﻿b^m y Anirica
Año II. IS de Julio de 1 9 0 4 . Núm. 14.

El radium en la cosmogonfa.
Variedad d e rayos eléctricos.
A CELEBRIDAD a l c a o z a d a p o r los e s p o s o s M a d . y M. C u r i e p u e d e c o m p e t i r c o n l a a l c a n z a d a p o r l o s m á s a v e n t a j a d o s i n v e n t o r e s científicos, p r e s e n t a n d o el r a r o f e n ó m e n o d e h a b e r s i d o r u i d o s a m e n t e a p l a u d i d o s p o r l a s A c a d e m i a s y p o r los p u e b l o s m á s a m b i c i o s o s d e la g l o r i a científica Esta nota de admiración y si.npatía se encuentra reforzada indudablemente p o r la c i r c u n s t a n c i a p o c o c o m ú n ^ d e s e r u n a m u j e r la p r i n cipal p r o t a g o n i s t a e n el t e a t r o d e la i n v e s t i g a c i ó n , trabajando c o n t a n t o a c i e r t o y t e n a c i d a d , q u e h o n r a á t o d a s l a s d e su s e x o , consiguiendo d e m o s t r a r c o m o pueden asociarse la delicadeza f e m e n i n a y l a inflcxibilidad d e l c á l c u l o e n el e s t u d i o d e los ttiás a r d u o s p r o b l e m a s . Su l a b o r n o p a s a d e s e r u n a c o n t i n u a c i ó n del d e s c u b r i m i e n t o de R e c q u e r e l , lo c u a l n o s f a c i l i t a la e x p o s i c i ó n q u e i n t e n t a m o s
1 Enire los picmios adjudicados ¡l este feliz matrimonio fif^uran el gran Premio ^obel, de la Academia de Stockolmo, el que compartieron con el insigne Becquerel; 'a medalla de Dav\-, que es la mrts alta recompensa de la Sociedad Real do Londi'es; 60U(X) francos del premio Osiris; y el Premio del Instituto de Francia. - Ademas de Mme. Curie trab.ijaron los esposos Huggins sobre el mlímo asunto, •^•"eniendo excelentes resultados en sus investigaciones, pues llegaron .^demostrar, dcspnds de un minucioso an.-ilisis, la discontinuidad en el espectro del radio. Se deduce, ''"es, que la mujer tiene un puesto de honor en el progreso científico cuando, como ^n estos casos, se inspira en cl amor al trabajo y secunda las iniciativas del hombre.
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ESPANA

Y

AMÉRICA

h a c e r a q u í ; p u e s , si b i e n e x i s t e n n o t a b l e s d i f e r e n c i a s , s o n s i m p l e m e n t e c u a n t i t a t i v a s , p e r m a n e c i e n d o en los d o s c a s o s la misma base y explicándose por razones iguales. Y a i n d i c a m o s la e x i s t e n c i a d e a l g u n o s c o m p u e s t o s d e u r a n i o y t o r i o en los q u e la r a d i o - a c t i v i d a d s u p e r a b a á la d e los c u e r p o s que se s u p o n í a n p u r o s . E s t a circunstancia, o b s e r v a d a p o r C u r i e y B e m o n t , les l l e v ó á d e t e r m i n a r e n l a p e c h b l e n d a u n a n u e v a s u b s t a n c i a r a d í f e r a q u e e n r e c u e r d o d e la p a t r i a d e la i l u s t r e d e s c u b r i d o r a r e c i b i ó el n o m b r e d e polonio. Aunque la n u e v a s u b s t a n c i a e r a m u y s e m e j a n t e al b i s m u t o , y p o r e s t a n o t a y la d e h a b e r s i d o o b t e n i d a d e la p e c h b l e n d a i h a c í a d u d a r si se t r a t a b a d e u n c u e r p o n u e v o ó d e u n n u e v o m o d o d e o b r a r del u r a n i o , y a c o n o c i d o , fué fácil o b s e r v a r sin e m b a r g o , q u e el c u e r p o o f r e c í a c a r a c t e r e s d i s t i n t o s , ó m á s bien,, q u e sin c o n t e n e r u r a n i o ni t o r i o , la s u b s t a n c i a e s t u d i a d a o b r a b a c o n u n a a c t i v i d a d q u e n o e r a m e n o s d e 2 .000 v e c e s s u p e r i o r á la d e los c u e r p o s d e B e c q u e r e l . Un nuevo t r a t a m i e n t o de los residuos de u r a n i o , una concentración por medio de precipitaciones y cristalizaciones suces i v a s d e l c l o r u r o d e b a r i o , d i e r o n p o r r e s u l t a d o á C u r i e el a u m e n t o g r a d u a l del p e s o a t ó m i c o , al m i s m o t i e m p o q u e u n a intensidad radio-activa incomparablemente superior á todas las estudiadas. Se t r a t a b a , pues, de una substancia desconocid a , d e u n c u e r p o c o m p l e t a m e n t e e x t r a ñ o q u e n a d a t e n í a d e com ú n con el u r a n i o ni la p e c h b l e n d a ; d e u n c u e r p o m á s e n é r g i c o q u e la c a l c o l i t a y el b a r i o , y q u e el t o r i o y el p o l o n i o . A e s t a s u b s t a n c i a se la l l a m ó radium, significando su propiedad c a r a c t e r í s t i c a , q u e c o n s i s t e e n la i n c e s a n t e e m i s i ó n d e i n t e n s í s i m a s r a d i a c i o n e s . T a l e s el c u e r p o f a n t á s t i c o , el e l e m e n t o m i s t e r i o s o
t L a pechblenda, con que hasta la fecha operaron la mayor parte de los físicos

citados, procede de Joachimstahl no necesitándose menos de dos 6 tres mil kilogramos de dicho mineral para obtener uno ó dos decigramos de cloruro de radio. L a pechblenda estudiada por Mme. Curie contenía una cantidad de cloruro igual, aproximadamente, a una cinco millonísima parte del peso de la misma; por donde se comprende el enorme trab.ajo que su obtención representa y se explica el fabuloso precio adquirido por esta substancia. Una cantidad, cuyo volumen no excede de la mitad de una cabeza de alfiler, con la que.opera el americano Juchs, se calcula que vale más de 12.000 pesetas.

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e s e n c i a l m e n t e d i n á m i c o , q u e d a n d o n o m b r e á la é p o c a p a r e c e l l e g a d o e n el m o m e n t o o p o r t u n o p a r a r e s o l v e r l o s m á s t r a s cendentales p r o b l e m a s de c i n e m á t i c a . Su aparición ha int r o d u c i d o m o m e n t á n e a m e n t e el d e s c o n c i e r t o y la d u d a e n el c a m p o d e l a s c i e n c i a s e x p e r i m e n t a l e s , p e r o c r e e m o s firmem e n t e q u e e s t e c a r á c t e r n e g a t i v o y d e s t r u c t o r del r a d i o e s u n a consecuencia legítima de su v i r t u d o r d e n a d o r a y a c t i v a , y a n t e s q u e t e m o r , d e b e i n f u n d i r a l i e n t o s , p u e s la m i s i ó n d e t a n p o d e r o s o c o m o e x t r a ñ o a g e n t e n o p u e d e s e r o t r a q u e la d e d a r u n i d a d á ese c a o s d e d e f i c i e n t e s h i p ó t e s i s y d e e n c o n t r a d a s t e o r í a s en q u e s e p r e t e n d e f u n d a r l a c i e n c i a , a r m o n i z a n d o e n t r e si l a s v e r d a d e s p a r c i a l e s y d a n d o c o h e s i ó n á l o s m a t e r i a l e s que h o y se consideran aislados y deben ser otros t a n t o s sillares del edificio científico l e v a n t a d o en el c u r s o d e los s i g l o s p o r l a s g e n e r a c i o n e s d e s a b i o s q u e s e h a n s u c e d i d o s o b r e la t i e r r a . L a g e o g e n i a , la p a l e o n t o l o g í a , la d i n á m i c a c ó s m i c a y l a s leyes todas cosmogónicas, deben e x a m i n a r s e á la luz de este p o t e n t í s i m o foco; ¿y q u é r e s u l t a r á e n t o n c e s d e e s e n ú m e r o fabuloso de siglos, de esas edades prehistóricas y de esa interm i n a b l e s e r i e d e m e t a m o r f o s i s p o r q u e se d i c e h a b e r p a s a d o la m a t e r i a a n t e s d e l l e g a r al p e r í o d o a c t u a l ? N o e s fácil p r e d e c i r l o , p e r o d e s d e l u e g o s a l t a á la v i s t a q u e , s i e n d o el p e r í o d o ú l t i m o y t o d o s l a s q u e le p r e c e d i e r o n la r e s u l t a n t e d e u n sistema dinámico, su duración debe e s t a r en r a z ó n inversa de las f u e r z a s q u e le p r o d u c e n ; á m a y o r e n e r g í a , m e n o s t i e m p o ; d e m a n e r a q u e , a s í c o m o el n ú m e r o d e g r a d o s d e la t e m p e r a t u r a de u n k i l o g r a m o d e a g u a d e s t i l a d a d e p e n d e d e l n ú m e r o d e c a l o r í a s , así t a m b i é n el n ú m e r o d e ergs de dynas dependería del n ú m e r o i. S i p u e s a u m e n t a m o s é s t a s e n la p r o p o r c i ó n en q u e

1 Llámase erg en la física moderna á la unidad teórica del trabajo, de la energía y de la fuerza viva, y equivale al trabajo efectuado por una dyna cuando el punto de aplicación recorre un centímetro en la dirección de la fuerza. L a dyna es la unidad de fuerza capaz de imprimir á una masa de un gramo una unidad de aceleración. En las unidades C. G. S. se representa la dyna Pó^-^-^, que e s s u relación con el graEntre el erg y el centímetro gramo existe la misma relación que entre la dyna y ^' S'amo - ^ p ' . La Academia Espaflola, que rehusó admitir estas unidades teóricas, *"vo el pésimo gusto de traducir por Julio el término joule francés equivalente á 107 erg.

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la a c t i v i d a d d e l r a d i o e x c e d e á t o d a s l a s e n e r g í a s h a s t a a h o r a c o n o c i d a s , h a b r e m o s r e d u c i d o en la m i s m a p r o p o r c i ó n el t i e m po que se calculaba necesario p a r a que la m a t e r i a cósmica adquiriese su actual estado de condensación. E l r a d i o , s e g i i n h e m o s i n d i c a d o , p e r t e n e c e a l g r u p o d e los r a y o s Becquerel, pero las radiaciones de éste, c u y a intensidad n o e s m e n o s d e u n m i l l ó n d e v e c e s m a y o r q u e l a del u r a n i o , s e s i e n t e n y o b s e r v a n á t r a v é s d e t o d o s l o s c u e r p o s , y n o sólo hace conductor al g a s que se encuentra en sus inmediaciones, s i n o q u e c o m u n i c a la m i s m a p r o p i e d a d á los c u e r p o s d i e l é c t r i c o s y á l a s s u b s t a n c i a s d e q u e nos s e r v i m o s p a r a a i s l a r l a s m a s a s e l é c t r i c a s , y a se e n c u e n t r e n e n el e s t a d o l í q u i d o ó sólido, c o m o s u c e d e c o n el é t e r d e p e t r ó l e o , la b e n c i n a , la p a r a f i n a y las resinas y g r a s a s en general. L a radiación, no sólo es indep e n d i e n t e d e los a g e n t e s e x t e r n o s m á s p o d e r o s o s , s i n o q u e , s o m e t i d a la m o l é c u l a r a d i a n t e á l o s e x t r e m o s m á s d i f e r e n t e s d e t e m p e r a t u r a , p r e s i ó n , e t c . , e n n a d a s e modifica el p o d e r emisor. E n prueba de esta verdad baste hacer constar que MM. C u r i e y D e v o a r o b t u v i e r o n r a y o s t a n i n t e n s o s á 353° bajo c e r o ( p u n t o d e l i q u e f a c c i ó n del h i d r ó g e n o ) c o m o á l a t e m p e r a t u r a o r d i n a r i a ; q u e l a s e x p e r i e n c i a s r e a l i z a d a s e n el f o n d o d e u n a m i n a d i e r o n el m i s m o r e s u l t a d o q u e l a s v e r i f i c a d a s e n la superficie d e la t i e r r a , y q u e o t r a s o b s e r v a c i o n e s h i c i e r o n v e r q u e t a m p o c o la a c c i ó n del t i e m p o d e b i l i t a s e n s i b l e m e n t e la energía radífera. Una ingeniosa balanza ideada por Mme. Curie permite comprobar todas estas cualidades. E l p o d e r t é r m i c o q u e e s t o s r a y o s t r a n s p o r t a n es t a n e n o r m e , que e x c e d e al de todas las s u b t a n c i a s combustibles, y a s o m b r a r e a l m e n t e la h i p ó t e s i s d e q u e e n o t r o t i e m p o e x i s t i e r a e n c a n t i d a d e s m a y o r e s e n c u a l q u i e r p u n t o d e la n a t u r a l e z a c r e a d a . S u a c c i ó n e n e s t e s u p u e s t o s e r í a t a n i n t e n s a , q u e a u n los focos m a s p o d e r o s o s , c o m o el del sol, r e s u l t a r í a n m a n a n t i a l e s c a s i inactivos, porque un simple g r a m o de radio puede producir n a d a m e n o s q u e c i e n c a l o r í a s e n u n a h o r a , lo q u e d a p r ó x i m a mente
8 0 0 . 0 0 0

en un año; de donde se d e d u c e que, unos c u a n t o s

g r a m o s d e r a d i o d i s t r i b u i d o s e n la a t m ó s f e r a t e r r e s t r e , h a r í a n i n n e c e s a r i o p a r a la v i d a a n i m a l y v e g e t a l el c a l o r q u e r e c i -

Catedral

del Paraná

(Argentina).

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bimos del astro rey. D e aqui resulta (escribe A . Debierne) que la c a n t i d a d d e c a l o r d e s p r e n d i d a d e l r a d i o d e s d e s u f o r m a c i ó n es d e t o d o p u n t o i n c a l c u l a b l e . E s t a m a g n i t u d h a c e v e r o s í m i l q u e t a n t o la e n e r g í a s o l a r c o m o l a d e l o s a s t r o s , y a u n l a d e l c e n t r o de la tierra, sean p r o d u c i d a s por los c u e r p o s radioa c t i v o s 1. Y e s t a n p e q u e ñ a la c a n t i d a d n e c e s a r i a p a r a e s t o , q u e s e g t i n h a c a l c u l a d o M. W i l s o n , b a s t a r í a la p r e s e n c i a d e u n g r a m o d e r a d i o p o r c a d a t o n e l a d a d e la m a s a s o l a r p a r a e x p l i c a r t o d o s los e f e c t o s l u m í n i c o s y t é r m i c o s . Antes de exponer algunas otras propiedades de las substanc i a s r a d i o a c t i v a s , e x a m i n e m o s á la l u z d e la m a r a v i l l o s a e n e r g í a del radium la h i p ó t e s i s a c e r c a del o r i g e n y f o r m a c i ó n d e los c u e r p o s s i d e r a l e s . T a n t o e n la t e o r í a c o s m o g ó n i c a d e L a p l a c e , c o m o e n la d e P a y e y o t r a s m e n o s r a c i o n a l e s q u e se h a n e s c o g i t a d o p a r a e x p l i c a r el g é n e s i s d e los s i s t e m a s s o l a r e s , se s u p o n e u n e s t a d o i c a ó t i c o d e la m a t e r i a , d e d u r a c i ó n i n d e f i n i d a , d e o b s c u r i d a d , p r o f u n d a y d e u n frío i n t e n t í s i m o . P a r a llegar desde este punto á las nebulosas estelares de H e r s c h e l , á los p l a n e t a s d e L a p l a c e y á los c u e r p o s r e t r ó g r a d o s de P a y e y otros a s t r ó n o m o s , es preciso q u e t r a n s c u r r a n m i l l a r e s d e s i g l o s ; y a n t e s d e u n i r y r e d u c i r a l e s t a d o sólido esa materia vaporosa é imponderable, es n e c e s a r i o hacer un esfuerzo de i m a g i n a c i ó n p a r a dejar q u e se petrifique en a q u e l m a r sin l í m i t e s , p a r a q u e en f u e r z a d e u n a c o n c e n t r a ción p a u l a t i n a , t a n l e n t a c o m o l a s h o r a s d e la e t e r n i d a d , e m prenda un movimiento rotatorio, luego otro traslaticio, después otros de vibración, y s o b r e v e n g a n m á s t a r d e e n o r m e s desprendimientos de bloques ciclópeos que, en m a r c h a a c o m p a s a d a y en p r o c e s i ó n f ú n e b r e , n a v e g u e n e n la m á s p r o f u n d a o b s c u r i d a d p o r los a n c h o s s e n o s d e u n o c é a n o f a n t á s t i c o , sin v i d a , s i n l u z , sin c a l o r , h a s t a q u e d e a q u e l l o s m o v i m i e n t o s , i m p e r c e p t i b l e s e n u n p r i n c i p i o , y v e r t i g i n o s o s a l fin, d e a q u e l l a s c o n c e n t r a c i o n e s y m e t a m o r f o s i s d e la n e b u l o s a en g a s , d e l g a s e n fluido m á s d e n s o , y d e é s t e e n m a t e r i a p e s a d a , n a c i e r a n el c a l o r ^

1

Rev.

gen.

cit.,

pAg.

6J,

aflo

1904.

EL RADIUM EN LA COSMOGONÍA

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y la l u z . Y t o d a v í a n o s e n c o n t r a m o s e n la p r i m e r a e t a p a del p e r í o d o de f o r m a c i ó n . E l c a l o r d e s a r r o l l a d o p o r l a s f u e r z a s m o l e c u l a r e s es insuficiente p a r a a t r a v e s a r l a s m a s a s n e b u l o s a s , y la luz es u n a luz fosforescente, t a n débil, q u e e s c a s a m e n t e ilum i n a los c u e r p o s q u e la e n g e n d r a n — a l g o p a r e c i d o á la fosfor e s c e n c i a colorifica d e q u e n o s h a b l a E d . B e c q u e r e l ^ — p e r o llega el p e r i o d o p l u t ó n i c o y la c r e a c c i ó n e n t e r a se c o n v i e r t e en u n a i n m e n s a p i r a , sólo c o m p a r a b l e á u n a visión a p o c a l í p tica, en la q u e todo a r d e , t o d o s son c e n t r o s l u m i n o s o s , y lo q u e a n t e s fuera l u g a r d e silencio, o b s c u r i d a d y p a z , se c o n v i e r t e en tm infierno d a n t e s c o d o n d e el h o r r í s o n o e s t a m p i d o d e los t r u e n o s , el f u l g o r s i n i e s t r o y n o i n t e r r u m p i d o de los r a y o s y el c h o q u e i n c e s a n t e d e la m a t e r i a d e n u n c i a n el m o n s t r u o s o b a t a llar d e t o d o s los e l e m e n t o s , h a s t a q u e el t e r c e r hijo d e S a t u r n o , a t r a v e s a n d o los e s p a c i o s e n su d o r a d a c a r r o z a , l a n z a á colosales d i s t a n c i a s é i n u n d a con u n d i l u v i o d e a g u a a q u e l l o s esfer o i d e s i n c a n d e s c e n t e s , r e s u l t a n d o asi gráfica la e x p r e s i ó n d e L e m i e r r e en su p o e m a s o b r e el

Comercio: Le trident deNeptuno

est le sceptre du monde.
E s t a d i v i n i d a d m i t o l ó g i c a , q u e dio su n o m b r e á u n o d e los períodos g e o l ó g i c o s , c o m p a r t e c o n su h e r m a n o P i n t ó n , la s o b e r a n í a d e la fuerza c ó s m i c a r e g u l a d o r a del u n i v e r s o , s i e n d o p e r p e t u a la l u c h a e n t r e los e l e m e n t o s q u e r e s p e c t i v a m e n t e r e presentan. Así las c o s a s , t e n e m o s á n u e s t r o d i m i n u t o p l a n e t a sufriendo l a s •consecuencias d e la p r e p o n d e r a n c i a de u n e l e m e n t o u n a s v e c e s , y o t r a s , d e o t r o ; d e a h í t o d a s e s a s b e r r u g a s q u e t a n t o le afean, l l a m a d a s c o r d i l l e r a s , r o c a s , e t c . , d e b i d a s á la a c c i ó n del fuego, y d e a h í esos a b i s m o s s u b m a r i n o s y d e p r e s i o n e s i n s o n d a b l e s <:ausadas por el a g u a . ¿Y c u á n t o s s i g l o s fueron n e c e s a r i o s p a r a q u e se p r o n u n c i a s e n bien t o d a s e s a s d e f o r m i d a d e s y p a r a q u e la t i e r r a se h a l l a s e e n c o n d i c i o n e s de recibir los g é r m e n e s v i t a l e s •de la m a t e r i a o r g a n i z a d a m á s e l e m e n t a l , y d i e s e p r i n c i p i o el t e i n o d e los

Prolislas? L a opinión m á s m o d e r a d a no d e b e e n

f Igor científico h a l l a r cifras q u e lo e x p r e s e n , á n o s e r q u e se in-

1 í-a luiiiiére,

tota. l.,nv. troi. chap. Ur.

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ESPA S A Y AMÉRICA i

v e n t e n u n a s e r i e d e hipótesis t a n difíciles d e c o m p r e n d e r c o m o los m i s m o s h e c h o s q u e t r a t a n d e e x p l i c a r ; h i p ó t e s i s q u e p a r t e n d e u n s u p u e s t o q u e no se d e m u e s t r a y q u e p o d r á h a l a g a r á los e n e m i g o s d e la n a r r a c i ó n m o s a i c a , p e r o q u e n o s a t i s f a c e n a l a razón. E l d e s c u b r i m i e n t o d e los c u e r p o s r a d i o a c t i v o s v i n o á simplificar n o t a b l e m e n t e e s t a s t e o r í a s , q u e , á p e s a r d e s u reson a n c i a científica, ni fueron d e m o s t r a d a s , ni s i q u i e r a despojad a s del a s p e c t o p o é t i c o c o n q u e las p r e s e n t a r o n s u s i l u s t r e s autores. Su c r é d i t o científico, a u n q u e g r a n d e , n o d e b e s e r m o t i v o p a r a q u e dejemos d e e x a m i n a r el o r i g e n y f o r m a c i ó n del m u n d o , d e s d e el p u n t o d e v i s t a d e l a s n u e v a s r a d i a c i o n e s ; y c o m o se t r a t a d e u n a h i p ó t e s i s , t r a t a r e m o s d e a p o y a r l a , c u a n t o nos s e a posible, e n la v e r d a d científica y en la e n s e ñ a n z a m á s r a c i o n a l d c c u a n t a s s e c o n o c e n , q u e e s la d e l a E s c r i t u r a Sagrada. S e n t a n d o p o r b a s e la a d m i t i d a p o r los m á s p r o f u n d o s p e n s a d o r e s , s e g ú n la e x p o n e Moisés e n el p r i m e r v e r s í c u l o d e s u hist o r i a , no h a y i n c o n v e n i e n t e e n d e c i r c o n N e w t o n q u e al c r e a r D i o s la m a t e r i a dio e x i s t e n c i a á d i v e r s a s e s p e c i e s d e moléc u l a s c a p a c e s d e a g r u p a r s e y d a r o r i g e n á t o d a la v a r i e d a d d e c u e r p o s q u e c o n o c e m o s . D o t a d a s é s t a s dc p r o p i e d a d e s r a d i o a c t i v a s , es d e c i r , p o s e y e n d o a l g u n a s d e ellas la e n e r g i a y a c t i v i d a d d e q u e a u n h o y s e e n c u e n t r a n s e ñ a l e s e n el r a d i o , p u d o verificarse la a g r u p a c i ó n d c t o d a la m a t e r i a c r e a d a en u n t i e m p o t a n b r e v e , q u e r e s u l t e h a s t a l a r g o el p e r i o d o d e u n día n a t u r a l . L a s a t r a c c i o n e s y r e p u l s i o n e s e r a n t a n e n é r g i c a s , y el m o v i m i e n t o e t é r e o fué t a n r á p i d o , q u e b a s t a r o n a l g u n o s m o m e n t o s p a r a q u e c a d a u n o d e los c u e r p o s s o l a r e s o c u p a s e el l u g a r q u e h o y t i e n e , v e r i f i c á n d o s e en c a d a u n o d e d i c h o s centros calcinaciones, hidrataciones y transformaciones tan s ú b i t a s c o m o p r o f u n d a s , y t o d a s bajo la a c c i ó n de u n a g e n t e q u e r e p r e s e n t a b a el m o v i m i e n t o , l a f u e r z a y la v i d a d e l a m a teria. E l r e s u l t a d o d e e s t a p r o d i g i o s a a c t i v i d a d fué d a r á l o s c u e r p o s u n e s t a d o de solidez m u y s e m e j a n t e al q u e h o y t i e n e n ; j

EL RADIUM EN LA COSMOGONÍA

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p o r lo q u e se refiere á la t i e r r a , d i s p o n e r l a á r e c i b i r los g é r ­ menes vitales. A h o r a b i e n ; s i e n d o r e l a t i v a m e n t e g r a n d e e n el m o m e n t o d e la c r e a c i ó n el n i i m e r o d e u n i d a d e s r a d i o a c t i v a s , y p o s e y e n d o c a d a c u a l u n a f u e r z a t r a n s f o r m a d o r a indefinida, es l ó g i c o c o n ­ c l u i r q u e e n l o s c a m b i o s v e r i f i c a d o s e n l o s p r i m e r o s días que s i g u i e r o n á la a p a r i c i ó n d e la m a t e r i a e n el e s p a c i o , se c o n s u ­ mió u n a g r a n c a n t i d a d d e d i c h a f u e r z a ; q u e lo q u e e r a e n e r g í a c i n é t i c a s e t r a n s f o r m ó e n e n e r g í a p o t e n c i a l , ni m á s n i m e n o s q u e lo q u e á d i a r i o o b s e r v a m o s al c o n g e l a r s e el l í q u i d o d e u n e s t a n q u e . C l a r o e s t á q u e , al t e r m i n a r e s t e p e r í o d o , la e n e r g í a a c t i v a e r a t o d a v í a m a y o r q u e la a c t u a l , y e s t o n o s d a la c l a v e p a r a r e s t a r , si fuese n e c e s a r i o , s i g l o s e n t e r o s á l a s é p o c a s g e o ­ lógicas y paleontológicas.
FR. A. BLANCO,

o. s. A.
(Concluirá.)

V

\ l

,IVvi

DESDE

MADRID

l o s catalanistas.)
EXCMO. S R . D . A L B E R T O RUSIÑOL.

Mi q u e r i d o a m i g o : E n m i p r i m e r a c a r t a l i a b l a b a á u s t e d del c o n c e p t o q u e M a d r i d t i e n e d e l c a t a l a n i s m o , d e la i g n o r a n c i a s u p i n a q u e r e s p e c t o d e n u e s t r a c a u s a r e i n a en t o d a s p a r t e s y d e l t e n a z e m p e ñ o d e los i m p e n i t e n t e s c e n t r a l i s t a s e n p r e s e n t a r l e á l a faz d e la N a c i ó n c o m o l e v a d u r a s e p a r a t i s t a y e n e m i g o d e la P a t r i a c o m ú n . Ni el r e s p e t u o s o y c o r t é s r e c i b i m i e n t o h e c h o á D o n A l f o n s e e n la Ciudad condal y d e m á s c o m a r c a s c a t a l a n a s , ni las comision e s d e i m p o r t a n t í s i m a s e n t i d a d e s v e n i d a s e n e s t o s d í a s á la C o r t e p a r a p o n e r s e e n c o n t a c t o c o n los M i n i s t r o s d e la C o r o n a y demandar justicia y protección para industrias é intereses r e g i o n a l e s q u e a f e c t a n á t o d a E s p a ñ a , ni l a s m á s f e r v i e n t e s p r o testas de adhesión hechas á las Instituciones, dentro siempre del i n t a n g i b l e credo r e g i o n a l , h a n servido p a r a d e s v a n e c e r las r a n c i a s p r e o c u p a c i o n e s q u e los p r o h o m b r e s p o l í t i c o s a b r i g a n c o n t r a Cataluña. L o s ruidosos triunfos alcanzados por B o r r a s — el T a i m a c a t a l á n — d a n d o á c o n o c e r n u e s t r a s j o y a s l i t e r a r i a s , el g e n i o d e n u e s t r o s t r á g i c o s y l a s p o é t i c a s e n e r g í a s d e l a l m a c a t a l a n a q u e q u i e r e la r e s u r r e c c i ó n y la v i d a , d e p o c o ó d e n a d a h a n s e r v i d o p a r a e s t a b l e c e r c o r r i e n t e s d e f r a n c a simp a t í a e n t r e C a t a l u ñ a y las r e g i o n e s c a s t e l l a n a s . C o n u n E s p a ñ a y u n viva visca C a t a l u ñ a , l a n z a d o s e n el e s p l é n d i d o c o m e d o r

d e L h a r d y , dieron por t e r m i n a d a los periódicos s u labor rege-

DESDE MADRID

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neradora y patriótica. Pero han hecho algo peor todavía: han t r a t a d o d e halagar al g r a n a r t i s t a r o g á n d o l e que aprenda c a s t e l l a n o , p a r a v e n i r á la c a p i t a l d e E s p a ñ a á r e c o g e r n u e v o s l a u r e l e s , c o n la r e p r e s e n t a c i ó n d e los c l á s i c o s . S u p o n g o q u e B o r r a s n o s e r á t a n i n o c e n t e q u e s e p r e s t e á h a c e r el j u e g o á las e m p r e s a s t e a t r a l e s , c o n v i r t i é n d o s e , d e g r a n t r á g i c o y a c tor en histrión v u l g a r . E n Madrid a p e n a s c r e e n en n u e s t r a resurrección literaria, y d a n por m u e r t o todo movimiento regional. E s u n f e n ó m e n o d i g n o d e e s t u d i o lo q u e o c u r r e c o n los politicos c e n t r a l i s t a s c u a n d o v i s i t a n n u e s t a t i e r r a . A l v e r c o n s u s ojos n u e s t r a s g r a n d e s f á b r i c a s é i n d u s t r i a s , n u e s t r a a g r i c u l t u r a , n u e s t r a a c t i v i d a d y n u e s t r o t r a b a j o , se q u e d a n a d m i r a d o s , p o n d e r a n nuestos a d e l a n t o s , n u e s t r a c u l t u r a social y las g r a n des a p t i t u d e s d e n u e s t r a r a z a ; p e r o e n c u a n t o r e t o r n a n á Mad r i d s e o l v i d a n d e n o s o t r o s y h a s t a los m e j o r i n t e n c i o n a d o s s e confiesan i m p o t e n t e s p a r a a y u d a r n o s á r o m p e r l a s l i g a d u r a s que nos atan y las cadenas que nos esclavizan. Nosotros—hay q u e c o n f e s a r l o — a d m i r a m o s los finísimos m o d a l e s y la e x q u i s i t a e d u c a c i ó n d e los m a d r i l e ñ o s , n o s s e n t i m o s c a u t i v a d o s p o r la elocuencia arrebatadoda de sus oradores m á s conspicuos, y hasta creemos á veces que serán escuchados nuestros clamofes, e x a m i n a d o s n u e s t r o s p l e i t o s y r e m e d i a d o s n u e s t r o s m a l e s ; p e r o n u n c a t a r d a u n n u e v o y a m a r g o d e s e n g a ñ o en v e n i r á d e s vanecer nuestras ilusiones y á frustrar nuestras Y lo q u e o c u r r e c o n y bajar e s c a l e r a s esperanzas. nosotros, o c u r r e con todas las r e g i o conferenciar

"^es y c o n t o d o s los r e g i o n a l i s t a s d e E s p a ñ a . D e s p u é s d e s u b i r ministeriales y palatinas, de ^on los m á s c a r a c t e r i z a d o s p o l í t i c o s y d e r e c o r r e r t o d o u n Calvario de r u e g o s , siíplicas y humillaciones, nos e n c a m i n a n ^1 P a r l a m e n t o p a r a q u e b u s q u e m o s e n él la p a n a c e a sal q u e h a d e c u r a r los m a l e s d e la P a t r i a . L o s d e b a t e s p o l í t i c o s , q u e c a s i s i e m p r e r e v i s t e n el c a r á c t e r d e e s t é r i l e s l u c h a s b i z a n t i n a s , a b s o r b e n t o d a la a t e n c i ó n d e \ •nuestros l e g i s l a d o r e s , y los a s u n t o s d e v i t a l i n t e r é s , n o s ó l o i para Cataluña, sino p a r a todas las regiones hispanas, quedan rel e g a d o s al d e s p r e c i o , á la i n d i f e r e n c i a y al o l v i d o . P r e c i s a m e n t e ; univer-

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ESPAÑA Y AMERICA

e n e s t o s d í a s e s t á d a n d o el P a r l a m e n t o e s p a ñ o l el m á s f u n e s t o d e los e j e m p l o s , el m a s t r i s t e d e los e s p e c t á c u l o s . B l a s c o I b á ñ e z , S o r i a n o , L e r r o u x ó c u a l q u i e r d e s a h o g a d o s e b a s t a n y se s o b r a n p a r a m a n t e n e r la a g i t a c i ó n e n el P a r l a m e n t o , p r o v o c a r c u e s t i o n e s p e r s o n a l e s y s a c a r los c o l o r e s al r o s t r o á t o d o s los e s p a ñ o l e s h o n r a d o s . ¿ H a b r á , p u e s , d e s a l v a r n o s el P a r l a m e n t o , q u e es el a s i e n t o y la e n c a r n a c i ó n del a b s o r b e n t e c e n t r a l i s m o que p a d e c e m o s y lamentamos? ¿Dónde están las e n e r g í a s y p r e s t i g i o s d e la t r i b u n a ? A u n n o h a c e m u c h o s d í a s q u e se r e u n i ó , c o n a p a r a t o s a s o l e m n i d a d , e n sesión s e c r e t a . C u a l q u i e r a c r e e r í a q u e i b a n á d e s p l o m a r s e l a s c o l u m n a s del t e m p l o d e nuestras leyes y que de entre sus ruinas iban á surgir las temidas s o m b r a s de Ríos Rosas, Donoso Cortés, Aparisi y C á n o v a s p a r a p r o t e s t a r c o n t r a los escándalos, v e r g ü e n z a s y desa f u e r o s q u e en él s e h a b í a n p e r p e t r a d o ; p e r o b a s t ó u n R o m e r o Robledo para echar a g u a á las encendidas iras, zurcir volunt a d e s , q u e b r a n t a r los p r e s t i g i o s del j e f e del G a b i n e t e y t e r m i n a r l o t o d o c o n e s t a s a l i d a a n t e q u e r a n a : Señores, sado sean nada, el reo cslá ausenle, á los niños menos fogosos doy por terminada que, y comedidos. y ruego parlamentarios y más educados aquí no hn pala discusión adelante,

de hoy en

¿Y e s t o , r e -

p i t o , v a á s a l v a r la p a t r i a ? D e s p u é s d e la p é r d i d a d e n u e s t r o i m p e r i o c o l o n i a l y d e la r u i n a de las r e g i o n e s , ¿qué h a n hecho n u e s t r o s c e s la p a l a b r a regeneración, gobernant e s y n u e s t r o s p o l í t i c o s ? D e los l a b i o s d e t o d o s b r o t ó e n t o n c u y o s e c o s r e p e r c u t i e r o n e n el f o n d o d e t o d o s l o s c o r a z o n e s e s p a ñ o l e s ; p e r o la d e c a n t a d a r e g e n e r a c i ó n se h a reducido á destrozarse unos á otros. T r e s m i n i s t e r i o s y t r e s jefes d e g o b i e r n o e n u n s o l o a ñ o , q u e n o s r e c u e r d a n el t i e m p o d e los G a b i n e t e s r e l á m p a g o s , d e s m o r o n a m i e n t o del p a r t i d o c o n s e r v a d o r a r r a s t r a n d o e n t r e s u s r u i n a s á S i l v e l a y á V i l l a v e r d e , h o n d a s d i v i s i o n e s y p e r m a n e n t e s disc o r d i a s e n el p a r t i d o l i b e r a l , g u e r r a á m u e r t e e n t r e los g ü e l ' fos y g i b e l i n o s del r e p u b l i c a n i s m o , l u c h a s , m á s p r o p i a s d e cafres q u e d e h o m b r e s c i v i l i z a d o s , e n s a n g r e n t a n d o c o n s t a n t e m e n t e l a s c a l l e s d e V a l e n c i a , el e j é r c i t o d e s o r g a n i z a d o y a n u l a d a la m a r i n a , l a s c o n t r i b u c i o n e s e n a l z a y e n baja la p r o d u c -

DKSDE M A D R i n

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ción y la i n d u s t r i a , a r r u i n a d a la a g r i c u l t u r a , en m a l e s t a d o l a s vías d e c o m u n i c a c i ó n , p é s i m o el s e r v i c i o d e l o s f e r r o c a r r i l e s , a c a p a r a d o s p o r m a n o s e x t r a n j e r a s y j u d í a s , la i n s t r u c c i ó n p ú blica deficiente y m a l p a g a d o s los m a e s t r o s , las e s c u e l a s p r á c t i c a s y d e a p l i c a c i ó n , a l m a d e los p u e b l o s m o d e r n o s , a b a n d o n a d a s , n u e s t r a s mejores p o b l a c i o n e s c o n v e r t i d a s en i n m u n d o s a d u a r e s m a r r o q u í e s , la p r e n s a d e g r a n c i r c u l a c i ó n , d e s b o r d a d a y p r o c a z , a t i z a n d o el fuego de t o d a s las m a l a s p a s i o n e s , cl d e s a l i e n t o e n los d e a r r i b a , la a p a t í a ó d e s e s p e r a c i ó n e n l o s de a b a j o ¡tal es cl c u a d r o d e s c o n s o l a d o r q u e ofrece E s p a ñ a e n estos m o m e n t o s ! ¿ Q u é h a n h e c h o , r e p i t o p o r c e n t é s i m a v e z , n u e s t r a s C o r t e s y n u e s t r o s g o b e r n a n t e s ? N a d a , y d e ellos n a d a d e b e e s p e r a r el p u e b l o e s p a ñ o l . L u e g o d e b e b u s c a r la res u r r e c c i ó n y la v i d a e n o t r a p a r t e ; el i m p u l s o d e b e v e n i r d e si m i s m o y p o r si m i s m o d e b e r e g e n e r a r s e . P o r lo q u e h a c e á C a t a l u ñ a , n o d e b e m o s c r e e r e n p r o m e s a s y p a l a b r a s v a n a s . A n t e s d e l e v a n t a r n u e v o s ídolos s o b r e el pavés d e la opinión pública, d e b e m o s e x i g i r h e c h o s ; p e r o h e c h o s c o n c r e t o s y bien d e t e r m i n a d o s q u e r e s p o n d a n A los c o m p r o m i sos c o n t r a i d o s con m u n i c i p i o s , i n s t i t u t o s y a s a m b l e a s d e h o m b r e s s e r i o s , r e p r e s e n t a n t e s de l a s f u e r z a s v i v a s y p r o d u c t o r a s del p a í s . E s p r e c i s o q u e se n o s c u m p l a p r o n t o y l e a l m e n t e lo ofrecido, si no h e m o s d e c r e e r q u e el viaje r e g i o y t o d o su a p a r a t o s o s é q u i t o n o fué m á s q u e c o m e d i a y b u r l a s a n g r i e n t a . Cat a l u ñ a n e c e s i t a c o b r a r p r o n t o l a s d e u d a s r e g i o n a l i s t a s con ella c o n t r a í d a s , p a r a d a r definitiva o r i e n t a c i ó n á s u s a s p i r a c i o n e s sociales. Y a s a b e m o s q u e n u e s t r a t e n a c i d a d y c o n s t a n c i a e n m o h i n a y d e s o r i e n t a al p o d e r c e n t r a l , pero p o r esto no r e t r o c e d e r e m o s en cl c a m i n o q u e h e m o s e m p r e n d i d o . Y a q u e cl pueblo c a t a l á n h a d a d o el p r i m e r i m p u l s o y el p r i •^er ejemplo e n e s t e m o v i m i e n t o r e g e n e r a d o r , ¿qué c o n d u c t a debe s e g u i r p a r a el mejor l o g r o d e s u s ideales? H e a q u í , a m i g o mío, u n p u n t o q u e c o n s i d e r o d e c a p i t a l i m p o r t a n c i a ; p e r o , an^es de t o c a r l e , q u i e r o c o p i a r a l g u n o s p á r r a f o s de u n notabilísimo t r a b a j o p u b l i c a d o en 2 8 d e M a y o p o r M i g u e l S. O l i v e r en el Diario ^as reyals de Barcelona jornadas: s o b r e el i n t e r e s a n t e folleto d e M o r a g a l l

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ESPAÑA Y AMÉRICA

" P a r t i ó s e sin d u d a d e u n n u e v o e r r o r — e s c r i b e O l i v e r — c u a n d o el viaje del R e y A B a r c e l o n a . D e e s t e e r r o r p u d o d e d u c i r s e q u e en la Ciudad condal e r a posible h a c e r algo g r a n d e , colectivo y a f e c t u o s o , sin c o n t a r en a d e l a n t e c o n lo q u e , e n c o n j u n t o , llam a m o s c a t a l a n i s m o . Y sin e m b a r g o , es f u e r z a r e c o n o c e r q u e el r e c i b i m i e n t o d i s p e n s a d o á D o n A l f o n s o X I I I ( a u n c o n t a n d o c o n la a b s t e n c i ó n del c a t a l a n i s m o m i l i t a n t e ) fué d e b i d o p r i n cipal, por no decir exclusivamente, A todas las agrupaciones y c a p a s s o c i a l e s afines y f r o n t e r i z a s del c a t a l a n i s m o ; á c i e r t o cat a l a n i s m o e x p e c t a n t e , del c u a l , m o m e n t á n e a m e n t e y p o r falsa a p r e c i a c i ó n d e la r e a l i d a d , se d i v o r c i ó y s e p a r ó el p r i m e r o . „ E s t a o b s e r v a c i ó n c a p i t a l , y el v a l o r d e p u b l i c a r l a y r a z o n a r l a , s u p o n e n u n a l e c c i ó n i n t e r e s a n t í s i m a . L o s p a r t i d o s políticos, por numerosos que sean, no son organismos independientes; son organismos representativos de fuerzas y principios sociales. U n p a r t i d o político es represención de u n a tendencia, p e r o n o c o n t i e n e , d e h e c h o , t o d a la m a s a d e p o b l a c i ó n que t i e n d e al m i s m o i d e a l : e s u n a e s p e c i e d e s i s t e m a n e r v o - m o t o r que supone un sistema muscular y un sistema circulatorio, y q u e p o r lo t a n t o , n o c o n s t i t u y e t o d o el o r g a n i s m o . y a m p l i o : e s u n g r a n m o v i m i e n t o sentimental, Maragall h a e n c o n t r a d o la f r a s e p r e c i s a q u e define el c a t a l a n i s m o t o t a l ha dicho. Genér i c a m e n t e n o es o t r a c o s a q u e el s e n t i m i e n t o del a l m a d e Cat a l u ñ a , v i v i e n t e e n el a l m a d e t o d o s l o s c a t a l a n e s . E m p e q u e ñ e c e r la esfera de acción de este sentimiento y de esta solidar i d a d , es a v e n i r s e á la t á c t i c a d e p a r t i d o s v i e j o s y d e los m i s m o s e n e m i g o s d e la r e s t a u r a c i ó n ; t o m a r la p a r t e p o r el t o d o , el m e d i o p o r el fin y u n i n s t r u m e n t o , m á s ó m e n o s i n t e r e s a n t e , p o r la o b r a m i s m a . D é la p é r d i d a d e u n a s e l e c c i o n e s , d e l a s a c l a m a c i o n e s á u n R e y ó á u n h o m b r e p t í b l i c o , d e d u c e n los e n e m i g o s d e la r e s t a u r a c i ó n c a t a l a n a la m u e r t e definitiva d e c u a n t o c o n s t i t u y e s u s e c r e t o i m p u l s o , y h a v e n i d o á e n r i q u e c e r y form a r su p a t r i m o n i o y c u l t u r a a c t u a l e s . C o n m á s r a z ó n p o d r í a n d e d u c i r d e ello la m u e r t e ó la t r a n s f o r m a c i ó n d e la i d e a d i r e c t r i z q u e h a p r e s i d i d o A la t e n d e n c i a y n o h a c o n s e g u i d o a b a r carla total é íntegramente. ,,En efecto, los e s t a d o s d e p r o t e s t a a b s o l u t a y d e a b s t e n c i ó n

DESDE MADRID

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r a d i c a l son eficaces á c o n d i c i ó n d e q u e n o s e a n s i s t e m á t i c o s y p e r p e t u o s . T o d a s l a s ideas t i e n d e n , p o r m o d o n a t u r a l , á la v i d a y á la influencia; y u n a r e n u n c i a e t e r n a á la a c c i ó n y á l a p a r ticipación de la v i d a e n v u e l v e u n a c t o c o n t r a n a t u r a l e z a , del cual a c a b a n l a s m u c h e d u m b r e s p o r c a n s a r s e . L a p r o t e s t a a b soluta y r e i t e r a d a d e g e n e r a en u n a v a n a f o r m a l i d a d , deja de ser c o s a eficaz y se c o n v i e r t e en un rito m u e r t o , en u n a m a t e r i a l i d a d sin e s p í r i t u y sin t r a s c e n d e n c i a . A l p r o p i o t i e m p o , la soledad, el a i s l a m i e n t o y la a c c i ó n q u e t o d a p r o t e s t a a b s o l u t a s u p o n e , h a c e n q u e el m i s m o e s p í r i t u d i s c r e p a n t e se c e b e e n sí m i s m o y t r a b a j e y a h i l e la p r o p i a s u b s t a n c i a h a s t a tejer la quim e r a y c o n v e r t i r s e en m a n í a el c o n v e n c i m i e n t o , en obsesión la fe y en delirio la c o r d u r a . A fuerza d e h e r v i r e s t é r i l m e n t e el a g u a e n la m a r m i t a , ó e s t a l l a l a m a r m i t a , ó se e v a p o r a el agua H a s t a a q u í O l i v e r en el Diario de Barcelona. E n lo q u e escribe el d o c t o p u b l i c i s t a h a y a l g u n a s i n e x a c t i t u d e s , p e r o t a m bién h a y m u y titiles e n s e ñ a n z a s ^ q u e v o y á i n d i c a r , p o r consid e r a r l a s a l t a m e n t e c o n v e n i e n t e s p a r a la o r i e n t a c i ó n y b u e n a m a r c h a del r e g i o n a l i s m o c a t a l a n i s t a . No c r e o , en v e r d a d , q u e en la Ciudad c o n d a l , y g e n e r a l m e n t e en C a t a l u ñ a , p u e d a h a c e r s e " a l g o g r a n d e , colectivo y afectuoso, sin c o n t a r en a d e l a n t e con lo q u e , e n c o n j u n t o , l l a m a m o s catalanismo". Y o d i g o m á s : no se h a r á n a d a g r a n d e y c o l e c t i v o sin el c a t a l a n i s m o m i l i t a n t e , que es el n e r v i o , la vida, el c e n t r o circ u l a t o r i o , el c o r a z ó n y el a l m a de n u e s t r a ú n i c a r e g e n e r a c i ó n . E s e c a t a l a n i s m o e x p e c t a n t e de q u e h a b l a el S r . Oliver, esa masa n e u t r a c a t a l a n i s t a s u g e s t i o n a d a p o r a p a r a t o s a s m a n i f e s t a c i o n e s y p o r d e s l u m b r a n t e s l u m i n a r i a s , p a r a mi n o e x i s t e n en C a t a l u ñ a . E x i s t e n , s í , m u c h o s d e s e n g a ñ a d o s , m u c h o s esc a r m e n t a d o s y m u c h o s d e s i l u s i o n a d o s p r o c e d e n t e s de d i s t i n t o s c a m p o s en los q u e , e s t é r i l m e n t e y d u r a n t e m u c h o s a ñ o s , h a n l u c h a d o p a r a v e r r e a l i z a d o u n ideal, s u e ñ o d e t o d a su v i d a y Constante a n h e l o d e s u s p a d r e s . E s t o s e l e m e n t o s c o n s t i t u y e n 'o q u e e q u i v o c a d a m e n t e b a u t i z a n en M a d r i d con el n o m b r e d e Catalanismo e x p e c t a n t e . P u e s y a v e r á M a d r i d , y a v e r á t o d a E s p a ñ a , c ó m o ese c a t a l a n i s m o h a d e s e r p r o n t o la m á s firme

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E S P A N A Y AMÉRICA.'

c o l u m n a d e n u e s t r a c a u s a . T a m b i é n se b a b l a de la g r a n m a s a n e u t r a del p u e b l o c a t a l á n . E s t o e s falso d e t o d a falsedad. L a s m a s a s n e u t r a s n o e x i s t e n , no p u e d e n e x i s t i r en Cataluila, porq u e n u e s t r o p u e b l o es i l u s t r a d o é i n t e l i g e n t í s i m o , t i e n e conc i e n c i a d e s u s a c t o s , s a b e á q u é a t e n e r s e y bulle un ideal sub l i m e en c a d a c e r e b r o p o p u l a r . E n t o n c e s , ¿á q u i é n e s fueron d e b i d o s los é x i t o s de M a u r a en la t r i b u n a y las s i m p a t í a s desp e r t a d a s p o r el Rey? ¿Por q u é se d i v o r c i ó en el m o m e n t o c r í t i c o d e la r e g i a r e c e p c i ó n el c a t a l a n i s m o m i l i t a n t e d e l c a t a l a n i s m o e x p e c t a n t e ? ¿ F u é t o d o afectuoso y e s p o n t á n e o , ó h u b o m u c h o d e t r a m o y a , artificio y ó p t i c a t e a t r a l ? Estos puntos, dignos de aclaración y de estudio, merecen c a r t a a p a r t e , p u e s no q u i e r e p o r h o y m o l e s t a r m á s la a t e n c i ó n d e u s t e d s u a f e c t í s i m o a m i g o y s. s. q. b . s. m.,
FR. SALVADOR Agustino FONT,

Exposición d( Bttlas Artes.
(Conclusión.)

sTAMO.s e n pleno modernismo, e s decir, e n com­ pleta decadencia. Tal es la consecuencia últinuí q u e podemos deducir de la Exposición d e Bellas Artes, si h e m o s de t o m a r la p a l a b r a modernismo en su concepto m á s r a d i c a l y d a r l e aquella t r a s c e n d e n t a l i d a d q u e los corifeos del mi.smo l e d i e n m , <), al m e n o s , la q u e se desprende d e las o b r a s de éstos. En verdad, la deiioniiiiación d e p i n t u r a modern(t n a d a esencial define; ú n i c a m e n t e e n u n c i a un período t r a n ­ sitorio en el proceso del a r t e . Lo (pie e.xige, lo q u e pide la pintiu-a m o d e r n a es la exclusión a b s o l u t a en su p i o g r a n i a de toda representaci()n histórica o aleg<Jrlca y tie toda tendencia idealista; en 'Ula p a l a b r a , a q u e l l a s comiiosiciones q u e recuerdan, a u n q u e s e a i i'tMiiolainente, a n t i g u o s ideales, y en l a s q u e se realiza el m á s ele­ vado concepto estético del a r t e . S u s i n n o v a c i o n e s n o s e p r e o c u p a n •le que la o b r a s e a b u e n a ó m a l a como dibujo, como color, como eoiuposicióii, sino de q u e sea m o d e r n a en su concepto estético,
eshi es, (luc sea g e n u i í i a i u e u t e huiuaiia, y , por lo t a n t o , su acciíHi

limila á la p u r a forma m a t e r i a l , tal y como la d a la n a t u r a l e / a , piiiiticaci(')ii é idealización de n i n g ú n g é n e r o y sin p r e t e n d e r " i r a cosa q u e r e p r e s e n t a r c(m ella el íéuómeiio físico y objetivo, ó '"^presar afectos y p a s i o n e s d e iiueslro tiempo y á n u e s t r o alcance. *^'ás a ú n : q u e si a q u é l l a envuelve e n sí algo psíquico y subjetivo, no '•'''•ucidc, lli leiiiotamente. el idealismo que imperó en o t r o s tiem-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

]X)s, pues S i l b i d o es q u e el a r m a m á s poderosa del m o d e r n i s m o radical, manejada en n o m b r e del progreso con objeto de a k í a n z a r la p r e e m i n e n c i a solne bis t e n d e n c i a s a n t e r i o r e s , h a sido el despr<>cio á todo lo a n t i g u o , desprecio q u e lanzx) como u n a n a t e m a , n o sólo sobre los (dásieos griegos y (íristiaiios, sino t a m b i é n sobre s u s i n m e d i a t o s predecesores, aquellos q u e cometieron el e n o r m e delito de r e s u c i t a r los viejos ideales y d a r cabida eu s u s o b r a s ¡i la l l a m a d a grande peintitre. David y su escuela, los r o m á n t i c o s y académicos Gericault, Ingi'es, l)ela(;r<)ix, Descamps y Delarocbftcayeron e n el olvido; y á los sucesores de éstos, B r a u d y , Cabaiiel. Carolus Diiiiin, Ucgnaiilt, llougeieau, Corot, H e r n e r , L a u r e n s . R o b e t F l e u r y , R o s a l e s y otros q u e se dedicaron á la p i n t u r a de historia, les negó la e n t r a d a e n el a u g u s t o s a n t u a r i o del a r t e . Tal es el eoiiceplo del m o d e r n i s m o radical, según se d e s p r e n d e de l a s o b r a s del jefe de esta escuela, Millet, sobre todo de su cuadro L'Ángelus, cuya liascendencia y significación en el canqio del a r t e fué e n o r m e , y de las o b r a s de s u s secuaces P u v i s de G h a v a n n e s , C a z i n , .liil(>s Kerry, Degas, Raffaelli, Aimé Morot, Elie Del a u n a y , Dagnan-Houveret y otros q u e a b a n d o n a r o n los a n t i g u o s derroteros, en los q u e produjeron s u s mejores o b r a s , p a r a seguir la n u e v a tendencia. Y en esta n u e v a t e n d e n c i a , y s e g ú n este concepto del iiiodciriis' m o , e n t r a el arte repi'esenbulo en la Exposición. Idealismo en la forma, n o hay un c u n d i ó q u e le represente; tipos, objetos y c u a n t o e n t r a en l a s cnniposicioiu's, esbí e x p r e s a d o en su h o r r i b l e realidad y con t o d a s s u s iiiipiiiczas. L a forma afiareee como la da el n a t u ral, y n a d a m á s ; si la da elegante y h e r m o s a , h e r m o s a y elegant e m e n t e estará representada en el c u a d i o : si abyecta, inipiiia y r e p u g n a n t e , el p i n t o r riiodernisla t e n d r á s u m o cuidado de n o seleccionarla, ni purificarla é idealizarla, a n t e s bien, nos la presentará en su ciiido n a l i i i a l i s m o . poripie en eslo consiste precisamenIc la aspiración s u p r e m a de .upiél. l{e[)resentaci()n del fent'nnerio físico y objetivo, sin ulteriores m i r a s , sin m á s finalidad q u e la q u e el mismo fenómeno tiene p o r sil iialiiialeza. A esto ú n i c a m e n t e se reduce el a s u n t o de la mayorparte de los c u a d r o s e x p u e s t o s . A r e p r e s e n t a r n o s con m á s ('i men o s exactitud daguerreotipa fenómenos y objetos q u e e s t a m o s cans a d o s de ver, y q u e si aiudiiiios á c o n t e m p l a r l o s en los c u a d r o s , es p o r q u e e s p e r a m o s q u e al p a s a r p o r el a l m a del artista sufrirán u n a g r a n transformación y n o s h a b l a r á n con m á s fuerza y com-

EXPOSICIÓN DE BELLAS ARTES

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prenderemos con m á s clarividencia en el arfe que en la realidad su significación, su virtud y su fin. Rxpresi(')n de afectos y pasiones de nuestro tiempo y á nuestro alcance. Todqs los (tuadros que tienen pretensiones de decir algo . V encerrar en si a l g ú n a r g u m e n t o , versan sobre a s u n t o s de la vida moderna. ¡V ijué asuntos! Escenas callejeras, episodios del burdel <' de la taberna, personajes del arroyo, tipos vulgares, abyectos y zafios sobre quienes h a n caído como u n a maldición t o d a s las mir r i a s del vivir pobre dei paria moderno, destruyendo en él, a l a ^"62 que las dotes físicas de j u v e n t u d , belleza y gracia, todos los *^entimientos elevados, nobles y generosos. Mas lo peor del caso n o <'stil en que el arle se democratice t o m a n d o (íomo a s u n t o de sus cuadros la vida del obrero y de todo el que tiene q n e vivir pendiente de su trabajo cuotidiano (pues, al tín, c u a n t o m á s desgraciados, m á s dignos son de q u e el a r t e les aliente y consuele), sino eu el modo de t r a t a r semejantes a s u n t o s . Kl cuadro, llamémosle socialista, no consuela al obrero, le enfurece; no le dignifica, le degrada y h u n d e en la desesperación; no le infunde a m o r al trabajo, á la fi)rzosa y triste necesidad de trabaJar para comer, aneja á la m a y o r parte de los individuos de la hu"•anidad, le inspira odio profundo, no sólo hacia ese ineludible "rigen del agotamiento de sus fiíerzas, de su j u v e n t u d y aleí^j'a, sino también hacia su mísero vivir y hacia los q u e gozan y iunfan mientras él suda y padece; no le hace amable la vida, no 'e endulza la existencia, no pone de relieve s u s .sentimientos h o n rados y las delicias e m a n a d a s dal trabajo que dignifica, sino que, al representar eon feroz realismo, sin ulteriores m i r a s y sin otra "ohle, finalidad, al obrero, al paleto, al campesino, sufriendo bajo el peso de s u s agotadoras faenas: al pintar las t o r t u r a s del cuerpo 'lue se fatiga, del músculo que sc retuerce, de la carne que gime, no les obliga á pensar de si mismos otra cosa sino que son máqui•^as a n i m a d a s , bestias de carga, esclavos de la h u m a n i d a d . i.Qué tiene, qué sentimientos puede inspirar el cuadro Horno de vi*írio^ de (Iraner, en el que varios obreros d e s h a r r a p a d o s y sucios a b r a s a n j u n t o á la boca del h o r n o al agitar el vidrio; y aquel otro titulado Lucha por la existencia, cuyo a u t o r no recuerdo, en donde varios trabajadores medio desnudos, pálidos, secos (si se les vieran los huesos y estuvieran má.s sintetizados en sus cuerpos ^ d o s los horribles efectos del lraba,jo, sería el cuadro m á s modernista, es decir, más espeluzante, más antiestético, m á s cruelmente

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KSPASA

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realista), l u c h a n por a r r a s t r a r e n o r m e s peñascos? ¿Compasión en el rico, en el q u e n o trabajav ;,Y en el p o b r e , y en el q u e trabíija y ve p r ó x i m o s á estos c u a d r o s el retrato de la d a m a d e r r o c h a d o r a d e capitales i n m e n s o s p a r a regalo de su persona, ó del señorito crap u l o s o de e n g u a n t a d a s m a n o s y perfumada tez, q u e si m u e s t r a a l g u n a s señales de sufriniiento sim ú n i c a m e n t e las h u e l l a s q u e el vicio ha i m p r e s o en su rostro"' Y a q u é l l a s escenas alegres ó esc a n d a l o s a s del g a r i t o , de la t a b e r n a y del café, como Etifrc <l(>s fuegos, de Palacio; El cafefív del muelle, de Verger; Un café de París, d e Nieto; Desquite, de Herniejo, ;,qiié sentiinieidos inspiran-^ ¿qué n o s dicenf ¿Nos moralizan^ ¿Nos infunden a l g u n a aspiracitin h a c i a algo g r a n d e , haeia algo biieno'í E n e l ú l t i m o recibimos la s e n s a c i ó n q u e el relato caluroso d e u n a noticia de gacetilla ()rod u c e en n u e s t r o á n i m o , y n a d a m á s ; y de los o t r o s u o sé q u e poilamos .sacar otro provecho si n o es a p r o b a r como b u e n o el vicio (pie el a r t i s t a r e p i e s e n t a , mejor d i c h o , i-elata con deleitosa aquiesceiicia; porque es ])reciso decir (|iie el a r t e m o d e r n o tiene ipie ser wwW todo fiel n a r r a d o r de h e c h o s , sin c o m e n t a r i o s ni n o t a s y sin poner n a d a d e s u p a r t e , y coleccionador d e objetos d e la N a t u i a l e z a . P o r eso las Exposiciones parecen bazares, en d o n d e todo calla, m e n o s los espectadores. La última exigencia del m o d e r n i s m o es q u e el a r t e n o recuerde, ni r e m o t a m e n t e , lo jiasado, lu siga viejos ideales. Historia, alego-: ria. a s u n t o s initohigicos ú leligiosos, c u a n t o sea susceptible de alteza d e m i r a s , d e idealizaeitm d e forma ó eluciibracithi d e composiciones en las q u e no h a y a m o s e n t r a d o como actores (> (pie al m e n o s n o h a y a n visto miestros ojos <) palpado iiiiestias mniios. está fuera del p r o g r a m a m o d e r n i s t a . V ia Exposiciíhi h a ciiniplido á las mil m a r a v i l l a s esta cláiisiila. En efecto; de los mil y pico c u a d r o s , si se exceptúan aquellos en (pie se m u e s t r a . c o m o inomiiiu'nto aiqueoUigico d e n t r o de pieservaliiiial. algún objeto (!<' la Naturaleza, los d e m á s son de la vida real: escenas í n t i m a s (1(> gente humilde, campesina ú o b r e r a : interioridades de la familia m o d e r n a y de la vida b u r g u e s a , ]ilácida y t r a n q u i l a , y poco de la aristocrática, ))ues la precaria situación de los ai-tistas n o les ])ei-niite ascender á las a l t u r a s . Muy pocos son los c u a d r o s en q u e se desarrollan a s u n t o s religiosos, y estos pocos. ])ara colmo de desdichas, son malos. Hasta el Calvario, de Cn\ iedes. al q u e se le ha a s i g n a d o s e g u n d a medalla, deja iiuielio ((ue desear, pues es g r a n d e la impresi(')ii de extrañeza ((iie nos c a n s a .

Casa Chichi (Vallvidrera).

E.

Meifrén.

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HSPARA

Y

AMÉRICA

La Historia n o está representada en la Exposición; tanto es aaí, que nos precisarla echar mano de la linterna de Diógenes para eii(Mmtiar algún cuadro de asunto histórico, y al lin, más afortunados que el filósofo, daríamos c o n uno muy grande y no bueno. La exfnüsión de los moros, de Parada y Sanlín, de técnica extraña, de color negruzco y de aspecto primitivo. La Mitología no ha sido mucho más afortunada que la Historia en la Kxposición, pues cuenta .solo dos cuadros que la dedicaron Simonet, con el Juicio de Páris, y Sotoiuayor (pensionado e n Roma), <!on Orfeo perseguido por las bacantes, el primero de los cuales tiene muy poco sabor arcaico y sobra de desviación del natural. Cosa extraña, porque Simonet ha dado pruebas de ser hombre que vale. Su caiadro e s u n Juicio de Páris moderno; las tres Cracias, tres mujeres del d í a ; y el conjunto decorativo, escaso de solidez de color y de sobriedad de luz. El segundo, más valiente y sólido y infis castizo de color que el primero, hace heiino .so pcndant con h)s cuadros de los otros dos pensionados á Roma Chicharro y Benedito; y a u n q u e no raya á l a n í a altura como ios de e.stos últimos, sin embargo, el público le asigiu) la j)rimera medalla, que el J u r a d o , por propio <) ajeno impulso, adjudicó al boceto de los caballos, de Martínez Cubells. No obstante, es preciso confesar que flojea u n poquito, tanto en dibujo como e n la distinción de los personajes, sobre todo de Orteo que, al tln, es un niozalhin de cordel, uii paleto. La leyenda y la tradición. Inmortalizadas por la poesía, están representadas por los cuadros de Chicharro y Benedito, interpretando el primero á Tonniato Tasso en el poema Armida y Reinaldo, y el segundo á ü a n t e , en su canto V i l del Infierno, Los Avaros. El tríptico de Chicharro es eminentemente decorativo por s u forma, por la composición, por el color y la luz, y arguye en el autor una habilidad ¡lasniosa para conseguir llamar la atención, un vivísimo sentimiento poético y una ciencia vastísima de todos los procedimientos, d e todas las técnicas modernas y de cuantas triquiñuelas puede valerse el pintor para conseguir determinados efectos; de donde resulta ( ) u e h a dado al cuadro un aspecto {)int<)resco adniirable, y e n é l , lo mismo la armónica gradaci(')n de luz, c o m o la (l ¡sposici ()n de los colores, que comienzan e n la izquierda ( t o n los tonos serios y opacos de los morados, brillan en el centro .sobre h ) s áureos cueipos de las ninfas con la potente iiitensiíhui di' los cadmios, y terminan en la d e r e c h a , e n donde Armida muere, con cl verde claro; todo, digo, concurre á que nos formemos la ilusión

EXPOSICIÓN DE BELLAS ARTES

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"de q u e e s t a m o s c o n t e m p l a n d o realizados los paradisiacos e n s u e ños del poeta de S o r r e n t o . De m a y o r i n t e n s i d a d d r a m á t i c a , de m á s "Varonil y p o d e r o s a fuerza, y de u n a ejecución m á s anqilia y g r a n tüosji es la o b r a de Benedito, en d o n d e desarrolla éste, como tal ^ez nadie h a s t a el p r e s e n t e h a y a iiitcrprctado á D a n t e , el suplicio <ie los a v a r o s , c o n d e n a d o s á a r r a s t r a r p e s a d a s bolas de oro. Rs tal la. fuerza de expresión dolorosa s i n t e t i z a d a en los rostros de los a v a r o s q u e se sienten estrujados por las bolas; tan henuileos los esfuerzos de los q u e i n t e n t a n a r r a s t r a r l a s ; tal la n u b e de dolor y de h o r r o r o s o e s p a n t o q u e se cierne s o b i e aquellos infelices, q u e la escena d a n t e s c a n o parece u n s u e ñ o , (toucepción h o r r i b l e de u n a fantasía d e s b o r d a d a , s i n o , m á s b i e n , u n a cruel, u n a e s p a n t o s a realidad. Diré, p a r a t e r m i n a r la r e s e ñ a de los c u a d r o s , q u e las o b r a s de los t r e s p e n s i o n a d o s á R o m a , Sotoiuayor, C h i c h a r r o y Benedito h o n r a n la Exposición y o c u p a n en ella los p r i m e r o s p u e s t o s . Como vemos por lo ú l t i m o q u e a c a b o de afirmar, la g r a n p i n t u ' a , la de a s p i r a c i o n e s e l e v a d a s , la d e p o d e r o s a t r a s c e n d e n c i a , t a n t o en el o r d e n religioso como en el social, y la l l a m a d a á a l e n t a r el espíritu de u n p u e b l o y á inqiiilsarle á las nobles y g r a n d i o s a s empresas, n o tiene a p e n a s c a b i d a en la Exposición. C u a d r o s de a s u n tos religiosos, y a lo h e d i c h o ; sólo se h a n e x p u e s t o u n o s pocos, y éstos malos: históricos, u n o ; mitológicos, d o s ; alegóricos, creo q u e n i n g u n o ; fundados en la l e y e n d a ó e n la t r a d i c i ó n , d o s . T a l es el '•e.sumen de la g r a n p i n t u r a ; a d v i r t i e n d o q u e los t r e s c u a d r o s de los p e n s i o n a d o s e r a n d e t e m a o b l i g a d o , y si la elección de a s u n t o h u b i e r a estado á su libre a r b i t r i o , q u i z á h a b r í a n elegido u n t e m a máy conforme con el espíritu m o d e r n o . L a Exposición e n pleno h a b l a , por lo t a n t o , en lenguaje m o d e r n i s t a , y p a r a h a b l a r este nuevo leiigiiajc e s preciso e n m u d e c e r , ó, lo q u e es lo mismo, pinfar m u c h o y m u y b i e n , pero n o decir n a d a ; p u e s el r e s u l t a d o final que s a c a m o s de la visita a a q u é l l a es q u e se pinta m u y bien, pero no s(; [liensa; ú n i c a m e n t e el paisaje es cl (pie raya á m a y o r a l t u r a y habla con iii ;is poderosa voz. Consiste eslo en q u e , si bien es '•'erto (|ue cada sociedad h a b l a un d i s t i n t o lenguaje, q u e s e m o d i fica s(>gún las épocas y las c i i r u n s t . i n c i a s , y q u e e n o t r o t i e m p o el PU (!blo griego hablí) a l a r t i s t a en lenguaje idealista, l a sociedad erisliaua en e s p i r i t u a l concepto y la m o d e r n a en bajo y c r u d o m a terialismo, l a Naturaleza, por e l c o n t r a r i o , tiene siempre el m i s m o niedio de expresión; ella h a b l a todos los lenguajes, p o r q u e á t o d o s se hace inteligible, y con el m i s m o i n s i n u a n t e poder deja oir su

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ESPAÑA Y AMÉRICA

melodiosa voz a l griego q u e a l r o m a n o , a l h a b i t a n t e d e l a s h e l a d a s regiones d e Suecia y N o r u e g a q u e a l d e l o s cálidos y pintorescos países del Mediodía; lo m i s m o a l d e l a s e x t e n s a s l l a n u r a s d e H o landa y Bélgica q u e al d e l a n e b u l o s a Albión. L o q u e se necesita e.s q u e e x i s t a n p i n t o r e s q u e oigan su voz y e n t i e n d a n s u lenguaje; q u e en Suecia h a y a m u c h o s paisajistas, como H a r b o r g , q u e la sepan i n t e r p r e t a r y d a r l a carácter local; qiw en Noruega a b u n d e n los SmitHald, los N o r m a n n , S i n d i n g , T h a u l o w y P e r t e r s s e n ; en H o l a n d a y Melgica los Mesdag, C o u r t e n s , L a m o r i n i c r e y Claus, y en Inglaterra los Moore. Pero la sociedad presente se h a e m p e ñ a d o en h a b l a r e n destemplado m a t e r i a l i s m o , y el arte y la m a y o r jiarte d e los a r t i s t a s h a n respondido como en t o d a s t a s épocas r e s p o n d i e r o n , como necesariamente tiene q u e responder il este d e s a c o r d a d o son de la sociedad a c t u a l , ii estas envilecedoras ideas d e la época, á este a m b i e n t e pesado q u e r e s p i r a m o s . Y e n ])rogresivo a v a n c e l a inspiración se despoja d e s u s a l a s , la idea pierde s u s a n t i g u o s d o m i n i o s , y el arfe, el a r t e g r a n d e , el arte q u e a y e r a p e n a s tocaba con la tinduia de su r o z a g a n t e t ú n i c a el suelo q u e n o s o t r o s p i s a m o s ; q u e se ostent a b a flotando e n t r e el cielo y la t i e r r a y a l e n t a b a á los inoitales á subir il l a s a l h u i í s . |)one h o y s u s delicias e n r e v o l c a r s e e n el cieno, como i m p u r a b a c a n t e d e desceñido ropaje y suelta cabellera, y l a s ' oleadas del m a t e r i a l i s m o niodeino son las ú n i c a s q u e aninian \"!v s u s ú l t i m a s palpitaciones. Paree(> (>xtriu"io, pero ello es un lu>cho inconcuso: d e pocos i i ñ o s lí esta p a r t e la decreciente nientalidad en los c u a d r o s es gi'ainiísinia. E x a m i n a n d o el Museo de .«Vi-fe Moderno, se obsei'va de u n a
niiiiiciii palpiibl(> (('inio s e \ii e x t i n g u i e n d o la luz de la idcii. L o s

ciiiidros de los llamados yii viejos m a e s t r o s , á pesar de q u e uuichos d e ellos viven a ú n . n o s a d m i r a n y n o s h a b l a n al a l m a : innu')viles p e r m a n e c e m o s a n t e ellos Ini-^o r a t o , p o r q u e vemos ( p i e s u s iiutores, al p i n t i u l o s c o n ÍUIIÍCUIHIÍI Ó niodei'na técnica, se p r o p u sieron decir algo é iini)riniieioii en s u s o b r a s u n sello p o t e n t e d e intensidad d r a m á t i c a , de e n s u e ñ o místico (') s e n t i m i e n t o poético. I 'cro lí nuMÜdii (pie n o s aceicainos ¡i las ú l t i m a s sidas, la inspira(•i(')ii decrece, los a s u n t o s son m á s triviales y la idea se e x t i n g u e y viene á m o r i r casi por completo en la E x p o s i c i ó n n a c i o n a l de estos días. El m o d e r n i s m o h a conseguido ver realizadas s u s pretensiones; se p r o p u s o despreciar todo lo a n t i g u o , y todo lo a n t i g u o h a c a í d o

Taponeras

del Ampurdán.

(L.

Barran.)

JSO

K S P A S A Y AMÉRICA

tMi el olvido, que es el mayor de los desprecios; iiitciitó derrocar los viejos ideales, y hoy a p e n a s hay u n a r t i s t a q u e se inspire en ••íllos; fueron, en una ¡lalabra, sus intenciones y pro |M )sitos poner el arte á la a l t u r a de la sociedad, inspirarle en el modo de ser d e ésta, darle su carácter, s u s m i s m a s aspiraciones y su propia vida, y al presente vive a(|uél la m i s m a vida que vive ésta, y es u n fiel t r a s u n t o de la sociedad que le produce. Debo decir con tíanqueza que el modernismo tiene su razón de ser; más a ú n : que el arle correspondiente á u n a época () á una soeiedad determinada, |)ara que .sea grande y elevado y siga ideales ííublimes, tiene q u e ser modernista, no en el sentido radical que se d a á esta palabra, esto es, que sea materialista, sino en aquella otra aspiración de modernismo según la cual el arte debe reflej a r con vivos colores y potente intensidad el a l m a social de su é[)oca. -Mas de a q u í no debemos deducir q u e todo arte modernista sea b u e n o y cunqila su elevada misiíiii, porque él, en todas las é|)ocas, ha sido modernista, y, sin e m b a r g o , se h a manifestado g r a n d e en aquellas en que los ])ueblos se elevaron á m a y o r a l t u r a en seguimiento de un Ideal sublime, y decadente cuando los pueIdos ó una sociedad determinada se hallaron pnixiiiios á u n a r u i n a por haberse degradado y corrompido. Lo que debemos deducir es que el arte ha intentado siempre reflejar en s u s o b r a s la aspiración del a l m a popular y que en esto consiste su finalidad. Pero í,qué necesita para ser digno de si mlsmoi? Dos cosas: primera, que la sociedad en que se desarrolla aspire á algo grande; y s e g u n d a , que el arle traduzca esta nobhí aspiraci('>n. Idealista en la forma se luanil'eslx) entre los a r t i s t a s griegos, porque la belleza física constituía el afán supremo del pueblo helénico, y por el perfecc i o n a m i e n t o (le aquélla lo sacrificaban todo. Ks|)iritualista, en la expresión y en el (H )iiceplo, se oslenh) e n t r e los |)intoies italianos quatrocenlHsU, y habló en lenguaje eminentemente cristiano, rayando á u n a altura que j a m á s volvió á alcanzar en éj)oca posterior, por que el fervor religioso de la sociedad (jue les rodeaba, y cuyo espíritu retrataron en sus o b i a s . adquirió en aquellos tiempos projiorciones colosales, y no d u d o en afirmar que el arte cristiano hubiera tenido manifestaciones másgi'nuinamentecrisliaiías en los primeros siglos de la Iglesia, si el pnjgreso cieiitlhco-arlístico hubiera (lado á los fieles medios adecuados p a r a expresar su fe profunda y los sentimientos de su a l m a emjiafiada en l a s d o e l r i n a s evangélicas. Kn el Uenacimiento, elesj)íritu artísticoreaccicmahacialo clásico, y

,

EXPOSICIÓN DE BELLAS ARTES

387"

«lejar de ser c r i s t i a n o vuelve s u s ojos á Grecia, y á la vez p i n t a ' "«untos religiosos y episodios d e la mitología. ¿Por qué? P o r q u e la ^'X 'iedad del siglo X V I , s i n r e n e g a r de la fe de s u s m a y o r e s , b u s c a " ' I recreo en las fábulas de los dioses y s u perfeccioiíaniiento en e s Í L i d i o de las o b r a s del a r t e helénico. Uu s u p u e s t o progreso 'fiosófico despoja al a r t e , á p a r t i r del siglo X V l l l , de la a l t a . m i ••^'ón q u e le a t r i b u y e r o n el politeismo a n t i g u o y el c r i s t i a n i s m o , indeciso y sin r u m b o s d e t e r m i n a d o s , como la sociedad en q u e se inanitiesta, b u s c a n u e v o s c a m i n o s , a t i s b a impaciente el p o r v e n i r , lechaza h o y lo q u e a y e r a b r a z ó con fiero e n t u s i a s m o , y m u l t i t u d de escuelas n a c e n s u c e s i v a m e n t e para m o r i r al siguiente día y d a r lagar á o t r a s , y se e n s a y a n inlinidad (hí t e n d e n c i a s sin q u e u n a sola d o m i n e , y u n o s en pos de otros se relega al e t e r n o silencio ilel olvido á los neo-clásicos, r o m á n t i c o s y académicos, á los p u i ' i s t u s ideales y prerrafaelistas, es decir, á c u a n t o s i n t e n t a n reaccionar, ya b u s c a n d o insphaci()n en la p u r a forma del arte griego, ya en el e s p i r i t u a l i s m o cristiano de las d i v e r s a s épocas, h a s t a q u e por tin lia llegado el tiempo de recoger los frutos c u y a s simientes se e c h a r o n hace t i e m p o ; y d e t e r m i n a d a la sociedtad á seguir hoy u n o d e los m u c h o s c a m i n o s e n t r e los c u a l e s a y e r fluctuaba, h a e n t r a d o el a r t e , en conformidad con el espíritu de aquélla, en el caiiqK) del m o d e r n i s m o , es decir, q u e la sociedad y el a r t e se han c o m p r e n d i d o , y u n a m i s m a vida a l i e n t a á a m b o s . Kn e s t a s c i r c u n s t a n c i a s , en este statu quo del a r t e , en esta falta de a s p i r a c i o n e s l e v a n t a d a s e n la sociedad, o c u r r e p r e g u n t a r : j o c heremos desear q u e el a r t i s t a q u e se s i e n t a con alientos a b a n d o n e ' a s t e n d e n c i a s m o d e r n a s y b u s q u e i n s p i r a c i ó n en u n ideal exclusivamente s u y o ó de o t r o s t i e m p o s , pero d i g n o del a r t e en u n o y otro caso? Sin d u d a ; él sería u n a excepcií')!! h o n r o s a e n medio d e ' a decadencia g e n e r a l , y este el ú n i c o c a m i n o para llegar a la c u m h r e d e la gloria. P e r o ¿deberemos desear q u e todos los a r t i s t a s s i g a n tendencias o p u e s t a s al d e c a d e n t i s m o de su tiempo? Si este deseo le t o m a m o s como a s p i r a c i ó n á lo mejor, pase: santo y imiy b u e n o pero si e s p e r a m o s q u e n u e s t r o s deseos puedan llegar á realizarse, creo q u e p e r d e m o s i n ú t i l m e n t e el ticiiipi), t a n l a s e a u d o h a l a güeños imposibles. El a r l e reflejará siempre el a l m a social, y la ^ayoi-ía de los a r t i s t a s s e g u i r á n l a s t e n d e n c i a s b u e n a s ó m a l a s de ^n época, como l a s s i g u i e r o n siempre. Si, p u e s , el origen del m a l está en la sociedad, ¿deberemos i n v o c a r u n a rea(;ci ()n hacia los de ^yer, u n a evolución h a c i a algo n u e v o y g r a n d e , u n a revolución

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E P P A S Í A Y AMÉRICA

q u e a r r u i n e lo p r e s e n t e y n o s h u n d a e n el b a i b a r i s m o d e d o n d e renazcan n u e v a s sociedades como el ave fénix d e s u s p r o p i a s cenizas, ó bien u n perfeccionamiento, u n encauzamiento-de lo actuar/ L a s reacciones sociales, lo m i s m o q u e l a s g r a n d e s evoluciones y los g l a n d e s t r a s t o r n o s , n o se verifican de golpe y porrazo; los p u e blos m a i c l i a n liacia u n a s i'i o t r o s , pero con paso lento; p o d r á n existir c a u s a s q u e precipiten la m a r c h a , pero la sociedad las prepara, en ella comienzan y en ella t e r m i n a n . Queda ú n i c a m e n t e , como t a b l a s a l v a d o r a , el perfeccionamiento y el enoaiizaniiento de lo a c t u a l . N u e s t r a sociedad se h a creado esta situaci()n penosa; p a r a p a s a r el caudaloso y r e v u e l t o río de la vida, h a c o n s t r u i d o un p u e n t e endeble, b a m b o l e a n t e , estrecho y sin pretiles; en v a n o ])i'etendereiiios i n s t a r l a á q u e pase ])()r aquellos p u e n t e s de fuerte construcción, por d o n d e p a s a r o n los pueblos a n t i g u o s , p o i q u e n o sólo renegó de todo lo a n t i g u o , sino q u e t a m b i é n d e s t r u y ó en su a t a n i n n o v a d o r c u a n t o a q u é l l o s edificaron; inútil seria, t a m b i é n , pedirla el ((iie se prepare u n pasaje seguro y q u e trabaje y aspire á lo mejor, p o r q u e n o lo h a r á ; se h a e m p e ñ a d o en p a s a r ])or el peligroso p u e n t e q u e ella m i s m a se h a c o n s t r u i d o , y por él pasa y s e g u i r á p a s a n d o , a u n c u a n d o m e d i a h u m a n i d a d se pie('i[)ite en el a b i s m o . ¿Qué hacer'? ¿Detenerla en s u marcha!? Imposible: n o s a r r o l l a r í a con su poder i n c o n t r a s t a b l e . ¿Destruirla el puentcV Remedio cruel, p o i q u e se echaría á n a d o y perecería por completo. Lo n a t u r a l , lo lógico, es reforzarlo, perfeccionarle, ponerle e n condiciones de q u e nadie p u e d a caer a u n q u e decline á la d e r e c h a <) la izquierda. Y á esto m i s m o d e b e m o s a s p i r a r respecto del a r t e . Este sigue la m i s m a m a r c h a q u e la sociedad: a s p i r a y trabaja por t r a d u c i r en s u s o b r a s el ideal del a l m a social. Lo q u e d e b e m o s pedirle es q u e n o a b d i q u e de su realeza, de su altísima misión e d u c a t i v a y moralizadora; q u e en el paisaje aspire á c o m p e n e t r a r s e con la m i s m a n a turaleza; q u e sintetice e n el c u a d r o la v i r t u a l i d a d , la significación, el tin de aquélla, algo de lo ipie i n t e n t a r o n los p i n t o r e s prcrnifaelistas ingleses, pero sin el espíritu analítico q u e a n i m ó á éstos. Que en el c u a d r o de g é n e r o , eu el c u a d r o en d o n d e se pretende t r a d u c i r el carácter y modo de ser de la vida m o d e r n a , q u e es la a s p i r a c i ó n s u p r e m a del a r t e de n u e s t r o s d í a s , c u m p l a siempre su elevado d e s t i n o , es decir, moralice, e d u q u e , aliente é impulse hacia lo b u e n o ; a l g o , en fin, de lo q u e creo ver realizado en el c u a d r o La Esclara, de. Gonzalo Bilbao, q u e es, á mi j u i c i o , el c u a d r o m o d e r n o .

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lio por lo (pie h a c e a l a s u n t o , p u e s j u z g o q u e a s u n t o s como éste. I D mismo q u e el t i t u l a d o La bestia humana, d e Pillol, q u e vio el p ú hlico en Exposición a n t e r i o r , n o son p a r a t r a t a d o s , y q u e su d e s t i n o puede sei' ú n i c a m e n t e el volver á los sitios en q u e se realizan las escenas q u e r e p r e s e n t a n , ó, á lo m á s , á un m u s e o ; pero sí ])or lo Mue h a c e al m o d o d e e s t a r t r a t a d o , esto es, el fln m o r a l i z a d o r q u e Piesidió á la o b r a . Pidamos lo m e n o s , es decir, lo m á s u r g e n t e y necesario, y des­ pués c u a n d o la sociedad siga o t r o s c a m i n o s m á s a m p l i o s , o t r o s ideales m á s s u b l i m e s , a s p i r a r e m o s y pediremos lo mejor.
Pu. MAUI.\NO GIL,

o. s.

A

R E V I S T A

L I T E R A R I A

La última novela de Blasco Ibáñez.
i'l re<ilismo en el arte debe ser tan fiel que pueda considerarse como «una declaración de testigo, hecha bajo juramento», según la frase de George Eliot, claro está que el escritor rciilista que falsea la realidad, aderezándola de modo que sirva para sacar adelante preconcebidos planes y determinadas intenciones, viene á ser algo así como un testigo falso, como un verdadero perjuro. Desde este punto de vista la última novela de Blasco Ibáñez es un continuado y monstruoso perjurio desde la cruz á la fecha. Exceptúo las descripciones, que á veces son magníficas y parecen desplegarse ante la fantasía en forma de luminosos panoramas. En punto á describir, hay que confesar que el autor de Cañas y barro suele mostrarse casi siempre consumado maestro. Lástima que abuse tanto de este don, trazando capítulos como el primero, de cincuenta y cuatro páginas, que vienen á ser como una galería interminable de descripciones muy bien hechas, todo lo que se quiera, pero que llegan á abrumar y á causar hastio al lector con tanto destile de cosas y cosas. Quede, pues, consignado que las descripciones valen, por lo visiblemente que palpita en ellas la realidad; pero en todo lo demás, es decir, en argumento y escenas y personajes, el realismo brilla por su ausencia. En el arte, para que sea verdaderamente realista, no debe aparecer para nada la personalidad del autor. El que lee, quiere contemplar la vida en sí misma, no al través del prisma más ó menos coloreado eon que gusta de contemplarla el que escribe. Y en El Intruso, la persona de Blasco Ibáñez. con sus radicalismos sectarios y sus intransigencias demagógicas, escóndese aquí y allí, en cada situación, en cada personaje y en cada escena. Por supuesto que se le columbra en seguida y fuerza á uno á protestar

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enérgicamente contra la dañada intención de convertir el arte en tribuna callejera, para desde allí sembrar á granel ideas anárquicas y sencillas corruptoras. Para propaganda de este jaez ya tiene el Sr. Blasco Ibáñez á El Puehlo, desde donde, amparado por el libertinaje de imprenta que padecemos en España, no hace más que disparar bala roja contra todo lo más augusto de nuestras tradiciones y nuestras creencias, Y si El Pueblo le parecía poco para desaguar en él todo el río de impiedades que brota de su cerebro y de su corazón, ahí está el Congreso, donde, como diputado que es, puede á mansalva tronar y relampaguear todos los días en centelleos de abominaciones. Pero llevar todas estas barrabasadas á la nov§la vamos, que no se'e puede tolerar. El espíritu sectario no debe imperar en los dominios del ^rte, como en el ámbito de un club jacobino ó en las trastiendas de una '"gia. Lo contrario sería una profanación de las leyes estéticas, que n o podría menos de anatematizar todo crítico imparcial que examine las co•^as desde la serena región de los principios. V no importa (jue en eso de llevar el sectarismo á la novela se imite á grandes maestros como Anatole Prance ó Pérez Galdós. No han llegado á ser grandes maestros en el arte de novelar por su fanatismo sectario, sino á pesar de su espíritu de secta. El arte no se puede hacer instrumento propagador de ideas y de opiniones de ningún género, y mucho menos de ideas y opiniones que tiendan á desmoralizar y corromper á la sociedad con cuadros mucho "cas disolventes aún que los que con cieno del arroyo se encarga de pintarnos la miseria humana todos los días. No es que condenemos la tendencia moralizadora del arte; no es que proscribamos de la novela toda ^ enseñanza y toda predicación: lo que queremos es que esa predicación y ^ esa enseñanza dimanen del fondo real del asunto, no de doctrinas infusas ; Por el autor en el magín de los personajes novelescos, haciéndolos mo- • ^erse á su antojo como mani(|uíes automáticos, haciéndolos pensar y Sentir como él piensa y siente. Los pensares y sentires de Blasco Ibáñez,. ^quién ya en España no los conoce? Si siquiera fueran buenos; si tendie-' ^an á moralizar á estilo de Dikens, ó á moralizar y apostolizar á estilo de ernán Caballero, no sería yo (luien le censurase, y eso que dejoconsíg''ado que en la novela la predicación debe surgir siempre del fondo •"ealista del asunto; pero tendiendo como tienden á degenerar y á corromper, repito (]ue no se los puede tolerar ni sufrir. Al leer El intruso, cual"laiera diría que Blasco Ibáñez intentaba traducirnos á Zola, y aun dár"oslo corregido y aumentado: tal es el hálito de hospital y de manico"^•0 que, como de corrompida ciénaga, surge de todas y cada una de páginas. Pero dejémonos ya de consideraciones que todo el mundo sabe, y pa-. Pernos á examinar el engendro literario del extraviado novelista, no S'n llevar á mano algún preservativo contra la acción deletérea de peseras emanaciones. El blanco contra el cual se dirige toda la artillería

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palabrera de grueso calibre que emplea el Sr. Blasco, es lo que se ha dado en la tlor de llamar «clericalismo», encarnándolo en la Compañía de .lesús — /','/ hifriixü. que de una manera solapada se ha hecho dueño y señor de la sociedad española, fanatizando primero á las mujeres con trasnochadas místicas y concluyendo por fanatizar también á los maridos. Para que sus ataques apasionados y v irulentos contra los hijos insignes de San Ignacio produzcan resultado más fecundo, los hace provcTiir todos del Dr. Aresti, un vizcaíno ¡lustre, un sabio que después de estudiar en Madrid ha ido á estudiar al extranjero, volviendo á su patria con una balumba de sabiduría en la cabeza y sin un átomo de sentimiento religioso en el corazón. Este egregio Doctor, que lenlctia de su patria por el fervor religioso que respira, y que siempre (|ue le parece oportuno alardea de no tener le de ningún género en los grandes misterios de ultratumba, y vomita cuantas herejías ó inipicdiidcs sr li' (icurrcii, se casa con una joven di' Bilbao, de las de más antiguo abolengo, como qne corre por sus venas pura sangre vascongada. Todo esto no tiene nada de particular: lo particularísimo es que la dicha joven es sumamente fervorosa y apenas sabe otro camino (jue el de la iglesia de los jesuítas. Como todo esto maldito lo que le agrada al Doctor, y además cree qne los fervores religiosos le roban el cariño de su compañera, concluye por divorciarse tranquilaniciitc por sí y ante sí. dejando á su e s p o s a ;ib,uidonada á sus rezos y ii sus presunciones de aristócrata, y rctiriindosc él á practicar la medicina á (iallarta, riquísimo coto minero de su |)rini() carnal el archimillonario Sáiiclicz Morueta. Allí, sin (pie le ¡nlriiinpiilice januis en lo más iiiiiiinii) el recuerdo de su des^i'iiciiniii csposii. Ili'jjii c.isí ii seiitii 'se feliz, consagriiiidose por completo ,il si'r\ icio de los obreros, que victimas, oi'ii (le uialiguas ent 'erinediiile •. (iiii de .il^uini e.\pl()si(')u de dinamita, ;4¡nieii [«islrados en el lerliii ilel diiloi'. Los lil;iiilr(')p¡c(js iirdores de que se muestra como abrasado, le llegan a hacer ultrasimpático á todos los obreros de ii(|uel coto. A todos los visita eu sus inmundos tugurios, con lodos coUM'rsa iitable, de todos esi 'ucluí liistíiiiiis y ipiejiís. y CÍMIÍI (liii se siente más socialista y más persuadido de (|ue no debe existir más reli<^i(iji (|ue «la ciencin y In justicia social». ¡Oh. si él pudiera llevar sus propi.is convicciones il! cor;izi'in (ie todií la buMiüiiidad, de suerte ipn' desa ()ai 'ec¡eran en un instante todos los evangelios y todas las cruces, ton lo cual dejarían de ser como por ensalmo lodas las injusticias hu niiiuiís! De Hilbiio Vil no se acuerda parii Uiidii. como no sea pnra echar venablos coiili'ii !;i burguesía, (pie d e s d e los niodernos ciislillos feudides lie s u s tVibricis y iillos hornos no hiii'c in;is ipie liriini/.ar al [)iiebli>, v s |ilolimili) el sudor del pobre, q u e trociiilo en oro, correa acrecer ¡iiri'sauleiuenle los inmensos ciiuiliiles del rico. L'no de esos burgueses i'^ su primo hermano Sánchez Morueta, un mocetón vizcaíno de facciones

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"luy duras, realzadas si se quiere por una barba enmarañada y espesa, <^'omo la de un antiguo eremita, y con unas manazas de oso que casi meten miedo al estrechar á las que se le tienden en afectuoso saludo. Dicho se está que este burguesón no es nada tirano, ni apegado al dinero. Está escandalosamente rico, porque no acomete empresa ninguna, por temeraria que sea, que no le salga bien. Él ya tiene fábricas, minas, altos hornos, una crecida flota de barcos mercantes de los mejores que crujan las aguas cantábricas, y un yate magnífico para el servicio de su persona, que causa envidia á cuantos marinos extranjeros lo contemplan. Además es un liberalote empedernido que ha estudiado en Londres y que se ha connaturalizado con un género de vida completamente alejada de toda práctica religiosa. Gomo se ve, todo esto tampoco tiene "ada de particular: lo particularísimo es también que se ha casado con Una aristocrática vizcaína de antigua cepa, jesuítica hasta las cachas y siempre repartiendo oro á puñados en juntas de cofradías y asociaciones. A Sánchez Morueta le sucede lo propio que á Aresti: loa fervores religiosos insensibilizan el alma de su esposa, convirtiéndola en una estatua; pero él no quiere imitar el ejemplo de su primo, porque han tenido ana hija, que aunque no sea un prodigio de belleza, lo es sí de dulzura y de amabilidad. Y Pepita, que así se llama, es entre él y au esposa como irrompible lazo de unión. Sin embargo, todo esto no obsta para que el cariño que le falta en \ casa lo busque fuera en una vendedora de amor, francesa por añadi- '' dura y cansada de correr aqui y allá á expensas del oficio. Esta francesita le bebe los sesos á su amante, quien la instala en un hotelito de Madrid, adonde va á visitarla de cuando en cuando, fingiendo negocios Urgentes que reclaman su presencia en la Gorfe. Le da cuanto dinero le pide, á fln de que viva con la opulencia de una aristócrata, en tanto que ella vive amartelada con un franchute que desaparece como por escotillón en cuanto el pagano viene á Madrid. De aquel franchute tiene un hijo que Sánchez Morueta cree ser suyo, redoblando desde entonces sus donaciones y sus regalos, llegando hasta comprarla un hotel en Biarritz. í'l buen vizcaíno se juzga feliz y venturoso con aquellos fecundos amo'"cs, y así se lo comunica á Aresti, que le oye siempre con atención, aunlae dejando escapar, al oirle hablar del hijo con tanto entusiasmo, una sonrisa un si es no es burlona. Pero no tardan en rodar por su base todos sus sueños de dicha y de ventura. Guando ya á la vendedora de amor la pareció tener resuelto el problema de la lucha por la existencia, 'e desengaña con la mayor sangre fría en una escena naturalista y bochornosa, haciéndole saber que el hijo no es suyo, sino del franchute ^qael, su verdadero y fino amante, con quien se fuga al siguiente dia, dejando al pobre vizcaíno con un palmo de boca abierta y lleno de rabia y desesperación. Aresti, que es su paño de lágrimas, trata de consolarle, pero nada logra. Aquel hombrachón cargado de millones se halla
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postrado á la vez por la vergüenza, por el furor y por la cobardía. Para cuando esto sucede, ya la esposa de Sáncbez Morueta ha sorprendido los enredos de su esposo, y ha ido á su confesor, el P. Paulí, quien parece reprenderla por no haberse mostrado más tierna y amante con su marido, instigándola á que desde aquel momento procurase deshacerse con él en caricias y ternuras. Ella lo siente en el alma, porque ya hacía años que no vivía más que para Dios; pero hará lo que el confesor la dice, se revestirá de espíritu de sacrificio. Efectivamente, si no por el pronto, á la larga quien logra calmar á Sánchez Morueta y sacarle de aquel estado de abatimiento y de muerte en que yacía, fué su esposa, con sus consolaciones místicas, con sus cariños estudiados. La evolucióndel archimillonario hacia el jesuitismo es larga y penosa, pero firme y segura. Aresti sentía en el alma que de aquel modo se dejase fanatizar; pero ¿qué ¡ba á hacer él? No podía ir á visitarle. Lo tenian como secuestrado. Un día se arriesgó, y á pesar de que la señora á ello se oponía, pasó á verle. Sánchez Morueta, que estaba leyendo un libro espiritual, lo escondió en seguida en el bolsillo, como temiendo que Aresti lo viese, y saludó á éste lleno de alegría. La situación, para hablar á su primo con franqueza, no era nada propicia al incrédulo Doctor: estaban presentes D.' Cristina, su hija y un tal Fermín Urquiola, que aspiraba á la mano de Pepita; pero no importaba, él libraría la batalla contra los tres. Al efecto, trae la cuestión religiosa por los cabellos y empieza á atacar en bloque todos los dogmas de nuestra Santa Religión. Urquiola, que tenia fama de ser un discípulo aprovechado de Deusto, y que además quería hacer méritos ante Pepita, deshizo sus herejías como pudo, ayudado de D." Cristina. El Doctor, irritado y descompuesto, abrió todas las esclusas de sus odios contra la Religión. Dijo mil horrores, que apenas se podían oir, contra la moral evangélica, contra Dios y contra Jesús. D.** Cristina se indignó contra su esposo, que toleraba ((ne su hija oyese todas aquellas atrocidades en su propia casa, y la indujo á retirarse con ella. Urípiiola se retiró también, no atreviéndose á dejar caer sus bien acreditados puños sobre el herejote, por respeto al archimillonario, y éste y su primo quedaron solos un instante, como asustados uno y otro por la espeluznante escena que acababa de suceder. Aresti se retiró en seguida. Apenas cambió con su primo más de dos ó tres frases diciéndose adiós. Aquel liberalote de siete suelas había caído como un pez azorado en las redes del jesuitismo. Del libro aquel (¡ue le sorprendió leyendo, al confesonario del Padre Pauli, no habia más que un paso. Efectivamente, Sánchez Morueta, no sólo se hace clerical, sino que hasta va á Loyola á tener ejercicios espirituales, entregando su alma á la devoción. Aresti tuvo ocasión de verlo por sus propios ojos, un día que le dio la ventolera de ir á visitar el hogar nativo de San Ignacio. Más aún tuvo el valor de acercarse á él, viéndole pasear

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por la huerta con el libro de los Ejercicios en las manos, é interrogarle, con frases que reflejaban á un mismo tiempo cólera, extrañeza y compasión: ¿Tú aqui? ¡Adonde había ido á dar consigo aquel hombre! ¡A preocuparse vivamente con la muerte y á tomar en serio las ridiculas consejas de nuestras madres sobre las espantosas realidades de ultratumba! Aquella si que fué despedida fria. Para el insigne Doctor habia concluido el archimillonario. El entroncamiento quedaba roto para siempre. Si algún día se volvían á ver, ya no se contemplarían como primos, sino como seres completamente desconocidos y extraños.—¿Y vuelven á verse? Sí, Blasco Ibáñez hace una horrible caricatura de la brillante peregrinación en que acudió el año pasado al santuario de Begoña toda la flor y nata del pueblo vizcaíno, y los fuerza á encontrarse en medio de la lucha campal trabada entre los católicos y los elementos radicales de Bilbao. Aresti se inundaba de júbilo creyendo aquella menguada subversión callejera un verdadero despertar nacional, y andaba de aquí para allá entre el tumulto populachero, cuando impensadamente surge ante él un hombre que iba despejando el camino á puñetazos. Era Sánchez Morueta, que actuaba como de satélite del P. Pauli. El ricachón, que llevaba el puño enarbolado, lo bajó, viendo que aquel sobre (¡uien lo iba á descargar era su primo, en tanto que éste correspon- \ día á la generosidad lanzando al recién convertido un escupitazo á la \ cara. El P. Pauli arranca al archimillonario, gritándole: «¡A Begoña! i ¡A Begoña!» Y la novela concluye entre desvanecimientos de júbilo del sabio Doctor. Los radicales triunfan. Las imágenes de la procesión son arrojadas á la ría. Un marinero coge una lancha y boga á todo remo hacia donde va la Virgen cabeceando á merced de las aguas. Alguien cree que va á ponerla en salvo; pero al llegar junto á ella, le descarga un golpe de remo, haciéndola desaparecer, para no flotar más, entre un remolino de espumas. Aresti se derrite de felicidad porque hasta las aguas mostraban «la impiedad de la villa», y se extasía pensando en que las minas agotarán sus preciosos tesoros. Vizcaya entonces se tornará pobre, y la pobreza ahuyentará á las aves negras, que sólo donde el oro abunda fabrican su nido, y la humanidad adorará las únicas dos deidades de la nueva religión: «la Ciencia y la Justicia social » ¡Tablean! El argumento, como se ve, basta con reflejarlo imparcialmente para l ú e quede juzgado por si sólo. Claro está que Blasco Ibáñez se despepita, derrochando pirotecnia de imaginación, para que el desenlace aparezca como la cosa más natural del mundo, y haciendo que los personajes desempeñen su papel de modo que todo se encamine á hacer odiosa y aborrecible la Religión. ¿Pero lo consigue? Ni por asomos. Los personajes son casi todos tan vivientes y de carne y hueso como los de las leyendas mitológicas y las fantasías de Eugenio Sué: verdaderos muñecos de palo que llevan colgando de sus faldellines la misma marca de fábrica. Por casi todas las páginas del libro corre un aire de

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inverosimilitud que nos persuade en seguida de que todo lo que desfila ante nuestros ojos pertenece á un mundo bastardeado y contrahecho. En el primer capítulo aparece ya una muchacha, llamada la Charanga, que va á casarse al siguiente día; pero al pobre novio, que ha ido á comprar algunos regalos á Bilbao, lo asesinan de vuelta en el camino. La gente acude al lugar del siniestro á contemplar el cadáver. Entre la gente se abre paso la Charanga, y al avistarle y descubrir las botas de charol que llevaba para ella, rompe á reir y exclama delante de todos: «¡Redios! ¡Pus ya podía yo anoche esperar mis botas!» ¿Se puede dar algo más inverosímil? Vamos á suponer que la Charanga estuviese en amores con el asesino. Aun así ¿no hubiera guardado silencio, siquiera por recato, para que no murmurase la gente? Yo no creo que existan mujeres así en ningún pueblo de la Península, y menos aún en Vizcaya, donde, afortunadamente, aun no ha dado grandes pasos de avance la corrupción de las costumbres. Pues ¿y aquel cura de Gallarla, amigo de .'\resti. que no sueña más que con entierros por la pingüe pitanza que chorrean? ¿Que ve que la iglesia se va quedando más desierta cada día, pues ya no van á oír Misa más que cuatro viejas encanijadas, y á él le importa todo un ardite con tal que haya muchos entierros? ¿Que, al acaecer una explosión de dinamita en una fábrica, en vez de pensar y condolerse de las familias que quedan sin padre y sin pan, se pone á recrearse interiormente en los entierros que le esperan, nada más que en los entierros!.... No cabe duda, este Cura es hermano consanguíneo de la Charanga y ambos á dos hijos de una imaginación en calentura de odios y rencores contra la Iglesia. Yo no sé cómo la pasión de secta llega á ofuscar tanto el talento de un novelista, que le hace persuadirse de que el lector haya de tomar por personajes vivientes á seres imaginarios que maldito el punto de apoyo que tienen en la realidad. Todo el mundo sabe la vista de lince (}ue tienen los jesuítas para pepenetrar dentro de lo más recóndito del corazón humano; pues bien, Blasco Ibáñez diría que se propone hacerlos pasar plaza de tonto.s, cuando no de cosa harto peor, poniéndolos como los pone casi á merced de Fermín Urquiola. Este señorito es un busca-ruidos de Bilbao, á quien la gente señala poco menos que con el dedo por su vida licenciosa y desarreglada, llena de aventuras tenoriescas. Borrores se dicen de él, y todos fundadísimos. Pues bien, á pesar de eso, es el brazo derecho de los jesuítas en festivales religiosos y procesiones, donde se exhibe ante todo el mundo con alguna medalla ó escapulario pendiente al cuello. Es la lumbre de los ojos de la Compañía; como que trabajan cuanto pueden por casarlo con la hija única de Sánchez Morueta, la joven burguesa más forrada de oro y piedras preciosas en todo Bilbao. Ahora bien: ¿verdad que este Fermín Urquiola, ¡dolo de los jesuítas y bretteur sans vergogne, como los cadetes de Gascuña, todo en una pieza,

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es un personaje tan ideal y fantástico como los gigantones de la maza de hierro de los libros de caballerías? ¡Los jesuítas valiéndose, para la realización de sus planes evangelizadores, de un mozuelo libertino y bullidor que no tiene más méritos positivos que haber estudiado en la Universidad de Deusto! ¡Y esto en Bilbao, donde los hijos de S. Ignacio, al decir de Aresti, son verdaderos reyes á cuya augusta voluntad nada se opone ni resiste! ¡Si les faltará allí gente buenísima de quien valerse! El odio del Sr. Blasco á la Compañía debe correr parejas con su ignorancia respecto á la política interior y exterior imperante en los colegios 'gnacianos. ¿No nos pone de portero y cicerone en Loyola á un hermano infeliz, de orejas enormes y abiertas en forma de abanico, dejando ver por detrás de ellas una piel salpicada de costras y escoriaciones supurantes que atraían en su alrededor una bandada de moscas? Al diablo se le ocurre poner en tela de juicio la pulcritud y finura que distinguen siempre á los jesuítas, que por su empleo tienen con frecuencia que rociarse con gentes. Desengáñese el Sr. Blasco: el hermano de que Aresti habla, lo habrá visto al pasar, curándose en el botiquín de la enfermería; pero lo que es prestando sus servicios de portero y de cicerone... Es demasiada rueda de molino, para hacer á los lectores comulgar con •^lla. Et sic de caeteris... y así de casi todos los personajes que intervienen en El Intruso, vaciados en turquesa á propósito para contrahacerlos y plasmarlos de modo que sirviesen á los intentos sectarios del artífice. Todo en ellos es artificio y fingimiento. Asi que ninguno inspira franca y sincera simpatía. El propio Aresti, en quien Blasco se desPepita por hacernos contemplar á un semi-dios, resulta, con toda su ciencia adquirida en libros extranjeros, un librepensador de perro chico que alardea de sabio profundo y que lleva en su cerebro una balumba inmensa de fanatismo y de ignorancia. ¡No se pone el desdichado á predicar el budismo entre obreros y contratistas, consiguiendo que algunos de ellos apostaten de su religión y rindan culto ferviente al panfilo •le Buda! Causa risa y lástima á la vez oirle hablar á cada triquitraque •contra el tribunal de la Inquisición, con un desconocimiento completo lo que ha sido y con un odio irreconciliable al nombre cristiano, que debiera ser raído de la tierra por el solo hecho de ir envuelto su prestigio en la fatídica sombra de aquel tribunal. ¡Cuidado que ya huelen en España todas esas cantilenas anti-inquisitoriales! Pues ni por esas: los progresistas siempre temiendo ver asomar por todas partes el coco de 'a Inquisición! Ni Lamettrie temía tanto los dias de viernes ni Hobbes á los aparecidos! Me soplan al oído que Aresti, que el sabio Luis Aresti, es el propio i^lasco Ibáñez en persona. Yo no lo creo. Pase ((ue el novelista republi•=ano padezca esa monomanía anti-inquisitorial, con la cual tan á maravilla se hace el ridículo; pero yo no puedo persuadirme que este hombre

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haya perdido de tal modo el sentimiento de la decencia y de la honradez que llegue á suscribir como suyas aquellas frases nauseabundas en que el europeizado doctor se lamenta de que no transiten por las calles bilhainas «unas cuantas docenas de cocottes» elegantes y hermosas, que se encarguen de educar y civilizar á la juventud femenina de Bilbao, arrancándola de una vez para siempre de las ñoñeces místicas que las enseñan desde los confesonarios y desde los pulpitos. Imposible de todo punto que para Blasco Ibáñez encarne el ideal de la enseñanza femenina en semejantes institutrices. No le tenemos por tan degenerado; no obstante que sus dos últimas novelas. La Catedral y la que estamos censurando, ofrecerían á Max Nordau materia más que suficiente para añadir, siquiera fuese por vía de apéndice, un par de abultados capítulos á su substanciosa obra Dégénérescence. ¡Y qué espantosos estragos continúa causando Zola en algunos espíritus, no obstante que su literatura ha muerto, y ojalá que para siempre, envenenada por los mismos mefíticos miasmas que sus hediondas páginas efundían! Porque á nosotros no nos cabe la menor duda que Blasco se deja guiar por la influencia de Zola, como se deja guiar un ciego de su lazarillo. ¡Tan terrible es el fardo zolesco que lleva sobre el alma! ¡Y si reflexionara el Sr. Blasco la poca granjeria que saca de semejante influencia! Cañas y barro y La Barraca serian dos novelas hermosísimas si no cruzara á cada instante por sus páginas, sembrando suciedades é impurezas, el aliento pestífero de Zola. Y El intruso, por las mismas crudezas y por la misma tendencia zolesca de llevar al arte tipos falsificados y contrahechos, resulta un novelón anti-artístico, más anti-artislico <]ue Ija Catedral, que tan acerbas críticas ha merecido á tirios y á troyanos. Ríase el Sr. Blasco Ibáñez de los que le dicen que ha hecho una verdadera obra maestra, poniéndose de un salto al nivel de los grandes novelistas extranjeros. Esas irracionales alabanzas serán una bocanada de incienso en aras de la amistad, ó una manera de llamar la atención sobre ciertos supuestos peligros, tocando á rebato desde el campanario de la prensa; pero nunca el veredicto de una conciencia sincera y honrada, imbuida en el estudio de los principios estéticos y ardiente entusiasta de los progresos del arte. Si el Sr. Blasco quiere escribir obras que vivan y alienten, comience por curarse radicalmente de la influencia maléfica de Zola. Alas que han nacido para volar, no deben arrastrarse por entre bajezas. Para recoger los desperdicios del arroyo, no están los novelistas, están los esportilleros.
F R, GRACIANO MARTÍNEZ, Aguatino.

EN L/1 TORHENT/l
(NARRACIONES DE UXA ABUELA)

NOVELA

ORIGINAL

DE

ERNESTO

DAUDET

T R A D U C I D AP A R A" E S P A Ñ AYA M É R I C A "P O R A. W H I T E

P o r o r d e n s u y a r e c o r r í a n a l g u n a s p a t r u l l a s n o c h e y d í a el país, d e t e n í a n s i n c o m p a s i ó n á los v a g a b u n d o s y a p a r e n t a b a n t e n e r A r a y a A la g e n t e m a l é v o l a . E s t o , sin e m b a r g o , n o i m p e d í a el q u e p e r s o n a s e x t r a ñ a s a l d e p a r t a m e n t o a n d u v i e s e n p o r los a l r e d e d o r e s d e R e t u r n a c . A l g u n o s d e los h a b i t a n t e s d e l a m u n i c i p a l i d a d a f i r m a b a n h a b e r s e e n c o n t r a d o en repetidas ocasiones con dichas personas, de las cuales, unas, por su porte, sus m a n e r a s y vestidos p a r e c í a n ser de posición e l e v a d a , m i e n t r a s l a s o t r a s p a r e c í a n s e r g e n t e v u l g a r , á j u z g a r por sus. c o n v e r s a c i o n e s y a d e m a n e s . E s t o e r a c u a n t o se p o d í a d e c i r d e ellos, p u e s g e n e r a l m e n t e iban e n m a s c a r a d o s . Todos llevaban a r m a s y proferían a m e n a z a s . E n l a n o c h e q u e p r e c e d i ó A la v i g i l i a d e N a v i d a d t u v i e r o n Un e n c u e n t r o los g e n d a r m e s c o n m e d i a d o c e n a d e e s t o s m a l a n drines, con quienes tropezaron en su camino, viéndose precis a d o s á h a c e r f u e g o s o b r e ellos p a r a d i s p e r s a r l o s . E n el p a r t e q u e r e c i b i ó p o r la m a ñ a n a tío P a t r i c i o s e d a b a cuenta del acontecimiento. M a s e n n a d a s e a l t e r ó s u t r a n q u i l i d a d . M a n d ó r e d o b l a r la vig i l a n c i a , y e s t o fué t o d o . U n p o c o m á s t a r d e , e n el m i s m o d í a , fecibió u n a v i s o e n el q u e le d e c í a n q u e q u i z á s f u e r a u n o d e

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AMÉRICA)

a q u e l l o s individuos M a u r i c i o R e t u r n a c , el hijo del m a r q u é s , a q u é l c u y a s c a r t a s h a b í a n c a í d o e n mis m a n o s á m i l l e g a d a a l castillo a l g u n o s a ñ o s a n t e s . D i c h o j o v e n figuraba en la lista d e los e m i g r a d o s , y p o r t a n t o e s t a b a f u e r a de la ley. Me h a l l a b a y o p r e s e n t e c u a n d o tío P a t r i c i o c o m u n i c ó l a n o ticia á s u e s p o s a . — H a sido u n a g r a n i m p r u d e n c i a en él — a ñ a d i ó tío P a t r i c i o — e l h a b e r v u e l t o . Si s e deja p r e n d e r , b u e n a le e s p e r a , pueS s e r á fusilado. L a ley es t e r m i n a n t e . Y o q u e d é d e s c o n c e r t a d a a l p e n s a r en el p e l i g r o q u e c o r r í a el h e r e d e r o de los a n t i g u o s s e ñ o r e s del p u e b l o . Si y o h u b i e r a s a bido d ó n d e e n c o n t r a r l e , h a b r í a ido á a d v e r t í r s e l o y s u p l i c a r l e q u e se a l e j a r a . M a s no s a b í a d ó n d e p a r a b a . No m e q u e d a b a , p u e s , m á s r e c u r s o q u e d e s e a r no fuese c i e r t o el a v i s o r e c i b i d o p o r tío P a t r i c i o . N i n g ú n o t r o i n c i d e n t e o c u r r i ó d u r a n t e el día. El frío e r a m u y intenso; p e r o c o m o h a c í a u n sol h e r m o s o , y o p u d e , s e g ú n mi c o s t u m b r e , d a r u n p a s e o p o r el p a r q u e . L a bella M m e . C a r r e l quiso a c o m p a ñ a r m e . D u r a n t e m á s d e u n a h o r a r e c o r r i m o s con p a s o r á p i d o los p a s e o s t a p i z a d o s d e hojas s e c a s , al b o r d e de los c u a l e s e x t e n d í a n los á r b o l e s s u s desnudas r a m a s . J a m á s m e h a b í a ella m a n i f e s t a d o t a n t o c a r i ñ o y confianza. C o m o y a m e h a b í a dicho u n día, t r a t a b a d e g a n a r m i c o r a z ó n p a r a q u e la a m a s e . Me h a b l ó d e s u v i d a p a s a d a , d e l a s p r u e b a s q u e h a b í a sufrido y q u e a v a l o r a b a n la felicidad, la d i c h a y el bienestar de que al presente gozaba. Comprendí que había m á s d e u n a p á g i n a e n su p a s a d o q u e ella h u b i e r a q u e r i d o b o r r a r . Me confesó el deseo q u e t e n í a d e q u e s u m a r i d o a b a n d o n a r a la v i d a p ú b l i c a . No a p r o b a b a todos s u s a c t o s , p e r o r e c o n o c í a q u e e r a n c o n s e c u e n c i a ineludible d e o t r o s a n t e r i o r e s , c u y o r e cuerdo parecía como que c o a r t a b a su libertad de acción. Hacía v o t o s p o r q u e l l e g a s e el día e n q u e a q u e l r e c u e r d o dejase d e p e s a r s o b r e él y d e o b l i g a r l e á u s a r d e v i o l e n c i a p a r a defend e r s e c o n t r a los q u e le r e p r o c h a b a n h a b e r perseguidores. Al oiría, c o m p r e n d í q u e a b r i g a b a u n a e s p e r a n z a i r r e a l i z a b l e . figurado e n t r e los

EN LA TORMRNTA

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Su p a s a d o —el d e M. M a c - M o r r i s — p o d r í a a l g ú n d í a c a e r e n el olvido, p o r q u e s u s a c t o s p e r s o n a l e s j a m á s h a b í a n c a u s a d o perjuicio á n a d i e . Ú n i c a m e n t e p e s a b a n s o b r e su c o n c i e n c i a . P e r o no s u c e d í a lo m i s m o r e s p e c t o d e tío P a t r i c i o . H a b í a n sido muc h a s s u s v í c t i m a s p a r a q u e é s t e pudiese lisonjearse de v e r alg ú n d í a d e s v a n e c i d o el r e c u e r d o d e s u p a s a d o . L l e v a r í a e t e r n a m e n t e s o b r e sí este peso, y c u a n d o m e n o s lo p e n s a s e , se>vería obligado á d a r c u e n t a de s u s a c t o s , bien d e l a n t e d e Dios, bien d e l a n t e d e los h o m b r e s . Y o e s t a b a c o n v e n c i d a d e esto, p e r o m e g u a r d a b a bien d e m a nifestárselo á M m e . C a r r e l . L a h a b r í a ofendido y l l e n a d o d e tristeza y desconfianza, y todo ello sin n e c e s i d a d . E s t a b a t a n t o m á s o b l i g a d a á no c a u s a r l e p e n a a l g u n a , e n c u a n t o q u e , bajo las a p a r i e n c i a s q u e m e h a b í a n a l e j a d o d e ella a l principio de n u e s t r a s r e l a c i o n e s , d e s c u b r í u n a l m a sensible y g e n e r o s a dispuesta á volver al buen camino. C u a n d o al t e r m i n a r n u e s t r o p a s e o nos s e p a r a m o s , y o e s t a b a toda c o n m o v i d a . P a r e c í a m e q u e e n e s t a m u j e r , á q u i e n , e n s u m a , n a d a t e n í a q u e r e p r o c h a r sino el h a b e r o c u p a d o el l u g a r d e tía Ú r s u l a , a c a b a b a d e d e s c u b r i r u n a a m i g a . L a t a r d e iba d e c l i n a n d o . Se a p r o x i m a b a , p o r t a n t o , la h o r a de p o n e r en ejecución el p r o p ó s i t o q u e t e n í a m o s B e r a r d a y y o de s a l i r del castillo p a r a ir á l a m i s a d e m e d i a n o c h e . E l t i e m p o f a v o r e c í a n u e s t r o s d e s e o s . L a n i e v e , c a l a m i d a d p r o p i a d e la estación d e i n v i e r n o , t a n t e m p r a n a s i e m p r e e n n u e s t r a s mont a ñ a s y q u e h a c e i n t r a n s i t a b l e s los c a m i n o s , a u n no h a b í a a p a recido e s t e a ñ o . L a l u n a b r i l l a b a e n m e d i o d e l a z u l b r u m o s o , ^ i l u m i n a n d o el suelo e n d u r e c i d o f a c i h t a b a la m a r c h a . N a d a se oponía, p u e s , á la ejecución d e n u e s t r o p r o y e c t o . Y o m e p r e p a r é p a r a r e a l i z a r l o con el r e c o g i m i e n t o y la o r a c i ó n . A l a h o r a d e c e n a r m e r e u n í con tío P a t r i c i o y s u e s p o s a . La comida estuvo m u y animada. L a rebosante satisfacción que 'mentía tío P a t r i c i o p a r e c í a n o t e n e r s o m b r a s , m o s t r á n d o l e e n t e c a m e n t e dichoso p o r lo p r e s e n t e y lleno d e e s p e r a n z a en lo porvenir. L a a l e g r í a de M m e . C a r r e l e r a m á s d i s c r e t a , y n o m e ' l i m a b a la atención. E n c a m b i o , y o no m e c a n s a b a d e a d m i r a r l a g r a c i a d e a q u e -

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ESPAi^A

Y

AMÉRICA

lia d e l i c i o s a c r i a t u r a , s u e l e g a n t e v e s t i d o d e g u s t o i r r e p r o c h a - i ble, y q u e v e n í a á s e r el m a r c o m á s á p r o p ó s i t o p a r a d a r r e lieve á su h e r m o s u r a . A u n m e p a r e c e e s t a r viendo aquella v e s t i d u r a d e s e d a b l a n c a , q u e la m a n o d e u n a h a d a h a b í a b o r d a d o d e flores r o j a s y a m a r i l l a s , a q u e l c o l l a r d e o r o p u e s t o á la g a r g a n t a y a q u e l l a f a z d e r a s g o s t a n p u r o s , q u e a u r e o l a b a la masa vaporosa de cabellos blondos, tan a b u n d a n t e s como la f a m i l i a d e los R e t u r n a c , s e h a b í a v i s t o e n el c o m e d o r finos. una J a m á s , desde que la Revolución había a r r o j a d o del castillo á fiesta s e m e j a n t e . A l g o d e l a e l e g a n c i a d e la b e l l a M m e . C a r r e l se r e f l e j a b a e n s u m a r i d o , y h u b i é r a s e d i c h o q u e él s e e n o r g u l l e c í a d e ello, c o s a q u e y o e n c o n t r a b a m u y n a t u r a l , v i e n d o á aquella mujer adornada con tanta gracia y atractivo. Al l e v a n t a r n o s de la m e s a volvimos al p e q u e ñ o salón, llamado a s í n o s é p o r q u é , p u e s e n r e a l i d a d e r a u n a v a s t a p i e z a q u e d a b a al p a r q u e por t r e s g r a n d e s v e n t a n a s , v e l a d a s a q u e l l a noche por las g r u e s a s cortinas de terciopelo azul con bordados de oro desprendidas de sus e m b r a z a d u r a s . El mobilario, sumam e n t e lujoso, r e s p l a n d e c í a á la luz d e u n a a r a ñ a . H e d i c h o y a q u e tío P a t r i c i o , s i n d u d a p a r a h o n r a r á su e s p o s a , h a b í a q u e r i d o d e s d e el v i a j e a n t e r i o r q u e el c a s t i l l o v o l v i e s e á t o m a r la m i s m a fisonomía q u e h a b í a t e n i d o c u a n d o lo h a b i t a b a n s u s legítimos señores. C o l o c a d o s a l r e d e d o r d e l a c h i m e n e a , e s t u v i m o s allí h a b l a n d o h a s t a c e r c a de las diez. Y o a g u a r d a b a este m o m e n t o p a r a retir a r m e , y e s p e r a b a q u e tio P a t r i c i o y s u e s p o s a f a c i l i t a s e n mi m a r c h a r e t i r á n d o s e ellos d e l a n t e á s u s h a b i t a c i o n e s . P e r o h e ahí que, cuando yo esperaba verles levantarse, entró un criado á a d v e r t i r a l s e ñ o r d e la l l e g a d a d e u n c o r r e o , q u e le t r a í a d e Puy un pliego urgente. — Q u e e n t r e , o r d e n ó tío P a t r i c i o . El e n v í o q u e le h a c í a el D i r e c t o r i o del d e p a r t a m e n t o consistía en v a r i a s c a r t a s v e n i d a s d e P a r í s y q u e e x i g í a n c o n t e s t a ción i n m e d i a t a . L u e g o q u e l a s l e y ó , dijo q u e n o s e a c o s t a r í a hasta haberlas contestado. — Y o t e a y u d a r é , a m i g o m í o , si n o lo l l e v a s á m a l — l e dijo su esposa.

EN LA TORMENTA

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^ - T i e n e s r a z ó n ; así t e r m i n a r e m o s a n t e s . ¡Has tenido u n feliz pensamiento, querida! E s t a n d o c o m o e s t a b a a l c o r r i e n t e d e t o d o s los a c o n t e c i m i e n tos, ella t r a b a j a b a f r e c u e n t e m e n t e con él y h a b í a l e a c o s t u m brado á n o t o m a r r e s o l u c i ó n a l g u n a sin p e d i r l e a n t e s á ella s u p a r e c e r . D e s d e l u e g o m e i n q u i e t é a l g o a l c o n s i d e r a r q u e tío Patricio y su m u j e r p r o l o n g a r í a n su v e l a d a y p o d r í a n n o t a r mi a u s e n c i a . P e r o u n m o m e n t o de reflexión m e t r a n q u i l i z ó . Ning ú n m o t i v o h a b í a p a r a q u e s e les o c u r r i e s e l l a m a r m e d u r a n t e la n o c h e , s o b r e todo c u a n d o y a m e c r e y e s e n d o r m i d a . Sólo necesitaba, á la v u e l t a d e mi e x c u r s i ó n , u s a r d e m u c h a p r u dencia, á fin d e q u e n o p e r c i b i e s e n el m e n o r r u i d o , si es q u e a u n no se h a b í a n a c o s t a d o . Me despedí, p u e s , de ellos en el momento en que, c ó m o d a m e n t e i n s t a l a d o s en el p e q u e ñ o salón, ^nte la c o n f o r t a b l e c h i m e n e a , i b a n á e m p e z a r su t r a b a j o . E n vista de mi s a l i d a n o c t u r n a , subí á mi h a b i t a c i ó n p a r a a b r i g a r l e c o n v e n i e n t e m e n t e . B e r a r d a vino alli á e n c o n t r a r m e , y al entrar me preguntó: —Qué, ¿está u s t e d decidida, s e ñ o r i t a ? —Sin d u d a , y p r e p a r á n d o m e , c o m o v e s , ¿ P o r q u é c a u s a h a b í a de c a m b i a r d e resolución? — P o r q u e los s e ñ o r e s n o p a r e c e n d i s p u e s t o s á a c o s t a r s e . , —Poco i m p o r t a : tienen m á s q u e h a c e r q u e p e n s a r e n m í . Si no h a y m á s q u e eso —Hay m á s , s e ñ o r i t a . —¿Qué es, B e r a r d a ? —Se dice q u e los c a m i n o s n o e s t á n limpios d e m e r o d e a d o r e s , ^ o s e x p o n e m o s á e n c o n t r a r n o s con ellos, lo m i s m o q u e con los g e n d a r m e s q u e a n d a n en su p e r s e c u c i ó n . —Confiemos, r e p l i q u é y o , e n q u e no e n c o n t r a r e m o s ni á los 'mos ni á los o t r o s . Y si a c o n t e c i e s e d e otro m o d o . Dios p r o t e g e r á á s u s fieles s e r v i d o r a s . No p e r m i t i r á q u e l a s s u c e d a ninSüna d e s g r a c i a e n la h o r a p r e c i s a e n q u e le b u s c a n p a r a unirse con él. Como, m i e n t r a s y o h a b l a b a , B e r a r d a fijaba en m í s u s ojos "asombrados, la p r e g u n t é : —¿Por q u é m e m i r a así, B e r a r d a ?

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ESPAÑA Y AMÉRICA •

—Os admíTo, s e ñ o r i t a mosa!

S i e m p r e usted t a n v a l i e n t e y ai

— E s t o no s u p o n e e n mi g r a n m é r i t o . A f u e r z a de a f r o n t a r t e r r i b l e s p r u e b a s y p e l i g r o s , s e a c o s t u m b r a u n a á todo. — P e r o eso n o i m p i d e q u e , si n o s a t a c a n , no v e a y o c ó m o podamos defendernos. No p u d e m e n o s d e r e í r m e a l oir h a b l a r asi á a q u e l l a mujer joven y robusta. —¿No os a v e r g o n z á i s de v u e s t r a c o b a r d í a , le dije, siendo tan f u e r t e c o m o sois? —No es q u e t e m a p o r m í , r e p u s o ella c o n t e m p l a n d o s u s m a nos n u d o s a s , a n c h a s como p a l a s Y o cojo u n p a l o al salir y no tengo miedo á nadie. P e r o usted, señorita, t a n tierna, tan delicada —Yo i r é a r m a d a , B e r a r d a . L a n o c h e d e a q u e l día en q u e llegó á R e t u r n a c la noticia del 9 del T h e r m i d o r , tío P a t r i c i o , t e m i e n d o a l g ú n a t a q u e , h a b í a distribuido a r m a s á s u s c r i a d o s , y con u n a d e a q u e l l a s a r m a s , u n a pistola, m e q u e d é y o . H a b í a a p r e n d i d o m á s t a r d e su manejo, y d e s p u é s d e la m a r c h a d e tío P a t r i c i o la c o n s e r v é conm i g o . E s t a b a c a r g a d a . L a cogí y m e l a p u s e á la c i n t u r a , no p o r q u e t e m i e s e p o r m i p e r s o n a , q u e y o n o c r e í a e n peligros, sino p a r a t r a n q u i l i z a r á B e r a r d a . S e s o s e g ó , en efecto, y y a no s e opuso á q u e y o la a c o m p a ñ a r a . P o c o s i n s t a n t e s d e s p u é s s a l í a m o s del castillo sin el m e n o r r u i d o , b i e n e n v u e l t a s y e n c a p u z a d a s con n u e s t r a s m a n t a s . Al t r a v é s del p a r q u e g a n a m o s el c a m i n o q u e d e b í a c o n d u c i r n o s á l a g r u t a d e la M a g d a l e n a . T e n í a m o s q u e r e c o r r e r dos kilómet r o s p o r u n c a m i n o p e n d i e n t e , q u e a l salir del p u e b l o se d i l a t a b a e n t r e p r a d e r a s , o c u l t á n d o s e l u e g o en un g r u p o de m o n t a ñ a s E n l a p l e n i t u d d e u n cielo s i n n u b e s , l a l u n a d e s p a r r a m a b a luz suficiente para e s c l a r e c e r el c a m i n o q u e a b a r c a b a n nuest r a s p i s a d a s , h a s t a los r e c o d o s d o n d e b r u s c a m e n t e s e p e r d í a en innumerables vueltas y revueltas.
(Se continuará.)

DERECHO
II
¡Vecesidad y c o n v e n i e n c i a d e la c o d i f i c a c i ó n *.
(Continuación.)

Hablando el j u r i s c o n s u l t o E u n a p i o del d e r e c h o r o m a n o a n t e s d e la codificación de J u s t i n i a n o , dice que e r a tal el n ú m e r o de volúmenes, que .serían n e c e s a r i o s muchos camellos p a r a t r a s l a d a r l o s de un p u n t o á o t r o , pondus multorum camelorum. E s t a frase de ^ a n a p i o , <l p r i m e r a vista e x a g e r a d a , es m u y gráfica y verídica, si '^e considera que p a s a b a n de dos mil los v o l ú m e n e s . A g r e g ú e s e á esto la confusión q u e n a t u r a l m e n t e r e i n a r í a en tal b a l u m b a d e ^^yes, constituciones i m p e r i a l e s y r e s o l u c i o n e s de jurisconsultos; p a l m a r i a contradicción e n t r e no pocas de aquéllas y la discordancia de é s t a s en puntos n a d a s e c u n d a r i o s , las a b r o g a c i o n e s y derogaciones de a l g u n a s , que luego volvían á p o n e r s e en vigor, 'as r e f o r m a s y falta de precisión en o t r a s , el tecnicismo curialesla a m b i g ü e d a d , etc., y d í g a s e n o s q u é ingenio, p o r a g u d o y p e r e Srrino que fuera, p o d r í a j a c t a r s e de conocer r e g u l a r m e n t e el d e r e •^ho, qy¿ \i<ia de h o m b r e s e r í a suficiente p a r a d e v o r a r y d i g e r i r ^anto y tan a b i g a r r a d o alimento intelectual. El d e r e c h o canónico participa de todos los i n c o n v e n i e n t e s y dificultades indicadas; y si bien la confusión no es tan notable, ni son
' I '° Véase la p á g . 341 del v o l . V , —Nuestros lectores habrán suplido con su buen crierratas del artículo anterior leyendo resoluciones en vez de jesuíta en la p á g . 346 (lín. 35.*). en vez de revoluciones en en ia nota á la pAg. 345 (Un. 1."), y Em-

^ P4g. 343 din. 23^), jurista "''0 en vez de Enipesó

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E S P A K A Y AMÉRICA

t a n t a s las contradiciones, en cambio es m á s c a r a c t e r í s t i c o y enfadoso el tecnicismo de ciertos d o c u m e n t o s , m á s a m b i g u a s ciertas cláusulas usuales en la p r o m u l g a c i ó n , r e v o c a c i ó n y d e r o g a c i ó n de leyes, y s o b r e todo, si se fueran á c o n t a r los v o l ú m e n e s en que están c o n t e n i d a s las l e y e s , d e c r e t o s , a c l a r a c i o n e s , r e s o l u c i o n e s y p a r e c e r e s de t r i b u n a l e s y j u r i s t a s , no s e r í a tan fácil el conseguirlo. Cierto q u e n o p e q u e ñ a p a r t e de la i n m e n s a l a b o r q u e exigía el estudio del d e r e c h o canónico en sus fuentes originales ó auténticas fué llevado á c a b o por los P a d r e s del Concilio T r i d e n t i n o en los d e c r e t o s r e f o r m a t o r i o s , y p o s t e r i o r m e n t e , por una b r i l l a n t e y casi i n n u m e r a b l e p l é y a d e de e s c r i t o r e s y t r a t a d i s t a s ; p e r o , sin e m b a r g o , es tal la obscuridad que en m u c h o s p u n t o s de importancía se a d v i e r t e y tal la v a r i e d a d y a u n d i v e r s i d a d de p a r e c e r e s , q u e a p e n a s hay cuestión de t r a s c e n d e n c i a en que a p a r e z c a n conc o r d e s las i n t e r p r e t a c i o n e s y p r e c i s o s los r a z o n a m i e n t o s d e los m á s autorizados c o n o m i s t a s . B a s t a n t e s de estos obstáculos, q u e i m p e d í a n la r e c t a aplicación d e las p r e s c r i p c i o n e s j u r í d i c a s , h a n sido r e m o v i d o s hoy p o r medio d e d e c r e t o s y d e c l a r a c i o n e s t e r m i n a n t e s , p e r o todo eso no excede los límites de un paliativo; es como r a y o de luz q u e p e n e t r a en el laberinto del d e r e c h o canónico y p e r m i t e c a m i n a r con pie s e g u r o por c i e r t a s s e n d a s , dejando o t r a s en la o b s c u r i d a d ; h a c e n falta, p u e s , t o r r e n t e s de luz q u e a h u y e n t e n las tinieblas, m a n o s labor i o s a s y e x p e r i m e n t a d a s que d e s b r o c e n el t e r r e n o y cultiven los e r i a l e s y disequen las l a g u n a s , y sabia dirección p a r a que se lleg u e á formar el conjunto a r m ó n i c o , lleno de vida y de h e r m o s u r a que se e s p e r a . P o r otra p a r t e , a u n q u e la sociedad eclesiástica no está expuesta á los locos v a i v e n e s políticos ni á las profundas p e r t u r b a c i o n e s que en un siglo han c a m b i a d o la faz de m u c h a s n a c i o n e s y r e m o v i d o hasta los cimientos de las s o c i e d a d e s civiles m á s tradicionales y mejor o r g a n i z a d a s ; a u n q u e esos v a i v e n e s y p e r t u r b a c i o n e s no quepan en la Iglesia, p o r q u e sus instituciones f u n d a m e n t a l e s fueron sólida é i n m u t a b l e m e n t e e s t a b l e c i d a s p o r J e s u c r i s t o , n o se p u e d e , sin e m b a r g o , n e g a r que aquéllos h a n ejercido s o b r e ésta inevitable influjo, de m a n e r a que, a u n p e r m a n e c i e n d o incólume lo fundamental, la Iglesia se ha visto precisada á b u s c a r n u e v o s d e r r o t e r o s y o r i e n t a c i o n e s q u e , si bien a c c i d e n t a l e s en el fondo, son de suma i m p o r t a n c i a en la p r á c t i c a . Tal fenómeno tiene fácil explicación; pues, a u n q u e divina por su

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Origen y por su esencia la sociedad eclesiástica, h o m b r e s son, con 'odas sus buenas y malas c u a l i d a d e s , los m i e m b r o s que la constituyen. El R o m a n o Pontífice, Jefe visible de esa sociedad, no puede e r r a r en m a t e r i a s de fe y m o r a l , ni en o t r a s m á s ó m e n o s íntimamente e n l a z a d a s con ellas; no p u e d e , por tanto, s e ñ a l a r á sus subditos medios que les a p a r t e n del fin propio de aquélla; p e r o en c u a n t o ^ los medios indirectos, p u e d e j u z g a r hoy c o n v e n i e n t e s los que no 'o eran a y e r por razón de las circunstancias, sin q u e por eso dejen de ser todos ellos aptos y a d e c u a d o s en sí. La Iglesia, a d e m á s , fué fundada p a r a s a l v a r á todos los h o m b r e s , y no son éstos los que c o r r e n á r e f u g i a r s e en el seno m a t e r n a l de aquélla, sino ésta la que va en b u s c a de los h o m b r e s , llamándoles, a t r a y é n d o l e s y saliéndoles al paso; de m a n e r a que p a r a l e l a m e n t e ^ los m a l e s q u e afligen á la h u m a n i d a d , á medida que se a g r a v a n ^ cambian de forma los e x t r a v í o s y a b e r r a c i o n e s d e los hijos, esa Madre solícita p r o d i g a r e m e d i o s a d e c u a d o s , sacándolos del tesoro inagotable con que la e n r i q u e c i ó su fundador; busca por n u e v a s sendas & los hijos e x t r a v i a d o s y se esfuerza p o r atajarles, r e t a r d a r el paso con que ciegos c o r r e n á su perdición, c o n d u c i r l e s al v e r d a dero camino y s a l v a r l e s del abismo, Y estos oficios ejércelos la iglesia, no sólo con los individuos, sino también con las s o c i e d a d e s . Psa instabilidad y m u d a n z a de los individuos y de las sociedades son un factor i m p o r t a n t í s i m o que explica c u m p l i d a m e n t e las notables v a r i a c i o n e s accidentales, p e r o lógicas y n e c e s a r i a s , en el d e r e c h o positivo público y p r i v a d o eclesiástico. Inútil p a r e c e r í a citar h e c h o s que confirmasen las p r e c e d e n t e s observaciones, p u e s opinamos que á ningún d e r e c h o positivo p u e d e •^on m a y o r e x a c t i t u d que al canónico a p l i c a r s e el axioma distinStie témpora et concordahis jura. P e r o por v í a de ejemplo r e c o r daremos los c o n c o r d a t o s , otro de los casos de l e y e s e s p e c í a l e s "íue no p u e d e c o m p r e n d e r la p r o y e c t a d a codificación; el código penal eclesiástico, r e d a c t a d o por Pío IX en la Constitución Apostolicae Sedis, que sí bien no es c o m p l e t o , modificó n o t a b l e m e n t e , y mitigó y redujo el d e r e c h o penal; la m a y o r facilidad en las dispensas de i m p e d i m e n t o s m a t r i m o n i a l e s , cuyos g r a d o s c r e e m o s ^andadamente s e r á n r e c t r i n g u i d o s en la codificación, p u e s t o que otro de los p u n t o s que h u b i e r a r e s u e l t o el Concilio Vaticano y *ÍUe conviene r e f o r m a r ; la indulgencia con los u s u r p a d o r e s ó detentadores y c o m p r a d o r e s de los bienes eclesiásticos; las import a n t e s r e f o r m a s introducidas por L e ó n X l l l en la probibición y

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c e n s u r a de libros (Const. Officiorum et munerum;) las concesio­ n e s r e f e r e n t e s á la absolución de r e s e r v a d o s y las a m p l i a s faculta­ des que t e m p o r a l ó p e r m a n e n t e m e n t e o t o r g a la S a n t a S e d e á los ordinarios; las limitaciones del privilegio del fuero y de la inmu­ nidad eclesiástica; la autorización e x p r e s a ó t á c i t a p a r a que en los T r i b u n a l e s eclesiásticos se sigan los p r o c e d i m i e n t o s c i v i l e s d e c a d a nación, m i e n t r a s s e a n c o m p a t i b l e s con los d e r e c h o s de la Iglesia; y en fin, a l g o d e ese espíritu a b s o r b e n t e y c e n t r a l i z a d o r q u e predo mina en las m.odernas sociedades, a u n q u e m u c h o m á s mitigado que en é s t a s , y s i e m p r e m á s legítimo y r a z o n a b l e ; pues el P a p a es Su­ p e r i o r i n m e d i a t o é i n m e d i a t a m e n t e p u e d e e j e r c e r s u jurisdicción, lo mismo en todos y cada uno de los Obispos, que en todos y c a d a uno de los fieles. Y a u n q u e no s u c e d e en la Iglesia lo que en la i sociedad civil, d e la c u a l el s i s t e m a c e n t r a l i s t a h a c e un c u e r p o i m o n s t r u o s o con c a b e z a d e esfinge y m i e m b r o s d e p i g m e o , es, sin I e m b a r g o , i n n e g a b l e que aun en aquélla la centralización en mate­ r i a s s e c u n d a r i a s e n t o r p e c e la m a r c h a r e g u l a r del b u e n r é g i m e n , a c u m u l a n d o multitud de a s u n t o s q u e no dejan un i n s t a n t e de r e - \ lativa h o l g u r a á las C o n g r e g a c i o n e s R o m a n a s . P o r esta razón, sin duda, de a l g ú n tiempo á esta p a r t e se a d v i e r t e paulatina descen­ tralización, s e g ú n lo d e m u e s t r a n las facultades que la S a n t a S e d e suele c o n c e d e r á los O r d i n a r i o s . Y he aquí o t r a d e las r a z o n e s que confirman la necesidad de la codificación, pues s u c e d e con r e l a t i v a frecuencia q u e , al dilucidar a l g u n a s cuestiones c a n ó n i c a s , o c u r r e la duda d e si son compe­ t e n t e s p a r a r e s o l v e r l a s los O r d i n a r i o s , ó d e si las f a c u l t a d e s otor­ g a d a s á uno p u e d e n h a c e r s e e x t e n s i v a s á otros; y claro está que estos y otros s e m e j a n t e s i n c o n v e n i e n t e s d e s a p a r e c e r í a n desde el i n s t a n t e en que c o n s t a s e de un modo p r e c i s o h a s t a q u é limite es­ t a b a n los Ordinarios a u t o r i z a d o s . L a s l e y e s , por su misma n a t u r a l e z a , e s t á n sujetas á mutación, pues o r d e n a d a s t o d a s al bien común, y c a d a una á un fin p a r t i c u l a r , n e c e s a r i a m e n t e han de sufrir modificaciones en la medida q u e lo exija el bien común, ó cese el fin p a r a q u e fueron d a d a s , y aun ser t o t a l m e n t e r e v o c a d a s 3' s u s t i t u i d a s p o r o t r a s . A h o r a bien: no se p u e d e n e g a r q u e con los t i e m p o s c a m b i a n n o t a b l e m e n t e las circuns­ tancias y modo de ser de toda sociedad, en lo que tiene de h u m a ­ no; que con el r o d a r de los siglos s u r g e n n u e v a s n e c e s i d a d e s , que es preciso r e m e d i a r ; q u e l e y e s a n t e s m u y r a z o n a b l e s y útiles y con finalidad bien d e t e r m i n a d a , hoy, no sólo no r e p o r t a n utilidad algU'

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na, sino q u e s e r í a n manifiestamente perjudiciales, si se quisiera exigir su cumplimiento, y h a s t a ha cesado del todo el fin que las vivificaba. T o d o esto lo e n s e ñ a la historia y la s i n d é r e s i s lo dicta; pero ¿quién s e r á el osado que, al e s p i g a r en el vastísimo c a m p o de la legislación canónica, que a b a r c a veinte siglos, se a t r e v a á h a c e r el estudio c o m p a r a t i v o imprescindible p a r a d e t e r m i n a r qué l e y e s están de h e c h o a b o h d a s y cuáles no? Y a u n en el s u p u e s t o de q u e un sólo h o m b r e p u d i e r a r e a l i z a r una e m p r e s a que por su índole exige la asidua l a b o r y el c o n c u r s o de m u c h a s eminencias jurídieas, ¿qué a u t o r i d a d t e n d r í a p a r a q u e todos le e s c u c h a s e n y siguiesen, m i e n t r a s el s u p r e m o legislador, el P a p a , no a p r o b a s e e s e trabajo d e c l a r á n d o l e código único vigente? Confirma esta o b s e r v a c i ó n la e x p e r i e n c i a de príncipes y s u b d i tos, c o r r o b o r a d a á su vez p o r aquello d e q u e no e s posible legislar d u r a n t e un p e r í o d o n o t a b l e de años, a m o n t o n a n d o l e y e s s o b r e le- i yes, sin que m u y p r o n t o e m p i e c e n la confusión y las dudas, y sin que los g o b e r n a d o s a n d e n á o b s c u r a s sobre las que c i e r t a m e n t e deben o b s e r v a r , y sin que los e n c a r g a d o s de v e l a r por el cumplimiento de a q u é l l a s y d e a p l i c a r l a s se v e a n e n v u e l t o s p o r mil perplejidades. C i e r t a m e n t e que, dado el c a r á c t e r c o n s e r v a d o r que distingue á la Iglesia y que la impulsa, no á b o r r a r , ni siquiera á o b s c u r e c e r las huellas de la v e n e r a b l e antigtledad, sino á s e g u i r la r e g l a prudencial y e m i n e n t e m e n t e política de velera novis concordare, no el indicado el defecto q u e m á s r e s a l t a en la legislación eclesiástica y pone de manifiesto la necesidad de la codificación. Adoleciera la sociedad eclesiástica de los vicios que tan j u s t a m e n t e han desacreditado el p a r l a m e n t a r i s m o , s o b r e todo en las n a c i o n e s latí'las, a u n q u e sólo fuera del p r u r i t o de innovaciones, del afán de •"eformas y p r o y e c t o s , y el d e r e c h o canónico, a l c a b o de tantos siglos, sin codificar, s e r í a hoy un laberinto donde ni aun los m á s 'audaces p o d r í a n d a r p a s o , un enigma indescifrable y un caos espantoso, que h a r í a n e c e s a r i a , no y a la codificación, sino la a b r o g a '^lón completa de todo lo legislado y la formación de un código totalmente n u e v o . P e r o J e s u c r i s t o , q u e conocía cual ninguno las m i s e r i a s y veleidades h u m a n a s , instituyó su Iglesia en tal forma, y la infundió tal espíritu y la asiste con tal solicitud, que s i e m p r e h a sido modelo d e sociedades, de formas de gobierno, y e j e m p l a r viviente del sabio y p r u d e n t e r e g i r . P o r eso la Iglesia, lejos de dejarse llevar del Prurito de i n n o v a c i o n e s y r e f o r m a s , por lo c o m ú n p e l i g r o s a s , y

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á v e c e s ridiculas y a l t a m e n t e perjudiciales, n a d a a b r o g a si la necesidad y la p r u d e n c i a no lo aconsejan, n a d a r e f o r m a sin estos r e quisitos, y toda innovación va calcada en las l e y e s p r e e x i s t e n t e s , que ó explica, ó e x t i e n d e ó p a r c i a l m e n t e d e r o g a , s i e m p r e de conformidad con la r e g l a poco a n t e s c i t a d a . Sin e m b a r g o , ese mismo espíritu tan s a n a m e n t e c o n s e r v a d o r , al cabo de m u c h o tiempo, m á s aun de siglos, es causa d e g r a v e s dudas y confusiones en la inteligencia y aplicación de las l e y e s así reform a d a s , p u e s a u m e n t a n d o y v a r i a n d o las declacione?, extensiones y r e s t r i c c i o n e s s e g ú n lo exigen las c i r c u n s t a n c i a s , se necesita una g r a n dosis de a g u d e z a , tino y p r á c t i c a p a r a conocer h a s t a dónde se e x t i e n d e n las reformas; y pedir todo ese trabajo, ó s u p o n e r tan r i c a m e n t e d o t a d o s á los i n t é r p r e t e s y ejecutores de la ley, es p r e t e n d e r q u e sea r e g l a lo que sólo es excepción s i n g u l a r ; que si de los i n t é r p r e t e s y e j e c u t o r e s d e s c e n d e m o s á los que d e b e n de cumplirla, las dificultades c r e c e n de un modo a l a r m a n t e . De ahí la conveniencia de la codificación p a r a que aquéllos p u e d a n , sin ext r a o r d i n a r i o s esfuerzos, conocer y aplicar c o n v e n i e n t e m e n t e las l e y e s , y éstos s a b e r las q u e han de o b s e r v a r . L a h i s t o r i a , que es g r a n m a e s t r a de la v i d a , viene en n u e s t r o apoyo. Prescindiendo de los tiempos apostólicos, y a en el siglo V de la Iglesia, al discutirse en el Concilio e c u m é n i c o de Calcedonia c i e r t a s p r e t e n s i o n e s de los P a t r i a r c a s o r i e n t a l e s , los L e g a d o s de San L e ó n I a p e l a r o n á la colección de c á n o n e s ; p r u e b a evidente de que ya se había llevado á cabo a l g u n a codificación, y sin la a u t o r i d a d de ésta no h u b i e r a sido tan h a c e d e r o r e s o l v e r los puntos debatidos, ni á los L e g a d o s del P a p a d e m o s t r a r lo infundado de las p r e t e n s i o n e s de a l g u n o s P a t r i a r c a s . Y pues luego h e m o s de h a b l a r de las m á s i m p o r t a n t e s colecciones del d e r e c h o canónico, b a s t a r á p o r a h o r a citar la de Dionisio cl Exiguo, c u y o intento no fué o t r o que el de e x p u r g a r la versión latina de las colecciones g r i e g a s , purificándola de los e r r o r e s que é s t a s c o n t e n í a n , elimin a n d o los c á n o n e s apócrifos, r e s t i t u y e n d o otros á su primitiva pureza, a ñ a d i e n d o los Sardicenscs, que no q u e r í a n admitir los griegos, con a l g u n a s d e c r e t a l e s pontificias y cánones p o s t e r i o r e s ; el c é l e b r e Decretum de G r a c i a n o , cuyo sólo titulo, Concordantia discordantium canonum, habla en apoyo de n u e s t r a tesis m á s eloc u e n t e m e n t e que el mejor r a z o n a m i e n t o ; y los cinco libros de las D e c r e t a l e s de G r e g o r i o IX, quien al d e c l a r a r , por su bula Rex Pncificus, único aut éntico código el coleccionado y o r d e n a d o por San

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R a i m u n d o d e Peñafort, indica las p o d e r o s a s r a z o n e s q u e le impulsaron á l l e v a r á cabo la codificación con e s t a s p a l a b r a s : "Sane diversas constituciones et d e c r e t a l e s epístolas p r e d e c e s s o r u m nostforum, in diversa dispersas volumina, quarum aliquae propter niniiam sitnilitudinem, et quaedam propter contrarietatem, non*iullae etiam propter sui prolixitatem confusionem induccre vi^ebantur; aliquae vero vagabantur extra volumina supradicta, quae tamquam incertae frecuenter in judiciis vacillabaní' • Si, pues, en 1231, c u a n d o el d e r e c h o canónico p u e d e d e c i r s e q u e se estaba aún formando, y e r a n m e n o s complejos ciertos p r o c e d i mientos, y los a s u n t o s eclesiásticos ni e r a n t a n t o s ni tan complicados, y no e x i s t í a n a ú n l a s r e g l a s d e la C a n c i l l e r í a e n las C o n g r e gaciones R o m a n a s , e m p r e n d i ó s e la o b r a de codificar a q u é l , p o r q u e la excesiva semejanza de a l g u n a s Constituciones y D e c r e t a l e s pontificias, la oposición e n t r e o t r a s , la prolijidad d e o t r a s , y las d u das sobre la autenticidad de o t r a s q u e no h a b í a n sido coleccionadas, e r a n causa de confusión y de que vacilasen los juicios, excusado es insistir en la n e c e s i d a d y u r g e n c i a a c t u a l de la codifi-^ cación, y a q u e los motivos indicados p o r G r e g o r i o IX s u b s i s t e n hoy, e x c e p c í o n a l m e n t e a g r a v a d o s con el t r a n s c u r s o del tiempo y el n ú m e r o indefinido de v o l ú m e n e s .
FR, PEDRO ^Continuaré.) RODRÍGUEZ,

o. s.

A.

BIBLIOQR/lFÍ/l
R u d y a r d Klpllngr.—"El L . l b r o f l e I a 8 ' r i e r r a . s v í r g e n e s " , traducido directamente d e l i n g l í s , con autorizüción del autor, por D. Ramón D. Pertís.—Ilustraciones de Don José T r i a d o . - C o n licencia; 1904.-Gustavo Gili, Editor, Consejo de Ciento, nüm. 285, Barcelona.

A pesar del r e n o m b r e y fama de su a u t o r R u d y a r d Kipling, tal vez s e a n contadísimos los l e c t o r e s españoles q u e t e n g a n conocimiento de este libro que, t r a d u c i d o p o r vez p r i m e r a del ingles, acaba de publicar la a c r e d i t a d a casa editorial G u s t a v o Gili, de Barcel o n a . El T í t u l o de E L L IBRO DE LAS T IERRAS VÍRGENES, q u e a p a r e -

ce en la versión española es el q u e m á s e x a c t a m e n t e c o r r e s p o n d e , s e g ú n el t r a d u c t o r , á T H E J UNGLE B OOK, q u e es el q u e lleva en el original inglés. H a s t a a h o r a p u e d e decirse q u e el único objeto de investigación y estudio p a r a l i t e r a t o s y p e n s a d o r e s ha sido exclus i v a m e n t e el h o m b r e , p u e s los d e m á s s e r e s sólo lo h a n sido desde el punto de vista de sus r e l a c i o n e s con el d o m i n a d o r de la t i e r r a . P e r o R u d y a r d Kipling ha caído en la c u e n t a de que existen algo m á s q u e h o m b r e s en el m u n d o , y c a n s a d o sin duda de r e s p i r a r el infecto a m b i e n t e de n u e s t r a s ciudades, ha p e n e t r a d o con su poderosa fantasía en los bosques y s e l v a s de la India, e n c o n t r a n d o allí u n a e x t r a ñ a y n u m e r o s í s i m a población f o r m a d a p o r búfalos, tigres, c o b r a s , p a n t e r a s y elefantes, q u e no l l e v a n t r a z a s de r e c o n o c e r la d e c a n t a d a s o b e r a n í a del r e y de la creación, el cual, en aquellos t e r r i t o r i o s , viene á s e r algo así como un r e y in parlibus. L o s usos, leyes y c o s t u m b r e s de esos temibles h a b i t a d o r e s de la selva, que no solamente luchan y sufren, gozan y p a d e c e n , sino que h a s t a h a b l a n y se e n t i e n d e n á su m a n e r a , es lo que ha servido de t e m a al a u t o r p a r a escribir u n a serie de fantásticas n a r r a c i o n e s que son las q u e forman el p r e s e n t e libro. L o q u e m a y o r encanto y m á s s u g e s t i v o i n t e r é s comunica á las p á g i n a s de esta obra es la

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libertad q u e R u d y a r d Kipling, á fuer de poeta, se t o m a de c o n v e r tir en p e r s o n a j e s cultos, finos y h a s t a parlamentarios A los e x t r a •^os p r o t a g o n i s t a s de s u s l e g e n d a r i a s r e l a c i o n e s . ¿Cómo no ha de producir c i e r t a s o r p r e s a mezclada de a s o m b r o el ver á una m a n a da de osos, t i g r e s , g i g a n t e s c a s s e r p i e n t e s y elefantes r e u n i r s e en asambleas, r e p a r t i r s e pacíficamente los c a z a d e r o s , y h a b l a r y discutir y t o m a r a c u e r d o s , v e l a n d o p o r que se c u m p l a la ley de la selva, única que sin d u d a conocen aquellos h o n o r a b l e s ciudadanos? A u n q u e la o b r a del literato sajón p a r e c e á p r i m e r a vista un libro destinado e x c l u s i v a m e n t e á s e r v i r de solaz y e n t r e t e n i m i e n t o , basta, sin e m b a r g o , a h o n d a r un poco p a r a d e s c u b r i r cierto simbolismo que e n c i e r r a g r a n d e s e n s e ñ a n z a s . Mas A p e s a r del m é r i t o d e la obra, que es g r a n d e - c o m o lo p r u e b a el h a l l a r s e y a t r a d u c i d a A todas las l e n g u a s , - n o s a b e m o s si p o r esta vez h a b r á a c e r t a d o la ^asa Gilí á i n t e r p r e t a r el g u s t o del público español. H a y que t e n e r muy en cuenta que el g u s t o no es el mismo p a r a todos, ni e s t á igualmente e d u c a d o en todas p a r t e s . C r e e m o s , no o b s t a n t e , q u e se t r a t a de un libro de a m e n a é i n t e r e s a n t e l e c t u r a , que p u e d e ser muy l^til, no s o l a m e n t e p a r a niños y e s c o l a r e s , sino p a r a las p e r s o n a s 'lustradas que d e s e a n s o r p r e n d e r los s e c r e t o s y e n s e ñ a n z a s de la tiaturaleza á t r a v é s d e las c r e a c i o n e s de la fantasía.
FR. B. D.

* •
v l r t u i l e s « l o l R P 1 1 K 1 O « » , por el P. Benito Valuy, S. J.— Traducción del francés por el p . Dionisio Fierro Gasea, E s c o l a p i o . - C o n licencia.—Barcelona, Gustavo Gili, Editor, 285, Consejo de Ciento, 285.-1904.

Muchos son los libros que se h a n escrito y se e s c r i b e n p a r a conducir las a l m a s por el camino de la perfección cristiana, pero esto, lejos de s e r u n i n c o n v e n i e n t e , e s u n a v e n t a j a , pues, como dice S a n 'Agustín, conviene que, aun t r a t á n d o s e de un mismo a s u n t o , se escriban muchos libros p o r diferentes a u t o r e s y con d i v e r s o estilo, •"•aunque no con d i v e r s a f e - p a r a que de u n a ú o t r a m a n e r a l l e g u e n ^stas m a t e r i a s al conocimiento del m a y o r n ú m e r o posible de p e r sonas. P o r esta c a u s a no p o d e m o s menos de felicitarnos de la aparición del libro cuyo título e n c a b e z a estas l í n e a s , t r a d u c i d o c o r r e c tamente del francés por el P . F i e r r o Gasea y editado por la casa '^ili de B a r c e l o n a , t a n b e n e m é r i t a de las l e t r a s p a t r i a s . Las Virtudes del Religioso del P . Valuy constituye un e x c e lente t r a t a d o de 256 p á g i n a s en 18." que contiene a b u n d a n t e y sana

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

doctrina s o b r e los t r e s votos religiosos, s o b r e la c a r i d a d fraterna como c o m p l e m e n t o d e ellos y s o b r e el c a r á c t e r propio y distintivo de las d i v e r s a s O r d e n e s é Institutos que p r a c t i c a n los consejos de la perfección e v a n g é l i c a . E s v e r d a d e r a m e n t e un a r s e n a l en que el P . V a l u y ha r e u n i d o , c o m p e n d i a d o y o r d e n a d o con g r a n claridad y m é t o d o la doctrina de la S a n t a E s c r i t u r a , la de los S a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s de la Iglesia y la de los m á s e m i n e n t e s a u t o r e s ascéticos que h a n escrito s o b r e tan i m p o r t a n t e a s u n t o . En su lect u r a e n c o n t r a r á n las p e r s o n a s religiosas c u a n t o p u e d a n a p e t e c e r p a r a i l u s t r a r s e en las v i r t u d e s propias d e su e s t a d o ; medios p a r a conseguir la perfección de e s a s mismas v i r t u d e s ; consideraciones h e c h a s con espíritu d e v e r d a d e r a unción y p r o p i a s p a r a e x c i t a r á la práctica y ejercicio de las mismas; y finalmente, los escollos que deben e v i t a r p a r a no t r o p e z a r y c a e r en el camino de la v i r t u d . Es, por tanto, el libro del P . Valuy u n a o b r a de g r a n utilidad q u e no v a c i l a m o s en r e c o m e n d a r á t o d a s las p e r s o n a s piadosas, y de una m a n e r a especial á los confesores y d i r e c t o r e s e s p i r i t u a l e s , así como á los religiosos y religiosas de los d i f e r e n t e s Institutos, p a r a q u i e n e s p r i n c i p a l m e n t e se h a escrito. V é n d e s e en todas las l i b r e r í a s religiosas, al ínfimo precio de una peseta. * *
C o m p e n i l i u i n c a c r t ^ i i t o n l a r u m sacerdoli el niinistris sacris observandarum in sacro minislerio, auclore M ELETU H AUSHERR, S J . Edilio quarta secundumnovis.slma S. R . C . decreta craendata á P. Ang. Lehmkuhl, cum approbatione Rev. Archiepiscopi Friburgcnsis—Friburgi Brisgobiae, sumptibus Herder, typographi cditorispontifici M C M I V .

No h a y p a r a q u é e n c a r e c e r la obligación q u e tienen todos los s a c e r d o t e s de o b s e r v a r e s c r u p u l o s a m e n t e los ritos y c e r e m o n i a s q u e se refieren á la c e l e b r a c i ó n de los divinos misterios. L a Iglesia, que q u i e r e que las cosas santas sean tratadas santamente, ha v e l a d o s i e m p r e con g r a n i n t e r é s por que se c u m p l a n con la may o r e x a c t i t u d t o d a s las disposiciones que se r e l a c i o n a n con el culto católico. E n t r e los muchos Manuales y Compendios que de este g é n e r o se han escrito, m e r e c e especial mención el publicado en latín por el P . H a u s h e r r , que a c a b a de r e p r o d u c i r por c u a r t a vez el a c r e d i t a d o editor pontificio S r . H e r d e r . En él se compendia con claridad y m é t o d o todo c u a n t o un s a c e r d o t e ilustrado y celoso necesita s a b e r , tanto en orden á la r e c i t a c i ó n del Oficio divino como en o r d e n al r e c t o d e s e m p e ñ o y ejercicio de las s a g r a d a s funciones s a c e r d o t a l e s . A c o m p a ñ a al p r e s e n t e t r a t a d o un índice completísi*

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m o , d i s p u e s t o por o r d e n a l f a b é t i c o , q u e p e r m i t e r e s o l v e r r á p i d a y fácilmente todas las dudas q u e s o b r e la m a t e r i a de q u e trata p u d i e sen ocurrir. Una b u e n a prueba del mérito y utilidad de este M a n u a l son las euatro n u m e r o s a s e d i c i o n e s q u e e n p o c o t i e m p o s e han h e c h o del mismo, r a z ó n por la cual no v a c i l a m o s en r e c o m e n d a r l e á todos los eclesiásticos. Precio del ejemplar en rústica Id. d e i d . e n p a s t a * 1,60 p t a s . 2 id.
FR. P . L.

* *
*'"nentos p a i a n i ñ o s , por el Canónigo Schraid, versión de Modesto Hernández ViIlacscusa é ilustraciones de Soler, —Tom. I. B a r c e l o n a . - J u a n Gili, Editor.—223, Cortes, 223.

Repetidas v e c e s hemos hecho en nuestra publicación merecidos e'ogios de la C a s a editora de J u a n Gili, q u e v i e n e y a h a c e a ñ o s p r e s t a n d o l o s m á s e m i n e n t e s s e r v i c i o s , n o s ó l o á la c a u s a c a t ó l i c a , sino t a m b i é n á l a c u l t u r a g e n e r a l d e n u e s t r a P a t r i a . A c a b a de publicar el t o m o p r i m e r o de la p r e c i o s a c o l e c c i ó n de C u e n t o s d e l C a n ó n i g o S c h m i d , d e la c u a l p o d e m o s d e c i r e n s u e l o gio que e s una de las lecturas m á s a g r a d a b l e s y a m e n a s que conocemos, y m u y á propósito para inspirar en los niños j u n t a m e n t e con ios s e n t i m i e n t o s m á s n o b l e s y e l e v a d o s d e l a v i d a s o c i a l , e l a m o r "tas p r o f u n d o á la n a t u r a l e z a , b a s e d e i m p o r t a n c i a Para el c o m p l e t o d e s a r r o l l o d e s u e s p í r i t u . I-a t r a d u c c i ó n , q u e e s t á h e c h a e n u n e s t i l o t a n l l a n o c o m o a d m i rable y p e r f e c t a m e n t e a c o m o d a d o á las tiernas facultades de los t i n o s , e s obra d e l S r . H e r n á n d e z V i l l a e s c u s a , q u e , c o m o n u e s t r o s l e c t o r e s n o i g n o r a r á n , e s u n e s c r i t o r m u y c o n o c i d o e n la r e p ú b l i c a las letras. L o s Cuentos s e h a n p u b l i c a d o a n t e s e n c u a d e r n o s d e 32 p á g i n a s indiscutible

e n t r e te.xto y g r a b a d o s , v e n d i é n d o s e c a d a c u a d e r n o á p e s e t a s 0,20, Por m e n o s d e 27) e j e m p l a r e s . E n e l c a s o d e q u e el p e d i d o e x c e d a ^c e s t e n ú m e r o , e l p r e c i o e s : P o r 50 e j e m p l a r e s P o r lOO „ P e s e t a s 7 ,50 „ 14 „

Por partidas m a y o r e s el precio e s convencional.
FR. M. E .

Crónicsi de las naciones.
Pienso t e r m i n a r , si me es posible, en esta crónica el prograní de la del 15 de Junio, empezando ahora como entonces, por lo» sucesos de Espafia. Es indudable que el hecho capital, la cuestión m a g n a de la quincena, ha sido el convenio con la Santa Sede. No se ha discutido, ni p r o b a b l e m e n t e se discutirá hasta otoño en nuestro P a r l a m e n t o ; mas la prensa llamada liberal, dejando á un lado los problemas v e r d a d e r a m e n t e nacionales, insiste un día y otro en hablar del convenio, con el fin de que la oposición á él sirva de punto de partida p a r a la formación del bloque sectario, y una vez formado éste, se pueda p r e p a r a r una a l g a r a d a anticlerical como la de 1901. Por de pronto ya ha conseguido que las minorías p a r l a m e n t a r i a s , liberal, democrática y republicana, á p e s a r de sus irreductibles diferencias, h a y a n formulado de común a c u e r d o una protesta colectiva contra el convenio con la Santa Sede, «por atentatorio á la soberanía del Estado.> De la referida protesta ha dicho Maura: «Tenía descontado el acto de esas minorías; y a he visto esa apariencia de suma, que yo estimo como una negación. El a c u e r d o no me preocupa: es el residuo de una operación que da por resultado cero. Lo esperaba y me deja completamente tranquilo su notificación. Después de todo, ni yo contaba ni quería contar con esos votos p a r a sacar adelante el convenio con el Vaticano».—Tan poco le preocupa a' Sr. Maura cuanto se trata de r e v o l v e r por los periódicos y por lo* políticos p a r a agitar lo que ellos denominan opinión p ú b h c a contra el convenio con el Vaticano, que, p a r a conocer su enérgica actitud, conviene i n s e r t a r aqui un b r e v e diálogo que sostuvo con el

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Sr. Suárez Inclán en el Congreso, tal como lo trae el Heraldo, 3 del actual en su edición de provincias.

del

El Sr. Nnarex Indftn (D.J.) hace una pregunta sobre la denuncia de un artículo del Islario Universal (titulado "Clerical, sí" contra el convenio y el gobierno).—El señor "«nra: No puedo responder á su señoría, porque el artículo A que se refiere no lo he Icido ni pienso leerle. (Risas en la mayoría).-El Sr. Suarcí Inclftn vuelve á hablar, atribuyendo la denuncia A que en el artículo denunciado se combatía al Gobierno. E x tráñase de que se haya tomado con un periódico gubernamental esa determinación tan grave. ¿Por qué se tomó? pregunta. — El Sr. Ueíget: Lo ordenó el Papa. (¡Oh! Ioh!—grita la mayoría.—Grandes risas en los escaños délas minorías).—El Sr. Maura: Si se denunció el articulo, seguramente no fui porque combatier.i al Gobierno. Si por este motivo se persiguiera á los periódicos, [no habría que denunciar pocosl Tampoco Se denunció el artículo por discutir el convenio, el cual queda todo el verano puesto al sol para que se le discuta...—Interrumpen los republicanos—El Sr. ¡«laura: Por eso se lia publicado. Yo quiero que se discuta, porque tengo fe en la opinión pública; lo que no <luiere decir que no desprecie los gritos y la bullanga.

En efecto, el Sr. Maura quiere que se discuta el convenio de España con la Santa Sede, como quiere que se discutan todos los actos del Gobierno. "Quiero—ha dicho—que hablen todo cuanto deseen, y así quedará demostrado que, aunque me llamen clerical, soy en mis procedimientos el político más liberal que se conoce." Así es la verdad, y esto es precisamente lo que hace á Maura inexpugnable á las embestidas de los farsantes de la libertad. Su liberalismo, aunque condenable y condenado, al menos como tesis, por la Iglesia, se inspira en la igualdad, es sincero, lógico y honrado; al contrarío, el liberalismo de los anticlericales no tiene fe en la lucha legal de las ideas, es el reverso más repugnante en la teoría y en la práctica de un régimen verdaderamente liberal. Según este liberaUsmo, que es el de los jacobinos franceses, todos los individuos é instituciones pueden y deben gozar de la más amPlia y absoluta libertad, excepción hecha de la Iglesia y de los católicos, los cuales ni siquiera pueden aspirar al triste privilegio de vivir amparados por la ley común. Si para esto es menester que el Estado dé el salto mortal del liberahsmo al socialismo, como está sucediendo en la nación vecina, mejor será e s e tránsito que consentir que viva la gusanera de lospueblos: el clericalismo. Por lo expuesto en los períodos anteriores, se ve que Maura no concede gran importancia al movimiento anticlerical que preten den los rotativos crear alrededor del convenio celebrado reciente mente entre Espafla y el Vaticano. Verdad es que, parlamentaría mente, el triunfo será de Maura sobre sus enemigos. Pero ¿no po dría impedirse ese triunfo parlamentario y legal del Gobierno por la prensa, por los políticos de oposición y por todos los elementos revolucionarios que abundan, como una plaga, en nuestro d e s v e n 30

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E S P A S A Y AMÉRICA

turado país? Nada puede vaticinarse con seguridad. Todo, es cierto, indica que se p r e p a r a la formación de una tormenta borrascosa p a r a el otoilo, que s e r á cuando se discuta el convenio con la Santa S e d e . P o r todos los medios públicos y s e c r e t o s eso es lo q u e s e está gestionando,y de c u a l q u i e r motivo, de la agitación délos obrer o s contra los p a t r o n o s , de la renuncia de Caprilcs al gobierno de Valencia, de la protesta de los alcoholeros contra la aprobación en las C o r t e s de los p r o y e c t o s de Osma, del traslado de un magist r a d o de la Audiencia de J a é n á la de C a n a r i a s , de la concesión 'de varios suplicatorios contra diputados reos de c r í m e n e s politicos y comunes, hasta de los frecuentes pedriscos que asuelan los campos de esta noble Castilla, y de catástrofes ferroviarias como la del Jiloca en A r a g ó n , y de g r o s e r í a s como las lanzadas por el S r . Soriano en pleno Congreso contra el Sr. Sánchez G u e r r a , de todo, absolutamente de todo, se valen los a g i t a d o r e s p a r a d e r r i b a r el Gabinete de Maura, ó provocar, en su defecto, una revolución política y hasta social. ''En las fronteras de la i m p i e d a d - a c a b a de decir el insigne Mella—vuelve á oirse un rumor lejano, q u e ya comienza á sentirse c l a r a m e n t e y que p a r e c e que se va concentrando como una voz que se apro.xima y que vuelve á repetir el grito del tribuno semita: ¡Guerra al clericalismo! P a r e c e que p a r a p r e p a r a r la ruina de ciertos proyectos, que no son, por cierto, el triunfo definitivo de la tesis católica, sino como el statu quo elevado á ley; es decir, lo menos malo, dada la interpretación del vigente Concordato, que no es ninguna fórmula perfecta de relaciones e n t r e la Iglesia y el Estado; p a r e c e - d i j o — q u e avanza la ola en el m a r de la impiedad, que los jefes van á dar la consign.i y que la g u e r r a al clericalismo va á e m p e z a r de nuevo. S e quiere que antes se celebren asambleas en la calle y en la plaza pública, p a r a que después lleguen las espumas hasta la p u e r t a del P a r l a m e n t o y ejerzan presión allí sobre el ánimo de los g o b e r n a n t e s , á fin de que, precediendo quiz.'i un degüello de frailes, como cl de 1S31, pued.in reposada y tranquilamente ejercitar sus derechos los legisladores." Esto es lo q u e p r e t e n d e hacer la revolución en España, p a r a reproducir de un modo brutal la obra sectaria, pero al fin gubernamental y pacífica, de Combes en F r a n c i a . ¿Lo conseguirá? Obstáculo p a r a ello es, indudablemente, la división interna de los republicanos y la demasiado manifiesta del partido liberal. De aquí nace que el bloque que se intenta formar de todos los anticlerica-

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les quizá no llegue & t e n e r la cohesión y fuerza incontrastable necesarias p a r a v e n c e r en la g u e r r a que se intenta contra el Gobierno y, como consecuencia lógica, contra la libertad y el orden. ^ digo c o n t r a la libertad y el orden, porque, d e r r i b a d o el G o bierno ¿qué hombre del partido c o n s e r v a d o r podría, después de Maura y r e t i r a d o Silvela, presidir un ministerio enérgico y vigoroso, cual lo d e m a n d a n las circunstancias? Y si el partido conservador no pudiera s e g u i r en la gobernación del Estado, ¿podría enc a r g a r s e de ella el partido liberal, donde Montero Ríos y Moret, Canalejas y R o m a n o n e s son elementos que se r e c h a z a n con r e pulsión invencible? Y siendo esto así ¿qué es lo que se podría esperar más que la a n a r q u í a ? Y, sin e m b a r g o , á eso se tiende por la prensa r o t a t i v a y por los radicales revolucionarios. Los a n a r quistas, por su p a r t e , ya han manifestado bien c l a r a m e n t e desde las columnas de La España Inquisitorial su j u r a m e n t o de asesinar á M a u r a . Es, sin duda, la represalia que quieren t o m a r de la eondenacion de A r t a l á diez y siete años de presidio. E s t e infeliz ácrata es el autor del salvaje atentado de que fué víctima en Barcelona el P r e s i d e n t e del Consejo. Al oir su condenación pronunció como Angiolillo, la s a c r a m e n t a l p a l a b r a : Germinal; palabra lile constituye el título de una novela de Zola, y sobre c u y a tras^ cendental significación histórica y filosófica no juzgo pertinente entrar a h o r a en explicaciones. T o d a s las sectas, científicas ó religiosas, políticas ó sociales, han usado de p a l a b r a s en apariencia
Cabalísticas

y m i s t e r i o s a s , mas de significado m u y concreto y

real. •asustan las terribles consecuencias que habría de t r a e r p a r a esta desgraciada E s p a ñ a el triunfo de la revolución sobre el orden. Porque ¿quién podría r e s t a u r a r l e y hollar con su poderosa planta csa hidra de cien cabezas que se llama la anarquía? Yo v e n e r o . Como el que más, ese r e s p e t a b l e v e t e r a n o , esa legión de h é r o e s li^e se llama e l tradicionalismo, que es el resto más glorioso que nos queda de la gloriosa edad de nuestros m a y o r e s , y que no c a b e cn los estrechos moldes de la pres.ente edad, i n t e r e s a d a y sanchoPancista. Repito que v e n e r o con toda mi a l m a el tradicionalismo y deseo la victoria dc sus ideales, profundamente democráticos y Pi"ogresivos. P e r o tal vez no íuese capaz de v e n c e r hoy á la revot^ción en E s p a ñ a . Ha sido su m a y o r dique, es innegable; si todaalumbran las l á m p a r a s de nuestros santuarios, á él es debido; Pero los treinta años de p a z de la Restauración doctrinaria que

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ESPAÑA Y AMÉRICA j

nos r e g a l ó Cánovas, h a n q u e b r a n t a d o e n o r m e m e n t e su fuerza, y hoy, sin una intervención s o b r e n a t u r a l de Dios, como de las que nos hablan la Biblia y n u e s t r a historia, ó como premio del sacrificio y lealtad de sus leales defensores, el tradicionalismo no podría, acaso, por sí solo triunfar de la revolución. De aquí la necesidad de la unión de todos los católicos, sea cualquiera su filiación política, pues ella es el único medio de defender con probabilidad de feliz éxito la religión y la patria a m e n a z a d a s . S e a m o s obedientes á L e ó n XIII y Pío X, y la unión s e r á un hecho que Dios bendecirá, dándonos la victoria s o b r e sus e n e m i g o s , que son también los •nuestros. L o que intentan h a c e r los anticlericales españoles contra la Iglesia con motivo del convenio con Su Santidad, no es otra cosa que una parodia vil y populachera de la o b r a de Combes y demás anticlericales franceses. Estudiemos bien la situación de Francia, p o r q u e lo que allí se h a g a interesa á España, y aun al mundo ent e r o . F r a n c i a , desde 1789, á la vez que la víctima, es el instrumento de la masonería internacional, de la revolución con sus m a y o r e s radicalismos anticatólicos y antipatrióticos. Ya dije en otra crónica que Nisard, Embajador francés acreditado a n t e el Vaticano, había sido llamado á P a r í s . El origen inmediato de ese llamamiento ha sido una frase de la nota del Vati•cano á los gobiernos e x t r a n j e r o s , que no estaba contenida en la que se m a n d ó al Gobierno de la R e p ú b h c a después de la visita de L o u b e t á Roma. "Si cualquier jefe de nación católica—decía la mencionada nota—inferiría g r a v e ofensa al Sumo Pontífice viniendo á rendir homenaje en Roma á quien detenta contra todo d e r e c h o su soberanía civil y estorba la libertad é independencia que le son necesarias, esta ofensa ha sido mucho m a y o r inferida por el S r . Loubet; y si d pesar de ello el Nuncio Apostólico permanece en París, débese únicamente á gravísimos motivos de Orden y naturaleza excepcionales " L a s últimas p a l a b r a s constituyen la frase que molestó al Gobierno francés, y de ellas, por orden de éste, pidió Nisard explicación á M e r r y del Val, Secretario de Estado de Pío X. M e r r y no estaba obligado á darla, por la especial naturaleza de todo documento diplomático s e c r e t o ; mas accedió con la condición de que Nisard formulase la petición por escrito, la que sería contestada en una hoja y en igual formaA esta hábil proposición de Merry respondió Nisard que consultar í a á su Gobierno, el cual dijo al Embajador que la propuesta d^

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4ñí

Merry e r a u n a e v a s i v a , y q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , a b a n d o n a s e á R o m a y saliese p a r a la capital de F r a n c i a . Nisard salió de R o m a , p e r o el Nuncio, el famoso Lorenzelli, q u e ¡ no d e b e s e r t a n b u e n diplomático como filósofo, sigue t o d a v í a en ^ P a r í s . ¿ V o l v e r á Nisard á R o m a ? Quizá s i g a n las cosas así, con Lo-.' renzelli en P a r í s y u n s u p l e n t e de Nisard en R o m a , h a s t a q u e llegue la h o r a , no y a m u y lejana, en que, sin c o m p r o m i s o s políticos ni dificultades q u e impidan el triunfo total de la revolución s o b r e el catolicismo en F r a n c i a , p u e d a n los a n t i c l e r i c a l e s suprimir el p r e s u p u e s t o de cultos, s e p a r a r la Iglesia del E s t a d o y r e t i r a r , como consecuencia de ello, la E m b a j a d a francesa a c r e d i t a d a a n t e Su S a n t i d a d . A eso se dirige la política de las logias, que es la l ú e i m p e r a en F r a n c i a . En e s t a d o tan lastimoso están a c t u a l m e n t e las r e l a c i o n e s del G o b i e r n o francés con la Silla R o m a n a . Y tan d e s a s t r o s a como es la política e x t e r i o r , es la i n t e r i o r del ministerio C o m b e s , el cual hubiera caído ya, si no p r e v a l e c i e s e en el bloque p a r l a m e n t a r i o , sobre los i n t e r e s e s n a c i o n a l e s , el odio á lo que, sofísticamente, se lia l l a m a d o el clericalismo. E s t e odio es la única razón que explica la existencia d e u n ministerio con h o m b r e s tan antitéticos como, por ejemplo, D e l c a s s é y C o m b e s . L a misma pasión s e c t a r i a es la que explica los siguientes hechos: los a b u s o s de fuerza cometidos contra los Oblatos de P a r í s y los P r e m o n s t r a t e n s e s de no sé q u é lugar, p a r a expulsarlos de sus c a s a s , en d o n d e no v i v í a n y a como comunidad, sino como simples p a r t i c u l a r e s con a r r e g l o á la ley; el envío á situación de r e e m p l a z o del g e n e r a l J e a n n e r o d , p o r u n a carta afectuosa y g r a t u l a t o r i a que escribió á la s u p e r i o r a d e las monjas e x p u l s a d a s del hospital militar de Lille; la multa de cien francos á un r e d a c t o r de La Libre Parole, p o r no q u e r e r j u r a r sin crucifijo en los t r i b u n a l e s ; la prohibición de q u e p r e d í c a s e en Pe-. '"Iqueur el ínclito P . Coubé, a m e n a z a n d o s e c r e t a m e n t e , s e g ú n se "l'ce, el mismo C o m b e s al Obispo de aquella diócesis con d a r libertad a ciento cincuenta m a l h e c h o r e s de P a r í s , si predicaba el referido P a d r e ; la poca i m p o r t a n c i a que se ha d a d o á la r e t i r a d a del ejército del c é l e b r e coronel M a r c h a n d , el h é r o e de F a s h o d a ; la indiferencia con q u e se ha visto la justificada h u e l g a de los oficiales ^e la m a r i n a m e r c a n t e en casi todos los p u e r t o s d e la nación; las Complacencias c r i m i n a l e s del G o b i e r n o con los socialistas; la tole'"ancia culpable con que se ve el d e s m o r o n a m i e n t o del o r d e n social con h u e l g a s como las de A r m e n t i e r e s , Loríent, etc., en las que s u s

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a u t o r e s han incendiado varios edificios y se han e n t r e g a d o á todos los d e s m a n e s que han tenido á bien; la situación revolucionaria c r e a d a por los socialistas en Marsella d u r a n t e las elecciones municipales, r e n o v a n d o casi los tristes días de los célebres bandidos de la primera revolución; las profanaciones sacrilegas cometidas por los apaches en una iglesia de P a r í s y en otra de Tolón, y la m u e r t e que dieron á un comerciante por su rostro burgués; la desorganización de la m a g i s t r a t u r a introducida por el ministro de Justicia Mr. Vallé; la aprobación en el S e n a d o del p r o y e c t o d e ley aboliendo la enseñanza congregacionista; la inutilidad de los a t a q u e s de Millerand y otros contra el gobierno en la C á m a r a popular; por ultimo, la consolidación cada vez m á s firme del Ministerio á pesar de las imprudencias de Combes y de los esfuerzos de la reciente Comisión p a r l a m e n t a r í a que se ha nombrado, no para informar, sino p a r a e n c u b r i r toda la p o d r e d u m b r e que hay en el asunto del millón de los cartujos. La citada Comisión, así como la que se designó, hace tiempo, p a r a investigar el estado lamentable de la marina no d a r á resultado algyno, al menos en el orden jurídico, contra los que a c t u a l m e n t e tiranizan á F r a n c i a . P o r q u e no son sólo Pelletán y Combes los culpables, sino también, en m a y o r ó menor g r a d o , todos los que han pasado estos últimos años por el poder y todos los que con sus votos les han sostenido y apoyado. El millón de los cartujos, el comité Mascurand, el escándalo de P a n a m á , la fuga de los H u m b e r t , el proceso del judío Dreiffus, ¡qué páginas tan ignominiosas de la t e r c e r a República y de la sociedadad envilecida que la tolera! No tiene necesidad Combes de d i s t r a e r la atención pública de asuntos tan r e p u g n a n t e s y comprometedores, inventando una conspiración contra la república y t r a t a n d o de que se r e ú n a el T r i b u n a l S u p r e m o de Justicia p a r a juzgar á los supuestos a u t o r e s del complot. En F r a n c i a puede hacer hoy Combes lo que Nerón en Roma, porque el pueblo mismo, olvidado de la virtud y corroído por el vicio, es allí, como aquí, el q u e s e fabrica sus tiranos. La única diferencia que hay es que en Roma se vivía bajo el despotismo imperial, y en F r a n c i a se miente al decir que se vive bajo el régimen republicano; porque en F r a n c i a el régimen republicano se ha convertido por la pasión s e c t a r i a en bárb a r a , inaguantable tiranía. A n t e un estado semejante de cosas como el d e la nación francesa, bajo el paternal gobierno de los anticlericales, no es de ext r a ñ a r que Guillermo II, tomando pie de la insensata visita de

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4Zi

Loubet á Víctor Manuel III en R o m a , y queriendo como dulcificar las intencionadas p a l a b r a s del discurso que pronunció en Carlsruhe, y del que tienen conocimiento los lectores de estas crónicas, baya pronunciado esta frase lapidaria, que pudiera ser el prólogo del epitafio de la nación francesa: "No pensemos en a t a c a r á F r a n cia, ella misma se destruirá." Es cierto que aun queda u n a esperanza, la del cíelo; es cierto también que las oraciones y las lágrimas de los escogidos, los trabajos de la Unión liberal popular, la propaganda incesante de La Croix y otros buenos periódicos, las conferencias contradictorias de Le Sillón y otros fenómenos sociales semejantes, hacen e s p e r a r que Dios se compadezca algiin día de los franceses; pero al lado y enfrente de esta acción católica, que no tiene la extensión ni la intensidad de la acción de lii r e p e n s a d o r e s y sectarios, hay todavía en F r a n c i a una buena parte de católicos que se entretienen en cuestiones completamente estúpidas, como son m u c h a s de las referentes á las cuestiones puramente h u m a n a s sobre las formas políticas y los derechos de sucesión, y lo que es más g r a v e , en seguir desobedeciendo las di'•ecciones pontificias sobre la unión de los católicos. Testimonio fehaciente de esto es el empeño con que algunos periódicos franceses, que se tienen por católicos apostólicos y romanos, t r a t a n de poner en contradicción la política de Pío X con la del calumniado León X l l l , a.sí como antes contrapusieron la de este sabio Pontífice con la del santo Pío IX. Ejemplo de ello nos le ha dado La Delivrance hl t e r g i v e r s a r por completo una conferencia del Conde de Mun con Pío X. Según la versión de ese diario, el Conde de Mun se mostró a r r e p e n t i d o de h a b e r secundado las prescripciones de L e ó n XIII, y Pío X asentó p a r a lo futuro una política muy distinta d é l a de su antecesor. P e r o el fin del mencionado periódico e r a justificar su desobediencia á las direcciones leonianas, y para ello puso en boca del Conde de Mun p a l a b r a s que j a m á s se le ocurrió decir á León X l l l , y en boca de Pío X otras que p a r e clan la condenación formal de la política de su antecesor. Tales Patrañas no podían pasar, y el Osservatore Romano, ó r g a n o oficioso de la S e d e Pontificia, tuvo que desmentir las versiones que Delivrance y otros periódicos daban, según las especiales ideas de su partido, así á la conferencia del Conde de Mnn, como á las que otros distinguidos católicos franceses tuvieron por entonces con el P a p a . —No he de decir una p a l a b r a sobre la identi•^ad de la política de Pío X y la de L e ó n X l l l . S o b r e esta m a t e r i a ,

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como sobre las supuestas contradicciones e n t r e León X l l l y Pío IX, se ha escrito y se está escribiendo mucho y bueno, que p a r e c e que no se lee, ó no se quiere leer. Tampoco he de insistir aquí sobre la necesidad de preferir lo principal y p e r m a n e n t e á lo accidental y transitorio, esto es, los intereses religiosos y sociales á los p u r a m e n t e políticos, la cual preferencia ha de constituir la b a s e de la unión de los católicos en F r a n c i a y fuera de F r a n c i a . P e r o como el fundamento de la confusión que existe e n t r e el orden político y el religioso, y que hay empeño criminal en m a n t e n e r , son, en mi juicio, las ideas equivocadas que algunas escuelas mantienen sobre el origen de la soberanía y la fuerza jurídica de la tradición, si Dios q u i e r e , yo he de escribir algún día en esta R e vista acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la soberanía y la tradición en sus relaciones con la forma de gobierno. No es ni s e r á mi ánimo ofender á nadie. D e s e n t r a ñ a n d o , como lo h a r é , el asunto únicamente desde el punto de vista especulativo, y con un c r i t e rio racionalmente tradicionalista, mis ideas podrán ser discutidas, p e r o estoy s e g u r o d e que no han de molestar á nadie, lo cual es una b u e n a disposición p a r a la v e r d a d . Mientras el Cristianismo aliente, no h a b r á en la política cuestiones m á s i n t e r e s a n t e s que las relacionadas con la Iglesia. P o r esto, antes de p a s a r adelante, voy á hablar, a u n q u e sea poco, de la r e sonancia que la nota del P a p a contra el viaje de Loubet á Roma, publicada por VHumanité y facilitada no se sabe cómo ni en dónde, ha tenido en los P a r l a m e n t o s de Italia y E s p a ñ a . En la Cám a r a popular de la p r i m e r a vomitaron improperios contra la Santa Sede algunos diputados radicales; p e r o Giolitti contuvo sus a r r e batos é hizo d e c l a r a c i o n e s que no a l t e r a n en n a d a el siatu quo e n t r e la Italia n u e v a y el Pontificado. En el Congreso español algunos diputados pidieron que d e c l a r a s e la C á m a r a haber visto con d e s a g r a d o la visita de Loubet á R o m a . El Congreso desechó la proposición, pues el Gobierno la consideró llena de cuestiones y peligros formidables. P o r q u e es axioma de la moral cristiana que todo en la vida p r i v a d a y pública debe e s t a r regido por la prudencia. A h o r a bien, ¿era p r u d e n t e que el Congreso español realízase un acto cuya única é inmediata consecuencia hubiera sido un conflicto con Francia, conflicto que nos hubiera costado una humillación ó una d e r r o t a , ó algo quizá m á s g r a v e p a r a la misma independencia nacional? Siendo tan débiles como somos y no dando todavía señales de sincera y eficaz enmienda, ¿tenemos derecho.

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Sin t e n t a r á Dios, A e s p e r a r su omnipotente y soberano auxilio? El niismo Pío X ¿hubiera a p r o b a d o n u e s t r a conducta? Cuestiones son estas que h a c e n pensar h o n d a m e n t e A todo v e r d a d e r o estadista, y 'os peligros que e n t r a ñ a n debieron m o v e r al S r . M a u r a á r o g a r al Congreso que d e s e c h a s e la proposición. P e r o esto no es decir que yo a p r u e b e el lenguaje, poco conforme con el Derecho canónico, que usó con ese motivo el P r e s i d e n t e del Consejo, como tamPoco a p r u e b o la poca habilidad con que se defendió el M a r q u é s del Vadillo, ni las p a l a b r a s que se deslizaron, sin q u e r e r sin duda, al S r . Gil Robles contra el C a r d e n a l S v a m p a . Y con esto, y dejando p a r a otra ocasión la política interna d e naciones como Alemania, I n g l a t e r r a , Bélgica, Holanda y AustriaHungría, paso A r e s e ñ a r algo de los problemas internacionales, f ero como es y a poco el espacio que me resta, y del conflicto rusojaponés h a c e tiempo que no hablo en esta sección, voy A dedicar A ^' las pocas cuartillas que me q u e d a n en b l a n c o . Las a r m a s japonesas van de triunfo en triunfo. A las victorias del m a r y á ia del Yalú hay que añadir la de W a f a n k ú y Kinheu, y si no fuera a h o r a tiempo de a g u a s en el Estremo Oriente, a c a s o hubiera caído ya Port A r t h u r en poder de las tropas del Mikado. Pero es probable que esa fortaleza marítima caiga en poder del Japón antes de 190."); porque ni la odisea de la e s c u a d r a de W l a d i vostock, ni otros hechos de a r m a s favorables A los rusos, tienen la trascendencia de los triunfos alcanzados por los japoneses. A d e '^ás, de la torpeza de la administración rusa, d e m o s t r a d a hasta ^quí, nada p u e d e d e d u c i r s e que a b o n a n c e en lo porvenir la s u e r t e ^e las tropas moscovitas. Esa e s c u a d r a del Báltico, que s i e m p r e está saliendo para el m a r amarillo, ¿cuando zarpa con r u m b o á Oriente? Esos millones d e soldados que s e iban á comer crudos á 'os japoneses, ¿cuando les traslada su nación al t e a t r o de la g u e '"ra, pero con todas a q u e l l a s comodidades que de consuno recla"^an el a r t e militar y la dignidad del hombre? Quizá nunca, porliie la escuadra del Báltico es inferior en calidad á la japonesa, y transportar millones de soldados es obra más difícil y de más tiemPo de lo que p a r e c e á p r i m e r a vista. ^ u é y todavía sigue siendo opinión de la m a y o r p a r t e de la Prensa de Europa que la victoria definitiva de la p r e s e n t e g u e r r a ba de caer del lado de Rusia. Vo también he participado de esa opinión; pero medio año que llevamos y a de experiencia, la fuerza incontrastable y elocuente de los hechos y el ser una fuerza t a n

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p o d e r o s a como la del anglosajonismo la que impulsa y sostiene al J a p ó n c o n t r a el p o d e r í o moscovita, m e obligan A. t e n e r c a d a día por m e n o s p r o b a b l e a q u e l l a opinión, lo cual no c r e o que sea cont r a d e c i r m e , sino e v o l u c i o n a r en vista de la r e a l i d a d a b r u m a d o r a de lo que e s t á p a s a n d o . E n t r e la b a r a ú n d a d e noticias falsas las h a y tan v e r d a d e r a s , que la s a n a crítica no p u e d e r e c h a z a r l a s sin n e g a r la m i s m a evidencia. F u n d a d o en ellas afirmo q u e si los j a p o n e s e s t o m a n á P o r t A r t h u r , la g u e r r a ha concluido, al m e n o s moralmente. Y quizá t a m b i é n m a t e r i a l m e n t e ; p o r q u e a u n q u e Rusia quisiera y p u d i e r a p r o s e g u i r la a c t u a l c a m p a ñ a , s e r í a tal el q u e b r a n t o sufrido sólo con la p é r d i d a de P o r t A r t h u r y la d e r r o t a de la escuad r a , q u e I n g l a t e r r a y los E s t a d o s Unidos se a t r e v e r í a n á imponerla la paz. L a t e m i d a g u e r r a internacional no había d e v e n i r por eso, p u e s F r a n c i a c a d a día e s t á m á s d i s t a n c i a d a de Rusia y en A l e m a nia no se p u e d e confiar. P r u e b a de lo p r i m e r o es el convenio franco-inglés, q u e t a n t o ha d i s g u s t a d o á la p r e n s a r u s a ; y, de lo s e g u n d o , la actitud oscilante d e l E m p e r a d o r G u i l l e r m o , q u e no busca m á s q u e las conveniencias del I m p e r i o a l e m á n . E s t e original m o n a r c a p a r e c e una cosa y es o t r a . D e s d e q u e r e t i r ó á B i s m a r c k , que le e s t o r b a b a , su política e x t e r i o r ha sido la de un nieto l e g í t i m o de la r e i n a Victoria, e s t o es, la t r a d i c i o n a l d u r a n t e dos si>ilos: el X V I l l y, s o b r e todo, el X I X , en I n g l a t e r r a . Así que nadie p u e d e liarse de su p a l a b r a ; p o r q u e , aun p r o n u n c i a d a con s i n c e r i d a d , desde que la dice hasta q u e la cumple p u e d e n h a b e r v a r i a d o las cosas y s e r d e s p u é s cont r a r i o lo que a n t e s j u z g a b a c o n v e n i e n t e á los i n t e r e s e s de su nac i ó n . Él p r o m e t i ó la n e u t r a l i d a d en la p r e s e n t e g u e r r a , y, sin emb a r g o , ha r e c h a z a d o á a l g u n a casa a r m a d o r a de su I m p e r i o v a r i o s b a r c o s ya c o n t r a t a d o s , con el fin de q u e fueran á p a r a r á RusiaE s t o no i m p i d e p a r a que reciba o s t e n t o s a m e n t e en Kiel á su tío E d u a r d o VII y h a g a d e c l a r a c i o n e s que s u p o n e n a l g o m á s que una simple a m i s t a d con I n g l a t e r r a . P e r o ni de e s a s d e c l a r a c i o n e s ni d e s u s s i m p a t í a s por Rusia p u e d e uno fiarse, p o r q u e , s e g ú n r u m o r e s , p r e t e n d e n a d a m e n o s que una de e s t a s dos cosas: ó c o n v e n c e r ó F r a n c i a d e q u e no le s i r v e y a de n a d a su alianza con R u s i a , yi p o r tanto, que d e b e u n i r s e á A l e m a n i a , p e r d i e n d o la e s p e r a n z a del d e s q u i t e , ó p e r s u a d i r á R u s i a de u n a n u e v a santa alianza de Aust r i a , R u s i a y A l e m a n i a c o n t r a I n g l a t e r r a . T a n sabia y tan calcul a d a es la a p a r e n t e é ingenua veleidad del E m p e r a d o r G u i l l e r m o .

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Claro es que la citada alianza austro-ruso-germánica a c e n t u a r í a 'a aproximación anglofranco-italiana y no l o g r a r í a destruir la im­ portancia política y comercial de Inglaterra; p e r o contribuiria á •a solución, buena ó mala, de los peligros interiores que amenazan 'a existencia del staíu quo político en Austria y Rusia, y por con­ comitancia en el Imperio germánico, y de este modo s e g u i r í a la ficción del equilibrio europeo á costa de nacionalidades como Po­ lonia, H u n g r í a y Finlandia, que tienen d e r e c h o á la independencia absoluta. En mí humilde p a r e c e r sólo una inteligencia de Rusia con Ingla­ t e r r a podría conjurar el p r o b a b l e desastre de la p r i m e r a en el E x t r e m o Oriente y los peligros así e x t e r i o r e s como interiores que. Como consecuencia del conflicto con el Japón, pueden d a r en tie­ r r a con el colosal Imperio de los Z a r e s . A l g u n o s periódicos mos<?ovitas han hablado estos días de la conveniencia de una alianza anglo-franco-rusa, y r e c i e n t e m e n t e se ha firmado un a c u e r d o e n t r e I n g l a t e r r a y Rusia, por el que la s e g u n d a concede á la primera un depósito de carbón en Petropaulouski, p u e r t o muy comercial de la Siberia; pero ni el deseo de aquellos periódicos ni el último acuerdo anglo-ruso modificarán esencialmente la actitud respec­ tiva de las dos naciones. Son tan profundos los abismos que han abierto el odio y el interés e n t r e las dos, que es m o r a l m e n t e impo­ sible e n t r e I n g l a t e r r a y Rusia una inteligencia tan trascendental como la que s e r í a necesaria p a r a modificar sustancialmente el actual estado de las relaciones internacionales y librar al Imperio moscovita de las g r a n d e s catástrofes que le amenazan. P a r a llegar ^ e s e a c u e r d o , serían tan enormes las exigencias de I n g l a t e r r a , tlue el orgullo de Rusia no podría tolerarlas, y preferiría una m u e r t e honrosa á una vida humillante. Y, por hoy, todo indica que el colosal Imperio de los Z a r e s va camino de la descomposición y de la m u e r t e . En el n ú m e r o próximo e x a m i n a r é , si me es posible, el aspecto providencial de ese fenómeno histórico y d e otros que afectan hondamente al orden internacional. Valladolid y Julio 10 de 1904.
F R . P . M. Y

V,

MISCELÁNEA.
LA ASAMBLEA NACIONAL DE LA BUENA PRENSA

I ON el fin de q u e

los l e c t o r e s de ESPAÑA Y AMÉRICA

p u e d a n t e n e r siempre á la vista las i m p o r t a n t e s conclusiones v o t a d a s p o r l a Asamhla nacional de la Buena Prensa y c o a d y u v a r así á s u m á s exacto c u m p l i m i e n t o , d a m o s principio en este n ú m e r o á la p u b l i c a c i ó n d e l a s m i s m a s . A n t e s , s i n e m b a r g o , creemos c o n v e n i e n t e rejiroducir la exposici(')n q u e el Presidente general de la A s a m b l e a , Excelentísimo Sr. D. Marcelo Spínola y Mestre, Arzobispo de Sevilla, dirige al Gobierno excitándole á q u e , en c u m p l i m i e n t o de su d e b e r y con arreglo á las leyes, p r o c u r e poner coto á los d e s m a n e s de l a p r e n s a sectaria, c u y o s r e i t e r a d o s a t a q u e s á l a Religión, á la m o r a l y á las b u e n a s c o s t u m b r e s l l e n a n de i n d i g n a c i ó n y d e v e r g ü e n z a á t o d o s los e s p a ñ o l e s h o n r a d o s . Dice así el m e n c i o n a d o i m p o r t a n t e d o c u m e n t o : Excmo. Sr. Presidente del Consejo de Ministros: La Asamblea de la Buena Prensa, celebrada en esta ciudad los días 15,16,17 y 18 del corriente, secundando los deseos de muchos de sus individuos, ha juzgado oportuno, al terminar sus sesiones, llamar la atención de V. E. sobre los escandalosos excesos de muchos periódicos, revistas y hojas que con sin igual audacia combaten las cosas más santas, no respetando ni la Religión, ni la moral, ni aun siquiera cl decoro. Circulan, en efecto, libremente por todos lados, escritos en que se ' hace impía burla de los dogmas más augustos de nuestra, fe, se atacan los preceptos y las máximas de la moral purísima del Catolicismo, y sc escarnece cínicamente la pública decencia en páginas repugnantes que toda conciencia honrada rechaza con asco. Esos escritos, que so exhiben en los muestrarios de las tiendas, que se pregonan á voz en grito por las calles de las poblaciones más cultas, y se venden en todas partes, causan horrible estrago, porque apagan ó debilitan las creencias, desencadenan las pasiones, corrompen las costumbres y ^j^aran^j^ara lo porvenir

MISCEI-ANEA

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generaciones sin vigor físico, ni energías morales, porque la corrupción las mata antes de tiempo. La gravedad del mal es indudable; pero su remedio no imposible; pues aun dentro de nuestra legislación vigente no faltan á los gobernantes, y así lo reconocen todos, medios suficientes, si no para atajar en absoluto el daño y apartar los peligros que entraña, á lo menos para atenuarlos. . Y que asi se haga lo piden á una el honor de la Religión ultrajada, los fueros de la moral hollados y hasta las exigencias de la decencia y la cultura que resultan harto malparadas de estos desenfrenos de una parte de nuestra prensa. Cumpliendo los encargos do la Asamblea, como su Presidente recurro á V. E. lleno de confianza, á causa de su celo en pro de los "intereses públicos, y le ruego que, usando de los medios que le dan las leyes, corrija con mano fuerte abusos tan punibles como los '^Bnunciados, que rebajan y envilecen el nombre de España. Dios guarde á V. E. muchos años. Sevilla 27 de Junio de 1904.— T MARCELO, Arzobispo de Sevilla.
C O N C L U S I O N E S A P R O B A D A S

SECCIÓN PRIMERA
UNIÓN DE L A PRENSA CATÓLICA P u n t o primero. Imperiosa necesidad de la unión de la prensa católica. diversos aspectos que puede abarcar dicha —Estudíense unión. los

''onclusión í." Es de imperiosa necesidad la unión de la prensa cató'ica bajo el patrocinio de María Inmaculada, como medio el más adecuado para poner á salvo los intereses de la Religión, patria y familia, amenazados de muerte por la prensa anticatólica, y restablecer el verdadero concepto de la libertad. Esta unión debe fundarse, no en móviles de lucro, sino de caridad y enseñanza cristianas. S-* Los periódicos católicos, admitiendo y acatando fielmeide cuanto 'a Iglesia les impone en materia de fe, moral, disciplina y política de las uaciones, pueden profesar opiniones diversas en cuanto a l a s formas de gobierno, según las enseñanzas de la misma Iglesia, 4-'' La Asamblea desecha el error llamado liberalismo y á los que á sí mismos se llaman liberales. Cuando discutan entre si los periódicos católicos, no olvidarán nunca lo que les impone la virtud de la caridad y la obligación que tienen ''le escuchar y seguir los preceptos y consejos de sus, legítimos superio'^8 eclesiásticos. .lamas se tildarán unos á otros de liberales. 6.* Se comprometen & ha,blar^iempre con respeto de las personas é

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ESPAÑA Y AMÉRICA

instituciones eclesiásticas y religiosas y á defenderlas de las ofensas, injurias y calumnias que les infiera la prensa anticatólica. 7.* Se celebrarán periódicamente asambleas nacionales ó regionales de la Buena Prensa, según lo aconsejen y permitan las circunstancias.
P a n t o ».% l e t r a 4 . Creación de una afiencia telenráfica, para de la prensa católica. el uso exclusivo

No siendo posible discutir en todos sus puntos lo referente á esta materia, la sección acepta y propone á la Asamblea, las conclusiones aprobadas en la reunión de los representantes de la prensa que á continuación se exponen: Conclusión 1." Se acuerda la formación de una Junta (comité) que gestione la creación en Madrid de una agencia de información telegráfica, postal y gráfica para servicio de la Buena Prensa. 2." La Agencia proporcionará la Información inspirándose en criterios de verdad é imparcialidad, dando, sin embargo, preferencia á los asuntos relacionados con personas ó cosas católicas, cualquiera que sea el campo político á que pertenezcan. Cuando la información se refiera á personas ó hechos hostiles á la Religión, se deja al prudente criterio de la Agencia el tono moderado con que ha de dar á la publicidad las noticias. 3." La Agencia tendrá como corresponsales de provincias á los periódicos católicos abonados, nombrando en las que no los haya personas de ilustración y acendrado catolicismo. 4." La Agencia redactará una tarifa de los distintos servicios que ha de prestar, siendo potestativo en los periódicos católicos abonarse á cualquiera de ellos. 5." La Agencia proporcionará á sus abonados artículos científicos, literarios, de agricultura, etc., así como folletines, que se satisfarán por igual entre los abonados á tales servicios. 6."* La Agencia suministrará también anuncios á sus abonados. 7." Finalmente, la Agencia se encargará del cobro de las suscripciones que los periódicos tengan en Madrid. 8.* El comité á que se reflere la conclusión primera, lo formarán los directores de los diarios católicos de Madrid y los de provincia que han concurrido personalmente á la Asamblea.
Lelrn B . Asociación de escritores y artistas católicos.

Conclusión 1.* La Asociación de escritores y artistas católicos tiene por objeto reunir y agremiar á los literatos y artistas católicos españoles, para que puedan prestarse mutuo auxilio material y moral, y favorecer á la Buena Prensa.

MISCELÁNEA

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2.* La Asociación se compondrá de una junta directiva, de un cuerpo de redactores de número, de un cuerpo de dibujantes y fotógrafos y de un número indefinido dc socios honorarios, pudiendo ser tales todos los directores y redactores de la prensa católica. También habrá socios pro­ tectores, que serán los que con una cuota mensual, ó anual, quieran con­ tribuir á esta obra. 3 * La Asociación acepta todas las bases y conclusiones de la Asam­ blea. 4-* Los redactores de número enviarán sus escritos á la Junta direc­ tiva, la cual sacará de ellos tantas copias cuantos sean los periódicos asociados, y las enviará á todos en el mismo día. S-" Los periódicos abonarán á la Junta la cantidad que se estipule por •íada artículo. Las cuotas aisladas resultarán insignificantes para cada periódico en particular; pero, reunidas, formarán un total respetable que permitirá remunerar decorosamente los trabajos del escritor, que­ dando asi las publicaciones muy avaloradas con las mejores firmas de 'a literatura contemporánea.
Oficina de información gráfica.

'5." Esta oficina tiene por objeto proporcionar á las publicaciones cató­ licas grabados con los sucesos de actualidad, retratos de personas nota­ bles, monumentos, ilustraciones de artículos, informaciones artísticas, etcétera. La oficina se dividirá en do» secciones: fotograbados dc sombra para las revistas ilustradas, y grabados de linca y zincografías para los diarios. S." Los dibujantes y fotógrafos enviarán sus trabajos á la oficina, y se sacarán de cada uno tantos clichés cuantos sean los periódicos asoeiados, remitiéndose en el misino dia á todos. Los miembros do la Asociación se comprometerán á no escribir ni enviar trabajo alguno á los periódicos liberales, consultando en caso de duda con el Prelado respectivo, para seguir la conducta que éste les trace. 10. La Sociedad procurará mantener entre los periodistas católicos relaciones estrechas dc una verdadera fraternidad. 11- Protegerá de una manera decidida á todos los publicistas asocia­ dos, facilitando colocaciones y ascensos, que les permitan vivir de una "nanera decorosa y dedicarse con desahogo á los trabajos periodísticos, 12. Favorecerá á los escritores y artistas católicos, dando á sus obras ^•nplia publicidad. 13- Formará un patrimonio corporativo por medio de cuotas mensuaes, derechos de entrada, legados, donativos, etc. !*• Se nombrará una ponencia que redacte el reglamento.
(Continuará.)

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NUESTROS GRABADOS

C a s a C h i c h i (Vallvidrera). E. Meifrén, pág. ;381.
Entre todos los géneros de cuadros, el paisaje es el que ha estado mejor representado en la Exposición. Y entre los paisajistas, Meifrén ha ocupado uno de los primeros puestos. Es admirable la fecundidad y la pasmosa rapidez con que pinta el ilustre catalán, y sobre todo la exquisita ductilidad de que dispone su alma para comprender la Naturaleza en sus diversos aspectos y traducirla con sensibilidad exquisita y entusiasta amor. Muchos paisajes ha presentado, entre otros, el titulado Casa Chichi, que no es otra cosa que el humilde rincón de una vivienda campesina, con su frondosa parra que la da sombra. ¡Y con qué verdad está pintado este rinconcito lugareño!

T a p o n e r a s d e l A m p u r d á n . L. Barrau, pág.385.
La obra de Barrau no es un cuadro, es un estudio sencillo, cuyo último fin es aprender á ver el natural y á trasladarle al lienzo. Y en verdad que produce una impresión tranquila el conjunto del cuadro; en él no hay exageraciones de ningún género, ni en la nota de color, iii en la fuerza de la luz; sólo el natural, tal como le ve la retina, es lo que brilla en este cuadrito.

Catedral d e l P a r a n á (República Argentina), pág. 3(5.5.
La simple inspección del grabado es suficiente para formarnos idea de la suntuosidad y grandeza de la Catedral del Paraná. Se colocó \» primera piedra de este magnifico templo el p r i m e r o d e Enero de 188:i > duró su construcción trece años; en 1896 terminaron por completo las obras, en las que se invirtió un c a p i t a l de Í3(X).0()() duros Consta de cinco naves y mide una superficie de Íi.-ÜK) metros cuadrados. Los planos fueron proyectados por el A r q n i t f M i o 1). .luán B. Amador, y al Canónigo D. Jacinto Viñas corresponde la estimable gloria de haber llevado á efecto la construcción de este notabilísimo edificio, uno de los mejores de la República, y á su celo y entusiasmo la adquisición de una gran parte del capital invertido.
Fr.

M. C .

