, ya pueden hacer provisiones de paciencia, si se figuran que la historia y la crítica harán el caldo gordo al protestantismo»

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1 Obra cit., pág. 130. Ib., 159.

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Tratando con Mr. P o r t a l , que desde hace t i e m p o v i e n e dedicándose al estudio de la r e l i g i ó n e n I n g l a t e r r a y que el h i z o comprender las inquietudes del protestantismo en aquella nac i ó n y los progresos notables que se estaban haciendo para la u n i ó n de las dos familias, la a n g l i c a n a y la católica, el abate Morel vio como desplegarse ante la s u y a el alma del protestant i s m o i n g l é s , y lleno de e n t u s i a s m o apostólico, c o n c l u y ó por irse de n u e v o á la Gran B r e t a ñ a , n o á estudiar el idioma, que y a hablaba á la perfección, sino el estado psicológico del ang l i c a n i s m o . Sus antiguos a m i g o s le recibieron con los brazos abiertos, se rozó c o n cuantos sabios pudo, asitió á fiestas y á banquetes protestantes, y su alma se h i n c h i ó de inefable cont e n t o al comprobar con íntima delectación cuanto Mr. P o r t a l le había narrado. E n t o n c e s advirtió el s i g u i e n t e hecho; que con l a s mil divisiones del p r o t e s t a n t i s m o , n o daba u n p a s o adelante la r e l i g i ó n católica, como t a m p o c o podía esperarse g r a n cosa de las conversiones individuales que con frecuencia ocurrían, pues todo esto hacía más bien que los demás m i e m b r o s se p r e c a v i e s e n contra R o m a ; que la conversión, de hacerse, se haría en bloque, pasando de una v e z á acatar al Soberano P o n tífice pueblo y aristocracia, g o b e r n a d o s y g o b e r n a n t e s , y que esto se iba haciendo poco á p o c o , que se n o t a b a la aproximación hacia E o m a desde hacía y a algunos años, y que la p e r f e c t a unión se haría de un g o l p e , el dia que una y otra rama del Cristianismo, cansadas de v i v i r reñidas por m e n g u a d a s diferencias, se t o r n a s e n á reconocer como hermanas en J e s u cristo y perdonándose las mutuas faltas que, á raíz del rompim i e n t o , se h u b i e s e n cometido por una y otra parte, y arrojando á la m a r pelillos de amor propio, se diesen un estrecho abrazo y se fundiesen en amoroso ósculo, prometiendo v i v i r en a d e lante reconciliadas y u n i d a s . L a situación g e n e r a l de los espíritus en I n g l a t e r r a le llenaba de c o n s u e l o ; todos estaban dispuestos á suavizar asperezas y á trabajar por la unión; porque era obra que D i o s no podría menos de bendecir: hacer que los h e r m a n o s separados por v i e j a s rencillas se conozcan, se e s t i m e n y se a m e n . A m a r con el m i s m o amor á D i o s y creer con la m i s m a fe en J e s u c r i s t o , y no poder orar e n los m i s m o s templos ni arrodillarse ante los mismos altares! ¡Dios allanase á los i n g l e s e s el camino hacia R o m a , barriendo de él los óbices con que cierto espíritu falsa-

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mente tradicional, alardeando de ortodoxia inconmovible, se empeñaba en obstruirlo! Nombrado profesor del Instituto Católico, el primer c u r s ó l o dedicó á estudiar el bautismo. Cuanto han dicho los Santos Padres, en el sentido estricto en que lo dijeron, fué expuesto por el abate Morel. Su segundo curso lo dedicó á la Eucaristía. Los Padres y a le eran más familiares; y a desentrañaba más fácilmente el sentido de sus sentencias. Por cierto que notaba que la Eucaristía era para los Padres el centro y summum de la religión, y se querellaba de que h o y no lo fuese más que en el orden especulativo, pero no en el práctico, por la muchedumbre de devociones inventadas por el sentimentalismo piadoso que dividen la atención espiritual de los fieles. Cuantos asistían á sus cursos, se quedaban maravillados del profundo saber patrístico del abate Morel y de la disposición de ánimo con que se había puesto á estudiar y contrapesar cuanto aquellos hombres providenciales habían dicho. A los Padres n o había que estudiarlos como los estudiaban los adversarios de otros tiempos, á caza de razones ó de textos comprobativos de las diversas doctrinas que se sustentaban en uno y otro campo, tratando de imponer conceptos y teorías; había que estudiarlos para saber sencillamente lo que habían dicho y para reconstruir e n toda su pureza la antigüedad cristiana. Cuando se estudia con ánimo hostil y con deseos de batallas y de victorias, no se halla la razón suficientemente serena para dejarse iluminar por la verdadera luz. D e aquí la gran importancia de la moderna crítica, que pretendía compulsarlo y cotejarlo todo; pero había que ser aguerrido ó ir á la verdad con toda el alma —la valiente divisa de Marcos Sangnier, y no retroceder jamás ante el hallazgo de ella, aunque estuviera reñida con nuestras convicciones personales—, la gran regla crítica de Fonsegrive. E n sus dos primeros viajes á E u s i a procuró siempre ponerse en contacto con el alma eslava, que le parecía naturalmente mística y religiosa. Conversaba afable con obispos, generales de ejército, popes y mujiks, y se edificaba de sorprender u n fondo tan grande de piedad e n los fieles de la iglesia ortodoxa. Se admiraba de que ésta y el catolicismo, en el fondo la misma religión de la Cruz, viviesen separados, y ponía en tortura su fantasía buscando medios de aproximación que no hallaba en

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los tratados ó c o n v e n i o s políticos q u e a l g u n o s h a b í a n i m a g i nado, estableciendo como lazo común, y que fuese al m i s m o t i e m p o como homenaje de pleitesía rendido á R o m a , el Credo que e n los d i v i n o s oficios s e diría ó cantaría e n l a t í n . T i l d a b a los tales c o n v e n i o s de ensueños diplomáticos que no podrían realizar más que una u n i ó n e x t e r n a , cortical; y creía que la verdadera u n i ó n que fundiese los espíritus n o se haría m á s que estudiándonos m u t u a m e n t e , observándonos de cerca, viendo que la piedad ora la m i s m a en unos y otros c r e y e n t e s , una m i s m a la t e n d e n c i a de glorificar el n o m b r e de D i o s y uno m i s mo el deseo ardiente de vivir unidos con E l , para que su g r a c i a reinase en todos. Ú n i c a m e n t e así podría tenderse un p u e n t e de oro sobre a l g u n a s d i v e r g e n c i a s de d o g m a , y al través de aquel puente unirnos unos á otros e n un sincero y cordial abrazo. P o r eso pensaba e n la manera de establecer u n comercio continuo de los espíritus de uno y otro campo y suspiraba por que se introdujese en R u s i a la libertad de conciencia, que sería un adelanto portador de sumas ventajas para el Catolicismo, y a u n para la m i s m a I g l e s i a ortodoxa, que comenzaría á respirar desahogada, dejando de ser un o r g a n i s m o dependiente del est a d o y prostituido con deshonor ante los pies de la autocracia, e n c u y o loor diríase que se queman allí los inciensos en las fiest a s religiosas, recargadas de magnificencias l i t ú r g i c a s . Con el comercio de los espíritus caerían por tierra muchas preocupac i o n e s , n o s haríamos partícipes m u t u a m e n t e d é l o m u c h o b u e no que h a y en una y otra r e l i g i ó n , nos estimaríamos, nos a m a r í a m o s , n o s h u m a n i z a r í a m o s m á s y más; porque allí se o s t e n t a más divina la r e l i g i ó n , donde se muestra m á s hunana. Tales eran las impresiones que él comunicaba desde R u s i a en una serie de correspondencias q u e aparecieron e n L' Univers. F u é esta la ú l t i m a fase que r e v i s t i ó el espíritu de Morel: amar m u c h o á los hombres por D i o s y suspirar por la unión de todos l o s que confesasen á Cristo, e n un lazo c o m ú n y estrec h o , de suerte que jamás se v o l v i e s e n á dividir y c o m u l g a s e n siempre e n los m i s m o s altares. D e j a b a de ser aquel j o v e n impávido y lleno de ardor que s e proponía la construcción de una t e o l o g í a n u e v a , buscando s o l u c i o n e s satisfactorias á las cuestiones de la moderna crítica, y se convertía e n h o m b r e de acción que se desvelaba por laborar con celo apostólico para que las diversas r e l i g i o n e s cristianas se reconciliasen y se unie-

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sen; h a b í a dejado de ser t e ó l o g o , para c o n v e r t i r s e e n a p ó s t o l . D e j a b a á los e s c o l á s t i c o s , que a b u n d a n e n todos l o s t i e m p o s , el ergotizar y discutir sobre fórmulas d o g m á t i c a s , l l e v a n d o las a n i m o s i d a d e s b é l i c a s del c o m b a t e al c a m p o s e r e n o y pacífico del saber, y p r o p o n í a creer e n lo s u s t a n c i a l del d o g m a , a m a r á las almas que de esas creencias v i v e n y trabajar por la unión y h a r m o n í a de t o d a s ellas; p o r q u e t o d a s ellas c o n s t i t u y e n la Iglesia de Jesucristo. Más apostolado y menos teología era la aspiración suprema de su última hora. Quizás motivaran esta última fase de su espíritu las producciones del abate L o i s y , su maestro y amigo. Sabido es que Morel era de los que s e n t í a n la necesidad d e la n u e v a t e o l o g í a q u e s e c o n s t r u i r í a , d e s p u é s de e c h a r a b a j o t o d a la o b r a m u e r t a d e la tradicional, á fuerza de g o l p e s de piqueta de la crítica. L o r e s b a l a d i z o y p e l i g r o s o d e la l a b o r , j u n t a m e n t e c o n l o a c a e c i d o á L o i s y , q u i z á s l e s u g i r i e r o n el a b a n d o n o d e s u s g e n e r o s a s y avanzadas tentativas. L o cierto es que desconfiaba y a de la i n t e l i g e n c i a a b a n d o n a d a á su p r o p i o discurso y sin miradores á la realidad. E n su última carta escribía á un amigo: «Code m i e n z o á e s c a m a r m e de los "teólogos. ¿No c r e e u s t e d que la f a l t a de Mr. L o i s y es el ser d e m a s i a d o t e ó l o g o ? D e s p u é s haber echado abajo u n intelectualismo para demostrar que la r e l i g i ó n e s u n a v i d a y n o u n a doctrina, ¿no se deja él a r r e b a t a r por una doctrina y por una filosofía, dándoles una importancia desmesurada y llegando á un nuevo intelectualismo? Pero nada de extraño. E s peligroso estar siempre enfrente de sus pensamientos, sin ventanas á la realidad concreta de la sociedad religiosa, y á la acción divina ejercida almas. ¡Teólogos!» * El alma por la religión en las evoluciode Morel p r o s e g u í a

n a n d o h a c i a D i o s , confiaba m á s e n el hacer que en el pensar. E l celo de la h o n r a de D i o s y la s a l v a c i ó n de las a l m a s eran su suprema inquietud. Amar m u c h o á D i o s era disponerse á trabajar m u c h o por las almas. P o r este tiempo Morel trabajaba m á s que nunca por su propia santificación. A pesar del esmero con que huía de hablar comenzado á vivir. «¿Lectura conversaba de sí m i s m o , á v e c e s u n a sola frase p o n í a de manifiesto la i n tensa vida interior que habia espiritual?» — d e c í a u n a v e z á P o r t a l , c o n quien 1 Ib., pág. 317.

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sobre santas

cosas— «yo la

estoy haciendo durante todo

el

día.» Y así e r a l a v e r d a d : a s p i r á b a s e e n c u a n t a s p a l a b r a s b r o t a b a n de sus labios c o m o un perfume de rezo. A menudo hab l a b a de las o r a c i o n e s de la m i s a y del b r e v i a r i o , c u y o h o n d o s e n t i d o le g u s t a b a paladear; y c u a n d o la c o n v e r s a c i ó n v e r s a b a sobre los rezos modernos, se irritaba contra los rotores que habían introducido en ciertas colectas metáforas ó cadencias pretenciosas que estaban m u y lejos de la s u b l i m e sencillez do las oraciones primitivas. E n conformidad con la n u e v a dirección de su espíritu, y ansioso de hacer a l g o b u e n o que acelerase la u n i ó n de las i g l e sias de Oriente y de O c c i d e n t e , partió por tercera vez e x t r a v i a d o s , p a r a c o n o c e r m e j o r el a l m a religiosa del para Rusia, donde después de viajes penosos por pueblos y aldeas mujik, m u r i ó estando b a ñ á n d o s e e n el e s t a n q u e de los j a r d i n e s de u n m a g n a t e ruso, m u y su a m i g o , en cuya residencia señorial en los alrededores de Moscú, había hallado hospitalidad afectuosa. L o s colonos del m a g n a t e le h a b í a n visto nadar, que nadaba m u y bien; pero aseguraban flote, de repente le vieron hundirse y

desaparecer. C u a n d o i m p a c i e n t e s por la d e m o r a e n salir á

se a r r o j a r o n al a g u a , t a r d a r o n e n e n c o n t r a r l e . E r a y a c a d á v e r rígido. L a ciencia m é d i c a certiflcó que había m u e r t o de parálisis nerviosa y c o n g e s t i ó n repentina. E n Moscú fué sentidísima su muerte. cuyas Morel era y a muy sabido conocido de la g e n t e culta, simpatías se había

captar, y por delante de su féretro desfilaron, orando ante su cadáver, no solamente mujiks y popes, sino también archimandritas y arzobispos. M a s d o n d e el l u t o revistió todas las apariencias de i m p o n e n t e m a n i f e s t a c i ó n de duelo, fué entre los i n t e l e c t u a l e s c a t ó l i c o s de la n a c i ó n v e c i n a . Mr. P o r t a l r e c i b i ó entonces una serie de cartas y telegramas t a n sentidos, y donde se refleja t a n á l a s claras el a l t í s i m o c o n c e p t o que t o d o s t e n í a n del m a l o g r a d o abate, que c o n s t i t u y e n el mejor á l b u m honorífico q u e s e p o d í a f o r m a r e n e l o g i o y a l a b a n z a d e l g r a n m u e r t o . D e s d e el Cardenal R i c h a r d h a s t a los i n s i g u e s C h e v a l i e r , flor de e x q u i s i t o p e r f u m e Laberthonniére y Giraud, todos han querido prender su delicad» en la brillante corona fúnebre q u e n o s c o n s e r v a r á s i e m p r e v i v o el recuerdo del h o m b r e , del apóstol y del sabio. Permítaseme t r a n s c r i b i r a q u i el d o l o r o s o p é s a m e d e L o r d

GRACIANO MARTÍNEZ

205

Halifax, alma de las más religiosas y buenas de Inglaterra, que tanto h a trabajado por la unión de las Iglesias católica y anglicana y que tanta fe tenía e n los entusiasmos de Morel, á quien amaba con pasional ternura. apostólicos Escribe á

Mr. P o r t a l , q u e e s el a b a n d e r a d o e n las honrosas batallas q u e h o y se están librando para unir con irrompibles y amorosos vínculos á todas las Iglesias cristianas, y exclama con acento que brota del corazón: «¡Qué noticia m á s triste! ¡Apenas puedo creerla! ¡Qué d e s g r a c i a ! ¡Qué aflicción m á s h o n d a del espíritu! ¡ A m á b a m o s tanto al A b a t e Morel!.... ¡De todos nosotros era a m i g o ! ¡Y para vosotros q u é pérdida! ¡Qué parte m á s preciosa arrancada de vosotros m i s m o s ! ¡Qué desplome de esperanzas! N o puedo soportar la idea de vuestro dolor. N o pienso m á s q u e e n vosotros y p o r vosotros, y p o r él r u e g o á D i o s c o n t o d a m i alma.» E l calor que de estas palabras se desprende e x presa mejor que todo u n libro las tiernas simpatías que el exponía los propósitos siempre, que le abate Morel sabía inspirar á los protestantes generosos c o n quienes llevaban trataba y á quienes de nación en nación, soñando novísimo

caballero andante, con la dama ideal de sus pensamientos, l a u n i ó n d e t o d a s l a s i g l e s i a s , ut sint unum!, samente pedía Jesucristo, para enviado de Dios. E l Cielo nos le h a arrebatado e n lo mejor de sus esfuerque tan fervorole creyera que el m u n d o

z o s ^, c u a n d o s u c o r a z ó n y s u i n t e l i g e n c i a , m a d u r o s p o r l a s oraciones y los estudios, se disponían á dar sus frutos m e jores y m á s copiosos. Cayó como un luchador e n el foso que separa unas de otras á las Iglesias. A l g u n o s m á s caerán t o d a v í a , pero n o será e n v a n o : l o s m u e r t o s q u e c a i g a n e n el f o s o s e r v i r á n a l fin d e p u e n t e p a r a q u e p a s e n y s e e s t r e c h e n los vivos. Morel nos h a legado en su vida la verdadera vida modelo Esto del actual sacerdote. M u c h o estudio, m u c h o afán por saber, m u c h o sacrificio por los h o m b r e s y m u c h o amor á D i o s . sus viajes, último, sobre todo, n o lo descuidaba jamás. A u n e n m e d i o de cuando las forzosas distracciones de la novedad atrayente absorbían su espíritu, procuraba vivir la vida sinceramente piadosa de que tanto gustaba y que á s u juicio n o 1 Acababa de cumplir treinta y tres años.

206

EL ABATE MOEEL

podía darse sin el doble r e c o g i m i e n t o interior y exterior; y se reprendía á sí m i s m o el dejarse derramar demasiado por los panoramas del m u n d o , anotando en su libro de memorias aquellos reproches tan austeros como hermosos y edificantes: «Dios m í o : u n sacerdote debe vivir unido á Ti, primero porque es cristiano y l u e g o porque es el encargado de atraerte las demás almas. S u m i s i ó n es hacerte conocido y amado. Y ¿cómo llenarla cumplidamente, si n o bebe de Ti el valor y la l u z , y él m i s m o ni te conoce n i te ama? E n medio de mis viajes, de los trabajos que m e i m p o n e n , de las distracciones de que m e rodean, y o pienso b i e n poco e n T i . Oro mal, nada t e pido y olvido que T ú m e amas. A y ú d a m e á salir de e s t a d o t a n t r i s t e , t o m a posesión de mi corazón y de mi espíritu» Tal era el h o m b r e , tal era el ministro de D i o s que no dudo en presentar como el dechado y ejemplar de sacerdotes que se n e c e s i t a n e n la h o r a presente. ¡Ojalá que esta hoja de laurel que he i n t e n t a d o prender e n su aureola sirva para que el e g r e g i o abate t e n g a e n nuestra P a t r i a a l g u n o s imitadores!
1 Ib., púg. 162.

£a Crisis social y et (ridito popular en España
por jVfaximi'liano Estébanez.

(Continuación.) >

Pesaclertos de la Hacienda.
Antes de empezar á hablar del estado en que se encuentran en nuestro país las instituciones de crédito agrícola, creo m u y conveniente el recoger un cabo que dejó suelto e n el artículo anterior, por no hacerle demasiado extenso y pesado, y que se relaciona también con los desaciertos cometidos por algunos de nuestros Ministros de Hacienda. No fué sólo la riqueza nacional, y de un modo especial nuestra agricultura, la que tuvo que sufrir los males gravísimos que produjo la falta de sentido económico con que se llevó á cabo la obra desamortizadora; también las beneméritas clases de empleados, así militares como c i v i l e s , fueron víctimas de falsas combinaciones financieras, al verse obligadas á poner á disposición de la Hacienda pública los cuantiosos capitales colectivos de que disponían para fines de previsión y de seguro. Verdad es que el Tesoro patrio se vio con frecuencia en apuros terribles, debido á las circunstancias azarosas por que tuvo que atravesar la Nación, sumida en desdichadas guerras civiles y siempre agitada por innumerables trastornos políticos; pero ni aun así es posible justificar una medida tan antieconómica como poco estudiada, que, si bien pudo por el momento sacar de inaplazables compromisos á la Hacienda, vino en camlíio á crear en los Presupuestos generales de la Nación el i m portante capítulo de las Clases pasivas, para satisfacer por tal procedimiento las pensiones á que tenían derecho los socios inscritos en los Montepíos civiles y militares, de cuyos capitales se incautó, como ya he dicho, el Estado.

1 Véase el número del IB de Febrero de este ailo.

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CEI8I8 SOCIAL T CBÉDITO POPULAR EN ESPAÑA

N a d i e puede n e g a r que la cuestión de las Clases pasivas es un punto económico-social de la m a y o r i m p o r t a n c i a . L a significación financiera que tiene dicha cuestión en los presupuestos n a c i o n a l e s , h a h e c h o que la m a y o r parte de n u e s t r o s econ o m i s t a s se h a y a n fijado en ella, para estudiar un procedimiento racional que abarate a l g ú n t a n t o los enormes gastos que repres e n t a con relación á los demás capítulos del P r e s u p u e s t o . Que s o n enormes los g a s t o s que supone esta obligación del E s t a d o español, se demuestra e v i d e n t e m e n t e con las s i g u i e n t e s cifras: E n 1 8 5 1 , fecha en que e m p e z ó á consignarse e n presupuestos la cantidad necesaria para p a g a r las pensiones de las clases pasivas, importaban dichas pensiones la no despreciable suma de 2 7 . 5 5 6 . 7 6 0 pesetas; e n 1861 subieron á 36.032.500; e n 1871 crecieron hasta 4 1 . 9 1 8 . 7 0 2 ; en 1881 sumaban y a 4 8 . 4 0 0 . 4 2 7 ; e n 1891 llegaron á 62.481.645; y , por fin, e n 1902 alcanzaron la suma enorme de 7 1 . 7 8 0 . 6 0 0 pesetas, ó sea un 10 por 100 del presupuesto total de la N a c i ó n . Como se v e , á la simple consideración de estas cifras, los sacrificios que hace la H a c i e n d a en cumplimiento de sus obligaciones para c o n las clases p a s i v a s t i e n d e n á crecer de un año á otro; y , si no se les a s i g n a pronto un l í m i t e racional e n que deban contenerse, tal v e z llegará el día en que h a y a que c o n s i g n a r todo el presupuesto á favor de dichas clases, renunciando t o t a l m e n t e á otras o b l i g a c i o n e s no menos sacratísimas, que se e n c u e n t r a n h o y bastante d e s a t e n d i d a s , ó por lo m e n o s m u y poco consideradas. Así se e x p l i c a el que carezcamos de instrucción pública, por ser insignificante y hasta irrisoria la cantidad que se fija e n presupuesto para fomentarla. Y ¿quién piensa e n tener una escuadra respetable con que poder siquiera defendernos desde nuestras costas de posibles agresiones ext r a ñ a s , si sobre el capital que para ello se n e c e s i t a r í a pesa la hipoteca de infinidad de credenciales que esperan su c o n s i g n a ción en la lista de las clases pasivas? P u e s nuestra agricultura, t a n atrasada y decadente como se ve h o y , ¿podrá obtener nunca de los Grobiernos la protección y el amparo que necesita para desarrollarse y ponerse en condiciones de competir con la de otras naciones, mientras no se encuentre una fórmula satisfactoria de solución á ese y a insufrible g r a v a m e n por clases pasivas que amenaza concluir con la vida normal del Estado? Y es de notar, a d e m á s , que mientras este capítulo de n ú e s -

MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

209

tro presupuesto de g a s t o s se hace y a insostenible, por la cifra colosal á que h a l l e g a d o , las clases que de él se benefician, individualmente considerados sus m i e m b r o s , con e x c e p c i ó n de los e x - m i n i s t r o s y algunos altos empleados del Ejército y de la A d m i n i s t r a c i ó n , apenas si reciben una retribución suficiente y decorosa, lo cual es m o t i v o de que se v e a n muchas veces o b l i g a d o s á entregarse e n m a n o s de ambiciosos p r e s t a m i s t a s , q u e les h a c e n a n t i c i p o s usurarios sobre sus p e n s i o n e s , quedándose al fin con la parte principal de éstas. Otras v e c e s son los habilitados los que c l a v a n despiadadamente la garra sobre los infelices pasivos, cobrando por sus c o m i s i o n e s n n t a n t o por ciento e x c e s i v a m e n t e alzado, que obliga á los pobres pensionistas á echarse en brazos de la usura. E s , pues, u r g e n t í s i m o poner un r e m e d i o , lo m á s eficaz que s e a posible, á ese c r e c i m i e n t o c o n t i n u o de las clases p a s i v a s , que c o n v i e r t e á la N a ción e s p a ñ o l a e n un g r a n a s i l o , donde v e g e t a n el parvenú y el h o l g a z á n al lado del que p r e s t ó e m i n e n t í s i m o s servicios á la P a t r i a , y donde c o n v i v e n en i g u a l consideración los que, sin mérito a l g u n o , fueron elevados por caprichos de la fortuna á los más altos cargos de la milicia ó de la política, con los que hicieron del servicio de su N a c i ó n un verdadero culto, sacrificando e n aras de ella sus intereses, su salud y á v e c e s su m i s m a vida. P a r a esto, sería en primor l u g a r necesario dar más estabilidad á los G o b i e r n o s , con objeto de no multiplicar t a n t o el numero de los m i n i s t r o s ; y , de n o ser remediables estos e x c e - ] sivos cambios políticos, que tanto s u e l e n hacer subir la escala ] de gastos para el s o s t e n i m i e n t o de clases p a s i v a s , v a y a s e á una medida radical, suprimiendo de u n a v e z las c e s a n t í a s m i n i s t e riales, para que, v i n i e n d o el ejemplo de arriba, p u e d a n con m á s facilidad introducirse las reformas que reclama este ramo del presupuesto. E n s e g u n d o lugar, es imprescindible una n u e v a o r g a n i z a c i ó n ^0 los servicios del E s t a d o , más sencilla y más barata que la que a c t u a l m e n t e t e n e m o s , descentralizando muchas funciones la a d m i n i s t r a c i ó n y de la p o l í t i c a , que h o y e x i g e n n u m e r o s o personal, y r e d u c i e n d o á u n sencillo Código, sistemática y m e l ó d i c a m e n t e redactado, el fárrago inmenso de l e y e s , decretos, reales órdenes, r e g l a m e n t o s , circulares, e t c . , etc., que t a n t o s funcionarios requieren para su recta i n t e r p r e t a c i ó n y para su aplicación legal, a u n e n los casos más triviales é i n s i g n i f i c a n ASo V.—T OMO II. 14

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CRISIS SOCIAL Y CRÉDITO POPULAR E N ESPAÑA

tes. De ese modo se simplificaría no poco nuestra Administración, quitándole muchas ruedas inútiles que la hacen hoy complicada y lenta, y se conseguiría aliviar para lo por venir la onerosa carga de las Clases pasivas, que pesa ya sobre el país productor con una fuerza irresistible. Creo que esto es lo único factible, hoy por hoy, para evitar los crecientes gastos que imponen á los Grobiernos las pensiones de las llamadas clases pasivas.

VIH

La usura y sus remedios.
Si lamentables desaciertos de la Hacienda española han perjudicado, como hemos visto, los intereses de nuestras industrias del campo, muy poco, por cierto, han hecho los labradores para resarcirse de tales perjuicios. Por unas y otras causas»] ya hace tiempo que sufre la agricultura española una crisis! tan general como profunda, que, después de haber disminuido j notablemente la producción nacional en sus diversas manifes-1 taciones, ha venido á constituir entre nosotros una verdadera cuestión social. Nó cabe duda de que en España el rendimiento de la producción agrícola es muy inferior al que debiera ser, sintiéndose por tal motivo un malestar general que afecta al desenvolvimiento de las demás industrias. Como remedio á las mu chas deficiencias de que adolece la explotación agraria en nuestro país, se reclaman con frecuencia los recursos que nos suministra la moderna ciencia agronómica para modificar las condiciones del suelo y para extender ó intensificar los cultivos hasta el límite de lo posible. Absolutamente cierto. Pero ¿puede disponerse de esos recursos de la ciencia agronómica prescindiendo de un elemento indispensable, cual es el capital necesario, sin el cual los mejores propósitos se malograrían irremediablemente y los más laudables esfuerzos se convertirían en lamentables fracasos? Esta es la cuestión. Sin emplear cuantiosos capitales, no es posible transformar los métodos arcaicos de cultivo á que está acostumbrado el labrador español, ni es dable tampoco el desterrar el sistema de barbechos,

MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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ni el sanear los terrenos pantanosos, ni el fecundizar con ej riego las tierras de secano, haciéndolas producir abundantes y lozanas cosechas. Ahora bien, ¿suelen disponer los labradores de esos cuantiosos capitales que se necesitan para realizar una transformación tan importante en la industria agrícola? Ciertamente que 'lo, lo cual tiene su explicación en un fenómeno económico que se ha realizado siempre en todos los países del mundo, porque está basado en las exigencias mismas del interés personal y constituye el gran resorte del progreso material de los pueblos. Es un hecho que el capital prefiere las especulaciones íiciles, rápidas y de grandes beneficios del comercio, de la industria y hasta de los valores del Estado, y se aleja de las faenas rurales, donde la ganancia es pequeña porque la renta ^e la tierra suele ser corta, y el plazo de reembolso de los capitales en la agricultura empleados tiene que ser forzosamente largo. Esta gran dificultad de encontrar capitales, para destinarlos ^ ^as explotaciones agrícolas, es una de las principales causas lUe han dado origen á esa usura voraz que tanto se ha cebado estos últimos tiempos en los pobres cultivadores del campo. ^España, de un modo especial, ha hecho la usura verdaderos estragos en los pobres labradores, en lo cual han tenido parte "^"y principal, no sólo el retraso en que se encuentran nues°s viejos métodos de cultivo, razón por la que el laboreo agrícola no resulta reproductivo y remunerador, sino las exigen^^as abrumadoras del Fisco, que ha ido aumentando las cuotas . ^ contribución territorial hasta un extremo que rava e n lo '"iposible. Hay quien trata de buscar un remedio á los vejámenes de la ra en leygg fuertemente represivas, que pongan al labrador le jj^^^*"*^^ amparo de toda exacción en los préstamos que se agan parafinesagrícolas, y que vayan acostumbrando á los Po ^ *^^**^as, aunque no sea más que por miedo á graves resrad ^ ' ^ '^^"^ ^ dinero un destino decoroso y hondose' ^"ibiciouando ganancias fantásticas, sino conformaniaent'^°'^ ^^^^ equitativa y legal que, sin gravar notable•-eiio ^ prestatario, remunere en lo justo al prestamista, al Para^ '^^ títulos lucrum cessans, damnum emergen», etc., que estos casos se invocan. Mas, á mi juicio, estas leyes repre-

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CBI8I8 SOCIAL T CBÉDITO POPDI.AB E N ESPAÑA

sivas de la usura, por m u y sabias y razonables que s e a n e n teoría, quizás n o den los resultados apetecidos en la práctica. P o r q u e , como dice m u y b i e n el i n s i g n e H i t z e , los p r i n c i p a l e s i n c o n v e n i e n t e s de esta r e g l a m e n t a c i ó n jurídico-legal del p r é s t a m o proceden de que, n o e x i s t i e n d o u n a m e d i d a fija seg ú n la cual pueda determinarse el tipo del interés, si é s t e es d e m a s i a d o bajo, nadie ofrecerá dinero para empresas arriesgadas ó á tomadores que n o p r e s e n t e n sólidas g a r a n t í a s ; de suerte que, ó se verán privados unos y otros de los m e d i o s de que h a n m e n e s t e r para explotar su industria, ó tendrán que echarse e n brazos de la usura; y si se fija u n tipo demasiado a l t o , se e s t a b l e c e un precedente, al parecer legal, para que los prest a m i s t a s a u m e n t e n sus e x i g e n c i a s y h a g a n subir sus pretensiones. Claro es que esto n o significa que y o n i e g u e e n absoluto á la l e y represiva de la usura a l g u n a eficacia para influir e n las costumbres públicas, dulcificándolas y h u m a n i z á n d o l a s é infundiendo e n ellas ese s e n t i m i e n t o de la responsabilidad ótica, que s u e l e e c h a r s e m u y de m e n o s e n los países p o b r e s y al m i s m o t i e m p o i n c u l t o s , donde un e x c l u s i v i s m o e x a g e r a d o y una desconfianza e g o í s t a son los únicos criterios que presiden e n las transacciones y cambios de los i n t e r e s e s r e s p e c t i v o s : desde el punto de vista social m u c h o p u e d e hacer la l e y para educar el espíritu de los pueblos y enseñar á éstos la senda de la justicia, por donde t i e n e n que caminar necesariamente si quieren llegar á su completo e n g r a n d e c i m i e n t o . L o único que tratamos de hacer ver, es qne la l e y susodicha carecerá de eficacia jurídica para evitar ciertos casos, en que los que sufren una necesidad, ó m u y apremiante ó e x t r e m a , acudirán e n busca de préstamos usurarios, sin reparo a l g u n o e n eludir la l e y p a r a que el prest a m i s t a s e decida de b u e n g r a d o á sacarles de sus apuros. u n a palabra, la l e y represiva de la usura podrá en determinadas circunstancias atenuar los daños que ésta origina, princip a l m e n t e e n el proletariado de los c a m p o s , pero nunca logrará e x t i n g u i r por c o m p l e t o e n las sociedades modernas, tan materializadas y e g o í s t a s , ese cáncer destructor de la justicia social que tantos perjuicios causa e n las clases trabajadoras. Y si la l e y es ineficaz para acabar con la p l a g a social de 1» usura, ¿dónde h e m o s de acudir para encontrar el remedio? N o es fácil rectificar e u u n día los m a l o s h á b i t o s de u n po®'

MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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blo. Y si á la sombra negra de esos malos hábitos se han creado intereses materiales de alguna consideración, como sucede en España con respecto á la usura, esa dificultad sube de punto, porque la lucha para desarraigarlos tiene que ser entablada en todos los órdenes, y hasta se necesita introducir un cambio radical en algunas de las condiciones jurídicas y económicas en que se desenvuelve la vida moderna, restando de ésta muchos incentivos criminales de especulación, cuyas operaciones no cuentan con otra base más moral y más firme que el innoble agio ó los caprichos del azar. P u e s esta transformación tan trascendental é importante sólo puede, á mi ver, conseguirse mediante una sabia organización del crédito popular. Cuestión capital es ésta, y ella ha de constituir la segunda parte de mi modesto trabajo. Desde luego que no tengo pretensiones de decir nada nuevo sobre una materia que h a sido tratada y a y estudiada desde todos los puntos de vista imaginables por los más sabios economistas españoles y extranjeros; mis aspiraciones son m á s humildes, y sólo se reducen á intentar presentar á la consideración de mis lectores una pequeña síntesis de lo que significa la cuestión del crédito —principalmente del crédito aplicado a las industrias rurales—, y del estado e n que actualmente se encuentran en España las instituciones para extenderle y fomentarle. Será, por lo menos, una obra sencilla de propaganda, que pondrá de manifiesto las corrientes de opinión que dominan en nuestro país acerca de un problema económicosocial trascendentalísimo para el desarrollo de nuestra agricultura.
(Continuará.)

LA CRITICA AL USO
por falipe Roblas.

Hará u n año que cierto crítico q u e l a Ortología e s un mar muy (la p a r t e revuelto,

d i j o e n El

Correo de

Español Cejador

ortológica de la obra) y protección.

y otras cosas que no recuerdo; pero aplausos Y lo que Cejase lo g u a r d ó para el

q u e l a d e R o b l e s merece a r t í c u l o El Neologismo, de Marzo último.

dor pudiera entonces haber contestado,

publicado e n E S P A Ñ A Y AMÉRICA el 1 6 dada por la Acade-

D i s c u t i e n d o C e j a d o r l a p a l a b r a telekino, Ortología silábica,

m i a al i n v e n t o d e l S r . T o r r e s Q u e v e d o , a r r e m e t e contra m i y concluye lanzando contra los académi- ¡ eos, á quien él debe tanto, lo que sigue: «Hubo sus dimes y ' diretes, y , por consiguiente, c o n todo conocimiento de causa...... flamante salió del bureo, como como diría con Cervantes, escrita y el n u e v o y terminajo telekino, pronunciada.

T a l v e z telecine,

debía decirse, les olió á tocino; y n o

quisieron pringarse las manos.» N o es de admirar, pues, que u n hombre que así habla contra la A c a d e m i a , y que se h a enajenado el afecto de los escritores americanos por haber dicho de ellos que no saben discurrir, c o n e s e m i s m o d e s a h o g o h a y a tratado de oscurecer « R o b l e s D é g a n o ( d i c e é l ) e n s u Ortología (este q u e es conjunción, no pronombre) clásica, mi o b r a , a t a c á n d o l a c o n l a f e q u e verá y j u z g a r á el curioso lector. ha sacado como conclusión del estudio de nuestros clásicos, que preferían deshacer los diptongos en la m a y o r parte de los vocablos nuevamente traídos del latín y del g r i e g o , es decir, q u e preferían la diéresis al diptongo.» Respondo: 1.° Que los clásicos observasen tal ó cual cosa, no es conclusión del estudio de los clásicos, sino la premisa m e nor de mis argumentaciones. Mis conclusiones son leyes, no

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t e c h o s ; y así, decir que y o h e sacado como conclusióa u n t e c h o , es faltar, por lo menos, á la lógica. 2 . ° E s t a m b i é n falso que los -poet&s prefiriesen lo que dice el crítico. Preferir supone libertad, y ésta supone el acto pre­ vio del entendimiento, q u e declare ser libre el empleo del dip­ tongo: mas como los poetas no se paraban á pensar en eso, pues escribían lo mismo que hablaban, y usaban las palabras como les sonaban al oido, sígnese que no pudo haber tal pre­ ferencia. S-" N i los clásicos deshacían los diptongos, hablando en g e ­ neral, ni y o jamás he dicho t a l cosa. Supone Cejador lo qne debe probar, esto es, que las azeuxis usadas por nuestros clási­ cos son diéresis, y eso n o es verdad. U n a cosa e s deshacer u n diptongo por la licencia llamada diéresis ó diazeuxis, y otra ínuy distinta emplear la azeuxis n o haciendo diptongo, como el divorciarse es cosa m u y diferente del no casarse. Mi ortolo­ gía silábica tiene por objeto determinar, atendidas todas las C i r c u n s t a n c i a s , cuándo la separación de dos vocales es diéresis o es azeuxis: pruebe Cejador que esa deterAinación está mal hecha, y entonces podrá hablar. Sería curioso saber por qué Cejador, que acerca de l o s neologismos es «tan holgado de mangas como esos reverendos aba"^es benedictinos que vemos en las hornacinas de nuestras ca­ tedrales, que les cuelgan hasta el suelo» \ no se h a dignado S i q u i e r a transcribir (como debía) la palabra azeuxis, neologis­ mo correcto y necesario, empleado por mí en la Ortología. Tal ^'ez le olió á aceite, y n o quiso pringarse las manos. E n cambio ^ 1 nos pringa con neologismos como semiconsonantizar y semi'^'^'nsonantización y voquible, y frases incorrectas, como prenya hechas de vestir. Para éstos sí que se necesita ser hol­ gado de mangas. Cuando leo esas palabras kilométricas, se m e O c u r r e exclamar: E l semiconsonantizante ó semiconsonantizar que las semiconsonantizare, buen semiconsonantizante ó ^omiconsonantizador será. Que y o afirmo que los clásicos preferían la diéresis la mayor parte de los vocablos nuevamente traídos del l a Este que se refiere & las mangas, no á las hornacinas ni & las catedrales, P'""«ce indicar el contexto; A no ser que el lector prefiera que los abades
guen de las mangas. Tan holgado "«ffon hasla el suelo. de mangas como los abades que les

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LA CRÍTICA AL USO

tín y del g r i e g o . — Y a h e dicho q u e ni eso es afirmación m í a , n i conclusión de m i estudio, ni h a y tal preferencia ni tal diéresis: ahora, para remate de esta retahila de falsedades, se h a de saber que y o nunca he hablado de partes mayores ni menores, ni he distinguido entre vocablos nuevaihente traídos y antig u a m e n t e traídos de otro idioma. D e manera es que e n todo lo transcrito n o h a y ni u n a sola palabra de verdad. ¡Oh crítica y crítico! Señores, el que hace un cesto. Dice un antiguo refrán. Hará, sin dudar, un ciento. Y así es de temer que las obras de Cejador abunden e n i n e x a c t i t u d e s c o m o la p r e s e n t e , y q u e él s e a e n realidad u n h o m b r e d e prestigio, e n la significación g e n u i n a do esta palabra. C o m i e n z a el crítico á g e n e r a l i z a r , y p r o s i g u e diciendo: « H o y día v e m o s , por el contrario, que nuestros poetas prefieren el diptongo á la diéresis, y que ésta sólo por licencia y c o m o e x cepción la admiteft á veces. E l Sr. R o b l e s se a m o h i n a y enfurruña contra e s t a q u e él t i e n e p o r n o v e d a d , y dice q u e lo h a c í a n m u c h o mejor l o s clásicos, y que la diéresis da m a y o r sonoridad al lenguaje.» — N i eso es preferir, ni las contracciones frecuentes usadas por los modernos son diptongos, sino sinéresis; ni es opinión m í a que este uso es nuevo, sino verdad pura y hecho innegable; ni jamás he dicho que la diéresis dé m a y o r sonoridad al l e n g u a j e . Contrapone Cejador el u s o m o d e r n o al a n t i g u o de los clásicos, y luego dice que y o t e n g o eso por novedad. ¿No lo es? A d e m á s , Cejador se equivoca á sabiendas. E n la p á g . 239 de mi obra se lee lo siguiente: «Sigan e n buen hora los italianos aquella ellos su ortología dulzaina; á los españoles nos toca seguir

norma instintiva que Francisco de F i g u e r o a e n su carta á A m b r o s i o d e M o r a l e s ( a ñ o 1 5 6 0 ) e x p r e s ó d i c i e n d o : Cuanto

( l o s i t a l i a n o s ) pretenden
majestad y gravedad.

dulzura,

procuramos

á nuestra

lengua

E n efecto, las diéresis hacen lánguida y

p e r e z o s a l a f r a s e ; l a s a z e u x i s , m a j e s t u o s a , g r a v e y c l a r a ; lo.'? diptongos,

fluida

y suave; las sinéresis, oscura, precipitada y

v o l a t i n e r a . » ¿Qué tal? ¿Significa e s t o q u e l a d i é r e s i s d a m a y o r sonoridad al lenguaje? ¡Oh conciencia ancha como las m a n g a s d e l o s a b a d e s b e n e d i c t i n o s ! E s o s í q u e e s h a c e r s e m e r e c e d o r de

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un sambenito. Lo que sostengo es que á la sonoridad del lenguaje «ontribuye tanto la azeuxis como el diptongo, y eso es lo que Cejador debe negar. —«Purismo vicioso es éste del Sr. Robles, como lo es el de aquellos que en todo y por todo alzan la bandera del casticismo mal entendido, sin dar oídos á otras razones, sino á que así lo usaron los clásicos. No es ir contra lo castizo admitir en el lenguaje lo que da de sí su natural evolución; antes bien, por castizo se ha de tener lo que esta evolución da de sí, pues si de casta le viene al galgo el ser rabilargo, de casta le viene al lenguaje el evolucionar— palabra modernista—, el ir mudando de una manera lenta é inconsciente, lo cual, por lo mismo, es nauy castizo.» —Ya lo ve el lector: yo entiendo mal el casticismo, porque Qo quiero admitir todo lo que da de sí la evolución ó el conti uno mudarse de la lengua. Esta palabra castizo envuelve alguna anfibología; pero la tomaremos en el sentido que la da Cejador, y según esto, voy á poner un reparo. ¿Son castizas las arrugas y las canas en las viejas? De casta les vienen, como^ al galgo el ser rabilargo. Y sin embargo, las viejas se tiñenj el pelo y quisieran poder quitarse las arrugas. ¿Por qué? Por-^ que no son hermosas ni correctas; son una privación, un alejamiento de aquella frescura y lozanía del estado perfecto de la juventud. Pues á este modo, el continuo mudarse de la lengua será todo lo castizo que se quiera; pero así c o m o en los siglos X V y X V I la evolución de nuestro idioma era in melius hacia el estado perfecto, así en el X V I I y X V I I I l a evolución fué in deterius, hacia la corrupción y descomposición. Porque no todas las evoluciones s o n hacia la perfección, lo cual Cejador aparenta I g n o r a r ó no quiere entender. La evolución del idioma tampoco es puramente mecánica, ni tan independiente d e l a voluntad de los hombres, que no puedan éstos dirigirla ó encauzarla en parte. No todo lo castizo es correcto, n i todo lo que l a evolución de Una lengua d a d e sí debe tenerse por perfecto, ni sancionarse como ley. Los hombres que quieran conservar su lengua e n la perfección que l e e s propia, deben oponerse á toda evolución deterius, no sólo rechazando toda ingerencia extraña, sino también procurando eliminar los abusos que la ignorancia y el

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LA CElTICA AL USO

d e s c u i d o i n t r o d u c e n en e l i d i o m a . S i no d e p e n d e d e l a v o l u n t a d de los hombres conservar el idioma e n el estado perfecto, ni dirigir h a c i a e l bien las evoluciones á q u e está sujeto, ¿para qué se h a n fundado las Academias? ¿Para qué se escriben las g r a m á t i c a s ? ¿ A q u é c o n d u c e n l a s t e n t a t i v a s de r e s t a u r a c i ó n d e algunos idiomas? E n l a Introducción de m i obra (pág. 4) se lee lo que sigue: «Tratándose de conservar una lengua perfecta, ó de reformar una corrompida, la razón natural dicta que se t o m e como l e y lo q u e la m i s m a l e n g u a pide s e g ú n s u estado perfecto. P u e s é s t e e s , n i m á s n i m e n o s , e l fin d e e s t a o b r a : p o n e r á l a v i s t a las l e y e s instintivas q u e g u a r d ó l a pronunciación de nuestra lengua en su estado perfecto, las cuales son las mismas que d e b e n sostenerla en su nativa perfección y belleza, y preservarla de corruptelas. E s t e es el uso racional que debe seguirse; n o e l u s o caprichoso de una región ó de una persona particular, ni el u s o contrario á l a s tendencias naturales del idioma; n i el liso q u e en v e z d e p e r f e c c i o n a r , a f e a ; e n v e z d e a f i n a r , c o r r o m j>e; e n v e z d e u n i f i c a r , d i v i d e y c o n f u n d e . P o r q u e no siempre

el uso afina y perfecciotia
desfigura sus bellezas

las lenguas,

sino tal vez menoscaba

y

( R . A c a d e m i a , ed. de 1880.) E n el uso Cuando

h a y q u e d i s t i n g u i r d o s c o s a s : el h e c h o y el d e r e c h o .

todos los que hablan una lengua toman un uso repugnante á la n a t u r a l e z a ó á l a p e r f e c c i ó n d e e l l a , c l a r o e s q u e d e hecho p r e v a l e c e e l t a l u s o ; p e r o é s t e n o t i e n e derecho á subsistir, á n o ser q u e se q u i e r a alterar l a l e n g u a , ó se t r a t e d e u n caso particular que no hace regla, y a u n entonces es menester que se c o n o z c a y s e p a q u e es u n a rareza, y q u e la a d m i t i m o s por cap r i c h o . T a l s u c e d e c o n l o s s o l e c i s m o s á ojos vistas tillas. y ápiejunM a s si se trata de reglas falsas, admitidas ó seguidas

por i g n o r a n c i a ó error, p a r é c e m e q u e e n t o n c e s , u n a v e z a d vertido el e n g a ñ o , d e b e m o s corregirle á todo trance, si queremos conservar la lengua e n su perfección y belleza.» Yo creo q u e esto es claro, evidente y de sentido c o m ú n , y que el que n o admita este criterio, n o merece el n o m b r e de g r a m á t i c o . P u e s c o m p á r e s e a h o r a esta doctrina c o n l a s afirmac i o n e s de Cejador, y j u z g ú e s e q u i é n e n t i e n d e m e j o r el casticismo. C e j a d o r s u p o n e q u e t o d o l o q u e d a d e s í l a e v o l u c i ó n d e l i d i o m a e s b u e n o ; y no s ó l o b u e n o , s i n o h e c h o indestructible que crea derecho: es decir, que para Cejador n o h a y estados

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perfectos ni imperfectos en el idioma; ni más ley que el uso del presente momento histórico, aunque este uso conduzca á la ruina y perdición de la lengua; el estudio de los clásicos es cosa de puro lujo; no se puede dar un paso atrás para aproximarnos á la perfección que nuestro idioma tuvo en otros tiempos y hoy ha perdido. ¿Han visto ustedes alguna vez mayores dislates? Seguramente Cejador protestará de ellos; sin embargo, es necesario suponerlos para que el argumento concluya. Porque poniendo la cuestión en su punto dialéctico, consiste en este ontimema: L o que da de si la evolución del idioma, eso es lo castizo: L u e g o eso es la ley. Para que este argumento valga, es necesario suponer la siguiente premisa: Todo lo castizo es bueno, y l e y del idioma: proposición disparatada que Cejador supone gratuitamente; y si n o la supone, toda su perorata es en vano. ¡Qué l ó g i c a , santos cielos, qué lógica! P r o s i g u e el crítico: «Sirva de ejemplo el caso mismo de que tratamos. Los clásicos tomaron esas voces (¿cuáles? cítense algunas) como sonaban en latín, que era sin formar diptongo: hicieron m u y bien. P e r o propio del castellano es formar diptongo siempre que se puede: ese es su carácter, que le Viene muy de casta, eso es lo castizo. A poco tiempo de tomadlas esas voces greco-latinas, los mismos clásicos les hicieron (¿no estaría mejor las?) formar diptongo poco á poco, y h o y es la regla general.» ~~ ¿Propio del castellano formar diptongo siempre que se puede? Esta proposición, ó es m u y absurda, ó no significa uada. Yo también digo que es propio formar diptongo siempre que se puede, pero cito todas las palabras, ó á lo menos doy reglas para saber cuándo se puede y cuándo no se puede, •l^íganos el crítico de qué posibilidad se trata; porque absoluta y físicamente se puede siempre y e n todo caso contraer las cocales concurrentes; pero si tratamos de otra posibilidad fundada en el instinto eufónico y el uso tradicional, entonces la proposición de Cejador es pura petición de principio, y puede retorcérsele el argumento. Ni es menor la ligereza con l^e afirma que los clásicos poco á poco las hicieron formar diptongo y que h o y es la regla general. Esperamos á que •Vejador lo demuestre con datos y números para cada palabra, por el método que y o empleo en mi Ortología. Decir cuesta poco: probar ahí está el husillis.

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LA CRÍTICA AL USO

D e s p u é s de lo que l l e v a m o s dicho, poca falta nos h a c e entretenernos con lo que el crítico añade, repitiendo las c o s a s anteriores; sin e m b a r g o , nos h a r e m o s cargo de algunas proposiciones: 1.* «Lo más sonoro en cada idioma es su f o n e t i s m o propio.» E f e c t i v a m e n t e , pero esto no v a contra mí: e n Cejador eso e s otra p e t i c i ó n de principio, porque de eso t r a t a m o s , de averig u a r el f o n e t i s m o propio del idioma; y y o d i g o que el fonetismo propio del castellano es el que y o e n s e ñ o e n mi Ortología: si no lo e s , demuéstrelo el crítico. 2.* «La evolución del idioma es el i n c e s a n t e acomodarse del material l i n g ü í s t i c o al modo de ser de la raza en cada m o m e n t o de su historia.» Definición n o m u y clara, y que n o sirve para nada. P o r q u e p u e d e ocurrir que el modo de ser d e la raza t e n g a entre otros caracteres el de la i g n o r a n c i a y falta de instrucción; y y o creo que lo que se a c o m o d ó malam e n t e por la i g n o r a n c i a , no t i e n e derecho á ser respetado por la ciencia: los daños que la i g n o r a n c i a , el desaliño ó el mal oído h a n causado al idioma, deben ser reparados con arreglo á lo que pide el estado perfecto del m i s m o idioma, lo cual s o a v e r i g u a c o n s u l t a n d o y estudiando n u e s t r o s clásicos, que s o n los que representan el castellano en su perfección propia y castiza. 3 . * «Para decidir de lo castizo de un v o c a b l o ó construcción n o basta conocer lo clásico, lo de los s i g l o s X V I y X V I I » ; ea menester además conocer á fondo todo el m o n t ó n de cosas q u e añade el crítico, y quo tal vez él i g n o r a . — L o s l e c t o r e s s e figurarán que y o prescindo de los autores de los s i g l o s X V I I I y X I X , l o cual es s e n c i l l a m e n t e una falsa i n v e n c i ó n ; ó q u e i g n o r o todas esas cosas que dice Cejador, y esto n e c e s i t a d e m o s t r a c i ó n . Y pasando del h e c h o al derecho, n o se puede r a z o n a b l e m e n t e n e g a r que los clásicos de cinco siglos, t a l como y o los considero on mi obra, e n conjunto y como testig o s del i n s t i n t o eufónico g e n e r a l , son n o r m a s e g u r a de l a pronunciación castiza y correcta. P e r o Cejador, que es hombre do m u c h o d e s a h o g o , cuando le c o n v i e n e ensalza á los clásicos y funda en ellos sus teorías; y ahora que le c o n v e n í a tirarlos por el suelo y á mí con ellos, lo hace sin el m e n o r escrúpulo. P u e s entiéndaselas cou el Sr. M e n é n d e z y P e l a y o , quien

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repetidas v e c e s ha dicho quo mi método es e x c e l e n t e y seguro; que las r e g l a s de la P r o s o d i a h a n de fundarse e n el uso constante de los p o e t a s , y no al revés; que los clásicos son los Tínicos maestros y g u í a s e n esta parte; q u e mis l e y e s son inducidas de la práctica de los buenos poetas d e todos t i e m pos, estudiados e n el cuerpo entero de sus composiciones, ó en el m a y o r n ú m e r o de ellas, d i l i g e n t e m e n t e escudriñadas verso por verso; que los datos por mí aducidos bastan e n este caso para establecer la regla y dar base p o s i t i v a á nuestra ortología, enderezando el uso vicioso y restableciendo el legítimo. E n t i é n d a s e l a s con el crítico que e n Razón y Fe escribió que mi método es el verdadero para acabar con las aseveraciones falsas, con los prejuicios a c a d é m i c o s , con las rutinas arbitrarias en todas las ramas de la literatura castellana. E n t i é n d a s e l a s con la E e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a , que en el informe aprobado en la s e s i ó n del 30 de N o v i e m b r e de 190B dice que el criterio por mí sentado respecto de los clásicos es, >ñn duda, legitimo; y que mi Ortología es el trabajo más completo, más f u n d a m e n t a l y d e m o s t r a t i v o que hasta ahora se ha hecho sobre la p r o n u n c i a c i ó n de la l e n g u a castellana. Y con estos t e s t i m o n i o s queda t a m b i é n probado que esos mil factores de que habla Cejador, ó n o son necesarios, ó están tomados e n cuenta e n la d e t e r m i n a c i ó n de mis l e y e s ortológicas. Otros dos cabos quiero atar: 1." « H o y decimos á cercén, y m u y b i e n d i c h o , porque natural condición del castellano es el pronunciar a g u d a s las v o c e s t e r m i n a d a s en c o n s o n a n t e , y particularmente las terminadas e n e n . » — P u e s esa doctrina es falsa, con perdón del crítico; porque el que sean agudas la m a y o r parte de las voces e n c o n s o n a n t e dependo de la supresión del final latino; y la condición natural del castellano respecto del acento de los nombres, es guardar el acento latino: así decimos dócil de dócil-em (suponiendo que el origen s e a el acusativo), virgen de virgin-em, origen de origin-em, orden de ordinexamen de examin-e, mimen de numin-e, e t c . , como sermón de sermón-em, lección de lection-em. Y así debe ser cercen de fircinum, como decían los clásicos: tan erróneo es decir cercén, como sería decir virgen ú orden. 2." «Habiendo pasado por mediación del l a t í n todas las v o -

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LA CRÍTICA AL USO

ees que el castellano posee del g r i e g o , no hace al caso la pronunciación que en g r i e g o tuvieran, sino la que tuvieron en latín.»—Mucho decir es que todas las voces g r i e g a s h a y a n pasado antes por el l a t í n : y o lo t e n g o eso por exagerado, pero me importa poco. N i tampoco me importa mucho el sonido de las letras; pero respecto del acento es m u y falso que no haga al caso el acento que en g r i e g o tuvieron, pues h a y muchas palabras que en castellano acentuamos como en g r i e g o : ambrosia, armonía, filosofía, todos los en logia, Eucaristía, todos los en grafía, etc., etc., á pesar de que en latin esa i debe ser b r e v e . P e r o h a y más, y es que aun h o y día dura en l a t í n el uso ambiguo de pronunciar esas palabras, unos s e g ú n el acento g r i e g o , y otros s e g ú n la cantidad latina; lo cual prueba que aun en latín ejerció no poca influencia el acento griego, y que no siempre se atendió á la cantidad. Y y a estoy harto de rectificar ideas y deshacer marañas. ¡Y si supiera Cejador qué cosas tan duras he oído en Madrid, y me han escrito de provincias contra su artículo! No las quiero estampar, aunque pudiera hacerlo añadiendo estos versitos de un clásico:
No tienes, hermano excnsa, pues son bien claras verdades que siempre las libertades se dicen al que las usa.

DE

HISTORIA
por Srur¡o Jbeas.

•€spaña

cnsf¡ana\

(Continuación.)

II

La segunda consecuencia que deduce el P. Leclerqc del estudio de la Historia de España es que el pueblo español, lo mismo entonces lue ahora, es u n pueblo salvaje y feroz por temperamento. «Aunque rápidas y vagas —dice— las indicaciones que nos suministran los documentos del período romano y del visigótico, se puede, lio obstante, notar por ellas los rasgos característicos del español de esta época. *Bajo su forma impersonal, los Cánones de los Concilios prestan gastante luz é incluyen los elementos de una Historia Natural de la Nación. «Las faltas cuya enumeración aparece con más insistencia, son los resultados de la inmoralidad y de la ignorancia. Los hispano-romanos tienen, e n efecto, inclinación extremada á los placeres de los sen1 o s y aversión al estudio. La voluptuosidad y la holgazanería son las fuentes del placer y de la opresión. * Ningún pueblo lleva á más alto grado el sentimiento del pnn°nor. La idea que de él se forma e s de imaginación, y de aquí s u ^ntensidad y estrechez. El español acepta la tiranía, pero n o tolera el . defender lo que él llama s u honor, sacrifica sin dudar s u ependeneia; pero con tal que su actitud sea noble y su respuesta sonora, s e da por satisfecho. *I>iez veces estalla, y la pasión que pone en todas las cosas e s una pasión de bestia desencadenada, furiosa, desprovista de vastos hori=íontes intelectuales y de reflexión bre V^ra. con los animales domésticos, duros para con los hom®s, duros para consigo mismos. Contrastan los españoles con los ""las pueblos por su falta de bondad simpática y social.
Véase el volumen anterior, pág. 510.

224

DE

HISTORIA

«Esta dureza es uno de los signos característicos de la raza ibera y berberisca, como de la semítica, tal como nos las muestran los fenicios «Su insensibilidad, de la cual pueden aducir pruebas los indios conquistados, llega muchas veces á la crueldad fría y á la ferocidad. Los mismos pintores se complacen en representar suplicios. Prudencio no termina nunca cuando empieza á hablar de parrillas, tenazas, garfios y calderas; diez siglos más tarde hubiese repartido el tiempo entra las corridas de toros y los autos de fe. «Preciso es compadecerse de los que tienen que gobernar razas de esta clase. La cualidad de su valor llega al fanatismo, pero ese fanatismo, que si fuera inteligente rayaría en el estoicismo, es estrecho y violento. Es un fanatismo ansioso de satisfacerse en la acción brutal. Los Cánones de los Concilios hablan de señores que apalean á sus sirvientes hasta matarlos; de Obispos que apalean á Sacerdotes y Clérigos; de Eeyes que apalean á grandes señorea, de reglas monásticas que permiten apalear á los monjes y á las monjas «En su retiro, orgulloso el español, es ingobernable, fanático, se eleva hasta el estoicismo en su alta é impasible serenidad. Piensa que si no es señor, tampoco es vasallo de nadie, y que puede vivir sin mandar, pero que no hay razón para vivir cuando la libertad le falta » i'' Muy bien, P. Leclerqc; ¡retórica pura se llama todo esto! Parece un trocito de las y una noches. Es muy fácil enristrar la pluma y escribir largos párrafos acerca de las cualidades étnicas de un pueblo sin tomarse la molestia de aducir las pruebas que para confirmar lo que se escribe, puede prestar la propia experiencia ó la de los extraños. Por otra parte, el P. Leclerqc debe saber muy bien que las malas cualidades no forman el carácter total de un individuo ni de una nación. El carácter de las naciones, dice Montesquieu, es una amalgama de buenas y de malas cualidades. Para formar, por consiguiente,acabado juicio de un pueblo, es preciso no fijarse solamente en los vicios, sino también en las virtudes de que aquél es poseedor. ¿Qué diría el P. Leclerqc do una fotografía ó cuadro en los que todo fuesen tonalidades oscuras, sin un claro que contrarrestase la uniforme monotonía de la opacidad, que hiciese ver que' aquéllos eran copias de la realidad y no engendro monstruoso de calenturienta fantasía? Pues el juicio critico del carácter de un pueblo ó raza, fotografía es, en la que se debe expresar, junto á la intensidad de los tonos, los < laros-curos de la luz, que lo mismo en el arte que en la naturaleza son más abundantes, por la sencilla razón que en uno y otro juegan
14 Loo. oit., X V y XVI.

BRUNO IBEA8

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papel más importante los elementos de bondad ó belleza qne los que de nna y otra están destituidos. A fe que no saldrían mejor librados los franceses que los españoles si tal procedimiento crítico aplicáramos á aquéllos. ¿Qué diría el Padre Leclerqc si dijéramos de sus compatriotas que eran ligeros, almidonados, irreflexivos, vanos, falsos é inmorales? Pues con parecidas frases los juzga Procopio en la antigüedad, y á buen seguro que no tan cambiado mucho desde entonces. Ni prueban tampoco nada en favor de lo que el P. Leclerqc dice las decisiones de los Concilios; pues aparte de no ser tan frecuentes como él asegura, esas decisiones nada tienen de particular, teniendo por objeto corregir los vicios ó los instintos aún rudos de una sociedad en la que todavía quedaban restos de la primitiva barbarie en que se hallaba aquélla poco antes de la celebración de esos Concilios. Además, ¿ha visto alguna vez el P. Leclerqc algún código civil ó religioso que se ocupe de éxtasis, revelaciones ó actos virtuosos de cualquier género? Si fuéramos á juzgar de las cualidades de un pueblo por las decisiones conciliares disciplinarias ó las prescripciones de un código penal, no quedaría m u y bien parada Francia. No creemos que sean escenas muy edificantes ni actos meritorios de virtud los que con bastante dureza corrigen y condenan los Concilios de Pitres y de Metz, ^1 primero de Tours y los de Orleans y Reims, ni que el Turonense describa costumbres laudables en su Historia eclesiástica Franf^orum. Del obispo Caulcir, narra el citado cronista que mandó enterrar V'vo, por espíritu de venganza y junto con un cadáver, á un sacerdote llamado Atanasio, y en el Concilio de Verberü fué acusado de violencia para con sus diocesanos Hicmaro de Lyón, y en los de Orleans y Reims, ya citados, se condena á los clérigos que se revelaban contra sus obispos, y supongo que no sería porque éstos les dieran caramelos, y así podríamos aducir citas y casos. ¿y de esto vamos á deducir que en Francia señalaban los obispos, «eñores y religiosos, una hora fija al dia para sentar las costuras á los clérigos, sirvientes y subditos? ¿De esto vamos á deducir que los franceses eran entonces duros, insensibles y feroces? ¿Qué concepto formará entonces de nuestra civilización, de la cultura de Francia, cualquier Leclerqc que examine dentro de seis ü ocho Siglos las estadísticas de criminología que actualmente se publican, ^1 es que para entonces quedan rastros de benedictinos y de estadísticos? Dirá, y quizá con más acertado juicio que el P. Leclerqc, qua rancia es un presidio suelto. pasión ¡á qué extremos conduce! "ara demostrar la ferocidad y crueldad de nuestro carácter, acude
Aso V . - T o M o II. 15

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el P. Leclerqc á la historia de nuestras conquistas y al gusto d© nuestros artistas y literatos. Es muy extraño que un escritor de su cultura y erudición aduzca semejantes argumentos. No negaremos nosotros, P. Leclerqc, que cometieran los españoles crímenes y tropelías en la conquista de América; pero ¿ha habido alguna nación que no los cometiera en sus conquistas? ¿Fueron más humanos los franceses en la invasión que realizaron en Holanda en tiempo de Luis XIV? ¿Se ha habido de mejor manera Inglaterra con sus colonias? ¿Tratan hoy más humanamente que nosotros en el siglo X V I á América, Holanda á su Insulindia, Francia á los árabes de Argelia, y Norte-América á los pieles rojas y á los filipinos? 1 No, P. Leclerqc, no; lo que sucede es que los historiadores no españoles, al tratar de los sistemas coloniales de sus respectivas naciones, ocultan siempre lo que puede perjudicar el buen nombre de su patria, mientras que nosotros, tontos de remate y más papistas que el Papa, como suele decirse, por creer que todo lo extranjero es lo más perfecto, y que fuera de España se vive en un país completamente ideal, en el que reinan en todo su esplendor y pujanza la verdad y la justicia, ponemos el grito en el cielo cuando en nuestra sociedad y gobierno observamos alguna de esas debilidades que entraña la misma
1 Testigos las posesiones europeas del África. Recuerdo á este propósito lo que me refería hace poco tiempo uno de nuestros i n t e l e c t u a l e s , c o n v e n c i d o a n t e s c o m o el que m á s de que España era una excepción entre los pueblos civilizados de Europa, y ahora persuadido de que no es t a n fiero el l e ó n como le p i n t a n , y que si Esp a ñ a no es t a n c u l t a , es m á s civilizada que l a s naciones que se dice v a n al frente de la civilización. A e s t a conclusión le ha conducido el observar el sistema colonial de Europa en África, bien conocido de él por haber residido largo t i e m p o en Fernando Póo, Ann o b ó n y el Muni. La e s c l a v i t u d antigua, aunque disfrazada con las apariencias de servidumbre perpetua—me decía—, es el estado general de los i n d í g e n a s de l a s colonias francesas, i n g l e s a s , a l e m a n a s , y aun portuguesas, del África central. Entre los hechos que adujo, en comprobación de lo que me aseguraba, fué uno el del Capitán de un buque inglés, quien fué á pedir á nuestro Comandante la entrega de u n a joven que se b a b í a escapado de las posesiones inglesas. — Señor Capitán, no puede ser —respondió nuestra autoridad militar—; esa joven se ha acogido á la bandera española. — P e r f e c t a m e n t e —contestó el inglés—; pero me permito advertirle que ha sido comprada h a c e unos días, y su duefío me la reclama. Yendo en otra o c a s i ó n con varios caballeros a l e m a n e s á admirar las bellezas naturales que Fernando Póo encierra en muchos puntos, y como tuviesen que verificar una a s c e n s i ó n á una m o n t a ñ a m u y elevada y sufrir por ende las consecuencias de las variaciones t e r m o m é t r i c a s c o r r e l a t i v a s á l a s diversas a l t u r a s que t e n í a n que recorrer, nuestro amigo aconsejó á los negritos que l l e v a b a n para el transporte de v i t u a l l a s que se proveyeran de m a n t a s en abundancia para contrarrestar en lo posible los efectos del frío, t a n pernicioso para sus organismos — ¡Cómo! — le dijo con burlona sonrisa uno de los alemanes, compañero de expedición y doctor en Ciencias por más señas—, ¿se preocupa usted de la salud de ístosf ¿Está usted t a n atrasado que cree aún que puedan ser descendiente» del honw tapiena de LinneoV

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naturaleza humana, sin tener en cuenta que esas y algunas más padecen otras sociedades y gobiernos, y que darlas á la publicidad no es otra cosa que echar sobre el rostro de nuestra madre Patria el lodo que al manchar aquél salpica también el nuestro. Esa y no otra es la causa de que nuestro régimen colonial, el más civilizador, el más humanitario y el más cristiano de cuantos regímenes coloniales han existido, se haya considerado como un sistema de opresión sanguinario y cruel, algo así como procedimiento inquisitorial aplicado á razas distintas de la nuestra. Hoy, por fortuna, un sentido más exacto de la realidad de las cosas se va abriendo paso, y muchos escritores extranjeros, sobre todo ingleses y norte-americanos, al par que niegan en redondo las exageraciones calumniosas aunque de buena fe del P. Las Casas, admiran en nuestras leyes de Indias un Código de legislación colonial humanitario y sapientísimo, una especie de Fuero juzgo, en el que se consagran principios elevados de equidad y de justicia aplicables á las colonias, tan notables como los que pueden regir en una sociedad culta y Ubre. Sólo así se comprende cómo España civiliza sus colonias como ninguna otra nación, y sólo así se explica la paradoja que tanto ha dado l i e pensar á los etnólogos, el por qué las colonias españolas, después de separarse de la Metrópoli, permanecen en un estado de cultura estacionario, mientras las de Inglaterra prosperan y progresan de prodigiosa manera. La primera las civiliza, ha dicho un notable escritor; la segunda las explota. Tampoco parece que ha estudiado mucho el P. Leclerqc á nuestros artistas, á juzgar por lo que de ellos dice. Para él, lo mismo que para Blasco Ibáñez «nuestros pintores no han concebido para sus cuadros más asuntos que mujeres aplastadas como tortugas asomando el ^'isto entre la doble concha de su hueca faldamenta, hombres de rigidez sacerdotal irguiendo las morenas y mal lavadas cabezas sobre tétricas ropillas»; lo más monstruoso, disparatado y trágico que en el "nundo y en los hombres puede presentarse á la observación de los artistas, é impregnado todo de ese tinte, feroz y salvaje, propio de homres que hallan su mayor goce en el derramamiento de sangre, en yista de escenas patibularias, en la satisfacción de sus sádicos instintos Prudencio mismo - d i c e el P. L e c l e r q c - no acaba nunca cuando empieza á hablar de parrillas, tenazas, garfios y calderas, ^ero, P. Leclerqc, ¿es que nuestros pintores tienen todos el gusto usted les supone? ¿Es que todos los cuadros, ó siquiera una mi-

^ '^^•ae la última novela Lo Jfoia <i«t»««i«».

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DE HISTORIA.

nima parte de los pintados por nuestros artistas, tienen por asunto martirios ó escenas de sufrimiento y de dolor? ¿Han pintado, tenazas y parrillas, calderas y sangre, Velázquez y Juan de Juanes, Murillo y el Españólete? ¿O es que es feroz también Murillo en sus Concepciones, y Velázquez en sus Meninas? Usted prefiere, sin duda, pintores á lo Renovales, «que se extasíen reproduciendo sobre el lienzo la jugosa desnudez, el húmedo ámbar de la carne femenil con sus pálidos-rosas de caracola marina», aunque en esas reproducciones tan hermosas naufrague muchas veces la moral y huya el pudor avergonzado de tanta procacidad y desvergüenza. Pues yo, P. Leclerqc, respetando su opinión, si es que esta es la suya, y aun á trueque de que me llamen reaccionario y obscurantista y otras mil sandeces más, que sólo rebajan á quien las dice, preferiré siempre ese arte terrorífico y espantoso al tabernario y pornográfico de nuestros días; la belleza pudorosa y modesta de la virgen cristiana, al grácil pero ajado encanto de la bacante; los hermosos himnos de Prudencio á los mártires y al martirio, á las soeces descripciones de Zola y de Balzac. Quizás sea esto de mal gusto, pero de gustos no hay nada escrito. De modo que ya ve el P. Leclerqc cuan distinta consecuencia de la que él ha sacado se puede deducir del atento estudio de nuestro arte y de nuestra literatura. Y eso sin acudir á más modernos tiempos, sin acudir al siglo milagroso de España. Si como él dice el temperamento nacional lo encontramos idéntico á diez siglos de distancia, caballeresco y feroz á la vez, ¿por qué la literatura del siglo X V I es una de las más dulces, de las más encantadoras literaturas del mundo? ¿O es que también esa literatura es caballeresca y feroz? ¿Hay algo más hermoso y delicado en la literatura del mundo que las obras de nuestros místicos y ascetas? ¿Fueron acaso caballerescos y feroces Santa Teresa de .lesús, San Juan de la Cruz, Malón de Chaide, Fonseca y el P. Granada? ¿Fué caballeresca y feroz la sublime poesía de Fray Luis de León y Herrera y la hermosamente descriptiva y sentimental del inimitable Garcilaso? ¿Puede citar el P. Leclerqc en la historia literaria de Europa hombres más festivos é ingeniosos que los creadores de nuestro gran teatro nacional, que el inmortal autor de la famosa Carcajada que en la historia del mundo se conoce con el nombre del QM»'" Con algo más de exactitud que el P . Leclerqc juzga Reclús nuestro carácter. Nota también en él, como no puede menos de hacerlo, las debilidades que le afean, pero reconoce nuestras grandes virtudes.

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«El español —dice— es grave y de solemne aspecto, tiene nn gran fondo de seriedad, rara solidez de carácter, y junto con esto una alegría bondadosa. Con toda su altivez es simple y franco en sus maneras y, si se muestra orgulloso de si mismo, no por esto deja de ser atento con sus semejantes Aunque indolente y descuidado en su vida cuotidiana, se distingue de los demás pueblos por una resolución tranquila, un valor persistente, una infatigable tenacidad que le tace abrazar una causa hasta la muerte Hasta cuando mendiga lo hace con dignidad, guardando algo de su actitud noble.» i Es verdad que al lado de esas hermosas cualidades añade otras que no lo son tanto; pero ¡qué diferencia P. Leclerqc entre el carácter que usted nos supone y el que ve en nosotros el insigne geógrafo! El de usted está elaborado por la pasión y la parcialidad más injusta, el de Reclús está copiado de la realidad. Solamente desconociendo en absoluto nuestro modo de ser, se puede afirmar en redondo que sea un distintivo de nuestro carácter la inmoralidad. Ni antigua ni modernamente han sido los franceses más morales que nosotros, y desafiamos al P. Leclerqc á que nos lo demuestre con la historia en la mano. Y lo que dice respecto de nuestra ignorancia y fanatismo es una salida de tono que no merece contestación. Si no temiéramos prolongar demasiado este articulo, que ya va siendo pesado, haríamos ver al P. Leclerqc cómo los franceses han sido aún más fanáticos que nosotros en religión (aunque le parezca paradoja), j ' cómo en lo único donde no han sido fanáticos es en valor personal. Y este valor fanático, como usted dice, lejos de ser una cualidad deshonrosa para nos*>tros, es una de las cualidades que más nos realzan. Fanatismo fué para Thiers el heroísmo sublime que nuestros antepasados demostraron en las calles de Zaragoza y al pie de los muros de Gerona; en cambio su mismo fanatismo hizo exclamar á Napoleón que el español es el mejor soldado de Europa, y al valeroso irlandés Redving: «muero gustosísimo por una nación tan noble y tan valiente.» Al fin ese glorioso fanatismo es una de las grandes prendas personales que Estrat^n asigna á los celtiberos, y el P. Leclerqc, que se muestra tan ifano de llevar en su sangre elementos celtas 2 y germánicos, debe

1 Geografía Universal, t o m o I: Enrop». España. , , j , 2 Respecto de los e l e m e n t o s oéltiooB que pueden integrar el c a r i e t e r de l o . ••anceses, habría mucho que discutir. I'a'-a todo antropólogo es ya un axioma, dice D'Arbois, de indiscutible autoridad la materia, que ni el celta, ni el franco son los progenitores de la mayor parte los franceses. Hazas obscuras, poco conocidas basta hoy, nos han prestado caei toda la sangre que corre por nuestras venas. -CeB races (anteriores & los celtas y galos en el suelo francés) mal oonnues nous ont donné presque tout le sang qní «oole dans nos veines .. (Les premiers habitante de l'Europe, tomo II, pág. 16.) Hasta ahora ningún monumento h» de»truido esta aieroióii, y La morfologi»

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de reconocer el noble origen de esa nobilísima pasión, á no ser que nos diga que los celtíberos nada tuvieron que ver con los celtas, y que los godos, en los qne el valor personal llevado hasta el fanatismo constituía su esencia, no oyeron siquiera hablar de la Germania. Por lo que hace á nuestro aislamiento ó absentismo, baste recordar al P. Leclerqc lo que dijimos al hablar de la civilización hispanóromana. Al par que nuestra cultura, se desarrolló en aquella época la industria agrícola, minera y fabril, y recibió colosal impulso nuestro comercio. Aunque antes de Augusto no se cultivara con gran intensidad nuestro suelo, después de él adquirió tal preponderancia la agricultura, que España fué con razón contada entre las provincias nutrices Romae, abastecedoras de Roma. Eran abundantísimas en España las cosechas de caldos y cereales, las de lino, esparto, frutas, miel, púrpura, y hasta el azúcar i. Por otra parte, la industria de tejidos y salazones estaba muy adelantada, lo mismo que la explotación de las riquezas naturales, á lo que contribuía, sin duda alguna, la gran abundancia y variedad de minerales y piedras preciosas que hicieron tan conocido el nombre de España en la antigüedad. Si con estos elementos puede permanecer mucho tiempo aislada una nación, difícil es demostrarlo.
gramatical de la lengua francesa, total y esencialmente latina, tiende á corroborarla. Quizá el P. Leclerqc se haya fijado, para creer en la influencia etnológica que los celtas pueden haber ejercido sobre sus compatriotas, en los caracteres que ordinariamente se asignan al celta. Bueno será advertir que, además del celta dolicocéfalo, de talla a l t a , color blanco-rosado y cabello rubio ó castaño, se admite h o y en Antropología el tipo braquicófalo, de piel morena ó cetrina y pelo crespo ó semicerdoso, pudiéndose quizá incluir on éste muchos de los habitantes de nuestra meseta central castellana y algunos de la Bretaña francesa. Por otra parte, y para apreciar en su debido punto el influjo que los celtas pueden haber ejercido en la psicología del pueblo francés, baste saber que aquellos conquistadores no fueron en Francia más que una minoría insignificante, constituyeron la aristocracia dominadora; y decir, fundándose en este hecho, que 1» sangre francesa está constituida por elementos célticos, equivaldría á afirmar que los españoles s o m O B un pnzparri de griegos, fenicios, cartagineses, romanos y árabes. Desde luego que si el P. Leclerqc deduce de la dominación céltica en Francia su origen céltico, nosotros afirmaremos con idénticas y aun quizá más poderosas rarones la misma genealogía para los españoles, pues sabido es que eu tiempo de la hegemonía céltica, constituida en el reinado de Ambicatos en los comienzos del siglo V antes de nuestra Era, formaron los celtas mezclados con los indígenas, y después de conquistar parte de nuestra península, el pueblo valeroso de los celtíberos. 1 En el cnltivo de esta planta dice Plinio que España s« llevaba 1» palma en Europa. «In rogione alliana inter Padum Tioinumque o m n a s ubi a Saetabi terti» iu Europa lino palma.»

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La riqueza y abundancia de productos naturales ó industriales es «iempre origen de relaciones comerciales y políticas. Por eso fué entonces nuestro comercio tan intenso. Barcelona, Rosas, Málaga, Sevilla y mucbas otras ciudades del litoral del Mediodía, sostenían continua comunicación con los puertos de Italia. Hasta las Indias y la Guinea dicen algunos autores que llegaron los intrépidos gaditanos, cuya riqueza y lujo sedujeron más de una vez la frágil virtud de las encopetadas damas de Roma é hicieron célebre su nombre en todo el Imperio. Aun en tiempo de los Visigodos, en que el comercio y la industria hispano-romanas dejaron de prosperar merced á lo calamitoso de las circunstancias, no dejaron, sin embargo, de tener la suficiente importancia para que en el orden económico se reflejaran las relaciones que en el político y guerrero sostuvimos entonces con los demás Estados. Basta para cerciorarse de ello leer los cronistas de la época. Y por lo que hace á los tiempos modernos, la historia de nuestra colonización, sin aducir otros argumentos, prueba con meridiana claridad que el aislamiento en que Guizot i y el P. Leclerqc nos suponen en todo el curso de la Historia, es una de tantas ingeniosas leyendas que tenemos que agradecer los españoles á la estimación y cariño que nuestros hermanos de raza nos profesan.
Véase de

1

Histoire

la

Civilisation

en

France.

boletín

F I L O S Ó r i C O

í Continuación) * por y¡ureUo J/lariinez.

F i l o s o f í a r a c i o n a l i s t a . — E n las escuelas católicas dase una importancia igual á todas las ramas de la filosofía, mas no ocurre lo mismo en las racionalistas. ¿Cuáles son entonces los caracteres y tendencias principales que caracterizan hoy á estas últimas? Los siguientes: en Metafísica la negación, en Lógica el criticismo; y en lo que toca á la «ciencia del alma», el predominio de la Psicología experimental y el abandono de la racional. Procederemos por partes. A. Metafísica.—Advirtiendo antes que hablamos aquí de la Metafísica general ú Ontologia de los escolásticos, no tememos afirmar que, fuera de la Filosofía tradicional, no existe esta ciencia ó es solemnemente rechazada por inútil, cuando no por altamente perjudicial á los intereses del verdadero saber. Las palabras de Rodolfo Eucken «Tomás de Aquino y Kant representan dos mundos en lucha», que al principio extendíamos á toda la filosofía, podemos aplicarlas en todo su rigor á esta cuestión particular, porque, en efecto, las enseñanzas de uno y otro caudillo y de sus respectivos prosélitos se hallan totalmente encontradas en la presente materia. Ontologia, según los escolásticos, es «el conocimiento cierto y evidente de los primeros principios del ser y de sus relaciones esenciales»; definición en un todo conforme con las distintas denominaciones que aquella ciencia recibe, á saber: «Protología», ó ciencia de los primeros principios; «Ideología», ó ciencia de las ideas puras; «Ciencia de lo absoluto», «Ciencia de los universales», «Filosofía primera», etcétera, etc. Pues bien; todo esto de principios, esencias, ideas puras y conceptos universales, no es para Kant sino fantasmagoría é ilusión. «Todoconocimiento délas cosas—dice—por medio de simples nociones »óde la razón pura, no es más que simple apariencia, y la verdad no «existe más que en la experiencia» ^. Palabras que autorizan muy
1 Véase el número del 16 de Abril. a eroUaomtnes á toute mtíaphiaiq»* futwt,

trad. de Tissot, pág. 19*.

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cumplidamente á Ravaison para decir que la obra de Kant fué «de»mostrar la nada de la Metafísica y reducir la filosofía teórica al ana»lisis de las facultades de conocer, que debía convencerlas de su imspotencia para traspasar el horizonte de los conocimientos físicos» i. Añádase esto ahora á la gran influencia que el filósofo de Koenisberg ejerce en las naciones que hoy se disputan la hegemonía intelectual: Alemania, Francia, Inglaterra, Estados-Unidos, y quedará plenamente comprobado el carácter negativo que en punto á Metafísica venimos dando á la filosofía racionalista. En Alemania escribía hace tiempo Levy-Bruhe: «Lo que se encuentra abandonado de un modo e s »pecial es la Metafísica; hay pocas obras nuevas que traten de esta «materia; el efecto que ellas producen es muy limitado, y la influencia «prácticamente nula». El tema allí preferido para las lucubraciones filosóficas son las dos Criticas de Kant, para cuyo estudio, así como el de sus otros escritos, se fundó una revista titulada Kantstudien. Es también muy significativo el hecho de que en los 230 cursos ó ejercicios de Filosofía dados uno de los pasados años en las 21 Universidades alemanas, sólo cuatro versaran sobre Metafísica, advirtiendo que de esos cuatro, tres estuvieron á cargo de profesores católicos. Por lo que hace á Francia, debe observarse una cosa parecida á lo ocurrido en Alemania, á saber: la fundación de la Critique philosoPhique (1871) y de L'Année pUilosoptiique (1889), ambas publicaciones informadas del espíritu kantiano; y el caso registrado por Mercier, de que en el curso académico de 1897-98 no se encontrara en programa alguno, tanto del Colegio de Francia, como de las Universidades de París, Aix, Alger, Besan9on, Bourdeaux, Caen, Clermont^errand, Dijon, Grrenoble, Lille, Lyón, Montpellier, Nancy, Poitiers, -R'ennes y Toulouse ni un solo curso de Metafísica general. La Revue de Metapfíisique et de Morale, que es la que con más exactitud refleja la última orientación del pensamiento en Francia, fué fundada en 1893 con objeto, se decía en el articulo-programa, de salir por los fueros de la Metafísica; pero bien pronto los redactores — M. M. •^auh,Remacle,Louis Veber, Halcoy,Brunschwieg y Bergson—dieron * entender en sus escritos, extremadamente idealistas, que para ellos ^ 0 había más Metafísica que el análisis psicológico de la conciencia. liespecto de Inglaterra y Estados Unidos, debemos decir que en '^'lo y otro país imperan más aún que las kantianas las ideas de HeSel, á quien representan en la segunda de dichas naciones la mayor parte de los que enseñan en sus Universidades; y en Inglaterra, Brad% y Caad, profesor éste de la Universidad de Oxford. _ Hallándose la filosofía kantiana, por su idealismo, abiertamente re^ida con la Metafísica tradicional, esencialmente objetiva, no es, sin
l Revue de Metaphisique et de MoraU, 1.' de Enero, 1893, pág. 6.

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embargo, su más franco enemigo. El sistema verdaderamente antitético de la Ontologia escolástica es el positivismo, que al fin y á la postre, eso si, no es más que una derivación de las doctrinas sentadas por el filósofo de Koenisberg. En su evolución presenta el positivismo dos fases ó aspectos: el agnóstico y el monista. En el primero, que es el de Augusto Comte, se defendió la incognoscibilidad de lo absoluto (substancias, esencias, causas primeras, primeros principios, etc), que siendo el objeto propio de la Metafísica, hacía de ésta una ciencia imposible. De la incognoscibilidad á la no existencia, no hay más que un paso, y no se hacía esperar quien le diera. En efecto, así lo hizo el sucesor de Comte, Littré, quien afirmó sencillamente que el espíritu no es otra cosa que una fuerza de la materia ó de la substancia organizada, y que para la ciencia positivista no hay más que materia y propiedades de la materia (positivismo monista); la Metafísica, por consiguiente, no es sólo i imposible, es quimérica, absurda y vacía de sentido. | Increíble parece que tan disparatadas enseñanzas hayan logrado i prosélitos, pero el hecho es innegable; y que no son ellos de los vul- j gares y adocenados muéstranlo bien los nombres de Taine, Broca, j Moleschott, Herzen, Virchow, Tyndall, Huxley, Hseckel, etc., etc. ^ Léanse, si esto no bastare, las obras que hoy se publican de médicos, naturalistas, químicos y fisiólogos, y véase entre los sabios y científicos acatólicos cuál es el mayor número, si el de los positivistas ó el de los metafísicos. B. Lógica.—Aunque vulgarmente se dice que los sentidos nos engañan, y que la memoria nos es infiel, y que muchas veces vemos visiones, y que la razón humana es muy flaca, los hombres han creído siempre que los objetos que nos rodean existen tal y como los vemos y palpamos; y se fían de sus recuerdos, y se sostienen firmes en sus convicciones, y no dudan que cuando les aqueja una dolencia, esta dolencia es real y positiva, y no imaginaria. «Lo he visto con mis propios ojos»; «me acuerdo de ello como si lo estuviera viendo»; «esto es evidente y no necesita demostración»; «es tan cierto esto como que ahora es de día». Estas y otras mil frases, de que está cuajada la conversación ordinaria, revelan en el que las usa que es todo el g é nero humano quien abriga la persuasión intima é inquebrantable: primero, de que nuestras facultades, ya sean del orden sensitivo, ya del intelectivo, son para nosotros fuentes de verdad y no pueden por sí mismas engañarnos acerca de su objeto propio; segundo, que, mediante el uso acertado de las mismas, podemos llegar á conocer las cosas tal y como son; y tercero, que existe, y es muy racional, la certeza, así subjetiva como objetiva, ya verse sobre verdades experimentales, ya sobre las discursivas y abstractas. La filosofía escolástica, de acuerdo con el sentido común, que es 1»

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mejor filosofía, sentó esta misma doctrina, diciendo que no hay ciencia posible sin admitir de antemano como inconcusas é indemostrables estas tres verdades fundamentales: «Un primer hecho», que es el de la existencia propia; «Un primer principio», que es el de contradicción; y «Una condición primera», que es la aptitud de nuestras facultades para conocer la verdad. Ahora bien; esta universal convicción, ¿será legítima? ¿ó la humanidad entera habrá vivido engañada hasta la fecha de aparición de la Critica de la razón puraí Henos aquí ya de frente con el criticismo de Kant. Este ilustre filósofo ha querido fundamentar todo el edificio de la ciencia humana sobre el examen crítico de nuestros medios de conocer; y después do consagrar á la realización de este su sueño dorado la mayor parte de su larga vida filosófica, condensó el resultado de sus meditaciones en la obra que tituló Critica de la razón pura, y cuyo contenido, por lo que á nuestro objeto hace, podemos resumir en las conclusiones siguientes: Primera. Por medio del conocimiento sensible conocemos las cosas **egún aparecen (fenómenos), pero no según son en sí mismas. Es decir, que esta proposición: «los cuerpos son pesados», debe ser sustituida por esta otra: «los cuerpos parecen pesados.» Segunda. El conocimiento racional, ora pertenezca al entendimiento por medio de las categorías (cantidad, cualidad, relación, modalidad), era á la razón l por medio de las ideas puras (Dios, alma, universo), lada nos dice acerca de la realidad de las cosas representadas en las categorías é ideas, ó sea acerca de la cosa en sí, la cual viene á ser para nosotros una X desconocida, un objeto colocado fuera de la esfera de la cognoscibilidad humana. 2. ¿No es esto dar un solemne mentís á la tendencia natural de la inteligencia humana, que indudablemente propende á objetivar las representaciones, ya sensibles, ya ideales, de las cosas, distinguiendo perfectamente entre el «yo» y el «no yo», y dando valor real ó independiente •ic nosotros mismos á los conceptos de los seres? ¿Hay alguno, entre los hombres cuerdos, á quien se le ocurra pensar que Dios, el alma y el universo no son sino ideas vacías de sentido, creaciones de nuestra razón, como lo son de nuestra voluntad los actos libres que ésta ejecuta? Pues á todas estas consecuencias conduce directamente la lógica <lc Kant y de los muchos que hoy le siguen, poniendo á los partidarios de la tradicional ó aristotélica en el deber ineludible, no bien comprendido hasta ahora, de colocarse en el terreno crítico, si se quieren atajar los incalculables daños que pueden sobrevenir á la ciencia y á
^ > La facultad de conocer la divide Kant en sensibilidad, entendimiento y razón, distinRuiénose las dos últimas en que á la primera corresponde el juzgar y á la segunda referir los jui»8 4 ciertas ideas universales. Véase Cardenal González, Hiatoria do Ja Filoaofia. t. III, pág. 459, a. 1888.

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la religión merced á la influencia de un idealismo exagerado. Y para que no se diga que hablamos de memoria, ó que escribimos sobre la base de una inculpación falsa, léase lo que á continuación trascribimos, tomado de la obra citada del filósofo alemán: «La antigua Metafíisica —se dice en el prólogo— había admitido que nuestros conocismientos deben regularse sobre los objetos; pero en esta hipótesis ísería inútil toda tentativa con el fin de establecer, respecto de los «objetos, un juicio á priori que ensanchase el campo de la ciencia; «todos los esfuerzos resultarían en este caso estériles, porque es netcesario suponer, al contrario, para explicar la posibilidad de la cien»cia, que los objetos se regulan sobre nuestro conocimiento.» Palabras que Mercier comenta sabiamente en los siguientes términos: «Esta suposición es, por otra parte, general, y no hay nada en la críptica kantiana que limite lógicamente la extensión de sus aplicacio«nes. Luego, tanto en el dominio de la experiencia como en el de la «especulación, no podemos conocer otra cosa que las leyes de nuestra «actividad mental, y, por consiguiente, el único criterio de la verdad «es en los dos casos la conformidad del pensamiento consigo mismo. «La realidad objetiva de los fenómenos, por tanto, no está mejor ga«rantida que la correspondiente á los noúmenos: la ciencia empírica «y la metafísica participan de la misma certidumbre de adhesión sub«jetiva, pero también de la misma incertidumbre objetiva» 1 . No ha sido la lógica constructiva de Kant la única novedad introducida en estos últimos tiempos en la «ciencia del conocimiento». Aunque no tan importantes, son dignos de conocerse también el método dialéctico de Hegel, inspirado en el empeño de inferir de un solo principio el conjunto de verdades que constituyen la ciencia humana, la teoría de la cuantificación del predicado formulada casi al mismo tiempo por Hamilton, Thompson y Morgan, la Lógica matemática Ae Boole, la de la inducción exclusiva de Stuart Mili y Herbert Spencer ^ y los métodos de las concordancias, de las diferencias y de las variaciones concomitantes con que la escuela inductiva ha perfeccionado el razonamiento experimental. Útilísimo sería, repetimos, hacer aquí una sucinta exposición y crítica de todas estas novedades, pero hoy no disponemos de espacio para ello, ni tampoco hace falta. Y terminaremos volviendo de nuevo á llamar la atención sobre la gran importancia que en el día tiene el criticismo kantiano, á pesar de su falsedad y de haber transcurrido ya más de una centuria desde que se formuló. Es tanta, que á su influencia es debido el monismo idealista y subjetivista que caracteriza á la mayor parte de los psicólogos contemporáneos; no católicos, se entiende.

1 Los orígenes de la Faicologia contemporánea, 2 Vid. Liard: Les logiciens anglais contemporains,

pág. 20Í. caps. V y VI

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C.— Psicología. Dijimos arriba que uno de los caracteres que distinguían á la filosofía racionalista de nuestros días era el predominio casi exclusivo del método de experimentación en el estudio del alma. En efecto, la Psicología experimental puede decirse que está hoy de moda. Denominación es esta —la de Psicología experimental— que á ••mos sorprende como cosa nueva para ellos, y á otros escandaliza por parecerles paradójica, pero más aún que los sorprendidos y los escandalizados son los que ignoran su verdadera significación y alcance. Entre estos cuéntanse, en primer lugar, los que creen que la Psicología experimental es una ciencia completamente nueva, y llegan á contraponerla á la Psicología escolástica, á la que culpan de aprioristica y desconocedora del importantísimo papel que en el estudio del alma humana desempeña la observación de los hechos que en el hombre se verifican. Cabría decir esto, y en parte nada más, de la Psicología cartesiana i y de la profesada por Maine de Biran, Cousin, Jouffroy, Ravaison y otros filósofos franceses y escoceses; mas tratándose de la escolástica, sólo la ignoracia ó la mala fe pueden explicar tan arbitraria acusación. La Psicología experimental no es nueva, ni como ciencia, ni como método, ni mucho menos está reñida con la que cultivaron Aristóteles y los escolásticos, quienes, mucho antes que Weber, Eechner y Wundt, proclamaron como legitimo y aun necesario para llegar al conocimiento del alma, el método de observación, tanto interior como exte"°r. ¿Qué es, si no, la Psicología experimental? Restringiendo á gusto de los contrarios su verdadero concepto, podríamos decir que «el estu*dio de los fenómenos fisiológicos del compuesto humano, para de él «deducir la naturaleza de los psíquicos y de la substancia en que «estos radican, fundándose en la correlación y paralelismo que entre *unos y otros existe». Pues bien: esa correlación y ese paralelismo, y la necesidad de observar los hechos, para de ellos remontarse á la causa en lo que hace á la ciencia del alma, es una de las doctrinas inás claramente consignadas por los filósofos de la Escuela. No otra cosa significa el gran principio aristotélico — nada hay en el entendífniento que antes no haya estado en el sentido—, así como el de Santo Tomás, según el cual nada conocemos nisi per conversionem ad Phantasmata, lo mismo que el decir que nuestra alma no nos es conocida en sí misma, sino en sus manifestaciones —que, entre paréntesis, lo mismo lo son las orgánicas que las rigorosamente psíquicas— y que el alma y el cuerpo se compenetran en un solo ser, y que las funcioiies superiores influyen sobre las inferiores y viceversa, y que , J^as ¿para qué cansarnos? Léanse las propias palabras del Ángel de as Escuelas, que ellas, mejor que nosotros, dirimirán la cuestión. 'Según el orden de la naturaleza —dice el Doctor de Aquino—, por *la unión de las fuerzas del alma en una sola esencia y del cuerpo y

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«del alma en un solo compuesto, las fuerzas superiores y las inferio»res, y también el cuerpo, se comunican mutuamente lo que en uno de «ellos superabunda: de aquí es que por causa de la aprehensión del «alma se altera el cuerpo en el calor y en la temperatura, y hasta llega »á adquirir la sanidad ó contraer la enfermedad, y aun la muerte, que »á morir llegan algunos á consecuencia de la alegría, de la tristeza ó «del amor El alma unida al cuerpo participa de sus cambios y aliteraciones, como se ve en la locura y otros fenómenos semejantes. «Asimismo, de la redundancia de las fuerzas superiores participan «las inferiores, como ocurre cuando á un movimiento vehemente de la «voluntad se sigue la pasión del apetito sensitivo, y cuando por la «fijeza de la atención del alma se entorpecen en sus actos las fuerzas «animales: y viceversa, de las fuerzas inferiores participan las supe«riores, como cuando por la vehemencia de las pasiones del apetito «sensual se entenebrece la razón, hasta el punto de que, sin más, «juzgue el hombre bueno aquello en que es afectado por la pasión» '. ¿Es esto rechazar el concurso de la Fisiología, ó más bien invocarla como precedente útilísimo y hasta necesario para discurrir después sobre la naturaleza, origen y destinos del espíritu que nos vivifica? Recuérdese además que para los escolásticos la Psicología y la Fisiología no eran dos, sino una sola ciencia. Un segundo grupo de los que desconocen lo que es la Psicología experimental lo constituyen los aludidos por Guido Villa en las siguientes palabras: «Hay muchos que, con un conocimiento superficial «de los resultados adquiridos por la Psicología moderna, admiten »como una verdad indiscutible y casi trivial que la ciencia psicológica «se halla toda ella hoy fundada exclusivamente sobre la observación «exterior, es decir, sobre los datos fisiológicos ó psico-patológicos, ó «también históricos y sociales. Pero las personas que estudian algo «de Psicología saben muy bien que esta opinión (cuyos defensores «más fervorosos suelen ser médicos, naturalistas ó aficionados á la «ciencia), es absolutamente errónea. La observación interior (y en «este punto todos los psicólogos de profesión están hoy de acuerdo) »es el punto de partida necesario é indispensable de todo examen de «los hechos psíquicos. La psicología experimental ó psico-física no es «en realidad más que un perfeccionamiento del antiguo método de «introspección pura, tal como se practicaba en la antigua psicología. «La pretensión de ciertos sabios de sustituir por el fisiológico y obje«tivo el de conciencia, es imposible. Los fenómenos cerebrales y ner«viosos serán siempre de un carácter puramente físico y jamás podrán «explicar el más sencillo de los hechos de conciencia» 2.

1

De vertíate,

q. XXVI. art. 10.

2 Guido Villa: La quettio» de» metode» en pavchotogie, cit. por al P. Aináiz.

AURELIO MARTÍNEZ

23'.!

Tan cierto es lo que dice este autor sobre la importancia de la observación interior, que «para los psicólogos de hoy es un dogma indiscutible que la psicología tiene por objeto exclusivamente los hechos de conciencia», y quien esto escribe 1 lo subraya como para que se desengañen los que creen que la psicología experimental de hoy es una Psicologia sin alma, como la entendía Ribot, ó un estudio nada más del sistema nervioso. Últimamente, tarabién se hallan del todo equivocados respecto de lo que es la Psicología experimental los que viven persuadidos de que los resultados y averiguaciones de la misma conducen inevitablemente al materialismo, que desde esta nueva posición —se dice —va á vengar las derrotas hasta ahora sufridas de parte del esplritualismo cristiano. ¡Candidez sin igual! Sépase que una de las teorías hoy dominantes en aquella ciencia es la llamada del paralelismo, que será muy diversamente interpretada por sus seguidores, pero todos le asignan un carácter fundamental, que es la irreductibilidad de los fenómenos físicos á los psicológicos y viceversa. «Los procesos físicos —escribe Paulsen— no son jamás el efecto de procesos psíquicos, ni tampoco éstos de aquéllos», ó, eomo dice Ziehen, «las dos series no son subordinadas la una á la otra, sino coordinadas entre sí». Con razón, pues, añade e l P . M. Arnaiz: «Si la psicología experimental hubiese de suponer alguna hipó•tesis metafísica d e la conciencia, no sería ciertamente el materialis'•no, sino el dualismo irreductible: esta sería la única conclusión "plausible y que mejor harmonizase con los resultados hasta aquí ^obtenidos» 2. «Los resultados de mis trabajos —dice Wundt,— no " S e avienen ni con el dualismo platónico ó cartesiano, ni menos con *la hipótesis materialista: sólo el animismo aristotélico, que relaciona. psicologia con la biología, se desprende como conclusión metafíisica plausible de la psicología experimental.» Nos eximimos de citar otros testimonios, por creerlos innecesarios y porque entendemos que ya es llegada la hora de exponer el origen, desenvolvimiento, resultados y porvenir de la ciencia en cuestión. A-unqne, como vimos, la Psicologia experimental no sólo no es ^«traña á la filosofía escolástica, sino que en ésta se halla claramente mdicada su razón de ser, sin embargo, el gran movimiento psicológico ^'fperimentalista contemporáneo no ha partido de las escuelas cristianas; por eso dejamos dicho que él era una de las notas características ® la filosofía racionalista. Los verdaderos fundadores de la Psicología experimental son We"er, Fechner y Wundt. Los dos primeros concretáronse á estudiar las
2 ^letcier: Log origene» de la psicologia tonttmporánea, pág. 187 Cutítiones de nicologia coníem;)orán«o, 1903, pág. 62.

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BOLETÍN FILOSÓFICO

relaciones de proporción entre el excitante y la sensación, lo que es el objeto de la Psicofísica, mas Wundt dió un paso adelante y cons­ tituyó la Psicofisiología, que, «partiendo del estudio del cerebro y sus fenómenos, busca la correspondencia entre éstos y los internos del espíritu». Existen además la Psicometría; «que se propone medir la velocidad y la duración exacta de los fenómenos internos»; la Psico­ logía anatómica, «que busca las localizaciones cerebrales de los fe­ nómenos psíquicos» 1; la patológica, la animal, la de la infancia, etcétera, etc., nombres que harto indican j a el contenido y fin de cada una. Weber resumió el fruto de sus prolongadas experiencias en la si­ guiente ley: «Las sensaciones crecen en cantidades absolutamente » iguales cuando los excitantes crecen en cantidades relativamente » iguales»; ley á que Fechner dió carácter estrictamente matemático diciendo: «Las sensaciones crecen como el logaritmo de la excita» ción»; ó lo que es igual: «Para que las sensaciones crezcan en pro» gresión aritmética, es necesario que los excitantes crezcan en pro» gresión geométrica». No hay para qué decir que si los autores de estas fórmulas tuvieron sus partidarios, fueron muchos más los que las impugnaron, entre ellos Aubert, Müller, Bernstein, Delbceuf y Hering quien, por los mismos procedimientos que aquéllos emplearon, obtuvo resultados en un todo contrarios. «La ley de Weber no tiene un valor universal: es sola- ; » mente aplicable á algunas sensaciones, y de éstas, al mayor número j » sólo conviene aproximadamente y en determinados límites». Así es-l cribe Wundt 2, el más afortunado de los experimentadores y á quien I debe el principal impulso este género de estudios. Sobre haberlos dado mayor amplitud y más extensas aplicaciones, tiene el singular mérito de ser el iniciador de los muchos laboratorios de Psicología hoy existentes en casi todas las naciones civilizadas del mundo. Al inaugurado por él en Leipzig, que constaba de once salas de expe­ riencias (1878), sucedieron otros varios en la misma Alemania, en Bélgica, en Francia y hasta en el Japón. Pero el ejemplo cundió, más que en ninguna parte, en América, donde ya en 1894 existían 27 la­ boratorios, con un material valuado en 365.879 francos. Existen una multitud de aparatos destinados á las experiencias psicológicas, tales como el Kimografión, el Cranoscopio, el Miógraío, el Ergógrafo, el Olfadómetro, elFonantógrafo, etc., etc.; asi como un buen número de publicaciones y sociedades consagradas exclusiva­ mente á promover el desarrollo de la Psicología experimental. De las primeras deben citarse Psy chologis che Arbeiten (Alemania), Psycho1 Vid. Eatudioa biológicos, pág. 91, del P. Zacarías Martínez, Aguslino, Director del Re»' Colegio de Alfonso XII, de El Escorial. 3 Elementa de Psychologie physiologique, tomo I, pág. 39í. Trad. franc.

AURELIO MARTÍNEZ

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logical Review (América) y el Année Psycliologiqne (Francia); y de las segundas la Sociedad Psicológica de Munich, la Sociedad de Psicología fisiológica (Francia), la de Psicología experimental de Berlín y la Sociedad inglesa de estudios psíquicos. Por último, debemos consignar también la celebración de Congresos internacionales de Psicología en París (1889), en Londres (1892), en Munich (1896) y en 1900 otro, reunido como el primero en la capital de Francia. Por todos estos datos se podrá comprender el entusiasmo que despiertan hoy los estudios de Psicología experimental, cuyos principales cultivadores son ó fueron Wundt, Ziehen, Kulpe y Ebbinghaus en Alemania; Sergi en Italia; Sully en Inglaterra; Ladd, Dewey, Titchener, Baldwin y William James en América, y A. Binet on Francia; pero se equivocaría quien creyera que los resultados hasta aquí obtenidos responden á tanto aparato científico. «El conjunto —dice »Binet— produce la impresión de un trabajo enorme, hecho á con» ciencia para conseguir un número muy pequeño de resultados útiles». Lo único verdaderamente importante que se ha logrado hasta ahora es confundir la ignorancia de aquellos que en los primeros momentos de efervescencia creyeron iba á ser proscritas para siempre, en noml>re de la que ellos llamaban nueva ciencia, la Metafísica y la Psicología de los grandes maestros de la Edad Media. Nunca se repetirán lo bastante aquellas palabras de Wundt: «Sólo el animismo aristo» télico, que relaciona la Psicología con la Biología, se desprende * como conclusión metafísica plausible de la Psicología experimental». Ahora bien; ¿serán más felices que nosotros las generaciones venideras? Sería muy tonto el creer que la labor comenzada había de ser •tan poco fructífera en lo sucesivo como lo fué hasta el presente; mas no ^ftjaremos de considerar como ideal utópico, y hasta cierto punto absurdos, el creer como algunos que la Psicología experimental llegue á constituir ciencia independiente de la Psicología tradicional. Será S i e m p r e , á nuestro humilde juicio, una parte de la misma; y si algún día llegara, por decirlo así, á emanciparse, sólo sería independiente •le la Fisiología, en el sentido en que lo son la Histología, la Embriogenia y la Anatomía. Habría mucho que decir sobre esta materia; mas siéndonos d e todo Pinto imposible continuar, vamos á concluir, rogando á los lectores •los dispensen de haber omitido en este bosquejo de la Filosofía contemporánea puntos importantísimos sobre los que hoy tanto se discute y escribe. Las dimensiones de un boletín no dan para tanto; amén " 1 ® que, habiendo de seguir á éste otros análogos, tiempo habrá de subsanar deficiencias y llenar vacíos.
<^Ie(5io de PP. AgnsUnos de Tapia (Aaturia*), Mano, 1807.

TEOLOGÍA

Dios y el auíor inspirado.
por p. J/l. y Vélez.

Varias yeces lie hablado en esta Revista de la inspiración y, especialmente, de la inerrancia de los Libros Santos. Hoy vuelvo al tema, no sólo por atención á mi amigo el P. Girerd, sino también, y, principalmente, por el mérito que tiene el articulo que en el cuaderno de Annales de philosophie chrétienne, correspondiente á Junio de 1905, publicó con el epígrafe Dieu et l'auteur inspiré. Se han dado á conocer en esta sección las teorías de muchos teólo-. gos y exégetas católicos contemporáneos (Hummelauer, Protin, Sforzini, etc.) sobre la inspiración é inerrancia bíblicas. La del P . Girerd, acerca de la inerrancia, nos era desconocida; pero el mismo au-

tor, que lee asiduamente á ESPAÑA T AMÉRICA, ha tenido la amabilidad de enviarnos el cuaderno de Annales, donde él publicó el artículo citado. El trabajo del P. Girerd, condiscípulo y hermano de hábito de Bonaccorsi y redactor de la gran revista Annales de philosophie chrétienne, nos ha parecido digno de que lo conozcan nuestros lectores en sus más nuevos, audaces é interesantes aspectos. Aunque han pasado ya dos años desde su publicación, creemos que no existe otro trabajo de los escritos por los católicos donde el progresismo bíblico haya llegado á tan extremas conclusiones. Conviene conocerlas como uno de tantos síntomas de la profunda crisis én que hoy se halla la cuestión bíblica. Así cumplimos con los fines de esta sección. Dejemos ahora la palabra al P. Girerd, limitándonos, por nuestra parte, á poner algunas notas á sus doctrinas cuando nos parezca conveniente, aun á trueque de hacer pesada y fatigosa la lectura de este Boletín.

*
Spiritu Sancto inspirante conscripti, Deum habent auctorem, enseña el Concilio Vaticano hablando de los libros de la Escriturar

P. M. VÉLEZ

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Santa. Consta, pues, por la autoridad de la Iglesia la inspiración de ios Libros Santos. Pero ¿su naturaleza? ¿sus consecuencias? Se ha discutido mucho sobre la palabra auctor, razonando sobre el latín clásico, distinto muchas veces del teológico ó escolástico. En latín teológico, auctor es lo mismo que autor en romance. Supuestas estas nociones, vamos á tratar de la inerrancia bíblica. Y, ante todo, conviene establecer esta idea fundamental: La Biblia antes que nada, un libro divino, y, desde este punto de vista, no contiene error alguno, pues Dios es su autor y Dios no puede errar. Mas se dice que en la Biblia hay errores. ¿Cómo se explica esto? Un error es una afirmación falsa. Las afirmaciones de la Escrit'ira son ensefianzas. ¿Las hay en ella falsas? Conviene distinguir las grandes enseñanzas de la Biblia de las afirmaciones puramente liumanas que contiene i. Si la Biblia se nos ha dado principalmente por nuestro fin último, sus enseñanzas serán, sin duda, las grandes verdades que esclarezcan nuestro destino. Estas verdades debían ser consignadas en un loro que se nos presentase bajo la garantía de Dios, á fin de que la tinianidad, incapaz de conducirse á sí misma ^, no pudiera excusarse alegando ignorancia ó incertidumbre 3. Todo lo que Dios ha hec es en vista de nuestra salvación eterna *.

1 Esta distinción es el íundamento de toda l a doctrina de Girerd acerca de 1» Ule ^'^^^^ bíblica. Conviene fijarse en ella, porque no parece, & primera vista al ^ ^ 8, muy conciliable con l a doctrina de Santo Tom&s acerca del autor principal '"^tmmental, aplicada á los dos autores de los Libros Santos, Dios y el *«^906*' 1^" expusimos en el Boletín Teológico, publicado el 1." de Julio

híT'^*'"
*ada y las

Girerd parece más bien una prolongación de la de Hulta, excogi^ laudabilísimo de resolver los conflictos entre la Biblia '''^Ooias humanas; poro no muy compatibles con la letra, al menos, de la E n la • ^""'dentiísimut Deut, la cual enseña t e x t u a l m e n t e que es ilícito, ya limitar á algunas partes tan sólo de l a Sagrada Escritura, y a (no limitando ^^'Piraoión) admitir error en el autor sagrado. modos, Girerd no admite errores propiamente tales, en sentido formal, ^'•grada Escrítnrn, y, por otra parte, no ha recibido monición alguna de l a s 2 "'"'ades eclesiásticas por su notable artículo. I» (, ' .* '"""Pacídad debe entenderse en el sentido y con las limitaciones con qne ^"m^h""' Tomás. Cont. Geni., lib. I, cap. IV y V; lib. I I L cap. CXLVII; y 8 En ^' ^' ^' *• ^ *• ^ PQJJ " 'ándase esto de la humanidad colectiva no distributivamente considerada, ^ ^ ^ s a b i d o es que muchísimos hombres se hallan en estado de ignorancia inonl*«cta 1» re-reUciin lo» o a a l m , v i v e n en conformidad con la ' ' 0 8 ne'**""' revelándoles Dios, por internas las verda'^"fneír'*""' * *>°^¡*"d »'8B algún predicador, como envió San Pedro á 4 p Santo Temas, II-II, q. II, a. V ad I, y a. I X ad III. *'«>na P"">ero en v i s t a de su gloria, 6 sea de Si mismo, pues asi l o e»enoia de Dios al orear el universo. S. Th., I, LXV, II, y CIII, IL

divin»;

si

inspiraatones,

requiere la

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TEOLOGÍA

¿Cuáles son, pues, las grandes verdades de que el hombre tiene necesidad para cumplir su destino y que la Biblia nos da á conocer? Desde el primer capítulo del Génesis se encuentra esta verdad, á saber: Que hay un Dios único, personal, creador de todas las cosas; que habiendo caído el hombre de su primitivo estado de gracia y justicia original, le fué prometido y dado por Dios un Eedentor i; y que Dios quiere ser servido y amado según las grandes leyes del decálogo eterno, y que recompensará á los buenos y castigará á los malos. He aquí las principales de las grandes imperecederas verdades que resuelven el misterio del problema humano, que es el problema de la vida. Desde este punto de vista divino de la Biblia el hombre sabe de dónde viene, adonde va, lo que debe hacer. Las enseñanzas de la Biblia no son, por lo tanto, todos los enunciados bíblicos, de los cuales muchos no son sino símbolos, figuras, expresiones contingentes y mudables de las verdades eternas. Pero ¿qué es lo que permite disecar así la Biblia, separar su cuerpo de su alma, discernir su verdadero contenido de la capa que lo recubre, interpretarla, en fin, como se interpreta un libro cualquiera humano? Muchos responden: porque la Biblia es un libro principalmente religioso. Mas esta respuesta no es suficiente. Si juzgamos ahora la Biblia desde el punto de vista humano, las afirmaciones que contiene son más numerosas que las enseñanzas religiosas arriba señaladas. Como intentamos demostrar en nuestro artículo La inerrancia biblicay la psicología, los enunciados históricos constituyen otras tantas afirmaciones en el pensamiento del escritor bíblico. Así, al menos, se interpretan las obras del espiritu humano. Ahora bien, entre estas afirmaciones hay más de una de la que no es posible mantener la verdad 2, lo que conduciría á admitir errores en la Bibliai si, para interpretarla, fuera de toda necesidad indispensable consub tar principalmente la mentalidad del autor bíblico 3.

1 La B e d e n c i ó n reveló A la vez la trinidad de personas dentro de la nni de Dioa. 2 Claro es que esto no h a y que entenderlo de las grandes enseñanzas religio^^*' sino de l a s afirmaciones p u r a m e n t e h u m a n a s , esto es, científicas 6 históricas, de J» Biblia. Esto se desprende de lo que dice el mismo P. Girerd. Pero si tratándose ^' segundo género de afirmaciones no es posible m a n t e n e r la verdad de algunas mo por ejemplo, de la cronología de S a n Lucas respecto de la fecha del nacímie'^''*' de Cristo, Vid. E S P A S A T A MÉRICA , a ñ o V, vol. I, pág. 240, Boletín Hiatórico), poco se debe decir por eso que t a l e s afirmaciones sean formalmente erróneas, ni dice el P. Girerd, porque la Biblia no es un libro de ciencia ni un m a n u a l do bis*" ria. Vid. Boletín Teológico en el t o m o I I I . año I I I , págs. 335.336 de E SPA S A Í

este

3 Muy bien dicho esto contra los ra ci o n a l i s ta s , para quienes la Biblia no ofr« « » 4 » que un aspecto puramente humano. Entre los c a t ó l i c o s no hay nadie que P*'* interpretar U Biblia atienda principalmente á la m e n t a l i d a d d e sus autores in»*'^

P . M. VÉLEZ

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Pero muy sólidas razones invitan á elevarse más arriba, hasta el mismo pensamiento de Dios, autor primario de la Escritura. Es efectivamente manifiesto que la Biblia sobrepuja casi infinitamente el pensamiento del escritor sagrado i, el cual no comprendió sino medianamente 2 el papel y el alcance de la obra sobrenatural en que él trabajaba, ni supo distinguir las verdades religiosas que exponía de las expresiones contingentes, imperfectas, inexactas, de las cuales se Valía para consignar aquellas verdades 3. Se puede, por lo tanto, interpretar la Biblia de dos maneras, puesto que ella tiene dos autores; como un libro humano y como un libro divino, esto es, científica y teológicamente La primera manera no ve Sino ellado pequeño, la superficie, el exterior, la corteza de la Escritura; la segunda escoge la mejor parte, la sola buena, la que va hasta el fondo, hasta lo íntimo del libro, para asir el tesoro que allí se halla oculto. La Iglesia no se ha engañado aquí nunca. Ha siempre amado con pasión los Libros Santos, no por su exterior humano, que es siempre muy imperfecto, como todo lo humano 5 , sino por el depó" ^ s n t a l e B . Por t a n t o , no & los c a t ó l i c o s , sino á, los r a c i o n a l i s t a s es & quienes se di« 8 6 el P. Girerd.

1 En sus enseñanzas r e l a t i v a s & los verdaderos é inescrutables misterios para l a inteligencia h u m a n a . En lo demás ¿por qué ha de sobrepujar l a Biblia al pensamiento del escritor sagrado? ^.^

tíbr

lo dicho en la anterior n o t a nos parece un poco e x a g e r a d a e s t a proposi' ' ° ™ P ' ' e n 8 Í ó n del papel y a l c a n c e de l a obra en que trabajaron los autores I C O S , depende, no sólo de la n a t u r a l e z a d e los asuntos sobre los que escribiesen, no también de su capacidad n a t u r a l y de las gracias sobrenaturales con que ^ 0 8 , al inspirarlos, los iluminase y auxiliase. Cfr. S . Th. I I - I I , q. C L X X I I I .

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No podemos a d m i t i r que los escritores bíblicos no supieran distinguir las veres religiosas de las expresiones c o n t i n g e n t e s con que las e x p o n í a n . Siempre h a distinguir l a i n t e l i g e n c i a h u m a n a entre l a idea y la palabra, y siempre h a eeonocido la insuficiencia dol lenguaje h u m a n o para expresar ideas superiores, icularmente l a s verdades divinas. ¡Cuánto máa conocerían esto los autores nspir^jj^g^ no l i m i t a n d o , como no debe limitarse, su inspiración á un simple ins»'nto!Cfr. S . Th. I I - I I , q. CLXXI. ^ _ Cierto; pero no v a y a n á creer nuestros lectores que el P. Girerd defienda, c o m o j. independencia, mejor dicho, separación a b s o l u t a de la exégesis científica exégesis t e o l ó g i c a . No puede haber separación ni contrariedad entre exégesis t e o l ó g i c a n e c e s i t a de l a científica, y la exégesis científica de l a ' 'a debe estar de a l g ú n modo subordinada á l a t e o l ó g i c a . E s t a es l a ley de su narnionia 6 ir 'rad '""eho de i n e x a c t o en esta proposición, que el P. Girerd í o r m u l a arrasBibi° '""^ l ó g i c a más que por l a verdad de sus principios. La Iglesia a m a en l a g^.^'*' ^obra todo, el depósito de verdades religiosas que contienei pero a m a y se ÍUe r m u c h o de su exterior h u m a n o , esto es, de l a forma, del lenguaje en escrita, porque una cosa y otra son para ella muy sagradas, a u n cuando el ^'l'nl'iese l a inspiración i n t e g r a l ni siquiera en l a forma e n qne l a defiende oetor Angélico. De aquí el exquisito cuidado de l a Iglesia en que se estudien y las

^br°*

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TEOLOGÍA

sito divino que ellos encierran. Este depósito es la doctrina revelada por Dios á la humanidad á fin de enseñarla lo que debe creer y hacer para conseguir su fin. En él está la verdad infalible y eterna por^ la que suspiramos; el vestido que la cubre viene del hombre 1 , y como el hombre ese vestido es contingente, mudable, relativo, imperfecto. Las necesidades de los tiempos pueden obligar á cambiarle, merced á que la filosofía y la ciencia pueden algún día probar que el vestido del lenguaje bíblico es inadaptable á ciertos tiempos, y que conservándole se perjudica más que se sirve á la verdad de la Biblia 2. De todas maneras, cuando se habla de inerrancia bíblica, las palabras verdad y error deben tomarse en un sentido particular 3. Con motivo de un trabajo nuestro. Evolución y progreso en exégesis, se nos ha hecho la observación de que, al colocarnos en el punto de vista divino — lo que nos había inducido á titular nuestra tesis Teoría de la afirmación divina, en oposición á la llamada por nosotros Teoría de la afirmación iiumana — ^, estamos en pugna con estas palabras de la Encíclica Providentissimus Deus: &per homines humano modo locutus est (Deus)»; esto es, que por medio de los hombres y de un modo humano ha hablado Dios á la humanidad. Demostremos que no es así. Nuestra audacia ha consistido en separar en la Biblia las afirmaciones humanas de las enseñanzas divinas. ¿Es legitima esta separación? B La cuestión puede examinarse á priori y á posteriori, esto es, á la luz de las ideas y de los hechos.

corrijan con arreglo & los códices m á s antiguos y á los cánones m á s estrechos de l a crítica literaria é histórica los t e x t o s originales y las versiones todas de la Sag r a d a Escritura. 1 Viene del hombre, pero bajo la inspiración de Dios, á lo cual no obsta que el vestido sea por su n a t u r a l e z a c o n t i n g e n t e , r e l a t i v o ó imperfecto. a Esta es una a p l i c a c i ó n al lenguaje bíblico de l a peligrosa t e o r í a de Loisy acerca de l a r e l a t i v i d a d de las fórmulas dogmáticas. Cuanto dijimos en el Boletín teológico de 1.° de Enero de 1906 contra Loisy, es aplicable á este p u n t o . Insistiremos en ól cuando escribamos de l a nueva interpretación moral de los d o g m a s esc o g í t a d a por Mr. Le B o y . 3 Ciertamente, sobre todo la palabra error; pero siempre dentro de la m á s pura y acrisolada ortodoxia, como e s t a m o s obligados á suponerlo en el P. Girerd. Acere» de l a inerrancia bíblica, véase E SPAÑA Y A MÉBICA , año I I I , t. I I I , págs. 331-336. 4 Lo m i s m o Teoría de la afirmación divina que Teoría de la afirmación humana no» parecen expresiones demasiado e x c l u s i v a s y expuestas á i n t e r p r e t a c i ó n errónea* La Biblia es un libro de Dios y del hombre: del primero como causa principal, y del segundo como causa i n s t r u m e n t a l ; es u n libro c o n j u n t a m e n t e de los dos. 6 Por lo dicho en l a anterior n o t a no parece muy l e g í t i m a esta separación. No se puede decir con e x a c t i t u d : esto en la Biblia es del hombre, y esto de Dios; pue» todo lo de l a Biblia es á la vez de Dios y del hombre. A d e m á s , el P. Girerd, al hablar del e l e m e n t o humano de la Biblia, pareo»

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Estudiemos primero el problema á la luz de las ideas. ¿No pudo Dios, al revelarse al hombre, vaciar su pensamiento en tin molde adaptado á los espíritus del tiempo en que hablaba, molde muy imperfecto y aun inexacto, formado por las creencias más ó menos verdaderas que se transmitían unas á otras las generaciones de un pueblo no dotado de la inerrancia? A lo que parece, no solamente pudo, sino que además no se ve cómo podría hacerlo de otro modo. Trastornar las ideas tradicionales é inofensivas de una nación para instruirla en las verdades necesarias, no parece sabio ni ventajoso. Cuando se quiere instruir á un espiritu ignorante, parece lo natural servirse de su lenguaje, de sus metáforas, de sus comparaciones, por imperfectas que sean, pues su inexactitud no perjudica á la verdad á lue pueden servir de vehículo i. Sobre todo cuando se trata de verdades religiosas que se quiere hacer aceptar, una revolución en los conceptos científicos é históricos del pueblo no serviría sino para hacerle rebelde á las verdades saludables. Las creencias erróneas ^ de los autores bíblicos, que no eran otras que las de sus contemporáneos, debian, por lo tanto, hallar lugar en la Biblia, á fin de formar un cuerpo sensible, sin el cual las enseñanzas religiosas no penetran en las almas. Dios no podía hablar 3 bajo ia forma de dogmas, es decir, recurriendo á expresiones científicas ó

"o hablar eon la debida claridad y precisión. Unas veces parece que t o m a el •nento humano por el lenguaje en que están expresadas las grandes verdades los'^'"'*^' ^° '^^^ *' llama la afirmación divina; otras, parece q u e s e refiere á todos enunciados bíblicos que no son estrictamente enseñanzas religiosas, sino proas. Juzgo que más bien que al lenguaje, por deficiente é imperfecto que sea, mo humano, lo que l l a m a el P. Girerd afirmación humana se refiere á las ense2 a s que él llama humanas (6 profanas) en contraposición á las religiosas 6 di*'nas. do^ ^'^"^ mismo nos da el P. Girerd una prueba de que, á pesar de los diversos est» ' .""^^^ales que puedan producir en los espíritus los adelantos de la filosofía y de S o n ' * " * " ' * ' "° '"'^ necesidad de variar el lenguaje bíblico. El pueblo, la humanidad, ser ""^^ * menos idénticos en todas las épocas. Además, todo libro debe conar su lenguaje, y aunque éste evolucione, como contingente y mudable que es, ge^"^'"^" filológico-histórico, admirablemente aplicado á la Biblia por muchos exé^ nuestros días de gran progreso lingüístico por el P. Lagrange, nos da á «íis"^*" sentido de las palabras en las diversas épocas de su vida. ¿Podrá, pues, ^ ' 8 ir nunca necesidad de variar el lenguaje de la Biblia ni el de las fórmula» ^ogmátioas? Esto es, por lo menos, peligroso el afirmarlo, y , por nuestra parte, ro^«damente respondemos que no. los creencias más bien podrían llamarse falsas que erróneas, y de existir en '«ren"*""^"" y respetarlas Dios al inspirarlos, nunca eran ni podían ser recle * grandes verdades religiosa», sino á puntos accidentales de historia ó ^'^ las cuales los autores bíblicos estaban poco más ó menos á la altura de 8 ''"''*'°"P'»'*neo«. Esto es lo que quiere decir ol P. Girerd. •fdin *^*a proposición, no de un modo absoluto, sino atendiendo a l mod» ''ario que Dios tiene de obrar con su» criatura».

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filosóficas, tales como las definiciones conciliares, y en este sentido la Biblia no contiene dogmas. Este procedimiento dogmático no estaba en relación con los tiempos y no hubiera sido comprendido, pues la generalidad de los cristianos de hoy no comprende aún todo el valor de las definiciones dogmáticas. La mayor parte de los cristianos vive de hechos, de realidades que todos perciben y que constituyen verda-' deramente la doctrina cristiana, cuya esencia es alimento de vida para este mundo y para el otro i. Es, pues, manifiesto que un libro que debe ser el libro de todos, un libro popular, en donde cada uno debe ir á buscar su alimento religioso, no puede ser escrito á la manera de un Enchiridion de Denzinger. Dios, hablando al hombre, debe servirse de su lenguaje, utilizar sus ideas, y he aquí por qué se debe distinguir 2 en la Biblia lo que viene de Dios de lo que viene del hombre, es decir, lo que allí no se halla, empleando el lenguaje escolástico, sino per accidens (el lenguaje del hombre) y lo que se halla per se (el pensamiento de Dios). Se nos permitirá hacer una cita de cuestiones análogas á la nuestra, en las que excesivas preocupaciones teológicas no embarazan el libre vuelo del pensamiento. Se trata de revelaciones particulares que se suponen divinas, en las que hay que separar ^ el pensamiento de Dios de las creencias erróneas que allí se hallan mezcladas ^ y que provienen del vidente mismo. Sin embargo, en el pensamiento de este último todo es igualmente verdadero ^, lo accidental y lo esencial, y todo su relato es una afirmación. Véase lo que dice el P. Poulain en su bello libro De les graces de l'oraison: «Dios no nos engaña cuando modifica ciertos detalles. Si Él se sujetara á una exactitud absoluta, bajaría al rango de un profesor de historia ó de arqueología. Entonces se buscaría en las visiones la satisfacción de una vana curiosidad de erudito. Hay en ellas un fin más noble: santificar el alma y hacerla amar á Jesucristo. Dios obra como un pintor que para excitar nuestra piedad se contenta con pintar la escena de una manera aproximada y verosímil. ¿Qué utilidad habría en que los personajes tuviesen toda su justeza histórica, ni en que tal túnica fuese roja y no azul? Más todavía: por ignorancia del creyente, ciertos detalles pueden ser añadidos por Dios á una escena histórica, con el fin de hacer comprender mejor el pensamiento oculto del misterio» 6. Estas palabras

1 E s t a s palabras e s t á n t o m a d a s , como l o dice el m i s m o P. Girerd, de Le réali»^^ ehrétien et l'iáealitme grec, ohap. I I I , del P. Laberthonniére, libro condenado por í n d i c e Komano, pero no precisamente por l a s palabras que c i t a el Padre Girerd. 2 Pero no separar. 8 Distinguir, más bien. 4 No siempre. B I g u a l m e n t e verdadero en su orden 6 Pág. 303 y siguientes.

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son muy sugestivas, porque si es permitido hablar de esta suerte tratándose de revelación, con mayor motivo lo será i cuando se trate simplemente de inspiración. Además, el objeto, al menos directo, de la infalibilidad de la Iglesia, está restringido á las cosas de fe y costumbres que pertenecen al depósito de la revelación. ¿Por qué Dios habría extendido la inerrancia bíblica á cuestiones de orden científico, histórico ú otro semejante? ¿Qué serviría esto para la salvación de la humanidad? ¿No ha dejado Dios el mundo á las disputas de los hombres? El comercio del infinito con lo finito, ¿podía tener otro fin que el moral? 2 En materias de ciencia é historia, ¿no sería inútil la inerrancia bíblica, y, como tal, indigna de Dios? 3 Si la Iglesia puede guiar la humanidad sin gozar de la inerrancia en materias profanas parece lógico que el autor bíblico, encargado de dar á conocer las realidades sobrenaturales, pueda llenar su misión sin necesidad de ser más favorecido que la misma Iglesia 5. Examinemos ahora el problema á la luz de los hechos: Escribiendo un día el P. Lagrange «que Dios no ha querido decir"los más que lo que el escritor sagrado ha querido decir», el P. Prat le contestó que más de un comentador no admitía ese principio, y el primero Santo Tomás. Dice el Santo que el espíritu del profeta es, cu manos de Dios, un instrumento esencialmente imperfecto. El comprende todas las verdades que Dios le revela, sin poder sondar toda ^u profundidad 6, y él presenta á los hombres mensajes cuyo sentido lio penetra del todo i . Si el vidente no comprende nada, más que profecía es instinto profetice. Sin embargo, aun en el caso do verdadera profecía, el conocimiento del vidente no es adecuado al objeto predicho 8^ y sería sabio limitarse á investigar exclusivamente el pensamiento del escritor. En la Sagrada Escritura hay, pues, que buscar

1 Esto no puede aplicarse á toda suerte de inspiración, porque, según S a n t o Tos, ésta puede ser ó simple i n s t i n t o , ó instinto profetice, ó inspiración perfecta, ^ «s la verdadera revelación, la cual es para muchos la inspiración bíblica. ^ Si, pudo poj^ potencia absoluta. Pero no se deduzca de aqui que h a y a en la Biblia errores científicos é histórien el sentido formal de l a palabra. La Iglesia no es infalible en m a t e r i a s profanas, pero su magisterio a l c a n z a toda * m i s m a s m a t e r i a s de u n modo n e g a t i v o , en cuanto puede condenar dad ^ ^'^^^^'"^ conclusiones científicas ó históricas que estén en pugna con la verrevelada, pues en este caso aquéllas conclusiones son falsas, ya que la verdad j^^^ '^^ Pnede oponerse á la sobrenatural. La verdad es una, aunque sus manig "Clones sean varias, y su principio soberano es Dios, g ste argumento no tiene m i s fuerza que como argumento de a n a l o g í a . ^ Esto es m u y r e l a t i v o , como hemos visto anteriormente, j ^ a m h i é n esto es muy relativo. o almente adecuado no puede serlo, por l a naturaleza m i s m a de la profecía.

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lo que el Espíritu Santo ha querido decir ó enseñar á los hombres por medio del autor inspirado El P. Lagrange parece que cambió de opinión y se expresó en el sentido del P. Prat, antes ya de que este exégeta le combatiese. «Desde el momento —dice— en que se cree la inspiración de las Escrituras, preciso es admitir que ellas contienen algo más que el sentido obvio y literal; en todo caso, siendo el mismo el autor principal de la Escritura, se puede explicar uno de sus pensamientos por otro. Se puede ir más lejos. El revelador de la Tradición es el mismo autor de la Escritura. La Escritura puede ser, por lo tanto, comentada por el pensamiento de la Tradición» ^. De estas enseñanzas de los P P . Prat y Lagrange se deduce que las afirmaciones divinas no encuadran siempre en las humanas, y que son distintas unas de otras ^. Pero no basta afirmar esta distinción: hay que ir algo más lejos Existe, es cierto, una doctrina tradicional que se nos opone. Unos la formulan así: No hay error en la Biblia. Otros: El escritor sagrado no se engaña jamás. La primera fórmula queda perfectamente respetada en nuestra tesis, puesto que Dios es el autor de la Biblia y no puede errar. De la segunda fórmula, si se reduce á la primera, decimos lo mismo. No debe olvidarse que toda fórmula doctrinal contiene dos elementos: uno esencial, inmutable, fundamental, que es la idea de la fórmula; otro accidental, relativo, susceptible de cambio, que es la imagen, el símbolo, la figura de la verdad, de la idea de la fórmula. De aquí que tengamos en toda fórmula dogmática algo así como los dos muados de Platón: el material y el inteligible, siendo el primero como una sombra, como una representación muy imperfecta del segundo. La Iglesia siempre ha reconocido, más ó menos, las imperfecciones del lenguaje bíblico en ciencia é historia, y nunca se ha extrañado de este sello humano en una obra divina, puesto que la Escritura no se ha hecho para enseñarnos «cómo gira el cielo, sino cómo se va al cielo». La frase per homines humano modo loctitus est Deus, admite, pues, una interpretación larga, gracias á la cual nuestra tesis la respeta tanto cuanto es necesario. Dios, en efecto, ha hablado el lenguaje del hombre en sus libros inspirados, un lenguaje tal, que El no juzgó

I Eludes, 20 de Febrero de 1901, pág. 495. •¿ Revue biblique, 1900, págs. U1-U2. 8 Son distintas, por serlo la idea y la palabra, la verdad religiosa y la oiontiílo» ó histórica, la verdad natural y la sobrenatural, la idea divina y la idea human», la inteligencia del hombre y la inteligencia de Dios.

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malo, antes bien, juzgó útil dejarle la mayor parte de sus imperfecciones y aun errores K Nosotros, pues, creemos legítima la posición en que nos hemos colocado. Pero aun vamos más lejos: la creemos necesaria para defender la inerrancia bíblica. Se ha sostenido por muchos una concepción exagerada de la inerrancia de la Biblia. Se ha querido ver en todo verdadera y rigurosa historia ^, aun cuando esta no fuese la intención del escritor sagrado. Además, con menosprecio de toda perspectiva histórica y de todo desarrollo doctrinal, se ha representado la verdad religiosa como cristalizada, y no se ha querido comprender que su expresión en la Biblia pudo diferir según las diversas épocas en que se redactaron los Libros Santos, y con mayor razón no ser idéntica á la que es hoy corriente en los libros de teología. Se ha olvidado que para interpretar bien un autor antiguo es menester conocer su tiempo, despojarse cuanto es posible de la mentalidad moderna y aproximarse á la antigua. En segundo lugar, se ha tenido una estima exagerada de las hipótesis científicas, hasta menospreciar las reglas más seguras de toda interpretación textual. Bajo la presión de una ciencia esencialmente cambiante, se ha pretendido hacer decir á la Biblia, con desprecio de su sentido natural y obvio, lo que ella no dijo, haciéndola hablar como á la ciencia del siglo X I X 3. Y cuando la ciencia sufre algunas modi1 Materiales, no formales, y esto no en materias religiosas, sino, & lo m i s , en •'laterías puramente profanas, como se desprende de todo el artículo del P. Girerd. ^ Por ejemplo, en la cosmogonía mosaica. Pero la mayor parte de los críticos •nodernos está por la interpretación ideal de la misma y la niegan carácter histórico. El hagíógrafo —dicen— sólo enseña en el primer capítulo del Géneti» el dogma ^ ia creación; lo demás de su enseñanza lo componen elementos de la cosmogonía e 8 u tiempo, y acaso de las tradiciones populares. Así que su narración carece de *alor histórico y científico. (Cfr. J. B. Folt, Storia dell'Antico Test. Trod. del Pro'esor A. BouseUe.) nootrina es esta muy conforme con la de Santo Tomás, In I I Sent. díst. X I I , <ll.a.2,c. Y lo que se dice de la cosmogonía, se puede afirmar también de la antropogenia "Oosaioa. Asi no estamos obligados á creer la creación de Adán y Eva en sentido ««triotamente líteraL ^ a y también quien considera á Sansón como una figura mitológica. Pero aunque * 8 t a sea una opinión temeraria, oreemos que no ca improbable la del P. Zapletal, 6 niega la exactitud histórica de la narración sansoníana, por creer que es una eyenda popular, histórica en el fondo, pero en la que los hechos del héroe fueron engrandecidos por la megalosis á que propende el pueblo tratándose de sus cau**Ul0B.

* Esto es lo que hizo el concordísmo exagerado, el cual es considerado y a por la ^ a y o r parte de los exégetas como inútil, porque la ciencia evoluciona sin cesar y la 'a no es un libro científico, y aun como dañoso, porque se abusa de la Biblia lío'^ *^'encía. ¿Qué valor tienen h o y , por ejemplo, Lot Etplendoret de la Fe da l i n o en este punto del concordísmo bíblico? Nulo, ó casi nulo.

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ficaciones, todavía hay empeño en que la Biblia hable como ella. Nadie se hacía cargo de que la Biblia debía hablar el lenguaje del tiempo en que se escribió, y pocos repararon en el absurdo de pensar que un libro inspirado pudiese expresarse para hombres anteriores á Jesucristo con todos los adelantos y refinaraientos de la ciencia moderna. En este supuesto, el resultado inmediato hubiera sido la inin^' teligibilidad de la Biblia, porque es imposible tener un lenguaje que satisfaga á todas las generaciones humanas. Si la Biblia hubiese empleado el lenguaje del siglo X I X , bien pronto sería atrasado este lenguaje, pues muchas de las hipótesis científicas se construyen hoy y se deshacen mañana. Era, en verdad, llegada la hora de que los exégetas hiciesen justicia de estos procedimientos, y así lo ha hecho el P. Lagrange en su Méthode historique. Pongamos algunos ejemplos: Los días genesíacos son verdaderamente de veinticuatro horas. Pero por razones extrínsecas al texto se le dió una interpretación exageradamente idealista, transformando los días del Génesis en épocas indeterminadas como por encantamiento. El texto habla también muy claramente de la universalidad del diluvio. Preocupaciones científicas obligaron á violentar el texto en el sentido de un diluvio limitado. Repetimos que contra este procedimiento no podía menos de protestarse por la exégesis seria, la del sentido obvio, natural, literal, histórico 1, no idealista ni absurdamente concordista, por la exégesis que se siguió siempre en la Iglesia, excepto algunos casos, hasta el siglo X I X . Pero concedamos que los días del Génesis fueran realmente épocas y limitado el diluvio. ¿Se engañó el autor inspirado? No, responde el P . Lagrange. No se engaña sino el que afirma, y el autor inspirado nada afirma, sino que se concreta exclusivamente á narrar. Pero no es satisfactoria la respuesta del P . Langrange. Un autor generalmente afirma siempre que él no manifieste lo contrario. Tratar de otro modo á la Biblia bajo la presión de motivos teológicos, no parece serio. ¿Luego el autor inspirado se engañó? Sí; no hay otra respuesta 2.
1 Parece suponerse aquí que en la Biblia no h a y m á s sentido que el literal. Pero e x i s t e t a m b i é n el sentido m í s t i c o , el cual seguramente no confundirá el P. Girerd con el sentibo p u r a m e n t e i d e a l i s t a ó absurdamente concordista que él c o n t r a p o n e al literal. El sentido m í s t i c o , sin ser h i s t ó r i c o , es t a n profundamente r e a t e n la Biblia como el sentido de la letra, con la particularidad que en muchos casos aquél es el verdadero y no éste, aquél debe aceptarse y éste debe rechazarse, ó ftl menos explicarse 2 No se puede afirmar en absoluto que se engañase, pues el escritor sagrado podia muy bien distinguir entre lo que l i t e r a l m e n t e decia y el misterio ó la ver-

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«Decir que hay errores en la Biblia atribuíbles á Dios, es una blasfemia, —escribe en el Tablet un miembro de la Comisión Bíblica, Francisco Clarke—; pero relativamente á los autores humanos, se puede decir que hay errores. El autor divino ha querido adaptarse á los hombres y tomar sus debilidades» i.

Tal es el contenido principal del articulo del P. Girerd. Colnprendo que le perjudica el ir empedrado de tantas notas como le he puesto. Mas á ello me ha obligado la audacia del mismo artículo, audacia á la que no están acostumbrados todavía muchos de los lectores de nuestra Revista. No lo siento por nadie más que por el P . Girerd, de cuya bondad y cultura espero generoso perdón.

dad que se encubría bajo la letra. Además, aunque se engañara, este engaño tuvo que ser m u y i n o c e n t e , de cosas p u r a m e n t e a c c i d e n t a l e s , como el engaño que padecen nuestros sentidos al figurarse que el sol gira alrededor de l a tierra; lo cual no es t a l m e n t e engaño, sino juzgar y hablar de l a s cosas s e g ú n sus apariencias sensihles, lo que no es opuesto & la inerrancia bíblica, según lo afirma la m i s m a encíclica Providentiisimua Deus. Vid. Boletín Teológico do 1." de Junio de 1906. 1 Bartolo, Nuova exposizione dei criteri teologici, pág. 2C3 (Pustot, 1904). B e p e t i m o s por ú l t i m a vez que en la Biblia, ni aun con respecto á los autore» hnmanos, h a y errores, y si los h a y , debe explicarse y tomarse esta palabra con las l i m i t a c i o n e s que i m p o n e n l a E n c í c l i c a Providentissimus Deus y las B e s p u e s t a s de la Comisión bíblica que se publicaron en ESPAÑA Y AMÉRICA, Boletín Teológico de 1 ° de Marzo de 1906. Nos parece que el P. Girerd estará muy conforme con e s t a observaolón. ^

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(Continuación.) »

CAPITULO X I
PUREZA CRISTIANA

Antes de promulgar los Apóstoles las divinas enseñanzas de Jesucristo, el Hijo de la Virgen, y antes de que el soberano Redentor del mundo viniese á predicar á los hombres que son bienaventurados los castos y limpios de corazón, porque ellos son los que han de ver á Dios, la sublime y angélica virtud de la castidad era completamente desconocida en el mundo. Sólo una mujer, escogida y preparada por Dios desde la eternidad para ser digna morada del Verbo hecho carne, reconoció su valor. El alma de esta extraordinaria mujer, iluminada por el Altísimo, llegó á penetrarse perfectamente de la excelencia de esta virtud, y su inmaculado corazón se adhirió á ella con el mayor afecto. El paganismo, fruto del orgullo y la sensualidad, jamás pudo elevarse á la altura de esta virtud incomparable, que hace á los hombres semejantes á los ángeles y dignos de ser sus compañeros. Ni las vestales paganas, ni las sacerdotisas del Norte, tuvieron idea de este hermoso sacrificio voluntario, que lleva consigo esa intachable pureza de corazón que exige la verdadera virginidad, puesto que eran obligadas por las más severas leyes á mantenerse fieles á sus votos. Es más; aun entre los judíos, pueblo escogido de Dios, no era tenida en gran honor la virtud de la virginidad. La hija de Jepté, condenada á perpetuo celibato á consecuencia del voto de su padre, lamentó su desgraciada suerte por no poder contraer matrimonio como las demás hijas de Israel. Mas cuando el Evangelio, rechazado por los hebreos, fué predicado á los gentiles, un nuevo, un divino espíritu vino á vivificar la sociedad, levantándola de la postración en que yacía. La fe renovó 1» fa»
1 Véase el número de l.« de Abril.

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de la tierra, y la humanidad, sumida hasta entonces en la corrupción y en el vicio, recibió de aquélla (de la fe) una nueva vida, de donde brotaron con gran esplendidez y abundancia las flores y los frutos de las virtudes cristianas. Entre éstas ocupó un lugar preeminente la castidad; sus héroes y heroínas, sus luchas y sus triunfos se ocultaban con frecuencia á la vista de los hombres, mas no por eso eran menos agradables ante los ojos divinos. Y aunque los trofeos de la virginidad se teñían Con sangre muchas veces, no eran por esta razón menos esplendentes Di menos venerados por aquellos que, en su amor á la pureza, seguían las huellas de la Reina de los ángeles y del discípulo amado de Jesús. Bien sabido es que, desde que el Apóstol San Pablo escribió sus epístolas á los de Corinto, muchas jóvenes cristianas de todas las clases sociales, así libres como esclavas, se consagraron á Dios por el Voto de virginidad, después de un período razonable de probación. El A-póstol habla de ellas como de «castas vírgenes desposadas con Jesucristo», las felicita por el acierto de su elección y les da los más hermosos consejos, en que las enseña á no tener el corazón dividido, y las invita á deshacerse de los cuidados y tribulaciones del estado iiiatrimonial; «porque la virgen —dice— sólo debe pensaren las cosas •Icl Señor, y tiene obligación de ser santa en cuerpo y en espíritu», también San Juan vio en sus maravillosos éxtasis cómo siguen las Vírgenes al Cordero sin mancilla, y oyó aquel nuevo cántico que sólo pueden cantar esas almas escogidas. La Iglesia de Cartago, que, en la época de que venimos hablando, gozaba ya de un período de florecimiento, tenía también sus vírgejics, cuya modestia y compostura formaban admirable contraste con as costumbres de aquellos tiempos de disolución y licencia. Era "111 encanto ver cómo algunas tiernas doncellas se consagraban solemnemente á Dios, para evitar los peligros del mundo y para reParar los excesos cometidos por otras muchachas no tan felices como ellas. l^ufina era una de esas vírgenes; siempre se había distinguido por ^ia conducta intachable. Y ahora iba á ser admitida en la pequeña ^ciedad otra joven, llamada Angela, hija de una familia riquísima de "ma que había venido á establecerse en Cartago para dedicarse al Comercio. Los padres de Angela eran muy cristianos y de edad algún anto avanzada; así es que vivían ya retirados de los negocios y deseaban sus días á la oración y á toda clase de buenas obras. Era tan rande su liberalidad y tan intensos sus deseos de hacer bien á sus ^juejantes, que siempre se les veía socorriendo á los necesitados, de raodo especial á los ancianos pobres, abandonados en la calle por crueldad de impíos y descastados parientes.

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Antes de describir la hermosa ceremonia con que se consagró al Señor la hija de tan virtuosos padres, hemos de decir algo de la vida de esta admirable joven, destinada con el tiempo á formar en el glorioso ejército de los mártires. Desde su más tierna infancia ya manifestó Ángela una gran inclinación á la piedad. A la edad en que otras niñas no suelen pensar en otra cosa que en divertirse, ella sentía un especial placer en dedicarse á la oración, y se la veía con frecuencia retirada en su pequeño aposento, puesta siempre de rodillas ante un Crucifijo ó ante una imagen de la Virgen María. Muchas veces la buscaban sus padres, temiendo que la hubiera sucedido algo desagradable, y después de recorrer todos los ámbitos de la ciudad, sin dar con su paradero, la encontraban en un rinconcito de su gabinete tan profundamente absorta en la meditación, que no se daba cuenta de lo que á su alrededor pasaba. La actitud en que aparecía no podía ser ni más interesante ni más hermosa: sus manos dulcemente entrelazadas sobre el pecho; sus ojos levantados al cielo, como en busca de algo misterioso; y su faz naturalmente bonita, radiante por el fervor que conmovía su alma, todo ello parecía indicar que la joven gozaba de algún delicioso arrobamiento. Era de un genio excesivamente bondadoso y dulce, y siempre se la encontraba tranquila: imposible mirarla á la cara sin sentirse irresistiblemente atraído hacia ella. No tenia otros entretenimientos ó diversiones con sus amigas que el narrar á éstas cualquiera interesante historia de la Sagrada Escritura ó alguna parábola del Evangelio, lo cual hacía ella con palabras y gestos tan encantadores, que aquéllas la escuchaban con avidez y entusiasmo. Imposible sostener conversaciones frivolas ó poco formales en presencia de Angela; y cuando se preguntaba á los que hablaban con ella por qué ponían tanta seriedad y tanto recato en sus palabras, solían contestar: «Debemos ser comedidos y modestos cuando estamos en compañía de una persona que, como Ángela, encarna la misma bondad y nos cuenta además tan bellas y encantadoras historias». Mucho pudiera decirse de los hermosos sentimientos de Ángela, de su aversión á toda mentira, de la dulzura de su carácter, de su perfecta obediencia y sumisión á la voluntad de sus padres, y, en fin, de su modestia y de su amor al retiro. Apenas llegó á la edad de doce años, manifestó ya deseos ardientes de consagrarse á Dios; y habló entonces con tanto talento y tanta unción acerca de la felicidad de ser esposa de Cristo, que el Obispo creyó que las palabras de la joven eran inspiradas por el Cielo, y 1"^ padres de ésta, allí presentes, se enternecieron hasta el punto de que no pudieron contener las lágrimas. El Obispo, pues, la admitió en la clase, de las aspirantes, como se llamaban entonces aquellas jóvenes

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que se ofrecían para llevar una vida célibe, dedicándose por completo á obras de piedad y misericordia. Desde este dia Angela se retiró por completo de todo trato social, e n especial del de los hombres, y rara vez salía de casa, á no ser para ir á la iglesia, preparándose en la soledad para el momento feliz de su desposorio, en que había de consagrarse para siempre al Señor, á quien ella amaba con todas las veras de su alma. Llegado que hubo ese día, una gran multitud de fieles acudió b i e n temprano á la iglesia, para asistir á la ceremonia y rendir con su presencia público testimonio de admiración á la virtud de la piadosa Ángela. El tiempo de su probación había terminado, y la aspirante, que C o n t a b a á esta sazón veintidós años, iba á satisfacer ahora sus deseos y á realizar sus más caras esperanzas. Llena de emoción y embargada de inefable gozo, cayó de rodillas á los pies del santo Obispo, rodeada por un lucido coro de jóvenes, que ya eran vírgenes consagradas, y teniendo á su lado á sus dos madrinas, de las cuales una era Rufina y la otra una noble señora de Cartago, llamada Marcela. Allí estaban también presentes á la ceremonia la esposa y la hija de Jano; pero C o m o asistían aún en calidad de catecúmenas, tuvieron que abandonar la santa asamblea al acercarse el momento de ofrecer el sacrificio de la Misa. El altar estaba decorado con sus más ricos ornamentos, l o m i s m o lue en las grandes festividades. Vasos y canastillas con flores escogidas esparcían deliciosa fragancia por todo el recinto, mientras lámparas de plata y oro, regalo de los más pudientes miembros *le la comunidad cristiana, difundían una luz suavísima sobre aquel cuadro tan animado y tan bello. Reinaba un silencio solemne, majestuoso; ni el más leve rumor turbaba la paz y el sosiego de aquella piadosa multitud, cuando Optato, con la mitra en la cabeza y empuñando el báculo pastoral, se puso en pie para dirigir á s u s fieles la palabra. En muy pocas, pero elocuentes frases, ensalzó el santo Obispo l a V i r t u d de la virginidad, por la que el hombre mortal, sometido por culpa d e Adán á l a ley del pecado, es felizmente elevado á l a excelsa •lignidad de los ángeles. Recordó á sus oyentes cuan bella y apreciada es esta virtud á los ojos del que se llama tres veces Santo; cómo l a santísima Virgen la prefirió al sublime privilegio de la maternidad di^'•la; cómo Jesucristo la glorificó en el misterio augusto de su Encar''aeión, suspendiendo las leyes ordinarias de la naturaleza para nacer ^e una virgen, y cómo la honró en l a persona del Discípulo amado. Esta virtud —decía él— hace á la más pobre y humilde de las criatur a s digna de ser esposa de Cristo, del inmortal Señor, del Rey de la gloria, y con Él va Ángela á ser ahora desposada; ella le escoge por s u •ornado, el principal, el único objeto de sus afecciones, y de Él recibe Afio V.—TOMO II. 17

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en justa recompensa los cariñosos titulos de hermana y de esposa: dulces y gloriosos nombres que llenan de regocijo su corazón, puesto que ellos la indican lo estrechos, lo íntimos y lo permanentes que son los lazos que la unen á El, así en el tiempo como en la-eternidad, y el privilegio extraordinario que le comunican de seguir por todas partes las huellas del Cordero inmaculado. Esta vocación dichosa viene sólo de Dios, que la otorga á quien quiere; ni tenemos derecho á ella, ni podemos escogerla por nosotros mismos; la virginidad es el estado más sublime á que puede aspirar una hija de Eva, pero un estado que lleva consigo obligaciones gravitiimas y que pide del que le abraza un alto grado de santidad. La virgen cristiana tiene que vivir una vida de sacrificio y de oración; debe amar el retiro, abstenerse de los pasa-, tiempos mundanos, hacer de ¡a ley del Señor su constante estudio, guardar exactamente su inocencia, ser santa en cuerpo y en espíritu y consagrar toda su alma á Jesucristo, porque El es un Dios celoso que no admite competencia en la posesión de los afectos de nuestra alma. Cuando el venerable Optato cesó de hablar, un coro de harmoniosas voces entonó un himno á «Jesús, corona de las vírgenes». Angela, mientras tanto, se arrodilló frente al altar, muy cerca del lugar donde estaba colocado el trono donde había de sentarse el Obispo. Al terminar los últimos ecos de la melodía, el Prelado, dirigiéndose á Angela, dijo: —¿Qué deseas, hija mía? —Padre —contestó ella sin levantar los ojos del suelo—, deseo, si vuestra gracia no me juzga indigna, recibir de vos el velo de las vírgenes que se consagran á Cristo, á quien sólo amo, y ser alistada entre sus místicas esposas. —Conozco muy bien tu sincera piedad y no ignoro que tus virtudes regocijan el corazón de tus padres; sé que con tus buenas obras edificas á la Iglesia de Cartago, y, sin duda, proporcionas no pequeños consuelos á su anciano Pastor en medio de las terribles pruebas porque ha pasado y está pasando. Pero la distinción que me pides no es cosa ligera y de poco valor, hija mía; las obligaciones de una virgen, como he dicho, son pesadas y difíciles de cumplir: ¿has considerado seriamente esto en la presencia de Dios? —¿Qué puede una pobre doncella pensar ó conocer, Padre mío. siendo la última y la menor de las siervas de Cristo, si la santa gracia de Dios no la ilumina y la conforta? Desde que cumplí la edad de doce años, he venido suspirando con ansia por conseguir el favor que está en vuestras manos concederme; jamás aceptaré otro esposo que á Cristo Jesús. Él ha herido mi alma con el dardo agudísimo de su amor, despertando en mi corazón las más castas y puras afecciones.

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—No te olvides, hija mia, de que el mundo presenta innumerables asechanzas y tentaciones. El espíritu siempre está pronto, pero la carne es débil, como dice Nuestro Señor. Su Iglesia, tan recientemente fundada, goza ahora de una paz temporal; pero la tormenta puede desencadenarse pronto y traerla los más graves disgustos. ¿Tienes fortaleza bastante para resistir al mundo y vencerte á ti misma, y estás dispuesta á teñir en tu propia sangre el velo que deseas vestir, para de ese modo juntar la palma del martirio al lirio de la virginidad? —Por mi misma nada puedo hacer, pues no tengo de mi parte más que pecado y miseria; pero con la ayuda de la divina gracia puedo todas las cosas. Mi Amado me ha inspirado un amor tan fuerte y tan invencible como la muerte; ni las seducciones del mundo ni las sugestiones de la carne podrán nunca vencerlo. Fortalecida con este divino amor, ¿qué puedo temer? La muerte con todos sus terrores no me intimida; y ¡ojalá! me fuera dado, á imitación de santa Potamiena, de cuyo martirio nos habló el Obispo de Jerusalén, el teñir el santo velo en el carmín de mi propia sangre. Al pronunciar Angela estas palabras, un rayo de júbilo santo brilló en su hermoso semblante, y el Obispo y los cristianos allí reunidos quedaron profundamente emocionados. —Generosa joven, exclamó el venerable Optato; tu deseo será fielmente cumplido. Cristo te acepta por esposa; serás, pues, alistada entre las consagradas vírgenes de la Iglesia de Cartago. Una expresión de arrobadora alegría se notó en el rostro de bi joven aspirante, al murmurar, dirigiéndose al Obispo, dulces palabras de gratitud y de amor. Y hasta se la vio oprimirse el corazón con las manos, como para calmar la extraordinaria excitación de sus latidos. El Obispo procedió después á bendecir las diferentes prendas del Vestido de Angela, según la fórmula prescrita por la Iglesia. Terminada la bendición, Rufina y Marcela vistieron á Angela con el traje de las vírgenes y la condujeron hasta el trono del Obispo. El Prelado 1 * signó en la frente con la señal de la Cruz y la puso el velo sobre la cabeza, como símbolo de su virginal consagración. ^ una señal de sus madrinas. Angela se levantó, y subiendo las gradas del altar, recostó por un momento sobre éste su cabeza en señal ^ su sacrificio; del sacrificio de toda su persona que ella ofrecía á ^ics; después, tomando la corona que sus compañeras habían prepa"•^do para ella, la levantó hacia el Cielo, como ofreciéndola á su di'ino amado. Al punto bajó del altar y dio el beso de paz á todas las vírgenes alli presentes, mientras se cantaba un hermoso himno de acción de gracias. El Obispo se dispuso para celebrar el santo sacrifi*»o de la Misa, dándose con tal motivo la consabida orden de que se

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retiraran las catecúmenas. Mas antes de que salieran éstas, una de ellas, visiblemente conmovida y hasta bañada en lágrimas, se adelantó con decisión á donde estaba Angela y la suplicó en voz baja que rogara á Dios por el bien de su alma. Era la noble Perpetua, que había sufrido una gran conmoción espiritual al presenciar la interesante escena del místico desposorio de Angela. Esta, que conoció en seguida á la hija de Jano, la abrazó tiernamente, y deslizó en su oído estas consoladoras palabras: «Valor, mi querida Perpetua, valor; hay preparada una corona más brillante para ti; sin duda que tu muerte será mucho más feliz y dichosa que la mía, pues que se me figura que has de comprar tu corona con el precio de tu sangre.» Y ciertamente que no había de pasar mucho tiempo sin que se cumpliera esta interesante profecía.
( Continuará.)

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PERIÓDICOS.

Libros.

n a n d o ) , c a l l e d V l A r e n a i , n ú m . Íí,'l9a7.

De enhorabuena deben estar todos los amantes de la lengua y literatura dsl antiguo Lacio. Los que desde el célebre humanista y polígrafo Luis Vives, basta nuestros dias, echaban de menos y se dolían de no poseer un diccionario completo, trabajado según los adelantos de la época, y que no desdijese de los que han salido á íuz en las naciones más cultas, pueden ver cumplidos sus deseos en el libro cuyo titulo encabeza estas lineas. Pero ¡cuántos proyectos, cuántas tentativas y cuántos esfuerzos no han sido necesarios hasta llegar al término deseado! El insigne humanista, historiador, escriturario y lingüista Antonio de Nebrija, ó Lebrija, fué el primero que en España, desPies de reducir á método y reglas fijas el estudio de la gramática, intentó formar un diccionario latino-español y español-latino, que si bien pequeño y 'educido para el objeto de esta clase de obras, es de un mérito incomparable
por aquello del poeta, facilius bio castellano, principio quieren est inventis addere, quam, invenire, y el proverlas con- j las cosas, que no faltará quien después

linúe. Es, en efecto, la obra del Nebrija, más bien que diccionario, un catálogo ' y colección de voces latinas con la correspondencia castellana y vice-versa; pero no faltaron después quienes le dieron nuevo impulso, como los P P . Guerrero, Eubiños, Santa Ella, Jiménez Arias, y otros y otros. Poco después de Nebrija apareció en Italia el diccionario del agustiniano •A.mbrosio Calepino, de siete lenguas y después de ocho, octolingüe, que eclipsando al Thesaurus de Roberto Stephano, se repitieron de él ediciones y más ediciones, y añadido y mejorado por Pasaracio, la Cerda y otros latinistas de *<iuel tiempo, alcanzó tanta fama, que los que escribían diccionarios ae honraban llamándolos Calepinos, del apelado del humilde agustino bergomense; asi leemos Calepino de Salas, Calepino de Eubiños, de Losada y otros. Y el inismo Facciolati, al publicar la primera edición de su gran léxico latino^aliano, le dió el nombre de Calepino, confesando, como era verdad, que se ^abla servido del trabajo d?llaborioso agustino, quitándole la corresponden<í'a de todas las lenguas menos la italiana, y suprimiendo las palabras no <!lásicas y ordenando las de pura latinidad por riguroso método alfabético, el cual léxico, continuado y añadido por Forcellini, y últimamente por De Vit, ea hoy el diccionario clásico en Italia. El Calepino, aunque recibido con entusiasmo, no pudo servir para los

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alamnos en España, ya por lo muy voluminoso (dos tomos en folio de nutridísima lectura llegó & formar), ya porque escrito en latín y con sólo una correspondencia de las palabras en castellano, era de difícil adquisición ó insuficiente para principiantes, & lo que habia que añadir qué, no estando escrito con riguroso método alfabético para hallar las palabras derivadas, había que saber de cuáles se derivaban; en una palabra: era necesario saber latín para poder manejarlo. Así que quedó aislado y sólo para uso de los sabios, de quienes asi por las muchísimas frases en que abunda, como por las innumerables autoridades que alega, es aun hoy apreciado y tan estimado de ellos ó acaso más que el famoso Thesaurus de Roberto Stephano. Para remediar estos defectos de buenos diccionarios, con el mejor deseo y no sin acierto, publicó D. Manuel Valbuena, á mediados del siglo XVIII, su diccionario manual, tomado en su mayor parte de Facciolati, según él afirma, pero según otros del francés Boudot y Blondeau, con buen método y fácil de manejar, con lo que prestó buen servicio á la juventud estudiosa. Procuraron mejorarlo los Sres. Salva, primero, y después Martínez López, sobre cuyas mejoras, muy discutidas é impugnadas, puede verse la poco edificante polémica entre este último y el hijo de Salva. Perfeccionábanse los diccionarios en el extranjero. Noel daba á luz mejorado el de Boudot en Francia, Forcellini el de Facciolati en Italia, y los alemanes, que en estas ciencias han procurado figurar siempre entre los primeros, reproducían los léxicos antiguos y otros, y a metodizados, y a enriquecidos con la erudición que les es peculiar. En vista de estos adelantos, el Marqués de Morante y D. Raymundo Miguel, entusiastas cual muy pocos de la cultura patria, concibieron un proyecto, y lo llevaron á la ejecución, de escribir un diccionario latino-español etimológico, que para la avanzada edad de sus autores y el poco tiempo de que podían disponer, pues urgía que España mostrase no ir en zaga en los estudios lingüísticos, fué un adelanto muy grande, y de él se han servido y sirven con mucho fruto todos los latinistas de nuestra Patria. Pero escrito de prisa y para los principiantes, no llenaba del todo las condiciones de un verdadero diccionario etimológico completo. Este estaba reservado para la erudición, ingenio, laboriosidad y constancia del m u y docto catedrático del Instituto de San Isidro, D. Antonio Commelerán, cuya obra, sin desconocer el mérito de los mencionados autores, les lleva grandes ventajas, no sólo por h.iber tenido presentes los últimos léxicos publicados hasta ahora, como el de Freund y de Vit, aprovechándose de sus trabajos, aunque no copiándoles, sino también por la mayor abundancia de términos, de acepciones, de frases y modismos, y especialmente en la parte etimológica, en que, ajustándose á las reglas señaladas por la ciencia lingüistica moderna, sn obra comprende un estudio que debemos calificar de primera magnitud, y único en nuestra nación, y nada inferior á los de los extranjeros, acudiendo A buscar los orígenes de las palabras, no sólo al griego y hebreo, sino á las lenguas primitivas, y en particular al sánscrito. Lo cual indica el autor con la modestia que le distingue por estas palabras que hacemos nuestras: «Con• tinuar en cuanto de mí dependa esta obra meritoria (de Valbuena y Miguel), • es lo que me propongo con este diccionario que titulo Clasico-Etimológico. En • él, á la luz de los últimos adelantos de la ciencia filológica, he procurado de• purar la naturaleza y origen de las vocea acudiendo en lo posible á su estir-

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•pe más remota, para deducir de ella inmediatamente la significación más di•recta y natural del vocablo, y de éstas las figuradas, guardando eu su coloca•ción el orden natural que impone la mayor ó menor distancia á q u e las figur a d a s se encuentran respecto de la primitiva.» Y al reparo que alguno pudiera ponerle de que, titulando diccionario clásico el libro se citan sentencias de autores que no pertenecen á la época cláfiioa de la lengua latina, responde: «Y aquí puede ocurrir que alguien consi•dere anómalo y extraño que, dado este método que la lógica que podríamos •llamar lexicográfica impone, se encuentre en algún artículo confirmada con •autoridades de la Vulgata, San Agustin ó San Isidoro la acepción más recta, •y comprobadas después alguna ó algunas de las figuradas con autoridades d e •Cicerón, ó de Lucrecio ó de otros cualesquiera escritores de los que precedíe•ron con muolio á los que confirman l a q u e considero acepción primitiva, •dado el origen que debe atribuirse á la palabra. Este fenómeno, en la apa•riencia inexplicable y raro, y que alguien considerará tal vez opuesto al mé•todo que me he propuesto seguir, lo comprenderá fácilmente quien consider e que en el estado y modo de ser d e una lengua muerta ha podido muy bien •suceder q u e e l u s o de l a primitiva acepción d e u n vocablo n o quedara s a n •oíonado por los escritores de la época en que apareció en l a lengua, á pesar 'de ser moneda corriente en el lenguaje culto y hasta en el vulgar, y que sin •desaparecer, por tanto, del idioma, llegara por esta misma razón, y al cabo de •fflucho tiempo, á figurar en los escritos de autores que llorecieron en época •muy apartada de aquella e n q u e dicho vocablo apareció e n la lengua c o n l a •aceptación heredada de su origen, sucediendo con la significación de e s t a s ^oces, no muy abundantes en el idioma latino, lo que acontece con las aguas Guadiana, que después de internarse largo trecho bajo tierra, vuelven á aparecer para fertilizar nuevas regiones colocadas á respetable distancia del
' • M a n a n t i a l primitivo..

•Aunque se titula clásico este diccionario, no se v a y a á creer que sólo comprende voces autorizadas por el uso de los escritores que vulgarmente Be 11a^Dian clásicos; comprende también las que se encuentran en los escritores d e ^ primeros siglos de la Iglesia, y aún de los posteriores, lo mismo que l a s l^e constan en inscripciones y monumentos descubiertos últimamente; p o r "lanera que éste concepto comprende toda la latinidad, y puede servir, ó a l llenos h e procurado que sirva, para la interpretación de escritores pertene'oientes á todas las épocas de la literatura latina. He procurado, además, n o 'ar las palabras de lección dudosa, señalando en algunos casos la que tengo P°r más cierta, y en este particular, lo mismo que en la comprobación d e ^ C i e r t a s autoridades, me han servido de gula las investigaciones eruditísimas ^ ' o s doctos colaboradores de l a Biblioteca Teubneriana.» o r l a s razones expuestas y muchas más que podríamos aducir, si no te^iéramos hacer demasiado larga esta nota bibliográfica, insistimos en lo q u e principio dijimos, que la obra del Sr. Commelerán es un acontecimiento j ®3te género de estudios en España, y un monumento erigido á la literatura atina y á la f a m a de d o c t o y erudito d e q u e g o z a s u autor, como creemos V e n d r á n c o n nosotros los q u e l a lean, y á todos l o s estudiosos recomendái s »u adquisición y lectura.
F B . T IBSO L ÓPBZ,

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Sfale of Geographical Knowledge a t the t i m e of the Disoovery of America. A. D. 1492, By Rev. Thomas Cooko Middleton. D. D., O. S. A.—Villanova College Delawaro Connty, P e n s y l v a n i a , 1907.

Bien poco ó casi nada se nos permite escribir acerca del interesantísima folleto del sabio P. Middleton: más bien que una critica nos limitaremos á dar á los lectores alguna idea, aunque muy vaga, de este trabajo, en el que el docto agustino examina con rapidez, pero con erudición extraordinaria, el desarrollo de la Geografía en su aspecto económico, político y eclesiástico, desde que los fenómenos de mar y tierra, los minerales, las plantas, los Gobiernos, los Estados, las razas y las religiones constituían la parte fundamental y acaso única de este género de investigaciones, hasta el descubrimiento del Nuevo Mundo. El catálogo de las regiones, de los paises, de los pueblos conocidos en la gran metrópoli del mundo, vióse notablemente enriquecido á medida que el Evangelio iba ensanchando su radio de acción en medio de la gentilidad. Las Actas de los mártires, los Concilios, la multitud de monjes procedentes de la India, de Persia y de la Etiopía, para visitar los sitios y lugares sagrados de Belén, contribuyeron no poco á ampliar las investigaciones geográficas. Suscitáronse con el rodar de los tiempos algunos problemas científicos, tales como los que se refieren á la forma del globo terráqueo y á la existencia de los antipodas, cuestiones cuya solución hubo de traer consigo diversidad de criterios. Al lado de Cosmas, de la Escuela de Antioquía y del mismo San Juan Crisóstomo, que negaron la esfericidad de la tierra, aparecen las teorías de San Agustín, Lactancio, Casiodoro, San Isidoro de Sevilla, del Venerable Beda, de Alberto Magno y Bacón, sucesivamente. Debía estar menos generalizada la opinión de que «hubiera pueblos al otro lado de la tierra». Eechazábanla el mismo Lactancio, Cosmas y Procopio, siguiendo las doctrinas de Eratóstenes, Lucrecio, Plutarco, Polibio y Estrabón; mas la defendieron San Clemente Eomano, San Gregorio de Niza, San Ireneo y San Juan Damasceno, como la habían defendido antes Aristóteles, Cicerón, Cleómedes, Plinio, Macrobio y Capella. San Agustin colocóse en un justo medio. 'Ñeque hoc —dice—,«Ha histórica cognitione didicisse se affirmant, sed quasi- •

ratiocinaudo conjectaiit>. No se atrevía á rechazar ni admitir la existencia de los antípodas 'until hetter informed» —escribe el P. Middleton. La Iglesia fomentó de un modo positivo y directo los estudios geográficos: puede decirse que era la única depositaría del movimiento científico. Son notables los centros de instrucción fundados en la Edad Media bajo la inmediatar protección del clero. Además de la Arquitectura y de la Música, planeábanse allí grandiosas empresas, cuyos resultados fueron como la base para ensanchar los aún reducidos horizontes de los conocimientos físico-naturales. Laimportancia concedida á este género de estudios aparece, no sólo en los tratados de Astronomía, de Física y aun de Mecánica, compuestos por San Isidoro, sino también de los numerosos apuntes recogidos, entre otros, por el santa irlandés Brendan, de las exploraciones y viajes verificados, ora con motivo de las Cruzadas, ó y a por el desenvolvimiento comercial, que tan visiblemente protegía la misma Iglesia. No me es posible tocar los diversos puntos históricos, bibliográficos, etcétera, que insinúa el P. Middleton en su notabilísimo folleto. Fijémonos en 1»

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multitud y diversidad de citas, de anotaciones y comentarios que se contienen en este precioso estudio, y se echará de ver en el autor un verdadero predominio de las principales fuentes de la historia, así eclesiástica como profana, nna erudición vastísima y una claridad de ideas, de método, de argumentación tan natural, tan sólida (no sólo en éste, sino en todos sus escritos), que bien puede considerársele, y se le considera de hecho, como uno de los primeros críticos, bibliógrafos é historiadores de América.
B. M AUTÍNEZ.

Atijutorlum. —Algo para l o s que e s t á n obligados a l Oficio d i v i n o , por D. R a m ó n Barbera y Boada, Arcipreste de la S a n t a B a s í l i c a Catedral de S a l a m a n c a y Vicario general del Obispado.—Salamanca, I m p r e n t a de C a l a t r a v a , 1906.

Precioso libro, tan interesante como ameno. Bajo la forma de entretenido y sabroáo diálogo, el Sr. Barbera, que es un escritor cultísimo, nos explica todo lo que es el Oficio divino y lo que debe hacerse para rezarle bien. Es este libro, tan piadoso como artístico, muy importante para los que están obligados á rezar el Oficio divino, y de un modo especial para las monjas. Todo *n él nos parece muy razonable y muy hermoso; pero, la verdad, no nos convence la defensa que hace su autor de lo muy puesto en razón que está, en su iiicio, el que las monjas recen en latín, aunque ignoren este idioma (capitulo V.) Sobre esto habría mucho que hablar; pero, respetando desde luego lo dispuesto y lo que disponga en su día la Iglesia, creemos lícito pensar que, además de estar confirmado por la historia y la práctica eclesiásticas, parece de evidencia objetiva inmediata esta proposición: Debe alabarse d Dios en un idioma que se entienda. Psallite sapienter, dice el Salmo 46. La Iglesia alabó á IJios en hebreo en Palestina, en griego en Grecia y en latin en Eoma, porque estos eran los idiomas que hablaba el pueblo. Cuando aparecieron en Europa las lenguas romances y el latín dejó de ser lengua vulgar, hasta las monjas estudiaban latín, á fin de habilitarse para rezar y para leer la Sagrada Escritura y las obras de los Santos Padres. Esta buena práctica se olvidó después, pero nosotros creemos que este olvido no será perpetuo, y que, no sólo para la mejor inteligencia del Oficio divino, sino también para la del culto en ge*leral, se adoptarán por la Iglesia, cuando llegue el momento oportuno, los 'nedios más convenientes, y a haciendo obligatorio el conocimiento del latín. Por lo menos á las monjas obligadas al Oficio divino, y a declarando litúrgi°asi ó, al menos, dándoles mucha parte en el culto á las lenguas vulgares. Opinamos que ninguna dificultad hay en esto, pues todo lo escrito por De ^aistre (Del Papa) y otros sobre el latín como idioma exclusivamente litúrgico nos parece, no sólo poco convincente, sino hasta sofístico, por pretender sacar una doctrina general y permanente de un hecho puramente transitorio, que puede ser ó no ser.

'•'v9?,"'*'='''"n» Romain ou Venseiqnement de la doctrine cftr^iírane.-Explioation nou_honn' ^ e n e , ^-""^ pj^,. (}-f,(,,.,y,.,., R,...o;tiQ docteur o ..T, n droit a n o n i n n f i , chanoine Georges Brireille, en +.>i¿nlfta-ifi theologie fit et een droit c canonique, Mon/^'-'^® Toulouae.—Tome deuxiéme. Premiére partie. Le Symbole, vol II.— "utréjcau ;Haute G a r o u n e ) . - L i b r a i r i e J. M. Soubiron, éditeur.

del^^^'*™°^ del primer tomo de esta obra notabilísima en la sección de libros numero de E S P A S A T A MÉRICA correspondiente al 1 . ° de Octubre de 1 9 0 6 .

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LÍBEOS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

Tócanos hablar ahora del segundo, con el cual queda completa la exposición del Símbolo, ó sea de toda la primera parte de la doctrina cristiana. Al juzgar ya por la exposición del Credo ó Símbolo llamado de los Apóstoles, puede decirse que la obra del Abate Bareille es una. verdadera teología del siglo XX, hecha conforme al plan del Catecismo del Concilio de Trento. Todos los progresos realizados por la teologia positiva, por la historia de Iqs dogmas y por la critica histórica, todos los conoce el sacerdote francés y los expone y comenta en su obra con criterio moderado y sereno. Es el abate Bareille tan templado en sus juicios como doctísimo en todo género de disciplinas eclesiásticas. Al editar su Catecismo la casa Soubiron de Montrójeau presta un servicio eminente al Clero y á cuantos se preocupan por conocer el estado actual de la teologia católica.

Biblioteca de Derecho y Ciencias Sociales (XXXIX).—in. Moral universal, por D. Benito Andrade y Uribe, Académico-profesor de la Real do .lixrÍBprudencía y Leg i s l a c i ó n y Abogado de los ilustres Colegios de Madrid y Burgos.—Madrid, Librería general de Victoriano Suárez, Preciados 48, 1907.— Precio, 3,50 en Madrid y 4 pesetas en provincias.

¿Qué contiene este libro? ¿A qué fines se endereza? Dlcelo muy claramente su autor al final de él, cuando escribe: «De todo lo expuesto en este libro se desprende: que después de estudiar las principales religiones, las principales filosofías, sociologías y disquisiciones, y aun después de examinar el concepto social de la moralidad, la concepción cristiana de la moral resulta la más acabada y perfecta. En la hipótesis de que exista la llamada moral universal, esta moral no es ni puede ser otra que la moral de Cristo». Como se ve, La Moral universal escrita por el Sr. Andrade es bien diferente de la que con el mismo título se escribió y tan leída fué en el siglo XVIII. No sólo defiende el Sr. Andrade que la moral no puede ser independiente de la Eeligión, sino que no hay ni puede haber otra moral verdadera, norma universal y segura de los actos humanos, que la de la Eeligión predicada por Jesucristo. El libro del Sr. Andrade es, por consiguiente, un libro ortodoxo y católico.

Catálogo de los Religiosos Agustinos Recoletos de la Provincia ds San Nicolás de Tolentino de Filipinas, desde el año 1606, en que llegó la primera misión á Manila, h a s t a nuestros días, dispuesto por el M. R. P. Fr. F r a n c i s c o Sjldaba del Carmen, Lector, ex-Definidor y a c t u a l Cronista de dicha Provincia. Con l a s l i c e n c i a s necesarias.—Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesüs, calle de J u a n Bravo, 5, 1906.

Labor es la de esta oíase de libros de apariencias muy modestas, pero que cuesta mucho tiempo y muchos sudores y supone en el que la hace exquisita diligencia en acopiar datos, maduro juicio en disponerlos y juzgarlos, y léxico abundante para no repetirse y hacer indigesta y pesada la lectura. Eeconocemos gustosos estas cualidades en el libro del P . Sádaba, y por ellas, así como por el tino y acierto con que juzga en el prólogo la cuestión de las Ordenes religiosas en Filipinas, por la imparcialidad con que examina y expone los hechos, y, sobre todo, por la consideración y respetuoso cariño con que habla siempre de los Agustinos llamados de la Observancia, de cuyo seno salieron los primeros Agustinos Descalzos, le felicitamos cordial y sinoeramente. ., , ^

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Venga, venga pronto la historia de la Provincia de San Nicolás de Tolentino de Filipinas, da la que el Catálogo que anunciamos parece no ser otra cosa que el precursor. Buena falta hace en estos tiempos de preocupaciones, do difamación y de calumnia. Es preciso que resplandezcan la verdad y la justicia.

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Ejorclclo cotidiano, ó sea Norma del Católico para lograr su salvación. Devocioual o completifiiuio, que contiene c u a n t a s devociones y oraciones e s necesario pracicar para vivir cristianamente en el mundo. N u e v a edición a u m e n t a d a con la R e m a n a S a n t a . - Con licencia de la autoridad eclosiAstic.i—Madrid. Librería r e l i giosa de Enrique Hernández. Calle de la Paz, núm. «; 1907.-En t e l a flexible, 2 pesetas; e n p i e l flexible, 2,50; en p i e l flexible, cortes dorados, 3.B0; en p i e l aguatada, cortes dorados. 4,50; en chagrín, cortes dorados, 6,00.—Se halla de v e n t a en todas l a s hbrerias c a t ó l i c a s .

Tiene de especial esta nueva edición del Ejercicio cotidiano los siete do•ningos de San José, los trece martes de San Antonio, la novena de San Expe' ito, la Semana Santa en castellano, y unos caracteres tipográficos tan granel que puede ser fácilmente leída aun por personas de mala vista, ó que no ««pan muy bien leer.

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e n la Iglesia de San J o s é do Mag ' I • ' O U m o t i v o d e la ñ e s t a que los ingenieros de minas dedican A su Patrona • a n t a Bárbara, e l i l i a 4 de Diciembre de 1906, por el P. Zacarías Martinez-Núñez, ^ A g u s t i n o , Director del Real Colegio del Escorial. rac °A j " " a madre y el templo católico.—Sermón predicado en el acto de la inaugu« c i o n del Oratorio de San J o s é y San Luis, d e Madrid, por el mismo P. Zacarías •«artinez-Núüez.

'"3'.'5'"eador, Dios Redentor.-Discurso pronunciado

os piezas oratorias son éstas que honran sobremanera á su autor y á la elocuencia española. oratoria del pulpito puede decirse que aun está formándose entre nosotros. La del siglo XVI hállase demasiado recargada de doctrina, de testimonios dfe autoridad y de consideraciones ascético-mlsticas. La del XVII apaoontaminada del desenfreno conceptista y de los demás vicios de la liteatura de entonces. La del X V I I I llegó en muchos predicadores á los excesos ^^mentables que puso en la picota del ridiculo el P. Isla cou su Fray derun•° de Campazas. La del X I X puede llamarse de renacimiento, pero ha sido j ^'^^sivameute romántica, predominando en la mayor parte de los oradores o fantástico sobre lo real, la imaginación sobre el talento, la palabra sobre 'a idea. Salvando honrosísimas excepciones, puede afirmarse, por lo tanto, que la ouencia sagrada en España no ha encarnado todavía en sí misma el ideal perfección que reclaman la naturaleza y las especiales condiciones de ese ñero literario, ideal, de perfección que, permaneciendo substancialmente el ^ smo, debe aparecer modificado en cada orador por las distintas y siempre vas circunstancias de tiempos y de lugares. . ^ ''^ las mencionadas honrosísimas excepciones hay que contar, con toda de Z'^"!'' Ínclito agustino P. Zacarías, uno de los más altos representantes ^ a cátedra sagrada en España. Sus dos últimas selectísimas oraciones conniarán, no lo dudamos, en este juicio á quien con serenidad y desapasiona"•'«nto las leyere. P. M. T V.

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La linda moza de Perth, 6 el día de San Valentín, por W á l t e r Snott, verRíón española
por T>. Nicolás Estévanez.—Woodtock, 6 el Caballero, por W á l t e r Scott, versión c a s t e l l a n a por Claudio Santos González.—Garnier Hermanos, libreros editores. París, rué des Saints-Péres, 6.

Los Hermanos Garnier han aumentado su «Biblioteca de los novelistas» con estas dos producciones debidas al fecundo talento de Wálter Scptt. Hermosamente editadas, en dos temos la primera y en tres la segunda, estas novelas honran á la casa editora, no sólo por la forma con que están llevadas á cabo, sino también por el acierto en la elección entre la multitud de obras producidas por el gran novelista escocés. Si á esto sumamos el buen acierto de haber encomendado la versión al castellano á tan recomendables traductores como los Sres. Nicolás Estévanez y Claudio Santos González, creo no traspasaremos los límites de la justa alabanza al indicar, como testimoniodel alto aprecio que nos merece esta edición, que el que desee leer al novelista escocés en nuestra lengua, debe acudir á la «Biblioteca de los novelistas», sin temor de que después de leídas tenga que llamarse á engaño. Ni del valer literario de Wálter Scott y su gran representación en la literatura escocesa, ni, en particular, de las excelencias de las dos novelas quo anunciamos, debemos hacer mérito aqui, porque el autor y su obra están y a plenamente juzgados, y de todos es conocido el juicio que han merecido á los críticos literarios. Bástenos repetir, respecto á la totalidad de la obra novelesca de Wálter Scott, las palabras de Taine cuando afirma que alrededor de Scott y después de él la novela de costumbres, desentendida de la novela histórica, ha creado
una literatura completa y conservado los caracteres que él la habia impreso. Y

en cuanto á las dos novelas nuevamente editadas, que pertenecen á la parte más preciada de la producción soottiana, figurando eu el grupo formado
por La dama del lago, Marmión, Ivanhoe, Quenlin Durward, El Lord de las

islas, etc., es decir, al género de novela histórica á que Wálter Scott se dedicó por vocación especial de su espiritu y de su vida, después de dar de mano á otro género de literatura poética, como baladas, poemas, cuentes, que cultivó en sus primeros años sin alcanzar gran elevación ni éxito; que ambas novelas participan de los defectos generales en la obra scottiana, cuales son: la enfatiquez de estilo, ia difusión del lenguaje y la interminable prolijidad de las descripciones; y finalmente, que asimismo ellas tienen sU participación no escasa en la formación de la más alta gloria del talento de Scott, consistente en haber encarnado la historia escocesa, mejor dicho, la Escocia entera, en tipos novelescos de todas las clases sociales y en descrip' ciones de costumbres, paisajes y monumentos. M. C.
La Perfecta Casada, por el M. Fr. Luís de León, de l a Orden de San Agustín, reproducida conforme al t e x t o de la edición del año de 17S6.—Pontevedra, oficina tipográfica de A n t o n i o del Río y Miró, 1906.

Nos ha sorprendido gratamente la hermosa reproducción que de la P^''" fecta Casada ha editado en la bellísima ciudad gallega el reputado edit^)? D. Antonio del í l l o . La impresión de tan importante obra es un acontecimiento notable que hará época en la historia de la tipografía española del siglo X X . Hablar del mérito literario de La Perfecta Casada, después de

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leído el castizo prólogo que figura al frente de la misma, haciendo un acabado elogio del autor de los Nombres de Cristo, seria inútil, y además nos parecería demasiado pobre nuestro elogio y contribuiría más bien á disminuir el concepto altísimo que todos tenemos del autor, reputado por propios y extraños como uno de los clásicos de nuestra literatura. El trabajo material que la casa impresora ha derrochado con profusión para que !a obra Correspondiese al fin que se ha propuesto el editor, supera indudablemente á sns mismas esperanzas. Es necesario que los inteligentes en el arte tipográfico la examinen con detención y admiren el gusto y delicado esmero que ba tenido el editor al reproducir la edición del año de 1786. El material es excelente y toda la obra está impresa en hermoso papel de hilo y los caracteres ó tipos de imprenta son góticos todos ellos, muy claros y todos nuevos; llevando su originalidad al extremo de imprimir é intercalar en el texto con tinta encarnada las sentencias de la Sagrada Escritura que el autor de la °bra cita con frecuencia. Es un hermoso obsequio que el editor consagra á la Reina de España, Doña Victoria Eugenia de Battenberg, la cual, si bien es cierto que conoce muy bien muchos de nuestros escritores católicos, aquí tendrá ocasión de admirar en tan excelente obra uno de los más ricos florones de nuestra literatura antigua. Felicitemos al reputado editor, esperando de él que nos sorprenderá gratamente con la reproducción de otras obras literarias. A. L.

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La Obra de la Redención.—Leyendas históricas de la P a s i ó n , Muerte y Resurrección ; de Nuestro Seiior Jesucristo, por R a m ó n Menéndez Gaite, Presbítero. Con un l prólogo del Excmo. Sr. D. Alejandro Pidal y Mon, Presidente de la Real Acade- , {uia E s p a ñ a . - L i c e n c i a y censura de la Autoridad eclesiástica.—Madrid, 1907. Lihroria c a t ó l i c a de Gregorio del Amo, Paz, 8.—Un t o m o en 8.» de 232 páginas.— Precio, 3 pesetas.

Las breves lineas trazadas por D. Alejandro Pidal en la carta-prólogo del presente libro obligan al lector á recorrer una por una las sublimes escenas l i e se desarrollaron en Nazareth, en la Montaña, en la ciudad deicida, en el Huerto, en el Gólgota, en la Cruz, en el Sepulcro; son éstos los materiales l i e recoge el Sr. Menéndez Gaite para excitar, para mover al pueblo cristiano á la vista de las más grandes manifestaciones del amor. Todo se dis"^ite, se niega todo lo que no pase por los estrechos moldes del racionalismo. Para el que dejan de existir las verdades más consoladoras de la Religión cristiana en el momento de no acomodarse á las exigencias de la razón. El señor ^lenéndez Gaite trata de impedir que el sofisma penetre en los corazones sen«¡lllos, en los hogares donde se guardan con religiosa escrupulosidad los tesoros de la fe. Las doctrinas de la Cruz, las manifestaciones infinitas de la caridad de un Dios sacrificado para redimir al hombre, las amarguras y los tormentos l i e hubo de sufrir para satisfacer la deuda contraída en el Paraiso, la institución del augusto Sacramento del Altar, los grandes misterios que se encierran en toda la vida de Jesucristo, los copiosos y abundantes frutos de la •Redención, el sacrosanto madero tal cual aparece á través de la historia, estas las materias contenidas en el precioso libro de! Sr. Gaite, en el que se exponen con ternura, con claridad, con brillantez de estilo y con delicadeza •cristiana los principales raso-os de la obra de nuestra Redención. B. M.

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L.XBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

El proceso de Fr. Luis de León, Conferencia pronunciada en la A c a d e m i a de S a n t o Tomás de Aquino de S a l a m a n c a , el dia 1." de Marzo de 1906, por el P . Luis (r. Alonso Getino, profesor de Teología. — S a l a m a n c a , imprenta de Calatrava, á cargo de Manuel Criado.

Constante el joven, pero docto, P. Getino en bnsoar datos y documentos que aclaren los procedimientos de la Inquisición de Salamanca y Valladolid, para demostrar el recto proceder de ella en las causas sometidas á su jurisdicción, y de ese modo justificar también á los individuos de la Orden de Predicadores, que tuvieron más ó menos parte en los actos de aquel tan calumniado Tribunal, debemos confesar que su labor no ha sido infructuosa, sino que ha conseguido esclarecer varios sucesos obscuros y mal ó inexactamente referidos por historiadores, de buena fe sin duda, pero que no pudiendo tener á la vista las verdaderas fuentes, ni los procesos originales, como el P. Getino con su constancia y laboriosidad los tuvo, necesariamente habían de cometer lamentables equivocaciones; y fijándose especialmente en el proceso de Fray Luis de León, en el que más parte se ha atribuido á los P P . Dominicos, por haberlos recusado á todos en globo el insigne poeta (aunque después el mismo acusado manifiesta la grande confianza que tenía con varios de ellos), ha demostrado el P. Getino que Fr. Luis no fué delatado directamente al Tribunal, pues éste no consideró procedentes algunas quejas que se le presentaron contra sus doctrinas; sino que el formarle causa provino de so.spechas de complicidad en las doctrinas de los Maestros Grajal y Martin Martínez, de los cuales era intimo amigo, de quienes se examinaban en aquel Tribunal ciertas proposiciones qne algunos calificaban de heréticas, con lo cual el P. Getino exime al Maestro Fr. Bartolomé de Medina de la nota de delator, aunque no quepa duda de que su autoridad haya contribuido á dar ánimo á los delatores; pues sabido es, y el P. Getino lo confiesa, que se puso al frente de los que impugnaban las doctrinas de Grajal, León y demás de aquella escuela hebraísta, á quienes los adversarios llamaban por ignominia hebraizautes. Del mismo modo rectifica y deshace otras equivocaciones que pasaban por verdaderas y moneda corriente, aunque lo hace con mucha brevedad, por que esta conferencia, aunque bastante extensa, sólo es un pequeño bosquejo ó espécimen de otra obra grande que trae entre manos y que titula Vida de Fr. Luis de León y sus Procesos, eu donde se propone tratar esto mismo con la amplitud conveniente, y que requieren asuntos de tanta gravedad é importancia, obra que deseamos ver pronto impresa. Cuan interesante y notable sea esta conferencia, se comprenderá por Inatención con que fué escuchada y aplaudida por el numeroso público que acudió á oiría, entre los cuales figuraban las personas más ilustres é ilustradas de Salamanca, no obstante la aridez de que suelen adolecer los estudios críticos; y se deduce de los elogios que los periódicos de Salamanca, sin excepción, le tributaron; y no sin razón fué alabada de todos, porq-ae al P . Ge" tino le sucede como á todos los escritores, que según corren los años, van moderando su estilo y templando la acritud propia de los hervores de la juventud, y examinando con más imparcialidad las cuestiones. Asi que Fr. Luis de León, en general, no sale malparado de su pluma en esta conferencia, sino más bien honrado, y hasta parece le va cobrando cariño; sin embargo, juzgo muy dura, y asi creo parecerá á nuestros lectores, la aseveración que esta»-

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS pó, de que por tificaciones exceñvo afán de sincerarse, pidiese Fr. Luis declaraciones y

271 jusmás

innecesarias,

que alargaron

mucho

el Proceso.

Creo que el que

y el que menos, y el mismo P. Getino, y cualquiera otro en el caso de Fray Luis, procuraría asegurarse bien y agarrarse á todo lo que pudiera favorecerle y librarle del trance en que se hallaba. No le corría en ello solamente el peligro de la vida, sino el de su honra y fama, de más precio que la vida temporal. Y mucho menos podemos admitir, antes bien debemos rechazar en absoluto la acusación que hace al P. Blanco, en la pág. 13, cuando dice: en eso de fingir
enemistades y encontrar delatores envidiosos por todos sitios, ha sido muy fe-

cundo el P. Blanco. Si el P. Getino hubiese tratado al P. Blanco, jamás hubiera sentado esa proposición: hubiera visto en él un corazón nobilísimo, incapaz de mentir ni de usar de ficciones, y menos cuando esas ficciones h.»,l^Ian de mancillar la' honra y buen nombre del prójimo, como en estos casos; pudiera haberse equivocado alguna vez, como todo mortal, pero mentir, no. Y de su imparcialidad y recto criterio pruebas tiene el P. Getino en la carta l u e aquél le escribió, casi moribundo, desde Jauja, en el Peni, en donde terminó su vida en la flor de la edad tan insigne agustino. No obstante esto, no podemos menos de alabar, y lo hacemos con gusto, los trabajos del joven y docto P. Dominico, que no dudo ha de dar con ellos días de gloria á la insigne Orden de Predicadores y á toda la Iglesia, pues concedió el Señor aptitud para ello.
F B . T IRSO L ÓPEZ.

Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, por D. J u a n Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas.—Tercera edición.—Pesetas B on rústica y 6,E0 en pasta, l-itreria y E s t a m p e r í a Religiosa de A t a n a s i o C. Villar, Arenal, tíO, Madrid. 'Comillas breves y populares sobre los Evangelios de todas las dominicas del ano, con otros •"scursos sagrados para algunas tiestas ó circunstancias, c o m p a e . 9 t o s en i t a l i a n o por ®l P. B. J. Centurione de la C. de J.—Con aprobación do la Autoridad eclesiástica.—Segunda edición.—Pesetas 3.—Librería y E s t a m p e r í a Religiosa de A t a n a sio C. Villar, Arenal, 20, Madrid *.

¿Quién no conoce el Ensayo de Donoso, sus pensamientos geniales, sus magnificencias de estilo, sus resplandores de inspiración y de elocuencia? Inútil sería señalar á estas fechas esas grandes cualidades, así como los defectos de la obra capital de Donoso. Desde la publicación del Ensayo hasta hoy ha adelantado mucho la ciencia apologética; pero siempre será el libro del Marqués ^e Valdegamas una obra inmortal del genio de la filosofía y de la oratoria. Las Homilías del P. Centurione las consideramos muy útiles para todos lo» i n e se dedican al ministerio de la predicación cristiana.

ne / ''^ "^t® v o l u m e n se pusieron equivocados los precios de los BleH;" ° ' áepiosofia especulativa, de Priso, y del Ensayo de derecho natural, de Tappare13 n ^ °hva, no cuesta 16 pesetas, sino 8, los dos volúmenes, y la segunda Prietas 50 céntimos, los tres volúmenes.

272

LÍBEOS,

REVISTAS T PERIÓDICOS

Nueva Cofradía do las Santas R i t a de Casia y Clara de l a Cruz de Montefalco, d e l

En este pequeño devocionario se indican, en primer lugar, los fundamentos y fines de la nueva Hermandad aprobada por P í o X, las indulgencias, así plenarias como parciales, que se conceden á todos los asociados, y los Estatutos por que ha de regirse la Cofradía. Sigue á, continuación la, Novena y Triduos dedicados á, las Santas Hita y Clara de Montefalco, en los que, además de las oraciones propias de esta clase de lecturas, hay puntos de meditación perfectamente adaptables á todas las personas, y ejemplos tomados de las vidas de estas dos almas enamoradas de la Cruz, de estas dos hijas de San Agustin, que merecieron llevar grabadas en sus corazones y en su frente la imagen de Jesús crucificado.

Más libros recibidos
Sancti Patris Angustini

en nuestra

Eedacción.

Miguel de Unamuno: Poesías.—Precio: 3 pesetas.—Librerías de Fernando Fe y Victoriano Suárez. Madrid, 1907.
doctrina ascética sive sententise ex operibus magni

doctoris excerptse et in quinqué libris distributse cura ao studio P . Antonini M. Touna-Barthet, O. S. A.—Superioribus approbantibus.—Sumptibus et typis Benziger et sociorum, Einsidlse, 1906.
Las Órdenes religiosas en el periodismo español, por Juan Pedro Criado y

Domínguez, Abogado (no se vende).—Madrid, Tip. E. Cátala, 1907. Jeanniar du Dot: El Hipnotismo y la Ciencia coWZica.—Traducido de la tercera edición francesa por Eioardo de Iranzo Goizueta.—Precio: 90 cóntimos.—Centro de Publicaciones Católicas. Zaragoza. II Raphael o Antitubercolare del Dott. Aliaría di Genova.—Tip. del Serafino d'Assisi, Piazza S. Ugo, 4. Heortologie oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchenjahres und der Heiligenfeste von den altesten Zeiten bis Zur Gegenwart, von Dr. K. A. Heinrich Kellner, o. o. Professor der Katholischen Theologise an der Universitát zu Bon. Zweite, vollstandig neu bearbeitete und vermehrte Anflage.— Freiburg im Breisgau. Herdersche Verlagshandlung. Discurso pronunciado en la inauguración del Colegio de San Agustín en Facatativá el día 6 de Febrero de 1907, por el Rvdo. P . Mateo Colón.—Colombia, Imp. del Departamento. J. Gutiérrez Sobral: jáwroras Podares.-Madrid, Imp. de Eduardo Arias, 1907. Collection historique des grands Philosophes: Leibnitz et l'Organisation Beligieuse de la térra, d'aprés des documents Inédites, par Jean Baruzi.—ParísFélix Alean, Ed. 1907.—Prix: 10 francos. Hemos recibido también los cuadernos números 23 al 41 de la Historia de la Regencia, de D. Juan Ortega y Eubio.

LIBB08, REVISTAS T PERrÓDICOS

273

libros nuevos.
Teologia y Religión.
M . L EPIN, L'oriyine Evangile. du quatriéme EoiiEET L u T S , Erinnerungen aerin Katharina IL der Kai-

Sociología y Politica.
E c o E N E F o u B N i E B E , L'Lidividu, l'Aaaociation et l'Etat. CARLOS A . TORBES, Eatudioí ingleaea, Eatudioa varios. P AÜL B o n a a E T , Sociologie et lÜterature.

P . DHOKME, Choix de Texles religieux aeayro-hahyloniens. A . P o T T , Der text dea Neuen Teatamenta nach Seiner geachichtlichen Entwicldung. CH. FIESSINGEB, Science et apiritua-

liime. Filosofía.
O . MEETEN, L'Etat préaent de la philoaophie. ADOLPO P ADOVAN, Che cosa é il geniof CIDSTAVE B ELOT, Etudea de morale positive.

Literatura y Artes.
ALBEBT R EGGIO, L'Italie inttllectud» et litteraire. BBOICHEB, JoAíi Buskin und sein Werk. A BEL L ETALLE, La Peinture á la Exposition internationale de Liége de 190ñ. BEBSARD SHAW, Dramatie opiniona and Easaya. JAN M ALCOLM, Indian Pictures and Próblems. STERNFELD, AUS Richard Wagner» Pa-

Historia.
LtON ALLEMAND, Lea Souffrancea dea Juifs en Rusaie et le devoir dea Etata civiliaéa.

riier

'¿¡eit.

Siyisfas.
Ateneo.—(Marzo de 1907.) ^ " protección jurídica internacional del obrero español, por Antonio Royo

i anova.—Comienza el sabio articulista quejándose con amargura de que n rancia no esté suficientemente protegido por la ley el obrero extranjero qne es victima de algún accidente del trabajo en las industrias de aquel país. ^ Después expone el precepto terminante de la ley francesa de 9 de Abril
e 1898, S e g ú n el cual, no tienen ^^rero extranjero cuando derecho á indemnización en territorio francés los representantes en el momento de del no residen

"ccidente.

La dureza de esta l e y —dice el Sr. Royo Villanova— ha producido,

C o m e e s natural, un movimiento de propaganda encaminado á su reforma y

'rígido á establecer la justicia sin distinción de nacionalidades. A ello ha contribuido una triple corriente: 1.°, el sentido puro de humanidad y de juscía; 2.°, el temor á las represalias de los demás países, algunos de los cuales orno España) no contienen tan absurdas estriccioues; 3.°, cierto sentido ^ rotecoionista del trabajo nacional, considerando que, al colocar al extran^^ro fuera de la ley de Accidentes, se estimula al patrono para que busque lo» j^'*''ios fuera del país, con perjuicio de los trabajadores franceses, e este movimiento de reacción en contra de la expresada ley ha resultado reforma de la misma por otra promulgada en 81 de Marzo de 19ü5, cuyo ^'"''"^ipa' dice así: «Los representantes extranjeros d e un obrero "njero no recibirán ninguna indemnización si en el momento del aoci-

«ííT^^'°

ente no residían en territorio francés*.
Afio V.—T OMO I I .

18

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LIBROS, REVISTAS T PERIÓDICOS

Otro de los preceptos de esta ley establece el criterio de la reciprocidad diplomática para resolver todas las cuestiones que suscitarse pudieran en unamateria legislativa de tanta trascendencia, como es la que se refiere 4 la protección internacional de los trabajadores, lo cual le parece al Sr. Boyo Villanova un gran paso de avance para llegar al ideal que él proclama. La ley española puede ser en este punto un modelo para todos los países de Europa, á pesar de lo mucho que se habla de nuestro atraso en materias sociales. Sin embargo, justo es reconocer que nuestra legislación social no ha adquirido bastante desarrollo para que podamos hombrearnos con las grandes naciones industriales. Por eso tenemos que renunciar, hoy por hoy, á. concertar con éstas Tratados de trabajo, como el franco-italiano. Pero queda el recurso sencillo y expedito de los Tratados de comercio, y mediante éstos podemos con todo derecho reclamar la correspondiente cláusula de reciprocidad, teniendo, como tenemos, una ley de Accidentes del trabajo que, si no es todo lo amplia que sería de desear, es, desde luego, la más justa y humanitaria del mundo. ***
Appleton's Magazine (Marzo do 1901).—Eurone's Wealth, America's por Harold Boleo. Opportunity,

Es este artículo de la hermosa Eevista norteamericana un estudio muy interesante d" comparación entre la riqueza general de las principales naciones del viejo Continente y la de los Estados Unidos de Norte-América. De él entresacamos las principales cifras, que el docto articulista ha logrado concretar después de muchos viajes por todos los países europeos y de profundas investigaciones sobre la riqueza general del globo. El cálculo e s t i hecho en dollars, ó sea en pesos oro, y es como sigue: Gran Bretaña é Irlanda Francia Alemania Rusia Austria-Hungría Italia Bélgica España Holanda Pesos. ,5S.2(».000.000 . 5O.H0O.00O.00O . 4-S.(XiO.OOO.(X)0 . 35.000.000.(X» • a O . O O O . C W O . O O O 13.000.000.(X)0 • 6.000.(XX).(X)0 . 5.400.000.000 4.500.000.000

Portugal
Suiza

.

2..m000.000
2.400.000.000

Total . 246.600.000.0<JO Estados Unidos de Norte-América • 110.000.000.000 Ante la elocuencia soberana de estas cifras, sobran los comentarios que hace el articulista; cada lector puede fácilmente sacar las consecuencias qU» naturalmente se deducen de aquéllas. « *«
Stimmen aus Marla-Laach (14 de Marzoí.—La familia democrdtico-iocialitta por el P. V í c t o r Cathrein. del porvenir,

Los demócratas socialistas empiezan á sentir el peso de las objeciones qoe sociólogos y moralistas les hacen desde el punto de vista de la famili»' cuyos vínculos de unión el socialismo rompe y quebranta. Kautsky, uno de los grandes teorizadores del socialismo contemporáneo, niega que haya nadie

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

275

entre los partidarios de sus ideas que intente disolver la familia, sino todo lo Contrario, ennoblecerla, dándole una forma más elevada. Pero el sabio Cathrein le amarra bien los cabos, concediéndole que efectivamente ningún socialista intentará destruir por medio de leyes la familia, pero demostrándole qne la destrucción de la misma se deduce lógicamente de las doctrinas fundamentales que los socialistas profesan. Le parece pretencioso y aun ridículo hablar de una forma más alta de la familia, que no es más que la sociedad estable del hombre y de la mujer con el fin de criar y educar á sus hijos. Todo lo que tiende á destruir la estabilidad de esa unión, tiende á destruir la misma familia. Y ¿qué destrucción más radical de • esa unión que el convertir el matrimonio en asunto meramente privado de los cónyuges, ine podrán separarse cuando les venga en talante, según la doctrina de todos los socialistas, desde el gran profeta Marx hasta el moderno apóstol Bebel? Y cuenta que las señoras socialistas van aún más lejos, llegando á afirmar, como Oda Olberg, que no conciben siquiera que nuestra sociedad siga Considerando como estigma de baldón en una mujer el que sea madre fiera del matrimonio

Annales de pllosophle chrétienne, Abril, 1907.
Kuhn y la escuela católica de Tubinga, por P . Godet.—El nombre de la escue-

a hegeliana é hipercrítica de Tubinga ha resonado en el mundo entero, ceorándola en unas partes, maldiciéndola en otras, despertando en todas ese interés apasionado, ese concierto de elogios ardientes y de ataques violentos ^ne se confunde de ordinario con la gloria. AI lado de esta escuela, y en conacto con ella, existe en la misma Universidad de Tubinga otra consagrada de 1819 á la alianza de la teología católica y de la ciencia moderna, enaniorada de los estudios fuertes y concienzudos, animada de un espíritu á la 2 Conservador y progresista, sin exageraciones ni preocupaciones, y á la ^nal, enfin,no falta —para resumir su historia—ni la variedad y la elevación ® talentos, ni el resplandor de servicios eminentes y resultados gloriosos, a escuela católica de Tubinga es, sobre todo, una escuela de teología escuiativa. La especulación y la historia de los dogmas han obtenido sus prey ^«ncias. Sobre este campo se la ve tomar posiciones, organizar sus fuerzas j, *'splegar, en presencia de las ambiciones de la filosofía moderna y de la cción délos neoesoolás ticos, la originalidad independiente de su pensamiento. y ^*ra formarse idea de la escuela que nos ocupa, de su papel en Alemania ® sn l u g a r en la historia, basta evocar la figura ó inquirir la doctrina del ^ i n e ella, en su apogeo, se ha honrado en reconocer como su jefe. Penor, polemista y profesor, Kuhn, durante medio siglo, puso toda su intelilad " ^ " ^ corazón al servicio de la escuela católica de Tubinga. Al refl^-^** Drey, de los Moehier, de los Hirscher, aun y más que ellos, Kuhn repr^* fisonomía de la escuela que en grados diversos todos ellos ilustraron, ]^ j , mentándola a u n e n sua imperfecciones y debilidades. En la historia de 1^ ^'^^''ad de Teologia católica de la Universidad de Tubinga, Kuhn está á isma altura que Cristian Baur en la Facultad de Teología protestante de niisma Universidad.

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LÍBEOS, EEVISTAS Y PEEIÓDICOS
y naturaleza de la teología especulativa, Vida

Las obras de Kuhn son: Noción

de Jesús (contra Straus), Dogmática, etc. El carácter de estas obras es profundamente sintético, y BU fin capital el de la apologética cristiano-católica.

Bevista Nacional, Buenos Aires, Enero y Febrero.—.Ere el Congreso
cial Transmisisipiano, E. Eoot.

Córner^

Bevista Contemporánea, 15 Ahrü.—Tipos y caracteres regionales en el Quijote, Balbin de Unquera.— Los elementos de estética musical, Hugo Eiemann, Bevista de Estudios Franciscanos, Abril—Restauración de la Filosofía cristiana, P. Miquel de Esplugas. Le Sillón, 10 Abril.— Les droits du peuple en Suisse, M. Deslandres. Bevue des Cours, 18 Abril.—La vie et les (Fuvres de Ocethe, Lichtenberger. lia Bevue, 15 Abril.—Íes prétendues difficultés du désarmement, J. Novicow. L'Association Catholique, 15 Abril.—£e» principes egalitaires et l'Évangile, A. Lugan. Bevue Aug'ustiuienne, 15 Abril.—£e scepticisme contemporain Attitude de la philosophie incrédule, Anselmo Catoire,— Les criminalistes ti la morale, !!• Paúl Girardín. Mercure, 15 Abril. — La Question religieuse. Enquéte internationale, F. Charpin. Bivista delle Eiviste per il Clero, Marzo.—7Z parallelismo psicofiaico, L. Chiesa. La Nuova Antología, 16 Abril.—jlríisíi moderni. &. A. Sartorio, M. de Benedetti.— Un Moderno rinnovaiore della música. C. A, Debussy, Eiccíotto Canudo. The Catholic World, Abril.—TTie Recent Results of Psichical Research, G. M. Scsile.—Ferdinand Brunetiére, Félix Klein. The Ave Maria, 2 Marzo.—Dangers of the Day, J. S. Vaughan. Historisch-politische Blátter, 16 AhrW.-Luther und die Jexen, von Dr-' N. Paulus.—Die Litervention der Vereinigten Staaten auf Cuba. Deutsche Bundschau, Abril.—Aus der Provence, von TheodorBirt. Der Gral, 15 Abril.—X)ie Stundeten von Wien-Erzalung aus dem 15 Jabr hundert, von Bichar von Kralik.

PeriódicosEl Corroo EspaBol, diario tradicionalista.) 28 do AbrU de 1907, Madrid.

Entre otras cosas, muy dignas de leerse, merece notarse el artículo de fond» dedicado á refutar á El Imparcial por su desatentada campaña contra la lidaridad catalana.

Crónica de la quincena
por

€.

J/.

ESPAÑA
Aparte algunos hechos de poca importancia, y, por lo tanto, ajenos al carácter de esta crónica, toda la vida política y aun social ha girado, durante esta quincena, alrededor de la contienda electoral, que, como ya pronosticábamos en el número anterior, ha sido movida y fecunda en incidentes. El Sr. La Cierva tenía perfectamente —así lo suponía él— montada la máquina; y aunque después se ha visto que algunos tornillos habían quedado flojos y no suficientemente engrasadas algunas piezas, puede, sin embargo, estar satisfecho del resultado total, pues en el próximo Parlamento podrá su jefe y caudillo, Sr. Maura, contar con una mayoría abrumadora. Cierto que para constituirla se ha echado mano, allí donde ha sido posible y necesario, de todas las artimañas á que se presta el sisteDia; pero ¿acaso es nueva esta táctica? ¿No hemos convenido que la tan hermosa teoría del sufragio da pena verla en la realidad, por lo sucia y asquerosa que la hemos puesto? Dícese que de una y otra parte el oro ha corrido á torrentes —de ^ 1 candidato electo se cuenta que le ha costado el acta un millón trescientas mil pesetas—; que las coacciones y pucherazos de rigor se han verificado con toda escrupulosidad; que el Gobierno y sus contrincantes, velando por la efectividad de un derecho que debe ejercerse, se han encargado de llevar á las urnas el nombre de los lüe no entran, por miedo, comodidad ó sistema, por la doctrina del derecho-deber de votar, y aun el de los que no quieren de los vivos 'iiás que sufragios por su alma; que el Gobierno, allí donde ha sido necesario y posible, al amparo de la autoridad y al abrigo de la jusl-icia, es quien más ha explotado estas armas electorales; que , en suma, hemos vuelto —¡como si alguna vez hubiéramos salido!— á los ^isjos procedimientos de la corrupción y el soborno. Todo esto, y ^ucho más, se dice. Pero á estas alturas en que nos encontramos, ¿habrá ya ni siquiera una sola alma candida ó pusilánime que se escandalice de este montón de inmoralidades públicas? Como suele acontecer, la batalla del día 21 ha ofrecido incidentes

278

CRÓNICA

y sorpresas. Afortunadamente el orden no ha padecido, como se temía, perturbaciones graves. No han faltado estacazos y bofetadas, tal cual disparo de arma de fuego sin consecuencias, urnas rotas é individuos que, por prevención, han sido conducidos á los calabozos de los gobiernos; pero el Gobierno puede lisonjearse de que en las elecciones no se hayan registrado choques sangrientos entre el pueblo y los institutos armados. No puede envanecerse de igual modo del resultado general: las alegrías del triunfo han sido amargadas con derrotas que, por lo mismo que para evitarlas se había hecho cuanto humanamente puede hacerse desde el ministerio de la Gobernación, han resultado más bochornosas. Dábase por seguro que Soriano á lo menos no ostentaría en el Parlamento la representación de los republicanos de Valencia, mas aunque los candidatos ministeriales han obtenido una cifra respetable de votos, el hecho es que los del gorro frigio han vencido en toda la línea. Añádese también que el Gobierno había cifrado todo su empeño en arrebatar al famoso conde de Romanónos el feudo de Guadalajara, y así llegó á temérselo D. Alvaro; pero el Conde, que es activo, tan listo como La Cierva, y muy rico, no sólo sacó á flote el acta que se le disputaba, sino la de Daimiel y otra que su adlátere, el Sr. Requejo, le preparó, por si salían mal dadas, en Bermillo Sayago (Zamora). Según los últimos datos facilitados por el Ministerio de la Gobernación, la futura Cámara se compondrá ajíroximadamente de 258 conservadores, 62 liberales, 30 republicanos, 7 demócratas, 16 carlistas, 17 catalanistas, 2 integristas, 2 católicos independientes y 4 independientes. Discurriendo sobre estos resultados y descartando la elevada cifra de los diputados ministeriales, no todos vencedores en buena lid, merecen registrarse los siguientes hechos: la derrota de Lerroux y el triunfo colosal de la solidaridad catalana; la insignificante minoría de la compañía democrática, de ese grupito de progresistas ultrapirenaicos que en época bien reciente arrogábase la representación de las aspiraciones y los anhelos de todas las fuerzas vivas del país; el despertar entusiasta de los tradicionalistas, que, en Navarra particularmente, hubieran ido fácilmente al copo, si el apoyo oficial por una parte, y consideraciones y respetos de cierta índole por otra, no hubieran hecho presión sobre los navarros para votar al marqués de Vadillo. Notemos también el triunfo de muchos conservadores qae han obtenido el acta, no precisamente por ser mauristas, sino por su cualidad de católicos, y con estos antecedentes á la vista juzgue el lector imparcial si son ó no legítimas y verdaderas esta dos consecuencias: primera, que el regionalismo, á cuyos principios deben su triunfo algunos carlistas y no pocos republicanos, es un factor impor-

E . K.

279

tante en la política española; y segunda, que la pasada campaña anticlerical, dirigida por loselementos titulados demócratas, y secundada por buen número de liberales, ha tenido la virtud, contraria á los fines que perseguían sus autores, de despertar los sentimientos religiosos del país, el cual, con el lenguaje elocuente de los números, siquiera éstos ni sean todo lo que dicen, ni digan todo lo que son, ha demostrado que no está por la europeización que le brindaban los pasados Gabinetes. De todas estas consideraciones y datos resultan dos cosas, á saber: que por virtud de la enorme mayoría que trae el G-obierno, éste podrá realizar una labor amplia y duradera; pero no sin lucha y esfuerzos constantes, porque enfrente de sí tendrá elementos tan robustos y aguerridos como los catalanistas, carlistas y republicanos, los cuales, ya unidos, ya separados, podrán formar un gran dique de resistencia. Por estar relacionado con el asunto de las elecciones, y porque el hecho levantó la protesta unánime del país entero, debemos consignar aquí el feroz y bárbaro atentado de que fueron objeto el día 18 los S í e u o r e s Salmerón y Cambó. Según ya es crónico en Barcelona, el atentado se verificó al amparo de las sombras y de la manera más villana y cobarde, con la única circunstancia de que en esta ocasión no todos los conspiradores han quedado en la impunidad, pues un inspector de policía logró, con grave riesgo, apresar á uno de ellos. Los demás, como los autores de tantos y tantos atentados que han hecho 'ie Barcelona la ciudad del terror^ han burlado las pesquisas de los ttimistros de la justicia; pero la opinión los señala con el dedo. Merced á este lamentable suceso, del cual el Sr. Cambó resultó herido de i u balazo que casi le ha costado la vida, el espíritu solidario adquirió más bríos, siendo muy de notar la enorme cifra de votos que amhos señores, el jefe de los republicanos unionistas, que salió ileso, y ® 1 jefe del catalanismo, obtuvieron el día 21. Esto le probará á la de'^agogia que los procedimientos terroristas han concluido en Barcelona por producir un efecto totalmente contrario al que persiguen sus autores. El amor al orden se ha sobrepuesto al miedo, y cuando los espíritus corren enamorados tras de una idea, no hay manos criminales "Capaces de cortarles la carrera, porque si los que van delante caen en la emboscada, los que vienen detrás pasarán por encima de ellos.

EXTRANJERO
En el vecino reino lusitano la clase escolar ha creado al Gobierno •in grave conflicto de difícil solución. En Marzo, los estudiantes de la Universidad de Coimbra se declararon en huelga, y su actitud revol-

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CRÓNICA

tosa, que provocó el cierre de las aulas, determinaron una resolución de los decanos de las diversas Facultades, en virtud de la cual se impuso varias penas disciplinarias á los estudiantes que más se habían : distinguido por su actitud levantisca, acordando ál mismo tiempo re- : abrir las aulas. Pero, por lo visto, el espíritu de solidaridad entre la . juventud estudiosa es allí muy fuerte, y en señal de protesta contra ' el castigo de sus colegas de Coimbra^ la huelga de estudiantes se hizo general en todos los centros de enseñanza superior y secundaria de Lisboa, Oporto, Coimbra, Braga, Viana, Santarén, Paro, etc., dando lugar á choques graves y sangrientos entre autoridades y huelguistas. El conflicto llegó á revestir tales caracteres de gravedad, que las oposiciones parlamentarias, aprovechando la ocasión para atacar al Gobierno, llevaron el asunto á las Cámaras, y el tumulto de la calle invadió el palacio de la Representación nacional en tal grado, que el Gobierno vióse obligado á decretar la clausura del Parlamento, el cual continúa cerrado, y sin que afuera pueda entreverse el resultado y fin de la huelga, pues mientras los estudiantes persisten en su actitud, el Gobierno muéstrase decidido á sostener el principio de autoridad. Y á propósito de Estudiantes. También aquí en España, por antagonismo de intereses entre practicantes y farmacéuticos, creado aquél por un decreto favorable á los primeros, los estudiantes de Farmacia acudieron á la huelga; pero frustrada toda tentativa de huelga general, no parece que por lo pronto, y mientras el Ministro de Instrucción pública resuelve, tenga otras consecuencias que la pérdida de curso de los aspirantes á farmacéuticos.
*..

La figura del abate Murri, del cual hemos hablado más de una vez en estas crónicas, es de tal fuste, que la censura que directamente acaba de imponerle Pío X no significa solamente la condenación de la conducta de una persona privada, siquiera sea ésta del relieve del famoso abate, sino la censura de todo un sistema, de una aspiración que cuenta con muchos devotos. Por una carta, dirigida el 15 de Abril á Monseñor el Arzobispo de Fermo, de quien depende la localidad de Gualdo di Macerata, adonde se había retirado el abate Murri, el Santo Padre ha encargado al Arzobispo de notificar á M. Murri que el Papa pronunciaba contra él la suspensión a divinis. ¿Qué ha motivado esta decisión del Soberano Pontífice? Según la prensa italiana, las recientes interviews que el abate ha tenido con redactores del Oiornale d'Itdlia y Le Matin. Estas interviews, publicadas por los citados periódicos, y en la última de la*

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cuales, á propósito de «los papeles de Montagnini», el célebre abate italiano exponía sus doctrinas del anticlericalismo y sus opiniones sobre e l catolicismo oficial y el catolicismo fundamental, han sido —dice el Osservatore Cattolico— la gota de agua que ha hecho que el vaso se desborde. Por su parte, un periódico tan poco sospechoso como el Messaggero, de Roma, añade: «No es ahora sólo cuando el abate Murri ha dado motivos de desprecio á la autoridad suprema de la Iglesia. En vano se le han hecho advertencias públicas y privadas; e n vano se han censurado actos y juicios que el Soberano Pontifice no podrá tolerar; en vano se le intimó la última amenaza de la pena más grave, la suspensión a divinis, después de las penas en que incurrió el año pasado, y señaladamente su expulsión de Ancona. Al pronunciar Pío X esta suspensión a divinis, puede repetir al sacerdote desobediente: «Vos lo habéis querido» Y, francamente, ninguno de los que siguen con atención desde hace algún tiempo las obras y los actos del abate Murri puede sorprenderse de lo que le sucede.» ¿Cuál será l a actitud de M. Murri en lo sucesivo? Por lo pronto, no parece que la suspensión le haya producido el menor efecto: el abate continúa donde estaba. El Corriere della Sera publicó el 19 de Abril cl siguiente despacho, contestación á las preguntas que le hizo el mencionado periódico: «No tengo nada que decir —le telegrafió desde Sarnano el abate—; sacerdote soy y sacerdote sigo siendo, respetuoso con la autoridad y fiel á todos mis deberes. He sacrificado largos años de amargura al amor de la verdad y de la Iglesia, y me explico la agudeza del conflicto en esta hora de crisis profunda que alcanza cl catolicismo. Estoy firmemente persuadido —salvas mis debilidades posibles y particulares— de que las reglas que han inspirado mi C r i t i c a y mi acción asegurarán á la sociedad religiosa una renovación fuerte y una eficacia más fecunda en la sociedad. Pido una muda S i m p a t í a para las almas libres creyentes.»

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Como estaba previsto, el Gabinete belga, presidido por el conde de Smet de Naeyer, ha sido derribado con ocasión de la ley de minas. Nuestros lectores están ya informados de la división de criterios respecto de la reglamentación de las horas de trabajo que antes de las •vacaciones de Pascua se manifestó en el seno del partido católico, y saben que la Cámara, inclinándose del lado de la Joven Derecha, esto es, de los demócratas cristianos, aceptó la proposición de Mr. HellePutte y otros diputados, á pesar de la activa resistencia del Gobierno, y en particular del Ministro de la Industria. Para que la enmienda de Mr. Helleputte, introducida en la ley d» minas, que entonces se ventilaba, quedase con carácter definitivo.

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CRÓNICA

debía sufrir la prueba de una segunda votación, y esperábase, no sin fundamento, que antes de que ésta recayese de nuevo en favor de aquélla, se llegaría á un acuerdo entre los miembros todos del partido católico. Pero, reanudadas las sesiones, la agrupación democrática cristiana, conservando sus posiciones, hizo-suya una proposición de Mr. Beernaert, concebida en los siguientes términos: «Con objeto de impedir que se abuse de laa fuerzas de los obreros, el Gobierno, después de aconsejarse de los Comités consultivos, fijará por Real decreto el número de horas durante las cuales podrán estar empleados los obreros en la explotación de las minas en las provincias del Norte»; la cual, rechazada por los Ministros y puesta á votación, fué aprobada por 76 votos contra 70 y 3 abstenciones. La derrota del Ministerio llevaba consigo el abandono del Poder, y el Presidente del Consejo, después de haber dado tiempo á la Cámara para que la nueva ley minera fuese aprobada en segunda lectura, presentó al Rey la dimisión. Leopoldo II, que á la sazón se encontraba en sus posesiones de Villefranche, no quiso aceptar desde lejos la dimisión de su Gabinete, y adoptando una determinación tan grave como inesperada, firmó un Real decreto retirando, ó por mejor decir, anulando el nuevo proyecto de ley sobre minas que la Cámara acababa de votar. Esta decisión tan grave, hizo suponer que el Rey estaba resuelto á ratificar su confianza al conde de Smet de Naeyer, y asi se comprobó, en efecto, cuando de vuelta á su castillo de Loecken, insistió cerca del Presidente dimisionario para que continuase al frente del Gobierno. Pero el propósito del conde era inquebrantable, y Leopoldo II, evacuadas las consultas de rigor en tales casos, ha encargado la constitución de nuevo Ministerio á Mr. Detrooz, que en la combinación del Gabinete pasado venia desempeñando la cartera del Interior. La crisis, por tanto, se ha resuelto, conforme á lo que nosotros habíamos anticipado: Mr. de Trooz, diputado católico de Louvain, y miembro de las fuerzas que acaudillaba el conde de Smet de Naeyer, y por ende continuador de su política, está al frente del Gobierno belga. Puede, pues, el Heraldo de Madrid continuar á son de bocina cantando las ruinas de «los últimos baluartes» del clericalismo, y comentando con regocijo las esperanzas de L'Independance Belge, La Flandre liberal, Le Journal de Liege, el Vooruit y otros diarios belgas de la misma laya. Nonos forjemos, sin embargo, ilusiones sobre el porvenir del nuevo Ministerio, que tendrá que resolver cuestiones, como la del Congo, de extrema gravedad por la diferencia de criterios que sustentan los diputados de la derecha; pero sí podemos anticipar que la caída del partido católico no obedecerá nunca á las mentidas remoras clericales, incompatibles con el progreso de los pueblos.
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Toda la prensa se ha ocupado en los pasados días, y sigue en la actualidad ocupándose, en la Conferencia colonial que, bajo la presidencia del ministro de las Colonias, lord Elgin, se está celebrando en Londres. La presente Conferencia, inaugurada por el jefe del Gobierno británico el día 15 de Abril, es la cuarta de la serie, y con razón es considerada como un acontecimiento histórico. Asisten á ella los primeros ministros de todas las colonias inglesas: Sir Wilfrid Laurier, del Canadá; Mr. Alfred Deakin, de Australia; sir Robert Bond, de Terranova; doctor Jámeson, del Cabo; Mr. Fred. Moore, de Natal; sir Joseph Ward, de Nueva Zelanda; el general Botha, del Transvaal; el ministro Morley, por la India, y el ministro Elgin, por las demás colonias, secretarios estos dos últimos del Indian Office y del Colonial Office, respectivamente, en el gabinete de Saint-James, y en ella va á tratarse de puntos tan importantes como la «defensa del imperio», «las tarifas preferenciales» y la constitución de un organismo central imperial destinado á asociar las colonias á la obra directiva del imperio. Fijando un poco la atención en la lista de los primeros ministros concurrentes á la Conferencia, el lector no podrá menos de sentirse simpáticamente impresionado al leer en ella el nombre del bizarro general Botha al lado del nombre del Doctor Jámeson; y si discurre un poco, no podrá substraerse á la admiración que causa la política hábil del Gobierno inglés, que ha sabido reunir en el salón del Colonial Office, impulsados por un mismo móvil, al famoso filibustero que en el raid de 1896 quiso apoderarse por sorpresa del Transvaal y al heroico detensor del pueblo boer, cuya bravura destrozó repetidas veces al ejército más numeroso que la poderosa Albión enviara jamás allende los mares. ¡Quién hubiera dicho, hace muy pocos años, que el famoso jefe de la expedición filibustera contra el venerable Krüger, y el último jefe de la heroica defensa del Transvaal contra las legiones de Kitchener, serían llamados á figurar conjuntamente en una Conferencia de Londres como jefes de dos colonias británicas! Pero lo que ha sido sobremanera admirable es el recibimiento dispensado al general Botha en Southampton, precisamente allí de donde salieron las tropas inglesas para combatir á los boers y donde Roberts y Kitchener fueron festejados por sus primeras victorias. Este techo, que tan alto habla en favor del pueblo inglés, será seguramente una de las páginas más brillantes de la historia de esta Conferencia. Ya hemos indicado los puntos capitales sobre los que han de pronunciarse los primeros ministros de las Colonias inglesas. Inglaterra, aleccionada por la experiencia de la pérdida de las Colonias amerioa'las, ha ido concediendo la autonomía á todas aquellas que consideró capaces de regirse á sí propias; pero, rodando el tiempo, las Colonias

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CBÓNICA

tan ido creciendo hasta tal punto, que algunas de ellas, más que Colonias, son ya Estados, de acentuada individualidad propia, que tienden, por ley biológica-social, á ensanchar cada vez más la distancia que las separa de la metrópoli; y John Bull, que ve el peligro, quiere precaverle por medio de la creación de hecho de la Federación británica. «El cerebro del imperio —decía á este propósito un diario madrileño— está congestionado. Hay defectos de circulación entre los miembros de un organismo tan colosal, cuyo equilibrio y cuya regularidad importa restablecer, asociando las Colonias á la función directora. Eso es todo. Y para conseguirlo, se reúne la actual Conferencia de Londres.» Pero la obra de Inglaterra ha de tropezar con serias dificultades. Por lo pronto, parece que en el seno de la Asamblea están perfectamente dibujadas dos tendencias, así en lo que concierne á la defensa del imperio, como á la cuestión de «la reciprocidad». Con respecto al primer punto, Australia y Canadá, las dos más importantes Colonias, quisieran encargarse por si mismas de su propia defensa, teniendo sus tropas y sus escuadras, aunque dispuestas á colaborar estrechamente con la metrópoli en la defensa del imperio; y tocante «á la preferencia aduanera», los ánimos se muestran igualmente divididos entre el proteccionismo y el libre cambio. Hasta ahora no se sabe el resultado de las sesiones que van celebradas, porque las discusiones no son públicas ni sus detalles se comunican á la prensa; pero, según informes de corresponsales que suelen estar bien informados, el problema capital de la Conferencia, esto es, la creación de la Federación británica, ha quedado sin resolver, ya que, exigiéndose unanimidad de votos, han votado en contra los primeros ministros del Canadá, Australia y Terranova.

Los mismos comentarios que se hicieron acerca de la entrevista de Cartagena se han repetido sobre la que los Reyes de Italia é Inglaterra celebraron en Gaeta, donde, no por ser menos explícitos los brindis, se ha dejado de vislumbrar una confirmación más del acuerdo anglo-latino. Italia, como España y Francia, tiene en el Mediterráneo ambiciones legítimas, y para asegurarlas le es más útil una entente con Inglaterra, Francia y España, que sus alianzas con Berlín y Viena; de aquí que, sin romper con la tríplice, en la Haya como en Algeciras, seguirá la política que más le conviene. Ya en la crónica anterior expusimos el estado actual de la política internacional europea, en la que la lucha está entablada entre los dos imperialismos, el inglés y el alemán. No será, por lo tanto, necesario insistir sobre este punto.

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De Francia sólo hemos de decir, en brevísimo resumen, que el proceso-bomba del abate Jouin que, como saben nuestros lectores, sirvió de pretexto á Clemenceau para secuestrar los archivos de la Nunciatura, se h a convertido en agua de cerrajas. El Presidente del Consejo va, pues, de plancha en plancha. De la publicación de los documentos, de donde Clemenceau y la prensa jacobina esperaban que brotase l a luz de un complot contra las instituciones republicanas y los intereses de Francia, no pudo deducirse otra cosa que la impudente osadía del sectarismo feroz de los radicales franceses. Ahora, del proceso del párroco de San Agustín, los tribunales de justicia han sacado, y no muy en limpio, que á lo sumo es reo el abate de haber excitado en términos generales á los católicos á que no se sometieran á la ley de separación, y en virtud de esto ha sido condenado á pagar una multa de ¡diez y seis francos! Es decir, que Clemenceau quiso escupir al Vaticano, y la saliva le ha caído en el rostro. Lo mismo le ha acontecido en el asunto de las fiestas cívico-religiosas que todos los años, el 8 de Mayo, se celebran en Orleans en honor de Juana de Arco. Clemenceau, como buen anglofilo, las prohibió; mas ante la protesta unánime de los orleaneses, así radicales como C a t ó l i c o s , tuvo que retroceder, autorizando las fiestas, pero á condición de que éstas habrían de ser exclusivamente laicas, ya que la ley de separación no consiente que los funcionarios civiles y militares se mezclen con el clero. Nuevas protestas de loa orleaneses, á cuyo frente estaba el Consejo municipal, obligaron al Presidente del Consejo á transigir con que el clero asista con hábitos sacerdotales, pero Sin ostentar la cruz, mientras por otra parte autorizaba á los francmasones para que luciesen sus insignias. Por donde se ve que Clemenceau no es tan bravo como le pintan, y es de esperar que al fin las fiestas se celebren con arreglo á los usos tradicionales.

En una carta que, fechada en 16 de Marzo, le dirigen al Diario de Barcelona desde la capital de la Argentina, se lee lo siguiente: «Supongo que á estas horas ya saben ustedes por qué el General Roca no se detuvo en Madrid á su regreso á la Argentina. Allí está de Ministro el Doctor Roque Sáenz Peña, que era á la postre quien debía recibirlo y presentarle á los Monarcas españoles, y no era posible que el ilustre viajero, por satisfacer un deseo, se doblegase ante tan valiente enemigo político. Aunque la enemistad entre ambos personajes viene de antiguo, el tiempo, lejos de amenguarla, parece que la acrece cada día más. Mientras Roca viva, Sáenz Peña no será Presidente. »Acaba de aparecer la estadística del comercio exterior argentino durante el pasado año. Por no aburrir á mis lectores con largas hile'

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CRÓNICA

ras de cifras, que, por otra parte, aisladas poco prueban, consignaré tan sólo que en conjunto el comercio exterior en 1906 arroja un aumento de más de pesos 34 millones oro sobre 1905, y que España continua ocupando el séptimo lugar. Figura en primera línea —tratamos de la importación— Inglaterra con 95 millones, y luego siguen Estados Unidos con 39 y medio, Alemania con 38 y medio, Francia con 26 y medio, Italia con 24, Bélgica con 12 ¡y España con 7! Averiguar el por qué Inglaterra, Alemania, Italia, etc., nos aventajan, y tratar de allanar las dificultades que entorpecen el comercio peninsular, seria, sin duda, obra más meritoria, por lo que beneficiaría á España, que perder tiempo en debates parlamentarios, en personales rencillas ó en politiquerías de aldea.» Las causas que en este comunicado se alegan para explicar la no venida á Madrid del ex-Presidente Sr. Roca, causas que, como se ve, difieren de las que nosotros apuntamos cuando nos ocupamos en el viaje á Europa del susodicho importante hombre público, podrán ser ciertas, no lo dudamos; pero los conceptos por nosotros emitidos entonces quedan en pie en toda su fuerza, corroborados además ahora por el lenguaje elocuente de las cifras que el Sr. R. S., firmante de la carta, aduce acerca del comercio argentino.
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* * La nota fúnebre de la quincena la han dado los terremotos de Méjico, donde han causado algunas víctimas y muchas pérdidas materiales. También en Valparaíso, aunque hasta ahora sin graves consecuencias, se han sentido ligeros temblores. En Filipinas, dícese que el movimiento seísmico al Sur de Luzón ha ocasionado grandes estragos, y que en Ilo-Ilo estalló, á consecuencia del terremoto, un violento incendio que destruyó el barrio indígena. Ya que de Filipinas hablamos, debemos consignar, por lo que valga, un rumor, según el cual los filipinos proyectan algo así como aliarse con los japoneses. Sin duda, no contentos, ni aun con el señuelo del próximo barrunto de autonomía, con los americanos, y comprendiendo acaso que más ó menos tarde, ó no han de ser nada ó han de ser japoneses, quieren anticiparse á los acontecimientos, y hablase á este propósito, no sabemos con qué fundamento, de la existencia de un katipunan, en cuyo sello aparece un filipino dando la mano á un japonés. Lo que sí es cierto es que en el interior de las islas domina la idea de que americanos y japoneses están en guerra, y consiguientemente el temor de un desembarco de los vencedores de Mukden, porque la mayoría de los indígenas filipinos aborrece á los hijos del imperio del Sol Naciente. Mdarid 25 de Abril de 1907.

MISCELÁNEA
yNfl

ñLbEA b E A S T U R I A S Gómez

(Poesía recitada por el alumno D. Guillermo en el acto solemne de la distribución de premios en el Colegio de Agustinos de Llanes.)

Entre serradas montañas tiéndese un valle escondido, cual verde lago ceñido de altísimas espadañas; cerros, oteros, cabanas bordan su seno fecundo, tan silencioso y profundo, que más que un valle es abismo roto por un cataclismo en las entrañas de un mundo. Desde cumbre gigantea baja hirviente catarata, l i e en ancho raudal de plata por el valle serpentea; la alegre y risueña aldea, que orillas de la corriente se alza bañada en ambiente de claridad y de aroma, parece blanca paloma l i e se abreva en el torrente. Nevado monte á su espalda, á su izquierda cumbre airosa, a su diestra selva umbrosa, •verdes campos á su falda; nubes de tisú y de gualda sobre su frente curtida, brinda el festín de la vida en aquella hermosa aldea que alma y corazón recrea, copa de goces henchida..

Guirnaldas para su frente le dan sus selvas de flores, música los ruiseñores, fragancia y luz el ambiente, pabellón resplandeciente el cielo en noches serenas, sus campiñas, siempre amenas, margaritas y frescura, dulces frutos la espesura y ambrosía sus colmenas. Abre la reja inclemente surco en la tierra profundo, riégase el grano fecundo con el sudor de la frente, el embrión de la simiente rompe en gérmenes hinchados y los fértiles sembrados brindan campestres orgias de auras, besos, harmonías, flores y frutos dorados. ¡Con qué placer los hogares miran convertirse en flores de la tierra los sudores que ayer vertieron á mares! ¡Con qué inocentes cantares, saludando á la alborada, se comienza la jornada de la labor campesina, hasta que ya se avecina la noche por la cañada!

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MISCELÁNEA

¡Aldea! mansión dichosa de la paz y la alegría, donde, apenas luce el dia con claridades de rosa, vuela la gente afanosa á los rústicos cuidados, y por cerros y collados alzan alegres rumores el cantar de los pastores y el balar de los ganados.

¡Aldea! albergue escondido de fe, de amor, de inocencia, cuya tranquila existencia no turba el mundano ruido, ¡Dichoso el perenne olvido que, á la sombra del consuelo ' te hace vivir en el suelo, para ti en flores fecundo, tan apartadas del mundo como tan cerca del cielo!
JESÚS DELGADO.

L l a n e s , Colegio de <La Encarnación», Diciembre de 1906.

* *

Ú l t i m a sp a l a b r a sd e l pr. j V l a n u e lA .S a n c U m c n t e , P r e s i d e n t ed e la K e p ü b l i c ad eC o l o m b i a ,d i c t a d a sás uh i j o Se
Próxima á sonar la hora que me está señalada en el reloj del tiempo para rendir mi alma al Criador, á quien la encomiendo lleno de fe en sus promesas, me despido de mi Patria infeliz, objeto de mi amor • : y mi veneración durante mi larga vida, y hago fervientes votos por ; que Dios le conceda el inapreciable beneficio de la paz de que, desgra- j ciadamente, carece, y evite que se consume su ruina, tan avanzada ya; | y los hago, además, porque El perdone, como yo perdono de todo corazón á los que me han irrogado ofensas gravísimas, hasta convertirme en mártir en los últimos días de mi existencia, sin otro motivo que el de haberme dispensado la Nación el honor de llamarme á regir sus destinos, dándome así una prueba de confianza, que tengo la conciencia de haber sabido apreciar y corresponder como lo merece. Quiera el Ser Supremo oir mis ruegos, salvar á Colombia de la anarquía que la está devorando, y acaso de su disolución, que será el peor de los males que puedan sobrevenirle. Digna como es de mejor suerte, yo se la deseo con toda mi alma á tiempo de dejar la tierra en que tantos desengaños he sufrido, para pasar á otra mansión de positivo descanso en que sólo reina la justicia de Dios, Redentor de los hombres. Además, encargo á mi hijo Sergio que, muerto yo, disponga que se haga de mi cadáver un entierro humilde, exento de toda vanidad mundana, y que no ponga ni permita poner en mi sepultura inscripción ó señal alguna que dó á conocer que en ella reposan mis huesos-

Co$ pueblos Americanos'
Apuntes para un estudio completo de la República de Q)Iombía,
por
(ConoluBión.)

J/lareelino

Zorres.

VI

Relaciones, especUlmente mercantiles, entre España y las repúblicas hispano-americanas- Lo que se debe hacer.
Tanto se ha hablado y escrito desde la celebración del Congreso Hispano-Americano celebrado en Madrid en 1900, sobre la deseada unión de las repúblicas de origen latino con la que íué su antigua Metrópoli, que si fuéramos á dar crédito á los estímulos de nuestro carácter eminentemente soñador y altruista, ya serían una realidad halagüeña las nobles aspiraciones de l o s americanistas de ambos continentes allá reuní•ios, que, con elevación de miras, pensaron que aquel primer paso de avance, impuesto por las necesidades de la raza y de los tiempos, constituía, si no el desiderátum de la aproximación anhelada, el primer escalón, al menos, del edificio que, con el tiempo, había de levantarse en orden á la realización de tan supremo ideal. No he de negar que la impetuosidad y Viveza del genio nos hace muchas veces precipitar aconteciBaientos, esperando los resultados antes que se coloquen las premisas; el aturdimiento es la característica del pueblo español, aun en las empresas más serías; por eso se ha de conceller que el entusiasmo de los primeros momentos fácilmente ^ ® apaga, dejando obrar al tiempo, sin poner, por otra parte, todos aquellos medios que en los comienzos parecían eficaces. I'emos tiempo al tiempo, es nuestro lema favorito; no así la raza sajona: medita, calcula, piensa, y cuando v e que el ideal
1 Véase la pág. 97 del tomo II de este año.
Aso V — T O M O I I . 19

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LOS PUEBLOS AMERICANOS

n o p u e d e escaparse de las m a n o s , obra y ejecuta: la p e r f e c ción de la obra es la resultante de este s i s t e m a práctico. H a c e a ñ o s se v i e n e predicando en todos los tonos la necesidad d e aproximación entre las bijas y la madre, y nadie con m á s derecho que ésta — s e d i c e — para i n t e r v e n i r en toda clase d© asuntos relacionados con los intereses que afectan al desarrollo intelectual, moral y material d e las que fueron a n t i g u a s colonias. N a d i e ha puesto en duda e s t e derecho, n i n g u n a v o z de protesta se ha levantado e n contra de esta doctrina, q u e los h i s p a n o - a m e r i c a n o s a c o g e n c o n s i m p a t í a y los descendientes de W a s h i n g t o n miran, n o con recelo, porque n a d a pueden temer, pero sí con estudiado silencio. ¿Qué se ha hecho desde aquella fecha e n favor de lo que con t a n t o a h i n c o se ha proclamado? ¿Qué medios, qué corrientes se h a n formado para llevar á cabo el p e n s a m i e n t o , a l t a m e n t e h u m a n o , de unir intelectual, c o m e r c i a l y m o r a l m e n t e á S u r - A m é r i c a con España? I n g e n u a m e n t e confieso que n o veo por n i n g ú n lado esa corriente que otros proclaman, ni esos lazos tan deseados; numerosas r e v i s t a s y periódicos, destinados á p r o p a g a r la i d e a , se alzan e n ditirambos á la n o b l e E s p a ñ a , que dio el ser y la nacionalidad, sus l e y e s , costumbres, religión, idioma, todo, á la v i r g e n América, d i g n a de más nobles destinos; discursos y a r e n g a s de elocuencia irreprochable, pronunciados e n c o n g r e s o s y asambleas, l l e v a n e n alas del entusiasmo la idea redentora; no escasean t a m p o c o los h o m b r e s de e n e r g í a s y talentos, e n ambos c o n t i n e n t e s , c a p a c e s de practicar t a n g e neroso como patriótico s e n t i m i e n t o ; pero, tratándose de reducir al campo de la experiencia el concepto p e n s a d o , se a g l o m e r a n las dificultades y quedan en el v a c í o las mejores disposiciones. E s o es lo que se h a h e c h o h a s t a la fecha: b u e n o s artículos, e x c e l e n t e s discursos, nada práctico. ¿No es un hecho a l t a m e n t e depresivo al p a t r i o t i s m o español el que siendo su l e n g u a , la hermosa l e n g u a de Cervantes y F r a y L u i s , la que se habla en la totalidad de la A m é r i c a latina, y en la que se redactan los periódicos y libros de la intelectualidad americana, el comercio de libros escritos en español v e n g a , sin e m b a r g o , directamente de F r a n c i a y A l e m a n i a , de L e i p z i g en especialidad? P o r q u e esta es la plaza que surte de obras en c a s t e l l a n o á toda la A m é r i c a e s p a ñ o l a , y n o se comprende tal a n o m a l í a sin pensar que todos los esfuerzos de escritores é ^

MARCELINO TORRES

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i m p r e s o r e s l u c h a n c o n fuerza m a y o r , á pesar del l a u d a b l e e m , peño de las sociedades ibero-americanas en promover toda clase de r e l a c i o n e s i n t e l e c t u a l e s c o n s u s h e r m a n a s . Y n o se nos d i g a que n o es posible la c o m p e t e n c i a c o n otros países e n un p u n t o c o m o este, que es la p a u t a de lo que debe hacerse en l o s d e m á s r a m o s d e l c o m e r c i o . P o r q u e ¿de q u é s i r v e n e n t o n c e s los tratados m u t u o s de propiedad literaria? ¿Cómo propagar las p r o d u c c i o n e s de n u e s t r o s h o m b r e s de l e t r a s aquí d o n d e la afición á l a l e c t u r a y e l b u e n g u s t o l i t e r a r i o e s t á m u y p o r e n c i m a , a u n q u e n o s p e s e c o n f e s a r l o , d e la v i e j a M e t r ó p o l i ? O t r o s e r i a e l p o r v e n i r d e E s p a ñ a e n A m é r i c a si, d a n d o m á s f a c i l i •lades d e p a r t e d e l G o b i e r n o y d e l o s i m p r e s o r e s á l a ganda intelectual, fuesen m á s conocidas las obras de propaautores tie-

españoles, poco ó nada leídos, á excepción de los m á s célel^res ó l o s m á s a u d a c e s e n d o c t r i n a s m o d e r n a s ; c a e r í a p o r r^a l a e x t r a v a g a n t e cuanto antigua idea de que de España

poco ó nada b u e n o p u e d e llegar á la clásica tierra que descularlo C o l ó n ; l a s o b r a s d e s e l l o p a r i s i e n s e q u e d a r í a n o l v i d a d a s , y Hasta l a l i t e r a t u r a a m e r i c a n a , e n C o l o m b i a principalmente, porque no se envuelperdería e s e influjo f r a n c é s que l a d i s t i n g u e ,

puede n e g a r q u e las ideas y m o d e l o s t r a n s p i r e n a i c o s ven todo el medio a m b i e n t e d e las letras americanas.

P e r o ¿qué m e d i o s d e b e n p o n e r s e e n a c t i v i d a d para que s e a n hecho las g e n e r o s a s iniciativas de la U n i ó n cana? ¿ C ó m o d e b e n d e s a r r o l l a r s e l a s r e l a c i o n e s Ibero-Americomerciales

^ntre E s p a ñ a y s u s a n t i g u a s p o s e s i o n e s ? ¿ A q u i é n c o r r e s p o n d e empeño de fomentar esas corrientes que den vida y circulación al c o m e r c i o m u t u o d e a m b o s países? M á s que á l a a c c i ó n oficial e n t e n d e m o s n o s o t r o s , y a s í c r e e m o s q u e s e h a n e x p r e ^^'do e n m á s d e u n a o c a s i ó n l o s d e l e g a d o s d e l a U n i ó n I b e r o ^ e r i c a n a , que la iniciativa de e m p e ñ o en f o m e n t a r aquellas a c i o n e s d e b e p a r t i r de l o s a g r i c u l t o r e s , i n d u s t r i a l e s y c o merciantes; p o r q u e si bien es v e r d a d q u e los G o b i e r n o s están "gados á prestar siempre decidido apoyo á todos aquellos '^nios e n q u e s e v e n c o m p r o m e t i d o s l a g l o r i a d e la N a c i ó n , l o s

Intereses d e

su comercio ó los productos de sus tierras é indus-

^ ^as, f o m e n t a n d o u n o s y o t r o s c o n l e y e s a m p l i a s , s u p r i m i e n d o ^i'echos a d u a n e r o s e n a q u e l l o s a r t í c u l o s q u e m á s n e c e s i t a n de P^'otección, m o d i f i c a n d o a r a n c e l e s c u a n d o l a s circunstancias •Comerciales lo e x i g e n , estableciendo buenos tratados comer-

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L 0 8 PUEBLOS AMEEICAKOS

cíales, y d a n d o , e n fin, protección vigorosa y eficaz á todo aquello que sirva de lazo de unión entre E s p a ñ a y las A m é r i cas, de nada serviría el fomento y la acción oficial si el trabajo y el e m p e ñ o de dar á conocer los productos y establecer ver dadoras relaciones comerciales, n o parte de los más interesados e n la prosperidad nacional. N o todo debe dejarse, p u e s , á la acción oficial: es necesario t a m b i é n la iniciativa particular, y e n esta época de g r a n d e s aspiraciones, de absorbente mercantilismo, juegos de bolsa y especulaciones e n grande escala, el capital aislado poco ó n a d a representa, t e n i e n d o que ceder su puesto, las más de las v e c e s , al capital colectivo; es necesario que en nuestra P a t r i a se despierte ese espíritu de asociación de otros países, si se quiere ensanchar más el limitadísimo círculo del tráfico que en la actualidad sostiene con las E e p ú blicas de S u r - A m é r i c a . E l pueblo yanqui, e m i n e n t e m e n t e práctico, debe sus más g r a n d e s empresas y sus obras más estupendas á esa colectividad de miras y espíritu de asociación que ha impreso en todos sus n e g o c i o s . H o y nuestros productos son casi t o t a l m e n t e desconocidos e n estos climas (y entiéndase que hablo por lo que v e o e n Colombia), porque el comercio de importación viene directamente de otros países que no son E s p a ñ a , y por lo mism o es necesario que, c o n la mirada en lo porvenir, t r a t e n unos y otros, industriales y comerciantes, los g o b i e r n o s y Sociedades de crédito, de dar más e x p a n s i ó n al comercio de la Nación; r e m o v i e n d o todos los obstáculos que h a s t a la fecha se han opuesto á esta corriente, que reclaman de consuno el buen crédito mercantil y las relaciones mutuas que se pretende entablar. P o r ahí es necesario comenzar, i n d a g a n d o primero la^ causas que m á s han entorpecido la marcha natural del c o m e f CÍO de E s p a ñ a e n las E e p ú b l i c a s hispano-americanas, y entre las cuales no ocupan el último lugar éstas, que nosotros creem o s de trascendencia suma para el f o m e n t o de los intereses comerciales de ambas zonas: 1.", el d e s c o n o c i m i e n t o mutuo de los productos españoles y americanos en E s p a ñ a respecto de los de A m é r i c a , y e n A m é r i c a respecto de los de E s p a ñ a ; 2.*, 1* poca ó n i n g u n a amplitud del comercio español, e n cuanto » la propaganda y venta de sus productos y manufacturas, y otras que apuntaremos b r e v e m e n t e . N o es raro encontrarse con personas de arraigo é ilustración^

MARCELINO TORRES

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en C o l o m b i a q u e c r e e n , no sé s i de b u e n a ó m a l a fe, que l a s industrias españolas, asi como su agricultura y manufacturas, no representan cifra de valor e n el comercio universal. Esta ignorancia, t a n perjudicial á los intereses del comercio español, ¿á q u é o b e d e c e ? A q u e l a s c a s a s e s p a ñ o l a s n o p o n e n e n p r á c t i c a t o d o s e s o s m e d i o s e f i c a c e s e n e l c o m e r c i o d e l m u n d o , de que h a c e n u s o los a l e m a n e s , ingleses, franceses y yanquis, c o m o s o n l a p r o p a g a n d a de l o s p r o d u c t o s , y a p o r a g e n t e s v i a jeros q u e d e n á c o n o c e r s u calidad y p r e c i o s c o r r i e n t e s , condiciones de cobros y p a g o s , y a por medio de la prensa y de los correos, remitiendo catálogos claros y bien impresos, muestras, listas, anuncios, etc., que p r e g o n e n y encarezcan por las n u bes, á estilo y a n q u i , toda clase de productos, a u n cuando e n la realidad n o v a l g a n l o q u e s e s u p o n e . P o r q u e n o c a b e d u d a que m u c h o s d e n u e s t r o s a r t í c u l o s p u e d e n c o m p e t i r c o n l o s d e l extranjero, pero se quedan ignorados por desconocer el medio y m o d o d e propagarlos: ¿ c u á n t o s d e p r o c e d e n c i a e s p a ñ o l a n o vienen á estos países c o n marca extranjera? L a competencia debo partir, p u e s , d e l o s m i s m o s f a b r i c a n t e s e s p a ñ o l e s , i n t e r e sados m á s q u e nadie e n q u e s u s p r o d u c t o s s e a n m á s c o n o c i d o s , poniendo en práctica los mismos medios de que se vale el coniercio e x t r a n j e r o . S ó l o así podrá desterrarse d e u n a v e z p a r a Siempre l a e q u i v o c a d a i d e a q u e l o s a m e r i c a n o s t i e n e n d e E s p a ñ a . T r i s t e e s d e c i r l o , pero s e i m p o n e ; por n u e s t r a i n c u r i a é i n a c t i v i d a d h a l l e g a d o á c r e e r s e q u e en E s p a ñ a s ó l o los laureles d e A p o l o y l a s fiestas de toros, y se ignora, florecen para

perpetuo baldón de nuestra clásica y tradicional idiosincrasia, lUe l o s d i e z y o c h o ó d i e z y n u e v e m i l l o n e s d e h a b i t a n t e s q u e tiene España importan y exportan proporcionalmente tanto como los sesenta y cinco de esta dilatada extensión de terreno l l a m a d a A m é r i c a l a t i n a ; s e i g n o r a q u e d e l a p e q u e ñ a c a p a de tierra q u e s e e x t i e n d e d e s d e el P i r i n e o al E s t r e c h o , y que o c u p a una cuarta parte de superficie m e n o r que cualquiera de estas Repúblicas, como Venezuela ó Colombia, sacamos m a s ] u g o lue de l a s e x u b e r a n t e s y f e r a c e s t i e r r a s d e l a A m é r i c a v i r g e n W sacado sus naturales; que allá n o queda u n pedazo de tieri"a s i n c u l t i v o , y q u e a c á s e v e n e x t e n s a s l l a n u r a s e n c o m p l e t o astado de a b a n d o n o ; s e i g n o r a q u e e n u n corto período de a ñ o s • n u e s t r a s p r o d u c c i o n e s de c e r e a l e s , v i n o s , a c e i t e s , tejidos y otros productos se h a n cuadruplicado y ganadería, quintupli-

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LOS PUEBLOS AMERIOANOS

cado; se i g n o r a que entre nosotros existen maravillosas fábric a s y f u n d i c i o n e s d e h i e r r o e n e l Jííorte, d e c r i s t a l e r í a y l o z a ; de p e d e r n a l e n o t r a s p r o v i n c i a s , q u e c o m p i t e n c o n l a s q u e a q u í l l e g a n de A l e m a n i a , I n g l a t e r r a y l o s E s t a d o s U n i d o s ; s e i g n o r a que en Cataluña las industrias manufactureras están tan adelantadas como en los países más prósperos del continente europeo; se ignora que en ese m i s m o y corto período de años en q u e fué t a n visible el i m p u l s o d e l a a g r i c u l t u r a , i n d u s t r i a y comercio de España, se han extendido por todos los rincones de la P e n í n s u l a n u m e r o s a s vías férreas, carreteras y l í n e a s telegráficas; y, finalmente, que la marina mercante ha aumentado en proporción t a n desusada en tonelaje, que h o y día se r e g i s t r a n n u m e r o s a s c o m p a ñ í a s c o n p a t e n t e q u e o s t e n t a n el pabellón español y lucen sus banderas de comercio y gallardetes de sus casas y matrículas en todos los mares del g l o b o . H a l l e g a d o el m o m e n t o d e a p r o v e c h a r los v í n c u l o s de u n i ó n y fraternidad tan hábilmente despertados por las Sociedades y Congresos ibero-americanos, destruyendo los errados conceptos e n que se h a considerado á la'antigua Metrópoli; m a s n o b a s t a d e s t r u i r , es n e c e s a r i o t a m b i é n edificar; se i m p o n e sí, q u e e n E s p a ñ a se s e p a y e s t u d i e t o d o l o q u e se refiere á e s t o s países, producciones que contienen, climas, frutos, su comercio interior y exterior, industrias y manufacturas, todo, en fin, c u a n t o p u e d a a l l e g a r a l g ú n d a t o á l a e x p a n s i ó n c o m e r c i a l que se p r e t e n d e . Y en este p u n t o , es j u s t o confesar la recíproc a i g n o r a n c i a de E s p a ñ a c o n r e s p e c t o á A m é r i c a ; f o r z o s o e s decirlo, m a l que nos pese: fuera de alguna que otra memoria escrita por nuestros cónsules á ratos perdidos, y que de ordinario n o añaden n i n g ú n dato n u e v o á los y a conocidos; fuera d e las p o c a s y á v e c e s e x a g o r a d a s n o t i c i a s adquiridas e n los diarios de la Nación, y de las pocas y muchas veces equivocadas n o c i o n e s que se aprende e n los libros de t e x t o de los inst i t u t o s de resto,j p e r d ó n e s e n o s el g a l i c i s m o , n o se b u s q u e e n tre los españoles extensos estudios sobre geografía ó estadíst i c a , flora y f a u n a d e l o s c l i m a s a m e r i c a n o s , p o r q u e n o s e e n contrarán, como tampoco se encontrarán viajeros ó touristas q u e p o r e l a m o r al e s t u d i o s e l l e g u e n á e s t a s l a t i t u d e s c o n el fin de c o n t e m p l a r de c e r c a l a s p o n d e r a d a s y v e r d a d e r a s r i q u e z a s d e e s t e s u e l o , n i m u c h o m e n o s s e d a r á el c a s o d e v e r c o r r e s p o n s a l e s de c a s a s f u e r t e s d e c o m e r c i o , q u e c o n e l d e s e o de en-

MAECELINO TORBES

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s a n c h a r s u s p e d i d o s , a s i g n e n u n a p e q u e ñ a s u m a e n su p r e s u p u e s t o p a r a e n v i a r a l g ú n s o c i o á e x a m i n a r y c o m p a r a r los art í c u l o s de m á s f á c i l s a l i d a y m á s a p r o v e c h a b l e s al f o m e n t o de los intereses comerciales; ni por m u c h o tiempo que pase, se registrará el hecho, de encontrarse sufriendo los fuertes calores de u n sol tropical á u n c o m p a t r i o t a q u e por desinteresado amor á la ciencia estudie la calidad y condición de los t e r r e nos más aptos para extraer mejores y más abundantes compare la variedad de climas, deduzca prácticas idea que los americanos respecto frutos, consecuende

cias; e n u n a p a l a b r a , de A m é r i c a se t i e n e e n E s p a ñ a la m i s m a de nosotros; se conoce oídas, y lo m á s q u e se l l e g a á saber es que fué p o s e s i ó n española, p e r d i d a c o m o las del e x t r e m o Oriente, por culpas de n u e s tros G o b i e r n o s y a n t e p a s a d o s . C o m o se deja c o m p r e n d e r , este desconocimiento, que parecerá exagerado, pero que no deja de ser v e r d a d e r o , causa n o t a b l e s perjuicios á los intereses c o m e r ciales de ambos países, y débese procurar desterrarlo por todos l o s m e d i o s p o s i b l e s . P o r e s t a r a z ó n se v e y s e s a b e q u e m u c h a s

Casas

españolas compran en B r e m e n y H a m b u r g o , por ejemó marfil v e g e t a l que de C o l o m b i a se e x p o r t a á

p l o , l a tagua

dichos puertos; otras adquieren en F r a n c i a los cuernos de g a nado v a c u n o q u e s a l e n para S a i n t N a z a i r e ó el H a v r e ; ¿por q u é n o ae h a n d e a d q u i r i r e s t o s y o t r o s p r o d u c t o s d i r e c t a m e n t e d e las r e g i o n e s p r o d u c t o r a s , a h o r r a n d o los g a s t o s c o n s i g u i e n t e s al traslado d e u n p u n t o á otro? P r o b a b l e m e n t e p o r el d e s c o n o c i niiento de industriales y comerciantes de estas materias. D e s d e q u e se p e r d i e r o n p a r a s i e m p r e l a s p o s e s i o n e s d e O r i e n t e , E s paña quedó, como quien dice, huérfana; por lo m i s m o es conveniente que agricultores é industriales conozcan las facilidades y g a n a n c i a s q u e a l g u n o s G o b i e r n o s a m e r i c a n o s conceden ^ los i n m i g r a n t e s para la o c u p a c i ó n de tierras baldías, que son, por t é r m i n o g e n e r a l , fértiles y a b u n d a n t e s : las l e y e s de C o l o m l^ia d a n d e r e c h o á l a p o s e s i ó n , y m á s t a r d e á l a p r o p i e d a d d e los t e r r e n o s d e b i d a m e n t e c u l t i v a d o s . N o m e detengo á considerar otras causas más directas dios que d e b e n ponerse en práctica para fomentar de

nuestra d e c a d e n c i a comercial, ni entro á hablar de otros m e debida-

mente

los intereses y relaciones m u t u a s de E s p a ñ a c o n A m é -

rica, por n o hacer p e s a d o e s t e ligero estudio; y a e n otros n ú ' n e r o s d e e s t a E e v i s t a , q u e p e r s i g u e e s e m i s m o fin c o n n o b l e

296

LOS

P U E B L O S

AMEEICANOS

desinterés y elevación d e criterio, habrán visto los lectore algunos estudios sobre la materia ^ ; pero sí quiero hacer co tar, antes d e terminar, q u e he consignado e n estos breve apuntes m i s impresiones sobre C o l o m b i a , observadas sobre e terreno, sin el m á s remoto a s o m o de parcialidad ó m a l a hablo d e lo q u e he visto, c o n el único deseo d e ver algú posar sus alas sobre la Eepública, lamada c o n justicia po propios y extraños la Atenas suramericana, y q u e tan hos talaria acogida prestó á nuestros hermanos los Agustinos, e ave blanca d e la felicidad. L a lucha mercantil de nuestros tiempos exige que se de pierte entre nostros el espíritu d e asociación productora; qu se desarrollen trabajos prácticos tendientes á mejorar lo i m perfecto, y asociaciones corporativas q u e hagan tremolar e n las alturas d e los A n d e s el pabellón d e nuestro comercio, si bien es verdad q u en o tiene la formidable fuerza de exp sión q u e distingue al d e naciones rivales, lleva, sin embargo, las regiones latino-americanas miras m á s amplias y planes m á s desinteresados, c o m oq u e tiende especialmente á unir d o pueblos hermanos, difundir enseñanzas patrióticas y estrechar m á s los lazos q u e la naturaleza ha impuesto; c o m oq u e bu tan sólo el beneficio colectivo, el bien c o m ú n de la m a d r e sus hijos, antes q u e el provecho particular ó el interés privad D e s d eq u e España y las A m é r i c a s sellaron c o nu n a guerra vil, sangrienta c o m o todas, s u separación é independencia po lítica, han vivido estos d o s pueblos distanciados y desunido m á s por la anchura d e los mares y fuerza d e las circunstanc q u e por la m a l a voluntad d ea m b o s , y así divididos, unos y se han encerrado e n sus casas, si vale la frase, para echarse cara, los unos la ingratitud d e los q u e despreciaron la tutela colonización española, y los otros el recurso, ya gastado, de crueldad y tiranía de la metrópoli. H a llegado ya el día e n d a n d od em a n o á estas olvidadas cuestiones, se piense ser m e n t ee n oponer fuerte m u r o á la doctrina d eu n pueblo quiere hacer d e los descendientes d e Hidalgo y Juárez, d eB lívar y Sucre, de M i r a n d ayS a n Martín, siervos del merca lismo egoísta del Norte, y aprovechando las saludables co rrientes d e simpatía que, d ep o c o s años á esta parte, han vu
1 Vid. E S P A S A Y A MÉBICA, t o m o I I I , año 1903.

MAECELIHO TORBES

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á renacer entre E s p a ñ a y A m é r i c a , se trate de unificar las m i ras, enlazar m á s í n t i m a m e n t e aquellos vínculos, hacer que d e s aparezcan las distancias y que se derramen recíprocamentenuestros capitales por el n u e v o c o n t i n e n t e e n empresas productivas, que den en breve rendimientos colosales. L a obra que los siglos impusieran, n o ha de ser desbaratada y maltrecha por la ruindad de los h o m b r e s . _ ,^ „
M. TOEBES,

o.
Barranquilla (Colombia) 1.» de Ocluiré de 1006.

S.

A.

Kcfoma^ y reformistas en C h i n a »
per /íicolás J/taríno.

H a sido una creencia m u y generalizada la de que los c h i n o s , si bien en la a n t i g ü e d a d aventajaron á otros pueblos e n el cultivo de las ciencias naturales y filosóficas y en otros mu­ chos ramos del h u m a n o saber, esto lo hicieron l l e g a n d o , por decirlo así, al l í m i t e de su perfectibilidad, a g o t a n d o todas sus fuerzas y e n e r g í a s é incapacitándose para aumentar con n u e ­ vos a d e l a n t o s y con n u e v a s conquistas y aplicaciones cientí­ ficas el limitado caudal de sus c o n o c i m i e n t o s . Y , en efecto, la nota característica del pueblo chino, por espacio de m u c h a s centurias, h a sido la infecundidad intelectual; la carencia absoluta de i n i c i a t i v a propia. M u y orgullosos y p a g a d o s de su c i v i l i z a c i ó n , y enamorados de la soledad y aislamiento, hasta el e x t r e m o de evitar cuidadosamente y con desdén toda clase de contacto con el resto del mundo civilizado, los chinos h a n p e r m a n e c i d o , todo ese t i e m p o , estacionarios y como sumidos en un l a s t i m o s o estado de sopor y de inconsciencia. E s t o , unido al arraigo que t i e n e n en el Celeste Imperio las tendencias con­ servadoras, y á la p i n t u r a grotesca que m u c h o s viajeros suelen hacer del pobre c h i n o , callando las buenas cualidades que po­ see y p o n i e n d o de r e l i e v e ú n i c a m e n t e sus defectos en largos capítulos que n o s h a b l e n de «enervamiento de la raza china, e s t r a g o s del opio, escualidez que producen sus efluvios, etc.», ha contribuido, de una manera poderosa, á generalizar aquella creencia t a n desfavorable á la capacidad progresiva de los ce lestes. Mas si h a s t a ahora, y por las razones apuntadas, ha podido pasar como b u e n a y correr con v i s o s de verdad la especie de que la raza china h a b í a dado de sí cuanto t e n í a que d a r , h o y , sin notable injusticia y sir, cerrar los ojos á la luz de la evi-

NICOLÁS MERINO

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dencia, ya no puede ponerse en tela de juicio la capacidad de los chinos para alternar con los demás mortales en todo lo que significan las palabras adelanto y progreso. Con esto no quiero decir que el estado actual de la civilización china esté á la misma altura ni pueda compararse con la de los pueblos que entran á formar parte integrante de lo que, por mal nombre, se llama «concierto de las naciones civilizadas». Mi intención es solamente hacer notar que las aptitudes y energías para ulteriores adelantos, que ó se suponían gastadas ó no se reconocían en los chinos, están dando inequívocas señales de una vida lozana y vigorosa y desarrollándose con actividad tan febril que, bien dirigidas, en pocos años pueden transformar por completo este vasto imperio en una potencia de primer orden, levantando á gran altura el bajo nivel de su civilización material. Aun no ha salido el mundo del asombro que le produjeron el magnífico despertar y súbito engrandecimiento <íel pueblo japonés. La historia se repite con frecuencia, y oiuy bien pudiera acontecer eu China lo que acaba de suceder ®ii el Japón. Es indudable que para mover y empujar por las vías del progreso á un pueblo de más de cuatrocientos millones de habitantes se necesita una palanca colosal, y es, de todo punto, indispensable un tacto exquisito para aplicarla con tino y precisión matemática al verdadero punto de apoyo; pues es tal |a heterogeneidad de los elementos que componen este vasto imperio, tan marcado el antagonismo entre chinos y mandcbúes, tan grande el descontento que reina en todas las provincias, especialmente en aquellas que han visto sus campos ^•rrasados por recientes inundaciones y ahora están siendo presa y pereciendo víctimas del hambre, del frío y de la peste; finalmente, son tan débiles y se hallan tan carcomidas y agrietadas las viejas columnas que sostienen la ingente mole •iol edificio social chino, que el menor descuido, el menor desacierto, la menor desviación de la fuerza de empuje puede producir, en vez de un movimiento de avance, un cataclismo espantoso y un estado caótico y de anarquía. Las dificultades que entraña el problema de reformar la Xilina suben de punto y se acrecientan debido á las malhada'^S'S disensiones y encontrados pareceres que pululan dentro del campo reformista. En él militan, de una parte, los progre-

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REFORMAS T REFORMISTAS EN CHINA

sistas moderados que quieren, sí, «reformas y p r o g r e s o » , pero reformas y progreso que sean c o m p a t i b l e s con el estado del país y respetando siempre los poderes constituidos; y de otra, los radicales, quienes, á todo t r a n c e , de g o l p e y porrazo, desean i m p l a n t a r toda clase de reformas, algunas de las cuales serían e v i d e n t e m e n t e prematuras y perjudiciales al b i e n e s t a r de la n a c i ó n , y sin que les arredre el tener que perturbar n e c e sariamente la paz pública con el e m p l e o de m e d i o s r e v o l u c i o narios para destronar la dinastía r e i n a n t e , d e s t r o n a m i e n t o que ellos e x i g e n como punto de partida de las reformas á t u t i p l é n con que h a n de inundar la China. E s t a s i m p a c i e n c i a s y e s t o s í m p e t u s r a d i c a l e s , trasunto fidelísimo del exaltado y mal entendido patriotismo que anima á m u c h o s de los j ó v e n e s chinos educados en el extranjero, sobre todo á los que estudian ó h a n estudiado con maestros j a p o n e s e s , s o n , e n las actuales circunstancias, s u m a m e n t e peligrosos y u n óbice no pequeño para que la i m p l a n t a c i ó n de las reformas pueda l l e v a r s e á cabo sin t e mor á los m a l e s que a c o m p a ñ a n s i e m p r e á los cambios v i o l e n tos de situación política, y con aquella serenidad y madurez de juicio que debe informar todos los actos de un g o b i e r n o , princ i p a l m e n t e cuando éste se v e en la p r e c i s i ó n de tener que orientarse y cambiar de r u m b o para conducir por n u e v o s d e rroteros á u n pueblo t a n n u m e r o s o como i g n o r a n t e y t a n i g n o r a n t e como fanático, rutinario y a p e g a d o á sus viejas tradiciones. H a c e tres ó cuatro años, cuando todos los actos y decretos imperiales iban marcados con el sello i n n o b l e de u n oscurantismo desconsolador y v e r g o n z o s o , hubieran sido disculpables, h a s t a cierto punto, los conatos a n t i d i n á s t i c o s de los que se t i t u l a n «progresistas radicales»; m a s h o y que, s e g ú n todas las trazas, el Grobierno de P e k í n se h a h e c h o p r o g r e s i s t a convencido, resulta s o b e r a n a m e n t e absurdo, ridículo y antipatriótico el recurrir á la r e v o l u c i ó n e n d e m a n d a de reformas. E s o s j ó v e n e s inconsiderados y fogosos harían un g r a n servicio á su patria secundando los esfuerzos que está haciendo su Q-obierno por mejorar las c o s t u m b r e s y perfeccionar la l e g i s l a c i ó n del imperio. P e r o en t a n t o que no d e p o n g a n esa actitud ame nazadora y hostil á las i n s t i t u c i o n e s , lejos de ser u n e l e m e n t o progresista se c o n v i e r t e n e n un obstáculo g r a v í s i m o para la i m p l a n t a c i ó n i n m e d i a t a de las reformas. Y es m u y l ó g i c o que

NICOLÁS MERINO

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así sea; pues nada más natural que, en caso de alguna intentona por parte de dichos jóvenes revolucionarios, el Gobierno tenga que suspender el estudio y planteamiento de las reformas y reconcentrar todas sus fuerzas en la pronta represión y castigo inmediato de los alborotadores y revoltosos. Reconozco, pues, la magnitud de la empresa de transformar la China en un país próspero, y las dificultades de que está erizada su realización. Así y todo, abrigo la convicción más íntima de que, en un plazo, de tiempo, relativamente corto, el partido moderado ha de ver cumplidas sus fervientes aspiraciones y sus justísimos deseos de progreso y de mejoras satisfechos. Ha llegado la hora de despertar; ha sonado la hora de las reformas, y China despierta de su letargo secular. China comienza á entrar francamente y de lleno por las vías de los adelantos modernos. China progresará y se reformará. Y no se diga que mis apreciaciones son puramente subjetivas, hijas, tal vez, de un optimismo bonachón, ó engendradas por el noble deseo de que la China salga cuanto antes de la postración y atraso en que hoy se encuentra. No; lo que se ve, lo que se palpa no es ni utopia, ni sueño, ni ilusión. ¿Creer yo, de buenas á primeras y sin un fundamento sólido, en el triunfo decisivo y cercano de las ideas reformistas en China? Jamás tal hubiera sucedido, á no verme precisado á ello por la lógica incontrastable de los hechos, por la fuerza abrumadora de la realidad que se impone. Estos hechos son: la firmeza, tesón y constancia con que los moderados defienden y van desarrollando su programa; la robustez que éste les da y las simpatías que inspira; la justicia y nobleza del ideal que persiguen, y, en una palabra, los aprestos de todo género con que cuentan para llevar á feliz término la campaña emprendida. Si á pesar de estos hechos, que revelan una organización de partido fuerte, compacta é invencible, alguien dudase del éxito brillante, del triunfo en toda la linea que están en vísperas de alcanzar los moderados, aun me sería dado añadir, en corroboración de mi tesis, pruebas tan directas y contundentes como las que siguen. En las amenísimas y chispeantes cartas del P. Hospital, que tan á fondo conoce y tan hábilmente pinta los usos y costumbres chinos, han leído ya los suscriptores de ESPAÑA Y A M É RICA varias disposiciones oficiales que modificaban en sentido progresista el antiguo plan de estudios. El primer paso que

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REFORMAS Y REFORMISTAS E N CHINA

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dieron los reformistas, y t a m b i é n el primer triunfo alcanzado,] fué obtener un d e c r e t o imperial mandando que en todos los | centros de enseñanza se cursasen, además de las a s i g n a t u r a s i tradicionales, otras m á s modernas que ellos llamaban «occiden- \ tales» ó «europeas.» C o n s e g u i d o esto, y a les fué cosa fácil el re- i c a b a r d e l G o b i é r n e l a creación de c o l e g i o s á la europea, donde se j enseñasen todas «las c i e n c i a s occidentales» por métodos ídem; ; lo cual equivalía á dar el g o l p e de gracia á los t r a s n o c h a d o s ' y p r i m i t i v o s métodos de e n s e ñ a n z a . H o y por todas partes se I nota el afán de «europeizarse», y eu todas s u r g e n y se m u l t i - | p i l c a n los n u e v o s colegios de una manera prodigiosa y casi \ alarmante. i Con ser tan marcados y considerables los cambios y mejoras 1 introducidos ú l t i m a m e n t e en la Instrucción p ú b l i c a por el Mi- í nisterio del ramo, a u n son m á s salientes los realizados por el ] Ministerio de la Gruerra. R e c u é r d e n s e , si no, las maniobras mi- • litares que, el otoño pasado, t u v i e r o n lugar en la provincia de ; P e t c h i l i , las cuales fueron la admiración de c u a n t o s e s t r a t ó g i - ; eos las presenciaron, y una prueba palmaria de la facilidad con j que el ejército chino, dotado, en su casi totalidad, de armas y j equipos m o d e r n o s , ejecuta á la perfección todos los m o v i m i e n tos y evoluciones m i l i t a r e s , de conformidad con las ú l t i m a s * reglas y e x i g e n c i a s del arte da guerrear. A u n q u e la organiza- ; ción del ejército absorbe p r i n c i p a l m e n t e los cuidados del Mi- j nisterio de la G-uerra, éste no se olvida de la Marina, como lo ; p a t e n t i z a n los barcos constraídos en el J a p ó n y la reciente i creación de dos escuelas n a v a l e s , una en T i e n t s i n , y otra en \ Shanghai. \ E n el tendido de ferrocarriles es m u c h o lo que se trabaja y ^ g r a n d e el e n t u s i a s m o que reina e n todas las provincias por \ aumentar más y m á s esta clase de c o m u n i c a c i o n e s , siendo de ^ notar la oposición que h a c e n , tanto el Gobierno central como i los provinciales, á que las empresas con capital extranjero ] t o m e n á su cargo la construcción de las numerosas líneas en p r o y e c t o . Quieren los chinos que la e x p l o t a c i ó n de ferrocarriles sea e x c l u s i v a m e n t e nacional, ó, i n d u d a b l e m e n t e , lo conseguirán, como lo c o n s e g u i r í a E s p a ñ a , si los g o b i e r n o s que nos j desgobiernan fueran más patriotas y m e n o s e g o í s t a s . i Interminables resultarían estos desaliñados r e n g l o n e s , si j hubiera de proseguir enumerando las i m p o r t a n t e s reformas <

NÍCOLÁS

MERINO

303

políticas últimamente introducidas e n los diversos centros y organismos del Gobierno imperial. Hánse promulgado nuevas leyes, aplicado nuevos reglamentos administrativos, suprimido tribunales inútiles y creado otros n u e v o s más en harmonía con las necesidades del país; se h a reducido el excesivo personal que vivía de la holganza, á sus anchas y á cuenta del vecino, en las diversas oficinas del Estado, incluidas las de los minis­ terios, en cada una de las cuales había dos ministros y cuatro Viceministros, que han sido rebajados á uno y dos, respectivauiente. También se ha organizado el Cuerpo de policía y se han llevado á cabo otros cambios y mejoras de no escasa importan­ cia. Como se ve, las reformas comienzan á estilo Maura, lo cual es prueba segura de que han de ser verdaderas y estables, como lo son siempre las que comienzan de arriba abajo, por la cabeza.
Shanghai, 18-3,1907.

Constelo de jVliisica Sagrada de Valladolid
por el Corresponsal.

H a constituido éste un acontecimiento en los fastos de la historia de la música española. En cuanto á la forma y esplendor con que se ha celebrado, nada tendrá que envidiar á los más importantes congresos musicales celebrados en cualquiera otra parte. Allí la bendición de N. S. P. Pío X; allí las adhesiones de insignes purpurados, arzobispos, obispos y personalidades artísticas; y allí, personalmente presentes, los Excmos. Sres. Arzobispo de Valladolid, el electo de Sevilla y los limos. Sres. Obispos de Astorga, Salamanca, Zamora, Avila, con una multitud de cantores, organistas, maestros de capilla y, á la cabeza de todos los músicos, la Capilla Isidoriana, que venía abrillantada con la presencia de su insigne benemérito Presidente, fundador, alma y vida de esta importantísima asociación que, aparte de los frutos ya dados, está llamada á producir todavía inmensos beneficios al divino arte. Hombres del temple artístico del ilustre D. Luis Bahía, que en momentos solemnes no duda sacrificar en bien del arte musical algunos miles de pesetas, no se encuentran á cada paso; por eso creo que todo elogio es pequeño al lado de los que merece, y más si se considera que tan hermosos sacrificios son hechos en favor de la música religiosa, es decir, del culto católico. En el Congreso han tenido lugar casi todas las manifestaciones posibles de la música religiosa propias de estos actosHubo importantes ejecuciones de órgano, así de música contemporánea como retrospectiva, siendo ésta ilustrada por el P. Luis Villalba, que presentó preciosísimos modelos de los compositores de este instrumento, á partir del siglo XVI- Lástima grande que la hora destinada á esta audición no hubiera podido ser tan larga, que se hubieran podido oir todas las hermosas composiciones que para esto concierto histórico de órgano había preparado el R. P. Villalba.

EL C0RRE8P0K8AL

305

Tuvieron lugar abundantes y m u y estimables

ejecuciones Angelis,

d e c a n t o g r e g o r i a n o : l l a m a n d o l a a t e n c i ó n l a M i s a de

cantada e n el primer acto del Congreso por innumerables coros, que alternaban c o n la capilla formando preciosos contrastes. Se verificaron admirables ejecuciones de canto polifónico, e n l a s c u a l e s b r i l l ó l a C a p i l l a I s i d o r i a n a , usque

ad

summuTuj

ma-

nifestando un gusto t a n exquisito e n la interpretación de aquellas obras de los s i g l o s X V I y X V I I , q u e e n v a n o trataríamos de ponderarlo, pues n o alcanza la palabra á decir la habilidad de aquellos e j e c u t a n t e s . ¡¡Bravísimo!! Entre las preciosas obras que ejecutaron recordamos la misa

Surge Propera; l o s h i m n o s Veni Creator, Tantum nitori; l o s m o t e t e s Veré languores, O vos omnes,
fnysterium t e t e s Ave y Ave Maria, Virgo •Marcelo» d e P a l e s t r i n a ; e l h i m n o Veni creator, Sanctissima, fdctus, M o r a l e s ; Cristus P é r e z ; e l Credo d e C o m e s , y Gloria, populares,

ergo y OeO magnum

d e V i c t o r i a ; e l Credo d e l a m i s a « P a p a de Alba; los mode de laus et honor, y d e G u e r r e r o ; Enmendemus,

de la misa de B . Marcelo, llamada del P a p a de Olmeda, otras

C l e m e n t e X I , l a s Canciones

obras de Eslava, Pittoni, A g u i r r e , Perosi. E l o r f e ó n v a s c o - n a v a r r o c a n t ó l a misa ooechea en el tercer día del Congreso Tampoco faltaron discursos notables, en los que se han derrochado preciosas iniciativas, q u e no tardarán en dar su fruto m á s ó m e n o s pronto. E l P . Otaño hizo u n a breve exp o s i c i ó n d e l Motu proprio dre L u i s Villalba del 22 Noviembre de 1903. E l P a tener canto demuestra el criterio que se debe de enseñanza de á tres voces de Goi-

para reputar á la música religiosa ó profana: el P . J u v e n c i o Jorge traza un interesantísimo plan g r e g o r i a n o e n l o s S e m i n a r i o s : el S r . Ripoliós se ocupa d e l a cultura litúrgica del clero: el Sr. V i ñ a s p r e h a c e resaltar los trabajos r e a l i z a d o s p a r a r e s t a b l e c e r l a m ú s i c a s a g r a d a ; el S r . 0 1 nieda e x a m i n a l a m ú s i c a s a g r a d a e n las parroquias, h a c i e n d o niuy aceptables proposiciones práctiras para llevar la reforma de la m ú s i c a sagrada hasta las aldeas: el Sr. Sálvanos enseña cómo se debe ejecutar el canto gregoriano y cómo se debe p r o uiover s u e n s e ñ a n z a : el P . B a i x a u l i d e m u e s t r a la necesidad del estudio de nuestra polifonía religiosa; el P . Carroño expone los r e q u i s i t o s n e c e s a r i o s p a r a el c a n t o r e l i g i o s o ; el P . S e r r a n o examina la liturgia bajo el aspecto [canónico; el P . Casiano

Aso V.-ToKo II.

ao

306

CONGRESO D E MÚSICA E N VALLADOLID

hace indicaciones sobre la ejecución de una lección práctica d e canto gregoriano; el Sr. Merino, En las sesiones privadas finalmente, desarrolla el t e m a extraordinaria simde la «Música Sagrada en los Seminarios». se notó t a m b i é n animación y movimiento, habiendo e n todas ellas notas cieran gestiones cerca de los E v d o s . Sres. Obispos de

p á t i c a s : e n la p r i m e r a p r o p u s o el S r . G a l b a r r i a t u q u e s e h i España para que éstos hicieran suyo los Reglamentos de música de la Diócesis de Valladolid; en otra habló el Maestro de Capilla de L e ó n , asumiendo el p e n s a m i e n t o de los Organistas y Maestros de las Catedrales, de la necesidad que h a y de que se mejore la situación de los artistas religiosos, dándoles más prestigios artísticos y m á s protección pecuniaria; e n otra se debatió calurosamente sobre las notaciones rítmicas ó no rítmicas del canto gregoriano; e n otra habló el insigne R e p r e s e n t a n t e de la Sociedad Ceciliana de Italia, D . Julio B a s , Director también de la R e v i s t a que se publica e n R o m a c o n el título Gregoriana, manifestando su entusiasmo grande, por las canciones religiosas populares de España, r i a n a y q u e n o s dio á c o n o c e r e n s u r e v i s t a m u s i c a l Música. Hassegna completo, que en su Voz de la

discurso h i z o oir el S r . O l m e d a p o r m e d i o d e l a Capilla I s i d o E s t e insigne Maestro, S r . B a s , n o se recató manifes-

tar q u e el medio propuesto al Congreso para la música sagrada en las parroquias era el único que permitiría llevar la reforma á ellas. E n otra, el Sr. S i m o n e n a hizo g a l a n t e m e n t e l o » cumplidos de cortesía á todos los congresistas, y en especial á los extranjeros que de t a u luengas tierras vinieron á honrarnos con su presencia. P a r a q u e nada faltara, la población de Valladolid h a tratado á sus huéspedes congresistas c o n la m a y o r cortesía, facilitando en cuanto estaba de su parte todos los medios posibles para que éstos estuvieran bien instalados y atendidos. E l m i s m o señor á Alcalde, dignísimo Representante de aquella ciudad, invitó A y u n t a m i e n t o , la cual tuvo lugar en medio del aplauso, titud y s i m p a t í a d e los allí c o n g r e g a d o s , cambiándose

una recepción á los Rvdos. Sres. Obispos y Congresistas e n s u graafec-

tuosos discursos entre los E x c m o s . Sres. Alcalde y Arzobispo. Y como si esto fuera poco, los P P . A g u s t i n o s organizaron u n » variada é interesantísima velada en obsequio á los Rvdos. Señ o r e s O b i s p o s , á l a q u e a s i s t i e r o n l o s m i s m o s , m á s e l S r . GJ-o-

EL CORRESPONSAL

'

307

bernador y otras ilustres personalidades. E n esta velada h u b o p a r t e s d e s t i n a d a s á l a p o e s í a , a l c i n e m a t ó g r a f o , al g r a m ó f o n o y á la música, llamando nuestra atención entre todas las cosas, por n u e s t r a afición, la d e d i c a d a á la m ú s i c a , que fué admirablemente desempeñada por los Sres. Villalba, tada por el P. Luis Villalba. E s t e , padre é hijos, al piano y al violín. Mas sobre todo nos interesó la parte ejecuá pesar de no servirse de m á s e l e m e n t o s d e e j e c u c i ó n q u e l o s d e l C o l e g i o , n o s h i z o gustar y conocer admirablemente el villancico gótico de J u a n de l a E n c i n a , Por Mayo era, por Mayo; F u e n l l a n a , ¡Ay de mi Alhamaf; V, p o r J o a q u í n D e p r e s t ; Las Ojos claros serenos, La coplas e l r o m a n c e p o p u l a r de favorita de Carde Jorje Manrique, canción

por A l f o n s o de Mundara; la transcripción, por E u e n l l a n a , de de G u e r r e r o y Folias, p a r a ó r g a n o . E n fin, sino una velada, n o sólo agradable por muchísimos títulos, altamente interesante. El Congreso, pues, ha tenido verdadera importancia ios h a y . Quisieran m u c h o s q u e l o s efectos f u e s e n para

ia m ú s i c a r e l i g i o s a , d i g a n l o q u e q u i e r a n s u s d e t r a c t o r e s , s i immediatos, fruto y esto n o puede ser. S u p o n g a m o s q u e n o hubiera otro próximo año; pues y a sería esto bastante. N o

q u e l a c e l e b r a c i ó n d e o t r o C o n g r e s o e n S e v i l l a , en el o t o ñ o d e l sostendremos un un nosotros q u e el Congreso n o h a y a podido verificarse bajo p l a n m á s a d e c u a d o á s u fin p r i m i t i v o ; q u e d e d e s a r r o l l a r

fin g e n e r a l d e b i e r a h a b e r o b e d e c i d o á o t r o p r o g r a m a ; q u e d e Hacerse n a c i o n a l el futuro C o n g r e s o m u s i c a l d e S e v i l l a y l o s que h a y a n d e s e g u i r á é s t e , n o s e p r e c i s e u n a J u n t a musical organizadora de Congresos, e n la q u e se pueda oir el criterio de v a r i o s m a e s t r o s d e C a p i l l a d e l a s C a t e d r a l e s , e t c . , e t c . T o d a s estas cosas, c o m o m u y b i e n decía el E x c m o . S r . A r z o b i s p o d e V a l l a d o l i d , se t r a t a r á n m á s a d e l a n t e , p u e s m u c h o de l o que ahora s e h a c e n o es sino para empezar, provisional. Y o para mí d i g o y t e n g o p o r i n c o n t e s t a b l e , q u e a u n q u e n o h u b i e r a o t r o f r u t o d e l C o n g r e s o d e V a l l a d o l i d q u e e l n u e v o C o n g r e s o q u e se Ha d e c e l e b r a r e n S e v i l l a , s e r í a e s t o m u y b a s t a n t e , p e r o m u y bastante; sobre todo,si se preparan d e b i d a m e n t e las cosas, c o m o

^Ududablemente

las preparará la J u n t a del Congreso de Vallasa-

d o l i d , q u e t a n a c r e e d o r a s e h a h e c h o a l b i e n d e l a r t e c o n el éxito insuperable del primer Congreso español de música

grada.

EL TELÉGRAFO

HILOS

NOTAS CIENTÍFICO-HISTÓRICAS
por X. Velasco.

U n a E e v i s t a rusa de F í s i c a y Química p u b l i c a b a e n D i c i e m ­ bre de 1905 los primeros e n s a y o s de t e l e g r a f í a eléctrica sin h i l o s , realizados por el sabio P r o f e s o r Popoff. A partir de esta fecha, la p r e n s a de ambos m u n d o s v i e n e ocupándose, puede decirse que á diario, de las e x p e r i e n c i a s que los m á s re­ n o m b r a d o s i n v e n t o r e s han realizado. L o s n o m b r e s de Popoff, Marconi, S l a b y , D u c r e t e t , L e c a r m e (J. y L . ) , B l o c h m a n , Herr P o u l s e n y otros m u c h o s , por no citar sino los más principales que desde u n principio h a n desfilado por las columnas de re­ v i s t a s y p e r i ó d i c o s , p a s a r á n á la historia coronados d e l a re­ f u l g e n t e aureola que sólo es dado conseguir á los que, resplan­ deciendo en el t e m p l o del saber y de la virtud sobre el resto de los m o r t a l e s , h a n prestado g r a n d e s servicios á la h u m a n i ­ dad. L o s trabajos de estos g r a n d e s h o m b r e s serán siempre en­ salzados y alabados por todos los a m a n t e s del progreso c i e n ­ tífico, y m u c h o m á s lo h a n de ser si se considera el extraordi­ nario p r o v e c h o que l a caridad h a e m p e z a d o á obtener y a , y que sin duda c o n s e g u i r á a ú n m á s a b u n d a n t e e n lo venidero. M u c h a s s o n las M e m o r i a s que h a s t a h o y h a n visto la luz pública sobre el t e m a que encabeza estas l í n e a s . S o l a m e n t e citaré a l g u n a s de las más principales que t i e n e n el carácter de p r o v e c h o s a v u l g a r i z a c i ó n científica, á saber: Tratado elemental de telegrafía y telefonía sin hilos, de P. D u c r e t e t e s c r i t o en francés, en la que el autor, con sencillo l e n g u a j e y e x c e l e n t e sentido práctico de v u l g a r i z a c i ó n , explica cada uno de los ó r g a n o s principales y aun los accesorios d e l a telegrafía sin
1 París, 1903.

L.

VELASCO

309

hilos, haciendo al m i s m o t i e m p o atinadas observaciones acerca del funcionamiento de los aparatos y del modo de obviar las dificultades que se presentan e n la experimentación, y e x p o n e algunafj d e s u s e x p e r i e n c i a s y d e o t r o s i n v e n t o r e s , s o b r e t o d o de Popoff, Marconi y E . D u c r e t e t , terminando con u n a breve conferencia sobre la telegrafía sin hilos. progresos N o m e n o s i n t e r e s a n t e q u e este tratado e s el c o m p l e t í s i m o estudio de M. Tissot sobre el origen, evolución y realizados titulo

(en el extranjero) ^ en E s t a d o actual de la telegrafía

la telegrafía sin hilos, con el

s i n hilos ^. Enciclopedia Española
que

Ni pasaremos en silencio la preciosa obrita ^ de R a m ó n P o més y Soler, que forma parte de la v i e n e publicándose e n B a r c e l o n a , obra que p o n e al a l c a n c e d e todas l a s i n t e l i g e n c i a s el desarrollo histórico d e la telegrafía que pudiéramos llamar

aérea,

incluida la telegrafía

eléctrica

sin hilos, de la cual se ocupa d e u n a m a n e r a especial desde l a mitad del t o m i t o , y a u n p u d i é r a m o s decir q u e desde el principio, d o n d e e x p o n e y a d e a n t e m a n o los e j e m p l o s clásicos usados para dar á conocer lo que s e e n t i e n d e por ondas eléctricas. N o n o s d e t e n d r e m o s m á s e n este p u n t o , q u e si de él n o s h e m o s ocupado h a sido ú n i c a m e n t e porque estos y algunos otros trabajos m e n o s interesantes n o s h a n servido d e base y fundamento para lo que e n este artículo diremos. E s cierto que las reseñas publicadas sobre las leyes que exig e n el funcionamiento d e los aparatos s o n c o n frecuencia contradictorias, á lo menos en la apariencia, y que por lo m i s m o á t o d o s a q u e l l o s q u e p o r sí n o h a n r e a l i z a d o ó c u a n d o presenciado las experiencias, n o les es fácil formarse perfecta de la m a n e r a de verificarse así la transmisión menos idea como

ia recepción. P a r a u n o s autores, por ejemplo, la a n t e n a , teóricamente hablando, es u n elemento accesorio al oscilador propiamente dicho, mientras que para otros constituye u n eleEsta diversidad de pareceres se mento integrante de éste.

encuentra t a m b i é n cuando se trata de explicar el papel q u e empeña la tierra e n la transmisión; y e n cuanto al f e n ó m e n o 1 Decimos en el extranjero, porque M. Tissot, ó por cálculo ó por ignorancia, no cita á ningún experimentador español, siquiera los tengamos tan no" tables como el ilustre Ingeniero Sr. Cervera.
2 Bévue genérale des Sciences t. XIV.—París, 1903.

3 La Telegrafía

sin Aiíos.—Barcelona, 1903.

310

E L TELÉGRAFO SIN HILOS

d e s d e las limaduras, ó hablando e n g e n e r a l , de los contactos metálicos imperfectos, fenómeno que hasta el p r e s e n t e es el m á s ordinariamente utilizado como medio de recepción, n o es mayor t a m p o c o el acuerdo que reina entre los físicos. S i n e m b a r g o , estas divergencias más bien t i e n e n lugar en la e x p l i c a c i ó n t'eórica del modo de funcionar de cada uno de los ó r g a n o s que forman tanto el transmisor como el receptor; p o r q u e , e n la práctica, cualquiera que sea la teoría que se a d o p t e , todos c o n v i e n e n e n que sin a n t e n a s , por ejemplo, no s e puede dar comunicación á g r a n distancia, como la experienc i a lo ha comprobado e v i d e n t e m e n t e . P o r tanto, al ocuparnos h o y e n el telégrafo sin hilos, no es nuestra i n t e n c i ó n dilucidar estos puntos en que los g r a n d e s hombres no c o n v i e n e n entre sí, ni aun siquiera n o s p r o p o n e m o s exponer sus diversos pareceres; nuestro objeto es más modesto, se reduce á describir los ó r g a n o s que entran á formar el telégrafo sin hilos, y á manifestar, á manera de apéndice s o l a m e n t e , los i n c o n v e n i e n t e s del n u e v o s i s t e m a y los t r a b a jos realizados para obviarlos, sin que por esto h a y a m o s de det e n e r n o s á e x p o n e r los telégrafos g e n e r a l m e n t e llamados indirectos. Conviene, sin e m b a r g o , que antes de pasar á la descripción de los aparatos indiquemos a l g o sobre el desarrollo histórico de los principios y descubrimientos que h a n dado f u n d a m e n t o á la i n v e n c i ó n de esta m o d e r n a fase de la telegrafía sin hilos. Moderna la llamamos, porque, como todos saben, antes del descubrimiento del telégrafo sin hilos por ondas ó rayos eléctricos, y a se h a b í a descubierto otro radio-telégrafo que hacía uso de ondas electro-magnéticas, y cuyos primeros e n s a y o s de a l g u n a transcendencia, se r e m o n t a n á veinticinco años de anterioridad (1870) sobre el d e s c u b r i m i e n t o del telégrafo sin hilos por ondas hertzianas (1895), único de que v a m o s á hablar. Los trabajos de Hertz.—Eu 1888 daba á conocer el sabio físico H e r t z la comprobación experimental que él hiciera de las ideas de M a x w e l l sobre la analogía que, s e g ú n este ú l t i m o , debía existir entre la naturaleza de las ondas luminosas y de las ondas eléctricas. L o s trabajos realizados por H e r t z demostraban, en efecto, que las ondas eléctricas se t r a n s m i t í a n en los medios h o m o g é n e o s en la m i s m a forma que las ondas luminosas, y que, lo mismo que é s t a s , aquéllas eran susceptibles

L. VELASCO

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de reflejarse, ser refractadas, y que en ellas tenían también lugar los fenómenos de difracción é interferencia. Realizada esta maravillosa comprobación de la teoría de Maxwell, puede afirmarse que el principio teórico-fundamental de la telegrafía sin hilos por ondas eléctricas estaba sen­ tado. Sabemos que las ondas luminosas, lanzadas al espacio e n U n a dirección determinada por los aparatos utilizados en la telegrafía óptica, quedan constituidas en signos, que, al impre­ sionar nuestra retina, nos transmiten el pensamiento de nuestros semejantes. Si, pues, las ondas eléctricas se transmiten en los medios homogéneos en la misma forma que las ondas lumino­ sas, sigúese, teóricamente hablando, que no hay repugnancia alguna en que aquéllas, de igual modo que se ha hecho con éstas, sean transformadas en signos, que, recibidos á mayor ó menor distancia del punto de emisión, nos signifiquen igual­ mente el sentir de los demás. Por consiguiente, sólo resta, para la aplicación práctica del principio, disponer de aparatos ade­ cuados que, á voluntad del operador, produzcan las ondas-sig­ nos, y de medios aptos para su recepción. Lo primero se hallaba conseguido desde las experiencias de Hertz, toda vez que, para transformar las ondas en signos, bas­ taba que el interruptor mantuviese cerrado el circuito durante uiás ó menos tiempo; pues de este modo se obtendrían series ondas de mayor ó menor duración, que, en el nuevo método de intercomunicación, responderían á los signos largos ó breves < i U e se utilizan en la telegrafía ordinaria, sistema Morse. Y de Hecho, se ha utilizado como generador de las ondas, por casi todos los experimentadores, el sistema Hertz más ó menos mo­ dificado. Varios han sido los esfuerzos realizados por los físicos para resolver el problema de la recepción. L a aplicación que Popoff Hiso de un invento realizado por Branly en 1890 vino á dar Uní resolución satisfactoria al problema. Antes de pasar adelaa'.e vamos á ocuparnos brevemente del invento Branly y del felij descubrimiento realizado por Popoff para conseguir apli*arb á la telegrafía sin hilos. Seremos breves e n estos dos punios, para no molestar demasiado á nuestros lectores. Et invento Branly.—Estudiando Branly la resistencia que las limaduras metálicas ofrecen al paso de las corrientes elóc*ricai!, observó que, si en las inmediaciones se produce una des-

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E L TELÉGRAFO SIN HILOS

carga de carácter oscilante, la n o t a b l e resistencia ' de las l i ­ maduras e x p e r i m e n t a una disminución t a l , que de su valor ordinario, e q u i v a l e n t e en g e n e r a l á a l g u n o s miles de ohms, queda reducida al valor de algunos o h m s solamente. E s t e efecto, que se produce e n g e n e r a l en toda clase de limaduras metáli­ cas, es p e r m a n e n t e , esto es, las limaduras, una v e z perdida su resistencia primitiva, en virtud de la descarga inductiva, con­ t i n ú a n dando fácil paso á la corriente. E s t e carácter del fenó­ m e n o que v e n i m o s estudiando c o n s t i t u y e un g r a v e i n c o n v e ­ n i e n t e para su aplicación á la radio-telegrafía. S i n e m b a r g o , . fué satisfactoriamente resuelto por El descubrimiento Popoff.—Hemos visto, al ocuparnos en los trabajos de H e r t z , cómo podían obtenerse e n el oscilador series de ondas más ó menos largas; el p r o b l e m a , pues, de la interco­ m u n i c a c i ó n queda reducido á determinar el modo de hacer que e n el receptor se verifiquen de i g u a l manera las series de ondas largas ó breves acordadas con las e m i t i d a s por el oscila­ dor. E l tubo de limaduras recibe estas ondas, pero á causa del efecto de que h e m o s hecho m e n c i ó n en el párrafo anterior, sa acción n o p u e d e ser interrumpida sino por a l g ú n efecto mecá­ nico operado sobre el radio-conductor, nombre con que B r a n l y ha designado su aparato. P o p o f f encontró un medio de hacer que este efecto mecánico se realizase en m o m e n t o oportuno, y de tal modo que tan pronto como la onda acciona el radio-con­ ductor, éste v u e l v a á su estado primitivo y permanezca e n dis­ posición de recibir n u e v a m e n t e las ondas s u c e s i v a s correspon­ dientes á las transmitidas por el oscilador. E l medio utibzado por el sabio profesor ruso es un martíllete accionado per la m i s m a corriente que atraviesa el cohesor ^ á la llegada de 1» onda, y por c o n s i g u i e n t e la operación es m u y rápida. Tal es el sencillísimo procedimiento ideado por Popoff y que h a dedo la clave para la t e l e g r a f í a sin hilos por ondas eléctricas. Transmisor y receptor.—Presupuestas las n o c i o n e s que prece­ den, fácil cosa es explicar los constitutivos esenciales de ambas

1 Ya en 1885 habia dado á, conocer esta propiedad de las limaduras d ita­ liano Calcechi Onesti, pero sin saber el efecto que sobre ella ejerce li carga inductiva; fenómeno que, como decimos en el texto, fué descuJiert" por Branly en 1900. Posteriormente ha demostrado el mismo Branly qte este mismo fenómeno tiene también lugar en los contactos metálicos impereotos2 Nombre con que se desigua también al aparato Branly.

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estaciones, transmisora y receptora. Inútil j u z g a m o s advertir á nuestros lectores que, dada la índole de nuestro trabajo, t a n t o nna como otra serán estudiadas en su forma más simple. Dejaremos á un lado la descripción de los complicados d i s p o s i t i vos utilizados por Marconi para g r a n d e s distancias, así c o m o también la de los usados por S l a b y , P o u l s e n y otros mentadores para llegar á la consecución del perfecto experiacorde

entre las estaciones provistas de estos aparatos, con exclusión: de cualquiera otra situada e n el radio de acción de aquéllas. En términos generales puede decirse que el transmisor se circuito dinade este y el negativo compone de dos circuitos principales íntimamente unidos entre sí, y f o r m a d o s d e l o s s i g u i e n t e s e l e m e n t o s : e l p r i m e r io c o n s t i t u y e n u n a mos de corriente continua, cuyos polos positivo y inducción, dispuestas en serie circuito suele intercalarse un fuente de energía eléctrica, pilas,

se hallan unidos á los respectivos de u n a ó m á s bobinas en este último caso. E n interruptor automático

reostato. E l s e g u n d o circuito está f o r m a d o por la b o b i n a (últ i m a de las series si s o n varias) y el oscilador g e n e r a d o r de l a s ondas hertzíanas. E n este circuito se colocan además un interruptor apto para producción de signos, el manipulador Morse, p o r e j e m p l o , y v a r i a s r e s i s t e n c i a s , á fin d e e v i t a r q u e l a s c h i s p a s q u e s a l t a n al v e r i f i c a r s e l o s c o n t a c t o s e n e l p u e d a n influir e n el o s c i l a d o r . O m i t i e n d o la d e s c r i p c i ó n de l o s a p a r a t o s q u e h e m o s n o s a q u í d e l chispeante e l e m e n t o n u e v o , s o b r e el c u a l dicho estriba f o r m a n p a r t e de la e s t a c i ó n t r a n s m i s o r a , sólo v a m o s á o c u p a r 6l m e c a n i s m o d e l a t r a n s m i s i ó n . E l p r i m i t i v o oscilador utiUzado p o r H e r t z p a r a el e s t u d i o de las o n d a s e l é c t r i c a s , s e c o m p o n e s e n c i l l a m e n t e de d o s e l e mentos iguales, cada u n o de los cuales consta de dos esferas ó p l a c a s m e t á l i c a s d e d i s t i n t a m a g n i t u d , u n i d a s e n t r e sí por u n conductor rectilíneo. A m b o s elementos se disponen en un mismo plano horizontal y de manera que las esferas ó placas m á s pequeñas se h a l l e n próximas, aunque sin tocarse. L a distancia l u e las separa debe ser cuidadosamente regulada, s e g ú n la cantidad de e n e r g í a de que se dispone, la distancia franqueable, los obstáculos que h a y a de superar la onda, c o m o m o n t a ñ a s ó grandes cantidades de agua que deba atravesar, y otra multitud de circunstancias que la práctica señalará e n cada caso manipulador

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particular. E s t e d i s p o s i t i v o , con ligeras modificaciones, es el que g e n e r a l m e n t e se usa. Indicaremos solamente a l g u n a s de las v a r i a n t e s principales que en él se h a n introducido. E i g h i suprimió la unión de las esferas m a y o r e s con sus resp e c t i v a s esferitas y colocó aquéllas e n aceite, vaselina ú otro líquido dieléctrico, uniendo éstas á los electrodos de la bobina. D e este modo, las esferas grandes, entre las cuales tiene lugar la producción de las ondas, obran por la inducción que las peq u e ñ a s ejercen sobre ellas. E n un principio Marconi hizo uso de este dispositivo. E l constructor mecánico M. D u c r e t e t , de P a r í s , ha suprimid o del oscilador H e r t z las capacidades m a y o r e s , y á las m e n o res ha dado forma cilindrica rematada e n c o n o . A d e m á s , a m bos e l e m e n t o s han sido colocados por D u c r e t e t en sus respect i v o s soportes, uno de los cuales lleva una cremallera para regular la distancia que debe existir entre ambas capacidades. Tales son, e n r e s u m e n , l o s e l e m e n t o s esenciales al transmisor; pero es necesario decir a l g o de otro e l e m e n t o que, sin ser e s e n cial, entra, sin e m b a r g o , á formar parte i n t e g r a l de la e s t a c i ó n emisora, de tal m o d o que, suprimido, no se da la intercomunic a c i ó n á g r a n distancia. E l renombrado Profesor del I n s t i t u t o Católico de P a r í s Monsieur B r a n l y , estudiando el f e n ó m e n o que t i e n e l u g a r en las limaduras m e t á l i c a s , al ser sometidas á la influencia de las corrientes eléctricas de carácter inductivo, observó que u n a descarga eléctrica d e este g é n e r o , ó i n a c t i v a á una docena de metros, llega á ser a c t i v a , esto es, l l e g a á sensibilizar el radioconductor si se une á éste una vara metálica. A l g u n o s años después (1895) J o d k e hizo uso de este descubrimiento de B r a n l y para registrar, con la ayuda de un t e l é g r a f o , las dercargas atmosféricas. A s i m i s m o , Popoff, después de haber realizado sus primeras experiencias de telegrafía sin hilos, se sirvió de este i n v e n t o para dar m a y o r alcance á las comunicaciones. Y he ahí expuesto en b r e v e s palabras el principio histórico del uso de la antena, n o m b r e con que se d e s i g n a el e l e m e n t o de que v e n i m o s hablando, en la radio-telegrafía eléctrica. L a antena, pues, en su forma m á s simple, no es otra cosa que u n conductor m e t á l i c o , cable ó cables de los utilizados por la luz eléctrica, por ejemplo, de m a y o r ó menor longitud, s e g ú n la distancia que deba franquearse. D e ordinario la a n t e n a es múl-

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tiple, es decir, que se c o m p o n e de varios conductores, dispuesta, y a de una manera, y a de otra, s e g ú n el capricho de los experimentadores, y en g e n e r a l más ó menos v e r t i c a l m e n t e , hecha e x c e p c i ó n del método Popoff, que después veremos. L a s formas más en uso son éstas: se unen los extremos de los conductores de manera que en la m a y o r parte de s u l o n g i t u d estén cuidadosamente aislados y separados entre sí de uno á c m c o decímetros por r e g l a g e n e r a l . Marconi, e n sus estaciones m a s potentes del Cabo L i z a r (Inglaterra) y de C a p - B r e t ó n ( N . - E . ) , dispuso las antenas e n forma de pirámide invertida, quedando unidos los conductores s o l a m e n t e en su e x t r e m o i n f e r i o r , d o n d e se confunden e n un solo cable, m e d i a n t e el cual se pone la antena en comunicación con la estación. Otro de los métodos, que al parecer ha dado e x c e l e n t e s resultados prácticos, es el Usado por Popoff. L a antena está formada de dos ó m á s cables Unidos en el centro; los e x t r e m o s se separan de modo que la antena p e r m a n e z c a horizontal y á unos doce ó quince m e t r o s de altura p r ó x i m a m e n t e . F i n a l m e n t e , la antena en la estación transmisora siempre se uue á una de las barras del oscilador, permaneciendo la otra ^u comunicación con el suelo en sitio a l g o humedecido. E l receptor m á s simple que puede darse e s , sin d u d a , el Usado por Popoff al principio de sus experiencias de telegrafía hilos. Se compone de un radio-conductor B r a n l y , un g a l v a iiómetro y una pila, formando los tres e l e m e n t o s u n solo circuito. Otro circuito derivado de éste sirve para accionar el martíllete, destinado á volver las limaduras del radio-conduc*^^r á su primitiva resistencia, y hacer sonar el timbre de aviso. A. uno de los electrodos del tubo B r a n l y unía la antena, elemento y a descrito, y como se dijo entonces del oscilador, aquí también el otro electrodo del radio-conductor se pone en comunicación con el s u e l o . Acerca del radio-conductor solamente diremos que n o es otra cosa que un tubito de cuatro á cinco centímetros de l o n g i t u d por otros t a n t o s milímetros de diámetro, en c u y o interior se coloca una pequeña cantidad de limaduras metálicas, junto á las cuales, sin oprimirlas mucho, se hallan los electrodos del circuito, terminados en pequeños cilindros, por lo g e n e r a l de platino. E s c o n v e n i e n t e , para conseguir el m á x i m u m de sensibilidad de que es capaz el aparato, que e n él se realice el v a c í o

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lo m á s perfecto que sea p o s i b l e , lo cual c o n t r i b u y e a s i m i s m o á p r o l o n g a r la duración de la inducción. E l p r i m i t i v o receptor Popoff, que acabamos de describir, ha e x p e r i m e n t a d o n o t a b l e s modificaciones. E l que h o y g e n e r a l ­ m e n t e se usa e n las estaciones de s i s t e m a directo, puede consi­ derarse formado de dos circuitos principales y otro derivado. E l primer circuito principal está constituido por el radio-con­ ductor, u n a pila eléctrica y el electro-imán del relevador. E l s e g u n d o circuito lo c o m p o n e n u n receptor Mor se, varias pilas eléctricas y los e l e m e n t o s del relevador, que no forman parte del primer circuito. F i n a l m e n t e , el circuito derivado arranca del ú l t i m a m e n t e descrito y está destinado á m o v i l i z a r el martillete, de que h i c i m o s m e n c i ó n en el párrafo anterior, y que á la v e z hace el oficio de martíllete del timbre avisador. E l relé, c o m o indica la m i s m a palabra (relevador, sustituidor), e s t á destinado á sustituir la débil corriente del circuito p r i m e r o por otra más p o t e n t e , capaz de poner en m o v i m i e n t o los diversos aparatos del s e g u n d o circuito, martíllete descohesor, timbre y receptor Morse. A la descripción del relé de Sie­ m e n s , m ó v i l y g e n e r a l m e n t e u t i l i z a d o , preferimos dar una sen­ cilla e x p l i c a c i ó n de su t e o r í a , para que mejor se comprenda lo i n t e r e s a n t e que es su buena r e g u l a c i ó n para toda buena recep­ ción. P u e d e considerarse al relé formado de un e l e c t r o i m á n y u n a palanca. E l primero es accionado por la corriente del cir­ cuito e n que se encuentra el radio-conductor, y al funcionar atrae la p a l a n c a d i c h a , que forma parte del s e g u n d o circuito, _ cerrando éste y p o n i e n d o como c o n s e c u e n c i a en función los aparatos que de él forman parte. E l relé debe dejar de funcio­ nar t a n p r o n t o como el radio-conductor v u e l v a á s u resistencia p r i m i t i v a bajo la a c c i ó n del martíllete; de otro modo, el Morse seguiría r e g i s t r a n d o s i g n o s n o sensibilizados por el cohesorD e ahí la g r a n i m p o r t a n c i a que t i e n e para el buen funciona­ m i e n t o del receptor la delicada y perfecta r e g u l a c i ó n del reléE x p u e s t o s los principales e l e m e n t o s del transmisor y recep­ tor, réstanos decir a l g o sobre el modo de verificarse las coninn i c a c i o n e s . E n la t e l e g r a f í a ordinaria la e s t a c i ó n transmisora y la receptora forman un solo circuito con dos elementos qn^ las son c o m u n e s : el hilo conductor de la corriente y la tierra.E n la t e l e g r a f í a sin hilos se halla suprimido el primero de di­ chos e l e m e n t o s , siendo s u s t i t u i d o por el éter intermolecular ^

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atmosférico. Al producirse las ondas en el oscilador pasan á la antena transmisora, y de ésta al espacio, poniendo en movimiento al éter que se encuentra en la atmósfera. Las pequeñas ondas que se producen en derredor de la antena van agrandándose cada vez más, del mismo modo que sucedería con las ondulaciones producidas en un estanque de agua por un cuerpo que se arrojase en ól. Y así como en el ejemplo propuesto llega nn punto en el cual la ondulación deja de ser sensible, de igual modo sucede con las ondas eléctricas, esto es, que llega siempre un punto en que su acción es insensible; y si antes de este límite se encuentra la antena colectora, ésta las recogerá y transmitirá al cohesor, y, transformando la naturaleza de las limaduras, hará que éstas dejen paso á la corriente del primer circuito del receptor, la que á su vez pondrá en movimiento al relé y después todos los demás órganos que forman parte del receptor, conforme se dijo anteriormente. El mecanismo y funcionamiento expuestos son los emplea<ios en las experiencias verificadas en nuestro Colegio de Valladolid, bajo la dirección del que á la sazón era nuestro querido profesor de física, el R. P. A. Blanco; ensayos de que ya tienen noticia los lectores de esta Revista. Inconvenientes anejos á este sistema de intercomunicación.— Todos los grandes inventos han sufrido notables modificacioiies al ser reducidos á la práctica, debido á que la materia no puede responder con exactitud al ideal que el inventor lleva ® n su inteligencia. No de otra manera ha sucedido con el qne nos ocupa. Las dificultades que en la práctica se han presentado son tantas, que al pretender hacer de la telegrafía ^in hilos una aplicación tan extensa como de la telegrafía ordinaria se han visto precisados los experimentadores á fijar su S'tención en algunos problemas íntimamente enlazados con el bnen funcionamiento de los aparatos. Para completar nuestro estudio vamos á exponer algunas de' las principales dificulta•^es, indicando al mismo tiempo los trabajos que para obviarlas han realizado. •A-1 desprenderse las ondas de la antena emisora, se extienden ^n todas direcciones. De igual modo la antena receptora es accionada por todas las ondas que llegan á su proximidad, sea ^nalquiera el origen y la dirección de las mismas. Estas dos incultades llevan consigo la consecuencia de ser indescifra-

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bles los telegramas cuando son muchas las estaciones y se h a llan unas dentro del radio de acción de las otras. Marconi, Slaby y algunos otros experimentadores se h a n esforzado para llegar á obtener la sintonización perfecta de los aparatos, pero sin conseguirlo. Ú l t i m a m e n t e , la prensa d e carácter científico h a publicado que el danés Herr Poulsen lo h a l o g r a d o ^• E l i n v e n t o e s t á f u n d a d o e n l a s p r o p i e d a d e s d e l arco

musical,

descubierto por Dudell. E n este arco pueden obtenerse oscilaciones cuya rapidez varía de 30.000 a 40.000 períodos por segundo. Poulsen ha conseguido mucho m á s ,pues haciendo pasar u n hidruro á través del carbón y procurando que la chispa salte en una atmósfera de hidrógeno, pueden llegar á produc i r s e h a s t a 7 0 0 . 0 0 0 !!! v i b r a c i o n e s p o r s e g u n d o . L a s e l f - i n d u c ción, que Dudell coloca en el circuito del dinamo, que debe s u m i n i s t r a r la electricidad necesaria para el funcionamiento del arco, es utilizada por P o u l s e n como u n o de los carretes de la bobina de inducción, transmitiendo de este m o d o la corriente a l t e r n a t i v a a l circuito e n q u e se e n c u e n t r a n l o s a p a r a t o s teleg r á f i c o s . E l a r c o v o l t a i c o h a c e , p o r c o n s i g u i e n t e , el oficio d e oscilador e n este sistema, y el acorde ó syntonia se consigue graduando el transmisor de manera que produzca cierto número determinado de vibraciones por segundo, y regulando el receptor e n conformidad con este mismo número de vibraciones. D e esta manera pueden enviarse á un mismo tiempo, con distintas estaciones, varios telegramas, sin que haya confusión a l g u n a e n la estación receptora, pues basta consultar la lista en q u e s e h a l l a n c o n s i g n a d a s l a s v i b r a c i o n e s q u e c o r r e s p o n d e n á cada estación transmisora y regular inmediatamente el re ceptor en conformidad del número de éstas. S e comprende que el receptor h a d e ser m ú l t i p l e , a u n q u e l a antena, las f u e n t e s d e energía y otros elementos puedan ser comunes. L a s experiencias h a n sido realizadas entre C o p e n h a g u e y Esbjerg (separad a s u n a s c u a r e n t a m i l l a s d a n e s a s ) e l a ñ o p r ó x i m o p a s a d o . D© propósito fueron colocadas entre estas estaciones otras intermediarias para poder c o m p r o b a r q u e la s y n t o n i a conseguida

1 También Marconi juzga resuelto este problema, haciendo uso de su
quina inscriplora con preferencia á la audición simple.—Véase Ingeniería

revista industrial, de minas, electricidad, etc.—20 Enero, 1907, Madrid.

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SÍ9

era perfecta, y e n e f e c t o , n i n g u n a de l a s palabras t r a n s m i t i d a s fué i n t e r c e p t a d a . E l a u m e n t o continuo del n ú m e r o de estaciones y las dificult a d e s e x p u e s t a s , h a n d e t e r m i n a d o á l a s p o t e n c i a s á t o m a r un. acuerdo internacional que regule el uso del radio-telégrafo. Esta Conferencia fué convocada por el Emperador alemán y c e l e b r a d a e n B e r l í n e l 3 d e O c t u b r e d e 1 9 0 6 i. L a s p r i n c i p a l e s d e c i s i o n e s a d o p t a d a s e n l a C o n f e r e n c i a son. las siguientes: la t r a n s m i s i ó n de los t e l e g r a m a s será designada, e n l o s u c e s i v o , c o n e l t í t u l o radio-telegrafía; todas las potencias s i g n a t a r i a s q u e d a n o b l i g a d a s al c a m b i o de c o m u n i c a c i o nes entre la costa y los barcos y de buque á buque, cualquiera que sea el s i s t e m a e x i s t e n t e e n cada nación, h a s t a t a n t o q u e sea B'probado e l r e g l a m e n t o , q u e d e b e r á e m p e z a r á r e g i r e l 1 . ° d e Julio d e 1 9 0 8 . Como se v e , h a n sido adoptados, ran E s p a ñ a , A l e m a n i a , F r a n c i a , E s t a d o s U n i d o s , provisionalfiguRepública niente, todos los sistemas. E n t r e las potencias signatarias

•argentina, Japón, Inglaterra ó Italia. Estas dos últimas p o nencias h a n h e c h o a l g u n a s r e s e r v a s á f a v o r d e l s i s t e m a M a r coni, c o n q u i e n t e n í a n adquiridos anteriores c o m p r o m i s o s . Conclusión.—Hemos llegado al término de nuestro trabajo. Una advertencia haremos antes de terminar. L o s que h a y a n teiiido l a p a c i e n c i a d e l e e r n o s , h a b r á n o b s e r v a d o q u e e n l a d e s c r i p ción de los aparatos casi s i e m p r e h e m o s t o m a d o c o m o m o d e l o l o s • i i s p o s i t i v o s P o p o f f . ¿ P o r q u e n o n o s h e m o s s e r v i d o d e l o s d e M&T°°ni, inventor mucho m á s popular y renombrado que Popoff? •'^os c o s a s h e m o s t e n i d o p r e s e n t e s d e u n m o d o e s p e c i a l a l e s -

cribir

este artículo: u n a , que y a indicamos e n otro lugar, dar

^ conocer el telégrafo sin hilos e n su forma m á s simple, dejan" ^ 0 á un lado la descripción de los complicados aparatos, utilizados p r i n c i p a l m e n t e por Marconi, para g r a n d e s distancias y para la r e s o l u c i ó n d e l i m p o r t a n t e p r o b l e m a d e l a s y n t o n í a , l o cual h u b i e r a h e c h o e x c e s i v a m e n t e p e s a d o y l a r g o e s t e t r a b a J*^) p u e s n o s h u b i é r a m o s v i s t o e n l a p r e c i s i ó n d e d a r d e t a l l e s excesivamente minuciosos. L a otra mira que hemos procurado tener presente h a sido elegir como modelo, entre los s i s t e m a s No estamos conformes con el carácter que la revista Ingeniería, arriba pitada, atribuye á la Conferencia de Berlín; pues los acuerdos publicados reelan miras más universales que las que en e! articulo Marconi y la Madio¡""afía se suponen.—Véase pág. 19.

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m á s simples que se h a n i n v e n t a d o , aquel que m á s se aproxi­ mase al o r i g e n de e s t e método de i n t e r c o m u n i c a c i ó n , cosas ambas que se e n c u e n t r a n p e r f e c t a m e n t e reunidas en el telé­ grafo Popoff; porque aunque es cierto que el s i s t e m a utilizado por Marconi para moderadas distancias sea sencillísimo j de los m á s a n t i g u o s (data de 1896), se diferencia m u y poco del de Popoff, y las diferencias son m u y accidentales. E s t a cir­ c u n s t a n c i a da m o t i v o á pensar que Marconi n o fuese en un principio verdadero inventor. E s t a cuestión de crítica históri­ ca p e r m a n e c e a ú n sin resolver, á pesar de referirse á un hecho bien reciente. S ó l o baste indicar que las primeras experien­ cias de Popoff fueron publicadas en D i c i e m b r e de 1895, y la p a t e n t e de i n v e n c i ó n otorgada á favor de Marconi por el Gro­ bierno i n g l é s es seis meses posterior (2 de J u n i o de 1896). *

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P a r a t e r m i n a r , v a m o s á indicar l i g e r a m e n t e el principio p r ó x i m o que d e t e r m i n ó á Popoff á comenzar sus renombradas e x p e r i e n c i a s . E s u n dato histórico que ha recordado la prensa científica con motivo de la muerte del sabio profesor de la Es­ cuela naval de Oronstad, Popoff. H a b í a construido para el exa­ m e n de las descargas atmosféricas un aparato c o m p u e s t o de un radio-conductor, un relé y la antena, además de la fuente de e n e r g í a necesaria al circuito. E s t o como medio para descubrir las descargas atmosféricas. P a r a registrarlas de un modo per­ m a n e n t e llevaba el aparato otro s e g u n d o circuito u n i d o á la palanca del relé y e n el cual se encontraba una p l u m a des­ tinada á describir los r a s g o s sobre papel, como sucede e n los registradores m e t e o r o l ó g i c o s de R i c h a r d . E l martíllete descohesor servía al m i s m o t i e m p o para accionar el t i m b r e a v i s a ­ dor. E l aparato es s u m a m e n t e sensible y registra las descar­ g a s atmosféricas que se producen á m á s de treinta millas i o ' g l e s a s . Mediante u n simple r a z o n a m i e n t o l l e g ó Popoff á con­ cebir el p r o y e c t o de servirse de este aparato para registrar laS descargas artificiales. L a historia de las Ciencias e n R u s i a podrá unir, á las y a bri­ llantes p á g i n a s que c o n t i e n e , una n u e v a de oro, la que se re­ fiere á la vida del i n v e n t o r del telégrafo sin hilos, que es siO duda uno de los m á s g r a n d e s triunfos conseguidos por la Cien­ cia en nuestra época.

£a$ Cajas males sistema f ontes
por p. JAartínez y garcía.

A t r a v e s a m o s u n o s t i e m p o s e n q u e el frío p o s i t i v i s m o h a descendido definitivamente de las regiones de la filosofía para sentar sus reales e n el c a m p o social y conquistar la i n t e l i g e n c i a de las m a s a s . P r o c l a m a d a la e c o n o m í a e n s u s dos a s p e c t o s , d o méstico y político, c o m o la base de la vida m o d e r n a , u n a ciencia social anticristiana ha alzado su bandera en este orden, pretendiendo amparar utópicos y absurdos derechos del proletariado, para c o n s e g u i r lo cual h a e m p e z a d o por arrebatar á este el único bálsamo consolador de su vida mísera y a b y e c t a : la e s p e r a n z a e n u n a e t e r n a r e c o m p e n s a d e s u s t r a b a j o s y p e nalidades, esperanza que únicamente la E e l i g i ó n católica puede ofrecerle. A b a n d o n a d o s así á la m á s n e g r a y horrible de las desesperaciones, a g í t a n s e e n ferviente revolución interna los pobres Hijos d e l t r a b a j o , s i n t e n e r u n p u n t o l u m i n o s o q u e a b r a p u e r tos de claridad á sus i n t e l i g e n c i a s , obscurecidas por el soplo de l a i n c r e d u l i d a d , y a m e n a z a n d o c o n g r a v í s i m o s t r a s t o r n o s á la sociedad de nuestros t i e m p o s , h u é r f a n a de paz desde q u e la d e v o l u c i ó n francesa a h o g ó e n t r e el cieno y la s a n g r e de sus corrientes las ideas nobilísimas de solidaridad cristiana, que tantos beneficios reportaron á las sociedades de la E d a d Media. Mas no basta responder á los retos con palabras: es preciso ir al c a m p o d e l a l u c h a , y a l l í j u g a r n u e s t r a s a n g r e y n u e s t r a "^ida, s i e s p r e c i s o , p a r a a r r e b a t a r a l e n e m i g o e s a m i s m a b a n dera de que i l e g í t i m a m e n t e se h a servido para trastornar Orden s o c i a l , tras fuerzas. I*ara c o n s e g u i r e s t o d e b e m o s l l e g a r h a s t a e l o b r e r o e n la m i s e r i a ; y al d e v o l v e r l e , c o n l a e s p e r a n z a e n u n a
ASo V.—T OMO I I . 21

el

restaurándole nosotros e n la medida de

nuessumido dicha

322

LAS CAJAS RURALES SISTEMA F 0 N T E 8

futura ultraterrena, el alivio de sus pesares, proporcionarle, dentro de lo posible, u n medio de mejorar su s i t u a c i ó n econó­ mica, su bienestar material, m e d i a n t e el estíniulo al aberro y al trabajo, para neutralizar de esta manera la seducción á que i n d u d a b l e m e n t e se prestan doctrinas que e n v u e l v e n un fondo de horrible perversidad, así por sus principios como por sus consecuencias, propaladas por los n u e v o s redentores con el solo i n t e n t o de explotar á los incautos, para formar con ellos el ne­ cesario escabel democrático por el que e n nuestros t i e m p o s e s preciso casi siempre ascender si se q u i e r e c o n s e g u i r honores, dignidades y dinero. E s indudable que la A g r i c u l t u r a c o n s t i t u y e nuestra p r i n c i ­ pal fuente de r i q u e z a . Acaso por esa era de sucesivas interi­ nidades y c o n s t a n t e s revoluciones que p a d e c e m o s , y debido tal v e z á los numerosos latifundios e n g e n d r a d o s por obra y gracia de la expoliadora l e y desamortizadora — e n virtud de la cual quedaron frente á una población numerosa de colonos, faltos de los recursos imprescindibles para las explotaciones agrícolas, multitud de m a n o s m u c h o más muertas que las de la I g l e s i a — , nuestra A g r i c u l t u r a se encuentra h o y d e s g r a c i a d a m e n t e en un estado tan triste y deplorable, que hace la vida rural difici­ lísima y aun casi imposible. P o r eso los campos se despueblan, y sus moradores acuden á las ciudades, en donde, encontrando y a insuficientes los veneros de la industria para proporcionar sustento á tantos necesitados, se piensa e n la e m i g r a c i ó n , y se da el tristísimo espectáculo que se observa e n nuestros puer­ tos g a l l e g o s y andaluces, principalmente, de lanzarse familias enteras á través del Océano en busca del p a n para sus hijos, p a n que n o p u e d e n hallar en su patria, absorta en luchas polí­ ticas de todo punto infructuosas y que impiden á los g o b e r n a n ­ t e s dirigir s u atención sobre aquello que c o n s t i t u y e la ú n i c a m i s i ó n de su poder: la prosperidad moral y material del país. E n t r e t a n t o , quedan desiertas las poblaciones rurales y vastas e x t e n s i o n e s de terreno sin c u l t i v a r , mientras que en regiones de condiciones naturales m u c h o más desfavorables que las nuestras, los r e n d i m i e n t o s de la A g r i c u l t u r a son m u y superiores á los escasos que produce en n u e s t r a n a c i ó n . F a l t a indudablemente la iniciativa, t a n t o oficial como la del ciuda­ dano. H a c e n falta p a n t a n o s , h a c e n falta c a n a l e s , son necesa­ rias vías de comunicación; pero para conseguir todo esto es

F. MARTÍNEZ T GAKClA

323

preciso que una producción y consumo abundantes, fomentados en las altas esferas del E s t a d o , proporcionen medios materiales de llevar á cabo tales mejoras; y así tenemos una cadena cerrada que sólo una circunstancia, dentro del orden á que nos referimos, puede romper, y es la iniciativa del pequeño propietario y del colono unidos, tanto más necesaria en nuestros dias, cuanto que n u e v a s plagas vienen á empobrecer aún más nuestra situación precaria i. Mas para que esto se verifique, para que este hermoso ideal se convierta en realidad, son imprescindibles dos condiciones. U n a de.ellas acabamos de enumerarla, unión; otra es el dinero, factor indispensable en toda obra humana. E n cuanto á la primera, tropezamos para ponerla e n práctica con el g r a n obstáculo, causa principalísima de nuestros mayores males, la politica. Eácil será comprender que no nos referimos —estamos m u y lejos de e l l o — á la gobernación del Estado en sus dos aspectos de ciencia y de arte, teórico y práctico, en su recto sentido, sino á esa otra complicadísima trama de enredos y p r o cedimientos de toda índole, que se dice política liberal y comienza por apoyarse en el caciquismo y la imposición; que Siembra la discordia en los pueblos, divide á las personas pudientes en tantos bandos como sean los aspirantes al Acta, fiu único que suele perseguirse, mientras se malogran de la manera más torpe y lastimosa energías preciosas que pudieran aprovecharse con gran fruto para el bien común, sin otro resultado que suscitar guerras fratricidas entre vecinos de la misma municipalidad, y muchas veces entre individuos de Una misma familia, eligiendo, ó más exactamente, aceptando 'm miembro de la Cámara popular, para que, juntamente con ^us colegas, repita en ella idéntica mascarada, aunque de consecuencias infinitamente más graves para el país. Disipar esos odios, lograr la ansiada unión ante una conveniencia inmediata, es labor que sólo puede realizar la caridad cristiana. ^®ro no basta la u n i ó n , aunque es acaso lo más difícil de

j ^ Conocidos son, a u n q u e n o t a n t o como d e b i e r a n serlo, e s p e c i a l m e n t e e n «Bferas del poder, los e s t r a g o s que c a u s a n en n u e s t r a s p r o v i n c i a s m e r i d i o y l e v a n t i n a s a l g u n o s p a r á s i t o s de l o s frutales, y s i n g u l a r m e n t e el en P "'"^'"''••^ P l a n c h , que t a n t o h a d i s m i n u i d o la p r o d u c c i ó n v i n í c o l a « r a n c i a y que en n u e s t r a p a t r i a a m e n a z a i n v a d i r toda la P e n í n s u l a , p u e s * b a c o m e n z a d o á d e v a s t a r , a d e m á s de d i c h a s r e g i o n e s , la M a n c h a baja.

324

LAS CAJAS ETJBALE8 SISTEMA F 0 N T E 8

conseguir: precisa además dinero, como hemos dicho, del que actualmente existe bastante escasez, por absorberlo en gran parte las que se dicen exigencias de la vida,moderna. N o es por cierto el lujo el q u e m e n o s p a r t i c i p a c i ó n t i e n e e n é s t a . A buen seguro, e n nuestros tiempos hacía falta u n émulo del P. Feijóo, q u e lanzase los tiros de s u acerada indignación contra ese símbolo de decadencia que agiganta los pasos de nuestra sociedad hacia su ruina. Eeina entre nosotros, y especialmente entre los habitantes de los pueblos, u n espíritu igualitario, merced á un exagerado amor propio, ó m á s exactam e n t e orgullo, e n t a n alto grado, que n o sabemos ó n o queremos resignarnos con desempeñar real y aparentemente el puesto que Dios nos ha señalado en la sociedad. t e n d e m o s cubrir las apariencias, Así resulta

que, no pudiendo equipararnos con nuestros semejantes, presalvando ridiculamente una se prescinda distancia establecida por circunstancias completamente ajenas á nuestra voluntad. D e ahí que muchas veces hasta de lo m á s necesario para la vida y se comprometa ó d i s m i n u y a siempre el porvenir de los m i e m b r o s de las familias que h a n de sustituir á los actuales, habiéndose perdido por c o m p l e t o l a i d e a d e l ahorro. D e otra parte, la miseria cunde emprender y es forzoso remediarla, y para esto, como para s a r i o e l crédito;

las pequeñas explotaciones agrícolas, es de todo punto necepero mediante u n módico interés que haga y a por su espíritu eminentemente desaparecer la usura, q u e h a arruinado tantos hogares, y a por su mala administración, de tal cual prestamista. edificio y de la cristiano c o n sus comercial ó industrioso, estrellado y deshecho ante la avaricia

H e aquí las bases sobre que descansa el hermoso levantado sociedad á beneficio en general, de los pequeños por el e m i n e n t e Fontes y Alvarez labradores, patricio y de Toledo,

caballero D . Nicolás

Cajas rurales

de ahorros,

socorros

j

préstamos.
intolerable

D e m u y buen grado — á no constituir un abuso

de l a a m a b i l i d a d q u e caracteriza á los redactores de esta B e v i s t a — copiaríamos íntegros la Memoria y el R e g l a m e n t o de estas Asociaciones meritísimas, cuya segunda edición, impresa e n Murcia por segunda v e z e n 1 9 0 3 , t e n e m o s á la vista; m a s en la imposibilidad absoluta d e ello, n o s l i m i t a r e m o s á dar u n a l i g e r a i d e a d e s u c o n s t i t u c i ó n y m a n e r a d e f u n c i o n a r , aña-

F. MARTÍNEZ Y GARClA

325

diendo algunas observaciones recogidas de dicho folleto y e n parte también de la propia experiencia. T r e s s o n l o s fines q u e , e n c o n s e c u e n c i a c o n l o e x p u e s t o , s e proponen tales agrupaciones benéficas: «I." L i b r a r d e la usura á l o s asociados. 2."* H a c e r l e s p o s i b l e l a a d q u i s i c i ó n d e fincas r ú s t i c a s y u r banas, aunque n o c u e n t e n c o n capital a l g u n o para ello; y 3.° A n u l a r l a maléfica influencia d e l acaparador y del l o grero, que, e n la oferta y en la demanda, primera necesidad.» V e a m o s la m a n e r a de llevar á la práctica este hermoso ideal —que para espíritus perezosos ó apocados, a m a n t e s t a n sólo de v a n o s c o n c e p t o s q u e s e p i e r d e n e n l a s n e b u l o s i d a d e s d e l a mente, constituiría seguramente una utopía—, no sin advertir
a n t e s q u e l a s Cajas Fontes son las más democráticas, dentro

tantos

perjuicios

causan al obrero productor y al consumidor de artículos de

de l o s p r i n c i p i o s q u e i n f o r m a n á l a s i n s t i t u c i o n e s d e e s t a í n dole, y e n este concepto, superan á m i juicio, á l a s modernamente creadas; v. g r . , las del Canónigo Amorós, en nuestra patria, ó l a s del sistema Raiffeisen, q u e tantos beneficios h a n producido e n suelo extranjero. E n su afán de llegar hasta el último grado e n materia d e estímulo al ahorro, el S r . F o n t e s estableció e n sus Cajas, c o m o minimum de cuota m e n s u a l i m p o n i b l e , la cantidad insignific a n t e d e diez céntimos de peseta, ahorro que, por escasos que ^ean l o s i n g r e s o s d e l o b r e r o , p u e d e l o g r a r , « f u m a n d o u n c i garrillo m e n o s cada tres días, ó dejando de beber u n a copa de aguardiente cada quince»; c o n lo cual se llega, como dice el ^rP é r e z L u r b e , «á l a ú l t i m a p a l a b r a q u e m e h a s i d o d a d o , después de haber recogido conocer e n materia de ahorros

personalmente datos, memorias, modelos de contabilidad, e t c . , uo sólo e n E s p a ñ a , sino e n m i s viajes p o r F r a n c i a , I n g l a t e r r a y Bélgica »

La u s u r a es el g r a n o b s t á c u l o c o n q u e t r o p i e z a e n s u s e n t u siasmos e l h o m b r e q u e e m p r e n d e u n n e g o c i o i n s e g u r o e n c u a l luiera de las fuentes d e r i q u e z a ; es l a P a r c a t e r r i b l e q u e a g o s t a e n flor l o s p r o y e c t o s m á s s a b i o s y b e n e f i c i o s o s e n m a t e -

326

LAS CAJAS RURALES SISTEMA FONTES

ria de e c o n o m í a . P r e c i s o es confesarlo, a u n q u e el rubor enrojezca n u e s t r a s mejillas: tal v e z por la g r a n cantidad de sangre semita que corre aún por nuestras venas, padecemos grado insólito los españoles esta iniciativa provechosa; plaga destructora de mas tócale sufrirla especialmente en al toda

p o b r e o b r e r o , q u e n o a l c a n z a c o n el p r o d u c t o d e s u t r a b a j o á cubrir las necesidades de su casa, teniendo que acudir á prestamistas de corazón metalizado, que acaban por apoderarse de los p o c o s enseres indispensables para la vida, ú n i c o patrim o n i o de la familia proletaria. A u n q u e la p l a g a es g e n e r a l e n casi toda E s p a ñ a , sin e m b a r g o , la p r o v i n c i a de M u r c i a , por u n a o r g a n i z a c i ó n p r i v i l e g i a d a de la propiedad, es la que h a sentido tal v e z c o n m á s intensidad los e s t r a g o s de la usura. L a consideración de estos males Cajas rurales. H i z o sus p r i m e r o s e n s a y o s el b e n e m é r i t o fundador e n u n j pueblo humildísimo, «compuesto, salvo rarísimas excepciones, | de arrendatarios de fracción de f a n e g a de terreno de riego, ' jornaleros eventuales y vendedores de frutos, sin m á s q u e e l q u e o b t e n í a n d e l o s u s u r e r o s ¡¡al 6 p o r 1 0 0 Con tales elementos, sin otro apoyo que la caridad «reina y señora de todas las virtudes capital diario!!* cristiana, e s lo q u e m o v i ó al ilustre F o n t e s á buscarles remedio en la fundación de sus y a famosas

, en que se compendia

la l e y de todo el E v a n g e l i o » , e n e x p r e s i ó n del Pontífice i n m o r t a l d e l p u e b l o i, s e c o n s t i t u y ó l a p r i m e r a C a j a r u r a l e n 1 . " d e M a y o de 1891. « L a s Cajas de a h o r r o s , c o m o las de M a d r i d , c o n imposiciones á plazo voluntario y por límite mínimo la peseta, como u n i d a d m o n e t a r i a de plata, no permitiría ser i m p o n e n t e s á la m a y o r í a de los h a b i t a n t e s de p e q u e ñ o s p o b l a d o s ó de que la peseta supuesto chozas y c u e v a s diseminadas por las huertas, m o n t e s y campos», por«rara v e z p u e d e considerarla el j o r n a l e r o c o m o y para simplificar la s o b r a n t e de sus n e c e s i d a d e s » . H a b í a , p u e s , que operar e n el de cantidades pequeñísimas, contabilidad, constituir la unidad social mediante n e s de diez acciones, que p u e d e n ser suscritas por agrupaciocualquier

cantidad y por accionistas e n n ú m e r o intermedio entre seis á diez, siendo condición indispensable que, sumadas las fraccio-

1

Ene. Rerum

novarum.

F. MARTÍNEZ T GARCÍA

327

nes, den un número exacto de pesetas, con lo cual se hace posible el ahorro hasta por divisores de céntimo diario. Esta agrupación de diez acciones, llamada decena, constituye á su voz una segunda agrupación con otras nueve, formando la centena. Ambas se rigen por un jefe respectivo, lo que constituye un centralismo m u y beneficioso en asociaciones de esta índole. U n a de las mayores ventajas que, sin duda, ofrecen al menesteroso estas instituciones, es la de poder hacer los préstamos al 3 por 100 anual, como límite superior, en lugar del 6, que constituye el objeto de otras creadas con parecidos fines. Esto —como dice el insigne autor de aquéllas— sería moralizar la situación económica del préstamo, pero no basarlo en las leyes de la caridad, aquéllas que no tienen otro fundamento qne el amor al prójimo por D i o s . Veamos cómo se logra tal resultado, tomando textualmente las palabras del fundador: *Se consigue, haciendo los préstamos por el plazo de un año, reintegrables por décimas partes, con el interés de un céntinio por cada fracción de 2,50 pesetas de las que se adeuden S e n s u a l m e n t e ; por lo que un préstamo de 25 pesetas, en que no se devuelva la primera décima hasta los noventa días, costaría de interés 0,30; la segunda, al cuarto mes, 0,9; la tercera, al octavo, 0,80, y así sucesivamente hasta el dozavo, qne costaría 0 , 1 ; por lo que, sumada la serie de 0,9 á 0,1 con las 0,80 de los noventa primeros dias, daría 0,75 céntimos, ó sea el 8 por 100 anual como máximum, puesto que, acortando los plazos ó aumentando el valor de las devoluciones, queda á Voluntad del prestatario el hacer descender el interés hasta ^)10 por 100 si lo necesitara sólo por un mes.» Los gastos de material y personal puede decirse que son nulos, á diferencia de lo que ocurre en otros centros benéficos análogos, que absorben gran parte de los fondos; pues Siendo los cargos además de voluntarios gratuitos, y consistiendo todo el material en los libros de contabilidad y recibos impresos, c u y o importe es escasísimo, tanto que permite sufragarlos por suscripción entre los jefes de centena, por limitados que sean sus recursos económicos, es bien obvio cómo ^in más que con un poco de caridad puede llegarse á no restar por estos conceptos cantidad alguna del fondo social. Como quiera que estas agrupaciones rurales están basadas

328

LAS CAJAS KUEALES SISTEMA FONTES

en la moralidad d e s u s individuos, p o r q u e s i n ella n o podría existir la caridad, se ha llegado á u n resultado que n o se h a t o c a d o a ú n « n i e n l a s i m p o r t a n t í s i m a s s o c i e d a d e s b e n é f i c a s d© Madrid y Barcelona»: y e s el poder hacer los préstamos sin c o m p r o m e t e r l a s e g u r i d a d d e s u r e i n t e g r o , p r e s c i n d i e n d o d© toda garantía de efectos, frutos y valores públicos. A primera v i s t a parece esto imposible; pero nada m á s fácil, dada la inte­ ligente constitución del organismo social. U n accionista nece­ sitado pide u n p r é s t a m o , y , a n t e t o d o , se v e si la c a n t i d a d q u e d e m a n d a e s m e n o r , ó i g u a l , ó m a y o r q u e el capital impuesto por él en la Sociedad; e n el primer caso se le concede i n m e ­ diatamente; pero e n el s e g u n d o el jefe de decena interroga á s u s c o n s o c i o s si q u i e r e n c o n s t i t u i r s e e n centena fiadores del p e t i c i o n a ­ rio p o r la cantidad que les sobre, lo que participará al jefe d e al h a c e r l e el p e d i d o , caso q u e suele ocurrir c o n f r e ­ á cubrir el importe d e aquél, reunida la cen­ «bajo cuencia; pero si ni a u n de esta m a n e r a alcanzasen los fondos d e l a decena tena, p r e g u n t a e l j e f e s i a l g u n a decena quiere constituirse en

tercer p a g a d o r ; y si s e a c u e r d a así, se o t o r g a el p e d i d o

l a s firmas d e l p e t i c i o n a r i o y d e l s e g u n d o y t e r c e r p a g a d o r , c o n lo q u e la S o c i e d a d q u e d a a s e g u r a d a d e s u r e i n t e g r o y el s o c i o no necesita más garantía que la de su honradez, por sus consocios». N u n c a reviste caracteres t a n odiosos la usura como cuando se ceba en el pobre indigente y enfermo, e n aquel que, además de n o poder a t e n d e r al r e s t a b l e c i m i e n t o de su salud, carece d e l p a n necesario para el sustento de su familia, que únicamente vive del producto de su trabajo. Basándose e n la caridad, n o podía menos nuestra institución de haber previsto este por des­ g r a c i a frecuente caso; y n o otro es el .objeto de las c u o t a s c o n q u e l o s l l a m a d o s s o c i o s caritativos, con residencia en la localidad ó fuera de ella, se suscriben; cuotas pagaderas en los plazos q u e designen, y de las que n o pueden reintegrarse ni perciben in­ terés alguno, como es consiguiente, «pues están destinadas á préstamos para enfermos y á cubrir las insolvencias por falle cimiento, las que puedan ocurrir en las garantías de m e n o r á mayor de los terceros y segundos pagadores, y , e n caso de liquidación general, á crecer las ganancias.» c i a caritativos, ( A r t . B.° d e l K e glamento). Estos préstamos, que podemos llamar por excelen­ n o t i e n e n p l a z o fijo p a r a s u d e v o l u c i ó n , y n o reconocida

F. MARTÍNEZ Y GARCÍA

329

gravita sobre ellos interés alguno, razones que hacen presumir una probable insolvencia, por lo cual responde á ellos para este caso el fondo de garantía, constituido por las pensiones a n t e s c i t a d a s d e l o s s o c i o s c a r i t a t i v o s . A fin d e d a r t o d a c l a s e de facilidades, «para la c o n c e s i ó n de ellos n o se n e c e s i t a j u n t a e x t r a o r d i n a r i a , y b a s t a r á q u e e l j e f e d e centena sugiera, las cantidades necesarias, hasta lo a d v i e r t a al Presidente, para q u e proporcione, p o r los m e d i o s que su celo la que en la primera al caso de q u e junta ordinaria se acuerde lo m á s procedente

dará c u e n t a . » « E n e l i m p r o b a b l e caso d e q u e h a y a localidades tan desgraciadas donde no h a y a socios caritativos, a u n pueden funcionar las cajas d e socorros, d e d i c a n d o á ello parte de los intereses que produzca el capital de la caja de ahorros; pues teniendo en cuenta que lo sencillo de la documentación permite tacer la administración gratuitamente, c o n la mitad de los intereses, que es lo que las sociedades benéficas p o r h o y establecidas dedican á este objeto, bastaría para las a t e n c i o n e s d e l a caja d e s o c o r r o s . » ( A r t s . 2 4 y 2 5 ) . Los razonamientos expuestos bastan, á mi juicio, para c o m prender la importancia extraordinaria, á la v e z que la facilidad <ie l o g r a r , p o r e s t o s t a n a d m i r a b l e s c o m o s e n c i l l o s p r o c e d i m i e n tos, la l i b e r a c i ó n d e l a u s u r a q u e o p r i m e a l p o b r e f a l t o d e r e c u r s o s , fin p r i m e r o d e l o s q u e e s t a s i n s t i t u c i o n e s s e p r o p o n e n y que h e m o s anunciado: réstanos hablar de los otros dos, t a m bién m u y interesantes, aunque ceden su i m p o r t a n c i a á éste

podemos resistirnos al deseo de consignar, como epilogo de todo lo di" ' l o hecho positivo, que no por ser en extremo vulgar deja de revestir gran ^•nto. Refiere el Sr. Fontes, en la Memoria repetidas veces citada, que al tiempo de estar constituida la primera Asociación, por el año de 1893, se . ^^o'<i á un vendedor de hortalizas, á quien además del préstamo por su en '^^'''^^ se había concedido otro extraordinario para sostener á su familia yg^'^.^^'^Poral de lluvias que le impedía ejercer su comercio, si reconocía las ( ^^"•^ lie privarse un par de días al mes de lo que estas gentes llaman las y respondió: ¡Ay! ¿Pues no lo he de reconocer? ¡Si viera usté iuera'^^'^^ <iae no he podio dormir, pensando en qué serla de mis hijos si se me S'hor ^^'^ alimalico, que está más bien pa eso que pa otra cosa! Pero cou^* '^^^rmo muy tranquilo, y y a se puede morir el piñón cuando quierai mi jefe el tío Pepe el herrero nn préstame de cinco duros, que fué que ^ ™^ '^°stó este, « de siete, si lo quiero mu güeno, con tres ó cuatro meses Pen*'' ^^^^.r de ir á casa de aquel tío verdugo de la plaza, vaya á la del tío arre'i""'^^^ gloria entrar, por la caridd con que trata á losíjrotes, me queo »'«o y dista otras. (Memoria cit., pag. 46.)

ch

330

LAS CAJAS RURALES SISTEMA FONTES

II

Parecerá imposible que, careciendo u n obrero de pueda llegar á ser propietario de fincas

capital,

rústicas y urbanas; y

sin e m b a r g o , es e x a c t í s i m o . E n la caja inicial de J a b a l í - V i e j o , s e g ú n a p a r e c e en la e x p r e s a d a M e m o r i a y c o n s t a en el b a l a n c e incluido e n la m i s m a , los asociados e n 1903 t e n í a n 11.004 p e setas de participación en dos fincas rústicas y 18 urbanas, en arrendadas y alquiladas á 20 socios, para su adquisición

p l e n o dominio á los diez a ñ o s , «siendo las condiciones de los c o n t r a t o s p a g a r p o r a m o r t i z a c i o n e s al a ñ o la d é c i m a p a r t e de su coste, y por intereses el B por 100 del capital que resulte e n c a d a a ñ o , d e s p u é s d e d e d u c i d a l a a m o r t i z a c i ó n , lo c u a l da e n la práctica un buen resultado; p u e s u n a casa que por térm i n o m e d i o v a l e e n e s t e p u e b l o 5 0 0 p e s e t a s , p a g a r á al a ñ o 5 0 de a m o r t i z a c i ó n , y por i n t e r e s e s 25 e n el p r i m e r a ñ o y 2 , 5 0 en el d é c i m o , por lo que el promedio anual será de 13,75 pesetas, y ' el total por a m b o s c o n c e p t o s 6 3 , 7 5 ; y siendo el alquiler usual de casas de este v a l o r 4 0 p e s e t a s , le resulta al c o m p r a d o r un sobreprecio anual de 23,75 pesetas, que pagadas por trimestres e n diez años, le costará 237,501a casa que adquiera, no obstante ser s u valor real ó c o s t e 6 0 0 p e s e t a s ; y si la q u i s i e r a adquirir c o m p l e t a m e n t e de balde, podría hacerse el c o n t r a t o por diez y ocho a ñ o s , en c o n d i c i o n e s p r o p o r c i o n a l e s al que se h a c e por diez.» H e aquí de u n a m a n e r a práctica y positiva el procedim i e n t o de dotar al obrero de u n a l b e r g u e para su familia, y de n n p e d a z o de tierra que c o n s t i t u y a el p a t r i m o n i o de sus hijos, sin necesidad de acudir á los quiméricos principios de revoluc i ó n e c o n ó m i c a , p r o c l a m a d o s p o r el s o c i a l i s m o . P e r o s e n o s dirá: tales hechos requieren una serie de cálculos y operaciones

cflO

n o e s t á n al a l c a n c e de l a c u l t u r a q u e s u e l e n t e n e r a u n l a s p e r sonas más ilustradas que residen en los pueblos, y por tanto, s o n i m p o s i b l e s d e l l e v a r s e á c a b o e n l a g e n e r a l i d a d d e l a s localidades. N a d a más i n e x a c t o . V e a m o s á este propósito lo qu^ dice el Sr. E i v a s M o r e n o : « L a contabilidad es e n e x t r e m o clara y s e n c i l l a , e s t a n d o al a l c a n c e del p a l u r d o m á s t o s c o » ; e n e f e c t o , basta que sepa leer y sumar y restar, dado que n o se opera con fracciones, para poder realizar la i n m e n s a m a y o r í a de las ope-

F . MARTÍNEZ T GARCÍA

831

raciones que se practican, las cuales constan e n u n estado que niensualmente se coloca e n el cancel de la iglesia parroquial, estado que el Sr. P é r e z L u r b e llama con gran acierto oficial de publicidad, "órgano d e q u e c a r e c e n l a s m i l l o n a r i a s cajas.» P o r que s o n el alma de

estas circunstancias, asi c o m o por la moralidad que caracteriza o d e b e c a r a c t e r i z a r á l o s j e f e s d e centena, la i n s t i t u c i ó n — y n a d a m á s f á c i l q u e h a l l a r e n u n p u e b l o , p o r pervertido que esté, u n hombre moral por cada 100 habitan) j u n t a m e n t e con la disposición que establece que el T e sorero n o t e n g a e n su p o d e r dinero a l g u n o , sino q u e todo esté depositado e n a l g u n a sociedad d e crédito que m e r e z c a confianz a , a fin d e q u e p r o d u z c a , n o e s d e t e m e r u n a b a n c a r r o t a , y e s t o infunde e n l o s a s o c i a d o s u n g r a n e n t u s i a s m o p o r el ahorro, ó i n d i r e c t a m e n t e p o r el p r o g r e s o d e la Caja, c u y o s beneficiosos resultados t o c a n t a n de cerca, á la v e z q u e se difunde la moralidad, e s t i m u l a n d o al accionista á sacrificar t o d o s los g a s t o s superfinos q u e constituían u n efectivo vicio, á c a m b i o d e poder aumentar el c o n t i n g e n t e m e n s u a l q u e ingresa e n la Caja de ahorros. Pero aún h a y más: se llega, mediante esta admirable organización, reveladora de u n extraordinario talento y u n corazón i^agnánimo, dedicados durante largo tiempo á poner en prác^ca en el m a y o r grado posible el amor hacia el prójimo p o r _ IOS, á o t r o r e s u l t a d o n o m e n o s v e n t a j o s o q u e l o s a n t e r i o r e s ; * hacer que las imposiciones de la caja de ahorros mentales r e c o g i d o s de l a p r i m e r a Caja, q u e , p o r la llenos directamente se h a n tocado estos beneficios. produzcan reducida tJegún Cerca d e u n 6 p o r 1 0 0 a n u a l , s e g ú n s e d e d u c e d e d a t o s e x p e r i esfera e n q u e f u n c i o n ó , p o d í a y p u e d e s u p o n e r s e s e a e n l a q u e * Memoria á que v e n i m o s refiriéndonos, produjeron: en el se hizo este reparto de productos, u n 6 , 4 4

1893, primero en que, por permitirlo y a la estabilidad e la A s o c i a c i ó n , por 100; e l 9 4 , 6,77; e l 9 5 , 6 , 4 4 ; e l 9 6 , 6 , 0 3 . ¿ C ó m o p u e d e l o grarse esto? — « S o l a m e n t e c o n el m o d o de hacer los p r é s t a m o s ^c o b t i e n e u n a g a n a n c i a d e 4 , 2 0 p o r 1 0 0 a n u a l ; p u e s c o m o l a s ecinias se p r e s t a n otra v e z e n el m i s m o m e s e n q u e se r e c a u ^ n , las 2 5 pesetas que p u s i m o s — p o r ejemplo, resultan constemente devengando 0,10 de interés mensual, por m á s que °s s u f r a g u e n entre varios tenedores; á esto se a c u m u l a el ° de garantía que no esté prestado á enfermos, y asimismo

332

LAS CAJAS KUEALES SISTEMA FONTES

se a ñ a d e n las g a n a n c i a s que h a y a n t e n i d o los c a p i t a l e s de los s o c i o s que p i d a n su l i q u i d a c i ó n a n t e s de t e r m i n a r el a ñ o , que es cuando se r e p a r t e n por decenas las g a n a n c i a s . »

III

R é s t a n o s señalar c ó m o p u e d e «anularse la maléfica influencia d e l a c a p a r a d o r y d e l l o g r e r o , q u e , e n la oferta y la dem a n d a , t a n t o s perjuicios c a u s a n al obrero productor y al consumidor de artículos de primera necesidad». Del mismo que h a y u s u r e r o s de éstos son los acaparadores, que, aprovechándose de la r e ú n e n aquéllos en grandes cantidades para explotar

modo
y bara-

m e t á l i c o , t a m b i é n l o s h a y d e especie;

tura de los artículos y de la n e c e s i d a d de recursos del labrador, después en ilícito comercio, validos de que así lo i m p o n e n las circunst a n c i a s , al m e n e s t e r o s o c o n s u m i d o r de los e l e m e n t o s i n d i s p e n sables para la vida. L o s especuladores de este g é n e r o «no nep u e d e n y a e x p l o t a r de u n a m a n e r a i n f a m e los a p r e m i o s y

c e s i d a d e s del p o b r e l a b r a d o r , p o r q u e é s t e , si los p r e c i o s del m e r c a d o n o l e c o n v i e n e n , r e s e r v a s u s f r u t o s , y p a r a e l p a g o de las contribuciones y necesidades de la familia y a sabe que t i e n e e l d i n e r o q u e n e c e s i t e e n l a s C a j a s r u r a l e s » ^. U n e j e m p l o b i e n c o n c l u y e n t e y p r á c t i c o á la v e z de la real i z a c i ó n d e e s t e t e r c e r fin d e s u s i n s t i t u c i o n e s n o s l o p r e s e n t a e l S r . F o n t e s e n s u b i e n e s c r i t a M e m o r i a d e l a s o p e r a c i o n e s realizadas por la Caja de J a valí V i e j o . « E n J u n i o p r ó x i m o pasado ^ —escribe— se e m p l e a r o n e n la c o m p r a de 689 fanegas de retrigo las 7.917 p e s e t a s e n las eras bajó h a s t a nuestra oportuna de que podía disponer, por lo que 10,26 por los apremios, de la

s u l t ó l a f a n e g a al p r o m e d i o de 1 1 , 5 9 p e s e t a s ; y c o m o el p r e c i o oferta, eO intervención e n la compra; proporcionó a

los labradores un beneficio de 1,26 pesetas por fanega, y

t o t a l 8 6 1 . M o l i d a s á su t i e m p o e s t a s f a n e g a s d i e r o n 2 . 1 9 9 arrobas de h a r i n a ; á las que, c a r g a n d o á sus g a s t o s el 3 p o r 100 par* la caja de ahorros, las p u d i m o s v e n d e r á los socios á 3,75 pes e t a s a r r o b a ; y c o m o e n l a s t i e n d a s s e v e n d í a n l a s q u e m á s se

1 Sr. Bivas Moreno. 2 Se refería al año de 1903.

F . MAETÍNEZ T GAECÍA

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aproximaban en calidad á las nuestras á 4,75 pesetas, los consumidores h a n bonificado u n a peseta por arroba, ó sean 2.199; por lo q u e el beneficio t o t a l de productores y consumidores t a sido de 3 . 0 6 0 pesetas e n u n a ñ o y sobre u n solo artículo d e consumo, c o n el empleo del pequeño capital de 7.917 pesetas de q u e s e p u d o d i s p o n e r . » «Por lo que resulta, que el ahorro no merma en lo m a s mínimo el jornal del obrero, p u e s cada asociado puede disponer de s u fondo á la hora q u e t e n g a p o r c o n v e n i e n t e , e s decir, qne p o r n a d a , e n sólo e l a ñ o 1 9 0 1 , l a S o c i e d a d o 1.681 pesetas obtuvo un beneficio d e 20.047 pesetas; porque, ó d o s y d o s n o s o n cuatro, repartidas p o r las g a n a n c i a s d e la Caja de préstamos, m á s 8 6 1 q u e bonificaron en la v e n t a los productores del t r i g o , m á s 2 . 1 9 9 d e l beneficio o b t e n i d o p o r l o s c o n s u niidores d e l a harina, m á s 1.361 p o r l a g a n a n c i a realizada p o r los i n q u i l i n o s y a r r e n d a t a r i o s e n l a a m o r t i z a c i ó n d e l v a l o r d e l a s fincas q u e t i e n e n s a t i s f e c h o p a r a s u a d q u i s i c i ó n e n p r o p i e dad, m á s 4 5 2 d e l s u p e r á v i t d e l a Caja d e socorros, m á s 1 3 . 5 5 6 , diferencia entre las 14.269 que los usureros les hubieran llevado p o r las 2 3 . 7 8 2 q u e h a n t o m a d o á préstamos, y las 7 1 3 ^ne l a Caja d e p r é s t a m o s l e s h a c o b r a d o , s u m a n l a c a n t i d a d dicha.» Hemos tratado de dar u n a ligera idea de la manera de funcionar y excelentes resultados que produce y la institución de Toleiiieritísima del malogrado Sr. Fontes Alvarez

^ ° (q- e. p . d . ) , v a l i é n d o n o s p a r a e l l o d e n o t a s q u e h e m o s e x t r a c tado c o m o n o s p r o p u s i m o s d e la M e m o r i a y R e g l a m e n t o por el p u b l i c a d o s . L o s e j e m p l o s q u e h e m o s t o m a d o d e l o s s u c e s o s acaecidos en el pequeño pueblecito de Javalí-Viejo, en donde se instaló p o r v e z p r i m e r a , p o d r í a n multiplicarse c o n que h a n tenido lugar, á pesar del poco tiempo que lleva establecido e n los de J a v a l í - N u e v o , Era-Alta, Aljucer, Alborea, A l g u a z a s , S a n t o m e r a y l a r e c i e n t e m e n t e e s t a b l e c i d a e n el pueblo natal del que esto escribe, Molina S aparte d e otras

Constituye un hermoso ejemplo de lo que puede la caridad cristiana y jjg^'^^sia.smo impulsado por nobles móviles, lo ocurrido en esta población, ^ado'fl'^"^ en una memorable junta los individuos de la Directiva del Apostola i • Oración; como se expusiera por alguien la conveniencia de crear de S ^ "ie que nos ocupamos, respondió el Rvdo. P . Gil, ilustre hijo ^an Ignacio á cuyo incansable celo debe la huerta toda de Murcia innu-

334

LAB CAJAS RURALES SISTEMA F O N T E S

que no recordamos en este momento. N o conseguiríamos con esto sino confirmar m á s y m á s estas hermosas palabras del fundador: «¡La caridad!, c o n ella pueden resolverse todos los conflictos d e l a sociedad; el D u e ñ o y S e ñ o r d e todo lo criado n o h a b í a de n e g a r al h o m b r e lo q u e t a n p r ó d i g a m e n t e c o n c e d e á los animales irracionales » L o s habitantes de esta pequeña localidad, hace seis años t a n parias y t a n desheredados de la fortuna c o m o el que m á s de los q u e h o y p u e d a n formar el c u a r t o e s t a d o social, h o y s o n t o d o s b u r g u e s e s , si p o r b u r g u é s se e n t i e n d e el q u e c u e n t a c o n capital p a r a sus n e c e s i d a d e s y l o s s o b r a n t e s l o s t i e n e e m p l e a d o s e n fincas r ú s t i c a s y u r b a n a s y en valores públicos. ¿Habrá, pues, medio de terminar la guerra sin cuartel que h a n declarado los anarquistas y social i s t a s á l o s b u r g u e s e s ? « P a r e c e q u e sí, y a c a s o m u y f á c i l m e n t e , convirtiendo los que se llaman parias en burgueses » «Esa es la f o r m a e n q u e debe c o m b a t i r s e el s o c i a l i s m o — a ñ a d e el Sr. E i v a s Moreno—, acudiendo á las necesidades de las familias desvalidas, sin esperar á q u e la desesperación y el odio pidan por la violencia lo q u e l a caridad y a m o r al prójimo deben conceder de buen grado y sin demora.» Mucho se ha escrito y se ha hecho en el terreno de la economía desde que comenzaron á establecerse los Montes de P i e d a d y Cajas de ahorros e n la primera m i t a d del pasado sig l o . N a d a , s i n e m b a r g o , t a n perfecto, desde el p u n t o de vista | de la exhortación á establecer asociaciones de esta clase, como la admirable Encíclica Rerum novarum, del sapientísimo L e ó n X I I I , en la cual está basada, é inspirada en su espíritu c a r i t a t i v o c u a l n i n g u n a o t r a , l a d e l S r . F o n t e s ^, d e s c o n o c i d a ^ ^

merables beneficios, que presidia: «Faltan 2.000 pesetas, sin la cual cantidad, como base, es imposible que se implante.» Inmediatamente, un hombre del pueblo, elevado por su laboriosidad y honradez á una desahogada posición, se levanta y dice: «Pues si no falta nada más que eso, cuente usted con ello.» Secundado en su generoso ofrecimiento por los asistentes al acto, organizóse rápidamente la Asociación, y según aparece de la Memoria del primer semestre que tenemos á la vista, existen y a más de 30 centenas, ó sean 3.000 asociados, número el mayor de los logrados hasta ahora en el establecimiento de las Cajas. 1 El humilde pueblecito de Javall-Viejo, dando una prueba de cultura y gratitud, no muy común en estos tiempos, ha levantado una sencilla pero bien cincelada estatua al fundador, frente á otra existente en la plaza de la Constitución, erigida á la memoria de uu verdadero modelo de maestros católicos de primera "useñanza.

F . MARTÍNEZ T GARCÍA

335

de casi t o d o s l o s e s p a ñ o l e s — á e x c e p c i ó n d e l o s m u r c i a n o s , pues son los que directamente tocan sus inmejorables frutos— por ese espiritu de ingratitud para c o n los grandes ideales á que estamos aquí t a n acostumbrados. P o d e m o s decir q u e esta I n s t i t u c i ó n c o n s t i t u y e e l desiderátum d e n t r o d e l o s fines á q u e tiende, dentro de la esfera del bienestar material, proporcionado por la caridad á los hijos del trabajo, víctimas, e n m u chas ocasiones, de explotaciones inicuas p o r parte de los patronos, e n otras de los p r o p i o s vicios q u e la indiferencia religiosa y el h a l a g o d e l a s p a s i o n e s h a suscitado e n ellos. P e r o es preciso ir m á s allá; y a q u e el e j é r c i t o c r i s t i a n o h a l o g r a d o 'a v i c t o r i a s o b r e e l e j é r c i t o e n e m i g o e n l o s c a m p o s d e l a e c o nomía, sentando sobre ól s u s reales, es preciso q u e lo conquiste y enarbole sus banderas en s o n de triunfo sobre las ruinas d e l o s quiméricos castillos, forjados e n e l aire, c o n q u e lograba atraerse al proletariado. H a y q u e rescatar a ú n otro Puesto de honor e n u n a lucha que p o d e m o s llamar definitiva: es m e n e s t e r i r a l P a r l a m e n t o y r e c o n q u i s t a r e l t í t u l o d e d e f e n sores d e l p u e b l o , q u e á n a d i e c o m o á l o s a d a l i d e s de l a C a u s a de C r i s t o p e r t e n e c e , y d e e s t e m o d o t e n d r e m o s e n n u e s t r a s ^las e s a m u c h e d u m b r e i n m e n s a d e l a p l e b e , á q u i e n p r i n c i p a l mente se dirigió nuestro divino Maestro, y que, consciente ó inconscientemente, e s el i n s t r u m e n t o i n d i s p e n s a b l e d e t o d a s Mientras no hagamos ^*s o b r a s d e t r a s c e n d e n c i a n a c i o n a l . t u i r e l desiderátum,

esto, n o s h a l l a r e m o s á g r a n d i s t a n c i a d e lo q u e d e b e c o n s t i al cual se e n c a m i n e n todas nuestras o p e raciones dentro de l a P o l í t i c a social.

DESPUÉS DEL TRIUNfO
per Salvador ^ont.

E n m i ú l t i m o a r t í c u l o La solidaridad nes á Diputados á Cortes sostenía

catalana

y las

eleccio-

q u e la solidaridad era de

inmensa trascendencia, no sólo para Cataluña, sino para toda E s p a ñ a . L a s dormidas energías de las regiones comienzan » aparecer con vigor y patriótico aliento en Valencia y otros puntos, y pronto la solidaridad será probablemente el p e n samiento fundamental, l a p i e d r a d e t o q u e y l a o b s e s i ó n de toda E s p a ñ a . D e las Provincias Vascas y Navarra n o hablem o s : allí h a n perdido definitivamente el pleito el caciquismo y la burocracia del poder central. A despecho, pues, de todos sus calumniadores y enemigos, la solidaridad va á inaugurar u n a n u e v a era política, e n la q u e el p u e b l o s o b e r a n o , n o los G o b i e r n o s , h a de m a r c a r y definir l o s n u e v o s r u m b o s y orientaciones que h a de seguir la N a c i ó n para levantarse del estado de ruina y postración moral e n q u e se encuentra. E l p a c t o del P a r d o , realizado entre C á n o v a s y S a g a s t a sobre el cadáver caliente de A l f o n s o X I I , quedó completamente roto á la muerte de aquellos dos hombres ilustres; y ni Maura con todos sus adláteres, ni Moret c o n sus prohombres, podran restablecer h o y aquella disciplina y homogeneidad de ideas 5 s e n t i m i e n t o s q u e m a n t u v i e r o n unidas y c o m p a c t a s las fuerzas políticas q u e r e p r e s e n t a b a n . H o y t o d o está dislocado, fraccion a d o y r o t o , s i n u n i d a d n i c o h e s i ó n . Y esto q u e y o s o y d e los q u e c r e e n q u e n i C á n o v a s n i S a g a s t a h i c i e r o n g r a n c o s a por la Patria. E r a n dos atlantes q u e sostenían sobre s u s robustos h o m b r o s t o d o el p e s o d e l a g o b e r n a c i ó n d e l E s t a d o á f u e r z a de e q u i l i b r i o s y c o m p o n e n d a s . U n o y o t r o v i v í a n a l d í a y apar©'

SALVADOR FONT

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cian y desaparecían del escenario político cuando lo demandaban las circunstancias ó las propias conveniencias d e los partidos que acaudillaban. ¿Qué bases, qué planes ó qué líneas generales de política bien concretas y determinadas nos legó Cánovas para la r e g e n e r a c i ó n d e E s p a ñ a e n el orden social, administrativo y político?.... E l gobierno de Cánovas puede decirse q u e fué unipersonal. S u talento, q u e era inmenso, dirigía la voluntad, y ésta la imponía á todo y á todos. F u é u n gran general q u e murió e n el c a m p o de las batallas sociales, s i n d e j a r n o s u n sucesor n i u n programa de Gobierno. Todo se lo llevó c o n s i g o al otro m u n d o . N a d a diré de Sagasta, hombre a s t u t o , ladino, sugestivo y simpático hasta á sus m i s m o s e n e m i g o s . Con sus deliciosas y estudiadas marrullerías sabía captarse las simpatías de todos, siendo querido y mimado e n altas y bajas esferas. Conoció á fondo al pueblo español: nunca t u v o obra buena n i palabra mala, j u g a b a admirablemente c o n los vicios y virtudes de sus adeptos, era conocedor profundo del corazón h u m a n o y ejercía sobre todos u n a especie de dictadura psicológica que nadie se Ha s a b i d o e x p l i c a r . Los dos, pues, fueron guiando la nave del Estado y la larga regencia de D o ñ a amenazaban. ®n t a c t o y María Cristina con verdadera habilidad, salvándolas de los escollos y peligros que por todas partes los L a R e i n a R e g e n t e , que será indisputablemente figuras de la historia de España, c o n hondo rígida y circonstanmuchas prudencia, con su conocimiento c o n su tenaz y una de las m á s salientes eunstancial

de los hombres regencia,

políticos que la rodearon duran-

te s u p r o l o n g a d a

cia a u s t r í a c a y c o n s u s e n t i d o p o l í t i c o , q u e s u p e r a b a

Veces a l d e s u s m i s m o s c o n s e j e r o s , c o m p l e t a b a e l c u a d r o d e n tro d e c u y o m a r c o s e d e s a r r o l l a r o n t o d o s l o s a c o n t e c i m i e n t o s políticos hasta la mayoría del R e y . Muertos aquellos dos hombres y separada del timón del E s tado la m a n o de D o ñ a María Cristina, aquí se h a m a r c h a d o s i n r u m b o n i o r i e n t a c i ó n fija. E n m e n o s d e t r e s a ñ o s s e h a n sucedido por docenas los ministerios, dando todos los partidos, e s p e c i a l m e n t e el partido liberal, el m á s l a m e n t a b l e d e l o s espectáculos. A la muerte de S a g a s t a todo el m u n d o entendía lue era preciso
ASo

proclamar jefe

indiscutible
_

del partido al
22

Sr. M o r e t ; p e r o l a s s e n i l e s c o n c u p i s c e n c i a s d e u n o s , l o s d e s V.—TOMO 11.

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DESPUÉS DEL TRIUNFO

p l a n t e s y arrogancias de otros, hicieron que g o z a r a n de l a s delicias de la jefatura todos los que s e c r e y e r o n prohombres del partido liberal. P o r esto el Sr. Moret, á pesar de s u valer indiscutible, de su cultura social y de su g r a n t a l e n t o , será, mientras v i v a n sus vetustos protectores, un jefe circunstancial. A pesar de sus e n e m i g o s , lo será indiscutible, de g r a n autoridad y p r e s t i g i o , si n o se deja arrastrar por las imprudencias y radicalismos jacobinos de a l g u n o s de sus adeptos, que t a n t o d a ñ ó le hicieron en los ú l t i m o s ministerios. Moret p u e d e s e r lar clave de trascendentales é inesperados a c o n t e c i m i e n t o s , s e g ú n la actitud que t o m e e n el P a r l a m e n t o en la c u e s t i ó n m a g n a del catalanismo; cuestión alrededor de la cual g i r a r á n todas las demás c u e s t i o n e s n a c i o n a l e s . E l Sr. Maura llevará, como es sabido, al P a r l a m e n t o , u n » gran m a y o r í a , unm de las más lucidas representaciones electorales de que nos h a b l a n las historias de los j u e g o s , amaños y sutilezas del caciquismo electoral. P e r o l a m a y o r í a maurista, s e g ú n c u e n t a toda la prensa de E s p a ñ a , n o h a salido de l a s urnas electorales, sino del Ministerio de la Gobernación. E s una representación maurista unipersonal, no la representación de la mayoría de la N a c i ó n . ¿Y con esta mayoría piensa g o - : bernar el Sr. Maura? A s í , con esos elementos cuneros, ¿piensaresolver e n el Parlamento todos los problemas nacionales, c o n t e n e r en justos l í m i t e s á las minorías turbulentas, deshacer el bloque de la solidaridad y desconcertar á los mandatarios del catalanismo radical? Yo n o sé lo que sucederá e n e s t e país de l o s v i c e v e r s a s , pero es indudable que Maura, á pesar de su t a l e n t o , de su elocuencia soberana y de sus arrogancias personales, tropezará con serias dificultades. L o s solidarios le darán m u c h o que hacer y los catalanistas no se contentarán con vanas promesas y l o g o m a q u i a s , sino con h e c h o s y concesiones b i e n concretas y determinadas e n favor del principado catalán. Cataluña conoce p e r f e c t a m e n t e la situación actual de la política española y de todos los partidos: tiene conciencia refleja de lo que e s , de lo que v a l e y de lo que puede ante el desbarajuste que reina en todos los órdenes y organismos del EstadoP o r esto se ha levantado como un solo h o m b r e para salvarse á sí misma y salvar á la P a t r i a común; impondrá su férrea voluntad á Maura, al Gobierno y al P a r l a m e n t o . Y se i m p o n '

8ALVAD0K PONT

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drá h a c i e n d o p r e c i s a m e n t e t o d o lo contrario de l o q u e p i e n s a n los madrileños y g r a n parte de la prensa rotativa, que n o h a hecho m á s que embarullar, con sus ligerezas y desplantes, e l problema catalanista, catalanes probarán de honda trascendencia nacional. L o s elocuentes e n el P a r l a m e n t o c o n h e c h o s

que n o s o n separatistas n i e n e m i g o s d e l a u n i d a d n a c i o n a l . E l verdadero españolismo se prueba c o n actos, no con cuatro gritos patrioteros lanzados e n el club ó e n u n café cantante al c o m p á s d e l a Marcha de Cádiz ó d e Pan y toros. Precisamente el c a t a l a n i s m o v i e n e á a f i r m a r p o r p r i m e r a v e z d e u n a m a n e r a sólida, s o l e m n e , incontrastable, t r a s l e y e s , l a unidad que quiere salvarse, en el templo m i s m o de n u e s de la Patria común. regenerando y y l a intangtbilidad

C a t a l u ñ a probará a n t e el P a r l a m e n t o y a n t e la N a c i ó n e n t e r a que quiere regenerarse salvando á España. L o s Gobiernos, pues, saldrán de h o y e n adelante del Parlamento, y el Parlamento saldrá de la soberanía nacional, no de los inicuos procederes, coacciones y caprichos del Ministerio de la Gobernación. Creo, sin temor de equivocarme, que los catalanes ^'l P a r l a m e n t o á h a b l a r p o c o y á d e c i r m u c h o . vendrán

Concretarán

sus p e t i c i o n e s l ó g i c a s , j u s t a s , r a z o n a d a s ; n o s e a n d a r á n p o r las r a m a s , n i v e n d r á n al t e m p l o a u g u s t o d e n u e s t r a s l e y e s á Hacer l a s d e l i c i a s d e l a g a l e r í a d e c u r i o s o s p a t r i o t e r o s y d i s c u tidores de casino que v a n á las Cortes como podrían ir á u n reñidero de gallos ó á u n a plaza de toros. L a l e y e n d a separatista caerá p o r tierra y se disipará c o m o u n a sombra, y e n el •Parlamento a c a b a r á n los c a t a l a n e s p o r captarse las s i m p a t í a s de t o d a E s p a ñ a y d e l a s i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s Nación. La m á s rudimentaria prudencia aconseja, pues, esperar y e s tudiar, ¿qué es lo que querrán, q u é es lo que pedirán e n c o n c r e t o los catalanes? E s t o es lo que falta conocer y discutir serenamente, sin atolondramiento ni precipitación. Cataluña, que e n pocos años h a adquirido u n a fuerza espansiva colosal, que h a centuplicado el mundo de sus energías económicas, que h a avanzado con pasos de gigante e n el camino de la civilización y del progreso, y que se h a puesto al nivel, e n m u c h a s cosas, los pueblos m á s adelantados de E u r o p a , ¿está e n las m i s m a s condiciones etnológicas, topográficas é históricas que la m a y o r parte de l a s r e g i o n e s d e l centro d e E s p a ñ a ? S u desarrollo intede la

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l e c t u a l , su cultura social, su m e j o r a m i e n t o m e r c a n t i l é i n d u s trial ¿superan al de otras provincias h i s p a n a s ? . . . E s indudable q u e (sin h u m i l l a c i ó n y sin ofensa para las r e g i o n e s del centro de E s p a ñ a ) la vida, la actividad y el p r o g r e s o e s t á n e n la periferia de la P e n í n s u l a , y Cataluña es u n a de las que m a r c h a n al frente de la cultura nacional y del progreso material. L u e g o á Cataluña se le deben leyes, concesiones y regimientos arrollen su m o v i m i e n t o y espléndida v i d a regional. Las Provincias Vascas y Navarra con su autonomía administrativa, con sus conciertos económicos y c o n s u derecho foral, ¿ h a n d e j a d o de ser e s p a ñ o l a s ? ¿ N o s o n l a s m á s felices, l a s m e jor administradas y gobernadas de España? Compárese la administración local de las provincias del Norte c o n las del centro de E s p a ñ a y se verá la enorme diferencia que entre unas y otras provincias. ¿ Y por qué esta existe disparidad? especiales, que sin atentar á la unidad de la P a t r i a , f o m e n t e n y des-

P o r q u e sobre los pueblos castellanos pesa, c o m o u n a losa de p l o m o , el d o b l e d e s p o t i s m o del cacique del l u g a r y del poder central. Castilla fué la nacionalidad más potente de las nacionalidades hispanas. S e sacrificó y d e s a n g r ó en beneficio de todas, realizó las m á s g r a n d e s empresas y llevó la influencia de su p o t e n t e raza, del morado p e n d ó n y de la Cruz del R e d e n t o r , h a s t a los últimos confines de la tierra. P e r o el pueblo castel l a n o h a q u e d a d o e s t a n c a d o e n el c e n t r o de la N a c i ó n y partic i p a muy débilmente del m o v i m i e n t o febril, de la agitación que periferiaa v i v a y c o n m u e v e las e n t r a ñ a s de los p u e b l o s de la

A n t e s , la v i d a , el m o v i m i e n t o , l a r e g e n e r a c i ó n y el p r o g r e s o estaban en el centro de la Nación: h o y no; el porvenir y la vida están en aquellas regiones y comarcas que están m á s en contacto directo con los pueblos de Europa. P o r esto la n o b l e é h i d a l g a Castilla es m á s d i g n a de consideración y deben todos contribuir á que despierte del profundo para sueño e n que está sumida. L o s catalanes, al reivindicar vantados, pedirán t a m b i é n para Castilla sus antiguas des, sus fueros de a g r e m i a c i ó n y sus m u n i c i p a l i d a d e s mas y libres del y u g o despótico del poder central. P a r a terminar, diré q u e los catalanes d e b e n hacer m á s todavía: d e b e n presentarse al R e y c o m o J e f e del E s t a d o y expo-

sí l o s a n t i g u o s f u e r o s y l i b e r t a d e s q u e l o s h i c i e r o n d i g n o s y l e libertaautóno-

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nerle claramente sus quejas y sus demandas, dejando aparte formulismos constitucionales. D i o s ha dotado al j o v e n Monarca de i n t e l i g e n c i a , de e n e r g í a y de buena voluntad. E l cambio de r é g i m e n se impone; es preciso que se forme pronto un Gobierno fuerte y poderoso de concentración nacional, y que se comience de una v e z á reconstituirse la nacionalidad hispana bajo la sal­ vaguardia de una Monarquía federal. Si n o v i e n e esto, la N a c i ó n será presa de t r e m e n d a s convulsiones, estaremos á merced del V^ii^erprotector ó aventurero quequiera apoderarse de nosotros, peligrará el trono de los A l f o n s o s é iremos derechos á la g u e ­ rra civil ó al desmembramiento de la unidad nacional.

boletín histórico
por Cándido de ¡a Puente.

Sumarlo: Advertencia previa.—I. África: consideraciones generales.— El Sahara prehistórico.—Exploraciones de M. E. F. Gautier.—ídem de M. Desplagnes.— II. Trigésimo aniversario de la creación de nuestra B e a l Sociedad Geográfica.—Trabajos de la Sociedad en los años que l l e v a de existencia.—Discursos notahles.—III. Algo sobre Persia c o n m o t i v o de la muerte del Shah in Shah Muzaffer, y de la coronación de Mohamet-Ali-Mirza. — IV. Creación de un museo oceanógrafico en Monaco.—V. La expulsión de las Congregaciones Religiosas y l a separación de la I g l e s i a y e l E s t a d o e n F r a n c i a , desde el p u n t o de vista de l a cultura histórica en aquel país.

Por falta de espacio dejó de hablar en mi primer Boletín de algunos descubrimientos, cuya noticia creo debe figurar en la presente sección. Algo atrasada parecerá su reseña; pero la verdad es siempre nueva, y en trabajos de la índole del presente, ni es fácil ni provechoso hablar de todo al día. Quede semejante puntualidad para crónicas mercantiles, para el reporterismo callejero y para los fondos sensacionales, tan de moda en las empresas periodísticas. La verdadera ciencia está muy ajena de tales apremios; antes se depura y robustece con el transcurso de los años, y atenta únicamente á la duración de sus trabajos, prefiere lo sólido y substancial á lo aparente y accesorio. Valga por muchas esta observación en lo futuro y entremos en materia.

África.—El Continente africano sigue siendo un misterio para la Geografía y la Historia. Misterio, claro está, y muy grande, por lo qne atañe á su porvenir. Los sublimes destinos de la humanidad quizá vengan á cifrarse en fecha nada remota en los destinos del África. Sobre ella convergen la navegación, la industria y el comercio, la política internacional, el derecho de gentes y la investigación científica; á ella se encaminan con atención preferente las anhelosas miradas de todas las naciones cultas. Marruecos y el Egipto, el África austral como la oriental y la occidental, la región de los Grandes

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Lagos y los territorios del Congo, parecen otras tantas manzanas de discordia, arrojadas por una mano invisible ante las ambiciosas miradas de los Estados prepotentes. ¿Quién llevará la mejor parte? ¿Quién representará el papel de la afortunada Venus en tan tremendo litigio? Seria aventurado intentar adivinarlo. Pero el hecho existe, y como tal debemos consignarlo aqui. Decididamente, esos 30.000.000 de kilómetros cuadrados en forma de corazón, van á ser los llamados á producir fecha no lejana las palpitaciones del mundo, y á hacer brotar de sus recónditos senos influencias extrañas, crisis pavorosas ó progresos gigantescos, tal vez por nadie soñados. Misterio en lo presente.—Aquella incógnita Lybia de que, con tanta vaguedad como frecuencia nos hablan los antiguos exploradores y geógrafos, permanece aún inexplorada y desconocida en gran parte. Ni el judío andaluz Salch en el siglo VIII, ni el árabe granadino Altubaichán en el XIV, ni los portugueses en el X V , ni los aguerridos tercios de Castilla en el X V I , ni la tajante cimitarra del audaz mahometano en doce siglos de lucha, ni Levingstone, ni Bartha, ni Speni Camerón, ni Braza, ni Stanley, ni Emin Bajá, ni Serpa Pinto, eon todos los recursos de nuestra civilización, han logrado aún rasgar el tupido velo que la encubre. Admirables han sido, en verdad, los descubrimientos de los últimos exploradores citados y de otros que seria prolijo enumerar. Bendigamos sus nombres y al siglo que les v i o i'acer, pero nuestra admiración no ha de llegar hasta el punto de cegarnos, para desconocer lo muchísimo que falta de tan gigantesca empresa. Quedan aún en el África numerosos liuwenzoris i de altisi""las cimas, jamás holladas por la planta del hombre civilizado; aun están por medir sus dilatadas llanuras, sus bosques seculares y sus •desiertos abrasados; se desconocen las fuentes precisas y el curso completo de sus ingentes ríos; su riqueza mineralógica, su flora y su fauna se resisten á toda clasificación científica 2; ni la Etnografía ha

l El monto Ruwenzori, descubierto por S t a n l e y en 1888, vino siendo objeto de nu^^rosas exploraciones h a s t a el año pasado, en que el intrépido y famoso Duque de " 8 Abruzos logró escalarlo y medir su altura de 5.180 metros. ¡Tan penosa y l e n t a la marcha de la ciencia en el Continente africano! ¡Diez y ocho años de laboriot e n t a t i v a s para trepar á la cumbre do una sola montaña!... Para que se v e a h a s t a qué e x t r e m o l l e g a n l a s preocupaciones de la c i e n c i a n o a n i s t a , voy á transcribir unas l í n e a s que acabo de leer en El Universo (5 de Abril): ^Después de referir l a s a v e n t u r a s y hallazgos portentosos del n a v e g a n t e h o l a n d é s Beuven en l a isla de J a v a , dice así aquel diario c a t ó l i c o : «Ahora h a aparecido ^ o ser extraordinario; pero no se t r a t a ya de la relación de un viajero m á s 6 meaos '^"'^"^ ^""^ 1*^* cosas abultadas por el miedo ó de mentir, sino de varios coleos de Oabón que se h a b í a n internado en los bosques al Sur, terreno a n t e s no ex ado, y cazando encontraron y m a t a r o n á una especie de chimpancé gigantes' e cráneo muy s e m e j a n t e al h u m a n o . La nariz es prolongada y blanca por com-

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BOLETÍN HISTÓBICO

estudiado todavía á muchos de sus pueblos, ni la Filología ha establecido el entronque de las lenguas que éstos- hablan; ignoramos, finalmente, las religiones y costumbres, el régimen é instituciones de gran parte de sus abyectos moradores. Misterio en su pasado. Sin meternos en el campo de la ciencia geológica á inquirir el origen y vicisitudes del vastísimo territorio que nos ocupa, y ciñendones á la esfera propia de este Boletín, ¡cuántos problemas insolubles nos salen al paso en el estudio de los primeros capítulos de la historia de África! ¿Qué pueblos la habitaron en los albores de la humanidad? ¿De dónde y por qué rutas vinieron? ¿En dónde fijaron su primitiva residencia? ¿Cuál fué su género de vida? Las propias regiones mediterráneas, en contacto íntimo y perseverante con los pueblos de la antigüedad clásica, ¿cuántos misterios no han encerrado hasta fecha bien reciente? ¿A qué se reducía la historia del Egipto hasta el feliz descubrimiento de la famosa estela de Roseta? ¿Qué valor tenían los fragmentos de Manethón, las encomiásticas relacioues de los griegos ó las vagas y desfiguradas referencias de los romanos para darnos á conocer el poderío y magnificencia de los faraones, la superior cultura de las clases altas, el sorprendente desarrollo de las artes y las grandiosas creaciones de la mitología en aquel pueblo? Hoy mismo continúan verificándose numerosos descubrimientos i que llenan de asombro á los investigadores, hacen que olvidadas generaciones renazcan de sus cenizas, y vienen á llenar , extensas lagunas en el campo de Egiptología. Sólo Dios sabe cuánto < se descubrirá en el porvenir, y el alcance de lo mismo que llevamos descubierto. Repitámoslo otra vez: el Continente Africano sigue siendo un misterio para la Geografía y la Historia. Envueltas en su obscuridad viven, y vivirán quizá por mucho tiempo, sorpresas no imaginadas por la ciencia. De sus gentiles palmeras se habrán de tejer en lo sucesivo coronas de inmarcesible gloria para adornar las frentes de los sabios.

El Sallara

prehistórico.—Me

sugirió estas consideraciones un ar-

pleto; a n a de laa manos, qne fué cortada en la lucha para cazar al a n i m a l , pes¿ ¡dos k i l o s ! El ejemplar será conservado.» «Naturalmente, l a s revistas científicas extranjeras le dedican largas discusiones, y en una de ellas, el Catedrático de la Sorbona (París) Luciano Desoaves dice qn« para él no cabe duda: el hombre ha encontrado en la tierra su a n t i g u a y olvidad» parentela. ¡Vaya un consuelo y... un honor para la familia!» 1 Sólo en l a s e x c a v a c i o n e s realizadas en Karnak de 190* á 1905 se h a n descobierto 720 e s t a t u a s , 16.000 broncea y otra m u l t i t u d de objetos del mayor interés.— V é a s e Rtvut Áuguttiniennt, 15 Marzo 1906, pAg. 585.

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ticulo publicado en el XX« SUcle i dando cuenta de las exploraciones realizadas por M. Gautier en el Sabara. M. E. P . Gautier, profesor en la Escuela Superior de Argel, concibió el audaz proyecto de atravesar en toda su anchura aquella inmensa faja de terreno calcinado, verdadera barrera de fuego, opuesta siempre por el África á las pesquisas de los sabios, á la ambición de los guerreros y á la codicia de las naciones. Llena de peligros se ofrecía á M. Gautier tamaña empresa, mas la heroica decisión del sabio se sobrepuso á todos. Cerca de un año duró su arriesgadísíma peregrinación, en la que tuvo la fortuna de no correr iiingún peligro extraordinario. Así y todo, las penalidades y trabajos sin cuento que debió sufrir en tan larga y pavorosa travesía, se comprenderán fácilmente 2. Compadezcamos las fatigas y admiremos la constancia de M. Gautier, antes de pasar á resumir las extrañas conclusiones que se desprenden de sus trabajos de investigación sobre el pasado de Sahara. Allá van extractadas de la interview que con él celebró un redactor del citado XX" Siécle: 1.* El Sahara estuvo poblado en la edad neolítica, como se prueba por la existencia de innumerables testimonios, consistentes en puntas de flecha, hachas pulimentadas y otros objetos característicos. 2." Las condiciones de habitabilidad del gran Desierto subsistieron hasta una época relativamente cercana, como parecen evidenciarlo los dibujos grabados á millares sobre las rocas, las tumbas cónicas, que, desde Argelia al Niger, contienen idéntico mobiliario fúnebre, y los rodillos para moler grano, que se encuentran por todas partes. 3.* Las piedras de moler presuponen la existencia de cereales, y la producción de éstos exige una agricultura, es decir, un estado de civilización bastante adelantado. 4."^ De la observación atenta de los terrenos, que por el Mediodía confinan con el Sahara, se deduce que la desecación empezó por el ^oudán. Desde Tomboneton á Ooa 3 el Niger atraviesa una región con señales evidentes de haber estado muerta, como lo están ahora

1 15 de Octubre del 1905. Otras publicaciones ae han ocupado del mismo asunto recientemente. ^ L» a c o m p a ñ ó varios meses M. Chudeau, profesor del Liceo de Conatantina, reparándose luego, marchó al Hoggar, donde exploró las cumbres del Kudia, también interesantes estudios geológicos é i n v e s t i g a c i o n e s arqueológicas. * 8 e la reciente «Memoria sobre los progresos de la Geografía» de D. E. Beltrán y «Azpide. * (Sie) Desconozco esta localidad en África. Debe [ser errata de imprenta en ez de Gao, que se halla al SE. de T o m b o n e t o n y sobre l a margen izquierda del •"'ger, en el S o u d i n Francés.

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los arenales de Argelia y de Marruecos. Pero las lluvias tropicales, extendiéndose hacia el N., han logrado fertilizarla de nuevo. 5.'' En vista de ello se afirma el Sr. Gautier en la extraña opinión de que, lejos de extenderse el Sahara como se ha venido creyendo comúnmente, disminuye de continuo, cediendo paso al Soudán. 6.* Se deben, pues, distinguir en el Sahara tres épocas perfectamente caracterizadas: l.'', de inmensa población, regularmente culta; 2.*, desierto completamente seco é inhabitado más extenso que al presente; y 3.*^, la actual de reversión á un estado estepario, que va ofreciendo condiciones de habitabilidad progresivas. He resumido, con la claridad y concisión que me han sido posibles, los resultados obtenidos por M. Gautier en su heroica exploración del inhospitalario Sahara. Pero no sabría yo encarecer debidamente la excepcional trascendencia de los mismos en el campo de la Geografía y de la Historia. Me concretaré á observar que todas y cada una de las conclusiones formuladas son novísimas, diferentes y contrarias á las opiniones corrientes; que servirán en lo sucesivo para crear de raíz la historia ignorada de una región tan extensa como Europa, y que, acaso, contribuirán al esclarecimiento de otros problemas no bien solucionados todavía. Es hoy opinión corriente, en manuales de texto como en obras fundamentales y de consulta i, que «el Sahara es el lecho de un mar cuyas aguas se volcaron por efecto de algún gran cataclismo» 2_ El lago de las Hespérides desecado por un terremoto, de que habla Diodoro Sículo, y los bloques de sal gema, labraderos como el jaspe y el mármol, de los que, según Plinio, se construían en el gran Desierto las viviendas, fueron los principales testimonios de la antigüedad con que solía acreditarse la consabida opinión. Se robusteció ésta con las modernas exploraciones de Duveyrier 8, de Largean * y otros que han comprobado la existencia de notables cantidades de . yeso, sal común y otras substancias químicas propias del agua de mar entre las movedizas arenas del Sahara. Allí han visto, igual- mente, abundantes despojos de animales marinos, colinas enteras formadas de conchas y moluscos, y chotis ó lagos salados de nivel más bajo que el del mar. Las pruebas parecían concluyentes y, conforme á ellas, tomó cuerpo la opinión, y se generalizó del modo consabido. ¿Se la podrá seguir defendiendo, conocidas las más recientes y nada sospechosas conclusiones de M. Gautier, que dejo expuestas?

1 Las Geografías de M. Espinosa y Malto-Brun pueden servir de ejemplo por lo muy vulgarizadas. 2 Geografía del Sr. M. Espinosa, pág. 217, n o t a . 3 «Exploración del Sahara.» 4 «El Sahara Argelino.»

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Evidente es la contradicción que existe entre la simultaneidad del tombre prehistórico y la del presunto mar, aunque le supongamos desecado. El lecho de un mar recién desecado no puede ofrecer condiciones de habitabilidad para el hombre, y menos para el hombre primitivo, cuya existencia estuvo, en mayor grado que la nuestra, supeditada á la fertilidad natural y á la producción espontánea del terreno en que moraba. Nos hallamos, pues, entre dos teorías sobre el Sahara diametralmente opuestas, y en cuyo favor militan autoridades intrínsecas y extrínsecas muy dignas de respeto. ¿Cuál será niás aceptable? ¿Podrían concillarse de algún modo? Me creo sin autoridad ni competencia para intentarlo; asi y todo, insinuaré la presunción mía de que, tal vez, pudieran servir al efecto las antiguas tradiciones sobre la Atlántida, recogidas por el divino Platón en su Critias y patrocinadas calurosamente por la crítica moderna i. Un escritor más competente que yo acaso dedujese consecuencias atendibles de las premisas que voy á enumerar de corrida: A) Según el expresado diálogo Critias, Solón adquirió de los Sacerdotes de Sais las noticias que en el diálogo se refieren, tomadas originariamente de las primeras tradiciones del Egipto. (El mero hecho de nacer en Egipto la primitiva tradición sobre la Atlántida es l^ien significativo por cierto). -S) Añade, sin expresar la orientación, que «había enfrente del estrecho llamado de las Columnas de Hércules una tierra más grande *l^e la Lybia y el Asia, sumergida al presente por los temblores de tierra» a presente debe entenderse aplicado al tiempo en que «ació la tradición). C) «Atlante y sus descendientes habitaron en el pais durante muchas generaciones, sometiendo otras varias islas y extendiendo su dominación hasta el Egipto y la Tirrenia^ 8. (El menos avisado comprenderá el motivo de subrayar especialmente las últimas palabras). A) «Los atlantes, al frente de poderosas fuerzas, intentaron so"^eter todos los pueblos del Mediterráneo; pero los atenienses, á la Cabeza de todos los griegos, y después solos por la defección de sus ^liados, triunfaron de la poderosa armada que pretendía subyugar la V b i a y la Europa» *.
López de Gomara, B o v y de Saint Vioent, Gaffarel, D'Arbois de Jubainville, el de N a d a i l l a c , Novo en su Ultima teoría sobre la Atlántida y D. Federico "tella en su memoria Pruebas geológicas de la existencia de la Atlántida, su fauna y '"flora, son ardientes partidarios de l a existencia de la Atl&ntida, aunque disienen acerca de su e m p l a z a m i e n t o , e x t e n s i ó n y otras particularidades. Mucho h a *°ntribuído t a m b i é n & ponerla en boga entre nosotros el magnífico poema d e l * i s m o nombre, compuesto por el genial poeta c a t a U n Mosén J a c i n t o Bordaguer.
^arquiÍB

'

^ Critias, Platonis opera, ed. Didpt, t. I I , pág. 251. * Ibidem, pág. 3 « . * El marqués de N a d a i l l a c ; Los primeros pobladores de Europa, pág. 79

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E) «Debe tenerse en cuenta, según la anónima Descripción del Orbe, atribuida á Skynno de Chio, que la isla Erytbia, frente á Cádiz, situada entre el mar y dos brazos del Guadalquivir, babía sido colonizada por lybios de la Atlántida»(Con el nombre genérico de lybios y gétulos eran denominados en la antigüedad los moradores de la mal conocida región que se extendía al S. y O. del Egipto y llevaba el nombre de Lybia, reservándose el de África para la parte septentrional que boy llamamos Berbería.) El origen egipcio de la tradición atlantea y las relaciones guerreras y colonizadoras de los habitantes de la famosa Isla con los pueblos mediterráneos y otros afines, inducen á creer que su asiento debía hallarse bastante próximo al de los últimos. Juzgue ahora el lector la fuerza demostrativa de los testimonios aducidos, para identificar, total ó parcialmente, el Sahara con la Atlántida. Si con ellos pudiera acreditarse lo que sólo hipotéticamente me aventuro á presumir, seria muy fácil harmonizar los resultados de la exploración realizada por M. Gautier, con los más conocidos y vulgarizados de los que le precedieron: los primeros corresponderían á la civilización atlantea; los segundos, al gran cataclismo de la inundación y períodos subsiguientes por que ha venido pasando la misteriosa Isla. —Muy relacionadas con las anteriores exploraciones están las realizadas el 1904 por M. Desplagnes en el valle del Niger, y de las que ha dado cuenta en el tomo X I I I de La Geografía correspondiente al primer semestre de 1906. El Sr. Beltrán y Rózpide resume así en el Boletin de la Real Academia de la Historia (Marzo, 1907) las principales conclusiones de M. Desplagnes: «Clasifica en cuatro grupos los monumentos prehistóricos y protohistóricos descubiertos: 1.° Talleres de la edad de piedra pulimentada; antiguos campamentos de pescadores é instrumentos neolíticos sudaneses. 2.° Monumentos Uticos: piedras verticales y menhires antropoides. 3.° Inscripciones árabes, taflnagh berberiscos, dibujos supestres y manuscritos. 4.° Sepulturas». « Declara que hace falta excavar más para poder determinar con fijeza la época á que remontan dichas estaciones, y la variedad de 1» raza humana á que pertenecían los autores de esa primitiva industria. Acaso —dice— pudieran relacionarse con los pueblos saháricos de la misma edad que, más al N., han dejado huellas de su existencia.» «Inscripciones funerarias árabes se vieron muchas; en caracteres taflnagh muy pocas. Pero entre éstas hay una muy curiosa, que re1 Véase Compendio de Historia de España, por D. J u a n Ortega y Bubio, del que b* t o m a d o la traduooión de laa c i t a s preoedentes.

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produce en su informe el Sr. Desplagnes; está grabada sobre una tumba berberisca; parece ser libio-berébere y algunos de sus signos ' son idénticos ó muy semejantes á los que se ven en las inscripciones halladas por D. Aquilino Padrón en la isla de Hierro.\> «Algunos años antes el doctor alemán Pritch había descubierto otras inscripciones en la isla de Palma, en las que hay signos muy semejantes á los de la isla de Hierro.» «Signos gráficos análogos se han encontrado en el S. de España, en la América del Norte, en Marruecos y en el país de los Tuareg, etcétera, etc. Ahora, como se ha visto, aparecen también al S. del Sabara, y hay un dato más en favor de la preexistencia de una gran raza primitiva que casi dio la vuelta al mundo desde el Asia Oriental á la América por la cuenca del Mediterráneo y al N. de África, y por la Atlántida.» Hasta aqui el Sr. Rózpide, á cuyas sintéticas frases, sin desperdicio alguno, huelga todo comentario, si no es el de que las conclusiones de Mr. Despagnes confirman y robustecen visiblemente las de Gautier, que dejo expuestas. Y aun se me antoja ver en ellas no sé qué lejanas relaciones con mis problemáticos vislumbres sobre la extensión y emplazamiento de la Atlántida.

II

El 21 de Julio del año próximo pasado celebró nuestra Real Sociedad Geográfica junta general pública y extraordinaria para conmeíiiorar el trigésimo aniversario de su fundación. La noticia carece de interés por trasnochada; pero los trabajos en aquella memorable sesión leídos y publicados no há mucho en el Boletín de la Beal Sociedad 1 lo tienen muy grande, y bueno será que E S P A Ñ A T A M É R I C A los refleje de algún modo. En primer lugar, el resumen de los trabajos de la Corporación durante los treinta años, leído por el Secretario general de la Sociedad Sr. Beltrán y Rózpide, es notabilísimo y tan jugoso como todas sus ''lúltiples y eruditas producciones. Empezó recordando la memorable tarde del 2 de Febrero de 1876 en que, bajo la presidencia del entonces Ministro de Fomento Sr. Conde de Toreno, se reunían los hombres •aás eminentes en ciencias y en letras de todo Madrid, convocados por ^- Francisco Coello, D. Eduardo Saavedra y D. Joaquín Maldonado Macanaz, para crear en España una Sociedad Geográfica análoga á las que ya existían en casi todos los países de Europa. Hizo ver cuan

1 T. X L V I I I , tercer trimestre de 1906.

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pronto y con cuan felices auspicios comenzó á funcionar, y expuso el fin de la naciente Sociedad, bien determinado en sus estatutos, y que no es otro que el adelanto y difusión de los conocimientos geográficos en todos sus ramos. Para la consecución de tan elevados y patrióticos fines se han venido utilizando, año tra:s año, sin solución de continuidad, dos clases de medios: unos de la competencia exclusiva de la nueva Corporación, tales como la publicación de su Boletín periódico, conferencias, debates públicos, Congresos geográficos por su iniciativa y bajo sus auspicios reunidos, etc.; otros de carácter ¡juramente informativo, como son las reiteradas proposiciones en orden á la reforma de planes y cuestionarios de enseñanza en todos sus ramos: elemental, secundaria, profesional y superior. Desde • el libro del maestro y el atlas del niño hasta los cursos especiales de geografía para el ingreso en las Academias militares, todo ha sido objeto de indicaciones luminosas y de estudios concienzudos. En todos estos trabajos se ha visto precisada la Sociedad á proponer y aconsejar solamente, porque su realización compete de una manera exclusiva á los organismos que dirigen y desempeñan la función docente del Estado. Innumerables han sido —continúa diciendo el Sr. Rózpide— los estudios de la Sociedad sobre todas y cada una de las regiones de España; sobre las diferentes divisiones administrativas: civil, militar, judicial, etc.; sobre las condiciones del suelo español desde el punto de vista de la producción en harmonía con las causas físicas y con las aptitudes morales de los pobladores; sobre la necesidad de un catastro parcelario; sobre aprovechamiento de aguas fluviales y de lluvia; sobre repoblación de montes y organización de la propiedad en las comarcas agrícolas y encauzamiento de la emigración, y sobre cuantos problemas afectan á nuestra vida económica, tan profundamente quebrantada. Dichos esfuerzos, así reseñados por el Sr. Rózpide, parecen el dinamómetro en que se van ponderando las graves necesidades qne de antiguo nos aquejan. Hace notar la solicitud y competencia con que se estudiaron los delicadísimos problemas relacionados con la conservación y prosperidad de las que fueron nuestras colonias en Oriente y Occidente. Pasemos por alto esta labor, letra muerta y sepultada ya entre el polvo de los archivos. Se extiende luego en la enumeración de otros trabajos de interés más palpitante, como son los realizados para la adquisición, reconocimiento, demostración, estudio y colonización de nuestras posesiones de África. Las islas del Golfo de Guinea, el territorio del Muni, la colonia de Río de Oro, los presidios del N. de África, la influencia en Marruecos, el convenio anglo-francés de 1904, el cumplimiento del tratado de Guad-Ras en lo concerniente á la cesión de terrenos para un establecimiento de pesquería en el litoral marroquí frente á las Canarias y el litoral del Sahara desde Cabo Blanco á Bojador, fueron otros tantos objetos de

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amplias y concienzudas investigaciones coronadas de muy halagüeños resultados. Tampoco descuidó la Real Sociedad el estudio prolijo de los territorios colonizados en el Nuevo Mundo para reanudar las relaciones amistosas y fomentar las corrientes de simpatía que deben ligarlos con su antigua metrópoli. Consecuencia interesante de estos afanes fué la concesión obtenida en 1904 de que la rica lengua de Castilla, hablada por 19 Estados soberanos, pueda ser empleada en Congresos y Exposiciones geográficas internacionales. Y finalmente, á sus gestiones se debe la participación obtenida en la Asociación internacional para el estudio de las regiones polares i. ¡Hermoso trabajo el del Sr. Beltrán Rózpide y magnifica labor la realizada por nuestra Real Sociedad Geográfica en el corto plazo de treinta años! Con organismos como éste, protegidos por los gobernantas y alentados por la opinión del país, debemos prometernos días de gloria y de sólidos progresos. ¡Que Dios la prospere, para honor de España! ¿Que cuanto se ha hecho es insignificante al lado de los grandes descubrimientos de Camerón, Stanley y otros? Cierto. «Débese esta desigualdad —según la acertada observación del Sr. Cencas— á que la Real Sociedad Geográfica de Londres dio á esos hombres la palanca de Arquimedes en figura de libras esterlinas.» Notabilísimos fueron también los discursos pronunciados. El del ^r. Suárez Inclán «acerca de la significación que á España corresponde en la historia de los descubrimientos geográficos», merecería ser trasladado aquí íntegro. ¡Qué erudición tan pasmosa, qué observaciones tan atinadas y qué cuadro tan consolador el trazado por su mano! Copiaré únicamente el siguiente párrafo, por tratarse del Rey Prudente, tan calumniado como desconocido por muchos: «Bien será recordar que durante el reinado de Felipe II (Monarca que impulsó considerablemente las Matemáticas y la Geografía, debiendo ser por esta Circunstancia apreciada su memoria por los doctos en esas materas) se redactaron las «Relaciones Topográficas» y formó Pedro •^squivel el gran mapa de la Península, que, por lo que atañe á AraS'^i, amplió Juan Bautista Sabana, famoso geógrafo que trajo Don *"^lipe de Lisboa para ponerlo al frente de la célebre Academia que ® 1 Soberano católico Fundó en Madrid.» Estas frases sugirieron mo-

1 El Congreso i n t e r n a c i o n a l para el estudio de l a s regiones polares reunido en ""is (Bélgica) abrió sus sesiones el 7 de Septiembre del aflo pasado. Espafla estaba d i g n a m e n t e representada en él por el Sr. G. Sobral. Muy impor* i t e s han sido los acuerdos tomados en dicho Congreso. Hablaremos de ellos en ocasión.

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mentos después al Sr. San Martín el siguiente párrafo, no menos autorizado y más explícito aún que el anterior á favor del gran Rey: «Séame también licito señalar, con motivo de un pasaje del interesante discurso del General Suárez Inclán, acerca del quizá j^or lo grande, tan discutido reinado de Felipe II, que precisamente su médico el Dr. Hernández organizó bajo su real protección la primera de las expediciones científicas en el mundo conocidas, destinada, por cierto, á estudiar la naturaleza y virtudes de los árboles, lüantas y animales de la Nueva España, en especial de la provincia de México, de que se aprovecha la medicina.» Sea en buen hora, contestará todavía un señor profesor de la Central, de cuyo nombre no quiero acordarme; desgraciados los pueblos que tienen tales reyes. Textual. En nuestro primer centro docente se aprenderán en este curso de memoria la rebuscada frasecita centenares de alumnos como conclusión definitiva del Juicio sobre Eelipe II. ¡Donoso aprendizaje! Merecen también párrafo aparte los discursos del citado D. Víctor María Cencas, Ministro entonces de Marina, y del Ministro plenipotenciario de Colombia Excmo. Sr. D. Julio Betancourt. «Colón vino á España —dijo el primero—, y con ella descubrió la América, porque no había en aquel entonces ningún otro país capaz de acometer tan gigantesca empresa, ni donde la Geografía estuviera tan adelantada.» «Desgraciadamente, entre las calumnias históricas existe un cuadro 1 que ha servido para propagar la mentira por todas partes y que representa á la Universidad de Salamanca burlándose de Colón. Nuestro ilustre Presidente, el Sr. Fernández Duro, que es el eje de la Real Academia de la Historia, que honra á la Patria y asimismo á la Marina, en cuyo instituto sirvió tantos años, ha demostrado qu" jamás se llevó esa consulta á la Universidad de Salamanca. Pueden verse todas sus actas, y en ellas nada se hallará que al particular se refiera. Precisamente aquella afamada Universidad era el único sitio en donde se creía en la redondez del planeta, únicamente allí existía el convencimiento de que la tierra era esférica. Lo que hay es que ta^ vez los que negaron á Colón todo auxilio y ayuda en su generosa empresa pretenden recabar para sí la gloria de haberle facilitado recursos y medios para ello. No; se los facilitamos nosotros » Óiganlo bien no pocos insignes pedagogos monopolizadores de 1* enseñanza oficial, en cuyos textos se da poi cierta y averiguada 1* doctrina contraria, con mengua notoria de la Universidad salmanticense. Deséchense testimonios é interpretaciones de extraños donde
1 Debe referirse sin duda & la calumniosa e s t a m p a grabada por Teodoro de B'^ que representa el ridiculo y absurdo argumento del huevo.

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los tenemos valiosísimos de la cosecha propia. Serán de esta manera más sólidos nuestros progresos científicos y conservaremos incólume el depósito de las glorias patrias. Los siguientes párrafos del Sr. Betancourt debieran grabarse á fuego en el corazón de todo buen español: «Los anales geográficos son documentos de nuestra gloria y nos impulsan poderosamente á realizar grandes empresas, dignas de nuestro i pasado, dignas también de la posteridad.» «Un escritor moderno, y acaso fuera mejor decir modernista, afirma que es enorme desgracia para los pueblos tener historia gloriosa, porlue se petrifican contemplándola. Puede ser esto exacto tratándose de pueblos menguados; pero el concepto es evidentemente falso si se refiere á pueblos enérgicos, inspirados en los altos ideales de la civilización y del progreso.» «La Real Sociedad Geográfica es un elocuente testimonio de la *lta cultura científica de España. El progreso científico engendra los demás progresos. Yo he venido durante diez y ocho años observando ^1 movimiento de la madre Patria, y me he convencido de que lo único ^16 necesitamos es unirnos, estrecharnos, sumar nuestras fuerzas para seguir realizando el plus ultra en todos los órdenes de la vida... por lo cual, termino diciendo que dejemos de una vez para siempre el diapasón de las notas tristes y de los pesimismos, y busquemos las cuerdas de la unión y de la harmonía para mantener juntos, aquende y allende los mares, la fe y la esperanza en el grande, en el providencial destino de nuestra raza.»

in
El nuevo Shah de Persia Mohamet-AIi-Mirza ha tenido la fortuna de ocupar el trono de sus mayores sin que el dilatado imperio haya experimentado las terribles convulsiones, los sangrientos disturbios l i e solían acompañar y seguir á la coronación de sus antepasados l. La historia, ó mejor la Providencia, que regula los acontecimientos de aquélla, ofrece á la vista del atento observador compensaciones peregrinas. La cuna de Mohamet se habia mecido entre los estertores de agonía de 2.000.000 de persas, arrebatados por el hambre espantosa del 1873, cuando el príncipe sólo contaba algunos meses. Su nacimiento fué, pues, de luto y de recuerdos funestos, pero su exaltación al trono ha sido venturosa, y presagia días de paz y bienandanza. '^^^ fausta novedad se debió á la promesa empeñada de no disolver
»ao '"^"gnifloantes desórdenes de que se ba ocupado la prensa & principios de son nada en c o m p a r a c i ó n de la sangre vertida á torrentes en otras ocasiones. ASo V . — T O M O II. j

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durante un bienio la Asamblea Nacional creada por su difunto padre el Shah in Shah (rey de reyes), y acaso también á las prendas personales que adornan al nuevo soberano, con las cuales se ha granjeado las simpatías de farsis y turkis (persas y turcomanos), doble elemento perturbador eterno del país. Este fenómeno encierra lecciones muy provechosas para el estudio' de la historia, por cuanto puede servir de base para cimentar sólidamente en nuestros días apreciaciones anticuadas y criterios históricos relegados al olvido asaz prematuramente acaso. Opino con los sabios más autorizados que la muerte y sucesión de soberanos, narradas por los historiadores antiguos con nimiedad escrupulosa, revisten ya interés muy secundario cuando se trata de estudiar el desenvolvimiento y vicisitudes de pueblos cultos gobernados por instituciones libres; pero juzgo de actualidad palpitante la necesidad de mantener el criterio tradicional en el estudio de aquellos Estados que, como la Persia, se han mantenido aferrados á un gobierno despótico. En éstos la persona del monarca lo es todo; de su libérrima voluntad, bien ó mal dirigida, penden la religión y el derecho, las instituciones y la cultura, la prosperidad y el abatimiento, la vida y la muerte de la nación en masa y de cada individuo en particular. Bien lo conoció quien dijo que allá van leyes do quieren reyes, fórmula brutal menos gráfica, pero más prácticamente expresada por el desventurado cantor de las tradiciones persas Abul-Kasen-Mausur (Ferdusi). Dice así, refiriéndose á su veleidoso Mecenas, el Shah Mahmud: «Es el rey de Run y de Hind, que reina desde Canuya hasta el mar del Sin; en el Irán y en el Turan todos son sus esclavos, la vida de todos depende de sus órdenes y de su voluntad» i. Por eso los destinos de Persia han estado inseparablemente unidos á la grandeza ó mezquindad, al genio emprendedor ó á la apatía enervante de sus reyes. No es mi objeto reseñar, ni siquiera en síntesis seculares, la historia de Persia para acreditar mi aserto, pero interesa consignar aquel principio ahora que la muerte de Muzaffer-ed-Din ha llamado la atención del mundo sabio sobre aquel infortunado país, digno de mejor suerte. ConvieD® recordar también qne, como ineludible consecuencia del mismo principio, ó sea de la consabida intervención exclusiva de sus reyes en el manejo y dirección de los negocios públicos, encuentra el historiador verdaderas anomalías en el desenvolvimiento progresivo ó decadente de la cultura persa. Las leyes de engrandecimiento y decadencia graduales, lentas, insensibles, prolongadas, á las que se han ajustado todos los demás pueblos, á las que se ajustan todos los organismo»

1 Las palabras t r a n s c r i t a s podrían servir de s í n t e s i s al heterogéneo poem» Fardusi. En efecto, los laO.OOO versos del S h a h - N a m e c h no son m i s que una s»'*' apoteosis de los numerosos déspotas que esclavizaron á, la Persia durante 3.700 »

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vivientes, sufren entre los persas numerosas y chocantes excepciones. Ora se les ve fuertes y aguerridos, ora indolentes y afeminados; y a se les creería capaces de avasallar al mundo, ya rinden sus cervices al ominoso yugo de un aventurero osado. Lo anormal, lo paradójico parece ser única ley de su historia; el día más glorioso, víspera del máa funesto; y cuando majestuosamente erguidos remontaban al cielo su áurea frente, se les vio caer de nuevo hechos pedazos, como la estatua de Daniel. El malogrado Shah in Shah Muzaffer llevó á cabo reformas políticas del mayor interés: creó una Asamblea ó Parlamento Nacional, promovió la asimilación de usos y costumbres á la europea, estudió personalmente nuestra organización política, social y jurídica en sus Visitas á San Petersburgo, Roma, París, Londres y otras muchas ciudades de nuestro Continente, y, lo que es más, se despojó voluntaria^^nie de la aureola semidivina, de la cruel severidad, del fausto y de la ostentación de sus predecesores. Inteligente, conciliador, asequible ¿ todos, simpático, llanote, un bourgeois presque, como decían nuestros vecinos al hospedarle, mereció el respeto de las naciones, se atrajo el cariño de su pueblo y abrió una época de paz y prosperidad en sus dominios. A la sombra de las libertades políticas, que ahuyentaron el terrible fantasma de la persecución arbitraria y de la muerte violenta, respiró tranquilo el pueblo persa y disminuyeron paulatinamente, en intensidad y en número, las rebeliones y disturbios. El mismo genio bienhechor de la paz, que habia cobijado al extenso y heterogéneo imperio en los días de Muzaffer, ha tendido sus candidas alas sobre el sepulcro de éste y sobre el trono de Ali-Mirza el día de su coronación •Espectáculo digno de la buena memoria del gran Shah in Shah! ¿Será ^ aurora de días más venturosos para aquel desgraciado pueblo, ó el Crepúsculo fugaz, presagio inminente de asoladora borrasca? jEcco il P'-oblema! ''^res formidables enemigos amenazan de continuo la vida del puepersa: l a heterogeneidad de razas, de religiones y de costumbres el interior; Rusia por el N., é Inglaterra por el Oriente en lo exterior. El primero se va aquietando al parecer, el segundo ha quedado exangüe en los campos de la Mandchuria; pero ¿quién podrá adivinar °s ambiciosos planes del tercero, el más poderoso y temible?... 'Aquella monarquía, ha escrito C. Cantú hablando de Persia 2, contemporáuea de los más antiguos imperios del mundo, que sobrevivió á

* Los lectores de E S P E S A Y A M É R I C A conocen y a los hechos respectivos de 1» del STiah ín SAoft y de la coronación de Ali-Miraa por las sabrosas .Crónicas» * ®' Negrete. Prescindo, pues, de ellos y de otros partioularas. * t. V, pág. 126. Barcelona, 18ÍÍ7.

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loa griegos que la atacaron, á Alejandro qne la debilitó, á los romanos que la sujetaron con gran trabajo, á los cesares de Bizancio y á los abasidas de Bagdad, contra los cuales luchó, quizá está destinada á sobrevivir á Inglaterra y á Rusia, que la amenazan por opuestos lados.» La resistencia pasiva de aquellos pueblos ha sido verdaderamente, maravillosa hasta el presente. ¿Podrán conservarla incólume cuando el vapor y la electricidad hayan allanado sus montañas y cruzado sus desiertos, cuando la industria y el comercio universales ambicionen sus productos, y cuando las instituciones modernas, recién implantadas, hayan arraigado definitivamente en su seno? Me parece muy difícil. Esperemos, no obstante, los acontecimientos y auguremos, por ahora, días venturosos á Persia, fiados en el natural despejo, vasta cultura y educación esmerada que, según dicen, posee el nuevo Shah Mohamet.

IV En el exiguo Principado de Monaco, donde hasta ahora sólo se había pensado en ofrecer incienso al dios oro y en rendir parias á la prudente Higiea, se está levantando un soberbio edificio, que el Príncipe Alberto I destina á Museo oceanógrafico. Las dependencias habilitadas hasta ahora en los pisos bajos contienen ya muy numeroso y selecto material científico para el estudio de la oceanografíaAllí hay laboratorios, bibliotecas, salas de preparación, aquarium^ con agua renovada constantemente, colección de aparatos de pesca, de sondaje, de corrientes, para medir la temperatura de los mares, etcétera, etc., todo con una abundancia, un gusto y una distribución tan acertada, que admira. La descripción detallada, así del conjunto como de cada parte del magnífico edificio, lo mismo que de los múltiples y complicados aparatos que posee, ni la creemos oportuna ni pegaría bien en esta sección. En el Boletin científico tendrá lugar más apropiado. Adelantemos únicamente el dato geográfico-histórico de que gran parte de este original Museo, único de su especie en el mundo, guardará las interesantes colecciones que el Príncipe de Monaco ha desenterrado del fondo de los mares en sus expediciones oceanógraficas, ^ las que profesa notoria y singular predilección. Sabido es que Uev* recorridos y explorados ya, en su pequeño yacht, el tranquilo Med'' terráneo, el inquieto golfo de Gascuña y el helado Océano Glací* Ártico por los alrededores de Spitzberg. El buque Príncesse ylí»"*' convenientemente equipado, continuará los trabajos con mayor reg'' laridad y en mejores condiciones que hasta ahora. Huelga encarecer los grandes adelantos que de estas exploraciones y aquel Muse"

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podrán reportar el estudio de la biología marítima y el de la enorme masa líquida de nuestro globo, tan superficialmente conocidos al presente. ¡Empresa verdaderamente colosal, digna de ser imitada por cuantas naciones alardean de más ricas, extensas y poderosas que el diminuto Principado de Monaco!

La persecución injustificada y tenaz que la Iglesia de Francia Viene sufriendo de parte de gobiernos jacobinos y ultrarradicales, no sólo es atentatoria á los más sagrados derechos religiosos, sociales y políticos del pueblo francés en general, sino que pone en riesgo inminente preciosidades arqueológicas y joyas artísticas de relevante mérito. •l^uy lejos están nuestros vecinos —digámoslo con lealtad y vergüenza— de propasarse á empuñar la demoledora piqueta ó la tea incendiaria que, en las brutales manos de menguados regeneradores españoles, destruyeron y aniquilaron antaño preciadísimos tesoros de la cultura patria. Con todo, el peligro es muy semejante: lo mismo tiue hicieron aquí la violencia y la barbarie, se llevará á efecto, en * República vecina, por la acción destructora de los elementos en ei transcurso de pocos años. Por eso desde que L'Eclair dio la voz de alerta y abrió una infor"^^ción sobre el particular, numerosas Sociedades de historiadores y artistas, de arqueólogos y anticuarios se han preocupado seriamente e los perjuicios que la expulsión de las Corporaciones religiosas, primero, y la separación de la Iglesia y el Estado, más tarde, pueden ^ C a r r e a r , e n plazo no lejano, á toda suerte de monumentos religiosos, l^e debieran conservarse con el mayor esmero, siquiera se les consiere sólo como venerandas rehquias del pasado y como páginas vi^^entes de la historia nacional. ^ M. E. Tra vers, Vicedirector de la Société Frangaise d'Archeologie, e Caen, ha levantado su autorizada voz, puntualizando estas deplor^bles consecuencias en términos tan precisos como elocuentes. «Los ^ n d e s edificios religiosos —dice— serán conservados, sin duda ; pero las iglesias rurales, tan interesantes con frecuencia, quedarán ^ nn estado lamentable. Gran número de ellas —y de las más preciosas, desde el punto de vista del arte— están en communes muy wes, cuyas municipalidades no querrán ó no podrán hacer los penos sacrificios que tales construcciones requieren. En Normandía casi *s nuestras iglesias son notables, y de ellas apenas se podrá con-

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servar un veinte por ciento. Desde el punto de vista arqaeológio» esto sería deplorable.» M. A . Gosset, en carta dirigida á los diputados del Mame, abunda en idéntico parecer. Véanse algunas de sus palabras: «Estas obras de nuestros estamperos de la Edad Media y del Renacimiento, hechas sobre el terreno, tienen, entre otros méritos, el de una gracia sencilla, frecuentemente encantadora, y el perfume del terruño, que las hace más atractivas. Documentos de la historia local, son además modelos que muchas veces han impresionado impensadamente los ojos de un hijo del país, han inspirado las primicias de un futuro maestro » «No se olvide que las pequeñas ciudades y las aldeas francesas han visto nacer más artitas que la capital. Convendría, pues, no dejarlas abandonar sus primeros modelos» i. La Academia de Reims hizo circular por toda la nación una carta, invitando á todas las Sociedades arqueológicas para dirigir, de común acuerdo, á los poderes públicos enérgica protesta contra peligros tan inminentes. Otras muchas autoridades, así individuales como colectivas, han levantado su voz justísimamente alarmadas contra las medidas opresoras de los gobiernos franceses. Todo ha sido en vano. El radicalismo insensato triunfó, como es sabido, en toda la línea, y la ciencia arqueológica, la historia y las bellas artes contiuúan seriamente amenazadas. ¡Y aún se pretenderá hacernos creer que la descristianización de Francia obedece exclusivamente á la necesidad de impulsar con mayor fuerza el adelantamiento científico!
1 Los párrafos entre oomiUaa e s t á n vertidos de la Bévue Auguítinienne, 15 Mai 1906.

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FERI0DIC05

Colitcti •Mection historique des grands Phllosopbes. — i « t 6 m í eí l'Orgamtation religieute de la ¿erre d'aprés de» documenta inédita, par J e a n Baruzi.—París, F é l i x AlcAn, éditeur. Bonlevard Saint-Germain, 108—1907, prix 10 franos.

Hoy que tanto s e trabaja entre los grandes pensadores católicos, ortodoxos y protestantes, por la unión de todas las iglesias que confiesen 6, Jesucristo, procurando unos y otros excogitar medios de aproximación que aceleren el ^Ispirado abrazo, es de sumo interés arrancar al injusto olvido lo mucho que, "on el mismo fin generoso que hoy se persigue, trabajaron hombres eminentes de generaciones que fueron. Uno de los grandes apóstoles de esa unión ^^odioiada fué Leibniz, cuya vida puede decirse que transcurrió preocupada 'Ooesantemente por que se realizase en toda sn extensión el divino deseo de "^Bsús, de hacer de toda la tierra aquel redil—unum omíe—en que hallasen acogida todas las almas, y se apacentasen con una misma doctrina y se dejasen '•figir y gobernar por el mismo pastor. El alma religiosa y buena del gran filósofo no desmayaba en concebir planes hermosos para que el árbol de la Cruz íüese trasplantado á todas las partes del mundo, y en todas ellas esparciese sn sombra redentora y diese abundantes frutos evangelizadores.
La

obra de Juan Baruzi, que refleja en todas sns páginas improba labor ^íenedictina, escrutadora de archivos y analizadora de manuscritos viejos, tan preciosos como empolvados, historia magistralmente la serie de tentativas proyectadas por Leibniz para que cristalizase su pensamiento, y la serie penosos desengaños que tuvo que sufrir al verlas caer frustradas unas tras °tras en el choque rudo contra la realidad. Primero creyó que la obra de 'cristianización del mundo debía comenzar por Egipto. Luis XIV, á la sazón «1 monarca más poderoso de la tierra, debía dejarse de guerras en e l seno de Europa, sembrando entre las familias cristianas discordias y disensiones, y conquistar el Egipto, arrancándolo á la degradación y á la esclavitud mus'ímica, disponiéndolo á vivir la vida de la civilización y de la libertad cristianas. El vituperio universal que provocaban las guerras entre hermanos cambiaría por el aplauso de todo el mundo, que le haría su arbitro supremo i Po' aclamación. l>esvanecido este ensueño, al ver al E e y de Francia guerreando incansa- ' •"le dentro de Europa, creyó que los llamados á cristianizar la tierra y enoar*^ar su dorada ilusión eran los jesuítas, á quienes había tratado en París y de l^ienes tenia muy elevado concepto. La obra redentora empezaría, no y a por ''Kipto, sino por la China. Los hijos de Loyola, arbolada la bandera de la y desplegándose en pacífico ejército, conquistarian 4 los liijog del Sol

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con las armas del amor y del saber, y darían el primer paso gigante para la unificación de la vida religiosa en la tierra. Lástima que esos providenciales conquistadores no fuesen más intrépidos ante las ideas nuevas, las cuales sólo se determinaban & abrazar cuando ya se conceptuaba pecado toda timidez. También las esperanzas en la Compañía de Jesús le salieron con el tiempo fallidas; pero él no abandonaba sus dorados sueños. Eusia surgió en su fantasía con toda la esplendente majestad de que supo rodearla Pedro el Grande. Su entusiasmo, primero por Luis XIV y luego por los jesuítas, convergió todo como á su centro, hacia el poderoso zar. Rusia realizarla su gran pensamiento de la unión religiosa del mundo; ella era la destinada por Dios para entrar en China y difundir en sus ámbitos la religión del Crucificado. Pero antes habia que civilizar á Rusia, que aun no habla sacudido del todo el peso de la barbarie, y Leibniz comenzó á trabajar con ardor por conocer el alma eslava, proponiendo á Pedro el Grande planes civilizadores que adestrasen cuanto antes al pueblo ruso para llevar á China la religión cristiana por medio de un trato intimo de ambas naciones. China no dehla vivir como vivía, divorciada de Europa: hasta por exigencias geográficas debía vivir unida con nosotros, pues China podía considerarse como la Europa oriental Otro áureo ensueño que también miró desvanecerse como tenue sombra. Pero ni por esas renuuciaba Leibniz á sus ensueños de unión. Lo que hizo fué reducir su esfera: antes que unificar al mundo habia que unificar á Europa, había que unir á las iglesias cristianas que viven divididas. Entonces estudió á fondo esas religiones, sorprendió la unidad fundamental de sus creencias, viajó por las naciones católicas y protestantes, descubriendo doquier el mismo espíritu religioso, y se puso á trabajar con Bossuet para buscar el medio honroso de llevar á cabo la unión deseada. Inocencio X I simpatizaba y bendecía la idea. Y Leibniz llegaba á reconocer en el Papa al Padre común de los fieles, vinculaba en ól la supremacía eclesiástica, considerándole el primero de los obispos, confesaba la infalibilidad de la Iglesia en materias de salud, por más que en la explicación de esa infalibilidad se apartase un tanto de lo tradicional y corriente, pero quería que se dejase en suspenso la validez de las decisiones trideutinas, y se las discutiese después de la unión en un concilio que no tuviese tanto de italiano como el de Trento. Bossuet no podía transigir con estas últimas exigencias, y vino la ruptura, que Baruzi parece querer achacar á la inflexibilidad del águila de Meaux. Quizás no cae en la cuenta de que cualquier teólogo, conocedor de la doctrina católica, tenia que pensar lo mismo que Bossuet. La inflexibilidad no procedía de él, sino de 1» doctrina qne se imponía con la intransigencia del dogma. Andando el tiempo, Leibniz quiso reanudar su labor, pero la diplomacia anglicana le habla cortado el camino; el Gobierno hannoveriauo le prohibió seguir tratando de aquel asunto con los católicos, y el gran filósofo, amargado por sus continuas retiradas, no sin haber ideado todavía una última tentativa de unión entre los protestantes de Alemania é Inglatsrra —i* 1"* estrechez se habia reducido ya su grau pensamiento de unificación religión* del mundo!— exhaló su último suspiro en su soledad de Hannover, detestado al mismo tiempo, dice Baruzi, por los pastores protestantes y por los sacerdotes católicos (pág. 508). ¡Pasar la vida luchando denodadamente por la uni6»

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de todos los sinceros creyentes, y al fin morir abandonado de todos los hombres menos de su secretario, único asistente á sus funerales! ¡Horrible sarcasmo de la vida! Un amigo del gran filósofo dice que se le dio sepultura lo mismo que si se hubiese tratado de un «salteador de caminos! Baruzi ha hecho un libro notable; ha dado vida á importantísimos hechos históricos que yacían muertos en archivos y bibliotecas; se ha enardecido de legitimo entusiasmo por el gran hombre que atrajo eu vida la atención de su siglo, y ha vituperado á Alemania que se envanece y gloría de ser madre de Kant y de Hegel, en tanto que tiene completamente olvidado á Leibniz, como 81 no fuera uno de sus hijos más gloriosos. Leibniz y la organización religiosa <íe la tierra es un libro que no merece más que alabanzas, por el mucho saber l u e encierra, por los arduos estudios que supone, y muy especialmente pori n e es una nota más, vibrante y acalorada, en el concierto generoso de voces arrancadas de pechos nobilísimos, pidiendo la unión de todos los creyentes *U la Religión sacrosanta de la Cruz. Bien merece su autor los plácemes de todos los buenos para que se anime ¿ ^ntinuar escribiendo libros como el que nos ocupa, tan dignos de bendición, 4 pesar de algunas durezas desparramadas aqui y allá, al hablar, ora en nompropio, ora en el de sn héroe, de ciertos abusos de la Iglesia, durezas que Podrían ser piedra de escándalo para algunos espíritus.

G. M.

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*«ence experiméntale et matérialisme contemporain. — L'Orira naturel et Oleu.—Étnde ; oritique de la théorie moniste du Dr. L. Büohner sur les principes de l'ordre na- ^ *nr«l de rUnivers, et réfutation de Forcé et Matiére (Kraft und Stoff), par l'Abbé i Alfred Tanguy, Prétre de Marseille, Vicaire á Notre-Dame du Mont.—Paris, "loud et C.i«, editeurs, 4, rué Madame (VI.«), 1906. —Precio, i francos 50; franco de porte, 5 francos.

Muchas y brillantes y vigorosas impugnaciones ha recibido, desde que vio 'á luz. Fuerza y Materia, á pesar de lo cual el nombre del Dr. Büchner continúa gozando de la misma triste celebridad que alcanzó cuando por vez pri"lera el mundo oyó asombrado las brutales blasfemias büchnerianas, y su °'^ra sigue siendo algo así como el catecismo obligado del materialismo contemporáneo. He dicho contemporáneo, porque, aun cuando el sistema materialista es ya muy viejo, en la obra del doctor alemán apareció bajo formas "levas, y en nombre de la Ciencia (con O mayúscula) moderna trató de imponerse al mundo de la manera más brutal y descarada. Pero ya lo había dicho J. J. Rousseau: «Yo no veo en el filósofo materialista más que un sofista de mala fe.» Ese sofista de nuevo cuño, pero de tan mala fe como los que le han precedido en el sistema de las negaciones, lo era *tora Büchner, que, espiritu de parti pris, apoyándose en falsas concepciones científicas, y vendiendo por conclusiones demostradas hipótesis preconcebidas, y dando torcidas interpretaciones á los datos, á menudo incomplede la Ciencia, lanzaba al mercado el perro del materialismo ataviado con falsas perlas científicas. Esto no impidió, sin embargo, que Kraft und Stoff uiese la vuelta al globo y fuese vertido á todas las lenguas. directa ó indirectamente la obra de Büchner chocó en su larga carrera "*on insignes campeones del espiritualismo católico que le cerraron el paso; •n*» el error tiene, como la hidra, cien cabezas, y Fuerza y Materia, cien ve-

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ees aplastada bajo el peso de la critica, y cien veces vuelta al comercio literario, continúa su labor demoledora con tanta mayor eficacia cuanto que, . habiéndose multiplicado las ediciones económicas, corre sin dificultad entre < las clases populares, esto es, ignorantes. De aquí la necesidad de que los apo- I legistas católicos no se duerman sobre los laureles y de que, siempre con la pluma en la mano, vigilen los movimientos del enemigo respondiendo á sus ataques y demostrando que lo que ayer fué un sofisma, una negación sin fundamento racional ni científico, continúa siéndolo hoy, á pesar del innegable adelanto de las ciencias. A esta necesidad responde L'Ordre naturel et Dieu, obra en la ctial el abate Tanguy, con la mayor amplitud de miras y con el mayor respeto posible & la ciencia y sus cultivadores, aun tratándose de hipótesis todavía no confirmadas y que, como el evolucionismo, suelen en otros apologistas despertar recelos a p r i o r i , v a destruyendo, capitulo por capítulo y línea por línea, toda la fábrica montada por Luis Büchner sobre los solos pilares de Fv^erza y Mater i a . El orden natural y Dios no está recargado de una erudición, por otra parte fácil, pesada é indigesta. ¿Para qué? E l autor no se ha propuesto tratar ampliamente cada uno de los muchos puntos que toca el doctor alemán, sino demostrar l a m a l a fe del sofista y la vacuidad de sus afirmaciones, y esto lo consigue á menudo con una frase de compasión irónica, y siempre con el testimonio selecto de las plumas más autorizadas de la ciencia. El abate Tanguy, cuya modestia pone más de relieve la petulante arrogancia de su adversario, se presenta en este su hermoso libro sin pretensiones científisas, á las cuales puede merecidamente aspirar, y en harmonía con estas cualidades de autor y el fondo de la obra, el estilo, salpicado de gracia, llega á veces hasta el tono familiar de una conversación entre el autor y los lectores. De esta suerte, la lectura es en general amena, y la palabra del Vicario de Nuestra Señora del Monte, penetrante y persuasiva. Ojalá que por virtud de todos estos méritos la obra del abate Tanguy produzca los resultados que su autor ha pretendido al escribirla, y tenga el éxito que nosotros le deseamos. E. N.

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Feminismo social.-La emlpraclón en Béjar, por José Polo Benito.—Béjar, 1907. Eatabl«
c i m i e n t o tipográñco de F. Muñoz.

Son dos conferencias de propaganda social pronunciadas en el Circulo Católico de Béjar los días 6 y 9 de Diciembre de 1906. En la primera diserta el docto y elocuente conferenciante, Sr. Polo Benito, de todo lo que la mujer puede hacer en orden á la solución del profundo y vastísimo problema social. En la segunda se exponen los gravísimos males de la emigración y los reme* dios qne deben adoptarse por ricos y pobres, por patronos y obreros, para contenerla y dar ocupación decorosa y productiva á los brazos españoles en nuestra misma patria. El Sr. Polo Benito, director actual de La Semana Católica de Salamanca, es nno de los sacerdotes españoles que con mayor talento y con más grande corazón están consagrando las ricas y poderosas energías de su vida al apostolado social, hoy el más necesario de todos los apostolados, si el pueblo no ha de terminar por emanciparse por completo de la Iglesia Católica, cayendo ea la sima del socialismo revolucionario ateo.

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Testimonio elocuente de lo que afirmamos del Sr. Polo Benito son las dos oonferenciaf hermosísimas que anunciamos. P . M. T V.

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l-ai órdenes religiosas en el periodismo español, por J u a n Pedro Criado y D o m í n g u e s , Abogado.—Madrid, Tipografía E. C a t a U . Mayor 45, 1907.

El Sr. Criado y Domínguez se h a propuesto hacer un índice de las publioaperiódicas que hoy redacta el Clero regular español. Alabamos y aplaudimos sinceramente la labor del Sr. Domínguez, pero nos lamentamos mucho del desconocimiento que manifiesta de la historia y progresos realizados por E s p A l l A Y A MÉRICA desde su fundación hasta la fecha en que escribimos. Parece que el Sr. Criado no conoce de nuestra Kevista más que los cuadernos de 1903. Agradeceríamos mucho al Sr. Criado y Domínguez la subsanación de esta deficiencia en otra edición de su folleto.
Caciones

^••enllals and Non-Essentlals, of the Catholic Religión, by The B e v . H. Q. Hughes.— l The Ave Maria P r e s s . - N o t r e Dame, Indiana.—Un t o m o en 8." de 112 páginas. ¡ Precio 75 c é n t i m o s (oro).

Los lectores del Ave María conocen perfectamente la labor constante del I*. Hughes, y aplaudirán la reproducción de los notabilísimos trabajos qne aparecieron por primera vez en la popular revista norteamericana, sin preS t t m i r acaso llegaran á formar este precioso conjunto de doctrinas y de verdades ptiramente teológicas. La religión tiene su parte esencial, necesaria, obligatoria, que no debe confundirse con lo que es meramente accidental. Hay gran diferencia entre las enseñanzas que se contienen de un modo explícito en el sagrado depósito de l a divina revelación, y aquellas qne no son "i** que opiniones teológicas; entre las que define la Iglesia asistida por el Espíritu Santo ó establece, aun sin el ejercicio de la infalibilidad, para la dilección de los fieles, y las creencias piadosas y las revelaciones privadas. El Hughes estudia lo que debe creer y practicar el cristiano, cuáles son las V e r d a d e s contenidas en el depósito de la revelación, y las propuestas por el ""agisterio infalible de la Iglesia católica; en una palabra, qué es lo que a t a ' e ó no á la esencia de la fe, y en qué consiste la verdadera devoción. Creemos l^e la obra recientemente editada por el Evdo. P . E . Hudson ha de ser muy bien recibida por el pñblico: son eminentemente prácticas las doctrinas qne contiene.
dlnng Fiiig o„ ¡,„ nenhereute Jeanne de i e « í o n n a c . - N o u v e ] l e editíon par L Abbé Duprat, Aumonier des Pilles de Notre-Dame de B o r d e a u x . - B l o u d , * Ci«., Editeurs. 4, Bue Madame, 4, París, VI «—Un t o m o en 8.° de 150 págs.

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El programa de perfección á que voluntariamente se habia sometido la bienaventurada Lestonnac aparece resumido en las siguientes frases que cita 8 1 biógrafo el Abate Duprat: «¿Qué queréis de mí, oh mi divino guía? No consultéis mis deseos ni mis repugnancias, quiero todo l o que vos queréis; el C o n s u e l o ó el dolor, la vida ó la muerte, todo es igual para mí á trueque de amaros, d e serviros y d e glorificaros; con tal d e que y o sea para vos y vos Para mí.« E n su niñez, e n su juventud, e n el hogar d e la familia, como esposa

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y madre, y, por último, en las lobregueces del claustro, la sierva de Dios no aspira ¿ otra cosa que & identificar su voluntad con la divina. En los momentos actuales plugo á la Providencia engrandecer esta alma para manifestar las maravillas de su misericordia infinita. Con haber crecido y desarrolládose en circunstancias las más difíciles para mantener en toda su integridad la pureza de la fe, «la digna hija de María» no pierde la hermosura de au espíritu, como tampoco la pierden las humildes violetas que nacen rodeadas de abrojos y espinas. Vivió en el mundo como vivieran los ángeles, no hallaba otro consuelo ni otra satisfacción más que en la pobreza voluntaria, en las humillaciones, en el amor de Dios, junto al Tabernáculo y á los pies de sn madre la Virgen Santísima. M. Duprat ha realizado una obra hermosísima; su libro, no sólo sirve para dar á conocer las virtudes de la bienaventurada Lestonnac, sino que recorriendo los diversos estados en que pudieran encontrarse las almas débiles, les facilita el camino de la perfección, presentándoles como modelo á la que ha sido hija, esposa, madre y perfecta imitadora de los consejos evangélicos.

B. M. Roma, por
Rafael Errázuriz Urmeneta, ex Ministro de Relaciones Exteriores, Min i s t r o del Interior y Senador de la República, eto. Ilustraciones de P. Subercaseaux y reproducciones fotográfloas.—Tomo I. Santiago de Chile. I m p r e n t a Barcelona, 1904.—Tomo II. Soma, imprenta de la Unione Cooperativa Editrice, v í a Federico Cesi, 45, 1906.

Nos hallamos en presencia de una obra voluminosa, hermosamente editada, ilustrada con excelentes y numerosos grabados y cuyo asunto versa sobre gran parte del inmenso tesoro artístico y arqueológico que encierra la gran ciudad del Orbe. La Basílica de San Pedro, los museos del Vaticano y , León XIII son objeto de estudio en el primer tomo; lo son en el segundo los orígenes del Cristianismo, la era de las persecuciones, Constantino y la pae de la Iglesia y sucesores de Constantino, que en secciones preliminares y como sucinta reseña histórica precede al estudio de los Cementerios cristianos y de las Basílicas cristianas. La obra no es puramente objetiva, ni es un estudio en el que cada monumento se sujete á un análisis escrupulosamente científico ó artístico; es el producto de repetidas visitas á Boma hechas por un aficionado culto y pi»doso que tuvo el cuidado de anotar sus impresiones y vaciarlas luego, completándolas con riqueza de detalles, juicios y estudios más ó menos acabados, en dos tomos, para llenar un vacío en las letras de Chile y vulgarizar las maravillas del arte y de la fe. El fin laudabilísimo del autor y la propi» confesión, excesivamente modesta, de escasez de preparación y especiales conocimientos para escribir «esta obra, comenzada sin más pretensiones que las de hacer un mero libro de apuntes de viaje, un arsenal de impresiones variadas y por lo general poco profundas» (tomo I, pág. 262), son un escudo contra las exigencias de la critica, y á nosotros nos impiden recabar m i s de lo que el autor pretendió y que juzgamos ha conseguido satisfactoriamente, y, por otra parte, nos eximen de hacer notar ciertas minucias insignificantes, que en bien poco atenúan el valor positivo de la obra del entusiasta y laborioso Sr. Errázuriz. En el primer tomo, dedicado á la Basílica de San Pedro y museos del Vaticano, es donde el autor entra más de lleno en el campo del

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arte, y a que asi lo requiere la naturaleza del asunto relativo & las obras de artistas clásicos griegos y romanos, del Renacimiento y neoclásicos, en las que abundan las salas del Vaticano. Dedica numerosas páginas al estudio y descripción de la Basílica de San Pedro y se extiende en largas consideracio­ nes sobre la Eoma pagana y cristiana. Esto, que forma la introducción y el principio de la obra, produce en el ánimo del lector una impresión poco favo­ rable, pues las reflexiones filosóficas á que fácilmente se entrega el Sr. ErráMriz son más aceptables por la buena intención y nobleza de pensamiento l u e por su novedad y carácter vivamente personal y por las cálidas y es­ plendorosas imágenes que requiere siempre la expresión del pensamiento cuando éste se eltsva á las regiones de lo abstracto. La descripción de la Basílica y de las fiestas papales revelan más esa admiración que sobrecoge nuestro ánimo cuando contemplamos lo incomprensible ó cuando se inclina enmudecido ante lo que nos emociona hondamente, y aquella fe y piedad que el bondadoso y ferviente escritor deja trasfundir en el curso de la obra siem­ pre que el asunto se lo permite y en las que encuentra amplios velos para cubrir, á cada paso, muchas cosas qne otros espíritus menos contentadizos someterían á severa crítica, que la comprensión serena de la belleza del monumento y la expresión animada de su total y positivo valor artístico. Hasta el lenguaje corre perezosamente por angosto cauce, en frases incorrec­ tas y pesada prosa. Pero pronto así el lenguaje como el pensamiento fluyen Serenos y normales en muy interesantes y provechosas reflexiones sobre el arte y en el examen, no de todas las obras que guardan las salas del Vaticano, pues esto serla enojoso y casi imposible, sino de las más principales y de aquellas que al autor más interesaron, y las describe y juzga de su belleza artística ateniéndose y a al juicio de otros críticos, ó á juicios corrientes, ya admitidos por todos, ó bien de una manera personal. Y aunque no siempre ahonda en la comprensión de la belleza plástica, ni nos revela en expresivas írases la posesión de un espíritu fuertemente comprensivo que en una sola palabra sea capaz de encerrar la característica y la síntesis dol valor artístico de cada obra, á pesar de esto, repito, y de que no estamos conformes con todos sus juicios, por ejemplo, para citar algunos, los relativos á las obras de los neoclásicos, sin embargo, pensamos que la obra del Sr. Errázuriz es interesantísima y útilísima y que sobradamente ha de llenar el fin que el autor se propuso al pretender vulgarizar las maravillas del arte y de la fe. En el segundo tomo emprende el autor un estudio más objetivo de los mo­ numentos arqueológicos cristianos (cementerios y basílicas) y escribe de cada uno tratados bastante completos, autorizando sus afirmaciones con los escritos de Marucchi que es el autor á quien preferentemente cita en estos asuntos de arqueología cristiana. El estudio de los cementerios y basílicas abarca el origen, vicisitudes y significado de los mismos, entreverados con multitud de piadosas leyendas á las que, en general, deja el paso libre la tnena fe del autor. La obra, por lo tanto, puede servir de introducción á estudios más profun•ios para aquellos que hayan de dedicarse á la ciencia arqueológica ó al arte plástico; y para la generalidad de los lectores que deseen conocer algo y Comunicarse espiritnalmente con aquel rico tesoro de arte que guarda la lindad Eterna, el libro del Sr. Errázuriz será de provechosísima y amena

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lectura, pues tiene la pintoresca variedad de un interesantisimo libro de viajes, ya que el autor, á, la par de las descripciones, de los juicios y estudios de los monumentos, ha vaciado en él sus impresiones, sus sentimientos é ideas en ingenuas y sencillas confidencias. M. C.
NoHBERTO ToRCAL.—Almas triunfantes.—£^2 vmnuterito de una religiosa.-Página» átl diario de un fraile. C a r t a - p r ó l o g o del l i m o , y R v m o . Sr. D . A n t o l i n L ó p e z Peláe», Obispo de J a c a . Z a r a g o z a . — T i p . de A. Uriarte, calle del Pilar, 1, 1 9 0 7 . — P r e c i o , 1,60 pesetas.

Estas nuevas poesías de Torcal son dos hermosos poemitas en que el autor canta con elevado numen y espléndido lenguaje el triunfo de las almas por medio del amor de Dios; pero del único y verdadero, que es aquel que se manifiesta en el amor del prójimo llevado hasta el heroísmo del sacrificio. Bellísimas composiciones, por cierto, los dos poemitas de Torcal, sobre todo el Manuscrito de una religiosa, que es de los dos del libro el que más nos gusta. Hondísima, fuerte y saludable es la emoción que nos ha causado la lectura de este poemita. P . M. Y V.
El alma japonesa.-París, Garnier H e r m a n o s , libreros-editores, rué des Sainta-Póres, 6.

En el concierto de alabanzas que este libro ha merecido en Francia á su autor E. Gómez Carrillo, no vale un pito una voz más que hubiera de entrar á la parte. Pero, si el autor no ha menester nuevos encomios que le ensalcen, los españoles tenemos obligación de congratularnos y de estimar en lo que se debe, y leer obra tan lindamente escrita y de tan provechosa enseñanza por la doctrina que de ella se desprende. Gómez Carrillo ha corrido mucho y visto mucho para pagarse de afectaciones pueriles ni hojarascas modernistas. Buen provecho hubiera sacado de su viaje á la tierra, donde, en parte, se halla la raíz del modernismo en las artes, si no hubiera visto más que su sombra lejana, como la han visto y querido remedar no pocos artistas europeos. El autor ha penetrado realmente hasta el corazón de aquellas gentes, ha sabido arrancar á aquella cultura antigua y moderna, toda entera y de cuajo, su verdadera alma y dejarla estampada en este su libro, que no es de turista común ni aun de erudito moledor y pesado, sino de ingenio que, en pocos meses de estancia, supo leer hondo y expresar clara y agudamente. Tan sin pretensiones es su estilo, que yo echo de menos cierta galanura y otro dejo con que los pocos escritores de viajes de nuestros buenos tiempo* supieron saborear y sazonar sus narraciones. Pero esto lo lleva lo poco castiza y española, y lo mucho cosmopolita y aguada cultura literaria de nuestro tiempo, mayormente en escritores españoles que viven fuera de Españ» y á quienes no alientan los aires naturales del terruño. Llegando al meollo del libro, á todos se nos ha ocurrido preguntarnos el por qué de esa verdadera reventazón de grandeza y poder que, de la noche i la mañana, ha dejado maravillado al mundo entero y hecho volver todos lo" ojos & las islas del Japón; el por qué de ese triunfo sin par, y de ninguna mañera esperado, de un pueblo que ayer teníamos por bárbaro, y contra

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imperio que abare» la mitad de Asía y Europa, y ciñen los mares donie w pone el sol y los mares donde nace. El Japón —dicen— se ha europeizado. Eespuesta más difícil de tragar qne la misma pregunta. ¿Cómo un pueblo bárbaro se europeiza ó se civiliza en Veinticinco años? No es un pueblo culebra que muda de camisa y amanece el mejor día otro de lo que fué siglos y siglos atrás, ni menos es la civilización como camisa ó vestido que puede hacer el sastre y echársela encima onalqnier hijo de vecino. Ni bastan acorazados y cruceros, ni universidades de nueva planta, ni pantalones y entorchados á la europea, para dar razón de ese hecho. El alma japonesa: ella es la única que puede darla. Pero el alma de un pueblo no da un tan terrible vuelco en medio cuarto de siglo. El alma japonesa, *»1 cual siempre fué, y no ha podido mudarse en tan corto tiempo, es la que hay que estudiar, pues nada más que ella puede declararnos tan inmenso triunfo y desmesurado engrandecimiento. Los españoles que se enseñorearon de Europa bajo las banderas de Gonzalo de Córdoba, de Carlos V y de Don Jaan de Austria, eran los mismos que en los reinados de Enrique III y Enrie l e IV aparecen cual pueblo embrutecido é indolente, rebaño que no» dejó descrito Mingo Eebulgo, que es cuanto puede encarecerse. Pero el alma española era la misma, y sin aparecer en la sobrehaz anda soterrada bajo aquellas coplas, que son sus quejidos y lamentos. Es esa misma a'ma, fraguada de independencia y carácter personalísimo, que también vemos obscurecida bajo los sombreros de ala ancha, y llevada y traída por los Caprichos de Godoy; pero que al día siguiente, sin rey ni jefes, sin ejércitos "i armas, se alza contra Napoleón y le detiene en sn carrera de victorias y t^unfos. El hábito no hace al monje. Saber penetrar hasta lo hondo del alma ^« Un pueblo, es dar en la clave de la historia, que los cronistas creen pintarnos á veces con sólo abrirnos el vestuario de la Nación. Eso es lo que ha hecho el libro de E. Gómez Carrillo. A mí, al menos, me ha descubierto y aclamado lo que antes me parecía nn misterio y una maraña imposible de desenredar. í^os habla primero de la afición de los japoneses á los jardines y á las flores. Semejante afición, de la cual algo sabíamos, por lo que se nos ha pegado ^e ellos, es el aroma de un alma delicada y artística, qne lo es sin duda el alma japonesa. Lo que aquí no pasa de ser una moda y á las veces una ñoña afectación y frío remedo de ingleses, digamos de los que remedaron en ello á 'es japoneses, es entre éstos natural que con ellos se nació. El japonés ve en as flores y en las plantas unos como hermanos y hermanos divinos. Vive ent^e ellas, no trayéndolas en tiestos como en la España popular á los balcones y azoteas, ó como la España afrancesada é inglesada en jarrones á los gabinetes, sino teniéndolas pared en medio durante la noche, y sin pared que se •descorre durante el día. «Sus casas no son sino cajas de madera sin muros. Un tabique de papel separa las habitaciones del patio interior. Bn el día ese tt^ "'que se corre, y la casa entera se convierte en un mirador completamente abierto.. Esto se llama vivir en medio del campo y de la naturaleza, y el campo y la •naturaleza son los más sinceros y sabios maestros del corazón y de la cabeza, bases del arte extremo oriental - d i c e Percíval Lawel— son tres: la na-

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tnraleza, la religión y el humor. Esta trinidad, aunque extraña á primera vista, es muy homogénea. La naturaleza representa la impersonalidad concreta, y la religión la impersonalidad abstracta. En cuanto al humor, es el que sirve para poner en ridiculo ¿ la personalidad en general.» El estudio psicológico del hombre, del alma humana, de sus pasiones y sentimientos se queda para los pueblos cristianos, y sobre todo para la raza que m i s se asimiló el cristianismo, para el pueblo español, cuya mística es la m i s honda psicología religiosa que se conoce. En la contemplación de la misma naturaleza por la mente que abstrae y da unidad i los seres, se funda también la religión tradicional del Japón, la moral y su nota característica, la caballerosidad. Como en la naturaleza, todo allí se lleva al extremo. El bushido es el sentimiento caballeresco de la ra«a, el brote que el budhismo produjo en el Japón. «Para conocer el origen del bushido —dice Yamaota—, hay que remontar al principio fundamental del budhismo, i la impersonalidad de los seres contingentes.» Es la doctrina de la impersonalidad del no yo, ó m i s bien de la dependencia absoluta del yo, con respecto i los cuatro grandes factores en los que debemos existir, y que en lenguaje budhista se llaman los cuatro grandes beneficios, i saber: el beneficio recibido de nuestros padres, el beneficio recibido de la sociedad y de todos los seres vivientes, el beneficio recibido del Príncipe, y el beneficio recibido de los tres Tesoros, es decir, Budha, la ley y los bonzos. De aqui la moral ja' ponesa, su caballerosidad, su menosprecio de la mujer, su apego i la tradición nacional. El caballero japonés es un adorador fanitico de las virtudes de su raza, de las bellezas de su suelo, de la grandeza de sus principes. Lealtad y honor son los timbres de los samurayes ó bushis, los que aman y practican, digimoslo así, el casticismo japonés, los héroes nacionales. Y ese casticismo, ese amor y esa práctica de lo suyo, de lo nacional, pugna con el concepto que muchos se forjan de la europeización japonesa. Los j a p O ' neses han vencido, no por hacerse europeos, sino por ser japoneses. Se b»n valido de las armas y de la civilización de Europa para vencer á los europeos, pero el alma que movía el brazo y el mismo brazo, eran ranciamente japoneses. Antes bien, la industria europea h a hecho nacer en el Japón una clase antes desconocina, la de los desheredados que viven en la miseria. F"' bremente vivía antes el pueblo; pero miserablemente, nunca hasta ahoraIgualmente, la incredulidad religiosa de Europa ha despertado también aül la incredulidad, y h a dado por fruto la lucha de ideas en las personas cuHa^ y leídas. Ponzoñas ambas que, andando el tiempo, carcomerán, destrozarán 7 pulverizarán esa a l m a japonesa, ese nacionalismo ó casticismo nacional, qne es el que acaba de vencer y triunfar. Así lo entiende Yamaota, autor de 1»' Conferencias sobre el bushido y que murió en 1888: «Cuando oigo decir i adoradores del extranjero haigwai no teai, es necesario reformar la religi*^ S la moral japonesas, debemos imitar á los europeos , no puedo menos de pensar que esas ideas son insensatas y sólo útiles para pertvirbar i la nación Querer adoptar sin discernimiento usos que no se nos acomodan de ningú"! modo, ¿no es lo mismo que tratar de injertar el bambú en un árbol?» ^ Pero los japoneses, si visten á la europea en loa actos oficiales, signen en alma tan japoneses y tan poco europeos como antes. Los tres maestros a pensamiento nipón: Mabuchi, Matoori ó Hirata, los tres literatos que, luoh»»"

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do contra la influencia china, prepararon el renacimiento del Japón, el despertar del alma antigua, son hoy los tres verdaderos santos del país, se les adora religiosamente, se quisieron emplear en un monumento que se alzase en su nombre los millones que Busia entregó como indemnización de guerra. La grandeza del Japón se debe & su apego á las tradiciones, apego que es la verdadera alma japonesa. Buena lección para los que en España esperan todo de una europeización á, raja tabla, borrando para siempre de la memoria y de la historia cuanto fué España y fueron los españoles en los tiempos que pasaron.
J ULIO CEJADOB. '•'Santa Casa di Loreto, secondo un affresoo di Gubbio illustrato e c o m m e n t a t o da Mons. M. Faloci Pulignani, Vicario Genérale deU'Archidiooesi di Spoleto.—Boma, Uesolée, Lefevre e C, editori, 1907.—Folleto en i.° menor de 108 páginas.

Sabida cosa es la guerra que la moderna crítica ha hecho y sigue haciendo ^ la piadosa tradición, que sostiene que la Santa Casa de Loreto es la misma l u e habitó la Santísima Virgen María con el divino Infante y San José, y trasladada milagrosamente á Loreto. Esta moderna crítica, que, sin duda, ha esclarecido muchos puntos confusos ó completamente falsos de la historia, ha tomado tales vuelos y se ha permitido audacias tales, que, de seguirla ciegamente, no dejaríamos piedra sobre piedra, sobre todo en lo concerniente 6, la divina revelación y en lo que atañe á lo religioso; porque Ja crítica racionalista tiene bastante de demoledora. Mons. Faloci no trata en su folleto de demostrar la autenticidad de la traslación de la Casa Lauretana, trabajo que niás extensamente está preparando, sino de probar de un modo indirecto esa autenticidad. En un antiguo convento de P P . Franciscanos de Gubio se conserva un fresco de pintor desconocido, el cual fresco del siglo XIV representa la traslación por medio de los ángeles de la Santa Casa de Loreto. Varios grabados ilustran la obrita de Mons. Faloci, para que el lector forme idea niás cabal del asunto, desarrollado en nueve capítulos, todos muy interesantes y ejecutados con mano maestra. La historia del fresco, su descripción, interpretación, época y autor de la pintura, y, por último, el valor histórico fresco, relativamente á la traslación de la Santa Casa, son los puntos niás culminantes que el folleto contiene, editado con mucho lujo por la casa editora de Desclée y Lefevre en Roma. Es de lectura amena é interesante, y i n e no dejará de producir sensación entre los críticos que se han ocupado en este importante asunto. „ „ M. Coco.
"'Ja de San Francisco de Paula, Fundador de la Orden de lo» Jfínímoí.-Nueva edición ío.mada de la que escribió el Rvdo. P. Fr. José Gómez de la Cruz, Catedrático y " Y ^ ^ t o r de Estudios, corrector y cronista de l a m i s m a Orden.-Librería de CaFino, n ú m . 5. Apartado 281. Barcelona.—Un volumen en 1.° menor, 400 pági"as. una l á m i n a , y encuadernado en tela, 3,50 pesetas.

La circunstancia de celebrarse el cuarto Centenario (2 de Abril de este año) e la muerte delinsigne Fundador de la Orden de Religiosos Mínimos de San 'ancisco de Paula, ha movido, á los que forman la recién instalada Casa y °munidad de la misma en la ciudad de Barcelona, á publicar la presente "^neva edición de la vida de este glorioso taumaturgo. Es el libro de que se 'ata compendioso, como debe serlo para los efectos de propaganda, pero minucioso á la vez, circunstanciado, pintoresco y ameno en los episodios, el es-

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tilo siempre familiar, pero nunca rastrero, lleno de colorido local en las escenas qne describe, como de edificante espíritu y de piadosa unción en Iossencillos comentarios con que las acompaña.

Más libros recibidos

en nuestra

Redacción.

O. Martínez Sierra: Aldea ilusoria, ilustraciones de la Srta. Láurea Albéñiz.—Librería Garnier Hermanos, editores, París, rué des Saints-Péres, 6. Carlos Sáenz Echevarría: Poesías ordenadas y publicadas por su señora viuda.—Garnier Hermanos, París. Santiago Eusiñol: Obras dramáticas: La Fea, El buen Policía, Buena gente, El enfermo crántco.—Versión castellana por G. Martínez Sierra, en dos tomos.—Garnier Hermanos, París.

Walter Scott: Waverley, ó hace sesenta años. —Traducción directa del in- < glós por Francisco Gutiérrez.—Brito é Isidoro López Lapuya.—En dos t o - j mos.—Garnier Hermanos, París. Walter Scott: El Monasterio.—yeraión castellana por Fernando Moras, en • dos tomos.—Garnier Hermanos, París. Cario Dadone: La Casa delle Chiacchiére.—Eomanzo 11° Migliaio, Casa Editrice Eenzo Streglio, Milano-Torino-Genova. Orundriss der Patrologie, von Prof. Dr. G. Eauschen.—Freiburg im Breisgan. Herdersche Verlagshandlung.
The Question of Anglican Ordinations The Ave Maria Press Notre Dame Abbot Gasqnet, O. S. B. D. D. Indiana.

Manuscripte des Mittelalter und spáterer Zeit Einzel-Miniaturen.—Eeproduktionen.—Mit 23 Tafeln.—Karl W. Hiersemann.—Leipzig, Buohhandler und Antiquar, Konigsstrasse, 3. De candidatis í t 6 e r o ¿ í 6 M S . — Q u a e s t i o theorica canonioo-moralis juxta mentem praeclarissimorum auctorum, a J. A. B., Pbro., Sacr. Theolog. et JnrCan., Doctore pertractata.—Manresae, ex Typographia Catholica Dominiei Vives, 1907. Katalog 336.—América central y meridional, Indias occidentales y Filipinas, España y Portugal.—Karl W . Hiersemann, Leipzig. De la diócesis del Sacramento, por D. Antolín López Peláez, Obispo de Jaca.—Gustavo Gili, editor, Barcelona.—Precio: 2,50ptas.
Felipe Eobles Dégano: Ortología clásica de la lengua castellana. — Gaita-

prólogo del Excmo. Sr. D . Marcelino Menéndez y Pelayo.—Precio: 10 pesetas.—Madrid, M. Tabarés, Imp., Trujillos, 7. Compendio de Ortología clásica, por Felipe Eobles Dégano. —Madrid, Imprenta Helénica, á cargo de N. Millán, 1906. Vade-Mecum del Oficio divino, por el Pbro. D. Francisco de Paula Arias y Alvarez.-Método claro y expedito para aprender prontamente á rezarlo y usar del Breviario Eomano aun los que que no traducen la lengua latina.-" Madrid, Felipe González Eojas, editor, 1907.
Ciencias físicas, químicas y naturales.—Primeras del aprendiz nociones, por A. A. Gonelectricista.—Q^^^^

zález y Fernández.-Madrid, Bailly-Bailliére é Hijos.
H. de Graffigny: Manual y del aficionado

LIBROS, REVISTAS T PERIÓDICOS parte.—Alumbrado eléctrico en las habitaciones y edificios.—Trádncción de Ricardo Yesares Blanco.-Madrid, Bailly-Bailliére é Hijos. i o que dele saber La Salve explicada Ifuevos fundamentos el niño, por Sylvanna Stall.—traducido por Severino A»desde el punto de vista teológico, literario y social, por de la Moral.—Discursos leídos en la Real Academia de nar.—Madrid, Bailly-Bailliére é Hijos. el Dr. Manuel Vidal, Pbro.—Tipografía del Sagrado Corazón, Madrid. Ciencias Morales y Políticas, en la recepción pública del limo. Sr. D. Manuel Sales Ferré, el día 28 de Abril de 1907. Comparaciones del articulado de los Proyectos de ley de Emigración, del Excmo. Sr. D. Manuel García Prieto, presentado al Senado el día 22 de Noviembre de 1895 con el del limo. Sr. Marqués de la Fuensauta de Palma, presentado é. la Comisión de Política y Legislación de la Unión Ibero-Americana en 25 de Diciembre de 1904.

Libros nuevos.!
Teología y Apologética.
M. L' A BBÉ DE GIBEBOUES, Par l'EtVeranee. C t B i L H EPBEK, The Self-Revelaiion of Jesús. R- M ü R R i , La Vita reliota nel Cristianesimo. ^- H . BECKER, Christentum und Islam.

Ciencias.
B A E T O t o M É Q i o L i , Agricultura e colonizzazione. A DOLF A DSER, Goethe» Metamorphoae der Pflanzen. CARDO P UCCI, Viaggio zootectnico nell Europa céntrale. P IEBRE GÜKRDER, Comment se soigner, eomment se guérir.

Historia.
B- S AULZE, L'Assemblée épiscopale <íe Wurzlurg. M. KKOKER, The spanish Kecklace. "'• M . B ERSE, Veülons sur notre his'otre,

Filosofía.
G i u L i A N O BALBINO CLAUREN, B Concello psichologico della storia. E. L . F i s c n E R , überphilosophie. O. MERKEN, L'Etat présent de la Philosophie. P . E v E L t i N , La Raison puré et le* Antinomies.

®'«i-ER R u D O L F ,

Geschichte '^nschaften. P^vz. FRANCHE, La Ligende ^(tes.

der dorie

Wisdes

Literatura.
M AKUEL B . ARGUELLES, Candentes. J o s . KAHLMA^N BRECBEMACUEB, Fahrer durch die .Tugendlileralur. ALFREDO A RVELO, Enjambre de Rima». A BEL GIVRAINES, La filie de Jefté. A TTILIO R OTA- B ATTEI, Primi Canti e Canti i i u o t i i . J u A K AGUSTÍN G ARCÍA, Memoria» un Sacristán. de

^ONRA» H ABLER, Geschichte Spaniens Vnter den Habsburgern. ^^XON, La VerÜé religieuse. • f í i C A R D o Espl L ü B N G O , Efemérides mi-

^

Sociología y Política.
^"'ARDO L EYESE, Leyes sociológicas. G. L ANQLOIS, Le Contract de ''^avail. « í N R Y W . MACROSTI, The Trust Mo^^^nent in British Industry. ^ • H j t y LENZ Das Jugendstrafreeht, Bo<!<iünj,o», Pourla Patrie.

Bellas Artes.
F IERRE LASSERRE, Les Idee» de ztehe tur la musique. T EODORE DE W I Z K V R A , Les lien» d'autrefoir. Niel-

Maürtt-ito-

372

LÍBEOS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

Revistas.
Revista Ibero-Amerlcana de Ciencias Médicas,
iHaata qué punto debe aer reapetado el derecho Abril, 1907.—Madrid. en el acto del del feto á la vida

poríof—Comunioación hecha i, la sección de Obstetricia y Ginecología del Congreso de naturalistas celebrado en Meran el año 1905, por el profesor B. KrCniq. Traducción directa del alemán por el Dr. Carmelo Gil é Ibargüengoitia. Aunque en los tratados de Obstetricia se consigna á menudo, al estudiar las indicaciones de intervenir en tocología, que el interés de la madre está muy por encima de los intereses del niño, hoy apenas existe un tocólogo que siga amoldando su norma de conducta á este modo de pensar. Se puede, por tanto, asegurar que el principio de primero la madre y deapuée el niño, en general hoy se ha modificado, y que se interviene con mucha más frecuencia teniendo en cuenta los intereses del feto, practicando operaciones que hacen peligrar más ó menos la vida de la madre. Sin embargo, el que hoy se pretenda prescindir en absoluto de las operaciones mutiladoras del feto, como muchos tocólogos piensan, no deja de ser más que un buen deseo, dado el estado de nuestra técnica actual. Pero, desde luego, podemos afirmar que no debemos ya decir: primero la madre, después el niño, sino no sólo 1» madre, sino también el niño. »**
Hoja» aelecta» (Mayo).—io fotografía artíttiea.

Bn este artículo, sin firma y escrito á propósito de cinco fotografías artísticas que lo ilustran, de Casas Abarca, fotógrafo que, con lisonjeras esperanzas para el arte, sigue el camino iniciado por Cánovas y Vallejo y da nn ejemplo hermoso á los muchos aficionados, que en España existen, á estos trabajos que auguran una era de propagación de la belleza artística, se hacen interesantes reflexiones sobre la nueva fase de la fotografía. Las discusiones que ha originado la pretensión de la fotografía de invadir el campo del arte sugieren al articulista algunas reflexiones preliminares sobre los juicios encontrados de los hombres acerca de la belleza, y se explica esta contradicción diciendo: «Si por los ojos únicamente percibiésemos la belleza, de seguro fuera una misma para todos los hombres la impresión producida por lienzos y mármoles, según lo es la ocasionada por las lineas y letras de cualquier composición gráfica convencional'. Entra luego en materia y dice: «Tenemos, pues, que aun en los mismos procedimientos de factura en que loS agentes naturales suplen la habilidad del hombre, nos es dable producir la belleza artística, con tal de que nos sirvamos del arte para convertir 1» acción de los agentes de la naturaleza á un efecto preconcebido por W espíritu capaz de sentir la belleza». «No se diga que la fotografía es un» profesión, un oficio manual, con sus reglas y códigos sancionados por 1» práctica. Verdad es que tiene todas las condiciones de tal oficio cuando se limita al retrato ó á la vista, pues tanto en uno como en otra, es el asunto independiente de la voluntad del fotógrafo, quien forzosamente ha de acomodar su labor á la que tiene delante del objetivo». «Pero si consideramos al fotógrafo de modo que tenga Ubertad y voluntad en la elección de asunto, entonces se desvanecerá el artesano, surgiendo el artista, en cuyas m»n°*

LIBBOB, REVISTAS T PERIÓDICOS

373

sea la máquina pincel de lineas y de formas, ya que no de colores». Poco se extiende el articulista sobre un asunto de tanta actualidad como éste; y aunque con él hemos de confesar que la fotografía se ha elevado hoy á la alteza de arte bella, como hermana menor, pero gentil y primorosa, de la pintura y de la escultura, sin embargo, es preciso afirmar, contra las inmoderadas pretensiones de algunos entusiastas de la fotografía artística, que la labor del fotógrafo se ve limitada forzosamente á lo que menos importancia tiene en la obra de arte, cual es, la elección y composición del asunto. Mientras el fotógrafo procede del exterior de los seres y de los objetos al interior Para llegar á rastrear algo, solamente algo, de las intimidades de los mismos, el artista, pintor ó escultor, procede á la inversa, del interior al exterior; penetra en las interioridades de los seres, funde su espiritu con el alma de los personajes de sus obras y con el alma de la naturaleza, y hace luego que se rezumen á la par del suyo á través de esa envoltura material sobre la que Únicamente recae la acción del fotógrafo. Realizar una verdadera obra de arte es más difícil de lo qne parece. Por eso son pocas las que se han hecho y contados los artistas que las han creado para la inmortali lí-d.

La Revue. ^rte de beber, por el Dr. Eegnault.—El animal bebe para aplacar su sed Únicamente. Sólo el hombre bebe para proporcionarse, además, otras satisfacciones. De ahí la bebida para abrir el apetito, como los aperitivos de todas clases; para facilitar la digestión, como el caldo, cuyo valor alimenticio es mediano, pero que produce abundante secreción de jugos gástricos; para " ^erarse, como el café, té, cacao y alcohol; para alimentarse, como la leche y e l chocolate. ¿Cuándo se debe beber? La costumbre nos hace beber chocolate ó leche en e desayuno, el vino entre las comidas y el café después de comer, eto. Pero líPor qué tal ó cual bebida á tal ó cual hora? Todo tiene su explicación. Veamos, por ejemplo, el servicio de vinos durante la comida. Después de la sopa S e ""ecomienda un dedo de vino puro, y está muy puesto en razón; el caldo es excelente peptógeno, pero dilata el estómago, y este defecto lo corrige el Vino, que lo contrae. En las buenas mesas se sirven, tras de la sopa, Madera, Marsala, Jerez, Vinos fuertes de 15 á 20 grados para excitar las contracciones del estómago, niientras que con los otros platos se sirve Burdeos ó Borgoña de 10 á 12 gra^°s, porque no se necesita neutralizar tanto la acción dilatadora del caldo, fin de la comida hay que favorecer más todavía las contracciones del es"'^So, y entonces se sirven vinos fuertes, pero azucarados; como vinos de Postre, Málaga, Chipre, Lacrimae Christi, eto. Si los vinos generosos no bas*n Para despertar la pereza del estómago, el cafó lo consigue. Por último, P*ra terminar una comida suculenta, se bebe una copita de licor fuerte y aromático, como el curasao, anisete, chartreuse amarillo, coñac, etc., etc. ¿Cómo se debe beber? Hay que beber con lentitud, paladeando lo que se ^ D e , á sorbitos. Tenemos, sin embargo, costumbre de beber como comemos, aprisa y sin pensar en ello. Por más que el médico nos recomiende la lenti> la mala costumbre no se vence, y es preferible servirse de un aguamanil,

9 1 4

UBBQfi, BEVISTAa X PEBIÓDICOS

de una paja ó de un tubito de cristal, como se hace con los helados. Hasta el agua sana y pura, bebida en gran cantidad, es nociva en alto grado, porque diluye el jugo gástrico, impide la digestión y fatiga, el estómago. Dos vasos de liquido entre todo lo bebido, ó sea 300 é, 500 gramos, son suficientes, por término medio en una comida ordinaria. Mas no por esto hay que dar, por huir del exceso de la bebida, en el exceso opuesto. El agua pura, sin contar las pociones, tisanas, aguas minerales, etc., administradas á los enfermos, es por sí sola excelente agente terapéutico, y por eso han existido siempre medióos hidrópatas.

.%

É t u d e i , 6 Mayo.
Esta revista, una de las más concienzuda y sabiamente escritas de' mundo, que acaba de celebrar el quincuagésimo aniversario de su nacimiento, teniendo la honra de recibir una carta de felicitación de Su Santidad, en la cual una vez más se la bendice por su brillante manera en defender las doctrinas católicas, trae, entre otros notables artículos, los siguientes:
L'Angleterre religieute.—L'École, le Parlement, let Églitet, por José Boubée

y Monisme et Psychologie, por José Ferchat. La Naturaleza, Eevista decenal ilustrada de C i e n c i a s ó Industrias
(Abril 28, 1907. Mairiá.).—Aprovechamiento hidráulico en el África del Sur.^ El mejor aprovechamiento de los saltos de agua, por P. Qolwig, Ingeniero.

Nuestro Tiempo (25 A b r i l ) . — p r o g r e s o moral, por Pascual Santaoruz.^
La politica en Cataluña, por un catalán.

Sagitario (Abril).—P»níor«» de excepción, por Ángel Zárraga. Mercurio (Mayo).— El mundo latino: España en América, Conde de Bomanones. Brovista de Letras y Ciencias sociales (Abril).—.áí^ecío» del Braiil-Minas, Eicardo Jaimes Freyre. Bevue Catholique des Églises (Avríl).—ií. Barnaek et le rapprochement
entre prolestatUs el calholiques, par J.-B. H.—Venseignement rivoluzionaria. lupérieur en Man-

de, par C. Eiboud.

Nuova Antología (Maggio).—£o Botánica
Lettere inédite di Mazzini Mme. X. Maria (Aprü).—Confessions

Achile Loria.--

The Ave of a Convert, bi the Eev. Eobert Hugh Benson. Stimmen aus Maria Laach (April). — Weltrátsel und materialismu» (H. Hoffmaun S. J.)—Eosmini und Eoaminianismns (J. Bessmer). Deutsche B u n d s c h a u (Mal).—Die Berliner Theater. Von Karl Frenzel. Historische-politische Blatter, f ür das katholische Deutschland (1 Mai)Sohwedische Maler in Berlín. Von. P. Husgar Pcllmann.
(Abril).— B progreso
Capitalismo

Bivista Internazionale di Scienze sociali e Discipline Ausiliarie ne luoi principi e nella tua pratica, M. O. Eiordan.—
e politica del lavoro.

Escole Agliardi. finaneiir* en France, L y s i s . " La Télégraphie sans fil, E. I. de Lamare. La España Moderna (Mayo).—Loi Supersticionei, por A. Martínez Olm®'

La Bevue (1.° de Mayo).—Oo»ír« Voligarchit

ana..~Psicologia de la guerra, figlo, por Carlos Justi.

por Eicardo Bnrguete.— Diego VelázQve* V '

Crónica de la quincena
por

€.

J/.

ESPAÑA
Pasó el 1." de Mayo—y antes había amenecido—sin que, gracias á, Dios, se turbase ni rompiese el equilibrio de la atmósfera social, lo Diismo en Madrid que en el resto de España. Los hijos del trabajo, *unque no todos ni mucho menos, desfilaron en actitud pacífica y humilde por las calles; una comisión entregó á las autoridades un mensaje abogando por leyes favorables al obrero; arrebatados dis*^ürsos prediciendo para fecha próxima la redención del pobre mediante la muerte del rico, pusieron fin á la procesión, y por la tarde, compañeros y compañeras en alegre compañía ofrecieron libaciones á ^aco, el dios del buen humor, con lo cual se dieron por terminados los cultos de la religión del porvenir. Decididamente el socialismo va entrando en razón. En cambio la charca política ha estado y sigue muy revuelta. ¿Qué sucede allá en su fondo, de donde se levantan sin cesar oleadas de *^go? A los que contemplamos el espectáculo desde las últimas gra*^a8 del paraíso, no nos es dable seguir sin perder detalles ó incidenel desarrollo de la comedia; pero de las frases que á nosotros UeS*n, y de los gestos y ademanes que percibimos, sacamos en conclusión que las ranas liberales —ranas decimos por seguir la metáfora, 'lo porque creamos que Romanones, v. gr., sea un rana—, que habían Salido á la orilla por atrapar actas para el Senado, cuando vieron que ^*ura las cotizaba á precios elevados, se volvieron á sus profundida"^^8, y allí continúan removiendo el lodo que á la sazón roba la diafa•iidad á las aguas en las cuales está ya listo para navegar el partido *^»8ervador. Maltrecha y diezmada la hueste liberal en las elecciones para diPiitados, quiso el Sr. Moret, jefe y no por cierto indiscutible del parprevenir el segundo descalabro, y á este fin pidió parlamento al ^f - Maura. El jefe de los conservadores lo recibió con amable cortepero apenas le fueron presentadas las pretensiones del partido liacordándose el Sr. Maura de que en Cataluña y alguna otra Provincia del Norte el gobierno no tenía pito que tocar, se puso en Jarras y con ademán gallardo aoatestó; Eso de ningún modo; el Oo-

376

CBÓNICA

bierno á lo sumo respetará á los liberales en veinte puestos. Es decir, que se trataba de hacer las elecciones en el despacho del Presidente del Consejo, repartiendo las actas como si fuesen sopa de convento y disponiendo de la voluntad nacional ni más ni menos que como si el país fuese un estúpido hipnotizado, sin otra voluntad é iniciativa que las de los hábiles hipnotizadores puestos á la cabeza de los partidos políticos. ¡Qué escándalo! Y diz que el Sr. Moret, en vez de volverse á su campo á preparar la batalla, convocó á los primates del liberalismo, uno de los cuales, tan viejo como marrullero, propuso la abstención de ir á las urnas; y todos, mirándose asombrados, pero inclinándose ante los consejos del patriarca y jefe efectivo de la tribu liberal, suscribieron la fórmula del Sr. Montero Ríos, y cátate al ex Presidente del Consejo dando órdenes á todos sus amigos para que retirasen sus candidaturas. Mas por algo se llaman liberales, esto es, amantes de la libertad de hacer lo que les venga en gana, y las órdenes del Sr. Moret fueron desatendidas. ¡Cualquier día se privaba el Conde de Romanones del gustazo de probar á Maura que en Guadalajara no hay más rey ni Roque que parta el bacalao que él, D. Alvaro de Figueroa! Lo cierto es que unos por compromisos ineludibles, otros por conveniencias particulares y otros recabando para sí el carácter de independientes, se han alzado con las actas, algunas de las cuales, por mor del bien parecer, le han sido remitidas á D . Segismundo para que disponga de ellas como le aconsejen las circunstancias. Este pleito de la abstención de los liberales, que hasta el día 13 no sabremos si adquirirá los graves caracteres del retraimiento, es la comidilla obligada de todas las conversaciones dondequiera que se habla de política. El Gobierno, por parte, insiste en afirmar que el acuerdo de los liberales no tiene razón de ser, y ha declarado, por el órgano que le representa en el periodismo, que de todas suertes la minoría liberal estará representada en el Parlamento por la fracción democrática. —¡Qué contento para don José!— Espera que el sentido común se impondrá á los liberales; pero si en último caso deciden no presentarse en las Cortes, el Gobierno leerá su programa á las restantes minorías, que, como la solidaria, no dejarán de ofrecer seria resistencia. Dicen que la figura del Sr. Maura se agranda en las dificultades. Si así es, el ilustre mallorquín debe á estas fechas mecerse en un IS' cho de delectación morosa, que no ha tenido igual en toda su larga y triunfal carrera. Frente al banco azul se sentarán republicanos y catalanistas, y á 1* derecha de los bancos ministeriales, católicos independientes y carliS' tas, todos en su mayoría antidinásticos, que han de dar cien ocasione» al 8r. Maura de lucir sus dotes de orador. Pero no necesita el jefe de los conservadores mirar á lo por vettü*

E. N .

377'

para sentirse grande en los reveses. Aparte el disgusto de los liberales, que no se sabe cómo terminará, dícese que por el lado del militarismo nótase siniestro ruido de espadones —con perdón de las orejas latinas— y hablase por lo bajo de reuniones de Generales que, disgustados por el triunfo de los solidarios, y en previsión de desplantes contra la Patria ó el Ejército, están dispuestos á reprimir y castigar "m^inu militari cualquier desafuero. Advirtiendo que á estos tés de entorchados se les ha concedido tal importancia, que insidiosamente han apuntado algunos periódicos la idea de que se trataba de imponer ^1 país un Gabinete de fuerza Martitegui. —El carácter de nuestras crónicas nos impone el deber de señalar las corrientes de aproximación que, desde la muerte del Sr. Noce•^al (q. s. g. h.), se vienen notando entre los elementos carlistas é in'•^gristas; aunque si hemos de hablar con exactitud, estas corrientes parten de El Siglo Futuro hacia El Correo Español. Los carlistas están donde estaban, y ahora, después del señalado triunfo obtenido en las elecciones, más firmes y esperanzados que nunca. La aproxi• mación, ó llamando las cosas por su nombre, el retorno, es de los integristas, quienes, según referencias autorizadas, vuelven á la casa paterna, cumpliendo la última voluntad de quien en vida fué su digjefe. —No va al Congreso el Sr. Salmerón con mejor pie que el Sr. Mau'a. Un diluvio de protestas, por su contubernio con carlistas y catalanistas, le está ahogando al jefe de los republicanos de la Unión las alegrías del triunfo en Cataluña, y para fines de Mayo una Asamblea general le despojará oficialmente de la jefatura. Allá ellos se lo coman •^on su pan; pero bueno es que conste que los republicanos renuncian * la defensa de los intereses regionales, si para llegar á ella es preciso servirse de clericales y neos. —He aquí ahora el resultado de las elecciones para la alta Cámara. Conservadores Liberales Demócratas Independientes Republicanos Solidarios Integristas De la Liga Católica Carlistas 113 28 •* 2 • * * ^

de una vez hemos dicho en estas crónicas que el movimiento ••^gionalista desplegado por Cataluña había de influir por precisión ®^las demás regiones, particularmente en aquellas que, además de ®star alejadas del centro, sienten en sí mismas vitalidad suficiente

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CRÓNICA

para sacudir la tutela del Gobierno central. En Valencia se advierten ya síntomas de esta saludable reacción; el municipio y la diputación van á pedir al Gobierno un concierto económico igual al que disfrutan las provincias vascas. Es de suponer que el ejemplo cundirá, y lo que importa es encauzar las aguas á tiempo. ¿Tenderá á este fin nn proyecto sobre reformas de Administración local que piensa el Sr. Maura someter á la deliberación de las Cámaras? —Por su importancia consignamos aquí el siguiente Beal decreto que publicó la Gaceta del día 4. Dice así: «Artículo 1." Los grupos de expansión comercial actuarán en la costa de Marruecos, sin perjuicio de visitar también las poblaciones del interior que estimen conveniente. Art. 2!° Podrán optar á la subvención consignada en el presupuesto vigente los grupos de expansión comercial que organicen los Centros comerciales hispanomarroquíes y las Cámaras de Comercio, acompañando las entidades solicitantes el presupuesto aproximado de los gastos que ocasione la expedición, en el que se incluirá como primer ingreso la subvención del Ministerio de Tomento, del 80 por 100 de su importe, y relación de los itinerarios de la misma. Art. 3." Los Centros comerciales hispanomarroquíes ó las Cámaras de Comercio que al efecto soliciten subvención, además de acompañar el presupuesto de gastos de la expedición, deberán comprometerse al pago del 20 por 100 de su importe. Art. 4." En los grupos de expansión comercial estarán representados los productores de azúcares, harinas y sémolas, muselinas, sedas, paños., aceite, arroz, bujías, petróleo, café, dulces, fósforos jabón, cueros y babuchas, madera, ferretería, cristalería, loza, quincalla) objetos de plata, perfumería, papel grasas y sebos, que son los artícude mayor consumo en los mercados de Marruecos, sin excluir otros. Art. 6." En la solicitud de subvención se relacionará el número de expedicionarios que constituyan cada grupo, las representaciones y los productos que hayan de propagar. Art. 6." Las expediciones durarán tres meses, y á su término lo8 organizadores presentarán al Ministerio de Fomento una Memoria de los trabajos efectuados por cada grupo en los mercados recorridos, y de los artículos que en ellos pueden introducirse, anotando también cuantas observaciones y detalles estimen oportunos para poder competir con la producción extranjera.» —Para conocimiento de nuestros lectores, tenemos el gusto de anunciar que la Academia de Ciencias Morales y Políticas ha publicado los programas de los diversos concursos abiertos por esta Corporación. El concurso ordinario de 1908 versa sobre el tema siguiente:

K. N .

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'odio de los sistemas practicados en la actualidad ó propuestos para establecer el impuesto sobre la base de la renta. ¿Conviene la aplicación de ese principio en el régimen tributario de España?» El autor de la Memoria que resulte premiada obtendrá una medalla de plata, 2.500 pesetas en metálico, un diploma y 200 ejemplares de la edición académica, que será propiedad de la Corporación. Se concederá el tí*'^lo de académico correspondiente al autor en cuya obra se hallare "»érito extraordinario. I^a Academia abre el undécimo concurso especial para premiar mo•^ografías sobre prácticas ó costumbres de Derecho y Economía usadas en el territorio de la Península é islas adyacentes. •El premio consistirá en 2.500 pesetas, que habrá de ser adjudicado ^ Uno solo de los trabajos presentados al concurso, ó dividirse en dos más, á partes iguales ó desiguales, según lo conceptúe justo la Acaemia. El autor ó autores de las Memorias que resulten premiadas obtendrán, además, una medalla de plata, un diploma y 200 ejemplade la edición académica, concediéndose el título de académico co'^espondiente al autor en cuya obra se hallare mérito extraordinario. Se abre también el octavo concurso especial al «premio del conde e Toreno», correspondiente al bienio de 1907 á 1909, el cual versará ^obre el tema siguiente: «Las grandes propiedades rústicas en España. ectos que producen y problemas jurídicos, económicos y sociales que P antean.» El autor de la Memoria premiada obtendrá 4.000 pesetas en efectivo, un diploma y la cuarta parte de los ejemplares que de ella *e impriman. Las obras de los tres concursos enunciados habrán de ser inéditas y escritas en castellano, y señalarse con un lema y el tema. Se dirigin al secretario de la Academia, antes de las doce del día 30 de Sepnibredel año actual, fecha en que termina el plazo de admisión. '^"En el momento preciso de escribir las últimas lineas, llegan á ''osotros voces pregonando extraordinarios que anuncian el feliz "^nibramiento de la Reina. Este acontecimiento, que después de todo ° tiene nada de extraordinario, ha venido á poner tín á la pública ''^^o^idad, la cual llevaba casi un mes esperando al regio vastago y iVinando si sería príncipe ó infanta. Han triunfado los que optaban P^r un príncipe, y sientan ó no fervores monárquicos, pueden estar ^ntentos, pues el llamado á ocupar, si los destinos no se tuercen, el ^^lo de San Fernando, es un niño robusto que ha hecho su entrada ^ el mundo de los vivos lloriqueando fuertemente. ¡Triste condición e la desventurada raza de Adán!

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CEÓNICA '

EXTRANJERO
LoB disturbios escolares, en que los partidos revolucionarios tomaron también parte muy activa, han provocado en el ministerio portugués una crisis parcial; habiendo sido sustituidos los Ministros de Justicia, Hacienda y Negocios Extranjeros por los Sres. Teixeira Abren, Martins Carvalho y Luciano Monteiro, del partido conservador liberal. El Ministerio, así reformado, ha emprendido una enérgica campaña contra los enemigos del orden, razón por la cual corren siniestros rumores de próximas revueltas, más temibles que las pasadas.

La politica en Francia está en los actuales momentos complicadisima, y el Gobierno de Clemenceau, Briand y Viviani está siendo el blanco de las iras inclusive de sus colegas los socialistas. Iniciado el debate sobre la política general del Gobierno, no ya los nacionalista» por boca de Mr. Gautier, sino los socialistas unificados y los radicales socialistas, han descargado duros golpes sobre el Ministerio, á quien acusan estos últimos de haber hecho traición á sus principios, principios que le han servido de escabel para subir á las alturas del Gobierno. La cuestión entre el Gobierno y los socialistas la han provocado la detención de los principales agitadores en vísperas del L" de Mayo, las amenazas del Gobierno á la Confederación general del Trabajo, manifiestamente revolucionaria y antimilitarista, y el sindicalismo de los funcionarios civiles, de que recientemente fué víctima el profesor Negre. Como el debate continúa y tiene la palabra Mr. Jaurés, el leader los socialistas exaltados, nos abstenemos de formular juicios sobre el resultado, aunque sí hacemos constar que la situación del Gabinete halla muy comprometida.

* **
Objeto de atención preferente es en los actuales momentos el tra' tado franco-japonés, que, según informes oficiosos, va muy en brev» á concluirse entre la vecina República y el Mikado.' No se conoc* todavía el alcance de este convenio, que ha de ser compleme^'**' del acuerdo anglo-japonés; pero según la versión que han adelanta ^ Le Petit Parisién y Le Temps, el tratado en vías de ejecución ser puramente político, y en su virtud Corea y Formosa serán reconocí : das por Francia como posesiones legitimas del Japón, mientras <V^^

E. K.

381

éste declarará intangibles la Indochina y las regiones del Celeste Imperio sometidas al protectorado francés. Sobre este punto se atribuyen al Embajador del Japón en París, Kurino, las siguientes declaraciones: «Las negociaciones no han terminado todavía; pero á lo sumo durarán dos ó tres semanas, porque la conformidad de Francia y el Japón es absoluta y no hay ya motivos de verdadero litigio. »E1 convenio, á más de asegurar por parte de las naciones contratantes la integridad de China, consagra el statu quo territorial de ambas. Nuestro país necesitaba obtener de Francia una garantía para 818 conquistas recientes, y Francia quería asegurar definitivamente la Indochina; pues bien, las dos legítimas aspiraciones reciben con este convenio satisfacción cumplida y firme salvaguardia. »Para nosotros este convenio tiene doble importancia, porque no ^élo defendemos con él nuestros intereses de cualquier eventualidad, Smo que por él desvanecemos para siempre dudas y sospechas qne Iban acumulándose sobre nosotros desde que triunfamos en la campaña contra Rusia. ¿Quién, al ver nuestra firma en este convenio, P<*drá, sin mala fe manifiesta, seguir hablando del peligro amarillo? demostrado queda que nuestra política nacional es conservadora y pacífica, y que no hay falsedad mayor que la leyenda que nos atrilye desapoderadas ambiciones.» a noticia ha causado excelente impresión en la prensa de Italia ó ^glaterra, y aun se añade que en los Estados Unidos; pero no así en ^^emania, donde los periódicos oficiosos han visto en el nuevo tratado peligro más, apoyado por Eduardo VII, con el exclusivo fin de 'novilizar á Alemania en el Extremo Oriente.
* *!

a aijimos en la Crónica anterior que Mr. Trooz había recibido de tió°^°^'^° I I el encargo de formar Grabinete. Tras laboriosísima ges^ ^ ^ 1 De Trooz logró formar un Gobierno de concentración católica, es ód oonciliación de la derecha conservadora con la derecha joven nüe I'nede asegurarse que, dentro del partido católico, al de 1^° Gabinete han ido los hombres de más altura, principalmente os que j)g Trooz ha escogido entre el grupo democrático cristiano. 8 son el Barón Eduardo Descamps David, profesor de Derecho g^j^j'"'^^'^ional en la Universidad de Lovaina, y Julio Renkin y Jorge es ^^^^^^> presidente de la Federación democrática cristiana, esto e la derecha joven, el primero, y fundador de la Liga democráLigas de campesinos y la Gilda de artesanos el segundo. Q.^j^^'^'^tamos también en la Crónica del 1." de Mayo que el nuevo ierno tropezaría con la dificultad de la cuestión congolesa; mas

382

CRÓNICA

sobre este punto la prensa ha recogido el rumor de que De Trooí aceptó la misión de formar Gabinete á cambio de ciertas concesiones que el Rey ha hecho, relativas á la acción fiscalizadora de las Cámaras sobre el Gobierno en el Estado libre. Como quiera que sea, que ello el tiempo lo dirá, el nuevo Gabinete, recibido con aplauso por toda la prensa católica, al presentarse en el Parlamento fué saludado con gritos nada lisonjeros por la izquierda liberal y los socialistas, quienes impidieron al Presidente del Gobierno la lectura de la declaración ministerial, la que sólo pudo ser leída en el Senado.

***
Era un caso verdaderamente anómalo que mientras las colonias inglesas, en su mayor parte, disfrutaban de los beneficios de la autonomía. Irlanda, la sufrida y admirable Irlanda, siguiera gimiendo, desde hace ciento seis años, bajo el peso de un centralismo enormemente despótico y abrumador. En 1895 el ilustre Gladstone propuso el home rule para Irlanda, y el partido liberal fué forzado por los imperialistas á dejar el Poder; pero el home rule siguió figurando en el programa de los liberales, esperando ocasión propicia para traducirse en hechos. La circunstancia de estarse celebrando en estos días 1* Conferencia colonial ha puesto de relieve las legítimas aspiraciones de los irlandeses, y el Gobierno, aprovechando coyuntura tan favorable, ha presentado hace dos días un proyecto que si, por miedo á concitar contra si los rencores imperialistas, no satisface por completo los anhelos de Irlanda, representa un gran paso de avance hacia o\ otorgamiento de todas las libertades. Irlanda va, pues, á gozar dentro de poco de un Consejo de 82 miembros, los cuales se repartirán en cuatro Comisiones denominadas de Hacienda, Obras públicas. Interior é Instrucción pública, que llevarán la dirección de los asuntos locales. Respecto de la Conferencia nacional, hasta ahora sólo sabemos quCj tocante á las tarifas preferenciales por las que abogó el Presidente del Consejo de Australia, Mr. Deakin, Inglaterra no está dispuesta á renunciar al libre cambio. En nombre del patriotismo imperial reclamó Deakin la preferencia arancelaria para las materias primas y los alimentos que compra en las colonias; pero el Ministro de Hacienda de la Gran Bretaña, Mr. Asquith, aun reconociendo la bondad de la teoría expuesta por el primer Ministro australiano, contestó q**^ los hechos —y adujo datos y cifras— probaban elocuentemente la necesidad del libre cambio en Inglaterra. Pueden, pues, por esta parte, estar tranquilas las provincias de España que envían al mercado i»" glés minerales ó frutas.

E.

N.

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Están causando en Inglaterra sensación alarmante las noticias que •9 reciben de la India con ocasión del aumento del impuesto sobre las tierras, favorecido aquél además por las querellas de carácter religioso l i e , según se afirma, traen divididos á los indostánicos y los mahometanos. Lo cierto es que en "Rasvalpindi las turbas saquearon el hotel del magistrado y la casa de Correos, y que en la provincia del Penjav reina entre los campesinos gran agitación, y que en Labore, su 'Capital, los movimientos de protesta revisten serios caracteres de gravedad, sobre todo porque se advierte que las tropas indígenas están dispuestas á sublevarse en la primera ocasión. Para sofocar este molimiento, en el fondo más grave de lo que parece, se están reconcentrando ya tropas en Labore, y tomando otras posiciones estratógi''as; pero puede predecirse que, reprimidas estas revueltas, no tardaban en suscitarse nuevos conflictos, á menos que Inglaterra cambie de tictioa.

*
* •

El Presidente de la República de Guatemala ha sido objeto de nn atentado que afortunadamente fracasó. No sabemos lo que sucede en esta pequeña República. Decíase que para prevenir desórdenes intel^eres, Méjico y Estados Unidos concertarían una acción común en latemala. Posteriormente ha circulado la noticia de que, habiéndose 'legado el Gobierno guatemalteco á conceder la extradición del GeneL i m a , asesino del Presidente Varilla, Méjico activaba sus preparativos militares. Y á última hora ha sido comunicada á la prensa la ""^ta oficial de la ruptura de relaciones diplomáticas entre Méjico y

*
* • ^ 1 lector amigo de ESPAÑA T AMÉRICA que presume de bien inforl^ado, y ]a, verdad es que tiene sobrados motivos para ello, nos llama atención sobre el entusiasmo con que en estas columnas hemos ha^^ado del españolismo de la República Argentina, y poniendo las cosas en P •''^^to medio, nos dice que si hasta hace pocos años se nos odiaba a Argentina, hoy sencillamente se nos desprecia, ó á lo sumo se a con aires de compasión á la antigua metrópoli. No niega nuestro ^^*^^e comunicante que haya allí pechos donde arda el fuego sagrado g amor á España; pero afirma, y él sabrá por qué, que esos buenos ^pañoles no son por cierto de los que figuran en la Asociación Paj 'í'ca Española, en la que no es oro todo lo que reluce, como no es j *"^Poco acrisolado patriotismo todo lo que brilla al través de las coJ'niuag de España y el Diario Español, «Allí —dice— los mejores Pa&oles son los que menos alardean de patriotismo.» omo no tenemos interés particular en defender el pro ni el contra,

384

CBÓNIOA

aunque sí nos felicitaríamos de lo contrario de lo que afirma nuestro buen amigo, queremos que consten en estas columnas sus observaciones, por si estuvieran fundadas en la realidad de las cosas.

La prensa últimamente recibida de Chile explica la crisis política de que hace días nos dió cuenta el telégrafo. El Gabinete Santa CruzSalas-Edwards, formado por conservadores, liberales, demócratas y radicales, por lo qne era conocido con el nombre de Gabinete universal, ha caído empujado por los conservadores y liberales demócratas, que no podían ya tolerar por más tiempo la presencia en el Poder de los radicales, y sobre todo la continuación de un Gobierno que ha permanecido cruzado de brazos frente á la crisis económica y financiera del país. No obstante el acuerdo de la Dirección Superior de los coalicionistas recabando su libertad de acción, el Gabinete Santa Cruz, así lo leemos en la prensa chilena que alcanza al 19 de Abril, trababa de hacerse fuerte en el Poder; pero según las últimas noticias telegráficas, la crisis total ha sido efectiva, y puede conjeturarse que, con exclusión completa de los radicales, el Sr. Montt ha entregado las riendas del gobierno á los partidos de la coalición conservadora y liberal democrática. * La situación política y económica del Ecuador, no sólo no ha mejorado, sino que, gracias á la dictadura del Sr. Alfaro, signe empeorando de día en dia. El Ecuatoriano, diario de Guayaquil, correspondiente al 29 de Marzo último, publica el texto oficial de un contrato celebrado por el Gobierno, que deja tamañito al otro famoso de Hartman, del cual tienen ya noticia nuestros lectores. No siéndonos posible hacer ni siquiera un resumen del nuevo contrato, copiamos, ^ guisa de comentario, los epígrafes que al frente del texto estampa el diario aludido: « EL P A D R Ó N D E I G N O M I N I A . — C O N T R A T O A L B Á N MESTAZA.—CHARNACÉ.—TEXTO D E L A ESCRITURA D E V E N T A DK MITAD DEL SUELO ECUATORIANO.»

Madrid 10 de Mayo de 1907.

CoittB»i (8Cion (s

internacionales de (spaSa
por P. J/l. y Vélez,

E s este nno de los asuntos que m á s deben preocupar á cuantos se i n t e r e s e n por la verdadera r e g e n e r a c i ó n de E s p a ñ a . La indiferencia del E s t a d o en este punto tan capital de nuestras c o m u n i c a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s es la principal causa de que E s p a ñ a no sea lo que p o d í a y debía ser en el orden de la com u n i c a c i ó n mundial. L a a p a t í a del E s t a d o ha sido completam e n t e m u s u l m a n a , y la n a c i ó n española, á pesar de su e x c e l e n t e posición geográfica para las comunicaciones de mar y tierra, parece haber estado gobernada por estadistas que sólo son comprensibles en Constantinopla, Tez ó P e k í n . N o h a y territorio e n el m u n d o , por lo m e n o s e n E u r o p a , t a n idóneo p a r a ser centro de v a s t í s i m a s comunicaciones cionales c o m o la P e n í n s u l a ibérica, y , sin e m b a r g o , internadebemos

confesar, aunque sea u n a confesión triste, que todavía n o t e n e mos en nuestra península un puerto verdaderamente moderno en el más alto y riguroso sentido de la palabra, ni comunicaciones de los p u e r t o s c o n el i n t e r i o r de n u e s t r o territorio t a n buenas y rápidas c o m o las que t i e n e n otras n a c i o n e s . E n estas y otras m u c h a s cosas que i n t e g r a n y son á la v e z factores y m a n i f e s t a c i o n e s de la a s o m b r o s a , g i g a n t e s c a y c o m plicada civilización moderna, no se puede decir que E s p a ñ a sea la n e g a c i ó n d e l p r o g r e s o c o n t e m p o r á n e o , p e r o sí q u e l o s i g u e ^ n y á la z a g a , y e s preciso q u e de abajo, de la sociedad m i s m a , 8c l e v a n t e n v o c e s g e n e r o s a s q u o s e a n c o m o a l d a b o n a z o s q u e 'ícspierten las c o n c i e n c i a s y preparen y f o r m e n u n estado d e "opinión a v a s a l l a d o r a y p u j a n t e , l o m i s m o e n l a s c a p a s i n f e r i o r e s *^cl p u e b l o q u o e n l a s s u p e r i o r e s d o l a s c l a s e s d i r e c t o r a s y la s u p r e m a d e l a g o b e r n a c i ó n d e l E s t a d o . on

ASo V.-Tono n .

26

386

C0MUKICACI0NE8 INTEENACI0NALE8 DE ESPAÑA

U n a de esas v o c e s g e n e r o s a s , uno de los predicadores que más alto han levantado la suya para mover á las m u c h e d u m bres y arrastrar á los gobiernos hacia los caminos de salvación e n la nueva y santa cruzada de la regeneración española e n el más puro y g e n u i n o sentido europeo y mundial, es el eminente catalán Sr. P u i g d o l l e r s , poeta cultísimo y comerciante y v i a jero infatigable. Parece más que español un hombre del Norte el Sr. P u i g dollers y Maciá. E s uno de los casos del hombre completo, del hombre harmónico. E n su cerebro se casan y c o n v i v e n m u y b i e n la imaginación y el entendimiento, la fantasía y la realidad. E l culto á las letras no le impide el ser habilísimo comerciante y consumado economista; y si al colaborar con el maestro Morera á la creación de la ópera española, sabe escribir libretos tan hermosos y exquisitos, de romanticismo tan idealista y t a n castizamente tradicional y español como el de Bruniselda, al fundar en Madrid y Barcelona el Crédito Ibero-Americano y la lujosísima revista comercial hispano-americana Mercurio, nos demuestra que es un hombro de inmensas iniciativas prácticas, que sabe ponerse en la realidad de las cosas y proclama la imperiosa y absoluta necesidad del factor económico para la vida y prosperidad del individuo y do las naciones. E n el orden de la dignidad no es el primero el progreso e c o nómico, pero sin él son efímeros é incompletos todos los demás progresos. Tal como se desenvuelve y se desenvolverá siempre la humanidad, el elemento económico no dejará nunca de ser importantísimo y esencial para el hombre y para las sociedades. Prescíndase del coeficiente económico, y no se concebirá ni se explicará la historia, ni la cultura, ni el progreso, ni la civili' zación, ni siquiera la independencia, ni la libertad, ni aun 1 » vida del hombre, y a individual ya socialmente considerado. ¿Se comprendo al hombre sin el alma ó sin el cuerpo? P u e s de lamisma manera no se concibe la vida ni el progreso humano sm el coeficiente económico. Prescindir de él es romper la necesaria harmonía de lo espiritual y lo material y buscar la muerto en esa ruptura y separación. P o r esto prestan inapreciables servicios á su patria los qii®' como el Sr. Puigdollers, se ocupan y disertan sobre temas ta» fecundos on provechosas enseñanzas como el de las comunic*' ciones de España con el exterior.

P. M. VÉLEZ

387

T a l fué el t e m a de u n a c o n f e r e n c i a dada por el citado s e ñ o r el 2 9 de J u n i o de 1906 en el salón de actos del I n s t i t u t o V i z c a í n o de B i l b a o , c o n el a p l a u s o y s i m p a t í a de los m á s f u e r t e s y poderosos centros científicos é industriales de la populosa ciudad. H a transcurrido casi u n a ñ o , p e r o el t e m a es b o y de t a n v i v í s i m a actualidad c o m o c u a n d o le h i z o objeto de su conferencia el insigne economista de Cataluña. Son, por otra p a r t e , t a n b u e n a s y t a n c o r d i a l e s l a s r e l a c i o n e s d e ESPAÑA Y AMÉKICA c o n l a r e v i s t a Mercurio y c o n s u r e d a c t o r - j e f e e l i l u s tradísimo D . Mariano Viada, que es para nosotros casi una obligación dar á conocer e n estas c o l u m n a s lo m á s n o t a b l e y característico de la mencionada conferencia. Sólo sentimos n o haberlo podido hacer antes.

* *

N o h a y nada e n el m u n d o que n o esté sujeto á la l e y universal de la harmonía, á la suprema categoría aristotélica de relación. P o r este m o t i v o , si u n b u e n sistema ó proyecto encaminado á fomentar las relaciones internacionales de E s p a ñ a supone otro anterior dedicado á investigar y acrecentar nuest r a r i q u e z a c o n e l fin d e o b t e n e r c o n e l m e n o r e s f u e r z o p o s i b l e la m a y o r c a n t i d a d de p r o d u c t o , n o es m e n o s serviría sin buenas y rápidas comunicaciones. Porque no basta promover mucho nuestra riqueza agrícola é industria!, n i que el p r o d u c t o se halle e n c o n d i c i o n e s e x c e l e n t e s e n e l l u g a r d e la p r o d u c c i ó n ; s e h a c e p r e c i s o a d e m á s q u e esas c o n d i c i o n e s s e a n a p r e c i a d a s e n el l u g a r del c o n s u m o , y para c o n s e g u i r l o es de t o d o p u n t o n e c e s a r i o que h a y a vías de comunicación que igualen y aun superen las de otros m e r c a dos c o m p e t i d o r e s , p o r q u e c u a n t a s m á s facilidades y b a r a t u r a s l^^ya e n el t r a n s p o r t e , m á s e s t i m a d o s s e r á n y m e j o r e s p r e c i o s alcanzarán nuestros productos, con lo cual aumentan, no sólo las u t i l i d a d e s d e l o s p r o d u c t o r e s , s i n o t a m b i é n el v a l o r d e l a ri^'leza n a c i o n a l . ¿Qué h a c e r p a r a l o g r a r b u e n a s y r á p i d a s comunicaciones? c i e r t o q u e el a u m e n t o y desarrollo de la r i q u e z a e s p a ñ o l a d e b i e n p o c o n o s

Concretándose á las que podrían tenerse con América, es in-

388

COMUNICACIONES INTEENACIONALES DE ESPAÑA

negable que contribuirían á crearlas y fomentarlas los siguientes medios: Supresión de los pasaportes y del i m p u e s t o do p a s a j e s . — I n t e r v e n c i ó n en las empresas de embarque y desembarque, para evitar lamentables abusos.—Simplificación y m a yor corrección en el r e g i s t r o de equipajes.—Acomodar los en procedimientos de sanidad á un criterio más expansivo y Europa y América.—Simplificación

harmonía con las prácticas de las naciones más adelantadas en d e los t r á m i t e s p a r a el fijo, desembarque y reembarque de mercancías para la r e e x p o r t a ción.—Establecimiento de líneas de vapores con servicio v e l o c i d a d y t i p o s d e flete i g u a l e s á l o s d e m á s p u e r t o s d e E u ropa, que pongan á E s p a ñ a en comunicación con las repúblicas h i s p a n o a m e r i c a n a s . — C r e a c i ó n de u n p u e r t o f r a n c o e n el Mediterráneo y otro en el A t l á n t i c o . — C o n c e s i ó n del tránsito para las mercancías e x t r a n j e r a s p o r el interior de la Península.—Concesión de admisiones temporales á las primeras materias c u y o s productos se destinen á la e x p o r t a c i ó n . — R e c a r g o á los productos de América de procedencia indirecta.—Aum e n t o e n los g a s t o s de r e p r e s e n t a c i ó n á los representantes de E s p a ñ a e n A m é r i c a , á fin d e p o d e r e n v i a r u n p e r s o n a l i n t e l i gente y escogido que pueda desempeñar cumplidamente su m i s i ó n . D e estos m e d i o s los ocho primeros se enderezan á la facilidad en los transportes, extremo de gravísima importancia. P e r o c o n v i e n e advertir que el p l a n de comunicaciones c o n A m é r i c a , sino c o n el m u n d o e n t e r o , n i p u e d e n n i nómico y financiero que

se proyecte no debe circunscribirse á relacionarnos solamente deben hacerse planes parciales, aun cuando exigencias de orden ecopara la ejecución pudieran hacerlos necesarios, porque lo m i s m o que e n los demás órdenes es la harmonía e n el orden e c o n ó m i c o l e y f u n d a m e n t a l de la vida. Con buenas y fáciles comunicaciones se aumentaría, m á s de nuestra riqueza, la industria del ade-

turismo.
pueblo

Mejorando preparando á p e r d e r STÍ

nuestros trenes, edificando hoteles confortables,

cicerones
agreste

cultos

y

acostumbrándose

el

fiereza

y l a a s o m b r a d i z a c u r i o s i d a d c o n q u e m i r a á los ser visitada por su topografía

extranjeros, éstos se animarían á recorrer e n mayor España, tan digna de

númeTO corüO
i^' tt»*

Francia, Italia y S u i z a . E n t o n c e s se c o n s e g u i r í a t a m b i é n moderado afán de lucro, á iacomprensibla ignorancia; á

p e d i r l a e x p o r t a c i ó n d e o b r a s a r t í s t i c a s , q u e s ó l o o b e d e c e a i^'

P. M. VÉLEZ

389

mala organización tributaria y á pecaminosa impasibilidad del Estado. D e lo dicho se desprende y a de a l g u n a m a n e r a que e n tres c o s a s h a y q u e p r i n c i p a l m e n t e fijarse p a r a q u e u n p l a n d e b u e n a s y rápidas c o m u n i c a c i o n e s c o n el e x t e r i o r sea a c a b a d o completo, á saber: puertos, ferrocarriles y vapores. C o n v i e n e , pues, ante todo, poner en las mejores condiciones posibles aquellos puertos nuestros que t e n g a n más rápida c o m u n i c a c i ó n por mar con el exterior y más breve por tierra con el i n t e r i o r . P o d r í a n s e r l o B a r c e l o n a , C á d i z , V i g o y B i l b a o . M e j o r a d o s e s t o s p u e r t o s y p r o c u r a n d o q u e l o s t r e n e s l l e g a s e n al m i s m o costado de los buques, debían declararse puertos franc o s , p e r m i t i é n d o s e el d e p ó s i t o y e m b a l a j e d e m e r c a n c í a s q u e no h a y a n de consumirse e n el interior. A s í se conseguiría que los referidos puertos fuesen los depósitos de las mercancías que v i e n e n de U l t r a m a r para ser c o n s u m i d a s e n E u r o p a , concluy e n d o de u n a vez c o n el e s p e c t á c u l o v e r g o n z o s o de t e n e r q u e ir l o s e s p a ñ o l e s a l E x t r a n j e r o e n d e m a n d a d e p r o d u c t o s A m é r i c a , A s i a y O c e a n í a q u e se d e t a l l a n e n los d e p ó s i t o s pañol. L o s cuatro puertos indicados serían los principales, los de m á s i n t e r m e d i a r i o s ; p e r o c o m o de lo q u e a n t e t o d o y sobre t o d o se trata es de p r o t e g e r la i n d u s t r i a n a c i o n a l , el tipo de deberá ser igual e n todos los puertos, en los principales y los intermediarios. Acondicionados los puertos, h a y que pensar en establecer buenas líneas férreas, con magníficos y rápidos expresos que crucen la P e n í n s u l a poniendo en comunicación los principales puertos y las más importantes poblaciones, y los puertos y las poblaciones con las fronteras de F r a n c i a . A d e m á s , d e b e n prepararse trenes de c a r g a c o n rebaja de tarifas para las m e r c a n c í a s n a c i o n a l e s , y c o n g r a n velocidad para los artículos de frutas y tempranías. E s t o s trenes vendrían de los p u e r t o s al c e n t r o c a r g a d o s de pescado, frutas de A m é r i c a , etcétera. P a r a e v i t a r transbordos, debe p e n s a r s e t a m b i é n e n la i g u a l dad de l í n e a s férreas, c o m o e n F r a n c i a . Por último, los vapores, como los ferrocarriles y puertos, l i a n d e r e s p o n d e r al f á c i l y r á p i d o t r a n s p o r t e d e p a s a j e y c a r g a . flete en de de y

Genova, H a m b u r g o , Amberes, etc., y no en puerto alguno es-

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COMUNICACIONES INTERNACIONALES DE ESPAÑA

L a s l í n e a s d e n a v e g a c i ó n q u e p a r a e s t e fin n e c e s i t a m o s e s t a blecer ó mejorar pueden dividirse en líneas de Ultramar, líneas de g r a n cabotaje y líneas del Mediterráneo. L a s d e U l t r a m a r a b r a z a r í a n : 1.° L a l í n e a B r a s i l - P l a t a d e s d e Cádiz, sólo de pasajeros. 2.° L a del Brasil-Pacífico. Nuestros puertos del Mediterráneo no tienen comunicación directa con los puertos americanos del Pacífico, y el comercio se v e oblig a d o á e n v i a r su carga á Marsella, G e n o v a y h a s t a el H a v r e y H a m b u r g o para atender á las demandas de sus clientes, lo cual h a alejado aquellos mercados de nuestros centros productores. Nuestro plan comprendería una línea que, arrancando unas veces de B a r c e l o n a y Cádiz y otras de Bilbao y V i g o c o n escala e n Canarias, sirviese los puertos de P e r n a m b u c o , B a h í a , Río Janeiro, Santos, R í o Grande, Montevideo, Buenos Aires, Bahía Blanca, Puerto Gallegos, Punta Arena, Talcahuano, Payta, Valparaíso, Antofagasta, Iquique, Moliendo, Callao,

Guayaquil y P a n a m á , donde enlazaría con la línea de Colón. Como la línea indicada n o llevaría m á s pasaje q u e el que pudiera o f r e c e r l e e l t r á f i c o c o s t e r o , p o d r í a e s t a r s e r v i d a p o r b u q u e s de 7.000 toneladas y 13 millas y V g ¿e andar. E n cambio, para la línea Brasil-Plata se necesitarían vapores de 10.000 toneladas y 2 0 millas de andar. 3.° L a de Cen tro-América. L a s Repúblicas de la A m é r i c a Central comunican periódicamente con Europa por medio de ocho líneas regulares, que permiten establecer casi u n a salida diaria; pero es doloroso que e n las comunicaciones existentes queden completamente desatendidos, e n lo que á E s p a ñ a atañe, los puertos q u e e n el A t l á n t i c o tienen N i c a r a g u a , H o n d u r a s , G u a t e m a l a y Y u c a t á n . 4.° L a de Vigo-Cuba-México, de pasajeros solamente, con vapores como los de la línea B r a s i l - P l a t a . 5." L a de V i g o - N u e v a York, t a m bién para sólo pasaje y c o n barcos de 14.000 toneladas y 22 mil l a s d e a n d a r , t i p o Kaiser nos proporcionaría Wilhelm . / / ( q u e desplaza 26.000 t o neladas). Esta línea, directa y rápida con los Estados Unidos, beneficios inmensos. El n ú m e r o de viajeExprés en su camino á otras ros q u e p a s a r í a n p o r E s p a ñ a s e r í a e n o r m e ; y si b i e n a l g u n o s a p r o v e c h a r í a n el Norte-América naciones de Europa, ó bien para dirigirse á Oriente por Barc e l o n a a t r a v e s a n d o n u e s t r a P e n í n s u l a , m u c h o s s e r í a n l o s qu» se detuvieran en su paso para visitar Compostela, León, Burgos, y a u n Toledo, Madrid y sobre todo Andalucía, país por el

P . M. VÉLEZ

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que sueñan casi todos los norteamericanos, dada la idea que de él l e s h a n h e c h o concebir d i s t i n g u i d o s literatos y e x c u r s i o n i s tas. E s t o s viajeros, si de A n d a l u c í a quisieran marchar á Italia ó al Norte de Europa, Sudamericano línea marítima Exprés, podrían tomar en Sevilla ó Cádiz e l ' q u e sería el auxiliar terrestre de la? de la que arriba hemos hecho í

Brasil-Plata,

mención. A d e m á s de estas ventajas, la línea V i g o - N u e v a York, { en combinación con los trenes fruteros, permitiría á los frutos ¡ de nuestras h u e r t a s 6.° conquistar el mercado norteamericano. nuestra L a sudafricana. A l contrario de otras naciones,

comunicación c o n el África meridional es casi nula. U n vapor b i m e n s u a l h a c e el servicio de F e r n a n d o P ó o . E n cambio^ Alemania, Inglaterra y Bélgica tienen doce Compañías de navegación que aseguran m á s de u n a salida diaria de E u r o p a para a q u e l l o s m a r e s . C o n e l Exprés Sudamericano conseguiríamos los españoles que el pasaje y el correo europeo, al embarcar e n Cádiz, se a h o r r a r a seis ó siete días d e n a v e g a c i ó n p o r m a res peligrosos y adelantara cinco días á los viajes actuales. Pero se podría hacer m á s en E s p a ñ a estableciendo u n a línea que, saliendo de Barcelona y otras veces de Cádiz, Bilbao y Vigo, siguiera á Canarias, Monrobia, Lagos, Fernando Póo, los tiene hasta modo Kuni, L o a n d a , el Cabo, N a t a l y L o r e n z o Marqués con vapores de 5 . 0 0 0 toneladas (la « U n i o n Castle Linie» de 12.000) y 15 millas de andar, permitiendo de este

recorrer la distancia hasta el último punto en diez y ocho días, en v e z de los veintiocho que tardan desde los puertos europeos hasta la citada posesión portuguesa las líneas actualmente e s tablecidas. 7.° L í n e a de Oriente. E n aquellos mares que en n o lejanas épocas surcaron gallardamente las naves españolas, n o se v e a p e n a s o n d e a r y a n u e s t r a b a n d e r a . E n l o s p u e r t o s d e China y Japón n o se v e n sus colores, y antes se vieron. A q u e llos lejanos países r e c i b e n de E u r o p a m e r c a n c í a s similares á las que nosotros producimos, y los buques salen de aquellos puertos orientales abarrotados de productos indígenas que se consumen en Europa. E s hora y a de conquistar un puesto e n este tráfico importante de dos continentes, y se necesita la creación d e u n a línea que, partiendo de Bilbao, V i g o , Cádiz y Barcelona, con escala en Port-Said, A d e n , Colombo y S i n g a Poore, llegue á Manila, H o n g - K o n g , S h a n g - H a i y fiarían Yokohama. la travesía buques de 8.000 toneladas y 18 millas de

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COMUNICACIONES INTERNACIONALES D E ESPAÑA

andar, condiciones que permitirían salvar en veintiocho días la distancia entre E s p a ñ a y J a p ó n , e n v e z d e los cuarenua q u e h o y se tarda d e s d e el M e d i t e r r á n e o á Y o k o h a m a . Si e s t o s e hiciera, c o m o Cádiz sería el c e n t i n e l a a v a n z a d o en el c a m i n o de A m é r i c a , e n el de Oriente ocuparía B a r c e l o n a el lugar m á s p r i v i l e g i a d o , p o r q u e si G e n o v a y M a r s e l l a , sin t e n e r la i m portancia productora de la primera, la aventajan en m o v i Carecemos c o n esta isla inm i e n t o m e r c a n t i l , lo d e b e n casi e x c l u s i v a m e n t e al c o m e r c i o de t r á n s i t o . 8.° Línea de Australia. m e n s a de comunicaciones. Nuestras conservas y nuestros caldos hallaría allí m a g n í f i c o m e r c a d o , y el viaje de v u e l t a estaría asegurado con los cereales, lanas y carnes que exporta aquella colonia autónoma á su metrópoli. nea que, partiendo de Bilbao, P o d r í a e s t a b l e c e r s e u n a líCádiz y Barcelona, se Vigo,

dirigiera á Oriente por Port-Said, A d e n , Colombo, y de este último puerto, después de tocar en Parang y S a m a r a n g (Sumatra y Java), fuese á Fremantle, Adelaida, Melbourne y S y d n e y . C o n buques del tonelaje y m a r c h a de los p r o p u e s t o s para la línea de Oriente, se haría el viaje e n treinta días, en v e z de los treinta y siete que h o y se e m p l e a n desde Marsella. Pasando ahora de las líneas de Ultramar á las de gran cabotaje, debemos, ante todo, advertir que incluímos entre estas últimas algunas que no son de riguroso cabotaje, á fin de agruparlas todas bajo una categoría general. Con estas líneas quedarían bien establecidos los servicios de comunicación con Baleares, Canarias, Marruecos y Londres. La con Canarias comunicación interés AUi muy relaciones es de absoluta necesidad, siquiera por

patrio, político y económico. H o y apenas tenemos

y tráfico c o n C a n a r i a s : todo lo i n v a d e n los e x t r a n j e r o s . de las autoridades civil, eclesiástica y militar, y esto es

no h a y m á s r e p r e s e n t a c i ó n e s p a ñ o l a , a p a r t e de la raza, que la peligroso, como lo fué e n América. L a necesidad de nuestra

comunicación con Marruecos no es menester probarla después de que nuestra misión civilizadora en ese imperio h a sido confirmada y reforzada en A l g e c i r a s c o n el m a n d a t o de las nacioqu^ n e s e u r o p e a s y el a s e n t i m i e n t o de A b d - e l - A z i s . Hablemos, por último, de otra gran línea de vapores nos hace falta: la l í n e a del Mediterráneo. Desgraciadamente

E n este vasto mar interior existen pueblos que están ligados con E s p a ñ a por la l e n g u a y por la historia.

P. M. VÉLEZ

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nuestra comunicación actual con esos pueblos es

insignifican-

te, pues salvo a l g u n o s esfuerzos realizados por los n a v i e r o s bilbaínos que han enviado sus buques á buscar cargamento á Italia y á T u r q u í a , n o t e n e m o s m á s r e l a c i ó n m e r c a n t i l c o n a q u e llos países que la o b t e n i d a por m e d i o de los transbordos. H o r a es de q u e t r a t e m o s de ocupar u n p u e s t o q u e de derecho y por tradición nos corresponde en la n a v e g a c i ó n del Mediterráneo. P a r a esto podría establecerse u n a línea q u e , saliendo de B a r celona, llevara nuestros productos á Nápoles, Corfú, Salónica, y Ttípoli, Constantinopla, ciudades todas Chipre, Jaffa, que Beyrut, acogerían con amor Atenas, nuestra Alejandría

bandera, q u e si u n t i e m p o f u é h e r a l d o d e n u e s t r a s a r m a s , h o y podría ser la p o r t a d o r a de los f r u t o s de n u e s t r o trabajo. vapores regular.

— E s t a s son las grandes comunicaciones ó líneas de q u e h a y q u e e s t a b l e c e r e n E s p a ñ a c o n s e r v i c i o fijo y E l E s t a d o puede realizar esta empresa sin grandes

dispendios astilleflotanuna

del T e s o r o . B a s t a r í a , p o r de p r o n t o , u n a s a b i a l e y de p r i m a s á la n a v e g a c i ó n e n los buques construidos e n nuestros ros, para que á ellos acudieran en d e m a n d a de material te las casas armadoras y las empresas navieras. E n t o n c e s

nueva industria, fuerte, poderosa, colosal, resucitaría en E s Paña: la de las construcciones n a v a l e s . Y si el E s t a d o d e m a n dara t a m b i é n á n u e s t r o s astilleros n a v e s q u e , artilladas e n s u s flancos, fueran por los mares defendiendo nuestro comercio y en demostrando nuestra personalidad y nuestra participación la v i d a m u n d i a l , p o d r í a m o s c o n o r g u l l o d e c i r q u e

habíamos

^nelto á ser una g r a n nación. P a r a asegurar tan hermoso porvenir, no faltan e l e m e n t o s en nuestra patria; sólo se n e c e s i t a qne nuestros g o b e r n a n t e s , inspirándose en una sana y fuerte política positiva, por la que está clamando aquella parte de la Sociedad e s p a ñ o l a q u e s ó l o e s p e r a l a r e d e n c i ó n d e s u p a t r i a p o r la c u l t u r a y p o r e l t r a b a j o , a b a n d o n e n d e u n a v e z p a r a s i e m pre la p o l í t i c a i d e o l ó g i c a y v e r b a l i s t a , q u e e s el c á n c e r q u e n o s d e v o r a. y consume!

* *

A.1 l e e r e s t e p l a n g i g a n t e s c o d e c o m u n i c a c i o n e s i n t e r i o r e s internacionales de E s p a ñ a ideado por el Sr, P u i g d o U e r s ,

é se

394
figurarán

COMUNICACIONES INTERNACIONALES DE ESPAÑA
muchos que es u n a utopia irrealizable, u n sueño má-

g i c o , u n a clorada i l u s i ó n d e a c a l o r a d a y rica f a n t a s í a , q u e n o tiene ni puede tener más realidad que la puramente imaginaria. Y sin e m b a r g o , ¡cuan hacedero es el vasto proyecto del ins i g n e e c o n o m i s t a catalán! Q u e h a y a m u c h o s c o m o él, y cada día se aumente el número de los que de palabra y obra nó cesan u n m o m e n t o de trabajar por la verdadera, por la única regeneración de España, la que consiste en seguir el derrotero de las naciones que actualmente s o n grandes por su cultura, por su riqueza y por su religiosidad, como Inglaterra, A l e m a nia y Bélgica, y no transcurrirán muchos años sin que veamos transformada y notablemente mejorada nuestra situación económica, y como consecuencia, nuestra situación social y n u e s tra situación política. Afortunadamente no faltan en España hombres y colectividades q u e trabajan cuanto pueden e n este sentido ante la o p i n i ó n y a n t e l o s g o b i e r n o s , y c a d a d í a os m a y o r s u n ú m e r o Aquí, e n esta misma Revista, publicó nuestro compatriota el Sr. Mencarini u n artículo, que mereció ser reproducido por g r a n parte de la prensa, sobre las relaciones mercantiles q u e E s p a ñ a p u e d e t e n e r c o n C h i n a ^ L o s a r t í c u l o s q u e ESPAÑA Y AMÉRICA h a d e d i c a d o á f o m e n t a r l a s r e l a c i o n e s h i s p a n o - a m e r i canas, son incontables E l último Congreso africanista ^ y la A s a m b l e a de productores que actualmente se está celebrando en Madrid, son también dos hechos sobremanera consoladores en este despertar cada día m á s intenso y pujante de España á la realidad de la vida. P e r o lo que sobre todo es digno de ponderación y alabanza ,

1 El titulo del artículo es España
laciones mercantiles.

y China,

y el subtitulo Proyectos

de re-

Véase el t. III, año IV de E SPA S A T A MÉRICA , pág. 2 1 .

También ha publicado algo sobre lá misma materia en esta Eevista, y sapera seguir publicando, el competentísimo misionero agustiniano, residen*» en Shang-hai, P. Gaudencio Castrillo. 2 Entre los artículos publicados, Jos de carácter más estrictamente comercial son los de los P P . Paulino Díaz y Marcelino Torres. Véase E SPA S A Y A " * '
RICA, año I, t. I; año IV, t. I I I , y año V, 1 . 1 .

Las cartas del P. Luis Eodrlguez publicadas en los tomos del primer año de la misma Eevista tienen también alguna importancia mercantil.
3 Véase El primer Congreso español africanista, articulo publicado en E S PA S A T A MÉRICA , año V, t. 1 , pág. 193.

P. M. VÉLEZ

39B

ea l a e m p r e s a ú l t i m a m e n t e a c o m e t i d a y r e a l i z a d a p o r e l e m i nente patricio Sr. Marqués de Comillas. , V a casi para dos a ñ o s que el G o b i e r n o a r g e n t i n o ofreció u n a subvención á la compañía naviera que en las mejores condiciones se c o m p r o m e t i e s e á e s t a b l e c e r u n a l í n e a de barcos q u e hiciesen la travesía desde B u e n o s A i r e s á L i s b o a ó V i g o e n el m á x i m u m de trece ó catorce días. E r a e n t o n c e s poder el s e ñ o r M o n t e r o R í o s , y nos c o n s t a q u e c o n él t r a t ó el d i g n o r e p r e *íontante d e l a A r g e n t i n a e n M a d r i d , c o n e l o b j e t o d e q u e f u e s e V i g o el p u e r t o d e e m b a r q u e y d e s e m b a r q u e . P a r a e s t o es c l a r o que había que hacer algunas obras, y sobre todo, tratar con compañías ferrocarrileras para que, en combinación con las navieras, pusieran en V i g o una línea de magníficos trenes, que con la m a y o r rapidez y comodidad p u d i e s e n conducir los pasajeros de los barcos á Madrid ó á la frontera de F r a n c i a . N o e r a m u c h o l o q u e h a b í a q u e h a c e r , y s i al p r i n c i p i o s e p o dían originar a l g u n a s pérdidas, p r o n t o serían resarcidas y sol^repujadas p o r l a s g a n a n c i a s . S i n e m b a r g o , n a d a s e h i z o p o r el G o b i e r n o , y e s t u v o e n p o c o p a r a q u e , á l o s c u a t r o m e s e s d e esperar en v a n o , marchase á L i s b o a , aburrido y desesperanla '^ado p o r c o m p l e t o , e l d i g n o r e p r e s e n t a n t e d i p l o m á t i c o d e je, y él, sólo p o r a m o r á E s p a ñ a , lo s u s p e n d i ó . V i n o e n t o n c e s de B u e n o s A i r e s á V i g o , y de V i g o á M a d r i d , el i l u s t r e g a l l e g o D. Martín Echegaray, como representante de l a A s o c i a c i ó n P a t r i ó t i c a E s p a ñ o l a d e l a A r g é n t i c a . Y a n o era p o d e r el S r . M o n t e r o R í o s , s i n o e l S r . M o r e t , y e n t o n c e s s e indicó á Cádiz en lugar de V i g o ; pero lo cierto es que n a d a se liizo e n f a v o r d e n i n g u n o de l o s d o s p u e r t o s , y l a s g e s t i o n e s d e l '^r. E c h e g a r a y f r a c a s a r o n , c o m o h a b í a n f r a c a s a d o a n t e s l a s d e l digno representante diplomático de la A r g e n t i n a . El espectáculo dado por nuestros gobiernos ha sido en extremo lastimoso. B u e n a s palabras, excelentes deseos, pero acción eficaz y p r o t e c c i ó n d e c i d i d a , n u l a s . Así las cosas, el m e r i t í s i m o compatriota Sr. Marqués de Co«lillas, p r e s i d e n t e de la C o m p a ñ í a T r a s a t l á n t i c a , p e n s ó e n h a ^er p o r s í m i s m o , d e s d e a b a j o , l o q u e l o s g o b i e r n o s e r a n i m p o nentes p a r a h a c e r d e s d e a r r i b a . C o m o lo p e n s ó , l o h i z o , y podiendo m a n o s á la obra y n o t e m i e n d o sacrificar u n capital e n o r m e e n b e n e f i c i o d e E s p a ñ a , c a p i t a l q u e a l fin n o h a d e p e r -

A-rgentina. N o faltaron p a t r i o t a s q u e le d i s u a d i e r o n d e s u v i a -

396

COMUNICACIONES INTERNACIONALES D E ESPAÑA

d e r , s i n o a c r e c e n t a r s u p r o p i o d u e ñ o , m a n d ó q u e e l m e j o r de l o s b a r c o s d e l a C o m p a ñ í a , e l Alfonso XII. se pusiera en las condiciones de marcha y de comodidad de los mejores trasatlánticos que hacen de E u r o p a la carrera á América, y, c o n cluidas estas obras, saliera de Cádiz para Buenos Aires. A s í s e v e r i f i c ó , y e l v i a j e q u e a c a b a d e h a c e r e l Alfonso capital d e la A r g e n t i n a h a sido u n triunfo q u e bien XII á la merecían

el patriotismo, el d e s p r e n d i m i e n t o y el arrojo del d i g n o presid e n t e de la Trasatlántica. N o á los trece, siao á los once días de haber salido de Cádiz el citado barco, llegó á B u e n o s Aires, donde fué recibido como mensajero providencial de la patria e s p a ñ o l a entre el a p l a u s o p o p u l a r y el e n t u s i a s m o d e l i r a n t e d e todos los corazones. Y s i e l v i a j e d e i d a d e l Alfonso XII ha sido u n triunfo casi

inesperado, extraordinario y pasmoso, no lo h a sido menor el viaje de vuelta, pues, aunque tuvo m u y mala mar, h a tardado casi el m i s m o t i e m p o q u e e n el d e i d a , c o n la p a r t i c u l a r i d a d , en extremo consoladora para todos cuantos se preocupan por las relaciones hispano-americanas, d e h a b e r l l e g a d o l l e n o de pasajeros, cerca de mil familias de las m á s distinguidas y pudientes de la República del Plata. Y conviene notar, para que sea mayor nuestra satisfacción y alegría, so XII, que fué tal el núAlfondemuestra asegurada m e r o de demandas de pasaje en B u e n o s Aires para el que no fué posible atenderlas todas. Esto que n o sólo es posible, sino que positivamente está c i ó r e g u l a r y fijo e n t r e C á d i z y B u e n o s A i r e s . E l e j e m p l o dado p o r el d i g n í s i m o M a r q u é s de Comillas es de i n m e n s a s , de t r a n s c e n d e n t a l e s e n s e ñ a n z a s . E s u n r a y o p o d e r o s o de luz que n o s pone a n t e los ojos algo de lo m u c h o que e n E s paña se puede hacer c o n los gobiernos y sin los gobiernos por l a r i q u e z a p ú b l i c a , p o r el b i e n e s t a r d e t o d o s , p o r l a v i d a d e la nación. T o d a v í a dispone nuestra patria de importantes mito, sino esperanza cierta, la regeneración de E s p a ñ a . L a política es la que en nuestro país constituye, h o y por hoyi el v e r d a d e r o e l e m e n t o r e t r ó g r a d o . P a r e c e q u e e s t á h e r i d a d e parálisis entorpecedora y recalcitrante. P e r o abajo, e n la soc i e d a d , h a y u n g r u p o d e h o m b r e s , c a d a d í a m á s n u m e r o s o , q'^® acabará por transformar á nuestro pueblo, mediante una evo- . elementos, y nuestra raza de vitales energías, para que no sea

c o n t r a todas las c o n t i n g e n c i a s u n a l í n e a d e vapores d e serví- ,

P. M. VÉLEZ

397

l u c i ó n silenciosa y l e n t a , p e r o la ú n i c a eficaz y práctica, a d a p tándole á las n u e v a s é ineludibles condiciones de la vida m o derna. E s t o s h o m b r e s n o p i e n s a n e n restauraciones imposibles del p a s a d o , n i e n r e v o l u c i o n e s v i o l e n t a s y desoladoras: lo p r i mero sería la m u e r t e , lo s e g u n d o el suicidio n a c i o n a l ; sólo confían e n la r e s t a u r a c i ó n de s u p a t r i a por la cultura y el trabajo, q u e s o n el ú n i c o m e d i o d e r e d i m i r y salvar las n a c i o n e s en el orden t e m p o r a l , d e s p u é s de h a b e r l a s redimido y s a l v a d o en el espiritual el g r a n m a e s t r o de las a l m a s , J e s u c r i s t o . A raíz del desastre colonial, buques de la matrícula de Bilbao se a r r o j a r o n á ir e n b u s c a de c a r g a m e n t o s á l o s del e x t e r i o r , s i n a u x i l i o digno de imitación. Si este movimiento realmente restaurador y ejemplar cunde •—y t o d a s l a s s e ñ a l e s s o n d e q u e s e p r o p a g a y e x t i e n d e — , p u e d e decirse que nuestra sociedad está sufriendo una transformación t a n h o n d a , que, si n o se c r u z a u n e n t o r p e c i m i e n t o i m p r e visto, no transcurrirán quizá muchos años sin ver cambiados en u n sentido r e g e n e r a d o r y m o d e r n o la N a c i ó n y el E s t a d o . E n C a t a l u ñ a h a e m p e z a d o á brillar el alba del g r a n día de la redención salvadora que hará de E s p a ñ a , sin tardar nna de las m á s g r a n d e s nacionalidades europeas. mucho, alguno de los gobiernos. puertos H o y es el

Marqués de Comillas quien nos da un ejemplo parecido y tan

LAS RELICIOJIES CHIflAS
C A R T A S D E L EXTREMO ORIENTE
Sang- Te 5 de Diciembre de 1906.

El Taorsmo.
por el p. Juvencio hospital, o. 8. A-

RVDO. P. PEDRO MARTÍNEZ Y V É L E Z .

Querido hermano y amigo: El misionero indígena P . Pablo Tcheng, versadísimo en la historia de su país y conocedor como pocos de la religión de sus paisanos, me escribió en Octubre, contestando á ciertas preguntas que yo le había hecho acerca del taoísmo, y entre otras cosas que verá usted más adelante, me decía que el Tao-Chiao—la. religión de la razón—ó sea el taoísmo, era la religión más irracional de las tres que se profesan en el imperio. De esta misma opinión es el célebre P. Juan Pe-Ion en d Tsi-Suo-Tsien-Tcheng, libro en que expone y refuta los delirios de esa secta, y en el mismo sentir abundan todos los literatos; así que, fundado en tan respetables testimonios, puede usted creer pies juntillas que el taoísmo es una cosa realmente dispara tada. A pesar de eso, no faltarán, supongo yo, algunos libros eruditos en que se expliquen de un modo satisfactorio ciertos absurdos aparentes del taoísmo que, á lo mejor, no son más que el velo que oculta la verdad á los ojos de los profanos. ¡Quien sabel Ahor.i que, como y o no he leído ninguno de esos libros, y por otra partci los taoistas de quienes me he informado acerca de su religión n" estaban iniciados, por lo visto, en los misterios de la misma, result-^ que sólo me he enterado de los absurdos aparentes ó reales del taoísmo, que son los que le daré á conocer á usted en la presente epístola.

JUVENCIO HOSPITAL

399

Créese generalmente que el fundador del taoísmo es el gran filósofo Lao-Tche, lo que no está aún bien probado; pero como los taoistas, con razón ó sin ella, se proclaman discípulos suyos, y han hecho de su maestro la principal divinidad de su religión, fuerza es decir algo acerca de tan excelso personaje. Para mayor claridad conviene distinguir en Lao-Tche dos personalidades: la histórica y la legendaria. Del Lao-Tche histórico se sabe únicamente que nació en la provincia de Jo-nait, hacia el quinientos cincuenta y tantos antes de Jesucristo, y que vivió hasta una edad muy avanzada, dedicado exclusivamente á la meditación y ál estudio, sin admitir ninguno de los empleos honoríficos con que le brindaron los Emperadores de aquel tiempo, á quienes habla llegado la fama de su sabiduría. Se dice de él que fué varón de costumbres austerísimas, desprecíador de los placeres y de las riquezas, y, que al morir, sólo dejó á sus herederos un hábito viejo con que le enterraron. Confucio habla de Lao-Tse con admiración y encomio, y pedía al cielo que le otorgara veinte años más de vida para meditar despacio el TaoTe-Chin y penetrar el sentido misterioso de un libro en que está condensado todo el saber de Lao-Tche, su autor, en breves, pero substanciosas páginas, aunque muy difíciles de entender por la profundidad, ó, mejor dicho, oscuridad de las sentencias. Lo d é l a entrevista de Confucio con Lao-Tche, de que se hace mención en el Se-Chi, no está suficientemente averiguado. Los taoistas sostienen que se celebró la entrevista, y citan el lugar donde se celebró, y hasta la filípica horrorosa que echó su maestro á Confucio, á quien trató de ignorante y orgulloso, amigo del fausto y de los honores, é incapaz, por tanto, de alcanzar la verdadera sabiduría. Esto que afirman los taoistas lo niegan rotundamente los literatos, y, en desquite, dicen de Lao-Tche que era un viejo chocho, y los que le siguen unos mentecatos todos ellos. Hasta ^quí la biografía de Lao-Tche, en cuanto hombre. De su libro el ^rto-r<?.c;//«-libro de la razón y de la virtud-ininteligible para el mismísimo Confucio, ya supondrá usted, sin que yo se lo diga, l u e no entiendo una palabra; así que nada puedo decirie acerca de él de mi propia cosecha, pero se lo dirá de la suya el mencionado l \ Pablo Tcheng, á quien escribí consultándole sobre el taoísmo, y pidiéndole que extractase lo más esencial de esa obra y me diese una idea general de la misma. Si el P. Pablo ha interpretado ó no fielmente el TaoTe-Chin es-

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LAS EELIGIONES CHINAS

lo puede averiguar usted consultando el original i, que yo ¡o más que puedo hacer es traducir la carta que me escribió mandándome los datos que le pedía. Dice así: "Recibí su grata y el libro de Lao-Tche que me remite usted para que lo lea y le entere de su contenido. „Por lo que hace á su carta, nada de particular tengo que decirle sino que me parece muy exacto el juicio que se ha formado usted del Tao-Chiao que. sin duda alguna, es la religión más irracional de las tres que en China se profesan. Aun cuando se cree y se dice comúnmente que Lao-Tche es el fundador del taoísmo, no me parece probable esa opinión, ni siquiera verosímil; por lo menos, en el Tao-Te-Chin nada se halla que se asemeje al taoísmo, tal cual actualmente se entiende. Todo lo contrario: en ese libro se babla con desprecio d é l o s ídolos y de las supersticiones que en tiempo de su autor se practicaban. „E1 TaoTe-Chin es, como usted sabe, un libro muy obscuro, por no decir incomprensible. Le había leído antes varias veces, y estos días le he vuelto á leer de nuevo con más cuidado y atención, y confieso que, aun con la ayuda de los comentarios, hay muchas cosas que no he logrado entender del todo bien, aunque creo que sí lo suficiente para poder responder á las preguntas que usted me hace. Respecto de la primera, digo que en el Tao-Te-Cliin no se habla de la existencia de un Dios personal, ni se encuentra ningún nombre propio para designarle; pero se admite una causa primera, creadora del universo y de todo cuanto existe. A esta causa primera la llama Lao-Tche Tao — R a z ó n - . „En el párrafo 25 se lee: "El ser procede del no ser; antes de la constitución del mundo, en medio del caos donde existían como en germen todas las cosas, había un principio sutil, vivificante, inmenso, que obraba incesantemente. Yo no sé qué nombre dará este principio, pero de darle alguno le llamaría Tao —Razón—i aunque también se le podría llamar Ta —grandeza—". En el párrafo 28 dice Lao-Tche: "La Razón existió antes que nada; la R^zón creó el cielo y la tierra; el cielo y la tierra crearon todas las demás cosas; pero el cielo y la tierra y todas las cosas creadas

1 Del Tao-Te-Chin

hay nna traducción castellana, hecha por el misionero dominico Cuestiones/¡HP''

P. Salvador M.nsot. Puede verse en la obra de D. Rafael Coraenírc Chofrd y C», 1894.

ñas, primera parle: i o s Cliinos (estudio social y político). Manila. Tipo-Utografl» d»

JUVENCIO HOSPITAL

401

proceden de la Razón, que es la madre de todos los seres". Acerca del origen del hombre y de su último destino nada se dice en particular, aunque parece que Lao-Tche reconoce la inmortalidad del alma, pues dice: "Ciertamente yo moriré, pero en realidad no moriré", y añade, explicando estas palabras: "Si en vida he cultivado la Razón, mi cuerpo se clarificará, mi naturaleza adquirirá toda su perfección, y entonces, aun cuando haya muerto al mundo, viviré eternamente". En este mismo párrafo se lee: "que los que estén exentos de pasiones y hayan purificado la parte grosera de la naturaleza y adquirido el mayor grado posible de incorporeidad, llegarán á contemplar la esencia de ia Razón y quedarán absorbidos en ella." En otras partes del TaoTe-chin se e.xpresa LaoTche en un sentido panteísta, como cuando dice: "Que todas las cosas son emanaciones de la Razón, que es el ser total, el ser por excelencia, de quien son manifestaciones parciales todos los demás seres". „Del cielo y del infierno no se hace mención ninguna. La moral del Lao-Tche se reduce á subyugar, por medio de una especie de contemplación sui géneris, todas las pasiones que puedan perturbar la tranquilidad del alma, en cuya paz y sosiego se cifra el más alto grado de perfección á que le es dado llegar al hombre en esta vida. En el Tao-Te-Chin se aconseja á cada paso el desprecio de todas las cosas de este mundo; de los placeres, de las riquezas, de los honores, y lo único que se encarece y encomienda es la vigilancia continua sobre el corazón, para que no dé entrada á las pasiones, la abstracción completa de los sentidos y una especie de quietismo, físico é intelectual, que consiste en no hacer nada ni pensar en nada. Por eso se designa á la doctrina de LaoTche eon el nombre de U-uei-chiao —doctrina de la inacción—. «Las palabras de Abel Remusat que usted copia referentes al misterio de la Santísima Trinidad, ó no están en el Tao-Te-Chin, que es lo que yo creo, ó no las he entendido como las traduce el autor citado. La única frase que pudiera interpretarse como alusiva á ese misterio es la que usted cita y que yo no puedo explicarla, porque no la entiendo, ni es posible que la entienda nadie; Pero ya ha visto usted cómo la interpreta el comentarista, quien podía haberla explicado de cualquier otro modo con la misma propiedad". Con estos datos que acabo de apuntarle, ya tiene usted más de lo suficiente para formarse una idea bastante aproximada del
Aso V.—T OMO I I . 28

l

402

LAS RELIGIONES CHINAS

sistema teológico-moral de Lao-Tche

y de sus talentos

filosó-

ficos. El texto del Tao-Te-Chin, traducido por Abel Remusat, á que alude en su carta el P. Pablo, lo he visto en los Estudios Filosóficos de Augusto Nicolás, y es como sigue: "Lo que buscáis y no halláis se llama jota; lo que oís y no entendéis se llama ache; l o q u e vuestra mano busca y no puede tocar se llama uve. Estos tres son impenetrables, y reunidos no forman más que uno solo. Ni el primero de ellos es más brillante, ni el último es más obscuro que los otros. He aquí lo que se llama forma sin forma, imagen sin i m a g e n , un ser indefinible. Remontaos, y no encontraréis nunca su principio; descended, y jamás podréis descubrir dónde termina''. La frase que yo citaba y cuya explicación pedía al P. Pablo suena así e n chino: Tao-sen-i,i-sen-eul, eul-sen-san, san-scn-uan-u, que significa en nuestro romance: La Razón engendró uno; uno engendró dos; dos engendró tres y los tres engendraron todas las cosas. Ya v e que esto parece que tira algo al misterio de la Santísima Trinidad, pero fíjese, fíjese en la explicación que da el comentarista. El Tao, ó sea la Razón, que aquí se supone que es el vacío, pro-; dujo un huevo de aire; de ese huevo salieron á luz dos principios, el perfecto, que se llama Yang, y el imperfecto, que se llama In;\ esos dos principios crearon los Tres Poderes, y los Tres Poderes todas las demás cosas. Ya verá más adelante el partido que sacan los taoistas de ese huevo de aire y de los dos principios susodichos. Volviendo á Lao-Tche, ha de saber usted que el citado Abel Remusat, celebérrimo sinólogo, le compara nada menos que á Platón y á Pitágoras, aunque dicen que es más estrecho el parentesco intelectual que le une con este último. Así será, pero yo sospecho que examinando bien el árbol genealógico de Lao-Tche, quizá se le encuentre el mismo ó mayor grado de parentesco con Epaminondas ó Viirubio. Dispénseme el atrevimiento y la irreverencia de tomar á broma la opinión de un sabio tan esclarecido como Remusat, y ríase de mi ignorancia; pero, vamos, á mí me parecen algo raras esas coincidencias intelectuales, lo mismo que otras coincidencias religiosas de ciertas creencias paganas con los dogmas del Cristianismo. Yo creo que en esas coincidencias aparentes entra por mucho la imaginación y el afán por encontrarlos. ¿Qué cosa más fácil, por ejemplo, si se trata del misterio de la Santísima Trinidad, que ver una tradición de la misma en ciertas trinidades

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apócrifas, que, fuera del número tres, no tienen otro parecido con la auténtica? Pero en fin, no nos metamos en dibujos y dejémonos de contrapuntos, que á lo mejor se quiebran de sotiles, y sigamos con nuestro canto llano. Acerca del Lao-Tche histórico y sus obras, nada más se me ofrece que contarle. Vamos ahora al Lao-Tche legendario, y prepárese usted para oir los maravillosos disparates que cuentan de él los Tao-se, 6 sea los Doctores de la Razón. Lo que voy á escribirle está traducido ad pedem litterce del Tsi-suo-Tsien-Tcheng del citado P. Juan Pe lou, y lleva el visto bueno de varios Tao-se de esta localidad v el de un ex-Tao-se, actualmente fervorosísimo cristiano, que tengo aquí de catequista, á quien debo la mayor parte de los datos que le iré dando á conocer acerca del taoísmo. Antes de la creación del mundo, dicen los modernos taoistas, copiando lo de la antigua cosmogonía china, no existía más que la inmensidad del vacío—U-chi—. El vacío produjo el Caos-tai-chi, y el Caos dio á luz los dos principios: el perfecto ó masculino, que se llama Yang, y el imperfecto ó femenino, que se llama In. Estos dos principios, después de un larguísimo proceso de biogénesis, crearon el universo: y aquí tiene usted resuelto en dos palabras el problema de la creación. Otros taoistas, no tan eruditos, haciéndose eco de la creencia Popular, explican el origen del mundo de un modo aún más sencillo y no menos verosímil. Dicen ellos que los dos principios referidos crearon al primer hombre, ó sea á Pan-cu, un jayán muy desaforado, al que representan con una hacha enorme en la mano derecha en actitud de descargar un golpe. Este Pan-cu, nada más nacer, lo primero que hizo fué separar el cielo de la tierra, y después se puso á fabricar el mundo en que vivimos, que adquirió su complemento y la última perfección al morir su artífice, cuva carne se convirtió en el suelo que pisamos, los huesos en monta*^as, la sangre en agua, su cabellera en árboles y plantas, el sudor en lluvia, en aire su respiración y los parásitos que alimentó su vida en hombres. ¿Qué tal, eh? Para mejor inteligencia de su cosmogonía, han inventado los Tao-ses un mapa donde se expone todo muy clarito. En ese mapa ^e ven dibujados cuatro círculos concéntricos, el mayor de los cuales representa el U-chi —ó sea el v a c í o - ; el que le sigue es el Tai-Chi —el caos—, donde están los dos principios, el perfecto y e l

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LAS EELIGIONES CHINAS

imperfecto, separados por una línea curva y con el color que á cada uno le corresponde, encarnado al primero y negro al según • do; en el tercer círculo. Licúa, está simbolizado el fuego, y el cuarto —lau-cua— es la figura del agua. Debajo de estos círculos concéntricos hay otros cinco más pequeños, que son la imagen de los cinco elementos. En ninguno de esos círculos se ve á Dios, pero, en cambio, han puesto en su lugar la Triada Taoista, cuyo nacimiento no deja de ser curioso. Muchos millones de siglos antes de la creación del cielo y de la tierra, según aseguran los taoistas, flotaba en el vacío un globo ó huevo de aire, el cual huevo, al llegar á su madurez, reventó y salió del cascarón la referida Triada —San-sen— 6 sea los Tres Espíritus Yuen-se-Tien-Tcheng, Yu-ren-Tao-chuin y Sen-paoTchang-ren. Este último es el mismo Lao-Tche en persona, aunque entonces no se llamaba así. A imitación de los bonzos, suponen los Tao-se que su maestro ha pasado por una serie muy larga de reincarnaciones, ochenta según algunos, y algunas más ó menos según otros. En la última recibió el nombre con que actualmente se le designa. La historia de Lflo-Jc/je en las reincarnaciones precedentes no se ha escrito todavía, pero consta que en todas ellas fué el maestro y director de los hombres de aquel tiempo. La historia de su postrera encarnación, que es la única que se conoce con todos sus pelos y señales, es como á continuación se expresa. In illo tempore —los taoísías no fijan la fecha—hubo una doncella llamada Yunin —virgen celeste—; la cual doncella, al llegar á los ochenta de su edad, fué fecundizada por un rayo de luz que se desprendió del sol, y que, al llegar á su seno, se convirtió en un diamante ó margarita. El embarazo le duró ochenta y un años bien cumplidos; pasados los cuales, estando la Yu-nin en su jardín sentada sobre una mata de llores contemplando el sol, notó que éste se anubló repentinamente, y que su luz, condensada en una piedra preciosa de cinco colores, descendía de lo alto. Esta piedra preciosa le entró por la boca á la Yu-nin y se salió por el costado izquierdo, abriendo un agujero, por donde Lao-Tche se descolgó en este mundo. Si extraño y portentoso es el nacimiento de Lao-Tchc, no es m^' nos portentosa y extraña la facha y figura del mismo. Nació coo el pelo completamente blanco, y á esta circunstancia se debe el nombre que le pusieron, Lao-Tche, que significa hijo anciano; estatura, al nacer, era de doce pies chinos, que hacen más de cu»'

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t r o m e t r o s ; t e n í a la c a b e z a p i c u d a , el color d e la c a r a m u y a m a rillo, los ojos e x t r a o r d i n a r i a m e n t e g r a n d e s , la boca c u a d r a d a , con treinta y cuatro dientes en cada mandíbula, apiñados, largos y p u n t i a g u d o s , en la n a r i z doble ternilla y t r e s c o n d u c t o s a u d i t i v o s e n c a d a o r e j a . L a g e n t e , e l v e r l e , l e t o m ó p o r u n m o n s t r u o —y c o n razón— y trataron de matarle á palos; pero no pudieron, porque, a l i r á p o n e r e n p r á c t i c a s u s d e s i g n i o s h o m i c i d a s , s e lo Lin-Tei, e l a b u e l o d e Lao-Tche, q u e o c u l t ó a l nene sus p e r s e g u i d o r e s . A l n a c e r Lao-Tche salieron debajo de tierra nueve dragones traje a m a r i l l o s q u e e m p e z a r o n á a r r o j a r a g u a p o r la b o c a p a r a b a ñ a r l e , y t e r m i n a d o el l a v a t o r i o c a y ó , c o m o llovido del c i e l o , un c o m p l e t o p a r a v e s t i r l e . L a v a d o Lao-Tche y vestido dio diez p a s o s estorbó d e la vista d e

y s e r e c o s t ó c o n t r a u n c i r u e l o , y, a p u n t a n d o al á r b o l , dijo: Mi a p e l l i d o s e r á Li, q u e e s e l n o m b r e d e l c i r u e l o e n c h i n o . A l o s n u e v e d í a s d e n a c e r h a b í a s u f r i d o Lao-Tche no se s a b e m á s de su niñez. E n s u s m o c e d a d e s fué m u y a f i c i o n a d o á v i a j a r , h a s t a q u e e n u n a de sus frecuentes excursiones topó con un espíritu, por nombre T a i - y - y u e n - c h u e n , q u i e n le a c o n s e j ó q u e se d e j a r a de c o r r e r í a s inútiles y q u e se d e d i c a s e al estudio y á la c o n t e m p l a c i ó n , q u e le tend r í a m á s c u e n t a . A s í lo h i z o Lao-Tche, y tales fueron sus progresos, q u e á los pocos años e r a u n sabio c o n s u m a d o , y , a d e m á s , h a b í a a d q u i r i d o el don d e h a c e r s e invisible c u a n d o q u e r í a y el de trasladarse instantáneamente de un lugar á otro. Ya en edad prov e c t a d e s e m p e ñ ó v a r i o s m a n d a r i n a t o s con el l u c i m i e n t o q u e es de suponer, y d u r a n t e este tiempo hizo un s i n n ú m e r o de prodigios, como resucitar muertos, perseguir diablos, espantar etcétera, etc fantasmas, S e fué d e s p u é s á l a I n d i a , d e d o n d e v o l v i ó t r a n s diez t r a n s f o r m a c i o n e s , y

curridos a l g u n o s años; y al cabo de otros pocos, c a b a l l e r o en un b u e y v e r d e q u e le l l e v a b a por los a i r e s , t o r n ó á la India, y allí enc a r n ó d e n u e v o e n e l s e n o d e l a E m p e r a t r i z Ching-miao. Y aquí los á tenéis — d i c e n c o n a i r e t r i u n f a n t e los t a o i s t a s á s u s r i v a l e s b o n z o s — , a q u í t e n é i s a l h i j o d e l a E m p e r a t r i z Chung-miao, Lao-Tche,

q u i e n v o s o t r o s l l a m á i s B u d h a , y q u e n o e s o t r o s i n o el m i s m í s i m o n u e s t r o m a e s t r o , q u e en su n u e v a existencia t o m ó el n o m b r e de B u d h a con que vosotros le conocéis. H u e l g a decir q u e los b o n z o s p r o t e s t a n i n d i g n a d o s c o n t r a e s e t r a s t r u e q u e d e n o m bres y personas. E l p o d e r m i s t e r i o s o d e Lao-Tche estaba vinculado en un a m u •

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LAS B E L I G I 0 N E 8 CHINAS

leto hecho de c a ñ a en q u e había pintado ciertos signos cabalfsticos. Este a m u l e t o desapareció, no r e c u e r d o en tiempo d e qué emperador, pero se encontró m á s tarde en Si-gan-sen. Copia de ese a m u l e t o s o n l o s q u e a h o r a u s a n l o s Tao-se, para o t r a s mil b a r r a b a s a d a s . E n y que les sirven para y de a h u y e n t a r al diablo, conjurar las nubes, c u r a r enfermedades e l Tsi-suo-Tsien-Tcheng,

donde están tomados estos datos, se n a r r a n y describen minucios a m e n t e las vicisitudes por q u e ha p a s a d o el t a o í s m o en China y los títulos r i m b o m b a n t e s q u e a l g u n o s e m p e r a d o r e s h a n d a d o á Lao-Tche y las p a g o d a s q u e en su h o n o r se han l e v a n t a d o . E s u n a lista m u y l a r g a de n o m b r e s e n r e v e s a d o s q u e usted no s e r í a c a p a z de pronunciar. P o r otra p a r t e , esa historia no ofrece m a y o r interés, pues se reduce á decir que tal ó cual e m p e r a d o r de esta 6 de l a o t r a d i n a s t í a fué d e v o t o d e LaoTche y f a v o r e c e d o r de los taoistas, y q u e otros e m p e r a d o r e s d e las m i s m a s dinastías fueron e n e m i g o s del p r i m e r o y p e r s e g u i d o r e s de los s e g u n d o s . B a s t a q u e u s t e d s e p a q u e á ú l t i m o s d e la d i n a s t í a S u n g y d u r a n t e la d i n a s t í a J a n , el t a o í s m o e s t u v o m u y en b o g a , y q u e , d u r a n t e e s e p e r í o d o , los q u e se d e c í a n d i s c í p u l o s de L a o - T c h e a d u l t e r a r o n y e c h a r o n á p e r d e r la d o c t r i n a d e s u m a e s t r o , m e z c l á n d o l a c o n inn u m e r a b l e s p a p a r r u c h a s d e s u p r o p i a i n v e n c i ó n . P o r lo d e m á s , los taoistas de entonces p a r e c e ser que no se c o n s a g r a b a n exclusivam e n t e , c o m o los de a h o r a , á cazar diablos, e s p a n t a r fantasmas y a p r e s a r vestiglos, sino q u e se d e d i c a b a n con a r d o r á la a s t r o l o g í a y á la alquimia, l l e g a n d o á c o m p o n e r t r a t a d o s m u y a c e r c a d e l influjo d e l o s a s t r o s y a l g u n o s s e c r e t o s interesantes eficacísimos

para convertir en oro purísimo toda clase de metales. No con m e nor e n t u s i a s m o q u e las ciencias m e n c i o n a d a s c u l t i v a b a n la histor i a n a t u r a l , e n la q u e s e a s e g u r a q u e h i c i e r o n g r a n d e s a d e l a n t o s , s o b r e t o d o e n e l r a m o d e b o t á n i c a , y h a b r í a n s i d o m a y o r e s si n o h u b i e r a n p e r d i d o el t i e m p o , v a g a n d o d e u n a p a r t e p a r a o t r a , en b u s c a d e l a planta de la inmortalidad, si b i e n e s c i e r t o q u e e s a s científicas excursiones no fueron del todo infructuosas, p o r q u e v e r á u s t e d : E n t i e m p o d e l e m p e r a d o r T s i n - s e h u b o u n T a o - s e q u e le contó á su majestad que, n a v e g a n d o por el m a r de Oriente, se enc o n t r a b a , á diez mil l e g u a s d e la costa, u n a isla i n h a b i t a d a , donde c r e c í a p o m p o s a y s o l i t a r i a la p l a n t a d e la i n m o r t a l i d a d , u n a de c u y a s h o j a s b a s t a b a p a r a a l a r g a r mil a ñ o s la v i d a á q u i e n la com i e s e . E l e m p e r a d o r , q u e , p o r lo v i s t o , n o t e n í a g r a n d e s e o d e morirse, gratificó e s p l é n d i d a m e n t e al T a o - s e , y d e s p a c h ó e n se-

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g u i d a g e n t e de toda su confianza en busca de esa p l a n t a m a r a v i llosa; p e r o á v u e l t a de a l g ú n t i e m p o los expedicionarios se volvier o n sin e n c o n t r a r l a . D e s p a c h ó los s e g u n d o s , q u e t a m p o c o la enc o n t r a r o n . E n t o n c e s el e m p e r a d o r m a n d ó á l l a m a r al T a o - s e , á q u i e n refirió lo s u c e d i d o , á lo q u e c o n t e s t ó el T a o - s e q u e n o e r a e x t r a ñ o q u e no h u b i e s e n h a l l a d o la p l a n t a de la i n m o r t a l i d a d , p u e s n i n g u n o de los q u e h a b í a n ido á b u s c a r l a h a b í a l l e g a d o á la isla d o n d e se e n c o n t r a b a . El e m p e r a d o r , en vista de eso, d e s p a c h ó la t e r c e r a expedición, q u e se c o m p o n í a d e diez mil j ó v e n e s de a m b o s s e x o s . E l T a o - s e l e s t r a z ó , p o r o r d e n i m p e r i a l , b i e n c l a r i t o e l itinerario; se embarcaron y navega, navega, descubrieron una i s l a , y d e s p u é s o t r a , y, m á s t a r d e , o t r a s v a r i a s , e n n i n g u n a d e l a s c u a l e s v i e r o n la c i t a d a p l a n t a c u y a s s e ñ a s l e s h a b í a d a d o el T a o se; p e r o en cambio n o t a r o n que el clima d e aquellas islas e r a temp l a d o y s a l u d a b l e , y q u e en su s u e l o se d a b a m u y b i e n el a r r o z ; así q u e , sin m e t e r s e en m á s a v e r i g u a c i o n e s , allí s e n t a r o n s u s r e a l e s , y a h í t i e n e u s t e d la h i s t o r i a d e l d e s c u b r i m i e n t o d e l J a p ó n y a c l a r a d o el o r i g e n d e s u s p r i m e r o s h a b i t a n t e s . E n la a n t i g ü e d a d l l e g a r o n á c o n t a r s e e n el s e n o d e l t a o í s m o t r e i n t a y dos s e c t a s , q u e se r e d u j e r o n á siete en la dinastía M i n g y q u e ú l t i m a m e n t e s e r e f u n d i e r o n e n u n a s o l a , q u e e s la q u e s e p r o fesa en e s t o s t i e m p o s . D o s c l a s e s de s e u d o - s a c e r d o t e s h a y en el t a o í s m o ; l o s Tao-se y l o s Tao sen. L o s p r i m e r o s s o n u n a e s p e c i e d e se c a s a n , d e d i c a n el faenas curas p á r r o c o s con jurisdicción d e t e r m i n a d a , y q u e no se disting u e n a b s o l u t a m e n t e e n n a d a d e l o s seglares: tiempo q u e les dejan libre sus funciones religiosas á las

a g r í c o l a s ó á l o s q u e h a c e r e s d e s u p r o f e s i ó n ú oficio, e t c . , e t c . L o s 1'ao-sen viven en comunidad en sus pagodas; visten un traje especial, m u y p a r e c i d o al de los bonzos, q u e consiste e n un a m p l i o r o p ó n sin s o l a p a s q u e a b o t o n a n u n p o c o m á s abajo del s o b a c o y con l a r g a s y espaciosas m a n g a s q u e les llegan c e r c a de los tobillos; oficialmente g u a r d a n el c e l i b a t o y n o s e e f e i t a n el c r á n e o c o m o l o s bonzos, ni la p a r t e a n t e r i o r del mismo, c o m o los d e m á s chinos, sino q u e s e d e j a n c r e c e r t o d o el p e l o , q u e r e c o g e n e n f o r m a d e m o ñ o s o b r e el c o g o t e . Del fundador presunto, ó sea del taoísmo y de sus ministros, ya l e h e d i c h o lo s u f i c i e n t e , ó p o r l o m e n o s t o d o lo q u e y o s é ; e x a m i n e m o s , p u e s , a h o r a el c r e d o d e e s a r e l i g i ó n .

Crttka de nil crítico (flndrís ConziUz-Blanu).
por ffracfano Jl/íartines.

H e s e n t i d o m u c h a s veces u n a v a g a m e l a n c o l í a i n q u i e t a n t e a l p e n s a r e n el t a l e n t o p a s m o s o y e n la c u l t u r a , p a s m o s a t a m bién, de este joven literato, crítico y poeta. Y o no m a l d i g o esa fiebre m o d e r n i s t a q u e a q u e j a á la m a y o r p a r t e d e los e s c r i t o r e s e s p a ñ o l e s c o n t e m p o r á n e o s q u e se e m p e ñ a n e n r e a l i zar en l i t e r a t u r a u n a t r a n s m u t a c i ó n de valores como la que a n h e l a b a r e a l i z a r N i e t z s c h e en r e l i g i ó n y e n m o r a l , y q u e a m a n la p a r a d o j a , r i n d e n c u l t o a l h u m o r i s m o y se d e s v i v e n p o r l a f r a s e d i s l o c a d a y r e t o r c i d a q u e l l a m e la a t e n c i ó n p o r la r a r e z a ; p u e s p a r a c a s i t o d o s esos e s c r i t o r e s es el p o b r e L e l i á n el i n d i s c u t i b l e m a e s t r o , y el m a e s t r o h a d i c h o q u e le rare est le ton. Y o s i e m p r e h e t e n i d o — y ¡ay! sigo t e n i e n d o a ú n — á esa fiebre m o d e r n i s t a c o m o u n b r e v e p e r í o d o d e e n f e r m e d a d , q u e t r a s u n a convalecencia m á s ó menos calmosa, h a de llevar á u n e s t a d o d e s a l u d y de r o b u s t e z q u e n o s i n d e m n i z a r á c o n c r e ces d e la a c t u a l p o b r e z a l i t e r a r i a y d e l casi a g o t a m i e n t o p o é tico q u e n o s c o n s u m e . L a n e u r a s t e n i a t e m p r a n a q u e p a d e c e n h o y m u c h o s e s p í r i t u s s u p o n e u n e m p l e o e n o r m e de f u e r z a cer e b r a l q u e , a u n q u e d i l a p i d a d a e n p r ó d i g o s d e r r o c h e s , n o s desc u b r i r á , á l a p o s t r e ó á la l a r g a , n u e v a s fases d e la b e l l e z a y n u e v o s r u m b o s h a c i a e l i d e a l , lo q u e d a r á o r i g e n á n u e v a s sensaciones y á sentimientos nuevos que e n c a r n e n en u n a literat u r a viril y r o b u s t a , d i g n a d e ser r e a n u d a m i e n t o g l o r i o s o de la que nos legaron nuestros antepasados. N o soy, p u e s , n i n g u n o de esos críticos empedernidos que, t r o c a n d o su profesión por la de médicos alienistas, expiden certificados d e l o c u r a á t o d o s los j ó v e n e s q u e e n l a a c t u a l i d a d b u l l e n y se a g i t a n e n el c a m p o d e l a s l e t r a s . E l t e m p l o d e estas para mí todavía sigue siendo templo y no manicomio. Van m u y a l e j a d o s d e los s e n d e r o s c o n o c i d o s , d i g o p a r a m i s a y o , t o dos esos j ó v e n e s q u e s e d i r i g e n h a c i a l a G l o r i a p o r t o r t u o s i -

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dades y recodos bordeados de precipicios; pero no h a y que dud a r l o , al fin d a r á n con v e r e d a s s e g u r a s i m p r e g n a d a s d e p e r f u m e s y m a t i z a d a s d e flores. C r e o , p u e s , e s p e r o y confío q u e d e esa fiebre m o d e r n i s t a b r o t a r á u n r a u d a l s a l u t í f e r o y f e r t i l i z a n t e q u e h e r m o s e e y f e c u n d e el c a m p o de l a s l e t r a s ; p e r o con estas creencias y con estas esperanzas a n d a n mezcladas á m e n u d o t r i s t e z a s é i n q u i e t u d e s . Y es p o r q u e e n t r e esos j ó v e n e s a ú n s i n fija o r i e n t a c i ó n , h a y u n A n d r é s G o n z á l e z - B l a n c o q u e , si n o f u e r a p o r esa fiebre m o d e r n i s t a , p o r ese a m o r á lo r a r o y p o r ese e n a m o r a m i e n t o d e lo i n n a t u r a l y lo i n s e n c i l l o , e s t a r í a p r o d u c i e n d o y a o b r a s d e c o n s a g r a c i ó n d e f i n i t i v a , ó, p o r lo m e n o s , d e p o s i t i v o v a l o r l i t e r a r i o y q u e le a q u i s t a r í a n f a m a duradera. Y lo l i n d o del caso es q u e e n t r e l a s i d e a s e s t é t i c a s d e e s t e a d m i r a b l e j o v e n e n t r a el c u l t o á lo sencillo, á lo r e a l , á lo r e a l q u e n u n c a es r e f i n a d o n i artificioso; p e r o v a á la p r á c t i c a , e n r i s t r a la p é ñ o l a , y á c a d a i n s t a n t e se p o n e e n c o n t r a d i c c i ó n consigo mismo, e s t a m p a n d o frases paradójicas, metáforas enm a r a ñ a d a s , y s i n n ú m e r o de vocablos griegos y latinos que n o p u e d e n m e n o s de t r a e r á la m e m o r i a l a s c u l t e d a d e s q u e fustigaba Quevedo en aquel soneto famoso:
« Q u i e n q u i s i e r a ser c u l t o e n s ó l o u n d í a , la geriaprenderá-gonza siguiente »

L e p a s a á G o n z á l e z - B l a n c o a l g o d e lo q u e le p a s a b a á N i e t z s c h e , q u e t r i n a b a c o n t r a s u s p a i s a n o s , los a l e m a n e s , l l a m á n d o los c e r n í c a l o s y m a j a d e r o s Rüpel p o r q u e h a c í a n d e l a i n c l a r i dad u n a v i r t u d , y , sin e m b a r g o , él e s c r i b í a t a m b i é n á veces más i n t r i n c a d o y o b s c u r o q u e u n b o s q u e v i r g e n g e r m a n o . Yo n o c r e o q u e t o m e á m a l n u e s t r o j o v e n p o e t a e s t a s a m a r gas v e r d a d e s q u e v o y c o n s i g n a n d o , p o r m á s q u e a l g u n o d e s u s arriscados amigos y admiradores — n o t a n sinceros y desinte''esados como lo soy y o — le sople i n o f e n s i v a m e n t e a l oído q u e ^ 0 m e r e z c o m á s q u e d e s p r e c i o , p o r ser u n a e n c a r n a c i ó n m á s *íel y a v u l g a r p e r s o n a j e de E e m i g i o d e Gourmonfc, Monsieur9ui-ne-comprend-pas. E l i n t e r e s a d o s a b e q u e las d i g o p o r su bien y p o r el b i e n q u e t o d o s , como es r a z ó n , e s p e r a m o s d e los g r a n d e s t a l e n t o s con q u e D i o s le h a a d o r n a d o . Y s e r í a v a n a e s p e r a n z a la d e esos b i e n e s , si n o le d i j é r a m o s con r u d a s i n c e r i d a d c i e r t o s defectos q u e d e b e c o r r e g i r p a r a q u e s u s o b r a s a p a r e z c a n l i m p i a s de m a n c h a s y d e n e s p l e n d o r p u r o , el e s p í e n -

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CKÍTICA DE UN CRÍTICO (ANDRÉS QONZÁLEZ-BLANCü)

d o r d e l sol q u e D i o s le h a p u e s t o en la m e n t e , el c u a l , a u n q u e r o d e a d o d e n i e b l a s , h a c o m e n z a d o y a á a l b o r e a r con r á f a g a s copiosas d e l u z m a t u t i n a . Yo, q u e p r o c u r o leer c u a n t o este j o v e n escribe — y y a t e n g o t a r e a , p o r q u e n o sabe d a r p a z á la m a n o — , h e a d v e r t i d o siemp r e e n s u s p r o d u c c i o u e s los defectos q u e Hejo s e ñ a l a d o s , defect o s q u e s a l t a n á la v i s t a con sólo p a s e a r la a t e n c i ó n p o r cualq u i e r a d e los estudios que a c a b a de p u b l i c a r l e la casa G a r u i e r H e r m a n o s d e P a r í s > y q u e f o r m a n dos e l e g a n t e s t o m o s . E n todos ellos—los e s t u d i o s — h a y d i s l o c a m i e n t o s de t r o p o s y frases, e x a g e r a d a pasión p o r lo c h o c a n t e y p a r a d ó j i c o , y c i e r t o i n s a n o p r u r i t o de h a c e r a l a r d e de g r a n c o n o c e d o r del i d i o m a del L a c i o que d e t i e n e n é i n t e r r u m p e n el e s t u d i o q u e va h a c i e n d o el lect o r , d i s t r a y e n d o su e s p í r i t u con forzosas m e d i t a c i o n e s e x t e m p o r á n e a s . E l estilo del c r í t i c o , c r e o y o , a u n q u e n o fío m u c h o d e m i c r e d u l i d a d , q u e debe ser e m i n e n t e m e n t e l i t e r a r i o , y por consiguiente correcto, ya que no castizo, y por consiguiente t a m b i é n , lúcido, t r a n s p a r e n t e , d i á f a n o , q u e refleje sin a m b i g ü e d a d e s n i anfibologías el p e n s a m i e n t o del a u t o r . Y o , c u a n d o m e p o n g o á leer u n l i b r o de l i t e r a t u r a , m e figuro que voy á e x p l a y a r m e u n r a t o y á i n s t r u i r m e al m i s m o tit^mpo, a n d a n d o p o r c a m i n o s llanos c u b i e r t o s de césped, olientes á esencias y b o r d a d o s de flores. Y las c u l t e r í a s y las p a r a d o j a s y los p a r é n tesis l a r g o s y non omnino ad rem, se m e a n t o j a n peñascos ing e n t e s ó caídos t r o n c o s q u e i n t e r c e p t a n el c a m i n o y o b l i g a n a molestos r o d e o s y á fastidiosas t a r d a n z a s . Y s e g ú n este a n t o j o m í o , el estilo de A n d r é s G o n z á l e z B l a n c o es de los que o b l i g a n á e s a s dilaciones y á esos r o d e o s . S e le lee con g u s t o , n o o b s t a n t e , eso sí, p o r q u e m a n e j a m u y bien el a n á l i s i s psicológico y cala h o n d o en el c o r a z ó n de los e s c r i t o r e s q u e e s t u d i a , h a c i e n d o exi^loraciones e s p i r i t u a l e s eu las r e c o n d i t e c e s del a l m a h a s t a d o n d e se i n t e r n a á s a c a r p r e ciosas i n s t a n t á n e a s con la m á q u i n a fotográfica d e su fantasíaD e c í a u n o d e los G o n c o u r t , n o r e c u e r d o c u á l , q u e e n disecar el a l m a de u n h o m b r e c o m o el cirujano diseca u n c u e r p o , est a b a el m é r i t o d e u n a n o v e l a ; á lo c u a l p r e g u n t a b a la P a r d o

1 A n d r é s Gonzíilez-Blaiico: Lo» Contemporáaeot. — Apuntes para una P ^ toria de la Literatura á principios del siglo XX. — P a r í s , G a r u i e r - H e r m a n o • B u e des S a i n t s P e r e s , 6.

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B a z á n d ó n d e se c o m p r a r í a el b i s t u r í . Y o m e s i e n t o t e n t a d o á creer q u e e s t e G o n z á l e z - B l a n c o d e b e de s a b e r d ó n d e se v e n d e n , p o r lo b i e n q u e él, á veces, diseca y a n a l i z a , todo lo cual, a d e más de a g r a d a r y entretener, enseña é instruye; pues siempre 6s deleitoso é i n s t r u c t i v o p e n e t r a r c o n u n b u e n g u í a en ese i n m e n s o m u n d o i n t e r i o r q u e l l e v a c a d a a r t i s t a d e n t r o d e su espíritu. L a m a n e r a q u e t i e n e A n d r é s G o n z á l e z - B l a n c o de ejercer la crítica, de v a l o r a r los q u i l a t e s d e u n a o b r a l i t e r a r i a , es la de los p r e c e p t i s t a s a n t i g u o s y m o d e r n o s : consiste en c i t a r m u c h o s pasajes de u n a u t o r y c o n s i d e r a r l o s en t o d o s sus a s p e c t o s , desc u b r i e n d o las bellezas en ellos ocultas, g l o s á n d o l a s y h a c i é n d o las s e n t i r y a p r e c i a r con el m i s m o c a l o r con q u e el c r í t i c o las s i e n t e y a p r e c i a . E s t o t i e n e sus i n d u d a b l e s v e n t a j a s : p a r a a p r e c i a r si es ó no d e oro p u r o u n a m o n e d a , n o h a y cosa m e jor q u e t e n e r l a á m a n o p a r a s o p e s a r l a y r e s t r e g a r l a d á n d o l e vueltas; p e r o t i e n e t a m b i é n sus i n c o n v e n i e n t e s , sobre t o d o c u a n d o se a b u s a de las t r a n s c r i p c i o n e s , como á m í m e p a r e c e l u e a b u s a u n t a n t i c o el S r . G o n z á l e z B l a n c o . L a s t r a n s c r i p c i o ues f r e c u e n t e s y l a r g a s devienen p e s a d a s , que d i r í a él con g a licismo i n s o p o r t a b l e , que y o le r u e g o d e s t i e r r o de sus l i b r o s , •'^enos p r o d i g a d a s l a s c i t a s , n o se le p u e d e d i s c u t i r el p r o c e d i m i e n t o , con t a l q u e se las j u s t i p r e c i e d e b i d a m e n t e y n o se exagere su v a l o r i n t r í n s e c o , e m p e ñ á n d o s e e n b u s c a r d i a m a n t e s l e g í t i m o s del B r a s i l d o n d e n o los h a y m á s q u e d e B e n i c i a , si ®s que á eso l l e g a n y no p a s a n de f e m e n t i d o s poliedros v i t r e o s . G o n z á l e z - B l a n c o se deja llevar d e m a s i a d o de su a l m a g e n e rosa c u a n d o e s t u d i a á u n a u t o r p r e d i l e c t o y se esfuerza e n liacernos v e r g r a n d e z a s y p r e c i o s i d a d e s d o n d e a p e n a s h a y 'isomo n i atisbo de s e m e j a n t e s c o s a s . Su a r d i e n t e fantasía de poeta es e n t o n c e s u n microscopio m á g i c o q u e todo lo a b u l t a y e n g r a n d e c e . Yo s i e n t o e s t a p r o d i g a l i d a d de g e n e r o s o s e n t i r q i e h a c e G o n z á l e z - B l a n c o con s u s f a v o r i t o s , a g i t a n d o el t u r í bulo con m á s e n t u s i a s m o q u e u n acólito e n m i s a d e fiesta. L o s «leva á fetiches y n o se duele en q u e m a r s e á sí m i s m o a n t e «líos como u n p e b e t e d e A r a b i a . ¿ P a r a qué esos inciensos supersticiosos? E l S r . G o n z á l e z - B l a n c o n o t i e n e p o r q u é e m p e 'lUeñecerse t a n t o d e l a n t e de sus ídolos. Y y a que él q u i e r a consumirse á sí m i s m o e n h o l o c a u s t o , q u e n o q u i e r a c o n s u m i r n o s * los d e m á s , p u g n a n d o por h a c e r n o s i n g r e s a r e n s u i g l e s i a

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CBlTlCA DE UN CRÍTICO (ANDRÉS QONZÁLEZ-BLANCO)

f e t i c h i s t a . E n l i t e r a t u r a , c o m o e n r e l i g i ó n , es a b o m i n a b l e el espíritu de secta. M e n o s m a l q u e n o se v a t o d o e n h u m o , y a q u e esos d e r r o c h e s p o n d e r a t i v o s s i r v e n p a r a d a r n o s á c o n o c e r lo m u y delicada, s e n s i b l e é h i p n o t i z a b l e q u e es el a l m a del c r í t i c o , q u e se figura v e r e n l a s i d e a s y s e n t i m i e n t o s q u e j u z g a , o r o y p i e d r a s p r e c i o s a s q u e él l l e v a d i s u e l t a s e n luz d e n t r o de su i m a g i n a c i ó n . ¿Qué v a á v a l e r , p o r e j e m p l o , a q u e l v e r s o d e J u a n R . J i m é n e z : Todo encima de su falda, los t e s o r o s q u e q u i e r e q u e v a l g a G o n z á l e z - B l a n c o e n la n o t a q u e le p o n e , n o t a q u e y o t e n g o p o r u n a d e las p á g i n a s m e j o r e s y m á s i n s p i r a d a s d e Los Contemporáneos, c o m p a r a b l e c o n l a s m á s á t i c a s y deliciosas d e Azorln, c a n t o r vivífico de l a m i n u c i o s i d a d d e q u e t a n t o g u s t a n los p i n t o r e s i n g l e s e s ? J u a n R . J i m é n e z es u n o d e los p o cos p o e t a s n u e v o s q u e y o e s t i m o , p o r su d e l i c a d e z a , p o r su s u a v i d a d , p o r el d u l c e m e l a n c ó l i c o b e c q u e r i a n i s m o q u e discur r e como b e s a d o r a b r i s a p e r f u m a d a p o r sus Jardines dolientes, por sus Jardines místicos, por s u s Jardines lejanos. Pero

el v a l o r i n m e n s o q u e i n t e n t a d a r G o n z á l e z - B l a n c o a l v e r s o s u s o d i c h o , d e s e n g á ñ e s e n u e s t r o c r í t i c o - p o e t a , sólo e s t á e n la f u e r z a e v o c a d o r a d e su f a n t a s í a . ¿ R e c u e r d a el S r . G o n z á l e z - B l a n c o — p r e g u n t a s u p e r f i n a y p u r a m e n t e r e t ó r i c a , p o r q u e el S r . G o n z á l e z - B l a n c o r e c u e r d a c u a n t o h a leído— aquel «Todo está allí», de Doña J u a n a U Loca, s e ñ a l a n d o el f é r e t r o d o n d e y a c e F e l i p e el Hermoso, en la d o l o r a de C a m p o a m o r ? ¡Y c ó m o se p a r e c e el S r . G o n z á l e z " B l a n c o á D o ñ a J u a n a la Loca, c u a n d o con h a r t a f r e c u e n c i a n o s c i t a u n a e s t r o f a , u n o s c u a n t o s v e r s o s , ó u n a s c u a n t a s cláus u l a s d e u n a n o v e l a y se e m p e ñ a e n h a c e r n o s v e r allí p e r l a s l i t e r a r i a s de i n a p r e c i a b l e v a l o r , c u a n d o a q u e l l a s p e r l a s n o son m á s q u e i r r a d i a c i o n e s s o ñ a d a s p o r su p o d e r o s a f a n t a s í a ! a h í q u e la c r í t i c a del S r . G o n z á l e z - B l a n c o n o c o n v e n z a . G r a n p a r t o d e las c i t a s q u e a d u c e n o p r u e b a n lo q u e i n t e n t a p r o b a r , s o n el « T o d o e s t á allí» d e la p o b r e R e i n a a m a r t e l a d a E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e a l g u n o s de los p e r s o n a j e s e s t u d i a dos e n Los Contemporáneos no estén m u y bien comprendidos.^ L a s e m b l a n z a l i t e r a r i a d e M a r t í n e z R u i z , p o r e j e m p l o , esta h e c h a de m a n o m a e s t r a . A p a r t e los d e f e c t o s d e e l o c u c i ó n q u e el c r í t i c o , á s a b i e n d a s , i n c u r r e , p o r q u e sí, p o r q u e quizas conceptúa pequeneces académicas ciertas osadías de léxiOi

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e a q u e y o le r u e g o se c o m i d a , el e s t u d i o s o b r e M a r t í n e z R u i z es de los q u e , al ser l e í d o s , v a n h i r i e n d o fibras q u e r e s p o n d e n u n í sonas e n el a l m a del l e c t o r , e s p e c i a l m e n t e c u a n d o e s t e l e c t o r es de los q u e , c o m o y o , t i e n e n la debilidad d e p e c a r p o r exceso d e afición á c u a n t o ese « p e q u e ñ o filósofo» e s c r i b e . Confieso e s t e p e c a d i l l o en p ú b l i c o , p o r q u e a p e n a s l l e g a á v e n i a l , y , sin d u d a , p o r eso n o m e a r r e p i e n t o . L o c i e r t o es q u e á esa a b e j a l i t e r a r i a , q u e l i b a e n las m á s h u m i l d e s flores del c a m p o d e la v i d a , f a b r i c á n d o n o s c e r a y m i e l d e sus l i b a c i o n e s , se la p e r c i b e b a t i r s u s alas r u m o r o s a s p o r l a s p á g i n a s d e n u e s t r o c r í t i c o . G o n z á l e z - B l a n c o h a s a b i d o c o e r c e r y r e t r a t a r con a d m i r a b l e e x a c titud la personalidad inquieta, voluble, sutil, incoercible de e s e filósofo s i n filosofía q u e n o p e r s i g u e m á s q u e el i m p r e s i o nismo d e l a s c o s a s , i m p r e s i o n i s m o q u e él s a b e h a c e r i n t e r e s a n t e a u n t r a t á n d o s e d e n o n a d a s , de b a g a t e l a s , d e f r u s l e r í a s . E s el e s t u d i o m e j o r h e c h o d e l t o m o . Y si a l g u i e n c o n d e n a s e a l crítico de u n p o c o , y a u n de u n m u c h o , de i d ó l a t r a , t r a n q u i l í cese, p o r q u e h a y q u i e n t i e n e a b s o l v e d o r a s p a r a esa i d o l a t r í a . ¡Oh, si e s t u v i e s e n t a n b i e n p e r g e ñ a d o s los d e m á s e s t u d i o s ! ¿Será q u e n o los h a h e c h o cum tanto amore? D i v a g a e n ellos muchísimo más; y las divagaciones m u y cultas, m u y substanciosas, m u y eruditas, préstanse á sospechar malignamente que A n d r é s G o n z á l e z - B l a n c o h a l l a á sus a u t o r e s e x h a u s t o s , como el e r a r i o d e d i n e r o , de f u e r z a i m p r e s i o n a n t e , i n s p i r a 'iora, s u g e s t i v a , y q u e v a á b u s c a r é s t a , f u e r a del t e m a q u e le O c u p a , e n el m i s t e r i o s o a r g a d i l l o d e c o n o c i m i e n t o s q u e l l e v a «u su c e r e b r o , y del c u a l , p a r a d e v a n a r p á g i n a s y m á s p á g i n a s , n o t i e n e q u e h a c e r m á s q u e t i r a r del h i l o . Y o n o s o s p e cho s e m e j a n t e cosa, p e r o a l g u i e n lo h a b r á d e s o s p e c h a r y t e n e r l e p o r u n p i c a r o h u m o r i s t a i r ó n i c o . Y n o lo s o s p e c h o y o , p o r q u e n o d u d o , p o r q u e n o p u e d o d u d a r q u e el S r . G o n z á l e z B l a n c o , p o r el l a d o q u e t i e n e d e p o e t a , f o r z o s a m e n t e h a y a d e entusiasmarse con M a r t í n e z Sierra y con Acebal — p a r a citar a l g ú n e j e m p l o — , q u e , s i n d e j a r d e s e r m o d e r n i s t a s e n la m a c e r a d e p e n s a r , d e s e n t i r y d e vet', s e h a n c r e a d o u n e s t i l o propio, afiligranado, rítmico y, á veces, a l t a m e n t e evocativo y sensacional—-poesía p u r a , p u e s n o le f a l t a p a r a s e r l o m á s q u e la r i m a . E s u n a l á s t i m a q u e los e s t u d i o s s o b r e e s t o s d o s s i m p á t i c o s a u t o r e s n o s e a n m á s unos, m á s c e ñ i d o s . E s difícil, p o r lectura de G o n z á l e z - B l a n c o formarse de ambos concepto

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CBÍTICA DE UN CRÍTICO (ANDRÉS GONZÁLEZ-BLANCO)

s i n t é t i c o . ¿ P a r a q u é , S r . Gronzález-Blanco, a q u e l e x t e n d e r s e e n d i s q u i s i c i o n e s i n t e r m i n a b l e s , a u n q u e n o s e a n del t o d o e x t r a ñ a s al a s u n t o , que h a c e n fatigosa, pesada, v e r d a d e r a m e n t e p l ú m b e a , la l e c t u r a d e s u s , p o r o t r a p a r t e , s a b i a s y j u g o s a s c r í t i c a s ? ¡ C u á n t o le a g r a d e c e r í a n sus l e c t o r e s q u e los c o n d u j e r a m á s r á p i d a m e n t e á l a c i m a d e l a s s í n t e s i s , sin f o r z a r l e s á t r e p a r jadeantes por t a n largos y tortuosos calvarios! Deje u s t e d lo m u c h o q u e s a b e p a r a m á s p r o p i c i a c o y u n t u r a , p a r a c u a n d o le d é p o r e x p l a n a r n o s en v a l i o s o s l i b r o s sus p e c u l i a r e s t e o r í a s e s t é t i c a s . A l l í v e n d r á n como a n i l l o al d e d o los e x p l a y a m i e n t o s d e su r i c a y v a g a r o s a i m a g i n a c i ó n p o r los c a m p o s del a r t e , de la p s i c o l o g í a y d e la e s t é t i c a ; p e r o a l t r a z a r n o s u n a semblanza literaria y querernos d a r á conocer la person a l i d a d de u n a u t o r , v a m o s , n o m e p a r e c e l u g a r o p o r t u n o . J u l i o L e m a i t r e , e n los v a r i o s t o m o s q u e b a u t i z a con el m i s m o n o m b r e q u e b a u t i z ó los s u y o s A n d r é s G o n z á l e z - B l a n c o , es m á s r á p i d o e n s u s j u i c i o s y p o r eso se l e e n con m á s d e l e c t a c i ó n . V e r d a d q u e n o s i e m p r e e n ellos se p r o p o n e t r a z a r s e m b l a n z a s l i t e r a r i a s , y sí sólo d a r n o s l a c r í t i c a q u e le m e r e c e el l i b r o ú l t i m o q u e a c a b a d e a p a r e c e r ; p e r o a u n c u a n d o se p r o p o n e lo p r i m e r o , s a b e h a c e r la l e c t u r a f á c i l , l i g e r a y c o m p r e n s i v a . L o s m i s m o s Études Littéraires de E m i l i o F a g u e t , con los c u a l e s t i e n e n m á s d e p a r e c i d o q u e c o n los d e L e m a i t r e los e s t u d i o s de G o n z á l e z - B l a n c o , con p e c a r t a m b i é n a l g o d e difusos, son, n o o b s t a n t e , m á s c e ñ i d o s , m á s c o n c r e t o s , y u n o se f o r m a c o n c e p t o m á s e x a c t o d e los a u t o r e s e s t u d i a d o s , d e su c a r á c t e r , de su f o r m a c i ó n , d e s u e s t i l o , d e s u v a l e r . E s d e c i r , q u e desp u é s d e leídos, r e f l e x i o n a u n o , t o r n a n d o l a v i s t a a l i n t e r i o r , y v e d e n t r o de sí, en l a s m á g i c a s l u n a s d e la f a n t a s í a , u n a r e • presentación concreta, personificada, luminosa, que no será a v e c e s r e p r o d u c c i ó n e x a c t a del o r i g i n a l , p e r o q u e es, s i n d u d a , la i m a g e n q u e del m i s m o se h a f o r m a d o á f u e r z a d e l u c u b r a ciones el i n s i g n e F a g u e t . L o p r o p i o q u e h a a c e r t a d o á h a c e r n u e s t r o j o v e n c r í t i c o con la p e r s o n a l i d a d d e Azorln, q u e diríase s i e n t e , r e s p i r a y l a t e e n l a s p á g i n a s q u e le d e d i c a ; p e r o en l a s q u e ^dedica á los d e m á s , con e x c e p c i ó n a c a s o de V i c e n t e M e d i n a y d e E,. J i m é n e z , l a s figuras q u e d e b í a n r e s a l t a r e n lo^ c u a d r o s q u e d a n e s f u m a d a s y e n s o m b r e c i d a s e n t r e el boscaje d e i m p r e s i o n e s p o r d o n d e G o n z á l e z - B l a n c o deja q u e l o z a n e e y r e t o c e su f a n t a s í a i n d ó m i t a . ¡Si f u e r a d i p u t a d o d e la o p O '

GRACIANO MARTÍNEZ

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sición, cuan á m e n u d o t e n d r í a q u e e s c u c h a r , p a r a q u e se c i ñ e r a al a s u n t o , el c e n c e r r e o de la p r e s i d e n c i a l c a m p a n i l l a ! H a y q u e d a r de m a n o á esas d i g r e s i o n e s i n g e n i o s a s , a d o q u i n a d a s con n o m b r e s de a u t o r e s y c i t a s de l i b r o s . E l c i t a r es r e l a t i v a m e n t e fácil, s o b r e todo c u a n d o se lee y e s t u d i a t a n t o como el S r . G o n z á l e z - B l a n c o lee y e s t u d i a ; y a u n á veces a c u s a n n a l a b o r i o s a d i g e s t i ó n i n t e l e c t u a l q u e n o h o n r a g r a n cosa al dispépsico. L o mejor es i n c o r p o r a r s e lo q u e se lee, n a t u r a l i z á r s e l o , vivírselo, y d e s p u é s d a r l o como s u b s t a n c i a y p e n s a m i e n t o p r o p i o s , sin m á s citas q u e las i n d i s p e n s a b l e s p a r a q u e no le t i l d e n á u n o , como á Blasco I b á ñ e z , de p i r a t a a r g e l i n o . — A l l l e g a r a q u í b a r r u n t o que y a p i c a en h i s t o r i a la lista d e r e p a r o s q u e v e n g o e n s a r t a n d o , t i e n d o la vista p o r las c u a r t i l l a s e s c r i t a s , c e r c i o r á n d o m e de mis fatídicos b a r r u n t o s y m e e n t r a n fuertes t e n t a c i o n e s de h a c e r l a s a ñ i c o s : t e m o q u e d i s g u s t e n , como m e d i s g u s t a n á m í , al esclarecido j o v e n p o r q u i e n y p a r a quien las h e b o r r a j e a d o . ¿ L a s r a s g a r é ? N o : e s t á n e s c r i t a s cum amore —eso lo v e r á el m á s c i e g o — , reflejan el h o n r o s o c o n cepto q u e y o t e n g o f o r m a d o del a u t o r de Los Contemporáneos, traslucen el deseo a r d i e n t e de que sus g e n i a l e s dotes n o se e s terilicen, a n t e s b i e n , nos r i n d a n s a z o n a d o s f r u t o s , y a l i e n t a n la viva e s p e r a n z a d e q u e v i e n e á l l e n a r el vacío i n m e n s o q u e *^ejó en la r e p ú b l i c a de las l e t r a s el i n m o r t a l a u t o r de los Solos. A n d r é s G o n z á l e z - B l a n c o t o d a v í a no escribe bien m á s q u e á ratos; p e r o sabe y a cómo se e s c r i b e , y el d í a —¡Dios lo acelere!—- e n q u e se p e r s u a d a de que n o se v a á n i n g u n a p a r t e p o r ese a c t u a l estilo suyo q u e , á t r e c h o s , p a r e c e u n g u i j a r r a l de helenismos, l a t i n i s m o s y g a l i c i s m o s insufribles, p o r d o n d e es Peligroso d a r u n p a s o , ese día c o m e n z a r á á ser lo q u e d e s u s ricos t a l e n t o s , q u e p r i n c i p e s c a m e n t e m a l g a s t a , se t i e n e d e r e *^lio á e s p e r a r : u n a v e r d a d e r a g l o r i a d e l a p a t r i a , u n g r a n crítico y u n g r a n p o e t a . L o s c a m p o s de la l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a , digan lo qvie se les a n t o j e c i e r t o s ilusos, e s t á n h o y p o r h o y asaz, agostados y e s t é r i l e s . Y lo que s o b r a es c o r r i e n t e de e n e r g í a s intelectuales q u e los s u r q u e y fecundice. L o q u e h a y es q u e esa c o r r i e n t e c r u z a a q u í y allá, d e r r a m á n d o s e y s u m i é n d o s e pródiga, p o r a r e n a l e s i n g r a t o s y por estepas i n c u l t a s ; falta el M i n i s t r o de f o m e n t o , ó como a h o r a se d i g a , que las r e p r i m a y encauce h a c i a la v e g a , y ese m i n i s t r o creo q u e d e b e d e ser •Andrés G o n z á l e z - B l a n c o , á quien de veras a d m i r o .

DE HISTORIA
por ¿rurjo Jbeas.

€spaña

cnsHana\

(Conclusión.)

m
E l e x a m e n d e l a s d o s p r i m e r a s c o n s e c u e n c i a s q u e del e s t u d i o d e la H i s t o r i a de E s p a ñ a d e d u c e el P . L . , n o s lia d e t e n i d o d e m a s i a d o q u i z á . E s , p o r o t r a p a r t e , t a n c o n o c i d o , t a n v u l g a r el a s u n t o d e l a s m i s m a s , q u e es d i f í c i l d a r l e n o v e d a d y , p o r c o n s i g u i e n t e , el i n t e r é s q u e e n e s t a s m a t e r i a s b u s c a n s i e m p r e los l e c t o r e s . P o r eso en l a ú l t i m a p a r t e d e e s t e e s t u d i o p e n s a m o s c e ñ i r n o s m á s , c o n c r e t a r a l g o , e n lo q u e p o s i b l e s e a , n u e s t r a s c o n c l u s i o n e s , d a n d o d e m a n o á lo q u e j u z g u e m o s a c c e s o r i o . Y hemos de empezar por r e s u m i r las aserciones del P . L . , refer e n t e s á l a s r e l a c i o n e s d e l E s t a d o con l a I g l e s i a e s p a ñ o l a e n los dos períodos: romano y visigótico. Se r e d u c e n á m u y p o c o . S e g ú n el P . L . , d i c h a s r e l a c i o n e s son d e i n f e r i o r á s u p e r i o r e n el p r i m e r p e r í o d o , d e s u p e r i o r á i n f e r i o r e n el s e g u n d o . Osio y C o n s t a n t i n o s o n l o s r e p r e s e n t a n t e s d e l a p r i m e r a c o n c e p c i ó n , T e o d o s i o y lo^ C o n c i l i o s d e T o l e d o , l o s de l a ú l t i m a . E n t o d o c a s o , l a s i t u a c i ó n p o l í t i c a de l a I g l e s i a d e n t r o d e l E s t a d o e s p a ñ o l en l a é p o c a á q u e n o s r e f e r i m o s , es u n a s i t u a c i ó n p r i v i l e g i a d * ) e x c e p c i o n a l ; c o n s t i t u y e el r é g i m e n p o l í t i c o - r e l i g i o s o q u e p o s t e r i o r mente se h a llamado Religión del E s t a d o . D i f í c i l es d e s c o n o c e r ó d e s v i r t u a r la v e r d a d q u e e n el fondo de esta^ afirmaciones se encierra. T o d o el q u e h a y a e s t u d i a d o l a c o n s t i t u c i ó n p o l í t i c a d e la E s p a ^ * v i s i g ó t i c a , ó l a d e l I m p e r i o E o m a n o p o s t e r i o r á l a c o n v e r s i ó n d e Const a n t i n o , h a b r á o b s e r v a d o q u e l a I g l e s i a e s u n a de t a n t a s i n s t i t u c i o n e s i n t e g r a n t e s de a q u e l l a s o c i e d a d . E l culto católico es protegido por los emperadores romanos, c d » " por los d e s c e n d i e n t e s d e R e c a r e d o ; g o z a , e n c i e r t o m o d o , d e los priV* legios de c u l t o oficial.
1 Vid. pdg. Í13 de este volumen.

BHUNO IBKAS

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E s t o es e x a c t o , r i g u r o s a m e n t e h i s t ó r i c o , y n a d a de p a r t i c u l a r t i e n e para nosotros. L o q u e sí nos e x t r a ñ a s o b r e m a n e r a es q u e de estos h e c h o s se q u i e r a d e d u c i r u n c a p í t u l o de a c u s a c i o n e s p a r a E s p a ñ a . D e c i r q u e E s p a ñ a h a i n v e n t a d o la R e l i g i ó n del E s t a d o , q u e el fan a t i s m o r e l i g i o s o es u n a e s p e c i e d e e n f e r m e d a d e n d é m i c a d e n u e s t r o e s p í r i t u , y f u n d a r s e p a r a ello en la i n v e r o s í m i l y l e g e n d a r i a e r e c c i ó n de u n a l t a r á A u g u s t o en T a r r a g o n a en la influencia q u e en beneficio d e l a I g l e s i a ejerció s o b r e C o n s t a n t i n o el v e n e r a b l e Osio ó en l a s leyes de p r o s c r i p c i ó n q u e c o n t r a los d i s i d e n t e s p u b l i c a r o n Teodosio y los P a d r e s T o l e d a n o s , nos p a r e c e u n modo de j u z g a r deficiente de lógica. D e s d e q u e el m u n d o es m u n d o , n o h a n e x i s t i d o , á n u e s t r o j u i c i o , niás q u e dos formas m á s ó m e n o s d i s f r a z a d a s ó d i s i m u l a d a s de ejercer el poder: el e r a s t i s m o ^ y la t e o c r a c i a . E l e r a s t i s m o y la t e o c r a c i a fueron las formas p o l í t i c a s que i m p e r a ron en l a s s o c i e d a d e s de l a a n t i g ü e d a d ; r e y e s oficiando de pontífices, ó s a c e r d o t e s e m p u ñ a n d o el c e t r o de los r e y e s , r i g i e r o n los d e s t i n o s d e los pueblos d e la E d a d M e d i a ; y h a c i a l a concepción c e s a r i s t a del poder t i e n d e n los políticos q u e h o y s o s t i e n e n , como a x i o m a d e gobierno, la s u p r e m a c í a del p o d e r civil sobre el religioso; los q u e , i n s p i r á n dose en a ñ e j a s t e o r í a s a b s o l u t i s t a s , c o n c e d e n al E s t a d o todas l a s p r e r r o g a t i v a s , a u n l a s m á s e x t r a ñ a s al funcionalismo p e c u l i a r de é s t e . Como son l a s de e n t e n d e r en a s u n t o s r e l i g i o s o s , q u e b r a n t a n d o de e s t e modo el e q u i l i b r i o q u e e n t r e l a s dos p o t e s t a d e s , r e l i g i o s a y c i v i l , p a recía e x i s t i r como u n a d e l a s m á s g l o r i o s a s c o n q u i s t a s del d e r e c h o público m o d e r n o , d e s d e q u e l a s m u t u a s c o n c e s i o n e s h e c h a s al t e r m i n a r s u s f a m o s a s y s e c u l a r e s c o n t i e n d a s h i c i e r o n posible la coe x i s t e n c i a de a m b a s en u n a m i s m a s o c i e d a d , con e s f e r a s d e a c c i ó n p r o p i a s , definidas y c o n c r e t a s , s i n p e l i g r o s de n u e v a s y r e c í p r o c a s colisiones, l l e v a n d o á l a r e a l i d a d de l a v i d a l a d o c t r i n a d e l a a b s o l u t a é i n t r í n s e c a d i s t i n c i ó n e n t r e la f a c u l t a d de d i r i g i r l a s c o n c i e n c i a s , y la *le r e g u l a r y s a t i s f a c e r l a s n e c e s i d a d e s m a t e r i a l e s y sociales del homl^re, p r o c l a m a d a y d e f e n d i d a t a n t a s v e c e s por la I g l e s i a , a u n q u e n o s i e m p r e p o r é s t a p r a c t i c a d a , m e r c e d á l a s c i r c u n s t a n c i a s de los t i e m pn.s y de los p u e b l o s . Por m a n e r a q u e el r é g i m e n político-religioso, l l a m a d o R e l i g i ó n d e l

1 Según l a a n é c d o t a en que el P . L. se funda, el a l t a r de referencia se erigió en *iempo de A u g u s t o , y T á c i t o afirma que la erección t u v o l u g a r en el r e i n a d o de "iberio. ^••^da signifícaría, a d e m á s , la erección de u n a l t a r & u n e m p e r a d o r , p a r a demos' ' a r l o que p r e t e n d e el P . L. 2 S i s t e m a de gobierno do l a Iglesia por el E s t a d o . F u é defendido por el t e ó l o g o »lem4n E r a c t o . Aso V.-ToMO II. 27

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E s t a d o , goza de m á s l a r g a h i s t o r i a q u e la q u e el P , L . le a s i g n a . P o r o t r a p a r t e , ¿qué t i e n e q u e v e r E s p a ñ a con l a s i t u a c i ó n c r e a d a á la I g l e s i a d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o en t i e m p o d e C o n s t a n t i n o y d e Teodosio? ¿ E s q u e el consejero de a q u é l , el sabio obispo de Córdoba, y e s t e glorioso y a f o r t u n a d o e m p e r a d o r r e p r e s e n t a r o n á E s p a ñ a , e n c a r n a r o n totalmente su espíritu? ¿Es q u e no p r o t e g i e r o n t a m b i é n a l C r i s t i a n i s m o y p e r s i g u i e r o n á i d ó l a t r a s y h e r e j e s otros e m p e r a d o r e s , y s i r v a n de ejemplo G r a c i a n o , V a l e n t i n í a n o I , H o n o r i o , M á x i m o y V a l e n t i n i a n o I I I , si p a r a a c h a c a r d e i n t o l e r a n c i a á C o n s t a n t i n o y Teodosio s e funda el P . L . en l a s d i s posiciones j u r í d i c a s q u e estos e m p e r a d o r e s dieron en favor de l a Iglesia? ¿Es q u e fueron modelo d e t o l e r a n c i a y a m p l i o c r i t e r i o r e l i g i o s o Const a n c i o y J u l i a n o él Apóstata? No veo, a d e m á s , en q u é p u e d a c o n s i s t i r l a unión q u e s e g ú n el P a d r e L . se verificó en t i e m p o s de C o n s t a n t i n o , y á i n s t a n c i a s de Osio, e n t r e la I g l e s i a y el E s t a d o , « p a r a el m a y o r beneficio de é s t e » , n i laa b s o l u t a s u m i s i ó n de la a u t o r i d a d i m p e r i a l de Teodosio al s e r v i c i o de la R e l i g i ó n . E s v e r d a d q u e los obispos de loa p r i m e r o s s i g l o s en s u s r e l a c i o n e s con l a m a j e s t a d i m p e r i a l o b s e r v a b a n formas r e s p e t u o s a s y s u m i s a s , q u e i n t e r v e n í a n los e m p e r a d o r e s en los negocios e c l e s i á s t i c o s , c o n v o c a n d o y p r e s i d i e n d o los concilios, d e c i d i e n d o l a s m a t e r i a s q u e en é s tos se h a b í a n d e t r a t a r y p r e s t a n d o s u a p r o b a c i ó n á l a s d e c i s i o n e s en ellos f o r m u l a d a s ; pero e s t a i n g e r e n c i a i m p e r i a l en el g o b i e r n o d e l a I g l e s i a e r a m á s a p a r e n t e q u e r e a l , m á s honorífica q u e efectiva, o r i g i n a d a e x c l u s i v a m e n t e , por l a n e c e s i d a d en q u e s e h a l l a b a la I g l e ' s i a en l a s p r i m e r a s e t a p a s de s u c o n s t i t u c i ó n i n t e r n a y l i b e r t a d ext e r i o r , d e la protección y benevolencia i m p e r i a l e s . E n el clero r o m a n o de los p r i m e r o s siglos no s e o b s e r v a , p o r ejemplo, la s u b o r d i n a c i ó n y s e m i a n i q u i l a m i e n t o a n t e el p o d e r c i v i l , que c o n v i e r t e n á los s a c e r d o t e s y obispos o r i e n t a l e s en v e r d a d e r o s esclavos del E s t a d o ; n i a u n l a v e r g o n z o s a d e p e n d e n c i a q u e p a d e c i e r o n en los r e i n a d o s d e F e l i p e el Hermoso en F r a n c i a , y E n r i q u e V I H en I n g l a t e r r a , y bajo los s e ñ o r e s feudales en m u c h a s c o m a r c a s , les constit u y e en u n a b u r o c r a c i a p a r t i c u l a r m á s ó m e n o s p r i v i l e g i a d a , en u n a c l a s e d e f u n c i o n a r i o s , s i n m á s l i b e r t a d q u e l a q u e l e s p r e s t a n s u s títulos c i v i l e s ó posición s o c i a l . L o s obispos d e l t i e m p o del I m p e r i o s a b e n d e f e n d e r c o n decisión > e n e r g í a s u s d e r e c h o s ; r e s p e t u o s o s con l a a u t o r i d a d i m p e r i a l , opónenla t r a b a s c o n t i n u a s c u a n d o s e e x t r a l i m i t a , y lejos d e i n t i m i d a r s e a n t e el e s p l e n d o r d e l t r o n o , h a b l a n á los e m p e r a d o r e s con la n o b l e e n t e r e z a y majestad s e r e n a que p r e s t a n l a s h o n d a s c o n v i c c i o n e s , la conciencia-

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d e que se c u m p l e u n d e b e r ; l l e g a n d o , e n su l e v a n t a d o e m p e ñ o de lib e r t a r l a p o t e s t a d e s p i r i t u a l de la influencia d o m i n a d o r a de la c i v i l , á e c h a r l a s b a s e s del d e r e c h o c a n ó n i c o , q u e t a n profundo d e s a r r o l l o h a b í a de a d q u i r i r en la E d a d M e d i a . No o t r a s son l a s d o c t r i n a s de los e s c r i t o r e s e c l e s i á s t i c o s de la época,, como s e d e d u c e d e la h e r m o s í s i m a c a r t a de Osio, a n t e s c i t a d a , y d e la Historia de los Arríanos d e S a n A t a n a s i o , por no c i t a r otros S a n tos P a d r e s . D e modo q u e la s u m i s i ó n en q u e Osio colocó á la I g l e s i a , en r e l a ción con el p o d e r de C o n s t a n t i n o , e s t á m u y lejos de s e r un h e c h o . L a s i t u a c i ó n de la I g l e s i a en e s t a época es m á s bien de i n d e p e n d e n c i a , de l i b e r t a d , con r e l a c i ó n al I m p e r i o . Y e s t a m i s m a s i t u a c i ó n i n d e p e n d i e n t e y l i b r e c o n s e r v a en t i e m p o s de Teodosio y m i e n t r a s d u r a la d o m i n a c i ó n r o m a n a . A n t o j ó s e l e s á no pocos h i s t o r i a d o r e s el hecho d e p o s t r a r s e e s t e emp e r a d o r á los pies de S a n A m b r o s i o d e s p u é s de l a m a t a n z a de T e s a lónica, p r u e b a p a l m a r i a de la s u m i s i ó n , de la c a s i a b y e c t a n u l i d a d á 9Ue h a b í a d e s c e n d i d o el p o d e r i m p e r i a l a n t e el a v a s a l l a d o r y omnip o t e n t e poder de los obispos; yo n o lo j u z g o a s í . P a r é c e m e m á s bien o i u e s t r a e v i d e n t e d e l a o m n í m o d a influencia q u e la m o r a l del E v a n gelio e j e r c í a y a en a q u e l e n t o n c e s en todos los c o r a z o n e s ; de la m a n e r a cómo la R e l i g i ó n h a b í a logrado modificar los d e s p ó t i c o s i n s t i n t o s d e los e m p e r a d o r e s , e n s e ñ á n d o l e s q u e sobre ellos, s o b r e s u a b s o l u t o p o d e r é i l i m i t a d a v o l u n t a d , e x i s t e n la m o r a l i d a d y la j u s t i c i a , c u y o s fueros son m u c h o m á s S a g r a d o s , c u y o s i n t e r e s e s e s t á n m u y p o r e n c i m a d e los fueros é i n t e r e s e s de l a p ú r p u r a i m p e r i a l ; del modo r a c i o n a l y c r i s tiano con que los obispos u s a b a n de la a u t o r i d a d a d q u i r i d a con e l ejemplo d e su a c r i s o l a d a v i r t u d y la influencia de su s a b e r , e j e r c i é n dola, no en propio b i e n , sino en beneficio del p u e b l o , del q u e e r a n p a s t o r e s , c o n s e r v a n d o el orden y la j u s t i c i a , c u y a c u s t o d i a l e s e s taba p a r t i c u l a r m e n t e e n c o m e n d a d a . I*ara d e m o s t r a r q u e Teodosio puso la autoridad imperial, sin pensamiento ulterior, sin restricción alguna, al servicio de la Religión^ seria p r e c i s o d e m o s t r a r a n t e s q u e concedió al clero influencia d e c i s i v a en el g o b i e r n o del i m p e r i o , q u e los obispos s e a b r o g a r o n a l g u n a p a r t e ^'quiera d e l a s p r e r r o g a t i v a s del p o d e r c i v i l , e n n o m b r e y con p r e texto del c a r á c t e r s a c e r d o t a l d e q u e e s t a b a n i n v e s t i d o s . Y e s t a d e c i s i v a influencia e n e l g o b i e r n o , e s t a p a r t i c i p a c i ó n d e l a a u t o r i d a d i m p e r i a l , n o fué j a m á s c o n c e d i d a á los obispos; n o l a p o s e yeron éstos h a s t a l a c o n s t i t u c i ó n d e l a s m o n a r q u í a s b á r b a r a s . E s v e r d a d q u e C o n s t a n t i n o t r a s l a d ó á ellas m u c h a s de l a e x e n c i o iies d e q u e g o z a b a n los s a c e r d o t e s p a g a n o s ; q u e los g o b i e r n o s m u n i c i pales, a b a n d o n a d o s por los d e c u r i o n e s , q u e n o s a b í a n , ó n o p o d í a n ejercerlos, fueron c a y e n d o p a u l a t i n a m e n t e e n m a n o s d e los obispos ó

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s a c e r d o t e s ; q u e é s t o s d i s t r i b u í a n m u c h a s veces la j u s t i c i a , d e c i d i e n d o no pocos los p l e i t o s p r o m o v i d o s e n t r e c r i s t i a n o s y a u n e n t r e i d ó l a t r a s ; pero el d e s e m p e ñ o de e s t a s funciones t e n í a m á s b i e n c a r á c t e r p a r t i c u l a r q u e p ú b l i c o y l e g a l ; el p o d e r q u e e j e r c í a n , n i le h a b í a n recibido por d e l e g a c i ó n , n i le h a b í a n u s u r p a d o ; el p u e b l o , q u e conocía s u honr a d e z n a t u r a l y c r i s t i a n a , y su i l u s t r a c i ó n , poco c o m ú n e n t o n c e s , lee confió la d i r e c c i ó n y c u s t o d i a d e s u s i n t e r e s e s , y ellos a c e p t a r o n e s t e o f r e c i m i e n t o del pueblo, e r i g i é n d o s e d e n t r o de él en m u n í c i p e s y m a g i s t r a d o s , y e n p r o c u r a d o r e s de los d e r e c h o s p o p u l a r e s a n t e la m a jestad imperial. P a r a v e r á los obispos ejercer p r e r r o g a t i v a s de la p o t e s t a d civil, influir d e m a n e r a d i r e c t a en la l e g i s l a c i ó n de los p u e b l o s , h a s t a c o n s t i t u i r p a r t e i n t e g r a n t e del g o b i e r n o de é s t o s , v e r d a d e r a t e o c r a c i a , e s p r e c i s o a c u d i r a l n a c i m i e n t o de l a s n a c i o n a l i d a d e s e u r o p e a s , c u a n d o p a r a f u s i o n a r los e l e m e n t o s de la s o c i e d a d s u b d i v i d i d o s y d i s p e r s o s p o r l a s r u i n a s del I m p e r i o , l a i r r u p c i ó n de r a z a s t a n d i v e r s a s como o c u p a r o n el suelo de E u r o p a , y el s a l v a j e i n d i v i d u a l i s m o g e r m á n i c o , se c o n s t i t u y e r o n en l a z o d e u n i ó n e n t r e l o s r e y e s y el p u e b l o , e r i g i é n d o s e en consejeros de a q u é l l o s y v e l a n d o por l a libert a d d e é s t e , c o n s o l i d a n d o l a a u t o r i d a d r e a l , p r i n c i p i o c o n s t i t u t i v o de l a s m o d e r n a s s o c i e d a d e s , ó i n t e r e s á n d o s e por la e x i s t e n c i a del m u n i cipio, o r g a n i s m o e s e n c i a l i s i m o de l a s s o c i e d a d e s m e d i e v a l e s y b a s ^ y fuente de l a s l i b e r t a d e s m o d e r n a s ; a d q u i r i e n d o , en fin, feudos y s e ñ o r í o s con q u e e l u d i r , en n o m b r e del m i s m o p r i n c i p i o q u e inform a b a el f e u d a l i s m o , el pecho y v a s a l l a j e á q u e de otros modos les h u b i e s e n s o m e t i d o los r e y e s y s e ñ o r e s . F u é e n t o n c e s c u a n d o se erig i e r o n en v e r d a d e r o s d u e ñ o s de la s o c i e d a d , c u a n d o la t e o c r a c i a , m á s ó m e n o s , fué la forma p o l í t i c a a d o p t a d a por t o d a s l a s n a c i o n e s Europa, no solamente por E s p a ñ a . O b i s p o s y s a c e r d o t e s fueron el c e n t r o a l r e d e d o r del c u a l s e a g r u })aron los e l e m e n t o s q u e en s u d e s a r r o l l o h a b í a n d e d a r o r i g e n á los p u e b l o s a c t u a l e s ; ellos modificaron el c a r á c t e r n ó m a d a d e los bárbar o s , h a c i é n d o l e s m á s s o c i a l e s y e s t a b l e s , dulcificaron s u s costumbreSi les e n s e ñ a r o n l a s a r t e s y l a s c i e n c i a s , f o r m u l a r o n leyes t a n sabían y p r o f u n d a s como l a s v i s i g ó t i c a s , s u s t i t u y e r o n la a r i s t o c r a c i a de 1» e s p a d a p o r la del t a l e n t o , el d o m i n i o d e los fuertes por el de lo3 s a b i o s , el influjo p e r n i c i o s o de la fuerza b r u t a por l a de la m o r a l i d * y el o r d e n . Y t e n í a q u e s u c e d e r a s í , p o r q u e es u n a ley de h i s t o r i a . C u a n d o en u n a s o c i e d a d n o e x i s t e l a m a n c o m u n i d a d de ideas y s e n t i m i e n t o s q u e c o n s t i t u y e n s u n e r v i o , y el d e r e c h o y la j u s t i c i a S» h a l l a n s u p l a n t a d o s p o r el imperio de l a f u e r z a y d e l c a p r i c h o , es principio r e l i g i o s o el ú n i c o c a p a z d e a u n a r l a s i n t e l i g e n c i a s y enga"^ /.ar l a s v o l u n t a d e s en u n a a s p i r a c i ó n c o m ú n ; es l a r e l i g i ó n el mai^*'

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p r o t e c t o r con q u e s e c u b r e el p u e b l o p a r a d e f e n d e r s u s d e r e c h o s cont r a la v i o l e n c i a ; es el i n d i v i d u o ó la c l a s e p o s e e d o r e s de l a i n t e l i g e n cia, l a a c t i v i d a d y l a j u s t i c i a , c u a l i d a d e s q u e s i e m p r e l e g i t i m a n la p o s e s i ó n del p o d e r , los q u e le c o n s i g u e n y le e j e r c e n , s i n t r a b a s ni l i m i t a c i o n e s , en v i r t u d d e l d e r e c h o n a t u r a l q u e p r e s t a l a c a p a c i d a d ó aptitud para ejercerle. F u é , p u e s , u n a n e c e s i d a d s o c i a l l a q u e la I g l e s i a l l e n ó en l a E d a d M e d i a e n t o d a E u r o p a , a l f u s i o n a r s e con el E s t a d o p a r a c o n s t i t u i r l e ; y fué u n d e b e r el q u e c u m p l i ó el c l e r o en e s a m i s m a é p o c a , al a c e p t a r y ejercer la potestad temporal, porque era entonces la única clase c a p a z de e j e r c e r l a . Y e s t o , r e p e t i m o s , s u c e d i ó en t o d a E u r o p a , n o sólo en E s p a ñ a . Si a q u í t u v o el clero m á s influjo q u e en los d e m á s p u e b l o s e u r o peos, es p o r q u e , como afirma G u i z o t y c o r r o b o r a n C a n t ú y L a f u e n t e , el c l e r o e s p a ñ o l en e s t a é p o c a e r a el m á s s a b i o y v i r t u o s o ; es p o r q u e el p r i n c i p i o r e l i g i o s o , q u e t a n h o n d a s r a i c e s h a t e n i d o s i e m p r e en el alma e s p a ñ o l a , informó entonces total y e x c l u s i v a m e n t e n u e s t r a s o c i e d a d , i l u s t r á n d o l a y m o r a l i z á n d o l a de t a l s u e r t e , q u e s u c u l t u r a p u d o e n t o n c e s s e r v i r d e modelo y e m u l a c i ó n á los d e m á s p u e b l o s bárbaros. L a I g l e s i a , p u e s , en l a m o n a r q u í a v i s i g ó t i c a , se s o l i d a r i z ó s i n d u d a a l g u n a con el E s t a d o ; p e r o s o b r e p o n i é n d o s e á é s t e , a b s o r b i e n d o a l g u n a s , m u c h a s , de l a s f u n c i o n e s d e l p o d e r c i v i l . P o r q u e entiendo que h a y no poca diferencia e n t r e u n a y otra clase de a l i a n z a . E n l a h i s t o r i a , lo m i s m o q u e en b i o l o g í a , l a l e y d e l a l u c h a p o r la e x i s t e n c i a es u n a l e y n e c e s a r i a ; los i n d i v i d u o s y l a s i n s t i t u c i o n e s fuertes son s i e m p r e l a s d o m i n a n t e s . P o r e s o , en l a s s o c i e d a d e s en q u e el c l e r o , p o r c i r c u n s t a n c i a s d e l a época ó p o r n o c o m p r e n d e r s u d e s t i n o y e s t i m a r l a v e r d a d e r a i m p o r t a n c i a y g r a n d e z a de s u m i s i ó n en la s o c i e d a d , n o g u a r d a l a i n d e p e n d e n c i a s u f i c i e n t e q u e d e b e g u a r d a r a n t e l a a u t o r i d a d l a i c a , la o m n í m o d a l i b e r t a d de a c c i ó n q u e es s u m a y o r f u e r z a , y en la q u e c o n s i s t e el s e c r e t o d e s u i n m e n s o p o d e r m o r a l , c a e i r r e m i s i b l e m e n t e e n l a s r e des de s u a d v e r s a r i o , y se c o n v i e r t e en e s c l a v o del E s t a d o . E n t o n c e s es ú n i c a m e n t e p o s i b l e q u e é s t e se c o n s t i t u y a en dispensador auténtico y exclusivo de la verdad, qlte se fusionen el c e t r o d e l ' e y y el b á c u l o del o b i s p o , y s e r e g l a m e n t e n con u n solo d e c r e t o d e C^liancillería ó A d m i n i s t r a c i ó n los n e g o c i o s c i v i l e s y los d o g m a s y l a l i t u r g i a ; p e r o m i e n t r a s esto n o s u c e d a , m i e n t r a s l a I g l e s i a n o g u a r d e i n a p o s i c i ó n s u b a l t e r n a r e s p e c t o del E s t a d o , s i n o s u p e r i o r y p r e e m i ' l e n t e c o m o l a de la I g l e s i a v i s i g ó t i c a , el E s t a d o n o p o d r á influir n a d a en los n e g o c i o s d e l a I g l e s i a , á n o s e r con p l e n o y l i b r e c o n s e n t i m i e n t o de é s t a .

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F u é , p o r e j e m p l o , el E s t a d o el verdadero dispensador y único poseedor de la verdad e n el I m p e r i o d e O r i e n t e . T e ó l o g o s a l l í los e m p e radores, y colocados entre doctrinas opuestas, defendidas por n u m e r o s o s y d i s t i n g u i d o s l i t e r a t o s ó filósofos, d i e r o n con f r e c u e n c i a d e c r e t o s i m p o n i e n d o p o r la f u e r z a l a c r e e n c i a en u n o s ú o t r o s m i s t e r i o s , r e g l a m e n t a r o n el c u l t o , s a n c i o n a r o n l a d i s c i p l i c i n a pero ¿sucedió a l g o s e m e j a n t e á e s t o en l a I g l e s i a v i s i g ó t i c a ? P u d i e r a n c o n s i d e r a r s e como d i s p o s i c i o n e s d e l E s t a d o l a s t o m a d a s p o r los C o n c i l i o s d e T o l e d o , p e r o n a d i e q u e e x a m i n e la n a t u r a l e z a p a r t i c u l a r d e é s t o s los j u z g a r á a s í . E s hoy s e n t i r g e n e r a l de j u r i s t a s ó historiadores, q u e los Concilios T o l e d a n o s n o f u e r o n v e r d a d e r a s C o r t e s del R e i n o , r e p r e s e n t a c i ó n d e l a n a c i ó n en c l a s e s , s i n o p u r a s a s a m b l e a s r e l i g i o s a s q u e e n t e n d i e r o n , p o r e s p o n t á n e a d e l e g a c i ó n d e l m o n a r c a , en los a s u n t o s e x c l u s i v o s d e la c o m p e t e n c i a d e é s t e . D e modo q u e , al c o n o c e r d e los a s u n t o s r e l i g i o s o s en e s t o s c o n c i l i o s , los o b i s p o s n o o b r a b a n como f u n c i o n a r i o s del E s t a d o ó r e p r e s e n t a n t e s de la N a c i ó n , s i n o en v i r t u d d e l m i n i s t e r i o e s p i r i t u a l d e q u e e s t a b a n investidos. Y en e s t e c a s o , al i m p o n e r á s u s s u b d i t o s la obligación de hablar y de pensar como ellos hablaban y pensaban, no h a c í a n m á s q u e c u m p l i r con el d e b e r q u e e n t r a ñ a b a su e l e v a d o c a r g o : el de s e r i n t é r p r e t e s d e l a m o r a l y d e la fe.

* * *
R é s t a n o s c o n s i d e r a r el ú l t i m o c a r g o q u e el P . L . h a c e á los Concilios a e T o l e d o , é i n d i r e c t a m e n t e á T e o d o s i o y a l v e n e r a b l e O b i s p o d e C ó r d o b a , y a q u e , s e g ú n el e r u d i t o B e n e d i c t i n o , d i c h o s c o n c i l i o s fuer o n en p o l í t i c a n a d a m á s q u e h e r e d e r o s d e l p e n s a m i e n t o d e a q u e l l o s dos eximios españoles. El espíritu de intolerancia i fanática y sanguinaria parece deber s u o r i g e n , á j u i c i o d e l a u t o r d e L'Espagne Chretienne, á los e s p a ñ o l e s , lo m i s m o q u e l a R e l i g i ó n d e l E s t a d o , d e la q u e e s a q u é l s e c u e l a necesaria. I g n o r a m o s en q u é p u e d e h a b e r s e f u n d a d o el P . L . p a r a a c h a c a r n o s u n d e f e c t o ó v i r t u d , q u e en m u c h o s c a s o s no s e r í a fácil calificarle, y p a r a a c h a c á r n o s l e como propio y exclusivo n u e s t r o . C r e e m o s d e m á s a n t i g u o a b o l e n g o l a p o l í t i c a r e l i g i o s a d e l o s Concilios Toledanos. P o r lo q u e á m í t o c a , y f u n d á n d o m e en los pocos c o n o c i m i e n t o s hi81 R e s p e c t o a l f a n a t i s m o é i n t o l e r a n c i a que & los visigodos e s p a ñ o l e s a o h a o » el P . L., c ú m p l e n o s c i t a r a q u í juicio t a n a u t o r i z a d o como el de B r a d l e y , que en su o b r a Los Godo» se e x t r a i i a de l a significación de f a n a t i s m o que e n v u e l v e la^ p» *^ bra i n g l e s a bigot, s i n ó n i m o de visigodo, c u a n d o los visigodos e s p a ñ o l e s — a ñ a d e — ííua el pueblo que m e n o s m e r e c e t a l c e n s u r a . íCap. X X X I , p&g. 360).

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t ó r i c o s q u e poseo, p o r m i d e s g r a c i a , confieso i n g e n u a m e n t e q u e n o conozco r e l i g i ó n a l g u n a ó s i s t e m a r e l i g i o s o q u e h a y a a d q u i r i d o a l g u n a i m p o r t a n c i a e n el m u n d o , q u e n o s e h a y a s e r v i d o d e a l g ú n modo d e los r e s o r t e s d e l p o d e r p a r a c o n s o l i d a r e s a p r e p o n d e r a n c i a , ó r e u n i r y a n i q u i l a r l o s e s f u e r z o s d e los s i s t e m a s c o n t r a r i o s , q u e i n v a d e n ó p r e t e n d e n o c u p a r el p u e s t o d e a q u é l l o s . Y es q u e en l a c o n s e r v a c i ó n y d e f e n s a d e los s e n t i m i e n t o s r e l i g i o s o s l u c h a n complejos y encontrados i n t e r e s e s . No h a y q u e o l v i d a r q u e el s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , p o r r a d i c a r de m a n e r a t a n p r o f u n d a e n el a l m a h u m a n a , es q u i z á el m á s v i v o y s u s p i caz de n u e s t r o s s e n t i m i e n t o s , y el m á s e x t r e m o s o en s u s m a n i f e s t a ciones. P o d r e m o s p a s a r , s i n g r a n d e s p r o t e s t a s , q u e se n o s h i e r a en o t r o , a u n c u a n d o e s t a h e r i d a l a c e r e l a s a f e c c i o n e s m á s p r o f u n d a s de n u e s tro s e r ; p e r o c u a n d o se c o n c u l c a n los d e r e c h o s de n u e s t r a c o n c i e n c i a , la s a c u d i d a q u e s u f r i m o s es h o n d a y g e n e r a l , y t o d a s n u e s t r a s e n e r gías se levantan contra esa conculcación, tanto m á s sentida, cuanto m á s d i r e c t a m e n t e c o a r t e lo d e r e c h o s m á s n a t u r a l e s , p e r s o n a l í s i m o s , íntimos, que poseemos. P o r o t r a p a r t e , el p r o s e l i t i s m o e s p r o p i e d a d e s e n c i a l d e t o d o s i s t e m a d o c t r i n a l , l a r a z ó n t o t a l d e s u e x i s t e n c i a . D e a q u í q u e no s e r e p a r e en m e d i o s p a r a r e c h a z a r l a s c a u s a s ó a g e n t e s e x t e r n o s q u e C o a r t a n ó a n u l a n lo q u e es el alma mater d e la v i d a d e u n a e s c u e l a ó Sistema de dogmas. E s t a s v e r d a d e s , q u e p u d i é r a m o s c o n s i d e r a r como p r i n c i p i o s psicológicos d e t o d a s l a s c r e e n c i a s r e l i g i o s a s , e n c u e n t r a n s u c o m p r o b a c i ó n en la h i s t o r i a . L a v i d a d e los r e f o r m a d o r e s r e l i g i o s o s h a s i d o s i e m p r e v i d a d e s u frimientos, d e calvario. L o s códigos de todas las naciones h a n señalado e n t o d a s l a s é p o c a s p e n a s s e v e r a s c o n t r a los i n f r a c t o r e s d e l a s p r e s c r i p c i o n e s ó e n s e ñ a n z a s de la r e l i g i ó n n a c i o n a l . B u d h a v i v i ó en el o s t r a c i s m o ; Z o r o a s t r o fué a s e s i n a d o ; á S ó c r a t e s "e le o b l i g ó á b e b e r la c i c u t a ; los a p ó s t o l e s s u f r i e r o n el m a r t i r i o ; el fuego de l a I n q u i s i c i ó n a c a b ó con n o pocos h e r e j e s en t o d a s l a s n a ciones d e l a E u r o p a m e d i e v a l . E n F r a n c i a t u v i e r o n l u g a r l a f a m o s a ^ a i n t - B a r t h e l e m y y l a s n o m e n o s c é l e b r e s Dragonadas de L u i s X I V ; el a n g l i c a n i s m o oficial i n g l é s sacrificó en el s i g l o X V I I en I r l a n d a ' ^ " y o r n ú m e r o d e c a t ó l i c o s q u e h e r e j e s el c a t o l i c i s m o e n t o d a s l a s "daciones d e E u r o p a ; B i s m a r c k ideó d e s p o j a r á los c a t ó l i c o s a l e m a n e s •^e todos los d e r e c h o s c i v i l e s ; en R u s i a s e l e s d e s t i e r r a á la S i b e r i a ; ^ l e m e n c e a u p r e t e n d e p a r o d i a r a c t u a l m e n t e , c o n t r a l a I g l e s i a , l a persecución d e l R e y - S o l c o n t r a los p r o t e s t a n t e s ; y e n t o d o s los p a í s e s ^ en t o d o s los s i g l o s s e h a p e n a d o l a i r r e l i g i o s i d a d ó el n o c o n f o r m i s m o ''^n l a s c r e e n c i a s d o m i n a n t e s .

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E s m á s . E n l a é p o c a á q u e el P . L . s e refiere, l a p o l í t i c a d e los C o n cilios d e T o l e d o e r a l a ú n i c a p r u d e n t e y s a b i a q u e s e p o d í a p r a c t i c a r i S a b i d o es q u e la b a s e d e l a s n a c i o n a l i d a d e s fué l a u n i d a d r e l i g i o s a , p o r q u e y a h e m o s d i c h o a n t e r i o r m e n t e q u e el p r i n c i p i o r e l i g i o s o e r a e n t o n c e s el ú n i c o p r i n c i p i o , y lo fué,, q u e p o d í a unificar los d i s g r e g a d o s e l e m e n t o s s o c i a l e s q u e e n s u r u i n a n o s l e g ó el I m p e r i o R o m a n o . D a d a l a e f e r v e s c e n c i a y el i n u s i t a d o v i g o r d e a q u e l l o s e s p í r i t u s j ó v e n e s , s a l i d o s poco h a c í a d e l a v i d a i n d e p e n d i e n t e , l i b r e y h e t e r o g é n e a d e l a s s e l v a s , ¿no se h u b i e r a c o m p r o m e t i d o s e r i a m e n t e el p o r v e n i r d e E u r o p a , d e l p r o g r e s o y d e l a c i v i l i z a c i ó n , al d e j a r e x p u e s t o á l a l i b r e d i s c u s i ó n del i n d i v i d u o el e n t o n c e s p r i n c i p i o v i t a l d e l a s o ciedad? Si m u c h o t i e m p o d e s p u é s , c u a n d o l a n o r m a l i d a d h a b l a y a t o m a d o c a r t a d e n a t u r a l e z a en l a s c o n c i e n c i a s , y la r e l i g i ó n h a b í a c r e a d o i n s t i t u c i o n e s firmes y p o d e r o s a s , c a p a c e s d e m a n t e n e r el o r d e n e n c a s o de peligrar, a s e g u r a b a M a q u i a v e l o ' que la u n i d a d religiosa era la b a s e m á s s e g u r a de la p r o s p e r i d a d d e u n E s t a d o , ¿qué s e r í a e n t o n c e s , c u a n d o l a fuerza e r a el ú n i c o r e s o r t e d e l p o d e r y l a l e y a p e n a s e j e r c í a su imperio sobre las armas? Si la p s e u d o - r e f o r m a p r o d u j o t a n h o n d a s c o n v u l s i o n e s y t r a s t o r n o s e n el c o r a z ó n d e l a s o c i e d a d , d e l a s i n s t i t u c i o n e s y d e l d e r e c h o , n o o b s t a n t e e s t a r y a e n t o n c e s el d o m i n i o d e é s t o s s o b r e a q u é l l a santific a d o p o r l a t r a d i c i ó n y l a s c o s t u m b r e s , ¿ q u é h u b i e r a s u c e d i d o , si en l a s p r i m e r a s e t a p a s d e l a c o n s t i t u c i ó n de los p u e b l o s m o d e r n o s h u b i e s e g e r m i n a d o a l g u n o d e los p r i n c i p i o s d i s o l v e n t e s q u e el p r o t e s t a n t i s m o a b r i g a b a en s u s e n o , c u a n d o el influjo c o n s e r v a d o r d e la c o s t u m b r e a u n n o se p o d í a d e j a r s e n t i r , y e m p e z a b a á a l b o r e a r p a r a lo9 i n d i v i d u o s y p a r a los p u e b l o s u n a e r a n u e v a , c o m p l e t a m e n t e d e s c o n o cida é incierta? Y a n á l o g a s á l a s c a u s a s q u e j u s t i f i c a b a n e n l a E d a d M e d i a l a pol í t i c a d e los C o n c i l i o s de T o l e d o , l a h a c e n r a z o n a b l e en l o s ú l t i m o s tiempos del Imperio, D i s g r e g a d o como é s t e s e h a l l a b a y a , h u b i e r a c o n t r i b u i d o á p r e c i p i t a r m á s su r u i n a no impedir la manifestación pública de doctrina» q u e se t r a d u c í a n s i e m p r e en t r a s t o r n o s d e l o r d e n , e n t o n c e s t a n conturbado ya por causas sobrado conocidas. R e s t r i n g i r , p u e s , la libertad de p e n s a m i e n t o era entonces senciU* m e d i d a d e o r d e n , y n a d i e , c r e e m o s , p o d r á n e g a r e s a p r e r r o g a t i v a si poder.
1 Quellí p r i n c i p i G quello r e p n b l í c l i e , dice en BU o b r a La mente di un uonio ^ Stato, le q u a l i BÍ v o g l i o n o m a n t e n e r e í n c o r r o t e , h a n n o Bopra o g n i a l t r a cosa * n a a n t e n e r e i n c o r r o t a le c e r i m o n i e d e l l a r e l i g i o n e e t e n e r l a s e m p r e n e l l a loro ve nerazione. ' P e r c h ó n e s s u h o m a g g í o r indizio si p u o t o a v e r e d e l l a r o v i n a di u n a p r o v i n c i a cb* veder d i s p r e g i a t o il c u l t o d i v i n o . iL. 1, cap. 12).

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¿Quién será c a p a z de n e g a r á los a c t u a l e s g o b i e r n o s el d e r e c h o de coartar y reprimir la propaganda libertaria ó antimilitarista? ¿Quién se a t r e v e r í a á c o n d e n a r al Gobierno i n g l é s por h a b e r e x t i n t o en s a n g r e la s e c t a de los t u e g s de la I n d i a , especie de camisardos del siglo X I X ? Y , s i n e m b a r g o , al o b r a r a s í estos g o b i e r n o s l i m i t a n la l i b e r t a d , pen a n delitos de p e n s a m i e n t o , p o n e n en p r á c t i c a la p o l í t i c a de los Concilios de T o l e d o y q u i z á a l g o e x t r e m a d a . , L a c u e s t i ó n d e la i n t o l e r a n c i a es d i g n a d e m á s a t e n c i ó n y e s t u d i o que los que c o m ú n m e n t e se la s u e l e d a r . E n media d o c e n a de frases h u e r a s y c o m p l e t a m e n t e v a c í a s de s i g nificación y a l c a n c e , s e q u i e r e r e s o l v e r p r o b l e m a t a n t r a n s c e n d e n t a l de d e r e c h o y de h i s t o r i a . Con h a b l a r de p r o c e d i m i e n t o s i n q u i s i t o r i a l e s y a t á v i c o s y feroces f a n a t i s m o s , y a s e cree suficientemente j u z g a d a u n a época y u n a s o c i e d a d , q u e t e n d r í a n , á no d u d a r l o , los defectos i n h e r e n t e s á t o d a sociedad h u m a n a y c o m u n e s á m u c h o s s i g l o s , p e r o q u e s u p e r a b a en m u c h o á la sociedad a c t u a l en e n e r g í a s de i n t e l i g e n c i a y de v o l u n t a d , y s o b r e todo en e s t r i c t o y m á s a c a b a d o s e n t i d o d e l a m o r a l i d a d y d e la j u s t i c i a . Dijo C a t ó n con v e r d a d profunda «que es m u y difícil d a r c u e n t a d e la p r o p i a c o n d u c t a á h o m b r e s de otro s i g l o del en q u e se v i v e » ; y es que p a r a j u z g a r a c e r t a d a m e n t e los a c t o s y l a s c o s t u m b r e s d e los a n t e p a s a d o s es p r e c i s o , a d e m á s de conocerlos á c o n c i e n c i a , p e n e t r a r los móviles q u e á r e a l i z a r l o s los i m p e l i e r o n , e x a m i n a n d o l a s c i r c u n s t a n c i a s y el modo de s e r d e la v i d a h u m a n a en a q u e l l a é p o c a ; vi^ r al c o n t a c t o de l a s ideas é i n s t i t u c i o n e s e n t o n c e s d o m i n a n t e s ; .sentir, en u n a p a l a b r a , la v i d a t o t a l del e s p í r i t u que a q u e l l o s semejantes n u e s t r o s v i v i e r o n . Y si a d q u i r i r concepto g e n e r a l y e x a c t o de la eivilización a n t i g u a es t a n a r d u o , ¡cuánto m á s no s e r á c o m p e n e t r a r s e Con ella, m e d i a n d o e n t r e é s t a y la a c t u a l a b i s m o t a n i n s o n d a b l e como el a b i e r t o p o r el a m b i e n t e m o r a l q u e r e s p i r a m o s , c o n t r a r i o t o t a l m e n t e en este p u n t o al de a q u e l l a época, por la opinión a d v e r s a c r e a d a por el a c a l o r a m i e n t o y la m a l a fe de los q u e h a n e s t u d i a d o e s t a s c u e s t i o •les con p a r c i a l y e s t r e c h o c r i t e r i o ! . . . . Pero h a y más todavía. S u p o n e m o s q u e el P . L . no se a t r e v e r á á n e g a r á la I g l e s i a la potestad c o e r c i t i v a , d e r i v a c i ó n i n m e d i a t a del c a r á c t e r social q u e á a q u é lla c o r r e s p o n d e , y f u n d a m e n t o de su s i s t e m a p e n i t e n c i a r i o . P u e s m i e n t r a s no n i e g u e esa p o t e s t a d á la I g l e s i a , no p u e d e c u l p a r de f a n a t i s m o s a n g u i n a r i o á los P P . t o l e d a n o s , p u e s t o q u e éstos al leg i s l a r c o n t r a los h e r e j e s y j u d í o s no h a c í a n m á s q u e a p l i c a r l a s d o c t r i n a s d e la I g l e s i a y u s a r de u n d e r e c h o l e g í t i m o . Culpe, si le p l a c e , á la I g l e s i a e n t e r a , q u e d e s d e q u e salió á la luz

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p ú b l i c a el f a m o s o e d i c t o d e M i l á n fué d e f e n d i d a s i e m p r e y u s a d a esa d i s c i p l i n a ; c u l p e á los S S . P P . y t e ó l o g o s q u e b a n s o s t e n i d o el d e r e c h o q u e t i e n e la I g l e s i a d e r e d u c i r la p e r t i n a c i a de los h e r e j e s p o r m e d i o de p e n a s c o r p o r a l e s ; c u l p e al V e n e r a b l e P í o I X , q u e en s u enc í c l i c a Quanta cura i c o n d e n ó á los q u e d e f e n d í a n q u e el E s t a d o n o d e b e c a s t i g a r y r e p r i m i r á los n o c a t ó l i c o s m i e n t r a s no p e r t u r b e n l a p a z p ú b l i c a . C u l p a n d o á l a I g l e s i a y D D . e c l e s i á s t i c o s , es como p u e d e ú n i c a m e n t e h a c e r c a r g o s á los P P . d e T o l e d o , q u e no h i c i e r o n m á s q u e l l e v a r á la p r á c t i c a l a s d o c t r i n a s d e a q u é l l o s , s e r f a n á t i c o s á la m a n e r a q u e lo f u e r o n en la E d a d M e d i a , y g r a n p a r t e d e la m o d e r n a , t o d o s l o s g o b i e r n o s de E u r o p a , c a t ó l i c o s y d i s i d e n t e s .

* * *
Dos palabras para t e r m i n a r . H e m o s e x a m i n a d o s o m e r a m e n t e y con l a i m p a r c i a l i d a d d e j u i c i o q u e n o s h a s i d o p o s i b l e l a o b r a del P . L e c r e c q . N o s h e m o s h e c h o c a r g o y r e b a t i d o , con la p r e m u r a q u e i m p o s i b i l i t a e n p a r t e la p r o f u n d i d a d en los t r a b a j o s p e r i o d í s t i c o s , l a s p r i n c i p a l e s c o n c l u s i o n e s q u e el el P . L . d e d u c e d e l e s t u d i o d e n u e s t r a h i s t o r i a . P o d r í a n a ñ a d i r s e a ú n m á s r e p a r o s á l a c i t a d a o b r a , p o d r í a rectific a r s e el j u i c i o q u e el P . L . e m i t e a c e r c a d e P r i s c i l i a n o y s u c o n d e n a c i ó n , y , s o b r e t o d o , el c o n c e p t o q u e f o r m a de n u e s t r o s m á r t i r e s c o r d o b e s e s ; p e r o n o q u e r e m o s p r o l o n g a r u n e s t u d i o q u e p o r lo superficial y o r d i n a r i o h a d e c a n s a r á n u e s t r o s l e c t o r e s . P o r o t r a p a r t e , y lo c o n f e s a m o s con s e n t i m i e n t o , a s e r c i o n e s como l a s de q u e P r i s c i l i a n o fué c o n d e n a d o p o r místico y q u e los m á r t i r e s g l o r i o s o s d e C ó r d o b a no e r a n m á s q u e u n o s e n e r g ú m e n o s s e refut a n p o r sí m i s m a s , n o t a n t o por s u a b s o l u t a f a l t a de b a s e y s e r i e d a d , c u a n t o p o r a c u s a r en s u a u t o r p o c a reflexión y s o b r a d a t e m e r i d a d . S e n t i m o s s e r t a n d u r o s con el P . L . , t a n m e r e c e d o r d e n u e s t r o s r e s p e t o s , p e r o á ello nos o b l i g a l a i m p a r c i a l i d a d y la r e c t i t u d de juiciO; q u e j u z g a m o s s i e m p r e como n o r m a s de n u e s t r o c r i t e r i o . N o p o r esto d e s c o n o c e m o s l a s e x c e l e n t e s c u a l i d a d e s de e s c r i t o r q u e le a d o r n a n . P o s e e d i c c i ó n fácil y c o r r e c t í s i m a , a s o m b r o s a f e c u n d i d a d y una erudición muy vasta. ¡ L á s t i m a q a e á e s t a s e x c e l e n t e s p r e n d a s a c o m p a ñ e el P . L . s u c r i t i c a deficiente y e x c e s i v o a m o r á la n o v e d a d ! S i n e l l a s p o d r í a , s i n d u d a a l g u n a , c o n t a r s e e n t r e los m e j o r e s i n v e s t i g a d o r e s de la F r a n c i a c o n t e m p o r á n e a .
1 E n e l l a c o n d e n a & a q u e l l o s que contra Sacrarum Litterarum, Eccleaiae, sancto rumque Pairum «assorere n o n d u b i t a n t » optimam esee conditionem soctetatis in 9"^ , perio non agnoacitur offlcium coercendi sancittt poenis violatorea catholicae rcligionis «»»' quatenu» pax publica poatulat.

MOVIMIENTO CIENTÍFICO
por j^ntonh ¿¡anco.

S TJ

A. R I O

'^•'leccldii c l e n t l f l c a : G e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a . — N u e v o a t a q u e a l c r e a c i o n i s m o . — Obra científica de M. L e d u c — F u n d a m e n t o de l a n u e v a t e o r í a . — H é p l i c a s y d u plicas.— Confesión d e L e d u c . - I > e r e m e d i c a : T e o r í a i ó n i c a . — M e c a n i s m o elect r o l í t i c o . — T r a b a j o s a n t e r i o r e s á M. L e d u c — T é c n i c a l a i n l c a : E l e m e n t o s n e c e sarios y su a g r u p a m i e n t o . — F u n c i o n a m i e n t o e l e c t r o i ó n i c o . — V e n t a j a s de l a t e r a p é u t i c a i ó n i c a sobre los m é t o d o s de i n y e c c i ó n s u b c u t á n e a y a b s o r c i ó n do l a piel. — É x i t o s a l c a n z a d o s en n u m e r o s o s casos. — Casos d e s e s p e r a d o s . — S u e i i o e l é c t r i c o : Medio fácil p a r a d i s t i n g u i r l a m u e r t e r e a l de l a m u e r t e a p a r e n t e . — B e r t h e l o t y su l a b o r científica. — l ' I a l c a : E l globo d i r i g i b l e . — E l T e l é m e t r o . — üianomólogo.-Sintonía radiante.-Badiotelefonia.

D e o r d i n a r i o es t a n a b u n d a n t e l a m a t e r i a r e u n i d a p a r a e s t a s e c c i ó n , *lne r a r a v e z p o d e m o s e n c e r r a r l a e n l a s c o n t a d a s p á g i n a s c o n s a g r a d a s á f o r m a r el holgado marco d e n t r o del c u a l d e b e m o s c a t a l o g a r l o s m á s s a l i e n t e s p u n t o s c i e n t í f i c o s . S i los a d e l a n t o s c i e n t í f i c o s , e n t o d o s los r a m o s , se e s l a b o n a s e n como l a s c o n s e c u e n c i a s d e u n a t e o r í a filosófica ó j u r í d i c a s e r i a fácil s i n t e t i z a r l o s , s e ñ a l a r el p r i n c i p i o de d o n d e ] Se d e r i v a b a n y r e s u m i r l a s c o n c l u s i o n e s . P e r o e n l a s c i e n c i a s e x a c t a s ] 'lo s u c e d e eso: c a d a u n a t i e n e s u s f e n ó m e n o s , s u s l e y e s , s u s t e o r í a s , 1 y si b i e n es c i e r t o q u e todo eso es r e l a t i v o á n u e s t r a p e q u e n e z é i n s u - j ficiencia, no es m e n o s c i e r t o q u e n u e s t r a i n t e l i g e n c i a n e c e s i t a p o d e 'o.sa i n t e n s i d a d e n l a m i r a d a y n o v u l g a r e s c o n o c i m i e n t o s p a r a h a l l a r Ifis r e l a c i o n e s q u e p u e d a n e x i s t i r e n t r e l a s g i g a n t e s c a s c o n s t r u c c i o '^es n a v a l e s d e q u e h o y a l a r d e a la m e c á n i c a , v . g r . , y l a s f u n c i o n e s *lel p r o t o p l a s m a c e l u l a r , p a r a p o d e r r e d u c i r u n a s y o t r a s f u e r z a s á ' l i a ley ó principio evidentes. D e ahí nace la mayor dificultad en esc r i b i r e s t a c r ó n i c a : e n el o r d e n m o r a l , r e l i g i o s o ó s o c i a l c a b e d a r c i e r t a 'anidad á t o d o s l o s a c o n t e c i m i e n t o s , s i q u i e r a l a s l e y e s p s i c o l ó g i c a s y '^'^'fales q u e los r i g e n r e s u l t e n f a l l i d a s en a l g u n o s c a s o s ; y a u n q u e p a r e z c a p a r a d ó j i c o , e n el o r d e n f í s i c o , d o n d e p u e s t a s l a s c a u s a s l a s l^yes s e c u m p l e n n e c e s a r i a m e n t e , n o v e m o s l a t r a b a z ó n a r m ó n i c a q u e u n a s con o t r a s l a s l e y e s n a t u r a l e s . P o r e s a r a z ó n , m á s b i e n q u e "iiiidad e n el p l a n d e b e n b u s c a r s e e n e s t a s e c c i ó n l a s n o t a s c i e n t í f i c a s de m a y o r i n t e r é s , a s i e n u n a s como e n o t r a s r a m a s e x p e r i m e n t a l e s

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MOVIMIENTO CIENTÍFICO

sin q u e n o s s e a p e r m i t i d o e n g e n e r a l a n a l i z a r y r e d u c i r á los p r i n c i pios e l e m e n t a l e s los h e c h o s q u e c o n s i g n a m o s , p u e s d e o t r a s u e r t e b a s t a r í a el m e n o s i m p o r t a n t e d e los d e s c u b r i m i e n t o s ó a p l i c a c i o n e s p a r a n u e s t r a s c u a r t i l l a s , y e s c r i b i r í a m o s u n t r a t a d o m á s ó m e n o s ext e n s o d e u n r a m o p a r t i c u l a r s i n l l e n a r el c o m p r o m i s o a d q u i r i d o p o r n u e s t r a R e v i s t a . S i r v a e s t e r a z o n a m i e n t o d e c o n t e s t a c i ó n á los q u e desean v e r en esta sección un estudio minucioso de las leyes, principios, teorías é historia de todos los puntos s u m a r i a m e n t e reseñados: una obra didáctica ó especialista y no u n resumen de actualidades, m o d i ñ q u e e n h o r a b u e n a el D i r e c t o r s u p r o g r a m a y n o s o t r o s s a l d r e m o s g r a n d e m e n t e beneficiados c o n e l c a m b i o d e f o r m a e n l a e x p o s i c i ó n ; m i e n t r a s eso n o s u c e d a , o p t a m o s p o r el e c l e c t i c i s m o o p o r t u n i s t a , a n o tando en este boletín periódico los descubrimientos y aplicaciones que estimemos de mayor trascendencia á la industria ó á l a s ciencias.

*** •
G e n e r a r i ó i i r s p o n t á n e a . — D e c í a el c é l e b r e H u x l e y q u e h a b í a de l l e g a r u n t i e m p o e n q u e l a c i e n c i a a b o r d a s e el p r o b l e m a d e l a v i d a , a n a l i z a n d o p r i m e r o y f o r m a n d o l u e g o p o r s í n t e s i s l a c é l u l a e n todos sus aspectos y la materia coloidea, desdoblándola h a s t a s u s m á s peq u e ñ o s r e p l i e g u e s . D e b i ó y a b r i l l a r l a a u r o r a d e ese d í a v e n t u r o s o p a r a l a c i e n c i a , debió c o r r e r s e el d e n s o velo q u e p o r t a n l a r g o t i e m p o n o s o c u l t ó el m i s t e r i o , debió r e n d i r s e e s e itltimo b a l u a r t e c r e a c i o n i s t a : t p d o s l o s s í n t o m a s m a n i f i e s t a n q u e y a dejó d e s e r c i e r t a l a definición de v i d a q u e , d e s d e A r i s t ó t e l e s , v i e n e n d a n d o los filósofos e s p i r i t u a l i s t a s , q u e y a e s t á d e s c u b i e r t o el sofisma e n c e r r a d o e n el a n t i g u o y u n i v e r s a l a f o r i s m o d e H a r b e y ; omne vivum ex ovo e s l a ú l t i m a t r i n c h e r a destruida por la ciencia positivista el A g a m e n ó n q u e t r e m o l ó s u b a n d e r a s o b r e l a s r u i n a s d e l a i n e x p u g n a b l e f o r t a l e z a n o fué o t r o q u e el D r . E s t e b a n L e d u c , P r o f e s o r d e F í s i c a e n l a F a c u l t a d d e M e d i c i n a de N a n t e s . ¿ Q u i é n á e s t a s a l t u r a s n o h a v i s t o q u e , u n a s v e c e s a l lado de u n p s e u d o m u s g o , j u n t o á u n p e r r o d o r m i d o o t r a s , y al frente d e u n a legión d e p a r a l í t i c o s n o p o c a s , a c a b a d e d a r l a v u e l t a a l m u n d o científico el n o m b r e d e l n u e v o é m u l o d e H a e c k e l ? Y c u e n t a , q u e no d e s c u b r i ó el t a l d o c t o r n i n g t m M e d i t e r r á n e o , n i s i q u i e r a produjo r a t o n e s p o r el s i s t e m a V a n H e l m o n t , n i s e r p i e n t e s como el P . K i r c k e r , m m u c h o m e n o s n e c e s i t ó fletar o t r o Challenger que cruzando y entrec r u z a n d o los m a r e s s o r p r e n d i e s e l a v i d a m i c r o o r g á n i c a e n el fondo <lel P a c í f i c o . N a d a d e e s o hizo M . L e d u c . S u d o c t r i n a e s t á c o p i a d a d e sti p r e d e c e s o r y m a e s t r o L a m a r c k c u a n d o e s c r i b í a q u e , d e b i d o á l a fuerza d e a t r a c c i ó n , se f o r m a r o n e n l a s a g u a s d e l p r i m i t i v o m u n d o a l g u n a s m a s a s g e l a t i n o s a s y m u c i l a g i n o s a s ; q u e é s t a s , p o r l a a c c i ó n del calor y la electricidad, adquirieron virtud repulsiva, y desalojando

ANTONIO BLANCO

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a l g u n a s m o l é c u l a s se t r a n s f o r m a r o n en finísimo t e j i d o , c o m e n z a n d o á t r a v é s de éste funciones osmóticas, líquidas y gaseosas características de la vida elemental. S o b r e e s t a b a s e científica b a t i ó el record p r o t i s t a el e m i n e n t e p r o fesor d e N a n t e s : v e a m o s s u s p r o c e d i m i e n t o s y c o n c l u s i o n e s , s i r v i é n d o n o s d e i n f o r m a c i ó n el a r t í c u l o p u b l i c a d o á e s t e p r o p ó s i t o p o r D e s fosses y M a r t i n e t y el p r e á m b u l o á l a M e m o r i a d e l m i s m o L e d u c , Los iones y los medicamentos iónicos, i n c l u i d a en l a s m o n o g r a f í a s c l í n i c a s d e l D r . C r i t z m a n , y , finalmente, los a t i n a d o s e s t u d i o s d e B o n n i e r . E n t u s i a s m a r o n á L e d u c las experiencias de Rafael Dubois, Bénédikt, B u r k e y otros biólogos, bacteriólogos y m a t e r i a l i s t a s , y prosig u i e n d o c o n fe y con c a r i ñ o e l c a m i n o poco e x p l o r a d o d e c o m b i n a r y a n a l i z a r l a s f u e r z a s de l a m a t e r i a i n o r g á n i c a , l l e g ó á o b t e n e r , m e diante las acciones físico-químicas, a l g u n a s formas y funciones que á los ojos d e l v u l g o son c a r a c t e r í s t i c a s d e la v i d a i. P r e p a r ó al efecto u n a s o l u c i ó n poco c o n c e n t r a d a d e s u l f a t o d e cob r e , e n el i n t e r i o r d e c u y a m a s a d e p o s i t ó u n g r a n o p e q u e ñ o f o r m a d o de azúcar y ferrocianuro potásico; transcurridos algunos momentos, o b s e r v ó q u e el g r a n o s e c u b r í a de u n a l i g e r a v e s í c u l a n e g r u z c a , y a l m i s m o t i e m p o a u m e n t a b a d e v o l u m e n en l a d i r e c c i ó n d e t o d o s los diámetros. Y n o p a r a n a h í los sorprendentes f e n ó m e n o s , s i n o q u e poco d e s p u é s a p a r e c e n e x c r e c e n c i a s en la m e m b r a n a e n v o l v e n t e , l a s c u a l e s , d i l a t á n d o s e , p r e s e n t a b a n el a s p e c t o del g r a n o q u e g e r m i n a en el e l e m e n t o | t i e r r a ó a g u a , pues se dirigen hacia la b a s e u n a s , y se a l a r g a n o t r a s h a c i a a r r i b a , ofreciendo u n a c o m p l e t a s e m e j a n z a con los e s p e c t r o s d e a l g a s , m u s c i n e a s y o t r a s p l a n t a s e l e m e n t a l e s , c o n f o r m e á la n a t u r a leza del m e d i o en q u e se d e s a r r o l l a n los g r a n o s a r t i f i c i a l e s . E l m e c a n i s m o d e e s t a a p a r e n t e g e r m i n a c i ó n es fácil d e c o m p r e n der, pues se t r a t a sencillamente de fenómenos ósmicos c u y a interpret a c i ó n v a m o s á r e s u m i r . E n el g r a n o a r t i f i c i a l se e n c u e n t r a a c u m u l a d a u n a c a n t i d a d g r a n d e d e m a t e r i a r e l a t i v a m e n t e á l a d i s u e l t a e n el l í q u i d o , ó s o l u c i ó n en q u e se h a l l a s u m e r g i d o , y , p o r c o n s i g u i e n t e , e n el g r a n o l a c o h e s i ó n e n t r e s u s e l e m e n t o s es m a y o r q u e en el m e d i o q u e l e r o d e a , c o n t r a el c u a l o b r a como u n c e n t r o d e g r a n p r e s i ó n o s m ó t i c a , v e n c i e n d o l a d é b i l t e n s i ó n d e l l í q u i d o . L a a c c i ó n r e c í p r o c a del s u l f a t o d e c o b r e de la s o l u c i ó n y la r e a c c i ó n d e l f e r r o c i a n u r o p o t á s i c o del g r a n o d a n origen á la vesícula de ferrocianuro, q u e se q u e d a peg a d a á l a m a s a g r a n u l a r , y á t r a v é s de l a c u a l se verifica el p a s o d e l a g u a d e l a d i s o l u c i ó n , mientras* q u e los e l e m e n t o s d e l g r a n o n o p u e d e n p a s a r al l í q u i d o e x t e r i o r . L a c o n s e c u e n c i a de e s t a s f u n c i o n e s fí1 E n t r e el v u l g o q u e e s t i m a c o m o c a r a c t e r e s v i t a l e s las funciones o s m ó t i c a s de l a s pseudo p l a n t a s debe i n c l u i r s e a l m i s m o L e d u c , t o d a vez que c o n ñ e s a que en eso c o n s i s t e l a v i d a , s e g ú n t e n d r e m o s o c a s i ó n de ver m&s a d e l a n t e .

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MOVIMIENTO

CIENTÍFICO

s i c a s es q u e el l i q u i d o q u e p e n e t r a p o r los finísimos p o r o s de l a e n v o l t u r a e s i n m e d i a t a m e n t e a b s o r b i d o p o r el a z ú c a r y el f e r r o c i a n u r o , e x p e r i m e n t a n d o un aumento de volumen y u n a dilatación la vesícula e n v o l v e n t e . C u a n d o l a t e n s i ó n ó f u e r z a e x p a n s i v a d e los e l e m e n t o s i n t e r i o r e s v e n c e l a r e s i s t e n c i a q u e los e n c i e r r a , t i e n e l u g a r u n a l a r g a m i e n t o d e l a m e m b r a n a e n f o r m a d e b u l b i l l o ó y e m a con l o s m i s m o s c a r a c t e r e s q u e el g r a n o , ó b i e n se o r i g i n a u n d e r r a m e p a r c i a l q u e , a d o s a d o a l g r a n o , r e p r o d u c e los m i s m o s f e n ó m e n o s , t o m a n d o en consecuencia formas d i v e r s a s , dendríticas u n a s , otras ascendentes y d e equinooactus otras. D e p o s i t a n d o u n a p e q u e ñ a g o t i t a h i p e r t ó n i c a s o b r e el p s e u d o g r a n o , a p a r e c e n c o l o r e a d o s l o s n ú c l e o s , p r e s e n t a n r a d i a c i o n e s Á s t e r y se o b servan dilataciones de la materia semejantes á las que experimenta el c e n t r o s o m a n u c l e a r e n l a r e p r o d u c c i ó n k a r i o k i n é t i c a , p e r o el f u n c i o n a m i e n t o n o es o t r a c o s a q u e l a d i f u s i ó n y p e n e t r a c i ó n d e l l í q u i d o á t r a v é s d e l a m a s a q u e f o r m a el g r a n o . A e s t o s e r e d u c e l a f a n t a s e a d a g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a del i l u s o p r o fesor d e f í s i c a ; e n s u e ñ o q u e s e d e s v a n e c i ó a l m á s l i g e r o s o p l o , y en e s t e c a s o fué u n v e n d a v a l el q u e a v e n t ó al c a m p o d e l a s i l u s i o n e s la pretendida vitalidad material. E l g o l p e d e g r a c i a le r e c i b i e r o n l a s c u r i o s a s e x p e r i e n c i a s d e d o s e m i n e n t e s b i ó l o g o s e n l a S e s i ó n d e l a A c a d e m i a d e C i e n c i a s el d í a 21 de E n e r o de 1907, y a n t e s en l a s e s i ó n del d í a 7 p o r o t r o s dos r e p u t a d o s físicos. L a s experiencias de L e d u c , decían al informar C h a r r í n y G o u p i l , á todo se a s e m e j a n m e n o s á los f e n ó m e n o s q u e a c o m p a ñ a n y d a n v i d a á los s e r e s o r g á n i c o s v e g e t a l e s . E n p r i m e r lug a r , n i n g u n a s u s t a n c i a se d e s t r u y e , n i siquiera se cambia en otra, i p a r a a l i m e n t a r estos productos artificiales; todos los fenómenos que i allí se observan son simples casos de osmosis, que de igual suerte ] p u e d e n v e r i f i c a r s e en m i l o t r a s c o n d i c i o n e s ; el v e g e t a l s u p u e s t o se a l i m e n t a á e x p e n s a s d e s u m i s m a s u s t a n c i a , y , finalmente, n i el p e s o n i l a n a t u r a l e z a d e l a z ú c a r a u m e n t a ó se modifica con el t a l c r e c i miento; es, por t a n t o , todo menos acto vital; no h a y v e r d a d e r a n u t r i ción y es t a m b i é n lógico a b a n d o n a r semejante empresa, t a n d i s t a n t e d e l a r e a l i d a d d e los h e c h o s . L a s e x p e r i e n c i a s r e a l i z a d a s p o r d ' A r s o n v a l , d e l a s c u a l e s dio c u e n t a á la A c a d e m i a en N o v i e m b r e último, fueron m á s e x t e n s a s ; colocaba los elementos sobre u n a p l a c a c u b i e r t a de g e l a t i n a , los fenómenos de o s m o s i s e r a n m á s a c t i v o s , y a l m i s m o t i e m p o , p o r l a a c c i ó n d e l a luz s o b r e l a g e l a t i n a y el f e r r o c i a n u r o , c o n s i g u i ó q u e l a s p s e u d o p l a n t a s v e r i f i c a s e n m o v i m i e n t o s a n á l o g o s á los o b s e r v a d o s en los v e g e t a l e s intoxicados ó anestesiados; á esta acción seguía la muerte y destrucción r á p i d a del conglomerado sacaroso, perdiéndose sus elementos como se d i f u n d e el a z u c a r i l l o en l a copa d e a g u a .

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P e r o lo q u e d e s c o n c e r t ó á L e d u c , lo q u e le hizo p e r d e r los e s t r i b o s y e j e c u t a r l a r g o s y p e n o s o s ejercicios p a r a p r o h i j a r u n e n g e n d r o q u e al fin no e r a o b r a s u y a , fué e n c o n t r a r s e frente á l a a u t o r i d a d a b r u m a d o r a de P . B e c q ú e r e l y G. B o n n i e r en la Sesión del 7 y del 14 d e E n e r o . L o s dos h a b í a n r e p e t i d o l a s e x p e r i e n c i a s del módico de N a n t e s con todo g é n e r o de p r e c a u c i o n e s , a m b o s e x a m i n a r o n c u i d a d o s a m e n t e todos los d e t a l l e s , y h a b l a b a n d e cosa q u e les e r a p r o p i a . L o p r i m e r o que r e c o r d a r o n á l a A c a d e m i a fué que la d e c a n t a d a g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a n o e r a creación d e L e d u c ; que h a c i a m á s d e t r e i n ta años había realizado todas aquellas, y otras muchas experiencias, el a l e m á n T r a u b e , y q u e d e s p u é s l a s h a b í a n r e p e t i d o otros físicos y biólogos como u n e n s a y o c u r i o s o d e osmosis; que los p r e p a r a d o s d e T r a u b e e r a n , si se q u i e r e , m á s c o n c l u y e n t e s , p u e s no e m p l e a b a s u b s t a n c i a s o r g á n i c a s , cuyo d e s d o b l a m i e n t o e n g e n d r a a c c i o n e s m e c á n i c a s que c o m p l i c a n l a s funciones o s m ó t i c a s ; q u e al e s t u d i a r el e m i n e n t e Claudio B e r n a r d los r e s u l t a d o s o b t e n i d o s por T r a u b e , d e m o s t r ó q u e l a s s u p u e s t a s c é l u l a s artificiales no p r e s e n t a b a n n i n g u n o d e los c a r a c t e res d i s t i n t i v o s de la v i d a ; q u e f a l t a b a n la a s i m i l a c i ó n y d e s a s i m i l a ción, e s e n c i a l e s en l a v i d a o r g á n i c a , y , en fin, q u e l a s p r e t e n s i o n e s de h a b e r d a d o v i d a á u n p r e c i p i t a d o m i n e r a l , t e n í a n s u p r e c e d e n t e h i s tórico en el b a t h y b i u s , q u e t a n m a l o s r a t o s ocasionó, y con t a n p o c a fortuna b u s c a r o n B a r r a y y B u c h a n a m , pero q u e no d e b í a n p e r d o n a r al profesor m é d i c o el d e s d é n con q u e t r a t a b a al i n c o m p a r a b l e P a s t e u r , e x t r a ñ á n d o s e de q u e le h u b i e s e n s o b r e v i v i d o s u s i n a p e l a b l e s c o n c l u siones. De s e m e j a n t e c a r e o se defendió L e d u c como pudo; m a s e s t r e c h a d o por la lógica y los h e c h o s a d u c i d o s p o r G a s t ó n B o n n i e r , confesó p a l a d i n a m e n t e q u e no h a b í a r e a l i z a d o otro m i l a g r o q u e el d e i m i t a r ciert a s funciones que el v u l g o i n g n o r a n t e a t r i b u y e á los o r g a n i s m o s vi^ 0 8 , d e j a n d o á c a d a c u a l q u e los i n t e r p r e t a r a s e g ú n le c o n v i n i e s e . Mas q u e e s t a confesión no era s i n c e r a nos lo dice el m i s m í s i m o l^educ; era u n r e c u r s o p a r a no s a l i r s i n h o n o r del salón de s e s i o n e » do la A c a d e m i a , pero que él n i r e n u n c i a b a , ni a b d i c a r í a en n i n g ú n "aso, de su c r e d o m a t e r i a l i s t a , s e g ú n uno de c u y o s f u n d a m e n t a l e s a r ticules, es la v i d a u n conjunto de funciones físico-mecánicas ó q u í "nicas q u e se r e a l i z a n en la m a t e r i a y por l a m a t e r i a , con e x c l u s i ó n de todo otro p r i n c i p i o a g e n t e , y en c o n s e c u e n c i a p o d í a y d e b í a m u l tiplicar s u s i n v e s t i g a c i o n e s h a s t a d a r con la r e p r o d u c c i ó n en s e r i e , Pinico e s l a b ó n q u e lo f a l t a b a p a r a c o m p l e t a r la c a d e n a ; e s t a b a en posesión de C a l p e y A h i l a , sólo le f a l t a b a e n c o n t r a r el anillo q u e en m a l l'ora d e s t r u y e r a el H é r c u l e s de la fábula. No o t r a cosa significan l a s afirmaciones p u e s t a s al frente d e su teoría iónica, d o n d e dice, q u e el conocimiento de l a v i d a no es m á s q u e ^1 que l a s influencias e x t e r n a s ejercen sobre los t e j i d o s y v a s o s q u e

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f o r m a n el s e r v i v i e n t e : c o n o c e r é s t a s es c o n o c e r la v i d a , la b i o l o g í a , la m e d i c i n a . . . . H e m o s d e m o s t r a d o e x p e r i m e n t a l m e n t e — e s c r i b e el d o c t o r d e N a n t e s — q u e l a d i f u s i ó n b a s t a p a r a d e t e r m i n a r en los l í q u i d o s u n a o r g a n i z a c i ó n e s t r u c t u r a l a n á l o g a á la d e los t e j i d o s v i v i e n t e s : l a s células artificiales e n g e n d r a d a s por difusión tienen su m e m b r a n a env o l v e n t e , c i t o p l a s m a , n ú c l e o , e t c . , y se m u l t i p l i c a n en f o r m a s p o l i é d r i c a s , a l a r g a d a s , p l a n a s , con p r o l o n g a c i o n e s c i l i a r e s ó d e n d r í t i c a s . . . E l m é t o d o científico nos i m p o n e el d e b e r , n o s a r r a s t r a á d e t e r m i n a r el v a l o r d e la p r e s i ó n o s m ó t i c a en t o d o s los f e n ó m e n o s de la v i d a , y a q u e e n t o d o s ellos j u e g a el p r i n c i p a l p a p e l . M i e n t r a s no se c o n s i g a e s t e r e s u l t a d o , i n v o c a r u n a f u e r z a h i p o t é t i c a , u n p r i n c i p i o v i t a l difer e n t e d e la m a t e r i a , es v o l v e r v e r g o n z o s a m e n t e al a n i m i s m o a n t i g u o , e q u i v a l e á r e n e g a r d e l m é t o d o científico, e s r e p u d i a r todo el p r o g r e s o m o d e r n o , y la c i e n c i a en n i n g ú n c a s o es a t á v i c a . ¿ Q u é e x t r a ñ o e s q u e el famoso p r o f e s o r de f í s i c a a f i r m a s e la p r o d u c c i ó n d e la v i d a p o r g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a , y s e p r o c l a m a s e á s í m i s mo creador en p e q u e ñ a e s c a l a ? E n t e n d i d a l a v i d a s e g ú n q u e d a defin i d a , es d e r i g o r l ó g i c o l l e g a r á l a c o n c l u s i ó n á q u e l l e g a B ü c h n e r en Fuerza y materia, adonde llegaron Littré, Broca, Huxlc}', Lowenthal y m i l o t r o s m a e s t r o s y p r e d e c e s o r e s d e L e d u c , c u y a s i d e a s filosóficas i n v a d i e r o n los e s t u d i o s científicos, b i o l ó g i c o s , a n t r o p o l ó g i c o s y m é d i cos, f o r m a n d o u n a a t m o s f e r a c o m p l e t a m e n t e s a t u r a d a d e m a t e r i a l i s mo r e p u g n a n t e é i m p í o . V o l v a m o s la v i s t a á otro c u a d r o q u e l l e v a t a m b i é n la r ú b r i c a del p r o f e s o r d e N a n t e s , s i q u i e r a no le p e r t e n e z c a en s u c o n j u n t o , p e r o q u e d e s d e l u e g o es m á s h u m a n i t a r i o y científico, e s p e r a n d o q u e e n t r e t a n to p a s e n a l t o r r e n t e c i r c u l a t o r i o d e l a p r e n s a m u n d i a l los h e c h o s sob r e l a g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a r e l a t a d o s p o r M . B a s t í a n a n t e l a Socied a d d e M e d i c i n a y C i r u g í a d e L o n d r e s el 22 d e E n e r o d e e s t e a ñ o , seg ú n l o s c u a l e s es evidente q u e l a s b a c t e r i a s , b a c i l u s , v i b r i o n e s , m i o r o c o o u s y todo g é n e r o d e l e v a d u r a s y f e r m e n t o s m i c r o g é n i c o s , s e f o r m a n p o r g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a i.

.**
Ble r e m e d i c a . — Fer-wm propter ignorantiam eorum, qui eam exercent, et oh vulgi ruditatem, quod tales pro medida judicat et
l L a i\nica n o t a que h e m o s podido recoger de los e n s a y o s verificados por M- Bast í a n , dice e n s í n t e s i s q u e p r e p a r ó s o l u c i o n e s en l a s q u e e n t r a b a n p e q u e ñ a s c a n t i d a d e s de s i l i c a t o sódico, fosfato a m ó n i c o y á c i d o fosfórico d i l u i d o ; d i s t r i b u i d a 1* s o l u c i ó n en v a r i o s t u b o s de e n s a y o , o b s e r v ó que los m i c r o o r g a n i s m o s se desarroU* b a n en r a z ó n i n v e r s a de l a c a n t i d a d de luz quo r e c i b í a n , d e n t r o do c i e r t o s l í m i t e ' Cerró e n t o n c e s los t u b o s á l a l á m p a r a — n o dice l a n o t a si e x t r a j o el a i r e que conté n i a n , a u n q u e p a r a el caso p r e s e n t e n o i n t e r e s a m n c h o - y elevó su t e m p é r a t e ' ' * h a s t a 190° d u r a n t e v e i n t e m i n u t o s ; e x p ú s o l o s l u e g o á l a a c c i ó n de l a l u z y o n c o " t r é que el d e p ó s i t o de sílice ora u n h o r m i g u e r o do m i c r o o r g a n i s m o s . A h o r a bieo,

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habet, jnm eo devenit medicina, ut omnium artium longe vüissima c e n s e o í u r . Con e s t a s e l o c u e n t e s p a l a b r a s r e t r a t a el g r a n H i p ó c r a t e s el t r i s t e a b a n d o n o y d e s p r e s t i g i o á que e n s u s d í a s h a b í a l l e g a d o el a r t e de c u r a r ; y no c a b e d u d a q u e el D r . de N a n t e s d e b í a a b r i g a r el mismo c r i t e r i o , al l a m e n t a r s e con t a n t a a m a r g u r a y e n c a r e c i m i e n t o de la r e s i s t e n c i a y p a s i v i d a d de s u s c o n t e m p o r á n e o s á i n g r e s a r de un modo franco en l a s v í a s d e l a n o v í s i m a t e r a p é u t i c a . E s t a t e n t a t i v a es en si m á s ú t i l que l a s c i t a d a s r e c r e a c i o n e s físicas, y no podemos m e ­ nos d e reconocer, q u e si bien L e d u c n o hizo s i n o r e p r o d u c i r u n a t e o ­ r í a a n t i g u a , s u l l a m a m i e n t o á la m e d i c i n a fué bien recibido y c o n s t i ­ t u y e la a c t u a l i d a d científica m á s s a l i e n t e d e a c a d e m i a s y r e v i s t a s . T e o r í a i ó n i c a . — L a t e r a p é u t i c a i ó n i c a s e o c u p a de l a i n t r o d u c ­ ción de s u s t a n c i a s m e d i c a m e n t o s a s en los tejidos c e l u l a r e s del p a ­ ciente m e d i a n t e la acción e l e c t r o l í t i c a . L l á m a s e iónica p o r q u e iones d e n o m i n ó F a r a d a y á los e l e m e n t o s q u e , f o r m a n d o el electrólito ó cuerpo r e s o l u b l e , se d i r i g e n del ánodo ó polo positivo al c á t o d o ó n e ­ g a t i v o ; y se d i c e n aniones los q u e , d e s p r e n d i é n d o s e del á n o d o , v a n al cátodo, y c a t i o n e s los que de é s t e m a r c h a n h a c i a a q u é l . L o s r a d i c a l e s ácidos de u n electrólito se d e s p r e n d e n s i e m p r e en el polo p o s i t i v o , m i e n ­ t r a s los m á s e l e c t r o p o s i t i v o s , como son los m e t a l e s , el h i d r ó g e n o y todos los r a d i c a l e s m e t á l i c o s , s a l e n del polo n e g a t i v o e n c a m i n á n d o s e al á n o d o . E s t a s e r i e de fenómenos, q u e t i e n e l u g a r en t o d a e l e c t r ó l i s i s , la explicó S w a n t e A r r h e n i u s por el a u m e n t o de p r e s i ó n o s m ó t i c a y el a l e j a m i e n t o del p u n t o c r í t i c o de c o n g e l a c i ó n en l a s soluciones d e f r a g ­ m e n t a c i ó n m o l e c u l a r ; L e w i s J o n e s r e p r e s e n t a la dirección o p u e s t a de los iones por u n s í m i l i; H i t t o r f y K o h l r a u s c h l a h a c e n d e p e n d e r de l a d i v e r s a c o n d u c t i b i l i d a d q u e , en c a d a e l e c t r ó l i t o , t i e n e n los a n i o n e s , y »o de los c a t i o n e s , q u e en t o d o s los c a s o s t i e n e n l a m i s m a . Siendo el o r g a n i s m o h u m a n o u n v e r d a d e r o e l e c t r ó l i t o formado por los h u m o r e s que r o d e a n y e m p a p a n los tejidos, y q u e s e g ú n los fisió­ logos c o n t i e n e el t a l e l e c t r ó l i t r o u n a disolución de c l o r u r o de sodio
ooBio no existe b a c t e r i a ni microbio que resista t e m p e r a t u r a s superiores A ÍIB», l o e resisten l a s esporas, sigúese, concluye B a s t i á n , que t o d o a q u e l e n j a m b r e d e V i v i e n t e s h a b í a sido creado i n s t a n t á n e a m e n t e por obra y g r a c i a de la m a t e r i a ailí"oa. T e r m i n a a q u e l l a p i c a r a n o t a sin a d v e r t i r n o s ni decirnos u n a p a l a b r a sobre '^^il c i r c u n s t a n c i a s que era necesario conocer p a r a j u z g a r el fenómeno. Pero que Podemos seguir t r a n q u i l o s y persuadidos de que n i L e d u c n i B a s t i á n , ni t o d o el gre°>io de m a t e r i a l i s t a s , s e r á n c a p a c e s de orear el m á s e l e m e n t a l r a d i o l a r i o , y eso l i o prefiere el sílice p a r a vivir, n i s i q u i e r a p r o d u c i r á n engendros m a t e r i a l i s t a s '1 ^0 no t e n g a n a b u n d a n t e s p r o g e n i t o r e s en l a h i s t o r i a de las a b e r r a c i o n e s h u ­ manas. 1 Si en u n o de los e x t r e m o s de u n salón de baile colocamos, dice L. J o n e s , un '>nffet s u r t i d o de licores, p a s t a s , cigarros etc., y en el e x t r e m o opuesto p o n e m o s g r a n d e y h e r m o s a l u n a , observamos f á c i l m e n t e que al t e r m i n a r el baile en el " e n t r o del s a l ó n , los h o m b r e s m a r c h a n en el sentido del primer puesto; 63 l.i fuerza •leotrolítioa que a r r a s t r a los aniones, y l a s d a m a s i r á n & b u s c a r la l u n a . E s t o * i s m o ocurre al a t r a v e s a r l a corriente u n a disolución elootrolítica.

Aso V . - T o i i o n .

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MOVIMIEKTO

CIENTÍFICO

en el e s t a d o n o r m a l , n o i n f e r i o r á c i n c o g r a m o s p o r l i t r o , s e comprende q u e al mismo tiempo sea buen conductor de la electricidad y p u e d a n v e r i f i c a r s e e n él t o d o s l o s f e n ó m e n o s e l e c t r o i ó n i c o s . A h o r a bien, l a s acciones químicas, y a sean tóxicas, farmacológicas, antisépticas ó medicamentosas, dependen casi exclusivamente del a g r u p a m i e n t o d e l o s iones y no d e l a m o l é c u l a n i d e l á t o m o ; a q u é l l o s , pues, y su acción son los que interesa conocer á quien h a y a de a p l i c a r la medicina con resultados p r á c t i c o s . L a relación í n t i m a e n t r e los e f e c t o s d e u n a p r e p a r a c i ó n y l a d i s p o s i c i ó n d e l o s iones l a d e m u e s t r a M r . L e d u c c o n n u m e r o s o s e j e m p l o s : los efectos t ó x i c o s d e l fosfuro d i fieren toto coelo d e l c a r á c t e r c o m p l e t a m e n t e i n o f e n s i v o d e los f o s f a t o s ; e n a m b o s e n t r a el ion fósforo e n l a m i s m a p r o p o r c i ó n , p e r o m i e n t r a s el p r i m e r o e s m o r t a l , á c a u s a d e s u a g r u p a m i e n t o , f o r m a en el s e g u n d o u n ion ó g r u p o complejo d e p r o p i e d a d e s a b s o l u t a m e n t e d i f e r e n t e s d e l ion d e l fósforo d e l fosfuro. L o m i s m o s u c e d e c o n l o s s u l f u r e s ó s u l f a t e s ; c o n los c a c o d i l a t o s y a r s e n i a t o s r e l a t i v a m e n t e á l a s a n t i g u a s p r e p a r a c i o n e s a r s e n i c a l e s , y con otros muchos compuestos químicos y farmacológicos. D e a h í n a c e el g r a n interés d e esta r a m a d e la ciencia, y su indiscutible utilidad sobre todos los demás métodos curativ o s . M a s a n t e s d e p a s a r a d e l a n t e v e a m o s lo q u e e n e s t e t e r r e n o s e había hecho antes de ocuparse Leduc de semejantes trabajos. H i - f í t o r i a . — E n el d i c c i o n a r i o d e G u é r i n l e e m o s q u e , h a s t a l a f e c h a de su publicación —1835—, la electricidad había prestado m u y escasos s e r v i c i o s á ' l a m e d i c i n a : l a s e x p e r i e n c i a s d e P r e v o s t y D u m a s sobre l a acción de las corrientes galvánicas en los nervios, la separación d e los elementos d e l a s soluciones, en n a d a h a b í a n cambiado los p r o c e s o s s e g u i d o s e n el t r a t a m i e n t o d e l a p a r á l i s i s , s o r d e r a , r e u m a tismo articular, gota y otras enfermedades comunes, no obstante que el fluido s e h a b í a a p l i c a d o d e m o d o s m u y v a r i a d o s . Pero bastante antes que Prevost ni D u m a s estudiasen las aplicacion e s e l e c t r o l í t i c a s , y a s e h a b í a n o b t e n i d o r e s u l t a d o s m u y l i s o n j e r o s en el m i s m o t e r r e n o ; y a n t e s q u e n a c i e s e V o l t a , y c u a n d o G a l v a n i n o c o n t a b a a r r i b a d e d i e z a ñ o s , h a b i a h e c h o c u r a c i o n e s p r o d i g i o s a s el j u r i s c o n s u l t o v e n e c i a n o P i v a t t i , como c o n s t a d e u n a r e l a c i ó n q u e e n v i ó al S e c r e t a r i o d e l a U n i v e r s i d a d d e B o l o n i a , Z a n o t i , e n 1 7 4 5 , d o n d e a p a r e c e n p e r f e c t a m e n t e definidos los c a r a c t e r e s e l e c t r o t e r á p i c o s , y 1* i n t r o d u c c i ó n d e los i o n e s d e medicamentos tópicos e n los tejidos musculares de cualquier parte del cuerpo humano, siendo m u y notable la c u r a del Obispo de Sabenico, á los setenta y cinco años, d e u n » ankilosis infecciosa en las e x t r e m i d a d e s i. A i m i t a á ó ñ . d e _ P i y a t t i rea1 H e a q u í el t e x t o d e l d o c u m e n t o d i r i g i d o i Z a n o t i , s e g ú n e l 3Tere. Ued. * B r i s s a u d , 7 E n . 1891: «J 'en snia v e n u j u s q u ' & m e flatter d e p r o d u i r e n n e f f e t q u i le p l u s B o u v e n t i m p o s a i b l o & t o u t l ' a r t d e l a m é d e o i n e : o ' e s t d ' i n t r o d u i r e d a n s « p a r t i e a lea p l u s i n t e r n e s d a corpa b u m a i n d e s m é d i o a m e n t s t o p i q u e s q u i , soit

AMTOlílO BLANCO

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l i z a r o n e x p e r i e n c i a s y a p l i c a c i o n e s o t i o s físicos h a c i e n d o u s o d e l p r o c e d i m i e n t o d e n o m i n a d o á l a s a z ó n intonicatura, á c a u s a d e la n a t u -

r a l e z a d e l fluido e m p l e a d o y los efectos n o b i e n d e f i n i d o s , m e r e c i e n d o r e c o r d a r s e e n t r e o t r o s los e n s a y o s v e r i f i c a d o s p o r B i a n c h i q u e r e g i s t r a n F u v i n i y P i e r i n i e n el Archivo de electricidad médica.

E l primero que, según Heydenreich, voltaica á la introducción de

intentó aplicar la corriente curativos fué Rossi; tratados piel,

los e l e m e n t o s

e n 1803 s u s t i t u y ó el b a ñ o d e s u b l i m a d o p o r el m e r c u r i o e n el miento de una enfermedad virulenta,

formando los electrodos

p l a c a s , de zinc u n a y otra de p l a t a , las que a p l i c a b a sobre la

h u m e d e c i d a c o n u n a s o l u c i ó n d e s u b l i m a d o , y l a s u n í a á los c o n d u c tores de u n a pila. Siguióle, treinta años después, F a b r é - P a l a p r a t , el

c u a l p r e s u m í a que el yodo h a b í a p e n e t r a d o en el brazo de u n enfermo p o r el polo p o s i t i v o , e n el q u e c o l o c a r a u n a d i s o l u c i ó n d e y o d u r o o t r a d e a l m i d ó n en el c á t o d o . S u c é d e n s e l u e g o los t r a b a j o s d e R i c h a r d s o n s o b r e el m o d o d e o b t e n e r lo q u e él l l a m a b a narcotismo fina; voltaico, haciendo uso de la Wagner, morCory

l o s de M u n k , e m p l e a n d o l a e s t r i c n i n a ; L a u r e t ,

d e e choca r e i t e r e s d e l'ólectricité, soit p a r u n c o u r a n t n o n i n t e r r o m p u , p u i s s e n t d e t e r g e r consolider, p o r t e r u n b a u m e dañe l e s p a r t i o s jusqu'ici inaccessibles & l ' a r t : c a r on n ' a guére d ' a u t r e m o y e n pour i n t r o d n i r e l e s m é d i c a m e n t s que de les f a i r e avaler; m a i s , e n se r a t a a s s a n t d a n s Vestomac e t en s'y d i r i g e a n t , il faut, p o n r a i n s i diré, qu'íle c h a n g e n t de n a t u r e a v a n t qu'ils p u i s s e n t a r r i v e r a u x p a r t i o s offensées..., »u l i e u que s'il é t a i t possible de les i n t r o d u i r e d a n s le corps p a r le moyen de l'éleot r i c i t é , ce s e r a i t u n e m a n i e r e t o u t á fait douoe e t oommode d ' a d m i n i s t r e r l e s r e medes a v e c t o u t e l e u r a c t i v i t ó e t d'une m a n i e r e p o u r ainsi diré i n s e n s i b l e . J ' a i t 4 c b é d e fortifler m e s conjectures p a r l^experience, e t j ' a i liou de m e c o n v a i n o r e qu'en effet les é c o u l e m e n t e de l a m a t i é r e é l e o t r í q u e e n t r a i n e n t les p a r t i c u l e s les plus subtiles.... J'eus l a visite de M. l'Evfíque de Sebenico... q u i m e p r i a d'eprouver sur lui m a m ó decine ó l e c t r i q u e . Ce p r ó l a t , &gó de s o í x a n t e - q u i n K e a n s , a v a i t les doígts t o u t á fait íirochua de g o u t t e i n v ó t é r é e en sorte quHl n e p o u v a i t p l u s depuis bien des a n n ó e s ouvrir n i fermer a b s o l u m e n t l a m a i n . L a g o u t t e le t e n a i t a u x pieds á. peu prés de mfime: i l n e p o u v a i t plier les genoux n i m a r c h e r s a n s é t r e s o u t e n a p a r dessous l e s t r a s . J e p r é p a r a i ponr c e t t e é l e c t r i s a t i o n u n c y l i n d r e g a r n i d e m é d i c a m e n t e discussifs et a n t i a p o p l e c t i q u e s . A peine eussó—je commencó k l'éleotriser que ce Prélat, h son g r a n d é t o n n e m e n t , c o m m e n ^ a á, faire quelques m o u v e m e n t s de ses doigts. .Je le laissai reposer... m a i s le o o m m e n c e m e n t de succés lo r e n d a n t i m p a t i e n t il v o u l u t 8tre de n o u v e a u éleotrisé a v e c le m é m e cylindre. J e r é p é t a i d o n e l ' o p é r a t i o n p e n d a n t en virón deux m i n u t e s , et voilé, t o u t & coup q u e le p r é l a t o n v r e "«a deux m a i n s e t serré les poings d'une telle foroe q u ' a y a n t saisi le b r a s d'nn des '«IJgieux, oelui-ci fut obliga de lui d e m a n d e r q n a r t i e r . I I se m i t á, se p r o m e n e r t o u t **'»1, 4 s'asseoir, i. b a t t r e de» m a i n a , i l s'agenouíUa aans socours s u r u n e c h a i a » *'«Ppui.... Le médeoin q u i á t a i t p r é s e n t a v o u a q u e l a médeoine n ' a v a i t en effet pour d e aemblables m a u x q u e d e s r e m e d e s p a l l i a t i f s e t g é n é r a u x , qui s e r v a i e n t t o u t a u plus & ' • n d r e le m a l moin» i n s u p p o r t a b l e , m a i s qu'elle n'en a v a i t a n c u n de v r a i m e n t gpé" ^ ^ l u e , e n c o r é moina d 'auBsi prompt.» A n t e h e c h o s t a n e x t r a o r d i n a r i o s se h u b i e ' • n formulado en el aiglo a c t u a l i n t e r e s a n t e s hipótesis; h a c e siglo y medio l a in*nooión científica e r a u n m i t o , y los fenómenos m á s s o r p r e n d e n t e s se lea m i r a b a , •on a a o m b r o »1, pero «in t r a t a r de i n v e í t i g a r a l t e r i o r e a r e l a c i o n e s : t a l a o a e a i ó c o a «xptrieuoükftde P i v a t t i y otra*.

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MOVIMIENTO CIENTÍFICO

n i n g , q u e i n t r o d u j e r o n iones de c o c a í n a ; y p o s t e r i o r m e n t e G a e r t n e r y E h r m a n n con l a c o r r i e n t e de dos c é l u l a s i m p r e g n a d a s de u n a s o ­ lución de s u b l i m a d o , a l m i s m o tiempo q u e c r e e n h a b e r d e m o s t r a d o q u e el t r a n s p o r t e iónico se verifica por l a s g l á n d u l a s s u d o r í p a r a s y s e b á c e a s ; y , finalmente, E d i s s o n , q u e p r o p o n e en el C o n g r e s o d e B e r ­ lín d e 1890 el t r a t a m i e n t o de la g o t a por el litio; B r i g g s , q u e p r e s e n t a como a n t i s é p t i c o g e n e r a l el p r o c e d i m i e n t o cataforótico, y otros m u ­ chos q u e s e r í a l a r g o e n u m e r a r . B a s t a n e s t a s c i t a s p a r a p r o b a r q u e no fué L e d u c el p r i m e r o en a p l i c a r el método e l e c t r o l í t i c o , si b i e n s u s t r a b a j o s , con l a s i n v e s t i ­ g a c i o n e s d e L a b a t u t , F r a n k e n h a ü s e r y E n s c h , r e s o l v i e r o n de u n modo c l a r o y p r e c i s o el t r a n s p o r t e iónico s o b r e l a b a s e d e la c o n d u c ­ t i b i l i d a d d e los l í q u i d o s , y d i e r o n u n a e x p l i c a c i ó n r a c i o n a l á todos los fenómenos l l a m a d o s de P o r r e t q u e se verifican en la e l e c t r ó l i s i s t, en h a r m o n í a con l a s n u e v a s t e o r í a s e l é c t r i c a s . T é c n i c a i ó n i c a . — N o es m á s difícil el p r o c e d i m i e n t o o p e r a t i v o q u e la e x p l i c a c i ó n de los fenómenos o b s e r v a d o s en la e l e c t r o t e r a p i a , y v a m o s á r e s u m i r en b r e v e s p a l a b r a s l a d i s p o s i c i ó n d e los e l e m e n t o s que deben emplearse, teniendo presente las muchas probabilidades q u e r e ú n e e s t e método v u l g a r i z a r s e y h a s t a h a c e r s e e x t e n s i v o á la mayor parte de las enfermedades: L o p r i m e r o q u e se n e c e s i t a es d i s p o n e r d e u n a c o r r i e n t e v o l t a i c a , suministrada por pilas, acumuladores ó industrial, en la que inte­ r e s a s o b r e t o d o s los f a c t o r e s conocer l a d e n s i d a d p o r c a d a u n i d a d d e sección, p u e s t o q u e h e m o s de e m p l e a r superficies r e l a t i v a m e n t e m u y e x t e n s a s como e x t r e m o s de reóforos. E s suficiente, d e o r d i n a r i o , u n a fuerza e l e c t r o m o t r i z de 1,5 voltios y u n a i n t e n s i d a d de 100 m i l i a m p e r i o s , f a c t o r e s q u e r e s u l t a n d i s p o n i e n d o en s e r i e d e 3 0 á 40 elemen­ t o s , y h a c i e n d o p a s a r la c o r r i e n t e á t r a v é s d e u n a r e s i s t e n c i a e x t e r i o r d e 4 0 0 á 500 o h m i o s . E n e s t a s a p l i c a c i o n e s t i e n e n a l g u n a s v e n t a j a s las pilas y acumuladores cuando h a y facilidad de recargar éstos; pero t a m b i é n p u e d e o b t e n e r s e i d é n t i c o r e s u l t a d o con la c o r r i e n t e in­ d u s t r i a l , ó u r b a n a , c o n t a n d o , claro e s t á , con los a p a r a t o s de r e d u c ­ ción y t r a n s f o r m a c i ó n q u e son i n d i s p e n s a b l e s en t a l e s c a s o s ^.
1 V. A. Zitnmern: Lapresg. méd., 13 Fev. 1907. á El g a s t o de u n a i n s t a l a c i ó n electro-iónica, e m p l e a n d o la c o r r i e n t e del alnmbrado, es p r ó x i m a m e n t e de 300 A 400 francos, distribuidos así: S e d u c t o r de poten­ cial, 180; m i l i a m p e r ó m e t r o , 80; hilos, electrodos y d e m á s accesorios, 60; i m p o r t e del fluido en u n t i e m p o indefinido, 30. A la m i s m a s u m a asciende la i n s t a l a c i ó n de 1* b a t e r í a necesaria, á l a que son anejos los i n c o n v e n i e n t e s de las pilas ordinaria'^ sin e m b a r g o de los c u a l e s son preferibles por el m e n o r peligro que ofrece u n des­ cuido en la r e d u c c i ó n del p o t e n c i a l . Suponiendo que se t o m a la o o r r i e n t e del alu""' brado, he a q u í u n c á l c u l o sencillo que p e r m i t e verificar l a d e r i v a c i ó n sin necesi­ dad ni i n t e r v e n c i ó n de n i n g ú n e l e c t r i c i s t a : Sabiendo que el w a t i o es i g u a l al vol­ tio por el a m p e r i o , t e n s i ó n por i n t e n s i d a d , ó sea W = I X V, y que u n a l a m p a r » d» 16 bujías como las o r d i n a r i a s de n u e s t r a s h a b i t a c i o n e s , d e r i v a d a de u n oiroui'<''

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D e b e n e l e g i r s e c o n d u c t o r e s finos y flexibles p a r a l a conducción de l a fuerza e l e c t r o m o t r i z ; t e r m i n a r á n éstos en dos p l a c a s m e t á l i c a s , a d o s a d a s al electrólito q u e se t r a t a de i n t r o d u c i r en el c u e r p o , facili­ t a n d o el p a s o á la c o r r i e n t e á t r a v é s de los t e j i d o s . L a d i s p o s i c i ó n de los e l e m e n t o s e s , p u e s , la s i g u i e n t e : polo posi­ t i v o , q u e a t r a v i e s a u n a r e s i s t e n c i a d e t e r m i n a d a , e n t r a en el r e d u c t o r de p o t e n c i a l , p a s a al m i l i a m p e r ó m e t r o aperiódico y t e r m i n a en el e l e c t r o d o ; polo n e g a t i v o , q u e , p a s a n d o p o r el r e d u c t o r , v a d i r e c t a ­ m e n t e á u n i n t e r r u p t o r , y de é s t e á la p l a c a electrodo. L o s electrodos e m p l e a d o s son a t a c a b l e s u n o s y o t r o s i n a t a c a b l e s , y esto o c u r r e a u n ­ que los e l e c t r ó l i t o s s e a n c o m p u e s t o s d e s a l e s , b a s e s ó á c i d o s . C u a n d o son i n a t a c a b l e s , t a l e s como el c a r b ó n , el p l a t i n o , e t c . , s u c e d e q u e los a n i o n e s , d e s p u é s de h a b e r a b a n d o n a d o s u s c a r g a s en c o n t a c t o con el á n o d o , s e t r a n s f o r m a n en a n h í d r i d o s , y , r o b a n d o h i d r ó g e n o á los teji­ dos q u e d e s t r u y e n , forman los á c i d o s c o r r e s p o n d i e n t e s con d e s p r e n ­ d i m i e n t o de oxígeno; y los c a t i o n e s , d e s p u é s del c o n t a c t o con el polo n e g a t i v o , t o m a n los c a r a c t e r e s q u í m i c o s de los m e t a l e s a l c a l i n o s , y, r o b a n d o e l e m e n t o s al g r u p o h i d r ó x i l o de los tejidos q u e d e s t r u y e n , s e p r o d u c e d e s p r e n d i m i e n t o de h i d r ó g e n o . E s t o s fenómenos v a r í a n s e ­ g ú n s e u t i l i c e n e l e c t r o d o s a t a c a b l e s ó electrodos e l e c t r o l í t i c o s , s a l e s , b a s e s , á c i d o s , e t c . ; e n t o n c e s el c u e r p o a b a n d o n a los a n i o n e s en el ánodo á c a m b i o de los c a t i o n e s del electrodo, y v i c e v e r s a en el otro polo, p u d i e n d o , en c o n s e c u e n c i a , i n t r o d u c i r s e en el cuerpo los c a t i o ­ nes a r r a s t r a d o s por la c o r r i e n t e m e d i a n t e el á n o d o , y los a n i o n e s p o r el c á t o d o ó polo n e g a t i v o .
(Conduird.) *uya t e n s i ó n sea de 110 voltios, g a s t a u n o s 56 w a t i o s por h o r a , b a s t a r á i n t e r c a l a r en el hilo u n r e d u c t o r de p o t e n c i a l p a r a o b t e n e r la c o r r i e n t e en condiciones de ser•"ir á n u e s t r o objeto. Se n e c e s i t a n , p, e., 50 m i l i a m p e r i o s ; con u n a fuerza de 80 vol­ tios b a s t a r á g a s t a r 30 X 0,050 = 1,5, ó sea 1 y </» w a t i o s , perdiendo en el r e d u c t o r ' y Vi w a t i o s = 110 X 0,050; p é r d i d a insignificante, pues no p a s a de m u y pocos cén­ timos por c a d a h o r a , y e v i t a , en cambio, l a s m o l e s t i a s de las pilas. Deben t e n e r s e • o n s t a n t e m e n t e á la v i s t a las indicaciones del m i l i a m p e r ó m e t r o ; suele e m p l e a r s e •1 de Depre» y Arsonval, modificado por B i c h a r d H e l l e r .

BOLETÍN JURÍDICO
por Pedro \l{odríffU9Z.

S U P R E M A I N Q U I S I C I Ó N . — a ) Sanación del matrimonio en raíz.— A u n q u e las resoluciones que vamos á e x t r a c t a r suponen especiales f a c u l t a d e s , y , p o r c o n s i g u i e n t e , no son d e c a r á c t e r g e n e r a l , c r e e m o s c o n v e n i e n t e c o n s i g n a r l a s , á fin d e q u e los q u e a c t u a l m e n t e e s t é n fac u l t a d o s p a r a ello, y l o s q u e en lo s u c e s i v o o b t e n g a n i d é n t i c a s ó p a r e cidas autorizaciones, sepan á qué atenerse.

E n t r e las facultades quinquenales que la S a n t a Sede suele conced e r á los O b i s p o s d e los E s t a d o s U n i d o s del N o r t e d e A m é r i c a , y s u p o n e m o s q u e d i s f r u t a r á n de i g u a l e s p r i v i l e g i o s l o s de l a s d e m á s r e g i o n e s s u j e t a s á l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de P r o p a g a n d a P i d e , figura l a d e « s a n a r e n r a í z los m a t r i m o n i o s c o n t r a i d o s , c u a n d o s e d e s c u b r e q u e e x i s t í a e n t r e los e s p o s o s i m p e d i m e n t o d i r i m e n t e , d e l c u a l p o r i n d u l t o a p o s t ó l i c o p u e d a n d i s p e n s a r los O r d i n a r i o s , s i e m p r e q u e s e a m u y difícil, ó s e s i g a n g r a v e s i n c o n v e n i e n t e s d e e x i g i r l o , c o n s e g u i r de la p a r t e que ignora la existencia de tal impedimento, la renovac i ó n d e l c o n s e n t i m i e n t o , y a d v e r t i d a l a p a r t e q u e lo c o n o c e , d e l efecto de la sanación». E s t a f a c u l t a d , ¿está l i m i t a d a á los c a s o s c o m p r e n d i d o s en l a s e s p e c i a l e s r e f e r i d a s , ó d e b e t a m b i é n e x t e n d e r s e á los en q u e p o r l a conces i ó n g e n e r a l d e l 20 de F e b r e r o d e 1888 p u e d a n l o s d e m á s O r d i n a r i o s d i s p e n s a r , a u n q u e no c o n c e d e r l a s a n a c i ó n e n r a í z ? L a r e s p u e s t a afirm a t i v a es l a n a t u r a l y l ó g i c a , p u e s t o q u e l a c l á u s u l a super quo eX Apostolicae Sedis indulto, q u e c o n s t a e n l a s f a c u l t a d e s q u i n q u e n a l e s , t i e n e eficacia j u r í d i c a p a r a c o m p r e n d e r t o d o s los c a s o s en q u e el Ordinario esté autorizado para dispensar impedimentos dirimentes, y t a n t o es i n d u l t o a p o s t ó l i c o el e s p e c i a l d e l a s s o b r e d i c h a s f a c u l t a d e s como el g e n e r a l d e l 1888 en l a s p o s t e r i o r e s a c l a r a c i o n e s . L ó g i c o , p u e s , e r a t a m b i é n y n a t u r a l q u e la S a n t a S e d e c o n f i r m a r a l a r e s p u e s t a afirm a t i v a . M a s , como l a s a n a c i ó n e n r a í z e x i g e de s u y o l a p e r s e v e r a n c i a d e l c o n s e n t i m i e n t o e n el a c t o d e c o n c e d e r a q u é l l a , l a S a n t a S e d e no p u e d e o t o r g a r t a l a u t o r i z a c i ó n c u a n d o el a c t o r e a l i z a d o n i t e n í a figura

PEDKO EODRlGÜEZ

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de matrimonio —por ejemplo, u n simple concubinato ó a b a r r a g a n a m i e n t o , d i s t i n t o d e l l e g a l , conocido con el n o m b r e d e m a t r i m o n i o civil—, ni medió verdadero consentimiento mutuo, ni éste perseveraba a l p r e t e n d e r s a n a r lo q u e n i a u n s o m b r a d e m a t r i m o n i o e r a . I g u a l m e n t e , s i n e s p e c i a l a m p l i a c i ó n d e l i n d u l t o , se e x t r a l i m i t a r í a n , r e a l i z a n d o u n a c t o n u l o en r a í z , los O r d i n a r i o s q u e u s a r a n d e a q u é l c u a n d o a m b o s c ó n y u g e s i g n o r a s e n el i m p e d i m e n t o , p o r q u e l a s f a c u l t a d e s s u p o n e n c l a r a m e n t e q u e u n o de é s t o s conoce l a e x i s t e n c i a del ó b i c e . ¿ Q u é d i r e m o s si el i m p e d i m e n t o es de los q u e c e s a n s i n n e c e s i d a d de d i s p e n s a , como el de d i s p a r i d a d d e c u l t o ? I n d u d a b l e m e n t e q u e , s i e m p r e q u e e n e s o s c a s o s se c u m p l a n los d e m á s r e q u i s i t o s , c a b e l a s a n a c i ó n , t o d a vez q u e el m a t r i m o n i o fué n u l o y n e c e s i t a s e r c o n v a l i d a d o ; l u e g o , ó es p r e c i s o q u e los c ó n y u g e s r e n u e v e n el c o n s e n t i m i e n t o , ó q u e s e c o n c e d a la s a n a c i ó n e n r a í z , y a q u e el h e c h o de d e s a p a r e c e r el i m p e d i m e n t o n o h a c e q u e sea v á l i d o lo q u e e n s u s c o m i e n zos fué n u l o , non flrmatur tractu temporis quod ab initio de jure non subsista. ( R e g . 1 8 . * i n 6.°) Finalmente, según repetidas declaraciones, que forman hoy jurisprudencia c l a r í s i m a , las facultades h a b i t u a l e s concedidas á los Obispos s e e n t i e n d e n o t o r g a d a s á é s t o s como O r d i n a r i o s ; y c o m o O r d i n a n a r i o s son t a m b i é n los V i c a r i o s y A d m i n i s t r a d o r e s A p o s t ó l i c o s y los V i c a r i o s g e n e r a l e s y C a p i t u l a r e s , es i n d u d a b l e q u e t o d o s é s t o s , s i n n e c e s i d a d de e s p e c i a l d e l e g a c i ó n , p u e d e n h a c e r u s o d e l i n d u l t o , s i bien p a r a o b r a r l í c i t a m e n t e d e b e n o b s e r v a r l a d e b i d a s u b o r d i n a c i ó n al O b i s p o p r o p i o , q u e si en a l g ú n caso s e o p u s i e s e al r e f e r i d o u s o p o r parte de su Vicario general, su prohibición en nada afectaría á la validez, y , si la oposición f u e r a i r r a c i o n a l , n i a u n á l a l i c i t u d . T a l es l a d o c t r i n a c a n ó n i c a d e d u c i d a de l a s d u d a s p r o p u e s t a s á l a S u p r e m a I n q u i s i c i ó n p o r el O b i s p o d e C o v i n g t o n , s u f r a g á n e a d e C i n c i n n a t i , y r e s u e l t a s el 22 de A g o s t o de 1906. b) Los sacerdotes como confesores durante los viajes por mar. T r a s m u c h o d i s c u t i r l a c u e s t i ó n r e l a t i v a al confesor p r o p i o d e los í i a v e g a n t e s , s i n c o n v e n i r e n t r e s í los d o c t o r e s , s e fué poco á poco i n t r o d u c i e n d o l a c o s t u m b r e de q u e los s a c e r d o t e s n o p o d í a n oir en confesión á los fieles c r i s t i a n o s , c o m p a ñ e r o s d e v i a j e , s i n o e s t a b a n p a r a ello a u t o r i z a d o s p o r el O b i s p o á c u y a j u r i s d i c c i ó n p e r t e n e c í a el p u e r t o de d o n d e z a r p ó l a n a v e ; a u t o r i z a c i ó n q u e sólo d u r a b a h a s t a el a r r i b o á otro p u n t o en q u e h u b i e r a otro O b i s p o , del c u a l d e b í a n n u e vamente obtener las oportunas facultades. «Quoad n a v i g a n t e s cons u e t u d i n e i n t r o d u c t u m , et n u n c p r i n c i p a l i a u c t o r i t a t e c o m p r o b a t u m est ( S . U . I . 17 M a r t . 1869 con a p r o b a c i ó n d e P í o I X ) , u t d e t u r a b O r d i n a r i o e j u s loci, u n d e n a v e s s o l v u n t , i t i n e r e p e r d u r a n t e ; u s q u e dum perveniunt ad locum ubi alius superior ecclesiasticus constitut u s e s t . . ( D A n n i b . UI, § 319.)

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BOLETÍN JtJElDICO

P e r o saltan á la v i s t a los inconvenientes y dificultades de este d e r e c h o c o n s u e t u d i n a r i o en s u p r i n c i p i o , y p o s i t i v o p o s t e r i o r m e n t e , t o d a v e z q u e o b t u v o l a s a n c i ó n d e l a S a n t a S e d e ; p u e s el t e n e r q u e pedir las facultades en la forma i n d i c a d a , es siempre u n a molestia no pequeña, sin a ñ a d i r otras razones. A fin, p u e s , d e e v i t a r e s o s i n c o n v e n i e n t e s y d i f i c u l t a d e s , y s e ñ a l a r u n a n o r m a fija y a d e c u a d a , l a I n q u i s i c i ó n S u p r e m a p u b l i c ó , con l a a p r o b a c i ó n d e S u S a n t i d a d , con f e c h a d e 4 d e A b r i l d e 1900, el siguiente decreto: tDecretum.—In C o n g r e g a t i o n e G e n e r a l i S. R o m . e t U n i v . I n q u i s i t i o n i s , h a b i t a fer. I V , d i e 4 A p r i l i s 1900, q u u m d i s c e p t a t u m f u i s s e t super facúltate sacerdotum iter t r a n s m a r i n u m facientium excipiendi fidelium e j u s d e m i t i n e r i s c o m i t u m s a c r a m e n t a l e s c o n f e s s i o n e s , E m m i . a c R m i . D D . Cardinales in U n i v e r s a Christiana R e p ú b l i c a Inquisitor e s G e n e r a l e s , a d o m n e m in p o s t e r u m h a c s u p e r r e d u b i t a n d i r a t i o nem atque anxietatibus occasionem r e m o v e n d a m , decreverunt ac d e c l a r a v e r u n t : Sacerdotes quoscumque transmarinum iter arripientes, dummodo a proprio Ordinario confessiones excipiendi facultatem habeant, posse in nave toto itinere durante fidelium secum navigantium confessiones excipere quamvis forte Ínter ipsum iter transeundum, vel etiam áliquandiu consistendum sit diversis in locis diversorum Ordinariorum jurisdictioni subjectis.^ A l l e e r el d e c r e t o p u e d e á a l g u i e n o c u r r í r s e l e p r e g u n t a r : ¿por q u i é n h a n d e e s t a r a p r o b a d o s los r e g u l a r e s p a r a q u e p u e d a n oir c o n f e s i o n e s en l a s c o n d i c i o n e s a l l í e x p r e s a d a s ? F r a n c a m e n t e , p o r lo q u e á n o s o t r o s r e s p e c t a , c r e e m o s q u e la p r e g u n t a t i e n e fácil s o l u c i ó n . E n efecto, l a I n q u i s i c i ó n S u p r e m a c o n c e d e t a l f a c u l t a d á t o d o s los s a c e r d o t e s dummodo a proprio Ordinario excipiendi confessiones facultatem habeant: a h o r a b i e n : ¿ q u i é n es el O r d i n a r i o d e los R e g u lares? E l Superior regular, sea General ó P r o v i n c i a l ; luego b a s t a que p o r u n o d e ellos e s t é a u t o r i z a d o , p a r a q u e e s t é j u r í d i c a m e n t e comp r e n d i d o en el d e c r e t o . Q u e no s i n m o t i v o l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n n a d a añadió á la cláusula en que nos fundamos; ni se olvide ademas q u e los r e g u l a r e s n o r e c i b e n l a j u r i s d i c c i ó n , p a r a c o n f e s a r s e c u l a r e s , d e los o b i s p o s , s i n o d e l P a p a p o r c o n d u c t o d e los s u p e r i o r e s : de d o n d e p o d e m o s l e g í t i m a m e n t e i n f e r i r q u e en los c a s o s d e v i a j e s m a r í t i m o s é s t e l e s d a la j u r i s d i c c i ó n y l a a p r o b a c i ó n . J u z g a r o t r a c o s a s e r i a c o n t r a d e c i r p a l m a r i a m e n t e al d e r e c h o ; p o r q u e no h a b i e n d o o b i s p o a l g u n o , fuera del R o m a n o P o n t í f i c e , q u e s e a O r d i n a r i o de los r e g u l a r e s , f a l t a r í a l a b a s e p a r a la a p l i c a c i ó n d e l a s p r e s c r i p c i o n e s del d e r e c h o . N o t a r d a r o n en s u r g i r d u d a s a c e r c a d e l a l c a n c e é i n t e p r e t a c i ó n del d e c r e t o d e 1900, s o b r e t o d o a c e r c a d e l a c l á u s u l a « d u m m o d o a proprio Ordinario excipiendi confessiones facultatem h a b e a n t » , y á resolver

PEDBO RODRÍGUEZ

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e s a s d u d a s se e n d e r e z a n el d e 23 d e A g o s t o de 1905 i y l a a m p l i a c i ó n de 12 d e D i c i e m b r e d e 1906 a. D í c e s e en a q u é l , q u e p a r a oir l a s c o n f e s i o n e s d e los n a v e g a n t e s , d u r a n t e todo el t i e m p o q u e d u r e el v i a j e , pero sólo en el buque, b a s t a q u e los s a c e r d o t e s v i a j e r o s e s t é n a p r o b a d o s , ó p o r el propio Ordinario, d e c u y a d i ó c e s i s p a r t e n , ó p o r el d e l p u e r t o e n q u e s e e m b a r c a n , ó p o r el de a l g u n o d e l o s p u e r t o s i n t e r m e d i o s en q u e l a n a v e hace escala. E s , p u e s , suficiente q u e e s t é n a u t o r i z a d o s p a r a oir c o n f e s i o n e s p o r cualquiera de estos Sres. O r d i n a r i o s ; pero ocúrresenos p r e g u n t a r : p a r a q u e los r e g u l a r e s p u e d a n h a c e r u s o de e s t e i n d u l t o y d e l a a m p l i a c i ó n p o s t e r i o r m e n t e c o n c e d i d a , ¿por q u i é n d e b e r á n e s t a r f a c u l t a dos? ¿ B a s t a r á n l e s l a s l i c e n c i a s d e s u O r d e n , ó n e c e s i t a r á n l a s de a l g u n o d e los S r e s . O b i s p o s ú O r d i n a r i o s q u e el d e c r e t o e x p r e s a m e n t e m e n c i o n a ? P a r é c e n o s , n o sólo p r o b a b l e , s i n o c i e r t o , q u e son suficient e s l a s d e s u O r d e n , p u e s t o q u e é s t a s s o n l a s d e l propio Ordinario, y a q u e los r e g u l a r e s e s t á n e x e n t o s d e la j u r i s d i c c i ó n de los O b i s p o s y no t i e n e n m á s O r d i n a r i o p r o p i o q u e el r e s p e c t i v o p r e l a d o , y el c o n c o n v e n t o ó p r o v i n c i a d e d o n d e p a r t e el r e g u l a r es j u r í d i c a m e n t e l a d i ó c e s i s a qua discedit. N i se d i g a q u e los r e g u l a r e s n e c e s i t a n l a a p r o b a c i ó n d e los O r d i n a r i o s d i o c e s a n o s p a r a oir l a s confesiones d e los s e g l a r e s , p o r q u e la n a v e n o p e r t e n e c e á n i n g u n a d i ó c e s i s , y p o r t a n t o f a l t a O b i s p o ú O r d i n a r i o p r o p i o d e l l u g a r e n q u e se o y e n , f u e r a de l o s c a s o s e n q u e a q u é l l a s e d e t e n g a e n a l g ú n p u e r t o p e r t e n e c i e n t e á d e t e r m i n a d a d i ó c e s i s . E m p e r o los v i a j e r o s , c u a l q u i e r a q u e s e a el

1 «Feria I V , die 23 A n g u s t i 1905. I n C o n g r e g a t i o n e g e n e r a l i S. B . et U . I n q u i s i t i o n i s E m i . ao B m i . D n i . d e c r e v e r u n t : S a c e r d o t e » q u o s c u m q u e m a r i t i m u m i t e r a r r i p i e n t e s , d u m m o d o vel a proprio O r d i n a r i o , ex onjus dioeoesi d i s c e d u n t , vel a b O r d i n a r i o p o r t u s in quo i n n a v i m c o n s c e n d u n t , vel e t i a m a b O r d i n a r i o p o r t u s onjuslibet i n t e r m e d ü , per q u e m in i t i n e r e t r a n s e u n t s a c r a m e n t a l e s confessiones « í o i p i e n d i , q u i a d i g n i , scilicet, a t q u e i d o n e i r e c o g n i t i a d t r a m i t e m Cono. Tri^ent., 8 0 8 S . X X I I I , c a p . X V de Bef., f a c u l t a t e m h a b e a n t vel o b t i n e a n t ; posse t o t o H i ñ e r e m a r í t i m o d u r a n t e , sed in n a v i t a n t u m , q u o r u m c u m q u e fidelium s e c u m h a v i g a n t i u m confessiones e x c i p e r e , q u a m v i s Í n t e r i p s u m i t e r n a vis t r a n s e a t , v e l 6 t i a m á l i q u a n d i u c o n s i s t a t diversis i n locis d i v e r s o r u m O r d i n a r i o r u m j u r i s d i c t i o n i 'Qbjectis. S e q u e n t i v e r o feria V, die 2i ejusdem m e n s i s e t a n n i , S S m n s . D. N. P i u s P P . X <leoretum E m o r u m P P . a d p r o b a v i t . I . C a n . M a n o i n i , S . E . et U . I. N o t a r i u s . . 2 «Feria I V , die 12 D e c e m b r i s 1906. I n C o n g r e g a t i o n e g e n e r a l i S. B . et U . I n q u i B i t i o n i s E m i . a c R m i . Dni. d e c r e v e r u n t : S u p p l i c a n d u m SSmo. u t c o n c e d e r é d i g n e *iir s a c e r d o t e s n a v i g a n t e s , de q u i b u s s u p r a , q u o t i e s , d u r a n t e i t i n e r e , n a y i s con" ' s t a t , confessiones e x c i p e r e posse t u m fidelium qui q u a v i s ex c a u s a ad n a v e m a o o e d a n t , t u m e o r u m qui, ipsis forte i n t e r r a m o b i t e r d c s c e n d e n t i b u s confiteri P e t a n t eosque v a l i d e a c l i c i t e a b s o l v e r e posse e t i a m a casibus O r d i n a r i o looi f o r t e r e s e r v a t i s , d u m m o d o t a m e n —quod a d s e c u m d u m c a s u m speotat— n u U u s i n loco ^el u n i c u s t a n t u m sit s a c e r d o s a d p r o b a t u s et facile loci O r d i n a r i u s a d i r i n e q u e a t . S e q u e n t i vero feria V, die 18 ejusdem m e n s i s e t a n n i , S S m u s . D. N. Pius P P . X » n n B i t pro g r a t i a j u x t a Emorum. P a t r u m sufragia.
PETHÜS PALOIÍBELLI, S . B . et U . I . Notariu».'

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BOLETÍN

JUKÍDICO

p u n t o e n q u e e s t é l a n a v e , s i e m p r e s e r á n s u b d i t o s del R o m a n o P o n t í fice; y como los r e g u l a r e s r e c i b e n del P a p a l a j u r i s d i c c i ó n p o r cond u c t o d e s u s P r e l a d o s , c l a r o e s t á q u e a l r e c i b i r é s t a h a n de r e c i b i r t a m b i é n l a a p r o b a c i ó n , y a q u e e n el s u p u e s t o n o confiesan en t e r r i t o rio de n i n g ú n Ordinario. L a d o c t r i n a g e n e r a l d e d u c i d a d e l o s t r e s d e c r e t o s a l u d i d o s , , y l a esp e c i a l , r e s p e c t o d e los r e g u l a r e s , t i e n e e x a c t a a p l i c a c i ó n a u n en los c a s o s e n q u e , como o c u r r e en los b a r c o s d e la T r a s a t l á n t i c a e s p a ñ o l a , l l e v e n h a b i t u a l m e n t e á b o r d o s a c e r d o t e s - c a p e l l a n e s ; p e r o no p u e d e e x t e n d e r s e á los b u q u e s de g u e r r a d e E s p a ñ a , p u e s t o q u e é s t o s f o r m a n p a r t e d e l t e r r i t o r i o r e s e r v a d o al O r d i n a r i o c a s t r e n s e , s i n c u y a a u t o r i z a c i ó n n i n g ú n s a c e r d o t e c o n f e s a r á e n ellos l í c i t a n i v á l i d a m e n t e . Sin e m b a r g o , c r e e m o s q u e c a b e la e x t e n s i ó n d e l i n d u l t o si en a l g ú n c a s o el c a p e l l á n - p á r r o c o d e l b u q u e no f u e r a á b o r d o , ó f a l l e c i e r a , ó se b a i l a r a i m p o s i b i l i t a d o p a r a e j e r c e r s u m i n i s t e r i o ; y en e s t a h i p ó t e s i s p a rócenos que sin r e c u r r i r á o t r a s facultades que á las del indulto gener a l p o d r í a el c a p e l l á n c a s t r e n s e d e l e g a r s u j u r i s d i c c i ó n e n c u a l q u i e r s a c e r d o t e q u e f u e r a en el b a r c o y r e u n i e r a l a s c o n d i c i o n e s r e q u e r i d a s p o r el d e c r e t o d e 2 3 d e A g o s t o d e 1 9 0 5 . L a a m p l i a c i ó n del 12 de D i c i e m b r e de 1906 a u t o r i z a á t o d o s los s a c e r d o t e s q u e t e n g a n los r e q u i s i t o s s e ñ a l a d o s p o r el d e c r e t o p r e c e d e n t e : 1.", p a r a oir en c o n f e s i ó n á t o d a s l a s p e r s o n a s q u e h a l l á n d o s e el b a r c o en a l g ú n p u e r t o e n t r e n en a q u é l ; 2.°, p a r a e j e c u t a r lo propio c o n l a s q u e al s a l t a r a q u é l l a s en t i e r r a se lo p i d a n , s i e m p r e q u e en el l u g a r no h a y a m á s q u e u n s a c e r d o t e a p r o b a d o ; y 3 . " , p a r a a b s o l v e r en a m b o s c a s o s d e los r e s e r v a d o s al O r d i n a r i o del l u g a r . N ó t e s e e m p e r o q u e al p r i m e r c a s o n o s e p o n e l í m i t e a l g u n o , mient r a s q u e e n el s e g u n d o sólo s i r v e l a c o n c e s i ó n c u a n d o n o h a y m á s q u e u n s a c e r d o t e a p r o b a d o en el l u g a r , b i e n s e a p o r q u e de h e c h o no h a y m á s q u e u n o , o r a p o r q u e los d e m á s e s t é n a u s e n t e s y n o h a n de v o l v e r c u a n d o m á s d e n t r o d e v e i n t i c u a t r o h o r a s , y a l p e n i t e n t e se le h a r í a m u y d u r o t e n e r q u e e s p e r a r . T a m b i é n son a p l i c a b l e s a l caso pi-esente los p r i n c i p i o s g e n e r a l e s a c e r c a d e c u a n d o e x i s t e ó no copi<i confessarii; es d e c i r q u e , si p o r e j e m p l o , h u b i e r a a l l í t r e s s a c e r d o t e s , pero p o r c a u s a s r a z o n a b l e s el p e n i t e n t e r e c h a z a á d o s , p o d r á c o n f e s a r s e con a l g u n o de los s a c e r d o t e s q u e v i a j e n en el b a r c o . P o r lo q u e hace á los r e s e r v a d o s de q u e en a m b o s c a s o s y toties quoties p u e d e n absolv e r , l a f r a s e a casibus Ordinario loci forti reservatis i n d i c a q u e son t a n t o l o s r e s e r v a d o s p o r d e r e c h o c o m ú n como los s i n o d a l e s . L a r a z ó n d e e s t e e s p e c i a l i n d u l t o r e l a t i v o á la a b s o l u c i ó n d e r e s e r v a d o s es o b v i a , p u e s n o e s f á c i l q u e el c o n f e s o r ó el p e n i t e n t e s e p a n en todos los c a s o s c u á l e s son los r e s e r v a d o s s i n o d a l e s . L a c o n c e s i ó n n o h a b l a d e los r e s e r v a d o s á l a S a n t a S e d e ; p e r o t a m poco e r a n e c e s a r i o , p u e s t o q u e e x i s t e n v a r i o s i n d u l t o s g e n e r a l e s pos-

PEDEO EODEÍGUEZ

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t e r i o r e s a l f u n d a m e n t a l del 2 3 d e J u n i o d e 1886, e n t r e los c u a l e s el m á s a p l i c a b l e á la c u e s t i ó n p r e s e n t e es el d e 9 d e N o v i e m b r e d e 1898 y la a c l a r a c i ó n al m i s m o (5 S e p t i e m b r e d e 1900) i. E n v i r t u d d e e s t o s i n d u l t o s p u e d e el confesor a b s o l v e r d e t o d o s los r e s e r v a d o s al P a p a , Sin i m p o n e r al p e n i t e n t e l a o b l i g a c i ó n d e a c u d i r á la S a n t a S e d e , c u a n d o n i el confesor n i el p e n i t e n t e p u e d e n r e c u r r i r p o r c a r t a á l a S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a y sería p a r a éste m u y penoso tener que pres e n t a r s e á o t r o confesor. A h o r a b i e n ; e n los c a s o s de confesiones d u r a n t e los v i a j e s p o r m a r , sea e n l a n a v e ó e n t i e r r a , es e v i d e n t e l a i m p o s i b i l i d a d s o b r e d i c h a , p o r q u e b i e n s e a d u r a n t e el v i a j e , b i e n al fin del m i s m o , c o n f e s o r e s y p e n i t e n t e s h a n d e s e p a r a r s e p a r a no v o l v e r s e quizás á ver. L u e g o pueden éstos ser absueltos sin la obligación i n h e r e n t e e n los c a s o s o r d i n a r i o s d e a c u d i r á la S a g r a d a P e n i t e n c i a ""ía; y s o l a m e n t e c a b e la e x c e p c i ó n de q u e el c o n f e s o r y el p e n i t e n t e '^ayan á r e s i d i r á u n m i s m o p u n t o . F i n a l m e n t e , l a s r e l i g i o s a s , lo m i s m o l a s de v o t o s s i m p l e s q u e l a s d e s o l e m n e s , e n t r a n d e l l e n o , p a r a los efectos del p r e s e n t e i n d u l t o , e n el n ú m e r o d e s i m p l e s c r i s t i a n o s ; y los r e g u l a r e s , s i e m p r e q u e no s e a n carmelitas descalzos ó cupuchinos, pueden confesarse d u r a n t e esos Viajes c o n c u a l q u i e r s a c e r d o t e , a u n q u e n o e s t é a p r o b a d o , á no ir con ellos o t r o s c o n f e s o r e s d e la p r o p i a O r d e n , en n ú m e r o d e c u a t r o p a r a los A g u s t i n o s , y a u n e n e s t e e a s o p o d r á n c o n f e s a r s e con c u a l q u i e r a ^tro q u e t e n g a l i c e n c i a s d e a l g u n o de los t r e s O r d i n a r i o s á q u e se r e fiere el d e c r e t o d e A g o s t o d e 1905, el c u a l , e n n u e s t r o h u m i l d e s e n t i r , disiparía todas las d u d a s y eliminaría c u a n t a s discusiones pueda mot i v a r s u i n t e r p r e t a c i ó n , si e n v e z de los t r e s O r d i n a r i o s q u e c i t a s e l i m i t a r a á d e c i r q u e q u e d a b a n a u t o r i z a d o s todos c u a n t o s s a c e r d o t e s t u v i e r a n beneficio ó l i c e n c i a s de c u a l q u i e r O r d i n a r i o .
S A G R A D A C O N G E E G A C I Ó N D E O B I S P O S Y R E G U L A R E S . — a ) La Ba-

* ^ í c a de San Lorenzo

de El Escorial

es iglesia

regular.—Erigido

^ ' B e a t i s s i m e P a t e r ; E e l a t e a d o e n s u r a r u m a b s o l u t i o n e m S u m m o Pontifioi r e •O ^ ' ^ ' ^ ' ^* ^ ' J^'^1""'*''<"iisi d i e 9 N o v o m b r i s 189S s e q u e n t i a d e o r e v i t : ^ l a n d o ñ e q u e c o n t e s s a r i u s ñ e q u e p o e n i t e n a e p i s t o l a m a d S. P o e n i t e n t i a r i a m m i t ^ « Poaaum, ot d u r u m s i t p o e n i t e n t i a d i r e a l i u m c o n f e a s a r i u m , i n hoo oasu l i o e a t easario i>oenitentem a b s o l v e r e e t i a m á c a s i b u s S. Sedi r e s e r v a t i s a b s q u e o n e r e ^ ' t e n d í e p i s t o l a m . . His s t a t u t i s , E p i s c o p u s N . N . a d pedes S. V. p r o v o l u t u s , bu*d8t ^"^^ o n u s e p i s t o l a m m i t t e n d i cesset, s c r i b e n d i i m p e d i m e n t u m Ij^^ ^^ugere d e b e a t c o n f e a s a r i u m s i m u l e t p o e n i t e n t e m ; vel sufíiciat, s i c u t a l i q u i ^ f P ' ^ t a t i s u n t , q u o d p o e n i t e n a s c r i b e n d i i m p a r e i d e m confessarío á q u o vi deco f' ^* o b s o l u t u s fuerit, so p r a e s e n t a r e n e q u e a t , e t ipsi d u r u m sit a l i u m S Q ^^sftrium a d i r e , l i c o t c o n f e s s a r i u s a b s o l v e n s p r o p o e n i t e n t e , e p i s t o l a m ad • ^ e d e m m i t t e r e posset. Q u o t e t D e u s , e t c . nis ° S e p t e m b r i s 1900. I n C o n g r e g a t i o n e Q e n e r a l i S. R. et. U I n q u i s i t i o p'^}' ^ S m i s . et H E m i s . D D . C a r d i n a l i b u s G e n e r a l i b u s I n q u i a i t o r i b n s h a b i t a exp " ° P r a e d i c t o dubio, p r a e h a b i t o q u e B E . DD. C o n s u l t o r u m v o t o , i i d e m E E . a o B B . Onn'i"^ ' ^ ^ P o n d e n d u m m a n d a r u n t : N e g a t i v o a d p r i m a m p a r t e m ; a f f i r m a t i v e a d se-

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BOLETÍN HISTÓRICO

p o r F e l i p e I I el g r a n d i o s o m o n u m e n t o d e E l E s c o r i a l , y e n t r e g a d o á los m o n j e s d e S a n J e r ó n i m o , el M o n a s t e r i o y l a B a s í l i c a e s t u v i e r o n exentos de la jurisdicción ordinaria h a s t a l a supresión de las Ordenes R e l i g i o s a s en E s p a ñ a el 1 8 3 5 . D e s d e e s t a f e c h a h a s t a el 1 8 8 5 , en que los r e l i g i o s o s A g u s t i n o s se h i c i e r o n c a r g o d e los r e a l e s M o n a s t e r i o y B a s í l i c a con el a d j u n t o C o l e g i o , p a r e c e s e r q u e a m b a s c o s a s e s t u v i e r o n s u j e t a s á l a j u r i s d i c c i ó n o r d i n a r i a ; p e r o n i el S r . M a r t í n e z I z q u i e r d o , p r i m e r O b i s p o d e M a d r i d - A l c a l á , n i s u s s u c e s o r e s , los a c t u a l e s C a r d e n a l e s S a n c h a y A r z o b i s p o d e V a l l a d o l i d , p r e t e n d i e r o n ejerc e r a c t o a l g u n o j u r i s d i c c i o n a l s o b r e l a B a s í l i c a , t o d a v e z q u e la j u z g a b a n e x e n t a , como confiada á la O r d e n d e S a n A g u s t í n . E n e s t a pacifica p o s e s i ó n d e s u s l e g í t i m o s d e r e c h o s c o n t i n u a r o n los A g u s t i n o s h a s t a q u e en 1 9 0 4 c r e y ó p r u d e n t e el S r . O b i s p o d e M a d r i d - A l c a l á , act u a l m e n t e A r z o b i s p o d e V a l e n c i a , h a c e r la V i s i t a p a s t o r a l á la B a s í l i c a , p r e t e n s i ó n q u e fué d e n e g a d a p o r los A g u s t i n o s , y q u e c o n s i g u i e n t e m e n t e n o p u d o l l e v a r á efecto el O r d i n a r i o , c o n t e n t á n d o s e p o r ent o n c e s con p r o t e s t a r de lo q u e él j u z g a b a p r i v a c i ó n d e u n d e r e c h o . Con el fin, p u e s , d e e v i t a r n u e v a s p o s i b l e s c o l i s i o n e s , a c u d i e r o n loS A g u s t i n o s á la S a g r a d a Congregación de Obispos y R e g u l a r e s demand a n d o q u e l a B a s í l i c a fuese d e c l a r a d a r e g u l a r , y p o r e n d e e x e n t a . No d e s c u i d ó el S r . G u i s a s o l a l a d e f e n s a d e s u s p r e t e n d i d o s d e r e c h o s , y p r e c i s o es r e c o n o c e r q u e s u r e p r e s e n t a n t e a n t e l a C u r i a R o m a n a emp l e ó t o d o s los r e c u r s o s i m a g i n a b l e s , y a g o t ó t o d a s l a s s u t i l e z a s en p r o d e l a c a u s a p o r él d e f e n d i d a ; p o r q u e r e a l m e n t e no p a s a n d e la categoría de sutileza m á s ó menos sofisticas los fundamentos jurídicos d e q u e e c h ó m a n o , p u e s el a f i r m a r q u e n i e n el r e s c r i p t o pontificio q u e a u t o r i z a b a la e r e c c i ó n d e l c o n v e n t o p r e e x i s t e n t e e n colegio regul a r d e M i s i o n e r o s d e F i l i p i n a s «con t o d o s y c a d a u n o d e los p r i v i l « ' g i o s , e x e n c i o n e s y d e r e c h o s q u e á l a O r d e n d e S a n A g u s t í n competier e n p o r s a n c i o n e s c a n ó n i c a s ó d e c u a l q u i e r modo o t o r g a d o s p o r la Sant a S e d e » , n i q u e en l a e j e c u c i ó n d e l m i s m o r e s c r i p t o se h a c e mención de l a B a s í l i c a , es u n a a r g u c i a i n s u b s t a n c i a l , t o d a v e z q u e , s e g ú n lo^ p r i n c i p i o s d e l d e r e c h o r e g u l a r , la i g l e s i a , c a p i l l a ú o r a t o r i o público» son p a r t e i n t e g r a l del c o n v e n t o , y c o n c e d i d a l a a u t o r i z a c i ó n p a r a erig i r é s t e , n e c e s a r i a m e n t e s e s u p o n e o t o r g a d a l a d e 9 o n s t r u i r iglesia» c a p i l l a ú o r a t o r i o p ú b l i c o s , a n e j o s a l p r i m e r o , m i e n t r a s p o d e r o s a s raz o n e s n o a c o n s e j e n l o c o n t r a r i o ; y a u n en e s t a h i p ó t e s i s , a p a r t e d^l d e r e c h o q u e a s i s t a á los r e g u l a r e s p a r a i m p u g n a r l a l i c e n c i a limitad*) debe constar e x p r e s a m e n t e la excepción aludida. L u e g o n o constand" la e x c e p c i ó n e n el r e s c r i p t o , é s t e h a d e s e r f o r z o s a m e n t e i n t e r p r e t a d o s e g ú n e l p r i n c i p i o i n c o n c u s o e x p u e s t o . E l c a p í t u l o Exore,{\l, defi"^' vilegiis) y l a s a l e g a c i o n e s t o m a d a s d e E n g e l (de privilegiis § 4, n. 24) y d e D e L u c a (Dejurisdict. d i s c . 3 4 , n . 4 e t 19) a d o l e c e n d e l o q u e 1"^ d i a l é c t i c o s l l a m a n ingnorantia elenchi, y si a l g ú n v a l o r p u d i e r a n te-

PEDRO RODRÍGUEZ

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n e r en a b s t r a c t o , t o d a s u eficacia q u e d a d e s v a n e c i d a a n t e l a c l a r í s i m a j u r i s p r u d e n c i a e c l e s i á s t i c a y el u n á n i m e s e n t i r d e los d o c t o r e s s o b r e esta cuestión concreta. R e c t a m e n t e , p u e s , r e s o l v i ó l a S. C. e n f a v o r de los A g u s t i n o s d e c l a r a n d o e x e n t a l a B a s í l i c a l. b) L o s CONPESORES D E LAS R E L I G I O S A S . — C o n o c i d o s s o n los d o c u m e n t o s c l á s i c o s v i g e n t e s a c e r c a de los c o n f e s o r e s o r d i n a r i o s y e x t r a o r d i n a r i o s de l a s r e l i g i o s a s , s e a n é s t a s ó n o d e c l a u s u r a p a p a l , y s i e m pre q u e n o v a y a n á c o n f e s a r s e á o t r a s i g l e s i a s , p u e s e n e s t e c a s o p r e valece el d e r e c h o c o m ú n . L a b u l a Pastoralis curae d e B e n e d i c t o X I V (5 d e A g o s t o , 1748), el d e c r e t o Quemadmodum (17 D i c b r e . , 1890) y la a c l a r a c i ó n a l m i s m o (1 F e b r . , 1892) c o n l a s Normas d e l 2 8 d e J u Jiio d e 1 9 0 1 , s o n , p o r d e c i r l o a s í , los t e x t o s v i v o s q u e h a n de t e n e r p r e s e n t e s los O r d i n a r i o s p a r a el n o m b r a m i e n t o de t a l e s confesores y la d u r a c i ó n d e l c a r g o . E l c o n f e s o r o r d i n a r i o sólo p u e d e s e r l o p o r u n trienio, y p a r a c o n t i n u a r s i n l a i n t e r r u p c i ó n d e u n a ñ o n e c e s i t a indulto a p o s t ó l i c o , en el c u a l s u e l e e x i g i r s e como c o n d i c i ó n el voto fav o r a b l e d e la m a y o r p a r t e ó d e t o d a s l a s r e l i g i o s a s q u e f o r m a n e l c a pitulo c o n v e n t u a l , s e g ú n q u e s e t r a t e d e l s e g u n d o ó t e r c e r t r i e n i o Consecutivos. D e b e n a d e m á s los P r e l a d o s d e s i g n a r los c o n f e s o r e s e x t r a o r d i n a r i o s d e q u e h a b l a el C o n c i l i o d e T r e n t e ( c a p . X , s e s s . X X V Regul.), con los c u a l e s n o sólo p o d r á n , s i n o q u e d e b e r á n c o n f e s a r s e , ^ al m e n o s p r e s e n t a r s e t o d a s l a s r e l i g i o s a s , y a u n l a s m u j e r e s q u e ^'on i n d u l t o a p o s t ó l i c o v i v a n e n el c o n v e n t o , p o r lo m e n o s d o s ó t r e s ^eces c a d a a ñ o , y m á s s e g ú n la c o s t u m b r e v i g e n t e en l a s d i ó c e s i s , •finalmente, puede y debe, según prescribe Benedicto X I V , concederse Confesor e x t r a o r d i n a r i o e s p e c i a l , q u e o t r o s l l a m a n ad casum, e n los tres c a s o s s i g u i e n t e s : 1.", c u a n d o lo p i d e u n a r e l i g i o s a g r a v e m e n t e enferma; 2 . " , c u a n d o a l g u n a r e l i g i o s a s i e n t e r e p u g n a n c i a e n c o n f e s a r l e con el o r d i n a r i o y el e x t r a o r d i n a r i o g e n e r a l ; y 3.*^, c u a n d o le p i d e Para m a y o r p e r f e c c i o n a m i e n t o e s p i r i t u a l y t r a n q u i l i d a d de c o n c i e n cia,casos q u e el d e c r e t o Quemadmodum amplía á todos aquellos en l a s r e l i g i o s a s lo j u z g u e n n e c e s a r i o p a r a s u q u i e t u d y a p r o v e c h a miento 2^ gi b i e n n o h a n d e o l v i d a r s e l a s a c l a r a c i o n e s q u e s o b r e e s t e Piínto c o n c r e t o p u b l i c ó la S. C . con f e c h a 17 de A g o s t o d e 1895 (ad. I^ I I iii^ y I o F e b r e r o d e 1892 ( a d . I , I I , I I I e t I V . )

^ ' A n Eoolesia a d n e x a regia m o n a a t e r i o S t i . L a u r e n t i i , vulgo del Escorial, a i t sit * j u r i s d i c t i o n e in caan? E t q u a t e m u s a f f i r m a t i v e : I I . An e a d e m eoolesia „^ '"íMecta p a s t o r a l i v i s i t a t i o n i in oasu? R e s p . -Ad I. .affirmative. Ad I I . Negati^(18 de Mayo de 1906).. ^ 'IV... S a n c t i t a a Sua P r a e a n l e a Superioreaque a d m o n e t in e x t r a o r d i n a r i u m do'ttbd^ • oonfessarium, q u o t i e s , u t p r o p r i a e c o n s c i e n t i a e o o n s n l a n t , a d i d »ttt * d i g a n t n r > q u i n iidem Superiores uUo m o d o p e t i t i o n i s r a t i o n e m i n q n i r a n t *ogre id ferro d e m o n s t r e n t . .

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BOLETÍN

HI8TÓKIC0

L a e d a d d e t r e i n t a y c i n c o a ñ o s c u m p l i d o s q u e s e e x i g e p a r a el confesor o r d i n a r i o i ( S . C. E p . e t R e g . 1.° E n e r o 1840), no es r i g u r o s a m e n t e a p l i c a b l e al e x t r a o r d i n a r i o , y lo m i s m o l a s p r e s c r i p c i o n e s relat i v a s á q u e s ó l o se d e s i g n e u n o o r d i n a r i o y d i s t i n t o p a r a c a d a conv e n t o , s a l v o s los c a s o s e n q u e p o r el n ú m e r o c r e c i d o d e r e l i g i o s a s sea i n s u f i c i e n t e u n o solo; m a s a u n a c e r c a d e los e x t r a o r d i n a r i o s especial e s e n c a r g a L e ó n X I I I en el d e c r e t o Quemadmodum q u e los Superior e s d e s i g n e n y a u t o r i c e n c o m p e t e n t e m e n t e á v a r i o s , p a r a q u e l a s relig i o s a s p u e d a n e s c o g e r . E n p r i n c i p i o g e n e r a l , e x p r e s a d o p o r la bul» Pastorális unae, n o p u e d e n s e r c o n f e s o r e s o r d i n a r i o s los r e g u l a r e s , p e r o s í e x t r a o r d i n a r i o s , y en E s p a ñ a p u e d e n y d e b e n s e r l o ordinar i o s 2; de i g u a l m a n e r a e s t á p r o h i b i d o el d e p u t a r p a r a confesor e x t r a o r d i n a r i o al q u e lo fué i n m e d i a t a m e n t e a n t e s o r d i n a r i o , p e r o n o v i c e v e r s a , y n a d a t i e n e d e r e p r o b a b l e l a c o s t u m b r e de q u e a q u e l s u p l a a é s t e en s u s e n f e r m e d a d e s ó a u s e n c i a s . R e c i e n t e m e n t e (7 D i c i e m b r e 1906), con o c a s i ó n de a l g u n a s d u d a s p r o p u e s t a s p o r los O b i s p o s d e M a z z a r a y d e C i t t á d e l l a P i e v e , la Sag r a d a Congregación encargó á dos de sus consultores que, al examin a r a q u é l l a s , e m i t i e s e n d i c t a m e n s o b r e l o s p u n t o s q u e j u z g a r a n dignos d e r e f o r m a s . D i s t i n t o s y a u n o p u e s t o s e n p a r t e fueron los d o s pareceres; pero esas mismas discrepancias y opuestos sentires, compulsados con l a d i s c i p l i n a v i g e n t e , d i e r o n p i e á l a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n pai^* e s t a b l e c e r l a s s i g u i e n t e s c o n c l u s i o n e s q u e a c l a r a n y r e f o r m a n alguno» p u n t o s y a m p l í a n las facultades de los Ordinarios. H e l a s a q u í : 1." P u e d e n d e s i g n a r s e v a r i o s confesores generales y

1 E n e s t e p u n t o e x i s t e n c o s t u m b r e s a l t a m e n t e r e p r o b a b l e s y c o n t r a r i a s A 1*' s a n c i o n e s y j u r i s p r u d e n c i a c a n ó n i c a s , sin que sea l í c i t o c o n c e d e r l e s o t r o nonil"'* q u e el de c o r r u p t e l a s p e c a m i n o s a s , y, á. juicio n u e s t r o , no l e v e m e n t e , p o r q u e dest r u y e n el n e r v i o de l a d i s c i p l i n a e c l e s i i s t i o a , y lejos d e edificar, a r r a s a n e s p i r i t o » ' ' m e n t e . S a b e m o s de u n c o n v e n t o , p e r t e n e c i e n t e á c i e r t a a r c b i d i ó c e s i s a n d a l u » » ' p a r a el c u a l , e n m&s de u n a o c a s i ó n , h a n sido d e s i g n a d o s s a c e r d o t e s r e c i é n ordenados c o m o confesores o r d i n a r i o s , y p r e g u n t a m o s : ¿es eso j u s t o , e q u i t a t i v o , confori^^® ¿ d e r e c h o y a u n á, los r u d i m e n t o s de l a c a r i d a d ? E s p e r a m o s que el n u e v o d i g n í s i m ' ' P r e l a d o r e m e d i a r á , t a n g r a v e s c o m o perniciosos y a b u s i v o s i n c o n v e n i e n t e s . 2 E n el Breve Peculiaribus intpectit, del 10 de D i c i e m b r e de 1858, que sujetó las religiosas de E s p a ñ a á l a j u r i s d i c c i ó n p l e n a de los Obispos, se lee: «Admoduro <">^ g r u u m esse, u t O r d i n a r i i , nisi pro p e c u l i a r i b u s r e r u m e t m o n a s t e r i o r u m adjunctis a l i t e r in D o m i n o e x i s t i m a v e r i n t , i n d e p u t a n d i s e o r u m d e m m o n a s t e r i o r u m Vicarii^' Confessariis, M o d e r a t o r i b u s seu D i r e c t o r i b u a s p i r i t u a l i b u s , e l i g a n t religiosos eju^ d e m ordinia q u a t e n u s illi s c i e n t i a , v i t a e p r o b i t a t e , p r u d e n t i a , c a e t e r i s q u e quali** t i b n s a d o a d e m r e s p e c t i v e offioia r i t e o b e u n d a n e c e s s a r i i s p r a e d i t i r e p e r i a n t u r ' A e n c a r g o t a n expresivo aólo a ñ a d i r e m o s que, si a l g u n o conoce el e s p í r i t u de o r d e n á q u e p e r t e n e c e n l a s r e l i g i o s a s , y l a r e g l a q u e é s t a s h a n p r o f e s a d o , es segur* m e n t e el religioso de l a m i s m a Orden; l u e g o en E s p a ñ a , si loa O r d i n a r i o s h a n de o u n d a r loa deseos de 1 a S a n t a Sede, d e b e n p r o c u r a r en lo posible que lo» o a p e l l * " * ' de m o n j a s aoan de l a Orden ó I n s t i t u t o de é s t a s .

P E D R O RODRÍGUEZ

447:

e s p e c i a l e s p a r a los c a s o s d e q u e h a b l a n el Concilio T r i d e n t i n o , B e n e d i c t o X I V y el D e c r e t o Quemadmodum, p e r o n o p a r t i c u l a r e s con q u i e n e s u n a ó v a r i a s r e l i g i o s a s s e confiesen h a b i t u a l m e n t e . P r u d e n t e y n e c e s a r i a es e s t a p r o h i b i c i ó n , p u e s a d e m á s de q u e la c o s t u m b r e cont r a r i a q u e se h a b i a i n t r o d u c i d o e n M a z z a r a e r a u n v e r d a d e r o a b u s o que derogaba implícitamente las prescripciones realativas al confesor o r d i n a r i o , el t o l e r a r p r á c t i c a s e m e j a n t e e q u i v a l í a á a p r o b a r los i n c o n v e n i e n t e s q u e se p r o p u s i e r o n c o r r e g i r con l a s d e c l a r a c i o n e s de 17 A g o s to d e 1891 y 1 . " d e F e b r e r o d e 1892, o p o n i e n d o u n d i q u e á los c a p r i chos i n f u n d a d o s y á l a s p r e t e n s i o n e s i r r a c i o n a l e s . 2 . " E l c o n f e s o r o r d i n a r i o n o puede^ c u m p l i d o el t r i e n i o , s e r n o m b r a d o e x t r a o r d i n a r i o , si n o es d e s p u é s d e c u m p l i d o u n a ñ o d e s d e q u e cesó en a q u e l c a r g o . Q u e d a , s i n e m b a r g o , á la p r u d e n c i a y d i s c r e c i ó n d e los O r d i n a r i o s e s e n o m b r a m i e n t o , c u a n d o p o r e s c a s e z d e s a c e r d o t e s idóneos no p u e d a n de o t r o modo r e m e d i a r t a l n e c e s i d a d . 3 . * No e s t á p e r m i t i d o n o m b r a r confesor h a b i t u a l ó e x t r a o r d i n a r i o p a r t i c u l a r d e l a s m o n j a s q u e r e h u s e n c o n f e s a r s e con el o r d i n a r i o , a l que d e s e m p e ñ ó el oficio d e o r d i n a r i o en el t r i e n i o p r e c e d e n t e , á n o s e r en los t r e s c a s o s d e q u e h a b l a B e n e d i c t o X I V . 4 . * L o s c o n f e s o r e s e x t r a o r d i n a r i o s p a r t i c u l a r e s á q u e s e refiere la p r e c e d e n t e e x c e p c i ó n , no e s t á n s u j e t o s á l a l e y d e l a r e n o v a c i ó n trienal. Hemos procurado exponer sucintamente la doctrina general sobre la m a t e r i a , p e r o no q u e r e m o s t e r m i n a r s i n a ñ a d i r q u e e s t a m o s e n t o d o conformes con u n o d e los c o n s u l t o r e s a l u d i d o s , en lo d e j u z g a r poco conducente al aprovechamiento espiritual de las religiosas la ley d e la r e n o v a c i ó n t r i e n a l d e l confesor o r d i n a r i o , p u e s e n a s u n t o t a n d e l i cado d e b e e v i t a r s e , en c u a n t o s e a p o s i b l e , q u e a q u é l l a s c a m b i e n c a d a poco t i e m p o d e d i r e c c i ó n y m é t o d o d e v i d a , i n c o n v e n i e n t e , l a s m á s d e las v e c e s , i n s e p a r a b l e d e l a i n e s t a b i l i d a d de los confesores o r d i n a r i o s . I'or o t r a p a r t e , á e s a l e y g e n e r a l p u e d e o p o n e r s e l a c o s t u m b r e t a n t o ^ m á s g e n e r a l , q u e p r e s c i n d e d e a q u é l l a , como s u c e d e e n F r a n c i a , •Alemania, A u s t r i a , H o l a n d a , B é l g i c a , I n g l a t e r r a , y c r e e m o s q u e , p a r c i a l m e n t e a l m e n o s , t a m b i é n en E s p a ñ a . E n e s a s r e g i o n e s no s e obs e r v a el p r e c e p t o d e l a r e n o v a c i ó n t r i e n a l ; l a S a n t a S e d e lo s a b e y n o "•eprueba t a l p r á c t i c a ; p o r c o n s i g u i e n t e , p a r é c e n o s q u e e s a p r e s c r i p ción n o d e b e r á e x i g i r s e , t a n t o m á s c u a n t o q u e la p r ó r r o g a d e l a s fac n l t a d e s del confesor o r d i n a r i o ultra triennium, sin indulto de la ^ a n t a S e d e , n o i m p l i c a la n u l i d a d d e l a s c o n f e s i o n e s . ( S . C. E p . e t ^ c g . 26 J u l . 1875.)

LAS HERMANAS DE f A B I O U
(Continuación.) •

CAPITULO

xn

M O T l » E N EL CAMPAMENTO

Y a h a c í a u n a s c u a n t a s h o r a s q u e h a b í a c e r r a d o l a n o c h e s o b r e el c a m p a m e n t o c a r t a g i n é s ; el cielo e s t a b a e n c a p o t a d o , y á lo lejos se ' o í a n c o n t o d a c l a r i d a d los i m p o n e n t e s r u g i d o s d e u n a t e m p e s t a d q u e se aproximaba. L a s legiones de J a r b a s d o r m í a n t r a n q u i l a m e n t e en este momento, p u e s se h a l l a b a n s u m a m e n t e r e n d i d a s d e h a b e r e s t a d o t o d o el d í a de D i o s s o b r e l a s a r m a s . N i e l m á s l e v e r u m o r s e e s c u c h a b a e n e l caffl' p a m e n t o , á no s e r los r e g u l a r e s y a c o m p a s a d o s p a s o s d e los c e n t i n e las, a l r e c o r r e r d e a r r i b a a b a j o l a s p o s i c i o n e s e n c o m e n d a d a s á su vigilancia. E n u n a de l a s t i e n d a s d e c a m p a ñ a se v e í a u n h o m b r e a n c i a n o , q^e s e m o v í a i n c e s a n t e m e n t e d e u n l a d o p a r a o t r o , f o r m a n d o con su cuerpo caprichosas s o m b r a s á la débil luz de u n a l a m p a r i l l a , E n l a faz q^e é l m i s m o s e c u i d a b a d e a l i m e n t a r d e c u a n d o e n c u a n d o con aceitea r r u g a d a y t e r r o s a d e l a n c i a n o s e reflejaban u n a g r a n a n s i e d a d y u n a e x c i t a c i ó n n e r v i o s a q u e n o le p e r m i t í a n e s t a r n i m o m e n t o t r a n q u i l o ; m i r a b a él c o n i m p a c i e n c i a cómo c a í a l e n t a m e n t e l a a r e n a e n la a m p o l l e t a q u e le s e r v í a p a r a c o n t a r l a s h o r a s , y levant a n d o con frecuencia la cortina que c u b r í a la e n t r a d a de su tienda, s a l í a d e é s t a m u c h a s v e c e s y s e t i r a b a c u i d a d o s a m e n t e s o b r e e l suelO) a p l i c a n d o el oído á l a t i e r r a p o r v e r s i p e r c i b í a el r u i d o d e los pa ^oS de cierta persona que esperaba. — ¿ Q u é le p u e d e h a b e r s u c e d i d o ? — s e p r e g u n t a b a á sí m i s m o — - (P^ h a b r á t a l v e z e x t r a v i a d o e n t r e l a s e s p e s u r a s d e l b o s q u e , ó le h a b r á n b o r r a d o l a s e n d a p o r d o n d e t e n í a q u e v e n i r l a s a g i t a d a s a r e n a s de d e s i e r t o ? ¡ Q u i é n s a b e s i h a b r á s i d o el infeliz v í c t i m a de a l g ú n a s o s ' ' no! Y ¿no p o d r í a t a m b i é n h a b e r m e h e c h o t r a i c i ó n , f a l t a n d o á sO

l

Véase el número de !.• de Mayo.

LAS HERMANAS DE PARIÓLA

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p a l a b r a ? L a v e r d a d es que es un m i s e r a b l e , y c a p a z le c r e o da c u a l q u i e r felonía con t a l de c o n s e g u i r un p u ñ a d o de o r o . E n e s t o l e v a n t ó s e d e n u e v o l a c o r t i n a de la t i e n d a , y S i l v a n o ( p u e s él e r a el viejo á q u i e n h e m o s v i s t o e n t r e t e n i d o en h a c e r t a n t r i s t e s pronósticos) volvió r á p i d a m e n t e l a c a r a , y contempló d e l a n t e de s í al n e g r o e s c l a v o , sudoroso y j a d e a n t e por l a s f a t i g a s del c a m i n o . S i l v a n o díjole al p u n t o : —¿Qué es lo q u e t e h a s u c e d i d o , al l u g a r d e n u e s t r a a c o r d a d a c i t a ? ranrlol C o n t é s t a m e i n m e d i a t a m e n t e : y h a dado é s t e a l g u n a r e s p u e s t a al ducto tuyo? Afer, q u e has llegado tan tarde ¡Desde a y e r q u e t e e s t o y e s p e ¿has v i s t o al jefe de los n ú m i d a s m e n s a j e q u e yo le envié por con-

— L a p r i m e r a i m p r e s i ó n q u e recibió el jefe n ú m i d a al conocer t u mensaje, fué m u y m a l a ; p e r o m e p a r e c i ó q u e no sospechó por d e pronto n a d a de los p r o y e c t o s q u e yo l l e v a b a al c a m p a m e n t o . M a s a l p u n t o , d a n d o s i n d u d a r i e n d a s u e l t a á s u i m a g i n a c i ó n , el m u y b r u t o de él me tomó p o r u n espía, q u e h a b í a i d o a l l í p a r a a v e r i g u a r el poder de s u s t r o p a s y r e c o n o c e r la e s t r a t e g i a de s u s posiciones. A p e n a s si e s c u c h ó s e r e n o ni s i q u i e r a u n a p a l a b r a de l a s que yo le dije en p r o p i a d e f e n s a : a s í es q u e a l m o m e n t o dio ó r d e n e s d e q u e m e C a r g a r a n de c a d e n a s y me e x t e n d i e r a n s o b r e el potro del t o r m e n t o , ^on el fin d e a r r a n c a r m e los i m p o r t a n t e s s e c r e t o s q u e , á su j u i c i o , y o octdtaba. P o r f o r t u n a m í a n a d a t e n í a y o q u e o c u l t a r ; d e otro modo, c r e o q u e le h u b i e r a d i c h o c u a l q u i e r a cosa, con t a l de l i b r a r m e de t a n t e r r i b l e s s u f r i m i e n t o s . ¡Qué s a l v a j e e s ese jefe de los b á r b a r o s , p u e s por m a n d a t o de M m e fueron d i s l o c a d o s todos mis m i e m b r o s ! Y ¡ c u á n t o tiempo t e n d r á q u e p a s a r a n t e s q u e y o v u e l v a á r e c o b r a r el uso e x p e dito de m i s p i e r n a s ! ¡Maldito sea e s t e vil negocio q u e t a n i n s e n s a t a mente he e m p r e n d i d o ! —-¿Cómo v o l v i s t e , e n t o n c e s , al c a m p a m e n t o ? I r í a s á pie p a r a e v i t a r *oda s o s p e c h a , — E l G e n e r a l dio ó r d e n e s á u n soldado j i n e t e p a r a q u e m e s u b i e r a la g r u p a d e su c a b a l l o y me s a c a r a de allí d e j á n d o m e á u n a m i l l a del c a m p a m e n t o . E l h o m b r e no s e a t r e v i ó á a d e l a n t a r u n p a s o m á s de lo q u e se l e h a b í a d i c h o , p u e s como e r a y a t a r d e y la n o c h e ce"•faba en p l e n a o b s c u r i d a d , t e m í a con r a z ó n c a e r en m a n o s de l a s a v a n z a d a s e n e m i g a s . A s í es q u e me vi obligado á a r r a s t r a r m e h a s t a * l u í lo mejor q u e m e fué p o s i b l e , t e n i é n d o m e q u e d e t e n e r m u c h í s i •Uas v e c e s á c a u s a d e l a s h o r r i b l e s t o r t u r a s q u e m e p r o d u c í a el a n d a r . — Y q u é , ¿ s e g u i r á el g e n e r a l mi consejo? ¿ V e n d r á él al frente d e su c a b a l l e r í a , de modo q u e llegue j u s t a m e n t e en el m o m e n t o m i s m o que la rebelión m i l i t a r a l c a n c e su apogeo, q u e no d u d o se verifi•^ará m a ñ a n a m u y t e m p r a n o ? N o s es i n d i s p e n s a b l e s u a u x i l i o , A f e r ;
A s o V.-ToMo II. 29

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LAS HERMANAS DE

FABIOLA

c o n o z c o el e s t a d o y l a d i s p o s i c i ó n d e l a s t r o p a s ; a l p r i m e r r u m o r d© u n l e v a n t a m i e n t o , tengo la s e g u r i d a d de que u n g r a n número d e n u e s t r o s h o m b r e s se r e u n i r á n formando u n a pina alrededor d e Jarbas. Sin e m b a r g o , la confusión que i n e v i t a b l e m e n t e debe seguir al imp r e v i s t o a t a q u e del e n e m i g o , p u e d e c o n s t i t u i r u n a s e r i a d i f i c u l t a d p a r a la ejecución de nuestros p l a n e s . — C u a n d o e s e b r u t o , e s e t i g r e en figura d e h o m b r e , vio q u e y o s i e m p r e a f i r m a b a lo q u e h a b í a d i c h o a l p r i n c i p i o , y e s t o á d e s p e c h o d e l o s b á r b a r o s t o r m e n t o s q u e se d i g n ó i n f l i g i r m e , c a m b i ó d e c o n d u c t a p a r a c o n m i g o , y s e p r e s t ó c o m p l a c i e n t e á o í r m e h a s t a el final d e m i d i s c u r s o . D e s p u é s r e c a p a c i t ó u n m o m e n t o , y m e dijo con c i e r t a d u l z u r a q u e m e d a r í a l a r e s p u e s t a á la m a ñ a n a s i g u i e n t e . — Y b i e n , ¿ c u á l fué s u r e s p u e s t a ? — P u e s dijo q u e v e n d r í a á la c a b e z a d e t o d o s s u s h o m b r e s de á cab a l l o , los c u a l e s , p o r lo q u e y o h e p o d i d o v e r , f o r m a n u n r e g u l a r c u e r p o d e e j é r c i t o . Q u e m a ñ a n a , e x a c t a m e n t e á l a m i t a d d e l d í a , dej a r í a el b o s q u e en l a s m i s m a s c e r c a n í a s d e n u e s t r o c a m p a m e n t o , y c a e r í a s o b r e n u e s t r a s p r i m e r a s t r i n c h e r a s con l a m i s m a v e l o c i d a d del r e l á m p a g o . C o n o c e s m u y b i e n l a i m p e t u o s a a c o m e t i v i d a d d e l o s cab a l l o s n ú m i d a s ; p a r e c e como q u e d e v o r a n el e s p a c i o y a p e n a s dejan s o b r e l a a r e n a r a s t r o a l g u n o d e su r a p i d í s i m a m a r c h a . — L o s d i o s e s i n m o r t a l e s se d i g n e n v e n i r en n u e s t r a a y u d a , Afer; m a ñ a n a m i s m o t e n d r é l a i n m e n s a s a t i s f a c c i ó n d e t e ñ i r m i d a g a con 1» s a n g r e d e l m a r i d o d e P e r p e t u a . T ú v e t e p o r a h o r a á d e s c a n s a r , porq u e d e b e s e s t a r m u y f a t i g a d o . A m i c a r g o q u e d a n los ú l t i m o s p r e p a r a t i v o s p a r a l l e v a r á feliz r e a l i z a c i ó n n u e s t r o s p l a n e s . S i l v a n o a b a n d o n ó e n t o n c e s l a t i e n d a , n o s i n e n c a r g a r a n t e s á su c r i m i n a l c o m p a ñ e r o q u e p e r m a n e c i e s e a l l í t r a n q u i l o . E l e s c l a v o se s o n r i ó a n t e a d v e r t e n c i a s e m e j a n t e , p u e s s a b í a p e r f e c t a m e n t e q u e 1» m e n o r i m p r u d e n c i a p o d r í a c o s t a r l e la v i d a . B a s t a n t e q u e d a d i c h o y a p a r a f a c i l i t a r al l e c t o r el c o n o c i m i e n t o los d e s i g n i o s d e S i l v a n o , s u m i d o p o r c a u s a d e ellos e n p r e o c u p a d o r a S m e d i t a c i o n e s d e s d e l a s p r i m e r a s h o r a s d e l a n o c h e . A s í es q u e no no9 d e t e n d r e m o s en e l l o s , con e l fin d e l l e g a r lo a n t e s p o s i b l e a l r e l a t o de ciertos acontecimientos, m u y tristes para la Iglesia de Cartago, y p e c i a l m e n t e p a r a l a h e r o í n a c r i s t i a n a , c u y o g l o r i o s o m a r t i r i o nos p r ° ' ponemos describir. L a tempestad que había estado tanto tiempo amenazando esta p o r fin s o b r e el c a m p a m e n t o con t o d a l a f u r i a de l a s t o r m e n t a s queS® f o r m a n en los c l i m a s t r o p i c a l e s ; p e r o l a a t m ó s f e r a se s e r e n ó bj^n p r o n t o , y al t i e m p o d e s a l i r el s o l , l a s n u b e s y a h a b í a n d e s a p a r e c í y el a i r e e s t a b a c l a r o y fresco, como e n u n a m a ñ a n a d e p r i m a v e r a L o s s o l d a d o s , d e j a n d o s u s t i e n d a s , se r e u n í a n en g r u p o s p a r a ha

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y d i s c u t i r a c e r c a d e la falsa a l a r m a q u e h a b i a c o r r i d o p o r el c a m p a m e n t o . P o c o á poco s e i b a n a n i m a n d o los c o r r i l l o s , y p r o n t o d e j á ronse oir con t o d a c l a r i d a d g r i t o s , q u e j a s y m u t u a s r e c r i m i n a c i o n e s : s e ñ a l e s e v i d e n t e s d e q u e r e i n a b a el d e s c o n t e n t o e n t r e los s o l d a d o s . — ¡ Q u é v i d a es e s t a p a r a v e t e r a n o s g u e r r e r o s como n o s o t r o s — d e c í a n u n o s — , q u e h a n c o m b a t i d o sobre t a n t o s s a n g r i e n t o s c a m p o s d e batalla! Aquí pasamos interminables días bostezando ó dormitando á la s o m b r a d e n u e s t r a s t i e n d a s , ó á lo m á s c u i d a n d o q u e n u e s t r a s a r mas no se cubran de h e r r u m b r e . ¿Por q u é no se nos lleva en busca del enemigo? Y o t r o s decían: — ¿ E s p a r a e s t o p a r a lo q u e h e m o s d e j a d o n u e s t r o h o g a r , n u e s t r a s m u j e r e s y n u e s t r o s h i j o s , s i n c o n s e g u i r q u i z á s m á s q u e t o s t a r n o s en e s t a s a r d i e n t e s a r e n a s , y t a l vez d e j a r a q u í n u e s t r o s h u e s o s p a r a blanq u e a r estos a p a r t a d o s l u g a r e s ? Después reponían otros: — N u e s t r o j o v e n c o m a n d a n t e no s e toma g r a n m o l e s t i a por a v e r i g u a r lo q u e s u s soldados sufren. L a l o n a q u e c u b r e s u t i e n d a e s b a s t a n t e g r u e s a p a r a l i b r a r l e d e los r a y o s del s o l , y d i s p o n e de u n a infin i d a d d e e s c l a v o s q u e s e l a c o n s e r v a n f r e s q u i t a todo e l d í a . P o r o t r a p a r t e , él p a s a el t i e m p o d e la m a n e r a m á s a g r a d a b l e , y no le falta, á p e d i r d e boca, n i d e c o m e r , n i de beber, n i c a r e c e t a m p o c o d e j u e g o s y diversiones. — P e r o a u n h a y a l g o peor q u e todo eso — e x c l a m a r o n a l g u n o s con Visible d i s g u s t o — : es u n t r a i d o r e n c o n n i v e n c i a con n u e s t r o s a d v e r s a r i o s . A l g u i e n h a v i s t o e n t r a r á e m i s a r i o s s u y o s s e c r e t o s en el c a m p a m e n t o d e los n ú m i d a s , c o n objeto d e c o n c e r t a r u n a a l i a n z a y fijar el d í a d e s e r todos n o s o t r o s e n t r e g a d o s á los b á r b a r o s , y l a s p u e r t a s ^ de C a r t a g o a b i e r t a s á n u e s t r o s e n e m i g o s . • — ¡Eso e s u n a m e n t i r a ! ¡es u n a m i s e r a b l e c a l u m n i a ! — c o n t e s t a r o n V a r i o s s o l d a d o s , c u y o n o b l e pecho n o h a b i a s i d o a ú n i n f e s t a d o p o r aquel e s p í r i t u d e r e b e l d í a — ; ¡ J a r b a s u n t r a i d o r ! ¡ I m p o s i b l e ! — T o d o ello t i e n e s u origen en e s a m a l d i t a s e c t a d e los c r i s t i a n o s ; a d v e r s a r i o s é s t o s d e l o s dioses y d e s u p a í s , e s t á n s i e m p r e d i s p u e s t o s ^ cometer c u a l q u i e r i n d i g n i d a d . L o s q u e no son fieles á s u c r e d o no Pueden s e r fieles á s u p a t r i a . "—¿Quién e s el q u e s e a t r e v e á a s e g u r a r q u e n u e s t r o jefe h a a b r a cado l a n u e v a r e l i g i ó n ? •~-Y ¿quién s e r á t a n ciego q u e p u e d a s i q u i e r a d u d a r d e ello? ~ - S i eso p e n s á r a m o s p e r o no; e s u n a c a l u m n i a . S u s e n e m i g o s tienen u n a e n v i d i a p r o f u n d a d e s u fama, y s i e n t e n c o n t r a él cierto rencor, p o r q u e , a u n q u e e s t a n j o v e n , el S e n a d o le e n c o n t r ó d i g n o d e ponerle a l f r e n t e d e l e j é r c i t o . ~-Si es v e r d a d q u e el g e n e r a l no e s c r i s t i a n o , ¿por q u é n u n c a s e i

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LAS HERMANAS D E PARIÓLA

h a l l a él p r e s e n t e á n u e s t r o s s a c r i f i c i o s ? ¿ P o r q u é s e r o d e a de u n c u e r p o d e g u a r d i a , c u y o s i n d i v i d u o s s o n t o d o s c o n s i d e r a d o s como m i e m b r o s de esa vil secta? L a excitación y el d i s g u s t o t o m a r o n bien p r o n t o l a s m á s serias prop o r c i o n e s e n t r e los s o l d a d o s , y m u y poco faltó p a r a q u e d e l a s p a l a b r a s h u b i e r a n p a s a d o á l a s o b r a s ; lo q u e h u b i e r a , s i n d u d a , s u c e d i d o , á no h a b e r t a n o p o r t u n a m e n t e a p a r e c i d o en escena S i l v a n o , en comp a ñ í a d e t r e s s a c e r d o t e s g e n t i l e s r e v e s t i d o s c o n los t r a j e s d e s u oficio. — A q u í e s t á — e x c l a m a r o n los a g i t a d o r e s e n c a r g a d o s de s u b l e v a r el e j é r c i t o — ; a q u í e s t á el v e n e r a b l e a n c i a n o , el a m a d o d e los d i o s e s , el q u e n o s h a s i d o e n v i a d o h a c e u n o s d í a s p o r el c i e l o . P r e g u n t a d l e q u é e s lo q u e d e b e m o s p e n s a r d e J a r b a s , y q u é l í n e a d e c o n d u c t a d e b e m o s s e g u i r c o n el g e n e r a l . — ¡ B r a v o s g u e r r e r o s ! — d i j o el viejo p a s t o r , t o m a n d o u n a p o s t u r a mayestática y fingiéndose inspirado por la d i v i n i d a d — : los dioses de C a r t a g o e s t á n o f e n d i d o s . E s p o r q u e n o s e l e s d a e l h o n o r d e b i d o n i se s a c r i f i c a en s u s a l t a r e s s i no e s a l g u n a p o b r e y m i s e r a b l e v í c t i m a , y esto r a r í s i m a s veces. U n a impía y sacrilega religión h a venido á declararles guerra sin c u a r t e l , a m e n a z a n d o con d e s t r o n a r l e s de sus a l t a r e s y u s u r p a r l e s e l h o m e n a j e q u e d e s d e a n t i g u o se l e s h a p a g a d o . M u y p r o n t o t a l v e z d e s c a r g a r á n s o b r e v o s o t r o s t o d o el p e s o d e s u i r a ; p a r a a n u n c i a r o s t a n t e r r i b l e c a t á s t r o f e h e s i d o e n v i a d o p o r ellos d e s d e l a s m á s a p a r t a d a s r e g i o n e s del d e s i e r t o . L o s n ú m i d a s , v u e s t r o s enem i g o s , n o c u e n t a n d e n t r o d e s u s filas c o n a p ó s t a t a s d e l a a n t i g u a rel i g i ó n ; p o r eso t e n d r á n en s u a p o y o l a p r o t e c c i ó n s o b e r a n a d e l o s dios e s . C o n t a n p o d e r o s a a y u d a , e s e v i d e n t e q u e s e a t r e v e r á n á pelear c o n t r a v o s o t r o s . Y á m e n o s q u e a p l a q u é i s a l i r a c u n d o M a r t e , es seg u r o q u e e s t e d i o s l e s d a r á á ellos la v i c t o r i a , y q u e la a r e n a a r d i e n t e que p i s á i s se c o n v e r t i r á en v u e s t r a t u m b a . . . S e g u i d m e , soldados. p r e s e n t a r é á v u e s t r o g e n e r a l y le h a b l a r é e n n o m b r e d e los d i o s e s i D ' m o r t a l e s . S e d i c e q u e e s c r i s t i a n o ; m u y p r o n t o s a b r e m o s si es verdad) p r o c u r a r e m o s p o n e r l e e n l a p r e c i s i ó n d e d e c l a r a r e n p r e s e n c i a d e todo el e j é r c i t o si es q u e h a a d o p t a d o l a s e x e c r a b l e s c r e e n c i a s de e s a sectaE s i n d i s c u t i b l e l a n e c e s i d a d de ofrecer á M a r t e u n s o l e m n e sacrifioi"' p u e s e s t e es e l ú n i c o m e d i o d e a p l a c a r l a c ó l e r a d e l d i o s d e l a g u e r r a P e d i d t o d o s u n á n i m e s q u e v u e s t r o g e n e r a l p r e s i d a l a a u g u s t a cer0' m o n i a . S i é l s e n i e g a á ello, n o os q u e p a l a m e n o r d u d a d e q u e seréi» v í c t i m a d e l o s b á r b a r o s n ú m i d a s , d e q u e m o r i r é i s a p l a s t a d o s p o r 1°* cascos de sus caballos. S i l v a n o cesó de h a b l a r , y al punto p r o r r u m p i e r o n s u s oyentes u n a g r i t e r í a i n m e n s a que resonó en m u c h a s millas á la redonda, .soldados q u e e s t a b a n a ú n e n s u s t i e n d a s s a l i e r o n p r e c i p i t a d a m ^ d e é s t a s , p e n s a n d o q u e el e n e m i g o se e c h a b a e n c i m a d e e l l o s . E n a b r i r y c e r r a r de ojos todo el e j é r c i t o e s t a b a s o b r e l a s a r m a s . E n v a

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i n t e n t a r o n los oficiales p o n e r o r d e n , p u e s s u s m a n d a t o s e r a n desobed e c i d o s . H a s t a l o s c e n t i n e l a s d e l a s a v a n z a d a s a b a n d o n a r o n s u s posiciones; todo e r a a l l í confusión y a t o l o n d r a m i e n t o . J a r b a s , mientras tanto, permanecía tranquilo en su tienda. Sabía por s u cuerpo de g u a r d i a el d i s g u s t o que r e i n a b a e n t r e los s o l d a d o s , y n o se e x t r a ñ ó a l oir l a e s p a n t o s a g r i t e r í a q u e é s t o s a r m a b a n , n i s e a l a r m ó t a m p o c o al e s c u c h a r l a s i r r i t a d a s voces d e los q u e en t u m u l t o v e n í a n a d o n d e él se h a l l a b a . J a r b a s n o p e r d i ó u n m o m e n t o la s e r e n i d a d , a n t e s a l c o n t r a r i o , de pie s o b r e la e n t r a d a d e su t i e n d a de c a m p a ñ a , d e s a r m a d o y con la c a b e z a d e s c u b i e r t a , c o n t e m p l a b a con a i r e a l t i v o y con r i s u e ñ o s e m b l a n t e á la a g i t a d a m u c h e d u m b r e , q u e t r o n a b a los a i r e s con los m á s s u b v e r s i v o s g r i t o s . Y c u a n d o los a m o t i n a dos e s t u v i e r o n y a t a n cerca del g e n e r a l q u e p o d í a n oir s u s p a l a b r a s , les dijo é s t e con voz c l a r a y r e s o n a n t e : — S o l d a d o s , ¿qué q u e r é i s de v u e s t r o g e n e r a l ? L o m i s m o que la luz del r e l á m p a g o ó el e s t a m p i d o del t r u e n o en u n cielo s i n n u b e s p r o d u c i r í a u n silencio s e p u l c r a l en la m á s a n i m a d a c o n v e r s a c i ó n , y h a r í a al a t e r r a d o v i a j e r o d e t e n e r s e en s u c a m i n o , a s í , á e s t a s p a l a b r a s del g e n e r a l , l a s i r r i t a d a s voces d e los r e v o l t o s o s se a p a g a r o n r e p e n t i n a m e n t e , y la e x c i t a d a m u l t i t u d q u e d ó como petrific a d a s o b r e el s u e l o ; p o d r í a m u y b i e n h a b e r s e oído el d é b i l r u i d o d e Una hoja q u e v o l a s e por los a i r e s . P e r o el i m p l a c a b l e S i l v a n o , comp r e n d i e n d o que l a p é r d i d a d e u n m i n u t o m á s p o d r í a e n f r i a r e l e n t u s i a s m o de los r e v o l t o s o s , a v a n z ó u n o s c u a n t o s p a s o s de la m u l t i t u d y dijo con g r a n d e s c a r o : — G e n e r a l , v u e s t r a g e n t e e s t á d e s c o n t e n t a , y los d i o s e s i n m o r t a l e s ofendidos. J a r b a s replicó en u n tono d e s e v e r a d i g n i d a d : — ¿ Q u i é n e r e s t ú , q u e a s í t e d i r i g e s á m í en u n a forma t a n d e s c o r tés y h a s t a g r o s e r a ? ¿Te h a a u t o r i z a d o a l g u i e n p a r a q u e v e n g a s á r e p r e s e n t a r l o s a g r a v i o s de m i s soldados? Si no fuera por t u s cabellos Illancos, viejo infeliz, p r o n t o te e n s e ñ a r í a n m i s g u a r d i a s e l l u g a r q u e te corresponde. — N a d a os d e b e i n t e r e s a r mi n o m b r e , g e n e r a l ; lo ú n i c o i m p o r t a n t e es q u e c o n s i d e r é i s en m í al m e n s a j e r o elegido de los dioses, á q u i e n éstos h a n e n v i a d o a q u í p a r a q u e con s u s o b e r a n a a u t o r i z a c i ó n te manifieste s u s a g r a d a v o l u n t a d . E s c u c h a , p u e s , J o r b a s , y c o n t e n a l g ú n t a n t o los i m p u l s o s de t u i m p a c i e n c i a . Yo h e d i c h o q u e el d e s c o n t e n t o reina e n el e j é r c i t o ; e n vez d e c o n d u c i r v u e s t r a s t r o p a s c o n t r a el e n e migo, como d e s e a n e l l a s con a r d o r , l a s t e n é i s a q u í ociosas y e n t r e g a d a s á u n a p e l i g r o s a i n a c c i ó n . T a m b i é n se d i c e q u e sois t r a i d o r á Vuestra p a t r i a y q u e s o s t e n é i s s e c r e t a s i n t e l i g e n c i a s con n u e s t r o s enemigos. — S i g u e h a b l a n d o , b u e n viejo, p u e s e s a s viles c a l u n m i a s n o m e c o -

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LAS HERMANAS DE

PARIÓLA

g e n de s o r p r e s a ; es m i g u s t o e s c u c h a r l a s t o d a s d e t u b o c a , p a r a cont e s t a r l a s con el d e s p r e c i o q u e se m e r e c e n . —¡Bien dicho! ¡Noblemente hablado!—exclamaron a l g u n a s voces en d e f e n s a d e l g e n e r a l . E r a S i l v a n o s u f i c i e n t e m e n t e p e r s p i c a z p a r a c o m p r e n d e r q u e p o r ese c a m i n o c o r r í a u n g r a n p e l i g r o de p e r d e r l a p a r t i d a ; a s í e s q u e , d a n d o un nuevo r u m b o á la conversación, dijo: — T a l e s n o t i c i a s n o m e i n t e r e s a n lo m á á m í n i m o , n i s o y y o el llam a d o á c o m p r o b a r l a s , p u e s sólo á l o s s o l d a d o s c o r r e s p o n d e e l j u z g a r de asuntos militares. Mi misión debe únicamente limitarse á hablaros de los d i o s e s y d e s u j u s t o e n o j o , p o r q u e s u c u l t o e s t á h o y d e s p r e c i a d o — n o sólo r e e m p l a z a d o — p o r e s a n u e v a f o r m a d e r e l i g i ó n q u e p a r e c e g o z a r a q u í de i n n u m e r a b l e s f a v o r e s . E l t e r r i b l e M a r t e , el g r a n d i o s d e l a g u e r r a , h a j u r a d o p r o t e g e r á los n ú m i d a s en el c a m p o de b a t a l l a s i n o s e le ofrece e s t e m i s m o d í a u n s o l e m n e sacrificio en m e dio del c a m p a m e n t o . — V a y a el q u e m i e d o t e n g a (si e s q u e h a y a l g u n o e n t r e m i s v a l i e n t e s g u e r r e r o s ) — d i j o J a r b a s f r í a m e n t e — ; v a y a , d i g o , con e s t e h o m bre á sacrificar unos cuantos animales inofensivos, cuya s a n g r e , tengo la seguridad, no ha de t r a e r á nadie ni daño ni provecho. No me opongo á t u s p r e t e n s i o n e s . M a s y a p u e d e s r e t i r a r t e , n e c i o viejo, qu» estarás b a s t a n t e cansado de t a n t o h a b l a r . — S a b e d , o h J a r b a s , q u e y o n o d o b l e g o m i v o l u n t a d s i n o es á la d e los d i o s e s ; a ú n n o h e t e r m i n a d o d e e x p o n e r o s m i m e n s a j e . E s n e c e s a r i o q u e vos p e r s o n a l m e n t e , p u e s t o á l a c a b e z a d e t o d o el e j é r c i t o , p r e s i d á i s el s a c r i f i c i o : t a l es l a v o l u n t a d d e l b e l i c o s o hijo de J ú p i t e r . ¿ Q u é r e s p u e s t a me d a i s ? — M i r e s p u e s t a es b i e n s e n c i l l a y t e la p u e d o d a r i n m e d i a t a m e n t e . E s c ú c h a m e . Yo, J a r b a s , soy general; mi deber es m a r c h a r á la victor i a al f r e n t e de m i s v a l i e n t e s l e g i o n e s . N o soy s a c e r d o t e s a c r i f i c a d o r , y j a m á s se t e ñ i r á m i e s p a d a como n o sea e n la s a n g r e d e los e n e m i g o s de m i p a t r i a . — T u s p r o p i a s p a l a b r a s t e c o n d e n a n ; g r a c i a s s e a n d a d a s á los dios e s . E s v e r d a d , p u e s ; el h o n o r de la b a n d e r a d e C a r t a g o , de la o r g u l l o s a C a r t a r g o , l a c i u d a d p r e d i l e c t a d e J u n o , h a s i d o confiada á un inexperto caudillo, á un secreto despreciador de sus dioses, á un miemb r o d e esa m a l d i t a s e c t a c r i s t i a n a . — O b s t i n a d o v i e j o , t e n u n poco m á s d e p r u d e n c i a y s e n s a t e z , y no i n s u l t e s á p e r s o n a s i n o f e n s i v a s q u e s a b e n c u m p l i r con l a l e y y s i g u e n en jiaz los d i c t á m e n e s d e s u c o n c i e n c i a . — Y ¿por q u é n o confiesas q u e e r e s c r i s t i a n o ? — J a m á s h a m a n c h a d o m i s l a b i o s el h á l i t o i n m u n d o d e l a m e n t i r a . S í , s o l d a d o s ; J a r b a s , v u e s t r o g e n e r a l , q u e h a c o m b a t i d o al f r e n t e de v o s o t r o s , s i e m p r e con a l g u n a g l o r i a , y q u e p i e n s a v o l v e r t r i u n f a n t e

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con s u s t r o p a s á C a r t a g o , d e s p u é s d e s o m e t e r t o t a l m e n t e á los n ú m i d a s , es c r i s t i a n o ; y por esa r a z ó n reconoce que los dioses á q u i e n e s k a a d o r a d o h a s t a h a c e poco no son d i o s e s ; sólo el D i o s de los c r i s t i a n o s e s el v e r d a d e r o D i o s . A l p r o n u n c i a r J a r b a s e s t a s f r a s e s , fué t a n t a la firmeza y t a n e x t r a o r d i n a r i o el v a l o r q u e p u s o en s u s p a l a b r a s , y por o t r a p a r t e , fué t a l l a d i g n i d a d con q u e se d i r i g i ó á s u s s o l d a d o s , que éstos se a s e g u r a r o n e n t o n c e s del amor q u e t e n í a n á s u jefe, y h a s t a se q u e d a r o n m u d o s de e s t u p e f a c c i ó n , sin p o d e r e x p r e s a r s u s s e n t i m i e n t o s . S i l v a n o mismo se p u s o p á l i d o de coraje, y, o l v i d a n d o el p a p e l que t e n í a a ú n que r e p r e sentar^ echó i n s t i n t i v a m e n t e m a n o de la d a g a q u e l l e v a b a e s c o n d i d a bajo s u t ú n i c a . E n t o n c e s se oyeron estos g r i t o s de e n t r e la m u l t i t u d ; — ¡ G l o r i a á n u e s t r o b r a v o c a u d i l l o ! ¡Viva n u e s t r o g a l l a r d o g e n e r a l ! — T a l e s fueron l a s voces con q u e a c l a m a r o n á J a r b a s los soldados de s u g u a r d i a , q u e e r a n c a s i todos c r i s t i a n o s . — ¡ M u e r a el t r a i d o r ! ¡Muera J a r b a s , el d e s p r e c i a d o r de n u e s t r o s d i o s e s ! — , g r i t a r o n los s o l d a d o s a m i g o s de S i l v a n o . J a r b a s , con u n a s e r e n i d a d a d m i r a b l e , t r a t ó en v a n o de a p a c i g u a r el t u m u l t o y de r e p r i m i r la a g i t a c i ó n q u e á c a d a m o m e n t o p a r e c í a t o m a r m a y o r e s p r o p o r c i o n e s , como l a s olas del O c é a n o a g i t a d a s p o r el soplo d e u n fuerte v e n d a v a l . S u voz se p e r d i ó en l a e s p a n t o s a confusión del c a m p a m e n t o , m i e n t r a s el g r i t o de « M u e r t e al t r a i d o r , a l enemigo d e los dioses», llegó m u y claro h a s t a s u s oídos. P r o n t o s a l t a r o n l a s esp a d a s de s u s v a i n a s y l a s l a n z a s v i b r a r o n en el a i r e ; m a s los s o l d a dos q u e t r a t a b a n de a c o m e t e r , no se a t r e v i e r o n á a v a n z a r , por u n t a r dío r e s p e t o á la p e r s o n a de su jefe. E n e s t e m o m e n t o brilló u n p u ñ a l en el e s p a c i o ; lo b l a n d í a S i l v a n o q u e , frenético por el deseo de v e n g a n z a , se arrojó s o b r e J a r b a s con i n t e n t o de m a t a r l e . E l g e n e r a l se s a l v ó g r a c i a s al a u x i l i o o p o r t u n o de dos s o l d a d o s de s u g u a r d i a , q u e s u j e t a r o n el brazo de S i l v a n o , i m p i diendo q u e p e r p e t r a s e s u alevoso c r i m e n . E l infame viejo fué d e s a r mado y conducido á la t i e n d a de J a r b a s , d o n d e quedó a m a r r a d o con cadenas. Ú n i c a m e n t e a q u e l l o s que c o m p o n í a n la c o m i t i v a del g e n e r a l y e s taban inmediatos á su persona pudieron observar cuan milagrosam e n t e h a b i a e s c a p a d o J a r b a s de l a s m a n o s a s e s i n a s de S i l v a n o . L o s d e m á s sólo v i e r o n q u e el viejo era d e t e n i d o y s a c a d o á la fuerza d e e n t r e l a m u l t i t u d , y s e figuraron que el g e n e r a l h a b i a d a d o ó r d e n e s de p r e n d e r á S i l v a n o como á u n f a n á t i c o p r o m o v e d o r del a l b o r o t o . E s t o , n a t u r a l m e n t e , s u b l e v ó m á s y m á s á los s o l d a d o s r e b e l d e s . — ¡ M i r a d — d e c í a n — m a l t r a t a al m e n s a j e r o de los dioses y le c a r g a de c a d e n a s ! ¡Muerte al b l a s f e m o , al i n j u r i a d o r de los d i o s e s ! — ; y m i l a r m a s se a l z a r o n p a r a m a t a r al g e n e r a l . P e r o el fidelísimo y l e a l cuerpo de g u a r d i a formó u n a e s p e c i e do

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LAS H E E M A N A S DE FABIOLA

c u a d r o en d e r r e d o r de su c a u d i l l o , c o n s t r u y e n d o como u n a t r i n c h e r a v i v i e n t e p a r a p r o t e g e r l e d e l a t a q u e de los s u b l e v a d o s . E r a n n o b l e s y humildes cristianos, dispuestos á sacrificar sin resistencia su vida p o r lit fe c a t ó l i c a ; p e r o , á l a v e z , e r a n i n t r é p i d o s y b i e n d i s c i p l i n a d o s g u e r r e r o s , y como t a l e s , e s t a b a n d e c i d i d o s á p e l e a r h a s t a el ú l t i m o a l i e n t o c o n t r a los r e b e l d e s y a s e s i n o s q u e l e s h a c í a n f r e n t e . E s p a d a en m a n o , p u e s , e s p e r a r o n l a t e r r i b l e e m b e s t i d a . P r o n t o empezó un combate cuerpo á cuerpo, sangriento y obstinado; de u n a p a r t e e s t a b a n la a b r u m a d o r a superioridad del n ú m e r o , la ena r d e c i d a p a s i ó n , el c i e g o f a n a t i s m o ; d e l a o t r a u n p e q u e ñ o p u ñ a d o d e h o m b r e s , r e s u e l t o s , v a l i e n t e s , i n s p i r a d o s en el c u m p l i m i e n t o de u n s a g r a d o d e b e r . E n t r e el r u i d o d e l a s a r m a s q u e h a c í a n los c o m b a t i e n t e s , a l c e r r a r u n o c o n t r a otro en e s t a f r a t r i c i d a l u c h a , p a r e c i ó como s e n t i r s e e n la t i e r r a u n t e m b l o r r e p e n t i n o ; g r i t o s s a l v a j e s d e s g a r r a r o n el a i r e ; se oyó b i e n c l a r o el g a l o p a r de i n n u m e r a b l e s c a b a l l o s ; e r a n los n ú m i d a s , q u e v e n í a n como u n a a v a l a n c h a s o b r e el e j é r c i t o c a r t a g i n é s . A l a v i s t a d e l e n e m i g o c o m ú n , el s o l d a d o o l v i d a s u s a g r a v i o s y s u s r u i n e s d e s e o s d e v e n g a n z a ; s u ú n i c o p e n s a m i e n t o es r e c h a z a r a l inv a s o r , d e s t r u i r a l e n e m i g o . L o s r e b e l d e s se d e t u v i e r o n a l p u n t o i n s t i n t i v a m e u t e y d e j a r o n c a e r s u s e s p a d a s ; los o t r o s h i c i e r o n lo m i s m o . J a r b a s t u v o el g r a n a c i e r t o de a p r o v e c h a r s e d e e s t e m o m e n t o d e i n d e c i s i ó n . « ¡ S o l d a d o s — g r i t ó — , los b á r b a r o s v i e n e n s o b r e n o s o t r o s ! ¡ A l a s a r m a s ! ¡ N u e s t r a es l a v i c t o r i a ! » E s t a s p a l a b r a s e x c i t a r o n á l a m u l t i t u d , q u e como u n solo h o m b r e s e l a n z ó á c o m b a t i r á los n ú m i d a s , q u e ya habían logrado rebasar las avanzadas. Como h e m o s d i c h o , el g e n e r a l e s t a b a d e s a r m a d o á l a p u e r t a de s n t i e n d a c u a n d o S i l v a n o i n t e n t ó a s e s i n a r l e ; y c u a n d o s u s t r o p a s le a m e n a z a r o n con q u i t a r l e l a v i d a , a p e n a s s i t u v o t i e m p o p a r a e m p u ñ a r su e s c u d o y s u e s p a d a . Con el fin d e p o n e r s e al f r e n t e de s u s l e g i o n e s , q u e y a e s t a b a n en o r d e n d e b a t a l l a p a r a m a r c h a r c o n t r a el e n e m i g o , p i d i ó s u y e l m o y s u c o t a de m a l l a , q u e se p u s o i n m e d i a t a m e n t e . T a m b i é n s e le p r e p a r ó s u c a b a l l o d e b a t a l l a — u n h e r m o s o p o t r o n e g r o como el c a r b ó n , q u e r e l i n c h a b a y p i a f a b a g o l p e a n d o l a t i e r r a , a p e n a s o í a el a g u d o s o n i d o d e l c l a r í n y el r u i d o d e l c o m b a t e . J a r b a s s e a g a r r ó á la flotante c r i n de s u c a b a l l o p a r a a f i a n z a r s e con m á s s e g u r i d a d s o b r e l a s i l l a ; u n m o m e n t o m á s , y s e le h u b i e r a v i s t o m e t i d o d e Heno e n el c a m p o de b a t a l l a ; p e r o al p u n t o p u d o o b s e r v a r s e q u e J a r b a s vacilaba y se ponía mortalmente pálido. Sus manos soltaron las riendas d e s u c o r c e l , y se le vio c a e r d e e s p a l d a s , d e s a n g r a d o , en los b r a z o s d e u n e s p e c t a d o r . C a s i i n a d v e r t i d o , u n p e q u e ñ o y f e í s i m o n e g r o , ext r a n j e r o en el c a m p a m e n t o , s e h a b í a a r r a s t r a d o á h u r t a d i l l a s h a s t a el l a d o d e l g e n e r a l . M i e n t r a s é s t e fué l l e v a d o á s u t i e n d a , el n e g r o d e s a p a r e c i ó t a n r á p i d a m e n t e como h a b í a v e n i d o .
(Continuará.)

LIDROJ, REYIJT/IJ T

FERIODICOJ

Libros.
'•iglca fundamental, por D. Pedro M a r í a López M a r t í n e z , C a t e d r á t i c o n u m e r a r i o de l a m i s m a a s i g n a t u r a en la U n i v e r s i d a d l i t e r a r i a de Valencia.—Segunda edición. V a l e n c i a , 1906. La e x c e l e n t e r e v i s t a Cultura Española ha p u b l i c a d o a c e r c a de e s t e l i b r o un

e x a m e n d e t e n i d o y r a z o n a d o del cual el a u t o r , o t r o profesor de la m i s m a a s i g n a t u r a e n otra U n i v e r s i d a d , si n o m i e n t e n n u e s t r o s i n f o r m e s , h a deducido en c o n c l u s i ó n q u e «la obra del C a t e d r á t i c o de V a l e n c i a v i e n e á ser u n c o n j u n t o a b i g a r r a d o y v e r d a d e r a m e n t e c u r i o s o de l a s d o c t r i n a s p s i c o l ó g i c a s del k r a u s i s m o español y del e s c o l a s t i c i s m o . D i g o v e r d a d e r a m e n t e curioso, l o por los esfuerzos del a u t o r en a r m o n i z a r e s a s t e n d e n c i a s , s i n o por la c a n didez c o n q u e v a p r e s e n t á n d o l e al l e c t o r ese desfile de d o c t r i n a s s i n e n t e r a r s e •le la f l a g r a n t e c o n t r a d i c c i ó n que e n c i e r r a n . P a r e c e p r o p i a m e n t e que el a u t o r al escribirla t e n i a sobre la m e s a , á u n lado los m a n u a l e s de l ó g i c a de l o s profesores k r a u s i s t a s , y á otro l a s obras de Orti y L a r a , González y Meroier, ó i^a t o m a n d o s u c e s i v a m e n t e de u n o s y otros, s i u a d v e r t i r que esos i n g r e d i e n tes s o n c o m o el a g u a y el a c e i t e , q u e a u n e c h á n d o l o s en u n r e c i p i e n t e , n o se mezclan y confunden». Con e s t a s p a l a b r a s , t a n d i c h a s e n crudo cocáo v e n n u e s t r o s l e c t o r e s , cierra Q . I. s u e s t u d i o c r i t i c o , d e s p u é s de h a b e r d e m o s t r a d o la i n s u s t a u c i a l i d a d ^e a l g n u a s p á g i n a s del l i b r o del Sr. L ó p e z , l a c a n d i d e z de m u c h a s c u e s t i o n e s , 'a superficialidad e o n que el autor r e s p o n d e á t e o r í a s y s i s t e m a s nada y l ó g i c a de l a s m a t e r i a s . Quien h a y a l e í d o e s t a c r i t i c a , h a b r á s e formado u n c o n c e p t o p é s i m o de la obra del C a t e d r á t i c o de V a l e n c i a . E f e c t i v a m e n t e , t i e n e é s t a m u c h o s d e f e c t o s , y n o s o t r o s p u d i é r a m o s a u m e n t a r a ú n l a l i s t a q u e h a c e A . G. I., p a r t i c u l a r mente en l o que c o n c i e r n e á l a s definiciones; pero n o c a b e decir que todo es ^1 ella r e m a t a d a m e n t e m a l o . A l lado de n n a c u e s t i ó n , t r a t a d a c o n f u s a m e n t e , ''ay otras p e r f e c t a m e n t e definidas, c o n la e x t e n s i ó n , es claro, c o m p a t i b l e con 'a Índole del t e x t o . S i n o que A . G. 1. h a p u e s t o i g u a l e m p e ñ o en rebuscar defectos, e m p e ñ o que á v e c e s le l l e v a e v i d e n t e m e n t e h a s t a el e x t r e m o de a b a l a r l o s , fijándose a d e m á s e n m e n u d e n c i a s i m p r o p i a s de n n a c r i t i c a e l e v a d a . por e j e m p l o , como d á n d o n o s á e n t e n d e r que el Sr. L ó p e z n o c o n o c e n i "'quiera el n o m b r e de los filósofos, le a c h a c a el d e f e c t o ortográfico de e s c r i b i r '^mpre Stnar'd e n v e z de S t u a r t Mili; lo c u a l , sobre ser u n a p e q u e n e z , u o es cierto, pues n o s o t r o s lo h a l l a m o s e s c r i t o con s u v e r d a d e r a o r t o g r a f í a en la filosóficos "lignos de m á s s e v e r o e s t u d i o , y , en fin, la f a l t a de u n a d i s t r i b u c i ó n orde-

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LÍBEOS, REVISTAS T

PEBIÓDIC08

p á g . 451. I n j u s t o e s a s i m i s m o , p o r q u e r e r d e m o s t r a r q u e e l C a t e d r i r i c o de V a l e n c i a n o c o n o c e s i q u i e r a el t e c n i c i s m o , d e c i r , s i n m á s e x p l i c a c i o n e s , q u e ol a t r i b u t o de l a s p r o p o s i c i o n e s r e c i b e e n e s t a obra el s o b r e n o m b r e de cador; p r o p o s i c i ó n l o s t r e s c o n s a b i d o s e l e m e n t o s : anjeto, predicado y cópula. prediy a q u e e n c i e n l o g a r e s p u e d e v e r s e q u e el Sr. L ó p e z d i s t i n g u e en l a

N o t e n e m o s i n t e r é s e n d e f e n d e r la o b r a ; a n t e s , p o r el c o n t r a r i o , r e c o n o c e m o s q u e p o d r í a a u m e n t a r s e el c a t á l o g o de los p u n t o s q u e s o b r e l a s i e s le p o n e el c r í t i c o de Cultura Española. P e r o en h o n o r de Ja v e r d a d h e m o s e s t i m a d o fundamental, n o h a de n e c e s a r i o h a c e r l a s a n t e r i o r e s i n d i c a c i o n e s , c o n l a e s p e r a n z a de q u e el a u t o r , s i t i e n e l a f o r t u n a de e d i t a r p o r t e r c e r a v e z s u Lógica nester u n buen expurgo. e c h a r en s a c o r o t o l a s o b s e r v a c i o n e s d e l S r . G. I. P e r s u á d a s e de q u e e s me-

H i s t o r i a de la R e g e n c i a d e Dofla Marfa C r i s t i n a H a b s b o u r g - L o r e n a , p o r D. J u a n Ortog» B u b i o , c a t e d r á t i c o de H i s t o r i a en l a U n i v e r s i d a d C e n t r a l . — M a d r i d , i m p r e n t a , l i t o g r a f í a y c a s a e d i t o r i a l de F e l i p e G o n z á l e z E o j a s , c a l l e de E o d r í g u e z S m Pedro, n ú m . r Y a e n el n ú m e r o a n t e r i o r t u v i m o s el g u s t o de a c u s a r r e c i b o de los c u a d e r n o s 22 al 41 de e s t a n o t a b i l í s i m a o b r a . F o r m a n d i c h o s c u a d e r n o s el s e g u n d o t o m o de l a Historia de la Regencia, t o m o q u e n o c e d e e n i n t e r é s al p r i m e r o , n i p o r l a i m p o r t a n c i a de l o s s u c e s o s q u e e n él se r e s e ñ a n , n i p o r el a c i e r t o c o n q u e s u i l u s t r a d o a u t o r j u z g a l o s a c o n t e c i m i e n t o s m á s s a l i e n t e s q u e se r e a l i z a r o n en E s p a ñ a d u r a n t e el g o b i e r n o del p r i m e r M i n i s t e r i o c o n s e r v a d o r de M a r i a C r i s t i n a . T r e s c u e s t i o n e s c a p i t a l í s i m a s de n u e s t r a H i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a e s t u d i a el Sr. O r t e g a B u b i o e n e s t e s e g u n d o t o m o de s u obra: l a p e n ú l t i m a g u e r r a de C u b a , h a s t a l a p a z del Z a n j ó n , firmada p o r el g e n e r a l M a r t í n e z C a m p o s ; las reformas político administrativas introducidas por Maura en Filipinas, y l a s f a m o s a s «Bases de M a n r e s a » , que s o n , á j u i c i o del Sr. O r t e g a E u b i o , como u n a c r i s t a l i z a c i ó n t r a n s p a r e n t e de c i e r t a s t e n d e n c i a s s e p a r a t i s t a s q u e v i e n e » y a h a c e t i e m p o o b s e r v á n d o s e e n t r e a l g u n o s e l e m e n t o s l e v a n t i s c o s de Catal u ñ a , 6, p o r m e j o r d e c i r , de B a r c e l o n a . N o p u e d e n e g a r s e que e s t e ú l t i m " p u n t o es h o y de g r a n a c t u a l i d a d e n l a p o l í t i c a e s p a ñ o l a , y a q u e el t r i u n í " e l e c t o r a l de l a s o l i d a r i d a d c a t a l a n a h a v u e l t o de n u e v o á r e f r e s c a r a q u e l l a s e n c o n a d a s l u c h a s del P a r l a m e n t o y l a P r e n s a , q u e t a n t o r e a l c e d i e r o n a! o l v i d a b l e d o c t o r E o b e r t . El Sr. O r t e g a K u b i o , c o n u n a e x q u i s i t a p r u d e n c i a q u e n u n c a n o s c a n s a r e m o s de e l o g i a r , se d e c l a r a desde l u e g o n e u t r a l en la c o n t i e n d a , y s ó l o se l i m i t a á c i t a r h e c h o s p o r n a d i e n e g a d o s , y á d o c u m e n t a ^ é s t o s c o n t o d a c l a s e de t e s t i m o n i o s y de p r u e b a s i r r e f u t a b l e s . El t i o m p " e n c a r g a r á de d a r l e ó de n e g a r l e la r a z ó n . N o o b s t a n t e q u e s u s c r i b i m o s g u s t o s o s c a s i t o d o s los j u i c i o s q u e el Sr. Ort e g a E u b i o f o r m u l a a c e r c a de l o s p r i n c i p a l e s p e r s o n a j e s p o l í t i c o s de la B^" g e n c i a — n o s l i m i t a m o s , c l a r o es, á l o s q u e figuran e n e s t e s e g u n d o t o m o , n" p o d e m o s m e n o s de h a c e r u n r e p a r o , q u e e s t i m a m o s i n s p i r a d o e n l a m á s es t r i c t a j u s t i c i a , á lo q u e el s a b i o p r o f e s o r de la C e n t r a l d i c e de £>. A n t o n i " C á n o v a s del C a s t i l l o . A j u i c i o del S r . O r t e g a E u b i o , C á n o v a s n o l o g r a r á fama inmortal, ni como literato, ni como poeta, ni como filósofo, n i coiu° h i s t o r i a d o r , n i a u n c o m o h o m b r e de E s t a d o , c a b i é n d o l e s ó l o l a s u e r t e de ^S^'

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rar e n t r e n u e s t r o s b u e n o s o r a d o r e s p a r l a m e n t a r i o s . C i e r t a m e n t e q u e e l i l u s tre r e s t a u r a d o r de l a d i n a s t í a de Jos B o r b o n e s n o n o s h a l e g a d o n i n g u n a de esas o b r a s e x t r a o r d i n a r i a s e n l a s c i e n c i a s ó e n l a s l e t r a s q u e d a n á s u a u t o r d e r e c h o 6, s e n t a r s e e n t r e l o s i n m o r t a l e s ; p e r o es i n d u d a b l e q u e C á n o v a s p o seía d o t e s e m i n e n t e s de e s t a d i s t a . P o d r á a c u s á r s e l e de l a m e n t a b l e s e r r o r e s en el t e r r e n o p u r a m e n t e d o c t r i n a l y e c h á r s e l e e n c a r a c i e r t o p r u r i t o de d e s e n t e n d e r s e de l a t r a d i c i ó n n e t a m e n t e c r i s t i a n a , d o n d e t e n i a l a m á s p r o f u n d a raigambre la política española; pero jamás podrá negársele una inteligencia e s c l a r e c i d a , u n a v o l u n t a d de h i e r r o y u n a p r u d e n c i a p o c o c o m ú n , s e r v i d a s por u n p a t r i o t i s m o f e r v i e n t e y l e a l á t o d a p r u e b a . A s í l o r e c o n o c i e r o n B i s m a r c k y G l a d s t o n e e n e n t u s i á s t i c o s e l o g i o s q u e h i c i e r o n del jefe c o n s e r v a d o r ; y< s i a l g u n a p r u e b a m á s se n e c e s i t a r a , m u y b i e n p o d r í a n d a r l a l o s c ó m p l i c e s d'! A n g i o l i l l o . Otro r e p a r o t e n e m o s q u e o p o n e r — y l o h a c e m o s c o n el m a y o r r e s p e t o — a l ^r. O r t e g a y f l u b i o . N o s d e l e i t a s o b r e m a n e r a el m o d o s e n c i l l o y n a t u r a l c o n V i e n o s n a r r a l o s p r i n c i p a l e s a c o n t e c i m i e n t o s de l a Historia de la Regencia. P e r o á v e c e s se n o s h a c e el d o c t o h i s t o r i a d o r e x c e s i v a m e n t e p e s a d o , p o r q u e , en s u a f á n de v e r i f i c a r y d o c u m e n t a r t o d o s s u s j u i c i o s , se e x t i e n d e d e m a s i a d o en d e t a l l e s n i m i o s y e n e p i s o d i o s i n s i g n i f i c a n t e s , b u s c a n d o c o m p r o b a n t e s d e *n8 a f i r m a c i o n e s e n t e x t o s de d i s c u t i b l e a u t o r i d a d , c o m o s o n l o s p e r i ó d i c o s , i n s p i r a d o s de o r d i n a r i o e n p e r s o n a l i s m o s , y desde l u e g o d i c t a d o s e n s u m a y o r Parte p o r l a p a s i ó n p o l í t i c a . A s í e s c o m o e n o c a s i o n e s r e s u l t a l a obra del seO r t e g a R u b i o u n a c r ó n i c a de s u c e s o s a l g o d e s m a z a l a d a é i n d i g e s t a . M a s estos d e f e c t o s , q u e n o s c o m p l a c e m o s e n d e c l a r a r q u e n o s o n de c a p i t a l i m p o r t a n c i a , n o o b s c u r e c e n m a y o r m e n t e l a s m u c h a s b e l l e z a s de f o n d o y f o r m a q u e ' a n r e c o m e n d a b l e h a c e n el s e g u n d o t o m o d e l a o b r a d e ! i l u s t r e c a t e d r á t i c o <le la C e n t r a l .

f KNTHO DR puRT .icAcroNES CATÓLICAS DE ZARAOOZA .—El p r o b l e m a a g r a r i o r e s u e l t o p o r

'os S i n d i c a t o s a g r í c o l a s . — C o n f e r e n c i a s p r o n u n c i a d a s por el R . P. V i c e n t , S. J., en l a -asamblea s o c i a l de Z.iragoza.—Precio del l i b r o : 0,90 p e s e t a s . El m e j o r e l o g i o q u e p o d e m o s h a c e r de e s t e l i b r o es c i t a r el n o m b r e del i l u s '•re a u t o r q u e l e h a c o m p u e s t o , p u e s e s y a i n d i s c u t i b l e l a c o m p e t e n c i a q u e e l docto P . V i c e n t t i e n e e n la m a t e r i a á que n o s l e f e r i m o s . T o d a s l a s o b r a s q u e "obre a s u n t o s s o c i a l e s h a e s c r i t o el c é l e b r e j e s u í t a se r e c o m i e n d a n p o r el c a rácter p r á c t i c o q u e l a s d i s t i n g u e . N o h a y q u e b u s c a r en e s t e e s c r i t o r l a s filig r a n a s de l e n g u a j e ó l a s e x q u i s i t e c e s de e s t i l o c o n q u e a l g u n o s s u e l e n e n c u '"•ir l a p o b r e z a d e s u s i d e a s ó l a o q u e d a d de s u s r a z o n a m i e n t o s ; el P . V i c e n t e s antes que un escritor un pensador profundo, y a n t e s que un pensador un "•Póstol, u n h o m b r e de a c c i ó n . E s t e ú l t i m o c a r á c t e r e s el q u e p r e d o m i n a e n el ''bro c u y o t i t u l o e n c a b e z a e s t a s l i n e a s . j u i c i o del d o c t o j e s u í t a , los S i n d i c a t o s a g r í c o l a s r e s u e l v e n l a c r i s i s a g r a "•'a por q u e p u e d a a t r a v e s a r c u a l q u i e r p u e b l o , y l o d e m u e s t r a c o n e s t o s r a z o •^amientos: ^ n p r i m e r l u g a r , t i e n d e n los S i n d i c a t o s á m a t a r el c r u d o i n d i v i d u a l i s m o ^"e i m p e r a e n l a s p o b r e s g e n t e s del c a m p o , h a c i e n d o r e v i v i r e n t r e é s t a s l a l e r z a de l a a s o c i a c i ó n y el p o d e r del c o o p e r a t i s m o , q u e d i s m i n u y e n los r i e s de l a s m a l a s c o s e c h a s m e d i a n t e l a m o r a l i z a c i ó n d e l p r é s t a m o y l o s beuefi-

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L I B R O S , R E V I S T A S Y PERIÓDICOS

OÍOS d e l s e g u r o . E n s e g u n d o l u g a r , u n o de l o s fines e c o n ó m i c o s de l o s S i n d i c a tos acaba con la usura, plaga terrible que t a n t o daño hace á los pequeños l a b r a d o r e s , d a n d o é, é s t o s m e d i o s m á s q u e s u f i c i e n t e s p a r a a t r a v e s a r l o s apuros de l a e s c a s e z s i n a t e n t a r á l o s p a t r i m o n i o s f a m i l i a r e s . Y , p o r fin, los S i n d i c a t o s f a c i l i t a n l a c r e a c i ó n de i n s t i t u c i o n e s d e c o o p e r a c i ó n , de m u t u a l i d a d , de s e g u r o , de a u x i l i o ó de r e t i r o p a r a i n v á l i d o s y a n c i a n o s , a p l i c a d a s á 1» a g r i c u l t u r a ó á la g a n a d e r í a . E l P . V i c e n t n o a c u d e á r a z o n e s m e r a m e n t e t e ó r i c a s p a r a p r o b a r q u e lo» S i n d i c a t o s a g r í c o l a s p u e d e n ser u n a g r a n o b r a de t r a n s f o r m a c i ó n s o c i a l ; la f u e r z a d e m o s t r a t i v a de s u l i b r o e s t r i b a p r i n c i p a l m e n t e e n l a s l e c c i o n e s de l a e x p e r i e n c i a , d o n d e , d e s p u é s de m u c h o s a ñ o s de u n a t a r e a l o m á s a r d u a y Pan o s a , h a a p r e n d i d o el i l u s t r e s o c i ó l o g o t o d o l o q u e n o s d i c e e n s u s n o t a b l e s conferencias. A l l i b r o a c o m p a ñ a u n b i e n o r d e n a d o M a n u a l p r á c t i c o p a r a l a f u n d a c i ó n de Sindicatos agrícolas. S ó l o n o s r e s t a f e l i c i t a r n o s de q u e los e s t u d i o s s o c i a l e s t o m e n en E s p a ñ a ese c a r á c t e r p r á c t i c o q u e l e s h a d a d o s i e m p r e el P . V i c e n t , y c o m p l a c e r n o s en rec o n o c e r el d e s i n t e r é s y el p a t r i o t i s m o c o n q u e c o l a b o r a e n e s t a o b r a de regen e r a c i ó n s o c i a l el Centro de publicaciones católicas de Zaragoza. M. E .

De C a n d l d a t l s l l b e r a l i b u s . Q u a e s t i o t h e o r i c a c a n o n i o o - m o r a l i s j n x t a m e n t e m P"^**' c l a r i B s i m o r u m a u c t o r u m , a J . A. P. P b r o . Sacr. T h o o l o g . e t J u r . Can. D o c t o r e p e r t r a o t a t a . —Manresae, ex t y p o g r a p h i a c a t h o l i c a D o m i n i c i Vives, 1907. Se t r a t a e n e s t e o p ú s c u l o de la f a m o s a c u e s t i ó n del mal menor, tan vieja y

t a n n u e v a c o m o l a v i d a h u m a n a . E l a u t o r e s t u d i a c o n m u c h a s e r e n i d a d 1* c u e s t i ó n ; p e r o s u c r i t e r i o n o s p a r e c e a l g o r í g i d o y u n t a n t o f u e r a de l a s neces i d a d e s p e r e n t o r i a s ó i n e l u d i b l e s del o b r a r h u m a n o , de l a s e x i g e n c i a s imp«r i o s a s de l a r e a l i d a d . I n n e c e s a r i o es d e c i r q u e c o m b a t e á los d e f e n s o r e s catól i c o s del m a l m e n o r , e s p e c i a l m e n t e al m o r a l i s t a P . V i l l a d a . N o s o t r o s n o s inh i b i m o s e n e s t e a s p e c t o de l a c u e s t i ó n , p u e s l o s a u t o r e s a l u d i d o s q u e t o d a v í a v i v e n , s o b r e t o d o el d o c t o j e s u í t a P . V i l l a d a , s a b r á n d e f e n d e r s e , si lo e s t i m a n o p o r t u n o , de l o s a t a q u e s del i l u s t r a d o p r e s b í t e r o J . A . B .

Introductlon a u x E t u d e s L I t u r g I q u e s , p a r le K v m e . D o m C a b r o l , Abbó de F a r u b o r o u g h Paris-6.0 L i b r a i r i e B l o n d e t C.ie 1907.—Beproductión e t t r a d n o t i o n i n t e r d i t e s . B i e n c o n o c i d o e s el n o m b r e del b e n e d i c t i n o D . F e r n a n d o Cabrol. F i e l cont i n u a d o r de l a s e x c e l s a s t r a d i c i o n e s que e n m a t e r i a s de e r u d i c i ó n y c r i t i c a t i e n e l a O r d e n de S a n B e n i t o en F r a n c i a , h o y e s el P . Cabrol u n o de los escritores benedictinos que más honran á s u patria y á la Iglesia. Emigrado y p r o s c r i p t o e n I n g l a t e r r a á c o n s e c u e n c i a de l a l e y d r a c o n i a n a de A s o c i a c i o n e s que r i g e e n F r a n c i a , n o c e s a , s i n e m b a r g o , de t r a b a j a r y e s c r i b i r l i b r o s y t i c u l o s m e r i t i s i m o s de i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a y e s p e c i a l m e n t e l i t ú r g i c a . ú l t i m o f r u t o de s u m a d u r o y b i e n p r e p a r a d o t a l e n t o e s el q u e h o y t e n e m o s h o n o r de a n u n c i a r á n u e s t r o s l e c t o r e s . A b r a z a e s t e l i b r o d o s p a r t e s : 1. b l i o t e o a l i t ú r g i c a , ó s e a el c a t á l o g o c r i t i c o de lo q u e h a s t a a q u í se h a e s c r i t o ^

LIBROS, R E V I S T A S Y PERIÓDICOS

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sobre la l i t u r g i a e c l e s i á s t i c a . 2." L o q u e r e s t a p o r h a c e r t o d a v í a , ó s e a la c u e s t i ó n de m é t o d o . P e q u e ñ o s s e r i a n t o d o s n u e s t r o s p l á c e m e s a l d o c t í s i m o P . Cabrol si a q u í t r a t á r a m o s de c o l m a r l e de a l a b a n z a s . ¿Qué p u e d e s i g n i f i c a r c u a n t o n o s o t r o s digamos? Bien poca cosa, por cierto. Mas nos atreveremos á significarle que s u s h e r m a n o s de r e l i g i ó n , l o s b e n e d i c t i n o s de S i l o s , p o d r í a n i l u s t r a r l e a l g o a c e r c a d e l a s o b r a s e s p a ñ o l a s de l i t u r g i a , l a s c u a l e s d e s c o n o c e p o r c o m p l e t o el P . Cabrol, c o n m u c h o s e n t i m i e n t o n u e s t r o . Q u e d a m o s , de t o d o s m o d o s , m u y a g r a d e c i d o s á la l i b r e r í a B l o n d p o r e l e n v í o de la obra.

V í í e - M e c u m del Oficio divino, p o r el P r e s b í t e r o D. P r a n o i s c o de P a u l a A r i a s y A l v a rez C a p e l l á n de h o n o r de S. M. y de n ú m e r o de l a Beneficencia P r o v i n c i a l de Madrid, C a b a l l e r o de l a R e a l y d i s t i n g u i d a Orden de Carlos I I I , e t o . - M é t o d o claro

„ — r ^^^.j, y á las d e m á s p e r s o n a s que h a n de servirse d e l Breviario Romano.—Madrid, imprenta, litografía y c a s a e d i t o r i a l de F e l i p e G o n z á l e z Hojas, c a l l e de R o d r í g u e z S a n P e d r o , 9, telófono 1.880.-1907.

El o b j e t o y u t i l i d a d de este l i b r o e s t á n s u f i c i e n t e m e n t e i n d i c a d o s e n s u l a r g a p o r t a d a . A g r a d e c e m o s el e n v í o al Sr. G o n z á l e z E o j a s , e d i t o r , n o s ó l o de l i b r o s c o m o el que a n u n c i a m o s , s i n o de o t r o s de m a y o r e m p e ñ o , c o m o l a losofia cristiana, de T o r r e - I s u n z a . Fi-

P. M. r V.

La S a l v e e x p l i c a d a , por el a c e r c a del a u t o r de e s t a sor y V i c a r i o g e n e r a l de lla.—Madrid, t i p o g r a f í a

Dr. M a n u e l V i d a l , P r e s b í t e r o , p r e c e d i d a de n n e s t u d i o p l e g a r i a , p o r el l i m o . Sr. D. J a v i e r V a l e s F a i l d e , P r o v i l a Diócesis de M a d r i d - A l c a l á , D o c t o r a l de l a R e a l Capidel S a g r a d o C o r a z ó n .

T o d o l i b r o e n q u e se d e s c r i b e n y e n s a l z a n l a s p e r f e c c i o n e s de M a r i a I n m a c u l a d a , ejerce e n l o s c o r a z o n e s c r i s t i a n o s el a t r a c t i v o q u e es i n h e r e n t e á la belleza moral en su más alto grado. Eesplandece esa cualidad en g r a n manera e n la o b r i t a del d o c t o s a c e r d o t e g a l l e g o S r . V i d a l , q u e t i e n e p o r o b j e t o e x p l i c a r e s a p l e g a r i a d i v i n a , c u y a s p a l a b r a s c o n s t i t u y e n el l e n g u a j e m á s e l o c u e n t e c o n que el h o m b r e , s i n t i é n d o s e b a ñ a d o de i n e f a b l e s d u l z u r a s al pron u n c i a r l a s , s a l u d a ó i n v o c a desde s u d e s t i e r r o á s u E e i n a y M a d r e l a V i r g e n S a n t í s i m a . E l a u t o r , e n e s t i l o l i m p i o y n a t u r a l , c o m o c o n v e n í a al a s u n t o q u e t r a t a , c o m e n t a t o d a s l a s p a l a b r a s de la S a l v e , r e f o r z a n d o s u s p r o p i a s reflex i o n e s , i m p r e g n a d a s de e l o c u e n c i a y u n c i ó n m í s t i c a , c o n p e n s a m i e n t o s d e l Á n g e l de l a s E s c u e l a s , de A u g u s t o N i c o l á s , de L e ó n X I I I y de o t r o s t e ó l o g o s y filósofos n o m e n o s e m i n e n t e s . F o r m a , por t a n t o , este l i b r i t o u n p r e c i o s o ram i l l e t e de p i a d o s a s m e d i t a c i o n e s p r o v e c h o s í s i m a s p a r a t o d a c l a s e de p e r s o n a s , e s p e c i a l m e n t e p a r a a q u e l l a s q u e s e s i e n t e n a h o g a d a s por el a g u a a m a r g a de la t r i b u l a c i ó n . S u l e c t u r a c o n t r i b u i r á , p o r c o n s i g u i e n t e , c o m o se p r o p o n e el a u t o r , á restaurar todas las cosas en .Jesucristo; p o r q u e M a r i a f u é e s c o g i d a p a r a de Gorredentora del g é n e r o h u m a n o , y por lo m i s m o , p a r a Correstauradora l a s s o c i e d a d e s q u e v i v e n a p a r t a d a s de D i o s . V a p r e c e d i d o el l i b r o de u n e s t u d i o q u e lo a v a l o r a n o t a b l e m e n t e , e s c r i t o

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LIBROS,

REVISTAS

T

PERIÓDICOS

por el s a b i o P r o v i s o r de M a d r i d , Sr. V a l e s y F a i l d e , q u i e n d e m u e s t r a c o n a r g u m e n t o s i r r e f r a g a b l e s q u e el a u t o r de la Salve Regina f u é el O b i s p o de S a n t i a g o , S a n P e d r o de M e z o n z o , q u e m u r i ó el a ñ o 999. K e c i b a m i l p l á c e m e s e l Sr. V a l e s y F a i l d e p o r e l e n t u s i a s m o c o n q u e i n v e s t i g a y defiende l a s g l o r i a s de s u q u e r i d a r e g i ó n g a l l e g a , « N i ñ o d'amor m i m a d o pol'o oeo E n c a n t a d o x a r d i n d'a n a t u r e z a > , q u e si f u é s i e m p r e f e c u n d a e n h o m b r e s i l u s t r e s , h a m a n i f e s t a d o h a s t a ahora m u c h i s i m o d e s c u i d o e n c e l e b r a r s u s h e c h o s g l o r i o s o s , h a s t a el p u n t o de q n e p i e r d e d mamaria d'os inxenios, c o m o d i c e L a m a s C a r v a j a l , cal ae perden «As c i n s a s d'os q u e m o r r e n n o s desertes.»
J. M. LÓPEZ.

CENTRO DE PUBLICACIONES CATÓLICAS DE ZARAGOZA .—El h i p n o t i s m o y la Ciencia c a f é l l c a ,

p o r J e a n n i a r d u Dot, t r a d u c i d o de la 3." e d i c i ó n f r a n c e s a por R i c a r d o de F r a n c o G o i z u e t a . Z a r a g o z a , M a r i a n o E s c a r , t i p ó g r a f o , c a l l e de S a n Miguel, 12.—Un tomo en 8.° de 94 p á g i n a s . — P r e c i o ( p a r a los s u s c r i t o r e s ) , 0,90 c é n t i m o s . E l C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s de Z a r a g o z a n o s ofrece u n n u e v o libro q u e n o d u d a m o s h a b r á de figurar e n m u c h a s b i b l i o t e c a s . El h i p n o t i s m o const i t u y e a ú n el g r a n m i s t e r i o c u y a e s e n c i a a p e t e c e , p e r o a ú n n o le es dado c o n o c e r á l a h u m a n i d a d . N o i g n o r a u n a g r a n p a r t e de s u s e f e c t o s , m a s e s t á n sin descubrir las verdaderas causas que los producen. J e a n n i a r du D o t expone c o n b r e v e d a d l a s d o c t r i n a s t e o l ó g i c a s a c e r c a del h i p n o t i s m o . S c h n e i d e r y el r e p u t a d o e s c r i t o r d o m i n i c o P . C o c o n n i e r a t r i b u y e n á a g e n t e s n a t u r a l e s todos l o s f e n ó m e n o s h i p n ó t i c o s ; n o j u z g a n i l í c i t a s u a p l i c a c i ó n p a r a c u r a r ciertas enfermedades. El célebre jesuíta P . F r a n c o atribuye estos hechos á cansas p r e t e r - n a t u r a l e s ; c o m o es c o n s i g u i e n t e , r e c h a z a , e n g e n e r a l , el u s o de estos m e d i o s de c u r a c i ó n , c o m o l o r e c h a z a t a m b i é n E . B l a n c . M. M é r i c se c o l o c a e n u n t é r m i n o m e d i o . O p i n a q u e l o s h e c h o s h i p n ó t i c o s se d e b e n p a r t e á agentes naturales y parte á causas preter-naturales. Para su aplicación d i s t i n g u e e n t r e el h i p n o t i s m o «que o b t i e n e e f e c t o s f í s i c o s e m p l e a n d o m e d i o s f í s i c o s de a q u e l otro q u e a s p i r a á o b t e n e r e f e c t o s d e s p r o p o r c i o n a d o s á sns m e d i o s » . N o s o n o t r a s l a s r e s p u e s t a s d a d a s por l a s C o n g r e g a c i o n e s . Como en el p r e s e n t e f o l l e t o se e x p l i c a n los d i v e r s o s p a r e c e r e s de S c h n e i d e r , F r a n c o y M é r i c , al l e c t o r le será f á c i l f o r m a r s e u n a i d e a , a u n q u e g e n e r a l , de lo que se h a e s c r i t o sobre e s t e p u n t o . R e c o m e n d a m o s el n u e v o l i b r o del D r . d u D o t por la a m e n i d a d del e s t i l o ó i m p o r t a n c i a de l a s d o c t r i n a s q u e c o n t i e n e .

De la D i ó c e s i s d e l S a c r a m e n t o , por D. A n t o l í n L ó p e z P e U e z , Obispo de J a c a . — B a r c e l o n a . G u s t a v o Gilí, e d i t o r . Calle de la U n i v e r s i d a d , 45; 1907.—Un t o m o en 8.° de 182 p á g i n a s . — P r e c i o 2,50 p e s e t a s . O t r a v e z n o s p e r m i t e el D r . P e l á e z a p r e c i a r el b u e n g u s t o y l a riquísima* y v a r i a d a e r u d i c i ó n q u e se refleja e n t o d o s s u s e s c r i t o s . E s el h o m b r e c u y a p l u m a n o d e s c a n s a ; lóase el c a t á l o g o de s u s o b r a s y será p r e c i s o c o n v e n i r en q u e l a p r e n s a f o r m a c o m o u n a p a r t e e s e n c i a l de s u v i d a . E l n u e v o libro, a u n q u e de s a b o r l o c a l , c o n s t i t u y e u n a f u e n t e a b u n d a n t í s i m a de información

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

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h i s t ó r i c o - b i b l i o g r á f e o a . L o s p r i m e r o s c a p í t u l o s , c l a r o está q u e r e s p o n d e n a l e p í g r a f e q u e e n c a b e z a e s t a s l í n e a s , pero se h a s e r v i d o de él c o m o de b a s e para formar u n c u r i o s í s i m o a p é n d i c e á la h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a de L u g o . Que G a l i c i a sea «el E e i n o d e J e s ú s s a c r a m e n t a d o , el p r i m o g é n i t o de la I g l e s i a e n t r e t o d a s l a s g e n t e s » , lo h a d i c h o P . S e g u i n g , l o r e p i t e y d e m u e s t r a el d o c t o O b i s p o de J a c a . Y l a m a n s i ó n s o l a r i e g a de esto R e i n o h á l l a s e e n L u g o ; la S a g r a d a E u c a r i s t í a es o b j e t o de a d o r a c i ó n , de c u l t o p e r p e t u o . H a s t a l o s b l a s o n e s , el e s c u d o de a r m a s s u b l i m e m e n t e m í s t i c a s que o s t e n t a la p r o v i n c i a Incensé, c o n s t i t u y e n u n a p r u e b a de l a p r e d i l e c c i ó n del a m o r de a q u e l p u e b l o i J e s ú s s a c r a m e n t a d o . L a n u e v a obra del D r . P e l á e z a b a r c a otros p u n t o s i n t e r e s a n t í s i m o s de h i s t o r i a , de c r i t i c a , t a l e s c o m o l o s que s e refieren a l m i l a g r o e u c a r í s t i c o del Cebrero, al a r c h i v o de l a Catedral l u c e n s e , al e p i s c o p o l o g i o del P . E i s o o , a l C o n c i l i o c e l e b r a d o q u i z á s e n el a ñ o 569, á los a n t i g u o s M a e s t r e s c u e l a s , á Fr. D i e g o de Cádiz, a l O b i s p o A g u i r r e , e t c . E n t o d o s ellos se d e s t a c a , a d e m á s de la e r u d i c i ó n v a s t í s i m a , s o r p r e n d e n t e , del a n t i g u o P e n i t e n c i a r i o de B u r g o s , u n e s p í r i t u n o b l e , profundamente lo q u e p a t r i ó t i c o , u n alma g r a n d e , c a s t i z a , que sabe sentir y apreciar

c o n s t i t u y e la v e r d a d e r a g r a n d e z a de los p u e b l o s . F e l i c i t a m o s n u e v a m e n t e á n u e s t r o f a v o r e c e d o r y a m i g o , c o m o n o p o d r á n m e n o s de felicitarpe l o s q u e C o n o z c a n el y a s u r t i d o c a t á l o g o de s u s b e l l í s i m a s p r o d u c c i o n e s l i t e r a r i a s . B . M.

P r i m e r a s nociones de Ciencias físicas, químicas y n a t u r a l e s , p o r A. A. G o n z á l e z y Fer-

n á n d e z . - M a n u a l del a p r e n d i z y del aficionado e l e c t r i c i s t a . — Q u i n t a p a r t e . - T r a d u c ción de R i c a r d o Yesares Blanco.—Madrid, Librería e d i t o r i a l de Bailly-Bailliére é Hijos, P l a z a d e S a n t a A n a , 10,1907. — Oíccionario S a l v a t . H e a q u í d o s t o m i t o s e d i t a d o s por la a c r e d i t a d a c a s a de B a i l l y - B a i l l i é r e , los c u a l e s , t a n t o p o r l a s b u e n a s c u a l i d a d e s de i m p r e s i ó n c o m o por l a reconocida a u t o r i d a d d e l o s a u t o r e s , h a n de t e n e r m u y b u e n a a c o g i d a p o r el p ú b l i c o . El libro Nociones de Ciencias físicas, e t c . , del Sr. G o n z á l e z y F e r n á n d e z , lo a y u d a n t e e n c a r g a d o de e s t a a s i g n a t u r a en la E s c u e l a de A r t e s é I n d u s t r i a s de Madrid, está i l u s t r a d o c o n m u l t i t u d de g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s e n el texto, C o m p e n d i o p a r a la i n s t r u c c i ó n p r i m a r i a e l e m e n t a l . E l Manual del aprendiz y aficionado electricista es t r a d u c c i ó n del de H . de Círaffigny, q u e t r a t a del a l u m b r a d o e l é c t r i c o e n l a s h a b i t a c i o n e s y edificios, e x p l i c a n d o los g e n e r a d o r e s q u í m i c o s y m e c á n i c o s de l a e l e c t r i c i d a d y l o s figuras en•Üversos m o d o s de i n s t a l a c i ó n del a l u m b r a d o e l é c t r i c o . C o n t i e n e 67 *n el t e x t o y c u a t r o l á m i n a s e n c o l o r e s . T a m b i é n h e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 99 á 102 del Diccionario c i c l o p é d i c o p o p u l a r i l u s t r a d o , q u e e d i t a l a casa S a l v a y C ' á v o z Elzeviriano, Salvat, (S. e n C ) , d e c u a l , u n i d o á l a p r e c i s i ó n y c l a r i d a d del l e n g u a j e , h a c e del l i b r o u n h e r m o s o

B a r c e l o n a . T e r m i n a e n e s t o s c u a d e r n o s l a l e t r a D , y a l c a n z a la de l a E , h a s t a c o n la q u e c o n c l u y e a s i m i s m o el tomo 3.° de t a n e x c e l e n t e ° b r a . A d e m á s del n ú m e r o de g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s e n el t e x t o , se r e p a r t e n Con estos c u a d e r n o s m a g n i f i c a s l á m i n a s s u e l t a s , entro l a s q u e l l a m a n poder o s a m e n t e l a a t e n c i ó n l o s m a p a s de C h i n a y d e D i n a m a r c a , y o t r a s r e p r o d u c i e n d o v i s t a s de c i u d a d e s , m o n u m e n t o s , r e t r a t o s de personajes c é l e b r e s , e t c é tera, e t c . Todo l o c u a l h a c e de e s t a obra u n a de l a s m á s a t r a c t i v a s y de m á s

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p r o v e c h o s a u t i l i d a d , a s e q u i b l e p o r s u b a r a t a r a (50 c é u t i m o a de p e s e t a el c u a d e r n o ) 6, t o d a s las c l a s e s s o c i a l e s . T. B. Aldea Ilusoria, por Q. M a r t í n e z Sierra.—Ilustraciones de la Srta. L a u r a Albania.— G a r n i e r H e r m a n o s , editores, P a r í s . H a b l a P o l i c h i n e l a e n el Preludio de Aldea Ilusoria, y d i r i g i é n d o s e á sus c o m p a ñ e r o s de f a r á n d u l a . C o l o m b i n a , P i e r r o t , P i e r r e t t e y A r l e q u í n , les dice: • P r e p a r a d v u e s t r a s m u d a s y a f e i t e s , vue8.,ras p e l u c a s y disfraces, c o m e d i a n tes m i o s ; seréis caballeros, r e y e s , p r i n c e s a s , p a s t o r e s , h a d a s , céfiros, n i ñ a s ; á v e c e s seréis v o s o t r o s m i s m o s . C o l o m b i n a , P i e r r o t , A r l e q u í n , y e n t o n c e s más q u e n u n c a creerá el a u d i t o r i o e n l a i l u s i ó n de l a c o m e d i a y a d m i r a r á el prod i g i o de v u e s t r a artificialidad. R e s p e t a b l e p ú b l i c o : n o prepares lágrimas; a q u í h a de p a s a r todo l e v e m e n t e ; todo es cosa de l u n a , y n u e s t r a s c a n d i l e j a s s o n s e n c i l l a m e n t e g u s a n o s de luz; e n p u n t o á e m o c i ó n , a p e n a s s i h a b r á sobre u n jardín e n la n o c h e r o m á n t i c a u n a s o m o de t r i n o de ruiseñores; t a n quedito sonará el a g u a de la f u e n t e , q u e casi n o la oirás correr, y la c o p l a que cante a l g u n a n o v i a s o n a r á lejos.» Y en efecto, á s e g u i d a u n a serie de d i m i n u t a s l e y e n d a s r o m á n t i c a s , de cuent o s de p r i n c e s a s , p a s t o r e s , h a d a s y n i ñ a s , m a t i z a de oro y de luz, é h i n c h e de d u l c í s i m o e n s u e ñ o l a s p á g i n a s todas de Aldea Ilusoria. P o r q u e en verdad que es ésta todo u n t e a t r o de e n s u e ñ o , de poesía de p r i m a v e r a y de gente moza, de a m o r á la n a t u r a l e z a y de h o n d a e m o c i ó n del p a i s a j e , e n l a que e' a g u a de l a e m o t i v i d a d corre m a n s a m e n t e d u r a n t e las e s p i r i t u a l e s horas del c r e p ú s c u l o , r e f r i g e r a d a por l a fresca u m b r í a del follaje que la a s i l u e t a y c o m p r i m e c o m o c i n t n r ó n de e s m e r a l d a s , y donde esta d u l c í s i m a m ú s i c a de I» prosa de M a r t í n e z Sierra s u e n a á la r e g a l a d a m ú s i c a que la n a t u r a l e z a hace c o n el aire, con la luz, con el a g u a , con el follaje, a m i g o s í n t i m o s del autor, p a r a q u e l a o i g a n los q u e t i e n e n el oido i n t e r n o t a n d e s p i e r t o c o m o e s t e nnestro a m a b l e p r o s i s t a y la h a g a n sonar s i q u i e r a e n el oído m a t e r i a l de los qne n o t e n e m o s aquel oculto s e n t i d o i n t e r n o , ó le t e n e m o s dormido, ó, l o que ser í a peor, le t e n e m o s m u e r t o , p o r q u e n o s le h a n m a t a d o . • Como en la v i d a —dice M a r t í n e z Sierra e n u n a c o r t a a u t o b i o g r a f í a — no m e h a i n t e r e s a d o el a c o n t e c i m i e n t o , n o t e n g o m á s h i s t o r i a que la que está e" m i s libros. M i s a m i g o s í n t i m o s son: las p a l a b r a s , el a i r e , la luz, a l g u n o s poet a s y mi mujer. S o y a b s o l u t a m e n t e e s p i r i t u a l i s t a , á p e s a r de mi amor á '* naturaleza.» T a l como se m a n i f i e s t a e n e s t a s p a l a b r a s , así es M a r t í n e z Sierra, y ftunqu» s u vida, la que se refleja e n s u s e s c r i t o s , s e a ajena al a c o n t e c i m i e n t o , redu c i d a y de a p a r e n t e f r i v o l i d a d , es p r e c i s o d e c i r e x i s t e e n ella u n a potencí» enorme que se r e g a l a en descifrar el o c u l t o s i g n i f i c a d o de las c o s a s pequeña* y en v e s t i r l o s de formas y colores q u e , si al p a s a r por la f a n t a s í a del lector p r o d u c e n e n s u a l m a la s e n s a c i ó n f u g a z de u n a p i n t u r a i m p r e s i o n i s t a , de» p i e r t a n t a m b i é n los recuerdos dormidos, a u n q u e n o .sea m á s que por un J^ve i n s t a n t e , el n e c e s a r i o p a r a d e d i c a r l e s u n s u s p i r o y dejarles l u e g o v o l v e r dormir el s u e ñ o del p a s a d o . E s t a v i s i ó n de la v i d a será todo lo frivola que se quiera, y con ella será i posible s o l u c i o n a r los p r o b l e m a s g r a v e s que a b s o r b e n las e n e r g í a s de ca

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y s e s u d a s cabezas; pero á M a r t í n e z S i e r r a le basta, y c o n e l l a le e s f a c i l í s i m o s o l u c i o n a r s a t i s f a c t o r i a m e n t e (al menos p a r a él) a q u e l l o s p r o b l e m a s . E n El enigma (una de las l e y e n d a s ) , l a v i d a j o v e n t r i u n f a sobre l a s g r a v e s p r e o c u p a c i o n e s de la c i e n c i a . L o s p r i n c i p i t o s Orlando y L e s b i a o y e n a b u r r i d o s l a s l e c c i o n e s de s u v i e j í s i m o preceptor, q u i e n c o n c a m p a n u d a oratoria les descifra el m i s t e r i o q u e e n c i e r r a n l o s e s c a r a b a j o s s a g r a d o s , y l a h i s t o r i a del E g i p t o oculta bajo l a jeroglífica e s c r i t u r a de u n o s p a p i r o s . El preceptor s e r e t i r a a p e n a s ha terminado s u l e c c i ó n , dejando e n m a n o s de l o s p r í n c i p e s escarabajos y p a p i r o s , y Vuelve después, p r e c e d i e n d o á los r e y e s , c o n objeto de m o s t r a r á éstos l a conc i e n z u d a d i s e r t a c i ó n h i s t ó r i c a que, s i n duda, h a n e s c r i t o los p r í n c i p e s e n s u a u s e n c i a . «El m a e s t r o es como u n m u r c i é l a g o a s u s t a d o por el a m a n e c e r , y t i e m b l a de i r a . P o r q u e e n s u a u s e n c i a L e s b i a y O r l a n d o , e s t u d i a n d o , s i n dnda, e s c a r a b a j o s y p a p i r o s , h a n resuelto el e n i g m a . D e s p r e c i a n d o L e s b i a l a s t r e m e n d a s p a l a b r a s vida y muerte q u e ellos e v o c a n , h a p r e n d i d o á s u s b u oles l o s dijeoillos de bronce y pórfido, y p a v o n e a s u c a b e z a de l u z , o r g u l l o s a del p e r e g r i n o tocado q u e forman para ella l o s f r a g m e n t o s de u n a h i s t o r i a o l v i d a d a . Y Orlando, j u n t o & ella, s e y e r g u e t r i u n f a n t e — M a r t e j u n t o & V e nus—; se h a h e c h o c o n el p a p i r o c a s c o de g u e r r a , y p r o t e g i d o bajo el m i s t e rio del jeroglifico, s u e ñ a s u frente c o n q u i s t a s f a m o s a s . E l m a e s t r o h u y e , los r e y e s s o n r í e n , y como h i m n o fanfarrón de l a v i d a j o v e n , a c o m p a ñ a n a l v i e j o e n s u f u g a l a s c a r c a j a d a s c r i s t a l i n a s de L e s b i a y l o s e c o s de u n a m a r c h a h é l i c a que c l a r i n e a O r l a n d o , h a c i e n d o bronce del h u e c o de s u s m a n o s p e cadoras.• L a u r a A.lbóniz h a dado forma i l o s m u ñ e c o s de este t e a t r i l l o c o n todo e n c a n t o de f r i v o l i d a d ' e n u n o s m u y c a r a c t e r í s t i c o s é i n s p i r a d o s d i b u j o s a s i l u e tados; y c o n esto d a m o s fin á. e s t a s l i n e a s , e n l a s q u e ha h a b l a d o m i s Martínez Sierra q u e y o .

^ Arfe della R é d a m e dí J a m o s Bennet. P r i m a versione i t a l i a n a a n t o r i z a t a . — C a s a oditrice Benzo Stroglio: Torino-Genova Milano. 1907.—Precio, dos liras.—Un folleto en 4." de 126 p&ginas. Los E s t a d o s U n i d o s se h a n l l e v a d o siempre l a p a l m a en m a t e r i a de a n u n cios, y de allí, s i n duda, entró e n E u r o p a la costumbre de a n u n c i a r toda clase de p r o d u c t o s del c o m e r c i o e n l l a m a t i v o s cartel ones. E s o p i n i ó n c o m ú n y Corriente q u e el é x i t o de l a s m e r c a n c í a s depende m u y en g r a n parte del bombo de la p u b l i c i d a d , q u e se o b t i e n e m u y e s p e c i a l m e n t e p o r m e d i o de l o s a n u n c i o s e n c a r t e l o n e s s u g e s t i v o s . A tratar p s i c o l ó g i c a y c o m e r c i a l m e n t e el a n u n c i o se endereza l a obrita de James Bennet, t r a d u c i d a al i t a l i a n o , c o n u n a r t í c u l o a d i c i o n a l q u e trata del m i s m o a s u n t o c o n relación á I t a l i a , c o p i a n d o el traductor v a r i o s i n g e n i o s o s a n u n c i o s de productos i t a l i a n o s , e n t r e e l l o s e l de F e r n e t - B r a n c a , B i s l e r i , e t c . E n poco t i e m p o se h a n a g o t a d o m i l e s de ejemplares, t a n t o e n l o s E s t a d o s U n i d o s como e n I t a l i a . E s u n libro que d e b e n tener s i e m p r e á la m a n o todos l o s c o m e r c i a n t e s é i n d u s t r i a l e s . M. 0.

Aso V.-ToMo II.

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El C a p i t á n T o r m e n t a , E m i l i o S a l g a r i . — V e r s i ó n e s p a ñ o l a . — B i b l i o t e c a C a l l e j a .

Calle de V a l e n c i a , n á m . 28, Madrid.

E s este el t o m o X L de la c o n o c i d í s i m a B i b l i o t e c a Calleja, d e d i c a d a á editar obras l i t e r a r i a s de a u t o r e s célebres. Consta la n o v e l a de dos v o l ú m e n e s , y l l e v a el s e g u n d o el t i t u l o : El León de Damasco. E s t a n o v e l a , de a m e n a y fácil lectura, r e s p o n d e á los fines que s u s editores se h a n p r o p u e s t o al p u b l i c a r un género de l i t e r a t u r a que tenga fácil acceso al pueblo.

Libros nuevos.
Teologia y Apologética.
A D O L P H E R E T T E , DU diable d Dieu.

Literatura.
ALBERTO N I N F R Í A S , Nuevos entayot d'or, Millionaire Intima!virginalMartirio. de

F K . J . H A L L , Introduction to Dogmatic Theology. 3. B . TELLINGER, Die daiier der sffentlichen Wirksamkeit Jesu. F . W i L K E , War Abrahan eine historiache Persanlichkeitf Filosofía. J . LACHELER, Élitdes aur le Syllogisme, A . DE Z A T A S , Ensayos de Critica histórica y filosófica.
LEÓN JOÜRIN, La Moral H . SWOBODA, Harmonía aans hien. anim<E.

critica.
J E A N M A Z E A N , Lea Motichea WARDEN FLORENCE, The

and the

Lady.

J . S. ( F R A Y B U S C Ó N ) , Cartaa R E M Y DE GOÜRMONT, Un cmur M. LÓPEZ R O B E R T S , Doña

Ciencias. C . HoLTKRMANM, Der Einflusa dea Klimaa auf den Batí d. Pflanzengeweb»Sociologia y Política.
ANGELO FRACCACRETA, H movimerdo

operaio

neü'aqricoUura

franceae.
Idéeaápropager-

GEORGES T R A G I N , L « »

Historia.
F B A H g o i s R O U S S E A U , Régne de Char-

GiLMAN, Wege zum gewerbliehen den,
A R I S T I D E COBNOLDI, La gueatione

Frit'
con'

les IIId'Espagne. W . G . HoLMES, The age of Juatinian and Theodore. M . M U R G D Í A , Historia de Galicia, t o m o I I , 2." e d i c i ó n . G . LENOTRE, Les Fila de Philippe Egalité pendant le Terreur, F . TACCO, Le Fonli piu antiche de la leggenda franceacana.

goleae. 3. DoNALDSON, WoTnan, her Poaili»^^ and Infiuenee in antient Qreece ani Rome and among the early Chr*f tiana. Bellas A r t e s .
A . F . CALVERT, Murillo.

R . ScHONE, Die Anfánge Kumt dea 19 Jahrh.

der devtache^

Mis libros

recibidos

en nuestra

Redacción.

M a x T u r m a n n : El deaenvolvimienlo del C<Uoliciamo aocial, desde la Bnoí c l í c a Rerum novarum.—Ideas d i r e c t r i c e s y caracteres g e n e r a l e s . — P r ó l o g o y t r a d u c c i ó n de S e v e r i n o A z n a r . — P r e c i o : 6 pesetas.—Madrid, S á e n z de Jnber»i H e r m a n o s , libreros-editores, C a m p o n a n e s , 10. El matrimonio católico y el matrimonio civil desde el p u n t o de v i s t a t e o l ¿ | g i o o , c a n ó n i c o y p o l í t i c o - s o c i a l , por el D r . D . A l o n s o P e r u j o . — U n tomo en

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menor, de 260 p i g i n a s , e n c o a d e r n a d o e n tela; 2 p e s e t a s . — L i b r e r í a E e l i g i o s a de A . V., A r e n a l , 20, M a d r i d . Lexicón Philotophico-Theologieum, Dr. D . Niceto Alonso Pernjo.—Un tomo en 4.° de 731 p i g i n a s , en r ú s t i c a ; 5 p e s e t a s . — L i b r e r í a E e l i g i o s a , A r e n a l , 20, Madrid. Diálogos de 'La conquista del Reino de Dios', c o m p u e s t o s por F r . J a a n d e loa Á n g e l e s e n e) a ñ o 1610 y r e i m p r e s o s bajo la d i r e c c i ó n de D . M i g u e l M i r , a u t o r del i n t e r e s a n t e p r ó l o g o que p r e c e d e i la o b r a . — U n t o m o e n 4.* m e n o r , de 450 p i g i n a s , en r ú s t i c a ; 8 p e s e t a s . — L i b r e r í a E e l i g i o s a , A r e n a l , 20, M a d r i d . MI Cristianismo y los tiempos presentes, p o r M o n s . B o u g a u d , O b i s p o de L a V a l . — T r a d u c c i ó n de l a n o v e n a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r E m i l i o A . V i l l e l g a E o d r i g u e z . — T o m o I I , J e s u c r i s t o . - H e r e d e r o s de J u a n G i l i , editores. Cortes, 581, B a r c e l o n a , 1907. Oeologia y Paleontologia, p o r J o s é J. L a n d e r e r . — S e g u n d a e d i c i ó n . — H e r e deros de J u a n Gili, B a r c e l o n a , 1907. J o s é S e g a r r a y J o a q u í n J u l i i : Excursión por América, COSTA R I C A . — E d i Catecismo Oión i l u s t r a d a . — S a n J o s é de Costa R i c a , I m p r e n t a de A v e l i n o A l s i n a , 1907. J o s é M. de J e s ú s P o r t u g a l , O b i s p o de A g u a s c a l i e n t e s (Méjico): filo»ófie«-ieológico Historia Commune de Religión.—Sahiiaua, P u e r t a í e r r i s a , 14, B a r c e l o n a , 1907. i7»t«er»aí.—Compendio, por T e o d o r o B a r ó . — B a r c e l o n a , c a s a ediSanctorum, j u x t a E d i t i o n e m V a t i c a n a m . — E d i c i ó n de los R e v e torial de A n t o n i o J. B a s t i n o s , 1907. rendos P P . B e n e d i o t i n o s de S i l o s . — D e v e n t a e n l a s l i b r e r í a s r e l i g i o s a s de Madrid, V a l l a d o l i d , Z » r » g o z a y B a r c e l o n a . Appendix Memoria a d O r d i n a r i o m Missse j u x t a V a t i c a n a m E d i t i o n e m . E d i c i ó n de descriptiva del p r o y e c t o de E x p o s i c i ó n N a c i o n a l p e r m a n e n t e en 'os R E . P P . B e n e d i c t i n o s d« S i l o s . ( P r o v i n c i a de B u r g o s ) . Madrid de I n d u s t r i a s y P r o d u c t o s a g r í c o l a s . — M a d r i d , I m p . de A r r ó y a v e , Clonzilez y C o m p a ñ í a , 1907. Riponse de M. L ' A b b ó F o n t a i n e a M. L ' A b b é Girerd. E x t r a i t de l a S c i e n c e Catholique. A o ú t , 1906. •DeKocionorio ó M a n u a l L i t ú r g i c o del F e l i g r é s , p o r el E . P . A n t o l l n P . Vi" a n u e v a O. S. B . — H e r e d e r o s de J u a n Gili, B a r c e l o n a . Ün Ensayo de propaganda.—Folleto d e d i c a d o i los s e m i n a r i s t a s e s p a ñ o l e s por l a S e c c i ó n de p r o p a g a n d a del S e m i n a r i o P o n t i f i c i o de S e v i l l a . Hermanos, editores pontificios.—

B e o i b i d o B d e l a C a s a E d i t o r a de G u s t a v o G i l i , Barcelona.—Calle de la U n i v e r s i d a d , 46. 'Caracteres del anarquismo en la actualidad, por Gustavo L a Iglesia, A b o To-

gado del I l u s t r e C o l e g i o de Modrid.—Obra p r e m i a d a por l a E e a l A c a d e m i a d e Ciencias M o r a l e s y P o l í t i c a s , con D i p l o m a y 4.000 p e s e t a s . P r e m i o Conde ••eno.—Segunda e d i c i ó n r e v i s a d a . — P r e c i o ; 5 p e s e t a s . •BZ /Socialismo.—Examen c r í t i c o de s u s p r i n c i p i o s y d e m o s t r a c i ó n de la i m í'osibilidad de s u p l a n t e a m i e n t o e n l a sociedad, p o r el E . P . V í c t o r C a t h e ''ein, S. J . — V e r s i ó n de la o c t a v a e d i c i ó n a l e m a n a , por el E . P . S a b i n o A z n i ••e^i S. J . — P r e c i o : 8,60 p e s e t a » .

468 La importancia

LIBROS, REVISTAS Y de la Prensa,

PERIÓDICOS

por D . A n t o l í n L ó p e z P e l i e z , O b i s p o de Jaca,,

C. de las R e a l e s A c a d e m i a s de B e l l a s A r t e s , de l a H i s t o r i a , de B u e n a s Letras, de C i e n c i a s M o r a l e s y P o l i t i c a s , e t c . — P r e c i o : 2,50 p e s e t a s . J. Guibert.—7^í» Educación cio: 1 p e s e t a . P . A n t o n i o V i l a d e v a l l , S. J.—La afrancesado trucción de Eomanones voluntad nacional enfrente del Jacobismo y Canalejas.—'Precio: 1,50 p e s e t a s . espiritual p a r a la Explicade la Voluntad. E s t u d i o p s i c o l ó g i c o y moral.— T r a d u c i d o de l a o c t a v a e d i c i ó n f r a n c e s a por J u a n de D i o s S. H u r t a d o . — P r e -

P . F r a y D i e g o M n r i l l o de la Orden del Seráfico P a d r e S a n F r a n c i s c o . — / « » p a r a e n s e ñ a r la v i r t u d á los p r i n c i p i a n t e s y Escala p e r f e c c i ó n . e v a n g é l i c a . — D o s t o m o s , 12 p e s e t a s . B i b l i o t e c a c a t e q u í s t i c a . — J / a r t a al a l c a n c e de la j u v e n t u d , ó s e a ción del catecismo de la Santísima Virgen^ por u n H e r m a n o M a r i s t a . — T r a d u c -

c i ó n libre por el R. P . F é l i x A l e j a n d r o Cepeda, M i s i o n e r o del I n m a c u l a d o Corazón de M a r í a . — P r e c i o : 3 p e s e t a s . R. P . D o m d u B o u r g , O. S. B.—El Carlos R o z a n . — E l Camino Doctor.—Precio: 2 pesetas. Coloquios Eucaristicos, frecuente por el a u t o r de los Avisos y diaria, Espirituales.—Irainoáórí de J a i m e B o l o i x . — P r e c i o : 1 p e s e t a . La Comunión s e g ú n l a s e n s e ñ a n z a s y p r e s c r i p c i o n e s de Tridentina SynoP í o X . — C o m e n t a r i o c a n ó n i c o - m o r a l sobre el D e c r e t o Sacra du>, por el R. P . J u a n B . Ferreres, S. J . — P r e c i o : 1 p e s e t a . De la Diócesis del Sacramento, por A n t o l í n L ó p e z P e l á e z , O b i s p o de Jaca.— católico de occiáw.—Tercera e d i c i ó n . — P r e c i o s : P r e c i o : 2,50 p e s e t a s . P . G a b r i e l P a l a u , S. 3.—El 1 ejemplar, 0,30 p e s e t a s ; 100 ejemplares, 28 p e s e t a s ; 500 ejemplares, 180 pesetas; 1.000 ejemplares, 240 p e s e t a s . — E d i c i ó n de lujo, 1 p e s e t a . A los liberales de buena fe.—Los excesos del Estado, por el l i m o . D r . D . J o s * T o r r a s y B a g é s , O b i s p o de V i c h . — S e g u n d a e d i c i ó n . - P r e c i o s : 1 ejemplari 0,20 pesetas; 100 ejemplares, 18 p e s e t a s ; 500 e j e m p l a r e s , 85 p e s e t a s ; I.OOO ejemplares, 160 p e s e t a s . fíojitaa de Oro, d e d i c a d a s á l a s H i j a s de M a r í a por u n P a d r e de la Comp»' Corazón de Jesús, c o m p u e s t o por A n a de R o u s i e r , de la So" de Cinemática.—Precio: 8 pesetas. del Dr. A n de don n í a de J e s ú s . E n 18.°, de 288 p á g i n a s . M e s del Sagrado c i e d a d del S a g r a d o Corazón de J e s ú s . D r . E d u a r d o Fontseré.—Tratado D r . R a f a e l Supino.—Afajiuaí de Química gusto P i y Suñer.—Precio: 4 pesetas. A . Antilli.—MoíiJíoí de Dibujo Geométrico é Industrial.—Trnáuccióa A n t o n i o L l o r e n s y C l a r i a n a . — P r e c i o : 2,50 p e s e t a s . D r . J u a n M u f f o n e . — i o Fotografía (Manual p a r a aficionados).—Obra prem i a d a e n la E x p o s i c i ó n i n t e r n a c i o n a l de F o t o g r a f í a de F l o r e n c i a . — T r a d u c i d a de la s e x t a e d i c i ó n i t a l i a n a por M i g u e l D o m e n g e M i r . — P r e c i o : 4 peseta^CTínico.—Traducción Arte de Sufrir.—Prólogo Bondad. de F r a n c i s c o Coppée, de la A c a d e m i a f r a n c e s a . — P r e c i o : 1 p e s e t a . de la Dicha.—La Obra p r e m i a d a por ¡a A c a d e m i a f r a n c e s a . — V e r s i ó n de la d é c i m a e d i c i ó n por J o s é I g n a c i o V a l e n t í ,

*• *

LIBROS, REVISTAS T PERIÓDICOS

. Í69

RevísfaS'
Eludes, 20 'Uayo.—Hiehel-Ange iculpteur, G a s t ó n Sortaie. E n este primer a r t i c u l o se s i e n t a c o m o v e r d a d e v i d e n t e que l a g r a n maest r í a de M i g u e l Á n g e l f u é la e s t a t u a r i a . P o r tal se t e n i a M i g u e l Á n g e l , p u e s a u n e n l a s o c a s i o n e s e n q u e c o n t r a t a b a a l g u n a obra p i c t ó r i c a s e d e n o m i n a b a 4 si m i s m o escultor. «En el fondo —dice el a r t i c u l i s t a — M i g u e l Á n g e l t e n i a razón: s u i n s t i n t o e s t é t i c o le g u i ó bien. Cada a r t i s t a tiene u n a t e n d e n c i a dom i n a n t e , a u n e n los c a s o s en q u e e s t á d o t a d o , como a q u é l , de u n a a p t i t u d u n i v e r s a l . E n M i g u e l Á n g e l a q u e l l a t e n d e n c i a es d o m i n a d o r a y c o n s i s t e e n el c a r á c t e r escultural: se la e n c u e n t r a h a s t a e n s u s p i n t u r a s y e n s u s versos. L a s formas e n r e l i e v e s o n , á s n s ojos, l a m a n e r a de e x p r e s i ó n q u e m e j o r le d a el ideal; este es el l e n g u a j e a r t í s t i c o que con m a y o r h a b i l i d a d m a n e j a . M i g u e l Á n g e l e s t u v o d o t a d o del t e m p e r a m e n t o de e s c u l t o r m á s m a r a v i l l o s o q u e s e m e n c i o n a e n l a h i s t o r i a del a r t e de l o s s i g l o s m o d e r n o s y q u i z á s de todos los siglos. D e s d e h a c e a l g ú n t i e m p o se n o t a u n a r e c r u d e s c e n c i a del fervor h a c i a M i g u e l Á n g e l . N o transcurre u n a ñ o s i n que m u l t i t u d de obras, en d i v e r s a s l e n g u a s , s e a n c o n s a g r a d a s á e s c u d r i ñ a r las p r o f u n d i d a d e s m i s t e r i o s a s de este i n a g o t a b l e g e n i o . El a ñ o 1907 a p e n a s h a c o m e n z a d o , y y a ha v i s t o salir á l a Inz p ú b l i c a u n n u e v o e s t u d i o . N o s o t r o s d e s e a m o s tener á n u e s t r o s lectores a l Corriente de l a s i n v e s t i g a c i o n e s y r e s u l t a d o s de la c r í t i c a sobre este a s u n t o interesante.» A s e g u i d a el a r t i c u l i s t a e s t u d i a el p e r í o d o de f o r m a c i ó n de M i g u e l Á n g e l • n u n d e t a l l a d o trabajo biográfico del g r a n e s c u l t o r .

Hojas c o e d u c a d o r a s del Ave M a r í a . C u a d e r n o 18. — G r a n a d a , 1907.

E s t a s h o j a s Jas e s c r i b e e l e m i n e n t e p e d a g o g o c a t ó l i c o Sr. M a n j ó n . El c u a d e r n o q u e a n u n c i a m o s c o n t i e n e l a s hojas 75, 76, 77 y 78. E n l a s hojas 76, 77 y 78 e m p i e z a M a n j ó n á t r a t a r del t e m a general Eduea*i6n y civilización, d e m o s t r a n d o : 1.°, q u e c i v i l i z a r debe s e r c o n t i n u a r e l p l a n de D i o s a c e r c a de l a h u m a n i d a d ; 2.°, q u e c r i s t i a n i z a r es c i v i l i z a r ; 8.°, q u e e l amor á la v e r d a d es prueba de a p t i t u d p a r a e d u c a r y c i v i l i z a r ; 4.°, q u e s o c i a l i z a r l a moral es educar y c i v i l i z a r ; 5.°, q u e e v a n g e l i z a r á l o s p o b r e s e s educar y c i v i l i z a r ; 6.°, q u e perseverar e n el b i e n e s c i v i l i z a r ; y 7.°, q u e transformar s i n trastornos e s e d u c a r y c i v i l i z a r . E s t a s h o j a s , c o m o t o d a s s u s s i m i l a r e s , s o n de l e c t u r a p r o v e c h o s í s i m a . iCuánto b i e n h a c e c o n ellas el Sr. M a n j ó n á la I g l e s i a y á s u p a t r i a !

Boletín d e la Institución l i b r e de e n s e ñ a n z a . - A b r i l , 1907. M a d r i d .

Solre

estudios

y enseñanza

en el extranjero,

por D . J o s é Castillejo y D u a r t e ,

c a t e d r á t i c o de l a U n i v e r s i d a d de S e v i l l a . — E s u n a r t i c u l o m u y i n t e r e s a n t e , y de él se desprende, c o m o corolario, que n o debe c o n t i n u a r e n l a N o v í s i m a ^ c o p i l a c i ó n l a P r a g m á t i c a de F e l i p e I I , fechada e n A r a n j u e z e l 22 de N o -

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LIBK08, REVISTAS T

PERIÓDICOS

v i e m b r e de 1559, p r o h i b i e n d o c o n p e n a s t e r r i b l e s q u e e s t u d i a s e n l o s e s p a ñ o les e n l o s c o l e g i o s y u n i v e r s i d a d e s del e x t r a n j e r o . H a n variado las ideas y los tiempos.

Artículos Importantes;
L e S i l l ó n , 25 A b r i l de 1907: La Révolution de 1793 fui-elle antireligieutef P a r P h i l i p e B o r r e l l . E s u n a r t i c u l o m u y o r i g i n a l , de c r i t e r i o h i s t ó r i c o m u y nuevo. K e v u e C a t h o l i q u e d e s É g r l i s e s , A b r i l , 1907: Faite religieutes, par Maurice L e g e n d r e . E s u n a r t í c u l o , c u y a m a y o r p a r t e e s t á c o n s a g r a d o á la g e s t i ó n del s e c r e t a r i o de la a n t i g u a n u n c i a t u r a e n F r a n c i a , el f a m o s o M o n s . M o n t a g n i n i . Si n o s es p o s i b l e d a r e m o s e n otra o c a s i ó n el e x t r a c t o de e s t o s dos a r t í c u l o s n o t a b i l í s i m o s , s ó l o á t í t u l o de s i m p l e i i i í o r m a o i ó a .

/ n á s Revistas:
N u e s t r o t i e m p o (10 Ua,yo).~-E>tvdio poHtieo-aocial de E/paña en el li glo XVI, p o r A n t o n i o G a r c í a P é r e z , — E l poeta de América ( J . S a n t o s Ohooano), por A . G o n z á l e z B l a n c o . L a l e c t u r a ( M a y o ) . — / Z t í í o r i o contemporánea Ateneo de Madrid, E . Altamira. de España, Lecciones histórica de en «' dt¡

R e v i s t a d e E s t u d i o s f r a n c i s c a n o s ( M a y o ) . — £ o evolución panteismo, E u p e r t o M. de M a n r e r a . Haya y Sud-América, F. Bayón. año del hambre, Nogales.

R e v i s t a N a c i o n a l ( B u e n o s A i r e s , M a r z o y A b r i l ) . — i o conferencia E s p a ñ a (28 Abríl).—El y algo de nuestra gard en Ilalie,

R e v i s t a n a c i o n a l (de Chile, M a r z o 1907).—Oi»i» moral psicología. L a R e v u e (15 M a l ) . - A f o í s e et les Juifs, J. D o n i s .

en los países

latino' d'avan^' MoMf*<

C a r m e n S y l v a . — £ e » femmes

R e v u e d e C o u r s e t C o n f e r e n c e s (16 M a i ) . — L a vie et les ceuvres de Abel Lefranc. M e r c u r e (15 Mai).—¿louvenír» sur Charles Ouérin,

F . B a l d e n n e . — L a Qne»' de thé»''

t i o n r e l i g i e u s e . E n q u e t e i n t e r n a t i o n a l e (suite), F . C h a r p i n . A n a l e s d e P h i l o s o p h i e C h r ó t i e n n e ( M a i ) . — Une soutenance 3. W e h r l ó . — L a théorie Irenicus. N u e v a A n t o l o g í a (16 M a g g i o ) . — L a soprawivenza noderna, A . C h i a p p e l l i . — £ a Danza nel secólo XIX, » i doveri L a V e r n a (13 M a g g i o ) . — L o modernitá d i S . D e t o l e . — P o í i / ' o n i o o Monodia umana dei giovani, e la psicolog*" G. M o n a l d i . F . Teodo P. B. Giannin'phisique, G. L é c h a l a s . e rAaiorit<i' R i v i s t a d e l l e R i v i s t e p e r i l C l e r o ( A p r i l e ) . — L a Crüica

nelle chiese dei Convenlit

Crónica de la quincena
por €. Jí.

L a a b s t e n c i ó n de los l i b e r a l e s ; la a p e r t u r a del P a r l a m e n t o c o n s n c o r r e s p o n d i e n t e M e n s a j e de l a Corona; la r e n u n c i a de S a l m e r ó n á la j e f a t u r a d e l a u n i ó n r e p u b l i c a n a ; e l b a n q u e t e de l o s c a r l i s t a s ; la a s a m b l e a de la p r o d u c c i ó n y el comercio n a c i o n a l ; ídem de la i n d u s t r i a c o r c h o - t a p o n e r a ; l a exposición i n t e r n a c i o n a l de a u t o m ó v i l e s ; e l c o n c u r s o d e g a n a d o y m a q u i n a r i a a g r í c o l a ; los p r o y e c t o s a n u n c i a d o s sobre r e c o n s t r u c c i ó n de n u e s t r a e s c u a d r a p a r a la defensa de n u e s t r o s p u e r t o s y c o s t a s ; l a s fiestas del P i l a r , y el b a u t i z o del P r í n c i p e d e A s t u r i a s , son los sucesos m á s c u l m i n a n t e s de la q u i n c e n a . E l S r . M a u r a r e u n i ó en la P r e s i d e n c i a del Consejo á las m a y o r í a s , y en u n d i s c u r s o , mejor en u n a a r e n g a v i b r a n t e , e n c e n d i d a , a l e n t ó á los s u y o s , viejos y n u e v o s en el c a r g o de m a n d a t a r i o s del p a í s , á c o a d y u v a r en la o b r a d e r e c o n s t r u i r á E s p a ñ a : « E s t á todo por h a c e r » , dijo con a m a r g o c o n v e n c i m i e n t o el P r e s i d e n t e del Consejo. No hemos n o s o t r o s d e e n t r a r en e s t e t e r r e n o , n i t e n e m o s por q u é a n a l i z a r t o d a la h e r m o s a pieza o r a t o r i a del r e y d e la t r i b u n a p o l í t i c a e s p a ñ o l a . Sólo sí q u e r e m o s l l a m a r l a a t e n c i ó n d e n u e s t r o s l e c t o r e s s o b r e u n p á r r a f o q u e j u m b r o s o del d i s c u r s o del S r . M a u r a . E n él, el jefe de los conserv a d o r e s s e l a m e n t a d e q u e »no h a y a n r e s p e t a d o el h o g a r n i l a s a n t i dad del t e m p l o voces q u e no d e b í a n m e z c l a r s e n u n c a en l a s c o n t i e n d a s e n c o n a d a s y en las l u c h a s p e r s o n a l e s de l a s e l e c c i o n e s ; p o r q u e Son voces en l a s c u a l e s la d i s c r e c i ó n es o b l i g a d a , d i r i g i é n d o s e como se d i r i g e n á la d e l i c a d e z a í n t i m a de la c o n c i e n c i a . Y todo eso c o n t r a n o s o t r o s y en d a ñ o de n u e s t r o s c a n d i d a t o s , c o m b a t i e n d o á m u c h o s d e iiosotros, a h o g a n d o y s e p u l t a n d o en u n n a u f r a g i o á m u c h o s q u e n o ^ s t á n a q u í , y esto h a b i e n d o s i d o n o s o t r o s el v e r d a d a r o o b s t á c u l o , e l V e r d a d e r o v a l l a d a r , la v e r d a d e r a r e s i s t e n c i a c o n t r a a q u e l c o n a t o de política q u e s e q u e r í a i m p l a n t a r » . D o s p a r t e s , como v e n n u e s t r o s lectores, c o n t i e n e el parrafillo copiado, y sobre e l l a s p u e d e c a d a c u a l formular el j u i c i o q u e m á s le p l u g u i e r e . C u a n t o al que e s t a s l í n e a s e s c r i b e , a n t ó j a s e n o s q u e en el p r i m e r e x t r e m o el S r . M a u r a s e colocó ^ la a l t u r a del Heraldo de Madrid, ó r g a n o d e l a i n t o l e r a n c i a y el f a n a t i s m o rojo; p u e s e n t e n d e m o s q u e a q u í , d o n d e c u a l q u i e r m e q u e t r e f e ejerce u n d e r e c h o h a c i e n d o p r o p a g a n d a en todos l o s tonos y en t o d o s

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CBÓNICA

l o s l u g a r e s , d e s u s i d e a s p o l í t i c a s y a u n r e l i g i o s a s , el c l e r o c u m p l e con u n d e b e r r e l i g i o s o - s o c i a l a p r o b a n d o , b e n d i c i e n d o y r e c o m e n d a n d o á s u s fieles t a l e s ó c u a l e s p r o g r a m a s ó p e r s o n a s . R e s p e c t o d e lo seg u n d o , s i n r e s t a r m é r i t o s á o t r a s m i n o r í a s q u e no p o r e x i g u a s e n n ú m e r o dejaban de ser portavoces de valiosos elementos, ni sin recon o c e r t a m p o c o q u e d e l seno del p a r t i d o l i b e r a l s a l i e r o n v i r i l e s y h e r mosos acentos de protesta, hemos de conceder al Sr. M a u r a que las h u e s t e s c o n s e r v a d o r a s o p u s i e r o n e n é r g i c a y d e c i s i v a r e s i s t e n c i a á loa a v a n c e s d e l a n t i c l e r i c a l i s m o . ¿ P e r o es q u e el i l u s t r e jefe d e los cons e r v a d o r e s combatió la ley de Asociaciones mirando al porvenir de u n a s e l e c c i o n e s g e n e r a l e s d i r i g i d a s p o r el S r . L a c i e r v a ? N o n e g a r e m o s , s i n e m b a r g o , q u e con r e s p e c t o á d e t e r m i n a d a s p e r s o n a s d e r e c o n o c i d a s c o n v i c c i o n e s c a t ó l i c a s a c a s o c i e r t a s c a m p a ñ a s , si d e h e c h o h a n e x i s t i d o , n o t e n g a n r a z o n a b l e j u s t i f i c a c i ó n ; p e r o c o n s u é l e s e el jefe de los c o n s e r v a d o r e s con l a s o r i e n t a c i o n e s q u e á l a p o l í t i c a c a t ó l i c a h a s e ñ a l a d o u n c e n t r o t a n i m p o r t a n t e como el Centro Sacerdotal de Salamanca. Y a i n d i c a m o s e n otro n ú m e r o l a p o l v a r e d a q u e l e v a n t ó e n t r e c a r l i s t a s é i n t e g r i s t a s u n a r t i c u l o p u b l i c a d o e n La Semana Católica de Salamanca p o r el e n t o n c e s s u D i r e c t o r , S r . P o l o B e n i t o . P u e s b i e n , r e u n i d o e s t e C e n t r o p a r a d e l i b e r a r s o b r e el a r t í c u l o en c u e s t i ó n , «en v a r i a s p r o l o n g a d a s s e s i o n e s , con la a s i s t e n c i a d e u n o s c u a r e n t a soc i o s , e n t r e los c u a l e s h a b í a c a p i t u l a r e s , b e n e f i c i a d o s , p r o f e s o r e s , párrocos de la capital y de fuera de ella, coadjutores, capellanes y r e l i g i o s o s , d i s c u r r i ó s e a m p l i a y d e t e n i d a m e n t e en t o r n o d e l a s u n t o , d i s c u t i e n d o s u s v a r i o s a s p e c t o s , p e r o con d i s c u s i ó n s e r e n a y r e p o s a da, sin apasionamientos que ofuscan, sin personalismos que envenen a n » , y d e s p u é s d e h a b e r s e « p r o n u n c i a d o u n á n i m e m e n t e conforme con l a d o c t r i n a d e l a r t í c u l o , s i n h a l l a r e n él n a d a c e n s u r a b l e , n a d a q u e j u s t i f i q u e la a c e r b i d a d y el d e s c o m e d i m i e n t o con q u e p o r a l g u n o s h a s i d o t r a t a d o s u a u t o r , p o r a b s o l u t a u n a n i m i d a d fueron aprobadas las siguientes conclusiones: 1 . " No h a y r a z o n e s s ó l i d a s p a r a a f i r m a r q u e el p a r t i d o c o n s e r v a d o r actual, y a p o r s u s t e n d e n c i a s y a c t i t u d e s , y a p o r los p r i n c i p i o s explícitos que últimamente ha formulado, ya por las fuerzas políticas q u e p r e d o m i n a n t e m e n t e le c o n s t i t u y e n y d i r i g e n , es u n p a r t i d o a c a t ó l i c o . P o r t a n t o , l a l i c i t u d d e l a p o y o d e los c a t ó l i c o s a l p a r t i d o cons e r v a d o r actual n o p u e d e a t a c a r s e f u n d á n d o s e e n el a c a t o l i c i s m o de éste. 2 . " A u n d a n d o p o r s u p u e s t o q u e el p a r t i d o c o n s e r v a d o r actúa fuese a c a t ó l i c o ó l i b e r a l en el s e n t i d o teológico d e la p a l a b r a , t o d a v í a p o d r í a n l í c i t a m e n t e los c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s p r e s t a r l e el a p o y o s i n c e r o , d e c i d i d o y f r a n c o q u e p r e t e n d e el a r t i c u l o , l i m i t a d o á lo q u e p u d i e s e f a v o r e c e r , ó a l m e n o s n o p e r j u d i c a r , los i n t e r e s e s r e l i g i o s o s , p n ^ s

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c o n c u r r i r í a n en el c a s o t o d a s l a s condiciones n e c e s a r i a s p a r a p o d e r l í c i t a m e n t e p o n e r u n a c a u s a , de la c u a l se s i g a n dos efectos, u n o bueno y o t r o m a l o . 3 . * E s t e apoyo s i n c e r o , d e c i d i d o y franco d e los c a t ó l i c o s e s p a ñ o les al p a r t i d o c o n s e r v a d o r actual, no sólo es lícito, s i n o en g e n e r a l , y p r e s c i n d i e n d o de e s p e c i a l e s c i r c u n s t a n c i a s l o c a l e s , c u y a a p r e c i a ción c o r r e s p o n d e r á á los p r e l a d o s en c a d a d i ó c e s i s , es c o n v e n i e n t e , a u n c o n s i d e r a d o en c o m p a r a c i ó n de ese m i s m o apoyo p r e s t a d o á c u a l quier otro p a r t i d o católico de los h o y e x i s t e n t e s , ó á todos ellos en c o n j u n t o , e x c e p t u a d o el p a r t i d o c o n s e r v a d o r , p u e s a c t u a l m e n t e , d a d o 6l t u r n o pacífico de los dos p a r t i d o s g u b e r n a m e n t a l e s q u e se s u c e d e n en el P o d e r , del apoyo en favor d e l p a r t i d o c o n s e r v a d o r se s e g u i r í a n m a y o r e s y m á s s e g u r o s bienes q u e del esfuerzo de los católicos en favor de c a r l i s t a s , i n t e g r i s t a s ó i n d e p e n d i e n t e s p o d r í a n e s p e r a r s e , y se e v i t a r í a n al mismo t i e m p o m á s g r a v e s m a l e s . D e l esfuerzo de los Católicos en favor de c a r l i s t a s , i n t e g r i s t a s é i n d e p e n d i e n t e s , no p o d r í a h o y e s p e r a r s e la c o n s t i t u c i ó n de un p a r t i d o político c a p a z d e o b t e n e r el P o d e r , y se s e g u i r í a u n a d e b i l i t a c i ó n del p a r t i d o c o n s e r v a d o r , e q u i v a l e n t e á u n refuerzo r e l a t i v o del p a r t i d o l i b e r a l , y q u e c o n t r i l'uiría, por t a n t o , á m a n t e n e r l a s s i t u a c i o n e s l i b e r a l e s ó l a s a c e r c a r í a y a c e l e r a r í a , r e t r a s a n d o y alejando l a s s i t u a c i o n e s c o n s e r v a d o r a s . P o r el c o n t r a r i o , del apoyo d e los c a t ó l i c o s a l p a r t i d o c o n s e r v a d o r , p r i n c i p a l m e n t e r e f o r z a n d o su d e r e c h a con n u e v o s e l e m e n t o s c a t ó l i c o s adictos, s e s e g u i r í a u n r o b u s t e c i m i e n t o del p a r t i d o c o n s e r v a d o r , que Diantendría l a s s i t u a c i o n e s c o n s e r v a d o r a s ó l a s a c e r c a r í a y a c e l e r a ría, alejando y r e t a r d a n d o l a s s i t u a c i o n e s l i b e r a l e s . S o b r e todo del r o b u s t e c i m i e n t o d e l a d e r e c h a c o n s e r v a d o r a con n u e v o s e l e m e n t o s Católicos a d i c t o s se s e g u i r í a la i m p o s i b i l i d a d de q u e el p a r t i d o cons e r v a d o r p r o p e n d i e s e en n i n g i i n t i e m p o á soluciones p e r j u d i c i a l e s á los i n t e r e s e s religiosos, y a s í v e n d r í a á ser, a u n p a r a los m á s e x i g e n tes, u n a b a s e firme p a r a l a acción eficaz y d e c i s i v a de los c a t ó l i c o s , y a d e s d e el b a n c o a z u l , y a d e s d e la oposición». E x c u s a d o es d e c i r que los a c u e r d o s del c i t a d o C e n t r o , en vez de provocar u n a d i s c u s i ó n s e r e n a y t e m p l a d a como el a s u n t o lo e x i g e , l'a e x a s p e r a d o los á n i m o s de los q u e se c o n s i d e r a n p e r j u d i c a d o s en i n t e r e s e s é ideales políticos, con lo c u a l , h a y q u e confesarlo con amargura, ha venido á distanciarse m á s y más la deseada solidaridad 'itálica, d e q u e t a n n e c e s i t a d a e s t á la R e l i g i ó n en n u e s t r a P a t r i a . E l m i s m o d í a q u e Don Alfonso X I I I leía el Mensaje á l a s C o r t e s ®1 el a n t i g u o p a l a c i o d e D . " M a r í a de Molina, y d e c l a r a b a a b i e r t o el I ' a r l a m e n t o , la m i n o r í a l i b e r a l a c o r d a b a , á p r o p u e s t a del S r . M o r e t , '^01 Montero R í o s p o r a p u n t a d o r , n o a s i s t i r á l a s sesiones de l a s C á ' " a r a s , y en s u l u g a r t r a s l a d a r la l u c h a á la c á t e d r a , la p r e n s a , el ' ° ' t i n , e t c . , e t c . Con ser t a n g r a v e l a d e c i s i ó n d e l S r . M o n t e r o R í o s

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CRÓNICA

— q u i e n e n t r e p a r é n t e s i s tomó luego l a s de L o u r i z á n , d i c i e n d o á Mor e t : a h í q u e d a eso p a r a q u e a c a b e s de a c r e d i t a r t e — , el p a í s n o so ha d a d o p o r e n t e r a d o , como n o s e a p a r a r e í r s e gedeónicamente, salvo, e s c l a r o , la r e d a c c i ó n de El Imparcial, q u e v i e n e h a c i e n d o esfuerzos s o b r e h u m a n o s p o r v e r de h i n c h a r el p e r r o , y , sobre todo, por c o n t e n e r á los m o r e t i s t a s , a l g u n o de los c u a l e s h a d i c h o y a , s e g ú n s e á g u r a , q u e no s e h a g a s t a d o él 6.000 d u r o s en c o n s e g u i r el a c t a p a r a a h o r a p a s a r s e l a s t a r d e s a b u r r i d o en el café de la e s q u i n a . Desde h a c e d í a s v i e n e d i c i é n d o s e q u e M o r e t , una vez s u b i d o al g u i n d o d e la a b s t e n c i ó n , a n d a b u s c a n d o u n a p o s t u r a cómoda p a r a dej a r s e c a e r , y á e s t e efecto la p r e n s a h a p r e s e n t a d o á D . A m o s S a l v a d o r oficiando de t e r c e r o c e r c a d e l Sr. M a u r a p a r a c o n s e g u i r de é s t e que, influyendo sobre l a s c o m i s i o n e s de a c t a s del S e n a d o y el Congreso, se d e c l a r e n g r a v e s a l g u n a s y v a y a n á p a r a r , en elecciones p a r c i a l e s , á m a n o s de los l i b e r a l e s . E s t á , p u e s , v i s t o el j u e g o q u e d e n u n c i á b a m o s en l a q u i n c e n a p a s a d a ; p e r o no se ve y a n i s i q u i e r a la p o s i b i l i d a d de q u e p o r a h í v e n g a u n a solución d e c o r o s a p a r a el Sr. Moret, q u e á la h o r a p r e s e n t e s i g u e en la e s t a c a d a d o n d e le dejó el viejo c a s t e l l a n o de L o u r i z á n . M a u r a , e n t r e t a n t o , s i g u e s u c a m i n o . E l M e n s a j e de la Corona, e s c r i t o , b i e n se v e , de su p u ñ o , h a sido p a r a u n o s u n d o c u m e n t o anodino y r e a c c i o n a r i o , p a r a otros u n r a y o de e s p e r a n z a , y p a r a todos un pésimo trozo de l i t e r a t u r a c a s t e l l a n a . L a v e r d a d es q u e el g o b i e r n o del S r . M a u r a no s e c o m p r o m e t e en él á n a d a c o n c r e t o ; p e r o de s u fondo s u r g e n s i n c e s a r s i n c e r o s a n h e l o s de r e f o r m a s , que el t i e m p o se enc a r g a r á de e s c l a r e c e r , y, si son p a r a bien del p a í s , q u i e r a Dios qne t a m b i é n de s a n c i o n a r . A l g o , s i n e m b a r g o , se v i s l u m b r a y a : el P r o y e c t o d e A d m i n i s t r a c i ó n local, q u e , a u n q u e no por c o m p l e t o , parece q u e h a l a g a á los d i p u t a d o s de la S o l i d a r i d a d ; la reforma de la ley e l e c t o r a l , ídem de la j u s t i c i a m u n i c i p a l , y un p r o y e c t o que t i e n d e á r e c o n s t r u i r n u e s t r a e s c u a d r a , a c a s o confirmando los a n u n c i o s de La Correspondencia de España sobre el a l c a n c e de la e n t r e v i s t a de Cart a g e n a , p o r q u e i n d u d a b l e m e n t e á I n g l a t e r r a no le c o n v i e n e que nuest r o s p u e r t o s y n u e s t r a s c o s t a s e s t é n á m e r c e d de c u a l q u i e r a . H a s t a a h o r a q u i e n se lleva l a s p a l m a s de la s i m p a t í a y admiración e s el S r . González B e s a d a . A i n s t a n c i a s s u y a s , y bajo s u presidencial se h a n r e u n i d o c o m e r c i a n t e s , i n d u s t r i a l e s y a g r i c u l t o r e s , sintiendo n o s o t r o s n o p o d e r r e s u m i r s i q u i e r a l a s c o n c l u s i o n e s v o t a d a s por es*"* A s a m b l e a de v e r d a d e r a r e g e n e r a c i ó n e s p a ñ o l a , ni los d i s c u r s o s M i n i s t r o de F o m e n t o , h e n c h i d o s de los mejores p r o p ó s i t o s . E s t a Asamblea, la de c o r c h o t a p o n e r o s , la de v e t e r i n a r i o s , la E x p o s i c i ó n de autO' m ó v i l e s , donde E s p a ñ a h a e s t a d o d i g n a m e n t e r e p r e s e n t a d a , e n t r e otras C a s a s , por la H i s p a n o S u i z a , y q u e h a sido u n éxito completo, y r r a n d o l a s fiestas d e S a n I s i d r o , el c o n c u r s o d e g a n a d o s y m a q u i n a n »

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a g r í c o l a , s o n s í n t o m a s d e v i d a á q u e por d e s g r a c i a no e s t a b a a c o s t u m b r a d o el p u e b l o m a d r i l e ñ o . D e a c o n t e c i m i e n t o p u e d e y d e b e calificarse el b a n q u e t e c e l e b r a d o por los c a r l i s t a s en « L o s V i v e r o s » de e s t a c a p i t a l . M á s d e m i l q u i nientos comensales, procedentes de diversas provincias de E s p a ñ a , b a n v e n i d o á c e l e b r a r el t r i u n f o de los s e n a d o r e s y d i p u t a d o s c a r l i s t a s , d a n d o fe, c a s i c a s i á l a s p u e r t a s m i s m a s del p a l a c i o d e O r i e n t e , de q u e el á r b o l d e l a t r a d i c i ó n t i e n e t o d a v í a , m a l q u e pese á s u s a d v e r s a r i o s , s a v i a p u j a n t e y v i g o r o s a . L a n o t a m á s s a l i e n t e d e l a fiesta la h a n d a d o los d i s c u r s o s q u e p u s i e r o n fin al b a n q u e t e . B o l a ñ o s , S a laberri, Bilbao, Mella, Barrio y Mier h a n d e m o s t r a d o q u e el c a r lismo, n o sólo t i e n e h o m b r e s d e a c c i ó n , q u e n u n c a le h a n f a l t a d o y siempre e s t á n apercibidos sobre las a r m a s , sino t a m b i é n h o m b r e s de p a l a b r a a r r e b a t a d a y e l o c u e n t e q u e en el P a r l a m e n t o s a b r á n c u m p l i r con los c o m p r o m i s o s a d q u i r i d o s con s u s e l e c t o r e s . L a p e r e g r i n a c i ó n al P i l a r h a s o b r e p u j a d o l a s m á s l i s o n j e r a s e s p e r a n z a s . M i l l a r e s de d e v o t o s h a n a c u d i d o á p o s t r a r s e á los p i e s d e l P i l a r b e n d i t o , y m u c h o s m á s m i l l a r e s se h a n u n i d o e s p i r i t u a l m e n t e á e s t a b r i l l a n t e m a n i f e s t a c i ó n d e l a m o r á l a V i r g e n . L a P i l a r i c a en e s t a ocasión h a o b r a d o o s t e n s i b l e s p r o d i g i o s , d e v o l v i e n d o la s a l u d á t r e s e n f e r m o s , á lo m e n o s a s í r e s u l t a d e v e r s i o n e s q u e a l g ú n d í a t e n d r á n s a n c i ó n oficial. ¡ V i v a l a P i l a r i c a ! y v a y a n n u e s t r a s f e l i c i t a c i o n e s á la J u n t a organizadora.

EXTRANJERO
El Gobierno portugués ha disuelto la C á m a r a de d i p u t a d o s . ¿La c a u s a d e e s t e cerrojazo? « U n d e b e r de o r d e n pi'iblico, h a d i c h o el Gobierno, nos i m p u s o la n e c e s i d a d d e c e r r a r el P a r l a m e n t o , y el d e b e r 'le g o b e r n a r y a d m i n i s t r a r el p a í s n o s i m p i d e a b r i r l o n u e v a m e n t e . D e s d e q u e el G o b i e r n o s e vio forzado á s e g u i r e s t e c a m i n o , n o se c o m p r e n d e la e x i s t e n c i a de la C á m a r a e l e c t i v a , c u a n d o l a s f u n c i o n e s leg i s l a d o r a s h a n de s e r e j e r c i d a s , a u n q u e t r a n s i t o r i a m e n t e , p o r o t r a e n '^idad.» E s t a m e d i d a , d e s m e d i d a p o r h a b e r s i d o t o m a d a s i n h a b e r a n tes oído al Consejo de E s t a d o s e g ú n la C o n s t i t u c i ó n p r e v i e n e , u n i d a á la d i c t a d u r a « a d m i n i s t r a t i v a » i n i c i a d a con u n d e c r e t o r e l a t i v o al "comercio y p r o d u c c i ó n de v i n o s l i c o r o s o s , t r a e r á c o n s i g o a p a r e j a d a s graves dificultades al Gabinete del Sr. F r a n c o .

*
* *
E l d e b a t e s o b r e la p o l í t i c a g e n e r a l d e l G o b i e r n o , r u d a m e n t e e m p e g a d o en la C á m a r a f r a n c e s a , h a c o n c l u i d o con u n v o t o d e confianza a l t ^ a b i n e t e C l e m e n c e a u - B r i a n d . L a l u c h a h a sido v i v a y a r d o r o s a ; p e r o

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CRÓNICA

l a p a l a b r a i n c i s i v a y h á b i l del P r e s i d e n t e del Consejo, s o b r a d a m e n t e d u c h o p a r a b u s c a r los p u n t o s flacos d e l e n e m i g o , confundió á los soc i a l i s t a s unificados. H a y q u e r e c o n o c e r , sin e m b a r g o , q u e la r a z ó n , á d e s p e c h o d e t o d a l a l ó g i c a d e l m u n d o , e s t a b a en e s t a o c a s i ó n d e p a r t e d e C l e m e n c e a u y B r i a n d , q u i e n e s , p a r o d i a n d o á M a u r a , h a n podido d e c i r d e s d e l a s a l t u r a s del p o d e r , q u e e l s o c i a l i s m o se h a h e c h o cons e r v a d o r f r e n t e á los excesos y t e n d e n c i a s a n á r q u i c a s de los a g i t a d o rea d e la C o n f e d e r a c i ó n d e l T r a b a j o . — E n los d e p a r t a m e n t o s del M e d i o d í a h a y g r a n e f e r v e a c e n c i a . L a crisis vitícola que padecen, ha dado lugar á numerosas é importantes m a n i f e s t a c i o n e s en l a s c u a l e s , a u n q u e no s e r i o s , h a n o c u r r i d o a l g u n o s c h o q u e s v i o l e n t o s e n t r e los m a n i f e s t a n t e s y los e n c a r g a d o s de vel a r p o r la t r a n q u i l i d a d p ú b l i c a . D í c e s e q u e en r e a l i d a d de v e r d a d la c r i s i s es d e b i d a al exceso de p r o d u c c i ó n y la m a l a c a l i d a d del caldo; pero los v i t i c u l t o r e s c r e e n q u e s u s v i n o s son i n m e j o r a b l e s , y l a a t r i b u y e n á los f r a u d e s de q u i e n e s en la e l a b o r a c i ó n de vinos artificial e s u t i l i z a n e n g r a n c o n s u m o el a z ú c a r . Y e s c l a r o , a l l í , como a q u í y e n t o d a s p a r t e s , l a s p r o t e s t a s se h a n d i r i g i d o c o n t r a el G o b i e r n o , que tolera, y a que no digamos protege, tamaños abasos. * : U n Tedeschi q u e t i e n e á s u c a r g o i n f o r m a r á los l e c t o r e s d e El Imparcial s o b r e los a s u n t o s d e Italia y de Roma, y á q u i e n s i h e m o s de d a r l e fe, h a y q u e c o n c e d e r l e n u m e r o s a s y s e l e c t a s r e l a c i o n e s , p a r t i c u l a r m e n t e con los a l t o s p e r s o n a j e s del V a t i c a n o , h a s a c a d o la p u n t a á los h o n o r e s m i l i t a r e s t r i b u t a d o s a l C a r d e n a l L o r e n z e l l i , a s e g u r a n d o q u e d i c h o s h o n o r e s , a s í como el e n v í o d e u n b u q u e de g u e r r a á u n p u e r t o de la c o s t a m e r i d i o n a l en c u y a c i u d a d s e c e l e b r a b a n fiestas rel i g i o s a s , n o s o n m á s q u e s i n t o m a s d e l p r ó x i m o d e s e a d o a b r a z o del V a t i c a n o c o n el Q u i r i n a l . P o d r á s e r , pero L a v e r d a d es q u e las oposiciones h a n t o m a d o d e a q u í p r e t e x t o p a r a a t a c a r a l G o b i e r n o d« G i o l i t t i , p r e s e n t á n d o l o á l a v i s t a de t o d a s l a s n a c i o n e s como u n cler i c a l de t o m o y lomo, y n i G i o l i t t i es c l e r i c a l , s i n o u n e x c e l e n t e oport u n i s t a , ni l a S a n t a S e d e h a p e n s a d o por a h o r a en m u t i l a r el NonpoSsumus, c e r c e n a n d o la p a r t í c u l a n e g a t i v a . M á s f u n d a d a s e n razón e s t a b a n l a s oposiciones al a c u s a r a l G o b i e r n o d e h a b e r a b i e r t o un» i n f o r m a c i ó n e n t r e la oficialidad del ejército p a r a conocer q u i é n e s e s t á n afiliados á l a m a s o n e r í a . E l m i n i s t r o M i r a b e l l o no h a n e g a d o q u e tal información e x i s t a , a ñ a d i e n d o q u e , en i n t e r é s de la p a t r i a y l a m o n a r q u í a , los oficiales no d e b e n pei-tenecer á n i n g u n a s o c i e d a d s e c r e t a .

E n I n g l a t e r r a el bilí i r l a n d é s , d e l c u a l h i c i m o s m é r i t o en 1» qu"^'

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c e n a a n t e r i o r , iia t e n i d o l a d e s g r a c i a d e n o a g r a d a r á n a d i e . L o s i r l a n d e s e s lo c o n s i d e r a n como u n i n s u l t o á la d i g n i d a d d e I r l a n d a , m i e n t r a s los u n i o n i s t a s lo c o m b a t e n p o r r e p u t a r l o como u n p r e l i m i n a r del Home rule. F o r z o s o es c o n v e n i r e n q u e u n o s y otros t i e n e n r a z ó n . E l Mil p r o p u e s t o p o r M r . B i r r e l n o s a t i s f a c e , n i m u c h o m e n o s , l o s j u s t i f i c a d o s a n h e l o s de I r l a n d a ; p e r o por a l g o se c o m i e n z a , y e s t a t e n t a t i v a del G o b i e r n o l i b e r a l t r a e r á c o n s i g o á la c o r t a ó á la l a r g a l a a u t o n o m í a c o m p l e t a . L o s d i p u t a d o s i r l a n d e s e s no h a n d e e s c a t i m a r sacrificio p a r a l l e g a r á e l l a , y s u s e s f u e r z o s s e v e r á n a l g ú n d í a coron a d o s p o r el é x i t o . — M a l o s , m u y m a l o s v i e n t o s c o r r e n p a r a la p o d e r o s a A l b i ó n . C r e y ó <lue l a n z a n d o al J a p ó n c o n t r a R u s i a h u r t a b a el c u e r p o al p e l i g r o r u s o 6n los d o m i n i o s a s i á t i c o s , y á d e c i r v e r d a d , n o s e e q u i v o c ó ; p e r o s u S a g a c i d a d no l l e g ó h a s t a el p u n t o d e p r e v e r q u e el t r i u n f o d e los n i p o nes p u d i e r a s u s c i t a r l e o t r o s p e l i g r o s , y e s o s p e l i g r o s h a n v e n i d o : el H i o v i m i e n t o s e d i c i o s o de l a I n d i a significa a l g o m á s q u e l a p r o t e s t a Contra l o s r e c i e n t e s i m p u e s t o s y l a s d e m a s í a s d e l a s a u t o r i d a d e s b r i t á n i c a s ; e s u n a c e n t o m á s q u e v a á s u m a r s e a l coro q u e «el n a c i o n a lismo d e color» l a n z a y a d e s d e t o d o s los á m b i t o s d e l m u n d o . E l t r i u n f o del M i k a d o h a s i d o p a r a t o d a s l a s r a z a s del g l o b o u n a r e v e l a c i ó n ; h a d e s t r u i d o l a l e y e n d a de l a s r a z a s i n f e r i o r e s , l a s c u a l e s , e n s o b e r b e c i d a s con l o s l a u r e l e s d e los a m a r i l l o s , se a p e r c i b e n e n t o d a s l a s r e g í o sles d e l m u n d o á t o m a r r e p r e s a l i a s c o n t r a «la i n t o l e r a n c i a y el o r g u l l o de los b l a n c o s » E l i n d i a n i s m o n o es m á s q u e u n a m a n i f e s t a c i ó n d e ese • H o v i m i e n t o xenófobo q u e r e i n a en C h i n a , e n J a p ó n , en E g i p t o , e n barruecos Y q u e n o es u n s i m p l e m o t í n p o r c u e s t i o n e s d e o r d e n interior, p r o v o c a d a s p o r c h o q u e s d e i n t e r e s e s p a r t i c u l a r e s e n c o n t r a dos, p r u é b a l o el h e c h o d e q u e , p a r a s o f o c a r l o , l a s a u t o r i d a d e s i n g l e s a s la I n d i a h a n a p e l a d o a l r e c u r s o d e i m p e d i r m í t i n e s , s u p r i m i r p e riódicos y encarcelar periodistas que a l e n t a b a n ideas de libertad é i n d e p e n d e n c i a . E s t e m o v i m i e n t o h a s i d o sofocado p o r l a fuerza; p e r o la s e m i l l a e s t á a r r o j a d a y l a s i d e a s n o m u e r e n f á c i l m e n t e , y es d e e s p e r a r q u e en lo por v e n i r a q u é l l a d é s u s f r u t o s y é s t a s l l e g u e n á c u a j a r en l a r e a l i d a d . L a i n t e l i g e n c i a q u e á l a h o r a p r e s e n t e se e s t á n e g o c i a n d o e n t r e R u s i a , I n g l a t e r r a , F r a n c i a y el J a p ó n t i e n d e p r e c i s a m e n t e á e s t o : á a s e g u r a r el pacifico d o m i n i o de c a d a u n a de e s t a s n a ciones e n s u s c o l o n i a s r e s p e c t i v a s d e l E x t r e m o O r i e n t e ; p e r o e s t a p a z , este a l e j a m i e n t o d e conflictos a r m a d o s , p r o p o r c i o n a r á á los a m a r i l l o s l i a e r a m á s ó m e n o s l a r g a de r e p o s o , d u r a n t e el c u a l p o d r á m á s fácilm e n t e d e d i c a r s e á r e s t a ñ a r s u s h e r i d a s y a p e r c i b i r s e p a r a lo f u t u r o , que por necesidad han de verse empujados por la ambición á romper el c í r c u l o d e h i e r r o d e l statu quo. Y el t r o n a r d e los c a ñ o n e s j a poneses y el d e s p e r t a r de C h i n a h a l l a r á n s e g u r a m e n t e e c o e n o t r o s países, eco q u e r e s o n a r á con m á s fuerza en l a s r e g i o n e s v e c i n a s .

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CRÓNICA

— E l m o v i m i e n t o n a c i o n a l i s t » dfi q u e v e n i m o s h a b l a n d o se v a r o b u s t e c i e n d o de d í a en d í a en l a s o r i l l a s áeí N i l o . U n o d e s u s ó r g a n o s en l a p r e n s a , M Estandarte, n o se c a n s a d e r q ^ i e t i r en t o d o s los t o n o s q u e h a l l e g a d o la h o r a de s a c u d i r u n a t u t e l a u l t r a j a n t e p a r a el p u e b l o e g i p c i o . N o i g n o r a ¡cómo h a d e i g n o r a r l o ! I n g l a t e r r a el m a r d e fondo que allí reina, y á conjurar la tormenta se dirige esa m a n i o b r a envolv e n t e con q u e t r a t a d e a i s l a r al K a i s e r , p u e s é s t e p e s a m u c h o en la b a l a n z a p o l í t i c a d e T u r q u í a , y a q u í e s d o n d e c u e n t a con u n s e r i o a p o y o el p a r t i d o n a c i o n a l i s t a d e E g i p t o . — Y a h e m o s e x p l i c a d o el a l c a n c e y l o s e l e v a d o s p u n t o s d e v i s t a q u e h a n p r e s i d i d o á l a r e u n i ó n d e l a C o n f e r e n c i a c o l o n i a l en L o n d r e s , rindiendo de paso nuestro homenaje á la política previsora de J h o n Bull. L a s s e s i o n e s h a n t e r m i n a d o , p e r o con u n e p í l o g o n a d a a g r a d a b l e . S i r R o b e r t B o n d , p r i m e r m i n i s t r o d e T e r r a n o v a , h a c e r r a d o los d i s c u r s o s c o n u n a p r o t e s t a s o l e m n e c o n t r a el G o b i e r n o i n g l é s , a c u s á n d o l e de s a c r i f i c a r los i n t e r e s e s de l a s c o l o n i a s en a r a s d e l a d i p l o m a c i a é i n t e r e s e s b r i t á n i c o s a l p o n e r á los pies d e los y a n q u i s los d e r e c h o s d e p e s c a d e l a i s l a . ¡ B u e n final de s e s i ó n !

H a s i d o objeto d e v i v o s c o m e n t a r i o s el v i a j e d e l b a r ó n A e r e n t h a l , m i n i s t r o de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s d e A u s t r i a - H u n g r í a , á la c a p i t a l d e l i m p e r i o a l e m á n , y s u s p r o l o n g a d a s e n t r e v i s t a s con el e m p e r a d o r G u i l l e r m o , el p r í n c i p e v o n B ü l o w y el s e c r e t a r i o de E s t a d o , M r . de T s c h i r s c h k y . A c e r c a d e e s t a v i s i t a h á s e d i c h o , n o s a b e m o s con qué f u n d a m e n t o , q u e a c a s o el m i n i s t r o a u s t r í a c o h a y a g e s t i o n a d o el a c e r c a m i e n t o d e R u s i a á l a T r í p l i c e , r e s t a b l e c i e n d o d e e s t a s u e r t e l a ant i g u a a l i a n z a d e los t r e s e m p e r a d o r e s . L o s q u e a s í d i s c u r r e n f ú n d a n s e p a r a ello en q u e l a a l i a n z a f r a n c o - r u s a s e h a d e b i l i t a d o m u c h o , y creen s a b e r q u e en a l t a s e s f e r a s del m u n d o p o l í t i c o d e S a n P e t e r s b u r g o no s e h a v i s t o con b u e n o s ojos el c o n c i e r t o f r a n c o - j a p o n é s ; p e r o o t r o s , t a l v e z con m e j o r olfato, p i e n s a n q u e en l a s m e n c i o n a d a s c o n f e r e n c i a s h» d e b i d o d e t r a t a r s e d e la a c t i t u d d e I t a l i a d e n t r o d e la t r í p l i c e , y o p i n a n q u e el b a r ó n d e A e r e n t h a l c o m p l e m e n t a r á e s t e s u v i a j e á B e r l í n con o t r a v i s i t a á V í c t o r M a n u e l , á q u i e n , p o r r e s p e t o al V a t i c a n o , p o d r í » v e r en el c a s t i l l o d e R a c c o n i g i a , e n el P i a m o n t e .

* * *
E l g r a n s u c e s o d e l d í a en el i m p e r i o d e F r a n c i s c o J o s é e s el r e s u l t a d o d e l a s e l e c c i o n e s r e c i e n t e m e n t e v e r i f i c a d a s con a r r e g l o á la n u e v a l e y e l e c t o r a l . L a d e r r o t a d e l l i b e r a l i s m o h a s i d o t a n c o m p l e t a como b r i l l a n t e el t r i u n f o d e los p a r t i d o s s o c i a l i s t a - c r i s t i a n o y s o c i a l i s t a . L a n u e v a l e y a u t o r i z a b a á los g o b i e r n o s p r o v i n c i a l e s p a r a h a c e r oblig a t o r i o el v o t o , y l a a d o p c i ó n d e e s t a c l á u s u l a por el A u s t r i a m e r i d i o -

E.

N.

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n a l , con l a q u e l a v o l u n t a d n a c i o n a l q u e d a b a á s a l v o d e m a n i o b r a s y c o r r u p t e l a s q u e l a f a l s i f i c a r a n , h a e v i d e n c i a d o l a p u j a n z a d e l a s fuerz a s c a t ó l i c a s y s o c i a l i s t a s f r e n t e al n a c i o n a l i s m o r a d i c a l d e o t r o s t i e m pos. E n la n u e v a C á m a r a del R e i c h s r a t h austríaco l l e v a r á n , pues, la voz c a n t a n t e los s o c i a l i s t a s c r i s t i a n o s y s o c i a l i s t a s á s e c a s , los ú l t i mos d e l o s c u a l e s h a n l u c h a d o e n l a s u r n a s , m á s q u e p o r l a s i d e a s de M a r x y S i n g e r , c o n t r a l a t e n d e n c i a a n t i d i n á s t i c a de los p a n g e r m a nistas y las exaltaciones del partido liberal tcheque.

A l Diario de Barcelona le e s c r i b e n d e s d e B r u s e l a s lo s i g u i e n t e : « E l 1 0 fué u n d í a m e m o r a b l e p a r a M r . de T r o o z , jefe del n u e v o m i n i s t e r i o . I n t e r p e l a d o a c e r c a d e l o s d i v e r á b s p u n t o s de s u p r o g r a m a por los d i p u t a d o s l i b e r a l e s , e x p r e s ó s e , e s p e c i a l m e n t e s o b r e la c u e s t i ó n de l a e n s e ñ a n z a , con u n a e n e r g í a como n u n c a l a h a b í a u s a d o u n h o m b r e d e E s t a d o c a t ó l i c o . «Me p r e g u n t á i s — r e s p o n d i ó á s u s a d v e r s a r i o s de l a i z q u i e r d a — s i q u i e r o c o n c e d e r á l a e n s e ñ a n z a l i b r e , á l a e n s e ñ a n z a c a t ó l i c a , l a s m i s m a s v e n t a j a s q u e á l a del E s t a d o . P u e s b i e n , os c o n t e s t o c a t e g ó r i c a m e n t e q u e s i , t r e s v e c e s q u e s í » . E s t a d e c l a r a c i ó n a n u n c i a u n a n u e v a e r a , p o r q u e h a s t a a h o r a los v e i n t e m i l l o n e s e x i g i d o s á los c o n t r i b u y e n t e s p o r los s e r v i c i o s d e l a e n s e ñ a n z a se d e d i c a b a n c a s i en s u t o t a l i d a d á l a s e s c u e l a s oficiales. E l E s t a d o d o c e n t e se a s i g n a b a l a p a r t e d e l león, y d u r a n t e l a r g o t i e m p o h a b í a l l e g a d o á d e n e g a r á los e s t a b l e c i m i e n t o s d e i n s t r u c c i ó n c r e a d o s p o r l a c a r i d a d c a t ó l i c a todo d e r e c h o á s u b v e n c i o n e s . H o y t o davía nuestras escuelas cristianas, sobre las cuales pesa en g r a n p a r t e la c a r g a d e l a e d u c a c i ó n p o p u l a r , d i s p o n e n sólo d e los e s c a s o s r e c u r s o s debidos á la generosidad de las personas c a r i t a t i v a s . Los ministros que h a n g o b e r n a d o a n t e s q u e M r . d e Trooz n o e s c a t i m a r o n j a m á s l a s s u b v e n c i o n e s d e s t i n a d a s á e x t e n d e r l a e n s e ñ a n z a oficial, p e r o p o r t e nior á los p r e j u i c i o s d e los l i b e r a l e s m o s t r á b a n s e r e h a c i o s en f o m e n t a r la e n s e ñ a n z a l i b r e , y l a s e s c u e l a s c a t ó l i c a s d e b í a n c o n t e n t a r s e con l a s m i g a j a s q u e c a í a n d e la m e s a del p r e s u p u e s t o . E n los t r e s m i l m u n i c i p i o s q u e c o m p r e n d e el r e i n o b e l g a se b e n d e cirá el n o m b r e d e M r . d e T r o o z el d í a e n el c u a l , c u m p l i e n d o s u p r o mesa, a s e g u r e á la enseñanza libre las ventajas legales y la j u s t a remuneración de q u e disfruta la e n s e ñ a n z a del E s t a d o y de los departamentos. B a s t ó e s t a d e c l a r a c i ó n p a r a c o n c i l i a r a l n u e v o m i n i s t e r i o el a p o y o ^inánime y c a l u r o s o de l a d e r e c h a . L a m a y o r í a c a t ó l i c a , r e c o n s t i t u i d a y a s e g u r a d a de h o y en a d e l a n t e s o b r e l a s b a s e s d e n u e s t r a confianza e n t r e el g o b i e r n o y l a d e r e c h a , es el feliz r e s u l t a d o q u e h a n e v i d e n ciado los p r i m e r o s p a s o s p a r l a m e n t a r i o s del g a b i n e t e d e T r o o z . »
* *1

48.•

CHÓNICA

H a b l a r de M a r r u e c o s es lo m i s m o q u e h a b l a r d e l a s e s t r e l l a s , d e l a s c u a l e s y a dijo el o t r o q u e
E l mentir de las estrellas

y lo d e m á s d e la e s t r o f a . D e M a r r a s k e s h s e h a r e c i b i d o u n v e r d a d e r o aluvión de noticias telegráficas, u n a s sobre otras, contradictorias é i m p o s i b l e s . Y a e r a l a s i t u a c i ó n de los e u r o p e o s i n s o s t e n i b l e ; y a r e i n a b a en la p o b l a c i ó n t r a n q u i l i d a d ; o r a se c o n s i d e r a b a i n m i n e n t e u n a s u b l e v a c i ó n , h a s t a el p u n t o de q u e s e t r a t a b a d e a l z a r M a j z e n cont r a M a j z e n ; o r a q u e d a b a todo a r r e g l a d o á s a t i s f a c c i ó n , con l a prom e s a d e d e s t i t u i r á e s t e ó al o t r o b a j á ; lo c u a l n o i m p e d i a , s i n e m b a r go, que la colonia extranjera pusiese pies en polvorosa. P o r m a n e r a que, a u n cuando las ú l t i m a s noticias vienen esparciendo la alarma, l a v e r d a d es q u e n o s a b e m o s á q u é c a r t a q u e d a r n o s . — D i c e s e t a m b i é n q u e el famoso R a i s u l i h a s o l i c i t a d o d e l E m p e r a d o r p e r d ó n de t o d a s s u s f e c h o r í a s , y q u e e s t á p a r a l l e g a r l a i n d u l g e n c i a . L o q u e sí p a r e c e fuera d e t o d a d u d a , es q u e f r e n t e á n u e s t r a s f r o n t e r a s d e M e l i l l a se h a l i b r a d o u n c o n b a t e en t o d a r e g l a e n t r e l e a l e s y partidarios del Roghi, llevándose estos últimos una paliza tremenda. — A las reclamaciones de F r a n c i a , Su Majestad imperial contestó, s e g ú n l o s u s o s d e la d i p l o m a c i a m a r r o q u í , en t é r m i n o s g e n e r a l e s q u e n o s a t i s f i c i e r o n c u m p l i d a m e n t e á M r . P i c h ó n , p o r lo q u e fué n e c e s a r i o e s p e r a r u n a s e g u n d a r e s p u e s t a q u e , s i h e m o s d e d a r c r é d i t o á los i n f o r m e s d e la p r e n s a , h a h e c h o e n t r a r al p l e i t o f r a n c o - m a r r o q u í en v í a s d e a r r e g l o . M a s , m i e n t r a s t a n t o , los f r a n c e s e s d e U x d a n o p i e r d e n el t i e m p o y , como q u i e n n o q u i e r e , v a n a l l a n a n d o el c a m i n o d e l a p e n e t r a c i ó n pacífica.

* *.
A l g o p a r e c i d o o c u r r e con lo q u e s u c e d e en el I m p e r i o del t e r r o r , R u s i a ; p o r lo q u e n o s a b t e n d r e m o s d e r e c o g e r a q u í t o d a s l a s i n f o r m a c i o n e s , a l g u n a s y a h a s t a i n v e r o s í m i l e s , q u e á d i a r i o d e s e m b u c h a la p r e n s a . Sólo h e m o s de i n f o r m a r á n u e s t r o s l e c t o r e s del d e s c u b r i m i e n t o d e u n c o m p l o t c o n t r a l a v i d a del C z a r , el G r a n D u q u e N i c o l á s y M. S t o l y p i n e , P r e s i d e n t e del Consejo de M i n i s t r o s . E l p r o p i o S t o l y p i n ^ h a c o m u n i c a d o oficialmente á l a D u m a l a e x i s t e n c i a y d e s c u b r i m i e n t o d e e s t a c o n j u r a c i ó n , y lo q u e es de n o t a r , l a D u m a , con l a excepción d e l a e x t r e m a i z q u i e r d a , c u y o s m i e m b r r o s a b a n d o n a r o n el s a l ó n de s e s i o n e s , a p r o b ó , á p r o p u e s t a d e u n m i e m b r o del g r u p o d e los c a d e t e s , u n v o t o d e f e l i c i t a c i o n e s al C z a r . E s l a p r i m e r a vez q u e la D u m a cond e n a s o l e m n e m e n t e los a t e n t a d o s d e l a a n a r q u í a . M . S t o l y p i n e so h a v i s t o a p o y a d o p o r g r a n m a y o r í a e n s u s p l a n e s de g o b i e r n o . ¿ C o n t i nuará esta mayoría prestándole su a p o y o decidido?
M a d r i d 25 de M a y o d e 1907.

miíE I SCEiOElULES IL lEtílB D E

'ESPÍ 1JÜSIM"
y_Jffarfinez.

por J\/T. Jtrboleya

Mi q u e r i d o a m i g o : I g n o r o si p a r a e s t a s n i m i e d a d e s posees u n a m e m o r i a t a n p r i v i l e g i a d a como la m í a ; p e r o y o r e c u e r d o m u y b i e n q u e allá, d u r a n t e los t i e m p o s felices de n u e s t r a infancia, t a n t a s veces p o r t i evocados en estrofas a r d i e n t e s , cuando realizábamos aquellas excursiones vigorizadoras por los p i n t o r e s c o s m o n t e s y los silenciosos valles de L a v i a n a , t ú e r a s á m e n u d o m i s a b i o consejero en el a r t e de a t r a p a r los p á j a r o s e n los nidos y las cerezas sin vigilantes inoportunos. P a s a r o n , ¡ah y c u a n veloces!, los a ñ o s ; p e r o y o n u n c a olvidó aquellas t u s s a b i a s y p r u d e n t e s direcciones sportivas, y siemp r e viví d e s e a n d o p a g á r t e l a s con o t r a s de n o m e n o r o p o r t u n i dad y t r a s c e n d e n c i a . Y m e p a r e c e q u e al fin llegó el caso d e saldar contigo deuda semejante. A l v e r t e h o y , con satisfacción p a r a mí m u y h o n d a , d i r i g i e n d o u n a r e v i s t a como E S P A Ñ A Y A M É E I C A , t a n v u l g a r i z a d a e n t r e las p e r s o n a s que e s t u d i a n , y de a u t o r i d a d t a n g r a n d e e n t r e las p e r s o n a s que piensan (pues a ú n nos q u e d a n a l g u n a s ) , y al oir los juicios q u e á los e n e m i g o s de d i s c u r r i r m e r e c e n t u s b r i l l a n t e s c a m p a ñ a s , creo que e s t o y en el caso de d a r t e a l g u nos consejos, q u e s e g u r a m e n t e c o n s i d e r a r á s t a n a c o r t a d o s y eficaces como e r a n p a r a m í los q u e t ú m e d a b a s c u a n d o c o r r e t e á b a m o s , como g a c e l a s , p o r n u e s t r o s p i n t o r e s c o s m o n t e s y p o r n u e s t r o s silenciosos valles. P o r q u e me p a r e c e q u e vas p o r m a l c a m i n o , ó á lo m e n o s q u e d i r i g e s la E e v i s t a p o r senderos e x t r a v i a d o s , y y o , q u e conozco m u y b i e n el único que conduce á la victoria, c a l l a n d o h o y creería h a c e r t r a i c i ó n á u n a a m i s t a d s e m b r a d a p o r n u e s t r o s p a d r e s , n a c i d a en n u e s t r o s años infantiles y a r r a i g a d a l u e g o , p a r a s i e m p r e , en la c o m u n i d a d de aficiones é i d e a l e s . Ó y e m e , pues. _ .
Afio V . — T O M O II. 31

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CONSEJOS

TRASCENDENTALES

C r e o y confieso, a n t e t o d o , q u e h a c e s m u y m a l , p e r o r e m a t a d a m e n t e mal, en permitir que E S P A Ñ A Y A M É R I C A inserte, y , lo q u e a ú n es m á s g r a v e , q u e t ú m i s m o p u b l i q u e s e n esa r e v i s t a a r t í c u l o s r e f e r e n t e s á l a s c u e s t i o n e s r e l i g i o s a s cont e m p o r á n e a s ó d e a l g u n a m a n e r a r e l a c i o n a d a s con los i n t e r e s e s y d o c t r i n a d e la R e l i g i ó n c a t ó l i c a . ¡ N e c e s i t é v e r l a p a r a c r e e r posible en ti semejante intromisión en jurisdicciones exentas! P o r q u e v a m o s á v e r , y d i m e p o r t u vida, oh j o v e n i n e x p e r t o , ¿qué d i r í a s t ú si v i e r a s u n a r e v i s t a r e d a c t a d a p o r m é d i c o s y e n l a q u e se e s t u d i a s e n á l a c o n t i n u a c u e s t i o n e s d e J u r i s p r u d e n cia? S e g u r a m e n t e s a l i e r a n d e t u s l a b i o s p r o t e s t a s b r i o s a s , q u e traducidas al r o m a n c e vulgar, v e n d r í a n á decir: ¡zapatero, á t u s z a p a t o s ! P o r q u e si a l g u n a cosa h e m o s s a c a d o e n l i m p i o d e t a n t o filosofar a m e n o s o b r e l a s c u e s t i o n e s d e l a t a n i n c o n s t a n t e y «más m u d a b l e que u n viento entre montañas» Economía p o l í t i c a , es la l e y d e la d i v i s i ó n del t r a b a j o , a p l i c a b l e á t o d o s los órdenes de la actividad h u m a n a . E n su c o n s e c u e n c i a , ¿no es a b s u r d o , p e r o s o b e r a n a m e n t e a b s u r d o , q u e t ú y t u s sabios c o m p a ñ e r o s d e d i q u é i s v u e s t r a p l u m a á d i l u c i d a r c u e s t i o n e s r e l i g i o s a s c o n t e m p o r á n e a s ó á disc u r r i r s o b r e las a n t i g u a s , con a r r e g l o á l a s l u c e s q u e s o b r e ellas d e r r a m a l a c i e n c i a m o d e r n a ? ¿Quién os d a cirio e n s e m e j a n t e s p r o c e s i o n e s ? ¿ Q u i é n e s sois v o s o t r o s , los h i j o s d e S a n A g u s t í n , los h e r e d e r o s de su e s p í r i t u l u m i n o s o , los c o n t i n u a d o r e s , á t r a v é s d e los s i g l o s , d e s u l a b o r a p o l o g é t i c a ; q u i é n e s sois v o s o t r o s p a r a m e t e r o s p o r los t r i g a l e s d e l a p o l é m i c a r e l i g i o s a c o n t e m p o r á n e a ? ¿Qué m i s i ó n t r a é i s , q u é g a r a n t í a s p r e s e n t á i s , q u é autoridad tenéis p a r a h a b l a r de tales cuestiones, p a r a dilucidarlas, p a r a d a r v u e s t r a o p i n i ó n s o b r e ellas? Yo comprendería perfectamente, y m e pareciera m u y natur a l , q u e i m i t a r a i s al D o c t o r de la Glracia e n lo d e e s c r i b i r versos, y , á t o d o m á s t i r a r , e n lo d e a j u s t a r l a s c u e n t a s á PelagioJ p e r o ¿en lo d e m á s ? ¿ M e t e r o s v o s o t r o s , e n el s i g l o X X , c u a n d o U n a m u n o h a c e v e r s o s . C a n a l e j a s d i s c u r r e s o b r e el c l e r i c a l i s m o y M o n t e r o E í o s es a q u í l a e d i c i ó n e s t e r e o t i p a d a del Corpus Juris Canonici; m e t e r o s , d i g o , v o s o t r o s , los d i s c í p u l o s d e S a n A g u s t í n , á p r o c e d e r como él p r o c e d i e r a con los e r r o r e s r e l i g i o - ^ sos de s u t i e m p o ? ¡ A h , es eso a t r o z m e n t e a b s u r d o ! Sí, y a sé y o q u e a n t e s los t e ó l o g o s d i s c u r r í a n lo m i s m o s o b r e F i l o s o f í a q u e s o b r e M a t e m á t i c a s , y los j u r i s c o n s u l t o s sobre

M. ABBOLETA Y MARTÍNEZ

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J u r i s p r u d e n c i a lo m i s m o que sobre Teología; pero a h o r a «lo hemos a r r e g l a d o de otro modo», como diría el médico ápalos. L a g r a n d e y s a l v a d o r a ley de la división del trabajo deslindó los c a m p o s d e la actividad, d a n d o á cada cual el suyo, y t o d o lo que sea meterse en los ajenos, será r e t r o c e d e r por la senda l u minosa del p r o g r e s o H o y cada r a m o de la Ciencia, c a d a g r u p o de los h u m a n o s conocimientos, cada c a t e g o r í a de p r o blemas, tienen asignados sus cultivadores especiales, sus técnicos, sus doctores. Y en esa división consoladora y fecunda, á vosotros, los religiosos, lo mismo q u e á nosotros, los sacerd o t e s seculares, no nos h a tocado a b s o l u t a m e n t e n a d a que h a cer respecto á las cuestiones religiosas c o n t e m p o r á n e a s , ni a u n respecto á las de a n t i g u o discutidas, ,si con las que h o y se disc u t e n t i e n e n relación de cualquier g é n e r o . ¡Paso al monopolio! E l monopolio es h o y el g r a n vencedor. Todo se monopoliza: los explosivos, el t a b a c o , las cerillas, ¡los tombos! ¿Tiene algo d e p a r t i c u l a r el q_U6 se hallen t a m b i é n monopolizadas las dichas cuestiones religiosas? E l p r o g r e s o avanza, amigo mío, y como L e i b n i z , lleva t o d a s las ciencias por delante; y n o en confuso t r o p e l , sino clasificadas, como l a s especies y las familias en u n Museo de H i s t o r i a n a t u r a l , d i v i didas e n t r e los respectivos cultivadores, como, e n t r e los obreros, los m ú l t i p l e s trabajos en u n a fábrica de cañones. ¡Paso a l progreso y á sus consiguientes monopolios! —¿Que bueno, que los tales monopolios se i m p o n e n , pero q u e el de las cuestiones religiosas debe corresponder al Clero reg u l a r y al secular? ¡ T o n t e r í a insigne! ¿Crees t ú que, discur r i e n d o de m a n e r a t a n arcaica, p e r m i t i r í a m o s á ü n a m u n o escribir versos? No, el monopolio de las cuestiones religiosas c o n t e m p o r á n e a s y del estudio de las a n t i g u a s á la luz de la Ciencia del día, h a sido m u y c u e r d a m e n t e concedido, con p a t e n t e exclusiva de explotación , á los periodistas laicos y p o r C o n t e r a políticos. A vosotros y á nosotros solamente nos t o c a eu esos a s u n t o s r e c i b i r con h u m i l d a d las enseñanzas sublimes los n u e v o s doctores. ¿Meternos nosotros á espigar en t a l e s cercados? ¡ F u e r a e r r o r lamentable, amigo mío, l a m e n t a b l e sobremanera! P e r o ¿cómo t ú , q u e eres observador, no escarmientas e n cabeza ajena? ¿Acaso n o t e fijaste en lo que va sucediendo c o n cuantos sacerdotes seculares y r e g u l a r e s h a n cometido la tor-

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CONSEJOS

TRASCENDENTALES

peza d e meterse audazmente á dilucidar cuestiones religiosas c o n t e m p o r á n e a s ? ¿No ves cómo á la voz a u t o r i z a d a de u n per i o d i s t a s e g l a r y político el m u n d o «católico» se l e v a n t a a i r a d o á protestar contra atrevimientos semejantes? ¿Y á q u i é n , sino á esos p e r i o d i s t a s d e p s e u d ó n i m o y c o r b a t a s e d e b e la c r u z a d a famosa y m e m o r a b l e c o n t r a la d o c t r i n a cont e n i d a e n l o s r e f r a n e s : «Del m a l el m e n o s ; del lobo u n pelo; m á s vale p á j a r o en m a n o que ciento volando; bien v e n g a s m a l si v i e n e s solo; m á s vale u n «toma» q u e dos «te d a r é » , e t c , e t c . » ; d o c t r i n a que a l g u n o s p a d r e s j e s u í t a s se a t r e v i e r o n á s u s t e n t a r , a p l i c á n d o l a á los a s u n t o s político-religiosos del día, s i n fijarse en el c o n s a b i d o m o n o p o l i o , y c r e y é n d o s e en los t i e m p o s d e S u á r e z y S a l m e r ó n — e l otro por s u p u e s t o — ? ¿Y no ves lo q u e , al escribir y o estos consejos t r a s c e n d e n t a l e s , sucede con los s a c e r d o t e s s a l m a n t i n o s ? ¿Quién, sino u n o s p e r i o d i s t a s laicos y políticos, les e s t á n a j u s t a n d o las c u a r e n t a p o r el c r i m e n d e h a b e r s e a v e n t u r a d o á d a r su o p i n i ó n sobre cuestiones políticoreligiosas de actualidad palpitante? ¡ J u s t o c a s t i g o á t a n t a a u d a c i a ! ¡Meterse ellos, simples jesuít a s , a g u s t i n o s y s a c e r d o t e s s e c u l a r e s , teólogos y m o r a l i s t a s ; a n t e s q u e n a d a , á i n v a d i r de ese modo e x t r a ñ a s j u r i s d i c c i o n e s , á d i s c u r r i r sobre a s u n t o s con la E e l i g i ó n r e l a c i o n a d o s , y á def e n d e r , á p r o p ó s i t o de ellos, tesis q u e a n t e s figuraban en la s i e m p r e n o b l e c a t e g o r í a d e las perogrulladas, m a s q u e hoy» m o n o p o l i z a d a s esas c u e s t i o n e s p o r los p e r i o d i s t a s s e g l a r e s , son y s e r á n v e r d a d e r a s ó e r r ó n e a s , s e g ú n éstos definan, s e g ú n le^ c o n v e n g a p a r a sus fines políticos, n o m e n o s t r a s c e n d e n t a l e s q u e m i s consejos! ¡Consecuencias n a t u r a l i s i m a s de m e t e r s e e» c e r c a d o ajeno, c u y a f r u t a será dulce y s a b r o s a , p u e s n o ho^J p a r a q u é d e s m e n t i r á G a r c i l a s o , p e r o q u e no d e b e ser explo' t a d a m á s q u e p o r los d u e ñ o s ó llevadores de la finca! Y la ®^ q u e se c u l t i v a n hoy las cuestiones religiosas e s t á a r r e n d a d a * dichos periodistas ¿A qué se m e t e n en ella los profanos, 1°* teólogos? P u e s a p r e n d e , hijo, a p r e n d e . Y como r e s u l t a d o de t a n c u e n t e s lecciones, t o r n a á t u s v e r s o s y á t u s l i t e r a t u r a s , ó á t u d i a r los d e s a t i n o s teológicos de P e l a g i o . Y da g r a c i a s al cíe s i a h í te dejan vivir: q u e m e t e r s e p o r l a s c u e s t i o n e s religio®^^ del día, sean dogmáticas ó sean morales, equivale á trastorna' e l orden e s t a b l e c i d o , e s c o n t r a v e n i r l a l e y d e l a divisioii

M.

ARBOLEYA Y MARTÍNEZ

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t r a b a j o , es t u r b a r la ú n i c a p a z en que creía el poeta, la p a z d e los sepulcros, q u e es n u e s t r o a m b i e n t e Ya, si al m e n o s tuvieseis la p r u d e n c i a de n o m e t e r o s en esas cuestiones m á s q u e p a r a r e p e t i r , con las frases y a c o n s a g r a d a s p o r n u e s t r o s a c t u a l e s d o c t o r e s , las m i s m a s , a b s o l u t a m e n t e las m i s m a s cosas que ellos, en uso de su fecundo m a g i s t e r i o , r e p i t e n d i a r i a m e n t e , d i a r i a m e n t e con m o n o r í t m i c a música de composición m o d e r n i s t a E n t o n c e s , m e n o s mal. ¡Pero, b u e n a s y g o r d a s ! V o s o t r o s n o os c o n t e n t á i s con eso, sino que a d e m á s ¡oh a u d a c i a i n c o n c e b i b l e ! os m e t é i s á enseña}- á decir lo q u e v u e s t r o s l e c t o r e s i g n o r a n , ó es lógico c r e e r q u e i g n o r e n , y, p o r lo t a n t o , á e x p o n e r l e s lo q u e dos m o n o r í t m i c o s p e r i o d i s t a s laicos, a l m u é d a n o s i n c a n s a b l e s e n c a r a m a d o s e n m e z q u i t a s d e p a p e l , que n o cesan de r e p e t i r las m i s m a s cosas, n o les h a n e n señado respecto á las cuestiones m e n c i o n a d a s . Y esto os g r a v e , m u y g r a v o . P o q u í s i m a s p a l a b r a s b a s t a r á n p a r a c o n v e n c e r t e de que n o e x a g e r o . Y á la v e r d a d ; al p r o c e d e r como q u e d a dicho, n o sólo i n v a dís u n a j u r i s d i c c i ó n e x e n t a , n o sólo os m e t é i s en c e r c a d o ajeno á d i s c u r r i r sobre c u e s t i o n e s , ¡las religiosas!, h o y e n t r e g a d a s al brazo s e c u l a r de n u e s t r o s p e r i o d i s t a s , sino que al p r e d i c a r cosas q u e los lectores no h a n visto n u n c a e n s e ñ a d a s p o r aquéllos, que acaso vieron c o n d e n a d a s en sus periódicos, ó q u e i g n o r a n p o r c o m p l e t o , n o p u e d e n e g a r s e q u e les p r e d i c á i s cosas nuevas, y , lo q u e t r a s p a s a los l í m i t e s d e lo a b s u r d o , cosas n u e r a s e n m a t e r i a s religiosas ¡Ah, el g r a n a t r e v i m i e n t o , m e recedor de t o d a s las c o n d e n a c i o n e s i m a g i n a b l e s ! ¡Y n o me v e n g a s con d i s t i n g o s , s u b t e r f u g i o s , e s c a p a t o r i a s y sutilezas, que aquí n o t e n é i s salida de n i n g u n a especie, p r o paladores a u d a c e s de v i t a n d o s m o d e r n i s m o s ! Y a ú n digo m á s ; predicáis n o v e d a d e s religiosas ¡por sistema! ¡Sois los s e c t a r i o s 'iel m o d e r n i s m o r e l i g i o s o , sectarios e m p e d e r n i d o s y conscientes, a c r e e d o r e s á que sobre vosotros l l u e v a n t o d o s los t e x t o s *alusi\ros al a c t o » , desde el serva depositum fidei, del A p ó s t o l , b a s t a las e n é r g i c a s e x p r e s i o n e s de P í o X , en su alocución b e f í s i m a sobre los p e l i g r o s de la fe en la época p r e s e n t e ! Sí, la °osa e s t á b i e n c l a r a , como dicen n u e s t r o s intelectuales después de e n g u l l i r su periódico de c a d a d í a . E n efecto; q u e p r e d i c á i s novedades es cosa fuera d e t o d a "^uda. E n E S P A Ñ A Y A M É R I C A , ¿no se p u b l i c a n á m e n u d o ar-

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t i c u l o s d e d i c a d o s á e n s e ñ a r á q u e los l e c t o r e s a u m e n t e n s u s c o n o c i m i e n t o s ? ¿ N o v e n esos l e c t o r e s alU, por primera vez, m u c h í s i m o s d a t o s , o b s e r v a c i o n e s , d e s c u b r i m i e n t o s , p u n t o s d e vista, e t c é t e r a , etc.? L u e g o , p a r a d i c h o s l e c t o r e s , esos a r t í c u l o s enc i e r r a n cosas nuevas. N a d a , n a d a , las novedades son a h í del t o d o i n d i s c u t i b l e s . C o m o lo es l a c i t a d a ú l t i m a d i f e r e n c i a d e ese g é n e r o p r ó x i m o . S í s e ñ o r , sí; e s a s q u e v o s o t r o s p r o p a l á i s , s o n n o v e d a d e s religiosas; p u e s son n o v e d a d e s p e r t e n e c i e n t e s ó r e l a t i v a s á la R e l i g i ó n ó á los q u e la p r o f e s a n . Y c o m o p a r a e n s e ñ a r e s a s c o s a s á los l e c t o r e s f u n d a s t e i s y p u b l i c á i s l a R e v i s t a , r e s u l t a palpable mi consecuencia con t o d a s s u s c o n s e c u e n c i a s . ¡Predicáis por sisterna, conscientemente, novedades religiosas! ¡ H a b r a s e visto en la vida h o r r o r más g r a n d e ! Vuelvo á r e p e t i r l o : ¡ c u á n t o m e j o r t e f u e r a escril)ir v e r s o s y c o m b a t i r á P e lagio! N i m e v e n g a s con la a l i c a n t i n a d e q u e esas n o v e d a d e s p o r v o s o t r o s d i v u l g a d a s e n t r e los l e c t o r e s n o son, n i á l e g u a s , l a s « p e l i g r o s a s n o v e d a d e s » e n t o d o t i e m p o c o n d e n a d a s p o r la I g l e s i a , p u e s h o y el c r i t e r i o ú n i c o é i n f a l i b l e p a r a j u z g a r s o b r e t a l e s a s u n t o s e s t á , n o e n l a s e n s e ñ a n z a s c l a r í s i m a s d e la a u t o r i d a d c o m p e t e n t e , q u e e x p l i c a y c o n c r e t a y define esas n o v e d a d e s p e l i g r o s a s a l c o n d e n a r l a s , s i n o e n la i g n o r a n c i a m á s ó menos supina de ciertos lectores ó en las predicaciones m o n ó t o n a s y a b s t r a c t a s de a l g u n o s p e r i o d i s t a s l a i c o s . T o d o es relativo, decía m u y s a b i a m e n t e , y de seguro sin d a r á la frase más t r a s c e n d e n c i a d e la q u e d e b e t e n e r el g r a n p e d a n t ó n d e La Co- \ media Nueva, D . H e r m ó g e n e s . Sí, t o d o es r e l a t i v o ; y l a s n o v e - \ d a d e s p e l i g r o s a s e n n u e s t r o s h e r o i c o s t i e m p o s , lo s o n , y t a n t o más g r a v e s , cuanto m a y o r sea la relativa ignorancia de dichos l e c t o r e s . P o r eso a q u í r e s u l t a n m u y p e l i g r o s a s y m u y v i t a n d a s c i e r t a s n o v e d a d e s q u e f u e r a d e E s p a ñ a , n o y a e n los c e n t r o s d e e n s e ñ a n z a , i n c l u s o los q u e f u n c i o n a n bajo l a i n m e d i a t a dir e c c i ó n d e l R o m a n o P o n t í f i c e e n la C i u d a d E t e r n a , n o y a e n t r e los h o m b r e s d e c i e n c i a , p e r o h a s t a e n t r e los c a t ó l i c o s del montón a n ó n i m o , p a s a n como inocentes v u l g a r i d a d e s . P o r algo f u e r o n i n v e n t a d a s las frases l u m i n o s a s : « E s p a ñ a n o es A l e m a n i a , E s p a ñ a n o es I t a l i a , E s p a ñ a n o es P o r t u g a l , E s p a ñ a n o es A n d o r r a , etc.» E x p o n e r , d e m o s t r a r , d e f e n d e r l a d o c t r i n a c a t ó l i c a c o n l a m^'

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r a d a p u e s t a en las e n s e ñ a n z a s i n m u t a b l e s del E v a n g e l i o , de la T r a d i c i ó n , de los P a p a s , ¡qué e r r o r m á s l a m e n t a b l e ! Malo es, como q u e d a d e m o s t r a d o , q u e los religiosos y que los sacerd o t e s s e c u l a r e s se m e t a n p o r esos t r i g o s ; p e r o si á ello t e ves o b l i g a d o , d i r í g e t e s i e m p r e p o r lo q u e e n s e ñ a n los p e r i o d i s t a s y p o r lo que d e ellos a p r e n d i e r o n , ó p o r lo que i g n o r a n , los l e c t o r e s . Y m u c h o cuidado con n o p r e d i c a r , n i e x p o n e r siquiera, cosa a l g u n a que les r e s u l t e desconocida. H u y e , b i j o , b u y e , como de «la p e s t e l i b e r a l » , de s e m e j a n t e s n o v e d a d e s p e l i g r o s a s , que s i e m p r e s e r á n lo s e g u n d o , si t i e n e n algo ^e lo p r i m e r o . A d e m á s , h o m b r e , q u e esas n o v e d a d e s , q u e esas e n s e ñ a n z a s n u e v a s , q u e esos p u n t o s de v i s t a , observaciones y d a t o s n u e vos, o b l i g a n á d i s c u r r i r , á fijarse, á r e a l i z a r esfuerzos n u e v o s , e n u n a p a l a b r a . Y eso, sobre ser n a t u r a l m e n t e a n t i p á t i c o á los e n e m i g o s del discurso p o r c u e n t a p r o p i a , á los defensores a r r i e s g a d o s de la m o n o t o n í a en las frases y de la inconsciencia en las convicciones, cae d e lleno e n el curioso e n t i m e m a a t r i buido á n u e s t r o s i n t e l e c t u a l e s p o r M o n s . I s o a r d , el difunto Obispo de A n n e c y , g r a n i n s t i g a d o r d e los v e r d a d e r o s m o d e r nismos v i t a n d o s : «Esto exige de mí n u e v o s esfuerzos; p o r lo t a n t o es i n a d m i s i b l e » . Y a u n q u e m u c h a s cosas m á s , y d e t r a s c e n d e n c i a n o m e n o s g r a n d e , se m e o c u r r e n s o b r e lo q u e t e e s t o y diciendo, h a g o aquí p u n t o , convencido de h a b e r d e m o s t r a d o q u e no debes m e t e r t e en cuestiones r e l i g i o s a s , n i e n n i n g u n a q u e con la R e l i g i ó n se r e l a c i o n e , á no ser en casos de necesidad e x t r e m a ; y , a u n entonces, p r o c e d i e n d o como dicho q u e d a . — Y h a s t a o t r a , si a l g ú n ^ía v u e l v o á e n c o n t r a r m e d e h u m o r p a r a s e g u i r mis consejos. iQue m a t e r i a n o falta!

LñS ORDEIACIOMES DE LA IGLESIA AiGLICAi
EXAMEN D E UN FOLLETO por ¿ernardo Jffíariíne^.

A l a p a r e c e r la B u l a Apostolicae Curce, e n la q u e se estableceii d e u n modo fijo las d o c t r i n a s r e f e r e n t e s á las o r d e n a c i o n e s conferidas en la I g l e s i a a n g l i c a n a d e s p u é s de la p u b l i c a c i ó n del Ordinale d e E d u a r d o V I , s u s c i t á r o n s e discusiones acalor a d í s i m a s , f r u t o n a t u r a l del despecho y de la A n t i p a t í a con que a ú n es m i r a d a por el p r o t e s t a n t i s m o h i s t ó r i c o la s u p r e m a a u t o r i d a d de la E e l i g i ó n c a t ó l i c a . E l clero a n g l i c a n o sintióse p r o f u n d a m e n t e h e r i d o y h u b o de a p e l a r á c u a n t o s m e d i o s le sug i r i e r a la p a s i ó n p a r a ver d e s v i r t u a d a s las decisiones de E o m a . A l r o d a r de los a ñ o s faltóle la v i r t u d de e x t i n g u i r este encono, d e c a l m a r a q u e l l a s l u c h a s , de t e n d e r el velo del olvido sobre lo q u e se c o n s i d e r a b a c o m o c r i m e n d e lesa h o n r a . R e c o r d a r á n los l e c t o r e s q u e la p a r t e q u i z á s m á s s e n s a t a d e la p r e n s a y del P a r l a m e n t o b r i t á n i c o p i d i ó q u e so modificase la f ó r m u l a del j u r a m e n t o q u e h a b í a d e p r e s t a r el R e y E d u a r d o al subir al t r o n o do I n g l a t e r r a . E x i g í a s e esta modificación fundándose en q u e l a s condiciones de la I g l e s i a r o m a n a e n el E e i n o U n i d " e r a n m u y d i s t i n t a s d e las d e los t i e m p o s a n t e r i o r e s ; los católicos h a b í a n l o g r a d o t e n e r r e p r e s e n t a c i ó n m u y l e g í t i m a en casi todos los o r g a n i s m o s y f u e r z a s del E s t a d o , y m i l l a r e s de
1 The Qiieslion of Anglican Ordinations, hj A b b o t G a s q u e t , O. S. B., ^ ' D.—The Ave Maria PressNotre Dame.—Indiana, 1907. N a d a n u e v o se dice e n el e s t u d i o del A b a d b e n e d i c t i n o ; e n la B u l a ApostoliccR Cura, f e c h a d a e n 13 de S e p t i e m b r e de 1890, q u e d a r o n e x p u e s t a s las <ioS' t r i n a s r e l a c i o n a d a s con la c u e s t i ó n p r e s e n t e . N o o b s t a n t e , se h a n ocupad de este folleto a l g u n a s p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , l o cual i n d i c a que la laboí del P . Gasquet n o deja de tener g r a n i m p o r t a n c i a ; y a u n c u a n d o el asun no r e v i s t a n o v e d a d a b s o l u t a , s e r v i r á n a! m e m o s e s t a s l i n e a s p a r a compl*''^ i n u e s t r o favorecedor y a m i g o D . E . H u d s o n .

BEBNARDO MARTÍNEZ

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s u b d i t o s ingleses r e c l a m a b a n q u e fueran r e s p e t a d o s s u s d e r e chos, sus c r e e n c i a s y las l i b e r t a d e s religiosas, c o n q u i s t a d a s n o sin e n o r m e s y e x t r a o r d i n a r i o s sacrificios. Todo fué i n ú t i l ; el p r o t e s t a n t i s m o t r a d i c i o n a l l o g r ó q u e se r e p i t i e r a n los insultos a n t i g u o s , q u e el Defensor Fidei profan a r a n u e v a m e n t e u n o de los m á s a u g u s t o s misterios de l a R e ligión católica. R e m o v i é r o n s e l a s y a casi a p a g a d a s cenizas de las r u i d o s a s c o n t i e n d a s s u s c i t a d a s con m o t i v o do la B u l a Apostolicce Curce. L a fiel o b s e r v a n c i a d e l King's oathe fué v i g o r o s a

y e n é r g i c a m e n t e d e f e n d i d a , e n t r e o t r o s , p o r el Obispo a n g l i cano D r . B r o w n e , el c u a l , como u n a d é l a s p r i n c i p a l e s r a z o n e s de su tesis, adujo el d o c u m e n t o de L e ó n X I I I , que d e c l a r a b a ser n u l a s y de n i n g ú n v a l o r l a s o r d e n a c i o n e s de la I g l e s i a anglicana. L a s i n r a z ó n d e aquellas p r o t e s t a s se d e s c u b r e con sólo leer la B u l a pontificia; e n ella se refleja de u n modo visible el espír i t u de c a r i d a d , de d u l z u r a , de m a n s e d u m b r e y de p r u d e n c i a t a n p e c u l i a r e s e n t a l e s decisiones del Pontificado. L e ó n X I I I c o t i n u a b a la l a b o r de u n i r al p u e b l o inglés «con l a I g l e s i a su M a d r e » , e s t i m u l a n d o á los católicos á q u e c o o p e r a s e n con sus oraciones y con s u celo a r d i e n t e y con s u s p a l a b r a s p a r a l l e v a r á cabo e s t a «dichosa r e c o n c i l i a c i ó n » . A ñ á d a s e á esto q u e de lo que se t r a t a b a e n t o n c e s e r a s i m p l e m e n t e de fallar u n a c a u s a , U n litigio cuyos m a t e r i a l e s e s t a b a n u n i d o s al e x p o d i e n t e incoado en vida del a p ó s t a t a C r a n m e r y r e s u e l t o e n 1655, en 1684 y en 1704. L a p u b l i c a c i ó n de la s e n t e n c i a , q u e las c i r c u n s t a n cias h a b í a n aconsejado diferir e n siglos a n t e r i o r e s , hízose en 1896, no sólo o p o r t u n a , sino h a s t a n e c e s a r i a , p a r a m a n t e n e r e n todo su v i g o r l a disciplina c a n ó n i c a , p a r a a q u i e t a r m u c h a s c o n c i e n c i a s , p a r a s e p a r a r los c a m p o s q u e fueron t e s t i g o s de i n v e t e r a d a s l u c h a s , p a r a r e m o v e r todo p r e t e x t o , t o d a r a z ó n m á s ó m e n o s a p a r e n t e de confundir la I g l e s i a d e B-oma con el p r o t e s t a n t i s m o . «Yo, p e r s o n a l m e n t e , n o m e d a r í a l)or ofendido — e s c r i b e el P . G-asquet— si se m e d i j e r a q u e los t r i b u n a l e s eclesiásticos ingleses h a b í a n decidido n o e q u i p a r a r mis ó r d e n e s con las de los m i n i s t r o s a n g l i c a n o s ; a s i s t i r í a l e s n n p e r f e c t o d e r e c h o p a r a fallar c o n t r a mí.» N o h a y d u d a q u e se calificaría de ridiculez i m a g i n a b l e la sola idea de q u e el clero católico p r e t e n d i e r a g o z a r de t o d a s las p r e r r o g a t i v a s q u e g o z a n los m i n i s t r o s de l a I g l e s i a a n g l i c a n a ; r i d i c u l a s , p o r con-

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L A S O R D E N A C I O N E S D E LA I G L E S I A

ANGLICANA

s i g u i e n t e , s e r á n las c e n s u r a s q u e B r o w n e y o t r o s h a n d i r i g i d o c o n t r a E o m a al a p a r e c e r la B u l a Apostolicce Curce. P o r o t r a p a r t e , los p r i m e r o s r e f o r m a d o r e s t e n í a n s i n g u l a r e m p e ñ o e n q u e t o d o el m u n d o c o n o c i e s e q u e las ó r d e n e s c o n f e r i d a s d e n t r o d e l p r o t e s t a n t i s m o se d i f e r e n c i a b a n s u b s t a n c i a l m e n t e d e l a s greasy Orders d e los papistas, y t o d o el m u n d o lo e n t e n d i ó a s í . ¿ E n q u é f u n d a r o n su e n o j o y la e x c i t a c i ó n p r o d u c i d a al r e p e t i r s e d e m o d o s o l e m n e lo a c o r d a d o p o r l a s m i s m a s s e c t a s p r o t e s t a n t e s h a c í a y a m á s d e t r e s siglos? N a d i e i g n o r a q u e L u t e r o , C a l v i n o , Z w i n g l i o , etc., d e s p o j a r o n al O r d e n del c a r á c t e r d e S a c r a m e n t o , y q u e c o n s i d e r a b a n la c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l c o m o u n r i t o , si n o s u p e r s t i c i o s o , al m e n o s i n ú t i l ^ C o n c e d í a n a l E e y f a c u l t a d e s suficientes, a m p l í s i m a s , p a r a c o n f e r i r l a s ó r d e n e s lo m i s m o q u e la j u r i s d i c c i ó n . E s t a s y o t r a s t e o r í a s a n á l o g a s las a c e p t ó el a n g l i c a n i s m o , y a s í C r a n m e r n o h a v a c i l a d o e n d e f e n d e r q u e «toda j u r i s d i c c i ó n , t a n t o c i v i l c o m o e c l e s i á s t i c a , p r o c e d í a del E e y , al c u a l i b a t a m b i é n a n e j o p r i v a r á los o b i s p o s y s a c e r d o t e s d e su a u t o r i d a d y d e l l i b r e ejercicio d e su m i n i s t e r i o » . E l s a c e r d o c i o de J e s u c r i s t o c o n s i d e r á b a l e i n c o m u n i c a b l e ; d e a q u í q u e e n lan u e v a l e y n o a d m i t i e r a v e r d a d e r o sacrificio. L a s f u n c i o n e s sac e r d o t a l e s r e d u c í a l a s á p r e d i c a r el sacrificio d e C r i s t o , á a n u n c i a r s u s d o c t r i n a s y á a d m i n i s t r a r los S a c r a m e n t o s . C o m o s i n , sacrificio n o h a y s a c e r d o t e , se c o m p r e n d e q u e los a n g l i c a n o s ; c o n s i d e r a r a n l a o r d e n a c i ó n ó c o n s a g r a c i ó n e p i s c o p a l c o m o el í r i t o m e r a m e n t e e x t e r n o , i n ú t i l , p r o c l a m a d o p o r los c o r i f e o s d e la E e f o r m a . D e e s t a s y o t r a s c o n s i d e r a c i o n e s a n á l o g a s nos ocuparemos, aunque con brevedad, más adelante. E l p u n t o c o n c r e t o q u e e x a m i n a el P . G a s q u e t se r e d u c e á d e m o s t r a r la i n v a l i d e z de l a s o r d e n a c i o n e s h e c h a s s e g ú n el O r d i n a l d e E d u a r d o V I . S u l a b o r The Question Anglican Ordinations e s t á b a s a d a e n l a B u l a d e L e ó n X I I I , p e r o c o n la p a r t i c u l a r i d a d d e h a b e r s i d o el e s c r i t o r n o r t e a m e r i c a n o u n o d e los q u e el m i s m o P o n t í f i c e c o m i s i o n ó p a r a el e s t u d i o de e s t a s c u e s t i o n e s . E n su folleto a p a r e c e n d e t a l l e s y p o r m e n o r e s q u e n o se c i t a n e n la e x p r e s a d a B u l a . L a e x p l i c a c i ó n d e l a t e s i s f o r m u l a d a p o r el s a b i o b e n e d i c t i n o nos la d a n los escritores c o n t e m p o r á n e o s de P a r k e r , la encon1 V, De la valideU des ordinations Anglicanes. J. E. Darras.

BERNARDO MARTÍNEZ

491

t r a m o s en las d o c t r i n a s a c e p t a d a s por el clero de I n g l a t e r r a m u y p o c o después de su s e p a r a c i ó n de la S a n t a Sede. Mas conc r e t á n d o n o s al m é t o d o expositivo del a u t o r , v e r e m o s d e r e c o g e r a l g u n o s d a t o s histórico-jurídicos q u e s i r v a n p a r a f o r m a r nos idea del p r o c e s o i n s t r u i d o p o r E o m a en el a ñ o de 1655. R e c u e r d a el P . G a s q u e t l a s g e s t i o n e s del C a r d e n a l P o l o e n c a m i n a d a s á la r e c o n c i a l i a c i ó n e n t r e l a I g l e s i a a n g l i c a n a y la S a n t a S e d e . F u é e n v i a d o p o r J u l i o I I I á la G r a n B r e t a ñ a *como á n g e l de p a z y de a m o r » , y se le o t o r g a r o n p o d e r e s a m p l í s i m o s p a r a el a r r e g l o q u e se p r e t e n d í a . E l L e g a d o a latere n o c r e y ó q u e la a p o s t a s í a n a c i o n a l f r u s t r a s e sus g e s t i o n e s , n i que s u r g i e r a n g r a n d e s obstáculos del despojo d e q u e h a b í a n sido objeto las iglesias; e n el p r i m e r caso la absolución e r a fácil, y en el s e g u n d o , t a m b i é n R o m a Hubiera cedido de sus d e r e c h o s , t r a t á n d o s e d e b i e n e s p u r a m e n t e m a t e r i a l e s . E l m i s m o Book of Common Prayer, obligat o r i o en todo el R e i n o , se h u b i e r a podido s u s t i t u i r por el Misal católico. L o a r d u o , lo difícil, lo q u e h a r í a estériles todos los sacrificios d e l C a r d e n a l , e r a el c a d a día m á s p u j a n t e desarrollo de la a m b i c i ó n , c a u s a p r i n c i p a l í s i m a de la desobediencia de u n a g r a n p a r t e del clero á la Sede de R o m a . A esta circ u n s t a n c i a d e b e r á a ñ a d i r s e el crecido n ú m e r o d e obispos y sacerdotes c o n s a g r a d o s ú o r d e n a d o s s e g ú n la n o v í s i m a f o r m a de E d u a r d o V I . E l C a r d e n a l P o l o t u v o q u e d i s t i n g u i r e n t r e clero y c l e r o ; tuvo que j u z g a r d e la validez é i n v a l i d e z de las ó r d e n e s , s e g ú n la época y las p e r s o n a s q u e las h a b í a n conferido; t u v o que bacer u n e s t u d i o c i s c u n s t a n c i a l q u e s e p a r a r a lo lícito d e lo ilícito, lo d u d o s o d e lo inválido, la n u l i d a d de o r i g e n de lo que Constituía u n e r r o r m e r a m e n t e a c c i d e n t a l . E n los p o d e r e s q u e Se le o t o r g a r o n se h a b l a b a de aquellos q u e h u b i e r a n sido o r d e nados a n t e s del c i s m a , p o r c o n s i g u i e n t e , s e g ú n el O r d i n a l a n t i g u o , de los q u e después del cisma h u b i e r a n r e c i b i d o las órdenes de a l g ú n obispo a p ó s t a t a , p e r o c u y a c o n s a g r a c i ó n e r a válida, y d e los q u e h u b i e r a n sido p r o m o v i d o s á las ó r d e n e s Según el n u e v o O r d i n a l . Así se c o m p r e n d e cómo e n la c a r t a que el m i s m o L e g a d o d i r i g e al Obispo d e N o r w i c h d i s t i n g u i e r a ®ntre las ó r d e n e s d a d a s p o r a l g ú n h e r e j e ó cismático y los q u e
^^re not promoted to all the sacred Orders and thepriesthood.

•En e s t a ú l t i m a e x p r e s i ó n s e d e s i g n a n — e s c r i b e e l P . Q-as-

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LAS O E D E N A C I O N E S DE LA IGLESIA

ANGLICANA

q u e t — los q u e e s t u v i e r a n i n c l u i d o s e n l a f o r m a d e E d u a r d o , p o r q u e , a d e m á s d e é s t a y del r i t o c a t ó l i c o , n o h a b í a e n t o n c e s n i n g ú n otro rito en Inglaterra. L a B u l a ApostoliccB Curce h a c e h o n r o s a m e n c i ó n d e l a E m ­ b a j a d a q u e el R e y F e l i p e y l a R e i n a M a r í a e n v i a r o n á R o m a p o r consejo d e l L e g a d o . E l C a r d e n a l P o l o c r e y ó c o n v e n i e n t e informar á J u l i o I I I , con la detención y exactitud posibles, acerca d e l v e r d a d e r o estado en que s e e n c o n t r a b a la Iglesia a n g l i c a n a , y a d e m á s de esto p e d i r e x p l i c a c i o n e s m á s e x p l í c i t a s sobre diversos puntos. F i g u r a b a en esta comisión Mons. Thirb l y , p e r s o n a d e g r a n v i r t u d y de c o n o c i m i e n t o s m u y p r o f u n ­ dos, el c u a l h a b í a i n t e r v e n i d o e n el r u i d o s o d e b a t e q u e p r e c e ­
d i ó á la i n t r o d u c c i ó n del Primer Libro de Oraciones, com­

p u e s t o e n 1 5 4 9 . E l d o c u m e n t o o r i g i n a l del s u m a r i o q u e h a b í a d e p r e s e n t a r s e e n l a c u r i a d e R o m a , y e n el q u e a p a r e c í a n l a s g e s t i o n e s h e c h a s p o r el C a r d e n a l P o l o p a r a la r e c o n c i l i a c i ó n q u e se b u s c a b a , lo e n c o n t r ó el a u t o r d e l p r e s e n t e folleto e n los a r c h i v o s d e l V a t i c a n o . U n a d e l a s c l á u s u l a s d e a q u e l e s ­ c r i t o se r e f e r í a á c i e r t a s d i s p e n s a s , t a n t o p a r a l a p r o v i s i ó n d e beneficios c o m o p a r a c o n f e r i r ó r e v a l i d a r l a s s a g r a d a s ó r d e n e s . E s t a s d i s p e n s a s se o t o r g a r o n , al p a r e c e r , e n l a f o r m a solicita­ d a , p e r o con l a c o n d i c i ó n p r e c i s a d e q u e los así f a v o r e c i d o s v o l v i e r a n á l a u n i d a d de l a I g l e s i a , p r e v i a l a s u b s a n a c i ó n d e c u a l q u i e r defecto q u e p u d i e r a e x i s t i r al s e r l e s c o n f e r i d a s l a S órdenes eclesiásticas. Los comisionados hicieron sabedora á l a S a n t a S e d e de no h a b e r i n t r o d u c i d o c a m b i o a l g u n o e n lo q n e s e r e f e r í a a l c u l t o d i v i n o ; lo c u a l d e m u e s t r a c u a n d o m e n o s — d i c e el A b a d G a s q u e t — q u e a l C a r d e n a l P o l o n i s i q u i e r a s e l e h a b í a o c u r r i d o o t o r g a r el m e n o r p r i v i l e g i o á l a n u e v a forma d e E d u a r d o . S e le p i d i ó t a m b i é n q u e se c o n f i r m a s e n l a s actas d e l L e g a d o a latere, y p a r a esto se e x p u s o l a p a r t e s u b s t a n ­ cial del r i t o e d u a r d i n o e n lo q u e se r e l a c i o n a b a c o n l a c o n s a ­ g r a c i ó n y o r d e n a c i ó n de o b i s p o s , s a c e r d o t e s y d i á c o n o s . D e l o q u e se d e d u c e q u e l a s c u e s t i o n e s r e l a t i v a s á la v a l i d e z ó n u l i ­ d a d del O r d i n a l a n g l i c a n o d e b i e r o n s e r y a d i s c u t i d a s e n R o m a e n 1 5 5 5 . P o r fin, e n o t r a d e l a s d i s p e n s a s p e d i d a s á la S a n t a S e d e c o m p r e n d í a s e á l o s eclesiásticos c u y a s o r d e n a c i o n e s y beneficios se les h a b í a n d a d o i n v á l i d a m e n t e d a r a n t e el cismaA u n c u a n d o á la l l e g a d a á R o m a d e l o s t r e s c o m i s i o n a d o s i n g l e s e s h a b í a fallecido J u l i o I I I , no p o r eso q u e d ó e u t o r p e -

BERNARDO MARTÍNEZ

493

cida s u m i s i ó n . E e c i b i ó l o s P a u l o I V , el c u a l p u s o e s p e c i a l i n t e r é s e n el a r r e g l o de t a n d e l i c a d o a s u n t o . A s í a p a r e c e e n la B u l a Prcedara charissimi, f e c h a d a e n 2 0 d e J u n i o d e 1555. A l g u i e n d u d ó de q u e el L e g a d o a latere h u b i e r a c o n o c i d o e s t a B u l a ; f u n d á b a n s e e n q u e d e h a b é r s e l a notificado l a c i t a r í a el C a n ó n i g o E s t c o u r t . E l P . G a s q u e t d i c e q u e , p a r a s a l i r de e s t a d u d a , e x a m i n ó con c u i d a d o los a r c h i v o s d e D o u a i , y q u e e n el E e g i s t r o del C a r d e n a l P o l o b a i l ó u n a c o p i a d e l d o c u m e n t o pontificio c o n e l a t e s t a d o d e h a b e r l a r e c i b i d o . P a u l o I V encargó á varios cardenales que estudiaran las p e t i c i o n e s d i r i g i d a s p o r la E m b a j a d a i n g l e s a á su a n t e c e s o r Julio I I I , y después de maduro examen aprueba y sanciona los a c u e r d o s del D e l e g a d o . E s t a b l e c e q u e á los q u e h u b i e r a n sido p r o m o v i d o s á las ó r d e n e s e c l e s i á s t i c a s p o r o t r o q u e n o fuera u n Arzobispo ú Obispo, válida y legítimamente ordenado, se les o b l i g u e á r e c i b i r l a s de n u e v o , y q u e n o p o d í a n e j e r cer su m i n i s t e r i o sin h a b e r s e c u m p l i d o e s t a condición. D o s y t r e s v e c e s r e p i t e el c i t a d o P o n t í f i c e l a s a n t e r i o r e s f r a s e s , lo c u a l d e m u e s t r a q u e d e c l a r a b a como n u l a s y de n i n g ú n v a l o r las o r d e n a c i o n e s c o n f e r i d a s s e g ú n el n u e v o O r d i n a l . Q u i é n e s f u e r a n esos p r e l a d o s c u y a o r d e n a c i ó n n o e r a l e g í t i m a , n o s lo dice la B u l a Apostolicce Curas i n t e r p r e t a n d o el v e r d a d e r o sent i d o d e l o s d o c u m e n t o s q u e se c i t a n . S e a l u d í a á «aquellos q u e b a b í a n sido p r o m o v i d o s a l E p i s c o p a d o y á las o t r a s ó r d e n e s
non sérvala forma Ecclesice consueta, ó non servato forma et

intentione. L u e g o —continúa L e ó n X I I I — no eran otros que los p r o m o v i d o s s e g ú n la n u e v a f o r m a r i t u a l , a t e n t a m e n t e exam i n a d a p o r la c o m i s i ó n d e c a r d e n a l e s . T a m p o c o d e b e r á o m i t i r s e — a ñ a d e — u n c o n c e p t o d e l a m i s m a c a r t a pontifical a p l i cado p e r f e c t a m e n t e á e s t e a s u n t o , y d o n d e , e n t r e a q u e l l o s q u e u o p u e d e n g o z a r d e la d i s p e n s a , se i n c l u y e n los q u e h a n o b t e n i d o nulliter et de facto, t a n t o l a s o r d e n a c i o n e s c o m o los b e neficios e c l e s i á s t i c o s . H a b e r o b t e n i d o las ó r d e n e s d e m o d o nulo equivale á haberlas recibido por un acto vano y sin ning ú n efecto, á s a b e r : i n v á l i d a m e n t e , c o m o lo dice l a m i s m a p a l a b r a y el l e n g u a j e u s u a l , s o b r e t o d o c u a n d o la a f i r m a c i ó n se e x t i e n d e de i g u a l m a n e r a á lo q u e c o n c i e r n e á los beneficios eclesiásticos, q u e , con a r r e g l o á l a s d i s p o s i c i o n e s c a n ó n i c a s , e r a n m a n i f i e s t a m e n t e n u l o s , p o r h a b e r sido c o n f e r i d o s c o n u n
V i c i o de o r i g e n . » i

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LAS ORDENACIONES D E

LA

IGLESIA

ANGLICANA

E n el B r e v e del m i s m o P o n t í f i c e P a u l o I V ( 1 3 d e O c t u b r e ) se d e c l a r a b a q u e sólo los o b i s p o s y a r z o b i s p o s n o o r d e n a d o s n i c o n s a g r a d o s s e g ú n l a f o r m a d e l a I g l e s i a e r a n los q u e ado-, l e c í a n del t í t u l o d e l e g i t i m i d a d , d e v a l i d e z e n s u o r d e n a c i ó n ^ Y e n el d o r s o d e este B r e v e se h a c í a la d i s t i n c i ó n e n t r e l o 9 j c l é r i g o s c u y a s ó r d e n e s les h u b i e r a n sido d a d a s p o r o b i s p o s n o c o n s a g r a d o s in forma Ecclesice, y los q u e l a s h u b i e r a n r e c i b i d o a u n d e h e r e j e s ó c í s m a m e o s , p e r o servata forma EcclesicB. D e a q u í el q u e se o b l i g a r a á los eclesiásticos á e x h i b i r los t í t u l o s d e l a s ó r d e n e s y beneficios q u e p o s e y e r a n . S e m a n d ó t a m b i é n e x a m i n a r el v e r d a d e r o e s t a d o d e los c l é r i g o s q u e h u b i e r a n c o n t r a í d o m a t r i m o n i o , lo m i s m o q u e el d e los s e g l a r e s , laymen, casados, y que, bajo p r e t e x t o de h a b e r recibido las órdenes sacerdotales, r e g e n t a b a n iglesias ó parroquias y aparecían como verdaderos beneficiados. E n el p r o c e s o j u r í d i c o q u e h u b o d e i n s t r u i r s e c o n t r a e s t a c l a se d e c l é r i g o s s e e x a m i n ó c o n e s p e c i a l d i l i g e n c i a si e r a n ó n o sacerdotes y desde cuándo. E l A b a d b e n e d i c t i n o h a c e m e n c i ó n d e l m a n u s c r i t o 421 d e H a r ley, y d i c e q u e a n t e s d e p r o n u n c i a r s e n t e n c i a definitiva e n los c u a r e n t a c a s o s q u e allí se c i t a n se p r o c e d i ó á a v e r i g u a r si l l e v a b a n p o r lo m e n o s o c h o a ñ o s d e s a c e r d o t e s , e s t o es, si su o r d e n a ción h a b í a precedido al nuevo Ordinal. C r a n m e r , E i d l y , L a t i mer, Bird, B u s h , Barlow y P a r f e w fueron considerados como o b i s p o s , h a b í a n s e l e s c o n f e r i d o t o d a s las ó r d e n e s s e g ú n el r i t o c a t ó l i c o ; se p r o n u n c i ó c o n t r a ellos s e n t e n c i a d e d e g r a d a c i ó n . Hooper, F a r r a r , Taylor, H a r l y y Scory fueron degradados, n o c o m o o b i s p o s , s i n o c o m o s a c e r d o t e s ; n o se t u v o e n c u e n t a su i n v e s t i d u r a e p i s c o p a l . A J . C a r d m a k e r , E o g e r s , A t e l l e , E . S a m u e l y o t r o s v a r i o s , s e les c o n s i d e r ó c o m o s a c e r d o t e s p a r a los efectos d e la d e g r a d a c i ó n . B r a d f o r d , a u n q u e orden a d o p o r el O b i s p o E i d l y , se le t u v o c o m o s i m p l e laicus, p o r h a b é r s e l e c o n f e r i d o el d i a c o n a d o s e g ú n l a n u e v a f o r m a e d u a r d i n a . C í t a n s e o t r o s m u c h o s o r d e n a d o s de novo et integro á c a u s a d e l i m p e d i m e n t o de o r i g e n a n e j o á su o r d e n a c i ó n . E x a m i n a d a s , p o r lo t a n t o , l a s d e c i s i o n e s p o n t i f i c i a s y los a c u e r d o s del C a r d e n a l P o l o ad mentem Pontificis, no cabe duda que L e ó n X I I I se l i m i t ó , h a s t a c i e r t o p u n t o , á p u b l i c a r u n a sentencia dada en siglos anteriores.

ECOS DE LA CIENCIA

¡¡LA VIDA ARTIFICIAL!!
por €useb¡o J{tgreie.

H a l l á b a m e c i e r t o día v i s i t a n d o á u n e n f e r m o c u a n d o , á la hora señalada p a r a hacerle las curas de una operación que aquél a c a b a b a de sufrir, p e n e t r ó en la estancia el a y u d a n t e del doctor p o r c u y a c u e n t a c o r r í a c e r r a r el p a s o al t e m i b l e b a cilo que en el o r g a n i s m o del p a c i e n t e h a b í a y a ocasionado d o lorosos desperfectos. N o r e c u e r d o si s a l u d ó ó n o á t o d o s los allí p r e s e n t e s , a u n q u e m e inclino á creer que sí; p e r o lo que n o se h a b o r r a d o de m i m e m o r i a es q u e faltóle t i e m p o al m o z o p a r a e n c a r a r s e con el que vestía hábitos talares, descerrajándome, sin más preámbulos, la s i g u i e n t e e s t u p e n d a n o t i c i a : —¿No s a b e usted? —Usted dirá. — P u e s q u e y a está r e s u e l t o el p r o b l e m a de la vida. Mírele con ojos en que á u n m i s m o t i e m p o p r o c u r ó reflejar la m a y o r indiferencia, c o m b i n a d a con a l g u n o s t o q u e s de c u r i o sidad, y con e s t u d i a d a s o n r i s a , q u e n o debió de h a c e r l e m u y buen cuerpo, proseguí: —¡Caramba! ¿Es que h a n d e s c u b i e r t o ustedes el m i c r o b i o de la vejez? P o r q u e m e a l e g r a r í a de q u e así fuese, p u e s y o m e siento y a e n v e j e c e r a n t e s d e t i e m p o , y , la v e r d a d , a u n q u e e s t a vida e s t á l l e n a de p e s a r e s , ¿qué q u i e r e u s t e d q u e le diga? p o r ahora —-Pues sí, s e ñ o r ; l a v i d a artificial es y a u n h e c h o ; e s t á d e m o s t r a d o q u e la v i d a p r o c e d e de la m a t e r i a . — ¡ A h , esos son o t r o s L ó p e z ! — i n t e r r u m p í y o . — Y n o h a b r á y a Pasteur que contradiga la veracidad de los r e s u l t a d o s . E l radium h a sido la m a g a c u y o conjuro h a h e c h o

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ECOS DE LA

CIENCIA

b r o t a r d e los s e n o s d e l a m a t e r i a c a s c a d a s d e v i d a . L o a c a b o d e l e e r , s i n q u e p o r el m o m e n t o p u e d a p u n t u a l i z a r l a s experiencias realizadas. C o m o los r e u n i d o s e n t o r n o del l e c h o d o n d e u n a m i g o i b a d e j a n d o p e d a z o s d e m a t e r i a viva q u e p r o n t o c o n v e r t í a s e e n muerta, é r a m o s varios, y todos oficialmente g e n t e de letras, á q u i e n e s , p o r t a n t o , p o d í a n i n t e r e s a r p o r i g u a l los n u e v o s desc u b r i m i e n t o s , m e e x t r a ñ ó m u c h o q u e el i n t e r p e l a n t e se d i r i g i e r a e x c l u s i v a m e n t e á m í . P o r q u e ¿qué s i g n i f i c a b a a q u e l exa b r u p t o , n o c o n o c i é n d o m e á m í m á s q u e á c u a l q u i e r o t r o de los c i r c u n s t a n t e s ? N o es e s t a la ú n i c a v e z q u o m e h a o c u r r i d o s e m e j a n t e fenóm e n o . Y es s e g u r a m e n t e p o r q u e d e t a l m a n e r a so h a n confundido las personas y las doctrinas, que al sacerdote, cualquiera q u e él s e a , c o n s i d é r a s e l e á priori c o m o el t i p o de la i n t r a n s i g e n c i a , r e ñ i d o con t o d o a d e l a n t o q u e v e n g a á e c h a r p o r t i e r r a p r e o c u p a c i o n e s , s i s t e m a s ó d o c t r i n a s q u e f u e r o n , y lo son p r u d e n t e m e n t e m i e n t r a s n o c o n s t e lo c o n t r a r i o , p a t r i m o n i o d e la c i e n c i a c r i s t i a n a , m e j o r d i c h o , d e los s a b i o s c r i s t i a n o s ; y r e s p e c t o d e e s t a s d o c t r i n a s , c o n f u n d i e n d o la c i e n c i a con sus exim i o s c u l t i v a d o r e s , t o d a s se l a s h a l l e v a d o al a c e r v o del d o g m a , a n t e e l c u a l , es c l a r o , n o h a y s i n o i n c l i n a r l a c a b e z a . E s t r i s t e , m u y t r i s t e é i n j u s t a s e m e j a n t e p r o o c u p a c i ó n ; p e r o a s í se disc u r r e , y c u a n d o a l g o n u e v o se i n v e n t a , en el o r d e n t e ó r i c o o p r á c t i c o , se c r e e q u e se n o s d a e n r o s t r o s a c á n d o l o á la p l a z a p ú b l i c a . T a n t o se h a t r o n a d o c o n t r a la r e m o r a d e la I g l e s i a , q u e se h a l l e v a d o al e s p í r i t u p ú b l i c o el c o n v e n c i m i e n t o d e que, e n r e a l i d a d , l a s p e r s o n a s e c l e s i á s t i c a s s o m o s la o s t r a fuertem e n t e a d h e r i d a á la r o c a de los c o n o c i m i e n t o s p a s a d o s , p e r t e n e z c a n ó n o al s a g r a d o d e p ó s i t o d e la fe. A r o b u s t e c e r e s t a o p i n i ó n h a c o n t r i b u i d o el q u e , d a d a s la^ n u e v a s o r i e n t a c i o n e s de la c i e n c i a ^, el c l e r o , s a l v a s gloriosas
1 De la ciencia d e c i m o s , t o m a n d o e s t a p a l a b r a e n la a c e p c i ó n q u e h o y s e l " da, a c e p c i ó n c u y a e s t r e c h e z é i n j u s t i c i a h a s i d o c i e n v e c e s d e m o s t r a d a . í*" es m e n o s i n j u s t a la i n c u l p a c i ó n q u e se h a c e al c l e r o e n g e n e r a l de l u c h a r a g u a a r r i b a c o n t r a la c o r r i e n t e del p r o g r e s o . L a I g l e s i a b e n d i c e t o d o pr" g r e s o , y esa c e n s u r a , f u n d a d a ú n i c a m e n t e e n el h e c h o de q u e l a s persona» e c l e s i á s t i c a s n o s o n de l a s q u e m á s b r i l l a n e n el c a m p o de la i n v e s t i g a o i o c i e n t í f i c a , t e n d r í a r a z ó n de ser c u a n d o s e d e m o s t r a r a q u e l a i n s t r u c c i ó n clero n o r e s p o n d e á la m i s i ó n q u e le h a s i d o confiada e n el m u n d o . N a e x i g e á u n m ó d i c o ó á u n a b o g a d o q u e l e v a n t e el p l a n o de u n p u e n t e e n P ' "

ETJSEBIO N E G E E T E

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excepciones, n o h a p o d i d o , e n v i r t u d de su m i s i ó n , s e g u i r p o r esos d e r r o t e r o s , dejándose, en consecuencia, a r r e b a t a r el c e t r o del s a b e r que t a n g a l l a r d a m e n t e v e n í a e m p u ñ a n d o h a s t a q u e en la ciencia se e n t r o n i z ó el m é t o d o e x p e r i m e n t a l . P e r o t a m bién h a sido p a r t e , y n o la m e n o r , p a r a q u e así se nos j u z g u e y califique, l a i n t r a n s i g e n c i a d e a l g u n o s h o m b r e s d e p o c a fe que, n o b i e n c i m e n t a d o s e n ella y desconocedores á m e n u d o de sus d o m i n i o s , c r e e n , ó á lo m e n o s así lo a p a r e n t a n , q u e cualquier r e f o r m a e n la f a c h a d a e x t e r n a d e l t e m p l o de la fe p r o vocaría su r u i n a . E s v e r d a d q u e la c i e n c i a m o d e r n a h a d a d o serios m o t i v o s p a r a q u e s e a m o s recelosos y a c o j a m o s con desconfianza c i e r t a clase de a n u n c i o s , s o b r e t o d o desde q u e h e m o s visto la deslealtad y m a l a fe q u e i n f o r m a n el e s p í r i t u de la m a y o r í a de sus c u l t i v a d o r e s ; m a s n o d e b e m o s e x a g e r a r n u e s t r o fecelo, n i , p o r h u i r de la t r a m p a del e n g a ñ o , d a r en el escollo de c e r r a r n o s e n b a n d a , n e g a n d o h a s t a la evidencia, c u a n d o n o liasta la m i s m a p o s i b i l i d a d de los h e c h o s . P e r s o n a , p o r o t r a p a r t e c u l t a , conozco que sólo el oir la p a l a b r a evolucionismo le saca d e quicio y lo d e s c o m p o n e de t a l m o d o que n o p a r e c e ^mo q u e esté p i d i e n d o u n a c a m i s a d e f u e r z a . Y es q u e m i b u e n h o m b r e cree q u e el t r a n s f o r m i s m o consiste ú n i c a m e n t e e n afirmar q u e el h o m b r e desciende del m o n o , p o r lo c u a l h e sospe'^tado q u e , al oir h a b l a r d e L a m a r c k , D a r w i n y H á c k e l , figúrase y a v e r á s u s a b u e l o s con c a r a d e m i c o , y de a q u í el h o r r o r que le c a u s a el solo n o m b r e de u n a t e o r í a , de la c u a l n o co'^Oce, n i q u i e r e s a b e r m á s , sino esa g r a t u i t a é i m p í a m e n t e t e n denciosa afirmación. N o , n o es e s t e b u e n p r o c e d i m i e n t o p a r a •defender é i l u s t r a r n u e s t r a s d o c t r i n a s . E s o es lo q u e u n a m i g o ^ í o d e n o m i n a p e r e z a e s p i r i t u a l , p e r e z a q u e nos p e r j u d i c a g r a n demente, y m á s si á ella se u n e , lo c u a l suele acaecer en a l g u nos, la s o b e r b i a de c r e e r s e , desde h a c e l u e n g o s siglos, e n p o -

8e*h*°' ™^dico recurre el e n f e r m o y al a b o g a d o el p l e i t i s t a . ¿Por q u é , p u e s , de ser m á s e x i g e n t e c o n la c l a s e sacerdotal? E s t o s i n c o n t a r c o n q u e n o ^ eos de s u s m i e m b r o s , t e n i e n d o la m a y o r parte p a r a arribar á este fin q u e tf de s u e s p e c i a l m i s i ó n , figuran d i g n a m e n t e al lado de los m á s i l u s Par '^"'''^^^'^°res de la c i e n c i a m o d e r n a , y siti c o n t a r t a m b i é n , y v a y a e s t o la "^^^ a p u n t a n , no á las personas e c l e s i á s t i c a s , s i n o á las d o c t r i n a s de g l e s i a , que la i n m e n s a m a y o r í a de los q u e f o r m a n el c a t á l o g o de los rey u n t a n t e s del m o v i m i e n t o cientifioo mode n o y c o n t e m p o r á n e o h a n s i d o hijos s u m i s o s de la I g l e s a.
ASo V.—TOMO H . 82 _

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ECOS D E LA CIEKCIA

sesión d e toda l a v e r d a d , r e v e l a d a ó a d q u i r i d a , a b s t r a c t a ó c o n c r e t a , filosófica ó científica. E l joven, pues, de la buena nueva quedóse maravillado, s e g ú n p u d e o b s e r v a r , de q u e el s a c e r d o t e n o n e g a s e a priori t o d o f u n d a m e n t o de v e r d a d á la n o t i c i a , a n t e s p o r el c o n t r a r i o se m a n i f e s t a r a reconocido á este t r i u n f o de l a p a c i e n t e i h v e s t i g a c i ó n d e los s a b i o s . P e r o como ¡ e u r e k a s ! de e s t e g é n e r o se h a n a n u n c i a d o á t a m b o r b a t i e n t e m u c h o s , t o d o s los cuales á l a p o s t r e h a n b a j a d o á la t u m b a e n v u e l t o s e n el s u d a r i o d e l f r a c a s o , y como p o r o t r a p a r t e n o so p u n t u a l i z a b a n a d a sino el s e n s a c i o n a l a c o n t e c i m i e n t o de h a b e r s e p e n e t r a d o e n los a r c a n o s de la v i d a , yo, allá p a r a m i fuero i n t e r n o , s e g u í r e c i t a n d o los conocidos y d e m o s t r a d o s a x i o m a s : de Omne vivum ex ovo, Omne
vivum ex vivo, Omnis cellula ex cellula y Omnis nucletis ex

núcleo, m i e n t r a s la f o r t u n a n o m e h i c i e r a la m e r c e d de inform a r m e a c e r c a de t a n m a r a v i l l o s a c o n q u i s t a , q u e p a r a m í sería la m a y o r de t o d o s los t i e m p o s p r e s e n t e s y p a s a d o s . Mi curiosidad, e n t r e t a n t o , e r a v e r d a d e r a m e n t e febril, y \os días p a s a b a n s i n q u e el periódico ó l a r e v i s t a a c a b a r a p o n e r m e e n a u t o s , h a s t a q u e , al c a b o d e u n a q u i n c e n a , t r o p e c é e n l a r e v i s t a España q u e e n B u e n o s A i r e s p u b l i c a la «Asociación P a t r i ó t i c a E s p a ñ o l a » , con el e p í g r a f e de un art í c u l o q u e d e c í a a s í : Ecos espontánea. de la ciencia: Hacia la generación espontánea Confieso q u e á e s t e Hacia la generación

r e s p o n d í i n c o n s c i e n t e m e n t e con u n m o h í n i n d i c a d o r de la decepción que m e produjo: hacia la generación espontánea h a c e t i e m p o — m e d i j e — s e c a m i n a , sin d a r l e a l c a n c e . P e r o a l g " e r a a l g o , y e n los Ecos de la ciencia d e b í a d e a l u d i r s e , po^ p r e c i s i ó n , á los r e c i e n t e s d e s c u b r i m i e n t o s . P o r i m p u l s o , u ^ s a b r é d e c i r si d e desconfianza, c o r r í l a v i s t a y leí la firma. N u n c a lo h u b i e r a h e c h o ; m i d e c e p c i ó n sufrió u n a l z a , porqu^ del D r . S a l v a d o r B a r r a d a h a b í a y o leído y a a l g u n o s escritos s o b r e los « c u a t r o elementos» e n los c u a l e s se a f i r m a b a n cosas m u y p e r e g r i n a s , p r e c i s a m e n t e s o b r e esto caso p a r t i c u l a r do los o r í g e n e s de la v i d a , c o n l a m a y o r frescura y a p l o m o . N o o b s t a n t e e s t o , c o m e n c é la l e c t u r a . «Un nuevo cuerpo r a r o y extraño —decía—, al que se mira y e s t u d i a c o n p r e v e n c i ó n y r e s e r v a , u n v e r d a d e r o c u e r p o de siglo X X h a v e n i d o á d a r á la ciencia u n a s o r p r e s a origiua

EÜ8EBIO N E G R E T E

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c u a n d o m á s engolfados se h a l l a b a n sus h o m b r e s b u s c a n d o p o r bien diversos c a m i n o s el o r i g e n de la vida.» E s t a s p a l a b r a s e n c e r r a b a n s u m a g r a v e d a d , y el lector, q u e y a conoce cuál e r a e n t o n c e s m i s i t u a c i ó n de á n i m o , d i s c u l p a r á q u e n o p a r a s e m i e n t e s en a q u e l l o d e « p r e v e n c i ó n y r e s e r v a » , p o r q u e ¡car a m b a ! p a s e q u e , p o r ser n u e v o y n o conocerse bien sus p r o p i e d a d e s , se le e s t u d i e con p r e v e n c i ó n , y a u n con r e s e r v a , p o r lo q u e p u e d a t r o n a r ; p e r o m i r a r l o con p r e v e n c i ó n y r e s e r v a ¡Si a l u d i r í a el D r . B a r r a d a á n u e s t r o b u e n h o m b r e de a r r i b a que, p o r l a m i s m a r a z ó n q u e se s i e n t e mico al oir h a b l a r d e D a r v / i n , s o n t i r í a s e a h o r a , l e y e n d o l a r e v i s t a España, piedra, cristal ó fango! A t e n t o , p u e s , ú n i c a m e n t e á los ecos de l a ciencia, al p a r q u e f r o t a b a las m a n o s de g u s t o , m i c u r i o s i d a d i b a in crescendo p o r conocer los m i l a g r o s q u e h a b í a r e a l i z a d o e s t e j o v e n c u e r p o , t a n j o v e n q u e n a c i ó c o n el siglo e n c u y a s m a n t i l l a s v a m o s envueltos. «El r a d i u m — c o n t i n u a b a — , e n el q u e se d e s c u b r i e r o n l a s sing u l a r e s p r o p i e d a d e s de a l m a c e n a r luz y calor, d e e m i t i r o n d a s e x t r a o r d i n a r i a s c a p a c e s de t o d o (¡!), desde c u r a r el l u p u s h a s t a a t r a v e s a r el bolsillo del chaleco d e B e c q u e r e l , ha resultado hiogenético, e s t o es, productor de vida.-»

¡ T a t e , t a t e ! A q u í está l a f á b r i c a de m a t e r i a v i v a , e x c l a m é r e g o c i j a d o al l e e r l a s a n t e r i o r e s l í n e a s . T e n í a r a z ó n el é m u l o d e l a s g l o r i a s d e G a l e n o . P e n e t r e m o s e n el i n t e r i o r de l a fábrica. «Colocada d e n t r o d e u n t u b o d e c r i s t a l u n a solución especial de materia organizable (¡Phs!) y s o m e t i d a á su influencia, se p r o d u c e n células vivas q u e la acción de la luz sola d e s t r u y e , (¡j !!) E l caso es p a r a d ó j i c o (y t a n p a r a d ó j i c o ) y á ser cierto (¡adiós, m i gozo!) u n n u e v o hilo de l u z v i e n e á i l u m i n a r el m i s t e r i o de los m i s t e r i o s , ese caos p r o f u n d o al q u e
van constantemente das y las hipótesis á zozobrar las teorías mejor cimentasiga usde más sólido fundamento.—Siga,

ted, s e ñ o r B a r r a d a , t r o n c h a n d o m i s m á s c a r a s i l u s i o n e s . — ^ P o r q u e a u n á p e s a r de t o d a s las t e o r í a s e n c o n t r a r i o , á p e sar d e t o d a s l a s d e m o s t r a c i o n e s , á p e s a r — q u e v a n y a t r e s , h o n o r a b l e d o c t o r — de l a g r a n frase del g r a n P a s t e u r : « L a g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a es u n a q u i m e r a » . —¿Qué h a y á p e s a r de t a n t o s pesares? ¿Volvemos o t r a v e z al r a d i u m hiogenético.

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ECOS D E LA CIENCIA

e s t o es, productor

de vida?—

s i e m p r e la ciencia se h a p r e g u n -

t a d o : Si lo i n o r g á n i c o p r e c e d i ó á lo o r g á n i c o , ¿cómo s u r g i ó e s t e último?» C o m o p u e d e c o m p r e n d e r el l e c t o r , q u e d é p r o f u n d a m e n t e c h a s q u e a d o c u a n d o m e c o n v e n c í d e q u e T>. S a l v a d o r , , s e n t a d o j u n t o al c a m i n o q u e c o n d u c e á la g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a , soñ a b a , como el c i e g o del E v a n g e l i o , q u e v e í a , p u e s lo r e s t a n t e del a r t í c u l o n o es m á s q u e u n h i m n o e n t o n a d o e n a l a b a n z a de C l a u s , G i o r d a n o B r u n o y de c u a n t o s como ellos, c o n t r a la evid e n c i a d e los h e c h o s , s e n t a r o n la a g e n e s i a c o m o u n p o s t u l a d o n e c e s a r i o p a r a e x p l i c a r la p r i m e r a a p a r i c i ó n del o r g a n i s m o . E n r e s u m e n : q u e el d o c t o r B a r r a d a , m a t e r i a l i s t a e m p e d e r n i d o , c r e e q u e «el e s t a d o a c t u a l de n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s e x i g e c o m o b a s e c i e r t a la g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a » ; y c o m o , s e g ú n s o s p e c h o , el a r t i c u l i s t a e n a q u e l l a s p a l a b r a s « n u e s t r o s conocimientos» h a c e a l u s i ó n á sí m i s m o y á c u a n t o s como él a d o r a n e n la m a t e r i a , el a r t í c u l o e n c o n j u n t o r e s u l t a u n t i m o d a d o e n n o m b r e de la c i e n c i a á la b u e n a fe é i m p a r c i a l i d a d del lector desapasionado. N o d e s m a y ó p o r e s t a c o n t r a r i e d a d . C u a n d o el r í o s u e n a , os i n d i c i o de q u e p o r su c a u c e c o r r e a g u a . M i e n t r a s t a n t o , es decir, h a s t a q u e el l i b r o , la r e v i s t a ó el p e r i ó d i c o satisficiese m i cur i o s i d a d , m e d e d i q u é á r e p a s a r en m i m e m o r i a los esfuerzos r e a l i z a d o s p o r l a Ciencia con el fin de b a j a r á las m o r a d a s mist e r i o s a s d o n d e t i e n e la v i d a i n s t a l a d o s s u s t e l a r e s . ¡Qué desfile de b r i l l a n t e s fracasos! C o r r i d o s de v e r g ü e n z a c r u z a r o n p o r del a n t e do m i i m a g i n a c i ó n P r e y e r c o n s u s cosmozoarios y p y r o ' zoarios; D u b o i s - E e y m o n d con su p a n s p e r m i s m o , Thomson S H e l m h o l t z y R i c h e t con sus m e t e o r i t o s ; H e r m á n E b e r h a r d ) R i c h t e r y F e r d i n a n d C o h n c o n s e n d o s frascos d e polvillo cósm i c o ; el eozoon, el b a t h y b i u s y al fin, c e r r a n d o la comité' v a , el m i s m o D u b o i s - R e y m o n d , q u e h a b i e n d o v u e l t o s o b r e sus p a s o s , v e n í a a h o r a c o n c a r a d e m u e c a c o n f e s a n d o el ignord' himus. ¡Y que n o h a y a u n H o m e r o , d e c í a y o , q u e n o s cant^ c o n todos sus pelos y señales la Odisea de estos a r g o n a u t a s d» la Ciencia e n b u s c a del vellocino de o r o do la v i d a . R e a l m e n t e el p r o b l e m a del o r i g e n de l a vida, h a c i a el en» h a n c o n v e r g i d o s i e m p r e las m i r a d a s e s c r u t a d o r a s del sabio y el filósofo de todos los t i e m p o s , es a s u n t o n o b l e y d i g n o de 1* ciencia b i o l ó g i c a c o n t e m p o r á n e a ; es el p r o b l e m a d e los probl®

EÜ8EBIO KEGRETE

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m a s , á c u y a r e s o l u c i ó n s i e m p r e s e r á p e q u e ñ o t o d o el e s f u e r z o q u e a p l i q u e n los s a b i o s . P e r o lo q u e y o n o a t i n o á c o m p r e n d e r es el p o r q u é d e l a f á n d e u n o s y el del m i e d o d e o t r o s . ¿ E s a c a s o q u e c o n el d e s c u b r i m i e n t o d e l a a b i o g é n e s i s se a p a g a r á n l a s l u c e s d e l cielo, y los soles d e j a r á n de c a n t a r l a g l o r i a de D i o s ? N o , y c i e n v e c e s n o . H a s t a l a s e x p e r i e n c i a s de F r a n c e s co R e d i , á m e d i a d o s d e l s i g l o X V I I , l a c i e n c i a g e n t i l p r i m e r o y d e s p u é s l a c i e n c i a c r i s t i a n a , q u e n o c o n t a r o n con los p o t e n t e s m e d i o s de o b s e r v a c i ó n q u e h o y t e n e m o s , a d m i t i e r o n c o m o doctrina corriente la autogénesis, y bien conocidas son las r e c e t a s d e l j e s u í t a K i r c h e r y d e V a n H e l m o n t p a r a p r o d u c i r serpientes y pulgas; y sin e m b a r g o de esto, los Santos P a d r e s q u e , como S a n A g u s t í n , c r e y e r o n q u e las h i e r b a s en putrefacción e r a n focos d e v i d a , f u e r o n los m á s g r a n d e s a p o l o g i s t a s d e l d o g m a c a t ó l i c o , y l a s e s c u e l a s c r i s t i a n a s de l a E d a d M e d i a , q u e s o s t u v i e r o n i g u a l e r r o r científico, l a s a v a n z a d a s de los e j é r c i t o s a l i a d o s d e l a r a z ó n y la f e . H a y m á s : t a n lejos e s t a b a n apologistas y doctores cristianos de considerar la doctrina de la g e n e r a c i ó n e s p o n t a n e a , n o d i g o y a o p u e s t a á l a s e n s e ñ a n z a s del d o g m a , p e r o n i s i q u i e r a s o s p e c h o s a , q u e a n t e s b i e n l a r e p u t a r o n traducción exacta del sentido literal y obvio que nos d a el r e l a t o c o s m o g ó n i c o d e M o i s é s , y n o f a l t ó q u i e n , c e r r a n d o los ojos á l a e v i d e n c i a de los h e c h o s , d e n u n c i a s e l a s c o n c l u s i o n e s de R e d i p o r c o n t r a r i a s á l a S a g r a d a E s c r i t u r a . V e a n , p o r t a n t o , los a d v e r s a r i o s d e l a d o c t r i n a c a t ó l i c a s o b r e q u é f u n d a n s u s e s p e r a n z a s , y los d e f e n s o r e s s u s i n q u i e t u d e s . E u l o s a c t u a l e s m o m e n t o s , la t e o r í a d e l a a b i o g é n e s i s n o t i e n e e n s u f a v o r n i n g ú n h e c h o . P a s t e u r y s u s d i s c í p u l o s s o n los d u e ñ o s del c a m p o . P e r o ¿ h a b r á q u i e n s a l g a fiador d e q u e e n l o p o r v e n i r n o l l e g a r á l a q u í m i c a b i o l ó g i c a á p r e p a r a r n o s el protoplasma autógofio? P o r m i p a r t e , a u n q u e t e n g o m u c h a fe e n el p r o g r e s o científico, n o e s p e r o p o d e r a s i s t i r á t a n p o r t e n t o s o descubrimiento, y hasta dudo—no niego—que las generaciones p o r e x i s t i r e n c u e n t r e n e n el l a b o r a t o r i o lo q u e n o h e m o s h a llado n o s o t r o s , n i s u b i e n d o á los a s t r o s , n i b a j a n d o á l a s p r o fundidades del m a r , n i escarbando las e n t r a ñ a s de la t i e r r a . H a s lo r e p i t o : si e s e d í a l l e g a , n o h a n d e t e m b l a r de fijo l a s esferas d e l a fe, n i e l a t e í s m o h a d e g a n a r u n solo p a l m o d e t e r r e n o . E l d e d o d e D i o s b r i l l a r á , p a r a v a l e r m e de l a e x p r e s i ó n
del Á n g e l de las E s c u e l a s , in virtute primitus elementis data,

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ECOS D E LA

CIENCIA

y a c a s o e n t o n c e s c o m p r e n d e r e m o s c o n c u á n t a v e r d a d dijo el e s c r i t o r h a g i ó g r a f o : «El E s p í r i t u d e D i o s e r a l l e v a d o s o b r e las a g u a s » « P r o d u z c a la t i e r r a h i e r b a v e r d e , y q u e h a g a s i m i e n t e , y á r b o l d e f r u t a q u e dé f r u t o s e g ú n su g é n e r o , c u y a s i m i e n t e e s t é e n él m i s m o s o b r e l a t i e r r a . » « P r o d u z c a n l a s a g u a s r e p t i l d e á n i m a v i v i e n t e , y a v e q u e v u e l e s o b r e la t i e r r a d e b a j o del firmamento d e l cielo.» N u e v o s ecos de la ciencia, h a s t a m í l l e g a d o s e n a l a s de la p a l a b r a i m p r e s a , v i n i e r o n á d e s p e r t a r m e de e s t a s reflexiones. E r a el radium q u e se p r e s e n t a b a o t r a vez, y a h o r a c o n m á s det a l l e s c o m p r o b a t o r i o s , r e s o l v i e n d o el p r o b l e m a , m e r c e d á las h á b i l e s m a n i p u l a c i o n e s d e l p r o f e s o r J . B . B u r k e , del l a b o r a t o r i o de C a v e n d i s h , e n C a m b r i d g e . ¿ T e n d r í a r a z ó n el d o c t o r B a r r a d a p a r a afirmar que este joven cuerpo h a b í a resultado biogenético? D e s p u é s d e v a n a s t e n t a t i v a s p a r a o b t e n e r del c i a n ó g e n o , int r o d u c i d o e n m e d i o s de c u l t i v o , i n d i c i o s v i t a l e s , el p r o f e s o r B u r k e se d e c i d i ó á e x p e r i m e n t a r con el r a d i o , é i n t r o d u c i e n d o c i e r t a c a n t i d a d del flamante c u e r p o — e n t o r n o del c u a l , b u e n o s e r á n o t a r l o d e p a s o , se n o s e s t á y a f o r j a n d o u n a l e y e n d a — ; en u n tubo de caldo esterilizado, o b t u v o formas microscópicas s e m e j a n t e s á l a s q u e se o b t i e n e n c u a n d o e n i g u a l e s c o n d i c i o n e s se c u l t i v a n b a c t e r i a s . E l p r o f e s o r d e C a m b r i d g e , p o r d a r l e s un n o m b r e á los d i m i n u t o s c u e r p e c i t o s así f o r m a d o s , los h a b a u t i z a d o con el n o m b r e d e radiohas, los c u a l e s , si h e m o s de creer á s u d e s c u b r i d o r y n o h a y m o t i v o p a r a d u d a r de s u s p a l a b r a S i c r e c e n , se s u b d i v i d e n y se disuelven en el agua. A ser c i e r t a s e s t a s m a n i f e s t a c i o n e s del radioia, n o s hallam o s i n d u d a b l e m e n t e e n p r e s e n c i a d e f o r m a s d e s c o n o c i d a s ; mas ¿no p o d r í a n s e r c r i s t a l e s , s e g ú n la o p i n i ó n d e l d o c t o r SinJS W o d h e a d , quo h a e x a m i n a d o a t e n t a m e n t e el h a l l a z g o d e su col e g a , M r . B u r k e ? ¡Que n o se p a r e c e n á n i n g u n a f o r m a d e crist a l e s c o n o c i d a ! ¿ P e r o p o r v e n t u r a e s t a m o s c i e r t o s d e conocer y a todas? Q u e l a p r o c e d e n c i a del recién nacido es d u d o s a , a u t o r i z a á p e n s a r l o así e l m i s m o B u r k e , q u i e n e n u n p e r i ó d i c o n o r t é a m e ' r i c a n o h a e x p u e s t o q u e la c u e s t i ó n de i n c l u i r ó n o e n la par* t i d a de r e g i s t r o d e los v i v o s a l radioba d e p e n d e d e l v a l o r que se d é al c o n c e p t o d e v i d a , y p r o v i s i o n a l m e n t e n o s lo h a coloc a d o e n t r e los m u n d o o r g á n i c o é i n o r g á n i c o . E s t o q u i e r e decir

EU8EBI0 NEGEETE

B03

q u e el p r o b l e m a h a s t a a h o r a n o t i e n e m á s s o l u c i ó n q u e l a q u e le dio P a s t e u r . Y s e n t i r í a ser p r o f e t a , p e r o t e n g o el p r e s e n t i m i e n t o d e q u e á la p o s t r e el radiaba d a r á á B u r k e el m i s m o d e s a g r a d a b l e c h a s c o q u e le dio á H u x l e y a q u e l «su j o v e n a m i g o » a l c u a l él sacó d e p i l a , ó de l a s p r o f u n d i d a d e s del m a r , que p a r a el caso es i d é n t i c o , con el n o m b r e d e B a t h y b i u s . E n r e s u m e n : q u e c o m o d e c í a B a r r a d a , y si n o lo d e c í a lo d i g o y o , c a m i n a m o s en busca d e l a g e n e r a c i ó n e s p o n t á n e a ; p e r o m a d a m a Heterogenesis n o se d e j a v e r n i de c e r c a n i d e lejos. Obra más concreta, y hasta maravillosa en cierto sentido, h a n r e a l i z a d o el p r o f e s o r L o e b , de la U n i v e r s i d a d de California, y M. Ivés D e l a g e , de la S o r b o n a . A u n q u e examinados á fondo los r e s u l t a d o s d e e s t a s e x p e r i e n c i a s , n o h a y e n ellos n a d a de e x t r a o r d i n a r i o , si y a n o es l a i n t e r v e n c i ó n del h o m b r e elim i n a n d o l a a c c i ó n o r d i n a r i a d e l a n a t u r a l e z a , la p r e n s a , s i n e m b a r g o , n o se h a p a r a d o e n b a r r a s , y e n i n n ú m e r a s ó i m p e cables l i t o g r a f í a s y g r a b a d o s n o s h a ofrecido v i s t a s del l a b o r a t o r i o d o n d e u n s a b i o se c o n s a g r a á l a t a r e a d e crear seres vialientes, ó c o m o se dice e n o t r a p a r t e y es i g u a l , á la producción de la vida, c o n l a m i s m a f a c i l i d a d c o n q u e se p r o d u c e el cloro. ¡ V a l i e n t e p r o d u c c i ó n d e l a v i d a ! Loeb, v a l i é n d o s e del á c i d o f ó r m i c o y del a g u a d e m a r , é I v é s D e l a g e , de d e t e r m i n a d a s s o l u c i o n e s s a l i n a s , h a n l o g r a d o fecundar, prescindiendo del elemento masculino, huevos de e s t r e l l a s d e m a r . E l h u e v o , bajo l a influencia d e los m e d i o s i n dicados, c o m i e n z a á e v o l u c i o n a r , c o m o si h u b i e r a sido f e c u n d a d o n a t u r a l m e n t e , se s e g m e n t a y c r e c e . E s t o es t o d o . ¿ D ó n d e está a q u í , p r e g u n t o a h o r a , la p r o d u c c i ó n d e la m a t e r i a v i v a de la p r e n s a v o c i n g l e r a ? L a s e x p e r i e n c i a s d e l p r o f e s o r a m e r i cano ¿no v i e n e n á r o b u s t e c e r l a v e r d a d de la s e n t e n c i a d e W i r c h o w : Omnis cellula ex cellula? C u a n d o W . M. Loeb ó I v é s I*elage e x p e r i m e n t e n c o n l a célula artificial que hace a l g ú n t i e m p o v i e n e p r e p a r á n d o n o s M r . L e d u c , p r o f e s o r de la E s c u e l a de M e d i c i n a d e N a n t e s , a c a s o e n t o n c e s s e r á la o c a s i ó n d e b a t i r palmas. P e r o a ú n h a y otra cosa que observar acerca de la fecundación artificial m e n c i o n a d a . P o r q u e si b i e n es u n c a s o e x t r a o r d i n a r i o e n t r e los e r i z o s y e s t r e l l a s d e m a r , n o c o n s t i t u y e e n l a n e r a a l g u n a u n f e n ó m e n o e x c e p c i o n a l e n el m u n d o o r g a n i zado, y a q u e os h a r t o c o n o c i d a la f o r m a de r e p r o d u c i r s e a l g u -

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ECOS D E LA

CIENCIA

n o s a n i m a l e s , l a s a b e j a s p o r e j e m p l o , f o r m a á q u e los n a t u r a l i s t a s h a n d a d o el n o m b r e d e partenogénesis. Los resultados, p o r t a n t o , o b t e n i d o s e n el l a b o r a t o r i o d e Pacific G r o v e s e r v i r á n sin d u d a a l g u n a p a r a c o n o c e r el p a p e l q u e d e s e m p e ñ a el e l e m e n t o m a s c u l i n o en l a r e p r o d u c c i ó n d e los a n i m a l e s infer i o r e s d e la e s c a l a zoológica; p e r o n o a p o r t a n á la c i e n c i a ni el m á s d é b i l r a y o de l u z q u e i l u m i n e las p r o f u n d i d a d e s d e la vida.

Vida social y movimiento económico.
por jVfaxi'miliano Ssfébaneg.

INGLATERRA
P o l í t i c a l i b e r a l inglesa.—Las ú l t i m a s elecciones del P a r l a m e n t o . — E l G a b i n e t e Campbell-Bannorman.—Sus t e n d e n c i a s radicales.—El Eilucation a¡7¡.—Conflicto que ija s u s c i t a d o en las Cámaras.—Oposición de l a C á m a r a do los Lores.—Proyectos sociales del a c t u a l Gabinete.—Proyecto c o m p l e m e n t a r i o 4 la Ley de Accidente» del Trabajo.—El p r o b l e m a de los r e t i r o s p a r a l a vejez.—Las c a n t i n a s escolares (Provisión of meal» billJ.—Vn Congreso c o n t r a el Sweatting «¡/síem.—El Congreso de Beltast y el Labour Parly—El socialismo en I n g l a t e r r a . — L a s Tradeí / r t í o n s . - I m p o r t a n c i a de e s t a s a g r u p a c i o n e s sociales.—Influencia que boy ejercen en l a política.—Nueva o r g a n i z a c i ó n del Trade-unionismo.—'El Labour Party.— 29.° Congreso Trade-unloniata. — 'E.l i m p u e s t o sobre la r e n t a (Income tax).—Froteocionismo y l i b r e c a m b i o . - L i q u i d a c i ó n del ú l t i m o presupuesto inglés.

Y o n o s é s i el p o r v e n i r q u e l a s n u e v a s o r i e n t a c i o n e s p o l i t i c a s p r e p a r a n al g r a n p u e b l o i n g l é s s e r á t a n glorioso como glorioso h a sido s u p a s a d o ; p e r o es i n d u d a b l e q u e s u p r e s e n t e n o es n a d a t r a n q u i l i z a d o r , y q u e se a v e c i n a n d í a s difíciles p a r a el p a í s b r i t á n i c o , si no se t i e n e la d e b i d a p r u d e n c i a en m o d e r a r c i e r t a s t e n d e n c i a s p e l i g r o s a s q u e h a n l o g r a d o a b r i r s e p a s o , á d e s p e c h o d e l a s o r g a n i z a c i o n e s cons e r v a d o r a s , y q u e h o y forman y a a m b i e n t e en el m i s m o P a r l a m e n t o . E s t a s t e n d e n c i a s , de q u e l u e g o hemos de h a b l a r , r e p r e s e n t a n u n conjunto de problemas gravísimos, que abarcan casi todas las esferas y m a n i f e s t a c i o n e s de la v i d a a n g l o - s a j o n a , y ponen á uno de los p a r t i d o s p o l í t i c o s de a q u e l p a í s en c a m i n o de t e m i b l e s a v e n t u r a s , donde los excesos de u n g r u p o p a r l a m e n t a r i o ó l a s a m b i c i o n e s de u n a c l a s e social p u e d e n l l e g a r á r o m p e r el e q u i l i b r i o m a r a v i l l o s o que d i s t i n g u e á l a s i n s t i t u c i o n e s b r i t á n i c a s . M a s c a b e e s p e r a r m u c h o del b u e n s e n t i d o y del n o b l e p a t r i o t i s m o q u e c a r a c t e r i z a n á los i n g l e s e s , y e n e s t a s dos h e r m o s a s v i r t u d e s e n c o n t r a r á n , s i n d u d a , u n a r e s i s t e n c i a i n v e n c i b l e c u a n t a s p e r t u r b a c i o n e s sociales y p o l i t i c a s p u d i e r a t r a e r el G o b i e r n o l i b e r a l — m e j o r d i c h o , r a d i c a l — q u e h o y d i r i g e los d e s t i n o s de la G r a n B r e t a ñ a . E l h e c h o de d o n d e a r r a n c a n e s a s t e n d e n c i a s p e l i g r o s a s , d e q u e h a b l á b a m o s a n t e s , son l a s ú l t i m a s elecciones del P a r l a m e n t o b r i t á n i c o , el e c c ione s q u e h a n l l a m a d o j u s t a m e n t e l a a t e n c i ó n d e c u a n t o s s i g u e n

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VIDA

SOCIAL

con i n t e r é s l a m a r c h a p o l í t i c a d e ese g r a n p u e b l o . E s t a d í s t i c a s e l e c ­ t o r a l e s v e r d a d e r a m e n t e s o r p r e n d e n t e s h a n v e n i d o á d e n u n c i a r en l a o p i n i ó n p ú b l i c a i n g l e s a u n m o v i m i e n t o a n o r m a l , q u e , a p a r t e de o t r a s t e n d e n c i a s m á s ó m e n o s s i g n i f i c a t i v a s , a s p i r a á r e n o v a r los y a a n t i ­ c u a d o s o r g a n i s m o s p a r l a m e n t a r i o s , l l e v a n d o al s e n o d e los m i s m o s un espíritu ampliamente democrático de que antes carecían, y á re­ f o r m a r l a j e r a r q u í a t r a d i c i o n a l de los p o d e r e s p ú b l i c o s , a r r e b a t a n d o á l a s o l i g a r q u í a s q u e c o n s t i t u í a n é s t a l a d i r e c c i ó n d e la s o c i e d a d , p a r a e n c a u z a r l a p o r v í a s m á s a n c h a s y d e s e m b a r a z a d a s . E s t a es l a o b r a q u e r e p r e s e n t a el G a b i n e t e C a m p b e l l - B a n n e r m a n , s a l i d o d e l a s u r n a s e l e c t o r a l e s p a r a a f i r m a r como o b r a de g o b i e r n o l a s a u d a c i a s a n ­ t i c o n f e s i o n a l e s de M r . A s q u i t h , M i n i s t r o de H a c i e n d a , y p a r a c o n s a ­ g r a r en l a s c o l e c c i o n e s l e g i s l a t i v a s del P a r l a m e n t o i n g l é s la p e r s o n a ­ l i d a d d o m i n a n t e d e l Trade-ümonismo y todas las reivindicaciones j u s t a s de l a c l a s e o b r e r a . P e r o es de n o t a r q u e l a p r e p a r a c i ó n d e e s t a s r e f o r m a s r a d i c a l e s q u e el G a b i n e t e C a m p b e l l - B a n n e r m a n p r o m e t i ó en el d i s c u r s o d e la Coro­ n a n o s e h a l l e v a d o á c a b o en el s e n o d e los d o s g r a n d e s p a r t i d o s h i s ­ t ó r i c o s q u e h a n v e n i d o t u r n a n d o en l a g o b e r n a c i ó n del E s t a d o , s i n o q u e h a sido l a t a r e a i n i n t e r r u m p i d a y t e n a z de i m p o r t a n t e s o r g a n i z a ­ ciones sociales, que, alejadas de las luchas políticas, se han consa­ g r a d o d e s d e m u y a n t i g u o — y e s t o á e s p a l d a s d e la l e y , q u e h a s t a l e s n e g a b a l a p e r s o n a l i d a d j u r í d i c a — , á e d u c a r el e s p í r i t u d e l p u e b l o o b r e r o , ' p a r a prepararle á conquistar, por medio del voto político, un puesto de dignidad y de honor entre las clases directoras. A s í es como g o b i e r n a I n g l a t e r r a , s a c a n d o de l a c o n c i e n c i a n a c i o n a l y d e l a s a s p i r a c i o n e s c o l e c t i v a s los p r o y e c t o s q u e h a n de s e r l e y e s de­ finitivas u n a v e z , s i n t e n e r p a r a n a d a en c o n s i d e r a c i ó n e s e e s p í r i t u a s i ­ m i l a t i v o p r o p i o d e los p u e b l o s a n a l f a b e t o s , q u e s e a l i m e n t a n d e l a in­ fluencia p o l í t i c a Y s o c i a l q u e s o b r e ellos e j e r c e n o t r o s p a í s e s m á s a d e l a n t a d o s y c u l t o s . Y es p o r q u e el c i u d a d a n o i n g l é s v i v e u n a v i d a c o n s c i e n t e y r e f l e x i v a , con p l e n o c o n o c i m i e n t o de s u s d e r e c h o s y de s u s d e b e r e s , y en v a n o i n t e n t a r í a n s u s g o b e r n a n t e s s o r p r e n d e r l e con m e d i d a s l e g i s l a t i v a s q u e n o e n c a j a s e n en los m o l d e s d e l a t r a d i c i ó n d e s u p a í s , á l a q u e p r o f e s a él u n v e r d a d e r o c u l t o . V e a m o s si no lo q u e s u c e d i ó con el f a m o s o p r o y e c t o l l a m a d o Education Bill, t a n t r a s c e n ­ d e n t a l é i n t e r e s a n t e como el d e l Home Rule, y como é s t e s u s c i t a d o r d e e n c o n a d a s l u c h a s en l a o p i n i ó n p ú b l i c a , y h a s t a h e r a l d o d e u n a g r a n t r a n s f o r m a c i ó n c o n s t i t u c i o n a l en el r é g i m e n b r i t á n i c o , q u e q u i z á s no se h a g a esperar m u c h o tiempo. D o s f a c t o r e s , m e j o r d i c h o , d o s a g e n t e s , a m b o s d e i n d i s c u t i b l e im­ p o r t a n c i a , h a n i n t e r v e n i d o con d i v e r s a s i g n i f i c a c i ó n en el p l a n t e a ­ m i e n t o d e e s t e m a g n o p r o b l e m a : el p r o t e s t a n t i s m o p u r i t a n o q u e h a d e s p e r t a d o con n u e v o s bríos p a r a d a r l a b a t a l l a á l a r e l i g i ó n oficial y

MAXIMILIANO E8TÉBANEZ

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c o n t e n e r l a c r e c i e n t e e x p a n s i ó n del c a t o l i c i s m o , y el p a r t i d o obrero, q u e , v i g o r o s o y a u d a z , á p e s a r del poco t i e m p o que lleva de e x i s t e n c i a , se h a p r e s e n t a d o e n el p a l e n q u e e l e c t o r a l con u n p r o g r a m a n i v e l a d o r p a r a r e g i r todas l a s funciones s o c i a l e s , y , de u n a m a n e r a e s p e cial, l a s de c a r á c t e r r e l i g i o s o , q u e en I n g l a t e r r a c o n s e r v a n c i e r t o sello de p r i v i l e g i o y de c a s t a en favor del a n g l i c a n i s m o , i n c o m p a t i b l e y a con l a s t e n d e n c i a s d e m o c r á t i c a s del d e r e c h o m o d e r n o . N o h e m o s de d e t e n e r n o s — p o r q u e esto s e r i a u n a t a r e a m u y l a r g a — á e x p o n e r los d i v e r s o s e x t r e m o s q u e e n c i e r r a el Education Bill, y l a s c o n s e c u e n c i a s l a m e n t a b l e s q u e h a b r í a de t r a e r la a p r o b a c i ó n de e s t e p r o y e c t o p a r a la c o n c i e n c i a del p u e b l o i n g l é s , q u e , a n t e s q u e n a d a , es r e l i g i o s a , y e s t á a c o s t u m b r a d a á que la r e l i g i ó n i n t e r v e n g a en t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s de su v i d a , y de u n modo e s p e c i a l , en l a s q u e se refieren á la e n s e ñ a n z a ; pero sí hemos d e h a c e r c o n s t a r la a l a r m a q u e el MU h a p r o d u c i d o e n t r e p r o t e s t a n t e s ortodoxos y c a t ó l i c o s , h a s t a el p u n t o de q u e d i c h a a l a r m a h a l l e g a d o á c r e a r u n conflicto d e G o b i e r n o , y h a d e t e r m i n a d o u n a l u c h a t e n a z e n t r e a m b a s C á m a r a s , c u y a s o l u c i ó n es h o y u n a i n c ó g n i t a q u e a t e m o r i z a j u s t a m e n t e á todos los a m a n t e s del o r d e n y d e la p a z s o c i a l e s . L a C á m a r a de los L o r e s , d e f e n s o r a n a t a de l a s c o s t u m b r e s y t r a d i c i o n e s s e c u l a r e s del p u e b l o i n g l é s , h a d a d o u n v e r e d i c t o de r e p r o b a c i ó n al e x p r e s a d o p r o y e c t o , p u e s eso y no o t r a cosa significan l a s e n m i e n d a s i n t r o d u c i d a s en él p a r a d i s i m u l a r a l g ú n t a n t o l a s t e n d e n c i a s e x a g e r a d a m e n t e l a i c a s q u e r e p r e s e n t a . E l conflicto quedó p l a n t e a d o d e s d e el momento en q u e la C á m a r a de los C o m u nes r e c h a z ó i n d i g n a d a l a s e n m i e n d a s p r o p u e s t a s por la A l t a C á m a r a . C r o m w e l l , en u n caso a s í , se h u b i e r a d e c i d i d o á d a r u n golpe de E s t a d o , s u p r i m i e n d o de u n p l u m a z o la C á m a r a de los L o r e s , como lo hizo en 1649, y p o n i é n d o s e al frente de u n a C o n v e n c i ó n n a c i o n a l q u e const i t u i r í a con todos los m i e m b r o s a d i c t o s de la C á m a r a de los C o m u n e s ; pero á C a m p b e l l - M a n n e r m a n no le es p o s i b l e ese r e c u r s o , q u e p e r t u r b a r í a h o n d a m e n t e la paz de la N a c i ó n , p o r q u e el p r o c e d i m i e n t o choc a r í a de lleno con el r e s p e t o que el i l u s t r e e s t a d i s t a profesa á l a opinión p ú b l i c a , y, a d e m á s , p o r q u e no e n c o n t r a r í a en la Corona— que es h o y el p r i m e r ídolo del pueblo i n g l é s — e l apoyo i m p r e s c i n d i b l e p a r a l l e v a r á cabo u n a o b r a t a n colosal y e s p i n o s a . P o r otros c a m i n o s , p u e s , t i e n e que b u s c a r el jefe del G a b i n e t e de S t . J a m e s la solución del conflicto e n q u e v o l u n t a r i a m e n t e se h a m e t i d o . A mi j u i c i o , h a d a d o C a m p b e l l - B a n n e r m a n u n paso m u y peligroso, que h a p u e s t o á la polít i c a i n g l e s a en u n a s i t u a c i ó n c o m p r o m e t i d a y difícil, de la c u a l no pod r á s a l i r si no es por u n a d e e s t a s t r e s s o l u c i o n e s : ó q u e los L o r e s cedan por su p r o p i a i n i c i a t i v a , ó q u e el P a r l a m e n t o y el G o b i e r n o a c e p t e n r e s i g n a d o s la n u e v a s i t u a c i ó n , ó que la Corona i n t e r v e n g a con u n n u e v o l l a m a m i e n t o al p a í s , p r e s e n t á n d o l e con t o d a c l a r i d a d y f r a n q u e za l a s r e f o r m a s r a d i c a l e s q u e t r a t a n de i n t r o d u c i r s e en la e n s e ñ a n z a

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SOCIAL

p r i m a r i a . C o m p r e n d o l a s d i f i c u l t a d e s e n o r m e s q u e e n c i e r r a n la p r i m e r a y l a s e g u n d a s o l u c i ó n , p u e s t o q u e e l l a s o b l i g a r í a n á s a c r i f i c a r el a m o r p r o p i o á u n o de los dos c o m b a t i e n t e s ; p e r o e n c a m b i o l a t e r c e r a podría m u y bien armonizar todas las diferencias, concordando las v o l u n t a d e s de a m b a s C á m a r a s con l a s r e s o l u c i o n e s s o b e r a n a s y. definit i v a s d e l p a í s , c o n s u l t a d o p r e v i a m e n t e p o r m e d i o del v o t o . N o s e r í a p o r c i e r t o e s t e r e c u r s o ajeno a l r é g i m e n c o n s t i t u c i o n a l d e l a G r a n B r e t a ñ a , p u e s h a y p r e c e d e n t e s m u y s i g n i f i c a t i v o s d e l m i s m o en 1784 y e n 1834, y la R e i n a V i c t o r i a u s ó t a m b i é n d e e s t e d e r e c h o e n 1 8 8 6 . E l Education Bill, e n el s e n t i d o r a d i c a l í s i m o con q u e le p r e s e n t ó C a m p b e l l - B a n n e r m a n á l a a p r o b a c i ó n d e l P a r l a m e n t o , no h a p o d i d o s e r l e y , á p e s a r de q u e .en l a C á m a r a d e los C o m u n e s fué a p o y a d o p o r u n a v o t a c i ó n n u m e r o s a ; y n o h a p o d i d o s e r l e y , p o r lo q u e d e c í a m o s a r r i b a , p o r q u e á los s a j o n e s no se les g o b i e r n a con f ó r m u l a s l e g a l e s i m p o r t a d a s d e l e x t r a n j e r o , y p o r q u e el e x p r e s a d o p r o y e c t o a t a c a l a s fibras m á s d e l i c a d a s d e l a l m a i n g l e s a , q u e n o t o l e r a se m e r m e en lo m á s m í n i m o l o s d e r e c h o s s a c r o s a n t o s d e l a R e l i g i ó n c r i s t i a n a . L o que á C o m b e s y á C l e m e n c e a u h a s i d o f á c i l r e a l i z a r en u n p u e b l o como el d e la v e c i n a R e p ú b l i c a , d o n d e u n e s t a d o p e r m a n e n t e d e r e v o l u c i ó n y desorden h a logrado descristianizar las conciencias francesas, á Campb e l l - B a n n e r m a n le e s i m p o s i b l e l l e v a r l o á c a b o e n I n g l a t e r r a , p o r q u e se e n c u e n t r a con l a r o c a v i v a del s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , q u e p o n e u n a r e s i s t e n c i a i n v e n c i b l e á t o d a n o v e d a d q u e n o v a y a c a l c a d a en el troq u e l d e l a s c o s t u m b r e s c r i s t i a n a s . Y el Education Bill, m á s q u e p r o y e c t o de c a r á c t e r e c o n ó m i c o , como h a n d i c h o a l g u n o s d e s u s defens o r e s , lo es d e t e n d e n c i a s a n t i r r e l i g i o s a s , i n s t r u m e n t o d e u n a a g r u p a ción j a c o b i n a , r e p r e s e n t a d a en el G a b i n e t e i n g l é s , p a r a i r poco á poco d e s c r i s t i a n i z a n d o a l p u e b l o , l l e v a n d o a l r é g i m e n e s c o l a r u n a laiciza'' ción c o m p l e t a , como r e t o d e g u e r r a l a n z a d o e n c o n t r a d e la e n s e ñ a n z a c r i s t i a n a . P o r eso h a f r a c a s a d o el p r o y e c t o , p o r q u e h a s i d o como un á r b o l d e l a s z o n a s t r o p i c a l e s t r a s p l a n t a d o á u n c l i m a d e l N o r t e , donde no es posible que a r r a i g u e n i m u c h o m e n o s que fructifique. H e a q i ^ u n a h e r m o s a l e c c i ó n d a d a p o r l a s c l a s e s c o n s e r v a d o r a s i n g l e s a s al Gab i n e t e r a d i c a l d e C a m p b e l l - B a n n e r m a n ; si los m i n i s t r o s a c t u a l e s de E d u a r d o V I I n o h a n p e r d i d o p o r c o m p l e t o e s e b u e n s e n t i d o d e l a real i d a d con q u e s u e l e n los a n g l o s a j o n e s r e s o l v e r los m á s i m p o r t a n t e s p r o b l e m a s p e r t i n e n t e s á l a g o b e r n a c i ó n d e l E s t a d o , q u e d e n de m a n o á esos r a d i c a l i s m o s p e l i g r o s o s q u e h a n q u e r i d o i n t r o d u c i r en l a ley esc o l a r , t u r b a n d o l a s c o n c i e n c i a s d e s u s c o m p a t r i o t a s , y q u e empleen l a f u e r z a i n m e n s a d e q u e d i s p o n e n h o y en el P a r l a m e n t o , en otraS o b r a s m á s ú t i l e s y f e c u n d a s , p a r a c u y a r e a l i z a c i ó n h a n r e c i b i d o en lo» comicios un m a n d a t o expreso de sus electores. E n el ú l t i m o d i s c u r s o de l a C o r o n a a n u n c i a el G a b i n e t e C a m p b e l B a n n e r m a n u n a i n m e n s a l a b o r l e g i s l a t i v a en f a v o r de l a s c l a s e s obre

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ras, labor detenida hace algún tiempo por timideces y vacilaciones del partido conservador. No hace muchos años defendía esta última a g r u p a c i ó n p o l í t i c a , c o m o u n o de los p r i n c i p a l e s c a p í t u l o s d e s u p r o g r a m a , l a d o c t r i n a i n t e r v e n c i o n i s t a en m a t e r i a s s o c i a l e s , con lo c u a l l o g r ó c a p t a r s e los v o t o s de l o s o b r e r o s , d e s o r g a n i z a r al p a r t i d o l i b e r a l y a p l a z a r l a s r e i v i n d i c a c i o n e s p o l í t i c a s q u e é s t e e x i g í a poco m e n o s q u e manu militari. P o c o s e g u r o s los tories en e s t a n u e v a o r i e n t a c i ó n que dieron á su política, temieron ante las amenazas de Lord Roseb e r y , q u e v e í a con c i e r t a e n v i d i a la p o p u l a r i d a d d e q u e el p a r t i d o c o n s e r v a d o r g o z a b a e n t r e l a s c l a s e s t r a b a j a d o r a s ; y en vez de h a c e r u n l l a m a m i e n t o á l a o p i n i ó n p ú b l i c a p a r a q u e a f i r m a s e como u n a o b r a n a c i o n a l lo m u c h o q u e ellos h a b í a n h e c h o en beneficio de a q u é l l a s , r e t r o c e d i e r o n en s u c a m i n o , e m p e z a n d o en 1895 p o r p o n e r u n a s o r d i n a á s u s e n t u s i a s t a s c a m p a ñ a s en p r o d e los t r a b a j a d o r e s , y t e r m i n a n d o en 1900 p o r n e g a r s e con o p o s i c i ó n s i s t e m á t i c a á t o d a a p r o b a c i ó n d e l e y e s p r o m o v e d o r a s de los i n t e r e s e s o b r e r o s . A s í c a y ó e s t a s i m p á t i c a b a n d e r a en m a n o s del g r u p o l i b e r a l , c a p i t a n e a d o p o r el jefe del a c t u a l Gabinete británico. Dejando á un lado muchas consideraciones que sobre este particular podrían hacerse, pasemos ya á reseñar las reformas sociales que C a m p b e l l - B a n n e r m a n h a p r e s e n t a d o al P a r l a m e n t o . E n t r e é s t a s h a y d o s q u e h a n sido objeto d e a n i m a d a s d i s c u s i o n e s en los c í r c u l o s p o l i t i c o s , en los c e n t r o s s o c i a l e s y en la p r e n s a . U n a de e l l a s es l a q u e e s t a b l e c e r e s p o n s a b i l i d a d p o r los a c c i d e n t e s q u e p u e d a n o c u r r i r á los c r i a d o s de l a s c a s a s p a r t i c u l a r e s . A p a r t i r d e 1." d e J u l i o p r ó x i m o , los jefes de f a m i l i a q u e t e n g a n d o m é s t i c o s á s u s e r v i c i o s e r á n p e c u n i a r i a m e n t e r e s p o n s a b l e s de c u a l q u i e r a c c i d e n t e q u e o c u r r a á é s t o s e n l a p r e s t a c i ó n de s u t r a b a j o . Y en el c a s o d e q u e el a c c i d e n t o d é p o r r e s u l t a d o la i n c a p a c i d a d t o t a l del c r i a d o , é s t e t e n d r á d e r e c h o á p e r c i b i r del jefe d e la c a s a u n a p e n s i ó n v i t a l i c i a d e 1.250 f r a n c o s . D e b e a d v e r t i r s e q u e la p a l a b r a « d o m é s t i c o » , d e q u e h a b l a la l e y , se refiere, n o sólo a l s i r v i e n t e con r e s i d e n c i a en l a c a s a d o n d e p r e s t a s u s s e r v i c i o s , s i n o t a m b i é n a l q u e t r a n s i t o r i a m e n t e p r a c t i c a en e l l a a l g ú n t r a b a j o ; de m o d o q u e u n h o m b r e f o r t u i t a m e n t e a j u s t a d o p a r a a r r e g l a r , p o r e j e m p l o , el j a r d í n ó l i m p i a r los c r i s t a l e s d e l a s v e n t a n a s , p o d r á a s i m i s m o r e c l a m a r i n d e m n i z a c i ó n en c a s o de a c c i d e n t e , a u n c u a n d o é s t e se h a y a d e b i d o á u n a l i g e r e z a ó á falta de a p t i t u d d e l q u e lo h a s u f r i d o . E n los p u e b l o s m á s a d e l a n t a d o s en e s t a c l a s e d e r e f o r m a s n o es p o s i b l e e n c o n t r a r u n a ley de accidentes de u n s e n t i d o t a n a m p l i o y r a d i c a l como la q u e a c a b a m o s d e e x p o n e r . Y eso q u e en I n g l a t e r r a no t i e n e a p e n a s f u e r z a el s o c i a l i s m o , q u e es en o t r o s p a í s e s la g r a n p a l a n c a i m p u l s o r a d e e s t e m o v i m i e n t o r e f o r m i s t a en f a v o r d e l a c l a s e o b r e r a . R e a l m e n t e l a l e y significa u n a r e v o l u c i ó n c o m p l e t a en l a s r e -

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l a c i o n e s de la sociedad h e r i l , y d u d o y o q u e p a s e , al m e n o s s i n i m p o r t a n t e s e n m i e n d a s , en l a C á m a r a de los L o r e s , d o n d e se s i e n t a n t o d o s los r e p r e s e n t a n t e s d e l a s c l a s e s a c o m o d a d a s . L a o t r a d i s p o s i c i ó n á que a n t e r i o r m e n t e nos h e m o s referido se s a l e del c i r c u i t o , d i g á m o s l o a s i , d e la s o c i e d a d d o m é s t i c a , pero en r e s u m e n v i e n e á s e r lo m i s m o q u e la a n t e r i o r . P o r ella s e e x i g i r á r e s p o n s a b i l i d a d al p a t r o n o p o r los a c c i d e n t e s q u e s u f r a n s u s d e p e n d i e n t e s en el c u r s o de s u s t a r e a s , a u n q u e s e a n d e b i d o s á n e g l i g e n c i a d e los i n t e r e s a d o s y a u n c u a n d o é s t o s e n t r e n d e l l e n o en l a c a t e g o r í a de l o s t e m p o r e r o s . E n v i r t u d d e e s t a n u e v a ley, u n f a q u í n a l q u i l a d o a l a c a s o p a r a t r a n s p o r t a r u n bulto, podrá exigir indemnización á quien le buh i e r e hecho el e n c a r g o , si en el c u m p l i m i e n t o del m i s m o le o c u r r i e s e alguna novedad desagradable. U n a e s c a p a t o r i a le q u e d a a l p a t r o n o , y es l a d e p r o b a r , en c a s o de q u e a s í s e a , q u e el a c c i d e n t e fué p r o v o c a d o a d r e d e p o r la v i c t i m a , p a r a o b t e n e r los beneficios de la i n d e m n i z a c i ó n . P r u e b a de q u e e s t a s dos d i s p o s i c i o n e s h a n e n c o n t r a d o a l g u n a a c o g i d a en l a opinión p ú b l i c a i n g l e s a , es q u e l a s C o m p a ñ í a s d e s e g u r o s de a q u e l p a í s se h a n a p r e s u r a d o á e s t a b l e c e r pólizas por medio de l a s c u a l e s t e n d r á n los p a t r o n o s u n a g a r a n t í a c o n t r a los r i e s g o s á q u e les e x p o n e n a q u é l l a s (las d i s p o s i c i o n e s ) ; pero a u n a s í , h a n enc o n t r a d o u n a t e r r i b l e oposición e n t r e l a s p e r s o n a s s u j e t a s á s u e l d o y los p e q u e ñ o s c o m e r c i a n t e s , p o r lo c u a l es de s u p o n e r q u e l a s c l á u s u l a s r e l a t i v a s á los t e m p o r e r o s h a n d e s e r m u y a t e n u a d a s en l a p r á c t i c a . E s p e r e m o s que los e n c a r g a d o s de a p l i c a r la l e y o b s e r v e n con los p a t r o n o s m a y o r e q u i d a d q u e los a u t o r e s d e l a m i s m a . P r o b l e m a m a g n o y t r a s c e n d e n t a l es el q u e se refiere á los r e t i r o s p a r a la vejez, p l a n t e a d o y a en c a s i todos los p u e b l o s c u l t o s , y en I n g l a t e r r a r e s u e l t o y v o t a d o p o r l a C á m a r a de los C o m u n e s , en u n sentido a v a n z a d o q u e por n e c e s i d a d d e b e s a t i s f a c e r á los m á s e x i g e n t e s . H e a q u í su c o n t e n i d o : « T o d a p e r s o n a , d e e d a d de s e t e n t a y c i n c o año» ó m á s , t e n d r á d e r e c h o , á p a r t i r del 1 . " de E n e r o d e 1908, á u n a pens i ó n a n u a l de 323 francos, p a g a d e r a á r a z ó n de 6,2.5 francos por sem a n a . L a e d a d e x i g i d a s e r e d u c i r á á s e t e n t a a ñ o s d e s d e 1." de E n e r o d e 1909, á s e s e n t a y cinco a ñ o s d e s d e 1." E n e r o d e 1910, y e s t e ú l t i m o r é g i m e n s e r á d e s d e e n t o n c e s definitivo. P a r a beneficiarse d e e s t a p e n s i ó n es i m p r e s c i n d i b l e s e r s u b d i t o b r i t á n i c o , h a b i t a r en el R e i n o U n i d o en el t i e m p o d e la s o l i c i t u d , y h a b e r v i v i d o a l l í v e i n t e a ñ o s al m e n o s ; d e b i e n d o t a m b i é n p r e s e n t a r el interesado u n a prueba fehaciente de no h a b e r cometido n i n g ú n acto p e n a b l e p o r l a s l e y e s , p o r lo m e n o s d u r a n t e los diez a ñ o s q u e p r e c e dan á su demanda. L a s o l i c i t u d de p e n s i ó n se h a r á al Oficial l l a m a d o del E s t a d o civil del d i s t r i t o y d e b e r á s e r i n s c r i t a en u n r e g i s t r o e s p e c i a l . N o r e s e ñ a -

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r e m o s a q u í t o d o s los d e m á s t r á m i t e s q u e e s t a b l e c e la ley, p o r q u e lo juzgamos innecesario. O t r a ley social, v o t a d a y a por el P a r l a m e n t o i n g l é s , es la q u e r e g u l a el r é g i m e n de l a s l l a m a d a s c a n t i n a s e s c o l a r e s (Provisión of meáis), en c u y a v i r t u d s e a u t o r i z a á l a s a u t o r i d a d e s locales p a r a fac i l i t a r a l i m e n t o s á los n i ñ o s q u e c o n c u r r a n á l a s e s c u e l a s p ú b l i c a s y s e e n c u e n t r e n en d e t e r m i n a d a s c o n d i c i o n e s . A l l í d o n d e la a u t o r i d a d local c r e a q u e u n o ó m á s n i ñ o s , p o r f a l t a d e l a d e b i d a a l i m e n t a c i ó n , n o s e a p r o v e c h a n d e l a e d u c a c i ó n q u e s e l e s d a , y d o n d e no h a y a fondos d i s p o n i b l e s p a r a a b o n a r los g a s t o s d e s u m a n u t e n c i ó n , é s t a se l e s f a c i l i t a r á p o r c u e n t a d e l p r e s u p u e s t o l o c a l , con t a l que lo g a s t a d o en e s t e s e r v i c i o no e x c e d a a n u a l m e n t e de medio p e n i q u e por l i b r a e s t e r l i n a r e c i b i d a en c o n c e p t o d e c o n t r i b u c i ó n . L a a u t o r i d a d local p o d r á , a s i m i s m o , p r o c u r a r la c r e a c i ó n d e c a n t i n a s e s c o l a r e s , s o s t e n i d a s p o r C o m i t é s de p a r t i c u l a r e s , á q u i e n e s se f a c i l i t a r á n t e r r e n o s , edificios, m u e b l e s , e m p l e a d o s y c u a n t o h a y a n m e n e s t e r p a r a c u m p l i r s u comet i d o . L o s p a d r e s d e los n i ñ o s a s i s t i d o s d e b e r á n a b o n a r los g a s t o s h e c h o s á favor d e s u s h i j o s , p u d i e n d o e x i g í r s e l e s el p a g o j u d i c i a l m e n t e , á m e n o s q u e d e m u e s t r e n h a l l a r s e en la i m p o s i b i l i d a d de s a t i s f a c e r este requisito por razones ajenas á su voluntad. H a sido v e r d a d e r a m e n t e m a r a v i l l o s o el m o v i m i e n t o s o c i a l promovido de u n a ñ o á e s t a p a r t e en la G r a n B r e t a ñ a ; por eso no consid e r a m o s h i p e r b ó l i c a l a afirmación de q u e I n g l a t e r r a h a r e a l i z a d o m á s y mejor l a b o r s o c i a l en u n a ñ o q u e otros p a í s e s en v a r i o s l u s t r o s . E s t a n a b u n d a n t e l a o b r a l e g i s l a t i v a l l e v a d a á cabo por el P a r l a m e n t o i n g l é s en p r o del p r o l e t a r i a d o , y t a n n u m e r o s a s l a s d i s p o s i c i o n e s t o m a d a s en d i s t i n t o s C o n g r e s o s p o r l a s g r . t n d e s o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s , q u e no nos es p o s i b l e , por f a l t a d e e s p a c i o , el expon e r l a s con l a a m p l i t u d q u e d e s e a r í a m o s . S i n e m b a r g o , r e s e ñ a r e m o s lo m á s p r i n c i p a l , p a r a q u e n u e s t r o s l e c t o r e s se formen u n a idea de la i m p o r t a n t e t r a n s f o r m a c i ó n s o c i a l q u e s e e s t á o p e r a n d o en a q u e l p a í s t a n r i c o como a f o r t u n a d o . L a s condiciones e x c e p c i o n a l e s en que se d e s e n v u e l v e n en I n g l a t e r r a t o d a s l a s i n d u s t r i a s h a n i n t r o d u c i d o en el r é g i m e n de é s t a s ciert o s a b u s o s l a m e n t a b l e s , q u e poco á poco se v a n c o r r i g i e n d o á m e d i d a q u e u n a a c c i ó n social i n t e l i g e n t e é i n t e n s a logra p e n e t r a r en la conc i e n c i a n a c i o n a l , m o r a l i z a n d o el s i s t e m a de la c o m p e t e n c i a . E n t r e e s t o s a b u s o s figura en p r i m e r a l í n e a el l l a m a d o siocatHng system, que n o es m á s q u e u n p r o c e d i m i e n t o e x p l o t a d o r de l a m á q u i n a h u m a n a , sin c o n s i d e r a c i ó n a l g u n a á su r e s i s t e n c i a y á los d e b e r e s m o r a l e s q u e i m p o n e el a p r o v e c h a m i e n t o d e s u s e n e r g í a s . P a r a p o n e r r e m e d i o á e s t a i n i q u i d a d s o c i a l , ha o r g a n i z a d o la National Anti-Sweatting League u n C o n g r e s o , q u e se h a c e l e b r a d o en L o n d r e s bajo la p r e s i d e n c i a del L o r d C o r r e g i d o r y con l a a s i s t e n c i a de r e p r e s e n t a n t e s de

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m á s de c i e n Trade- Unions y d e d e l e g a d o s d e o t r a s m u c h a s s o c i e d a ­ d e s a n á l o g a s . E l o b j e t o p r i n c i p a l d e l C o n g r e s o h a sido el d i s c u t i r y e s t u d i a r los medios de conseguir u n a ley por la c u a l se establezca un s a l a r i o mínimo p a r a t o d a s l a s i n d u s t r i a s q u e p a d e c e n el sweatting system. E n tal sentido se votaron por u n a n i m i d a d l a s conclusiones s i g u i e n t e s : 1.* Q u e m e r e c e a p l a u s o la f o r m a c i ó n d e l a L i g a N a c i o n a l c o n t r a el sweatting system, s i e n d o p r e c i s o é i n a p l a z a b l e b u s c a r el m e ­ dio de establecer c u a n t o a n t e s un mínimo legal de salario en las in­ d u s t r i a s d o n d e e x i s t a el sweatting; y 2.*, q u e s e l l a m e l a a t e n c i ó n d e l a L i g a s o b r e la c o n v e n i e n c i a d e l l e g a r c u a n t o a n t e s á l a s u p r e s i ó n del t r a b a j o e x t e r n o en t o d a s l a s i n d u s t r i a s . E l C o n g r e s o r e c o m e n d ó t a m b i é n l a m o c i ó n d e M r . W i t e , m i e m b r o d e l Consejo l e g i s l a t i v o d e N u e v a G a l e s d e l S u r , q u i e n d e f e n d i ó q u e el a r b i t r a j e o b l i g a t o r i o e s el ú n i c o r e m e d i o conti-a el sweating system. P o r fin, á p r o p u e s t a d e l D i p u t a d o o b r e r o M r . P e t e C u r r a n , l a A s a m b l e a dio s u v o t o á u n a p r o ­ p o s i c i ó n en q u e s e p e d í a u n a a c c i ó n p o l í t i c a e n é r g i c a y t e n a z , con el fin d e c o n s e g u i r d e l P a r l a m e n t o l a d e s i g n a c i ó n d e u n s a l a r i o m í n i m o p a r a las industrias á domicilio. Y y a q u e h a b l a m o s d e C o n g r e s o s , a l g o h e m o s d e d e c i r s o b r e el c e ­ l e b r a d o e n B e l í a s t p o r el Labour Party ( P a r t i d o P a r l a m e n t a r i o d e l Trabajo). E n este Congreso t r a t ó M r . K e i r H a r d i e , fundador de la e x p r e s a d a sociedad obrera, de obtener de todos los a s i s t e n t e s un voto f a v o r a b l e a l c o l e c t i v i s m o , y , a l e f e c t o , p r e s e n t ó en u n a de s u s s e s i o ­ n e s l a s i g u i e n t e p r o p o s i c i ó n : « E l o b j e t o final dol Labour Party es c o n s e g u i r p a r a los o b r e r o s el d i s f r u t e d e l p r o d u c t o í n t e g r o de s u t r a ­ bajo y establecer la propiedad colectiva d e todos los medios d e pro­ d u c c i ó n . » Como el Partido del Trabajo n o e s t á f o r m a d o sólo de so­ c i a l i s t a s , l a m o c i ó n fué d e s e c h a d a , n e g á n d o s e l a m a y o r í a de l o s con­ g r e s i s t a s á h a c e r l a p r o f e s i ó n d e s o c i a l i s m o q u e se l e s p e d í a ; p o r d o n d e s e ve q u e l a s d o c t r i n a s s o c i e t a r i a s n o t i e n e n u n a g r a n f u e r z a en I n g l a t e r r a . Se h a d i c h o , y con m u c h a r a z ó n , q u e el s o c i a l i s m o es u n a e x c r e c e n ­ c i a d e l a v i d a i n d u s t r i a l ; p o r eso a l l í d o n d e é s t a es v i g o r o s a é i n t e n s a , v i g o r o s o é i n t e n s o d e b e s e r t a m b i é n el m o v i m i e n t o s o c i a l i s t a . E s t e razonamiento, que resulta de rigurosa aplicación á todos los países de E u r o p a , n o p u e d e de n i n g ú n m o d o a p l i c a r s e á I n g l a t e r r a , d o n d e h a s t a el p r e s e n t e n o h a e n c o n t r a d o a c e p t a c i ó n el s o c i a l i s m o , á p e s a r de q u e se t r a t a d e l p a í s m á s i n d u s t r i a l y m á s c o m e r c i a n t e del m u n d o . Y a e s ­ cribía E n g e l s á este propósito en 1895: «Me he llegado á convencer p l e n a m e n t e d e q u e los t r a b a j a d o r e s i n g l e s e s no p i e n s a n n i d e lejos en d a r el g o l p e d e g r a c i a á l a e c o n o m í a c a p i t a l i s t a , sino q u e sólo t r a t a n d e a c o m o d a r s e en e l l a de la m e j o r m a n e r a p o s i b l e . » Y el s o c i a l i s t a d e ­ m ó c r a t a H y n d m a n , m u y b u e n c o n o c e d o r p o r o b s e r v a c i ó n p r o p i a del e s t a d o de los o b r e r o s i n g l e s e s , q u e t a n t o s d i s g u s t o s l e h a n p r o p o r c i o -

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n a d o p o r no s e g u i r s u s i n s p i r a c i o n e s c o l e c t i v i s t a s , dice del s o c i a l i s m o i n g l é s que no e s t á m á s p r ó s p e r o q u e h a c e c i n c u e n t a a ñ o s , y e x p l i c a él d i c h o fenómeno con e s t a s s i g n i f i c a t i v a s p a l a b r a s : «Los o b r e r o s i n g l e s e s son m o d e r a d o s , s e n s i b l e s , p a c i e n t e s e s c l a v o s del s a l a r i o , y en r e a l i d a d no p i e n s a n en h a c e r d a ñ o . á s u s p a t r o n o s n i en c o n m o v e r el sag r a d o d e r e c h o de la p r o p i e d a d p r i v a d a . E s t o s e r í a y a u n a r e v o l u c i ó n , y los o b r e r o s i n g l e s e s no son r e v o l u c i o n a r i o s » l. E l i l u s t r e P . C a t h r e i n nos s u m i n i s t r a t a m b i é n u n a p r u e b a de la insignificancia del m o v i m i e n t o s o c i a l i s t a en I n g l a t e r r a con el h e c h o de q u e en l a s elecciones de 1900, de 6 7 0 e l e g i d o s , sólo 13 lo fueron en r e p r e s e n t a c i ó n de los o b r e r o s , y e s t o s e r a n c a n d i d a t o s de c o m p r o m i s o , l i b e r a l e s , r a d i c a l e s ó i r l a n d e s e s . U n o solo, K e i r H a r d i e , debió s u elección e x c l u s i v a m e n t e al voto de los obreros 2. A h o r a bien; ¿no h a b r á a l g u n a r a z ó n e s p e c i a l p a r a e x p l i c a r e s t e fen ó m e n o t a n s o r p r e n d e n t e ? A mi juicio s í q u e e x i s t e , y v o y á e x p o n e r l a con l a m a y o r b r e v e d a d p o s i b l e . T o d o s loa p u e b l o s d o n d e llegó á i m p e r a r á s u s a n c h a s el r é g i m e n de la l i b e r t a d i n d u s t r i a l y económica q u e nos t r a j o l a R e v o l u c i ó n francesa, no t u v i e r o n m á s r e m e d i o q u e e c h a r s e en b r a z o s del s o c i a l i s m o , p o r q u e , p r i v a d o s a q u é l l o s de todo i n s t r u m e n t o l e g a l colectivo p a r a d e f e n d e r los d e r e c h o s de l a s c l a s e s o b r e r a s c o n t r a la a b s o r b e n c i a del Capitalismo, a q u e l p a r t i d o , r e p r e s e n t a t i v o de u n a n u e v a t r a n s f o r m a ción social, e r a el ú n i c o r e c u r s o q u e l e s q u e d a b a p a r a c o n t e n e r el a v a n c e del i m p í o i n d u s t r i a l i s m o y r e i v i n d i c a r los fueros de su t r a b a j o , p r e t e r i d o s y h a s t a p i s o t e a d o s por é s t e . M a s en I n g l a t e r r a h a sido m u y d i s t i n t o el e s t a d o s o c i a l de los o b r e r o s , g r a c i a s á l a s a d m i r a b l e s Trade-ünioiis, q u e les h a n s e r v i d o s i e m p r e de p u e r t o de refugio c o n t r a l a s i n v a s i o n e s del .economismo ortodoxo. E l p r o d i g i o s o m o v i m i e n t o Tradeunionista es u n a de l a s g l o r i a s m á s p u r a s del p u e b l o i n g l é s , y él p a t e n t i z a l a s m a r a v i l l a s que p u e d e r e a l i z a r el e s p í r i t u d e a s o c i a c i ó n , c u a n d o l o g r a e n c a u z a r l a s v e r d a d e r a s a s p i r a c i o n e s de u n a c o l e c t i v i d a d y no se l a n z a t r a s de s u e ñ o s q u i m é r i c o s q u e e s t e r i l i z a n los esfuerzos de l a acción social m á s i n t e l i g e n t e é i n t e n s a . Y es porque el Tradeunionismo e s t á p r e s i d i d o por jefes s a l i d o s de la c l a s e o b r e r a , perfectos conocedores de l a s n e c e s i d a d e s de s u s c o m p a ñ e r o s , lo cual da un carácter eminentemente prático á sus direcciones; mientras q u e el s o c i a l i s m o e s t á de o r d i n a r i o d i r i g i d o por i n t e l e c t u a l e s , q u e s a ben m u c h o d e h i s t o r i a y d e filosofía s o c i a l , pero q u e no c o n s i g u e n p a r a Sus a d e p t o s m á s beneficio positivo q u e el de h a l a g a r l e s el oído con s e d u c t o r a s q u i m e r a s y e n t r e t e n e r l e s el h a m b r e con p r o m e s a s f a n t á s t i c a s de u n a t i e r r a de. p r o m i s i ó n t a n ideal como i m p o s i b l e . E s t a c i r -

1 2

V i d . Soziale M Socialismo,

Praxis,

J a h r g , 1287.
II.

c a p . I , par. 4.°, p á g . 95.

Afio

V.—TOMO

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c u n s t a n c i a e s p e c i a l de s e r d i r i g i d o el m o v i m i e n t o o b r e r o e n I n g l a t e r r a p o r los m i s m o s h i j o s d e l t r a b a j o e s , en m i s e n t i r , lo q u e h a c e i m p o s i b l e en a q u e l p a í s el c r e c i m i e n t o d e l s o c i a l i s m o . L a s 7 rade-Unions celébrun t o d o s l o s a ñ o s u n C o n g r e s o d o n d e s e d i s c u t e n a m p l i a m e n t e temas prácticos de sociología y economía política que p u e d e n t e n e r a l g u n a u t i l i d a d p a r a los a s o c i a d o s . E s t a n grande la importancia que tienen estas Asambleas Tradeunionistas, que m á s de u n a vez h a n derrotado G a b i n e t e s y promovido disolucion e s de P a r l a m e n t o s . H a s t a h a n l o g r a d o á v e c e s d e s a c r e d i t a r d o c t r i n a s de los a l t o s jefes de l a p o l í t i c a b r i t á n i c a , r e d u c i e n d o á é s t o s á r e p r e s e n t a r e n los comicios u n p a p e l poco a i r o s o y h a s t a r i d í c u l o . E s t o le s u c e d i ó al i n s i g n e C h a m b e r l a i n . S a b i d o e s d e t o d o s q u e e s t e h o m b r e p ú b l i c o r e m o v i ó h a c e d o s a ñ o s l a o p i n i ó n i n g l e s a , con a q u e l l a m e m o r a b l e c a m p a ñ a p r o t e c c i o n i s t a en q u e ofrecía á s u p u e b l o u n a e d a d d o r a d a d e p a n b a r a t o y o t r o s beneficios, en el c a s o de q u e a c e p t a s e l a i m p l a n t a c i ó n d e l a s l l a m a d a s Tarifas preferentes. E n pocas p r o p a g a n d a s políticas se h a b r á empleado t a n t o vigor, t a n t a a c t i v i d a d , p e r s e v e r a n c i a t a n t a . E s t o e s i n n e g a b l e ; y h a s t a lo e s t a m b i é n q u e el c é l e b r e ex m i n i s t r o d e l a s C o l o n i a s p o s e e g r a n d e s d o t e s de p o l í t i c o a c t i v o , con u n a a r d o r o s a fe e n s u c a u s a confianza i n m e n s a e n el p u e b l o . P e r o , d e s p u é s de dos a ñ o s d e l u c h a , ¿ c u á l fué el r e s u l t a d o o b t e n i d o ? E l t r i g é s i m o - o c t a v o C o n g r e s o d e l a s Trade-Unions repres e n t a el f r a c a s o t o t a l , d e f i n i t i v o , d e l a c a m p a ñ a p r o t e c c i o n i s t a . E n d i c h a A s a m b l e a se d i s c u t i ó a r d o r o s a m e n t e l a p o l í t i c a e c o n ó m i c a d e C h a m b e r l a i n , y t o d o s los c o n g r e s i s t a s , r e p r e s e n t a n t e s d e 1.253.000 vot o s , h i c i e r o n p r o f e s i ó n d e fe l i b r e c a m b i s t a . V o t a c i ó n s i g n i f i c a t i v a q u e h i z o al a ñ o s i g u i e n t e m u y d i f í c i l l a e l e c c i ó n d e l e x m i n i s t r o d e las Colonias como miembro del P a r l a m e n t o británico. L a f u e r z a e c o n ó m i c a d e l Tradeunionismo es v e r d a d e r a m e n t e col o s a l . P o s e e u n fondo d e a s i s t e n c i a y u n t e s o r o d e g u e r r a q u e t i e n d e á c r e c e r c a d a v e z m á s . S u c a p i t a l s o c i a l es d e 160 m i l l o n e s d e f r a n c o s , a l c a n z a n d o s u s g a s t o s y s u s e n t r a d a s a n u a l e s l a cifra d e 6 0 m i l l o n e s . L o s n e g o c i o s d e l a s c o o p e r a t i v a s o b r e r a s l l e g a n t a m b i é n á u n a cifra m u y i m p o r t a n t e . L o m a l o es q u e e n f r e n t e d e e s t a p r o s p e r i d a d h a y q u e p o n e r los 9 2 5 . 5 4 1 p o b r e s , á q u i e n e s l a s m u n i c i p a l i d a d e s i n g l e s a s • tienen que socorrer, para medir y c o n t r a s t a r las desigualdades que ! ofrecen e n I n g l a t e r r a l a s c l a s e s p o p u l a r e s . 1 H o y los a l t o s d i r e c t o r e s de l a s Trade-Unions s o n m i e m b r o s del . G a b i n e t e C a m p b e l l - B a n n e r m a n ; así se explica la p a r t e activa que toman en la dirección de los negocios públicos. H a s t a h a c e unos años el Tradeunionismo n o se i n t e r e s ó e n l a p o l í t i c a , s i n o d e u n a m a n e r a i n d i r e c t a , p o r lo c u a l r e s u l t a b a a l g ú n t a n t o i n d i s c i p l i n a d a y d e s o r g a n i z a d a s u a c c i ó n e c o n ó m i c a . L a s d i v e r s a s U n i o n e s n o t e n í a n otro l a z o q u e el C o n g r e s o a n u a l y el C o m i t é p a r l a m e n t a r i o q u e d e él e m a -

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n a b a , con la misión e s t e ú l t i m o de e n t e n d e r s e con los m i n i s t r o s y p r e s e n t a r l e s l a s decisiones del Congreso. T r e s acontecimientos vinieron á modificar esta o r g a n i z a c i ó n y e s t a p r á c t i c a t r a d i c i o n a l del Tradeunionismo: L a g r a n h u e l g a de l o s dockers, en 1889, introdujo en l a s Trade-Unions algunos o r g a n i s m o s m i l i t a n t e s , a n i m a d o s de u n e s p í r i t u n u e v o . L a h u e l g a y el lock-out de los m e c á n i c o s , en 1898, hizo s e n t i r la necesidad de e s t r e c h a r , en v i s t a de l a l u c h a económica, los lazos d e l a s Trade-Unions. Y, por fin, en E n e r o de 1899 u n Congreso especial organizó u n a especie d e Confederación, con el fin de a g r u p a r l a s d i v e r s a s federaciones de oficios. «Esta confederación del t r a b a j o cuenta hoy 501.299 miembros y r e p r e s e n t a 106 Sindicatos ó U n i o n e s . Al mismo tiempo que l'élite obrera t r a b a j a b a por a c r e c e n t a r s u s intereses económicos, a s p i r a b a á ejercer en el P a r l a m e n t o una acción política independiente de los p a r t i d o s t u r n a n t e s . Con e s t e fin se fundó en 1899, primero bajo el nombre de Comité para la re.prerentación del Trabajo, y d e s p u é s c o n la d e n o m i n a c i ó n de Labour Party, la primera organización política de las Uniones q u e se h a c r e a d o en I n g l a terra. E n l a s ú l t i m a s elecciones llevaron 3 0 d i p u t a d o s á l a s C á m a r a s , grupo p a r l a m e n t a r i o escogido y b a s t a n t e fuerte p a r a r e c a b a r del P a r lamento el Trade disputes Bill, q u e c o n s a g r a p a r a l a s Trade- Unions un v e r d a d e r o privilegio de clase, l i b r á n d o l a s de l a r e s p o n s a b i l i d a d p e c u n i a r i a r e s u l t a n t e de l a s acciones civiles á que p u e d e d a r l u g a r Una h u e l g a . E n a d e l a n t e , n i n g u n a p r e p a r a c i ó n d e h u e l g a puede d a r l a g a r á persecuciones j u d i c i a l e s , s a l v o el que los actos de los huelg u i s t a s c o n s t i t u y a n p o r sí mismos u n c r i m e n ó u n delito de d e r e c h o común. E n el último Congreso del Tradeunionismo, el 29.°, p u e d e fáciliiiente o b s e r v a r s e la t e n d e n c i a de éste h a c i a u n socialismo de E s t a d o . L o s r e p r e s e n t a n t e s del Municipio d e Liverpool, ciudad donde s e celebró el Congreso, s a l u d a r o n á éste como u n g r a n a c o n t e c i m i e n t o , q u e "Clareaba l a fecha h i s t ó r i c a del a d v e n i m i e n t o al poder de l a s c l a s e s obreras, p a r a s u c e d e r á la clase m e d i a de f a b r i c a n t e s y m e r c a d e r e s , como s u c e d i e r o n éstos á s u vez á la nobleza del t e r r u ñ o . P e r o el socialismo de l a s Uniones es de un c a r á c t e r peculiarisimo. L o s 29 d i p u t a dos, elegidos con l a a y u d a del Labour Party, pueden clasificarse del modo s i g u i e n t e : 15 a n t i s o c i a l i s t a s , 13 s o c i a l i s t a s reformistas y u n S o c i a l i s t a r e v o l u c i o n a r i o . Creo que e s t a s cifras nos d a n u n a p r u e b a ' ' l a s de que es insignificante la fuerza del socialismo en la G r a n B r e taña. L a cuestión del impuesto sobre la r e n t a es de l a s que gozan d e plena a c t u a l i d a d en casi todos los P a r l a m e n t o s de E u r o p a . E n I n g l a '•erra a c a b a de d i s c u t i r s e y a p r o b a r s e u n a proposición de ley del M i -

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VIDA

SOCIAL

n i s t r o de H a c i e n d a , p o r l a q u e s e modifica el i m p u e s t o d e l Income tax en el s e n t i d o d e u n a d i s t i n c i ó n f u n d a m e n t a l e n t r e l a s r e n t a s p r o ­ c e d e n t e s d e l t r a b a j o y l a s q u e n o d e p e n d e n de n i n g ú n t r a b a j o p e r s o ­ n a l . L a t a s a a c t u a l del e x p r e s a d o i m p u e s t o es d e u n shelling ( 1 , 2 5 p e ­ setas) por libra esterlina de r e n t a ; p u e s bien, desde ahora las r e n t a s provenientes del trabajo personal p a g a r á n solamente 7 peniques, ó sean 90 céntimos. R e c o m e n d a m o s e s t e p r o y e c t o á M r . C a i l l a u x , M i n i s t r o d e la v e ­ c i n a R e p ú b l i c a , p a r a q u e l e p r e s e n t e , s i s e a t r e v e , e n el P a r l a m e n t o d e s u p a í s . A s i se l e g i s l a , y n o d a n d o s a l t o s en l a s t i n i e b l a s , como h a c e n n u e s t r o s a m i g o s los f r a n c e s e s . L a C á m a r a de los C o m u n e s h a d i s c u t i d o el p r o b l e m a fiscal p l a n ­ t e a d o p o r los c o n s e r v a d o r e s i n g l e s e s s o b r e l a c o n v e n i e n c i a de a u m e n ­ t a r los derechos a d u a n e r o s . H a i n t e r v e n i d o e n l a d i s c u s i ó n M r . L l o y d - G e o r g e , P r e s i d e n t e del d e p a r t a m e n t o d e l C o m e r c i o , y h a e x p u e s t o á l a c o n s i d e r a c i ó n d e todos d a t o s i n t e r e s a n t e s , q u e p r u e b a n en s u s e n t i r l a n e c e s i d a d d e q u e s u b ­ s i s t a el statu quo en l a i n d i c a d a m a t e r i a . S i se s i g u i e s e el c o n s e j o d e los p r o t e c c i o n i s t a s , s e i m p o n d r í a n d e r e ­ c h o s á l a s i m p o r t a c i o n e s del t r i g o y d e l a c a r n e , y , p o r c o n s i g u i e n t e , a u m e n t a r í a el p r e c i o d e e s o s d o s a r t í c u l o s . Sabido es que la tendencia p r i n c i p a l de Chamberlain y sus parti­ d a r i o s c o n s i s t e e n g r a v a r con d e r e c h o s d e e n t r a d a los p r o d u c t o s d e lo9 p a í s e s q u e h a c e n c o m p e t e n c i a , como v e n d e d o r e s en los m e r c a d o s in­ gleses, á las colonias del reino británico, es decir, en imponer un» c a r g a á los t r i g o s r u s o s y a r g e n t i n o s , á l a c a r n e d e l a A m é r i c a del S u r y d e los E s t a d o s U n i d o s , a l v i n o d e F r a n c i a y a l t a b a c o del Nuevo Continente. P e r o a u n q u e , m e d i a n t e t a l procedimiento, e n t r a s e n en l a Metrópoli l i b r e s d e d e r e c h o s l a s m e r c a n c í a s q u e h o y l o s p a g a n , s u c e d e r í a l^^® l o s p r e c i o s p a r a el c o n s u m i d o r i n g l é s s u b i r í a n y q u e l o s p a í s e s a g r * ' v i a d o s p o r el i m p u e s t o b u s c a r í a n r e p r e s a l i a s . M i s t e r L l o y d - G e o r g e h a recordado q u e la M a r i n a m e r c a n t e ingles* , h a c e el 5 0 p o r 1 0 0 d e l o s t r a n s p o r t e s d e los E s t a d o s U n i d o s y el j p o r 1 0 0 d e los d e R u s i a , y h a d e m o s t r a d o l a r e l a c i ó n q u e e x i s t e entr^ j el c o m e r c i o m a r í t i m o d e u n p a í s y l a s t a r i f a s a d u a n e r a s . C u a n t o niáS , elevadas sean las tarifas, menos próspera es la m a r i n a mercante. R u s i a t i e n e la t a r i f a m á s a l t a , y el 9 0 p o r 100 de los b u q u e s q n e s u s p u e r t o s e n t r a n es e x t r a n j e r o . S i g u e n en i m p o r t a n c i a d e derechos á d i c h a n a c i ó n los E s t a d o s U n i d o s , y ocho d é c i m a s p a r t e s del n ú m o r " d e l o s b u q u e s q u e e n t r a n en s u s p u e r t o s c o r r e s p o n d e n á b u q u e s ex t r a n j e r o s t a m b i é n . L a p r o p o r c i ó n en F r a n c i a es d e 6 3 p o r 100, y ®* A l e m a n i a d e l 5 0 p o r 1 0 0 . E n I n g l a t e r r a es sólo d e l 3 0 p o r 1 0 0 . E s t o p r u e b a , s e g ú n M r . L l o y d - G e o r g e , q u e el l i b r e c a m b i o es u n e

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m e n t ó e s e n c i a l p a r a la c r e a c i ó n y el d e s a r r o l l o de u n a g r a n i n d u s t r i a . A d e m á s , el e x p r e s a d o d e f e n s o r d e l a s i d e a s l i b r e c a m b i s t a s h a d e ­ m o s t r a d o q u e I n g l a t e r r a no i m p o r t a de sus colonias m á s q u e el 3 0 por loo del t r i g o q u e c o n s u m e , y q u e el r e s t o p r o v i e n e de los E s t a d o s U n i d o s , de la A r g e n t i n a y d e R u s i a . C a n a d á v e n d e á I n g l a t e r r a sólo el 92 por 100 de s u t r i g o . E l voto favorable á las ideas de Mr. Lloyd-George indica que la C á m a r a es l i b r e c a m b i s t a , y q u e los p r o p ó s i t o s de C h a m b e r l a i n y los e c l e c t i c i s m o s d e B a l f o u r no g a n a n p r o s é l i t o s en el p a í s , que h a p a t e n ­ t i z a d o en l a s ú l t i m a s elecciones s u d i s c o n f o r m i d a d con el r e t o r n o á l a p o l í t i c a del p a n c a r o . No quiero s e g u i r a b u s a n d o de l a b e n e v o l e n c i a d e m i s l e c t o r e s , y v o y á t e r m i n a r y a este f a r r a g o s o a r t í c u l o con u n a s n o t a s sobre la l i ­ q u i d a c i ó n del p r e s u p u e s t o i n g l é s de 190G-1907, l i q u i d a c i ó n q u e cier­ t a m e n t e no p u e d e s e r m á s s a t i s f a c t o r i a . Los ingresos han acusado un aumento sobre las previsiones, de 20.50.000 l i b r a s e s t e r l i n a s , y los g a s t o s h a n sido inferiores á e l l a s en 3.006.000 l i b r a s ; y como e x i s t e n 334.000 p a r a e v e n t u a l i d a d e s q u e no se h a n g a s t a d o , se llega á u n e x c e d e n t e t o t a l d e 6.399.000 l i b r a s e s ­ terlinas. A h o r a bien: M r . A s q u i t h , M i n i s t r o d e H a c i e n d a , e s t i m a los g a s t o s p a r a 1907-1908, s e g ú n el p r o y e c t o q u e h a p r e s e n t a d o á la C á m a r a , en 140.767.000 l i b r a s e s t e r l i n a s , ó sea con u n a economía de 1.664.000 so­ b r e los g a s t o s del p r e s u p u e s t o a n t e r i o r , y los i n g r e s o s en l i b r a s 144.190.000, y a n u n c i a l a r e d u c c i ó n p e r m a n e n t e e f e c t u a d a en l a d e u d a nacional. E l e x c e d e n t e ó superávit i n i c i a l d e e s t e p r e s u p u e s t o l l e g a , por t a n t o , á 3.433.000. H a b l a n d o de l a s cajas o b r e r a s de r e t i r o s h a d i c h o el M i n i s t r o q u e no p u e d e c o m p r o m e t e r s e á n a d a , pero q u e h a r á lo p o s i b l e p o r e s t u ­ d i a r el p r o y e c t o y p r o p o n e r l a s b a s e s d e e s t a r e f o r m a a n t e s d e que se c i e r r e n l a s C á m a r a s . P o r lo q u e se refiere á la s i t u a c i ó n m o n e t a r i a , no h a y sino m u y b u e n a s i m p r e s i o n e s reflejadas en el b a l a n c e del B a n c o , cuyo e n c a j e llega á 3 5 . 8 9 5 . 0 0 0 l i b r a s e s t e r l i n a s , con u n a r e s e r v a de 28,72 m i l l o í e s , ó s e a con u n a u m e n t o de 660.000 l i b r a s sobre el b a l a n c e a n ­ terior.

LAS RELICIO^ES CHINAS
CARTAS DEL EXTREMO ORIENTE í{osp¡ta¡. o. s. A.

por el p. Juveneio

El Taoísmo 1. II
L a s creencias religiosas de los taoistas actuales v i e n e n á ser, con poca diferencia, l a s m i s m a s q u e las de los b u d h i s t a s . C r e e n eu la t r a n s m i g r a c i ó n d e las a l m a s c o m o los b u d h i s t a s ; d e o r i g e n budhista son m u c h o s de los ídolos que se v e n e r a n en las p a g o d a s de los p r i m e r o s ; sus oraciones y liturgia, una imitación servil de las del b u d h i s m o , y copia e x a c t a del cielo y del infierno de B u d h a es el cielo a d o n d e ellos e s p e r a n ir y el infierno á a d o n d e con s e g u ridad han de bajar. A p e s a r d e e s o , l o s T a o - s e s a c u s a n á l o s b o n z o s d e p l a g i a r i o s , ó, mejor dicho, de ladrones; pues cuentan que a n t i g u a m e n t e r o b a r o n los b o n z o s un cofre en q u e e s t a b a e n c e r r a d o el T e s o r o d e l T a o í s m o . L o s Tao-ses, c o m o es n a t u r a l , r e c l a m a r o n su cofre, y los bonhabían z o s s e lo d e v o l v i e r o n , p e r o s i n e l t e s o r o , e n c u y o l u g a r

p u e s t o u n a teja, q u e e s lo m á s d e s p r e c i a b l e q u e h a y e n C h i n a , no sé p o r qué, quizá p o r la c o s t u m b r e q u e t i e n e n los chinos d e l l a m a r c o n e s e n o m b r e á s u s hijas. D e l c o n f u c i a n i s m o h a n t o m a d o los t a o i s t a s el c u l t o á los a n t e p a s a d o s y la n o c i ó n d e la t r i p l e a l m a , ó s e a , la v e g e t a t i v a , la s e n s i t i v a y la i n t e l e c t u a l , á la q u e h a n a ñ a d i d o e l l o s u n corolario m u y i n t e r e s a n t e . L o s c o n f u c i a n o s n o sab í a n á p u n t o fijo p o r d ó n d e s e e s c a p a b a e l a l m a a l s e p a r a r s e d e l c u e r p o , q u e e s lo q u e h a n a v e r i g u a d o los t a o i s t a s , s e g ú n los cual e s , a l m o r i r e l c u e r p o , el a l m a s a l e d e é l p o r u n a d e l a s s i e t e a b e r t u r a s ó a g u j e r o s del m i s m o : el a l m a de los p r e d e s t i n a d o s , p o r los ojos; la d e los r e p r o b o s fácil e s a d i v i n a r p o r d ó n d e ; y la d e

1 Véase el número de 1.° de Junio.

JBVENCIO HOSPITAL

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a q u e l l o s c u y o futuro d e s t i n o atín no se ha d e t e r m i n a d o , p o r cualquiera de las otras a b e r t u r a s . P e r o ¿cuáles son, p r e g u n t a r á usted, las notas características del T a o í s m o y q u é e s l o q u e t i e n e p r o p i o ? A lo q u e l e r e s p o n d o q u e , d e s p u é s d e h a b e r l e í d o el Tsi-Suo-Tsien-Tcheng r r o g a d o s o b r e e s t e p a r t i c u l a r á m u c h o s Tao-ses, y de h a b e r inteme he conven-

cido d e la e x a c t i t u d del a d a g i o chino, q u e dice: "Así c o m o la raíz, el tallo y las hojas del n e n ú f a r h a c e n u n a sola planta, de i g u a l m o d o las t r e s r e l i g i o n e s f o r m a n u n a sola r e l i g i ó n en la q u e t o d o e s c o m ú n " ; y d e a h í el a m i g a b l e c o n s o r c i o e n q u e v i v e n c o n f u c i a nos, taoistas y budhistas, á quienes o r d i n a r i a m e n t e se les ve juntos en todas sus funciones religiosas. L o s T a o - s e s , c u a n d o v a n á l a p a g o d a d e los b o n z o s , s e p o s t r a n y r e z a n a n t e sus ídolos; los b o n z o s les p a g a n á los T a o - s e s la c o r t e sía e n la m i s m a m o n e d a , y los confucianos a d o r a n i n d i s t i n t a m e n t e á los ídolos d e los u n o s y d e los o t r o s . E s o no o b s t a n t e , c a d a u n a d e e s a s religiones tiene sus r a s g o s distintivos que le comunican s u m o d o especial de ser; así, p o r ejemplo, lo q u e d i s t i n g u e al confucianismo es la v e n e r a c i ó n á Confucio y el culto á los a n t e p a s a d o s ; lo q u e c a r a c t e r i z a a l b u d h i s m o , la m e t e m p s í c o s i s y el r é g i m e n e x c l u s i v a m e n t e v e g e t a l q u e i m p o n e á sus prosélitos; y lo q u e r e s a l t a e n el T a o í s m o s o n l o s e n c a n t a m e n t o s y b r u j e r í a s d e l o s T a o - s e s y el e j e r c i c i o d e l Sion-Tao, q u e y a l e d i r é lo q u e e s y c ó m o s e p r a c t i c a . D e e s t a s d o s n o t a s d i s t i n t i v a s d e l T a o í s m o e s d e lo q u e l e h a b l a r é ú n i c a m e n t e . D e los dioses de esa religión b a s t e decir q u e , d e s p u é s d e la T r i a d a T a o i s t a a r r i b a m e n c i o n a d a , todos los d e m á s e s t á n c o r t a d o s p o r el p a t r ó n d e l o s d i o s e s d e l b u d h i s m o y t i e n e n la m i s m a procedencia. E m p e r a d o r e s y personajes célebres de la antigüedad q u e p r o f e s a r o n el T a o í s m o y f a v o r e c i e r o n e s a s e c t a ; T a o - s e s q u e p o r m e d i o d e l Sion-Tao a d q u i r i e r o n el don de la inmortalidad; erm i t a ñ o s q u e s e p a s a r o n l a v i d a e n el d e s i e r t o , c o n s a g r a d o s á l a Contemplación, q u e sólo i n t e r r u m p í a n p a r a p e r s e g u i r al d i a b l o ; h e a q u í el o r i g e n d e t o d a s l a s d i v i n i d a d e s q u e a d o r a n l o s t a o i s t a s . E l T a o í s m o e s el p r i n c i p a l m e n t e r e s p o n s a b l e d e l c ú m u l o e n o r m e d e supersticiones que se practican en este país. L o s Tao-ses h a n poblado la t i e r r a y el a i r e d e b a n d a d a s d e e s p í r i t u s m a l i g n o s , c u y a ú n i c a d i v e r s i ó n c o n s i s t e e n afligir y m o l e s t a r á l o s m í s e r o s m o r t a les. E s o s espíritus malignos se cuelan en las casas, donde c o m e t e n toda clase d e estropicios: t r a s t o r n a n los m u e b l e s , r e v u e l v e n l a s a r c a s , m a l t r a t a n á las p e r s o n a s , a m e d r e n t a n á los niños, q u e , á

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LAS E E L 1 G I 0 N E 8 CHINAS

v e c e s , m u e r e n d e l susto, y a r m a n p o r la n o c h e u n r u i d o d e mil d e m o n i o s . S o n los c a u s a n t e s de la p e s t e , d e los i n c e n d i o s , d e las enfermedades y de todo g é n e r o de c a l a m i d a d e s é infortunios; y d e a h í el m i e d o h o r r i b l e q u e l e s t i e n e n l o s c h i n o s y el q u e p r o c u r e n h a c e r s e con algún amuleto que les ponga á salvo de sus a r r e m e tidas. A f o r t u n a d a m e n t e , n a d a m á s fácil p a r a l o s Tao-ses que proporespantar c i o n a r l e s e s o s a m u l e t o s , c u y a m a r a v i l l o s a eficacia p a r a h e r e d a d o l o s Tao-ses d e Tchang-Tao-lin,

al diablo e s t á p r o b a d o q u e es infalible. E s t a v i r t u d m á g i c a la h a n el m a y o r b r u j o q u e s e fué u n T a o i s t a q u e h a c o n o c i d o e n C h i n a . E s t e Tchang-Tao-lin v i v i ó e n t i e m p o d e l a d i n a s t í a Jan, Jo-min-san,

A ú l t i m o s d e l s i g l o II d e l a E r a donde

c r i s t i a n a . M u y j o v e n a ú n s a l i ó d e c a s a d e s u s p a d r e s y s e fué á u n a m o n t a ñ a d e l a p r o v i n c i a d e Se-Tchuan, p a s ó m u c h o s a ñ o s c o n s a g r a d o á la v i d a c e n o b í t i c a y á la a l q u i mia. Cierto día, e s t a n d o r e c o g i d o en su celda e n t r e sus r e t o r t a s y a l a m b i q u e s , s e le a p a r e c i ó u n a c a t e r v a d e e s p í r i t u s , u n o de los c u a l e s l e dijo q u e e n e l m o n t e Pe-sung, no lejos d e allí, h a b í a u n a Emperadores y un casa de piedra ya medio arruinada, en uno de cuyos ángulos est a b a n e n t e r r a d o s v a r i o s e s c r i t o s d e l o s Tres l i b r o d e l i t u r g i a m u y a n t i g u o . S i e n c u e n t r a s e s o s e s c r i t o s y e s e lib r o — a ñ a d i ó e l e s p í r i t u — , y l l e g a s á c o m p r e n d e r el s e n t i d o m i s t e r i o s o d e los m i s m o s , te h a r á s c a p a z d e s u b i r al cielo, v o l a r p o r los a i r e s y a d q u i r i r á s u n dominio a b s o l u t o s o b r e todos los e l e m e n t o s . D i c h o e s t o d e s a p a r e c i ó el e s p í r i t u y el Tchang-Tao-lin r e f e r i d o s ; p e r o n o l e fué p o s i b l e d e s c i f r a r a q u e l l o s d i o s a Yu-nin, se dirigió garabatos. al l u g a r s e ñ a l a d o , y c a v a q u e te c a v a e n c o n t r ó los escritos y libro C u a n d o m á s a ñ i g i d o e s t a b a á c a u s a d e eso, vino e n su a y u d a la q u i e n l e e x p l i c ó , g a r a b a t o p o r g a r a b a t o , el s i g n i f i transformado en otro hombre: cado de todos ellos. T e r m i n a d a la explicación, que d u r ó cerca de t r e s a ñ o s , s e s i n t i ó Tchang-Tao-lin v e í a l o s o b j e t o s m á s d i s t a n t e s c o m o si l o s t u v i e r a d e l a n t e d e l o s o j o s , o í a e l r u i d o m á s i m p e r c e p t i b l e p o r m u y l e j o s q u e s o n a s e , los p i e s s e l e a l z a b a n d e l s u e l o s i n q u e r e r , y c u a n d o m e n o s lo p e n s a b a se e c h ó á v o l a r s i n d a r s e c u e n t a d e e l l o , y v o l a n d o s e p a s ó a l g u n o s m e s e s p o r e s a s n u b e s . D e s d e e n t o n c e s e m p e z ó á l l a m a r l e la g e n t e Yu-se — m a e s t r o volador—, n o m b r e q u e m á s t a r d e se hizo e x t e n s i v o á los T a o - s e s e n g e n e r a l y q u e a u n a h o r a s e a p l i c a p o r b u r l a á l o s m á s g o r d o s . E n l a fiesta q u e l l a m a n d e l a s l i n t e r n a s , el d í a 15 d e la p r i m e r a l u n a — n o se s a b e de q u é a ñ o — se a p a r e c i ó

JUVENOIO HOSPITAL

621

Lao-Tche

á Tchang-Tao-lin, amuleto

á q u i e n o r d e n ó q u e e n c a r c e l a s e inSe-Tchuang. mágicos espada Tchang-Taoinfernal. una —Fu — , v a r i o s c a r a c t e r e s e n v e r s o —Chue—, Provisto de estas armas

m e d i a t a m e n t e á t o d o s l o s d i a b l o s d e la p r o v i n c i a d e Le entregó un — Ching—, —Chien— lin, nna composición y u n s e l l o —In—.

d e r r o t ó al r e y de los d e m o n i o s , hizo p r i s i o n e r o s á m u c h o s

d i a b l o s p r i n c i p a l e s y p u s o e n h u i d a á t o d o el e j é r c i t o

D e s p u é s d e e s t a v i c t o r i a s u b i ó a l c i e l o v a r i a s v e c e s , d o n d e fué m u y festejado por todos sus b i e n a v e n t u r a d o s m o r a d o r e s y honr a d o p o r Yu-juang —el E m p e r a d o r P e r l a - , q u i e n , e n p r e m i o d e h a b e r v e n c i d o y d e g o l l a d o al r e y d e los d i a b l o s , le dio s e ñ o r í o sob r e el v i e n t o , e l t r u e n o y l a s t e m p e s t a d e s . T r a n s c u r r i d o s a l g u n o s a ñ o s s e t r a s l a d ó Tchang-Tao-lin e n Lung-ju-san á Kiang-si y fijó s u r e s i d e n c i a —monte del t i g r e y del d r a g ó n — d e s p u é s d e ha-

b e r limpiado d e diablos á t o d a la p r o v i n c i a . P o r último, c a n s a d o d e m a t a r d i a b l o s y d e v i v i r e n e s t e m u n d o , v o l ó al c i e l o , d e j a n d o á u n hijo s u y o e n l a t i e r r a , q u i e n h e r e d ó d e s u p a d r e el s e ñ o r í o s o b r e l o s d i a b l o s , s o b r e el t r u e n o , el v i e n t o y l a s t e m p e s t a d e s . L o s d e s c e n d i e n t e s d e Tchang-Tao-lin san m u y á m e n o s d e s d e l a r e v o l u c i ó n Tai-pin, s i g u e n a ú n QXS. Lung-ju-

c o l m a d o s de h o n o r e s y riquezas, a u n q u e su p o d e r h a v e n i d o en cuyo tiempo m a n d ó

el E m p e r a d o r d e s t r u i r l a p a g o d a q u e l e s s e r v í a d e m o r a d a s e ñ o rial y c o n d e n ó á m u e r t e —que n o se llevó á efecto por no h a b e r l e habido á las manos— al r e p r e s e n t a n t e de esa familia, p o r q u e él y los Tao-ses, f a v o r e c í a n á l o s r e b e l d e s . A l P a t r i a r c a d e l o s Tao-ses su s e c t a s e l e d e s i g n a c o n el n o m b r e d e Tchang-Tien-se c o n s i d e r a c o m o d e l e g a d o e n la t i e r r a d e Yu-juang d i r i g e m e m o r i a l e s —piao—, creerse de sus s u b o r d i n a d o s , atizaban la insurrección y y Jefe y se le

—el E m p e r a -

dor Perla—, con quien m a n t i e n e activa c o r r e s p o n d e n c i a y al q u e q u e s i e m p r e s o n b i e n a c o g i d o s y fav o r a b l e m e n t e d e s p a c h a d o s . Es una especie de señor feudal, ó m e j o r d i c h o , u n E m p e r a d o r e n m i n i a t u r a ; p u e s c o m o el E m p e r a d o r tiene su corte, y, á imitación del E m p e r a d o r , confiere títulos y d i g n i d a d e s á l o s Tao-ses, sus vasallos a c u d e n de todas las provinc i a s d e l I m p e r i o al p a l a c i o d e s u j e f e S e n - r e n - f u — m o r a d a d e l h o m bre santo—en d e m a n d a de amuletos especiales. Ese brujo se deja Ver con dificultad, y sus servicios c u e s t a n m u y c a r o s ; así q u e sólo l o s r i c o s s e p u e d e n p e r m i t i r e l lujo d e i n v i t a r l e q u e v a y a á s u s c a sas á e s p a n t a r l e s los diablos. A u n Tao-sen, n a t u r a l de Kiangsi, que actualmente reside en esta ciudad y que ha estado dos veces

522

LAS R E L I G I O N E S CHINAS

e n Lung-ju-san, e l Tchang-Tien-si

la r e s i d e n c i a d e su p a t r i a r c a , le h e o í d o q u e e n tiene cautivos á un sinnúmero de diablos.

el p a l a c i o del m i s m o h a y v a r i a s h i l e r a s de tinajas e n o r m e s , d o n d e P a r a que no se escapen, esas tinajas están cubiertas con un ped a z o d e s e d a e n c a r n a d a e n la q u e el T c h a n g - T i e n - s i h a p i n t a d o lo q u e los chinos l l a m a n F u , ciertos signos m á g i c o s m u y t e m i d o s de toda clase de espíritus maléficos. El citado brujo es dueño de una espada de virtud maravillosa, cuya vista no resiste ningún diablo, p o r g r a n d e y a t r e v i d o q u e s e a , y si l a r e s i s t e y s e l e p o n e d e l a n t e , p e o r p a r a él, p o r q u e el brujo le c o r t a i n m e d i a t a m e n t e el p e s c u e z o de un tajazo. L o s Tao-ses, claro está que ninguno tiene dominio tan completo s o b r e el diablo c o m o el T c h a n g - T i e n - s i ; p e r o eso no quita q u e sus e n s a l m o s y conjuros s e a n eficaces p a r a e s p a n t a r l e s y q u e , á imitación de su p a t r i a r c a , t e n g a n t a m b i é n sus b o t e s y c a c h a r r o s donde e n c i e r r a n á los diablos q u e a p r i s i o n a n . A h o r a b i e n ; p o s e y e n d o l o s T a o - s e s e s a h a b i l i d a d q u e t o d o el m u n d o les r e c o n o c e — y q u e les v a l e sus c h a p e c a s — d e e s p a n t a r al d i a b l o y d e a p r i s i o n a r l e si n o s e e s c a p a , s e c o m p r e n d e perfectam e n t e el i n t e r é s q u e t i e n e n e l l o s e n f o m e n t a r e l m i e d o s u p e r s t i cioso d e los c h i n o s á los e s p í r i t u s maléficos, y en e x a g e r a r el núm e r o d e e s o s e s p í r i t u s y el d e l a s b a r r a b a s a d a s q u e c o m e t e n . C i e r t o q u e el d i a b l o h a c e s i e m p r e q u e p u e d e d e l a s s u y a s , y q u e s e d a n casos en q u e e v i d e n t e m e n t e a n d a de por medio; pero de ahí á atribuir al diablo, c o m o h a c e n los chinos, c u a l q u i e r a d e s g r a c i a que suceda, y ver diablos en todas partes, hay una distancia inmensa. P o r lo d e m á s , la c r e e n c i a d e q u e los e s p í r i t u s m a l i g n o s s o n los r e s ponsables de todo g é n e r o de c a l a m i d a d e s é infortunios está tan a r r a i g a d a e n t r e e s t a g e n t e , y e s t a n g e n e r a l , q u e ni los m i s m o s cristianos están exentos de ella, y á m á s de uno he oído yo achac a r al d i a b l o c o s a s q u e , c o n s e g u r i d a d , ni le h a b í a n p a s a d o p o r los cuernos. Usted d e s e a r á saber a h o r a de qué medios se valen los T a o - s e s y los a r d i d e s q u e e m p l e a n p a r a e s p a n t a r al diablo ó aprisionarle en caso de resintencia. L a c o s a e s m u y s e n c i l l a . L l e g a d o el T a o - s e á la c a s a d e d o n d e v a á l a n z a r los diablos, lo p r i m e r o m a n d a p r e p a r a r u n a mesita del a n t e d e l a l t a r d e l í d o l o ; e n e s a m e s a s e c o l o c a n p o r el o r d e n s i g u i e n t e : dos tazas de vino y o t r a s dos de té, dos p e b e t e s de incienso, y frutos y l e g u m b r e s . T e r m i n a d o s los p r e p a r a t i v o s , el T a o - s e se p l a n t a d e l a n t e d e la m e s a , d e c a r a al ídolo, y e m p i e z a á c a n t u r r i a r

JUVENCIO HOSPITAL

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SUS o r a c i o n e s a l c o m p á s d e l o s g o l p e s q u e d e s c a r g a e n u n p e d a z o d e m a d e r a r e d o n d o y c o n u n a a b e r t u r a e n el c e n t r o . M i e n t r a s r e z a , ensortija los dedos, se r e t u e r c e las m a n o s y h a c e otras m o j i g a n g a s y visajes, y á cada paso una r e v e r e n c i a é inclinación profunda.' I m p l o r a d o el a u x i l i o d e l í d o l o , e m p u ñ a la e s p a d a m á g i c a , u n a e s p a d a de m a d e r a con varios c a r a c t e r e s g r a b a d o s en la e m p u ñ a d u r a ; u n o d e l o s i n v i t a d o s t o c a a c e l e r a d a m e n t e el b a t i n t í n , y el Tao-se empieza á dar saltos y á repartir mandobles por todas part e s , h a s t a q u e a r r i n c o n a á los d i a b l o s , y c u a n d o c r e e los tiene á tod o s j u n t o s , m a n d a a b r i r l a p u e r t a p a r a q u e s e l a r g u e n ; y si n o q u i e r e n l a r g a r s e , m e l e s e c h a b o n i t a m e n t e el g u a n t e y a l b o t e c o n e l l o s . E x p u l s a d o s los d i a b l o s , p e g a el T a o s e en los m a r c o s de las p u e r tas un papel e n c a r n a d o , y en ese p a p e l dibuja un circulo ó algunos g a r a b a t o s q u e e s lo q u e l e d i j e q u e l o s c h i n o s l l a m a n tum scriptum—como Fa—Amulet r a d u c e el D i c c i o n a r i o s í n i c o - l a t i n o . O t r a s

v e c e s , e n l u g a r d e e s e p a p e l i t o , c l a v a el T a o - s e e n el d i n t e l d e l a s puertas un pedacito de m a d e r a á uno de cuyos e x t r e m o s se ata una c i n t a e n c a r n a d a , el c u a l p e d a c i t o d e m a d e r a t i e n e l a m i s m a v i r t u d m á g i c a q u e el F u c i t a d o . A d e m á s d e la e s p a d a , u s a n los T a o ses, p a r a e s p a n t a r al diablo, u n a tablita de m a d e r a l l a m a d a lin-pai, de un g e m e de l a r g a por dos dedos de ancha. E n esa tablita están pintadas las Siete Cabrillas —Pe-Ton-Tsi-sin—, l o s o c h o s i g n o s d e la a d i v i n a c i ó n — y otros caracteres mágicos que hacen de esa tablita una a r m a terrible c o n t r a los l u e i — e s p í r i t u s m a l i g n o s — . L o s T a o - s e s no sólo son c a p a c e s de e x p u l s a r á los diablos de las cosas, sino de evitar que e n t r e n en ellas, haciéndoselas invisibles. P a r a eso no tienen m á s q u e p o n e r en el a l t a r del ídolo u n a taza de a g u a , c u b i e r t a c o n u n p a p e l en q u e e s t á p i n t a d o el a m u l e t o d e l T i g r e y delDragón—Lungju-Fu-; y h e c h o e s t o , a u n q u e el d i a b l o s e d é d e n a r i c e s c o n la c a s a , n o l a v e , p o r q u e á s u s o j o s p r e s e n t a r á l a í o r m a d e u n c h a r c o d e a g u a . P a r a a r r o j a r al d i a b l o d e l o s p o s e s o s , <5 p a r a c u r a r l a s e n f e r m e d a d e s p o r é l c a u s a d a s , s e s i g u e c u a l q u i e r a de los d o s p r o c e d i m i e n t o s r e f e r i d o s , ó s e a , se le c o n j u r a & m a n d o ble limpio con la e s p a d a m á g i c a , ó se le aplica el Lin-pai, p u e s a m bos m é t o d o s son i g u a l m e n t e eficaces. O c u r r e á v e c e s q u e los q u e e m p r e n d e n algún viaje m u y l a r g o n o l a s l l e v a n t o d a s c o n s i g o , y t e m e n q u e el d i a b l o l e s h a g a a l g u n a t r a s t a d a de las s u y a s d u r a n t e la j o r n a d a : p u e s ahí e s t á n los T a o - s e s que los p r o v e e n de u n a m u l e t o , y con eso y a e s t á n al c a b o d e la

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LAS RELIGIONES CHINAS

calle y libres de todo riesgo. H a c e veintitantos años, según oído, p a r e c e s e r q u e los diablos d e la p r o v i n c i a d e C a n - T o n

he la

e m p r e n d i e r o n c o n t r a l a s c o l e t a s , q u e c o r t a b a n al r a p e m i e n t r a s d o r m í a n s u s dueños; la persecución se corrió d e s p u é s á o t r a s prov i n c i a s , y q u é s é y o h a s t a d ó n d e h a b r í a l l e g a d o si l o s T a o - s e s n o hubieran acudido con sus amuletos para contrarrestarla. El a m u l e t o q u e e n t o n c e s i n v e n t a r o n consistió en u n a tira d e p a pel que se prendía en la coleta. E n esa tira de papel pintaban unos j e r o g l í ñ c o s , y el q u e s e h i c i e s e c o n u n a d e e s a s t i r a s y a p o d í a a c o s t a r s e sin c u i d a d o , s e g u r o de q u e por la n o c h e no le h a b í a d e suced e r n a d a y d e q u e al día s i g u i e n t e se l e v a n t a r í a con la c o l e t a colg a d a del occipucio. A los niños les t i e n e n los espíritus maléficos u n a e n e m i g a e s p e c i a l ; p o r eso v e r á u s t e d á la m a y o r p a r t e d e los niños chinos con un arillo de a l a m b r e al cuello ó con u n a bolsita p e n d i e n t e d e l m i s m o , d o n d e e s t á e n c e r r a d o el a m u l e t o q u e l o s p r o t e g e y defiende del diablo, y a d e m á s les a s e g u r a l a r g a vida. I n n u m e r a b l e s son las j u d i a d a s que c o m e t e n á cada paso estos d i a b l o s c h i n o s , y c r é a s e q u e si n o f u e r a p o r l o s T a o - s e s q u e l o s e s p a n t a n , no se podría vivir un día en este e n d i a b l a d o país. E n una d e mis p r i m e r a s c a r t a s h i c e m e n c i ó n de la b a t i d a g e n e r a l a n u a l m e n t e se da en C h i n a á los e s p í r i t u s malignos. L o s T a o - s e s son los q u e o r g a n i z a n e s t a caza, q u i e n e s s a c a n en p r o c e s i ó n lo m á s g r a n a d o d e s u s í d o l o s , c a b a l l e r o s e n á g u i l a s , s e r pientes, tigres, leones y otras ñeras, reptiles y avechuchos. Esos Ídolos r e c o r r e n todas las calles del pueblo p r e c e d i d o s de Mo-Uang, el r e y de los D i a b l o s , y escoltados p o r u n a ó v a r i a s b a r c a s de p a p e l . E l M o - U a n g l l e v a c o l g a d o al c i n t o u n b o l s ó n e n o r m e , y d i a blo q u e s a l t a , á la bolsa c o n él. U n a vez llena la bolsa, v a e c h a n d o e n l a s b a r c a s d e p a p e l l o s d i a b l o s q u e e n c u e n t r a al p a s o , y t e r m i n a d a la b a t i d a , l o s T a o - s e s p r e n d e n f u e g o á la b o l s a y á l o s b a r c o s , y los diablos se l a r g a n , a r r o j a n d o chispas, á los quintos infiernos, d o n d e los d e j a r e m o s , q u e b a s t a y a d e T a o - s e s y d i a b l u r a s .
(Continuará.)

que

MOVIMIENTO CIENTÍFICO
por j^nfonio flanco.

\
¡
3

í

(Conclusión.)

M e c a n i s m o y f i i n c i o n a m i e n t o . — D e u n modo g e n e r a l p u e d e establecerse, que cuando las sales están formadas de un radical ácido ó halógeno e l e c t r o - n e g a t i v o y d e u n m e t a l e l e c t r o - p o s i t i v o , e l m e t a l p e n e t r a en el cuerpo p o r el á n o d o , verificándolo el r a d i c a l p o r el cátodo y c a m b i á n d o s e en a m b o s polos la n a t u r a l e z a d e l a s s a l e s d e l ó r g a n o a t r a v e s a d o p o r la c o r r i e n t e . S i g ú e s e q u e los e l e c t r o d o s formados d e s o l u c i o n e s s a l i n a s i n t r o d u c e n p o r el polo n e g a t i v o los r a d i c a l e s á c i dos y o b r a n s o b r e los tejidos como l a s s a l e s d e s o d i o c o r r e s p o n d i e n t e s , y o d u r o , s u l f a t o , fosfato, sulfuro y s a l i c i l a t o d e sodio; los iones del m e t a l d e la s a l q u e p e n e t r a n por el ánodo o b r a n t a m b i é n como el c l o r u r o r e s p e c t i v o ; y , p o r t a n t o , s a b i e n d o la acción de aquéllos s o b r e l a s s a l e s de sodio y s u á c i d o , y d e l a s c o r r e s p o n d i e n t e s á s u m e t a l , p u e d e , a n t i c i p a d a m e n t e , c a l c u l a r s e el efecto l l a m a d o á p r o d u c i r s e en los tejidos a n i m a l e s . Si r e p r e s e n t a m o s el cuerpo p o r u n a solución d e c l o r u r o d e sodio, y formamos los e l e c t r ó l i t o s p o r o t r a d e y o d u r o d e p o t a s i o , se o b s e r v a — d i c e L e d u c — q u e , a l p a s a r l a c o r r i e n t e , los i o n e s de p o t a s i o p e n e t r a n en el cuerpo p o r el polo p o s i t i v o , y los d e yodo p o r el n e g a t i v o ; y como t o d a s l a s s o l u c i o n e s d e á c i d o s c o n t i e n e n el m i s m o ion p o s i t i v o , q u e es el h i d r ó g e n o , e s t e elemento e s e l q u e t r a n s p o r t a el ánodo á la e c o n o m i a , d o n d e , con los r a d i c a l e s á c i d o s , p r o d u c e los efectos c o r r e s p o n d i e n t e s ; de i g u a l modo l a s solucion e s b á s i c a s i n t r o d u c e n e n los tejidos, por el c á t o d o , el a n i ó n h i d r ó xilo, q u e , al c o m b i n a r s e con los m e t a l e s , forma l a s b a s e s c o n t e n i d a s en el s i s t e m a c i r c u l a t o r i o . N o f a l t a n t o d a v í a h o y fisiologistas q u e se o b s t i n a n en afirmar, s i no la i d e n t i d a d p r e c i s a m e n t e e n t r e los fenómenos electro-iónicos y los q u e s e p r o d u c e n por l a a b s o r c i ó n c u t á n e a d e b i d a m e n t e p r o v o c a d a y f a v o r e c i d a , l a i g u a l d a d en los r e s u l t a d o s , sin c o n s i d e r a r q u e e n l a a b s o r c i ó n c u t á n e a r a r a vez el efecto a l c a n z a m á s a l l á d e l epitelio p a v i m e n t ó s e q u e forma la e p i d e r m i s , m i e n t r a s q u e la doble c o r r i e n t e e l e c t r o l í t i c a , en c u y a v i r t u d los a n i o n e s m a r c h a n a l ánodo y b a j a n los c a t i o n e s a l c á t o d o , a t r a v i e s a los tejidos y m e m b r a n a s del a n i m a l , p o r i n t e r n a d a s q u e se e n c u e n t r e n , c u a n d o los electrodos se a p l i c a n á ó r g a -

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nos t a n s e p a r a d o s e n t r e s í c o m o son los b r a z o s , v . g r . , ó el f é m u r y la región lumbar. U n a s o l u c i ó n de s u l f a t o d e e s t r i c n i n a , a p l i c a d a p o r L e d u c á l a p a r t e i n t e r n a del p a b e l l ó n de l a oreja d e u n conejo, p r e v i a m e n t e d e s e n g r a ­ s a d o y l a v a d o , n i n g ú n efecto p r o d u j o en u n t i e m p o indefinido'; e n l a ­ z a d o el t a p ó n de s u l f a t o , q u e o b r a como á n o d o , con u n a s o l u c i ó n d e c l o r u r o d e s o d i o , c á t o d o , p u e s t a en o t r a r e g i ó n c u a l q u i e r a del a n i m a l , b i e n p r o n t o s e a d v i e r t e n , al p a s a r la c o r r i e n t e , a c c e s o s t e t á n i c o s , á los q u e s i g u e l a m u e r t e en c o n t a d o s m i n u t o s . S i en e s t a o p e r a c i ó n s e i n v i e r t e n los p o l o s de l a c o r r i e n t e , p a s a l a e s t r i c n i n a al c á t o d o , y s u efecto es n u l o , como lo es el d e l c i a n u r o p o t á s i c o en el á n o d o , e l d e l p e r m a n g a n a t o potásico y de otros varios elementos cuya actividad i ó n i c a i n t e r e s a c o n o c e r a n t e s de a p l i c a r l a a l h o m b r e . E n l a S e s i ó n d e l 18 d e E n e r o ú l t i m o s i n t e t i z a r o n Tuffier y M a u t ó , a n t e l a S o c i e d a d A n a t ó m i c a d e P a r í s , el p r o c e d i m i e n t o e l e c t r o - i ó n i c o , d i c i e n d o : q u e l o s m e d i c a m e n t o s p u e d e n s e r i n t r o d u c i d o s con l a a5ruda de l a c o r r i e n t e c o n t i n u a y p e n e t r a r á t r a v é s d e los e s t u c h e s c a p i l a r e s y del r e v e s t i m e n t o e p i d é r m i c o ; q u e los e l e m e n t o s a s í i n t r o d u c i d o s e n ­ g e n d r a b a n en el p r o t o p l a s m a c e l u l a r c o m b i n a c i o n e s de n a t u r a l e z a m u y d i v e r s a de la obtenida por las inyecciones s u b c u t á n e a s ; que, cuando s e d e s e a l o c a l i z a r la a c c i ó n m e d i c a m e n t o s a , n i n g ú n p r o c e d i m i e n t o ofrece l a s g a r a n t í a s q u e l a t e r a p é u t i c a i ó n i c a ; y , finalmente, q u e de­ b e n d i s t i n g u i r s e d o s c l a s e s d e e f e c t o s : los m e d i c a m e n t o s o s l o c a l e s propia y r i g u r o s a m e n t e dichos, y los fenómenos biológicos y las modi­ ficaciones p r o v o c a d a s p o r el d e s p r e n d i m i e n t o d e i o n e s en el o r g a n i s m o , i n d e p e n d i e n t e m e n t e de l a s o l u c i ó n e m p l e a d a al n i v e l de los e l e c t r o d o s . R e s u l t a d o s a l c a n z a d o s . — F á c i l m e n t e se c o m p r e n d e q u e en el n u e v o m é t o d o c a b e n t a n t a s a c c i o n e s c u a n t a s s e a n ó p u e d a n s e r l a s c o m b i n a c i o n e s , y a de l o s e l e c t r ó l i t o s e m p l e a d o s e n t r e s í m i s m o s , ó b i e n con el c l o r u r o d e sodio y d e m á s e l e m e n t o s q u í m i c o s c o n t e n i d o s e n l o s t e j i d o s d e l a n i m a l , p u e s t o q u e , como s a b e m o s , n o es el c l o r o el ú n i c o r a d i c a l e l e c t r o - n e g a t i v o d e l o r g a n i s m o , n i el sodio el solo ion e l e c t r o - p o s i t i v o i. D e d ú c e s e d e e s t o q u e n o son ú n i c a m e n t e c á u s t i c o s

1 E l p a p e l del c l o r u r o de sodio en l a e c o n o m i a de t o d o s loa v i v i e n t e s no es a ú n s n f i c i e n t e m e n t e c o n o c i d o , p e r o de u n m o d o g e n e r a l p u e d e a f i r m a r s e que es absolu­ t a m e n t e n e c e s a r i o ese e l e m e n t o p a r a l a c o n s e r v a c i ó n de l a v i d a . M. D a s t r e , M a r t e l , Q u i n t ó n y o t r o s biólogos y fisiólogos d e d i c a r o n e x t e n s o s y b i e n r a z o n a d o s e s t u d i o s á l a i n v e s t i g a c i ó n del f e n ó m e n o fisiológico que m u e v e á t o d o s los seres & b u s c a r 1» s a l en t o d o s los c l i m a s , y á c o s t a de l a r g a s c o r r e r í a s , y c o n c l u y e n que no es u n vi­ cio, es u n a n e c e s i d a d i m p e r i o s a de l a n a t u r a l e z a . L o s glóbulos s a n g u í n e o s —dice M. J. P . Lafitte—, son o r g a n i s m o s o s t e n o h a l i n o a , i n c a p a c e s de s o p o r t a r v a r i a c i o n e s de s a l i n i d a d : t a n t o los g l ó b u l o s b l a n c o s c o m o los rojos q u e v i v e n l i b r e m e n t e e n l a p a r t e l i q u i d a de l a s a n g r e no p o d r í a n s u b s i s t i r si l a p r o p o r c i ó n d e 8 por 1.000 e n que e x i s t e la s a l e n l a s a n g r e sufriera l a m e n o r d e s v i a c i ó n . Si l a c a n t i d a d de s a l d i s m i n u y e , los g l ó b u l o s se l l e n a n del m e d i o que los e n v u e l v e , se h i n c h a n p o r endósmoais h a s t a a b r i r s e ; si l a sal a u m e n t a , so v a c í a n del l í q u i d o que c o n t i e n e n por

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los efectos c o n s e g u i d o s m e d i a n t e la t e r a p é u t i c a iónica, sino q u e d e b e n c a u s a r , y de h e c h o c a u s a n , a c c i o n e s a n t i s é p t i c a s , c o a g u l a n t e s , v a s c u l a r e s , modificaciones de la s e n s i b i l i d a d , de la c o n d u c t i b i l i d a d , de la v i t a l i d a d , e t c . , e t c . , en conformidad con los elementos i n g e r i d o s . Sobre e s t a b a s e a d v i e r t e L e d u c l a s i n m e n s a s v e n t a j a s del m é t o d o por él d i v u l g a d o sobre todo otro s i s t e m a ; h a s t a h o y — d i c e — p a r a p r o d u c i r u n efecto local d e t e r m i n a d o s e p r o p i n a b a al p a c i e n t e u n a e n o r m e d o s i s de la s u s t a n c i a m e d i c a m e n t o s a , l a q u e h a b í a de r e c o r r e r todo el s i s t e m a a n t e s de l l e g a r al p u n t o d o n d e e x i s t í a la p e r t u r b a c i ó n ; h o y podemos l l e v a r l a d i r e c t a m e n t e y a p l i c a r c u a n t i t a t i v a y c u a l i t a t i v a m e n t e la dosis a p e t e c i d a , sin p e r t u r b a r en lo m á s m í n i m o los tejidos s a n o s . N o c a b e d u d a que s e r á e s t a u n a de l a s m á s t r a s c e n d e n t a l e s c o n q u i s t a s de la m e d i c i n a en el siglo X X . P a r e c e que una de las acciones m á s constantes del t r a t a m i e n t o electrolítico es la d e c i s i v a influencia, r e s o l u t i v a sobre l a s f o r m a c i o n e s e s c l e r o s a s y c i c a t r i c e s , s i r v i e n d o de e l e c t r ó l i t o s l a s soluciones de c l o r u r o de sodio, A n q u i l o s i s c r ó n i c a s d e l a s a r t i c u l a c i o n e s , bien s e a n r e s u l t a d o de afecciones t r a u m á t i c a s , i n f l a m a t o r i a s ó infecciosas, a r t r i t i s en v a r i o s g é n e r o s , e s c l e r i t i s y e p i e s c l e r i t i s , afecciones p l e u r a l e s en t o d o s g r a d o s , p l e u r i t i s , p l e u r e s í a , sínfisis p l e u r a l , escoliosis ó atrofia t o r á c i c a , h e m o r r a g i a , n e u r a l g i a s , h a n sido t r a t a d a s por L e d u c con r e s u l t a d o s m u y s u p e r i o r e s á t o d o s los o b t e n i d o s a n t e r i o r m e n t e . L o s e l e c t r ó l i t o s en l a a n q u i l o s i s e s t á n formados por u n a d i s o l u c i ó n de c l o r u r o sódico del 1 al 2 p o r 100, p u d i e n d o el electrodo indifer e n t e , á n o d o , s e r c o n s t i t u i d o por u n baño local ó u n a c o m p r e s a d e algodón hidrófilo i m p r e g n a d o del l i q u i d o , algo t e m p l a d o , de la solución; y el a c t i v o ó c á t o d o , d i s p u e s t o del m i s m o modo, e s el polo q u e debe r e c i b i r el ó r g a n o ó r e g i ó n i n f e c t a d a . E l r e s u l t a d o en el caso p a r t i c u l a r de la a n q u i l o s i s es m á s s e g u r o , m á s r á p i d o y m u c h o menos molesto q u e el m a s a g e : los c a s o s o p e r a d o s por L e d u c de a n q u i l o s i s d e l a s m a n o s , á c o n s e c u e n c i a de u n flemón, a n q u i l o s i s f a n g o s a , a r t r i t i s e s ponjosa d e l a s r o d i l l a s , a n q u i l o s i s t r a u m á t i c a é infecciosa de la rodilla, e t c . , se r e s o l v i e r o n a d m i r a b l e m e n t e p o r el m é t o d o e s c l e r o l í t i c o .
^xóamoais, p a s a óste al medio quo les rodea, se c o n t r a e n y m u e r e n como en el caso anterior, M, Q u i n t ó n afirma la i d e n t i d a d fisiológica e n t r e la s a n g r e y el a g u a m a ••'na, y s e ñ a l a e s t a i d e n t i d a d como n n a do las conttanciat originalet —constancia h a r i n a , t é r m i c a y osmótica—, de t a l s u e r t e que el a g u a de m a r —dice— s u s t i t u y e *otal ó p a r c i a l m e n t e el medio v i t a l s a n g u í n e o de u n v e r t e b r a d o , y o b r a n sobre l a s ''ululas del mismo modo u n o y otro. F o r m u l ó las t r e s siguientes hipótesis: El *gtia de m a r , i n t r o d u c i d a en el o r g a n i s m o , obra como la s a n g r e , sin p r o v o c a r a c ción t ó x i c a de n i n g ú n género; 2.* Puede s u b s t r a e r s e n n a c a n t i d a d i m p o r t a n t e de Sangre al o r g a n i s m o y r e e m p l a z a r l a por a g u a de m a r ; 3.* L a s células o r g á n i c a s ' o r n a d a s del medio v i t a l y t r a n s p o r t a d a s r á p i d a m e n t e al a g u a de m a r , d e b e r á n "Continuar viviendo. Las t r e s hipótesis fueron c o m p r o b a d a s por el mismo a u t o r en P f T o s , peces, b a t r a c i o s , r e p t i l e s , mamíferos y aves. (Vid. L a Nature, n ú m . 1,770, ^ de Abril, pAg. 313.)

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s i n otro l í m i t e e n l a t e n s i ó n d e l a c o r r i e n t e a p l i c a d a q u e l a r e s i s t e n c i a d e l p a c i e n t e , y s i n q u e e n n i n g u n o d e los c a s o s h a y a s o b r e v e n i d o el m á s l e v e a c c i d e n t e q u e p e r t u r b a s e la n o r m a l i d a d d e la e c o n o m í a . C i t a r e m o s u n solo caso d e a n q u i l o s i s t r a u m á t i c a o p e r a d o p o r P . D e s f o s s e s y A . M a r t i n e t , r e l a t a d o en La Presse Medícale d e l 2 0 de M a r zo ú l t i m o . T r a t á b a s e d e a p l i c a r el p r o c e d i m i e n t o e s c l e r ó t i c o i ó n i c o á u n a m u j e r d e s e s e n t a a ñ o s , u n o de c u y o s m u s l o s , r o t o h a c i a m á s d e d o s a ñ o s , se h a b í a c o n s o l i d a d o e n a n q u i l o s i s , n o o b s t a n t e h a b e r s i d o t r a t a d o d e s d e el p r i m e r d í a p o r u n i n t e l i g e n t e m a s a g i s t a s i n o b t e n e r r e s u l t a d o n i n g u n o sensible. L a p i e r n a no ejecutaba n i n g u n a flexión, d e s c a n s a b a r í g i d a m e n t e s o b r e el p i e , i m p e d í a el j u e g o d e é s t e y sólo p o d í a a r r a s t r a r l e con a y u d a d e a p a r a t o s a p r o p i a d o s ; u n a f u e r t e e n v o l t u r a d e a d h e r e n c i a s fibrosas p e r i a r t i c u l a r e s a l e j a b a n t o d a e s p e r a n z a d e c u r a c i ó n . E s t e c a s o , con c a r a c t e r e s d e d e s e s p e r a d o , fué r e s u e l t o en s e i s s e s i o n e s d e m e d i a h o r a d e d u r a c i ó n , e m p l e a n d o el e l e c t r o d o s a l i c i l a t o de s o d i o a l 2 p o r 1 0 0 e n el c á t o d o , con u n a i n t e n s i d a d v a r i a b l e e n t r e 60 y 80 m i l i a m p e r i o s : b a s t a r o n las seis sesiones p a r a que rec o b r a s e n m o v i m i e n t o l a s a r t i c u l a c i o n e s y l a p a c i e n t e m a r c h a s e sobre s u s p i e s con firmeza, d e s a p a r e c i e n d o l a e n v o l t u r a fibrosa. M u l t i t u d de c a s o s a n á l o g o s n o s t r a e la p r e n s a m é d i c a d e s d e h a c e a l g u n o s m e s e s ; y todo i n d i c a q u e l a t e o r í a i ó n i c a e s t á en v í a s d e g e n e r a l i z a r s e , p u e s s e n e c e s i t a u n d e s c o n o c i m i e n t o c o m p l e t o d e l a m e d i c i n a y d e la elect r o q u í m i c a p a r a i n c u r r i r en l a t o r p e z a de p e r j u d i c a r a l e n f e r m o . E l m a y o r daño que la t e r a p é u t i c a iónica puede c a u s a r , manejándola man o s e x p e r t a s , e s no c u r a r r a d i c a l m e n t e . E l r e s u l t a d o d e f i n i t i v o d e p e n d e , e n p r i m e r t é r m i n o , de l a elección d e l ion y d e l e x a c t o c o n o c i m i e n t o d e l a s r e a c c i o n e s q u e p u e d a e n g e n d r a r en el o r g a n i s m o ; los i o n e s s ó d i c o , s a l i c í l i c o , d e l i c i o , d e z i n c , e t c . , f u e r o n a p l i c a d o s p o r B o r g o n i é , E d i s o n , L a b a t t u t , J o u r d a n e t , Desfoss e s , M a r t i n e t , y p r i n c i p a l m e n t e p o r L e d u c , con é x i t o , en g e n e r a l , sat i s f a c t o r i o . E n e s t o s m o m e n t o s se v e n t i l a con c a l o r l a r a z ó n de l a pref e r e n c i a , q u e p a r e c e n d i s p u e s t o s á o t o r g a r la m a y o r í a d e los o p e r a d o r e s a l ion s a l i c í l i c o , el c u a l p r o c e d e del d e s d o b l a m i e n t o d e l s a l i c i l a t o d e s o d i o bajo la a c c i ó n d e l a c o r r i e n t e y p e n e t r a e n los t e j i d o s , como l o s r a d i c a l e s á c i d o s , p o r el polo n e g a t i v o , q u e e s en e s t e c a s o el elect r o d o a c t i v o . Si el e x c e s o d e m a t e r i a l p r e p a r a d o n o s lo p e r m i t i e r a , h i s t o r i a r í a m o s m á s l a r g a m e n t e e s t a i m p o r t a n t í s i m a o r i e n t a c i ó n del a r t e c u r a t i v o , r e c i b i d a con g r a n e n t u s i a s m o e n el m u n d o cientifioo; pero n o s d a n t a s a d a s l a s p á g i n a s y no h a y m á s r e m e d i o q u e p a s a r á otro punto, también i n t e r e s a n t e . S u e ñ o e l é c t r i c o . — E l p r o t a g o n i s t a e s el m i s m o , E s t e b a n L e d u c ; los f a c t o r e s q u e le a c o m p a ñ a n , t a n s e n c i l l o s como lo es u n a cor r i e n t e v o l t a i c a i n t e r m i t e n t e , de b a j a t e n s i ó n y d i r e c c i ó n c o n s t a n t e ) no s i e n d o el p e r í o d o , en c a d a p a s o , m a y o r d e u n a c e n t é s i m a d e se-

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g u n d o y u n a d é c i m a la i n t e r r u p c i ó n ; c a n t i d a d e s o b t e n i d a s m e d i a n t e u n ingenioso a p a r a t o ideado por el operador de N a n t e s : todo esto con el a c o m p a ñ a m i e n t o del i n d i s p e n s a b l e r e d u c t o r de potencial, u n colector, v ó l t m e t r o , m i l i a m p e r ó m e t r o aperiódico y dos frotadores ó escobillas e n l a z a d a s con el m a n a n t i a l de e n e r g í a . H a s t a que en 1870 fueron d e s c u b i e r t o s por r r i t c h é H i t z i g los centros motores c e r e b r a l e s , que l l e v a n sus n o m b r e s , se tenía como d o g m a definido la i n e x c i t a b i l i d a d del cerebro, a b u n d a n d o fisiólogos y médicos q u e la j u z g a b a n como a t e n t a t o r i a á la v i d a física y moral ó intelect u a l . E s t a d o c t r i n a , s u s t e n t a d a por Magendie, P l o u r e n s , L o n g e t , M a t t e u s i , Sch-iff y otros muchos, recibió el p r i m e r golpe con los e n s a y o s realizados por E r b en 1867; s e g ú n éstos, la c o r r i e n t e de inducción p e n e t r a en el cerebro y le excita, y a en uno, y a en otro s e n t i d o ; e n s a y o s corroborados d e s p u é s por l a s p r u e b a s de B u r c k h a r d t y Ziemsen, no obstante l a s ideas c o n t r a r i a s defendidas por el último, quien al fin llegó á convencerse que la s u s t a n c i a cerebral es la m á s c o n d u c t o r a e n t r e todas l a s m a s a s o r g á n i c a s . L e d u c consiguió, por la acción de la e l e t r i c i d a d sobre el cráneo, provocar un sueño análogo en todos sus c a r a c t e r e s al clorofórmico, permaneciendo el sujeto acostado sin ejercer actos v o l u n t a r i o s , sin q u e se n o t a s e n i n g u n a reacción de defensa a u n á l a s excitaciones m á s dolorosas; sólo p e r s i s t e n a l g u n o s movimientos reflejos, los del corazón y la r e s p i r a c i ó n , estado que puede p r o l o n g a r s e l a r g a s h o r a s sin ocasion a r t r a s t o r n o s . L a c o r r i e n t e i n t e r m i t e n t e tiene n o t a b l e s v e n t a j a s sobre la f a r a d é i c a a n t e s e m p l e a d a , y p e r m i t e g r a d u a r con toda e x a c t i tud los factores que p r o d u c e n el sueño eléctrico; e x t r e m a n d o con s u a vidad la i n t e n s i d a d , se p a s a del sueño, que p e r m i t e operaciones q u i r ú r g i c a s las m á s d e l i c a d a s , llegando á s u s p e n d e r l a s funciones c a r díacas y las r e s p i r a t o r i a s , á la electrocución completa ó s i m u l a d a , pero sin e x p e r i m e n t a r el paciente dolor a l g u n o . L e d u c experimentó en s u m i s m a persona todos los efectos del sueño, l e v a n t á n d o s e , después de e s t a r sometido d u r a n t e veinte m i n u t o s á u n a c o r r i e n t e de 35 voltios y de 4 miliamperios en el c i r c u i t o i n t e r r u m p i d o , m á s a n i mado y n o t a n d o u n b i e n e s t a r g e n e r a l pocas v e c e s s e n t i d o . E l profesor R o u x e a u y Miss L . R o b i n o w i t c h , t u v i e r o n h a s t a ocho horas dor"nidos los conejos; verificaron m u l t i t u d de a m p u t a c i o n e s sin observar otro s í n t o m a que a l g u n a s oscilaciones en la presión c a r o t i d i a n a , e v a c u a c i ó n i n t e s t i n a l , contracción de las p u p i l a s y u n pequeño a u mento térmico. I g u a l e s fenómenos r e g i s t r a r o n Tuffier y J a r d r i en n u merosos a n i m a l e s , saliendo del sueño sin d a r señal a l g u n a de r e m i niscencia, yendo á comer, á pasear, e t c . , como si d e s p e r t a r a n del sue*o n a t u r a l . Consignaremos t a m b i é n que Z i m m e r n , D i n i e r , B a t t e l l é y ^ - Gouin n o t a r o n accesos epilépticos, c u a n d o la tensión p a s a b a de loo voltios, a c c i d e n t e s que c o m b a t í a n por medio del h i d r a t o de d o r a l . Afio V . — T O M O I I . 84

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L a c i r u g í a , l a m e d i c i n a y h a s t a la h i g i e n e se p r o m e t e n g r a n d e s é x i t o s d e e s t e d e s c u b r i m i e n t o . U n o d e los m á s d e l i c a d o s p r o b l e m a s q u i r ú r g i c o s es el r e l a t i v o a l empleo d e l a n e s t é s i c o en l a s o p e r a c i o n e s de l a r g a d u r a c i ó n , p u e s es c a s i i m p o s i b l e e v i t a r los efectos n a r c ó t i cos d e u n a c t i v o m e t a l o i d e i n g e r i d o l a r g o t i e m p o , s e a en l a s v í a s r e s p i r a t o r i a s , p a r a c o n s e g u i r l a total i n s e n s i b i l i d a d , s e a aplicado p o r medios pneumáticos ó electrolíticos á u n a región ú órgano local. E l cloroformo, l a morfina, codeina, c a f e í n a , e s t r i c n i n a , n i c o t i n a , a t r o p i n a , c i c u t i n a , e t c . , e t c . , u s a d o s f r e c u e n t e m e n t e p a r a n e u t r a l i z a r los dolores i n t e n s o s ó c a u s a r la p r i v a c i ó n d e la s e n s i b i l i d a d , n u n c a s e r á n e x e n t o s d e p e l i g r o , s i q u i e r a no s e a m á s q u e p o r l a s e n é r g i c a s c o m b i n a c i o n e s q u e p r o d u c e n e n el s i s t e m a v a s c u l a r . D e a h í l a i m p o r t a n c i a g r a n d í s i m a q u e debe c o n c e d e r s e al p r o c e d i m i e n t o e l é c t r i c o del sueño, p u e s n i l a d u r a c i ó n indefinida p e r j u d i c a , n i p u e d e n s e g u i r l e t r a s t o r n o s fisiológicos ó m o r a l e s , n i s u a p l i c a c i ó n e x i g e profundos conocimientos, n i la dosificación de la c o r r i e n t e e s t á á m e r c e d d e l ojo c l í n i c o , q u e fác i l m e n t e se q u i v o c a . i l i i e i > t p r e a l y m i i c p t e a p a r e n t e . — D e s d e la m á s r e m o t a a n t i g t l e d a d v i e n e p r e o c u p a n d o á los m o r t a l e s el c a s o h o r r i p i l a n t e en q u e p o r n o conocerse l a s s e ñ a l e s d e m u e r t e p u e d a u n i n d i v i d u o s e r s e p u l tado vivo; desgraciadamente no son raros los ejemplos, a u n en épocas n o r m a l e s , d e i n h u m a r p r e m a t u r a m e n t e p e r s o n a s v i v a s ; y lo m á s desc o n s o l a d o r e s t á en q u e se r e g i s t r a n no pocos h e c h o s de e s t a í n d o l e en l o s q u e el certificado d e defunción h a b í a sido e x t e n d i d o p o r p e r s o n a s c o m p e t e n t e s y con todos los r e q u i s i t o s l e g a l e s y t é c n i c o s . E s t o p r u e b a q u e los c a r a c t e r e s d e l a v i d a q u e s e e x t i n g u e ó s u s p e n d e y l o s d e la m u e r t e , son difíciles d e a p r e c i a r con el r i g o r y e x a c t i t u d q u e l a g r a vedad del asunto reclaman. Problema t a n pavoroso y t a n largamente d e b a t i d o p o r fisiólogos, módicos y m o r a l i s t a s , a c a b a d e s e r r e s u e l t o d e u n modo s a t i f a c t o r i o p o r el D r . I c a r d , p o n i e n d o al a l c a n c e d e toda c l a s e d e p e r s o n a s l a c o m p r o b a c i ó n r á p i d a y s e g u r a del t r a s c e n d e n t a l fenómeno. P a s a r e v i s t a á p r o c e d i m i e n t o s e m p l e a d o s e n los c a s o s d u d o s o s , se fija en el u s o d e la fluorescina q u e , s u p o n i e n d o l a s funciones d e la circul a c i ó n en la m u e r t e a p a r e n t e , y siendo d i c h o p r o d u c t o l a sustanoiíi c o l o r a n t e m á s e n é r g i c a , t i ñ e en b r e v e s m i n u t o s d e u n v e r d e intenso, p a s a j e r o y s i n n i n g ú n p e l i g r o la piel d e l s u p u e s t o c a d á v e r ; si no l a t í ñ e s e , l a m u e r t e e s r e a l . E s t e p r o c e d i m i e n t o p u e d e s e r s e g u r o , pero n e c e s i t a s e r a p l i c a d o p o r u n a m a n o i n t e l i g e n t e , y é s t a f a l t a en la may o r í a d e los c a s o s . E l m e d i o e n c o n t r a d o p o r I c a r d c o n s i s t e en a p l i c a r á l a s v e n t a n a s n a s a l e s del sujeto u n trozo d e p a p e l o r d i n a r i o , sobre el c u a l se h a y a t r a z a d o a l g u n a i n s c r i p c i ó n , s i r v i e n d o d e t i n t a u n a disol u c i ó n d e a s e ; a t o n e u t r o d e plomo: los t r a z o s h e c h o s s o b r e el papel p e r m a n e c e r á n i n v i s i b l e s m i e n t r a s u n r e a c t i v o no obre sobre el a c e t a t o

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y r e v e l e s u color plomizo. E s t e r e a c t i v o os el ácido s u l f h í d r i c o , q u e a t a c a y colora l a s l í n e a s ó s i g n o s d i b u j a d o s s o b r e el p a p e l c u a n d o la m u e r t e del i n d i v i d u o es r e a l , y c o n t i n u a r á n i n v i s i b l e s c u a n d o en el s u j e t o e x i s t e la v i d a . E n t r e los d i v e r s o s g a s e s q u e s e f o r m a n en el cuerpo m u e r t o a n t e s d e c o m e n z a r l a d e s c o m p o s i c i ó n , figura d e los p r i m e r o s el s u l f h í d r i c o , d e s a r r o l l á n d o s e en g r a n d e s c a n t i d a d e s en los p u l m o n e s ; de éstos p a s a á l a s v í a s r e s p i r a t o r i a s y s a l e p o r l a s fosas n a s a l e s y la n a r i z . P o r e s t a r a z ó n , si en u n p a p e l , v . g r . , de f u m a r e s c r i b i m o s estoy muerto, y le i n t r o d u c i m o s e n la n a r i z d e u n c a d á v e r q u e l l e v e a l g u n a s h o r a s sin v i d a , o b s e r v a r e m o s q u e al poco r a t o a q u e l l a f a t í d i c a i n s c r i p c i ó n n o s d e n u n c i a p o r s u coloración la t r i s t e r e a l i d a d : el i n d i v i d u o no t i e n e v i d a , s u m u e r t e es r e a l . S e n c i l l í s i m o e s el p r o c e d i m i e n t o , y s u e m p l e o a l a l c a n c e d e todo el m u n d o , a l p a r q u e i n a p e l a b l e su r e s u l t a d o ; lo i n t e r e s a n t e e s t á en q u e se v u l g a r i c e , p a r a de e s a s u e r t e e v i t a r p o s i b l e s p r e c i p i t a c i o n e s , c u y o solo r e c u e r d o h o r r o r i z a .

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I V e c P o l o g ' í a . — C o n l a m u e r t e d e l i m p í o bajó a l s e p u l c r o M a r c e l i no B e r t h e l o t . F i g u r a la m á s s a l i e n t e d e la q u í m i c a c o n t e m p o r á n e a , lie. v a h a por c a r a c t e r í s t i c a de s u l a r g a v i d a —1827-1907— el t r a b a j o , la a c t i v i d a d ; d e P a s t e u r , d e R o n t g e n y d e m i l otros s a b i o s d e n o m b r e i n m o r t a l sólo cogió l a l a b o r i o s i d a d , d e s p r e c i a n d o i r ó n i c a m e n t e la pureza d e i d e a s y la m o r a l i d a d de c o s t u m b r e s q u e los a d o r n a b a n . L a o b r a científica d e B e r t h e l o t se e n c u e n t r a en l a s 700 m e m o r i a s q u e h a e s c r i t o y p u b l i c a d o : la q u í m i c a y la física le d e b e n i n t e r e s a n t e s i n v e s t i g a c i o n e s s o b r e l a s í n t e s i s d e los p r i n c i p i o s de l a s g r a s a s a n i m a l e s , del alcohol etílico, del ácido fórmico, d e los c a r b u r o s d e h i d r ó g e n o , del a c e t i l e n o , del ácido oxálico, del a l c a n f o r , sobre l a s m a t e r i a s e x p l o s i v a s , s o b r e e l ácido p e r s u l f ú r i c o , el y o d h í d r i c o , sobre el efluvio e l é c t r i c o , r e a c c i o n e s q u í m i c a s del r a d i o ; en u n a p a l a b r a , s í n t e s i s o r g á n i c a y t e r m o q u í m i c a son l o s polos a l r e d e d o r de los c u a l e s g i r ó B e r t h e l o t m e d i o s i g l o . E n s u s e s t u d i o s sobre la formación de los p r i n cipios i n m e d i a t o s d e la v i d a v e g e t a l , soñó n e c i a m e n t e d e s m e n t i r l a t e s i s d e B e r z e l i u s y G e r h a r d t c u a n d o afirmaron q u e e r a i n ú t i l e s p e r a r que la q u í m i c a produjese c u e r p o s o r g á n i c o s , y se v a n a g l o r i a b a d e h a b e r d e s t r u i d o l a b a r r e r a l e v a n t a d a e n t r e los d o s r e i n o s p o r l a i g n o rancia d e s u s p r e d e c e s o r e s . S u s ideas m a t e r i a l i s t a s , su orgullo á lo Víctor H u g o y s u e s p í r i t u a n t i r r e l i g i o s o , le a c o m p a ñ a r o n á l a t u m b a ».

1 P a r a o c u p a r el p u e s t o que dejó 1» m u e r t e de M. B e r t e l o t , fué n o m b r a d o e l emin e n t e geólogo católico M. A. L a p p a r e n t , S e c r e t a r i o p e r p e t u o do l a de Ciencias, e l d í a 14 do Mayo por 45 votos do los 63 elootores.

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MOVIMIENTO

CIENTÍFICO

F í s i c a . — E l t r a t a m i e n t o del c á n c e r , la e n f e r m e d a d d e l snefto, la radioterapia, las investigaciones del noruego Roald Amundsen para p r e c i s a r s o b r e el t e r r e n o el polo m a g n é t i c o , los r e c i e n t e s é i n t e r e s a n ­ t e s t r a b a j o s s o b r e p u e r i c u l t u r a é h i g i e n e i n f a n t i l , el a l c o h o l i s m o y l a h i g i e n e s o c i a l , con o t r o s v a r i o s p u n t o s d e a c t u a l i d a d p a l p i t a n t e , s o n t e m a s q u e o c u p a r í a n u n a e x t e n s a i n f o r m a c i ó n , pero q u e nos es p r e ­ ciso d e j a r i n t a c t o s p o r a h o r a y sólo t o m a r n o t a d e los a v a n c e s d a d o s en a l g u n o s p r o b l e m a s físicos, d e los c u a l e s y a n o s o c u p a m o s en n ú ­ meros a n t e r i o r e s . L a n o v e d a d q u e m á s e n t u s i a s m o d e s p e r t ó e n la v e c i n a R e p ú b l i c a fueron l a s p r u e b a s y e n s a y o s del globo d i r i g i b l e Patrie, c o n s t r u i d o y p i l o t a d o p o r M . J u U i o t y S u r c o u f . F r a n c i a no p i e r d e d e v i s t a l a s in­ c e s a n t e s m e j o r a s i n t r o d u c i d a s u n d í a y otro en el ejército y la m a r i n a a l e m a n e s , y por eso c e l e b r a todo lo que t i e n d e á n i v e l a r l a con los a p r e s ­ t o s de s u r i v a l . M . J u l l i o t v i e n e t r a b a j a n d o el p r o b l e m a d e l a n a v e ­ g a c i ó n a e r e a d e s d e 1896, fijándose d e u n modo e x c l u s i v o en el empleo de globos m e n o s p e s a d o s q u e el a i r e , c o n s t r u i d o s , por c o n s i g u i e n t e , con t a f e t á n , s e d a y c a u c h o . E l Patrie, del m i s m o tipo q u e el Lebaudy, a u n q u e de m a y o r e s d i m e n s i o n e s — d e s p l a z a 3.150 m e t r o s c ú b i ­ c o s — , t i e n e a p r o x i m a d a m e n t e l a forma e l i p s o i d a l : e s t á formado d e d o s t e l a s a l t e r n a d a s con dos c a p a s d e c a u c h o : el peso de la e n v o l t u r a es d e 3 3 0 g r a m o s m e t r o c u a d r a d o , y la r e s i s t e n c i a 1.400 k i l o g r a m o s por metro lineal. P a r a m a n t e n e r l a r i g i d e z y c o n s e g u i r q u e la p r e s i ó n i n t e r i o r sea algo mayor que la atmosférica, lleva una serie de compartimentos valvulares que reciben la c a r g a d e un ventilador independiente a c c i o n a d o por u n motor. E n l a b a r q u i l l a v a n el m o t o r de 7 0 c a b a ­ l l o s , m u y s e m e j a n t e á los e m p l e a d o s en el a u t o m o v i l i s m o , los cilin­ d r o s de a c e r o , e n f u n d a d o s p a r a l a c i r c u l a c i ó n del a g u a , u n a b o b i n a y u n m a g n e t o , u n r a d i a d o r p a r a l a r a d i o t e l e g r a f í a , u n v e n t i l a d o r de e n f r i a m i e n t o , u n c a r b u r a d o r s i s t e m a K r e b s , el eje c e n t r a l , dos h é l i c e s c o l o c a d a s s i m é t r i c a m e n t e á los l a d o s d e l a b a r q u i l l a , d i s p u e s t a s p a r a g i r a r en s e n t i d o i n v e r s o , y u n s i n n ú m e r o de a p a r a t o s d e o b s e r v a c i ó n d i r e c t a p a r a el m a n e j o y f u n c i o n a m i e n t o de la m a q u i n a r i a . L o s ó r g a ­ nos propulsores son cuatro series de paletas horizontales, verticales, fijas y g i r a t o r i a s , q u e r e c i b e n l a fuerza y d i r e c c i ó n del m o t o r s i t u a d o en el fondo de la n a v e c i l l a ; é s t a — d i c e L . F o u r n i e r — no s e r á sufi­ c i e n t e m e n t e c a p a z p a r a t r a n s p o r t a r u n cuerpo de ejército, pero sí lleva c ó m o d a m e n t e el p e r s o n a l de E s t a d o M a y o r , q u e es á q u i e n m á s in­ t e r e s a c o n o c e r l a s p o s i c i o n e s del e n e m i g o y c o m u n i c a r d e s d e l a s a l t u ­ r a s ó r d e n e s e s t r a t é g i c a s al e j é r c i t o . L a s p r u e b a s d e e s t a b i l i d a d , m a r c h a y evolución, v e r i f i c a d a s d e s d e D i c i e m b r e ú l t i m o , fueron en e x t r e m o s a t i s f a c t o r i a s ; a c t u a l m e n t e pro­ s i g u e n d i c h a s p r á c t i c a s en V e r d ú n , á cuyo d i s t r i t o m i l i t a r h a sido

ANTONIO

BLANCO

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a g r e g a d o el Patrie, m i e n t r a s ' l o s L e b a u d y , J o u i l l o t y S u r c o u f p r e p a r a n nuevos y más seguros modelos T c l é m o í p o . — H e r m o s o y ú t i l í s i m o es el a p a r a t o d e e s t e n o m b r e i d e a d o p o r el C o m a n d a n t e G é r a r d y r e c i e n t e m e n t e c o n s t r u i d o en l o s t a l l e r e s C l e r m o n t - H u e t . Como s u n o m b r e i n d i c a , s i r v e e s t e a n t e o j o p a r a d e t e r m i n a r con r a p i d e z y e x a c t i t u d l a d i s t a n c i a de los o b j e t o s o b s e r v a d o s á t r a v é s d e los p r i s m a s y l e n t e s q u e le f o r m a n : p r o b l e m a t r a s c e n d e n t a l en l a g u e r r a , m a r i n a , g e o d e s i a y m i l o t r a s a p l i c a c i o n e s , d o n d e l a t e l e m e t r í a n o se c o n s i g u e s i n o á c a m b i o d e g r a n d e s p e nalidades y pérdida de tiempo. D e la descripción de M. V i t o u x t o m a m o s los s i g u i e n t e s d a t o s : t i e n e l a f o r m a de u n a c a j a c i l i n d r i c a de ocho c e n t í m e t r o s d e d i á m e t r o , p u d i c n d o g i r a r u n a m i t a d del c i l i n d r o s o b r e l a o t r a , d e s c r i b i e n d o u n a s e m i c i r c u n f e r e n c i a c a d a u n a . E n el c e n t r o de l a s dos p o r c i o n e s va un anillo prismático, cuyo ángulo de refracción es e x a c t a m e n t e d e c i n c o m i l é s i m a s , es d e c i r , q u e su v a l o r es t a l , q u e á l a d i s t a n c i a d e 1.000 m e t r o s el r a y o i n c i d e n t e p r o l o n g a d o y el r e f r a c t a d o e s t á n s e p a r a d o s p o r u n i n t e r v a l o de c i n c o m e t r o s . P o r la r o t a c i ó n q u e p u e d e n s e g u i r los dos m e d i o s c i l i n d r o s g i r a n los dos ejes ó p t i c o s d e l o s a n i l l o s p r i s m á t i c o s , y l l e g a r á n á c o i n c i d i r en el m i s m o s e n t i d o , ó e n s e n t i d o c o n t r a r i o ; e n el p r i m e r c a s o l a s r e f r a c c i o n e s s e s u m a n , en el s e g u n d o se c o m p e n s a n ; y h a c i e n d o v a r i a r l a r o t a c i ó n l a s r e f r a c c i o n e s del s i s t e m a d e a n i l l o s , t o m a r á n d i s t i n t o s v a l o r e s a n g u l a r e s . L l e v a l a caja d o s e s c a l a s d e a l t u r a s y de d i s t a n c i a s , y b a s t a r á l e e r s o b r e c a d a l i m b o los v a l o r e s q u e s e ñ a l e n y r e l a c i o n a r e n t r e sí los á n g u l o s p a r a r e s o l v e r el p r o b l e m a d e fijar c o n e x a c t i t u d l a d i s t a n c i a d e l o b j e t o o b servado. L a forma del telémetro viene á ser la de un anteojo terres-

1 A efite o r d e n p e r t e n e c e n t a m b i é n los ensaj 'OH r e a l i z a d o s por M. L e ó n B e l a g r a n g e desde el 2S de F e b r e r o h a s t a el 8 de A b r i l ú l t i m o s , r e c o r r i e n d o d i s t a n c i a s v a r i a b l e s e n t r e 20 y 60 m e t r o s c o n l a p e s a d a m á q u i n a . C o n s t r u y ó M. Voisin, bajo l a d i r e c c i ó n de M. D e l a g r a n g e , u n a e r o p l a n o del t i p o de Hargrave, y a u n q u e l a f o r m a g e n e r a l es m u y s e m e j a n t e al de S a n t o s D u m o n t , difieren, s i n e m b a r g o , b a s t a n t e . El peso del que a h o r a nos o c u p a es do 250 k i l o g r a m o s , el d e s p l a z a m i e n t o de 60 m e t r o s c u a d r a d o s , l a ' p o t e n c i a del m o t o r , t i p o .á»(o¡neíí«, 60 c a b a l l o s ; f a c t o r e s m e c á n i cos suficientes p a r a d e d u c i r que c u a n d o la c a n t i d a d de m o v i m i e n t o r e p r e s e n t e 10,60 m e t r o s de v e l o c i d a d por s e g u n d o , el a p a r a t o debe v o l a r según se d e d u c e d é l a s p r u e b a s e f e c t u a d a s en S e n a por M. A r c h d e a c o n en 1905. M. D e l a g r a n g e confirmó este c á l c u l o no sin a n t e s p r o d u c i r a l g u n a s c o n t u s i o n e s y a b o l l a d u r a s c r a n e a n a s en el p i l o t o Voisin y en los e s p e c t a d o r e s de l a p r a d e r a de B a g a t e l l e , d o n d e t u v i e r o n lugar las experiencias. A c t u a l m e n t e se c e l e b r a en el P a l a c i o A l e x a n d r » de L o n d r e s u n a E x p o s i c i ó n de a p a r a t o s de n a v e g a c i ó n a é r e a . E n e l l a p u e d e n o b s e r v a r s e los progresos de a e r o s t a c i ó n r e a l i z a d o s desde los p r i m e r o s globos, m á s ligeros quo la a t m ó s f e r a , y las g r a n d e s d i f i c u l t a d e s con que t r o p i e z a a ú n l a a v i a c i ó n ó n a v e g a c i ó n atmosférica s i r v i é n d o s e de m á q u i n a s de g r a n peso y poco v o l u m e n : ol i d e a l s e r í a u n a m á q u i n a poco m á s p e s a d a que el a i r e y c a p a z de d e s a r r o l l a r u n a g r a n fuerza. A o s t a i d e a n o h a r e s p o n d i d o n i n g ú n e x p o s i t o r en el Aereo Club l o n d i n e n s e

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CIENTÍFICO

t r e , c o n d o b l e o b j e t i v o e n la b a s e , y é s t a m u y g r a n d e r e l a t i v a m e n t e á la a l t u r a total. U i a n o m ú l n g ' o . — L a Sociedad comprometida á c o n s t r u i r los apar a t o s i n v e n t a d o s p o r el S r . T o r r e s Q u e v e d o e s t á e n v í s p e r a s d e p o n e r a l a v e n t a el q u e e n c a b e z a e s t a s l í n e a s ; i n g e n i o s o m e c a n i s m o , c u y o o b j e t o es f a c i l i t a r á los t a q u í g r a f o s el t r a s l a d o al p a p e l d e l a p a r t e que debe copiar cada uno, llamando la atención al que h a y a de escrib i r el t i m b r e c o r r e s p o n d i e n t e a l n ú n i e r o d e o r d e n d e c a d a t a q u í g r a f o . C o n el u s o d e e s t e n u e v o a p a r a t o p u e d e c a d a e s c r i b i e n t e d e s c a n s a r t r a n q u i l o , en l a s e g u r i d a d de q u e r e c i b i r á o r d e n d e c o p i a r c u a n d o le c o r r e s p o n d a h a c e r l o , s i n n e c e s i d a d de a t e n d e r a l r e s t o del d i s c u r s o ó dictado. S i n t o n í a r a d i a n t e . — L o s lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A conoc e n l a s d i f i c u l t a d e s con q u e l u c h a l a r a d i o t e l e g r a f í a p a r a c o n s e g u i r q u e los r a d i o g r a m a s e x p e d i d o s p o r u n a e s t a c i ó n l l e g u e n á s u d e s t i n o sin ser interceptados por otras i n t e r m e d i a r i a s . E n estos momentos se o c u p a d e r e s o l v e r e s a d i f i c u l t a d el d i s t i n g u i d o oficial d e T e l é g r a f o s Sr. M. Balsera, habiendo realizado p r u e b a s brillantes de radioteleg r a f í a y t e l e m e c á n i c a con p e r f e c t a s i n t o n i z a c i ó n d e l o s c e n t r o s t r a n s misor y receptor, y atravesando las ondas hertzianas varias estaciones i n t e r m e d i a s que no pudieron i n t e r r u m p i r la comunicación sintónica. Confiamos q u e el j o v e n e s p a ñ o l d a r á c i m a c o m p l e t a á t a n i n t e r e s a n t e c u e s t i ó n , p o n i e n d o l a t e l e g r a f í a s i n h i l o s en c o n d i c i o n e s d e s e r v i r en todos los casos. R a d i a t e l c f o n i a . — T a m b i é n la telefonía sin hilos avanza en la s o l u c i ó n d e l a s d i f i c u l t a d e s con q u e h a s t a a h o r a h a b í a t r o p e z a d o . R ü h m e r no h a b í a podido f r a n q u e a r d i s t a n c i a s superiores á 30 met r o s , u t i l i z a n d o el a r c o c a n t a n t e d e P o u l s e n . S e g ú n l o s n ú m e r o s 4 y 5 d e l American Telephone Journal d e 1907, el s a b i o a m e r i c a n o M . R e g i n a l d E e s s e n d e n r e a l i z ó p r u e b a s á l a d i s t a n c i a d e IG k i l ó m e t r o s , p e r c i b i é n d o s e con t o d a c l a r i d a d l a s p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s d e l a n t e d e l condensador. Empleó Fessenden como t r a n s m i s o r un alternador de a l t a frecuencia y de construcción m u y delicada. Verifica la m á q u i n a 10.000 v u e l t a s p o r m i n u t o , y p r o d u c e u n a c o r r i e n t e a l t e r n a d e 6 0 . 0 0 0 p e r í o d o s p o r s e g u n d o , la q u e v a á l a a n t e n a t r a n s m i s o r a a c c i o n a d a p o r las variaciones de tensión que e n g e n d r a n las p a l a b r a s , de donde nacen las ondas que m a r c h a n á t r a v é s del espacio. L a s v e n t a j a s del per í o d o d e 6 0 . 0 0 0 s o b r e l o s 3 0 0 . 0 0 0 y 2 . 0 0 0 . 0 0 0 e m p l e a d o s e n o t r a s ocas i o n e s , e s t r i b a n en l a p u r e z a é i d e n t i d a d p e r f e c t a e n t r e l a s o n d a s do F e s s e n d e n , c i r c u n s t a n c i a q u e no se c o n s i g u i ó n i p o r E d i s o n n i p o r R ü h m e r . D e s e r c i e r t o s los r e s u l t a d o s d e F e s s e n d e n , l a t e l e f o n í a sin hilos r e e m p l a z a r á v e n t a j o s a m e n t e á la radiotelegrafía.
V a l l a d o l i d , M a y o 8 de 19OT.

LIDROJ, R E Y I J T / U T

PERIODICOj;

Libros.
Grundriss der Patrologle mit besondsrer Berilckslchllgung der Dogmsngsschichte, v o n G o r h a r d R a u s c h e n , professor d e r T h e o l o g i e a n dor UniverHtilt u n d Religionslohror a m k o n i g l i c h e n G y m n a s i u n zu Bonn.—Zweito, v e r b e a s e r t o u n d v e r m e h r t e Auflage.—Freiburg im B r e i s g a u . - C a s a e d i t o r i a l de H e r d e r , 1906. H a y varios compendios de Patrología m u y substanciosos y recomendables, n o y a s ó l o á l o s e s t u d i a n t e s de T e o l o g í a , s i n o á t o d o s a q u e l l o s e s p í r i t u s q u e se p r e o c u p a n p o r s a b e r á f o n d o q u é se cree, p o r q u é se cree y c ó m o se h a i d o f o r m a n d o el s a n t o d e p ó s i t o de l a s c r i s t i a n a s c r e e n c i a s . E l p r o f e s o r E a u s o h e n l o s lia l e í d o y a p r o v e c h a d o t o d o s , y lia e s c r i t o el s u y o , q u e r e s u l t a i n t e r e s a n tísimo, n o y a sólo por la claridad e x p o s i t i v a con que sabe narrar, sino por la m á s r i c a c o p i a de d a t o s t o m a d o s de l a s n u e v a s i n v e s t i g a c i o n e s c r i t i c a s q u e teólogos, apologistas é historiadores, tanto católicos como protestantes, están h a c i e n d o s i n c e s a r , g r a c i a s á l a s c u a l e s c a d a d í a se v a p r e s e n t a n d o m á s l u m i n o s o y d e f i n i d o el c u a d r o de la a n t i g ü e d a d c r i s t i a n a . C o m i e n z a el s a b i o p r o f e s o r de l a U n i v e r s i d a d de B o n a d i s t i n g u i e n d o e n t r e P a d r e s , D o c t o r e s de l a I g l e s i a y e s c r i t o r e s s i m p l e m e n t e e c l e s i á s t i c o s , r e q u i r i e n d o p a r a los p r i m e r o s l a s c u a t r o n o t a s de a n t i g ü e d a d , s a n t i d a d de v i d a , p u r e z a de l a s e n s e ñ a n z a s y a p r o b a c i ó n de l a I g l e s i a ; h a c e c o n s t a r q u e los D o c t o r e s n o es n e c i s a r i o q u e s e a n a n t i g u o s , y e n u m e r a e n t r e l o s e s c r i t o r e s meramente eclesiásticos a u n á los heréticos. Y con esta distinción por g u l a a c i e r t a á c o l o c a r l o s á t o d o s e n s u d e b i d o p u e s t o , d a n d o á c a d a u n o !a j u s t a s i g n i f i c a c i ó n h i s t ó r i c a , a n a l i z a n d o r á p i d a m e n t e s u s e s c r i t o s y h a c i e n d o v e r la i n f l u e n c i a de los m i s m o s e n l a d e p u r a c i ó n de l a s d o c t r i n a s y e n la f o r m a c i ó n de los a r t í c u l o s de fe; p u e s el D r . E a u s c h e n n o se c o n t e n t a c o n e s c r i b i r s ó l o d e P a t r o l o g í a , s i n o q u e h i s t o r i a de p a s a d a y c o n c r i t i c a c e r t e r a el d e s e n v o l v i m i e n t o de l o s d o g m a s . C o n c e p t u a m o s el l i b r o m u y ú t i l y n o s a l e g r a r í a m o s de v e r l o p r o n t o p u b l i c a d o e n n u e s t r o i d i o m a , p u e s n o s c o n s t a que t r a d u c i d o y a lo e s t á . L i b r o s a s í s o n s i e m p r e b e n e f i c i o s o s á l a c u l t u r a y h o n r a n al m i s m o t i e m p o á l o s a u t o r e s y á la p r e n s a . • ut. M .

El Crlstlanltmo y los tiempos preíontes, por Mons. B o u g a u d , Obispo de L a v a l . — T o m o 11.— ./c«ucr,»(o.—Traducción do l a 9." e d i c i ó n í r a n r e . i a por ol Dr. D. E r h i l i o A. V i l l e l g a H o d n > U P Z , P r e s b í t e r o . - C o n l i c e n c i a del O r d i n a r i o . —Barcelona.— H e r e d e r o » do J u a n ' ' G ¡ l i , editore.^.—Cortes; 1907.-Un vol. en 4.° do 580 pAginas.— P r e c i o : 6 p e s e t a s on r ú s t i c a , 8 e n c u a d e r n a d o . - P o r s u s c r i p c i ó n e n E s p a ñ a , p a g o a d e l a n t a d o , Ü6 p e s e t a s los B t o m o s on r ú s t i c a , 35 p a s t a . E l Sr. G i l í c u m p l e s u p a l a b r a ; c o n t i n ú a la n o b l e t a r e a á q u e h e m o s a l u d i d o y a a l a n u n c i a r el p r i m e r t o m o d e El Cristianismo y los tiempos presentes. B i e n m e r e c e el q u e se le c o n s i d e r e c o m o u n o de l o s m e j o r e s propagandistas

da la a p o l o g é t i c a c r i s t i a n a d o n d e q u i e r a q u e s e a c o n o c i d o n u e s t r o i d i o m a .

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LIBROS, R E V I S T A S T

PERIÓDICOS Jesucristo,

A q u í está el s e g u n d o v o l u m e n de la g r a n obra de B o u g a u d ,

t e m a f e c u n d i s i m o m a r a v i l l o s a m e n t e e x p l a n a d o por el O b i s p o de L a v a l . N o h a y p a r a q u é d e c i r que es u n e s t u d i o i n c o m p a r a b l e , la p r o d u c c i ó n de u n g e n i o que se i n s p i r a e n e l v e r d a d e r o i d e a l de la h i s t o r i a , e n l o q u e c o n s t i t u y e la v i d a de los p u e b l o s , la base ú n i c a de t o d a s l a s s o c i e d a d e s , de todas l a s n a c i o n e s , de t o d o s l o s i n d i v i d u o s p a r t i c u l a r ó c o l e c t i v a m e n t e c o n s i d e r a d o s . L o s E v a n g e l i o s , la v i d a de J e s ú s desde el e s t a b l o de B e l é n h a s t a el s e p u l c r o y l a s c o n s e c u e n c i a s l ó g i c a s q u e e s n e c e s a r i o d e d u c i r de l a s i m p l e n a r r a c i ó n de los h e c h o s r e l a c i o n a d o s c o n la h i s t o r i a de J e s u c r i s t o , de s u fisonomía, de s u s p a l a b r a s , de s u s a c c i o n e s , de s u n a c i m i e n t o y de s u muerte, e s t a s s o n l a s d i v i s i o u e s p r i n c i p a l í s i m a s del n u e v o libro de M o n s . B o u g a u d ; y J i g o n u e v o porque n u e v a s son s i e m p r e s u s e n s e ñ a n z a s , s u s d o c t r i n a s y el asombro que p r o d u c e e n n u e s t r o e s p í r i t u la l e c t u r a de e s t a g r a n labor a p o l o g ó t i o o - c r i s t i a n a . N o es de a d m i r a r que l a s e m p r e s a s del Sr. Gili l l e g u e n á, s u m á s perf e c t o desarrollo; sabe e s c o g e r lo q u e m á s se n e c e s i t a en los t i e m p o s a c t u a l e s , sabe s a t i s f a c e r las a s p i r a c i o n e s del p ú b l i c o ; asi se c o m p r e n d e la r a p i d í s i m a y el é x i t o de l a s o b r a s q u e él p u b l i c a . difusión

Puraza y verdad. Lo que debe saber el niflo, p o r S y l v a n u s S t a l l . Prólogo y t r a d n o o i ó n do Süvorino Aziiar.—Aprobado por la c e n s a r a ocIesiAstica.—Madrid; L i b r e r í a E d i t o r i a l de Baillí-Bailliér© é Hijos, P i n z a do S a n t a A n a . n ú m . 10; 1907.—Un t o m o en 8." de 120 páginas.—Precio: 3,60 p e s e t a s en r ú s t i c a , 4,60 en t e l a . H a y u n a r g u m e n t o a p r i o r i s t i c o q u e n o s i n d i c a l o m u c h o q u e v a l e la obra de Mr. Stall; l a r a p i d e z e x t r a o r d i n a r i a c o n q u e se h a d i f u n d i d o en t o d a I» A m é r i c a d e l N o r t e y en la casi t o t a l i d a d de l o s p u e b l o s de E u r o p a . B a s t e d e c i r que se h a v e n d i d o u n m i l l ó n de e j e m p l a r e s s ó l o en los p a í s e s donde se h a b l a el rico i d i o m a de S h a k s p e a r e , y que se ha t r a d u c i d o y a a l f r a n c é s , al a l e m á n , al g r i e g o , al b ú l g a r o , al h o l a n d é s , al s u e c o y á s i e t e de l a s p r i n c i p a l e s l e n g u a s c o n o c i d a s d e el A s i a . Se dirá q u e t a m p o c o e s c a s e a n a u t o r e s c u y o s e s c r i t o s h a n a l c a n z a d o i g u a l r e s o n a n c i a , s i n que esto c o n s t i t u y a 1» r e c o m e n d a c i ó n y el m é r i t o i n t r í n s e c o q u e p r e t e n d e m o s c o n c e d e r á Mr. Stall. P e r o ¡qué d i f e r e n c i a e n t r e l i b r o s y libros! E x c i t a r l a s p a s i o n e s n o es d i f í c i l , l a s e n s u a l i d a d t i e n e u n a m b i e n t e d i l a t a d í s i m o , u n r a d i o de a c c i ó n muy e x t e n s o . L o i n c o m p r e n s i b l e es d i s c u t i r a c e r c a de los p r o b l e m a s m á s vidriosos de la v i d a o r g á n i c a , s i n que por esto q u e d e h e r i d a la i m a g i n a c i ó n de los l e c t o r e s ; p r e s e n t a r n o s l a s e s c e n a s m á s d e l i c a d a s de la r e p r o d u c c i ó n e n todos los seres s i n los p e l i g r o s a n e j o s , por lo c o m ú n , á e s t a clase de t e m a s . ¿ H a y a l g o q u e f a s c i n e c o n m a y o r i n t e n s i d a d l a i n t e l i g e n c i a del n i ñ o q u e descubrir el objeto que se p r o p u s o D i o s al d o t a r de ó r g a n o s productores á las p l a n t a s , á los a n i m a l e s , al hombre? E l e s c r i t o r n o r t e a m e r i c a n o b u s c a , y h a c o n s e g u i d o , q u e la i n o c e n c i a , a l perder c o n el t r a n s c u r s o del t i e m p o la sencillez e n c a n t a d o r a que la e n n o b l e c e , se c o n v i e r t a en v i r t u d , e n c o n q u i s t a labor i o s a . E x a m i n a c o n d e l i c a d e z a e x t r a o r d i n a r i a los p r i m e r o s i m p u l s o s , lo» p r i m e r o s s i n t o m a s , l a s p r i m e r a s m a n i f e s t a c i o n e s de la s e n s u a l i d a d que crec e n y se d e s a r r o l l a n e n el t i e r n o c o r a z ó n del n i ñ o ; rasga el v e l o t r a s el que se h a n de o c u l t a r los v e r g o n z o s o s c r í m e n e s de la c o n c u p i s c e n c i a , s o r p r e n d e u n o de los m a n a n t i a l e s que e n t u r b i a n y e n c h a r c a n l a s a g u a s c r i s t a l i n a s de l a j u v e n t u d . S e ñ a l a los d a ñ o s que se o r i g i n a n desde la m i s m a n i ñ e z e n lo*

L I B R O S , REVISTAS Y PERIÓDICOS

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Órganos p r o d u c t o r e s , l a s c o n s e c u e n c i a s del v i c i o , l o s m e d i o s p a r a p r e s e r v a r la p u r e z a del c u e r p o , l o s c a m b i o s q u e se v e r i f i c a n e n t r e la a d o l e s c e n c i a y la pubertad, etc. E n t o d a la o b r a refléjase el a l t o c o n c e p t o de l a v i r t u d y l a f e a l d a d del v i c i o , c ó m o la i g n o r a n c i a n o d e b e c o n f u n d i r s e c o n la i n o c e n c i a ; y a q u í e s t á p r e c i s a m e n t e el error de m u c h o s p a d r e s . D e j a r a l n i ñ o e n la ignorancia e q u i v a l e p o r lo c o m ú n á d e j a r l o e n el p e l i g r o . I n s t r u y a s e l e a ú n en l a s c u e s t i o n e s m á s d e l i c a d a s , p a r a q u e c o n el c o r r e r de l o s a ñ o s p u e d a s a l i r i l e s o e n l o s r u d o s c o m b a t e s de la v i d a ; l a i n s t r u c c i ó n del p a d r e e s t a r á a j u s t a d a á l o s v e r d a d e r o s p r i n c i p i o s de la m o r a l i d a d , m i e n t r a s q u o la v e r g o n z o s a e x p e r i e n c i a del n i ñ o n o p u e d e m e n o s de c o n t r i b u i r al d e s a r r o l l o de l a i m p u r e z a y á la p é r d i d a de l a v i r t u d . Mens sana in corpore sano, h e a q u í el b e l l o i d e a l de e s t a obra, b a s a d a en el t e m o r de D i o s , q u e es el p r i n c i p i o de l a s a b i d u r í a . L a s e n f e r m e d a d e s del a l m a i n f l u y e n d i r e c t a m e n t e e n t o d o el o r g a n i s m o de l a v i d a : p r e v e n i r e s t a s d o l e n c i a s , c o n s e r v a r l a h i g i e n e d e l e s p í r i t u p a r a q u e el cuerpo no sucumba, no pierda s u vigor, ni sus energías, ni s u desarrollo, é s t a s h a n de ser l a s p r i n c i p a l e s f u n c i o n e s , los p r i n c i p a l e s d e b e r e s del p a d r e , del s a c e r d o t e , del m a e s t r o e n la e d u c a c i ó n de l o s n i ñ o s .

El arte de sufrir, p o r el R v d o . P . D o m du Bourg, O, S. B,—Prólogo de P , Coppée, de l a A c a d e m i a francesa.—Versión e s p a ñ o l a por J u a n de Dios S, H u r t a d o , — C o n l i c e n c i a , — B a r c e l o n a — G u s t a v o Gili, e d i t o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d , 45,1907,—Un t o m o en 8,° de 1¿8 p á g i n a s , — P r e c i o : u n a p e s e t a . El r e s u m e n del h o m b r e s o b r e la t i e r r a e s t á c o m p e n d i a d o e n e s t a s o l a p a l a bra: sufrir. L a s m a n i f e s t a c i o n e s de la f e l i c i d a d s o n á v e c e s t a n m o m e n t á n e a s que sólo sirven para a ñ a d i r n u e v a s penas, n u e v o s desengaños, n u e v a s zozobras á l a s z o z o b r a s y á l a s p e n a s q u e c o n i n u s i t a d a c r u e l d a d d e s g a r r a n n u e s tro e s p í r i t u . L a s p r i m e r a s p á g i n a s del s u f r i m i e n t o f u e r o n e s c r i t a s c u a n d o a p e n a s se h a b í a n g u s t a d o l a s d u l z u r a s del p a r a í s o ; d e s d e e n t o n c e s l a s l á g r i m a s c o n s t i t u y e n n u e s t r o c o n s u e l o . A q u e l c a m b i o de l a f e l i c i d a d á la d e s d i c h a se r e p i t e c o n e x t r a o r d i n a r i a f r e c u e n c i a al t r a v é s de la h i s t o r i a . ¡Qué i d i l i o t a n e n c a n t a d o r el que n o s r e c u e r d a el P . B o u r g e n el p r i m e r c a p í t u l o de El orle de sufrir! N a d a m á s h e r m o s o p o d í a s e p e d i r e n a q u e l l a s dos a l m a s q u e h a b l a n n a c i d o p a r a a m a r s e , y c u y o a m o r e s t a b a s a n c i o n a d o y a c o n el f r u t o de b e n d i c i ó n q u e les o t o r g a b a el Cielo p a r a c o m p l e t a r s u s d i c h a s . P e r o a q u e l l a f e l i c i d a d d e s a p a r e c e ; E n r i q u e t a m i r a c e r c a de s i al e s p o s o q u e b a j a á la t u m b a en l a p l e n i t u d de la v i d a , y b a j a n c o n él t o d o s l o s e n c a n t o s , t o d o s los t e s o r o s del h o g a r ; la f o r t u n a e n c e r r a d a e n a q u e l c a s t i l l o c o n v i é r t e s e en la m á s e s p a n tosa m i s e r i a . A l l a d o del s u f r i m i e n t o se d e s t a c a la b e l l a figura del a m o r , el Consuelo de l a Cruz, la fe c r i s t i a n a , q u e t o d o l o v e n c e , q u e s u a v i z a t o d a s l a s a s p e r e z a s de e s t e m u n d o . J e s u c r i s t o p a d e c i ó , y p a d e c i e r o n c o n él m i l l a r e s de a l m a s , y e s t o s s u f r i m i e n t o s s o n l a s l l a v e s m i s t e r i o s a s c o n l a s q u e se n o s f r a n q u e a n l a s p u e r t a s de la i n m o r t a l i d a d . Como el a m o r t o d o l o h e r m o s e a , l a s a l m a s q u e h a n e x p e r i m e n t a d o l a s e x c e l e n c i a s del v e r d a d e r o a m o r n o s u f r e n , ó s u s s u f r i m i e n t o s o b l l g a n l e s á c o n v e r t i r l o s en la f e l i c i d a d que n o s e a c a b a , sírv a n l e s p a r a u n i r s e m á s e s t r e c h a m e n t e c o n el o b j e t o a m a d o . S ó l o el C r i s t i a n i s m o n o s da f u e r z a s p a r a s u f r i r l o s dolores de e s t a v i d a ; el c r i s t i a n o d e j a de ser i n f e l i z al e v o c a r e n s u m e n t e l a i m a g e n del D i o s - H o m b r e . E l l i b r o del

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LÍBEOS,

REVISTAS

Y

PERIÓDICOS

P . D o m d u B o u r g t i e n e v i r t u d b a s t a n t e p a r a c i c a t r i z a r l a s h e r i d a s del c o r a z ó n h u m a n o ; s u l e c t u r a e s l a m e j o r e s c u e l a del s u f r i m i e n t o , p a r e c e q u e e s t á e s c r i t o e n la c l í n i c a del d o l o r , p o s e e la m a r a v i l l o s a v i r t u d de t r o c a r n u e s t r a s aflicciones en inefables dulzuras. H a b r á pocos libros más á propósito para e n s e ñ a r n o s á s u f r i r ; c o n el s u f r i m i e n t o n o s s n m i s t r a l a e s p e r a n z a de v e r á D i o s , de p o s e e r l e y de a m a r l e p o r t o d a l a e t e r n i d a d . L a Cruz es el ú n i c o m e dio q u e n o s c o n d u c e á la b i e n a v e n t u r a n z a .
B . MARTÍNEZ.

Manual litúrgico del feligrés, ó d e v o c i o n a r i o q u e c o n t i e n e t r a d u c i d o s los E v a n g e l i o » y o r a c i o n e s de l a Misa, con l a s p r i n c i p a l e s p r e c e s u s a d a s e n l a s c e r e m o n i a s y oficios do la I g l e s i a , a r r e g l a d o por el R. P . A n t o l í n P. V i l l a n u e v a , O. S B. Con licencia del O r d i n a r i o . - B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n Gili, e d i t o r e s . C o r t e s , B81; 1907. E n t r e los d e v o c i o n a r i o s , l o s m e j o r e s y m á s p r o p i o s s o n l o s l i t ú r g i c o s . L o m á s n a t u r a l , c u a n d o l o s c r i s t i a n o s v a n á l o s t e m p l o s , e s q u e s e p a n l o q u e hacen, lo que dicen y l o que s u p l i c a n á D i o s los m i n i s t r o s oficiales del c u l t o . D e e s t a m a n e r a será m á s í n t i m a l a c o m u n i ó n e s p i r i t u a l e n t r e el c l e r o y el p u e b l o . D e e s t a m a n e r a l o s fieles se d a r á n c u e n t a e x a c t a , y s e n t i r á n y s a b o r e a r á n y se d e r r e t i r á n e n a f e c t o s al c o m p r e n d e r el s e n t i d o de l a m a g n i f i c a l i t e r a t u r a del c u l t o c a t ó l i c o , de l a l i t u r g i a r o m a n a . S i n o s a b e n e s t o , ¿á q u é v a n los fieles á los t e m p l o s ? L a p r i n c i p a l f o r m a de l a p i e d a d c r i s t i a n a e s l a l i t u r g i a d e l a I g l e s i a , y en e s p e c i a l la l i t u r g i a de l a M i s a , p u e s e l l a es s u m a y c o m p e n d i o , c i m i e n t o y c ú s p i d e de t o d a l a p i e d a d . ¿ N o e s , p u e s , n e c e s a r i o q u e , a n t e todo, s e p a n los c r i s t i a n o s e s t a p a r t e e s e n c i a l , f u n d a m e n t a l , de l a l i t u r g i a ? S u p u e s t o l o d i c h o , n o p u e d o m e n o s d e a l a b a r el l i b r o del b e n e d i c t i n o P . V i l l a n u e v a , el c u a l m a r c a u n a o r i e n t a c i ó n m u y s a n a y n u e v a y n e c e s a r i a : l a de v o l v e r l a d e v o c i ó n c r i s t i a n a á s u v e r d a d e r o c e n t r o , e s t o es, á l a m i s a y a l ofic i o d i v i n o de l a I g l e s i a , p r o c u r a n d o de e s t a m a n e r a a c a b a r c o n u n a m u l t i t u d do l i b r o s de d e v o c i o n e s y d e v o c i o n c i t a s m o d e r n a s , q u e n o s o n s i n o d e s v i a c i o n e s , c a s i s a c r i l e g a s , de l a v e r d a d e r a y s ó H d a p i e d a d . P a r a s e r a c a b a d o e n s u g é n e r o e l l i b r o del p i a d o s o y d o c t o p a d r e b e n e d i c t i n o , s ó l o le f a l t a que s u a u t o r h u b i e s e b u s c a d o e n l o s a u t o r e s c l á s i c o s de nuest r a h e r m o s a l e n g u a c a s t e l l a n a , a n t i g u o s y m o d e r n o s , p r o s a d o r e s y p o e t a s , las t r a d u c c i o n e s de t o d a a q u e l l a p a r t e de l a S a g r a d a E s c r i t u r a y de l a L i t u r g í * c a t ó l i c a q u e h a y e n s u Manual litúrgico del feligrés. D e h a b e r h e c h o e s t o , sO libro seria infinitamente mejor.

Mes l*»' Soni-oíln n n r n r A n ria ln«ú>. So nisio . U n i v e r s i d a d , 45; 1907.

coTnnnesto ñ o r

la M. R. M. A n a d u Ronsiorj ^de _1»

Hojitas de Oro dedicadas á las Hijas de María, p o r u n P a d r e de l a C o m p a ñ í a de Jesú»Con l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . — B a r c e l o n a , G u s t a v o Gilí, e d i t o r . — C a l l e do 1» Univ e r s i d a d , 45. M C M V I I . E s t o s d o s l i b r i t o s s o n de d e v o c i ó n . H a l l a r á n e n e l l o s l a s p e r s o n a s p i a d o s a s , e s p e c i a l m e n t e l o s d e v o t o s d e l C o r a z ó n de J e s ú s y l a s H i j a s de M a r í a , dulce y s a b r o s a l e c t u r a e s p i r i t u a l , m u y ú t i l y a d e c u a d a á l o s o b j e t o s de s u s respectivos amores; Y a que nuestra época n o permite la lectura fuerte y n u t r i t i v a de la O"

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Y PERIÓDICOS

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g r a d a E s c r i t u r a y de l o s S a n t o s Padrea, de los g r a n d e s t e ó l o g o s y de l o s m a r a v i l l o s o s m í s t i c o s de o t r a s edades, e s u n a f o r t u n a , al m e n o s r e l a t i v a , que se e s c r i b a n libros para f o m e n t a r la d e v o c i ó n c r i s t i a n a , c o m o e s t o s dos que b a e d i t a d o la casa de G u s t a v o G i l i .

La Comunión frecuente y diarla según las enseñanzas y prescripciones de Pío X.—Coment a r i o o a n ó n i c o - m o r a l sobre el D e c r e t o «Sacra T r i d e n t i n a Synodue-, por el P . J a a n B. F e r r e r e s , S. J . —Con licencia; 1907. — G u s t a v o Gili, e d i t o r , Calle Universidad, 45, B a r c e l o n a . — U n a p e s e t a . Coloquios eucaristicos, por el a n t o r de los «Avisos Espirituales».—Traducción do J n i m c lioloix. (Con l i c e n c i a ) . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r . Universidad, 46; MCMVIl. Kstos dos l i b r o s se c o m p l e m e n t a n . El u n o es p u r a m e n t e d i d á c t i c o ; el o t r o es p u r a m e n t e a f e c t i v o . E n el p r i m e r o se c o m e n t a , desde el p u n t o de v i s t a d o c t r i nal ó h i s t ó r i c o , el decreto de P í o X sobre l a c o m u n i ó n f r e c u e n t e y d i a r i a ; e n el s e g u n d o se d e s a t a el c o r a z ó n e n d u l c e s y c r i s t i a n o s a f e c t o s h a c i a J e s ú s sac r a m e n t a d o . E n La Comunión frecuente y diaria h a c e g a l a el P . Ferreres cucaríaespiritual de s u v a s t í s i m a e r u d i c i ó n t e o l ó g i c o - m o r a l y c a n ó n i c a ; e n Coloquios Heos n o s p o n e de m a n i f i e s t o s u a u t o r t o d a s u a l m a , p r o f u n d a m e n t e

y m í s t i c a . Q u i e n q u i e r a s a b e r á f o n d o l a d o c t r i n a de l a I g l e s i a sobre l a Com u n i ó n f r e c u e n t e y d i a r i a , lea el l i b r o del docto c a n o n i s t a P . Ferreres; q u i e n desee e n c e n d e r s u a l m a e n a c t o s de amor d i v i n o a n t e J e s ú s s a c r a m e n t a d o , lea los Coloquios eucaristicos del a u t o r de los Avisos Espirituales.

Jo.SK M. PK ,rESuS PoRTüGAi,, Obispo do A g n a s c a l í e n t o s (MéxicoV-Cafecismo fllosóllco-teolOglco de reilglOn,-Con l i c e n c i a del O i d i n a r i o , - S u b i r a n a h e r m a n o s , e d i t o r e s Poutiñcíos, P u e r t a f e r r i s a , 14, B a r c e l o n a ; 1907, E l Sr. P o r t u g a l es u n o de los m e j o r e s y m á s f e c u n d o s e s c r i t o r e s r e l i g i o s o s bigpano-ameri c a n o s . E n c u a n t o á las d o c t r i n a s , n a d a ofrece de p a r t i c u l a r s u Catecismo que n o *ea v u l g a r y c o r r i e n t e e n los l i b r o s de l a e s c u e l a o r t o d o x a y t r a d i c i o n a l , asi «n los de F i l o s o f í a c o m o e n l o s de T e o l o g i a . B a s t a c i t a r los a u t o r e s á que p r i n *!ipalmente p i d e i n s p i r a c i ó n : S a n t o T o m á s , B i l l u a r t , M o n s a b r ó , D e h a r b e , P e ••njo, S á n c h e z de Castro, entre los teólogos; F e r n á n d e z Concha, D u b i l l a r d , G i n e b r a (filósofo e s c o l á s t i c o f a l l e c i d o r e c i e n t e m e n t e e n M é x i c o ) , M a n c i n i , ^ e r c i e r y otros, entre los filósofos. E n c u a n t o al m é t o d o y d i s p o s i c i ó n del l i b r o , t a m p o c o s e a d v i e r t e m u c h a •novedad: s o n los o r d i n a r i o s e n otros c a t e c i s m o s y en los libros que se e s c r i b e n *n E s p a ñ a p a r a l a e n s e ñ a n z a de l a a s i g n a t u r a de E e l i g i ó n y M o r a l e n los institutos. Con t o d o , el Catecismo del Sr. P o r t u g a l , c o m o libro e l e m e n t a l , c o m p e n d i o s o y «ísencialmente d i d á c t i c o , e s t á m u y b i e n h e c h o , el orden do s u s p r e g u n t a s y r e s p u e s t a s e s m u y l ó g i c o , y el e s t i l o e n que e s t á e s c r i t o , m u y l i m p i o y m u y claro y m u y p r o p i o p a r a l a e n s e ñ a n z a c a t e q u é t i c a de l a verdadera r e l i g i ó n c r i s t i a n a , de s u s d o g m a s y de s u m o r a l .

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LIBROS, R E V I S T A S Y P E R I Ó D I C O S

Lexicón phllosophlco-theoioglcum, i n quo s o h o l a s t i c o r u m v o o a b u l a , l o o n t i o n e s , termini, DISTINCTIONEH, cffata é t a x i o m a t a d e c l a r a n t i i r e t e x p l i c a n t u r : ex o p t i m i s q u » h u c u s q u e p r o d i e r u n t l í t t e r a l i t e r c o m p i l a t u m , q u a m p l u r i m í s q u e v o c i b u s e t adnot a t i o n i b u s a u c t u m , a o o u r a n t e ao d i r i g e n t e Dr. D. N i c e t o Alonso Perujo, P r e s b í t e r o , ^ Almai Ecclesías M o t r o p o l i t a n s o V a l e n t i n s e C a n ó n i c o D o o t o r a l i . — C a m l i c e n t i a ordí-j n a r i i . — L i b r e r í a r e l i g i o s a , A r e n a l , 20, M a d r i d . . •• El matrimonio político y f r a l de l a S a n t a I g l e s i a M e t r o p Madrid. H a c e y a a ñ o s q u e f u e r o n p u b l i c a d a s e s t a s d o s o b r a s . S u a u t o r f u é u n o de lo» e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s m á s i l u s t r e s de s u t i e m p o , y en e s o s d o s l i b r o s se m u e s t r a | t a n e r u d i t o y o r t o d o x o c o m o e n t o d o s los q u e e s c r i b i ó . P e r o c o n ser t a n i l u s t r e í e s c r i t o r P e r u j o , y a u n q u e n o h a n t r a n s c u r r i d o m u c h o s a ñ o s desde q u e él esori- j b i ó h a s t a h o y , h a n s i d o t a n h o n d a s l a s t r a s f o r m a c i o n e s de l a F i l o s o f í a y T e o l o g í a , q u e n o t o d o s los e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s del d i a s u s c r i b i r í a n t o d o s los asert o s del D o c t o r a l v a l e n t i n o . S o n t o d a v í a , s i n e m b a r g o , l o s d o s l i b r o s s u y o s , de q u e h a b l a m o s , de m u c h a u t i l i d a d y a c t u a l i d a d , s o b r e t o d o el s e g u n d o , q u e es de u n c o r t e d o c t r i n a l a l g o p a r e c i d o a l de La libertad la P u e n t e . P . M.
Y

,

de cultos de D . "Vicente de V.

.%
P . ANTONIO V I L A D E V A L L , S . J .—La voluntad nacional enfrente del jacobinismo afrancesad» dé Romanónos y C a n a l e j a s . - C o n l i c e n c i a . - M C M V I I . — G u s t a v o Gilí, e d i t o r ; cali» U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a . — U n v o l u m e n de 231 p á g i n a s . — P r e c i o : 1,50 p e s e t a s . ¡ F e l i z i d e a l a del P . V i l a d e v a l l ! E l p r e s e n t e l i b r i t o , q u e r e c o m e n d a m o s efic a z m e n t e á n u e s t r o s l e c t o r e s , e s l a h i s t o r i a , m á s g l o r i o s a q u e t r i s t e , de los r e c i e n t e s p a s a d o s c o n a t o s de la p o l í t i c a j a c o b i n a e n E s p a ñ a , c o n t r a l a cual p o l í t i c a s e a l z a r o n e n m a s a l o s s e n t i m i e n t o s c a t ó l i c o s d e l p a í s . C o n t i e n e los m ó v i l e s y c a u s a s q u e p r o v o c a r o n l a a g i t a c i ó n m a l l l a m a d a a n t i c l e r i c a l ; 1* vida y milagros de l a E e a l o r d e n s o b r e el m a t r i m o n i o c i v i l , del C o n d e de Kom a n o n e s ; el s a í n e t e p o l í t i c o , e n el c u a l L ó p e z D o m í n g u e z t r a s p a s a l o s poderes á M o r e t , é s t e á V e g a de A r m i j o y é s t e á s u v e z á M a u r a ; y , p o r v í a de cont r a s t e de e s t a i n d i g n a f a r s a , l a p r o t e s t a v i g o r o s a del E p i s c o p a d o y el clerOi l a v o z e l o c u e n t e de M a u r a , V á z q u e z de M e l l a , M a r q u é s del V a d i l l o , B u r g o s y M a z o , N o c e d a l , C o b i á n , Albo, M a r t í n e z A s e n j o , c o n f u n d i e n d o l a s i n s o l e n t e s b r a v a t a s de L ó p e z D o m í n g u e z , C a n a l e j a s , D á v i l a , F r a n c o s E o d r í g u e z y M o r ó t e ; los m e n s a j e s de l a s A s o c i a c i o n e s c a t ó l i c a s ; l a a c t i t u d e n p a r t í c u l a ' ' de l a s s e ñ o r a s , y c o m o c o r o n a y r e m a t e , l o s g r a n d i o s o s m í t i n e s de Madriái P a m p l o n a , S a n S e b a s t i á n , B i l b a o , B a r c e l o n a y u n s i n n ú m e r o de l o s realíi'*' dos en otras capitales y poblaciones m e n o s importantes. P o r esta breve reseñ* comprenderá el lector el s e ñ a l a d o s e r v i c i o que á l a causa católica h a prestad" e l P . V i l a d e v a l l , a r c h i v a n d o t o d o s e s t o s d o c u m e n t o s y h e c h o s h i s t ó r i c o s , qae á lo m e n o s , e v i t a r á n q u e e n lo p o r v e n i r se f a l s e e n u n o s y o t r o s ; y , p u e s la f a r s a h a de r e p e t i r s e , s e r v i r á n a s i m i s m o de e j e m p l o s q u e i m i t a r y p o d e r o s a s a r m a s q u e e s g r i m i r c u a n d o t o r n e l a h o r a del c o m b a t e .

J . G Ü I B E R T . - L a educaclán de la voluntad.—Estudio p s i c o l ó g i c o y m o r a l , *'"'"'"^MVLf* l a o c t a v a e d i c i ó n f r a n c e s a , por .luán de Dí os S. H u r t a d o . —Con l i c e n c i a . —MCM» G u s t a v o Gilí, e d i t o r ; c a l l e U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a . — P r e c i o : 1 p e s e t a . Con g r a n c o m p e t e n c i a c i e n t í f i c a , M r . G u i b e r t e s t u d i a e n e s t e opúsculo^ desde el d o b l e p u n t o de v i s t a m o r a l y fisiológico, el a r d u o p r o b l e m a de

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e d u c a c i ó n de l a v o l u n t a d . H a c e n f a l t a h o m b r e s , y á f o r m a r l o s , q u e h a s i d o y es el p u n t o c a p i t a l de la P e d a g o g í a , e n d e r e z a el E e o t o r del S e m i n a r i o del I n s t i t u t o c a t ó l i c o de P a r í s e s t a o b r i t a , e n l a c u a l , b a s á n d o s e el a u t o r e n l a s ú l t i m a s i n v e s t i g a c i o n e s h i s t o l ó g i c a s de W a l d e y e r , G o l g i y E a m ó n y Cajal, y e n l o s d a t o s i n c o n c u s o s de la P s i c o l o g í a e m p í r i c a , s i e n t a l a s r e l a c i o n e s e n t r e lo fisiológico y lo p s í q u i c o , p a r a d e d u c i r l a d i s c i p l i n a á q u e d e b e m o s s u j e t a r educación de la voluntad es u n l i b r o m u y substancioso, n u e s t r o s a c t o s si q u e r e m o s q u e e n e l l o s i m p e r e s a b i a y o r d e n a d a m e n t e n u e s tro p r o p i o y o . La donde e n c o n t r a r á n m u c h o q u e a p r e n d e r l o s p a d r e s , m a e s t r o s y d i r e c t o r e s e s p i r i t u a l e s , y en g e n e r a l , c u a n t o s se p r e o c u p e n — y t o d o s d e b e m o s p r e o c u p a r n o s — de la m a g n a obra de s a b e r r e g i r s e y g o b e r n a r s e á si m i s m o s .

BIBLIOTECA CATEQUÍSTICA.— María al alcance de la juventud, 6 sea, Explicación del catecismo de la Santisima Virgen, p o r u n H e r m a n o M a r i s t a . — T r a d u c c i ó n libro por el R . P . Fúlix A l e j a n d r o Cepeda, Misionero del I n m a c u l a d o C o r a z ó n de María.—Con l i c e n c i a . — M C M V I I . - G u s t a v o Gili, e d i t o r ; c a l l e U n i v e r s i d a d , 45, B a r celona.—Un v o l u m e n de m á s de 600 p á g i n a s . — P r e c i o : 3 p e s e t a s . D i s t r i b u i d a e n lecciones, c o m o c o n v i e n e á u n l i b r o d e s t i n a d o á s e r v i r de

t e x t o e n l o s c o l e g i o s , h á l l a s e e n e s t e p r e c i o s o l i b r o e x p u e s t a la v i d a de la V i r g e n , la d e v o c i ó n á M a r í a , e x p l i c a d a e n s u s f u n d a m e n t o s , y u n a e x p o s i c i ó n d e t a l l a d a de l a s p r á c t i c a s c o n q u e l o s c r i s t i a n o s h o n r a n á la R e i n a de los c i e los. L o s c a t e q u i s t a s y p r e d i c a d o r e s , s i n c o n t a r , por s u p u e s t o , á l o s a m a n t e s de M a r í a , e n c o n t r a r á n e n esta o b r a , a d m i r a b l e c o m p e n d i o de c u a n t o se h a esc r i t o sobre la S a n t í s i m a V i r g e n , a b u n d a n t e m a t e r i a s a c a d a de l a s S a g r a d a s E s c r i t u r a s , l o s S a n t o s P a d r e s , l a H i s t o r i a y la T r a d i c i ó n c r i s t i a n a , p a r a s u s i n s t r u c c i o n e s y p l á t i c a s ; y o j a l á q u e e s t e c a t e c i s m o s i r v a de d e s p e r t a d o r p i a doso á los p r o f e s o r e s de t o d o s l o s c o l e g i o s de p r i m e r a e n s e ñ a n z a de E s p a ñ a , en l o s c u a l e s q u i s i é r a m o s v e r l e , á m a y o r h o n r a y g l o r i a de M a r í a , i m p l a n t a d o de t e x t o , c o m o y a l o e s t á e n l a s e s c u e l a s de l o s H e r m a n o s M a r i s t a s . L a s lecciones v a n i l u s t r a d a s c o n n u m e r o s o s e j e m p l o s , y , a d e m á s , s o b r e lo q u e l l a m a m o s la a t e n c i ó n de n u e s t r o s l e c t o r e s , el t r a d u c t o r h a t e n i d o el b u e n a c u e r d o de a ñ a d i r a l t e x t o f r a n c é s u n a b r e v e h i s t o r i a de los S a n t u a r i o s m á s c é l e b r e s de E s p a ñ a y l a s R e p ú b l i c a s h i s p a n o a m e r i c a n a s , q u e s e g u r a m e n t e ha de c o n t r i b u i r á h a c e r m á s p o p u l a r la p r e s e n t e e d i c i ó n e s p a ñ o l a . E. N.

Desde la Montaña.—Bocetos a s t u r i a n o s , p o r L u c i o P é r e z . - P r e c i o : 2 p e s e t a s . L a s 247 p á g i n a s q u e c o m p o n e n este l i b r o s o n h i j a s de u n a m o r p r o f u n d í s i m o á l a s b e l l e z a s y p a i s a j e s de A s t u r i a s . El c i t a d o l i b r o es u n a e s p e c i e de n o v e l a q u e d e s c r i b e c o n l e n g u a j e c o r r e c t o , al p a r q u e e l e g a n t e , a l g u n a s de l a s c o s t u m b r e s m á s c o m u n e s e n l o s p u e b l o s de l a h e r m o s a tierra del i n v i c t o P e l a y o ; h a b l a de la v i d a , de l a s t a r e a s d i a rias, y r e c u e r d a l a s c o n v e r s a c i o n e s de l o s m o n t a ñ e s e s a s t u r i a n o s c o n u n g u s t o e s m e r a d í s i m o y c o n u n c a r i ñ o t a n e x t r a o r d i n a r i o , q u e le o b l i g a á fijarse e n d e t a l l e s y m i n u c i o s i d a d e s de m u y p o c a i m p o r t a n c i a . L o q u e es m u y o p o r t u n o s o n los t é r m i n o s en «bable» q u e p o n e e n b o c a de 'es p e r s o n a j e s d e ' e s t a n o v e l i t a .

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LIBROS,

REVISTAS

Y

PERIÓDICOS

D e la l e c t u r a de e s t a s p á g i n a s s a b r o s a s y l l e n a s de e n c a n t o s , he d e d u c i d o q u e el a u t o r de e l l a s , n o s ó l o s a b e s e n t i r y a d m i r a r l a s b e l l e z a s que h e r m o s e a n s o b r e m a n e r a el s u e l o de A s t u r i a s , y s e n t i r el d e l e i t e q u e d e s p i e r t a n l a s h o n e s t í s i m a s c o s t u m b r e s de l o s h a b i t a n t e s de esa b e n d i t a tierra, s i n o q u e a c i e r t a á p i n t a r c o n el a r t í s t i c o p i n c e l de s u l e n g u a j e s u s b e l l e z a s y h e r m o s u ras y sus costumbres encantadoras. E s u n l i b r o q u e debe leer c u a l q u i e r a q u e s i e n t a a f e c t o á las c o s a s de A s turias. J. E . D R . JUAN MUFFONK.— La Fotografía ( M a n u a l p a r a afioionados\—Obra p r e m i a d » en 1» E x p o s i c i ó n i n t e r n a c i o n a l de F o t o g r a f í a de F l o r e n c i a . — T r a d u c i d a de l a s e x t » e d i c i ó n i t a l i a n a p o r Miguel D o m e n g e Mir, I n g e n i e r o . - 1 9 0 7 . — G u s t a v o Gili. edit o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a . - P r e c i o : 4 p e s e t a s . L a o b r a del D r . M u f f o n e es c o n j u s t i c i a c o n s i d e r a d a , e n t r e l a s q u e c o m p o n e n la c o p i o s a y v a r i a d a b i b l i o g r a f í a f o t o g r á f i c a , c o m o u n a de l a s mejores q u e s e h a n e s c r i t o p a r a l o s a f i c i o n a d o s . N o s ó l o t i e n e e l v a l o r de s e r u n estud i o c o m p l e t o del a r t e f o t o g r á f i c o , s i n o t a m b i é n el de u n a o b r a de m é r i t o liter a r i o , p o r el e s t i l o l l e n o de a m e n i d a d , g r a c i a é i n g e n i o , q u e h a c e a g r a d a b l e en sumo grado su lectura. E n l a s p r i m e r a s p á g i n a s s e b u r l a el a u t o r d e l dilettantiímo, ese afán velei' doso de l a s i n t e l i g e n c i a s s u p e r f i c i a l e s q u e , g u i a d a s s ó l o p o r e l a t r a c t i v o de los e f e c t o s m a r a v i l l o s o s de l a s c i e n c i a s y de l a s a r t e s , a n d a n m a r i p o s e a n d o de flor e n flor s i n s a c a r p r o v e c h o a l g u n o . E l dileltantismo e s — n o s d i c e el doct o r M u f f o n e — u n a e n f e r m e d a d m u y e x t e n d i d a , y l a s o c i e d a d , q u e se h a librad o de l o s g r i e g o s , de l o s r o m a n o s y de t a n t a s o t r a s c o s a s , n u n c a j a m á s se v e r á l i b r e de l o s a f i c i o n a d o s . El aficionado evoluciona, pero no desaparece. «Hay u n a escala cromática p o r d o n d e p a s a c a s i i n s e n s i b l e m e n t e el a f i c i o n a d o : de l a f í s i c a p u r a p a s a á 1» m e c á n i c a a p l i c a d a , de é s t a á l a a s t r o n o m í a , del c i e l o v u e l v e á l a t i e r r a , y ^ d e d i c a á l a q u í m i c a , á la e l e c t r i c i d a d , á l a t e l e f o n í a , á l a g a l v a n o p l a s t i a , al g r a b a d o , á l a l i t o g r a f í a , á l o s m o l i n o s de v i e n t o U n a afición s u c e d e á o t r a , é i n f i n i t a s obras de arle s a l e n d e s u s f e b r i l e s m a n o s ; p o d r á v a r i a r , p e r o r e n u n c i a r á t o d o , ¡ n u n c a , jamás!» Y de e s t o p r e c i s a m e n t e d e d u c e el a u t o r la razón j u s t i f i c a n t e de s u l i b r o : « P u e s t o q u e el a f i c i o n a d o debe e x i s t i r ; p u e s t o q u e n o s e r é y o ¡pobre de m í ! q u i e n d e s t r u y a l a s e m i l l a , h a g a m o s t o d o l o p o s i b l e para a l l a n a r l e el c a m i n o y p a r a q u e , e n m e d i o de l o s g r a n d e s t r a t a d o s d i d á c t i o o S i e n c u e n t r e u n g u i a p r á c t i c o q u e n o sea s ó l o u n f o r m u l a r i o d e s n u d o y s i n adorn o s , s i n o u n v e r d a d e r o c o m p a ñ e r o e n s u s e x c u r s i o n e s y e n el l a b o r a t o r i o , y q u e s i r v a a d e m á s p a r a l o s q u e h a n d e j u z g a r s u s t r a b a j o s » . P e r o de t a l modo c u m p l e s u p r o p ó s i t o de a l l a n a r el c a m i n o , q u e n o s ó l o d e s p i e r t a l a afición, s i n o q u e l a c r e a . Y e s t o , á n u e s t r o j u i c i o , es lo q u e t i e n e d e malo e s t a obra, y q u e n a d i e se lo p e r d o n a r l a á n o ser p o r la c l a r a y p r o f u n d a e x p l i c a c i ó n qne h a c e de l a s l e y e s y f u n d a m e n t o s do e s t a c i e n c i a - a r t e de l a f o t o g r a f í a ; de s u s ú l t i m a s a p l i c a c i o n e s y a d e l a n t o s ; de la c o n q u i s t a dol m o v i m i e n t o , ó sea el c i n e m a t ó g r a f o ; de l o s t r a b a j o s p a r a c o n s e g u i r fijar los coloros; e n fin, de ese c ú m u l o de c o n o c i m i e n t o s q a e el a f i c i o n a d o q u e l o s p o s e a n o p u e d e h a c e r de m o d o a l g u n o el r i d i c u l o . A p l a u d i m o s el b u e n a c i e r t o de G u s t a v o G i l i e n e d i t a r o b r a s de r e c o n o c i d o

L I B R O S , R E V I S T A S Y PERIÓDICOS

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m é r i t o , y el h a b e r s a b i d o e s c o g e r e n t r e la m u l t i t u d de o b r a s q u e e n e s t a m a t e r i a t a n t o a b u n d a n , y , por ú l t i m o , al Sr. D o m e n g e M i r , p u e s c r e e m o s n o h a y a p e r d i d o n a d a de s u b e l l e z a , c o n la t r a d u c c i ó n , el p r e c i o s o o r i g i n a l .

A . ANTILI.1, Profesor de l a R e a l E s c u e l a M i l i t a r de Módena.—Manual de Dibujo Geométrico é Industrial.—Traducido de l a t e r c e r a edición i t a l i a n a y c o n s i d e r a b l e m e n t e a u m e n t a d o por D. A n t o n i o L l o r e n s y O l a r i a n a , L i c e n c i a d o en C i e n c i a s . - G u s t a v o Gili, e d i t o r . — U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a . — P r e c i o : 2,50 p e s e t a s . F a l t a h a c í a q u e e n e s t a c l a s e de o b r a s s e e x p u s i e r a , al m i s m o t i e m p o que l a e x p l i c a c i ó n de l a s o p e r a c i o n e s m e c á n i c a s del d i b u j o , y a q u e n o la d e m o s t r a c i ó n m a t e m á t i c a , p o r e s t a r e s t o f u e r a de s u o b j e t o , por l o m e n o s u n a peq u e ñ a i n d i c a c i ó n q u e s i r v i e r a de r e c u e r d o de l o s a x i o m a s ó t e o r e m a s de l a G e o m e t r í a , f u n d a m e n t o de e s t a c l a s e de e s t u d i o s . P o r e s t a r a z ó n n o s h a s a t i s f e c h o la o b r a del p r o f e s o r A n t i l l i , a s i c o m o p o r s u s e s c o g i d o s y l i m p i o s d i b u jos y p o r l o s c o n s e j o s p r á c t i c o s p a r a el t r a z a d o d e l d i b u j o de m á q u i n a s . T. B .

.%
Tratada de Cinemática, p o r el Dr. E d u a r d o F o n t s e r é . — G u s t a v o Gili, editor; U n i v e r s i d a d 45, B a r c e l o n a ; 221, 4.** 8 p e s e t a s . T i e m p o há q u e se s e n t í a e n E s p a ñ a l a n e c e s i d a d de u n l i b r o de e s t a e s p e cie. O b l i g a d o s l o s a l u m n o s de l a s f a c u l t a d e s de c i e n c i a s e x a c t a s y f í s i c a s á c u r s a r d i c h a a s i g n a t u r a , y c a r e c i e n d o e n E s p a ñ a de l i b r o s de e s t a c l a s e , V e í a n s e e n l a p r e c i s i ó n de h a c e r s u t r a b a j o por a u t o r e s e x t r a n j e r o s , q u e s i e m pre r e s u l t a n i n c o m p l e t o s , n o p o r r a z ó n de la m a t e r i a , p u e s es i n d u d a b l e q u e s o n m a e s t r a s l a s o b r a s de A p p e l , P o i n c a r é , K o e n i g s , P r o n y , e t c . , e t c . , s i n o p o r l o deficiente q u e por n e c e s i d a d r e s u l t a a l a l u m n o el e s t u d i o e n u n a l e n g u a e x t r a n j e r a . E s t o le o b l i g a á g a s t a r d o b l e t i e m p o y d i n e r o , y a p o r q u e m á s b i e n s o n o b r a s de c o n s u l t a , de g r a n e x t e n s i ó n y de p r e c i o s u b i d o , q u e n o t o d o s p u e d e n p a g a r , á lo c u a l d e b e a ñ a d i r s e el c a s o h a r t o f r e c u e n t e d e que el a l u m n o n o se h a l l a s u f i c i e n t e m e n t e v e r s a d o e n d i c h a l e n g u a , y a t a m b i é n p o r q u e o b l i g a d o á a t e n e r s e á la e x p l i c a c i ó n del p r o f e s o r , t o m a d a e n la clase al c o r r e r del l á p i z , l u e g o el d e s c i f r a m i e n t o de e s t a s c u a r t i l l a s a s i b o r r a j e a d a s resulta un trabajo, no sólo sin necesidad duplicado, sino molesto é inútil. S o b r e t o d o s i , c o m o ocurre c o n f r e c u e n c i a , el l i b r o q u e figura c o m o de t e x t o n o r e s p o n d e a l p l a n t r a z a d o por el profesor, n i por l a f o r m a , n i por el m o d o . U n l i b r o de l a s c o n d i c i o n e s de este q u e e x a m i n a m o s , era de a b s o l u t a n e c e s i dad e n u n a a s i g n a t u r a c o m o é s t a , q u e s i e n d o u n a c i e n c i a i n t e r m e d i a e n t r e l a s exactas y las fisicas, y altamente filosófica, á cada cuestión corresponde n n a e x p l i c a c i ó n filosófica y otra a n a l í t i c a , p r e d o m i n a n d o u n a ú o t r a , s e g ú n 'a p r e d i s p o s i c i ó n p e r s o n a l del p r o f e s o r . E n el Sr. F o n t s e r é p r e d o m i n a el c á l c u lo y la a n a l í t i c a , d e b i d o , s i n d u d a , á s u s g r a n d e s c o n o c i m i e n t o s a s t r o n ó m i c o s y de t o d a l a m a t e m á t i c a ; de a h í q u e el D e l a u n a y , q u e d i c h o s e ñ o r s o l í a p o n e r de t e x t o , n o l l e n a s e s u s a s p i r a c i o n e s y diese á s u s e x p l i c a c i o n e s u n c a r á c t e r e s t r i c t a m e n t e m a t e m á t i c o . H a h e c h o , p u e s , el Sr. F o n t s e r é u n t r a b a j o q u e h a n de a g r a d e c e r l e s u s d i s c í p u l o s y c u a n t o s d e b a n e s t u d i a r d i c h a c i e n c i a ; la l á s t i m a es q u e n o h a y a c o m p l e t a d o la o b r a c o n la D i n á m i c a . T i e n e c o m o i n t r o d u c c i ó n , á s e m e j a n z a de l o s g r a n d e s m a e s t r o s f r a n c e s e s c o m o A p p e l , u n t r a t a d o de v e c t o r e s y p r o p i e d a d e s de l o s m i s m o s , e s t u d i o q u e s i m p l i f i c a m u -

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LIBROS, REVISTAS Y

PERIÓDICOS

c h i s i m o el de la m e c á n i c a , p u e s t o q u e l a s f u e r z a s , t r a s l a c i o n e s de l a s m i s m a s , composiciones, descomposiciones, velocidades y aceleraciones, representán­ dose p o r v e c t o r e s , e n t r a e n el e s t u d i o g e n e r a l de l o s m i s m o s , y s o b r e t o d o es d e g r a n u t i l i d a d p a r a la d e t e r m i n a c i ó n d e los c e n t r o s de g r a v e d a d ; p u e s s i e n ­ do é s t e el centro de vedares paralelos, q u e d a p e r f e c t a m e n t e d e t e r m i n a d o di­ c h o c e n t r o de g r a v e d a d e n el m o m e n t o q u e se c o n o z c a n l a s c o o r d e n a d a s

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del c e n t r o de v e c t o r e s p a r a l e l o s . V i e n e a d e m á s e n r i q u e c i d o c o n u n h e r m o s o e s t u d i o de m e c a n i s m o s , a b a r c a n d o l o s e n g r a n a j e s y l a s t r a n s f o r m a c i o n e s de m o v i m i e n t o s c o n t i n u o s de r o t a c i ó n e n r e c t i l í n e o s a l t e r n a t i v o s , y de a l t e r n a ­ t i v o s en a l t e r n a t i v o s , estudiando en ellos las bielas, m a n i v e l a s , excéntricas, b a l a n c i n e s é i n v e r s o r e s de l o s d i v e r s o s m o t o r e s . D a d a l a f a m a del a u t o r , l o s m u c h o s g r a b a d o s q u e t i e n e l a o b r a y l a s inme^ j o r a b l e s c o n d i c i o n e s t i p o g r á f i c a s de la m i s m a , c r e e m o s q u e el p ú b l i c o a c e p ­ tará con aplauso dicha obra.

8. S.
Geología y Paleontología, por J o a é .1. L a n d e r e r . — S e g u n d a e d i c i ó n . — H e r e d e r o s de J u a n Gili, Cortes, 581, B a r c e l o n a , 1907,—XVI.374, 4," Los progresos que constantemente realizan las ciencias fisicoquímicas y n a t u r a l e s r e f l u y e n d i r e c t a m e n t e e n el e s t a b l e c i m i e n t o de b a s e s y l e y e s g e o l ó ­ g i c a s , que s o n el n o r t e de c u a n t o s e s t u d i a n a t e n t a m e n t e la p r e h i s t o r i a de n u e s t r o p l a n e t a . C i e n c i a l a r g a m e n t e d i s c u t i d a , la g e o l o g í a h a e n c o n t r a d o en t o d o t i e m p o e n t u s i a s t a s ó i n t e l i g e n t e s d e f e n s o r e s , q u i e n e s n o se p e r d o n a r o n s a c r i f i c i o s á c a m b i o de v u l g a r i z a r y r e d u c i r á m é t o d o el s i n n ú m e r o de i r r e g u ­ l a r i d a d e s q u e p a r a l o s p r o f a n o s p r e s e n t a n la s u p e r f i c i e y s e c c i o n e s d e l g l o b o . N u e s t r a l i t e r a t u r a r e c i b e h o y , c o n el m a n u a l del S r . L a n d e r e r , u n a de e s a s o b r a s m e t ó d i c a s q u e , si n o n o s a t r e v e m o s á p a r a n g o n a r c o n l a s r e c i e n t e m e n t e p u b l i c a d a s p o r D e L a u n a y , L a p p a r e n t , K i l i a n y H é v i l , por l a e x t e n s i ó n que d i e r o n á s u s t r a t a d o s l o s dos p r i m e r o s , y el c a r á c t e r p e c u l i a r i s i m o de l a s mo­ n o g r a f í a s o r o g é n i c a s de los s e g u n d o s , t a m p o c o p o d e m o s d e c i r q u e l e s c e d a 1° m á s m í n i m o e n el a c i e r t o c o n q u e , d e n t r o de la b r e v e d a d q u e e l a u t o r s e i m ' p u s o , d e s a r r o l l a y v e n t i l a los ú l t i m o s a d e l a n t o s e n la m a t e r i a . S e d i s t i n g u e el l i b r o del Sr. L a n d e r e r por l a c l a r i d a d c o n q u e e x p o n e e n l a p r i m e r a p a r t e l a s n o c i o n e s m á s i n d i s p e n s a b l e s de f í s i c a p a r a e n t r a r e n el e s t u d i o de los fe­ n ó m e n o s g e o l ó g i c o s . El r e l a t i v o c a m p o d e d i c a d o á l a m i n e r a l o g í a m i c r o g r á fioa, l a e x t e n s i ó n d a d a al e s t u d i o de l a s f o r m a s , l e y e s , s i s t e m a s c r i s t a l i n o s y f o r m a c i ó n de r o c a s y m a g m a s , c o n s t i t u y e n l a p a r t e m á s s i m p á t i c a de l a n u e v » o b r a , p r e c i s a m e n t e p o r q u e , s i e n d o e s t a s e c c i ó n m i n e r a l ó g i c a la q u e m á s re­ p u g n a al e s t u d i a n t e , h a c o n s e g u i d o el a u t o r del m a n u a l que e x a m i n a m o s pre­ s e n t a r e s t o s p u n t o s c o n t a l c l a r i d a d , q u e el m e n o s a f i c i o n a d o r e t i e n e f á c i l m e n ­ te las formas derivadas, la n o t a c i ó n y a u n las fórmulas q u í m i c a s empleadas, así c o m o las r e l a c i o n e s v a r i a b l e s de u n a s r o c a s á o t r a s , d e d u c i d a s c o n el u s o de l o s s e n c i l l o s p a r á m e t r o s de M . L ó v y . H a b r í a m o s d e s e a d o e n c o n t r a r e n la sec­ c i ó n de g e o d i n á m i c a u n b r e v e r e s u m e n de l a s t e o r í a s a n t i g u a s y m o d e r n a s r e l a t i v a s á l a s e i s m o g r a f i a , tal c o m o s e h a l l a n e n l a s o b r a s de G ü n t h e r , O t t o

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

545

6 D e Vallore, así c o m o a l g u n a s u c i n t a i n d i c a c i ó n s o b r e l a i n f l u e n c i a r a d i o a c t i v a en los f i n ó m e n o s g e o g é n i c o s de t o d a e s p e c i e , h i p ó t e s i s m u y d i g n a de tenerse p r e s e n t e p o r l a s c o n t i n u a s o b s e r v a c i o n e s q u e u n día tras otro t i e n d e n 4 darle c a r t a de t e o r í a . M a s el Sr. L a n d e r e r , que c o n o c e p e r f e c t a m e n t e t o d o s e s t o s d e t a l l e s , prefirió el m é t o d o d i d á c t i c o s i m p l i f i c a d o , claro, s e g u r o y a m e no, c a m i n o el m á s c i e r t o p a r a i n t e r e s a r á c u a n t o s l e a n s u b i e n e s c r i t o t r a bajo e n el e s t u d i o de la h i s t o r i a de l a tierra. L a t e o r í a q u í m i c a que, s i g u i e n d o n n a e s c u e l a m u y a c r e d i t a d a , e x p o n e n u e s t r o a u t o r para e x p l i c a r l a s p r o f u n d a s r e v o l u c i o n e s c o s m o g ó n i c a s , la e x p o s i c i ó n de los t i e m p o s g e o l ó g i c o s , los c a r a c t e r e s petrográficos y p a l e o n t o l ó g i c o s m á s n o t a b l e s y p e r f e c t a m e n t e definidos p a r a clasificar las é p o c a s , y la d i s t r i b u c i ó n o r d e n a d a <iue, e n s e c c i ó n d i s t i n t a , d e d i c a á la p a l e o n t o l o g í a ; los n u m e r o s o s g r a b a d o s , c u a d r o s s i n ó p t i c o s é i d e a s e m i n e n t e m e n t e o r t o d o x a s y c i e n t i f i c a s q u e b r i l l a n e n t o d a s las p á g i n a s del l i b r o , h a c e n de e s t a obra u n p r e c i o s o t r a t a d o , que p u e d e r e c o m e n darse s i n r e s e r v a á c u a n t a s p e r s o n a s s i g a n c o n a l g u n a a t e n c i ó n l o s g r a n d e s a d e l a n t o s de la g e o l o g í a y p a l e o n t o l o g í a . A. B.

.*.

Manual de Química Clínica, por el Dr. R a f a e l Supino, A y u d a n t e do la Clínica m é d i c a preneral de Pisa.— Un t o m o en S.** de ¿28 pAginas.—Gustavo Gilí.—Precio: 4 p e s e t a s . T r a d u c c i ó n e s p a ñ o l a r e v i s a d a y a m p l i a d a con u n prólogo y n o t a s c o m p l e m o n t a t a r i a s del Dr. A u g u s t o Pí y Suñer, C a t e d r á t i c o de l a F a c u l t a d de M e d i c i n a do Sevilla. Es u n a o b r i t a e n la c u a l se d e s c r i b e n b r e v e m e n t e las o p e r a c i o n e s fisicoq u í m i c a s f u n d a m e n t a l e s de l a b o r a t o r i o y a p a r a t o s de uso m á s f r e c u e n t e , t a les c o m o el e s p e c t r o s c o p i o p o l a r l m e t r o , h e m o g l o b i m e t r o , b a l a n z a de M o h r W e s t p h a l , e t c . , e t c . A c o n t i n u a c i ó n de é s t a , y c o n a l g ú n m á s d e t e n i m i e n t o , se e x p o n e n los p r o c e d i m i e n t o s m á s u s u a l e s e n l a i n v e s t i g a c i ó n y a n á l i s i s d e l o s l í q u i d o s del o r g a n i s m o h u m a n o , s a n g r e , s a l i v a , o r i n a , s u d o r y d e m á s q u e a l l í se m e n c i o n a n . El D r . P i y S u ñ e r h a h e c h o , al t r a d u c i r la obra, a l g u n a s a d i c i o n e s i m p o r t a n t e s r e l a t i v a s á la c r i o s c o p i a de la s a n g r e , al c o e f i c i e n t e de o x i d a c i ó n d e las o r i n a s , á los c a m b i o s r e s p i r a t o r i o s y al c o c i e n t e r e s p i r a t o r i o , d e m o s t r a n d o asi s u p r á c t i c a e n l a m a t e r i a , y , por c o n s i g u i e n t e , que, a u n s i n a c u d i r á la V e r s i ó n de o b r a s e x t r a n j e r a s , es m u y c a p a z p a r a l l e v a r p o r sí m i s m o á c a b o t r a b a j o s de e s t a Índole m u y d i g n o s de e s t i m a c i ó n . S i n e m b a r g o , t a n t o él c o m o l a Casa e d i t o r a m e r e c e n h o y n u e s t r o s p l á c e m e s al ofrecernos este m a n u a l , que así por los d a t o s y e n s e ñ a n z a s q u e c o n t i e n e , C o m o por la forma c l a r a y c o n c i s a en que se h a l l a u e x p u e s t o s , está d e s t i n a d o 4 prestar m u y b u e n o s s e r v i c i o s e n l o s l a b o r a t o r i o s c l í n i c o s .
A. BAUHEIEO.

Cima se ha da amar á Dios, opúsculo t r a d u c i d o de la 10.* e d i c i ó n francesa por n n Padre O b l a t o de M a r i a I n m a c u l a d a . — D e v e n t a , á 10 c é n t i m o s el e j e m p l a r y á 8.50 pes e t a s ol c i e n t o , on el Convento de Misioneros Oblatos de M a n a I n m a c u l a d a de U r n i o t a (Guipúzcoa) y en l a s p r i n c i p a l e s l i b r e r í a s c a t ó l i c a s . Es u n s u b s t a n c i o s o c o m p e n d i o de la d o c t r i n a de l o s t e ó l o g o s y m a e s t r o s d o 'a v i d a e s p i r i t u a l a c e r c a del a m o r de D i o s . E s de g r a n u t i l i d a d p a r a t o d a ''•ase de p e r s o n a s , y u n e x c e l e n t e medio de p r o p a g a n d a .

Aso

V.—TOMO II.

35

546

LÍBEOS,

EEVISTAS

Y

PERIÓDICOS

El Escapulario d«I Sagrado Corazón de Jesús.—ConíWíucídn, origen y e/tmeia del miemo, pnr el Rvrto. P. .T. B. r .OMIIIB, Misionero OWato de M a r í a I n m a c u l a , y t r a d u c i d o por un P a d r e do la m i s m a Congregación.—Véndese A cinco c é n t i m o s el e j e m p l a r y A 4,íV) pesetas el ciento en el Convento de U r n i e t a (Guipúzcoa) y en las princip a l e s l i b r e r í a s c a t ó l i c a s de Madrid. (Los S a c e r d o t e s q u e deseen la f a c u l t a d n e c e s a r i a p a r a i m p o n e r & l o s fieles e s t e e s c a p u l a r i o , l a p u e d e n fácil y r á p i d a m e n t e a l c a n z a r e n E s p a ñ a por medio del B v d o . P . S u p e r i o r de los M i s i o n e r o s O b l a t o s de M a r í a I n m a c u l a d a , R a f a e l C a l v o , 1, M a d r i d , 6 d i r i g i é n d o s e al de U r n i e t a , a d e l a n t a n d o 1,75 peset a s p a r a l o s g a s t o s y el certificado.)

* * *

Más libros
Sunima

recibidos

en nuestra
Catholica

Redacción.
ad mentem S. Thomae Aquinatit,

apologética

de Ecclesia

a u c t o r e F r . M a g . J. V . de Groot ord. P r a e d . , e d i t i o t e r t i a a b a a c t o r e e m e n d a t a et a u c t a . — R a t i s b o n a e , 190G.—Institutum l i b r a r i u m p r i d e m , G. J. M a n z . Tratado de Citología vegetal.—Morfología y Fisiología celulares, por el docD. A p o l i n a r F e d e r i c o G r e d i l l a y G a u n a , C a t e d r á t i c o por o p o s i c i ó n de la F a c u l t a d de C i e n c i a s de la U n i v e r s i d a d Central y D i r e c t o r del J a r d í n B o t á n i c o . M a d r i d , L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48; 15 p e s e t a s , 1907. Le Calholicisme l'hisloire, et la Société, p a r M. L e g e n d r e , A g r e g é d'Histoire, et J . Cheet l'Etat á travers v a l i e r , A g r e g é de P h i l o s o p i e , a v e c u n e P r é f a c e s u r L'Eglise

par L . L a b e r t h o n n i é r e . — P a r i s , V . G i a r d et E . Briére.—IG, R u é y oraciones sagradas, S á e n z de

Soufflot e t 12 r u é T o u l l i e r , 1907: 3,50 frs., e n c u a d e r n a d o 4 ira. P . Z a c a r í a s M a r t í n e z , A g u s t i n o : Discursos setas. La Herencia, Hipótesis acerca del suefío.—Optimismo científico, por el P . Zac a r í a s M a r t l n e z - N ú ñ e z , A g u s t i n o , p r ó l o g o de! Dr. C a j a ! . — M a d r i d , S á e n z de J u b e r a , H e r m a n o s . — C a m p o m a n e s , 10, 1907: 5 p e s e t a s . La finalidad en la Ciencia, por el P . Z a c a r í a s M a r t l n e z - N ú ñ e z , A g u s t i n o . — ' p a r P a u l B u r e a n , P r é f a c e de M. Alfred M a d r i d , S á e n z de J u b e r a , H e r m a n o s . — C a m p o m a n e s , 10, 1907: 5 p e s e t a s . La Crise Moral, des Temps Xouveaux, Croiset, D o y o n de la F a c u l t é des L e t t r e s de l ' U n i v e r s i t ó de P a r í s . — D e u x i ó me edition.—Blond et C " Editeurs á París.—4, Rué Madame, París ( V I ' ) ' 4 francos. Homenaje que la D i ó c e s i s de C a l a h o r r a y la C a l z a d a d e d i c a á s u a m a n t í s i m " A d m i n i s t r a d o r A p o s t ó l i c o , el E m m o . Sr. D. F r . G r e g o r i o M a r í a A g u i r r e y G a r d a , Cardenal de la S a n t a I g l e s i a R o m a n a y A r z o b i s p o de B u r g o s . — T i p " ' grafía Palacios.-Calahorra. Eduardo de Huidobro: Palabras, Oiros y Bellezas católica, del l e n g u a j e p o p u l a r de la M o n t a ñ a , e l e v a d o por P e r e d a á la d i g n i d a d de l e n g u a j e c l á s i c o español.— S a n t a n d e r , I m p r e n t a La Propaganda Discursos 1907: u n a p e s e t a . l e í d o s a n t e la R e a ! A c a d e m i a de C i e n c i a s M o r a l e s y P o l í t i c a s en de Archivos, Bibliotecas y Museos, J u b e r a , H e r m a n o s , libreros-editores, C a m p o m a n e s , 10.—Madrid, 1007: 6 pe-

la r e c e p c i ó n p ú b l i c a del E.^cmo. Sr. D . E d u a r d o H i n o j o s a el día 2(5 de M a y o de 1907.—Madrid, T i p o g r a f í a de la Revista calle de l a s I n f a n t a s , 4£; 1<M7. Discursos l e í d o s a n t e l a R e a ! A c a d e m i a E s p a ñ o l a en la r e c e p c i ó n p ú b l i c a

LÍBEOS, REVISTAS T PERIÓDICOS

547

de D . V a l e n t í n G ó m e z el d í a 9 de J u n i o de 1907.—Madrid, T i p o g r a f í a de la Revista de Archivos, Bibliot-.cas y Museos, I n f a n t a s , 42; 1907. Discursos l e í d o s a n t e l a l í e a l A c a d e m i a d e B e l l a s A r t e s de S a n F e r n a n d o e n Universal, S a n M a r c o s , 37; 1907. sobre Comunicaciones marítimas.— de Oro; 1907.

la r e c e p c i ó n p ú b l i c a del E x c m o . Sr. Conde de E o m a n o n e s . — M a d r i d , i m p r e n t a y e s t e r e o t i p i a del Diario F o m e n t o del T r a b a j o n a c i o n a l : Informe B a r c e l o n a , i m p r e n t a de La Hormiga

Libros nuevos.
Teología y Apologética. on the book of
and des MisCHARLES B E N O I S T , Le A R T U R GALTON, Church Machiavelisme. and State á S. in E.

B R I O G S , Commentary PsalTns. the changiiig Veda. Order.

France.
P A Ü L SABATIER, Lettre ouverle

SHXILER MATHOWS , The Church P A U L D E Ü S S E N , Die Geheimlehre

le Cardinal

Oibbons.
Riches.

CHARLES W . E L I O T , Great

W o L P a A N O ScHULTZ, AUjonische

Ciencias.
HENRT B E R G S O N , L'Evolution eréa-

tik.
THOMAS D O I X , La Verilé religieuse

mise á la porté

de lous.

Filosofía.
EDÜARD K U L K A , Kritik der Philoso­

phie des

Schanen.
Discordances. Goethe ais Ges-

AHATOLE W I L L O X , MENKE-GLÜCKERT,

trice. DiOMEDE CARITO, La Neurastenia nella Vita e nel pensiero moderno. M . J . W E R O A L L , Evolution des Mondes. LAPPONI, Hypnotisme and Spiritisme. M . P ' H A L L Ü I N , Les Etapes de la Mort. Literatura.
THEODOR K A I D E R , Dichtende Frauen délV

chichtsphilosoph. Historia.
ETHEL ROMANOS, The Slory of Fort galan-

der amore.

Gegenwart.
regno

Royal.
JKAN HERRF.Z, Les Femmes et la

EDMONDO D E AMICIS, Nel M A Ü R I C E A L L O Ü , L'amie

terie au XVII' I >onNA, Napoleón
JEAN R I V I É R E ,

siécle. im, Frühjar,
La Propagation

des

Sages. Wer-'

1807.
du

OPPENHEIM, The

Malefactor.

IBAAS LANDSBERG, Ibsen in seinen

Christianisme res siécles.

dans

les trois

premié-

ken, Briefen

und

Reden.
Litterature Lilteratur. edi-

M A N U E L D G A R T E , Lajeune

hispano-americaine.
A D O L F B A R T E L S , Deutsche and Reform. del MARCEL D I S L A F O Y , Le Théatre

Sociología.
BERNARD P A R E S , Russia GAMILLO T B I V E B O , 11 Problema

Sene.

fiant en Espagne: Cervantes, de Molina, Calderón.

Tirso

gevisfas.
Le Slllon .-2B Abril 1907. Oon el e p í g r a f e á m o d o de p r e g u n t a : La Revolución de 1793 ifué antirreliSiosaf h a p u b l i c a d o el s i l l o n i s t a F e l i p e B o r r e l l u n a r t í c u l o m u y d i s c u t i b l e y Justamente d i s c u t i d o . S ó l o p o r l a r e s o n a n c i a q u e h a t e n i d o h a c e m o s d e él ^íttí u n e x t r a c t o , s i n m á s m i r a q u e la de l a s i m p l e i n f o r m a c i ó n .

548

L I B E 0 8 , B E V I 8 T A 8 Y PEBIÓDIOO»

«Los r a d i c a l e s de h o y — d i c e B o r r e l l — t r a t a n en m a l a h o r a de justificarse c o n e j e m p l o s r e v o l u c i o n a r i o s . L a p r i m e r a J l e p ú b l i c a f u é a n t i c l e r i c a l , pero n o a n t i r r e l i g i o s a . E l l a v i n o d ser a n t i r r e l i g i o s a p o r cesar de ser r e p u b l i c a n a y e n c a m i n a r s e h a c i a la m o n a r q u í a . •El a l t o clero del a n t i g u o r é g i m e n era d e t e s t a d o . E s t o se e x p l i c a . El a n t i c l e r i o a l i s m o q u i s q u i l l o s o y l e g u l e y o , al que la m o n a r q u í a a b s o l u t a e s t a b a l i g a d a desde s u o r i g e n , l l e g ó á o b t e n e r de h e c h o l a c u a s i s u p r e m a c í a del poder c i v i l sobre el poder e s p i r i t u a l e n m a t e r i a de n o m b r a m i e n t o s para l a s a l t a s f u n c i o n e s e c l e s i á s t i c a s . D e s d e el C o n c o r d a t o de 151G, o b i s p a d o s , a b a d í a s , prebendas, d i e z m o s , t o d o se r e s e r v a b a á los p r o t e g i d o s de los coladores l a i c o s , á los seg u n d o n e s do la n o b l e z a e n s u m a y o r p a r t e . U n l a i c o c o b r a b a las r e n t a s de un o b i s p a d o , de u n a a b a d í a , de u n c u r a t o . U n s a c e r d o t e e j e r c i a el m i n i s t e r i o por u n a s u m a i n s i g n i f i c a n t e . P e r o e s t o s l e g o s de que h a b l a m o s v i v í a n como sus c o n t e m p o r á n e o s , y s u v i d a era p o c o e d i f i c a n t e . S u s g r a n d e s n e c e s i d a d e s de d i n e r o les h a c í a n ser d e s p i a d a d o s c o n s u s p o b r e s t e r r a t e n i e n t e s . L o s ú n i c o s s i e r v o s q u e e n 1789 p a g a b a n t o d a v í a los d e r e c h o s d e la m a n o m u e r t a , e r a n l o s s i e r v o s de la I g l e s i a . T a l e s i n j u s t i c i a s a p a r e c í a n t o d a v í a más i n s o p o r t a b l e s por el c a r á c t e r e c l e s i á s t i c o de los h o m b r e s q u e l a s c o m e t í a n . L a I g l e s i a era r e s p o n s a b l e , á los ojos de la o p i n i ó n , de los a b u s o s do esos l a i c o s , t i t u l a r e s de los a l t o s g r a d o s de la j e r a r q u í a e c l e s i á s t i c a p o r la v o l u n t a d del p r í n c i p e . • A s i se e x p l i c a , á p e s a r de u n a s i m p a t í a real h a c i a los pobres c u r a s que lev a n t a b a n las c a r g a s de los beneficios e c l e s i á s t i c o s c u y a s r e n t a s se c o m í a n y m a l g a s t a b a n los s e g u n d o n e s de la n o b l e z a , la t e r r i b l e a v e r s i ó n del pueblo h a c i a e s t a s g e n t e s de I g l e s i a , l a i c o s f a v o r e c i d o s , y h a c í a la m i s m a r e l i g i ó n q u e e s t o s l a i c o s c r e í a n r e p r e s e n t a r . E l c a t o l i c i s m o a p a r e c í a asi e n F r a n c i a i d e n t i f i c a d o c o n u n r é g i m e n de d e s i g u a l d a d y a r b i t r a r i o . L a c o n d u c t a misma de l o s c a t ó l i c o s d a b a l u g a r y p r e t e x t o á esta a p r e c i a c i ó n . P o r eso la primer» B e p ú b l i c a fué e n e m i g a e n c a r n i z a d a de los s a c e r d o t e s y del c a t o l i c i s m o . L» Conalilución civil del Clero fué v o t a d a c o n u n e s p í r i t u v e l a d o d e desoristianiz a c i ó n . D e a q u í l a o b l i g a c i ó n del j u r a m e n t o , los d e c r e t o s de p r o s c r i p c i ó n y o t r a s m e d i d a s d r a c o n i a n a s c o n t r a los s a c e r d o t e s . . S i n e m b a r g o , los hombres de la R e v o l u c i ó n n o e r a n m a t e r i a l i s t a s n i ateosN o era D i d e r o t , s i n o R o u s s e a u q u i e n v i v í a en ellos c o n t o d a l a p a s i ó n de su i d e a l i s m o , c o n toda s u fe j a m á s d e b i l i t a d a en u n a verdad r e l i g i o s a y en 1» j t i s t i c i a d i v i n a . E l l o s p e r s i g u i e r o n al c a t o l i c i s m o porque l a s f a l t a s de los cat ó l i c o s les h a c í a n creer e n u n a c o n t r a d i c c i ó n entro el c a t o l i c i s m o y la justiciaA l m i s m o t i e m p o l a s m u c h e d u m b r e s los a r r a s t r a b a n á ello. L a R e v o l u c i ó n P»' r e c i a desplomarse en b r u t a l i d a d e s g r o s e r a s y e s c e n a s de o r g i a . P e r o el cult" de la R a z ó n , c o n los e x c e f o s á q u e d i o l u g a r , a b r i ó los ojos de l o s c o n v e n c í " ' n a l e s . E s t o s r e o b r a r o n e n t o n c e s y l u c h a r o n c o n t r a los f a n á t i c o s y ateos, que a m e n a z a b a n a r r u i n a r la R e p ú b l i c a e n v i l e c i e n d o la c o n c i e n c i a n a c i o n a l . 6 de P r i m a r i o del a ñ o s e g u n d o (26 de N o v i e m b r e del 9.3), q u i n c e d í a s después de la i n a u g u r a c i ó n de N u e s t r a S e ñ o r a c o m o t e m p l o de l a R a z ó n , a l presentars e e n la b a r r a de la C o n v e n c i ó n u n s a c e r d o t e c a s a d o , con s u m u j e r y s u s h i j " ' ' R o b e s p i e r r e , de a c u e r d o c o n D a n t o n , e x c l a m ó : «Yo pido que c e s e n l a s maso» • r a d a s a n t i r r e l i g i o s a s e n la C o n v e n c i ó n » . E s t a fué la s e ñ a l de la camp»*^* c o n t r a el M u n i c i p i o de P a r í s y l o s h e b e r t i s t a s . L a R e p ú b l i c a r e h u s ó solidarizarse oon el m a t e r i a l i s m o . C a m i l o D e s m o u l i n s , D a n t o n y R o b e s p i e r r e at»

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS c a r ó n á. H ó b e r t , a c u s á n d o l e de f a v o r e c e r la r e a c c i ó n

549 Y e s t o n o f u é sota-

m e n t e obra de a l g u n o s a g i t a d o r e s p a r i s i e n s e s : la n a c i ó n francesa e n m a s a p r o t e s t ó c o n t r a el a t e í s m o oficial que se q u e r i a i n t r o d u c i r , y el i d e a l i s m o l e p a r e c i ó la c o n d i c i ó n e s e n c i a l de la R e p ú b l i c a . » • Borrell c i t a á este p r o p ó s i t o u n d i s c u r s o i n é d i t o del P r e s i d e n t e de la S o c i e dad p a t r i ó t i c a de Chambon-sur-Voueize (Orense) ante el a l t a r de la P a t r i a e n la fiesta d e c a d a r i a del 20 de P r a d i a l del a ñ o 11 (9 de J a n i o de 17W), y de él dice que p u e d e r e s u m i r s e en e s t a s p a l a b r a s : La República cristiano. » L a r e v o l u c i ó n t e r m i d o r i a n a lo c a m b i a t o d o . M u e r t o R o b e s p i e r r e , e l terror y la v i o l e n c i a d e s a p a r e c i e r o n . P e r o el desorden en las c o s t u m b r e s cesó de s e r c o n s i d e r a d o c o m o «incivismo» y y a n o t u v o p o r s a n c i ó n la g u i l l o t i n a . L a rea c c i ó n e m p e z ó otra v e z á d i b u j a r s e . E n m e n o s de tres m e s e s d e s p u é s d e la c a l d a del «tirano», l a «juventud dorada» s u s c i t ó m o t i n e s c o n t r a la A s a m b l e a , q u e cerró s u c l u b el 11 do N o v i e m b r e . L a s c o s t u m b r e s del a n t i g u o r é g i m e n reaparecieron. • L a s S r a s . T a l l i e n , R é c a m i e r y T e r e s a Cabarrús, abrieron s u s s a l o n e s y tuv i e r o n s u s c o r t e s . Se c o n s i d e r ó de b u e n g u s t o b u r l a r s e de l a R e v o l u c i ó n . L o s «currutacos» y los «petimetres» d a b a n «bailes de v í c t i m a s » . Se g r i t a b a e n l a s calles: «¡Abajo los jacobinos!»; y b i e n e n t r a d a la n o c h e se decía: «¡Viva e l Eey!» • E n los d e p a r t a m e n t o s del sur los r e a l i s t a s s e o r g a n i z a r o n e n b a n d a s a r m a das, l l a m á n d o s e u n o s «compañeros del soK, o t r o s «compañeros de J e s ú s » , otros «compañeros de J e h ú » . A n t e s de p a s a r u n a ñ o d e s p u é s de l a E e v o l u c i ó n de J u l i o de 1794, los r e a l i s t a s y los i n g l e s e s d e s e m b a r c a r o n e n Q u i b e r ó n . La Eepública estaba amenazada. » P a r a s a l v a r l a , q u e d a b a al poder el r e c u r s o de c o n t i n u a r l a obra d e p a z y de e d u c a c i ó n c o m e n z a d a dos a ñ o s a n t e s . U n a a p l i c a c i ó n leal de la l i b e r t a d d e c u l t o s , v o t a d a el 93, y de las l e y e s de s e p a r a c i ó n (de l a s c u a l e s Ja ú l t i m a , l a del 2 de P r a d i a l del a ñ o I I I , p o n i a á d i s p o s i c i ó n de l o s fieles los edificios de c u l t o ) h u b i e s e c a l m a d o á los c a t ó l i c o s y a c e r c á d o l e s al g o b i e r n o . A la v e z U n a p r o p a g a n d a m o r a l e n t r e el p u e b l o h u b i e r a d a d o á é s t e l a c o n c i e n c i a d e s u s deberes, y le h u b i e s e e m p u j a d o á defender las i n s t i t u c i o n e s r e p u b l i c a n a s . Mas e s t o era p r e c i s a m e n t e lo que, en la obra de R o b e s p i e r r e , r e p u g n a b a á los e l e m e n t o s m a l s a n o s de l a C o n v e n c i ó n q u e h i c i e r o n l a r e v o l u c i ó n termidor i a n a . P o r odio á todo control moral, ellos p e r s i g u e r o n á los c a t ó l i c o s y á los antirreligiosa e s p i r i t u a l i s t a s . Y esto fué t o t a l m e n t e u n e s p í r i t u d i s t i n t o del de s u s a n t e c e sores del 93. L a n u e v a p o l í t i c a n o fué a n t i c l e r i c a l ; f u é m á s : f u é y , en c o n s e c u e n c i a , reaccionaria. postula el espíritu

•El 20 de F r u c t i d o r del a ñ o I I I se i n t e r d i j o el c u l t o p ú b l i c o . E s t a i n t e r d i o olón se e x t e n d i ó a l c u l t o p r i v a d o , para los i n j u r a m e n t a d o s . L o s d e c r e t o s de a m n i s t í a se a b r o g a r o n , y l o s i n j u r a m e n t a d o s fueron d e p o r t a d o s e n m a s a . El 7 de V e n d i m i a r l o se a b r o g ó la fórmula del j u r a m e n t o . Se p r o h i b i ó la a s i s t e n c i a de m á s de diez p e r s o n a s á una c e r e m o n i a c u l t u a l p r i v a d a . Se p r o h i b i ó t a m b i é n p u b l i c a r a c t a s que e m a n a s e n de u n m i n i s t r o del c u l t o n o r e s i d e n t e , yi por lo t a n t o , del P a p a . E u fin, la l e y i n c l u í a e n t r e los «propósitos s e d i c i o •os^ la c o n d e n a c i ó n de l a v e n t a de l o s b i e n e s l l a m a d o s n a c i o n a l e s . E n t o n c e » , ' a m b i é n en la fiesta de los S a n s - C u l o t i d a s (descamisados), el p r i m e r d í a com-

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L I B R O S , R E V I S T A S Y PERIÓDICOS

p l e m e n t a r i o del a ñ o I I , el n o m b r e del «Ser Supremo» se b o r r ó del v o c a b u l a r i o o f i c i a l , y s e l e r e e m p l a z ó p o r el Canto de la Carmañola. Al mismo tiempo, l a C o n s t i t u c i ó n del 30 de T e r m i d o r , a ñ o I I I , a b o l í a el s u f r a g i o u n i v e r s a l y le sustituía con un sufragio censatario. Sucedió, con esto, que la E e p ú b l i c a de t e n d e n c i a s d e m o c r á t i c a s de 1793 v i n o á ser, e n 1795, u n a E e p ú b l i c a burguesa. »E1 D i r e c t o r i o , s a l i d o de e s t a c o n s t i t u c i ó n , c o n t i n u ó l a m i s m a p o l í t i c a . D e s d e el 18 de F r u c t i d o r , a ñ o I V , se d e p o r t ó , sin previo juicio, á todo eclesiást i c o «sospechoso» de h a c e r la o p o s i c i ó n al g o b i e r n o . L o s «deístas» f u e r o n pers e g u i d o s c o m o « f a n á t i c o s » . F u é i n t e r d i c h o el d e s c a n s o d o m i n i c a l . L a E e v o l u c i ó n h a b i a s u p r i m i d o los m o n o p o l i o s , c o m o « i n d i c i o s o d i o s o s de la m o n a r q u í a e n u n e s t a d o libre». El D i r e c t o r i o r e s t a u r ó el m o n o p o l i o de e x p l o s i v o s y p r e p a r ó el del t a b a c o . Cada l e y n u e v a e r a u n a v i c t o r i a de la y u n a derrota de la l i b e r t a d . »Esto se e x p l i c a . El p a í s e s t a b a c a n s a d o de e s f u e r z o s . L a e d u c a c i ó n de s u v i r t u d s o c i a l e r a t o d a v í a i n c o m p l e t a . S e c o m p r e n d e q u e el p a í s se dejase d e s l i z a r e n l o s v i c i o s . L a e x p r e s i ó n « c o s t u m b r e s del D i r e c t o r i o » h a q u e d a d o c o m o s i n ó n i m o de « c o s t u m b r e s de l a E e g e n c i a » . E r a e n e s t a é p o c a cuando M a d a m e T a l l i e n p e n s ó ir á l a s T u l l e r l a s s i n m á s v e s t i d o q u e u n a s i m p l e t ú n i c a de g a s a , c o n l o s a p l a u s o s de l o s p a p a n a t a s y de l o s p e t i m e t r e s . Y e s t o era e n t o n c e s una distracción corriente en la capital, y a u n en provincias. L o s p o d e r e s l o c a l e s s a b í a n o r g a n i z a r h á b i l m e n t e fiestas o f i c i a l e s e n l a s q u e , d e s p u é s de l o s « b r i n d i s á l a v i r t u d » , se s a b í a o l v i d a r e n l a s « d i v e r s i o n e s n o c t u r n a s » lo q u e l o s b r i n d i s t e n í a n de s e v e r o s . » E s t o es c o m p r e n s i b l e . E l g o b i e r n o h a c í a u n a g u e r r a c r u e l a l e s p í r i t u i d e a l i s t a y r e l i g i o s o . L a c o n c i e n c i a f r a n c e s a se e m b r u t e c i ó , y e n v i l e c i d o y desm o r a l i z a d o el e s p í r i t u p ú b l i c o , se p r e p a r a b a á l a m o n a r q u í a . »Y, p o r t a n t o , si d e c a y ó e n t o n c e s c o m o n u n c a la e n e r g í a c í v i c a , e r a p r e c i s a m e n t e e n el m o m e n t o e n q u e n u e s t r o s g e n e r a l e s v e n c í a n á E u r o p a , e n q u e 1» g l o r i a m i l i t a r h a c í a r e s a l t a r l a i n c o h e r e n c i a de l o s p o l í t i c o s , e n q u e u n a dict a d u r a c o n p e n a c h o se p r e p a r a b a . M a s l a fe r e v o l u c i o n a r i a del 93, l a fe e n 1» j u s t i c i a h a b l a m u e r t o . L a p o l í t i c a n u e v a la h a b i a m a t a d o . L a m o n a r q u í a m i l i t a r d e l a ñ o V I I I f u é a c o g i d a c o n i n d i f e r e n c i a y h a s t a c o m o a l i v i o por u n a n a c i ó n de d e g e n e r a d o s . »Así m a t a r o n á la d e m o c r a c i a l o s o d i o s a n t i r r e l i g i o s o s . C o n j u s t o t í t n l o l l e v a e s t e p e r í o d o el n o m b r e de « E e a c c i ó n t e r m i d o r i a n a » . »A1 c o n t r a r i o , p a r a f u n d a r u n a E e p ú b l i c a d e m o c r á t i c a , l o s h o m b r e s del 93 h a b í a n q u e r i d o e x a l t a r la c o n c i e n c i a n a c i o n a l . S u filosofía r e l i g i o s a era la s u b s t a n c i a m i s m a del c r i s t i a n i s m o de q u e F r a n c i a v i v í a . » y > i es v e r d a d , c o m o p e n s a m o s , q u e la t r a d i c i ó n c o n s i s t e e n d e s e n v o l v e r e l p e n s a m i e n t o de l o s a n t e p a s a d o s , c u p n d o n o s o t r o s q u e r e m o s dar a l p u e b l o f r a n c é s , n o u n c r i s t i a n i s m o d i s m i n u i d o , c o m o el de e n t o n c e s , s i n o u n c r i s t i a n i s m o e n g r a n d e c i d o e n t o d a s u p u j a n z a s o c i a l , ¿no se d i b u j a a q u í u n a conc l u s i ó n y d i g n o r e m a t e del p r i n c i p i o c r i s t i a n o ? »Los r e p u b l i c a n o s del 93 h a n l e g a d o á s u s d e s c e n d i e n t e s u n a f u n c i ó n m o r a l y democrática apenas comenzada. Nosotros ejecutaremos sus últimas voluntades. • Loa a n t i c l e r i c a l e s b u r g u e s e s s e h a n d e j a d o i l u s i o n a r por l a s a p a r i e n c i a » . centralización

L I B B 0 8 , R E V I S T A S T PERIÓDICOS

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E o b e s p i e r r e y D a n t o n r e n i e g a n de ellos. S u s verdaderos a n t e c e s o r e s s o n l o s ' r e a c c i o n a r i o s de T e r m i d o r , c u y a p o l í t i c a i n s i p i e n t e r e s t a u r ó la m o n a r q u í a . » H a s t a aquí el a r t i c u l o de B o r r e l . R e p e t i m o s que t a n t o h i s t ó r i c a c o m o filosóficamente es m u y d i s c u t i b l e e s t e a r t í c u l o , y q u e sólo lo d a m o s á, c o n o c e r , á t i t u l o de s i m p l e i n f o r m a c i ó n , por l a n o v e d a d de l a v i s i ó n h i s t ó r i c a d e l a u t o r , s i n h a c e r n u e s t r a s n i n g u n a de s u s a f i r m a c i o n e s , c o m o t a m p o c o h a c e m o s l a s q u e , en el m i s m o s e n t i d o q u e Borrel respecto de los r e p u b l i c a n o s del 93, h a c e el P . M a u m u s en s u l i b r o La Iglesia y la Democracia r e s p e c t o de l a p r i m e r a A s a m b l e a constituyente ^e la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a del 89. P e r o t a n t o el a r t i c u l o de Borrel c o m o el l i b r o del P . M a u m u s s o n d i g n o s de l e e r s e y m e d i t a r s e , a u n c u a n d o s u c r i t e r i o h i s t ó r i c o n o sea del todo d e f e n d i b l e .

•
Hechos religiosos,

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Revue Catholiqus des Egllses, Abril, 1907. P a r í s . por M a u r i c i o L e g e n d r e . — L a p u b l i c a c i ó n de los p a p e l e s

M o n t a g n i n i , s i n ser p r o p i a m e n t e u n h e c h o r e l i g i o s o , s u g i e r e a l g u n a s n o t a s que tienen aquí lugar. C l e m e n c e a u i n t e r v i n o i n i c u a m e n t e la N u n c i a t u r a . D a d a s las c o s t u m b r e s de n u e s t r o g o b i e r n o , M o n t a g n i n i d e b í a haberlo p r e v i s t o . N a d a q u e d a por d e c i r sobre lo que este a s u n t o ofrece de l a s t i m o s o , y n o s o t r o s d a r í a m o s por e p í g r a fe é, la c o l e c c i ó n de l o s p a p e l e s M o n t a g n i n i e s t a frase del C a r d e n a l M e r r y d e l V a l , q u e es a q u í a u t o r i d a d de e x c e p c i ó n . «Yo debo suponer que la n o t a h a l l a d a e n t r e s u s p a p e l e s debe reflejar l a o p i n i ó n irreflexiva de a l g i i n otro y que 61 m i s m o n o la d a b a i m p o r t a n c i a » . ( C a r t a del Cardonal M e r r y del V a l á M o n s . F u l b e r t P e t i t , 4 do A b r i l de 1907). M o n s . M o n t a g n i n i e s t a b a b i e n i n f o r m a d o , t a n t o c o m o él era bien pensado. ¡Que bello papel h a dejado de h a c e r ! E s e x t r a ñ o q u e h a y a h e c h o t a n poco mal; m a s ¡ c u á n t o b i e n p u d o h a c e r y n o lo h a h e c h o ! El ha h e c h o poco mal: el P a p a n o se c u r a b a n a d a de p o l í t i c a y de d i p l o m a c i a , y n o h a s e g u i d o j a m á s s i n o l a s i n s p i r a c i o n e s de s u c o n c i e n c i a . L a s i n f o r m a c i o n e s de M o n s . M o n t a g n i n i , e s t a b a n s a c a d a s de u n m e d i o donde so m e z c l a de la m a n e r a m á s c o m p r o m e t e dora la p o l í t i c a y la r e l i g i ó n ; y y a se e s t á de a c u e r d o h o y en reconocer, t a n t o en el E x t r a n j e r o c o m o en F r a n c i a , q u e la c o n d u c t a de P í o X f u é p u r a m e n t e r e l i g i o s a . D e l r i d i c u l o de e s t a h i s t o r i a n i n g u n a s a l p i c a d u r a h a saltado á la ropa b l a n c a dol S o b e r a n o P o n t í f i c e . M a s ¡qué p a p e l d e c i s i v o y s a l u d a b l e p o d í a c u m p l i r , en m e d i o do las t r i s t e zas de la s e p a r a c i ó n , u n personaje s i n c u a l i d a d oficial n i n g u n a , i n v e s t i d o s i n e m b a r g o d e l a m á s a l t a confianza! E n v a n o la I g l e s i a y el E s t a d o c i e r r a n los o j o s á la r e a l i d a d bajo p r e t e x t o de e v i t a r a s e c h a n z a s , y h a c e n l a b o r i o s o s esfuerzos p a r a o l v i d a r s e m u t u a m e n t e , n e g o c i a n d o por m o n ó l o g o s ; será n e c e sario, bajo u n a forma ú otra, que ellos l l e g u e n á u n C o n c o r d a t o n u e v o , m u y d i f e r e n t e del a n t i g u o , pero más s ó l i d o . Y l o s p a p e l e s de M o n t a g n i n i p e r m i t e n v e r — y s e s a b e a d e m á s — q u e h a b l a del lado dol E s t a d o h o m b r e s c a p a c e s de p a r l a m e n t a r . P e r o d e s g r a c i a d a m e n t e l a s i n f o r m a c i o n e s en R o m a n o v a l i e r o n m á s que la a c c i ó n en P a r í s . N a d a más d i o c a n t e que la t r i s t e z a p r o f u n d a del S a n t o P a d r e , c u a n d o h a b l a de F r a n c i a ; t o d a v í a el 15 de A b r i l , e n c o n s i s t o r i o

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LIBKOS, R E V I S T A S Y PERIÓDICOS

s e c r e t o , se e x p r e s a b a a s i P í o X : «Entre t o d o s l o s dolores q u e a h o r a p a d e c e m o s e n C r i s t o , n i n g u n o m á s a n g u s t i a n t e p a r a N u e s t r a a l m a que el q u e N o s p r o d u c e n l a s d u r a s c o n d i c i o n e s á que se h a l l a r e d u c i d a la I g l e s i a f r a n c e s a ; y N u e s t r a t r i s t e z a es t a n t o m á s p r o f u n d a , c u a n t o m á s g r a n d e es el a m o r q u e profesamos á esta noble n a c i ó n . Porque, en verdad, sus sufrimientos son Nuestros sufrimientos, y sus alegrías las Nuestras». Tales palabras son emocionant e s , p o r q u e el S a n t o P a d r e , d e s d e l a r g o t i e m p o , h a p a r t i c i p a d o , m á s q u e d e n u e s t r a s a l e g r í a s , d e n u e s t r o s s u f r i m i e n t o s , s u f r i m i e n t o s q u e le han d u r a m e n t e probado, porque los sobrellevaba sin c o m p e n s a c i ó n . N o s o t r o s p r o t e s t a m o s j u s t a m e n t e c o n t r a la m a n e r a c o n q u e se le h a i n f o r m a d o de la I g l e s i a de F r a n c i a . S í , e s t a I g l e s i a h a s i d o i n d i g n a m e n t e pers e g u i d a ; p e r o e n l a p e r s e c u c i ó n m i s m a e l l a h a m e r e c i d o m e n o s la c o m p a s i ó n q u e la a d m i r a c i ó n , e l l a h a d a d o m á s m o t i v o s de a l e g r í a q u e de t r i s t e z a . E l c l e r o h a s a b i d o c o n c i l i a r c o n n o b l e s e s f u e r z o s s u fe y s u p a t r i o t i s m o ; él h a d a d o u n e j e m p l o ú n i c o de d i g n i d a d y de v a l o r ; él ha s a l i d o v i c t o r i o s o de l a s p r u e b a s c u y a s c o n s e c u e n c i a s p o d í a n t e m e r s e . A l m i s m o t i e m p o se h a p r o d u c i d o e n t r e l o s c a t ó l i c o s de F r a n c i a , c l é r i g o s y l e g o s , u n m o v i m i e n t o de i d e a s , l a r g o t i e m p o p r e p a r a d o , a l c u a l l a s p r u e b a s de l a s e p a r a c i ó n , t a m b i é n p r e p a r a d a s , h a n d a d o á la v e z e l e v a c i ó n y g r a v e d a d ; h a y s i n d u d a a u d a c i a s ; p e r o h a y t a m b i é n u n a c o n c e n t r a c i ó n de a f e c t o s y de e s p e r a n z a s a l r e d e d o r del J e f e v i s i b l e de l a I g l e s i a ; h a y q u i z á errores, p e r o h a y t a m b i é n u n a p r o p a g a n d a a c t i v a y d e s i n t e r e s a d a de i d e a s c a t ó l i c a s , q u e p e n e t r a n e n los m e d i o s de a n t i g u o h o s t i l e s , q u e se i m p o n e n á la a t e n c i ó n de t o d o el q u e , e n n u e s t r a s o c i e d a d , c o n s e r v a u n p o c o de v i d a m o r a l é i n t e l e c t u a l . E s t a a c t i v i d a d p r e p a r a á l a I g l e s i a v i c t o r i a s q u e n o d e p e n d e r á n de l a s fluctuaciones de l a p o l í t i c a . por T a n f u e r t e s r a z o n e s de e s p e r a r v e n í a n á s e r , s i n e m b a r g o , al p a s a r

M o n s . M o n t a g n i n i , r a z o n e s de t e m e r el p o r v e n i r . E l Times h a d a d o á c o n o c e r u n d e s p a c h o de M o n t a g n i n i á M e r r y del V a l , f e c h a 80 de J u l i o d e lOOC, e n el q u e e l S e c r e t a r i o de l a a n t i g u a N u n c i a t u r a s e ñ a l a al S e c r e t a r i o de E s t a d o quince revistas, publicaciones periódicas y libros católicos, c u y a c i ó n p i d e , c o m o l a lievue la Revue pralique l a s Paroles Eveil de philosaphie démocralique, fran<¡aises du clergé franjáis, l a Revue calholique des d'Apolegetique, et romaines, el Sillón, l a Revue d'histoire l a Vie cattolique, et de litlérature Sociale, los condenaEglises, religieuses, el Annalet

l a p u b l i c a c i ó n h e d o m a d a r i a Demain, l a Juslice

chréíienne.

U n a c a r t a de M o n t a g n i n i de 25 de S e p t i e m b r e e n u m e r a o t r a s p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s d i g n a s de c o n d e n a r s e , c o m o la Revue main d i c e q u e c a d a d í a se h a c e p e o r . des Deux Mondes. Ds De- _

P o r su mal espíritu, todas las publicaciones mencionadas, decía Montagnin i , c o n t i n ú a n p r o d u c i e n d o l o s p e o r e s e f e c t o s e n t r e el j o v e n clero y en c i e r t o í s e m i n a r i o s ; el P . E o u v i e r , do M a r s e l l a , afirma q u o e n a l g u n o s s e m i n a r i o s , esp e c i a l m e n t e e n A i x , c i e r t o n ú m e r o d e s e m i n a r i s t a s s o n p a r t i d a r i o s de IiOisyi de D r e y f US y del d e s a r m o . Para terminar, Montagnini condona a m a c h o s sacerdotes, especialmente A Mons. Batiffol. S i se q u i s i e r a b u s c a r u n pendant d e l e s t a d o de e s p í r i t u de l o s m e d i o s e n que M o n t a g n i n i b e b i ó s u s i n f o r m a c i o n e s , le h a l l a r í a m o s e n el de a l g u n o s aisl a d o s c o m o M . H o u t i u . Loa u n o s c o m o l o s o t r o s d e s c o n o c e n c o m p l e t a m e n t »

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el c a t o l i c i s m o ; los u n o s c o m o los otros h a r í a n dudar de s u p o r v e n i r y d a r i a n a r g u m e n t o s á l o s q u e p o l e a m a n ; a r g u m e n t o s f e l i z m e n t e p o c o s ó l i d o s , porque la e x a c t i t u d de l a s i n f o r m a c i o n e s n o es ni m á s v i g o r o s a n i m á s c o m p l e t a d e u n l a d o que de otro. H a s i d o , s i n e m b a r g o , s a l u d a b l e la p u b l i c a c i ó n de los papeles M o n t a g n i n i ; l a s p e q u e ñ a s i n t r i g a s que revela a c a b a n en el r i d i c u l o , m a s e s t a h i s t o r i a n o p o d í a a c a b a r de otro m o d o , y era p r e c i s o que así a c a b a s e . N o es n e c e s a r i o c o n t a r los m e n t i s — c a s i s i e m p r e superfluos—que esta d ' v u l g a c i ó n ha s u s c i t a d o . H e aquí u n o que corrige u n p r e j u i c i o t o d a v í a m u y e x t e n d i d o : Mr. L a c h e r e t , lo ha p u b l i c a d o en Le Temps del 13 de A b r i l : «Si los p r o t e s t a n t e s i n g l e ses y a m e r i c a n o s h a n r e c o g i d o fondos p a r a comprar ó a l q u i l a r el m a y o r n ú mero p o s i b l e de i g l e s i a s en F r a n c i a , es la p r i m e r a n o t i c i a que t e n e m o s . E s p r e c i s o creer e n todo caso que estos fondos se h a n q u e d a d o en s u s m a n o s . Y o p u e d o afirmar por mi p a r t e , q u e l a U n i ó n n a c i o n a l de l a s I g l e s i a s reformadas de F r a n c i a , que ha d i s t r i b u i d o en I90G m á s de u n m i l l ó n de francos p a r a el ejercicio del c u l t o reformado, no ha v i s t o e n t r a r en s u caja n a d a p r o v e n i e n t e de I n g l a t e r r a ó de A m é r i c a . • C u a n t o á las afirmaciones de que « g r a c i a s a l d i n e r o de q u e d i s p o n e n , l o s p r o t e s t a n t e s pueden h a c e r a d e p t o s » , en p a r t i c u l a r e n t r e los e m i g r a n t e s i t a l i a nos, y o me l i m i t o á recordar que es u n a v i e j a a c u s a c i ó n de l a que se ha h e c h o m u c h a s v e c e s j u s t i c i a y á la c u a l y o d o y de n u e v o , en nombre de todos los p r o t e s t a n t e s franceses, u n formal m e n t i s . »Después de e s t o , si M o n s . M o n t a g n i n i a ñ a d e «que el verdadero r e s u l t a d o que o b t i e n e n los p r o t e s t a n t e s es p r o v o c a r tal c o n f u s i ó n e n l a s c o n c i e n c i a s , que ellos v a n á la d e s t r u c c i ó n de todo c u l t o , p r i n c i p a l m e n t e en el p u e b l o » , n o se sabe q u é a d m i r a r más, si el v a l o r de s u d o c u m e n t a c i ó n , ó l a p r o f u n d i d a d de s u filosofía». D e j e m o s los m e n t í s : son d e m a s i a d o s . L o que r e s u l t a de t o d a e s t a a v e n t u r a es m e n o s la c o n d e n a c i ó n de u n h o m b r e q u e la de u n s i s t e m a . N o s o t r o s p e n s a m o s , en s u m a , que el G o b i e r n o f r a n c é s lia p r e s t a d o u n g r a n s e r v i c i o á la I g l e s i a y h a justificado c o n t o d o s u poder l a p o l í t i c a del P a p a , a p o d e r á n d o s e de l o s p a p e l e s M o n t a g n i n i .

Razón y Fs, J u n i o , 1907.—Madrid. La Santa Sede y el Gobierno francés en d asunto Montagnini, por A . P . Go-

y e n a . — A las once de la m a ñ a n a del 11 de D i c i e m b r e de 1906 se p r e s e n t a r o n en la a n t i g u a N u n c i a t u r a francesa el s u s t i t u t o G r a n d j e a n , el juez de i n s t r u c c i ó n D e s t a t s y M. H e n n i o n , e s c o l t a d o s de m u c h e d u m b r e de p o l i z o n t e s , y al m o m e n t o c o m e n z a r o n u n m i n u c i o s o r e g i s t r o , q u e duró h a s t a e n t r a d a la tarde. N o e s t a b a en casa M o n s . M o n t a g n i n i , e n c a r g a d o de la c u s t o d i a del aroliívo, y c u a n d o á la u n a v o l v i ó á ella fué i n m e d i a t a m e n t e i n c o m u n i c a d o . A. eso de las c i n c o se t r a s l a d a r o n los p a p e l e s al P a l a c i o de J u s t i c i a , y M o n s e ñor M o n t a g n i n i f u é c o n d u c i d o á la S e g u r i d a d , e n d o n d e se le i n t i m ó el a u t o de e x p u l s i ó n del territorio de l a R e p ú b l i c a f r a n c e s a . Sobre este a c t o fué i n t e r p e l a d o el G o b i e r n o francés el 12 de D i c i e m b r e en la Cámara, y el 27 de F e b r e r o de este a ñ o h i z o e n t r e g a el G o b i e r n o á la E m b a jada a u s t r í a c a de los p a p e l e s a n t e r i o r e s á la l e y de s e p a r a c i ó n . P e r o b u e n o

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será a d v e r t i r q u e , s e g ú n l a n o t a del V a t i c a n o á l a s p o t e n c i a s , se l l e v a r o n los p e s q u i s i d o r e s el p r o t o c o l o g e n e r a l de l a s a c t a s de la N u n c i a t u r a de M o n s e ñ o r Clari y M o n s . L o r e n z e l l i y los l i b r o s de a d m i n i s t r a c i ó n , s i n e x c l u i r l o s d e l d i n e r o de S a n P e d r o . E n 22 de M a r z o se n o m b r ó u n a c o m i s i ó n de v e i n t i d ó s d i p u t a d o s p a r a q u e e x a m i n a s e el m a t i z p o l í t i c o de l o s p a p e l e s de l a a n t i g u a N u n c i a t u r a . P e r o e s t a c o m i s i ó n f u é i n ú t i l , p o r q u e e n 30 de M a r z o Le Fígaro, t a g n i n i p a r a s a t i s f a c e r la m a l s a n a c u r i o s i d a d del p ú b l i c o . T a l es la h i s t o r i a de los h e c h o s . A h o r a b i e n ; t o d a p e r s o n a s e n s a t a ó i m p a r c i a l n o p u e d e m e n o s de r e c o n o c e r q u e el s e c u e s t r o a b o m i n a b l e h a s i d o u n a t e n t a d o c o n t r a la d i p l o m a c i a , la c a b a l l e r o s i d a d y la j u s t i c i a . P e r o , d e s p u é s de t o d o , ¿qué h a c o n s e g u i d o el G o b i e r n o f r a n c é s c o n el emb a r g o y p u b l i c a c i ó n de los p a p e l e s M o n t a g n i n i ? V a m o s á v e r l o ; m a s a n t e s c o n v i e n e e s t a b l e c e r d o s cosas: 1." L a a u t e n t i c i d a d de m u c h o s de l o s d o c u m e n t o s p u b l i c a d o s es o b s c u r í s i m a . A este p r o p ó s i t o , v a r i o s p e r i ó d i c o s c a t ó l i c o s (L'Osservatore Romano, 13 de A b r i l ; L'Univers, 10 de A b r i l , 13, etc.) h a n m a n i f e s t a d o la i n f i d e l i d a d de a l g u n a s v e r s i o n e s , e x tractos é interpretaciones e s t a m p a d a s en los diarios, y m u c h o s prelados y personas s e ñ a l a d í s i m a s h a n dado rotundos m e n t í s á lo que los periodistas p r o p a l a b a n c o m o v e r d a d i r r e f r a g a b l e . 2." H a y q u e d i s t i n g u i r l o s d o c u m e n t o s d e l V a t i c a n o de l a s n o t a s de M o n s . M o n t a g n i n i . E s t a d i s t i n c i ó n n o s da p i e p a r a e s t u d i a r s e p a r a d a m e n t e la c o n d u c t a del V a t i c a n o y l a de M o n s . M o n tagnini. T r e s c a r g o s se h a n h e c h o c o n t r a la p r i m e r a : 1.° S u i n t e r v e n c i ó n e n l a s elecc i o n e s g e n e r a l e s p a r a la C á m a r a . P e r o n a d a m á s j u s t o que ese p r o c e d e r de la S a n t a S e d e e n v i r t u d de s u m i s i ó n r e l i g i o s a . 2." I m p e d i r el v i a j e de A l f o n s o X I I I á P a r í s . P e r o e s t o es u n a p a t r a ñ a . S ó l o c o n s t a q u e M o n t a g n i n i n o m i r a b a c o n b u e n o s o j o s ese v i a j e . 8.° I n c i t a r á p r o m o v e r a l b o r o t o s y a l g a r a d a s c o n t r a l o s i n v e n t a r i o s de l a s I g l e s i a s . P e r o el d o c u m e n t o q u e á e s t e prop ó s i t o s e h a c i t a d o se r e f e r i a á esa y o t r a s c o s a s , e s t a b a e s c r i t o e n t o n o s pacíficos y era a n t e r i o r á la a p r o b a c i ó n de la l e y q u e d i o l u g a r á l o s i n v e n tarios. Se v e , p u e s , l a i n a n i d a d de t o d o s e s t o s c a r g o s . E n t o n c e s , ¿en q u é se a p o y a esa s u p u e s t a t e r r i b l e c o n s p i r a c i ó n u r d i d a por el V a t i c a n o c o n t r a l a R e p ú b l i c a f r a n c e s a ? P i ó X lo h a d e c l a r a d o en s u a d m i r a b l e a l o c u c i ó n d e l 15 de A b r i l : « p o r m e d i o de p a t e n t í s i m o s s o f i s m a s se e m p e ñ a n e n c o n f u n d i r l a s i n s t i t u c i o n e s p o l í t i c a s , la f o r m a r e p u b l i c a n a e s t a b l e c i d a , c o n el a t e í s m o , c o n la g u e r r a i m p l a c a b l e á lo d i v i n o , á fin de a c u s a r de i n j u s t a t o d a i n t e r v e n c i ó n e n s u s a s u n t o s r e l i g i o s o s , y j u n t a m e n t e q u i e r e n p e r s u a d i r á l a s g e n t e s que c u a n d o d e f e n d e m o s l o s d e r e c h o s de la I g l e s i a c o n t r a d e c i m o s el r é g i m e n democrático que siempre hemos reconocido y aceptado». E x a m i n a n d o a h o r a la c o n d u c t a de M o n s . M o n t a g n i n i , n o es n u e s t r o á n i m o d i s c u l p a r l e , a u n e n l a s c o s a s m á s m í n i m a s . T a l v e z d e b i ó r o m p e r a l g u n o s doc u m e n t o s ; a c a s o se h a m o s t r a d o e n o c a s i o n e s d e m a s i a d o c r é d u l o . P e r o p a r a j u z g a r l e b i e n n o c o n v i e n e p e r d e r de v i s t a : 1.° Que l a s n o t i c i a s de sns papeles pequeños no expresan siempre su propio pensamiento, sino que las recogió y y e n p o s de él u n a p o r c i ó n de p e r i ó d i c o s , c o m e n z a r o n á l l e n a r s u s c o l u m n a s c o n p a p e l e s de M o n -

L I B K 0 8 , E E V I 8 T A 8 Y PERIÓDICOS

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t r a n s f i r i ó 6, s u s s u p e r i o r e s , p a r a t e n e r l o s a l c o r r i e n t e de l o que p a s a b a y q u e e l l o s d i s p u s i e r a n á s u a r b i t r i o . 2.° Que n o d e s t i n a b a s u s m e m o r i a s á l a i m p r e n t a . 3.° Que n o p u d o p r e v e r q u e l l e g a s e á t a n t o la a u d a c i a de! G o b i e r n o . Y p u e s t o e s t o , q u e n o r e d u n d a e n l o a de C l e m e n c e a u , d e c i m o s q u e e l p r i m e r b u r l a d o h a s i d o , n o el Sr. M o n t a g n i n i , s i n o e l G o b i e n o f r a n c é s . E n e f e c t o , todo el m u n d o se h a c o n v e n c i d o de la v e r d a d de la o p i n i ó n del a b o g a d o d e f e n s o r del a b a t e J o u i n , M . D a n e t , q u i e n d e m o s t r ó e n los T r i b u n a les q u e la f a n t a s e a d a c o n j u r a c i ó n p o l í t i c a u r d i d a por M o n t a g n i n i n o h a s i d o s i n o u n a f a r s a r i d i c u l a , u n p r e t e x t o mal i d e a d o p a r a s a q u e a r l o s a r c h i v o s de la N u n c i a t u r a de P a r í s , v e n g a r s e de l a S a n t a Sede por s u s r e p u l s a s á, los proy e c t o s de B r i a n d , e n c e n d e r l a g u e r r a i n t e s t i n a e n t r e l o s c a t ó l i c o s y d e s h a c e r l a Acción liberal popular, q u e t a n m a l o s r a t o s da á l o s e n e m i g o s de la I g l e s i a . p Fe. C o m p a r e n a h o r a n u e s t r o s catholique — E s t o e s l o q u e d i c e el a r t i c u l i s t a de Razón dea Eglisea.'Naestxa,

' l e c t o r e s l o q u e él afirma c o n lo e s c r i t o por M . L e g e n d r e e n la Revue a c t i t u d n o p u e d e ser m á s i m p a r c i a l .

La Lectura, Mayo, 1907. — Madrid. La casa de la contratación de las Lidias, por S. P i e r n a s H u r t a d o (conclu-

siónj.—Ke

a q u í c ó m o c o n c l u y e s u t r a b a j o m a g i s t r a l el e m i n e n t e e c o n o m i s t a ,

c a t e d r á t i c o de l a U n i v e r s i d a d de M a d r i d . D i s t a m u c h o n u e s t r o t r a b a j o de n u e s t r o deseo; p e r o es l o s u f i c i e n t e p a r a c o n v e n c e r de q u e h a y en el a s u n t o u n a i n v e s t i g a c i ó n p e n d i e n t e de m u y a l t o i n t e r é s , y m e d i o s r e l a t i v a m e n t e f á c i l e s de l l e v a r l a á c a b o e n s e r v i c i o de E s p a ñ a y g l o r i a del q u e la r e a l i c e . Con e l l a l o g r a r e m o s la e x p l i c a c i ó n de c o s a s q u e a h o r a s o n i n c o m p r e n s i b l e s , a s í c o m o l o s e l e m e n t o s n e c e s a r i o s p a r a rec h a z a r ó c o n t e n e r e n l o s l í m i t e s de lo c i e r t o l a s a c u s a c i o n e s c o n q u e se q u i e r e e m p a ñ a r la m a y o r de l a s g l o r i a s e s p a ñ o l a s . M u c h o ó p o c o , lo q u e s a c a m o s l o s e s p a ñ o l e s de A m é r i c a h a de ser e s t i m a d o c o m o m e r e c i d a r e c o m p e n s a de u n a o b r a g i g a n t e s c a . E s p a ñ a d i o s u s a n g r e , l o m e j o r de s u p o b l a c i ó n , s u s c r e e n c i a s , s u c u l t u r a , los p r o d u c t o s de s u s u e l o , los a r t í c u l o s de s u s f á b r i c a s ; p u s o t o d o c u a n t o t e n í a a l s e r v i c i o de l o s p a í s e s y r a z a s d e s c u b i e r t a s , y por g r a n d e que f u e s e el p r o v e c h o o b t e n i d o á c a m b i o de t a n t o s a c r i f i c i o , n u n c a s e r i a e x c e s i v o c o m o p r e m i o de la c i v i l i z a c i ó n de u n m u n d o y del b i e n h e c h o á l a c a u s a de l a h u m a n i d a d . P e r o si, a d e m á s , se c o m p r u e b a q u e , a u n s i e n d o m u y c o n s i d e r a b l e la r i q u e z a q n e a d q u i r i m o s e n A m é r i c a , n o f u é t a n t a c o m o se p o n d e r a , y por o t r o l a d o se d e m u e s t r a q u e l a m a y o r p a r t e de a q u e l l o s r e c u r s o s se i n v i r t i ó e n l a colon i z a c i ó n y e n f a v o r de t e r r i t o r i o s q u e c o s t a b a n m á s de l o q u e p r o d u c í a n ( c o m o F i l i p i n a s y C u b a , q u e se a l i m e n t a b a n de los f a m o s o s situados tra E s p a ñ a . L o s d e s a c i e r t o s de n u e s t r a c o n d u c t a c u l p a f u e r o n de t o r p e z a , q u e n o de m a l a v o l u n t a d , y e n el error, m á s b i e n que e n la c o d i c i a , h a y quo b u s c a r l a c a u s a de a l g u n o s d a ñ o s . ¡ P o r c u á n t o t i e m p o i m p o r t a r o n m u c h o m á s l o s dese m b o l s o s y e s f u e r z o s de l a m e t r ó p o l i q u e los p r o d u c t o s de l a s c o l o n i a s ! Y d e s p u é s , á m e d i d a q u e a c r e c e n l a s r e m e s a s h e c h a s desde A m é r i c a , se a c e n t ú a n de M é x i c o ) , e n t o n c e s a p a r e c e r á n e n toda s u i n j u s t i c i a l a s a c u s a c i o n e s l a n z a d a s c o n -

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LIBROS,

REVISTAS

Y

PERIÓDICOS

la m i s e r i a y la d e c a d e n c i a de l o s e s p a ñ o l e s . ¡ R a r a c o d i c i a la de q n i e n , e n g r a n d e c i e n d o á. los d e m á s , se a r r u i n a ! P o r q u e n u e s t r a s p r o v i n c i a s de U l t r a m a r p r o s p e r a n , se c i v i l i z a n y e n r i q u e c e n a l m i s m o t i e m p o q u e se d e b i l i t a E s p a ñ a , c u a n d o , s i n u e s t r a a d m i n i s t r a c i ó n h u b i e r a s i d o t a l c o m o se la p i n t a , debiera haber sucedido lo contrario. C i e r t o q u e n o a n d u v i m o s m u y c u e r d o s e n el e m p l e o y d i s t r i b u c i ó n de l o s t e s o r o s q u e p a s a r o n por n u e s t r a m a n o ; p e r o v e r d a d es t a m b i é n q u e a q u e l l a n a c i o n a l i d a d v i g o r o s a , c o n g r a n d e s m e d i o s y e s p e r a n z a s de d e s a r r o l l o a l a c o m e t e r l a e m p r e s a del d e s c u b r i m i e n t o , s a l i ó de e l l a e x h a u s t a y q u e b r a n t a d a . L a o b r a de la c o l o n i z a c i ó n t o r c i ó n u e s t r o p o r v e n i r , y c o m o n e g o c i o res u l t ó f u n e s t a . Se c o m e t i e r o n g r a v í s i m o s errores, pero d i s c u l p a b l e s , a t e n d i e n d o á la é p o c a e n que se c o m e t i e r o n y á l o s b i e n e s q u e r e s u l t a r o n al N u e v o M u n do, y c o m o c o n s e c u e n c i a á la H u m a n i d a d . S ó l o E s p a ñ a p e r d i ó y se e m p o b r e c i ó . A s i el e c o n o m i s t a S a n c h o de M o n e a d a , á p r i n c i p i o s del s i g l o X V I I , p u s o y a e n el c a p í t u l o I I del D i s c u r s o t e r c e r o el e p í g r a f e s i g u i e n t e : La pobreza España ha resultado del descubrimiento de las Indias occidentales. di

/nás Revisfas:
H o j a s s e l e c t a s , c o r r e s p o n d i e n t e a l m e s de J u n i o . — A d e m á s de l a s a c o s t u m b r a d a s s e c c i o n e s , p u b l i c a a m e n o s é i n t e r e s a n t e s a r t í c u l o s , y u n e s t u d i o crit i c o de l a s E x p o s i c i o n e s de B a r c e l o n a y V e n e c i a . T o d o s l o s t r a b a j o s e s t á n a v a l o r a d o s c o n p r e c i o s a s i l u s t r a c i o n e s . C o n t i e n e t a m b i é n El principado Monaco, p o r M a r c o s J e s ú s B e r t r á n , c o n 14 g r a b a d o s . El concierto y por J. C. B r u n a , c o n u n d i b u j o de A p e l e s M e s t r e s . B o l e t í n d e l a l i b r e r í a ( M a y o , 1907, M a d r i d ) . — 0 5 r a s antiguas música cio y sagrada en Valladolid. ' comerindustria del trabaAmérica. por R i c a r d o modernas. de B o l e t í n d e S a n t o D o m i n g o d e S i l o s ( J u n i o , 1907).—Primer Congreso U n i ó n i b e r o a m e r i c a n a ( M a y o , 1907, Venezuela).—-Sus ferrocarriles, navegación. en España, juegos p o r J o s é Z u l u e t a . Meunier: florales, El gran artista de la guerra, M e r c u r i o , R e v i s t a c o m e r c i a l i b e r o a m e r i c a n a ( J u n i o 1907).— La del automóvil jo humano.—Los Burguete. B o l e t í n d e l a R e a l S o c i e d a d G e o g r á f i c a , s e g u n d o t r i m e s t r e de 1907.— La llitación de Wamba, p o r D . A n t o n i o B l á z q u e z . — G r e d a s : la s i e r r a , l o s i t i D. Salvalorem, exemplu'"' n e r a r i o s , el c i r c o . U n a e x c u r s i ó n á la l a g u n a . A c t a p o n t i f i c i a ( M a y o , 1907, R o m a ) . — P i i P p . X ad Emum. Tit. II Qtiirici in tuendis et Julitae, S. B. E. Card. juribus Casañas y Pagés edilum. eterno, por X X X . — en conla' Francia por L u s t i g . — L a emigración del siglo XIXque y el Estado en fidei caíholicae higiénicas á Catalaunis escuelas, ob unitatis por D a v i d de M o n j o y . — N o t a s de dt europeo,

L a E s p a ñ a M o d e r n a ( M a y o , 1907).—Psicología

N u o v a A n t o l o g í a (1.° de J u n i o do 1907).—í^í oriente Las condiciones el Mediodía, tinúan de nuestras por V. di S o m m a . del XVIII: Carlas Layson,

B e v u e d e s c o u r s e t c o n f e r e n c e s . — P o e t a s franceses la tradición ideas de bien y de fin, etc., p o r V . E g g e r . — i a Iglesia desde 1789 hasta 1848, por S. D e s d e v i s e s d u D e z e r t .

p o r E . F a g u e t . — i o moral:

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

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L a R e v u e des s c i e n c e s e c c l e s i a s t i q u e s et la s c i e n c e c a t h o l i q u e (Mayo 1907).—£a inspiración de la Santa Escritura, por M . M a u g e n o t . R e v u e T h o m i s t e ( M a y o - J u n i o de 1907).— Teoría del automatismo te, p o r H . - A . M o n t a g n e , O. P . L a R e v u e a p o l o g e t i q u e ( A b r i h 1907).— El pragmatismo so, p o r C. I l a g e n . E t u d e s (5 Junio).—/Tui/ímíin», p o r P . S u a u . L a B e v u e (1.° de Janio).—Balance el D r . L o w e n t h a l . de la política colonial en el orden conscienreligio-

en Alemania,

por

M e r c u r e d e F r a n c e (1.° de J u n i o ) . — L a cuestión internacional, por P . C h a r p i n . T h e C a t h o l i c W o r l d ( J u n i o ) . — L o s recientes por M a x T u r m a n n .

religiosa: de

Averiguación Francia,

acontecimientos

S t i m m e n a u s M a r i a L a a c h (5.° c u a d e r n o de 1007.—El Papa Pío X sobre el moderno catolicismo progresista.—Tres síntomas patológicos en el campo de la crítica literaria, por A . S t o c k m a n n . — L a matanza de negros en los Estados Unidos, por K . S c h l i t s . — Penares, p o r J . 'DaYilmann.—Miscelánea: Una crítica de la revista 'Ilocldand» sobre el Papa Pío X y su Secretario de Estado. L i t t e r a r i s c h e R u n d s c h a u ( M a y o ) . — L a vida el año 190G, por G a s t ó n G l e z . D e u t s c h e B u d s c h a u ( J u n i o ) . — £ Z lenguaje literaria en Francia durante

de los niños,

por E. Tappolet.

Periódicos.
A B C, 11 do J u n i o de 1907. El clero y la política.— Un estado de o i m o . — Q u i e r o y o , s a c e r d o t e , h a b l a r de

p o l í t i c a . Y q u i s i e r a dar á m i s p a l a b r a s u n s e n t i d o v i v o ó i n t e l i g i b l e . E s prec i s o q u e n u e s t r a s c o s a s dejen de s o n a r á c u e s t i o n e s m u e r t a s . Y a n t e s d e e m p e z a r , q u i e r o h a c e r e x a m e n de c o n c i e n c i a , c o n f e s a n d o e n a l t a v o z q u e m e da m i e d o e n t r a r e n e s a s m a t e r i a s , q u e s i e n t o u n a z o z o b r a , u n s o b r e s a l t o , u n a rep u g n a n c i a i n v e n c i b l e . U n s i g l o de p a s i o n e s , de l u c h a s , ha dejado e n v e n e n a d o y c a s i c a ó t i c o el a m b i e n t e . N o s v i e n e i m p u e s t a de m u y a t r á s u n a a c t i t u d de p a s i v i d a d y s i l e n c i o Nos han echado una llave. Vienen unos acostumbrados á explotar en nosotros un monopolio, un feudo, y á v e r o t r o s u n a a m e n a z a , el e t e r n o c ó m p l i c e de la g u e r r a c i v i l . Y t o d o s est á n c o n f o r m e s e n v e n d e r n o s la p o l í t i c a . E s t a m o s i n é d i t o s l o s s a c e r d o t e s . V i v i m o s o b s c u r a , r u t i n a r i a m e n t e , de p r e s t a d o ; n o s o m o s u n f a c t o r v i v o e n la v i d a m o d e r n a . E l C o n c o r d a t o n o s q u i t ó t r a i d o r a m e n t e n u e s t r a f u e r z a , n u e s t r a i n f l u e n c i a c o n el p u e b l o , d e j á n d o n o s reducidos á un papel burocrático, ceremonial. V a m o s b u s c a n d o la luz, el a i r e Q u e r e m o s s a c u d i r l a t u t e l a del t r a d i c i o n a l i s m o p o l í t i c o , y r e c o b r a r n u e s t r a l i b e r t a d de a c c i ó n f r e n t e á la m a r c h a de l o s t i e m p o s . Q u e r e m o s h a c e r c o n c i e n c i a de n u e s t r a m i s i ó n d e s a c e r d o t e s , o c u p a r n u e s t r o p u e s t o , t o m a r p o s e s i ó n de n u e s t r o p u n t o de v i s t a , y d e s d e a l l í o b s e r v a r é i n t e r v e n i r e n t o d o l o q u e i n t e r e s a á la v i d a m o d e r n a de l o s p u e blos, m a n t e n i é n d o n o s siempre en una posición transcendente: l a p o s i c i ó n que

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LÍBEOS,

EEVISTAS

Y

PERIÓDICOS

t o m ó J e s u c r i s t o , y desde la q u e s i g u e d o m i n a n d o é i n f l u y e n d o á l o s h o m b r e s , d i s p u e s t o s á dar á D i o s lo que es de D i o s , y al César lo q u e es del C é s a r . E s t a m o s en el d e s i e r t o E l m u n d o v i v o del p e n s a m i e n t o y de la a c c i ó n s o c i a l se n o s a p a r e c e m u y l e j a n o , c o m o u n a t i e r r a de p r o m i s i ó n , á la q u e , s i n embargo, nos e m p u j a la c o n c i e n c i a en esos m o m e n t o s lúcidos, apremiantes, e n q u e , h e r i d o s por u n r a y o de l a v i d a , n o s p e d i m o s e s t r e c h a c u e n t a de si' h o y r e a l i z a m o s n u e s t r o m i n i s t e r i o . H e m o s p e r d i d o el c o n t a c t o c o n el a l m a del p u e blo, con los medios intelectuales c a s c o n l a r e a l i d a d del dia? H a c e v e i n t e a ñ o s , c u a n d o s a l l a m o s del S e m i n a r i o , El Siglo Correo Español, manos. Perdóneme Eneas, n o d i g o más que la verdad. V o y á d a r c u e n t a de u n a cosa n u e s t r a . El Universo insertó tímidamente, no ha mucho, en sus columnas u n docuCatólica de S a l a m a n c a ( s á b a d o 11 de m e n t o q u e h a b í a a p a r e c i d o e n la Semana Futuro y El eran n u e s t r a s d e l i c i a s , n u e s t r o p a n ; h o y se n o s c a e n de l a s ¿ C u á n d o e n t r a r e m o s e n r e l a c i o n e s fran-

M a y o de 1907), bajo el e p i g r a f e « B o l e t í n del C e n t r o S a c e r d o t a l . — S u p l e m e n t o á l a S e m a n a » , e n q u e se p u b l i c a r o n u n a s c o n c l u s i o n e s , a c a s o de d i f í c i l l e c t u r a p a r a la g e n t e de h o y , p o r s u e s t i l o t e o l ó g i c o , p e r o q u e e n t r a ñ a n a l g o n u e v o q u e c o n v i e n e dar á l u z , h o y q u e t a n t o s n u e v o s f a c t o r e s e s t á n a p a r e c i e n d o e n l a v i d a p ú b l i c a e s p a ñ o l a , h o y que se h a c e t a n t a p s i c o l o g í a . E l Centro s a c e r d o t a l es u n c e n t r o de e s t u d i o y de c u l t u r a q u e h e m o s c o n s t i t u i d o h a c e p o c o c o n á n i m o de o r g a n i z a m o s i n t e l e c t u a l m e n t e . N u e s t r o fin es a d q u i r i r , por la m u t u a l i d a d , r e v i s t a s y l i b r o s n u e v o s , fortificar y s a c a r á l u z n u e s t r a c o n c i e n c i a de s a c e r d o t e s p o r m e d i o del e s t u d i o , de la d i s c u s i ó n , del a p r e n d i z a j e p e r i o d í s t i c o , de la p r á c t i c a s o c i a l . A l g o se v a h a c i e n d o . H a y g e n t e que estudia con ardor y que escribe. T e n e m o s u n Obispo, i n t e l i g e n c i a fina, a b i e r t a , h o m b r e g e n e r o s o , q u e h a r á m i l a g r o s de s a c r i f i c i o p o r s u c l e r o . N o s e n t r e g ó , c o m o t e m a de e s t u d i o , u n a r t i c u l o , q u e h a b i a a p a r e c i d o p o c o a n t e s , e n que se d e f e n d í a la c o n v e n i e n c i a de q u e l o s c a t ó l i c o s d i e s e n t o d o s u a p o y o á la p o l í t i c a c o n s e r v a d o r a . E n la d i s c u s i ó n se r e v e l a r o n dos t e n d e n c i a s . U n o s , la m a y o r í a , v e n e n el p a r t i d o de M a u r a el p a r t i d o l i b e r a l c o n s e r v a d o r f u n d a d o p o r C á n o v a s , i n f i c i o n a d o de l i b e r a l i s m o , c o n d e n a d o p o r l a I g l e s i a . Se le p u e d e a p o y a r n o e n tesis, s i n o e n hipótesis, c o m o u n m e d i o p r á c t i c o de des a c a r el m a y o r b i e n p o s i b l e p a r a la I g l e s i a de l a s a c t u a l e s c i r c u n s t a n c i a s p o l í t i c a s . C u e s t i ó n de t á c t i c a , n o de p r i n c i p i o s . E s la t e o r í a del mal menor, f e n d i d a t a n t o t i e m p o h a c e p o r el E p i s c o p a d o e s p a ñ o l , y q u e h a y q u e r e c o n o c e r q u e n o h a n l o g r a d o h a c e r e n t r a r e n la c o n c i e n c i a de los c a t ó l i c o s e s p a ñ o l e s . P e r o o t r o s , u n a m i n o r í a de c a l i d a d , que al fin se i m p u s o á l o s d e m á s , l l e v a r o n la d i s c u s i ó n al t e r r e n o de los p r i n c i p i o s , y r e c h a z a n d o el p u n t o de v i s t a del liberalismo, c o m o c a d u c o y a n t i c u a d o , e s t u d i a r o n el p a r t i d o c o n s e r v a d o r c o m o a l g o q u e se e s t á h a c i e n d o y qu« a c t u a l desde el p u n t o de v i s t a dinámico,

h a y q u e j u z g a r p o r s u s t e n d e n c i a s p r á c t i c a s , por el s e n t i d o c r i s t i a n o y cons e r v a d o r de s u a c c i ó n , m á s b i e n q u e p o r el b a g a j e d o c t r i n a r i o y d o g m á t i c o q u e trae e n h e r e n c i a de l o s ú l t i m o s t i e m p o s l i b e r a l e s . N o es q u e el l i b e r a l i s m o sea h o y y a u n a c o s a b u e n a , n i q u e dejen de t e n e r v i g o r l a s c o n d e n a c i o n e s de la I g l e s i a . E s q u e se h a d e s p l a z a d o el c e n t r o de la c u e s t i ó n . E l E s t a d o desde la R e v o l u c i ó n , m i s b i e n desde el R e n a c i m i e n t o , v i e n e r o m p i e n d o c o n la I g l e s i a y el s e n t i d o c r i s t i a n o de l a v i d a p ú b l i c a . P r i -

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

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m e r o se d e c l a r ó n e u t r o en c u e s t i ó n r e l i g i o s a , como e n t o d o l o dem&s. E s t e f u é el p u n t o de v i s t a del s i g l o X I X . P e r o h o y y a n o se c o n t e n t a oon esto, c o m o se v e en F r a n c i a . H o y se quiere l a i c i z a r , ateizar, n e o - p a g a n i z a r la v i d a p ú b l i c a y p r i v a d a . A la l u z de esa o r i e n t a c i ó n l a i c a por p a r t e del E s t a d o , c a m b i a r a d i c a l m e n t e el e s t a d o de la c u e s t i ó n . L a s c l á s i c a s t e o r í a s y p a r t i d o s liberales, y , por consiguiente, los viejos conservadorismo y tradicionalismo político, son y a cosas i n a c t u a l e s , y y a se e m p i e z a n á dibujar en e l horizonte los n u e v o s v a l o r e s é i n t e g r a c i o n e s p o l í t i c o s . E s u n h e c h o p o s i t i v o que el p a r t i d o c o n s e r v a d o r act u a l se v a o r i e n t a n d o de m á s en m á s h a c i a l a s s o l u c i o n e s de orden y concordia c o n l a I g l e s i a . E s t a m o s en m o m e n t o s de g r a n devenir político Y eso es lo que q u i e r e d e c i r la p r i m e r a c o n c l u s i ó n del Centro s a c e r d o t a l de S a l a m a n c a que s i n t e t i za lo n u e v o y o r i g i n a l de este paso, que r e v e l a u n a n u e v a m e n t a l i d a d en el clero: «¿Vo hay razón js s ó l i d a s p a r a afirmar q u e el p a r t i d o c o n s e r v a d o r actual, y a por s u s t e n d e n c i a s y a c t i t u d e s , y a por l o s p r i n c i p i o s e x p l i c i t o s que ú l t i m a m e n t e ha f o r m u l a d o , y a por l a s fuerzas p o l i t i c a s que p r e d o m i n a n t e m e n t e le c o n s t i t u y e n y d i r i g e n , es u n p a r t i d o acatólico.' N u e s t r o p u n t o de v i s t a e s , p u e s , p u r a m e n t e r e l i g i o s o , el c u m p l i m i e n t o de n u e s t r o deber s a c e r d o t a l . D e b e m o s i n t e r v e n i r en la v i d a s o c i a l , por consig u i e n t e , en la v i d a p o l í t i c a , c o m o sacerdotes. N u e s t r o objeto es p o n e r en la v i d a s e n t i d o c r i s t i a n o , c a t ó l i c o . Queremos h a c e r p o l í t i c a , pero u n a p o l í t i c a n u e s t r a , que n a z c a de l a s e n t r a ñ a s de la c o n c i e n c i a r e l i g i o s a , y desde este p u n t o de v i s t a v e m o s v e n i r á M a u r a , le v e m o s c o n s i m p a t í a , le dejamos h a c e r y le d a r e m o s n u e s t r o a p o y o , s e g ú n c o n v e n g a . N o s o t r o s l o s s a c e r d o t e s , l o s obispos, la I g l e s i a , n o v a m o s á hacer p o l í t i c a por p o l í t i c a . Eá m á s , c r e e m o s que t o d a p o l í t i c a e n c o n c r e t o será s i e m p r e inadecuada á la e s e n c i a r e l i g i o s a . será s i e m p r e L o c r i s t i a n o es a l g o a b s o l u t o , q u e n o a c a b a r á j a m á s de realizarse, que desborda y t r a s c i e n d e l a s r e a l i d a d e s h u m a n o s . Un p a r t i d o católico Un t é r m i n o e q u í v o c o , i n e x a c t o . L o que queremos los s a c e r d o t e s al e n t r a r e n la v i d a p o l í t i c a , es defendernos, defender la I g l e s i a , el c r i s t i a n i s m o . Queremos i n s p i r a r u n a p o l í t i c a r e l i g i o s a , y para e s o o r g a n i z a r e m o s la v i d a r e l i g i o sa, c u l t i v a r e m o s , i n t e n s i f i c a r e m o s , reharemos la c o n c i e n c i a c r i s t i a n a , y hec h o esto, e s t á h e c h o todo.
M O I S É S SANCHEZ B A R B A D O .

Crónica de !a quincena
por €. J/.

ESPAÑA
« C u a t r o m e s e s l l e v a en el p o d e r el G o b i e r n o d e l S r . M a u r a , y e s t a es la f e c h a en q u e el p a í s no ve r a s t r o a l g u n o d e o b r a d e g o b i e r n o , c o m o n o s e a la del m i n i s t r o de l a G o b e r n a c i ó n , q u e h a e c h a d o el r e s t o p a r a a m a ñ a r las elecciones.» «Los ministros se h a n reunido hoy, a y e r , a n o c h e ó e s t a m a ñ a n a en consejo; p e r o a l s a l i r n o h a n c o m u n i c a d o á l a p r e n s a la n o t a oficiosa de r i g o r ; t o d o s s e h a n e n c e r r a d o en u n a r e s e r v a i m p e n e t r a b l e , s a l v o el m i n i s t r o A ó B q u e , m á s comp l a c i e n t e con los r e p o r t e r s , m a n i f e s t ó q u e en el c o n s e j o h a b í a n s e l i m i t a d o á c a m b i a r i m p r e s i o n e s . » « P e r o ¿qué h a c e el g a b i n e t e d e l señ o r M a u r a f r e n t e á los p r o b l e m a s p e n d i e n t e s y á l a s a n s i a s d e reform a s q u e d e v o r a n a l país?» E s t a s ó p a r e c i d a s o b s e r v a c i o n e s h a n v e n i d o r e p i t i é n d o s e u n d í a t r a s otro p o r la p r e n s a d e o p o s i c i ó n d e s d e q u e , d e c l a r a d o e n q u i e b r a el p a r t i d o l i b e r a l , e m p u ñ ó l a s r i e n d a s del g o b i e r n o el c o n s e r v a d o r . Y á t o d a s e l l a s se h a c o n t e s t a d o s i e m p r e i n v a r i a b l e m e n t e : E l Gobierno h a b l a r á , y bien pronto, pero h a b l a r á d o n d e d e b e h a c e r l o . E s t e G o b i e r n o n o q u i e r e c u m p l i r s u s d e b e r e s en l a c a l l e , sino en el s e n o de la E e p r e s e n t a c i ó n n a c i o n a l . E n l a s C o r t e s nos v e r e m o s . Y l a s C o r t e s se h a n c o n s t i t u i d o , n o t a n p r o n t o como el G o b i e r n o h u b i e r a d e s e a d o , p e r o sí con la m a y o r b r e v e d a d p o s i b l e ; y a p e n a s fué c o n s t i t u i d a la C á m a r a p o p u l a r , u n a v e r d a d e r a g r a n i z a d a de p r o y e c t o s h a s i d o l a r e s p u e s t a á los c a r g o s s i n f u n d a m e n t o q u e se h a n d i r i gido al Sr. M a u r a y sus colegas de gabinete. U n proj'ecto sobre Adm i n i s t r a c i ó n l o c a l ; o t r o í d e m , r e f o r m a n d o la l e y e l e c t o r a l ; í d e m , íd -i e n c a m i n a d o á r e c o n s t r u i r n u e s t r a e s c u a d r a ; los p r e s u p u e s t o s g e n e r a l e s d e l E s t a d o con l e y e s c o m p l e m e n t a r i a s r e f o r m a n d o l a l e y d e alcoh o l e s ; s u p r i m i e n d o el a u m e n t o d e l i m p u e s t o d e c é l u l a s ; g r a v a n d o el r e c a r g o s o b r e el c o n s u m o d e la c e r v e z a , el t i m b r e s o b r e los n a i p e s y el i m p u e s t o s o b r e los a z ú c a r e s ; e x i m i e n d o d e l p a g o de c o n s u m o s á los v i n o s c u y a g r a d u a c i ó n n o e x c e d a d e los 16°, e t c . , e t c . ; h e a h í , con m á s u n p r o y e c t o de c o l o n i z a c i ó n i n t e r i o r y o t r o r e g l a m e n t a n d o l a e m i g r a c i ó n , del m i n i s t r o de F o m e n t o , l a v a s t a o b r a d e u n G o b i e r n o q u e l l e v a sólo u n o s m e s e s en el p o d e r . T o d a s e s t a s r e f o r m a s p o d r á n a d o l e c e r d e m u c h o s d e f e c t o s , s e r á n s u s c e p t i b l e s de m u c h a s e n m i e n -

E . N.

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d a s , pero e l l a s s e i m p o n e n al r e s p e t o y c o n s i d e r a c i ó n de todos, y a b r e n u n p a r é n t e s i s a l e n t a d o r y fecundo en el c a m i n o d e la p o l í t i c a m e n u d a , a m b i c i o s a y de p a r t i d o que v i e n e i m p e r a n d o d e s d e h a c e m u c h o s a ñ o s . Sólo es p r e c i s o q u e el factor t i e m p o , y a que d e b e m o s c o n t a r con el l e a l c o n c u r s o de todos, no le falte al Sr. M a u r a p a r a h a c e r e f e c t i v a s y eficaces e s t a s r e f o r m a s , q u e si no a l c a n z a n á t o d a s l a s r a m a s e n f e r m a s del árbol de la v i d a n a c i o n a l , r e p r e s e n t a n u n sob e r a n o esfuerzo p a r a l l e g a r á t a n a n h e l a d o fin. Son los p r i m e r o s d i s p a r o s de la r e v o l u c i ó n d e s d e a r r i b a p r e g o n a d a y d e s e a d a d e s d e h á m u c h o tiempo por el a c t u a l p r e s i d e n t e del Consejo. B u e n a p r u e b a d e la bondad finalista de estos p r o y e c t o s es q u e , a u n reconociendo en ellos d priori l a s deficiencias a n e j a s á t o d a o b r a h u m a n a , l a p r e n s a d e oposición, q u e t o d a v í a no h a tenido t i e m p o p a r a e x a m i n a r l o s conc i e n z u d a m e n t e , se h a m o s t r a d o r e s p e t u o s a y a u n f a v o r a b l e á ellos, á lo m e n o s á a l g u n o s . E l p r o y e c t o de ley electoral, d e c l a r a n d o el voto o b l i g a t o r i o y s u s t i t u y e n d o el viejo t i n g l a d o de p r e s i d e n t e s de m e s a , i n t e r v e n t o r e s , e t c é t e r a , e t c . , por otro m á s ajeno á la p o l í t i c a , bien que no se vea en él el d e s c u a j e t o t a l del c a c i q u i s m o , h a m e r e c i d o c a s i u n á n i m e s elogios. S o b r e el de A d m i n i s t r a c i ó n l o c a l , que es el ídolo del Sr. M a u r a , los s o l i d a r i o s h a n a n u n c i a d o u n a r u d a oposición, a c o m p a ñ a d a de n u m e r o s a s e n m i e n d a s , por p a r e c e r l e s insuficiente, y l a s o t r a s m i n o r í a s se h a n a b s t e n i d o de a d e l a n t a r juicios h a s t a q u e u n e s t u d i o d e t a l l a d o l a s p o n g a en a u t o s a c e r c a de la t o t a l i d a d del p r o y e c t o , q u e s e g u r a m e n t e h a de s e r b l a n c o de g r a n d e s c a m p a ñ a s p a r l a m e n t a r i a s . E l de M a r i n a , c a p a z ú n i c a m e n t e de l l e v a r l e á l a s C o r t e s u n m i n i s t r o del t e m p l e del S r . F e r r á n d i z , a n t e s d e ser p ú b l i c o ha t e n i d o el p r i v i l e g i o de ser obj e t o de a c r e s c e n s u r a s d e p a r t e de los e l e m e n t o s á los c u a l e s a f e c t a n d i r e c t a m e n t e l a s r e f o r m a s del g e n e r a l F e r r á n d i z , y n o , á fe, p o r q u e en ellos se p r o p o n g a la h a b i l i t a c i ó n de n u e s t r o s a r s e n a l e s y se i n c l u y a la c o n s t r u c c i ó n de t r e s a c o r a z a d o s de 16.000 t o n e l a d a s , t r e s d e s t r o y e r s de 350, v e i n t i c i n c o t o r p e d e r o s de 180, todos con a r m a m e n t o completo, sino p o r q u e , m e t i e n d o m a n o en o r g a n i s m o s superfluos, en órg a n o s n o m i n a l e s y en la a d m i n i s t r a c i ó n i, s u p r i m e y unifica m u c h o s

1 Los capllulos I." y 2." tratan de la Administración central, estableciéndose las siguientes reformas: Se suprimen las Subsecretarías, las Direcciones del Personal y Material, la Subdirección de asuntos generales, la Inspección de Infantería, la Dirección de Hidrografía, las Oficinas de información y las .lunfas de practicaje, quedando estos servicios distribuidos entre el Estado Mayor central, la Dirección de la Marina mercante y la jefatura de los servicios auxiliares. También queda suprimido el Centro Consultivo, cuyos servicios se distribuirán entre las Juntas del Estado Mayor y demás facultativas, sin aumento de personal. La Intendencia de los Departamentos y la Ordenación central de Pagos desaparecen, quedando convertidas en una Intendencia general. Loa servicios civiles dependerán de la Dirección de la Marina mercante y loa militares de las Comandancias de Marina, y éstas del Estado Mayor «entral. Afio V . — T O M O I I . 86 ,

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CRÓNICA

d e a q u é l l o s y d i s p o n e q u e «la i n t e r v e n c i ó n y fiscalización e c o n ó m i c a de la Marina se acomodará al régimen que se establezca p a r a todos l o s s e r v i c i o s d e l E s t a d o » . Y a h e m o s d i c h o q u e t o d a v í a no e r a n p ú b l i c a s l a s r e f o r m a s del m i n i s t r o de M a r i n a , y y a h a b l á b a s e d e l h o n d o d i s g u s t o q u e el s i m p l e a n u n c i o d e e l l a s h a b í a n d e s p e r t a d o e n t r e l o s m a r i n o s , d i s g u s t o al q u e se dio e x t r a o r d i n a r i a s p r o p o r c i o n e s , c u a n d o s e s u p o q u e el V i c e a l m i r a n t e C e r v e r a d i m i t í a l a j e f a t u r a d e l D e p a r t a m e n t o d e l F e r r o l , p o r n o a l l a n a r s e el m i n i s t r o á l a a d m i s i ó n d e u n o s o p e r a r i o s q u e el V i c e a l m i r a n t e c r e í a p r e c i s o s , y m á s a ú n c u a n d o s e hizo pública una entrevista del I n s p e c t o r general de Infantería de M a r i n a , g e n e r a l D í a z del R í o , con el S r . F e r r á n d i z , c u y o r e s u l t a d o fué la p e n a de a r r e s t o i m p u e s t a p o r el M i n i s t r o a l s u s o d i c h o I n s p e c t o r ; p e r o h a s t a a h o r a n o h a y s í n t o m a s d e q u e l o s oficiales d e l a A r m a d a t r a t e n d e c r e a r n i n g ú n conflicto, q u e p o d r í a r e v e s t i r s u m a g r a vedad. E l p r o y e c t o d e l m i n i s t r o d e M a r i n a , q u e a u n c u a n d o e n s u fondo o b e d e z c a a l p r o g r a m a d e M a u r a , n o s p a r e c e c o n f i r m a c i ó n de lo q u e s e dijo á r a í z de la e n t r e v i s t a r e a l d e C a r t a g e n a . P o d r á s e r ó n o a p r o bado, y en caso afirmativo sufrir pocas ó m u c h a s e n m i e n d a s , pero s i e m p r e s e r á v e r d a d lo q u e , c o n p r e t e x t o d e l d i s g u s t o r e a l ó a p a r e n t e d e l o s m a r i n o s , e s c r i b i ó el Heraldo de Madrid: «Mil v e c e s s e h a d i c h o en el folleto, en el l i b r o , en el d i s c u r s o , e n l a hoja p e r i ó d i c a — e s c r i b í a el d i a r i o r a d i c a l — q u e e r a n e c e s a r i o e u ropeizarnos y reconstituirnos, para que, disipadas secretas hostilidad e s , q u e t i e n e n m u c h o d e a g r a v i o y n o poco d e i n j u s t i c i a , i n a u g u r á s e m o s u n a e r a n u e v a , e n q u e t o d o s l o s f a c t o r e s d e v i d a s o c i a l , lo m i s m o los q u e g a r a n t i z a n el d e r e c h o á s u b s i s t i r como E s t a d o d e n t r o d e t r é g i m e n p r e s e n t e q u e los q u e m i r a n al d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o , m o r a l y científico d e l p a í s , o b r a r a n con la c o n c o r d i a y la h a r m o n í a q u e f o r t a lece el i m p u l s o y a n u l a los o b s t á c u l o s d e l a m a r c h a . P a r a q u e e s a concordia existiera, requeríase, ante todo y sobre todo, que se dobleg a r a n los ciudadanos españoles de toda clase y condición á los s a c r i ficios m á s d o l o r o s o s y á l a s m á s p e n o s a s e x i g e n c i a s d e l o s r e c t o r e s de la cosa p ú b l i c a . Sin esa a b n e g a d a resignación de todos, la obra reconstituyente y regeneradora seria una etiqueta sin contenido, una promesa irrealizable, porque cualquier iniciativa de arriba tropezaría con la i n s i s t e n t e p a s i v i d a d d e a b a j o y v o l v e r í a m o s á q u e d a r p r e s o s en el c í r c u l o d e h i e r r o d e l a r u t i n a h i s t ó r i c a , q u e t a n c a r a h e m o s t e nido que pagar. » D i g a s e lo q u e s e q u i e r a p o r l o s p a r t i d a r i o s de l a t i s a n a , q u e n o ofende n i c u r a , y del t ó p i c o , q u e n o l l e v a l a a c c i ó n t e r a p é u t i c a á l a m a s a h u m o r a l , h a y q u e a f i r m a r y e x t e n d e r c a d a v e z m á s el c o n v e n c i m i e n t o de q u e en E s p a ñ a el p r o b l e m a r e g e n e r a d o r n o e s c u e s t i ó n p a t o l ó g i c a , s i n o c u e s t i ó n q u i r ú r g i c a . P a r a i r a d e l a n t e e n el c a m i n o d e l

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p r o g r e s o s o c i a l h a y q u e s e m b r a r m u c h o s odios y h a y q u e d e s p e r t a r m u c h a s p r o t e s t a s ; p o r q u e m i e n t r a s se c l a v a el b i s t u r í en m i e m b r o s d o l i e n t e s es d i f í c i l l l e v a r al c u e r p o d e la N a c i ó n l a i d e a d e q u e a s p i r a á. r o b u s t e c e r s u s f u n c i o n e s . » P o r ú l t i m o , en los p r e s u p u e s t o s del S r . O s m a , es o p i n i ó n g e n e r a l q u e el m i n i s t r o h a h e c h o u n a o b r a s e r i a , s i n v u e l o s d e i m a g i n a c i ó n , b a s a d a e n c á l e n l o s p r u d e n t e s , n o ficticios. A 1.0.34 m i l l o n e s d e p e s e t a s a s c i e n d e la s u m a de lo q u e se j u z g a q u e p u e d e h a c e r efectivo el T e s o r o , y á 1.011 los c r é d i t o s q u e el S r . O s m a s o l i c i t a p a r a 1908, d e j a n d o por t a n t o un m a r g e n de s u p e r á v i t inicial de 23 millones, no obst a n t e q u e en los c r é d i t o s s o l i c i t a d o s h a y u n a u m e n t o d e m á s d e s i e t e m i l l o n e s d e p e s e t a s s o b r e los a u t o r i z a d o s p a r a 1 9 0 7 . M a s a n t e s de q u e el G o b i e r n o p u d i e s e l e e r e n el C o n g r e s o l o s p r o y e c t o s r e f e r i d o s y a p e n a s e s b o z a d o s , y a el m i n i s t r o de F o m e n t o h a b í a d a d o l e c t u r a e n el S e n a d o á u n i n t e r e s a n t í s i m o p r o y e c t o de l e y s o b r e colonización interior que ha arrancado sinceros y merecidos elogios. E l p r o y e c t o d e l S r . G o n z á l e z B e s a d a h a s i d o e s t i m a d o en t o d a s u i m portancia; y aunque algunos espíritus escépticos se han ya abandon a d o a l p e s i m i s m o d e c r e e r q u e n o p a s a r á d e e s a c a t e g o r í a , los m á s esperan qne hábilmente traducido á la realidad, vendrá á solucionar e n g r a n p a r t e los t r e s p r o b l e m a s c a d a d í a q u e p a s a d e m á s u r g e n t e s o l u c i ó n , á s a b e r : l a e m i g r a c i ó n , l a e s c a s a d e n s i d a d de l a p o b l a c i ó n y l a i n e x p l o t a c i ó n d e g r a n p a r t e d e n u e s t r o t e r r e n o c u l t i v a b l e . «Cont r a e s t e p r o y e c t o — d e c í a El Imparcial—surgirán avizorados enemig o s : s u r g i r á l a u s u r a , s u r g i r á el c a c i q u i s m o r u r a l , s u r g i r á el a t a v i s m o de muchos'propietarios que creen que cualquier mejorado condición de l a c l a s e l a b r i e g a p r o d u c i r á u n e n c a r e c i m i e n t o d e l a m a n o d e o b r a en los c a m p o s . C o n t r a e s t o s e n e m i g o s y l a i n c u l t u r a d e l p u e b l o d e b e n e m p l e a r s e t o d a s l a s a r m a s . E n la c o l o n i z a c i ó n i n t e r i o r e s t á la ú n i c a f ó r m u l a p o s i b l e del p n g r a n d e c i m e n t o del p a í s ; e l l a s o l a m e n t e p u e d e a c r e c e r la p o b l a c i ó n , a u m e n t a r l a r i q u e z a é i n t e n s i f i c a r los m e r c a d o s c o n s u m i d o r e s q u e n u e s t r a i n d u s t r i a n e c e s i t a . T a l o b r a no p u e d e frac a s a r . E l S r . B e s a d a , q u e le d a forma l e g a l , m e r e c e , n o u n a p l a u s o , s i n o el c o n c u r s o d e c i d i d o y e n t u s i a s t a d e t o d o s los e s p a ñ o l e s » . H a y m á s ; e s t e p r o y e c t o , r e a l i z a d o con d i s c r e c i ó n é i n t e l i g e n c i a , p u e d e s e r u n a g r a n o b r a de m o r a l , a t a j a n d o el a b s e n t i s m o d e l a s c l a s e s p r o l e t a r i a s q u e a c u d e n á l a s c i u d a d e s á e n g r o s a r el n ú m e r o d e e s e e j é r c i t o d e golfos y ¡ h o l g a z a n e s q u e p u l u l a p o r l a s c a l l e s de l o s g r a n d e s c e n tros de población. H e m o s comenzado esta crónica por la obra en ciernes del Gobierno, p o r q u e e l l a es r e a l m e n t e la p a r t e m á s i n t e r e s a n t e d e l p r ó l o g o d e l a actual incipiente legislatura; pero faltaríamos á nuestro deber de cronistas si ahora no volviésemos la vista a t r á s y no dijéramos algo de los d e b a t e s q u e en el S e n a d o y el C o n g r e s o h a n a t r a í d a s o b r e s í

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la atención de la opinión p ú b l i c a d u r a n t e varios d í a s consecutivos. C o n s t i t u i d a i n m e d i a t a m e n t e l a a l t a C á m a r a , con e x c e p c i ó n d e los e l e m e n t o s l i b e r a l e s q u e h a s t a la f e c h a p e r m a n e c e n d e s e m p e ñ a n d o el ridículo papel de la abstención, y p u e s t a á d i s c u t i r la contestación a l M e n s a j e d e l a C o r o n a , e s p e r á b a s e con i m p a c i e n t e c u r i o s i d a d l a s d e c l a r a c i o n e s d e la m i n o r í a s o l i d a r i a . E n el d e b a t e h a n i n t e r v e n i d o los S r e s . C a l b e t ó n , D á v i l a , E s t e b a n C o l l a n t e s , T e j a d a d e V a l d o s e r a , O b i s p o d e M a d r i d - A l c a l á , A b a d a l , M i n i s t r o d e F o m e n t o y el P r e s i d e n t e del C o n s e j o . C o m o y a h e m o s d i c h o , la a t e n c i ó n p ú b l i c a e s t a b a p e n d i e n t e d e l a s f r a s e s q u e i b a n á s a l i r d e los l a b i o s d e l a s o l i d a r i d a d c a t a l a n a , á l a c u a l h a b í a s e p r e s e n t a d o como u n p r o b l e m a p a v o r o s o . Y la esfinge h a b l ó . E l S r . A b a d a l , en n o m b r e de s u s c o l e g a s d e C a t a l e ñ a , fué el p o r t a v o z d e l a s a s p i r a c i o n e s d e los p a r t i d o s d e C a t a l u ñ a . Con g r a n e l o c u e n c i a , firme c o n v i c c i ó n y f á c i l p a l a b r a a t a c ó la v i e j a p o l í t i c a d e los c a d u c o s p a r t i d o s h a s t a a h o r a i m p e r a n t e s ; dijo q u e l a s o l i d a r i d a d c a t a l a n a , e x p r e s i ó n a u t é n t i c a de la v o l u n t a d de u n p u e b l o ^ que tiene conciencia de su derechos, r e p r e s e n t a la redención del suf r a g i o , e n q u e n o c r e e n , q u o h a n m a t a d o , los p a r t i d o s g o b e r n a n t e s , ejemplo q u e h a p u e s t o C a t a l u ñ a p a r a q u e lo s i g a n l a s d e m á s r e g i o n e s : «He aquí n u e s t r a primera obra; éste es nuestro primer paso, añadió; a h í le t e n é i s ; e s el s u f r a g i o e s t a b l e c i d o ; a n a t e m a t i z a d , si os a t r e v é i s , e s t a o b r a n u e s t r a . » « L a p u r i f i c a c i ó n del s u f r a g i o , q u e q u e r e m o s s e e x t i e n d a á t o d a E s p a ñ a , e s u n o d e n u e s t r o s p r o p ó s i t o s en q u e n o h e m o s d e c e j a r ; i r e m o s e n b u s c a d e l a r e c o n q u i s t a por E s p a ñ a d e l a s o beranía, d e la soberanía del pueblo.» «La suplantación de la v o l u n t a d s o c i a l p o r la v o l u n t a d de los p a r t i d o s h a c r e a d o e n B a r c e l o n a — a l u de á la ley de jurisdicciones—un estado de permanente infracción del derecho, y es preciso que se restablezca la v i d a j u r í d i c a de aquella r e g i ó n , lo q u e r e p r e s e n t a el r e s t a b l e c i m i e n t o d e l a v i d a j u r í d i c a d e n tro de E s p a ñ a e n t e r a , p u e s toda ella sufre las consecuencias de u n a v i d a p e r t u r b a d a » . « D u r a n t e t o d o u n s i g l o se h a n e l a b o r a d o C o n s t i t u ciones infinitas, pero é s t a s no h a n t r a d u c i d o la Constitución i n t e r n a d e E s p a ñ a ; h a n e s t a b l e c i d o u n E s t a d o artificial, que vosotros, los viejos partidos, r e p r e s e n t á i s » . E s preciso—afirmó en r e s u m e n — acab a r con el c a c i q u i s m o , e s t a b l e c e r l a p u r e z a d e l s u f r a g i o , d e r o g a r l a l e y d e j u r i s d i c c i o n e s , desintegrar la soberanía del Estado, conceder la a u t o n o m í a á l a s r e g i o n e s » E l d i s c u r s o d e l s e n a d o r s o l i d a r i o , t a c h a d o p o r l a p r e n s a de l a n o t a de v a g u e d a d , proporcionó al Sr. M a u r a uno de sus mayores triunfos, d e m o s t r a n d o á los s o l i d a r i o s q u e l a r e f o r m a e n l a s c o s t u m b r e s p ú b l i c a s q u e los s o l i d a r i o s p r o c l a m a n n o es n u e v a c a m p a ñ a n i o r i g i n a l i n i c i a t i v a , s i n o c o n s t a n t e d e s e o d e t o d o s los e s p a ñ o l e s d e b u e n a v o l u n t a d ; o p o n i e n d o á la d e s i n t e g r a c i ó n d e la s o b e r a n í a del S r . A b a d a l la afirmación i n t e g é r r i m a del derecho público v i g e n t e ; a s e g u r a n d o — y

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e n esto a l u d í a al p r o y e c t o d e a d m i n i s t r a c i ó n l o c a l — q u e « t o d a s l a s r e f o r m a s q u e C a t a l u ñ a e s p e r a se l a s h e m o s d e d a r n o s o t r o s con v o s o t r o s , p e r o n o v o s o t r o s s o l o s » ; d e f e n d i e n d o q u e los p a r t i d o s ^ m i e n t r a s n o d e g e n e r a s e n en « g r e m i o s » , e r a n l a ú n i c a f ó r m u l a p o s i b l e d e i n c o r poración d e los anhelos del país á la obra legislativa, y, por último, q u e «la s o l i d a r i d a d e r a n o m á s q u e u n i n s t a n t e d e l a e v o l u c i ó n » , « q u e n o t e n d r á m a ñ a n a » , « s e r á i n f e c u n d a como todo lo h í b r i d o » y sólo «se h a p r o d u c i d o p a r a u n fin i n m e d i a t o y n o d u r a b l e » . L a i m p r e s i ó n g e n e r a l d e e s t e d e b a t e fué q u e l a s o l i d a r i d a d c a t a l a n a n o e s , como se h a p e n s a d o , e x c l u s i v i s t a ; r e p r e s e n t a u n m o v i m i e n t o sano y vigoroso que, extendiéndose á las demás regiones, contribuirá á h a c e r u n a o b r a n a c i o n a l s o b r e l a s r u i n a s de lo a r c a i c o . B i e n c l a r o s e vio el c o n t r a s t e e n t r e lo n u e v o , r e g e n e r a d o r y p r á c t i c o q u e r e p r e s e n t a la s o l i d a r i d a d , y lo viejo, c a d u c o é i n f e c u n d o d e los p a r t i d o s g o b e r n a n t e s , a l oir h a b l a r en el S e n a d o , u n o en pos d e o t r o , á los s e ñ o r e s A b a d a l y D á v i l a . D . B e r n a b é a b u r r i ó á s u s o y e n t e s c o n los g a s t a d o s t ó p i c o s de F e l i p e I I , l a I n q u i s i c i ó n , la o l a c l e r i c a l , l a influencia v a t i c a n i s t a , la intervención de los Obispos en las elecciones, el e x c e s i v o d e s a r r o l l o de l a s ó r d e n e s r e l i g i o s a s , la s u p r e m a c í a del P o d e r civil ; a f i r m a n d o c o s a s t a n p e r e g r i n a s c o m o l a d e q u e los O b i s p o s son funcionarios del E s t a d o . L o s desplantes del orador demócrata enc o n t r a r o n e l o c u e n t e c o r r e c t i v o en los d i s c u r s o s d e los S r e s . T e j a d a d e Valdosera, González B e s a d a y Obispo de Madrid-Alcalá, siendo digno d e p a r t i c u l a r m e n c i ó n el d e e s t e ú l t i m o s a b i o y v i r t u o s o P r e l a d o , q u e h a c i a s u s p r i m e r a s a r m a s en l a s l u c h a s p a r l a m e n t a r i a s , p o r lo i n s i n u a n t e , correcto, persuasivo y fácil de s u s palabras y m a n e r a s , que a r r a n c a r o n e n t u s i a s t a s aplausos de los s e n a d o r e s , merecieron sinceros e l o g i o s d e t o d a la p r e n s a y son g a r a n t í a firme d e l o s t r i u n f o s q u e l a Religión y la P a t r i a pueden prometerse de la intervención del E x c e l e n t í s i m o Sr. B a r r e r a e n f u t u r o s d e b a t e s . M i e n t r a s e s t o s s u c e s o s d e s a r r o l l á b a n s e en el S e n a d o , l a C á m a r a p o p u l a r d i s c u t í a l a s a c t a s de los S r e s . D i p u t a d o s , N o h e m o s d e r e s e ñ a r los i n c i d e n t e s á q u e h a n d a d o l u g a r a l g u n a s , n i el p e s o q u e en l a d i s c u s i ó n d e l a p o l í t i c a e l e c t o r a l d e l G o b i e r n o h a n l l e v a d o los s e ñ o r e s L a C i e r v a y G a r c í a A l i x . Sólo d i r e m o s q u e en el e x a m e n d e l a s a c t a s d e M a d r i d el d e b a t e a d q u i r i ó s o l e m n e s v u e l o s , d e m o s t r a n d o los s o l i d a r i o s con s u i n t e r v e n c i ó n q u e r e a l m e n t e h a n v e n i d o á l a s C o r t e s á h a c e r , n o o b r a e x c l u s i v a p a r a C a t a l u ñ a , sino o b r a n a c i o n a l , a b o g a n d o p o r l a p u r e z a del s u f r a g i o . A s í lo h a n d e m o s t r a d o los S r e s . C a r n e r , u n o r a d o r p a r l a m e n t a r i o d e c u e r p o e n t e r o , y S a l v a t e l l a , otro j o v e n s o l i d a r i o d e m u c h a c u e n t a , s o s t e n i e n d o l a g r a v e d a d de l a s a c t a s d e M a d r i d en u n i ó n con l o s r e p u b l i c a n o s y n u e s t r o p a r t i c u l a r a m i g o D . Manuel Señante, diputado católico por Azpeitia, quien tomó ocas i ó n d e e s t e p l e i t o p a r a a t a c a r d u r a m e n t e al r é g i m e n . T o d a l a h a b i l i -

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CEÓKICA

d a d d e los S r e s . L a C i e r v a y G a r c í a A l i x n o h a s i d o b a s t a n t e p a r a s a c a r á flote la b c a d a d d e l a s a c t a s , h a b i e n d o s i d o d e c l a r a d a s g r a v e s l a s de los S r e s . A g r e l a , c o n s e r v a d o r , y M o r ó t e , r e p u b l i c a n o . L a s r e s tantes han pasado por moneda buena; la mayor parte sin discusión, p e r o a l g u n a s d e j a n d o p e l o s en la g a t e r a .

EXTRANJERO
L a s i t u a c i ó n c r e a d a en P o r t u g a l p o r el g o l p e d e E s t a d o d e l d í a 7 d e M a y o , por el q u e fueron d i s u e l t a s l a s C o r t e s y e s t a b l e c i d a la d i c t a d u r a , h a r e p e r c u t i d o en t o d a E u r o p a , y h a s i d o objeto d e d i v e r s o s y e n c o n t r a d o s c o m e n t a r i o s . A q u í en E s p a ñ a s e c r e y ó en un p r i n c i p i o inevitable u n a revolución s a n g r i e n t a ; hoy no se ve m u y probable este p e l i g r o . Se h a d i c h o t a m b i é n q u e el g o l p e d e E s t a d o r e a l i z a d o p o r el S r . F r a n c o v a l í a t a n t o como el t r i u n f o d e l d e s p o t i s m o y la m u e r t e d e l r é g i m e n c o n s t i t u c i o n a l ; p e r o h o y , d e s p u é s q u e se h a h e c h o luz s o b r e lo q u e o c u r r e e n el r e i n o l u s i t a n o , se v a a b r i e n d o p a s o la i d e a d e q u e n o s e t r a t a m á s q u e p r e c i s a m e n t e d e lo c o n t r a r i o , d e a f i a n z a r a q u é l ú l t i m o , tal vez por procedimientos equivocados. El Liberal d e l 1 . " d e J u n i o , a p r o v e c h a n d o la c o i n c i d e n c i a d e h a b e r l l e g a d o el d í a a n t e s á e s t a C o r t e el jefe del E s t a d o M a y o r C e n t r a l , general Martitegui, nuestro embajador en Londres, Sr. Villaurrutia, y n u e s t r o r e p r e s e n t a n t e en la C o r t e de L i s b o a , c o n d e de S a n L u i s , d i s p a r ó l a e s p e c i e , ¡jara c a l i f i c a r l a d e d e s c a b e l l a d a , d e q u e E s p a ñ a é I n g l a t e r r a h a b r í a n c o n c e r t a d o u n p a c t o p a r a s o s t e n e r en el t r o n o port u g u é s á l a d i n a s t í a r e i n a n t e ; p e r o b i e n p r o n t o fué d e s m e n t i d o oficial y o f i c i o s a m e n t e y e n t o d o s los t o n o s t a n a b s u r d o r u m o r , c o n t r a el c u a l se d e c l a r ó a b i e r t a m e n t e h o s t i l l a p r e n s a d e t o d o s los m a t i c e s .

***
D e s p u é s , ó p o r m e j o r d e c i r , c o n j u n t a m e n t e con l a h u e l g a d e i n s c r i t o s m a r í t i m o s , q u e l l e g ó á r e v e s t i r c a r a c t e r e s g r a v e s con el o b l i g a d o q u e b r a n t o d e los i n t e r e s e s c o m e r c i a l e s , h a ido d e s a r r o l l á n d o s e l a m a n i f e s t a c i ó n d e los v i t i c u l t o r e s d e l M e d i o d í a d e F r a n c i a . E n el m i t i n d e B e z i e r s , los m a n i f e s t a n t e s p r o p u s i e r o n a l G o b i e r n o el « u l t i m á t u m » , y en v i s t a de que s u s pretensiones no e r a n favorablemente d e s p a c h a d a s p o r el G o b i e r n o C l e m e n c e a u - C a i l l a u x , c o n t i n u a r o n l a s p r o t e s t a s . M á s de 2 0 0 . 0 0 0 , e n t r e h o m b r e s , m u j e r e s y a u n n i ñ o s , a s i s t i e r o n al m i t i n d e N i m e s , p e r o en M o n t p e l l i e r h a s i d o d o n d e el d o m i n g o 9 l a manifestación de protesta c o n t r a los vinos fraudulentos h a a l c a n z a d o p r o p o r c i o n e s h a s t a a h o r a i n u s i t a d a s . C e r c a de 6 0 0 . 0 0 0 p e r s o n a s form a r o n el cortejo, q u e a p l a u d i ó f r e n é t i c a m e n t e á M a r c e l i n o A l b e r t ,

E. N.

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a l m a de este movimiento. L a s consecuencias de este mitin monstruoso y d e l d i s c u r s o d e A l b e r t n o v a n á s e r n a d a g r a t a s p a r a el G o b i e r n o , p u e s en el m i s m o a c t o c o m e n z a r o n y a l a s d i m i s i o n e s d e a l c a l d e s q u e , s e g ú n s e a s e g u r a , a l c a n z a r á n l a cifra d e 2 . 0 0 0 , los c u a l e s , p o r g r a d o 6 p o r f u e r z a , m á s p o r lo p r i m e r o , r e n u n c i a r á n s u s p u e s t o s , s e c u n d a - s d o s p o r los m u n i c i p i o s . | Mr. Caillaux ha propuesto á las Cámaras un proyecto estableciendo i l a fiscalización d e l a c a n t i d a d y el g r a d o de a l c o h o l d e los v i n o s d e l o s c o s e c h e r o s , c o n objeto de e v i t a r f a l s i f i c a c i o n e s ; pero e s t e p r o y e c t o n o p u e d e s a t i s f a c e r á los v i t i c u l t o r e s , t o d a v e z q u e los e x p e n d e d o r e s d e v i n o c o n t i n ú a n á p e s a r d e l p r o y e c t o con l a p u e r t a f r a n c a p a r a s e g u i r a d u l t e r a n d o los c a l d o s . Y a q u í s u r g e u n a d i f i c u l t a d , p o r q u e , como d i c e L' ünivers, el G o b i e r n o n o a d o p t a r á n i n g u n a m e d i d a c o n t r a los t a b e r n e r o s , p o r s e r é s t o s los m e j o r e s a g e n t e s e l e c t o r a l e s con q u e c u e n t a n C l e m e n c e a u y s u s a m i g o s , y e s c l a r o q u e ol o b l i g a r l e s á d e n u n c i a r t o d o s los d í a s l a c a n t i d a d de v i n o en r e s e r v a y los g r a d o s , d e alcohol y la c a n t i d a d de la mercancía recibida, sería arruinarlos y convertirlos de amigos en adversarios. E n tales términos parece que e s t á p l a n t e a d a l a c u e s t i ó n : el G o b i e r n o , i m p o t e n t e p a r a i m p e d i r l o s f r a u d e s , y el M e d i o d í a s o l i v i a n t a d o y d i s p u e s t o á a p e l a r á l a violenc i a . E l conflicto n o e s flojo, como s e v e .

**
Y a e s t á firmado el t r a t a d o f r a n c o - j a p o n é s , q u e c o n s t a d e u n solo artículo, respetando la i n t e g r i d a d del territorio del Celeste Imperio con i g u a l d a d d e t r a t o p a r a t o d a s l a s p o t e n c i a s , y el m a n t e n i m i e n t o d e l statu quo t e r r i t o r i a l e n el E x t r e m o O r i e n t e . A l a r t í c u l o a c o m p a ñ a u n a declaración, según la cual h a b r á i g u a l d a d de trato p a r a los j a p o neses en la I n d o - C h i n a y p a r a los subditos franceses indo-chinos en los territorios sometidos á la protección japonesa.

E l v i e r n e s p r ó x i m o , d í a 14, s e - v e r i f i c a r á la s e s i ó n p r e l i m i n a r d e l a s e g u n d a C o n f e r e n c i a i n t e r n a c i o n a l de L a H a y a . A l l á v e r e m o s lo q u e r e s u l t a : d e s p u é s de t a n t a s i d a s y v e n i d a s , t a n t a s v u e l t a s y r e v u e l t a s , ¿ s e r á de a l g u n a u t i l i d a d ? P a r e c e q u e del h o r i z o n t e h a n sido b a r r i d o s a q u e l l o s n u b a r r o n e s q u e h a c e u n o s m e s e s e r a n la p e s a d i l l a d e E u r o p a .

*
D e b e m o s h a c e r n o t a r la i n s i s t e n t e c a m p a ñ a q u e l a p r e n s a i n g l e s a v i e n e s o s t e n i e n d o e n favor d e l C o n g o d e s d e q u e s u b i ó a l P o d e r M r . D a

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CRÓNICA

T r o o z . D e n u e v o h a n v u e l t o los p e r i ó d i c o s i n g l e s e s á s a c a r á luz l o s excesos de la política del rey Leopoldo en aquel E s t a d o libre, excesos reales y comprobados, que, á decir v e r d a d , no hablan m u y alto en f a v o r d e l r e y de u n a n a c i ó n t a n c a t ó l i c a como B é l g i c a . P e r o ¿ q u é fines p e r s i g u e a h o r a I n g l a t e r r a con e s t a s s u s d i a t r i b a s y a m e n a z a s ? ¿ E s q u e h a v u e l t o á r e c o r d a r el p r o g r a m a d e C e c i l i o R h o d e s a s p i r a n d o á l a u n i ó n d e l C a b o con el C a i r o ? ¿ C o r r e r á n p e l i g r o l a s c u a n t i o s a s r i quezas que la explotación del Congo r i n d e al r e y de los belgas?

* **
P o r correspondencia que nos dirigen desde H o n d u r a s , fechada e n 1 5 d e A b r i l , se n o s i n f o r m a q u e l a l u c h a e n t a b l a d a e n t r e N i c a r a g u a y H o n d u r a s , l u c h a q u e p u e d e d a r s e p o r t e r m i n a d a d e s d e el 11 d e A b r i l en q u e se r i n d i ó A m a p a l a , ú l t i m o b a l u a r t e d e l G e n e r a l B o n i l l a , no e r a , como se h a d i c h o , u n a g u e r r a e n t r e d o s n a c i o n e s h e r m a n a s , s i n o l a l u c h a e n t r e d o s p a r t i d o s , a m p a r a d o el u n o d e e l l o s , a c é r r i m o e n e m i g o d e l p r e s i d e n t e B o n i l l a y s u s p a r t i d a r i o s , p o r el G o b i e r n o d e l S r . Z e l a y a . Parece ser, y s u b r a y a m o s e s t a s p a l a b r a s p o r q u e el inform a n t e n o s e s a l g o s o s p e c h o s o d e p a r c i a l i d a d , q u e el g e n e r a l B o n i l l a , c o n t r a t o d a C o n s t i t u c i ó n , q u e r í a s o s t e n e r s e e n la P r e s i d e n c i a , c u y o c a r g o h a b í a e x p i r a d o en F e b r e r o d e l a ñ o p r ó x i m o p a s a d o , p a r a lo c u a l s e a b s t u v o d e c o n v o c a r al p u e b l o h o n d u r e n o á e l e c c i o n e s y p e r s i g u i ó á los r e p r e s e n t a n t e s d e la s o b e r a n í a n a c i o n a l . E s t o dio l u g a r á q u e los h o n d u r e n o s emigrados á N i c a r a g u a o r g a n i z a s e n un ejército revol u c i o n a r i o , el c u a l , f a v o r e c i d o p o r l a s t r o p a s n i c a r a g ü e n s e s , c o n s i g u i ó d e r r i b a r al G e n e r a l B o n i l l a , e s t a b l e c i e n d o e n s u l u g a r u n a J u n t a d e g o b i e r n o p r o v i s i o n a l q u e en la m e n c i o n a d a f e c h a e s t á r e c o n o c i d a y a por casi todas las e n t i d a d e s y poblaciones de la R e p ú b l i c a .

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Sólo á t í t u l o d e i n f o r m a c i ó n y r e c o m e n d a n d o á n u e s t r o s l e c t o r e s q u e la p o n g a n en l a m á s e s t r i c t a c u a r e n t e n a , r e c o g e m o s l a n o t i c i a q u e h a c i r c u l a d o p o r l a p r e n s a d e q u e en F i l i p i n a s , en c a s o d e s e r a p r o b a d a en W a s h i n g t o n l a p r o p u e s t a , v a á c o n s t i t u i r s e en b r e v e el p r i m e r G o b i e r n o a u t ó n o m o bajo l a p r e s i d e n c i a d e l D r . D o m i n a d o r Gómez, ex-médico mayor del ejército e s p a ñ o l y jefe del partido nacional. M a d r i d 10 de J u n i o de 1907.

MISCELÁNEA
por Carlos Orrrjaechea Xlorente.

Palomas: su arrullo, su

fisonomía,

s u s m o d o s de v o l a r , s u v e s t i d o .

E l p r i m e r a r r u l l o d e l a s p a l o m a s es d e a l a b a n z a a l C r e a d o r , y c a n t a n t o d o el d e s e n v o l v i m i e n t o d e l a c r e a c i ó n h a s t a l l e g a r el m o m e n t o d e ser ellas creadas; á este p r i m e r arrullo de a l a b a n z a sigue el s e g u n d o a r r u l l o , q u e es d e o b e d i e n c i a a l C r e a d o r q u e l a s m a n d a c r e c e r y m u l t i p l i c a r s e . S u t e r c e r a r r u l l o es á s u a m a d a c o m p a ñ í a , d e s t i n a d a p o r l a P r o v i d e n c i a á p r o p a g a r s u e s p e c i e . Y c o n el c u a r t o a r r u l l o a c a r i c i a n t i e r n a m e n t e á sus polluelos. E n t r e las p a l o m a s las h a y q u e a r r u l l a n con m u c h o e n c a n t o , sobre todo c u a n d o les faltan los hijos ó b u s c a n s u p a r e j a . S u a r r u l l o e s t á l l e n o d e g r a c i a , d e s e n t i m i e n t o y p o e s í a ; s e d i s t i n g u e n p o r el t o n o y t i m b r e d e v o z , y e j e c u t a n d i f e r e n t e s g o l p e s y a l final d i v e r s o s v a r i a n t e s ; d i f e r e n c i á n dose en la voz todas, como se diferencia la voz de las p e r s o n a s . A veces insiste tanto u n a paloma en su sentimental arrullo, que parece s u e n a n voces prosódicas y melódicas; la g e n t e del p u e b l o p r o n t o las t r a d u c e . H a b í a en u n p u e b l o d o n d e e s t a b a y o d e c u r a u n feligrés a p o d a d o Tasugo, y u n a p a l o m a d e u n v e c i n o i b a á los a l e r o s d e l t e j a d o , y sobre su v e n t a n a a r r u l l a b a m u y t e m p r a n i t o de este m o d o : « a r r i b a tasugo, tasugoo, tasugoo, a r r i b a t a s u g o , a r r i b a tasugo.» U n a s p r o n u n c i a n m u y d e p r i s a , otras con m á s p a u s a . T o d a s se d i s t i n g u e n en l a v o z , a s í c o m o e n l a fisonomía, y e l l a s s e c o n o c e n p e r f e c t a m e n t e . Las grandes bandadas de palomas que vuelan leguas á buscar com i d a v a n f o r m a d a s por batallones y c o m p a ñ í a s . Es decir: las d e tod o s los p u e b l o s f o r m a n el g r a n b a n d o ó e j é r c i t o ; l a s d e c a d a p u e b l o h a c e n los b a t a l l o n e s , y l a s d e c a d a p a l o m a r l a s c o m p a ñ í a s . C u a n d o t e r m i n a n l a f a e n a d e s u a l i m e n t a c i ó n , el g r a n b a n d o s e s u b d i v i d e en p e q u e ñ o s b a n d o s , sin entresalir n i n g u n a d e u n a p a r t e á o t r a ; t o d o s los b a n d o s c o n el m a y o r o r d e n se c o r t a n g e o m é t r i c a m e n t e , y g i r a n p o r los c u a t r o v i e n t o s á o r i e n t a r s e á su p o b l a c i ó n ; l u e g o estos b a n d o s se v a n s u b d i v i d i e n d o á m e d i d a q u e llega c a d a g r u p o á s u a l b e r g u e . A l g u n a s v e c e s v é s e r e p e n t i n a m e n t e p a r t i r el b a n d o , d e s c e n d i e n d o l a m i t a d á s u c a s a , m i e n t r a s q u e l a s d e m á s si-

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MISCELÁNEA

g u e n SU r u m b o ; e s t o a c o n t e c e p r i n c i p a l m e n t e e n los m e s e s d e e s c a s e z , c u a n d o v a n l a s p a l o m a s á b u s c a r s e l a c o m i d a e n los g r a n d e s p á r a m o s d o n d e n u n c a falta la semilla a r v e n s e . H e tenido m u c h a s ocasiones de observarlo. E n los m e s e s d e E n e r o y F e b r e r o , á l a s o n c e d e l a m a ñ a n a , p r ó x i m a m e n t e , e m p i e z a n á desfilar del p a l o m a r ; v u e l a u n g r u p o , y c u a n d o y a e s t á lejos á p u n t o d e p e r d e r s e d e v i s t a , v u e l a o t r o , y l e s i g u e o t r o , e t c . , y así d e todos los p a l o m a r e s y p u e b l o s l l e g a n a l sit i o e l e g i d o ; e n m e d i a h o r a v u e l a n a u n q u e s e a c i n c o l e g u a s . Si u n p a l o m a r tiene diez p a l o m a s , las diez v a n j u n t a s e n t r e m i l l a r e s . Suel e n d a r lo q u e p o d r í a l l a m a r s e voz de alarma, cuando crían y pued e n o i r í a los h i j o s ; l a d a n c o n l a s í l a b a ug, a u n q u e l a g s e p e r c i b e poco: esta s e ñ a l t a m b i é n la h a c e n c u a n d o v e n al h a l c ó n ú otro e n e m i g o ; y c o n u n a q u e l o h a g a b a s t a p a r a q u e e s t é t o d o el b a n d o e n v i l o , s o b r e t o d o c u a n d o e s t á n e n el c a m p o y h a y a l g ú n r e c e l o : a l ' romper cualquiera á volar sabe hacer un chasquido de alas que les: sirve también de aviso. L a v o z u u, p r o l o n g a d a , l a u s a n c u a n d o e s t á n p a r a d a s ; y a n d a n d o , t a m b i é n , a u n q u e d e s p a c i o y s i n d a r s e v u e l t a s , y es p a r a l l a m a r á . los hijos p a r a c e b a r l o s , y p a r a l l a m a r á l a h e m b r a a l n i d o ; final- j m e n t e , l a v o z rrrq es l a q u e h a c e n s o n a r los m a c h o s d a n d o v u e l t a s ; a r r u l l a n d o á l a s p a l o m a s , ó a r r u l l á n d o s e á sí m i s m o s d e p u r o c o n tentos, ó t a m b i é n p a r a batirse con u n c o n t r i n c a n t e . Modos de voZar. — G i r a n p o r el a i r e e n t o r n o d e s u c a s a , y e s t o lo hacen principalmente, y muchas veces, cuando quieren llamar la atención de a l g u n a p a l o m a q u e quieren atraer. Cuando r o m p e n á v o l a r a l e t e a n f u e r t e m e n t e , y e n el c u r s o d e l g i r o a l e t e a n h a c i e n d o f u e r t e r u i d o d e p a l m e t a s , y lo h a c e n v o l a n d o y b a t i e n d o l a s a l a s p o r a r r i b a ; c u a n d o v a n e n m a r c h a s u v o l a r es a l e t e o c o n s t a n t e y tranquilo; pero cuando van huidas, entonces dan embites de asomb r a d o r a v e l o c i d a d . S e c o n o c e n i n d i v i d u a l m e n t e e n el a i r e d e l v o l a r , c o m o n o s o t r o s n o s c o n o c e m o s e n el a i r e d e l a n d a r . L a p a l o m a h a c e u n r u i d o p e c u l i a r con la ú l t i m a r e m e r a , e n c u y o e x t r e m o se d e s u n e d e las d e m á s r e m e r a s , h a c i e n d o r e s o n a r el a i r e á m a n e r a d e l e n g ü e ta, con sonidos diversos c a d a una; y tanto, q u e solamente con oirías v o l a r s e s a b e si s o n h e m b r a s ó m a c h o s , si s o n finas ó f u e r t e s , y h a s t a i n d i v i d u a l m e n t e se las llega á conocer. L a timidez y la ligereza constituyen la principal defensa de las p a l o m a s ; á ser posible, c u a n d o h a c e m u c h o viento v u e l a n en contra d e él a l ir á b u s c a r su c o m i d a , p a r a asi, a l v o l v e r l l e n a s , p o d e r ser a y u d a d a s p o r el a i r e e n d e f e n s a d e a l g ú n m a l e n c u e n t r o . C u a n d o v e n a l a l c o t á n s a b e n d e f e n d e r s e : u n a s v e c e s se r e m o n t a n s o b r e é l , y éste así no p u e d e acometer; otras veces, todas u n i d a s como imponente b a t a l l ó n , en la m a y o r disciplina, evitan sus a c o m e t i d a s ,

CARLOS ORMAECHEA L L Ó R E N T E

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a s u s t a n d o al e n e m i g o con a q u e l volar a p i ñ a d o q u e p r o d u c e u n r u i do aterrador. E l a l c o t á n n o i n s i s t e m u c h o ; p e r o lo m a l o es a q u í c u a n d o a l g u n a m a l d i s c i p l i n a d a ó c o b a r d e s e s a l e d e l b a n d o ; e n t o n c e s el e n e m i g o l a e m p r e n d e c o n e l l a , y ¡oh a d m i r a c i ó n ! m i e n t r a s se d a n & l a h u i d a l a m a y o r p a r t e , q u e d a n u n a s v a l i e n t e s q u e v a n á q u i t a r el q u i t e a l alcotán y á coger entre ellas á la fugitiva. C u a n d o no han podido h a c e r n a d a , a ú n la perseguida sabe defend e r s e : v a v o l a n d o , h u y e n d o , m i r a n d o y e s p e r a n d o el a l c a n c e ; el alcotán, habiéndose elevado u n poco sobre ella, la alcanza en seguid a , a u n q u e esté m u y d i s t a n t e ; al p r i m e r e n c u e n t r o la p a l o m a tiene serenidad p a r a hacer un quiebro, y aquél en su velocidad pasa muc h í s i m o s m e t r o s , los c u a l e s a p r o v e c h a ella p a r a g a n a r l e t i e m p o y distancia y apresurar á guarecerse en un matorral, en u n a c a b a n a , e n u n p a l o m a r ; á v e c e s s e a c o g e á l a s m i s m a s g e n t e s q u e h a y p o r el c a m p o . T r e s e m b e s t i d a s r e s i s t e , y se s a l v a r á si d u r a n t e e l l a s h a y refugio; á la c u a r t a , y a c a n s a d a y a t u r d i d a , suele perecer; h a y vec e s q u e el a l c ó n i r r i t a d o s e r e t i r a d e s p u é s d e h a b e r l a d a d o d o s e m bestidas. E n t r e ellas se p e l e a n p a r a c o n q u i s t a r s e u n sitio d o n d e c r i a r , y se p i c a n y a g a r r a n h a c i é n d o s e p r e s a ; t a m b i é n se p e g a n fortísimós golp e s c o n l a s a l a s ; u n a v e z d e c i d i d a l a c o n q u i s t a , y a n o s e p e g a n si n o s e t r a s p a s a l a r a y a . Su vestido es e l e g a n t e y p r i m o r o s o , c o m o obra del R e y del universo. T o d a s sus p l u m a s están c o n t a d a s , ni u n a falta ni u n a sobra; en su piel se v e n p u n t o s a l i n e a d o s , y en c a d a u n o sale u n a p l u m a ; c u a n t o los c u a d r o s q u e f o r m a n l a s l i n e a s s o n m a y o r e s , m a y o r e s s o n l a s p l u mas; la u n a d e la o t r a sobresale u n poco más, p a r a d a r vista á la e x t r e m i d a d de todas, que t e r m i n a n en caprichosas motas de matiz ó b r i l l a n t e s . T o d o el c o n j u n t o h a c e u n v e r d a d e r o y e l e g a n t e t r a j e . H a c i a O c t u b r e e m p i e z a n á m u d a r d e p l u m a , y se t e r m i n a este traje e n u n m e s ; p e r o lo a d m i r a b l e es q u e l a s p l u m a s d e l a l a , c o m o q u i e r a q u e son a b s o l u t a m e n t e necesarias todas p a r a volar bien, tienen otro o r d e n d e m u d a n z a ; e n el m e s d e M a y o s e l e s c a e l a p l u m a p r i m e r a del c e n t r o , r e m e r a p r i m o r d i a l ; la falta d e u n a sola p l u m a no se n o t a , p u e s s e u n e n l a s b a r b i l l a s d e l a s d o s l i n d a n t e s y el a l a q u e d a c o m p a c t a . A los q u i n c e d í a s d e c a í d a l a p r i m e r a s e c a e l a s e g u n d a , p e r o l a p r i m e r a y a e s t á á l a m i t a d y u n e el h u e q u e c i l l o ; á los q u i n c e d í a s c a e l a o t r a , y l a p r i m e r a y a es d e s u v e r d a d e r o t a m a ñ o y l a s e g u n d a d e l a m i t a d , d e d o n d e r e s u l t a q u e el a l a s e m u d a i n s e n s i b l e m e n t e e n el e s p a c i o d e c i n c o ó seis m e s e s ; y e n O c t u b r e s e l e s c a e l a ú l t i m a , q u e e s l a q u e h a c e r e s o n a r el a i r e c u a n d o v u e l a n . P r o n t o s e v e q u e el m i s m o S e ñ o r q u e l a s v i s t i ó e l e g a n t e s t u v o e n cuenta detalles de tantísimo interés.

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MISCELAKEA

V e r d a d e r a m e n t e q u e l a c o m p a ñ í a d e u n a p e r s o n a b u e n a es m á s h e r m o s a q u e u n c a m p o a l c u a l b e n d i j o el S e ñ o r . P e r o ¿ q u i é n es e s t a p e r s o n a p a r a a l a b a r l a ? E f e c t i v a m e n t e , el p a d r e n o g o z a v i e n d o s u s h e r m o s a s p o s e s i o n e s c u a n d o l e f a l t a el h i j o a m a d o ; n i t a m p o c o el e s p o s o , n i el a m i g o , n i el h e r m a n o ; y c u a n d o el h o m b r e e s t á p r i v a d o de seres amados, rodeado por otra p a r t e de ingratitudes y genios opuestos, entonces nuestros animales domésticos vienen á consolarnos, siendo siempre ingenuos, francos y leales; con sus habilidades nos a g r a d a n y con sus g r a c i a s nos d i s t r a e n . L a p a l o m a , en v e r d a d , ocupa u n l u g a r de preferencia p a r a nuestro contentamiento y beneficios. E l h o m b r e d e b e s e r a m a n t e d e s u h o g a r , y e s t a s a v e s p u e d e n c o n t r i b u i r t a m b i é n á ello. L a s c o s t u m b r e s se e n d u l z a n , y r e c r e a d o el á n i m o s e e l e v a h a s t a b e n d e c i r a l C r e a d o r e n s u s c r i a t u r a s . C u l t i v a d , p u e s , vosotros los q u e tenéis a l g ú n local y a l g ú n t i e m p o ó fam i l i a q u e lo p u e d a t e n e r , c u l t i v a d , d i g o , las p a l o m a s . O b t e n d r é i s d i s t r a c c i o n e s s i n c u e n t o , os l i b r a r é i s d e l esplín á v e c e s , y á v e c e s d e l p e c a d o , y p o d r é i s c e l e b r a r l a s fiestas e n f a m i l i a c o n los r e g a l o s d e s u s p r o d u c c i o n e s ; q u e si t e n é i s c e l o os p r o d u c i r á n m u c h o m á s d e lo q u e r e p r e s e n t a n los g a s t o s .

ÍNDICE DEL VOLUMEN XIV

í t e m : D i o s y el a u t o r i n s p i r a d o , p o r P . M. V é l e z ; p á g . 242. M o v i m i e n t o artístico y literario, por L a s r e l i g i o n e s c h i n a s , p o r el P. J u M . Cil; páff. 54. v e n e i o H o s p i t a l ; p á g s . 3, 398 y 518. B o l e t í n filosófico, por A . M a r t í n e z ; N u e v a fase de la o p i n i ó n p ú b l i c a e n p á g s . 136 y 232. Colombia, por M. Rodríguez H.; B o l e t í n j u r í d i c o , por P . Rodrlaruez; p á g . 11. p á g s . 146 y 438. El p r o y e c t o de l e y s o b r e a s o c i a c i o B o l e t í n h i s t ó r i c o , p o r C. de l a P u e n n e s , por P . R o d r í g u e z ; p á g . 24. te; p á g . 342. Los pueblos americanos: Colombia, , p o r M. Torres; p á g s . 97 y 289. ] M o v i m i e n t o científico, por A . Blanco; p á g s . 427 y 525. La solidaridad catalana, por 8. Pont; p á g s . 105 y 336. . Vida social y movimiento económico, p o r M . E s t é b a n e z , p á g . 505. L a vida religiosa en Alemania, por G. M a r t í n e z ; p á g . 112. P o r l o s m u n d o s de la i n t e l i g e n c i a , Sección amena. por E . V . R o d r í g u e z ; p á g . 1Í32. El a b a t e M o r e l , p o r G. M a r t í n e z ; p á L a s H e r m a n a s de F a b í o l a ( t r a d u c g i n a 193. c i ó n de M . L o r e n z o ) ; p á g s . 67, 254 L a c r i s i s s o c i a l y el c r é d i t o p o p u l a r y 448. e n E s p a ñ a , por M. B s t ó b a n e z ; p á E l v o t o ó la l u c h a por l a e x i s t e n c i a , g i n a 207. por S. P é r e z ; p á g . 125. L a c r í t i c a al u s o ( c o n t e s t a c i ó n al seL a v i d a a r t i f i c i a l , por E . N e g r e t e ; ñ o r Cejador), p o r F . R o b l e s ; p á p á g . 495. g i n a 214. D e Historia (contestación al P . LeLibros. clerqc), p o r B r u n o I b e a s ; p á g i n a s HISTORIA: 223 y 416. R e f o r m a s y r e f o r m i s t a s e n C h i n a , por H i s t o r i a de l a r e g e n c i a d e M a r i a N . M e r i n o ; p á g . 298. C r i s t i n a , por D . J u a n O r t e g a y E l C o n g r e s o de m ú s i c a s a g r a d a de R u b i o ; p á g s . 72 y 458.—«State of Valladolid, por el Corresponsal; páG e o g r a p h i c a l K n o w i d g e at t e t i m e g i n a 304. of t h e D i s c o v e r y of A m e r i c a » , B y El t e l é g r a f o s i n h i l o s , por L . V e l a s c o ; R e v . T h . C. M i d d l e t o n ; p á g . 264.— p á g . 308. C a t á l o g o de l o s r e l i g i o s o s a g u s t i L a s c a j a s r u r a l e s s i s t e m a F o n t e s , por n o s r e c o l e t o s de la P r o v i n c i a de F . M . G a r c í a ; p á g . 321. S a n N i c o l á s de T o l e n t i n o de F i l i C o m u n i c a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s de p i n a s , por el P . F . S á d a b a ; p á g i E s p a ñ a , por P . M . V é l e z ; 385. n a 266. — E l p r o c e s o d e F r . L u i s d e C r i t i c a d e u n c r í t i c o , p o r G. M a r t í L e ó n , por el P . L . G e t i n o ; p . 270.— nez; p á g . 408. L a s ó r d e n e s r e l i g i o s a s e n el p e r i o C o n s e j o s t r a s c e n d e n t a l e s al d i r e c t o r d i s m o e s p a ñ o l , por I. Criado y D o de E S P A S A Y A M É R I C A , por M . A r b o m í n g u e z ; p . 363. — «La d i g n e P i l l e l e y a y M a r t í n e z ; p á g . 481. de Marie, ou la bienhereuse J e a n n e L a s o r d e n a c i o n e s de la i g l e s i a a n g l i de L e s t o n n a c » , p a r l'abbó D u p r a t ; c a n a ( e x a m e n de u n folleto); p á g i p á g . 863.— « L a s a n t a c a s a d i Loren a 488. t o > , p a r M. F a l o c i P u l i g n a n i , p á i n a 369. — V i d a de S a n F r a n c i s c o Boletines. e P a u l a , por el P . J o s é G ó m e z de l a Cruz; p . 3 6 9 . — « I n t r o d u c t i o n a u x Boletín teológico: Sobre l a autenticié t u d e s l i t u r g i q u e s » , ^ p a r le R m e . dad del I V E v a n g e l i o , p o r P . M. y D o m Cabrol; 4 6 0 . — D e la d i ó c e s i s Vélez, p á g . 86. Fondos.

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ÍNDICE v e s y p o p u l a r o s sobre los E v a n g e l i o s , por B. J C e n t ú r i o n e ; p. 271.— N u e v a C o f r a d í a de l a s S a n t a s R i t a de C a s i a y Clara de la Cruz de M o n t e f a l c o , p o r el P . J . R . Cabeza; p á gina272.—Essential and N o u essent i a t s of t h e C a t h o l i c R e l i g i ó n , b y t h e R. H . G. H u g h e s ; p. 363.—De e a n d i d a t i s l i b e r a l i b u s , por J. A . P . ; p á g . 4 6 0 . — V a d e m é c u m dfl Oficio d i v i n o , por D . F r a n c . de P . A r i a s ; p á g . 461.—La S a l v e e x p l i c a d a por el Dr. M a n u e l V i d a l , c o n u n e s t u d i o sobre el a u t o r de la p l e g a r i a , por J a v i e r V a l e s y F a i l d e ; p. 461.— «Grundriss der P a t r o l o g i e m i t bes o n d e r e r B e r ü k s i c h t i g u n g der D o g m e n g e s c h i c h t e , v o n G. R a u s o h e n ; p á g . 535. — E l C r i s t i a n i s m o y los t i e m p o s p r e s e n t e s , por M o n s . B o u g a u d ; p á g . 535. — P u r e z a y v e r d a d . Lo q u e debe ser el n i ñ o , por S. S t a l l ; p á g . 536. — E l a r t e de s u f r i r , p o r el P. du B o u r g ; p á g . 5 3 7 . — M a n u a l l i t ú r g i c o del f e l i g r é s , por el P . A . P . V i l l a n u e v a ; p á g . 538.—Mes del S a g r a d o C o r a z ó n de J e s ú s , p o r l a M . A n a d u R o s i e r ; p á g . 538. — H o j i t a s de oro d e d i c a d a s á l a s H i j a s de Mar i a , p o r u n P . de la C. de J e s ú s ; p á g i n a 538.—La C o m u n i ó n f r e c u e n t e , por el P . J . B . F e r r e r e s ; p á g . 5,S9.— C o l o q u i o s e u c a r í s t i c o s , p á g . 589.— C a t e c i s m o filosófico - t e o l ó g i c o d e r e l i g i ó n , por J o s é M. de J e s ú s P o r tugal; p á g . 539.— L e x i c ó n philosop h i c o - t h e o l o g i c u m y El M a t r i m o n i o c a t ó l i c o y el M a t r i m o n i o c i v i l , p o r N . A . P e r u j o ; p á g . 540.—La v o l u n t a d n a c i o n a l f r e n t e al j a c o b i n i s m o a f r a n c e s a d o de R o m a n o n e s r C a n a l e j a s , por el P . A n t o n i o Via d e v a l l ; p á g . 540.—La e d u c a c i ó n de l a v o l u n t a d , por J . G u i b e r t ; p á g i n a 5á0.—María al a l c a n c e de la j u v e n t u d , por u n H . M a r l s t a ; p á g i n a 541.—Cómo se h a de a m a r á D i o s y el E s c a p u l a r i o del S. Coraz ó n de J e s ú s , por u n M i s i o n e r o o b l a t o de M a r í a I n m a c u l a d a ; p á g i n a 545 y 546.

del S a c r a m e n t o , p o r A n t o l í n L ó p e z P e l á e z , p . 462.
FILOSOFÍA:

D i e u n e m e u r t p a s , p a r M . l'abbó N a u d e t ; p . 73.—Gerber, p a r H . Brem o n d ; p . 7 4 . — E l e m e n t o s de filosofía e s p e c u l a t i v a , p o r J o s é P r i s c o ; p . 7 7 . — E n s a y o t e ó r i c o de B e r e o h o n a t u r a ] , por L u i s T a p p a r e l i ; p á g i n a 7 7 . — N o c i o n e s de p s i c o l o g í a , p o r M . N a v a r r o ; p. 163.—La M o r a l u n i v e r s a l , p o r B . A n d r a d e ; p . 206.— L e í b n i t z e t l a O r g a n i s a t i ó n relig i e u s e de l a T e r r e , p a r J . B a r u z z i ; p á g . 369. — S c i e n c e e x p e r i m é n t a l e et m a t e r i a l i s m e contemporain. L'ordre n a t u r e l et D i e u , p a r l'abbó A l fred T a n g u y ; p . 861. — L ó g i c a f u n d a m e n t a l , por D . P e d r o M a r t í n e z L ó p e z ; p . 457.—El h i p n o t i s m o y la ciencia católica, por Jeanniart d u D o t ; p . 462.
ABTE:

C o m p o s i c i o n e s m u s i c a l e s , por el P a dre E . V l l l a l b a ; p . 7 4 . — T r a t a d o de d e c l a m a c i ó n o r a t o r i a , p o r la l i e d a c c i ó n del Seminarista Español; p á g . 7 6 . — K o m a , p o r K a f a e l Erráz u r i z E r m e n e t a ; p . 364.
TEOLOGÍA:

N u e v o t r i u n f o de la fe, por el P . M a r i o L a p l a n a ; p . 76.—Manual del sem i n a r i s t a , por el P . D a n i e l S a l a ; p á g . 77.—Los E s c a p u l a r i o s , por el P . .Tose B u e n a v e n t u r a ; p . 7 8 . — A p o l o g í a del C r i s t i a n i s m o , por el P a dre A . W e i s ; p. 162.—Los g r a d o s de l a v i d a e s p i r i t u a l , por A . S a u d r i a n ; p á g . 165.—La T h é o l o g i e d u N o u v e a u T e s t a m e n t e t l ' e v o l u t i o n des d o g m e s , p a r l'abbó J. F o n t a i n e ; p á g . 160. — M e m e n t o de T h é o l o g i e m o r a l e á l ' u s s a g e des M i s s i o n a i r e s , )ar le P . R. G o n a i n , A . A . ; p á g i n a :.67.—El C r i s t i a n i s m o y los t i e m p o s presentes, por Mons. B o u g a u d ; pág i n a 167 . — D i e K a t h o l i s c h e m o ral...., von Viktor Cathrein; págin a 169.— Adjutorium. A l g o p a r a l o s q u e e s t é n d e d i c a d o s al Oficio d i v i no, por D . R a m ó n Barbera; p á g i n a 265.—Le C a t h e c h i s m e R o m a i n , p a r Georges Barcille; p. 265.—Ejercicio c o t i d i a n o ; p. 2 6 7 . — D i o s c r e a d o r . D i o s R e d e n t o r , por el P . Z. M a r t í n e z N ú ñ e z ; p . 267,—El a m o r de u n a m a d r e y el t e m p l o c a t ó l i c o ; p o r el mismo. — L a perfecta casada, por F r a y L u i s de L e ó n ; p . 2 6 8 . — L a obra de la R e d e n c i ó n , por R . Men é n d e z G a i t e ; p. 2 6 9 . — E n s a y o sobre el C a t o l i c i s m o , p o r D . J u a n D o n o s o C o r t é s ; p . 2 7 1 . — H o m i l í a s bre-

?

F I L O L O G Í A Y LITEHATDKA:

D i c c i o n a r i o S a l v a t , p á g s . 78 y 463.-;H i s t o r i a de l a l i t e r a t u r a , por G u i l l e r m o J ü n e m a n n ; p á g . 163.—Pass e r o t i di n i d o ( R o m a n z o ) , p o r G. Lanciariani; pág. 164.—Diccionario clasico-etimológico latino-españ o l , por F . A . C o m m e l e r á n ; 261.— L a l i n d a m o z a de P e r t h v el Cabal l e r o , p o r W a l t e r S c o t t ; páff. 268.— Almas triunfantes, p o r Norberto T o r c a l ; p á g . 366.—El a l m a j a p o n e s a , p o r G ó m e z Carrillo; p á g . 366. Aldea ilusoria, p o r G. Martínez S i e r r a ; p á g . 464.—El C a p i t á n Tor-

ÍNDICE

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m e n t a y El León de D a m a s c o , pág i n a 4G6.—Desde l a m o n t a ñ a : B o c e tos asturianos, por L u c i o Pérez, p á g i n a 541.
CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES:

C i e n c i a de l a H a c i e n d a , p o r F . F l o r a ; p á g . 170.—Orientaciones y conceptos sociales a l c o m e n z a r e l sig l o X X , por J. Toniolo; p á g . 171.-Defensa de los cementerios católicos, p o r F . R u i z d e V e l a s c o ; p á g i na 172.—Feminismo s o c i a l . — L a emigración e n Béjar, por J. P o l o B e n i t o ; p á g i n a .%2.—El p r o b l e m a agrario resuelto por los sindicatos a g r í c o l a s , p o r el R . P . V i c e n t ; p á g i n a 45n.—L'Arte d e l l a R e c l a m e d i J a m e s B e n n e t , p á g . 465.
CIENCIAS FÍSICAS:

t i c a ( H o j a s s e l e c t a s ) ; p á g . 872.— A r t e de b e b e r ( L a R e v u e ) ; p á g . 373. M i g u e l Á n g e l escultor(Etude8); p á g i n a 469.—Educ.I c i ó n y c i v i l i z a c i ó n ( H o j a s c o e d u c a d o r a s del A v e M a ría); p á g . 469.—Sobre e s t u d i o s y ens e ñ a n z a e n el E x t r a n j e r o ( B o l e t í n de l a I n s t i t u c i ó n l i b r e de e n s e ñ a n za; p . 469. — L a r e v o l u c i ó n de 1793 ¿fué a n t i r e l i g i o s a ? ( L e S i l l ó n ) ; p á g i n a 000- — H e c h o s r e l i g i o s o s ( R e v u e c a t h o l i q u e des E g l i s e s ) ; p . OOOL a S a n t a S e d e y el G o b i e r n o f r a n c é s e n el a s u n t o M o n t a g n i n i ( R a - ' z ó n y F e ) ; p á g . 000- — L a C a s a de c o n t r a t a c i ó n de l a s I n d i a s ( L a L e c tura); p á g . .=j56. Olroa articnlos notables de revistas, p á g i n a s 84, 176, 276, 374, 470 y 556. Periódicos. L a política exterior y la marina de g u e r r a ( D i a r i o de B a r c e l o n a ) , p á g i n a 85. — O t r o s p e r i ó d i c o s , 276.— E l Clero y l a p o l í t i c a : E s t a d o d e u n a l m a ( A B C ) ; p á g . 557. Crónica. Abril í . ° — E S P A S A : L a s e q u í a e n l o s campos y u n artículo del Sr. Gass e t . — E l ijíobierno a n t e l a s e l e c c i o n e s . — P r o c e s a m i e n t o de l o s c o n c e j a l e s de V a l e n c i a . — V a r i o s decret o s . — E l M a r q u é s de C o m i l l a s y los viajes rápidos entre la A r g e n t i n a y España.—Vázquez de Mella, académico.—EXTUANJERO: L u c h a entre rebeldes ó i m p e r i a l e s . — A s e s i n a t o del D o c t o r M a u c h a m p e u M a r r a k e s h . — A c u e r d o s de! G o b i e r n o f r a n cés.—Crisis en B é l g i c a . — L a s relaciones entre Austria y Hungría.— Revolución agraria en Rumania.— L a guerra en Centro-América, pág i n a 87. Abril / 5 . - E S P A Ñ A : M u e r t e d e D . R a m ó n N o c e d a l . — L a e n t r e v i s t a de C a r t a g e n a : C o m e n t a r i o s d e la p r e n s a . — E n v í s p e r a s de la b a t a l l a e l e c t o r a l . — A c t i t u d del E p i s c o p a d o y los c a t ó l i c o s , — L a lucha en Salam a n c a . — E X T R A N J E R O : L a entrev i s t a de C a r t a g e n a e n A l e m a n i a . — L a C o n f e r e n c i a de R a p a l l o . — L a de L a H a y a , — L o s p a p e l e s de M o n t a g n i n i , — L a c r i s i s b e l g a , p á g . 177. Jlía2/oii.°—ESPASA: L a s e l e c c i o n e s . — Atentado á Salmerón: Cambó herido.—EXTRANJERO: A l b o r o t o s e s c o lares en P o r t u g a l . — S u s p e n s i ó n del A b a t e Murri. — L a crisis b e l g a . — La Conferencia colonial en Londres.— E n t r e v i s t a de l o s r e y e s d e Inglaterra y Portugal en Gaeta.— E l p r o c e s o del a Í D a t e J o u i n e n

P r i m e r a s n o c i o n e s d e c i e n c i a s físicas, q u í m i c a s y n a t u r a l e s , p o r A . A . González y Fernández; págin a 463.—Manual del a p r e n d i z y afic i o n a d o e l e c t r i c i s t a , 463.—La f o t o g r a f í a , p o r J . M u f f o n e , p á g . 542.— i M a n u a l de d i b u j o g e o m é t r i c o ó i n - í d u s t r i a l , p o r A . Anti.'li, p á g . 543.— T r a t a d o de C i n e m á t i c a , p o r E . Fontseré, pág. 543.—Geologíay Pal e o n t o l o g í a , por S. S. L a n d e r e s , p á g i n a 5 4 4 . — M a n u a l d e q u í m i c a clín i c a , p o r R . S u p i n o , p . 545. MÁS LIBROS Y FOLLETOS, p á g s . 7 9 , 1 7 3 , 272, 370, 466 y 546.
LIBROS NUEVOS, p á g s . 80, 174, 273, 371,

466 y 547. Revistas. Los d e b e r e s d e l hombre enfermo ( N u e s t r o T i e m p o ) ; p á g . 80.—El circ o flaminio d e l a a n t i g u a R o m a ( N u o v a A n t o l o g í a ) ; p á g . 82.—Traf a l g a r y Tsushíma(Revista general de Marina); p á g . 83.—Apuntes sobre C a l d e r ó n y l a m ú s i c a e n A l e mania (Cultura española); págin a 175.—El E m p e r a d o r de A l e m a n i a ( C u l t u r a E s p a ñ o l a ) ; p á g . 17,5.— El K u l t u r k a m p f en E s p a ñ a (Histor i c h - P o l i t i s c h e B l a t e r ) ; p á g . 175.— La protección jurídica internacion a l del obrero e s p a ñ o l ( A t e n e o ) ; p á g i n a 273. — R i q u e z a d e E u r o p a y América (Appleton's Magazine); p á g i n a 274.—La f a m i l i a d c m o c r á t i c o - s o c i a l i s t a del p o r v e n i r ( S t i m m e n aus María Laacli); p á g . 274.—Kuhn y la e s c u e l a c a t ó l i c a de T u b i n g a ( A n n . de p h i l o s . c h r e t i e n n e ) ; 275.— E l d e r e c h o del f e t o á la v i d a e n e l p a r t o ( R e v . i b e r o a m . de C i e n c i a s M é d i c a s ) ; 372.—La f o t o g r a f í a a r t í s -

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ÍNDICE Alemania.—Las elecciones en Aust r i a . — P r i m e r o s a c t o s del G o b i e r n o belga. — Marruecos. — U n complot c o n t r a el Czarj p á g . 471. Junio Í 5 . — E S P A Ñ A : L a o b r a del g o b i e r n o : P r o y e c t o s sobre A d m i n i s tración local, ley electoral y Marin a . — L o s p r e s u p u e s t o s p a r a 1908.— E l p r o y e c t o de c o l o n i z a c i ó n i n t e r i o r . — L o s s o l i d a r i o s e n el S e n a d o : importante debate.—La discusión de a c t a s e n el C o n g r e s o . — G r a v e d a d de d o s de l a s de M a d r i d . — E X T R A N JERO: L a s i t u a c i ó n e n P o r t u g a l . — N o intervendrá España.—La crisis vitícola en Francia: manifestación m o n s t r u o e n M o n t p e l l i e r . — E l trat a d o f r a n c o - j a p o n é s . — L a Confer e n c i a de L a H a y a . — L a c u e s t i ó n del Congo en Inglaterra.—La guer r a de H o n d u r a s y N i c a r a g u a . — E l p r i m e r g o b i e r n o a u t ó n o m o de F i l i p i n a s ; p á g . 560.

F r a n c i a . — P o r q u é el G e n e r a l E o o a no visitó á España.—Terremotos y c i c l o n e s e n Méjico y F i l i p i n a s , pág i n a 277. Mayo Í 5 . — E S P A Ñ A : E l 1.° de M a y o . — M a u r a y los l i b e r a l e s . — L a a b s t e n ción de los liberales.—Las elecciones para senadores.—Carlistas ó integristas.—Salmerón desautorizado.—El r e g i o n a l i s m o . — U n decreto. U n c o n c u r s o d e l a A c a d e m i a de Ciencias Morales y Políticas.—Nac i m i e n t o del P r i n c i p e de A s t u rias.—EXTRANJERO: La dictadura en P o r t u g a l . — C l e m e n c e a u y l o s socialistas unificados. — El Tratado franco-japonés. — Nuevo Gabinete b e l g a . — I r l a n d a y el lióme rule.— R e v o l u c i ó n e n la I n d i a . — A t e n t a d o c o n t r a el P r e s i d e n t e de G u a t e m a l a . — L a c r i s i s p o l í t i c a de Chil e . — S i t u a c i ó n a n ó m a l a del E c u a dor; p á g . 375. Junio 1."—ESPAÑA : L a a b s t e n c i ó n d e los l i b e r a l e s . — E l d i s c u r s o de M a u r a á l a s m a y o r í a s . - R e n u n c i a de Salm e r ó n . — A p e r t u r a del P a r l a m e n to. — I n s t r u c c i o n e s del C e n t r o sac e r d o t a l de S a l a m a n c a . — A s a m b l e a de l a p r o d u c c i ó n y el c o m e r c i o nac i o n a l . — B a n q u e t e d e los c a r l i s tas.—Peregrinación al P i l a r . — E X TRANJERO: L a d i c t a d u r a e u P o r t u g a l . — T r i u n f o de C l e m e n c e a u . — L a c r i s i s v i t í c o l a del M e d i o d í a de Francia. — El G o b i e r n o italiano c o n t r a l a m a s o n e r í a . — E l bilí i r l a n d é s . — L a r e v o l u c i ó n e n la I n d i a . — Síntomas en E g i p t o . — Austria y

Miscelánea. Palomas salva jes.—Palomas doméstic a s . — R a z a s d i v e r s a s p o r el c o l o r , i n s t i n t o y f o r m a , p o r C. O. L l o r e n te; p á g . 187. U n a a l d e a de A s t u r i a s (poesía); por J . D e l g a d o ; p á g . 287. U l t i m a s p a l a b r a s del D r . S a n c l e m e n te. P r e s i d e n t e de l a R e p ú b l i c a de C o l o m b i a , p á g . 288. Palomas: su arrullo, su fisonomía, s u s m o d o s de v o l a r , s u v e s t i d o , p o r C. O. L l ó r e n t e ; p á g . 569.

