﻿ESPApA — AMÉRI
REL1GI0[I ^
CIENCIA ^ LITERfVTURA > ^ R T E
Año Vll.-1.° de Julio de 1 9 0 9 - H ú m . 13.
P . k . BLANCO Mendel y su obra científica >B. IBEAS. Las Cooperativas Integrales » C. FERNÁNDEZ.. Sistema exeséllco de Santo Tomás de Aquino Ccon«n«(»«<(iiJ » V.OETARILONTE Importancia comercial de China * X • C DE CASTRO... • * * • • • * Si 37

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c o c o

Boletín canónico. -.Sagradas Congregaciones: de Sacramentos; de Kitos; del Santo Oficio iPasado ol torbellino! Tjoyenda histórica) ftraduccídnj 52 Documentos pontificios.—Carta encíclica de Sn Santidad Fío X con motivo del 8." Centenario de San Alselmo 6^ Ubroi.-Gran Diccioniii-io de la tengun eaiteílann I.Pa,f;éB).—L'ExpéTience esiMtíqur. et i'ideal chrHien A. Loisell. - Histoire des Dogines: De Saint Ath'inaS' d Sitint. Aitgm'm (J. Tixeront). — Horitonte», poesías varia» iNleolAs Augu^.to GiinzAlez— l'raeleetione» Dogmatieae, qua» in Coliesio Ditton Hall habebat Christianus Vesoh. Bttudw critico M,ibre el ¡iiohabiiismo moderado A verdadero probabilismo de Sm Afonso P. Cipriano ArrihaH). - O.iiijr.iria li ínpoffrafia mftiíira de la Sierra del O'íadarrnma (Dr. D Baltasar Bern&ndez Britz). — / . o Vida Contemplativa (por un Religioso Cartujo 14 Mis tibros y folletos recibido» en nuestra Redacción ^'i Crónica española de la quincena. Temas de verano: Marruecos y el partido c a i l i H t a . - M u u r t e de Harrio y Mier: Articulo necrológico de Kl Í;/III"Í'-«O.-Nauiuiiento de una infantil stí Crónlcaexfranjera.— Francia.—Alemania.—Italia.-EstadosUnido». 90

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Bedacclán y Administración: Calló de Recoletos. IS, primero.
C s n T K o a DB s u s c E i P c i ó n : Además d e l domiP E K C I O S DK a u s c í i P c i ó M (pa^o adelantado cilio d < la Revista, todas las c a s a s de A g u s Hspafla, 1 3 pías, aflo, « , « 0 semestre y 3 , 9 0 tri inesire.—Exiranjero, ptas. (moneda espat i n o s y principales librerías del mundo. ñola) aBo.—Por c o r r e s p o n s a l : 1», «,.J« y 3 , 9 0 S e publica en cuads. de » « págs. de texto n E s p a ñ a , y 9!» tíxtranjero. S « r e n d e n colecciones. Admitense anuncios. respectivamente e Número suelto, VSA peseta. E a v i a n s e g r a t i s prosp. y núms. devmuestra.'
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ULTIMA'! PUBLICACIONES n u C A » EDITORIAL

H E R E P E R 0 5 n J U A N GILI ?íí?kV?3;
C A S A F U N D A D A E N 1 8 8 5

Losy Orígenes dei Cristianismo, La Vida de ftuestro 5eñor J e S U c r i s t O .
de Nuestro Señor Jesucristo
t o d o el c o r r i e n t e a ñ o d e y

por M o n s . L e G a m u s , Obispo q u e f u é de l a R o c h e l a Saintes. Primera parte: Traducción de l a s é p t i m a e d i c i ó n f r a n c e s a , por el D r . D . J u a n B." C o d i n a y F o r m o s a . A c a b a d e salir ¿ l u z e l sefsundo t o m o d e e s t a h e r m o s í s i m a o b r a , u n á n i m e m e n t e e l o g i a d a p o r l a p r e n s a c a t ó l i c a d e E s p a ñ a y A m é r i c a . L a o b r a c o n s t a d e d o s p a r t e s , t i t u l a d a s : La Vida

La Obra de los Apóstoles, y q u e d a r á t e r m i n a d a p o r v o l á m e n e s e n 4.°, d e u n a s 500 p á g i n a s c a d a u n o , y s e v e n d e n á 6 peaetas e n r ú s t i i a y S l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d o s e n t e l a . E l p r e c i ó d e l a o b r a á e r á , p u e s , d e 3 6 pesetas e n r ú s t i c a y 4 8 e n c u a d e r n a d a . A l o s q u e a d e l a n t e n s u i m p o r t e l e s c o s t a r á 3 0 pénelas e n r ú s t i c a y 4 ® e n 1909.
Cada parte se compone c u a d e r n a d a . El p a g o , a d e l a n t a d o , t e r m i n a r á con la p u b l i c a c i ó n del t o m o tercero.

La Santísima Virgen,
Juan Bautista, San Santos.

por el R . P . R e n a t o M." de la B r o i s e , de l a C o m p a ñ í a de J e s ú s ; t r a d u c c i ó n d e l a 5." e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r e l R . P . Z e n ó n A r á m b u r n , d e l a m i s m a Compañía. E s t a h e r m o s í s i m a obra, cuadro admirable y c o m p l e t o de las virtudes y p r e r r o g a t i v a s d e l a . S a n t í s i m a V i r g e n , c o n s t i t u y e e l v o l u m e n I I I d e l a Colección Lo» Santos, y s e v e n d e á 9 pesetas e n r ú s t i c a y á 31 l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d a .

p o r J o s é m . * R i q u é y E s t i v i l i . V o l u m e n I d e l a Colección Los E s t u d i o c o m p l e t o d e l P r e c u r s o r d e J e s u c r i s t o . 9 pesefa« e n r ú s t i c a y 21 e n t e l a ; m u y p r o p i o p a r a r e g a l o e n e l d í a d e S a n J u a n . V o l n m e n I I : San ^ j U S t f n , p o r Ad. fiatzfeld; t r a d u c c i ó n d e l P . M . E i z a g u i r r e ; 2 pesetas e n r ú s t i c a y S e n t e l a .

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ción francesa, por E. W i e d e r k e h r . Esta obrita es clásica en la materia; h a enjug a d o m u c h a s l á g r i m a s y consolado infinidad de c o r a z o n e s s u m i d o s en la desgracia. E n t e l a , I peseta. uia del alma infantil, p o r D . * E l v i r a C a s a b l a n c a . P r e c i o s í s i m o d e v o c i o n a r i o p a r a niños, escrito con inimitable m a e s t r í a y s o b e r a n o e n c a n t o . En tela, I peseta.

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asta el

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P - Blot, Misionero Apostólico; traducción de la

39.*

edi-

la vida, p o r e l R . P . A l b e r t o M . ' W e i s s , D o m i n i c o ; t r a d u c c i ó n d e l a 10.* e d i c i ó n a l e m a n a , p o r e l D r . M o d e s t o H . V i i l a e s c u s a . L a n u e V a o b r a d e l P . W e i s s , q u e n o d e s m o r e c e d e l a s a n t e r i o r e s , La f l p o l o j í a del Cristianismo, Ei peligro religioso y El de vivir. La Ciencia práctica de la vida, e s u n a v e r d a d e r a e n c i c l o p e d i a c r i s t i a n a , e n la q u e , c o n l a c o m p e t e n c i a y d o m i n i o d e l a s u n t o q n e c a r a c t e r i z a n todas las producciones del sabio y piadoso Dominico, trata centenares de temas sumamente interesantes é instructivos.
n o v e l a de lo por v e n i r . N a r r a c i ó n del P. Z a c a r í a s M. B l o n d e l , publicada en e s p a ñ o l por L á z a r o Clendábims, con u n prólogo de M o d e s t o H . Vii l a e s c u s a . I l u s t r a c i o n e s de B. Gili y R o i g y R . O p i s s o . I n t e r e s a n t í s i m a n o v e l a en q u e se describe la sociedad materialista en sus ú l t i m a s etapas y su regeneración cristiana. Dos m a g n i 6 c o 8 t o m o s de lujo, con profusión de artísticas ilustraciones; 6 pesetas e n r ú s t i c a y 9 e n t e l a . versos y prosa, por Vital Aza, con n u m e r o s a s caricaturas de B. Gili y R o i g . V o l u m e n X X V d e l a ColeccIÓn ElzeVir Ilustrada. 9 pesetas e n r ú s t i c a y 3 encuadernada.

La ciencia práctica de
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lolS y JWoriOCkS,

Frivolidades;
Pídase

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Gatálogo ilustrado

de ía Casa, que se remite

gratis.

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REVISTA

QUINCENAL

R E L I G I Ó N , CIENCIA, L I T E R A T U R A Y A R T E
PUBLICADA POR

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año VII.- Tomo III

Julio, Agosto y Septiembre

de 1909.

M A. r> n I ID REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calla da Racolatai, 15.

Con las licencias necesarias.
•Ci propiedad.

M A D R I D . — I m p . del Asilo de Huérfanos del 5.\C. de Jesús, J u a n B r a v o , 5.

Mendel y su o b r a científica
por el J>. jfíntonio ¿laneo.

1 R a r a vez ofrece l a v i d a d e l r e l i g i o s o , c o n s a g r a d o a l e s t u d i o , a c c i d e n t e s e m o c i o n a n t e s , n o t a s i n t e n s a s de g r a n significación s o c i a l , p o r m n y r e l e v a n t e s q u e s e a n las facultades p e r s o n a l e s q u e le a d o r n a n ; m á x i m e si los t r a b a j o s q u e c u l t i v a son d e a q u e l l o s q u e e l a b o r a la i n t e l i g e n c i a e n el silencio del c l a u s t r o , b u s c a n d o m á s b i e n l a perfección, m e d i a n t e el ejercicio d e n o b i l í s i m a facultad, q u e n o el r e s o l v e r n i n g ú n p r o b l e m a r e ñ i d o e n t r e los sabios del m u n d o , y si, sin p r e o c u p a r s e d e l a filiación científica e n q u e p u e d a n colocarle sus i n v e s t i g a c i o n e s , s i g u e p a c i e n t e u n o y o t r o d í a l a i n s p i r a c i ó n d e su p r o p i o n u m e n h a s t a d e s p e j a r la i n c ó g n i t a q u e v i s l u m b r a r a desde el p r i n c i p i o . L o s a p l a u s o s a c a d é m i c o s , las o v a c i o n e s m á s ó m e n o s r u i d o s a s , la o p i n i ó n , en s u m a , y el juicio de los h o m b r e s n o a l c a n z a n á p e r t u r b a r la m o n ó t o n a y a t e n t a m e d i t a c i ó n ; las e x i g e n c i a s sociales n o c o n s i g u e n d i s t r a e r el á n i m o s e r e n o poseído d e u n a idea, c u y a o b j e t i v i d a d p e r s i g u e e n todos los i n s t a n t e s , volviendo y r e v o l v i e n d o , a n a l i z a n d o y d e d u c i e n d o las infinitas c o m b i n a c i o n e s á q u e se p r e s t a n los e l e m e n t o s t o d o s , t o d o s los aspectos del objeto e s t u d i a d o , h a s t a e l e v a r s e á la síntesis del c o n j u n t o , y, d o m i n a n d o la m ú l t i p l e v a r i e d a d d e factores diverg e n t e s , f o r m u l a r p r i n c i p i o s y leyes c o m p r e n s i v o s d e t o d o s los f e n ó m e n o s . S i M e n d e l h u b i e r a vivido e n o t r o m e d i o , acaso brillase como a s t r o de p r i m e r a m a g n i t u d d u r a n t e u n l a r g o p e r í o d o de su e x i s t e n c i a , d a n d o á la p u b l i c i d a d el f r u t o de sus r e n o m b r a d o s e n s a y o s ; p e r o es s e g u r o q u e n o hubiese influido e n lo m á s m í n i m o s o b r e s u s i d e a s el fallo de los h o m b r e s d e ciencia, ni hubieran conseguido desviarle u n momento de su r u t a e x p e r i m e n t a l los h a l a g o s y seducciones d e l a v a n i d a d

MENDEL T SU OBRA CIENTÍFICA

m n n d a n a . L a t e n a c i d a d d e su c a r á c t e r , la flexibilidad d e s u m a r a v i l l o s o i n g e n i o , la firmeza d e su b i e n e q u i l i b r a d o t e m p e r a m e n t o , u n i d o á la p a s i v i d a d n e r v i o s a d e la r a z a , le p o n í a n á c u b i e r t o d e t o d a e x a l t a c i ó n é i m p r i m í a n á s u s o b r a s , d e s d e los p r i m e r o s p a s o s , la m a d u r e z s e n s a t a q u e r e s p l a n d e c e en el c é n i t d e l a s v e r d a d e r a s r e v e l a c i o n e s : t e n í a la e v i d e n c i a d e l a s í n t e sis, y n a d a d e l m u n d o h u b i e r a p o d i d o i m p e d i r l e crear l o s h e c h o s q u o g a r a n t i z a s e n s u c o n c e p c i ó n b i o l ó g i c a , de i g u a l m o d o q u e D e s c a r t e s e l a b o r a b a su p r o d i g i o s a o b r a filosófica e n t r e el e s t r u e n d o d e los c o m b a t e s , y L e i b n i t z , y V i e t a y A r q u í m e d e s e r a n i n s e n s i b l e s á l a s m á s i m p e r i o s a s n e c e s i d a d e s de la n a t u r a l e z a c u a n d o c i n c e l a b a n los s i l l a r e s del e s p l é n d i d o edificio m a t e m á t i c o p o r ellos l e v a n t a d o : e s t a s u e l e ser la c o n d i c i ó n car a c t e r í s t i c a d e los g e n i o s , y M e n d e l l a p o e s í a e n a l t o g r a d o .

* » *
N a c i d o M e n d e l el 22 de J u l i o d e 1822 e n H e i z e n d o r f , S i l e s i a a u s t r í a c a , r e c i b i ó d e s d e los p r i m e r o s d í a s u n a e s m e r a d a y s ó l i d a e d u c a c i ó n c r i s t i a n a , t a n t o m á s v i g i l a d a p o r sus p a d r e s c u a n t o m a y o r c o n f u s i ó n la a m e n a z a b a p o r el c h o q u e e n t r e la ola r e v o l u c i o n a r i a , l a e x a l t a c i ó n p r o t e s t a n t e , los a v a n c e s del K u l t u r - K a m p f y la firmeza d e las c o n v i c c i o n e s c a t ó l i c a s , r u d a mente combatidas por todo género de elementos. T e r m i n a d o el e s t u d i o d e l a s p r i m e r a s l e t r a s , y b i e n c i m e n t a d a s sus i d e a s r e l i g i o s a s , e n v i á r o n l e a l G i m n a s i o de T r o p p a u , d o n d e p e r m a n e c i ó h a s t a c o n c l u i r , con g r a n d e a p r o v e c h a m i e n t o , lo q u e á l a s a z ó n c o n s t i t u í a el b a c h i l l e r a t o y h u m a n i d a d e s . C o n el t í t u l o a d q u i r i d o e n c u a l q u i e r a d e los g i m n a s i o s del i m p e r i o , se c a p a c i t a b a el p o s e e d o r p a r a o p t a r á la e n s e ñ a n z a e n a l g u n o s e s t a b l e c i m i e n t o s ; y c o m o e n a q u e l l a f e c h a n i los p r o g r a m a s t e n í a n el d e s a r r o l l o p o s t e r i o r m e n t e a d q u i r i d o , n i l a s r a m a s d e las c i e n c i a s e x p e r i m e n t a l e s se h a l l a b a n definidas con la p r e c i s i ó n q u e h o y lo e s t á n , e r a difícil a d q u i r i r e n las a u l a s los c o n o c i mientos necesarios para presentarse como una especialidad; c a b í a , n o o b s t a n t e , a m p l i a r los e s t u d i o s , a u n q u e s o b r e la m i s m a b a s e , y h a c e r e n las u n i v e r s i d a d e s a l g o así c o m o el e j e r c i cio y a p r e n d i z a j e de u n a f a c u l t a d , d e n t r o s i e m p r e d e u n p l a n deficiente y h e t e r o g é n e o . P o r d e p r o n t o el j o v e n a l u m n o de T r o p p a u p o s e í a los c o n o -

P . ANTONIO BLANCO

^

o i m i e n t o s q u e n e c e s i t a b a p a r a p o d e r r e a l i z a r el i d e a l a c a r i c i a d o con a m o r d e s d e los m á s t i e r n o s a ñ o s : s u a s p i r a c i ó n o r a e n t r a r d e r e l i g i o s o a g u s t i n o ; y c o m o e s t e p a s o sólo p o d í a d a r s e e n A u s t r i a , c u a n d o el p r e t e n d i e n t e e s t u v i e r a h a b i l i t a d o c o n l a l i c e n c i a t u r a , ó p o r lo m e n o s el b a c h i l l e r a t o y o t r a m u l t i t u d d e nociones, que h a b í a n de sufrir la p r u e b a de u n riguroso exam e n a n t e s d e s e r r e c i b i d o e n el c l a u s t r o , se d e c i d i ó á p o n e r l o e n p r á c t i c a , s o l i c i t a n d o el i n g r e s o e n el c o n v e n t o a b a c i a l d e Brünn. H a l l á b a s e e s t e v a s t í s i m o y h e r m o s o edificio a g u s t i n i a n o s i t u a d o e n l a confluencia d e l S c h w a r z a y e l Z w t t a w a , c e r c a de la f o r t a l e z a d e típielberg; p o s e í a e x t e n s o s b o s q u e s , y le a d o r n a b a n p o r t o d o s s u s flancos f r o n d o s o s y a m e n o s p a r q u e s y h u e r t a s , q u e e r a n el p a t r i m o n i o d e l a c o m u n i d a d : h o y t o d o f o r m a p a r t e de la m u n i c i p a l i d a d del p u e b l o d e los m a r g r a v e s , y el a n t i g u o c o n v e n t o es el c é l e b r e Landhaus d e la c a p i t a l de M o r a v i a . E l florecimiento d e l a s l e t r a s y a c e n d r a d o a m o r á la o b s e r v a n c i a r e l i g i o s a , q u e d e s d e los t i e m p o s m á s a n t i g u o s h a b í a n : d i s t i n g u i d o á los a g u s t i n o s d e B r ü n n , m o v i e r o n á los R e v e rendos P a d r e s á o t o r g a r al convento multitud de privilegios, e n t r e o t r o s el d e g o z a r d e c i e r t a a u t o n o m í a d e n t r o d e l a O r d e n , p u e s sólo d e p e n d í a del G e n e r a l ; el u s o y e j e r c i c i o p o r e l p r i o r d e los o r n a m e n t o s y f u n c i o n e s e p i s c o p a l e s , e t c . e t c . , g r a c i a s c o n c e d i d a s p o r J u l i o I I y J u a n X X I I y ú l t i m a m e n t e confirm a d a s p o r B e n e d i c t o X I V . T o d o esto, u n i d o á la c i r c u n s t a n c i a d e r e g e n t a r los r e l i g i o s o s a g u s t i n o s c á t e d r a s e n los g i m n a s i o s p ú b l i c o s , y p o s e e r l a c i u d a d h e r m o s o s j a r d i n e s d o n d e se p e r m i t í a e s t u d i a r la flora d e a q u e l l a r e g i ó n , i n c l i n ó el á n i m o d e M e n d e l á p r e f e r i r el c o n v e n t o m e n c i o n a d o á o t r o s d e l m i s m o i n s t i t u t o , y e n él fué a d m i t i d o e l a ñ o d e 1 8 4 3 . C o n c l u i d o , c o n próspera fortuna, el a ñ o de noviciado, y h e c h a la profesión s o l e m n e , dio p r i n c i p i o a l e s t u d i o d e l a c a r r e r a e c l e s i á s t i c a e n el m i s m o c o n v e n t o , e n d o n d e p e r m a n e c i ó h a s t a q u e , o r d e n a d o d e s a c e r d o t e el 1851, le e n v i a r o n los s u p e r i o r e s á la U n i v e r s i d a d d e V i e n a p a r a a m p l i a r y c o m p l e t a r s u s e s t u d i o s científicos. E s t e solo d a t o es u n a e l o c u e n t e p r u e b a d e la e s t i m a c i ó n en que e r a n t e n i d a s las c o n d i c i o n e s i n t e l e c t u a l e s y r e l i g i o s a s del fut u r o b i o l o g i s t a . L o s j a r d i n e s y h u e r t a dol c o n v e n t o o c u p a b a n á M e n d e l t o d o s los r a t o s q u e n o n e c e s i t a b a d e d i c a r á la T e o l o g i a y D e r e c h o c a n ó n i c o ; ellos f u e r o n s u e s c u e l a p r á c t i c a , d o n d »

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MENDEL Y SU OBRA CIENTÍFICA

ensayó cientos de veces la idea q u e t a n t a celebridad h a b í a de d a r á su n o m b r e y t a n p r o f u n d a r e v o l u c i ó n h a b í a d e l l e v a r a l campo e x p e r i m e n t a l de la hibridación. A r r a n c a d o de aquellas m e d i t a c i o n e s , del a t e n t o e s t u d i o d e los m i s t e r i o s n a t u r a l e s , p o r d i s p o s i c i ó n de los s u p e r i o r e s , se t r a s l a d ó á la c a p i t a l del I m p e r i o , d o n d e h u e l g a p o n d e r a r el a p r o v e c h a m i e n t o é i n t e r é s con q u e s e g u i r í a los e s t u d i o s d e l a s c i e n c i a s , p r i n c i p a l m e n t e l a s físicon a t u r a l e s . E n a q u e l l a s a u l a s fué d o n d e o y ó , c o n m á s e x t e n s i ó n , h a b l a r d e la t e o r í a , a u n p o c o c o n o c i d a , a c e r c a d e l o r i g e n y c a m b i o s de l a s e s p e c i e s , t a l c o m o l a e x p o n í a n los p r e c u r s o r e s d e D a r w i n , y e s t o fijó d e f i n i t i v a m e n t e l a s i n c l i n a c i o n e s del joven alumno, quien resolvió estudiar semejantes problemas en nn terreno exento de toda alucinación imaginativa y al abrigo de t o d a prevención de escuela. A l r e g r e s a r e n 1853 á s u a m a d o r e t i r o d e B r ü n n , se e n c o n t r ó c o n el n o m b r a m i e n t o d e p r o f e s o r d e F í s i c a é H i s t o r i a N a t u r a l e n l a E s c u e l a p r á c t i c a s u p e r i o r , esto es, e n el C e n t r o m á s p r e s t i g i o s o d e l a c a p i t a l d e M o r a v i a . N o r e h u s ó el P . M e n d e l el c a r g o , a n t e s b i e n j u z g ó q u e e r a el c a m p o a b o n a d o p a r a s u s p r o p ó s i t o s , y así fué q u e e x p l i c ó d u r a n t e c a t o r c e a ñ o s las a s i g n a t u r a s q u e le e n c o m e n d a r o n . « E n e s t e p e r í o d o , dice el P . R e y , se c o n s a g r ó el i n s i g n e b i o l o g i s t a á e s t u d i a r m e t ó d i c a m e n t e l a s c u e s t i o n e s d e l a h i b r i d a c i ó n e n los g u i s a n t e s , h a b i c h u e l a s y o t r o s v e g e t a l e s , e x p e r i e n c i a s q u e le c o n d u j e r o n á f o r m u l a r , con u n a c l a r i v i d e n c i a g e n i a l y u n a p r e c i s i ó n a d m i r a b l e , l a l e y d e la h e r e n c i a , á l a c u a l i r á p a r a s i e m p r e u n i d o el n o m b r e d e M e n d e l » (1). C o n o c í a e s t e s a b i o a g u s t i n o los pocos t r a b a j o s d e a l g ú n m é r i t o q u e h a s t a s u é p o c a se h a b í a n p u b l i c a d o . K o e l r e n t e r , Graortner, H e r b e r t , L e c o c q , "Wichura y a l g u n o s o t r o s n a t u r a l i s t a s h a b í a n realizado n u m e r o s a s observaciones, sin o t r o r e s u l t a d o q u e a f i r m a r l a e x i s t e n c i a del f e n ó m e n o d e l a hibridación; pero no h a b í a n podido descubrir n i n g u n a r e l a c i ó n c o n s t a n t e , n i n g u n a l e y g e n e r a l q u e e x p l i c a s e su d e s a r r o l l o y formación. «Esto —dice Gregorio Mendel (2)— no puede e x t r a ñ a r á ninguna persona regularmente instruida que conozca, s i q u i e r a sea e n s u s l í n e a s g e n e r a l e s , l a e x t e n s i ó n d e l c o m p l i -

(1) La Nature, n ú m . 1.786, p i g . 187. (2) L l a m á b a s e J u a n a n t e s de e n t r a r en r e l i g i ó n , n o m b r e q u e c a m b i ó por el de G r e g o r i o e n l a p r o f e s i ó n .

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c a d o p r o b l e m a y s e p a a p r e c i a r d e b i d a m e n t e l a s e n o r m e s dific u l t a d e s q u e es p r e c i s o v e n c e r e n los d e l i c a d í s i m o s e n s a y o s d e este g é n e r o . U n a s o l u c i ó n d e f i n i t i v a sólo p o d r á o b t e n e r s e d e s p u é s d e m u l t i p l i c a d a s e x p e r i e n c i a s , d e t a l l a d a s c o n t o d o lujo de pormenores y realizadas en las familias vegetales m á s var i a d a s » . «Si se e c b a u n a m i r a d a — p r o s i g u e n u e s t r o a u t o r — s o b r e el c o n j u n t o y l a d i v e r s i d a d d e t r a b a j o s r e a l i z a d o s e n e s t e t e r r e n o , es forzoso c o n c l u i r q u e e n t r e los n u m e r o s o s e s c r i t o s n i n g u n o h a sido h e c h o c o n l a suficiente a m p l i t u d y m é t o d o p a r a p o d e r fijar el n ú m e r o d e l a s d i f e r e n t e s f o r m a s bajo l a s cuales a p a r e c e n los d e s c e n d i e n t e s d e los h í b r i d o s , clasificar c o n seguridad dichas formas en cada generación y establecer las relaciones numéricas que ligan á u n a s con otras. Se necesita, en verdad, a r m a r s e de u n a paciencia benedictina, p a r a emprender y continuar sin desmayos semejante labor. Y no h a y o t r o c a m i n o q u e p u e d a c o n d u c i r al r e s u l t a d o final d e u n a cuestión cuya importancia trascendental sería inútil desconocer e n lo q u e a t a ñ e á l a h i s t o r i a d e l a e v o l u c i ó n d e l o s s e r e s o r g a n i z a d o s » (1). L a huerta y jardines del convento, según y a indicamos, fuer o n el h e r b a r i o y l a b o r a t o r i o p e r m a n e n t e s d o n d e M e n d e l s o r p r e n d i ó los l a z o s m i s t e r i o s o s q u e e s l a b o n a n la i n f i n i t a v a r i e d a d d e flores y p l a n t a s , p e n e t r a n d o con el e s c a l p e l o d e l a i n t u i c i ó n en las leyes del plan universal que la m a n o del H a c e d o r i m p u s i e r a á la v i d a o r g á n i c a . A ñ o t r a s a ñ o d e p a c i e n t e o b s e r v a (1) Oonf. Versuehe Uber Pflanzenhybriden, Z w e i A b h a n d l n n g e n (1865 u n d 1869), V o n G r e g o r M e n d e l . H e r a u s g e R e b e n v o n E r i o h T s o h e r m a k . L e i p z i g , V e r l a g v o n W i l h e l m E n g e l m a n n , 1901. A d e m á s d e l t e x t o a l e m á n , c o n e l quB hemos cotejado nuestra tradaoción española, poseemos u n ejemplar de estas i n t e r e s a n t í s i m a s m o n o g r a f í a s , d e b i d o á, l a g e n e r o s i d a d del i l u s t r e t r a d u c t o r y profesor de la S o r b o n a Mr. A l f r e d G i a r d , Recherches sur les hibrides végitaux, par G r e g o r M e n d e l , p u b l i c a d o e n el Bulletin scientifique de la France et de la Belgique. Sorti des presses le 12 Décembre 1907. «La e x c e p c i o n a l i m p o r t a n c i a —dice A . G i a r d — q u e j u s t a m e n t e se c o n c e d e & l o s t r a b a j o s de G. M e n del, r e c i e n t e m e n t e s a c a d o s d e l o l v i d o , d e c i d i ó á. la r e d a c c i ó n del Bulletiné, p u b l i c a r el t e x t o f r a n c é s d e l a s d o s M e m o r i a s f u n d a m e n t a l e s s o b r e l a h i b r i d a c i ó n . Da ese m o d o o r e e m o s p r e s t a r u n s e r v i c i o a l p ú b l i c o c i e n t í f i c o de l a F r a n c i a , q u e f r e c u e n t e m e n t e o y e h a b l a r de l a s « l e y e s d e M e n d e l - s i n e n c o n t r a r e n n i n g u n a p a r t e s u e x p o s i c i ó n s a t i s f a c t o r i a . [Notas d las Memorias, pág i n a p r i m e r a . ) E n E s p a ñ a , q u e s e p a m o s , n i n g u n o h i z o t o d a v í a otro t a n t o : v e r d a d es q u e s o n m u y c o n t a d o s l o s q u e a l c a n z a n á v e r la i m p o r t a n c i a , t a n ^ p o n d e r a d a p o r l o s s a b i o s e x t r a n j e r o s , de l o s e s c r i t o s del m o d e s t o r e l i g i o s o i agustino,

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MENDEL Y 8TJ OBRA CIENTÍFICA '

c i ó n , d i e r o n p o r r e s u l t a d o el d e s c u b r i m i e n t o y .comprobación d e los f e n ó m e n o s biológicos m á s i m p e n e t r a b l e s á las m i r a d a s d e los sabios; y el h u m i l d e hijo de S a n A g u s t i n , al f o r m u l a r r e g l a s d e aplicación e x a c t a y g e n e r a l , se colocó á la a l t u r a d e los N e w t o n y K e p l e r , p u e s t o que en el r e i n o fitológico, y q u i zás e n el a n i m a l , t o d o s los seres o b e d e c e n á las leyes p r e s c r i t a s p o r M e n d e l . F u é el p r i m e r o , y p o d e m o s decir el ú n i c o , q u e h a p o d i d o d o g m a t i z a r , s u j e t a n d o á f ó r m u l a s indefectibles los c a m b i o s y m u d a n z a s o r g á n i c o s , los complejos fenómenos de la h e r e n c i a , t a n d i v e r s a m e n t e i n t e r p r e t a d o s p o r los biólogos desde h a c e m e d i o s i g l o . « L a idea d e las e x p e r i e n c i a s q u e v a m o s á e x p o n e r — d e c í a M e n d e l en la sesión del 8 de F e b r e r o de 1865— nació d e la o b s e r v a c i ó n de las p l a n t a s de r e c r e o f e c u n d a d a s a r t i f i c i a l m e n t e con el fin d e o b t e n e r n u e v o s colores. L a a d m i r a b l e r e g u l a r i d a d con q u e se r e p r o d u c í a n las f o r m a s h í b r i d a s , c u a n t a s v e c e s t e n í a l u g a r la fecundación e n t r e las m i s m a s especies, m e s u g i r i ó el p r o p ó s i t o de m u l t i p l i c a r las e x p e r i e n c i a s c o n objeto d e o b s e r v a r los h í b r i d o s e n s u d e s c e n d e n c i a (1).» L o s t r a b a j o s d e catorce años son r e s u m i d o s p o r el e x p e r i mentador en brevísimas páginas; tres ó cuatro artículos de r e v i s t a b a s t a r o n á M e n d e l p a r a d a r á conocer el l a r g o proceso d e c o m b i n a c i o n e s y p r u e b a s , d e é x i t o s y fracasos o b t e n i d o s desde el a ñ o 1863 a l 1869; p e r o a q u e l l a s c o r t a s l í n e a s son el código f u n d a m e n t a l s o b r e el c u a l se l e v a n t a u n a a m p l i a b a s e d e unificación d e fenómenos biológicos, c u y o e s t u d i o a d q u i r i ó e x t r a o r d i n a r i a i m p o r t a n c i a e n los ú l t i m o s a ñ o s , y la a d q u i r i ó p r e c i s a m e n t e p o r las r e v e l a c i o n e s de Mendel. P u b l i c ó n u e s t r o a u t o r sus escritos e n u n a r e v i s t a local, e n el Boletín de la Sociedad de naturalistas de Brünn (2), r e v i s t a d e c i r c u l a c i ó n m u y l i m i t a d a y a j e n a a l m o v i m i e n t o científico del c e n t r o d e E u r o p a ; d e d o n d e r e s u l t ó q u e aquellos l u m i n o s o s estudios q u e d a r o n s e p u l t a d o s e n el olvido m á s c o m p l e t o d u r a n t e t r e i n t a a ñ o s l a r g o s , y, g r a c i a s á q u e e n c o n t r a r o n asilo s e g u r o e n el f o n d o de a l g u n a s b i b l i o t e c a s , n o se p e r d i e r o n p a r a s i e m p r e . E n 1900, y casi s i m u l t á n e a m e n t e , fueron d e s c u b i e r t a s las o b s e r v a c i o n e s d e M e n d e l p o r t r e s i l u s t r e s biólogos, dedicados

(1) Híbridos vegetales, pág. 1. (2) V. VeTliandlv,ngen des naturfonchendtn g i n a a 8-47.

vereinu,

i n B r n n n , TV, 1865, pfc-

P . ANTONIO BLANCO

p r e c i s a m e n t e á l a i n v e s t i g a c i ó n de l a s l e y e s d e l a h e r e n c i a : Correns, de T u b i n g a , Vries, de A m s t e r d a m , y T s c h e r m a k , de V i e n a , f u e r o n los a f o r t u n a d o s s a b i o s q u e t r o p e z a r o n c o n el riquísimo tesoro mendeliano, verdadera brújula que les orien­ t a b a e n el v a s t o O c é a n o d e e n c o n t r a d a s c o r r i e n t e s e n q u e á l a s a z ó n n a v e g a b a n los h o m b r e s d e ciencia, s i n t e n e r u n n o r t e fijo a d o n d e p o d e r d i r i g i r s u s e s f u e r z o s . E l e n t u s i a s m o f u é g e ­ n e r a l ; ol n o m b r e d e M e n d e l c i r c u l ó r á p i d a m e n t e p o r l a E u r o p a y A m é r i c a ; T s c h e r m a k se a p r e s u r ó á p u b l i c a r el p r i m e r o l a s dos m o n o g r a f í a s d e l A g u s t i n o de B r ü n n , e n l a n o t a b l e colec­ ción OsiwaWs Massíker; p o c o d e s p u é s lo h i c i e r o n B a t e s o n e n C a m b r i d g e , C u é n o t e n N a n c y , Castle en N e w - Y o r k , y otros m u c h o s b i ó l o g o s e n t o d o el m u n d o , s i n e x c l u i r el J a p ó n ; y el mendelianismo l l e n ó p e r i ó d i c o s , r e v i s t a s y o b r a s d e t o d a clase de ciencias, hasta tal punto, que puede asegurarse que, á p a r t i r d e 19üO, n o h u b o d e s c u b r i m i e n t o q u e a l c a n z a s e l a r e ­ s o n a n c i a n i p r e s e n t a s e los c a r a c t e r e s d e e v i d e n c i a q u e r e u n í a n las t e o r í a s d e l hijo de S a n A g u s t í n , c u y a g l o r i a p o s t u m a se h a i d o a g r a n d a n d o á m e d i d a q u e los n a t u r a l i s t a s do t o d o s los p a í s e s m u l t i p l i c a r o n l a s e x p e r i e n c i a s e n v e g e t a l e s y a n i ­ m a l e s , h a c i e n d o r e s a l t a r l a s e n c i l l e z y u n i v e r s a l i d a d de l a s l e y e s d e l a h e r e n c i a f o r m u l a d a s p o r el pontífice d e la b i o l o g í a . C u a l q u i e r a q u e l e a los o p ú s c u l o s d e M e n d e l s o b r e l a h i b r i d a ­ c i ó n , se c o n v e n c e p l e n a m e n t e d e l a i n t u i c i ó n d e l g e n i o q u e m o v í a l a m a n o d e l a u t o r : p l a n t e a el p r o b l e m a e n el l e n g u a j e m á s n a t u r a l ; d e s e n v u e l v e l a s e x p e r i e n c i a s , q u e s o n las d e m o s ­ traciones, con la e s p o n t a n e i d a d , delicadeza y precisión con q u e p u d i e r a h a c e r l o el e n c a n e c i d o p r o f e s o r d e m a t e m á t i c a s a l d e m o s t r a r el t e o r e m a d e M e n e l a o ó c u a l q u i e r figura h o m o t ó t i c a , y d e d u c e con u n a s u a v i d a d d e r a c i o c i n i o , q u e el m e n o s avisado e n a c h a q u e s biológicos y biogénicos exclama con sin­ c e r a c o n v i c c i ó n : « T o d o eso lo h a c e c u a l q u i e r a ; y o m i s m o p u e d o c ó m o d a m e n t e r e p e t i r l o y a u m e n t a r i n d e f i n i d a m e n t e el n ú m e r o de h e c h o s » . A s í s o n d e c l a r a s y b i e n definidas l a s c o n ­ c l u s i o n e s m e n d e l i a n a s ; y c u e n t a q u e n o s o n o t r a cosa q u e e l a r g u m e n t o d e u n a o b r a colosal, o b r a q u e v a n p u b l i c a n d o loa sabios y n a t u r a l i s t a s en todos los idiomas del m u n d o culto. P o c o d e s p u é s d e p u b l i c a r el y a P r i o r del c o n v e n t o d e B r ü n n la síntesis de sus estudios, y cuando las atenciones del cargo, m á s la dirección del B a n c o H i p o t e c a r i o de Mora via, le r o b a - -

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MENDEL T SU OBBA CIENTÍFICA

b a n u n a p a r t e del t i e m p o que debía i n v e r t i r en p r e p a r a r y a m p l i a r sus t r a n s c e n d e n t a l e s d e s c u b r i m i e n t o s , vino u n acontecimiento político á p r i v a r l e v i o l e n t a m e n t e de todos los elem e n t o s de comparación y á desquiciar por completo los p l a n e s del sabio; n i m á s n i menos que hiciera la g u i l l o t i n a con el e m i n e n t e L a v o i s i e r , siquiera no fuera t a n e x t r e m a la medida n i el r e s u l t a d o t a n fatal. L a s semillas de la i m p i e d a d , inoculadas por el infame V o l t a i r e e n las e n t r a ñ a s del ambicioso y descreído J o s é I I , y a v e n t a d a s por éste h a s t a los límites de su i m p e r i o , h a b í a n echado profundas raíces y fructificaban e n las inicuas leyes de expoliación eclesiástica, q u e , con a l t e r n a t i v a s m á s ó menos hostiles á la Iglesia católica, llegó al a ñ o 1872, en que u n a ley b r u t a l despojó á los a g u s t i n o s do su h e r moso c o n v e n t o de B r ü n n , cebándose la i n s a c i a b l e codicia de los injustos perseguidores en cuantos objetos p u d i e r a n t e n e r a l g ú n valor, por insignificante que fuera: A r t e , c i e n c i a , civilización, todo era ú t i l si r e p r e s e n t a b a u n p u ñ a d o d e m a r c o s en la plaza pública. Los stiidienfonds y religionsfonds n a d a m e d r a r í a n con el sacrilego latrocinio; p e r o en c a m b i o se p r i v a b a alm u n d o de los tesoros científicos e n c e r r a d o s , como en B r ü n n , e n otros conventos, y con ellos se beneficiaba la rapacidad de las t u r b a s , empujadas por la t e m p e s t a d h u r a c a n a d a , f r a g u a d a e n los a n t r o s de la m a s o n e r í a , a t i z a d a p o r e l filosofismo enciclopedista y l a n z a d a sobre los pueblos c r e y e n t e s p o r los enemigos del Crucificado. A semejante golpe no p u d o asistir i m p a s i b l e el t e m p e r a m e n t o de n u e s t r o sabio religioso, y al ver que le a r r e b a t a b a n los j a r d i n e s y h u e r t a donde t a n t o s a ñ o s c o n t e m p l a r a los misterios del reino vegetal, donde t a n i n m e n s a satisfacción e x p e r i m e n t a r a al sorprender los a r c a n o s de la v i d a de las p l a n t a s , se revolvió a i r a d o , con t o d a la fuerza de su g e n i o , c o n t r a los secuestradores, y dedicó el rosto de su v i d a á c o m b a t i r sin t r e g u a , de p a l a b r a y por escrito, la i n i q u i d a d p e r p e t r a d a , el r o b o consumado en los bienes de los i n s t i t u t o s religiosos. Consecuencia de aquella lucha e n t a b l a d a con u n e n e m i g o insensible á t o d a r a z ó n y j u s t i c i a fué el a g o t a m i e n t o de las e n e r g í a s en el noble religioso, quien n o cedió j a m á s á la t i r á nica opresión de la maquiavélica disposición del 72, n o obst a n t e las seductoras proposiciones y ofrecimientos honrosos que p e r s o n a l m e n t e se le h a c í a n . P a r a Mendel los i n t e r e s e s del amado c o n v e n t o e r a n su vida; sin esta condición r e n u n c i a b a á

P . ANTONIO BLANCO

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todo p a c t o con los u s u r p a d o r e s . D e s d e el 1874 e n q u e c o m e n z ó á m i n a r su n a t u r a l e z a el m a l de B r i g h t , h a s t a el 1884, e n que m u r i ó , p u e d e decirse q u e n i n n solo m o m e n t o le a b a n d o n ó l a p r e o c u p a c i ó n , v e r d a d e r a obsesión, d e r e c o b r a r y v o l v e r á e n t r a r en posesión d e los d e r e c h o s de su O r d e n ; p e r o el magnífico edificio a g u s t i n i a n o s i g u e a ú n l l a m á n d o s e el Landhaus d e l a c a p i t a l de M o r a v i a . E n el citado Boletín d e B r ü n n se e n c u e n t r a n o t r o s e s t u d i o s de G r e g o r i o M e n d e l q u e , si n o r e v i s t e n l a i m p o r t a n c i a de las m o n o g r a f í a s c i t a d a s , d e m u e s t r a n el i n t e r é s con q u e s e g u í a el d e s a r r o l l o científico de la época, m e r e c i e n d o ser r e g i s t r a d o s los s i g u i e n t e s : Notas al sumario gráfico tabular de las relaciones meteorológicas de Brünn, v o l . I , 1 8 6 3 . Observaciones meteorológicas hechas en Moravia y Silesia por los años 1863 á 66, vols. I I y V . La tromba del dia 13 de Octubre de 1870, vol. I X , y o t r o s t r a b a j o s sobre h i b r i d a c i ó n , f e c u n d a c i ó n y b a s t a r d e a m i e n t o p u b l i c a d o s e n los t o m o s c u a r t o y o c t a v o . D e estos t r a bajos decía el D r . M a x . E t t l i n g e r e n l a r e v i s t a Hochland: «Adem á s de los e s t u d i o s b o t á n i c o s , q u e p u s i e r o n á M e n d e l e n r e l a ción con e m i n e n t e s sabios como N a g e l i , t i e n e n e x c e p c i o n a l i m p o r t a n c i a los escritos m e t e o r o l ó g i c o s , c u y a p u b l i c a c i ó n dio p o r r e s u l t a d o l a e x t e n s i ó n d e l a r e d de o b s e r v a c i o n e s á t o d a l a M o r a v i a y Silesia. O t r o s e s t u d i o s a c e r c a d e la p r o f u n d i d a d d e los m a r e s se c o n s e r v a n t o d a v í a m a n u s c r i t o s . E s l á s t i m a g r a n d e que n o h a y a n sido e n c o n t r a d o s sus e s t u d i o s s o b r e el b a s t a r d e a m i e n t o de las a b e j a s , y n o es a r r i e s g a d o a f i r m a r q u e p r o y e c t a b a y p r e p a r a b a u n a confirmación d e s u l e y d e d i v i s i ó n e n el r e i n o a n i m a l . D e todos modos es i n d u d a b l e q u e e s t a b a p e r s u a dido de la u n i v e r s a l i d a d de la l e y q u e i n m o r t a l i z ó su n o m b r e , como lo p r u e b a n las p a l a b r a s s i g u i e n t e s , e s c r i t a s e n 1866: La . unidad de plan en el desarrollo de la vida orgánica está fuera j de toda discusión. E l m i s m o juicio se e n c u e n t r a e n l a colección Ostwald's Klassiker, n ú m . 1 2 1 , d o n d e f u e r o n p u b l i c a d a s las Memorias de M e n d e l bajo l a d i r e c c i ó n d e E r i c h T s c h e r m a k , p á g s . 55 y s i g u i e n t e s : «Desde el 1862, se lee, p u b l i c ó los r e s u l t a d o s d e sus o b s e r v a c i o n e s m e t e o r o l ó g i c a s r e a l i z a d a s d u r a n t e varios años, t r a b a j o d e g r a n d e e s t i m a c i ó n , y c o n c e p t u a d o p o r todos los especialistas como m o d e l o de su g é n e r o , c o n s i g u i e n d o con este e s t u d i o q u e se p r o p a g a s e n p o r la M o r a v i a y Silesia l a s estaciones m e t e o r o l ó g i c a s . T a m b i é n se ocupó l a r g o s a ñ o s

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MENDEL Y 8Ü OBRA CIENTÍFICA

del e s t u d i o d e los m a r e s , d e l b a s t a r d e a m i e n t o d e las a b e j a s , d« las c a u s a s y procesos de los ciclones, etc., p e r o , p o r d e s g r a c i a p a r a la c i e n c i a , v a r i o s de estos escritos n o fueron a p r o v e c h a dos o p o r t u n a m e n t e . . . » Con el t í t u l o de Monumento á un naturalista en hábito de monje, escribía h a c e poco el Augsberger Postzeitung lo s i g u i e n t e : « E n las r e v i s t a s científicas del m u n d o e n t e r o se d a c u e n t a a c t u a l m e n t e d e la o r g a n i z a c i ó n de u n c o m i t é i n t e r n a c i o n a l p a r a e r i g i r un m o n u m e n t o á la m e m o r i a del g r a n n a t u r a l i s t a a g u s t i n o P . G r e g o r i o M e n d e l ; e n el l l a m a m i e n t o d i r i g i d o á los p u e b l o s por la J u n t a se dice: «Conocido d e pocos e n vida, d e s p u é s casi olvidado p o r a l g u n o s decenios, so h a l l a h o y e n b o c a de todos los biólogos el n o m b r e del sabio i n v e s t i g a d o r G r e g o r i o Mendel. M á s d e c u a r e n t a y dos a ñ o s t r a n s c u r r i e r o n desde que M e n d e l d e s c u b r i ó la e x i s t e n c i a de leyes biológicas e n el t e r r e n o de la h e r e n c i a , allí d o n d e e s t u d i a n d o s u p e r f i c i a l m e n t e sólo p a r e c í a d o m i n a r el acaso y la c a r e n c i a d e p l a n . E s t e desc u b r i m i e n t o , y la c o n s i g u i e n t e f u n d a m e n t a c i ó n de las leyes q u e r e g a l a n el d e s e n v o l v i m i e n t o de los h í b r i d o s , a b r i ó y estableció sobre sólidas bases u n a n u e v a e r a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e f r u c t í f e r a á la i n v e s t i g a c i ó n e x p e r i m e n t a l , t a n t o p a r a fijar la t r a n s m i s i ó n de c a r a c t e r e s aislados, p a r a la s i s t e m á t i c a de las p l a n t a s , p a r a l a b i o l o g í a d e t o d o s los procesos d e p r o p a g a c i ó n , como p a r a el c u l t i v o p r á c t i c o . Cupo á Mendel la i n m e n s a s a t i s facción de v e r y p a l p a r la e x a c t i t u d de sus m a r a v i l l o s a s leyes; p e r o el r e c o n o c i m i e n t o y a p r e c i o , el t r i b u t o del m u n d o cont e m p o r á n e o , d e b i d o s á las p r o e z a s del g e n i o , le fueron n e g a d o s ; m a s en la m i s m a p r o p o r c i ó n del injusto silencio fué la r a p i d e z sin ejemplo con q u e se e x t e n d i ó la fama p o s t u m a del g r a n n a t u r a l i s t a p o r t o d o s los p a í s e s d e s p u é s d e h a b e r sido d e s e n t e r r a d o s sus i n c o m p a r a b l e s escritos». L a m o c i ó n p a r a l e v a n t a r el m o n u m e n t o i n t e r n a c i o n a l va firm a d a por los r e p r e s e n t a n t e s de A l e m a n i a , A u s t r i a , F r a n c i a , Rusia, Suiza, Inglaterra, J a p ó n , América, Dinamarca, Suecia y N o r u e g a , y o t r o s que se h a n a d h e r i d o p o s t e r i o r m e n t e . T a l es, en r e s u m e n , la p e r s o n a l i d a d del i l u s t r e a g u s t i n o . D e su lab o r científica nos o c u p a r e m o s en sucesivos a r t í c u l o s , y a q u e n o se c o m p r e n d e el r e t r a i m i e n t o d e n u e s t r a p a t r i a e n e l u n i v e r s a l homenaje.

Las Cooperativas integrales
por et P. ^runo Jbeas.

Hace y a u n mes algo corrido de cuenta que tengo sobre la mesa de estudio, a c o m p a ñ a d a de u n a cariñosa c a r t a del ilust r a d o d i r e c t o r d e El Obrero Agrícola, u n a bojita de propag a n d a q n e c o n t i e n e las Bases s o b r e l a s q u e el c i t a d o s e ñ o r i n t e n t a fundar las instituciones económico-sociales, conocidas c o n el n o m b r e q u e e n c a b e z a e s t a s l í n e a s . C i r c u n s t a n c i a s a j e n a s á m i v o l u n t a d m e h a n i m p e d i d o ocup a r m e h a s t a a h o r a de p r o y e c t o t a n t r a n s c e n d e n t a l p a r a n u e s t r o p o r v e n i r a g r a r i o ; y a u n q u e l e g o c a s i en e s t u d i o s d e e s t a í n d o l e , e s p e r o q u e m e h a d e p e r d o n a r el S r . E s p i e l q u e e m i t a m i h u m i l d e j u i c i o s o b r e s u m a g n a o b r a , m á s c o n el fin d e c o n t r i b u i r d e a l g u n a m a n e r a á v u l g a r i z a r l a , q u e con el d e oficiar d e d i s e c t o r ó c r í t i c o profesional d e ella, p a r a lo c u a l s o y el p r i mero en d e c l a r a r m e incompetente. * * * L a C o o p e r a c i ó n n b es m á s q u e u n a m o d a l i d a d d e l s e n t i m i e n t o c r i s t i a n o d e s o l i d a r i d a d q u e u n e á los h o m b r e s e n t r e sí; u n a f o r m a r e f u n d i d a e n m o l d e s m á s a m p l i o s y m á s científicos q u e los de l a a g r e m i a c i ó n m e d i o e v a l . E n sus d o s a s p e c t o s d e c o o p e r a t i s t a y m u t u a l i s t a t i e n d e á h a c e r i m p e r a r e n el m u n d o l a f u e r z a d e la c o l e c t i v i d a d s o b r e l a del i n d i v i d u o , el c o n c e p t o d e a c o p l a m i e n t o o r g á n i c o s o b r e e l d e y u x t a p o s i c i ó n , l a u n i d a d s o b r e la d i v e r s i d a d , los p r i n c i p i o s d e a r m ó n i c a c o n j u n b i ó n social q u e c o n s t i t u y e n l a s t e o r í a s e c o n ó m i c a s t r a d i c i o n a l e s , n a c i d a s al c a l o r de l a é t i c a m e t a f í s i c a , s o b r e los e n u n c i a d o s a t o m i z a d o r e s d e los p l u t ó c r a t a s l i b e r a les y d e los m o r a l i s t a s d e l a i z q u i e r d a filosófica, q u e t a n h o n -

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LAS OOOPEEATIVAS INTEGRALES

d a p e r t u r b a c i ó n h a n e s t a d o ejerciendo e n el r é g i m e n económico-social d u r a n t e t o d o el siglo p a s a d o y los ú l t i m o s t e r c i o s del X V I I I . E n el o r d e n , p u e s , d e l a m a t e r i a l a c o o p e r a c i ó n , a m p l i a y r e c t a m e n t e e n t e n d i d a , q u i e r e e q u i p a r a r los derechos del t r a b a j o y del c a p i t a l e n su r e s p e c t i v a fecundidad, r e g u l a r i z a r l a dese n f r e n a d a c o m p e t e n c i a de l a p r o d u c c i ó n y del comercio, s u p r i m i r los c h a l a n e s d e l i n t e r c a m b i o , h a c e r m á s cómoda, m á s h i g i é n i c a , m á s h u m a n a n u e s t r a vida; e n el o r d e n del e s p í r i t u i n t e n t a r e o r g a n i z a r l a sociedad s o b r e b a s e s m á s j u s t a s , s o b r e p o n e r la e s t i m a c i ó n m u t u a al m u t u o desprecio ó al odio recíp r o c o , r e p r i m i r l a c o d i c i a s i n e n t r a ñ a s con l a l i b e r a l i d a d m e t ó d i c a , l i m a r las a s p e r e z a s q u e s e p a r a n , q u e t i e n e n e n l u c h a c o n s t a n t e á l a s d i v e r s a s clases sociales, h a c i e n d o d e s a p a r e c e r de ellas el e g o í s m o q u e las d e s u n e y las h a c e i m p o t e n t e s p a r a el d e s a r r o l l o u n i f o r m e del p r o g r e s o , ó infiltrando en su a b i g a r r a d a conciencia u n s e n t i m i e n t o m á s p r o f u n d o de su d e p e n d e n c i a r e c í p r o c a , u n c o n c e p t o m á s c l a r o de l a finalidad teleológ i c a social q u e las e n l a z a . . . ; en u n a p a l a b r a , la c o o p e r a c i ó n , como p r o c e d i m i e n t o sociológico d e acción, es la e n c a r n a c i ó n en la v i d a r e a l d e la h a s t a a h o r a falseada f ó r m u l a de los derechos del hombre, ó m á s b i e n , d e los p r i n c i p i o s sociales del E v a n g e l i o , d e los q u e a q u é l l a n o fué m á s q u e r i d i c u l a p a r o d i a . C o m o se v e , el r a d i o de s u a c c i ó n es i n m e n s o , y su eficacia p u e d e s e n t i r s e e n c u a l q u i e r o r d e n ó s i s t e m a de p r o d u c c i ó n . D e h e c h o se h a d e j a d o y a s e n t i r e s t a su eficacia e n la i n d u s t r i a , en el c o m e r c i o y a u n e n la a g r i c u l t u r a e x t r a n j e r o s , y los beneficiosos r e s u l t a d o s p o r ella p r o d u c i d o s e n c o m i a d o s son p o r los e c o n o m i s t a s y sociólogos de todos los m a t i c e s . E s p a ñ a n o es t a n fecunda en i n s t i t u c i o n e s d e e s t a clase c o m o o t r a s n a c i o n e s m á s a d e l a n t a d a s , a u n q u e de ellas n o car e z c a m o s e n a b s o l u t o , y y a h a r e m o s q u i z á m e n c i ó n de o t r a s a n á l o g a s á éstas q u e , á p e s a r de n o ser i n d í g e n a s en n u e s t r o s u e l o , h a n b r o t a d o e n él con t a l fuerza y se h a n d e s a r r o l l a d o con t a l b r i o s o e m p u j e y en t a n poco t i e m p o , q u e c o n s t i t u y e n u n a b r i l l a n t e e j e c u t o r i a d e h o n o r p a r a n u e s t r o c a r á c t e r , y algo a s í c o m o u n p u n t i l l a z o d a d o a l figurín l e g e n d a r i o d e n u e s t r o a f r i c a n i s m o , h e c h o , n o el a f r i c a n i s m o , sino el figurín, p a r a uso c o n v e n c i o n a l de p r o p i o s y e x t r a ñ o s . E n e l c o m e r c i o y e n la i n d u s t r i a p o d r í a m o s ofrecer p o r lo

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m e n o s a l g u n a s p r u e b a s de q u e n o h e m o s p e r m a n e c i d o aislados del m o v i m i e n t o c o o p e r a t i v o m u n d i a l , a u n q u e n o h a y a m o s m a r c h a d o con él al u n í s o n o ; p e r o en la e x p l o t a c i ó n a g r í c o l a las asociaciones c o o p e r a t i v a s q u e e n t r e n o s o t r o s e x i s t e n se p u e d e n c o n t a r por los dedos d e la m a n o , y a u n se p u e d e a s e g u r a r q u e nos s o b r a r á n a l g u n o s . P o r eso creo q u e v i e n e á l l e n a r u n g r a n vacío e n a q u é l l a e l p r o y e c t o del Sr. E s p i e l , y cómo le l l e n a á m a r a v i l l a lo h e m o s de ver m á s t a r d e ; p o r q u e y a q u e m e h e m e t i d o en a n d a n z a s d e escribir p r o e m i o s , c o r r i e n d o el r i e s g o de q u e d a r m e e n ellos atascado, h e de p e r m i t i r m e e x p o n e r b r e v e m e n t e qué cometidos p u e d e c u m p l i r e n n u e s t r a a g r i c u l t u r a la c o o p e r a c i ó n . Y n o es p r e c i s a m e n t e que con e s t o , y con lo q u e a n t e c e d e y con lo q u e d e s p u é s h a de s e g u i r , t r a t e y o d e e n c o n t r a r l a p i e d r a filosofal q u e h a de r e m e d i a r t o d a s las dolencias que n u e s t r a a g r i c u l t u r a sufre, p u e s g r a v e s y d e s p i e r t o s v a r o n e s h a n c o n s u m i d o su c e r e b r o y d e b i l i t a d o sus fuerzas e n t a n p r e c i a d o d e s c u b r i m i e n t o , s i n o b t e n e r h a s t a a h o r a m u y o s t e n s i b l e s result a d o s ; sino q u e c o m o p i e n s o , a c e r t a d a m e n t e á m i juicio, q u e n o t o d o s los l e c t o r e s d e E S P A Ñ A Y A M É R I C A t i e n e n el d e b e r de s e r doctores e n E c o n o m í a g e n e r a l , y m u c h o m e n o s e n l a a g r í cola, no s e r á g r a v e p e c a d o de p r e s u n c i ó n en u n a s p i r a n t e á m a l b a c h i l l e r en ellas el p e r m i t i r s e el lujo de d i v a g a r u n poco sob r e lo q u e p u e d e s e r v i r d e i n c o a m i e n t o á la cuestión q u e e n t r e m a n o s se t r a e .

* * *
A f i r m a r q u e n u e s t r a a g r i c u l t u r a es casi i m p r o d u c t i v a (1),
(1) E n u n i n f o r m e q u e p u b l i c ó e n 1905 el M i n i s t e r i o de H a c i e n d a se e x p o n í a l a s i g u i e n t e e s t a d í s t i c a de p r o d u c c i ó n de t r i g o en h e c t o l i t r o s y por h e c tárea. Hesse-Darmstadt Inglaterra Bélgica Holanda Francia España V i r g i l i i c i t a o t r a que p u b l i c ó e n 1892 el Journal Society. 85 26 26 22 17 ¡71 of the Boyal Stalislieal

S e g ú n e s t a e s t a d í s t i c a , e n el a ñ o 1888 (es l a m i s c o m p l e t a 1* de e s t e a ñ o y por eso la copio) produjeron en la m i s m a proporción:

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LAS COOPERATIVAS INTEGRALES

n o c r e o q u e sea h a b l a r d e l a l u n a n i e m i t i r j u i c i o s d e s h o n r o sos p a r a n o s o t r o s s i n r a z ó n suficiente q u e los justifique. T é c n i c o s y h a s t a g a c e t i l l e r o s n o s lo d i c e n t o d o s los d í a s , y e n m u y d i f e r e n t e s t o n o s , y la v i d a a p e r r e a d a y m í s e r a d e los r a r í c o l a s n o s m e t e e s t a v e r d a d p o r los ojos. L a s c a u s a s q u o en ello i n f l u y e n son m u y c o m p l e j a s y v a r i a d a s , y es p o s i b l e q u e se l l e n a r a n g r u e s o s v o l ú m e n e s c o n s u e n u m e r a c i ó n y e s t u d i o . B a s t e c i t a r c o m o t a l e s el é x o d o r u r a l , l a f a l t a d e p r o t e c c i ó n l e g i s l a t i v a , el exceso d e c a r g a s flscales (1) y l a d e f e c t u o s a o r g a n i z a c i ó n d e los a g r o s on m u c h a s r e g i o n e s ; l a m i s m a i n f e c u n d i d a d d e n u e s t r o suelo c u l t i v a b l e , r e d u c i d o e n s u m á x i m a p r o p o r c i ó n á u n 5 8 p o r 100 del á r e a t o t a l d e n u e s t r a península; la carencia de capitales p a r a la explotación del mism o , si se lia d e h a c e r é s t a en c o n f o r m i d a d con los a d e l a n t o s q u e ' las ciencias d e e x p e r i m e n t a c i ó n h a n puesto al servicio d e la : a g r o n o m í a , y la f a l t a a b s o l u t a e n n u e s t r o s a g r i c u l t o r e s d e l a i n s t r u c c i ó n q u e r e q u i e r e el e m p l e o r e p r o d u c t i v o d e e s t o s a d e lantos y de aquellos capitales. C a u s a es la p r i m e r a difícil d e r e m e d i a r , y a q u e n o e s t á e n l a m a n o del h o m b r e , p o r h o y al m e n o s , el t r a s f o r m a r á v o l u n t a d las condiciones orográficas, topográficas, climatológicas é hidrográficas del suelo que h a b i t a ; y esto sería preciso h a c e r p a r a c o n v e r t i r á E s p a ñ a e n ese i d e a l y p a r a d i s i a c o j a r d í n q u e c r e e n v e r a ú n en l a s á r i d a s e s t e p a s y e n los d e s n u d o s a l t o n a z o s de n u e s t r a m e s e t a c e n t r a l — i n g r a t a y seca como pocas de las s i m i l a r e s e u r o p e a s — n u e s t r a s a r d i e n t e s i m a g i n a c i o n e s de m e r i d i o n a l e s y l a fácil é i r r e f l e x i v a p a t r i o t e r í a d e los m u c h o s Q u i j o t e s q u e e n E s p a ñ a q u e d a n ; p e r o a u n q u e n o sea d a b l e d i s m i n u i r de R e a l orden la excesiva p e n d i e n t e de n u e s t r a s cuencas
Anstria Hungría Francia Alemania Inglaterra Holanda Dinamarca.. Suecia 15,10 1G,95 14,01 17,15 24,00 27,95 2G,95 19,00

V i d . F . V i r g i l ü : El problema Agrario, 1907. E l C o n d e de S a n B e r n a r d o , e n JB problema del pan, d i c e q u e n u e s t r a p r o d a o o i ó n es i n f e r i o r «4 t o d a s l a s conocidas*. (1) A l 60 por 100 d e l a r i q u e z a l í q u i d a i m p o n i b l e , d i c e el S r . Z u l a e t a q u e l l e g a n éstos.

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hidrográficas, que l a n z a n a l m a r , en a l g u n a s s e m a n a s , el escaso caudal de a g u a q u e al a ñ o nos e n v í a n p r o v i d e n c i a l m e n t e las n u b e s , n i a u m e n t a r el aforo de n u e s t r o s ríos, r a q u í t i c o s m e a t o s , q u e p a s a n p r e c i p i t a d a m e n t e á t r a v é s de n u e s t r a s v e g a s como a m e d r e n t a d o s p o r la a r d o r o s a sed q u e en ellos o r i g i n a u n a can í c u l a africana, n i t o r c e r el c u r s o del cierzo q u e , b i e n e n t r a d o M a y o , p a s m a á veces n u e s t r o s t r i g a l e s , ó el del solano, q u e p r e m a t u r a m e n t e los a g o s t a y a s u e l a , puede, sin e m b a r g o , u n a v o l u n t a d colectiva, c o n s t a n t e , s e r v i d a y g u i a d a p o r u n a i n t e l i g e n c i a d e s p i e r t a y culta, m i t i g a r estas a d v e r s a s c i r c u n s t a n c i a s c u l t u r a l e s de n u e s t r o suelo, sin a c u d i r á l a s a r t e s m a r a v i l l o s a s de fausto n i m a l g a s t a r los fondos del e r a r i o p ú b l i c o en emp r e s a s t a n descabelladas ó irreflexivas como la y a famosa de la canalización del Nilo andaluz. M u y o t r a s s e r í a n la p r o d u c c i ó n y la s i t u a c i ó n de n u e s t r a a g r i c u l t u r a si, r e f r e n a n d o las vacilaciones y las i m p a c i e n c i a s de u n a v o l u n t a d e t e r n a m e n t e i n f a n t i l que, ó lo deja todo p a r a u n m a ñ a n a , q u e n u n c a llega, ó p r e t e n d e e j e c u t a r en pocos años o b r a s q u e n e c e s i t a n siglos, t r a t á s e m o s de l l e v a r p a c i e n t e m e n t e á la p r á c t i c a los p r o y e c t o s c o n c i e n z u d o s q u e del s i glo X V I I p a r a acá h a n v e n i d o e x p o n i e n d o y a c o n s e j a n d o a l g u n o s h o m b r e s i l u s t r e s de casi i g n o r a d o n o m b r e , a u n q u e m á s e n a m o r a d o s del b i e n p ú b l i c o y de m á s a p t i t u d e s t é c n i c a s y est a t í s t i c a s q u e c i e r t o s políticos a g r í c o l a s de g u a r d a r r o p í a , elevados á la p o l t r o n a del r a m o , m á s por la d e s a p r e n s i ó n p r o p i a y la estulticia ó el i n t e r é s ajenos, q u e p o r las d o t e s quo p a r a ocuparla dignamente hayan mostrado. L a r e p o b l a c i ó n de n u e s t r o s m o n t e s , r e c o m e n d a d a y a en a n t i g u a s M e m o r i a s y c o n v e r t i d a e n i m p e r a t i v o l e g a l en el p r o yecto-ley de r e p o b l a c i ó n forestal, n o h a m u c h o a p r o b a d o p o r las C á m a r a s ; la c o r r e c c i ó n d e a c a n t i l a d o s y t o r r e n t e r a s , y a u n l a a p e r t u r a de c a n a l e s de r i e g o de c o r t o r e c o r r i d o , influirían m á s , sin d u d a a l g u n a , en la modificación de la h i p s o m e t r í a y de l a c l i m a t o l o g í a a d v e r s a s q u e p a d e c e m o s , q u e las g r a n d e s o b r a s h i d r á u l i c a s , c u y a c o n s t r u c c i ó n t a n t o se p r e d i c a como necesaria, sin t e n e r e n c u e n t a el excesivo c o s t e de s u f á b r i c a , e n r e l a c i ó n con las escaseces d e n u e s t r a h a c i e n d a , a ú n convalec i e n t e d e c r ó n i c a s y g r a v í s i m a s d o l e n c i a s , y lo d i s c u t i b l e de sus r e s u l t a d o s beneficiosos. A h í e s t á p a r a d e m o s t r a r l o la h i s t o r i a n a d a h a l a g ü e ñ a de las pocas o b r a s i m p o r t a n t e s de e s t a clase
Aso VII.—TOMO III. 2

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q u e p o s e e m o s (3) y el d o c u m e n t a d o i n f o r m e d e g e ó l o g o s e m i n e n t e s , c o n t r a r i o p o r c o m p l e t o á su c o n s t r u c c i ó n ; a m é n d e lo l i m i t a d í s i m o d e l a superficie l a b o r a b l e q u e e n l a s m e j o r e s circ u n s t a n c i a s h a b r í a d e o b t e n e r el beneficio del r i e g o . H a c i a la r e a l i z a c i ó n d e t r a b a j o s d e e s t a í n d o l e d e b e t e n d e r nuestro esfuerzo. M i e n t r a s t a n t o , no tenemos derecho á p o n d e r a r l a f e r t i l i d a d de n u e s t r a s c a m p i ñ a s , q u e , c o m o se h a v i s t o , e s t á m u y p o r debajo d e l a q u e p o s e e n l a s d e l a m a y o r p a r t e de las naciones de E u r o p a .

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Y p o r lo q u e h a c e á la f a l t a de c a p i t a l e s , deficiencia es a ú n m á s s e n t i d a , si se q u i e r e , q u e la a n t e r i o r , c o n s e r é s t a t a n i m p o r t a n t e e n n u e s t r a e x p l o t a c i ó n a g r í c o l a . « E fazil f a z e r a g r i r c u l t u r a con d i n h e i r o — h a d i c h o el v i z c o n d e de C o r u c h o , — m a s e difficil f a z e r d i n h e i r o c o m a g r i c u l t u r a » (4). Imputación muy ordinaria, achacada á nuestros labradores, es l a de q u e s o n r e f r a c t a r i o s a l e m p l e o d e los m o d e r n o s p r o c e dimientos culturales. P o r el m o m e n t o i m p ó r t a n o s p o c o q u e lo s e a n ó n o . . . V a m o s á s u p o n e r q u e lo s o n . . . ¿ p o d r í a n e m p l e a r e s t o s m e d i o s a u n c u a n d o n o lo fuesen? ¿ C u e n t a n con fondos suficientes p a r a ello? ¿ E s q u e les es m á s e c o n ó m i c o el a r a d o d e v e r t e d e r a q u e el r o m a n o ? ¿Es q u e p u e d e n t o d o s ellos c o m p r a r el a b o n o q u í m i c o y a u n el o r g á n i c o n e c e s a r i o s , y l a s b e s t i a s de t i r o m á s a p r o p ó sito en n ú m e r o y en fuerza, y dedicar tiempo y terreno al ensayo de semillas y de labores? N o h a y q u e o l v i d a r q u e el c u l t i v o d e la t i e r r a , e n sus t r e s c u a r t a s p a r t e s , está, e n t r e n o s o t r o s , en m a n o s de colonos y peg u j a l e r o s ó d e p e q u e ñ o s p r o p i e t a r i o s (6), q u i e n e s se d a n p o r
(8) V é a a e l a e x c e l e n t e o b r a de D . J. Z a l n e l a Los canales de riego. E n e s t o s m o m e n t o s s e está, h a c i e n d o e c o la p r e n s a de l a j a s t i f i c a d a a l a r m a q u e h a d e s p e r t a d o e n L o g r o ñ o el m a l e s t a d o del d i q u e del p a n t a n o de G r a j e r a . S i el d i q u e c e d i e r a , c o m o p a r e c e t e m e r s e , l a v e g a y c i u d a d de L o g r o ñ o se I n u n d a r í a n . P u e s b i e n , el p a n t a n o de G r a j e r a c o s t ó b a s t a n t e s m i l l o n e s al E s t a d o , y h a c e s o l a m e n t e ¡ v e i n t i n u e v e añosi q u e í a é c o n s t r u i d o . (4) V ó a s e s u c o n f e r e n c i a p r i m e r a «A a g r i c u l t u r a e o pais» d a d a e n la K a a l A c a d e m i a d e l a A g r i c u l t u r a P o r t u g u e s a e l 3 d e M a r z o de 188G. (5) E s l á s t i m a q u e el I n s t i t u t o G e o g r á f i c o y E s t a d í s t i c o e n g l o b e i n d i s t i n t a m e n t e e n u n a s o l a c a l i f i c a c i ó n (de p r o p i e t a r i o s q u e v i v e n p r i n c i p a l m e n t e

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m u y satisfechos con o b t e n e r d e su t r a b a j o , de diez, y a u n de c a t o r c e h o r a s m o r t a l e s p o r día, lo n e c e s a r i o p a r a satisfacer sus m á s i n d i s p e n s a b l e s n e c e s i d a d e s , d e s p u é s d e p a g a r la r e n t a de los p r e d i o s que t i e n e n en a r r i e n d o ó las c a r g a s no p e q u e ñ a s q u e el fisco i m p o n e á los q u e p o s e e n en p l e n o d o m i n i o , y el b á r b a r o p e r c e n t a j e del 20 y a u n del 60 por c i e n t o que r e d i t ú a n l a s 300 ó 500 p e s e t a s q u e e n m o m e n t o s d e a p r e m i o p i d i e r o n al p r e s t a m i s t a del l u g a r . E l d i n e r o es t a m b i é n a b s e n t i s t a c o m o los b u r g u e s e s a m b i ciosos, y b u s c a los c e n t r o s d e a c t i v i d a d , en los q u e el l u c r o es mayor, aunque menos inseguro que en la agricultura. D í g a n l o las c u e n t a s c o r r i e n t e s d e los e s t a b l e c i m i e n t o s b a n carios y la e x a g e r a d a d e m a n d a de imposiciones que a l g u n a s empresas tienen. Y claro es q u e si el m a l lo h a c a u s a d o la e m i g r a c i ó n de los capitales de la periferia al c e n t r o , eii u n a d e r i v a c i ó n i n v e r s a h a l l a r e m c s el r e m e d i o : contraria contrariis. C u a n d o se p e r s u a d a n los c a p i t a l i s t a s que p u e d e n colocar sus fondos en la e x p l o t a c i ó n a g r í c o l a con i n t e r é s m á s s u b i d o q u e el que r e n t a n los v a l o r e s del E s t a d o , y con m u c h a m á s segur i d a d , desde l u e g o , q u e l a q u e p u e d e n ofrecer las c o n t i n u a s oscilaciones del i n t e r c a m b i o comercial y de l a p r o d u c c i ó n indust r i o s a , h o y e n crisis, d i s m i n u i r á n como p o r e n c a n t o los depósitos, y c i r c u l a r á el n u m e r a r i o p o r l a s a r t e r i a s t o d a s de n u e s t r a vida p o p u l a r , l l e v a n d o á los p u e b l o s l a a c t i v i d a d y el m o v i m i e n t o q u e h o y les f a l t a . Y p r o p o r c i o n a n d o á n u e s t r o s a g r i c u l t o r e s d i n e r o suficiente, y á u n i n t e r é s r e m u n e r a d o r y j u s t o p a r a ellos y p a r a el p r e s t a m i s t a , fácil es, r e l a t i v a m e n t e , e n s e ñ a r á aquéllos el medio de h a c e r l o r e p r o d u c t i v o , d e h a c e r q u e n o se e v a p o r e e n s u s m a n o s f o m e n t a n d o vicios q u e a h o r a n o s i e n t e n , ó r e m e d i a n d o necesidades q u e de o t r a m a n e r a p o d r í a n satisfacer. P o r q u e el p r o b l e m a del c r é d i t o , el m á s esencial d e los q u e

del p r o d u c t o de l a l o c a c i ó n de s u s inmueblcB) & los p r o p i e t a r i o s r ú s t i c o s y urbanos. T o creo quo h a b l a n de t e n e r m u c h a i m p o r t a n c i a p a r a al e s t u d i o de la c u e s t i ó n a g r a r i a los datos referentes al n ú m e r o e x a c t o de propietarios que n o c u l t i v a n por si m i s m o s sus fincas, r e l a c i o n a d o con el de los colonos, a p a r c e ros, p e l a n t r i n e s , braceros, e t c . , y m e d i o s de sobra poseerá para e s t a b l e c e r esta relación.

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en n u e s t r a agricultura h a y que resolver, no consiste solamen­ t e e n e x c o g i t a r m e d i o s de h a c e r l e fácil y c ó m o d o — q u e en ello p u d i e r a n e n c o n t r a r la r u i n a n u e s t r o s l a b r a d o r e s , y l a e x p e ­ r i e n c i a a j e n a d e b e s e r v i r n o s de lección e n e s t e c a s o , — s i n o e n h a b i t u a r á éstos á u s a r i n t e l i g e n t e m e n t e d e él. ^ T o d o ello es c u e s t i ó n de p a c i e n c i a , t i e m p o y v o l u n t a d . D e d o n d e r e s u l t a : 1.°, q u e la e s t e r i l i d a d r e l a t i v a d e n u e s t r o s u e l o , u n a de las c a u s a s m á s i n f l u y e n t e s d e n u e s t r a p o b r e z a a g r í c o l a , p u e d e r e m e d i a r s e e n p a r t e con la i n t e l i g e n t e p r á c t i c a d e los m e d i o s q u e h o y n o s p r e s t a la a g r o l o g í a y h a s t a l a e x ­ p e r i e n c i a d e o t r o s p u e b l o s q u e h a n l l e v a d o á c a b o p a r a ello o b r a s q u i z á de m á s difícil ejecución q u e la q u e n o s o t r o s t e n e ­ m o s q u e h a c e r : e j e m p l o , D i n a m a r c a y H o l a n d a ; 2.", q u e el ca­ p i t a l q u e se r e q u i e r o p a r a e s t o y p a r a e x p l o t a r m á s científica­ m e n t e n u e s t r o suelo, se p u e d e h a l l a r f á c i l m e n t e o r g a n i z a n d o el a h o r r o en las a l d e a s y p o n i e n d o e n c i r c u l a c i ó n el n u m e r a r i o a m o r t i z a d o e n los d e p ó s i t o s e x c e s i v o s , s e g ú n se d i c e , con r e l a ­ ción á n u e s t r a r i q u e z a t o t a l ; 3.°, q u e p a r a q u e e s t e c a p i t a l s e a ú t i l al l a b r a d o r y a q u e l l o s m e d i o s s e a n los d e b i d o s , n e c e s i t a é s t e u n a i n s t r u c c i ó n t o d o lo m e n o s a c a d é m i c a y lo m á s p r á c ­ t i c a p o s i b l e , q u e le d é r e g l a s p a r a v a r i a r el c u l t i v o d o n d e c o n ­ v e n g a e m p l e a r r a c i o n a l m e n t e los a b o n o s , l a s m á q u i n a s y l a s s e m i l l a s , y o r i e n t a r su t r a b a j o h a c i a o t r o r a m o d e la p r o d u c ­ c i ó n a g r í c o l a c u a n d o la q u e en él e x p l o t a n o le r i n d e l a s u t i ­ lidades debidas. Corolario.—Si t o d o e s t o se p u e d e h a c e r s i n la m u t u a i n t e l i ­ g e n c i a d e los l a b r a d o r e s , c l a r o es q u e la a g r e m i a c i ó n d a r á á éstos m e d i o s a b u n d a n t e s p a r a c e n t u p l i c a r s u s esfuerzos e n e x ­ tensión é intensidad. E n la a g r e m i a c i ó n , c o m o e n t o d a o b r a i n s p i r a d a p o r el e s p í ­ r i t u de a b n e g a c i ó n , es u n a v e r d a d e x p e r i m e n t a l d e á folio el a b s u r d o m a t e m á t i c o q u e s i r v e de n o r m a á D . A n d r é s M a n j ó n p a r a el d e s a r r o l l o de sus f a m o s a s e s c u e l a s : 1 -(- 1 = 5 0 , 0 0 0 ; 50,000 — 50,000 = 100,000. P u e s b i e n , á r e s o l v e r estos y o t r o s p r o b l e m a s d e n u e s t r a a g r i c u l t u r a t i e n d e el p r o y e c t o del S r . E s p i e l . P a r a ello p a r t e de la r e s o l u c i ó n del p r o b l e m a c a p i t a l , la o r ­ g a n i z a c i ó n d e l c r é d i t o , c o n s i d e r a n d o los o t r o s como d e r i v a d o s d e él, y b a s a e s t a o r g a n i z a c i ó n e n dos p r i n c i p i o s : c e n t r a l i z a ­ ción de fondos y de d i r e c c i ó n e n u n o r g a n i s m o q u e , s i n c o h i b i r

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las energías locales, las guie y refuerce, y derivación de unos y o t r a e n s u c u r s a l e s a u t ó n o m a s e n su f u n c i o n a l i s m o p a r t i c u l a r , d e p e n d i e n t e s e n lo q u e á la v i d a del c o n j u n t o a t a ñ e . E s t a s , á la vez q u e m a n d a t a r i a s d e a q u é l , s e r á n los c o n d e n s a d o r e s de l a s e n e r g í a s d i s e m i n a d a s p o r t o d o el p a í s a g r i c u l t o r . H a e n c a r n a d o el p r i m e r o r g a n i s m o e n el B a n c o d e l a s C o o p e r a t i v a s integrales, constituido en Madrid en N o v i e m b r e ú l timo, y pueden instituirse las segundas, Cooperativas i n t e g r a les y p o p u l a r e s , e n t o d o s los p u e b l o s de E s p a ñ a . A ñ a d a m o s c o n l a h o j i t a q u e e s t a s C o r p o r a t i v a s se l l a m a n integrales p o r q u e « t i e n d e n á r e s o l v e r todos los p r o b l e m a s q u e integran la p r o d u c c i ó n e c o n ó m i c a p o r m e d i o d e l a a r m o n í a agrícola-ganadera». Estudiemos pormenores. * * L o s estatutos del B a n c o Cooperativo constan de X I títulos. T r a t a el I d e l a c o n s t i t u c i ó n d e l a S o c i e d a d , s u d e n o m i n a c i ó n , d o m i c i l i o , d u r a c i ó n y o b j e t o . S e g ú n e l a r t . 1 . " el B a n c o es u n a S o c i e d a d a n ó n i m a d e c r é d i t o , a j u s t a d a , p o r c o n s i g u i e n t e , c o m o t o d a s e l l a s , á l a s p r e s c r i p c i o n e s del C ó d i g o d e C o m e r c i o «y d e m á s l e y e s y d i s p o s i c i o n e s c o m p l e m e n t a r i a s » . S e g ú n el a r t . 2 . ° , la S o c i e d a d « l l e v a r á el nombre d e Banco de las Cooperativas Integrales, p a r a i n d i c a r q u e su objeto p r i n c i p a l es c r e a r , f e d e r a r y e s t r e c h a r l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s , m e r c a n t i l e s é i n d u s t r i a l e s d e e s t a clase d e e n t i d a d e s h a s t a h o y d e s conocidas en E s p a ñ a » . E l B a n c o , dice el a r t . 3.°, « t e n d r á e n M a d r i d s u d o m i c i l i o social y el c e n t r o d e s u s o p e r a c i o n e s » , y e s t a b l e c e r á s u c u r s a l e s e n c u a l q u i e r p u n t o d e E s p a ñ a ó del e x t r a n j e r o , s i e n d o su d u r a c i ó n ( a r t . 4.°) d e diez a ñ o s , p r o r r o g a b l e c o n a c u e r d o d e l a J u n t a g e n e r a l de a c c i o n i s t a s . E l t i t u l o I I se o c u p a d e l a s operaciones del Banco, las c u a les se r e g u l a r á n p o r el Consejo de a d m i n i s t r a c i ó n ( a r t . 6."), y c o n s i s t i r á n e n a b r i r c u e n t a s c o r r i e n t e s á los p o s e e d o r e s d e t í t u l o s sociales, r e c i b i e n d o d i c h o s p o s e e d o r e s el c u a t r o p o r c i e n t o d e l i n t e r é s a n u a l p o r c a d a t í t u l o l i b e r a d o y d e s d e la f e c h a m i s m a d e su l i b e r a c i ó n t o t a l ( a r t . 5.°). E s t o s t í t u l o s s o n t r a n s f e r i b l e s y h e r e d i t a r i o s , j u n t o con los

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LAS

COOPERATIVAS

INTEGRALES

derechos que d a n á sus p o s e e d o r e s , y p u e d e n ser r e i n t e g r a d o s en t o d o t i e m p o , sirviendo a d e m á s , ellos y su i m p o r t o , de n o r m a al B a n c o p a r a la concesión de créditos á las C o o p e r a t i v a s que él c r e e , los socios de las cuales t e n d r á n d e r e c h o á d i s f r u t a r t a n t o d e los beneficios d e las C o o p e r a t i v a s como de los de la F e d e r a ción de las m i s m a s ( a r t . 6.°). E l B a n c o r e c i b e t a m b i é n valores en depósito, encargándose del cobro de los c u p o n e s ó i n t e r e s e s d e los m i s m o s y del p a g o á sus d u e ñ o s ( a r t 7.°), E l T í t u l o I I I d e t e r m i n a la c o n s t i t u c i ó n d e l c a p i t a l social. E l c a p i t a l social será de u n m i l l ó n de p e s e t a s ( a r t . 11) h a s t a q u e a c u e r d e u n a u m e n t o l a J u n t a g e n e r a l ( a r t . 12). E s t a r á dividido en acciones d e 500 p e s e t a s ( a r t . 11), i n d i v i sibles (15) y n o m i n a t i v a s m i e n t r a s n o e s t é n r e i n t e g r a d a s á lo m e n o s e n la m i t a d de v a l o r (25). E l p r i m e r d i v i d e n d o p a s i v o d e e s t a s acciones será del 10 p o r 100 de su valor n o m i n a l , q u e se h a r á e f e c t i v o al c o n s t i t u i r s e l a Sociedad, siendo el Consejo de A d m i n i s t r a c i ó n ol enc a r g a d o de fijar la fecha en que se h a n d e e f e c t u a r los d e m á s dividendos p a s i v o s ( a r t . 13). E n el t í t u l o I V se s e ñ a l a n las a t r i b u c i o n e s d e la J u n t a g e n e r a l , á la q u e p o d r á n asistir t o d o s los a c c i o n i s t a s , a u n q u e n o t e n d r á n voz n i v o t o en ella m á s que los i n s c r i t o s p o r valor n o m i n a l de dos m i l p e s e t a s ( a r t . 26). E s t e d e r e c h o d e a s i s t e n c i a es d e l e g a b l e . L a J u n t a g e n e r a l o r d i n a r i a se r e u n i r á d e n t r o del p r i m e r t r i m e s t r e de c a d a a ñ o e n la f e c h a que a c o r d a r e el Consejo de A d m i n i s t r a c i ó n y a n u n c i a r e La Gaceta de Madrid (artículos 28 y 29), y no p o d r á c o n s t i t u i r s e sin la c o n c u r r e n c i a de acc i o n i s t a s q u e r e p r e s e n t e n la c u a r t a p a r t e del c a p i t a l social (30). L a e x t r a o r d i n a r i a , p a r a ser v á l i d a , d e b e r e p r e s e n t a r la m i t a d m á s u n a de las acciones sociales ( a r t . 31), y u n a y o t r a d e l i b e r a r á n : la p r i m e r a , s o b r e los a s u n t o s q u e el Consejo ó t r e s a c c i o n i s t a s con v o t o s o m e t a n á d i s e n s i ó n , y la s e g u n d a , s o b r e los i n d i c a d o s e n el a n u n c i o d e s u p r i m e r a c o n v o c a t o r i a (36). E l a r t . 38 e n u m e r a las a t r i b u c i o n e s d e l a J u n t a g e n e r a l . L o s t í t u l o s V , V I y V I I se o c u p a n del Consejo d e A d m i n i s t r a c i ó n , del D i r e c t o r G e r e n t e , y del S e c r e t a r i o g e n e r a l r e s p e c tivamente. Sólo p o d r á n ser consejeros, dice el a r t . 4.°, los a c c i o n i s t a s

P. BRUNO 1BEA8

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capacitados j u r í d i c a m e n t e y suscritos á acciones de cinco mil pesetas de valor nominal. E l t í t u l o V I I I t r a t a d e los Inventarios y Balances. E l b a l a n c e a n u a l , d e s p u é s de a p r o b a d o p o r la J u n t a g e n e r a l , se p u b l i c a r á e n La Gaceta de Madrid y e n el Boletín Oficial d e la provincia. E l título I X determina la distribución de utilidades y l a constitución de fondos de reserva. H a s t a q u e el fondo d e r e s e r v a sea i g u a l al 10 p o r 100 del c a p i t a l social, se d e d i c a r á - á f o r m a r a q u é l l a v i g é s i m a p a r t e d e l l í q u i d o a n u a l q u e r e s t e e n caja d e s p u é s d e c u b i e r t a s l a s c a r g a s . H e c h a e s t a d e d u c c i ó n , r e c i b i r á n los a c c i o n i s t a s , e n c o n c e p t o d e i n t e r é s , el 6 p o r 100 d e l c a p i t a l d e s e m b o l s a d o . E l r e s t o d e l a s u t i l i d a d e s se d i s t r i b u i r á a s í : 2 5 p o r 100 p a r a el p e r s o n a l del B a n c o , y 7 5 p o r 100 e n t r e l o s a c c i o n i s t a s . D e e s t a p o r c i ó n ú l t i m a , y c u a n d o los beneficios r e p a r t i b l e s e n t r e l o s a c c i o n i s t a s c u b r a n con exceso el 6 p o r 100 del c a p i t a l d e s e m b o l s a d o , el Consejo p o d r á d e d u c i r l a c a n t i d a d q u e e s t i m e c o n v e n i e n t e p a r a c o n s t i t u i r u n f o n d o d e r e s e r v a e x t r a o r d i n a r i o ( a r t . 61). T í t u l o X . — D e la prorrogación, disolución y liquidación del Banco.—La J u n t a g e n e r a l r e s o l v e r á la c o n t i n u a c i ó n ó d i s o l u ción de l a S o c i e d a d e n c a s o d e q u e se m e d i e e l c a p i t a l d e l B a n c o a n t e s d e los diez a ñ o s ( a r t . 65). A la J u n t a g e n e r a l c o r r e s p o n d e h a c e r l a l i q u i d a c i ó n y n o m b r a r los l i q u i d a d o r e s ( a r t . 6 0 ) . A los c i n c o a ñ o s d e la f e c h a d e l i q u i d a c i ó n c a d u c a n l a s o b l i gaciones y acciones emitidas por la Sociedad, y , por consig u i e n t e , el d e r e c h o d e r e c l a m a c i ó n ( a r t . 6 8 ) . T í t u l o X I . — D i s p o s i c i o n e s generales.—Las d i f e r e n c i a s q u e se s u s c i t e n e n t r e los a c c i o n i s t a s y l a C o m p a ñ í a y el Consejo d e A d m i n i s t r a c i ó n se s o m e t e r á n a l fallo d e la C á m a r a d e C o m e r cio d e M a d r i d ( a r t . 7 0 ) . S e c r e a r á u n a Caja de p e n s i o n e s p a r a los f u n c i o n a r i o s d e l Banco y viudas y huérfanos de los mismos, f o r m a n d o el fondo d e ella c o n u n d e s c u e n t o s o b r e los h a b e r e s y o t r o s o b r e l a s utilidades que aquéllos perciban. L a d i s p o s i c i ó n t r a n s i t o r i a d a c u e n t a del Consejo a c t u a l d e Administración del B a n c o . N o conozco el r e g l a m e n t o interior de éste. (Continuará.)

Sistema exegético de Santo Tomás de Aquino
por el p. C. pernández,
{Continuación) (1),

O. P.

E n la o b r a i n m o r t a l c o n o c i d a e n t o d o el m u n d o p o r el n o m b r e d e Suma Teológica, dejó t a m b i é n S a n t o T o m á s m u y difer e n t e s p r i n c i p i o s a c e r c a de la n a t u r a l e z a é i n t e r p r e t a c i ó n d e las Escrituras. E n la P r i m e r a P a r t e , c u e s t i ó n I , a r t í c u l o 9 . ° , se o c u p a el S a n t o del l e n g u a j e d e l a s E s c r i t u r a s , y e s t a b l e c e c o m o p r i n c i pio g e n e r a l la c o n v e n i e n c i a d e q u e n u e s t r o s l i b r o s s a n t o s se s i r v a n d e m e t á f o r a s , p o r c u a n t o D i o s p r o v e e á c a d a cosa s e g ú n l a s e x i g e n c i a s de s u n a t u r a l e z a ; y s i e n d o p o r u n a p a r t e n a t u r a l a l h o m b r e l l e g a r a l c o n o c i m i e n t o d e l a s cosas i n t e l i g i b l e s p o r m e d i o de las s e n s i b l e s , y p o r o t r a p a r t e , o r d e n á n d o s e la S a g r a d a E s c r i t u r a a l b i e n y u t i l i d a d d e t o d o s los h o m b r e s , s a b i o s ó i g n o r a n t e s , y h a b l a n d o lo m i s m o á los d e e s c l a r e c i d a i n t e l i g e n c i a , c a p a c e s d e c o m p r e n d e r las cosas m á s a b s t r a c t a s , q u e á los d e e n t e n d i m i e n t o t o r p e , p a r e c e cosa m u y n a t u r a l q u e la E s c r i t u r a p r e s e n t e l a s cosas e s p i r i t u a l e s , q u e son d e s u y o difíciles d e e n t e n d e r , bajo las a p a r i e n c i a s d e c o r p o r a l e s , d e m o d o q u e t o d o s , p o r m e d i o de é s t a s , s u b a n á la i n t e l i g e n c i a d e a q u é l l a s , e n lo c u a l c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e la m e t á f o r a , sin q u e p o r esto se p u e d a d e c i r q u e e n t o n c e s n o se d i s t i n g u e l a E s c r i t u r a de la p o e s í a ; p o r q u e si b i e n el s e r v i r s e d e m e t á f o r a s es p r o p i o d e la p o e s í a , s i n e m b a r g o , l a r a z ó n p o r q u e se s i r v e u n a y o t r a d e m e t á f o r a s es c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t a . L a E s c r i t u r a se s i r v e de l a s m e t á f o r a s p o r n e c e s i d a d , p o r q u e es m u y difícil, si n o i m p o sible, c o m p r e n d e r las cosas q u e c u e n t a d e o t r a m a n e r a : m a s la p o e s í a se s i r v e d e l a s m e t á f o r a s p o r p u r a c o n v e n i e n c i a y u t i l i d a d , p u d i e n d o m u y b i e n c o m p r e n d e r s e s u s cosas e x p r e s á n d o l a s en lenguaje ordinario. E n el a r t í c u l o 10." d e l a m i s m a c u e s t i ó n y p a r t e e x a m i n a el
(1) V é a s e l a p¿g.;427 del v o l u m e n X X I I ,

P . C. FERNÁNDEZ

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A n g é l i c o M a e s t r o si la S a g r a d a E s c r i t u r a p o d r a t e n e r d i f e r e n ­ t e s s e n t i d o s e n u n a m i s m a p a l a b r a , á lo c u a l r e s p o n d e afirma­ t i v a m e n t e , n o sólo e n el s e n t i d o de q u e u n a m i s m a p a l a b r a sea el s i g n o ó e x p r e s i ó n de u n a cosa y é s t a á s u vez sea el s i g n o de o t r a — y a p e r t e n e z c a e s t a ú l t i m a al o r d e n m o r a l , a l e g ó r i c o ó a n a g ó g i c o , lo c u a l c o n s t i t u y e p a r a S a n t o T o m á s la p l u r a l i d a d de sentidos en general,—sino que contesta afirmativamente á e s t a c u e s t i ó n e n el s e n t i d o d e q u e c a d a p a l a b r a p u e d e s e r el s i g ­ n o ó e x p r e s i ó n d e m u c h a s i d e a s ó c o s a s , y é s t a s á s u vez el s i g ­ n o ó e x p r e s i ó n d e o t r a s , l a s cuales p u e d e n p e r t e n e c e r al o r d e n m o r a l , a l e g ó r i c o ó a n a g ó g i c o , q u e es lo q u e c o n s t i t u y e l a p l u r a ­ lidad de sentidos literales. L a r a z ó n e n q u e se a p o y a el S a n t o p a r a e s t a b l e c e r l a p l u r a ­ lidad d e s e n t i d o s , n o sólo e n g e n e r a l , s i n o t a m b i é n e n p a r t i c u ­ l a r , ó sea, la p l u r a l i d a d d e s e n t i d o s l i t e r a l e s , es q u e s i e n d o D i o s el a u t o r de las E s c r i t u r a s y c o n o c i e n d o p e r f e c t a m e n t e el v a l o r s i g n i f i c a t i v o d e t o d a s las p a l a b r a s y de c a d a u n a de e l l a s , y n o sólo el q u e t e n í a n a l e s c r i b i r s e el l i b r o ó c a p í t u l o , sino t a m b i é n el q u e p o d í a n t e n e r e n lo s u c e s i v o , n o h a y n i n g ú n v e r d a d e r o o b s t á c u l o q u e r e a l m e n t e i m p i d a el q u e D i o s h a y a q u e r i d o e x p r e s a r e n c a d a u n a d e las p a l a b r a s t o d a s l a s c o s a s q u e se p o d í a n e x p r e s a r e n t o n c e s , l a s q u e se p u e d e n a h o r a , y a c a s o se p o d r á n en lo s u c e s i v o con l a s m i s m a s p a l a b r a s , p u ­ diendo Dios, por consiguiente, acomodar las palabras p a r a de­ t e r m i n a r l a s cosas s e g ú n s u valor o r d i n a r i o — c o s a q u e t a m b i é n p u e d e h a c e r el h o m b r e , — y a d e m á s p a r a d e t e r m i n a r a q u e l l a s q u e el h o m b r e , o r d i n a r i a m e n t e h a b l a n d o , n o p o d í a n i a u n a h o ­ r a p u e d e , p o r n o c o n o c e r e s t e v a l o r ; p o r q u e el c o n o c i m i e n t o d e Dios no e s t á sujeto á n i n g u n a e v o l u c i ó n t e m p o r a l , sino q u e con u n a c t o s i m p l i c í s i m o a b a r c a los t i e m p o s y los e s p a c i o s , p e n e ­ t r a n d o í n t i m a m e n t e l a s e s e n c i a s y l a s p r o p i e d a d e s de l a s cosas q u e f u e r o n ó q u e s e r á n . Y c o n c l u y e el S a n t o d i c i e n d o q u e n o h a y i n c o n v e n i e n t e e n a c e p t a r la o p i n i ó n d e S a n A g u s t í n , s e g ú n el c u a l l a E s c r i t u r a t i e n e ó p u e d e t e n e r d i v e r s i d a d de s e n t i d o s l i t e r a l e s e n c a d a u n a de sus p a l a b r a s . E s t o p o r lo q u e á la p l u r a l i d a d d e s e n t i d o s l i t e r a l e s se refie­ r e , p u e s p o r lo q u e t o c a á l a p l u r a l i d a d d e s e n t i d o s e n g e n e r a l , S a n t o T o m á s de A q u i n o a r g u y e d i c i e n d o : « E l a u t o r de las E s ­ c r i t u r a s es D i o s , e n c u y o p o d e r está, n o sólo a c o m o d a r l a s p a l a ­ b r a s p a r a q u e s i g n i f i q u e n , lo c u a l t a m b i é n p u e d e h a c e r el h o m -

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SISTEMA EXEGÉTICO D E SANTO TOMÁS

bre, sino t a m b i é n acomodar l a s cosas para q u e s e a n s'gno ó expresión de otras; siendo, por consecuencia, propio de las E s crituras, no sólo que las palabras signifiquen, sino que las cosas significadas sean á su vez s i g n o de otras, o r i g i n a n d o l a primera significación—ó sea el acto de expresar l a s palabras o b jetos ó cosas—el sentido literal.» Como y a se vio al analizar otras obras del A n g é l i c o , el sentido literal p u e d e dividirse, s e g ú n dice él e x p r e s a m e n t e e n est e l u g a r , e n propio é impropio, puesto que por medio de las palabras se puede significar una cosa t o m a n d o aquéllas en su significación ordinaria y habitual, y se puede t a m b i é n expresar una cosa t o m á n d o l a s en u n sentido figurado; y así, para e x p r e sar el poder de D i o s , p o d e m o s decir: el poder de D i o s es grande, ó t a m b i é n : el brazo de D i o s es g r a n d e , fórmulas q u e , expresando la m i s m a idea, se diferencian e n que e n la primera todas las palabras están t o m a d a s e n s u sentido natural y o r d i n a r i o , mientras que e n la s e g u n d a a l g u n a s palabras se usan e n sendo m e t a f ó r i c o , t o m a n d o el s i g n o por la cosa significada: pues siendo en el h o m b r e el brazo el s i g n o de su poder, y siendo D i o s espíritu puro y por c o n s e c u e n c i a careciendo de brazos, s i n e m b a r g o , c o m o e n D i o s está la s u m a de todo p o der, m a n i f e s t a m o s ó queremos dar á entender á los demás c o n quienes h a b l a m o s , n o que D i o s t i e n e el m i e m b r o q u e se llama brazo, sino la cosa c u y o s i g n o es el brazo e n el h o m bre; por donde se v e , añade el A n g é l i c o , que la palabra brazo, \ e n e s t e caso, n o se considera como u n a cosa significada, sino \ oomo u n signo, como u n a cosa ordenada ú n i c a m e n t e á signifi- \ car, p o r cuanto lo que el a u t o r i n t e n t ó no fué la figura sino la cosa figurada: «non e s t litteralis sensus ipsa figura, sed id quod est figuratum». A d e m á s , para S a n t o T o m á s , como y a se v i o t a m - ' bien, significar u n a cosa por palabras ó por figuras ordenadas ú n i c a m e n t e á significar, no c o n s t i t u y e sino el sentido literal, por lo cual, para él, el sentido parabólico está incluido en el literal. «Illa vero significatio, qua res significatae per voces i t e rum r e s alias significant», añade el S a n t o , «dicitur sensus spiritualis, q u i super litteralem fundatur e t e u m supponit. H i c aut e m sensus spiritualis trifariam dividitur». L a división que h a c e S a n t o T o m á s en este artículo de su Suma es l a misma de que y a h e m o s h e c h o m e n c i ó n ; es decir, e n moral, a n a g ó g i c o y alegórico. E s , p u e s , inútil repetirla.

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E n la r e s p u e s t a al p r i m e r a r g u m e n t o d e este a r t í c u l o , S a n t o T o m á s establece la relación e n q u e se e n c u e n t r a n estos sentidos y el o r d e n q u e d e b e n g u a r d a r p a r a q u e s i r v a n d e b a s e e n la a r g u m e n t a c i ó n ; y así dice q u e e s t a m u l t i p l i c i d a d d e s e n t i d o s no e n g e n d r a n i n g u n a e q u i v o c a c i ó n ó m u l t i p l i c i d a d , p u e s t a l e s s e n t i d o s n o se m u l t i p l i c a n p o r q u e u n a p a l a b r a signifique m u c h a s cosas, sino p o r q u e l a s cosas significadas p o r las p a l a b r a s p u e d e n ser s i g n o s d e o t r a s . « E t i t a n u l l a confusio s e q u i t u r i n S a c r a S c r i p t u r a , c u m o m n e s s e n s u s f u n d e n t u r s u p e r u n u m , scilicet l i t t e r a l e m , e x q u o solo p o t e s t t r a h i a r g u m e n t u m , n o n aut e m e x his q u a e s e c u n d u m a l l e g o r i a m d i c u n t u r » . N a d a p i e r d e p o r esto la E s c r i t u r a , p o r q u e n i n g u n a cosa se dice e n ella e n sentido e s p i r i t u a l q u e en o t r a p a r t e no se h a y a dicho e n sentido l i t e r a l , s e g ú u el p a r e c e r de S a n A g u s t í n . E n la cuestión L X V I I I d e la m i s m a p a r t e , d i s c u t i e n d o S a n t o • T o m á s si el firmamento fué h e c h o e n el s e g u n d o día, a n t e s de resolver la cuestión e x p o n e con g r a n c l a r i d a d l a s d i v e r s a s opiniones q u e e x i s t e n sobre el v e r d a d e r o s e n t i d o d e la p a l a b r a firmamento, y establece dos r e g l a s a d m i r a b l e s y de u n a i m p o r t a n c i a c a p i t a l p a r a la i n t e r p r e t a c i ó n y e x p o s i c i ó n de las E s c r i t u r a s . L a p r i m e r a es q u e e n e s t a s c u e s t i o n e s se d e b e m a n t e n e r i n t a c t a la v e r a c i d a d d e las E s c r i t u r a s . Y la s e g u n d a , q u e n o debe n a d i e a d h e r i r s e á u n a i n t e r p r e t a c i ó n d e t a l m a n e r a q u e , si p o r r a z o n e s c i e r t a s se v e q u e es falsa, s e s i g a d e f e n d i e n d o tal opinión. «Primum quidem, u t veritas S c r i p t u r a e inconcusse t e n e a t u r . S e c u n d u m , c u m s a c r a S c r i p t u r a m u l t i p l i c i t e r e x p o n i p o s s i t , quod nuUi e x p o s i t i o n i a l i q u i s i t a p r a e c i s e i n h a e reat, u t si c e r t a r a t i o n e c o n s t i t e r i t h o c esse f a l s u m q u o d aliquis sensum S c r i p t u r a e esse c r e d e b a t , id n i h i l o m i n u s a s s e r e r e praesnmat*. E n el a r t í c u l o 3 . " d e la m i s m a c u e s t i ó n e n s e ñ a S a n t o T o m á s , t e ó r i c a y p r á c t i c a m e n t e , cómo c u a n d o h a y e n c o n t r a d e l sen t i d o obvio d e las E s c r i t u r a s v e r d a d e r a s r a z o n e s , n o se d e b e s o s t e n e r s e m e j a n t e s e n t i d o , sino r e c u r r i r á o t r a e x p l i c a c i ó n . L i t e r p r e t a , e n efecto, el S a n t o e n este l u g a r el v e r s í c u l o 6." del c a p í t u l o I del Génesis, y con este m o t i v o d i s c u t e y e x a m i n a si r e a l m e n t e el firmamento d i v i d e , s e g ú n p a r e c e d e s p r e n d e r s e á p r i m e r a v i s t a de las p a l a b r a s de la E s c r i t u r a , las a g u a s s u p e r i o r e s de las iüferiores; esto es, si el firmamento está e n t r e dos a g u a s , r e s o l v i e n d o la cuestión del modo s i g u i e n t e : « R e s p o n d e o

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dicendum quod aliquis considerando superficie tenus l i t t e r a m Génesis possefc t a l e m i m a g i n a t i o n e m concipere, secundum quor u n d a m a u t i q u o r u m pliilosophorum positionem. P o s u e r u n t enim q u i d a m a q u a m esse q u o d d a m infinitum c o r p u s , e t o m nium aliorum corporum p r i n c i p i u m ; q u a m quidem immensitatem a q u a r u m accipere posset in n o m i n e a b y s s i , c u m dicitur quod t e n e b r a e e r a n t s u p e r faciem abyssi. P o n e b a n t e t i a m quod illud coelum sensibile quod videmus, n o n c o n t i n e t infra se omn i a corporalia, sed est infinitum a q u a r u m corpus s u p r a coelum. E t ita posset aliquis dicere quod firmamentum coeli d i v i d i t a q u a s exteriores a b aquis i n t e r i o r i b u s , id est, a b ómnibus corp o r i b u s q u a e infra coelum c o n t i n e n t u r , q u o r u m p r i n c i p i u m a q u a m p o n e b a n t . Sed quia ista positio per veras r a t i o n e s fal­ sa d e p r e h e n d i t u r , n o n est dicendum h u n c esse i n t e l l e c t u m S c r i p t u r a e . Sed comiderandum est quod Moyses rudi popido loquebatur, quorum imbecillitati condescendens, illa solum eis proposuit quae manifesté sensui apparent*. E s t a r e g l a de las a p a r i e n c i a s la vuelve á r e p e t i r en la r e s p u e s t a al t e r c e r a r g u ­ m e n t o del p r i m e r a r t í c u l o de la cuestión L X X . ^ E n la cuestión C I I de la P r i m e r a P a r t e , al e x a m i n a r si el p a r a í s o es u n l u g a r c o r p ó r e o , S a n t o T o m á s se e x p r e s a del modo s i g u i e n t e : « E a enim q u a e de P a r a d i s o in S c r i p t u r a d i ­ c u n t u r per m o d m h n a r r a t i o n i s historicae p r a e p o n u n t u r . I n ó m n i b u s a u t e m his q u a e sic S c r i p t u r a t r a d i t est p r o f u n d a m e n ­ to tenenda veritas historiae et desuper spirituales expositionea fabricandae». E n la cuestión X C V I I I de la Prima Secundae, e n la r e s ­ puesta al segundo a r g u m e n t o del articulo 3.°, se e n c u e n t r a e l s i g u i e n t e p e n s a m i e n t o del A n g é l i c o : C u a n d o se dice que h a ­ blaba Dios con Moisés c a r a á c a r a , la E s c r i t u r a h a b l a s e g ú n la o p i n i ó n del p u e b l o , el cual creía que Moisés h a b l a b a con Dios como se h a b l a con u n a m i g o , siendo así que en r e a l i ­ dad lo h a b l a b a por medio de u n á n g e l ó de u n a n u b e : «Quod e r g o dicitur quod l o q u e b a t u r ei facie ad faciem, s e c u n d u m opiuionem populi loquifcur S c r i p t u r a , qui p u t a b i t Moysem ore ad os loqui cum D e o , cum per subjectam c r e a t u r a m , id est, per A n g e l u m e t n u b e m ei l o q u e r e t u r e t a p p a r e r e t » . E n la cuestión C X de la Secunda Secundae, artículo 3.°, ha­ biéndose p r o p u e s t o S a n t o T o m á s como objeción, que n o t o d a m e n t i r a debe ser pecado, p o r c u a n t o es manifiesto c^ue los

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e v a n g e l i s t a s n o p e c a r o n e s c r i b i e n d o el E v a n g e l i o , y , sin e m b a r g o , p a r e c e que dijeron a l g u n a s cosas falsas, p u e s u n o s r e p i t e n las m i s m a s p a l a b r a s de J e s u c r i s t o de u n a m a n e r a y otros de o t r a — c i r c u n s t a n c i a que t a m b i é n se verifica c u a n d o se t r a t a d e las p a l a b r a s d e o t r o s e s c r i t o r e s s a g r a d o s , — r e s p o n d e el S a n t o d i c i e n d o : «Nec i n E v a n g e l i o , n e c i n alia S c r i p t u r a c a n ó n i c a fas est o p i n a r i aliquod falsum asseri, n e c q n o d s c r i p t o r e s e a r u m m e n d a c i u m d i x e r i n t , q u i a p e r i r e t fidei c e r t i t n d o , q u a e a u c t o r i t a t i S a c r a e S c r i p t u r a e i n n i t i t u r . I n h o c vero q u o d i n E v a n g e l i o e t in alus S c r i p t u r i s c a n o n i c i s v e r b a a l i q u o r u m diversimode recitentur non est mendacium». Esta sentencia la confirma con la a u t o r i d a d de S a n A g u s t í n en el l i b . 11, De Cons. Evang., c a p . X I I , d o n d e dice: «Nullo m o d o h i n c l a b o r a n d u m esse j u d i c a t q u i p r u d e n t e r i n t e l l i g i t i p s a s s e n t e n t i a s esse necessarias c o g n o s c e n d a e v e r i t a t i , q u i b u s l i b e t v e r b i s íuer i n t e x p l i c a t a e » . Y a ñ a d e S a n t o T o m á s , c o n f o r m á n d o s e con el p a r e c e r del mismo S a n A g u s t í n , c u y a s p a l a b r a s c i t a : « E n esto se ve que n o d e b e m o s j u z g a r q u e m i n t i ó a l g u n o si, r e c o r d a n d o muchos u n a cosa q u e o y e r o n ó v i e r o n , n o fuere j u z g a d o el a s u n t o d e la m i s m a m a n e r a y con las m i s m a s p a l a b r a s » . ¡Magnífica s e n t e n c i a d i g n a d e s e r t e n i d a m u y en c u e n t a , p o r ser el p e n s a m i e n t o d e d o s l u m b r e r a s como S a n A g u s t í n y S a n t o Tomás! III H e m o s r e c o r r i d o u n a p o r u n a las p r i n c i p a l e s o b r a s d e S a n t o T o m á s de A q u i n o , r e c o g i e n d o con c u i d a d o las s e n t e n c i a s e x e g é t i c a s q u e él a p u n t ó como á l a d e s c u i d a d a ; si a h o r a se p a s a u n poco m á s a d e l a n t e y se c o m p a r a n e n t r e sí t o d a s e s t a s sentencias y los l u g a r e s en q u e t r a t a del c a r á c t e r de las E s c r i t u r a s y del m o d o d e e x p o n e r l a s é i n t e r p r e t a r l a s , se v e r á q u e el sistema exegético del A n g é l i c o c o m p r e n d e los p u n t o s sig u i e n t e s : 1.° A la S a g r a d a E s c r i t u r a le c o r r e s p o n d e n d i f e r e n t e s n o m b r e s , llevando en sí la r a z ó n de c o n v e n i e n c i a d e t o d o s y cada u n o de estos n o m b r e s . — 2 . ° L a S a g r a d a E s c r i t u r a t i e n e dos a u t o r e s : u n o p r i n c i p a l , q u e es D i o s , y o t r o s e c u n d a r i o ó inst r u m e n t a l , que es el hombre.-—3.° E l fin q u e D i o s se p r o p u s o al i n s p i r a r las E s c r i t u r a s fué e n s e ñ a r al h o m b r e de u n a m a n e r a e s t a b l e las cosas n e c e s a r i a s y c o n v e n i e n t e s p a r a s u s a l v a c i ó n . — 4.° E l medio p o r el cual quiso D i o s e n s e ñ a r al h o m b r e l a s cos a s n e c e s a r i a s y c o n v e n i e n t e s p a r a s u salvación fué s e r v i r s e

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del m i s m o l e n g u a j e de los h o m b r e s . — 5 . " E l m o d o c o m o D i o s q u i s o s e r v i r s e del l e n g u a j e h u m a n o p a r a e n s e ñ a r al h o m b r e l a s cosas n e c e s a r i a s y c o n v e n i e n t e s p a r a s u s a l v a c i ó n fué, n o sólo u t i l i z á n d o l e c o m o ellos le u t i l i z a n , s i n o t a m b i é n fecund á n d o l e d e m a y o r n ú m e r o de v e r d a d e s de las q u e l a r a z ó n h u m a n a j a m á s p u e d e a b a r c a r n i los e x p o s i t o r e s e x p o n e r . — 6 . ° N o sólo u t i l i z ó D i o s el l e n g u a j e h u m a n o y f e c u n d ó las E s c r i t u r a s de e s t a m a n e r a , sino q u e m u c h a s v e c e s se a c o m o d ó al m i s m o m o d o d e p e n s a r de los h o m b r e s p a r a q u i e n e s h a b l a b a i n m e d i a t a m e n t e , a u n c u a n d o s u p a r e c e r no e s t u v i e s e t o t a l m e n t e e n conformidad con la realidad de las cosas.—7.° Sin e m b a r g o , p o r el m e r o h e c h o de ser D i o s el a u t o r p r i n c i p a l de las E s c r i t u r a s , é s t a s j a m á s p u e d e n c o n t e n e r e r r o r , sino q u e t o d o c u a n t o e n e l l a s se c o n t i e n e es v e r d a d , y p e n s a r lo c o n t r a r i o es h e r é t i c o . — 8 . ° A u i í q u e n o p u e d a n c o n t e n e r e r r o r a l g u n o , p u e d e suc e d e r q u e e s t é n c o r r o m p i d a s p o r vicio d e los c o p i s t a s , c o m o s u c e d e e n l a s g e n e a l o g í a s y n ú m e r o s . — 9.° P o r q u e Dios es el a u t o r p r i n c i p a l d é las E s c r i t u r a s , y D i o s b u s c a s i e m p r e el b i e n del h o m b r e , i n t e n c i o n a d a m e n t e h a y e n l a s E s c r i t u r a s lug a r e s v e r d a d e r a m e n t e o b s c u r o s . — 1 0 . ° P o r lo m i s m o q u e Dios es el a u t o r de las E s c r i t u r a s , y D i o s c o m p r e n d e t o d a s l a s cosas» p u e s es su a u t o r , l a s E s c r i t u r a s p u e d e n t e n e r d i v e r s o s s e n t i d o s . 11.° C o m o n i n g u n a p a l a b r a n i l e n g u a e s t á s u j e t a á e v o l u c i ó n r e s p e c t o d e D i o s , y D i o s es el a u t o r de las E s c r i t u r a s , t a m p o c o h a y inconveniente en que éstas t e n g a n diferentes sentidos liter a l e s . — 12.° E s t a p l u r a l i d a d d e s e n t i d o s l i t e r a l e s n o p r o v i e n e p r i n c i p a l m e n t e de q u e las p a l a b r a s do l a s cuales se s i r v i ó el a u t o r d e las E s c r i t u r a s p u e d a n significar m u c h a s c o s a s , sino de q u e el a u t o r h a y a q u e r i d o e x p r e s a r t o d a s e s t a s cosas q"® p o d í a n , p u e d e n y p o d r á n ser e x p r e s a d a s p o r e s t a s p a l a b r a s . - " 13.° E s t a m u l t i p l i c i d a d d e s e n t i d o s n o e n g e n d r a confusión a l guna, por cuanto están todos subordinados. —14.° No obstante esta m u l t i p l i c i d a d d e s e n t i d o s , i n t e n t a d a p o r el a u t o r , sólo se p u e d e a d u c i r como a r g u m e n t o el s e n t i d o l i t e r a l . — 1 5 . ° E l t e n e r p l u r a l i d a d de s e n t i d o s , g e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , e s p r o p i o d e l a s E s c r i t u r a s d i v i n a s . — 1 6 . ° E n la e x p o s i c i ó n d e l a s E s c r i t u r a s se d e b e t e n e r e n c u e n t a e s t a m u l t i p l i c i d a d de s e n t i d o s e s p i r i t u a l e s y l i t e r a l e s . — 17.° S i n e m b a r g o , t o d o s a q u e l l o s sent i d o s q u e se o p o n g a n al c o n t e x t o y al c a r á c t e r d e l a s E s c r i t u r a s se d e b e n r e c h a z a r como a b s u r d o s . — 18.° P u e d e d a r s e el

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caso de q u e la i n t e r p r e t a c i ó n ó exposición de las E s c r i t u r a s , que h a s t a el p r e s e n t e se creía v e r d a d e r a , resulte que no lo e s . — 19.° E n s e m e j a n t e s c i r c u n s t a n c i a s , c o n t i n u a r defendiendo estas i n t e r p r e t a c i o n e s es hacer u n a g r a v e injuria á las E s c r i t u r a s . — 20." E n la i n t e r p r e t a c i ó n ó exposición de las E s c r i t u r a s t o d a exposición ó i n t e r p r e t a c i ó n e s p i r i t u a l d e b e r á ir b a s a d a en el sentido histórico ó l i t e r a l . — 2 1 . ° E n la exposición ó i n t e r p r e ­ tación de las E s c r i t u r a s se d e b e r á n t e n e r en c u e n t a los dife­ rentes modos de h a b l a r de que se sirvieron ó escogieron los escritores s a g r a d o s . — 2 2 . " S e deberá t a m b i é n t e n e r en c u e n t a que, cuando se sirven de la m e t á f o r a , n o es la figura lo i n t e n tíido, sino la cosa figurada. — 2 3 . " E n las cosas que no p e r t e ­ necen á la fe, así como les fué lícito á los S a n t o s opinar do dis­ t i n t o modo, así t a m b i é n nos es lícito á n o s o t r o s . — 2 4 . ° E n l a s cosas que no p e r t e n e c e n á la fe los expositores dijeron m u c h a s cosas, según sus opiniones p a r t i c u l a r e s , á las cuales no e s t a ­ d o s obligados á d a r crédito. E l p r i m e r o de estos principios ó r e g l a s del sistema exegético •íe S a n t o T o m á s , establecido p o r él al c o m e n t a r aquellas pala­ bras del P r o f e t a I s a í a s Summe tibi libmm grandem, no ofrece particularidad a l g u n a , siendo m u y o r d i n a r i o e n t r e los Santo? í'adres colmar do n o m b r e s las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , encon^'rando en ellas m i s m a s la r a z ó n ó el p o r qué de estos n o m b r e s , ya sea atendiendo al a u t o r , y a al fin, y a al contenido de las cismas Sagradas Letras. E l que sí es v e r d a d e r a m e n t e i m p o r t a n t e es ol segundo p r i n •^ipio, ó sea que Dios es el autor p r i n c i p a l de las E s c r i t u r a s y ® 1 h o m b r e el secundario ó i n s t r u m e n t a l . L a i m p o r t a n c i a de ®8te principio está e n la t e o r í a especial de S a n t o T o m á s acerca '^cl modo de c o n c u r r i r á la producción del efecto estas dos ^3'Usas ó a g e n t e s , t e o r í a de la oual p a r e c e deducirse, como con''^cuencia n e c e s a r i a , la inspiración v e r b a l de las E s c r i t u r a s y necesidad del m é t o d o llamado histórico. E n efecto: por el m e r o hecho de afirmar S a n t o T o m á s que ^1 hombre es el a u t o r secundario ó i n s t r u m e n t a l de las E s c r i '''^ras, da por supuesto que éstas no son el fruto de u n a acción propia y exclusiva del h o m b r e , e j e c u t a d a por él en virtud de movimiento peculiar s u y o , sino que son el efecto de u n a ^ c i ó n del h o m b r e , ejecutada en v i r t u d de u n movimiento que ' O s le comunicó; por c u a n t o p a r a S a n t o T o m á s es c o r r i e n t e

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS

l a e x i s t e n c i a de dos clases d e a g e n t e s : n n o p r i n c i p a l , q u e o b r a en v i r t u d de su f o r m a propia, y á l a cual se asimila el efecto u n a vez p u e s t o f u e r a d e s u s c a u s a s , y o t r o i n s t r u m e n t a l , q u e n o o b r a en v i r t u d de su f o r m a p r o p i a , sino e n v i r t u d d e l movi­ m i e n t o que le c o m u n i c a el a g e n t e p r i n c i p a l ; p o r d o n d e el efecto no se asimila al i n s t r u m e n t o , sino al a g e n t e p r i n c i p a l , asi como la mesa n o se a s i m i l a á la s i e r r a , sino al a r t e q u e e s t á e n el artífice q u e la h i z o . E s t o s a g e n t e s i n s t r u m e n t a l e s , q u e n o o b r a n en v i r t u d de su f o r m a p r o p i a , sino en v i r t u d del m o v i m i e n t o q u e r e c i b e n del a g e n t e p r i n c i p a l , s e g ú n S a n t o T o m á s , p u e d e n ser de dos cla­ ses, conocidas por los n o m b r e s de instrumentos unidos, ó i n s ­ t r u m e n t o s que f o r m a n con el a g e n t e p r i n c i p a l u n a e n t i d a d s u b s t a n c i a l ó i n t e g r a l , s o s t e n i d a p o r la acción v i v i f i c a t i v a del a g e n t e p r i n c i p a l , como las p o t e n c i a s r e s p e c t o del a l m a , ó el b r a z o r e s p e c t o del c u e r p o . A d e m á s d e esta clase d e a g e n t e s i n s t r u m e n t a l e s h a y o t r a , conocida p o r el n o m b r e do instru­ mentos separados, ó que f o r m a n u n a e n t i d a d s u b s t a n c i a l i n d e ­ p e n d i e n t e , en c u a n t o á .su ser, de la acción vivificativa del agente principal. S a n t o T o m á s p a s a m á s a d e l a n t e t o d a v í a e n el estudio y con­ sideración del a g e n t o i n s t r u m e n t a l ó s e c u n d a r i o , y divide á su vez los a g e n t e s i n s t r u m e n t a l e s s e p a r a d o s e n instrumentos ani­ mados é instrumentos inanimados, d i f e r e n c i á n d o s e en el modo de c o n c u r r i r al efecto en q u e el i n s t r u m e n t o i n a n i m a d o n o t i e n e i n t e n c i ó n a l g u n a r e s p e c t o del efecto, sino q u e en l u g a r d e l a i n t e n c i ó n t i e n e el m o v i m i e n t o q u e le c o m u n i c a el a g e n t e p r i n c i p a l , ó, como dicen los escolásticos, aguntur, non agunt: m a s el i n s t r u m e n t o a n i m a d o n o sólo se m u e v e e n v i r t u d del m o v i m i e n t o q u e le c o m u n i c a el a g e n t e p r i n c i p a l , sino q u e e n c i e r t o modo se m u e v e á sí m i s m o , y p o r eso d e c í a n t a m b i é n los escolásticos q u e aguntur et agunt, en c u a n t o que su a p e t i t o , movido p o r el bien de la forma que le p r e s e n t a el e n t e n d i m i e n t o ó a g e n t e p r i n c i p a l , m u e v e á s u vez los m i e m b r o s p a r a o b r a r , p o r lo cual se r e q u i e r e en e s t a clase de a g e n t e s la i n t e n c i ó n con q u e se s o m e t e i m p l í c i t a ó e x p l í c i t a m e n t e al a g e n t e p r i n c i p a l y p r e t e n d e h a c e r lo q u e él h a c e . A p l i c a n d o al s e g u n d o p r i n c i p i o e x e g é t i c o a n t e s r e f e r i d o e s t a t e o r í a d e S a n t o T o m á s a c e r c a del a g e n t e p r i n c i p a l y del i n s ­ t r u m e n t a l , y su d o c t r i n a sobre la r e l a c i ó n e n q u e éstos se h a l l a n

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p a r a p r o d u c i r el efecto, se d e d u c e q u e el h o m b r e es el a u t o r d e las E s c r i t u r a s , p e r o el a u t o r i n s t r u m e n t a l , s e p a r a d o , a n i m a d o y l i b r e , y p o r consecuencia que éste, e n t a l caso, es u n i n s t r u m e n ­ t o q u e c o n c u r r e a l efecto, n o sólo e u v i r t u d del m o v i m i e n t o q u e r e c i b e del a g e n t e p r i n c i p a l , q u e e n este s u p u e s t o c o n c r e t o es Dios, sino t a m b i é n e n c u a n t o q u e se m u e v e á sí m i s m o ; p u e s , s e g ú n se e x p r e s a el m i s m o S a n t o T o m á s en la cuestión X X I I d e la Prima Secund., a r t . 4.° ad 2 " : « H o m o sic m o v e t u r á D e b u t i n s t r u m e n t u m , quod t a m e n n o n e x c l u d i t q u i n m o v e a t s e i p s u m p e r l i b e r u m a r b i t r i u m » ; y en el l i b r o c u a r t o d e las Sentencias, en la d i s t i n c i ó n X X V , c u e s t i ó n 1.*^ a r t . 1.° ad 3 " : «Deus o p e r a t u r in ó m n i b u s , i t a t a m e n quod in u n o q u o q u e se­ c u n d u m ejus c o n d i t i o n e m : u n d e i n r e b u s n a t u r a l i b u s , ex neces­ s i t a t e n a t u r a e o p e r a n t i b u s , sicut m i n i s t r a n s v i r t u t e m a g e n d i e t sic d e t e r m i n a n d o n a t u r a m ad t a l e m a c t i o n e m : in l i b e r o a u t e m a r b i t r i o h o c m o d o a g i t , u t v i r t u t e m a g e n d i m i n i s t r c t , e t ipso o p e r a n t e l i b e r u m a r b i t r i u m a g a t » . E s decir, q u e e u la f o r m a ­ ción de las E s c r i t u r a s D i o s movió al h o m b r e , p o r q u e Dios es el a u t o r p r i n c i p a l de ellas, y le m o v i ó s e g ú n la n a t u r a l e z a p r o p i a del h o m b r e , esto es, le m o v i ó como a g e n t e d o t a d o d e e n t e n d i ­ m i e n t o y v o l u n t a d , p u e s D i o s m u e v e t o d a s las cosas s e g ú n las e x i g e n c i a s de su n a t u r a l e z a ; el h o m b r e á su vez a c t u a b a en v i r t u d del m o v i m i e n t o q u e r e c i b í a d e D i o s , p o r q u e el h o m b r e es el a u t o r s e c u n d a r i o ó i n s t r u m e n t a l , y el i n s t r u m e n t o n o o b r a e n v i r t u d de s u m o v i m i e n t o p r o p i o , sino e n v i r t u d del m o v i ­ m i e n t o q u e r e c i b e del a g e n t e p r i n c i p a l ; y a d e m á s , el h o m b r e a c t u a b a e n v i r t u d de s u m o v i m i e n t o p r o p i o , p o r q u e el h o m b r j , a u n q u e s e a i n s t r u m e n t o , es u n i n s t r u m e n t o l i b r e ; p e r o como este m o v i m i e n t o del h o m b r e i n s t r u m e n t o , p o r m á s q u e sea l i b r e , n o p r o c e d e o r i g i n a r i a m e n t e de él, sino del a g e n t e p r i n c i p a l , d e Dios, q u e le p r e s e n t a bajo la f o r m a ó a p a r i e n c i a de u n b i e n c o n v e n i e n t e el c o n s i g n a r p o r escrito s u s i d e a s a c e r c a d e u n a s u n t o c u a l q u i e r a , sea que h a y a a d q u i r i d o estas ideas p o r m e ­ dios p u r a m e n t e h u m a n o s , s e a q u e las t e n g a p o r r e v e l a c i ó n , de aquí el q u e e n e s t e caso c o n c r e t o , ó sea, e n la f o r m a c i ó n d e l a s E s c r i t u r a s , se d e b a decir, s e g ú n la d o c t r i n a del A n g é l i c o , que éstas n o son f r u t o de u n a acción e j e c u t a d a p o r el h o m b r e e n "virtud d e u n m o v i m i e n t o p r o p i o y exclusivo d e él, sino e n v i r ­ t u d d e l m o v i m i e n t o q u e el h o m b r e recibió del a g e n t e p r i n c i ­ pal, esto es, d e D i o s .
A * o V U . - T 0 M 9 m•

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BIBTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMA»

P o r a q u í se v e , desde l u e g o , l a c o n f o r m i d a d de la d o c t r i n a de S a n t o T o m á s con l a encíclica Providentissimus Deus, c u a n do dice: « N a m s u p e r n a t u r a l i ipse v i r t u t e i t a eos ad s c r i b e n d u m e x c i t a v i t e t m o v i t , etc», p o r c u a n t o p a r a S a n t o T o m á s , s e g ú n a c a b a d e v e r s e , las E s c r i t u r a s son efecto d e u n a e x c i t a c i ó n , de u n m o v i m i e n t o q u e D i o s , a u t o r , a g e n t e p r i n c i p a l , c o m u n i có a l h o m b r e , c a u s a , a g e n t e , a u t o r i n s t r u m e n t a l ; y a d e m á s par e c e v e r s e t a m b i é n que, s e g ú n e s t a d o c t r i n a , l a i n s p i r a c i ó n bíblica se e x t i e n d e h a s t a las m i s m a s p a l a b r a s , p u e s S a n t o T o m á s dice, p o r u n a p a r t e , q u e Dios es el a u t o r , el a g e n t e , la causa p r i n c i p a l de las E s c r i t u r a s , y el h o m b r e , la causa, el a g e n t e , el a u t o r i n s t r u m e n t a l . P o r o t r a parte,- dice t a m b i é n q u e el a g e n t e i n s t r u m e n t a l , a u i í q u e sea l i b r e , n o o b r a en v i r t u d de su f o r m a p r o p i a , sino e n v i r t u d del m o v i m i e n t o q u e r e c i b e del a g e n t e p r i n c i p a l , q u e es el que, en efecto, o b r a en v i r t u d de su f o r m a p r o p i a , á la cual se a s i m i l a el efecto u n a vez p u e s t o fuera d e s u s c a u s a s ; p o r c o n s i g u i e n t e , el efecto del acto de confeccionar ó d e escribir los l i b r o s d i v i n o s , el efecto de la i n s p i r a c i ó n esc r i t u r a r i a , u n a vez p u e s t o f u e r a d e sus c a u s a s , se d e b e r á a s i m i l a r á la f o r m a que existe e n la m e n t e d i v i n a , p u e s t o q u e D i o s es el a u t o r , el cual o b r a en v i r t u d de su f o r m a p r o p i a y á la cual se asimila el efecto u n a vez p u e s t o fuera de sus c a u s a s . Seg ú n e s t a d o c t r i n a la solución del p r o b l e m a d e p e n d e de dos cosas: p r i m e r a , d e t e r m i n a r el efecto d e la i n s p i r a c i ó n escrit u r a r i a ; s e g u n d a , e x a m i n a r c u á n d o e s t e efecto d e la i n s p i r a ción e s c r i t u r a r i a está f u e r a de sus c a u s a s . A h o r a b i e n , ¿cuál es el efecto del acto de f o r m a r las E s c r i t u t u r a s ? O en o t r o s t é r m i n o s : ¿cuál es el efecto de la i n s p i r a c i ó n bíblica? Claro está q u e la r e s p u e s t a á e s t a p r e g u n t a se d e b e r á b u s c a r en la d o c t r i n a de los Concilios F l o r e n t i n o y V a t i c a n o y e n l a encíclica Providentissimus Deus, q u e son los d o c u m e n t o s q u e t r a t a n de u n a m a n e r a m á s especial de la i n s p i r a c i ó n de las E s c r i t u r a s . P u e s b i e n , el p r i m e r o de estos dos concilios se exp r e s a de esta m a n e r a : « F i r m i s s i m e c r e d i t , p r o f i t e t u r et p r a e d i c a t (S. R . E . ) u n u m v e r u m D e u m , P a t r e m et F i l i u m e t S p . S a n c t u m esse o m n i u m visibilium et i n v i s i b i l i u m c r e a t o r e m . . . U n u m a t q u e e u n d e m D e u m V . et N . T e s t a m e n t i : hoc est, L e g i s et P r o p h e t a r u m a t q u e E v a n g e l i o r u m p r o f i t e t u r a u c t o r e m , q u o n i a m eodem S p . S a n c t o i n s p i r a n t e u t r i u s q u e T e s t a m e n t i Sanoti locuti s u n t , q u o r u m libros s u s c i p i t e t v e n e r a t u r » .

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C.

FERNÁNDEZ

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Como la p a l a b r a locuti se puede entender de dos m a n e r a s , es decir, p u e d e el concilio e x p r e s a r p o r e s t a p a l a b r a q u e i n s p i r a ­ dos p o r el m i s m o E s p í r i t u S a n t o es como h a b l a r o n v e r b a l m e n ­ te los S a n t o s de a m b o s T e s t a m e n t o s , y p o r consecuencia, como su d o c t r i n a es i n s p i r a d a , de a q u í el que la I g l e s i a R o m a n a re­ ciba y v e n e r e los l i b r o s q u e c o n t i e n e n esta d o c t r i n a ; ó a d e m á s p u e d e i n t e n t a r d e c i r el concilio e n l a p a l a b r a locuti q u e p o r el mero h e c h o de h a b e r escrito los S a n t o s de a m b o s T e s t a m e n t o s i n s p i r a d o s p o r el E s p í r i t u S a n t o , de a q u í el q u e la I g l e s i a R o ­ m a n a r e c i b a y v e n e r e como s a g r a d o s estos l i b r o s , escritos e n s e m e j a n t e s c i r c u n s t a n c i a s ; y p o r lo t a n t o , p u d i e n d o t o m a r s e e n estos dos s e n t i d o s , n o se p u e d e deducir n a d a c i e r t o de esta definición del Concilio F l o r e n t i n o acerca del efecto de la inspi­ ración e s c r i t u r a r i a , a u n c u a n d o s e p u e d a d e c i r q u e s e g ú n este concilio el efecto fué el h a b l a r ó el escribir. P e r o lo q u e el Concilio de F l o r e n c i a n o e x p r e s ó t e r m i n a n t e ­ m e n t e , lo m a n i f e s t ó el V a t i c a n o , d e c l a r a n d o de u n a m a n e r a so­ l e m n e q u e «Hos l i b r o s í n t e g r o s Ecclesia p r o s a c r i s e t c a n o n i cis h a b e t , n o n ideo quod sola h u m a n a i n d u s t r i a c o n c i n n a t i , sua d e i n d e a u c t o r i t a t e s i n t a p p r o b a t i , n e c ideo d u m t a x a t quod reVelatíonem sine e r r o r e c o n t i n e a n t , sed p r o p t e r e a q u o d S p i r i t u Sancto inspirati conscripti Deum h a b e n t auctorem, atque u t ta­ les E c c l e s i a e t r a d i t i s u n t » . P a l a b r a s de las cuales se d e d u c e i n m e d i a t a m e n t e q u e el fin d e l a m o c i ó n d i v i n a n o fué p r e c i s a ­ m e n t e el h a b l a r , s i n o el h a b l a r p o r e s c r i t o , y p o r consecuencia, que el efecto de la i n s p i r a c i ó n e s c r i t u r a r i a es la e s c r i t u r a . E s t o es p r e c i s a m e n t e lo q u e r e s u l t a t a m b i é n , d e u n a m a n e r a m á s cla­ r a t o d a v í a , de la encíclica Providentissimus Deus c u a n d o dice: »Nam s u p e r n a t u r a l i ipse v i r t u t e i t a eos ad s c r i b e n d u m excita•vit e t m o v i t , i t a s c r i b e n t i b u s a d s t i t i t , u t ea o m n i a e a q u e sola l u a e ipse j u b e r e t e t r e c t e m e n t e c o n c i p e r e n t e t fideliter c o n s c r i b e r e vellent, et a p t o infallibili v e r i t a t e e x p r i m e r e n t , secus Don esset ipse a u c t o r S c r i p t u r a e u n i v e r s a e » . Si, p u e s , p o r u n a p a r t e , s e g ú n p a r e c e d e s p r e n d e r s e de estos •documentos, el efecto d e la i n s p i r a c i ó n e s c r i t u r a r i a es la escri­ t u r a , y si p o r o t r a , s e g ú n S a n t o T o m á s , D i o s es el a u t o r p r i n ­ cipal d e l a s E s c r i t u r a s y el a u t o r p r i n c i p a l es el q u e o b r a e n "Virtud d e su f o r m a p r o p i a , á l a c u a l se a s i m i l a el efecto una •^ez p u e s t o fuera de sus c a u s a s , la e s c r i t u r a , efecto de la inspi­ ración e s c r i t u r a r i a , se a s i m i l a r á , una vez puesta fuera de sus

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SISTEMA E X E G É T I C O D E SANTO TOMÁS

causas, á la forma que Dios, a u t o r principal, h a concebido de ella y e n v i r t u d d e la c u a l o b r ó , r e s u l t a n d o la o b r a , si su v i r t u d es eficaz, e x a c t a m e n t e i d é n t i c a con el p l a n q u e d e ella h a bía concebido. E s t a p e r f e c t a i d e n t i d a d e n t r e l a e s c r i t u r a , efecto d e la i n s p i r a c i ó n e s c r i t u r a r i a , y el p l a n q u e el a u t o r p r i n c i p a l c o n c i b i ó , n o r e s u l t a , s e g ú n l a d o c t r i n a d e S a n t o T o m á s , h a s t a q u e el efecto e s t é p u e s t o f u e r a d e sus c a u s a s . A h o r a b i e n , ¿ c u á n d o la e s c r i t u r a , efecto de l a i n s p i r a c i ó n e s c r i t u r a r i a , e s t a r á p u e s t a f u e r a de s u s causas? C u a n d o el a u t o r s e c u n d a r i o h a y a c o n c e bido las ideas ó las sentencias? P a r e c e que no, puesto que pud o m u y b i e n h a b e r c o n c e b i d o l a s s e n t e n c i a s , c o o r d i n a d o las i d e a s y f o r m a d o el p l a n s i n h a b e r n i s i q u i e r a e m p e z a d o á e s c r i b i r . L a e s c r i t u r a e s t a r á p u e s t a f u e r a d e sus c a u s a s c u a n d o se p u e d a d e c i r q u e la o b r a so c o n c l u y ó d e e s c r i b i r ; c u a n d o el a u t o r i n s t r u m e n t a l h a y a f o r m a d o la ú l t i m a l e t r a . L u e g o , s e g ú n e s t a d o c t r i n a , t o d a la e s c r i t u r a , d e s d e la p r i m e r a p a l a b r a h a s t a l a ú l t i m a , se a s i m i l a r á á l a . f o r m a d i v i n a e n c u y a v i r t u d la p r o dujo D i o s . M a s ¿cómo p r o d u j o D i o s e s t a e s c r i t u r a , e s t e efecto d e s u i n s p i r a c i ó n ? ¿ I n m e d i a t a m e n t e ? N o p a r e c e a s í , p o r q u e D i o s n o es e l a u t o r ú n i c o d e l a s E s c r i t u r a s : l u e g o m e d i a n t e el h o m b r e , s u a u t o r i n s t r u m e n t a l . Y ¿cómo o b r a el a u t o r i n s t r u m e n t a l ? S e g ú n S a n t o T o m á s , m e d i a n t e el m o v i m i e n t o q u e r e c i b e del a u t o r p r i n c i p a l : l u e g o si la e s c r i t u r a , efecto d e la i n s p i r a c i ó n e s c r i t u r a r i a , u n a v e z p u e s t a f u e r a d e l a s c a u s a s se a s i m i l a á l a forma divina, y no está fuera de sus causas h a s t a que no h a y a t e r m i n a d o la ú l t i m a p a l a b r a , y D i o s , a u t o r p r i n c i p a l , n o l a p o n e f u e r a d e c a u s a s i n m e d i a t a m e n t e , s i n o m e d i a n t e el m o v i m i e n t o q u e c o m u n i c a al i n s t r u m e n t o del c u a l se s i r v e , e s t e m o v i m i e n t o e m p e z a r á con l a p r i m e r a p a l a b r a y n o t e r m i n a r á h a s t a q u e h a y a t e r m i n a d o la ú l t i m a : l u e g o la i n s p i r a c i ó n e s c r i t u r a r i a p a r e c e e x t e n d e r s e h a s t a l a s p a l a b r a s , s e g ú n la d o c t r i n a del A n g é l i c o .
C Continuará.)

Imporrancia comercial de China
por J>. Veinia de Zarilonfe.

Plantcu

indiatrialet,—Planta)

medicinalet.—Frutas

del tiempo y secas.

E n el a r t í c u l o a n t e r i o r m e p r o p u s e e s c r i b i r algo que p u d i e r a ser ú t i l a l d e s a r r o l l o y e n g r a n d e c i m i e n t o de la i n d u s t r i a y comercio n a c i o n a l e s , d e m o s t r a n d o al efecto la g r a n i m p o r t a n c i a que t i e n e el m e r c a d o c h i n o , y h a c i e n d o n o t a r la c a r e n c i a a b s o luta de r e l a c i o n e s m e r c a n t i l e s e n t r e E s p a ñ a y C h i n a . A l invest i g a r las c a u s a s d e e s t a a n o m a l í a , h u b e p o r n e c e s i d a d d e r e f e r i r m e á lo que, s i e n d o u n a afrenta p ú b l i c a y u n v e r g o n z o s o descrédito p a r a E s p a ñ a , c o n s t i t u y e t a m b i é n u n a b a r r e r a infranqueable p a r a n u e s t r o c o m e r c i o . M i e n t r a s las e n e r g í a s d e íiuestras a u t o r i d a d e s e n C h i n a , en vez de p r o t e g e r y f o m e n t a r los intereses n a c i o n a l e s , se l i m i t e n á a b r i r y e x p l o t a r casas de ] U e g o ; m i e n t r a s la p r e n s a seria de S h a n g h a i , sin p e l i g r o de q u e pueda ser d e s m e n t i d a , s i g a diciendo q u e « d u r a n t e varios a ñ o s ®1 proceder del C o n s u l a d o e s p a ñ o l e n S h a n g h a i , a p o y a d o p o r el M i n i s t r o e s p a ñ o l d e P e k í n , h a sido t a l , q u e n o h u b i e r a p o dido ser otro d i s t i n t o e n el s u p u e s t o d e quo el Consulado h u biera sido establecido con el fin exclusivo de p r o t e g e r casas de juego» (1); m i e n t r a s a q u í se h a g a s a n g r i e n t a c h a c o t a de n u e s t r a b a n d e r a , r i d i c u l i z a n d o y e s c a r n e c i e n d o sus b e n d i t o s colores h a s t a e n las p o r t a d a s d e l a s r e v i s t a s i l u s t r a d a s (2), es de todo p u n t o i m p o s i b l e r e a l i z a r la e x p a n s i ó n d e n u e s t r o c o m e r -

te) L a c i t a , tradnoida l i t e r a l m e n t e , e s t i t o m a d a d e l periódico Shanghai "t^rcury del 13 de Marzo ú l t i m o . (2) E n t r e los m u c h o s casos que de esto p u d i e r a c i t a r , v é a s e la e a r i o a t u r » 9^8 aparece en la, Saturday Review del 8 de M a y o ú l t i m o y los a r t í c u l o s q u e la p r e n s a dedica é, las cosas de España. ¡Pobre E s p a ñ a l ¡Cómo te h a n P'iesto los hijos e s p ú i e o s q u e a q u í te representan!...

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IMPORTANCIA COMERCIAL D E CHINA

ció c o n el e s t a b l e c i m i e n t o d e c a s a s e s p a ñ o l a s d e i m p o r t a c i ó n y exportación en estas lejanas t i e r r a s , y h a s t a ridículo m e parece seguir escribiendo acerca del epígrafe que encabeza estas l í n e a s . M a s c o m o e s t e d e p l o r a b i l í s i m o e s t a d o d e cosas n o h a d e d u r a r s i e m p r e , y confiando e n q u e l a j u s t i c i a v i n d i c a t i v a (1) h a de a r r e g l a r este desconcierto, voy á c o n t i n u a r la tarea q u e me h e impuesto de p r o c u r a r ser útil á nuestros hombres de negocios. E n la siguiente enumeración alfabética de los p r i n c i p a l e s p r o d u c t o s d e este p a í s e n c o n t r a r á n m i s l e c t o r e s i n t e r e santes datos estadísticos y otras noticias dignas de especial m e n c i ó n relacionadas c o n el a s u n t o d e este t r a b a j o .

Plantas indastriales.
Alcanforero.—Este árbol hermoso constituye, tanto por su p r e c i a d a m a d e r a como p o r el a l c a n f o r q u e d e él se e x t r a e , u n a de l a s p r i n c i p a l e s f u e n t e s d e r i q u e z a d e l a flora c h i n a . H a y verdaderos bosques de alcanforeros en muchas provincias; p e r o los m á s famosos s o n l o s d e P o k i e n . L a m a d e r a s e e x p o r t a en trozos sin labrar, siendo, además, objeto de u n activo c o m e r é i s el m u e b l a j e h e c h o c o n ella. E n H o n g - K o n g , M a c a o , A m o y y S h a n g h a i h a y muchos centenares de chinos ocupados e u h a c e r los c é l e b r e s b a ú l e s , c ó m o d a s y a p a r a d o r e s d e alean* for, q u e t a n j u s t a m e n t e l l a m a n l a a t e n c i ó n d e l e x t r a n j e r o y t a n b u e n o s s o n p a r a p r e s e r v a r l a s r o p a s d e l a n a d e los e s t r a g o s q u e c a u s a e n ellas l a p o l i l l a . Algodón.— L a e x c e l e n t e c a l i d a d d e l t e r r e n o p a r a el c u l t i v o

(1) S e g ú n n o t i c i a s , h a s i d o y a d e s t i t u i d o el C ó n s u l de S h a n g h a i , D . A . ^ ' A r i a s , y se h a r á t a m b i é n j u s t i c i a , c o m o e s n a t u r a l , a l Sr. M i n i s t r o de PekiUi sin q u e s e a e n t o r p e c i m i e n t o el q u e d i c h o s e ñ o r o b t u v i e s e , h a c e m á s de treS a ñ o s , del e n t o n c e s g o b i e r n o liljeral, l a a p r o b a c i ó n de u n r e g l a m e n t o p a r a t^^' dar e n S h a n g h a i u n • C a s i u o E s p a ñ o l * . ¡ Q u é r i d i c u l o ! ¡Todo u n M i n i s t r o emp e ñ a d o e n f u a d a r u n c a s i n o español e n S h a n g h a i c o n t r a l a v o l u n t a d de lo* españoles, y en ocasión en que, bien contados todos los peninsulares, niños y viejos, hombres y hembras, no éramos puntos suficientes para echar u n a p a ' ' t i d a de dominó! N i q u e d e c i r t i e n e q u e n u n c a e x i s t i ó en S h a n g h a i t a l casinoi y lo del r e g l a m e n t o f u é u n a e s t u d i a d a y b i e n u r d i d a a ñ a g a z a p a r a s e g u i í e x p l o t a n d o la e s c a n d a l o s a m e n t e célebre c a s a d e j u e g o , y a l g o m á s , llama"^* A l h a m b r a . L a c u e s t i ó n e r a e n g a ñ a r al g o b i e r n o , y e s o s e c o n s i g u i ó á mar*' v i l l a ; de l o c o n t r a r i o n o s e c o m p r e n d e c ó m o ha e s t a d o p a g a n d o s u e l d o á qií®' nea v i v í a n á c o s t a d e l a h o n r a n a c i o n a l .

P. VELILLA DE TABIBONTE

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de esta p l a n t a s e u t i l i z a c a d a día con m a y o r a c i e r t o y en m a y o r escala. E s t o es u n a consecuencia del p r o g r e s o que e s t á h a ciendo en C h i n a la i n d u s t r i a d e h i l a d o s . E n las c i u d a d e s d e S h a n g h a i , H a n y a n g , W u c h a n g , N i n g - p o y F o o c h o w funcion a n diecisiete g r a n d e s f á b r i c a s de a l g o d ó n . H a y en esas diecisiete filaturas y en o t r a s doce ó t r e c e m á s , establecidas en o t r a s ciudades i m p o r t a n t e s , u n o s 761.124 h u s o s ; y t o d a v í a n o son éstos suficientes p a r a t r a n s f o r m a r e n h i l a d o s la e n o r m e c a n t i d a d d e a l g o d ó n e n r a m a q u e p r o d u c e n las p r o v i n c i a s d e la c u e n c a del J a n g t s z e , e s p e c i a l m e n t e K i a n g s u , N g a n g h o c i y H u p é . E n 1906 el valor d e la b o r r a e x p o r t a d a fué de m á s de 11.631.000 t a e l e s . E n C h i n a e x i s t e n dos clases de a l g o d ó n : b l a n co y a m a r i l l o . E l p r i m e r o es m á s a b u n d a n t e , t i e n e el capullo m á s g r a n d e y ee d e m e j o r c a l i d a d . Añil.—Cultívase este a r b u s t o en K u e i c h o u , K u a n g s i , T c h e k i a n g y M a n d c h u r i a , siendo e x c e l e n t e el í n d i g o q u e de él se o b t i e n e . Yenchou-fu ( T c h e k i a n g ) es el p u n t o d e d o n d e se e x p o r t a en g r a n c a n t i d a d . Azúcar (caña d e ) . — S e cosecha en K i a n g s i , F o k i e n , N g a n g h o c i , S z e t c h u a n y C a n t ó n : fuera de esos c e n t r o s , los m é t o d o s empleados p a r a purificar el a z ú c a r son t o d o s p r i m i t i v o s . E l c o n s u m o d e ese a r t í c u l o e n C h i n a es e n o r m e ; la p r o d u c c i ó n i n d í g e n a , a u n q u e m u y c o n s i d e r a b l e , es insuficiente p a r a el a b a s t e c i m i e n t o del i m p e r i o , siendo n e c e s a r i o i m p o r t a r a z ú c a r por v a l o r d e m á s de 20.000.000 de t a e l e s al a ñ o . Bambú.— E l b a m b ú ó c a ñ a d e I n d i a s se d a c o n profusión y Se c u l t i v a con e s m e r o e n t o d a la C h i n a , e s p e c i a l m e n t e en l a cuenca del J a n g t s z e . Su p u l p a se a p r o v e c h a p a r a la f a b r i c a ción del p a p e l , y la fibra p a r a c u e r d a s , c e s t a s , e s p u e r t a s , e t c . Se le p u e d e l l a m a r árbol nacional, n o sólo p o r q u e se e n c u e n t r a en t o d a s p a r t e s , e m b e l l e c i e n d o , d a n d o s o m b r a y p r o t e g i e n d o de los v i e n t o s t o d o s los caseríos c h i n o s , sino p o r las m ú l t i p l e s aplicaciones q u e t i e n e : sus tallos ó r e t o ñ o s son u n a l i m e n t o exquisito; de las r a í c e s se t a l l a n finos b a s t o n e s , y la c a ñ a se t r a n s f o r m a en v i g a s , p o s t e s , m á s t i l e s , p a l i t o s , p i p a s , s o m b r i llas, a b a n i c o s , flautas, violines y o t r a v a r i e d a d i n m e n s a de objetos. Barniz (árbol del) ó Ehus vernicifera.—Es u n a r b u s t o , especie de z u m a q u e , de c u y a s a v i a se o b t i e n e u n e x c e l e n t e b a r n i z , llamado g e n e r a l m e n t e b a r n i z d e N i n g - p o . É s t e se e m p l e a p a r a

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IMPORTAKCIA

COMERCIAL

DE

CHIITA

b a r n i z a r m a d e r a , sillas, m e s a s , p u e r t a s , v e n t a n a s , pisos, e t c . E l l u s t r e p e r m a n e n t e q u e i m p r i m e á los objetos, n o sólo s i r v e p a r a embellecerlos, sino t a m b i é n , y m u y p r i n c i p a l m e n t e , p a r a p r e s e r v a r l o s d e la acción d e s t r u c t o r a d e la h u m e d a d . T o d a s las casas c h i n a s de ios ricos e s t á n b a r n i z a d a s con él. E s preciso n o h a b i t a r e n ellas c u a n d o están r e c i é n b a r n i z a d a s , p o r lo p e l i g r o s o q u e es r e s p i r a r l a s e m a n a c i o n e s v e n e n o s a s q u e se d e s p r e n d e n d e él e n los q u i n c e p r i m e r o s días d e h a b e r sido u s a d o . L a p r o v i n c i a de K u e i c h o u es la m á s r i c a e n b a r n i c e s . Cacahuetes. — S e e x p o r t a n m u c h o s miles d e f a n e g a s desde S w a t o w , H a n k o w y C h i n k i a n g . E n K i a n g s i y T c h e k i a n g les sacan el a c e i t e . E l v a l o r t o t a l d e la e x p o r t a c i ó n d e a c e i t e s v e g e t a l e s (de c a c a h u e t , t é , h a b a s , etc.), asciende á 6.000.000 de taeles. Cáñamo. — E s t a p l a n t a t e x t i l , t a n e s t i m a d a p o r sus m u c h a s aplicaciones i n d u s t r i a l e s , se c u l t i v a con b u e n o s r e s u l t a d o s e n Changtung, Szetchuan, Kiangsu, Kueichou y Tchekiang. E l t o t a l de la e x p o r t a c i ó n suele ser d e u n o s t r e s millones d e t a e l e s al a ñ o . A m o y es el p u e r t o que m á s fardos do c á ñ a m o e x p o r t a . Cera ( á r b o l d e l a ) . — E n la p r o v i n c i a de K u e i c h o u h a y a b u n d a n c i a de c e r a v e g e t a l , e l a b o r a d a p o r u n a clase de i n s e c t o s e n las r a m a s del Fraximus chinensis y d e l Ligustrum. E s menos pegajosa q u e la_de la abeja, y las bujías q u e de a q u é l l a s se h a cen d a n u n a luz m á s v i v a y r e s p l a n d e c i e n t e . Cinamomo y o t r a s m a d e r a s p r e c i o s a s . — L a p r o v i n c i a d e K u a n g s i se d i s t i n g u e p o r l a r i q u e z a y frondosidad t r o p i c a l d e s u a r b o l a d o . E n t r e las m a d e r a s p r e c i o s a s q u e a t e s o r a se c u e n t a n el c i n a m o m o , el é b a n o , teca, c a o b a , y a r c e , q u e , e n r a z ó n de su a b u n d a n c i a , se o b t i e n e á p r e c i o s s u m a m e n t e b a r a t o s . Como es s a b i d o , la m a d e r a del c i n a m o m o , t a n a r o m á t i c a como su flor, es d u r a y m u y a p r e c i a d a , n o sólo p a r a m u e b l e s de lujo, sino p a r a c o n s t r u c c i o n e s . D e la c o r t e z a d e e s t e á r b o l , p u e s t a a n t e s en infusión de a g u a de cebeda, a g u a r d i e n t e ó v i n o b l a n co, se e x t r a e el a g u a ó e s e n c i a de c i n a m o m o , t a n e s t i m a d a en el comercio. Habas.—Las h a y de t r e s ó c u a t r o clases; p e r o la q u e d a m a y o r e s r e n d i m i e n t o s y u t i l i d a d e s es u n a q u e se c u l t i v a e n las t r e s p r o v i n c i a s de la M a n d c h u r i a . P a r t e de la cosecha se consum e p o r los n a t u r a l e s , q u e s a b e n a p r e c i a r las excelentes condiciones a l i m e n t i c i a s d e esa l e g u m b r e ; o t r a p a r t e c o n s i d e r a b l e

P. VELILLA DE TARILONTE

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se e x p o r t a a l J a p ó n , A m é r i c a é I n g l a t e r r a , y el r e s t o se d e s t i ­ n a á los m o l i n o s d e la M a n d c h u r i a , de d o n d e sale c o n v e r t i d a e n aceite y t o r t a s de h a b a p r e n s a d a ( b e a n c a k e s ) , las cuales se e m ­ p l e a n e n l a a g r i c u l t u r a como a b o n o f e r t i l i z a n t e . L a e x p o r t a ­ ción d e h a b a s en g r a n o es de 6.740.160 t a e l e s . L a de las t o r t a s no baja d e seis m i l l o n e s , y la del a c e i t e p a s a de t r e s . T o d o s es­ tos p r o d u c t o s salen p a r a el e x t e r i o r , de los p u e r t o s de D a l n y , Newchwang, Tientsin y Shanghai. Mijo.—La g r a n e x t e n s i ó n de t e r r e n o s q u e o c u p a n los m i j a ­ res en las p r o v i n c i a s r e g a d a s p o r el r í o A m a r i l l o y p o r el S u n g a r i , es u n indicio d e la i m p o r t a n c i a q u e t i e n e p a r a el a g r i c u l ­ t o r chino el c u l t i v o del mijo. S u f r u t o c o n s t i t u y e u n a de las bases de la a l i m e n t a c i ó n del i n d í g e n a y s i r v e t a m b i é n p a r a h a c e r d e él (del f r u t o ) , p o r la f e r m e n t a c i ó n , u n a b e b i d a e s p i ­ rituosa m u y a p r e c i a d a de los c h i n o s . Morera.—Este á r b o l se e n c u e n t r a en t o d a la C h i n a y se cui­ d a con e s m e r o , e s p e c i a l m e n t e en K i a n g s u , T c h e k i a n g y S z e t ­ c h u a n , p a r a a l i m e n t a r con sus h o j a s el g u s a n o de s e d a . Palmeras.—Las h a y d e m u c h a s clases e n las p r o v i n c i a s m e ­ ridionales, y u n a s son e s t i m a d a s e n la i n d u s t r i a ' y comercio por s u f r u t o y o t r a s p o r las a p l i c a c i o n e s i n d u s t r i a l e s d e s u fibra. Poblé.—Es c o m ú n en los m o n t e s d e C h a n g t u n g , K u c i c h o u , H o n a n y M a n d c h u r i a . A d e m á s de los usos de q u e es s u s c e p t i b l e la b u e n a c a l i d a d de s u m a d e r a , son s u s hojas v e r d e s d e u n va­ lor i n a p r e c i a b l e , p u e s de ellas ú n i c a m e n l e se a l i m e n t a el g u s a ­ n o salvaje de soda, d e cuyos capullos se h a c e e l tejido l l a m a d o Pongée. Pamie ( B o c h m e r i a n i v e a ) . — E s t a p l a n t a t e x t i l i n d í g e n a del Celeste I m p e r i o , y c u l t i v a d a en v a r i a s p r o v i n c i a s , s o b r e t o d o en S z t c h u a n , K u a n g s i , T c h e k i a n g y K u a n g t u n g , es b u s c a d a por la finura y c o n s i s t e n c i a de su fibra. S i r v o p a r a c u e r d a s , p a r a hilo de coser, y t a m b i é n con los delicados filamentos d e su c o r t e z a f a b r i c a n los c a n t o n e s e s u n o s t e j i d o s afiligranados 9ue son el e n c a n t o de los e u r o p e o s . E x p o r t a c i ó n de r a m i e , m á s de 1.500.000 taeles. Sapindo.—Es m u y a p r e c i a d o p o r las p r o p i e d a d e s de su fru­ to que h a c e las veces d e j a b ó n . Sebo ( á r b o l d e l ) ó S t i l l i n g i a s e b í f e r a . — A b u n d a en las islas de C h u s a n , en K u c i c h o u y e n el d i s t r i t o d e N u g p o . L o s n a t u -

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IMPORTANCTA COMERCIAL DE CHUTA

r a l e s s a c a n g r a n p a r t i d o d e la semilla de d i c h o á r b o l . P r i m e r a m e n t e , y p o r u n p r o c e d i m i e n t o , a u n q u e p r i m i t i v o , m u y complicado p a r a p o d e r l e d e s c r i b i r en e s t a r e s e ñ a , se e x t r a e el sebo q u e c o n t i e n e l a semilla; l u e g o se m u e l e ésta y se p r e n s a p a r a q u e suelte el a c e i t e q u e c o n t i e n e . L o s residuos son u n b u e n c o m b u s t i b l e , y t a m b i é n u n a b o n o e x c e l e n t e p a r a los c a m p o s . T a n t o p o r s u a c e i t e c o m o p o r el s e b o a p o r t a u n c o n t i n g e n t e m u y r e s p e t a b l e á los c e n t r o s de e x p o r t a c i ó n . G e n e r a l m e n t e se e x p o r t a el sebo sin e l a b o r a r , e x c e p t o e n S o o c h o w , d o n d e e s t á y a e s t a b l e c i d a la i n d u s t r i a de bujías. Sésamo.—Abundantes cosechasen Mandchuria, Petchili, S z e t c h u a n H u p é y K u a n g s u . I m p o r t e a n u a l de la semilla exp o r t a d a : de 4 á 5 m i l l o n e s de t a e l e s . Tabaco.—Aunque e x i s t e n p l a n t a c i o n e s i m p o r t a n t e s e n var i a s p r o v i n c i a s de C h i n a , n o son suficientes p a r a a t e n d e r al c o n s u m o q u e a q u í se hace d e esa p l a n t a . T i e n e g r a n a c e p t a ción el t a b a c o de F i l i p i n a s , q u e es m u y s u p e r i o r al c h i n o . C a d a día es m a y o r l a d e m a n d a de p u r o s y c i g a r r i l l o s ; de é s t o s , sob r e t o d o . E n S h a n g h a i h a y dos g r a n d e s f á b r i c a s de c i g a r r i llos: Oriental Cigarette de Tabaco C." y British Cigarette C.° O t r a s v a r i a s fábricas m á s m o d e s t a s q u e las a n t e r i o r e s e s t á n h a c i e n d o u n b o n i t o n e g o c i o con la m a n u f a c t u r a d e t a b a c o s y c i g a r r i l l o s . H a y a n c h o c a m p o p a r a t o d a s , p u e s t o d a v í a se i m p o r t a n c i g a r r o s y c i g a r r i l l o s por v a l o r de 8.765.957 t a e l e s . Té.—Este a r b u s t o se c u l t i v a en g r a n d e s p r o p o r c i o n e s en l a s p r o v i n c i a s de J o k i e u , N g a n g h o e i , K i a n g s i , H u p é , H u n a n , S z e t c h u a n y J u n n a n : d a t r e s cosechas a n u a l e s . E l mejor t é se o b t i e n e de los r e n u e v o s que se c o r t a n en la p r i m e r a . D e las c u a t r o clases q u e h a y d e t é e l a b o r a d o — v e r d e , n e g r o , p r e n sado y en p o l v o , — el v e r d e es el m e j o r y difícilmente se consig u e f u e r a de C h i n a ; p u e s s a b i d o es q u e él es la b e b i d a n a c i o n a l de los celestes, y n o h a n de ser éstos t a n t o n t o s q u e escojan p a r a sí el p e o r . E l t o t a l de la e x p o r t a c i ó n de té e n t i e m p o s n o r m a l e s es d e u n o s 26 millones d e t a e l e s . H a n k o w , S h a n g h a i , F o o c h o w y C a n t ó n son los p u n t o s d e dqnd& sale el t é p a r a el e x t r a n j e r o .

P. VELILLA DE TARILONTE

4S«

Plantas medicinales.
Adormidera.—El cultivo de esta p l a n t a habíase generalizado e n t o d o el i m p e r i o . A s í y t o d o , n o se p r o d u c í a e n C h i n a el r e z u m o n e c e s a r i o p a r a a l i m e n t a r l a s i n s a c i a b l e s p i p a s de m á s d e t r e i n t a millones de fumadores de opio, siendo preciso, p a r a c o m p l e t a r la r a c i ó n d e n a r c ó t i c o , a c u d i r á l a i m p o r t a c i ó n del s o b r a n t e e n la I n d i a i n g l e s a , p a g a n d o p o r él d e 32 á 4 0 m i l l o n e s de t a e l e s al a ñ o . A f o r t u n a d a m e n t e , la c a m p a ñ a c o n t r a el opio, q u e se i n a u g u r ó e n 1906 c o n l a p u b l i c a c i ó n de u n d e c r e t o i m p e r i a l r e s t r i n g i e n d o l a s i e m b r a de e s a p l a n t a y s e ñ a l á n d o l a s m e d i d a s q u e h a b í a n d e a d o p t a r s e h a s t a la d e s a p a r i c i ó n c o m p l e t a d e l a s p l a n t a c i o n e s e n el t é r m i n o de diez a ñ o s , h a s i d o t a n s a b i a y v i g o r o s a , q u e los r e s u l t a d o s n o p u e d e n s e r m á s satisfactorios. Azufaifo.—Este á r b o l , c o m ú n e n el T i b e t y e n las p r o v i n cias d e K a n s u y C h a n g t u n g , d a u n f r u t o d e s a b o r a g r a d a b l e y d u l c e y se e m p l e a c o m o t ó n i c o e x p e c t o r a n t e . L o s e f e c t o s s o n a d m i r a b l e s si s e c u e c e c o n flor de m a l v a . Cacto.—Aunque se le c o n s i d e r a c o m o p e r t e n e c i e n t e á la flora t r o p i c a l , con e x c l u s i ó n d e o t r o s c l i m a s , es u n h e c h o q u e , e n m u c h o s d e los v a l l e s de l a p r o v i n c i a d e J u n n a n , se e n c u e n t r a t a n g i g a n t e s c o y d e f o r m a s t a n c a p r i c h o s a s c o m o e n los t r ó p i c o s . Ginseng.—Es u n a p l a n t a m e d i c i n a l i n d í g e n a d e la M a n d c h u ria. L o s chinos, conocedores de la v i r t u d maravillosa que t i e n e s u r a í z p a r a v i g o r i z a r y r e s t a b l e c e r r á p i d a m e n t e los o r g a n i s m o s p o b r e s , c o m p r a n el específico á peso d e o r o . Jenjibre.—Su raíz nudosa, a r o m á t i c a y de u n sabor acre, pic a n t e , es m u y a p r e c i a d a d e los c e l e s t e s , q u e l a t o m a n c o m o medicina y como alimento. Se produce en muchas partes de China, sobre todo en K u a n g - t u n g y Fo-kien. Ruibarbo.—Es o t r a d e l a s p l a n t a s m e d i c i n a l e s d e C h i n a : los m e j o r e s se d a n e n l a p r o v i n c i a d e S z e t c h u a n . L a c i u d a d m á s c o m e r c i a l e n esa y o t r a s p l a n t a s m e d i c i n a l e s es C h u n g - p a . Ti-juang es el n o m b r e c h i n o d e u n a p l a n t a i n d í g e n a , e s p e cie d e c o n s u e l d a , c u y a r a í z p o s e e v i r t u d e s f e b r í f u g a s a d m i r a b l e s . L a c i u d a d d e T s ' i n g j u a ( H o n a n ) d e b e su r i q u e z a á l a s u t i l i d a d e s q u e le r e p o r t a l a v e n t a d e esa p l a n t a . L o s r e n d í -

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IMPORTANCIA COMERCIAL DE CHINA

m i e n t e s a n u a l e s a s c i e n d e n á 1. 200.000 t a e l e s . A d e m á s de las dos p o b l a c i o n e s c i t a d a s , h a y o t r a s , como N a n - k í n g , N i n g - p o y "Wen-chou, en las cuales las p l a n t a s m e d i c i n a l e s son objeto d e u n activo c o m e r c i o . L a e x p o r t a c i ó n t o t a l de p l a n t a s m e d i cinales fué h a c e d o s a ñ o s de 2.430.332 t a e l e s .

Frutas del tiempo y secas.
Albaricoques.—Son a b u n d a n t e s y sabrosos los de H o n a n , C h a n g - t u n g , Cheu-si y K a n - s u . Ananas.—Las h a y m u y e x q u i s i t a s en J u n n a n y d e m á s p r o v i n c i a s m e r i d i o n a l e s del i m p e r i o . E l licor que de ellas e x t r a e n los chinos t i e n e a p l i c a c i ó n e n l a m e d i c i n a p a r a c a l m a r las n á u s e a s y facilitar l a o r i n a . Castañas.—Se d a n en T c h e - k i a n g , H u p é y o t r a s v a r i a s r e g i o n e s de l a C h i n a . S o n e x c e l e n t e s , s o b r e t o d o u n a clase q u e h a y de ellas casi del t a m a ñ o de u n a a v e l l a n a g r a n d e . Ciruelas — K a n - s u , q u e d e b e su r i q u e z a a l cultivo d e los á r boles f r u t a l e s , es la p r o v i n c i a quo t i e n e m e j o r e s ciruelos. Madroño.—Este á r b o l , con el v e r d o r r e l u c i e n t e de sus hojas y con el c a r m í n de su f r u t o , h e r m o s e a las m á r g e n e s del H u a n g - h o . Se r e c o g e p a r t e de la f r u t a p a r a comerla fresca y e n c o n s e r v a ; p e r o h o y p o r h o y es imposible u t i l i z a r t o d a la q u e p r o d u c e n aquellos e x t e n s o s m a d r o ñ a l e s . Lechias.—Esta fruta, t a n deliciosa como n u t r i t i v a , es a b u n d a n t í s i m a en F o - k i e n , C h a n g - t u n g , K i a n g - s i y Y u n n a n . S e e x p o r t a n frescas, en c o n s e r v a y secas. Mangas.—Aunque n o t a n g r a n d e s n i t a n finas como las de F i l i p i n a s , son b a s t a n t e s a b r o s a s las q u e se c r í a n e n las c u a t r o p r o v i n c i a s dichas. Manzanas. — P u e d e n ser a r t í c u l o d e e x p o r t a c i ó n las d e C h a n g - t u n g y o t r a s p r o v i n c i a s d e la m i s m a l a t i t u d . N o se c o noce la i n d u s t r i a de la sidra. Melocotones.—Son m u y e s t i m a d o s los d e K i a n g - s u , C h a n g t u n g y K i a n g - s i . N o sé q u e los chinos h a y a n i n t e n t a d o p o n e r los en c o n s e r v a . Melones.—Goz&'n de g r a n n o m b r a d l a los de K a n s u ; p e r o los m á s exquisitos se c o s e c h a n en el H a n - s i , oasis d e doce millas c u a d r a d a s , s i t u a d o e n el T u r q u e s t á n c h i n o . L o s m u c h o s que

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h a y e n o t r a s p r o v i n c i a s , c u a n d o s o n m á s s a b r o s o s , se p a r e c e n á los de V a l e n c i a . . . sólo e n la f o r m a . L a s s a n d í a s , q u e t a m b i é n a b u n d a n , son r e g u l a r e s . Naranjas.—Son famosas las m a n d a r i n a s ; t a n t o ésta como o t r a s t r e s ó c u a t r o c l a s e s , se c u l t i v a n p r i n c i p a l m e n t e e n l a s p r o v i n c i a s d e l C e n t r o y S u r d e l a C h i n a . T c h e - k i a n g es l a q u e e x p o r t a m á s n a r a n j a s . Sólo l a c i u d a d d e "Wenchou v e n d e a l ; a ñ o , p o r t é r m i n o m e d i o , u n o s 39.744 q u i n t a l e s . A p e s a r d e ^ e s t o , e n los p u e r t o s de C h i n a d o n d e h a y c o l o n i a e u r o p e a se hace g r a n consumo de naranja de California, superior á la c h i n a e n finura y t a m a ñ o , p e r o i n f e r i o r e n t o d o á l a e s p a ñ o l a , q u e haría furor en S h a n g h a i . Nísperos.—Quien c a t e u n a sola v e z e s t a f r u t a d e l i c a d a , t a n d u l c e c o m o r e f r e s c a n t e , se c o n v e n c e r á d e l a s i n r a z ó n d e a q u e l l a c o p l a : Quien nísperos come... E n C h i n a , a l m e n o s , s o n r i q u í s i m o s los m u c h o s q u e h a y . Nueces.—Se e n c u e n t r a n e n los t e r r e n o s e l e v a d o s d e K a u n s u y de la M a n c h u r r i a . Peras.—Son aceptables las de Chanting, Petchili y M a n d c h u r i a . E l c o n s u m o q u e so h a c e d e esa f r u t a es g r a n d í s i m o , p e r o , c o m o a b u n d a n m u c h o , son b a r a t a s y se p u e d e n o b t e n e r c a s i e n t o d o s los m e s e s d e l a ñ o . Plátanos.—Sólo se l o g r a el f r u t o e n l a s p r o v i n c i a s d e l S u r . Uvas.—Son f a m o s a s — en tierra de ciegos el tuerto es rey— l a s d e C h a n z i y C h a n g t u n g , y t a m b i é n las q u e se d a n e n los valles b a j o s d e la M a n d c h u r r i a . E n Chefoo h a n c o m e n z a d o á hacer vino por vía de ensayo; que debiera servir de estímulo á nuestros comerciantes p a r a que hiciesen algo por acreditar la m a r c a d e n u e s t r o s c a l d o s e n el E x t r e m o - O r i e n t e . E l v a l o r t o t a l d e e x p o r t a c i ó n d e t o d a clase de f r u t a s c h i n a s fué, e l a ñ o p a s a d o , d e u n o s c u a t r o m i l l o n e a d e t a e l e s .

BOLETÍN CANÓNICO
por X.

Sagrada Congregación de Sacramentos (1).— De la facultad
dispensar muerte. los impedimentos matrimoniales en inminente peligro

de
de

Cuantos teólogos y canonistas han expiiesto con alguna detención la nueva disciplina canónica sobre la celebración de esponsales y maii) Copiamos integro e l derecho, k fln de que cada \ino pueda por si mismo apreciar en su justo valor t a n sabia y útil determinación y extraordinaria concesión hecha & los sacerdotes: S. C o n ( f r e í f » t i o Ite N a c r n m e n t l s . — P A R H E H . AT ALIARUM.—Z)Í facuUate diipen$andi ab impedimenti» ' matrimonialibut imminente mortis pertctiío.—Ante editum decretum A'e temeré diei II mensis Angustí anno MDCCCCVII De epontalibut et matrimonio, satis iam fuerat eorum necessitati provisum, qui misérrimo in concubinatu viventes iidemque in gravissimo mortis periculo constituti, impedimento aliqno matrimonium dirimente prohiberentur, quominua rite nuptias inirent. N a m per litteras S, Oflcii datas die XX mensis Februarii anno MDCCCLXXXVIII et per sequutam declarationem die I X mensis januarii anno. MDCCCXXXIX, facultas Ordinariis concedebatur, quae parochis e t i a m subdelegare habituaUter possot, díspensandi in iis adjunotis ab impedimentis quoqne publicis matrimonium eolesia»tioo jure dirimentibu?, excepto sacro preebyteratus ordine e t a l ñ n i t a t e lineae reotae ex copula licita proveniente. Cum autem in art. V I I praeíati decreti Ne temeré sancitum fuerit, •imminente mortis periculo, ubi parochus vel loci Ordinarius vel sacerdos ab alterutro dclegatus haberí nequeat, ad consulendam conscientiae et (si casus ferat) legitimationi prolis, matrimonium contrahi valide et licite posse coram qnolibet sacerdote et duobns t e 8 t i b u s > ; Ordinarius Pamensis ac plerique aliorum locorum Ordinarii & S. Congregatione de disciplina Sacramentorum postularum, ut, etiam hoc in casu, animarum salutí conauleretur, si forte dirimens allqnod impedimentum obstaret quominus matrimonium rite contraheretur. Be maturo perpensa in Congregatione gernerali die V I I mensis Maii anno MDCCCCIX, et rela^ia ómnibus SSmo. D. N. Pió divina providentia Papa X, in audientia habita ab infrascripto ejusdem S. Congregationis a Fccretis die IX mensis maii anno MDCCCIX, S a n c t i t a s Sua, benigne excipiens votum Emmorum. Patrum, declarare dignata est ao decernere, quemlibet sacerdotem, qui ad normam art. V I I deoroti Ne temeré, imminente mortis periculo, ubi parochus vel loci Ordinarius vel sacerdos ab alterutro delegatus haberi nequeat, coram duobus testibuB matrimonio adsistere valide ad licite potest, in iisden rerum adiunctis dispensare quoque posee Buper impedimentis ómnibus etiam publicis matrimonium jure ecclesiastico dirimentibus sacro presbyteratos ordine et affimitate lineae rectae ex copula licita. Datnm Bomae ex aedibus ejusden Saorae Congregatione», die XIV mensi» Maii
a n n o MDCCCCIX.—D. CAED. FKBBATA, Praefectui.—PB. OIÜSTINI, d
L. * S.

Secretit.

(Acta Apottolicae

Sedií, p¿g. 163.)

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trimonio notaron desde el primer momento la necesidad que había de algunas aclaraciones, que no se hicieron esperar de la Santa Sede, y, teniendo presente que la Iglesia desea ardientemente la salvación de las almas, á cuyo fin endereza todas sus leyes, era de esperar conce­ diera facultades extraordinarias para los casos extremos que fueran el complemento y perfeccionamiento de lo estatuido en el decreto Ne temeré, en el que con tanta sabiduría se mira por el estado de aquellos infelices que deseen atender al bien de su alma, ó, cuando menos, le­ gitimar la prole habida ilícitamente, aunque el contraer in re no sea necesario para la salvación. En el art. 7." del citado decreto Ne temeré se faculta á cualquier sacerdote para poder recibir el consentimiento, con la presencia de otros dos testigos, de los que, al menos si uno se halla en inminente peligro de muerte, quieran contraer matrimonio ad consulendum conscicntiae et (si casus ferat) legitimationi prolis, cuando ni el pá­ rroco, ni el Ordinario del lugar, ni otro sacerdote delegado por alguno de los dos puedan acudir, ni haya tiempo de recurrir á ellos. Inútil resultaría el beneficio de esta determinación en todos aquellos casos en que los que quisieran contraer estuvieren ligados con algún impedimento, ya que no es de suponer que el sacerdote asistente tu­ viera facultad para dispensar el impedimento. Por eso la Santa Sede, accediendo benignamente á las súplicas que le han dirigido varios Prelados, ha concedido la facultad de dispensar de todos los impedi­ mentos dirimentes á cualquier sacerdote que asista á la celebración de matrimonios en las condiciones expresadas en el citado art. 7." del decreto Ne temeré. Pero para poder apreciar en su justo valor dicha facultad es necesario tener presentes las Letras Apostólicas de 20 de Febrero de 1888, á tenor de las cuales ha sido concedida. En primer lugar se requiere que haya gravísimo peligro de muerte, no debiendo interpretarse estas palabras con demasiado rigor, sino que es suficiente se juzgue prudentemente existe tal peligro, sin espe­ rar á que el enfermo se halle en articulo de muerte. La prudencia en apreciar el peligro de muerte es de suma importancia, pues de ello depende la obligación que hay de acudir al párroco ú Ordinario para la licitud y validez del matrimonio, y, por tanto, de la dispensa otor­ gada respecto de los impedimentos. Si buenamente pudo recurrirse y no lo hizo, aunque no hay declaración alguna que lo reconozca como válido, pero sí hay razones poderosas para poder defender la validez, aunque siempre sería ilícito, esto mismo debe aplicarse á la concesión de la dispensa de impedimentos qne tal vez existan. No es necesario acudir á medios extraordinarios, ni mucho menos á aquellos de los que pueden seguirse perjuicios graves, como la di­ famación ó quebrantamiento del sigilo sacramental. No hay obliga­ ción de usar el telégrafo ó teléfono para pedi. estas autorizaciones,

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como consta por la declaración del 10 de Diciembre de 1891, hecha por el Cardenal Secretario de Estado. Basta que uno de los contrayentes se halle en peligro de muerte, pues seria de otro modo casi inútil la determinación, por ser rarísimos los casos en que los dos se hallaren en peligro. E s indiferente, respecto de la dispensa, que el impedimento afecte á una sola parte directamente, sea la que se halla en peligro, sea la que goza de perfecta salud, ó afecte á entrambas, según resolución de la Suprema Inquisición de 7 de Julio de 1891. La facultad de dispensar de los impedimentos de Derecho eclesiástico ha de entenderse de todos ellos, sean éstos públicos ú ocultos; sin embargo, tanto el presente decreto como el de 1888 exceptúan sacro presbyteratus ordine et affinitate lineae rectae ex copula licita proveniente, y esto en cualquier grado. Otra de las condiciones que exige el decreto de 1888 es que los que hayan de contraer en peligro de muerte y sea necesaria la dispensa de algún impedimento exiátente, hayan celebrado matrimonio civil ó vivan en concubinato. Este concubinato se extiende á aquellos que de mala fe contraen matrimonio inválido, según opinión de los doctores, fundada en razones sólidas é internas á la naturaleza misma del contrato matrimonial, porque tales cónyuges real y verdaderamente viven en unión ilícita y concubinaria. Algunos, entre ellos Sancti Leituer, {Appen. ad Conmen. in lib. IV, X, pág. 361, edición de E a tisbona de 1899), dicen que se incluye el matrimonio nulamente contraído, sea de mala, sea de buena fe. Desde luego que debe darse una interpretación lo más benigna posible, pues se trata de la salud de las almas; pero para la práctica sería de desear una interpretación auténtica que resolviese todas estas dudas. Alguna ampliación creemos se concede respecto de las condiciones para dispensar de los impedimentos en el nuevo decreto del 14 de Mayo de 1909. En éste no 86 hace mención alguna (si bien se supone) de la unión ilegítima en que viven los contrayentes; y como la facultad concedida á los sacerdotes para dispensar de los impedimentos es para los casos en que tengan que asistir á la celebración de matrimonios, según la norma establecida en el art. V I I del decreto Ne temeré, y éste sólo señala como causas ad consulendum conscientiae et (si casus ferat) legitimationi prolis, con cualquiera de estas causas podrá usar el sacerdote de la facultad que se le concede. Será, por consiguiente, suficiente la legitimación de la prole inminente mortis periculo de uno de los contrayentes para poder cualquier sacerdote proceder á la celebración del matrimonio, y por lo tanto á la dispensa de cuantos impedimentos hubiere, siempre que existan las demás condiciones. Si no existiere alguna de estas causas, y sólo para demostrarse el mutuo amor quisieren contraer en el caso determinado en el art. V i l del citado de-

49 creto, no podría verificarse el matrimonio, bajo pena de nulidad, si existia algún impedimiento dirimente por falta de potestad para dis­ pensarlo, aunque en general podría dudarse de la licitud y validez del matrimonio celebrado en las conndiciones dichas, pero sin qne tenga lugar esta opinión, á nuestro juicio, cuando hay algún impedi­ mento. ( P . Ferreres: Los Esponsales y el Matrimonio, núm, 324.) En la facultad concedida en general para dispensar de los impedi­ mentos matrimoniales según el decreto de 1888, está incluida implí­ citamente la potestad de ligitimar la prole. Así consta por la Sagra­ da Penitenciaria, 1." de Julio de 1859 y Sagrada Congregación de la Inquisición 8 de Julio de 1903. Exceptúase, sin embargo, la prole adul­ terina y la sacrilega, pero en ningún modo han de extenderse estaexcepciones á la incestuosa propiamente dicha. Toda esta doctrina tiene perfecta aplicación en el caso que exponemos. Solo el Sacerdote tiene la facultad de dispensar los impedimentos, y por tanto, si existe alguno de óstos, no podrá contraerse matrimo­ nio en el caso que asigna el art. V I I I del decreto Ne temeré y uno de ellos se halle en peligro de muerte. Es necesario para la validez que á más del sacerdote como testigo autorizable asistan otros dos testigos secundarios, con el fin de evitar todo fraude ó falsedad y pueda, si es necesario, haber prueba plena de la celebración del matrimonio. Todavia tiene que cumplir el sacer­ dote con otra obligación cuando en estos matrimonios dispense cier­ tos impedimentos: la de dar cuenta á la Sagrada Congregación del Santo Oficio, pero sólo en el caso de que convalezca el enfermo, pues la cansa es evitar el escándalo viventium, á no ser en cuanto á la le­ gitimación de la prole. Si cuando... dice el decreto de 20 de Febrero de 1888, necessitas ferat, ut dispensandum sit cum iis, qui sacro subdiaconatus (vel diaconatus) ordine sunt insigniti vel solemnemprofessionem religiosam emiserint atque post dispensationem et matrimonium rite celebratum convaluerint in extraordinariis hujusmodi casibus Ordinarii de impertita dispensatione S. Officii Congr. certiorem faciant, et interim omni ope curent, ut scandalum, si quod adsit, eo meliori modo, quo fleripossit, removeatur... Esta obligación que tenían los Ordinarios que dispensaban en virtud de las faculta­ des dadas por el citado decreto, subsistía para los párrocos que te­ nían su delegación habitual, por decreto de 9 de Enero de 1889, y subsiste hoy para cualquier sacerdote, pues la concesión no es más que una ampliación de los dos decretos arriba citados.
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Sagrada Congregación de Ritos. — a) Poco & poco van vencién­ dose todas las dificultades en la restauración del canto litúrgico qne con tanto celo y constancia viene trabajando el actual Pontífice, com­ pletando y perfeccionando algunas determinaciones dadas ya anteAto VIL—TOMO I I L 4

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r i o m e n t e por el inmortal León X I I I . E l canto religioso, con eu sen­ cillez sublime, lleno de la santa unción emanada de los altos miste­ rios que celebra y de la misma significación que tienen las palabras que se emplean en esos actos del culto, eleva el alm* á Dios y pro­ duce todos esos sentimientos delicados que, teniendo por fundamento el amor, se manifiestan de muy diversas maneras hasta arrancar de lo intimo del corazón esos quejidos suaves y tristes con que implora­ mos de Dios la misericordia para los que se hallan llenos de penas. Porque el mantener la pureza del canto que ha usado la Iglesia en su liturgia contribuye al sostenimiento y aumento de la piedad y del verdadero sentimiento religioso, ha dado varios decretos á este fin, el último de los cuales es de 12 de Mayo de 1909 y versa sobre el oficio de difuntos, proponiendo como típica la edición vaticana. Decreto puesto al frente, á la edición típica vaticana del oficio de difuntos con canto gregoriano.—Por mandato de Nuestro Santísimo Padre Pío, Papa X, la Sagrada Congregación de Ritos declara y esta­ blece que la presente edición vaticana del oficio de difuntos, que con­ tiene el canto gregoriano, felizmente restaurado por el mismo Nuestro Santísimo Padre, ha de tenerse como auténtica y típica, y observarse en lo sucesivo por todos aquellos que usen el rito de la Iglesia Ro­ mana. Por tanto, cualquier nueva edición del mismo oficio que haya de editarse debe conformarse exactísimamente á ésta. No obstando cualesquiera en contrario. Día 12 de Mayo de 1909. —Ffi. S. Card. M A R T I N E L L I , Prefecto.— f D. P A N I C I , Arzb. Laodicense, Secretario. L. ^ 8. b) No nos detendremos en hacer un detenido examen del origen de la misa conventual, ni de las múltiples declaraciones que en distintos tiempos ha dado la Sagrada Congregación de Ritos, como puede verse en Gardellini y Lucidi, De Visit. ad limina; sólo queremos dejar como sentado que la obligación de la misa conventual diaria la tienen todas las catedrales y colegiatas, y los monasterios de las Órdenes religio­ sas, que por el Derecho canónico tienen obligación de rezar el oficio divino en el coro. Clem. Gravi. de celeb. missar. et aliis officiis di­ vinis. E s claro que deberá tenerse presente lo prescrito por las Rúbri­ cas respecto al orden que ha de observarse en el rezo de las distintas horas de que se coippone el oficio divino, incluyendo la misa conven­ tual, que es una parte muy principal del mismo. Sin embargo, no todo lo prescrito para las iglesias, catedrales y colegiatas obliga á loa regulares, pues éstos no están obligados á tener dos misas conventiMl«a,>como sucede e n aquéllas en las ferias de cuaresma, l a s témpo-

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ras, rogaciones, etc., qne deben tener una de la fiesta después de tercia y otra de la feria después de nona. Si la misa conventual forma una parte, la más principal, del oficio divino, y es voluntad de la Iglesia qne concuerde con el oficio, sigúese que ésta no debe omitirse ningún dia, asistiendo la comunidad, aun en aquellos dias en que por ley particular deba tenerse otra misa, v. gr., un aniversario. Por si antes hubiera alguna duda, ésta desaparece con la respuesta que la Sagrada Congregación ha dado á dos preguntas hechas por el Procurador general de los Carmelitas Descalzos, á saber: I. An religiosi quorum constitutiones nihil disponunt circa missam conventualem, teneantur dicere quotidie unam missam conventualem Officio diei correspondentem, iuxta decretum genérale S. R. C. sub n. 3.757, diei 2 Decembris 1891? Respond. Affirmative. I I . Quatenus affirmative, utrum certis anni diebus a rubrica praescriptis teneantur hanc missam, etiamsi choraliter non dicatur, celebrare post Sextam vel respective post Nonam, si ob praescriptum constitutionum hae horae recitantur immediate ante prandium? Ad I I . Missa conventualis choraliter, id est, cum assistentia communitatis omnino celebranda est, et quidem post recitatam in choro respectivam horam canonicam; ipsa autem missa et horae eamdem praecedentes congruo tempore persolvantur. Atque ita rescripsit die 14 Maii 1909.

Sagrada Congregación del Santo Oficio.—El 13 de Marzo de 1909
respondió la Sagrada Congregación nihil esse innovandum, respecto á la costumbre que se va introduciendo en algunas partes de indicar en los rosarios los Padrenuestros con pequeñas medallas de la Virgen en vez de los granos un poco mayores que suele usarse, y la duda consiguiente que se originaba de si se ganaban ó no las indulgencias que suelen tener los rosarios.

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(LEYENDA

HISTÓRICA)

E s el lugar de la escena una ciudad muy populosa del Austria superior, cuyo nombre no es necesario apuntar aquí. Casi vacío se encontraba el piso principal del café más concurrido situado en el punto céntrico de la población. Serían las once de la mañana. Solamente el segundo saledizo de la cámara se hallaba ocupado por dos caballeros jóvenes, de bigotes peinados á lo kaiser, sentado el uno frente del otro. Cada uno de ellos tenía A su lado una gran copa de un contenido amarillento, que parecía ser Jerez ó cosa semejante. Desde la gran ventana del saledizo se domina perfectamente el mercado con todo su movimiento: el agitado marchar de las gentes, el sinnúmero de vendedoras de todas clases exhibiendo ó despachando sus mercancías, la diversidad de baratillos con sus anuncios y objetos de sugestivos colores, la montaña de carros levantada en el fondo de la plaza; en fin, la vida toda de la población. L a Semana Santa acababa de pasar. E r a el tiempo de sustituir por otras las viandas cuaresmales y volver á abastecer las cocinas y alacenas, ya casi exhaustas. El sol mandaba á la tierra sus limpios y benéficos rayos, que, dirigiéndose de lleno á la fachada de la iglesia, hacían que ésta resaltase y apareciese más hermosa que otras veces. De la ventana más alta de la cúpula se alzaba, según antigua costumbre, un largo mástil, del que juguetona pendía la bandera blanca y roja, que parecía cantar el aleluya y decir á los mortales: ¡Alegraos, que es la P a s c u a ! Los dos huéspedes, sentados junto á la mesa de mármol del ángulo del café, estaban muy lejos de participar de la paz y alegría con que el alborozo de sus paisanos y la misriia naturaleza les brindaba. —Hasta aquí vamos bien; pero ¿son, en efecto, y a nuestras las dos hijas del barón de X? —preguntó uno de ellos.

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—Nuestras, en efecto. Nuestro Hermano de Leipzig no deja escapar nunca al que una vez atrapa. La más astuta serpiente tiene aún mucho que aprender de él. Ayer por la noche dio el golpe de gracia: las dos baronesas de X están ya fuera de Eoma y nos pertenecen. —¡Buena adquisición! —Anoche mismo firmaron ellas la protesta. El de Leipzig no se ha separado un momento de ellas. Después de salir de la asamblea fui yo mismo á la una de la noche á llevar al buzón una carta donde comunicaba al cura que ya sus hijitas baronesas no pertenecían á s u parroquia. Nada más que vea la cartita se va á tirar de los pelos de coraje. —¿No le ponías qne era el regalo de Pascua? —No se me ocurrió; y en verdad que con eso hubiera sido completa la burla, porque propiamente somos nosotros los que recibimos el regalo pascual, que puede traernos tras de sí lo que aquí se necesita. —Ciertamente, porque esas señoritas han de tener buena bolsa. —Por hoy es su padre el que la maneja. —Es de esperar, sin embargo, que ellas mismas estén interesadas en que el papá se incline hacia nosotros. Y si cae de este lado la caza, es nuestra. Y... ¡aleluya, que es Pascua! —La broma resultaría si tal se consiguiera; pero tiene que haber grandes obstáculos, porque el viejo es enemigo de reformas y no puede oir hablar de la unión alemana. —Eso mismo se ha dicho ya de otros que en breve han venido á caer en nuestras manos. Yo me había figurado que aquí iba á ser muy pequeña la cosecha, pero las gentes caen como moscas. —Es mucha la ignorancia de este país, y gracias á ella encontralíios las puertas francas para nuestro objeto. Nuestro Hermano de Leipzig... —Haz el favor de dar el titulo que se merece el honorable señor— interrumpió el otro en son de burla. —Pues bien, el honorable señor, nuestro vicario evangélico y predicador de la Liga titulada ¡Fuera de Roma!, soltó contra los romanos frases tan valientes como las del mismo Lutero, sin que nadie s e atreviese á ponerle un reparo. Van ya cerca de dos mil los que en estos tres años han vuelto las espaldas á Roma y hoy son nuestros. Son como las ratas hambrientas... —No llegan á ratas, porque las ratas siquiera olfatean el cebo que les ponen antes de comerle, y esta gente no sabe rechazar nada de lo l ú e se le diga en una conferencia ó vea en letras de imprenta en las columnas de un periódico. ¡Todo se lo traga! Parecen sus cabezas adormecidas por el opio. •—No rebajes el mérito, di más bien con nuestro Hermano de Leip-

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zig: «¡Este es el tiempo de Dios, e s el aliento de un nuevo pueblo, e s l a luz que viene á disipar estas tinieblas, es la vida, es el espíritu, que en estos tiempos comienza á salir de su letargo!...» —¡Cállate! —dijo el otro tapándose los oídos y continuando al momento con ademanes de cómico desesperado.— Deja la oratoria para el de Leipzig y vamos á lo nuestro: ¿Crees tú que el señor barón se ha de oponer á la resolución tomada por sus hijas? —Sin duda algutia. Mas ellas no tienen obligación de escucharle en este caso, por ser mayores de edad. —¡Pero él tiene el dinero! Í —No importa; él no lo ha de llevar consigo, y no se le va & ocurrirl tampoco desheredar á sus hijas. ¡Hasta ahi podía llegar! Bien pudiera • Ber que entrase en escena la sotana, propalando que el viejo era atormentado por sus dos hijas, y entonces el trastorno era infalible... — ¿Cuánto corresponde á cada una? — preguntó decidido el compafiero retorciéndose nervioso los bigotes. E l otro, después de contemplarle un momento con cierta sonrisa, le preguntó á su vez: — Pero ¿qué? ¿Tratas de enamorar á alguna de ellas? — Si, señor. — Ten presente que ya las dos baronesas se hallan del otro lado de la frontera. Una tiene ya treinta años y la otra veintisiete. — Pero, según pude yo observar anoche, son dos figuras elegantes, especialmente la una, que es el tipo mismo de la belleza. Su hermoso y abundante cabello de oro... — Y sus repletas y hermosas arcas de oro, ¡qué falta te hacen! — añadió el otro con i r o n í a . — P e r o , amigo, ¡trabajo te ha de costar subir tan alto! — ¿Por qué? Hoy ya las baronesas pertenecen á nuestra confesión, y, como nosotros, son... — Austríacas de pura cepa — interpuso el otro. — No importa. Se dan en la vida circunstancias que, bien aprovechadas, pueden ponernos al lado de princesas; y nada tendría de extraño que yo ahora... — Te apuesto un almuerzo de ostras y champagne á que n o logras pescarla... — Y yo una docena de botellas de lo mismo á que es mía. ¡Treguas, nn año! — Corriente. Los dos amigos se dieron la mano, apuraron e l resto de las copa» y s e despidieron, — ¡Adiós! — ¡Adiós!

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II En la celda del padre guardián de los capuchinos se hallaba sentado con grandes muestras de impaciencia el señor cura de la parroquia á que pertenecía la familia del barón de X. Hondamente contristado había ido allí buscando un apoyo en su confesor y un consejo para ver de remediar una tristísima desgracia: «Las dos señoras baronesas de X habían prevaricado; esas dos damas, que hasta ahora habian constituido el mejor ornamento y el amparo de la parroquia... ¡Este es un golpe formidable, un desengaño terrible!» Aquella misma mañana, al salir de la iglesia, había recibido el señor cura la declaración de la apostasía de las baronesas, juntamente con una comunicación donde se le decía que «se ahorrase la molestia, de allí en adelante, de tratar personalmente con ellas, porque el paso ya dado era irrevocable.» — ¡Incomprensible! ¡Incomprensible! — exclamaba el párroco. — ¡Esto es un rayo en día sereno! ¿Cómo iba yo á figurarme que aquella niña, Milda, á quien yo mismo preparé para su primera Comunión, y que tan en serio tomaba entonces las instrucciones religiosas, iba & sufrir un cambio tan atroz? — No hay que perder las esperanzas — dijo el Superior de los capuchinos. — Por lo demás, la muerte prematura de la madre, que era lilla respetable dama, y sobre todo muy buena católica, ha podido influir algo en el desvío hacia las cosas santas de sus dos hijas, que con filia perdieron, justamente en el tiempo de su desarrollo moral, el sostén que necesitaban y el mejor modelo que podían imitar. — ¡Pero así!... ¡tan de repente! ¡sin el menor indicio!... ¡Esto es sencillamente inexplicable! — volvió á exclamar alterado el señor cura. I Y mostrando al padre guardián un periódico que llevaba en la i "íiano, continuó: i ~- Y hasta viene confirmado en los diarios. Aquí se ve que y a no | ^ay reflexión, ni voluntad propia. Dice que anunciada por los a«aí-' 'adore* de la Liga «¡Fuera de Roma!» una asamblea, para la cual pidieron, como buen reclamo, la banda militar, asistieron á ella doscientos estudiantes. Entonaron un himno contra Roma y cantaron ''tras muchas canciones en burla y en odio á la Iglesia católica. Las cornetas resonaron con desesperación. Los cráneos de los concurren*fifl se convirtieron en hervideros de sangre. Dos de sus bien pagados oradores manejaron con exquisita desvergüenza la calumnia; y allí se

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aplaudió, se cantó, se gritó y hasta logró la asamblea percibir un infernal rugido; el iniciador de la misma, un joven extranjero y protestante, obtuvo, por fin, de los obcecados concurrentes la aprobación de su proyecto de renuncia y separación de Roma; y personas de todas las clases firmaron como hipnotizadas el infame documento. Por estos párrafos, padre guardián, podrá usted formarse idea de ese laberinto: «Pronto el primer orador levantó un torbellino de entusiasmo que arrebató cuanto halló por delante...» «Con palabras valientes y escogidas describió la esencia del espíritu que engendra el torbellino santo de la Reforma...» «En un arranque de indignación rompió la valla á la justa ira de la gran asamblea contra la abominación y pecados de Roma...» *La velada fué larga y de excelente resultado. El impetuoso entusiasmo del propio convencimiento alemán y de su justificado orgullo, que, en forma de soplo flamígero, descendió sobre la asamblea, hizo exclamar á una voz á los concurrentes: — ¡Fuera de Boma!...» —Nada más que palabras y frases declamatorias... ¡y mire usted qué resultado! El anciano padre guardián, que había escuchado con aparente indiferencia al emocionado párroco, comenzó á hablar tranquilo: —Esto me recuerda aquellas palabras de Elias, que se leen en el libro tercero de los Reyes: «El Señor no habita en los terremotos, ni en el fuego, ni habita el Señor en el torbellino, sino en la suave brisa». Tres días hace que fué la Pascua, el dia del triunfo del Señor, el más grande que pueden comprender los cielos y la tierra; fué un triunfo santo, pacífico y silencioso. No se verificó al sonido de timbales y trompetas, ni entre rayos y truenos, ni al furioso rugir del torbellino; ni el Señor resucitó ante el mundo en su esplendor y grandeza, como pudo hacerlo. Al contrario, el Señor se alzó triunfante en la obscuridad y silencio de la noche, como temiendo ser oido de los hombres y qne fuese advertida su victoria. Paz, silencio, dulzura..., fué la compañía del Señor en su triunfal salida del sepulcro. ¡Asi se vence! El estrépito ahuyenta la victoria. Y... es necesario aguardar 4 que pase el torbellino... Usted me entiende, señor cura. Este movió pensativo la cabeza en señal de asentimiento, y prosiguió el padre guardián: —No hay que desanimarse. Esto es una enfermedad, una moda, una epidemia, qne, como un remolino de viento, tan pronto como viene desaparece. El pueblo con frecuencia padece esas ofuscaciones y arrebatos, mas después vuelve en sí poco á poco y acepta otra vez con gusto la vida tranquila; pasada la fiebre que le han producido los'embustes y calumnias, vuelve á aclarársele la vista... Y durante el torbellino, señor cura, es inútil esparcir semilla, porque se la lleva

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el viento. Ha de llegar nuestro día, el día de la luz y de la verdad, el de la gracia y sus efectos; pero... ¡pasado el torbellino!, porque el Señor sólo habita en la dulce brisa de la gracia y de la verdad. Y ¿qué juzga usted, padre guardián, que pueda yo hacer por ahora á fin de arreglar el asunto de las dos baronesas?—preguntó el sacerdote.—Yo he pensado dirigirme á su padre, que es enemigo decidido de los de la Liga, aunque por motivos políticos más que por otra cosa; pero él puede hablar en serio á sus hijas, porque la mala acción de éstas ha de sublevarle seguramente, y hasta puede amenazarlas con... —¡Pasado el torbellino, señor cura!—repitió el Padre guardián sonriendo, á la vez que alargaba al sacerdote la cajita de rapé. —¡Déjelo usted estar! Los medios violentos son por lo general contraproducentes, y nosotros gozamos de mejores medios. Primeramente vamos á rogar al Señor, mucho y con constancia, y pedir las oraciones de los buenos en favor de las dos ofuscadas baronesas; y después no vayamos á esperar que hayan ellas de volver tan rápidamente al buen camino y con tanta facilidad como se apartaron de él. Si aún conservan las baronesas un granito de buena semilla, éste se irá desarrollando por si solo. Y el cielo, cuando usted menos lo piense, le pondrá en circunstancias favorables y le mostrará el camino que haya usted de seguir. Una senda modesta y silenciosa conduce muchas veces más pronto al fin que un camino real.

III En el corredor, amparado de vidrieras, de Villa-Eose se encontraba el barón de X sentado en una butaca. El anciano señor, de rasgos finos y aristocráticos, con barba recortada al estilo del Emperador Francisco José, presentaba el aspecto del que padece alguna dolencia. No obstante, mantenía en la mano izquierda un largo cigarro de fuertísimo aroma. Con grande satisfacción fijaba la vista en sus dos h i jas, que se hallaban sentadas cerca de él y junto á una elegante mesita, sobre la que había un servicio de té y un vaso con un ramo de hermosas camelias. El cuadro que el conjunto representaba era encantador: las hijas, llenas de vida, aunque no muy jóvenes, rodeando de cuidados á su padre; el adornado corredor, que más podía llamarse jardín de invierno; las flores y el verdor voluptuoso de los tiestos; la luz del sol de primavera que reinaba; la perspectiva del lejano parque de la ciudad que aparecía en el fondo; la frondosidad del bosque de la izquierda; el silencio y la paz de aquel retiro. Todo, en verdad. Contribuía á que el anciano barón de X se sintiese profundamente satisfecho.

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La hija mayor leía en voz alta á su padre un periódico, que sostenía con ambas manos. —¡Tu modo de leer me encanta, hija mía!— dijo cariñosamente el barón á su hija. L a lectora enrojeció un poco, é igualmente cariñosa besó la mano del padre: —¡Con tal de que te agrade á tí, papá!...—dijo ella. —Yo me encuentro feliz en este mundo — aseguró el señor barón con gran misterio.—Al morir vuestra mamá, que era una santa, me creí el más desgraciado de los hombres, mas hoy no cambio mi suerte por la de ningún mortal. —Ciertamente, papá. Y nosotras nunca seremos tan felices como hoy lo somos en tu compañía, y quisiéramos pasar á tu lado toda nuestra vida y vivir en esta paz de que hoy gozamos. —¿Ya no leo más, papá?—preguntó la lectora.—Viene aquí otra noticia interesante: «La junta magna de anoche de los estudiantes ale- • manes».—Y aquí la lectora hizo una seña á la hermana, con la que ] quiso significar la buena ocasión de manifestar á su papá que ellas j también estaban fuera de Roma.—Mas el anciano señor se opuso á l a ] lectura con un enérgico movimiento de la mano: —¡Nada de esos! ¡Nada de esos hombres, de esos traidores al Austria! ¿Qué nos importa á nosotros el luteranismo alemán? ¡Eso es una locura! La hija escondió en el periódico su rostro enrojecido, y ya iba á comenzar á leer otra cosa, cuando entró el camarero anunciando una visita, á la vez que entregaba una tarjeta. Esperando que leyese el nombre de la persona que llegaba á visitarlos, miraba atentamente el señor barón á su hija Milda, que era la que había tomado la tarjeta del criado. Y esta dijo por fin algo azorada. —Un sacerdote... un sacerdote de la misión. —¡Ah, sí! Vete inmediatamente —dijo el padre—. ¡Venir hasta aquí esos pobres misioneros!... Anda,despáchale. Bien le puedes dar cinco coronas, porque esos infelices no tienen otra hacienda que los paganos y los salvajes. Ahora volvía á respirar con desahogo la baronesa Milda, la cual, cambiando una significativa mirada de inteligencia con la hermana, que quedaba con el padre, se dirigió á la sala de visitas. « * « ...Entrada ya la tarde, y habiéndose retirado el señor barón á su despacho, volvieron las dos hermanas á reunirse, ocupando los mismos asientos que anteriormente.

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— ¡Qné susto me llevé!— fué la primera exclamación de la baronesa Milda.—Si el vicario protestante quería sufrir un descalabro, no tenia más que haber entrado en esta ocasión. — Pues él tiene que volver como director espiritual —repuso la hermana.— Dijo ayer que él vendría en persona á enterarse del tiempo en que podría empezar las instrucciones, para admitirnos en la confesión evangélica. —¡Tendría que ver!.. ¡Pues no había contado yo con eso! Supongo que no habrá necesidad de tanto. Ya no somos nosotras ningunas niñas de la escuela; y yo no tolero que me vengan ahora con escrutinios y preguntas á examinarme. Con que nos manden un libro, basta, La hermana interpuso con cierta sonrisa: —Quizá tenga interés en venir él en persona por conocerte, ¿No te agradarla el nombre de señora del vicario de la misión, ó el de señora pastora? — ¡Pudiera pensarse que trae ciertas pretensiones ese señor!—dijo la baronesa Milda, soltando después una ruidosa carcajada.— ¡Pues no faltaba más! —¡Calla, por Dios! ¡No grites! —advirtió la hermana—. ¡No nos oiga papá! Ya ves que por ahora no podemos indicarle nada de lo de anoche. Y a oíste lo que dijo. Si llegase por casualidad á saber que nosotras estamos fuera de Roma, se llevaría un disgusto muy grande; y nosotras tenemos que tratar de complacerle y cuidar de él. —Pues gracias á que el vicario no pasó del cuarto de visitas!... —Y gracias también á que papá le tomó por un misionero católico! —Yo le expliqué cómo á él y á nosotras convenía mucho guardar completo silencio sobre nuestra firma de anoche, y parece que me comprendió. No volverá mientras nosotras no le pasemos aviso. —Pero ¿y si ahora se le ofrece al párroco comunicárselo á papá? Como él tiene pruebas por escrito de nuestra salida de Roma...— exclamó sorprendida la hermana mayor. Aterrorizada miraba Milda á su hermana. - ¡No sería difícil! Y entonces... entonces ¡qué disgusto más grande! —Pues es lo que tenemos que evitar, y por otra parte esperar y desear que no se dé el caso. Si llegase á venir el señor cura, no le dejamos hablar á solas con papá. Como éste á cada paso necesita de nuestros cuidados, tiene que estar constantemente alguna de nosotras haciéndole compañía... Y es la gran disculpa.

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IV

Cuando delante de sus hijas pronunció el anciano barón de X estas palabras: «¡Yo me encuentro feliz en este mundo!», parecía como si hubiese vislumbrado lo que ya estaba cerca de llegar. Aún no habían transcurrido quince días, cuando hizo notar el módico que le visitaba que la salud del señor barón entraba en una crisis muy peligrosa. Había suplicado á sus hijas el enfermo que le dejasen completamente solo por espacio de una hora, pasada la cual pidió que llamasen al sacerdote. — ¿Qué sacerdote, papá? — preguntaron aterrorizadas casi á un mismo tiempo sus dos hijas. — ¿A quién va á ser? ¡A nuestro párroco! — Decía yo, papá, que si no querrías mejor que avisásemos á alguno de los padres capuchinos — le propuso una de ellas. — Y ¿por qué? — preguntó su padre como rechazando la propuesta. — Estamos obligados á obrar con orden en todas las cosas; y obligación mía es en esta ocasión avisar al señor cura de la parroquia, á que pertenecemos. El me conoce y os conoce desde hace mucho tiem |)0... ¡Que haga el favor de venir hoy mismo! Al hallarse por fin en tal aprieto las baronesas, se miraron un rato mutuamente como diciendo entre sí: — ¡Ahora se descubre todo! Lo primero que le dice el señor cura á papá ha de ser eso, y le obliga en conciencia á que nos hable del asunto. — ¡Y quién sabe si le dirá que tiene derecho á desheredarnos!... — ¿Y si papá se muere del disgusto?... —• ¿No podríamos rogar al señor cura que guardase silencio sobre el caso? — preguntó la menor después de una angustiosa pausa. — ¡Eso nunca! — contestó con orgullo su hermana. — ¡No viene! — gritó la otra al ver entrar en casa al criado solo. Éste volvía de la casa del señor cura con la contestación á la tarjeta puramente de oficio que le había mandado la baronesa Milda: El párroco llegará dentro de una hora á administrar los santos sacramentos al papá de las baronesas... — ¡Señor y Padre nuestro! ¡Poned en mis labios lo que haya de aconsejar en esta hora, para que estas dos almas se vuelvan á Vos! Así rogaba al cielo el señor cura al entrar con el Viático en VillaRose. Y las palabras del padre guardián le vinieron á la mente: «¡Pasado el torbellino!...» E l viejo camarero, el cochero, la cocinera, la criada, los sirvientes

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todos de la casa se hallaban de rodillas en el portal. Después marchó el camarero por delante con un cirio, enseñando el camino, que los otros siguieron. Subió la comitiva por una ancha e.scalera; después penetró en el despacho del señor barón de X, donde una puerta de dos hojas, abiertas del todo, mostraba el dormitorio del enfermo. L a s baronesas no aparecían por allí. Penetró en el dormitorio el señor cura, dirigiéndose al lecho del anciano barón, y, lleno de asombro, quedó un momento parado. En el muro de la cabecera de la cama se hallaba colocado un altarcito en toda regla. Un precioso crucifijo de plata, á cuyos lados ardían seis velas en otros tantos candeleros también de plata, se alzaba bondadoso entre mil flores esparcidas por los blancos manteles de la mesa. El fondo y los dos lados estaban provistos igualmente de ricos floreros. El agua bendita y todo lo demás necesario para la administración de los santos Óleos, ocupaba su propio lugar en el altarcito. Colocado el señor cura frente al enfermo para echarle la bendición, volvió á experimentar otra sorpresa, llegando á persuadirse de que no estaba soñando, de que aquello que veía era verdad: las hijas del moribundo, las dos baronesas, que se habían apartado de la Iglesia aún no hacía dos semanas, se hallaban de rodillas en el fondo de la estancia. Por el negrísimo traje de seda que vestían comprendió el señor cura el inmenso dolor de las dos hermanas. Al dejar el sacerdote sobre el altarcito la caja de las formas consagradas, se pusieron en pie aquéllas y abandonaron la estancia con sigilo. El párroco quedaba solo con el señor barón. Los demás aguardaban en el despacho rogando al Señor por el enfermo... Abiertas las puertas del dormitorio por el párroco, después de confesado el moribundo, volvieron otra vez las baronesas á postrarse de rodillas á los pies de la cama de su padre. No era un sueño: allí permanecieron de rodillas todo el tiempo que duró la administración de los santos sacramentos. Después de unas palabras de consuelo que dirigió al moribundo el señor cura, ya se disponía á marchar éste cuando el enfermo, tomándole una mano, le detuvo, haciendo un signo á la vez á sus dos hijas para que se acercasen á su lecho. Temblorosas y con la misma palidez de la muerte quedaron en pie aquéllas ante su moribundo padre. Este las dijo emocionado: — Al ver ya tan cerca la hora de mi muerto, me queda un deber santo que cumplir respecto de mis queridas hijas. Vuestro porvenir material, hijas queridas, le tenéis asegurado. Todo cuanto yo dejo y lo que fué de vuestra madre, vuestro es. Nunca lo habréis puesto en duda. Mas ahora, mi querida Milda, mi querida Adela, me resta una cosa que deciros. Ante el Señor del cielo, nuestro P a d r e y Creador, ^

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¡PASADO

EL

TORBELLINO!

que se ha dignado venir á visitarme á mi, miserable y desagradecida criatura, y ante su digno ministro, nuestro querido párroco, doy testimonio, hijas mías, de que vosotras habéis hecho siempre el gozo de vuestro padre; de que siempre me habéis obedecido; de que me habéis cuidado como con manos de ángel, y habéis quitado de mi presencia cuanto podía desagradarme. Y al veros felices á vosotras, hijas mías, vuestro padre era feliz. Vuestra piedad y nobleza de corazón han sido el orgullo de vuestro padre y el consuelo más grande de su vejez. Doy testimonio, repito, de la bondad de mis queridas hijas ante Dios y su ministro, nuestro director espiritual. Doy gracias al Señor por haberme rlejado con fuerzas hasta este momento y cumplir con este mi último deber. De todo pongo por testigo á nuestro director espiritual. Y yo, hijas mías, hasta el último aliento de mi vida pediré para vosotras la bendición del cielo. ¡Yo os bendigo, hijas mías! Dirija usted mi mano, señor cura, y eche conmigo la bendición á mis queridas hijas. ¡Yo os bendigo, queridas: querida Milda, querida Adela, yo os bendigo de todo mi corazón! En el nombre del P a d r e y del Hijo y del Espíritu Santo... —Amén—concluyó el párroco, mientras las dos baronesas caían de rodillas sollozando. —A usted encomiendo mis queridas hijas. Continúe usted siendo su director espiritual; usted á quien nosotros hemos considerado siempre como miembro de la familia. Nadie mejor que usted conoce desde hace mucho tiempo el modo de ser y el carácter de mis hijas; puede conducirlas por el buen camino... Encontrándose la mano del moribundo con la del sacerdote, se asieron con gran fuerza y emoción. De la seriedad de las palabras de aquél y de su expresiva mirada, el párroco dedujo que el señor barón ni siquiera sospechaba que sus queridas hijas pudieran imprudentes haber dado un paso tan terrible. Los pálidos rostros de las baronesas y sus ojos ensangrentados por el ardor del llanto parecían á su vez decir al señor cura que ellas asentían por completo á los deseos de su papá; que ya pertenecían otra vez á su parroquia; que él las ayudase á salir del compromiso en que se hallaban... Asi quiso interpretar aquellas lágrimas el párroco, y se despidió diciendo: —Vuestra bendición, señor barón, ha venido como del cielo sobre vuestras hijas. Vuestro solemne testimonio será para ellas el recuerdo más consolador que posean en su vida; y yo... yo estoy incondicionalmente dispuesto como párroco á prestarles mis servicios. Así lo aseguro ante Dios y mi conciencia... Mas ya me retiro, señor barón, porque usted necesita ahora mucho reposo. Si el párroco, al marchar, hubiera notado la afabilidad de la mirada

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de las baronesas, hubiera podido leer en ella su agradecimiento al favor tan grande que acababa de hacerles, al no manifestar á su papá el secreto que temían con razón le revelase. Su silencio había triunfado. El había sospechado solamente que el triunfo se acercaba, y la frase del padre guardián le venía otra vez á la memoria: «¡Pasado el torbellino!» Y esta vez ya veía los efectos del silencio. Verdad es, repetía: «No habita el Señor en el torbellino, sino en la suave brisa». «Paz, silencio, dulzura..., fué la compañía del Señor en su triunfal salida del sepulcro»... Una semana después se habían ya completado los días del señor barón en este mundo. Con gran pompa se verificó el entierro. El público esperaba con una curiosidad extraordinaria la oración fúnebre, que había de pronunciar su mismo párroco. Entre sus feligreses se corría la voz de que tenía que decir algo, como era natural, de la apostasía y desvío de las dos baronesas. Mas se engañaron. Con motivo de la muerte del barón inculcó el señor cura á los oyentes el continuo recuerdo de las verdades eternas. Habló como de paso del dolor de las hijas del difunto y del intenso cariño que á su padre profesaban; pero ni una palabra de su mal paso. Los amigos del ruido y los curiosos vieron con enfado sus cálculos fallidos

En la misma tarde del entierro del señor barón de X se hallaban las dos baronesas sentadas en el abandonado despacho de su padre. —Tenemos que hacernos con una copia de la oración fúnebre —dijo la baronesa Milda.—¡Ha estado admirable! —El señor cura se ha conducido con mucha prudencia en las dos ocasiones que se le han presentado de... Merece que de una manera especial le manifestemos nuestro agradecimiento. —Va á ser lo mejor que vayas tú y le pidas á él mismo la oración fúnebre, porque un favor así no me parece bien pedirle por escrito. —Es mejor ir las dos. —Sí, pero después... después va á descargar sobre nosotras todo lo que hasta ahora se ha callado, y nos viene un sermón que valga por todos los que no hemos oído, porque... estoy segura que nos mete en los infiernos. Las dos baronesas guardaron silencio. —¡Podíamos habernos ahorrado todo esto!... —¿Cómo? —Si nosotras...

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¡PASADO

EL

TOKBELLIKO!

—Es claro, si nosotras...—y habiéndose aquí adivinado el pensamiento, se miraron mutuamente. —¡Aquello fué una locura! —Por lo menos fué una ligereza. —Tú, como mayor, debiste pensar antes lo que hacíamos. —No es cuestión de reñir ahora por eso. ¡Esto ha sido una v e z ! • —Aqní propiamente hemos sido sorprendidas y engañadas. —Yo apenas me lo explico. ¿Cómo fué el agregarnos á esa gente? —Por no haber despachado desde un principio á esas t u s amigas tan cargantes. —Y después al pegajoso del vicario... —Que nos obliga á firmar, y hace pública inmediatamente nuestra firma. —¡Qué hombre más repugnante! ¡Cuántos disgustos nos ha ocasionado! Lo que más me angustiaba en estos últimos días era que llegase á saberlo el bueno de papá. —¿Qué necesidad teníamos nosotros de...? E n fin, me tranquiliza el que no haya habido en ello formalidad. —Yo, al firmar, no pensé en la trascendencia de mi acción; mas después... ¡cuánto me ha pesado! —¿También á tí, verdad?... Pues yo desde aquella misma noche he estado intranquilísima. — Bien podemos decir que no hemos salido propiamente de la Iglesia. —¡Es claro! Exteriormente nada más; porque en nuestro interior... — ¡Lo peor es que el párroco posee por escrito la declaración nuestra! —No importa: con más razón que la hicimos, podemos volvernos atrás y anularla. —¡Eso es lo mejor!, y quedaremos tranquilas... ¡Pobre papá! Ahora sabes el mal paso que habían dado tus hijas, á quienes tú tenias por tan buenas! —¡Tú, que alababas tanto nuestras virtudes y con tanto cariño nos echaste la bendición!... ¡Ay, querido!... ¡Querido papá! ¡Perdónanos desde el cielo!... Las dos baronesas comenzaron á llorar acongojadas. Al día siguiente marchaban juntas las dos hijas del señor barón de X 4 la casa parroquial. Solicitaron primero, como habían pensado, una copia de la oración fúnebre; después declararon al señor cura que, arrepentidas, se volvían atrás del paso dado, manifestándole especial agradecimiento por la exquisita prudencia que había observado con
BU s i l e n c i o respecto d e s u mala acción. Atribuían é s t a á la e x c i t a c i ó n

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y tensión de ánimo que les produjo aquella tumultuosa asamblea, aquellos deslumbradores discursos y el fogoso deseo de reforma que producía aquel ambiente de embustes y calumnias. Al volver á su casa las baronesas, se encontraron con una tarjeta del vicario protestante: El iría personalmente á ofrecer á las señoras baronesas sus consejos, su ayuda y su buena voluntad. Al poco tiempo recibía de sus amas el criado el siguiente encargo: «¡Para el señor vicario protestante, las señoras baronesas nunca están en casa!»

VI Después de unas semanas volvían á encontrarse en el café los dos amigos que vimos sentados en el mismo al principio de esta leyenda, histórica en el fondo. No era por la mañana, como entonces, sino por la noche, á la hora en que se hallaba el cafó más concurrido. La apuesta que entonces hicieron se ponía en ejecución ahora sin finalizar la tregua. La esperanza y el bolsillo de la pretendida baronesa se habían disipado por completo, una vez que públicamente las dos hermanas se habian retirado de nuevo al campo ultramontano. El que habia perdido la apuesta se hallaba de un humor satánico, porque, además de la pérdida, caía sobre él la burla y el escarnio de su amigo. Trató de resarcirse del daño recibido y de buscar un solaz en su infortunio bebiendo con exceso del champagne que había de pagar él. Pero la bebida en aquellas circunstancias aumentó su mal humor. Habían terminado; y, pagada la cuenta, salieron los dos juntos del cafó. Exteriormente aparecían como dos amigos íntimos; pero en su interior eran los dos polos opuestos, que amenazaban descargar entre rajaos y truenos, entre ruido y alboroto. —Conque ya ves cómo has tenido que pagar tú —dijo el que había ganado la apuesta.— Y ¡muchas gracias!... Lo peor para ti ha sido la otra pérdida. —¿Cuál? —preguntó amoscado el otro. —La de los millones que esperabas de la baronesa, —¡Aún no están perdidos! —Juntamente con ella, á quien ya no pescas. —Ni falta que me hace semejante esperpento. —¡Ahora sales con esas! No hace mucho decías que era el tipo de la belleza, una Juno, una beldad... - ¿ Y qué? —Que era una doncella de noble y legítima sangre alemana, un ¿ngel, una ninfa...
ASo VII.—TOMO III. 8

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¡PASADO E L

TORBELLINO!

—¡Basta ya de burla! ¡Te lo digo en serio! —Una gracia, una... El otro, al influjo del champagne que había bebido, sin dejar terminar al compañero, asió á éste por el cuello con una mano, aplicándole con la otra sonoros bastonazos, á los cuales respondía el agredido en igual forma. Justamente en aquel momento salían de una cantina de enfrente una media docena de estudiantes, y éstos acompañaron con estrepitosas carcajadas los golpes que se daban mutuamente los dos amigos. —¡Muy bien! ¡Fuerte! ¡Fuerte! — gritaban alrededor de éstos los estudiantes mientras duró la refriega. Desaparecieron en silencio los dos amigos. E n aquel mismo momento, y de la obscuridad de las diez de la noche, surgió la figura del padre guardián de los capuchinos, que volvía de confesar á una enferma, el cual había percibido muy de cerca el ruido de los bastonazos que acababan de propinarse en medio de la calle los dos íntimos amigos. Y al llegar junto al grupo de estudiantes, dijo sentencioso: —¡No está el Señor en el torbellino! — y siguió su paso. Mientras tanto, allá arriba, sobre la cúpula de la antigua iglesia de la ciudad, ondeaba suavemente la bandera de la Pascua; la dulce brisa de la noche y los pálidos rayos de la luna la acariciaban á porfía. P a z , silencio, dulzura, escoltaban y besaban con respeto á aquella insignia santa de Aquél que triunfó poderoso de la muerte.
Por la traducción,
P. C. DE CASTRO.

CARTA ENCÍCLICA

A

NUESTROS

VENERABLES Y

HERMANOS

L O S PATRIARCAS, ORDINARIOS EN PAZ

PRIMADOS,

ARZOBISPOS Y COMUNIÓN

DEMÁS

PRELADOS

CON LA SEDE

APOSTÓLICA.

Pío X P A P A
Venerables Hermanos, salud y A p o s t ó l i c a Bendición

En medio de las contrarias vicisitudes de los tiempos y las recientes calamidades domésticas que llenan de amargura nuestra alma. Nos consuela y conforta esa unánime manifestación de piedad de todo el pueblo cristiano, que aun sigue siendo espectáculo al mundo y á los ángeles y á los hombres (1), excitada tal vez ocasionalmente por el estimulo de las presentes desventuras, pero que en último término se deriva, como de causa única, de la caridad de Jesucristo Señor Nuestro. Pues como la caridad digna de este nombre no Horece ni puede florecer en el mundo sino por Cristo, sólo á Cristo debemos atribuir todos los frutos que de ella dimanan, aun entre aquellos hombres relajados en la fe ó enemigos de la religión en quienes, si queda algún vestigio de caridad verdadera, es efecto de aquella civilización que Cristo vino á traer al mundo, y que aún no pudieron sus enemigos arrancar y lanzar de la sociedad cristiana. Be este tan noble celo con que á porfía las almas cristianas procuran consuelos al Padre y auxilio á los hermanos en las comunes y en las privadas tristezas, conmovido nuestro corazón, apenas hallamos palabras con que expresar nuestra gratitud. Y aunque más de una vez la hemos manifestado á cada uno en particular, no queremos reprimir por más tiempo el deseo de daros gracias públicamente á vosotros primero. Venerables Hermanos, y por vosotros á todos los fieles confiados á vuestra vigilancia. Queremos protestar también públicamente á nuestros hijos carísimos nuestra profunda gratitud por tantas y tan espléndidas demostraciones
(*) Publicada con m o t i v o del V I I I Centenario de S » n A n s e l m o . 1 I V , 9. ,

(1) 1 4 lo» Cor.,

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OABTA ENCÍCLICA

de amor y reverencia como nos dieron de todas las regiones del mundo católico, con ocasión de nuestro jubileo sacerdotal. Este tributo de afecto, gratísimo á nuestro corazón, no tanto nos ha regocijado por Nos mismo, cuanto por la causa de la Religión y de la Iglesia; porque fué testimonio de fe impávida y pública significación del honor debido á Cristo y á la Iglesia en la persona de aquél á quien puso el Señor para gobernar su familia. Pero aun otros semejantes frutos Nos han consolado sobremanera. Así las fiestas con que tantas diócesis de la América del Norte han conmemorado en religiosas solemnidades el primer centenario de su fundación, bendiciendo al Señor que tantas almas ha atraído á la luz de la verdad en el seno de la Iglesia católica; así la restauración del culto á la Santísima Eucaristía en el suelo de la nobilísima Inglaterra, de que fué testimonio aquel grandioso homenaje de millares y millares de fieles, con asistencia de muchos venerables hermanos nuestros y de nuestro Legado; así los consuelos con que enjuga su llanto la Iglesia perseguida en Francia, mirando los espléndidos triunfos del augusto Sacramento, especialmente en Lourdes, cuyo quincuagésimo aniversario hemos visto con gozo de nuestra alma conmemorado solemnemente. Por estos y otros hechos semejantes persuádanse los enemigos del nombre católico de que el esplendor de las ceremonias y el culto á la Augusta Madre de Dios, y aun los mismos honores tributados al Sumo Pontífice, ordénanse, finalmente, á la gloria de Dios; á que Cristo sea todo y en todos (2); á la salud eterna de los hombres mismos, por el triunfo del Reino de Dios en la tierra. Este triunfo de Dios sobre los individuos y sobre la sociedad entera, no es otra cosa sino la reversión de los hombres á Dios por Cristo y á Cristo por la Iglesia, que Nos anunciamos como programa de Nuestro Pontificado al dirigiros por primera vez la palabra en nuestras Letras Apostólicas E supremi Apostolatus Cathedra (3), y que después declaramos repetidas veces; retorno que esperamos confiados, y á prepararlo encaminamos nuestros propósitos y deseos, como á puerto de descanso, aun en medio de las tempestades de la vida presente. Y no por otro motivo Nos son gratos los homenajes rendidos á la Iglesia en nuestra humilde persona, sino porque con la ayuda de Dios son indicios de ese retorno de las naciones á Cristo y de más intensa y pública adhesión á Pedro y á su Iglesia. La cual necesaria adhesión de caridad con la Sede Apostólica, aunque no en todas partes manifestóse en el mismo grado ni con la misma intensidad, pero por designio especial de la Providencia divina fué siempre tanto mayor cuanto, como ahora, más adversos corrieron los tiempos, y» contra la sana doctrina, ya contra la disciplina sagrada, ya contra 1»
(2) A los ColOB., I I I , 11. (8) EnoloUoa del di» 4 de Octubre da 1908.

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X PAPA

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libertad de la Iglesia. Y de esta unión dieron ejemplos en el furor de las persecuciones contra la grey de Cristo, ó cuando se desbordaban los vicios en el mundo, varones santos cuya virtud y sabiduría opuso Dios oportunamente á estos males. Uno de entre tales varones santos queremos recordar ahora, de cuyo glorioso tránsito celébrase este año el octavo centenario: San Anselmo de Aosta, Doctor de la Iglesia, defensor de la verdad católica y propugnador acérrimo de los derechos sagrados, ya como monje y abad en Francia, ya como Arzobispo de Cantorbery y Primado de Inglaterra. Ni juzgamos importuno, después de las fiestas jubilares celebradas con insólito esplendor en honra de los Santos Doctores de la Iglesia Gregorio Magno y J u a n Crisóstomo, luminar el uno de la Iglesia occidental, el otro de la Iglesia oriental, contemplar este otro astro que, aunque de aquéllos difiere en claridad (4), émulo, sin embargo, de sus grandezas, irradia una luz de doctrina y ejemplos no menos eficaz, Y aun en cierto modo podría decirse más eficaz, ya que Anselmo tiene más relación y contacto con nosotros por las circunstancias de tiempo, lugar, índole, estudios, y, lo que más lo asemeja y apropia á nuestra edad, el género de lucha, la forma de la acción pastoral por él practicada, el método de instrucción por él aplicada y confirmada por sus discípulos, y especialmente en sus obras, todas ellas escritas en defensa de la religión cristiana, en provecho de las almas y según la norma de todos los teólogos que enseñaron Sagradas Letras conforme al método escolástico (5). Que, así como en la obscuridad de la noche, mientras unas estrellas trasmontan y se ocultan, otras aparecen en el horizonte para alumbrar al mundo, así para ilustrar á la Iglesia suceden á los Padres hijos, entre los cuales brilla como clarísimo astro San Anselmo. Y en verdad que, en medio de las tinieblas de vicios y errores, que llenan la noche de su tiempo, Anselmo resplandece sobre sus contemporáneos con fulgores extraordinarios de doctrina y santidad. Fué principe de la fe y decoro de la Iglesia... gloria del Episcopado y hombre que había superado á los más egregios de su tiempo (Q).—Sabio y bueno y elocuente, de ingenio claro (7); y de tal fama que con razón escribióse de él: que nadie en el mundo osaría decir: Anselmo es inferior á mi, Mí semejante (8); distinguido por esto de reyes, príncipes, sumos pontífices; ni sólo amado de sus hermanos y en el pueblo fiel, sino hasta de ^us propíos enemigos (9). Todavía siendo abad, envióle cartas de estimación y benevolencia el magno y fortísimo Pontífice Gregorio V I I , que
•i)

(B) (6) f) (8) »)

I A los Cor., XV, 41. Breviiir. Eom., día 21 Abril. Epioedion i n obitum Anselmi. En su epitafio. Epioedion in obitum Anselmi. Ibid.

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CARTA ENCÍCLICA

á si mismo y ala Iglesia católica encomendaba en sus oraciones (10). Escribióle Urbano I I reconociendo en él la prerrogativa de la virtud y de la ciencia (11). En muchas y afectuosísimas cartas, Pascual I I le alabó la reverencia de su devoción, la fortaleza de sti fe y la constan­ cia de su piadoso celo; y movido de tanta virtud y saber (12), accediendo á las súplicas de sus hermanos, no vaciló en llamarle el más sabio y el más piadoso de todos los Obispos de Inglaterra. Y, sin embargo, á si mismo se tenía por hombrecillo despreciable, por un obscuro hombrecillo de escasísima ciencia y pecador. Pero tanta mo­ destia y humildad en sentir de sí mismo, no impedía ni menoscababa la alteza de sus pensamientos y la grandeza de su corazón, bien al contra­ rio de como suelen juzgar los hombres de costumbres y opiniones depra­ vadas, de quienes dice la Escritura que el hombre animal no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios (13). Y, lo que es más admirable, la grandeza de su ánimo y su invicta constancia, probada en tantas perse­ cuciones, contradicciones, destierros, tan unida estaba en él con la dulzu­ ra y la amabilidad, que desarmaba la ira de sus mismos enemigos y conciliaba con su benevolencia los ánimos exacerbados. Así, aquellos mismos á quienes era molesta la causa que él defendía, le alababan porque era bueno (14). Armonizábanse en él con admirable concierto unas prendas que el mundo equivocadamente estima irreconciliables y necesariamente incom­ patibles: la sencillez y la grandeza, la humildad y la magnanimidad, la fortaleza y la suavidad, la piedad y la ciencia, de tal manera que, como en su noviciado, así en todo el curso de su vida fué considerado por todos de modo singular como dechado de santidad y doctrina (15). Ni este doble mérito de Anselmo se contiene dentro de los muros de su celda ó de su cátedra, sino que, como de tienda militar, sale de allí á la luz del día y á campo abierto. Nacido en tiempos difíciles, como hemos dicho, hubo de sostener encarnizada lucha por la causa de la justicia y la verdad. Siendo de su natural inclinado á la contemplación y al estudio, debia abismarse en las más graves y varias ocupaciones, y recibida la po­ testad sagrada de gobernar en la Iglesia, lanzóse en lo más recio del tor­ bellino de su agitada época. De ánimo dulce y suavísimo, debia, por amor á la sana doctrina y á la santidad de la Iglesia, renunciar á la paz, á la amistad con los poderosos, al favor de los grandes; romper los gratos vínculos de afecto mutuo de que gozaba entre sus hermanos en la vida religiosa y en el episcopado; vivir en perpetua contradicción, cercado

(10) (11) (12) (13) (14) (15)

Breviar. Rom., día 2t do AbriL Epist. S, Anselmi, lib. II, ep. 83. Epíst. S. Anaelmi, lib., III, eps. 7i y 42. I a loa Cor., I I , 14. Epioedion in obitum Anselmi. Breviar. Rom., dia 21 de Abril.

PÍO X PAPA

7Í

de todo género de angustias. Asi, encontrándose á Inglaterra llena de gravísimos odios y peligros, tenía que resistir enérgicamente contra el rey y los principes usurpadores y tiranos de la Iglesia y del pueblo; contra ministros débiles ó indignos del sagrado ministerio; contra la ignorancia y los vicios de los grandes y de la plebe, siempre acérrimo vindicador de la fe y de la moral, de la disciplina y de la libertad; de la santidad, por consiguiente, y de la doctrina de la Iglesia de Dios; dignísimo, por tanto, de estotro encomio del ya citado Pascual: Demos gracias á Dios porque en ti persevera siempre la autoridad del Obispo; y puesto entre bárbaros, no cesas de predicar la verdad, no por la violencia de los tiranos, ni por el favor de los poderosos, ni por la amenaza del fuego, ni por las armas. Y en otro lugar: Nos alegramos —dice— porque, con la gracia de Dios, ni las amenazas te intimidan ni las promesas te sediicen (16). Por todo lo cual. Venerables Hermanos, es muy justo que, en el octavo centenario. Nos nos alegremos, como nuestro.predecesor Pascual, y haciéndonos eco de su voz, demos á Dios gracias. Pero al mismo tiempo Nos es grato estimularos á poner la mirada en este luminar de santidad y doctrina, que, nacido en Italia, brilló en Francia por espacio de más de treinta años, y por más de quince en Inglaterra, y finalmente, en toda la Iglesia como fortaleza y ornamento. Que si grande fué Anselmo en la obra y en la palabra, es decir, si en la palestra de la vida y del saber, en la contemplación y en la acción, en la paz y en la lucha procuró espléndidos triunfos á la Iglesia y ventajas grandes á la sociedad civil, todo ha de atribuirse á su íntima adhesión á Cristo y á la Iglesia en todo el curso de su vida y de su magisterio. Contemplando estos méritos. Venerables Hermanos, en la conmemoración solemne de tan insigne doctor, sacaremos ejemplos ilustres que admirar y que imitar. Asi de esta contemplación resultará en nosotros principalmente poderosa fuerza y gran consuelo en el afanoso cuidado del gobierno de la Iglesia y de la salud de las almas, para no desmayar en nuestro deber de cooperar con todo celo á la restauración de todas las cosas en Cristo, para que sea formado Cristo (17) en todas las almas, especialmente en aquellas que son la esperanza del sacerdocio; para sustentar constantemente la doctrina de la Iglesia; para defender, en fin, valientemente la libertad de la Esposa de Cristo, la santidad de sus divinos derechos, la plenitud de todo aquello que requiere la defensa del sacro Pontificado. Ni se os oculta. Venerables Hermanos, lo que tantas veces habéis llorado con Nó3, cuan tristes son los tiempos en que vivimos y cuan inicua la condición del estado de cosas en que nos encontramos. La herida
(16) Epiat. S. Anselmi, lib. III, ep». ii y U. (17) A l o a G 4 1 a t . , I V , la

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CASTA EirClCLICA

de que brota el dolor inmenso que los públicos infortunios nos causan, la sentimos recrudecida con las infamantes calumnias lanzadas contra el Clero, presentándolo como si se hubiera mostrado indolente al socorro de las calamidades; interponiendo obstáculos para que la benéfica acción de la Iglesia no llegase á los hijos desolados, y menospreciando su solicitud y providencia maternal. Otras muchas cosas tristes pasamos en silencio, ó maquinadas en daño de la Iglesia con solapada astucia ó con impío furor consumadas contra todo derecho público, contra toda ley de equidad y de honestidad natural. Lo cual es gravísimo exceso de maldad cuando acaece en pueblos que más luz de civilización recibieron de la Iglesia. Porque ¿hay nada tan inhumano como el proceder de algunos de estos hijos á quienes la Iglesia dio vida y amamantó y crió como á primogénitos, su nervio y su flor, que vuelven furiosos las armas contra el seno de la Madre que los amó tanto? Ni puede consolarnos mucho el estado de otras regiones: el mismo faror, la misma guerra, aunque en diversas formas, ó franca y declarada ó amenazadora y latente en tenebrosas maquinaciones. Se quiere, en suma, como suprema aspiración, en las naciones que más deben á la civilización cristiana, expoliar á la Iglesia de todos sus derechos; tratarla como si no fuera por naturaleza y por derecho sociedad perfecta, tal y como fué constituida por el mismo Cristo, Reparador de nuestra naturaleza; se quiere destruir su reino, que aunque principal y directamente mira al espíritu, no por eso ayuda menos á la salvación eterna de las almas que á la seguridad de la prosperidad civil; se quiere con todo empeño que en lugar del reino de Dios domine desenfrenada, so color de libertad, la licencia. Y mientras logran establecer por el dominio de loa vicios y las pasiones la peor de todas las esclavitudes y empujan á los pueblos por una rápida pendiente á su última ruina—porque el pecado hace miseros á los pueblos (18)—no cesan de gritar: No queremos que j éste reine sobre nosotros (19). j De aquí la expulsión, en países católicos, de las Ordenes religiosas, j que en todo tiempo fueron en la Iglesia defensa y ornamento, promotores ] principales de las obras más benéficas de la ciencia y de la civilización | en las naciones bárbaras y en las cultas; de aquí la postración y las \ angustias de los institutos de beneficencia cristiana; de aquí que me- ' nospreciados y tenidos en ludibrio los clérigos, ó se les resiste para contrarrestar sus fuerzas, ó se les cierra del todo el camino del magisterio público, ó se les llena de obstáculos, ó se les niega toda intervención en la educación de la juventud; de aquí las trabas que se ponen á toda obra católica de utilidad •pública; seglares ilustres que francamente profesan la fe católica, son escarnecidos con pro(18; Prov., XIV, 34. (IB) San Lacas, XIX, 14.

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caces injurias, se les niega todo honor y consideración pública, se les mira como de clase inferior, abyectísima, hasta que llegue el dia, con leyes inicuas y abyectos procedimientos ya preparado, de tratarlas como enemigos del Estado y de arrojarlas aun de las últimas clases sociales. Entre tanto los promotores de esta guerra tan hipócrita y despiadada no cesan de proclamar que la suscitan por amor á la libertad, á la civilización, al progreso; y á creerlos, por puro amor á la patria, no menos mentirosos que su padre, homicida mentira de suyo habla, porque desde el principio, que cuando habla es embustero (20), y le devora la llama

del odio insaciable contra Dios y contra el género humano. Hombres protervos que con sus palabras engañan y en sus redes cogen á los incautos. No el dulce amor á la patria, ó el solícito cuidado del pueblo ó alguna otra idea noble de lo recto y lo justo los provoca á esta guerra, sino el odio ciego contra Dios y contra esta sociedad divina, la Iglesia. De este odio brota, como de fuente evenenada, el insano propósito de oprimir á la Iglesia y de arrancarla de la vida social; de este odio nace el afán innoble de darla por muerta, sin parar de combatirla; llegando en su audacia é insensatez hasta echarla en rostro, después de haberla despojado de toda libertad, que no reporta utilidad ninguna ni á la sociedad, ni á la patria. Del mismo odio proviene la disimulación astuta ó la conspiración del silencio con que ocultan los más grandes beneficios de la Iglesia y de la Sede Apostólica; si es que no convierten nuestros beneficios en argumentos de sospecha, de insinuaciones y sugestiones que infiltran con astucia en los oídos y en los ánimos de la multitud, e s piando é interpretando los actos y los dichos de la Iglesia como otros tantos inminentes peligros para la sociedad, en vez de reconocer, como es indudable, que los progresos de la libertad verdadera y de la verdadera civilización son principalmente debidos á Cristo por medio de la Iglesia.
CContinuará.J (20) San Juan, VIH, 41.

LIBROS
AHICRTO DE PAaís.—Gran Diccionario d» la Lengua castellana, antoriíado con ejemplos de buenoa eacritorea antigaos y modecnoa.—Gaatro tomos de 40 ouadernos (1).— Cuaderno 63 {encolamiento—enojoto). D i j e en el Zeitschrift fttr romanische Fhilologie c r i t i c a n d o l a o b r a de P a g é s :

• E s t e d i c c i o n a r i o h i s t ó r i c o aparece en t a m a ñ o a l g o m a y o r q n e el de la A c a d e m i a , y p r o m e t e ser m u y e x t e n s o . Cada c u a d e r n o c o n s t a de 32 pftginas, y c u e s t a u n a p e s e t a . L a o b r a n o es r i g u r o s a m e n t e c i e n t í f i c a n i c o m p l e t a , adol e c i e n d o de v a r i o s defectos: 1.° A d u c i r s ó l o el nombre del a u t o r del t e x t o , s i n m e n c i o n a r éste ni la p á g i n a . 2.° N o r e m i t i r s e a l v e r d a d e r a m e n t e Gran nario Dicciode Cuervo e n los c a p í t u l o s t r a t a d o s por éste m a g i s t r a l y c o n c i e n z u d a -

m e n t e . 3.° N o fundarse en la v e r d a d e r a base, los primeros m o n u m e n t o s literarios, que el a u t o r c a s i d e s c o n o c e . 4.° N o h a b e r e s t u d i a d o s i q u i e r a s o m e r a m e n t e las e t i m o l o g í a s , s i n fiarse de l a s m a l í s i m a s a c a d é m i c a s . 5.° N o fijar u n a l i n e a eu la cual t e r m i n a la l e n g a a y e m p i e z a n las formas d i a l é c t i c a s . 6.° N o u s a r s i g n o s d i s t i n t o s para é s t a s y p a r a los v o c a b l o s n u e v o s (véase pág i n a 652, V. g r . , *asosegar, q u e trae la A c a d e m i a , y 653 *aapamiento, que n o c i t a ésta). E n c a m b i o t i e n e la b u e n a c u a l i d a d de h a b e r a m o n t o n a d o de u n modo p r o d i g i o s o i n m e n s i d a d de c i t a s , por lo c u a l bien p u d o decir el autor que s n o b r a es «única e n s u g é n e r o en E s p a ñ a » , si b i e n el Diccionario Autoridades c i n d i d o del Quijote de c o n s t i t u y e u n a e x c e p c i ó n . E s p a r t i c u l a r q u e el a u t o r h a y a presen m u c h o s a r t í c u l o s , si b i e n es de a d v e r t i r que los m i s m o s

a c a d é m i c o s y la m a y o r í a de los l i t e r a t o s e s p a ñ o l e s n o c o n o c e n , asi como s u e n a , n u e s t r o mejor m o n u m e n t o l i t e r a r i o . iNo 80 h a d i v e r t i d o poco P a g é s c o n s u l t a n d o las e t i m o l o g í a s de l a s dos últ i m a s e d i c i o n e s a c a d é m i c a s ! Casi todas s o n m a l a s , d e t e s t a b l e s . H a s i d o u n a labor perdida. M - j o r h a b r í a sido c o n s u l t a r el Zeitschrift de GrOber, como y a lo e f e c t u ó Cuervo, q u i e n h i z o u u p a l m o de n a r i c e s al d i c c i o n a r i o ofioial resp e c t o é. ese p u n t o , t a n p é s i m a m e n t e a l l í t r a t a d o . S i P a g é s s u s t i t u y e l a s c i t a s por los nombres de los a u t o r e s , r e n u n c i a n d o al consejo del inmortal Diccionario Benot, y Gran p r e s c i n d e de l a s e t i m o l o g í a s a c a d é m i c a s , r e c o n o c e r é que el t i t u l o de eon el m u y c h i q u i r r i t i t o , e n m é r i t o , de l a A c a d e m i a (q. e. p . d.).>

e s l e g i t i m o . H a s t a a h o r a n o l o es en a b s o l u t o , s i n o c o m p a r á n d o l o

(1) A fines de NoviembVe de 1902 talleció en Madrid, & loa sesenta y dos años, el Sr. de Pagó.<!, literato, natural de Cataluña, lioenoiado en derecho y en filoaofía y letras. Dejó acabado el diccionario, que contribuyó A minar su salud. Ea de esperar que el continuador de su obra dé & ésta otro rumbo, adaptándola i. las exigencias actuales da la lexicografía, por l a oual hizo el autor cuanto estuvo en sus t u e r z a s , que fué b a s t a s t e -

UBHOB

76

Que el consejo de B e n o t e r a d i s p a r a t a d í s i m o , m e lo p r u e b a el a r t i c u l o enguantado. Casi todos m i s lectores c o n o c e n s e g a r a m e n t e a n a n o v e l a q u e , s i n f á r r a g o , serla u n a de l a s mejores m o d e r n a s . Pequeneces. P a g é s t o m ó de e l l a este pasaje: «ardía y a en la c h i m e n e a n n alegre f a e g o , y á s u lado le e s p e r a b a Currita... perfootamente enguantada (1). Y no h a y tal enguantada, que n o trae el d i c c i o n a r i o , s i n o enguatada. A c a s o v e n g a m i s tarde a q u e l l o de «el m a t r i m o n i o a n t i t é t i c o dd u n TOBO a n d a l u z c o n u n a soubretle parÍ8Íón>, del m i s m o l i b r o , c o n la e r r a t a de torero t r a d u c i d a al alem&n. E n a q u e l l a c r i t i c a d a la r e v i s t a mo o c u p a b a t a n sólo des,de acerado adehala. Y a h o r a v o y & e x a m i n a r el c u a d e r n o 63 desde encolamiento enojoso. hasta hasta

E n v e z de los nombres de a u t o r e s , p o n d r í a y o los t í t u l o s de s u s obras, y , & poder ser, )a p á g i n a eu q n e se h a l l a n l o s t e x t o s , v. gr.:
PAQÉS SERVIDOR

Encuentro. J u a n R u i z . Ende. J u a n L o r e n z o da S e g u r a . Endiablar. Quevedo. Enfestar. J u a n L o r e n z o de S e g u r a . Enfocar. Enforcar. Engarbullar. L u i s Coloma. J u a n Lorenzo de S e g u r a . Qaevedo.

Arcipreste de Hila, 212 o. Poema de Alejandro, 1.29Í o. Visita de los Chistes. Poema de Alejandro, 624 a. Pequeneces, I, 115. 146 b . XL. 762 b, Poema de Alejandro, La hora de todos, Poema de Alejandro, Cuento de Cuentos. Arcipreste Pequeneces, II, 183. Cuanto de Cuentos. Quijote, I, 25. Quijote, I, 16. Poema de Alejandro, 1.9,59 a. Arcipreste de Hita, 392 c. del í á i o m o e c h é de m e n o s c i n c u e n t a

Engeño. J u a n Lorenzo de S e g u r a . Engolondrinado. Qaevedo. Engorrar. Juan Ruiz. Enguantado. L u i s Coloma. Enguizgar. Qaevedo. Enhilar. Cervantes. Enjalma. Cervantes. Enluciado. J u a n L o r e n z o de S e g u r a . Enodio. J u a n R u i z . E n Maraña del Diccionario y en Maraña

de Hila, 999 d.

p a l a b r a s y diez a c e p c i o n e s . A h o r a e c h o de m e n o s otras c i n c u e n t a , y ocho a c e p c i o n e s . El desarrollo de la l e n g u a n o se i n t e r r u m p e n u n c a , y , a d e m á s , se v a e s t u d i a n d o a h o r a , m u c h o m&3 q u e a n t e s , el c a s t e l l a n o a n t i g u o , d o n d e e x i s t e u n a g r a n riqueza de v o c a b u l a r i o . Y o a ñ a d i r í a en encomendar en sus oraciones de usted..., por recomendar u n t e x t o de L o p e de R u e d a . A n encomienda t o n i o de V a l b u e n a , en Latinismos, c a r t a & u n e s t u d i a n t e , dice: 'Se

me d e c í a s al fin de t u c a r t a p e n ú l t i m a ; te dije al

c o n t e s t a r t e , en c o n f o r m i d a d c o n t u deseo de q u e te a d v i e r t a l a s faltas, que no se e n c o m i t u d a u n o en las o r a c i o n e s de otro, s i n o á l a s o r a c i o n e s , y trata» e n t u ú l t i m a de defender el en, d i c i é n d o m e q u e le h a s l e í d o e n los c l á s i c o s y c i t á n d o m e a l g u n o s t e x t o s á m a n e r a de autoridades.» A ñ a d i r l a y o otros e j e m p l o s en encomenzar. «ncouor á enconado n n o de Pequeneces; Almanaque Y h a r í a pasar todo el a r t í c u l o decía S b a r b i en e l (pues los c u a t r o t e x t o s v i e n e n como adjetivos), y a ñ a d i r l a a d e m á s , v é a s e lo que sobre enconarse de 1£93. E x t r a ñ o es q u e P a g o s n o s u p i e r a e s t o , n i

de La Ilustración

76

LIBBOS re-

l o q u e d i j o V a l b u e n a , c i t a n d o t a n á, m e n u d o & a m b o s a u t o r e s . E n eneonía c o r d a r í a y o malénconido y malenconía, del d i a l e c t o s a n t a n d e r i n o .

Encontinente t r a e n la A c a d e m i a y P a g é s , p e r o n o enfragante; y o añadiría e l t e x t o de u n a c o m e d i a a n t i g u a , a u n q u e e n l a m i s m a s e loe, a d e m á s , incontinente. E n Maraña del Diccionario d i j e , sobre hacerse encontradizo, q u o los t e x t o s de p o e t a s s o n d u d o s o s por la l i b e r t a d q u e s u e l e n t o m a r s e é s t o s e n s u p r i m i r a r t í c u l o s . A d u j e u n e j e m p l o de u n a c o m e d i a y a ñ a d í q u e e n la m i s m a se l e e cayeron en ratonera, lo c u a l o t r o p o e t a , m o d e r n o , dejó de i m i t a r al decir: Cayó el pez en la remanga ¡Qiié ganga! ¡Qué ganga! P a l a c i o V a l d é s d i c e t a m b i é n e n José l a frase e n c u e s t i ó n s i n a r t í c u l o . A lo d i c h o sobre encontrar el t e x t o del Quijote o t r o de Pequeneces. e n l a c r i t i c a á l a obra del P . M i r , a ñ a d i r é q u e con, y debe a n o t á r s e l o . TamU n perviso, d e b e p a s a r á l a p r i m e r a a c e p c i ó n , y q u e á él a ñ a d i r í a y o A d e m á s , es encontrarse

E n la o b r a c i t a d a dije q u e f a l t a b a el s e n t i d o p r i n c i p a l de encopetado. t e x t o b i e n e x p r e s i v o de V a l e r a ( a p u e s t o á q u e e s de Pasarse sonaje encopetado, de Nubes de Estío, «eine hochavgeschene encopetar. E n encorajar, q u e n o t r a e t e x t o s , p o n d r í a y o d o s . E n encordar de Alejandro. E u encordonar de Listo).

b i é n P a g é j c o p i a , o o m o de c o s t u m b r e , la m a l a d e f i n i c i ó n , a u n q u e trae u u ú n i c o t r a d u c i r í a y o al a l e m á n por de

P e r s o n l i c h k e i t » ( ¡ l á s t i m a q u e n o c o n o z c a n en A l e m a n i a á q u e debe p a s a r acá d e s d e tendría yo añ'j,diria y o se e m p l e a -

P e r e d a ! ) F a l t a , a d e m á s , l a a c e p c i ó n de encaramado,

e n c u e n t a u n e j e m p l o del Poema ban cintas.

a l g o del P . Cabrera, por d o n d e se v e q u e , a d e m á s de u s a r cordones, Encreyente, r e l a c i o n a d o c o n encreer encruelecerse. y encreído,

no trae u n solo texto; y o

t e n g o tres. M a r t í n e z de la K o s a d e c í a q u e e r a l á s t i m a h u b i e s e d e s a p a r e c i d o del l e n g u a j e p o é t i c o Encuarte, q u e e c h a b a y o de m t n o s e n Maraña, vino en la edición última, y

P a g é s n o t u v o t i e m p o p a r a h a l l a r u n t e x t o ad hoc; t e n g o a l g u n o s , c o n v a r i a s a c e p c i o n e s . D o s a ñ a d i ó e n encuentro, en Maraña. no me a t r e v o á hacer alto, porque tendría m u c h o q u e Etiiz, hablar. Arciy e n l a c r í t i c a á la o b r a del P . M i r . Y a q u e y o a ñ a d i r í a o t r o g r a c i o s í s i m o del a l e g r e que dice A . Oonzález Blanco: E n ende p e r o se dejó e n el t i n t e r o l a s q u e a d u j a

V é a s e l o q u e dije e n Maraña v i e n e n n t e x t o de Juan preste de Bita,

1.591 d, ó delicioso,

Por ende de lae mujeres la mejor es la menor. N o q u i e r o t r a e r á c o l a c i ó n Apolonio, V i c e n t e , n i el Eaero Juzgo, n i e l Auto de los Reyes Magos, de G i l

ni textos modernos. Besultarla u u a i n m e n s a lata.

L a s e s c a s í s i m a s c o r r e c c i o n e s q u e h i z o P a g é s á la A c a d e m i a , do la q u e e r a m e r o t u r i f e r a r i o , c o n s i s t e n á v e c e s e n p u e r i l i d a d e s . Él h a l l ó e n la s e g u n d a a c e p c i ó n de endecha S i endiadis dos t e x t o s e n p l u r a l , y c o r r e c c i ó n al c a n t o , c o n s u a s t e ¿cómo se h i e n d e l a e t i m o l ó g i c a e s c r i t u r a r i s c o c o r r e s p o n d i e n t e : «Úsase m á s e n p l u r a l » . v i e n e de hendiadys, « u p r i m l e n d o e s a h e r m o s a hl Y , a t r e v i é n d o s e P a g é s á c o r r e g i r u n p o q n i r r i t i k o

LIBROS é, l a A c a d e m i a , ¿cómo n o s e ha p n e s t o el e n m e n d a d o r a s t e r i s c o e n enderezo, n o se p u s o i/efiai en vez de E n endonar E n endrezar Y e n endurecer direcciónf a ñ a d i r í a y o otros dos t e x t o s . Y en endriago i n t e r p r e t a r l a y o , a d e m á s , enderezar, a ñ a d i r l a otro e j e m p l o . Y o t r o s e n de Valhuena, endurar.

77 y

otro, y a l g o m á s .

y siquiera pondría nn texto, e s c r i b i r í a y o Agridulce», I, 76,

E n ene, en vez de p o n e r Antonio asi como en el a r t í c u l o cajista, oon Araña y Arana, de El Loaysa,

e n qne V a l b u e n a h a c e n n j u e g o de p a l a b r a s

p a d r i n o de n n e x - s o b r i n o m í o . A d e m á s a ñ a d i r l a u n t e x t o

de u n a c a d é m i c o .

E n ser de ene a ñ a d i r í a lo p r i n c i p a l , ser de n e c e s i d a d , de r i g o r , y a d u c i r l a otro t e x t o de P e r e d a . Y h a s t a p o n d r í a y o la e x c l a m a c i ó n v a s c o n g a d a ¡enét (ó mejor, ¡imi¿!), Enebro pués p r o c e d e n t e del c a s t e l l a n o enemigo, esto es, el d e m o n i o , y pa( v é a s e desr e c i d a á la i n e r j e c e i ó n a l e m a n a ¡e!, que es s e n c i l l a m e n t e ¡Jesús! n o v i e n e del l a t í n , s i n o del a n t i g u o c a s t e l l a n o jhiebro enero). por d e m o n i o , a c e p c i ó n a p u n t a d a en ¡ene!, c i t a r í a y o v a r i o s d e b i e r a ser del Poema del Cid. jinebro. V é a s e lo que s o b r e enertarse. Enero n o procede del l a t í n , s i n o del c a s t e l l a n o

E n enemigo, dije e n Maraña

t e x t o s . El p r i m e r o de enemistad a n t i g u o jojiero, c o m o enebro ie P a g é s a ñ a d i ó enervador. lomo, inmanejabilísimo. V é a s e lo que dije e n Maraña fasquear y rusga. E n enfado, t r a e enfardar,

¡Gran h a l l a z g o ! S i , c o m o he d i c h o v a r i a s v e c e s , se

p o n e n en el l é x i c o t o d a s l a s f o r m a s en dor, r e s u l t a r í a u n v o l u m e n de t o m o y sobre enescar, y r e c u é r d e s e oseo, basca, fasca,

por enojo, y o p o n d r í a u n t e x t o de Galdós. P a g é s embarricar. Ripios Académip o n d r í a y o en enfaldo

y s i n t e x t o , pero n o c i t a de Valbuena

E u l u g a r de Antonio á Valbuena. Enflorecer fuego. E n enforcar Y en enfurción,

cos, 84. El c u c o de P a g é s e n c e n d i ó n n a v e l a á la A c a d e m i a y u n c i r i o p a s c u a l y engañamiento s o n t a m b i é n m o d e r n o s . E n enfogar, que no trae

t e x t o s , f a l t a l a a c e p c i ó n de a b r a s a r , destruir, y sobra la m a l a e t i m o l o g í a a ñ a d i r l a y o a l t e x t o de Juan Ruiz del Cid. figurado, u n a a c e p c i ó n que n o otro del Arcipreste de Hita.

que n o trae a s t e r i s c o ( h a b i e n d o a ñ a d i d o la n o t a de a n t i g u o )

n i t e x t o , p o n d r í a y o u n o del Poema gaitador. consta. E n engargantar, ninguno. Y en engarce,

A l t e x t o en p o e s í a de Q u e v e d o a ñ a d i r l a y o otro en prosa del m i s m o en eno t r o de él, en s e n t i d o

c u y a d e f i n i c i ó n p r i m e r a V a l b u e n a r i d i c u l i z ó , y que n o Y otro en engargadura, que n o t r a e

t r a e t e x t o , p o n d r í a y o u n o de Apolonio.

Engarzar está, mal definido é i n c o m p l e t o , p u e s f a l t a el s e n t i d o figurado, V. g r . , «la roja o a b e c i t a d é l a A l b o r n o z , engarzada en u n s o m b r e r i t o negro» (Pequeneces, II, 32U). E n Maraña definido del Diccionario a d u j e v a r i o s t e x t o s p a r a probar q n e e s t á mal y engastar. Yo añadirla engarrafar.

N o e x p l i c a la d i f e r e n c i a quo h a y e n t r e engarzar A p o s t a r l a q u e el Vital Aza de engordar

c i n c o t e x t o s , dos de Ot^rvantes, para f a c i l i t a r la d i s t i n c i ó n . eg San Sebartián Mártir.

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LIBBOS

Y c o m o e s t o se v a h a c i e n d o p e s a d o , c o n c l u y o d i c i e n d o q u e y o a ñ a d i r l a t e x t o s en engarrotar, enfreacar, enjerto, enmaletado, evjorguinar, enmarañar engaetoñar, enjuague, y engendrador, enhotado, enjundia, engeño, enladrillado, engerir, enjalbegar, enlodar, engolondrinado, enjalmar, enmagrecer, enherbolar, enhorabuena, enigma,

ejimaridar.

C o n o z c o p e r f e c t a m e n t e l a o b r a . Como dije e n la c r i t i c a á l a del P . M i r , la t e n g o á m a n o s i e m p r e e n s e i s t o m o s p l a g a d o s d e n o t a s . C o n t i e n e m u c h o s errorea, de los c u a l e s n o t u v o t o d a l a c u l p a el a u t o r , s i n o l o s i g n o r a n t e s q u e le p o n d e r a r o n s u t r a b a j o . P a g é s n o era l e x i c ó g r a f o ; n o e n t e n d í a el m o d o d e h a cer u n d i c c i o n a r i o . C o p i ó s e r v i l m e n t e 6. l a A c a d e m i a , p u s o t e x t o s , y laua P . DK M u o i c A . L'Expérlence esthétique ol l'ldoal chrétlen, par A. Loisel.—Un vol. in 8." raisin. Aveo trois ilustrationn, dont nne hore texte.—Prix: 5 f r a n c a . - B l o u d et Cie., édit., 7, P l a c e Saint-Sulpice, París (VI.«), et chez t o u s les libraires. B a s t a r l a e n u m e r a r l o s d i f e r e n t e s c a p í t u l o s q u e c o m p o n e n la p r e s e n t e o b r a p a r a h a c e r s e c a r g o de l a i m p o r t a n c i a de l a m i s m a y d e s u u t i l i d a d p a r a dirig i r p o r b u e n a s s e n d a s el g u s t o a r t í s t i c o ; m á x i m e si se t i e n e en c u e n t a q u e e n e l l a se c o m p r e n d e u n a p o r c i ó n de c u e s t i o n e s de a c t u a l i d a d , y se h a c e e n la m i s m a d i s e c c i ó n de m u l t i t u d de t e o r í a s q u e h o y se e s t i m a n c o m o v e r d a d e r a s y p o r las c u a l e s se t r a b a j a c o n t a u t o e n t u s i a s m o y f e r v o r c o m o por u n i d e a l & r e a l i z a r , y 6, l a s c u a l e s el a u t o r r e b a t e , d a n d o s o l u c i ó n á los d i v e r s o s p r o b l e m a s e s t é t i c o s en u n s e n t i d o t o t a l m e n t e c r i s t i a n o . A s i , p u e s , el a u t o r c o n s a g r a la p r i m e r a p a r t e de s u l i b r o 6, la g r a n c u e s t i ó n i n i c i a d a por H a e c k e l , s e g u i d a por G u g a u y c o n t i n u a d a h o y por C a m i l o M a n olair, c u a l es l a de p r e t e n d e r s u s t i t u i r la r e l i g i ó n p o r el a r t e , por el c u l t o de l a b e l l e z a . E x a m i n a el v a l o r q n e p u e d e n t e n e r p a r a r e a l i z a r s e m e j a n t e p r e t e n s i ó n e s a s o t r a s c u e s t i o n e s p l a n t e a d a s m o d e r n a m e n t e , y q u e s o n c o m o el p r i n c i p i o de la s o l u c i ó n p r á c t i c a de) p r o b l e m a : «el a r t e en l a s e s c u e l a s » , «el a r t e p a r a el p u e b l o » , «el a r t e p a r a todos», y e n l a s c u a l e s , l a s t i m o s a m e n t e , s e c o n f u n d e lo que n o es, n i p u e d e s e r m á s q u e v u l g a r i z a c i ó n del a r t e , c o n el esp í r i t u e s t é t i c o , c o m o se c o n f u n d i r í a la v u l g a r i z a c i ó n c i e n t í f i c a c o n el e s p í r i t u c i e n t í f i c o , si se los j u z g a r a u n a m i s m a c o s a . A s i m i s m o , e x a m i n a d i r e c t a m e n t e el v a l o r del p r o b l e m a : «el a r t e c o m o r e l i g i ó n » , y d e s p u é s de p r o b a r la i n c a p a c i d a d del a r t e p a r a e l e v a r á todo el h o m b r e á u n fin s u p e r i o r y c o n s t i t u i r u n c r i t e r i o m o r a l , h a c e e s t a s o l a c o n c e s i ó n e x t r e m a : «En r i g o r , s ó l o la f u s i ó n de l a s a r t e s y la c o r r e s p o n d e n c i a de l a s s e n s a c i o n e s e s t é t i c a s p o d r í a dar u n a i m p r e s i ó n b a s t a n t e c o h e r e n t e d e u n c o n j u n t o de c o s a s v a g a m e n t e r e l i g i o s a s . H a c e r s e , de t a l s u e r t e , u n a c o n c e p c i ó n e s t é t i c a del u n i v e r s o , por e j e m p l o , m a n i f i e s t a u n a c u l t u r a s u p e r i o r y n o u n s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o . E n ú l t i m o térm i n o , ¿qué s e r í a u n a r e l i g i ó n q u e . n o c o n t a s e m á s q u e c o n a l g u n o s fieles?» E n s e g u i d a e n t r a e n la E s t é t i c a g e n e r a l y e x a m i n a y a n a l i z a , e n p r i m e r t é r - i m i n o , e n u n c a p í t u l o de fina y p r o f u n d a o b s e r v a c i ó n p s i c o l ó g i c a , «el h e c h o e s t é t i c o » , d a n d o s u ú n i c o y v e r d a d e r o v a l o r & l a s t e o r í a s de l o s m o n i s t a s , i n dicando las fatales consecuencias que al arte h a acarreado la idea material i s t a de l a b e l l e z a y p o n i e n d o e n c l a r a e v i d e n c i a la r e s p o n s a b i l i d a d d e l a r t i s t a , m e d i a n t e u n h e r m o s o d i á l o g o del e s c r i t o r d a n é s J o e r g e n s e n . E s t u d i o s a c e r c a de l a f o r m a , del r i t m o y d e la f o r m a h u m a n a , c o m o s í n t e s i s Deo.

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s u p r e m a de l a belleza, c o n s t i t u y e n otros c a p í t u l o s ; y por ú l t i m o , c o n el a n á ­ l i s i s del e s p í r i t u creador del hombre, el g e n i o , el g u s t o , el e s t i l o y el desenvol­ v i m i e n t o h i s t ó r i c o de l a s a r t e s , da t é r m i n o á esta p a r t e de la E s t é t i c a g e n e r a l . E n la parte c o n s a g r a d a á la E s t é t i c a e s p e c i a l p u n t u a l i z a lo q u e c o n s t i t u y e el c a r á c t e r de c a d a n n a de las artes: p o e s í a , m ú s i c a , p i n t u r a , e s c u l t u r a y ar­ q u i t e c t u r a , p a r a entrar en e x p l i c a c i o n e s a c e r c a de los f e n ó m e n o s de f u s i ó n y m u t u a s c o r r e s p o n d e n c i a s de l a s artes, y t e r m i n a r c o n u n e s t u d i o de la be­ lleza e s p i r i t u a l e n si m i s m a , lo q u e c o n d u c e a l a u t o r á declarar l a s u p r e m a h e r m o s u r a y s u p e r i o r i d a d del ideal c r i s t i a n o en a r t e , p u n t o sobre q u e g i r a t o d a la obra y q u e i n f o r m a el e s p í r i t u de la m i s m a . P . M. C.

Hlltoire des Oogmes: De Saint A'hnnate d Saint Auguitin, par J. Tixeroiit, doyen de la Faculté Catholique de Théologie de Lyon—París, librairie Viotor Leoottre, J. Ga­ balda et Cié., rué Bonaparte, 90.—Precio: 3,50 fr. H e a q u i en p o c a s p a l a b r a s el c o n t e n i d o de este s e g u n d o v o l n m e n d e l a toria de loa Dogmaa Hit-

del Sr. T i x e r o n t : C o n c e p t o g e n e r a l sobre l a t e o l o g í a g r i e ­

g a en el s i g l o I V . — H e r e j í a s t r i n i t a r i a s , o r t o d o x i a t r i n i t a r i a g r i e g a , h e r e j í a c r i s t o l ó g i c a , c r i s t o l o g í a g r i e g a y t e o l o g í a g r i e g a respecto de l a s c u e s t i o n e s t r i n i t a r i a s y c r i s t o l ó g i c a s de la m i s m a é p o c a . — T e o l o g í a s i r í a c a en el m i s m o s i g l o . — H e r e j í a s y t e o l o g í a l a t i n a s del m i s m o t i e m p o . — T e o l o g í a de S a n A g u s ­ t í n , y S a n A g u s t í n y el p e l a g i a n i s m o . E s , c o m o se v e , c o n t i n u a c i ó n del e s t u d i o del p r i m e r v o l n m e n que d e d i c ó á la t e o l o g í a a n t e n i c e n a . L o s p u n t o s que toca s o n suficientes por si s o l o s para m a n i f e s t a r la impor­ t a n c i a del libro que a n u n c i a m o s . E n todo t i e m p o debe ser el e s t u d i o de nues­ tros d o g m a s u n o de los p r i n c i p a l e s p a r a t o d o el que de c a t ó l i c o se precie; pero de u n a m a n e r a e s p e c i a l p a r a el sacerdote, e s t r e c h a m e n t e o b l i g a d o i, c o n o c e r á fondo l a s d o c t r i n a s s a n t a s que en s u s c a t c q u e s i s y p r e d i c a c i o n e s ha de ex­ p o n e r al p u e b l o c r i s t i a n o y defender de p a l a b r a y por e s c r i t o de los fieros a t a q u e s q u e s i n cesar les d i r i g e n l a s h u e s t e s del error. Y debe serlo h o y más q u e n u n c a , y a que el m o d e r n i s m o e c h a m a n o p r i n c i p a l m e n t e , s e g ú n él afir­ m a , de la h i s t o r i a p a r a c o m b a t i r las d i v i n a s v e r d a d e s de n u e s t r a fe. Me­ jor d i c h o , h a c e g r a n d e s esfuerzos para c o n s e g u i r s u s p e r v e r s a s i n t e n c i o n e s , f a l s e a n d o d e s c a r a d a m e n t e la h i s t o r i a , que es el g r a n m e d i o de que se s i r v e l a I g l e s i a p a r a comprobar la n e c e s a r i a i d e n t i d a d s u b s t a n c i a l de n u e s t r a fe c o n la de los p r i m i t i v o s fieles. E j t a i d e n t i d a d h a s i d o e v i d e n c i a d a m i l v e c e s por los Santos Padres y apologistas cristianos, á quienes imita h o y con maestría el d o c t í s i m o d e c a n o de la F a c u l t a l T e o l ó g i c a de L y ó n . L e doy este c a l i f i c a t i v o porque r e v e l a u n a e r u d i c i ó n p a t r í s t i c a a s o m b r o s a y u n c o n o c i m i e n t o de la t e o l o g í a é h i s t o r i a que para si q u i s i e r a n los m o d e r n o s s a b i o s que desean p a s a r c o m o los p o r t a e s t a n d a r t e s de l a s s a g r a d a s c i e n c i a s . M a e s t r o s y d i s c í p u l o s p u e d e n leer c o n m u c h a u t i l i d a d e s t a n o t a b l e h i s t o r i a d o g m á t i c a . S i n embar­ g o , como ha de a n t e p o n e r s e s i e m p r e la v i r t u d á la c i e n c i a , m i s que por s u va­ lor científico la r e c o m i e n d o por el e s p í r i t u e m i n e n t e m e n t e c a t ó l i c o que la i n ­ forma. «La m a y o r p a r t e de este v o l u m e n —dice el a u t o r e n el e s t a b a y a escrita a n t e s de la p u b l i c a c i ó n de la e n c í c l i c a Paaeendi. Avant-Propot— Al revisar

mi trabajo he v i s t o que el d o c u m e n t o pontificio n o m e o b l i g a b a A c a m b i a r n a d a . G r a c i a s á D i o s , y o n o t e n i a n e c e s i d a d de q u e el a c t o de P í o X m e re-

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LIBROS

c o r d a s e el r e s p e t o d e b i d o & l o s P a d r e s de la I g l e s i a , p u e s h e h e c h o s i e m p r e m í a s e s t a s p a l a b r a s de N e w m a n n , t o d a v í a p r o t e s t a n t e : ¡Qiie mi alma esU »iempre con loa santo»! Que mi mano caer lleno de amor y veneración siempre delante mi) oidos.» derecha quede inútil... palabras antea de que yo imágenes rehuse tengo en d loa piea de eatoa aantoa, cuyas

de mis ojos y cuyaa harmónicas

no ceaan de sonar

Con tan sabios y experimentados maestros, nada tiene de particu-

l a r q u e h a y a h e c h o u n l i b r o e x c e l e n t e el i l u s t r e t e ó l o g o é h i s t o r i a d o r f r a n c é s ; y es de e s p e r a r q u e , s i g u i e n d o , c o m o h a de s e g u i r e n l o s u c e s i v o , las m i s m a s i n s p i r a c i o n e s , n o d e s m e r e z c a n a d a de e s t e s e g u n d o v o l u m e n lo q u e a ú n r e s t a de la o b r a , q u e d e s e a m o s y p e d i m o s a l S e ñ o r t e r m i n e c o n toda f e l i c i d a d .

.%

P . S. G.

Horizontes ('poeííot tiorto»;, por NlcolAs A n g o s t o G o n z i l e z . - P r ó l o g o de Luis V i l l a rrazo (hijo). - D a t o s biografióos por Alfonso J i m é n e z Casado.—París. Garnier Hermanos, libreros-editores. 8, Bue des S a n i t P é r e s , 6. Indudablemente D. Nicolás A u g u s t o González ha bebido en las más puras f u e n t e s de l a p o e s í a c a s t e l l a n a del s i g l o X I X . N a c i d o e n u n c l i m a a r d i e n t e y e n t r e u n a n a t u r a l e z a e x u b e r a n t e c o m o l a del E c u a d o r , deja v e r e n s u s v e r s o s e s a f o g o s i d a d p r o p i a de loa qua h a b i t a n a q u e l l o s p a í s e s , e s a e l e v a c i ó n v e r d a d e r a m e n t e m a j e s t u o s a de l a s a l m a s q u e h a n r e s p i r a d o el a m b i e n t e de a q u e l l a s m a t a s vírgenes en que se desarrollan las palmeras, las cuales, como señoras d e la s e l v a por s u e s b e l t e z , p a r e c e n desafiar á la n a t u r a l e z a . C a r á c t e r i n t r é p i d o e n s u s e x p r e s i o n e s , v e r d a d e r o d u e ñ o de l a l e n g u a c a s t e l l a n a , g r a n d i l o c u e n t e y g e n i a l se m u e s t r a e n u n a de s u s m e j o r e s p o e s í a s , e n el Canto al siglo XX, donde existen cualidades que dicen mucho en favor figurar del p o e t a , y c u y a c o m p o s i c i ó n s e r í a s u f i c i e n t e p a r a t e n e r d e r e c h o á

e n t r e los v a t e s q u e m e j o r h a n c a n t a d o e n v e r s o s c a s t e l l a n o s ; e n o u ó n t r a n s e e n ese c a n t o fluidez, h a r m o n í a y , s o b r e t o d o , n a t u r a l i d a d e n el m a n e j o del v e r s o . S i b i e n es c i e r t o q u e s u s a u t o r e s p r e d i l e c t o s h a n s i d o Z c r r i l l a , E s p r o c e d a , N ú ñ e z de A r c e y B e c q u e r , n o es i m i t a d o r s e r v i l , a u n q u e b i e n d e m u e s t r a h a b e r leído con preferencia á Espronceda y que e n su corazón h a n dejado honda h u e l l a l a s r i m a s de B e c q u e r . P i n t a c o n m u c h a n a t u r a l i d a d l a s e s c e n a s m á s t i e r n a s de) h o g a r d o m é s t i c o , y s e v e e n el p o e t a al h o n r a d o jefe de f a m i l i a , l l e n o de a m o r á s u fiel c o m p a ñ e r a y re b e s a n d o de u n t i e r n í s i m o c a r i ñ o p a r a s u s h i j o s ; e n u n a p a l a b r a , el p o e t a e c u a t o r i a n o es a r t i s t a de v e r d a d y se n o s h a c e s i m p á t i c o . ¡ L á s t i m a g r a n d e e s q n e e n s u e d u c a c i ó n r e l i g i o s a s e n o t e n alg u n o s d e f e c t o s , y u o de los p e q u e ñ o s ; t i e n e f r a s e s e n q u e n o p u e d e u n o f o r m a r se otro j u i c i o q u e el de t e n e r d e l a n t e de l o s ojos h e r m o s o s v e r s o s e s c r i t o s por n n e s c é p t i c o , y á v e c e s por u n i m p í o ; c a u s a v e r d a d e r a t r i s t e z a e n c o n t r a r l a m a s p r i v i l e g i a d a s p a r a l a s a r t e s y de t a n t r a s t o r n a d a s i d e a s i D . N i c o l á s A u g u s t o G o n z á l e z e s p o e t a , y p o e t a q u e s a b e s e n t i r , y q n e es v e r d a d e r o virtuoso e n el a r t e de c o m p o n e r ; por e s t o s t í t u l o s , r e a l m e n t e m e r e c i d o s , es e l o g i a b l e ; p e r o c o m o p o e t a c r i s t i a n o que h a g a s e n t i r i. los c o r a z o n e s l a s s u b l i m e s b e l l e z a s de n u e s t r a s a n t a r e l i g i ó n c o n el n é c t a r d i v i n o q u e e n la p o e s í a D i o s h a dej a d o á los h o m b r e s , p a r a q u e a n t i c i p a d a m e n t e g u s t e n e n p a r t e de l a s i n e f a b l e s d a l z u r a s d e l c i e l o , A u g u s t o G o n z á l e z n o e s r e c o m e n d a b l e ; y m u c h o m e n o s le podemos recomendar nosotros en u n a revista católica, en que t a n t o las cienc i a s c o m o l a s a r t e s , l a s e x a m i n a m o s desde el p u n t o de v i s t a m o r a l y r e l i g i o s o .

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¡ L á s t i m a g r a n d e , r e p i t o , que el a u t o r de Horizonte, no emplee sus preciosos t a l e n t o s e n pro de la m 4 9 s a n t a de l a s r e l i g i o n e s , y que s u i n s p i r a c i ó n de verd a d e r o poeta n o h a y a bebido en l a s p u r í s i m a s a g u a s de l a F u e n t e de t o d a belleza. P . E . VltLALBA.

Praelsctlonei Dogmáticas qnas in CoUegio Ditton Hall habebat Christianns Pesch,— Tomo IV. De Verbo Incarnato, De B. V. Maria, De Ouííu íancíorum.—Editio t e r t l a onm approbatione Rev. Archiep. Fribarg et superiorum ordinis. Friburgi Brisgoviae, Sumptibus Herder, tipographi pontifloii, MXCIX.—Un tomo en IV de 400 p i g i n A s ; Precio; fr. 6,40 en rústica, 8 en pasta. H e m o s t e n i d o el g u s t o de hojear el IV t o m o de Praelectiones Dogmaticae del c l a r í s i m o j e s u í t a a l e m á n P . C h r i s t i a n P e s c h , y v e m o s c o n s a t i s f a c c i ó n que en n a d a desdice de los a n t e r i o r e s , s i g u i e n d o s i e m p r e en p r o g r e s i ó n a s c e n d e n t e el m é r i t o de l a obra, c u y a s e d i c i o n e s anteriores h a n s i d o m u y b i e n a c o g i d a s por todos los que se d e d i c a n á los e s t u d i o s e c l e s i á s t i c o s y por los q u e e s t i m a n e n s u v e r d a d e r a i m p o r t a n c i a l a c i e n c i a del d o g m a . E l presente t o m o es u n e x c e l e n t e t r a t a d o de Ferfco Incarnato; y como y a es c o n o c i d o por l a s e d i c i o n e s a n t e r i o r e s , n a d a diremos de la p r e s e n t e s i n o q u e el a u t o r , que t a n m e r e c i d o renombre t i e n e en el c a m p o de la T e o l o g í a , no se h a l i m i t a d o á reproducir s u obra, p u e s s e n o t a n a l g u n a s mejoras, si b i e n de p o c a c u a n t í a . T i e n e la obra u n a n o t a m u y r e c o m e n d a b l e , y es la o r i g i n a l i d a d que se a d v i e r t e en el a s p e c t o tipográfico de l a d i s p o s i c i ó n de l a s p r u e b a s , q u e si n o e n s a l z a s u v a l o r i n t r í n s e c o , es, por lo m e n o s , n n a p r e c i a b l e s i s t e m a m n e m o t é c n i c o p a r a la j u v e n t u d q u e tiene q u e e s t u d i a r á destajo las a s i g n a t u r a s de u n a carrera. El e s t i l o , dentro de lo c o r r e c t o , es l l a n o , d i f e r e n c i á n d o s e m u y m u c h o de ese otro e s t i l o u n si es n o es c a b a l í s t i c o , q u e es la c a r a c t e r í s t i c a de l a g e n e r a l i d a d de los a u t o r e s a l e m a n e s . El m é t o d o que se o b s e r v a es el m i s m o que el de las e d i c i o n e s a n t e r i o r e s , y t a n t o en a q u é l l a s como en la que n o s o c u p a , el P . P e s c h m a n e j a c o n m a e s t r í a la S a g r a d a E s c r i t u r a y la P a t r í s t i c a , si b i e n e n la p r i m e r a se manifiesta u n t a n t o pródigo por razón de ciertos aoom o d a t i s m o s . E n las razones t e o l ó g i c a s se n o t a eu el r a z o n a m i e n t o , y a u n dese m b a r a z o n o e x e n t o de s u b t i l i d a d p e r s u a s i v a , y a u n a c o n c i s i ó n qne, s i n ir c o n t r a l a claridad, f a v o r e c e la solidez del r a c i o c i n i o . Como h a de suponerse, el P . P e s c h , a u n q u e e m i n e n t e t e ó l o g o y g r a n pensador, n o t i e n e el suficiente carácter ó franqueza, si s e quiere, p a r a e m a n c i p a r s e de esas brumas que g r a v i t a n sobre m u c h o s hombres de e x c e p c i o n a l t a l e n t o . N o s referimos á e s a s c u e s t i o n e s de e s c u e l a q u e t a n e n b o g a h a n estado en la c i e n c i a t e o l ó g i c a , v i n i e n d o á ser c o m o v i d r i o s deslustrados, los cuales, si bien d e j a n p a s a r la l u z & t r a v é s de s u m a s a , n o p e r m i t e n , s i n e m b a r g o , v e r los obj e t o s t r a n s p u e s t o s . Sepárese c u i d a d o s a m e n t e lo v e r d a d e r o , l o p o s i t i v o , lo científico, y defiéndase c o n calor; pero lo h i p o t é t i c o , lo s u t i l , lo s i s t e m á t i c o , quédese para orlar c r o n i c o n e s de a n t a ñ o . N o quiere d e c i r e s t o qne cl P . P e s c h se a t r i n c h e r e e n e s a s c u e s t i o n e s ; pero h e m o s de m a n i f e s t a r , s i n e m b a r g o , q n e presenta ciertos tonos m o l i n i a n o s , sobre t o d o c u a n d o e x p l i c a el decreto de l a r e d e n c i ó n del hombre en la m e n t e d i v i n a y la i m p e c a b i l i d a d de N u e s t r o Señor J e s u c r i s t o . L a T e o l o g í a del P . P e s c h es de todos modos u n a o b r a m u y a c e p t a b l e ; y o o m o
ASO VIL —TOMO III. 6

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LÍBEOS

os s o b r a d o c o n o c i d a , h u e l g a t o d o a n á l i s i s , de q u e , & p e s a r de t o d o , s a l d r í a s i e m p r e i n m u n e la o b r a d e l s a b i o j e s u í t a a l e m á n .
FK. L.

DE LA

F.

Estudio critico sobre el probabilismo moderado 6 verdadero probabilismo de San Alfonso, por el B . P. Cipriano Arribas, O. S. A., Licenciado en Sagrada T e o l o e í a y profesor de Moral en el B e a l Monasterio de El Escorial. Tercera edición corregida Con l i oenoia.—Barcelona, Gustavo Gili, editor; calle Universidad, 45, 1939.—Un t o m o en 8.° y 208 p á g i n a s . Precio: 2,60 pesetas. M u c h o se h a d i s c u t i d o e n t r e l o s m o r a l i s t a s c a t ó l i c o s la c u e s t i ó n del p r o b a ­ b i l i s m o , r e d u c i d a á b u s c a r el j u s t o m e d i o q u e h a g a b u e n a s l a s a c c i o n e s h u ­ m a n a s c u a n d o n o h a y c e r t e z a de s u l i c i t u d ó i l i c i t u d , e x i s t e n c i a , c e s a c i ó n ó c u m p l i m i e n t o de u n a l e y ú o b l i g a c i ó n . Quod non eat ex fide peccatum est, d i c e e l A p ó s t o l ; y de a q u í l a n e c e s i d a d de a d q u i r i r c e r t e z a s u b j e t i v a de la b o n d a d de la a c c i ó n q u e se p o n e , a c u d i e n d o á m e d i o s i n d i r e c t o s , c u a n d o f a l t a n l o s directos. E n l a a p l i c a c i ó n de estos m e d i o s indirectos, que no son otra cosa q u e l o s p r i n c i p i o s reflejos, es e n l o q u e n o h a n l l e g a d o & p o n e r s e de a c u e r d o l o s m o r a l i s t a s , d e f e n d i e n d o , á v e c e s h a s t a c o n a c r i t u d , u n o s los f u e r o s de la l e y y o t r o s l o s de l a l i b e r t a d ; l o q u e , l l e v a d o al e x c e s o , d a por r e s u l t a d o ei q u e u n o s c a i g a n e n el l a x i s m o , y o t r o s e n el r i g o r i s m o . S i n i n c u r r i r e n e s t o s v i c i o s c o n d e n a d o s por la I g l e s i a , y d e s p u é s q u e S a n A l f o n s o e s t a b l e c i ó por i g u a l l o s f u e r o s de l a l e y y d e l a l i b e r t a d , l a d i f e r e n c i a q u e e x i s t e e n t r e l o s q u e actualmente s i g u e n d i s t i n t o s i s t e m a , d e p e n d e m á s b i e n de n o p o n e r s e de a c u e r d o n i c o n c r e t a r c o n e x a c t i t u d t o d o s l o s e l e m e n t o s y c o n c e p t o s q u e en­ t r a n á f o r m a r la p r o b a b i l i d a d , e s p e r a n d o q u e , c o n l a r e c t i t u d q u e á t o d o s a n i m a , sea p r o n t o u n h e c h o l a u n i d a d de p a r e c e r e s . E s t u d i o s c o m o el r e a l i z a d o por el P . A r r i b a s , p r o f u n d o , c l a r o é i m p a r c i a l , s o n p o d e r o s o s a u x i l i a r e s p a r a l l e g a r al fin p o r t o d o s a p e t e c i d o , e s t o es, de u n i ó n de j u i c i o e n l o s e n t e n d i m i e n t o s al e x p o n e r los p r i n c i p i o s de l a m o r a l , y u n i ó n de l a v o l u n t a d p a r a l u c h a r t o d o s c o n t r a el e n e m i g o c o m ú n . G u í a s e g u ­ r a e n l a s c u e s t i o n e s m o r a l e s h a s i d o d e c l a r a d a la d o c t r i n a de S a n A l f o n s o , el d o c t o r m o r a l i s t a , de la c u a l h a d i c h o l a S e d e A p o s t ó l i c a q u e l o g r ó h a l l a r el j u s t o m e d i o s i n i n c l i n a r s e m á s á u n a p a r t e q u e á o t r a , e v i t a n d o así los g r a - . v í s i m o s i n c o n v e n i e n t e s y m a l e s q u e h a b l a e n l a d i r e c c i ó n de l o s e s p í r i t u s . < C u á n t o t r a b a j ó el S a n t o p a r a f o r m a r s u s i s t e m a de m o r a l c o m p l e t o , él m i s m o í n o s l o d i c e e n s u s e s c r i t o s . L a b u e n a y r e c t a i n t e l i g e n c i a de s u d o c t r i n a e s j l o q u e t r a t a n de c o n s e g u i r t o d o s l o s t e ó l o g o s , y es t a m b i é n l o q u e se b u s c a j e n l a o b r i t a del d o c t o a g u s t i n o P . A r r i b a s . M n y a c e r t a d a m e n t e d i v i d e el a u t o r s u t r a t a d o e n d o s p a r t e s : c r í t i c a h i s t ó ­ r i c a u n a , y c r í t i c a t e o l ó g i c o - m o r a l del s i s t e m a de S a n A l f o n s o o t r a . E n l a p r i m e r a , q u e c o n s t a de s i e t e c a p í t u l o s , d e t e r m i n a el v e r d a d e r o p r o b a b i l i s m o d e S a n A l f o n s o ; e x a m i n a l u e g o y c o n c r e t a el v a l o r c r í t i c o q u e t i e n e n l o s tér­ m i n o s d i s e m i n a d o s e n l o s m ú l t i p l e s e s c r i t o s del S a n t o , i n c l u s o e n c a r t a s par­ t i c u l a r e s , e n q u e m á s ó m e n o s h a b l a de l a c u e s t i ó n , p o n i e n d o d e l a n t e de l a v i s t a la génesis, desarrollo y trabajos realizados para llegar á la constitución del s i s t e m a , y a u n n o s h a c e e n t r e v e r el e s t a d o p s i c o l ó g i c o del d o c t o r m o r a ­ lista al e x p o n e r s u d o c t r i n a . E n l o s c u a t r o c a p í t u l o s de l a s e g u n d a p a r t e e x p o n e c o n c l a r i d a d l a s n o c i o ­ n e s de d u d a , o p i n i ó n y c e r t e z a , c o n t o d a s s u s d i v i s i o n e s ; e n q u é c o n v i e n e n y

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e n qué se d i f e r e n c i a n u n a s de otras, y c u i l e r a el s e n t i d o en que S a n A l f o n s o t o m a b a dichos c o n c e p t o s , q n e s o n el f a n d a m e n t o para la i n t e l i g e n c i a del prob a b i l i s m o . P a s a l u e g o á definir los varioa s i s t e m a s de p r o b a b i l i s m o , r e f u t a n do el que se danomi na timple ó puro. R e s u e l v e l a s o b j e c i o n e s y defiende el e q n i p r o b a b i l i s m o c o n los a r g u m e n t o s que e m p l e a S a n L i g o r i o , que son: el de la l e y dudosa; c o n s e c u e n c i a de esto es que n o se p u e d e i m p o n e r u n a o b l i g a c i ó n ciert a ; y la posesión, q u e a p l i c a por i g u a l i, la l e y q u e i la libertad, si b i e n h a y o c a s i o n e s en que debe favorecerse ¿ la ú l t i m a c o n t r a la primera, a l g o m i s p r o b a b l e , v a l i é n d o n o s de p r i n c i p i o s s u b s i d i a r i o s : v . g r . , la p r e s u n c i ó n q n e h a y & f a v o r por el m o d o de obrar o r d i n a r i a m e n t e . P o r fin, d e m u e s t r a el a u t o r que en la prAotioa n o es t a n t a la d i s c r e p a n c i a quo h a y e n t r e p r o b a b i l i s t a s y e q u i p r o b a b i l i s t a s como aparece & primera vis^a; v i n i e n d o ¿ c o i n c i d i r e u el fondo y sólo d i f e r e n c i á n d o s e eu la forma. N o o b s t a n t e , «siempre a p a r e c e r á n como defensores del s i m p l e p r o b a b i l i s m o , aunque lo m i t i g u e n en la p r á c t i c a , los que defienden c o m o f ó r m u l a que se puede s e g u i r u n a o p i n i ó n probable, a u n q u e la c o n t r a r i a lo sea m u c h o más», y , por t a n t o , e s t a r á n m u y e x p u e s t o s á caer en el l a x i s m o . Creemos que el P . Arrib a s e n s u l i b r o c o n s i g u e dar y e x p o n e r el c o n c e p t o del v e r d a d e r o s i s t e m a de S a n A l f o n s o , y c u a n t o s le l e a n se p e n e t r a r á n de t a n s a n a d o c t r i n a moral, T.

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Geografía 6 topografía médica de la Sierra del Guadarrama, por el Dr. D. B a l t a s a r Hernández Briz.—Madrid, 1909. N u e s t r o s lectores, á q u i e n e s p r e s e n t a m o s e s t a h e r m o s a m o n o g r a f í a , conoc e r á n s e g u r a m e n t e lo que significa reunir bajo c u a l q u i e r forma el e s t a d i o de a l g u n a parte de los productos que la n a t u r a l e z a nos s u m i n i s t r a , y e n s e ñ a r á c o n v e r t i r l o s & v o l u n t a d n u e s t r a e n r e p a r a r l a s mil n e c e s i d a d e s q u e á todas h o r a s s e n t i m o s . El e s t u d i o de los m i n e r a l e s y p l a n t a s del p a r t i d o m u n i c i p a l de S a n L o r e n z o de E l Eácorial, y la a p l i c a c i ó n de t s t o s p r o d u c t o s á la curac i ó n de v a r i a s e n f e r m e d a d e s , es ¿ lo que se rednce el p r e s e n t e trabajo. E n u n estilo s u m a m e n t e s e n c i l l o , c o m p r e n s i b l e a u n p a r a las p e r s o n a s men o s i n s t r u i d a s , exponte el Sr. H e r n i n d e z B r i z el c o n t e n i d o de los ocho capít u l o s en que d i v i d e s u obra. C o m i e n z a e n el primero por u n a d e s c r i p c i ó n g e o g r á f i c a de la p e q u e ñ a r e g i ó n que es objeto de s u e s t u d i o , s i g u i e n d o d e s p u é s por l a física y g e o l ó g i c a , donde e x a m i n a los m i n e r a l e s de q u e se c o m p o n e n l a s r o c a s , d e s c r i b e l o s r i o s y a r r o y o s y l o s l u g a r e s por donde é s t o s p a s a n ; e n los t r e s s i g u i e n t e s t r a t a de la i m p o r t a n c i a de la p r e s i ó n a t m o s f é r i c a para el c o n o c i m i e n t o del c l i m a c o n s i d e r a d o m é d i c a m e n t e , d e l a flora y de la f a u n a ; e n el q u i n t o da u n a s u c i n t a idea de los p r i n c i p a l e s p u e b l o s y e s t a b l e c i m i e n tos p ú b l i c o s y s u s e x c e l e n t e s c o n d i c i o n e s p a r a la s a l u d ; el s e x t o t i e n e por objeto l a s e n f e r m e d a d e s e p i d é m i c a s y e n d é m i c a s del p a i s y l a s c a u s a s & que o b e d e c e n , a t r i b u y é n d o l a s en g e n e r a l á l a f a l t a de h i g i e n e q u e e n todas p a r t e s se o b s e r v a ; y finalmente cierra el l i b r o c o n u n t r a t a d o de las i n d i c a c i o n e s de l a l o c a l i d a d p a r a el t r a t a m i e n t o c u r a t i v o de v a r i a s enfermedades y de la i n f l u e n c i a de la h i g i e n e p ú b l i c a en el descenso de la c i f r a demográfica; deducc i ó n fundada e n la e x p e r i e n c i a de l a r g o s a ñ o s y la a t e n t a o b s e r v a c i ó n de los f e n ó m e n o s s i n t o m á t i o o s de t o d a s u e r t e de t r a s t o r n o s fisiológicos.
FB. L . ABDA.

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LIBSOS

La Vida Contemplativa, tu m<<i(tn apottdliea, por nn Beligioeo Cartnjo, tradaoción d* la sexta edición francesa por nn Beligioso de 1» misma orden.—Barcelona, Gust a v o Gili, 1909.—Precio: en rústica, 1 peseta; en tela inglesa, 2. Eate l i b r o ea n a a respneata e l o c u e n t e é, loa m u c h o s adveraarioa d e laa Orden e s r e l i g i o s a a d e d i c a d a s i, la s u b l i m e v i d a c o n t e m p l a t i v a . A u n e n t r e loa q u e desean p a s a r por b u e n o s c a t ó l i c o s a b u n d a n l o s q u e n o a p l a u d e n , y a l g u n o s h a s t a r e p r u e b a n la h e r o i c a r e s o l u c i ó n de esas a l m a s g e n e r o s a s que d e s p r e c i a n e l m u n d o para c o n s a g r a r s e t o t a l m e n t e i. D i o s , á la c o n t e m p l a c i ó n de l a s verd a d e s eternas y á la o r a c i ó n . P a s e , d i c e n , que h a y a C o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s d e d i c a d a s ¿ l a e n s e ñ a n z a ; al r e m e d i o de las i n n ú m e r a s n e c e s i d a d e s y d o l e n c i a s que afligen & la h u m a n i d a d ; á. la p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o , c o n v e r s i ó n d e los g e n t i l e s y d i f u s i ó n de la h u m a n a cultura; al p u l p i t o y c o n f e s o n a r i o ; á, u n a v i d a , e n s u m a , ú t i l p a r a sus s e m e j a n t e s ; pero ¿4 q n é t a n t a s r e l i g i o s a s y r e l i g i o s o s que h a c e n u n a v i d a c o m p l e t a m e n t e ociosa é i n ú t i l p a r a la sociedad? ¿Para q u é t a n t o s h o m b r e s y mujeres que, i n s p i r a d o s por u n e g o í s m o censurable, p a s a n la v i d a t r a n q u i l o s , s i n cuidarse para n a d a del b i e n de s u s prójimos? ¿ P a r a qué? P a r a orar y sacrificarse, c o n t e s t a el a u t o r a n ó n i m o de La Vida Contemplativa, por t a n t a s y t a n t a s a l m a s como h a y en el m u n d o nec e s i t a d a s de o r a c i ó n y sacrificio, porque s i n sacrificio y o r a c i ó n son moralm e n t e i m p o s i b l e s la c o n v e r s i ó n de los pecadores y la p e r s e v e r a n c i a de loa justos. P o r otra parte, la fe, la moral, laa b u e n a s c o s t u m b r e s , la f a m i l i a , la B o o i e d a d , todo lo e x i s t e n t e e s t á 6, p u n t o de ser arrollado por l a t r e m e n d a ola d e la i m p i e d a d , del v i c i o y del error, que h o y r e i n a n e n t r e los hombres c o m o señorea a b s o l u t o s , y es n e c e s a r i o ponerle u n d i q u e i n s u p e r a b l e p a r a i m p e d i r s u s e s t r a g o s . P u e s bien; en este d i q u * los bloques m i s robn?to8 son i n d u d a b l e m e n t e las a l m a s nobles que a b r a z a n l a s u b l i m e v i d a de M a r í a para p e d i r al D i o s de l a s m i s e r i c o r d i a s c l e m e n c i a p a r a t a n t o s i n f e l i c e s como v i v e n s i n p e n s a r n u n c a e n s u s d e s t i n o s i n m o r t a l e s , e n g a ñ a d o s por e! p a d r e de la m e n t i r a y f a s c i n a d o s por el falso brillo de l a s cosas de la v i d a p r e s e n t e . N o s aseg u r a el m i s m o D i o s e n l o s L i b r o s S a n t o s , que si en l a s c o r r o m p i d a s c i u d a d e s d e P e n t i p o l i s h u b i e r a h a b i d o s o l a m e n t e diez j u s t o s que h u b i e s e n i n t e r c e d i d o p o r e l l a s , n o h u b i e r a n s i d o t a n s e v e r a como j u s t a m e n t e c a s t i g a d a s por la div i n a J u s t i c i a ; y si esto es así, ¿ao h a y f u n d a m e n t o p a r a creer que el g r a n d e sacrificio de l a s a l m a s s a n t a s que ae s e p u l t a n e n v i d a e n l a obscuridad del c l a u s t r o p a r a u n i r sua c o n s t a n t e s o r a c i o n e s i l a s a l a b a n z a s de l o s b i e n a v e n turados, s o n la i n v i s i b l e poderosa fuerza que c o n t i e n e la ira del T o d o p o d e r o s o y nos e v i t a d í a s t a n tristes c o m o los e n v i a d o s i otras n a c i o n e s p r e v a r i c a d o ras, y que t a n b i e n m e r e c i d a s t i e n e n u e s t r a s o c i e d a d a t e a , i n d i f e r e n t e y m a terialista? E n el r e l i g i o s o c o n t e m p l a t i v o t i e n e n e x a c t o c u m p l i m i e n t o e s t a s p a l a b r a s de S a n P a b l o . «¡Completo e n mi c a r n e lo que f a l t a i los s u f r i m i e n t o s de Cristo á favor d e l a I g l e s i a q u e es au cuerpo!» T o d o esto, y m u c h o m i s , e n s e ñ a e s t a p r e c i o s a o b r i t a . L é a s e , y e s t o y c i e r t o de que al p u n t o c e s a r i n las p r e o c u p a c i o n e s q u e p u d i e r a n e x i s t i r contra e l m i n i s t e r i o de los hombrea que m i s ae p a r e c e a l de l o s i n g e l e a . P . S. G.

LÍBEOS

85

n\ás libros
Histoire

recibidos

en nuestra

Bedacción

(1).

religeuse

de la révolution

franqaise,

p a r P i e r r e de l a Q o r o e , m e m b r e

de l ' I n s t i t u t . — T o m e p r e m i e r . — D e u x i é m e é d i t i o n . — U n v o l u m e i n 8 . ° — P r i x : 7,50 f r . — L i b r a i r e P l o n - N o u r r i t e t C . " , 8, r u é G a r a n c i é r e , P a r i s ( V I . « ) ; 1909. ConsidératioH sur la guerre russo japonaise, p a r le g e n e r a l b a r ó n W . d e H e u s c h , de l ' a r m é e b e l g e . — U n v o l u m e in-S." de 280 p a g e s . — P r i x : 4,50 fr.— P a r i s , C h a p e l o t e t C . " ; 1909. Souvenirs Die Ethik et aventures des heiligen d'un cabot, Augustinus, p a r P i e r r e H i t t e m a n s . — U n v o l u m e in-12.° v o n J o s e p h M a u s b a c h , D o k t o r der T h é o de 412 p a g e s . — P r i x : 3,50 f r . — P a r i s , L o u i s M i c h a u d ; 1909. l o g i e . — Z w e i t e r (Schluss) band.—Die s i t t l i c h e B e f a h i g u n g des M e n s c h e n u n d I h r e V e r w i i k l i c h u n g . D o s t o m o s . P r e c i o : r ú s t . . M K . 15; e n c u a d e r n a d o s , 17,40.
P . A L B E R T O M . " W E I S S . — L A ciencia práctica de la T I I D A . - T r a d u c c i ó n de l a

d é c i m a e d i c i ó n a l e m a n a por el d o c t o r M o d e s t o H e r n á n d e z V i i l a e s c u s a , r e c t o r q u e f u é de l a U n i v e r s i d a d de O ñ a t e . — C o n l i c e n c i a d e l O r d i n a r i o . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s ; 1909. BIBLIOTECA APOLOGÉTICA.— Los orígenes Nuestro Señor Jesucristo.—Yolnmen del Cristianismo, por Monseñor Le de C a m u s , O b i s p o de l a R o c h e l a y S a i n t e s . — I I . P r i m e r a p a r t e : La vida

s e g u n d o . — T r a d u c c i ó n d e la s é p t i m a edi-

c i ó n f r a n c e s a p o r el D r . D . J. B . ' C o d i n a , P b r o . — C o n l i c e n c i a d e l O r d i n a r i o . B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s . Cortes, 581; 1909. COLECCIÓN « L O 3 SANTOS». — V o l u m e n t e r c e r o : La Santísima Virgen. —Obra, e s c r i t a e n f r a n c é s p o r el P . R e n a t o M a r i a de l a B r o i s e , S . J . , y t r a d u c i d a a l c a s t e l l a n o p o r el P . Z. A r a m b u r o , de l a m i s m a C o m p a ñ í a . — C o n l i c e n c i a d e l O r d i n a r i o . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de Literatura crítica,
JUAN

G i l i , e d i t o r e s , Cortes, 581; 1909.

p o r M a r i a n o A r a m b u r o y M a d r a z o . — U n v o l u m e n d e 280

p á g i n a s e n 1 2 . ° — P a r i s , S o c i e d a d do e d i c i o n e s l i t e r a r i a s y a r t í s t i c a s . — L i b r e r í a P a u l Ollendorff, C h a u s s é e d ' A n t i n , 50; 1909.
E. GÓMEZ DE B A Q Ü E R O . — . D S J 5 E C ¿ o » . — D i á l o g o s filosóficos y comentarios de

c o s t u m b r e s . — U n v o l u m e n de 264 p á g i n a s e n 1 2 . ° — P a r í s , L i b r e r í a de P a u l Ollendorff, C h a u s s ó e d ' A n t i n , 50; 1909. La candidatura de Rojas, novela por Armando Chirveches.—Un volumen de 276 p á g i n a s e u 1 2 . ° — P a r i s , S o c i e d a d de e d i c i o n e s a r t í s t i c a s y l i t e r a r i a s , C h a u s s é , d ' A n t i n , 50; 1909. Con la capucha Momificación vuelta. C r ó n i c a s p o r E . B o b a d i l l a . — U n v o l u m e n de 890 p á en tiempo de los Faraones, y Cirugía p o r el D r . D . R o Rubio.—Madrid, calle de P r e g i n a s en 1 2 . ° — P a r í s , L i b r e r í a de P a u l Ollendorff, C h a u s s é e d ' A n t i n 5 0 , 1 9 0 9 . y embalsamamiento dolfo del C a s t i l l o y Q u a r t i e l l e r s , p r o f e s o r e n e l I n s t i t u t o A d m i n i s t r a c i ó n de l a Revista • c i a d o s , 33, bajo; 1909. Guía del alma i ) I / " A ) Í U Z . — D e v o c i o n a r i o p a r a l o s n i ñ o s , p o r D . " E l v i r a Oas a b l a n c a . — C O N l i c e n c i a del O r d i n a r i o . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s d e J u a n G i l i , e d i t o r e s . Cortes, 581; 1909. Cristo y el o i r c r o . — D i s c u r s o del E x c m o . S r . O b i s p o d e J a c a , p r o n u n c i a d o Vizcaína; 1909. e u e l C e r t a m e n s o c i a l y l i t e r a r i o c e l e b r a d o e n e l P a t r o n a t o de Obreros de B i l b a o . — B i l b a o , i m p r e n t a y e n c u a d e m a c i ó n La Editorial de Medicina

prácticas,

(1) Do todas estas obras daremos cuenta. Dios mediante, en números sucesivos, j

Crínka (spaüola de la quincena
por el J>. £. JfegreU.
T e m a s de verano: Marruecos y el partido carlista. - Muerte de Barrio y Mler: Artículo necrológico de «El U n i v e r s o » . — N a c i m i e n t o de u n a infanta.

L a prensa popular, ante la llegada de la embajada marroquí, que será, según dicen, el día 5 de Julio, y con ocasión de los aprestos militares que á toda prisa se están organizando, no deja de la mano el tema de Marruecos, si bien hay que reconocer que la nota oficiosa del Consejo de Ministros publicada en el numero anterior ha sido un buen sedante que ha calmado las irritables plumas de los periodistas, poniendo freno á sus fantásticos temores de una guerra inminente, por nosotros provocada, con las kabilas del otro lado del Estrecho. Los que no cesan de continuar explotando el asunto, con vistas, claro está, á su política, son los republicanos, los cuales han celebrado aquí, en Madrid, dos conatos de mitin para abrir los ojos á sus cofrades, diciéndoles que el gobierno está engañando á la nación, empujándonos á una guerra que ha de ser desastrosa para España. Pero no está el horno para bollos republicanos, y los espíritus se van dando cabal cuenta de la necesidad, aunque nos cueste los cuartos, de reforzar nuestras guarniciones de Ceuta y de Melilla, ya para ponernos en condiciones de poder cumplir en cualquier momento los compromisos contraídos en Algeciras, ya también para hacer ver á riífeños y no riffeftos, á los partidarios del R o g h í , ó de Muley Haffid ó de Abd-el-Azis que La Restinga, Cabo de Agua y toda nuestra zona de influencia tienen alli 25 ó 30.000 hombres dispuestos á hacer respetar nuestros derechos y cumplir nuestros deberes. E s t a necesidad se ha. hecho tanto más patente, cuanto que en estos días han llegado del : imperio del Mogreb noticias nada tranquilizadoras, de dar crédito á las cuales habría que concluir que allá se ha vuelto á los días en que Haffid destronaba á Abd-el-Azis, con la diferencia de que los papeles se han cambiado, y hoy es Azis, y si no Azis, Muley-elKebir ó el Roghi, quien está poniendo en peligro el trono del primero, y todos ellos poniéndose por chilaba la conferencia de Algeciras. Y aquí del dilema: ó somos ó no mandatarios en Marruecos de las

P.

E . NEGBETE

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potencias qne firmaron el protocolo de Algeciras. Si lo somos, y por ello hubimos de congratularnos y envanecernos cuando recibimos el mandato, no hay sino apechugar con aquel compromiso, cueste lo que cueste, á cambio de darnos tono de potencia europea, aparte de qne los tiempos son de revuelta más allá del Estrecho y debemos estar aparejados para la defensa de nuestros intereses, siempre puesta la confianza en el gobierno, que no quiso llevarnos del brazo con F r a n cia á Casablanca. Así lo va comprendiendo, según hemos dicho, la prensa popular, y poniendo sordina á sus alarmas se ha echado á buscar otro tema, y en verano, es cosa ya olvidada, el partido carlista es tema excelente. Sino que este año no se trata ya de levantamientos de partidas carlistas en Cataluña; se trata, para regocijo de la prensa liberal y la dinástica, de la próxima desaparición de ese partido político. ¿No lo creen ustedes? P u e s la profecía no tiene quiebra. Don Carlos, dicen, está gravemente enfermo, víctima de una de esas enfermedades que dejan moralmente muerto al individuo antes de llevársele á la sepultura, que suele ser pronto. Por otra parte, Don Jaime, gran amigo de los sports y de la vida independiente, y á mayor abundamiento solterón empedernido, no parece está dispuesto á cargar con la impedimenta de la dirección de las fuerzas carlistas, y aunque lo estuviera, son muchos los partidarios de Don Carlos que no ven con buenos ojos al hijo del Pretendiente. De manera que, con un pie en la sepultura el Duque de Madrid, y con los dos siempre prontos para correr libremente y sin cuidados por todas partes el hijo, la disolución del partido es inminente, y, según todas las señales, es casi cierto que la mayoría de los carlistas acatarán las actuales instituciones, determinando la formación de un gran partido católico, por el estilo del Centro, de Alemania. Todo esto se ha sabido, y de ello se habla un día sf y otro también, con ocasión del nombramiento del Sr. Felíu para el cargo de la jefatura del partido en sustitución del nunca bien llorado Sr. Barrio y Mier. El cual nombramiento (seguimos extractando la novela ó lo que fuere) ha producido hondo disgusto en las filas carlistas, hasta el punto de que por muchos se ha dudado de la a u tenticidad del nombramiento, y otros han sospechado que el telegrama nombrando al Sr. Felíu jefe-delegado, aun suponiendo y concediendo que lo hubiera redactado Don Carlos, todavía no podría decirse que era obra suya, puesto que el diablo, que todo lo añasca, ha levantado el velo y dejado ver que el Sr. Duque de Madrid, actualmente de residencia en Várese, está, á consecuencia de una hemiplegia, poco menos que como quien no oye, ni ve ni «jitiende. Y hasta se ha dado el caso, extraño en un partido que adora en la disciplina, de que algún conspicuo carlista, el Sr. Llorens, por más señas, no se haya recatado de hacer declaraciones en el sentido en que venimos

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CRÓNICA

DE

LA

QUINCENA

hablando, las cuales declaraciones publicólas La Correspondencia de España primero, y algunos dias después las confirmó nada menos que El Universo, suscritas por el redactor de dicho periódico Sr. Mora. Es verdad que El Correo Español ha desmentido todas estas cosas, y para demostrar que Don Carlos está en sns cabales, ha publicado el autógrafo del telegrama en que el Duque de Madrid reiteraba al Sr; Eelíu el encargo de sustituir á Barrio y Mier; pero dicen que las protestas del órgano de los carlistas en la prensa han sido débiles y tímidas, y el hecho de publicar el autógrafo interprétase como una confirmación de que en el seno del partido ha provocado dudas y malestar el mencionado nombramiento. Nuestra impresión sobre el asunto consignada queda en el sumario de esta crónica: es un tema de verano; pero sin que esto sea afirmar ni negar que Don Carlos esté lleno de vida, ojalá lo esté, y que el nombramiento del Sr. Eelíu haya sido hecho á gusto de todos. Lo cierto, desgraciadamente, es que el Sr. Barrio y Mier ha bajado al sepulcro acompañado de las oraciones de todos los buenos. La comunión carlista ha sufrido con esta muerte una pérdida dolorosísima; pero no ha sido ella sola, sino España entera, la que se ve privada de un gran hombre, como lo demuestran las sentidas páginas que la prensa de todos los colores ha dedicado á la memoria del difunto. De él ha escrito El Universo:
« P i a d o s a m e n t e p e n s a n d o , y j u z g a n d o por c u a n t o s a b e m o s de s u v i d a , creemos que D . M a t í a s h a b r á s a c a d o en ese e x a m e n de m á s allá de Ja t u m b a u n a n o t a e x c e l e n t e . N o parece caber otra cosa de la r e c t i t u d de s u s i n t e n c i o n e s , de la pureza, de la honradez, de la p i e d a d s i n c e r a , profunda y s i n g a z m o ñ e r í a s que demostró siempre, del e s p í r i t u de j u s t i c i a que a n i m a b a todos s u s a c t o s , de la noble i n d e p e n d e n c i a y a l t e z a de m i r a s con que e x a m i n a b a todas las c u e s t i o n e s , de la bondad c o n que t r a t a b a á todas l a s p e r s o n a s , de la h u m i l d a d con que e s q u i v a b a , n o y a el a p l a u s o que m e r e c í a n s u s t a l e n t o s y v a s t í s i m o saber, s i n o la mera o s t e n t a c i ó n de e l l o s . E s t o ú l t i m o era de v e r a s e x t r a o r d i n a r i o . M u c h o s h a n t r a t a d o b a s t a n t e s a ñ o s á B a r r i o y Mier, y c o n h a r t a i n t i m i d a d , s i n s o s p e c h a r que fuese, como efectiv a m e n t e lo era, u n verdadero sabio; c r e í a n l e u n c a t e d r á t i c o i l u s t r a d o , a p t o para s u oficio y n a d a m á s . Y B a r r i o y M i e r sobresalía c e n t e n a r e s ó m i l e s de codos sobre c a s i todos los que p a s a n aquí por m á s e r u d i t o s . Con lo q u e h a b l a a t e s o r a d o en s u m e m o r i a y t e n í a o r d e n a d í s i m o por s u e n t e n d i m i e n t o , esenc i a l m e n t e , d i d á c t i c o , sobraba p a r a b a g a j e l u c i d o de m u c h o s s a b i o s . N i en l a o á t e d r a p o d í a juzgársele; porque alli, a t e n t o á t r a n s m i t i r á s u s a l u m n o s l a s n o c i o n e s que j u z g a b a m á s i n d i s p e n s a b l e s y p r á c t i c a s , al efecto de que se form a r a n u n a idea s i n t é t i c a de la H i s t o r i a del D e r e c h o e s p a ñ o l , e x p o n í a sólo lo c o n d u c e n t e á este p r o p ó s i t o con g r a n m é t o d o , con s o b e r a n a c l a r i d a d , con sencillez de a l d e a n o p a l e n t i n o que h a b l a de la cosecha ó de las cosas que sucedieron e n el p u e b l o h a c e t i e m p o . Claro que a u n eso, poco y t r i v i a l , era m u c h o para lo que a h o r a se e s t i l a , pero n a d a si se le compara c o n el fondo que g u a r d a b a el m a e s t r o . D. M a t í a s n o e s c r i b i ó n a d a , porque n u n c a t u v o t i e m p o . L a d i p u t a c i ó n á Cortes le a b s o r b í a t o d o s u t i e m p o y m á s q u e h u b i e r a t e n i d o , pues l l e v a b a oo-

P. E. NEGRETE

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rrespondenoi» t e n d i d a con c a s i todos s n s electores, y a l g n n o s de éstos h a s t a le e n c a r g a b a n a m a de c r i a para s u s hijos, y él, lejos de i n c o m o d a r s e y m a n darles & paseo, les b u s c a b a el a m a . Y n e c e s i t a b a s a c a r t o d a v í a a l g ú n t i e m p o m á s para despachar los e x p e d i e n t e s del Consejo de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a , p n e s él los e s t u d i a b a todos á c o n c i e n c i a , hoja por hoja, c o n f r o n t a n d o t e x t o s , m e d i t a n d o sobre las razones a l e g a d a s y las qne se piidieran a l e g a r en c o n t r a de la p r e t e n s i ó n del i n t e r e s a d o . Que esa f u é la n o t a d i s t i n t i v a d e s u c a r á c t e r : t o m a r l o t o d o e n s e r i o , h a c e r l o todo en c o n c i e n c i a , e s c r u p u l o s i s i m a m e n t e . P o r eso no t e n i a t i e m p o para n a d a . Y n o pudo n u n c a escribir u n libro s i q u i e r a do t e x t o , que n o sólo hubiera per p e t u a d o s u m e m o r i a e n t r e los doctos, s i n o q u e le h u b i e s e dado, l e g i t i m a y g l o r i o s a m e n t e g a n a d a , u n a decorosa r e n t a . S i en el m u n d o científico n o h a sido c o n o c i d o n i a p r e c i a d o como debiera, t a m p o c o en el m u n d o p o l í t i c o . Como n o era g r a n d i l o c u e n t e , n i h a b l a b a á gritos y g e s t i c u l a n d o , s u p a l a b r a , s i e m p r e s e n c i l l a , p a r e c í a o p a c a 6 i n s i g n i f i c a n t e en el Congreso. N i t u v o ni q u i s o tener n u n c a el don de h i n c h a r las cosas y s a c a r l a s de s u q u i c i o , y a eon s í n t e s i s h i p e r b ó l i c a s , y a c o n a r g u m e n t o s per e g r i n o s , y a con o s a d a s i m á g e n e s . F i g u r a n d o s i e m p r e en u n p a r t i d o r a d i c a l y h a b i e n d o l l e g a d o m u y merecid a m e n t e á ser su jefe y , lo que m á s v a l e , h a b i é n d o l e sacrificado s u p o s i c i ó n y a g a n a d a de c a t e d r á t i c o , p a r a tener qne g a n a r l a otra vez después de la g u e rra, el Sr. Barrio y Mier t e n i a u n t e m p e r a m e n t o quo no p o d í a a v e n i r s e s i n esfuerzo á los r a d i c a l i s m o s . E r a de s u y o t e m p l a d í s i m o , moderado, y , c o m o t o d o el que sabe m u c h o , a l g o e c l é c t i c o . N o se c o m p a d e c í a n con s u c a r á c t e r los arreb a t o s líricos n i «1 r o m a n t i c i s m o p o l í t i c o . F u é de los q u e l l a m a n al p a n pan y al v i n o v i n o . H o m b r e mejor n o lo h a c o n o c i d o l a g e n e r a c i ó n p r e s e n t e . P é r d i d a g r a n d e es la s u y a para el p a r t i d o c a r l i s t a ; pero t a m b i é n lo es p a r a la U n i v e r s i d a d de Madrid, para la c a u s a c a t ó l i c a y p a r a la P a t r i a e s p a ñ o l a . E u e g u e n n u e s t r o s lectores por s u alma.—já. S.>

El Sr. Barrio y Mier (q. s. g. h.) murió como había vivido: como un santo. Su confesor ha referido que horas antes de expirar, sintiendo ardiente sed, pidió limón helado, cuya bebida habíale sentado bien durante la enfermedad; pero luego que le ofrecieron el vaso y lo tuvo en sus manos, lo miró algunos instantes y dijo: «¡Qué bueno debe de estar! ¡cuánto me agradaría tomarlo!... Pero no, no lo bebo; es el último sacrificio que quiero ofrecer á Dios». Paz eterna á los que se van... Y bienandanzas á los que vienen. El día 22 la reina Doña Victoria dio á luz en La Granja una infanta, que hoy, día 27, ha sido bautizada con el nombre de Beatriz, con el cual había ya sido inscrita al dia siguiente de nacer en el Registro civil. Dicho nacimiento ha sido festejado con varios decretos de indulto, cinco de ellos de muerte, y numerosas mercedes.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. Coco.

franela.
Sigue dando juego, y no sabemos hasta cuándo ni cómo concluirá, el escándalo que há producido en Francia el descubrimiento del favoritismo por el cual el capitán de Artillería Mr. Marix se proporcionaba cómodamente pingües ingresos en su bolsillo particular. Cada vez que ocurre la revelación de un hecho similar, la opinión levántase indignada, como si no estuviésemos ya acostumbrados á esta clase de escándalos, cuyos autores muchas veces son los prohombres de la política, los cuales, por conservar sus influencias ó por excesiva bondad, que de todo hay, tuercen el carro de la justicia. La huelga de los empleados de correos, no tuvo por base otra causa; todo el personal, y por solidaridad los mismos favorecidos, querían protestar contra el absurdo sistema del llamado passe-droit; pues ni los méritos ni los servicios se tienen en cuenta para los ascensos, sino únicamente el padrinazgo, el favoritismo. Magistrados, militares, civiles y hasta los maestros de escuela explotan de la mejor manera que pueden la mina del favoritismo. Recuérdese el casi reciente escándalo de las fichas que muy en secreto se llevaban al ministerio de la Guerra en tiempo del general Mercier y otros, quienes con la base de una delación anónima, hecha por los mismos compañeros de guarnición, hacían ascender á unos preteriendo á otros, con manifiesta injusticia, obligándoles á las veces á renunciar á una brillante carrera. ¿Razones para ello? La divergencia de ideas, las prácticas religiosas, cualquiera fruslería, menos la falta de idoneidad para cumplir con el deber. Con este motivo se ha levantado una campaña contra el favoritismo, á fin de sanear los diversos ramos de la Administración, que ya comienza, afortunadamente, á dar sus frutos. Los primeros que han levantado su voz han sido los maestros de escuela de la Meuse, á los cuales han prometido sumarse todos los de la nación, comprometiéndose á no recabar ninguna recomendación ni aceptar favor alguno: los ascensos deberán verificarse por rigurosa justicia. Si el ejemplo cunde, cosa difícil, la regeneración no se hará esperar.

p.

MIGUEL

COCO

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—La Cámara francesa lleva unas cuantas semanas discutiendo un proyecto de lej' sobre pensiones á los empleados de los ferrocarriles. Este asunto, que parece baladi, entraña sin embargo importancia suma, porque el cuerpo de los susodichos empleados cuenta con cientos de miles de votos en las elecciones y tiene el gobierno sumo interés en halagarlos. Los partidarios de Combes, que no son pocos, creyeron llegada la oportunidad para derrotar á Clemenceau, y para ello delegaron al exministro y exvicepresidente de la Cámara M. Berteaux para que presentase una enmienda capciosa, que el gobierno en manera alguna podia aceptar, ley por la que se fijaba la edad para el retiro de los empleados en cincuenta años, recargando el presupuesto en 27 millones de francos anuales. Las cuentas estaban bien echadas; por una parte era imposible que el gobierno aceptase un recargo tan oneroso; por otra, los diputados de la mayoría, sujetos á reelección dentro de pocos meses, no se atreverían á emitir su voto en contra por temor de las represalias del cuerpo electoral; y si Clemenceau se decidía á plantear la cuestión de confianza, su derrota era casi inevitable. Los cálculos no fallaron: presentada la enmienda el presidente del consejo, tuvo que subir á la tribuna y declarar que hacía del asunto cuestión de gabinete, y que si la Cámara votaba por la enmienda de Berteaux quedaba planteada la crisis. Procedióse á la votación y escrutinio, y después de mucho contar y recontar y de los secreteos entre el presidente del Consejo y el de la Cámara este último proclamó oficialmente el resultado, según el cual quedaba r e chazada la enmienda Berteaux por 37 votos de mayoría, esto es, 247 contra 210. Pero Berteaux, que llevaba también el balance de los votos, protestó en alta voz y exigió que antes de proclamarse el resultado definitivo se lej-eran los nombres de los votantes, para rectificar, por si hubiera acaecido algún error en el recuento. «El voto está ya emitido, dijo el presidente Brisson, desde el momento en que yo lo he proclamado; y en virtud de todas los precedentes y del texto mismo del reglamento, no hay error capaz de alterarle. Si por equivocación he atribuido á algún diputado un voto contrario al emitido por él, puede rectificar cuando se publique el escrutinio en el Diario oficial, y su rectificación constará en acta, sin que por eso se modifique él resultado de la votación^. Lo que subrayamos nos parece de perlas. Y como Berteaux insistiese en sus protestas, pues estaba seguro de haber tenido mayoría, Brisson se cubrió olímpicamente, poniendo fin á la sesión en medio de un gran tumulto. Al dia siguiente, en efecto, y por algunos más, llovieron las rectificaciones, que se insertaron en el Diario oficial, y de ello resulta que oficialmente fué desechada la enmienda de Berteaux por 37 votos: tuvo en su favor en realidad de verdad 229 contra 228: es decir, que por un voto fué derrotado el go-

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CRÓNICA EXTRANJERA

bierno, y que si Clemencean fuera un gobernante digno hubiera presentado la cuestión de confianza, como él mismo había dicho. Esto pinta, dice un periodista francés, con elocuencia que cualquier comentario desvirtuarla, el estado de ignominia y de putrefacción á que ha llegado el parlamentarismo en Francia: el Palacio de Borbón no es el santuario de las leyes, es la caverna de Alí-Babá, como le llaman los franceses. Pero no es esto todo, porque la gran mayoría de los diputados que rectificaron mintieron de la manera más descarada: votaron contra Berteaux por no derrotar al gobierno y evitar la crisis, y al día siguiente dijeron que se equivocaron para no hacerse antipáticos á los electores. Poco tacto ha demostrado Clemenceau en el caso presente, pues hasta sumó para sí los votos del conde de Mun, R u delle y d'Osraoy, tres cumplidísimos caballeros que protestaron de esa vileza y cuya protesta cayó, como ya antes había dicho el presidente Brisson, en saco roto; y ruede la bola. —Los periódicos radicales de Francia dan señales de viva inquietud producida por el patriótico celo que demuestran los individuos que forman la Comisión informadora acerca de los escándalos, hijos de los amaños descubiertos en la administración de la Marina de guerra; los que más se significan en esto son L'Aurore y La Petite Re-

publique.
—Ya se han hecho públicos los resultados de las maniobras de submarinos que en Mayo y principios de este mes se verificaron en el paso de Calais, en el Canal de la Mancha y en los alrededores de Lorient; según noticias han resultado muy satisfactorios. Tratábase primero de imposibilitar el paso de Calais; los submarinos salieron de Cherburgo y se colocaron en los puntos estratégicos elegidos con antelación. La escuadra del Norte, que venía de Dunkerke y hacía rumbo hacia Brest, fué atacada por uno de los submarinos, y aunque dos de los cuatro submarinos no entraron en fuego, la prueba se tuvo como concluyente. De allí fueron á Lorient para ejecutar la segunda parte del plan de maniobras, siendo su fin evitar que la escuadra del Norte se colocara en aguas de Quiberón para bombardear á Belle-Isle y Croix. Las pruebas duraron ocho días, en los cuales los barcos grandes no pudieron realizar ninguna operación sin encontrarse con uno ó varios submarinos colocados en disposición de lanzar torpedos; hubo cuarenta y ocho simulacros de lanzamiento de torpedos, y es indudable, según los técnicos, que en caso de guerra los grandes acorazados hubieran sufrido averías de consideración; el éxito ha sido concluyente. Volvieron los submarinos á Cherburgo, donde se verificó la tercera parte del programa, consistente en el bloqueo de la bahía. La escuadra del Norte, que se había encerrado allí, estaba compuesta de barcos pequeños, cuyo objeto era descubrir á los submarinos día y no-

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che; no fueron vistos ni una sola vez, é hicieron en tres días diez si­ mulacros de lanzar torpedos, cosa que hasta ahora no había podido verificarse. l\o todo han de ser desdichas para la marina de guerra francesa.

9llemania.
Mucho ha fantaseado la prensa acerca de las consecuencias políti­ cas que para Europa podría traer la entrevista del Czar de Rusia y el Kaiser alemán, celebrada en aguas de Abo. Según la prensa alema­ na y rusa, esta entrevista ha tenido excepcional importancia; según la francesa y la inglesa, no reviste ninguna; y es que cada nación mira este asunto por el prisma de sus intereses particulares, y para F r a n ­ cia é Inglaterra constituye una verdadera obsesión cuanto baga, diga, piense ó deje de pensar el Kaiser. A pesar de cuanto diga la prensa de unos y otros países nosotros creemos que si la susodicha entrevista ha tenido por objeto algo importante que pueda afectar á la politica de ambas naciones ó de Europa, no lo han de publicar á los cuatro vientos: tanto montaría el fracaso de sus planes. Únicamente á título de información extractamos aqui lo que ha escrito al periódico inglés The Observer su corresponsal en San Petersburgo. Según este perio­ dista, el gobierno alemán, por boca del Kaiser y d e Von Sohoen, pro­ puso al de Rusia dejar á éste en completa libertad en Persia, dándole seguridades de que la Triple Alianza no se opondría á la ocupación de la provincia persa del Azerbijan por las tropas moscovitas. Esta pro­ posición fué acogida con frialdad por el Czar y sus ministros, com­ prendiendo que su aceptación provocarla la ruptura de las buenas relaciones que mutuamente tienen entre sí Rusia é Inglaterra, debili­ tando además la acción del imperio eslavo sobre su frontera occiden­ tal. Trataron también de las candentes cuestiones de Macedonia y Creta. Rusia mostróse dispuesta á sostener al rey Fernando en el caso de que los cristianos de Macedonia, perseguidos por los turcos, soli­ citasen la protección de Bulgaria. Por lo que respecta á la cuestión de Creta, Rusia no vio con el mejor talante el establecimiento de una base naval alemana en Creta, ni aun en el caso de que Bulgaria per­ mitiese, por consejos del Kaiser, el acceso al m a r E g e o á los pueblos eslavos. En los círculos diplomáticos rusos se hicieron comentarios acerca de la colocación de dos quillas de los dos primeros Dread­ noughts de la flota rusa del mar del Norte, precisamente en el mismo día en que el Czar y el Kaiser se encontraban en aguas finlandesas. —Los exorbitantes gastos que se ha impuesto Alemania para cons­ truir una flota poderosa, la obligan á arbitrar constamente nuevos re-

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CRÓNICA

EXTRANJERA

cursos sobre los ya muy onerosos que pesan sobre el contribuyente: quinientos millones, nada menos, de marcos pide ahora Bülow, recargando el impuesto de tabaco, cerveza y otroá artículos de relativo lujo, más el gravamen sobre la renta; pero como ésta está ya acaparada por los diversos Estados que forman la nación, el Tesoro imperial no podía imponer sobre esto ningún gravamen y acudió al expediente de las sucesiones. Los conservadores, que representan la aristocracia rural, al propio tiempo que á los campesinos prusianos, han protestado en forma violenta contra los nuevos derechos de sucesión, y juntamente con el partido católico tratan de hacer un nuevo programa de impuestos. El príncipe,, haciendo concesiones, dijo que se conformaría con 55 millones en vez de los 92 de las herencias, que las derechas defienden con tanto tesón. En la sesión del día 25 ha sido rechazado este impuesto por 195 votos contra 187. La derrota de Btllow ha sido patente y le crea una situación muy crítica; y si bien hase dicho con insistencia que el príncipe dimitiría, las últimas noticias lo niegan, pues la derrota no ha sido más que en segunda lectura, y Bülow, con su calma alemana, espera la tercera, que será la difinitiva.

Italia.
También en esta nación hay mucho mar de fondo respecto de las futuras probables contingencias de una guerra: casi á diario circulan publicaciones anónimas, escritos militares con epígrafes espeluznantes que anuncian la guerra para 1912, año en que termina el convenio ó compromiso de la Tríplice, y porque para esa fecha estarán ya construidos los DreadMOM^f/iíí austro-húngaros; y una vez que Austria, que no puede perdonar á Italia ciertas cosas, se halle suficientemente preparada, se lanzará sobre la península italiana, á fin de vengar pasados agravios. Sea de ello lo que quiera, pues el oficio de profeta suele traer sus quiebras, lo cierto es que Italia se siente chica, tanto por tierra como por mar, ante el creciente poder de Austria: por tierra, porque la mayor parte del territorio veneciano no puede ser defendido, por razón de que todas las mejores posiciones de los Alpes, ya de altura, ya de desembocadura, son del dominio del Austria; por manera que el territorio italiano empieza con una gran llanura abierta, que las tropas italianas abandonarían bien pronto, porque allí morirían inútilmente; por mar, porque la costa del Adriático es una costa muerta, pues las corrientes marinas y los movimientos geológicos han cubierto la costa italiana de grandes bancos de arena. Rávena, que en tiempos del imperio tenía un gran puerto militar, se halla ahora lejos del mar y su puerto lleno de arena. Por el contrario, la costa

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istriana y dálmata, trabajada por el mar, cuenta con una vanguardia de islas, y detrás se abren radas y puertos, puntos estratégicos muy excelentes para la organización y movimiento de una flota militar: Trieste y Pola al Norte, y Cattaro al Sur, son los centros estratégicos que Italia mira con harta preocupación, por estar abiertos para cualquier ataque de una flota extranjera. Por estas razones Italia ha buscado su defensa en la Tríplice, y eso la sostiene; sin este apoyo, Italia no solamente no puede intentar un ataque contra el Austria, sino que ni siquiera puede defenderse seriamente contra una incursión austríaca, á no ser que prepare una serie de defensas artificiales, para lo que seríale preciso invertir una cuantiosa cantidad de millones de liras, en lo que por lo de ahora no puede pensar; y no pudiendo aventurarse á esto, tiene que buscar sus garantías en la diplomacia. Por eso se dice hoy al país: ved nuestra inferioridad manifiesta por tierra y por max. ¿Queréis que desaparezca á fuerza de dinero? ¿No? Pues aceptad una alianza que sea la garantía de la paz mediante un convenio. Pero esto no deja de tener muy serias dificultades; pues si solamente ha de depender de un convenio la paz de la nación, es dar á entender al Austria que es la dueña de la península, y de esta vergonzante, pero cierta confesión, Austria sacaría de su alianza todo el mejor partido posible para ella, é Italia haría siempre un papel muy humillante y tal vez de fatales consecuencias, pues supeditada á la política austro-alemana podría acarrearse un muy serio conflicto con Inglaterra y Francia; pero, en cambio, vencida esa inferioridad, podría hacer Italia una alianza más digna que le fuera beneficiosa, y no una carga siempre humillante. De ahí el interés de esta nación en reanudar los compromisos con la Tríplice, y la aprobación de GOO millones de liras en las sesiones parlamentarias de los días 11 y 12 del corriente, para atender á los gastos extraordinarios del ejército, más un fuerte aumento fijo para los ordinarios de cada año. Respecto de la marina se hará otro tanto, precediéndose inmediatamente que sea posible á la construcción de cuatro Dreadnougths, mejorando además la flota, que no se halla en el mejor estado, como lo demostró el hecho de no poder acudir á la catástrofe de Calabria y Mesina. Además, la anexión al Austria de Bosnia y Herzegowina, abrió los ojos á Italia; ese golpe de estado colocó á esta nación en peligro inminente de la guerra, por que la audacia del barón de Aerental contaba ya con este factor, la impotencia de Italia, y, por consiguiente, podía obrar como obró, sin temor á encender la guerra europea.

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CEÓNICA

EXTRANJERA

E s t a d o s Unidos.
También por estas alturas t r a t a n de curarse en s a n a salud sobre futuras contingencias: va abriéndose camino la idea de una alianza entre los Estados Unidos, la Gran Bretaña y el Japón. Andrés Carne- ! gie, el millonario filántropo enemigo de los pobres y de la religión, lan- i z ó la idea de que el único medio que tenía Inglaterra p a r a conservar ! su dominio en los mares y colonias era la alianza con los E s t A d o s i Unidos, formando un pacto defensivo por el cual la primera ayudase á los yanquis en la costa del Atlántico y éstos á aquélla en la eos- i t a del Pacífico: de esta manera, decía el millonario, se liarían dueñas í del mundo las dos naciones. Parece v a n t o m a n d o en serio esto de la ' alianza, pues se ocupan de ello los políticos, y hasta los profesores d e i ciencias políticas y Derecho internacional de la Universidad indiana ] han dado conferencias sobre este tema. «El formidable avance, decía i el conferenciante, del imperio alemán, que aspira á ocupar un lugar ! preponderante en el mundo, y el peligro de una guerra probable, de b e n decidirnos á aliarnos con la Gran B r e t a ñ a » . L a idea de agregar , el Japón á las dos potencias ya mencionadas tiene por padre al barón • Urín, vicealmirante de la marina japonesa. Si estalla la guerra euro- i p e a , ha dicho, los Estados Unidos, Inglaterra y el J a p ó n se u n i r á n : contra los demás poderes del mundo: si llegase el día en que los E s - ' tados Unidos necesitaran de un aliado, el Japón está dispuesto á pres-j tarle su ayuda. Si esta alianza llegara á efectuarse, ¿qué pensarían y I qué harían Rusia, F r a n c i a , Alemania y Austria? ¿Se unirían en caso I de guerra? Y si ésta estallase, ¿cuáles serían sus consecuencias? L a i solución de estos problemas l a dejamos p a r a los videntes d e la po- j lítíca. < •

Las Cooperativas integrales
por el p. Bruno Jbeas(Conclusión) (1).

No sé si el S r . E s p i e l h a escrito e s t a t u t o s - m o d e l o p a r a s u s cooperativas. Como t e n g o á la v i s t a los de la i n t e g r a l d e T o b a r r a (Alba­ cete), f u n d a d a p o r él, ellos nos p u e d e n s e r v i r p a r a conocer el funcionalismo de esta clase de i n s t i t u c i o n e s . E n sus b a s e s f u n d a m e n t a l e s n o se d i f e r e n c i a n g r a n cosa d e los q u e r i g e n u n a sociedad c u a l q u i e r a de p r o d u c c i ó u y de c r é ­ dito, p e r o e n sus p o r m e n o r e s ofrecen p a r t i c u l a r i d a d e s q u e con­ viene notar. C o n s t a n do doce t í t u l o s , dedicados los diez p r i m e r o s á e x ­ p o n e r el n o m b r e , fínes y o r g a n i z a c i ó n financiero-social de la c o o p e r a t i v a j los derechos y obligaciones de los c o o p e r a d o r e s socios, y los dos ú l t i m o s á d e t e r m i n a r l a a d m i n i s t r a c i ó n d e aquélla y las a t r i b u c i o n e s y d e b e r e s de los a d m i n i s t r a d o r e s . L a c o o p e r a t i v a i n t e g r a l de T o b a r r a , dice el a r t . 3.° t í t . 2.°, v i v i r á y d e s a r r o l l a r á sus fines con las m a n d a s y l e g a d o s que r e c i b a y con el c r é d i t o q u e le conceda el B a n c o de las coope­ rativas. R e s p o n d e n los socios s o l i d a r i a m e n t e de t o d o s los c r é d i t o s d e q u e disfrute la c o o p e r a t i v a , desde el m o m e n t o m i s m o del i n ­ g r e s o de aquéllos en é s t a . Con t a l objeto, y p a r a el efecto de l a e x t i n c i ó n de su r e s ­ p o n s a b i l i d a d , cada socio al i n g r e s a r c o n t r a e r á u n a obligación p r o p o r c i o n a l á la p a r t e que le c o r r e s p o n d i e s e p o r p r o r r a t e o d e los créditos que la c o o p e r a t i v a t e n g a (art. 4.°).
(1) V é a s e l a p á g i n a 13 de este v o l u m e n . ASO V I I . — T O M O III.

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LAS COOPERATIVAS

INTEGRALES

L a c o o p e r a t i v a n o p o d r á solicitar n i r e c i b i r p r é s t a m o s de n i n g ú n e s t a b l e c i m i e n t o ó asociación s i n el a s e n t i m i e n t o ex­ p r e s o del Banco de las Cooperativas Integrales (art. 13). T o d a c o o p e r a t i v a , e n el m o m e n t o d e f o r m a r s e , se consi­ d e r a p a r t e de l a Federación de Cooperativas Integrales (ar­ tículos B." y 6.°). M e r e c e m e n c i ó n especial el t í t . 4 . ° , q u e c o p i a m o s í n t e g r o , á p e s a r d e s u e x t e n s i ó n , al final de e s t e a r t í c u l o . C o m o I n t e g r a l e s que son estas c o o p e r a t i v a s , c a d a u n a p u e d e t e n e r v a r i o s fines; c a d a fin ó a s u n t o á que se d e d i q u e la coope­ r a t i v a c o n s t i t u y e u n a sección a u t ó n o m a ( a r t . 8.°), h a b i e n d o de s e r s u c e s i v a s u i m p l a n t a c i ó n ( a r t . 9 . ° ) , s e g ú n el o r d e n de p r i o r i d a d q u e l a J u n t a g e n e r a l d e t e r m i n a r e p o r m a y o r í a de vo­ t o s ( a r t . 10), y r e g i r s e t o d a s p o r u n r e g l a m e n t o especial q u e p r e s e n t a r á la j u n t a de g o b i e r n o á l a g e n e r a l d e a s o c i a d o s (ar­ t í c u l o 11). E l t í t . 8.° r e g u l a los d e r e c h o s de los a s o c i a d o s . «Todo asociado (dice el a r t . 18, A), t i e n e d e r e c h o á a d q u i r i r t a n t a s o b l i g a c i o n e s p o p u l a r e s como d e s e e , y t a n t a s u n i d a d e s de p r o d u c t o s como o b l i g a c i o n e s p o p u l a r e s c o r r i e n t e s de p a g o posea.» L o s d e r e c h o s y o b l i g a c i o n e s de socio se t r a s m i t e n p o r h e ­ r e n c i a « s i e m p r e q u e el h e r e d e r o se sujete á los mismos r e q u i ­ sitos q u e se exijen p a r a a d m i t i r á u n n u e v o asociado» (art. 19). E n el t í t . 10 se c o n c r e t a el e m p l e o q u e se h a d e h a c e r del c a p i t a l social d e la c o o p e r a t i v a e n r e l a c i ó n con los fines q u e ;'sta t i e n e . E l r é g i m e n a d m i n i s t r a t i v o , a s u n t o de los t í t s . 11 y 12, n o p r e s e n t a n o v e d a d e s de g r a n i n t e r é s . Como t o d a s las d e í n d o l e a n á l o g a , las c o o p e r a t i v a s son a d m i n i s t r a d a s p o r u n consejo n o m b r a d o p o r l a j u n t a g e n e r a l de asociados. L o s b a l a n c e s a n u a l e s se p u b l i c a r á n , d e n t r o del m i s m o m e s e n q n e f u e r e n a p r o b a d o s , en el Obrero Agrícola, p a r a c o n o 3 Í m i e n d e los asociados (art. 26, H). E n este p e r i ó d i c o se h a r á t a m b i é n la c o n v o c a t o r i a de las j u n t a s g e n e r a l e s , o r d i n a r i a s y e x t r a o r d i n a r i a s , con v e i n t e días d e a n t i c i p a c i ó n ( a r t . 35 A). E n e s t a s j u n t a s t o d o s los asociados m a y o r e s d e e d a d t i e n e n u n v o t o , c u a l q u i e r a q u e sea el n ú m e r o de o b l i g a c i o n e s q u e p o ­ s e a n ( a r t í c u l o 36), n o siendo necesario p a r a l a v a ü d e z d e los

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acuerdos de aquéllos más que la asistencia do la décima parte de asociados. Si las dos terceras partes de los asociados acordaren en junta tenida á este efecto la disolución de la cooperativa, los fondos de ésta, después de satisfechas sus obligaciones, pasa­ rán á poder del Banco de las Cooperativas (art. 41). E s interesante uno de los artículos adicionales: «Esta cooperativa, dice, destinará un tanto convencional, que gravará sobre los productos que expenda, para constituir un fondo destinado á la adquisición de casas con las tierras de labor necesarias para el sostenimiento de una familia, y serán adjudicadas por concurso á los labradores ó jornaleros agríco­ las que reúnan las condiciones de mayor pobreza, mérito y honradez.» * « E n resumen: el B a n c o de l a s cooperativas integrales es una sociedad anónima de crédito, de capital variable y de r e s p o n ­ sabilidad solidaria limitada. A b r e cuentas corrientes, recibe depósitos, ofrece préstamos y emite obligaciones para consti­ tuir el capital social. Las cooperativas que de él dependen son cajas cooperativas de producción, de préstamo y de ahorro. U n a s y otro, cooperatistas usque ad apicem, no operan más que con socios. Los B a n c o s Luzzati son la institución que más analogía guardan con ellos.^. „

* * «
Venta jas.Son muchas las que pueden reportar á los agri­ cultores las instituciones económicas de que v e n i m o s hablan­ do. L a primera es la federación. L a unión, es y a sabido, centuplica las fuerzas, y esto, aun siendo limitada y local; cuando la fusión de éstas es grande, s u intensidad crece en progresión geométrica. Las compras en común y en grande escala, las ventas sin intermediarios, el intercambio de productos y de ahorros, la mayor abundancia de numerario y de medios técnicos y prác­ ticos de producción, son otras tantas fuentes de beneficios in­ calculables para el agricultor asociado.

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LAS C 0 0 P E E A T I V A 8 INTEGRALES

E s t a o r g a n i z a c i ó n f e d e r a t i v a e s , á m i j u i c i o , l a m a y o r defi ciencia que tienen las cajas rurales de Raiffeisen, R i v a s Mor e n o , F o n t e s , e t c . , y los p ó s i t o s (1), a s o c i a c i o n e s a g r í c o l a s , á D i o s g r a c i a s , t a n e x t e n d i d a s p o r E s p a ñ a e n l a a c t u a l i d a d (2). P r o d u c e n los m i s m o s beneficios e n calidad, p e r o n o los p u e d e n p r o d u c i r e n intensidad, por vivir en forma esporádica. P o r eso al r e s o l v e r e l p r o b l e m a d e l a h o r r o a c u d e n a l c ó m o do expediente de n o a d m i t i r imposiciones m á s quo en el caso d e q u e l a s cajas p u e d a n c o l o c a r l a s c o m o p r é s t a m o s á l o s s o cios; e n r e a l i d a d , e s l a ú n i c a s o l u c i ó n p o s i b l e e n l a s c i r c u n s tancias que determinan su vida. E n cambio, federadas las cooperativas, la movilización de f o n d o s s o b r a n t e s es f a c i l í s i m a . O t r a v e n t a j a n o p e q u e ñ a d o e s t a s c o o p e r a t i v a s es el i n t e r é s r e l a t i v a m e n t e e l e v a d o c o n q u e p r e m i a n el a h o r r o ; h a b l o sólo ' económicamente. L o s p ó s i t o s , l a s c a j a s r u r a l e s , las d e a h o r r o p r o v i n c i a l e s y los m o n t e s d e p i e d a d c o n c e d e n á l a s i m p o s i c i o n e s q u e r e c i b e n e l 3 p o r 1 0 0 d e i n t e r é s a n u a l (3); los v a l o r e s d e l E s t a d o , e l 3 , 6 8 . p o r 100; las cooperativas, el 4 p o r 100. ' E s t e 4 p o r 1 0 0 se c o n v e r t i r á a d e m á s e n u n 6 p o r 1 0 0 c u a n d o l a s i m p o s i c i o n e s c o n v a l o r d e d i e z t í t u l o s sociales l l e g u e n á canjearse p o r u n a obligación del B a n c o (500 pesetas), la c u a !

(1) E n N a v a r r a e s t á n y a f e d e r a d a s l a s c a j a s r u r a l e s . P o r l o q u e r e s p e c t a á l o s p ó s i t o s , d e l o s p r o p i o s l a b i o s del S r . c o n d e del K e t a m o s o h e o i d o q u e s e t r a t a d-í r e f o r m a r t a m b i é n s u f u n c i o n a l i s m o , d e s l i g á n d o l e s m á s de l a t u t e l a del E s t a d o y o o n v i r t i é n d o l e s e n u n o r g a n i s m o n a c i o n a l uniforme. S i a s í sucediera, ellos c o n s t i t u i r í a n , s i n duda, l a mejor i n s t i t u c i ó n de c r é d i t o a g r í c o l a . (2) C i e r t o s e ñ o r d e M o n d r a g ó n c o m u n i c a b a e n A b r i l (Obrero Agrícola) al Sr. E s p i e l la e s t u p e n d a n o t i c i a de q u e l o s s i n d i c a t o s «que por moda, m o n o m a n í a ó cosa parecida se están creando, llevan u n a vida lánguida.» Ignoro las f u e n t e s e n q u e t a n d i g n o c o m u n i c a n t e h a b r á b e b i d o s u n u e v a , pero creo q u e h a r í a u n a b u e n a obra de c a r i d a d p e r d o n a n d o l a v i d a á los s i n d i c a t o s d e r e f e r e n c i a y v i s i t a n d o los q u e , v . g r . , e n N a v a r r a y e n B a d a j o z e x i s t e n , p a r a ofrec e r l e s e n c a s o de n e c e s i d a d l o s s e r v i c i o s f u n e r a r i o s , p u e s s e r l a u n a l á s t i m a q u e p o r n o poder p a g a r é s t o s q u e d a r a n a q u é l l o s i n s e p u l t o s . (3) U n R e a l d e c r e t o d e 1853 o r d e n a q u e l a s c a j a í d e a h o r r o p r o v i n c i a l e s r e c i b a n d e l a s l o c a l e s , y d á n d o l e s u n i n t e r é s d e 5 por 100 a n u a l , l a s i m p o s i c i o nes que éstas t e n g a n á bien ingresar en aquéllas. El decreto está en vigor, pero el r e c e l o q u e l o s G o b i e r n o s h a n d e s p e r t a d o e n l o s p u e b l o s i m p i d e q u e produzca los buenos efectos que el legislador i n t e n t ó s a b i a m e n t e .

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BKUKO

IBEAS

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d e v e n g a r á en p l a z o n o lejano á sus poseedores u n d i v i d e n d o a c t i v o de 20 p o r 100 (1). E n e s t a s condiciones, el c a p i t a l i m p o n i b l e t i e n e p o r necesid a d q u e a b u n d a r , y y a esto es u n a g a r a n t í a p a r a el b u e n r e s u l t a d o de l a s c o o p e r a t i v a s y d e la i m p o r t a n c i a n u m é r i c a é i n d i v i d u a l do los beneficios q u e aquéllas p r e s t a r á n á s u s socios. L a especialización q u e en sus estudios h a n de t e n e r los que h a y a n d e l l e v a r l a d i r e c c i ó n y r e p r e s e n t a c i ó n s u p r e m a s d e est a s asociaciones dicen t a m b i é n m u c h o en favor d e ellas. E s s i e m p r e m u y difícil r e g i r u n a sociedad económica; p e r o c u a n d o á é s t a se lo a ñ a d e el c a r á c t e r de a g r í c o l a , y en u n p a í s a g r í c o l a r e t r a s a d o c o m o el n u e s t r o , la dificultad subo de p u n t o . y n o eé q u e e n los p u e b l o s f a l t e n a l g u n a s p e r s o n a s m o r a l m e n t e c a p a c e s p a r a ello, de e s p í r i t u a b n e g a d o y p r o b a d í s i m v i r t u d , y a u n de suficiente c o m p e t e n c i a económica — y a que el f u n c i o n a l i s m o de cajas p o p u l a r e s m u t u a l i s t a s se h a r e d u c i d o al m í n i m u m de c o m p l e j i d a d — , sino q u e como la p r o d u c c i ó n se v a h a c i e n d o c a d a vez m á s e n g r a n a d a , m á s i n d u s t r i o s a , y e n n u e s l r a a g r i c u l t u r a está casi t o d o p o r h a c e r , es de necesid a d a b s o l u t a , p a r a p r e s t a r á las asociaciones a g r í c o l a s la p o t e n c i a t r a n s f o r m a d o r a q u e d e b e n t e n e r en las c i r c u n s t a n c i a s a c t u a l e s d e n u e s t r a p r o d u c c i ó n agrícola, q u e los d i r e c t o r e s de a q u é l l a s p o s e a n sólidos y e x t e n s o s c o n o c i m i e n t o s t é c n i c o s , d e esos que no se p u e d e n a d q u i r i r r e p a s a n d o el C a t ó n y a p r e n d i e n d o á h a c e r r e d o n d a l a o, c o m o d e c í a el s e c r e t a r i o m u n i c i p a l de cierto p u e b l o . L a conquista de nuevos mercados p a r a algunos de nuestros p r o d u c t o s , h o y en d e p r e c i a c i ó n p r o g r e s i v a por n o e n c o n t r a r salida; la e l a b o r a c i ó n de t i p o s u n i f o r m e s y selectos de o t r o s , p o r e j e m p l o , d e n u e s t r o s caldos, á fin de c o m p e t i r con los del

(1) «El secreto financiero (dice el S r . Espié) e n la h o j i t a de p r o p a g a n d a que hemos citado) en que f u n d a m o s los d i v i d e n d o s ó beneficios del 20 por 100 ó mía, estriba en que el c a p i t a l a c u m u ) a d o por t í t u ) o s de s o c i o sea s i e t e , o c h o ó m á s V e c e s s u p e r i o r a) o a p i t a ) e m i t i d o e n a c c i o n e s de 500 pesetas, c o n )o cual se c o n s i g u e que la d i f e r e n c i a e n t r e el 4 por 100 qne p a g a m o s por i n t e r e s e s á los t e n e d o r e s de t í t u l o s de s o c i o , y el 6 por 100 que c o b r a m o s por l o s p r é s t a m o s á l a s c o o p e r a t i v a s , n o s dé u n beneficio de u n 2 por ICX) cada v e z que reunimos por t í t u l o s de s o c i o u n a u n i d a d m á s de c a p i t a ) del m i s m o i m p o r t e que el capit a l «acciones» del B a n c o , es decir, por cada mil p e s e t a s que r e c a u d a m o s por t í t u l o s de s o c i o , s i n h a b e r a u m e n t a d o l a s mil p e s e t a s e m i t i d a s en a c c i o n e s del B a n c o . » -

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LAS COOPERATIVAS INTEGRALES

e x t r a n j e r o ; el e s t a b l e c i m i e n t o d e a g e n c i a s c o m e r c i a l e s d e n t r o y f u e r a d e la n a c i ó n p a r a a c t i v a r l a s o f e r t a s ó l a s d e m a n d a s ; el e n s a y o d e n u e v o s c u l t i v o s , e t c . , e t c . , t o d o e s e c o n j u n t o , e n fin, do m e d i o s q u e l a E c o n o m í a y la A g r o l o g í a m o d e r n a s p o ­ n e n e n m a n o s d e l i n t e l i g e n t e p a r a e x p l o t a r el s u e l o ó l a s i n ­ d u s t r i a s q u e con é s t e se r e l a c i o n a n , n o son n i p u e d e n ser c o ­ nocidos debidamente m á s que por aquellos q u e á su estudio t e ó r i c o y p r á c t i c o h a n d e d i c a d o la v i d a , ó g a s t a d o m á s i n t e r e s e s y t i e m p o q u e los q u e d e o r d i n a r i o p u e d e n e m p l e a r los l a b r a d o ­ res de nuestros pueblos. E s , á mi juicio, « n a r a z ó n b a s t a n t e poderosa ésta de la in­ c o m p e t e n c i a t é c n i c a d e los l a b r a d o r e s p a r a a f i r m a r , con u n d i s t i n g u i d o e c o n o m i s t a p o r t u g u é s (1), q u e los c e n t r o s e c o n ó m i ­ cos r u r a l e s a i s l a d o s y h u é r f a n o s de p r o t e c c i ó n o r g á n i c a s u p e ­ r i o r h a n d e v i v i r u n a v i d a a n é m i c a y e f í m e r a . S o n o b r a de^ m e d i a docena de personas competentes, y m o r i r á n con ellas, i

*
* * Inconvenientes.—Todas rio su reverso. L a e s e n c i a m i s m a d e las c o o p e r a t i v a s i n t e g r a l e s es y a u n a deficiencia n o t a b l e . E l individualismo, principio orgánico de las sociedades ac­ t u a l e s y f u e n t e p r i m o r d i a l del m a l e s t a r q u e e n ellas r e i n a , e s t a m b i é n e n c i e r t o m o d o el p r i n c i p i o f u n d a m e n t a l c o n s t i t u t i v o de estas cooperativas. L o d e m u e s t r a el c a r á c t e r m a r c a d a m e n t e m e r c a n t i l q u e l a s d e t e r m i n a , p u e s t o d a s o c i e d a d m e r c a n t i l i s t a , p o r e s t e solo h e ­ cho, es i n d i v i d u a l i s t a . Y c l a r o es q u e e n l a m i s m a m e d i d a q u e el i n t e r é s p a r t i c u l a r se f a v o r e c e , d i s m i n u y e n e n i n t e n s i d a d los sentimientos solidarios. E l c e b o del l u c r o e x c i t a n a t u r a l m e n t e l a c o d i c i a , é s t a en­ g e n d r a l a e n v i d i a , y d e l a e n v i d i a al r e n c o r y a l o d i o n o h a y m á s que u n a g r a d a c i ó n insensible de m o d a l i d a d e s afectivas, q u e a p a r e c e n e s p o n t á n e a m e n t e e n el s u j e t o c o n l a m i s m a n a (1) D . A n t o n i o J o s é P e s s o a y L o p e s . — V . El Crédito agrícola en Portugal, H e m o r i a r e d a c t a d a e n c u m p l i m i e n t o á. l a s ó r d e n e s d e e s t e C e n t r o . ( D e l e g a ­ c i ó n r e g i a d e P ó s i t o s ) , p o r D . J u a n del N e g r o y F r a n z , A b r i l , 1909, c a p . I l L

las obras buenas t i e n e n de

ordina­

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t n r a l i d a d y p r e c i s i ó n con q u o se d e r i v a n l a s c o n s e c u e n c i a s de las premisas s e n t a d a s a n t e r i o r m e n t e . D e a q u í q u e la finalidad p r i n c i p a l q u e d e b e p e r s e g u i r s e s i e m p r e al i n s t i t u i r e s t a c l a s e d e a s o c i a c i o n e s , e s t o es, el r e s t a b l e c i m i e n t o d e la p a z s o c i a l p o r la p r e s t a c i ó n m u t u a d e s e r vicios e n t r e los a s o c i a d o s , n o se l l e n e t a n c u m p l i d a m e n t e c o m o fuera de desear. L o s a s o c i a d o s , es v e r d a d , t i e n e n el m i s m o d e r e c h o ; p e r o ¿los t i e n e n t o d o s e n l a m i s m a p r o p o r c i ó n ? ¿ O b t i e n e n el m i s m o b e neficio d e l a s c o o p e r a t i v a s el p r o p i e t a r i o q u e el c o l o n o , el p e l a n t r í n q u e el j o r n a l e r o ? E v i d e n t e m e n t e q u e n o . E l B a n c o , d i c e el a r t . 6.°, t í t . I I d e s u s e s t a t u t o s , « a b r i r á u n a c u e n t a á c a d a u n o d e los t í t u l o s d e socio, y les a b o n a r á el 4 p o r 100 d e i n t e r é s a n u a l , á c o n t a r d e s d e el m i s m o d í a e n q u e q u e d e s a t i s f e c h o el i m p o r t e t o t a l d e los m i s m o s » . D e m a n e r a q u e los socios d e l a s c o o p e r a t i v a s n o t e n d r á n d e r e c h o á p e r c i b i r el i n t e r é s de s u s a h o r r o s , e m p l e a d o s e n l a suscripción de títulos sociales, m i e n t r a s no a p o r t e n í n t e g r o á l a caja d e a q u é l l a s el v a l o r d e u n o de é s t o s , q u e es, c o m o y a h e mos dicho, de 50 pesetas. A h o r a bien; dada la situación económica de n u e s t r o s colonos y braceros, ¿pueden éstos desembols a r d e u n a sola vez e s a c a n t i d a d ? Y o c r e o q u e n o ; y c r e o q u e la m a y o r p a r t e d e ellos, d e los s e g u n d o s s o b r e t o d o , h a r á n u n v e r d a d e r o sacrificio a p r o v e c h á n d o s e d e l a s f a c i l i d a d e s q u e les d a el a r t í c u l o c i t a d o p a r a l i b e r a r sus t í t u l o s p o r f r a c c i o n e s d e u n a p e s e t a m e n s u a l . T e n d r á n , p u e s , q u e e s p e r a r n a d a m e n o s q u e cincuenta meses p a r a ver r e p r o d u c t i v o s sus a h o r r o s . E n c a m b i o los p r o p i e t a r i o s , a u n los p e q u e ñ o s , h a n d e a n d a r m u y a l c a n z a d o s d e r e c u r s o s p a r a n o p o d e r h a c e r e f e c t i v o el i m p o r t e d e su o b l i g a c i ó n el m i s m o d í a d e su i n g r e s o c o m o socios e n l a l i s t a d e l a s c o o p e r a t i v a s , y p a r a n o e m p e z a r , p o r c o n s i g u i e n t e , á d i s f r u t a r d e s d e ese m o m e n t o d e l i n t e r é s a n u a l con q u e el B a n c o c o o p e r a t i v o p r e m i a l a s s u s c r i p c i o n e s q u e r e c i b e . Y c o m o el n ú m e r o d e t í t u l o s q u e se p u e d e n a d q u i r i r es i l i m i t a d o , s i g ú e s e q u e el p r o p i e t a r i o q u e m á s t í t u l o s a d q u i e r a , es decir, el m á s r i c o , s e r á t a m b i é n el q u e m á s se beneficie d e las cooperativas. R e s u l t a d o : E s t a s b e n e f i c i a n m e n o s al p e q u e ñ o a h o r r o q u e a l g r a n d e : l o o p u e s t o d e lo q u e d e b i e r a s u c e d e r .

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LAS COOPERATIVAS

INTEGRALES

A u n h a y m á s : diez t í t u l o s sociales e q u i v a l e n á u n a a c c i ó n ; lo h e m o s d i c h o a n t e s . L o s p o s e e d o r e s d e las a c c i o n e s , a d e m á s d e l 4 p o r 100 a n u a l , p e r c i b i r á n á p r o r r a t a , d e l v a l o r d e l a s m i s m a s , u n 75 p o r 100 d e l a s u t i l i d a d e s r e p a r t i b l e s ( a r t . 6 1 , t í t . I X ) , lo q u e v e n d r á á i m p o r t a r u n . s o b r e i n t e r é s d e l 2 y a u n del 4 p o r 100 s o b r e el c a p i t a l q u e d e s e m b o l s a r o n . C o m o se v e , e s t o s beneficios s o n d e i m p o r t a n c i a ; p e r o . . . ¿ q u i é n g o z a r á d e ellos? Ú n i c a m e n t e los g r a n d e s p r o p i e t a r i o s , ó alo m á s el 2 0 p o r 100 d e los p e q u e ñ o s . Los aparceros, colonos, jornaleros, etc., estarán imposibilit a d o s p a r a ello: 1.°, p o r q u e n o les es p o s i b l e p a g a r d u r a n t e cinonenLa, m e s e s i O p e s e t a s d e c u o t a m e n s u a l , q u e i m p o r t a r í a la s u s c r i p c i ó n á diez t í t u l o s n o m i n a l e s ; y 2.°, p o r q u e r e i n t e g r a n d o s u c e s i v a m e n t e el v a l o r d e los d i e z t í t u l o s , ú n i c a m a n e r a c o m o q u i z á lo p u d i e r a n h a c e r , n e c e s i t a r í a n c u a r e n t a a ñ o s , es d e c i r , la v i d a d e u n h o m b r e . A d e m á s , c o m o n o es p o t e s t a t i v o e n los p o s e e d o r e s do t í t u l o s s o c i a l e s el c a n j e a r l o s p o r a c c i o n e s , p u e s t o q u e es l i b r e la J u n t a g e n e r a l d e a c c i o n i s t a s , y a f o r m a d a , p a r a verificar ó n o n u e v a s e m i s i o n e s ( a r t . 12, t í t . I I I , y a r t s . 32 y 3 8 , t í t . I V , d e los estatutos), y t i e n e ésta, por o t r a p a r t e , interés en no verificarlas, p o r q u e de e s t a m a n e r a se a u m e n t a n los d i v i d e n d o s a c t i v o s d e los socios (1) q u e la f o r m a n , p o d r í a s u c e d e r q u e los d i c h o s poseedores estuvieran años y años esperando paciente é inútilmente una ^misión que no llegaría nunca. S e g u n d o r e s u l t a d o : los m a y o r e s beneficios d e l a s c o o p e r a t i v a s los p e r c i b i r á n m u y p o c o s , los m e n o s d e s u s socios, los que t e n g a n la suerte de canjear títulos por acciones. P o r e n d e , las cooperativas i n t e g r a l e s , como asociaciones e c o n ó m i c o - a g r í c o l a s , n o c u m p l e n a d e c u a d a m e n t e c o n el fin principal que d e b e n t e n e r éstas: favorecer más al p e q u e ñ o propietario, al bracero, etc., que al t e r r a t e n i e n t e , al m á s que al menos necesitado, como asociaciones económico-sociales; n o c o a d y u v a n c o n eficacia á r e s t a u r a r la a r m o n í a d e c l a s e s , m e j o r a n d o l a s i t u a c i ó n d e las clases h u m i l d e s p o r el d e s a r r o l l o d e l e s p í r i t u ' d e a b n e g a c i ó n y d e sacrificio e n l a s e l e v a d a s . ¿Qué sacrificio r e a l i z a n é s t a s e n las c o o p e r a t i v a s , c u a n d o s o n p r e c i s a m e n t e l a s m á s f a v o r e c i d a s p o r ellas? ¿ E s q u i z á sacrifi(1) V é a s e la n o t a 4.»

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CÍO p r e s t a r su d i n e r o á u n i n t e r é s c o m o e l q u e e n p o c a s e m p r e sas se o b t i e n e ? E n e s t e r e s p e c t o , las cajas r u r a l e s d e c u a l q u i e r s i s t e m a y los p ó s i t o s t i e n e n v e n t a j a s i n m e n s a s s o b r e las c o o p e r a t i v a s . C o n sólo o r g a n i z a r í a s f e d e r a t i v a m e n t e p u e d e n s a t i s f a c e r como éstas todas las necesidades económicas que en la agric u l t u r a s e s i e n t e n , é influir m á s q u e ellas on l a pacificación social p o r el e s p í r i t u a l t r u i s t a , i g u a l i t a r i o , c r i s t i a n o , q u e i n forma su constitución y desarrollo. S e c o m p r e n d e , n o o b s t a n t e , q u e e n l a s c o o p e r a t i v a s se o t o r g u e n estos p r i v i l e g i o s a l c a p i t a l c o n q u e h a y q u e c o n t a r . E l es el f a c t o r i n d i s p e n s a b l e p a r a la r e s o l u c i ó n del p r o b l e m a económ i c o - a g r í c o l a . S i se q u i e r e , p u e s , p o s e e r es p r e c i s o a t r a e r l e , o f r e c i é n d o l e u n r e n d i m i e n t o q u o i g u a l e a l m e n o s a l q u e la explotación industrial produce. P e r o esto u o o b s t a p a r a q u e l a s c o n c e s i o n e s h e c h a s e n su beneficio p e r j u d i q u e n o t r o s i n t e r e s e s d e m á s p r e c i a d o v a l o r , y s a b i d o es q u e el b u e n o r d e n e n l a s cosas r e q u i e r e s i e m p r e la s u b o r d i n a c i ó n del i n f e r i o r a l s u p e r i o r . L o s fines p a r t i c u l a r e s d e la c o o p e r a t i v a i n t e g r a l d e T o b a r r a , d i c e el t í t u l o I V d e los e s t a t u t o s d e é s t a , s o n : « A r t í c u lo 7.° A. A b r i r c r é d i t o s á t o d o s s u s a s o c i a d o s e n c u e n t a s cor r i e n t e s , con i n t e r e s e s q u e se l i q u i d a r á n t r i m e s t r a l m e n t e a l 6 p o r 100.» Mo p a r e c e m u y c o r t o el p l a z o s e ñ a l a d o á estos c r é d i t o s , y n i u c h o m á s n o c o n s i g n a n d o el d e r e c h o á la r e n o v a c i ó n . E n la a g r i c u l t u r a , á d i f e r e n c i a de l a i n d u s t r i a y d e l c o m e r cio, los r e n d i m i e n t o s del c a p i t a l e m p l e a d o se h a c e n e s p e r a r m u c h o t i e m p o ; p o r lo m e n o s , h a s t a la r e c o l e c c i ó n d e la p r i m e r a c o s e c h a n o los s u e l e p e r c i b i r el l a b r a d o r . D e a q u í q u e el p l a z o m í n i m o p a r a los p r é s t a m o s a g r í c o l a s d e b i e r a ser d e u n y á c o n t a r d e s d e p r i n c i p i o s d e o t o ñ o . A s í lo p r a c t i c a n n o pocas cajas r u r a l e s . E n c u a n t o á l a c u a n t í a del p e r c e n t a j e , n o c r e o q u e sea e x c e siva a b s o l u t a m e n t e c o n s i d e r a d a . P o s e o a l g u n a s c a r t a s de i n t e l i g e n t e s l a b r a d o r e s d e e s t e p a í s las q u e , á p r e g u n t a s q u e les h i c e s o b r e el i m p o r t e d e l b e neficio q u e el c u l t i v o d e la t i e r r a les deja, m e r e s p o n d e n q u e ®a l í q u i d o n o les d a é s t e m á s d e l 3 p o r 100, si es d e s e c a n o , y 4.ó 4 y m e d i o p o r 100 si es d e r e g a d í o .

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LAS COOPERATIVAS INTEGRALES

Si esto fuera verdad, sería cuestión de no soñar siquiera en el e s t a b l e c i m i e n t o del c r é d i t o a g r í c o l a . Yo creo q u e u n a cosa es el p r o d u c t o del c a p i t a l i n c o r p o r a d o a l s u e l o , r e c o n o c i d o s i n d u d a p o r el e x a g e r a d o p r e c i o v e n a l d e la p r o p i e d a d r ú s t i c a , y o t r a el i n t e r é s p r o d u c i d o p o r el t r a b a j o , el c a p i t a l fijo n o i n c o r p o r a d o al suelo y el c a p i t a l c i r c u l a n t e ; a q u é l p u e d e s e r del 3 p o r 100 ó del 4 p o r 100; é s t e , ó m e j o r d i c h o , la s u m a de éstos, e n l a s o r d i n a r i a s condiciones d e n u e s t r a e x p l o t a c i ó n a g r í c o l a , n o creo q u e baje d e 10 á 12 p o r 100, como t é r m i n o m e d i o . L o s p r é s t a m o s , p u e s , h e c h o s al 6 p o r 100 p u e d e n ser r e p r o d u c t i v o s p a r a el a g r i c u l t o r . A ese t i p o los h a c e n casi t o d a s las cajas r u r a l e s q u e h o y f u n c i o n a n e n t r e n o s o t r o s ; y las facilidades q u e h a n h a l l a d o p a r a el r e e m b o l s o d e m u e s t r a n b i e n clar a m e n t e q u e ol l a b r a d o r sale beneficiado con ellos. L o s pósitos, en c a m b i o , c o b r a n n a d a m á s el 4 p o r 100, c u a l i d a d q u e desde este p u n t o de v i s t a les h a c e r e c o m e n d a b l e s sob r e las cajas y las c o o p e r a t i v a s . Deficiencia d e e s t a s ú l t i m a s , d i g n a t a m b i é n de n o t a r s e , en m i h u m i l d e s e n t i r a l m e n o s , es la c a r e n c i a e n ellas de e s p í r i t u religioso. N o soy de los q u e l l e v a n su c e ' o por la r e l i g i ó n al e x t r e m o d e i n t e r e s a r l a en las l u c h a s m e n u d a s y a p a s i o n a d a s de la v i d a ; p e r o sí de los q u e c r e e n en la necesidad de afirmar e n c u a l q u i e r fase i m p o r t a n t e d e ésta el influjo b i e n h e c h o r de a q u é l l a . C r e e r q u e h a s t a p a r a p r e s e n t a r u n biftec e n la m e s a es n e c e s a r i o r o c i a r l e con a g u a b e n d i t a , es s e n c i l l a m e n t e u n a r i d i c u l e z ; p e r o t r a t a r do i n f u n d i r en el c o r a z ó n del h o m b r e colectivo ó i n d i v i d u a l los p r i n c i p i o s d e la m o r a l r e l i g i o s a , es, n o sólo c u m p l i r con el m á s e l e m e n t a l d e b e r de la fe c r i s t i a n a , sino e s t a b l e c e r la b a s e m á s sólida p a r a el p r o g r e s o e s p i r i t u a l y económico de la h u m a n i d a d . E n la p r á c t i c a , la e c o n o m í a sin r e l i g i ó n es el h o m b r e sin a l m a ; u u a a b s t r a c c i ó n a b s u r d a del e s p í r i t u . P o r eso considero al e s p í r i t u religioso como el e l e m e n t o esencial d e t o d a asociación e s t a b l e . L a f r a t e r n i d a d c r i s t i a n a es la ú n i c a s o l i d a r i d a d f e c u n d a , p o r q u e se b a s a en el a m o r y en el d e s i n t e r é s ; t o d a s las d e m á s l l e v a n e n el e g o í s m o ó e n el o d i o , m o d a l i d a d e x t e r n a del egoísmo, el g e r m e n de su h i b r i d a c i ó n y d e su m u e r t e .

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E s m á s : el e s p í r i t u religioso n o es s o l a m e n t e n e c e s a r i o p a r a la v i d a a r m ó n i c a i n t e r n a , lo es t a m b i é n p a r a la v i d a pacífica social de t o d a asociación. E s é s t a u n a tesis v u l g a r ; p e r o conviene á veces r e p e t i r las v u l g a r i d a d e s , p o r q u e se o l v i d a n con frecuencia. H o y la m u t u a l i d a d es u n m i t o ; c r e e n e n ella los t o n t o s , los c o r d e r o s de la f á b u l a . E n lo social, lo m i s m o que en lo físico, n o h a y fuerza siu dirección. T o d a asociación t i e n e , p u e s , que ser p o r n e c e s i d a d c r i s t i a n a ó socialista; sólo las a s o c i a c i o n e s p u r a m e n t e m e r c a n t i l e s p u e den e v a d i r s e de e s t a ley, p o r q u e son a s o c i a c i o n e s de e s t ó m a g o s e n vez de ser asociaciones de h o m b r e s . L o s e j e m p l o s - p r u e b a s de esto los e n c o n t r a r í a m o s á m o n t o n e s en el e x t r a n j e r o (1), p e r o los h a y t a m b i é n en n u e s t r a p a t r i a . A h í e s t á n las sociedades neutras de r e s i s t e n c i a de M a d r i d , b a s a d a s t o d a s ellas e n la l u c h a de c l a s e s , con o r g a n i z a d o r e s y p r o p a g a n d i s t a s socialistas, con e s c u e l a s socialistas, con cooper a t i v a socialista, con r e p r e s e n t a n t e s socialistas en el I n s t i t u t o de R e f o r m a s S o c i a l e s . . . con u n b u e n e j e m p l o . . . y . . . a h í e s t á el S r . M o r e t , q u e c o n s t i t u y e p o r sí m i s m o t o d a u n a sociedad epicena... d e c l a r á n d o s e ú l t i m a m e n t e en el I n s t i t u t o de R e f o r m a s Sociales en favor de los socialistas, ¡lo c u a l es u n a enseñanza!... L u e g o c r e a r asociaciones n e u t r a s es c r e a r l a s socialistas. E l m a l e s t a r social q u e h o y se siente n o se m i t i g a así, se e x a c e r b a . Y esto e n las c i u d a d e s , d o n d e el b u e n sentido r e l a t i v o de los o b r e r o s , d e t e r m i n a d o p o r u n a s i t u a c i ó n m á s d e s a h o g a d a , se l i m i t a á p e d i r r e f o r m a s m u c h a s veces j u s t a s ; ¿qué s u c e d e r á e a los c a m p o s , en los que u n a vida imposible y u n a e s t r e c h e z m u y g r a n d o de c r á n e o s u s c i t a n y a en el j o r n a l e r o — o t r a cosa es e n el p r o p i e t a r i o — u t ó p i c a s y r e v o l u c i o n a r i a s a m b i c i o n e s ? ¿Qué s u c e d e r á si se m e n g u a e n é s t e el influjo de la r e l i g i ó n , que le h a c e r e s i g n a d o e n su i n m e r e c i d a m i s e r i a y le m u e v e á e s p e r a r p a r a u n m a ñ a n a las c o m o d i d a d e s , el descanso, la felicidad q u e h o y n o p u e d e poseer? N o es n e c e s a r i o ser p r o f e t a para predecirlo. N o q u i e r o decir con esto (jue los estatutos dei las asociacio(1) A . L u g a n : Le que puede l>on<J, l'JOT,. un sacerdote. Orlaren y o r a a n i z a o i ó n dul B o e r e n J' «

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nes p o p u l a r e s p r e s c r i b a n los p a d r e n u e s t r o s q u e los socios h a n de r e z a r á S a n A n t o n i o , ó a n o t e n los días en q u e se saca ánima..., n o ; n i d e b e n c o n f u n d i r s e con los de u n a cofradía n i con los de u n c l u b de r e g a t a s . Con c o n s i g n a r en ellos q u e los socios n o p o d r á n p r e s c i n d i r en la v i d a social de los d i c t á m e n e s de la m o r a l c r i s t i a n a n i de las e n s e ñ a n z a s de la I g l e s i a , h a y lo suficiente p a r a c o n t e n e r en los l í m i t e s q u e ellas s e ñ a l a n á los que de ellas q u i s i e r a n s a l i r s e . Y p a r a o b t e n e r esto n o b a s t a quo el p á r r o c o f o r m e p a r t e int e g r a n t e d e la J u n t a a d m i n i s t r a t i v a d e la sociedad. H e v i s i t a d o a l g u n o s p u e b l o s d e este p a í s y h e oído c o n a t e n ción d e s c r i b i r á p e r s o n a s e x p e r i m e n t a d a s lo q u e sucede en los de o t r a s c o m a r c a s ; y de lo q u e é s t a s m e h a n referido y d e lo poco q u e y o h e v i s t o deduzco, n o sé si con l ó g i c a , q u e el c u r a , sin a p o y a r s e en el r e g l a m e n t o , n o p u e d o h a c e r n a d a , ó p u e d e h a c e r m u y poco, e n el s e n t i d o indicado q u e el c u r a , d e n t r o de la a s o c i a c i ó n , es u n o d e t a n t o s socios, y m u c h a s veces u n a m e r a figura d e c o r a t i v a ; y si a l g o m á s es, lo es á pesar de ser cura, m e r c e d á c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s e x c e p c i o n a l e s que le h a cen s u p e r i o r á los d e m á s socios. Y e s t a s c u a l i d a d e s n o son e s p o n t á n e a s como los h o n g o s , n i t a n g e n e r a l e s q u e p u e d a n s u p o n e r s e e n t o d o s los i n d i v i d u o s . A l g o m á s p o d r í a e x i g i r s e t a m b i é n á los socios en lo t o c a n t e á m o r a l i d a d . E l r e g l a m e n t o de T o b a r r a n o dedica á é s t a m á s q u e u n a p a r t a d o (el c) del a r t . 2 1 , y t a n v a g o , que, como el p a n t a l ó n del c u e n t o , se p u e d e e s t i r a r y e n c o g e r á v o l u n t a d . L a s p r e s c r i p c i o n e s c o n t r a la blasfemia, el a l c o h o l i s m o , las r i ñ a s , e t c . , n o t i e n e n e n él c a b i d a , y, s i n e m b a r g o , ¡ c u á n t o b i e n podrían hacer! S o n m i n u c i a s , se d i r á , á las q u e no d e b o n u n c a d e s c e n d e r el a r t i c u l a d o de u n r e g l a m e n t o . . . ; p e r o on ese caso, ¿descenderá la J u n t a á c a s t i g a r como se m e r e c e n esas faltas d e e d u c a c i ó n y d e m o r a l i d a d ? ¿No h a b r á i n d i v i d u o s , e n t r e los q u e la f o r m e n , q n e , a p o y á n d o s e e n la v a g u e d a d del r e g l a m e n t o , se i n h i b a n d e j u z g a r h e c h o s q u e n o c a e n bajo la s a n c i ó n de éste, y d e dism i n u i r e n n a d a el soplo de la santa libertad, r e g u l a d o r s u p r e mo ó i n d i s c u t i b l e de las acciones i n d i v i d u a l e s ? Y si estos a c t o s no se c a s t i g a n , ¿cuáles s e r á n los p u n i b l e s ? ¿ E n q u é c o n s i s t i r á la acción m o r a l i z a d o r a de la asociación? P e r o a ú n h a y m á s . E s t a s v a g a s condiciones m o r a l e s q u e el

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inciso del citado a r t í c u l o 21 exige en el socio de la c o o p e r a t i v a de T o b a r r a n o facilitan el i n g r e s o , f a c i l i t a n la p e r m a n e n c i a del m i s m o en ella. A m i j u i c i o , esto es t a m b i é n u n a deficiencia r e g l a m e n t a r i a , a u n q u e n o de t a n t a m o n t a como la i n d i c a d a a n t e r i o r m e n t e . Más fácil es p a r a la J u n t a n o a d m i t i r i n d i v i d u o s de m a l a s c u a l i d a d e s m o r a l e s q u e , u n a vez a d m i t i d o s , e x p u l s a r l e s . L a sem i l l a se selecciona sin g r a n t r a b a j o a n t e s d e ser s e m b r a d a ; c o n v e r t i d a e n p l a n t a , la selección es dificultosa. E s t o , a u n p r e s c i n d i e n d o d e la g a r a n t í a q u e p a r a la asociac i ó n c o n s t i t u y e l a d e p u r a c i ó n d e socios a n t e s d e l i n g r e s o de los m i s m o s . * * * ¿Qué hacer? L a s deficiencias que, en mi h u m i l d e juicio, h a y en el p r o y e c t o del Sr. E s p i e l , n o d e b e n ser óbice p a r a q u e t r a t e d e t r a b a j a r p o r la r e a l i z a c i ó n del m i s m o t o d o el q u e s i e n t a en su a l m a la s a n t a v o c a c i ó n del a p o s t o l a d o social. A u n con esas deficiencias, fáciles d e o b v i a r en p a r t e , d e n t r o del m a r g e n en quo el S r . E s p i e l h a e n c u a d r a d o su pensam i e n t o , las c o o p e r a t i v a s h a n do p r o d u c i r b i e n e s i n m e n s o s ala a g r i c u l t u r a y á las clases de ésta d e p e n d i e n t e s . P o r este solo h e c h o d e b e n ser a p o y a d a s y p r o p a g a d a s p o r q u i e n e s c r e e n u n d e b e r y u n a finalidad d e su v i d a c o a d y u v a r á la r e a l i z a c i ó n y p r o p a g a c i ó n del b i e n . L a s c o o p e r a t i v a s , a d e m á s , c o n s t i t u y e n h o y u n a fuerza en g e r m e n , u n p o t e n c i a l , y las fuerzas s o n del p r i m e r o q u e las organiza y dirige. ¿Qué i m p o r t a q u e t e n g a n deficiencias? T o d a o b r a h u m a n a las t i e n e . Deficiencias t i e n e n las cajas r u r a l e s , y en m u y pocos a ñ o s se h a n e x t e n d i d o como u n r e g u e r o de p ó l v o r a p o r n u e s t r a p e n í n s u l a , l l e v a n d o á n u e s t r o s y e r m o s c a m p o s la s a v i a de los m o d e r n o s p r o c e d i m i e n t o s de cultivo q u e los h a n d e f e c u n d i z a r , y la e n e r g í a de l a u n i ó n y d e la m o r a l i d a d en los c a m p e s i n o s , q u e c e n t u p l i c a r á n la i n t e n s i dad prolificadora de a q u e l l a s a v i a . Deficiencias t i e n e n los pósit o s , a u n r e m o z a d o s con el b a r n i z m o d e r n o q u e h a s a b i d o d a r l e s ®1 g r a n p a t r i c i o q u e h o y e s t á a l f r e n t e d e ellos, y su acción b i e n h e c h o r a , g e m e l a d e la de l a s cajas, se s i e n t e e n u n s i n n ú -

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LAS COOPEKATIVAS INTEGRALES

m e r o de pueblos que h a n de despertar, quizá n o t a r d a n d o , á esa a c t i v i d a d d e s e n f r e n a d a d e p r o d u c c i ó n q u e c a r a c t e r i z a á l a v i d a m o d e r n a . ¿A q u é , p u e s , p a r a r m i e n t e s e n d e f e c t u o s o s pormenores de organización? R e f o r m e m o s los q u e e n l a p r á c t i c a c r e a m o s q u e d e b e n r e f o r m a r s e , los q u e e n l a p r á c t i c a h a y a n d e p r o d u c i r m a l o s r e sultados, y á trabajar. E s t a m o s en circunstancias m u y especiales. D e s d e h a c e u n o s o c h o ó diez a ñ o s se s i e n t e c i r c u l a r p o r l a s a r t e r i a s d e la v i d a n a c i o n a l n u e v a s a n g r e , p o r t a d o r a d e e n e r gías desconocidas. ¡ E s p a ñ a se l e v a n t a ! d e c í a h a c e poco t i e m p o u n a revi-sta a l e mana. Yo creo que hace más, yo creo que E s p a ñ a anda. A los q u e n o s c o n t a b a n e n t r e l a s n a c i o n e s m u e r t a s , p o d e mos responderles con Blasco I b á ñ e z , a u n q u e en diverso sentid o : Los muertos mandan. Y si n o m a n d a n , se d i s p o n e n á h a cerlo. C o n c r e t á n d o n o s s o l a m e n t e á la v i d a p o p u l a r , b a s e d e t o d a n a c i ó n , es a d m i r a b l e lo q u e e n la r e o r g a n i z a c i ó n d e ella se h a h e c h o en p o c o t i e m p o . M u t u a l i d a d e s , s i n d i c a t o s , p ó s i t o s , c o o p e r a t i v a s . . . fuerzas n u e v a s sociales de r e g e n e r a c i ó n . . . todo s u r g e e n e l l a n a t u r a l m e n t e , s i n e s f u e r z o , con u n a v i t a l i d a d que asombra. E m p e z a m o s á vivir una primavera fecunda, á d e s p l e g a r p o r t o d a s p a r t e s y e n t o d a s f o r m a s las e n e r g í a s lat e n t e s q u e el c o r a z ó n d e n u e s t r o p u e b l o g u a r d a a t e s o r a d o p a r a los m o m e n t o s d e p e l i g r o . P o r eso n o s o t r o s l o s c a t ó l i c o s d e b e m o s e s f o r z a r n o s p o r e n c a u z a r e s a s e n e r g í a s y a p r o v e c h a r l a s e n b i e n d e la p a t r i a y o n el p r o p i o . D e j e m o s á n u e s t r o s e n e m i g o s q n e se e n t r e t e n g a n e n c o n t a r los frailes y l a s m o n j a s q u e h a y e n E s p a ñ a , e n o r g a n i z a r m e r i e n d a s cívicas, e n p r e p a r a r e s c á n d a l o s p a r l a m e n t a r i o s , e n e n t o n a r b l a n d u c h a s e n d e c h a s al s a n t o sop^o d e la l i b e r t a d . . . ; son los r e z a g a d o s d e l a p o l í t i c a . . . , son los v e n c i d o s d e l a v i d a , y e s t á n p r e p a r a n d o s u m a u s o l e o a d o r n á n d o s e c o n esos f e t i c h e s p r e históricos... E l figurín f r a n c é s e n p o l í t i c a h a p a s a d o y a d e m o d a , c o m o los modelos de los P a q u i n e s parisinos. Nosotros debemos emplear nuestra actividad en resolver cuestiones de fondo, no p u r a m e n t e verbalistas, como ellos; en

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i m p u l s a r l a l a b o r social y d e c u l t u r a de n u e s t r o p u e b l o , l a única que le puede h a c e r poderoso y g r a n d e ; en p r o m o v e r des, la i l u s t r a c i ó n y f o m e n t a r los m e d i o s de v i d a de las c l a s e s h u m i l d e las c l a s e s d e s h e r e d a d a s , l a s m á s d i g n a s de n u e s t r o a p o y o . U n h o m b r e c o m o el S r . E s p i e l , q u e e n p o c a s h o j a s p l a n e a u n p r o y e c t o d e a p l i c a c i ó n i n m e d i a t a y beneficiosa p a r a el p a í s , h a c e m á s p o r é s t e q u e c i e n t o de los q u e e n las c á m a r a s y e n l a s r e d a c c i o n e s de la g r a n p r e n s a se e n t r e t i e n e n en l a n z a r c a r t u c h o s de p i r o t e c n i a l i t e r a r i o - p o l í t i c a p a r a d i s t r a e r l e . ¿Que t e n e m o s q u e l u c h a r al d e s p l e g a r e s t a a c c i ó n c r i s t i a n a y p a t r i ó t i c a ? ¿ Y q u é ? P a r a los q u e c o n s e r v a m o s u n p o q u i t o d e fe, la l u c h a p o r el b i e n es la ocasión de la v i c t o r i a . ¿Que los n u e v o s m e d i o s d e a c c i ó n social p u e d e n producir p e r j u i c i o s á n u e s t r a c a u s a ? ¡Ah! «Si q u e r é i s , d i c e el g r a n M e l l a e r t s , q u e el t r e n no os a p l a s t e , s a l t a d á l a l o c o m o t o r a y d i r i gid sns movimientos.»

«TÍTULO CUÁBTO

Finei partieulareí

de la cooperativa integral d$ Tobarra,

Art. 7.°, A) Abrir créditos & todos sns asociados en cuentas corrientes con interés, que se llquidaréLU trimestralmente al tipo anual del 6 por 100, descompuesto asi: el 4 por lOO anual, en concepto de intereses del capital; y el 3 por 100 también anual, en concepto de reconocimiento del valor de los servicios de Dirección y Federación de las cooperativas integrales. Estos créditos se abrirán con el exclusivo objeto de que sean aplicados á los fines agricologanaderos que ha de resolver la referida Federación. B) Comprar en común y directamente de las fábricas y almacenistas mfca acreditados los abonos minerales necesarios á los cooperadores para la fecundación de sns tierras. C) Dotar á la cooperativa del personal técnico-práctico y material nooesario para analizar gratuitamente las tierras y abonos de sus asociados y asesorarles en la dirección y orden de sns cultivos. A) Llevar á cabo en los campos de los asociados (convertidos en campos de experiencia) los experiencias de cultivos, rotaciones, abonos y semillas que el progreso cultural exija, indemnizándoles de la ocupación de la tierra por la Cooperativa con el valor en metálico del producto 6 cosecha á que podía aspirar el cooperador, de acuerdo con la Junta de Gobierno de la cooperativa integral, por cuya cuenta correrán todos los gastos que con estos motivos se originen.

112 E)

LA» COOPERATIVAS INTEGRALES A d q u i r i r , a d a p t a r y p e r f e c c i o n a r , por m e d i o de la s e l e c c i ó n , l a s mejoren

r a í a s p o r c i n a s p a r a p r o d u c i r e n c o m ú n l o s cerdos q u e deseen recriar s u s a í o ciados, y cedérselos l u e g o éi é s t o s m e d i a n t e el p a g o de la parte p r o p o r c i o n a ! (por prorrateo) del coste de p r o d u c c i ó n , e n a r m o n í a c o n l a s bases del regla­ m e n t o q u e h a de r e g i r p a r a el s o s t e n i m i e n t o y a u m e n t o p r o g r e s i v o de esta especialidad ganadera. P) R e c r i a r e n l a g r a n j a de la c o o p e r a t i v a u n 2 por 1 0 0 de los p r o d u c t o s g a n a d e r o s que se o b t e n g a n , y s o m e t e r l o s & la cria i n t e n s i v a por los diferentes s i s t e m a s de a l i m e n t a c i ó n 4 que se p r e s t e n los c u l t i v o s a g r í c o l a s de la r e g i ó n , con el fin de que los c o o p e r a d o r e s p u e d a n conocer e n t o d o m o m e n t o los resul­ t a d o s e c o n ó m i c o s q u e e n el t e r r e n o de l a p r á c t i c a p u e d e n o b t e n e r s e de c a d a u n o de los s i s t e m a s , y p u e d a n así a d o p t a r para l a r e c r í a de s u s g a n a d o s el q u e resulte m á s beneficioso p a r a s u s i n t e r e s e s . 0) R e c r i a r y v e n d e r por c u e n t a de l a c o o p e r a t i v a loa e j e m p l a r e s sobrantos, coa a b o n o de l o s beneficios que se o b t e n g a n á l a c u e n t a de p r o d u c c i ó n , p a r a d i s m i n u i r el c o s t e de los q n e a d q u i e r a n l o s a s o c i a d o s . H) 1) A d q u i r i r s u c e s i v a m e n t e l o s e e a i e n t a l e s que f u e r e n m e n e s t e r p a r a l a s A d o p t a r los m e d i o s m á s i n d i c a d o s y a d e l a n t a d o s p a r a p r e v e n i r l a s epi­ r e n o v a c i o n e s de s a n g r e c o n c a r g o á la c u e n t a de p r o d u c c i ó n de c.irdos. d e m i a s ó e p i z o o t i a s ; y , en el caso de q u e se p r e s e n t a s e a l g u n a , s o l i c i t a r el a u x i l i o de las a u t o r i d a d e s p a r a h a c e r m á s e f e c t i v o s l o s t r a b a j o s de la coo­ p e r a t i v a y d e s u s a s o c i a d o s , p a r a e v i t a r s u p r o p a g a c i ó n y dar la m a y o r pu­ b l i c i d a d y d i f u s i ó n á los p r o c e d i m i e n t o s h i g i é n i c o s profilácticos y d e cu­ ración. J) I n i c i a r y f o m e n t a r los c o n c u r s o s l o c a l e s de g a n a d e r í a y de p r o d u c t o s p a r a l a a l i m e n t a c i ó n de la m i s m a , c o n el fin de d e s p e r t a r y s o s t e n e r el e s t i m u l o e n t r e los a g r i c u l t o r e s - g a n a d e r o s , p r o c u r a n d o p r e m i a r s u s esfuerzos y t r a b a j o s c o n r e c o m p e n s a s m e t á l i c a s de l a m a y o r c o n s i d e r a c i ó n p o s i b l e . K) I n s t i t u i r n n p r e m i o e n m e t á l i c o de la m a y o r e n t i d a d p o s i b l e para ser a d j u d i c a d o al a s o c i a d o que p r e s e n t e la M e m o r i a m á s c o m p l e t a de la c r i a , a u m e n t o de p e s o y desarrollo de s u s g a n a d o s , c o n e x p r e s i ó n de la c a n t i d a d y v a l o r de los a l i m e n t o s c o n s u m i d o s y de los c u l t i v o s l l e v a d o s á c a b o p a r a s n o b t e n c i ó n , c o n r e l a s i ó n d e t a l l a d a del coate de é s t o s y de l o s r e s u l t a d o s eco­ n ó m i c o s del c o n j u n t o de la e x p l o t a c i ó n . L) Crear o t r o p r e m i o e n m e t á l i c o p a r a el a s o c i a d o q u e d e m u e s t r e p r á c t i ­ c a m e n t e las v e n t a j a s de a l g ú n n u e v o p r o c e d i m i e n t o ó c u l t i v o , t a n t o e n lo que se refiere á l o s c u l t i v o s a g r í c o l a s , como g a n a d e r o s . M) Crear u n a b i b l i o t e c a a g r í c o l a - g a n a d e r a p a r a i n s t r u c c i ó n de l o s coope­

radores. N) E s t a b l e c e r n n r e g i s t r o perfecto de todos los g a n a d o s de l o s a s o c i a d o s , filiaciones y a p t i t u d e s de l a s reses, y h a c e r c o n s t a r e n él l a s c a r a c t e r í s t i c a s

c o n el fin de poder p r a c t i c a r de modo c o n s c i e n t e y r a c i o n a l la s e l e c c i ó n ; y ha­ bida c u e n t a de l a l e y de h e r e n c i a , poder a d q u i r i r u n a p e r f e c t a o m n t a o i ó n al

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proponerse crear, a d a p t a r ó p e r f e c c i o n a r a l g u n a raza, e v i t a n d o los i n c o n v e n i e n t e s de la c o n s a n g u i n i d a d y d i s f r u t a n d o e n c a m b i o de s n s v e n t a j a s . O) Comprar en el e x t r a n j e r o l a s mejoras r a z a s de conejos, a v e s de corral, e t c é t e r a , p a r a d i f u n d i r l a s y e x t e n d e r l a s e n t r e todos los socios, al t i e m p o q u e i n s t r u i r l e s e n l o s mejores p r o c e d i m i e n t o s p a r a s u e x p l o t a c i ó n r e p r o d u c t i v a . U n a vez que estas especies estén suficientemente extendidas, la cooperativa d e b e r i m a n t e n e r los r e p r o d u c t o r e s i n d i s p e n s a b l e s y n e c e s a r i o s , y a s i m i s m o deberá c u l t i v a r l o s , r e n o v a r l o s y f a c i l i t a r s u s s e r v i c i o s para m a n t e n e r e n u n perfecto e s t a d o de e c o n o m i a z o o t é c n i c a l a s d i s t i n t a s e s p e c i e s y razas e x p l o t a das p o r los c o o p e r a d o r e s . P) Sacrificar, m a n i p u l a r ó t r a n s f o r m a r y v e n d e r e n c o m ú n , con objeto de

s u p r i m i r los i n t e r m e d i a r i o s , e n b e n e f i c i o de l o s c o n s u m i d o r e s y productores, los g a n a d o s p e r t e n e c i e n t e s ó e x p l o t a d o s por l o s a s o c i a d o s , y s u s p r o d u c t o s . Q) I n s t i t u i r el s e g u r o l o c a l c o n t r a la m o r t a l i d a d del g a n a d o como m e d i o de c o n t r a r r e s t a r l o s q u e b r a n t o s q u e sufre el l a b r a d o r e n l o s c a s o s de m u e r t e ó i n u t i l i z a c i ó n de a l g u n a res. B) I m p o r t a r l a s e s p e c i e s y r a z a s z o o t é c n i c a s q u e la J u n t a considere conv e n i e n t e s p a r a p e r f e c c i o n a r l a s r a z a s de esta r e g i ó n y f o m e n t a r s u c u l t i v o , p r o c u r a n d o c o n c e d e r l a p r e f e r e n c i a k a q u e l l a s e s p e c i e s y razas q u e a l c a n z a n a l g ú n s o b r e p r e c i o por ser m i s r e m u n e r a d o s u c u l t i v o . (Cada u n a de e s t a s a m p l i a c i o n e s se s o m e t e r á i l a s d i s p o s i c i o n e s de los r e g l a m e n t o s e s p e c i a l e s q u e para c a d a c a s o debe r e d a c t a r y a p r o b a r la J u n t a g e n e r a l . ) 8) Tj A d q u i r i r en la m i s m a forma l a s s e m i l l a s s e l e c c i o n a d a s que p i d a n para E n s a y a r los m e d i o s c o n d u c e n t e s i desterrar, en l o s casos en q u e sea l a s s i e m b r a s los c o o p e r a d o r e s .

posible, e l g a n a d o m u l a r , por s u i n f e c u n d i d a d , que, s u m a d a i l a e x c e s i v a y d e s e q u i l i b r a d a p r o d u c c i ó n q u e de él e x i s t e en E s p a ñ a , d e t e r m i n a l a carestía del g a n a d o de labor y la d e s a p a r i c i ó n a l a r m a n t e de n u e s t r a a n t i g u a y acreditada g a n a d e r í a c a b a l l a r ; y p r o p a g a r como s u s t i t u t o del g a n a d o m u l a r el g a n a d o v a c u n o h e m b r a , que es el q u e l l e n a n n n ú m e r o m a y o r de fines econ ó m i c o s en el orden a g r l c o l o g a n a d e r o , ó, en s u defecto, el g a n a d o c a b a l l a r t a m b i é n h e m b r a , i m p o r t a n d o y e g u a s c a p a c e s de p r o d u c i r e j e m p l a r e s d i g n o s de ser e x p o r t a d o s y q u e a l c a n c e n sobreprecios remuneradores.»

A^u

VII. —

TOMO

III.

En defensa de la moral católica.

LA

HUMILDAD ¿Su

CRISTIANA

ifjmoraiismo?
( C o n c l u s i ó n ) (1).

LA HUMILDAD Y LA EDUCACIÓIT

D i c e p o r s e g u n d a v e z e l S r . P a l m a : «No s e a m o s h u m i l d e s . E l c u l t o d e l a h u m i l d a d es p e r n i c i o s o d e s d e el p u n t o d e v i s t a de la e d u c a c i ó n . E l d e s p r e c i o d e sí m i s m o c o n d u c e á la a b u l i a y al f a n a t i s m o d e l a i n e r c i a . P e r d i d a la c o n v i c c i ó n do q u e el h o m b r e es u u ser d i g n o , u n v a l o r p o s i t i v o , la v i d a p i e r d e t o d o s u a t r a c t i v o , y el i d e a l d e f e l i c i d a d e n l a t i e r r a c o n s i s t i r á e n esa c o n t e m p l a c i ó n del o m b l i g o , e n esa r e n u n c i a c i ó n d e t o d o esfuerzo e x t e r i o r q u e c a r a c t e r i z a t o d a s esas r e l i g i o n e s o r i e n t a l e s , de l a s q u e el c r i s t i a n i s m o h a t o m a d o , en u n a f o r m a i n c o n v e n i e n t e , ese i d e a l de i n a c t i v i d a d r e g e n e r a d o r a . » N o h e d e r e p e t i r a q u í , p u e s y a lo h e d i c h o m u c h a s v e c e s , q u e el d e s p r e c i o de n o s o t r o s m i s m o s q u e n o s e n s e ñ a la h u m i l d a d es u n d e s p r e c i o r a c i o n a l y s a n t o , i n c o m p a t i b l e , p o r cons i g u i e n t e , c o n la a b u l i a y el f a n a t i s m o d e l a i n e r c i a . S e r h u m i l d e n o es lo m i s m o q u e ser h o l g a z á n y a b ú l i c o . P r e c i s a m e n t e el q u e es h u m i l d e t i e n e q u e s e r d i l i g e n t e c u l t i v a d o r d e l a l e y del t r a b a j o , p o r q u e el r e c o n o c e r s u s d e f e c t o s s e r í a e s t é r i l , y a d e m á s do e s t é r i l v i c i o s o , si n o o r d e n a s e ese con o c i m i e n t o á d e s p l e g a r y p o n e r e n p r á c t i c a t o d a s las e n e r g í a s d e s u v o l u n t a d , á fin d e l l e g a r á l a m e t a d e la p e r f e c c i ó n m á s alta y encumbrada de su espíritu. Sed perfectos como lo es vuestro Padre celestial, dijo J e s ú s á sus d i s c í p u l o s , á los q u e s i n p e r j u i c i o d e e s t o , y á c a u s a d e e s t o ,
(1) V é a s e l a p i g . 510 del v o l u m e n X X I I da e s t a K e v i s t a .

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les dijo t a m b i é n que fuesen mansos y humildes de corazón,como É l lo era, s e g ú n y a lo vimos al t r a t a r de Jesucristo y la humildad. Y a ve u s t e d q u e p a r a llegar á i m i t a r de a l g ú n modo la p e r fección de Dios, los humildes n o p u e d e n ser de n i n g u n a m a n e r a abúlicos n i perezosos, sino q u e deben poner en actividad t o d a s las p o t e n c i a s d e s u e s p í r i t u , p a r a llegar á poseer t o d a s las v i r t u d e s , sin c u y a compañía la h u m i l d a d n o es perfecta, seg ú n expusimos en la p r i m e r a c a r t a al d a r á conocer con S a n t o T o m á s la t e o r í a h a r m ó n i c a d e las v i r t u d e s del cristianismo. A d e m á s , con el v e r d a d e r o c o n o c i m i e n t o de sí mismo que se adquiere p o r la h u m i l d a d , el h o m b r e no pierde la convicción de que es un ser digno y r e p r e s e n t a u n v a l o r p o s i t i v o . E s t o creo que quedó s ó l i d a m e n t e d e m o s t r a d o al t r a t a r de la humildad y la filosofía griega. Siendo esto así, no se c o m p r e n d e cómo con la h u m i l d a d p i e r da la v i d a todo su a t r a c t i v o , n i se alcanza cómo el ideal de felicidad en la t i e r r a h a de consistir en esa c o n t e m p l a c i ó n del ombligo y e n la r e n u n c i a c i ó n del esfuerzo exterior de que u s t e d habla. Que la h u m i l d a d no es n i n g ú n ideal de inactividad r e g e n e r a dora y con ella la vida no p i e r d e todo su a t r a c t i v o , n i el ideal de felicidad en la t i e r r a consiste e n la r e n u n c i a c i ó n de t o d o esfuerzo e x t e r i o r , es cosa que n o sólo se deduce, sino q u e e s t á p l e n a m e n t e d e m o s t r a d a en todo lo dicho h a s t a a q u í sobre la humildad. Y si n a d a de esto es la h u m i l d a d cristiana, m a l puede h a b e r t o m a d o el cristianismo esa d o c t r i n a de las religiones del Oriente. ¿Qué tiene que v e r el c r i s t i a n i s m o con el y o g u i s m o y el n i r v a n a de la religión india? E n este p u n t o de las relaciones del cristianismo con las o t r a s religiones se h a d i s p a r a t a d o t a n t o , que c a d a n u e v a t e n t a t i v a p a r a n e g a r la a u t o c t o n í a y d i v i n i d a d de la r e l i g i ó n c r i s t i a n a , a l c o m p a r a r sus d o c t r i n a s con las r e ligiones de O r i e n t e , G r e c i a y R o m a , h a sido un formidable batacazo dado p o r la i g n o r a n c i a y por la p a s i ó n , como sería f á cil c o m p r o b a r l o p o n i e n d o e n p a r a n g ó n las t e o r í a s de los filósofos del siglo X V I I y las p o s t e r i o r e s de Jacolliot, Bournouf, H a v e t , H a r n a c k y d e m á s r e p r e s e n t a n t e s del criticismo h i s t ó rico racionalista con las r e s p u e s t a s de los apologistas católicos Sergier, Lamcnnais, Zigliara, Harlez, Polidori, etc., etc.

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EN DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

P e r o n o c o n s i d e r o n e c e s a r i o y h a s t a j u z g o i m p e r t i n e n t e el h a c e r aquí ese e s t u d i o c o m p a r a t i v o . P a r a m i p r o p ó s i t o m e b a s t a c o n s i g n a r los s i g u i e n t e s e n u n c i a d o s , el u n o e v i d e n t e p o r sí m i s m o y el o t r o a n t e r i o r m e n t e y a d e m o s t r a d o : Primero. N a die p u e d e h a b e r r e c i b i d o de otro lo q u e n o t i e n e . Segundo. L a d o c t r i n a c r i s t i a n a de la h u m i l d a d es m u y d i s t i n t a d e la d e las r e l i g i o n e s de O r i e n t e . L u e g o el c r i s t i a n i s m o n o p u e d e h a b e r l a t o m a d o de esas r e l i g i o n e s .

LA HITMILDAD T ÓTEOS CONCEPTOS ÉTICOS Y SOCIALES

N o se c o n t e n t a u s t e d , s e ñ o r P a l m a , con todo lo q u e e n su Ensayo dice c o n t r a la h u m i l d a d , al c o m p a r a r l a con la d e J e s u c r i s t o , con la filosofía g r i e g a , con la h i s t o r i a de la I g l e s i a , con el t a r t u f i s m o , con las d e m á s v i r t u d e s , con la r a z ó n , con el leng u a j e y con u n a e d u c a c i ó n q u e s e i n s p i r e en los ideales posit i v o s de la acción y d e l a vida. N o le b a s t a t o d a v í a eso, y a ñ a d e lo s i g u i e n t e , q u e n o t i e n e desperdicio: «No es sólo á u n c o n c e p t o e r r ó n e o d e la vida á lo q u e se l l e g a con e s t a d e s t r u c c i ó n d e los ideales positivos, sino á u n m o n s t r u o s o c o n c e p t o d e la j u s t i c i a y de la b o n d a d d e D i o s , al d e b i l i t a m i e n t o d e las i d e a s de p a t r i a y de sociedad, á la n e g a ción de la r e a l i d a d y del p r o g r e s o . M á s a ú n : la c a r i d a d m i s m a , q u e es la p i e d r a a n g u l a r de la filosofía c r i s t i a n a , r e s u l t a u n a i n c o n s e c u e n c i a en el a l m a de los h u m i l d e s ó se l i m i t a á u n o r d e n m e r a m e n t e e s p e c u l a t i v o . E l h u m i l d e , q u e c o n s i d e r a la v i d a como u n a r u d a e x p i a c i ó n ; que e s t á c o n v e n c i d o d e q u e t o d o es m i s e r i a y m a l d a d ; de q u e sólo con la h u m i l l a c i ó n y el s u f r i m i e n t o se p u e d e c o n q u i s t a r el a g r a d o de D i o s , n o p u e d e ver e n l a s congojas y dolores del p r ó j i m o , e n s u s m i s e r i a s y a n g u s t i a s , sino u n c a m i n o de perfección; su caridad no h a de e n c a m i n a r s e á p r o c u r a r el alivio de esos m a l e s t e r r e n a l e s q u e c o n d u c e n al p e r f e c c i o n a m i e n t o m o r a l del p r ó j i m o : su c a r i d a d , p o r el c o n t r a r i o , si es l ó g i c a , d e b e c e l e b r a r esos dolores y m i s e r i a s , y lejos de p r o c u r a r su cesación, d e b e r á e s t i m u l a r l o s con los consuelos d e la f u t u r a y s u p r e m a r e c o m p e n s a . » V u e l v o á r e p e t i r a q u í lo q u e h e dicho m u c h a s veces, y es q u e si la h u m i l d a d fuera lo q u e u s t e d cree, t e n d r í a r a z ó n m á s q u e

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s o b r a d a p a r a c o m b a t i r l a y c o n d e n a r l a e n la f o r m a con q u e lo h a c e en su Ensayo. P e r o , a m i g o m í o , la h u m i l d a d n o es la d e s t r u c c i ó n d e n i n g ú n ideal p o s i t i v o , como y a lo t e n g o bien d e m o s t r a d o , y, p o r c o n s i g u i e n t e , n o n o s c o n d u c e á n i n g ú n falso c o n c e p t o de l a j u s t i c i a y de la b o n d a d de Dios, n i al d e b i l i t a m i e n t o d e las ideas d e p a t r i a y de sociedad, ni á la n e g a c i ó n de la r e a l i d a d y del p r o g r e s o , n i , finalmente, á u n a i n c o n s e c u e n c i a r e s p e c t o d e la c a r i d a d c r i s t i a n a . L a h u m i l d a d es u n a v i r t u d , y l a v i r t u d es d i g n a d e p r e m i o . ¿ P o r v e n t u r a t e n e m o s u n falso c o n c e p t o de la j u s t i c i a d e D i o s si a f i r m a m o s q u e D i o s p r e m i a á los h u m i l d e s con la e t e r n a r e c o m p e n s a del cielo? Me p a r e c e q u e n o . P u e s bien, n o h a n dicho o t r a cosa n i J e s u c r i s t o n i la I g l e s i a c r i s t i a n a . D i o s es b u e n o y desea el b i e n . ¿No es l a h u m i l d a d u n a v i r t u d , y p o r lo t a n t o u n bien? ¿ P o r q u é no h a de ser a m a ble á Dios? L a e s e n c i a de la h u m i l d a d c o n s i s t e en el c o n o c i m i e n t o d e n o s o t r o s m i s m o s . A h o r a bien; este c o n o c i m i e n t o ¿conduce n i p u e d e c o n d u c i r n u n c a al d e b i l i t a m i e n t o de las i d e a s de p a t r i a y de sociedad? M e p a r e c e q u e no, y fácil s e r i a e x t e n d e r s e sobre el p a r t i c u l a r e n c o n s i d e r a c i o n e s h i s t ó r i c a s y d o c t r i n a l e s . N o y a sólo la h u m i l d a d c r i s t i a n a , sino la r e l i g i ó n católica h a sido c o m b a t i d a como poco f a v o r e c e d o r a del c o n c e p t o de p a t r i a . P e r o v e a u s t e d , si g u s t a , las Conferencias d e F r a y s s i n o u s , y se c o n v e n c e r á d e la v e r d a d h i s t ó r i c a y d e la d o c t r i n a l . D a d a la índole de estas c a r t a s , p a r a m i objeto m e b a s t a decir á u s t e d q u e la r e l i g i ó n católica n o sólo p r e s c r i b e á sus fieles la h u m i l d a d , sino t a m b i é n , y e x p r e s a m e n t e , la v i r t u d de la piedad, m a n d á n d o n o s h o n r a r con ella á Dios, á n u e s t r o s p a dres y á la p a t r i a ; p e r o á Dios como si fuera n u e s t r o p a d r e , y á la p a t r i a como si fuera n u e s t r a m a d r e (S. T h . , 11.*^ 11""., q. 121), Y a ve u s t e d p o r q u é m o t i v o s t a n altos y con qué t í t u l o s t a n h e r m o s o s nos m a n d a la r e l i g i ó n a m a r á Dios y á la p a t r i a . Y como, p o r o t r a p a r t e , la d o c t r i n a c a t ó l i c a d e la h u m i l d a d no es a n t i t é t i c a de l a r e f e r e n t e á la p i e d a d , no concibo cómo la h u m i l d a d c r i s t i a n a c o n d u z c a n i p u e d a c o n d u c i r al d e b i l i t a m i e n t o de la idea d e p a t r i a . T a m p o c o c o m p r e n d o cómo l a h u m i l d a d c r i s t i a n a c o n d u z c a a l d e b i l i t a m i e n t o d e la idea d e sociedad.

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E N DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

L a mala direccción de las pasiones, ó mejor dicho, las pasion e s malas son las q u e m á s debilitan la fuerza de u n i ó n y cohesión que debe h a b e r en t o d a sociedad h u m a n a p a r a que ésta p u e d a s e r p r ó s p e r a y g r a n d e . E s a s í q u e l a h u m i l d a d es el m e j o r f r e n o d e las m a l a s p a s i o n e s , s o b r e t o d o del a m o r p r o p i o , q u e e s el q u e m á s n o s s e p a r a y d i v i d e á los h o m b r e s . . . L u e g o l a h u m i l d a d n o d e b i l i t a , a n t e s b i e n f o r t a l e c e la i d e a d e s o c i e d a d . L a v e r d a d d e e s t e r a c i o c i n i o se c o m p r u e b a c o n la h i s t o r i a , l a c u a l n o s e n s e ñ a q u e las v i r t u d e s m o r a l e s , u n a d e l a s c u a l e s es la humildad, son la mejor y m á s sólida base de la fuerza, cohesión y g r a n d e z a de las naciones. T a m b i é n nos e n s e ñ a la historia, de c o m ú n acuerdo con la m o r a l c a t ó l i c a , q u e la h u m i l d a d n o es la n e g a c i ó n d e la r e a l i dad y del p r o g r e s o . ¿Cómo v a á ser la n e g a c i ó n d e l a r e a l i d a d y del p r o g r e s o u n a v i r t u d q u e e n e l f o n d o n o es m á s q u e l a v e r d a d ? P o r q u e humildad es andar en verdad, dijo d i v i n a m e n t e S a n t a T e r e s a . Y si l a h u m i l d a d es l a v e r d a d , s i e n d o l a v e r d a d l a m i s m a r e a l i d a d y l a ú n i c a b a s e firme d e t o d o p r o g r e s o h u m a n o , s í g n e s e q u e l a h u m i l d a d n o es n i p u e d e d e n i n g u n a m a n e r a s e r l a n e g a c i ó n d e l a r e a l i d a d y del p r o g r e s o . ¿ Q u i e r e u s t e d e n el o r d e n h i s t ó r i c o u n a c o n f i r m a c i ó n d e l o dicho? L a civilización m o d e r n a , infinitamente superior á la ant i g u a , t o d a se d e b e á l a c r u z r e d e n t o r a d e J e s ú s , s i g n o d e h u mildad y h a s t a de humillación. Que la civilización m o d e r n a sea u n a realidad y u n prog r e s o s o b r e la a n t i g u a , y q u e se d e b a á l a c r u z , y q u e e s t e s í m b o l o d e r e d e n c i ó n lo sea á l a vez d e h u m i l d a d , n o c r e o q u e u s t e d lo d u d e . P e r o si lo d u d a s e , le r e c o m i e n d o l a o b r a d e B a l m e s , q u e y a le r e c o r d é al t r a t a r d e La humildad y la Iglesia, á s a b e r : El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea. P o r ú l t i m o , q u e e n t r e la h u m i l d a d y la c a r i d a d c r i s t i a n a n o e x i s t e c o n t r a d i c c i ó n n i a n t i n o m i a a l g u n a , c o s a es q u e y a se desprende de la p r i m e r a c a r t a y que a h o r a p o n d r é más en claro. E l h u m i l d e , e n efecto, c o n s i d e r a l a v i d a c o m o u n a r u d a e x p i a c i ó n y e s t á c o n v e n c i d o d e q u e con la h u m i l l a c i ó n y el s u f r i m i e n t o se c o n q u i s t a el a g r a d o d e D i o s ; p e r o n o p o r e s t o c r e e q u e t o d o sea m i s e r i a y m a l d a d ; y si él s u f r e , y si él se h u m i l l a

P . M. VÉLEZ

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a n t e D i o s , es p r e c i s a m e n t e p a r a r e d i m i r s e y r e d i m i r á t o d o s d e l a m i s e r i a y m a l d a d q u e h a y a e n el m u n d o ; lo c u a l n o o b s t a , a n t e s p o r el c o n t r a r i o , es l a m e j o r p r e p a r a c i ó n y d i s p o s i c i ó n p a r a ser c a r i t a t i v o con el p r ó j i m o y t r a b a j a r p o r l i b e r t a r l e d e s u s c o n g o j a s y d o l o r e s , d e s u s m i s e r i a s y a n g u s t i a s , y , si e s t o n o es p o s i b l e , ver de q u e l a s c o n g o j a s y d o l o r e s , m i s e r i a s y a n g u s t i a s i n e v i t a b l e s se s o b r e l l e v e n c o n r e s i g n a c i ó n y p a c i e n c i a ; p o r q u e la r e d e n c i ó n d e l d o l o r n o c o n s i s t e e n el d o l o r mismo, sino en l i b e r t a r s e de él ó en sobrellevarle con verdad e r a r e s i g n a c i ó n , f o r j a n d o y e s c u l p i e n d o la s o b e r a n a i m a g e n d e n u e s t r a a l m a e n el d u r o y u n q u e d e los t r a b a j o s y d e los d o l o r e s p o r m e d i o d e la f o r t a l e z a y d e l a e s p e r a n z a : d e l a f o r t a l e z a , p o r q u e h a y q u e s e r d i g n o s y f u e r t e s e n los d o l o r e s ; d e l a e s p e r a n z a , p o r q u e l a e s c u e l a d e los d o l o r e s , c u a n d o se s a b e n s o p o r t a r c o n d i g n i d a d y p a c i e n c i a , es la m e j o r a n t e s a l a d e l a f e l i c i d a d d e l c i e l o , d e esa f e l i c i d a d q u e h a d e s e g u i r á los s u f r i m i e n t o s v a r o n i l m e n t e s o b r e l l e v a d o s , y q u e h a de d u r a r u n a e t e r n i d a d , c o m o p r e m i o d e l a m a g n a n i m i d a d y del e s f u e r z o d e l e s p í r i t u e n s o p o r t a r los d o l o r e s y l a s a m a r g u r a s d e e s t a v i d a , q u e sólo d u r a u n i n s t a n t e y q u e , s e g ú n la p r o f u n d a y e n é r g i c a f r a s e d e S a n A g u s t í n , m á s q u e v i d a es v e r d a d e r a muerte. L a v e r d a d e r a v i d a e m p i e z a d e s p u é s d e l a m u e r t e , p e r o sólo p a r a los q u e e n l a v i d a h a n d a d o e j e m p l o s a l t í s i m o s d e m a g n a n i m i d a d , r e s i g n a c i ó n y p a c i e n c i a e n los d o l o r e s y e n los sufrim i e n t o s ; p o r q u e e s t e es el ú n i c o c a m i n o d e r e d i m i r s e d e l a m i s e r i a y del d o l o r , c o n v i r t i é n d o l o s , a l fin, e n la felicidad e t e r n a d e las a l m a s q u e h a y a n t r i u n f a d o d e ellos c o n l a v i r t u d e n l a s rudas, inevitables y constantes luchas espirituales de la vida. E l d o l o r es u n g r a n c a s t i g o , p e r o p o r m e d i o d e él se p u r i f i c a n , redimen y salvan las almas virtuosas, las almas fuertes. Cuando el d o l o r n o p u e d e e v i t a r s e , d e m a l q u e es se c o n v i e r t e e n b i e n p o r m e d i o d e la v i r t u d , y e s t e ejercicio y p r á c t i c a d e l a "firtud e n los d o l o r e s es lo q u e n o s e n s e ñ a l a h u m i l d a d c r i s tiana. N o v e o , p o r lo t a n t o , c ó m o p u e d a e x i s t i r a n t i n o m i a a l g u n a entre la humildad y la caridad, á n o ser teniendo u n concepto e s p e c u l a t i v o falso de l a h u m i l d a d . El verdadero humilde considera la presente vida como vida de p r u e b a , y v e e n el d o l o r u n c a m i n o d e p e r f e c c i o n a r el ospí-

120

E N DEFENSA DE LA MORAL CATÓLICA

r i t u ; p e r o s a b e t a m b i é n q u e el d o l o r sólo p e r f e c c i o n a

cuando

va a c o m p a ñ a d o d e l a v i r t u d . L a e x p e r i e n c i a c o t i d i a n a n o s e n s e ñ a q u e el d o l o r es el c o m p a ñ e r o i n s e p a r a b l e d e n u e s t r a v i d a ; la h u m i l d a d n o s e n s e ñ a á l u c h a r c o n t r a él, p r e s c r i b i é n d o n o s la m e j o r m a n e r a d e v e n c e r le y convertirle en pedestal de n u e s t r a m i s m a b i e n a v e n t u r a n za; la caridad, por último, nos m a n d a y nos impulsa á d e s t e r r a r el d o l o r d e n u e s t r o s p r ó j i m o s , y , c u a n d o e s t o n o es p o s i b l e , á h a c é r s e l o l l e v a d e r o c o n la p r á c t i c a d e l a s v i r t u d e s . ¿Qué h a y a q u í d e a n t i n ó m i c o , q u é h a y d e a n t i l ó g i c o ? S i u s t e d , S r . P a l m a , h u b i e r a t e n i d o , a l e s c r i b i r su Ensayo, u n concepto exacto de la humildad cristiana, h a b r í a notado q u e p r e c i s a m e n t e l a r e l i g i ó n c a t ó l i c a , p o r m e d i o d e la h u m i l d a d y d e l a s o t r a s v i r t u d e s , es la r e l i g i ó n m á s o p t i m i s t a y l a q u e mejor resuelve el formidable p r o b l e m a del dolor h u m a n o . E n e s t e p u n t o se v a h a c i e n d o j u s t i c i a a l m i s t i c i s m o c r i s t i a n o , c o m o p u e d e u s t e d c o m p r o b a r l o e n Religious Experience, l i b r o m o d e r n í s i m o , t r a d u c i d o y a á casi t o d o s los i d i o m a s c u l t o s y e s c r i t o p o r "W. J a m e s , e m i n e n t e p r o f e s o r d e l a U n i v e r s i d a d n o r t e a m e r i c a n a d e H a r v a r d y u n o d e los m a y o r e s p s i c ó logos contemporáneos. Y h a g o a q u í p u n t o final s o b r e el d o l o r y la h u m i l d a d c r i s t i a n a , p o r q u e , a u n q u e es u n a s u n t o i n a g o t a b l e , p a r a m i p r o p ó s i t o b a s t a , c r e o , c o n lo d i c h o . P e r o h a y u n a s p r o f u n d i d a d e s y unos abismos en este p u n t o de la ciencia y l i t e r a t u r a místic a s , q u e si u s t e d h u b i e r a p a r a d o m i e n t e s e n e l l o , con s e g u r i d a d q u e h a b r í a f o r m u l a d o dificultades y o b j e c i o n e s m á s t e r r i b l e s c o n t r a la h u m i l d a d q u e l a s q u e c o n t i e n e n s u Ensayo. N o c r e a p o r eso q u e t a l e s o b j e c i o n e s s o n i n s o l u b l e s : t a n n o lo s o n , q u e q u i e n c o n o z c a b i e n t o d a la l i t e r a t u r a m í s t i c a c r i s t i a n a , fácilmente puede convertirlas en a r g u m e n t o s favorables de la misma humildad. ¿Qué d e c i r , p o r e j e m p l o , d e a q u e l l o s s a n t o s q u e n o q u e r í a n m á s que padecer y ser humillados y despreciados? P e r o n o h a y p o r q u é e n t r a r a h o r a e n e s t o s v e d a d o s d e la teología mística, y paso á considerar u n momento la humildad de J o b .

P . M. VÉLEZ

121

LA HUMILDAD

DE

JOB

«Amemos la vida, a m e m o s la realidad, idealicémosla, a m e ­ m o s n u e s t r a d i g n i d a d de h o m b r e s , y c u a n d o b u s q u e m o s el m o ­ delo d e los h o m b r e s a m a b l e s p a r a D i o s , v o l v a m o s l a e s p a l d a al e s t e r c o l e r o e n q u e J o b , el h u m i l d e J o b , e r a c o r r o í d o p o r los g u s a n o s y la l e p r a . N o s e a m o s h u m i l d e s . » A s í , c o n e s t a s p a l a b r a s , t e r m i n a u s t e d su Ensayo sobre la humildad. Y a h e d e m o s t r a d o e n t o d a e s t a c a r t a q u e c o n la v e r d a d e r a h u m i l d a d , y e s t o y p o r decir q u e sólo c o n e l l a , se a c u e r d a y h a r m o n i z a m u y b i e n el a m o r de la v i d a y d e n u e s t r a d i g n i d a d de h o m b r e s , el a m o r de l a r e a l i d a d y s u i d e a l i z a c i ó n . E n v i s t a d e esto n o a l c a n z o el p o r q u é h e m o s de v o l v e r la e s p a l d a al e s t e r c o l e r o en q u e J o b , el h u m i l d e J o b , e r a c o r r o í d o ; p o r los g u s a n o s y la l e p r a , si q u e r e m o s b u s c a r el m o d e l o de los h o m b r e s a m a b l e s á D i o s . \ P e r m í t a m e q u e le d i g a q u e u s t e d n o h a v i s t o e n el g r a n l i b r o de J o b m á s q u e lo e x t e r i o r , la c o r t e z a , lo r e p u g n a n t e , sin e n t r e v e r n a d a de su p r o f u n d o s e n t i d o s i m b ó l i c o , r e b o s a n t e de U n a filosofía y d e u n a r e a l i d a d t a n v i g o r o s a s y f u e r t e s , q u e no las t i e n e i g u a l e s n i n g ú n liS^ro de o t r a s l i t e r a t u r a s d i s t i n t a s de la l i t e r a t u r a h e b r a i c a . E l l i b r o de J o b es u n d r a m a , e n t r e l e g e n d a r i o y s i m b ó l i c o , e n q u e se t r a t a d e l a t r e m e n d a y p a v o r o s a c u e s t i ó n q u e l l e n a t o d a la v i d a y t o d a la h i s t o r i a de la h u m a n i d a d : l a c u e s t i ó n del b i e n y d e l m a l y de la l u c h a e t e r n a y d e s e s p e r a d a e n t r e a m b o s ; el p r o b l e m a de la p r o v i d e n c i a y de la j u s t i c i a d e D i o s en el m u n d o ; e n u n a p a l a b r a , el d o l o r h u m a n o y l a s c a u s a s y fines de e s t e d o l o r . N o p u e d e n e g a r s e q u e l a c u e s t i ó n es g i g a n t e s c a . P u e s b i e n , n o es m e n o s a c e r t a d a la s o l u c i ó n . J o b es u n v a r ó n j u s t o á q u i e n D i o s q u i e r e p r o b a r su v i r t u d p a r a j u s t i f i c a r l e y p e r f e c c i o n a r l e m á s . P a r a esto p e r m i t e q u e le i n v a d a n t o d o s los m a l e s físicos y m o r a l e s , d e los q u e d e b e t r i u n f a r p o r la p a c i e n c i a y la f o r t a l e z a . D e n t r o d e e s t a c o n c e p c i ó n s u m a m e n t e a r t í s t i c a se va d e s ­ e n v o l v i e n d o el l i b r o de J o b , y es de a d m i r a r c ó m o e s t a l l a la l u c h a e n el c o r a z ó n de e s t e g r a n d e h o m b r e y c ó m o se m a n i -

122

KN D E F E N S A DE LA MORAL CATÓLICA

fiesta e n l a s f r a s e s m á s e n é r g i c a s , e n los a c e n t o s m á s v i r i l e s , e n las e x c l a m a c i o n e s m á s f u e r t e s , e n l a s q u e j a s m á s a m a r g a s , e n l a s d e s c r i p c i o n e s m á s d e s l u m b r a d o r a s y , p o r fin, e n l a s p l e garias más d i g n a s y á la vez m á s humildes que h o m b r e alguno h a e l e v a d o al c i e l o . J o b es u n h o m b r e f u e r t e , u n h o m b r e e n é r g i c o ; a l m i s m o D i o s se d i r i g e y le i n c r e p a c o n e x p r e s i ó n a r r o g a n t e ; p e r o , a l fin, se h u m i l l a , p o r q u e h u m i l l a r s e a n t e D i o s es la m á s excelsa de las e x a l t a c i o n e s . E s t e es J o b , el h u m i l d e J o b , el c o r r o í d o p o r los g u s a n o s y l a l e p r a e n el e s t e r c o l e r o . N o m e p o d r á n e g a r u s t e d q u e es u n a personalidad moral extraordinaria. U s t e d se h a fijado sólo e n el e s t e r c o l e r o y n o h a v i s t o l a s u b l i m e b e l l e z a m o r a l d e l c u a d r o . L e h a o c u r r i d o lo q u e á q u i e n , al p r e s e n c i a r u n a t r a g e d i a , sólo se fijase e n lo feo do la decoración. C r e o q u e si t o d o s f u é r a m o s c o m o J o b , b i e n c o n t e n t o s p o díamos estar de ser humildes. Seamos, pues, humildes.

eonclusión.
D o y fin á e s t a l a r g u í s i m a c a r t a . S i m e h e d e t e n i d o e n ella m á s d e lo q u e y o h u b i e r a d e s e a d o , h a s i d o p o r q u e el a s u n t o es d e s u y o t e n t a d o r y u n o d e los a c t u a l m e n t e m á s combatidos p o r aquella p a r t e del p e n s a m i e n t o c o n t e m p o r á n e o q u e a b o m i n a d e la r e l i g i ó n c a t ó l i c a . C r e o h a b e r d e m o s t r a d o q u e l a h u m i l d a d c r i s t i a n a n o es o p u e s t a á l a d e J e s u c r i s t o n i á las m e j o r e s e n s e ñ a n z a s é t i c a s d e l a filosofía g r i e g a ; q u e n o s o l a m e n t e h a sido e n s e ñ a d a , s i n o t a m b i é n p r a c t i c a d a p o r l a I g l e s i a c a t ó l i c a ; q u e es m u y d i s t i n t a , m e j o r d i c h o , t o d o lo c o n t r a r i o del t a r t u f i s m o ; q u e es u n a v i r t u d y f u n d a m e n t o d e l a s d e m á s v i r t u d e s ; q u e es m u y c o n f o r m e á la r a z ó n y u n p o d e r o s o e l e m e n t o de e d u c a c i ó n y d e vida; q u e se a c u e r d a y h a r m o n i z a m u y b i e n c o n los m á s i m p o r t a n t e s c o n c e p t o s éticos y sociales; y , p o r ú l t i m o , q u e n i d e l a l i n g ü í s t i c a n i d e la l i t e r a t u r a , e s t o es, n i d e la e t i m o l o g í a d e l a p a l a b r a h u m i l d a d , n i del l i b r o d e J o b , n i d e n i n g ú n o t r o libro de la g r a n l i t e r a t u r a mística y s a g r a d a de la Iglesia,

P. M. VÉLEZ

123

p u e d e d e d u c i r s e objeción n i dificultad a l g u n a c o n t r a l a h u m i l ­ dad c r i s t i a n a . T o d o esto creo q u e q u e d a d e m o s t r a d o . S r . P a l m a : P u e d e ser q u e m i a r g u m e n t a c i ó n h a y a sido d e m a s i a d o d u r a y n a d a e u f e m i s t a m i m a n e r a d e calificar cier­ t a s p r o p o s i c i o n e s . P e r o esto n o sería m á s q u e p o r lo q u e se refiere á las d o c t r i n a s ; p u e s p o r lo q u e h a c e á l a p e r s o n a de u s t e d , mi i n t e n c i ó n h a sido c u m p l i r con los d e b e r e s d e c o r t e ­ sía y d e l i c a d e z a con que los c r i s t i a n o s d e b e m o s t r a t a r á n u e s ­ tros prójimos, y especialmente á nuestros amigos. Me p a r e c e q u e h e c u m p l i d o con los d e b e r e s d e e d u c a c i ó n y c o r t e s í a ; p e r o si u s t e d lo a p r e c i a s e de o t r o m o d o y hubiese visto en mis p a l a b r a s a l g u n a n o t a o f e n s i v a á su p e r s o n a , desde a h o r a , n o s o l a m e n t e la doy p o r r e t i r a d a , s i n o q u e la t e n g o p o r no e s c r i t a , p u e s n i de p e n s a m i e n t o ni d e v o l u n t a d h e q u e r i d o ofender e n lo m á s m í n i m o á u s t e d , á q u i e n , p o r o t r a p a r t e , tantas consideraciones debo y tantas gratitudes g u a r d o . E n ú l t i m o c a s o , m e b a s t a r í a l l e v a r asociado e n m i c o r a z ó n el r e c u e r d o de usted al r e c u e r d o d e su r e s p e t a b l e y v e n e r a b l e p a d r e , p a r a q u e e n t o d a s l a s ocasiones de la v i d a , de p a l a b r a y p o r e s c r i t o , le t r a t e y o á u s t e d con los m a y o r e s r e s p e t o s y la.s m á s e x q u i s i t a s d e f e r e n c i a s . C r é a m e l o así, S r . P a l m a , y n o d u d e n u n c a d e la s i n c e r a y firme a m i s t a d q u e se h o n r a e n p r o f e s a r l e s u a f í m o . y s. s. que b . s. m .
P. M. VÉLEZ, A.

o. S.

FILOSOFÍA DEL

VERBO
por Felipe J^obles

l o s casos del modo formal(Continuación) (1).

Casos temporales del gerundio. E l g e r u n d i o c a s t e l l a n o es el a b l a t i v o s i n t é t i c o del infinitivo c o m o n o m b r e , y e q u i v a l e al infinitivo con u n a d e l a s p r e p o s i c i o n e s con, en, por, sin, de, al tiempo de, después de. E s , p o r t a n t o , u n caso r e l a t i v o , como explicamos en su propio l u g a r (1). L o s i n f i n i t i v o s c a s t e l l a n o s s o n d o s : u n o s i m u l t á n e o (tener), y o t r o a n t e r i o r (haier tenido); p o r c o n s i g u i e n t e , h a y d o s g e r u n d i o s : u n o s i m u l t á n e o (teniendo), y o t r o a n t e r i o r (habiendo tenido). E s g r a n d i s p a r a t e filosófico y g r a m a t i c a l d a r a l g e r u n d i o l a s i g n i f i c a c i ó n d e t i e m p o p o s t e r i o r ó de f u t u r o , c o n r e l a c i ó n a l v e r b o p r i n c i p a l . E n u n c a r t e l l e o : « L a n o v e n a d a r á p r i n c i p i o el d í a 10, terminando el 1 8 . E s t o significa q u e d e s p u é s q u e t e r m i n e l a n o v e n a , ó al t i e m p o d e t e r m i n a r el d í a 18, se p r i n c i p i a r á el d í a 1 0 . ¿Risum teneatis? P e r o á m í n o m e c a u s a r i s a , s i n o i n d i g n a c i ó n l a i g n o r a n c i a q u e m a l t r a t a al i d i o m a y a l s e n t i d o c o m ú n . E l g e r u n d i o e s el refugium d e t o d o s los q u e quieren hablar sonoramente y no saben hacerlo. No c r e o n e c e s a r i o d e t e n e r m e m á s e n e s t e a s u n t o ; p e r o n o p u e d o m e n o s d e v o l v e r á t r a t a r d e l a f u n c i ó n del g e r u n d i o . T e n g o d i c h o q u e el g e r u n d i o es per se a d v e r b i o , n o a d j e t i v o n i participio. L a s razones que alegué parecen fuertes; pero un
(1) V é a s e la p ¿ g . 503 del v o l u m e n a n t e r i o r .

FELIPE ROBLES

125

d i s c í p u l o del D r . T ó b l e r , el S r . N e u m a n n (1), j o v e n e s t u d i o s o y aficionado á e s t a s m a t e r i a s a b s t r n s a s , y q u e lee c o n i n t e r é s m i s a r t í c u l o s , h a p u e s t o a l g u n o s r e p a r o s á m i t s o r í a del g e rundio. No tengo preocupación a l g u n a en favor ni en c o n t r a , y asi voy á discutir serenamente.

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P r e s u p o n g o ciertos y evidentes estos dos principios: 1.° E l g e r u n d i o c a s t e l l a n o es materialmente el a b l a t i v o s i n t é t i c o del i n f i n i t i v o . 2.° L a d i f e r e n c i a específica ó formal d e los v o c a b l o s se t o m a del m o d o de s i g n i f i c a r , el c u a l d e p e n d e del oficio ó f u n c i ó n q u e el v o c a b l o d e s e m p e ñ a e n la o r a c i ó n ; p o r t a n t o , cada vocablo gramatical ó formalmente considerado, t o m a el n o m b r e d e su f u n c i ó n . A s í l l a m a m o s v e r b o lo q u e t i e n e f u n c i ó n d e v e r b o ; a d j e t i v o lo q u e t i e n e f u n c i ó n d e a d j e t i v o ; a d v e r b i o lo q u e s i r v e de a d v e r b i o . Si el S r . N e u m a n n n o c o n v i e n e c o n m i g o e n e s t o s dos p r i n c i p i o s , n o p o d e m o s d i s c u t i r , p o r q u e y o n o p u e d o d e m o s t r a r lo e v i d e n t e ; c o m o si a l g u n o n e g a s e q u e 3 y 2 son 5, n o p o d r í a d e m o s t r á r s e l o s i n o q u i t á n d o l e 3.000 p e s e t a s de u n b o l s i l l o y 2.000 del o t r o . L a d i s c u s i ó n , p u e s , v e r s a a c e r c a d e e s t o : L a f u n c i ó n del a b l a t i v o d e l i n f i n i t i v o ¿es d e a d v e r b i o , ó d e a d j e t i v o ? A h o r a t i e n e la v e z el S r . N e u m a n n . « P a r a m í (dice) el g e r u n d i o es a d v e r b i o , t e n i e n d o l a f u n c i ó n o r i g i n a l del a b l a t i v o del infinitivo, v. g r . : estudiando se a p r e n d e — M i a m i g o s a l i ó abriendo la p u e r t a . » N o se m e e n f a d e el S r . N e u m a n n : v o y á p o n e r u n a r g u m e n to. T o d o c a n es g a l g o c u a n d o es p e r r o : p e r o t o d o c a n es s i e m p r e p e r r o : l u e g o t o d o c a n es s i e m p r e g a l g o . D e l m i s m o m o d o : T o d o g e r u n d i o es a d v e r b i o c u a n d o t i e n e la f u n c i ó n del a b l a t i •^o del i n f i n i t i v o : p e r o t o d o g e r u n d i o t i e n e s i e m p r e la f u n c i ó n

(1) D e él m e d i c e el Sr. M u g i c a : «Es d i s c í p u l o de T ó b l e r . C o n q u e ¡ m u c h o ojo c o n él! S a b e e n o r m e n t e , y á u s t e d y á. m i p u e d e d a r n o s l e c c i o n e s e n ese a s u n t o , q u e él h a e s t u d i a d o á lo a l e m á n . » — ¡ P o b r e de m í , q u e e s t u d i o á la e s p a ü o l a ! E n t a l e n t o m e a v e n t a j a r á el Sr. N e u m a n n : e n a m o r á la v e r d a d , e n t e s ó n y p a c i e n c i a p a r a i n v e s t i g a r l a , n i é l n i n i n g ú n a l e m á n . Y eso q u e t r a ^a.jo s i n e s p e r a n z a de l u c r o , c o s a m u y c o m ú n e n e s t a E s p a ñ a de t o r o s y de j u e g o s de c o m p a d r e s .

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FILOSOFÍA DEL VEEBO

del a b l a t i v o d e l i n f i n i t i v o : l u e g o t o d o g e r u n d i o es s i e m p r e a d verbio. L a p r e m i s a m e n o r d e c a d a u n o d e e s t o s a r g u m e n t o s es c i e r t a y c l a r a ; p o r t a n t o , si la c o n c l u s i ó n es f a l s a , t a m b i é n s e r á f a l s a la p r e m i s a m a y o r . ¿ C u á l es la f u n c i ó n del a b l a t i v o d e l infinitivo? E e s p o n d a clar a m e n t e á e s t a p r e g u n t a el S r . N e u m a n n . E l d a p o r s u p u e s t o q u e d i c h o a b l a t i v o t i e n e per se a l g u n a f u n c i ó n q u e es d e a d v e r b i o ; y o de ese p r i n c i p i o infiero l e g í t i m a m e n t e q u e t o d o g e r u n d i o es a d v e r b i o . D i m o s e n E s c i l a ; v a m o s a h o r a á C a r i b d i s . « E l g e r u n d i o ( p r o s i g u e ) es a d j e t i v o h a c i e n d o las v e c e s d e l p a r t i c i p i o d e p r e s e n t e » . — E s t o , si n o e n t i e n d o m a l , q u i e r e d e cir q u e t o d o g e r u n d i o es a d j e t i v o c u a n d o se p u e d e r e s o l v e r e n dicho participio; pero todo g e r u n d i o con sujeto tácito ó expreso p u e d e r e s o l v e r s e e n e s t e p a r t i c i p i o , c o m o se h a c e e n f r a n c é s y e n l a t í n ; l u e g o t o d o g e r u n d i o con s u j e t o t á c i t o ó e x p r e s o es adjetivo. Y aun puede añadirse: Todo gerundio, aunque pueda r e s o l v e r s e e n el p a r t i c i p i o d e p r e s e n t e , t i e n e á l a vez la f u n c i ó n o r i g i n a l del a b l a t i v o del i n f i n i t i v o ; l u e g o t o d o g e r u n d i o , a u n q u e s e a a d j e t i v o , es t a m b i é n a d v e r b i o . ¿ H a s e v i s t o s e m e j a n t e maraña? M a s d e a q u í se infiere o t r a cosa g r a v e , y es q u e t o d o p a r t i c i p i o d e p r e s e n t e l a t i n o ó f r a n c é s se p o d r á l í c i t a m e n t e c o n v e r tir en g e r u n d i o castellano, teoría funestísima p a r a n u e s t r o idioma. P o n g a m o s ejemplos: Se propuso un proyecto de ley vedando (vetantis) el m a t r i m o n i o de los m i l i t a r e s — H a b l ó d e l a s h u e l g a s fomentando (foventibiis) la a v a r i c i a de los t r a b a j a d o r e s — M e h a n r e g a l a d o u n l i b r o tratando (tractantemj de nav e g a c i ó n — Mo c a s o c o n u n a m u j e r llevando (afferentem) de d o t e u n m i l l ó n — E l p a p e l e s t a b a e s c r i t o p o r u n l i b e r a l aspirando (ambiente) á m i n i s t r o — E l p e r r o v i n o h a c i a m í estando tendido (jacentem) e n el s u e l o — E l z u r r ó n c o l g a b a d e u n p a l o sosteniendo (sustinentisj el techo — T o p ó c o n u n h o m b r e teniendo (habente) u n g a r r o t e e n la m a n o . T o d o s estos g e r u n d i o s son i n c o r r e c t o s : c u a l q u i e r c a s t e l l a n o t i e n e q u e v i o l e n t a r su i n t e l i g e n c i a p a r a n o e n t e n d e r l o s d e l r e v é s : los m e j o r e s g r a m á t i c o s r e p r u e b a n j u s t a m e n t e t a l e s c o n s t r u c c i o n e s . A u n q u e d e s g r a c i a d a m e n t e el i d i o m a c a s t e l l a n o p a h o y m u c h o s g e r u n d i o s h o r r i b l e s , n o es p o s i b l e a p r o b a r l o s n i autorizarlos con r a z ó n suficiente.

FELIPE BOBLES

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P a r a q u e u n g e r u n d i o sea l e g í t i m o , n o b a s t a q u e h a g a l a s veces d e l p a r t i c i p i o d e p r e s e n t e ; n i es v e r d a d q u e el g e r u n d i o se diferencia del p a r t i c i p i o c a s t e l l a n o s o l a m e n t e en q u e a q u é l es a c t i v o y éste p a s i v o (1). U n a d i f e r e n c i a esencial, n o a d v e r t i d a p o r el S r . N e u m a n n , c o n s i s t e e n q u e el g e r u n d i o es u n caso r e l a t i v o , y a d e m á s es v e r b o : m a s el p a r t i c i p i o n o es v e r b o con r e l a c i ó n a l s u j e t o , sino s i m p l e a d j e t i v o . P e r o d e esto y a h a b l a r e m o s . E n t r e t a n t o conste que los a r g u m e n t o s d e l S r . N e u m a n n n o d e m u e s t r a n lo q u e él q u i e r e . Y a q u í p o d r í a y o t e r m i n a r la discusión, d e j a n d o al S r . N e u n i a n n el c u i d a d o d e d e s e n r e d a r t a l e s m a r a ñ a s ; p e r o como el a s u n t o es difícil é i m p o r t a n t e , q u i e r o decir al S r . N e u m a n n dónde e s t i l a dificultad, p a r a q u e v e a q u e n o la r e h u s o y q u e estoy d i s p u e s t o á d a r l e la r a z ó n , si la t i e n e . Establezcamos algunos principios. 1.° N i n g ú n caso r e l a t i v o es per se n o m b r e , como e n s e ñ a n los filósofos con el a u t o r del Perihermenías (2). L a r a z ó n es q u e la s u s t a n c i a es cosa f o r m a l m e n t e a b s o l u t a , y el complejo d e relación y s u s t a n c i a es cosa f o r m a l m e n t e r e l a t i v a ; esto es e v i d e n t e . L o s casos del n o m b r e t i e n e n v a l o r p u r a m e n t e r e l a t i v o , s e g ú n la función q u e d e s e m p e ñ e n r e s p e c t o de la p a l a b r a con quien se j u n t e n . 2.° Detrás de preposición, t o d o caso r e l a t i v o es n o m b r e (nom i n a t i v o ) , p o r u n a de e s t a s c a u s a s : 1.* p o r q u e el caso p i e r d e l ó g i c a m e n t e la r e l a c i ó n consignificada y deja d e ser c a s o . F i losóficamente n o h a y p r e p o s i c i o n e s de g e n i t i v o , de d a t i vo, etc., sino de n o m b r e á secas, es decir, de n o m i n a t i v o . L a s l e n g u a s roir.ánicas p e r d i e r o n la d e c l i n a c i ó n r e l a t i v a , p o r h a berse oscurecido ó d i s i p a d o la consignificación de la d e s i n e n c i a casual (3). L o s l a t i n o s p r i m i t i v o s d e c í a n esse domi (locativo), agredí domo ( a b l a t , ) , ingredi domum ( a c u s a t . ) , sin p r e p o s i c i ó n fi'lguna: c u a n d o se fueron o s c u r e c i e n d o l a s r e l a c i o n e s c a s u a l e s .

(1) A s i lo d i c e mi a d v e r s a r i o : «Toda Ja d i f e r e n c i a e n t r e el g e r u n d i o adje'^0 y el p a r t i c i p i o la t e n e m o s p a r a el c a s t e l l a n o en que el g e r u n d i o es a c t i v o y el p a r t i c i p i o pasivo». (2) Philonis a u t e m a u t Fhiloiii e t o a e t e r a h u j u s m o d i , n o n n o m i n a , s e d ca"1» n o m i n i s (cap. 2.°). (3) M u y b i e n e x p l i c a este p u n t o el Sr. A l e m a n y e n s n Discurso de entrada la A c a d e m i a E s p a ñ o l a , p á g . 33.

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FILOSOFÍA DEL VERBO

d i j e r o n esse in domo, egredi e domo, ingredi in domum: el i d i o m a c a s t e l l a n o , v i e n d o q u e a h í s o b r a b a ó la d e s i n e n c i a ó la p r e p o s i c i ó n , p r e s c i n d i ó de a q u é l l a y dijo: estar en casa, salir de casa, entrar en casa: casa es el n o m b r e ó n o m i n a t i v o . A v e c e s e n t r e las dos p r e p o s i c i o n e s se suple u n n o m b r e : Ad Jovis = ad templum Jovis — Por defuera = p o r la parte de f u e r a . 2.* p o r q u e el c o m p l e j o d e p r e p o s i c i ó n y n o m b r e se t o m a c o m o s u s t a n t i v o : Por sin duda creo ( T i r s o ) = p o r c o s a c i e r t a — Por entre unas matas = p o r el l u g a r s i g n i f i c a d o p o r el caso entre unas matas. L a s c o s a s r e l a c i o n a d a s t i e n e n q u e ser f o r m a l m e n t e a b s o l u t a s , a b s t r a í d a la r e l a c i ó n : l a ú n i c a c a t e g o r í a f o r m a l m e n t e ; a b s o l u t a es el n o m b r e ; l u e g o t o d o lo q u e l l e v e r e l a c i ó n a ñ a d i d a e x t r í n s e c a m e n t e , tiene que ser forzosamente n o m b r e , ó cosa s u s t a n t i v a d a , ó h a de suponer u n n o m b r e e n t r e la preposición y el c a s o r e l a t i v o . A q u í t i e n e el S r . N e u m a n n la e x p l i c a c i ó n q u e d o y á la d o b l e p r e p o s i c i ó n , q u e es o t r o p u n t o e n q u e él t o r c i ó el g e s t o . L a c u a l e x p l i c a c i ó n c o n c u e r d a c o n lo q u e dije h a b l a n d o d e los c a sos d e l a s f o r m a s a s i s t e n t e s . 3.° Detrás de adjetivo ó verbo adjetivo, t o d o caso r e l a t i v o es a d v e r b i o ; p o r q u e l a s d e t e r m i n a c i o n e s y modificaciones del adjet i v o y del v e r b o a d j e t i v o s o n los a d v e r b i o s . L o s a d v e r b i o s e n mente s o n m a t e r i a l m e n t e u n a b l a t i v o mente, con u n a d j e t i v o c o n c e r t a d o con él. D e l m i s m o m o d o s o n a d v e r b i o s los c a s o s r e l a t i v o s d e las s i g u i e n t e s l o c u c i o n e s : r i c o en ganados—inútil para el estudio—digno de honor—salía de casa—obrad conprudencia—estñha. sobre el monte—vamos al campo. 4.° Detrás de nombre, t o d o c a s o r e l a t i v o es a d j e t i v o , p o r q u e e x p r e s a u n a d e t e r m i n a c i ó n ó u n a c u a l i d a d d e la s u s t a n c i a . Yo con erudición ( = e r u d i t o ) ¡ c u á n t o s a b r í a ! ( E s p r o n c e d a ) — T e l a de color = c o l o r a d a — C a s a del padre = p a t e r n a — C a s a sin Í M 2 = o s c u r a . N o t o d o s los casos r e l a t i v o s t i e n e n e n el i d i o m a su a d j e t i v o e q u i v a l e n t e : si le t u v i e s e n , s o b r a r í a el a d j e t i v o ó el c a s o r e l a t i v o . D e s u e r t e q u e la d e c l i n a c i ó n r e l a t i v a del n o m b r e n o t i e n e m á s fin q u e s u p l i r l a f a l t a d e a d j e t i v o s ó a d v e r bios ó de n o m b r e s . Consecuencias: 1." Del principio tercero se deduce que todo g e r u n d i o a b s o l u t o es a d v e r b i o , p o r q u e modifica á u n v e r b o . E l g e r u n d i o a b s o l u t o es d e dos c l a s e s : u n o s n o l l e v a n s u j e t o alg u n o , V. g r . : Estudiando se a p r e n d e — Abriendo la v e n t a n a , se

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enfría la h a b i t a c i ó n . E s t o s son a d v e r b i o s , sin d u d a a l g u n a . H a y o t r o s , c u y o sujeto n o e n t r a en la o r a c i ó n p r i n c i p a l , V . g r . : Reinando Alfonso V I I e n t r a r o n en E s p a ñ a los alm o h a d e s — Mandándolo el s u p e r i o r , o b e d e c e r e m o s . T a m b i é n éstos son a d v e r b i o s , y la r a z ó n os que el sujeto de tales g e r u n dios n o es sujeto d e ellos eu c u a n t o a b l a t i v o s , sino e n c u a n t o verbos. E l g e r u n d i o es caso r e l a t i v o y es v e r b o : estos g e r u n dios a b s o l u t o s , en c u a n t o casos r e l a t i v o s , t i e n e n p o r sujeto u n v e r b o ; en c u a n t o v e r b o s , su sujeto es el n o m b r e q u e los acompaña. E l l e n g u a j e , c o n m a r a v i l l o s o i n s t i n t o , coloca s i e m p r e el suj e t o de e s t o s g e r u n d i o s d e t r á s do ellos, y es q u e la preposición consignificada es l ó g i c a m e n t e a n t e r i o r al sujeto; de la m i s m a m a n e r a quo en esta frase: m e c a s t i g a r o n j)or tú hablar: por es l ó g i c a m e n t e a n t e r i o r á tú, como tú es l ó g i c a m e n t e a n t e r i o r á hablar. A h o r a b i e n , si la p r e p o s i c i ó n consignificada es lógicam e n t e a n t e r i o r a l sujeto n o m i n a l , es claro que el g e r u n d i o n o P a e d e ser a d j e t i v o , sino a d v e r b i o . E u m i a r t í c u l o s o b r e el p a r t i c i p i o , c o m p a r a n d o el p a r t i c i p i o absoluto coa el g e r u n d i o a b s o l u t o , v, g r . : Muerto el perro, se acabó la r a b i a — Mancándolo el s u p e r i o r , o b e d e c e r e m o s , dije: *En estos casos es p a r e c i d o (el p a r t i c i p i o ) en el oficio al g e r u n •íio; p e r o se d i f e r e n c i a d e él en q u e el g e r u n d i o es per se adv e r b i o , y el p a r t i c i p i o n o lo es sino per accidens, esto es, p o r ir a c o m p a ñ a n d o á u n n o m b r e e n a b l a t i v o » , el c u a l a b l a t i v o (añado y o a h o r a ) t i e n e oficio de a d v e r b i o . Y la r a z ó n es c l a r a : ®1 p a r t i c i p i o , c o m o a d j e t i v o q u e es, n o t i e n e per se declinación, l i casos r e l a t i v o s : t o d o s los a c c i d e n t e s del adjetivo le v i e n e n del n o m b r e ; p e r o el g e r u n d i o , como a b l a t i v o q u e es d e u n nombre, r e c i b e per se la p r e p o s i c i ó n ó l a s r e l a c i o n e s . P o r e s o , el p a r t i c i p i o a b s o l u t o n o es a d v e r b i o , sino a d j e t i v o de u n a d v e r ''^io; el g e r u n d i o a b s o l u t o es a d v e r b i o a u n a n t e s q u e se le considere a d h e r e n t e al n o m b r e . D e a q u í infiero, a h o r a q u e veo m á s c l a r o q u e a n t e s , q u e el a d v e r b i o , e n el p a r t i c i p i o a b s o l u t o , n o es el complejo del p a r t i cipio y su s u j e t o , sino el de p r e p o s i c i ó n y n o m b r e , esto es, el sujeto del p a r t i c i p i o , el cual se e n t i e n d e e s t a r e n a b l a t i v o . D e l ^ i s m o m o d o el a d v e r b i o , en el g e r u n d i o a b s o l u t o , n o es el complejo de g e r u n d i o y su s u j e t o , sino ol de r e l a c i ó n é infinitivo; y q u e así como en el p a r t i c i p i o absoluto el adjetivo es per ae
A«o VIL—TOMO IU. _ 9

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FILOSOFÍA DEL VEEBO

cidens, así e n el g e r u n d i o a b s o l u t o es per accidens el n o m b r e : E l Sr. N e u m a n n no parece conforme con esta doctrina. É l dice q u e «el g e r u n d i o a b s o l u t o y s u s u j e t o , r e e m p l a z a n d o á a n a preposición adverbial, forman un complejo adverbial, pero el gerundio de suyo no es adverbio... E l participio y su s u jeto forman también complejo adverbial». P u e s y o i n v i t o al S r . N e u m a n n á q u e d e s t r u y a m i s r a z o n e s . E s t o j ' c i e r t o d e lo q u e d i g o , y lo s o s t e n d r é c o n t r a t o d o s los gramáticos habidos y por haber. 2 . " consecuencia.— D e l p r i n c i p i o c u a r t o so colige q u e t o d o g e r u n d i o c u y o s u j e t o e n t r e e n l a o r a c i ó n p r i n c i p a l es a d j e t i v o r e s p e c t o d e él. L a r a z ó n es q u e e n e s t o s c a s o s el s u j e t o es l ó g i c a m e n t e a n t e r i o r á la p r e p o s i c i ó n c o n s i g n i f i c a d a (praeintelligitur relationi). E j e m p l o s : E s t o y lavándome — L l e v a la faja colgando — E s t a m a ñ a n a , leyendo el p e r i ó d i c o , s u p o l a n o t i c i a . E s t a c o n c l u s i ó n f a v o r e c e a l S r . N e u m a n n y se o p o n o en p a r t e á lo q u e dije en m i p r i m e r a r t í c u l o s o b r e el g e r u n d i o . L o confieso; p e r o q u i e r o h a c e r c o n s t a r q u e l a s r a z o n e s e n q u e m o f u n d o n o s o n d e l S r . N e u m a n n , s i n o m í a s p r o p i a s , c o m o el lect o r v o . T e n g a m o s u n p o c o de c a l m a y e s t u d i e m o s t r a n q u i l a m e n t e q u é c l a s e d e a d j e t i v o es este g e r u n d i o , q u e , p a r a m a y o r c l a r i d a d , \la.ma,remos¿gerundio relativo. *

* *
Diferencias entre el gerundio relativo y el participio de presente.—1." E l g e r u n d i o es a b l a t i v o y es v e r b o , t o d o e n u n a p i e z a : cl s u j e t o d e e s t e g e r u n d i o c o m o a b l a t i v o y c o m o v e r b o t i e n e q u e s e r el m i s m o . E l sujeto d e l v e r b o n o p u e d e s e r n i n g ú n c a s o r e l a t i v o , sino el n o m b r e , e s t o es, el n o m i n a t i v o ó el acus a t i v o d i r e c t o . P o r c o n s i g u i e n t e , t o d o g e r u n d i o q u e se u n a á c u a l q u i e r caso r e l a t i v o , es l ó g i c a y g r a m a t i c a l m e n t e d i s p a r a t a d o , p o r q u e a n i q u i l a la r a z ó n do v e r b o e n el g e r u n d i o y lo c o n v i e r t e e n p u r o p a r t i c i p i o . T a l e s son la m a y o r p a r t e d e los g e r u n d i o s d e los e j e m p l o s p u e s t o s a r r i b a : Me caso con u n a m u j e r teniendo u n m i l l ó n ; d o n d e el g e r u n d i o t i e n e p o r s u j e t o el a b l a t i v o con una mujer. E l p a r t i c i p i o n o es v e r b o con r e l a c i ó n á su s u j e t o , y p o r e s t a r a z ó n p u e d e u n i r s e á c u a l q u i e r n o m b r e ó caso del n o m b r e , como todo adjetivo.

FELIPK EOBLES

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2 . * E l p a r t i c i p i o p u e d e ser e x p l i c a t i v o ó diferencial; el g e ­ r u n d i o n o p u e d e ser d i f e r e n c i a l , sino e x p l i c a t i v o . E s t e es u n p u n t o de g r a n d í s i m a i m p o r t a n c i a p a r a e s t a m a ­ t e r i a y p a r a o t r a s q u e h e m o s de e x a m i n a r . L o s a p e l a t i v o s , adjetivos ó a t r i b u t o s del n o m b r e p u e d e n ser de dos clases: e x p l i c a t i v o s y diferenciales. E l a t r i b u t o explica­ tivo, q u e t a m b i é n p u e d e l l a m a r s e e p í t e t o , d e c l a r a algo d e la comprensión del sujeto, v . g r . : lobo feroz: a q u í el feroz es ex­ p l i c a t i v o , p o r q u e t o d o s los lobos son feroces: la ferocidad es u n a c u a l i d a d i m p l í c i t a en lobo: a l decir lobo feroz no c o n t r a e ­ mos la especie, n o d e s i g n a m o s especie s u b a l t e r n a , ni i n d i v i d u o . L o s a t r i b u t o s de los i n d i v i d u o s son s i e m p r e explicativos: D . F u ­ l a n o de t a l , alcalde de e s t a villa: alcalde es e x p l i c a t i v o . P e r o si h u b i e r e dos ó m á s p e r s o n a s con el m i s m o n o m b r e , v . g r . : Car­ los, y p a r a d e t e r m i n a r de cuál h a b l a m o s dijésemos: D . Carlos el alcalde, a q u í el alcalde sería diferencial. E l a t r i b u t o diferencial, q u e o t r o s l l a m a n especificativo ó de­ t e r m i n a t i v o , c o n t r a e la extensión del sujeto, como la diferen­ cia al g é n e r o , v. g r . : el oso bJanco: blanco es a t r i b u t o diferen­ cial d e oso, p o r q u e no todos los osos son b l a n c o s : al decir oso blanco, c o n t r a e m o s el g é n e r o á u n a especie d e t e r m i n a d a . S u p u e s t a s estas nociones, el p a r t i c i p i o , como n o es m á s q u e adjetivo, p u e d e ser e x p l i c a t i v o ó diferencial. E s t e es m i hijo querido — E l h o m b r e , hecho á i m a g e n do Dios — L o s corrientes ríos: éstos son e p í t e t o s ó a t r i b u t o s explicativos. E l discípulo predilecto — U n p a l o torcido — C a b a l l e r o andante — A g u a co­ rriente: éstos son diferenciales, p o r q u e n i todos los discípulos son p r e d i l e c t o s , n i t o d o s los c a b a l l e r o s a n d a n t e s , n i t o d a s las aguas corrientes. Mas el g e r u n d i o , como á la vez es adjetivo y v e r b o , n o p u e d e ser m á s q u e e x p l i c a t i v o : 1.° P o r q u e actiones sunt suppositorum, y los a t r i b u t o s de los i n d i v i d u o s d e t e r m i n a d o s son s i e m p r e ex­ plicativos. 2.° P o r q u e la acción es p o s t e r i o r á la n a t u r a l e z a y u n a como e x t e n s i ó n ó d e s a r r o l l o de la m i s m a ; m i e n t r a s q u e el a t r i b u t o diferencial t i e n e la función de c o n t r a e r el g é n e r o á la especie y c o n s t i t u i r así la n a t u r a l e z a del sujeto de la a c c i ó n . Que el p e r r o l a d r e ó n o l a d r e , q u e c o r r a ó se esté e c h a d o , que cace ó c o m a ó d u e r m a , s i e m p r e se es el m i s m o . L a acción es 'posterior á t o d o s los a t r i b u t o s diferenciales. P o r c o n s i g u i e n t e , u s a r del g e r u n d i o como a t r i b u t o diferen-

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FILOSOFÍA DEL VERBO

c i a l , es p r i v a r l e d e s u n a t u r a l e z a d e v e r b o , q u i t a r l e s u m o d o d e significar c o m o a c c i ó n y c o n v e r t i r l e e n p a r t i c i p i o , lo c u a l es g r a n d í s i m o d i s l a t e y g r a v e v i o l a c i ó n d e l a s l e y e s g r a m a ticales. ¿No h a b r á e n t r e los confeccionadores d e la Gaceta de Madrid u n o s i q u i e r a q u e p o n g a fin á los i n n u m e r a b l e s g e r u n d i o s dife r é n d a l e s , y p o r t a n t o b a r b a r í s i m o s , q u e t o d o s los d í a s e n ella s e i m p r i m e n ? R e a l d e c r e t o promoviendo — R e a l o r d e n autorizando, anunciando, nombrando, declarando, disponiendo, concediendo, rectificando, adicionando, resolviendo, determinando— R e c l a m a c i ó n solicitando — E s c r i t u r a adjudicando... ¡la m a r ! ! E s o s g e r u n d i o s h a n de e n m e n d a r s e d i c i e n d o : R e a l d e c r e t o e n q u e ó p o r el c u a l se p r o m u e v e , se c o n c e d e l i c e n c i a (no autoriza), se a n u n c i a , se n o m b r a , e t c . (1). L a s p a l a b r a s real decreto, real orden, son g e n é r i c a s : esos g e r u n d i o s c o n t r a e n l a e x t e n s i ó n d e l g é n e r o , p u e s t o q u e la o r d e n q u e n o m b r a es d i f e r e n t e d e la o r d e n q u e c o n c e d o ó d i s p o n e : son, p u e s , g e r u n d i o s d i f e r e n c i a les, ó m e j o r d i c h o , n o son g e r u n d i o s , s i n o p a r t i c i p i o s : g e r u n dio d i f e r e n c i a l es u n a b o b e r í a t a n g r a n d e c o m o l a n i e v e n e g r a . ¡Oh, qué n e g r a te p o n e n , hermosa lengua castellana, t a n t o s hijos tuyos que no t e conocen ni s a b e n dónde tienen su m a n o d e r e c h a ; y sin e m b a r g o d e ello, c o b r a n p i n g ü e s s u e l d o s p o r i n s u l t a r t e y a f e a r t e ! (2).
(1) S i i, a l g u n o le p a r e c e c a r g a n t e t a n t o que r e l a t i v o , y o p r o p o n d r í a v o l v e r ¿ la u s a n z a del a n t i g u o c a s t e l l a n o y r e s t a b l e c e r l o s p a r t i c i p i o s de p r e s e n t e : promoviente, concediente, declarante, nombrante, resolviente, e t c . , dándoles f n s r z a de v e r b o s . N o h a r í a m o s o f e n s a á n u e s t r o i d i o m a c o n e s a r e n o v a c i ó n . L o s c l a v o s causantes d o l o r e s ( M o n t e s i n o ) — C a b a l l e r o s e s p a d a s ciñentet ( P o e m a de A\ex.)—Creyentes e n d o n Cristo ( B e r c e o ) . (2) N o h a y e s p a c i o p a r a m á s e n esta a r t i c u l o : t e n g a e l Sr. N e u m a n n p a ciencia, que a ú n falta lo mejor.

El Apóstol Santiago y la Basílica Compostelana
por el p. Juan J/l. £6pez.

L a v e n i d a del apóstol S a n t i a g o á E s p a ñ a puede y a considerarse como u n hecho comprobado por m u l t i t u d de documentos h i s t ó r i c o s y a r q u e o l ó g i c o s . F u é p r o b a b l e m e n t e e n el a ñ o c u a r e n t a d e l a E r a c r i s t i a n a c u a n d o el i l u s t r e hijo del Z e b e d e o d e s e m b a r c ó e n las c o s t a s e s p a ñ o l a s , p a r a c u m p l i r la m i s i ó n d i v i n a d e a n u n c i a r el E v a n gelio á los i n d ó m i t o s y n o b l e s hijos de la p e n í n s u l a i b é r i c a . Dos a ñ o s i n c o m p l e t o s t r a n s c u r r i e r o n m i e n t r a s el a p ó s t o l S a n tiago recorrió las provincias de la Bética, L u s i t a n i a y T a r r a c o n e n s e , d u r a n t e los c u a l e s cosechó los m á s r i c o s y a b u n d a n t e s f r u t o s , e s p e c i a l m e n t e e n G a l i c i a , d o n d e se d e t u v o m á s t i e m p o y d o n d e e s c o g i ó los n u e v e d i s c í p u l o s q u e le a y u d a r o n e n l a m a g n a e m p r e s a de evangelizar á E s p a ñ a , Asegurada aquí la obra de la predicación evangélica, v o l vióse el s a n t o a p ó s t o l á P a l e s t i n a , e n c o m p a ñ í a d e s i e t e d e sus d i s c í p u l o s , l l e v a n d o c o n s i g o c u a n t i o s o s d o n a t i v o s y l i m o s n a s p a r a s o c o r r o de los fieles d e J e r u s a l é n . F u e s e p o r la e n v i d i a d e los e s c r i b a s y f a r i s e o s , ó t a l vez p o r la c a l u m n i a q u e l e v a n t a r o n a l a p ó s t o l d e q u e i n t e n t a b a d e v o l ver el t r o n o d e J u d á á la c a s a d e D a v i d , v a l i é n d o s e d e l a a y u d a de los j u d í o s e m i g r a d o s á E s p a ñ a , es lo c i e r t o q u e el t i r a n o Heredes m a n d ó degollar c r u e l m e n t e al santo hijo del Zebedeo. • L o s s i e t e d i s c í p u l o s q u e le h a b í a n a c o m p a ñ a d o a p r e s u r á r o n se á r e c o g e r el s a g r a d o c a d á v e r , y c o n t a n p r e c i o s o t e s o r o se t r a s l a d a r o n á J o p p e , d o n d e e m b a r c a r o n e n u n a d e las n a o s q u e f a c í a n el c o m e r c i o c o n l a r i c a T a r s i s , l l e g a n d o e n b r e v e e s p a cio d e t i e m p o a l p u e r t o d e L:ia, e n t o n c e s y d e s d e h a c í a t i e m p o a f a m a d o e m p o r i o d e r i q u e z a . «Allí d e s e m b a r c a r o n , y , c a m i iiando c o m o c u a t r o l e g u a s h a c i a el s e p t e n t r i ó n , p o r l a a n t i g u a

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EL APÓSTOL SANTIAGO

y e x c e l e n t e vía r o m a n a de Iria á Briganfium ( B e t a n z o s ) , vin i e r o n al p r e d i o q u e d e c í a n Liberodunum, y q u e significa en l e n g u a c é l t i c a La Torre del camino». E n a q u e l l u g a r , q u e a c a s o fuese p r o p i e d a d d e a l g u n o d e los d i s c í p u l o s del s a n t o a p ó s t o l , e n c o n t r a r o n p n e n o r m e í d o l o , q u e r e d u j e r o n á p o l v o , y u n a c r i p t a , e n la q u e h a l l a r o n v a r i o s i n s t r u m e n t o s y u t e n s i l i o s d e a l b a ñ i l e r í a , c o n los c u a l e s p e r f e c c i o n a r o n el s u b t e r r á n e o edificio, a d o r n a n d o el p a v i m e n t o con elegante mosaico; después dividieron aquel local, de ocho met r o s p o r c a d a l a d o , e n dos e s t a n c i a s ; e n la p o s t e r i o r c o l o c a r o n e n s a r c ó f a g o d e m á r m o l ol s a g r a d o c u e r p o del a p ó s t o l , y la p a r t e a n t e r i o r la d e d i c a r o n á la c e l e b r a c i ó n d e los d i v i n o s m i s t e r i o s . Q u e d á r o n s e p o r p e r p e t u o s c u s t o d i o s de l a s p r e c i o s a s r e l i q u i a s los d i s c í p u l o s T e o d o r o y A t a n a s i o , los c u a l e s e n c a r g a ron á los c r i s t i a n o s q u e , d e s p u é s d e s u m u e r t e , d e p o s i t a s e n s u s d e s p o j o s j u n t o á la u r n a e n q u e se e n c e r r a b a n l o s r e s t o s del m a e s t r o ; y así se c u m p l i ó c o m o ellos d e s e a r o n . D e a q u í d a t a el b e n d i t o s e p u l c r o del a p ó s t o l S a n t i a g o , t a n p r o f u n d a m e n t e v e n e r a d o p o r los c r i s t i a n o s d e t o d o el o r b e , q u e ansiosos h a n acudido siempre á confirmarse y robustecerse en l a fe, a u n c u a n d o e n a l g ú n t i e m p o lo h a c í a n s i g i l o s a m e n t e , para q u e l a s s a g r a d a s r e l i q u i a s n o c o r r i e s e n el p e l i g r o d e ser d e s c u b i e r t a s y p r o f a n a d a s p o r los infieles. A s í p e r m a n e c i ó p o r l a r g o t i e m p o , h a s t a q u e , « d e s p u é s d e la t e r r i b l e i n v a s i ó n d e los b á r b a r o s , q u e t r a s t o r n ó p o r c o m p l e t o l a faz d e n u e s t r a p a t r i a , l a t u m b a do S a n t i a g o l l e g ó á p e r d e r s e p o r c o m p l e t o , e n v u e l t a e n l a s r u i n a s q u e i b a a m o n t o n a n d o p o r t o d a s p a r t e s el f u r o r de las h o r d a s g e r m á n i c a s . P u é necesario u n n u e v o favor del cielo, u n a n u e v a p r u e b a de la m i s e r i c o r d i a de D i o s c o n los esp a ñ o l e s , p a r a q u e el s e p u l c r o d e n u e s t r o a p ó s t o l d e r r a m a s e o t r a vez sus rayos de bendición sobre esta tierra, sembrada por s u m a n o c o n la s e m i l l a d e la d o c t r i n a e v a n g é l i c a » (1). A l s u c u m b i r el i m p e r i o v i s i g ó t i c o se e x t e n d i e r o n p o r t o d a E s p a ñ a l a s h u e s t e s a g a r e n a s , l l e v a n d o á t o d a s p a r t e s la desol a c i ó n y el e x t e r m i n i o ; p e r o al m i s m o t i e m p o b r o t ó e n el a l m a de u n p u ñ a d o de v a l i e n t e s , r e f u g i a d o s e n A s t u r i a s , la e s p e r a n z a d e v e r s e l i b r e s d e los f a n á t i c o s i n v a s o r e s , a l e n t a d a por el h e r o í s m o de q u e todos ellos e r a n c a p a c e s , y, s o b r e t o d o , p o r (1) Pérez Villamil.

P . JUAN M. LÓPEZ

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l a v i s i b l e p r o t e c c i ó n dol cielo. C o m e n z a r o n f e l i z m e n t e l a g l o r i o s a e p o p e y a de l a r e c o n q u i s t a ; y c u a n d o los e s p a ñ o l e s i b a n a p o d e r á n d o s e , a u n q u e l e n t a m e n t e , d e los p e r d i d o s d o m i n i o s , un nuevo milagro vino á infundirles aquel indomable valor con q u e d e s d e e n t o n c e s se h a n s e ñ a l a d o s i e m p r e n u e s t r o s g u e rreros. E l p r o d i g i o se verificó del s i g u i e n t e m o d o : C o r r í a el a ñ o 8 1 3 , t i e m p o e n q u e el s e p u l c r o d e S a n t i a g o e s t a b a i g n o r a d o p o r c o m p l e t o , como y a so h a d i c h o . U n e r m i t a ñ o , l l a m a d o P e l a gio, q u e d e c í a m i s a á os mouradorcs de San Fiz, p r e s é n t a s e al obispo d e I r i a , q u e lo e r a e n t o n c e s T e o d o m i r o , á r e f e r i r l e l a s m a r a v i l l a s q u e e s t a b a n o c u r r i e n d o e n el m o n t e de Lihredón; y e r a q u e se o í a n a r m o n i o s o s y d u l c e s c a n t o s , y q u e d e él se d e s p r e n d í a n luces y e s t r e l l a s , i l u m i n á n d o s e t o d o el c o n t o r n o de viví los y m i s t e r i o s o s r e s p l a n d o r e s ; y q u e u n a d e l a s e s t r e llas, m á s g r a n d e quo las d e m á s , c o l o c á b a s e e n el m á s a l t o r o ble d e l a e s p e s u r a q u e c u b r í a el m o n t e . C e r c i o r a d o T e o d o m i r o p o r o t r o s m u c h o s t e s t i m o n i o s de p e r s o n a s g r a v e s y fidedignas, a c e r c ó s e c o n v a r i o s h o m b r e s al m i s t e r i o s o l u g a r , y , e s c o n d i d o s en u n castillo c e r c a n o , v i e r o n á m e d i a n o c h e l a s e s t r e l l a s y luces y e s c u c h a r o n los c á n t i c o s d e q u e h a b l a b a el s a n t o e r m i taño. A l día s i g u i e n t e , después de h a b e r c a n t a d o la misa, m a n d ó T e o d o m i r o d e s h a c e r y c o r t a r l a s m a t a s de los á r b o l e s , b a s t a q u e l l e g a r o n d o n d e e s t a b a l a santa cueva. P i s a n y a l a c r i p t a , y á la l u z d e l a s a n t o r c h a s d e s c u b r e n el h e r m o s o p a v i m e n t o , los s o l i d í s i m o s m u r o s á l a r o m a n a , el t e c h o s o s t e n i d o p o r dos a r c o s d e m e d i o p u n t o , el a r a ó a l t a r , y , v i l t i m a m e n t e , t r e s u r n a s d e m á r m o l , la del m e d i o m á s e l e v a d a , p u d i é n d o s e leer e n ella, a u n q u e e n l e t r a s b o r r o s a s , el n o m b r o do Jacoho, ^ijo del Zebedeo. P u s i é r o n s e t o d o s e n o r a c i ó n , y a y u n ó t o d o el p u e b l o ; d e s p u é s a b r i e r o n l a u r n a m á s e l e v a d a , y ¡oh p r o d i g i o ! p u d i e r o n p e r f e c t a m e n t e c o n t e m p l a r el c u e r p o del s a n t o a p ó s tol con la c a b e z a c o r t a d a y el b o r d ó n a l l a d o . N u m e r o s o s y est u p e n d o s m i l a g r o s c o n f i r m a r o n la a u t e n t i c i d a d de a q u e l l o s sag r a d o s r e s t o s . L l e n o de j ú b i l o el o b i s p o d e I r i a , c o r r i ó p r e s u roso á O v i e d o p a r a c o m u n i c a r á A l f o n s o 11, el Casto, el d i c h o sísimo a c o n t e c i m i e n t o . E s t e m o n a r c a , m o d e l o d e p i e d a d y í e r v o r r e l i g i o s o , p a r t i c i p ó e n b r e v e l a feliz n o t i c i a á los p r í n c i pes, obispos y g r a n d e s de su m o n a r q u í a ; y convocados todos, ^ i n o c o n ellos á v e r y a d o r a r el s a n t o c u e r p o y á e n t r e g a r el

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c e t r o y la c o r o n a a l q u e i b a á s e r e n l o s u c e s i v o el q u e i n v i s i b l e m e n t e h a b í a d e p r o t e g e r á los e j é r c i t o s e s p a ñ o l e s . N o s a t i s f e c h o c o n e s t o A l f o n s o I I , m a n d ó edificar s o b r e el sepulcro mismo u n a p e q u e ñ a iglesia, que, por las calamitosas c i r c u n s t a n c i a s d e a q u e l l o s t i e m p o s , fué h e c h a d e p i e d r a y b a r r o , y m u y r e d u c i d a , con u n a l t a r d e d i c a d o al s a n t o a p ó s t o l . Construyéronse á la vez, á u n lado y á la p a r t e oriental, u n b a p t i s t e r i o y o t r a h u m i l d e i g l e s i a con t r e s a l t a r e s , y e n t r e g ó s e l a c u s t o d i a de a q u e l l o s n u e v o s t e m p l o s á d o c e m o n j e s b e n e d i c t i n o s , p a r a q u e , b a j o l a d i r e c c i ó n del a b a d I l d e f r e d o , e n t o n a s e n allí d í a y n o c h e l a s d i v i n a s a l a b a n z a s y e n c e n d i e s e n el s a n t o fuego del entusiasmo religioso que, r á p i d a m e n t e , iba á extend e r s e p o r E s p a ñ a y p o r t o d o el m u n d o , e n a r d e c i e n d o y a t r a y e n d o h a c i a el s e p u l c r o g l o r i o s o d e l Hijo del trueno los cor a z o n e s c r i s t i a n o s . O t o r g ó a d e m á s el d e v o t o m o n a r c a , p a r a el culto del bienaventurado J a c o b o , t r e s millas de t i e r r a s alred e d o r d e la c r i p t a , d o t a c i ó n q u e fué d u p l i c a d a p o r O r d e ñ o I . P o c o t i e m p o h a b í a t r a n s c u r r i d o h a s t a q u e el p r e c l a r í s i m o o b i s p o d e I r i a , S i s n a n d o I, d i s p o n i e n d o d e l p o d e r o s o a u x i l i o d e s u d i s c í p u l o el t e r c e r A l f o n s o , s u s t i t u y ó la p r i m i t i v a i g l e s i a por otra más suntuosa, a d o r n a d a con preciosos mármoles y a b u n d a n t e en alhajas de oro y p l a t a , la cual, en medio de g r a n p o m p a y s o l e m n i d a d , y c o n la a s i s t e n c i a del r e y y d e la r e i n a , d e la c o r t e y d e diez y s i e t e o b i s p o s , fué c o n s a g r a d a el a ñ o 999. Á e s t a s f e c h a s y a se f o r m a b a y c r e c í a , e n t o r n o del s a n t u a r i o , la f u t u r a y p o p u l o s a c i u d a d d e C o m p o s t e l a ; y 1 s p r e l a d o s , á la vez que sacerdotes y pastores de la g r e y de Cristo, se veían e n l a p r e c i s i ó n d e s e r t a m b i é n s o l d a d o s d e f e n s o r e s del s a n t o sepulcro de S a n t i a g o : , de ahí la necesidad de construir m u rallas, torres y numerosos castillos de defensa. C e r c a d e u n s i g l o d e s p u é s , e n la c u a d r a g é s i m a e x p e d i c i ó n q u e v e r i f i c a b a el t e r r i b l e A l m a n z o r , l l e g ó é s t e á las p u e r t a s d e la ciudad, cuyos moradores huyeron despavoridos, dejándola a b a n d o n a d a . A r r a s a n d o c u a n t o h a l l ó a l p a s o el i n s a c i a b l e c a u d i l l o , m i n i s t r o d e H i x e m I I , n o p e r d o n ó t a m p o c o á la i g l e sia, n i a l m o n a s t e r i o , n i á l a s f o r t a l e z a s y p a l a c i o , q u e d a n d o r e d u c i d o s á e s c o m b r o s a q u e l l o s edificios. T a n sólo r e s p e t ó el s e p u l c r o d e J a c o b o , s o b r e el c u a l e n c o n t r ó á u n v e n e r a b l e m o n j e q u e lo e s t a b a c u s t o d i a n d o . O r g u l l o s o y u f a n o v o l v í a pooo

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después A l m a n z o r , llevando consigo m u y rico botín y cuatro mil c r i s t i a n o s c a u t i v o s . E e g í a á l a s a z ó n la s e d e d e I r i a S a n P e d r o M o z o n z o , r e l i g i o s o b e n e d i c t i n o ó i n s p i r a d o i n v e n t o r de la Salve Regina, y su p r i m e r c u i d a d o , l u e g o q u e se r e t i r a r o n los e n e m i g o s , fué r e p a r a r los g r a n d e s e s t r a g o s h e c h o s e n l a b a s í l i c a , la c u a l d e n u e v o fué c o n s a g r a d a y p u r i f i c a d a d e l a s p r o f a n a c i o n e s q u e e n ella h a b í a n c o m e t i d o los s e c u a c e s d e Mahoma. I n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s de los s u c e s o s q u e a c a b a m o s d e r e f e r i r se a u m e n t ó s o b r e m a n e r a la afluencia d e p e r e g r i n o s d e t o d a s l a s p a r t e s del m u n d o , y fué n e c e s a r i o l e v a n t a r u n a b a ­ sílica d i g n a , p o r su a r t e y m a g n i f i c e n c i a , del a p ó s t o l á q u i e n allí se v e n e r a b a , y s u f i c i e n t e m e n t e c a p a z á d a r c a b i d a , e n lo p o s i b l e , á los i n n u m e r a b l e s fieles q u e á d i a r i o a c u d í a n á ella e n p e r e g r i n a c i ó n . E s t a s f u e r o n las c a u s a s y este el o r i g e n d e l g r a n ­ dioso t e m p l o r o m á n i c o de t r a n s i c i ó n q u e h o y t o d a v í a t e n e m o s la d i c h a d e c o n t e m p l a r , si b i e n n o e n s u u n i d a d y p u r e z a d e estilo p r i m i t i v o , al m e n o s sólo modificado e n la p a r t e e x t e r n a y m u y p o c o e n la i n t e r n a p o r el ojival y del r e n a c i m i e n t o . D e él p o d e m o s j u s t a m e n t e d e c i r q u e es l a i g l e s i a d e la c r i s t i a n ­ dad en c u y a c o n s t r u c c i ó n t r a b a j a r o n o b r e r o s p r o c e d e n t e s d e t o d o s los p u e b l o s d e l a t i e r r a ; p u e s c u a n t o s r o m e r o s y p e r e ­ g r i n o s v e n í a n á v e n e r a r el s e p u l c r o del a p ó s t o l , n o sólo a y u ­ d a b a n c o n s u s l i m o s n a s , sino q u e a d e m á s t e n í a n la e s p e c i a l d e v o c i ó n d e c o g e r u n a p i e d r a e n l a s c a n t e r a s p r ó x i m a s á la eiudad y c o l o c a r l a ellos m i s m o s e n la n u e v a f á b r i c a . N a d a h a y m á s s o r p r e n d e n t e , n a d a m á s a d m i r a b l e , n a d a de m á s i n t e r é s que la c a t e d r a l d e S a n t i a g o , y a se la c o n s i d e r e e n su a s p e c t o a r t í s t i c o , y a c o m o m o n u m e n t o q u e cifra y c o n d e n s a á m a r a v i ­ lla la f e c u n d a y g l o r i o s a h i s t o r i a r e l i g i o s a , científica y e s t é t i ­ ca d e C o m p o s t e l a . « D e n o c h e , de día, á la luz d e l a l u n a ó d e l a s t r o d i u r n o , e n los t r a n q u i l o s d í a s p r i m a v e r a l e s ó e n las t o r ­ m e n t o s a s n o c h e s d e D i c i e m b r e , la e n o r m e m a s a del edificio aparece a n t e nosotros llena de misterio y de h e r m o s u r a . Áma­ sela p o r i n s t i n t o y se b u s c a n e n ella t o d o s los r e f u g i o s , los del a l m a y los d e l a v i s t a . N o la a d o r n a n , es c i e r t o , l a s c a l a d a s a g u j a s d e los t e m p l o s g ó t i c o s , n i la l u z q u i e b r a e n los r a s g a ­ dos v e n t a n a l e s c u b i e r t o s d e v i d r i o s p i n t a d o s , n i s i q u i e r a se v e n p o b l a d o s d e e s t a t u a s t o d o s s u s p ó r t i c o s , c o m o en l a s c a t e d r a ­ les r o m á n i c a s ; p e r o r e i n a e n t o d o el v a s t o c o n j u n t o de t o r r e s

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q u e se a l z a n , d e t e c h u m b r e s q u e se e x t i e n d e n , d e c ú p u l a s q u e i n t e r r u m p e n la m o n o t o n í a d e l a s r e c t a s , d e c r u c e s antefijas q u e a m o r t i g u a n l a d u r e z a d e los á n g u l o s , d e r e m a t e s y balcon e s q u e r o m p e n l a s r e c t a s d e los m u r o s , r e i n a , r e p e t i m o s , u n n o se s a b e q u é d e a r m o n i o s o y s e v e r o q u e i m p r e s i o n a p r o f u n d a m e n t e y h a c e q u e u n a v e z v i s t a n o se o l v i d e n u n c a e s t a iglesia» (1). E l o n c e d e J u l i o d e m i l s e t e n t a y o c h o p u s o la p r i m e r a p i e d r a d e la b a s í l i c a D . D i e g o P e l á e z , O b i s p o do I r i a F l a v i a , s i e n d o r e y do L e ó n y C a s t i l l a A l f o n s o V I ; y c i e n t o t r e i n t a y t r e s a ñ o s m á s t a r d e , e n A b r i l d e l m i l d o s c i e n t o s o n c e , fué cons a g r a d a p o r D . P e d r o M u ñ i z , á q u i e n , sin d u d a p o r su m u c h o s a b e r , a p e l l i d a r o n el Nigromántico. Impulso notable recibieron las o b r a s do c o n s t r u c c i ó n d u r a n t e el p o n t i f i c a d o d e D . D a l m a cio, q u e h a b í a s a l i d o d e los c l a u s t r o s d e C l u n y p a r a ser el p r i me;* Obispo de Compostela, p u e s o b t u v o d e U r b a n o I I , el m i l n o v e n t a y c i n c o , l a t r a s l a c i ó n d e I r i a á S a n t i a g o . P e r o al q u e m á s d e b e , n o sólo la b a s í l i c a s i n o t a m b i é n l a c i u d a d y G a l i c i a e n t e r a , es al i n s i g n e D . D i e g o Gelmirez, d i g n o d e figurar, p o r s u s e x t r a o r d i n a r i a s d o t e s d e g o b i e r n o , p o r su t a l e n t o , p o r su c i e n c i a y p o r s u s m u c h a s y e m i n e n t e s v i r t u d e s , a l l a d o del g r a n Cisneros. Descendiente de alta alcurnia y e s m e r a d a m e n t e inst r u i d o on las c i e n c i a s d e e n t o n c e s , fué a d m i r a d o de los m i s m o s c a r d e n a l e s e n R o m a , y c o n s i g u i ó d e los p a p a s g r a n d e s p r i v i legios p a r a la sede compostelana, que g o b e r n ó cerca de cuar e n t a a ñ o s con u n á n i m e a p l a u s o y a d m i r a c i ó n de t o d o s . P o r n o r e f e r i r o t r o s h e c h o s q u e i n m o r t a l i z a n el n o m b r e d e e s t e g r a n p r e l a d o , d i r e m o s t a n s o l a m e n t e q u e él a u m e n t ó e l n ú m e r o d e c a n ó n i g o s d e su i g l e s i a h a s t a s e t e n t a y dos; e l e v ó la sede de S a n t i a g o á m e t r o p o l i t a n a , habiéndose t r a s l a d a d o á ella l a d e M é r i d a , y a l c a n z ó d e C a l i x t o I I j u b i l e o p l e n í s i m o , q u e se g a n a t o d o s los años santos; «fundó h o s p i c i o s , e s c u e l a s y monasterios; enriqueció la ciudad con preciosas reliquias, y la abasteció de m u c h a s y excelentes aguas potables, entre-^ g a n d o á la a g r i c u l t u r a e r i a l e s i n m e n s o s y p o b l a n d o o t r o s m u - i c h o s d e á r b o l e s f r u t a l e s ; finalmente, c o n s t r u y ó el p a l a c i o a r zobispal, tras de cuyos vetustos paredones vemos obras ar-' tísticas de p r i m e r orden; y las iglesias de S a r , de Conjo, d e .
(1) Manuel Murgaía.

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S a n t a S u s a n a , c o n o t r a s m u c h a s de d e n t r o y f u e r a d e la p o b l a ción, o s t e n t a n ol sollo do h e r m o s u r a y m a g a i f i c e n c i a q u e a q u e l p e r s o n a j e i n s i g n e s a b í a d a r á t o d a s s u s c o n c e p c i o n e s » (1). ¡Con c u á n t a j u s t i c i a , a l g u n o s a ñ o s a n t e s d e m o r i r , p o d í a e x c l a m a r e n p r e s e n c i a de s u c a b i l d o : « N u e s t r a i g l e s i a , h e r m a n o s m í o s , p o r la g r a c i a d e D i o s y p o r los m é r i t o s d e n u e s t r o p a t r o n o el b i e n a v e n t u r a d o a p ó s t o l S a n t i a g o , n o p o r los n u e s t r o s , goza de máximo y celebérrimo nombre; y aquende y allende los p u e r t o s es r e p u t a d a , r i q u í s i m a y n o b i l í s i m a ! » P a r a d e m o s t r a r la g r a n d e z a y el p o d e r á q u e h a b í a l l e g a d o C o m p o s t e l a y s u b a s í l i c a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I I , en t i e m p o d e G e l m i r e z , y p a r a c o n ñ r m a c i ó a d e o t r o s h e c h o s q u e m á s a d e l a n t o m e n c i o n a r e m o s , n o n o s es p o s i b l e d e j a r d e t r a n s c r i b i r a q u í l a s e l o c u e n t e s p a l a b r a s d e C a l i x t o I I , e n las q u e d e s c r i b e u n a p r o c e s i ó n á la q u e él m i s m o a s i s t i ó c u a n d o , siendo a r z o b i s p o do V i e n a , v i n o á p o s t r a r s e a n t e el g l o r i o s o s e p u l c r o del s a n t o hijo del Z e b e d e o . « E n l a p r o c e s i ó n , d i c e , que se c e l e b r a b a e s t e d í a e n la b a s í l i c a do S a n t i a g o , c a m i n a b a dicho r e y ( A l f o n s o V I ) v e s t i d o c o n l a s i n s i g n i a s r e a l e s , r o d e a do d e la m u c h e d u m b r e d e c a b a l l e r o s y e s c o l t a d o p o r las d i s t i n t a s ó r d e n e s d e s u s g u e r r e r o s y c o n d e s , o s t e n t a n d o en s u m a n o u n a r g e n t i n o c e t r o , s í m b o l o del i m p e r i o e s p a ñ o l , a d o r n a d o d e flores de oro y o t r a s d i v e r s a s l a b o r e s , y e s m a l t a d o de p i e d r a s p r e c i o s a s de t o d a s c l a s e s . L a d i a d e m a c o n q u e el p o t e n t í s i m o m o n a r c a , p a r a m a y o r g l o r i a del a p ó s t o l , o r n a b a s u c a b e z a , e r a d e o r o , d e c o r a d a c o n flores d e e s m a l t e , a d o r n o s cincelados, piedras preciosas y relucientes i m á g e n e s de cua<^rúpedos y a v e s . A n t e el r e y e r a c o n d u c i d a u n a e s p a d a de dos filos, a d o r n a d a d e flores d e oro y b r i l l a n t í s i m a s l e t r a s , c o n el p o m o d e o r o y la cruz d e p l a t a . » I b a d e l a n t e el p r e l a d o d e S a n t i a g o , r e v e s t i d o d e p o n t i f i c a l , c u b i e r t o con b l a n c a m i t r a , c a l z a d o d e s a n d a l i a s d o r a d a s , a d o r nado de g u a n t e s blancos y anillo de oro, e m p u ñ a n d o báculo <íe marfil, y r o d e a d o c o n v e n i e n t e m e n t e d e los d e m á s o b i s p o s . P r e c e d í a l e el c l e r o , q u e t a m b i é n o s t e n t a b a r i c o s o r n a m e n t o s . I'Os s e t e n t a y dos c a n ó n i g o s d e S a n t i a g o v e s t í a n c a p a s d e s e d a , a d o r n a d a s con e x q u i s i t o p r i m o r d e p i e d r a s p r e c i o s a s , d e n u d o s d e p l a t a , d e flores d e o r o y d e m a g n í f i c o fleco, q u e p e n dí D . José María Fernindea y D. Francisco Freiré Barreiro.

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d í a t o d o a l r e d e d o r , p o r d e l a n t e y p o r d e t r á s . O t r o s i b a n cub i e r t o s con d a l m á t i c a s de seda, e x o r n a d a s con a d m i r a b l e g u s t o d e franjas b o r d a d a s de o r o , que p e n d í a n desde los h o m b r o s h a s t a a b a j o . O t r o s i b a n l u j o s a m e n t e a t a v i a d o s con á u r e o s col l a r e s , s e m b r a d o s d e p i e d r a s p r e c i o s a s , p a ñ o s t a m b i é n de o r o , ó p t i m a s m i t r a s , s a n d a l i a s c e ñ i d a s , c í n g u l o s de o r o , estolas bord a d a s de oro y m a n í p u l o s e s m a l t a d o s de p e r l a s . ¿Qué más? C u a n t a s clases h a y d e p i e d r a s p r e c i o s a s , t o d o c u a n t o h a y d e rico en oro y p l a t a , o s t e n t a b a n los clérigos del coro; u n o s l l e v a b a n c a n d e l a b r o s , o t r o s , incensarios d e p l a t a ; é s t o s , c r u c e s d o r a d a s ; a q u é l l o s , e v a n g e l i a r i o s de oro t a c h o n a d o s d e p i e d r a s p r e c i o s a s ; e s t o t r o s , cajas llenas d e r e l i q u i a s de s a n t o s ; o t r o s , filacterias: o t r o s , c e t r o s c a n t o r a l e s de oro ó de marfil con r e m a t e de ó n i x , b e r i l o , zafiro, c a r b u n c l o , e s m e r a l d a ú o t r a p i e d r a p r e c i o s a ; quiénes c o n d u c í a n e n c a r r o s a r g e n t i n o s dos m e sas de p l a t a d o r a d a , s o b r e las q u e se c o l o c a b a n los cirios e n c e n d i d o s q u e ofrecían los fieles. • S e g u í a d e s p u é s el p u e b l o d e v o t o , á s a b e r : los c a b a l l e r o s , los g o b e r n a d o r e s , los o p t i m a t e s , los n o b l e s , los c o n d e s , los n a c i o n a l e s y los e x t r a n j e r o s , t o d o s a t a v i a d o s con t r a j e s d e g a l a . « V e n í a n , p o r ú l t i m o , los c o r o s d e r e s p e t a b l e s m u j e r e s , q u e v e s t í a n s a n d a l i a s d o r a d a s , píeles de m a r t a , de g a m o ó de a r m i ñ o , t ú n i c a s de l a n a , p e l l i z a s g r i s e s y m a n t o s color de escarl a t a p o r fuera, y d e v a r i o color p o r d e n t r o , y l u c í a n d i a d e m a s d e o r o , collares, p e i n e t a s , b r a z a l e t e s , zarzillos, lazos, c a d e n a s , a n i l l o s , j o y a s , c i n t u r o n e s de oro, b a n d a s d e s e d a , b l o n d a s , velos d e lino, v e s t i d o s d e t o d a s clases y l a c a b e l l e r a e n t r e l a z a d a con hilos de oro» (1). F i j e m o s a h o r a n u e s t r a a t e n c i ó n e n la b a s í l i c a d e G e l m í r e z , p a r a e x a m i n a r , a u n q u e sea r á p i d a m e n t e , su m é r i t o y sus bellez a s . L a p l a n t a es d e h e r m o s a c r u z l a t i n a , con el eje u n t a n t o i n c l i n a d o h a c i a el N o r t e , lo c u a l simboliza a q u e l m o v i m i e n t o s u b l i m e en que el R e d e n t o r del m u n d o , inclinada la cabeza, entregó su espíritu á Dios. Mide de l a r g o 94 m e t r o s , y d e a n c h o , e n el t r a n s e p t o q u e c o r r e desde la f i c h a d a q u e d a á l a p l a z a d e S a n M a r t í n , á la de las P l a t e r í a s , 6 3 ; t e n i e n d o de a l t o , h a s t a la c l a v e de los a r c o s t o r a l e s d e las n a v e s m a y o r e s , 24, y 3 2 h a s t a l a de la c ú p u l a . C o n s t a de n u e v e n a v e s , t r e s m a y o (1) Códice da Calixto 11, l i b . I I I , c a p . I I I .

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r e s y seis m e n o r e s , q u e se e n c u e n t r a n e n el c r u c e r o , s o b r e el c u a l se a l z a la c ú p u l a d e e s t i l o ojival, q u e á m e d i a d o s d e l siglo X V r o m p i ó y a l a u n i d a d y h a r m o n í a d e e s t i l o q u o t a n t o r e s p l a n d e c í a e n la p r i m e r a f á b r i c a , y r e e m p l a z ó á la a n t i g u a tor r e . L a c a p i l l a m a y o r ó s a n t u a r i o q u e c o r r e s p o n d e á la c r i p t a , en q u e se g u a r d a n los v e n e r a n d o s r e s t o s del a p ó s t o l y f o r m a la c a b e z a del t e m p l o , e s t á h o y r o d e a d a d e p e s a d o s m u r o s d e m á r m o l n e g r o y rojo y de columnas salomónicas, r i c a m e n t e d o r a d a s ; y a u n c u a n d o o s t e n t a c i e r t a g r a n d i o s i d a d d e n t r o del c h u r r i g u e r i s m o , n o p u e d e d e n i n g ú n m o d o c o m p a r a r s e con l a p r i m i t i v a , q u e e r a en e x t r e m o a r t í s t i c a y sencilla, y, s o b r e todo, del estilo del conjunto, y estaba f o r m a d a por arcos sobre c o l u m n a s , y los v a n o s se c u b r í a n d e v i s t o s o s t a p i c e s y c o l g a duras. E l c a m a r í n q u e a h o r a se v e fué h e c h o á ú l t i m o s del siglo X V I I p o r el a r t i s t a s a l m a n t i n o F i g u e r o a ; e s t á r e v e s t i d o de l á m i n a s d e p l a t a y e m b e l l é c e n l e p r e c i o s a s c i n c e l a d u r a s . S u n i c h o e s t á o c u p a d o p o r la i m a g e n d e l s a n t o a p ó s t o l s e n t a d a en rico s i l l ó n d e p l a t a , de c u y a m a t e r i a es t a m b i é n el n i m b o , la e s c l a v i n a y el b o r d ó n q u e t i e n e e n la m a n o i z q u i e r d a . A d o r n a n , a d e m á s , l a c a p i l l a may* r t r e s r i c a s l á m p a r a s y dos a r a ñas de p l a t a . D a b a n i n g r e s o al t e m p l o s i e t e g r a n d e s p u e r t a s , q u e se a b r e n t a m b i é n a h o r a en l a s t r e s f a c h a d a s , y o t r a s s i e t e p e q u e ñ a s (de Santa Maria, de Vía Sacra, d e Sa7i Pelayo ó Puerta Santa, la Canónica, la d e la Escuela de los gramáticos j las dos l l a m a das Pretorias), de l a s c u a l e s sólo se c o n s e r v a la Puerta Santa. E n c u a n t o á las f a c h a d a s , c o n t é m p l a s e e n s u e s p l e n d o r y h e r n i o s u r a p r i m i t i v a d e e s t i l o r o m á n i c o , florido s o l a m e n t e l a d e las P l a t e r í a s , p u e s las o t r a s h a n sido r e n o v a d a s con a r r e g l o al estilo del r e n a c i m i e n t o , n o c a r e c i e n d o d e i m p o r t a n c i a la del N o r t e ó d e l a Azabachería, por ser de V e n t u r a E o d r í g u e z . H a b í a e n l a s dos b a s í l i c a s a n t i g u a s l u g a r d e s t i n a d o p a r a las d i v e r s a s c l a s e s sociales: e n la n a v e d e la d e r e c h a se coloc a b a n los h o m b r e s , y se l l a m a b a a q u e l s i t i o andrón; e n l a d e la i z q u i e r d a e s t a b a n l a s m u j e r e s , y se d e c í a matronikión; adel a n t e , y a e n el t r a n s e p t o , e s t a b a s e ñ a l a d a l a p a r t e de l a d e r e cha p a r a los n o b l e s , y la d e la i z q u i e r d a p a r a l a s m a t r o n a s ; de a h í l o s n o m b r e s d e senatorium y matronaeum, respectivamente. Sobre las n a v e s laterales existían t a m b i é n u n a s gale-

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rías ó t r i b u n a s que daban á la nave central: allí estaban las v í r g e n e s y v i u d a s , y se d e n o m i n ó ese l u g a r gynecaeum. N o t a b i lísimo r e a l c e y m a g n i f i c e n c i a d a á la b a s í l i c a c o m p o s t e l a n a el gynecaeum ó triforio, q u e c o r r e t o d o a l r e d e d o r p o r e n c i m a d e las n a v e s l a t e r a l e s y c o m u n i c a con l a s dol c e n t r o p o r e l e g a n t í s i m a s v e n t a n a s e n ajimez con doble a r c o de m e d i o p u n t o , e x c e p t u a n d o siete de las n u e v e q u e c a e n s o b r e la capilla m a y o r , q u e son d e u n solo v a n o . ¡ L á s t i m a g r a n d e q u e m a n o ine x p e r t a h a y a p u e s t o p o r d e l a n t e la e n o r m e b a l a u s t r a d a q u e i m p i d e la vista t o t a l de las e l e g a n t e s c o l u m n a s de la i n c o m p a r a b l e g a l e r í a ! D e s d e a q u í p u é d e s e f á c i l m e n t e s u b i r á la p a r t e a l t a ó t e j a d o del edificio, desdo d o n d e se c o n t e m p l a magnífico p a n o r a m a . Vese á lo lejos, l i m i t a n d o el h o r i z o n t e , u n anfiteat r o de a l t u r a s , e n t r o las cuales se d i s t i n g u e n , al esto, el m o n t e d e l Viso, la c o r d i l l e r a q u e a r r a n c a d e l T a m b r e , p o r el n o r t e , s o b r e s a l i e n d o al oeste el Pedresa, y p o r el s u r el Conjo y Humilladoiro, d e n o m i n a d o así p o r q u e s o b r e su c u m b r e se p o s t r a b a n los p e r e g r i n o s a l v e r y a l a s t o r r e s d e l a c a t e d r a l . D e s p u é s d e r e c r e a r la v i s t a p o r los valles de t a n h e r m o s o paisaje, comt é m p l a s e la ciudad, c u y a s i g l e s i a s , p a l a c i o s , casas y c o n v e n t o s , r e v e s t i d o s de u n color g r a v e y a u s t e r o , y s i t u a d o s en t o r n o de la basílica como r i n d i é n d o l e t r i b u t o d e v e n e r a c i ó n y h o m e n a j e — p u e s á olla d e b e n s u e x i s t e n c i a y su h i s t o r i a — , n o s d a n á con o c e r q u e S a n t i a g o es u n a p o b l a c i ó n m e d i o e v a l , s e v e r a , t r a n quila, p r o f u n d a m e n t o r e l i g i o s a y a m a n t e de las g r a n d e z a s q u e atesora. P u é d e n s e a d m i r a r , finalmente, las c ú p u l a s y t o r r e s , símbolo de la o r a c i ó n y de la fe, q u e e l e v a n al h o m b r e h a c i a su verdad e r a p a t r i a . E s a i r o s a y e s b e l t a la t o r r e del r e l o j , ojival e n s u p r i m e r c u e r p o y del r e n a c i m i e n t o en las p a r t e s s u p e r i o r e s ; la c a m p a n a es u n a de las mejores q u e se conocen p o r su sonido y p o r su t a m a ñ o . V o l v i e n d o o t r a vez al i n t e r i o r del t e m p l o , t r a t e m o s en p r i m e r l u g a r d e las c a p i l l a s , que e n la basílica do G e l m í r e z e r a n n u e v e , cinco a b s i d a l e s , de las cuales se c o n s e r v a n t o d a v í a la de S a n B a r t o l o m é ( a n t e s de Santa Fe Virgen), la del S a l v a d o r , la d e S a n P e d r o , y e n p a r t e la p a r r o q u i a l de S a n J u a n E v a n g e l i s t a . P o s t e r i o r m e n t e se h a n e r i g i d o o t r a s v a r i a s , y h o y se e n u m e r a n c a t o r c e , p r e s c i n d i e n d o de la m a y o r y m e n o r y d e l a s c u a t r o p a r r o q u i a l e s : la d e S a n F r u c t u o s o , la d e S a n

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J u a n , y a diclia, l a d e S a n A n d r é s y la d e S a n t a M a r í a d e C o r t í c e l a , q u e es a n t i q u í s i m a y fué e n el s i g l o I X i g l e s i a d e b e ­ n e d i c t i n o s , h a b i e n d o s i d o a g r e g a d a m á s t a r d e á la c a t e d r a l . C o m o f á c i l m e n t e se c o m p r e n d e , n o t o d a s l a s c a p i l l a s p e r t e n e ­ cen al m i s m o estilo, p u e s h a y u n a s r o m á n i c a s , v a r i a s o j i v a l e s y algunas del renacimiento; campea, no obstante, en m u c h a s d e ellas, e n los r e t a b l o s y a l t a r e s , el b o r r o m i n i s m o . M e r e c o especial m e n c i ó n l a d e l a Comunión, p o r q u e e n ella se c o n f e ­ r í a n s o l e m n e m e n t e los g r a d o s d e l i c e n c i a d o , m a e s t r o y doot o r p o r l a U n i v e r s i d a d C o m p o s t e l a n a , y a q u í r e c i b i ó e l d e li­ c e n c i a d o e n s a g r a d o s c á n o n e s , e n 1 5 6 8 , S a n t o T o r i b i o de M o g r o v e j o . T a m b i é n es d e m u c h a i m p o r t a n c i a l a de l a s Reliquias (que á l a v e z os p a n t e ó n r e a l ) , p o r q u e on ella se g u a r d a n p r e ­ ciosos o b j e t o s d e i n c a l c u l a b l e v a l o r r e l i g i o s o y a r t í s t i c o , figu­ r a n d o e n p r i m e r a l í n e a la c r u z g r i e g a d e b r a z o s t r a p e c i f o r m e s de Alfonso III, q u e es d e m a d e r a r e v e s t i d a d e c h a p a s de o r o , con m e n u d a filigrana s o b r e p u e s t a , v a r i a s p i e d r a s p r e c i o s a s y u n disco e n el c e n t r o ; es m u y s e m e j a n t e á la de los Angeles d e Oviedo, y c o n t i e n e u n f r a g m e n t o d e la c r u z e n q u e e x p i r ó n u e s t r o S a l v a d o r . G u á r d a n s e , a d e m á s , e n la m i s m a c a p i l l a , e n t r e o t r a s p r e c i o s i d a d e s , u n b e l l í s i m o r e l i c a r i o ojival q u e e n ­ cierra u n a espina de la corona que por escarnio pusieron á J e s ú s , el b u s t o d e p l a t a r e p u j a d a , e x o r n a d a d e oro y p i e d r a s p r e c i o s a s , d e n t r o d e l c u a l e s t á la c a b e z a d e S a n t i a g o el M e n o r , u n cáliz y p a t e n a q u o i n f u n d a d a m e n t e se dice d e S a n R o s e n d o , y la m a g n í f i c a c u s t o d i a d e estilo g r e c o - r o m a n o q u e e n b e l l e z a y l a b o r e s p u e d e c o m p a r a r s e á las d e T o l e d o y S e v i l l a . Y y a q u e d e o b j e t o s c u r i o s o s se t r a t a , m e n c i o n a r e m o s a q u í u n o d e los m á s t í p i c o s d e C o m p o s t e l a , c u a l es el rey de los incensarios ó botafumeiro (arroja-humo), que en las g r a n d e s solemnidades se c u e l g a , p o r m e d i o d e u n a m a r o m a , d e u n a p o l e a c o l o c a d a en u n a a r m a z ó n d e h i e r r o d o r a d o , q u e e s t á fija e n l a s p e c h i n a s de la c ú p u l a ; y m a n e j a d o p o r c u a t r o ó seis h o m b r e s , g i r a i m ­ p o n e n t e y m a j e s t u o s o p o r l a e x t e n s a n a v e d e l c r u c e r o , descri­ biendo u n a semicircunferencia q u e n o t e n d r á menos de cua­ r e n t a m e t r o s de d i á m e t r o y a r r o j a n d o i n m e n s a h u m a r e d a . E l o r i g e n del botafumeiro, p e g ú n l a o p i n i ó n m á s g e n e r a l , se e n ­ c u e n t r a e n l a c o s t u m b r e d e p u r i f i c a r f r e c u e n t e m e n t e el t e m p l o , d e s p u é s d e h a b e r p e r n o c t a d o e n él i n n u m e r a b l e s p e r e g r i n o s , con el o b j e t o d e a s i s t i r p r o n t o á los oficios d i v i n o s y r e c i b i r los

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EL APÓSTOL SANTIAGO

s a c r a m e n t o s . L a f o r m a d e l colosal i n c e n s a r i o n o difiere d e l a d e los d e m á s , p e r o m i d e d e a l t o c e r c a d e d o s m e t r o s ; c u a n d o no f u n c i o n a se g u a r d a e n l a s a l a c a p i t u l a r . E l a n t i g u o , q u e e r a d e p l a t a , fue r o b a d o p o r los f r a n c e s e s ; el q u e e x i s t e h o y es d e m e t a l b l a n c o . Y a d i j i m o s q u e la c a p i l l a y a l t a r m a y o r c o r r e s p o n d e n y est á n e n c i m a d e l a c r i p t a , á l a c u a l se b a j a p o r d o s e s c a l e r a s y o c u p a el m i s m o s i t i o y t i e n e c a s i l a m i s m a f o r m a q u o a q u e l l a e n q u e los d i s c í p u l o s c o l o c a r o n e l c u e r p o del s a n t o a p ó s t o l . R o d é a n l a u n a s galerías y consta, e m p e z a n d o p o r la p a r t e o r i e n t a l , d e u n a l t a r , al q u e s i g u e u n m u r o ; d e s p u é s el s e p u l c r o del s a n t o hijo d e l Z e b e d e o , y m á s a d e l a n t e , y á a m b o s l a d o s , los s e p u l c r o s d e S a n T e o d o r o y S a n A t a n a s i o . E n 1112 h a b í a el i n s i g n e G e l m í r e z e n c e r r a d o el s a r c ó f a g o e n r i q u í s i m a c á m a r a , c u b i e r t a p o r dos p i e d r a s g r a n d e s y d e j a n d o sólo u n a v e n t a n i l l a ó r e s p i r a d e r o , c o n el p r e v i s o r o b j e t o d e q u e n a d i e p u d i e s e s a c a r d e allí l a s v e n e r a n d a s r e l i q u i a s . T o d a v í a , e n el sig l o X V I , s e g ú n t e s t i m o n i o d e A m b r o s i o d e M o r a l e s , e s t a b a la c r i p t a e n l a m i s m a f o r m a , h a s t a q u e el a r z o b i s p o D . J u a n d e S a n C l e m e n t e T o r q u e m a d a , p o r t e m o r á q u e el t e r r i b l e c o r s a r i o i n g l é s F r a n c i s c o D r a k e r e a l i z a s e el i m p í o y h o r r e n d o p r o p ó s i t o d e q u e m a r el s e p u l c r o d e S a n t i a g o , d e b i ó d e o c u l t a r los sagrados restos en u n pozo y en tosca u r n a , u n poco m á s atrás d e d o n d e e s t a b a n . A q u í f u e r o n h a l l a d o s e n 1879 p o r el i n f a t i g a b l e y c e l o s í s i m o c a r d o n a l Paya y R i c o . R e c o n o c i d o s y e s t u d i a d o s p o r p e r s o n a s c o m p e t e n t í s i m a s los v e n e r a b l e s h u e s o s , f u e r o n d e c l a r a d o s a u t é n t i c o s do S a n t i a g o y d o s u s d o s d i s c í p u l o s , e n 1 8 8 4 , p o r L e ó n X I I I e n s u s Letras Apostólicas dadas e n S a n P e d r o e l 1.° d e N o v i e m b r e d e d i c h o a ñ o . D e p r o p ó s i t o h e m o s d e j a d o , p a r a t e r m i n a r l a d e s c r i p c i ó n de l a b a s í l i c a , el Pórtico de la Gloria, « d i g n a e n t r a d a a l t e m p l o del a p ó s t o l , al c u a l v i s i t ó ol m u n d o e n t e r o d u r a n t e s i g l o s . N a d a m á s r i c o , n a d a m á s e n c o n s o n a n c i a c o n lo g l o r i o s o d e la i g l ^ ' s i a á l a c u a l s i r v e d e v e s t í b u l o ; n a d a , e n fin, q u e m e j o r i n d i q u e el g r a d o d e p r o s p e r i d a d y r i q u e z a á q u e h a b í a l l e g a d o 1» c i u d a d e n a q u e l m e m o r a b l e s i g l o X I I » (1). E s u n v a s t o p o e m a de piedra y un himno sublime á Jesucristo R e y . L a escultura, a r q u i t e c t u r a y p i n t u r a , m a n e j a d a s por al g e n i o del maestra'
(1) Murgula.

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Mateo, r e a l i z a r o n allí, á liltimos del siglo X I I , en el r e i n a d o de F e r n a n d o I I de L e ó n , u n a de las m á s g r a n d e s m a r a v i l l a s del a r t e cristiano. T i e n e de frente t a n t o como de a n c h o las t r e s n a v e s . V é s e e n el t í m p a n o d e l g r a n a r c o c e n t r a l á J e s u c r i s t o , r o d e a d o d e los e v a n g e l i s t a s , d e á n g e l e s y b i e n a v e n t u r a d o s , y a d o r n a n la a r c h i v o l t a los v e i n t i c u a t r o a n c i a n o s c o n i n s t r u m e n tos m ú s i c o s ; e n l a s c o l u m n a s y a r c h i v o l t a s y c a p i t e l e s d e l l a d o n o r t e d e l p o r t a l u z c e n t r a l se a d m i r a n e s t a t u a s y r e l i e v e s d e los p e r s o n a j e s del a n t i g u o T e s t a m e n t o , y el s e n o de A b r a h a m ; en l a p a r t e d e l s u r , p e r s o n a j e s d e l n u e v o T e s t a m e n t o , el p u r g a t o r i o y el i n f i e r n o . C a r g a t o d o el p ó r t i c o s o b r e m o n s t r u o s q u e s i m b o l i z a n los v i c i o s . P a r e c e q u e t o d o a q u e l a d m i r a b l e c o n j u n t o e s t á d i c i e n d o : Digno es el Cordero que murió de recibir lodo honor y toda bendición. P e r o lo m á s s i n g u l a r d e e s t a m a r a v i l l a es l a p e r f e c c i ó n d e a q u e l l a s figuras, q u e p a r e c e e s t á n a n i m a d a s y c a d a u n a c o n su p e c u l i a r c a r á c t e r . E s t o es lo q u e m á s a d m i r a a l q u e lo c o n t e m p l a . A s í lo s i n t i ó y e x p r e s ó R o s a l í a C a s t r o , p o e t i s a s a n tiaguesa, en estos versos:
S a n t o s ó apóstoles [vedeosl p a r e c e n Q'os l a b i o s m o v e n , q n e f a l a n q u e d o O s u n s l'os o u t r o s . . . ... Y a q u e l e s d e n o s ¡Cómo m e m i r a n f a c e n d o m o c e o s ! (Continuará).

Aso V i l . - T o n o I I I .

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DESDE

CHINA.

NOTAS

Y

ESCENAS

DE

VI..^JE

Viaje & Pin-chiang.—El cristiano Pedro Lien.—Llegada h Co-ohe-Bi.—Mis prediooiones meteorológicas. —Los catecúmenos de Sin-chiang.—Un Jiterato inoródulo, como hay muchos en Chin».—Visita A una pagoda de Chiangfn cal.—Conversión de un ventero en C h a n g l o c a i . — B a u t i z o de una niña moribunda.—La pagodilla de u n inmortal.—Entrada en Pin-chiang.

R.

P.

BUENAVENTüEA HOSPITAL.

Mi querido hermano: Hoy hace cuatro dias, después de otros tres de viaje que hice en un mulo burreño (sólo el recordarlo me pone los pelos de punta), llegué completamente molido á esta ciudad de Pinchiang, capital del distrito de su nombre, que hasta el presente no habia sido hollada, lo mismo que todo su distrito, por las plantas de •ningún misionero católico. Desde que llegué á Yochou, á mediados de Julio, ha sido mi sueño dorado esta evangélica excursión, que, á pesar del gran deseo que tenía de realizarla, quizá hubiera dejado para más tarde, por motivos que no son del caso referir, sin el especialísimo que te diré, que me ha animado á hacerla ahora. A principios del pasado Enero llegó á mis manos una carta fechada en esta ciudad, cuyo firmante, un tal Pedro Liou, se decía cristiano de Chiang-si, bautizado en su niñez por el Padre Yu; el cual Perico Liou, acosado por la pobreza, conforme él escribía, abandonó su tierra y la casa de sus padres en busca de mejor fortuna, el año diez y seis del difunto Emperador Cuang-Su, ó sea el 1892 (los chinos cuentan los años por el reinado de sus emperadores), y buscándola se pasó todo este tiempo, vagando miserablemente de una parte para otra, hasta que el año antepasado se radicó, por fin, en esta ciudad, donde parece que lo pasa regularmente. En su epístola me suplicaba con gran fervor é instancia que viniese á fundar una misión en Pin' chiang, pues él ya tenía catequizados á varios individuos, que sólo esperaban mi llegada para abrazar nuestra santa religión. ¡Bendito sea Dios (exclamó yo al terminar la lectura de esa carta y enterarme de una noticia tan agradable para mí como inesperada), nos ha enviado á Pin-Chiang un cristiano, llamado Pedro por añadidura, nombre de buen augurio por su mística significación; pues sobre esa piedra, providencialmente puesta allí, sin duda alguna, me será

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fácil —pensaba yo— edificar una hermosa iglesia, que se llenará pronto de fervorosos cristianos! Y sin más reflexiones, hice el propósito firmísimo de acudir al llamamiento de mi desconocido Cefas y d e emprender cuanto antes la jornada. P a r a hacerla con todas las de la ley y según las acostumbradas formalidades chinas, comuniqué oficialmente al mandarín prefecto de To chou la noticia de mi proyectado viaje, pidiéndole, por ceremonia, su parecer acerca de la oportunidad del mismo, por si tenía que exponerme alguna observación ó reparo. Al día siguiente me contestó m u y atento que le parecía bien lo del viaje, y que podía emprenderlo con toda seguridad cuando se me antojara, pues la vía estaba libre y expedita, y que él escribiría al subprefecto de Pin-chiang, su subordinado, notificándole mi próxima llegada, y le encargaría, además, que me recibiese y tratase con las debidas atenciones, y me prestase toda clase de auxilios que yo necesitara. Por su parte, el mandarín militar me ofreció, la víspera de salir yo, un piquete de diez soldados, los más valientes de su regimiento, que me guardasen y defendiesen de cuantos malandrines me salieran al camino; y aunque rechacé, dándole las gracias por la atención, el piquete de los diez soldados, no tuve más remedio que aceptar cuatro, por no desairarle. Terminados estos preliminares, y arreglado todo y dispuesto para mi excursión, emprendí ésta animosamente el 17 del actual, á las diez de la mañana^ en que empecé á caminar por las dilatadas sementeras de Yo-chou, por un senderucho estrecho y tortuoso y lleno de pedrusCos, seguido de mis cuatro soldados, de un cargador con el altar portátil y mi ropa, de un catequista y un monaguillo, y rebosando de Contento y de entusiasmo. Iba yo caballero en mi burreño, tan alegre y pomposo te diría, si la comparación no fuese tan profana, como Don Quijote cuando salió la primera vez á buscar sus aventuras, pidiéndole á Dios con toda mi alma me las deparase buenas en Pin-chiang, l u e redundaran en su mayor gloria y servicio. Realmente, el oficio de misionero, á vuelta de algunos trabajillos l u e se pasan, superabundantemente compensados con muchas satisfacciones y consuelos, es el más poético y el más bonito que yo coiiozco. Eso, aun mirado de tejas abajo y con los ojos de la carne; que si s e mira de tejas arriba y con los ojos del espíritu, entonces hay que repetir la divina exclamación: ¡quam speciosi pedes evangelizantiumf... Pero ¡ay de mí, que los tengo tan lodosos! Pide mucho á •Dios que me los limpie y que dirija siempre mis pasos y los enderece por el camino de sus santos mandamientos. A las once y media pasábamos por la falda del Chi-no-san —monte del hambre,— llamado así porque en él se dejó morir de hambre, "ie puro despecho, al verse abandonado de s u s soldados, el famoso general U-tungeuei, á quien seguía al alcance el ejército del emperador

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CHINA

Suen-che, fundador de la actual dinastía. P o r supuesto, en ese monte h a y soterrado uno de tantos tesoros fabulosos como se complace en inventar la codiciosa imaginación de estos pobres chinos. A la una de la tarde llegamos á Co-che-sé, un pueblecillo de mala muerte, donde se detuvo á descansar un rato y á tomar un refrigerio mi comitiva. Yo hice ademán de comer una escudilla de fideos chinos, contra los que protestó este negro estómago, que diría Santa Teresa, á quien acallé, por un exceso de complacencia, con tres huevos pasados por agua, que es el único modo que sé yo de prepararlos. A l dia siguiente, que con el ejercicio y la frugalidad de las comidas del día anterior se me abrió el apetito de... par en par, ¡si vieras qué ricos me sabían esos fideos!... E s increíble el grado de perfección hasta que puede uno educar su estómago. Ríete, como me río yo, de ciertos estómagos aristocráticos que lo asquean todo y no sufren en la comida ni una motita de sal de más ó de menos. ¡Quita de ahí! Entre los estómagos no hay clases; y el más delicado es, como todos, una v i s cera esencialmente plebeya y villana, más antojadiza y exigente cuanto más se la regala y mima, pero que se abate á cualquier bazofia, si se la apura un poco, y se acostumbra á ella con suma facilidad, i Mientras estábamos en el citado pueblecillo empezó á caer una lluvia espesa y menudita, que se fué aumentando paulatinamente hasta Sin-chiavg, primera etapa de nuestro viaje, un pueblo de los mejores del distrito de Yo-chou, situado en el centro de una extensa vega que atraviesa un riachuelo de aguas cristalinas. A las ocho de la noche, \ ' lloviendo si Dios tenía agua en las nubes, entramos á tientas, como quien dice, por causa de la obscuridad, en ese pueblo, completamente calados. Es una verdadera fatalidad lo que me pasa á mí con la meteorología, á la que he sido siempre aficionadísimo. Yo anuncio, ordinariamente, con algunos dias de anticipación —y con tanta ó mayor exactitud que el mejor Zaragozano— el tiempo que va á hacer; ahora que, como la meteorología es una ciencia, si así puede llamarse, t a n ; poco estable y que no se rige por leyes fijas, de vez en cuando me falla una de esas leyes y me equivoco, lo que me suele suceder —y esta es mi fatalidad— cuando el acertar me tendría más cuenta, v. gr., cuando salgo de viaje, que casi siempre me ha salido contrario el pronóstico del tiempo. ¡Qué calamidad. Dios mío! Del viaje hasta Sin-chiang, que dista siete leguas y media de Yochou, ninguna otra cosa de particular se me ofrece que contarte. Al entrar en ese pueblo, como la obscuridad era tan grande y la calle tan estrecha y yo no tuve la precaución de apearme, que es lo que acostumbran á hacer los chinos al entrar en alguna población, mi burreño atropello á un transeúnte, á quien dio una cabezada y un pisotón terrible, lo que arrancó al infeliz un grito de dolor y de protesta al mismo

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tiempo y unas cuantas maldiciones al jinete, insujto que castigó en el acto uno de mis soldados custodios, quien echó una mano al cuello del maldiciente con intención de estrangularle, si no se callaba. Ya en la venta, mientras me secaba la ropa á la llama de una hoguera encendida por el ventero con ese objeto y el de calentarme, pues llegué aterido de frío, mandé á mi catequista que llamase á la media docena de catecúmenos —impropiamente dichos— que hay en ese lugar. Acudieron cinco, quienes me saludaron con cierta timidez, quizás avergonzados de no haber estudiado ni pizca de doctrina, con lo cual, sin examinarlos de exprofeso, me convencí, por ciertas preguntillas hechas al desgaire, que no sabían una palabra. El más adelantado é instruido sólo supo persignarse hasta la nariz. ¡Pobre gente! Hacía dos ó tres años, según me dijeron, que habían ido á Yo chou á hacerse cristianos, de donde trajeron un catecismo, que no habían visto ni por el forro; y á eso se reducía toda su religión. Como puedes suponer, les eché una platiquilla sobre la necesidad que tenían y la obligación de estudiar el catecismo. Me contestaron que, efectivamente, tenía yo mucha razón, y me prometieron con mayores veras que en adelante serían más aplicados, sobre todo si les mandaba un catequista que les instruyese, y les compraba una casita en el pueblo donde reunirse los domingos á rezar; lo que haría yo de mil amores si ellos me dieran las chapecas; pero, sí... espéralas... Triste es confesarlo, mas la verdad es que, hoy por hoy, la predicación del Evangelio en nuestro Vicariato resulta algo cara; y lo malo es que no puede ser más barata, y lo peor que predicamos poco, ó mejor dicho, en pocas partes, por falta de chapecas. ¡En cuántos puntos, como esto que acabo de citar, podríamos poner un catequista, si tuviéramos con qué pagarle; lo que seria el mejor medio, casi el único, de lograr más conversiones y de hacer progresar nuestra Misión! ¡Oh tiempos apostólicos, en que para ir por esos mundos predicando, ol Evangelio omni creaturae no se necesitaba más que un par de sandalias, sin báculo ni alforjas ni media chapeca en el bolsillo! Aunque ¡quién sabe si por viajar tan á la ligera haría Santo Tomás tan pocos prosélitos en China, ó, si él no vino, los discípulos que mandase!... Con los cinco catecúmenos que te he dicho vinieron dos literatos, uno de ellos pariente de un catequista, excelente sujeto al parecer, el cual, según me dijo, hacía ya mucho tiempo que pensaba hacerse cristiano, y que iría á Yo-chou, si yo le admitía en la escuela, á leer algunos libros de nuestra religión, antes de dar su nombre á la misma y abrazarla definitivamente. Alabé, como es natural, su discreta determinación, y le exhorté á que la llevase á efecto lo más pronto posible. E l «>tro literato, muy fachendoso é infatuado, como lo suelen ser la mayor parte, me molió á preguntas, & cual más tontas ó impertinentes, acerca de mi humilde persona y de mi noble país, etc., etc., y . . . ¡qué

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barbaridades más estupendas las que me espetó el desventurado h a blando de religión cuando yo le toqué esa tecla! Por supuesto, él no tenía ninguna, y eran de ver el desprecio y asco con que hablaba de taoses y bonzos y de toda clase de ídolos. Un materialista completo y un incrédulo en toda la extensión de la palabra. P a r a él no habia más verdades que la vulgarota que se oye á los chinos con frecuencia: chi-fan-se-tchen-ti—en el comer no hay error—lo demás, ¡vaya usted á averiguarlo! Ya lo dijo Confucio, cuyo texto me citó varias veces: S i no sabes lo que es la vida, ¿á qué preocuparte de la muerte? Si no conoces á los hombres, ¿á qué perder el tiempo pensando en los espíritus? E n su concepto, las únicas cosas dignas de veneración son las que se expresan en la tablita de las cinco letras— u-che pai, — conviene á saber: Cielo, Tierra, Emperador, P a d r e s , Maestros. A esto sencillamente se reducían su teología y su moral, que es la que conocen y profesan la generalidad de los literatos. A éste de mi cuento le echó yo el tremendo sermón de los novísimos, y le repetí, con la convicción y seriedad que puedes imaginarte, que él, no obstante su literatura, se habia de morir, quizá muy pronto, y que, tra.s de la muerte, vendría el juicio, en que le pediría Dios estrecha cuenta de todas s u s acciones; y que, si no cambiaba de opinión y de conducta y se hacía cristiano, ni el cielo, ni la tierra, ni el emperador, ni los padres y maestros le librarían de irse de patitas al infierno. Y yo insistía, una vez y otra, sobre estas terribilísimas verdades, y el literato me m i raba y me sonreía bondadosamente y me interrumpía, á cada paso, con preguntas tan extrañas al asunto de que le hablaba y algunas tan graciosas, que tuve que hacerme mucha violencia para no reírme, lo que habría echado á perder mi sermón y el efecto que yo intentaba producir con mi oratoria, no en el ánimo de aquel empedernido literatuelo, que ya veía el ningún caso que hacia, sino en el de los catecúmenos y otros mirones que me escuchaban. P a s a d a s ya las once, me retiré á descansar á mi cuartucho, donde ya me habían precedido los cuatro soldados, que se alojaban también allí, y que, revueltos en , el mismo camastro, roncaban como unos benditos; pero antes de acost a r m e salí á dar un vistazo al cielo, para cerciorarme del tiempo que h a r í a al día siguiente, que, según todas las señales, sería de un sol hermoso, y con esa seguridad me eché á dormir muy tranquilo, hasta las tres y media de la mañana, que me despertó el ruido del aguacero; lo que me desconcertó de tal modo, que ya no pude conciliar más el sueño; así que me levanté, y á las cinco empecé á decir misa en el mismo dormitorio, una verdadera pocilga, comparado con la cual debía de ser un palacio el establo de Belén. P o r lo demás, esa clase de oratorios no dejan de inspirar alguna devoción. Un poco antes de las ocho amainó la lluvia, y aunque no escampó

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del todo, mandé ensillar el mulo para continuar la marcha, como lo hice inmediatamente, no sin cierta pesadumbre de mis acompañantes, que empezaron á seguirme un poco amohinados por aquellos resbaladizos senderucos apenas transitables; pero les consolé diciéndoles que al día siguiente el tiempo sería mucho peor; así que había que aprovechar alegremente el que teníamos, que no era tan malo. A las doce, después de muchos resbalones y tropiezos de la comitiva y de varios rodillazos y genuflexiones de mi mulo, hicimos alto en Chiang-fu-cai, una barriada de casucas miserables, donde hay u n ventorrillo, no tan bueno como las casas, en el que almorzamos con un apetito extraordinario; yo un par de escudillas de aquellos fideos que tanto me r e pugnaron el día anterior, y que entonces me sabían á gloria. Terminada nuestra abundante, aunque nada suculenta refección, fui, seguido de toda mi caravana, á visitar una pagoda, famosa en toda la provincia de J u n a n por los milagros que se cuentan de dos idolotes colosales que en ella se veneran. La pagoda, fuera de esos dos ídolos, los más grandes y horrendos que he visto en China, no tiene otra cosa de particular sino lo relativamente suntuoso de su fábrica, dada la pobreza del sitio en que está edificada. Hace algunos años vivía en esa pagoda una comunidad de bonzos, que expulsaron los íncolas de allí por causa de su picaro comportamiento y por tener escandalosamente abandonados á los dos patronos de la misma, quienes apenas si participaban de los muchos regalos que les hacían sus devotos. Actualmente está en ella de custodio un vecino del lugar, quien me contó á trompicones, por no saberla bien, la historia de esos ídolos. Ambos son de la época de los Tres Reinos, en la que se distinguieron mucho por sus grandes virtudes y bélicas hazañas. El principal d e ellos se llama Li-jung-chim, y al otro se le designa con el nombre , de Juan-sen, y más comúnmente con el apodo de Je-sen —-espíritu ; negro,— por el color de su cara, negra como un tizón. Este segundo es : tío materno del primero, de quien nunca se separa cuando sale de la pagoda á pedir lluvia para los campos, á apagar los incendios ó á curar á los enfermos que le invitan, que para todo eso tiene extraordinaria virtud y habilidad. Tanto el uno como el otro son horriblemente feos. ¡Qué facha, Dios mío, y qué ojazos, que se les saltan de las órbitas, y qué colmillos, y qué bigotes, y qué expresión tan endemoniada! Ante ese p a r de monstruos, contra l o s que mi monago y catequista se permitieron algunas bromas atrozmente insultantes que rieron l o s S o l d a d o s y hasta el mismo custodio de la pagoda, y que yo l e s rePrendí, no se me ocurrió otra cosa sino rezar con el mayor fervor que pude el salmo Benedictus, pidiendo á Dios c o n t o d o mi corazón q u e V i s i t a r a aquella plebe, que no e r a suya, y la sacara de la infame escla. vitud y servidumbre de aquellos endiablados mamarrachos, y que

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iluminara á tantos infelices como viven en medio de las tinieblas y sombras de la muerte; y, sobre todo, que me hiciera á mí digno precursor suyo por aquella tierra, para dar á sus habitantes el conocimiento de su salud in remissionem peccatorum eorum. ¡Dios me oiga y se compadezca pronto de estos desventurados! Se me olvidaba ya contarte el modo que tiene de tomar el pulso & sus enfermos el ídolo Li-jungchim, que es una cosa muy curiosa. Para eso se sirve de un médium, digámoslo así, que en chino se llama ma-chio, cuya significación corresponde exactamente á la expresada. Al llegar el ídolo á la casa del enfermo, conducido en su sillón, para lo que se necesitan diez fornidos cargadores, le colocan & un lado de la cama; el médium saca del sillón del ídolo una caña de cinco pies de longitud y pone uno de los extremos sobre la muñeca del doliente, el otro extremo lo sujeta él con la diestra y apoya la siniestra sobre la rodilla del ídolo; y así está hasta que se establece entre él y el ídolo cierta corriente misteriosa, mediante la cual la virtud del ídolo pasa al médium, ó sea al intérprete, que al ser investido de ella sale fuera de sí y hace ademanes de poseso, gesticulando horriblemente. Suelta al cabo de un rato la caña, y los de casa le presentan una bandeja de madera llena de arena, que empieza á revolver con un palito en todas las direcciones, y así está á lo mejor dos ó tres horas, hasta que el ídolo le inspira la medicina que debo tomar el enfermo, y que él escribe, sin darse cuenta de ello, guiándole la mano el ídolo sobre la arena de la bandeja mencionada. Y con eso no tiene el enfermo más que tomar la medicina y... morirse, como les sucede á muchos, por haberse equivocado el ídolo en la receta. A las tres y media de la tarde llegamos sin novedad á Ta-chin-cai, un pueblo bastante grande perteneciente al distrito de Siang-in-sien, que está á cargo de los Padres Franciscanos de Junan Meridional. El lenguaje de aquella gente era casi incomprensible para mí, y no entendían mucho más los que me acompañaban. Es una perdición lo que pasa con este enrevesado idioma. A cada legua, como dice el refrán, se encuentra uno con palabras y pronunciaciones completamente distintas. Entre los curiosos que se nos acercaron hubo uno, persona muy principal del pueblo, que me hizo natural de la provincia de Jupe por mi modo de hablar y el acento con que me expresaba. A nadie le pasó por las mientes que yo fuera europeo, porque, como tantas veces me han dicho los mismos chinos, me parezco tanto á ellos... Lo que te probará lo muy guapo que soy, aunque tú, juzgando por la estética europea ó la española (que debe de haber varias estéticas), quizá no me reconocieras esa hermosura; pero yo á la estética china me atengo. Sin ninguna otra cosa digna de mencionarse, que no lo es el cansancio de mi burreño —ya este segundo día por la tarde apenas podi»

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con el rabo,— llegamos á las siete y media de la noche, lloviendo como el día anterior, á Chang-lo-cai, el pueblo mayor y más comercial que se encuentra de Yo-chou á Pin-chiang. A las cinco, conforme había previsto yo el dia antes por la noche, salió el sol, que no hizo más que dar una guiñada y esconderse detrás de unos nubarrones, sin que hasta el presente se le haya vuelto á ver el pelo —las rubias guedejas, quería decir.— No sé cuándo le volveremos á ver; quizá más tarde, que yo no me atrevo ya á señalar la fecha. ¡Pero qué tiempo más calamitoso! E n Chang-lo-cai convertí á mi ventero y á otros dos huéspedes, que prometieron hacerse cristianos en la primera ocasión. ¿Llegará esa ocasión? Mucho lo dudo, aunque más me inclino á creer que no lleg a r á nunca. ¿Dónde habría ya paganos en China si se hubieran hecho cristianos todos los que lo han prometido? Al dia siguiente, muy de madrugada, escoltado por el ventero, que se empeñó en acompañarme hasta fuera de la población para enseñarnos el camino, continuamos nuestra marcha con mejor tiempo que los días anteriores. Vadeado el riachuelo de ese pueblo, que pasa lamiendo las últimas casas, entramos en la jurisdicción de Pin-chiang, lo que me trajo á la memoria, que ya casi lo había olvidado, el objeto de mi viaje y adonde iba, recuerdo que me produjo cierta vaga inquietud, esa impresión indefinible que causa lo desconocido é inesperado, inquietud é impresión muy pasajeras, pues yo me representé en seguida que era una especie de Colón que iba á descubrir una ciudad y á conquistarla para el Evangelio; y pensando en esto, que al mismo tiempo me conmovía y alegraba, anduve más de una legua sin fijarme en ninguna otra cosa, ni siquiera en el cambio brusco de la decoración de los paisajes por donde caminaba. De Yo-chou á este último pueblo que te he dicho, el sendero se desliza y serpentea por entre vallecitos y colinas, primorosamente cultivados los primeros y cubiertas las segundas de arbolado, pinos la mayor parte. E s un paisaje monótonamente hermoso. Valles y colinas todos parecen iguales, é igual la fertilidad del terreno, que no es mucha, lo que no obsta para que la población sea muy numerosa, aunque no tanto como en otros sitios más pobres que he recorrido. A cualquiera que viaje por China y que tenga una migaja de talento observador, de llamarle la atención por necesidad... el infinito número de chinos que se notan por todas partes, sobre todo chiquillos, de los que se ven lechigadas de catorce á dieciséis á la puerta de algunas ca-: sas. Mal, muy mal han observado los chinos hasta ahora los mandamientos del Decálogo; pero el antiguo del Génesis, el primero que dio I>ios á los hombres, crescite et multiplicamini, lo cumplen y lo han cumplido siempre á las mil maravillas. Afortunadamente no es raza la china amiga de emigrar, que si lo

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fuera, dada su virtud prolífica, el peligro amarillo se personificaria muy pronto en todas las naciones y llenarla el mundo por completo. Como te he dicho, de Chang-lo-cai á Pin-chiang los paisajes cambian de decoración. Los pocos valles que se encuentran son más estrechos, más pobre el terreno y más altos y estériles los montes, la mayor parte de piedra, cubiertos de una vegetación espesa, pero muy raquítica. De trecho en trecho alguna casuca miserable ó un grupo de tres ó cuatro al lado del camino ó escondidas en el fondo de las cañadas de los montes. La gente de por allí tiene fama de ser muy brava y cimarrona; por eso mi catequista, á los que le preguntaban quién era yo, les respondía que el mandarín militar de Sang te, que iba á pasar revista á los soldados de Pin-chiang; y aunque yo protesté contra esa usurpación y cambio de mi estado civil, siguió presentándome en toda aquella jornada como mandarín militar, lo que me concilio el respeto de cuantos me miraban, á costa, es cierto, de mi libertad evangélica, porque no tuve más remedio que hacer el papel de gran mandarín, hablando poco con la gente y afectando mucha compostura y gravedad en el semblante. En Yu-quen, pueblecillo de unas ochenta casas y el único que se encuentra en el camino, bauticé á una niña moribunda, sin que su madre, que la tenía en brazos, se percatara de la ceremonia. Con el pañuelo empapado en agua le eché unas gotas en la frente, y cátala bautizada. L e puse por nombro Juvencia, siquiera para tener una tocaya en el cielo, donde no debe de haber.ninguna, pues dudo mucho que ese nombre, en su forma femenina, se haya estampado en alguna fe de bautismo. Supongo que á la niña Juvencia no le parecerá mal el que le haya puesto un nombre tan raro, quien, desde luego, se habrá alegrado muchísimo de mi viaje por su tierra, pues, aunque otro fruto no hiciese, ya está bien empleado, y bien pagadas, ¡bendito sea Dios!, con la salvación de aquella criatura las molestias del mismo, que te aseguro que para mí no lo han sido, todo lo contrario: gocé lo increíble en esos tres días de viaje, no obstante cierto dolorcillo de ciertos huesos, muy natural después de todo. A unas cuatro leguas del pueblo susodicho, en un sitio descampado, hay una pagodilla consagrada al Gran Inmortal, un carpintero del apellido Li, que perteneció en vida á la secta de los ayunantes, y que logró, según parece, nada más morirse, la inmortalidad que promete dicha secta á sus adeptos que practican en debida forma lo que llaman siou tao, una especie de contemplación estúpida, que ya describí, en una de las cartas sobre las religiones chinas, lo que es y cómo se ejercita, á la que te remito por si quieres repasarla. El cadáver de ese inmortal carpintero, convertido en momia, se conservó algún tiempo en la citada pagodilla, donde se le daba culto y adoraba. Últimamente le trasladó su familia á la ciudad de Liou-yang, de donde

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era originario y en la que le ha erigido también otra pagodilla, y alli está expuesto á la devoción del público el esqueleto de ese inmortal, que expiró hace cuarenta y tantos años. Se cuentan de él un sinnúmero de necias paparruchas, que serían muy largas é indignas de escribirse. Basta que te diga que la gente de por aquellos alrededores acude á él y le invoca en sus necesidades, creyendo, claro está, aunque quizá no del todo, que puede socorrerlas. P o r fin, á las siete de la noche del dia diez y nueve, en el que anduvimos unas once leguas, yo á caballo todo el tiempo y ensayando todas las posturas imaginables, hice mi entrada triunfal en Pinchiang, y me instalé, después de examinar algunas fondas, en la mejor y más céntrica de la ciudad, donde llevo ya seis días sin haber podido salir de casa, á causa del mal tiempo, más que en litera el primer dia para visitar al mandarín y demás autoridades de la población, quienes me recibieron con la urbanidad que acostumbran y me devolvieron al día siguiente la visita. Pero aunque yo no he podido salir de casa, compañía no me ha faltado, y han sido muchos los curiosos que han venido á verme. A estas fechas no hay alma en la ciudad que no se haj'a enterado de mi llegada; pues el mandarín, con solicitud innecesaria, pero digna POir el anuncio de que se la agradezca, al día siguiente de haber llegado yo á Pin-chiang, mandó á cuatro alcaldillos de la ciudad que publicaran, á son de tambor, en sus barrios respectivos un bando, a v i sando á todo el vecindario que estaba yo aquí, y que ¡mucho ojo! con que nadie se extralimitase conmigo ni me faltase al respeto. Digo que era innecesaria tan previsora solicitud, porque sin ella estoy persuadido que ninguno se hubiera propasado á molestarme. Y nada más por hoy. En la siguiente, que te escribiré. Dios mediante, á mi vuelta á Yochou, que será dentro de unos ocho dias, te hablaré de la ciudad de Pin-chiang y de mis conquistas evangélicas en la misma, y de otras cosas que verá el curioso lector. Mientras tanto, ruega mucho á Dios por estos mis futuros feligreses, y en especial por tu hermano, que te aprecia y se encomienda á tus oraciones,
PE. JUVENCIO HOSPITAL.

P i n - C h i a n g , F e b r e r o de 1908. _

£o$ "resquemores" de un señor de Torrelaguna
por el p. J)iodoro Vaca SonzáleZ'

En loa números del Boletín Oficial del obispado de León, correspondientes al 30 de Abril, 15 de Mayo y 31 del mismo mes del presente año, t a n aparecido unos artículos firmados por Andrés de Torrelaguna, en los que, con bríos dignos de mejor causa, arremete contra el autor de las presentes líneas. Bajo el epígrafe de Critica apasionada pretende contestar dicho señor al artículo Asi se escribe la Historia, Reparos á un libro, que publicamos el año próximo pasado en esta Revista, en el número correspondiente al 15 de Abril. En dicho artículo nos propusimos juzgar las Lecciones de Historia Eclesiástica, de don José González Fernández, profesor de dicha asignatura en el Seminario de San Froilán de León. Prescindiendo de razones de diversa índole, que no es del caso explicar, allí expusimos lealmente el jucio crítico que nos merecían el autor y sus Lecciones. Ni la prevención ni el odio movieron para nada nuestra pluma al estampar aquellos reparos. N o conocíamos al autor ni siquiera de nombre, y aunque no faltó quien deslizase al oído del que esto escribe que dicho señor esperaba un discurso encomiástico de su obra, nosotros, que somos enemigos de toda alabanza injusta y de todo bombo inmerecido, rechazamos tales sugestiones, y, obrando con entera libertad de juicio, leímos desapasionadamente y con la mayor atención posible los dos tomos de su Historia Eclesiástica. Un dejo amargo, muy amargo, nos produjo su lectura: veíamos allí al escritor que ha leído mucho, pero que ha digerido poco; al lado de no pocos conocimientos, superficialidad y ligereza en el modo de t r a t a r ciertas cuestiones; materias tratadas difusamente y omisión inconcebible de otras más importantes; juicios originales y proposiciones aventuradas; documentación acertada y escogida en algunos puntos, y copia de erudición de segunda mano muy recargada en otros; párrafos de entonación épica con frases chabacanas y de mal gusto; ditirambos y piropos prodigados sin ton ni son á determinados individuos, y frases sangrientas, anatemas y excomuniones contra otros, etc., etc. Una mezcolanza, en fin, de bueno y de malo, que no sabíamos qué juzgar del autor y de su obra. Lo que nos sorprendió

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sobremanera fué el compasivo desdén con que trataba á la Orden Agustiniana al mencionar á alguno de sus individuos. Al uno le negaba sus obras, á otro le tildaba de imprudente, á éste le calumniaba llamándole luterano, á aquél le atribuía culpable complicidad en ciertos crimenes históricos. ¿De qué procedía este apasionamiento? ¿Qué l e habrían hecho los agustinos al autor de estas Lecciones? Y pensando que la obra del Sr. González estaba destinada á iniciar á los jóvenes estudiantes en el conocimiento de la historia de la Iglesia, creímos conveniente, más aún, de toda necesidad, tomando como base las acertadísima observaciones del Sr. Valbuena en el prólogo de dicha obra, salir á la defensa de nuestra Orden, malamente tratada por el señor González, porque juzgábamos que el único medio de poder desvirtuar aquellas afirmaciones injustas era poner de relieve, para que llegase á conocimiento de sus discípulos, lo que era el Instituto Agustiniano, que tan mal librado salía del profesor de historia eclesiástica. Pero reflexionando también que se trataba de un novel escritor á quien convenía alentar para lo futuro, hicimos caso omiso de otros muchos flacos, prescindimos de los defectos que habíamos notado, y sólo transcribimos los elogios que la parto buena nos merecía. Conclusa la causa para sentencia, ni volvimos á pensar en semejante obra, ni teníamos para qué, después de las amistosas cartas cruzadas entre el autor y el crítico. Pero hete aquí que, cuando menos lo pensábamos, y cuando, cerrado el palenque, nadie se acordaba ya de las peripecias del torneo, sale á plaza un nuevo caballero andante —sin duda rezagado,— dispuesto á romper lanzas en pro de dichas Lecciones, el cual, recatándose en la sombra, con la visera calada para ocultar bajo el disfraz del pseudónimo el verdadero autor de semejante engendro, pide á voces campo para combatir. Nosotros, que nos preciamos de caballeros, se lo concederemos gustosos, aunque bien pudiéramos decir al señor de Torrelaguna: Pero ¿á usted quién le da vela en este entierro?
¿Quién te m e t i ó á salinero.
J u a n i l l o , s i e n d o pastor?

No lo haremos, sin embargo, porque sus lanzadas en forma de crítica —que por su violencia resultan absolutamente inofensivas— Contienen cosas muy sabrosas que han de servir de regocijo á nuestros lectores y nos dan motivo para decir ahora lo que entonces por razones de prudencia y de caridad cristiana no dijimos; 3' ya que se nos obliga á tirar de la manta, tiraremos con fuerza y á gusto de todos. Ignoramos el fin que se propone el crítico pseudónimo del Boletín eclesiástico de León al escribir sus artículos: tal vez el escándalo, el ruido, el llamar la atención indirectamente sobre las ya famosas Lecctones; pero se nos ocurre preguntarle: Diga su merced, seor de Torrelagtina: después de un año, ¿no ha tenido tiempo para contestar á aque-

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LOS «EESQUEMOHES»

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Hos reparos? ¿Tan laboriosa ha sido la digestión de aquel articulillo? Y después de esto, ¿no ha encontrado usted lugar más á propósito para lanzar su bilis que un Boletín Eclesiástico? ¿Es usted verdaderamente el antor dramático de esta comedia, ó no pasa de mero comparsa, ó á lo más de simple apuntador? ¿Es á nosotros únicamente á quien dirige sus tiros, ó más bien á la Corporación Agustiniana, resentido tal vez por supuestos agravios por la publicación de cierta réplica no del agrado de usted y que todo el mundo conoce? Y conste que no decimos esto á humo de pajas. Porque muestra usted, mi señor D. Andrés, tal empeño en unir nuestra humilde persona con la de los ilustres P a d r e s Muiños, Conde y Vélez, y dice usted tales cosas de los agustinos, que más bien la inquina que muestra contra el crítico se dirige especialmente contra la Orden de San Agustín. Ya aclararemos estas razones y otras más ocultas y dignas de saberse. ¡Donosa cosa es, á fe mía, que el crítico se vea obligado á manejar velis nolis el turíbulo, so pena de incurrir en la ira de algún Zoilo, exponiéndose á recibir mortales feridas por el enorme delito de no sahumar y no adorar extático y genuflexo los feos idolotes de la ignorancia y del apasionamiento! No pensábamos contestar á la Critica apasionada de Andrés de Torrelaguna, ni darnos siquiera por enterados, porque, enemigos por naturaleza de la ofensa personal y de la pérdida de tiempo, acostumbramos á no tomar en cuenta los desplantes y berrenchines de nuestros adversarios, muestra inequívoca del mal genio y de la falta de razones. Haremos, pues, caso omiso de todas aquellas frases de grueso calibre con que nos regala los oídos D. Andrés, y veremos de satisfacer sus ardientes deseos de pelear y de mostrar sus bríos. E s de advertir que nos veremos precisados á decir verdades amargas, por las cuales tal vez se ofenda nuestro adversario, pero ¿qué le hemos de hacer? cuando de la verdad se trata no duelen prendas, y... ¡á quien Dios se la dé, San Pedro se la bendiga! Finalmente, y antes de entrar de lleno en el fondo de la cuestión, séanos permitido censurar el modo de proceder del Sr. de Torrelaguna; pues asi, á la sordina, á cencerros tapados, por la espalda, no con nobleza, ha publicado sus artículos en un Bolutin particular de una diócesis en la que no residimos, no siendo, por consiguiente, fácil que llegase á nosotros la noticia, y tal vez con el deliberado propósito de a r r a s t r a r nuestro nombre por el lodo, presentándonos ante los dignísimos sacerdotes del obispado de León como persona intransigente, apasionada, fanática, fetichista, etc., etc., y todo esto sin tener 1» caballerosidad de avisarnos para comparecer á juicio y responder á tan falsas acusaciones. Si usted tenia interés en esclarecer estos puntos para que la verdad brillase con luz meridiana, ¿por qué no publicar sus artículos en nuestra modesta Revista, abierta siempre par»

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todo estudio serio y razonable, sin distinción de personas? Pero basta. Sus artículos han llegado á nuestras manos por la cariñosa solicitud de algunos amigos de León —también yo los tengo, señor mío, y conocen quién es el «sabio sacerdote leonés, alta dignidad eclesiástica y autor de varias obras», que oculta su verdadero nombre con el pseudónimo de Andrés de Torrelaguna;— gracias á ellos, á quienes desde esta Revista envío un afectuoso saludo, repito que han llegado basta nosotros los artículos de usted, y sólo ante sus reiteradas instancias, que nos piden conteste á D. Andrés, vamos á complacerles, con harta repugnancia nuestra, pues detestamos este género de polémicas cuando no se lucha por esclarecer la verdad, sino por ofender al adversario. Y basta ya de preámbulos y comencemos sin más aditamentos. * * A raíz de la publicación de nuestro artículo en esta Revista recibimos una afectuosa carta del autor de las Lecciones, D. José González Fernández, en la cual se mostraba agradecido y conforme con lo que decíamos, porque «demostrábamos haber leído su obra, cosa que no podia decir de mi hermano ó cuñado (sic), el revistero de la Ciudad de Dios», P . Conde, á quien usted alude. E s un dato que ofrezco á la consideración del Sr. Torrelaguna por el valor que tiene. El autor se muestra agradecido; el crítico D. Andrés desafina, se incomoda y quiere mostrarse más papista que el Papa. Se duele usted de l a s alabanzas que prodigamos al Sr. González y trata de ver una contradicción palmaria entre lo que decimos de sus condiciones de historiador y la censura que después nos merece: ¿no es eso? Pues bien, lo que prueba es una sencillez columbina por parte de usted, y una miopía aguda de primer grado. Precisamente porque reconocemos en el Sr. González dotes de historiador, le censuramos después, porque en determinadas cuestiones se olvida de ellas. ¿Cree usted que no hay historiadores que son verdaderas eminencias en algunas materias, siendo en cambio escasa ó nula su autoridad en otras, por dejarse llevar de apasionamientos injustificados que la educación, el ambiente, las ideas, las circunstancias de época, han p r o ducido en ellos, creando esas cataratas que les impiden v e r l a verdad S i e m p r e y en todas las cosas? Puede, pues, tener el Sr. González, y de buen grado se lo reconocemos, grandes conocimientos históricos y ser versado en las ciencias eclesiásticas; pero en las cuestiones indicadas eu nuestro artículo vimos, en efecto, que no tenía un criterio claro, que no había bebido en buenas fuentes, y por ende que carecía de discernimiento ó imparcialidad suficiente para poder juzgar con acierto. Creemos que la cosa e s t a bien clara, á no ser que pretenda el Sr. To-

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LOS «RESQUEMORES» D E UN SEÑOR DE TORRELAGUNA

rrelaguna probar —que no lo probará— que el historiador versado en determinados puntos históricos, dado el carácter complejo de la historia, debe estarlo igualmente en todos los demás, y que, el qne es imparcial y justo en ciertas apreciaciones, lo sea siempre y en todos los casos. Esto le explicará á nuestro contrincante el por qué quisimos insistir sobre la Orden Agustiniana. Creímos conveniente dar al Sr. González una somera idea de lo que era nuestro Instituto y las fuentes que debía consultar para escribir acerca de él. P o r otra parte, convenia que supieran sus discípulos que la Orden de Agustinos no es un ente de razón, ni se explica su gloriosa historia, ni queda todo dicho con afirmar que «no fué San Benito el primer fundador de Occidente; San Agustín, Casiano y quizá Osio en E s p a ñ a , escribieron verdaderas reglas monásticas». Manteniendo en todo y por todo lo que entonces dijimos, pasemos al segundo reparo. Por más que afirme, asevere, sostenga y evidencie D. Andrés de Torrelaguna, nadie que sepa lo que es hacer el juicio crítico de una obra creerá, asi le prediquen frailes descalzos, que si el «profesor de León hubiera bombeado á los agustinos», nada hubiera tenido que decir de sus lecciones el que esto escribe, á pesar de todos los defectos que pueda tener su obra. ¡Nunca! Pues qué ¿de tan menguado criterio nos supone que por un bombo, que gracias á Dios para nada necesita la Orden de San Agustín, ipsa laudatur —bombo que hasta con la manilla estamos dispuestos á regalar al Sr. Torrelaguna para que quede satisfecho,— íbamos á omitir los demás defectos de una obra escrita para el público, dándole gato por liebre, y destinada á ilustrar las inteligencias de los jóvenes poniéndoles ante su vista la Iglesia católica en su admirable desarrollo? Lo mismo hubiéramos hecho de haber sido franciscanos, dominicos, escolapios, regulares ó seglares (1). Candidez imperdonable, y afán de llevar el agua á su molino, demuestra nuestro adversario cuando se expresa de este modo en un símil Ikno de gracia y de intención. «La Iglesia Católica es el gran campo del Padre de familias, y en ese campo los Oradores religiosos (sic) (2) vienen á ser como el jardín de recreo del propietario, y
(1) Prueba e v i d e n t e do nuestro modo do proceder en e s t a m a t e r i a son los jniolo» críticos que v e n i m o s publicando en nuestra R e v i s t a sobre l a s obras que nos remit e n los autores ó editores. Seguramente conocerá D . Andrés de Torrelaguna, y lo habrá leído con suma a t e n c i ó n , el juicio que formulamos acerca de La ArqueologM greco-latina iluatramlo et Eoangelio, de su mejor a m i g o el Sr. Penitenciario de Toledo D. Ramiro Fernández Valbuena. Ya ve usted que no siempre se pega, y eso que pndimos darle a l g ú n zarpazo por nna añrmación g r a t u i t a y sin f u n d a m e n t o que haoe respecto del P. Vélez. (2) Suponemos que es u n a errata do imprenta; el autor quiere decir Órdenes religiosas.

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cada una de ellas, en particular, como una pequeña parcela de e s t e ' jardín, un rinconcito con flores de diversas clases en conformidad con ¡ la índole del Instituto religioso que representa. P u e s bien, el que se \ proponga hacer una detallada descripción del campo, deberá hacerla \ también del jardín de recreo y de cada una de sus parcelas; mas quien sólo pretenda dar una idea general del campo del agricultor, cumple bien su cometido con sólo indicar que aquel señor tiene, en medio de su campo, un bellísimo huerto adornado de toda la floresta deseable para el más exigente jardinero.» El párrafo es bonito, pero ¡ay señor mío de mi alma! si en lugar de contentarse con la tal descripción describe también los lugares próximos al huerto y que no deben mencionarse, y si confunde las flores que adornan esa pequeña parcela con los cardos y espinas nacidas por casualidad en ese campo, ¿sería pedir gollerías decir al autor que no se fije en los cardos y que ponga su atención en las flores que lo esmaltan? Quédese, sí, y estamos conformes, para las historias eclesiásticas, que tratan con toda amplitud la materia, detallar en todos sus pormenores el origen, progreso y hechos notables de las Órdenes religiosas; pero atienda también el autor elemental á fijarse en el grano, á no andar por las ramas y á dejar lo accesorio por lo principal y más importante. ¿No ve usted, señor de Torrelaguna, no ve usted que con ese criterio de selección, de escoger lo que es de nuestro agrado y personal simpatía y omitir lo que no nos gusta ó aborrecemos haríamos un Verdadero pandaemonium hasta de las cosas más s a n t a s , la s a g r a d a biblia, por ejemplo? El historiador que sólo consignase lo que le v i niera en talante, que fijase sólo su atención en occulta dedecoris de un individuo, de una corporación, de la misma Iglesia, ¿sería imparcial? ¿Tendría verdadero discernimiento de juicio para escribir historia? A buen seguro que sus Lecciones serían á modo de capa de estudiante llena de remiendos, muy vistosos cada uno de ellos, pero que bramarían de verse juntos. En el verdadero concepto de la Historia pesa más que lo brillante y de relumbrón lo racional y positivo. Con razón decía el doctor J u a n Páez de Castro en su Memorial de las cosas necesarias para escribir historia, dirigido al emperador Carlos V: «Los antiguos, per rústicos que eran y mal polidos en la doctrina y arte, todavía entendieron que el fundamento principal de la Historia era no atreverse á decir cosa falsa y osar decir todo lo que fuese verdad y no escribir cosa por hacer placer á unos ó pesar á otros, sino mostrar siempre el ánimo libre y sereno de toda passión, quanto á escribir lo que pasa. »Pero es menester que estos cimientos no sean tan toscos y sin discreción, porque muchas verdades no hacen al propósito de la Histo^'a, los quales, si se escribiesen, en lugar de Historia seria libelo infamatorio ó cosas de niñerías». El Sr. Torrelaguna dice una inexactitud al afirmar que pretendeASo V I I . - T o n o III. 11

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LOS «BE8QIIEMOKE8» DE UN SEÑOR DE TORRELAGUNA

moa imponer nuestro criterio en materias históricas. No es lo mismo, á nuestro modo de ver, decir que un autor se equivoca, desbarra ó desconoce lo que trae entre manos, y querer que á raja tabla crea lo que nosotros opinamos. Decimos: ahí están las pruebas de que es falso lo que usted dice; si le parece bien, es muy dueño de admitirlas ó de rechazarlas: unusquisque sensu suo abundet. ¿Que un autor no está solo, sino acompañado de otros muchos que dicen la misma cosa? Santo y muy bueno; mas ese autor ó esos autores ¿están en lo cierto? ¿No sabe mi contrincante que aun en materias históricas, y en éstas más que en otras, hay verdaderos borregos de P a n u r g o , verdadero servum pecusP ¡Que lo dice Mabillon! Muy señor mío. Pero ¿se deduce, porque él lo diga, que es verdad lo que afirma? E l verdadero crítico histórico no se fija en la autoridad externa solamente; atiende al peso de las razones intrínsecas, las examina escrupulosamente, las juzga despacio, y, después de largo estudio y de un examen serio, las admite por buenas ó las rechaza por insuficientes. ¿Querrá, pues, explicarnos D. Andrés lo que quiere indicar al decir que «los agustinos no pasaron de ser clérigos más ó menos regulares hasta San Norberto?» ¿Pretende afirmar con estas palabras que no hubo verdadera Orden Agustiniana hasta dicho Santo? Quien tal diga, no ha visto ni de lejos una historia eclesiástica. ¿Quiere, por ventura, asegurar que los agustinos contemporáneos de dicho Santo eran más ó menos buenos, es decir, que algunos eran regulares y hasta malos? ¡Oh, descubrimiento estupendo! Y para esto ¡tanto enfadarse, sofocarse tanto, tocar el cielo con las manos, para salir por estas peteneras! ¡O quantum est in rebus inane/ Prosigue nuestro buen D . Andrés derramando bilis, y á la justísima observación que hacíamos al Sr. González por haber omitido una lección consagrada al estudio de las misiones católicas en el siglo X V I —observación que pareció muy razonable al autor, y que no publicó por no dar demasiada extensión á su obra, según él mismo nos ha comunicado,— sale nuestro crítico con la monserga de que «en un compendio no se puede decir todo, y hay que dejar á cada escritor que desarrolle su plan como le parezca mejor á él, no conforme á los deseos de otros, lo cual pertenece á los deberes elementales del crítico». Pues cumpliendo con estos deberes, señalamos ese lunar, llamándole la atención sobre un descuido tan lamentable. Nada, está visto; por el prurito de defender y tratar de remediar lo que no tiene arreglo, D . Andrés, sin salirse del tiesto en que le ha metido su amistad —iba á decir su parentesco— con el autor, y llevado de su espíritu quijotesco, trata de desfacer los agravios y enderezar los entuertos, convenciéndonos —al menos eso pretende— de qne la obra del Sr. González es toda perfecta y toda hermosa; pero..quod nimis probat, nihil probat. ¿Que tiene algunos defectos? No hay

P.

DIODORO

VACAS

GONZÁLEZ

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tal ¡pues no faltaba más!; es que al autor no le ha parecido conveniente decir eso ó lo otro ó lo demás allá. ¿Que hubiera sido mejor tratar estas materias en esta ó en otra forma? No lo ha hecho porque no entraba en su plan. ¿Que ofende con sus juicios y mortifica con sus palabras? Son alucinaciones del critico apasionado é irascible que sale á la defensa de lo que otros, con manifiesta caridad, ajan y pisotean. ¡Lástima de bombo y platillos, de pebetes de incienso, de genuflexiones y de aplausos! De este modo todos hubieran quedado gandentes et exultantes, y ni D . Andrés ni otros amigos hubieran tenido que llevarse las manos á la cabeza y rasgar sus vestiduras gimiendo con amargura al ver la audacia de un critico! ¡Pero qué le hemos de hacer! El oficio de autor tiene sus quiebras, y pretendiendo tal vez buscar aplausos, con lo que se encuentra es con que alguno, enemigo de la música bombistica, le diga al autor las verdades del barquero y le recete para curar sus humos un vapuleo de los de la marca. Y no digamos si por mor del critico que pone los puntos sobre las ies, la obra viene al foso entre la rechifla de los espectadores, porque entonces seria preciso hacer testamento, confesarse devotamente y a g u a r d a r invicto animo... á que pase la tormenta. Tornando á bomba, que dicen los italianos, perdone mi Sr. de Torrelaguna esta pequeña digresión contra la tendencia actual de muchos escritores, que por falta de un amigo sincero que sepa y quiera decirles la verdad, se malogran en flor por obra de la adulación y ^1 compadrazgo. ¡Veamos ahora á nuestro crítico, tout ecervelé, metiéndose de hoz y de coz á arreglar la casa ajena, oficiando de Preboste y largando palmetazos... al aire! Pero esto, como diría Cervantes, capitulo por si
''Merece. (Continuará.)

CAHTA ENCÍCLICA
(Continuación.)

Sobre esta guerra impetuosa, suscitada por los enemigos externos, acá declarada y franca, allá encubierta é insidiosa, pero con la que en todas partes vemos combatida la Iglesia, muchas veces avisamos vuestra vigilancia. Venerables Hermanos, y especialmetite en Nuestra Alocución pronunciada en el Consistorio de 16 de Diciembre de 1907. Pero con no menos severidad y dolor teníamos que denunciar y reprimir otro género de batalla, intestina y doméstica, mas tanto más peligrosa cuanto menos franca. Movida por hijos desnaturalizados que en el seno de la Iglesia moran para vulnerarlo á traición, esta guerra va más directamente á la raíz, al alma de la Iglesia, para herirla con golpe sobrepensado y certero. Su propósito es enturbiar las fuentes de la vida y de la doctrina cristiana; destruir el sagrado depósito de la fe; demoler los fundamentos de la constitución divina con el menosprecio de la autoridad pontificia y de los Obispos; dar nueva forma á la Iglesia, nuevas leyes, nuevos derechos, según las opiniones de su monstruoso sistema; de formar, en suma, toda la belleza de la Esposa de Cristo, con el vano fulgor de una nueva cultura, que es la falsa ciencia contra la que el Apóstol nos pone en guardia repetidas veces por estas palabras: Mirad que ninguno os seduzca con filosofías vanas y engañosas, conformes á la tradición de los hombres, á los principios del mundo, mas no según Cristo (21). De esta falsa filosofía y falaz erudición, unida á una estupenda audacia critica, seducidos algunos, desvaneciéronse en sus pensamientos (22), y rechazando... la buena conciencia naufragaron para la fe (23); otros, míseramente arrastrados por la duda, fluctúan como en olas de opiniones contrarias, sin saber ellos mismos qué orilla tomar; otros, abusando del ocio y del estudio, discurren con fatigosa labor difíciles cabalas de ciencia abstrusa, para apartarse después del estudio de las cosas divinas y de la pura fuente de la doctrina verdadera. Y ni esta destructora plagar
(•) CJl) (22) (28) Pnblioftda con motWo dol V I I I Centonarlo de San Anselmo. A los Coica., II, a A los Hom., 1,21. ATim.,1,19. ^

PÍO

X PAPA

165

que

por

su

m o r b o s a m a n í a d e novedad h a d a d o e n l l a m a r s e

modernismo,
grave

aunque m u c h a s v e c e s h a sido denunciada y desenmascarada por l o s e x cesos mismos de s u s fautores, daño. cesa de causar á la cristiandad

Late

esta ponzoña e n las

separada de

Cristo

y de s u

venas y e n l a s e n t r a ñ a s d e e s t a s o c i e d a d , Iglesia; e s p e c i a l m e n t e s e r p e a c o m o c á n c e r

«n m e d i o d e l a j u v e n t u d n a t u r a l m e n t e i n e x p e r t a y d e i n g e n i o t e m e r a r i o . Mas n o e s e s t o r e s u l t a d o d e e s t u d i o s g r a v e s y c i e n c i a s ó l i d a , y a q u e n o p u e d e d a r s e v e r d a d e r o d i s e n t i m i e n t o e n t r e l a f e y l a r a z ó n (24); e s e f e c t o del orgullo intelectual y d e l aura pestífera edad; d e ignorancia ó conocimiento confuso q u e s e respira e n nuestra de l a s cosas de religión,

m e z c l a d o c o n l a n e c i a p r e s u n c i ó n d e h a b l a r y d i s c u t i r . De l a c u a l i n f e c ción s e fomenta e l contagio con el espíritu d e incredulidad y d e rebelión contra

Dios;

pues aquellos á quienes este ciego delirio de novedad arras-

tra, f á c i l m e n t e c r e e n q u e s e b a s t a n e l l o s m i s m o s , y , d e s c a r a d a ó hipócritamente, sacuden todo y u g o d e autoridad divina, forjándose á s u c a p r i c h o u n a r e l i g i ó n v a g a , n a t u r a l í s t i c a , individual, y la vida. Y a s í e n todo esto n o e s difícil encontrar u n a d e t a n t a s formas d e la eterna lucha que s e libra contra l a verdad divina, y que ahora s e m u e v e tanto m á s p e l i g r o s a m e n t e c u a n t o m á s insidiosas s o n l a s armas, disfrazadas d e n u e v a religiosidad, d e s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , d e sinceridad, d e Conciencia, con que hombres facciosos s e e m p e ñ a n e n conciliar blemente amigaq u e tiene del cristianismo e l nombre y l a apariencia, pero u o , n i r e m o t a m e n t e , l a verdad

las cosas

m á s i n c o m p a t i b l e s , c o m o los delirios d e la falsa c i e n -

cia h u m a n a con la fe d i v i n a , l a frivola i n e s t a b i l i d a d del s i g l o con l a d i g -

n i d a d y c o n s t a n c i a d e l a Iglesia,

Todo No

esto v e i s y con Nos deploráis a m a r g a m e n t e , m a s n o por eso d e s -

maya vuestro ánimo ni rechazáis la esperanza. ignoráis

Venerables Hermanos. Basta
recordar la épo-

cuan

graves luchas

ocasionaron á la cristiandad otras eda-

des, aunque e n verdad desemejantes á l a nuestra.

c a d e Anselmo, l l e n a d e d i f i c u l t a d e s , s e g ú n c o n s t a e n l o s a n a l e s d e l a

•Iglesia. Allí

había que luchar p r o

aris et focis,

e s decir, por l a r e l i g i ó n

y la patria, por l a s a n t i d a d d e l derecho p ú b l i c o , p o r l a libertad, por l a Civilización, por l a doctrina, d e todo lo cual sólo la nes ora f r e c u e n t e m e z c l a r e l

Iglesia
los

era maestra

y defensora; había q u eimpedir l a violencia de l o s príncipes, entre quie-

ius

con el

fas; d e s a r r a i g a r

vicios,

culti-

var las inteligencias, suavizar l a rudeza d e l pueblo mismo, a ú n n o del todo d e s p o j a d o d e l a a n t i g u a b a r b a r i e , y e n e l l a r e c a l c i t r a n t e c o n t r a l a ° b r a e d u c a d o r a d o l a I g l e s i a ; e s t i m u l a r á una p a r t e d e l c l e r o , ó d é b i l ó intemperante, á cuyo sagrado orden n o pocos subían merced al capricho y depravada elección de l o s príncipes, á cuyo dominio solían, como e s clavos, sujetarse e n todo.

Cono. Vatio., Congtit. Dei ftUiu, o»p. 4.

166

CAETA ENCÍCLICA

Tal era el estado de cosas, señaladamente en aquellas regiones, en cuyo beneficio desplegó Anselmo toda su actividad y solicitud, ya con sus enseñanzas de maestro, ya con sus ejemplos de religioso, ya con la vigilancia asidua y por cuantos modos le era posible como Arzobispo y Primado. Porque, sobre todo, experimentaron sus singulares beneficios las Gallas, pocos siglos antes caidas en poder de los normandos, y las islas Británicas, recibidas en el seno de la Iglesia pocos siglos antes. Agitadas unas y otras en frecuentes revoluciones internas y guerras exteriores, fué ocasión de relajarse la disciplina entre los reyes y entre los subditos, en el clero y en el pueblo. De estos abusos de su siglo no cesaban de lamentarse gravemente los hombres insignes de aquel tiempo, como Lanfranco, antiguo maestro de Anselmo y antecesor suyo en la silla de Cantorbery, pero especialísimamente los Romanos Pontífices, entre los que basta recordar al invicto Gregorio V I I , campeón intrépido de la justicia, defensor infatigable de los derechos y libertad de la Iglesia, centinela vigilantísimo de la disciplina del clero. Emulo de estos ejemplos y celo Anselmo, no menos enérgicamente levantaba voz del dolor y escribía de esta suerte á un príncipe de su nación, que se gloriaba de estarle unido con vínculos de consanguinidad y de afecto: Ya veis, carísimo Señor mió, de qué modo la Iglesia de Dios, nuestra Madre, á quien Dios mismo llama hermosa amiga ^ amada Esposa, es conculcada de malvados principes; de qué modo es atribulada para condenación eterna de aquellos á quienes fué encomendada por Dios como á protectores que la defendieran; con qué presunción estos mismos le usurparon lo que era de ella para usarlo como cosa propia; con qué crueldad convierten su libertad en esclavitud; con qué impiedad desprecian y disipan su ley y su religión. Los cuales, cuando desdeñan obedecer á los decretos de la autoridad apostólica (que los da en defensa de la religión cristiana), prueban ser desobedientes á Pedro, cuyas veces hace, y más aún, á Cristo, que encomendó á Pedro su Iglesia... Porque todos los que á la ley de Dios no quieren sujetarse, sin duda son reputados enemigos de Dios (25). Así Anselmo, cuyas voces ojalá hubieran seguido siempre, no sólo los sucesores y nietos de aquel fortísimo príncipe, mas también otros reyes y pueblos de él tan amados, defendidos y beneficiados. Entre tanto, las persecuciones mismas, los destierros, los conflictos, las expoliaciones, las fatigas de la lucha encarnizada, especialmente en su vida episcopal, tan lejos estuvieron de debilitar la fortaleza de su virtud, como que más estrechamente lo unían á la Iglesia y á la Silla Apostólica. No temo el destierro, ni la pobreza, ni los tormentos, ni muerte, porque, ayudando Dios á todo esto, está preparado mi corazón por la obediencia debida á la Silla Apostólica y por la libertad de mt
Epist., lib. III, ep. 6 &

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Madre la Iglesia de,Cristo (26); así escribía á nuestro ya citado predecesor Pascual, en medio de pruebas angustiosas. Y si él recurre implorando protección y auxilio á la Cátedra de Pedro, no es sino para que nunca por mi causa se debilite en lo más mínimo la constancia de la religiosidad eclesiástica y de la autoridad apostólica, según declara en carta escrita á dos ilustres Prelados de la Iglesia Romana. Y añade esta razón, que es para N o s la tesera de la fortaleza y de la dignidad pastoral: Prefiero morir y mientras viva padecer en el destierro toda suerte de aflicciones, á ver por mí causa ó con mi ejemplo de algún modo menoscabada la honorabilidad de la Iglesia de Dios (27). Esta bonorabilidad, la libertad y la integridad de la Iglesia traía siempre en el pensamiento de día y de noche; la incolumidad de estas tres prerrogativas pedía á Dios con lágrimas, oraciones y sacrificios; ésta promueve con todas sus fuerzas, ya en la resistencia vigorosa, ya en la paciencia viril; ésta defiende con la acción, cuando escribe y cuando habla. E s t a misma recomienda con palabra suave y fuerte á los monjes sus hermanos, á los Obispos, á los clérigos, á todo el pueblo fiel; y con más severidad á los príncipes que conculcaron los derechos y la libertad de la Iglesia, con daño inmenso para ellos y para sus subditos. Mas esas nobles palabras de sagrada libertad tórnanse oportunas en nuestros dias en labios de aquellos á quienes el Espíritu Santo puso para regir la Iglesia de Dios (28); tórnanse oportunas aun cuando por la debilidad de la fe ó la perversidad de los hombres no encuentran luien las preste oídos. A N o s , y bien lo sabéis, Venerables Hermanos, refiérense de modo singular aquellas palabras del Señor: Clama sin cealza tu vos como trompeta (29); y esto especialmente ahora que el Altísimo hace oir su voz (30) en bramidos de la naturaleza y en tremendas calamidades; voz del Señor que golpea la tierra, voz que suena con estruendo para enseñarnos una lección dura á nuestros oídos: que cuanto no es eterno, nada es, y que no tenemos aqui ciudad estable, sino que buscamos la futura (31); voz de justicia y también de misericordia quellama á las naciones extraviadas para que vuelvan al camino de lo recto y de lo justo. En estas desventuras públicas Nos debemos gritar más alto para inculcar las eternas verdades de la fe, no sólo á los humildes, á los ^'fligidos, sino á los poderosos, á los que gozan, á los arbitros y consejeros de las naciones, para persuadir á todos aquellas firmísimas sentencias cuya verdad la historia confirma con sangrientas lecciones: que el pecado hace miseros á los pueblos (32). Que los potentes, potentemente
(26) (27) (28) (29) (30) (81) (82) E p h t . , lib. III, ep. 73. Ibid., lib. IV, ep. 47. Aot.,XX,28. Isaías, L V I I I , I. Sal., XVII, 14. A los Hebr., XIII. 14. Prov., XIV, 34.

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CAETA

ENCÍCLICA

serán atormentados (33); de aquí el aviso del salmo I I : Y ahora, reyes, entended; instruios los que juzgáis la tierra... Aprended la disciplina, no sea que se indigne el Señor y perdáis el camino recto. Y de tales amenazas son de esperar acerbísimo cumplimiento cuando las culpas sociales se multiplican, cuando el pecado de los grandes y del pueblo está principalmente en la exclusión de Dios y en la rebelión contra la Iglesia de Cristo, doble apostasía social que es fuente deplorable de anarquía, de corrupción, de miserias sin cuento para los individuos y para la sociedad. Mas para no hacernos cómplices de tales crímenes con el silencio y la aquiescencia, cosa por cierto no rara aun entre los buenos, tenga cada uno de los pastores sagrados como dichas á sí mismo, é incúlquenlas á otros oportunamente, aquellas palabras que Anselmo escribía á un potentísimo príncipe de Flandes: Ruego, conjuro, amonesto, aconsejo como fiel á vuestra alma. Señor mío, y como verdaderamente amado en Dios, que no estiméis gwe se menoscaba la dignidad de vuestra alteza si amáis y defendéis la libertad de la Esposa de Dios y Madre vuestra, la Iglesia, ni penséis que os humilláis porque la exaltéis, ni creáis que os debilitáis si la fortalecéis. Mirad en torno vuestro: ejemplos tenéis á mano; considerad los principes que la impugnan y la conculcan, ¿qué han logrado y en qué vienen á parar? Todos lo sabemos, no es menester decirlo (34). Lo mismo dice, pero más claramente, con la misma fortaleza y suavidad de palabra, al rey de Jerusalén, Balduino: «Como amigo fidelísimo os ruego, os amonesto, os conjuro y pido á Dios que, viviendo sometido á la ley divina, sujetéis en todo vuestra voluntad á la voluntad de Dios. Porque entonces verdaderamente reinaréis para vuestro bien, cuando reinéis según la voluntad de Dios. Ni penséis, como muchos malos reyes hacen, que la Iglesia de Dios se os ha dado para que os sirva como á señor, sino que se os ha recomendado como abogado y defensor. N A D A AMA DIOS
TANTO E N ESTE MUNDO COMO LA LIBERTAD D E SU IGLESIA. LoS qU^

quieran, no tanto servirla cuanto dominarla, sin duda se muestran contrarios á Dios. Quiere Dios que su Esposa sea libre, no esclava. Los que la tratan y honran como hijos á su madre, prueban ser verdaderos hijos de la Iglesia y de Dios. Pero los que como á subdita la dominan, muéstranse, no como hijos, sino como extraños, y por esto justamente se les excluye de la herencia y de la dote prometida (35). A s í desahogaba el corazón, lleno de amor ferviente á la Iglesia; así patentizaba su anhelo por la defensa de la libertad, tan necesaria el gobierno de la familia cristiana y tan cara á Dios, como el propio

(83) (84) (85)

Sab.,VI,7. E p i s t , lib. I V , e p . 1 2 . Epist., l i b . I V , ep. 8.

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egregio Doctor afirmaba en aquella concisa y enérgica sentencia: Nada ama Dios más en este mundo que la libertad de su Iglesia. Ni hallamos, Venerables Hermanos, nada que así descubra y ensanche nuestro corazón como el repetir frecuentemente estas palabras. Igualmente oportunas son otras advertencias del mismo Santo dirigidas á príncipes. Así escribe á Matilde, reina de Inglaterra: Si queréis dar gracias á Dios con obras, rectamente, bien y efízcamente, poned ^os ojos en aquella reina que Él escogió para esposa suya en este rAundo... Consideradla, digo; exaltadla, honradla, defendedla, para que W ella y por ella agradéis á Dios y en la eterna bienaventuranza viváis Peinando en ella (36). Especialmente cuando encontréis un hijo infatuado de su potestad terrena, ó de su Madre amantísima olvidado, ó rebelde á su blando imperio, no olvidéis que: A vosotros incumbe sugerir con frecuencia, oportuna ó importunamente, estos y otros saludables consejos y amonestar que no se porten como dueños, sino como abogados; no Como hijastros, sino como hijos de la Iglesia (37). Deber es nuestro, y á nosotros principalmente nos toca persuadir y procurar que se grabe en la conciencia de l o s hombres esta otra sentencia, noble y paternal, de Anselmo: Cuando oigo de vosotros algo que á Dios no agrada ni á nosotros conviene; si dejo de amonestaros, ni temo á Dios ni os amo « vosotros como debo amaros (38). Si oímos decir que tratáis á las iglesias confiadas á vuestro cuidado de modo diverso del que les conviene á ellas y á vuestra alma, entonces, imitando á Anselmo, debemos nuevamente suplicar y aconsejar y amonestar que examinéis atentamente ^stas acciones, y que si en ellas algo corregible os denuncia vuestra ^^nciencia, os apresuréis á corregirlo (39). Porque nada de cuanto Pweda corregirse ha de descuidarse, pues Dios á todos pide, cuentas no ^'^lo de lo malo que hacen, sino también del no corregir los males que pueden corregirse. Y cuanto más poder tiene el hombre para corre9irse, tanto más estrictamente exige Dios de él, para que, conforme á medida de potestad que misericordiosamente le ha dado, quiera y el bien... Si pues no lo podéis todo al mismo tiempo, procurad Vroceder de mejor á mejor, porque Dios suele benignamente llevar á ^Men término los propósitos buenos y los buenos esfuerzos y retribuiros con plena facilidad (40). Estos y otros semejantes documentos sapientísimos que Anselmo daba * los reyes y á los poderosos de la tierra, muy bien pueden repetirse á ^•^s pastores sagrados y príncipes de la Iglesia, como naturales defenso'"es de la verdad, de la justicia, de la religión en el mundo. Muchos oba<*6) (87) (38) (39) (*0) Epist., lib. III, ep. 67. Epist., ep. 59. I b i d , lib. IV, e p . 53. Ibid., lib. IV, ep. 53. Ibid., lib. III, ep. 1*2.

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CARTA

ENCÍCLICA

táculos se han acumulado en nuestros días, y de tantos impedimentos nos han cercado que apenas hay lugar donde moverse sin angustia y sin peligro. Porque mientras el vicio y la impiedad se dejan dominar por todas partes sin freno y á sus anchas, con fiera obstinación se ata de pies y manos á la Iglesia, y conservando por ludibrio el nombre de libertad, con siempre nuevos engaños se multiplican los estorbos á vuestra acción y á la de vuestro cloro; así no es maravilla que no podáis hacerlo todo al mismo tiempo para atraer á los hombres del error y los vicios, para corregir las depravadas costumbres, para sembrar en las inteligencias las ideas de lo verdadero y de lo justo, para aliviar, en fin, á la Iglesia de los males que la agobian. Pero confortémonos. El Señor vive y hará que todas las cosas conspiren en bien de los que aman á Dios (41). El sacará de los males bienes, y cuanto más obstinadamente la humana perversidad pone obstáculos á la obra de la Iglesia, tanto más espléndidos serán los triunfos que ha de darle. E s este el designio admirable de la Sabiduría divina, estos los caminos investigables (42) en el presente orden de la Providencia; porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor (43); que la Iglesia de Cristo renueva en su vida la vida de su divino Fundador, que tanto padeció, y en cierto modo cumple lo que falta á la pasión de Cristo (44). Así, á su condición de militante en la tierra responde la ley divinamente constituida que dispone viva y se ejercite perpetuamente en las luchas, molestias, angustias, para que con esta manera de vida p o r medio de muchedumbre de tribulaciones... entre en el reino de Dios (45) á unirse finalmente con la Iglesia triunfante en el Cielo. A este propósito San Anselmo, sobre aquel lugar de San Mateo: Obliga Jesús á sus discípulos á subir á la navecilla, dice así: Según la mística interpretación sumariamente se describe el estado de la Iglesia desde el advenimiento del Salvador hasta la consumación de los tiempos.•• La nave, pues, era A Z O T A D A D E L A S O L A S E N M E D I O D E L M A R , mientras Jesús permanecía en la cumbre del monte; porque desde que el Salvador subió á los cielos, la Santa Iglesia es combatida de grandes tribulaciones en este mundo, y azotada de varias tempestades de persecuciones y de diversas hostilidades, de hombres malvados vejada y de los vicios tentada de mil maneras. P O R Q U E L E E R A C O N T R A R I O E L V I E N T O , pues, efectivamente, el soplo de los malignos espíritus continuamente se le opone, para que no arribe al puerto de la salvación; y para dar

(41) (42) (43) (44) (45)

A l 0 3 Rom., V I I I , 28. Ibid., XI, 83. I s a í a s , LX, 8. A los Culos., I, 24. Aot., X 1 V , 2 1 . i

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con ella al través levanta las olas de las adversidades del siglo, moviendo contra ella cuantas contrariedades puede (46). Yerran, pues, gravemente los que pierden la fe en medio de la tempestad porque quisieran para si y para la Iglesia un estado permanente de tranquilidad plena, de prosperidad universal, de reconocimiento práctico y unánime de su potestad sagrada sin contradicción ninguna Y aun más torpemente se engañan los que se forjan la ilusión de conseguir esta efímera paz disimulando los derechos ó intereses de la Iglesia, sacrificándolos á los intereses privados, atenuándolos injustamente, complaciendo al mundo; que todo está sujeto al espíritu del mal (47), so color de atraer á los fautores de la novedad y conciliarios con la Iglesia; cual si fuera posible alguna conciliación entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial. Son estos delirios de enfermo, alucinación tan vieja como el mundo, pero siempre nueva y perdurable, mientras haya soldados débiles que, en viendo al adversario, huyan, arrojando el escudo, ó traídores que se apresuren á pactar con el enemigo, que es aquí el enemigo irreconciliable de Dios y de los hombres. A vosotros incumbe. Venerables Hermanos, á quien la divina Providencia ha constituido pastores y guías del pueblo cristiano, á vosotros incumbe resistir fortísimamente contra esta funestísima tendencia de la moderna sociedad á adormecerse en una inercia vergonzosa, cuando más arrecia la lucha contra la religión, buscando una vil neutralidad levantada sobre vanos respetos y compromisos, todo en daño de lo justo y de lo honesto, olvidados de aquella infalible y terminante sentencia de Crispo: El que no está conmigo está contra mi (48). No que los ministros de Cristo no debamos ser pródigos en caridad paterna, ya que á nosotros se i'efieren principalmente las palabras del Apóstol: Todo me hice para todos porque todos sean salvos (49); no que nunca convenga ceder un poco del derecho propio en cuanto sea lícito y lo pida la salud de las *lmas. De esta falta no cabe la sospecha en vosotros, que estáis a n i mados de la caridad de Cristo. Sino que es esto una dedición justa que Se hace sin el menor detrimento del deber, ni se roza un punto con los Principios inmutables y eternos de la verdad y de la justicia.
(Concluirá.) Homi., I I I . 1 de San J a a n , V, 19. t*Sj S a n Mateo, X I I , 30. I 4 los Cor., 12^^^.
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Serie / . « - B i i i L i O T E r A INTKBNACIONAI. DK P E D A O O Q U , vol. I . - P e s l a l o i z l y La Educación elemental, por Onbriel Compayré.-Traducción, apéndice y bibliografía, por Angtl lio Kego —M«drid. Librería gencrnl de Victoriano Suárez, 48, Preciados, 48. 19C9.-Un tomo de V I I + 137 pAga., tamaño 18 X 13 centímetros. S n i z i ea i n d u d a b l e m e n t e u n o de los p u e b l o s e n que la e n s e ñ a n z a e s t i mejor o r g a n i z a d a y donde m á s a t e n c i ó n é i m p o r t a n c i a se le concede, r a z ó n por la c u a l u n i l u s t r e escritor la l l a m a la Meca de la pedagogía moderna. Cualq u i e r e x t r a n j e r o qne v i s i t e l a s e s c u e l a s s u i z a » q u e d a r á g r a t a m e n t e s o r p r e n d i d o a n t e a q u e l l o s s u n t u o s o s p a l a c i o s de las p r i n c i p a l e s c i u d a d e s y a n t e l a s b e l l í s i m a s m a n s i o n e s de l a s a l d e a s d e s t i n a d a s á. la e d u c a c i ó n de la n i ñ e z . Emp l a z a d o s esos edificios en las a f u e r a s de l a s p o b l a c i o n e s , e n t r e f r o n d o s a s arboledas, rodeados de h e r m o s o s j a r d i n e s y p r ó x i m o s ¿ las laderas de las m o n t a ñ a s y ¿ l o s l a ^ o s do t r a n q u i l a s a g u a s , e s t á n s a j e t o s a d e m á s e n s u i n t e r i o r ék u n p l a n g e n e r a l h i g i é n i c o y p e d a g ó g i c o q u e se observa c o n e s c r u p u l o s a e x a c t i t u d . A m p l i o s y b i e n v e n t i l a d o s s a l o n e s e s t á n d e s t i n a d o s á clases de l e c t u r a , e s c r i t u r a , c á l c u l o , d i b u j o , e t c . H a y t a m b i é n talleres de trabajo man u a l en p a p e l , en c a r t ó n , on a r c i l l a y en m a d e r a ; y n o f a l t a n t a m p o c o s a l a s de b a ñ o , g i m n a s i o s y e x t e n s o s c a m p o s p a r a j u e g o , y e n muctios c a s o s c o m e dor y c o c i n a e s c o l a r . S i á e s t o a ñ a d i m o s el m é t o d o y orden q u e se g u a r d a en el e s t u d i o , en a r m o n í a con la s d a d y e x i g e n c i a s del n i ñ o , n o podremos n e g a r q u e el p u e b l o s u i z o e s t i m a , en lo que v a l e , la b u e n a e d u c a c i ó n y el s a b i o reg l a m e n t o de la e s c u e l a . E n e s t e g r a d o de c u l t u r a que v a m o s en S u i z a i n f l u y ó eficaz y p o d e r o s a m e n t e el i n s i g n e p e d a g o g o de Z u r i o h E n r i q u e P e s t a l o z z i , c u y a v o c a c i ó n d u r a n t e au l a r g a y e s p i n o s a v i d a n o fué otra q u e el sacrificarse por s u s s e m e j a n t e s , y de q u i e n A n d r é s Bell afirma que era «un h o m b r e b u e n o , e n t u s i a s t a y g e n i a l » ! y D i e s t e r w e g le s a l u d a como «al padre de la e s c u e l a del p u e b l o » . P e s t a l o z z i i s u g ü n n o s le presenta C o m p a y r é en el l i b r o que a n u n c i a m o s , fué u n verdadero a l t r u i s t a , 6 filántropo, que se c o n s a g r ó por c o m p l a t o á l a b r a r la felic i d a d de s u p r ó j i m o . Más s e n s i b l e y de a c c i ó n q u e c a l c u l a d o r y p r á c t i c o , e x p e r i m e n t ó a m a r g o s d e s e n g a ñ o s en el c o n t i n u o c h o q u e c o n la r e a l i d a d y el p r o s a í s m o de l a s cosas h u m a n a s . ¡ L á s t i m a que hombre de t a l e s e n e r g í a s y c a p a z de t a n t o h e r o í s m o n o h a y a abrazado en r e l i g i ó n los s a n o s y facundos p r i n c i p i o s de la d o c t r i n a católieal «Contentóse c o n u n a r e l i g i ó n n a t u r a l , con nn d e í s m o filosófico á l o B o u s s e a u , c o n u n c r i s t i a n i s m o r a c i o n a l i s t a » ; a u n c u a n d o d e n t r o de t a l e s c r e e n c i a s , e a u n s e n t i d o lato, se le puede l l a m a r doso.' pia«El D i o s de mi cerebro —afirmaba— es u n a q u i m e r a ; y o n o conozco

otro D i o s q u e el D i o s de m i corazón; y s o l a m e n t e por l a fe en el D i o s de mi c o r a z ó n es por lo q u e m e s i e n t o hombre. Madre, m a d r e m í a , t ú me h a s mos-

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t r a d o é, D i o s e n t n s p r e c e p t o s y y o Je h e e n c o n t r a d o e n m i o b e d i e n c i a . . . M a dre, m a d r e m í a , s i y o t e a m o , a m o 6. D i o s , y m i deber es m i b i e n s u p r e m o . . . L a v e r d a d e r a r e l i g i ó n n o es o t r a c o s a q n e l a m o r a l i d a d . . . J e s ú s n o es m á s q u o el m á s g r a n d e de los hombres.» P o r e s o P e s t a l o z z i n o l l e g ó á c o n s t i t u i r n n s i s t e m a a c a b a d o de e d u c a c i ó n , p u e s s i n l a s v e r d a d e s r e l i g i o s a s es i m p o s i b l e e d u c a r al h o m b r e . N o d e j a m o s , p o r t a n t o , de r e c o n o c e r , a d m i r a r y a p l a u d i r sinceramente los progresos y n u e v o s derroteros que descubrió en la enseñanza; p e r o al m i s m o t i e m p o r e p r o b a m o s de lo í n t i m o de n u e s t r o c o r a z ó n s u i n d i f e r e n c i a por l a s v e r d a d e s r e l i g i o s a s y s u a m o r y e n t u s i a s m o por l a e s c u e l a l a i c a . E l q u e , p o r t a n t o , q u i e r a a p r o v e c h a r s e del e j e m p l o de P e s t a l o z z i , s e p a d i s t i n g u i r l o q u e es b u e n o y d i g n o de i m i t a c i ó n de lo q u e d e b e r e c h a z a r t o d o criterio sensato. A c e r c a del m é t o d o p e s t a l o z z i a n o , n o b i e n d e f i n i d o y a c l a r a d o , b á s t e n o s c o n s i g n a r l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s de C o m p a y r é : « A n t e t o d o es n e c e s a r i o man i f e s t a r q u e la i d e a d o m i n a n t e de s u m é t o d o es l a intuición, considerada c o m o el p u n t o de p a r t i d a de t o d o c o n o c i m i e n t o , y c o m o c o n s e c u e n c i a , c o m o b a s e d e t o d a i n s t r u c c i ó n . N o s a c e r c a r í a m o s á l a v e r d a d si d e f i n i é s e m o s á P e s t a l o z z i c o m o el pedagogo de educación elemental, de la intuición. L a i n t u i c i ó n , p a r a el i l u s t r e m a e s t r o n o es s o l a m e n t e la p e r c e p c i ó n e x t e r n a de los s e n t i d o s ,

se e x t i e n d e á l a s e x p e r i e n c i a s de la c o n c i e n c i a i n t e r n a , á. l o s s e n t i m i e n t o s , ¿ las emociones, t a n t o como á las sensaciones. E s la impresión i n m e d i a t a que el m u n d o f í s i c o y e l m u n d o m o r a l p r o d u c e n s o b r e n u e s t r o s s e n t i d o s e x t e r i o res é i n t e r i o r e s . L a i n t u i c i ó n e s la e x p e r i e n c i a p e r s o n a l d i r e c t a ; y si l a s p e r c e p c i o n e s s e n s i b l e s d e b e n s e r v i r de f u n d a m e n t o á la e d u c a c i ó n i n t e l e c t u a l , l a s p e r c e p c i o n e s m o r a l e s , l o s s e n t i m i e n t o s de a m o r , d e c o n f i a n z a , de g r a t i t u d , d e s a r r o l l a d o s m u y t e m p r a n o e n l a c o n c i e n c i a del n i ñ o , l l e g a n á ser el p u n t o de a p o y o s ó l i d o y s e g u r o de s u e d u c a c i ó n m o r a l . Ciérrense l a s e s c u e l a s en q u e el m a e s t r o ó el l i b r o s o n l o s ú n i c o s q u e t r a b a j a n . Á b r a n s e , p o r el c o n t r a r i o , e s c u e l a s e n l a s q u e el n i ñ o , e s t i m u l a d o & h a c e r u s o de s u s s e n t i d o s y á ejercer s u c o n c i e n c i a , e n c u e n t r e e n si m i s m o el p r i n c i p i o de s u a c t i v i d a d , el f u n d a m e n t o de s u d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l y m o r a l . . . Y h e a q u í por q u é P e s t a lozzi, a p a r t a n d o l i b r o s y s u p r i m i e n d o el a b u s o de l a s l e c c i o n e s d i d é o t i c a s , t r a t a s i e m p r e de p o n e r a l n i ñ o d e l a n t e de l a s c o s a s . No le arrojéis rinto de laa palabra» antes de haber formado intermediario su espíritu alguno ias realidades. precisas, El niño no quiere entre en el labede y por el conocimiento la naturaleza d las

^l. P e r o es n e c e s a r i o e l e v a r l e , desde l a s intuiciones

más vagas

nociones

p o r m e d i o de u n a s e r i e de e j e r c i c i o s m e t ó d i c a m e n t e

combinados. grada-

¿Cómo d e b e n o r d e n a r s e e s t o s e j ' r c i c i o s ? S e g ú n u n p r i n c i p i o q n e P e s t a l o z z i e s t a b l e c e c l a r a m e n t e , y q u e H e r b a r t d e s a r r o l l a r á d e s p u é s , el de l a *'<í»>, ó si s e q u i e r e , el de la concentración. D e s c o n f i e m o s de la d i v i s i ó n , dema-

s i a d o e m p l e a d a e n l o s e s t u d i o s o r d i n a r i o s , de l a s e n s e ñ a n z a s e n l a s q u e s e a g l o m e r a n , s i n o r d e n n i n g u n o , n o c i o n e s i n c o h e r e n t e s q u e n o t i e n e n l a z o s de u n i ó n u n a s c o n o t r a s , c o m o l a s p i e z a s m a l a j u s t a d a s de u n m o s a i c o desorden a d o . D e l m i s m o m o d o q u e l o s c o n o c i m i e n t o s n e c e s i t a n u n p u n t o de a p o y o , que es l a i n t u i c i ó n , a s i t a m b i é n n e c e s i t a n u n e n c a d e n a m i e n t o y u n o r d e n en « U d e s a r r o l l o , q u e e s l o q u e c o n s t i t u y e el m é t o d o . L a s d i v e r s a s n o c i o n e s de q u e s e c o m p o n e l a i n s t r u c c i ó n e l e m e n t a l d e b e n ofrecerse al n i ñ o en series tinuas y sin lagunas. conA cada intuición acompañarán, oomo á una idea madre.

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todos los h e c h o s q u e p e r t e n e z c a n al m i s m o o r d e n de I d e a s . N o existirá, j a m á s d i s c o n t i n u i d a d e n t r e el e s t u d i o de a y e r y el de h o y . S e t e n d r á a d e m á s c u i d a d o ( y e s t e es u n p u n t o s o b r e el cual P e s t a l o z z i i n s i s t e o o n f r e c u e n c i a ) de retener al a l u m n o en cada ejercicio, con u n a lentitud estudiada, hasta que p e r f í i c t a m e n t e lo p o s e a . N o se le p e r m i t i r á a d e l a n t a r u n p a s o , n i a v a n z a r m á s lejos, h a s t a q u e h a y a a s e g u r a d o s ó l i d a m e n t e s u m a r c h a sobro el t e r r e n o r e c o r r i d o . N o h a y n a d a m á s c o n t r a r i o á u n b u e n m é t o d o de i n s t r u c c i ó n c o m o p a s a r d e m a s i a d o r á p i d a m e n t e de u n e s t u d i o á o t r o , s i n e s t a r s e g u r o de q u e el c o n o c i m i e n t o del p r e c e d e n t e e s t á c o m p l e t a m e n t e a d q u i r i d o y h a c e p o s i b l e y f á c i l el c o n o c i m i e n t o del s i g u i e n t e . Todo lo que no ea completo abortará en su crecimiento. en el germen A d e m á s es u n g r a n m a l e n la e d u c a c i ó n conforá la perfección.

m a r s e c o n u n p o c o m á s ó m e n o s : i m p o r t a a c o s t u m b r a r al n i ñ o á h a c e r b i e n t o d o l o q u e h a c e , p a r a q u e tienda »En l a g r a d a c i ó n y e s c a l o n a m i e n t o de l o s e j e r c i c i o s q u e P e s t a l o z z i r e c o m i e n d a p a r a f e c u n d a r i n t u i c i o n e s p r i m e r a s p r e t e n d e a d e m á s s e g u i r el o r d e n de la n a t u r a l e z a . Y p n e s t o q u e é s t a q u i e r e q u e se v a y a , n o de l o s i m p l e á lo c o m p u e s t o ( f ó r m u l a e q u i v o c a d a y de l a s m á s d i s c u t i b l e s ) , s i n o , lo q u e es a ú n m á s s e n c i l l o , d e lo p r ó x i m o á lo l e j a n o , la o b s e r v a c i ó n del n i ñ o debe, p u e s , p a r t i r de lo que t o c a y v e a l r e d e d o r s u y o , á lo que e s t á s i t u a d o m á s c e r c a , y p o c o á p o c o á l o s o b j e t o s m á s a l e j a d o s . El conocimiento del hombre, y de aqui se extiende concéntricamente.' comienza en derredor

T a l e s s o n l o s p r i n c i p i o s e s e n c i a l e s del m é t o d o p e s t a l o z z i a n o , q u e e s t á c o n t e n i d o e n e s t a s p o c a s p a l a b r a s : «el p r i n c i p i o de i n t u i c i ó n c o m o l a z o r i g u r o s o de l a s e n s e ñ a n z a s s u c e s i v a s , y a d e m á s o t r o s dos p r i n c i p i o s , de q u e n o s f a l t a por h a b l a r , q u e t i e n e n i n t i m a r e l a c i ó n c o n l o s p r e c e d e n t e s , á s a b e r : q u e n o h a y m e j o r m é t o d o de e d u c a c i ó n q u e a q u e l q u e e j e r c i t a la a c t i v i d a d , y , por c o n s i g u i e n t e , q u e p r o v o c a el i n t e r é s . L o q u e i m p o r t a n o es t a n t o la e x t e n s i ó n del s a b e r p o s i t i v o c o m o el d e s a r r o l l o i n t e n s i v o de l a s f a c u l t a d e s , y aumentadas por el ejercicio.» fortificadas

Claro e s t á q u e P e s t a l o z z i , e n l a a p l i c a c i ó n de s u s d o c t r i n a s , i n c u r r i ó á veoes e n d e f e c t o s q u e t r a t a b a de e v i t a r ; p e r o n o p o r e s o dejó de influir s u s i s t e m a p e d a g ó g i c o en o t r o s p u e b l o s , e s p e c i a l m e n t e e n Alf^raania, h a s t a el e x t r e m o de q u e el d i r e c t o r de la E s c u e l a N o r m a l de B e r l í n , D i e s t e r w e g , dijo e n un d i s c u r s o q u e la o b r a de P e s t a l o z z i «Ao l l e g a d o á s e r el f u n d a m e n t o de l a s esc u e l a s p ú b l i c a s a l e m a n a s » . T a m p o c o e n E s p a ñ a h e m o s d e j a d o de a p r o v e c h a r l a s e n s e ñ a n z a s del i n s i g n e p e d a g o g o de S u i z a , p u e s se h a n f u n d a d o e s c u e l a s y c r e a d o i n s t i t u t o s p a r a p o n e r e n p r á c t i c a el m é t o d o p e s t a l o z z i a n o ; y a u n c u a n d o d e s p u é s se h a n c e r r a d o , n o por eso d e j a n de e x i s t i r m a n i f e s t a c i o n e s de ese m é t o d o e n la e d u c a c i ó n m o d e r n a . B e s p e c t o del t r a b a j o de G a b r i e l C o m p a y r é , q u e e s t a m o s c r i t i c a n d o y q u e f o r m a el p r i m e r v o l u m e n de la Biblioteca Internacional de Pedagogía, debemos d e c i r q u e él n o s da u n a i d e a b a s t a n t e a d e c u a d a de la p e r s o n a l i d a d y c a r á c t e r de P e s t a l o z z i , si b i e n es p r e c i s o q u e l o s l e c t o r e s , al recorrer s u s p á g i n a s , t e n g a n m u y e n c u e n t a q u e P e s t a l o z z i n o es u n p e r s o n a j e del t o d o d i g n o de a d m i r a c i ó n y e n t u s i a s m o ; t u v o v a r i o s d e f e c t o s , n o s i e n d o el m e n o r s u s erróneos c o n c e p t o s e n m a t e r i a r e l i g i o s a . D i v ú l g n e n s e en b u e n a h o r a l a s d o c t r i n a s pedag ó g i c a s e n l i b r o s c o m o el del S r . C o m p a y r é ; pero p r e c i s o es q u e t a l e s doctrin a s s e a n g r a n o p u r o de v e r d a d , á fin de q u e l a e d u c a c i ó n del n i ñ o s e a i n t e g r a l j

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y se e x t i e n d a , por t a n t o , n o s ó l o al d e s a r r o l l o del c n e r p o y de la i n t e l i g e n c i a , s i n o t a m b i é n , y m n y p r i n c i p a l m e n t e , al p e r f e c c i o n a m i e n t o de l o s s e n t i m i e n tos, de u n m o d o p r e f e r e n t e del s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , a i c u a l d e b e n s u b o r d i narse todos los demás.
F B . J. M. l i .

Injusticias del Estado Español: Labor p a r l a m e n t a r i a de n n año, por el Obispo de Jana, MXOIX. — G u s t a v o Gili, Editor, B a r c e l o n a . — U n t o m o de 488 páginas 0,19 X 0,12 cms. D e s p u é s de t r a n s c r i b i r el t i t u l o del l i b r o q u e t e n e m o s á l a v i s t a , n a d a n o s q u e d a por d e c i r ; n a d a , d e c i m o s , p o r q u e c o n s a b e r n u e s t r o s l e c t o r e s q u e e s e l t r a b a j o p a r l a m e n t a r i o q n e d u r a n t e u n a ñ o h a r e a l i z a d o el Exorno. Sr. O b i s p o de J a c a , y a p u e d e n v e n i r e n c o n o c i m i e n t o del c o n t e n i d o de e s t a s u ú l t i m a obra. M u c h a s de l a s c u e s t i o n e s q u e e n él s e t r a t a n h a n s i d o o b j e t o de l a s a c e r b a s l a n c e t a d a s de la p r e n s a l i b e r a l ; o t r a s h a n s e r v i d o de p e l d a ñ o s al O b i s p o de J a c a para alcanzar colosales triunfos; y otras, finalmente, h a n l l e v a d o l a dic h a á m u c h o s h o g a r e s , g a r a n t i z a n d o la s u b s i s t e n c i a de v a r i a s c o r p o r a c i o n e s q u e s i r v e n á la n a c i ó n y de n o p o c o s f u n c i o n a r i o s q u e , p o s e y e n d o c r é d i t o s c o n t r a el E s t a d o , e s p e r a b a n c o n la p a l i d e z de l a i n a n i c i ó n l a h o r a e n q u e el g o b i e r n o t u v i e r a la p a t e r n a l a m a b i l i d a d de l i q u i d a r . S e h a d i s c u t i d o , se h a e s c r i t o t a n t o s o b r e el p r o c e d e r y a c t i t u d del E x c e l e n t í s i m o S r . P e l á e z en el S e n a d o , q u e p a r a a q u i l a t a r l o s r a z o n a m i e n t o s de l o s imparciales c e n s o r e s de la v i d a p ú b l i c a , de l o s heraldos q u e t o d o }o posponen de la o p i n i ó n del p u e b l o , de l o s e s p í r i t u s liberales, al b i e n e s t a r del p a i s ,

es p r e c i s o s a b e r q u é es lo q u e h a m o t i v a d o e s a a n i m o s i d a d c o n t r a el Sr. O b i s po de J a c a ; c u á l s e a e s a a c o m e t i v i d a d q u e c a u s a t a n t a a p r e n s i ó n e n a l g u n o s , e s a v e h e m e n c i a , e s a i r r i t a c i ó n q u e c h o c a c o n t r a el v i d r i o s o p u n d o n o r de deternados senadores; cuáles s e a n esas sofocaciones que frecuentemente padecía til Sr. O b i s p o , y q u e e l e v a b a n la t e m p e r a t u r a e n c i e r t o s e s p í r i t u s m u y i n c a n d e s c e n t e s , por c i e r t o , y m u y c o m b u s t i b l e s c u a n d o r e s u e n a e n l a s Cortes la v o z d e u n O b i s p o . D e c i m o s q u e es m e n e s t e r c o n o c e r la v e r d a d e r a a c t i t u d del l i m o . S r . P e l á e z en el S e n a d o p a r a i n f e r i r la l e g i t i m i d a d de la c a m p a ñ a q u e se i n i c i ó por a q u é llos á q u i e n e s o f e n d e l a p e r s p e c t i v a q u e ofrece l a m u o e t a m o r a d a e n el P a r l a m e n t o . El p r e c i o s o l i b r o q u e a c a b a de dar á l u z el O b i s p o de J a c a p o n e e n « v i d e n c i a a n t e el c r i t e r i o de t o d o s l o s e s p a ñ o l e s la c o n d u c t a q u e o b s e r v ó c o m o O b i s p o y c o m o s e n a d o r m i e n t r a s s e s e n t ó e n l a C á m a r a . Injuslicias español del Estado es e l c o n j u n t o de d i s c u r s o s , i n t e r p e l a c i o n e s , s ú p l i c a s y e n m i e n d a s

q u e el E x c m o . é l i m o . Sr. S e n a d o r por l a p r o v i n c i a e c l e s i á s t i c a de Z a r a g o z a h a e x p l a n a d o e n l a C á m a r a de s e n a d o r e s . L a o b r a e s t á d i v i d i d a e n s i e t e seoe i o n e s , de l a s c u a l e s l a p r i m e r a , t i t u l a d a «El E s t a d o y l a I g l e s i a » , c o m p r e n d e 'os d i s c u r s o s s i g u i e n t e s : Sobre el olvido '^judicaturas versidades.—Las preces, ración y la deficiencia del estudio bulas de los Obispos.—El de los poUlicos.—La del Derecho de aquella donativo Obra canónico asignatura en las oposiciones Unide de los del Cíe- | Agencia postal en nuestras

del Clero.—La de cuerpo

los funerales

Fia.—Franquicia de pobres.—Habilitados

'"Icsiásticos.—Provisiones

de prebendas.—Exequias matrimoniales

presente.—Repa-

de templos.—Expedientes

176 ro.—PermtUai del Ejército.—La» pobreza lea á los párrocos: la celebración loratos.—La ciones eclesiásticas.— embajada <n España.—Enmienda la Obra Pia.—Las

LIBROS de beneficio».—Certificación acta» de consentimiento comparecencia de loe párroco» para para por el reclutamiento beneficio los jueces d las de oficio en los del di civipara corporaProviVaticano di

el matrimonio.—El pedidas

de las parroquias.—Partidas

sacramentales

de éstos ante aquéllos.—El papel

recibo de aviso

del mcUrimonio.—Cementerios.—Lidemnizaciones Venta de objetos de culto.—El de Eipaña acerca miaionea de en el Qitirinal Marruecoa. d«í presupuesto y la embajada

de Gracia

y Justicia.—Acerca

L a s o t r a s s e c c i o n e s , q u e s u i n s i g n e a n t o r t i t u l a «El E s t a d o y l a B e n e f i c e n c i a » , «El E s t a d o y la E n s e ñ a n z a » , «El E s t a d o y l a P r e n s a » , «El E s t a d o y el N o t a r i a d o » , «El E í t a d o y l a M i l i c i a » , « I n j u s t i c i a s r e s p e c t o de o t r a s p e r s o n a s » , s o n tambiÓQ o t r a s t a n t a s s e r i e s de d i s c u r s o s i m p o r t a n t í s i m o s p a r a el i n t e r é s nacional, y , sobre todo, por la utilidad positiva que i n c l u y e n para a l g u n a s e n t i d a d e s q u e s i r v e n al r e i n o y p a r t i c i p a n del p r e s u p u e s t o . E n t o d o s l e s d i s c u r s o s se a d m i r a u n a l ó g i c a firme y c o m p a c t a , c o n t r a l a q u e s e e s t r e l l a e s a filosofía de s i m i l o r q u e p r o p i n a n al p a í s c i e r t o s o r a d o r e s á la derniére, sec u n d a d o s por e l p e r i o d i s m o p s e u d o p o l í t i c o . P e r o el r e l i e v e m á s s a l i e n t e del l i b r o en c u e s t i ó n es el p r o f u n d o c o n o c i m i e n t o del D e r e c h o , t a n t o c a n ó n i c o c o m o p ú b l i c o y c i v i l , q u e i n f o r m a t o d o s l o s d i s c u r s o s da l a p r i m e r a s e c c i ó n . E n los r e f e r e n t e s á la Agencia ne» de Marruecos, de los c a t ó l i c o s . N o q u e r e m o s h a c e r m e n c i ó n e x p r e s a de los d i s c u r s o s de l a s o t r a s s e c c i o n e s , p o r q u e de c a s i t o d o s se h a o c u p a d o la p r e n s a : s o l a m e n t e d i r e m o s q u e l o s q u e t r a t a n de la c o n c e n t r a c i ó n , u n i f o r m e y s u b v e n c i ó n e x t r a o r d i n a r i a de la Ben e m é r i t a , del t u r n o por a n t i g ü e d a d e n el n o t a r i a d o e s p a ñ o l y d e l a s c a n t i d a des d e v e n g a d a s por el M a g i s t e r i o , s o n p r e c i o s a s c a t i l i n a r i a s q u e d a n d e r e c h o al Sr. O b i s p o á la p a t e n t e de p o l í t i c o y e s t a d i s t a . E a t o d o s los d i s c u r s o s se a d v i e r t e u n f o n d o y t r a s c e n d e r c i a m o r a l q u e p o n e n de m a n i f i e s t o la o p o r t u n i d a d de l a s g e s t i o n e s del Sr. P é l a e z e n el S e n a d o . Q u i z á p a r e z c a q u e t r a s p a s ó a l g u n a v e z los l í m i t e s de s u i n c u m b e n c i a en l a s i n t e r p e l a c i o n e s y r u e g o s ; p e r o debe t e n e r s e e n c u e n t a q u e , a u n q u e i n g r e s a r a e n el S e n a d o á t i t u l o df Prelado, podía con indiscutible derecho tomar parte también en los debates m e r a m e n t e c i v i l e s , p o r q u e p a r a e l l o le a b o n a b a s u a c t a de s e n a d o r del R e i n o . Q u é d e s e p a r a h a c e r p o l í t i c a g a c e t e r i l la c u e s t i ó n de l a s a r r o g a n c i a s , v e l e i d a des é i n t r o m i s i o n e s del S r . O b i s p o de J a c a e n el S e n a d o ; si s e q u i e r e f o r m a r r e c t a o p i n i ó n del a s u n t o , l é a s e s u l a b o r p a r l a m e n t a r i a , q n e t a n i n c i s i v a p a r e c i ó á v a r i o s de los v e n e r a b l e s pairea conscripti del p a l a c i o de d o ñ a M a r í a de A r a g ó n , l o s c u a l e s a t e n t a r o n c o n t r a l a d e l i c a d e z a del Sr. O b i s p o , o b l i g á n d o l e & d e s p o j a r s e de s u i n v e s t i d u r a p o l í t i c a . E l l i b r o q u e a c a b a de p u b l i c a r n o hft p o d i d o s a l i r c o n m e s o p o r t u n i d a d , p o r q u e l a h o n r a del v e n e r a b l e P r e l a d o ó i n s i g n e p a t r i c i o n o p o d í a q u e d a r i n u l t a , á m e r c e d de la m a l e d i c e n c i a y o s a d í a del a n t i c l e r i c a l i s m o , q u e , v í c t i m a de u n e s t r a b i s m o l a m e n t a b l e i n t e l e c t u a l , v e d e l i t o s d o n d e s ó l o h a y deberes y a c c i o n e s m e r i t o r i a s . H e m o s de m a n i f e s t a r , á f u e r de i m p a r c i a l e s , q u e s e n o t a n d e f i c i e n c i a s e n el o r d e n de la e x p o s i c i ó n , y , a u n q u e r a r a s , a l g u n a s d i g r e s i o n e s q u e p e r j u d i c a n á la c l a r i de preces, Obra Pía, Donativo del Clero y Misioleader l a s d o t e s de c a n o n i s t a c o r r e n p a r e j a s c o n l a s de d i p l o m á t i -

c o , y t o d a s e l l a s p r u e b a n q u e el Sr. O b i s p o de J a c a e r a e n el S j n a d o el

LÍBEOS

177

dad y n n i d a d del discnrgo. P e r o e i e s t o ge p u e d e c e n s u r a r e n l a esfera del arte, e s m u y d i s c u l p a b l e e n q u i e n i m p r o v i s a s u s discursos; y m u c h a s v e c e s en u n e s t a d o a n o r m a l de á n i m o , e n el f r a g o r de l o s d e b a t e s y o b s t r u c c i o n e s parlamentarias, circunstancias n o las más á propósito para lucir alambicam i e n t o s l i t e r a r i o s . Á u n discurso de l a s C á m a r a s c o l e g i s l a d o r a s n o p u e d e , p o r lo t a n t o , e x i g l r s e l e el a t i c i s m o y r e f i n a m i e n t o d e l q u e se p r o n u n c i a e n u n A t e n e o ó A c a d e m i a c i e n t í f i c a , p o r q n e el orador de l a s Cortes s e v e o b l i g a d o á m e n u d o á t r a s t o r n a r el p l a n d e s u p e r o r a c i ó n p o r l a s f r e c u e n t e s i n t e r r u p ciones y preguntas.
FB. L .

nE LA F .

.%
La Fs y las Ciencias Naturales, por J. Onibert.—TradaooiAn de l a tercera ediclAn francesa, por José Pagés.—Barcelona. Q. Gilí, 1909. E l n o m b r e d e l i l u s t r e S u p e r i o r del I n s t i t u t o C a t ó l i c o de P a r í s e s n o m b r e de g u e r r a y de v i c t o r i a : g u e r r a á l a i m p i e d a d r a c i o n a l i s t a , g u e r r a al n a t u r a lismo desenfrenado y soez, g u e r r a a l a falsa c i e n c i a , y t r i u n f o de todos l o s e n e m i g o s ; t a l es l a h i s t o r i a de Q u i b e r t . Carea e u e s t a obra l a s afirmaciones de l a s c i e n c i a s n a t u r a l e s c o n l a s e n s e ñ a n z a s del d o g m a c r i s t i a n o , y , s i n e v o car el fallo de c r i t e r i o s h e r m e n é u t i c o s d e a b r u m a d o r a e v i d e n c i a , d e m u e s t r a con l a r a z ó n , c o n v e n c e c o n la e x p e r i e n c i a y l l e v a l a p e r s u a s i ó n a l á n i m o a m a n t e de l a v e r d a d d e q u e n o h a y , n o puedo e x i s t i r conflicto e n t r e l a s conq u i s t a s r e a l i z a d a s por los s a b i o s n a t u r a l i s t a s y l a d o c t r i n a r e v e l a d a . T a l es el a r g u m e n t o g e n e r a l d i l u i d o y corroborado p o r l o s s i g u i e n t e s discursos: es nn h e c h o l a d e g r a d a c i ó n de l a e n e r g í a c ó s m i c a ; l u e g o el m u n d o t u v o p r i n c i pio; el orden a r g u y e finalidad c o n s c i e n t e ; la e v o l u c i ó n e x i s t e , pero n a d a p u e d e enseñar r e l a t i v a m e n t e a l o r i g e n do l a v i d a ; n i la b i o l o g í a , n i el d e t e r m i n i s m o Son c a p a c e s d e d e s c i f r a r el m i s t e r i o s o resorte de l a s f a c u l t a d e s pslquicap; l u e g o existe D i o s , e s i n m o r t a l el a l m a , y el hombre es a l g o m á s q n e u n a g r e g a d o do niateria o r g á n i c a . Q u i z á s el e n t u s i a s t a a p o l o g i s t a v a d e m a s i a d o lejos al sostener q u e e l o r i g e n del hombre, o o m o a n i m a l , por e v o l u c i ó n , es u n a "<!n gratuita afirmadel orden filosófico, c o n la cual n a d a t i e n e q u e v e r l a c i e n c i a : es i n -

d u d a b l e m e n t e la p o s i c i ó n t r a d i c i o n a l i s t a la m á s s e g u r a y a c a s o l a m á s c i e r t a , ' • Ú n i c a c i e r t a , e n el orden h i s t ó r i c o de l a e v o l u c i ó n ; pero n o e s t i m a m o s comp l e t a m e n t e inf a n d a d a la h i p ó t e s i s y a u n la t e s i s e v o l u c i o n i s t a . D e los m é t o dos que se h a n a d o p t a d o p a r a a r m o n i z a r l a B i b l i a y l a c i e n c i a a n t e p o n e e l Plagio cientifico a l l i t e r a l i s m o , a l c o n c o r d i s m o y a l i d e a l i s m o : e s h o y e l sisteUia que ofrece m á s a m p l i a s s o l u c i o n e s , y s u o r t o d o x i a se e n c u e n t r a g a r a n t i z a d a P°r S a n A g u s t í n , c u y o t e s t i m o n i o desarrolló L e ó n X I I I e n l a e n c í c l i c a ProP. A. B.

tractatuí de Gratia, anotore Hiohardo Sabngo, tanonic. in S. Theol?t Jure can. Lic.. olim in Semin. Plilosoph. an Theol. Profesore. Adprob. et licent. ^uperioria.-AsturioB. Opera ao Tipia M. O. RcviUo; 1907. Consta de u n c a p í t u l o p r e l i m i n a r e n q u e se c o m p e n d i a l a n o c i ó n de la grae i a c o n s u s c o r r e s p o n d i e n t e s d i v i s i o n e s , y u n a e x p o s i c i ó n s u m a r i a de l a here, P e l a g i a n a , precursora del moderno r a c i o n a l i s m o . S i g u e t r a t a n d o e n l a primera p a r t e de la n a t u r a l e z a y n e c e s i d a d de la m i s m a , s u eficacia y disp e n s a c i ó n de l a g r a c i a a o t u a l y s u c o n c o r d i a c o n e l libre albedrio. E u la s e Knnda parte se o c u p a de la g r a c i a h a b i t u a l et dejustificatione impii; y t e r m i n a Aío V i l . - T O M O IIL 12

178

LIBBOS

con n n a tercera, d i v i s i ó n e n qne se t r a t a de l a s obras m e r i t o r i a s . E s s u m a m e n t e ú t i l e s t e p e q u e ñ o t r a t a d i t o , p u e s e n él s e h a c o u n c l a r o y breve r e s u m e n de c u e s t i o n e s i m p o r t a n t í s i m a s .
FB. L. A.

BÉFONüB A LoTSOJT ET HoüTrN.—Chtrls» Perraud, Perreyv» etGratry. p n r qnelqaes témoina de l e a r v i e . - U n vol. in 12, X I I - U 4 p . , 1 fr. 60.- Blond e t Cie., é d i t e u r s . El P . J a c i n t o , q u e por a l g u n o s m o m e n t o s h i z o o l v i d a r en F r a n c i a l a memor i a del P . L a c o r d a i r e , l l e v a e n s u frente, no sólo el e s t i g m a de la a p o s t a s í a , s i n o t a m b i é n el de pórfido y c a l u m n i a d o r , c u y a s v i c t i m a s p r i n c i p a l e s fueron-' P e r r e y v e , el P . G r a t r y , el O b i s p o de A u t ú n y s u h e r m a n o Ch. P e r r a u d . E n m a l hora q u e el a n t i g u o d o m i n i c o n o v i e r a con b u e n o s ojos l a l e y del c e l i b a t o e c l e s i á s t i c o ; pero ¿á q u é m a n c h a r c o n s u i n m u n d a b a b a la v i d a s i n m a n c i l l a de u n p r i n c i p e de la I g l e s i a y de tres i l u s t r e s sacerdotes? P a r a d e f e n d e r s u cansa, M . L o y s o n n o e n c u e n t r a n a d a más á p r o p ó s i t o q n e d i f a m a r á q u i e n e s fueron s u s a m i g o s y p r o f a n a r l a s r e l a c i o n e s m á s s a n t a s q u e se p u e d e n concebir e n t r e dos a l m a s . Confianza t r a i d o r a , h e c h o s d e s n a t u ralizados ó inventados, textos truncados ó completamente falseados por una i n t e r p r e t a c i ó n odiosa: he a h í s u o b r a . P e r o c o n s o l é m o n o s con el a c t u a l O b i s p o de N i z a ; l a frase de V o l t a i r e calumnia, que algo queda, n o se ha de c u m p l i r , al m e n o s por e s t a v e z , g r a c i a s á 1» o b r a q u e h o y a n u n c i a m o s , la c u a l l l e n a t o d a s las l a g u n a s y pone de m a n i fiesto todas las i n c o h e r e n c i a s y c o n t r a d i c c i o n e s del a c u s a d o r . R e p i t a m o s u n a v e z m á s c o n el R e a l P r o f e t a : Mentiia est iniquitas
l\ J.

sihi.

MABTÍSBZ.

fnás libros recibidos en nuestra Bedacción

(1).

Elementa Philosophiae ilriífoieíico-íAomtíítcae, a u c t o r e P . J o s . Qredt, 0.8. B.i i n C o l l e g i o S. A n s e l m i de u r b e P h i l o s o p h i a e professore. V o l u m e n I: LógicaPhilosophia naturalis. E i i t i o a l t e r a , a u c t a et e m m e n d a t a . — I n 8.° majori.-^ Mk. T.IO; corio r e l l g . Mk. 8,60.—B. Herder, F r i b u r g i B r i s g o v i a e (German i a e ) ; 1909. Desenvolvimiento y r o , O. P . , M a e s t r o en Mecanismo divino de en 8.° m a y o r . P r e c i o : vitalidad de la Iglesia, por el P . F r . J o a n O. A r i n t e S a g r a d a T e o l o g i a y L i c e n c i a d o en Ciencia?. —Libro IV: los factores de la evolución eclesiástica.—Ua volumen 4 p o s e t a s . — S a l a m a n c a . I m p r e n t a de C a l a t r a v a ; 1909.

La Somme du Prédicateur sur le salut eternel, par P . G r e n e t , d i t D ' H a u t e r i v e . — T o m e t r o i í i é m e . T r o i s i é m e serie: Les grands moyens du «aZuí.—Montréj e a n ( H a u t e - G a r o n n e ) , l i b r a i r i e de J.-M. S o u b i r o n , editeur; 1909. Apuntes sobre la emigración castellana, por J u a n D í a z - C a n e j a . Con u n pról o g o de A d o l f o A . B u y l l a . — U n v o l u m e n en 8.° m a y o r , de V I 1 4 0 p á g i n a s . ^ F a l e n c i a . I m p r e n t a y L i b r e r í a de G u t i é r r e z , L i t e r y H e r r e r o , Cestilla, 6; 1909La Jl/isa.—Estudio d o g m á t i c o h i s t ó r i c o , por A g u s t í n R o d r í g u e z , P r e s b í t e r o . — U n v o l u m e n en 8.° m a y o r . P r e c i o : 4 p e s e t a s . — T o l e d o . I m p r e n t a del Boletín Eclesiástico, S a n t o T o m é , 23; 1909.

(1) De todas estas obras daremos cuenta. Dios mediante, en números sucesivo».

LIBROS

179

B IBLIOTECA EMPOBIUH.—/Suríum c o r d a . ' C a r t a s de l a Condesa de S a i n t - M a r tial (Sor B l a n c a , H e r m a n a d e la Caridad), c o n d o s r e t r a t o s y n n a n o t i c i a b i o RrAfica. T r a d u c i d a s d e la c u a d r a g é s i m a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r J o s é P n g é s . Con l i c e n c i a . — B a r c e l o n a . G u s t a v o G i l i , editor, calle U n i v e r s i d a d , 45; 1909. Le vaisseau Lo» último» de Plomb, momento» n o v e l a , p a r G. L e c b a r t i c r — U n v o l u m e i n 16. P r i x : de Napoleón (1819-1821), por el D r . A n t o m m a r c h l — Versión 8,60 f r . - L i b r a i r i e P l o n - N o u r r i t et C " , 8, r u é G a r a n c i é r e . P a r i s ( V I » ) ; 1909. N u e v a e d i c i ó n , c o n u n a i n t r o d u c c i ó n y n o t a s de D é s i r é L a c r o i s . libreros-editores, G, c a l l e des S a i n t s - P é r e s ; 1909. B IBLIOTECA DK LOS S O V E L I S T A S . — L a n o v i o de Lammermoor, Garnier H e r m a n o s , l i b r e r o s - e d i t o r e s .
B IBLIOTECA DE LOS N O V E L I S T A S . — C O W O Í el Temerario, Ana de Oeieraien ó la

c a s t e l l a n a de R a f a e l M e s a L ó p e z . — D o s t o m o s . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s , n o v e l a , por W a l -

ter S c o t t . V e r s i ó n c a s t e l l a n a de M a n n e l de l a T o r r e . — D o s t o m o s . — P a r í s ,

A y o de la niebla,

n o v e l a , p o r W a l t e r S c o t t . V e r s i ó n c a s t e l l a n a de J . L . L a n o v e l a , por J o s é A n t o n i o para la fabricación de

p u y a . — D o s t o m o s . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s , libreros-editores. B IPLIOTECA DK LOS N O V E L I S T A S . — / f u m i í r t o Fabra, B IBLIOTECA DK UTILIDAD mkcTiCÁ..—Método práctico S a m o s . — D o s t o m o r . — P a r i s , G a r n i e r H e r m a n o s , libreros-! 1 i t e r e s . tinta» y betune», por A . P . G o u i l l o n , q u í m i c o - i n d u s t r i a ! , profesor d e t i n t o r e r í a . Obra i l u s t r a d a c o n 65 g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s e n el t e x t o y m á s de 800 f ó r m u l a s p r á c t i c a s y r a z o n a d a s . V e r s i ó n c a s t u l l a n a du J u l i o B a m b i l l . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s , libreros-editores.
BIBLIOTECA D E UTILIDAD PRACTICA.— Manual práctico del pugilato. L u c h a de

box, e s g r i m a del b a s t ó n y del p a l o , por E m i l i o A n d r é . V e r t i ó n c a s t e l l a n a de Caries P a r s o n r H o r n e . — P a r í s , G a r n i e r H e r m a n o s , libreros-editores, 6, r u é d e s Saints Peres. La democracia cr»*¿ia»io.—Pastorales del l i m o , y E v m o . Sr. D r . D . J u a n Maura y G e l a b o r t , O b i s p o d e O r i h u e l a . U n v o l u m e n . P r e c i o : 2,50 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , Gu.Havo Gili, e d i t o r , c a l l e U n i v e r s i d a d , 45; 1909. Santo Tomás de Aquino y la Inmaculada Concepción de la Virgen María.— Ensayo crítico, por Moisés Alujas Bros, Pbro.—Barcelona, Librería Católica I n t e r n a c i o n a l , B a l m e s , 83; 1909. BIBLIOTECA H I S P A N O - F I L I P I N A . — X O Í dos amores. B . de A v i a . — I l o ü o , T i p o g r a f í a La Editorial, ¡Panegíricos y sermones N a r r a c i ó n filipina, p o r P l o r o calle S a n t o N i ñ o ; 1909.

del D r . D . C i p r i a n o N i e v a s M i l a g r o , P b r o . , t e n i e n t e

a á y o r de l a P a r r o q u i a de S a n t o s J u s t o y P a s t o r , de e s t a Corte, y p r e d i c a d o r «le S. M . - M a d r i d , F i d e l G i m é n e z , i m p r e s o r . T u d e s c o s , 19; 1909. lociones de Estática Érrd/íca.—Capítulo del Curso e l e m e n t a l de M e c á n i c a Avisador

a p l i c a d a á l a s c o n s t r u c c i o n e s , por D . A . S a n d o v a l y G a r c í a , i n g e n i e r o c i v i l , c a t e d r á t i c o de la U n i v e r s i d a d da la H a b a n a . — H a b a n a , I m p r e n t a del ''omercial. Estabilidad Estabilidad A m a r g u r a , 30. de los m u r o » . - C a p i t u l o del Curso e l e m e n t a l de M e c á n i c a apUde la» i d t e á o » . — C a p í t u l o del Curso e l e m e n t a l , e t c . , e t c . , por P o l k a para p i a n o , por A . W h i t e t o w n . L i t o g r a f í a L . B o r -

«"ida á l a s c o n s t r u c c i o n e s , p o r D . A u r e l i o S a n d o v a l y G a r c í a , H a b a n a . ^ - A . S a n d o v a l y G a r c í a , profesor de l a U n i v e r s i d a d de l a H a b a n a . ¡Sufre y espera/ «°ni, Lima.

Crínica cspatiola de la quincena
por el p. €. Jíagrei:
T e m a agotado. - Declaraciones del Sr. V á z q u e z de Mella.—El terrorismo en Barcelona. - La Semana Social en Santiago de Galicia: El problema de la e m i g r a ción! L o q o s dics a n a r g z n t i n o . — H a í a S a s de los fiffeSos.—Castigo ejemplar é Inmediato.—Muerte del director de

£1 Correo

€spañol.

El tema de los carlistas se ha agotado rápidamente. Vázquez de Mella hizo unas declaraciones á un redactor del Heraldo de Madrid, y todo el castillo de suposiciones, rumores y cuentos, levantado por la fantasía de los periodistas, si no se vino abajo, por lo menos des apareció de la escena de la prensa. Según el eminente tribuno carlista, la enfermedad de Don Carlos se reduce á que no se le pueden quitar unos cuantos años de encima. Respecto de la jefatura del señor Feliú, como es delegada, y el verdadero jefe está en Loredan, es claro, dijo, que podrán discutirse las aptitudes del Sr. Eeliú, pero sn jefatura ha de ser por todos acatada, y ella no implica ningún cambio de rumbos en la política del partido. Se ha dicho estos días, agregó, que el carlismo no es más que una cuestión dinástica, y no es verdad. cPor encima de la cuestión dinástica está la cuestión de principios, que es superior y anterior á ella», y estos principios, base esencial del partido carlista, subsistirían, aunque desaparecieran del mundo Don Carlos y Don Jaime; bien que en tal caso, por lo que á personas se refiere, quedaría «la rama de P a r m a , Infantes natos de España, que se ha mantenido fiel á la dinastía proscrita». Pero en esto no hay que pensar por ahora, como no debe pensarse, porque es una patraña de ustedes, los periodistas, en que ni Don Jaime ni el partido evolucione respecto de lo que es permanente en el programa, ni en que esté cer cano el dia de la formación de un gran partido católico, por el estilo del centro alemán, mediante la abdicación de la personalidad política por parte del partido carlista. «Las muchedumbres carlistas pueden irse á su casa ó á engrosar el socialismo; pero jamás de escolta á los partidos medios, porque so lo veda su condición resuelta y guerrera. Mas creo que un partido que tiene ya vida casi secular está llamado á enterrar á muchos enterradores».

P. E . NEGEETE

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Después de estas declaraciones y tras algunos intencionados comentarios acerca de la ausencia de los Sres. Mella y Llorens en el mitin de Guernica, celebrado con gran concurrencia y mucho entusiasmo, bajo la presidencia del Sr. Teliú, para conmemorar la Jura de los fueros hecha por Don Carlos, la cuestión de los carlistas dio fondo. Y las hojas periódicas, alarmadas por nuevas demostraciones de vida del terrorismo barcelonés, han vuelto á insistir sobre la incapacidad de autoridades y policías, los cuales no han logrado rastrear las huellas de los malvados que así se complacen en turbar los ánimos y desprestigiar á una ciudad digna y culta. Cuatro bombas, nada menos, han sido encontradas durante esta quincena, una de ellas en el Teatro Principal y otra en el Soriano. Por fortuna no hubo desgracias personales, pues no estaban cargadas más que de pólvora, lo que prueba en los autores la intención no más que de aterrar á la gente. E s realmente inexplicable que, después de tantos años como llevamos ya padeciendo al monstruo del terrorismo no se haya dado caza á sus autores. Consolémonos con pensar que, más tarde ó más temprano, se rasgarán las tinieblas en que se ocultan, y mientras ese día llega volvamos los ojos á las ciudades donde, al amparo de la paz que disfrutamos, se trabaja por el engrandecimiento del porvenir de España. En Valencia sigue la racha de los Congresos, y á visitar la Exposición acude todos los días gran afluencia de gente de toda España. Allá fué días pasados la infanta Isabel, y no hay que decir, dada la popularidad de la virtuosa y españolísima señora, que volvió complacidísima del esfuerzo realizado por los levantinos, y muy agradecida ^ los testimonios de respeto y simpatía que recibió de todas las clases sociales del pueblo de Valencia. En Santiago de Galicia, que también prepara su Exposición y sus Congresos, de los cuales el de emigración promete ser notabilísimo, lia tenido lugar, en la fecha y forma anunciadas en el programa que se publicó en el número del 15 de J u n i o , la cuarta Semana Social. Según los breves informes de la prensa, las lecciones todas han sido muy notables y fecundas en enseñanzas, y los oradores calurosamente aplaudidos. E l programa sólo sufrió una ligera modihcación: en lugar del Sr. Obispo de Orense, que, bajo el peso todavia de la amargura que 1 ® produjeron los sucesos de Osera, no pudo asistir, el discurso de apertura lo tuvo el Sr. Obispo de T u y . Uno de los temas desarrollados en esta Semana fué el de la emigración, sobre el cual disertó con gran conocimiento de causa el virtuosísimo é ilustrado Provisor de esta Diócesis, D. Javier Vales Failde, señalando atinadamente las causas de la emigración, sobre todo ®ii la parte que respecta á Galicia, é indicando los oportunos remedios para contener esa hemorragia de fuerzas vivas. E s imposible juzgar

182

CRÓNICA DE LA

düINCENA

por el simple extracto telegráfico de la prensa acerca de la amplitud que á sus conferencias dio el Sr. Vales F a i l d e , a u n q u e , dada su competencia y vasta ilustración en asuntos de índole social, puede desde luego asegurarse que examinaría el problema en todas sus fases. Sin embarero, por si á causa de la limitación del tiempo no pudo fijarse el conferenciante en uno de los aspectos morales de la emigración, el que voy á indicar, aprovecho esta ocasión para recoger en estas columnas las advertencias de un amigo recién venido de la Argentina. Son de tal gravedad, que vale la pena de que en ellas fijemos todos la atención y de que sean divulgadas. Después de pintarme con negros colores la suerte tristísima que en aquellas playas espera á la mayor parte de nuestros emigrantes, material y moralmente hablando, me dijo: «Contra lo cual es preciso que aquí se haga una campaña empeñadísima, en la cual pueden hacer mucho los Sres. Obispos desde sus Boletines y el Clero en general, es contra la emigración de las jóvenes, aunque vayan acompañadas de miembros de su familia, si ya no es con sus padres. Las jóvenes no van allí más que á ser cebo de la prostitución y pasto de la lujuria. Apenas desembarcan, son buscadas y solicitadas para ol servicio doméstico; pero bien pronto, ó es el señor de la casa y jefe de la familia quien con halagos y dádivas la arrastra al adulterio, ó es el hijo ó hijos de familia, muchas veces á ciencia y conciencia de los padres, por apartarlos de otros lugares y ocasiones, quienes las ponen en el trance de, ó abandonar la casa para dar en otra donde correrán iguales riesgos, ó tirar por los suelos la flor de la honestidad. Muchas de esas jóvenes, agregó, apenas han puesto los pies en la Argentina, escriben á España contando de aquella tierra maravillas y enviando plata á sus padres ó deudos; pero lo que no dicen es que ese dinero es á costa de algo que vale más que todo el oro del mundo...» Pero el asunto del día son los sucesos de Marruecos. Y á bien que cuantos censuraron al gobierno con motivo del crédito de tres millones de pesetas, y los que, como Canalejas en una interview, reputaron los preparativos militares que se vienen haciendo después de un mes como un exceso de previsión por parte del gobierno del Sr. Maura, se han lucido. Los sucesos que brevemente vamos á relatar han puesto de relieve una vez más la acertada y previsora política del Sr. Maura. El viernes, día 9, entraba en Madrid por la estación de Atocha la embajada marroquí, y casi á la misma hora en que Ben-El-Muaza se dirigía con su séquito al hotel de Rusia, se recibían en Madrid las primeras noticias del asesinato de cuatro obreros españoles, de los que trabajan en el ferrocarril minero de la «Norte-Africana Española», cuyos nombres son: Emilio Esteban, Tomás Almeida, Cristóbal Sánchez y Salvador Pérez. Las kabilas agresoras fueron las de BeniBuifrur y Nador. Pero el castigo fué inmediato y ejemplar. El digní-

P . E . NEGKETE

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simo general Marina, apenas enterado de la bárbara y traidora agresión, con la rapidez que el caso demandaba salió en busca del enemigo con dos compañías del regimiento de África, la brigada disciplinaría, una compañía de artillería de plaza, una sección dol escuadrón de cazadores y la batería de montaña, mientras el coronel Baños, jefe del destacamento del Hipódromo, había ya acudido al lugar del sangriento suceso, que fué el kilómetro núm. 7. A las diez y cuarto nuestros cañones dispersaban al enemigo y reducían á polvo los caseríos vecinos á los territorios de las kabilas agresoras, mientras la infantería, bajo una lluvia de balas que los moros disparaban desde la colina Xifar, recogían los cadáveres de los obreros asesinados. Batidos los moros, se retiraron al Atalayón, y de allí, después de algunas horas de combate, fueron desalojados por nuestra infantería, apoyada por el plomo de los cañones, quedando dueña á las trece de tan importante posición estratégica. Esta operación costó á nuestras tropas la muerte del teniente Salcedo y cuatro individuos de tropa, resultando heridos el capitán Riquelme, los dos tenientes Molina (D. Luis y D. Alberto) y veintidós soldados. Dueñas del Atalayón nuestras tropas, á cañonazos destruyeron el zoco de Zelata, y avanzando al Sur de Nador, y después de ocupar las alturas que flanquean el camino de Zeluán y que dominan ® 1 zoco de Zelata, desde estas posiciones fué cañoneado el poblado y dispersado el enemigo cuantas veces se presentó al alcance de nuestras balas. No se sabe el número de bajas que han sufrido los riffeftos; pero, según confidencias recibidas en Melilla, se hace ascender ^ 150, entre muertos y heridos. La lección ha sido, como se ve, dura, no obstante lo cual hay temores de que las kabilas del interior, y aun la de Benisicar, intenten algún ataque. Mientras tanto, nuestras tropas siguen ocupando las posiciones tomadas, y ya ayer, lunes 12, salieron de Barcelona los refuerzos que se venían preparando. El Bice'"•os Aires y el Montevideo llegarán hoy á Melilla con los primeros refuerzos, y en breve será trasladada toda la brigada de cazadores de Cataluña, que consta de G.OOO hombres y 900 caballos y acémilas. En vista de estos sucesos, ¿á qué quedará reducida la misión de la «abajada marroquí? —Al entrar en prensa este pliego recibimos con la mayor pena la noticia de que D. Benigno Bolaños, Eneas, el director de El Correo español, ha entregado su alma á Dios. Grande es la pérdida que con su muerte sufre el partido carlista; pero no lo es menor la que padece * prensa católica y las letras patrias en general. Suplicamos á nuestros lectores encomienden al finado en sus oraciones.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. J/[. Coco.

franela.
La sabiduría y exquisita prudencia, juntamente con la firmeza apostólica de la Santa Sede, con motivo de la ley de la separación de la Iglesia y del Estado, se pone cada día más de manifiesto, ya por los actos del gobierno francés relacionados con la religión católica, ya también porque la prensa va revelando á diario los móviles que impulsaron al gobierno á llevar á cabo esa guerra y el inicuo despojo de la Iglesia. Aquel acto de energía del Romano Pontífice condenando la ley de separación como vejatoria y prohibiendo las asociaciones cultuales porque supeditaban á la Iglesia á los poderes tiránicos del Estado, dio motivo á los sectarios para apoderarse violentamente de los bienes de la Iglesia francesa y para llorar lágrimas de cocodrilo, achacando esas depredaciones á la intransigencia del P a p a , no faltando católicos que hicieron coro á los primeros lamentando que se llegara al extremo que se llegó cuando pudo conjurarse con alguna benévola transacción por parte de Roma. Hoy resulta claro como la luz, aunque no era un secreto para los católicos avisados, que el despojo se hubiera consumado de una ú otra forma, pues así estaba decretado por las logias, y para nadie es un misterio que éstas son las que gobiernan á F r a n c i a ha ya muchos años. De modo que en este terreno nada hubiese adelantado la Iglesia con su espíritu transigente, antes más bien hubiera adquirido una gran responsabilidad si, efecto de sus transigencias, se la hubiera podido culpar de ese des-» pojo. Y en el terreno moral ha ganado un mil por uno, puesto que ha reconquistado su libertad de acción rompiendo los vínculos de un concordato del cual se valía el Estado para oprimir á la Iglesia, no cumpliendo sino á medias con lo que á ésta favorecía. Hoy, ante la persecución, se agrupan todos los buenos en torno de sus obispos y forman un bloque que, no tardando mucho, puede ser causa de una gran reacción católica, pues cabalmente en Francia, donde las persecuciones á la Iglesia han sido siempre extremosas, y que algunas veces pudo creerse que la habían arrancado de raíz, cuando menos lo creía la prudencia humana resurgió potente esa

P. MIGUEL CODO

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Iglesia, llenando de admiración á propios y á extraños; por eso no dudamos que el espíritu de Dios no puede permitir que e n esa gran nación triunfe para siempre el espíritu de las tinieblas, y hará qu» del caos actual salga triunfante la luz de la verdad. Y decimos esto, aparte de nuestra fe inquebrantable en las palabras del divino Maestro, apoyados en lo que ocurre en los actuales momentos. El Arzobispo de Burdeos ha sido llevado á los tribunales civiles, así como el Obispo de Bayona, por haber publicado en sus respectivos Boletines eclesiásticos la desobediencia á la ley civil, que violando el santuario de la conciencia y la libertad religiosa, tan proclamada por ese despótico gobierno, quiere obligar á todo subdito francés á ser educado on las escuelas laicas, para a r r a n c a r , ó mejor dicho, para impedir que on la conciencia del niño arraiguen las creencias religiosas. El Cardenal Andrieu, Arzobispo de Burdeos, compareció ante el Tribunal y oon entereza apostólica hizo ante el juez esta declaración: «Señor jnez, me habéis invitado á presentarme en vuestro despacho y he acudido por deferencia á la justicia. Pero puesto que el delito de que se me acusa se refiere al ejercicio de mi ministerio, debo manifestaros i n e á ninguna justicia humana reconozco el derecho de investigar, y, S o b r e todo, de censurar la enseñanza que doy en mi diócesis, porque «sla enseñanza de la Iglesia, y en esto no dependo más que de Dios y del P a p a . La teoría de la Iglesia sobre la desobediencia á las leyes injustas está escrita en la declaración de l o s derechos del hombre que formularon y a nuestros grandes antepasados y que están sostenidos por todos los autores de sana filosofía. Por eso un diputado filósofo, Ine no era por cierto clerical, pero á quien sublevaba la tiranía, dijo Ou plena Cámara estas célebres frases: Si votáis esa ley, juro desobedecerla. Tengo que declarar, además, que no reconozco á la justicia l u e representáis, que os concede el derecho de perseguirme en virtud de un artículo cualquiera de la ley de separación, porque esa ley n o existe para los católicos desde el momento en que su Jefe Supremo, guardián incorruptible de la moral de los individuos y de la moral de las naciones, la ha condenado v a r i a s veces como atentatoria á la propiedad, á la autoridad y á la libertad de la Iglesia. Y no se le puede negar este triple carácter cuando se piensa en la confiscación que o r dena, en el cisma que organiza y en las penas que dicta, y que no suf r i r é por mi parte, sino obligado por la fuerza. »A1 haceros oir este grito de mi conciencia episcopal no desafío disposiciones; pero no puedo temerlas sabiendo que los triunfos de la fuerza son efímeros y que el derecho tiene siempre su sanción «n el tribunal de Aquél que juzga con decisiones sin apelación hasta ^ las m i s m a s justicias. Os ruego, por tanto, señor juez, que tengáis presente que si se ordena mi procesamiento con motivo del delito de doctrina de que s e m e acusa, tendré el h o n o r de no acudir ante el |
Vuestras

186

CRÓNICA

EXTRANJERA

tribunal, que considero como incompetente, por razón de la materia, que es de orden esencialmente religioso, por la de la persona que se encuentra revestida de carácter sagrado, y por la del poder represivo, que no puede extenderse hasta la aplicación de penas dictadas por una ley manifiestamente contraria á los derechos de la Iglesia y de la conciencia cristiana.» Todo el episcopado francés, dando pruebas de admirable unión y de fe cristiana, se ha adherido á estas manifestaciones, y de esa unión esperamos el resurgimiento del catolicismo en nuestra nación vecina; porque ante tan noble como decidida actitud, ¿qué puede hacer el gobierno? ¿encarcelar á 80 obispos y á 10.000 sacerdotes? ¿privar de culto á Francia durante dos años por el encarcelamiento de sus ministros? No se atreverá á tanto, aunque no le falten ni deseos ni medios para ello; pero se elevaría una protesta general, tanto dentro como fuera de F r a n c i a , y ésto podría traer gravísimas complicaciones; creemos que el gobierno capitulará. —Continúa agitándose la tan debatida unión de los católicos franceses con motivo de los recientes documentos emanados de la Silla pontificia; ésta, en la Corrispondenza Romana, ha publicado una nota declarando que las instrucciones pontificias no significan el desautorizar á ninguna Asociación que haj'a sido aprobada por el P a p a , ni tampoco indican que éste preste apoyo á Sociedades más ó menos i ligadas á partidos políticos. Pío X recomienda ahora á todos los católicos, sin distinción de opiniones ni de partidos políticos, la unión en el terreno católico y religioso bajo la dirección de los obispos, sus jefes naturales. —La Comisión parlamentaria nombrada para investigar las causas y aquilatar responsabilidades del desbarajuste que reina en la marina de guerra ha terminado sus trabajos, y, como era de esperar, no ha encontrado ni causas ni responsabilidades. Cuantos han intervenido en la construcción de la escuadra son competentísimos, honradísimos y celosísimos; pero..., como decía un orador parlamentario, la marina francesa de guerra está en peores condiciones que si hubiese sufrido dos derrotas consecutivas como las que sufrieron los rusos en Tusshima. E s muy doloroso que mientras Francia se ha gastado en su marina la enorme cifra de diez mil millones para escuadra, y apenas si tiene un barco que merezca el nombre de tal, Inglaterra, Alemania y hasta Italia, con menores gastos, cuentan con unidades de combate superiores en poder y en número á las francesas. L a Comisión no ha encontrado estas causas, n i , por consiguiente, responsabilidadades; pero es porque no ha querido encontrarlas. ¿Por qué? Véase esta muestra: En una de las últimas sesiones celebradas por la Comisión investigadora se trató de poner en claro si los últimos ministros de Marina, Thomson y Pelletán, habían hecho todo lo que podían y debían para

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mejorar la calidad de la pólvora, causante de tantos desastres en la francesa. L a Comisión emplazó á la autoridad más competente e n la materia, el general Gossot, director general del servicio de Artillería de Marina, pidiéndolo explicaciones. Las que este pundonoroso oficial general dio son las siguientes: «El Gobierno, fiel á su sistema de arreglarlo todo mediante Comisiones informadoras, nombró una, dos años a t r á s , para que estudiase previamente esa cuestión de las pólvoras, encargándola que, en particular, tratase de comparar las pólvoras francesas con las de las marinas extranjeras, para ver en qué consistía la superioridad de éstas. En previsión de ese estudio, el gobierno exigió —según el general Gossot— que al lado de los militares y técnicos que formaban la Comisión investigadora figurase el Sr. Pablo Clemenceau, hermano del presidente del Consejo, nada perito en pólvora francesa, pero sí muy experto en las extranjeras, por ser el representante en Francia de las fábricas más importantes de pólvora en Alemania y en Italia, y el l u e trataba de introducir aquí sus productos, en perjuicio, naturalmente, dé la industria francesa. Lo primero que hizo el Sr. Pablo Clemenceau al tomar asiento en la Comisión, fué pedir que se le permitiese visitar las fábricas francesas, con orden de revelarle todos los secretos que pudiera haber en ellas para la confección de pólvora. La Comisión, por siete votos contra cuatro, se negó á su demanda, y el Sr. Clemenceau se abstuvo de seguir concurriendo á las sesiones, l^asta que pocos dias después llegó una orden del Gobierno mandando ^Ue se accediese á los deseos del hermano del presidente del Consejo. Así hubo que hacerlo, no sin declarar previamente el general Gossot que obedecía el mandato en la inteligencia de que obtendrían la concesión recíproca y que el Sr. Clemenceau les revelaría los secre''Os de las pólvoras extranjeras. El Sr. Clemenceau dio la callada por respuesta; visitó á fondo las fábricas, se enteró de todo, y cuando le insinuaron la conveniencia •le que obtuviera el mismo permiso para la Comisión en las fábricas I t a l i a n a s y alemanas, contestó: *Allí no hay secretos, y, si los hubieno serían tan tontos que los enseñaran á nadie». La Comisión investigadora, privada de elementos de comparación, ^o pudo decidir nada, y hoy está todavía sin emitir dictamen... I'or supuesto, la Comisión que preside el Sr. Delcassé, oído el ge^eral Gossot, llamó al Sr. Pablo Clemenceau para confrontarlo con 'I y oyó de sus propios labios la confirmación de todo lo antedicho. Sin embargo de lo cual, tampoco ha creído necesario tomar medida •ninguna contra él ni formular siquiera la más leve censura contra su "lanera de proceder
marina

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CEÓNICA

EXTEANJKRA

Alemania.
Las desavenencias existentes entre el canciller von Blllo\f y el Reichstag han llegado á un período álgido, cuyas consecuencias son difíciles de prever; el canciller, por fin, ha presentado su dimisión. ¿Qué hará el emperador? E l asunto no sólo afecta al interior del imperio, sino que puede considerarse como internacional, pues afecta en particular á Inglaterra y Francia. Las aspiraciones de Alemania para conquistarse la hegemonía de Europa, para cuyo intento ha hecho enormísimos gastos, que han causado graves trastornos económicos en el país, y que al propio tiempo han sido la causa ocasional para que F r a n c i a é Inglaterra hayan tenido que hacer dispendios de consideración que han producido graves crisis financieras, se encuentran ahora con una tenaz oposición, pues el pueblo alemán dice que no puede soportar ya lo enorme de los impuestos que sobre él pesan. H a y quien opina que el imperio se va ya cansando de la ingerencia personalísima del kaiser en todos los asuntos del Estado, pues sólo al emperador se debe ese afán de dominio interior y exterior, y, como consecuencia de esto, el malestar físico y moral del pueblo alemán, que quiere mayor ingerencia y libertad de acción en lo que atañe al gobierno. La prensa refleja las propias opiniones del partido que defiende, y por eso no conceptuamos su juicio como desapasionado. Ante esta oposición manifiesta del centro católico, apoyado por los socialistas, todos se preguntan: ¿qué hará el kaiser? ¿Admitirá definitivamente la dimisión del canciller? ¿Decretará la disolución del Reichstag? Si lo primero, se declara derrotado, y esto en manera alguna conviene á su politica; por otra parte la nación debe á Bülow importantísimos servicios, como hombre de Estado inteligente y leal, amante de las grandezas de su pueblo. Si opta por lo segundo, se encuentra con dificultades muy hondas y de no fácil solución que equivaldrían á un desastre. En esta disyuntiva, que nada tiene de halagüeña por cualquier prisma que se la mire, ¿quién cederá? ¿Cuáles serán las consecuencias? Inglaterra y F r a n c i a saltarían de gozo si el emperador saliese derrotado: la primera, porque mira con ojos recelosos el creciente poder naval de Alemania, y porque no se vería en la precisión de aumentar sus presupuestos para gastos de la marina, los cuales, como es sabido, y ya ae ello hemos hecho mención en crónicas anteriores, han producido el efecto de una sangría suelta, que el pueblo inglés está dispuesto á restañar por todos los medios posibles; y de Francia nada digamos, pues notoria es la enemiga con que mira á sU vecina, y que no saldría menos benefixiiada que Inglaterra. Los alemanes, que gozan justa fama de sesudos y de prudentes, y que están

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animados, además, de muy sincero patriotismo, ya encontrarán nna solución al conflicto, pues no ha do faltar una fórmula de avenencia, y todo seguirá tranquilamente.

Injlaferra.
Algunos días después de celebrarse en París la manifestación de í» ciencia atea con motivo de la inauguración de la estatua de Lamark, la Universidad de Cambridge celebró el centenario de Darwin, al propio tiempo que el quincuagésimo aniversario de la publicación áe su libro sobre el Origen de las especies. E s t a coincidencia nos per­ mite fijar la atención sobre los diferentes puntos de mira de los sabios franceses y de los ingleses acerca del alcance de las hipótesis formu­ ladas por los inventores del evolucionismo. En los discursos pronun­ ciados en esta fiesta, y especialmente los que leyeron lord Rayleigh, ® 1 doctor Metchnikoff, sir Ray Lankester, el profesor americano Osborn, M. Balfour, el doctor Svante Arrhennis, de Stokolmo, y Gui­ llermo Erasmo Darwin, hijo primogénito del héroe de la ceremonia, 0 0 se encuentra una frase, una palabra que afirme que el sabio y fa­ moso Carlos Darwin haya sido el precursor ó inspirador de los que l^oy se basan sobre sus teorías para negar á Dios y la divina crea'^ión. En esa reunión se hallaban cuatro hijos de Darwin, represen­ tantes do todas las Universidades y asociaciones de sabios de todo el •mperio británico, delegados de todas las corporaciones científicas del mundo, y á ninguno se le ocurrió el decir que Darwin fué anticleri'^al. La delegación francesa tuvo á bien guardar sobre este punto un prudente silencio, y en ello anduvieron acertados. Los oradores se ^'fieron á magnificar «al gran sabio, al trabajador infatigable cuyas ideas han influido poderosamente en todos los ramos de la actividad liiimana, cuyos trabajos han sido acicate eficaz que han estimulado ^os estudios patológicos y medicales», declarando, además, sin que 'ladie les contradijera, por boca del canciller de la Universidad de Cambridge, lord Rayleigh, que Darwin no reconocería como discí­ pulos suyos d ciertos biólogos distinguidos reunidos aquí pira honsu nombre. Estos que se llaman discípulos de Darwin, entendé­ oslos que han exagerado las doctrinas sustentadas por el autor del ^^gen de las especies, puesto que él mismo dice que no ve razón de fuste para que las doctrinas por él sustentadas choquen con los sen^^fnientos religiosos de nadie. Un autor célebre, Carlos Kingsley, ca­ nónigo de Westminster, capellán de la reina Victoria y notable nove'^ta, me ha escrito diciéndome que poco á poco habia ido compren^endo que mi modo de pensar era una concepción digna de la divi­ nidad, esto es, creer que Ella ha creado algunas formas originales

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OHÓNICA

EXTRANJERA

susceptibles de transformarse en otras formas más útiles, más bien que creer que le Tía sido preciso hacer un nuevo acto de creación para llenar los vados causados por las mismas leyes divinas. Y al terminar su libro dice: resalta de una manera especial en esta concepción la V I D A , la cual, con sus diversas fuerzas, salió, en su principio, del soplo del Creador, sólo en reducidas formas, ó tal vez en una sola. Claro es que esta forma de concebir la creación es muy discutible y que los católicos no podemos aceptarla; pero me ha parecido oportuno poner aquí esas citas, para manifestar que el mismo Darwin no creía que sus teorías eran contrarias á la noción de Dios y á la divina creación, como nos dicen muchos de nuestros enemigos que se escudan con la autoridad del gran sabio, cuando éste afirma todo lo contrario: la vida procedió, en su origen, del soplo del Creador.

Italia
Comentando la visita al P a p a de la embajada turca enviada para notificarle el advenimiento al trono del nuevo Sultán, los periódicos publican recuerdos ó previsiones, no siempre fieles á la verdad, que conviene hacer notar. Se ha recordado los esfuerzos de León X I I I para crear nna representación diplomática de la Santa Sede en Constantinopla, como también en Pekín. Sabido es que el gobierno francés se opuso á esto tenazmente y qu^ logró que el propósito no se llevara á la práctica. Pero en realidad, este resultado negativo no fué motivado únicamente por las insistencias políticas del indicado gobierno. Lo que movió á León X I I I á suspender los trabajos que se eneaminaban á crear aquella representación, fué una reflexión de carácter i religioso. í Mientras se ha tratado de misioneros y de otros católicos de Euro- > pa, su protección en los casos críticos podía considerarse como bastante garantida por el derecho común de protección sobre sus propios subditos, ejercitado por las potencias europeas en el extranjero. MaS en cuanto á los católicos indígenas, subditos otomanos ó chinos, hasta aquí amparados por Erancia en virtud de un protectorado especial, ¿quién había de proteger á esos pobres parias de un gobierno habitualmente desconfiado cuando no es cruelmente hostil?

* *
Hoy, por no hablar más que de Turquía, las circunstancias pueden cambiar. L a esfinge Joven Turca se halla todavía demasiado en lo^

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comienzos de su juego para que se pueda prever lo que sucederá mañana en el imperio constitucional de Mahomet V. En todos los círculos autorizados se tiene la convicción de que allí no se ha dicho aún la última palabra. Sin duda en P a r í s , como también en la embajada francesa de Constantinopla, se han hecho cargo de la tontería criminal de Combes, quien declaró que no sabía qué hacer del protectorado católico, y otorgó buena parte de él á Italia. La masonería francesa, poderosísima en Francia y con gran fuerza también en Italia, fué el agente en esta cuestión, atenta sólo á sus miras poco elevadas. Cuando se arrepintieron de esto en París, era ya demasiado tarde. Italia, sin demostrarlo, debe mucho á ese protectorado, y también ella se arrepintió del proceder criminal de Crispi, que quiso combatir las escuelas católicas italianas de Oriente con las escuelas anticlericales del gobierno. El Sr. Constans, embajador francés en Constantinopla, hizo todo lo posible para limitar los efectos de la traición de Combes; pero el embajador de Italia hizo por su parte cuanto pudo en sentido contrario. Gomo venganza, se negó á nuestro embajador la aprobación para que nos representara en P a r í s al morir el conde Tornielli; mas esto nada remedió. Hoy el hábil Sr. Constans ha abandonado el Bosforo, y su sucesor, el Sr. Bompard, se ha sometido ya á las imposiciones de la secta por la palabra del sectario odioso, de aquel Aulard que sólo sueña en la extinción del catolicismo en Oriente, para el mayor bien de... Trancia. Así, el protectorado francés en Turquía se halla en crisis por parte misma de Francia, por el hecho del sectarismo bloquista que la domina. Los Jóvenes turcos declaran que en lo sucesivo Turquía tendrá un "Régimen constitucional y liberal, merced al que todos los ciudadanos del país estarán seguros bajo la égida de las leyes. Nada, pues, de protectorado extranjero, sino simplemente protección de los subditos extranjeros por parte de los representantes de su país en Turquía, según el derecho común. Tal es el programa Joven turco. El porvenir nos dirá si merece ser aplicado y si llegará á serlo. En la hipótesis afirmativa es de prever ®1 fin del protectorado francés, y también el austríaco, para los cató'eos, asi como el término de otro cualquiera de la misma índole. En este caso la actual Delegación Apostólica en Constantinopla podrá continuar bajo el derecho común, como las Delegaciones Pontificias del Canadá, de los Estados Unidos y de Méjico, que no tienen '•epresentación diplomática cerca de los respectivos gobiernos.

MISCELÁNEA

Nota de los últimos exámenes de fin de curso verificados en los siguientes Colegios dirigidos por los Padres Agustinos.
Colegio de San Miguel de Paraná (Argentina). Sobresalientes Notables Buenos Aprobados Suspensos
TOTAL DE EXÁMENES ..

Colegio-Seminario (Perú). Sobresalientes Buenos Insuficientes

del Cuzco 665 609 55
1.329

90 168 225 87 5
575

TOTAL DE EXÁMENES. .

Colegio de

Llanes. 5 75 109 213 13
410

Colegio de San Agustin de Hoilo (Filipinas). Sobresalientes Notables Buenos Aprobados Suspensos
TOTAL DE EXÁMENES ..

Matriculas de honor Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos
TOTAL DE EXÁMENES..

91 74 67 100 11
343

Colegio de Uclés, Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos y no presen­ tados
TOTAL DE EXÁMENES.

74 102 155 5
336

Colegio de Matriculas de honor Sobresalientes Notables Aprobados Otros exámenes ( 1 ) Suspensos

Tapia. 16 62 105 159 80 11
417

Colegio de Talavera de la ReinaMatriculas de honor Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos
TOTAL DE EXÁMENES. .

12 31 55 112 3
201

TOTAL DE EXÁMENES. .

(1)

Ko oficiales.

Cspaña y la deuda colonial de Cuba
por ei p. J^aríano l{odr!eruez í(.

A s u n t o d e a c t u a l i d a d y q u e h a l o g r a d o l l a m a r la a t e n c i ó n de la p r e n s a d e t o d o s los p a í s e s es el r e f e r e n t e a l p a g o d e l a d e u d a c o n t r a í d a p o r E s p a ñ a e n beneficio d e l a isla d e C u b a cuando ésta era u n a de n u e s t r a s colonias. V e n t i l á b a s e la c u e s t i ó n p o r l a v i a d i p l o m á t i c a , c o n lujo d e r e s e r v a y m i r a m i e n t o s , s i n q u e los d i a r i o s de l a g r a n A n t i l l a se p e r c a t a s e n d e lo q u e o c u r r í a , c u a n d o los c a b l e g r a m a s r e c i bidos del e x t r a n j e r o , y especialmente de W a s h i n g t o n y M a drid, i n i c i a r o n a q u í u n a s e r i e d e c o m e n t a r i o s , a p a s i o n a d o s ^nos, p r u d e n t e s y comedidos otros, que h a n hecho de tal cuest i ó n la m á s p a l p i t a n t e y r u i d o s a d e c u a n t a s h o y c a u t i v a n l a a.tención p ú b l i c a . Y n o p o d í a m e n o s d e s e r a s í . E l l a v i e n e á p o n e r e n g r a v í s i m o s a p u r o s a l e r a r i o d e la r e p ú b l i c a , q u e , Sin n e c e s i d a d d e a t e n d e r a l p a g o d e d e u d a s o l v i d a d a s , es p o s i ble q u e c o n t o d o s sus c a u d a l e s n o sea c a p a z d e c u b r i r los g a s tos c o n s i g n a d o s e n el p r e s u p u e s t o . L a s i m p l e i n d i c a c i ó n d e q u e ^ a y a d e v e r s e e n la p o s i b i l i d a d d e h a c e r f r e n t e á o t r o s d e s e m '^olsos es b a s t a n t e p a r a p o n e r e n a s c u a s a l s e c r e t a r i o d e H a cienda y al Gobierno todo. N o es q u e l a r e p ú b l i c a se h a l l e e m p o b r e c i d a n i á p u n t o d© d e c l a r a r s e e n q u i e b r a ; es d e m a s i a d o r i c o este p a í s , y p o r g r a n des q u e s e a n los g a s t o s q u e se v e a p r e c i s a d o á h a c e r , los s a l daría con holgura mediante una regular administración. L o a l a r m a n t e es q u e l a m e d i d a a d o p t a d a p o r el G o b i e r n o de l a M e t r ó p o l i c o i n c i d e con l a s a l a r m a s p r o d u c i d a s e n los E s t a d o s U n i d o s a p e n a s se s u p o q u é g a s t o s se i n c l u í a n e n el p r e s u p u e s t o de C u b a . N o p r o c e d í a d e o r i g e n oficial, n i a l p a r e c e r e r a p a t r o c i n a d a por respetables elementos políticos; p e r o h a poco tiempo q u e Afio V n . - T o M o III. 1 8

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ESPAÑA T LA DEUDA COLONIAL DE CUBA

los d i a r i o s y a n q u i s d i e r o n e n h a c e r s e eco de u n a especie s u m a m e n t e d e s c o n s o l a d o r a p a r a los c u b a n o s , y c a p a z d e h a c e r l o s p e r d e r su poco firme sosiego. Decíase q u e , e n v i s t a del e x o r b i t a n t e p r e s u p u e s t o v o t a d o p o r el G o b i e r n o del g e n e r a l G ó m e z , y d a d a l a i n q u i e t u d y desconfianza g e n e r a l e s q u e á t o d o s i n s p i r a b a l a m a r c h a de los a s u n t o s p ú b l i c o s , se h a c í a d e a b s o l u t a necesidad q u e los E s t a d o s U n i d o s se r e s o l v i e r a n á f a v o r e c e r á C u b a con o t r a i n t e r v e n c i ó n . T a n t o se h a b l ó y e s c r i b i ó á p r o pósito de e s t e suceso f u t u r o , q u e a l g u n o s políticos y m i l i t a r e s a m e r i c a n o s , n i c o r t o s n i p e r e z o s o s , so p r e s e n t a r o n e n l a C a s a B l a n c a s o l i c i t a n d o a l g ú n d e s t i n o p a r a c u a n d o los soldados de la U n i ó n vinieran de nuevo á Cuba. Que s e m e j a n t e p r o p a g a n d a n o se h a c í a con el a s e n t i m i e n t o de M r . T a f t , p a r e c e d e d u c i r s e d e l a Nota q u e el G o b i e r n o p a s ó al d i r e c t o r d e c i e r t o periódico n e o y o r q u i n o , m a n i f e s t a n d o q u e veía con d e s a g r a d o l a c a m p a ñ a e m p r e n d i d a p a r a f a l s e a r l a sit u a c i ó n d e la r e p ú b l i c a c u b a n a . S i n e m b a r g o , h a y m o t i v o s p a r a c r e e r q u e n o e r a simplem e n t e u n acto de d e f e r e n c i a p a r a C u b a la m a n i f e s t a c i ó n diplom á t i c a d e l a C a s a B l a n c a ; m á s p r i n c i p a l m e n t e se e n c a m i n a b a á defender u n a c a u s a p r o p i a y á s a l v a r la r e s p o n s a b i l i d a d de las a u t o r i d a d e s q u e t o m a r o n p a r t e en la ú l t i m a i n t e r v e n c i ó n . E n efecto, con la a b r u m a d o r a elocuencia de los g u a r i s m o s dem o s t r ó el a c t i v o é i n t e l i g e n t e m i n i s t r o d e C u b a e n los E s t a d o s U n i d o s , S r . G a r c í a V é l e z , q u e los g a s t o s r e p u t a d o s como e x o r b i t a n t e s p o r la p r e n s a no e x c e d í a n en n a d a á los h e c h o s años a t r á s p o r el s e s u d o y h a b i l í s i m o M r . M a g o o n , y q u e á favor de los p r e s u p u e s t a d o s ú l t i m a m e n t e p o r el G o b i e r n o c u b a n o exist í a la m u y a t e n d i b l e r a z ó n d e qne los h a b í a h e c h o i m p r e s cindibles el p o d e r i n t e r v e n t o r al d e j a r i n i c i a d a s costosísimas o b r a s , como l a del a l c a n t a r i l l a d o d e l a H a b a n a y Cienfuegos, q u e d e n i n g ú n m o d o p o d í a n d e s a t e n d e r s e y a u n a vez comenzados los t r a b a j o s p r e p a r a t o r i o s . O t r a s r a z o n e s p u d o a l e g a r el d i e s t r o d i p l o m á t i c o , p e r o las disfrazó s i n d u d a , y a p o r cort e s í a y d e l i c a d e z a , ó b i e n r e s e r v á n d o s e l a s p a r a d a r un golp^ definitivo e n el caso d e q u e l a p r e n s a i n s i s t i e s e e n d i s c u t i r 1» c a u s a q u e él d e f e n d í a . L o s m a n t e n e d o r e s de l a o p i n i ó n de que los E s t a d o s U n i d o s d e b í a n a v e n t u r a r s e á m a n d a r acá sus finchados m i l i t a r e s ; los q u e a g i t a b a n la i d e a de p o n e r p o r o b r a u n a m e d i d a t a n injusti-

P. M. KODBiGUEZ H.

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ficable como d e s c a b e l l a d a y t r a n s c e n d e n t a l , e r a n los e m p l e a d o s q u e , á c u e n t a de C u b a , se g a n a r o n a q u í p i n g ü e s sueldos y se d i e r o n vida de p r í n c i p e s . E l b u e n bocado deja g r a t a m e m o r i a en el p a l a d a r , y como, á lo q u e p a r e c e , e n el N o r t e n o h a y m a n j a r e s t a n sabrosos c o m o la y u c a y el ñ a m e n , q u e copiosam e n t e se da en C u b a , es n a t u r a l q u e se m a n i f e s t a s e n deseosos de v o l v e r a d o n d e en dulce c a l m a y t a n r i c a m e n t e se p a s a r o n m á s de dos a ñ o s . L o s a m a g o s de u n a n u e v a i n t e r v e n c i ó n p r o d u j e r o n a q u i sus efectos: los c a p i t a l i s t a s r e t r a j e r o n sus c a u d a l e s ; las e m p r e s a s aminoraron sus gastos é hicieron p r u d e n t e s economías; comenzó á s e n t i r s e u n a i n q u i e t u d g e n e r a l , q u e r e c a y ó e s p e c i a l m e n t e sobre m u c h e d u m b r e d e o b r e r o s , q u e d e la n o c h e á la m a ñ a n a se q u e d a r o n s i n t r a b a j o ; llegó á e x p e r i m e n t a r s e lo q u e j a m á s , ni en t i e m p o de l a r g a s y s a n g r i e n t a s g u e r r a s , se h a b í a visto e n C u b a : el h a m b r e . Sí, p a r e c e q u e n o encaja el s e n t i d o de' e s t a p a l a b r a e n la vida d e A m é r i c a , y m u c h o m e n o s e n Cuba; p e r o lo c i e r t o es q u e se h a p a s a d o u n a m u y sonada, q u e n o h a t e r m i n a d o p o r c o m p l e t o , e n q u e t a l voz se oía r e p e t i r , y h a b í a p r u e bas c o n v i n c e n t e s de q u e r e s p o n d í a á u n a g r a n v e r d a d , á u n b e c h o del cual e r a n v í c t i m a s g r a n n ú m e r o de familias. Algunos candidos no sabían á qué atribuir semejante situación: e s t o es i n e x p l i c a b l e , d e c í a n ; a b u n d a n todos los e l e m e n tos d e p r o s p e r i d a d ; t e n e m o s u n a z a f r a e s p l é n d i d a , a b u n d a n t e cosecha de t o d a c l a s e de f r u t o s ; el t a b a c o es b u e n o ; las comp r a s p a r e c e n u n a b e n d i c i ó n de Dios; n a d a nos falta, y, s i n emb a r g o , el h a m b r e , ese h u é s p e d casi desconocido e n t r e n o s o t r o s . Se a l b e r g a e n m u l t i t u d de h o g a r e s y e s t a m o s v i e n d o q u e causa estragos. C o m p r e n d i e n d o o t r o s c u á l e r a la v e r d a d e r a causa del m a l e s t a r , d i r i g í a n a n a t e m a s f u r i b u n d o s c o n t r a los y a n q u i s y se enardecían c o m e n t a n d o la a c t i t u d p o r éstos a d o p t a d a ; y a l g u n o s , ¡infelices!, d e j á n d o s e l l e v a r del e n t u s i a s m o de r a z a y a c o r d á n dose de q u e c o r r í a p o r sus v e n a s a r d i e n t e s a n g r e e s p a ñ o l a , lleg a r o n á decir: « A ú n h a y m a n i g u a e n Cuba; y h a n de s a b e r n u e s t r o s p r o t e c t o r e s que, si e n a l g u n a ocasión se h a salido á r e c i b i r l e s en t r i u n f o , n o p i s a r í a n e s t a vez el suelo de la g r a n A n t i l l a s i n v e n i r a r m a d o s h a s t a los d i e n t e s y d i s p u e s t o s á cor r e r p o r n u e s t r o s c a m p o s » . A l fin la c o r d u r a se h a s o b r e p u e s t o a la p a s i ó n y á la a m b i c i ó n , y h e m o s d e felicitarnos p o r q u e

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ESPAÑA Y LA IDEUDA COLONIAL DE CUBA

t a r d e m u c h o e n l l e g a r la h o r a d e q u e los a m e r i c a n o s se a c e r q u e n á C u b a e n a d e m á n h o s t i l ó e n a c t i t u d pacífica. S e h a l l a b a n así las c o s a s , y n o h a b í a n c e s a d o t o d a v í a los c a bildeos p o l í t i c o s c o n r e s p e c t o á l a t r a m o y a i n v e n t a d a e n los E s t a d o s U n i d o s , c u a n d o a p a r e c i ó s o b r e el t a p e t e d e l a S e c r e t a r í a d e E s t a d o d e C u b a u n a a t e n t a n o t a d i p l o m á t i c a q u e el joven m i n i s t r o de E s p a ñ a en esta república p r e s e n t a b a al g o b i e r n o s o l i c i t a n d o el a r r e g l o d e las d e u d a s q u e , s e g ú n el c r i t e r i o del S r . M a u r a , t i e n e C u b a con l a m e t r ó p o l i . L a n o t i c i a c a y ó c o m o u n a b o m b a , y si b i e n e n l a s a l t a s e s f e r a s del p o d e r se e s t u d i a b a la n o t a c o n p r u d e n c i a y d e l i c a d e z a , a l g u n o s d i a r i o s h a b a n e r o s d i e r o n l a voz d e a l a r m a y se m o s t r a r o n e s c a n d a l i z a d o s del p r o c e d e r d e E s p a ñ a . P o r f o r t u n a p o s e e m o s a q u í e n t u s i a s t a s y v a l e r o s o s d e f e n s o r e s d e los i n t e r e s e s d e la m a d r e p a t r i a , m u c h o s y m u y a c r e d i t a d o s ó r g a n o s d e l a p r e n s a y esc r i t o r e s s i e m p r e d i s p u e s t o s á v i n d i c a r la h o n r a del n o m b r e esp a ñ o l ; y , g r a c i a s a l e s c l a r e c i m i e n t o q u e ellos h a n h e c h o d e la c u e s t i ó n , se h a l l e g a d o á e x a m i n a r c o n d e t e n i m i e n t o y p r u d e n c i a el c o n t e n i d o de l a n o t a , a u n e n el p e r i o d i s m o . . E l d o c u m e n t o fué c o n o c i d o c l a r a m e n t e del p ú b l i c o el 27 d e | M a y o p o r unos datos que facilitó l a ' S e c r e t a r í a do E s t a d o á laj p r e n s a . D . P a b l o S o l e r y G u a r d i o l a m a n i f i e s t a q u e los d e s e o s ^ d e n u e s t r a n a c i ó n son a f i r m a r y m a n t e n e r con la r e p ú b l i c a d e Cuba las más amistosas y estrechas relaciones, cual corresponde á dos p u e b l o s q u e h a n e s t a d o y e s t á n u n i d o s p o r l a z o s t a n sag r a d o s c o m o s o n los d e f a m i l i a , i d i o m a y s e n t i m i e n t o s , y t a n i m p o r t a n t e s c o m o los q u e r e p r e s e n t a n la n u m e r o s a c o l o n i a e intereses españoles establecidos en Cuba. Al mismo tiempo e x p r e s a on s u c o r t é s y b i e n r a z o n a d o e s c r i t o q u e l a s i n s t r u c c i o n e s p o r él r e c i b i d a s se i n s p i r a n e n e l m á s p r o f u n d o a f e c t o y s i n c e r a s i m p a t í a h a c i a el p u e b l o c u b a n o , y e s t á n e n c a m i n a d a s á la celebración de p a c t o s , que r e g u l a n siempre las relaciones e n t r e n a c i o n e s a m i g a s y son g a r a n t í a d e s u s r e s p e c t i v o s p a í s e s . E n ú l t i m o t é r m i n o , y c l a r o es q u e en n o m b r e del g o b i e r n o esp a ñ o l , h a c e el S r . S o l e r y G u a r d i o l a i n d i c a c i o n e s r e l a t i v a s á 1» c o n v e n i e n c i a d e r e s o l v e r p r e v i a m e n t e lo q u e se refiere á laS d e u d a s q u e E s p a ñ a c o n t r a j o p a r a a t e n c i o n e s d e la isla d e C u b a , c u a n d o é s t a e r a su c o l o n i a , f u n d á n d o s e e n el p r i n c i p i o d e qu^ el p a í s s e g r e g a d o d e b e c a r g a r c o n u n a p a r t e d e la d e u d a del p a í s d e q u e se s e p a r a .

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E n r e a l i d a d , la n o t a n o p u e d e e s t a r p r e s e n t a d a en u n t o n o m á s a m i s t o s o y c o r d i a l , y n i n g u n o de sus p á r r a f o s d a m o t i v o p a r a a l a r m a r s e h a s t a el p u n t o d e q u e e n E s p a ñ a se d i e r a p o r s e n t a d o q u e y a se h a b í a n r o t o las r e l a c i o n e s d i p l o m á t i c a s e n t r e a m b a s n a c i o n e s . L o m á s g r a v e d e la n o t a n o es precisam e n t e su c o n t e n i d o , sino las c i r c u n s t a n c i a s y el t i e m p o en q u e E s p a ñ a la h a p r e s e n t a d o : c u a n d o n o se h a b í a n a p a g a d o los r u m o r e s de q u e se c o n c e p t u a b a i m p r e s c i n d i b l e u n a n u e v a int e r v e n c i ó n a m e r i c a n a , p o r efecto del e n o r m e p r e s u p u e s t o q u e t a b í a h e c h o C u b a , y h a l l á n d o s e el e r a r i o de la r e p ú b l i c a , n o sólo e x h a u s t o , sino h a s t a c o m p r o m e t i d o . Quizás si el g o b i e r n o e s p a ñ o l la h u b i e r a p r e s e n t a d o m á s t a r d e n o h u b i e s e apasion a d o los á n i m o s e n t a n t o g r a d o , y es p o s i b l e q u e , a u n en t i e m p o de E s t r a d a P a l m a , e s t a n d o C u b a sin d e u d a s y con u n r e m a n e n t e de v e i n t e m i l l o n e s de d o l l a r s e n el tesoro, n o h u b i e r a a l a r m a d o m u c h o ; p e r o h o y , d e s p u é s q u e M r . M a g o o n dio c u e n t a de los c a u d a l e s de l a repiiblica y de a l g u n o s m á s , so p r e t e x t o d e c r u z a r el p a í s con m u c h a s c a r r e t e r a s y o t r a s vías de c o m u n i c a c i ó n — c a r r e t e r a s q u o n o e s t á n h e c h a s y v í a s do c o m u n i c a c i ó n q u e es preciso e s t a b l e c e r de n u e v o , — la r e c l a iQación del p a g o de la d e u d a a t e m o r i z a á los políticos y causa a s o m b r o á todos los c u b a n o s . Quédese p a r a q u e la r e s u e l v a n los t r a t a d i s t a s d e d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l la cuestión de si r e a l m e n t e e s t á o b l i g a d a C u b a á a d m i t i r como p r o p i a u n a p a r t e de la d e u d a c o n t r a í d a p o r E s p a ñ a en d e t e r m i n a d a s c i r c u n s t a n c i a s . Si el p a í s q u e se d i s g r e g a d e o t r o debo a s u m i r a l g u n a s de las c a r g a s que p e s a n sobre la n a c i ó n á q u e h a p e r t e n e c i d o , es i n d u d a b l e q u e C u b a , ^ los E s t a d o s U n i d o s q u e a p a d r i n a r o n á los c u b a n o s al n a c e r ¿ la vida i n d e p e n d i e n t e , d e b e n satisfacer lo que el g o b i e r n o español r e c l a m a . E l m i s m o g o b i e r n o a m e r i c a n o h a r e c o n o c i d o i n i p l í c i t a m e n t e las r a z o n e s e n q u e se a p o y a el español e n l a cuestión p r e s e n t e al e s t i p u l a r con C o l o m b i a u n t r a t a d o p o r el cual h a c e r e s p o n s a b l e á P a n a m á d e u n a p a r t e de la d e u d a general d e N u e v a G r a n a d a . V e r d a d es q u e n i e n t r e P a n a m á y Colombia n i e n t r e ésta y les E s t a d o s U n i d o s h a m e d i a d o u n t r a t a d o s e m e j a n t e al quo n u e s t r o s p l e n i p o t e n c i a r i o s c e l e b r a r o n con los de W a s h i n g t o n ®n P a r í s ; p e r o así y t o d o , en a m b o s casos h a y i d e n t i d a d ó u n a semejanza m u y g r a n d e , y sí el g o b i e r n o d e T a f t a c e p t a lag

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ESPAÑA Y LA DEUDA COLONIAL D E CUBA

r a z o n e s d e q u e s e v a l e n l o s c o l o m b i a n o s p a r a r e c l a m a r lo q u e se les d e b e , n o se m e a l c a n z a p o r q u é m o t i v o se h a y a d e n e g a r á p r e s t a r oídos á l a s r e c l a m a c i o n e s q u e E s p a ñ a h a c e á C u b a . T a n t o m á s c u a n t o q u e , p a r a q u e la s i m i l i t u d t e n g a m á s p u n t o s d e c o n t a c t o , el a s u n t o se r e l a c i o n a c o n dos r e p ú b l i c a s q u e , si n o oficial, p o r lo m e n o s r e a l m e n t e , e s t á n b a j o l a t u t o r í a y dir e c c i ó n d e los E s t a d o s U n i d o s . E n el T r a t a d o d e P a r í s n o se m e n c i o n a p a r a n a d a la d e u d a de Cuba; dícese que n u e s t r o s diplomáticos discutieron acerca d e ella c o n los d e los E s t a d o s U n i d o s e n l a s c o n f e r e n c i a s q u e se c e l e b r a r o n p a r a l a f o r m a c i ó n d e a q u e l m e m o r a b l e y f u n e s t o c o n v e n i o . S í c o n s t a q u e l o s n o r t e a m e r i c a n o s se n e g a r o n á p a g a r n a d a , p e r o t a m p o c o se a t r e v i e r o n á m a n i f e s t a r q u e l o s e s p a ñ o l e s r e c l a m a b a n u n a c o s a i n j u s t a . ¡Quién s a b e si p r e viendo que la solución de este p u n t o p o d r í a o r i g i n a r , a n d a n d o el t i e m p o , a l g u n a s d e s a v e n e n c i a s y conflictos, la d e j a r o n c o m o i n c ó g n i t a q u e n o r e s o l v i e r o n e n t o n c e s y q u e d i l u c i d a r í a n ellos m á s t a r d e e n p r o v e c h o p r o p i o y á c o s t a d e E s p a ñ a ó de C u b a ! D e t o d o s m o d o s , el c r i t e r i o c o n q u e s u s t e n t a la c a u s a d e E s p a ñ a el g o b i e r n o d e M a u r a , a p a r e c e l ó g i c o y p r u d e n t e . S i e n el t r a t a d o de P a r í s n o se m e n c i o n a l a d e u d a , y lo q u e n o se s u p r i m e ó modifica s u b s i s t e e n su p r i m i t i v a f o r m a , á C u b a independiente corresponde la m i s m a d e u d a q u e le pertenecía cuando era colonia. N o lo e n t i e n d e n ó n o q u i e r e n e n t e n d e r l o a s í los d i p l o m á t i c o s c u b a n o s . S e g ú n ellos, C u b a s u r g i ó á la v i d a i n d e p e n d i e n t e sin c o n t r a e r deudas originales de n i n g u n a clase, como no sean las de g r a t i t u d ; y respondiendo al g o b i e r n o español en formas amigables y corteses, sostienen que la opinión, t a n t o en la metrópoli como en Cuba, no sospechaba que hubiera cuentas p e n d i e n t e s e n t r e a m b a s n a c i o n e s ; se n i e g a n á r e c o n o c e r los m o tivos de la reclamación, y consideran jurídica y políticamente r e s u e l t o el a c t u a l p r o b l e m a d e s d e 1898 y h a s t a s a n c i o n a d o e n a c t o s p o s t e r i o r e s p o r el m i s m o g o b i e r n o d e S u M a j e s t a d C a tólica. D e c l a r a n , en consecuencia, que no puede ser objeto d e n e g o c i a c i o n e s la d e u d a c o l o n i a l . A l suscitarse p a ñ a se h a b r í a de acuerdo con esta suposición e s t a c u e s t i ó n , se c r e í a a q u í e n C u b a q u e E s determinado á e m p r e n d e r estas negociaciones el g o b i e r n o d e W a s h i n g t o n , y h a c í a b u e n a la circunstancia de h a b e r s e p l a n t e a d o i n m e -

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d i a t a m e n t e después de la c a m p a ñ a de difamación llevada á c a b o p o r los d i a r i o s a m e r i c a n o s c o n t r a el g o b i e r n o de la i s l a . L a s ú l t i m a s noticias desmienten, sin e m b a r g o , de la m a n e r a m á s c a t e g ó r i c a s e m e j a n t e p r e o c u p a c i ó n . E s m á s , los E s t a d o s U n i d o s a d o p t a n s o b r e el p a r t i c u l a r u n c r i t e r i o t a n e n a r m o n í a c o n el s e g u i d o p o r los d i p l o m á t i c o s c u b a n o s , q u e h a y m o t i v o s p a r a s o s p e c h a r q u e p u e d e n h a b e r sido ellos los i n s p i r a d o r e s d e l a c o n t e s t a c i ó n q u e el g o b i e r n o d e C u b a h a d a d o a l d e E s p a ñ a r e s p e c t o á l a n o t a p r e s e n t a d a p o r el S r . S o l e r y G u a r diola. C o m u n i c a c i o n e s d e N o r t e - A m é r i c a a s e g u r a n q u e el h a berse negado Cuba á reconocer la deuda colonial no sorprende á los d e l e g a d o s d e los E s t a d o s U n i d o s q u e firmaron el t r a t a d o de P a r í s , y a que en éste queda d e m o s t r a d o que Cuba no está o b l i g a d a , d e s d e el p u n t o d e v i s t a m o r a l , á a c e p t a r lo p r o puesto. H e l e í d o d e t e n i d a m e n t e el t r a t a d o d e P a r i s , y á p e s a r d e t o d o s m i s esfuerzos p a r a h a l l a r l a d e m o s t r a c i ó n d e q u e h a b l a n los a m e r i c a n o s , n o h e p o d i d o e n c o n t r a r e n él n a d a q u e sea fav o r a b l e á la c a u s a q u e ellos p a t r o c i n a n ; p e r o n o m e s o r p r e n d e esto m u c h o : l o q u e m e m a r a v i l l a y c a u s a e s t u p e f a c c i ó n es q u e s e a n ellos los q u e h a b l e n d e puntos de vista morales. ¡Ellos, l o s q u e se a p o d e r a r o n del c a n a l d e P a n a m á ! ¿ S e r í a t a m b i é n u n p u n t o d e v i s t a m o r a l lo q u e les i n d u j o á t o m a r p o s e sión del i s t m o c o n t r a l a v o l u n t a d d e los c o l o m b i a n o s ? B a d a la a c t i t u d e n é r g i c a , a u n q u e c o n c i l i a d o r a , q u e el g o b i e r n o c u b a n o h a a d o p t a d o e n e s t e l i t i g i o , ¿qué c o n s e c u e n c i a s p u e de t e n e r l a r e c l a m a c i ó n a m i s t o s a y a f e c t u o s í s i m a h e c h a p o r •España? E l t i e m p o y los p o l í t i c o s lo h a n d e r e s o l v e r , y n o t a r d a r e m o s e n s a b e r l o á c i e n c i a c i e r t a . C o n t o d o , h e d e reflejar a l g u n a de las conjeturas que en este país h a c e la p r e n s a y que corren como m u y fundadas. H a y quien nos considera avocados á u n a g r a n catástrofe que puede conmover, n o solamente á Cuba y á E s p a ñ a , sino al viej o y a l n u e v o c o n t i n e n t e ; p u e s se figuran q u e el a s u n t o d e l a reclamación obedece á u n convenio secreto entre gobiernos de Europa y América. Otros incorregiblemente optimistas opinan q u e , lejos d e p r o m o v e r n i n g ú n d i s g u s t o e n t r e l a m e t r ó p o l i y su a n t i g u a c o l o n i a , l a n o t a d i p l o m á t i c a c o n t r i b u i r á á u n i r y estrechar más perfectamente las relaciones amistosas que h a t i e m p o r e i n a n e ü t r e a m b a s n a c i o n e s : t o d o se r e s o l v e r á , d i c e n .

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ESPAÑA T LA DEUDA COLONIAL DE CUBA

c o n la c e l e b r a c i ó n d e u n t r a t a d o c o m e r c i a l , beneficiosísimo p a r a E s p a ñ a y d e s u m a u t i l i d a d p a r a C u b a . N o falta q u i e n est i m a q u e la i n o p o r t u n a p r e s e n t a c i ó n d e la n o t a c o n t r i b u i r á , p o r el c o n t r a r i o , á d e b i l i t a r los lazos de u n i ó n e x i s t e n t e s e n t r e cubanos y españoles, y que puede ocasionar inmensos perjuicios al comercio e s p a ñ o l y á los i n t e r e s e s p e n i n s u l a r e s r a d i c a dos e n C u b a . P o r ú l t i m o , s u p o n e n a l g u n o s q u e el g o b i e r n o d e M a u r a h a d a d o ese p a s o p a r a g a n a r t i e m p o con los t e n e d o r e s del p a p e l de la d e u d a colonial y c o n v e n c e r l e s de q u e , p o r a h o r a , n o es posible a m o r t i z a r esos m i l l o n e s ; c o n s e g u i d o e s t o , a m a i n a r á v e l a s , r e c o g e r á la n o t a , d á n d o l a p o r n o p r e s e n t a d a , y v o l v e r á n l a s cosas á su s i t u a c i ó n p r i m i t i v a . E s p r e c i s o r e c o n o c e r q u e el g o b i e r n o d e C u b a , á p e s a r de n e g a r s e r o t u n d a m e n t e á p a g a r n a d a q u e t e n g a r e l a c i ó n c o n la d e u d a colonial, se h a c o n d u c i d o d e u n a m a n e r a m e s u r a d a y c o r r e c t a , d e f e n d i e n d o sus i n t e r e s e s sin l a s t i m a r el b u e n n o m b r e de E s p a ñ a . L a p r e n s a g e n u i n a m e n t e c u b a n a , si b i e n a l p r i n c i p i o se p e r m i t i ó e s t a m p a r e n s u s c o l u m n a s a l g u n a s a p r e ciaciones poco c o m e d i d a s , s e c u n d a a h o r a la i n i c i a t i v a del g o b i e r n o , e s t u d i a el p r o b l e m a sin a p a s i o n a m i e n t o n i ofuscación y a n h e l a m a n t e n e r s e fiel á las t r a d i c i o n e s d e la r a z a , e s t r e c h a n d o todo lo posible las r e l a c i o n e s q u e u n e n á C u b a con n u e s t r a m o n a r q u í a . Si el a s u n t o h a de t e n e r u n a r r e g l o a m i s t o s o y h a de c r e e r s e en l a s m a n i f e s t a c i o n e s p o l í t i c a s , no c a b e d u d a r q u e se h a a d o p t a d o el m e d i o m á s eficaz p a r a c o n s e g u i r lo. F a l t a a h o r a s a b e r si el g a b i n e t e q u e p r e s i d e M a u r a q u i e r e ó p u e d e t r a n s i g i r con la resolución q u e h a d a d o á sus g e s t i o n e s el g o b i e r n o del g e n e r a l G ó m e z . S e r í a de l a m e n t a r que este i n c i d e n t e a b r i e r a u n a b i s m o e n l a c o r d i a l i d a d q u e u n e al e l e m e n t o c u b a n o con el p e n i n s u l a r , y d i e r a o r i g e n á q u e se r e s f r i a r a n ó i n t e r r u m p i e s e n las r e l a c i o n e s d e afecto y s i m p a t í a q u e e s t e p u e b l o s i e n t e p o r el e s p a ñ o l , y que de u n a m a n e r a t a n c l a r a y e l o c u e n t e se p a t e n t i z a r o n a h o r a h a c e u n a ñ o , al l l e g a r á la b a h í a de la H a b a n a la NaU' tillus, A los i n t e r e s e s de E s p a ñ a , u o m e n o s q u e á los d e la e m a n c i p a d a colonia, i m p o r t a s o b r e m a n e r a q u e la cuestión p e n d i e n t e se r e s u e l v a e n m e d i o d e la m á s f r a n c a a r m o n í a . A l c o n t e s t a r á la n o t a d i p l o m á t i c a del m i n i s t r o d e E s p a ñ a e n C u b a , el g o b i e r n o q u e p r e s i d e el g e n e r a l G ó m e z h a i n v i t a do al de E s p a ñ a , d e u n m o d o oficial, á la c e l e b r a c i ó n d e u n

P . M. RODRÍGUEZ H.

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t r a t a d o q u e r e g u l e s o b r e b a s e s e q u i t a t i v a s l a s r e l a c i o n e s com e r c i a l e s e n t r e a m b o s p a í s e s ; y h e a q u í c ó m o Jo q u e se e s t i m a b a á p r o p ó s i t o p a r a d e b i l i t a r los v í n c u l o s d e u n i ó n e x i s t e n t e s e n t r e la m e t r ó p o l i y su c o l o n i a , p u d i e r a m u y b i e n s e r m o t i v o d e q u e se a f i a n c e n y r o b u s t e z c a n m u c h o m á s . A u n q u e el g o b i e r n o c u b a n o h a t o m a d o l a i n i c i a t i v a oficial sobre este p u n t o , h a c e m u c h o t i e m p o q u e n o t a b l e s p e r s o n a j e s políticos e s p a ñ o l e s y d e la g r a n A n t i l l a v e n í a n f o m e n t a n d o esta i d e a y h a c i e n d o i m p o r t a n t í s i m a s g e s t i o n e s p a r a c o n s e g u i r l o . E n el S e n a d o e s p a ñ o l i n i c i ó u n a i n t e r p e l a c i ó n D . E a fael M a r í a d e L a b r a , a c e r c a d e l a s r e l a c i o n e s q u e , p r i n c i p a l m e n t e e n e l o r d e n e c o n ó m i c o , d e b e n u n i r e n lo s u c e sivo á C u b a con la m e t r ó p o l i . I n t e r v i n i e r o n e n la d i s c u s i ó n Montero E í o s y Allendesalazar, y ambos estuvieron contestes e n a f i r m a r y s o s t e n e r q u e es y a u n a n e c e s i d a d i m p r e s c i n d i ble p a r a los i n t e r e s e s m a t e r i a l e s y m o r a l e s d e l a s d o s n a c i o n e s el e s t i p u l a r u n c o n v e n i o m e r c a n t i l al a m p a r o del c u a l r e s u l t e n f a v o r e c i d a s las p r i n c i p a l e s p r o d u c c i o n e s d e u n o y o t r o p u e b l o . p e s a r d e los g r a n d e s o b s t á c u l o s c r e a d o s p o r los E s t a d o s U n i d o s e n d e t r i m e n t o del c o m e r c i o e s p a ñ o l , d u r a n t e los a ñ o s p a s a d o s se h a n v e n i d o c o n s u m i e n d o p r e f e r e n t e m e n t e e n C u b a las m e r c a n c í a s e s p a ñ o l a s ; el d í a e n q u e se f a c i l i t a s e la a d q u i sición de n u e s t r o s p r o d u c t o s , h a b r í a a d q u i r i d o E s p a ñ a u n a especie d e m o n o p o l i o c o n el c u a l n o p o d r í a n s o s t e n e r c o m p e t e n cia l a s d e m á s m e r c a n c í a s e x t r a n j e r a s : p r i m e r o , p o r el a p r e c i o g e n e r a l q u e a q u í se h a c e d e los f r u t o s é i n d u s t r i a s d e la m a d r e p a t r i a ; y , a d e m á s , p o r q u e e s t a n d o el c o m e r c i o de la isla c a s i e x c l u s i v a m e n t e e n m a n o s de p e n i n s u l a r e s , é s t o s , p o r o r g u l l o y por p a t r i o t i s m o , p r e f i e r e n lo q u e e n E s p a ñ a p u e d e a d q u i r i r s e * lo q u e e n i g u a l e s c i r c u n s t a n c i a s s u m i n i s t r a n o t r a s n a c i o n e s . Uos m i s m o s c u b a n o s , n o o b s t a n t e l a s d e s a v e n e n c i a s p a s a d a s , ^ i r a n c o n i n t e r é s y s i n c e r o c a r i ñ o c u a n t o dice r e l a c i ó n c o n lo *l^e p u e d e c o n t r i b u i r a l e n g r a n d e c i m i e n t o y p r o s p e r i d a d d e España: que no en vano circula por sus venas n u e s t r a propia Sangre, n i d e j a n d e r e c o n o c e r q u e es p a t r i m o n i o d e s u r a z a la h i d a l g u í a y las g l o r i a s del p u e b l o d e s c u b r i d o r . •Los E s t a d o s U n i d o s , p r o t e c t o r e s n a t o s d e la r e p ú b l i c a d e ^ ' i b a , e s t á n m u y lejos de h a b e r s e g a n a d o e n el p a í s la e s t i l a c i ó n q u e se h a c e d e E s p a ñ a , c o m o e l o c u e n t e m e n t e so l e s •^ió á e n t e n d e r a l a r r i b a r á e s t a s p l a y a s u n o d e n u e s t r o s b u q u e »

202

ESPAÑA Y LA DEUDA COLONIAL DE CUBA

e s c u e l a s : n u n c a el p r o c e d e r d e los a m e r i c a n o s l o g r a r á a p o d e r a r s e del a l m a p o p u l a r d e C u b a , y m u c h o m e n o s d e s p u é s d e l a ú l t i m a i n t e r v e n c i ó n , c o n q u e d e j a r o n p o s t r a d a y casi casi e n l a a g o n í a á la r e p ú b l i c a , g r a c i a s á los d e s p i l f a r r e s q u e con l a h a c i e n d a p ú b l i c a h i z o el g o b i e r n o d e l h o n o r a b l e M a g o o n . Cuba no sostendrá con N o r t e - A m é r i c a m á s relaciones que las q u e l e i m p o n g a el t e m o r n a t u r a l q u e i n s p i r a u n v e c i n o a s t u t o y poderoso, y, siéndole posible, o p t a r á por acercarse comercial y políticamente á E s p a ñ a antes que dar un paso en dirección al N o r t e . S i el g o b i e r n o d e E s p a ñ a a c c e d e á la i n v i t a c i ó n q u e le h a c e el d e C u b a , se s e n t a r í a u n p r e c e d e n t e c u y o s beneficiosos r e s u l t a d o s se e c h a r í a n d e v e r m u y p r o n t o , n o sólo e n e s t e p a í s , s i n o e n t o d a s l a s r e p ú b l i c a s l a t i n o - a m e r i c a n a s . L a c e l e b r a c i ó n de ese t r a t a d o s e r í a , t a l v e z , el p r i m e r e s l a b ó n de l a g r a n c a d e n a q u e t r a t a d e e s t a b l e c e r s e e n t r e l a m e t r ó p o l i y s u s a n t i g u a s colonias, y un triunfo que alentaría á cuantos con noble desinterés y alteza de m i r a s t r a b a j a n en M a d r i d y en las capitales s u r a m e r i c a n a s p o r q u e e n t r e los e s p a ñ o l e s d e u n o y o t r o c o n t i n e n t e h a y a m á s v í n c u l o s q u e los m e r a m e n t e e s p i r i t u a l e s d e l a h i s t o r i a , d e l i d i o m a y d e la r e l i g i ó n . B i e n e x a m i n a d a la cuestión, por o t r a p a r t e , no aparece ning u n a dificultad g r a v e , y m u c h o m e n o s i n v e n c i b l e , q u e s e a o b s t á c u l o á la c e l e b r a c i ó n d e l t r a t a d o . L o s f r u t o s q u e E s p a ñ a p r o d u c e e n a b u n d a n c i a y p u e d e n ser e x p o r t a d o s , n o se c o s e c h a n en C u b a y se h a c e a q u í g r a n c o n s u m o d e ellos; p o r c o n s i g u i e n t e , n i n g ú n i n t e r é s d i r e c t o t e n d r á la r e p ú b l i c a e n r e c a r g a r l o s con fuertes derechos de i m p o r t a c i ó n . C u b a produce artículos que s o n p e c u l i a r e s , c a r a c t e r í s t i c o s d e su s u e l o , c o m o el t a b a c o y el a z ú c a r ; p u e s si b i e n es c i e r t o q u e se h a c e n g r a n d e s esfuerzos e n t r e n o s o t r o s p o r a c l i m a t a r el c u l t i v o d e la c a ñ a , lo i n d u d a b l e es q u e esa i n d u s t r i a l a n g u i d e c e y n u n c a p o d r á s u m i n i s t r a r lo n e c e s a r i o p a r a el c o n s u m o d e la n a c i ó n ; y a u n d e e s t o p o d r í a p r e s c i n d i r s e , p u e s t o q u e C u b a , e n lo q u e e s p e c i a l m e n t e se i n t e r e s a , es e n q u e se f a v o r e z c a l a i n t r o d u c c i ó n d e su t a b a c o e n l a pen í n s u l a . P o r lo t a n t o , el p r o b l e m a n o o f r e c e g r a n d e s d i f i c u l t a d e s p o r p a r t e d e E s p a ñ a , c o m o n o sea l a d e l a s c o m b i n a c i o n e s r e n t í s t i c a s , q u e t a m b i é n es s u s c e p t i b l e d e a r r e g l o . L a d i p l o m a c i a d e los dos p a í s e s , s e c u n d a d a p o r l a b u e n a d i s p o s i c i ó n d e los c o m e r c i a n t e s , es l a l l a m a d a á r e s o l v e r e s t e

P . M. EODRÍGUEZ H.

203

punto, de capital importancia. E l elemento español residente en C u b a d e s e a a r d i e n t e m e n t e q u e se a r r e g l e e n p a z y a r m o n í a y q u e se d é á l a s n e g o c i a c i o n e s u n c a r á c t e r c o r d i a l y a m i s t o s o ; n a d i e e s t á m á s i n t e r e s a d o q u e él e n l a s o l u c i ó n d e l conflicto, y del g i r o q u e é s t e r e c i b a d e p e n d e s u p o r v e n i r e n la i s l a . Afectuosas, í n t i m a s , p r o p i a m e n t e de familia son las relacioíies q u e u n e n a q u í á c u b a n o s y p e n i n s u l a r e s ; u n a es l a a s p i r a ción c o m ú n y el a n h e l o d e t o d o s : a s e g u r a r la i n d e p e n d e n c i a del p a í s , e n c a u z a r l e p o r l a v í a del b i e n e s t a r y d e l p r o g r e s o y levantarle á un grado tal de cultura, que jamás vuelva á nec e s i t a r del f u n e s t o t u t e l a j e q u e le b r i n d a n los a m e r i c a n o s . D e l-al m a n e r a se h a n a s i m i l a d o l o s e s p a ñ o l e s l a s a s p i r a c i o n e s d e , Cuba, q u e e n la p o l í t i c a y e n la p r e n s a son ellos los q u e c o n | m á s e n t u s i a s m o y d e c i s i ó n l u c h a n e n f a v o r d e los i n t e r e s e s d e l \ p a í s ; a s í lo h a r e c o n o c i d o el i n c a n s a b l e y j u s t i c i e r o A r a m b u r u , \ 8.1 d e c i r e n u n o de s u s c e l e b r a d o s b a t u r r i l l o s : « C a d a v e z q u e el cable n o s d a á c o n o c e r la o p i n i ó n d e u n l e g i s l a d o r n o r t e a m e r i cano e n p r o d e la a n e x i ó n d e e s t e t e r r i t o r i o a l s u y o ; c a d a v e z l u e de allá nos viene u n a a m e n a z a , ó que u n c a n a r d hace p e n sar á los e s t a d i s t a s d e W a s h i n g t o n y h a b l a r á s u p r e n s a , l a iioticia c i r c u l a d e b o c a e n b o c a , y n o e n t r e c o n d e n a c i o n e s r e s u e l t a s , s i n o r e v e l a n d o e n los q u e la r e p i t e n s a t á n i c a f r u i c i ó n . Sólo h a y u n e l e m e n t o q u e c o n c a s i a b s o l u t a u n a n i m i d a d c o m e n t a el h e c h o e n s e n t i d o a m a r g o : el e s p a ñ o l , m u y s e g u r o d e Ser r e s p e t a d o y q u e r i d o e n C u b a i n d e p e n d i e n t e , y m u y d e s confiado d e s u s i t u a c i ó n , si o t r a r a z a , si o t r o p u e b l o de q u i e n los h o n d o s a g r a v i o s s i e n t e , a s u m i e r a d e g o l p e y p o r r a z o l a s facultades de amo». N o se r e l a j a r á n t a l e s v í n c u l o s d e u n i ó n c o n el i n c i d e n t e d e la Nota: y si e n l a p e n í n s u l a se i n t e r p r e t a n t a n b e n é v o l a m e n t e Como e n C u b a las n e g o c i a c i o n e s q u e los r e s p e c t i v o s g o b i e r n o s ttenen s o b r e el t a p e t e , es s e g u r o q u e e s t a c u e s t i ó n r e s u l t a r á f e c u n d a e n benéficos r e s u l t a d o s p a r a a m b a s n a c i o n e s .

Ideas Estéticas de San Agustín
(Continuación) (1)

por el p. €.

J{egreie.

C e r r á b a m o s el artículo último afirmando con S a n A g u s t í n q u e t o d a s las cosas g o z a n del a t r i b u t o d e la b e l l e z a , «pues t o d a s e l l a s , e n s u s fines y oficios, d e t a l m a n e r a e s t á n o r d e n a d a s y c o n c u r r e n á la h e r m o s u r a d e l c o n j u n t o , q u e lo q u e s e p a r a d a m e n t e c o n s i d e r a d o n o s p a r e c e h o r r i b l e , a g r á d a n o s cont e m p l a d o en r e l a c i ó n c o n el t o d o . P o r q u e p a r a j u z g a r a c e r c a de u n edificio, n o b a s t a c o n s i d e r a r u n o solo d e s u s á n g u l o s , n i e n u n h o m b r e h e r m o s o h e m o s d e a t e n d e r sólo á los c a b e l l o s , n i e n u n b u e n d e c l a m a d o r h a d e m i r a r s e ú n i c a m e n t e el m o v i m i e n t o de l o s d e d o s ; p u e s t o d a s e s t a s cosas, s e a n d e b e l l e z a e s t á t i c a ó d i n á m i c a , d e b e n s e r c o n s i d e r a d a s e n t o d a su t o t a l i d a d , s i q u e r e m o s j u z g a r r e c t a m e n t e s o b r e ellas (2).» D e c í a m o s t a m b i é n , s i e m p r e c o n el t e s t i m o n i o y l a a u t o r i d a d de S a n Agustín por delante, que esta ley t r a n s c e n d e n t a l y univ e r s a l del o r d e n — ó l l á m e s e « c o n g r u e n c i a , ó c o n v e n i e n c i a , ó concento, ó consonancia, ó como quiera que deba llamarse la; c o a p t a c i ó n de t o d a c r i a t u r a , es decir, lo q u e á mí se m e h a o c u r r i d o d e s i g n a r con la p a l a b r a g r i e g a áp¡i.ovíav» (3),—lejos d e e x c l u i r , s u p o n e , m á s a ú n , e x i g e la o p o s i c i ó n , el c o n t r a s t e , l a a n t í t e s i s de la luz y la s o m b r a , del b i e n y del m a l , d e lo h e r m o s o y lo / e o , e n u n a p a l a b r a , s i n q u e l a e x i s t e n c i a d e e s t o s e l e m e n t o s o p u e s t o s a r g u y a n a d a e n c o n t r a del o r d e n d e los m u n d o s y de los s e r e s q u e los p u e b l a n , n i m u c h o m e n o s e n c o n t r a del s o b e r a n o A r t í f i c e , d e l o s c u a l e s e l e m e n t o s , e n lo q u e t i e n e n d e

(1) (2)

V é a s e Ja p á g . 408 del v o l . a n t e r i o r . De Ver. Helig., o. X L , n . 76.

(8)

De TrinÜ. Dei, l i b . I V , c. I I , n. 4.

P. E . NEGRETE

205

feos, es sólo s a p i e n t í s i m o o r d e n a d o r , n o c a u s a eficiente. Y p o r q u e e s t o es así, t a l v e z p a r a f r a s e a n d o la s u b l i m e c o n c e p ­ ción e s t é t i c a del O b i s p o d e H i p o n a , el g r a n p e n s a d o r D r . T o ­ r r a s y B a g e s , O b i s p o d e V i c h , d e c í a á los socios d e l C í r c u l o artístico de S a n L a c a s , de B a r c e l o n a : *Teniu, donchs, rahó quan trobau la complacencia y'l g o i g estótich e n la a p a r e n t a n a r q u í a , e n la I l u y t a , e n lo d e s e q u i l i b r i , en la c o n t r a r i e t a t , y es p e r q u é a x ó n o es f o r a d e l a Iley, n o n e g a la U e y , sino q u e la s u p o s a . L e s p r e v a r i c a c i o n s , les c o n c u p i s c e n c i e s t u m u l t u o s o s , les s u b l e v a c i o n s de la p a s s i ó son o c a s i o n a d e s p e r la Iley, son i n c i d e n t s d e l a I l u y t a s u b l i m , de la a s c e n s i ó f a t i g a n t e n v e r s l a V e r i t á y la P e r f e c c i ó , de la qual es r e s p l a n d o r la b e l l e s a . E n g a n y a t s ó n o e n g a n y a t s , u n s a b a c e r t a l t r e s n o , la e t e r n a I l u y t a h u m a n a s' e n c a m i n a e n u l t i m r e s u l t a t á a q u e s t fí. »Axí c o m la b l a s f e m i a significa u n a a f i r m a c i ó , e n c a r a q u e b r u t a l , de D e u , y ' l s p e r s e g u i d o r s y ' l s b l a s f e m o s t a n t c o m los confessors d e la fe y ' l s a p o l o g i s t e s c o n t r i b u e x e n al r e s p l a n d o r del N o m d i v í e n l a e s f e r a h u m a n a , r e s u l t a n t u n a a d m i r a b l e confessió, á la q u a l c o n c o r r e n los a m i c h s y 'ls e n e m i c h s ; a x í t a m b é e n l ' o r d r e e s t é t i c h , d e i s s e n t i m e n t s g r o s s e r s y deis s e n t i m e n t s p u r s , del b o n y del m a l g u s t , d e les d e p r a v a o i o n s a r t í s tiques y de les o b r e s mes e x q u i s i d e s , deis d e s e q u i l i b r i s y d e les ^ r m o n í e s , d e t o t p l e g a t n e r e s u l t a l a s o l e m n e confessió d e la bellesa, c o m á sola9, c o n s o l y s u a u y d o ' 9 a e l e v a c i ó del l l i n a t S6 huma, q u i I l u y t a , t r e b a l l a , e s t u d i a , d i s c u t e i x y s ' a f a n y a p e r a o b t e n i r la perfecció» (1). Mas si t o d a s las cosas son b e l l a s , sólo D i o s es la b e l l e z a e s e n ­ cial, «de c u y a s u m a h e r m o s u r a p r o c e d e t o d o lo bello» (2), y * p o r c u y a p a r t i c i p a c i ó n s o n b e l l a s l a s c o s a s q u e lo s o n » ( 3 ) , pues « E l solo es q u i e n h a c o n c e d i d o á c a d a cosa, n o y a q u e s e a h e r m o s a , sino q u e p u e d a serlo» (4). « C i e r t o q u e y o i g n o r o p o r 1'ie r a z ó n h a n sido c r e a d o s los r a t o n e s y las r a n a s ó las m o s c a s y los g u s a n i l l o s ; p e r o v e o q u e t o d a s las c o s a s s o n b e l l a s e n s u

(1) Lley de l ' a r t — C o n f e r e n c i a f e t a al Circol a r l í s t i o h de S a n t L l u o i i , de a r c e l o n a , per 1' I l u s t r í s s i m D r . D J o s e p l í T o r r a s y B a g e s , B i s b e de V i c h , f *Ss. 14 y 15 (2) á) (4) De divers. Qa.aes., 83, q n e s t . 44. De Genes, ad litt., l i b . i m p e r f . , o. X V I , n. 58. De Fid. et Symb., o. I I , n . 2 .

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I D E A S ESTÉTICAS DE 8 A N AGUSTÍN

g é n e r o , a u n q u e p o r n u e s t r o s p e c a d o s m u c h a s d e ellas n o s p a r e z c a n m o l e s t a s . P u e s n o p a r o m i e n t e s e n el c u e r p o y los m i e m bros de n i n g ú n a n i m a l en que no halle medidas y m ú m e r o s y o r d e n , c o n c u r r r i e n d o á la r e a l i z a c i ó n d e la u n i d a d c o n c o r d a n t e . Y y o n o sé q u e t o d a s e s t a s c o s a s p u e d a n p r o c e d e r d e o t r a f u e n t e q u e d e la s u m a m e d i d a y n ú m e r o y o r d e n d e la i n c o n m u t a b l e y e t e r n a s u b l i m i d a d d e D i o s . S i así d i s c u r r i e r a n e s t o s c h a r l a t a n e s y b a d u l a q u e s (los m a n i q u e o s ) , e n t o d a s p a r t e s e n c o n t r a r í a n m o t i v o s p a r a a l a b a r al d i v i n o A r t i s t a » (1). « P o r q u e b a s t a l a s i m p l e r a z ó n n a t u r a l p a r a e l e v a r n o s d e las c o s a s v i s i b l e s á las invisibles, y de las temporales á las eternas. No h a y sino c o m t e m p l a r l a h e r m o s u r a d e l cielo, el c o n c i e r t o d e l o s a s t r o s , el c a n d o r d e l a l u z y l a s u c e s i ó n d e los d í a s y las n o c h e s » (2), ó b i e n «las o b r a s del a r t e h u m a n o , y t o d a s e l l a s n o s h a r á n v o l v e r los ojos d e l a c o n s i d e r a c i ó n á l a l e y d e l a s a r t e s , e n c u y a c o m p a r a c i ó n n o s p a r e c e r á n feas l a s c o s a s q u e p o r su b e n i g n i d a d s o n b e l l a s . P u e s , c o m o d i c e S a n P a b l o , l a s perfecciones invisibles de Dios se han hecho visibles después de la creación del mundo, por el conocimiento que de ellas nos dan las criaturas-» {B). S e g ú n lo q u e h a s t a a q u í l l e v a m o s e x p u e s t o , l a b e l l e z a d e las c r i a t u r a s , n a t u r a l ó artificial, n o e s , e n c o n c e p t o d e S a n A g u s t í n , m á s q u e u n reflejo, u n a p a r t i c i p a c i ó n d e la b e l l e z a d i v i n a . P e r o ¿ p a r t i c i p a n d e la b e l l e z a t o d o s los s e r e s e n l a m i s m a m e d i d a ? ¿ r e c i b e n y reflejan e n i g u a l g r a d o la l u z q u e i r r a d i a el foco d i v i n o ? N o , c o n t e s t a el O b i s p o d e H i p o n a . «Dios h i z o t o das las cosas m u y buenas, pero o r d e n a d a s en series de distinto g r a d o , d e m o d o q u e u n a s f u e r a n m e j o r e s q u e o t r a s , y d e esta s u e r t e el u n i v e r s o q u e d a r a c o m p l e t a d o c o n t o d o g é n e r o d e bienes» (4). D o n d e S a n A g u s t í n dice a q u í b u e n a s , léase h e r m o s a s , y d o n d e m e j o r e s , m á s b e l l a s , y a q u e , o b l i g a d o p o r los m a n i q u e o s á e x p l i c a r el o r i g e n y l a n a t u r a l e z a d e l m a l , n o s i e m p r e d i s t i n g u e e n t r e lo b u e n o y lo bello, y el m u n d o , s e g ú n l a concepción estética agustiniana, v e n d r á á ser como u n inmenso a n f i t e a t r o d e c í r c u l o s e s c a l o n a d o s , e n m e d i o d e los c u a l e s , y dom i n á n d o l o s á t o d o s , e s t á D i o s , r e v e r b e r o infinito d e h e r m o s u (1) (2) (8) (4) De De De D* Genes, cont. Manich., Ver. Relig. o. X X I X , Ver. Relig., o. L I I , n . Genes, contr. Manich., l i b . I, e. X V I , n. 26. n . 52. 101. l i b . I I , c. X X I X , n. 43.

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fa, q u e e n v í a s o b r e ellos s u s r e f u l g e n t e s r a d i a c i o n e s c o n u n a i n t e n s i d a d p r o p o r c i o n a l a l g r a d o d e e l e v a c i ó n q u e a q u é l l o s alc a n z a n e n la j e r a r q u í a d e l a n a t u r a l e z a c r e a d a . E n esa e s c a l a j e r á r q u i c a d e los s e r e s , d e s d e el p u n t o d e v i s t a estético, o c u p a «el ínfimo» l u g a r , el « m á s bajo,» y , p o r t a n t o , el m á s a p a r t a d o del d i v i n o foco d e la b e l l e z a , l a n a t u r a l e z a c o r p ó r e a i n a n i m a d a (1), p o r lo m i s m o q u e es p o c o n u m e r o s a , «Más q u e los del c u e r p o , son d e a d m i r a r los n ú m e r o s d e l m o •^imiento v i t a l q u e se o p e r a e n las s e m i l l a s , u n a sola de l a s c u a les b a s t a p a r a , s e g ú n s u n a t u r a l e z a , p r o d u c i r con el t i e m p o bosques de bosques, r e b a ñ o s de r e b a ñ o s y pueblos de pueblos, de s u e r t e q u e n i u n a sola d e l a s h o j a s y n i u n o solo de los c a bellos d e t a n i n g e n t e s u c e s i ó n n o t e n g a s u r a z ó n d e ser e n a q u e l p r i m e r o y ú n i c o g e r m e n . A d e m á s , e n l a v i d a a n i m a l , car e n t e d e r a z ó n , m a s n o d e s e n t i d o , h a y q u e c o n s i d e r a r cuan n u m e r o s a s s o n y s u a v e s l a s b e l l e z a s d e s o n i d o s q u e d i f u n d e el aire a z o t a d o p o r el c a n t o del r u i s e ñ o r . Y d e los d e m á s a n i m a les n o h a y n i n g u n o q u e , ó e n e l s o n i d o d e l a voz, ó e n l o s d e mas m o v i m i e n t o s y o p e r a c i o n e s d e los m i e m b r o s , n o p r o d u z c a ^Igo n u m e r o s o y e n s u g é n e r o o r d e n a d o , b i e n q u e i n c o n s c i e n t e m e n t e , d e n t r o d e los s e c r e t o s t é r m i n o s d e la n a t u r a l e z a , fijados p o r l a l e y i n c o m u t a b l e d e los n ú m e r o s : (Dios)» (2). I n d u d a b l e m e n t e , «en el s e r v i v o lo q u e m á s a g r a d a , n o es l a f o r m a que es m o v i d a , s i n o la v i d a , c a u s a del m o v i m i e n t o » (3). Sin e m b a r g o , a u n e n el c a m p o d o n d e t i e n e l a v i d a s u m i s t e rioso l a b o r a t o r i o , h a y z o n a s c l a r a m e n t e definidas, s u p e r i o r e s 'luas á o t r a s , p o r su m a y o r r i q u e z a y p o d e r o s a v i t a l i d a d , y c o n siguientemente por su h e r m o s u r a . E n esa j e r a r q u í a a s c e n d e n t e de los s e r e s v i v o s , e n esa l a r g a c a d e n a c u y o s a n i l l o s se e n l a z a n l u o s c o n o t r o s , c a d a v e z m á s r i c o s y e s p l e n d e n t e s de l u z y d e belleza, e n e s a e s c a l a a d m i r a b l e q u e r e c u e r d a l a d e J a c o b , el ú l t i m o g r a d o s u p e r i o r , el p o s t r e r a n i l l o , el p e l d a ñ o m á s a l t o e s t á c o n s t i t u i d o p o r el h o m b r e , p o r t e n t o s o c o m p e n d i o y r e y d e l a creación. S a n A g u s t í n h a e n t o n a d o y a u n c á n t i c o d e a l a b a n z a s ^ la h e r m o s u r a d e l c u e r p o del h o m b r e ; p e r o esa h e r m o s u r a es ^ a d a al l a d o d e l a b e l l e z a d e s u e s p í r i t u , q u e es d e d o n d e p r o -

(1) De Ver. Relig., c. X X y X X L
(2) (8) Ibid., Ibid., o. X L I I , n ú m . 79. o. X L , mirn. 74,

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IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

p í a m e n t e le v i e n e su s u p e r i o r i d a d , el c e t r o y l a c o r o n a d e r e y d e t o d o lo c r e a d o . P o r q u e , a l fin y á l a p o s t r e , g r a n d e es la h e r m o s u r a del c u e r p o h u m a n o , q u e s u p e r a la d e t o d o s los a n i m a l e s q u e c o n o c e m o s ; p e r o « a u n q u e esa h a r m o n í a d e l a s p a r t e s y p r o p o r c i ó n d e los m i e m b r o s le es p r o p i a a l c u e r p o , y en él d e b e a d m i r a r s e , p u e s n o es el a l m a la h a r m o n í a del c u e r p o » (1); s i n e m b a r g o , «es ella la q u e d a al c u e r p o el o r d e n y la belleza (2);» «ella la q u e c o n su p r e s e n c i a vivifica e s t e c u e r p o t e r r e n o y m o r t a l ; le d a u n i d a d y le c o n s e r v a e n ella; h a c e q u e los a l i m e n t o s se d i s t r i b u y a n c o n r e g u l a r i d a d p o r los m i e m b r o s , n u t r i e n d o á t o d o s ellos s e g ú n s u s n e c e s i d a d e s , y la q u e c o n s é r v a l e la c o n g r u e n c i a y c o n v e n i e n t e p r o p o r c i ó n d e l a s p a r t e s , n o sólo e n o r d e n á la b e l l e z a , s i n o t a m b i é n a t e n d i e n d o á su d e s a r r o l l o y p r o c r e a c i ó n » (3). L a v e r d a d e r a b e l l e z a , p u e s , del h o m b r e e s t á e n s u a l m a , d e t a l m o d o q u e « q u i e n t u v i e r a el c u e r p o b e l l o y el a l m a fea, es m á s d i g n o d e c o m p a s i ó n q u e si fuese t a m b i é n d e f o r m e d e c u e r p o » (4). « E l h o m b r e i n t e r i o r v e al h o m b r e e x t e r i o r , y , al c o m p a r a r l o s e n t r e sí, e s t e ú l t i m o a n t o j á s e l e feo, a u n q u e e n su g é n e r o sea bello» (5). ¿ Y e n q u é c o n s i s t o , ó, p a r a e m p l e a r l a s p a l a b r a s d e l S a n t o , en qué p a r t e del alma tiene asiento su belleza? L a hermosura natural del a l m a , c o n t e s t a S a n A g u s t í n , r e s i d e en «la m e n t e y e n l a i n t e l i g e n c i a » (6) á la c u a l se d e b e n «la i n v e n c i ó n y el ejercicio d e t a n t a s y t a n t a s a r t e s , a l g u n a s n e c e s a r i a s y o t r a s d e m e r o p l a c e r , q u e c o n s t i t u y e n u n b r i l l a n t e t e s t i m o n i o del e x celente poder de la m e n t e y la r a z ó n . P o r q u e ¿quién será capaz d e m a n i f e s t a r , s o b r e t o d o si q u e r e m o s e n u m e r a r l a s u n a p o r u n a , las admirables, estupendas obras á que en m a t e r i a de vest i d o s y edificios h a l l e g a d o la i n d u s t r i a h u m a n a ; los p r o g r e s o s q u e e n a g r i c u l t u r a y n a v e g a c i ó n se h a n r e a l i z a d o ; las c o s a s q u e se h a n i d e a d o y l l e v a d o á efecto e n l a f a b r i c a c i ó n d e t o d a c l a s e d e vasos y d e e s t a t u a s y e n la v a r i e d a d d e p i n t u r a s ; lo q u e se h a t r a b a j a d o p o r e x h i b i r e n los t e a t r o s , á los e s p e c t a d o r e s cosas

(1) (2) (3) CoiA., (4) (5) (6)

De Immort.

Animae.,

o. II, n . 2. EecU'-

De Oenea. cont. Manich., l i b . I, o. X X V , n . 43. De Qnant. Animae, c. X X X I I I , n. 7 0 . — V é a s e a d e m á s : De Morib. l i b . I, o. V , n . 7 . De Doctr. Chriat., l i b . I V , c. X X V I I I , n. 61. De Ver. Relig., c. X L , n. 74. Epiít. III, ad Nebridium.

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a d m i r a b l e s y á los o y e n t e s cosas i n c r e í b l e s ; l a s a r t i m a ñ a s á que se h a r e c u r r i d o p a r a c a z a r , m a t a r y d o m a r á los a n i m a l e s i r r a cionales; t a n t a clase d e v e n e n o s , t a n t a s a r m a s y t a n t a s m á q u i n a s como h a n sido i n v e n t a d a s p a r a d e s t r u i r s e u n o s h o m b r e s á o t r o s , y t a n t o s m e d i c a m e n t o s y socorros p a r a c o n s e r v a r y r e p a r a r la salud; los c o n d i m e n t o s y e x c i t a n t e s de la g u l a q u e se h a n d i s c u r r i d o p a r a r e g a l o del p a l a d a r ; la g r a n m u c h e d u m b r e y variedad de s i g n o s , e n t r e los cuales o c u p a n el p r i m e r l u g a r las p a l a b r a s y las l e t r a s , p a r a m a n i f e s t a r é inculcar los p e n s a m i e n t o s ; las g a l a s de la elocución y la e n o r m e r i q u e z a de c a n t o s , p a r a deleite d e los e s p í r i t u s ; t a n t o s i n s t r u m e n t o s músicos y t a n t a variedad de t o n a d a s p a r a h a l a g a r l o s oídos; t a n g r a n conocimiento de las di m e n s i o n e s y d e los n ú m e r o s , y la s a g a c i d a d con q u e se h a n d e s c u b i e r t o los g i r o s y los ó r d e n e s d e a s t r o s , y , e n fin, la m u l t i t u d de c o n o c i m i e n t o s de que n u e s t r a i n t e l i g e n c i a se h a enriquecido? Y e n la defensa de los m i s m o s e r r o r e s y de las falsedades ¿quién será c a p a z de v a l u a r los m u c h o s y g r a n d e s i n genios d e filósofos y herejes q u e se h a n d i s t i n g u i d o ? P u e s t o d o es fruto de la n a t u r a l e z a de la m e n t e h u m a n a , o r n a m e n t o de esta v i d a m o r t a l » (1). T o d a v í a , sin e m b a r g o , h a y o t r a belleza q u e e n g r a n d e c e , avalora y r e a l z a m á s al a l m a : la h e r m o s u r a de «la v i r t u d , que consiste e n el o r d e n del a m o r » (2), ó, p o r o t r o n o m b r e , de «la Justicia, p o r la cual son bellos los h o m b r e s , a u n los quo t i e n e n ^n c u e r p o c o n t r a h e c h o » (3), y «segúu la c u a l , m á s que p o r razón del c u e r p o , h e m o s sido formados á i m a g e n de Dios.» (4). E s t a os la belleza, s e g ú n la cual d e b e m o s p o n d e r a r y m e dir el v a l o r y la e s t i m a c i ó n de los h o m b r e s . Y así, «si t i e n e s dos siervos, el u n o d e f o r m e de c u e r p o y el o t r o bellísimo, p e r o aquél infiel y é s t e fiel, d i m e : ¿á quién prefieres d e los dos? Y cuando a m a s m á s al fiel, a u n q u e feo de c u e r p o , q u e al h e r m o so infiel, ¿ e r r a s t e y p r e f e r i s t e lo feo á lo bello? C i e r t a m e n t e ^'le n o , a n t e s bien lo h e r m o s o á lo feo. D e s p r e c i a s t e el d i c t a men de los ojos de l a c a r n e , y l e v a n t a s t e los ojos de la m e n t e . •Preguntaste á los ojos c a r n a l e s , y ¿qué t e dijeron? E s t e es hermoso, a q u é l feo. L o s r e c h a z a s t e ; r e p r o b a s t e s u t e s t i m o n i o ; pu(l) De Civit. Dei, l i b . X X I I , ^2) De Cioit. Dei, l i b . X V , o. f) De Trinil. Dei, l i b , V I H . W) Epiet., C X X ad Conient., Aso V U . - T 0 K 0 III. o. X X I V , n. 8. XXII. o. V I , n. 9 c. I V , n. 20. . M

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I D E A S ESTÉTICAS DE SAN

AGUSTlH

siste los ojos del corazón e n el siervo fiel y e n el s i e r v o infiel: al uno lo visto feo do c u e r p o , y al otro hermoso; pero j u z g a s t e y dijiste: ¿Qué cosa más bella que la fidelidad? y ¿que más fea , que la infidelidad?» (1) E s , p u e s , n e c e s a r i o n o dejarse alucinar por los s e n t i d o s , sino «de las formas carnales, es decir, de las formas que nos e n t r a n por los s e n t i d o s , e l e v a r n o s al c o n o c i m i e n t o de las que la carne no ve. E n las formas carnales ó c o r - ' p e r a l e s está b i e n qne los n i ñ o s p o n g a n s u corazón; es casi e x cusable en los adolescentes; pero y a no es necesario en las edades subsiguientes» (2). C u l t i v e m o s , por t a n t o , esta b e l l e z a e n el jardín de n u e s t r a alma; b u s q u e m o s lo invisible e n lo v i s i ble. «Todo artífice, al que c o n t e m p l a sus obras, e n cierto m o d o parece indicarlo con la belleza de sus obras que no se d e t e n g a on ella c o m p l e t a m e n t e , sino que v e a la hermosura dol cuerpo fabricado do suerte que con el afecto se l e v a n t e hasta el autor d e la obra» (3): P u e s desdo las cosas creadas alcémonos h a s t a D i o s , «forma increada y la más h e r m o s a de todas» (4). P r o curemos la belleza del alma, a m a n d o á D i o s e n sus obras. «El nos amó primero, y nos amó siendo feos y deformes. Mas no para dejarnos en ol abismo de la fealdad, sino para transformarnos de feos en hermosos. ¿Cómo seremos hermosos? A m a n do al que s i e m p r e es bello. Cuanto el amor crezca en nosotros, t a n t o aumentará nuestra hermosura; porque la caridad es la belleza del alma» (5). « S a n e m o s el alma, para que pueda ver la forma inconmutable do las cosas y la belleza por doquiera s e m e j a n t e á sí, n i ocupando espacio, ni cambiando en cl t i e m po, sino siempre p e r s e v e r a n d o una ó idéntica» (G). «Y así compuesta y ordenada el alma, toda h a r m o n i o s a y bella, podrá ver á D i o s y la fuente m i s m a de donde procede toda la verdad, y h a s t a al m i s m o P a d r e de la verdad. ¡Gran D i o s , cuáles serán aquellos ojos! ¡Cuan s a n o s , cuan b e l l o s , cuan p o t e n t e s , cuan constantes, cuan serenos, cuan felices! ¿Qué es lo que ven? ¿Qué, v u e l v o á preguntar? L a s palabras ordinarias son impuras para expresar t a n t a belleza. N o diré m á s que se nos pro-

(1)

Serm.

CLTX, cap. III, núm. 3 .

(2)
(3) (4)

De Ver. Relig.,

cap. XXIV, rúm. 45.

(5)
(G)

De Lib. Arbü., lib. II, cap. XVI, núm. 4 3 . De Ver. Relig., cap. XI, núm. 21. Iií Epist. Joann. ad Parlhos, traot. IX, cap. IV, De Ver. Relig-, cap. III, núm. 3 .

núm.

0.

P . E. N E G R E T E

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mote la c o n t e m p l a c i ó n de u n a h e r m o s u r a p o r c u y a imitación son b e l l a s y e n c u y a c o m p a r a c i ó n son feas t o d a s l a s d e m á s cosas» (1). D e osa h e r m o s u r a es d i v i n a i m a g e n y e s p l e n d o r el V e r b o , *en c i e r t o m o d o el a r t e d e D i o s t o d o p o d e r o s o y s a p i e n t í s i m o , lleno d e t o d a s l a s i d e a s v i v i e n t e s é i n c o n m u t a b l e s , e n q u i e n t o d a s las c o s a s son u n a , c o m o É l es u n a sola s u b s t a n c i a con l a a n i d a d d e la c u a l p r o c e d e » ( 2 ) . Y e s t e V e r b o h e c h o c a r n e , « e l H o m b r e - D i o s , es el a r t i s t a p e r f e c t í s i m o y a c a b a d o . E n c u a n t o D i o s , es el a r t e del P a d r e p o r r a z ó n de su e t e r n a g e n e r a c i ó n , p u e s t o q u e es e l e s p l e n d o r y l a f o r m a d e s u s u b s t a n c i a ; lo es p o r r a z ó n do la c r e a c i ó n , p u e s t o q u o el V e r b o es la p a l a b r a que h a h e c h o t o d a s l a s c o s a s ; y lo es, on fin, p o r la E n c a r n a ­ ción, t o d a vez q u e , h a b i e n d o t o m a d o n u e s t r a h u m a n i d a d , r e a ­ lizó y c o r o n ó ol p l a n divino» C3). « A m é m o s l e , y a q u o E l n o s amó, no o b s t a n t e n u e s t r a s m u c h a s fealdades... E n todas p a r t e s s a l g a á n u e s t r o e n c u e n t r o e s t e h e r m o s í s i m o esposo d e l a s a l ­ m a s . H e r m o s o e n c u a n t o D i o s , V e r b o de D i o s ; h e r m o s o e n el vientre d é l a Virgen, donde, sin dejar la divinidad, tomó la h u m a n i d a d . . . ; h e r m o s o e n el cielo y e n l a t i e r r a ; h e r m o s o o n el v i e n t r e , h e r m o s o e n los b r a z o s de s n s p a d r e s ; h e r m o s o e n los m i l a g r o s , h e r m o s o e n los a z o t e s ; h e r m o s o i n v i t a n d o á la "^ida, h e r m o s o n o c u r á n d o s e d e la m u e r t e ; h e r m o s o m u r i e n d o , h e r m o s o n a c i e n d o ; h e r m o s o e n el m a d e r o , h e r m o s o e n el s e - j p u l c r o , h e r m o s o e n el cielo» ( 4 ) . ]
(ContinuaTi.J (1) (2) (4) De Ord., l i b . I I , c a p . X I X , n ú m . 51. De Triuit. Dei., lib. V I , c a p . X , n ú m . 11. E . Cartier: ./emcrinlo en el Arte. Enarr. in P<,alm., X L I V , n ú m . 3. . |

£a exegesis bíblica y la crítica moderna
por el p. jVf. Coco.
(Continuación.) (1)

VI

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H e m o s demostrado en nuestros anteriores artículos la sinraz ó n c o n q u e L o i s y y los c r í t i c o s m o d e r n o s q u i e r e n d e s t r u i r l a a u t e n t i c i d a d d e los s a n t o s E v a n g e l i o s , p a r a , e n n o m b r e d e u n a l m e n t i d a c i e n c i a c r í t i c a , e c h a r p o r t i e r r a t o d o f u n d a m e n t o del catolicismo; pues viniendo á sacar en conclusión que no resuc i t ó el H o m b r e - D i o s , t o d a la fe c r i s t i a n a c a e p o r su b a s e , l o s s a c r a m e n t o s n o t i e n e n r a z ó n de s e r , el s a c e r d o c i o es u n i n f a m e tráfico y e l p o n t i f i c a d o u n a u s u r p a c i ó n d e l d e r e c h o d i v i n o y h u m a n o . T o d a l a t e n d e n c i a d e la m o d e r n a c r í t i c a se p u e d e r e d u c i r á e s t a s dos p a l a b r a s : negación de lo sobrenatural; y cosa l l a n a es q u e si é s t e n o e x i s t e , si e n l a s d i v i n a s E s c r i t u r a s n a d a h a y q u e s e a s o b r e n a t u r a l , p o r q u e lo q u e t o m a m o s c o m o p r o f e c í a s n o es m i s q u e u n r e l a t o e s c r i t o post eventum y el m i l a g r o no rebasa la categoría de u n a simple alucinación, las divinas Escrituras, ni están reveladas por Dios, ni pueden servir d e n o r m a d e c o n d u c t a e n m a t e r i a a l g u n a : p o r eso se afirma d e s c a r a d a m e n t e , p o r los q u e h o y se l l a m e n m o d e r n i s t a s , q u e los E v a n g e l i o s n o son o t r a cosa que r o m a n c e s que a n d a b a n en b o c a d e l v u l g o , r o m a n c e s r e c o g i d o s p o r los h a g i ó g r a f o s , q u i e n e s a p l i c a r o n lo q u e les p a r e c i ó c o n v e n í a á J e s u c r i s t o e n el a n tiguo T e s t a m e n t o . T o d a s estas g r a t u i t a s y heréticas afirmaciones las dejamos y a refutadas en nuestros artículos anteriores, h a b i é n d o n o s o c u p a d o e n los dos ú l t i m o s e n d e m o s t r a r , n o sólo la verdad histórica de la Resurrección de J e s u c r i s t o , sino t a m b i é n s u n e c e s i d a d i n t r í n s e c a p o r lo q u e d i c e r e l a c i ó n á l a d i v i n a n a t u r a l e z a d e C r i s t o y p o r el fiu p r i n c i p a l d e s u e n c a r n a c i ó n y m u e r t e , q u e fué l i b r a r al h o m b r e de l a m u e r t e d e l p e c a d o , d e v o l v e r l e los p e r d i d o s d e r e c h o s á l a v i d a e t e r n a y d a r n o s a l p r o (1) V é a s e e l . v e l a m e n X X , p i g . 38 de n u e s t r a R e v i s t a . .

p . M. COCO

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pió t i e m p o c o n s u E e s u r r e c c i ó n g l o r i o s a u n t e s t i m o n i o f e h a c i e n t e , i n d i s c u t i b l e , de su d i v i n i d a d y d e la f u n d a c i ó n d i v i n a d e su I g l e s i a : f u n d á n d o s e e n e s t a E e s u r r e c c i ó n l a f u t u r a d e n u e s t r o s c u e r p o s , p u e s c o m o dice S a n P a b l o : Si autem resurrectio mortiiorum non est; ñeque Christus resurrexit. P e r o como las afirmaciones del t r i s t e m e n t e célebre a b a t e L o i s y n o se r e d u c e n s o l a m e n t e á lo y a r e f u t a d o , sino q u e a u d a z m e n t e , pro more suo, d e s p u é s d e h a b e r c a l u m n i a d o á los E v a n g e l i s t a s l l a m á n d o l e s impostores y escamoteadores, se e n t r a á r o s o y velloso p o r el l i b r o d e S a n L u c a s t i t u l a d o : Actos de los Apóstoles, t r a t á n d o l e con el r e s p e t o y j u i c i o c r í t i c o q u e v e r á n los q u e l e y e r e n , c r e e m o s n e c e s a r i o c o n t i n u a r e v i d e n - ^ ciando sus despropósitos. \ «Citáis los d i s c u r s o s d e P e d r o y P a b l o e n l o s Actos (1), d i c e d i r i g i é n d o s e al P . C h a m a r d , c o n la m i s m a s e g u r i d a d q u e si estos d i s c u r s o s h u b i e s e n sido t a q u i g r a f i a d o s e n el a c t o y t r a n s c r i t o s fielmente p o r el e s c r i t o r . T o d o e l m u n d o s a b e , m i E e v e - • •Verendo P a d r e , q u e esos d i s c u r s o s l l e v a n ol sello del q u e los escribió y q u e f u e r o n r e d a c t a d o s p o r él, y a t o m a d o s d e u n a t r a d i c i ó n o r a l , y a de d o c u m e n t o s e s c r i t o s y á veces quizá s i n t r a d i c i ó n n i d o c u m e n t o s , con aquella inteligencia y tacto de ios cuales ya hemos hablado. T i e n e el a u t o r , p o r lo m e n o s , su p a r t e , y no se pueden alegar sin reservas estos discursos, como ^sted lo h a c e , c o m o si f u e r a n p a l a b r a s (]ue s e g u r a y t e x t u a l m e n t e h u b i e s e n sido p r o n u n c i a d a s p o r P e d r o y P a b l o , e n l a s c i r c u n s t a n c i a s i n d i c a d a s p o r el n a r r a d o r . » Todo este p á r r a f o trasciende á n a t u r a l i s m o p u r o , sin que de ello se s a l v e L o i s y , á p e s a r d e s u s r e i t e r a d a s p r o t e s t a s de catolicismo. E v i d e n t e m e n t e echa por tierra, segúu su crítica, ia i n s p i r a c i ó n d i v i n a d e los s a g r a d o s L i b r o s , y los r o d u c e á ia m e n g u a d a c a t e g o r í a , n o d e c u a l q u i e r h i s t o r i a q u e se b a s a cu d o c u m e n t o s f e h a c i e n t e s , ó e n t r a d i c i o n e s h i s t ó r i c a m e n t e í'undadas, s i n o á la d e u n a c o n s e j a q u e i n c o n s i d e r a d a m e n t e cor r e p o r b o c a del v u l g o i g n o r a n t e , ó, á lo m á s , á u n a t r a d i c i ó n oral con su base y f u n d a m e n t o , p e r o c o r r o m p i d a por ese vulgo. •M-edrados a n d a r í a m o s los c a t ó l i c o s si t a l f u e r a el o r i g e n de l a s j (1) NótesB la falta de consideración y respeto con qne trata á, los Apósto*i los oatóUcos nnnca les citamos sin anteponer & sus nombres el titulo de »nto. Pero ¿lué mucho que trate así á los discípulos, cuando lo hace m ¿8 irreverentemente cou el divino Maestro?

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EXEGESIS BÍBLICA Y CEÍTICA MODERNA

s a g r a d a s E s c r i t u r a s ; y d e s e g u i r el c r i t e r i o d e L o i s y n o e s t u v i e r o n m u y s o b r a d o s do él los p a p a s , l o s c o n c i l i o s , l o s s a n t o s p a - , d r e s , los católicos do t o d o s los s i g l o s , i n c l u i d o s l o s m i s m o s p r o - ; t e s t a n t e s , q u o s i e m p r e y firmemente h a n c r e í d o e n l a d i v i n a : i n s p i r a c i ó n d e l a s s a g r a d a s E s c r i t u r a s , y h a s t a los m u c h o s m i - i Uones d e m á r t i r e s q u e n o d u d a r o n , n i d u d a n h o y , si el caso s e presenta, en d e r r a m a r su sangre, en e n t r e g a r su vida en medio de atrocísimos tormentos p o r creer y defender esa divina inspiración, y en la resurrección gloriosa del divino Maestro, base y fundamento de la economía cristiana. C o n v e n g a m o s , p u e s , q u e , e n el l a r g o t r a n s c u r s o d e d i e c i n u e v e s i g l o s , el m u n d o cristiano, con sus h o m b r e s sapientísimos á la cabeza, h a n e s tado creyendo e n delirios de fantasía calenturienta, por n o h a b e r tenido u n criterio n i u n a crítica t a n clarividente como el a b a t e L o i s y y s u s p r e d e c e s o r e s R e n á n , H a r n a c k , L e R o y , e t c é t e r a ; p o r s u p u e s t o q u o L o i s y es m á s a v a n z a d o q u e t o d o s s u s p r e d e c e s o r e s , p u e s H a r n a c k , n o sólo a d m i t i ó p o r fin l a i n s p i r a c i ó n d e l L i b r o e n c u e s t i ó n , sino q u e t o d o s ellos c o n c e d i e r o n de buen g r a d o á J e s u c r i s t o u n a personalidad r e l e v a n t e , si bien d e c a r á c t e r filosófico, q u e p u s o e n p r á c t i c a u u p l a n s o b e r b i a m o n t e p r e c o n c e b i d o y á m a r a v i l l a e j e c u t a d o , al p a s o q u e n u e s t r o a b a t e l l e g a á a f i r m a r r o t u n d a m e n t e q u e J e s u c r i s t o n o se dio c u e n t a d e su m i s i ó n (!). A d m i t i d a , pues, como h a y que a d m i t i r , la inspiración divin a d e l a s E s c r i t u r a s , so p e n a d e d a r al t r a s t e c o n t o d a l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a , d í g a m e el e x t r a v i a d o a b a t e : ¿ p a r a q u é se n e c e s i t a b a l a e s t e n o g r a f í a ? ¿O t i e n e p o r t a n d e s m e m o r i a d o al E s p í r i t u S a n t o — s i l a m e m o r i a p u d i e r a s e r a t r i b u t o divino—• q u o le f u e r a n e c e s a r i o confiar a l p a p e l ó a l p e r g a m i n o los disc u r s o s d e l o s A p ó s t o l e s dol V e r b o H u m a n a d o ? Y ¿ c ó m o d e m u e s t r a L o i s y q u e n o h a y d i v i n a i n s p i r a c i ó u e n los l i b r o s d e las s a g r a d a s Escrituras? P o r q u e no b a s t a afirmar, bajo la p a l a b r a d e c r í t i c o m o d e r n i s t a , q u o n o h a y t a l i n s p i r a c i ó n , es p r e ciso d e m o s t r a r l o , p o r q u é y a s a b e el c r í t i c o f r a n c é s q u e e n los t i e m p o s q u e c o r r e m o s n a d i e q u o se p r e c i e d e t e n e r s e n t i d o c o m ú n c r e o on e l magister dixit; y s i é l v i e n e á d e s c u b r i r n o s n u e v o s y d i l a t a d o s h o r i z o n t e s e n ol c a m p o d e l a c r í t i c a e x e g é tica, e s t á e n el d e b e r d e p r o b a r n o s , p e r o do u n a m a n e r a evid e n t e é i n d i s c u t i b l e , q u e los católicos n i a h o r a n i n u n c a h e m o s p i s a d o t e r r e n o firme, y q u e el ú n i c o q u o t i e n e g a r a n t í a »

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de t a l es el q u e n o s s e ñ a l a el a b a t e . P e r o n a d a de e s t o h a c e ; c o n üñrma.r, porque si, q u e los S a n t o s E v a n g e l i o s n o s o n o t r a cosa q u e u n a r e c o p i l a c i ó n d e lo quo c o r r í a p o r b o c a del v u l g o , q u e los A p ó s t o l e s a p l i c a r o n á J e s u c r i s t o lo q u e les p a r e c i ó conv e n i r l e del A n t i g u o T e s t a m e n t o , q u e n o d e b e n t e n e r s e p o r a u t é n t i c o s los s e r m o n e s d e S a n P e d r o y S a n P a b l o , p o r q u e e n a q u e l l o s t i e m p o s n o se c o n o c í a a ú n l a e s t e n o g r a f í a . . . , y a c r e e que n o p u e d e p e d i r s e a r g u m e n t o m á s c o n t u n d e n t e p a r a t r i t u r a r la c r e e n c i a u n i v e r s a l d e la I g l e s i a e n la d i v i n a i n s p i r a c i ó n . N o , s e ñ o r a b a t e , n o ; los católicos t e n e m o s u u p e r f e c t í s i m o der e c h o p a r a e x i g i r á esa s e d i c e n t e c i e n c i a c r í t i c a u n poco m á s de c i e n c i a y u n p o c o m á s d e c r í t i c a ; t e n e m o s d e r e c h o á q u o se n o s d e m u e s t r o q u e n o p u e d o h a b e r , ó p o r lo m e n o s q u e e n el caso n o h a y i n s p i r a c i ó n d i v i n a e n los L i b r o s s a n t o s , p o r q u e n o h e m o s d e c o n f o r m a r n o s con a f i r m a c i o n e s m a g i s t r a l e s , basadas únicamente en un criterio particular, extraviado, y no en r a z o n e s q u e p o r lo m e n o s t e n g a n m u c h a p r o b a b i l i d a d , y e n esto v e r á q u o n o s o y e x i g e n t e . Y c l a r o es q u e , s u p u e s t a la n o i n s p i r a c i ó n , s i g ú e s e , s e g ú n L o i s y , la p o c a fe q u e n o s d e b e n n i e r e c e r los d i s c u r s o s do S a n P o d r o y S a n P a b l o , p o r q u e n o p u e d e n ser t e x t u a l e s , p u e s n o p u d o h a b e r q u i e n los c o p i a s e e n el m o m e n t o d e s e r p r o n u n c i a d o s , y el h a g i ó g r a f o tu -70 q u e valerse, p a r a i n s e r t a r l o s e n su t e x t o , de la t r a d i c i ó n m á s ó m e dios e x a c t a , ó quizá n i axin de eso p u d o e c h a r m a n o . E n o t r a s v a r i a s o c a s i o n e s t u v e el g u s t o d e significar al s e ñ o r a b a t o q u e ^ n quizá n o es a r g u m e n t o p a r a n a d i e , p o r q u e á u n quizá no se r e s p o n d e con u n quizá sí, q u e d a n d o s i e m p r e e n p i e la f u e r z a del a r g u m e n t o q u e se t r a t a d e d e r r o c a r . P e r o , e n fin, c o n c e d a m o s , y c o n c e d e r es, al a b a t e q u e efect i v a m e n t e el E s p í r i t u S a n t o n o i n s p i r ó á S a n L u c a s el l i b r o •4cíos de los Apóstoles, s i n o q u e e s t e h a g i ó g r a f o lo f o r m ó c o n ia r e l a c i ó n q u e o y ó d e los t e s t i g o s p r e s e n c i a l e s d e los s e r m o n e s de S a n P e d r o y S a n P a b l o . E n lógica c o n s e c u e n c i a , ¿ p u e d e d e ducirse que no sean auténticos? ¿Puede afirmarse que no mer e z c a n fe? A c a s o , p a r a q u e l l e n e n e s t e r e q u i s i t o , ¿es n e c e s a r i o que s e a n c o p i a d o s de verbo ad verbum? C o n s t e q u e t r a t a m o s este a s u n t o p o r el l a d o e x c l u s i v a m e n t e h u m a n o . H a b l a S a n P e d r o e n su d i s c u r s o d e u n a c o n t e c i m i e n t o á todos n o t o r i o , c u a l e r a la m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o , a c o n t e c i m i e n t o e n q u e t o m a r o n m á s ó m e n o s p a r t e t o d o s los c i r c u n s t a n t e s , y , p o r

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EXEGESIS BÍBLICA Y CEÍTICA MODERNA

c o n s i g u i e n t e , n o e r a difícil r e t e n e r l o e n la m e m o r i a , p u e s h a r t o r e c i e n t e e s t a b a el hecho al q u e aludía S a n P e d r o : si en ese discurso se h u b i e r a t r a t a d o de h o n d a s cuestiones d e filosofía ó d e o t r a ciencia a b s t r u s a , n o h u b i e r a sido t a n fácil el poderlo cons e r v a r en la m e m o r i a ; p e r o u n h e c h o en que todos fueron t e s t i g o s y p a r t e , ¿dónde e s t á la dificultad? A d e m á s , el discurso es h a r t o b r e v e ; n o t i e n e m á s de v e i n t i n u e v e l í n e a s i m p r e s a s e n l e t r a d e l c u e r p o n ú m . 6, y de las cuales n u e v e s o n c o p i a l i t e r a l de t e x t o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o , que los j u d í o s se s a b í a n de m e m o r i a ; creo, p u e s , que n o se n e c e s i t e u n a g r a n r e t e n t i v a p a r a r e c o r d a r t e x t u a l m e n t e v e i n t e l í n e a s q u e t r a t a n de u n hecho del cual fueron t e s t i g o s todos c u a n t o s e s c u c h a r o n la voz del P r í n c i p e de los A p ó s t o l e s . ¿Acaso el a b a t e L o i s y n o h a conocido á p e r s o n a s d o t a d a s de u n a m e m o r i a r e t e n t i v a p r o d i g i o sa? E s t o se ve todos los días; y n o s o t r o s , e n t r e m u c h o s q u e hem o s conocido y t r a t a d o , p o d e m o s c i t a r u n o , p e r s o n a j e c o n s p i cuo de la p o l í t i c a e s p a ñ o l a , q u e a ú n r e c i t a a l pie de la l e t r a s e r m o n e s que oyó una sola vez, siendo t o d a v í a m u y j o v e n ; e n t r e los miles de p e r s o n a s q u e o y e r o n los b r e v í s i m o s y s e n c i l l í simos discursos de S a n P e d r o , ¿por qué n o p u d o h a b e r a l g u n a , y aun varias, que pudiesen fácilmente retener e n la memoria estos p e q u e ñ o s discursos? Y p o r lo que se refiere al d e S a n P a b l o , la dificultad, si es q u e h a y a l g u n a , es t o d a v í a m e n o s a t e n d i b l e , p u e s t o q u e él m i s m o fué t e s t i g o p r e s e n c i a l do la m u e r t e de S a n E s t e b a n , » la cual asistió, g u i a d o p o r el celo j u d a i c o y odio á J e s u c r i s t o ; y si bien Saulo n o a r r o j ó m a t e r i a l m e n t e n i n g u n a p i e d r a p a r a m a r t i r i z a r al g r a n p r o t o m á r t i r , en c i e r t a f o r m a , como dice S a n A g u s t í n , t o d a s f u e r o n a r r o j a d a s p o r él, p u e s t o q u e se c o n s t i t u y ó en custodio de los m a n t o s de los a p e d r e a d o r e s . Creo q u e n o n e g a r á el a b a t e L o i s y á S a n P a b l o u n t a l e n t o e x t r a o r dinario, y, por consiguiente, pudo perfectamente comunicar á s u m u y q u e r i d o discípulo S a n L u c a s t o d a s y c a d a u n a d e las p a l a b r a s q u e S a n E s t e b a n p r o n u n c i a r a en el m o m e n t o de stt martirio. ¿Tiene alguna razón Loisy p a r a negar á San Pablo u n a m e m o r i a e x t r a o r d i n a r i a ? Yo no afirmo q u e la t u v i e r a , p e r o n o v e o n i n g u n a i m p o s i b i l i d a d e n ello, c u a n t o m á s t r a t á n d o s e d e u n a s frases que l l e g a r o n al a l m a á todos los c i r c u n s t a n t e s . S i de n u e s t r o g r a n Obispo Alfonso, el Tostado, se c u e n t a que e n u n a sola n o c h e a p r e n d i ó d e m e m o r i a u n libro r a r o q u e u n

p . M. COCO

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v e n t e r o n o le quiso v e n d e r , ¿qué m u c h o q u e u n S a n P a b l o r e t u v i e s e e n su m e m o r i a , al p i e d e la l e t r a , u n a s c u a n t a s frases? Me d i r á el a b a t e q u e e s t a s m e m o r i a s p r i v i l e g i a d a s son r a r í s i mas, y e n ello c o n v e n g o ; p e r o ¿cómo p o d r á d e m o s t r a r q u e n o b u b o u n a d e esas p e r s o n a s e n t r e los m i l e s q u e e s c u c h a r o n los discursos d e S a n P e d r o , n i q u e S a n P a b l o e r a n n o de osos p r i '^ilegiados? A u n e n el t e r r e n o , p u e s , de lo h u m a n o , d e s c a r t a d a toda i n t e r v e n c i ó n d i v i n a , n o e x i s t e n i n g u n a i m p o s i b i l i d a d física n i m o r a l de h a b e r sido r e t e n i d o s fielmente en la m e m o r i a los r e f e r i d o s d i s c u r s o s , y p u d o m u y b i e n S a n L u c a s t r a s l a d a r l o s á su l i b r o , m e r e c i é n d o n o s c o m p l e t a fe. A d e m á s q u e n o c r e e m o s sea a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o t r a s l a d a r la m a t e r i a l i d a d de l a s m i s m a s p a l a b r a s , p u e s b a s t a q u e é s t a s s e a n s i n ó n i m a s y l u o n o a l t e r e n l a s u s t a n c i a d e lo d i c h o p o r la p e r s o n a á q u i e n ^e les a t r i b u y e n . A s í v e m o s e n l a s d i v e r s a s v e r s i o n e s l a t i n a s de la B i b l i a v a r i a n t e s d e c o n s i d e r a c i ó n (1), p e r o q u e e n n a d a a l t e r a n cl s e n t i d o del t e x t o , y n o p o r esto h e m o s d e c o n c l u i r l u e n o sea a u t é n t i c a esa t r a d u c c i ó n , p u e s la I g l e s i a t i e n e a c e p t a d a s v a r i a s de e s t a s v e r s i o n e s . ¿Cuál e r a el p u n t o c a p i t a l d e los dos d i s c u r s o s d e S a n P e d r o ? •afirmar q u e A q u é l q u e fué e n t r e g a d o p o r e n v i d i a al b r a z o secular, p a r a q u e é s t e le c o l g a s e de u n m a d e r o , r e s u c i t ó m a r a v i ^osamente a l t e r c e r d í a , c o n f o r m e e s t a b a p r e d i c h o p o r los p r o _ 6 t a s y p o r el m i s m o C r i s t o , t e n i d o p o r p r o f e t a . E s t o e r a lo q u e i m p o r t a b a c o n s e r v a r y esto es l o q u e so h a c o n s e r v a d o , a u n 8 ' C u d i e n d o al n a t u r a l i s m o l o i s y n i a n o ; h u e l g a n , p u e s , los a r g u m e n t o s , si t a l calificativo m e r e c e n , q u e en c o n t r a d e u n a tesis p e r f e c t a m e n t e y h u m a n a m e n t e d e m o s t r a d a p u e d a o p o n e r n o s el descarriado abato. A d e m á s de las p r o f e c í a s del A n t i g u o T e s t a m e n t o , q u e p r e ^ ^ u n c i a b a n e s t e g l o r i o s í s i m o h e c h o , y q u e los A p ó s t o l e s , á p e ^ar de su r u d e z a , n o i g n o r a r í a n ; p e r o a u n q u e las d e s c o n o e i e n a d a d e a q u í p u e d e d e d u c i r s e e n c o n t r a , p u e s t o q u e el ^ i s m o J e s u c r i s t o les m a n i f e s t ó ese m i s t e r i o en r e p e t i d a s oca^lones, como c o n s t a p o r los m i s m o s E v a n g e l i s t a s , t e s t i g o s a u r i c u l a r e s d e las p a l a b r a s del S a l v a d o r , n o s i é n d o l e s , p o r c o n s i S u i e n t e , n e c e s a r i o a p e l a r á t r a d i c i o n e s d e l v u l g o : seis veces

'*ncial'°*

<=°®ntan n a d a m e n o s q n e treinta

mil,

pero n» UHA s n b s -

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EXÉGESIS BÍBLICA Y CRÍTICA MODESNA

h a b l a d e ello S a n M a t e o , siete S a n M a r c o s y dos S a n J u a n , s i n c o n t a r á S a n L u c a s , q u e los r e l a t a e n c u a t r o o c a s i o n e s d i s t i n t a s . P a r a los A p ó s t o l e s , p u e s , n o e r a n o t i c i a n u e v a la t a n t a s v e c e s p r e a n u n c i a d a r e s u r r e c c i ó n p o r su m i s m o d i v i n o M a e s t r o ; n o t e n í a n p o r q u é a c u d i r á l a s t r a d i c i o n e s del v u l g o p a r a e s c r i b i r lo q u e ellos vieron con sus ojos y palparon con sus manos de Verbo vitae, c o m o d i c e S a n J u a n . ( E p i s t . 1.*, c a p . I , v. 1.) Quo t i e n e el a u t o r , p o r lo m e n o s , s u p a r t e , d i c e L o i s y , y , por consiguiente, estos discursos no pueden ser alegados sin reserva. E l autor, s e ñ o r a b a t e , s e g ú n la d o c t r i n a c a t ó l i c a do los l i b r o s s a n t o s , es D i o s , p u e s p o r s u p e s o se cae q u e si E l n o f u e r a el a u t o r , y a n o s e r í a n i n s p i r a d o s ; el h o m b r e , el h a g i ó g r a fo, n o es m á s quo u n m e r o i n s t r u m e n t o c o n s c i e n t e y l i b r o de D i o s , q u e le i n s p i r a e s c r i b i r e s t o ó a q u e l l o ; y c l a r o es q u e el h a g i ó g r a f o t i e n e su p a r t e e n la o b r a , y h a s t a i m p r i m o e n olla el p r o p i o p e c u l i a r c a r á c t e r d e s u e s t i l o . N o i g n o r a el s e ñ o r a b a t e las d i s p u t a s de los t e ó l o g o s s o b r e si la d i v i n a E s c r i t u r a e s t á i n s p i r a d a p o r D i o s , n o sólo c u a n t o á la s u s t a n c i a , sino t a m b i é n c u a n t o á la m a t e r i a l i d a d d e p a l a b r a s , de verbo ad verbum; s i e n d o m u y c o n t a d o s los q u e esto ú l t i m o d e f i e n d e n , y la i n m e n s a m a y o r í a s o s t i e n e n la c o n t r a r í a ; n o os a s u n t o p e r t i n e n t e al d o g m a , y l í c i t o es o p i n a r d i v e r s a m e n t e . E n u n o y o t r o c a s o , es e v i d e n t e q u e c a d a h a g i ó g r a f o , n o sólo se e x p r e s a con s u est i l o p r o p i o p e c u l i a r , s i n o e n el estilo y l e n g u a j e d e la época en q u o v i v e , y d e a h í la d i v e r s i d a d de e s t i l o s q u e se n o t a n e n las d i v i n a s E s c r i t u r a s , p u e s el E s p í r i t u S a n t o e s c r i b í a p a r a los h o m b r e s y en f o r m a q u e é s t o s p u d i e r a n e n t e n d e r l e . L a i n s p i ' r a c i ó n n o e x c l u y e el p r o p i o t r a b a j o del e s c r i t o r , y p o r e s t o nos d i c e el de los M a c a b e o s q u e t o m ó m u c h a s c o s a s dol l i b r o de J a s ó n : et non facilem lahorem, sed negotiumplenum vigiliarurn et sudoris assumpsisse (II M a c h a b . , I I , 27). L e a nuestro abate la b e l l í s i m a E n c í c l i c a del i n m o r t a l L e ó n X I I I Providentissimus, 18 N o v . 1893, y allí v e r á c u a n t o c o n v i e n e s a b e r , m a g i s ' t r a l m e n t e e x p u e s t o , r e s p e c t o de l a d i v i n a i n s p i r a c i ó n , p u e s c Q estos breves artículos bástauos refutar las t e m e r a r i a s cuanto i m p í a s y f a l s a s a f i r m a c i o n e s del flamante c r í t i c o m o d e r n i s t a . P o r d o n d e se e c h a d e ver lo i l ó g i c o d e l a c o n s e c u e n c i a qa® d e d u c e L o i s y , á s a b e r : q u e c o m o el h a g i ó g r a f o t i e n e , p o r 1° m e n o s , su p a r t e e n la t r a n s c r i p c i ó n d e l a s E s c r i t u r a s , é s t a s no se p u e d e n a l e g a r s i n c i e r t a s r e s e r v a s .

P. M. COCO

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«No se t o m a u s t e d la m o l e s t i a d e e x a m i n a r si es a c e p t a b l e la c r o n o l o g í a de l a s Actas p o r lo q u e c o n c i e r o o á la Ascensión del Salvq-dor, á l a v e n i d a del E s p í r i t u y á las p r i m e r a s p r e d i d i c a c i o n e s e n J e r u s a l é n . P u e s b i e n ; la r e l a c i ó n de e s t o s h e c h o s es i n d u d a b l e m e n t e artificial, p u e s t o q u e de a c e p t a r l a n o q u e d a t i e m p o p a r a las a p a r i c i o n e s g a l i l e a s , quo e s t á n a t e s t i g u a d a s p o r l a m á s a n t i g u a t r a d i c i ó n . Y t a n t o p o r lo q u e á é s t a r e s p e c t a c u a n t o p o r lo q u e dice c o n r e l a c i ó n á P a b l o , y h a s t a a l m i s m o J u a n , el relato de la Ascensión es ficticio, y por ese mis»»o motivo es sospechoso el de la Pentecostés." T o d o e s t o e s m u y l ó g i c o e n el s i s t e m a p r e c o n c e b i d o d e L o i sy; f o r m a d o su p l a n d e r e c h a z a r t o d o lo s o b r e n a t u r a l , e r a n e cesario n e g a r l a r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o ; y si E s t o n o r e s u citó, ¿cómo h a b í a d e s u b i r , t r i u n f a n t e y g l o r i o s o , á los cielos? Y no h a b i é n d o s e c u m p l i d o n i lo u n o n i lo o t r o , t a m p o c o h a b í a de c u m p l i r s o la p r o m e s a do e n v i a r al E s p í r i t u S a n t o , p u o s l a s tres cosas p e r t e n e c e n p l e n a m e n t e al o r d e n s o b r e n a t u r a l . D e la r e s u r r e c c i ó n h e m o s y a h a b l a d o b a s t a n t e e n los a r t í c u l o s a n t e i'iores; v a m o s a h o r a á d e c i r c u a t r o p a l a b r a s a c e r c a de la g r a n dificultad q u e so le o c u r r e á L o i s y c o n m o t i v o d e la A s c e n s i ó n de N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o y d e la v e n i d a del E s p í r i t u S a n t o . Cuarenta días permaneció Jesucristo en la tierra, á contar desde el d í a do su r e s u r r e c c i ó n ; e n estos c u a r e n t a d í a s se a p a reció d i v e r s a s v e c e s á s u s d i s c í p u l o s , y a e n J e r u s a l é n , y a e n el m a r do T i b e r í a d e s , e n el c a m i n o y castillo do E m a ú s , y y a t a m b i é n e n G a l i l e a . ¿ C u á n d o so verificó ésta? L o s E v a n g e l i o s s e ñ a l a n f e c h a , p u e s s u i n t e n t o n o es s u j e t a r s e á c r o n o l o g í a y s a b i d o es q u e á l a s veces r e ú n e n h e c h o s verificados e n ocasiones d i s t i n t a s , — n i t a m p o c o se c u i d a n d e r e f e r i r t o d o s los i^echos, n i c o l o c a r l o s p o r el o r d e n r i g u r o s o e n q u e a c a e c i e r o n ; su fin es d e m o s t r a r quo J e s u c r i s t o e r a ol M e s í a s p r o m e t i d o , 1^0 e n É l se h a b í a n c u m p l i d o las p r o f e c í a s , q u e m u r i ó y r e s u citó, c o m o e s t a b a p r e d i c h o , y q u e f u n d ó u n a I g l e s i a c o n p l e n a p o t e s t a d d i v i n a ; t o d o lo d e m á s es m u y s e c u n d a r i o , y p o r eso le conceden p o c a i m p o r t a n c i a c o n r e l a c i ó n a l a s u n t o p r i n c i p a l ; " a c e n c o n s t a r los h e c h o s p a r a p r o b a r sus a s e r t o s , sin c u i d a r s e de q u e éstos se a j u s t e n á u n o r d e n r i g u r o s a m e n t e c r o n o l ó g i c o . A h o r a b i e n ; on estos c u a r e n t a d í a s q u e m e d i a n e n t r o l a R e s u r r e c c i ó n y l a A s c e n s i ó n á los cielos, ¿no t u v i e r o n los A p ó s t o l e s t i e m p o , n o y a sólo suficiente, s i n o s o b r a d í s i m o , p a r a ir á G a -

j j |

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EXEGESIS BÍBLICA T CRÍTICA MODERNA

lilea y v o l v e r á J e r u s a l é n ? P u e s c o n s t a p o r S a n M a t e o q u e el m i s m o d í a d e la E e s u r r e c c i ó n m a n d ó ol S e ñ o r q u e sus d i s c í p u los se a p r e s t a s e n p a r a i r á G a l i l e a , d o n d e le v e r í a n á s u p l a c e r , y n o v e m o s n i s o ñ a c i ó n d e i m p o s i b i l i d a d física p a r a h a c e r ese c o r t o viaje y e s t a r e n J e r u s a l é n el día d e la A s c e n s i ó n . ¿ C u á n t a s veces se a p a r e c i ó J e s u c r i s t o á s u s A p ó s t o l e s y d i s c í p u l o s ? N o c o n s t a p o r los S a n t o s E v a n g e l i o s , n i t i e n e n p o r fin e s t o s d e t a l l e s , c o m o a c a b a m o s d e decir; s o l a m e n t e n o s h a b l a n d e n u e v e , y n i s i q u i e r a los r e f i e r e n p o r su o r d e n de a c a e c i m i e n t o ; n i t o d a s las a p a r i c i o n e s e s t á n r e l a t a d a s e n c a d a u n o d e los E v a n g e l i o s , r e s u m i e n d o S a n L u c a s su p e n s a m i e n t o e n los A c t o s d e los A p ó s t o l e s quibus et praebuit seipsum vicumpost passionem suam in multis argumenlis, per dies cuadraginta apparens eis, et loquens de regno Dei. N i i m p o r t a n i h a c e al c a s o el s a b e r c u á n t a s f u e r o n , p u e s b a s t a b a p a r a el i n t e n t o d e los E v a n g e l i s t a s el d e m o s t r a r q u e J e s u c r i s t o h a b í a r e s u c i t a d o , t o m a n d o p o r p r u e b a i n d i s c u t i b l e do ello a l g u n a s d e l a s a p a r i c i o n e s d e l Señor. E e s u l t a , p u e s , s e g ú n los e v a n g e l i s t a s , q u e l a o r d e n d a d a á los A p ó s t o l e s d e r e u n i r s e e n G a l i l e a fué el d í a d e la E e s u r r e c c i ó n , la d e n o s a l i r d e J e r u s a l é n , el d í a de la A s c e n s i ó n , es d e cir, c u a r e n t a d í a s d e s p u é s , e n e l c u a l e s p a c i o d e t i e m p o t u v i é r o n l o suficientísimo p a r a i r y v o l v e r d e G a l i l e a ; y diez d í a s desp u é s , l a v e n i d a del E s p í r i t u S a n t o , f e c h a e n q u e c o m i e n z a n los sermones de S a n P e d r o , y no a n t e s . ¿En dónde, pues, estriba l a dificultad d e la c r o n o l o g í a , p o r la c u a l L o i s y q u i e r o q u e t e n g a m o s c o m o ficticio el r e l a t o d e l a A s c e n s i ó n y l a v e n i d a del E s p í r i t u S a n t o ? L o s r a c i o n a l i s t a s del s i g l o X I X , q u e con t a n t o e m p e ñ o t r a b a j a r o n p a r a d e s t r u i r la a u t e n t i c i d a d d e los E v a n g e l i o s , n o h i c i e r o n c a u d a l , n i s i q u i e r a se o c u p a r o n , á lo m e n o s q u e y o r e c u e r d e e n e s t e m o m e n t o , e n p r o p o n e r e s t a dificultad, y á b u e n s e g u r o fué p o r q u e , si les o c u r r i ó , l a e n c o n t r a r o n t a n f a l t a d e s e n t i d o , q u e p r o p o n e r l a h u b i e r a sido t o n t a m e n t e r i dículo.
(Continuará.)

R E V I S T A FILOSÓFICA

El VI eongreso Internacional de Psicología
por el p j7ngrel gago.

Del 3 al 7 de los corrientes se celebrará en Ginebra el sexto Congreso Internacional de Psicología. La comisión organizadora, de la cual es presidente Mr. T h . Flournoy, había manifestado en la circular núm. 1, expedida en Marzo de 1908, que la fecha de apertura sería ®1 31 de Agosto de 1909; mas posteriormente, en la circular núm. 2, perteneciente á Febrero de este mismo año, designó como definitiva la que arriba dejamos indicada. Estando tan adelantado el tiempo, y habiéndose publicado el programa en buen número de revistas extranjeras y algunas nacionales, la reproducción del mismo en ESPAÑA Y AMÉRICA hubiera podido tildarse de inoportuna é innecesaria, á no haber de por medio una tercera circular que llegó á nuestro poder el 24 del mes pasado y en 1^ que el Comité de organización presenta el programa completo y detuitivo del próximo Congreso. I*ara satisfacer los deseos del Comité y por lo que interesa á nues^i'os lectores transcribimos á continuación las partes más notables de ella. Organización del C o n g r e s o . El V I Congreso Internacional de Psicología se abrirá el martes 3 de ¡ •agosto, á las ocho de la mañana, en el aula de la Universidad de Ginebra, y durará hasta el medio día del sábado 7 de Agosto. Serán miembros del Congreso todas las personas que, interesándose el desarrollo de los conocimientos psicológicos, hubiesen prestado ^n adhesión y pagado la cuota fijada de 20 francos (1). A cambio de ° °nal recibirán una inscripción de miembro que les dará el derecho * todas las publicaciones del Congreso (especialmente al volumen de
tthl""lot»'- lo mismo qne las adhesiones, deben dirigirse i. M. L. CelUrier Mon"^••V, Qtnéve. Las primeras por m a n d a t o postal ó cheque sobre Ginebra.

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las actas) y ala entrada en las fiestas y recepciones ofrecidas á los congresistas. Cada miembro podrá obtener para las demás personas de sn familia suscripciones á medio precio, que le dan las mismas ventajas que la inscripción entera, excepto el derecho al volumen de las actas. Las lenguas oficiales del Congreso, además del francés, son el alemán, inglés, italiano y el esperanto.

Trabajos del Congreso.
A.—Temas de discusión. 1. Los sentimientos.—Fonentea: M. M. O. Külpe (Wilrzburg) y el Dr. P . Sollier (París). 2. Lo subconsciento. — Fonentes: Los señores profesores M. Desson (Berlín), P . J a n e t (París) y Morton Prince (Boston). 3. La medida de la atención.—Tonentes: Los señores profesores M. L. P a t r i c i (Módena) y Th. Ziehen (Berlín). 4. Psicología de los fenómenos religiosos.—Ponentes: H. Hoffding (Copenhague) y J . Scuba (Bryn Mawz). 5. Clasificación psicopedagógica de los escolares atrasados.—Ponentes: el Dr. O. Decroly (Bruselas), el profesor G. C. F e r r a r i (Imola-Bolonia), el Dr. Th. Heller (Viena) y el profesor L . Witmer (Filadelfia). G. La Metodología de la Psicología pedagógica.—Ponente: La Srta. Dr. I . loteyko (Bruselas). 7. La percepción de las posiciones y movimientos de nuestro cuerpo y de nuestros miembros.—Ponente: el profesor B. Bourdon (Rennes). 8 . Los Tropismos.—Ponentes: el Dr. G. Bohn (París), los profesores F r . Darwin (Cambridge), H. S. Jenings (Baltimore) y Z. Loeb (Berkeley). 9. La orientación lejana.—Ponente: el profesor A. Thauziés (Périgeux). B.—Cuestiones de unificación.

1. Terminología.—Vonejitea: los señores profesores J . M. Baldwin (Baltimore), Ed. Cleparéde (Ginebra) y R . de Saussure (Ginebra). 2. Emjdco de un sistema de símbolos y de signos en psicologí<^Ponente: M. Julio Courtier (París). 3 . Gradación de colores. (Standard-Colours, Colores t i p o s ) . — P " ' nentes: los señores profesores Nagel (Rostock), Thiéry (Lovaina) y Asher (Berna). 4. Modo de numeración de las faltas en las experiencias del testimonio.—Ponente: el Dr. Otto Lipmann (Berlín). B. Notación de la edad de los «iílos.—Ponente: M. Ed. Cleparéde.

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6. I'ropo.liciones individuales eventuales, relativas tiones de unificación, á la organización de los próximos etcétera. ^•—Comunicaciones Individuales.

á las cuesCongresos,

Betz, W . (Berlín) Vorstellung und Einsfellung. Billia, M. (Tarín).—Sur la Psycliologie commc Science. Brown, W . (Londres). —37ie tese of the theory of correlation in ^sychology together with some experimentales results. (El uso de la teoría de la correlación eu Psicología, juntamente cen algunos resultados experimentales). Dauriac, L . (París).— Ce que peut devoir la psychologie genérale ^ ta psychologie musicale. Etthinger, M. (Munich).—Z «r Entmcklung des Riumsinns bei den Tiercn. (Sobro el desarrollo del sentido del espacio en los animales). De Cyon, E . (París).—I,'es/)Wí et l'evnlution. Del Greco {Gomo).—Le prubl&me fondamental de l'Ethologie. Hachet Souplet ( P a r í s ) . - r / i ¿ o n e et applicaiicns psychologiques drcssage. Itelson, G. (Berlín).—!. Uebcr die Akfivifat der Seele. (De la actividad del alma).—2. Ueber die Principien der Mimick. (De los prin•^ipios de la mímica.) Jerusalén, W . (Viena). —Der biologi.iche Gesirhtspunkt in der Psychologie. (Del punto de vista biológico en la Psicología). Jones, E . (Toronto).—0)i the speech defects. (Sobre los defectos <lel lenguaje.) Leuba, J . (Bryn-Mawz).— La perception kinesthésique del'espace P'^r Jes mouvements du bras. Lutoslawski, W . (Varsovia).—1. Expériences de conversions reli9ieuses.~2. Expériences psychologiques appliquées á l'education. ^leyer, M. (Colombia).—1. Erflmrungen mit einer objektiven Me"'odfl fíestimmung von Schiller cen sur en (avec proyections lu'^'''euses). (Experiencias por un método objetivo de las faltas de los escolares).—2. Ergebuisse von Versuchenbetreffend den Geliorssinn ^ische. (Resultados do las investigaciones consecuentes al s e n *'do del oído en los peces.) agel, •w. (Bostok).— Übergangsformen zwischen trichromatis'^W und dyschromatischen Farbensystemen. (Formas transitorias re los sistemas de coloración tricromática y discromática.) ^ ygden. R. M. {Kno-s.v\\\(i).—Die Beziehungen des üsthetischenVer^ tens zum Gefühlsleben. (¿Relaciones entre los procedimientos es^eticos y la vida interior?)

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D'Ors, E. (Barcelona).— La formule hiologique de la Logique (1). Persigout, G. (Teste de Buch, Gironda).— Classiflcadon des arrieras scolaires. Peters, W . (Francforts le Mein).— Zur experimentellen üntersuchuvg der Achmlichkeitsassoziaiion. Pikler, J . (Budapest).—JS?iííi'ur/' einer Zergliederung des Bemussteina in sein objektiven Elemente. (Proyecto de un análisis del conocimiento en sus elementos puros objetivos.) DePolozoff (Begmins, Vaud).— Remarques sur Jean de Kroustadt. Riley, J . - W . (Pougbkcopesie).—i)/e?iíaZ hearing in America. Sakowenko, B . ( R o m a ) . — i a Psychologie et la Logique. Rchuyten, M.-C. (Anvers).— Des methodes experimentales de clasification scolaire des normaux. Saívet-Rey, R. ( M a d r i d ) . - Psychologie du peuple ture. Seriz, H. (La Ha vana).— Les degrés de la conscience. Weszely, E . (Budapest).— Quelques donas sur la psychologie de l'individu. Yerkes, R.-M. (Cambridge).—Scicjiíi^c methods in animal Psychology. (Métodos científicos en la psicología de los animales.) Inng, E. (Ginebra).— Le sens de l'humide. Zbinden, H. (Ginebra).— Vie psychique et fonotions digestives. D.—Demostraciones. Jaques-Daleroze (Ginebra).—Séance de gymnastique rythmique. Michotte (Lovaina).— Tachitoscope á comparaison. Patrici(Módena).— Teclinique des réflexes vasculaireschez rhomme. Peters ( F r a n c f o r t s . le Mein).—Apparate sur Marbe'schen Rus- , smetliode. Thauziés (Perigneux),— Láchers de pigeons voyageurs. B.—Exposición de Instrumentos, libros, etc.

La exposición de aparatos y demás objetos que interesan á la P s i cología ó á su enseñanza, se instalará en una de las salas de la Universidad y en la proximidad de aquellas en que se celebren las sesiones. Su apertura es el lunes 2 de Agosto. Están inscritos hasta la fecha para dicha Exposición: loos, Davidí Mekaniker, Jordausstr, 17, Francfort s. le Mein.—Klincksiek, Paul editeur, 3, rué Corneille, París.Korsten, L., constructenr, 8, m e Lebrun, París.—Peyer, F a v a r g e r et C.'» á Neuchatel.—Reghiul, C , fabbrica di apparecchi, Via Ospedace, 14, Milán.—Schaerer, Société de construction, place Bubenberg, Berne.—Spindler et Hoyer, Meka(1) Profesor en los Eitudia üniveriitari» cataHm. E s t e señor y D a l m a i (Fed.), d» O e r o n a , son los ú n i c o s españoles q u e figuran oomo miembros del C o n g r e s o .

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niker, Gottingen.—Tainturier, B . , oonstructeur, 7, rué Blainville, París.—Verdín, GIi., oonstructeur, 7, rué Línné, París.—Vieweg et Sohn, Verlagsbuchhaudelung, Brunswick. — Willenegger, edif. de planches murales, 82, Hirschengraben, Zurich.—Zimmermann, E . , Itekaniker, 21, Emiliustr., Leipzig.

***
A nadie se oculta la febril actividad que en torno de los problemas psicológicos se ha desarrollado de medio siglo á esta parte. La psicología va ganando terreno á expensas de la metafísica, merced á que los sabios, orientados con rumbo al método experimental, ensanchan cada día los dominios de aquélla con interesantes y curiosísimas investigaciones concernientes á todas las ramas de la Psicología normal y patológica. Mas aparte de esto, el s e x t o Congreso internacional de Psicología formará época en la historia de sus similares por otros dos Conceptos principalmente: por los cambios de organización introducidos en él y por la sección de Terminología ó unificación de términos. Con relación á lo primero, bueno será notar que ninguno de los sistemas adoptados (sin excluir aquel por que se ha de dirigir el futuro Congreso) se encuentra exento de defectos. i En un programa cerrado, donde todos los temas se señalan de ante- i •"laño, es muy fácil y casi lo ordinario que se mezclen los prejuicios y predilecciones de escuela, y hasta de nacionalidad, que indefectiblemente harán estéril la reunión. La libertad absoluta para elegir los temas haría del Congreso la ""Manifestación sincera y exacta del estado general del pensamiento y de los derroteros que éste sigue; pero esta ventaja no compensa los inconvenientes que la acompañan, de los cuales no es el de menos en••idad el número exorbitante de los trabajos, cuya lectura sería pesada é interminable. El sistema mixto, dividiendo los Congresos en sesiones generales y por secciones, atenúa un tanto tales defectos, pero no los hace desaparecer en absoluto, quedando en pie el referente á la multitud abru*^adora de las comunicaciones individuales, como se puso de manifiesto en el Congreso de Psicología celebrado en R o m a , en el cual alcanzaron la cifra de 270, sin contar las doce conferencias de las sesiones generales. En tales casos, se comprende que los presidentes, compelidos por la ^ortedad del tiempo, abrevien las discusiones ó las supriman, impilendo de este modo á los congresistas exponer sus ideas con la debida amplitmi^ y originándose, en consecuencia, el descontento, las que^ s , la desanimación y la muerte de estas asambleas. Por esto decía errari: «La ley de la vida, renovarse ó perecer, podría aplicarse á
Alio VII.—ToHo I I I . 15

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los Congresos de una ciencia tan compleja y tan incompletamente diferenciada como la Psicología... El Congreso de Roma ha mostrado claramente qne se comienza á sentir la necesidad de rejuvenecer la ya inútil y envejecida organización de los Congresos internacionales.» Estas palabras de Ferrari, que como secretario del citado Congreso de Roma podía hablar oon conocimiento de causa, determinaron al Comité del futuro Congreso á introducir importantes reformas en la organización del mismo, proponiendo que la discusión verse acerca de ciertas cuestiones de actualidad, sobre las cuales se presentarán informes y contrainformes, que, impresos con anticipación, serán repartidos á los señores congresistas, á fin de que puedan estudiarlos y preparar sus objeciones (1). De este modo los ponentes podrán limitarse á leer en la sesión nn resumen de su trabajo, ahorrándose un tiempo que redundará en beneficio de las discusiones, tanto más fecundas cuanto que los congresistas habrán podido prepararse de antemano. El Congreso no se divide en secciones paralelas; todas las secciones serán plenarias. Sin embargo, á fin de que las personas que se interesen particularmente por algunas cuestiones puedan proseguir el estudio por más tiempo del acordado en el horario, el Congreso tendrá á su disposición varias salas de la Universidad en donde los miembros podrán reunirse para continuar allí las discusiones á qua no se haya podido dar fin en la sesión plenaria. Los miembros de estas secciones particulares nombrarán ellos mismos su presidente y un secretario encargado de hacer el proceso verbal y de reclamar de los oradores un resumen de sus discursos, que enviará al secretario general para su inserción en las actas del Congreso. Aunque uno de los más vivos deseos del Comité es poner coto & la plétora de comunicaciones individuales, no se ha creído con el derecho de establecer el régimen de puerta cerrada y ha conservado es» sección, empero restándole importancia y procurando reducirla á un límite justo. El texto de cada comunicación individual se fijó en seis páginas del carácter y tamaño en que fué tirada la circular núm. 3 (15 de Junio); el tiempo para la lectura de cada una quince minutos, }' concediéndose que cada orador pueda estar en el uso de la palabra cinco minutos solamente, y no pudiendo prolongarse este plazo sino con autorización del presidente aprobada por la asamblea (2).
(1) Han sido impresos y enviados & los qne han prestado sn adhesión al Congre»" los informes de los Sres. Bourdon, Heller, Xhuaziés y HSff ding; y e s t i n en prona»' y s e r i n distribuidos inmediatamente, los do los Sres. Prinoe y Lipman. (2) Los autores de oomnnicaoiones individuales deben remitir el t e x t o d e 1 » ' m i s m a s y en l a s condiciones i n d i c a d a s a l s e c r e t a r i o del Congreso a n t e s de que é»^*

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A pesar de tales cortapisas, el tiempo reservado en el horario para la lectura y discusión de los 33 trabajos de esta índole, anunciados dentro del tiempo hábil para ello (1), es insuficiente, habiéndose hecho indispensable repartir estas comunicaciones en sesiones particulares, que se celebrarán probablemente el martes y el jueves 3 y 5, después de medio día, paralelamente á las sesiones plenarias consagradas á las cuestiones algún tanto áridas de unificación. La unificación de términos: he aquí otro de los importantísimos trabajos á que el Congreso de Ginebra habrá de dar comienzo. «Todas las ciencias, observa el comité, después de haber llegado á cierto punto de su desarrollo, tienen necesidad de establecer ciertas convenciones simplificadoras en punto á vocabulario y equivalentes terminológicos, procedimientos técnicos, unidades de medida, etc. Los congresos internacionales son la ocasión más propicia para poner las primeras bases de este trabajo, de común acuerdo, y para organizar comisiones permanentes, á las cuales incumbiría la tarea de conducirle á feliz término. Parécenos que para la Psicología ha llegado el momento de emprender esta obra de unificación.» El voto emitido en el Congreso de Paris (1000) tendrá su cumpliniiento en el de Ginebra, si bien por las dificultades que encarna la niagnitud de la empresa únicamente se aspira á poner los primeros jalones. Por lo expuesto salta á la vista la transcendencia del V I Congreso de Psicología, y consiguientemente cuan rezagados quedaríamos con relación á las naciones que envíen á él sus hombres eminentes y acepten sus acuerdos, si, como fundadamente presumimos, España no se hallase oficialmente representada en él. Mas tal vez alguien nos arguya diciendo: ¿Para qué hemos de ir al Congreso? ¿Qué trabajos, q.ué observaciones de propia cosecha podemos aportar que merezcan Ser tomados en cuenta por los sabios? ¿Acaso no es conocida por todos la terrible anemia filosófica que padecemos? Efectivamente; nuestra producción filosófica es nula ó poco menos; la psicología experimental se halla aquí en estado caótico aún; no podemos, pues, presentarnos al Congreso con las aspiraciones de hacer una labor científica de valor positivo, y sobre todo nueva. Lo que sí podemos hacer, io que seria una locura no hacer, es poner los medios para llegar algún dia á figurar como obreros activos en las reuniones de esta especie. Hora es ya de que, venciendo la musulmana apatía que nos enerva y consume, demostremos á las naciones cultas la falsedad de la hipó^Jialioe, para insert.arle en las a c t a s del Congreso, y l o s oradores qne t o m e n p a r t e «n alg i n a discusión deben hacer lo m i s m o con un resumen de sus palabras. El plazo señalado para anunciar los t í t u l o s d e laa oomunioaoioneí i n d i v i d a a « p i r a b a el 15 de J u n i o .

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tesis que sustenta nuestra ineptitud constitucional para los estudios oientificos, poniendo de relieve que, para llevar á cabo la gran obra de la cultura humana, es imposible prescindir de ciertas cualidades qua forman la entraña de nuestra psicología, y que por lo mismo viven en nosotros más potentes, sanas y frescas que en otros pueblos (1). Esta leyenda pesimista (la de nuestra ineptitud científica), dice el Sr. Altamira, se sostiene únicamente por virtud de nuestros recientes desastres, del hecho (terrible en la lógica implacable y sin entrañas de la vida internacional), de estar caídos y de la abulia que por el momento padecemos. Cualesquiera que sean las ligerezas proferidas por autores extranjeros y creídas á pie juntillas por algunos candidos nacionales, para todo buen español debe ser indiscutible que todavía no se halla agotada la cantera de donde salieron ingenios como Suárez, Medina, Toledo, Vázquez, Soto, Durando, E r . Luis de León y otros tantos, honor de la Universidad española en los siglos X V y X V I ; y que así como en el corto espacio de un decenio hemos hecho ver á los que nos proclamaron muertos la posibilidad de nuestra resurrección económico-política, lo mismo podemos hacer con respecto á la restauración y encauzamiento por los nuevos derroteros de nuestra tradición filosófica. Si, pues, la exigua producción, el estado rudimentario de los estadios psicológicos á la moderna, nos imposibilitan para presentar al Congreso investigaciones de primera mano, no excluyen nuestra participación en sus sesiones como discípulos que se presentan allí á entablar comunicación y ponerse en contacto con los grandes maestros para aprender de sus mismos labios los progresos de la psicología contemporánea, sus procedimientos de investigación, la manera de organizar y dirigir las experiencias en los vastos campos, aún inexplo rados, por donde aquélla ha extendido sus dominios. Sólo asi conseguiremos avivar entre nosotros el gusto y entusiasmo por estos estudios, cosa que nosotros consideramos como el primer paso necesario para su implantación y arraigo fecundo en España (2).
(1) Numerosos y de n o t a s e n los tratadistas modernos que, reduciendo el factor oientíñco ó induatrial, enaltecen el aspecto ético de la civilización: en este sentido, l a caballerosidad, la gravedad, la hidalguía, la fidelidad, la sobriedad, cierto sentido ideal de la vida y otras cualidades que los mismos extranjeros han concedido siempre á los españoles; la menor corrupción d é l a s costumbres privadas, que es indudable entre nosotros, si nos comparamos oon otros pueblos de la Europa moderna; estas y otras notas históricas de nuestro oarAotcr, bien pueden compensar ciertos defectos, y ampliamente desarrolladas serian capaces de originar una restauración poderosa, así como su completa comprobación en tiempos pasados ho de traer el reconocimiento de nue.stro pueblo como factor moral, útil y necesario en la cultura humana, que más necesita de estas cualidades que de las de Newton. (Altamira: «Psicología del pueblo español». Eipañn üodeTHa, Marzo, 189a.) (2) De l a s diez Universidades españolas, únicamente en la Central se halla establecida una clase de Psicología experimental para los alumnos de Filosofía y p»r*

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Esta colaboración modesta y obscura no sería menos provechosa, pues equivaldría á poner las bases para nuestra rehabilitación científico-filosófica, cuyo resultado inmediato ha de ser el reconocimiento y la introducción del idioma patrio en el canon de las lenguas sabias (1). Claramente se ve que esto no es obra de un día ni de las iniciativas individuales, sino del tiempo y del aunamiento de nuestros esfuerzos. De aquí que, haciendo nuestra la idea de cierta revista (2), consideremos, como más conducente al fin que se persigue, que nuestra asistencia á los Congresos sea sobre la base de la organización en apretado haz, depuestas todas las envidias, odios, recelos ó intereses de partido y escuela, de todos aquellos que en España se afanan por la causa de la verdad, progreso de la ciencia y bien de la patria. Que la concurrencia en grupo, obedeciendo á cierta organización y representada en una comisión con carácter oficial ó académico, daría positivos resultados, está patente en el hecho de que por este medio ha sido como los italianos consiguieron en poco más de un cuarto de siglo lo que ahora es objeto de nuestras aspiraciones. Y sin que
los del Doctorado en Medicina; pero sin laboratorio; y para los ú l t i m o s es t a c a l t » t i v a , padiendo optar por la Química biológica. (1) Contra el parecer de algunas publicaciones extranjeras (La Revue Archéologique entre ellas), opinamos que entre las lenguas indispensables para los sabios deben ser contadas, no sólo el francés, a l e m á n , inglés é i t a l i a n o , sino t a m b i é n el esPañol. La i m p o r t a n c i a de una lengua, por lo que a t a ñ e al caso, debe medirse atendiendo al número é importancia de las obras que en eUa se escriben y al de individuos que la hablan. T o c a n t e á lo primero, reconocemos que no h a y punto de comparación entre el español y el a l e m i n , francés é inglés; pero el i t a l i a n o v a pocos pasos d e l a n t e de nosotros en unas materias, y en otras le superamos. Referente á lo segundo, t r a s l a d a m o s las palabras de la International Language Society con motivo de la idea l a n z a d a y defendida por la prensa norteamericana, proponiendo que el español sea el idioma internacional. Dice así: *E1 español es ahora, por el número de naciones que lo h a b l a n y la e x t e n s i ó n que cubren, el más interniicional de los idiomas. Además del pais madre, España, l o h a b l a n Méjico, G u a t e m a l a , Honduras, E l S alvador, Nicaragua, Costa Rica, Colombia, Venezuela, Perú, Ecuador, Bolivia, Chile, República Argentina, Paraguay, Urugay y Cuba, todas ellas naciones independientes, y no son n a c i o n e s insignificantes. La República Argentina sola es m&s Brande que t o d a la Europa occidental, es u n país fértil, que crece en población con admirable rapidez. Tiene magnificas ciudades, una de l a s cuales, Buenos Aires, es, • P r o x i m a d a m e n t e , como seis veces Viena. México es m á s grande que Austria-HuuKria, Alemania, Francia é I t a l i a reunidas; Bolivia, Colombia, Perú y Venezuela, »on cada una de ellas dos veces más grande que cualquier pais europeo, e x c e p t u a n do Rusia; Chile es m a y o r que Austria-Hungría; el pequeño Ecuador es más grande l ú e Bélgica, Países Bajos, Dinamarca, Grecia y Portugal reunidos. Considerado «nsí ^ i s m o , dicen que el español reúne e x c e l e n t e s condiciones para ser un idioma inter^acionai. B a s a d o sobre el l a t í n , su c o n o c i m i e n t o haría el del l a t í n fácil y los tér•«>ino8 científicos serian f á c i l m e n t e inteligibles. Además es nn idioma musical y ^ada difícil de aprender. Dícese, incluso, que es el idioma que más fAcilmente se domina. Es rico y trabajado c o n u n a histórica y espléndida literatura, y por todo» oonoeptos sería ú t i l á la ciencia, al comercio y 4 la vida sociaL Las rivalidades nacionales quedarían reducidas á su m í n i m u m , porque el número de naciones independientes que h a b l a n ya este idioma es varias veces más grande que el de las que " a b l a n cualquier otro. (2) El Boletín de la Imtitución libre de Enteflanza, Abril, 1909.

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vayamos á espigar en campo ajeno, porque tenemos bastante mies en el nnestro, cúmplenos recordar á este propósito lo sucedido en los dos Congresos internacionales de filósofos del siglo pasado. Al primero, que se reunió en Praga el 1868, mandaron comunicaciones Sanz del Río con ocho profesores más de Madrid; y en el segundo, celebrado en Frankfort sobre el Mein al siguiente año, obteníamos ya un triunfo grande, magnífico, mayor de lo que podíamos esperar, pues según cierto escritor de aquella época (1), «la prensa alemana elogió mucho y señaló con especial complacencia el escrito de adhesión al Congreso de diez y nueve españoles (los más de ellos catedráticos y profesores privados), dirigido por el Sr. Sanz del Río... Felicítanse los periódicos alemanes de la gran ilustración demostrada por aquellos esclarecidos é inteligentes hijos de España, igual, si no superior, á la de las naciones más cultas, y que sorprendió con tanto mayor agrado, cuanto que procedía de un país que muchos, en el extranjero, creían desde tiempos atrás absoluta y enteramente destruido, y en la esfera intelectual muerto y sepultado.» Si esto se consiguió con un simple escrito de adhesión colectiva, calcúlese hasta dónde podrían haber llegado asistiendo mancomunadamente á las sesiones. Insistimos en que es necesaria nuestra presencia en el Congreso, porque sería lamentable que careciésemos de representación en la comisión internacional que so organizará en él para realizar la obra de unificación de términos y adopción de convenciones cientificas. «Como se trata de provocar acuerdos internacionales, aquí lo científico tiene cierta significación política que será cuerdo no olvidar. Aunque otra cosa se diga por ahí, lo cierto es que la ciencia está hoy más tocada de exclusivismos nacionales que en otras épocas... Los estadistas, los diletantes y los pueblos han aprendido con excesiva facilidad que se triunfa en las mismas luchas materiales, á golpe de ciencia y do cultura, no menos que de mercados y de cañones. De ahí han resultado aspiraciones egoístas á primacía, intereses de exclusión muy lejanos de la librey estética pasión de saber, viva y ágil, en los tiempos admirables de Pico de la Mirándola ó de Galileo. Dado esto, la no representación en los instantes en que se tomen ciertos acuerdos, podrá crear para un país una nueva fatalidad exclusiva, de que en el día de mañana le será muy difíjíl desembarazarse» (2). Lo que llevamos dicho toca por igual á todos los españoles; mas existe en nuestra patria una clase, el clero, á quien, en nuestro humilde sentir, interesa, de un modo particular, tomar parte activa en todos los Congresos de Filosofía general, y señaladamente en los do Psicología. Las razones que acreditan de verdadera esta afirmación
(l) D. Emilio H n c H n . - V é a s e e\ BoleUn-Seviita de la Univeriidad de Madrid; 0) S a M i a dt la lAtUiueión Ubre dó Etueñaiua; Abril, 1808.

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están al alcance de cualquiera; no obstante, bueno será estamparlas aquí, haciendo constar que no tenemos otro móvil que el de despertar energías, de cuyo desarrollo se las prometen muy felices la religión y la ciencia. Y en primer lugar, la batalla que actualmente se libra en el terreno de las ideas es de carácter religioso y filosófico á la par. Casi la totalidad de los innovadores en materia filosófica han ases­ tado sus tiros contra el sistema escolástico, del que siempre ha sido defensor el clero, porque sus doctrinas, en tesis general, son las más conformes con los dogmas y la moral del Cristianismo. ítem: el centro en derredor del cual se desenvuelven y hacia el que se orientan las disquisiciones filosóficas, es la Epistemología (1), que, en realidad, es una parte de la Psicología, aunque tiende á cons­ tituirse en ciencia aparte, absorbiendo ciertas cuestiones objeto de la metafísica. Pues bien, en la Epistemología se dibujan claramente dos corrientes opuestas: la representante de la filosofía tradicional y mantenedora de la realidad objetiva del conocimiento, y el subjeti­ vismo, que, aplicado al dogma y á la vida religiosa, ha engendrado la herejía modernista, condenada por la Iglesia, y contra la cual los filósofos y apologistas católicos han emprendido una lucha que en es­ tos instantes se sostiene con ardor por ambas partes. Otrosí: una rama de la Psicología experimental es la psicología de los fenómenos religiosos, cuyo estudio, iniciado por el profesor de la Universidad de Haward, W . James, en su obra Thevaríeties ofreligious experíence, debe atraer poderosamente nuestra atención, tanto más cuanto que los incrédulos pugnan por explicar los fenómenos místicos, atribuyéndolos á una causa puramente natural y siempre anómala v. gr.: el estado patológico del alma, el hipnotismo provo­ cado, las perturbaciones del sistema nervioso, una especie de locura, cuyo estudio dicen compete al médico, no al teólogo; habiéndose lle­ gado por algunos hasta establecer la existencia de un tipo místico, cognoscible por caracteres orgánicos y psicológicos, al modo que el criminal nato de Lombroso lo es por los estigmas anatómicos (2). De aqui la confusión monstruosa de las visiones, éxtasis y revela­ ciones de los faquires indios, del regicida Francisco Clemente, del pervertido sexual Juan Chatel, de Ravaillac, de Luis Riel y de otros pseudomísticos, con los purísimos deliquios que el amor de Dios causó en Santa Teresa de Jesús, Santa María Magdalena de Pazis, en la Beata Juana de Arco y otros místicos de verdad (3). Si algunos psicólogos han sido conducidos á tales extremos, débese,
(I) Véase La Oiuiad dt Dio; revista de Filosofía; Febrero, 1909. n\ ^' ^'^ticitmo y lat perturbacionet del litttma nervioto (E. Zamacols). (3) En el folleto ya citado se sostiene (relevándose de probarlo, por supuesto) qne o» niisticos son verdaderos locos. Locos, sí; pero con una locura dichos», de la cual *da se le alcanza al hombre terreno y carnal, porque es íncapa» de percibir, laa qne «on de Dio».

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REVISTA FILOSÓFICA

por una parte, á la ignorancia de la teología dogmática, ascética y mística, 3' á su carencia absoluta de luces sobre los secretos caminos por donde Dios lleva á las almas á la unión con Él; y por otra, á quo han convertido en identidad ciertas analogías existentes entre los fenómenos religiosos y la histeria. Ahora bien; para d e s e n t r a ñ a r esas analogías y determinar sus límites, lo mismo que para averiguar lo que distingue específicamente á la histeria de los verdaderos fenómenos religiosos, nadie mejor capacitado que el sacerdote, que á los vastos conocimientos teológicos añade el de estar debidamente impuesto en el manejo de los nuevos métodos de experiencia en psicología. No lo dudemos: en esta, como en otras materias que son objeto de debate, la victoria se inclinará hacia nosotros, á condición de que conozcamos al enemigo, estudiemos sus posiciones y nos asimilemos sus métodos de investigación y de laboratorio, haciéndonos aptos para examinar detenidamente, y con competencia para ello, los descubrimientos realizados por el sistema experimental, muchos innegables y de gran valor, pero que, abandonados en manos de nuestros enemigos é interpretados torcidamente por ellos, dan origen á que se aleguen, como argumentos inexpugnables contra las sanas doctrinas, especiosas elucubraciones que al más leve soplo de la crítica se vienen al suelo como castillo de naipes. Y somos de opinión que para ello no nos bastan los estudios que por iniciativa particular hayamos hecho en el retiro de nuestro gabinete, ni los conocimientos superficiales y de información que se pueden alcanzar con la lectura de revistas y periódicos científicos, sino que es necesario oir la exposición de errores tales á sus mismos fautores y propagandistas, lo que, en verdad, sólo es asequible formando parte de esas asambleas, en las que sabios de escuelas y opiniones diferentes, y aun contrarias, se reúnen bajo el amparo del respeto mu- j tuo, á fin de que cada cual exponga libremente sus ideas y afronte y resuelva las dificultades que los demás quisieren oponerle. Sin duda por entenderlo así nuestros hermanos de Bélgica, envían al Congreso dos de los más prestigiosos profesores de la Universidad de Lovaina: Thiery y Michotte (1), el primero de los cuales * figura como ponente en las Cuestiones de unificación, y el segundo en las Demostraciones. El Instituto Católico de P a r í s estará representado por el abate Peillaube, la Universidad de Friburgo por el P . M. de Muunynck y el clero italiano por el P . Agustín Gemelli. Convenzámonos, pues, de que este es el único modo de conseguir que la ciencia atea torne hacia Dios, y de que sea efectivo el «apostolado por la filosofía», cuya necesidad ha demostrado J . Rouzet en las páginas de Le Recrutement sacerdotal (Dea. 1907).
(1) Profesor de Psioologia y Director del Laboratorio de P s i c o l o g í a respeotlT»mente.

£os ''resquemores" de un señor de Torrelaguna
(Continuación) (1).

por el P. T)¡odoro Vaca

gonzález.

Quedábamos en que D. Andrés de Torrelaguna, oficiando de P r e boste, quería arreglar la casa ajena, sucediéndole lo que al Tarumbu de Peñas Arriba, que dejaba arruinar la casa propia, mientras arreglaba el moriu del vecino, no quedándole tiempo pa ná con el quehacer que le dan los cuidados ajenus. Pues es el caso que dicho señor de Torrelaguna, por cuya solicitud y cuidado no anda la Orden a g u s tiniana por esos callejonis devora por la jambre y en cuerus vivus, se lamenta amargamente de que los redactores de La Ciudad de Dios, y también los de ESPAÑA T AMÉRICA, hayan suprimido en la firma el fray, que anteponían á su nombre, sustituyéndole con una P, contándonos la alegría que le causó cuando lo pusieron, y la tristeza que le entró cuando lo quitaron. Esto le da motivo para largarnos una capillada á lo Tirabeque, recordándonos que la palabra «fraile», desde los tiempos apostólicos, «tiene como algo de «evangélico, de sagrado, de divino, explicándose *muy bien el odio de toda clase de sectarios modernos contra el fraile *por el odio que tienen á J e s ú s , inventor de esa denominación». «¿Por iné, pues, los redactores de La Ciudad de Dios y de E S P A Ñ A Y A M É RICA renunciaron á firmar fray Fulano?» Queremos que en nuestro nombre conteste á D. Andrés, Cervantes, eon aquello^ conocidísimos versos que vienen aquí como de molde:
N o te m e t a s e n d i b u N i en saber vidas ageQue e n lo q u e n o v a n i v i e F a s a r de l a r g o es cordnQue suelen en caperuDarles & los que graoeM a s t ú q u é m a t e l a s ceSólo en cobrar buena ía-

(1)

Véaae l a p A g . 156 d e este v o l u m e n .

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L O i «BESQUEMOEES» D E UN SEÑOB DE TOEHELAGUBA

Que el qne imprime necedaCalas 6, censo perpeAdvierte que es desatiSiendo de vidrio el tejaTomar piedras en la maPara tirar al veciNada menoa qne tres hipótesis ha discurrido D. Andrés de Torrelaguna—¡no se quede usted corto, hombre! ¡hasta trescientas puede discurrir!—para tratar de explicar... lo que se le antoja. rijémonos en la tercera que dice:—«Bien es verdad que acaso el enojo de fray Diodoro proceda de que el profesor de León llama «imprudente» á fray L u i s , que era la tercera h i p ó t e s i s . » — P u e s , sí señor, D. Andrés, de eso procede; ahora que usted padece de lo que llaman los lógicos ignorantia dencliii. El profesor de León, en la lección L X X I X , al tratar del molinosismo, habla de las supersticiones que había por entonces en España, lamentándose, como es natural, de que «alguna vez fueran confundidos y procesados hombres de virtud acrisolada y místicos de altísimos vuelos». E n t r e otros Carranza, F r . L u i s de Granada, el Beato J u a n de Avila, San Ignacio, San Francisco de Borja, etc. «Todo pasó —dice el Sr. González—, y sus nombres han quedado libres de toda sospecha. Lo mismo podemos decir de Santa Teresa, del P . Gracián y F r . Luis de León, aunque de este último nadie podrá decir que no fuese por lo menos imprudente.-^ — Imprudente, ¿por qué? El autor no lo dice, pero en caria particular aclara su pensamiento, asegurando que fué por la traducción del Cantar de los Cantares. Pero ¿hubo tal imprudencia? Creemos firmemente que no. No puedo resistir la tentación de copiar estos hermosísimos párrafos del mejor biógrafo que ha tenido F r . Luis de Leqn, que exponen con entera claridad el asunto debatido: «Por aquellos días en que aparece fechada la epístola al P . Veracruz, debió de poner mano F r . Luis en su declaración breve en lengua castellana sobre los Cantares de So-' lomón, compuesta á instancias de Doña Isabel de Osorio, monja en el convento de Sancti Spiritus, de Salamanca, la cual señora, habiendo oído varias interpretaciones místicas del divino epitalamio, deseaba conocer el fundamento de todas ellas, la propiedad y eficacia de los vocablos, el orden del contexto y el sentido más obvio y literal de las alegorías que en él se encuentran. P a r a satisfacer estos deseos, acudié el autor á la lengua original, que conocía profundamente, valiéndose también de otra explicación castellana del mismo libro escrito por A r i a s y Montano, y que éste le prestó rogándole que la tradujera en latín. Terminado el trabajo y leído por la persona religiosa á quien se destinaba, lo recogió F r . Luis, guardándolo cuidadosamente; pero un F r . Diego do León, que le servía, acertó á ver la obra en su escritorio é hizo una copia, de la que se sacaron otras muchas, diseminadas

p.

DiODOBO VACA GONZ A LEZ

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con tanta profusión que llegaron hasta el Perú, donde s e incautó el Santo Oficio de la que poseía el agustino F r . Jerónimo Núñez. También debieron de cundir en Portugal, pues consta que el dominico Francisco Foreiro, residente en Lisboa, tan conocido por sus comentarios á la biblia y por las comisiones de que formó parte en el concilio de Trento, aprobaba en todo la Declaración breve da los Cantares, y felicitó por ella al doctísimo profesor de Salamanca. Al saber éste lo que sin culpa suya había ocurrido, no pudo ya remediarlo, aunque lo lamentase de corazón, pues apreciaba muy bien los graves motivos que tiene la autoridad de la Iglesia para prohibir la lectura de la biblia en lengua vulgar» (1). He aquí la historia de la famosa traducción: dígasenos s i hubo i m prudencia de parte de F r . Luis de León. H u b o , sí, imprudencia por parte de su doméstico, pero no por la del maestro agustiniano; y esto bien lo comprendieron sus émulos, que nunca hicieron de este punto la base principal de sus acusaciones contra el insigne poeta, sino de lo que opinaba sobre la autoridad de la vulgata y de los textos bíblicos originales. El mismo Torrelaguna afirma que esto no es motivo de crítica, porque «para nadie es un desdoro haber cometido una imprudencia. ¿Quién es el majo que se atreva á afirmar de sí mismo ó do otro que jamás fué imprudente?» ¿Ahora salimos con esas? ¡Por lo visto, el sefior de Torrelaguna quiere curarse en salud, y teme que se le retuert a . . . el argumento! ¡Ex ore tuo te judico!... Prepárense nuestros lectores para no caerse de espaldas, porque aquí viene lo bueno. Dejemos la palabra á nuestro prudente contrinca: «Además de esto —lo do que todos los mortales son imprudentes,— está tan patente la imprudencia de F r . Luis de León, en Sus relaciones con la Inquisición —¡guarda Pablo!—, que se necesita todo el fetichismo —¡esto sí que es prudencia!— do F r . Diodoro para llegarla; sin que por eso quede rebajado en lo más mínimo el mérito ^el gran escritor. P a r a demostrarlo —¿cuál, el fetichismo, ó el mérito *1®1 gran escritor?— no son necesarias, ni mucho menos, las lucubraciones del P . Getino—¡qué han de ser, hombre, qué han de ser!; ¡pies á buena sombra se arrima!—; basta con haber pasado la vista Hia sola vez por las obras del lírico agustiniano y haber visto en ellas, entre las composiciones hechas durante su prisión, dos quintillas que empiezan —¿las dos?— así:
Aqui la envidia y mentira Me tuviecoiLefififi^Fm^*...

<1) P . FRANCISCO BLANCO GARCÍA, O. S. A.: «Fray Luis do León. Estudio biogrir 3 c r i t i c o . ; Ciudad de Dio; págs. 182 y IbS, t o m . 43, a ñ o 1887.

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LOS «RESQUEMORES» DE U N SEÑOR DE TORRELAGUNA

«No era F r . Luis de aquellos hombres que confunden las ocasiones con las causas, y las causas predisponentes con las eficientes; y como quien encerró á F r . Luis fué el Santo Oficio, sigúese que para F r a y Luis era la Inquisición «la envidia y la mentira». (¡!) ¡Demostración concluyente, apodíctica, tetragónica! Quizá por haber pasado la vista una sola vez por las obras del lírico agustiniano, ha visto usted lo que muchos después de leerle repetidas veces no han visto ni con microscopio. ¿O es que lo ha encontrado el Sr. Torrelaguna en algún archivo psicológico'? Porque puestos á discurrir, ¿por qué la envidia y mentira de que nos habla el maestro León no han de referirse al adusto carcelero que le guardaba, envidioso tal vez del insigne poeta? ¿No se referiría, acaso, á los familiares del Santo Oficio ó... al moro Muza? ¡Ay, y cuánta falta le hace á D . Andrés ponerse á bien con la lógica, á no ser que esta señora sea también la «envidia y mentira!» P a r a ignorar que la envidia y mentira á que se refiere F r a y Luis de León eran los sentimientos cristianísimos de sus émulos y adversarios F r . Bartolomé de Medina, Báñez, León de Castro y otros ejusdem furfuris, se necesita no haber leído ni una sola vez las candentes páginas del Proceso contra el profesor salmantino, proceso que, como dice un ilustre escritor, «pudiera apellidarse vindicación de la sabiduría y de la inocencia atropelladas». Sigamos desbrozando la critica mazorral de D . Andrés, que ya nO se para en barras y , perdidos los bártulos, va de tumbo en tumbo hasta parar... donde verán nuestros lectores. • ¿Conque los agustinos miraron siempre de reojo á la Inquisición, como nos dice F r . Conrado Muiños en La Ciudad de Dios del 6 de Mayo próximo pasado.? ¡A ver, á ver! Porque es falso de toda falsedad que el P . Muiños diga semejante cosa en el número del 5 de Mayo por usted citado. ¡Nada, no le ha leído usted ni una vez siquiera! ¿Es esto crítica, Sr. D. Andrés, ó es que se cumplen en usted aquellas célebres frases del P . Rojas en su Crotalogia:—«es menester cuando se impugna revestirse de un aire magistral entonado, y fallar ex trípode, repicando dicterios y . . . bufonadas (no agudezas); en una palabra, zurcir todo lo que convenga, para Honar las producciones propias y desacreditar lo que se impugna y ^ quien se impugna?» (1). Veamos ahora cómo hace volatines mi Sr. de Torrelaguna, y se d* de coscorrones con la lógica, con la gramática, consigo mismo y h a s t a . . . con su sombra. Habla D. Andrés, ¡oído á la caja!: «Si el haber tachado de i m p e dente á F r . Luis de León el Sr. González saca de quicio á F r . Diodoro Vaca —¡no tanto, Sr. de Torrelaguna, no tanto!...—, lo que el
(1) Crotalogia,j?&e-^

P. DIODORO VACA GONZÁLEZ

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profesor de San Froilán dice de F r . Jerónimo Seripando, General de los agustinos, le vuelve enteramente loco, haciéndole levantar las manos al cielo como pidiendo venganza.»—¡Esto si que es prudencia, y caridad, y mansedumbre y...! Sigue D. Andrés: «He aqui las palabras que se refieren al cardenal Seripando, según las copia el P . Vaca —y según las dice al pie de la letra el Sr. González en la pág. 416 del tomo segundo de sus Lecciones:—«El cardenal Seripando, como buen agustino, quiso conciliar la teoría de Lutero con la doctrina católica.» «Aquí hay dos afirmaciones —continúa el Sr. Torrelaguna— ambas verdaderas: primera, que el cardenal era buen agustino. ¿Se atreve á negarlo F r a y Diodoro?» [Pero alma d e . . . D. Andrés! ¿No ve usted que eso es lo que siempre hemos defendido? Precisamente por creer que era buen agustino y porque detestaba de todo corazón el luteranismo, rechazamos la frase del Sr. González, por injuriosa al cardenal y á toda la Orden agustiniana. No le dé usted vueltas; cualquiera que sepa un poco de gramática y otro poco de lógica, entenderá siempre esas palabras, no en el sentido que usted quiere, sino en el natural y obvio, esto es, que por lo mismo que Lutero era agustino, siéndolo también Seripando, éste, por amor al hábito, quiso salvar á Lutero disculpándolo, y trató de conciliar las doctrinas del heresiarca con las de la Iglesia Católica. ¡Gomo si todos los agustinos hubieran tenido empeño en disculpar al miserable hereje que con su apostasía cubría de lodo la inmaculada honra de la Orden á que perteneció! Por lógica deducción de lo expuesto por usted, basta ser u n buen agustino para conciliar las herejías de Lutero con las doctrinas de la Iglesia católica. A nuestro modo de ver, y al de cualquiera que tenga algo de sustancia gris en el cerebro, lo que se deduce es todo lo contrario: basta ser buen agustino para aborrecer, detestar y anatematizar los errores y herejías que condena la Iglesia, y como Seripando lo era, sigúese que por lo mismo no pudo intentar tan monstruosa conciliación. Más adelante, cuando hablemos del sapientísimo cardenal y de su intervención brillantísima en el concilio de Trento, aclararemos más este punto. Por más volatines que usted haga, así deben entenderse las palabras del tír. González, y así las entienden todos los que no están divorciados del sentido común y no son incapaces de sacramentos... literarios. Claro está que esto no reza con D. Andrés, que, en punto á sagacidad crítica y á interpretar lo que le conviene, se remonta á una altura ^conmensurable. Aquila non capit muscas. Mas si donosa y digna de un ingenio piramidal ha sido la interpretación primera que da al texto citado el Sr. de Torrelaguna, lo que

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LOS «BE8QTIEM0RK8» DE UH SEÑOR DE TORRELAGUNA

sigue es digno de grabarse en bronces y esculpirse en mármoles. Ho aqui sus frases: «Lo que ahí dice —en las palabras citadas— de los agustinos el profesor de Historia, es lo mismo que nos ha dicho recientemente el P . Muiños.» «¿Y qué nos cuenta de sus hermanos y de BU Orden el director de La Ciudad de Dios?» «Ahí van sus palabras; Este espíritu progresivo y tolerante, que tan graves disgustos ocasionó en el siglo X V I á E r . Luis de León, perseveró en los agustinos.» «Pues bien, ese espíritu progresivo y tolerante de los religiosos de San Agustín es lo que quiere significar y significa el Sr. Gonzálea en el inciso «como buen agustino», y no será capaz de demostrar otra cosa F r , Diodoro.» ¡Vaya si se lo demostraremos! En primer lugar está usted mezclando berzas con capachos. ¿Qué tiene que ver, señor mío, el espíritu progresivo y tolerante de los agustinos con la cuestión que aquí ventilamos? Cierto es, y esto nos honra sobremanera, que el espíritu que ha distinguido siempre á los religiosos de San Agustin, heredado de su ilustre fundador, ha sido el de amantes del progreso —entiéndalo bien, D. Andrés,— no el progreso de mojiganga que se cubre con el morrión y se corea con el Himno de Riego, sino el auténtico, el legítimo, el que aplaude y secunda los nobilísimos esfuerzos de las almas viriles y levantadas que aspiran siempre á lo mejor, que rompen lo9 férreos anillos de la rutina, de la ranciedad, de lo fracasado, progresando siempre en virtud y en ciencia hasta conseguir la meta de la perfección. Han sido tolerantes, porque su lema y su divisa es el amor de Dios y el amor á los hombres: Diligatur Deus, deinde proximus, sin olvidarse del Diligite homines et interficite errores. Sí, por aquel espíritu progresivo y tolerante, que ocasionó tantos disgustos á F r . Luis de León, hoy le bendice la posteridad, y su nombre se cubre de nuevos matices de gloria, y la Iglesia católica «ha admitido como axiomas indiscutibles las geniales intuiciones y pocos de los descubrimientos lingüísticos del gran poeta, filólogo, teólogo y escriturario». ¿Qué sería hoy el maestro agustiniano si se hubiera encastillado en el amor cerril que profesaban sus émulos á aquellos moldes antiguos que achicaban las inteligencias y torturaban el corazón? No un «coloso entre pigmeos y un fénix entre siniestras aveS nocturnas», sino un teólogo intransigente, amazacotado, de aquello» que tan graciosamente describe el ilustre poeta con estas palabras: «Con un pequeño gusto de ciertas cuestiones, contentos é hinchados, tenían titulos de maestros teólogos y no tenían la Teología» (1). ¿Conque quiere y quiso significar el Sr. González en el inciso «cofflo buen agustino» ese espíritu progresivo y tolerante de que nos habla el P . Conrado, cuando dicho Sr. González nos promete retirar esd
O.) Notiibreí de Orillo.

P. DIODOEO VACA GONZÁLEZ

239

frase

en las ediciones

sucesivas

de su obra,

comprendiendo q n e s e

había excedido, como consta de su carta, que tenemos á la vista? ¡Vamos, D . Andrés, que no estaba usted en lo cierto, ni muy sereno, cuando con tanta jactancia aseguraba que n o le demostraríamos lo contrario! Aunque sin las bravatas y desplantes & que nos tiene ya acostumbrados nuestro adversario, vamos á examinar el fundamento de la acusación que contra el cardenal Seripando lanza el Sr. González y prohija y defiende D . Andrés de Torrelaguna. Quiere este señor que apabullemos al calumniador, y nosotros, siempre tolerantes y complacientes, vamos á dar por el palo del gusto & D . Andrés, demostrándole lo injusto de su acusación, probándole que algo se nos alcanza de lo que opinaba dicho cardenal en Trento, y que conocemos su modo de t r a t a r el dificilísimo tema de la justificación. No diremos que niiestro contrincante no sirve para crítico, pues esto bien á la vista está, ni le mandaremos á llorar sus pecados contra la critica y la caridad; nos contentaremos con exhortarle á que se ponga á. bien con la gramática y con la lógica, á las que tiene muy ofendidas por los gatuperios cometidos, rogándole encarecidamente les dé Una buena repasada, si no quiere exponerse á repetir curso por s u . . . aprovechamiento y aplicación. Gomo quiera que el presente artículo ha resultado larguito de talle, dejaremos para el próximo lo que tenemos que decir al Sr. Torrelaguna S o b r e el cardenal Seripando y . . . sobre otras cosas que verá el curioso Uctor
(Concluirá.)

l\ Congreso Cicnttiico Panamericano
por el p. J\/t. flanco Sarcia'

De grande importancia ha sido para la ciencia y las repúblicas del hemisferio americano el Congreso celebrado en la capital de Chile desde el 25 de Diciembre del año próximo pasado al 5 de Enero del corriente. Los hombres científicos de ambas razas, la que puebla la parte septentrional y la que habita la meridional, fraternizaron en amigable consorcio, cambiando impresiones y discutiendo planes con objeto de echar las bases para resolver los trascendentales problemas que afectan á todo el continente americano. Aunque los métodos científicos son los mismos en todas partes, en América como en Europa, sin embargo, puede decirse que en el Congreso de Chile ha predominado un espíritu esencialmente americano debido, no tanto á la posición geográfica como á las condiciones sociológicas en que se encuentra toda la América, especialmente las repúblicas de origen ibérico. El Congreso se dividió en nueve secciones, y asistieron á él delegados ó representantes de veintitrés Estados. De las nueve secciones las tres más importantes fueron las referentes á Sociología, Educación y Agricultura. He aquí los puntos tratados en ellas: 1) Leyes internacionales. 2) Problemas de finanzas y monetario. 3) Problemas de educación. 4) Problemas económicos, sociales y políticos. 6) Métodos para el desarrollo de la Agricultura. Como base para resolver los problemas panamericanos, el Congreso consideró necesaria una fórmula de leyes internacionales que fuese objeto de un convenio continental. Tal conformidad sería un factor importantísimo en el desarrollo de las leyes internacionales y contribuiría á aumentar notablemente las relaciones entre todos los gobiernos. E l sistema monetario es uno de los grandes problemas de la América latina, y la mayor parte de las repúblicas han hecho, y están haciendo aún, inauditos esfuerzos para establecer una base permanente y segura en la materia. La situación es más aguda en el mismo Chile, donde la acción del gobierno ha resultado ineficaz para esta-

P. M. BLANCO GARCÍA

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blecer el tipo fijo del oro en los cambios. P o r eso las discusiones del Congreso dieron mucha luz en este punto para llegar á una posible solución del problema. La Educación fué indudablemente uno de los puntos más trascendentales y simpáticos del Congreso. En este tema los delegados rivalizaron en presentar estudios de gran valor y copiosa información. La unidad, como esencial á los problemas de educación que deben a f r o n t s H - las repúblicas del continente, fué recomendada por la Asamblea. El honorable S. N . D. North, director entonces del Censo Norteamericano — hoy ha dejado de serlo—, sugirió la idea de uniformar las fechas para hacer el censo de todo el continente, y se acordó recomendar eficazmente esta resolución á los respectivos gobiernos. El Congreso Panamericano de Chile no fué un Congreso diplomático, como por error han afirmado algunos periódicos, «ino eminentemente científico. Diplomática fué la Conferencia Panamericana celebrada en Rio Janeiro en 190G, y diplomática será también la de Buenos Aires en 1910. Pero el Congreso de Santiago, aunque no independiente de ingerencia oficial, no fué limitado en su acción, ni por instrucciones diplomáticas, ni por políticas consideraciones. En este respecto puede decirse que f u é más libre, aun cuando no tengan Sus conclusiones la forma de tratados ó convenios obligatorios. El fin del Congreso —dice un delegado al mismo (1)— es el progreso del continente americano en todos los órdenes que caen bajo el dominio de la ciencia, y debe, por lo tanto, merecer el respeto y el aplauso de todos... Compartimos con Mr. Rowe ese respeto y ese aplauso, pero ¿no tendrá este Congreso científico, al que asistieron diecinueve delegados de Norte América, en su mayor parte profesores de Universidades en pleno curso, algo que ver c o n la politica moyiroeniana del Tío Sam? No es fácil afirmarlo ó negarlo á primera vista, pero el hecho significativo de que los Congresos latino-americanos celebrados en Buenos Aires, Montevideo y Río Janeiro en 1808, 1901 y 1905, respectivamente, no hayan sido aplaudidos p o r los americanos del Norte, da ^ncho margen para dudar de sus humanitarias y científicas intenciones. Por otra parte, los yanquis no disimulan su sentimiento por el disgusto con que la América latina contempla sus expansiones coloniales y sug ingerencias en países del mismo continente. Todavia muy recientemente se lamentaban algunos políticos y escritores del desdén ^

^ (') Mr. L. S. B o w e , de la Universidad de P e n n s y l v a n i a y presidente de la Comí^ o n norteamerioana. Artículo en l a American Seviea of Revievat, May O-1909, de donde ^otnamos estos d a t o s .

AJto

VII,—TOMO

I U .

16

242

EL CONGRESO CIENTÍFICO PANAMERICANO

olímpico con que se les mira en la América del Sur, desdén que ellos atribuyen á la falta de contacto intelectual y á los prejuicios do algunos prohombres suramericanos, que beben la inspiración en fuentes europeas. Pero ahora, qne el espíritu panamericano ha presidido en el Congreso de Chile, los yanquis baten palmas y cantan el himno d é l a victoria, porque ven en lontananza la solidaridad americana que no vieron en los Congresos latinos, solidaridad que se proponen cultivar cum amore, y que arraigará más y más en el próximo Congreso científico panamericano que para el año 1912 se celebrará en Washington, la capital de los Estados fluidos. Sea de ello lo que quiera, el hecho innegable es que los yanquis no pierden ocasión ni perdonan medios de atraerse á las repúblicas iberoamericanas. E n este sentido trabajó el ex-presidente Rooseveit, enviando en jira continental á sn factótum el secretario Root. A este fin obedecen las frecuentes visitas de las escuadras yanquis á los puertos suramericanos. Y con el mismo objeto trabaja el presidente Taft, secundado admirablemente por su secretario de Estado mister Knox. En este mismo mes se ha celebrado un banquete en Washington, qne tiende á ojos vistas á acentuar esa política, recomendada repetidas veces á las Cámaras en los mensajes presidenciales de mister Rooseveit y Mr. Taft. El banquete fué dado por Mr. John Barret, Director del Burean de las Repúblicas Latinas, á los representantes diplomáticos de todas las naciones americanas, eu el palacio donado por Oarnegie para estrechar las relaciones pancontinentales, y á él asistieron también el vicepresidente de la república, el presidente del Congreso, senador Root, etcétera, y Mr. Knox, el secretario de Estado. Este último, fiel á esa política de mañosa atracción, pronunció un discurso brillantísimo, en que se leen párrafos tan sustanciosos como estos: «El Burean de las Repúblicas Latinas representa las aspiraciones do ciento sesenta millones de personas americanas que desean establecer y mantener entre sí y sus respectivos gobiernos relaciones provechosas, más cordial amistad y una paz inquebrantable. »E1 desarrollo de una fuerte opinión pública panamericana que refleje nuestros comunes ideales y aspiraciones, que desdeñe á los que por fines egoístas trabajan contra estas aspiraciones y estos ideales, y que, despreciando la sospecha de ulteriores motivos, se exprese claramente, con sinceridad, con benevolencia, con confianza mutua y con la seguridad basada en una conciencia limpia, será el mejor factor para llevar á cabo la obra grandiosa del bien general sobre toda la América. «•Cuando estos vínculos de cohesión entre las repúblicas americanas sean más fuertes, las fuerzas disociadoras de egoísmos y ambiciones que infestan á algunas de ellas aparecerán más débiles. í'l

P. M. BLANCO GARCÍA

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espléndido progreso de muchas de las naciones americanas, bajo gobiernos estables y justos, ha sido una inspiración y un ejemplo para todos.» Los políticos suramericanos deben meditar las palabras transcritas á la luz de lo que sucede en Filipinas, á través de la enmienda P l a t t en Cuba, con un ojo hacia el canal de Panamá, de cuyas fortificaciones se está tratando actualmente, y sin perder de vista la ley Foraker, que privó de ciudadanía á los portorriqueños, á quienes acaba de dar otro golpe de gracia el mismísimo Taft, declarándolos incompetentes para gobernarse y pidiendo á las Cámaras la revisión de la ley Foraker para limitarles los poderes de que gozan (1). Y este sería el lugar, pues la ocasión lo brinda, de decir algo también de los antagonismos de raza, de la diferencia de religión, de la diversidad de gustos, de costumbres y aun de salsas, del exterminio de los indios, del linchamiento de los negros y otras muchas cosas ejusdem farinav, pero... qui legit, intelligut. Creemos que las naciones europeas de raza latina, por su propio bien y por el bien de las repúbhcas latino americanas, contrarrestarán por todos los medios esta hegemonía política, comercial, científica, ó lo que sea, á que aspiran les yanquis. La indiferencia, en punto tan importante y trascendental, seria precursora de una muerte segura para algunas de ellas, y do la sepultura del honor de la raza para todas.
New-York, Mayo de 19C9.

(1) Mensaje al Congreso del 10 de Mayo de 1909. No es improb \ble también que la enmienda P l a t t termine pronto en una tercera y definitiva intervención. Las impresiones en Washington acerca do Cuba son cada día más pesimistas.

BOLETÍN CANÓNICO
por X.

Restaurar todas las cosas en Cristo es el lema del actual Pontífice, y le va llevando á cabo admirablemente con los actos trascendentales por él realizados para reformar todo aquello en que las circunstancias exigían reforma, llenando con sus sabias y prudentes determinaciones algunos vacíos que todos observaban en la Iglesia. La palabra de Dios, que se halla contenida en las Escrituras Santas, cuya veracidad y autoridad infalible constituyen el fundamento de la religión y el tesoro más rico que posee el hombre sobre la tierra, ha sido siempre objeto de especialísimo cuidado por parte de la Iglesia, á quien se ha confiado la guarda y vigilancia de su pureza ó integridad. Nada tiene de e.Ytraño que los enemigos de Dios hayan dirigido sus esfuerzos para desautorizar la divina palabra, interpretándola torcidamente y presentando los libros santos como meramente humanos. Con este fin se ha visto desarrollarse en nuestros días entre racionalistas y protestantes una actividad inusitada en el estudio de la biblia y de cuanto con ella se relaciona, no perdonando gastos, ni molestias de viajes, ni otras muchas incomodidades, con tal de conseguir su objeto. No ha de ser, pues, menor la laboriosidad y el estudio de los que, en posesión de la verdad, deben defenderla y solucionar cuantos reparos y dificultades pongan los adversarios, valiéndose para ello de cuantos adelantos y progresos hacen las ciencias con los descubrimientos modernos. La encíclica Providentissimus Deus, de León X I I I , había señalado y establecido la verdadera doctrina, ya declarada en otros documentos eclesiásticos, que profesa la Iglesia respecto de la inspiración y autoridad de los libros santos, conteniendo de esta manera la audacia de algunos intérpretes, que seguían los principios de la llamada «escuela lata», y excitando á la vez á los buenos á los estudios bíblicos. No obstante, los adversarios hacían nuevos esfuerzos y buscaban nuevos subterfugios para ir contra la tradición y la doctrina católica, siendo necesarios nuevos actos pontificios que condenasen

POR X

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los errores de los llamados modernistas: de ahí el decreto Lamentahili y la bula Pascendi, Pero no era suficiente desenmascarar y arrancar el error, sino que era necesario el cultivo de la viña para que diese abundante fruto. De aqui la creación de la Comlñón bíblica, el que ésta pueda dar grados académicos en escritura, la nueva dirección dada en los seminarios á los estudios bíblicos, y últimamente, como complemento y para tener un lugar donde poder adquirir el caudal suficiente de conocimientos necesarios para poder interpretar rectamente las Sagradas E s c r i t u r a s , la creación de un instituto bíblico por las letras apostólicas Vinea electa, de 7 de Mayo de 1907. La oportunidad y aun necesidad de este instituto salta á la vista y no puede oculf^arse á los que, siquiera medianamente, estén al corriente de los adelantos y movimiento científico de nuestros días en esta clase dé estudios. Tres clases de medios propone el Santo P a d r e para la consecución de otros tantos fines : El primero de éstos es formar profesores y escritores católicos en las ciencias bíblicas, y esto se consigue por medio de lecciones y ejercicios prácticos sobre las cuestiones también bíblicas. P a r t e servirán para la preparación de los alumnos que quieran hacer el examen en presencia de la Comisión bíblica, y otra parte se ocupará más principalmente de los problemas relativos á la Sagrada Escritura. El segundo fin es proporcionar á los jóvenes estudiantes y á cuantos á esta ciencia se dediquen todos los medios y auxilios oportunos para el progreso en el estudio de las E s c r i t u r a s , para lo cual se manda formar una biblioteca con todos los libros científicos y literarios necesarios y útiles para esta clase de estudios. También se manda formar uu museo bíblico con colecciones científicas de objetos que ilustren el texto sagrado; aunque no tan necesario, se echa de ver, sin embargo, su gran utilidad. Naturalmente se llega al tercer fin, que es defender, desenvolver, esclarecer y divulgar la sana doctrina católica contra los errores modernistas. Muchos pueden ser los medios para conseguir este objeto; pero desde luego se ve la eficacia de las conferencias públicas sobre cuestiones de la Escritura y las publicaciones científicas y científicopopulares. Con estos medios y las leyes especiales por las que ha de regirse el Instituto, llegará pronto á ser un centro de verdadera ciencia y progreso, que á torrentes derramará rayos de luz sobre las inteligencias, adonde podrán acudir los católicos para afirmarse más y más en su y de donde saldrá una pléyade de sabios que contrarrestarán los avances del error, y será la más elocuente protesta contra la calumnia de que la Iglesia es enemiga del progreso de las ciencias.

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BOLETÍN CANÓNICO

Sin duda alguna que el mundo católico contribuirá con caridad y generosidad para que el gran pensamiento de Pío X llegue á su ú l t i ­ ma perfección y sea fuente de bendiciones para la Iglesia.

LITTERAE

APOSTOLICAE
I

PONTIFICIUM IN8TITUTUM BIBLICUM I N URBE ERIGITUR

Plus P P . X
Ad perpetuara rei memoriam. Vinea electa Sacrae Scripturae ut uberiores in dies fructus tum Ecclesiae Pastoribus tum fiJelibus universis afferret, jam inde ab exordiis Apostolici Nostri regiminis, Decessorum Nostrorum vestigiis insistentes, omni ope contendimus. Instabat enim in primis praesens Ecclesiae necessitas, ex eo máxime parta, quod de disceptationibus biblicis confusae essent usquequaque ac perturbatae mentes. Urgebat etiam conceptum animo Nostro desiderium, itemque nativum muneris Nostri officium provehendi pro viribus studium S a c r a r u m Scripturarum, comparandique, catbolicis praecipue juvenibus, catholica stu­ diorum subsidia, ne cum ingenti sanae doctrinae discrimine ad hete­ rodoxos se conferrent redirentque modernistarum spirltu imbuti. His talibus Ecclesia malis efficacia et nova remedia oppositurus, majoraque studiorum biblicorum incrementa curaturus, illud jampridem Leo X I I I s. m. animo spectavit, athenaeum biblicum in Urbe constituere, quod altioribus magisteriis omnique instrumento eruditionis biblicae ornatum, copiam praesertim excellentium magistrorum ad exponendos in scholis catholicis divinos Libros praeberet. Salutare ac frugiferum Decessoris Nostri propositum Nos quidem avide complexi, jam litteris Nostris Scripturae sanctae, die xxiii F e bruarii mensis anuo MDCCCCiv datis, monuimus, percommodum Nobis consilium videri hujusmodi athenaei biblici in Urbe condendi, q u O «delecti undique adolescentes convenirent, scientia divinorum eloquiorum singulares evasuri», illud addentes, spem bonam Nos certamque fovere fore ut ejus perficiendae rei facultas, quae tune quidem Nobis, non secus ac Decessori Nostro deerat, aliquando ex catholicorum liberalitate suppeteret. Itaque quod felix faustumque sit reique catholicae bene vertat pontifioium I n s t i t u t u m biblicum in hac alma U r b e , apostólica Nostra auctoritate, tenore praesentium, motu proprio, de certaque scientia ac matura deliberatione Nostris, erigimus, ejusque leges ac discipUnam has esse statuimus: Finís pontificio bíblico Instituto sit ut in Urbe Roma altiorum stu-

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diorum ad Libros Sacros pertinentíum habeatur centrnm, quod efficaciore, quo liceat, modo doctrinam biblicam et studia omnia eidem a d juncta, sensu Ecclesiae catholicae promoveat. Ad hunc finem spectat in primis ut selecti ex utroque clero afqne ex variis nationibus adolescentes, absoluto jam ordinario philosophiae ac theologiae cursu, in studiis biblicis ita perficiantur atque exerceantur, ut illa postmodum tam privatim quam publice, tum scribentes cum docentes, profiteri valeant, et gravitate ac sinceritate doctrinae commendati, sive in muñere magistrorum penes catholicas scholas, sive in officio scriptorum pro catholica verilate vindicanda, eorum dignitatem tueri possint. Ad eundem finem pertinet ut tum magistri atque alumni Instituto adscripti, tum auditores, tum etiam hospites, qui extra ordinariumin Instituto studiorum cursum in disciplinis biblicis proficere cupiant, ómnibus praesidiis adjuventur, quae ad studia laboresque id genus opportuna censeantur. Denique Instituti fine continetur ut sanam de Libris Sacris doctrinam, normis ab hac S. Sede Apostólica statutis vel statuendis omnino conformem, adversus opiniones, recentiorum máxime, falsas, erróneas, temerarias atque haereticas defendat, promulget, promoveat. Ut Institutum id quod spectat assequi valeat, ómnibus ad rem idoneis praesidiis erit instructum. Quare complectetur in primis lectiones etque exercitationes practicas de re bíblica universa. Ac primo quidem loco eae materiae t r a c tandae erunt, quibus alumni muniantur ad faciendum doctrinae suae coram pontificia Commissione bíblica periculum. H i s accedent lectiones atque exercitationes de quaestionibus peculiaribus ex interprotatione, introductione, archeologia, historia, geographia, philologia aliisque disciplinis ad sacros libros pertinentibus. Addetur methodica et practica informatio alnmnorum, qua ad disputationes bíblicas ratione scientifica pertractandas instruantur et exerceantur. Praeterea publicae de rebus biblicis conferentiae adjicientur, ut communi queque multorum necessitati atque utilitati prospiciatur. Alterum summopere necessarium praesidium erit bibliea bibliotheea; quae opera potissimum antiqua et nova complectetur necessaria vol utilia ad verum in disciplinis biblicis proíectum comparandum, et ad fructuose peragenda ordinaria doctorum alumnorumque in I n s tituto studia. Accedet museum biblicum, sen rerum earum collectio quae ad Sacras Scripturas et antiquítates bíblicas illustrandas útiles esse dignoscantur. Tertium subsidium erit series variorum scriptorum, nomine et auctoritate I n s t i t u t i promulganda, ex quibus alia eruditis investigatiouibus, alia defendendae circa libros sacros catholicae veritati, alia spargendis ubique sanis de re bibliea doctrinis proderunt.

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BOLETÍN

CANÓNICO

De constitutione atque ordinatione Instituti quae sequnntur edicimus: I . Pontificium Institutum biblicum ab Apostólica Sede immediate dependeat ejusque praescriptis legibusque regatur. I I . I n s t i t u t i régimen nominando á Nobis praesidi credatur: hic, commissi sibi muneris vi, gerat Instituti personam, de rebusque gravioribus universis, quae Institutum attingant, ad Nos referat, Nobisque regiminis sui rationem quotannis reddat. I I I . Professores ordinarii constituant Instituti consilium, quod una cum praeside provehendis Instituti ipsius bono et incremento operam navabit. I V . Supremam studiorum et regiminis Instituti normam et regnlam principia et decreta constituent per Sedem Apostolicam et pontificiam biblicam Commissionem edita vel edenda. Quae principia atque decreta ut fideliter, integre sincereque servent et custodiant, speciali se obligatione teneri universi intelligant, qui ad pontificium hoc I n s ­ titutum biblicum quovis modo pertineant atque ad studia bíblica in ipso Instituto incumbant. Quae ad constitutionem atque ordinationem Instituti hujus biblici proprius spectent, ea in propriis Instituti legibus, his litteris Nostris adjunctis, enucleatius declaramus. Haec volumus, edicimus, s t a t u i m u s , decernentes praesentes litte­ ras firmas, validas, efficaces semper existere et fore, suosque plenarios et Íntegros effectus sortiri et obtinere, illisque ad quos spectat et in posterum spectavit in ómnibus et per omnia plenissime suffragari, sicque in praemissis per quoscumque judices ordinarios et dele­ gatos judicari et definiri deberé atque irritum esse et inane si secus super his á quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari. Non obstantibus contrariis quibuscunque. Datum Romae apud. S. P e t r u m sub anulo Piscatoris, die vii Maji M D C C C C I X , Pontificatus Nostri anno sexto.—L. S.—R. Card. M E E E T D E L V A L , a Secretis Status. Sagrada Congregación del Santo Oficio.— Entre las muchas gra­ cias que pueden ganar los fieles á la hora de la muerte, está la indul­ gencia plenaria que se concede cuando puede darse la bendición apos­ tólica. L a s personas religiosas, cuya vida de perfección hace supo­ ner mejores disposiciones y más vehementes deseos de lucrar cuantas gracias espirituales estén á su alcance conseguir, han de tener tam­ bién medios fáciles para que por cualquier accidente no se vean pri­ vadas de este consuelo. De aquí la facultad que se concede á cual­ quier sacerdote para que, á falta del confesor ordinario, asista á las religiosas en el artículo de la muerte, legítimamente llamado, y les dé la bendición apostólica, según la forma establecida en la Constitu-

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ción Pia matar de Benedicto X I V . He aquí el decreto de la Sagrada Congregación del Santo Oficio.

Decreto por el que se concede á cualquier sacerdote la facultad de dar la bendición apostólica á las religiosas en el artículo de la muerte.
Dia 1° de Abril de 1909. Como ordinariamente no se permita, según la actual disciplina vigente, dar la bendición apostólica en el artículo de la muerte á las religiosas pertenecientes á institutos de votos, ya solemnes ya simples, sino al confesor ordinario de las mismas; á fin de que si éste, por cualquier causa, estuviese impedido, aquéllas no se vean privadas de tan grande y supremo consuelo espiritual, Ntro. SSmo. P . Pío P P . X , accediendo de corazón á las preces al efecto á él presentadas en la audiencia ordinaria concedida al R . P . Asesor del Santo Oficio, se ha dignado benignamente conceder que, siempre que cualesquier otro sacerdote sea legalmente llamado para administrar los últimos sacranaentos á las religiosas de votos, ya solemnes ya simples, pueda dar también la bendición apostólica á las mismas que se mueren, aunque no tenga por otra parte esta facultad; según la norma, no obstante, de la Constitución apostólica de Benedicto X I V , de s. m., que empieza Pia matcr, y observando la forma prescrita en el Ritual Romano. No obstando cualesquiera on contrario, aun dignos de especial mención.—A. Can. GiAMBENE, Substituto, pro Indulgentiis. L. t S.

***
En el núm. 11, pág. 505 del Acta Apostolicae Sedis, se publica la respuesta dada por la Sagrada Congregación del Concilio á dos dudas propuestas por la misma Congregación sobre la validez de los matrimonios mixtos clandestinos en el imperio de Rusia y reino de Polonia, según la instrucción de 1844 y extensión de la declaración benedictina hecha por Pío V I el 1780. ¿Subsisten estas excepciones después del decreto Ne temeré que en el art. X I , 2, dice: <tnisi pro aliquo particulari loco aut regione aliter a S. Sede statutum sit?» La Sagrada Congregación respondió negativamente el 8 de Julio de 1908. De aquí se deduce lo que ha de juzgarse de los matrimonios mixtos celebrados en los lugares anteriormente citados en presencia del ministro acatólico, después del decreto Ne temeré. La Sagrada Congregación de Sacramentos ha declarado el 18 do

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BOLETÍN CANÓNICO

Junio de 1909 que en la excepción relativa á la validez de loa matrimonios mixtos, establecida por la Constitución Provida, que posteriormente ha sido extendida también al reino de Hungría, es de absoluta necesidad que ambos contra}-entes hayan nacido Bn Alemania ó Hungría, y que se celebre el contrato matrimonial en la nación en que ambos contrayentes nacieron; de t a l manera, que no tiene lugar la excepción cuando los contrayentes son nacidos en Alemania y se celebra el matrimonio en Hungría, ó viceversa, aunque para los dos reinos esté concedida la excepción; ni tampoco ha lugar cuando el uno de los contraj-entes es de un reino y el otro de otro, de t a l manera, que en este último caso no contraen válidamente ni en Alemania ni en H u n g r í a , si no observan lo establecido en el decreto Ne temeré.

Sagrada Congregación de Religiosos.— Es cierto que la vida religiosa abrazada voluntariamente en las órdenes de votos solemnes ó institutos de votos simples perpetuos, induce la obligación de vivir perpetuamente en el estado abrazado, dada la estabilidad del estado religioso y las promesas con que el individuo se liga ante Dios y los hombres de vivir según lo que promete. Este vínculo, por el que se unen el individuo y la religión, cuando por las dos partes llega á ser perfecto, es de tal naturaleza, que no puede romperse ni por la voluntad ^ de una de las partes, ni tampoco por el mutuo consentimiento, viniendo á ser como un matrimonio espiritual cuya unión sólo el Supremo Jerarca de la Iglesia puede disolver. De esta potestad usa el Romano Pontífice concediendo el indulto de secularización cuando hay graves cau- sas para ello; de tal m a n e r a , que si la secularización es perpetua, aunque permanecen los votos substanciales, pero se disuelve el vínculo que unía al individuo con la religión, de tal manera, que cesan las obligaciones mutuas que entre ellos había. No así en la secularización temporal, en que permanece el vínculo y no es otra cosa que el permiso que la Santa Sede concede para vivir fuera del claustro. A fin de evitar mayores males, la Santa Sede se ve en la necesidad de conceder estos indultos, cuyos efectos han de medirse por lo que se determine en el rescripto pontificio, ya que suelen añadirse cláusulas especiales por las que se conceden favores también especiales. Varias son las determinaciones emanadas de la autoridad eclesiástica sobre esta materia, y diversas las condiciones que exige la Santa Sede al conceder los rescriptos de secularización, como puede verse en P í a t t o , t. I, pág. 175; pero en especial téngase presente lo establecido en el decreto Auctis et admodum, n ú m . V, respecto de h a l l a ' Obispo benévolo y proveerse de patrimonio para la honesta sustentación, y sobre todo el actual decreto dado el 15 d e J u n i o de 1909 qu* dice asi:

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S A G R A D A CONGREGACIÓN D E R E L I G I O S O S D e c r e t o en el que s e ponen las cláusulas especiales al indulto de secularización que s e conceda en adelante á l o s Varones religiosos. En audiencia con Su Santidad el 15 de Junio de 1909.—'No siendc edificante, salvo en algunos casos extraordinarios, el que se vea desempeñar oficios ó cargos en las diócesis á los que han hecho votos solemnes en algún orden regular, después de obtener indulto de secularización, ya perpetua, ya temporal, ó que hicieron votos perpetuos en algún instituto religioso, de los cuales fueron después dispensados; al efecto de que los Religiosos no puedan aducir pretextos para salir del claustro, como sucede con demasiada frecuencia, nuestro Santísimo Padre el Papa Pío X se ha dignado disponer que en todos los Rescriptos que en lo sucesivo se expidan concediendo la secularización perpetua ó temporal, ó dispensa de votos perpetuos, á los sacerdotes ó clérigos ordenados in sacris, se tengan como puestas, aunque no se expresen, las siguientes cláusulas, cuya dispensa queda reservada á la Santa Sede. Sin nuevo y especial indulto de la Santa Sede Apostólica, se les prohibe: 1." Cualquier cargo; y, respeto á los que están habilitados para obtener beneficios, se les prohibe desempeñarlos en basílicas mayores y menores y en las iglesias catedrales. 2.° Cualquier magisterio ó cargo en Seminarios mayores y menores, en cualquier instituto en que se educan clérigos, así como en las Universidades é Intitutos que gozan del privilegio apostólico de conferir grados en Filosofía, Teología ó Derecho canóaico. 3 .0 Cualquier oficio ó cargo en las curias episcopales. 4." E l cargo de Visitador y Moderador de las Comunidades religiosas de ambos sexos, aunque se trate de Congregaciones puramente diocesanas. 5.° Se les prohibe, finalmente, establecer su domicilio habitual en lugares en que haya convento ó casa religiosa de Provincia ó de Misión á la que pertenecía el sacerdote ó clérigo secularizado ó dispensado de los votos perpetuos en la forma arriba dicha. Sin que obste cosa en contrario. Dado en Roma el mismo dia 15 de Junio de 1909. — F R . I . C. Cardenal V I V E S , Prefecto.—D. LORENZO JANSSENS, O. S. B . Secre-

tario.

CARTA ENCÍCLICA

(

Conclutión).

Así leemos haber acontecido en la cansa de Anselmo, ó m á s bien, e n la causa de Dios y de la Iglesia, por la cual tan larga y áspera lucha hubo de sostener aquel santo. P u e s , apaciguada al fin la larga discordia, le escribía nuestro predecesor Pascual I I : Creemos fruto de la gracia, de la caridad y de la instancia de tus oraciones, que en esta parte divina misericordia se haya apiadado de ese pueblo al que preside tu vigilancia... Y en cuanto á la indulgencia paternal usada por el mismo Sumo Pontífice con los culpables, añade: Si nosotros hemos también sido condescendientes, sabe que ha sido para levantar á los caídos por el afecto y la compasión. Porque el que está de pie tiende la mano al caído para levantarlo, mas no le levantará si á su vez no se i t t clina. Por lo demás, aunque la inclinación parezca aproximar al caído, no pierde, sin embargo, el estado de rectitud (50). Mas al hacer nuestras estas palabras de nuestro piísimo Predecesor, escritas para consolar á San Anselmo, no queremos disimular las a n g u s tiosas dudas en que, aun los mejores entre los pastores sagrados, alguna vez vacilan entre la condescendencia y la resistencia. De que son testi" monio las ansias, los temores, las lágrimas de hombres muy santos, lo9 más penetrados de la terrible gravedad del gobierno de las almas y la magnitud del peligro. Pero es sobre todo testimonio elocuente la vid* d e San Anselmo, que, arrancado á la soledad de la vida d e l claustro y del estudio para ser elevado á dignidad altísima en tiempos d i f í c i l e S i hallóse en medio de pruebas las más tormentosas, en las que no temía m á s que no hacer lo bastante para l a salvación d e su alma y d e s u pu®' blo, por el honor de Dios y de su Iglesia. E n esta ansiedad, abatid" su ánimo y vivamente acongojado por el abandono culpable de m u c h o s , aun de entre sus h e r m a n o s e n e l episcopado, no encontraba m a y o r c o n s u e l o que la confianza en Dios y e n el auxilio de la Silla Apostólica. Así)

(*) PubUoada con m o t i v o del V I I I Centenario de San Anselmo. (BO) Epist. S. Anselmi, lib. I I I , ep. 110.

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puesto en el naufragio.., desencadenada la tempestad, refugiábase en el seno de la Iglesia su Madre, implorando del Romano Pontífice piadoso y pronto auxilio y consuelo (51). Acaso por especial providen­
c i a fué expuesto á tanta contradicción un hombre do tanta-sabiduría y S a n t i d a d , para que nos sirviese de consuelo y dechado á los que entre las m a y o r e s dificultades oficiamos e l ministerio pastoral, de modo que á cualquiera de nosotros sea lícito sentir y querer como San Pablo: De

buen grado me glorio en mis enfermedades, para que habite en mi la ^rtud de Cristo. Por esto me complazco en mis enfermedades..., pues cuando enfermo soy poderoso (52). Con estos convienen los sentimien­ tos que Anselmo manifestaba á Urbano I I : Santo Padre, siento ser lo 9 M e soy, siento no ser lo que fui; lamento ser Obispo, porque á causa de mis pecados no cumplo el ministerio episcopal. Cuando me hallaba ®w humilde estado parecía hacer algo; colocado en lugar sublime, abrumado por enorme peso, ni hago cosa de provecho para mi, ni á nadie soy útil. Me rinde la carga, porque soy más pobre de lo que pueda creerse en fuerzas, en virtudes, en ingenio, en ciencia, en todo eso que tan alto oficio requiere. Deseo huir este cuidado insoportable, dejar este peso; por otra parte, temo ofender á Dios. El temor do Dios " í e obliga á tomarlo; el mismo temor me obliga á tomar la misma '^^rga... Ahora, como la voluntad de Dios se me oculta y no sé qué hacer, suspiro errante y no acierto aponer fin á este asunto (53).
Así plugo á la divina bondad que aun los hombres más santos sintie­ ran su natural flaqueza para mejor manifestar en ellos la fuerza de la V i r t u d divina, y , con el sentimiento humilde y verdadero de la insuficien­ c i a individual, mantener más firme la adhesión á la autoridad de la Igle­ sia. Y esto acontece en Anselmo y en otros Obispos contemporáneos suque pelearon en defensa de la libertad y de la doctrina de la Igle­ sia guiados por la Sede Apostólica. Ellos alcanzaron por fruto de su obe­ diencia la victoria en la lucha, confirmando con su ejemplo la divina

sentencia que el hombre obediente cantará victoria (54). Y la esperanza
de tal premio resplandece, sobre t o d o , en aquellos que obedecen á Cristo ®u su Vicario en todo cuanto se refiere al régimen de las almas y al golíierno de la Iglesia, ó que de alguna manera se relacione con esto: P o r -

9 M e d e la autoridad de la Silla Apostólica dependen la dirección y el 'Consejo de los hijos de la Iglesia (55).
siasmo,

Cómo se distinguía en Anselmo este género d e virtud, con qué entu­ con cuánta fe conservó siempre l a unión perfecta c o n l a cátedra d e Pedro, fácilmente se colige de lo que el mismo Pontífice Pascual esep. 37. "4IOBCor,Xn,9ylO. Epist., libro I I I , ep. 37. Prov., X X I , 2S. (W) E p i s t , Ub. IV, ep. 1. Z ^)

ÍS' ^P'«* . lib. m,

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cribía: Con cuanto estudio mi mente, según la medida de sus fuerzas, se adhiere á la reverencia y obediencia á la Silla Apostólica, lo ates­ tiguan la multitud de gravísimas tribulaciones de mi corazón, que sólo Dios y yo sabemos. De este propósito espero en Dios que nada podrá retraerme. Por esto, en cuanto me es posible, quiero sujetar to­ dos mis actos á la disposición de su autoridad para que los dirija y los corrija si fuera necesario (56). Y la misma firmeza de voluntad corroboran todas sus acciones, espe» cialmente aquella dulcísima carta que nuestro Predecesor Pascual juzga escrita con la pluma de la caridad (57). Pero no sólo implora en su car­ ta al Pontífice jjfadoso auxilio y consuelo (58), sino que promete supli­ car una vez y otra vez con palabras tiernísimas de filial afecto y de fe inconcusa^ como cuando, abad todavía, escribía á Urbano I I : «Por la tri­ bulación vuestra y de la Iglesia Romana, que es tribulación nuestra y de todos los verdaderos fieles, no cesamos de pedir asiduamente á Dios que os abrevie b s días malos, mientras se cava la fosa al pecador. Y es­ tamos ciertos, aunque nos parezci que tarda, que Dios no dejará el cetro de los pecadores sobre la heredad de los justos; porque no abandonará la heredad ni las puertas del infierno prevalecerán contra ella» (59). En estos y otros semejantes escritos de Anselmo se deleita y confort» nuestra alma, no sólo porque renuevan la memoria de aquel varón insig­ ne, de ningún otro superado en devoción á esta Silla Apostólica, sino porqne Nos recuerdan. Venerables Hermanos, nuestros escritos y otros i i numerables testimonios de la unión firmísima de vuestras voluntades con Nos en medio de análogos conflictos. Por cierto es admirable cómo esta necesaria unión de los Obispos y fieles con el Pontífice Romano viene robusteciéndose y estrechándose cada vez más íntimamente en medio de las tempestades desencadenadas en el curso de los siglos contra el nombre cristiano, hasta hacerse en nuestros tiempos tan íntima y cordial, que parece prodigio de Dios tan­ tas voluntades humanas en tanta conformidad y consentimiento. Esta conspiración de amor y reverencia es nuestro mayor consuelo, siendo glo­ ria y baluarte firmísimo de la Iglesia. Pero cuanto más excelente es el beneficio, tanto es más envidiado de la antigua serpiente y tanto más odiado del mundo, que nada conoce semejante á esto en la sociedad te­ rrena, ni puede explicárselo con la razón política y humana, siendo el cumplimiento de la sublime plegaria de Cristo en la última Cena. Urge, pues. Venerables Hermanos, desplegar todo celo para custodia' y conservar siempre, cada vez más íntima y cordial, esta divina unión entre la cabeza y los miembros, no por miras terrenales, sino en razó»
(o6) Ibid., cp. 5. (B7) Epist. S. Anselmi, lib. III, ep. 74. (B8) I b i d , ep. 37. (69) Ibid., lib. II, ep. 83.

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de laa cosas d¡%'inas, para que todos seamos una sola cosa en Cristo. Si para conseguir este fin luchamos á vela y remo, cumpliremos cada vez mejor nuestro deber sublime de continuar la obra de Cristo y dilatar su reino en la tierra. A esto mira aquella suave oración con que la Igle sia asiduamente pide y urge á su celestial Esposo, y es el suspiro de nuestro corazón: Padre Santo, custodia en tu nombre á los que me diste, para que sean una sola cosa, como nosotros (60). Y este esfuerzo es necesario, no sólo contra los asaltos exteriores de los enemigos que en lucha franca combaten la libertad y los derechos de la Iglesia; es necesario además contra los peligros interiores del segundo género de lucha que deplorábamos arriba, recordando esa clase de extraviados, que se empeñan en trastornar con engañosos sistemas la constitución y la esencia misma de la Iglesia, en corromper la integridad de la doctrina y en revolver la disciplina toda. Todavia serpea en estos dias ese veneno, infiltrado en algunos, aun del clero mismo, principalmente jóvenes, contagiados, como dijimos, en esa atmósfera corrompida por la desenfrenada manía de novedad que los arrebata y los ahoga. Por una deplorable aberración los progresos misBaos, en sí buenos, de la ciencia positiva y de la prosperidad material, Sirven de ocasión y pretexto para alzarse con intolerable soberbia contra la verdad divina á muchos de ingenio tardo y ánimo intemperante, predispuestos por la pasión y los errores. Recordaran éstos las múltiples disidencias y contradicciones frecuentes de los fautores de la incauta novedad en las cuestiones de orden especulativo y en las del orden práctico, aun más vital para el hombre, y conocerían que ésta es la pena del orgullo humano, no ser consecuente consigo mismo y naufragar miserablemente antes de ver el puerto de la verdad. Pero ni siquiera de su propia experiencia han sabido aprender á sentir de sí mismos con más humildad y á destruir Zas maquinaciones... y toda altivez levantada contra la ciencia de Dios, reduciendo d sumisión todo el entendimiento en obsequio de (Cristo (61). No obstante, fluctúan de uno á otro extremo, de la arrogancia á la desesperación, siguiendo aquel método filosófico que, dudando de todo, todo lo envuelve en tinieblas; de aquí el agnosticismo con todo su cortejo niúltiple de errores y su infinita variedad de sistemas desacordes entre si y con la recta razón, en un estrépito de opiniones en que se desvanecieron .IUSpensamientos... y llamándose sabios, se hicieron necios (62). Las sonoras palabras, los hinchados anuncios y las exquisitas mane•^as de aprender esa nueva sabiduría, como caída del cielo en los modernos sistemas, á muchos jóvenes seducen, como el engaño maniqueo se-

<60) S a n J u a n , X V I I . 61) U á los Cor., X, 4 y 5. i<«) A los E o m . , I, 21 y 22.

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CARTA ENCÍCLICA

dnjo á Agnstín, y los desvían de la recta ciencia. Pero de estos funestos maestros de la insana sabiduría, de sus intentos, de sus decepciones, de BUS sistemas falaces y perniciosos, ya dijimos bastante en nuestra Encíclica de 8 de Septiembre de 1907 Pascendi dominici gregis. Ahora importa notar que si los peligros que hemos recordado son los más graves é inminentes en nuestros días, no son totalmente diversos de aquellos que en tiempos de Anselmo amenazaban la doctrina de la Iglesia. Y es de advertir, por otra parte, que para la defensa de la verdad podemos encontrar auxilio y consolación en la doctrina de Anselmo, como para la defensa de la libertad y de los derechos de la Iglesia los encontramos en su fortaleza apostólica. Y sin recordar ahora minuciosamente cuál fuese el grado de civilización de aquella época remota, cuánta la cultura del clero y del pueblo, sólo señalaremos brevemente dos peligros suscitados por los ingenios de aquella edad, que cayeron en opuestos extremos. Había hombres ineptos y vanos, que, teniendo por todo caudal científico una superficial erudición, se gloriaban de su indigesta cultura. Y seducidos por una vana filosofía y una dialéctica falaz, que corría con el nombre de ciencia, menospreciaban la autoridad sagrada, osaban disputar con temeridad nefanda contra uno ú otro de los dogmas que la fe cristiana profesa y con insipiente orgullo juzgaban que no podía existir lo que no podían entender, antes que confesar con humilde sabiduría que podían existir muchas cosas que ellos no comprendían.;Solían algunos,desde el principio,mostrarse enorgullecidos de una ciencia presuntuosa de si misma, no sabiendo que si alguno cree saber algo, no conoce de qué modo debe saberlo... antes de adquirir mediante el auxilio de una fe sólida las alas espirituales, tenían la presunción de remontarse á las más altas cuestiones de la fe. Por esto, mientras... desatentadamente se empeñaban en elevarse en alas del entendimiento, descendían y se estrellaban en multitud de errores, obligados por defecto del entendimiento mismo (G3). ¡Cuántos ejemplos semejantes tenemos hoy ante los ojos! Otros, por el contrario, tímidos ó negligentes, amedrentados del naufragio de muchos en la fe y del peligro de la ciencia que infla, llegaron hasta repudiar toda filosofía, y aun todo estudio de razonada discusión sobre la doctrina sagrada. Entre ambos excesos está el medio de la costumbre católica, tan opuesta á la arrogancia de los primeros, que, hinchados, como odres, del espíritu de vanidad (decía eu el siglo siguiente Gregorio I X ) se obstinan en defender la fe con la razón natural más de lo debido... adulterando la palabra de Dios con las ficciones de los filósofos (64); como á la ne-

(83) S. Aneel. D e / l í e rnmYoííí, oap. 2. . ( « ) Gregor. I X . E p i s t . Tacti dolor» cordií a d t h e o l o g o e P a r i s i é n . , 7 de J u l i o de 1 ^ -

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gligencia de los segundos, que, jamás solicitados por el deset) de la investigación de lo verdadero, no procuran sacar provecho para su inteligencia por medio de la fe (65), especialmente si en razón de su ministerio han de defender la fe católica contra los errores que á cada paso de todas partes surgen. A esta defensa bien puede decirse que fué suscitado por Dios Anselmo, para enseñar con el ejemplo, con la voz y con la pluma el camino seguro; para encauzar hacia el bien común los caudales de la sabiduría cristiana; para ser guía y norma de los doctores católicos que después de él enseñaron Sagradas Letras con el método escolástico (66), de los cuales con razón es tenido por precursor y maestro. Lo cual no quiere decir que el Doctor de Aosta hubiese llegado del primer vuelo á la cima de la especulación teológica ó filosófica, ó que eclipsase la fama de los dos sumos maestros Tomás y Buenaventura. El mismo Anselmo, modestísimo, con la modestia propia de los verdaderos sabios, no menos que docto y perspicaz, ningún escrito suyo publicó nunca, sino supuesta ocasión y por impulso de la autoridad de otros, y protesta siempre: si hemos dicho algo que deba corregirse, no rehuso la corrección (67); y cuando trata alguna cuestión no relacionada con la fe, no quiere que el discípulo se adhiera de tal modo á lo que ha dicho 9Me lo sostenga pertinazmente, aunque otro con mejores argumentos lo destruya y sustente opiniones contrarias; si esto aconteciere, bas'«»*(t que no se niegue haber aprovechado la cuestión para el ejercicio ^e la controversia (68). Ciertamente mucho más de lo que él esperara ú otro pudiera prometerse de sus propias'fuerzas alcanzó Anselmo; alcanzó tanto, que la gloria de los que le siguieron, aun la del mismo Tomás de Aquino, no obscureció la suya, si bien el Doctor aquinatense no aceptó todas sus conclusiones, y otras aclaró y completó. El mérito de Anselmo principalmente consiste en haber abierto camino anchuroso á la investigación, desvanecido las suspicacias de los tímidos, rechazado los peligros de los incautos y los daños de los disputadores y sofistas ó dialécticos hereticales de su tiempo (69), como él los apellida justamente, en los cuales la razón era esclava de la imaginación y de la vanidad. Sobre estos últimos extremos observa: Siendo de advertir á todos que Se acerquen con grandísima cautela á las cuestiones de Sagrada Escritura, á estos dialécticos de nuestros tiempos se les ha de excluir ^e toda discusión sobre cuestiones espirituales. Y la razón que aduce

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^""^ "^P- ^ • '^rammatico, c a p . 31, a l fin. De ftde Trinitatie, c a p . 2.

A S o V I I . —TOMO I I I .

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es muy oportuna para los que ahora imitan á aquellos. Para ellos la razón, que debe ser principe y juez de cuanto hay en el hombre, de tal manera está envuelta en las imaginaciones corporales, que no puede desprenderse de ellas, ni de ellas separar lo que debe contemplar la razón misma sola y pura (70). Ni parecen tampoco muy extrañas en nuestros tiempos las siguientes palabras con que se ríe de los falsos filósofos, que, porque no pueden entender lo que creen, disputan contra la verdad de la misma fe, confirmada por los Santos Padres, como.si esos murciélagos y lechuzas que, no ven él cielo sino de noche, se pusiesen á disputar acerca de la luz meridiana del sol contra las águilas, que ven el sol en si mismo (71). Así en este y otros lugares (72) condena la perversa opinión de los que, concediendo á la filosofía más de lo justo, le atribuyen el derecho de invadir el campo de la Teología. Oponiéndose á tal insipiencia el egregio Doctor, define los términos propios de entrambas ciencias y señala convenientemente el oficio de la razón en cuestiones de fe: Nuestra fe..., dice, ha de defenderse con la razón contra los impíos. — ¿Cómo y hasta dónde?—Decláralo por estas palabras: Debe enseñarse razonablemente á los que irrazonablemente nos desprecian (73). El principal oficio de la filosofía es, por tanto, demostrar la racionabilidad de nuestra fe y , por consiguiente, el deber de creer á la divina autoridad que propone los más altos misterios,.los cuales, por el testimonio de tantos signos de credibilidad, soW sobremanera creíbles y dignos de toda fe. M u j otro es el oficio de la Teología, que en la divina revelación se funda y consolida en la fe á los que profesan gozarse del honor del nombre cristiano: ningún cristiano debe disputar, como no sea lo que la Iglesia católica cree con el corazón y con los labios confiesa; sino que teniendo siempre indubi' tablemente la misma fe, amando y viviendo como ella, debe buscar, en cuanto pueda la razón, cómo sea. Si puede entender dé gracias A Dios; si no puede, no alardee en vano de suficiencia, sino humille cabeza para venerar (74). Así, pues, cuando los teólogos buscan y los fieles piden razones acere» de nuestra fe, no es para fundarla sobre ellas, pues tiene por fúndame»' to la autoridad de Dios que revela, sino, como dice Anselmo: asi coniO pide el recto orden que creamos en las profundidades (los misterios) de la fe cristiana antes que presumamos discutirlos con la razón, ast me parece negligencia que, después de confirmados en la fe, noprocU' remos entender lo que creemos (75). Habla de aquella inteligencia á qn^

(70) Ibid., c a p . Ü. (71) (72) (73) (74) (75) Ibid. Epist. S. Anselmi, lib. II, ep. 11. Ibid. De flde Trinitatis, cap. d. De flde Trinitati», Praefatio.

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se refiere el Concilio Vaticano (76), porque en otro lugar dice a s í : Atm9Me después de los Apóstoles muchos Santos Padres y Doctores nuestros digan tantas y tan grandes cosas de la razón de nuestra fe, lodosa no pudieron decir todo lo que dijeran si más viviesen; porque, por ^na parte, la razón de la verdad es tan ancha y tan profunda, que no pueden agotarla los mortales; y por otra, el Señor no cesa de derra« l a r los dones de su gracia en su Iglesia, con la cual ha prometido csíar hasta la consumación de los siglos. Y omitiendo otros pasajes en que la Sagrada Escritura invita á investigar la razón, en aquél en que dice: Si no creéis no entenderéis, claramente se refiere á la inteligencia, enseñándonos cómo debamos perfeccionarla. Ni hemos de omitir la última razón que añade: Entre la fe y la visión hay un medio: la inteligencia, que podemos tener en esta vida, y cuanto más la perfeccionamos, tanto más nos acercamos á la visión que anhelamos todos (77). Con t a n sólidos principios —y otros que no apuntamos— echó Anselnio los cimientos de la Tilosofía y de la Teología, método de estudios que otros varones sapientísimos, príncipes de la Escolástica, y entre todos el gran doctor de Aquino, enriquecieron, ilustraron y perfeccionaron con grande honor y utilidad de la Iglesia. E n este mérito de Anselmo hemos querido insistir. Venerables Hermanos, porque nos ofrece una nueva ocasión de recomendaros que procuréis llevar á la juventud, singulardiente la del clero, á las salubérrimas fuentes de la sabiduría cristiana, abiertas por el doctor de Aosta y enriquecidas después ubérrimamente por el doctor de Aquino. A este propósito no deben olvidarse las instrucciones dadas por Nuestro Predecesor León X I I I (78), de feliz memoria, y por Nos mismo en diversas ocasiones, especialmente en la Encíclica, •^el 8 de Septiembre de 1907, Pascendi dominici gregis. Harto claraniente vemos confirmados por una triste experiencia el daño y la ruina ocasionados por la negligencia ó falta de método en estos estudios, cuando ^'u la capacidad y preparación conveniente, muchos, aun del clero mis" " ^ i se lanzan á discutir las más altas cuestiones de la fe (79). Deplo••ando estos males con Anselmo, hacemos nuestras sus palabras para repetir sus graves recomendaciones sobre este punto: Que nadie se arroje temerariamente en la obscuridad de las cuestiones divinas sin haber ^e antemano adquirido, con la firmeza en la fe, la gravedad de eos»mbres y de juicio, no sea que discurriendo con incauta ligereza por °s múltiples sentidos del sofisma, caiga en el lazo de algún sutil error (80). Y si á esta incauta ligereza se junta, como suele acontecer, el

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C o n s t i t . Z > « - c a p . 4.

"8) En L """""'''"''•'•<'»P•2• (79) 7>^""•'»' * Agosto de 1879. 180, ibjd ^""'«"W». o»p. 11.

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fuego de las pasiones, se acabaron los estudios serios y la integridad de la doctrina. Porque infatuados de aquella soberbia insipiente que en los heréticos dialécticos de su época lamentaba San Anselmo, desprecian las sagradas autoridades, la divina Escritura, los Padres, los Doctores, de que otro no puede ser el juicio de la razón serena sino éste: No esperemos en nuestros tiempos, ni en los futuros, otros semejantes á ellos en la contemplación de la verdad (81). Ni hacen más caso de la autoridad de la Iglesia y del Sumo Pontífice, cuando t r a t a n de atraerlos á mejor senda, solícitos en dar palabras en vez de actos y prontos en fingir sumisión, para ganar con este engaño prestigio y favor. De esa manera apenas se ve esperanza de que sigan los sanos consejos, pues niegan la obediencia á Aquél á quien la Providencia divina, como á Señor y Padre de la Iglesia universal que peregrina por la tierra, ha confiado la custodia de la vida y de la fe cristiana y el régimen de su Iglesia; y por eso, si algo en la Iglesia se suscita contra la fe católica, á ningún otro se recurre más justamente que á él, para que lo corrija con s» autoridad; á ningún otro se somete con más seguridad lo que responde contra el error, para que su prudencia lo examine (82). Plegué á Dios que estos míseros extraviados, cuyos labios no dejan las palabras sinceridad, conciencia, experiencia religiosa, fe sentida, vista, oigan las enseñanzas de Anselmo, imiten sus gloriosos ejemplos, y, sobre todo, graben en su espíritu estas palabras: Primero ha de pnrificarse el corazón con la fe...; primero han de iluminarse los ojos con la observancia de los preceptos del Señor...; primero debemos hacernos niños, por la obediencia humilde á los oráculos de Dios, para aprender sabiduría... Y no sólo para remontarse á la inteligencia de las verdades más altas está impedida la mente falta de fe y de obediencia á los mandatos de Dios, sino que alguna vez aun el entendí' miento adquirido se obscurece y la misma fe se debilita si se desprecia la buena conciencia (83). Y pues hombres turbulentos continúan obstinados en esparcir semiH"'^ de errores y discordias, en malversar el patrimonio de la doctrina sagrada, en corromper la disciplina, en hacer ludibrio de las costumbres venerandas, y es un género de herejía querer destruirlas (84), arruinar, finalmente, la propia constitución divina de la Iglesia, ya ve ¡Si Venerables Hermanos, cuan celosamente hemos de vigilar para que tan mortífera peste no se cebe en la grey cristiana, y especialmente en la juventud. Esta gracia imploramos á Dios con plegaria incesante, interponiendo el valiosísimo patrocinio de la Augusta Madre de Dios y 1*

(81) (82) (83) (84)

De fliU Trinitatis, PracBíatio. S. Ansol. De nuptiis conianguineorum, oap. 1. Ibid. De fide Trinitatis, cap. I I .

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intercesión de los bienaventurados ciudadanos de la Iglesia triunfante, principalmente de Anselmo, refulgente luminar de la sabiduría cristiana, guarda incorruptible y defensor valiente de todos los derechos sagrados. A quien Nos es grato invocar con aquellas palabras que aun viviendo en la tierra le escribía Nuestro Santísimo Predecesor Gregorio VII: Porque cí suave olor de tus buenas obras ha llegado hasta nosotros, damos á J^ios rendidas gracias y te abrazamos de corazón en el amor de Cristo, teniendo por cierto que con tus buenos ejemplos la Iglesia de Dios prospera, y con las oraciones tuyas y las de otros á ti semejantes po^^á, mediante la misericordia de Cristo, salvar los peligros que la owíenazan... Por esto queremos que tú y los tuyos no ceséis de rogar ^ Dios asiduamente para que libre á su Iglesia y á Nos, que, aunque ^^idigno, la presidimos, de las incesantes opresiones de los herejes, y 9ue, arrepentidos de su error, los traiga al camino de la verdad (85). Fortalecidos con tal protección y confiados en vuestro celo, á vosotros todos, Venerables Hermanos, al clero y al pueblo encomendado á cada nno de vosotros, como prenda de la gracia del cielo y testimonio de nuestra especial benevolencia, amantísimamente en el Señor os damos la -Bendición Apostólica. I>ado en Roma, en San Pedro, en la fiesta de San Anselmo, día 21 de •^bril de 1909, sexto de nuestro Pontificado. Pío
Epist. S . Anselmi, Ub. 11, ep. 31.

P A P A X.

LIBROS
J OSÉ P Ü G É S . ¡Sursum Corda! Cartas de l a Condesa de S a i n t Martial, Sor B l a n c a , H e r m a n a de l a Caridad, con dos retratos y una n o t i c i a biográfica, traducidas de l a ouadraKísima edición francesa. - C o n l i c e n c i a . - B a r c e l o n a . Gustavo Gili, editor, calle Universidad, i5, MCMIX.—Un v o l u m e n de 13X19,5, en rústica. 336 páginas. Sin precio. N o c o n o z c o c a r t a s m á s h e r m o s a s q n e las q n e f o r m a n e s t e v o l n m e n . L a a u t o r a de e l l a s f u é u n a n o b i l í s i m a d a m a s u i z a , p r o t e s t a n t e de n a c i m i e n t o , c a t ó l i c a m á s tarde por n e c e s i d a d de s u c a r a t e r y h a s t a p o r l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e m o d e l a r o n y a m a r g a r o n s u v i d a . E s t a s e c o m p e n d i a e n p o c a s palabras. N a c i ó l a C o n d e s a de S a i n t M a r t i a l en 1836, se c a s ó e n 1875, q u e d ó v i u d a e n 1885, se c o n v i r t i ó a l c a t o l i c i s m o e n 1886, t o m ó el h á b i t o de h e r m a n a de l a C a r i d a d e n 1888, m u r i ó e n 1899. ¡Qué v i d a t a n c o r t a y t a n o r i g i n a l ! ¡ P a r e c e u n a p e l í c u l a de c i n e m a t ó g r a f o ! S i n e m b a r g o , ¡qué f e c u n d a e n a c t o s v i r t u o sos... qué ideal... qué afectiva... qué misteriosa, q u é g r a n d e ! E i u n a vida de n i ñ a c o n s u s e n s u e ñ o s de oro, c o n s u c a n d o r i n e f a b l e , c o n s u s m i m o s i d a des d i v i n a s ; u n a v i d a de m u j e r j o v e n , d u l c e , e m b e l e s a d o r a , extrañamente a f e c t i v a y v i r i l ; u n a v i d a t r u n c a d a , de a m o r e s p e r d i d o s y de i l u s i o n e s desvan e c i d a s , l ú g u b r e c o m o l a d e s g r a c i a , t r á g i c a c o m o el dolor; u n a v i d a de e s t e t a q u e c o n t e m p l a l a b e l l e z a del m u n d o , d e l c i e l o , del e s p í r i t u , de lo p a s a d o , de lo que prevé..., y la percibe h o n d a m e n t e y la expresa en frase sencilla é inimitable; una v i d a claustral, a b n e g a d a , humilde, austera, trabajosa, resignada! u n a v i d a i n c a n s a b l e , c o m p l e t a , de s u f r i m i e n t o f í s i c o , de h o n d a s c r i s i s morales, de a n s i a s i n f i n i t a s , de h a s t í o s a b r u m a d o r e s , de a m o r d e s e n f r e n a d o , i n m e n s o , e t e r n o . . . , sobre t o d o ¡de a m o r ! . . . u n a v i d a , e n fin, de s a n t a . . . ; pero de s a n t a i m p e t u o s a , andariega, r a z o n a d o r a , s o c i a l , c o m o la c o n c e b i r í a E r n e s t o H e l i o , el mejor m í s t i c o , en m i s e n t i r , del s i g l o X I X . «Soy c o m o l a s t r u c h a s q u e se c r i a n e n n u e s t r o s r i a c h u e l o s de m o n t a ñ a : la» m a t a el a g u a m u e r t a , y por e s t o n e c e s i t a n el c o n s t a n t e h e r v i d e r o de l a s cascadas.» « A m a r y sufrir, h e a q u í el r e s u m e n de l a v i d a » . ¿ N o os p a r e c e n p r o f u n d o s y b e l l o s e s t o s d o s p á r r a f o s ? P u e s c o m o é s t o s lo8 e n c o n t r a r é i s á g r a n e l e n l a s c a r t a s de e s t a m u j e r i n c o m p a r a b l e . M á s q u e u n a f o t o g r a f í a s o u el e s p í r i t u m i s m o de l a a u t o r a e n c a r n a d o en n n a s c u a n t a s h o j a s de p a p e l . S o n l a s c a r t a s m á s h e r m o s a s q u e c o n o z c o . L a C o n d e s a S a i n t M a r t i a l era nna dama culta, inteligente, ardorosa... H a b l a b a cinco lenguas, conocía m u y b i e n l o s c l á s i c o s , se h a b í a e m p a p a d o e n l a l e c t u r a de l a E s c r i t u r a , e u espec i a l e n l a s c a r t a s de S a n P a b l o , s u a u t o r f a v o r i t o ; c o n o c í a e n s u s p o r m e n o r e s el m o v i m i e n t o l i t e r a r i o c o n t e m p o r á n e o , h a b í a r e c o r r i d o l a m i t a d de E u r o p a y p a r t e d e l a A r g e l i a , p o s e í a u n a i m a g i n a c i ó n o r i e n t a l , u n c o r a z ó n de crio-

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l i a , n n o s s e n t i m i e n t o s d e l i c a d o s , a r i s t o c r á t i c o s . . . ¿Es e x t r a ñ o q n e e n t a l e s oondiciones h a y a escrito cartas tan hermosas? D e a h í la p r o f u n d i d a d s e n c i l l a q n e l a s d i s t i n g u e , la t e r n u r a q u e l a s e m p a p a , : 'a g r a c i a y el d o n a i r e q u e e n e l l a s c h i s p e a é, v e c e s . áMe c r e e r é i s exapjerado? L a s j u z g o t a n filosóficas y t i e r n a s c o m o l a s de m a dame S e v i g n é , con las que tienen Intimo parentesco conceptual y literan o , t a n d e l i c a d a s o o m o l a s de S a n F r a n c i s c o de S a l e s , t a n m í s t i c a s y e l e v a d a s c o m o l a s d e S a n t a T e r e s a , y m i s c a r i ñ o s a m e n t e m i n u c i o s a s q u e l a s de í^elipe I I 4 s u h i j a Isabel C l a r a E u g e n i a . iQuó d e s c r i p c i o n e s t a n h e r m o s a s se e n c u e n t r a n á v e c e s e n e l l a s ! [Cómo a p a r e c e n c o n c r e t a d o s en u n s o l o r a s g o la r e a l i d a d de l a s c o s a s y el c a r á c t e r de las p e r s o n a s ! Loa v e n t i s q u e r o s do S u i z a , la s o l e m n e t r a n q u i l i d a d de u n a n o che d e s p e j a d a d e e s t í o , l a i n m e n s i d a d del m a r , la e x t e n s i ó n i n f i n i t a del S a h a r a . . . t o d a s e s a s b e l l e z a s i m p o n e n t e s de la n a t u r a l e z a c a u t i v a n el a l m a •i» l a a u t o r a y p r o d u c e n en e l l a u n eco de s u b l i m i d a d s i m p á t i c a y t r a n q u i l a , *ine, t r a n s m i t i d o al p a p e l , p a r e c e v i v i r i n t a c t o , g r á c i l , i d e a l i z a d o , c o m o el esp í r i t u f e m e n i n o y p e r f u m a d o do u n a h a d a q u e r i d a . Y l u e g o , M o n s a b r é , L a c o r daire, Mermillod, el P . P e g n o n , L a v i g e r i e , s u familia, sns a m i g a s , sus conoc i d a s , v i v e n e n e s t a s c a r t a s , c o m o v i v i e r o n s i n d u d a , t a l c u a l e r a n e n l a realdad, en el c o r a z ó n de la s i m p á t i c a C o n d e s a . . . U n p o r m e n o r c i r o n r i s t a n c i a l de l a v i d a de é s t a l a s a v a l o r a a ú n m á s si c a b e . -La Condesa de S a i n t M a r t i a l , c o m o l a B a r o n e s a de C h a n t a l , s i n t i ó en lo m á s orido de s n v i d a c o r t a r s e b r u s c a m e n t e el h i l o de u n a d i c h a f u n d a d a p r e c i **niente e n lo q u e m á s p u e d e s a t i s f a c e r á u n a m u j e r b e l l a y j o v e n : en la oo'""espondencia d i g n a á u n a m o r e l e v a d o y p r o f u n d o c o m o p o c o s . •^I c o n t a c t o de t a n i r r e p a r a b l e d e s g r a c i a , s u e s p í r i t u , n i se a n o n a d a h a s t a lie dolor, n i se c o n s u e l a al p o c o t i e m p o c o n el b á l s a m o m o r a l c o n v e n cíonaiigtg^ de n u e v a s i m p r e s i o n e s y de n u e v o s g o c e s . E s t o s e r l a v u l g a r , y su e s p í r i t u ) es a r i s t ó c r a t a p o r l o s c u a t r o c o s t a d o s . e s g a r r a d o y t r i s t e , deja a b i e r t a la h e r i d a q u e el g o l p e le ha a b i e r t o ; y a s í Coiuo él

eatá,

m a n a n d o s a n g r e a m o r o s a , f o r t a l e c i d o ú n i c a m e n t e p o r la e s p e r a n -

de n n p o r v e n i r m á s r i s u e ñ o , e n el que v o l v e r á o t r a v e z á g o z a r del b i e n Perdido, v a g a por el c a m i n o de la v i d a , p r e g o n a n d o , c o m o el d e s t e r r a d o , l a s ^^celencias de la p a t r i a l e j a n a , c a n t a n d o , c o n m e l a n c ó l i c o s a y e s de r u i s e ñ o r "^^itivo, r e c u e r d o s v e n t u r o s o s , e s p e r a n z a s m u e r t a s , i l u s i o n e s d e s v a n e c i d a s , 'Minores e t e r n o s ! ® 3 t a m e l a n c o l í a , r e s i g n a d a é i n c u r a b l e , q u e i m p r e g n a t o d a s l a s c a r t a s , es Para m i n n o de l o s m a y o r e s a t r a c t i v o s q u e é s t a s t i e n e n . 1 cj*'^° ^° ^ay^'i^ * creer qne e s t a m e l a n c o l í a s e a u n a m e l a n c o l í a g r u ñ o n a á '«Schopenhauer, no. '^na m e l a n c o l í a t r a n q u i l a c o m o la de n n a t a r d e c e r o t o ñ a l , dolorosa '^^^ p r o d u c e u n a d e s p e d i d a t a l v e z p e r p e t u a , r e s i g n a d a y c r i s t i a n a , der° '-^ d e b i ó de s e n t i r la v i r t u o s a B a r o n e s a de C h a n t a l al d e s p r e n d e r s e ¿ * n i l l o de b o d a , r e c u e r d o c a r i ñ o s o de s u a d o r a d o e s p o s o , p a r a e n t r e g á r s e l o ^ n p o b r e q u e le p e d í a l i m o s n a , a Condesa de S a i n t M a r t i a l v i v i ó del a m o r y p a r a el a m o r . P o r eso a l perel o b j e t o de é s t e le l e v a n t ó u n t e m p l o e n s u a l m a , d o n d e le c o n s a g r ó el ''"'to de l o s r e c u e r d o s . com°

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L I B B O B

T o o m o el a m o r f u é i n m e n s o , l o s r e c u e r d o s f u e r o n p e r p e t u o s y p e r p e t u a la m e l a n c o l í a que a c i b a r ó s u v i d a d e v i u d a . E l r e c u e r d o ¿no es y a m e l a n c o l í a ? ¡Mal h a y a n l o s e s p í r i t u s m e z q u i n o s q u e n o c o m p r e n d a n la g r a n d e z a de tatos r e c u e r d o s y de a q u e l a m o r ! Q n e n o l e a n a q u é l l o s ¡por D i o s ! l a s h e r m o s a s c a r t a s de la C o n d e s a de S a i n t M a r t i a l ; l a s p r o f a n a r í a n . H a s t a l a t r a d u c c i ó n de l a s c a r t a s es b u e n a , c o s a m u y r a r a de o r d i n a r i o . D o s f a l t a s de i m p o r t a n c i a h e m o s n o t a d o : u n a , c o n s i s t e n t e e n el e m p l e o de estrenas ( p 4 g . 275) por a g u i n a l d o , p a l a b r e j a a q u é l l a q u e m e p r o d u c e la m i s m a de ciertog escribidores franceses españolizados; y i m p r e s i ó n q u e la encuesta,

l a o t r a , la c o m e t i d a e n la c o n s t r u c c i ó n de l a f r a s e de la p á g . 314 «hemos h e c h o 2.655 f r a n c o s » . ¡ A.h, Sr. P a g é s ! E n E s p a ñ a h a c e m o s b u ñ u e l o s c o n f r e c u e n cia, pero francos no. N o hemos progresado tanto. L a i m p r e s i ó n es e x c e l e n t e y e s t á h e c h a c o n g u s t o . ¡Como q u e es del Sr. G i l i l
P. B. IBEAS.

* «
LOTUS

P É n A L T É . - Réfioxions d'une arílste sur les dessins de «La Caverne d' Altamira.—Pan a . E. S a n s o t et Cié., 7, rué de r E s p e r o n . 1909.

C o n t i e n e e s t e e l e g a n t e f o l l e t o , de s o l a s 23 p á g i n a s , o b s e r v a c i o n e s m u y oport u n a s , c a r a c t e r i z a d a s por l a e s p o n t a n e i d a d y la vivefsa del s e x o á q u e pert e n e c e la a u t o r a , a c e r c a de l a s c o n d i c i o n e s f í s i c a s y m o r a l e s , de l a s c o s t u m bres y g é n e r o de v i d a de los p u e b l o s t r o g l o d i t a s e n g e n e r a ! , y de l o s nienses e n p a r t i c u l a r . L a l e c t u r a del t e x t o y l a c o n t e m p l a c i ó n de l o s g r a b a d o s de la r e c i e n t e o b r a de E . C a r t a i l h a c y H . B r e u i l t i t u l a d a La Cáveme d'Altamira, han sugerido estas reflexiosnes á Lotus Peralté, que las ha trasladado al papel con delicadeza, transparencia y entusiasmo femeniles. D e s d e s u p u n t o de m i r a c o n c e d e m a y o r i n t e r é s y s e e x t i e n d e p a r t i c u l a r m e n t e e n c o n s i d e r a c i o n e s r e l a t i v a s á l a s c u a l i d a d e s a r t í s t i c a s de los g r a b a dos, de c u y a p e r f e c c i ó n r e l a t i v a oree d e d u c i r s e c l a r a m e n t e q u e n o h a n p o d i d o s e r o b r a de n n p u e b l o i n f a n t i l en p u n t o al d i b u j o , c o m o h a n s u p u e s t o los a r q u e ó l o g o s , s i n o m á s b i e n f r u t o s a z o n a d o de u n a l a r g a s e r i e de e n s a y o s prev i o s , 6, corno si d i j é r a m o s , u n a e s p e c i e de renacimiento e s t u d i a d a s t o d a v í a p o r f a l t a de d a t o s s u f i c i e n t e s . L o t u s P e r a l t é m e r e c e n u e s t r o s p l á c e m e s , p o r q u e c o n s u s lieflexiones h a hec h o u n d o b l e beneficio á la c u l t u r a : v u l g a r i z a r c o n c e p t o s d i g n o s de serlo, y l á m a r la a t e n c i ó n de l o s e x t r a n j e r o s s o b r e l o s t a n p o c o c o n o c i d o s c u a n t o i n t e r e s a n t í s i m o s g r a b a d o s de l a c a d a día m á s f a m o s a c a v e r n a de del Mar. Santillana e n t r e dos é p o c a s mal magdale-

.%
La MIssIonde Saint Benolt, par le Cardinal Newman.—Un r o l . in 12.° do la 00,11»°^^") Science et Étligion (chefs-d'oeuvre de la l i t t é r a t u r e hagiographique, núm, oo*"' Prix: 0,60 fr.—Bloud et Cié., éditeurs, 7, plaoe Saint-Sulpioe, París. (Vl.e) C o n s a b e r q u e e s t e l i b r i t o es o b r a del c a r d e n a l N e w m a n y de l a s q u e , á juic i o de M . H . B r é m o n t , q u e s u s c r i b o g u s t o s o , h a t r a b a j a d o c o n m a y o r c a r i ñ o y a c i e r t o , e s t á d i c h o t o d o , y no es menester aloballa. de la littérature hagiograN o es p r e c i s a m e n t e l a b i o g r a f í a de S a n B e n i t o , c o m o p u d i e r a creerse a v e r l a figurar al f r e n t e de la s e c c i ó n Chefs-d'cauvre phique, q u e h a c o m e n z a d o á e d i t a r l a c a s a B l o u d e t Cié.; n i se c i r c u n s c r i b e á

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r e s e ñ a r l a s v i r t u d e s de u n a p e r s o n a , s i n o l a s de m u c h a s g e n e r a c i o n e s , por m e d i o de u n a s í n t e s i s a p o l o g é t i c a de t o d o el m o n a c a t o de O c c i d e n t e , e n la acepción amplísima en que suele ser considerado como obra e x c l u s i v a , ó poco m e n o s , de a q u e l s a n t o P a t r i a r c a . H a b r í a m u c h o q u e d e c i r r e s p e c t o al i n j u s t i f i c a d o e x c l u s i v i s m o de s e m e j a n te a d j u d i c a c i ó n ; p e r o c o m o l a s p e r s o n a s y l o s h e c h o s s o n lo de m e n o s , y desaparecen casi a n t e las i n s t i t u c i o n e s y las ideas desarrolladas en este librito por el c a r d e n a l N e w m a n , a p l a u d i m o s i n c o n d i c i o n a l m e n t e l a m a g n i f i c a e x p o s i c i ó n de l a s s e g u n d a s , y h a c e m o s c a s o o m i s o de l a s d e f i c i e n c i a s q u e s e r í a fácil p u n t u a l i z a r c o n r e l a c i ó n á l o s p r i m e r o s . E l d e s a r r o l l o del m o n a c a t o a q u í e x p u e s t o p o r el c a r d e n a l N e w m a n es t r a s u n t o fiel de los c o n s e j o s e v a n g é l i c o s e n a c c i ó n ; p o r lo c u a l t o d a s l a s p á g i n a s de este l i b r i t o s o n m u y e d i f i c a n t e s , q u e d a n d o a s i b i e n j u s t i f i c a d a s u i n s e r c i ó n e n la c o l e c c i ó n q u e e n c a b e z a . '

.*.
l-'exlstence hlstorlque de Jésus et le ratlonalisme contemporain, par L. Cl. Fillion, Consulteur de l a Commission biblique, etc. Un vol. in 12." d é l a c o l l e c t i o n Science et Religión, (núm. 529;. Prix: 0,60 f r s . - B l o u d et Cie., éditeurs, 7, plaoe Saint-Sulpioe, París, (Vl.e) R e c o n o c e e l e m i n e n t e e x é g e t a M. L . Cl. F i l l i o n q u e , g r a c i a s á D i o s , a b u n d a n y a m e n o s q u e h a c e u n o s s e s e n t a a ñ o s los i m p í o s , n e g a d o r e s de l a e x i s t e n c i a h i s t ó r i c a do J e s u c r i s t o . Q u e d a n t o d a v í a a l g u n o s , p o r d e s g r a c i a , c o n la a g r a v a n t e de q u e t a l m o n s t r u o s i d a d h i s t ó r i c o - r e l i g i o s a , d e s a c r e d i t a d a e n t r e los Verdaderos s a b i o s de c u a l q u i e r a c o n f e s i ó n q u e s e a n , h a e m p e z a d o á c u n dir y p r o p a g a r s e e n el z a g u e r o c a m p o del v u l g o . L o s m i e m b r o s del p a r t i d o p o l í t i c o a l e m á n d e n o m i n a d o sozialdemokraten, niciosa doctrina en Francia y otras naciones. "Vulgarizado este l i b r i t o de M r . F i l l i o n , s e r v i r á de a n t í d o t o p o d e r o s o c o n t r a esa m o r t í f e r a e p i d e m i a q u e d e s t r u y e l a r a í z m i s m a y se c e b a e n el c o r a z ó n de la d o c t r i n a r e v e l a d a . E x p ó n e s e e n él c o n b r e v e d a d , c l a r i d a d y n e r v i o s u m o s : 1.°, l o s a r g u m e n t o s de l o s p r i n c i p a l e s a d v e r s a r i o s de l a e x i s t e n c i a h i s t ó r i c a de J e s u c r i s t o , l o s de Ch. P . D u p n i s y s u f a m o s o d i s c í p u l o V o l n e y e n F r a n c i a , loa de" B r u n o B a u e r y A . K a l t h o f f , q u e t a n t a r e s o n a n c i a h a n o b t e n i d o e n A l e m a n i a , l o s del n o r t e a m e r i c a n o W . B . S m i t h , l o s del a u s t r í a c o P . J e n s e n s y o t r o s m e n o s con o c i d o s ; —2.°, l a s p r u e b a s i r r e c u s a b l e s de la e x i s t e n c i a p e r s o n a l de J e s u c r i s t o , b a s a d a s e n el t r i p l e t e s t i m o n i o de e s c r i t o r e s p a g a n o s , j u d í o s y c r i s t i a n o s , y e n el h e c h o m i s m o de e x i s t i r y p e r d u r a r la r e l i g i ó n c r i s t i a n a . M e r e c e t o d o e n c o m i o la o b r i t a de M r . F i l l i o n . la creen á pie juntillas, y , aunl u e n o t a n á l a s c l a r a s , n o f a l t a n i n d i c i o s p a r a t e m e r la d i f u s i ó n de t a n per-

Histoire religleuse de la révolutlon franpalse, par Pierre de la Goroe, membre d e l Inst i t u t . - U n vol. in 8.°. Prix: 7,50 fr.—Librairie Plon-Nourrit et Cie., 8. rué Graranoiere, Paris, (Vl.e);. 1909. El o b j e t o y a l c a n c e de l a p r e s e n t e o b r a e s t á n e x a c t a m e n t e s e ñ a l a d o s e n l a s s i g u i e n t e s p r i m e r a s l í n e a s de au Prefacio: « Q u i s i e r a — d i c e Mr. P . de l a Gorce— r e c o n s t i t u i r e n u n c u a d r o de c o n j u n t o l a h i s t o r i a de l o s c a t ó l i c o s y de los s a c e r d o t e s de F r a n c i a desde el d í a e n q u e l a r e v o l u c i ó n n a c i e n t e l o s d e s -

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p o j ó de s u s p r i v i l e g i o s , Iiasta a q n e l o t r o e n q u e , a c r i s o l a d o s por l a pobreza, depurados por la p e r s e c u c i ó n y e n g r a n d e c i d o s por el m a r t i r i o , v o l v i e r o n á e n t r a r en s u s t e m p l o s a b a n d o n a d o s , á l a a u r o r a de u n s i g l o n u e v o , y c a n t a r o n el Allehíia pascual». L a l a b o r de Mr. de la Gorce a b a r c a r á , p u e s , l o s doce m e m o r a b l e s a ñ o s q u e m e d i a n e n t r e la a p e r t u r a de los E s t a d o s g e n e r a l e s y el e d i c t o de p a c i f i c a c i ó n r e l i g i o s a p r o m u l g a d o p o r el p r i m e r c ó n s u l . E n este v o l u m e n se e s t u d i a n s o l a m e n t e log dos p r i m e r o s a ñ o s , ó sea desde la a p e r t u r a de los E s t a d o s g e n e r a l e s h a s t a la d i s o l u c i ó n de l a A s a m b l e a C o n s t i t u y e n t e , p e r í o d o q u e , c o m o d i c e g r á f i c a m e n t e el a u t o r , p o d r í a resumirse en u n a s o l a frase: del privilegio d la persecución. L a e x p r e s i ó n es t a n s i g n i f l o a t i v a c o m o c o n c i s a ; pero es n e c e s a r i o leer y rum i a r c o n d e t e n i m i e n t o e s t e m a g i s t r a l v o l u m e n de m á s de 500 p&ginas p a r a representarse a l v i v o y formarse i d e a c a b a l de l a s e t a p a s l u c t u o s a s por q u e en t a n corto período fué p a s a n d o la I g l e s i a de F r a n c i a h a s t a sal var la e n o r m e d i s t a n c i a que s e p a r a los t é r m i n o s e x t r e m o s de a q u e l l a p r o p o s i c i ó n . A q u e l l a frase-resumen lo dice todo y n o d i c e n a d a : lo dice t o d o en el orden de l a realidad; n o dice n a d a en el subjaotivo; s i n t e t i z a c u m p l i d a m e n t e el m a r a v i l l o s o t r a b a j o del a u t o r , pero es i n c o l o r a é i n e x p r e s i v a e n l a b i o s del c r i t i c o a l pret e n d e r servirse de ella para e n c a r e c e r la i m p o r t a n c i a de este m i s m o t r a b a j o . Cabe a p l i c a r i d é n t i c a o b s e r v a c i ó n á los t í t u l o s de los seis libros —que p o d r í a t r a n s c r i b i r para dar u n a v a g a i d e a de s u c o n t e n i d o — y á l o s n u m e r o s o s párrafos e n que c a d a u n o de éstos se s u b d i v i d e , porque la m a t e r i a e n s u s l i n e a s g e n e r a l e s es b a s t a n t e c o n o c i d a , y la m a y o r p a r t e de los a c o n t e c i m i e n t o s res e ñ a d o s p o r M r . de la Gorce s o n y a del d o m i n i o del p ú b l i c o i l u s t r a d o . S i n e m b a r g o , y o n o t i t u b e o en afirmar q u e en el e s t a d o actual de l a c r í t i c a h i s t ó r i c a c o n c e r n i e n t e á la E e v o l u c i ó n francesa la p r e s e n t e obra, 6, mejor d i c h o , este v o l u m e n , es u n a verdadera n o v e d a d l i t e r a r i a . P e s e á los c i e n años transc u r r i d o s , v i v i m o s los p u e b l o s l a t i n o s , en g e n e r a l , y en p a r t i c u l a r los f r a n c e ses, en p l e n o período de r e v o l u c i ó n r e l i g i o s a , en l u c h a e n c a r n i z a d a y c o n t i n u a q u e o b s c u r e c e el a m b i e n t e , a p a s i o n a los á n i m o s é i n c l i n a á la a p o l o g í a ó i la d i a t r i b a , e x t r e m o s i g u a l m e n t e p e r j u d i c i a l e s y d i s t a n t e s del r a z o n a b l e j u s t o m e d i o en que debe m o v e r s e s i e m p r e la p l u m a del h i s t o r i a d o r i m p a r c i a l . E n t a l e s c i r c u n s t a n c i a s t i e n e n n e c e s a r i a m e n t e que ser — y lo son de h e c h o raras, v e r d a d e r a s n o v e d a d e s l i t e r a r i a s , l a s h i s t o r i a s d e s a p a s i o n a d a s referent e s al c o n s a b i d o periodo; y , en s u c o n s e c u e n c i a , l a c o n d i c i ó n m á s a p r e c i a b l e de u n hiatoriador, l a m a y o r a l a b a n z a que se le puede t r i b u t a r , es la de ser i m p a r c i a l . ¿Eslo Mr. de la Gorce en e s t e tomo? L o e s , y e n g r a d o s u m o , e n m i concepto. P . C. DE L A PüEHTE.

Biografía del limo. Sr. 0. Fr. Ezequiel Moreno y Díaz, Agustino Recoleto y Obispo d« Pasto (Colombia), muarto en opinión da santidad, escrita, por el B. P. i r . Tonbio Minguen» Arnedu, de la misma Orden y Obispo de Sigiienza.—Con las debidas licencias, Íuis Gili, editor, Librería Católica Internacional, Balmes, 83, Barcelona, 1909. ¡El S r . O b i s p o es u n s a n t o ! era la e x c l a m a c i ó n que de l a b i o s de l a s H e r m a n a s y de a l g u n o s e n f e r m o s r e c o g í a m o s s i e m p r e que, p a r a p r e g u n t a r por l a s a l u d del i l u s t r e O b i s p o de P a s t o , n o s a c e r c á b a m o s al s a n a t o r i o dei R o s a r i o ,

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de e s t a c o r t e , t e s t i g o de l o s a d m i r a b l e s e j e m p l o s de p a c i e n c i a y r e s i g n a c i ó n c r i s t i a n a s q n e d i o el l i m o . Sr. M o r e n o e n l a s d o l o r o s a s o p e r a c i o n e s q u i r ú r g i c a s q u e h u b o de s u f r i r . ¡Era u n s a n t o ! si, y l o q u e es m a y o r m o t i v o p a r a a l a bar al S e ñ o r , es q u e a q u e l s a n t o v a r ó n q u e e n el S a n a t o r i o r e s i s t í a c o n a d m i r a c i ó n de t o d o s , s i n q u e j a r s e y s ó l o i n v o c a n d o el N o m b r e de J e s ú s , o p e r a c i o n e s d o l o r o a í s i m a s , h a b i a s i d o s a n t o t o d a s u v i d a . A s í se d e d u c e de la l e c t u r a de e s t a s p á g i n a s q u e , p a r a g l o r i a de D i o s y e d i f i c a c i ó n de l a s a l m a s , ha p u b l i c a d o s u h e r m a n o e n r e l i g i ó n y e n el E p i s c o p a d o , el v e n e r a b l e O b i s p o de S i g ü e n z a . E s i m p o s i b l e leer e s t a s pAnjinas y n o s e n t i r a d m i r a c i ó n y v e n e r a c i ó n por el l i m o . S r . M o r e n o , t i p o i d e a l del m i s i o n e r o c a t ó l i c o . V a r ó n e m i n e n t e m e n t e a p o s t ó l i c o y p e r f e c t o m o d e l o de r e l i g i o s o s , el c e l o de la g l o r i a de D i o s le c o n s u m í a ; a b r a s á b a l e el a m o r del p r ó j i m o , n o p o n i e n d o n u n c a f r o n t e r a s á, la c a r i d a d , sobre t o d o p a r a c o n l o s p o b r e s y a f l g i d o s , y m o s t r á n d o s e i n f a t i g a b l e s i e m p r e q u e se t r a t a b a de la s a l u d e s p i r i t u a l de l a s a l m a s ; los i n tereses de la r e l i g i ó n y los d e r e c h o s de la I g l e s i a en t o d o t i e m p o y ocasión h a l l a r o n e n él u n a d a l i d e s f o r z a d o , á v e c e s c o n r i e s g o de s u v i d a ; s i m p l e r e l i g i o s o , s u p e r i o r de s u O r d e n , ú O b i s p o ( c a r g o s y d i g n i d a d e s q u e s ó l o o b l i g a d o por la o b e d i e n c i a a c e p t ó ) , la h u m i l d a d fué s u c o m p a ñ e r a i n s e p a r a b l e , a d o r ó e n la p o b r e z a , m a t e r i a l y de e s p í r i t u , y c u l t i v ó la flor de la c a s t i d a d c o n esc r u p u l o s o c u i d a d o . T e s t i g o s de s u s v i r t u d e s y de s n s t r a b a j o s a p o s t ó l i c o s , que 'e c o a t a r o n i n d e c i b l e s a m a r g u r a s y p r i v a c i o n e s , t o d a s h e r o i c a m e n t e s o p o r t a das, s o n F i l i p i n a s y C o l o m b i a , d o n d e el P . M o r e n o dejó i m b o r r a b l e s r e c u e r dos de s u v i d a de m i s i o n e r o . L a r e g i ó n de C a s a n a r e y la d i ó c e s i s de P a s t o (Colombia), s o b r e t o d o , n o o l v i d a r á n n u n c a l a c a r i d a d i n a g o t a b l e de s u V i c a rio A p o s t ó l i c o y de s u O b i s p o , s u i n f a t i g a b l e c e l o por el b i e n e s p i r i t u a l y s u Solicitud e n l a d e f e n s a de l o s i n t e r e s e s m a t e r i a l e s de l o s fieles c u y a c u s t o d i a le h a b í a s i d o e n c o m e n d a d a , y m u c h o t i e m p o h a de t r a n s c u r r i r a n t e s q u e se a p a g u e el e c o de l a s v a l i e n t e s p a s t o r a l e s ( h o y r e u n i d a s en u n g r u e s o v o l u m e n ) del O b i s p o d e P a s t o , e c o q u e s e e x t e n d i ó p o r t o d o el m u n d o , c o n d e n a n d o e n é r g i c a m e n t e el l i b e r a l i s m o y r e p r o b a n d o u u a y c i e n v e c e s , c o n l a e n t e r e z a de u n c a n d i d a t o a l m a r t i r i o , l a s i n t r i g a s y m a n e j o s de l a f r a n c m a s o n e r í a . Q u i e n d e s e e c o n o c e r al p o r m e n o r l o q n e a c a b a m o s de i n d i c a r y o t r a s m u c h a s cosaa q u e h e m o s o m i t i d o , a s ó m e s e á l a s p á g i n a s de e s t e l i b r o , q u e , a l e n c a n t o de u n a v i d a t o d o a m o r y s a c r i f i c i o , u n e el de la s e n c i l l e z (que es el v e s t i d o q u e m e j o r s i e n t a á l a v e r d a d ) del r e l a t o s i n c e r o y b i e n d o c u m e n t a d o , c o m o debe e s c r i b i r s e la h i s t o r i a , p a r a q u e l o s h e c h o s y l a s v i r t u d e s (en el c a s o Presente), s i n a b u l t a m i e n t o s n i d i s f r a c e s de q u e n o h a n m e n e s t e r , se d e s t a q u e n del c u a d r o de l a n a r r a c i ó n c o n l a p u r e z a , f r e s c u r a y f r a g a n c i a d e l a s flores r e c i é n c o r t a d a s . E s t e l i b r o t i e n e , a d e m á s , o t r o m é r i t o de e x c e p c i o n a l i m p o r t a n c i a . Oonsti*nye p o r sí s o l o u n a a p o l o g í a e l o c u e n t e , c o n l a e l o c u e n c i a a v a s a l l a d o r a de l o s líechos, de l a l a b o r c i v i l i z a d o r a del m i s i o n e r o c a t ó l i c o . P a r a los d e t r a c t o r e s de l a s ó r d e n e s r e l i g i o s a s es u n m e n t í s s o l e m n e y a b r u m a d o r l a v i d a e n t e r a del l i m o . S r . M o r e n o , «alma s e n c i l l a c o m o l a d e u n n i ñ o , a m o r o s a c o m o l a d e ™n s e r a f í n , v a l i e n t e c o m o la de u n m á r t i r » , c u y o p e r p e t u o h o l o c a u s t o de s í m i s m o e n a r a s de la g l o r i a de D i o s y el b i e n del p r ó j i m o le h a b r á g r a n j e a d o , *sl l o o r e e m o s p i a d o s a m e n t e , l a c o r o n a i n m o r t a l del r e i n o d e los c i e l o s . P. E. N.

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Clavis, sen explieatio eonexionia et ordinis totius Summae per omnes materias ae quaeationes, aucta conclnsionibus ex Magistri Petri I,ombardi distinctionibvs deductis, quaestionibusque ipsis conclusionitms inhaereniioribiís sinmlque locis in partibus Summae magisque legitimis ubi a D. Thoma tractantur, duabusque apendiciBus, alia de modo ayllogizandi, et alia de «Modismos l a t i n o s . , anotore Biohardo Sabugo, Canon.in S.Theol. e t Jure can. L i c . , olim in S e m i n . P b i l o s o p h . ao Theol. Profesore. Adprob. et l i c e n t . S u p e r i o r i s . - A s t u r i c a e . Opera a c Tipis M. G. E e v i l l o ; 1907. T o d o s l o s s i s t e m a s h a n t e n i d o de s n p a r t e a c é r r i m o s d e f e n s o r e s c o n t r a l o s a t a q u e s de q u e e r a n o b j e t o . N o p o d í a , p o r t a n t o , s u c e d e r otra c o s a c o n el mer i t í s i m o s i s t e m a e s c o l á s t i c o , q u e t a n t o h i z o p r o g r e s a r é, l a s i n t e l i g e n c i a s e n l o s c a m p o s d e l a v e r d a d . C o m b a t i d o , n o o b s t a n t e , por m u c h o s y e n c a r n i z a d o s a d v e r s a r i o s , á v e c e s s i n c o n o c e r l o i, f o n d o , n o es de e x t r a ñ a r q u e h o m b r e s e n c a n e c i d o s e n e l e s t u d i o s a l g a n 6, d e f e n d e r l e , v i n d i c a n d o s u s l e g í t i m o s derechos, oponiéndole & los falsos sistemas, que d a n por resultado u n a ciencia v a n a y a r b i t r a r i a , a r m o n i z á n d o l e al m i s m o t i e m p o e n lo p o s i b l e c o n el p r o g r e s o c i e n t í f i c o de h o y y h a c i e n d o p a t e n t e al m u n d o l o s p o c o s m o t i v o s q u e tiene para cantar victoria, pues que nada ó casi nada hubiera sido s u trab a j o s i n el i m p u l s o q u e le d i e r o n a q u e l l a s i n t e l i g e n c i a s s u p e r i o r e s , o r g u l l o de la h u m a n i d a d y d e s t e l l o s l u m i n o s o s de l a s a b i d u r í a i n c r e a d a . Y e s t o es l o q u e se p r o p o n e r e a l i z a r el a n t i g u o p r o f e s o r de F i l o s o f í a y T e o l o g í a d e l S e m i n a r i o a s t o r g a n o Sr. S a b u g o . E m p e ñ o l a u d a b i l í s i m o , p e n s a m i e n t o g r a n d e h a s i d o , s i n d u d a , el s u y o al d e t e r m i n a r s e á u n t r a b a j o t a n a r d u o c o m o n e c e s a r i o , a t e n d i d a s l a s a c t u a l e s c i r c u n s t a n c i a s . N o d e c i m o s e s t o p r e c i s a m e n t e por el l i b r o q u e a n u n c i a m o s , p u e s n o es o t r a c o s a q u e u n a b r e v e e x p o s i c i ó n , u n a c l a v e , c o m o d i c e el m i s m o t í t u l o , p a r a poder p e n e t r a r e n el s a g r a r i o de la T e o l o g í a , b u s c a d a e n l a s p u r í s i m a s f u e n t e s de l a Suma M a e s t r o de l a s s e n t e n c i a s . T r á t a s e , p u e s , de u n l i b r o q u e , a d e m á s de ser ú t i l p a r a e s t u d i a r c o n f r u t o los escritos de los prediohos doctores, merece t a m b i é n plácemes entusiastas, p o r ser el p r e l u d i o de u n a o b r a m o n u m e n t a l c o n q u e p i e n s a r e g a l a r n o s el arc e d i a n o de A s t o r g a , y e n la c u a l s e e x p o n d r á n , p á r r a f o por p á r r a f o , c a d a u n a de l a s c u e s t i o n e s d e l M a e s t r o . N o d u d a m o s p o r u n i n s t a n t e de s u m é r i t o : c o n o c e m o s l a s d o t e s e x c e p c i o n a l e s del i l u s t r e c a n ó n i g o , y e s t o b a s t a p a r a q u e p o d a m o s j u z g a r á priori de e l l a . P e r o h a s t a t a n t o q u e s e a u n h e c h o lo q u e h o y e s s ó l o p r o y e c t o , t e n d r e m o s q u e c o n f o r m a r n o s c o n el r e s u m e n p r e s e n t e q u e n o p u e d e m e n o s de m e r e c e r t o d a c l a s e de e n c o m i o s c o n la a c o g i d a q u e es de d e s e a r p a r a t a l e s l i b r o s , d e s t i n a d o s á e s b o z a r el d i f í c i l s e n d e r o de l a c i e n c i a m á s n o b l e . P a r a p e n e t r a r c o n p i e firme e n t a n s a g r a d o r e c i n t o , es a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o u n g u i a q u e c o n o z c a p e r f e c t a m e n t e el t e r r e n o . D e t a l p u e d e s e r v i r , y s i r v e de h e c h o , l a obra del S r . S a b u g o , l l e v á n d o n o s de la m a n o p a r a d e s e n t r a ñ a r l o s p r o f u n d o s m i s t e r i o s q u e se e n c i e r r a n e n l a s Sumas de l o s dos g r a n d e s d o c t o r e s . E n e l l a e n c o n t r a r á el s e m i n a r i s t a el c o m p e n d i o m e t o d i z a d o de t o d a s l a s c u e s t i o n e s de q u e se o c u p a r o n s a b i o s t a n i l u s tres; p o r e l l a a p r e n d e r á á e s t u d i a r l o s c o n p r o v e c h o , e c o n o m i z a n d o t r a b a j o y t i e m p o ; p u e s p u e d e b a s t a r l o l a s i m p l e r e s e ñ a q u e a q u í se h a o e de t o d o lo q u e a l l í se c o n t i e n e , p a r a f o r m a r s e i d e a e x a c t a de l a s d o c t r i n a s d e f e n d i d a s por dos hombres que t a n importante papel desempeñan en la ciencia teológica. Q u i z á d u d e a l g u n o de la v e r a c i d a d c o n q u e h a b l a m o s ; p e r o p u e d e d e s v a n e cer por sí m i s m o t o d o p r e j u i c i o c o n l a l e c t u r a del l i b r o , c u y a a d q u i s i c i ó n del A n g é l i c o y del

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a c o n s e j a m o s en e s p e c i a l á l o s q n e s e p r e p a r a n p a r a l a n o b i l í s i m a d i g n i d a d del sacerdocio. FE. L . A.

HESRY MORANK. — La volx de l'olseau, deuxiéme édition. — Librairie Plon-Nonrrit et Cie., ParÍB. Un vol. en 8.° francÓB de 32a páginas, 3,50 francos. E s u n a n o v e l a e s c r i t a c o n t o d a s l a s g a l a s de la i m a g i n a c i ó n y e x q u i s i t a s e n s i b i l i d a d f r a n c e s a ; la b a s e del a r g u m e n t o e s t á t o m a d a de la b e l l í s i m a m e l o d í a de W a g n e r t i t u l a d a Siegfried, si bien modernizada con gran talento en figula n o v e l a ; e n e l l a s o n l o s p r o t a g o n i s t a s d o s p e r s o n a j e s s i m b ó l i c o s , q u e repres e n t a n m u y e x a c t a m e n t e á la j o v e n A m é r i c a y á la v i e j a F r a n c i a ; é s t a , r a d a p o r J o r g e P a r e a n , t r a t a de c o n q u i s t a r á D a i s y H a r d e n , y a m e d i o p a r i s i é n por s u s g u s t o s a r t í s t i c o s , por s n s é x i t o s de c a n t a t r i z e n la Opera, y q u e , s i n e m b a r g o , s e s i e n t e f u e r t e m e n t e a t r a í d a h a c i a las g r a n d e s e n e r g í a s a m e r i c a n a s & lo E o o s e v e l t y á l o C a r n o b i e , s e u d ó n i m o q u e deja e n t r e v e r f á c i l m e n t e á un millonario filántropo, á q u i e n l o s d e s e n g a ñ o s s u f r i d o s h a n dado m u c h a e x p e r i e n c i a de la v i d a . El d r a m a se v a d e s a r r o l l a n d o c o n m u c h a m a e s t r í a e n m e d i o de v a r i a d a s y d o l o r o s a s p e r i p e c i a s y de a l t e r n a t i v a s c r u e l e s , q u e suces i v a m e n t e h a c e n q n e t r i u n f e n y s u c u m b a n el p r a c t i c i s m o y a n q u i y l a a m b i c i ó n p o r c o n q u i s t a r p l a c e r e s . P o r fin F r a n c i a v e n c e por s u e s p í r i t u de s a c r i ficio y p o r s u s u p r e m a c í a m o r a l , y por fin e s t a voz de pájaro c a n t a naelodiosal u e n t e u n a h e r m o s a l e c c i ó n de m o r a l , p r o p o n i e n d o e n e l l a l a u n i ó n del a l m a francesa con el a l m a americana, para que ésta adquiera u n gusto, u n a sensil>ilidad m á s d e l i c a d a é i d e a l , y l a o t r a p a r a c o p i a r la v o l u n t a d v i r i l y el s e n tido p r á c t i c o y a n q u i .

OOCTOU SüRTiLED, médico del hospital Anne Mariae.—La moral del joven, versión española por el Dr. D. .losó Dlanc y Benet, miembro numerario de l a Real A c a d e m i a ae Medicina de Barcelona. Prólogo del Rvdo. P. Cayetano Puig, S. J.—Con licenc i a eclesiástica.—Librería y tipografía c a t ó l i c a , Pino, 5, Barcelona, 1909.—Un v o l a m e n de 273 págs. en 8." francés. De desear fuera que este pequeño, pero substancioso volumen, htrmosaniente v e r t i d o del f r a n c é s , a n d u v i e s e e n m a n o s de l a j u v e n t u d , s o b r e t o d o de la que h a b i t a e n l a s g r a n d e s c i u d a d e s , d o n d e el v i c i o y la c o r r u p c i ó n m o r a l t i e n e n s u e s p e c i a l a s i e n t o . El a u t o r , e o n g r a n t a c t o , c o m o el q u e s e m e r e c e t a n d e l i c a d a m a t e r i a , e x p o n e l a s f a t a l e s c o n s e c u e n c i a s q u e p a r a el a l m a y Para el c u e r p o l l e v a a p a r e j a d a s n e c e s a r i a m e n t e e l v i c i o de l a i n c o n t i n e n c i a , y p r u e b a , c o m o y a h a b í a n h e c h o a n t e s los d o c t o r e s c a t ó l i c o s , que n o s ó l o n o Son perjudiciales para la salud, sino sumamente provechosas, la virginidad y la c o n t i n e n c i a , y q u e s o n f u e n t e s de v i g o r f í s i c o ó i n t e l e c t u a l . Como el a u t o r es o i ó d i c o y h a p o d i d o c o m p r o b a r p r á c t i c a m e n t e los e s t r a g o s q u e h a c e e n la juv e n t u d el v i c i o de la l u j u r i a , s u v o t o e n e s t a m a t e r i a es de m u c h o p e s o . Ojalá,, r e p e t i m o s , q u e t o d o s l o s j ó v e n e s t u v i e r a n s i e m p r e e n la m a n o esto l i b r o y se a p r o v e c h a s e n de s n s c o n s e j o s , q u e s o n s a n í s i m o s , p a r a la e c o n o m í a m o r a l y Risica del i n d i v i d u o ; el a u t o r m e r e c e l o s p l á c e m e s de t o d a p e r s o n a h o n r a d a . P . M . Coco.

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JüAK DtAZ CAHEJA . —*punt «8 (Obre la emigración caitellana. —Con nn prólogo de Adolfo A. Buyll».—Falencia, Imprenta y Librería de Gutiérrez Liter y Herrero. Ceetilla, 6; 1909.-Un volumen de IV-145 p i g i n a s . 16 X 23. Cuadra p e r f e c t a m e n t e el t i t u l o & l a obra del Sr. Caneja. E s u n a c o l e c c i ó n de a p u n t e s s i n t r a s c e n d e n c i a científica, u n c o n j u n t o de a r t í c u l o s p e r i o d í s t i c o s , i m p r e s i o n i s t a s , q u e a s p i r a n 4 v e c e s i, b o c e t o s de estudio serio y documentado. M&8 q u e & resolver, t i e n d e n 6, describir el p r o b l e m a de la e m i g r a c i ó n cast e l l a n a , t a l como se p r e s e n t a á. los ojos del observador, e n el r i n c ó n m i s car a c t e r í s t i c o de la v i e j a C a s t i l l a , e n P a l e n c i a . Y el Sr. D i a z Caneja lo h a c e s i n e x h a l a r l a c r i m o s o s a y e s de n i ñ a a s u s t a d i z a ni a p o c a l í p t i c a s i m p r e c a c i o n e s de e n e r g ú m e n o . T o m a u n a f o t o g r a f í a de la r e a l i d a d , la presenta & los ojos del lector y dice: ¡mira! Y c l a r o e s q u e , u n a v e z v i s t a l a r e a l i d a d , el p r o b l e m a de l a e m i g r a c i ó n c a s t e l l a n a t i e n e s o l u c i ó n fácil en tesis g e n é r i c a . L a realidad castellana es m a l a , r e m a t a d a m e n t e mala... Los q u e d e n t r o de esa realidad v i v e n , t r a t a n de b u s c a r otra que m á s les c o n v e n g a . . . ¿Se podrá i m p e d i r , coartar, s u p r i m i r , e s t a t e n d e n c i a redentora de loa castellanos? ¿En n o m b r e de qué principio? ¿Es que n o t e n e m o s derecho á mejorar l a s c o n d i c i o n e s de n u e s t r a v i d a ? A e s t a s i n t e r r o g a c i o n e s se reduce la s u s t a n c i a del p e n s a m i e n t o del a u t o r , y á e l l a s responde éste, c o m o n o p o d í a m e n o s y como r e s p o n d e n h o y tratad i s t a s de fuera y de dentro de E s p a ñ a , afirmando que el E s t a d o n o t i e n e derecho á l i m i t a r ese u s o c o n c r e t o de la l i b e r t a d i n d i v i d u a l ; á lo m á s , p u e d e y debe d i r i g i r l e y p r o t e g e r l e , como e n p a r t e h a h e c h o en l a l e y L a Cierva. L a obra tiene c a t o r c e c a p í t u l o s . D e ellos s o b r a n la m i t a d , á mi j u i c i o , porq u e á n a d a v i e n e n e n el p l a n e m b r i o n a r i o q u e a q u é l l a t i e n e , y porque n o s o n prácticos. Ofrecen a l g ú n i n t e r é s por lo que t i e n e n de i n v e s t i g a c i ó n personal el V I I I y los tres ú l t i m o s . El Sr. D í a z Caneja p a d e c e a l g o de a t a v i s m o e s p i r i t u a l . A d u c i r c o m o causas de n u e s t r a pobreza y d e c a d e n c i a a c t u a l e s el d e s p o t i s m o , f a n a t i s m o , inquisitorismo y o t r a s barbaridades que el curismo real ó t e o c r á t i c o nos inf u n d i ó en el a l m a en los s i g l o s q u e m e d i a n desde el X V al bendito s i g l o X I X , en q u e t a n t o h e m o s jjroííresaíio, es s a c a r r e g i s t r o s g o r d o s r e t e s o b a d o s y a s i n fruto por l o s superhomos q u e t a n t a dicha n o s h a n p r e p a r a d o en el pasado siglo. H a b l a r , a d e m á s , h o y de la i g n o r a n c i a y de las i n j u s t i c i a s s o c i a l e s de la E d a d M e d i a , es u n adephesios h i s t ó r i c o t r e m e n d o de los que sólo se aprenden l e y e n d o h i s t o r i a s e s c r i t a s por u n tal M o r a y t a ú otros h i s t o r i ó g r a f o s ejusdem cacumenis, Y m á s de c u i d a d o a ú n que estos dos lapsus que n o t a m o s es u n e x t r e m o del d i l e m a q n e en f o r m a v e r g o n z a n t e ofrece c o m o m e d i o de d i s m i n u i r l a emigrac i ó n ( p á g . 81). E s a s previsiones, Sr. D í a z Caneja, c o n t r i b u y e n , es cierto, á que n o h a y a e m i g r a c i ó n , pero c o n v i e r t e n á las n a c i o n e s en h a r e n e s de eunucos. L a moral c o n v e n c i o n a l i s t a de h o y v a h a c i e n d o de n o s o t r o s u n p u e b l o de v i e j o s , d e c í a oon a m a r g u r a h a c e p o o o u n p a t r i o t a f r a n c é s a l j u z g a r á su patria. E s preciso tener en c u e n t a que la e l e v a c i ó n á q u e e n t r e n o s o t r o s se h a l l a el

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coeficiente de n a t a l i d a d es l a base m á s s e g u r a p a r a f u n d a r s ó l i d a s e s p e r a n zas de u n p o r v e n i r g l o r i o s o para n u e s t r a r a z a . A a z a s no prollfícas, s o n raías muertas. D i g a m o s , p a r a t e r m i n a r , y e n h o n r a del impresor, que la i m p r e s i ó n de l o s •Apuntes que j u z g a m o s es m u y buena. N o puedo decir si es b a r a t a , porque n o se s e ñ a l a p r e c i o en la c u b i e r t a . P . B . 1.

Reflexiones y oraciones para la Sagrada Comunión, por el autor de los avisos espirituales; traducción del francés por el P. Dionisio Fierro Gasea, escolapio. — Dos tomos.— Precio: 6 pesetas los dos tomos.—Barcelona, Gustavo Gilí, editor; 1909. Con dificultad se h a l l a r á a s u n t o que m á s c o p i o s a m e n t e h a y a sido t r a t a d o y de m i l m a n e r a s e x p u e s t o q u e el de la S a n t a E u c a r i s t í a e n el c o n c e p t o de C o m u n i ó n , ó sea e s p i r i t u a l a l i m e n t o de las a l m a s ; l o c u a l n a d a t i e n e de extraño si se a t i e n d e á que ella es, como dice S a n D i o n i s i o , la c o n s u m a c i ó n de todos los s a c r a m e n t o s , el s a c r a m e n t o m á s d i v i n o y m á s s a g r a d o , el S a n t í s i m o y m u y a u g u s t o M i s t e r i o , c e n t r o en el que c o n v e r g e n , como es n a t u r a l y l ó g i c o , las m i r a d a s de todos los c a t ó l i c o s ; es s u v i d a . A s i v e m o s q u e l o s a m a n t e s d e t a n a u g u s t o M i s t e r i o , desde S a n J u a n E v a n g e l i s t a y el A p ó s t o l de las g e n t e s hasta ahora, l l e n o s u n o s de v e r d a d e r o e n t u s i a s m o , h a n c a n t a d o s u s g r a n d e vas; otros, a r r e b a t a d o s y como f u e r a de si por la f u e r z a del a m o r d i v i n o , h a n narrado s u s m a r a v i l l a s ; y todos, q u i é n e s e n m e t r o , q u i é n e s en prosa, h a n esparcido en p e q u e ñ o s y g r a n d e s t r a t a d o s los efluvios de la c a r i d a d que libaron por d e t e n i d a s m e d i t a c i o n e s en ese cáliz de b e n d i c i ó n , c o u objeto de aficionar más y m á s á l o s fieles á g u s t a r de s n d u l z u r a y s u a v i d a d . H e a h í lo que n u e v a m e n t e v e m o s f e l i z m e n t e i n t e n t a d o por el autor de l a s Reflexiones "°"«» y ora, las c u a l e s h e m o s t e n i d o el g u s t o de saborear y ver — á n u e s t r o

humilde parecer— q u e l l e n a n á m a r a v i l l a el o b j e t o p r o p u e s t o . R e n u n c i a n do, como se d i c e e n el p r ó l o g o de la o b r i t a , al orden y m é t o d o , s i n proponerse el a n t o r o t r o fin que el de e x c i t a r v i v a m e n t e el corazón c r i s t i a n o á acercarse a l d i v i n o C o n v i t e por m e d i o de serios al par que dulces p e n s a m i e n t o s , e s t u d i a n d o la v i d a de J e s u c r i s t o en a l g u n o s de s u s m á s m e m o r a b l e s y m i s t e r i o s o s h e c h o s , c o n g r a n h a b i l i d a d h a c e a p l i c a c i ó n de todo a l a u g u s t o Misterio, s a c a n d o de l a s p r i n c i p a l e s c i r c u n s t a n c i a s de aquéllos, hermosos y deleitosos p e n s a m i e n t o s y afectos que, desleídos por m a n e r a m u y s i n g u l a r en las reflexiones y oraciones, al par q u e h a c e n a m e n a la l e c t u r a , c o n m u e v e n y e n t e r n e c e n el c o r a z ó n c r i s t i a n o , l o g r a n d o a t r a e r l o h a c i a el objeto s u p r e m o , ^ne debe ser de s n amor, la S a g r a d a E u c a r i s t í a . A. todo ello preceden dos ejercicios de la M i s a , no s i e n d o el p r i m e r o otra eosa que u n m o d o o r d i n a r i o de oir a q u é l l a con l a a t e n c i ó n debida por refle^lones p i a d o s a s e n t o d o c o n f o r m e s y a d a p t a d a s á l a s d i v e r s a s p a r t e s del S a n t o Sacrificio; el s e g u n d o , s e m e j a n t e al primero, d i f e r e n c i a s e , n o o b s t a n t e , de éste *n que, como t i e n e por objeto p r i n c i p a l preparar al a l m a p a r a la C o m u n i ó n i n e h a de r e c i b i r d e n t r o de l a M i s a , l a s reflexiones que en las diferentes p a r t e s de ésta se h a c e n s o n m á s d e t e n i d a s y m á s c o n v e n i e n t e s á d i c h o objeto, e x c i '*ndola á la h u m i l d a d , d e s p r e n d i m i e n t o de las cosas m u n d a n a s , estima de l a s celestiales, p u r e z a de c o r a z ó n , e t c . , c o n d i c i o n e s m u y ú t i l e s a l m a y o r fruto de l a C o m u n i ó n y p e r f e c c i o n a m i e n t o del e s p i r i t U í

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Por todo lo dicho, juzgamos que el libro ó tratado de las Reflexiones y oraeiones es de gran interés para todos, y oomo tal lo recomendamos, persuadidos del inmenso fruto que de su meditación han de reportar las almas amantes de la Eucaristía.
P. P. LOZANO.

Ejercicios espirituales para ninas, por el B. P. Franoisco M. Negro, R e d e n t o r i s t a . U n vol. 67á pág.; do» peseío».—Madrid, 1909.

Nada hay tan grato á los divinos ojos como la enseñanza de la ley evangélica i, los niños y la preparación de sus tiernos corazones para recibir con amor el augusto sacramento de la Eucaristía. La inteligencia y la imaginación del niño cristianamente educado son perfectamente accesibles é. las pláticas de bondad, de ternura y de suavidad encerradas en la sagrada Comunión; lo interesante, lo urgente y decisivo en los albores de la vida cristiana es encender en el santuario del alma del comulgando la llama del amor, el deseo intenso de agradar al Señor; y para conseguir esto, entendemos que hallarán el catequista, el confesor, el párroco y el orador abundantísimos recursos en las maravillas todas de la creación, en los augustos misterios de la religión, en los mandamientos y ceremonias de la Iglesia: todo es fruto del amor, todo respira amor y todo convida é invita á querer amar. Tal, á nuestro juicio, debe ser el cuadro que se ofrezca á los niños que se disponen á recibir el sacramento del Amor; los toques á la fealdad, número, gravedad y variedad de pecados deben hacerse con gran prudencia, con extremado tino y basados en las enseñanzas y doctrina moral garantizada por la práctica de la Iglesia y las enseñanzas de los teólogos. En este sentido estimamos un tanto recargado el manual del inteligente y celoso redentorista, á la vez que propende al rigorismo en la exposición de la doctrina, y en los ejemplos y pláticas á exagerar desórdenes no comunes en los niños cristianos. No es doctrino corriente que faltar al ofertorio en la santa Misa sea pecado mortal; enseñarlo á los niños puede ser ocasión de error, y no creemos necesario llegar á ese limite para despertar en ellos el deseo y avivar la voluntad á fin de cumplir las enseñanzas de la ley: la detestación y aborrecimiento del pecado vendrá con el conocimiento y brotará espontáneo del árbol del amor. Fuera de este criterio que preside en toda la obra, no dudamos que el libro puede ser útil á cuantos ejercen la incomparable misión de educar neófitos.
P. A. B.

Crínka cspaiola de la quincena
por el p. €. Jfegrtte.
L a g u e f f a en Melillat sangrientos combates! heroico valor de nuestras tropas.— Campaña indigna.—EspaHa en estado de sitio. - Muerte de Don Carlos.—La boda de un infante.—Colocación de la primera piedra pata una iglesia en N e guti (Bilbao).

Comenzamos 4 redactar estas líneas bajo el peso de una amargura hondísima. Los sucesos de Melilla, que se creyó no pasarían de la categoría de escaramuzas, han alcanzado extrema gravedad. La morisma, sin duda, estaba preparándose para una guerra empeñada, y soliviantada con el ejemplar castigo que el día 9 le impuso el general h a r i n a , y advertida de que á Melilla enviaba el gobierno español considerables refuerzos, se lanzó á la lucha, anticipándose á todo cálculo. Y menos mal que el gobierno español, previendo acaso lo que iba á ocurrir, había ya empezado la movilización de tropas, de tal suert^i que ocho días después de los primeros sucesos del 9 desembarcaba ya en Melilla la tercera brigada de Cataluña, y otros ocho más tarde la primera brigada de Madrid, porque de habernos sorprendido total"^^nte desprevenidos. Dios sabe lo que á estas horas tendríamos que lamentar. No obstante esto, las pérdidas hasta ahora sufridas han Sido grandes y muy sensibles. I^esde el día 18, e n que los rífenos realizaron la primera embestida °°'itra nuestras tropas, puede decirse que nuestros soldados no han dejado las armas de la mano. Cuatro combates, cada vez más fieros y ^iicarnizados, alguno de los cuales, como el de la noche del 20 al 21 duró cerca de diez y seis horas de incesante fuego, han tenido que sostener nuestras tropas. Los días 18, 20 y 21, 23 y 26 serán fechas P^ra siempre memorables en los anales del heroísmo español. En el primero, la morisma, en número de 4.000, llevó su audacia hasta el extremo de penetrar en nuestro campamento, rompiendo la alambrada; P^ro cara pagó su osadía; nuestro reducido contingente de tropas se ^^tió con indecible arrojo, obligando al enemigo á retirarse, dejando 6l campo regado de sangre y llevándose muchos muertos y heridos, ^'or nuestra parte tuvimos que lamentar 12 muertos y 24 heridos, con••^ndose entre l o s primeros el comandante Arroyo y el capitán Guiloche, de Artillería, que murieron al pie del cañón, alentando á sus tro^'^s, y el teniente coronel Ceballos, y, entre l o s segundos, el teniente navarro, el capitán Mena y otros oficiales. El combate del 20 al 21
Aso VIL—TOMO IIL ^

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CRÓNICA

DE

LA

QUINCENA

fué más terrible. De las estribaciones del Gurugú, y aprovechando las sombras de la noche, una avalancha de rífenos se precipitó sobre nuestras posiciones de Sidi-Musa, con ánimo de cortar las comunicaciones con la plaza y apoderarse de la segunda caseta del ferrocarril, donde está el cuaríel de provisiones, generalizándose el fuego en casi toda la línea. También en este choque tuvimos 30 muertos y 5G heridos, entre los primeros el capitán de Artillería Eoger y el primer teniente Roca Llobet; pero el enemigo fué por segunda vez rechazado, sin que pueda precisarse el número de sus bajas, que debió de ser crecidísimo, dado el considerable número de disparos de nuestros cañones y fusiles, y el heroísmo de nuestros bravos soldados rayó á una altura imposible de precisar. L a prensa ha relatado hechos heroicos. Pero el ataque más rudo y porfiado, peleándose por ambas partes con loco frenesí, fué el del día 23. A IG.OOO se hace ascender el número de moros que en una extensión de siete kilómetro.s, á todo lo largo de nuestras líneas avanzadas, tomaron parte en la sangrienta jornada, siempre con la mira de cortar las comunicaciones del cuartel general Yebel Sidi-IIamet el Hachs con la plaza, y de apoderarse de la segunda caseta. Tal fué el ímpetu de los kabileños, y tan apurada la situación de nuestras tropas, que desde el muelle, recién desembarcados, recibieron orden de acudir al lugar de la acción —al campamento de Sidi-Musa— los batallones de Figueras y Barbastro. La lucha llegó á trabarse cuerpo á cuerpo, teniendo los nuestros que rescatar á machetazos un cañón. E n este hecho de armas encontraron gloriosa muerte el coronel Arespacochaga, los tenientes coroneles Alvarez Cabrera é Ibáñez Marín, cultísimo escritor (que murieron tres horas después de desembarcar y cuando ya se retiraban después de haber perseguido ni enemigo dos kilómetros campo afuera de nuestros posiciones, causándolo innumerables bnjas), el capitán Cuevas y cinco oficiales más, y f i ^ ' ron heridos los capitanes Gómez (Agustín), Borrero y quince más entre jefes y oficiales, y 2G0 entre muertos y heridos de tropa. Los moros contaron por centenares sus bajas, quedando sobre el campo muchos cadáveres. Este combate ha sido, según testigos presenciales, el más encarnizado. Pero no en el que, hasta la fecha, hemos experimentado más pérdidas. Hoy, 28, circulan rumores, en parte confirmados por el gobierno, de que ayer nuestras tropas han si io victimas de una emboscada. E s t á confirmado que los moros atacaron convoy de víveres y pertrechos de guerra que se dirigía á la segunda caseta, custodiado por los batallones de las Navas y Arapiles, últimamente llegados de Madrid. En auxilio de ellos salió del Hipódromo ol general Pintos, jefe de la segunda brigada de Cazadores, y el choque fué formidable, habiendo sido rechazados los rífenos con enormes pérdidas. Pero nuestra victo-

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ria nos ha costado la vida del general Pintos y los tenientes coroneles Ortega y Palacios, y dícese que nuestras bajas, en total, ascienden & más de 200. En este ataque nuestras tropas avanzaron hastael Gurugú. Como se ve, el heroísmo de nuestros soldados, frente á un enemigo numerosísimo que hiere á mansalva, ayudado por lo accidentado del terreno, excede á toda ponderación. Con este heroísmo, con este derroche de valor y desprecio de la vida, en aras de la Patria, de nuestro Ejército y en particular de nuestros jefes, los primeros en presentar el pecho á las balas enemigas, contrasta la conducta criminal y antipatriótica do algunos elementos revolucionarios de la Península. Cuando en el Rif está humeando la sangre de nuestros hermanos pidiendo venganza, los republicanos y socialistas, los rífenos del interior, aprovechan tan angustiosos momentos para levantar al pueblo, crear dificultades al gobierno ó impedir nuestra acción en Marruecos, con detrimento de los intereses nacionales y del prestigio de nuestras T m a s . En Barcelona y Sabadell y Reus y otras poblaciones de CafaInfla tenemos, con pretexto de la guerra, huelga general, y las turbas han cortado las comunicaciones, incendiado iglesias y asaltado conventos, incluso uno de Herraanitas de los Pobres. No es un m o t í n contra la guerra; es la revolución, que quiere aprovecharse de estos momentos en qne las ciudades están desguarnecidas. Pero eso no puede ser y no será. España entera está ya en estado de sitio; la autori<lad militar ha asumido el mando de Barcelona, y dicese que hoy, 23, ba sido la ciudad cañoneada, aprestándose el gobierno á sofocar en ^ ° d a s partes con igual rigor todo intento revolucionario. Confiamos ^n la energía de las autoridades, y en que, no tardando, batidos los revoltosos de dentro^ se impondrá el patriotismo, y España entera se levantará como un solo hombre para reverdecer nuestros laureles en ^larruecos. Lo exige el honor nacional; lo está pidiendo el heroísmo *^e nuestro Ejército y da pie para esperarlo así el generoso desprendimiento en favor de las familias de los reservistas en campaña que en inscripciones públicas y particulares ha comenzado á manifestarse. Los sucesos de Melillíi, con ser tan graves y solicitar tan poderosaniente la atención pública, no han sido bastantes á distraerla de las pruebas de amargura por que viene pasando el partido carlista. Tras la muerte de Barrio y Mier y la más sensible todavía del insigne y nunca bien llorado maestro del periodismo, Sr. Bolaños, con cuya no^•íeia cerrábamos la crónica pasada, el partido carlista ha pasado estos l a s por l a amargura de perder al propio jefe: á Don Carlos. Cuando se iban extinguiendo los rumores cii-culados acerca de la salud del '^ngusto proscrito, he aquí que desde Várese, donde á la sazón se en^ ^ ' r a b a Don Carlos, recibe el Sr. Feliú el siguiente telegrama: *Ju.aría Berta me encarga decirte que consecuencia disgustos promovidos últimamente por falsas noticias sobre s u salud, sobrevino á mi

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

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queridísimo hermano Carlos colapso cardíaco, falleciendo hoy, á las cinco de la tarde, confortado con todos los auxilios espirituales. Comunica triste noticia fieles carlistas.— Alfonso». No hay que decir la explosión de dolor que en la filas carlistas produjo tan fatal é inesperada noticia. En otros campos, aparte el natural sentimiento por la muerte del hombre, pronto surgió el comentario sobre el porvenir de la comunión carlista. Estos comentarios han caído en el vacío. Ya lo había dicho días antes el Sr. Vázquez de Mella: Por encima de las personas, de lo accidental, están los principios, lo permanente. Y así ha sucedido que á la pesadumbre de la noticia ¡el jefe ha muerto! ha seguido inmediatamente este otro grito de alegría y de esperanza: ¡viva el jefe! E s e jefe, en cuyas manos continúa tremolando la enseña con el lema Dios, Patria y Rey, es Don Jaime, I I I de su nombre, según el cómputo carlista, á quien su difunto padre, en su última voluntad, le ha confiado el depósito de la Tradición. El Correo Español ha publicado el Testamento político del egregio finado, «hecho en su residencia del palacio de Loredán, Campo Vio, en Venecia, el día de Reyes del año de gracia de mil ochocientos noventa y siete», y de este testamento, donde vibran sentimientos de un alma profundamente cristiana y de un corazón hidalgo y patriota, son las cláusulas siguientes: Hace profesión de fe, y dice: «Volveré, os dije en Valcarlos aquel amargo día, memorable entre los más memorables de mi vida. Pero si Dios, en sus inescrutables designios, tuviese decidido lo contrario, aun así no sería una palabra vana aquel grito de mi corazón. Si España es sanable, á ella volveré, aunque haya muerto. Volveré con mis principios, únicos que pueden devolverle su grandeza; volveré con mi bandera, que no rendí jamás. lAdetante, mis queridos carlisías! ¡Adelante, por Dios y por España! Mantened intacta vuestra fe, y el culto á nuestras tradiciones y el amor á nuestra bandera. Mi hijo Jaime, ó el que en derecho, y sabiendo lo que ese derecho significa y exige, me suceda, continuará nii obra. Y si la dinastía legítima estuviera llamada á extinguirse, la dinastía vuestra, la dinastía de mis admirables carlistas, los españoles por excelencia, no se extinguirá jamás. Nuestra monarquía es superior á las personas. El rey no muere. Aunque dejéis de verme á vuestra cabeza, seguiréis, como en mi tiempo, aclamando al Rey legitimo, tradicional y español, y defendiendo los principios fundament.ales de nuestro programa. Consignados los tenéis en todos mis manifiestos. Son los que he venido sosteniendo y proclamando desde la abdicación de mi amadísimo padre (q. e. g. e.) en 1868. Gibraltar español, unión con Portugal, Marruecos para España, confederación con nuestras antiguas colonias, es decir, integridad, honor y grandeza; he aquí el legado que, por medios justos, yo aspiraba á dejar á mi patria. Si muero sin conseguirlo, no olvidéis vosotros que esa es la meta, y q«o para tocarla es indispensable sacudir las instituciones importadas y restaurar las instituciones tradicionales de nuestra historia. Escojo para bendecirlo, como padre y como rey, al que se honró hasta ahora

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con el titulo de primero de mis subditos, á mi amado hijo J a i m e . Encargóle que no olvide cuan ligado se halla por mis solemnes juramen. tos á respetar y defender las franquicias tradicionales de nuestros pueblos. En las importantes juras de Guernica y Villafranca entendí empeñarme, en presencia de Dios y á la faz de los hombres, por mí y por todos los míos.» Esta última voluntad de D. Carlos, que ya era conocida entre sus leales partidarios antes de ocurrir el inesperado fallecimiento, ha sido, cuando todavía estaban calientes las cenizas del finado, acatada y recibida con entusiasmo por la prensa del partido, y el día 26, después de verificados el entierro del cadáver y los funerales en Trieste, fué solemnemente proclamado jefe de las huestes carlistas D. Jaime por los conspicuos del partido, á la cabeza de los cuales figuraba el Sefior Vázquez de Mella, quien, después de leído el testamento en el cuarto de banderas del Palacio Loredán, en presencia de doña Berta, cantó un himno á la Tradición, enalteció la figura del augusto finado y concluyó haciendo fervientes votos por que cuanto antes viera don Jaime realizado el volveré de Valcarlos, como justa reivindicación de los derechos de s u padre y como satisfacción á los fervientes anhelos de los tradicionalistas. Estos cifran grandes esperanzas en D. Jaime. Otro de loa sucesos que ha dado un poquito de juego, y que no ha dado más, con harto sentimiento de las plumas anticlericales, porque la atención pública está fija en la guerra del otro lado del Estrecho, lia sido el matrimonio de Don Alfonso de Orleans y de Borbón, hijo de l^on Antonio y de la infanta Doña Eulalia, con la princesa Beatriz, Leopoldina Victoria de Sajonia Coburgo Gotha, hija del difunto duque de Edimburgo y de la Gran Duquesa María de R u s i a , y prima hermana •le la Reina Victoria Eugenia. Parece ser que Don Alfonso, mientras sido alumno de la Academia de Infantería de Toledo, venía los días festivos á Madrid á comer con la Familia Real, y que en una de ^stas excursiones conoció á la princesa Beatriz, enamorándose perdidamente de ella. Entabladas relaciones de noviazgo, se pensó ya hace *lgúu tiempo en el matrimonio; pero mediaba la dificultad de que la princesa es protestante y no estaba dispuesta á abjurar de la secta y convertirse al catolicismo. Sin duda por esta circunstancia el proyecto del infante encontró oposición en altas esferas, y dícese que j u c h a s personas significadas en la política hicieron gestiones cerca ^ Doña Eulalia y de su hijo para convencer á éste de que debía re"lunciar á sus propósitos mientras no se allanasen las dificultades por parte de la princesa. Los hechos han venido á confirmar lo que un ru""lor público s uponía, á saber: que Don Alfonso pasaría por todo me"los por poner sordina á los afectos de su corazón. Ello fué que el lu^ ^ 3 , día 12, recibió en Toledo de manos del Rey su Real despacho de •^gundo teniente de infantería; que al siguiente día, aprovechando el

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CRÓKICA D E LA QUINCENA

tiempo mientras se le destinaba á Cuerpo, emprendió un viaje al extranjero, con pretexto, dícese, de saludar á su madre en Paris, y que el día 15 la prensa publicó un telegrama dando cuenta de que en Coburgo se había efectuado el matrimonio «según los ritos católico y evangélico», esto es, «como es uso —dice La Lectura Dominical— en los matrimonios mixtos, tan frecuentes en Alemania, y, por tanto, 8i no mienten estas referencias, el casamiento ha sido canónicamente válido». Pero, válido y todo, este matrimonio celebrado furtivamente y sin licencia del rey, previo requisito al cual le obligaban las leyes del Reino (Novísima Recopilación) por su condición de infante, y también de militar (ley de Weyler). tiene ya en las mismas leyes su sanción, y Don Alfonso X I I I , escuchando la voz del deber antes que la del cariño que siente por su primo y la del que la Reina profesa á su prima, inmediatamente después de haber recibido la noticia del casamiento firmó un real decreto con fecha IG de Julio privando «á Don Alfonso de Orleans y Borbón de las preeminencias, honores y demás distinciones correspondientes á la jerarquía de infante de España, así como de las concedidas como caballero de la Orden del Toisón de Oro y Gran Cruz de la Orden de Carlos I I I , y de otras cualesquiera gracias y mercedes que de mí hubiere recibido.» En el preámbulo del decreto se lee que tal resolución ha sido tomada por haber contraído matrimonio Don Alfonso «sin llenar los requisitos ni obtener los consentimientos que, según su clase, eran necesarios, conforme á las leyes del Reino». No obstante lo cual, los periódicos populacheros han sacado los registros de la intolerancia religiosa. Así Heraldo de Madrid, que expulsó de su redacción ¿ Moróte porque en el asunto de Macias no estuvo á la altura de 1» libertad que se profesa entre los demócratas, dijo, después de consignar que el real decreto se ajustaba en absoluto á los usos y leyes del reino: «Es de temer que en Europa se comentará el caso, deduciendo de él que ontre nosotros no se extingue la intransigencia religiosa.» He aquí el gran coco, un coco fingido, por supuesto, de nuestros seudoliberales: ¡Qué dirá Europaaa! Y Europa, ó no dice nad») ó si algo dice es que España debe de ser un pueblo de monos mentecatos, á juzgar por la prensa que tales ó cuales cosas finge oir á cada instante, tratándose de la religión católica. —En Neguri (Bilbao), elegante y aristocrático barrio, todo él tof mado por «chalets» de moderna y artística construcción, y que s® alza sobre lo que hace cinco años no era más que un extenso y árido arenal al SO. de Algorfa y frente al término llamado «La Avanzada») tuvo lugar el dia 16, fiesta de Nuestra Señora del Carmen, la solemne ceremonia de la colocación de la primera piedra para la iglesia y r®' •idencia que, por suscripción entre los vecinos del nuevo y hermoso

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barrio, han de construirse en la calle que también lleva el nombre de la Virgen bajo aquella popular y simpática advocación: en la calle del Carmen. Desde 1903, en que se constituyó una sociedad anónima, formada por los Sres. Aresti, Gobeña y Amann (D. José), que compró aquellos terrenos en una extensión de 6.771.570 pies cuadrados, los antiguos arenales, merced á la iniciativa de dicha Sociedad, realizada bajo la dirección técnica del ingeniero Sr. Unagón y del arquitecto Sr. I t u r r í a , se han convertido en aristocrática poblición de invierno, que eso significa en vascuence Neguri, dotada de calles espaciosas, plazas, jardines y campos de recreo. Sólo faltaba ya una iglesia, y la Sociedad de Urbanización é Higiene, dueña de aquellos terrenos, donde todavía queda mucho por edificar, pensó en esa necesidad, y para cubrirla, cedió terrenos y abrió una suscripción entre vecinos, encabezándola con una fuerte suma. Aunque el presupuesto de coste de la iglesia, así como de la residencia que irá aneja, no se t a cubierto hasta ahora con las suscripciones recibidas, la Sociedad, segura del generoso desprendimiento de aquellos vecinos, máxime tratándose de lo que se trata, no ha vacilado en poner manos á la obra, 7, como decíamos, el día 16 se verificó la colocación de la primera piedra. Al acto, que fué solemnísimo, asistió un concurso tan nun^eroso como distinguido, del cual formaron parte, entre otros muchos, ® 1 gobernador civil, Sr. Conde de Aresti, el clero de Algorta y Das •A-renas, el Ayuntamiento de Guecho en pleno y representaciones de la prensa bilbaína, todos los cuales eran recibidos por los Padres •agustinos y la comisión organizadora. Bendijo los cimientos y la primera piedra el arcipreste D. Isidoro Montealegre, acompañado de los padrinos, señor conde de Aresti y D . " Carmen de Amann, levantándose acta redactada, en artístico pergamino, que firmaron muchos de les asistentes, y en la cual se hace constar que «La Sociedad de Te"•renos de Neguri ha donado el terreno donde se ha de levantar la iglesia y la aneja residencia de los Padres Agustinos, que han de quedar encargados del culto». A.1 dar cuenta de este acto, y para concluir, réstanos sólo hacer público nuestro agradecimiento á la Sociedad de Terrenos de Neguri por liaber puesto los ojos, al elegir una Orden religiosa que se encargara del servicio de la futura iglesia, en los Padres Agustinos de la Provincia del Santísimo Nombre de J e s ú s , haciendo votos por que pronto ^e vean coronados los deseos de todos, el templo levantando al«ieIo su torre para gloria de Dios y bien de los fieles, y los terrenos del naeiente y pintoresco barrio viéndose poblado de artísticos «hoteles».

CRÓNICA

EXTRANJERA
por el p. Jl/Í Coco.

Francia.
Dtísde hace algún tiempo se venían notando síntomas de descomposición en el gabinete Clemenceau, síntomas que se agravaron con la escandalosa cuestión de la marina, defendida á capa y espada, cont r a toda justicia, por el presidente de la Cámara, según demostramos en nuestra crónica anterior. Muchos eran los descontentos, figurando entre éstos varios diputados de la mayoría, quienes deseaban la caída de Clemenceau y para ello urdieron una trama. El Parlamento sueco había solicitado una visita del francés, y al efecto, el 21 de Julio 76 diputados de la mayoría salieron de P a r í s ; muchos diputados socialistas que se habían inscrito para la excursión recibieron órdenes secretas del comité del partido para que no abandonaran la capital y pudiesen así asistir á la sesión de la Cámara en la que se propondría una orden del día desagradable para el gabinete y se pediría votación nominal desde la tribuna; y como los ausentes no podrían votar, la derrota del gobierno sería segura. Aun sin esta añagaza se hubiera conseguido el mismo intento, pues horas más tarde se vio no habeí sido necesaria, porque 216 votos contra 172 se negaron á aceptar la orden del día favorable al gobierno. Hacer posible la caída del ministerio acudiendo á la estratagema de la ausencia de 76 diputados de la mayoría, ha sido una maniobra muy hábil de Delcassó, presidente de la comisión investigadora de la marina, á la vez que una gran torpeza de Clemenceau. Indiqué en mi crónica anterior que el ruidoso debate acerca de la marina terminaría por echar tierra al asunto con una orden del día de términos vagos, pidiendo á renglón seguido nuevos créditos; así como también que Delcassé ampliaría el debate por medio de una hábil transición, en cuyo juego es maestro, y, efectivamente, después de haber demostrado que en el ramo de la marina reinaba la más deliciosa de las anarquías, demostró á renglón seguido que la misma anarquía dominaba en todos los otros ramos de la Administración. Con este señuelo hábilmente tendido logró transformar el debate en una violenta discusión acerca de la politica general del gabinete. El ministerio, que algunos días antes logró ver apro-

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bada su política, hubiera podido salir airoso de este debate si Clemenceau no hubiera mordido el cebo y hubiera sabido contener su carácter violento; pero al contestar á un ataque con otro ataque, pues el más eres tú nunca ha sido razón que convenza á nadie, combatiendo rudamente á Delcassé en su gestión como ministro de Estado, reprochándole que había hecho sufrir á Francia bochornosas humillaciones en el asunto de Fashoda y en la Conferencia de Algeciras, puso de relieve, á juicio de la Cámara, su ineptitud como jefe de un gobierno. La Cámara se irritó sobremanera, las frases gruesas llenaron el ámbito del salón, y después de una corta réplica de Clemenceau, fué cuando se dejó sentir la ausencia de los 76 diputados ministeriales: en vano se intentó un supremo esfuerzo acudiendo á los pasillos en busca de rezagados; el ministerio estaba muerto, y no precisamente por una cuestión política concreta, sino por la habitual intemperancia del jefe del ministerio, acostumbrado á hacerse obedecer ciegamente. Los ministros abandonaron los escaños en medio de los silbidos, no de sus adversarios precisamente, sino de aquellos que el día antes se arrastraban á los pies de Clemenceau. Y es de ver ahora la gran chacota que la mayoría de la prensa francesa hace de los caídos, llegando para algunos de éstos basta el ensañamiento. Así paga el diablo á quien bien le sirve. Todas estas minucias que se fraguan entre bastidores son un síntoma evidente de la tremenda conmoción que han llevado hasta las entrañas del pais los sectarios que rigen sus destinos y los hombres inmorales que en esa política pululan; porque es cosa de clavo pasado que cuando las instituciones parlamentarias no conservan un fuerte prestigio, que es el ambiente que las da vida, se convierten, no sólo en remora, sino en positivo perjuicio para la nación. Y como la Cámara francesa no ha sabido, ó no ha querido conservarse ®i ese ambiente, pues ha dado muy repetidas pruebas de una concupiscencia insaciable, mereciendo por ese concepto la mortificante imposición de la, papeleta de presencia, que no han dejado de aprovechar los caricaturistas, es consiguiente que ha llegado á perder la confianza del país. La crisis, pues, no es del ministerio, es de la nación francesa, deshecha interiormente por encontradas concupiscencias, como el herveísmo, el socialismo, que dan cada día nuevos avan^^^1 las mermas que en la población producen el vicio y el egoísmo, a literatura de cloaca, el antimilitarismo, etc. ^ A Clemenceau sustituye Briand, radical socialista, de quien poco nada bueno pueden esperar, no ya los católicos franceses, que tenrau en él uno de sus mayores enemigos, sino la causa del orden; pues aparte de sus ideas avanzadas, no cuenta ni con los talentos ni con as energías de su antecesor. El tiempo nos lo dirá. —Un grave asunto preocupa al mundo católico. La hermosa Basílica

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CRÓNICA

EXTRANJERA

del Sagrado Corazón, que se levanta desde hace veinte años en el punto más elevado del cerro de Montmartre, dominando la inmensa capital, que fué construida únicamente con el dinero que por suscripción entregaron los fieles; aquel templo, en el que cada piedra lleva grabado el nombre del donante, está amenazado de confiscación por el Estado francés, por virtud de leyes votadas expresamente para despojar á la Iglesia de sus bienes más legítimamente adquiridos. La alarma es grande en el Arzobispado de P a r í s , en donde se ha procedido á consultar letrados y otros hombres á quienes se considera como autoridades en cuestión de leyes. Pero el Consejo de Estado ha emitido su informe en sentido favorable á las pretensiones del gobierno. Si éste se apodera de la Basílica del Sagrado Corazón, ¿qué va á hacer de ella? ¿Una bolsa del Trabajo, una sala para fiestas y bailes populares? H a y que temer todo escándalo y profanación, tratándose de los sectarios que gobiernan y que parecen ansiosos de poseer aquella iglesia, que costó 30.000.000 á los católicos, los cuales se creían dueños indiscutibles de la misma.

Alemania.
Por fin, el canciller von Bülow presentó su dimisión con carácter irrevocable, que le fué aceptada por el emperador, quien nombró inmediatamente á von Teobaldo de Bethmann-Hollweg, que era ministro del Interior, viniendo á ocupar este puesto Herr Delbruck, que era presidente ministro del Comercio; este puesto será cubierto por von Sydow, antes ministro de Hacienda; este cargo será desempeñado por Herz Weruth, antiguo subsecretario de Estado, y la cartera de cultos ó Instrucción pública quedará confiada al gentilhombre de Cámara von Trott de Solz, hasta ahora Gobernador civil de la provincia de Brandeburgo. Como se ve, con la salida de Bülow hubo cambios importantes en varios altos cargos, pero échase de ver que los nuevos ministros son garantía de que la Corona no tiene intención de hacer nuevas concesiones á los partidos liberales. El canciller BüloW ha desempeñado el cargo durante nueve años y ha tenido que dejarlo por haber querido prescindir del centro católico y gobernar con el bloque liberal, al cual consiguió sumar á los conservadores protestantes; éstos le abandonaron cuando se trató de aprobar la reforma financiera y se unieron al centro, haciendo caer al canciller con todo su plan; la reforma, sin embargo, fué aprobada, pero solamente cuando se supo que era cosa hecha la renuncia del canciller y su aceptación por el emperador. El nombre de Bülow irá unido á la inicua ley a^' tipolaca, que constituye un acto de expoliación contra un pueblo pacifico y católico; irá igualmente unido á la Conferencia de Algeciras,

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en la cual no obtuvo grandes laureles, pero sí estuvo á punto de provocar una conflagración europea. Con esto no queremos decir que la figura del ex-canciller no sea una de las de primer orden en el imperio alemán. El nuevo canciller nació fen un dominio prusiano, distante de Berlín 55 kilómetros al NE., el 29 de Noviembre de 185G, y es oriundo de nna familia del Sur de Alemania. Uno de sus antepasados, Mauricio Bethmann, se casó con la hija de un comerciante de Francfort, y en esta población obtuvo los derechos de ciudadanía, fundando en 1748 con un hermano suyo una casa de banca que todavía existe. Napoleón tenía en mucha estima á esta familia, y fué su huésped en muchas ocasiones. Francisco I de Austria ennobleció una rama de esta familia en 1809, y el Rey Federico Guillermo IV de Prusia, en 1840, ennobleció otra que se había establecido en P r u s i a y á la cual pertenecía el célebre jurisconsulto Mauricio Augusto Bethmann, que fué ministro de Cultos desde 1858 á 1862. También el actual canciller, como todos los altos funcionarios prusianos, pertenece á la carrera de leyes, con cuj'o título ha ingresado en la carrera administrativa, habiendo sido nombrado, á los cuarenta y tres años de edad, gobernador civil de la provincia de Brandeburgo, el más elevado cargo de la monarquía. En 1905 fué nombrado ministro de Prusia, y en 1907 minis*^ro del Interior del Imperio. En estas circunstancias se dejó arrastrar por la corriente liberal inaugurada por Bülow cuando disolvió el Reichstag en Diciembre de 1906, considerándole por esto los periódicos del bloque liberal romo de los suyos, si bien otros aseguran que es conservador de convicción, y todos están conformes en afirmar que no hará la política de entonces, tratando ya de captarse las simpatías del centro católico, sin el cual comprende que no puede gobernar. E s i n gran orador y posee una cultura filosófica y científica extraordinarias. En cuanto á la política que desarrollará en el exterior, es aún una hoja que está en blanco, si bien, hoy por hoy, el kaiser es el que dirige personalmente esta política, y poco importa lo que el canciller opine en este punto, pues no ha de desviar la que siga el emperador; elcambio, pues, de canciller no influirá en las relaciones exteriores dé Alemania. El nuevo canciller es protestante; su familia está dividida en cuatro ramas: la de Francfort, la prusiana y austríaca, protestantes, y la francesa, establecida en Burdeos, católica: en ''materias de religión no es un escéptico, como su antecesor Bülow; »n familia lleva por divisa Sirvo á Dios.

InglaterraEl gobierno inglés, para calmar la excitación que reina en el espl'•itu público por la creciente fuerza naval de Alemania, ha hecho una exhibición de sus buques de guerra en el río Támesis. Desde Southend,

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CRÓNICA

EXTRANJERA

á orillas del mar, hasta la embocadura del río, junto á las Cámaras parlamentarias, se extiende una larga línea de buques de guerra; los acorazados frente á Southend, y los cruceros, cañoneros, destroyers, torpederos y submarinos, están amarrados á trechos á lo largo del río, según lo permite la profundidad del mismo. Forman un total de 160, que pertenecen á las escuadras del Atlántico y representan casi las tres cuartas partes de la total potencia marítima de Inglaterra. Mas á pesar de esto, no ha dejado de producir alarma la presencia de esa escuadra, pues no faltó quien sospechase una sorpresa por parte de una potencia rival^ y hasta han llegado á describir con minuciosidad de pormenores, cómo sería fácil á un enemigo embotellar á toda esa poderosa escuadra con sólo hacer zozobrar unos cuantos buques viejos cargados de cemento, piedras ó hierro viejo en los sitios angostos del río. No se aparta de la imaginación de los sesudos ingleses el fantasma de un ataque artero de la escuadra alemana, y es cosa curiosa que una potencia como Inglaterra se encoja ante un endriago imaginario, si bien es cierto que para ella, como ya hemos repetido en ocasiones diversas, es cuestión de vida ó muerte la hegemonía de los mares, y si Alemania llegase á construir, que lo creemos muy factible, una e s c u a d r a que pueda medir sus fuerzas con la inglesa, y ésta resultase vencida... entonces acium est de Anglia. Por de pronto, 30 soberbios acorazados alemanes, nuevos, homogéneos, están á la fecha visitando los puertos de España, y harán lo mismo con los de otras naciones, para demostrar á Europa lo que es hoy el imperio germánico y lo que será andando el tiempo si el rumbo no se tuerce. Durante una semana so ha permitido al público visitar los buques, excepto los submarinos. En Southend ha sido inmensa la afluencia para visitar el famoso acorazado Dreadnought, pero mayor ha sido todavía la multitud que en esta capital aguardaba todos los días en los muelles del Támesis la ocasión de visitar algunos de los cañoneros, destroyers ó torpederos. El lord alcalde visitó también la escuadra é invitó á 1.200 marinos, con sus oficiales superiores, á un almuerzo que se dio en el Guildhall de la City; y, por su parte, la corporación municipal de Southend agasajó espléndidamente á los marinos llegados á su demarcación. En justa correspondencia, los marinos obsequiaron á sus visitantes de Southend con fuegos artificiales é iluminaciones de los buques. Estos han sido visitados también por muchos turistas alemanes, quienes han encontrado las mismas facilidades que los ingleses par* inspecionar tan complicadas máquinas de guerra.

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Persia.
Triunfó por fin l a revolución, logrando destronar al Shah de P e r sia, la cual está gobernada hoy, vamos al decir, por un niño, quien f u é coronado el día 23 con menos ceremonial que el acostumbrado, por la circunstancia que acabamos de señalar. Días antes, cuando los grandes dignatarios de la corte le anunciaban que sería coronado Shah, rompía á llorar y corría, asustado y tembloroso, á refugiarse e n los brazos de su madre: ahora, dicen que ya se va posesionando de su papel: he aqui cómo nos relatan tan importante suceso, que más bien parece una comedia que un acto transcendental p a r a la vida de ^ pueblo. La ceremonia se ha reducido á anunciar oficialmente por medio de Una ceremonia de corte que el nuevo emperador tomaba la dirección ; de los destinos de Persia. j El pequeño soberano ha ocupado un trono también pequeño, mos- j fraudo un aire no exento de entonación real y cubriéndose con una gorra de astracán coronada de un penacho dorado. | Frente á él se situaron los cortesanos, ostentando vistosos uní- ^ formes. El nuevo Shah dijo que se daba cuenta exacta de las responsabilidades que echaba sobre sí. «Haré por mi parte—agregó—cuanto sea posible para cumplir exactamente los deberes que me impone mi alto puesto, sin olvidar un solo 'iiomento las aspiraciones del pueblo persa.» Lo notable de esta ceremonia ha sido que ha tenido un carácter democrático como jamás se había visto en esta corte. Han asistido representaciones de las tropas nacionalistas que cer*^aban la ciudad y que han hecho triunfar la revolución. El Consejo nacional, cuya delicada misión es evitar los peligros l'io puede crear el odio popular hacia Rusia, ha telegrafiado á los gobernadores de las provincias recomendándoles especialmente que Pi'ocuren suavizar asperezas y hacer comprender al pueblo que Rusia volverá á meterse en los asuntos de Persia.

Bolivia y jlr^entina.
A punto han estado estas dos repúblicas de venir á l a s manos, en•^olviendo al P e r ú en sus disturbios, efecto de los provocados por las '''asas populares inconscientes de la primera de esas repúblicas, que, ®>i momentos de inconsideración y mal entendido patriotismo, han promovido con sus intemperancias un casus belli. Afortunadamente, la sensatez de los gobiernos ha sabido orillar las dificultades, y cree-

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CEÓNICA EXTRANJERA

moa que no ha de alterarse la paz, de lo que nos congratulamos sobremanera. L a s últimas noticias que nos comunican de Buenos Aires, con fecha 27 del que corre, nos dicen que Bolivia ha sometido al Congreso Nacional la sentencia arbitral del presidente Alcorta, no con el fin do que sea rechazada, sino para poner á salvo la responsabilidad del gobierno actual, siendo deseo de éste que la sentencia sea aprobada por el Parlamento. Bolivia, además, está dispuesta á dar satisfacciones á la Argentina y reanudar con ella las relaciones diplomáticas. Mucho lo celebramos.

* * *
Dos pérdidas por todo extremo sensibles acaba de sufrir la Iglesia española-americana con la muerte de los celosísimos y virtuosísimos prelados del Cuzco, el limo. Sr. D. J u a n Antonio Falcón, y la del limo. Sr. D . Rosendo de la L a s t r a y Gordillo, obispo del P a r a n á . En ambos resplandeció el mismo celo apostólico por la salvación del rebaño qne regían con su báculo pastoral y el nobilísimo empeño de dot a r á su pueblo de un clero ilustrado y piadoso, por ser ésto la base do toda disciplina y moralidad. Al efecto, y secundando los deseos de Su Santidad León X I I I y del Concilio Americano sobre la reforma de seminarios y plan de estudios que llenasen las exigencias de la cultura moderna, introdujo el primero en su seminario del Cuzco estas reformas, para cuyo efecto pidió y obtuvo de nuestro Rvmo. P . General religiosos competentísimos do i nuestra Orden, á quienes, no por ser de casa, hemos de escatimar un ] merecidísimo elogio, pues cumplieron satisfactoriamente los deseos del señor obispo, poniendo el seminario á envidiable altura, quo ea hoy uno de los primeros de América, por su hermoso local, por su gabinete y por la sólida enseñanza que en él reciben los trescientos alumnos que concurren á sus aulas. Lo mismo había hecho con plausible celo en el seminario de Trujillo, siendo deán y vicario capitular. L a s misiones en todos los pueblos, la fundación de colegios para la enseñanza, que ambos señores obispos encomendaron á los padres agustinos españoles, dieron y siguen dando frutos de bendición; fueron infatigables en las visitas pastorales que hacían con mucha frecuencia, en las cuales siempre les acompañaban nuestros padres, en quienes habían depositado su entera confianza y á quienes protegieron siempre de una manera incondicional. ESPAÑA Y AMÉRICA cumple con un sacratísimo deber de sincero cariño y dolor al estampar estaS breves líneas necrológicas, y sinceramente cree que el Señor dol rebaño habrá recompensado largamente en la gloria á estos sus celosos y fidelísimos pastores.—R I . P . A .

MISCELÁNEA^
CRÓNICAS CORTAS

El año Santo de 1909 en eompostela.

N o s o borrará fácilmente el recuerdo del Año Santo de 19C9 en la vieja Compostela. Aqui, desdo la solemne apertura de la Puerta Santa, gózase del envidiable privilegio del Jubileo y de Indulgencia Plenaria, que puede ganarse diariamente; asi, ¡cuan acertada es la 'nscripción que sobre la Puerta Santa déjase ver! ITaec est domus •^«í, et porta coeli. ¡Casa de Dios, y puerta del cielo! Qué gozo siente cl alma, en tanto permanece abierta esa puerta salvadora, sabémoslo bien quienes aquí moramos. ¡El Año Santo es uno de nuestros amados tesoros! Y después de atravesar aquellos umbrales, allí está la gran basílica, mole prodigiosa de granito, templo severo, románico-bizantino, maravillosa fábrica, con su amplio crucero, sus elevadas torres, sus ventajéales, sus variados frontispicios, y aquel milagro de arte, ¡id Pórtico ^6 la Gloria!, pórtico maravilloso, el mejor del mundo, en donde habla la piedra, siéntese la fe, anímase la piedad y asómbranse los ojos! Aquí, en el presente año, por feliz acuerdo del Emmo. Purpurado l ú e rige los destinos de la grey compostelana, vienen acudiendo, en peregrinación semanal, todas las parroquias ó feligresías de la dióces i s , formando asombrosa masa de piadosos peregrinos que, con fe ardiente, Uóganse sobre el sepulcro del Santo Evangelizador de las E s P^üas, á depositar allí las dulces manifestaciones de su devoción. E s espectáculo que conmueve el fondo del alma ver aquellos nutridos pelotones, arrostrando las fatigas del camino y los rigores del tiempo, entonando el h imno al Apóstol Santiago y oyendo devotos la misa do peregrinos, orando á la Virgen y escuchando los paternales acentos Cl Emmo. Señor Cardenal Arzobispo, que recibe siempre á todas las peregrinaciones. Es asombroso el número de peregrinos que á estas fechas han llegado, entre ellos algunos extranjeros, alemanes é ingleses, y espéranse todavía otras peregrinaciones de Baviera ó Inglaterra.

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MIBCELÁNEA

Hallámonos ya cerca, muy cerca de los días de las grandes fiestas. Acaba de celebrarse la Semana social, que fué inolvidable acontecimiento. Numerosa concurrencia ocupaba el claustro alto del gran monasterio de San Martín Pinario. Allí resonaron los acentos de algunos respetables prelados de la Iglesia, de maestros tan doctos como el Sr. Castroviejo, que dio tres lecciones soberbias acerca del anarquismo; de oradores de tan alto vuelo como el Sr. Eijo, canónigo lectoral aquí, que nos habló de la gran Encíclica Rerum novarum; de escritores tan delicados y cultos como el Sr. Vales Failde, que trató el asunto de la emigración; alli unieron también su voz los grandes propagandistas del Catolicismo social, E R . P P . Vicent y Zugasti; el joven abogado y redactor de La Gaceta del Norte, Sr. Posse Villelga, y los maestros en cuestiones prácticas Sres. Villanueva, Sala y Ventalló. Otro acontecimiento. De trascendencia solemne, hermoso; refiéreme al sínodo diocesano, que aquí, en los días 12, 13 y 14, hemos tenido bajo las severas bóvedas de la hermosa catedral, presidido por el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo: solemnidad espléndida, espectáculo conmovedor, numerosa reunión del clero de la diócesis, en donde todo tenía su representación. ¡Esto fué verdaderamente hermoso, esto no puede olvidarse!

Y ahora, el preludio soberbio de las fiestas: el gran novenario que llevará á la catedral millares de personas. ¿Qué se hace allí? Después de terminadas las horas canónicas de la tarde, en medio de general devoción, la novena al glorioso Apóstol Santiago. Preside esta solemnidad el Emmo. Sr. Cardenal, asiste el clero-catedral; después de la hermosa devoción de las rosas, la lectura de la novena, cánticos sagrados, el sermón y el himno. Difícilmente cabe ofrecer idea de lo que es este grandioso novenario; es preciso verlo, sentirlo, estar allí, bajo aquellas soberbias naves de la gran basílica. Y al llegar aquí, hago punto para dejar materia y espacio á la crónica de las fiestas y de la Exposición regional.

El Año Santo en Compostela resulta, decía yo en otra ocasión; y los acontecimientos van demostrando que yo, pobre cronista de tantas cosas, no estaba equivocado.
EMILIO A. VILLELGA RODRÍGUEZ.

Compostela, Jnlio 1909.

l\ trabajo cristiano y ía cacsti^n social
por el p. Bruno Jbeas.

T r a b a j a r es o b r a r ; es, como h a dicho u n i l u s t r e sociólogo e s pañol, «aplicar r e f l e x i v a m e n t e n u e s t r a s f a c u l t a d e s á la consecución de u n efecto ú t i l » . E l t r a b a j o es, p u e s , p s i c o l ó g i c a m e n t e c o n s i d e r a d o , la a c t u a ción d e u n a e n e r g í a v i t a l h u m a n a ; e c o n ó m i c a m e n t e , el p r i m e r agente de la producción. D e d o n d e s e d e d u c e q u e el t r a b a j o es u n a p e r f e c c i ó n d e nuestro s e r , p o r q u e t o d a f a c u l t a d se p e r f e c c i o n a e n l a o p e r a ción, t o d a p o t e n c i a e n el a c t o , t o d a f u e r z a e n el ejercicio; y t a m b i é n q u e p u e d e ser objeto d e c o n t r a t o , p o r q u e t o d o i n s *^rumento p r o d u c t o r de u t i l i d a d e s p u e d e e v a l u a r s e e n p r o p o r ción á los v a l o r e s q u e d e v e n g u e . C o n v i e n e t e n e r s i e m p r e p r e s e n t e s estos dos e l e m e n t o s q u e i n t e g r a n el c o n c e p t o del t r a b a j o , p o r q u e ellos son el p u n t o d e p a r t i d a d e los d i v e r s o s s i s t e m a s q u e p a r a e x p l i c a r ó r e s o l v e r la cuestión social p r i v a n e n e c o n o m í a . P e r o n o es s o l a m e n t e el t r a b a j o el d e s a r r o l l o y perfección ^c n u e s t r a s f a c u l t a d e s , es a d e m á s u n a c o n d i c i ó n d e n u e s t r a existencia. -^1 colocar D i o s á n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s e n a q u e l j a r d í n ^clícioso q u e t a n m i n u c i o s a y p o é t i c a m e n t e nos d e s c r i b e el ' o r o s a g r a d o del Génesis, les colocó allí ut operarentur, para ine trabajasen. Es, por c o n s i g u i e n t e , u n e r r o r f u n d a m e n t a l el q u e c o m e t e n ' ' c pocos a p o l o g i s t a s católicos al c o n s i d e r a r el t r a b a j o como a n a t e m a l a n z a d o p o r D i o s s o b r e la f r e n t e d e l a h u m a n i (1) Diaonrao p r o n u n c i a d o e n l a Catedral de C u e n c a con m o t i v o del Cente•"^'lo de S a n J u l i á n . A s o VII.—Tono III. 19

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EL

TRABAJO

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LA

CUESTIÓN

SOCIAL

dad c a í d a . L e j o s de eso, el t r a b a j o es g e r m e n d e v i d a , l e y u n i v e r s a l de los seres. E l átomo que a g r e g a una á una á su sustancia las partícul a s i n f i n i t a m e n t e p e q u e ñ a s q u e le c o n s t i t u y e n p a r a f o r m a r d e s p u é s , con la a g r e g a c i ó n de o t r o s t a m b i é n s e m e j a n t e s s u y o s , el edificio m o l e c u l a r , b a s e de t o d o c u e r p o i n o r g á n i c o ; la célula , síntesis y principio generador de,toda vida, siguiendo en fases d e t e r m i n a d a s ó i n v a r i a b l e s el a d m i r a b l e p r o c e s o d e su o r g a n i z a c i ó n y diferenciación, b a s t a l l e g a r al t i p o q u e e n la e s c a l a v i t a l le c o r r e s p o n d e , n o o b e d e c e n á o t r o p r i n c i p i o n i r e c o n o c e n o t r a ley. P a r a el m i s m o h o i n b r e ¿no es el t r a b a j o f u e n t e d e b i e n e s t a r y d e p r o g r e s o ? ¿No es al t r a b a j o al que d e b e su i n t e l i g e n c i a las c o n q u i s t a s m á s e s t a b l e s y g l o r i o s a s , y las creaciones a r t í s t i c a s m á s s o r p r e n d e n t e s s u i m a g i n a c i ó n , y las v i r t u d e s m á s h e r o i c a s y a l t r u i s t a s su v o l u n t a d ? ¿No es p o r él p o r el q u e a d q u i e r e n s u s m ú s c u l o s l a elasticid a d y r e s i s t e n c i a del a c e r o , y se h a c e i n s e n s i b l e á l a s inclem e n c i a s del t i e m p o y á la p e n u r i a del l u g a r , y a v a s a l l a las f u e r z a s de la n a t u r a l e z a s u j e t á n d o l a s á su d o m i n i o y h a c i é n d o l a s e s c l a v a s de sus a m b i c i o n e s y de sus c a p r i c h o s ? ¿No son los p u e b l o s l a b o r i o s o s los q u e h a n dejado m e j o r r e c u e r d o e n la h i s t o r i a , los q u e h a n ido s i e m p r e a l f r e n t e d e la civilización y r e a l i z a d o las c o n q u i s t a s m a t e r i a l e s y m o r a l e s m á s gloriosas? L u e g o el t r a b a j o n o es u n a m a l d i c i ó n p a r a el h o m b r e y p a r » la sociedad; es, al c o n t r a r i o , u n medio de p e r f e c c i ó n y e n g r a n decimiento para ambos. P e r o si e n sí m i s m o n o es el t r a b a j o u n c a s t i g o , lo es, c a m b i o , e n su r e a l i z a c i ó n . Todos n o s o t r o s somos t e s t i g o s d e ello; á todo t r a b a j o acoiop a ñ a h o y u n d o l o r , como la s o m b r a a c o m p a ñ a al c u e r p o ; á todo desarrollo de actividad, un padecimiento. D i r í a s e q u e D i o s se h a c o n t r a d i c h o á sí m i s m o h a c i e n d o p ^ " n o s o é i n s o p o r t a b l e lo que d e b i e r a s e r e s p o n t á n e o y llevaderOj d a n d o al h o m b r e medios d e c o n s e r v a r su e x i s t e n c i a , p a r a b » ' c e r l a a l m i s m o t i e m p o m á s p e s a d a y odiosa. Y es q u e el esfuerzo que el t r a b a j o n o s c u e s t a es accidenta p a r a é s t e ; lo r e p e t i r é : es la c o n s e c u e n c i a y la p e n a de su p ^ ' cado.

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A n t e s de l a c a í d a de n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s t e n í a p a r a éstos el t r a b a j o c a r á c t e r d i s t i n t o del q u e p a r a n o s o t r o s t i e n e . L i m i t a d a s como e r a n sus necesidades y a b u n d a n t e s los m e dios d e s a t i s f a c e r l a s , a r m ó n i c o y p a r a l e l o el d e s a r r o l l o d e s u s facultades e s p i r i t u a l e s y el de sus e n e r g í a s o r g á n i c a s , su t r a bajo n o r e q u e r í a e l s u d o r p a r a ser f e c u n d o , n i d e s g a s t a b a s u organismo y consumía sus fuerzas. Su t r a b a j o e r a el t r a b a j o e s p o n t á n e o y a g r a d a b l e d e la flor que a b r e su c a p u l l o al beso a c a r i c i a d o r de los r a y o s s o l a r e s , el del ave q u e e n t r e t e j e a r t í s t i c a m e n t e la a m o r o s a c u n a de s u s hijos; «era el t r a b a j o del h o m b r e rico y feliz, q u e c u l t i v a p o r g u s t o las flores, y , c r u z a n d o las especies, a d o r n a su m o r a d a y embellece la creación; el t r a b a j o del a r t i s t a , q u e t o m a , como Dios, u n poco d e t i e r r a en s u s m a n o s y le i n f u n d e la i n s p i r a ción y l a vida; el t r a b a j o del p o e t a , del c o n t e m p l a d o r , q u e Siente las a r m o n í a s del m u n d o y les c o m u n i c a u n a c e n t o » . B ú r l e n s e lo q u e q u i e r a n los r a c i o n a l i s t a s del d o g m a d e la caída de n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s y del r e a t o q u e como consecuencia d e ella l i g a en la a c t u a l i d a d á sus d e s c e n d i e n t e s ; considérenle p r o d u c t o d e u n a i m a g i n a c i ó n o r i e n t a l , fruto de los idealismos á q u e el h o m b r e p r i m i t i v o se d e d i c ó p a r a e n t r e t e ner sus ocios ó i n v e s t i g a r el fiu d e su e x i s t e n c i a ; lo c i e r t o es que ese d o g m a explica, como dijo P a s c a l , t o d a la h i s t o r i a d e la h u m a n i d a d , q u e es l a e x p r e s i ó n d e u n h e c h o d e l q u e j a m á s ^ a r á n ellos r a z ó n a l g u n a : el h e c h o de q u e este m u n d o , que b r o t ó e n el é x t a s i s y p a r a el é x t a s i s , s e a el t e a t r o del dolor; ^c que el t r a b a j o , q u e es la v i d a , q u e d e b i e r a ser la felicidad p o r q u e vida y felicidad s o n t é r m i n o s m e t a f í s i c a m e n t e s i n ó nimos —, ocasione la d e s v e n t u r a del m i s m o q u e le e j e c u t a , del niismo á q u i e n d e b i e r a h a c e r feliz. ¿Cómo se explica esto? ¿ P o r q u é l a n a t u r a l e z a , q u e p a r a los demás seres de la c r e a c i ó n es m a d r e c a r i ñ o s a q u e s u b v i e n e ' n i n u c i o s a m e n t e á t o d a s s u s n e c e s i d a d e s , es p a r a el h o m b r e 'CÍO, s o l a m e n t e p a r a el h o m b r e , m a d r a s t r a i n s o p o r t a b l e ? ¿ P o r que el h o m b r e , q u e p o r i n s t i n t o a m a la q u i e t u d , se s i e n t e i n inado al descanso, t i e n e , n o o b s t a n t e , q u e t r a b a j a r m á s q u e J^'ngún o t r o ser, u n i r m á s q u e n i n g ú n o t r o ser su a c t i v i d a d á ^ "ie la n a t u r a l e z a , v e n c e r los o b s t á c u l o s que en ella e n c u e n ^'^ p a r a p r o d u c i r y adijuirir lo n e c e s a r i o al s o s t e n i m i e n t o de vida?

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EL TEABAJO CBIBTIANO T LA CUESTIÓN SOCIAL

Y dijo Dios á A d á n . . . Porque has comido del fruto del árbol prohibido, la tierra será maldita por tu causa. Te producirá abrojos y espinas y comerás él pan con el sudor de tu frente. H e a q u í l a s o l u c i ó n del g r a n p r o b l e m a q u e á t a n t a s i n t e l i ­ g e n c i a s p o d e r o s a s a t o r m e n t ó e n la a n t i g ü e d a d , y q u e e n v a n o t r a t a d e e x p l i c a r l a filosofía m o d e r n a d e s l i g a d a d e la r e v e ­ lación. L a t i e r r a es i n g r a t a á l a a c c i ó n f e c u n d a n t e y a c a r i c i a d o r a del h o m b r e , p o r q u e , al s u b l e v a r s e éste c o n t r a D i o s en u n a c t o d e o r g u l l o incalificable, a l e x t e n d e r c u l p a b l e m e n t e l a s o b e r a ­ n í a q u e Dios le h a b í a c o n c e d i d o s o b r e aquélla, p e r d i ó p a r t e d e s u s o b e r a n í a e n p e n a d e su d e l i t o ; fué m e n o s r e y d e l a n a t u ­ r a l e z a ; ol dolor se asoció c o n s t a n t e m e n t e al t r a b a j o del h o m ­ b r e , p o r q u e c o n s t i t u y e n d o el p e c a d o d e é s t e u n a e x a l t a c i ó n d e los s e n t i d o s y u n a h u m i l l a c i ó n del a l m a , fué n e c e s a r i o , p a r a r e s t a b l e c e r el o r d e n q u e b r a n t a d o , r e f r e n a r la c o n c u p i s c e n c i a p o r la r e p r e s i ó n d e l a sensibilidad, p o r e l d o l o r . E l t r a b a j o es, sí, c a u s a d e su d o l o r ; p e r o el d o l o r asociado al t r a b a j o es el a g e n t e r e p a r a d o r del h o m b r e c a í d o , y este es p r e c i s a m e n t e o t r o c a r á c t e r m á s del t r a b a j o c r i s t i a n o . Con el s u d o r d e n u e s t r a f r e n t e , n o sólo f e c u n d a m o s la tie­ r r a , sino q u e santificamos t a m b i é n el e s p í r i t u y a d q u i r i m o s u n a g r a n d e z a m o r a l que r a y a m u c h a s veces en el h e r o í s m o . Dios, que e n e x p r e s i ó n d e l a E s c r i t u r a s a b e o b t e n e r el b i e n e n la f u e n t e m i s m a d e l m a l , h i z o q u e el d o l o r , e x p i a c i ó n de n u e s t r a c u l p a , fuese el m e d i o r e p a r a d o r d e l a m i s m a . N i e g ú e n s e e n h o r a b u e n a l a s r e l a c i o n e s de d e p e n d e n c i a que é s t e t i e n e r e s p e c t o de l a é t i c a y de la l e g i s l a c i ó n ; concíbase el t r a b a j o como s i m p l e valor m e r c a n c í a , «como c o n s i d e r a el t e n d e r o , e n frase d e I v é s G u y o t , el a z ú c a r y la sal de su tien­ da»; n o s o t r o s , q u e v e m o s e n el h o m b r e a l g o m á s que la ur­ d i m b r e m a r a v i l l o s a d e sus n e r v i o s y l a e s t á t i c a s o r p r e n d e n t e de sus huesos; que le a s i g n a m o s en el m u n d o u n d e s t i n o va&s a l t o q u e c u m p l i r q u e el de s i m p l e f a c t o r de n u m e r a r i o , y u n a f u n c i ó n m á s n o b l e q u e l l e n a r q u e l a d e s e r v i r de m o t o r al vo­ l a n t e d e u n a m á q u i n a , n o p o d e m o s c o n c e b i r el t r a b a j o como u n esfuerzo p u r a m e n t e m e c á n i c o ó s e n s i t i v o , sin m á s l e y que el h a m b r e n i m á s finalidad q u e el g o c e . P o r lo m i s m o quo el h o m b r e aloja en su c r á n e o a l g o rü&^ q u e célalas g r i s e s , y n o t i e n e el c o r a z ó n c e r r a d o p o r v á l v u l a s

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q u e le i m p i d a n g o z a r d e l a m o r s u p r a s e n s i b l e y s e n t i r a s p i r a ciones l e v a n t a d a s , el t r a b a j o , q u e n o es u n e s f u e r z o p u r a m e n t e m u s c u l a r , s i n o u n a c t o l i b r e , c o m o d e t e r m i n a d o p o r el i n s t i n t o y querido p o r la v o l u n t a d , que es u n acto espiritual y o r g á n i co, u n acto personal, como afirma L e ó n X I I I , debe depender de las leyes m o r a l e s á q u e la p e r s o n a está sujeta. ¿Qué i m p o r t a q u e el t r a b a j o a d q u i e r a c o n e s t a finalidad é t i c a el c a r á c t e r d e d e b e r , d e o b l i g a c i ó n m o r a l ? ¿No es u n c o n s u e l o i n m e n s o p a r a los q u e r e m o n t a n s u m i - ; r a d a p o r e n c i m a d e esa h e r m o s a b ó v e d a a z u l q u e se e x t i e n d e sobre n u e s t r a s c a b e z a s , s a b e r q u e l a p e n a q u e s u f r e n a l t r a b a j a r h a d e s e r v i r p a r a a u m e n t a r s u s m é r i t o s a n t e D i o s , y q u e el s u d o r q u e b a ñ a su r o s t r o es a g u a l u s t r a l d e s u s culpas? ¿No s e r v i r á de acicate al o b r e r o en la continuación de su trabajo, y de resignación en la monótona y laboriosa sucesión de sus d í a s , l a c e r t i d u m b r e d e q u e t r a b a j a n d o e n t r e el f r a g o r del e n g r a n a j e d e l a s m á q u i n a s , y e n el a m b i e n t e i n s a l u b r e d e los t a l l e r e s ó e n las p r o f u n d i d a d e s e s p a n t o s a s d e u n a m i n a , desempeña u n a función t a n noble como el político que r i g e los d e s t i n o s d e u n a n a c i ó n , y c u m p l e u n d e b e r , e l d e b e r d e sost e n e r s u v i d a , el d e b e r d e e m p l e a r e n a l g o ú t i l p a r a sí m i s m o y p a r a los d e m á s l a s f a c u l t a d e s q u e D i o s le d i e r a ? ¡Ah, s e ñ o r e s ! L a h i s t o r i a d e l a a c t i v i d a d h u m a n a , e s t u d i a d a en la v a r i e d a d i n m e n s a d e c a r a c t e r e s q u e á t r a v é s d e l a s edades p r e s e n t a , n o r e c o n o c e o t r a c a u s a p r o p u l s o r a d e los h e r o í s 'nos, de l a s o b r a s g i g a n t e s c a s q u e el h o m b r e h a r e a l i z a d o s o bre la t i e r r a , q u e el s e n t i m i e n t o del d e b e r , q u e el e s p í r i t u d e sacrificio. D e s d e l a s c r e a c i o n e s p o r t e n t o s a s del g e n i o q u e r e p r e s e n t a n cl esfuerzo h u m a n o l l e v a d o á l a e x a l t a c i ó n , h a s t a l a s g r a n d e s i m p r e s a s c i v i l i z a d o r a s , efectos d e u n s e n t i m i e n t o d e s o l i d a r i d a d social q u e e x c l u y e t o d o e g o í s m o , t o d o h a sido i n s p i r a d o y llevado á feliz t é r m i n o p o r el t r a b a j o f u n d a d o e n l a a b n e gación. ¿Qué h u b i e r a sido d e l a s o b r a s m a e s t r a s d e l a r t e y d e laa Ciencias, si s u s a u t o r e s , e n l u g a r d e c e d e r á los i m p u l s o s d e s u e n t u s i a s m o p o r el i d e a l ó d e s u a m o r p o r el b i e n , h u b i e s e n e s p e r a d o n a d a m á s el a g r a d e c i m i e n t o d e s u s c o n t e m p o r á n e o s , q u e de o r d i n a r i o s e l e p r e s t a n p o s t u m o , ó los beneficios m a t e r i a l e s , lUe n u n c a c o r r e s p o n d e n á l o s sacrificios h e c h o s ?

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EL TRABAJO CRISTIANO Y LA CUESTIÓN SOCIAL

¿Qué s e r í a h o y de n u e s t r a E u r o p a , si los m o n j e s de la E d a d M e d i a , á q u i e n e s t a n d e o s c u r a n t i s t a s se t a c h a , h u b i e s e n a b r i g a d o en su pecho u n c o r a z ó n m o d e l a d o s e g ú n el p a t r ó n colect i v i s t a ó l i b e r a l , y n o h u b i e s e n cedido á los s e n t i m i e n t o s alt r u i s t a s q u e s o l a m e n t e el c r i s t i a n i s m o s a b e i n f u n d i r , t a l a n d o los b o s q u e s i m p e n e t r a b l e s que e n t o n c e s c u b r í a n lo q u e h o y son n u e s t r a s f e r a c e s c a m p i ñ a s , desecando las m a r i s m a s , que e n v e n e n a b a n la a t m ó s f e r a y h a c í a n la v i d a i m p o s i b l e , p o p u l a r i z a n d o los p r o c e d i m i e n t o s de c u l t i v o , i n s p i r a n d o con el p r o p i o ejemplo el a m o r al t r a b a j o á las h o r d a s b á r b a r a s , q u e , t r a í d a s p o r ellos á l a v i d a d e la civilización, son h o y los d e t r a c t o r e s d e aquellos o s c u r o s y g e n e r o s í s i m o s h é r o e s d e la a c t i v i d a d humana? ¿Se h a b r í a n l l e v a d o á cabo p o r p a r t i d a r i o s de l a s dos escuel a s e x t r e m a s q u e h o y se d i s p u t a n la h e g e m o n í a del m u n d o econ ó m i c o , las dos m á s g r a n d e s e p o p e y a s d e la h i s t o r i a de la h u m a n i d a d , las C r u z a d a s y el d e s c u b r i m i e n t o de A m é r i c a , fact o r e s p r i m o r d i a l e s del d e s e n v o l v i m i e n t o e c o n ó m i c o - s o c i a l á q u e h e m o s llegado? N o , de n i n g u n a m a n e r a ; c u a n d o en la v i d a m o r a l de los p u e blos, lo m i s m o q u e en la de los i n d i v i d u o s , d e s a p a r e c e la p o l í t i c a d e los ideales, se i n t r o d u c e l a p o l í t i c a d e los g u a r i s m o s . P a r a que el t r a b a j o sea t o d o lo fecundo y l l e v a d e r o que p u e d e ser, e n las c o n d i c i o n e s a c t u a l e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a , es preciso a s i g n a r l e u n fin m á s l e v a n t a d o q u e el q u e r e p r e s e n t a u n p u ñ a d o d e c o b r e ; a c i c a t e m á s n o b l e q u e s a t u r a r los n e r v i o s d e alcohol ó l l e n a r d e a l u b i a s el e s t ó m a g o ; es p r e c i s o santificarle, c o n s i d e r á n d o l e como u n s a c r a m e n t o n a t u r a l que D i o s p o n e á disposición del h o m b r e p a r a q u e é s t e se eleve y dignifique. Y a q u i r e s a l t a o t r a c u a l i d a d del t r a b a j o c r i s t i a n o , q u e uo es m á s q u e o b l i g a d a c o n s e c u e n c i a d e la q u e a c a b a m o s de est u d i a r : la d i g n i d a d d e q u e r e v i s t e al t r a b a j a d o r . L a e c o n o m í a l i b e r a l y colectivista n o p u e d e e n g e n d r a r en l a s o c i e d a d el r e s p e t o y l a c o n s i d e r a c i ó n h a c i a el o b r e r o ; dest r u y e la d i g n i d a d de éste en el m o m e n t o e n q u e n i e g a al t r a bajo finalidad m o r a l . Y, e n efecto; si el t r a b a j o n o es m á s q u e u n valor, el t r a b a j a d o r s e r á u n a m á q u i n a ; si es u n esfuerzo d e s t i n a d o exclusivam e n t e á satisfacer el a n s i a de g o z a r q u e s i e n t e , ¿en q u é se di-

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f e r e n c i a el t r a b a j a d o r del a v e d e r a p i ñ a q u e d e s p l i e g a t o d a s u e n e r g í a p a r a a p o d e r a r s e d e l a p r e s a q u e b a de s a c i a r s u v o r a cidad? Y ¿qué a p r e c i o p u e d e i n s p i r a r el o b r e r o , m e r o a p é n d i c e d e u n a r t e f a c t o c u a l q u i e r a , i n s t r u m e n t o d e p r o d u c c i ó n del a m o á q u i e n s i r v e , s i n m á s finalidad e n la v i d a q u e la de i r c a r g a d o c o n s t a n t e m e n t e , c o m o o t r o Sísifo, c o n el f a r d o d e s u m i s e r i a d o r a l y d e su c a n s a n c i o o r g á n i c o , h a s t a c a e r , r e n d i d o d e vivir, e n fosa v u l g a r y d e s c o n o c i d a , c o n la i n d i f e r e n c i a con q u e cae e n la a r e n a el c a b a l l o a t r a v e s a d o p o r l a s a s t a s del t o r o ? ¿Qué d i f e r e n c i a e n c o n t r á i s e n t r e e s t a t e o r í a progresiva, mod e r n í s i m a , del t r a b a j o , i d e a d a p o r los i n t e l e c t u a l e s del día, p o r los a m i g o s y r e d e n t o r e s del o b r e r o , y l a c o n c e p c i ó n q u e d e él uos d a A r i s t ó t e l e s e n su Politica, n e g a n d o á los t r a b a j a d o r e s el d e r e c h o á l l a m a r s e c i u d a d a n o s , y C i c e r ó n , c o n s i d e r a n d o á a q u é l l o s c o m o gente sórdida ocupada en el desempeño de vilisimos oficios? ¿ N o es e n esta t e o r í a l a c o n d i c i ó n d e l o b r e r o i d é n t i c a — ó m á s d e s g r a c i a d a , si se q u i e r e , p o r q u e t i e n e h o y c o n c i e n c i a m á s c l a r a d e los p r o p i o s d e s t i n o s — á la c o n d i c i ó n del o b r e r o p r e c r i s t i a n o , i n f e r i o r , e n l a c o n s i d e r a c i ó n d e s u s s e ñ o r e s , á la m u r e n a de la q u e a b a s t e c í a n óstos s u s m e s a s ; s e r a b y e c t o s o b r e cl q u e r e c a í a n , f u s t i g á n d o l e s i n p i e d a d , los d r a c o n i s m o s d e l a s l e y e s y los a n a t e m a s d e u n a s r e l i g i o n e s c o m o l a s a n t i g u a s , fundadas en la excepción y n u t r i d a s de u n espíritu brutalm e n t e h o s t i l y d e s p e c t i v o h a c i a los h u m i l d e s , h a c i a los i l o t a s y ios p a r i a s , n o m b r e s i n f a m a n t e s e s t o s ú l t i m o s q u e el c r i s t i a n i s m o h i z o d e s a p a r e c e r del d i c c i o n a r i o d e los p u e b l o s , al r e h a b i l i t a r el t r a b a j o y la p o b r e z a e n la c o n c i e n c i a de l o s i n d i v i d u o s , al p r o p o n e r l a l a b o r i o s i d a d y l a v i r t u d c o m o ú n i c a s f u e n tes d e m e r e c i m i e n t o s a n t e D i o s , c o m o m e d i o s p r e s t a d o s á l o s d e s f a v o r e c i d o s d e l a f o r t u n a p a r a c o n q u i s t a r la p o s i c i ó n social l u e é s t a y el n a c i m i e n t o les n e g a r a ? ¡Oh, n o ! . . . n o es e s t a , s e ñ o r e s , l a i d e a q u e del trabajo t i e n e Iglesia. E s , sí, el t r a b a j o p a r a ella u n a c o n d i c i ó n d e l a e x i s t e n c i a del h o m b r e , h a s t a el p u n t o d e d e f e n d e r c o n S a n P a b l o q u e no "e6e comer el que no trabaja, y d e a f i r m a r con S e h e i c h e r , q u e no es c r i s t i a n o , q u e es u n l a d r ó n d e l a s o c i e d a d , como dijo e n Cierta o c a s i ó n el conde d e A p p o n i e n el P a r l a m e n t o h ú n -

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KL TRABAJO CBISTIANO T LA CUK8TIÓN

SOCIAL

g a r ó , el q u e n o l a d e v u e l v e n a d a d e lo m u c h o q u e d e e l l a reoi- j b e ; p e r o es u n a c o n d i c i ó n q u e p e r f e c c i o n a el c u e r p o d e l o b r e - i r o , o c u p a n d o sus f a c u l t a d e s o r g á n i c a s e n u t i l i d a d p r o p i a y d e i sus s e m e j a n t e s , q u e santifica su e s p í r i t u c o n el m é r i t o q u e ad- i q u i e r e a l c u m p l i r u n d e b e r q u e D i o s le i m p u s o , q u e h a c e d e l \ o b r e r o u n t r a s u n t o del o b r e r o divino de N a z a r e t h , nacido po- i b r e y t r a b a j a d o r p a r a d i g n i f i c a r l a p o b r e z a y el t r a b a j o ; fiel j i m i t a d o r d e los a p ó s t o l e s , q u i e n e s a l t r a b a j o e s p i r i t u a l , c o n e l ! q u e l u c r a r o n p a r a el cielo y p a r a la c i v i l i z a c i ó n l a s a l m a s d e | sus s e m e j a n t e s , j u n t a r o n el t r a b a j o m a n u a l , c o n el q u e g a n a - j b a n el s u s t e n t o d e s u c u e r p o ; m i e m b r o d e l a s g l o r i o s a s ó r d e n e s -! m o n á s t i c a s d e los s i g l o s m e d i o s , q u i e n e s e n l a r e a l i z a c i ó n de s u : f a m o s a f ó r m u l a ora et labora, la m á s s a b i a d e c u a n t a s h a n q u e - í r i d o c o m p e n d i a r la d i r e c c i ó n d e l a v i d a h u m a n a , f e c u n d a r o n , ^ c o m o os h e d i c h o a n t e s , los v e r j e l e s e u r o p e o s q u e l a o c i o s i d a d ; h u m a n a h a b í a convertido eü eriales y t r a n s m i t i e r o n al m u n d o ; m o d e r n o , e n l a s m i n i a t u r a s d e s u s códices y e n los folios d e sus i p a l i m p s e s t o s , el a r t e y l a c i e n c i a d e los a n t i g u o s , i n f a l i b l e m e n t e p e r d i d o s s i n l a l a b o r y c o n s t a n c i a d e esos l a b o r i o s o s r e d e n t o - \ res de la civilización. \ L a Iglesia fué—y nadie que no padezca ceguera incurable 1 de inteligencia ó h a y a abierto un m a n u a l de historia puede p o n e r l o e n d u d a — , la I g l e s i a f u é , d i g o , la q u e p u s o l a s b a s e s '¡ p a r a l a e m a n c i p a c i ó n y d i g n i f i c a c i ó n d e los h u m i l d e s , c o n sus ' doctrinas igualitarias sobre la p a t e r n i d a d divina y la p a t e r n i - j d a d u n i v e r s a l d e los h o m b r e s ; la I g l e s i a l a q u e c o n v i r t i ó l a j e s c l a v i t u d a n t i g u a e n la s e r v i d u m b r e m e d i o e v a l y c o a d y u v ó á I t r a n s f o r m a r la a d s c r i p c i ó n á l a g l e b a e n el r é g i m e n m á s m o d e r - 1 n o y h u m a n i t a r i o d e l c o l o n a t o ; c a t ó l i c o s s o n los p u b l i c i s t a s q u e J h o y t r a b a j a n p o r el a d v e n i m i e n t o e n el o r d e n e c o n ó m i c o d e la l p a r t i c i p a c i ó n d e l o b r e r o e n los beneficios d e l a e m p r e s a ; ca- | tólicos los f a b r i c a n t e s q u e , c o m o H a r m e l , e s t a b l e c e n e n sus fá- ; b r i c a s los c o n s e j o s d e f á b r i c a y l a s c o r p o r a c i o n e s m i x t a s ; c a - 1 tólico el d e r e c h o q u e r e g u l a l a s v e r d a d e r a s r e l a c i o n e s j u r í d i c a s i de obreros y empresarios; católica la m o r a l que da adecuado | concepto de la justicia c o n t r a c t u a l ; católicos, como D e c u r t i n s , | los a p ó s t o l e s d e l a p r o t e c c i ó n i n t e r n a c i o n a l o b r e r a ; s a c e r d o t e s ^ y e c o n o m i s t a s c a t ó l i c o s l a i n m e n s a m a y o r í a d e los q u e a b o g a n ^ p o r la d e t e r m i n a c i ó n l e g a l d e l s a l a r i o m í n i m o i n d i v i d u a l y d o - 1 m é s t i c o y p o r u n a r e g l a m e n t a c i ó n m á s h i g i é n i c a y m o r a l d e los J

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c e n t r o s p r o d u c t o r e s . . . ; y p o n t í f i c e , e n fin, a u t o r i d a d s u p r e m a y e n c a r n a c i ó n d e l c a t o l i c i s m o , el s a b i o a u t o r d e la e n c í c l i c a Rerum novarum, q u e c o n ser la e x p o s i c i ó n d e u n p r o g r a m a completo de economía y la c a r t a m a g n a del proletariado m o d e r n o , es m á s q u e eso a ú n , e s , c o m o dijo h e r m o s a m e n t e L e r o y - B e a u lieu, « u n b e s o d e J e s u c r i s t o d a d o á sus p o b r e s , u n a b r a z o d e l a Iglesia dado al pueblo». ¿No p r e s t a n el sello d e l a v e r d a d á l a t e o r í a c r i s t i a n a d e l t r a b a j o l a s c o n s e c u e n c i a s q u e l ó g i c a m e n t e se d e d u c e n d e ella, t a l c o m o en s í n t e s i s b r e v í s i m a l a h e m o s e x p u e s t o a n t e r i o r mente? P e r o l a I g l e s i a , n o s o l a m e n t e p o s e e la v e r d a d e r a n o c i ó n del t r a b a j o , s i n o t a m b i é n el ú n i c o s e c r e t o p a r a r e s o l v e r los g r a n des conflictos q u e el c o n c e p t o m a t e r i a l i s t a d e l m i s m o h a o r i g i nado en la llamada cuestión social.

II ¿Y e n q u é c o n s i s t e l a c u e s t i ó n social? P o c o s s e r á n los q u e p u e d a n c o n t e s t a r á e s t a p r e g u n t a d e m a cera categórica y concreta. P r o b l e m a p a t e n t e p a r a t o d o s , a u n p a r a los m á s a j e n o s á los e s t u d i o s e c o n ó m i c o s , el p r o b l e m a social se p r e s e n t a á la v i s t a <iel p e n s a d o r con l a i n d e t e r m i n a c i ó n p r o p i a d e las e n f e r m e d a des i n v e t e r a d a s ó i n c u r a b l e s , q u e m i n a n l a t o t a l i d a d d e l o r g a 'lismo e n q u e r a d i c a n , s i n a f e c t a r d i r e c t a m e n t e á u n m i e m b r o . Y , sin e m b a r g o , s o l a m e n t e los n e c i o s p u e d e n n e g a r s u r e a lidad ó d e s c o n o c e r s u t r a s c e n d e n c i a . L a c u e s t i ó n social n o es u n a c u e s t i ó n d e e x p l o s i v o s b a r a t o s , como h a d i c h o r e c i e n t e m e n t e H y n d m a n , n i u n d e s e q u i l i b r i o «•ccidental y p a s a j e r o d e l a s f u e r z a s s o c i a l e s , c o m o p r e t e n d e e l determinismo ético evolucionista. P o r lo m i s m o q u e ella e n v u e l v e p r o b l e m a s d e t a n h o n d o s e n tido h i s t ó r i c o y m o r a l c o m o los r e f e r e n t e s á las r e l a c i o n e s e n ^J^e el b i e n e s t a r y l a m i s e r i a , e n t r e l a finalidad d e l a v i d a física y la e x i s t e n c i a d e u l t r a t u m b a , n o p u e d e d e s c o n o c e r s e el a l t o interés h u m a n o que reviste n i la realidad a b r u m a d o r a con que ^^y, c o m o e n n i n g u n a é p o c a d e la h i s t o r i a , se m a n i f i e s t a á ^odo e l q u e q u i e r a o b s e r v a r lo q u e d e l a n t e de los ojos t i e n e .

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EL TRABAJO CRISTIANO Y LA CUESTIÓN SOCIAL

E s u n hecho evidente, como h a dicho M a x N o r d a u , que la s o c i e d a d e s t á e n f e r m a . « E l m u n d o c i v i l i z a d o se a s e m e j a á u n h o s p i t a l i n m e n s o , c u y a a t m ó s f e r a e s t á l l e n a de a n g u s t i o s o s g e midos y e n c u y o lecho se r e t u e r c e el dolor bajo todas sus formas.» D o n d e q u i e r a q u e se v u e l v e n los ojos, n o se v e m á s q u e i n q u i e t u d y m a l e s t a r . I n q u i e t u d en los d e a r r i b a , q u e v e n d i s m i n u i d a su a u t o r i d a d , d e s p r e c i a d a s l a s l e y e s f u n d a m e n t a l e s d e l o r d e n , e s c a r n e c i d a l a m o r a l , s a n t i f i c a d o el l i b e r t i n a j e y g e r m i n a n d o en la c o n c i e n c i a del p u e b l o , n e r v i o e s e n c i a l d e las sociedades m o d e r n a s , teorías y principios subversivos de t o d a vida p ú b l i c a ; y m a l e s t a r h o n d o e n los d e a b a j o , a l o b s e r v a r t r i u n fante la iniquidad y humillada la justicia, coronada la ineptitud y o s c u r e c i d o el m é r i t o , r e c o n o c i d a l a f u e r z a c o m o e l e m e n t o j u r í d i c o social y c o n v e r t i d o el p o d e r e n m e d i o o p r e s o r d e l a s m u chedumbres... ¿ Q u i é n p o d r á r e s u m i r e n u n a sola f r a s e el p r o f u n d o d e s a s o s i e g o q u e t r a b a j a los e s p í r i t u s d e h o y ? ¿ Q u i é n p o d r á d e s c r i b i r el a m a r g o e s c e p t i c i s m o q u e a f e c t a á t a n t a s i n t e l i g e n c i a s p r i v i l e g i a d a s , l a t r e m e n d a d e s i l u s i ó n q u e seca los c o r a z o n e s m o dernos? P o r q u e e x a m i n a d t o d o s los ó r d e n e s d e la v i d a . . . L a ciencia..., esa p a l a b r a m á g i c a que á principios del siglo p a s a d o p a r e c í a s e r el r e m e d i o u n i v e r s a l d e t o d a s n u e s t r a s d o lencias, a p e n a s logra h o y despertar, a u n á sus m á s fervientes c u l t i v a d o r e s , u n a s o n r i s a i r ó n i c a . . . ; la c i e n c i a , h a d i c h o u n e n t u s i a s t a s u y o , «es u n c o n j u n t o d e h i p ó t e s i s i n d e m o s t r a b l e s » . L a filosofía, d e s d e N i e t z s c h e y S c h o p e n h a ü e r , p a r e c e e n g e n d r o d e l a p e s a d i l l a d e u n n e u r a s t é n i c o ; la p o l í t i c a , «el a r t e sup r e m o d e g o b e r n a r los p u e b l o s » , c o m o la definió u n a n t i g u o , es h o y el a r t e d e los s a c a m u e l a s y l o g r e r o s ; l a m o r a l se h a r e d u c i d o á f ó r m u l a s s u b j e t i v a s , s i n significado n i o b j e t i v i d a d alg u n a ; l a h i s t o r i a , d e s p o s e í d a d e l a m i s i ó n d o c e n t e q u e le a s i g ' n a r o n S a n A g u s t í n y P a u l o O r o s i o c o n sus t e o r í a s p r o v i d e n c i a l i s t a s , es h o y , á lo m á s , u n c a p í t u l o d e b i o l o g í a ; el a r t e es l a f o t o g r a f í a d e l a a b y e c c i ó n y del c r i m e n p a r a u s o e x c l u s i v o de viciosos y d e s e q u i l i b r a d o s . . . ; h a s t a la religión, g u a r d i á n y f u n d a m e n t o c a p i t a l d e la s o c i e d a d , p a s a h o y p o r u n a crisis q u e n o h a r e c o n o c i d o i g u a l e n l a h i s t o r i a , si se e x c e p t ú a la c r i s i s r e l i g i o s a q u e p r e c e d i ó á l a r u i n a del i m p e r i o r o m a n o . ¿Qué e x t r a ñ o es, s e ñ o r e s , q u e á e s t e d e s c o n c i e r t o i n t e l e c t u a l ) ,

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q u e m i n a p o r s u s b a s e s la s o c i e d a d m o d e r n a , b a y a s e g u i d o u n desequilibrio moral de consecuencias t a n lamentables como las que a c t u a l m e n t e v e m o s , c o m o l a s q u e a ú n n o s f a l t a n p o r v e r ? ¿Qué e x t r a ñ o es q u e a l s u b j e t i v i s m o p a g a n o q u e e n el a r t e i n t r o d u j o el r e n a c i m i e n t o , y l a r e f o r m a e n l a r e l i g i ó n ; y e n la j u r i s p r u d e n c i a los l e g i s t a s del s i g l o X V I I , y el i d e a l i s m o t r a n s c e n d e n t a l d e l X I X e n la filosofía, y e n la m o r a l los m o r a l i s t a s filósofos, científicos ó i n d e p e n d i e n t e s , haya, s u c e d i d o u n subjetivismo práctico en las costumbres, que no reconoce m á s l e y q u e la s e n s a c i ó n s u b j e t i v a del p l a c e r fisiológico, n i m á s D i o s q u e el e s t ó m a g o , n i m á s r e l i g i ó n q u e la r e l i g i ó n del y o ; de ese y o q u e se c o n s e r v a g u s t o s o m i e n t r a s se le p u e d e t e n e r rollizo y s a t i s f e c h o , y al q u e se d e s t r u y e d e u n p i s t o l e t a z o t a n p r o n t o c o m o a s o m a n e n el h o r i z o n t e del p l a c e r los p r i m e r o s indicios d e l h a s t í o ó d e la c o n t r a r i e d a d m á s leve? ¿Y q u é e x t r a ñ o es q u e con e s t e e s c e p t i c i s m o p o r c r e e n c i a , y e s t a e g o l a t r í a p o r m o r a l y p o r c u l t o , g e r m i n e e n t o d o s los cor a z o n e s u n p e s i m i s m o d e s o l a d o r q u e h a c e a m a r g a la vida, a u n á j ó v e n e s q u e n o h a n t e n i d o t i e m p o d e s a b e r lo q u e es, y a u naenten l a s e s t a d í s t i c a s d e l a c r i m i n a l i d a d e n p r o p o r c i ó n g e o m é t r i c a , y se m u l t i p l i q u e n los s u i c i d i o s , y se s a t u r e n d e a l i e n a d o s los m a n i c o m i o s , y se e l e v e l a p r o s t i t u c i ó n al r a n g o d e i n s t i t u c i ó n social i m p r e s c i n d i b l e , y l l e g u e á ser l a s o c i e d a d nn presidio suelto, del que t e n g a n que huir, como aconsej a b a H o b b e s , los h o m b r e s h o n r a d o s p a r a v i v i r con t r a n q u i l i d a d y sosiego e n las selvas c e r r a d a s á la c i v i l i z a c i ó n ? Y, s i n e m b a r g o , n o e s t á c o m p l e t a d o a ú n el c u a d r o d e s o l a d o r q u e ofrece h o y la s o c i e d a d á la c o n s i d e r a c i ó n del filósofo. •La s i t u a c i ó n a c t u a l q u e h e d e s c r i t o c o r r e s p o n d e á los e l e naentos d i r e c t o r e s d e ella; p e r o f a l t a d e s c r i b i r el e s t a d o s o c i a l en q u e h o y se e n c u e n t r a el m u n d o del t r a b a j o . F a l t a d e s c r i b i r la a b n e g a c i ó n y m i s e r i a e n q u e e s t á n s u m i d o s millones de seres h u m a n o s — i n i c u a m e n t e explotados por capit a l i s t a s sin c o n c i e n c i a , — t r a b a j a d o r e s h u m i l d e s ó m o d e s t o s e m pleados, q u e n o t i e n e n e n el m u n d o o t r o g o c e q u e el q u e les p r o p o r c i o n a el p e d a z o d e p a n q u e a m a s a n con s u d o r e s y l á g r i ' ' ' a s ; y a u n esto se les p r e t e n d e a r r e b a t a r e n n o m b r e d e u n a e c o n o m í a s i n e n t r a ñ a s , p r e d i c a d a a d e m á s c o m o e v a n g e l i o del obrero. S u b l é v a s e el a l m a d e i n d i g n a c i ó n y v e r g ü e n z a al v e r e n u n a

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EL TRABAJO CRISTIANO T LA CUESTIÓN SOCIAL

s o c i e d a d , q u e se a p e l l i d a c r i s t i a n a , seres d e s g r a c i a d o s r e d i m i d o s c o n la s a n g r e d e C r i s t o , q u e se m u e r e n d e h a m b r e , q u e llev a n e n s u r o s t r o el sello d e l a i n a n i c i ó n , a u n q u e p u d i e r a n s e r los r e y e s d e h a c e t r e s m i l a ñ o s , c o m o h a d i c h o s a r c á s t i c a m e n t e B e r n a e s t , m i e n t r a s los r e y e s d e la b a n c a d e s p i l f a r r a n e n o r g í a s y b a n q u e t e s los m i l l o n e s g a n a d o s e n e s p e c u l a c i o n e s i n j u s t a s ó m e d i a n t e l a u s u r a y el a g i o t a j e ; a l v e r , como o b s e r v a T o d t , dibujarse cada vez con más relieve el contraste entre la gran riqueza y la miseria también en grande; e n t r e los q u e h a b i t a n p a l a c i o s s u n t u o s í s i m o s , r e s p l a n d e c i e n t e s d e lujo d e s l u m b r a d o r y a c a r i c i a d o s p o r e m b r i a g a d o r e s efluvios d e v o l u p t u o sidad, que p a r e c e n venir de las r i b e r a s de Pafos y de Citerea, y los q u e se a l o j a n e n i n m u n d o s t u g u r i o s d o n d e t o d a i n d i g e n c i a t i e n e s u a s i e n t o y t o d a d e s g r a c i a s u m o r a d a ; e n t r e los q u e r í e n y d i s f r u t a n del b a n q u e t e de l a v i d a y los q u e e s p e r a n , c o m o L á z a r o , r e c i b i r a l g u n a m i g a j a d e l a s q u e se c a e n d e l a m e s a d e e s t o s f a v o r e c i d o s d e la f o r t u n a ; e n t r e los q u e n a d a n e n l a o p u l e n c i a y los q u e v e g e t a n e n la m i s e r i a y el i n f o r t u n i o ; e n t r e los q u e t i r a n del c a r r o e n el q u e B e l l a m y h a p e r s o n i f i c a d o l a s o c i e d a d , y los q u e v a n b i e n a c o m o d a d o s e n él, dirigiendo á aquéllos alguna que otra palabra de conmiseración, nacida, no de caridad, sino de miedo á que el carro se detenga y les precipite al abismo. ¿Es p a r a que disfrute de este espectáculo, t a n a g r a d a b l e á s u v i s t a , p a r a lo q u e se h a h e c h o c o n c e b i r al o b r e r o t a n a l t a i d e a d e s u s d e r e c h o s i n d i v i d u a l e s y d e l a j u s t i c i a q u e le a s i s t e p a r a p e r s e g u i r t o d a c l a s e de r e i v i n d i c a c i o n e s , p a r a lo q u e se h a q u e m a d o t a n t o incienso en honor de la soberanía del pueblo? ¿ H a sido, s e ñ o r e s , p a r a d e j a r l e i n d e f e n s o y solo a n t e la o m n i p o t e n c i a d e l c a p i t a l , p a r a lo q u e se h a b o r r a d o d e l a s l e g i s l a c i o n e s , c o n el p r e t e x t o d e q u e p a r a l i z a b a n el p r o g r e s o i n d u s t r i a l , determinaciones justísimas que condicionaban en otro t i e m p o la l i b e r t a d d e l c o m e r c i o y d e l a i n d u s t r i a , f u e n t e p r i n c i p a l í s i m a d e los m a l e s e c o n ó m i c o - s o c i a l e s q u e d e p l o r a m o s ; p a r a lo q u e se h a c o n s a g r a d o e n e c o n o m í a el d o g m a d e l a l i b e r t a d del t r a b a j o , q u é es h o y la l i b e r t a d de la e s c l a v i t u d y del h a m b r e , y se h a n a b o l i d o los g r e m i o s p r o f e s i o n a l e s q u e la E d a d M e d i a n o s l e g a r a , e n t i d a d e s o r g á n i c a s m o d e l o , q u e c o n s t i t u i r í a n h o y u n r e m e d i o c o n t r a el i n d i v i d u a l i s m o a t ó m i -

P. BRUHO IBEAB

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co-egoísta que hace fracasar todo m o v i m i e n t o r e g e n e r a d o r o b r e r o , y u n a a m e n a z a c o n s t a n t e á l a s e x i g e n c i a s d e los n o vísimos t r a t a n t e s de carne h u m a n a ? ¿ F u é c o n el fin d e h a c e r m á s d e s g r a c i a d o a l t r a b a j a d o r , c o n el q u e se le h i z o o l v i d a r la vieja canción que, e n f r a s e s d e J a u r é s , adormecía antes sus desdichas, los p r i n c i p i o s r e l i g i o s o s , únicos que infunden hábitos de previsión y de ahorro, c o m o h a afirmado P e r í n , y llenan de perfumes la indigencia y el infortunio, e n e x p r e s i ó n d e u n s a b i o a u t o r e s p a ñ o l , y hacen la felicidad de la vida presente, al mismo tiempo que la de la futura, como dijo M o n t e s q u i e u , p a r o d i a n d o u n h e r m o s o p a s a j e d e l g r a n Obispo de H i p o n a ? ¡ A h , s e ñ o r e s ! S i p u d i é s e m o s a p l i c a r á D i o s el t e r m ó m e t r o con q u e a p r e c i a m o s los a c t o s d e los h o m b r e s , c o n s i d e r a r í a m o s l e v e p a r a c a s t i g a r á los c a u s a n t e s d e e s t a c r i s i s social el i n fierno q u e p a r a los m a l v a d o s t i e n e p r e p a r a d o . P e r o dejemos estas consideraciones, y t r a t e m o s de investig a r r e m e d i o s q u e a m i n o r e n s i q u i e r a el m a l q u e h e m o s descrito.
(Concluirá.)

Mendel y su o b r a científica
por el P, jfí. Blanco.

II S o n m u y c o n t a d o s , e s c r i b í a B a l m e s , los h o m b r e s c a p a c e s de izar y sostener enarbolada con prestigio la b a n d e ra de la a u t o r i d a d e n el c a m p o do la c i e n c i a e x p e r i m e n t a l ; y n o es p e queña la fortuna que asiste á quien tiene tino p a r a alistarse e n l a s filas d e u n g e n e r a l a c r e d i t a d o , e n l u g a r d e a n d a r , c u a l miserable guerrillero, afectando la i m p o r t a n c i a de insigne^ caudillo. E n realidad de v e r d a d , h o y no existe autoridad científica c o m o c r i t e r i o d e c e r t e z a , y el m a g i s t e r i o i n d i v i d u a l e n el c a m p o d e l a s p r u e b a s y d e m o s t r a c i o n e s n o t i e n e v a l o r d e n i n g u n a e s p e c i e ; p o r q u e así lo d e c r e t ó e l ' e s p í r i t u d e i n d e p e n d e n c i a filosófica a l r e t i r a r el a n t i g u o y s a c r a m e n t a l magister dixit, q u e e n é p o c a s de n o t a n m a l a fe r e s o l v í a e n d e f i n i t i v a los m á s a r d u o s p r o b l e m a s . E n c a m b i o , a l p r e s e n t e , s o m o s e s c l a v o s de l a v u l g a r r e g l a de c r í t i c a , q u e n o s e n s e ñ a á p e s a r y n o e n u m e r a r la a u t o r i d a d , y n o p o r l l a m a r s e D a r w i n , W a l l a c e , H a e c k e l , n i s i q u i e r a I v é s D e l a g e , Q-audry ó L e d u c , l o s h i e r o f a n t e s de la c i e n c i a ó filosofía n a t u r a l se h a l l a n e x e n t o s d e q u e cada uno de nosotros eche m a n o de la b a l a n z a del análisis y p o n d e r e y m i d a l a significación d e s u s d o g m a s , n i m á s n i m e n o s q u e si se t r a t a r a d e l a s r e v e l a c i o n e s p a l e o n t o l ó g i c a s d e l senador Odón de B u e n . ¿Que es u n a - c o n q u i s t a d e l r a c i o n a l i s m o ? B u e n o ; t a n t o m e j o r p a r a los q u e t e n e m o s la f o r t u n a d e v e r e s f u m a r s e ese a t e r r a d o r f a n t a s m a c o m o l i g e r a n i e b l a al a l b o r e a r la m a ñ a n a de sol p r i m a v e r a l ; p e r o s e n t e m o s , n o o b s t a n t e , q u e si el r a c i o n a l i s m o e s t a b l e c i ó las b a s e s del p r o c e d i m i e n t o , es b i e n i r r a c i o n a l a l r e h u i r c o n f r e c u e n c i a las c o n c l u s i o n e s , p r o c l a m a n d o i n c o n c u s a s d o c t r i n a s d e o b s e r v a c i ó n y e x p e r i e n c i a p o r la s o l a r a z ó n

P . A. BLANCO

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de r e f r e n d a r l a s a l g ú n s a b i o d e r e t o r t a y m i c r o s c o p i o . L o s q u e somos r a c i o n a l i s t a s d e v e r a s , y d e v e r a s c r e e m o s y s e n t i m o s la f u e r z a a b r u m a d o r a d e la r e a l i d a d p l á s t i c a y l a v i r t u a l i d a d infinita d e l a i n t e l i g e n c i a , e n o r d e n a l c o n o c i m i e n t o d e los misterios n a t u r a l e s , e n t e r r a m o s bace tiempo la n i g r o m a n c i a como ciencia, y h e m o s olvidado la a l q u i m i a por v a n a , a p a r a t o s a y r i d i c u l a ; p o r eso n o s a t e n e m o s c o n r i g o r á los h e c h o s , r e p e t i d a s v e c e s c o n f i r m a d o s , d e los q u e e s p o n t á n e a m e n t e fluye el j u i c i o , firmemente p e r s u a d i d o s d e q u e n o e s t a r á n j a m á s e n oposición á los p r i n c i p i o s d e la s a n a filosofía. Se encamina este exordio á la siguiente proposición: en n i n g ú n o r d e n d e c o n o c i m i e n t o s se h a d o g m a t i z a d o t a n t o , c o n m á s l i g e r e z a y m e n o s r a z ó n suficiente c o m o e n el t e r r e n o b i o l ó g i c o . S e c o m p r e n d e h a s t a c i e r t o p u n t o q u e los p a r t i d a r i o s de l a m a t e r i a y l a f u e r z a , los q u e n i e g a n ó e x c l u y e n l a s c a u s a s finales de la a r m o n í a u n i v e r s a l , t r a t a r a n d e r e d u c i r l a s e r i e de f e n ó m e n o s n a t u r a l e s q u e se verifican e n los s e r e s v i v i e n t e s á p r i n c i p i o s e l e m e n t a l e s ; d e a h í el a f a n o s o e m p e ñ o con q u e los filósofos m a t e r i a l i s t a s , a t r e p e l l a n d o p o r t o d o y s i n p a r a r mientes en las extensas l a g u n a s que á cada paso i n t e r r u m p e n la c o n t i n u i d a d filogénica, p u g n a s e n p o r c i m e n t a r e n los m i s t e r i o s b i o l ó g i c o s la m u l t i t u d d e f a n t á s t i c a s h i p ó t e s i s , t a n f a l sas y artificiosas c o m o r u d a m e n t e c o m b a t i d a s p o r la v e r d a dera ciencia. D e c i m o s q u e se c o m p r e n d e el q u e así p r o c e d i e s e n , t o d a v e z l ú e la b i o l o g í a , c o m o b a s e científica y p u n t o d e p a r t i d a p a r a los e s t u d i o s c i t o l ó g i c o s ó e m b r i o g é n i c o s , a p e n a s fué c o n o c i d a ó t o m a d a e n c u e n t a p o r los filósofos y n a t u r a l i s t a s a n t i g u o s ; ^ lo m e n o s t o d o i n d u c e á c r e e r q u e e s t o s c i ñ e r o n el d i s c u r s o ^ n o c i o n e s v a g a s , s i n c u i d a r s e e n l a m a y o r í a d e los c a s o s d e c o m p u l s a r la r e a l i d a d o b j e t i v a d e los f e n ó m e n o s c o n el p r o p ó sito de e n s a n c h a r los h o r i z o n t e s d e la filosofía n a t u r a l , c o t e J a n d o o b s e r v a c i o n e s , a n a l i z a n d o d e t a l l e s y m i d i e n d o el v a l o r y significación d e t r a n s f o r m a c i o n e s y m u d a n z a s , fáciles d e e n c o n t r a r e n l a a t e n t a c o n s i d e r a c i ó n d e los s e r e s o r g á n i c o s . E s t o s p r e c e d e n t e s a b o n a b a n el t e r r e n o y d e s e m b a r a z a b a n ®1 c a m i n o á los m a t e r i a l i s t a s , p u e s n o t e n í a n q u e l u c h a r c o n la i n f l e x i b i l i d a d d e los p r i n c i p i o s y l a s l ó g i c a s d e m o s t r a c i o n e s la r a n c i a filosofía; p o r e s o , s e d i j e r o n , v a m o s á lo m i s t e J^ioso, o b s c u r o , i m p e n e t r a b l e , á la b i o l o g í a : a l l í , b a s t a f o r m u -

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MENDEL T 8U OBEA CIENTÍFICA

lar u u credo, cuyos artículos, s a t u r a d o s de embolismos helén i c o s y b a r b a r i s m o s n e o l a t i n o s , d e s l u m h r e n á los i n c a u t o s , y a q u e n a d a d i g a n á los s a b i o s , y s o b r e e s a b a s e f u n d a m e n t a r el a e r e o c a s t i l l o , a p u n t a l a n d o s u s flancos c o n e x t r a v a g a n t e s y osadas aflrmaciones. P e r o n i e n el c a m p o e l e g i d o p o r ellos m i s m o s s o n c a p a c e s d e e n t e n d e r s e ; así q u e , m i e n t r a s los t r a n s f o r m i s t a s i n t e n t a n d a r r a z ó n d e los f e n ó m e n o s p o r el e j e r c i c i o d e l a s f u n c i o n e s , c o m o S p e n c e r y L a m a r c k , ó p o r la s e l e c c i ó n , c o m o D a r w i n y W a l l a c e , ó p o r l a e x c i t a c i ó n , c o m o R o u x , ó p o r la v a r i a c i ó n y perfeccionamiento, como Noegeli y E i m e r , sale W e i s m a n n a b o m i n a n d o de t o d o s , y p r e s e n t a su p a n a c e a universal, su m á g i c o c o n j u r o , a l q u e o b e d e c e n c i e g a m e n t e el dimorfismo y p o l i m o r f i s m o , la h e r e n c i a y el m i m e t i s m o , l a atrofia y t o d o s los c a m b i o s b i o l ó g i c o s m e d i a n t e l a s e l e c c i ó n g e r m i n a l , á l a vez q u e I v é s D e l a g e se e n c a r g a , p o r su p a r t e , d e p r o b a r á W e i s m a n n que sus determinantes, bióforos, idos é i d a n t e s no son o t r a cosa q u e a q u e l l a s m i s m a s g é m u l a s , p a n g e n a s y p l a s o n a s q u e m o m e n t o s a n t e s c o n d e n a r a e n la e s c u e l a t r a n s f o r m i s t a . A p r o x i m á n d o n o s á n u e s t r o o b j e t o , q u e n o es o t r o q u e r e s u m i r la d o c t r i n a d e M e n d e l a c e r c a d e l a fijeza ó v a r i a b i l i d a d d e l a e s p e c i e y el v e r d a d e r o c o n c e n t o d e la h e r e n c i a é h i b r i d a c i ó n , se a d v i e r t e a l p u n t o l a d i s t a n c i a i n m e n s a á q u e se coloca n u e s t r o a g u s t i n o d e los t r a n s f o r m i s t a s m a t e r i a l i s t a s . « A v e r i g u ó M e n d e l — d i c e l a y a c i t a d a r e v i s t a a l e m a n a — q u e si se c r u z a n dos b u e n a s c l a s e s d e g u i s a n t e s , q u e sólo s e d i f e r e n c i e n e n sus flores e n c a r n a d a s y b l a n c a s , los b a s t a r d o s d e la p r i m e r a g e n e r a c i ó n l l e v a n flores e n c a r n a d a s , á l a s q u e d e s i g n a c o m o c a r á c t e r d o m i n a n t e , p o r o p o s i c i ó n á l a florescencia b l a n c a l l a m a d a c a r á c t e r r e c e s i v o . P e r o n o significa e s t o q u e h a y a d e s a p a r e cido i n d e f i n i d a m e n t e la florescencia b l a n c a ; se r e t i r ó p o r b r e v e t i e m p o , c o m o lo d e m u e s t r a su p r e s e n c i a d e n u e v o e n l a seg u n d a g e n e r a c i ó n . » E l c a r á c t e r r e c e s i v o q u e r e a p a r e c e e n la s e g u n d a g e n e r a c i ó n se p r e s e n t a e n la p r o p o r c i ó n r e g u l a r d e I á 3 , ó sea q u e el 25 p o r 100 de l a s flores s o n b l a n c a s , m i e n t r a s el 7B p o r 100 c o n t i n ú a n s i e n d o e n c a r n a d a s ; e n g e n e r a c i o n e s s u c e s i v a s es c o n s t a n t e el n ú m e r o d e flores b l a n c a s , y dism i n u y e n ó se d i v i d e n e n l a r e l a c i ó n d e 1 : 3 l a s e n c a r n a d a s , y así c o n t i n ú a n e n l a s g e n e r a c i o n e s u l t e r i o r e s . E n la p r i m e r a g e n e r a c i ó n d e los h í b r i d o s — a ñ a d e M e n d e l

P. A. BLANCO

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los caracteres recesivos se p r e s e n t a n e n t o d a s u l o z a n í a a l l a d o de los caracteres d o m i n a n t e s , y esto e n l a n o t a b l e p r o p o r c i ó n de 3 á 1 ; d e m o d o q u e , t o m a d a s c u a t r o p l a n t a s d e esta g e n e r a ­ c i ó n , t r e s p o s e e n el c a r á c t e r d o m i n a n t e y u n a el c a r á c t e r r e ­ g r e s i v o . E n n i n g u n a d e las e x p e r i e n c i a s r e a l i z a d a s se e n c u e n ­ tran formas de transición. E n l a segunda generación de los h í b r i d o s , las f o r m a s , q u e e n l a p r i m e r a o f r e c í a n el c a r á c t e r r e c e s i v o , n o v a r í a n e n l o q u e se refiere á este c a r á c t e r , sino que p e r m a n e c e n c o n s t a n t e s e n sus d e s c e n d i e n t e s , a l c o n t r a r i o de l o q u e se o b s e r v a e n los q u e t e n í a n e n l a p r i m e r a g e n e r a ­ ción el c a r á c t e r d o m i n a n t e . L a s dos terceras p a r t e s de las p l a n ­ tas d e e x p e r i e n c i a p r o d u c e n descendientes c o n caracteres d o ­ m i n a n t e y r e c e s i v o e n l a r e l a c i ó n de 3 á 1 , ó sea, s i g u e n e x a c ­ t a m e n t e l a l e y d e las f o r m a s d e los h í b r i d o s ; el c a r á c t e r d o m i ­ n a n t e sólo es c o n s t a n t e e n u n a t e r c e r a p a r t e d e las p l a n t a s . L a r e l a c i ó n d e 3 á 1 , c o n f o r m e á l a cual se d i s t r i b u y e n los c a ­ racteres d o m i n a n t e y r e g r e s i v o e n l a p r i m e r a g e n e r a c i ó n , se r e s u e l v e , p a r a el c o n j u n t o d e las e x p e r i e n c i a s , e n l a p r o p o r ­ ción d e 2 : 1 : 1 , c o n s i d e r a d o el c a r á c t e r d o m i n a n t e e n l a d o b l e dignificación d e c a r á c t e r h í b r i d o y c a r á c t e r a s c e n d i e n t e . P u e s t o ' l i e los p r i m e r o s i n d i v i d u o s d e l a p r i m e r a g e n e r a c i ó n p r o c e d e n d i r e c t a m e n t e d e g r a n o s ó semillas d e h í b r i d o s , es d e t o d o p u n t o e v i d e n t e q u e los h í b r i d o s d e c a d a p a r d e caracteres d i ­ ferenciales e n g e n d r a n g r a n o s c u y a m i t a d r e p r e s e n t a l a f o r m a ^ ' b r i d a , m i e n t r a s l a o t r a m i t a d p r o d u c e p l a n t a s q u e se conser­ v a n c o n s t a n t e s y l l e v a n e n p a r t e s i g u a l e s , u n a s el c a r á c t e r d o n i i Q a n t e , y el r e c e s i v o o t r a s . •Después d e e s t u d i a r l a h i b r i d a c i ó n e n n u m e r o s a s e x p e r i e n ­ cias s i n g u l a r e s y c o l e c t i v a s , d e d u c e el a g u s t i n o d e B r ü n n el
Siguiente p r i n c i p i o : Los descendientes de los híbridos, en los 'Judies se encuentran reunidos muchos caracteres esencialmente diferentes, representan los distintos términos de una serie de ^^^fnbinaciones, en las que están juntas las series de formas '^^ cada par de caracteres diferentes. Se demuestra á la vez, Poí* í o mismo, que la razón ó modo de obrar en la combinación "•iorida cada par de caracteres diferenciales es independiente '^^ cualquiera otra semejanza existente en las dos plantas pri­ mitiva

E s t a l e y d e l a d i v i s i ó n de los c a r a c t e r e s á t r a v é s de m u l t i p l i ­ cados c r u z a m i e n t o s y g e n e r a c i o n e s p r e p a r ó , dice T s c h e r m a k ,
ASo VU.-ToMO III. 20

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MENDKL T SU OBRA CIENTÍFICA

el c a m p o á estudios de m o d e r n í s i m a f a c t u r a y á t e o r í a s t a n i m p o r t a n t e s como la d e los idioblastos; l a significación de este p r i n c i p i o es todo lo a b s o l u t o y a m p l i o , escribió De W r i e s , q u e p u e d e n e c e s i t a r s e p a r a f u n d a m e n t a r el análisis y c o n o c i m i e n t o de las u n i d a d e s i n t e g r a n t e s d e los c a r a c t e r e s específicos y s u t r a n s m i s i ó n ó e s t a n c a m i e n t o en las h i b r i d a c i o n e s . L a b i b l i o g r a f í a m e u d e l i a n a es t a n e x t e n s a q u e a c t u a l m e n t e se h a c e n aplicaciones d e l a s leyes de e s t e g r a n b i o l o g i s t a , n o sólo á los f e n ó m e n o s del r e i n o v e g e t a l , d o n d e su a u t o r operó l a r g o s a ñ o s , sino t a m b i é n a l r e i n o a n i m a l , y a u n se p r e t e n d e c o n v e r t i r l a s al m u n d o p s i c o l ó g i c o . C o n v i e n e , n o o b s t a n t e el é x i t o s i e m p r e c r e c i e n t e o b t e n i d o p o r la c o n c e p c i ó n h e r e d i t a r i a e n todos los t e r r e n o s , a d v e r t i r q u e M e n d e l dedujo sus leyes del r e i n o v e g e t a l , en el que las vio p l e n a m e n t e confirmadas; que n o d u d a b a , s e g ú n q u e d a indicado a r r i b a y v e r e m o s m á s al d e t a l l e , de la u n i v e r s a l i d a d del p r i n c i p i o , a u n q u e n o llegó á p u b l i c a r sus e s t u d i o s sobre la h i b r i d a c i ó n de las a b e j a s , y, finalmente, q u e e n las m e m o r i a s del i n s i g n e a g u s t i n o n o se e n c u e n t r a indicación a l g u n a q u e h a g a r e l a c i ó n a l c u m p l i m i e n t o de sus leyes famosas e n los f e n ó m e n o s y c a r a c t e r e s morales, t r a n s m í t a n s e ó n o e n c o n f o r m i d a d con las bases m e n d e l i a n a s . No es n u e s t r o á n i m o r e s t r i n g i r el valor n i c o a r t a r la significación de e s t a fec u n d í s i m a Conquista del g e n i o , p e r o t a m p o c o a p l a u d i m o s el q u e de los g u i s a n t e s y a l u b i a s se s a l t e al o r d e n j u r í d i c o y m o r a l , s i r v i e n d o d e p u e n t e el n o m b r e de m o d a , el m e n d e l i s m o , c u y a eficacia q u i z á se e x t i e n d a m á s allá del c a m p o s e n s i b l e , de la z o n a e v o l u t i v a e n q u e t i e n e n l u g a r los c a m b i o s y a l t e r a c i o n e s que se o b s e r v a n e n las especies o r g á n i c a s de a m b o s r e i n o s , pero a d o n d e n o llegó d i r e c t a m e n t e el a u t o r . Si el t i e m p o y la pac i e n t e l a b o r de los e s t a d i s t a s y psicólogos a l c a n z a n á d e m o s t r a r el c u m p l i m i e n t o y la v i r t u a l i d a d de las leyes biológicas en la t r a n s m i s i ó n de c a r a c t e r e s i n t e l e c t u a l e s y frenológicos, el nomb r e y la r e p u t a c i ó n de Mendel se a g r a n d a r á n h a s t a el infinito; h o y p o r h o y es M e n d e l en la filosofía n a t u r a l lo q u e el Descart e s de 1640 fué p a r a la a b s u r d a y c a h ó t i c a m e t a f í s i c a de su tiemp o : los discípulos se e n c a r g a r á n de s a c a r las conclusiones y hacer las a p l i c a c i o n e s q u e fluyan l ó g i c a m e n t e del r i q u í s i m o venero científico r e v e l a d o al m u n d o de l»s sabios p o r el m o d e s t o agust i n o . M e n d e l izó u n a b a n d e r a e n t o r n o de la cual se h a n a g r u p a do, no y a soldados m e r c e n a r i o s y r e c l u t a s de fila, sino los mas

P. A. BLANCO

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esforzados campeones é ilustres caudillos de las ciencias n a t u ­ r a l e s : los p e n s a d o r e s d e l m u n d o e n t e r o se a p r e s u r a n á d a r s u s n o m b r e s y s e g u i r l a s h u e l l a s i n d i c a d a s p o r el f a r o l u m i n o s o d e B r ü n n ; l a s e n d a t r a z a d a es a n c h u r o s a y c a b e n con h o l g u r a d e n ­ tro de las orientaciones mendelianas multitud de opiniones t í m i d a m e n t e s u s t e n t a d a s , t a n t o c o n r e l a c i ó n á la h e r e n c i a ó t r a n s m i s i ó n de c a r a c t e r e s , c o m o r e s p e c t o a l c a m b i o de l a s e s p e ­ cies, á la c a u s a d e u n o s y o t r o s f e n ó m e n o s y al m o d o c o m o o b r a n y se p r e s e n t a n las t r a n s f o r m a c i o n e s p o s i b l e s , s i n n e c e ­ sidad d e r e c u r r i r á u t ó p i c a s , r i d i c u l a s y v i o l e n t a s e x p l i c a c i o n e s .

l\ modernisttto teológico y ta teología tradicional
por el p. Santiago garcía.

VIII

Del Bantismo y la eonfirmación.
S i los m o d e r n i s t a s a t a c a r a n s o l a m e n t e la d o c t r i n a g e n e r a l d e la I g l e s i a s o b r e los a s p e c t o s c o m u n e s á t o d o s los s a c r a m e n tos, y n o d e s c e n d i e s e n á c o m b a t i r m u c h o s p u n t o s d o g m á t i c o s d e c a d a u n o d e ellos e n p a r t i c u l a r , m e c o n t e n t a r í a y o c o n el artículo anterior, en que procuré refutarlos, y no pasaría á toc a r o t r a s c u e s t i o n e s p e c u l i a r e s d e c a d a u n o d e los s a c r a m e n t o s d e n u e s t r a f e . M a s , c o m o ellos l a s i m p u g n a n , es p r e c i s o s a l i r les a l e n c u e n t r o , p a r a e v i t a r e n lo p o s i b l e q u e sus e r r o r e s l l e g u e n á la m a s a del p u e b l o c r i s t i a n o — q u e n o h a p e r d i d o a ú n e n t e r a m e n t e la fe d e n u e s t r o s m a y o r e s — y le e n g a ñ e n y r o b e n , p a r a su d e s g r a c i a , el p o c o r e s p e t o q u e a u n c o n s e r v a á n u e s tros sacrosantos ritos. Como r e a l m e n t e son, como cosas divin a s las h a c o n s i d e r a d o s i e m p r e , con e s c a s a s e x c e p c i o n e s , el p u e b l o fiel; p e r o e n n u e s t r o s d í a s , si e x c e p t u a m o s a l g u n o s cent e n a r e s d e a l m a s p i a d o s a s , s a c e r d o t e s y r e l i g i o s o s , se t i e n e p o r r e g l a g e n e r a l u n c o n c e p t o m u y falso d e ellos. M u c h o s , e n v e r d a d , b a u t i z a n á sus h i j o s p o r q u e h a n n a c i d o e n p u e b l o s oficialm e n t e c r i s t i a n o s , a u n q u e i n t e r i o r m e n t e d e s p r e c i a n la s a n t a c e r e m o n i a . E s t o y p o r a s e g u r a r q u e l a i n m e n s a m a y o r í a de los c r i s t i a n o s d e s c o n o c e n , y p o r eso n o l a e s t i m a n c o m o d e b e n , 1 * n a t u r a l e z a del s a n t o s a c r a m e n t o de l a c o n f i r m a c i ó n . O t r o s , a u n q u e se a c e r c a n d e v e z e n c u a n d o a l a u g u s t o s a c r a m e n t o de n u e s t r o s a l t a r e s , lo h a c e n p o r bien p a r e c e r , sin c u i d a r s e e n lo

P. SANTIAGO GARCÍA

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m á s m í n i m o d e h a c e r l o con las d i s p o s i c i o n e s n e c e s a r i a s . E n cambio suelen cuidarse de celebrar m u y solemnemente la p r i m e r a c o m u n i ó n d e sus hijos p o r fines s e m e j a n t e s , p o r q u e a s í lo h a c e n s u s a m i g o s , ó p o r q u e a s í lo e x i g e n h o y l a s c o s t u m b r e s d e l a b u e n a s o c i e d a d . ¡Y c u á n t o s n o h a y , p o r d e s g r a c i a , que i g n o r a n , ó s o l a m e n t e c o n o c e n de u n m o d o i m p e r f e c t í simo, la i m p o r t a n c i a g r a n d í s i m a d e l a P e n i t e n c i a , y p o r eso h u y e n d e ella s i s t e m á t i c a m e n t e , ó se a c e r c a n i n d i s p u e s t o s si a l g u n a v e z se v e n o b l i g a d o s á r e a l i z a r l o ! ¡ C u á n t o m e j o r l e s sería n o a c e r c a r s e q u e h a c e r l o p a r a c o m e t e r u n n u e v o p e cado! P a r a m u c h o s l a E x t r e m a u n c i ó n es u n a c e r e m o n i a s o b e r a n a m e n t e r i d i c u l a . Y a b u n d a n m á s d e lo q u e f u e r a de d e s e a r los e n e m i g o s del s a n t o s a c r a m e n t o del « M a t r i m o n i o crist i a n o » . C o n t r a e n , s í , coram facie Ecclesiae, ¡ p e r o q u é lejos e s t á n d e v e r e n el a c t o t r a s c e n d e n t a l í s i m o q u e r e a l i z a n la s u b l i m e significación q u e t i e n e , n i l a s s a c r a t í s i m a s o b l i g a c i o n e s que i m p o n e ! ¡ T a n t o h a d i s m i n u i d o e n n u e s t r o s t i e m p o s l a fe! : Y, s i n e m b a r g o , e x t e n d i d o el n u e v o e r r o r a l p u e b l o , h a b í a d e j enfriarse m u y m u c h o a ú n , y h a b í a n de distanciarse m á s toda- j vía de la i g l e s i a m u c h o s q u e a ú n la p i s a n a l g u n a q u e o t r a v e z p o r r e s p e t o s h u m a n o s , p o r q u e d e j a r í a n éstos d e e x i s t i r e n e l m o m e n t o de h a c e r s e m á s g e n e r a l la o p i n i ó n de q u e los s a c r a nientos, que h a s t a ahora hemos considerado como bajados del C i e l o , s o n r i t o s p u r a m e n t e h u m a n o s , v a c í o s del v a l o r a l t í s i m o que r e a l m e n t e t i e n e n . E s , p o r t a n t o , p r e c i s o s e g u i r a l e r r o r e n su m a r c h a , a c o m e t e r l e h a s t a e n sus ú l t i m a s t r i n c h e r a s y n o dejarle v e n c e r . P o r e s t o d e d i c a r e m o s . D i o s m e d i a n t e , a l g u n o s a r t í c u l o s m á s á c o m b a t i r los p u n t o s m á s p r i n c i p a l e s q u e i m p u g n a el n u e v o s i s t e m a t e o l ó g i c o a c e r c a d e c a d a u n o d e los s a c r a m e n t o s . Y , a c o m o d á n d o n o s a l o r d e n e n q u e los e n u m e r a n las definiciones d e l a I g l e s i a , e m p e z a m o s p o r el b a u t i s m o y l a confirmación, c u y o s c o n c e p t o s c o m p l e t a m e n t e f a l s e a n , al f a l dear el d e b i d o o r i g e n q u e c o n r a z ó n les a s i g n a n l a s v e r d a d e ^*s h i s t o r i a y c i e n c i a e c l e s i á s t i c a s .

* * *
*La c o m u n i d a d c r i s t i a n a i n t r o d u j o la n e c e s i d a d del b a u t i s 0, a d o p t á n d o l e c o m o r i t o n e c e s a r i o y u n i e n d o á él l a s o b l i g a -

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EL MODERNISMO TEOLÓGICO Y LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

c i o n e s de l a p r o f e s i ó n c r i s t i a n a . » A s í r e z a la p r o p o s i c i ó n m o d e r n i s t a c o n d e n a d a e n el n ú m e r o X L V I I del d e c r e t o Lamentabili, l a c u a l es eco fiel d e l a i d e a s o b r e el o r i g e n y n e c e s i d a d del b a u t i s m o , q u e e m i t e en e s t a s p a l a b r a s el a u t o r t r i s t e m e n t e f a m o s o d e Autour d'un petit livre: «Que l a a d o p c i ó n del r i t o h a y a sido s u g e r i d a p o r el E s p í r i t u S a n t o á los a p o s t ó l e s , ó e n u n a v i s i ó n d e C r i s t o r e s u c i t a d o , la i n s t i t u c i ó n se refiere al C r i s t o d e l a fe, n o al C r i s t o d e l a h i s t o r i a ; y el h i s t o r i a d o r e s t á a u t o r i z a d o p a r a d e c i r q u e el p r i m e r o d e los s a c r a m e n t o s n a c i ó con l a c o m u n i d a d c r i s t i a n a . L a c o m u n i d a d , p u e s , es q u i e n h a r e g u l a d o l a s c o n d i c i o n e s e n q u e d e b e s e r a d m i n i s t r a d o , quien le ha hecho necesario, a d o p t á n d o l e c o m o t a l , y q u i e n al m i s m o t i e m p o h a u n i d o á él t o d a s l a s o b l i g a c i o n e s d e la p r o f e s i ó n c r i s t i a n a » ( 1 ) . C o m o se v e , los m o d e r n i s t a s , q u e g e n e r a l m e n t e s u s c r i b e n t o d a s l a s o p i n i o n e s d e su p r i n c i p a l corifeo S r . L o i s y , a p l i c a n al b a u t i s m o su e r r ó n e a t e o r í a a c e r c a d e los s a c r a m e n t o s e n c o m ú n , s o s t e n i e n d o q u e J e s u c r i s t o n o es s u a u t o r i n m e d i a t o , p u e s n o c o n s t a h i s t ó r i c a m e n t e q u e lo s e a , y n o es r a c i o n a l a d m i t i r u n h e c h o q u e n o e n s e ñ a de u n a m a n e r a i n d u d a b l e l a h i s t o r i a . E l c r e y e n t e , s i g u i e n d o l a s e n s e ñ a n z a s d e la fe, p u e d e a f i r m a r s u o r i g e n d i v i n o ; p e r o n o el h i s t o r i a d o r s e r i o q u e n o q u i e r a a p a r t a r s e d e l a s v e r d a d e r a s e n s e ñ a n z a s de l a c i e n c i a h i s t ó r i c a . A q u é l l a a d m i t e q u e el S a l v a d o r es el a u t o r del b a u t i s m o , y a q u e los fieles c r i s t i a n o s de t o d a s las e d a d e s y p u e b l o s a s í lo h a n c r e í d o y c r e e n ; p e r o n o óeta, q u e n o p u e d e a d m i t i r s i n o los h e c h o s c i e r t o s é i n d i s c u t i b l e s , t o d a v e z que n o h a y d o c u m e n t o s f e h a c i e n t e s q u e lo a s e g u r e n ; p u e s l a c i r c u n s t a n c i a d e h a b e r s i d o i n s p i r a d o p o r E l á los A p o s t ó l e s , d a d o caso q u e n o h a y a sido el E s p í r i t u S a n t o q u i e n lo h i z o , n o es suficiente p a r a q u e el h i s t o r i a d o r le c o n s i d e r e c o m o a u t o r i n m e d i a t o v e r d a d e r o . D e d o n d e se s i g u e q u e t a m p o c o p u e d e h i s t ó r i c a m e n t e afirmarse que J e s ú s h a y a p r e d i c a d o la necesid a d del b a u t i s m o p a r a c o n s e g u i r la e t e r n a s a l v a c i ó n . ¿Cómo h a b í a d e e n s e ñ a r l o si n o le i n s t i t u y ó É l ? L o es ú n i c a y exclus i v a m e n t e p o r q u e así lo h a q u e r i d o la I g l e s i a , y n o lo s e r í a si o t r a h u b i e r a sido su v o l u n t a d . ¡Como si é s t a p u d i e s e a b r i r y c e r r a r c o m o le p l a z c a las p u e r t a s del cielo á los h o m b r e s , y d e -

(1)

Pig.m

I

P. SANTIAGO GARCÍA

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t e r m i n a r la f o r m a e n q u e h a n de c o m u n i c á r s e l e s los m é r i t o s del ú n i c o m e d i a d o r e n t r e D i o s y los h o m b r e s , C r i s t o R e d e n t o r , qui habet clavem David; qui aperit et nemo claudit; claudit et nemo aperit, s e g ú n se lee e n el Apocalipsis! ¿Y p a r a q u é s i r v e el b a u t i s m o e n o p i n i ó n de los m o d e r n i s t a s ? O i g a m o s lo q u e dice á e s t e r e s p e c t o el a p ó s t a t a i t a l i a n o s e ñ o r M u r r i : « P o r el b a u t i s m o , dice e n su o b r a La vita religiosa nel Cristianesimo, el c r i s t i a n o se i m p o n e v o l u n t a r i a m e n t e u n a n o r m a d i r e c t i v a d e l a v o l u n t a d y d e los a c t o s p r o p i o s de l a m i s m a , c o n s i d e r a d a como f a c u l t a d g e n e r a d o r a é i n m a n e n t e , y e n t r a á f o r m a r p a r t e d e u n a sociedad d e a l m a s c r e y e n t e s ; s e s o m e t e á la d i s c i p l i n a social y a d q u i e r e , r e s p e c t o d e d i c h a sociedad y de s u s ó r g a n o s n o r m a l e s , d e r e c h o s y d e b e r e s de s o l i d a r i d a d y de c o o p e r a c i ó n . » Y en o t r o l u g a r del m i s m o l i b r o a ñ a d e : «El b a u t i s m o significa, araíe todo, la i n s c r i p c i ó n e n la sociedad de los fieles y l a p a r t i c i p a c i ó n i n c i p i e n t e , d i r e c t a y l e g a l e n los d e r e chos y b i e n e s de la m i s m a . P o r el b a u t i s m o el c r i s t i a n o e n t r a oficialmente e n l a I g l e s i a visible; esto es, e n la s o c i e d a d q u e se d e s e n v u e l v e y o b r a e n el t i e m p o » (.1). E s d e c i r , el b a u t i s m o , seg ú n l a s frases t r a n s c r i t a s del h i p e r c r í t i c o i t a l i a n o , es solamente algo a s í c o m o la p r o f e s i ó n r e l i g i o s a . P o r ésta, los q u e a s p i r a n a u n a p e r f e c c i ó n s u p e r i o r á la q u e e s t á n o b l i g a d o s y o r d i n a r i a m e n t e c o n s i g u e n los c r i s t i a n o s a m a n t e s d e su d e b e r , se oblig a n voluntaria y libremente á la p r á c t i c a de los consejos e v a n g é l i c o s , e n c o n f o r m i d a d c o n l a s r e g l a s q u e desde a q u e l i n s t a n t e h a n de ser la n o r m a i n v a r i a b l e á q u e h a n de ajusfar sus a c t o s d u r a n t e t o d o el t i e m p o de su vida r e l i g i o s a . E x a c t a m e n t e lo m i s m o q u e h a c e el c r i s t i a n o al s o m e t e r s e a l r i t o b a u t i s m a l r e s p e c t o d e l a v i d a c r i s t i a n a q u e p o r sí ó p o r los p a d r i n o s p r o m e t e ^ D i o s h a c e r . D e s d e el m o m e n t o e n q u e h a c e las p r o m e s a s sag r a d a s e m p i e z a el r e l i g i o s o á f o r m a r p a r t e de la c o m u n i d a d , q u e a m o r o s a m e n t e le f r a n q u e a las p u e r t a s d e sus c l a u s t r o s , como el c r i s t i a n o e m p i e z a á f o r m a r l a d e la I g l e s i a a l r e c i b i r las a g u a s b a u t i s m a l e s . Y como é s t e se s o m e t e d e s d e e n t o n c e s ^ la a u t o r i d a d y d i s c i p l i n a e c l e s i á s t i c a s , el profeso lo h a c e á la a u t o r i d a d y d i s c i p l i n a r e g u l a r e s . P a r a esto, y nada más que para esto, s i r v e el s a c r a m e n t o q u e l a s a g r a d a biblia y t o d o s los

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C a v a l l a n t i , p 4 g . 178.

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BL MODERNISMO TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

s a n t o s P a d r e s d i c e n h a b e r sido i n s t i t u i d o p o r el E e d e n t o r p a r a renovar y regenerar e s p i r i t u a l m e n t e al h o m b r e m u e r t o á la v i d a de la g r a c i a p o r el p e c a d o d e o r i g e n . ¿ E n q u é se d i f e r e n cia e s t a d o c t r i n a de la d e C a l v i n o , q u e l l a m ó a l p r i m e r s a c r a m e n t o signum initiationis quo cooptamur in Ecclesiae societatem, y d e l a de W o l c h e l i o , p a r a q u i e n la s a n t a c e r e m o n i a es signum puhlicum et tessera christianae professionis solamente? ¿Y p a r a esto h a c e n t a n t o s a l a r d e s d e c o n t i n u a s l u c u b r a c i o n e s t e o l ó g i c a s , d e sus p r o l o n g a d o s e s t u d i o s h i s t ó r i c o s a c e r c a d e l o r i g e n y e v o l u c i ó n de n u e s t r o s d o g m a s , y d e los r a u d a l e s c o p i o s í s i m o s d e n u e v a l u z q u e h a n reflejado s o b r e l a s u b l i m e c i e n c i a d e la fe? P a s a n m á s a d e l a n t e a ú n . E r a s m o y c a s i t o d o s los l i b r e p e n s a d o r e s del p a s a d o siglo p o d r í a n s u s c r i b i r e s t a s frases q u e e s t a m p a e n el c i t a d o l i b r o el m e n c i o n a d o pretre, que para perpetua ignominia suya h o y forma p a r t e de la izquierda del Congreso i t a l i a n o . «Que u n a s o c i e d a d f u n d a d a s o b r e el l i b r e c o n s e n t i m i e n t o d e los socios — e s c r i b e — t e n g a u n r i t o e s p e c i a l p a r a l a . i n s c r i p c i ó n d e sus m i e m b r o s , es s i m p l e y o b v i o ; p e r o q u e e s t a sociedad se a p o d e r e c o m o d e cosa p r o p i a d e n i ñ o s . a p e n a s n a cidos, q u e h a g a p r o m e t e r p o r o t r o s e n l u g a r d e esos i n f a n t e s fidelidad y o b e d i e n c i a , y q u e s o b r e los m e n c i o n a d o s m i e m b r o s i n c o n s c i e n t e s e j e r c i t e a d e m á s su a u t o r i d a d , p a r e c e h o y á m u c h o s irrespetuoso p a r a la l i b e r t a d d e la c o n c i e n c i a h u m a n a , y casi tiránico.» ¡ I r r e s p e t u o s a y t i r á n i c a e s t a p r á c t i c a s a c r o s a n t a de la I g l e s i a d e D i o s , c u a n d o n o h a y elogios suficientes p a r a a l a b a r s u m a t e r n a l s o l i c i t u d e n s a c a r c u a n t o a n t e s á los t i e r n o s n i ñ o s d e las g a r r a s d e l a fiera i n f e r n a l ! S i c o n o c i e r a n , m e j o r d i c h o , si, c e r r a n d o los ojos á la l u z , n o se o b s t i n a r a n e n n e g a r los efectos m a r a v i l l o s o s q u e e n las a l m a s m a n c h a d a s p e r l a c u l p a p r o d u c e n las vivificadoras a g u a s b a u t i s m a l e s , n o h a b l a r í a n t a n irrespetuosa y casi t i r á n i c a m e n t e c o m o h a b l a n d e u n a m a d r e c a r i ñ o s a d i g n a de t o d o s n u e s t r o s r e s p e t o s , e n t r e o t r a s m u c h a s c a u s a s , p o r q u e n u n c a h a c o n o c i d o n i p u e d e c o n o c e r la t i r a n í a . S i h a c o n d e n a d o é s t a s i e m p r e e n t o d o s los t i r a n o s del m u n d o , ¡cómo h a d e e j e r c e r l a con sus hijos! D e ser t i r á n i c a con a l g u n o , p a r e c e r í a n a t u r a l q u e lo f u e r a con sus hijos i n g r a t o s , y b i e n d e b e s a b e r p o r e x p e r i e n c i a el S r . M u r r i q u e n o lo e s . T a m p o c o p u e d e a t r i b u i r s e á los m o d e r n i s t a s el t r i s t e m é r i t o d e s u s e r r o r e s a c e r c a del s e g u n d o s a c r a m e n t o , i n s t i t u i d o p a r a

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perfeccionar y robustecer la gracia bautismal. Los albigenses y p r o t e s t a n t e s h a b í a n n e g a d o y a el o r i g e n d i v i n o d e l a c o n ­ firmación, y, p o r c o n s i g u i e n t e , la eficacia é í n d o l e de v e r d a d e r o s a c r a m e n t o . L u t e r o , e n s u l i b r o d e Captivitate Bahylonica, ex­ pone u n a idea m u y semejante á la que respecto del p a r t i c u l a r t i e n e f o r m a d a el S r . L o i s y . «No d i g o q u e c o n d e n e los s i e t e s a ­ c r a m e n t o s — e s c r i b e el p a t r i a r c a d e l a r e f o r m a , — s i n o q u e n o p u e d e n p r o b a r s e p o r l a s E s c r i t u r a s . . . N o s o t r o s b u s c a m o s los s a c r a m e n t o s d i v i n a m e n t e i n s t i t u i d o s , e n t r e los c u a l e s n o p o ­ d e m o s e n u m e r a r la c o n f i r m a c i ó n , p o r f a l t a de p r u e b a s . . . P o r t a n t o , b a s t a c o n s i d e r a r l a c o m o u n r i t o eclesiástico.» E l r a c i o ­ n a l i s t a f r a n c é s n o d i c e e x p r e s a m e n t e , c o m o el h e r e j e a l e m á n , que n o h a y p r u e b a s á f a v o r d e l a i n s t i t u c i ó n d i v i n a ; sólo e s c r i b e q u e n o e x i s t e n p a r a a f i r m a r q u e h a y a sido a d m i n i s t r a d o e s t e s a c r a m e n t o p o r los a p ó s t o l e s . A f i r m a c i ó n e q u i v a l e n t e , a u n q u e solapada, á la del h e r e s i a r c a t u d e s c o . P o r q u e h a b i e n d o i n s t i t u í do J e s ú s l a c o n f i r m a c i ó n , los a p ó s t o l e s , fidelísimos m i n i s t r o s ^nyos, t e n í a n i n d e f e c t i b l e m e n t e q u e a d m i n i s t r a r l a á los b a u t i ­ zados, á n o c r e e r q u e n o c u m p l i e r o n c o n fidelidad la v o l u n t a d del M a e s t r o , lo c u a l n o es a d m i s i b l e . A h o r a b i e n , n o c o n s t a positivamente que los santos predicadores de Galilea practi­ casen el r i t o d e l a c o n f i r m a c i ó n c o n los n e ó f i t o s ; l u e g o n o p u e d e a s e g u r a r s e q u e é s t a s e a i n s t i t u c i ó n i n m e d i a t a del m i s ^ 0 R e d e n t o r . Dice más todavía, con inconcebible falta de ^espeto á la p o r t a n t o s t í t u l o s v e n e r a b l e I g l e s i a d o c e n t e . O p i n a ^ n e , a u n q u e el s a n t o concilio T r i d e n t i n o h a d e c l a r a d o s o l e m n e ­ m e n t e q u e es v e r d a d e r o s a c r a m e n t o i n s t i t u i d o como los d e m á s por el V e r b o - H u m a n a d o , e l h i s t o r i a d o r n o p u e d e a d m i t i r e s t a denifición, d e s t i t u i d a d e sólido f u n d a m e n t o h i s t ó r i c o , n i r e c o ­ nocer c o m o t a l l a d o c t r i n a q u e , c o m o c r e y e n t e , a d m i t e y r e ­ conoce. «El c o n c i l i o d e T r e n t o — d i c e e n Autour d'un petit livre— decretó q u e la c o n f i r m a c i ó n es v e r d a d e r o s a c r a m e n t o , c u y o Ministro o r d i n a r i o es el o b i s p o solo. E s p r e c i s o q u e la I g l e s i a *euga a u t o r i d a d p a r a r e g u l a r sus cosas. El historiador no puee saber nada de esto. D u r a n t e m u c h o t i e m p o la c o n f i r m a c i ó n ^ sido c o m p l e m e n t o d e l b a u t i s m o , y lo es t o d a v í a e n la I g l e griega, donde la bendición del crisma está reservada al 'obispo, m a s n o l a u n c i ó n s a c r a m e n t a l . A u n q u e el r i t o es m u y «•ntiguo, nada prueba que haya sido practicado por los após-

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toles. E l significa la u n c i ó n d e l E s p í r i t u q u e se d a e n el b a u t i s m o . E s e v i d e n t e m e n t e la I g l e s i a q u i e n h a modificado así el r i t o b a u t i s m a l , y la d i s t i n c i ó n f o r m a l de los dos s a c r a m e n t o s n o p e r t e n e c e á l a h i s t o r i a del c r i s t i a n i s m o p r i m i t i v o . M a s l a t e o l o g í a p u e d e a d m i t i r u n a d i s t i n c i ó n v i r t u a l q u e se r e a l i z a s e g ú n las necesidades de la c o m u n i d a d p o r la a u t o r i d a d de la I g l e s i a d o n d e vive Cristo.» E e p r o d u c c i ó n e x a c t a de esta d o c t r i n a es e s t a tesis, q u e t o m o del d e c r e t o Lamentabili: «Nihil p r o b a t r i t u m s a c r a m e n t i Confirmationis u s u r p a t u m fuisse a b A p o s t o l i s ; formalis a u t e m dist i n c t i o d u o r u m s a c r a m e n t o r u m , B a p t i s m i , scilicet, e t Confirm a t i o n i s , h a u d s p e c t a t ad h i s t o r i a m C h r i s t i a n i s m í primitiví.> De d o n d e r e s u l t a q u e la afirmación d e la n u e v a t e o r í a s a c r a m e n t a r í a es n e g a c i ó n a r t e r a del o r i g e n d i v i n o de la confirmación, á p r e t e x t o de f a l t a r p r u e b a s h i s t ó r i c a s , y p o r c o n s i g u i e n t e , i m p l í c i t a n e g a c i ó n t a m b i é n d e la n a t u r a l e z a , v i r t u a l i d a d y efectos de la m i s m a . P r i n c i p i o y c o n s e c u e n c i a s , como s e ve, i d é n t i c a s á las del h e r e s i a r c a g e r m a n o . ¡ P u e d e n g l o r i a r se del l i m p i o o r i g e n de sus d o c t r i n a s los n e o - r e f o r m a d o r e s , y de la flamante n o v e d a d q u e p r e t e n d e n h a b e r d a d o á n u e s t r o s v e t u s t o s d o g m a s ! L a f á b u l a d e P r o t e o h a p a s a d o á ser h i s t o r i a e n el c a m p o del e r r o r , q u e , e s t á v i s t o , n a d a n u e v o p u e d e i n v e n t a r y a . E n c a m b i o , es i n m u t a b l e , como el p r i n c i p i o de d o n d e p r o c e d e , la v e r d a d , c u y o eco fiel s e r á n las líneas q u e sig u e n , p o r q u e h a n de serlo de la t r a d i c i ó n eclesiástica.

*
¡Que no es d e i n s t i t u c i ó n d i v i n a el b a u t i s m o c r i s t i a n o ! Qu^ d i g a esto quien n o a d m i t e la a u t o r i d a d infalible de la Iglesia en m a t e r i a s de fe y c o s t u m b r e s , n a d a t i e n e d e p a r t i c u l a r ; pero q u e lo afirmen s a c e r d o t e s q u e d e s e a n ser t e n i d o s c u a l dechados de s u m i s i ó n á los r e p r e s e n t a n t e s de J e s ú s en la t i e r r a , t i e n e explicación p o s i b l e . ¿O es q u e este p u n t o n o p e r t e n e c e al objeto de la infalibilidad eclesiástica? E l b a u t i s m o es necesario p a r a l a salvación, y , por c o n s i g u i e n t e , la I g l e s i a t i e n e que ser infalible al i n d i c a r n o s su o r i g e n , n a t u r a l e z a y efectos, si h a de c u m p l i r con la m i s i ó n de e n s e ñ a r , de u n a m a n e r a c i e r t a , á los fieles la vía de la salud que le h a confiado su divino F u n d a d o r .

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¿ Y a d o n d e i r í a la i n f a l i b i l i d a d si, h a b i e n d o afirmado p o r e s p a c i o de diez y n u e v e s i g l o s q u e e s t e s a c r a m e n t o es o b r a d e J e s ú s , n o lo f u e r a r e a l m e n t e , c o m o o p i n a n los n e o - c r í t i c o s ? ¿Cómo p o d r í a m o s tener s e g u r i d a d e n o t r o s d o g m a s m e n o s i m p o r t a n - ' t e s si e n é s t e t a n n e c e s a r i o se e q u i v o c a d e u n m o d o t a n l a s t i moso? P e r o . . . ¡qué h a de e q u i v o c a r s e ! L e j o s de ello, se a p o y a , p o r el c o n t r a r i o , d e m a n e r a t a n firme e n la v e r d a d h i s t ó r i c a , q u e n i m o v e r l a l i g e r a m e n t e p u e d e n los r u d o s a t a q u e s d e los modernistas. E l mismo Jesucristo manifestó, de u n a m a n e r a expresísima, su v o l u n t a d d e i n s t i t u i r l e . H a b l a n d o , e f e c t i v a m e n t e , e n c i e r t a ocasión c o n el p í o N i c o d e m o , le dijo q u e e r a de t o d o p u n t o n e cesario á los d e s c e n d i e n t e s d e A d á n ser r e g e n e r a d o s p o r el a g u a y el E s p í r i t u S a n t o p a r a q u e p u d i e s e n e n t r a r e n el r e i n o d e D i o s . A l e x p r e s a r s e e n esta f o r m a , n o p o d í a r e f e r i r s e J e s ú s al b a u t i s m o d e S a n J u a n , q u e n o r e g e n e r a b a ex se á los q u e le r e c i b í a n , sino q u e los d i s p o n í a s o l a m e n t e á la r e g e n e r a c i ó n m e d i a n t e l a p e n i t e n c i a q u e e x c i t a b a . Ego quidem baptizo vos ^qua in poenitentiam—decía á los j u d í o s el S a n t o P r e c u r s o r — ; lui autem post me venturus est, ipse vos baptizabit Spiritu Sancto igne. D e b í a , p u e s , a l u d i r á o t r o n u e v o b a u t i s m o m á s p e r fecto, q u e , b o r r a n d o ex se el p e c a d o d e o r i g e n , n o s c o m u n i c a s e la c a n d i d a e s t o l a d e la i n o c e n c i a q u e p e r d i m o s todos a l perd e r l a el p r i m e r h o m b r e . E s t o significa, e n l e n g u a j e b í b l i c o , P a t r í s t i c o y t e o l ó g i c o , la c o m u n i c a c i ó n d e l E s p í r i t u S a n t o q u e S a n J u a n B a u t i s t a a n u n c i a b a había d e c o n f e r i r el b a u t i s m o , qne h a b í a de f u n d a r el q u e h a b í a d e v e n i r d e s p u é s d e él. P e r ene s i e n d o el E s p í r i t u S a n t o el amor i n c r e a d o , se l e a t r i b u y e Por a p r o p i a c i ó n m u y r a c i o n a l t o d a l a e c o n o m í a d e la justificaeión, q u e , c o m o es s a b i d o , p r o c e d e ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e d e la i n m e n s a c a r i d a d q u e á D i o s p l u g o t e n e r n o s . C r i s t o , p o r t a n ^0) se r e f e r í a e v i d e n t e m e n t e á n u e s t r o b a u t i s m o , q u e p r o d u c e estos efectos m a r a v i l l o s o s . T a n t o m á s , c u a n t o q u e p o c o a n t e s de v o l v e r s e á la g l o r i a de donde h a b í a b a j a d o á c u m p l i r los al*os d e s i g n i o s de la d i v i n a P r o v i d e n c i a p a r a c o n los m o r t a l e s , •lió á los a p ó s t o l e s o r d e n e x p r e s a d e b a u t i z a r á t o d a s l a s g e n tes en el n o m b r e del P a d r e , d e l H i j o y del E s p í r i t u S a n t o , p a r a i n e p u d i e r a n s a l v a r s e , ó s e a c o n s e g u i r el r e i n o d e D i o s , q u e es esTactamente lo mismo q u e dijo a l p i a d o s o y c r e y e n t e N i c o d e mo al e n c a r e c e r l e la n e c e s i d a d a b s o l u t a de la r e n o v a c i ó n ó r e -

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EL MODERNISMO TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

g e n e r a c i ó n b a u t i s m a l . E l p e n s a m i e n t o , p u e s , de J e s ú s es e s t e s i n d u d a a l g u n a . A l a f i r m a r e s t a n e c e s i d a d i m p e r i o s a q u i s o dec i r : e s t á i s d e s t i n a d o s á p o s e e r en el r e i n o d e los cielos, en c o m p a ñ í a de los á n g e l e s , u n a n u e v a v i d a i n m o r t a l , i n c o m p a r a b l e m e n t e m á s p r e c i o s a q u e la m o r t a l q u e poseéis e n la t i e r r a , q u e es el r e i n o d e l p a d r e d e l a ficción y la m e n t i r a , y p o r esto es m e n e s t e r q u e se e f e c t ú e e n v o s o t r o s u n a n u e v a s u b l i m e g e n e r a c i ó n p o r la q u e se os c o m u n i q u e e s t a n u e v a v i d a q u e , i n c o a d a a q u í a b a j o , se h a d e p e r f e c c i o n a r y c o n s u m a r e n l a s p u r a s regiones de la e t e r n a dicha; y quiero que esta r e g e n e r a c i ó n e s p i r i t u a l se v e r i f i q u e e n v o s o t r o s m e d i a n t e l a v i r t u d del a g u a s a n t i f i c a d a p o r el E s p í r i t u S a n t o . S e g ú n esto, n o c a b e d u d a q u e d e t e r m i n ó J e s ú s la m a t e r i a del b a u t i s m o , el a g u a ; la form a , l a i n v o c a c i ó n e x p r e s a de la S a n t í s i m a T r i n i d a d ; y los efect o s , l a r e m i s i ó n d e los p e c a d o s , la i n f u s i ó n d e la g r a c i a s a n t i ficante y l a r e g e n e r a c i ó n i n t e r n a del h o m b r e e f e c t u a d a á la vez p o r l a m a t e r i a y l a f o r m a , y la v i r t u d del E s p í r i t u d i v i n o . ¿Qué o t r a c o s a e r a n e c e s a r i a p a r a q u e q u e d a s e f u n d a d o e n form a e s t a b l e el s a c r a m e n t o ? T i e n e t a n t a f u e r z a e s t a p r u e b a , q u e m u c h o s m o d e r n i s t a s n o p u e d e n c o n t e s t a r l a sino n e g a n d o la a u t e n t i c i d a d de los t e s t i m o n i o s b í b l i c o s e n q u e se f u n d a . D o n o s a m a n e r a de salir del p a s o , c u a n d o la a u t o r i d a d h i s t ó r i c a del n u e v o T e s t a m e n t o integro e s t á p r o b a d a h a s t a la s a c i e d a d . Y o la s u p o n g o a h o r a ; y como p r o b a r la g e n u i n i d a d p a r c i a l q u e a q u í c o m b a t e l a h i p e r c r í t i c a m e h a r í a m á s e x t e n s o de lo q u e m e p e r m i t e el a j u s t e , s é a m e p e r m i t i d o o m i t i r e s t a p r u e b a , é i n d i c a r s o l a m e n t e q u e á f a v o r d e la a u t e n t i c i d a d de los dos p a sajes d e J e s ú s r e f e r e n t e s al b a u t i s m o a r r i b a c i t a d o s , e s t á el t e s t i m o n i o u n á n i m e , u n i v e r s a l y u n i f o r m e d e u n a s o c i e d a d cat ó l i c a d e diez y n u e v e siglos; el t e s t i m o n i o c o n s t a n t e d e la I g l e sia r o m a n a . . C i e r t o q u e n o c o n s t a el m o m e n t o h i s t ó r i c o p r e c i s o e n q^u^ fundó J e s ú s este s a c r a m e n t o , a u n q u e la opinión m á s corrient e , y á m i p a r e c e r m á s p r o b a b l e , es l a q u e refiere la i n s t i t u c i ó n al i n s t a n t e e n q u e fué b a u t i z a d o E l e n el J o r d á n . M a s e s t a d u d a n o a u t o r i z a al m o d e r n i s m o p a r a d u d a r de la r e a l i d a d del h e c h o , ó n e g a r l a e n a b s o l u t o , c o m o h a c e el S r . L o i s y ; p o r q u e sólo se refiere á u n a c i r c u n s t a n c i a m u y a c c i d e n t a l de i a i n s t i t u c i ó n , q u e C r i s t o p e r m i t i ó n o s fuese d e s c o n o c i d a p o r fines d i g n o s d e su s a b i a P r o v i d e n c i a . ¡ C u á n t o s h e c h o s c e r t í s i -

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mos h a y c u y a s c i r c u n s t a n c i a s de l u g a r , t i e m p o y p e r s o n a s n o s son c o m p l e t a m e n t e desconocidas! ¿No se i g n o r a , ó al m e n o s se p o n e en d u d a , el año en que nació J e s ú s , v e r b i g r a c i a ? ¿ H a b r á q u e n e g a r l e p o r eso? E n t o n c e s h a b r í a q u e n e g a r la evidencia y r e c h a z a r los hechos m á s n o t a b l e s de la h i s t o r i a , q u e sin este g r a n d e a c o n t e c i m i e n t o s e r í a n i n e x p l i c a b l e s . E s t a d u d a c i r c u n s t a n c i a l , p u e s , n o sólo n o p e r j u d i c a al h e c h o , sino q u e le c o r r o b o r a ; p o r q u e en b u e n a c r í t i c a n o cabe d i s c u t i r la circ u n s t a n c i a de u n h e c h o q u e se c o n s i d e r a falso. P e r o si se h a discutido e n t r e los s a n t o s P a d r e s , y m á s a ú n e n t r e los t e ó l o gos escolásticos, el t i e m p o de la i n s t i t u c i ó n , n u n c a h a existido la m e n o r d u d a a c e r c a de la i n s t i t u c i ó n m i s m a , n i a u n en l a s sectas s e p a r a d a s d e la v e r d a d católica, p o r q u e n o h a podido b a b e r p r e t e x t o p a r a ella, d a d a la luz c l a r í s i m a q u e r e s p e c t o del p a r t i c u l a r b r i l l a en las S a g r a d a s E s c r i t u r a s . T e n e m o s , p o r t a n t o , á n u e s t r o favor el t e s t i m o n i o de c u a n t o s h a n creído eu el E n v i a d o del S e ñ o r desde los t i e m p o s en que fundó su religión s a c r o s a n t a h a s t a n u e s t r o s d í a s . ¿No es suficiente t e s timonio s e m e j a n t e p a r a g a r a n t i r la v e r d a d de u n h e c h o h i s t ó '"ico? L a c r í t i c a s e n s a t a a d m i t e que u n t e s t i m o n i o así es suficiente g a r a n t í a de c e r t e z a ; el s e n t i d o c o m ú n e n s e ñ a q u e es ^ o r a l m e n t e i m p o s i b l e el e r r o r en este caso; y así lo c o n f e s a mos todos p r á c t i c a m e n t e al a d m i t i r m u c h o s h e c h o s h i s t ó r i c o s l u e n o t i e n e n o t r a p r u e b a q u e la t r a d i c i ó n u n á n i m e de los pueblos. Con esto q u e d a r e f u t a d a t o d a l a d o c t r i n a de la n u e v a seudoeiencia c r í t i c o - t e o l ó g i c a s o b r e el b a u t i s m o ; p u e s d e s t r u i d o el f u n d a m e n t o , se v i e n e p o r sí solo abajo el edificio l e v a n t a d o sobre él. A ñ a d i r e m o s , sin e m b a r g o , u n a s líneas m á s p a r a que n ° quede sin r e f u t a c i ó n d i r e c t a n i n g u n o de sus e r r o r e s p a r ciales, q u e b i e n lo m e r e c e el a s u n t o . Su s e g u n d o e r r o r versa sobre el fin del b a u t i s m o . E s este "—dicen—la c e r e m o n i a i n s t i t u i d a p o r l a l e g í t i m a a u t o r i d a d eclesiástica p a r a i n c o r p o r a r n o s á la I g l e s i a . Cierto, c e r t í s i m o qne r e a l i z a esta i n c o r p o r a c i ó n . ¿ P e r o n a d a más? <¡E1 p r i m e r o de los s a c r a m e n t o s — r e s p o n d e el concilio de F l o r e n c i a — e s el °8.utismo, q u e es la p u e r t a de l a v i d a e s p i r i t u a l , pues p o r él somos hechos m i e m b r o s de Cristo é i n c o r p o r a d o s á la Iglesia, •^^s h a b i é n d o n o s o c a s i o n a d o el p r i m e r h o m b r e la m u e r t e á todos, si uo somos r e g e n e r a d o s p o r el a g u a y el E s p í r i t u S a n t o ,

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EL MODEBKISMO TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

n o p o d r e m o s , c o m o d i c e l a V e r d a d , e n t r a r e n el r e i n o d e los Cielos. P o r t a n t o , n o d e b e i m p o n e r s e s a t i s f a c c i ó n a l g u n a p o r l a s c u l p a s p a s a d a s á los b a u t i z a d o s , los c u a l e s , si m u e r e n a n t e s de cometer a l g ú n otro pecado, e n t r a n i n m e d i a t a m e n t e en el r e i n o d e los Cielos y o b t i e n e n la v i s i ó n d e D i o s » . C o n f o r mes, según esto, con que p o r este p r i m e r rito empezamos á p e r t e n e c e r á la s o c i e d a d s a n t a de los r e s c a t a d o s d e l a e s c l a v i t n d del d e m o n i o p o r el D i o s d e a m o r ; p e r o a d e m á s , c o m u n i c á n d o s e n o s e n él y p o r él los m é r i t o s infinitos del R e d e n t o r , o b t e n e m o s la r e m i s i ó n d e t o d o s n u e s t r o s p e c a d o s y de t o d a s l a s p e n a s , t a n t o t e m p o r a l e s c o m o e t e r n a s , q u e p o r ellas d e b í a mos sufrir. E l mismo J e s ú s , dueño absoluto de sus gracias, q u e c o m u n i c a U b é r r i m a m e n t e á sus c r i a t u r a s e n la f o r m a q u e le p l a c e , q u i s o q u e el b a u t i s m o f u e r a c o n d i c i ó n i n d i s p e n s a b l e á este fin, c o m o se d e s p r e n d e d e s u s p a l a b r a s á N i c o d e m o , q u e a r r i b a q u e d a n a n o t a d a s . A u n q u e n o es m e d i o t a n a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o , q u e n o p u e d a s u p l i r s e p o r o t r o s , c u a n d o no sea p o s i b l e la s u s c e p c i ó n r e a l d e l s a c r a m e n t o . P o r v o l u n t a d e x p r e s a del m i s m o S a l v a d o r , p u e d e s u p l i r s e p o r el m a r t i r i o , baptismus sanguinis, y p o r la c a r i d a d y c o n t r i c i ó n p e r f e c t a s , baptismus flaminis, q u e s i e m p r e l l e v a i m p l í c i t o el v o t o d e r e c i b i r el baptismus fluminis, y t i e n e n e n sí m i s m a s v i r t u d p a r a j u s t i f i c a r . N o p r o c e d e , p u e s , la n e c e s i d a d del p r i m e r s a c r a m e n t o d e l a v o l u n t a d d e l a I g l e s i a , c o m o f a l s a m e n t e afirma el m o d e r n i s m o e n o t r o de s u s e r r ó n e o s e x t r e m o s , sino d e la venerabilísima de su divino F u n d a d o r . S i e n d o e s t o así, n a d a m á s r a c i o n a l , ú t i l , c o n v e n i e n t e , pía" doso y c a r i t a t i v o q u e b a u t i z a r á los n i ñ o s a n t e s d e l uso d e la r a z ó n . ¿ N o n a c e m o s t o d o s con l a c u l p a o r i g i n a l ? ¿No e s t á » d e s t i n a d o s á l a e t e r n a p o s e s i ó n de D i o s lo m i s m o los i n f a n t e s q u e los a d u l t o s ? Y si m u e r e n a q u é l l o s a n t e s d e c o n s e g u i r el d o m i n i o de s u s f a c u l t a d e s , ¿cómo o b t e n d r á n la r e m i s i ó n del p e c a d o de o r i g e n , s i e n d o t o d a v í a i n c a p a c e s de h a c e r el a c t o de c a r i d a d p e r f e c t a c o n d e s e o d e r e c i b i r el b a u t i s m o con q u e p " ' d r í a é s t e s u p l i r s e , y se a b r i r á n l a s p u e r t a s d e l a g l o r i a , á 1» q u e n o t i e n e n n i n g ú n d e r e c h o p o r h a l l a r s e m a n c h a d o s con 1* c u l p a p o r la q u e le p e r d i m o s todos? Si n o h u b i e r a n i n g ú n p e b ' g r o d e m u e r t e e n n u e s t r a p r i m e r a e d a d , p o d r í a d i f e r i r s e el b a u t i s m o s i n i n c o n v e n i e n t e a l g u n o . ¡ P e r o si es l a e d a d más p e l i g r o s a del h o m b r e , c o m o l a c i e n c i a y la t r i s t e e x p e r i e n c i a ^

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unánimemente proclaman! P o r esto, por socorrer en t a n f r e c u e n t e s p e l i g r o s de m u e r t e d e la ú n i c a m a n e r a p o s i b l e á los t i e r n o s p á r v u l o s , y n o por t i r a n í a , es p o r lo q u e se a p r e s u r a la I g l e s i a c o n t a n l a u d a b l e s o l i c i t u d á c o n f e r i r l e s el s a c r a m e n t o de la r e g e n e r a c i ó n . « P o r el p e l i g r o d e m u e r t e — d i c e el c o n c i l i o F l o r e n t i n o y a c i t a d o , — q u e m u c h a s veces puede ocurrir á los p á r v u l o s , n o p u d i e n d o ser r e d i m i d o s de o t r o m o d o q u e p o r el s a c r a m e n t o del b a u t i s m o , p o r el c u a l s o n s a c a d o s d e l p o d e r d e l d i a b l o y a d o p t a d o s p o r hijos d e D i o s , n o se les h a d e diferir p o r espacio de c u a r e n t a , o c h e n t a ó m á s d í a s , c o m o h a c e n a l g u n o s , s i n o q u e se les h a de c o n f e r i r lo a n t e s q u e c ó m o d a m e n t e se p u e d a » . V é a s e c ó m o se e q u i v o c a n d e m e d i o á m e d i o los q u e c o n M u r r i j u z g a n t a n t o r c i d a m e n t e d e los fines q u e i m p u l s a n á la I g l e s i a á d e r r a m a r c u a n t o a n t e s l a s a g u a s r e g e n e r a d o r a s sobre los n i ñ o s r e c i é n n a c i d o s . V e r d a d es q u e , t r a t á n d o s e d e sociedades l i b r e s , n i n g ú n h o m b r e d e b e s e r i n c o r p o r a d o i n c o n s c i e n t e m e n t e á n i n g u n a ; p e r o ¿ p u e d e d e c i r s e lo m i s m o de l a i n c o r p o r a c i ó n á la I g l e s i a , q u e es s o c i e d a d n e c e s a r i a á la c u a l Dios m i s m o d e s e a p e r t e n e z c a m o s t o d o s los h o m b r e s e n t o d a s las e d a d e s de la v i d a , p o r q u e e n t o d a s ellas n e c e s i t a m o s d e s u s auxilios? L o s v o t o s q u e e n el a c t o s a c r a m e n t a l h a c e n los a p a d r i n a n t e s p o r los a p a d r i n a d o s , d e b e r í a n h a c e r l o s i g u a l m e n t e estos si f u e r a n c a p a c e s , y p o r c o n s i g u i e n t e t i e n e n q u e confirm a r l o s , p o r e x i g e n c i a n a t u r a l i m p r e s c i n d i b l e , al o b t e n e r el uso de la r a z ó n , si h a n de r e c o n o c e r y a c a t a r l a s r e l a c i o n e s n e c e s a r i a s q u e con el S e r S u p r e m o n o s u n e n . N o h a y , en c o n s e cuencia, f u n d a m e n t o p a r a c o n s i d e r a r i n j u s t o s , y e f e c t o d e u n p r o c e d e r casi tiránico d e l a I g l e s i a , los d e b e r e s q u e i m p o n e al t i e r n o neófito m e d i a n t e los p a d r i n o s q u e l e r e p r e s e n t a n e n la ^agrada solemne ceremonia. Grraves y difíciles s o n , e n e f e c t o , las o b l i g a c i o n e s q u e n o s ¡ i m p o n e el b a u t i s m o ; p e r o J e s ú s i n s t i t u y ó p r e c i s a m e n t e los d e m á s s a c r a m e n t o s p a r a c u m p l i r l a s y v i v i r c o n f o r m e á los p r e ceptos d e l a p r o f e s i ó n c r i s t i a n a . E s t o lo h a c e , en p r i m e r l u g a r , por el de l a c o n f i r m a c i ó n , c u y o p r i n c i p a l efecto es la c o m u n i cación del E s p í r i t u S a n t o ad robur c o m o se c o m u n i c ó á los apostóles el d í a d e P e n t e c o s t é s , e n frases del concilio de F l o i"encia, p a r a q u e el c r i s t i a n o confiese i n t r é p i d a m e n t e el n o m bre d e C r i s t o . S i p a r a los m o d e r n i s t a s n o h a y p r u e b a s sufi-

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EL MODERNISMO TEOLÓGICO Y LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

c i e n t e s e n p r o del o r i g e n d i v i n o d e e s t e s a c r a m e n t o , l a s h a y clarísimas p a r a nosotros, como vamos á demostrar brevemente. A n t e s d e su p a s i ó n p r o m e t i ó J e s ú s d a r el E s p í r i t u S a n t o á los q u e c r e y e r a n e n E l . «^Qui c r e d i t i n m e — e s c r i b e S a n J u a n — s i c u t d i c i t S c r i p t u r a , flumina d e v e n t r e ejus fluent a q u a e vivac.» Y dijo e s t o — c o n t i n ú a — d e l E s p í r i t u q u e h a b í a n d e r e c i b i r los q u e c r e y e r a n e n E l , p u e s n o se h a b í a d a d o el E s p í r i t u a ú n , p o r q u e n o h a b í a sido glorificado t o d a v í a J e s ú s . E l d í a de P e n t e c o s t é s se c u m p l i ó el v a t i c i n i o d e los a p ó s t o l e s qui repleti aunt omnes Spiritu Sancto, y e m p e z a r o n á p r e d i c a r á C r i s t o , h a c i e n d o g a l l a r d a p r o f e s i ó n d e fe e n A q u é l á q u e p o c o a n t e s habían abandonado cobardemente y había negado ante una m u j e r z u e l a el q u e e n n o m b r e d e t o d o el Colegio a p o s t ó l i c o l e v a n t a b a e n t o n c e s l a v o z a n t e los o b s t i n a d o s d e i c i d a s , e x h o r t á n d o l e s á h a c e r p e n i t e n c i a , r e c i b i r el b a u t i s m o y a l c a n z a r el E s p í r i t u S a n t o , q u e se les h a b í a p r o m e t i d o á ellos, á sus h i j o s y á c u a n t o s d e los p u e b l o s g e n t i l e s se h a b í a d i g n a d o l l a m a r D i o s N u e s t r o S e ñ o r . C o m o lo dijo el A p ó s t o l , se c u m p l i ó e x a c t a m e n t e . L o s j u d í o s p r i m e r o , y d e s p u é s los g e n t i l e s , r e c i b i e r o n el E s p í r i t u d i v i n o , y v é a s e e n q u é f o r m a : « H a b i e n d o t e n i d o n o t i c i a los a p ó s t o l e s q u e se h a l l a b a n e n Jei*us a l é n d e q u e S a m a r í a h a b í a r e c i b i d o l a p a l a b r a d e D i o s , env i a r o n allí á P e d r o y J u a n , los c u a l e s o r a r o n p o r los c r e y e n t e s p a r a q u e r e c i b i e r a n el E s p í r i t u S a n t o , p u e s a ú n n o se les h a b í a c o m u n i c a d o — n o h a b í a n r e c i b i d o a ú n l a c o n f i r m a c i ó n , — sino q u e h a b í a n sido b a u t i z a d o s s o l a m e n t e e n n o m b r e d e N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o . E n t o n c e s i m p o n í a n l a s m a n o s s o b r e ellos y r e c i b í a n el E s p í r i t u S a n t o » . E s t o p r e c i s a m e n t e es lo q u e h a c e la I g l e s i a al a d m i n i s t r a r la c o n f i r m a c i ó n , r i t o e s e n c i a l m e n t e i d é n t i c o al e j e c u t a d o p o r los a p ó s t o l e s e n l a c i u d a d g a l i l e a . A s í lo afirma t e r m i n a n t e m e n t e S a n C i p r i a n o e n e s t a s pal»" b r a s : « P o r q u e h a b í a n r e c i b i d o y a — d i c e — el l e g í t i m o b a u t i s m o eclesiástico los s a m a r i t a n o s , n o e r a p r e c i s o r e b a u t i z a r los, s i n o q u e se h i z o p o r P e d r o y J u a n l o q u e f a l t a b a solam e n t e , p a r a q u e , h e c h a o r a c i ó n p o r ellos ó i m p u e s t a l a m a n o , se i n v o c a r a y se les i n f u n d i e r a el E s p í r i t u S a n t o ; lo cual se practica también entre nosotros ahora, p u e s los q u e s o n b a u t i z a d o s e n l a I g l e s i a se p r e s e n t a n á sus p r e l a d o s , p a r a q u e p o ' n u e s t r a o r a c i ó n ó i m p o s i c i ó n d e m a n o s r e c i b a n el E s p í r i t u

P . BANTIAOO OARCÍA

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S a n t o y sea c o n s u m a d o con el sello dominico» (1). ¿A q u i é n c r e e m o s , a l i l u s t r e Obispo d e C a r t a g o a f i r m a n d o t e r m i n a n t e m e n t e q u e S a n P e d r o y S a n J u a n a d m i n i s t r a r o n el s a c r a m e n t o de l a confirmación á los s a m a r i t a n o s c o n v e r t i d o s p o r el diácono S a n F e l i p e , ó al Sr. L o i s y a s e g u r a n d o q u e e s t e r i t o fué desconocido d e los a p ó s t o l e s ? L a elección p a r a m í n o es dudosa. Creo m u c h o m á s a u t o r i z a d a la p a l a b r a del i n s i g n e m á r t i r a f r i c a n o , q u e l a del a p ó s t a t a a b a t e f r a n c é s . ¿Que n o consta c u á n d o les dio el M a e s t r o la orden de confirm a r ? N o i m p o r t a . E s i n d u d a b l e q u e debió d á r s e l a d u r a n t e el t i e m p o t r a n s c u r r i d o desde la R e s u r r e c c i ó n á la Ascensión, en la cual, s e g ú n afirma S a n L e ó n , « m a g n a s u n t confirmata s a c r a m e n t a , m a g n a r e v e l a t a m y s t e r i a » , a u n q u e i g n o r a m o s el i n s t a n t e p r e c i s o e n q u e lo efectuó. P e r o esto n o d e b i l i t a e n n a d a la fuerza d e la t r a d i c i ó n apostólica á f a v o r d e la i n s t i t u c i ó n divina, como y a h e m o s d e m o s t r a d o al t r a t a r del o r i g e n d e l bautismo. No se n o s o p o n g a la a u t o r i d a d , e n o t r a s c u e s t i o n e s m n y r e s petable, d e teólogos t a n e m i n e n t e s como S a n B u e n a v e n t u r a y su profesor A l e j a n d r o d e H a l e s , q u e , como es s a b i d o , n e g a r o n fuera i n s t i t u i d a la confirmación p o r J e s ú s a n t e s de s u b i r á la gloria, y p r o p u g n a r o n la s i n g u l a r o p i n i ó n d e q u e lo fué e n el concilio de M e a u x c e l e b r a d o el a ñ o 8 4 5 ; p o r q u e , si h u b i e r a n vivido después del concilio de T r e n t o , h u b i e r a n p e n s a d o d e nu modo m u y d i f e r e n t e , ó h u b i e r a n rectificado con t o d a s e g u '"idad su o p i n i ó n , siendo como e r a n religiosos t a n e j e m p l a r e s ® hijos t a n r e s p e t u o s o s de la I g l e s i a . S e g ú n a l g u n o s , y a lo h i z o cl doctor Seráfico, c o r r i g i e n d o en la vejez lo q u e in juventute "•^ctorilate fretus suimagistri aliorumque minus corréete scrip**' (2). P o r t a n t o , t e n e m o s sólo e n c o n t r a á su i l u s t r e m a e s t r o ; y sabido es q u e la a u t o r i d a d d e u n solo t e ó l o g o , p o r n o t a b l e iQe sea, n o d i s m i n u y e e n n a d a el valor del a r g u m e n t o q u e á *vor del d o g m a s u m i n i s t r a la t r a d i c i ó n eclesiástica; s o b r e todo c u a n d o , como en el caso p r e s e n t e , es manifiesto el e r r o r ; P i e s s e g ú n el t e x t o aducido de S a n C i p r i a n o , y las e n s e ñ a n z a s concilio de F l o r e n c i a , este s a c r a m e n t o fué a d m i n i s t r a d o y a por loa apóstoles; a p a r t e de q u e el T r i d e n t i n o define e x p r e s a Epist. ad Jubaj., n. 9,
I-*) Po^ch. De Sacram. 21 •AJto V I I . — T O M O I I I .

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E L MODERNISMO TEOLÓGICO T LA TEOLOGÍA TRADICIONAL

m e n t e q u e fué, c o m o l o s d e m á s , f u n d a d o p o r e l m i s m o R e d e n t o r . ¿Cómo h a de s e r , p o r t a n t o , de f e c h a t a n r e c i e n t e ? N u n c a he podido comprender cómo teólogo t a n ilustre, gloria indisc u t i b l e d e l a U n i v e r s i d a d d e P a r í s e n el s i g l o X I I I y o r n a m e n t o de la ínclita Orden franciscana, pudo defender esta opinión, destituida de toda probabilidad, puesto que ni una pal a b r a d i c e d e l a i n s t i t u c i ó n d e l s a c r a m e n t o el concilio Móld e n s e . E n él sólo se p r o h i b i ó q u e l e a d m i n i s t r a s e n los c o r e p í s oopos (can. 4 4 ) , q u e los o b i s p o s r e c i b i e s e n cosa a l g u n a p o r el s a n t o c r i s m a ( c a n . 4 5 ) , y q u e se c o n s a g r a r a é s t e f u e r a del J u e v e s S a n t o ( c a n . 46) ( I ) . P o r e s t o n a d i e le h a s e g u i d o , n i l e s i g u e . ¡ Q u i e r a D i o s o c u r r a lo p r o p i o r e s p e c t o d e los m o d e r n i s t a s , q u e t a m p o c o a d u c e n p r u e b a s m á s s ó l i d a s q u e el i l u s t r e t e ó l o g o franciscano!

(1)

B ü l u a r t : Di

Sacram.

Apóstol Santiago y la ciadad de (omposlda
por «I p. Juan JVT. X6,vez.
(Continuación) (1).

D e l a n t e de l a f a c h a d a del Ohradoiro, d o n d e e s t á el Pórtico de la Gloria, extiéndese la magnífica p l a z a del H o s p i t a l , c e ñ i d a por la basílica y o t r o s t r e s s u n t u o s o s edificios i m p o r t a n t e s , así por las r i q u e z a s a r t í s t i c a s q u e les e m b e l l e c e n como por l a b r i l l a n t e h i s t o r i a de los mismos. Merece i n d u d a b l e m e n t e colocarse el p r i m e r o , en o r d e n de i m p o r t a n c i a , el Hospital Real, m a n d a d o c o n s t r u i r p o r los m a g n á n i m o s y p i a d o s í s i m o s r e y e s católicos p a r a refugio y a l b e r g u e de los p o b r e s p e r e g r i n o s q u e de t o d a s las p a r t e s del m u n d o v e n í a n á p o s t r a r s e a n t e el sepulcro del a p ó s t o l . « P o r c u a n t o Nos —decían los esclarecidos m o n a r c a s — somos i n f o r m a d o s ó certificados q u e en la dicha cibdad d e S a n t i a g o , d o n d e c o n c u r r e n m u c h o s p e r e g r i n o s é pobres de m u c h a s n a c i o n e s á v i s i t a r al b i e n a v e n t u r a d o S e ñ o r Santiago Apóstol ó P a t r ó n de Nuestras Españas, hay mucha necesidad de u n E s p i t a l d o n d e se a c o j a n los p o b r e s p e r e g r i n o s c enfermos q u e allí v i n i e r e n e n r o m e r í a , é p o r falta de t a l bedeficio h a n p e r e c i d o é p e r e c e n m u c h o s p o b r e s e n f e r m o s é p e r e g r i n o s p o r los suelos d e l a d i c h a I g l e s i a é e n o t r a s p a r tes por no t e n e r d o n d e se a c o g e r é q u i e n los r e c i b a é a p o s e n te: é a g o r a Nos, p o r s e r v i c i o d e D i o s ó d e v o c i ó n del d i c h o Santo A p ó s t o l , é por h a c e r m e r c e d é l i m o s n a á los d i c h o s pobres p e r e g r i n o s ó e n f e r m o s , m a n d a m o s p a r a ello facer u n E s pital á n u e s t r a s costas, el c u a l e n t e n d e m o s d o t a r de n u e s t r a s p r o p i a s r e n t a s , s e g ú n lo r e q u i e r e la calidad d e t a l hedeficio...» •^Uu c u a n d o los católicos r e y e s d o n a r o n c r e c i d a s s u m a s p a r a la erección de la benéfica o b r a q u e con t a n t o c a r i ñ o m a n d a -

•1)

V é a s e l a p á g i n a 133 de este v o l u m e n .

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EL APÓSTOL SANTIAGO Y LA CIUDAD DE COMPOSTELA

b a n h a c e r , y á l a c u a l ellos m i s m o s s e ñ a l a b a n l a f o r m a y l a s c o n d i c i o n e s q u e d e b í a r e u n i r , d a d o e l fin á q u e se l a d e s t i n a b a , t u v i e r o n , no o b s t a n t e , que a y u d a r las limosnas de muchísimas personas caritativas. Se puso la p r i m e r a p i e d r a en 1601, y d i e z a ñ o s d e s p u é s e s t a b a y a t e r m i n a d o lo m á s i m p o r t a n t e d e l H o s p i t a l , a l q u e c o n c e d i e r o n los S u m o s P o n t í f i c e s s i n g u l a r e s y extraordinarios privilegios. P e r t e n e c e t a n véista f á b r i c a a l g u s t o d e l r e n a c i m i e n t o , y es u n a d e las p r i m e r a s q u e los e s p a ñ o l e s l e v a n t a r o n con s u j e c i ó n á e s t e a r q u i t e c t ó n i c o estilo; n o n o s s o r p r e n d e , p o r t a n t o , e l e n c o n t r a r allí, c o n p r o f u s i ó n t o d a v í a , r e c u e r d o s d e l ojival t e r ciario, c u y a huella fácilmente se n o t a y a en la espléndida y r i c a f a c h a d a . L o s c u a t r o p a t i o s d e l i n t e r i o r , s o b r e t o d o el p r i m e r o d e l a i z q u i e r d a , e n s a n c h a n y a l e g r a n i n t e n s a m e n t e el ánimo merced á la elegancia y esbeltez de arcos y pilastras. L a c a p i l l a ó i g l e s i a , ojival y d e c r u z l a t i n a , á l z a s e e n el c e n t r o d e l edificio, c o m o p a r a e s c u c h a r y b e n d e c i r l a s q u e j a s , s u s p i r o s y p l e g a r i a s d e los q u e allí se r e f u g i a n e n b u s c a d e a l i v i o y r e m e d i o á sus d o l o r e s y e n f e r m e d a d e s . L o v e r d a d e r a m e n t e a r t í s t i c o y a d m i r a b l e e n e l l a es el c r u c e r o , q u e , p o r s u b ó v e d a , r e c u b i e r t a de elegantes y complicadas n e r v a d u r a s , por sus o c h o r a s g a d a s v e n t a n a s , p o r los p i l a s t r o n e s q u e flanquean el santuario, prolijamente trabajados en piedra compacta y dura, con tonos amarillentos y a d o r n a d o s de correctísimas y blancas e s t a t u a s , p o r los c u a t r o a l t a r e s , d i g n o s d e figurar al l a d o d e los m e j o r e s q u e t i e n e n l a s c a t e d r a l e s d e L e ó n , B u r g o s y P a l e n cia, es l a j o y a m á s p r e c i a d a del e s t i l o o j i v a l e n G-alicia, y p u e d e j u s t a m e n t e c o m p e t i r c o n S a n J u a n d e los R e y e s e n T o l e d o . A u n q u e n o t a b l e m e n t e m a l t r a t a d o , debido á la acción del tiemp o y a l a i n c u r i a é i g n o r a n c i a d e los h o m b r e s , e s , n o o b s t a n t e , el h o s p i t a l r e a l el m o n u m e n t o d e m á s i n t e r é s e n S a n t i a g o después de la basílica. F o r m a el l í m i t e d e la g r a n p l a z a , p o r el o e s t e , u n m a g nífico edificio g r e c o - r o m a n o de l a r e s t a u r a c i ó n , q u e t i e n e d e f r e n t e 8 4 m e t r o s y es t o d o él d e h e r m o s a p i e d r a d e sillería» c u y a c o n s t r u c c i ó n s e t e r m i n ó en 1772, h a b i e n d o i m p o r t a d o l a respetable s u m a de m á s de cinco millones de reales. L o m a n d ó c o n s t r u i r p a r a seminario de confesores niños de coro y p a r a casas consistoriales e l c a r i t a t i v o y e s p l é n d i d o a r z o b i s p o compostelano, n a t u r a l de P u e n t e d e u m e , D . B a r t o l o m é R a j o y y

P. JUAN M. LÓPEZ

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L o s a d a , q u i e n , a d e m á s , reedificó e n la c a t e d r a l la c a p i l l a de D . L o p e y fué g e n e r o s o b i e n h e c h o r de los a g u s t i n o s de Santiago. P o r ú l t i m o , c i e r r a la p l a z a , al m e d i o d í a , el Colegio de San Jerónimo, o b r a m o d e r n a y de escaso valor, que c o n s e r v a , s i n e m b a r g o , la a n t i g u a y vistosa p o r t a d a , en la q u e b r i l l a n con h á b i l c o m b i n a c i ó n los estilos r o m á n i c o , ojival y del r e n a c i m i e n t o . F u é i n s t i t u i d o á p r i n c i p i o s del siglo X V I , p a r a estud i a n t e s p o b r e s , p o r el c e l e b é r r i m o s a n t i a g u é s D . Alonso I I I de F o n s e c a , el q u e b e n d i j o e n Sevilla la u n i ó n m a t r i m o n i a l de Carlos V con I s a b e l de P o r t u g a l , b a u t i z ó á F e l i p e I I en V a l l a dolid, costeó las r e j a s d e la capilla m a y o r y del coro de la basílica, y el q u e d e la sede d e C o m p o s t e l a fué t r a s l a d a d o á la de T o l e d o . A l pie del a n t e r i o r álzase el Colegio de Fonseca, dicho así p o r q u e lo fundó el i l u s t r e a r z o b i s p o a n t e s m e n c i o nado. E n él p r e d o m i n a el estilo p l a t e r e s c o ; t i e n e n , n o o b s t a n t e , b ó v e d a s ojivales el v e s t í b u l o y la c a p i l l a . H á l l a n s e i n s t a l a das a c t u a l m e n t e e n este edificio las f a c u l t a d e s de m e d i c i n a y f a r m a c i a , p r o v i s t a s de todo lo n e c e s a r i o p a r a la m á s sólida instrucción, y e n l a s cuales h a n b r i l l a d o s i e m p r e v e r d a d e r a s eminencias m é d i c a s . H a y en la c i u d a d del A p ó s t o l o t r o s m u c h o s m o n u m e n t o s d e indiscutible mérito artístico; pero nosotros nos contentamos con m e n c i o n a r a q u í a l g u n o s de los m á s p r i n c i p a l e s , p o n i e n d o en p r i m e r a l í n e a á Santa María la Beal de Sar, f u n d a d o p o r I^- M u n i o , s a b i o é i l u s t r e Obispo d e M o n d o ñ e d o , q u e , r e n d i d o por las f a t i g a s de su m i n i s t e r i o , d e t e r m i n ó a c a b a r los días d e su existencia e n el silencio y p a z del c l a u s t r o . A e s t e fin, r e t i rándose con a l g u n o s de sus a m i g o s y s e r v i d o r e s , edificó en las casas de r e c r e o de la c i u d a d , j u n t o al r í o Sar, m o n a s t e r i o é I g l e s i a , donde se d e s l i z a r o n t r a n q u i l o s los r e s t a n t e s a ñ o s de su vida, t e r m i n a d a en la p a z del S e ñ o r en 1136. No t u v o la satisfacción d e v e r r e a l i z a d o s p o r c o m p l e t o sus p r o p ó s i t o s n i concluida su obra; p e r o lo dejó t o d o en m a n o s del arzobispo ^ e l n i í r e 2 j su h e r m a n o en la o r d e n a c i ó n , q u e e s c r u p u l o s a m e n t e cnmplió los deseos del f u n d a d o r e s t a b l e c i e n d o allí u n a comunidad de c a n ó n i g o s bajo l a r e g l a d e S a n A g u s t í n . Al poco lempo c o n v e r t í a s e la c a s a de Sar e n c e n t r o de i n t e n s a c u l t u r a i n g ü í s t i c a , filosófica y e s c r i t u r a r i a , de d o n d e salían h o m b r e s e m i n e n t e s á o c u p a r las sedes episcopales de Galicia. D u r a n t e

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EL APÓSTOL SANTIAGO Y LA CIUDAD DE COMPOSTELA

los s i g l o s X I I y X I I I c o r r e s p o n d í a y c o n t r i b u í a p o d e r o s a m e n t e aquel emporio de la ciencia al esplendor y gloria á que h a b í a l l e g a d o e n t o n c e s S a n t i a g o , d e c a y e n d o m á s t a r d e en el e n t u s i a s m o p o r las l e t r a s , a u n q u e n o e n el f e r v o r r e l i g i o s o , h a s t a el siglo X V I , e n q u e se d i s o l v i e r o n los v í n c u l o s c l a u s t r a l e s . A n d a n d o el t i e m p o , h í z o s e c o l e g i a t a , y h o y es p a r r o q u i a d e t é r m i n o . L a i g l e s i a es u n m o d e l o d e estilo r o m á n i c o t e r c i a r i o , f r u t o d e l a b u e n a e s c u e l a c o m p o s t e l a n a , c r e a d a p o r los p r i n c i p a l e s a r t i s t a s d e la c a t e d r a l , q u e f u e r o n B e r n a r d o , admirable maestro, s e g ú n A i m e r i c o , y E o t b e r t o . C o n s t a d e t r e s n a v e s y t r e s ábsides con elegantísimas ventanas; posee, además, preciosos s a r c ó f a g o s ; y si l a m u c h a i n c l i n a c i ó n d e los m u r o s y p i l a r e s fué, como c r e e n v a r i o s a u t o r e s , i n t e n c i o n a d a p o r el a r t i s t a , y n o d e b i d a al h u n d i m i e n t o del t e r r e n o , s e r í a u n a l a r d e d e i n g e n i o y u n p r o d i g i o d e m e c á n i c a . D e l c l a u s t r o se c o n s e r v a t a n sólo el l a d o s e p t e n t r i o n a l , y n o d u d a m o s e n a f i r m a r q u e es d e lo m e j o r q u e se c o n o c e e n su g é n e r o , y t a l vez sea o b r a del c é l e b r e a u t o r del Pórtico de la Gloria. O t r o d e los edificios m á s n o t a b l e s es San Martin Pinario, c u y o o r i g e n d e b e m o s b u s c a r l e en el m o n a s t e r i o d e Santa Maria de Corticela. A l fortificar S i m a n d o I I l a b a s í l i c a c o n t r a las i r r u p c i o n e s d e los n o r m a n d o s , v i ó s e e n la p r e c i s i ó n d e dest r u i r p a r t e d e e s t e m o n a s t e r i o , d á n d o l e s e n c a m b i o á los m o n jes otra casa que construyó m u y cerca en u n lugar llamado Pinario. T r a s l a d a d o s los r e l i g i o s o s á l a s n u e v a s h a b i t a c i o n e s , s e g u í a n c e l e b r a n d o los oficios en l a i g l e s i a d e l a C o r t i c e l a , lo c u a l les e r a h a r t o m o l e s t o , f fué c a u s a p a r a q u e S a n P e d r o M o z o n z o les edificase u n a p e q u e ñ a i g l e s i a e n el m i s m o m o n a s t e r i o . A u m e n t ó s e c o n s i d e r a b l e m e n t e la c o m u n i d a d , y v i e n d o el a b a d A d o l f o la e s t r e c h e z e n q u e v i v í a n , e m p r e n d i ó o t r a c o n s t r u c c i ó n de c a s a é i g l e s i a m á s a m p l i a , q u e se t e r m i n ó en los ú l t i m o s a ñ o s d e l s i g l o X I , l a c u a l d u r ó h a s t a m e d i a d o s del X V I , en q u e se dio p r i n c i p i o á u n a c o m p l e t a reedificación que h o y se c o n s e r v a . S i n e x a g e r a r n a d a , b i e n p o d e m o s decir q u e es i n m e n s a é i m p o n e n t e m o l e d e g r a n i t o : «Sólo p o d r a d a r s e u n a i d e a d e s u e x t e n s i ó n s a b i e n d o q u e la f a c h a d a p r i n c i p a l m i d e d e l a r g o m á s d e c i e n m e t r o s ; q u e el edificio t o d o o c u p a el e s p a c i o d e dos h e c t á r e a s , i n c l u s a la p e q u e ñ a h u e r t a ; que d a f r e n t e á dos f l a z a s y t r e s c a l l e s y q u e el lienzo o c c i d e n t a l es de la e x t e n s i ó n y a l t u r a q u e deja s u p o n e r el qne

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e n él se a b r a n cinco ó r d e n e s de v e n t a n a s , los t r e s s u p e r i o r e s de t r e i n t a y dos h u e c o s c a d a uno» (1), L a i g l e s i a , c u y a s o b r a s e m p e z a r o n e n 1B90 y f u e r o n t e r m i n a d a s e n 1 6 4 5 , es t a m b i é n del r e n a c i m i e n t o . F o r m a u n a c r u z l a t i n a y c o n s t a d e t r e s n a ves; p o r l a a l t u r a d e la c e n t r a l y d e l a c ú p u l a y p o r l a s g e n e r a l e s p r o p o r c i o n e s del c o n j u n t o p u e d e d e c i r s e q u e es u n o d e los t e m p l o s m á s g r a n d i o s o s d e l a c i u d a d y a u n d e E s p a ñ a . C o n l a e x c l a u s t r a c i ó n sufrió m u c h í s i m o el m o n u m e n t o d e San Martin Pinario, y p o r a l g u n o s a ñ o s p e r m a n e c i ó e n c o m p l e t o a b a n d o n o , h a s t a q u e el E m m o . S r . D . M i g u e l G a r c í a C u e s t a a c o m e t i ó la e m p r e s a t e m e r a r i a d e r e s t a u r a r l o , p a r a lo c u a l se vio p r e c i s a d o á g a s t a r c u a n t i o s a s s u m a s , y á él t r a s l a d ó e n 1868 el s e m i n a r i o c o n c i l i a r , del q u e h u e l g a decir q u e es u n o d e los mejores de d e n t r o y fuera de E s p a ñ a . Los conventos de S a n t o D o m i n g o y S a n F r a n c i s c o , fundados p o r los r e s p e c t i v o s p a t r i a r c a s , a d e m á s de h a b e r sido d u r a n t e m u c h a s centurias m o r a d a de sabios y santos, revisten t a m b i é n g r a n d e i n t e r é s p a r a l a h i s t o r i a del a r t e . L a i g l e s i a del de d o m i n i c o s es u n a c a b a d o m o d e l o d e estilo d e t r a n s i c i ó n e n t r e el r o m á n i c o y el o j i v a l ; el c o n v e n t o es m o d e r n o y de m a l g u s t o . E l d e f r a n c i s c a n o s es e x t e n s o y d e b u e n a a r q u i t e c t u r a . L a i g l e s i a , d e e s t i l o g r e c o - r o m a n o , es m u y s u n t u o s a y l a p r i m e r a d e t o d a s las d e s u g é n e r o e n S a n t i a g o . E l r e t a b l o del a l t a r m a y o r p u e d e d e c i r s e q u e es t o d o él o b r a del f a m o s o e s c u l t o r de P u e b l a de T r i v e s , F r . J o s é R o d r í g u e z , q u e lo t e r m i n ó n o b a c e m u c h o s a ñ o s . E l c o n v e n t o d e S a n F r a n c i s c o es h o y Colegio de Misioneros para Tierra Santa y Marruecos, y creemos que es u n o de los m á s florecientes d e l a i l u s t r e o r d e n f r a n c i s c a n a , t a n t o p o r el e s p í r i t u y f e r v o r r e l i g i o s o c o m o p o r el a m o r g r a n d e que profesan al estudio. P a s e m o s ahora á t r a t a r del de S a n A g u s t í n , y nos dispensar á n n u e s t r o s l e c t o r e s q u e lo h a g a m o s c o n u n p o c o m á s d e e x tensión. H a b í a s e f u n d a d o e n I t a l i a u n a o r d e n m o n á s t i c a c o n el t í t u l o de Religiosos de la Penitencia de los Bienaventurados Mártires, bajo la r e g l a de S a n A g u s t í n . V e s t í a n h á b i t o b l a n c o con u n a cruz r o j a e n las c a p a s . A n d a n d o el t i e m p o , dos r e l i g i o s o s d e esta o r d e n , v a r o n e s d e p r o b a d a v i r t u d , v i n i e r o n e n p e r e g r i (1) Murguia.

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nación al sepulcro del Apóstol, quedándose después en Galicia, donde establecieron su m a n e r a de vivir, y dieron origen, por lo m e n o s , á l a s d o s c o m u n i d a d e s d e Sarria y A r z ú a , e n l a s c u a l e s se p r a c t i c a b a n c o n g r a n f e r v o r los consejos e v a n g é l i c o s . E l a ñ o 1B68, d e b i d o , s i n d u d a , a l celo y a c t i v i d a d d e l P . Fray Diego López, Visitador de Galicia, fueron reducidas estas dos c o m u n i d a d e s d e frailes Magdalenas — q u e c o m ú n m e n t e así se les l l a m a b a — al hábito y observancia de las constituciones de los a g u s t i n o s c a l z a d o s . M á s t a r d e , s i e n d o p r o v i n c i a l d e l a d e C a s t i l l a el P . M a e s t r o F r . F r a n c i s c o C o r n e j o , t r a s l a d ó s e á S a n t i a g o el c o n v e n t o d e A r z ú a m e r c e d á l a s g e s t i o n e s d e s u prior F r . Francisco de Villagutierre, posteriormente obispo de T r o y a , c o n el a u x i l i o d e su h e r m a n o D . L u i s , o i d o r d e l a C o r u ñ a , y , s o b r e t o d o , c o n el d e l g o b e r n a d o r d e l a r z o b i s p a d o c o m p o s t e l a n o D . F r . H e r n a n d o d e V e r a , a g u s t i n o d e l convento de Badajoz, q u e fué Obispo del Cuzco. Hízose solemn e m e n t e la t r a s l a c i ó n e n 1617 á l a e r m i t a d e l a C e r c a , y , p o r d e p r o n t o , allí se edificaron a l g u n a s celdas y oficinas p a r a poder ir viviendo; pero no t a r d ó la divina P r o v i d e n c i a en dep a r a r u n a p e r s o n a n o b l e , r i c a y p i a d o s a , c u a l fué el E x c e l e n t í s i m o S r . D . L o p e d e Moscoso y Osorio, s e x t o c o n d e d e A l t a m i r a y g r a n d e de E s p a ñ a , quien tomó y dotó el p a t r o n a t o d e l c o n v e n t o , c o s t e a n d o el n u e v o edificio é i g l e s i a , c u y a p r i m e r a piedra se puso en 1633, y á cuya construcción no a y u d ó p o c o el celo y e n e r g í a d e los p r i o r e s P P . F e l i p e de l a G á n d a r a y F r a n c i s c o de F i g u e r o a . E s t o s f u e r o n l o s p r i n c i - j p í o s del c o n v e n t o a g u s t i n i a n o d e N u e s t r a S e ñ o r a de la C e r c a de Santiago. P o r q u e se t r a t a d e cosa p r o p i a n o s c o n t e n t a r e m o s c o n cons i g n a r a q u í la m o d e s t a d e s c r i p c i ó n q u e de él " h a c e n D . J o s é M a r í a F . S á n c h e z y D . F r a n c i s c o F . B a r r e i r o e n s u Diario de una Peregrinación. S e e x p r e s a n del s i g u i e n t e m o d o : « L a f á b r i c a , i n m e n s a m o l e d e g r a n i t o , c o n c l u i d a h a c i a el a ñ o d e 1 6 4 8 , c u y a f e c h a l e e m o s e n el e s c u d o d e l a p u e r t a d e l conv e n t o , es u n a d e l a s m á s v a s t a s d e S a n t i a g o , y a u n q u e l a a r quitectura empezaba á decaer y resabiarse del m a l gusto á que daba impulso Borromini en Italia, y que algunos años después llevó e n t r e n o s o t r o s á s u a p o g e o C h u r r i g u e r a , n o c a r e c e t a m poco d e h e r m o s u r a . L a f a c h a d a c o n s t a de d o s c u e r p o s : d ó r i c o el p r i m e r o , c o n c u a t r o e n o r m e s c o l u m n a s , y c o m p u e s t o e l se-

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g u n d o , con d o s . E n c i m a d e la p o r t a d a se v e n e r a l a d e v o t í s i m a i m a g e n de Nuestra Señora de la Cerca, q n e e r a l a a d v o c a c i ó n del c o n v e n t o . U n a c r u z c o r o n a el f r o n t i s p i c i o , y dos t o r r e s q u e h a n q u e d a d o sin c o n c l u i r , h a b i e n d o sido a d e m á s u n a de e l l a s , la s e p t e n t r i o n a l , h e r i d a p o r el r a y o , r e a l z a n l a m a j e s t a d del monumento. »E1 t e m p l o , f u e r a de s e r u n o d e los m á s e s p a c i o s o s d e C o m postela, n o ofrece e s p e c i a l i n t e r é s a l a r t i s t a . E n g e n e r a l , los r e t a b l o s d e l a s seis c a p i l l a s , s i t u a d a s á los l a d o s d e su a m p l i a n a v e , y los d e los c u a t r o a l t a r e s del t r a n s e p t o son d e m u y m a l g u s t o . E n el m a y o r e c h a r o n el r e s t o , si se n o s p e r m i t e l a f r a s e , los d i s c í p u l o s de C h u r r i g u e r a . »Dos calles de c o r t a e x t e n s i ó n l l e v a n al c o n v e n t o , e n c u y o c l a u s t r o , d e o r d e n d ó r i c o , s u p o el a r t i s t a aunar l a e l e g a n c i a con la s e v e r i d a d . L a e s c a l e r a , d e l a c u a l h e m o s oído h a c e r excesivos elogios, es p e s a d a e n d e m a s í a . \ » E x p u l s a d o s de a q u e l l a s u c a s a los h i j o s b e n e m é r i t o s del g r a n i P- S a n A g u s t í n , q u e d ó a b a n d o n a d a al p r i m e r o c u p a n t e , y los ; claustros de aquel l u g a r de r e t i r o y oración viéronse convertidos e n liceo, t e a t r o y s a l ó n de b a i l e ; e n circo e c u e s t r e y g i m n á s t i c o ; e n c a m p o d e ejercicio d e la g u a r d i a n a c i o n a l , en colegio e l e c t o r a l , e n club; e n p u n t o d e r e u n i ó n d e m a s c a r a d a s y de o r g a n i z a c i ó n d e entierros de la sardina; y o y e r o n b l a s f e mias, y p r e s e n c i a r o n o r g í a s , y f u e r o n la p i e d r a de e s c á n d a l o de esta r e l i g i o s a c i u d a d , q u e n o es r e s p o n s a b l e , n o , d e l a i n i c u a usurpación y de las profanaciones sacrilegas. ¿ E x t r a ñ a r e m o s I n e el m a g n í f i c o edificio h a y a s e v i s t o a m e n a z a d o d e q u e d a r convertido en u n a i n m e n s a ruina?» - ' a f o r t u n a d a m e n t e s u d e s t i n o a c t u a l n o está e n t a n r e p u g n a n t e c o n t r a d i c c i ó n con a q u e l p a r a q u e fué f u n d a d o . A l l í se halla i n s t a l a d o e l Asilo de Mendicidad, y g r a c i a s a l celo de n u e s t r o E m i n e n t í s i m o P r e l a d o , s e c u n d a d o p o r el d i g n o a y u n t a m i e n t o d e esta c i u d a d , e s t á n a l f r e n t e d e él las Herraanitas de °s Pobres, q u e , l l e n a s de a b n e g a c i ó n y a r d i e n d o e n el f u e g o e la c a r i d a d , a b a n d o n a r o n el m u n d o y r e n u n c i a r o n á u n p o r venir de c o m o d i d a d e s y r e g a l o , p a r a p o n e r s e e n t e r a m e n t e al Servicio d e los p o b r e s a n c i a n o s y a c h a c o s o s . . . T a m b i é n se h a l l a i n s t a l a d a d e s d e hace pocos m e s e s e n el ^ c n v e n t o de S a n A g u s t í n la Caja de Ahorros y Monte de Piead, c u y o s beneficios m a t e r i a l e s y m o r a l e s e m p i e z a n y a á s e n

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t i r s o e n e s t a p o b l a c i ó n , d o n d e t a n t a n e c e s i d a d h a b í a de u n » i n s t i t u c i ó n de e s t a í n d o l e . A l l í e x i s t e i g u a l m e n t e u n a d e l a s escuelas públicas que sostiene en esta ciudad nuestro municip i o , el c u a l p e r m i t e q u e c e l e b r e e n el p r o p i o c o n v e n t o s u s r e u n i o n e s l a Juventud Católica, c u y a benéfica i n s t i t u c i ó n t i e n e á s u c a r g o e n el m i s m o edificio u n a e s c u e l a d o m i n i c a l . C u a t r o años hace que t u v i m o s , por vez p r i m e r a , la satisfacción de ver n u e s t r o convento de S a n t i a g o . D e t e n i d a m e n t e r e c o n o c i m o s y e x a m i n a m o s la i g l e s i a , q u e es a l t a , e x t e n s a y e s t á b a ñ a d a d e l u z , e n la c u a l c e l e b r a n s u s f u n c i o n e s las H i j a s d e María. Con la misma avidez y entusiasmo recorríamos t a m b i é n los c l a u s t r o s y p a s i l l o s , e n o t r o t i e m p o s a n t i f i c a d o s p o r n u e s t r o s h e r m a n o s d e h á b i t o , q u e , c u m p l i e n d o la r e g l a q u e p r o f e s a b a n , tenían una sola alma y un solo corazón en Dios. I n d e c i b l e t r i s t e z a se a p o d e r ó d e n u e s t r o e s p í r i t u a l p e n e t r a r e n l a s a c r i s t í a y c o n t e m p l a r ¡en confuso m o n t ó n v a r i a s i m á g e n e s a g u s t i n i a n a s ! L o q u e d i j i m o s e n t o n c e s lo e s c r i b i m o s a h o r a : « U r g e q u e los a g u s t i n o s p o n g a m o s t o d o s los m e d i o s p o s i b l e s p a r a v o l v e r á i n s t a l a r allí u n a c o m u n i d a d , y q u e eficazmente n o s a y u d e n á ello l a s a u t o r i d a d e s e c l e s i á s t i c a s y civiles de C o m ' p o s t e l a » . E s t o es lo q u e p i d e el i n t e r é s y la g l o r i a d e u n o s y otros.

DESDE

CHINA

iSiOi > V ! S Y

LDSOBNAS D E

VI^vJB

La ciadad de Pin-chiang. — Conversión de s e t e n t a y dos infieles. — Mi despedida de esta ciudad.—Viaje h a s t a el lago Tung-tin.—Llegada & Yo-chou.

R.

P . BUENAVENTURA

HOSPITAL.

Carísimo hermano: Acurrucado en mi barquilla, anclada desde ayer noche á la entrada del lago Tung-tin-fu, que no es posible atravesar por causa de la lluvia y del vendaval reinante; medio á obscuras, por tener la barca echadas sus toldillas, y cercado de toda la tripulación, de cuclillas ante mí, que comenta riéndose estos garabatos que te esoribo, empiezo á cumplirte la promesa que te hice en mi anterior de bablarte de Pin-chiang y de mis triunfos apostólicos en esa ciudad, lo que haré, Dios mediante, en la presente, no con la extensión que pide materia tan larga, sino con la que me consiente la incomodidad de la embarcación, el mal aparejo para escribir, las inevitables dis•^racciones de mis barqueros, la falta de papel y... la paciencia de los lectores, que se agotaría indudablemente antes de llegar á la mitad de la carta si la prolongara demasiado. A-sí que, ciñéndome á la mayor brevedad posible, te diré que Pinohiang, la ciudad que acabo de descubrir, capital del distrito de su oombre, colindante—el distrito—con la prefectura de Yo-chou, como Piiedes ver en el mapa de nuestro Vicariato, está situada en una planicie, hondonada, mejor dicho, á las márgenes de un hermoso riachuelo) rodeada de colinas y montículos cubiertos de té, que es lo que constituye el principal artículo de comercio de la ciudad y de todo su distrito, muy montuoso, en el que se cosechan esas hojitas aromáticas en gran cantidad, y se exportan á Hankow y á las provincias del ^orte de China en forma de ladrillos. Tiene Pin-chiang, según me ^ijo el mandarín de allí, una población de más de 20.000 almas; la de *°do el distrito pasa de 600.000, excluidos los niños de teta, que no entran en el censo por no considerarlos aún como personas. E s una ciu"^ad de las mayores y más ricas y de las más comerciales de nuestro

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Vicariato, á pesar de la escasez y dificultad de las comunicaciones, que no tiene otras más que la del rio, innavegable por falta de agua tres ó cuatro meses durante el año. Las calles, como las de todas las ciudades chinas, aunque algo mejor empedradas; las casas, de ladrillo la mayor parte, bastante buenas relativamente, si bien no tanto como pondera la fama. «Arroz el de Yo-chou y casas las de Pin-chiang", un axioma que he oído en el camino varias veces. No tiene murallas. Hace ya mucho tiempo, y en distintas ocasiones, se trató, según parece, de edificarlas, lo que nunca pudo llevarse á cabo felizmente, pues nada más dar el primer azadonazo para abrir los cimientos, estallaba en Tchang-sa, capital de esta provincia, un incendio formidable, que de ningún modo se podía apagar sino hasta que se dejaba de cavar allí y se terraplenaba el hoyo abierto; y es porque, según dicen los quirománticos de Pin-chiang y los de otras muchas partes, donde he oído esta misma historia, la vena del dragón — lung-me, — ó sea la de la felicidad de Tchang-sa, va directamente desde Pin-chiang, y de ahí que en esta ciudad no se puedan levantar murallas, las que, como está probado, interceptarían la vena del dragón de Tchang-sa que pasa por aquel punto. ¿Qué te parece? Lo más notable de Pin-chiang, como lo de todas las ciudades chinas, son las pagodas, muy limpias—cosa rara—las de esa ciudad, y muy espaciosas y edificadas con mucha solidez. Las fachadas de algunas, sobre todo, llaman la atención por el costosísimo trabajo y gusto churrigueresco de las mismas, cubiertas de mosaicos que forman caprichosos y nada artísticos dibujos, y de figurillas de alto r e l i e v e tan alto que parece como que van á saltar de la fachada—á la que sólo están sujetas varias de esas figurillas—idolillos, dragonzuelos, personajes de la antigüedad, peces, reptiles, avechuchos—por una de sus extremidades. Una de las pagodas más principales y concurridas es la consagrada ^1 dios de las riquezas— Tsai-sen, —á quien se le ve eu el altar mayor de su pagoda, caballero á media anqueta en un tigre muy feroz é hirsuto, sosteniendo en la mano izquierda una bolita dorada de madera, símbolo de la riqueza, y en la derecha un nudoso bastón, enarbolado en actitud de dar un garrotazo al primero que se le acerque á quitarle la bolita. Muy parecida á esta pagoda es la de LioUcung, patrono de la ciudad, á quien por ese título profesan mucha devoción sus habitantes, no tanto, supongo yo, como al dios de las riquezas, que es el que se lleva el corazón y las más ardientes plegarias de los chinos. El Liou-cung es un diosecillo de los de tercera fila, procedente del Taoísmo, como lo indica su uniforme y su actitud contemplativa y la tablita que sostiene en ambas manos cruzadas sobre el pecho. Se le considera como lugarteniente del Tungtin-nang-yn, por lo que es muy venerado y querido de todos los barqueros.

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Mejores y más grandes, aunque no tan concurridas como las dos citadas, son la pagoda de la Literatura— üen-miao, —á la que acuden los mandarines civiles y militares el primero de cada luna á postrarse ante la tablita de Confucio, y en la que se depositan y almacenan las «tablitas del alma» de todos los literatos difuntos de la ciudad. La pagoda de la Milicia— U-miao, —á la que asisten los mandarines militares y civiles el quince de cada luna á rendir la adoración y acatamiento de ordenanza á Cuan-fu-ch&, el dios de la guerra, capitán y general en jefe de las milicias celestiales, al que se representa con s u traje guerrero, casco y loriga relumbrantes, y en traje de paisano. Ambos le caen muy mal, y con los dos está horriblemente feo y espantoso. En el último departamento de la pagoda vive retirada la esposa de Cuan-fu-che en coiapañía de algunos asistentes del mismo y varias concubinas. En el patio principal—tiene tres,—sobre una plataforma de piedra de un metro de altura, se ve esculpida la imagen del dragón, por encima de la cual pasaría el emperador si viniera á Visitar esta pagoda; los demás sería un sacrilegio que la hollaran y lina profanación imperdonable. A treinta y ocho, entre grandes y pequeñas, llega el número de pagodas que hay en Pin-chiang, y á catorce los templos de familia donde s e da culto á los antepasados. ¡ Y pensar que en una ciudad en la que liay tantas pagodas, algunas tan grandes y costosas, donde se adora ^ tantísimas falsas divinidades, no pude yo, por falta de chapecas, Comprar una casita que me vendían por quinientos duros, donde abrir iin oratorio en que se adorase al verdadero Dios!... A mi se me ocurrió convertir á los bonzos de esas pagodas para que ^ 0 las regalasen: un plan, como ves, muy económico y muy evangéliC'^i pero nada fácil de realizar; pues prescindiendo de la dificultad de convertir á tantos bonzos, que no es pequeña, ni aun con eso se lograrían mis intenciones, porque las pagodas no son de los bonzos, sino la ciudad; así que para conseguir mi objeto necesito convertir á '^''dos los habitantes de la misma, lo que pienso hacer poquito á poco ayudado de la divina gracia. I^or lo pronto las conversiones ya han empezado, y en los doce días l i o allí estuve no me di u n punto de reposo en sembrar la buena s e •nilla, que creo no habrá caído sobre piedras, ni se la habrán comido *°da los pájaros, y espero confiadamente .en Dios que ha de producir l ^icho con el tiempo. Él lo quiera. No te puedes imaginar lo conten^isiino, lo... saturadamente satisfecho—dispensa la ponderación—que ® quedado de mis conquistas evangélicas en Pin-chiang; es decir, no ^ í a s totalmente, sino de mi precursor e n esa ciudad, el cristiano Pero L i o u , de quien ya te hablé, y de mi catequista, y hasta del monaguillo, quienes predicaron todos los sermones, que yo n o hice más que autorizar con mi presencia; pues te participo que, si bien es verdad

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que en los siete añitos largos pasados en China he adquirido cierta verbosa facilidad para expresarme en este enrevesado idioma, también lo es, por desgracia mía y mi falta d e cuidado, que me explico de un • modo... asaz incorrecto é incomprensible, con acento tan castizamente castellano, que yo creo que mi lenguaje chino me lo entenderían tan bien como aquí, quizá mejor, allá por la Valdavia. P u e s , como te iba diciendo, mi Perico Liou, que, entre paréntesis, es un cristiano excelente, me presentó, nada más llegar yo á Pinchiang, cinco individuos catequizados por él, hombres de bien á carta cabal, á juzgar por las apariencias, y muy ansiosos de enterarse de nuestra religión, de la que no sabían más que lo poco que l e s había enseñado su catequista, que no es mucho lo que sabe el pobre; pero lo suple su fe, que la tiene casi tan grande como la de su Santo Patrono. ¡La gente que me trajo á la fonda donde yo paraba, y lo que allí se habló aquellos días, y las pláticas y sermones de catequesis que se pronunciaron!... Primeramente tomaba la palabra el Pedro, que fué el introductor de casi todos los oyentes, y á quien mejor entendían por hablarles el lenguaje del terruño; cuando se cansaba ó no tenia m á s que decir, continuaba la explicación de la doctrina el catequista; á éste sucedía el monago; y allí me verías á mí entusiasmadísimo, haciendo nada más que el papel de apuntador; á veces el de maese Pedro, sobre todo cuando peroraba el monaguillo, que el infeliz desbarraba de vez en cuando, aunque con la mejor intención del mundo, y otras se metía en tales honduras que no acertaba á salir, por lo que tenía que llamarle al orden, diciéndole que se dejara de dibujos y no saliera de su modesto canto llano. Yo apenas hice uso de la palabra, y lo poco que hablé s e me fué en repeticiones para lograr que m e entendieran. Eso s í , m e explicaba con mucho aplomo y claridad en lo que toca á la doctrina, y con una convicción que no dejaba de causar algún efecto en los oyentes. La prueba es que á dos viejecitos, que espero han de llegar á ser muy buenos cristianos, los convertí yo solo sin ayuda de intérprete. Me entendían muy bien, sobre todo las señas y ciertos ademanes, que los hice muy expresivos. A veces les cogía un pellizco de la piel de sus manos escuálidas, y les decía al mismo tiempo familiar y cariñosisimamente: hermanos míos, que sois ya muy viejos; considerad que esta arrugada piel no cubrirá ya vuestros descarnados huesos muchos días; sabed que tenéis un alma inmortal, creada por Dios, y cuya salvación he venido á predicaros; así que... ¡Ecce nunc tempus aceptabile, ecce nunc dies salutis! Aprovechad esta ocasión y creedme lo que os digo, porque os lo digo por sólo vuestro bien y porque es la verdad: haceos cristianos y renunciad de todo corazón a las falsas deidades que habéis adorado hasta el presente y á todas laS supersticiones que habéis practicado, y convertios al único y verda-

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dero Dios, etc., etc. Y se convirtieron, no me cabe duda, y empezaron á estudiar con ardor el catecismo y se hicieron ambos íntimos amigos míos. Uno de ellos me trajo los idolillos que tenía en casa, la diosa Cuan-in y el dios de las riquezas, y un brazado de pebetes y papelitos supersticiosos, que arrojó al fuego en mi presencia. A setenta y dos subió la cifra de los que dejé alistados como catecúmenos, y á más de otros tantos el número de los aspirantes. Entre éstos hubo algunos que me suplicaron con muchas reverencias y postraciones que los admitiera en el gremio de mi noble religión, á lo que no accedí: primero, porque me inspiraron, nada más verles, cierta desconfianza aquellas caras no muy católicas; y después, con más razón y fundamento, porque me dijeron algunos catecúmenos, y averigüé yo con certeza, que efectivameate eran unos tunantes que se querían hacer cristianos, no propter Christum, sino guiados de miras muy terrenas y de móviles pecaminosos. Dos de esos postulantes, fumadores consumidos de opio, para que yo les ayudase en un lío que tenían en el tribunal; y otros seis ó siete, de la misma ralea, para librarse de pagar C i e r t a s deudas que les reclamaban sus acreedores. Pero, señor, pensaba yo á vista de semejantes tipos: Ubinam gentium sumus? ¿Qué idea tendrán formada de mí estos desgraciados y de la religión que vengo á predicarles? Es una verdadera calamidad lo que sucede en China con algunos l U e se hacen catecúmenos, y con otros que se abrogan ese título sin serlo, creyendo que ha de servirles —en lo que casi siempre se equivocan, sin escarmentar— para cometer ciertos abusos ó para eludir el castigo de sus fechorías. Afortunadamente, va disminuyendo cada Vez más, y lleva trazas de desaparecer muy pronto, esa plaga de falsos catecúmenos, que tanto daño nos han hecho, con lo que ganará muchísimo el buen nombre y la fama de nuestra religión. Total, que he dejado en Pin-chiang setenta y dos catecúmenos, reconocidos como tales por ahora, los cuales, con sus respectivas familias, ya llegarán á unos doscientos por los menos. Veremos más tarde, cuando haga la suma general'de cristianos bautizados, los que restan. ^ 0 me contentaría, y daría muchas gracias á Dios, si se lograra una V i g é s i m a parte, que no es poco; pues te advierto que aquí en China se •cumple adpedem litterae aquello de «muchos son los llamados y pocos los escogidos», aunque, la verdad sea dicha, yo no creo que sean tantos los llamados, sino que muchos se vienen ellos solos, sin que n^die los llame, y... así salen ellos; pero también es cierto que algunos son verdaderamente llamados, quizás solicitados, y no se atreven venir por temor al qué dirán, por respetos humanos, por miedo á sus familias ó á los mandarines; porque es indudable que, si bien en U l n a , hoy por hoy, no se persigue abiertamente á los que abrazan oristianismo, existe, sin embargo, una persecución sorda y latente

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—más perjudicial quizás que si fuera franca y manifiesta— y que de un modo más ó menos velado se descubre en muchas ocasiones, ya en las injusticias que algunos mandarines cometen contra los cristianos, ya en el trato y en la conversación de éstos con los infieles, y en la mala voluntad que generalmente se les profesa, por creerles entregados en cuerpo y alma á los europeos, á quienes miran los chinos con la natural desconfianza que inspiran los extraños, los enemigos, mejor dicho, que por tales tienen los chinos á los europeos, y no sin apariencias de razón, quizá algo más que apariencias. Sin esas prevenciones de los chinos contra nuestra religión, fundadas en las que abrigan contra los europeos en general, y si realmente existiera verdadera libertad en China para el cristianismo, ¿qué duda cabe, supuesto el número que hay de misioneros y lo mucho que por todas partes se trabaja, que serían incomparablemente mayores sus progresos y relativamente fácil la cristianización de toda China? ¿Qué resistencia podrían oponer al triunfo del cristianismo religiones tan disparatadas como el budismo y el taoísmo, tal como los chinos las entienden y practican, y que tan poco arraigo tienen en el corazón de esta gente? Mayor obstáculo sería el confucianismo, cuya supersticiosa influencia, el culto á los antepasados, sobre todo, y la venei'ación idolátrica á Confucio, quizá dure mucho tiempo en las costumbres de China, aun después de su conversión total al cristianismo; y no tendrá nada de extraño que, después de esto, en alguna que otra iglesia se exhibieran las tablitas de los difuntos y se venerase en sus altares al «Maestro de las diez mil generaciones, al santísimo Confucio», canonizado por la tradición hace tantos siglos. Pero consolémonos: las actuales prevenciones de los chinos contra la religión que les predicamos desaparecerán algún día, quizá pronto; cuando los chinos no tengan nada que temer de los europeos, y todos ó la mayor parte de los misioneros sean del pais, entonces habrá verdadera libertad para el cristianismo, que progresará rápidamente. P o r eso deseo yo con toda mi alma que China se civilice cuanto antes, aunque por ahora no sea más que materialmente, como el Japón, y que se haga una nación potente, que pueda emanciparse de la tutela política de Europa, funestísima en mi concepto —no te escandalices— para el cristianismo. Así que... ¡viva la libertad de China y la de todas las naciones, y la igualdad de todas las razas y la fraternidad de todos los hombres! Pero... Vae Ubi Corozainl ¡Ay de ti, Europa, que habiendo recibido de lo Alto la divina misión de cristianizar al mundo, no has querido realizar esa obra de salvación para la que habías sido escogida! ¡Ay de ti, porque has prevaricado y no has correspondido al divino llamamiento! Tiempos vendrán en que los chinos y los japoneses y le^ australianos y los hotentotes y todos los infieles y bárbaras nacio-

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nes, que lo son aún por culpa tuya, por tu negligencia y abandono, te reclamarán á cañonazos la cristiana civilización que tú no les has dado, y, ricas con los despojos de tu antigua fe, te despojarán sepultada en vergonzosa apostasía. Vae! Vae! ¡Ay de ti! ¡Ay de ti! ¿Te ríes de estas conminaciones? Pues acuérdate de Donoso Cortés y... de los rusos, que en parte las han experimentado. Y ¿á dónde íbamos ya de la historia de mis catecúmenos de Pinchiang? ¡Ah!, pues que se concluyó; aunque me sería fácil prolongarla indefinidamente contándote algunas conversiones algo edificantes, y otras que no lo son tanto, y varias que parecían conversiones y quizá no lo hayan sido, y hasta, para mayor variedad, podría sacar á relucir algunos defectillos é imperfeccioncillas —eufonismo se llama osta figura— de aquellos neófitos, las que me dejaré en el tintero, porque no me gusta murmurar de nadie. Pero se conocía á la legua —y eso no creo que sea murmuración— que muchos de esos neófitos Venían los pobres atraídos nada más que con cuerdecitas de A d á n . . . ; pero eso no importa, lo que hace falta es que no rompan esas débiles ataduras y que se dejen ligar más tarde con vínculos de caridad, que son más fuertes. Por fin el 3 de los corrientes salí de Pin-chiang, donde habría permanecido algunos días más si no se me hubieran terminado las chaPecas, que gasté veintitantas mil, cerca de trescientos realazos, en el Viaje y en los doce días que allí estuve; y como me parecía un poco Vergonzoso pedir prestado, no teniendo crédito en aquella ciudad, y, por otra parte, aquellos mis recientes catecúmenos no están aún para Comprender, como no lo comprenden ni los cristianos viejos, la grasísima bbligacíón que les alcanza — in solidum— de dar de comer á sus apóstoles, antes de confesar mi pobreza ó pedir una limosna, me retiró á tiempo para no perder la cara, como decimos en China. Por lo demás, los catecúmenos me hicieron muchos regalillos de cosas¡ ligeritas, que servían para postres y entremeses: cacahuetes, naranJitas, azufaifas, las que repartía yo entre los rapazuelos que recelosamente se acercaban á atisbarme, y con lo que les atraía como á unos corderitos, con no poca satisfacción de sus papas que agradecían muflió esas dádivas, y más los mimos y caricias que yo hacía á sus ne"fi*. Mi despedida de Pin-chiang fué muy solemne y muy ruidosa. El mandarín militar de allí, que se hizo amigo mío, mandó doce soldáis, armados de fusil con la bayoneta calada, muy majos y vistosos Con sus chaquetillas de colores, que me acompañaron hasta el embarcadero. Delante de los soldados iban cuatro catecúmenos, cada uno ° ° i i su varal á cuestas, del que pendían varias ristras de reventado•"«sque estallaban con estruendo; yo, detrás de los soldados; á retaguardia, unos cincuenta catecúmenos disparando cohetes; y, á ambos ados de la calle, una fila interminable de curiosos, que presenciaban
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atónitos la procesión, admirándose, seguramente, de que se despidiera con tanta solemnidad y aplauso á un pobre diablo europeo, insulto que nadie me dirigió en Pin-chiang en el tiempo que alli permanecí; lo que me hizo formar un concepto muy aventajado de la urbanidad y policía de aquella gente, que, en realidad, es muy amable y cariñosa, aunque no de muy limpias costumbres, según dicen. De mi viaje fluvial podría contarte algunas cosillas muy curiosas y muy interesantes, las que me reservo in petto por no cansarme —ya ves que soy franco— en escribirlas. Conténtate con saber que ha sido h a s t a ahora... rapidísimo y... felicísimo. Ya sólo me falta ahogarme en la travesía del lago, lo que sería preferible á morirse de hambre en la embarcación, que á eso estamos expuestos, porque dicen los barqueros que donde estamos anclados y en todos estos alrededores no se puede comprar nada; así que, si dura el temporal unos cuantos dias m á s , habrá que t a s a r las provisiones, fuera del agua que, á Dios gracias, no escasea. Desde Pin-chiang á esta soledad en que te escribo, hay una distancia de veinticuatro leguas. F a l t a n aún catorce de lago hasta Yo-chou, lo que da un total de treinta y ocho, que son las que hay por agua—doce más que por tierra—de Yo-chou á Pinchiang ó viceversa... que es lo mismo. El río, hasta el pueblo de Tchang-lo-cai, la mitad de su curso ó poco menos, va literalmente encajonado entre montañas, por entre las que se desliza rumoroso y cristalino, siguiendo un cauce tortuosísimo y angosto sobre un lecho de piedrezuelas, pedruscos y peñascos. ¡Precioso riachuelo! Y le llamo precioso, no sólo por la limpidez y trasparencia de sus aguas, sino principalmente por las arenillas de oro que arrastra, y que vi pescar en varios puntos á catervas de rapaces con unos cestos de mimbres que sacaban á la orilla llenos de arena. Desde el citado pueblo de Tchan lo-cai hasta la entrada del lago Tung-tin-fu, el terreno es llano, y más ancho, por consiguiente, el cauce del río. E n ciertos parajes en que se extiende demasiado, es tan poco profundo, que los barqueros tenían que abrir un canal en el fondo, con una especie de draga que llevaban á prevención para que pasase la barquilla. Otras veces atravesaban un palo en el agujero de proa, que es 1* señal y distintivo de las barcas de Pin-chiang, y, echándose todos al agua, tiraban por los extremos de ese palo, y así iban arrastrando la barca poquito á poco como por las orejas. ¿Qué extraño es, en vista de eso, que hayamos tardado tres días en llegar aquí? En c a m b i O i cuando las aguas están altas, en un día se llega de Pin-chiang ^ Yo-chou, si en el lago no sopla viento desfavorable. Y nada más acerca del viaje. Quédense para otra ocasión las historias que me han contado los barqueros acerca de dragones colosaleSi de tortugas monstruosas que parecen de piedra y no lo son; de tesoro^ escondidos en el fondo del agua; de caracteres indescifrables, 1"®

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nadie ha visto, grabados en algunos peñascos, y que son la clave misteriosa para abrir esos peñascos y apoderarse del tesoro que se esconde en sus entrañas; de duendes, trasgos, fantasmas y vestiglos, etc., etc. E n cartas anteriores ya te he contado esas historias; son las mismas en todas partes. Mañana tempranito, Dios mediante, si el tiempo no se pone peor, zarparemos por fin de este lugar, donde llevamos ya dos días completos, en los que me hubiera aburrido soberanamente sin la buena ocurrencia de haberme puesto á escribir. E n cambio mis barqueros, ¿crees tú que se apuran? nada de esc; lo pasan divertidísimos, declamando trozos de comedias. ¡Si los vieras y los oj^eras!... Uno de ellos se sabe de memoria una porción de dramas y saínetes, todos de autores clásicos, según me dice el catequista, que como buen chino es apasionadísimo por las comedias y goza lo increíble oyendo los trozos selectos que declaman los barqueros; una declamación que, si la oyeras tú, te haría llorar á lágrima viva, á no ser de mármol, por aquello de que la risa «llanto causa también», lo que se cumple On todos los europeos que por primera vez asisten á la representación ^e comedias chinas. Pero esto de las comedias y de los comediantes pide nn capítulo aparte, que quizá más tarde te escriba. Por ahora basta con lo dicho 3' con la postdata que te escribiré 'lesde Yo-chou, si llego allá, que ya estoy en camino y con viento W m o s o , que si no se cambia ó se para desembarcaré allí hoy por la "loche. Y nada más. Tuyo afectísimo hermano é infortunadísimo 'lajero
FB. JÜVKNOIO HOSPITAL.

W o Tung-tin, Mano 9 de 1909.

P- D. Ayer, á las nueve de la noche, llegué felizmente á Yo-chou, donde encontré á mis queridos sufragáneos y colaterales P P . Victonano Gallo y Anacleto Fernández, que en mi ausencia han hecho *1ií los santos Ejercicios en compañía de mi socio P . Agustín de ^^2, con quienes me consolaré unos días del aburrimiento del viaje, l u e ha durado seis j u s t i t p s . — F E . J . H . _ . _ _

REVISTA LITERARIA

'ELOIS y MORLOCKS"
por el p. €• J/egreie.

Otra novela de lo por venir. No hace mucho tiempo, el lector lo re- ! cordará seguramente, hablé en estas columnas de El Amo del Mundo, | novela de lo futuro, en la que Hugo Benson responde con gran talento, pero de manera que ha satisfecho á pocos lectores, á lo menos en el campo católico, á esa pregunta que involuntariamente, espontáneamente acude á todos los labios, á los labios, digo, de los hombres pensadores: «¿Adonde vamos á parar?» Hoy es el Dr. Lázaro Clendábims quien, calada la visera y armado de todas armas, se presenta en el palenque de las letras á recoger el guante lanzado por H. C Wells, y, saliendo por los fueros de la naturaleza humana, se adelanta hasta la esfinge de lo por venir, y alHt en el propio terreno en qne Wells sepultó á la humanidad en el báratro profundo, término final de una ciencia sin Dios, el autor de Eloi^ y Morlocks, con la antorcha de la ciencia en una mano y el faro de 1» fe en la otra, si por una parte concede, y así lo hace ver, qne el progreso sin Dios, la civilización material, no puede producir á la larg» más que una sociedad de Elois y Molocks, por otro lado demuestra» contra las conclusiones del transformismo materialista, que en o^ cielo de la naturaleza humana nunca se eclipsará por completo la estrella de la razón; que en el fondo de esa naturaleza podrán, á. lo sumo, vivir aletargados, mas nunca extinguirse, los sentimientos q.^^ hoy son timbres preciados de la dignidad del hombre, y que, en fiO' cuando esa humanidad soñada por Wells haya descendido al abisio" de la maj'or de las degradaciones, entonces E l que dióle al hombre

(1) N o v e l a de lo por venir.—Narración del P. Zacarías M. Blondel.—P»W>°^^^_ en español por el Dr. Lázaro C l e n d á b i m s . - C o n nn prólogo de Modesto H. Vi cusa.—Ilustraciones de B. Qili y Roig y R. Opisso.—Dos v o l ú m e n e s en 8.°.-- 'j^^^o en rústica, 6 pesetas; en tela inglesa con p l a n c h a s , 8 pesetas.— Herederos de GiU, editores.—Cortes, 581, Barcelona.

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destinos inmortales, dotándole de un alma imperecedera, no abandonará á la humanidad á la tiranía de los instintos de la bestia, sino que, compadecido de tanta abyección, le enviará, si es preciso, u n ángel del cielo, al misionero Zacarías, quien, por medios naturales, llamando á l a s puertas de ese corazón degradado y envilecido, pero siempre humano, logrará levantarle del cieno de la materia á las regiones de la vida del espíritu, y, dominando, venciendo la ley de la herencia, en el orden natural, retrotraer á la humanidad, por la ley del atavismo, á la formación de un pueblo Moreloi, por cuya frente, al alborear de nuevo las virtudes y excelsas cualidades de la estirpe humana, correrán, saludables y regeneradoras, las aguas del bautismo. Eloi.1 y Morloks, del D r . Lázaro Clendábims, es, pues, una novela de tesis; es una apología del espiritualismo y sobrenaturalismo católicos, y un enérgico mentís, en nombre de la ciencia y de la fe, lanzado al rostro de la falsa ciencia materialista. Pero no emborronemos con nuestra pluma cuadro tan bellamente concebido y t a n artísticamente compuesto. Yo he acabado la lectura de esta novela por donde la comencé: por el hermoso prólogo que, A modo de presentación, le ha puesto el distinguido escritor católico D. Modesto H . Villaescusa. Y , francamente, después de algunos instantes de recogimiento, durante los cuales m e be ocupado en condensar y poner en orden las impresiones que de la lectura de Elois y Morlocks he sacado en limpio, me ha parecido que, para dar aquí una breve idea, concretando los principales puntos, de los motivos, el argumento y las conclusiones de la obra del seudónimo I*r. Lázaro Clendábims, nada más acertado, y sobre acertado cómodo, podría yo hacer que transcribir las siguientes líneas, que confirman en parte mis impresiones: «No contenta y a (la novela materialista) —dice— con explotar lo Conocido, se lanza con Wells á la región de lo futuro, y nos describe Con su pluma mágica los avances de la humanidad materialista, dividida en el proceso de s u evolución y diferenciación, cada vez más pronunciado, en dos ramas antagónicas, hasta que, por fin, en el afio 702.801 de nuestra Era, nos pone en contacto con Elois y Morlocks, últimos representantes d e la raza humana, ya t a n diferentes entre si, Ine los primeros, si bien dueños inconscientes, como niños m i m a d o s , de la superficie de la tierra, no tienen otra misión social que l a do
Surtir de carne exquisita, es decir, de s u propia c a r n e , á los s e g u n -

dos, l o s cuales, sin que aquéllos se percaten de su existencia, proveen Cen afanosa solicitud á todas l a s necesidades del rebaño humano, para aumentar su valor suculento y nutritivo... •¿Es e s e el destino á que se e n c a m i n a l a humanidad? — p r e g u n t a
«orrorizado el autor de e s t a novela.

»La contestación á esta pregunta es la n o v e l a misma. No, e s o crud©

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REVISTA LITERARIA

y repugnante materialismo no puede ser el destino de la humanidad. P a r a los que, bien ó mal, sabemos observarnos á nosotros mismos..., no h a y duda alguna, la materia no es nuestro destino; ni siquiera la regalada carne de Eloi podría acallar esa voz elocuentísima que r e suena en nuestro interior clamando por lo Infinito. »No vino Cristo á destruir la naturaleza humana, sino á perfeccionarla con su ejemplo, con su doctrina, con su muerte preciosísima. Lejos de aniquilar los Pontífices Romanos la Roma de los Césares, complaciéronse en cristianizarla... ¡Ah, qué empresa tan sublime la de cristianizar á los Elois y á los Morlocks, para devolverles, con el abrazo de hermanos, su dignidad perdida! »En verdad que el asunto era sugestivo... Aceptando, siquiera en ; hipótesis, el autor de esta novela las premisas y la conclusión de Wells, sigue á la humanidad en sus diferentes etapas transformistas; , y con gallardía sin igual, atrepellando con frecuencia las inflexibles | leyes del lenguaje, despreciando con más frecuencia aún los codicia- 1 dos primores de la forma literaria, cautivado por el asunto y dominándolo á su vez hasta en sus más mínimos detalles, nos traza, con verdaderos zarpazos de león, cuadros de asombrosa realidad. Los maravillosos secretos de la nueva organización sindical; el ansia febril de goces en las Ciudades del Placer; el inconcebible refinamiento sensual en la Eutanasia; las fantásticas maravillas de las Ciudades del Trabajo; la abominación de la desolación en el Abismo; la visión anticipada del averno en el Tanatos... »Francamente, si á este cúmulo de horrores dantescos, de crueldades demoníacas ha de conducir la dirección materialista de la humanidad; si el triunfo del feminismo ha de producir, no una sociedad feminista, sino un enjambre de arañas epeiras, vale más que no progresemos tanto; mil veces más dichosa será nuestra suerte abrazándonos á aquella aura medianía que cantaba el poeta, y prescindiendo de buques aéreos, de maravillosas cápsulas alimenticias, de la sencillez encantadora de la vida, y aun de la procreación sin dolor, de 1» lactancia sin molestias y de la cesación de toda lucha. »Pero no, no es esta la verdadera humanidad, sino una animalidad simiesca... Respetemos la lógica materialista; pero para convencernos de su inconcebible monstruosidad, basta exponer la espantosa conclusión de sus premisas: primero Habentes y Carentes, esto es, un puñado de hombres dominados por el furor mujeril poblando las Ciudades del Placer, y el núcleo de la humanidad en las horrendas profundidades del Abismo para satisfacer los insaciables apetitos d® aquella aristocracia de la dicha; y, por fin, los descendientes de unos y otros: el rebaño Eloi profanado y devorado en los antros del antiguo Abismo, con suplicios espantosos, con inauditos refinamientos de crueldad, por sus temibles enemigos los Morlocks.

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«¡Valiente destino el de la humanidad materializada!.. ¡En verdad que se ha lucido la filosofía de la eternidad de la materia! »Pero, volvamos á repetirlo, ni eso es humanidad, ni ese es su destino. Tú, lindísimo Eloi, que sólo vives para gozar, nada tienes de humano; y tú, monstruoso Morlock, que cifras toda tu dicha, y quizás tu deber, en martirizar y devorar á los descendientes de tus antiguos explotadores y tiranos, no eres más que una parte deforme de la humanidad, tan deforme como tus ojos sanguinolentos, tus largas y aceradas uñas y el pelo blancuzco que cubre todo tu cuerpo. Preciso es que el dolor, el terror y el trabajo devuelvan al primero el sentido humano, y necesario es que el amor suavice los salvajes instintos del segundo, á fin de reintegrar á la humanidad en la totalidad de su naturaleza. »He ahí la labor de la segunda parte de esta obra, la labor evangélica. Zacarías, misionero católico, hermano de Bryán, el Viajero por eí tiempo, inventor del Kronodromos, máquina maravillosa que permite trasladarse á las edades futuras y retroceder al punto de partida, acompaña á Bryán en su excursión y emprende la magnánima empresa de regenerar aquella humanidad. ¿Cómo? Muy sencillamente, por el único cemento humano capaz de producir tan maravilloso resultado: por la caridad, por el amor. Le basta tocar el resorte mágico para lue la ola humana recobre sus fueros é inunde el abismo abierto por la materia en el alma de aquella generación contrahecha y mutilada. La fe, el sacrificio del Gólgota, harán lo demás: purificarán, ennoblecerán, santificarán aquella humanidad regenerada y la colmarán de dichas inefables...» ¡Magnífico! El Dr. H. Villaescusa, con la maestría con que él, también autor de muy estimables novelas, sabe hacerlo, ha desentramado el contenido filosófico y moral de Elois y Morlocks, dándonos de paso algunos apuntes de lo que constituye la trama de esta novela, así oomo de los defectos de mayor bulto. Por mi parte suscribo cuanto en las líneas transcritas se dice y apunta. En lo que ya no convengo es en los recelos que sobre la suerte de la novela abriga el prologuista. Que Elois y Morlocks no ha de agradar á los de la extrema izquierda, puede desde luego asegurarse; pero ^ los de la extrema derecha ¿por qué no? Cierto que de las Ciudades placer se levanta y como si se paladea un vaho pestilente de refi'lado sensualismo, y que en el Tanatos hay, ó por mejor decir, se ^divinan visiones lúbricas que producen bascas; mas yo entiendo, sin discutir ahora sobre si lo feo puede ser elemento sano y legítimo de la vileza, que el mal, como dice Sertillanges, no está, no puede estar precisamente en pintar verrugas ó jorobas, sea que esas verrugas estén en la cara ó en la conciencia, sea que se trate de una jiba material ó moral, sino en la manera de pintarlas, ó como dice el mismo

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REVISTA LITERARIA

escritor, en la significación general de la obra. Así es como Shakspeare representando asesinos, y Eugenio Delacroix, cortesanas, hi­ cieron uso de un legítimo derecho. Pues este es el caso del «Dr. Lázaro», ü n naturalista—y el autor de Elois y Morlocks lo es á ratos en el arte de describir al porme­ nor,—puesto en el trance de pintarnos las Ciudades del placer, segu­ ramente hubiera dicho cosas espantables; pero el «Dr. Lázaro», igual­ mente celoso del decoro moral que de la verosimilitud de la fábula, ha tenido buen cuidado de correr oportuna y discretamente la cortina. Y, es claro, á Adanes y Evas así, con hoja de parra, no hay moral, por austera que sea, que los proscriba del arte; mucho menos si, como en esta novela acontece, esas pinturas de color verde se dirigen á poner ante la vista el degradante cuadro que presentaría una socie­ dad sin religión, y á demostrar la eficacia y la necesidad de la moral católica. Por lo que acaso pudiera llover sobre el «Dr. Lázaro» algu­ na crítica dura, de parte de ciertos elementos de esa misma extrema derecha que ven modernismo hasta en la sopa, es por tal cual alfile­ razo y alguna que otra recriminación...; pero ni aún sobre este punto creo haj'a motivo para fingir aspavientos ni rasgarse las vestiduras. Aparte los de la extrema izquierda, de los que puede presumirse, ó que no han de leer este libro, porque lleva censura eclesiástica, ó que, si lo leen, lo tirarán con asco, por la solución católica de los problemas que en él se abarcan, opino que restan aún otros elementos con los que no ha contado el insigne prologuista, y los cuales no han de ver seguramente con buenos ojos que el «Dr. Lázaro» haya puesto el arte al servicio de la idea. Me refiero á los partidarios del arte puro, Y la verdad es que casi puede decirse que en Elois y Morlocks no es la tesis católica, francamente sustentada, la que brota de los he­ chos, sino que son los hechos los que están como subordinados á la de­ mostración de la tesis. Hasta el pórtico de la novela: Sinfonía, donde se hace un resumen de las doctrinas de Wells, más que otra cosa pa­ rece la introducción á un libro de apologética doctrinal. Comprendo que, dispuesto el «Dr. Lázaro» á combatir á Wells en su propio terre­ no y con sus mismas armas, forzábale á adoptar semejante actitud la necesidad de seguir al autor inglés hasta las últimas consecuencias, y aun cabe la disculpa, por lo que á la primera parte de la novela con­ cierne, de que un mediano conocimiento de la humana naturaleza y de las leyes morales á que está sometida, exigía lógicamente el lasti­ moso estado de abyección que nos ofrecen Elois y Morlocks; pero» u í y todo, en la segunda parte, bastante endeble por cierto, aparece, á mi juicio, con demasiado relieve la figura del predicador, quiero decir, del defensor de la tesis católica. Y aunque yo creo que, si el arte no debe ser predicador, ese art» es tanto más digno y excelente, cuanto más grande y noble sea la i d ^

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que esculpe ó canta, sin embargo, opino que en esta materia, como . en todo, est modus in rebus. ¡ También es posible que la primera parte de Elois y Morlocks se les j antoje á algunos demasiado científica. La figura de Bryán, el ingeniero, hombre cultísimo y gran conocedor del estado actual de los problemas científicos y sociales, se destaca del cuadro con relieve aún más vigoroso que la de Zacarías, el celoso apóstol de la fe, el hombre convencido de la necesidad y la eficacia de la doctrina y moral cristianas, en la segunda parte de la novela. Bien es cierto que «nunca por mucho trigo fué mal año»; pero, en una obra literaria, paréceme que huelga y aun estorba el afán de describirlo todo minuciosamente, mucho más tratándose de mecanismos y organizaciones complicados y nunca vistos. Esos alardes de talento y de imaginación hacen la lectura un poquito pesada y fatigosa. Sobre este punto estoy conforme con Ramiro de Maeztu. La novela no hubiera perdido nada, antes bien, ganado mucho, si el «Dr. Lázaro» hubiera abreviado algunas descripciones y prescindido de algunos comentarios. Pero no estoy de acuerdo con el diligente y culto corresponsal en Londres de La Correspondencia de España cuando dice que el «Dr. Lázaro Clendábims» podía muy bien haberse ahorrado el trabajo de refutar las disparatadas concepciones de Wells. Por monstruosas y descabelladas l ú e parezcan, y lo sean, esas doctrinas, sobre todo vestidas con el brillante ropaje de la novela, prenden fácilmente en el cerebro de las muchedumbres, dejando un peligroso sedimento de barbarie, cuyos efectos es preciso contrarrestar. E n tal sentido, el autor de Elois y Morlocks ha realizado una buena obra, que obtendrá indudablemente la aprobación y las simpatías del público honrado y sensato. Y si á esto se agrega que, no obstante los- defectos apuntados, el «Dr. Lázaro», en este an primer ensayo literario, se ha levantado á una altura donde otros terminan y adonde otros no llegan, hay motivo para felicitarnos por la aparición de Elois y Morlocks, y razón más que sobrada para esperar de su novel autor nuevos y más excelentes triunfos. P a r a ello le sobran facultades, que el buen gusto irá acrisolando y afinando. Entretanto, álcese el velo del seudónimo, y sepamos todos, sepa E s p a ñ a entera, cuya es esa pluma que tan valientemente ha dibujado en loa horizontes de lo por venir la victoria definitiva de las virtudes de la estirpe humana y de los ideales del catolicismo BObre las quiméricas concepciones y absurdos postulados de la ciencia atea.

£o$ "resquemores" de un señor de Torrelaguna
por el p. J)iodoro Vaca gonzález.
(Conclusión) (1).

Pocos habrá que ignoren —si se exceptúa al Sr. de Torrelaguna— que F r . Jerónimo Seripando, General de los Agustinos, Arzobispo de Salerno, Cardenal del título de Santa Susana y uno de los Legados Pontificios durante el Concilio de Trento, es una de l a s más grandes figuras de la Iglesia Católica. Nacido en Troja, de la Apulia, en 1493, ingresó en la Orden Agustiniana movido por los elocuentísimos sermones del celebérrimo Egidio de Viterbo. Dotado Seripando de una elocuencia arrebatadora, fué el predicador favorito del emperador Carlos V, quien le designó para la sede de Aquila, que no aceptó el humilde agustino. Muerto el P . J u a n Antonio Teatino, el Sumo Pontífice Paulo I I I nombró General de la Orden Agustiniana, en 1530, á F r . Jerónimo Seripando. Ponderar los trabajos y el celo que demostró entonces, es poco menos que imposible. Toda su vida, todas su3.< luces y todo su ingenio los había consagrado á hacer la guerra á los enemigos de la Iglesia. A su voz, siendo General de los Agustinos, se levantaron contra los protestantes, luteranos, calvinistas y demás sectarios de la falsa reforma, los P P . Agustin Capelmer, Bartolomé Amoldo, Conrado Tregario, Jerónimo Negro, Anselmo Bocturno, P e regrino Naselli, Pedro Sanuti, Andrés Baurio, Ambrosio Flandini y mil otros agustinianos «que, secundando la iniciativa del caudillo y atleta Seripando, no dieron reposo á sus largas facultades en predicar, escribir y orar por el triunfo católico» (2).

(1) V é a s e la pAg. 233 de este v o l u m e n . (2) P. A. BLANCO, Biblioteca bibliográflco-agustiniana, pá,g. BBO. N O omitiremos, por ser s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s y porqne nos dan u n a idea del modo de pensar de Seripando sobre los l u t e r a n o s , estos fragmentos de sus cartas al V. P. J u a n Hoffmeyster, por otro nombre el Antilutero, verdadero martillo de los Mrejes luteranos, á, cuyas m a n o s sucumbió, e n v e n e n a d o , por las terribles c a m p a ñ a s y l a i n c o n t r a s t a b l e l ó g i c a con que refutaba sus falsas doctrinas. A l e n t a d o por el Cardenal Seripando, los c o m b a t i ó h a s t a sus ú l t i m a s trincheras, recibiendo oomo prem i o de BUS esfuerzos la p a l m a del martirio. H a l l á b a s e e n t o n c e s el General de lo» Agustinos en Trento, y en 26 de Febrero de 1546 escribia a l P. Hoffmeyster: «... Oral'*-

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Honrado con la amistad íntima de San Carlos Borromeo, de Santo Tomás de Villanueva, del Cardenal Alejandrino (más tarde San Pío V), de Carrafa, Osio, Santa Cruz, Paulo I I I , Pío IV, Carlos V y Felipe I I , agotó todos los medios para concluir con toda herejía; á todos recurrió, desde el emperador hasta el último vasallo, uniendo fuerzas y voluntades para salvar á la cristiandad amenazada por la invasión de aquellos nuevos bárbaros. Tal fué el celo que desplegó Seripando contra la herejía protestante, que con razón ha dicho uno de sus biógrafos: «... jure meritoque affirmari posse videtur, quod sicut propter Lutherum praecipue Tridentinum Concilium coactum, ita e contra per Seripandum praecipue confectum fuit, Deo nimirum justissima dispensatione sic disponente, ut ille potissimum Ordo per fidissimum sectatorem medicamenta praestaret, ex quo per iniquissimum desertorem profecía sunt vulnera» (1).
timum extitit quod, teribit dt tuit Satitponentibui eoncionibut, quat omnei in eum tcopum tendere optamuí, ut Dei gloria illuitretur, et qui diu devii errarunt, in viam, quae única ad talutempatet, revertantur, hoc eit in arcampereuntemundo ingrediantur...> 'Tu opirt fac evangelittae, et minitterium tuum imple ac meminerit nitiil ene aliud conflteri Chrittum, quam propter veritatem non extimeicere faciera potentit...' 8 Feb., Trento, 1547. *— gladio tu tpirituí, hoc ett verbo Dei advertuíprophetat, qui teduxerumt populum Cliri>'n mendacio tuo, praelia Domini praelierit et dejiciat omnem intellectum in obiequium Sanctae Catholicae Ecclesiae.' 24 Febrero 1517, Trento...... Accipe cum Itit nostris litlerii decretum de juitificatione, quod tibi exicribendum curavimue, cum videremu» imprettio•wm m'míf retardan. Si quid forte tuol laboree et piot, et utilet juvare pottit, noluimut committere ut tibi deettent.' 'Tu vero quod taepiut ad te teriptimut, facii zelotuo in Catholicam Eecletiam, et aitiduii eoncionibut ut nomen noitrum quod fere omni populo «t principibut erat invitum propter Lutherum, non tit adeo abominandum, quin potiut juCundum, et non contemnendum; ut una manu vulnut, opemque accepiítevideatur Eccletia, "•tque eadem térra poit tpinat et tribulot lalutiferat produxerit herbat. Quare perge, et unum hoc a nobii exhortationii verbum accipe, quod facit faeito, non delinemuí et pritia*''»> et publice in gen. nottrii comitiit ttatuere etiam ut preeibut apud Deum tuum ttudium, 'ua quoque pericula nemo fratrum non adjuvet.» En su última corta, dirigida al heroi00 apóstol desde Boma en 5 de Julio de 1B47, s e l e e : ' Ea tamdem omnium (in Cap. gen.) una tententia ut a nobit magnae virtuti tuae gratiae agerentur, quod non modo apud Gírmono» Auguitinensium nom«n ab infamia vindicaverii, verum etiam quod propter 'e in Italia quoque non ett nottrorum nomen penitut obtcuratum. JHandatum quoque nobit ut te moneremut ne a tancto animi tui propotito detitteret, ted in eo tanto ettet conttantior quanto pluret et fortioret habet adveriariot, quorum illud unum ett eoniidum ut ditPerdatur nomen Dei de ierra, et non memoretur ampliut.' El P. Jnan Hoffmeyster fué envenenado en 1.° de Agosto de 1647. El día 2S de Mayo de 163S se celebró en Ñapóles el Capítulo General, presidido por •1 P. Fray Jerónimo Seripando, y entre otro» decretos se dispuso: «od pettil Lutheranae cauíionem diffinitur, ttatuitur, et inviolabili lege tancitur... decernendo ut non to'«m qui Lutherana haereti comperti fuerint laborare, ted et qui illiut tutpicione aliqua '"/'«cíi laboraverint, vel tcandalo populo fuerint, tive contra te eon.eitaverint Magittratut, ^onam non ampliut ad tt purgandum ««maní, ted carcerí mancípentuT, praeáicondt item 'fficio et ómnibus gradibut, atque officiit perpetuo tint privati, et ti ret pottulet, exuti *»*«u, in iriremei coniiciantur'. Vide in Ordinis archivio librum Inscriptom Set Ordinit variae, folio 182. Dígasenos 'ngennameute si quien tales cartas escribía y tales decretos promulgaba pudo Juanea intentar t a n disparatada conoiliaoión entre las dootrinas de Lutero y la» de Iglesia CatóUoa. <') Vid. P. Lanteri, pAg. 292.

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LOS «EESQUEMOEKS»

D E U N SEÑOE

D E TOERELAGUNA

Tres veces estuvo en Trento: la primera, en 1546, como General de la Orden; la segunda, como Arzobispo de Salerno, y la última como Cardenal y Legado a latere, en 1561. Su labor fué brillantísima, extensiva á todo lo relativo al dogma, y resolutiva en todos, ó en la mayor parte, de los puntos tratados en la Asamblea. Tomó parte en la preparación del Catecismo del Concilio de Trento, y se le encomendó la exposición y explicación de la partícula del Símbolo: Et unam Sanctam Ecclesiam Catholicam. P o r su saber, su modestia y afabilidad pronto se captó las simpatías de' aquella Asamblea, hasta el punto que, como asegura Calenzio, «per la sua erudizione e fino giudizio E E A L ' A N I M A D E L C O N C I L I O » (1), juicio que confirma Natal Alexandro, cuando dice: «Ut erat acri ingenio, et assidua in excollendis optimis disciplinis diligentia, summam apud omnes ob insignem doctrinam, consequutus est aestimationem» (2); y finalmente, como asegura Lanteri, los Padres de Trento consideraban á Seripando «veluti totius Concilii linguam et calamum» (8). Enemigo de falsas componendas y de toda transacción con los herejes, refiere uno de s u s biógrafos que, pidiendo los Padres del Concilio treguas para poder contestar á los argumentos presentados por los reformistas en contra de la Iglesia Católica: «Centum argumenta in Fidei perniciem Concilio ipsi acutissima haereticorum malignitate proposita, postulantibus, ad responsionem inducías universis nulla ipse interposita mora, emedullatis palam extemporánea solutione fallaciis, memoriae prodigio enodat, enervat, exterminat, ellata voce illud gloriosum ingeminans: Absit ut Ecclesia Dei tempore ad confundendos hostes indigeat» (4). ¿Qué extraño es que todos los que han hablado de t a n ilustre Cardenal le prodiguen á porfía los más entusiastas elogios, alabando su religiosísima vida, s u erudición portentosa, sus atléticos trabajos en favor de la Iglesia Católica, por cuya gloria sucumbió en Trento, en 1563? (5). ¿Y á este hombre singularísimo se le tilda de luterano.

(1) Generóte Calenzio, sacerdote del Oratorio de E o m a , e n e l prefacio de s o obra Documenti inediti e nuovi lavori letlerarii aul Concilio di Trento, se expresa d» este modo hablando de Seripando: Quetto gran frate agoatiniano, che da Genérale
e da Legato ebbe ai gran parte nel Concilio,

DI QDASI TÜTTI QüEGLI STtJPENDI DECBETI DOMMATICI DIVULGATI IH

E D A c n i LA CHIESA DEVK OLÍ SCHBUI TEENTO...» Pa-

gina X V I . (2) Hiatoria Ecletiáatica, t o m . X, p4g. 193. (8) P. Lanteri, ob. cit., pAg. 292. (4) P. M. de Cata GenuensH in Elogiit Bomae, ímpre». íSee, fot., pág. 87, apud Oandolphua. ifi) «Nihil H i e r o n y m o Cardinal! Seripando fuit p i e t a t e illustrius, qui ab ineunM a e t a t e saeculi p o m p a s aspernatus i n A u g u s t i n i a n u m Eremum se oontulit... Nih»l • o d e m eruditione pra e s t a n t í a s , qui divinarum, h u m a n a r u m q u e l i t t e r a r u m o o ( n i '

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infamando su memoria con la calumniosa especie de querer conciliar la doctrina de Lutero con las de la Iglesia Católica? ¡Poder de la audacia, de la ignorancia y de la malicia! ¡Ciegos, que no quieren ver los relevantes servicios de Seripando y se fijan en su modo de tratar el dificilísimo tema de la justificación, interpretando á mala parte los nobilísimos esfuerzos y la exquisita prudencia del Cardenal en esta materia para salvar la honra de algunos P a d r e s del Concilio ! Escabroso y lleno de dificultades era el tema de la justificación, como reconocía el Cardenal Cervino al proponer á los Padres congregados en Trento, en la sesión del 18 de Junio de 1546, este espinoso asunto para su discusión dogmática. Pues aunque los P a d r e s de la Iglesia y antiguos escolásticos habían tratado largamente del pecado original y de la gracia, fueron, sin embargo, muy parcos en t r a t a r de la materia de la justificación. Por lo mismo, el Cardenal P o l o y el Cardenal Pacheco rogaron á los teólogos de Trento que examinasen y discutiesen este importantísimo tema, que venia á ser, como dice el Cardenal Sforcia Pallavicino, «tessera qua Catholicis ab haereticis discernebantur, et radix, unde veluti quídam rami reliqua seu vera seu falsa dogmata puUulabant», sin separarle del pecado original, con objeto de hacer la mayor luz posible sobre esta materia y con el fin de poder llegar á conclusiones definitivas y de carácter dogmático. Les suplicaba el Cardenal Polo que impetrasen los auxilios d i vinos, consultasen las Sagradas E s c r i t u r a s y Santos Padres, los dictámenes de los escolásticos, los mismos escritos de los herejes, que habían mezclado con los saludables dogmas de la Iglesia los mortíferos venenos de sus errores; y por último, que no se precipitasen en sus conclusiones, para evitar lo sucedido con Alberto Pighi, quo al tratar de refutar la doctrina herética de Lutero sobre el pecado original había caído en el Pelagianismo. Abierta, pues, amplia discusión y examen de tan dificilísimo tema, «incredibile plañe est, quam accurate, quam subtiliter, quam assidue quaevis vocula perpensa ac discussa fuerint in congresibus prius Theologorum qui consilium, ac deinde P a t r u m qui sententiam proferebant» (1), Encargósele á Seripando la redacción del decreto dogmático conforme á las normas recibidas; pero fueron tales las modificaciones sufridas después de amplísima discusión —discusión que el humildísimo agustino promovía antes que nadie,— que el mismo Se- ^

*»one pene ad miraculum usque fuit imbutus, et linguarum graeoae, hebraioae, et obaldaioae oallentissimus.» Luis Doni D'Attichi.-í'lore» Mitonae Sacri Collegii caramaííum. París 1660. U) P a l l a v i c i n o : Hittoria CanciUo Tridentino, libro VIH, c a p . XI, 3,

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LOS «EESQUEMOBES» DE ÜN SEÑOE DE TOEEELAGUIÍA

ripando no reconoció aquel decreto como suyo. Redactó un nuevo decreto, que sufrió la misma suerte, y finalmente un tercero, que fué aprobado definitivamente por el Concilio y figura hoy en el Canon del Tridentino (1). En la sesión del 8 de Octubre de 1546 expuso P r . Jerónimo Seripando su opinión sobre la justificación del hombre. Téngase en cuenta, como advierte cuerdamente Le Plat, que Seripando habló de las dos justicias, «non ut ita sentiret, sed ut totam rem ob oculos sanctae synodi judicandam proponeret, in hoc se saltem synodo satisfecisse dicens, ne scilicet tot patres inauditi persynodnm damnarentur» (2). Resumiendo Seripando las opiniones de los que admitían para la justificación dos justicias, una nuestra y otra por parte de Jesucristo, inauguró la discusión con estas palabras —no como las copia el Sr. de Torrelaguna, con acotaciones y puntos suspensivos, qne prueban una vez más la buena fe de nuestro contrincante:— «Statum quaestionis hunc esse ajunt, utrum nos, qui justificati sumus apud divinum tribunal, judicandi simus ex una tamtum justitia operum nostrorum prodeuntium ex caritate, quae in nobis est; an duplici justitia, nostra scilicet praedicta, et justitia Christi suplente imperfectionem justitiae nostrae?» *Dicunt respondendum esse in hac re non speculative, sed practice.» Y sigue exponiendo el sistema que defendían Contareno, Pighi, Groppero, Cayetano y otros muchos autores católicos, con la elocuencia y copia de razones que distinguían á Seripando, rogando encarecidamente á los Padres del Concilio: «ut quam oculatissimi esse vellent, ne dum Lutherum et caeteros sequaces damnare cupiant, etiam nostros catholicos damnent» (3), ¿En dónde, pues, está la pretendida conciliación con la doctrina de Lutero? Refiere á este propósito el Cardejial Pallavicino, jesuíta, testigo nada sospechoso en esta materia, que al terminar el Cardenal Seripando de exponer el sistema antes citado: «Cum autem Catharinus multa tune errata Lutheranorum collegisset, quibus ea sententia consonare videbatur; profensus est Seripandus, errata illa se détestari, nihil cum ipsis opinionem suam consentiré* (4).

Finalmente, y para no hacernos interminables en esta materia, de suyo clarísima, y que sólo la mala fe, la ignorancia, ó cierto farisaís-

(1) En el códice IX, A, 26 de l a Biblioteca Nacional de Ñápeles se encuentran lo» autógrafos de los tres decretos del Cardenal Seripando sobre la justificación, corregidos y anotados por él mismo. En la misma biblioteca se encuentran Armad. VUD. 12 y 13, otras obras manuscritas de Seripando sobre la Jugtifioaoión. (2) Bittcria Concilio Tridentino, tomo III, pág. 473. (8) Le P l a t : obra citada. (4) Hiitaria Concilio Tridentino, libro V I H , cap. XI, núm. 5, pág. 800.

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mo intransigente ha pretendido embrollar, vamos á terminar esta cuestión con las palabras del ya citado Pallavicino, respecto de los sentimientos de la purísima ortodoxia de Seripando. Hallándose éste en el artículo de la muerte, después de consolar con tiernísimas palabras á los Cardenales que rodeaban su lecho, tomando como tema aquellas palabras del Apóstol: Quare contristamini, quasi in vobis non sit spes?, dice Pallavicino; «In quam sententiam egregium latine sermonem habuit, et ejusmodi, ut ipsius exemplaria prodierint, severiori oculorum judicio comprobata, sive quoniam tune eloquentior homo est, cum magis ex animo loquitur, sive quoniam commoti affeotus locutio instar ignis est, qui non solum acrius urit, sed clarius lucet a natura profectus, quam ab arte depictus. Cumque susurrus nescio quis illius aures pupugisset, quosdam suspicari de sincera in eo Pide, fortasse ad proprias illiua opinationes de peccato originali, ac de Justificatione, aetate Pauli I I I in Concilio ab eo prolatas, compluribus primariis Theologis ad se convocatis, recitatisque singulatim coram ipsis nostrae Fidei articulia, juravit per Deum, qui se statim judicaturus erat, illis semper se firmissime adhaesisse assensu cujusvis dubitationis purissimo» (1). En vista de lo anteriormente expuesto, fuera de lo que dijimos en el número de 15 de Abril de 1908, ¿no tendremos motivos más que suficientes para rechazar como calumniosas las frases del Sr. González respecto del sabio y santo Cardenal? ¿Se extrañará D. Andrés de Torrelaguna que nos amargasen aquellas palabras que nunca pudieron decirse sin faltar abiertamente á la verdad y que de tal modo ofenden á la Orden Agustiniana? ¡Si pensará el ángel de Dios que aún debemos estarle muy agradecidos! ¡Y querían que sahumásemos su obra! ¡Pues, hombre, con haber alquilado un pregonero...! Punto y aparte, y vamos á contestar al último de los tres artículos que noá dedica D. Andrés de Torrelaguna. Fruto de la misma rama y parto del mismo ingenio es el tercer artículo. Con la misma falta de solidez, con igual ligereza en las afirmaciones, con idéntica saña y coragina que sus hermanos, se distingue éste, no obstante, por la mayor viveza y humor con que está escrito. Parece adivinarse que el furor de D. Andrés ha ido en crescendo, y que, ciego ya y no sabiendo cómo ofender, se revuelve airado contra los agustinos, arremetiendo contra todos, llevándolo todo abarrisco. ¡Calma, D. Andrés! ¡No se alborote! Díganos, por su vida, ¿qu^ tienen que hacer las bragas con la alcabala de las habas? ¿A santo de qué viene ahora hablar del modernismo? ¡Bah! ¡De cuestiones á
(1) PaUavioino; Op. o i t , Ub. XX, oap. V i l , núm. 8.

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LOS «RESQUEMORES» DE UN SEÑOR DE

TORRELAGUNA

bobas nos libre Dios y á, usted no le abandone, aunque barrunto que le debe tener enteramente dejado de su mano para escribir t a n t a s . . . razones! Por cierto que al t r a t a r de esta cuestión y de la que sigue —que examinaremos en el párrafo siguiente por venir á pelo, y no la del modernismo, que no pega aquí... ni con obleas— debió equivocar don Andrés el tintero con algún bote de a g u a r r á s ó petróleo, y mojó su pluma, ya saturada de hieles, en algún líquido corrosivo é incendiario. ¡Virgen la mi madre! ¡Y qué cosas dice! ¡Casinos hace sospechar que Torrelaguna debe de estar camino de San Baudilio! E n nuestro artículo Asi se escribe la Historia decíamos que no estaba en lo cierto el Sr. González al sostener en sus Lecciones que todos los teólogos seguían hoy el molinismo. Aducíamos como prueba concluyente de la inexactitud de tal afirmación el Breve de León X I I I , dado en Roma el 30 de Diciembre de 1902, De tenenda doctrina D- Tliomae Aquinatis ab alumnis Societatis Jesu. Si allí se manda á los alumnos de la Compañía de J e s ú s seguir á Santo Tomás de Aquino, no sólo en las doctrinas teológicas, mas también en las filosóficas, según el espíritu y la mente del Angélico Maestro, pues de otro modo no servirían para comprender la teología del Santo, ¿no era esto, por cierto, una prueba palmaria en contra de lo que afirmaba el Sr. González? ¿Quiénes más interesados en seguir las doctrinas de Molina que sus mismos hermanos de hábito? Pues si á éstos se les manda sin ambages ni rodeos que sigan á Santo Tomás y no defiendan otras teorías que las suyas, ¿qué deben hacer los demás teólogos respecto de la doctrina de Molina? En dicho Breve ordena León X I I I de una manera cierta, estable y definitiva, seguir en todo y por todo las doctrinas de Santo Tomás, sin que sea lícito apartarse de sus enseñanzas, principalmente en aquellas cuestiones que tanquam fundamentum sunt multorum plurium. Ahora bien, las doctrinas de Molina sobre la gracia y la justificación son el fundamento en que descansa todo su sistema, doctrinas enteramente opuestas y no enseñadas por Santo Tomás; luego los alumnos de la Compañía de J e s ú s no deben seguir á Molina en esta materia, qu^ constituye el sistema molinista. Nada, señor mío; con este decreto lanzó Su Santidad la última paletada sobre el famoso y tan traído y llevado sistema. Sit ei térra Icvis. Combatido por todos los teólogos antiguos y modernos que se precian de seguir al Angélico y á su maestro San Agustín, ha vivido este «sistema de oposición», enemigo y destructor de la libertad humana, por el empeño en sostenerle como bandera que oponer á las diferentes escuelas que militaban en el campo de San Agustín y d^ Santo Tomás.

P. DIODORO VACA GONZÁLEZ

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Guando esté usted sereno, lea detenidamente e l citado Breve, y verá usted quién es el hombre del can, á quien se alude. Sin regurgitar ciencia, como D. Andrés, algo se nos alcanza del movimiento teológico contemporáneo; por eso nos permitimos recomendarle la obra del doctísimo profesor de Friburgo P . Norberto del Prado, dominico, de Qratia et libero arbitrio; alli se convencerá usted de que, efectivamente, «se acentúa cada vez máa el movimiento de regresión, —no á las doctrinas de Molina, oomo usted dice,— sino á las de Santo Tomás de Aquino.» Como entremés, también le recomendamos los substanciosos artículos publicados en El Correo Español por D. Pajares. No tienen desperdicio. Pero, sí, sí; ¡ya podemos recomendar á D. Andrés que lea lo que no ha leído y le conviene saber! Encaramado en su trípode, mirando por encima del hombro á los míseros mortales, sólo él posee la llave de la ciencia; nadie más que este homo sapiens —que diría Linneo— Sabe más ni mejor sobre este particular. ¡Penetración profunda, que descubre la simplicidad de León X I I I legislando á tontas y á locas, tirándose una solemnísima plancha en dar un Breve para los hombres delcaw —como dice Torrelaguna,— que nq son can sino cuzal ¡Dichoso el que tenga á D. Andrés de Torrelaguna por duca signofe e maestro! Veamos ahora, para concluir, facinus majoris abollae; porque llegado D. Andrés al delirium tremens de su coragina, estampa estas palabras, que prueban de un modo inconcuso la proverbial galantería, dulzura y afabilidad nunca desmentidas de nuestro amabilísimo contrincante: «Capaz es Fr. Diodoro de justificar la expulsión de los jesuítas, crimen horrendo que está expiando la casa de Borbón y expiará hasta desaparecer de todos los tronos de Europa...» ¡Perdónennosle, porque no sabe lo que dice! ¡Cómo ha de estar en sus cabales nn hombre que se mete á profeta! ¡Sólo le faltaba esto á D. Andrés! ¡Perdonémosle también la atrocidad que dice respecto del P . Vélez, y perdonémosle, en fin, todo cuanto ha dicho y hecho en contra nuestra! ¡Dejémosle con su aegri somnia, y que medite á solas este decir *le Fr. Diego de Valencia de León, que le viene de perlas!
'Aquellos que fasen quisíiones et;efalnüas, infynitas, fermosat; cosas, verdal.' dexat estas muchas, dubdosas

Syn buena cabecea son E con sotiletas Fabián

pro é contra rrasones

Mas vos, por mesura,

E creed firmemente la santa

Llegado al fin de esta enojosa polémica, la consideramos definitiASo VII.-TOMO I I I . 28

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vamente terminada, porque no estamos dispuestos á hacer el juego á nadie sirviendo de reclamo, y mucho menos á perder el tiempo lastimosamente disputando con ciegos acerca de colores. De todo lo expuesto en nuestros artículos resulta el siguiente balance: 1.°, que en lo escrito por el Sr. de Torrelaguna en los números del Boletín oficial del Obispado de León se ve la intención manifiesta de mortificar y ofender á la Orden Agustiniana y á algunos de sus individuos por el enorme delito de no haber bombeado la obra del señor González; 2.°, que en los artículos de D. Andrés se ve que este señor padece un ataque de berrenchinitis aguda contra el que esto escribe, eadem causa; 3.", que todo lo que dijimos en el artículo Asi se escribe la Historia queda en pie y no retiramos ni una tilde; 4.", que D. Andrés no ha contestado ni á una sola de las razones que allí exponíamos; 5.", que no consideramos como razones los desplantes y humorismos de quien en esta materia no tenía que ver ni poco ni mucho, y que sólo por su afán quitollesco —el tío Quitollís se metía en todo, hasta en los charcos— le ha llevado hasta... donde han visto nuestros lectores; y 6,° y último, que se le puede aplicar á Don Andrés de Torrelaguna en esta cuestión el antiguo adagio castellano, que dice: tEn poco sciente y en mucho arrogante.»

Eáia ojeaia site aljaias piWicaciraes ex
por€. Gontamine de Xafour.

El gran movimiento cientifico se refleja hoy día en Francia, como en Alemania é Italia, en el problema de la navegación aérea; los globos dirigibles son la preocupación de todos; todos hablan de la aviación; y cuantas publicaciones se hacen sobre el particular, son leídas y discutidas con tanto afán y con tal acopio de argumentos en pro ó en contra, que parece que en breve hemos de vivir en los aires y descansar en las nubes. También los ingleses se preocupan de ese problema; el éxito tan rápido como inesperado de la aviación, nos vale una serie de obras de gran valor, una literatura especial; en estos trabajos, unos se limitan á la parte histórica y pintoresca de los ensayos llevados á cabo por los hermanos W r i g h t y sus imitadores ó continuadores; otros, y son los más acertados y también los más numerosos, se esfuerzan en plantear el problema, aún imperfectamente conocido, de los elementos constitutivos de la aviación. Lo que hoy nos falta es un experimento metódico que permita ol analizar cada elemento, y determinar la mejor forma que conviene adoptar para las superficies de sustentación y para las hélices. Aún tenemos que contentarnos con los primeros ensayos hechos por O. Lilienthal, Langley, Hiram Maxim, etc., etc. H. Maxim, aunque más afamado por los cañones que ha inventado, no deja de ser un verdadero precursor de la aviación, pues sus principales experimentos tuvieron lugar en 1889, y sobre su inmensa máquina voladora se hallaban ya todos los órganos que constituyen el aeroplano moderno; sólo le faltaba el motor actual, lo que explica el poco éxito que tuvo. Pero lo que debemos admirar, ante todo, es el método con que Sir Hiram Maxim preparó la construcción de esa máquina voladora, verificando una serie de experiencias bastante larga, sin descuidar ninguno de los pormenores de los numerosos elementos que componían su conjunto. Experiencias y experimentos, relatados por su autor Mr. Maxim, acaban de salir á luz con el título de El vuelo natural y el vuelo ar-

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OJEADA

BOBEE

PUBLICACIONES

EXTEANJEEA8

tiflcial (1), y tenemos la buena fortuna de una traducción magistralmente hecha por el teniente coronel Espitallier. Todo está expuesto y analizado con un método y una precisión tales, que recomiendan por sí solos este compendio á la atención de cuantos se interesan por el palpitante problema de la aviación. De esta obra se han desterrado las matemáticas abstractas; pero en cambio se halla t a l profusión de informes, t a n preciosos como originales, tantos consejos y tantas observaciones, que verdaderamente se presta u n gran servicio hasta á los mismos especialistas, aconsejándoles lean esta obra, que resume de un modo claro y completo el arduo problema de la aviación.

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Ya que hablamos de cuestiones científicas, citaremos la nueva r e vista Les Idees Modernes (2), que con tanto acierto acaban de publicar los Sres. Dunot et P i n a t . E s t a nueva publicación mensual abraza todos los ramos del saber humano. E l titulo de algunos de los artículos publicados será más elocuente que nuestra mal cortada pluma. Mr. Le Chatelier ha publicado:. La ciencia industrial y la enseñanza técnica. - Sevresy la cerámica.—Notas sobre el estado político de Francia.—Notas sobre el modernismo.—La metalografía microscópica y la industria metalúrgica. Georges Renard: Reformistas y revolucionarios.—La acción directa.—La cuestión del voto en la confederación general del trabajo.— El salario mínimo de los trabajadores. Louis Delzons: El juez de instrucción.—Los 'Tribunales.—En pazL. M. Compain: El feminismo en el siglo XX. Monod: La Francia en el exterior. General F r a n c h e r d'Esperry: Educación física y preparación mir litar. Joseph Bédier: Estudios literarios. Desjardins: Con motivo de los manuscritos de Montaigne y de Pascal. Roz: Estudios sobre la literatura inglesa contemporánea. Camena d'Almeida: Las pesquerías rusas, y otros muchos por el mismo estilo. ***
(!) Le vol naturel et le vol artiflciel, par Sir Hiram S. Maxim, traduit de 1 par le Lieutenant-Colonel Espitallier. — Un v o l . e n 8.°, XX-238 pages y 104 Ag'" 6 francos. — H . Dunod et P i n a t , editores; 19, quai des Grands Augustins, 49.—P*" ris (Vl.e). (2) Let Idéei Modernei, revista mensual, publicada por l o s Sres. H. Dunod et F- P ' ' nat, editores; an a ñ o 30 francos (extranjero).

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E. CONTAMINE DE LATOUR

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Otra de las preocupaciones de nuestros escritores es la publicación de Memorias. Con el título de Journal d'une filie d'honneur (1), Mr. Joel E i t t ha traducido del alemán la obra de H. de Zobeltitz. Es una de las novelas más hermosas que ha producido la literatura alemana, y constituye al mismo tiempo uno de los documentos máa curiosos sobre las costumbres y usos de una de esas cortes minúsculas que existen en Alemania. Por su lectura penetramos en una sociedad que no conocemos ó que conocemos poco, ya por algunos rumores vagos ó por voces exageradas; la parte histórica hermanea con la novela y los amores decentes de una joven alemana. Los numerosísimos españoles que leen nuestro diario de la tarde, Le Temps, habrán tenido ya ocasión de apreciar esta obra, publicada en la biblioteca de las jóvenes, y que forma parte de una de esas raras colecciones de libros que se pueden dejar en todas las manos, por no ofender la moral. Y ahora que los autores españoles se decidan; que vengan por aquí sus obras, libros y revistas; ya es tiempo de que conozcamos mejor á España.
(1) Le Journal d'une filie d'honneur, par H. de Zobeltitz, traduit de l'allemand par Joel Bitt.—«Bibliotéque des romaus pour jeunes fiUea.. Armaud Colín, editeur, rué Me»ióres, 5, Paris. Vl.e, francos 3,50.

LIBROS

a. liKCHASTiBR.—Lí VaISSBau de Plomb.—París, Librairie Plon-Nourrit e t O.le.— Iroprimenrs-Editenrs,, 8, , m e Garanciére (Vl.e). ,VTní - Tous T n n o droits H r n i f o reservda.-Un ™o»«ia T I - volnmen de á e i n a s . - S i n precio. e 12 12 X >• 18,5.—839 18,6.-839 p páginas.—Sin precio. P a r a el q a e e s t é al c o r r i e n t e del m o v i m i e n t o l i t e r a r i o c o n t e m p o r á n e o no es L e c h a r t l e r u n d e s c o n o c i d o . L'IrreduciibU Forcé, h e r m o s a n o v e l a de c o s t u m b r e s c a n a d i e n s e s , p u b l i c a d » h a c e a l g ú n t i e m p o , le d i o f a m a de e s c r i t o r e l e g a n t e y c a s t i z o y d e n o v e l i s t a coasumado. A ella h a s e g u i d o e n l a s e r i e n o m u y n u m e r o s a , p e r o e s c o g i d a , de l a s obra* q u e de él c o n o z c o . Le Vaisieau de Plomb, c r e a c i ó n n o v e l e s c a t a m b i é n , q u e eB n a d a d e s m e r e c e de l a s q u e a n t e r i o r m e n t e p u b l i c a r a . JEl a s u n t o ó t e m a de ésta es ordinario, c a s i v u l g a r e n el fondo; n u e v o comp l e t a m e n t e en los pormenores, en l a e x p o s i c i ó n . T r á t a s e de n n j o v e n s a c e r d o t e b e l g a , F r a n s , hijo de u n a f a m i l i a burgUBf» de M a l i n a s , r a n c i a m e n t e c a t ó l i c a y a p e g a d a e n e x t r e m o á l a s t r a d i c i o n e s y á l o s p e r g a m i n o s de s u s a s c e n d i e n t e s . D e e s p í r i t u despierto y soñador, F r a n s m a n i f i e s t a y a desdo la i n f a n c i a el c a r á c t e r c o n t r a d i c t o r i o y complejo de l o s h o m b r e s s i n g u l a r e s , de l o s hombre» n o a d o c e n a d o s q u e n a c e n p a r a i m p e r a r , p a r a i m p o n e r s e i, l o s d e m á s e n orden c u a l q u i e r a . L a figura h i e r á t i c a de s u padre, u n d i s t i n g u i d o n o t a r i o m e d i o e v a l , recto c o m o u n a l i n e a y s e v e r o ó i m p o n e n t e c o m o u n d e s p o r t i l l a d o c a s t i l l o del sig l o X I I I , le i n s p i r a a v e r s i ó n y horror. L e i n s p i r a t a n t a a v e r s i ó n y t a n t o horror c o m o s i m p a t í a y c a r i ñ o s u excel e n t e madre, u n a h e r m o s a y dulce m a t r o n a flamenca, e n l a q u e laamabili<f>'^ y la d e l i c a d e z a i n f i n i t a s del a l m a se d a n la m a n o c o n n n a p i e d a d p r o f u n d a y príictioa y u n r e f i n a m i e n t o moral d e s p r o v i s t o de m o j i g a t e r í a s y fariseismoeD e a q u í l a c o n d u c t a t a n d i v e r s a q u e e n r e l a c i ó n c o n s u s padres guarda Frans. A n t e M a r í a C a s m a n s es u n j o v e n a b i e r t o , s i n c e r o , cariñoso; a n t e Franc i s c o , s n e s p í r i t u s e e n c o g e falto de e x t e r i o r a m b i e n t e ; es t í m i d o , colérico y o r g u l l o s o . K e p r é n d e l e M a r í a , y s e d e s h a c e e n l á g r i m a s de c o m p u n c i ó n y desespera por n o poder ser t a n b u e n o c o m o e l l a q u i e r e q u e s e a ; corrígela Francisco, y se y e r g u e altivo, obrando por sistema e n oposición á aquell" q u e s e le a c o n s e j a . lAhl ¡La c o n v e n i e n c i a de l a r i g i d e z e s p a r t a n a e n la e d u c a c i ó n de los hijo* D n d í a — h a b l a y a c u r s a d o F i l o s o f í a e n L o v a i n a — e n u n a d i s c u s i ó n religio**

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h a b i d a c o n s a padre, y s ó l o por contradecir & éste, l l e g ó á defender t e o r í a s a l g o a t r e v i d a s . F r a n c i s c o le dijo que era hereje, y F r a n s , por demostrar ¿ s n padre l o c o n t r a r i o , se d e c i d í á hacerse sacerdote, y m a r c h a & B o m a & c o n t i n u a r los e s t a d i o s e c l e s i á s t i c o s c o m e n z a d o s en L o v a i n a . P e r o el e s p i r i t a de c o n t r a d i c o i ó a v i v e e n él. E l m é t o d o a n t o r i t a i l o q u e s e s i g u e en l a s c i e n c i a s e c l e s i á s t i c a s le desespera. Ita pairea et communiter torea ecleaiaatici... ¡Qué m a n e r a de resolver l a s c u e s t i o n e s ! L e e la Suma. in atatu innocentiae omnea fuiaaent m i n u c i a s t a n i n s u s t a n c i a l e s ! (Utrum i n »exu masculinof... acrip¡Qué nati

¡ F u t i l i d a d e s y ñ o ñ e c e s ! ¡ P a r e c e m e n t i r a que e s p í r i t u s

serios se h a y a n o c u p a d o e n p l a n t e a r y resolver t o n t e r í a s asi! P e r o . . . ¿eran para ellos estos p r o b l e m a s f u t i l i d a d e s y tonterías? ¿Quién p u e d e a s e g u r a r q u e las c u e s t i o n e s a c t u a l e s de e x é g e s i s sobre los s a c r a m e n t o s y el d o g m a n o s e r á n t a m b i é n ñ o ñ e c e s p a r a l o s t e ó l o g o s venideros? ¿Y entonces?... F r a n s e m p i e z a á s e n t i r v a c i l a r los f u n d a m e n t o s de s u fe. Él s i g u e , s i n e m b a r g o , p r a c t i c á n d o l a , a u n q u e c o n c i e r t a t i b i e z a . L a misa—era y a sacerdote en esta época—la dice c o n m e n o s fervor; reza l a s horas c a n ó n i c a s m á s aprisa; a c o r t a ó s u p r i m e sus d e v o c i o n e s p a r t i c u l a r e s . . . , pero n a d a m á s . L o qne le t i e n e u n p o c o m á s i n q u i e t o es la s i m p a t í a que s i e n t e por W a n d a h , u n a esp i r i t u a l y g r a c i o s a j o v e n a l e m a n a que h a c o n o c i d o e n c a s a de u n a p r i m a s u y a ; pero... n o es m á s que u n a s i m p a t í a i n t e l e c t u a l , f u n d a d a en la s e m e j a n z a , 6, mejor, i g u a l d a d de pareceres qne a m b o s t i e n e n respecto de la p a r a atraerla al c a t o l i c i s m o (ella e r a p r o t e s t a n t e ) . S i n e m b a r g o , las m u t a a s s i m p a t í a s crecen, l a s c a r t a s de W a n d a h á F r a n s y de F r a n s á W a n d a h se r e p i t e n á m e n u d o , ^ s v i s i t a s de a m b o s se p r o l o n g a n . . . , {nada, s i m p a t í a s de carácter!... ¡Cuidado con el e x c e s o de a n á l i s i s ! , le dice el bondadoso P . G o n z a g a ; el a n á l i s i s es el c o m i e n z o de la d u d a . F r a n s e s c u c h a c o n b e n é v o l a sonrisa de c o m p a s i ó n este consejo de s u director e s p i r i t u a l , y se e n g o l f a c a d a v e z m á s en el e s t a d i o de l a seria de é s t a s i n el análisis? Cae e n s n s m a n o s l a Critica filosofía. ¿Qué de de la razón pura, finalidad y l o s d e s t i n o s de la v i d a , y n a c i d a del t r a t o que él h a debido de tener c o n ella

K a n t . L o s p o s t a l a d o s de r a z ó n . ¡Qué d e b i l i d a d de s i s t e m a ! ¿ P i e n s a por v e n t u r a la r a z ó n s i n órganos? ¿Es la c r e e n c i a p r o d u c t o e x c l u s i v o de la razón? ¿Quién puede demostrar que l a v e r d a d e x i s t e fuera de la r e c e p c i ó n de la c r e e n c i a , de la v o l u n t a d q u e cree? N u e s t r o s s e n t i m i e n t o s , n u e s t r a s c r e e n c i a s , n u e s t r a s v e r d a d e s , en s u s elem e n t o s p s í q u i c o s , n o s o n m á s que r e s u l t a n t e s n e c e s a r i o s de las InñuenclaB que sobre nosotros ejerce el m e d i o en que v i v i m o s . S o m o s c a t ó l i c o s por trad i c i ó n de f a m i l i a , por c a r á c t e r r e l i g i o s o de r a z a , por v i v i r entre católicos, por h a b e r s i d o e d u c a d o s en el c a t o l i c i s m o , por n e c e s i d a d i m p e r i o s a de creer e n a l g o m á s q u e lo q a e v e m o s y t o c a m o s . N e c e s i d a d y h á b i t o de creer: he a q u i los dos elementos necesarios de toda r e l i g i ó n y , por c o n s i g a i e n t e , del oatoli&mo. L o s d o g m a s . . . , s í m b o l o s n a d a m á s e d u c a t i v o s , m e d i o s de i n s t r a i r á l o s i g n o r a n t e s ; los s a c r a m e n t o s . . . , m i t o s a c e p t a d o s de otras c i v i l i z a c i o n e s ; las p r á c t i c a s p i a d o s a s . . . , m a n e r a s e s p i r i t u a l e s de atraer, consolar y r e p r i m i r á l a s m u c h e d u m b r e s . . . L a ú n i c a r e l i g i ó n p o s i t i v a , v e r d a d , es l a r e l i g i ó n - a c t o del a b a t e Gaumier, la r e l i g i ó n a m o r . . . Eí a m o r , la c a r i d a d . . . é s t a es l a r e l i g i ó n de Cristo, l a ú n i c a que e n s e ñ ó

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Cristo, la ú n i c a q n e p r a c t i c ó Cristo. F u e r a de esa p r á c t i c a de a m o r u n i v e r s a l é i n t e n s o , todo es f ó r m u l a , i n v e n c i ó n s a c e r d o t a l , a d i c i ó n t e o l ó g i c a , m i t o . . . F . F r a n s e x p o n í a , e n el s e n o de la m i s e s t r e c h a i n t i m i d a d , este c o n c e p t o de la r e l i g i ó n é, W a n d a h , s u p r e d i l e c t a d i s c i p u l a , y le defendía con p a l a b r a s de f u e g o a n t e l o s s o c i o s de l a a g r e m i a c i ó n obrera f u n d a d a por s u p r i m a , y h a s t a t u v o l a osadía de l a n z a r l o i, l a p u b l i c i d a d en la Revue de la Exegiae... L a exc o m u n i ó n no se hizo esperar. F r u s t r a d a s l a s a m o n e s t a c i o n e s c a r i ñ o s a s y los p a t e r n a l e s consejos, fué p r o m u l g a d o el decreto de c o n d e n a c i ó n da F r a n s . Non terviam, r e s p o n d i ó éste, y m a r c h ó i, P a r í s & d i v u l g a r su a p o s t a s í a . L a r u i n a de su fe era un h e c h o . Iba serlo la de su moral, c u a n d o la o p o r t u n a i n t e r v e n c i ó n del P . G o n z a g a i m p i d i ó el v i a j e de W a n d a h & P a r í s , p o n i e n d o i, los ojos de é s t a el a b i s m o al que i r r e f l e x i v a m e n t e s e i b a n los dos, ella y Frans, & precipitar. «No debemos v e r n o s y a m á s , e s c r i b í a al p o c o t i e m p o W a n d a h á é s t e . T e acordar&s que h a b l a m o s m u c h a s v e c e s del amor de las alturas; p u e s bien, no h a y m á s q u e u n amor: el amor-sacrificio e n D i o s . . . * T s e m a r c h ó á l a s i s l a s S a n d w i c h á a s i s t i r á l o s leprosos. D e s e s p e r a d o por e s t a carta, v u e l v e F r a n s de P a r í s y s e e n c u e n t r a e n l a s calles de L o v a i n a , en p l e n a r e v o l u c i ó n , á los m i s m o s á q u i e n e s t a n t o h a b l a ponderado l a s e x c e l e n c i a s y la n e c e s i d a d del amor u n i v e r s a l p o s i t i v o . E l c a ñ ó n del r e v ó l v e r de nn c o m i s a r i o de p o l i c í a a p u n t a á U r b a n o , el a m i g o del a l m a de F r a n s . B á p i d o como el r a y o se l a n z a éste sobre el c o m i s a r i o p a r a arrebatarle el arma...; era tarde: la bala sale y se i n c r u s t a en s u p e c h o . . . , F r a n s cae herido... ¡He h e c h o u n acto d i g n o de u n hombre! dice al caer. E n efecto, m o r í a él por s a l v a r á u n a m i g o . Era este el p r i m e r a c t o de a m o r q u e r e a l i z a b a en s u v i d a , el primer a c t o en el qne n o se h a b l a b u s c a d o á si m i s m o . E n los demás, e s t u d i o s , i n v e s t i g a c i o n e s , d i s p u t a s , en todos, eij todos h a b l a b u s c a d o el b i e n propio, el d i s t i n g u i r s e de los demás, el n o ser i g u a l , el ser s u p e r i o r á l o s o t r o s . ¡Se h a b l a e q u i v o c a d o ! ¿Cómo h a l l a r l a v e r d a d llev a n d o el o r g u l l o por g u í a ? E s t o es pretender hender los aires c o n u n «globo de p l o m o » . Deua superbü... ¡Ah, c u a n diferente s n estado o r d i n a r i o de i n c e r t i d u m b r e é i n t r a n q u i l i d a d de a q u e l l a dicha serena que g o z ó el d i a de s u primera c o m u n i ó n y e n l a c e l e b r a c i ó n de s u primera misa!... E s que e n t o n c e s p o s e í a á D i o s , amaba á D i o s ; y c o m o D i o s es amor, por el a m o r es n e c e s a r i o buscarle... Y F r a n s , en m e d i o del s u f r i m i e n t o o c a s i o n a d o por la enfermedad que la herida le produjo, s i e n t e la influencia de un amor que brota i m p e t u o s o en sn a l m a . . . ; y muere b e n d e c i d o de su padre y a s i s t i d o de aquel s a n t o v a r ó n , el P . O o n z a g a , qne, porque a m a b a á D i o s y confiaba en D i o s , s u p o atraerle á Dios. E s t e es, en r e s u m e n , el a s u n t o de la ú l t i m a n o v e l a de L e c h a r t l e r : n n drama de c o n c i e n c i a d e s e n v u e l t o en el cuadro á la v e z n u e v o y p i n t o r e s c o q u e ofrec e n á la v i s t a las s i n g u l a r e s c o s t u m b r e s de los h o g a r e s flamencos y de 1» famosa U n i v e r s i d a d libre de L o v a i n a . H a y en Le Vaiaseau de Plomb u n i d a d y desarrollo perfecto de p l a n , tipos a c a b a d o s e n el dibujo, colorido y propiedad e n l a s d e s c r i p c i o n e s , s o l t u r a e » l a n a r r a c i ó n , pureza y e l e g a n c i a e n el estilo y , sobre todo, u n a l a r d e admirable de p e n e t r a c i ó n y c o n o c i m i e n t o s p s i c o l ó g i c o s .

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F r a n a , W a n d a h , el P . G o n z a g a , U r b a n o , s o n c r e a c i o n e s t í p i c a s q u e h o n r a n el i n g e n i o n o v e l e s c o de L e c h a r t i e r . E n F r a n c i s c o C a s m a n s y K a u f f m í i n n se h a d e t e n i d o d e m a s i a d o el p i n c e l del a r t i s t a . ¿ H a b r á s i d o v o l u n t a r i a e s t a d e t e n c i ó n del p i n c e l e n el d i b u j o del ú l t i m o p e r s o n a j e ? E s p o s i b l e , d a d a l a p a t r i o t e r í a p r o p i a de t o d o f r a n c é s . Le Vaisaeau de Plomh es u n a n o v e l a q u e m e r e c e ser t r a d u c i d a á n u e s t r o i d i o m a . ¡ C u á n t o m á s g a n a r í a n u e s t r a e d u c a c i ó n a r t í s t i c a y m o r a l s i se t r a d u j e s e n m u c h a s de e s t e g é n e r o , en v e z de t r a d u c i r e s a s o t r a s n o v e l a s espel u z n a n t e s y b r u t a l m e n t e p o r n o g r á f i c a s , e n g e n d r o s f a n t á s t i c o s de p r e s i d i a r i o s y de h e t a i r a s ! P . B. I.

BIBLIOTECA. S o c i o L ó a i c A INTERNACIONAL.—Delincuentes astutos y afortunados, por L. Perrianl.—Dos tomos. Precio: 0,75 ptas cada uno.—Editores: Henrich y CompaAia, Barcelona. E n n u e s t r o s d í a s , c o n el r e f i n a m i e n t o de l a c i v i l i z a c i ó n , la c r i m i n a l i d a d h a a d o p t a d o n u e v a s f o r m a s , y , d e s p o j á n d o s e de l a d e s c a r a d a f e r o c i d a d q u e r e v i s t i ó e n t i e m p o s p a s a d o s , se ha civilizado también. Pocos son aquellos qne para a p o d e r a r s e de lo a j e n o ó p a r a c o m e t e r u n d e l i t o c o n t r a l a s p e r s o n a s a p e l a n á loa a n t i g u o s y p e l i g r o s o s m é t o d o s del p u ñ a l ó el t r a b u c o n a r a n j e r o ; h o y se c o n s i g u e l o m i s m o de m o d o m á s limpio, menos expuesto, contando muchas v e c e s c o n l a i m p u n i d a d , y , l o q u e e s m á s d o l o r o s o y n a d a r a r o , c o n el a p l a u s o de l o s d e m á s . «En v e z de m a t a r c o n el p u ñ a l , o b s e r v a P e r r i , s e p e r s u a d i r á á la V í c t i m a q u e a c o m e t a e m p r e s a s p e l i g r o s a s ; e n v e z de r o b a r e n l a v í a p ú b l i c a Se c o m e t e r á n f r a u d e s e n l a s j u g a d a s de B o l s a ; e n v e z de e s t u p r a r se s e d u c i r á p a r a a b a n d o n a r d e s p u é s á l a e n g a ñ a d a . » L a p r e p a r a c i ó n y c o m i s i ó n del criluen por e s t o s m e d i o s ú o t r o s s e m e j a n t e s h a p r o d u c i d o la d e l i n c u e n c i a quo por o p o s i c i ó n á l a l e g a l y m a n i f i e s t a se l l a m a s o c i a l ó l a t e n t e , la c u a l , b a j o cl t i t u l o d e Delincuentes astutos y afortunados, estudia L. Ferriani, presentando Varios c u a d r o s e s t a d í s t i c o s q u e c o n d e n s a n l a s p a c i e n t e s y c u i d a d o s a s observ a c i o n e s h e c h a s e n l o s q u i n c e a ñ o s q u e h a d e s e m p e ñ a d o el c a r g o de F i s c a l . L a honradez, justicia y sinceridad; vastos conocimientos criminalistas; la sagac i d a d del l e g u l e y o y la p e n e t r a c i ó n del p s i c ó l o g o , s o n l a s i n e s t i m a b l e s c u a l i dades q u e d i s t i n g u e n á L . F e r r i a n i y q u e se reflejan de m o d o a d m i r a b l e e n esta obra. L a h i p o c r e s í a y s u p e r f i c i a l i d a d de l a e d u c a c i ó n q u e l a s m a d r e s , y a por s í , y a por l a s a y a s é i n s t i t u t r i c e s , i m p a r t e n á s u s h i j o s ó h i j a s , h a c i e n d o de a q u é llos u n o s déclassés l l e n o s de v i c i o s , y de é s t a s l i n d o s m a n i q u í e s b a r n i z a d o s d e n n p u d o r f a l s o , c o n v e n c i o n a l ; la d e l i n c u e n c i a p r e c o z , q n e a h í t i e n e s u f u e n t e ; l a i m p u n i d a d e n que q u e d a n m u c h o s d e l i t o s por la c o m p l i c i d a d s o c i a l ; lo i r r i sorio de l a s p e n a s , l a p r o f u n d a c o r r u p c i ó n de la f a m i l i a , s u b l e v a n el r e c t o esp í r i t u de L . F e r r i a n i , q u e p i d e p a r a t a n g r a v e s m a l e s r a d i c a l e s r e m e d i o s . ü n s i s t e m a p r e v e n t i v o e n é r g i c o é i n t e l i g e n t e p r i v a n d o á los a f e c t a d o s d e d e g e n e r a c i ó n p s í q u i c a c r i m i n o s a del d e r e c h o á c o n s t i t u i r u n a f a m i l i a ; la psic o l o g í a e s c o l á s t i c a c o m o eje de l a P e d a g o g í a ; e d u c a c i ó n r e l i g i o s a y m o r a l , mucha moral, s o n los m e d i o s m á s á p r o p ó s i t o p a r a l a l u c h a c o n t r a e s a s f a s e s ^e la d e l i n c u e n c i a . A p l a u d i m o s los h o n r a d o s p r o p ó s i t o s y s a n a s i n t e n c i o n e s de F e r r i a n i ; p e r o

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n o es o r o t o d o l o q n e r e l n c e , y e n t r e s u s d o c t r i n a s h a y a i g n n a s c u y a v e r a c i d a d n o h a s i d o a ú n d e m o s t r a d a c i e n t í f i c a m e n t e , y o t r a s q u e m e r e c e n toda r e p r o bación. A p a r t e de quo l o s d e f e n s o r e s del d e l i n c u e n t e nato a p e n a s si p u e d e n h a b l a r de m e d i o s p r o f i l á c t i c o s eficaces c o n t r a el c r i m e n , el i m p e d i r el m a t r i m o n i o á loB d e g e n e r a d o s es u n a m e d i d a i n s u f i c i e n t e . N i s e v e t a n c l a r o el d e r e c h o de l a s o c i e d a d p a r a p r o h i b i r el m a t r i m o n i o á e s o s i n d i v i d u o s . T a l p r o h i b i c i ó n s ó l o e n c u e n t r a f u n d a m e n t o , ó e n el influjo de la h e r e n c i a m o r b o s a , c u y a i n d e f e c t i b i l i d a d n o h a d e m o s t r a d o a ú n l a c i e n c i a , ó t a m b i é n e n la t r a n s m i s i ó n h e r e d i t a r i a del c r i m e n , la c u a l n o ha p a s a d o t o d a v í a de l a c a t e g o r í a de h i p ó t e s i s . P r o c l a m a r la n e c e s i d a d y u t i l i d a d del d i v o r c i o c o m o r e m e d i o p a r a el a d u l t e r i o , a d e m á s de n e g a r el c a r á c t e r s a c r a m e n t a l del m a t r i m o n i o y la i n d i s o l u b i l i d a d do éste e n c u a n t o a! v i n c u l o , es n n r e m e d i o peor q u e l a e n f e r m e d a d : p a r a el c a s o l o m i s m o p o d r í a a c o n s e j a r s e l a p o l i g a m i a y a u n la p o l i a n d r i a . E s de t o d o p u n t o i n a d m i s i b l e q u e el h o m i c i d i o - s u i c i d i o p u e d a n o c o n s t i t u i r u n d e l i t o c u a n d o el q u e m a t a l o h a c e por p i e d a d y c e d i e n d o á l o s i n s i s t e n t e s r u e g o s del i n t e r f e c t o , t e o r í a de F e r r i á l a c u a l p a r e c e i n c l i n a r s e a l g o F e r r i a n i ; e s t o s u p u e s t o , n o se c o n c i b e c ó m o á l a s p o c a s p á g i n a s s e p u e d a r e c h a z a r l a l i c i t u d de l a eutanasia. L a t r a d u c c i ó n d e j a m u c h o q u e desear: h a y e n ella d e f e c t o s i n d i c a d o r e s de q u e el t r a d u c t o r s ó l o c o n o c e el i t a l i a n o s u p e r f i c i a l m e n t e , é i g n o r a , ó p o c o m e n o s , e l f r a n c é s . E n v a r i a s p á g i n a s se lee Corte de loa Aaiaea, q u e á o j o s v i s t a s se c o m p r e n d e s e r la v e r s i ó n , moco auena, d'asaiaea, c u y o s i g n i f i c a d o p r o p i o es Tribunalea extrinaecacionea y hereditariedad t i c a se c o n o c e c o n el n o m b r e de harhariamo, moco auene, d e l f r a n c é s Couf de lo criminal. Exirinaecarae,

h i e d e n al v i c i o del l e n g u a j e q u o e n g r a m á Sr. B n i s ó .

Estudios psiquiátricoi, por el Dr. Rodríguez Ponga; prólogo del P. Zacarías Martínec Núñez, doctor en ciencias.—Un vol. de 128 págs.—Imprenta H e l é n i c a . Madrid, Pasaje de la Alhambra, núm. B. C a u s a s a j e n a s á n u e s t r a v o l u n t a d y c u y a e x p l i c a c i ó n es i n n e c e s a r i a , n o s h a n i m p e d i d o h a c e r a n t e s de a h o r a l a n o t a b i b l i o g r á f i c a de e s t e f o l l e t o , el p r i m e r o de s n t i t u l o y c o n t e n i d o q u e v e l a l u z e n E s p a ñ a e s c r i t o por u n españ o l . Cosa la ú l t i m a q u e n a d i e c a l i f i c a r á de b o l a d l , p o r c u a n t o c o n t r i b u y e á p o n e r de m a n i f i e s t o l a e x i s t e n c i a de a l g u i e n e n t r e n o s o t r o s q u e s e a f a n a por dar c a r t a de n a t u r a l e z a e n s u p a t r i a á u n g é n e r o de e s t u d i o s que h e m o s tenid o p o c o m e n o s q u e o l v i d a d o , n o o b s t a n t e l a m a g n i t u d de s u i m p o r t a n c i a en lo q u e a t a ñ e al d i a g n ó s t i c o y , por c o n s i g u i e n t e , á la c u r a c i ó n de l o s n u m e r o s o s e n f e r m o s m e n t a l e s que el modo europeo de la vida cerebral r e c l u y e á d i a r i o en m a n i c o m i o s , d o n d e s e c o n s u m e n en ol l e n t o a g o n i z a r de u n a p s i c o s i s vida» q u e de o t r o m o d o h a b r í a n a l c a n z a d o u n a l t o v a l o r s o c i a l . E n e s t a o c a s i ó n , o o m o e n m u c h a s o t r a s , se h a r e v e l a d o c l a r a m e n t e u n o de l o s e l e m e n t o s c a r a c t e r í s t i c o s de n u e s t r a p s i c o l o g í a , la intuición é iniciativa o o n q u e a n t i c i p a m o s h i p ó t e s i s é i d e a s q u e , a t r a y é n d o s e la a c e p t a c i ó n u n i v e r s a l , s i r v e n l u e g o de p u n t o c é n t r i c o 6. s i s t e m a s ó i n v e n t o s i m p o r t a n t í s i m o * ' p u e s t a l c r e e m o s q u e h a de a c o n t e c e r oon Eatudiotjgtiqíñii^^coi^ ya_SI.??„^^

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ser t a n s ó l o l a i n t r o d n e o i ó n al e d i f i c i o de l a p s i q n i a t r l a m o d e r n a en E s p a ñ a , se p r e s e n t a t a n r i c a c u c o n c e p t o s y p u n t o s de v i s t a n u e v o s q u e , c o m o n o t a el P . Z a c a r í a s , l a s e g u n d a p a r t e e n n a d a s e p a r e c e & l a s o b r a s p u b l i c a d a s e n el e x t r a n j e r o a c e r c a de l a s e n f e r m e d a d e s n e r v i o s a s y m e n t a l e s : a s e v e r a c i ó n que nuestros lectores encontrarán p l e n a m e n t e justificada e n la e x p o s i c i ó n s u m a r i a do l a s t e o r í a s del B r . R o d r í g u e z P o n g a . P r i m e r a m e n t e es de. n o t a r q u e l o s t é r m i n o s monoidea y monoideiamo, empleados c o m ú n m e n t e por los p.5iquiatra3 para expresar u n estado morboso de la p s i q u i s , p a r a el D r . P o n g a c o m p r e n d e n a s i m i s m o el e s t a d o n o r m a l . E x i s t e u n p r i n c i p i o teleológico que preside & las a c c i o n e s h u m a n a s ó actos c o n s c i e n t e s r e g u l a d o s por d o s f a c t o r e s e s e n c i a l e s : el fin y l a e j e c u c i ó n d e l acto volitivo, cuya suma constituye una anidad psíquica, manifestación la m á s e l e m e n t a l de l a v i d a c o n s c i e n t e y á la c u a l s e l l a m a monoidea. noidea L a n>ofines coleca b a r c a d o s p r o c e s o s , el c o g n c s c i t i v o y e l e j e c u t i v o : p o r el p r i m e r o c o siguiente

n o c e m o s el fin, p o r el s e g u n d o r e a l i z a m o s el o o t o ; m a s c o m o a c t o y la nionoic2ea ( r e l i g i o s a , a m b i c i o s a . . . ) , e x i s t i e n d o t a m b i é n u n a monoidea

p u e d e n ser m u y d i v e r s o s y c o m p l e j o s , de a q u í la d i v e r s i d a d y c o m p l e j i d a d de t i v a , n a c i o n a l ó r e g i o n a l . D e los v a r i o s fines q u e s o l i c i t a n á l a V o l u n t a d u n o se s o b r e p o n e s i e m p r e á l o s otros, que s e d e s e n v u e l v e n s u p e d i t a d o s á él: ese fin p r i n c i p a l c o n s u s derivado.^ s e c u n d a r i o s , e s t a i d e a m a d r e de d o n d e n a c e n l a s d e m á s es l a monoidea sintética individual ó personal, retrato de cada individ u o y s í n t e s i s de s u p e r s o n a l i d a d . L a monoidea se rige por ciertas l e y e s , de las cuales u n a s expresan el enlace m u t u o y la i n f l u e n c i a r e c í p r o c a de las f a c u l t a d e s a n í m i c a s , y o t r a s la t r a b a z ó n e x i s t e n t e e n t r e l a s i d e a s y l o s a c t o s : l a s p r i m e r a s , d e n o m i n a d a s de irradiación ptiquica, s o n l a l e y de a f i n i d a d c o s m o l ó g i c a , de c o r r e ' a a i ó n f u n c i o n a l y de s o l i d a r i d a d f u n c i o n a l , y e n t r e l a s s e g u n d a s , ó de proyección psíquica, se c u e n t a n la l e y de c o n g r u e n c i a , la i n v e r s a y la s e n t i m e n t a l . H e c h a la e x p o s i c i ó n y d e m o s t r a c i ó n c l í n i c a de e s t a s l e y e s l i e g a el S r . P o n g a & la d e d u c c i ó n del c o n c e p t o de p s i c o s i s , q u e define de e s t e m o d o : p s i c o s i s e s l a m o d i f i c a c i ó n p a t o l ó g i c a de l a s r e l a c i o n e s e n t r e n u e s t r o YO y ol m u n d o e x t e r i o r , y r e c o n o c e siempre oomo causa u n a lesión oerebraL D a n c i m a á e s t e t r a b a j q s e i s h i s t o r i a s c l í n i c a s de o t r o s t a n t o s c a s o s o b s e r v a d o s por el a u t o r , que d e m u e s t r a en e l l a s ser u n g r a n c l í n i c o á la v e z q u e p s i c ó l o g o p r o f u n d o , c u a l i d a d e s q u e de o r d i n a r i o n o a n d a n j u n t a s , y q u e , s i n e m b a r g o , s o n i n d i s p e n s a b l e s al m ó d i c o a l i e n i s t a . P a r a la e x p l i c a c i ó n y defin i c i o n e s de los e l e m e n t o s c o m p r e n d i d o s e n a m b o s p r o c e s o s m o n o d e i c o s a d o p t a el D r . B o d r í g u e z P o n g a l a s d o c t r i n a s de la •escolástica, lo c u a l c o n s t i t u y e u n a p r u e b a de q u e e n t r e l o s c i e n t í f i c o s de a l g u n a n o t a s e a f i r m a m á s c a d a d i a l a tendencia hacia la filosofía tradicional. P l e g u é á D i o s q u e el Dr. B o d r í g u e z P o n g a p u e d a c u m p l i r s u s p r o p ó s i t o s de i r d e s a r r o l l a n d o , c o n el t i e m p o y l a e x p e r i e n c i a q u e a d q u i e r a e n s u c l í n i c a , l o s p r i n c i p i o s y l e y e s a r r i b a c o n s i g n a d o s , h a s t a p r o d u c i r u n a obra c o m p l e t a de psiquiatría, y entre tanto recomendamos á módicos alienistas y psicólogos l a l e c t u r a de e s t e f o l l e t o q u e , c o m o y a d i j i m o s , es t a n s ó l o la i n t r o d u c c i ó n á ella. P . A . G.

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LIBROS

Biblioteca Bibliográfica agustiniana d<l Colegio de Valladolid, ordenada por el reverendo Padre Antonio Blanco, Agustino, profesor de número del grado de regente, maestro de profesos y bibliotecario del Real Colegio de Agustinos. Con la m a y o r s a t i s f a c c i ó n r e p r o d u c i m o s a q u i el s a b i o j u i c i o c r i t i c o q n e de i a o b r a de nuestro q u e r i d o h e r m a n o y a m i g o el F . B l a n c o h a h e c h o El Siglo Futuro. Cosa d i f i c i l es dar c u e n t a del c o n t e n i d o do e s t a o b r a ítiu c o n o c e r l a m n y & f o n d o y r e p a s a r l a m u y d e t e n i d a m e n t e . L o que si p u e d e m a n i f e s t a r s e es ser libro p r o v e c h o s í s i m o desde el p u n t o de v i s t a bibliográfico, s e g ú n podríi cualq u i e r a c o l e g i r del t í t u l o arriba c o p i a d o : Biblioteca del Beal Colegio, Bibliográfica Agustiniana C o m i e n z a por u n p r e f a c i o , ó p r ó l o g o m u y i n t e r e s a n t e , donde

se v e p a t e n t e el m u c h o v a l e r y saber de la e s c u e l a y orden de S a n A g u s t í n , verdadero g e n i o de los pocos que en el m u n d o r e s p l a n d e c i e r o n . S i g u e n después Notas al prefacio tación de Cristo, histó(íeclarando & t o d o s c ó m o y por q u i é n e s se e n r i q u e c i ó y en q u e se ofrecen á los e s t u d i o s o s p u n t o s y t r a b a j o s c r í t i c o s de c a p i t a l i m p o r t a n c i a y c u r i o s i d a d , c o m o el t a n traído y l l e v a d o sobre la ImiT r a s t o d o ello n o s p o n e d e l a n t e el P . A . B l a n c o m u y s ó l i d a Noticia rica de la BUlioteca,

a c r e c e n t ó la p i n c i a n a , ó de V a l l a d o l i d , con n o t a s a s i m i s m o i n t e r e s a n t í s i m a s , e n las c u a l e s podrá e s t u d i a r el curioso l e c t o r eJ t e s t a m e n t o de la p r i n c e s a d o ñ a J u a n a de A u s t r i a , h e r m a n a del r e y Prudente, fuudadoro piadosísima de las D e s c a l z a s de M a d r i d , y el r i c o l e g a d o de a m o r y dinero que dejó al c o n v e n t o y C o l e g i o de A g u s t i n o s de A l c a l á de H e n a r e s , a m é n de las e x p e d i c i o n e s y c o n q u i s t a s e s p i r i t u a l e s y t e m p o r a l e s en I n d i a s y F i l i p i n a s , l l e v a d a s ¿ c a b o por los b e n e m é r i t o s frailes de S a n A g u s t í n . M u c h o s otros p n n t o s h i s t ó r i c o c r i t i c o s se o s t e n t a n a l l í que n o c a b e n en los e s t r e c h o s Umetes de u n a r t i c u l o bibliográfico, ni tampoco y o sabría cumplidamente exponer. F i n a l m e n t e , se p o n e n de m a n i f i e s t o por s u s c a r a s ó portadas, y en a l g u n o s por los p r ó l o g o s , l a s obras q u e e n c i e r r a la n u m e r o s a B i b l i o t e c a A g u s t i n i a n a del h i s t ó r i c o y célebre Colegio de V a l l a d o l i d , por do p a s a r o n t a n t o s v a r o n e s p r e c l a r o s , r e l i g i o s o s de la Í n c l i t a Orden del Á g u i l a de H i p o n a . Mil cosas cientifico-bibliográfico-Iiterarias ofrece t a n precioso v o l u m i m ; pero e n t r e e l l a s sobresale y resalta la deuda i n m e n s a que la s o c i e d a d e u r o p e a , a m e r i c a n a é i n dia t i e n e c o n t r a í d a c o n los i n s t i t u t o s r e l i g i o s o s , c u s t o d i o s fieles y p r o m o v e dores de l a s c i e n c i a s y de l a s artes á t r a v é s de l o s s i g l o s p a s a d o s , s i n cuyo celo y trabajo c o n t i n u o a n d a r í a el m u n d o m o d e r n o á o b s c u r a s p o c o m e n o s ; y sóbrale razón al d o c t í s i m o a u t o r de e s t a obra para afirmar que, q u i t a n d o de e u m e d i o en las b i b l i o t e c a s de P a r í s , B e r l í n , Viena, B o m a , M a d r i d , Brusel a s y d e m á s l a s obras de m o n j e s y frailes, q u e d a r l a n s e t o d a s e l l a s m e r m a d a s y m u y e n c u a d r o . R e c i b a , p u e s , el B d o . P . A n t o n i o B l a n c o e n t u s i a t a e n h o r a b u e n a de todos los bibliófilos a m a n t e s del s a b e r a r t í s t i c o y oiontíflco, o o n m o c h a g r a t i t u d de p a r t e de t o d o s ellos, y e n p a r t i c u l a r de J . OBOS.

LIBROS

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Elementa Philosophiae Arlstotellco-Thomlstlcae, auctore P. Jos. Gredt, O. S. B., in Collegio S. Anselmi de Urbe philosophiae professore.—Volumen primum: Lógica, Philoeophia Naturalis. Editio altera, a u c t a et emendata.—Friburgi Brisgoviae (Germaniae), Bumptibus Herder, typographi editoris pontificii, MCMIX.—In 8." maiori fr. 9,25, reí., 10.73. S i q u i s i é r a m o s e m i t i r e n p o c a s p a l a b r a s el j n c i o q u e n o s m e r e c e l a p r e s e n t e o b r a , d i r í a m o s q u » l a s c u e s t i o n e s q u e e n e l l a se t o c a n e s t á n t r a t a d a s c o n g r a n p r o f u n d i d a d d e c o n c e p t o , c l a r i d a d de i d e a s , e s t i l o p u r o y c o n c i s o , a r g u m e n t a c i ó n p r e c i s a y m é t o d o e m i n e n t e m e n t e d i d á c t i c o ; p e r o q u e es d e m a s i a d o esc l a v a de s u t í t u l o , pedisecua, Indudablemente, la perennis, m á s de la c u e n t a , de los dos g r a n d e s m a e s t r o s e n d e A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s es philosophia que b a querido inspirarla su autor. filosofía que dijo L e ó n X I I I , i n m o r t a l y s i e m p r e n u e v a e u s u s l í n e a s g e n e -

r a l e s y e n s u s f u n d a m e n t o s ; pero e s t o n o se o p o n e á q u e e n t r e aus g r a n d e s v e r d a d e s h a y a a l g o m e n o s s ó l i d o y ú t i l y á q u e á a q u e l l o s r i c o s tesoros de d o c t r i n a n o p u e d a n a ñ a d i r s e o t r o s n u e v o s q u e el p r o g r e s o de l o s t i e m p o s v a d e s c u b r i e n d o . P o r e s o , el g r a n P o n t í f i c e a n t o r de la e n c í c l i c a jEterni Patris, al i n a u g u r a r c o n t a n s a b i o d o c u m e n t o el r e n a c i m i e n t o e s c o l á s t i c o q u e v e n i m o s p r e s e u c i a n d o , p r o c l a m ó o o m o l e m a v o l v e r , sí, á l o a n t i g u o , p e r o a u m e n t á n d o l o y p e r f e c c i o n á n d o l o c o n lo m o d e r n o . P u e s b i e n ; e s t o ú l t i m o es l o q u e n o e n c o n t r a m o s , s i n o e n m u y p e q u e ñ a esc a l a , e n la obra del P . G r e d t . Se d i s c u t e n e n e l l a c u e s t i o n e s q n e y a p a s a r o n ó d e b i e r o n p a s a r á l a h i s t o r i a , al m i s m o t i e m p o q u e se o m i t e n , ó s o n t r a t a d a s m u y c o m p e n d i o s a m e n t e , o t r a s de q u e n o p u e d e p r e s c i n d i r el p e n s a d o r d e n u e s tros d í a s . E s t o ocurre e s p e c i a l m e n t e e n la L ó g i c a . L a v e r d a d : c i e r t a s d i s q u i s i c i o n e s s u t i l í s i m a s y a l a m b i c a d a s q u e h o y se discuten, a u n en tratados elementales como este, no sabemos á q u é conducen en n n a c i e n c i a o o m o l a L ó g i c a , c u y a u t i l i d a d se p o n e e n d u d a y a u n se n i e g a r o t u n d a m e n t e , n o sólo por e s p í r i t u s m o d e r n i s t a s y s u p e r f i c i a l e s , s i n o t a m b i é n por filóáofoj m u y sensatos y m u y afectos á las escuelas. E s t a e x c e s i v a e s c r u p u l o s i d a d , de q u e v e n i m o s h a b l a n d o , en s e g u i r l a s h u e llas d e Aristóteles y Santo T o m á s , obsérvase h a s t a e n l o puramente accidental y e x t e r n o , c o m o es el p l a n d e m a t e r i a s y d e n o m i n a c i ó n de t r a t a d o s . E l a u t o r , por e j e m p l o , h a c e p a r t e s de u n a m i s m a c i e n c i a —la F i l o s o f í a N a t u r a l , 'cientia entia mobilis,— motu á la C o s m o l o g í a y á l a P s i c o l o g í a , p o r q u e u n a y o t r a la p r i m e r a de ente mobili augmentationis. motu locali, y l a s e g u n d a de t r a t a n de ente mobiti: «Míe mobili

E s t o n o s p a r e c e s e n c i l l a m e n t e artificioso y a r c a i c o . E n u n a p a l a b r a : el l i b r o q u e j u z g a m o s e s , á n u e s t r o e n t e n d e r , m u y á p r o p ó s i t o p a r a c o n o c e r el p e n s a m i e n t o filosófico del e s t a g i r i t a y del a q u i n a t e n s e , pero p o c o a d a p t a d o á l a s n e c e s i d a d e s del d í a . Y a i n d i c a m o s , s i n e m b a r g o , q u e n o c a r e c e e n a b s o l u t o de a c t u a l i d a d n i se h a l l a t o t a l m e n t e d e s p o j a d o de ese t i n t e m o d e r n o q u e t o d o s a p e t e c e m o s e n l a s obras c u e v a s . E ü t r e o t r o s , r e c o r d a m o s a l l i l o s p r o b l e m a s de l a s s e n s a c i o n e s i n c o n s c i e n t e s y del o r i g e n y d i s t i n c i ó n d e los seres v i v i e n t e s , m u y b i e n p l a n t e a d o s por Cierto y resueltos con mucho t i n o . P . A . MARTÍNEZ.

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LIB 8 0 8

Gran Diccionario de la Lengua Castellana, autorisado con ejemplo» de bueno» etcritoret antiguo» y moderno», por A n i c e t o de Pagés. —Cuaderno 61 (enojuelo-enyuntar). E n el Archiv fur da» Studium der neueren Sprachen dijo a l cri t i c a r e s t a obra: contendrá

«Eate l é x i c o c o n s t a r á de c u a t r o t o m o s , c a d a u n o de los c u a l e s

40 c u a d e r n o s . L a e n v o l t u r a n o p r e d i s p o n e el f a v o r del d i c c i o n a r i o ; p u e s e n e l l a v i e n e n c a r t a s de a c a d é m i c o s r e c o m e n d á n d o l o , y n o h a y q u i e n i g n o r e q u e e n l a A c a d e m i a se a n d a e n p u n t o á l e x i c o g r a f í a á la a l t u r a d e l b e t ú n , c o m o a h o r a se d i c e , a u n q u e la f r a s e , p o r s u p u e s t o , n o figure en el l é x i c o oficial. P e r o , e n fin, e s p e r e m o s q u e bajo u n a m a l a c a p a se o c u l t e u n b u e n bebedor. P a g é s p o n e el n o m b r e del e s c r i t o r al p i e de la c i t a , y Pax Chridi. ¡Pues nos h e m o s l u c i d o ! E n el s i g l o X X n o es p o s i b l e v o l v e r á las a n d a d a s de S á n c h e z y O c h o a . P e r o el a n t o r n o t i e n e s ó l o l a c u l p a , s i n o B e n o t , q u i e n h a a p l a u d i d o ese m é t o d o , u s a d o p o r él e n aus o b r a s , q u e e n E s p a ñ a n a d i e c o n o c e , e x c e p t o a l g u n o s r a t o n e s de b i b l i o t e c a . A ese s e ñ o r le d i r í a y o por t e r c e r a v e z q u e e n s u m a m o t r e t o oficial h a y v a r i o s v o c a b l o a c o p i a d o s do t e x t o s c o n s u e r r a t a c o r r e s p o n d i e n t e ( r e c u é r d e s e e l error q u e p e s q u é e n enguantado), los cuales v a n r o d a n d o do d i c c i o n a r i o e n d i c c i o n a r i o a c a d é m i c o , i g u a l q u e e n A l e m a n i a en l o s l é x i c o s h i s p a n o - a l e m a n e s l a s v o c e s c o n s i g n i f i c a d o s del t i e m p o de l a N a n a , d a d o s , oomo si f u e r a n f r e s c o s , de h o y d í a , e n p r i m e r a l í n e a . A s í n o p u e d e u n o c o m p r o b a r s i e l t e x t o e s t á b i e n ó m a l . A u t o r e s h a y q u e h a n e s c r i t o ( y escriben) e n u n a s o b r a s c o n los p i e s y e n o t r a s c o m o D i o s m a n d a . T e n g o h e c h a u n a c o l e c c i ó n de d i s p a r a t e s g r a m a t i c a l e s y l e x i c o g r á f i c o s q u e s a l d r á á l u z e n s u d í a , p r o b a b l e m e n t e c o n el t í t u l o Maraña de la Literatura, p o r q u e m e h e prop u e s t o d e s e n m a r a ñ a r la h e r m o s a l e n g u a de C e r v a n t e a , q u e m e d i a d o c e n a de l i t e r a t o s e s t á n e c h a n d o á perder, m a n e j á n d o l a á v e c e s c o m o c h i c o s de e s c u e l a . P o r e j e m p l o : si P a g é s s a c a á r a l u c i r «una c o n c a v i d a d ponzwda» (Galdós), ¿oree q u e v a m o s á t o m a r e s t e d i s p a r a t e c o m o oro de l e y ? ¿ Y «uua c a l l e j a rodeada de árboles?» (Galdós) ¿Y u n s i n n ú m e r o de d e s a t i n o s c o m p r o b a d o s ó por c o m probar? Y a e n o t r a c r í t i c a p u b l i c a d a e n B a r c e l o n a e c h a b a y o de m e n o s la baso f u n d a m e n t a l e n u n a o b r a de e s t e g é n e r o : el e s t u d i o profai^do de l o s p r i m e r o s m o n u m n n i o s l i t e r a r i o s . O t r o r e p a r o al a u t o r : ¿En q u ó l i m i t e s so i r . a n t i e c e r e s p e c t o á l o s v o c a b l o a d i a l e c t a l e s y por q u é n o u s a dos f i g n o s , u n o p a r a las v o c e s n o c i t a d a s p o r l a A c a d e m i a y o t r o p a r a l o s d i a l e c t i a m o s ? D i g o e s t o porq u e acapizarse v i e n e c o n a s t e r i s c o y c o n t e x t o de B o r a o , q u e es c o m o si v i n i e Castellanos citando mi nomy vamonos. ^ s e n l o s v o c a b l o s a a n t a u d e r i n o s de m i s Dialectos

bre. U n a v e z m e t i d o s e n los d i a l e c t o s , s e r i a c o s a de decir: apaga

V a y a o t r o r e p a r o de i m p o r t a n c i a . ¿ N o s v a á v e n i r el a u t o r en t o d a la obra j c o n a q u e l l o de comedor, que coiné; bebedor, que bebe; aburridor, que aburre, etc.? j P u e s e n t o n c e s h a b r á q u e a p a g a r p o r s e g u n d a v e z y l a r g a r s e . ¡Pnea u o d i g " t, n a d a ! Y ai a ñ a d i m o s al c i e n t o y la m a d r e q u o t r a e !a A c a d e m i a los c i e n t o S l a a b u e l a q u e p a r e , r e c o p i l a d o s por m í c o n c a l m a , ¡ s a n t a s p a s c u a s ! D e m o d o q u e , por l o s r e p a r o s q u e v a n s a l i e n d o , s e v e la f a l t a d e m é t o d o e n l a c o n f e c c i ó n de l a o b r a , la c u a l es p r o d u c t o de u n t r a b a j o de h o r m i g a , p a c i e n t í s i m o , q u e a g o t a la v i d a de n n h o m b r e ( a c a b o de s a b e r q u e P a g o s so s e r v í » de a y u d a n t e s ) , y e n e l c u a l , á j u z g a r por el r e t r a t o del a u t o r , n o s ó l o se h » d e s c e j a d o , s i n o d e s p e l a d o c a s i por c o m p l e t o c o n t a n t a v i g i l i a y t a n t o a f á n de r e v i s a r t e x t o s , m u c h o s de ellos, por c i e r t o , de a u t o r e s d e s c o n o c i d o s . . . Y s i g u e el c a p í t u l o de l o s r e p a r o s . L a c o l o c a c i ó n es la m i s m a q u o e n el dic-

LIBROS

867

c i o n a r i o a c a d é m i c o , l o c n a l q u i e r e d e c i r q n e es m a l a , p u e s y a s a b e m o s , v e r b i g r a c i a , q u e t r a s acaro v i e n e acarralar, y q n e d e s p u é s d e acarreto vuelve & a p a r e c e r l a r s e n c i l l a e n « c o r t o n a r y acartonarse, los señores de la Academia. Me h e d e t e n i d o e n r e s e ñ a r l o s d e f e c t o s . P e r o n o h a y q u e e c h a r e n s a c o r o t o s u s v e n t a j a s , q u e s o n : 1.*, L a de p r o p o r c i o n a r n o s u n c ú m u l o de c i t a s , s i n l a s c u a l e s n o e s p o s i b l e c o m p r o b a r el s i g n i f i c a d o de l a s v o c e s n i e s t u d i a r s u desarrollo p s i c o l ó g i c o ; 2 . * L a c l a r i d a d d e l t e x t o , c u a l i d a d i n d i s p e n s a b l e en o b r a s de esa n a t u r a l e z a . E x a m i n e m o s a h o r a el ú l t i m o c u a d e r n o : S i P a g o s h u b i e s e l e í d o e n m i Maraña t i d o p a r t i c u l a r d e amancebada, del Idioma q u e enredada t i e n e el s e n n o h a b r í a i n c l u i d o f a l s a m e n t e el t e x t o de donde no debia, que es lo ú n i c o que h a c e n

B l a s c o , « y o n o s o y u n a m u j e r d e g a l a n t e o s n i de enredos',

p u e s t a l a c e p c i ó n n o l a t r a e l a A c a d e m i a , a u n q n e h a y u n a c a d é m i c o q u e escribió esto: «Nada, A u g u s t a tiene s u enreitío». U n a frase de Cervantes: «Aquél l o s q u e c o n e l l a s e envolvían', s e i n t e r p r e t a h o y p o r «se enredaban'. contra las Cotorreras, No me oon a t r e v o k c o p i a r u n t e x t o de l a Pragmática color v e r d e s u b i d o . E n enriquecer del Idioma: v i e n e u n a f r a s e d e l Quijote que tomó como lema de Maraña «Sobre l a l e n g u a t i e n e p o d e r el v u l g o y el u s o » . ¡ V a y a s i e n t e n de Q u e v e d o ,

e n o t r a a c e p c i ó n , p o r s e r m u y v e r d e , s i b i e n el P . Coloma d i c e enredo

d í a C e r v a n t e s de l e x i c o g r a f í a ! R e c u é r d e s e e s t a g r a n v e r d a d d e Cejador e n s u ú l t i m a obra: « L a A c a d e m i a s u e l e a n d a r a t r a s a d a en s n r e l ó , p o r n o c o n s u l t a r el d e l p u e b l o , q u e e s el n a t u r a l » . A q u í a ñ a d i r l a y o c u a t r o t e x t o s . Ensopar e r a e n l a e d i c i ó n d o c e «hacer s o p a e m p a p á n d o l a de v i n o ú o t r o ítoor». E n l a d é o i m a t e r c i a s s i n t e r c a l ó , c o m o lo h a c e P a g é s , «con el p a n » . E n francés dirían «avec d a pain», y n o « a v e c í e pain», que i n d i c a u n p a n determinado, esto es, como u n a s hostias. E n entender P a g é s a ñ a d e l a a c e p c i ó n d e oir, c o n u n t e x t o , a l c u a l a ñ a d i r l a yo, s i n c o m p r e n d e r á v e c e s n i jota; y e s 6 al i n y o dos. T a m b i é n haría y o notar la moda, qne nos está jorobando muchos Baos, de d e c i r e n l a s Cortes entiendo g l e s mind, p o r q u e el s e n t i d o h a c a m b i a d o e n u n o e q u i v a l e n t e a l a l e m á n meinen b l a v i s t o n u n c a n a d a bello» ( R i v e r i t a ) . E n enterrador r e m i t e á sepulturero, y sepultar, y en enterrar d i c o «dar s e p u l t u r a á un mozo y camarero, etc., h a y j | ] * | l E n entrar no q u i e r o c a d á v e r » . A s í c o m o h a y ftoíicorio y farmacéutico, s u d i s t i n c i ó n e n t r e enterrar

o p i n a r , p e n s a r , q u e r e r d e c i r , v . gr.: « M i g u e l e n t e n d i ó q u e n o h a -

los cuales diversificarla yo atenién- |

d o m e á u n o s v e r s o s a l e m a n e s q u e t r a t a r é de t r a d u c i r : Las clases e n esto mnndo h a s t a el fin se diferencian: á los ricos les sepultan, á los pobres l e s entierran. H o y l l e v a n entorchados h a s t a l o s a c t o r e s y l a s a c t r i c e s , s e g ú n l a j e r g a de s i n o poner tuerto (entortar). á un c u a r t o b a s t i d o r e s . N o se d i c e hacer,

m e t e r m e ; he o b s e r v a d o q u e en A m é r i c a d i c e n , v . gr., entrar (oomo d e c í a M e n d o z a en l a Ouerra de Granada),

s e g ú n e x p u s e en l a c r í t i c a

á l a o b r a del P . M i r , a d o n d e r e m i t o á l o s l e c t o r e s , a s i c o m o on entre, d o n d e se p u e d e a ñ a d i r : «Sonríe t r a s l a s g a f a s n a t u r a l i s t a s oomo un r o m a n o entre l a clámide».

368

LÍBEOS

E n eníreádí debe decirse c ó m o es s u p l n r a l . Eneas, de la H a b a n a , c o n t e s t ó a s i i, u n o en Preguntas y Respuestas: «Yo e s c r i b i r l a entredoses, c o m o p l u r a l de entredós, por la ú n i c a r a z ó n de q u e m e p a r e c e b i e n a s i después q u e lo he e s t u d i a d o y m e d i t a d o . M e i m p o r t a poco que l u e g o d i g a n si sé ó n o sé g r a m á t i c a . E n este p a r t i c u l a r o i g o y r e s u e l v o , pero n o discuto.» D e entrometido r e m i t e é, entremetido, debiendo ser al r e v é s , p o r q u e la difer e n c i a c i ó n está y a a d m i t i d a , v . gr., e n La Comida de las Fieras, H o y es entremetido forma d i a l é c t i c a . E s c o m o si r e m i t i e s e de árbol á árbor. E n la Ilustración Española y Americana h u b o h a c e t i e m p o u n e s t u d i o acerca de a m b a s formas. Véase más después. Entrepelar está de más; en c a m b i o f a l t a entrepelado, y en e s t o V a l b u e n a t i e n e r a z ó n , v . gr.: «El c u a r t o toro, n e g r o , entrepelado, de m u c h a s arrobas» (Heraldo 26 8-97); «les manifiesto q u e la tarde e s t á entrepelada e n cárdeno» (Heraldo). A s í c o m o , s e g ú n Q u e v e d o , el z a p a t e r o de v i e j o se l l a m a b a 'entretenedor calzado», debiera t i t u l a r s e el a c a d é m i c o 'entretenedor del i d i o m a » . del

De entretener h a b l é en la c r í t i c a á la obra del P . M i r . P a g é s , c o m o la A c a demia, a r m a l i o . L a primera a c e p c i ó n es «tener á u n o divertido', y la t e r c e r a divertir; los t e x t o s s e r e d u c e n á la m i s m í s i m a a c e p c i ó n . V é a s e cómo se haoe y d e s h a c e el d i c c i o n a r i o a c a d é m i c o . V a l b u e n a r e c h a z ó la v o z entricado, y la A c a d e m i a la s u p r i m i ó , s i e n d o p r e c i s a m e n t e del v o c a bulario del Quijote (advierto que n o tomo c i t a s de s e g u n d a mano), y P a g é s h i z o lo m i s m o . . . p o n i e n d o u n t e x t o e n enlricar. E n el a r t í c u l o á qne me referí a n t e s , se d e c í a hace y a v e i n t i c u a t r o a ñ o s q u e se c o u s i d e r o b a c o m o b a r b a r i s m o p r o n u n c i a r entremeter y entremetido, y el a u t o r a d u c í a t e x t o s c l á s i c o s . V é a s e , v. g r . , en Mañana de Sol, esc. I I . E n Maraña del Diccionario e c h é de m e n o s envarado, q u e a h o r a s a l e á relucir h a b l a n d o de R i c a r d o de la V e g a , p r o p u e s t o p a r a a c a d é m i c o por a l g u n o s . «Don R i c a r d o n o s h a d i v e r t i d o á todos c o n su g r a c i a u n poco envarada, un poco s o l e m n e de c a s t e l l a n o neto». E n i g n a l obra e c h é t r e i n t a y dos v o c e s de m e n o s y c i n c o a c e p c i o n e s . A h o r a c u a r e n t a y t r e s y seis, r e s p e c t i v a m e n t e . A d e m á s , y o a ñ a d i r l a t e x t o s en cuar e n t a y t r e s a r t í c u l o s . N o especifico todo e s t o , p o r q u e el i n f e l i z l e c t o r pescar í a u u a j a q u e c a atroz, y n o q u i e r o q u e e c h e m a n o de la m a l d i t a a n t i p i r i n a . H e a q u í el modo c o m o p o n e m o s los t e x t o s PAGÉS Enseñamiento, Quevedo. Ensordar, T e m a n d o de R o j a s . Ensueño, C e r v a n t e s . Entallar, Cervantes. Entibar, A n t o n i o de V a l b u e n a . Entumecer, C e r v a n t e s . Entonado » Entorchado, L u i s Coloma. Entramos, J u a n L o r . de S e g u r a . Entrapajar, Quevedo. José M." de P e r e d a . r SERVIDOK: El Chilón de las Taravillai. La Celestina, a c t o I . Viaje al Parnaso. Quijote, I, 2. a g r i d u l c e s , II, 46. Quijote, I, 19. » H , 46. Pequeneces, I I , 2. Poema de Alejandro, 574, d. Gonzalera. ,

Vida del Buscón. Gonzalo González de la

LIBBOS
PAGÉS T SKBVIDOB:

369

Enlreponer, Entreverado, Entripado, Xmvedijarse, Enviso, Envite,

Juan Ruiz. Cervantes. Luis Coloma. Quevedo.

Arcipreste Quijote, Pequeneces, El caballo Arcipreste Vida del

de Hita, I I , 18.

3 í , o.

I I , 23, 26, 51. de Ñapóles, 163, d. de Hita, Buscón.

Juan Ruiz. Quevedo.

D e m o d o q u e , s i l o s a c a d é m i c o s t i e n e n a s a z de t e l a c o r t a d a p a r a c o r r e g i r 8u d i c c i o n a r i o , ¡ v a l i e n t e í)e/)Zo le c a e á q u i e n e n m i e n d e el d i c c i o n a r i o de P a gésl E s o , s i n c o n t a r l a s n u m e r o s a s c o r r e c c i o n e s a c a d é m i c a s q u e v e n d r á n s i n duda en la suspirada edición décimacuarta'. P . DB MnaicA.

Tesoro de la Lengua Castellana. Orinen y vida del lenguaje. Loquedíeenlatpafat>rai,poT D. J u l i o Cejador y Frauoa.—Tomo E.—Madrid, Sucesores de Hernando, 1909. E s t e v o l u m e n es el q u i n t o de l a Biblioteca >oro de la Lengua tra N . E n e s t e Tesoro ó n u e v o Diccionario l U e él d e m u e s t r a e n l o s Gérmenes de la Lengua Castellana s i g u e el Sr. Cejador l a e v o l u c i ó n del l e n g u a j e a p l i c a d o á n u e s t r a l e n g u a , s e g ú n el o r d e n c o n del Lenguaje que fueron apareciendo las vocales y l a s c o n s o n a n t e s . E s u n m é t o d o n u e v o y r i g u r o s a m e n t e c i e n t í f i c o , s e g ú n el c u a l a ú n n o t i e n e n i n g u n a n a c i ó n el v o c a b u l a r i o de s u l e n g u a , l o q u e c o n s t i t u y e u n n u e v o h o n o r p a r a E s p a ñ a e n el c a m p o de l a l i n g ü i s t i c a . P e r o , á fin de u n i r el n u e v o c o n el a n t i g u o m é t o d o de e s c r i b i r d i c c i o n a r i o s , el Sr. Cejador c o m p l e t a r á los v o l ú m e n e s de s u Tesoro c o n u n o final, q u e c o n t e n d r á , p o r orden r i g u r o s a m e n t e a l f a b é t i c o , t o d a s l a s p a l a b r a s c a s t e l l a n a s c o n r e f e r e n c i a ' los l u g a r e s de l o s v o l ú m e n e s a n t e r i o r e s e n q u e se e n c u e n t r e n . Nova ••o: feliz u n i ó n . L o q n e d e s e o e s q u e m i i l u s t r e a m i g o l l e g u e á t e r m i n a r s u Tesoro, y que n a ^ie le o b s t r u y a el c a m i n o , p u e s , h o y p o r h o y , q u i z á s ó l o él p u e d a r e c o r r e r l e . L a c r i t i c a n o d e b e ser n e g a t i v a ; y si a l g u n o a d v i r t i e s e v e r d a d e r o s deslioesi y o m i s i o n e s i m p o r t a n t e s e n la o b r a del Sr. Cejador, él m i s m o s u p l i c a q u e s© le a d v i e r t a . P e r o l a a d v e r t e n c i a s a b i a y el b u e n c o n s e j o n o se c o n f u n d e n , n i 8e C o n f u n d i r á n j a m á s , c o n l a c r i t i c a h i r i e n t e q u e t i e n e c a r a c t e r e s de v e r d a •iera c e n s u r a . et vettCastellana, del Lenguaje y el s e g u n d o del Te-

q u e e s t á p u b l i c a n d o s u g e n i a l a u t o r , el c u a l m e

dice e n c a r t a q u e e s t á y a i m p r i m i e n d o el t e r c e r o , q u e c o r r e s p o n d e r á á l a l e -

.%

Santo Tqriblo. - Obra escrita con m o t i v o del tercer c e n t e n a r i o de l a muerte del s a n t o arzobispo de Lima, por monseñor Carlos García Irigoyen, individuo de n ú m e r o I n s t i t u t o Histórico Tomo I: N u e v o s estudios sobre l a vida y gobierno de s a n t o Toribio.—Tomo IT: ídem.—Tomo III: ídem.—Tomo IV: Inéditos del A r c h i vo de Sevilla.—Lima, 1906-1907. I m p r e n t a y librería de S a n Pedro. E n t r e l o s c u l t i v a d o r e s de l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a del P e r ú , m e r e c e l u g a r •nny s e ñ a l a d o el p r e b e n d a d o de la m e t r o p o l i t a n a d e L i m a , m o n s e ñ o r G a r c í a J^'igoyen, s a c e r d o t e v i r t u o s í s i m o , t r a b a j a d o r a c t i v o , i n v e s t i g a d o r i n f a t i g a "le. a p ó s t o l de l a b u e n a p r e n s a y a c t u a l d i r e c t o r de l a r e v i s t a a r q u i d i o c e s a «la. El Amigo del Clero. 2á

Afio V I L — T O M O I I L

370

LÍBEOS

Santo

Toribio

ea u n a l a r d e de a m o r al t r a b a j o y de e r u d i c i ó n h i s t ó r i c a .

S e ñ a l a u n p r o g r e s o e n e s t e l i n a j e de eatudioa, y a i n i c i a d o s por dos i l u s t r e s e s c r i t o r e s d e l olero p e r u a n o , M o n s . T o v a r y M o n s . G a r c í a S a n z . P a r a los e s p a ñ o l e s e s t a c l a s e de e s t u d i o s t i e n e g r a n i m p o r t a n c i a , p u e s l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a de laa a n t i g u a s c o l o n i a s de E s p a ñ a n o es máa q u e u n c a p í t u l o , i n t e r e a a n t e y l a r g o p o r c i e r t o , de l a m i s m a h i s t o r i a e s p a ñ o l a . F u n d a d o e n esto, y o h e r o g a d o á M o n s . G a r c í a I r i g o y e n q u e m a n d e á l a A c a d e m i a de la H i s t o r i a , de M a d r i d , u n e j e m p l a r de s u e x t e n s a , r i c a y d o c u m e n t a d a o b r a s o b r e S a n t o T o r i b i o , a r z o b i s p o d e L i m a . E l j u i c i o d e la A c a d e m i a s e r í a el m e j o r v e r e d i c t o d e l l i b r o , y , c o m o h a b í a de ser f a v o r a b l e , e l m e j o r p r e m i o de l o s d e s v e l o s de s u a u t o r , q u e b i e n m e r e c e u n p u e s t o de a c a d é m i c o c o r r e s p o n d i e n t e de n n a A c a d e m i a , q u e , c o m o t o d a s l a s de M a d r i d , debe extender su acción, no sólo á España, sino t a m b i é n á H i s p a n o - A m é r i c a , d o n d e el i d i o m a es e s p a ñ o l , y au h i s t o r i a , d u r a n t e t r e s s i g l o s , g e n u i n a m e n t e española. E l l i b r o de q u e a h o r a t r a t o es m u y i m p o r t a n t e p a r a l a h i s t o r i a e c l e s i á s t i c a de E s p a ñ a , y en él a p a r e c e n p u b l i c a d o s por p r i m e r a v e z a l g u n o s d o c u m e n t o s : n o t a b l e s e n t r e l o s m u c h o s q u e a u n g u a r d a d e s c o n o c i d o s é i g n o r a d o s , esper a n d o l a c u r i o s i d a d de loa e r u d i t o s y l a m u n i f i c e n c i a de l o s p o d e r e s p ú b l i c o s , el f a m o s o y n u n c a b a s t a n t e a l a b a d o A r c h i v o g e n e r a l de I n d i a s , q u e se c o n - i serva en Sevilla. K e c i b a por su labor meritoria monseñor García I r i g o y e n m i m á s completa e n h o r a b u e n a , y D i o s le c o n s e r v e la v i d a m u c h o s a ñ o s , p a r a q u e c o n obras o o m o l a de Santo Toribio i l u s t r e y d é e s p l e n d o r á l a I g l e s i a c a t ó l i c a e n el P e r ú . P . M. VÉLBZ. Vida de San Clemente María Hofbauer, religioso profeso de la Congregación del Santísimo Bedentor, por el E. P. TomAs E a m o s , Eedentorista.—Un t o m o del tamafl" de 17 X 11 c e n t í m e t r o s , de 528 p á g i n a s , ilustrado con grabados, e l e g a n t e m e n t e encuadernado en t e l a , 2 pesetas. S u S a n t i d a d P í o X a c a b a de p r e s e n t a r n o s c o m o m o d e l o q u e d e b e m o s i m i t a r á San Clemente María Hofbauer. P u e d e , e n e f e c t o , s e r v i r de m o d e l o á l o s o b r e r o s , p o r q u e C l e m e n t e f u é obrero; á l o s e s t u d i a n t e s , e n la c a r r e r a de s u s e s t u d i o s ; á l o s m i s i o n e r o s , e n s u s e m p r e s a s a p o s t ó l i c a s ; á l o s r e l i g i o s o s , q u e se s a n t i f i c a n e n el i n t e r i o r del c l a u s t r o ; á l o s d e f e n s o r e s d e la I g l e s i a , p o r q u e p a s ó s n v i d a d e f e n d i é n d o l a de l o s a t a q u e s de s u s e n e m i g o s ; á l o s h o m b r e s de a c c i ó n c a t ó l i c a , p o r q u e f u é u n h o m b r e de v a s t í s i m a a c c i ó n ; finalmente, á t o d o s l o s c a t ó l i c o s se p u e d e pr*' s e n t a r c o m o m o d e l o de r o b u s t a fe y de i n v i c t a c o n s t a n c i a , c o m o l o p r e g ó n » la I g l e s i a e n la o r a c i ó n del S a n t o . N o s e r i a e x a g e r a d a p o n d e r a c i ó n d e c i r q u e S a n C l e m e n t e f u é , por decir'" a s í , el p r e c u r s o r de t o d o s l o s a p ó s t o l e s de l a m o d e r n a s o c i e d a d . C l e m e n t e no « s de a y e r , ea de h o y ; n o es de los s a n t o s f o r m a d o s á la a n t i g u a , es de l o s s a n ' t o s de a c c i ó n , y de a c c i ó n c o m o h o y l a n e c e s i t a la I g l e s i a d e D i o s ; n o es uB s a n t o que n a c i ó y v i v i ó en los s i g l o s medios, es u n s a n t o de nuestro sigl°' p u e s n o h a c e t o d a v í a n o v e n t a a ñ o s q u e h a b l a b a y c o n v e r s a b a c o n los habit a n t e s de V i e n a , c a p i t a l de A u s t r i a . E n e s t a Vida ge a d m i r a n e p i s o d i o s c o n m o v e d o r e s y r a s g o s d e v i r t u d admirable: la narración á veces embelesa y c a u t i v a .

LIBROS

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fllás libros V folletos recibidos en nuestra Redacción

(1).

Beligiosi juris capita selecta, a d u m b r a v i t B a p b a e l M o l i t o r , O. S . B., a b b a s S. l o s e p b i n G u e s t f a l i a . — D n v o l u m e n en 8." m a y o r de 560 p i g i n a s . — P r e c i o : Mk. 6 . — E a t i s b o n a e , s u m p t i b u s e t t y p i s F r i d e r i c i P u s t e t , S. Sedis t y p o g r . ; 1909. BIBLIOTECA DE DERECHO Y DB CIENCIAS SOCIALES.—LO po»eri(in.—Elementos q u e la c o n s t i t u y e n y s u s i s t e m a e n el c ó d i g o c i v i l del i m p e r i o a l e m i n , por B a y m u n d o Saleillep, profesor de la u n i v e r s i d a d de P a r í s . — T r a d u c c i ó n c a s t R Ü a n a de J o s é M a r í a N a v a r r o de P a l e n c i a , doctor en derecho, e t c . - U n v o l u m e n de 397 p á g i n a s . - P r e c i o : M a d r i d , 5 pesetas; p r o v i n c i a s , 5,50.—Madrid, L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u i r e z , P r e c i a d o s , 48; 1909. Historia de la Pasión de Jesucristo, e s c r i t a por D . M i g u e l Mir, de la B e a l A c a d e m i a e s p a ñ o l a . — T e r c e r a e d i c i ó n , c o n 24 h e r m o s o s g r a b a d o s . — U n t o m o e n 8." ( V I I I y 544 p i g i n a s ) . — P r e c i o : e n r ú s t i c a , fr. 7; e n c u a d e r n a d o e n t e l a de lujo, fr. 8,25.—Friburgo de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) , B . II- i d e r , librero e d i t o r pontificio. P . BERNARDO MABTISEZ.—Protiincio Agustiniana del Santísimo Nombre de J e í í í í . — A p u n t e s históricos—.FILIPINAS.—Un v o l n m e n en 4.° de 552 p i g i n a s . — P r e c i o : 4 p e s e t a s . — M a d r i d , I m p r e n t a del A s i l o de H u é r f a n o s del S a g r a d o Corazón de J e s ú s , J u a n B r a v o , 5; 1909. P . BERNARDO MARTÍNEZ.—Protiincio Agustiniana del Santísimo Nombre de Jesús.—Apunten históricos.—AMÉRICA.—Un v o l n m e n en 4." de X X X - 4 0 5 p i g i n a s . — P r e c i o : 8,50 p e s e t a s . — M a d r i d , I m p r e n t a de los H i j o s de Gómez F u e n t e n e b r o , c a l l e de B o r d a d o r e s , 10; 1909. El alcohol.—Obra, e s c r i t a en f r a n c é s por el P . E d u a r d o H a m o n , de la Comp a ñ í a de J e s ú s , y t r a d u c i d a a l c a s t e l l a n o p o r el l i c e n c i a d o D . B a f a e l Martín e z del Campo.—Madrid, L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u i r e z , 48, P r e c i a dos; 1909. D e la b i b l i o t e c a BELIOIÓN y CIENCIA: V I I . Las morales independientes y la moral evangélica.—'Emí.yo de s í n t e s i s c r i s t i a n a , por M . J. B r u g u e r e t t e . — T r a d u c i d o de la c u a r t a e d i c i ó n f r a n c e s a y p r e c e d i d o de u n p r ó l o g o del c o n d e de E a s c ó n . — M a d r i d , L i b r e r í a r e l i g i o s a , P o n t e j o s , 8. V I I I . La Iglesia y el trabajo manual, por M i x i m o S a b a t i e r . - O b r a aprob a d a por u n breve de L e ó n X I I I . — T r a d u c i d a de la s e x t a e d i c i ó n francesa p o r J u a n H i n o j o s a . — M a d r i d , Centro de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , P o n t e j o s , 8. I X . Un sociólogo purpurado, por J a v i e r V a l e s F a i l d e , p r o v i s o r y v i c a r i o g e n e r a l de Madrid, doctoral de la B e a l C a p i l l a . — M a d r i d , L i b r e r í a r e l i g i o s a , P o n t e j o s , 8. X . El alma del hombre, por J . G u i b e r t , superior del i n s t i t u t o c a t ó l i c o do P a r í s . — T r a d u c i d o del f r a n c é s por J u a n de H i n o j o s a . - M a d r i d , L i b r e r í a relig i o s a y P o n t e j o s , 8. XI. Las razones actuales de la creencia, por F e r n a n d o B r u n e t i é r e , de la

(1) De todas estas obras daremos cuenta. Dios mediante, en números sucesiros.

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LIBROS

a c a d e m i a f r a n c e s a . — T r a d u c i d o de l a 14.* e d i c i ó n f r a n c e s a por J n a n d e H i n o j o s a . — M a d r i d , C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , P o n t e j o s , 8. XII. Dios principio de la ley moral, p o r P e d r o V a l l e t , P . S. S . — T r a d u c i d o de la c u a r t a e d i c i ó n f r a n c e s a por J u a n de H i n o j o s a . — M a d r i d , C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , P o n t e j o s , 8. X I I I . — « » la fef, p o r F . M a l l e t . — T r a d u c i d o de la t e r c e r a e d i c i ó n f r a n c e s a por A u r e l i o L ó p e z . — M a d r i d , L i b r e r í a r e l i g i o s a , P o n t e j o s , 8. XIV. La revelación ante la razón, por F . V e r d i e r , s u p e r i o r del g r a n s e m i n a r i o de M o n t p e l l e r . — T r a d u c i d o de la q u i n t a e d i c i ó n f r a n c e s a por el p r e s b í t e r o A n a s t a s i o M a c h u c a D i e z . — M a d r i d , C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , P o n t e j o s , 8. T o d o s e s t o s v o l ú m e n e s l l e v a n al f r e n t e l a l i c e n c i a e c l e s i i s t i c a , y s e v e n d e n al p r e c i o de 0,60 de p e s e t a c a d a u n o . Panegíricos Sagrados del P . P a b l o S e ñ e r i , de l a C o m p a ñ í a de J e s ú s , p r e d i oador y t e ó l o g o q u e f u é de N u e s t r o S a n t í s i m o P a d r e I n o c e n c i o X I I . T r a d u c o i ó n e s p a ñ o l a . Con l i c e n c i a e c l e s i á s t i c a . — U n t o m o e n 4." de m á s de 400 p á g i naa. P r e c i o : e n r ú s t i c a , 4 p e s e t a s ; e n c u a d e r n a d o e n t e l a y p l a n c h a s , 5 p e s e t a s M a d r i d . L i b r e r í a r e l i g i o s a , A t a n a s i o O. V i l l a r , C a m p o m a n e s , 12; 1909. La difunta pleiteada.—Estudio de l i t e r a t u r a c o m p a r a t i v a , por M a r í a G o y r i d e M e n ó n d e z P i d a l — M a d r i d . L i b r e r í a g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48; 1909. Manual del Catequista.—B&gVLuiB. e d i c i ó n r e v i s a d a y a u m e n t a d a . — E n 12.° ( X I I y 180 p á g s . ) E n c u a d e r n a d o e n t e l a , fr. 2 . — B . H e r d e r , l i b r e r o - e d i t o r p o n t i f i c i o , F r i b u r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) . Breves téchiste, apuntes de metodología del Catecismo, e x t r a c t a d o s d e l Manuel du cade l o s H e r m a n o s de l a s E s c u e l a s C r i s t i a n a s . — V a l l a d o l i d . T i p o l i t o g r a morali dissertatio ad usum

fía de L e o n a r d o M i ñ ó n , A c e r a , 12 y P e r ú , 17, d u p l i c a d o ; 1908. L u D O V i c u s W o u T E R S , O. S S . R. — De Systemate icholarum b e r t s , 1909. Crónica del Congreso Nacional de Hurdanófilos, celebrado en P l a s e n c i a en los d í a s 14 y 15 de J u n i o de 1908.—Talleres de i m p r e n t a y e n c u a d e m a c i ó n de M. E a m o s , M a r q u é s de M i r a b e l , 29, P l a s e n c i a . En provecho del alma.—Máximas, pensamientos, avisos y consejos saludaCastroverde.—Linares. con dos planos en c o Montserrables p a r a v i v i r c r i s t i a n a m e n t e , p o r P e d r o P o v e d a I m p r e n t a San José, S a g a s t a , 8; 1909. Ouía histórico-descriptiva del peregrino de Montserrat, l o r e s y g r a n n ú m e r o de g r a b a d o s , p o r l a r e d a c c i ó n d e l a Revista t i n o . — B a r c e l o n a . I m p r e n t a de F r a n c i s c o l e s , 22 y 24; 1909. La Comunión cotidiana, por el P . B e m i g i o V i l a r i ñ o , S. J . — C o n l i c e n c i a de en política, por l a a u t o r i d a d e c l e s i á s t i c a . — Z a r a g o z a , 1909. COLECCIÓN DE OPÚSCULOS SELECTOS.—£2 deber de los católicos (68 p á g s . ) ; f r . 0,45.—B. H e r d e r , l i b r e r o - e d i t o r p o n t i f i c i o . Caja dotalpara las escuelas dominicales, p o r el P . G e r a r d o G i l , p r o f e s o r e n l a u n i v e r s i d a d de E l E s c o r i a l . Con l i c e n c i a . — M a d r i d . I m p r e n t a d e A n t o n i o G. I z q u i e r d o , D o c t o r M a t a , S; 1909. D o m i n g o B . Cruz, D e á n de la C o n c e p c i ó n de Chile. T e r c e r a e d i c i ó n . - E n 12." composita. P r e c i o : fr. 0,30. — G o l o p i a e ( G u l p e n - H o l l a n d ) , M . A l -

Altes y

A l a b a r t , c a l l e de l o s A n g e -

Críflíca española de la quincena
per el p. £. Jfegrett.
S U M A R I O : La sedición de CataloSa.—Semana infernal.—Torpezas y debilidades. ¿Quién carga con ¡a respoiisabilidad?—La guerra de MelilUa.—Patriotismo adml. rabie.—Preparando el avance.

Ante los sucesos de Cataluña, el corazón se estremece dé espanto y la pluma tiembla de indignación. No bay persona que conserve un solo adarme de sentido moral, la cual no condene y repruebe enérgicamente las salvajadas de que ha sido teatro Cataluña, y especialmente Barcelona, durante lo que la prensa ha dado en llamar semana sangrienta, que más bien debiera calificarse de semana infernal, pues aquello ha debido de parecer á las gentes pacíficas una como invasión del infierno en Barcelona y pueblos limítrofes. Tan vergonzoso ó incalificable ha sido el espectáculo que Cataluña ha dado al mundo civilizado, que no ha habido ningún partido político, ni aun el más radical que acaudilla Lerroux, y cuyos afiliados no han sido, según todos los indicios, ajenos á los sucesos, que haya querido cargar con la responsabilidad del criminal y feroz movimiento. A lo sumo, algún político de allá y algunos papeluchos de allí y de aquí han pretendido atenuar y disculpar los excesos de las turbas; pero ese político y estos papeluchos tienen bien ganada fama de ser aún más canallas que la misma canalla del petróleo y la dinamita. Se ha dicho que el movimiento sedicioso de Cataluña ha sido simplemente un desenfreno clerófobo de la chusma; pero ciego será quien no vea en él todos los síntomas de una revolución política, social, religiosa y antipatriótica, con un plan preconcebido y organizado. Aprovechando la ocasión de hallarse desguarnecidas las poblaciones, y al grito de ¡abajo la guerra!, en algunos pueblos quedó proclamada la república, se atentó contra la propiedad particular, y en todos, pero especialmente en Barcelona, la fiera revolucionaria sació sus apetitos vandálicos de destrucción alli donde podía hacerlo impunemente: en los templos y las casas religiosas. Que el complot estaba acordado y dirigido por manos ocultas, pruébalo el hecho de que una de las primeras medidas de los revoltosos fué la de cortar, como lo hicieron.

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CRÓNICA DK LA QUINCENA

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las comucicaciones telegráficas, telefónicas y ferroviarias, dejando \ incomunicada á Cataluña, y sobre todo á Barcelona; que en la capi- \ t a l del Condado los grupos incendiarios llevaban distintivos, y obe- j decían á señales convenidas para dispersarse y volverse á reunir; ] que por los pueblos próximos iban y venían automóviles con gente | desconocida, que comunicaba instrucciones; y como antecedente, se ha recordado que la prensa revolucionaría, dias antes de estallar el motín, convocó distintas veces, y siempre con pretextos fingidos, á las diversas agrupaciones que tienen asiento en la Casa del Pueblo. Y nótese, además, esta coincidencia: los sangrientos motines de Cataluña ocurrían cuando Lerroux, que el 11 desembarcó en las P a l - \ mas, navegaba con rumbo á Barcelona. Lo que hay es que el moví- j miento, según después se ha sabido, con ramificaciones en toda E s - l paña, fracasó, y nadie quiere ahora arrostrar las responsabilidades i de los crímenes perpetrados. \ P a r a inquirir los orígenes y las causas de esta revolución, que en \ el resto de España sólo ha provocado iras y anatemas, el gobierno ha enviado á Barcelona al fiscal del Supremo, Sr. U g a r t e . Dicho señor, según ha manifestado á un corresponsal de la prensa madrileña, cree i q u e este movimiento sedicioso y anarquista tiene una causa filosófica j y antecedentes históricos. Sin duda alguna es así. P a r a nosotros, l a 1 causa filosófica hay que buscarla en ciertas propagandas y predicaciones, y no sería dificil encontrar en la colección de algún periódico, \ El Progreso, v. gr., el programa del espectáculo que Barcelona, p a r a ; ignominia de España y oprohio de Cataluña, ha presentado estos días i ante el mundo civilizado. i Dice, á este propósito. El Noticiero, de Zaragoza: «Para sostener ; y afirmar, como algunos afirman y sostienen, que el último movimien- \ to revolucionario de Cataluña ha sido un movimiento espontáneo del j pueblo, preciso es dar al olvido más absoluto y completo aquellas pro- í pagandas de la prensa del trust contra el proyecto de ley de represión ] del terrorismo, aquellos casi cotidianos mitins de los bloquistas con- j t r a la religión, las Ordenes religiosas y la enseñanza cristiana, y, so- \ bre todo y ante todo, aquellas incendiarias excitaciones del gran san -i; ton del radicalismo español, D. Alejandro Lerroux, contra todo lo que i constituye la base, el principio y fundamento del orden social. «Entrad á saco en la civilización decadente y miserable de estos tiempos sin ventura; destruid sus templos, acabad con sus d i o s e S j al- i z a d el velo de las novicias...» Esto escribía Lerroux en 1."^ de Septiembre de 1906; y, efectivament e , se ha entrado á s a c o , hánse destruido muchos templos y se h a al- • z a d o el velo y se h a injuriado sacrilegamente á las místicas esposas \ del Señor. ] «Penetrad en los Registros de la propiedad—proseguía diciendo elj

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gran demagogo,—haced hogueras con sus papeles para que el fuego purifique la infame organización social». Y el populacho, dócil á la voz de su maestro, ha hecho cuanto ha podido para realizar sus fatídicas enseñanzas. «Seguid, seguid... No os detengáis ni ante los .sepulcros ni ante los altares...» Y los sepulcros han sido abiertosy profanados sus cadáveres, paseados en procesión macabra por las ramblas de B a r celona. «Muchachos—clamaba Lerroux;—haced saltar todo eso como podáis, como en Francia ó como en Rusia... Luchad, matad, morid». Tal ha sido el programa al pie de la letra desarrollado estos días en Cataluña.» Y como antecedentes históricos, ¿se quieren más que el indulto de Ferrer, el más reciente de Lerroux, el veredicto de inculpabilidad en el atentado de Hostafranchs, toda la serie de bombas que han hecho inhabitable á Barcelona y el triunfo de los lerrouxistas en las próximas pasadas elecciones? Ciertas tolerancias y lenidades no pueden producir más que esos resultados. L a bestia humana es de esa condición: ó se la reduce por la fuerza, ó, tarde ó temprano, dejará sentir todo el peso de su fiereza aun sobre los mismos que la han mimado y servido. Así se ha visto en Barcelona, Sabadell, Manresa, Tarrasa, Reus, Villanueva y Geltrú, Figueras, Mataró, etc., etcétera. Como los puntos débiles de la actual organización social son las casas religiosas, sobre ellas han caído las turbas, incendiando, robando, destruyendo, sin respetar las casas de instrucción y asilos de beneficencia, donde los hijos de los pobres y desvalido» encontraban refugio, alimento y educación. Seis mil criaturas, según un relato, vagaban por la ciudad de Barcelona sin familia y sin hogar. Hay, sin embargo, que hacer justicia á la fiera humana. Por un resto de humanitarismo, al llegar á las puertas de muchos edificios religiosos, antes de derramar el petróleo incendiario, invitó á sus moradores á salir de ellos. Pero en casi todos, descontando algún asesinato, y pasando en silencio la brutal agresión de que fueron objeto los Maristas, que huían por las montañas para ponerse en salvo, los ultrajes y las violencias á las personas religiosas, y sobre todo las profanaciones de los cadáveres, como ocurrió en el convento de las Jerónimas, cosas son que, de no haber sido vistos esos cadáveres paseados en infernal orgía por las calles de Barcelona, no habría nadie capaz, no digo de creerlo, pero ni de concebirlo como posible. No, con gentes tan desalmadas, no caben componendas ni lenidades. Por haber procedido de esta suerte durante estos mismos sucesos que estamos lamentando, todavía la autoridad militar tuvo el día 9, á consecuencia de rumores extendidos, que publicar un bando amenazando con ser pasados por las armas los que in fraganti fueran sorprendí-

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CRÓBriCA DE LA QUINCENA

dos en cualquier acto de pillaje, robo, incendio 6 atentado contra la seguridad de las personas. Pues esta energía, merced á la cual la revolución no ha osado volver i levantar la cabeza, ha debido ejercerse durante la semana sangrienta. Pase, aunque no debiera quedar impune, la imprevisión del gobernador civil, Sr. Ossorio y Gallardo, quien se dio por enterado dei movimiento cuando la anarquía triunfaba ya en las calles; pase también que, asumido el mando por el capitán general de Catalufla, y no contando con fuerzas para acudir á sofocar la sedición en todas partes, los revoltosos, dueños absolutos de las poblaciones por espacio de dos días, se entregaran á todo género de violencias; pero cuando ya en Barcelona había mausers suficientes para limpiar las calles de asesinos, ladrones é incendiarios, no se concibe cómo todavía eran incendiados y saqueados nuevos conventos y edificios de carácter religioso, y en otros, ya pasto de las llamas, se consumaba la total destrucción. Son muchas, muchísimas las personas á quienes hemos oído lamentarse de que el castigo no haya sido tan severo é inmediato como reclamaban las circunstancias y lo exigía y exige la vindicta pública. Con medidas de rigor, proporcionadas á la magnitud y á la gravedad de los sucesos, las hordas revolucionarias hubieran quedado diezmadas, el orden restablecido bien pronto, y Barcelona ganado mucho, pues ninguna ocasión más á propósito que la presente para haber realizado un expurgo eficaz de gente maleante. En las colisiones entre los revolucionarios y las tropas han tenido aquéllos unos cien muertos, y actualmente se hallan detenidos unos mil, á quienes se les instruye juicio sumario; pero ni entre los primeros están todos los que son, que decía el otro, ni de esos mil, que ya van saliendo de las cárceles por inocentes, sufrirá uno solo el condigno castigo. Es decir, que quedamos abocados á nuevos y quizás más graves acontecimientos. ¿Detalles de lo ocurrido en Cataluña? Ocuparían todas las páginas de este número de la revista, y aún quedaría tela por cortar. Baste decir que sólo en Barcelona, donde los estragos han sido mayores, pasa de cuarenta el número de iglesias y casas religiosas incendiadas, entre ellas el magnífico colegio de las Escuelas Pías de San Antonio; que en el incendio no se ha respetado nada, salvo lo robado: cálices, cuadros, ropas sagradas, imágenes, bibliotecas, archivos, etcétera. Algunas iglesias y casas escaparon al furor de las turbas gracias al arrojo de algunos vecinos, ó á que sus moradores, religiosos, criados y amigos, como ocurrió en el colegio de los Jesuítas, rechazaron á tiros el asalto. ¡Soberbia lección para lo futuro! Los católicos, si lo son de veras y estiman en algo á sus párrocos, á sus religiosos y los templos de su Dios y de su culto, deben organizarse y

P. E. NEGEETE

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apercibirse para la defensa de los mismos, y los religiosos deben también estar preparados para, servato moderamine inculpatae tutelae, rechazar cualquier salvaje agresión. Se ha visto: las turbas han cebado sus odios, tan bajos como cobardes, en las personas y las casas indefensas. Importa, pues, vivir prevenidos, porque los Morlocks están dentro de Roma. El movimiento sedicioso de Cataluña ha provocado, como decimos arriba, general indignación, hasta el punto de que la Cámara do Comercio de Almería, cuya iniciativa ha sido secundada por algunas otras corporaciones y municipios, pasó una circular á las demás Cámaras de la Península invitándolas á meditar sobre la conveniencia de declarar el hoycottage á los productos industriales de la región catalana. La idea no ha tomado, claro es, cuerpo; mas es consolador indicio de que aún hay patria, ya que la circular iba inspirada por el patriotismo. Y á bien que, como no hay mal que por bien no venga, puede decirse que los sucesos de Cataluña han influido mucho en el alza que el espíritu patriótico ofrece hoy frente á la guerra de Melilla. De tal manera ha reaccionado aquel espíritu, que de todas partes se reciben solicitudes reclamando un puesto en la lucha con los moros. Y lo que es todavía más plausible: las clases aristocráticas son las primeras en dar ejemplo. Voluntariamente han ido á Melilla, entre otros, los principes Don Felipe, Don Raniero y Don Jenaro de Borbón, el duque de Montpensier, el duque de Zaragoza, el duque de Medina de Rioseco y D. Jaime Quiroga de Pardo Bazán, hijo de la ilustre escritora del mismo apellido. Además, los caballeros cruzados de las Órdenes militares han solicitado del rey permiso para formar una unidad táctica, regimiento ó batallón, y las clases civiles de algunas ciudades, como Sevilla, se han ofrecido, en caso de necesidad, para guarnecer por sí mismos la plaza. Por otra parte, las suscripciones en favor de las familias de los que en Melilla combaten y mueren por la P a t r i a , abiertas por corporaciones, periódicos y centros de recreo, alcanzan ya algunos cientos de miles de pesetas, siendo la más nutrida la de la J u n t a de Damas, que preside la reina Victoria; sin contar con que, según ya dijimos en la crónica pasada, además del plus de campaña, casi todos los ayuntamientos y sociedades particulares han acordado seguir pagando el sueldo á sus empleados actualmente en filas y reservarles los puestos. A avivar el entusiasmo por los que combaten al otro lado del Estrecho ha contribuido mucho el que, desde el combate del día 27, los rífenos no han osado repetir la suerte, convencidos de su impotencia frente á un ejército de 28.000 hombres, dotado de excelentes máquinas de guerra. Los novísimos cañones Schneider, que hacen 22 disparos por minuto, y de gran alcance y maravillosa precisión, han de-

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CEÓNICA DE LA QUINCENA

jado ya sentir sus mortíferos efectos sobre las faldas del G n m g ú , y merced á ellos y á los globos espías, la harka no se encuentra segura en ninguna parte. Tal vez por esto, y porque ha tenido noticia de los planes del general Marina, se dedica ahora á preparar emboscadas á nuestro ejército para cuando llegue el momento del avance. ¿Qué avance, cuándo y por y hasta dónde será éste? Nada se sabe en concreto; pero respecto de la fecha se dice que estamos en vísperas, pues los preparativos están muy adelantados, y los planos y mapas de nuestras operaciones, que publica la prensa, señalan á Zeluán como término de nuestra conquista. Salvo algún tiroteo á nuestros convoyes de aprovisionamiento de las avanzadas y algún ataque á nuestras obras de defensa en la línea férrea, la quincena se ha deslizado muy tranquila. Sólo las kabilas limítrofes de Alhucenas y el Peñón, con el fin, acaso, de distraer nuestras fuerzas, han realizado un intento, bastante porfiado, de ataque á las plazas dichas; pero los cañones de nuestras baterías y barcos, y los fusiles de la guarnición, ayudada por los paisanos, han rechazado á los moros, causándoles muchas bajas y enormes destrozos en aduares y campos.

CRÓNICA

EXTRANJERA
por X.

franela.
La política en nuestra vecina República está también disfrutando de las imperiosas vacaciones del estío. Apenas hay otra nota que registrar que la visita que ha hecho á los franceses el Zar de Eusia. La entrevista de éste con el presidente Fallieres se verificó en Cherburgo. Con este motivo se ha circulado por el Ministerio del Exterior una nota oficiosa que han publicado los periódicos, en la cual se comentan los brindis pronunciados á bordo del acorazado Véríté. Se insiste en la nota en dos puntos esenciales: la estrechez de relaciones y la firmeza de la alianza entre Francia y Rusia, y el brillante estado de la escuadra francesa, admirada por el Zar. Se termina indicando que los ministros de Estado de los dos países examinaron todos los problemas internacionales pendientes de solución, mostrándose de perfecto acuerdo al apreciarlos. L a s indicaciones oficiosas son exactas y, al revés de lo que acostumbra ocurrir en casos semejantes, la nota optimista está más atenuada que aumentada. Puede completarse con algunas indiscreciones

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y la declaración de Isvolski, de que la alianza franco-rusa tiene carácter esencialmente pacífico y que la paz sólo puede estar amenazada "^n el caso de que una potencia cualquiera afirmara s u s ambiciones. No es difícil adivinar á qué potencia se refiere la alusión, si bien A continuación afirmó el ministro ruso que las relaciones entre Rusia y Alemania son excelentes. Se comenta también favorablemente el hecho de que desde Cherburgo el Zar se haya dirigido á Cowes para celebrar u n a entrevista con el rey Eduardo. Esto es la confirmación de la inteligencia entre los gabinetes de Londres y San Petersburgo. Tal inteligencia débese á los esfuerzos de la diplomacia francesa, en la que ha conseguido un verdadero triunfo. L a inteligencia anglo-rusa h a de ser muy beneficiosa á F r a n c i a . — Vamos á dar una buena noticia á nuestros lectores, noticia que alegrará á todo buen español. L a Asociación Políglota, incorporada al y a conocido I n s t i t u t o P o líglota de P a r í s , ambos establecimientos fundados por el eminente catedrático de la Universidad Mr. Philippe Hettinger, ha inaugurado una serie de conferencias en lenguas extranjeras a c o m p a ñ a d a s de proyecciones cinematográficas. Conferencias en inglés, alemán, español ó italiano existen ya en P a r í s desde hace tiempo; pero, en general, resultan algo pesadas, por ocupar durante una hora, y á veces más, la cátedra una sola persona, y por ser los temas demasiado formales ó demasiado doctos para qne el auditorio escuche con debida atención. Con Mr. Hettinger todo ha cambiado: en una conferencia hablan durante unos veinte minutos los profesores, generalmente tres—así se acostumbra mejor el oído,—y después desfilan una serie de vistas cinematográficas relacionadas con la conferencia. La de inglés y la de alemán tuvieron mucho éxito, pero la de español fué un verdadero triunfo. Se verificó el jueves 27 de Mayo, á las ocho y media de la noche, en la sala de fiestas de la alcaldía del décimo distrito, es decir, en el mismo corazón de P a r í s . A pesar del calor y de la costumbre que tienen la mayoría de los parisienses de irse por las noches á respirar en las hermosas cercanías de la capital, se contaban más de mil personas de ambos sexos, entre las cuales el presidente y secretario de la Cámara de comercio española, así como varios representantes de las legaciones de la América latina. Empezó la conferencia por el Ejército español, tema de que habló José López de Flores, elogiando el valor, sufrimientos, valentía y abnegación de nuestros soldados, y dio como ejemplo la conducta ejemplar que tuvo nuestro Ejército en la última guerra hispano-ame-

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ricana. Los aplausos prolongados mostraron que no sólo el auditorio comprendió todo, sino que el pueblo francés empieza á apreciarnos como es debido. Las vistas cinematográficas dieron á conocer, entre otras cosas, la ceremonia de la J u r a de la Bandera. Después tomó la palabra nuestro ilustre colaborador D. Manuel Contamine de Latour, correspondiente de las Reales Academias Sevillana y Barcelonesa de Buenas Letras y Catedrático de los principales centros docentes de P a r í s . Su discurso versó sobre Sevilla y las corridas de toros; pero antes, con mucbo acierto, habló de la mala idea que tienen los franceses de España. Dijo que todo se ignoraba, hasta los mismos monumentos y hasta las mismas corridas; fué interrumpido varias veces por los aplausos. Después hizo una descripción magistral de Sevilla y de sus monumentos, mostrando que no desmiente el dicho de quien no lia visto á Sevilla no ha visto maravilla. La descripción do una corrida fué precedida de unos apuntes históricos. El público dispensó una ovación á nuestro compañero. M. Adolfo Roux concluyó la conferencia hablando de la América Latina, destruyendo falsos conceptos y preocupaciones indignas de un pueblo culto, acerca de los suramericanos. Entre otras cosas hizo un verdadero curso acerca del cultivo del café en el Brasil. También tuvo muchísimo éxito el Sr. Roux. Para el próximo año académico la asociación organizará varias conferencias, y, según informes, el Sr. Contamine de Latour piensa continuar la destrucción de las preocupaciones que aún tienen los franceses respecto á España; también piensa dar á conocer nuestras obras de literatura. Le deseamos el más lisonjero éxito.

jllemania.
Bajo las hermosas bóvedas de la catedral de Colonia se ha celebrado por fin el Congreso Eucaristico. Ha sido una manifestación espléndida de la fe cristiana, dada en días bien amargos por cierto para el jefe de la Iglesia católica. La sesión inaugural de dicho Congreso se celebró, como estaba anunciado, el día 4 del corriente bajo la presidencia del cardenal Vicente Vannutelli, rodeado de los cardenales Fisher y Ferrari y grai» número de obispos. El prelado de Namur abre la sesión; se da lectura al breve pontificio, y á continuación hacen uso de la palabra los cardenales Vannutelli y Fisher. Luego el doctor Esser, profesor de Dogmática en la Universidad de Bonn, pronunció en alemán un discurso, cantando las excelencias de la Eucaristía y de la F e . M. Theller, de Poncheville, antiguo diputado del Norte, después de

POK X 381 i n entusiasta homenaje al Papa en protestación de obediencia á sns direcciones, ha celebrado en magníficos periodos las excelencias de la Eucaristía, considerada como fuente de sacrificio y de caridad, haciendo aplicaciones exactas á las necesidades y aspiraciones de nuestra época. «Si todos los católicos de nombre—dijo —fuesen católicos de verdad, la cuestión social tendría fácil solución». El segundo dia la sesión se abrió á la misma hora, esto es, á las cuatro y media de la tarde, comenzando por una elocuente improvisación del cardenal Ferrari, arzobispo de Milán, en la que se felicitaba el insigne purpurado de ver á todas las naciones congregadas alrededor de la Eucaristía Cinco discursos ocuparon esta sesión; el canónigo Meyenberg expuso magistralmente la unidad de la Iglesia, estableciéndose y confirmándose en torno de la Eucaristía. El profesor Gisler disertó sobre la Eucaristía, considerada como sacramento, demostrando el gran poder social que tiene el divino Banquete. El doctor Donders le estudió como sacrificio. En la tercera y última sesión habló el señor arzobispo de París, quien, después de saludar á todos sus hermanos en el episcopado y católicos allí reunidos, manifestó que el clero y fieles de Francia estaban allí presentes en espíritu, haciendo votos al concluir para que sobre el pueblo de J u a n a de Are, gran devota de Jesús en el tabernáculo, luzcan pronto los días de su antigua grandeza. Después de otros tres discursos, en que se tocaron también temas muy interesantes, como las relaciones del arte con la santa Eacaristía, B U eminencia el cardenal Vannutelli, legado de la Santa Sede, cerró las sesiones del Congreso, haciendo un brillante resumen de todos los discursos pronunciados y recomendando la más puntual observancia de los decretos pontificios sóbrela comunión frecuente y codidiana. El Congreso tuvo también su parte secreta, en cuyas sesiones se leyeron muchos ó interesantes trabajos y se adoptaron trascendentalísimos acuerdos.

China y Japón
Noticias llegadas últimamente de P e k í n , comunican la probabilidad de un nuevo y serio conflicto entre japoneses y chinos. La causa de tal conflicto—según se dice—es la actitud del gobierno japonés en las divergencias surgidas desde hace algún tiempo por los trabajos del ferrocarril de Antung á Mukden. El representante del Japón ha dejado entrever que su gobierno está dispuesto á declarar la guerra á China si ésta se niega á reconocer el derecho que tiene aquél á continuar los trabajos ferroviarios. El gobierno chino ha enviado á la Mandchuria un gran número de espías, encargados de vigilar los movimientos de los japoneses sobre

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CRÓNICA EXTRANJERA

la vía férrea. Por su parte los japoneses han reforzado con nuevos contingentes las tropas de ocupación. En realidad, la causa del conflicto entre arabos imperios es la siguiente: El gobierno japonés desea prolongar y reforzar la vía férrea é introducir algunas modificaciones en el trazado, así como también ejercer el derecho de vigilancia é inspección en la línea y en las estaciones. El gobierno chino, fundándose en el tratado de 1905, que concede únicamente á los japoneses el derecho de mejorar la línea férrea, se niega á autorizar toda clase de trabajos sin acuerdo previo entre ambos gobiernos. China posee actualmente en la Mandchuria dos cuerpos de ejército; pero el Japón ha enviado al lugar del litigio las tropas de ocupación que tiene en Corea. Las últimas noticias recibidas de Tokio aseguran que el gobierno japonés ha acordado proceder inmediatamente á las obras de construcción del ferrocarril, prescindiendo por completo de la oposición del gobierno del celeste imperio.

Quito (Ecuador).
La Exposición Nacional que con motivo del centenario del primer grito de independencia de América, dado en Quito el 10 de Agosto de 1809, tendrá lugar los primeros días del mes de Octubre del corriente año, comprenderá las obras de arte y los trabajos científicos de autores nacionales, los productos de la agricultura y de las industrias del país, divididos en las secciones siguientes: 1." Instrucción pública y Bellas artes.—2." Bellas letras y literatura científica ó industrial. — 3.° Agricultura.— 4.° Industrias.— 5." Minería y pesquería.—6." Flora, fauna, mineralogía, arqueología y objetos históricos. Aunque esta Exposición es esencialmente nacional, serán gratamente admitidos en ella los Gobiernos y expositores extranjeros quo voluntariamente quieran concurrir á dicho certamen, eximiéndoles del pago de derechos de importación si embarcan sus productos consignados al Comité central y lo declaran así en la respectiva factura consular. Nuestra Dirección general de Agricultura, en circular de 22 de Julio de 1909, recomienda á los productores y exportadores españolea concurran á tan importante Exposición, enviando todos los objetos y productos que crean convenientes para la correspondiente instalación en el pabellón construido al efecto. Esta determinación merece nuestro más sincero aplauso, pues doseamos que el certamen obtenga un verdadero éxito, y es una oportu-

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nidad verdaderamente propicia en que nuestra producción pueda demostrar los deseos y elementos de que dispone para estrechar las relaciones comerciales con el Ecuador.

Jlráentlna.—Buenos W r e s .
La Sociedad Rural Argentina, bajo los auspicios del Gobierno de la nación, se dispone á celebrar en 1910, desde el 3 de Junio hasta el 31 de Julio, coincidiendo con las fiestas del Centenario de la Independencia, un certamen internacional que promete revestir muchísima importancia. Es hoy la Argentina seguramente el país donde la agricultura, y muy particularmente la ganadería, por su inconmensurable desarrollo ha alcanzado uno de los primeros puestos; su situación geográfica y la fertilidad del suelo respondieron con creces á la incesante labor del hombre, que ha dedicado gran parte de su actividad á la producción agrícola, empleando todos los adelantos que ha concebido la inteligencia humana, y á mejorar las distintas razas de animales por medio de cruzamientos y sometiéndolos á una rigurosa higiene. En estas condiciones se lanza la prestigiosa Sociedad Rural Argentina á la celebración de un certamen, é invita á las demás naciones á que concurran á exponer sus productos agrícolas, maquinaria, animales reproductores de todas clases., etc., etc., proporcionándoles grandes facilidades y estableciendo premios cuantiosos. Para que nuestros lectores puedan apreciar la magnitud del proyecto transcribimos á grandes rasgos lo más esencial del reglamento y programa por que se ha de regir dicho certamen. La Exposición se dividirá en ganadera y de agricultura. La ganadera comprende cuatro concursos: 1." Animales reproductores.—2.° ídem gordos.—3." ídem de lechería.—4." ídem de trabajo. Además se celebrarán otros de atalajes, hípicos, etc. A ella podrán concurrir todos los ganados nacidos'en el pais 6 en el extranjero. Los pedidos de local podrán ser escritos en español, francés, inglés, alemán ó italiano, y serán dirigidos al secretario de la Exposición Internacional de Agricultura de 1910, Florida, 316, Buenos Aires, ó á las Legaciones ó Consulados generales de la República Argentina. Los expositores de ganado costearán los pastores y guarniciones qne sean requeridos y llevarán los útiles necesarios para el cuidado de los animales; también corren á su cargo los gastos de manutención, cuidado y limpieza. Los premios que se adjudicarán en el concurso ganadero consisten en:

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CRÓNICA EXTRANJERA

Premios especiales ofrecidos por los Gobiernos, Corporaciones y particulares. Premio. — Campeón: Medalla de oro.— Primer premio.— Medalla de plata, diploma.—(S'egfMwdo ítüem.—Medalla de bronce niquelada y diploma. — Tercer idem.—Medalla de bronce y diploma.—Menciones honoríficas.—Premios en dinero, á oposición.—Los reproductores podrán exponerse desde el 3 al 25 de Junio, y los animales gordos, desde el 9 al 14 de Julio. E n lo relativo á la Agricultura se subdividirá en ocho Secciones: 1." Geología, Hidrología, Climatología y Geografía agrícola.— 2." Maquinaria y anexos.—3.^ Ingeniei-ía rural.—4.* Productos agrícolas vegetales.—5." Productos de origen animal.—6." Productos industriales.— 7.'^ Medios de fomento.—8." Sección especial de semillas reproductoras. Podrán concurrir á la citada Exposición todos los productos agrícolas (semillas, plantas, frutos, etc.), así como sus primeras transformaciones y subproductos cosechados ó preparados en el país ó en el extranjero, é igualmente toda clase de útiles, máquinas, instalaciones y demás implementos de aplicación en las industrias rurales; toda clase de trabajos ú obras de carácter agronómico, planos, dibujos, representaciones gráficas, ilustraciones, fotografías, cartas meteorológicas, diagramas y cuantos trabajos estadísticos, estudios, proyectos ó modelos relacionados con la ingeniería rural; material, documentos y otros datos sobre ense&anza agrícola, medios de fomento, legislaciÓQ, economía, etc. Los pabellones especiales para los productos agrícolas é industriales contendrán escaparates para uso común donde los muestrarios serán metódicamente distribuidos. E l local que ocupen los expositores dentro de los pabellones propios de la Exposición, se les concederá gratuitamente. Los premios que en el Concurso agrícola se adjudicarán son: Gran diploma de Honor.— Primer premio.—Medalla de plata y diploma.— Segundo ídem.—Medalla de bronce niquelada y diploma.— Tercer idem.—Medalla de bronce y diploma.—Menciones honoríficas. L a publicación de las adjudicaciones de premios en los Concursos ordinarios se hará diez días antes de su clausura. L a Unión Ibero-Americana, que acoge con gran simpatía cuanto tienda al fomento de las Repúblicas hispanas, proporcionará á todo el que lo solicite, explícitos detalles acerca de la Exposición Rural Argentina para 1910, á la que entendemos deben concurrir gran número de ganaderos y agricultores españoles.

Sistema exegético de Santo Tontas de Aquino
por el P. C. pernández, O- P.

(Continuación)

(1).J

D e este segundo principio exegético de S a n t o Tomás, no sólo p a r e c e d e d u c i r s e , c o m o y a se i n d i c ó , l a i n s p i r a c i ó n v e r b a l de las E s c r i t u r a s , s i n o t a m b i é n la n e c e s i d a d del m é t o d o l l a ­ m a d o h i s t ó r i c o ; p o r q u e , s e g ú n el A n g é l i c o , e n el i n s t r u m e n t o h a y q u e c o n s i d e r a r s i e m p r e dos a c c i o n e s : u n a i n s t r u m e n ­ tal, s e g ú n la c u a l a q u é l n o o b r a e n v i r t u d d e s u f o r m a p r o ­ p i a , sino e n v i r t u d d e l m o v i m i e n t o q u e r e c i b e del a g e n t e p r i n c i p a l , y o t r a acción q u o le c o n v i e n e ' p o r r a z ó n d e su f o r m a p r o p i a . A la s i e r r a , s e g ú n el e j e m p l o del m i s m o Santo T o m á s , se le a p l i c a el c o n c e p t o d e h a c e r u n a m e s a , n o e n v i r t u d de su f o r m a p r o p i a , p o r q u e b a j o e s t e r e s p e c t o i g u a l m e n t e le c o n v i e ­ n e h a c e r u n a m e s a q u e u n a silla, s i n o e n v i r t u d del m o v i m i e n t o q u e r e c i b o d e l a r t í f i c e , del c a r p i n t e r o q u e la d i r i g e ; p e r o , a d e m á s de e s t a a c c i ó n , la s i e r r a t i e n e o t r a , q u e es a s e r r a r , la c u a l le c o n v i e n e e n v i r t u d d e s u a f i l a m i e n t o , esto e s , e n v i r t u d de s u f o r m a p r o p i a . A h o r a b i e n ; s e g ú n el m i s m o S a n t o , se h a l l a n t a n í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a s e s t a s dos a c c i o ­ n e s e n t o d o i n s t r u m e n t o , q u e é s t e n o e j e r c e r á j a m á s su a c c i ó n i n s t r u m e n t a l sino e j e r c i e n d o t a m b i é n la q u e le c o n v i e n e en c u a n t o que es u n a f o r m a p r o p i a : l a s i e r r a n o h a r á la m e s a si n o es a s e r r a n d o . V é a n s e s u s m i s m a s p a l a b r a s ( 3 . P . q. 62, a r t . 1.° ad 2.™): « I n s t r u m e n t u m h a b e t d u a s a c t i o n e s : u n a m m s t r u m e n t a l e m , secundum q u a m operatur non in virtute prop r i a , sed i n v i r t u t e p r i n c i p a l i s a g e n t i s : a l i a m a u t e m h a b e t a c t í o n e m p r o p r i a m , q u a e c o m p e t i t sibi s e c u n d u m p r o p r i a m
(1) V é a s e la p á g . 24 de este v o l u m e n . ASO VII.—TOMO I I I . 25

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

formam: n a m securi competit scindere ratione suae accuitatis, faceré a u t e m lectum in q u a n t u m est i n s t r u m e n t u m artis: non a u t e m perficit i n s t r u m e n t a l e m a c t i o n e m , n i s i e x e r c e n d o a c t i o nem propriam, scindendo enim facit lectum». P o r t a n t o , á s e r v e r d a d e r a e s t a t e o r í a , si el h o m b r e es, s e g ú n S a n t o T o m á s , el a u t o r i n s t r u m e n t a l d e l a s E s c r i t u r a s , y e n el a u t o r i n s t r u m e n t a l b a y q u e c o n s i d e r a r s i e m p r e e s t a s dos a c c i o n e s , t a n í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d a s q u e n o e j e r c e j a m á s la i n s t r u m e n t a l s i n e j e r c e r t a m b i é n la q u e le c o n v i e n e e n c u a n t o es u n a f o r m a d e t e r m i n a d a e n el h o m b r e , h a b r á t a m b i é n q u e c o n s i d e r a r e n éste dos a c c i o n e s : u n a q u e le c o r r e s p o n d e r á e n c u a n t o q u e es i n s t r u m e n t o de D i o s , p e r o q u e n o l a r e a l i z a r á s i n o e j e r c i e n d o l a o t r a q u e le c o n v i e n e e n c u a n t o q u e es u n a f o r m a d e t e r m i n a d a ; y p o r c o n s i g u i e n t e , si l a a c c i ó n del h o m b r e , como i n s t r u m e n t o , depende de la acción del mismo c o m o f o r m a p r o p i a , e n el e s t u d i o d e las E s c r i t u r a s — e n d o n d e n o se puede prescindir de la acción del h o m b r e como instrum e n t o — será condición indispensable tener en cuenta estas a c c i o n e s , p a r a q u e s a b i e n d o lo q u e le c o m p e t e e n c u a n t o form a , se s e p a lo q u e le c o r r e s p o n d e e n c u a n t o i n s t r u m e n t o , y , p r e v i o s t a l e s c o n o c i m i e n t o s , d e s l i n d a r e n l a E s c r i t u r a lo d i v i n o d e lo h u m a n o . S e g ú n e s t o , ¿qué es lo q u e se e n c u e n t r a e n el h o m b r e , n o c o m o i n t r u m e n t o d e D i o s , s i n o e n c u a n t o q u e es u n a f o r m a d e t e r m i n a d a , u n s e r p r o p i o ? E n el h o m b r e , a u t o r s e c u n d a r i o d e l a s E s c r i t u r a s , p r e s c i n d i e n d o d e q u e es i n s t r u m e n t o d e D i o s , se e n c u e n t r a ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e la n a t u r a l e z a h u m a n a ; e s t o es, u n ser c o m p u e s t o d e m a t e r i a y f o r m a , d e c u e r p o y a l m a , í n t i m a m e n t e r e l a c i o n a d o s e n el ejercicio d e sus r e s p e c t i vas facultades, y por consiguiente, se e n c u e n t r a , desde luego, u n a s e r i e de m i e m b r o s e x t e r i o r e s q u e D i o s p u d o m o v e r al tom a r l e c o m o i n s t r u m e n t o , lo m i s m o q u e n o s o t r o s p o d e m o s m o v e r la p l u m a c u a n d o e s c r i b i m o s ; p e r o q u e n o lo h i z o así, seg ú n S a n t o T o m á s , p o r q u e e l h o m b r e es u n i n s t r u m e n t o a n i m a d o y l i b r e , y D i o s , d e n t r o d e l a d o c t r i n a del A n g é l i c o , m u e v e á cada cosa según las exigencias de su n a t u r a l e z a . H a y a d e m á s e n el h o m b r e , a p a r t e de su c o n d i c i ó n d e i n s t r u m e n t o , u n a imaginación más ó menos viva; una memoria más ó menos t e n a z , feliz y fácil; u n c o r a z ó n m á s ó m e n o s s e n s i b l e á l a s e m o c i o n e s , así i n t e r i o r e s como e x t e r i o r e s ; u n e s p í r i t u m á s ó m e n o s

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p o d e r o s o y p e n e t r a n t e , e d u c a d o e n este ó e n el o t r o s e n t i d o ó l i b r e c o m p l e t a m e n t e de e d u c a c i ó n social, p o l í t i c a y r e l i g i o s a ; e n fin, b a y e n él u n a v o l u n t a d i n d e p e n d i e n t e y l i b r e e n c u a n t o a l ejercicio d e s u s f a c u l t a d e s . T o d o e s t o , p u e s , q u e se e n c u e n t r a e n el h o m b r e y e n t o d o h o m b r e , y p o r t a n t o en el h o m b r e a u t o r d e las E s c r i t u r a s , seg ú n S a n t o T o m á s , d e b e r á e s t a r e n m o v i m i e n t o ; y p a r a q u e se c o n s i g a la a c c i ó n d e l h o m b r e e n c u a n t o i n s t r u m e n t o d e D i o s , t o d o e s t a r á e n a c c i ó n s e g ú n su n a t u r a l e z a y s e g ú n s u f o r m a . P o r c o n s i g u i e n t e , e n c o n f o r m i d a d con e s t a d o c t r i n a , t o d o s y c a d a u n o d e los h o m b r e s á q u i e n e s Dios se d i g n ó e s c o g e r p a r a s e r su i n s t r u m e n t o e n l a f o r m a c i ó n d e l a s E s c r i t u r a s h a b r á n ejecutado actos de voluntad, como agentes libres que eran; h a b r á n c o n c e b i d o i d e a s n u e v a s ó r e f r e s c a d o las a n t i g u a s q u e ya poseían, como dotados que estaban de inteligencia; h a b r á n trazado en su m e n t e u n p l a n , arreglado las i m á g e n e s , escogido p a l a b r a s y t r a z a d o l e t r a s de conformidad con sus a p t i t u d e s , y según las disposiciones personales; a p t i t u d e s y disposiciones q u e d e p e n d e n e v i d e n t e m e n t e de l a s c u a l i d a d e s d e c a d a u n o d e ellos y d e las c o n d i c i o n e s del m e d i o a m b i e n t e e n q u e a q u é l l o s se e n c o n t r a r o n ; y c o m o e s t a s c o n d i c i o n e s i n t e r n a s y e x t e r n a s q u e califican y d e t e r m i n a n l a a c c i ó n , c u y o ejercioio os i n d i s p e n s a b l e , s e g ú n el A n g é l i c o , n o se c o n o c e n n i se p u e d e n c o n o cer, h u m a n a m e n t e h a b l a n d o , sino es p o r la h i s t o r i a del t i e m p o y de l a s c i r c u n s t a n c i a s e n q u e v i v i e r o n los a u t o r e s , de a q u í la n e c e s i d a d d e t o m a r c o m o b a s e l a h i s t o r i a , p u e s , como el m é t o d o h i s t ó r i c o n o p a r e c e c o n s i s t i r e n o t r a cosa q u e e n e s t u d i a r y t e n e r en c u e n t a e n l a i n t e r p r e t a c i ó n y c o m e n t a r i o s d e l a E s c r i t u r a e s t a s c o n d i c i o n e s i n t e r n a s y e x t e r n a s y sus i n f l u e n c i a s s o b r e t o d o s y c a d a u n o de los a u t o r e s s a g r a d o s q u e figuran como i n s t r u m e n t o s d e D i o s e n l a f o r m a c i ó n d e los L i b r o s S a g r a d o s , d e a q u í t a m b i é n el q u e la a p l i c a c i ó n del m é t o d o llamado histórico sea u n a consecuencia de la doctrina exegética c o n s i g n a d a p o r S a n t o T o m á s e n su s e g u n d o p r i n c i p i o . L o s p r i n c i p i o s e x e g é t i c o s s e ñ a l a d o s con los n ú m e r o s 3°, 4.° y 6." n o ofrecen p a r t i c u l a r i d a d a l g u n a , p o r c u a n t o e n ellos n u e s t r o A n g é l i c o n o h a c e m á s q u e s e g u i r fielmente la c o r r i e n te tradicional e x e g é t i c a r e p r e s e n t a d a de u n modo especial por San J u a n Crisóstomo, S a n Agustín, San Jerónimo y San Gregorio M a g n o , m a e s t r o s predilectos de S a n t o T o m á s y cuyas

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o b r a s e x p l o t ó él s i e m p r e con u t i l i d a d y p r o v e c h o , p r i n c i p a l m e n t e e n lo q u e t o c a á l a s E s c r i t u r a s . S a b i d o es q u e p a r a el p r i n c i p a l r e p r e s e n t a n t e d e l a e s c u e l a d e A n t i o q u í a las E s c r i t u r a s son c a r t a s q u e D i o s e s c r i b i ó á s a c r i a t u r a q u e p e r e g r i n a b a e n t i e r r a s l e j a n a s , c o n el o b j e t o d e e n s e ñ a r l e el v e r d a d e r o c a m i n o d e su s a l v a c i ó n ; en l a s cuales cartas hasta una palabra que podría parecerle inútil contiene e n c e r r a d o u n g r a n d e m i s t e r i o . C o n o c i d a es t a m b i é n la s e n t e n cia de S a n A g u s t í n : « I n S c r i p t u r i s p e r h o m i n e s m o r e h o m i n u m loquitur D e u s » . Y aquella de S a n J e r ó n i m o : «Singuli sermones, syllabae, ápices et p u n c t a in Divinis L i t t e r i s plena sunt s e n s i b u s » . S i así h a b l a b a n e s t a s l u m b r e r a s e x e g é t i c a s , n a d a t i e n e de especial que S a n t o T o m á s h a y a dejado consignado q u e el fin q u e D i o s se p r o p u s o e n l a s E s c r i t u r a s fué e n s e ñ a r á los h o m b r e s l a s cosas n e c e s a r i a s y c o n v e n i e n t e s p a r a s u s a l v a ción, y q u e el m e d i o d e q u e se v a l i ó fué el l e n g u a j e h u m a n o , al q u e f e c u n d ó de m a y o r n ú m e r o d e v e r d a d e s de las q u e la r a z ó n h u m a n a j a m á s p o d r á a b a r c a r n i los e x p o s i t o r e s e x p o n e r . E s t e es t a m b i é n , p o r o t r a p a r t e , el p e n s a m i e n t o del g r a n L e ó n X I I I , e n su e n c í c l i c a Providentissimus, sobre todo en lo q u e al t e r c e r p r i n c i p i o e x e g é t i c o d e S a n t o T o m á s se refiere, c u a n d o , dico el P o n t í f i c e , h a c i é n d o s e eco d e las p a l a b r a s de S a n A g u s t í n e n su l i b . I I d e Gen. ad Litt.: «De cujus a e q u i t a t e r e g u l a e i n c o n s i d e r a t i o n e s i t p r i m u m , s c r i p t o r e s s a c r o s , seu verius, S p i r i t u m Dei, qui per ipsos loquebatur, noluisse ista (videlicet i n t i m a m adspectabilium r e r u m constitutionem) d o c e r e h o m i n e s , n u l l i s a l u t i p r o f u t u r a » . N o fué, p u e s , s e g ú n la d o c t r i n a d e S a n t o T o m á s , el fin q u e D i o s se p r o p u s o e n las E s c r i t u r a s enseñar al h o m b r e historia, n i geografía, ni geolog í a , n i a s t r o n o m í a , n i a l g u n a o t r a c i e n c i a h u m a n a , s i n o las cosas n e c e s a r i a s p a r a q u e éste p u d i e r a c o n s e g u i r m á s fácilm e n t e s u s a l v a c i ó n e t e r n a ; la c u a l c o n s i g u e a m a n d o á D i o s s o b r e t o d a s l a s c o s a s y al p r ó j i m o c o m o á sí m i s m o . E l p r i n c i p i o v e r d a d e r a m e n t e f e c u n d o e n c o n s e c u e n c i a s exeg é t i c a s , y d e c a p i t a l i m p o r t a n c i a en n u e s t r o s d í a s , es el design a d o p o r el n ú m e r o 6.°, y q u e e n s u b s t a n c i a q u i e r e d e c i r q u e D i o s en l a s E s c r i t u r a s , n o sólo se s i r v i ó del l e n g u a j e d e los h o m b r e s , sino q u e t a m b i é n a l g u n a s v e c e s , a p a r e n t e m e n t e , se acomodó á su modo de pensar y h a b l a r , expresándose según o p i n a b a n e n t o n c e s los h o m b r e s y s e g ú n ellos h a b l a b a n ; es de-

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cir, s e g ú n l a s a p a r i e n c i a s h i s t ó r i c a s , ó, c o m o d i c e L e ó n X I I I , sirviéndose de la frase de S a n t o T o m á s : «Soriptor sacer ea s e c u t u s est, q u a e s e n s i b i l i t e r a p p a r e n t . » Y e n efecto, si, d e j a d o s á u n l a d o los d i f e r e n t e s l u g a r e s e n q u e S a n t o T o m á s r e p i t e la m i s m a s e n t e n c i a , se p a s a á e x a m i ­ n a r las c a u s a s ó m o t i v o s q u e t u v o p a r a f o r m u l a r s e m e j a n t e p r i n c i p i o , con el fin d e q u e si a l g u n a v e z n o s o t r o s n o s e n c o n ­ t r á s e m o s e n i g u a l e s c i r c u n s t a n c i a s p u d i é r a m o s h a c e r lo m i s m o , se v e r á q u e e s t a s c a u s a s f u e r o n , p o r u n a p a r t e , el q u e S a n P a b l o e n la p r i m e r a á los de C o r i n t o , c a p . X I I I , d i s t i n g u e la visión q u e t e n e m o s d e D i o s e n e s t a v i d a de la q u e t e n d r e m o s e n la f u t u r a : l a u n a es e n i g m á t i c a , y l a o t r a facial ó i n t u i t i v a , v i e n d o á D i o s cara á cara, s e g ú n fué d e s p u é s d e c l a r a d o e n el concilio d e F l o r e n c i a (De Piirgat.), y por Benedicto X I en su e x t r a v a g a n t e « B e n e d i c t u s D e u s i n d o n i s suis»; y p o r o t r o l a d o , el q u e s i e n d o i m p o s i b l e v e r á D i o s c o n los ojos c o r p o r a l e s , s e g ú n el m i s m o S a n t o T o m á s d e m u e s t r a e n l a P r i m e r a P a r t e , c u e s ­ t i ó n X I I , a r t . 3 . ° , lo m i s m o q u e v e r l e p o r m e d i o d e i m á g e n e s ó figuras d e c o s a s c o r p o r a l e s , c o m o lo p r u e b a e v i d e n t e m e n t e e n el a r t . 2 . " , se s i g u e q u e el o b j e t o q u e e x c e d e , poco ó m u c h o , el niodo de s e r del s u j e t o q u e c o n o c e , n o p o d r á ser v i s t o n i c o ­ n o c i d o p o r é s t e , a t e n d i d a s solas s u s f u e r z a s n a t u r a l e s . C o n s e ­ c u e n c i a n a t u r a l d e e s t o es q u e n u e s t r a a l m a , a u n q u e e s p i r i ­ tual, como m i e n t r a s esté en esta vida corporal tiene que depen­ der en sus operaciones de la m a t e r i a , no puede n a t u r a l m e n t e c o n o c e r sino l a s c o s a s q u e t i e n e n su f o r m a e n la m a t e r i a ó se pueden r e p r e s e n t a r por u n a forma material. A h o r a bien: como la e s e n c i a d i v i n a n o p u e d e ser r e p r e s e n t a d a p o r m e d i o d e l a s n a t u r a l e z a s ó f o r m a s d e las c o s a s m a t e r i a l e s , se s i g u e q u e es i m p o s i b l e , s e g ú n la d o c t r i n a d e S a n t o T o m á s , v e r l a e s e n c i a d i v i n a m i e n t r a s v i v a m o s e s t a v i d a c o r p o r a l : «Quod a n i m a e l e v e t u r u s q u e á d s u p r e m u m i n t e l l i g i b i l i u m , q u o d est e s s e n t i a d i v i n a , esse n o n p o t e s t , q n a m i i u i n h a c m o r t a l i v i t a v i v i t u r » . Al e n c o n t r a r s e , p u e s , S a n t o T o m á s con q u e v e r á D i o s facie ad faciem es verle d i r e c t a m e n t e , c o n t e m p l a n d o su e s e n c i a d i ­ v i n a e n sí m i s m a , y , p o r o t r a p a r t e , c o n la i m p o s i b i l i d a d d e Verle e n e s t a v i d a — p o r lo m e n o s d e u n a m a n e r a h a b i t u a l y p e r ­ m a n e n t e , — y a d e m á s c o n q u e la E s c r i t u r a dice con f r e c u e n c i a , y a sea h a b l a n d o de J a c o b , y a de M o i s é s , q u e se les a p a r e c í a I^ios y h a b l a b a con ellos facie ad faciem, c o n v e r s a n d o f a m i -

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l i a r m e n t e con ellos ore ad os, c o m o se h a b l a con u n a m i g o ; y e s t a n d o t a m b i é n S a n t o T o m á s c o m p l e t a m e n t e s e g u r o , c o m o lo e s t a b a , q u e si l a E s c r i t u r a s a n t a ó, lo q u e es lo m i s m o , el a u t o r s a g r a d o , e s c r i b i e n d o bajo l a s l u c e s d e l a i n s p i r a c i ó n d i v i n a , lo dice, i n t e n t a n d o p r e c i s a m e n t e c o n o c e r la v e r d a d o b j e t i v a del a s u n t o , es, m e t a f í s i c a m e n t e h a b l a n d o , n e c e s a r i o q u e sea verdad; por otra parte, constándole también que u n a verdad n o p u e d e o p o n e r s e á o t r a v e r d a d , d e c u a l q u i e r g é n e r o q u e sea y por cualquier medio que venga, y viendo que las razones en q u e se a p o y a b a p a r a d e c i r q u e e r a i m p o s i b l e v e r á D i o s d e esta m a n e r a en esta vida e r a n concluyeutes, a n t e s de condenar como falsa y o p u e s t a á la fe l a o p i n i ó n d e los filósofos—en e s t e caso b a s a d a e n sólidas r a z o n e s , — a p e l a n d o á q u e la E s c r i t u r a d i v i n a t i e n e ó p u e d e t e n e r m u c h o s s e n t i d o s , c o n s i g n ó e s t a fam o s a s e n t e n c i a ó p r i n c i p i o , e n q u e e s t a b l e c e q u e M o i s é s , al r e l a t a r e s t e h e c h o , h a b l ó s e g ú n l a o p i n i ó n del p u e b l o q u e así lo c r e í a , siendo a s í q u e le v e í a n y les h a b l a b a p o r u n á n g e l y u n a n u b e : «Quod e r g o d i c i t u r q u o d l o q u e b a t u r ei facie a d f a c i e m , secundum opinionem populi loquitur Scriptura, qui putabit M o y s e m o r e a d os l o q u i c u m D e o , c u m p e r s u b j e c t a m c r e a t u r a m , id est, p e r a n g e l u m e t n u b e m ei l o q u e r e t u r e t a p p a r e r e t » . ( r r i m . S e c u n d . , q. 9 8 , a r t . 3.°) E s t o p o r lo q u e á la p r i m e r a p a r t e se refiere, ó sea q u e D i o s se a c o m o d ó á l a o p i n i ó n d e l p u e b l o ; p u e s p o r lo q u e á la s e g u n d a p a r t e t o c a , esto es, q u e el a u t o r s a g r a d o , ó m á s b i e n el E s p í r i t u S a n t o q u e h a b l a b a p o r él, h a b l ó s e g ú n l a s a p a r i e n c i a s , S a n t o T o m á s e s t a b l e c i ó u n l u m i n o s o p r i n c i p i o b a s a d o en el s u p u e s t o d e ser v e r d a d e r a la o p i n i ó n d e A r i s t ó t e l e s (De Coel., l i b . I I , t e x t . 13), s e g ú n el c u a l l a s e s t r e l l a s e s t á n fijas y n o se m u e v e n e n r e a l i d a d m á s q u e con el m o v i m i e n t o d e l a esfera. P a r a la i n t e l i g e n c i a d e e s t e p r i n c i p i o es d i g n o d e n o t a r s e q u e se t r a t a b a d e los v e r s í c u l o s 14-19 del c a p í t u l o I del Génesis, d o n d e se h a b l a de la f o r m a c i ó n del sol, d e l a l u n a y de l a s e s t r e l l a s ; y como e n el v e r s í c u l o 17 se dice q u e l a s p u s o D i o s e n el firmamento, y e n el 19 se a ñ a d e q u e e s t o s u c e d i ó e n el c u a r t o d í a , se s u s c i t ó la c u e s t i ó n de si e s t a r í a b i e n ó m a l d i c h o , e n c o n t r á n d o s e c o n u n a dificultad o x e g ó t i c a q u e c o n s i s t í a e n decir q u e el sol, la l u n a y l a s e s t r e l l a s e s t á n fijas e n el cielo lo m i s m o q u e las p l a n t a s e s t á n fijas e n la t i e r r a , p o r q u e

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la E s c r i t u r a dice q u e «hizo D i o s dos g r a n d e s l u m b r e r a s : l a l u m b r e r a m a y o r p a r a q u e s e ñ o r e a s e e n el d í a , y l a l u m b r e r a menor p a r a que señorease en la noche, é hizo t a m b i é n las e s t r e l l a s et posuit eas in firmamento coeli ut lucerent super terram»; p o r lo t a n t o , así c o m o l a E s c r i t u r a d e s c r i b e l a p r o d u c ción d e l a s p l a n t a s con l a f o r m a c i ó n d e l a t i e r r a e n l a c u a l e s t á n fijas, así t a m b i é n d e b í a d e s c r i b i r l a f o r m a c i ó n d e los a s t r o s c o n la p r o d u c c i ó n del firmamento, e n el c u a l e s t á n t a m bién ellos fijos, y, p o r c o n s i g u i e n t e , d e b i ó h a b l a r de ellos a l d e s c r i b i r l a s o b r a s del s e g u n d o d í a , y n o a l t r a t a r d e l a s o b r a s del c u a r t o . L a dificultad la v e í a n t o d o s , y , como la E s c r i t u r a lo dice, t o d o s v e í a n t a m b i é n q u e e s t a b a bien d i c h o ; m a s a u n q u e t o d o s convenían en que estaba bien dicho, sin e m b a r g o , las razones q u e a d u c í a n p a r a p r o b a r la r e c t i t u d de e x p r e s i ó n d e la E s c r i t u r a e n e s t e l u g a r e r a n d i f e r e n t e s , s e g ú n las d i v e r s a s o p i n i o n e s q u e e x i s t í a n e n t o n c e s r e s p e c t o del firmamento; y así, los q u e segiiían el s i s t e m a d e P t o l o m e o — p a r a q u i e n l o s a s t r o s n o e s t a b a n fijos, sino q u e t e n í a n u n m o v i m i e n t o i n d e p e n d i e n t e d e l a esfera c e l e s t e , c o m o , e n t r e o t r o s , o p i n a b a S a n J u a n C r i s ó s t o m o — d e c í a n q u e n o e x i s t í a dificultad a l g u n a , p o r c u a n t o el t e x t o s a g r a d o d i c e q u e los p u s o e n el firmamento, c o m o d i c e t a m b i é n q u e p u s o D i o s á A d á n en el P a r a í s o : « F i r m a m e n t u m f a c t u m est s e c u n d a d i e , q u a n t u m ad i n f e r i o r e m p a r t e m . I n firm a m e n t o a u t e m p o s i t a s u n t s i d e r a q u a r t a die q u a n t u m a d superiorem p a r t e m » . P e r o siguiendo la opinión de Aristóteles, s e g ú n el c u a l los a s t r o s e s t a b a n p e g a d o s á la e s f e r a d e los cielos como las p l a n t a s lo e s t á n á la t i e r r a — n o d i s t i n g u i é n dose el firmamento e n q u e e s t á n ó f u e r o n p u e s t o s los a s t r o s , del firmamento d e q u e se h a b l a a l r e f e r i r l a s o b r a s d e l s e g u n do d í a , — p e r m a n e c í a e n p i e la dificultad, q u e S a n t o T o m á s o b v i ó , d i c i e n d o : L o s a s t r o s e s t á n fijos e n l a s e s f e r a s , y e n r e a lidad n o se m u e v e n sino con el m o v i m i e n t o de l a s e s f e r a s ; p e r o lo q u e se ve m o v e r s e n o son l a s e s f e r a s , sino los a s t r o s : M o i s é s , q u e h a b l a b a á u n p u e b l o r u d o , c o n d e s c e n d i e n d o con el, s i g u i ó l a s cosas s e g ú n las a p a r i e n c i a s . «Stellae fixae s u n t m o r b i b u s , e t n o n m o v e n t u r nisi m o t u o r b i u m s e c u n d u m r e i v e r i t a t e m ; t a m e n m o t u s l u m i n a r i u m sensu p e r c i p i t u r , n o n autem motus s p h a e r a r u m . Moyses a u t e m rudí populo condesc e n d e n s , s e q u u t u s est q u a e s e n s i b i l i t e r a p p a r e n t » .

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

E s verdaderamente digna de notarse la amplitud de criterio e x e g é t i c o que r e v e l a el Á n g e l de las E s c u e l a s en las líneas que p r e c e d e n . E n su i n t e l i g e n c i a y bajo su p l u m a lo m á s p r o f u n d o d e la filosofía se e n l a z a a r m ó n i c a m e n t e con lo m á s elevado de l a exegesis t e o l ó g i c a , p a r a t r a z a r á las g e n e r a c i o n e s f u t u r a s el c a m i n o s e g u r o p o r d o n d e d e b e n m a r c h a r y que d e b e n s e g u i r s i e m p r e en la i n t e r p r e t a c i ó n de las E s c r i t u r a s . C a r e n c i a comp l e t a de e r r o r en las E s c r i t u r a s d i v i n a s ; n i n g u n a oposición r e a l e n t r e ellas y l a v e r d a d e r a ciencia; a d m i s i ó n de t o d o s a b i o p r o g r e s o ; r e c o n o c i m i e n t o de t o d a v e r d a d p o r c u a l q u i e r c a m i n o y medio q u e ella v i n i e r e , c o n t a l q u e sea v e r d a d ; a p l i c a c i ó n d e todo c u a n t o fuere u t i l i z a b l e p a r a la r e c t a i n t e l i g e n c i a de la E s c r i t u r a s , y r e s p e t u o s a c o n s i d e r a c i ó n á t o d a a u t o r i d a d comp e t e n t e , son los poderosos faros q u e i l u m i n a n el c a m i n o t r a zado p o r S a n t o T o m á s e n el s e x t o de sus p r i n c i p i o s exegóticos, q u e es u n o de los m á s fecundos en t r a n s c e n d e n t a l e s consecuencias r e s p e c t o de la í n t e p r e t a c i ó n de las d i v i n a s E s c r i t u r a s . E n efecto; con la luz e s p l e n d e n t e q u e d e r r a m a este p r i n c i pio e x e g é t i c o de S a n t o T o m á s d e b e d e s a p a r e c e r ese i n f u n d a d o t e m o r q u e se manifiesta en a l g u n o s e x ó g e t a s a n t e los p r o g r e sos d e la filología y de la h i s t o r i a s e m i t a , y a n t e los d e s c u b r i m i e n t o s y e x c a v a c i o n e s m o d e r n a s l l e v a d a s á c a b o p o r socied a d e s científicas e u r o p e a s e n a q u e l l a a n t i g u a y n u n c a b i e n e s t u d i a d a r e g i ó n ; lo m i s m o q u e d e b e d e s a p a r e c e r t a m b i é n ese loco afán q u e se r e v e l a e n o t r o s p o r e n c o n t r a r á c a d a p a s o c o n t r a d i c c i o n e s e n t r e la c i e n c i a y la b i b l i a . N i se d e b e t e m e r p o r estas s u p u e s t a s c o n t r a d i c c i o n e s , n i t a m p o c o b u s c a r l a s : el p u n t o de la c u e s t i ó n e s t á e n e s t u d i a r b i e n la filología y la hist o r i a s e m i t a , lo m i s m o que las excavaciones y d e s c u b r i m i e n tos m o d e r n o s , y s a c a r de ellos todos los c o n o c i m i e n t o s u t i l i z a bles p a r a la r e c t a i n t e l i g e n c i a de las E s c r i t u r a s , sin d e c l i n a r n i á u n a p a r t e n i á o t r a , m a r c h a n d o s i e m p r e d e r e c h o s á la f u e n t e p e r e n n e de d o n d e nos h a de venir t o d a v e r d a d y t o d a l u z , lo m i s m o d i v i n a que h u m a n a . R e c h a z a r como falso, como c o n t r a r i o á n u e s t r a fe, lo que es v e r d a d e r o , y a sea en el t e r r e n o de la filología ó de la h i s t o r i a s e m i t a , ó y a e n el de o t r a ciencia c u a l q u i e r a , lo m i s m o q u e a d m i t i r c u a n t o d e ellas n o s v i e n e sin u n p r e v i o y m a d u r o e x a m e n , es a b a n d o n a r las e n s e ñ a n z a s y los ejemplos d e n u e s tros m a y o r e s , y , s o b r e t o d o , es o p o n e r s e d i r e c t a m e n t e á la

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d o c t r i n a del A n g é l i c o , n e g a n d o p r á c t i c a m e n t e s u s e n s e ñ a n z a s . T e m e r q u e c o n l a s l u c e s q u e n o s v e n g a n de la filología y d e l a historia semita y de las excavaciones y descubrimientos mod e r n o s se o f u s q u e n los r e s p l a n d o r e s d e n u e s t r o s L i b r o s S a n t o s , es n o t e n e r e n c u e n t a a q u e l l a s e n t e n c i a d e S a n A g u s t í n : «Quidquid ipsi de n a t u r a r e r u m veracibus documentis demost r a r é p o t u e r i n t o s t e n d a m u s n o s t r i s L i t t e r i s n o n esse c o n t r a r i u m : q u i d q u i d a u t e m de q u i b u s l i b e t suis v o l u m i n i b u s b i s n o s t r i s L i t t e r i s , id e s t , C a t h o l i c a e F i d e i c o n t r a r i u m p r o t u l e r i n t , aut aliqua etiam facúltate ostendamus, aut nulla dubitationo c r e d a m u s esse f a l s i s s i m u m » . L a s luces q u e n o s p u e d a n v e n i r de la filología, d e la h i s t o r i a s e m i t a y d e t o d o s los d e s c u b r i m i e n t o s y e x c a v a c i o n e s m o d e r n o s , s e r á n , c o m p a r a d a s con l a l u z d e la r e v e l a c i ó n , c u a n d o se t r a t a de i n t e r p r e t a r las E s c r i t u r a s , lo q u e s o n esos focos artificiales q u e i l u m i n a n las calles de u n a c i u d a d m o d e r n a b i e n a l i n e a d a . S i l u c e n , h a c e n la c i u d a d b e l l a y h e r m o s a a n t e los ojos del o b s e r v a d o r q u e la c o n t e m p l a de n o c h e ; p e r o n o se d i v i s a n c u a n d o l a c o n t e m p l a de d í a , y p a s a n c o m p l e t a m e n t e i n a d v e r t i d o s a n t e los ojos del v i a j e r o q u e a t r a v i e s a sus calles e n u n d í a d e v e r a n o c u a n d o el sol b r i l l a e n el firmamento. D e s c e n d i e n d o a h o r a del o r d e n t e ó r i c o a l p r á c t i c o , es p r e c i s o , a n t e t o d o , c o n f e s a r q u e el s e x t o p r i n c i p i o e x e g é t i c o d e S a n t o T o m á s es de m u y d e l i c a d a aplicación, y , p o r t a n t o , es n e c e s a r i o p r o c e d e r con g r a n t á c t i c a y m u c h í s i m a c a u t e l a c u a n d o se t r a t a de r e d u c i r l o á la p r á c t i c a . P o r q u e de e s t e p r i n c i p i o d e Santo Tomás, considerado en a b s t r a c t o — y sobre todo teniendo e n c u e n t a las c a u s a s ó m o t i v o s q u e i n d u j e r o n al A n g é l i c o á f o r m u l a r l e , — s e d e d u c e q u e s i e m p r e y c u a n d o la filología, l a g e o g r a f í a , l a a r q u e o l o g í a , la h i s t o r i a ú o t r a r a m a c u a l q u i e r a del s a b e r h u m a n o l l e g a r e á p r e s e n t a r c o m o i n d i s c u t i b l e u n a tesis d e s u i n c u m b e n c i a , si d e e s t a t e s i s se d e d u c e a l g u n a c o s a en c o n t r a d e n u e s t r o s L i b r o s S a n t o s , m e j o r d i c h o , e n c o n t r a ^ e lo q u e se c r e í a ser el s e n t i d o d e n u e s t r o s L i b r o s S a n t o s , se d e b e r á modificar la i n t e r p r e t a c i ó n q u e se v e n í a d a n d o á l a s Escrituras. E s t a t e o r í a , a s í a n u n c i a d a y s i n t o m a r e n c o n s i d e r a c i ó n los a n t e c e d e n t e s y c o n s e c u e n t e s y l a m a r c h a del p e n s a m i e n t o e x e g é t i c o d e l A n g é l i c o , se p u e d e p r e s t a r , d e s d e l u e g o , á q u e se i n t e r p r e t e m a l á S a n t o T o m á s , y t a m b i é n á equívocos de m u y

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

t r a n s c e n d e n t a l e s consecuencias r e s p e c t o del c r i t e r i o q u e se d e b a a d o p t a r e n la i n t e r p r e t a c i ó n d e l a s E s c r i t u r a s , p a r t i c u l a r m e n t e e n los casos de conflicto e n t r e éstas y la ciencia. Se d e b e r á , p u e s , p a r a e v i t a r estos i n c o n v e n i e n t e s , t e n e r en c u e n t a q u e p a r a S a n t o T o m á s , lo m i s m o q u e p a r a t o d o c a t ó l i c o , el p r i m e r p r i n c i p i o , el c r i t e r i o s u p r e m o , el ú n i c o j u e z infalible en la i n t e r p r e t a c i ó n de las E s c r i t u r a s es el j u i c i o de la I g l e s i a , y a sea d e c l a r a n d o el s e n t i d o p o r su o r d i n a r i o y u n i v e r s a l m a g i s t e r i o , y a sea definiendo p o r solemne j u i c i o . E n s e g u i d a viene e n el m i s m o t e r r e n o , s e g ú n la d o g m á t i c a definición del concilio T r i d e n t i n o , r e p e t i d a y confirmada p o r el V a t i c a n o , el u n á n i m e c o n s e n t i m i e n t o de los S a n t o s P a d r e s , la c o n s t a n t e y u n i v e r s a l t r a d i c i ó n eclesiástica; e n t e r c e r t é r m i n o , las i n t e r p r e t a c i o n e s p a r t i c u l a r e s d e los teólogos y e x é g e t a s ; y p o r fin, la r a z ó n , a u x i l i a d a p o r los c o n o c i m i e n t o s filológicos, c r í t i c o s , históricos, e t c . , e t c . T a m b i é n se d e b e r á t e n e r e n c u e n t a q u e p a r a S a n t o T o m á s j a m á s p o d r á h a b e r v e r d a d e r a oposición e n t r e l a ciencia h u m a n a , bajo c u a l q u i e r c o n c e p t o q u e so manifieste, y el s e n t i d o ó i n t e r p r e t a c i ó n oficial de las E s c r i t u r a s p r o n u n c i a d a p o r la I g l e s i a , y a eu juicio s o l e m n e , y a p o r s u o r d i n a r i o y u n i v e r s a l m a g i s t e r i o , ó sostenida p o r el u n á n i m e c o n s e n t i m i e n t o ó p o r la c o n s t a n t e , u n i v e r s a l y v e r d a d e r a t r a d i c i ó n eclesiástica. S a n t o T o m á s s a b í a m u y b i e n q u e la oposición sólo p o d í a exist i r e n t r e l a ciencia y l a s i n t e r p r e t a c i o n e s p a r t i c u l a r e s q u e los e x ó g e t a s y teólogos d i e r o n á ciertos l u g a r e s en los cuales a p a r e n t e m e n t e la E s c r i t u r a t r a t a de c i e n c i a s , sobre todo de ciencias f í s i c o - n a t u r a l e s , p u e s los e s c r i t o r e s s a g r a d o s , como dice S a n A g u s t í n , n o t r a t a r o n de e n s e ñ a r á los h o m b r e s n i n g u n a d e las ciencias e n q u e se e s t u d i a la n a t u r a l e z a y c o n s t i t u c i ó n de las cosas visibles. « S p i r i t u m D e i , q u i p e r ipsos l o q u e b a t u r , noluisse i s t a (videlicet i n t i m a m a d s p e c t a b i l i u m r e r u m constit u t i o n e m ) docere h o m i n e s , n u l l i s a l u t i p r o f u t u r a . » E n estos casos, y en este sentido, es ú n i c a m e n t e d o n d e p o día, según Santo Tomás, existir una contradicción real ó apar e n t e e n t r e la ciencia y l a s i n t e r p r e t a c i o n e s d e la E s c r i t u r a d a d a s p o r los e x é g e t a s . A este p r o p ó s i t o dice L e ó n X I I I en su encíclica Providentissimus Deus: «Quod v e r o defensio S c r i p t u r a e S a n c t a e s t r e n u e a g e n d a est, n o n ex eo o m n e s a e q u e s e n tentiae tuendae sunt, quae singuli P a t r e s aut qui deinoeps

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interpretes in eadem declaranda ediderint: qui, p r o u t erant o p i n i o n e s a e t a t i s , i n locis e d i s s e r e n d i s u b i p h y s i c a a g u n t u r , fortasse non ita semper judicaverunt ex veritate, ut quaedam p o s u e r i n t , q u a e m i n u s n u n c p r o b e n t u r » . Y e n 11 d e E n e r o d e 1906 d e c í a el a c t u a l P o n t í f i c e á M o n s . L e C a m u s : « q u e a s í c o m o se d e b e c o n d e n a r l a t e m e r i d a d d e a q u e l l o s q u e , p r e o c u ­ p á n d o s e m u c h o m á s de s e g u i r el g u s t o d e la n o v e d a d q u e l a doctrina de la Iglesia, no temen recurrir á procedimientos c r í - | t i c o s d e u n a e x c e s i v a l i b e r t a d , así t a m b i é n c o n v i e n e d e s a p r o - ' b a r la a p t i t u d d e a q u e l l o s q u e n o se a t r e v e n d e n i n g u n a m a ­ n e r a á r o m p e r con l a e x e g e s i s e s c r i t u r a r i a t r a d i c i o n a l , c u a n d o , p e r m a n e c i e n d o s a l v a l a fe, el s a b i o p r o g r e s o n o s i n v i t a i m p e ­ r i o s a m e n t e » . D o a q u í se d e d u c e q u e e n estos c a s o s se d e b e , a n t e t o d o , e x a m i n a r b i e n la c u e s t i ó n , p o r q u e , c o m o dice el m i s m o L e ó n X I I I , y l a e x p e r i e n c i a l a s t i m o s a m e n t e lo c o n f i r m a , l o s r e p r e s e n t a n t e s de las c i e n c i a s d a n m u c h a s veces c o m o i n d i s c u ­ t i b l e s p r i n c i p i o s ó a x i o m a s q u e n o lo s o n , ó q u e la e x p e r i e n c i a d e los s i g l o s p o s t e r i o r e s v i e n e á e c h a r p o r t i e r r a como c o n t r a ­ r i o s á l a r e a l i d a d ; y q u o se d e b e , c o n el m a y o r i n t e r é s , p r o c e ­ d e r á u n e x a m e n m a d u r o de esas c o n c l u s i o n e s q u e los s a b i o s presentan como indiscutibles. P e r o si, b i e n e x a m i n a d a l a c u e s t i ó n , s e v e q u e n o es p o s i b l e d u d a r r a c i o n a l m e n t e de la c o n c l u s i ó n d e los r e p r e s e n t a n t e s d e la ciencia, n i t a m p o c o e n c o n t r a r u n a a r m ó n i c a c o n c i l i a c i ó n e n t r e e s a c o n c l u s i ó n y l a i n t e r p r e t a c i ó n p a r t i c u l a r q u e se vie­ n e d a n d o á u n l u g a r d e t e r m i n a d o d e l a E s c r i t u r a , e n t o n c e s es c u a n d o , a n t e s d e a f i r m a r q u e la c i e n c i a se e q u i v o c a — l o q u e e n este caso n o p o d e m o s p r o b a r , — y s o b r e t o d o a n t e s d e d e c i r q u e l a E s c r i t u r a c o n t i e n e e r r o r e s y q u e el a u t o r s a g r a d o s e e q u i v o ­ có s o b r e e s t e p a r t i c u l a r — l o q u e es del t o d o i m p o s i b l e , — p r o ­ cede modificar ó a p a r t a r s e t o t a l m e n t e de la i n t e r p r e t a c i ó n q u e v e n í a n d a n d o los e x é g e t a s á e s t e ó al o t r o l u g a r d e l a s E s c r i t u ­ r a s ; p o r q u e e n e s t e c a s o n o s o n los L i b r o s S a n t o s los q u e s e e q u i v o c a r o n , s i n o los e x é g e t a s q u e les d a b a n u n s e n t i d o q u e n o p a r e c í a ser el v e r d a d e r o . P o r lo t a n t o , s i e n d o c a d a p a l a b r a y c a d a v e r s í c u l o d e l a s E s c r i t u r a s , s e g ú n el m i s m o S a n t o T o m á s , u n a e s p e c i e d e c e n ­ t r o d e d o n d e p a r t e n infinitos r a d i o s d e los c u a l e s (en la h i p ó t e ­ sis e n q u e s e e s t á ) s ó l o u n o se o p o n e á l a c i e n c i a , p u e d e m u y b i e n la I g l e s i a , e n v i s t a d e l conflicto, d e c l a r a r c u á l d e e n t r e t a n t o s

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SISTEMA EXEGÉTICO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

s e n t i d o s c o m o p u e d e t e n e r , s i n o p o n e r s e á l a c i e n c i a , es el q u e d e b e s e g u i r e n a d e l a n t e el e x é g e t a ; y e n t a l c a s o , c l a r o e s t á q u e si la I g l e s i a h a b l a , e s t e es el s e n t i d o q u e d e b e s e g u i r ; p e r o si la I g l e s i a n o h a b l a , e n t o n c e s se d e b e r á d e c i r , s e g ú n lo q u e se des­ p r e n d e de l a d o c t r i n a d e S a n t o T o m á s c o n s i g n a d a e n e s t e p r i n ­ c i p i o , ó q u e el a u t o r s a g r a d o h a b l ó s e g ú n l a s a p a r i e n c i a s , ó s e ­ g ú n la t r a d i c i ó n ó el d o c u m e n t o , sin p r e t e n d e r d e p u r a r l e del e r r o r ó e r r o r e s q u e p o d í a c o n t e n e r . P o r q u e si S a n t o T o m á s , n o o b s t a n t e e s t a r el t e x t o t a n e x p l í c i t o , s e c r e y ó , a t e n d i d a s l a s r a z o n e s e n c o n t r a , con d e r e c h o á d e c i r q u e Moisés h a b l ó s e g ú n l a s a p a r i e n c i a s ó s e g ú n la o p i n i ó n del p u e b l o q u e a s í lo c r e í a , c u a n d o el e x é g e t a s e e n c o n t r a r e e n el m i s m o caso ó e n o t r o s a n á l o g o s , e s t a r á e n s u d e r e c h o al p r o c e d e r de u n a m a n e r a s e m e j a n t e , p u e s , b a j o la i n s p i r a c i ó n , t a n i n f a l i b l e e r a Moisés c o m o c u a l q u i e r o t r o e s c r i t o r s a g r a d o , y lo m i s m o q u e s u c e d i ó r e s p e c t o á la a p a r i c i ó n d e D i o s á J a c o b y Moisés p u d o t a m b i é n s u c e d e r e n o t r o caso s e m e j a n t e ; y asi como e n t o n c e s h a b l ó se­ g ú n l a o p i n i ó n d e l p u e b l o y s e g ú n l a s a p a r i e n c i a s , p u d o e n es­ t e c a s o h a b l a r s e g ú n l a m i s m a o p i n i ó n ó s e g ú n la t r a d i c i ó n ó d o c u m e n t o , sin pretender d e p u r a r l e , como tampoco depuró la o p i n i ó n del p u e b l o h e b r e o q u e c r e í a q u e D i o s h a b l a b a c o n Moisés facie ad faciem j ore ad os, s i e n d o a s í q u e e n r e a l i d a d n o e r a E l á quien veía y c o n quien hablaba, sino con u n ángel ó u n a n u b e : «Quod e r g o d i c i t u r q u o d l o q u e b a t u r ei facie a d fa­ ciem, secundum o p i n i o n e m populi loquitur Scriptura, qui p u t a b i t M o y s e m o r e a d os l o q u i c u m D e o , c u m p e r s u b j e c t a m c r e a t u r a m , id e s t , p e r a n g e l u m e t n u b e m ei l o q u e r e t u r e t a p pareret».
(Continuarii,)

Cl trabajo cristiano y la cuestión social
per el p. B^uno Jbeas.
(Conclusión) (1).

E l p r o b l e m a social existe... es e v i d e n t e ; es t r a n s c e n d e n t a l . . . lo c o n c e d e m o s . . . ; ¿ p e r o es p o s i b l e , c o m o se d i c e e n á l g e b r a ? ¿ T i e n e u n a s o l u c i ó n , ó t i e n e v a r i a s ? Y ¿cuáles son é s t a s ? Es un principio inconcuso, h a dicho L e ó n X I I I , que para reformar una sociedad en decadencia es necesario volverla á los principios que le dieron el ser. Et in hoc posita est malorum sanatio ut mutatis consiliis et privatim et publice remigretur ad Jesum Christum christianam qui vivendi formam... Quizá a l g u n o d e v o s o t r o s j u z g u e i n f a n t i l ó i n t e r e s a d a e s t a aserción de u n a de las m a y o r e s inteligencias que alumbrar o n el s i g l o X I X ; p e r o c r e e d m e , y q u i s i e r a d i s p o n e r del t i e m p o suficiente p a r a d e m o s t r a r l o , sin e s t a r e g r e s i ó n d e la socied a d á los p r i n c i p i o s de la m o r a l c r i s t i a n a , q u e le d i e r o n v i d a , q u e l a h i c i e r o n s u r g i r v i g o r o s a y g r a n d e de la a b y e c c i ó n e n q u e el a n t i g u o p a g a n i s m o l a s u m i e r a , n o se v e r á l i b r e d e l a i n v a s i ó n n e o g e n t í l i c a q u e a h o r a la s u b y u g a . L o d i c e n los m i s mos incrédulos, lo h a dicho B o u r g e t , que tiene poco de católico viejo: para los individuos, lo mismo que para las sociedades, el cristianismo es la condición única de salvación y de cura. S i n e m b a r g o , e s t a r e g r e s i ó n d e l a s o c i e d a d á los p r i n c i p i o s c r i s t i a n o s , si es u n específico p a r a l a e n f e r m e d a d g e n e r a l d e la sociedad, n o lo es ú n i c o p a r a u n a d e l a s fases m á s i m p o r t a n t e s q u e a q u é l l a p r e s e n t a , p a r a la c u e s t i ó n o b r e r a . L a c u e s t i ó n o b r e r a , si n o es s o l a m e n t e u n a c u e s t i ó n d e est ó m a g o , c o m o h a d i c h o Scháffle, t a m p o c o es s o l a m e n t e u n a
(1) Véase la pág. 289 de este volumen.

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EL TRABAJO CRISTIANO Y LA CUESTIÓN SOCIAL

c u e s t i ó n m o r a l ; y si n o sólo d e p a n v i v e el h o m b r e , n o c r e o q u e e n g o r d e sólo c o n h o j a s d e c a t e c i s m o . L o s r e m e d i o s , p u e s , p a r a é s t a d e b e n ser e c o n ó m i c o s y m o r a l e s . E c o n ó m i c o s , p o r que h a y que hacer posible la vida del obrero, imposible hoy p a r a é s t e p o r lo r e d u c i d o d e los s a l a r i o s , la c a r e s t í a d e l a s s u b s i s t e n c i a s y el p r e c i o e x o r b i t a n t e d e los a l q u i l e r e s ; p o r la e x a g e r a c i ó n d e los i m p u e s t o s , la d e f e c t u o s a o r g a n i z a c i ó n del t r a b a j o a g r í c o l a é i n d u s t r i a l y la f a l t a d e p r o t e c c i ó n eficaz leg i s l a t i v a y p r i v a d a e n q u e a q u é l se h a l l a e n los a c c i d e n t e s del t r a b a j o , e n las e n f e r m e d a d e s , e n la vejez, e n l a s h u e l g a s y e n los p a r o s forzosos; m o r a l e s , p o r q u e h o y el o b r e r o es i r r e l i g i o s o , y la i r r e l i g i ó n q u e , e n f r a s e d e L e P l a y , es c a u s a g e n e r a l d e m i s e r i a , es c a u s a e s p e c i a l d e l a m i s e r i a o b r e r a ; p o r q u e c a r e c e p o r lo m i s m o del e s p í r i t u d e sacrificio q u e el cristianismo inspira y no puede tener hábitos de previsión y d e a h o r r o ; p o r q u e c o n s u m e e n vicios y e n a l c o h o l l a s dos t e r c e r a s p a r t e s del s a l a r i o q u e d e b í a m a n t e n e r l e y m a n t e n e r á s u f a m i l i a ; p o r q u e es i n e d u c a d o ó h a r e c i b i d o u n a e d u c a c i ó n e s c é p t i c a ó m a t e r i a l i s t a , c o n s i s t e n t e e n el a m o r al p l a c e r y á l a s r i q u e z a s , f u n d a m e n t o d e su f a l t a d e e n e r g í a m o r a l , y n o l a e d u c a c i ó n c r i s t i a n a b a s a d a e n el D e c á l o g o , sin i m p e r a t i v o s c a t e g ó r i c o s q u e n o e n t i e n d e , ó con i m p e r a t i v o s d e c o n c i e n c i a y d e t e m o r d e D i o s , ú n i c o s q u e p u e d e n d e f e n d e r l e c o n t r a el v i c i o , el a l c o h o l i s m o y la m i s e r i a , ¡os t r e s m á s g r a n d e s a z o t e s del t r a b a j a d o r ; p o r q u e c o n s i d e r a el t r a b a j o como u n a c a r g a p e s a d a q u e r e h u y e s i e m p r e q u e la n e c e s i d a d n o le h o s t i g a , y n o c o m o la f u e n t e d e s u b i e n e s t a r y el c o m p a ñ e r o i n s e p a r a b l e de s u v i d a ; p o r q u e v i v e , e n fin, a i s l a d o e n su e g o í s m o g r o s e r o y s i n m á s r e l a c i o n e s c o n los d e s u c l a s e q u e l a s q u e o r i g i n a el odio c o m ú n c o n t r a el r i c o , y n o e n a r m o n í a c r i s t i a n a c o n u n o s y o t r o s , p a r a q u e , c e d i e n d o t o d o s p a r t e de sus p r e t e n d i d o s d e r e c h o s , se r e s t a b l e z c a la p a z y la felicidad, c o n s e c t a r i a s i n s e p a r a b l e s del o r d e n . Y ved aquí, señores, un campo hermoso á vuestra acción. P o r q u e , os lo r e p i t o u n a vez m á s , la c u e s t i ó n social, incluy e n d o e n é s t a la c u e s t i ó n o b r e r a , n o se p u e d e r e s o l v e r s i n vuest r o c o n c u r s o , s i n el valioso c o n c u r s o de la I g l e s i a . S i n o lo d e m o s t r a r a así el t r i u n f o p o r é s t a o b t e n i d o s o b r e l a s h e r e j í a s sociales q u e h a n b r o t a d o e n s u s e n o e n los v e i n t e siglos q u e lleva de e x i s t e n c i a , lo h a r í a p a l p a b l e la ineficacia

P. BRUNO IBEAS

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a b s o l u t a d e los s i s t e m a s e c o n ó m i c o s e x c o g i t a d o s h a s t a el d í a . P a s a d r e v i s t a á las t e o r í a s e c o n ó m i c a s q u e se h a n i d e a d o . . . a p e n a s a p r e c i a r é i s s u n ú m e r o . . . ; ¿qué efecto h a n p r o d u c i d o ? L o s sistemas liberales, en sus diferentes ramificaciones y con s u d o g m a f u n d a m e n t a l d e la l i b e r t a d a b s o l u t a p a r a t o d o ; con s u n e c i a f ó r m u l a d e dejad hacer, dejad pasar — o s lo h e d i c h o y a , — n o s h a n c o n d u c i d o e n el m u n d o e c o n ó m i c o á la m i s m a crisis de p r i n c i p i o s q u e e n el r e l i g i o s o y j u r í d i c o . Y d e la h i p ó t e s i s c o l e c t i v i s t a . . . , ¿ q u i é n , q u e n o p a d e z c a la s i m p a t í a de los a b s u r d o s , p u e d e c o n s i d e r a r p o s i b l e y p e r m a n e n t e e n la s o c i e d a d la r e a l i z a c i ó n d e p r i n c i p i o s q u e son la n e g a c i ó n d e t o d o e q u i l i b r i o social, la a n t í t e s i s d e t o d o p r o g r e s o ? ¿No h a n sido las l e y e s sociales h e c h a s p a r a alivio y beneficio d e las clases o b r e r a s las q u e h a n f o m e n t a d o , e n v e z d e ext i n g u i r , c o m o h a dicho A n t o n i o F r a n c h i , e s a h e r e j í a social, a b e r r a c i ó n d e la i n t e l i g e n c i a h u m a n a , q u e se d i c e socialismo? L u e g o la I g l e s i a es la ú n i c a , s e ñ o r e s , a u n q u e h o y p a r e z c a p a r a d o j a d e c i r l o , la I g l e s i a es la ú n i c a f u e r z a social c a p a z d e c o n j u r a r el p e l i g r o s o c i a l i s t a . Y lo es, p o r q u e ella sola p o s e e l a fe r e d e n t o r a q u e h a r e p e t i d o t a n t a s veces e n la h i s t o r i a con la sociedad el m i l a g r o q u e J e s ú s verificó e n la p e r s o n a de L á z a r o ; p o r q u e ella sola s a b e e n c e n d e r e n los c o r a z o n e s el a m o r q u e o r i g i n a la f r a t e r n i d a d q u e a p r o x i m a á los h o m b r e s e n c o m u n i d a d d e c r e e n c i a s y d e s e n t i m i e n t o s ; p o r q u e ella sola « a s e g u r a la j u s t i c i a y g a r a n t i z a el d e r e c h o , f a c i l i t a el d e b e r y m a n t i e n e la p a z y la a r m o n í a ; p o r q u e ella sola e x p l i c a el o r i g e n y l a n a t u r a l e z a d e la f a m i lia, el o r i g e n y la n a t u r a l e z a de la s o c i e d a d , el o r i g e n y l a n a t u r a l e z a del p o d e r , el b i e n q u e éste d e b e p r o c u r a r á la socied a d , los d e b e r e s q u e l i g a n á los a s o c i a d o s e n t r e sí y l a s g r a v e s s a n c i o n e s q u e les a p o y a n ; y lo es, en fin, p o r q u e ella sola p o see u n e s t a t u t o d i v i n o c o m p e n d i a d o e n dos a r t í c u l o s : j u s t i c i a y c a r i d a d ; dos p r e c e p t o s q u e , o b l i g a n d o p o r i g u a l á g o b e r n a n t e s y gobernados, prohiben absolutamente á aquéllos toda s u e r t e de d e s p o t i s m o y á éstos t o d o a b u s o d e l i b e r t a d » . N o es, p u e s , u n d e r e c h o ; es, s e ñ o r e s , u n d e b e r r i g u r o s o d e c a r i d a d el q u e t e n é i s d e i n t e r v e n i r e n los conflictos s o c i a l e s . E l t i e m p o a p r e m i a , los a c o n t e c i m i e n t o s se p r e c i p i t a n m á s d e lo q u e a l g u n o s c r e e n . H a c e u n o s t r e i n t a a ñ o s se d e c í a e n el p a r l a m e n t o f r a n -

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EL TRABAJO CRISTIANO T LA CUESTIÓN SOCIAL

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cés q u e l a c u e s t i ó n s o c i a l n o e x i s t í a , q u e el s o c i a l i s m o e r a u n a u t o p i a a n á l o g a á l a s s o ñ a d a s p o r los h u m a n i s t a s del r e n a c i m i e n t o ; h o y n o h a y g o b i e r n o e n E u r o p a y f u e r a d e ella q u e n o se h a l l e a m e d r e n t a d o a n t e la a c t i t u d ó i n t e n c i o n e s b e l i c o sas d e e s e e j é r c i t o p e r m a n e n t e d e l a r e v o l u c i ó n , c o n t r a el q u e h a n de s e r i m p o t e n t e s t o d a s l a s b a y o n e t a s del m u n d o ; p o r q u e j a m á s p o d r á n éstas extinguir la vitalidad de u n a idea. ¿ A q u é o t r a c a u s a c r e é i s q u e s o n d e b i d a s l a s r e f o r m a s sociales q u e e n c a s i t o d a s l a s n a c i o n e s h a n i m p l a n t a d o los r e s p e c t i v o s g o b i e r n o s , sino a l m i e d o q u e á l a s r e i v i n d i c a c i o n e s d e a b a j o h a n c o n c e b i d o los p o l í t i c o s d e a r r i b a ? P o r q u e n o h a n sido, s e ñ o r e s , los s e n t i m i e n t o s filantrópicos, d e l o s q u e h o y t a n t o se a l a r d e a , p o r lo m i s m o q u e t a n p o c o se p o s e e n , los i n s p i r a d o r e s d e e s a s r e f o r m a s , n o ; esos s e n t i m i e n tos altruistas son s i e m p r e hijos d e la virilidad de carácter y de la n o b l e g r a n d e z a d e l a l m a , m i e n t r a s q u e el r é g i m e n de conc e s i o n e s , u t i l i z a d o h o y p o r la p o l í t i c a e n f r e n t e d e l s o c i a l i s m o , es h i j o d e l t e r r o r ; esos s e n t i m i e n t o s , v e r d a d e r a s c a r á t u l a s d e la c a r i d a d c r i s t i a n a , se e x t i n g u i e r o n e n el c o r a z ó n de los ricos y p o d e r o s o s al o s c u r e c e r s e e n l a i n t e l i g e n c i a de los m i s m o s los ú l t i m o s r e s p l a n d o r e s d e l a fe c a t ó l i c a ; c u a n d o e n l a f a m o s a lucha e n t a b l a d a e n t r e nobles y campesinos á raíz de la reform a p r o t e s t a n t e , c o m o p r u e b a del í n t i m o c o m e r c i o q u e e n t r e los i n t e r e s e s de l a s o c i e d a d y d e Ja r e l i g i ó n e x i s t e , l a n z ó L u t e r o , v e r d a d e r o p a d r e d e l a e c o n o m í a l i b e r a l , c o n t r a l o s infelices hijos del c a m p o , a q u e l a r b i t r i o i n f a m e , c o n s a g r a c i ó n fat a l i s t a y d e s v e r g o n z a d a d e l d e r e c h o del m á s f u e r t e ; a q u e l a n a t e m a i m p í o p o r el q u e , e n n o m b r e d e D i o s , c o m o h o y l a economía liberal en n o m b r e del moderno dios-progreso, condenó e n t o n c e s á los h u m i l d e s á u n s u f r i m i e n t o s i n e s p e r a n z a , en e s t a frase l a p i d a r i a , s a r c a s m o i n c o n c e b i b l e de l o s c o n s o l a d o r e s p r i n c i p i o s sociales d e l c r i s t i a n i s m o : «sufrir, s n f r i r ; l a c r u z , la c r u z ; h e a h í lo q u e e n s e ñ a C r i s t o ; n o h a y m á s q u e eso». Y ved a q u í el p o r q u é de l a s m o d e r n a s o r i e n t a c i o n e s sociales del D e r e c h o , dignísimas de aplauso en sus efectos, a u n q u e n o t a n merecedoras del mismo en las causas que las h a n motiv a d o ; v e d el p o r q u é h a l l e g a d o á c o n c e d e r s e el d e r e c h o de b e l i g e r a n c i a e n l a s c u e s t i o n e s sociales á q u i e n e s a n t e s s e n e g a b a el a g u a y el f u e g o . E l g r i t o de g u e r r a - d e M a r x y E n g e l s : ¡Proletarios del mun-

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ha producido

do, unios...

la hora

de la venganza

ha sonado!...

su efecto; las masas obreras, informes antes y d e s o r g a n i z a d a s , se h a n d i s c i p l i n a d o y e n g r a n d e c i d o ; se h a e n s a n c h a d o c o n s i d e r a b l e m e n t e e n ellas el h o r i z o n t e d e s u i l u s t r a c i ó n y d e s e n v u e l t o l a c o n c i e n c i a d e l a s p r o p i a s f u e r z a s ; p o s e e n el p o d e r a r i t m é t i c o del n ú m e r o , v a n a d q u i r i e n d o el p o d e r p o l í t i c o - s o cial d e l a t r i b u n a y de la p r e n s a ; l l e g a en ellos h a s t a e l p a r o x i s m o d e l c r i m e n la c o n v i c c i ó n e n sus i d e a l e s , q u e es el p o d e r ético d e m á s e m p u j e q u e p u e d e m o v e r al h o m b r e . . . ¿Qué e x t r a ñ o e s , p u e s , s e ñ o r e s , q u e a n t e esos n u e v o s O d o a c r o s á c u y a c o s t a t a n t o r i e r o n los p o l í t i c o s m i o p e s d e h a c e a l g u n o s l u s t r o s , se d e s p o j e n d e s u s c l á m i d e s los A u g ú s t u l o s d e l a p o l í t i c a y d e l a b a n c a y o f r e z c a n á a q u é l l o s , con la s o l i c i t u d h u m i l l a n t e d e los d é b i l e s , la p a r t i c i p a c i ó n e n el p o d e r j u r í d i c o y e n el econ ó m i c o d e los q u e , de p r o c e d e r d e o t r o m o d o , h a b r í a n d e d e s p o s e e r l e s t o t a l m e n t e los p r i m e r o s , y a q u e l a p o s e s i ó n d e e s t o s p o d e r e s j u r í d i c o y e c o n ó m i c o es e n la' H i s t o r i a c o n s e c u e n c i a o b l i g a d a d e la p o s e s i ó n d e los p o d e r e s é t i c o - s o c i a l e s y n u m é ricos d e q u e h a b l é a n t e r i o r m e n t e ? ¡ Q u é ! . . . ¿No es é s t e , s e ñ o r e s , el p r o c e s o q u e h a s e g u i d o el s o c i a l i s m o e n su r á p i d o d e s e n v o l v i m i e n t o c o n t e m p o r á n e o ? ¿No es é s t e el p l a n e s t r a t é g i c o q u e h a n i d e a d o l a s clases c o n servadoras, p a r a contener sus ímpetus revolucionarios y reducirle á la i m p o t e n c i a , d e c l a r a n d o l e g a l e s a l g u n a s de las a s p i raciones colectivistas que incluye en su p r o g r a m a , las que m e n o s v u l n e r a n los e g o í s m o s d e l a r i q u e z a y s u s c i t a n las s u s p i c a cias d e l a a u t o r i d a d ? ¡Sí, p r e c i s o es c o n f e s a r l o : el s o c i a l i s m o , á p e s a r d e s e r u n a b s u r d o , s e e n s e ñ o r e a c a d a vez m á s d e l a c o n c i e n c i a d e l p u e b l o . L o s e c l e c t i c i s m o s e q u i l i b r i s t a s d e s a p a r e c e n d e l t e a t r o social como i n s t r u m e n t o s i n ú t i l e s ; e n s o c i o l o g í a , lo m i s m o q u e e n p o l í t i c a , p r e v a l e c e r á n e n lo f u t u r o , n o lo d u d é i s , los p r i n c i p i o s r a d i c a l e s , los p r o c e d i m i e n t o s e x t r e m o s ; y u n o d e los p r i n c i p i o s r a d i c a l e s , u n o d e los p r o c e d i m i e n t o s e x t r e m o s q u e h a d e p r e s i dir l a m a r c h a de la sociedad f u t u r a , es el s o c i a l i s m o , t a n e x t e n d i d o h o y y a e n t r e los o b r e r o s del viejo y a u n del n u e v o c o n tinente. P o r q u e , c r e á i s l o ó n o , lo c i e r t o es q u e el s o c i a l i s m o v a c o n C [liistando las c o n c i e n c i a s . E s p a ñ a m i s m a se h a l l a c o n t a g i a d a y a de ese c á n c e r s o c i a l .
Aso V I I . — T O M O III. 26

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¿ N o h a b é i s o b s e r v a d o s í n t o m a s a l a r m a n t e s d e él e n los c o natos de huelgas agrícolas que han tenido lugar de algunos a ñ o s á e s t a p a r t e e n a l g u n a s p r o v i n c i a s c a s t e l l a n a s ? ¿No os d i c e n a d a l a a s c e n s i ó n p r o g r e s i v a d e l o s p a r o s v o l u n t a r i o s , en. las estadísticas del trabajo? ¿No supone u n a organización rob u s t a y extendida de las fuerzas obreras socialistas la c o m p r a d e u n p a l a c i o a r i s t o c r á t i c o h e c h a p o r los o b r e r o s m a d r i l e ñ o s n o hace muchos meses, p a r a convertirle en c e n t r o social? P u e s b i e n ; esos s í n t o m a s , n o lo d u d é i s , s o n m á s g r a v e s d e lo que á primera vista parece. U n político e m i n e n t e , que t e n í a t o d a s las v i r t u d e s de un s a n t o y la intuición de u n profeta, y á quien quizá a l g u n o de vosotros h a y a llegado á conocer, decía que en E s p a ñ a adquir í a n los s i s t e m a s d o c t r i n a l e s u n c a r á c t e r p a r t i c u l a r : el d e l a hipocresía. E n el período q u e p u d i é r a m o s l l a m a r de su g e s t a c i ó n , p a r e c e n i n a n i m a d o s , s e m i a m o r f o s ; p e r o e n c u a n t o la i n f l u e n c i a p o l í t i c a ó el f a v o r i t i s m o oficial les t i e n d e u n p o c o l a m a n o , s e d e s a r r o l l a n c o n l a f u e r z a e x p a n s i v a de la d i n a m i t a . Y é s t a es, a ñ a d í a , la situación del socialismo español. E n E s p a ñ a no h a y s o c i a l i s t a s ; p e r o l a p a t r i a del s o c i a l i s m o es E s p a ñ a . Y , ¡ay d e n o s o t r o s , s e ñ o r e s , el d í a e n q u e se a r r a i g u e n e n n u e s t r o p u e b l o los p r i n c i p i o s s o c i a l i s t a s ! ¡ A y d e n o s o t r o s , el día en que desaparezca de n u e s t r o pueblo la l e v a d u r a cristiana q u e a ú n t i e n e s e d i m e n t a d a e n el f o n d o del a l m a , y se f u s i o n e n los i n s t i n t o s b r u s c o s , n e t a m e n t e a f r i c a n o s q u e , c o m o c a r á c t e r é t n i c o , le d i s t i n g u e n , con la b á r b a r a d i n á m i c a d o c t r i n a l del socialismo! P o r eso, os lo r e p i t o u n a v e z m á s , a u n á c o n d i c i ó n d e c a n s a r o s , y os lo r e p e t i r í a c i e n t o , p o r q u e lo c r e o h o y d e b e r i n e l u d i - , b l e ; es p r e c i s o u n i r n o s , es p r e c i s o t r a b a j a r p a r a l i b r a r al p u e - ] blo d e la s i t u a c i ó n e c o n ó m i c a y m o r a l á la q u e le h a c o n d u c i d o u n a e c o n o m í a m e n g u a d a , y l i b r a r á l a I g l e s i a y á l a soc i e d a d d e las c o n s e c u e n c i a s f u n e s t a s q u e d e esa s i t u a c i ó n se pueden derivar para ambas. Dejémonos de rancios bizantinismos; bastantes energías hem o s m a l o g r a d o y a . C o n la c e n t é s i m a p a r t e d e l a e l o c u e n c i a q u e h e m o s d e r r o c h a d o e n los C o n g r e s o s y u n p o q u i t o m á s d e sentido p r á c t i c o , y de a m o r al estudio de las cuestiones que se a g i t a n actualmente, hubiéramos ahorrado muchos formula-

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r i o s y p r o g r a m a s de unificación y e s t a r í a m o s h o y d i s p u e s t o s á l u c h a r c o n v e n t a j a e n el t e r r e n o social á q u e se n o s l l a m a . L a r e t ó r i c a y el q u i j o t i s m o n o s h a n d e s u n i d o ; q u e n o s u n a n la c i e n c i a p r á c t i c a d e la v i d a y el t r a b a j o . L o s q u e r i ñ e n s o n s o l a m e n t e los h o l g a z a n e s . I m i t e m o s á los católicos e x t r a n j e r o s e n s u e n t u s i a s m o p o r la a c c i ó n social: á los c a t ó l i c o s d e B é l g i c a , s o b r e t o d o , m o d e l o d e a c t i v i d a d y d e fe, p r u e b a p a l p a b l e d e q u e el c a t o l i c i s m o , lejos de e s t a r r e ñ i d o con l a s n u e v a s o r i e n t a c i o n e s d e m o c r á t i c a s y los p r o g r e s o s d e la i n d u s t r i a y de l a c i e n c i a , es el q u e los i m p u l s a y c o n s o lida, c o m u n i c á n d o l e s a l g o de s u s a v i a vivificadora y a d a p t á n doles á l a r e a l i d a d de l a s cosas y á las c i r c u n s t a n c i a s de los tiempos. T r a b a j e m o s e n l a c á t e d r a y e n la p r e n s a , c e n t r o s p o p u l a r e s h o y d e t o d o m o v i m i e n t o social y p o l í t i c o , p r o c u r a n d o coc e a r e n a q u é l l a h o m b r e s de p r e s t i g i o y s a b i d u r í a q u e f o r m e n I v e r d a d e r o s sabios y n o r i d í c u l o s p e d a n t e s , y h a c i e n d o d e é s t a , no u n a miserable m e n d i g a que v a y a rosario en mano y pidiendo de p u e r t a e n p u e r t a los c i n c o c é n t i m o s de s u s c r i p c i ó n d i a r i a , sino d i g n a c o m p e t i d o r a de l a p r e n s a r a d i c a l , q u e i g u a l e á é s t a p o r lo m e n o s , y a q u e n o l a s u p e r e , e n m e d i o s t é c n i c o s y de información. A p r o v e c h é m o n o s de l a p o l í t i c a p a r a s u s t i t u i r en los r e s o r t e s g u b e r n a t i v o s el i n t e r é s d e la p a t r i a al de b a n d e r í a ; p a r a s a n e a r los i n s t r u m e n t o s del p o d e r y l l e v a r al ejercicio d e é s t e la m o r a l i d a d e s c r u p u l o s a y la r e c t i t u d s e v e r a de q u e d a n e j e m p l o nuestras antiguas instituciones políticas; p a r a conseguir, en fin, r e f o r m a s sociales a d a p t a d a s á l a s n e c e s i d a d e s de los tiempos. Todos n u e s t r o s o r g a n i s m o s necesitan reformas. Se necesita r e f o r m a r la a g r i c u l t u r a , o b l i g a n d o á los p r o p i e t a r i o s , m e d i a n t e i m p u e s t o s s o b r e los b a l d í o s , ó p o r o t r o p r o c e d i m i e n to, á p r a c t i c a r el c u l t i v o i n t e n s i v o y los m é t o d o s m o d e r nos d e l a b o r e o ; m o d i f i c a n d o el r é g i m e n s u c e s o r i o , q u e a t o m i z a l a p r o p i e d a d e n m u c h a s r e g i o n e s , como e n G a l i c i a p o r e j e m p l o , y d a e n o t r a s o r i g e n á los l a t i f u n d i o s ; d i f u n d i e n d o los c o n t r a t o s enfitéuticos y d e a p a r c e r í a y l a s a g r e m i a c i o n e s a g r í c o l a s m u t u a l i s t a s ; f u s t i g a n d o sin p i e d a d el a b s e n t i s m o , h a s t a l l e g a r , si n e c e s a r i o f u e s e , á l a e x p r o p i a c i ó n forzosa; s e i m p o n e la modificación del r é g i m e n i n d u s t r i a l con la i n t r o d u c -

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c i ó n de los c o n s e j o s d e f á b r i c a y los t r i b u n a l e s m i x t o s d e a r b i t r a j e , c o n u n a l e g i s l a c i ó n s e v e r a q u e l i m i t e el a n ó n i m o e n la fundación de sociedades industriales y regule de a l g u n a m a n e r a la p r o d u c c i ó n y el c o n s u m o ; es i m p r e s c i n d i b l e r e s tringir moderadamente la libertad comercial y la compet e n c i a d e s l e a l , d e l a s q u e h o y t a n t o se a b u s a ; s o m e t e r l a s o p e r a c i o n e s b u r s á t i l e s á u n a fiscalización v e r d a d ; d e v o l v e r su vig o r á las a n t i g u a s p r e s c r i p c i o n e s s o b r e l a u s u r a , l a s e s p e c u l a c i o n e s i n m o r a l e s y los i n t e r e s e s e l e v a d o s , y r e g l a m e n t a r el t r a b a j o en c u a n t o á s u d u r a c i ó n y p r e c i o , fijando las h o r a s l a b o r a b l e s y el minimum local de salario; p r o h i b i e n d o en a b soluto, p r o g r e s i v a m e n t e y en d e t e r m i n a d a s circunstancias, el t r a b a j o d e l a m u j e r y del n i ñ o y el t r a b a j o d e los días f e s t i v o s ; v i g i l a n d o l a m o r a l y l a h i g i e n e d e los c e n t r o s p r o d u c t o r e s , y f a v o r e c i e n d o con a m p l i t u d l a r e s t a u r a c i ó n d e los a n t i g u o s g r e m i o s profesionales, la institución de seguros y asociaciones c o o p e r a t i v a s y d e a h o r r o s , y el rentengut, que t a n buenos res u l t a d o s e m p i e z a á d a r e n A l e m a n i a y F r a n c i a ; es n e c e s a r i o , e n fin, t r a n s f o r m a r n u e s t r o r é g i m e n t r i b u t a r i o y e l e c t o r a l , h a ciéndoles más justos, más igualitarios y más prácticos; y, sobre todo, es necesario reformarnos m o r a l m e n t e t o d o s ; porque, c o m o d i c e T o l s t o i , n i n g u n a t r a s c e n d e n c i a beneficiosa t e n d r á l a r e f o r m a q u e se i n t e n t a , si n o es r e f o r m a p e r s o n a l , m o r a l , b a s a d a e n u n a e d u c a c i ó n p r o f u n d a m e n t e c r i s t i a n a y en la p r á c t i c a d e la f r a t e r n i d a d , t a l c o m o n o s l a e n s e ñ a el E v a n g e l i o . ¿Os p a r e c e n i r r e s o l u b l e s l a s dificultades q u e á la r e a l i z a c i ó n d e este b o s q u e j o - p r o g r a m a se h a n d e p r e s e n t a r ? P u e s s a b e d q u e n i n g u n a o b r a g r a n d e se h a l l e v a d o á c a b o p o r p e r e z o s o s y c o b a r d e s . ¿Os a g r a d a l a i d e a de h a c e r u n b i e n á v u e s t r o s s e m e j a n t e s , de p r e s t a r señalado servicio á la Iglesia y á la patria? P u e s á trabajar, y ¡adelante! Y á trabajar, sobre todo nosotros, venerables hermanos en el s a c e r d o c i o ; á t r a b a j a r n o s o t r o s m á s q u e n a d i e , p o r q u e m á s q u e n a d i e t e n e m o s el d e b e r d e t r a b a j a r e n beneficio d e la soc i e d a d y d e la I g l e s i a . L o sabéis quizá mejor que yo. Hace mucho tiempo que estam o s d i v o r c i a d o s d e l p u e b l o , q u e n o s m i r a el p u e b l o c o n p r e v e n c i ó n y d e s c o n f i a n z a . R e c l u i d o s en el i n t e r i o r del s a n t u a r i o , p a r a g u a r d a r m e j o r el t e s o r o d e v i r t u d e s s a c e r d o t a l e s q u e d e b e n a d o r n a r y e n r i q u e c e r n u e s t r o e s p í r i t u ; faltos q u i z á e n n o p e -

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q u e n a p a r t e del e s p í r i t u d e a d a p t a c i ó n a l m e d i o , c o n d i c i ó n n e c e s a r i a e n t o d a clase social q u e , c o m o la n u e s t r a , n o t i e n e l í m i t e a s i g n a d o e n el e s p a c i o n i e n el t i e m p o , h e m o s c r e í d o q u e p a r a c u m p l i r con n u e s t r a m i s i ó n b a s t a b a e s p e r a r p a c i e n t e m e n t e á q u e se a c e r c a s e el p u e b l o á r e c i b i r e n el p u l p i t o ó e n el c o n f e s o n a r i o el p a n de la d o c t r i n a y el b á l s a m o f o r t i f i c a n t e del c o n s u e l o , y n o s h e m o s e q u i v o c a d o . E l p u e b l o , q u e e n el difícil b a t a l l a r d e la e x i s t e n c i a a c t u a l necesita, ante todo, desarrollar u n a actividad prodigiosa p a r a s u s t e n t a r s e , é i n g e n i a r m e d i o s p a r a d i s m i n u i r esa a c t i v i d a d q u e le d e s g a s t a s i n r e s t a r los r e n d i m i e n t o s q u e le p r o d u c e , h a p r e s ' t a d o s u a d h e s i ó n y s u c a r i ñ o a l q u e s i n s e n t i r p o r él la c o m p a sión c a r i t a t i v a reflejada e n a q u e l misereor super turlam, hermoso g r i t o d e r e d e n c i ó n p o p u l a r , le h a d a d o ó p r o m e t i d o d a r e n n o sé q u é E l d o r a d o social, p r ó x i m o y a á d e s c u b r i r s e , el s o ñ a d o i n s t r u m e n t o c o n q u e a u m e n t a r sin d e s g a s t e esa a c t i v i d a d ó m u l t i p l i c a r los beneficios s i n esfuerzo, d e j a n d o a i s l a d o al sacerdote, entretenido en practicar obras tradicionales y ordinar i a s , m a g n í f i c a s y beneficiosas t a m b i é n p a r a el p u e b l o , p e r o en l a s q u e el p u e b l o n o h a v i s t o u t i l i d a d a l g u n a i n m e d i a t a . Y a i s l a d o s así del p u e b l o , ¿es e x t r a ñ o q u e el p u e b l o n o s t a y a m i r a d o con desconfianza p r i m e r o , con cierta hostilidad después? ¿ E s e x t r a ñ o q u e el p u e b l o , q u e d e o r d i n a r i o j u z g a d e las c o s a s p o r l a s p e r s o n a s q u e l a s r e p r e s e n t a n , h a y a h e c h o ala I g l e s i a o b j e t o del m i s m o d e s p e g o q u e p o r n o s o t r o s s i e n t e , y h a y a r e n e g a d o d e ella c r e y é n d o l a e n e m i g a , ó, al m e n o s , p o c o c u i dadosa de s u b i e n e s t a r , a b r a z a n d o t e o r í a s n o m u y c o n f o r m e s , desde l u e g o , con la r e a l i d a d , p e r o m u y á p r o p ó s i t o , s i n d u d a , para despertar y estimular ambiciones inmoderadas é imposibles, y s o ñ a r , s o ñ a r con los ojos d e s p i e r t o s e n u n s u r e i n a d o m i l e n a r i o , i d e a l del p u e b l o , e n el q u e n o n e c e s i t a r á é s t e t r a b a j a r p a r a o b t e n e r el s u s t e n t o , las c o m o d i d a d e s y los p l a c e r e s p r o p i o s d e u n r e y p o d e r o s o y rico? O n o h a y l ó g i c a e n la h i s t o r i a , ó e s t o es m u y n a t u r a l . E s , p u e s , d e n e c e s i d a d a b s o l u t a , v e n e r a b l e s h e r m a n o s en el s a c e r d o c i o , v a r i a r de t á c t i c a , rectificar p o r c o m p l e t o los p r o c e dimientos proselitistas que hemos seguido h a s t a aquí. Si p a r a r e m e d i a r los m a l e s d e l a s o c i e d a d m e d i o e v a l fué n e c e s a r i a u n a e x p l o s i ó n de a c t i v i d a d a p o s t ó l i c a y de a m o r s o b r e h u m a n o , c o m o la e n c a r n a d a e n el c o r a z ó n d e a q u e l l o s v a r o n e s

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EL TRABAJO CRI8TIAK0 Y LA CUESTIÓN SOCIAL

a r d i e n t e m e n t e sociales q u e se l l a m a r o n : F r a n c i s c o d e A s í s , D o m i n g o d e G u z m á n , J u a n de Dios y V i c e n t e de P a ú l , p a r a c u r a r las m ú l t i p l e s dolencias q u e a q u e j a n á l a sociedad p r e s e n t e es t a m b i é n i m p r e s c i n d i b l e la infusión de caridad divina de q u e h a b l a b a L e ó n X I I I , personificada e n h o m b r e s a b n e g a d o s y heroicos que lleven á la i n t e l i g e n c i a del p u e b l o la luz q u e i l u m i n e el oscuro h o r i z o n t e de sus d e s t i n o s y le h a g a v e r la solución d e los p r o b l e m a s p r o f u n d a m e n t e h u m a n o s q u e a t o r m e n t a n su conciencia, y el a m o r que c u r e las l l a g a s q u e la inc r e d u l i d a d y el egoísmo h a n a b i e r t o en su a l m a y r e m e d i e las n e c e s i d a d e s d e su c u e r p o , t a n p e r e n t o r i a s , t a n i m p o r t a n t e s , t a n d i g n a s de r e m e d i o y e s t u d i o como las del e s p í r i t u . A s í y sólo así l o g r a r e m o s h a c e r c o m p r e n d e r á ese p u e b l o infeliz, á quien a p ó s t o l e s d e s a l m a d o s h a n e n g a ñ ado como á u n n i ñ o , q u e n o somos sus e n e m i g o s , sino sus p a t r o c i n a d o r e s ; q u e somos los r e p r e s e n t a n t e s del H i j o de Dios, q u e n a c i ó p o b r e y h u m i l d e p a r a a t r a e r s e á los h u m i l d e s y s a l v a r á los p o b r e s ; q u e p o r d e b e r i n e l u d i b l e d e c o n c i e n c i a e s t a m o s oblig a d o s á c o n d e n a r la e x a c c i ó n y la i n j u s t i c i a d o n d e q u i e r a q u e se e n c u e n t r e n , y á t e n d e r n u e s t r o s b r a z o s a l a d e s g r a c i a . . . A s í d e s t r u i r e m o s los prejuicios que c o n t r a n o s o t r o s h a n creado en él los medios e d u c a t i v o s de h o y , desde la escuela y l a a s a m b l e a , h a s t a el libelo y el p e r i ó d i c o , y le c o n v e n c e r e m o s , a y u d á n d o l e , como os h e dicho a n t e s , á h a c e r m á s l l e v a d e r a la vida m a t e r i a l , p o r q u e s e r í a u n a c a n d i d e z , h a d i c h o M o n s . I r e l a n d , e m p e z a r á h a b l a r l e de la vida del a l m a c u a n d o a p e n a s p u e d e s o s t e n e r la del c u e r p o ; le c o n v e n c e r e m o s de q u e l a I g l e s i a n o es e n e m i g a de la d e m o c r a c i a , p o r q u e a p r e c i a , sost i e n e y e s t i m u l a t o d a s las fuerzas v i v a s que el p r o g r e s o de los t i e m p o s h a c e b r o t a r en el seno de las sociedades p a r a m a y o r perfección y e n g r a n d e c i m i e n t o de é s t o s . íY q u é g r a n d e , v e n e r a b l e s h e r m a n o s , s e r á v u e s t r a o b r a c u a n d o , santificada p o r vosotros esa d e m o c r a c i a — q u e e s t á llam a d a á ser la r e i n a de lo p o r v e n i r , p o r q u e la h i s t o r i a dice q u e las d i n a s t í a s se v a n , — a p a r e z c a , c o m o la r e a l e z a d e S a n t a M a r í a la M a y o r de R o m a , c o r o n a n d o el vértice de la h u m a n i d a d , c i ñ e n d o su f r e n t e con la n o b i l í s i m a d i a d e m a de la v i r t u d y del t r a b a j o , fuentes únicas de la n o b l e z a f u t u r a , y e m p u ñ a n d o el c e t r o de la justicia, o r i g e n y sostén de la f r a t e r n i d a d e v a n gélica!

P.

BEUÍIO

1BEA8

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¡ A h , e n t o n c e s sí q u e s e r á g r a n d e el h o m b r e ! ¡ E n t o n c e s sí q u e s e r á h e r m o s o c o n t e m p l a r l a c i e n c i a e n l a z a d a con la f e , c o m o h i j a s q u e son del m i s m o padre, el p r o g r e s o , santificado p o r el c r i s t i a n i s m o , f e c u n d a d o el t r a b a j o p o r l a a b n e g a c i ó n , f u s i o n a d o el p o d e r c o n l a l i b e r t a d y el o r d e n ! «... Y e n e s t o c o n o c e r é i s q u e sois m i s d i s c í p u l o s , e n q u e os a m á i s l o s u n o s á los o t r o s . . . » ¿ S e r á é s t e el t é r m i n o d e l a t r a n s f o r m a c i ó n s o c i a l á q u e asistimos? T r a b a j a d por que así sea, y que Dios fecundice vuestros trabajos. Que Dios h a g a b r o t a r p o r mediación vuestra, c o m o lo h i z o p o r la d e los s a c e r d o t e s del s i g l o V , u n a s o c i e d a d c r i s t i a n a , pacífica y p r o g r e s i v a , d e l a a c t u a l s o c i e d a d m e t a l i zada y escéptica. Y t r a b a j e m o s t o d o s , s e ñ o r e s , y a q u e t o d o s t e n e m o s el d e b e r d e h a c e r l o , p o r el m e r o h e c h o d e s e r c r i s t i a n o s . A s í es c o m o p o d r é i s c o n t r i b u i r á r e a l i z a r e n la t i e j r a l a m i sión d e n u e s t r o i l u s t r e P a t r o n o S a n J u l i á n , c o n s i s t e n t e , e n c u a n t o á l a j u s t i c i a , e n e x i m i r , c o m o d i c e el h i m n o l i t ú r g i c o de u n a n t i g u o obispo español, h e r m a n o gemelo del vuestro e n s a n t i d a d : Pauperes Christi procerum rapinis, e n e x i m i r á los p o b r e s d e C r i s t o d e la r a p a c i d a d d e los p o d e r o s o s ; y e n lo t o c a n t e á l a c a r i d a d , e n c o a d y u v a r , c o m o a c o n s e j a el a c t u a l P o n tífice, á restaurar todas las cosas en Cristo, g u í a , v e r d a d y v i d a de los individuos y de las sociedades.

FILOSOFÍA DEL VERBO
por Felipe Jjobles.

Los casos del modo formal.
(Continuación) (1)

T e r m i n á b a m o s el a r t í c u l o p r e c e d e n t e diciendo q u e el g e r u n ­ dio r e l a t i v o , p o r p a r e c e r q u e v a d e t r á s del sujeto, p a r e c e ad­ j e t i v o d e él, a u n q u e e x p l i c a t i v o , n o d i f e r e n c i a l . Con esto p a ­ r e c e t a m b i é n q u e n o s t e m o s r e n d i d o al S r . N e u m a n n , P e r o n o es a s í , y v a m o s á explicarlo e n a r t í c u l o a p a r t e . E l p u n t o d e la cuestión es si el g e r u n d i o , esto e s , el com­ plejo de p r e p o s i c i ó n ó i n f i n i t i v o - n o m b r e , v a l ó g i c a m e n t e ó n o d e t r á s del n o m b r e q u e s i r v e de sujeto ó de t é r m i n o al v e r b o p r i n c i p a l . Si r e a l m e n t e el g e r u n d i o v a d e t r á s de dicho n o m ­ b r e , es r e a l m e n t e adjetivo; p e r o si r e a l m e n t e dicho n o m b r e se e n t i e n d e e s t a r e n t r e la p r e p o s i c i ó n y el infinitivo, e n t o n c e s el g e r u n d i o n o modifica al n o m b r e , sino al v e r b o p r i n c i p a l , y es adverbio. A h o r a b i e n : el f u n d a m e n t o p r ó x i m o p a r a r e s o l v e r esta c u e s ­ t i ó n consiste en q u e el infinitivo e m b e b i d o en el g e r u n d i o es p o r su n a t u r a l e z a n o m b r e y v e r b o , y este v e r b o r e q u i e r e u n sujeto q u e sea n o m b r e , n o caso del n o m b r e , y al c u a l se a p l i c a como a t r i b u t o explicativo. D e a q u í i n f e r í a m o s a n t e s q u e , si el g e r u n d i o modifica á u n caso del n o m b r e , ó se le a p l i c a como a t r i b u t o d i f e r e n c i a l , el infinitivo e m b e b i d o en el g e r u n d i o p i e r d e s u v a l o r v e r b a l , y el g e r u n d i o , d e j a n d o de ser g e r u n d i o , se h a c e s i m p l e p a r t i c i ­ p i o , lo cual es ilícito. P a r a estos casos nos v a l d r í a b i e n t e n e r el p a r t i c i p i o de p r e s e n t e .
(1) V é a s e l a p i g i n a 124 de este v o l n m e n .

FELIPE KOBLES

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M a s y a q u e el g e r u n d i o n o p u e d e modificar a l caso del n o m b r e , ¿ p o d r á modificar a l n o m b r e , c o n s e r v a n d o el infinitivo e m b e b i d o e n él s u v a l o r d e v e r b o ? R e s p o n d o q u e n o . E l g e r u n d i o es u n c o m p l e j o d e p r e p o s i c i ó n ó infinitivo e n c u a n t o n o m b r e , porque en cuanto verbo no admite preposiciones. Mas dicho infinitivo es t a m b i é n v e r b o p o r s e r a t r i b u t ó e x p l i c a t i v o ; e s t e v a l o r v e r b a l n o p u e d e s u b s i s t i r si n o se e n t i e n d e q u e el s u j e t o e s t á c o l o c a d o e n t r e l a p r e p o s i c i ó n y el i n f i n i t i v o . N o i m p o r t a q u e n o se e x p r e s e ; b a s t a q u e l ó g i c a m e n t e se e n t i e n d a e s t a r allí, ó q u e se s u p l a . P e r o e n e s t e c a s o el c o m p l e j o d e preposición ó infinitivo-nombre y a no va realmente detrás del s u j e t o , s i n o d e t r á s d e l v e r b o , y así n o es a d j e t i v o , sino a d verbio. S i n e m b a r g o d e e s t o , la m e n t e p u e d e p r e s c i n d i r d e l v a l o r v e r b a l d e d i c h o infinitivo; e n e s t e caso d e s a p a r e c e el s u j e t o del i n f i n i t i v o c o m o v e r b o , y el g e r u n d i o r e c a e t o d o s o b r e el n o m b r e q u e le p r e c e d e . E n t o n c e s es p u r o a d j e t i v o ó p a r t i c i p i o ; p e r o i l u s o r i o , i m a g i n a r i o ó p u r a m e n t e i d e a l , p o r q u e la a b s t r a c ción d e l a m e n t e n o es b a s t a n t e p a r a c a m b i a r la n a t u r a l e z a q u e las cosas t i e n e n e n sí m i s m a s . C o n c l u s i ó n d e t o d o e s t o : E l v a l o r r e a l del g e r u n d i o es d e a d v e r b i o ; p e r o l a a b s t r a c c i ó n d e l a m e n t e p u e d e d a r l e el v a l o r i m a g i n a r i o d e a d j e t i v o , n o c o n s i d e r a n d o e n el infinitivo q u e le f o r m a el v a l o r d e v e r b o (1).

(1) Esto quiere decir qne el gerundio no va detrás del sujeto sino e n la ilusión de la fantasía; por consiguiente, la opinión que atribuye al gerundio V a l o r de adjetivo se funda en supuesto falso. Betracto, pues, las expresiones l U e en el artículo precedente se m e deslizaron por falta de consideración, favorables al Sr. Neumann. El gerundio no tiene sujeto nominal; ni este sujeto Praeinlelligitur relationi; ni el gerundio ts adjetivo de ninguna especie. Esta es la verdad: lo que á esto se opone es falso. Y así queda en pie toda mi teoría primera acerca del gerundio, de la cual nada tengo que corregir sino esta frase (pág. 121): «El gerundio se une per accidens inmediatamente á su sujeto.» gerundio no se une al nombre ni per se ni per accidens: lo que s e une al H o m b r e (aunque per accidens) es el infinitivo que entra á formar el gerundio. O digamos que el gerundio se une al nombre, porque una de sus partes c o m ponentes, que es el infinitivo, se une inmediatamente al nombre; pero el complejo de relación é infinitivo, nunca jamás, sino al verbo, que es propiamente el sujeto del gerundio. •El gerundio relativo tiene dos sujetos: uno verbal, que lógicamente va delante de todo el gerundio; otro nominal, que lógicamente está entre las dos Partes componentes del gerundio. Y así resulta que el gerundio relativo es exactamente igual que el gerundio absoluto.

^IC

FILOSOFÍA DEL VERBO

L a l e n g u a f r a n c e s a , y c a s i s i e m p r e l a l a t i n a , h a c e n uso d e e s t a a b s t r a c c i ó n m e n t a l , y p o r eso n o t i e n e n g e r u n d i o s , p o r q u e d i c h a a b s t r a c c i ó n y l a n a t u r a l e z a del g e r u n d i o se o p o n e n privative, como la c e g u e r a y l a v i s t a . L o s e s p a ñ o l e s , a l c o n t r a r i o , n o h a c e m o s uso d e t a l a b s t r a c c i ó n ; e m p l e a m o s el g e r u n d i o s i e m p r e q u e p o d e m o s , y l l e v a n d o m á s a l l á d e lo j u s t o e s t a p r o p e n s i ó n al g e r u n d i o , n o s h e m o s q u e d a d o s i n p a r t i c i p i o d e p r e sente. A m b o s e x t r e m o s son viciosos; h a y c a s o s e n q u e c o n v i e n e el g e r u n d i o y n o el p a r t i c i p i o , y c a s o s e n q u e c o n v i e n e el p a r t i c i p i o y n o el g e r u n d i o . E l g e r u n d i o , al c o n t r a r i o d e lo q u e afirma el S r . N e u m a n n , n o es e q u i v a l e n t e al p a r t i c i p i o c o n j u n t o n i a l p r e d i c a t i v o , p o r q u e el g e r u n d i o n o es n i p u e d e ser c o n j u n t o d e l n o m b r e n i predicado suyo, sino conjunto del verbo p r i n c i p a l , y equivale á oración adverbial, no conjuntiva. P o n g a m o s ejemplos: aj G e r u n d i o s c u y o s u j e t o e n t r a c o m o s u j e t o e n la o r a c i ó n : « D o n Q u i j o t e , coligiendo p o r s u h u i d a su m i e d o ( = por él colegir = porque colegía), alzándose l a v i s e r a d e p a p e l ó n ( = después de él alzarse = después que se alzó), y descubriendo su seco y p o l v o r o s o r o s t r o (= después de él descubrir = después que descubrió), c o n g e n t i l t a l a n t e y v o z r e p o s a d a les dijo.' (Cerv.) b) G e r u n d i o s q u e p a r e c e n p r e d i c a d o s : « L o s m ú s i c o s . . . a n d a b a n u n o s bailando, y o t r o s cantando y o t r o s tocando.» (Cer.v.) E s t o s g e r u n d i o s son c l a r a m e n t e a d v e r b i o s , q u e i n d i c a n el m o d o d e l andar: s o n , p u e s , c o n j u n t o s del v e r b o , n o p r e d i c a d o s , a u n q u e e n l a t í n se r e s u e l v a n f r e c u e n t e m e n t e p o r el p a r t i c i p i o , m e d i a n t e la a b s t r a c c i ó n m e n t a l . P e r o d i c h a e q u i v a l e n c i a n o es e x a c t a , p o r q u e el p a r t i c i p i o n o modifica a l v e r b o . c) G e r u n d i o c u y o s u j e t o es t é r m i n o d e l v e r b o p r i n c i p a l : « H a l l ó l e paseándose p o r el p a t i o d e s u c a s a » : (=al pasearse él—al tiempo que él se paseaba). S i e n c o n t r a m o s a l p i e d e u n c u a d r o : C r i s t o resucitando a L á z a r o , e s t e g e r u n d i o n o es c o n j u n t o de Cristo, s i n o del v e r b o o c u l t o representar, y es c o m o si d i j é r a m o s : E s t e c u a d r o representa á C r i s t o era el acto de él resucitar á L á z a r o ; d o n d e en el acto de él resucitar es u n a d v e r b i o d e representa. D e l m i s m o m o d o , llevar á uno arrastrando es i g u a l q u e He-

F E L I P E ROBLES

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varíe á la rastra 6 de suerte que arrastre, frases adverbiales equivalentes al g e r u n d i o . N o b a y n i p u e d e h a b e r g e r u n d i o l e g í t i m o q u e n o sea c l a r a mente adverbio, ó que no equivalga exactamente á oración adverbial. C e j a d o r , c o n f u n d i e n d o el v a l o r r e a l d e a d v e r b i o con el i m a g i n a r i o d e a d j e t i v o e ü el g e r u n d i o , u n a s veces d i c e q u e es a d j e t i v o p u r o , o t r a s q u e es a d v e r b i o , o t r a s ' q u e a d j e t i v o y a d v e r b i o , y o t r a s q u e es u n a cosa m e d i a e n t r e a d j e t i v o y a d v e r b i o . T a l es la v a g u e d a d d e s u s i d e a s . E n u n a cosa a c i e r t a , y es la s i g u i e n t e : « A u n e n e s t e c a s o ( c u a n d o es a t r i b u t o e x p l i c a t i v o del sujeto) y e n el d e i r c o n el a c u s a t i v o (el n o m b r e q u e s i r v e d e t é r m i n o d i r e c t o al v e r b o p r i n c i p a l ) , siempre se refiere al verbo á modo de modificación adverbial q u e lo c o m p l e t a : (1)» lo c u a l es d e c i r q u e s i e m p r e es a d v e r b i o . P u d i e r a a l g u n o o b j e t a r q u e b i e n p u e d e el g e r u n d i o m o d i f i c a r al n o m b r e , á l a vez q u e e s t e n o m b r e s i r v e d e s u j e t o a l infin i t i v o e m b e b i d o e n é l . — R e s p o n d o q u e eso es i m p o s i b l e . E l s u j e t o d e i n h e r e n c i a del a b l a t i v o n o p u e d e ser el m i s m o s u j e t o , d e a s i s t e n c i a del i n f i n i t i v o . E l i n f i n i t i v o p r e s c i n d e d e la i n h e - ] r e n c i a e n su s u j e t o : l u e g o n o es p o s i b l e q u e el m i s m o i n f i n i t i v o , ' a u n q u e se le a ñ a d a la r e l a c i ó n , s i r v a d e f o r m a i n h e r e n t e a l J m i s m o s u j e t o . S i a l i n f i n i t i v o le c o n c e b i m o s i n h e r e n t e e n l a s u s t a n c i a m e d i a n t e l a r e l a c i ó n , p i e r d e su n a t u r a l e z a d e v e r b o ; y si l e c o n c e b i m o s a s i s t e n t e , p i e r d e t o t a l m e n t e l a c a p a c i d a d p a r a s e r i n h e r e n t e e n l a s u s t a n c i a , y p o r c o n s i g u i e n t e , el v a lor de adjetivo. A s í t a m b i é n , c u a n d o el sujeto del i n f i n i t i v o se p o n e e n g e n i t i v o , d e j a de s e r v e r b o el i n f i n i t i v o , v . g r . El dulce lamentar de dos pastores: a q u í el lamentar e s p u r o n o m b r e y n o v e r b o . P o r ú l t i m o , a d v e r t i m o s q u e se d a n i n f i n i t i v o s c o n p r e p o s i c i ó n q u e p u e d e n i r d e t r á s d e n o m b r e y son e q u i v a l e n t e s á u n a d j e t i v o ó p a r t i c i p i o d i f e r e n c i a l ; v. g r . : t i e r r a de pan llevar— es t i e m p o de segar—lo por venir—reglas para usar b i e n del g e r u n d i o — a r t e de bienvivir. E n e s t o s e j e m p l o s los infinitivos n o son v e r b o s con r e l a c i ó n á los n o m b r e s ó p r o n o m b r e s q u e les p r e c e d e n : t o d o s son a t r i b u t o s d i f e r e n c i a l e s , y el v e r b o n o es difencial, s i n o e x j p l i c a t i v o .
(1) Gramática del Quijote, n ú m . 242.

412

FILOSOFÍA DEL VERBO

M a s la r e l a c i ó n e x p r e s a d a p o r el g e r u n d i o c a s t e l l a n o , q u e es s i e m p r e e x p l i c a t i v o , n o se p u e d e u n i r i n m e d i a t a m e n t e a l n o m b r e , sino a l v e r b o , s e g ú n q u e d ó e x p u e s t o e n el a r t í c u l o El modo formal. Y p o r eso el i n f i n i t i v o e m b e b i d o e n el g e ­ r u n d i o es s i e m p r e v e r b o , y el g e r u n d i o es s i e m p r e a d v e r b i o y nunca adjetivo ni participio. Q u e d a , p u e s , r e s u e l t a l a c u e s t i ó n c o n el S r . N e u m a n n .
*

* *

Casos t e m p o r a l e s del participio.
D e s p u é s d e l a l a r g a y difícil d i s c u s i ó n p a r a i n v e s t i g a r la l í n e a d i v i s o r i a e n t r e el p a r t i c i p i o y el g e r u n d i o , c r e o q u e el l e c t o r n o t e n d r á d u d a a l g u n a a c e r c a de la n a t u r a l e z a d e l p a r ­ ticipio. Los participios posibles en cada voz son n u e v e : 1.° p r e s e n t e , c o r r e s p o n d i e n t e a l a c t o y á la p o t e n c i a p r e ­ sente; 2." a n t e p r e s e n t e , c o r r e s p o n d i e n t e al a c t o y á la p o t e n c i a antepresente; 3.° p r e t é r i t o , c o r r e s p o n d i e n t e a l a c t o p a s a d o (no h a y p o ­ tencia pasada); 4." asistente, correspondiente al acto y á la potencia a s i s ­ tente; 5.° p r e a s i s t e n t e , c o r r e s p o n d i e n t e a l a c t o y á i a p o t e n c i a p r e ­ asistente; 6.° f u t u r o , c o r r e s p o n d i e n t e a l a c t o y á l a p o t e n c i a f u t u r a ; 7.° p r e f u t u r o , c o r r e s p o n d i e n t e al a c t o y á l a p o t e n c i a p r e futura; 8.° f u t u r i b l e , c o r r e s p o n d i e n t e a l a c t o y á l a p o t e n c i a f u t u ­ rible; 9.° p r e f u t u r i b l e , c o r r e s p o n d i e n t e a l a c t o y á la p o t e n c i a prefuturible. C a d a u n o d e b e c o r r e s p o n d e r a l a c t o y á l a p o t e n c i a del m i s m o t i e m p o , p o r q u e e n el m o d o f o r m a l n o c a b e d i s t i n c i ó n de acto y p o t e n c i a . E l participio, como todo adjetivo, puede tener género, nú­ m e r o y d e c l i n a c i ó n r e l a t i v a , p o r r a z ó n del s u j e t o consignifica-

FELIPE ROBLES

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do; p e r o filosóficamente t o d o eso s o b r a e n el a d j e t i v o , y l a s l e n ­ g u a s s e r í a n m á s fáciles si t o d o s los a d j e t i v o s y p a r t i c i p i o s fue­ sen totalmente invariables. L a l e n g u a c a s t e l l a n a es m u y p o b r e e n p a r t i c i p i o s : n o t i e n e n i n g u n o a c t i v o , y sólo u n o p a s i v o q u e p r o p i a m e n t e c o n s i g n i ­ fica p r i o r i d a d , y p o r t a n t o c o r r e s p o n d e á t o d o s los t i e m p o s a n ­ teriores de p a s i v a . el q u e h a sido ó h a y a sido a m a d o , I el q u e fué a m a d o , es i g u a l q u e { el h a b í a sido ó h u b i e s e sido a m a d o , • I el q u e h a b r á sido ó h u b i e r e s i d o a m a d o , el q u e h a b r í a sido a m a d o ,

Amado

s e g ú n el t i e m p o d e l v e r b o p r i n c i p a l y o t r a s c i r c u n s t a n c i a s . E s t o n o o b s t a n t e , se a c o m o d a f á c i l m e n t e á los a c t o s y p o ­ t e n c i a s r e a l m e n t e s i m u l t á n e a s : así amado p u e d e t a m b i é n s i g ­ nificar el que es ó sea amado, el que era ó fuese amado. M u c h o s p a r t i c i p i o s c a s t e l l a n o s s u e l e n u s a r s e t a m b i é n como a c t i v o s , V. g r . : agradecido{=el q u e a g r a d e c e ) , caZZacío ( = e l q u e calla), joory^íiíío ( = e l q u e p o r f í a ) . P e r o n o es lícito u s a r d e e s t e m o d o s i n o a q u e l l o s q u e e s t á n c o n s a g r a d o s p o r la a u t o r i d a d de los clásicos (1). Otros h a y que p r o p i a m e n t e no son activos ni pasivos, ver­ b i g r a c i a : sido, estado, nacido, muerto, dormido j o t r o s . Con­ siste esto en q u e los v e r b o s d e q u e p r o c e d e n n o significan a c ­ c i ó n , sino s u s t a n c i a ó a c c i d e n t e ^ o r modo de acción. S e a n c o m o se q u i e r a , d e s u y o p e r t e n e c e n á l a c l a s e d e p a r t i c i p i o s ^ a s a d o s ó anteriores.

Observaciones acerca de los modos del v erbo.
A n t e s d e e x a m i n a r los m o d o s r e l a t i v o s per accidens, es de­ cir, la s u b o r d i n a c i ó n de los m o d o s a b s o l u t o s , c o n v i e n e e n t e ­ r a r n o s b i e n d e la n a t u r a l e z a d e c a d a m o d o . P a r a ello p o n e m o s el s i g u i e n t e c u a d r o con su e x p l i c a c i ó n :
(1) R e c o m i e n d o al l e c t o r el m a g n i f i c o a r t i c u l o Participio, del P . J u a n Mir, en s u Prontuario de Hispanismo y Barbarismo, t . 2.°, p á g . 361. E n él h a l l a r á o b s e r v a c i o n e s ú t i l í s i m a s p a r a el b u e n u s o del p a r t i c i p i o .

414

FILOSOFÍA DEL VEKBO

E L E M E N T O Acto.
MODOS GENÉSICOS... INDICATIVO.

R E A L Forma. FOBMAL.

Potencia.
POTENCIAL.

Modos subalternos

Casos temporales.

Acto..

Fres. .. (Enuncia-) P»»....
^R.-::

Es. Era. Será. Sería.
¿Es? Fué.

Sea. Fuese.

Futble. Pres. .. Interro-) sativo, j f ^ f ; : ;
Futble

Potencia. •

¿Fué? ¿Era? ¿Será? ¿Sería?
• fué.

(No tiene).

(La forma: real no se combina conelao to ni con la poten cia lógica.)

I Pres. .. Digo que es.
S u b s i s i Snbjunti-1 ^^f--Z f Futble.

Qtiiero

que sea.

u
L U illnheren-l OoDJunti-) ? * ? V J § «" * iFr.-;:

» • >

finiti era. Quería que Ixiese. I n vos. será. sería
El que

Pres... El que ps. . fué.
»

sea. fuese. fuere,
fuese.

t^i

I Futble.

»

ftrá. sería.

era.

» »

Partici pios.

( P r e s . . . Porque es. Cuando sea. . fué. IPas.... » era. Asisten Adverbial Asist... fuese, • será. te--/Fut.... fuere, » seria. ' Futble. fu'rse.

GBrnn dios.

1.° E n c a d a m o d o h a y dos e l e m e n t o s , u n o r e a l , q u e h a c e de m a t e r i a , y o t r o l ó g i c o , q u e s i r v e d e f o r m a . 2.° E l a c t o l ó g i c o del m o d o e n u n c i a t i v o es el j u i c i o m e n t a l : el del m o d o p o t e n c i a l es el i m p e r i o d e la r a z ó n . 3.° E l m o d o e n u n c i a t i v o es u n o solo; el p o t e n c i a l c o m p r e n d e seis especies, c o m o e s t á d i c h o e n su p r o p i o l u g a r . 4,° L a p o t e n c i a l ó g i c a es la d u d a ó el j u i c i o e n p o t e n c i a : el p o t e n c i a l n o t i e n e i n t e r r o g a t i v o , p o r q u e la v o l u n t a d l i b r e n o p u e d e b u s c a r f u e r a d e sí el m o t i v o d e t e r m i n a n t e : e l l a se d e t e r m i n a p o r sí m i s m a , ah intrínseco y l i b r e m e n t e . L o s e j e m plos latinos y algunos castellanos de modo potencial interrog a t i v o (¿eloquar an si'Zeam? = ¿ h a b l a r é ó c a l l a r é ? — N o sé si v e n g a ó si v a y a ) d e b e n i n t e r p r e t a r s e c o m o s u s t i t u c i o n e s del potencial en vez del indicativo.

FELIPE ROBLES

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6." E l p o t e n c i a l a b s o l u t o y el p o t e n c i a l s u b j u n t i v o n o t i e n e n más q u e dos potencias ó casos temporales: presente y asistent e . Y a se d e m o s t r ó e s t o e n o t r o l u g a r . 6 . " L o s i n f i n i t i v o s p e r t e n e c e n a l m o d o s u b j u n t i v o ; los p a r t i c i p i o s al c o n j u n t i v o ; los g e r u n d i o s a l a d v e r b i a l . 7.° L a f o r m a l ó g i c a es l a s i m p l e a p r e h e n s i ó n m e n t a l . L a s u b o r d i n a c i ó n d e los m o d o s a b s o l u t o s ( i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l ) c o n s i s t e e n c o n s i d e r a r el j u i c i o ó el i m p e r i o como s i m p l e s a p r e h e n s i o n e s : p a r a esto se les a n t e p o n e u n r e l a t i v o q u e c o n v i e r t e la o r a c i ó n e n n o m b r e , e n a d j e t i v o ó e n a d v e r b i o , c o m o ya explicaremos. «

* *

El «sí» y el «no»
El s i es el signo del acto lógico.—Tomemos u n caso c u a l q u i e r a del m o d o e n u n c i a t i v o , v. g r . : amé. E s t a p a l a b r a s i g n i fica m a t e r i a l y e x p l í c i t a m e n t e u n a c t o r e a l p a s a d o , el de m i a m o r : á la vez y f o r m a l m e n t e significa u n a c t o lógico, q u e es la a f i r m a c i ó n ó a d h e s i ó n d e m i m e n t e . P e r o este a c t o lógico, si b i e n se e s c u d r i ñ a , va i m p l í c i t o e n amé, p o r q u e n o p u e d e ser q u e amé le signifique e x p l í c i t a m e n t e . R a z o n e s : 1.% el a c t o r e a l p u e d e ser p a s a d o , p r e s e n t e ó fut u r o ; e l a c t o l ó g i c o es s i e m p r e s i m u l t á n e o d e l m o m e n t o e n q u e se h a b l a y n o e s t á sujeto á t i e m p o ; 2.*, el a c t o r e a l se m u l t i p l i c a s e g ú n las p e r s o n a s ; el a c t o l ó g i c o es s i e m p r e el m i s m o con c u a l q u i e r a p e r s o n a ; 3.'^, el a c t o r e a l p u e d e ser n e g a t i v o , V. g r . : no amé; el l ó g i c o , es s i e m p r e p o s i t i v o ó a f i r m a t i v o : wo amé es u n a afirmación t a n p o s i t i v a como amé. D e a q u í se infiere p r i m e r a m e n t e q u e el s i g n o del a c t o l ó g i c o es el si a f i r m a t i v o , i m p l í c i t o e n el m o d o e n u n c i a t i v o : amo ó quiero es i g u a l q u e si amo 6 si quiero. T a m b i é n v a i m p l í c i t o en el m o d o potencial:, hagamos y si hagamos son f r a s e s i d é n t i c a s e n el significado; p e r o el si del m o d o p o t e n c i a l es el s i g n o d e l i m p e r i o de la r a z ó n . El NO expresa la negación del acto real, no del lógico.—Esta es la s e g u n d a c o n s e c u e n c i a d e lo a n t e r i o r . L a a f i r m a c i ó n y l a n e g a c i ó n , s e g ú n el a u t o r del Perihermenías, s o n dos e s p e c i e s <lue d i v i d e n l a e n u n c i a c i ó n ( g é n e r o ) , y los E s c o l á s t i c o s l a s lia-

416

FILOSOFÍA DEL VERBO

¡

m a b a n c o m p o s i c i ó n y d i v i s i ó n . P e r o se h a d e n o t a r q u e e s t a especificación es p u r a m e n t e e x t r í n s e c a ' ú o b j e t i v a , n o i n t r í n s e c a ó e s e n c i a l . E l j u i c i o , t a n t o a f i r m a t i v o c o m o n e g a t i v o , es u n a a f i r m a c i ó n d e l a c o n f o r m i d a d d e l a m e n t e con l a cosa e x t e r n a , y e n e s t o n o c a b e n e s p e c i e s . T o d o j u i c i o es u n a c t o p o s i t i v o del e n t e n d i m i e n t o ; m a s c o n s i d e r a d a l a m a t e r i a del j u i c i o , se l l a m a c o m p o s i c i ó n el j u i c i o c u a n d o e n él se r e t r a t a l a c o m p o s i c i ó n o b j e t i v a d e los t é r m i n o s , y d i v i s i ó n ó n e g a c i ó n c u a n d o e n él se r e t r a t a l a n o c o n v e n i e n c i a d e a q u é l l o s (1). E s , p u e s , m u y c i e r t o q u e el sí v a e m b e b i d o h a s t a e n l a s o r a c i o n e s n e g a t i v a s , ó q u e t o d o no e n c i e r r a u n sí, el c u a l es s i g n o d e l a e c u a c i ó n d e l a m e n t e ó d e l a v o l u n t a d c o n l a c o s a . No quiero e q u i v a l e á sí no quiero; el sí e x p r e s a el a c t o l ó g i c o , l a a f i r m a c i ó n m e n t a l d e q u e no quiero; el no e x p r e s a la n e g a ción del querer ó del acto real.

* * *

El modo Interrogativo.
S u p u e s t o lo q u e a n t e c e d e , se ve c l a r o q u e el m o d o i n t e r r o g a t i v o , q u e e x p r e s a a c t o r e a l e n p o t e n c i a l ó g i c a , es e l m i s m o m o d o e n u n c i a t i v o con la p r i v a c i ó n del si ó d e l a c t o l ó g i c o . Y e s t o se c o n f i r m a c o n s i d e r a n d o q u e t o d a i n t e r r o g a c i ó n p i d e c o m o c o n t e s t a c i ó n u n sí ó u n no (en el c u a l v a e n v u e l t o el sí): p r u e b a c l a r a d e q u e el sí f a l t a en la i n t e r r o g a c i ó n . A ñ a d i d o el «í ó el n o , ó u n v e r b o e n m o d o e n u n c i a t i v o , v . g r . : ¿ V i e n e s ? sí, no, voy, no voy, l a i n t e r r o g a c i ó n s e c o n v i e r t e e n e n u n c i a c i ó n , la p o t e n c i a se r e d u c e a l a c t o , l a d u d a p a s a á ser j u i c i o c i e r t o .

(I) Si c o n s i d e r e m u s e a q u a e s u n t c i r c a i n t e l l e c t u m s e c u n d u m se, lemper esl compoaitio u b i e s t v e r i t a s e t f a l s i t a s . . . S e d yi r e f e r a t u r a d r e m , q u a n d o q u e dicitur compositio, quandoque dicitur d i v i s i o . Compoaitio quidem quando intelleotus comparat u n u m conceptum alteri, quasi apprehendens conjunctionem aut identitatem rerum, quarum sunt conceptiones; divisio autem quando s i c c o m p a r a t u n u m c o n c e p t u m a l t e r i , u t a p p r e h e n d a t res esse d i v e r s a s . E t per h u n c e t i a m modum in vocibus affirmatio dicitur compositio, in q u a n t u m con j u n c t i o n e m ex parte rei s i g n i f i c a t ; n e g a t i o v e r o d i c i t u r d i v i s i o , i n q u a n t u m s i g n i f i c a t rerum s e p a r a t i o n e m . ( S . T h o m . i n I. Periher., lect. 8 . ' )

DATOS PARA LA HISTORIA DE COLOMBIA

Chámeza y I 0 5 Ajusfínos Recolefos
por el p. p. fabo.

Cuando uno recorre las pasadas etapas historiales de este Municipio y las c o m p a r a con el presente, emociones m u y varias exp e r i m e n t a el c o r a z ó n q u e s a b e leer e n l a s e n s e ñ a n z a s d e l p a s a d o los d e s t i n o s d e lo p o r v e n i r . E m o c i o n e s m u y v a r i a s , p o r q u e los s u c e s o s h a n sido m u y d i s t i n t o s , u n o s d e d e c a d e n c i a s o c i a l , otros de progreso; pues en las evoluciones ascendentes de la v i d a los p u e b l o s s o n c o m o los i n d i v i d u o s : s u o r g a n i s m o e s a t a c a d o á v e c e s p o r a g e n t e s q u e t i e n d e n á d e s t r u i r l o , y es v i g o r i z a d o d e s p u é s c o n r e c o n s t i t u y e n t e s q u e le d a n , c o n l a s a l u d , n u e v o s b r í o s p a r a q u e d e s e n v u e l v a los g é r m e n e s v i t a l e s q u e Ueva e n s í m i s m o . S o b r e el o r i g e n d e e s t a s i m p á t i c a p o b l a c i ó n s o l a m e n t e p o d r é i s a c a r d e l a s f u e n t e s , casi s u b t e r r á n e a s a ú n , d e n u e s t r a h i s t o i"ia, n o t a s i m p r e c i s a s , p e r o q u e r e v e l a n d a t o s a p r o x i m a d a m e n t e del siglo X V I I , fecha en que, habiendo tomado posesión de C a s a n a r e los P P . A g u s t i n o s R e c o l e t o s (1) y p u e s t o s u residencia e n S a n t i a g o de las Atalayas, población (hoy derruida) fujudada £ o r u n h i j o d e T u n j a , el C a p i t á n D a z a , p o r el a ñ o \
(1) L a e n t r e g a d e e s t e t e r r i t o r i o , f o r m a d o p o r l a p a r t e o c c i d e n t a l d e l o s íjlanos, s e verificó & r a í z y c o m o r e s u l t a d o de l a m e m o r a b l e J u n t a c e l e b r a d a eu B o g o t á , a ñ o de lfi54, á la q u e a s i s t i e r o n e l l i m o . Sr. A r z o b i s p o d e S a n t a P e , el P r e s i d e n t e de l a R e a l A u d i e n c i a , u n O i d o r y l o s S u p e r i o r e s d e l a s C o m u n i dades r e l i g i o s a s , p a r a t r a t a r de l a r e d u c c i ó n y c a t e q u i z a o i ó n d e l o s i n d í g e •laa e n l a s p a r t e s m á s r e m o t a s d e l N u e v o R e i n o de G r a n a d a . L o s P P . J e s u í t a s catequizaron la región Noroeste, hasta que fueron inicuamente expulsados, •finiendo 4 r e e m p l a z a r l o s l o s P P . A g u s t i n o s R e c o l e t o s ; d e m o d o q u e é s t o s evaagelizaron por mucho tiempo todo Casanare.
Afto V I I TOMO IIL 27

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CHÁMEZA Y LOS AGUSTINOS RECOLETOS

d e 1588, e m p e z a r o n á f u n d a r p u e b l o s y m á s p u e b l o s , q u e e n p a r t e h a n d e s a p a r e c i d o . D e l a e x a c t i t u d h i s t ó r i c a d e este h e c h o — d é l a e x i s t e n c i a d e C h á m e z a v a á h a c e r 300 a ñ o s — r e s ponde Ocáriz,quien afirma categóricame n te que este pueblo e r a m i s i ó n d e l o s P P . A g u s t i n o s , e n c u y a i g l e s i a se v e n e r a b a n (son sus p a l a b r a s textuales) «un lienzo de S a n Nicolás de Tolentino, de m u c h a fama, y u n a p i n t u r a de N u e s t r a S e ñ o r a de Belén, de g r a n d í s i m a d e v o c i ó n y m i l a g r o s c o m p r o b a d o s >. E s d e a d v e r t i r q u e O c á r i z es u n o d e los p r i m i t i v o s h i s t o r i a d o r e s d e C o l o m b i a . T e n e m o s , p u e s , q u e C h á m e z a f u é o b r a d e los P P . M i sioneros procedentes de S a n t i a g o de las A t a l a y a s . L o s indíg e n a s q u e p o b l a b a n e s t a c o m a r c a p e r t e n e c í a n á la r a z a Achagua y Cusiana, c u y o s c a r a c t e r e s e t n o l ó g i c o s y fisiológic o s , d e s c r i t o s p o r los p r i m e r o s h i s t o r i ó g r a f o s d e C a s a n a r e , c o i n c i d e n c o n los q u e h o y p o s e e n los pocos r e p r e s e n t a n t e s q u e n o s q u e d a n d e a q u e l l a e s t i r p e . P o r lo d e m á s , e s t a i d e a n o c o n t r a r í a l a del s a b i o a u t o r d e Los Chibchas antes de la conquista española, D . V . R e s t r e p o , q u i e n a s e g u r a ( c a p . I) q u e «al O r i e n t e d e l r í o L e n g u p á , e n los L l a n o s d e C a s a n a r e , h a b i t a b a n los T e c u a s ó T e g u a s , q u e s e d i f e r e n c i a b a n de los C h i b c h a s e n l a l e n g u a y e n el t r a j e » . T a l r a z a es p r e c i s a m e n t e la q u e p o b l a b a á Chámeza, p o r q u e esta región está incluida en la citada, c u y a c a p i t a l , d i g á m o s l o a s í , e r a lo q u e h o y c o n s t i t u y e l a a l d e a d e T e g u a s , c e r c a de M i r a f l o r e s . P e r o q u e e s t a r a z a f u e r a d i s t i n t a d e la d e A c h a g u a , m o r a d o r a d e l a s c o s t a s d e los r í o s C u s i a n a y H u n e t e y b a j o U p í a , n o q u e d a d e m o s t r a d o , m u c h o m e n o s si se considera aquella fusión p e r m a n e n t e y profunda que h a b í a e n t r e t r i b u s y capitanías de diverso dialecto y c o s t u m b r e s , y á la cual alude D. J u a n de Castellanos, cuando pone en boca d e l Z i p a N e m e q u e n e e s t a s p a l a b r a s : « E n los L l a n o s , C a c i q u e s comarcanos me obedecen, y apetecen darme gusto.» P o r o t r a p a r t e , el análisis craneológico de individuos netam e n t e c h i b c h a s y de a c h a g u a s d e p u r a s a n g r e d a p o r r e s u l t a d o p e q u e ñ a s v a r i a n t e s d e í n d i c e c r a n i a n o f u e r a de los c a s o s e n q u e l a d e f o r m a c i ó n es a r t i f i c i a l , s e g ú n e s t i l o d e a l g u n a s capitanías c a s a n a r e ñ a s . Y , r a s t r e a n d o el c u r s o de las v a r i a s i n m i g r a c i o n e s q u e h a n sobrevenido á este territorio, caso que no fueran t o t a l m e n t e a c h a g u a s los moradores del a n t i g u o C h á m e z a , y fuera de sus: relaciones innegables de semejanza, bien podemos afirmar que

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h u b o m u c h o s e l e m e n t o s d e esa r a z a , s u p u e s t o q u e , al disolver­ se la f a m o s a c i u d a d de S a n t i a g o d e las A t a l a y a s (1) y d e s p e r ­ d i g a r s e sus h a b i t a n t e s f o r m a n d o r a n c h e r í a s , y a e n V i j ú a , y a en B a r r o b l a n c o , h a c e como u n siglo, a p o r t a r o n á e s t a r e g i ó n s a l i n e r a los e l e m e n t o s de su civilización r e l i g i o s a y social. M á s a ú n : la t r a d i c i ó n o r a l n o s dice que m u c h o s de los e m i g r a n ­ t e s de las A t a l a y a s ubicados en Vijúa, se v i n i e r o n á C h á m e z a a t r a í d o s , p a r t e p o r la r i q u e z a t e r r i t o r i a l s a l i n e r a y a g r í c o l a , y m á s t o d a v í a al calor m i l a g r o s o que el g r a n T a u m a t u r g o S a n N i c o l á s i r r a d i a b a d o n d e q u i e r a . O t r a de las c a u s a s de la c r e c i e n t e p o b l a c i ó n de C h á m e z a consistió e n el r é g i m e n de a p a r c e r í a y e n c o m i e n d a que d e s a r r o l l a r o n los M i s i o n e r o s , al c a r g o de los cuales e s t a b a n las salinas y los t e r r e n o s todos q u e h o y c o n s t i t u y e n los M u n i c i p i o s de P á e z , C h á m e z a , T a u r a m e n a , M a n í y Z a p a t o s a . X i s i g u a , p o r e j e m p l o , e r a u n h a t o de los Misioneros; á su a m p a r o se f o r m ó el v e c i n d a r i o y se r e p r o d u ­ j e r o n las fundaciones de los p a r t i c u l a r e s . E n las i n m e d i a c i o n e s de T a u r a m e n a h a y t o d a v í a u n a s a b a n a d e n o m i n a d a el Banco del Convento. E s t e r é g i m e n p a t e r n a l , q u e h a c í a de los indios u n a sola f a m i l i a , en c u y o beneficio q u e d a b a la r e s u l t a n t e del esfuerzo i n d i v i d u a l y c o l e c t i v o , c o n t r i b u y ó g r a n d e m e n t e al d e s e n v o l v i m i e n t o v e c i n a l e n t o d a esta c o m a r c a . D e s p u é s sucedió la g u e r r a p o l í t i c o - r e l i g i o s a del p r o m e d i o del siglo, en q u e el l i b e r a l i s m o , e n c a r n a d o en M o s q u e r a , se p r o p u s o b o r r a r de C o l o m b i a el e l e m e n t o r e l i g i o s o , y p e r s i g u i e n d o y v e j a n d o á estos m i s i o n e r o s , les a r r a n c ó la a d m i n i s t r a c i ó n de los t e r r e ­ n o s de l a s m i s i o n e s , se d e s c o n c e r t a r o n los p u e b l o s y vino la b a n c a r r o t a del p r o g r e s o de C a s a n a r e . P o r e s t e t i e m p o d e b i ó de a c a e c e r la despoblación d e C h á (1) M u c h o se s u e l e p o n d e r a r el n á m e r o de a b o r í g e n e s q u e p o b l a r o n l o s L l a n o s . L o s h i s t o r i a d o r a s a n t i g u o ? , d e m a s i a d o c r é d u l o s y n o v e r s a d o s en los p r o c e d i m i e n t o s de la e s t a d í s t i c a m o d e r n a , a c u m u l a b a n m u c h e d u m b r e s d i s t i n ­ tas d o n d e n o h a b í a s i n o r e p e t i c i ó n de las m i s m a s . Y o m e he a l u c i n a d o al n a ­ v e g a r , en l e n t a c a n c i l l a , estos a n c h u r o s o s ríos, c o l u m b r a n d o u n a m i s m a errante t r i b u en d i s t i n t o s s i t i o s de la ribera que c r e í a ser d i v e r s a s y s u c e s i ­ v a s t r i b u s . E s mi h u m i l d e parecer que h o y está, h a b i t a d o el L l a n o m á s q u e n u n c a . Cierto q u e loa a n t i g u o s p u e b l o s de l a s m i s i o u e s desaparecieron, pero *e h a n e s t a b l e c i d o otros m a y o r e s c o n el e l e m e n t o i n d í g e n a y el e m i g r a d o . E l n ú m e r o de s a l v a j e s se h a m e r m a d o c o n s i d e r a b l e m e n t e , parte porque h a n s i d o c i v i l i z a d o s , y p a r t e porque h a n e m i g r a d o á los L l a n o s de S a n M a r t i n , h u y e n ­ do de la p e r s e c u c i ó n de los blancos. H o y h a b r á en todo Casauare u n o s 2.000 salvajes errantes.

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CHÁMEZA

<. LOS AGirSTlXCS R E C C L S 7 0 8

m e z a , q u e l l e g ó á t a l e x t r e m o , s e g ú n d i c e n , q u e se c a y ó l a i g l e s i a , y t u v o q u e t r a s p o n e r u n vecino el m i l a g r o s o c u a d r o de n u e s t r o S a n Nicolás e n el h u e c o q u e f o r m a b a n u n a s p i e d r a s , p a r a p r e s e r v a r l o d e las i n c l e m e n c i a s a t m o s f é r i c a s . L u e g o , r e h a b i l i t a d a la c a l m a , v o l v i e r o n los h a b i t a n t e s y reedificaron el t e m p l o , ese t e m p l o c u y a s r u i n a s n o s s e ñ a l a n a ú n el p u n t o d o n d e existió la a n t i g u a m i s i ó n . D e t a n l a m e n t a b l e s y t a n l a r g a s c o n s e c u e n c i a s fueron estos sucesos, que, c u a n d o t o m ó p o sesión de este c u r a t o el S r . D r . D . N e p o m u c e n o P a r r a se víó o b l i g a d o á e s t a m p a r en el l i b r o 1.° de p a r t i d a s de e n t i e r r o (1) el s i g u i e n t e a p u n t a m i e n t o , p o r el a ñ o de 1868: «Es m u y " l a m e n t a b l e la s i t u a c i ó n d e estos p u e b l o s infelices; ellos se e n c u e n t r a n p l e n a m e n t e s u m e r g i d o s e n el b a r b a r i s m o m á s a b y e c t o , h a y m u y pocos q u e c o m p r e n d e n sus d e b e r e s e n a s u n t o s r e ligiosos. L a clase civilizada es i n d i f e r e n t e , p e r o al m e n o s s í c o n s e r v a u n a c h i s p a de t e m o r ; el p u e b l o vive c o m o q u i e r e ; s u m e r g i d o s en c o n c u b i n a t o p e r p e t u o , m u e r e n s i n s e n t i m i e n t o y sin t e m o r ; a u n c u a n d o e l c u r a esté p r e s e n t e , n o a b r e n l a b o c a y confiensan su c u l p a , y e n t r e g a n el a l m a al d e m o n i o como ofreciéndosela; los e n t i e r r a n como m e r e c e n , s i n q u e el P á r r o c o les r o c í e con el a g u a b e n d i t a , sin q u e l a s c a m p a n a s con u n t a ñ i d o l ú g u b r e d i g a n á los v i v o s q u e u n m o r t a l h a d e s a p a r e c i d o ; u n s u f r a g i o p a r a ellos es d e s c o n o c i d o ; si los p á r r o c o s n o h a c e n m i l a g r o s como h a c í a n los A p ó s t o l e s , n o p o d r á n volver á e s t a b l e c e r l a r e l i g i ó n , q u e h a m u e r t o p a r a estos p u e b l o s infelices.» L o cual q u e d a ratificado con o t r a n o t a m a r g i n a l q u e p u s o e n el l i b r o 1.° de p a r t i d a s de b a u t i s m o , p á g i n a 4 3 , el m i s m o a ñ o , c u a n d o , con e s p í r i t u p r o f u n d a m e n t e e v a n g é l i c o , e s c r i b i ó a s í : «en g r a n m a n e r a c o m p a d e z c o á estos h a b i t a n t e s , y a p o r su i g n o r a n c i a , como p o r l a p o s t r a c i ó n e n q u e se h a l l a n » . P e r o n o sólo el m a l a t a c ó el e s p í r i t u d e las c o l e c t i v i d a d e s , sino q u e las m e r m ó d e s a s t r o s a m e n t e . E e g i s t r o el a r c h i v o p a r r o q u i a l y hallo los s i g u i e n t e s d a t o s , que confirman la i n m o r a lidad y d i s m i n u c i ó n de ellas: A ñ o s de 1862 y 1863, p a r t i d a s de b a u t i s m o de hijos l e g í t i m o s 30, de i l e g í t i m o s 3 5 . Y p o r lo m i s m o q u e de d a t o s del a r c h i v o p a r r o q u i a l h a b l o , n o q u i e r o d e s p e r d i c i a r l a ocasión d e a n o t a r a q u í u n a c u r i o s i El a r c h i v o p a r r o q u i a l de d a t a a n t e r i o r fué d e s t r u i d o .

(1)

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d a d b i b l i o g r á f i c a d e n o p e q u e ñ o i n t e r é s , r e l a c i o n a d a con e s t a m i s i ó n . E n t r e los l i b r o s p a r r o q u i a l e s q u e p e r t e n e c i e r o n á l a m i s i ó n d e B a r r o b l a n c o , h o y T a u r a m e n a y p o r lo t a n t o C h á meza, encontré u n a hoja de papel de barba, en cuarto m e n o r , a m a r i l l e n t a , c a r c o m i d a , e n la c u a l p u d e l e e r lo s i g u i e n t e : Los dos Hermanos, novela por un Misionero antiguo Agustino Recoleto. Y l u e g o : Littere gesta docent (sic). B r i n d o el d a t o á l o s bibliófilos, p o r si a c a s o q u i e r e n p o s e e r l a c u b i e r t a p a r a a g r e g a r l a al cuerpo de la novela, que yo busco con ansia. ¿ F u é m i s i o n e r o d e C h á m e z a el a u t o r ? ¿ D ó n d e la escribió? N o lo sé. P o r d e p r o n t o , el t r i s d e g l o r i a q u e y a h a b í a a d q u i r i d o p o r s e r el p r i m e r n o v e l i s t a d e C a s a n a r e con m i El Dr. Navascués, q u e d a d e s v a n e c i d o ; y p u e d o p a r o d i a r á Ovidio: Nec stirps prima fui, genito jam patre creatus.

P e r o v o l v a m o s a l a s u n t o p r i n c i p a l . E n l e n t a p r o g r e s i ó n sig u i ó el d e s e n v o l v i m i e n t o d e l a p o b l a c i ó n d e C h á m e z a h a s t a h a c e u n o s doce a ñ o s , c u a n d o á c a u s a de a p r o x i m a r é s t a á los aljibes y f á b r i c a s de e l a b o r a c i ó n s a l i n e r a h u b o d e u b i c a r s e el c a s e r í o e n el p u n t o q u e a h o r a o c u p a . E n e s t e d e c u r s o se h a f o r m a d o l a a c t u a l p o b l a c i ó n , c u y o d e s a r r o l l o h a b r í a sido m á s a m p l i o y r á p i d o , si los d e s a s t r e s de l a g u e r r a ú l t i m a n o lo h u b i e r a n i m p e d i d o . P e r o d e esa f e c h a h a s t a h o y ¡ c u á n t o s y c u á n t o s beneficios n o h e m o s recib'ido de D i o s N u e s t r o S e ñ o r y d e l a p o l í t i c a q u e el p r e s i d e n t e d e l a p a z , E x c m o . G e n e r a l R e y e s , b a i m p l a n t a d o e n n u e s t r o p a í s ! H o j e e m o s o t r a v e z el a r c h i v o : A ñ o s 1907 y 1908, p a r t i d a s de b a u t i s m o d e n i ñ o s l e g í t i m o s , 106; d e i l e g í t i m o s , 12. T a l e s d a t o s p r u e b a n q u e h a a u m e n t a d o e s t e Municipio en n ú m e r o de h a b i t a n t e s y en moralidad, con p r o porciones m u y grandes. Y r e g i s t r a d o el Memorándum d e la m i s i ó n , h a l l o y d e s g l o s o los s i g u i e n t e s d e t a l l e s : <^Julio de 1907.—Se c e l e b r ó el d í a 2 la fiesta del Corpus c o n • m u s i t a d o e s p l e n d o r ; se c o n f e s a r o n m u c h a s p e r s o n a s q u e n o i solían cumplir con Pascua; la procesión estuvo concurridísima | y m u y o r g a n i z a d a , y e n d o e n c o m u n i d a d l a s dos E s c u e l a s , l a • H e r m a n d a d d e l S a g r a d o C o r a z ó n de J e s ú s , q u e c o n s t a d e • SO m u j e r e s , y l a H e r m a n d a d d e S a n N i c o l á s d e T o l e n t i n o , : P r o t e c t o r d e las A l m a s del P u r g a t o r i o , q u e c o n s t a de 107 h o m - i

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CHAMEZA

T

LOS

AGUSTINOS

RECOLETOS

b r e s . E s t e a ñ o c u m p l i e r o n con la I g l e s i a e n l a C u a r e s m a casi t o d o s los v e c i n o s , n o sólo los q u e f o r m a n la Sociedad, sino los campesinos más retirados.» * Agosto de 1907.—Desde la d i s t a n c i a de 15 l e g u a s d e c a m i n o v i n i e r o n á l l a m a r al P . M i s i o n e r o p a r a q u e fuese á confesar á u n m o r i b u n d o ; fué i n m e d i a t a m e n t e , t e n i e n d o q u e p a s a r t r o c h a s h o r r i b l e s , y dos ríos p o r m e d i o d e t a r a v i t a , q u e d a n d o colgado s o b r e u n o d e ellos u n b u e n r a t o , á c a u s a d e h a b e r s e r o t o la s o g a , con i n m i n e n t e p e l i g r o de su vida.» ^Septiembre de 1908.—Este a ñ o t r a s l a d ó s e la fiesta del S a n t o P a t r ó n S a n Nicolás p a r a el d í a 13, p o r ser d o m i n g o ; r u m b o s a s fiestas, b a n d a de m ú s i c a d e M o n g u i ; fuegos de p i r o c t e n i a ; función t e a t r a l al a i r e l i b r e , e n q u e se r e p r e s e n t ó El Espíritu del Siglo, p o r J . M a n u e l L l e r a s , y esto con el objeto d e r e t i r a r de las t a b e r n a s al p u e b l o y e d u c a r l o d i v i r t i é n d o l o . » R e a l m e n t e este m o v i m i e n t o de C h á m e z a h a c i a l a v e r d a d e r a civilización es c o n s o l a d o r , y se h a r e f o r z a d o m á s t o d a v í a con l a m u y p r u d e n t e m e d i d a d e a g r e g a r este M u n i c i p i o á l a g o b e r n a c i ó n de T u n j a , la acción d e c u y a s a u t o r i d a d e s se h a hecho s e n t i r m u y benéficamente p o r a n d a r d e a c u e r d o con l a s ecles i á s t i c a s y p r e s t a r á é s t a s el debido a p o y o . P o r eso, d e p u e b l o r u d o h a p a s a d o á ser c i v i l i z a d o . U n a d e sus v i r t u d e s p r i n c i p a les, h e r m o s a , n o b l e , c u l t í s i m a , c o n s i s t e e n el r e s p e t o de l a p r o p i e d a d ajena, e n lo c u a l t i e n e n q u e e n v i d i a r l e o t r a s p o b l a ciones q u e c o r r e n p l a z a de a r c h i c i v i l i z a d a s . Y c u e n t a q u e les a s i s t e á los hijos de C h á m e z a el p o d e r d e e n s e ñ a r ese r e c t o s e n t i m i e n t o de la j u s t i c i a c o n m u t a t i v a á t o d o s los e m i g r a n t e s q u e allí a c u d e n , y d e h a c é r s e l a p r a c t i c a r . E n e s t e s e n t i d o , el p u e b l o de C h á m e z a es e j e m p l a r m e n t e h o n r a d o y lo h a sido desde a n t i g u o . A d e m á s p u é d e s e u f a n a r de q u e su v i d a m u n i c i p a l h a m e j o r a d o n o t a b l e m e n t e . L a m o r a l i d a d p ú b l i c a r e i n a en C h á m e z a como e n n n t r o n o : el a m a n c e b a m i e n t o h a d e s a p a r e cido con su t r o p e l d e h o r r o r e s , v i n i e n d o e n c a m b i o la l e g i t i m i d a d de los n a c i m i e n t o s y , con e l l a , la d e l a s h e r e n c i a s y pat r i m o n i o s ; u n g r u p o de p e r s o n a s d e c e n t e s y t r a b a j a d o r a s c o n s t i t u y e n la sociedad; y , sobre t o d o , la i n s t r u c c i ó n p ú b l i c a es u n h e c h o q u e nos a c r e d i t a como s u p e r i o r e s á los d e m á s p u e b l o s d e la R e p ú b l i c a . H a c e diez a ñ o s f u n c i o n a b a a q u í u n a escuela con doce a l u m n o s . E n este a ñ o h a n f u n c i o n a d o t r e s escuelas con el p e r s o n a l s i g u i e n t e :

P. P . FABO

423

E s c u e l a elemental de varones, con asistencia m e d i a de Escuela elemental de n i ñ a s , con asistencia m e d i a de E s c u e l a r u r a l d e el C e i b a l , c o n a s i s t e n c i a m e dia de Total

39 alumnos. 10 26 76 — — —

S e t e n t a y cinco a l u m n o s e n u n M u n i c i p i o que c u e n t a , s e g ú n el c e n s o d e l a ñ o de 1 9 0 6 , u n t o t a l d e 1.200 a l m a s , es d e c i r , m á s del s e i s p o r c i e n t o d e s u s h a b i t a n t e s se e s t á e d u c a n d o ; c i fra á q u e n o a l c a n z a n los p u e b l o s del a n t i g u o A n t i o q u i a , que s o n los a b a n d e r a d o s e n el a m o r a l e s t u d i o . E s t o exige n e c e s a r i a m e n t e la adquisición de t r e s locales con sus m o b i l i a r i o s c o r r e s p o n d i e n t e s , q u e p a r a u n a p o b l a c i ó n e x i g u a e n n ú m e r o de h a b i t a n t e s , c a s i s i n r e n t a s , s u p o n e u n s a c r i ficio e n o r m e , e n o r m í s i m o , p e r o d i g n o d e l i d e a l e n c u y o o b s e quio se hace. A h o r a b i e n : si a l d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l c o r r e s p o n d i e r a el de la i n d u s t r i a s a l i n e r a y a g r í c o l a , ¿ q u i é n p o d r í a c a l c u l a r los b i e - J nes que en breve tiempo p u d i e r a n sobrevenir? Aljibes a b u n d a n t í s i m o s d e a g u a s a l a d a q u e se d e r r a m a y p i e r d e p o r f a l t a i d e e m p l e o ; ojos d e a g u a s a l s i n e x p l o t a r ; m i n a s d e c a r b ó n d e p i e d r a p r ó x i m a s á los a l j i b e s ; m i n a s d e p e t r ó l e o e n l a r e g i ó n de T a u r a m e n a ; magníficos bosques utilizables en m u c h o s sentidos, p r i n c i p a l m e n t e c o m o c o m b u s t i b l e p a r a los h o r n o s ; t o d o , t o d o lo q u e e x i g e l a i n d u s t r i a e n s u s p r o c e d i m i e n t o s e c o n ó m i cos y p r o d u c t o r e s p o s e e e s t e s u e l o ; m a s h a s t a h o y es r i q u e z a pasiva, m u e r t a por falta de brazos, ó más bien por falta de c a m i n o s q u e p o n g a n e n r e l a c i ó n l a s a l i n a c o n los m e r c a d o s d e l Valle de T e n z a y las poblaciones limítrofes del D e p a r t a m e n t o de S a n t a R o s a , y t a m b i é n con las i n m e n s a s s a b a n a s de Casanare, magníficos criaderos de g a n a d o vacuno, que a c t u a l m e n t e p r o d u c e n r a z a s e n d e c a d e n c i a p o r f a l t a d e ese e l e m e n t o q u e las d o m e s t i q u e , v i g o r i c e y e n g o r d e . Confiamos e n q u e m e diante la sabia organización del actual r é g i m e n administrativo, t a n b i e n i n t e r p r e t a d o p o r el j u i c i o s o y p r o g r e s i s t a G o b e r n a d o r de T u n j a , D r . A r í s t i d e s R o d r í g u e z , q u e h a t e n i d o el n u n c a Visto arrojo e n u n g o b e r n a d o r d e p a s a r esos c a m i n o s c u b i e r t o s

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CHAMEZA

T

LOS

AGUSTINOS

RECOLETOS

d e h o r r e n d o s p e l i g r o s , d e p r o c e l o s o s r í o s y e n m a r a ñ a d a s , inconmensurables selvas p a r a visitar esta población, excéntrica, solitaria, pero rica y digna de mejor suerte, sus destinos h a n d e m e j o r a r , p a r a b i e n d e la R e l i g i ó n y de la P a t r i a . S i , l a R e ligión espera u n resultado propicio de la visita del heroico y m a g n á n i m o Grobernador: u n s u b s i d i o p a r a l a c o n s t r u c c i ó n del t e m p l o e n p r o y e c t o ; p o r q u e los b u e n o s hijos d e C h á m e z a , v i viendo en u n t e r r i t o r i o riquísimo, son pobres, extremadamente pobres, d e t a l m o d o , q u e t o d o s los e s f u e r z o s d e s u t r a b a j o a p e nas producen para una incongrua sustentación, á causa de no t e n e r propiedad territorial alguna, p u e s t o d o s s o n a r r e n d a t a r i o s d e la s u c e s i ó n R o l d a n , y t a m b i é n á c a u s a d e s e r v i r e n la empresa salinera, l a c u a l , n o sólo deja a l i n d i v i d u o escasos r e n d i m i e n t o s , s i n o q u e lo i n c a p a c i t a p a r a d e d i c a r s e á l a a g r i c u l t u r a e n g r a n d e e s c a l a . U n t e m p l o , m e j o r a e n los p r o c e d i m i e n tos de compactación salinera, b u e n o s caminos de a c a r r e o y t r a n s p o r t e , a d q u i s i c i ó n d e t e r r e n o s p a r a el á r e a d e p o b l a c i ó n y de bosques p a r a combustibles; tales son las bases de la g r a n d e z a f u t u r a de C h á m e z a , y , p o r c o n c o m i t a n c i a , d e l a r i q u e z a d e los D e p a r t a m e n t o s d e T u n j a y S a n t a R o s a , b a s e s q u e t o c a e c h a r á la a d m i n i s t r a c i ó n del e x i m i o D r . D . A r í s t i d e s R o d r í g u e z , c o m o r e s u l t a d o d e su v i s i t a , la c u a l c i e r r a v e r d a d e r a m e n t e con llave de oro esta monografía.
C h á m e z a , E n e r o de 1909.

CORRESPONDENCIAS EXTRANJERAS

Desde el Perú.
SUMARIO:

¡

1. Los sucesos del 29 de Mayo.—2. El imperialismo yanqui,—3. Progreso económico del Perú.—4. España en el Perú.—5. Cuestiones, problemas y conflictos.—6. El Ecuador y Venezuela.—7. Las agencias telegráficas y los corresponsales de los periódicos,—8. Forzosos limites de esta carta,

RR.

pp.

REDACTOBES DE

«ESPAÑA Y

AMÉHICA»:

1. Hoy hace cabalmente un mes que se frustró la intentona política de que ustedes tendrían al día siguiente conocimiento por el cable. Ignoro si éste habrá sido fidedigno, aunque me inclino á creer que sí, por las razones que apuntaré después. Ahora voy á relatar los hechos tal como se realizaron. Serían las dos y media de la tarde del 29 de Mayo. Los profesores de este nuestro colegio estábamos dando clase, cuando al poco tiempo se oyeron disparos hacia el palacio de la presidencia de la república. Ignorábamos lo que sería, hasta que por las familias de los alumnos l u e venían á recoger á éstos supimos inmediatamente lo que pasaba. Dos horas y media duró el pánico en la población. ¿Qué ocurrió en ese tiempo? Voy á contarlo brevemente. Unos treinta conjurados del partido demócrata penetraron por las diversas puertas del palacio, sembraron la confusión en la guardia y llegaron hasta el mismo despacho del presidente, á quien hicieron preso, obligándole á recorrer después un verdadero calvario por las oalles de la población hasta la plaza en que está la estatua de Bolívar. ¡Dos horas largas de terrible angustia para el presidente, en las l i e éste dio muestras de una extraordinaria energía moral! La politica del Sr. Leguía podrá discutirse; lo que nadie puede dis cutir, después de lo que se ha visto, es su bien probado valor y su firme patriotismo. El golpe de mano que dieron los conjurados fué de una audacia in''•lensa; de tanta, que todo lo llenaron de desconcierto: la presidencia, los ministerios, el ejército y la población. Sólo así puede explicarse ®1 mucho tiempo que tardó la tropa en poner término á balazos á la larga y dolorosa odisea del presidente.

426

DESDE EL, PEEÚ

¿Qué es lo que intentaban los conjurados con su audaz golpe de mano, que en realidad quiso ser un golpe de Estado? Poner término á la actual situación política ó inaugurar una nueva bajo la presidencia del jefe de su partido. P o r esto todo su empeño lo pusieron en dos cosas: en que el presidente dimitiese, y ordenase á la vez al jefe del E s tado Mayor del ejército que entregase el mando al coronel D . I s a í a s de Piérola, que era uno de los conjurados. El presidente se resistió y prefirió la muerte, antes que ceder á esas peticiones que iban acompañadas de terribles amenazas. Tendría que contarles mucho más de los sucesos del día 29 de Mayo; pero ésta seria una narración muy larga, y no dispongo de tiempo ni de arte para hacerla debidamente. No dejaré, sin embargo, de apuntar aquí algunos antecedentes que iban preparando los espíritus para un golpe como el del 29 de Mayo. En mi última carta decía á ustedes que la situación política interna del pais no era mala, pero tampoco lo suficientemente buena. Después empeoró la situación con la actitud adoptada por D . Nicolás de Piérola al reasumir la jefatura del partido demócrata. Llegado el tiempo constitucional para la renovación de una tercera p a r t e de las Cámaras parlamentarias, que es lo que aquí se llama el tercio legislativo, el partido demócrata, que es el más fuerte de la oposición, se avino á entenderse con el gobierno en lo que se denominó ubicación de candidaturas, pues el poder ejecutivo estaba dispuesto y positivamente quería que todos los partidos tuviesen la representación parlamentaria á que les hiciesen acreedores su fuerza y arraigo en la nación. E l medio podía ser más ó menos acertado; pero fué aceptado por todos los partidos, incluso el demócrata, y constituía laj fórmula de los mejores deseos del gobierno del Sr. Leguía. Al reasumir la jefatura de su partido, el Sr. de Piérola no lo entendió así, rompió toda inteligencia y trato de su partido con el gobierno y escribió dos circulares á los comités demócratas de provincias, explicándoles su actitud frente á la política gubernamental del señor Pardo y d e l S r . Leguía, actitud en absoluto contraria á esa política, sobre todo en el ramo de las finanzas públicas, en el cual está versadísimo el Sr. de Piérola. Se comprende que esas dos circulares entenebreciesen y agitasen mucho la situación política, ya muy comprometida por el positivo mal estado de la hacienda pública y de la general situación económica del país. Llegan las elecciones, y en Lima se abstiene de tomar parte en ellas el partido demócrata. Todos estos hechos, más el saqueo de los comerciantes chinos por algunas masas populares, eran indicio de que algo grave tenía que pasar, por haberse creado un estado muy violento de cosas.

P. M. VELEZ

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Y pasó lo del 29 de Mayo, en que tan manifiesta se mostró la Providencia de Dios con el presidente, comunicándole una fortaleza asombrosa, p o r cuyo motivo se cantó u n Te Deum de gracias en la catedral. Tal es, en síntesis, la relación de los hechos y sus antecedentes. L a consecuencia de todo ha sido la que e r a d e esperarse, una v e z fracasado el golpe de mano: que todos los conjurados y comprometidos en j él han sido encarcelados, menos D . Isaías de Piérola, que no ha p o - ' dido ser habido. En su padre, D. Nicolás, el jefe del partido d e m ó crata, recaen sospechas de que tuviese al menos conocimiento de lo que iba á ocurrir; pero parece que nada se ha podido comprobar, n i á él hasta ahora se le ha podido hallar en ninguna parte, y eso que con este fin se han hecho muchos registros domiciliarios, algunos abiertamente contra las leyes, como el del convento de la Concepción. Al día siguiente de los sucesos dio un hermoso y magnánimo manifiesto al país el Sr. Leguía, insistiendo en que, á pesar de lo ocurrido, seguiría la política de antes, de paz, conciliación y armonía. Pero lo acaecido le ha hecho v e r que ese programa es más bien ideal que real, y que, sin perjuicio de tener por él los mejores deseos, en la práctica *io se puede gobernar sin la unidad y apoyo de un partido fuerte y disciplinado. Por esto el Sr. Leguía está hoy en las mejores relaciones oon el partido civil, que es su propio partido. Pero ¿quedará afirmada la paz con esta actitud del presidente? Por de pronto sí, mayormente si el gabinete ministerial que ha sucedido al del integérrimo Sr. Romero cumple estrictamente la ley, no comete iiinguna arbitrariedad y afronta con la sinceridad más grande y con ol más acendrado de los patriotismos el malestar de la situación ecoiiómica del país, que es la más grave y trascendental de todas. E s t e ®s el punto negro; y si el gobierno trata de esclarecerlo y resolverlo B a e d i a n t e una sabia política financiera, se hará imposible en lo sucesivo todo intento revolucionario en el P e r ú , porque la gran masa social ^0 está por las revoluciones, sino por la riqueza y el progreso en la paz mediante el trabajo. Y que la nación en general no esté por revoluciones, se ha visto en ®1 fracaso inmediato de la de este año y de la del pasado. Pero esto 'lo debe servir para que se duerman los gobiernos, sino que debe ser la base para que ellos puedan realizar desde el poder una gran obra "lo verdadera regeneración nacional. Sí n o l o hacen así, los resultados Pieden ser funestos, tanto para la política interior como para la exterior del P e r ú . Por el contrario, si los gobiernos cumplen con su depodrá decirse desde ahora que la era de las revoluciones ha quedado definitivamente muerta en el pais. El Sr. Leguía está animade de los mejores deseos, y lo ha estado desde que subió á la presidencia de la república. Él no merecía el cal-

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DESDE

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vario del 29. E s verdad que puede haberse equivocado, porque de i hombres es el errar; pero todo ciudadano, todo patriota, ha tenido 1 abiertas las puertas de la presidencia, del parlamento y de la prensa para exponer sus opiniones en orden al engrandecimiento de la patria. P o r eso el Sr. Leguía quiso laudablemente gobernar con todos los partidos, aun arrostrando las iracundias de sus propios partidarios. ¿Puede darse mayor imparciaUdad, mayor desinterés, mejores deseos en el jefe de un Estado? Todo lo acaecido es de sentir por el partido demócrata, que es un g r a n partido, y más todavía por su jefe, que fué el 95 el verdadero regenerador del Perú. Pero todavía es más de sentir por el descrédito que hechos de esa índole acarrean á un pais en el extranjero, que es el punto de vista en que nos colocamos los que no pertenecemos á ningún partido político y sólo deseamos el progreso nacional, sea quienquiera el que lo realice. 2. Aun aparte de lo perjudiciales que son, en general, para todo Estado las revoluciones, las repúblicas hispanoamericanas no deben perder de vista que hay una gran nación que las vigila constantemente, y es la gran república norteamericana, de cuyas garras sólo podrán librarse con una larga sucesión de buenos y pacíficos gobiernos. Esto me lleva á decirles algo acerca de lo que se ha llamado el imperialismo yanqui. Aquí tengo sobre la mesa en que escribo un libro que trata del asunto, de Joseph Ribet: L E V O L D E L ' A I G L E , de Monroe á Rooseveit; pero hoy no tengo tiempo para estudiarlo, y, por otra parte, para lo que yo quiero decirles, me bastan las noticias verídicas que poseo. En su expansión hacia el Extremo Oriente, los Estados Unidos han llegado hasta China, teniendo un camino propio desde San Francisco hasta Hong-kong con la posesión de los archipiélagos de Filipinas y Hawai. Aquí en América, el mar Caribe y el istmo de P a n a m á son suyos. La soberanía de Cuba sabido es que está por los yanquis limitada; ellos intervienen en la hacienda y en la política de Haití y Santo Domingo; ellos constituyen un peligro para la independencia de Méjico el dia que muera Porfirio Díaz; ellos imponen (beneficiosamente por cierto) la paz y la concordia á las pequeñas repúblicas de CentroAmérica; ellos tendrán, el día menos pensado, suficientes motivos para intervenir en Venezuela, si allí no se corrige pronto la fatua y en el fondo antipatriótica política del tirano Castro; ellos están metidos de lleno en el Ecuador con la compañía que ha hecho y administra el ferrocarril de Guayaquil á Quito; ellos, por último, han creado aquí en el Perú grandes intereses con la compra de las minas de Cerro de Pasco.

P.

M.

TÉLEZ

4Í :3

Además, les decía á ustedes en mí última carta que, con motivo del incidente de la corona con Chile, se había hablado del puerto del Callao como estación naval de los norteamericanos. Pero nada de esto se t a confirmado, y, en último término, ese hecho no significaría más que la buena amistad entre el Perú y los Estados Unidos de Norte-América, jamás la cesión del puerto del Callao, pues, aparte de que esto constituiría un suicidio nacional, hoy por hoy inconcebible y de todo punto imposible, he oído decir que ya en 1879, cuando la guerra del Pacífico, los Estados Unidos ofrecieron su apoyo al Perú contra Chile, si se les cedía el puerto de Chimbóte, á lo que de ninguna manera accedió el Perú, y eso qne entonces se veía en la circunstancia bien difícil de la guerra con una nación más poderosa y mejor preparada. De todas maneras, los Estados Unidos constituyen un peligro permanente para la independencia de las repúblicas hispanoamericanas. ¿Es esto un bien? ¿Es un mal? De ser un mal, ¿qué debe hacerse? No temo decir que el imperialismo yanqui me parece un bien, al menos como garantía de la paz en todas las repúblicas de HispanoAmérica. En efecto, estas repúblicas, ó se exponen al peligro de la intervención yanqui, ó, de lo contrario, tienen que seguir una política de paz en el interior y de cordura y de ninguna arrogancia con el exterior. P o r otra parte, el imperialismo yanqui me parece un progreso y un acicate de progreso, al menos aquí en América. Y, si no, dígaseme: ¿Cuándo se hubiera saneado Colón y se hubiera seguido activamente trabajando en el canal de Panamá, si los norteamericanos no desmemI r a n de Colombia ese gran pedazo de territorio? ¿Cuándo hubieran becho los ecuatorianos su ferrocarril de Guayaquil á Quito, sin la compañía norteamericana que actualmente lo administra? Nunca, á 'lo ser que se hubiese encargado alguna otra compañía extranjera. •Pero conviene recordar que en las repúblicas en que no está aún consolidada la paz el capital europeo tiene más temor de arriesgarse l u e el norteamericano; y la razón se comprende fácilmente sólo con mirar que aquí los Estados Unidos pueden proteger á sus siibditos más eficazmente que las potencias de Europa á los suyos, entre otras razones, por la de estar más cerca. El imperialismo yanqui en América me parece, por consiguiente, bien para el progreso humano, para el progreso universal, al meiios desde un punto de vista relativo. Pero desde un punto de vista absoluto puede ser un mal: primero, porque puede acabar con la independencia de muchas de estas repúblicas, lo cual perjudicaría á la variedad como elemento de civilización y de progreso; y segundo, porque impediría ó, al menos, se sobrepondría á la influencia que Europa ejerce en la América latina

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por SU emigración, por s n cultura y sus capitales; influencia qne, á mi juicio, debe ser la preponderante, por ser indudablemente superior la civilización europea á la norteamericana. Ahora bien, ¿qué deben hacer estas repúblicas para prevenir uno y otro mal? Ya lo hemos dicho: abandonar el romanticismo funesto de la turbulencia, consagrarse á la vida del trabajo como los yanquis, y adoptar sincera y prácticamente una política esencialmente positiva, de paz en el interior y de cordura con el exterior, única politica posible de regeneración y bienandanza nacionales. E s t a es la misión de los políticos latinoamericanos; y si no la cumplen por todos los medios posibles, por la razón ó por la fuerza sufrirán sus naciones las consecuencias que entraña la expansión cada dia más creciente y alarmante del imperialismo norteamericano. Los individuos no pagan todos sus malas acciones en esta vida; pero las sociedades no tienen más vida que la del tiempo, y en el tiempo es donde encuentran la remuneración ó el castigo, la grandeza ó la decndencia, la vida ó la muerte, como consecuencia ineludible y fruto natural y necesario , de sus propias acciones, sobre todo de las de sus más altos represen-. tantos, que son principalmente sus mandatarios y políticos, esto es, la clase directora de una sociedad. 3. Otro peligro, además del yanqui, existe para algunas de estas | repúblicas del Pacífico: la inmigración amarilla. Limitándome al Perú, diré que ésta iba tomando tales proporciones, que el poder público no ha tenido más remedio que poner mano en el asunto y diotar una ley, según la cual cada chino que entre en el país tendrá que pagar por derechos de capitación quinientas libras esterlinas. Pocos días antes había habido un mitin popular, y, á consecuencia de él, un saqueo en las tiendas de los chinos, que ha dado origen i una reclamación diplomática del representante oficial de China en esta república. Esta reclamación quizá cueste algunos miles de soles al Perú; pero se puede asegurar que ante la animadversión del público, que cada día es más ostensible, los chinos se mirarán muy bien de desembarcar en lo futuro en estas costas antes para ellos demasiado hospitalarias. Y con ello se habrá conseguido un gran bien, porque los peligros de la inmigración china para el porvenir del P e r ú eran terribles; pues el chino, con sus vicios y pocas necesidades, hace imposible el progreso dondequiera que está. Bajo este respecto, la cuestión de blancos y amarillos, que tuvo un aspecto parcial pero imponente el año pasado en el conflicto yanqui-japonés, no es sólo una cuestión de razas, es sobre todo un problema que se relaciona hondamente con el universal del progreso de la especie humana. Si algún día llegasen á prevalecer los amarillos sobre los blancos fuera de China y Japón,

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sería el más luctuoso para la historia de la civilización del hombre. Sobre los males que en el orden económico y social iba ya produciendo y produciría en lo futuro la inmigración amarilla, dictó el año pasado en la universidad una lección realmente interesante el competentísimo catedrático de derecho administrativo, el Dr. Antonio Miró Quesada. La publicaron algunos periódicos, y es digna de que la lean todos y la mediten muy atentamente los políticos del Perú. La inmigración china corrompe las costumbres, soborna á las autoridades, mata las pequeñas industrias de un país, quita el trabajo á los nacionales é impide la inmigración europea, porque, por sus pocas necesidades, nadie puede competir con el chino en la oferta de brazos. Esto á primera vista parece un bien, y lo será de hecho para ciertos patronos y hacenderos que sólo miran su provecho inmediato; pero á la larga constituye la decadencia y la muerte de una nación progresiva y culta. Por tal razón es digna de toda alabanza la nueva ley dictada ya por el poder ejecutivo, y que nadie duda que aprobarán las Cámaras en la próxima legislatura. Todo patriota debe felicitar por ello al señor Leguía. Asimismo merece aplausos la campaña iniciada por el Sr. Billinghurst, actual alcalde de Lima, en orden á resolver la gravedad de la situación económica de la clase obrera, municipalizando los servicios de abastos, á fin de abaratar los precios, y dando un gran empuje á la urbanización de la ciudad, que por cierto hacía mucha falta. También contribuirá mucho al fomento del trabajo nacional, y por consiguiente al mejoramiento de la situación económica, la llegada del dique al Callao, en el cual pueden repararse barcos hasta de diez mil toneladas. E s t a adquisición significa un positivo progreso para el Perú, progreso que aumentará considerablemente cuando la compañía del dique ponga al servicio del público los vapores que se están construyendo en Italia: dos de servicio rápido entre Valparaíso, El Callao y P a n a m á , y otros dos, creo, para el comercio de cabotaje. El día que esto suceda, la compañía nacional de vapores y del dique de El Callao habrá dado un impulso gigante al comercio, industria y navegación del país. Pronto llegará ese día. 4. Además de estas noticias, creo que á ustedes, como agustinos y como españoles, les agradará mucho saber otras que se refieren como quien dice á nuestra casa, á nuestro hogar, á la benéfica expansión de España en América. Es la primera la hermosa función que aqui en nuestro colegio se ba celebrado con motivo de la distribución de premios. Podemos llamar clásicas estas fiestas entre nosotros, y el público'así lo comprende, pues tanto este año como el pasado he visto que es enorme

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la concurrencia & tan risueño espectáculo. P a r a él acostumbra á componer una zarzuela nueva cada año el profesor de música P . Villalba, aqui merecidamente muy reputado como compositor, de lo cual ha dado brillante testimonio con sus dos preciosas zarzuelas, ¡Los Sobresalientes!, letra del muy simpático escritor y secretario del colegio, P . J . Rodríguez, y La Gran Opera, cuyo libreto ha sido escrito por el chispeante poeta Sr. Linck. También creo que agradará á ustedes saber que el delegado apostólico pretende que la prefectura de las misiones agustinianas de Iquitos sea elevada á vicariato apostólico. Esas misiones fueron creadas siendo presidente D . Nicolás de Piérola; y si él lo fuera en la actualidad, opino que accedería sin dificultad como patrono á los buenos propósitos del delegado; pero es de esperar también que el día que lo permita el erario público accederá á ellos el Sr. Leguía, pues es de presumir que no parará mientes en lo que digan en las Cámaras algunos representantes en nombre de un mal entendido patriotismo. Hablo así, porque como el vicario apostólico tendría que ser español, al menos por ahora, algunos creen esto incompatible con el texto de la Constitución del Perú, que, según ellos, prescribe que los obispos sean de nacionalidad peruana. De este asunto, así como de otro que directamente nos afecta, y es el de la reforma del profesorado de la instrucción media ó segunda enseñanza, reforma parecida á la de Romanones en España, con lo cual les digo bastante, se ocupará probablemente la próxima legislatura, que se abrirá el 28 de Julio, aunque el problema que más inmediata y perentoria solución pide es el de la situación económica y lamentable estado de la hacienda pública. Este es, hoy por hoy, el mal pavoroso, el fundamental del país, cuyo remedio urge si el estado social ha de mejorar y consolidarse la situación política. Pero la noticia que más enorgullecerá á ustedes, como españoles, por hablar muy alto de los triunfos del arte español en América, es la referente á la brillante actuación de la compañía dramática GuerreroMendoza en esta antigua pomposa ciudad de los virreyes. Aquí se ha escuchado á los mejores actores españoles; pero no se había visto aún una compañía que en conjunto fuese tan notable en el arte escénico. Añádase á esto las extraordinarias dotes de María Guerrero y el buen gusto y la atinada dirección de su hidalgo esposo, don Fernando Díaz de Mendoza, y comprenderán ustedes las justas ovaciones que se les han hecho. Todas las funciones, pero sobre todo la última, fueron un desborde de entusiasmo, de admiración á la compañía, de aplausos á Mendoza, de apoteosis de la Guerrero, de vivas interminables y manifestaciones estruendosas de amor á España y al Perú, de culto ferviente á toda la raza española. Y lo que aquí sucedió había ya sucedido en la Argentina y Chile,

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y ocurrió después en Panamá y. Cuba, y ocurrirá dondequiera que baya sangre española y allí se presente la digna émula de Sarah Bernard y Eleonora Duse. Actuaciones como la de Díaz de Mendoza y María Guerrero constituyen la mejor expansión, la mejor penetración de España en América, por ser esencialmente cultas y tender al imperio de los espíritus. Esas compañías, con su repertorio dramático genuinamente español, , hacen recordar á los americanos su origen, su procedencia, su antiguo hogar solariego, y por ellas vuelven aquéllos á reconocer lo que son y á. amar lo suyo y lo de sus padres, comprendiendo muchos al fin que no deben ser tan idólatras y exclusivos admiradores de la cultura francesa, que, si les ha ilustrado mucho, también ha contribuido más de lo debido á la desorientación de los espíritus en el verdadero camino que desde la independencia debiera haber seguido la cultura americana. Y si en el arte ha sido muy provechosa la compañía dramática que acabo de mencionar, no espero menos en el orden cientifico de la labor del Sr. Altamira, la cual, entre otras cosas, puede contribuir mucho á la unión de estas universidades con las de España, noble intento en que ya nos ha precedido la universidad de P a r í s . Estos son los mejores procedimientos para que estas repúblicas vuelvan á ser lo que deben ser: genuinamente españolas. Está, pues, de enhorabuena el hombre que más desinteresada y ardientemente trabaja en España por este ideal, el Sr. D. Jesús Pando y Valle, amigo mío queridísimo y alma y vida de la Unión IberoAmericana de Madrid. 6. E n el camino de las buenas relaciones de estas repúblicas con España hemos visto que no es pequeña la parte que le corresponde al Perú. Pero ¿son tan buenas las relaciones de todas estas repúblicas hermanas entre sí, especialmente las del Perú y Chile? Me obliga á formular esta pregunta un aspecto particular de la cuestión de Tacna y Arica, de la que ampliamente les hablé en mi carta anterior. E s el aspecto eclesiástico, ó sea el relativo á la jurisdicción de que han de depender los curas peruanos que administran las parroquias de esas provincias. Los curas peruanos son los que más y mejor conservan el patriotismo en las dos provincias cautivas, y de ahí el empeño de la cancillería chilena en que sean chilenos los párrocos y dependan de la jurisdicción de un obispo también chileno. A esta clase de cuestiones dan "i'igen los patronatos eclesiásticos de los Estados. ¿Cómo se resolverá esta cuestión? Me remito á mi carta última, y ahora les agrego una noticia que ya debía haberles comunicado, y ®s la de haber ido á Roma, como enviado extraordinario del Perú ante la Santa Sede, el abogado y profesor de filosofía de esta universidad I^r. Alejandro O. Deustua, con el objeto de defender los derechos de
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SU nación y prevenir cualquier golpe de mano con qne pudiera sorprender al Perú la cancillería chilena. El Dr. Deustua es un cumplido caballero, y para nosotros los agustinos es persona altamente simpática por su excelente comportamien- j to y constantes deferencias hacia nosotros. Conste así. De la Santa Sede, on la cuestión mencionada, no puede esperarse otra cosa que una conducta rigurosamente jurídica. No sé si de esa cuestión se ocupará también la asamblea episcopal que al presente se está celebrando en Lima, porque de sus sesiones no i se pasa ninguna nota á la prensa. Pero no le faltan asuntos de que ocuparse, y ojalá llamen su atención dos problemas capitales para el porvenir del catolicismo en el Perú: el impulso á la prensa católica y la creación de un centro católico de estudios superiores, por el estilo del de Chile, problemas tan importantes estos dos, que un día y otro no cesa de insistir en ellos el competentísimo director de El Bien Social, nuestro amigo el Sr. Izcue. A propósito de la necesidad de crear aqui un centro puramente católico de estudios superiores, les diré que anda ahora muy revuelto el asunto de las universidades del Estado. Parece que en la del Cuzco iban á ser expulsados algunos estudiantes; pero éstos se reunieron con otros muchos compañeros, penetraron en la universidad y arrojaron del salón de j u n t a s , de un modo bien poco culto, á los catedráticos. P a r a justificar este acto cometieron los estudiantes una nueva imprudencia, publicando un manifie'sto contra el rector, los catedráticos y los agustinos que hay en esa universidad. El rector publicó también por su parte un contramanifiesto, en el que puso las cosas en su verdadero lugar; pero el conflicto no podía terminar así, dada la actitud subversiva é indisciplinada de los estudiantes, y de ahí que haya tenido que ir allí de aquí el director general de Instrucción, el rectísimo y bondadoso Sr. Maguiña, á estudiar el asunto sobre el terreno, á consecuencia de lo cual la universidad ha quedado por ahora cerrada. ¿Se volverá á abrir? Se cree que sí, como se espera que serán castigados los estudiantes culpables. Pero hay un núcleo de opinión favorable á la clausura definitiva de las universidades menores del Cuzco y de Trujillo, por considerarlas innecesarias y por otras razones que no necesito manifestar aquí. Esto no obstante, la universidad del Cuzco creo que seguirá por razón de Estado... por lo menos hasta que el Gobierno pueda sustituirla con otra institución docente más práctica y ventajosa, como lo sería, por ejemplo, una escuela de minas ó de agricultura. Dos palabras, para terminar, sobre las letras. Estos días acaban de publicar sendos libros de versos dos jóvenes muy conocidos de nosotros, José Gálvez y Alejandro Herrera. Cuando

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lo8 haya leído l e s mandaré dos notas bibliográficas. Hoy les envío c o n mucho gusto la de un libro histórico d e Mons. García Irigoyen: Santo Toribio, arzobispo de Lima. 6. Comunicadas las noticias principales referentes al Perú, parécet e bien decirles algo del Ecuador, del cual por su proximidad llegan a q n í noticias bastante exactas. Ante todo debo participarles que, después de haber costado una millonada la línea férrea de Guayaquil á Quito, parece que no ha resultad o tan buena como era de esperar, pues desde su inauguración h a n ocurrido catástrofes de mayor entidad, de las que se ha dicho que s o n intencionadas, pero de las que se asegura también que obedecen á l a mala construcción de la vía. Esto prueba que la administración n o anda bien en el Ecuador, como tampoco marchan bien otras muchas cosas, entre ellas las relaciones entre la Iglesia y el Estado, que n o son las de una simple separación, sino las de franca y resuelta persecución. El Ecuador en este punto es un mono de imitación de Francia. Sabido es lo que en esta nación se hizo con los bienes de las Ordenes religiosas. Pues bien; en el Ecuador ya ha puesto el Ejecutivo la sanción á una ley por la que el Estado desamortiza los bienes de l a s Ordenes á título de adjudicarlos á la beneficencia pública, señalando á los religiosos que autorice la ley en cada convento la cantidad de V e i n t e sucres mensuales (10 pesos oro) para que puedan ir tirando, hasta que otra ley, ó sea la voluntad de los que mandan, acabe con todos los conventos y todas las Ordenes religiosas. Previendo este caso, ya se han tomado en Roma por los generales de las Ordenes l a s medidas necesarias para que los religiosos, si se viesen obligados á salir del Ecuador, puedan refugiarse en puerto seguro con sus hermanos de otros paises. Por su parte el episcopado ecuatoriano, á cuya cabeza está el arzobispo de Quito, el D r . González Suárez, el mejor historiador d e s u país, literato notabilísimo y la más alta figura, como escritor, de todo ol episcopado hispano-americano de nuestros días, ha lanzado u n a protesta enérgica contra la última ley, y manda á las instituciones religiosas que dependen inmediatamente de su jurisdicción que no l a cumplan, ni acaten tamaño abuso sino obligadas por fuerza mayor... El estado actual de la vecina república se presta á serias reflexiones aplicables á los católicos de España y Francia. El gobierno d e l presidente Veintemilla trató de implantar en 1876 un régimen de liberalismo templado, que no satisfacía á los radicales ni á los católicos que allí se llamaban y creo que todavía se llaman conservadores. Veintemilla ofreció participación en el gobierno á estos últimos; p e r o no l a aceptaron, y le respondieron que todo ó nada. En e l Ecuador n o cabían ni caben aún términos medios en política, y de a h í que, c o n

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objeto de derribar á Veintemilla, se uniesen en 1883 católicos y radicales, lo que para mal del país consiguieron, creando un abigarrado directorio mixto con el título de pentarcado. Digo para mal del país, porque dos partidos extremos ni podían ni querían gobernar juntos; la lucha tenía que establecerse entre ellos, y el resultado de aquella funesta alianza y de la lucha posterior ha sido desgraciadamente la dominación completa de los radicales, que es lo que ya en 1883 preveía el gran político ecuatoriano D. Pedro Carbó, secretario de Veintemilla. Sobre esto encierra útilísimas enseñanzas un libro escrito por una sobrina de Veintemilla, Marieta, que viene á ser como la madama Rolland de la Gironda ecuatoriana; pero es un libro también muy apasionado, y hay que corregirle con el libro del P . Berthe sobre García Moreno. El titulo del libro es: Páginas del Ecuador. , Después del Ecuador quisiera decirles algo de Venezuela, de la cual he llegado á tener noticias interesantes. Dicen los que han visto muchas de estas repúblicas que Venezuela: es el territorio quizá más hermoso y más rico de todo el continente suramericano, pero también el más atrasado en el orden político. Si ustedes supieran todo lo que es el general Castro, se admirarían deque hombres asi hagan cuanto quieran en una nación. El general Castro no tiene estudios ni carrera alguna; es simplemente uno de los muchos hombres audaces que, del fondo más obscuro de la sociedad, arrojan y escupen las revoluciones hasta el pináculo del poder, desde el cual mandan y ordenan como no lo pueden hacer ya ni los sultanes de Turquía. ¡Qué cosas más estupendas se han visto en algunas de estas repúblicas! ¡Qué generales y qué gobernantes! No me extraña que los franceses, propensos á la burla, cuando ven á ciertos generales y políticos de algunos de estos países por París, crean que los americanos llevan todavía plumas por dentro. Y la verdad es que sólo por un enorme atraso político puede explicarse que hombres de la baja ralea de Castro, de ineptitud absoluta para el gobierno, sean los que estén al frente del poder en repúblicas como Venezuela. Si ha existido alguna revolución provechosa, ha sido indudablemente la hecha contra Castro por el presidente Gómez; porque allí, en esa patria inmortal de Bolívar y de Bello, no había ley, ni libertad de ninguna clase, ni orden en la hacienda pública, ni seriedad en la política exterior. ¡Y aun ha habido periodistas que nos han pintado á Castro, digno héroe de un Vargas Vila, como el representante más grande de una política patriótica c o n t r a í a ingerencia extranjera!... El colmo de la impudencia, de la mentira, de la profanación sacrilega de la verdad... 7. P o r lo que hace al gobierno de Maura en España, ésta y no otra parece que es la ocupación de las agencias telegráficas que aquí y á todas partes envían sus despachos. No leo ningún día en los periódicos de esta ciudad noticia alguna favorable á Maura. Todo lo más ca-

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lumnioso y lejano de la verdad ea lo único que los corresponsales de los periódicos limeños en Madrid envían por el cable, tratándose de Maura y de la religión católica. Y no hay peligro de que rectifiquen nunca, aunque la evidencia de los hechos los aplaste... Esta campaña ciega y fanática es muy dolorosa para los que amamos á España y su actual engrandecimiento. Pero Maura es tildado de clerical, y he aqui la clave para explicar que las agencias telegráficas y los corresponsales de los periódicos no comuniquen otras noticias que las que diariamente leerán ustedes en El Imparciál, El Liberal, Heraldo, El Pais y otros conjurados contra Maura, la religión y el presente renacimiento de la gran patria española... Ahora bien; como los sucesos ocurridos aqui el 29 de Mayo han sido puramente politices, sin significación alguna religiosa, sospecho, como les he dicho al principio de esta carta, que las agencias telegráficas no habrán tenido interés en falsificarlos. ¡Ojalá haya sido así! De todos modos los católicos sabemos muy bien por el evangelio la causa de que la verdad engendre odio, como decía el poeta; y sabemos también por Job que esta vida lo será siempre de perpetua lucha, de rudo é incesante batallar, de guerra constante entre los hombres, mientras no sea un hecho el imperio exclusivo del reino de Dios, que sólo lo será en una vida mejor que la presente. 8. No sé qué más decirles en esta carta. Les áoj cuantas noticias realmente importantes he podido recoger relativas al Perú y á otras repúblicas americanas. Yo les daría noticias de todas estas naciones de raza española; pero es muy fácil equivocarse, no habiendo visto esos países y sin conocer á fondo su vida, en su aspecto político sobre todo. Cuando se conoce un país, aunque se esté ausente de él, sabe uno muy bien á qué atenerse respecto del valor de las noticias: puede Uno justipreciarlas y contrastarlas después en los hechos y en los verdaderos órganos de información. Esto es lo que me sucede á mí con España, y lo que me sucederá con el Perú si algún día me ausentara de él. Pero repito que cuando uno no ha estado en un país, y, por consiguiente, no conoce su vida de la única manera segura de conocer1*1 que es la de haber residido en él con el propósito de estudiarle, es difícil, por no decir imposible, decir nada sin exponerse á incurrir eu tremendas equivocaciones. F o r e s t o me limito en mis cartas al Perú; y si de alguna otra república les digo algo, es siempre sobre la base de informarme, cuando se presenta la ocasión, de personas á mi juicio fidedignas que han residido en las repúblicas á que extiendo mi iníormación. Siempre suyo afectísimo,

P . M. Viusz.
Lima 7 Junio de 1 ^ .

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por X.

Sagrada Congregación del Concilio.—De la aplicación de la misa en cuanto al clero castrense en España.—Poco es lo que se ha escrito respecto al estado excepcional en que se halla el clero castrense, ya porque en la disciplina general nada se dice sobre esta materia, ya porque el privilegio de la exención de la jurisdicción ordinaria y creación del vicario general castrense data de una fecha moderna relativaiuente, ni h a y en otras partes una institución semejante á ésta. Como en todo aquello que no se rige por la lej' común, habrá que atenerse principalmente á las leyes especiales, por las que se ha dado un estado jurídico particular á cierta clase de personas, y de la naturaleza misma de la institución deducir los derechos y obligaciones que les corresponden. Téngase presente que, formando el clero castrense como una parte integral, digámoslo así, del ejército, según sea la organización de éste, habrá que reglamentar la de aquél, todo lo cual depende del Ministerio de la Guerra, de donde han emanado, además de las leyes concordadas, algunos Reales decretos, reformando la organización del clero castrense y determinando el número, clase y haberes que cada uno debe percibir.
PEO POPULO

Prescindiendo de todo lo que pudiéramos llamar civil, y ateniéndonos á lo que atañe á la jurisdicción y oficio espirituales, haremos un extracto del estudio claro y profundo que, con motivo de la consulta hecha por el pro-vicario general á la Sagrada Congregación del Concilio sobre si los capellanes tienen la obligación de aplicar la misa pro populo en los días determinados por el derecho, hace uno de los consultores de dicha Congregación. Sinopsis de la cuestión. E l obispo titular de Sión, prepósito ordinario del clero castrense de España, expuso á la Sagrada Congregacióu «que el clero castrense español, en virtud de una costumbre recibida, no se consideraba en modo alguno excluido de la prescripción general, Lecha á los que tienen cura de almas, de aplicar la misa pro populo en los días determinados por el derecho. Pero como dé lugar á una duda grave y racional acerca de dicha obligación, ya la misma natu-

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raleza de la jurisdicción privilegiada castrense, ya el defecto de institución canónica de párrocos en el clero de la misma jurisdicción, ya finalmente la carencia de esta obligación en las bulas de la institución castrense, el obispo orador suplica una declaración constitutiva de derechos sobre esta materia». Toda la cuestión se reduce á si el clero castrense ha de enumerarse entre los que ejercen cura de almas, y si por tanto tienen obligación de aplicar la misa pro populo. El primer lugar corresponde al capellán mayor ó vicario general y ordinario, que, según lo prescrito por Clemente X I I I , lo es el arzobispo de Toledo, patriarca de las Indias, á quien se le delegan las facultades por el Romano Pontífice. Dependientes de este vicario y con facultades subdelegadas forman el clero castrense muchos presbíteros. Hoy el vicario supremo de los ejércitos de mar y tierra ciertamente lo es el arzobispo de Toledo, pero sólo de nombre y como título honorífico, pues de hecho toda la jurisdicción la ejerce el llamado pro-vicario general, que desde el 1892 lo es el obispo titular de Sión. Cada siete años concede el Pontífice á éste la prórroga de las facultades ordinarias, hecha la última vez el 21 de Julio de 1904. Según el Real decreto de 27 do Marzo de 1901, está organizado de la siguiente manera: el vicario ó pro-vicario general; un teniente vicario de primera, que será asesor del pro-vicario general; tres tenientes vicarios de segunda para las Baleares, Ceuta y Melilla, y los obispos de Canarias y Tenerife, que en sus respectivas diócesis son también subdelegados castrenses; 11 capellanes mayores, 62 capellanes primeros y 72 capellanes segundos. Se requiere el título de licenciado en derecho civil ó canónico para poder ascender á capellán mayor ó teniente vicario. La aceptación, posesión en el cargo, atribuciones, gracias, privilegios, dotación, etc., de todos ellos pertenece al Gobierno, que lo lleva á efecto mediante leyes ó disposiciones emanadas principalmente de la suprema autoridad militar, á la que están sujetos por formar desde su origen una sola cosa con el ejército. Exento el clero castrense de la jurisdicción ordinaria por el breve de Inocencio X , Clemente X I I , en bula de 4 de Febrero de 1736, Quoniam in exercitibus, y después Clemente X I I I , determinan la jurisdicción y nutoridad castrense para administrar todos los sacramentos, aun aquellos que sólo por los rectores de las iglesias parroquiales acostumbran á ser administrados—excepto la confirmación y ol orden—y cumplir las demás funciones y cargos parroquiales. Respecto del matrimonio, si uno de los contrayentes pertenece á la jurisdicción ordinaria y el otro á la castrense, deben asistir el párroco y el capellán juntamente y dividir por igual los emolumentos, sin que esta doctrina haya sufrido inmutación alguna por la reciente discipliua del decreto Ne temeré, según la declaración de la Sagrada Congre-

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gación de 1 de Febrero de 1908. Y aunque no sea única la sentencia, acerca de si se requiere la presencia de los dos para la validez ó sólo para la licitud, debe seguirse la opinión segura, y por tanto asistir los dos. Quiénes sean las personas sujetas á la jurisdicción castrense lo determina el breve de León X I I I , del 11 de Septiembre de 1883, confirmado posteriormente, correspondiendo al rey, en caso de duda, declarar si alguna persona se halla ó no sujeta á la jurisdicción castrense. Presupuesto esto, según los principios de derecho: in obscuris quod minimum est tenendum, y no debe imponerse obligación alguna si no consta con certeza de la misma, el precepto de aplicar la misa p r o populo atañe directamente á los obispos, y después á los curas inferiores y á cualesquiera otros que obtienen algún beneficio eclesiástico con cura de almas. (C. de Trento, ses. X X I I I , cap. I, y las constituciones de Benedicto X I V , Cum semper, y Amantissimi Pastoris, de Pío IX.) ¿Puede considerarse al pro-vicario castrense como obispo diocesano, y á los capellanes como párrocos en sentido estricto, ó como cualesquiera otros que obtienen un beneficio con cura de almas? Examinemos las condiciones de pro-vicario general, que es el verdadero ordinario del clero y de la jurisdicción castrense. El obispo diocesano goza de potestad ordinaria universal para todos los negocios, en virtud de su oficio, de tal manera, que no se le puede considerar como mero delegado ó vicario, siendo en su diócesis verdadero^príncipe, servatis servandis; y su potestad episcopal ordinaria no se halla limitada por el tiempo. Por el contrario, la jurisdicción del pro-vicario general castrense es temporal, pues dura tan sólo por siete años, pudiendo el Romano Pontífice disminuir y aun quitar completamente la jurisdicción, lo que no puede darse en el obispo diocesano. Además el pro-vicario general castrense tiene limitada la jurisdicción en cuanto á los sacramentos del orden y confirmación, que son propiamente episcopales. Carece también de jurisdicción eclesiástica propiamente dicha, porque Ha que recibe del Papa es limitada en cuanto al tiempo y á las cosas, siendo por tanto delegada, no ordinaria. Tampoco es un oficio eclesiástico por su institución, sino que la persona para este cargo es designada por el rey, según el breve de Clemente X I I . Todavía más: en caso de duda de si alguna persona se halla ó no sujeta á la jurisdicción castrense, la sentencia definitiva la da el rey, lo que sería hasta injurioso si se tratase de un verdadero obispo diocesano ú ordinario. P o r consiguiente, no siendo verdaderamente ordinario, ni gozando d e jurisdicción eclesiástica propiamente dicha, como los demás obispos, no puede comprenderle la obligación que el Tridentino impone é los obispos; fuera de que puede ser muy bien pro-vicario general un»

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persona que no tenga la dignidad episcopal, como ha sucedido mu­ chas veces. Lo que se dice del pro-vicario general a fortiori deberá aplicarse á los tenientes vicarios, y por tanto no estarán éstos obligados á la aplicación de la misa, puesto que su jurisdicción no es propiamente tal, ni menos ordinaria. H a y varias razones para probar que no pueden los capellanes cas­ trenses ser considerados como verdaderos párrocos: l."' La parroquia es verdadero beneficio que requiere la institución canónica y pose­ sión. E s t o , el título perpetuo y otros derechos faltan en los capella­ nes castrenses. 2.*' La parroquia se consigue en concurso; para el cle­ ro castrense basta que conste su probidad é idoneidad mediante exa­ men hecho en presencia del pro-vicario ó de su ordinario. 3 . " P a r a la obligación de aplicar la misa es necesario que la parroquia esté canónicamente erigida, y el clero castrense no tiene parroquias cons­ tituidas canónicamente. 4.* No se concibe el párroco ni parroquia sin iglesia propia, cierta y parroquial en la que se celebre la misa; el clero castrense no tiene iglesias propias, sino que los párrocos deben ofrecerle las suyas para celebrar y administrar aun los sacramentos parroquiales. 5.* El párroco no hace suyos los frutos si no reside, reza, etc.; lo que nunca se ha aplicado al clero castrense, el cual hasta puede ausentarse por cuatro meses con licencia de la autoridad mili­ tar, e.'' El párroco tiene obligación de hacer la profesión de fe, y es inamovible; el clero castrense ni está obligado á aquélla, ni se con­ cibe ésta, dada su organización. Además los capellanes cada vez que tienen que asistir á algún matrimonio tienen que pedir y obtener li­ cencia de los tenientes vicarios, lo que no sucedería si fueran verda­ deros párrocos. Ni se puede considerar á los capellanes castrenses entre los que obtienen un beneficio con cura de almas, porque nunca se consideró la capellanía castrense más que como un oficio y cargo militar, fal­ tando todo lo que constituye el beneficio eclesiástico: institución ca­ nónica, posesión, profesión de fe, residencia, sanciones eclesiásti­ cas, etc. Cuando las bulas pontificias hablan de la obligación que tienen de aplicar la misa pro populo todos los que tienen cura de ^Irnas, se entiende de los beneficiados que tienen parroquia é iglesia parroquial, incluyéndose, por consiguiente, los vicarios ecónomos per­ petuos, pues tienen los derechos y obligaciones de los párrocos. Urbano V I I I asigna cuatro causas por las que los sacerdotes tienen obligación de aplicar la misa: beneficio, capellanía, legado ó limosna: por ninguna de las tres primeras está obligado el clero castrense. Y no se aduzca la costumbre en contrario, porque está destituida de las condiciones necesarias para inducir obligación y constituir ley; pues en el momento en que hay autores que excluyen de esta obliga-

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ción á los capellanes castrenses, falta la posesión pacífica, y de consiguiente el ánimo de obligarse en la comunidad. De poca entidad es la dificultad que suele ponerse, de que los subditos del clero castrense estarían privados del beneficio del santo Sacrificio. Además de no ser causa para imponer una obligación, si no es el capellán castrense el párroco ordinario, lo es el párroco del domicilio, que aplica por todos sus fieles presentes ó ausentes. Además exis ten muchos fieles en lugares en que no existen parroquias instituidas canónicamente; pero fieles todos ó hijos de la Iglesia, por todos celebra el Romano Pontífice. Muy semejantes á las razones expuestas son las aducidas por otro consultor, el cual cita además la autoridad de Pío I X que no quiso reconocer en las parroquias castrenses, como personales que son, las condiciones propias de otras parroquias . Las razones expuestas fueron suficientes para inclinar el ánimo de los Padres de la Sagrada Congregación del Concilio á responder, que no consta de la obligación, á la duda propuesta de si el clero castrense en España tiene obligación de aplicar la misa P K O P O P U L O . E s t a resolución fué aprobada por el Santísimo P a d r e en la relación que se le hizo el 23 de Mayo de 1909.

Sagrada Congregación de Ritos.— Según decreto de 25 de Mayo de 1909, se consideran como presentes en coro para los efectos de lucrar todas las distribuciones y emolumentos corales, aun aquellos que sean meramente eventuales y exista costumbre antigua y aun inmemorial, á los que se ocupan en la formación de los procesos ó asisten • como testigos en las causas de beatificación y canonización.

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Sagrada Congregación del í n d i c e . - L a Sagrada Congregación de los Emmos. y Reverendísimos cardenales de la S. I . R . , habida en el palacio Vaticano, para impedir en los fieles la lectura de los libros que contienen doctrinas depravadas, condenó y condena, proscribió y proscribe, mandó y manda incluir en el índice de libros prohibidos las siguientes obras: Joseph Turmel: Histoire du dogme de lapapauté. Paris, Alphonse Picard et Fils, 1908. Histoire du dogme du peché originel. Macón Protat Fréres, 1900. L' Es chalólo gie á la fin du IV siécle. Ibid, 1900. Guillaume Herzog: La Sainte Vierge dans l'histoire. Paris, EmiU Nourry, 1908.

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Romulo Murri: Battaglie d' oggi, 4 vol., Roma, Societá. T. C. di cultura, 1903-1904. Democrazia e cristianesimo; iprincipii comuni (Programma della Societá nazionale di cultura). Roma, societá nazionale di cul­ tura, 1906. La vita religiosa nel cristianesimo: discorsi, ibid., 1907. La filosofía nuova e V encíclica contro il modernismo. Ibid 1908. Sostene Gelli: Psicología della religione; note ed appunti. Roma, Societá nazionale di cultura, 1905. Filosofía de la Pede: Appunti, Stampato in Roma, tip. dell' Dnione cooperativa, editrice. Fortunato Russo: La curia romana nella sua organizzazione e nel suo completo funzionamento: dirítto e psicología, 2." ediz. Palermo, tip. Gazzeta commerciale, 1908. Ninguno de cualquier grado y condición, en cualquier lugar y en cualquier idioma podrá editar, leer ó retener las predichas obras condenadas y proscritas bajo las penas indicadas en el índice de libros prohibidos. Se han sujetado á las prescripciones de la Iglesia Telesphorus S m y t h - V a n d r y , y el autor de los libros publicados con los pseudóni­ mos de Lefranc y Jéhan de Bonnefoy. En la relación hecha por el Secretario el 6 de Julio de 1909, lo aprobó y mandó promulgar el Santo P a d r e .

CARTA DE S. S. PIÓ X AL P. HONORATO DEL VAL

A

NUESTRO

AMADO HIJO HONORATO DOCTOR EN TEÓLOGO EL Y

DEL VAL, DE

RELIGIOSO ESTUDIOS

AGUSTINO,

PREFECTO DE EL

MONASTERIO

ESCORIAL

Pío

PAPA X

Amado hijo, salud y bendición apostólica. El supremo Maestro de tu Orden (1) Nos ha producido grata impresión con un apreciable re­ galo, ofreciéndonos, poco ha, tres volúmenes de S A G R A D A T E O L O G I A D O G M Á T I C A , que publicaste para uso de las Academias. N o s , habien­ do dado ya las gracias á él, por su acto de piedad, hallándose presenU) Knoítro E v m o . P. General y Maestro Fr. T o m i i Eodríguea.

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BOLETÍN CANÓNICO

te, sólo resta que te felicitemos á ti por esta oferta de tus estudios. Pues aunque trabajaste en asunto ya trillado por los escritos de muchos, sin embargo, tú no has hecho una obra vulgar, sino tal, que ha parecido del todo excelente á muchos varones de severo juicio. Los cuales, á la vez que t e prodigan alabanzas por haber expuesto con claridad y precisión un tratado copioso de doctrina incorrupta, siguiendo á autores probadísimos, particularmente á San Agustín y á Santo Tomás, encomian también la penetración de tu ingenio, cuando en las cuestiones nuevas, que el progreso de la erudición suscita, presentas á la F e en hermosa concordia con la humana ciencia. Nos de buen grado colmamos las alabanzas de éstos con las Nuestras, y te exhortamos á que continúes contribuyendo con los frutos de tu ingenio y doctrina al progreso de la sagrada Teología. Y como augurio de los divinos dones te damos, amado hijo, con caridad paternal la bendición apostólica. Dado en Roma, en San Pedro, día X I V de Junio de MCMIX. En el aho sexto de uuestro pontiñcado.

COMISIÓN BÍBLICA

Del carácter histórico de los tres primeros capítulos del Génesis.

I. Utrum varia systemata exegetica, quae ad excludendum sen­ sum litteralem historioum trium priorum capitum libri Geneseos excogitata et scientiae fuco propugnata sunt, solido fundamento fulciantur? Resp. Negative. I I . Utrum non obstantibus índole et forma histórica libri Geneseos, peculiari trium priorum capitum ínter se et cum sequentibus capitibus nexu, multiplici testimonio Scripturarum tum Novi Testa­ menti, unánime fere sanctorum P a t r u m sententia ac traditionali sen­ su, quem, ab israelítico etiam populo transmissum, semper tenuit Ec­ clesia, doceri possit, praedicta tria capita Geneseos continere non rerum veré gestarum narrationes, quae scilicet obiectivae realitati et historicae veritati respondeat; sed vel fabulosa ex veterum populorum mythologiis et cosmogoniis deprompta et ab auctore sacro, ex­ púrgate quovis polytheismi errore, doctrinae monotheisticae accommodata; vel allegorias et symbola, fundamento obiectivae realitatis destituta, sub historiae specie ad religiosas et philosophicas veritates inculcandas proposita; vel tándem legendas ex parte históricas et ex parte fictitias ad animorum instructionem et aedificationem libere compositas? R e s p . Negative ad utramque partem. I I I . Utrum speciatim sensus litteralis historicus vocari in dubium possit, ubi agitur de factis in eisden capitibus enarratis, quae cristianae religionis fundamenta attingunt: uti sunt, inter caetera, rerum universarum creatio a Deo facta in initio temporis; peculiaris ereatio hominis; formatio primae mulieris ex primo homine; generis humani unitas; originalis protoparentum felicitas in statu iustitiae, integritatis et immortalitatis; praeceptum a Deo homini datum ad eius obedientiam probandam; divini praecepti, diabolo sub serpentis specie suasore, transgressio; protoparentum deiectio ab illo paimaevo mnocentiae statu; nec non Reparatoris futuri promissio? ^s-p. Negative.

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C0MI8IÓH

BÍBLICA

I V . Utrum in interpretandis illis horum capitum locis, quos P a ­ tres et Doctores diverso modo intellexerunt, quin certi quidpiam d e finitique tradiderint, liceat, salvo Ecclesiae iudicio servataque fidei analogía, eam quam quisque prudenter probaverit, sequi tuerique sententiam? Resp. Affirmative. V . Utrum omnia et singula verba videlicet et phrases, quae in praedictis capitibus occurrunt, semper et necessario accipienda sint sensu proprio, ita ut ab eo discedere numquam liceat, etiam cum locutiones ipsae manifestó appareant improprio, seu metaphorice vel anthropomorphice, usurpatae, et sensum proprium vel ratio tenere prohibeat vel necessitas cogat dirnittere? Resp. Negative. V I . Utrum, praesupposito litterali et histórico sensu, nonnullorum locorum eorumdem capitum interpretatio allegorica et prophetioa, praefulgente snnctorum P a t r u m et Ecclesiae ipsius exemplo, adhiberi sapienter et utiliter possit? Resp. Affirmative. V I I . Utrum, cum in conscribendo primo Geneseos capite non fue­ rit sacri aactoris mens intimam adspectabilium rerum constitutionem ordinemque creationis completum scientifico more doccre; sed potius suae genti tradere notitiam popularem, prout communis sermo per ea ferebat témpora, sensibus et captui hominum accommodatam, sit in horum interpretatione adamussim semperque investiganJa scientifici sermonis propietas? Resp. Negative. VIII. Utrum in illa sex dierum denominatione atque distinctione, de quibus in Geneseos capite primo, sumí possit vox Yóm (dies), sive sensu proprio pro die naturali, sive sensu improprio pro quodam temporis spatio, deque huiusmodi quaestione libere ínter exégetas disceptare liceat? Resp. Affirmative. Die autem 30 lunii anni 1909, in audientia ambobus Rmis. Consultoribus ab actis benigne concessa, Sanctissimus praedicta responsa rata habuit ac publici iuris fieri mandavit. Romae, die 30 l u n i i 1909. — F Ü L C T A N U S V I G O U R O U X , P . 8. S. —
L A U R E N T I U S J A N S S E N S , O. S. B. ^

LIBROS
Oísenvolvlmlento y vitalidad de la Iglesia, por cl P. Fr. J n a n G. Arintero, O . P , Maestro on Sagrada Teología, Lioenciudo eu Ciencias, Profesor en San Esteban do Salamanca.—Libro IV: Mecanismo Divino ile loa Factores ile la Evolución Kriesiástica — Con licencia del Ordinario y de la O r d e n . - S a l a m a n c a , imprenta do Calatrava, & cargo de Manuel P. Criado; 1908.—Un tomo en 8." mayor. Precio en rústica: 4 pesetas. El e s t u d i o de la S a g r a d a T e o f o g l a v a t o m a n d o u n v u e l o i n d e c i b l e , y es porque s u necesidad se siente h o y más que n u n c a . La sociedad está y a cansada de r e n d i r c u l t o á l a m a t e r i a , q u e n o h a d e j a d o e n el c o r a z ó n m á s que u n a t r i s t e z a m o r t a l , reflejada e n l a m a y o r p a r t e de los e s c r i t o r e s c o n t e m p o r á n e o s . Los planes ideales y las perspectivas fantásticas, donde ella creía encontrar la f e l i c i d a d , h a v i s t o q u e s o n u n s u e ñ o y n n a u t o p i a de r e a l i z a c i ó n i m p o s i b l e ; y de ahí, q u e v i e n d o u n p o r v e n i r d e s c o n o c i d o , c a m i n a n d o e n t r e l o s a b r o j o s y e s p i n a s del error, v u e l v a s u m i r a d a h a c i a la I g l e s i a de J e s u c r i s t o , p i d i é n d o l a C o n a m o r le s e ü i l e n u e v a s v i a s y dorroteros e n qne p u e d a e n c o n t r a r la l u z q u e t a n t o a n s i a . L a I g l e s i a , c o m o m a d r e c a r i ñ o s a , h a r e s p o n d i d o á e s t e req u e r i m i e n t o , l l a m a n d o á l a p o r c i ó n e s c o g i d a de la viña del Señor, para que le p r e s t e n s u c o n c u r s o e n l a n o b l e t a r e a de l i b e r t a r del p e s o a b r u m a d o r y de ese e s t é r i l a n h e l a r e n q u e v e l a d e s v a n e c e r s e á l a m a y o r p a r t e de s u s a m a d o s hijos, que, p r e s a s de u n v é r t i g o a l u c i n a d o r , v i n i e r o n á c o n s t i t u i r s e e n u n a situación tan triste como aflictiva. E n t r e l a s i n n u m e r a b l e s o b r a s q u e h a n g r a b a d o e n n u e s t r o c o r a z ó n c o n car a c t e r e s q u e n o se b o r r a r á n n u n c a l a s v e r d a d e s de la fa l l e n a s de v i d a y loz a n í a , m e r e c e e s p e c i a l m e n c i ó n l a m o n u m e n t a l obra del P . A r i n t e r o volvimiento divino y vitalidad de la Iglesia. de la evolución r e c i d l s i m o s e l o g i o s . E l t o m o I V , de q u e h o y n o s o c u p a m o s , t r a t a del de los factores eclesiástica. DesenL a p r e n s a c a t ó l i c a l a h a l l e n a d o de m e mecanismo E l E s p í r i t u S a n t o es el a g e n t e

p r i n c i p a l de t o d a e v o l u c i ó n e c l e s i á s t i c a , s u b o r d i n a n d o a s i t o d a s l a s d e m á s c a u s a s s e c u n d a r i a s , q u e , bajo el influjo del E s p í r i t u v i v i f i c a n t e , c o n t r i b u y e n de u n a m a n e r a eficaz á oso d e s a r r o l l o m í s t i c o , o p e r a d o e n l a E s p o s a del Cordero. D o c t r i n a s i n t e t i z a d a por n u e s t r o P a d r e S a n A g u s t í n e n a q u e l l a h e r m o s a s e n t e n c i a : Quod est anima f^hristi quod est Ecclesia: membris «•nímo i n ómnibus corpori hominis, hoc est Spiritus in tota Sanctus quod corpori agit hoc agit Spiritus uniua corporis. Sanctus Ecclesia,

E l a u t o r la d e s a r r o l l a á m a r a v i l l a

en la p r i m e r a p a r t e de s u l i b r o . L u e g o — c o m o él m i s m o n o s d i c e — e x a m i n a por o r d e n el m e c a n i s m o de l a s i n f l u e n c i a s e x t e r n a s y la v i t a l h a r m o n í a de l a s r e a c c i o n e s y c o a d a p t a c i o n e s i n t e r n a s c o n q u e el o r g a n i s m o e c l e s i á s t i c o l o g r a repeler t o d o l o d a ñ o s o , y u t i l i z a r l o p r o v e c h o s o , p a r a i r l l e g a n d o h a c i a s u ideal perfección.

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LIBROS

El P . A r i n t e r o d e m u e s t r a e s t a r v e r s a d í s i m o e n t o d a c l a s e d e c i e n c i a s , t a n t o sagradas como profanas, cimentando toda su doctrina en abundantes testi­ m o n i o s de la S a g r a d a E s c r i t u r a , e s t a b l e c i e n d o h e r m o s a s c o m p a r a c i o n e s e n t r e l o s d o s ó r d e n e s , n a t u r a l y s o b r e n a t u r a l ; y c u a n d o q u i e r e dar m á s f u e r z a c o n ­ vincente á la expresión d e s ú s conceptos, cede la palabra á I J S autores místi­ c o s , q u e c o n i n s i n u a n t e b l a n d u r a y c o n la d u l c e e x p r e s i ó n e n e l l o s c a r a c t e ­ r í s t i c a , r e g a l a n n u e s t r a a l m a c o n el p e r f u m a d o a m b i e n t e de l a s v i r t u d e s c r i s ­ t i a n a s y n o s h a c e n r e c o r d a r a q j e l l a f e l i z e x p r e s i ó n de L e ó n X I I I : No cosa más bella que la teologia mística. hay

O b r a s c o m o la p r e s e n t e r e v e l a n u n e s t u d i o c o n s t a n t e , p i d e n s u m o i n g e n i o , mucha observación, gran juicio y continuado ejercicio, y además un gusto m u y d e l i c a d o p a r a la s e l e c c i ó n de l o s t e s t i m o n i o s , p a r t e s q u e r a r a v e z se u n e n , o o m o d e c í a M a y a n s . E l P . A r i n t e r o , c o n el p r e s e n t e t o m o , q u e es e l ú l t i m o , h a l l e v a d o á feliz t é r m i n o u n t r a b a j o , q u e es c o m o el d i g n o c o r o n a m i e n t o de los anteriores. La obra en general nos g u s t a mucho, a u n q u e h a y a algunas cosas m u y someras y a c c i d e n t a l e s en las que cada cual a b u n d e en su sentir. Creemos q u e h a de p r o d u c i r m u c h o f r u t o e n l a s a l m a s , y q u e l o s d e s e o s d e l autor quedarán satisfechos.
FB. FELICIANO LLAMAS.

La ciencia práctica de la vida, por el R. P. Alberto M.* Weiss.—Traducción de la déci­ ma edición a l e m a n a por el Dr. Modesto Hernández Villaescusa. — Barcelona, He­ rederos de J u a n Gili, editores, Cortea, 581.-Un v o l u m e n do 492 páginas, 0,23 •/» X 0,15, E l P . W e i s s es s o b r a d o c o n o c i d o p a r a q n e e n n u e s t r a p a t r i a , c o m o e n e l r e s t o de E u r o p a , n o se m i r e n c o n s u m o i n t e r é s y p r e d i l e c c i ó n j u s t a m e n t e me­ r e c i d o s t o d a s l a s o b r a s q u e s a l e n de s u f e c u n d a p l u m a . L o q u e el i n s i g n e d o m i n i c o defiende y p r e d i c a e n s u h e r m o s a Apología Cristianismo del lo r e d u c e á r e g l a s p r á c t i c a s del b u e n v i v i r e n la o b r a q u e t e n e ­

m o s el g u s t o de a n u n c i a r . E s t a es u n l i b r o de l e c t u r a e s p i r i t u a l , pero de u n e s p i r i t u a l i s m o p o s i t i v o - p r á c t i c o , s i c a b e el e p í t e t o ; p o r q u e n o se c o n t e n t a c o n h a c e r b o g a r al a l m a á t r a v é s de ese g o l f o de l a s o n d a s d i v i n a l e s de la teolo­ g í a m í s t i c a , s i n o q u e la l l e v a p o r el i n s o n d a b l e p i é l a g o del m u n d o , h a c i é n ­ d o l a a r r o s t r a r i n t r é p i d a y s e r e n a l o s e s c o l l o s y la p r o s a da l a r e a l i d a d . H a t e n i d o m u y e n c u e n t a el a u t o r el e s p í r i t u s e n s i s t a y r a z o n a d o r á l a li­ g e r a de la é p o c a , p o r lo q u e a p o y a s u t e s i s e n a r g u m e n t o s t o m a d o s por u n a doble i n d u c c i ó n del r e a l i s m o de l a v i d a s o c i a l y de la m o r a l c r i s t i a n a . P e r s u a d i d o de q u e por m u y a l t o q u e m i r e el h o m b r e , n o s i e m p r e h a de ha­ l l a r d i á f a n o el h o r i z o n t e del e s p í r i t u , a n t e s b i e n , c o n f r e c u e n c i a v i e n e n á im­ p e d i r la a c c i ó n del r a y o v i v i f i c a d o r del c i e l o n e b l i n a s y a u n v e r d a d e r a s t e m ­ p e s t a d o s , h a p r o c u r a d o i n c l u i r e n s u l i b r o n n a e x t e n s a s e r i e de m e d i c a m e n t o s p s i c o l ó g i c o s , a p l i c a b l e s á t o d o s los c a r a c t e r e s y c i r c u n s t a n c i a s . L o s i n n u m e ­ r a b l e s c o n s e j o s y m á x i m a s q u e e n f o r m a de a f o r i s m o s se h a l l a n d i s e m i n a d o s por t o d a la obra, t i e n e n u n v a l o r e x p e r i m e n t a l t a n r e l e v a n t e , u n a a p l i c a c i ó n t a n asequible á todas las clases sociales, y u n a eficacia tan positiva, que n o p e c a r í a m o s de h i p e r b ó l i c o s si a f i r m á r a m o s q u e e n lo s o c i a l y en el d í a . T i e n e v e i n t i c i n c o c a p í t u l o s , e n l o s que r e c o r r e t o d o s l o s c i c l o s de la v i d a filosófico, como e n l o m o r a l y a s c é t i c o , la o b r a del P . W e i s s es de lo mejor q u e se h a e s c r i t o

LÍBEOS

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h a m a n a , c o m e n z a n d o por dar é. c o n o c e r la e x i s t e n c i a de D i o s y las d e m á s verdades que de é s t a se d e s p r e n d e n . El B e d e n t o r y la r e d e n c i ó n , el m u n d o y el c r i s t i a n i s m o , l a perfección, la e d u c a c i ó n p e r s o n a l , la h u m a n i d a d , la h i s t o ria, la f a m i l i a , l a c i v i l i z a c i ó n y el progreso, e c o n ó m i c o , p o l í t i c o y d o m é s t i c o ; muerte, j u i c i o y e t e r n i d a d s o n c u e s t i o n e s que el i l u s t r e d o m i n i c o desarrolla m a s i s t r a l m e n t e & la luz de la T e o l o g í a y F i l o s o f í a c a t ó l i c a s . T a m b i é n e n La ciencia práctica de la vida se a d v i e r t e ese c a r á c t e r p r i v a t i vo de l a s obras del P . W e i s s , q u e s u g e s t i o n a a l e s p í r i t u m á s l á n g u i d o , a h u y e n tando toda clase de m o r b i d e c e s p s i c o l ó g i c a s , é i n d u c i e n d o á la c o n c e n t r a c i ó n de l a s f a c u l t a d e s del a l m a , que d a n por r e s u l t a d o i n m e d i a t o l a r e g n l a r i z a c i ó n del a s p e c t o é t i c o del i n d i v i d u o , c a u s a e f e c t i v a del f u n c i o n a m i e n t o a r m ó n i c o de las s o c i e d a d e s c u l t a s . Cierto m a t i z filosófioo-práctico es la n o t a d o m i n a n t e del presente libro; y como a d v i e r t e el a u t o r e n el p r ó l o g o , se d i r i g e p r i n c i p a l m e n t e á la j u v e n t u d estudiosa, p a r a i n v i t a r l a á la reflexión; por eso s i n d u d a h a c o n d e n s a d o el p e n s a m i e n t o de tal m a n e r a , que, l e í d o el libro al v u e l o , r e s u l t a d é d a l o i n e s t r i cable, pero dosificado y b i e n d i g e r i d o es u n v e n e r o de b á l s a m o c e l e s t i a l , q u e e i c a t r i z a y cura l a s p r o f u n d a s i n c i s i o n e s q u e c a n s a e n el a l m a el r o c e c o n t i g u o con las a s p e r e z a s de la v i d a . N o n o s t o c a a v e r i g u a r h a s t a q u é g r a d o p u e d a e l e v a r s e la eficacia de ese m é t o d o e n t r e e c l é c t i c o é i n c o h e r e n t e , porque, c o m o y a h e m o s m a n i f e s t a d o , e s t a °bra e s t á e s c r i t a para reflexionar, n o p a r a recrear l a i m a g i n a c i ó n c o n s u l e o tnra. El fin c o m o s e ve, n o p u e d e ser n i m á s noble n i m á s ú l t i l ; ¿pero l a j u v e n tud tendrá el g u s t o de s e n t a r s e á p e n s a r e n l a s c u e s t i o n e s t r a s c e n d e n t a l e s de la. v i d a h u m a n a ? Que r e s p o n d a la e x p e r i e n c i a . E n A l e m a n i a , d o n d e l a g e n t e e s r e f l e x i v a por t e m p e r a m e n t o y se p i e n s a por recreación, parece que ha t e n i d o e n t u s i a s t a a c o g i d a el presente libro, á j n z g a r Por las diez e d i c i o n e s que de él se h a n hecho; pero e r E s p a ñ a , donde el filosofar y p e n s a r en frío se t i e n e c o m o u n a de t a n t a s i d i o s i n c r a s i a s y rarezas de "Ciertas g e n t e s y p u e b l o s , no s s r l a m o s n o s o t r o s los q u e s a l i é r a m o s g a r a n t e s de 1* fortuna de a q u é l , a u n q u e s i se la a u g u r a m o s , por lo q u e toca á las p e r s o n a s ^e recto proceder ó i l u s t r a d o c r i t e r i o . S i n u e s t r a j u v e n t u d intelectual fuera ''leños i m p r e s i o n i s t a y n o se p a g a r a t a n t o de la e m o c i ó n , n o d u d a r í a m o s q u e devoraría con a v i d e z la presente obra, y serla el primer l i b r o q u e s a l t a r í a á '* v i s t a e n todos los g a b i n e t e s de e s t u d i o ; porque si la e x p e r i e n c i a es l a mejor ''laestra del v i v i r , c u a n d o é s t a se j u n t a c o n n n a moral n e t a m e n t e c a t ó l i c a . Convierte e n placeres h a s t a las m i s m a s a d v e r s i d a d e s . R e s u m i e n d o n u e s t r a s i n c e r a y h u m i l d e o p i n i ó n . La ciencia pensado. t r a d u c c i ó n , e x c e l e n t e : supera á lo m u c h o que se p o d i a esperar del Sr. Vi"áescusa, que t a n h o n r o s o s l a u r o s t i e n e m e r e c i d o s en l a s letras p a t r i a s ; parece Un l i b r o p r o p i a m e n t e o r i g i n a l , p u e s a u n q u e h a d e m o s t r a d o que posee perfectamente el a l e m á n e n las trece obras q u e l l e v a t r a d u c i d a s de e s t a l e n g a a , "u esta su ú l t i m a t r a d u c c i ó n r e s p l a n d e c e m á s g a l l a r d a y e l e g a n t e la e d i c i ó n °*8tellana.
P B , LUIS DB LA P.

práctica

de la

"W» es u n l i b r o s i e m p r e ú t i l p a r a l e í d o , pero a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o p a r a

Aso

VII.—TOMO III.

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LIBROS

BiBiiiOTECA APOLOaÉTiCA. — Mr. Le Camus, Obispo de la R o c h e l a y S a i n t e s . — Lo$ orígenes del cristianismo.— Primera parte: La Vida de Nueitro Señor Jetucrislo. Volnm e n segundo.—Traducción de la 7." e d i c i ó n francesa, por el Dr. D. J u a n B a u t i s t a Codina y Formosa, Presbítero, C a t e d r á t i c o de hebreo y griego en ol Seminario conciliar de Barcelona y numerario de la Keal A c a d e m i a de Buenas Letras.—Con l i c e n c i a del Ordinario.—Barcelona, Herederos de J u a n Gili, editores. Cortea B81. MCMIX. L o s l e c t o r e s de E S P A S A T A M É B I C A r e c o r d a r á n lo q u e s o b r e el p r i m e r v o l u m e n de e s t a o b r a S3 d i j o e n el n ú m e r o d e l 15 d e F e b r e r o . C a s i n a d a t e n e m o s q n e a ñ a d i r , e n e l o g i o de Mr. L e C a m u s , á lo q u e a l l i se d i j o . El s e g u n d o t o m o d e l a p r e s e n t e a p o l o g í a a b a r c a la v i d a de J e s ú s d e s d e el S e r m ó n de la M o n t a ñ a h a s t a el c o m p r o m i s o e n q u e q u i s i e r o n p o n e r l e l o s f a r i s e o s , c u a n d o á la l l e g a d a del M a e s t r o á P e r e a se le p r e s e n t a r o n á p r e g u n t a r l e si e r a l í c i t o á n n h o m b r e r e p u d i a r á s u m u j e r p o r c u a l q u i e r m o t i v o . T r á t a s e , p u e s , de e x p o n e r l a s e n s e ñ a n z a s s u b l i m e s c o n q u e el R e d e n t o r a l i m e n t a b a l a s a l m a s de s u s seg u i d o r e s ; p u e s a s í c o m o l o s f u n d a d o r e s de e s c u e l a s . P l a t ó n , A r i s t ó t e l e s , P i t á g o r a s , e t c . , a n t e s de dar c o m i e n z o á s u s i s t e m a de i n v e s t i g a c i ó n filosófica, dab a n p r i m e r o l a n o r m a á q u e d e b í a n a j u s t a r s e l o s q u e á e l l o s se a d s c r i b i e r a n , a s i J e s ú s , f u n d a d o r c o m o h a b í a de s e r de l a m á s g r a n d e y filosófica d e l a s escuelas^ p e r m í t a s e n o s la c o m p a r a c i ó n , e r a n e c e s a r i o q u e e n s e ñ a s e á s u s d i s c í pulos las primeras n o c i o n e s , que serían los f u n d a m e n t o s primeros sobre que e s t r i b a s e la I g l e s i a . C u a n n e c e s a r i a s e a l a e x p o s i c i ó n de l a s m i s m a s , h u e l g a c o n s i g n a r l o siq u i e r a ; p o r q u e l o e s t á n p r o c l a m a n d o m u y a l t o l a s c o n t i n u a s d i a t r i b a s de q u e viene siendo objeto desde s u primera aparición. El racionalismo ha llegado t a n a d e l a n t e , q u e y a le p a r e c e p o c o n e g a r el o r d e n s o b r e n a t u r a l ; q u i e r e m á s : quiere declarar ateo al mundo y desviarle de toda concepción religiosa; y no s a b e q u e e n e s t o m i s m o d e m u e s t r a la v e r a c i d a d de lo q u e h a n v e n i d o proc l a m a n d o p o r e s p a c i o d e t a n t o s s i g l o s h o m b r e s q u e se m o l e s t a r í a n si s e l o s c o m p a r a s e c o n l o s h i e r o f a n t e s de t a n a b o m i n a b l e s t e n d e n c i a s . P a r e c e u n a p a r a d o j a , y es u n a v e r d a d q u e n o a d m i t e r é p l i c a : se d e s d e ñ a c o n c i n i s m o l a r e l i g i ó n , y n u n c a se h a e s t u d i a d o s u e s e n c i a c o n m á s i n t e r é s ; ¿qué s i g n i f i c a esto? P o r e s o s e h a c e n n e c e s a r i o s h o m b r e s d e t a l e n t o y d e c i s i ó n p a r a a c o m e t e r l a e m p r e s a , c a d a d i a m á s d i f í c i l p o r lo,s.embrollos e n q u e l a s t i m o s a m e n t e l a p o n e n l o s q u e p i e n s a n r e g i r á s u a n t o j o l o s d e s t i n o s del m u n d o , de p r e s e n t a r s e f r e n t e á f r e n t e del e n e m i g o p a r a a n i q u i l a r l e , p a r a r e d u c i r á p a v e s a s la o s t e n t o s a h o j a r a s c a c o n q u e p r e t e n d e e n c u b r i r la m á s t r i s t e de l a s i g n o r a n c i a s , la i g n o r a n c i a de s u d e s t i n o y de s u o r i g e n . S e t e c e s i t a n a p ó s t o l e s q u e c o n l a p l u m a y l a p a l a b r a se d e d i q u e n á d i l u c i d a r m á s y m á s u n p r o b l e m a d e l q u e d e p e n d e e l b i e n e s t a r de los p u e b l o s , el p r o b l e m a r e l i g i o s o . P a r a e s t o , n a d a m á s á p r o p ó s i t o q u e el e s t u d i o de l a v i d a de J e s u c r i s t o , c o n f e s a d o por h o m b r e e x t r a o r d i n a r i o , a u n por s u s m á s e n c a r n i z a d o s e n e m i g o s y p e r s e g u i d o r e s . L a r e v o l u c i ó n de i d e a s r e l i g i o s a s i n i c i a d a por el filosofismo y encarn a d a de u n a m a n e r a t a n s a t á n i c a e n R e n á n , q u e c o n s u v i d a d e J e s ú s i n t e n t ó e c h a r u n t u p i d o v e l o s o b r e l a s c r e e n c i a s e n el g r a n L e g i s l a d o r , n o s ó l o p a r a a r r e b a t a r l e l o s h o n o r e s q u e c o m o á D i o s se le t r i b u t a r a n , s i n o h a s t a p a r a borrar s u m e m o r i a del m u n d o , r e l e g a n d o á m i t o l e g e n d a r i o lo q u e la h i s t o r i a y l a c o n c i e n c i a c o n s i d e r a n o o m o v e r d a d i n c o n t r o v e r t i b l e , d e b í a ser u n o de l o s m a y o r e s t r a s t o r n o s q u e l a m e n t a r a l a I g l e s i a e n s u v i d a de c o n t i -

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n n a l u c h a , trastorno c u y o influjo debía t a m b i é n ser contrarrestado por o t r a s vidas de Jesús m i s científicas q a e las del s a r c á s t i c o i m p l o , más conformes con la razón y con el s e n t i m i e n t o , y veraces por consiffoiente. T a l es el r e l e v a n t e m é r i t o de la obra de L e Camus. P r o p ó n e s e d i s c u t i r á la luz de la razón y de los h e c h o s todas y c a d a u n a de l a s m a n i f e s t a c i o n e s d e l D i o s Hombr-i sobre la tierra de los mortales. N o cree suficiente, p a r a realizarlo, s e g u i r paso 4 paso las tradiciones eclesiásticas y los d o c u m e n t o s profanos, s i n o qne los e x a m i n a todos y todos los ordena, para formar con ellos u n conj u n t o en donde se p u e d a c o n t e m p l a r de u n a sola mirada la g r a n d e obra de l a redención y de l a fundación de la Iglesia indefectible. E x p o n e uno por uno todos los pasajes de l o s E v a n g e l i o s , en que de u n a m a n e r a concisa, si, pero sencil l a y e l o c u e n t e , se v a n trazando los rasgos principales de la v i d a de aquel H o m bre s i n s e g u n d o . P e r o h a y que advertir, porque es u n o de los m o t i v o s por los cuales 80 a g r a n d a el valor de la presente a p o l o g í a , qne en la e x p o s i c i ó n de lo» E v a n g e l i o s n o se c o n t e n t a con ir transcribiendo c a d a u n o de los t e s t i m o n i o s de los c u a t r o e v a n g e l i s t a s , s i n o que los c o m p a r a , los e s t u d i a por s e p a r a d o y e n globo, r e s u l t a n d o de aquí la e x p l a n a c i ó n más completa y e v i d e n t e . A c l a r a Unos t e s t i m o n i o s c o n otros; h a c e que se presten m u t u a a y u d a unos á otros los hagiógrafos; forma, en fin, el más racional paralelismo, que le f r a n q u e a et c a m i n o para d i s c e r n i r l a s d i v e r s a s n a r r a c i o n e s que a p a r e c e n á v e c e s c o n c a s i Idénticas c i r c u n s t a n c i a s , y a para d i s í í D g u i r l a s entre si, y a p a r a completarlas. T a n e x c e l e n t e modo de estudiar á Jesús n o puede menos de a t e n u a r • n g r a n parte l a s censuras que pudieran hacerse a! autor por lo remiso q u e *e le e n c u e n t r a e n reseñar las o p i n i o n e s de p u n t o s controvertidos t a n t o por los católicos, como por les herejes. Creemos que en u n a obra de a p o l o g é t i c a deben entrar como parte i n t e g r a n t e la reseña, atinque sea s u c i n t a , de los a t a ques máa ó menos fundados que se h a y a n dirigido contra las doctrinas defendidas, para de ese modo llevar el á n i m o de los lectores al c o n o c i m i e n t o , n o sólo de las verdades que se proponen, s i n o t a m b i é n de que el a u t o r no tiene l i n g n n a clase de adversarios. Mr. L e Camus e s t á dispensado de esta requisito por l a c l a r i d a d c o n que dilucida t o d a s las doctrinas del Redentor, y por '* rectitud de c r i t e r i o con que j u z g a de p u n t o s d i s c u t i b l e s , a u n para los misólos c a t ó l i c o s . T a l sucede con la d e b a t i d a c u e s t i ó n de l a s cuatro u n c i o n e s de Jesú?, e n las c u a l e s quisieron v e r a l g u n o s e x é g e t a s cuatro mujeres d i s t i n t a s . P a r a el O b i s p o de l a R o c h e l a las n a r r a c i o n e s de los c u a t r o e v a n g e l i s t a s s e ' l í f i e r e n & u n a mujer s o l a m e n t e , María M a g d a l e n a . A u n q u e los a r g u m e n t o s "la que para ello se vale a p a r e z c a n c o n c l u y e n t e s , no obatante tiene en s u con•^fa las o p i n i o n e s de E u s e b i o Cesaríense, que d t f e n d l a ser tres: dos pecadoras y ^ n a h e r m a n a de Lázaro; la del Crisóstomo y S a n J e r ó n i m o , que creon s e r y la de S a n A g u s t í n , quo, si no e s t á absolutamente clara, sin embargo, deja de ser f u n d a d a . N o queretnos decir con esto q u e el ilustre a p o l o g i s t a anduviera desacertado en su j u i c i o ; p u e s dadas las razones qne alega, n o Podemos menos de decidirnos e n su í i v o r . P e r o pudiera parecer á a l g u n o qne *' autor t e m í a e n c o n t r a r s e de frente c o n t a n respetables autoridades, y por **o las omita, r e s o l v i e n d o casi de p l a n o u n a c u e s t i ó n que a ú n está p e n d i e n t e la c r i t i c a . S i n e m b a r g o , podemos a s e g u r a r s e desvanecerá todo p r e j u i c i o "¡ou la l e c t u r a del libro, a t e n d i d a la hermosa aplicación de la h e r m e n é u t i c a , y la l ó g i c a con que procede e n stis i n v e s t i g a c i o n e s . N o dudamos, por consi-

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g u í e n t e , que la obra de L e C a m u s o o r r e r i p a r e j a s c o n l a s g r a n d i o s a s apolog í a s de W e i s s y B o u g a u d .
FE. L .
A.

La democracia cristiana.— Pastorales del l i m o , y Bvmo. Sr. Dr. D. Jnan Maura y Qelabert, Obispo dn Orihuela.—Uu tomo de 218 páginas; precio, 2,E0 pesetas en rústic a . - O a s t a v o Gili, editor; Universidad, 46, Barcelona. Seis p a s t o r a l e s y dos d i s c u r s o s f o r m a n este libro: de e s t o s ú l t i m o s , u n o de e l l o s por v í a de i n t r o d u c c i ó n y el otro p a r a p o n e r p u n t o v e n i d o á p l a n t e a r el problema final. E m p i e z a el I l u s t r i a i m o P r e l a d o de O r i h u e l a i n d a g a n d o las c a n s a s que h a n social, y e n c u e n t r a , d e s p u é s de a c e r t a d a d e m o s la fe, r e v i s t i e n d o al hombre de t r a c i ó n , q u e h a n s i d o la fe y la incredulidad;

d i g n i d a d a l t í s i m a al r e v e l a r l e s n a b o l e n g o d i v i n o y s u c o n s t i t u c i ó n espirit u a l ; la i n c r e d u l i d a d , como t r a s p l a n t a n d o el m a j e s t u o s o edificio al terreno del e g o í s m o m a t e r i a l i s t a y h a c i e n d o q u e el hombre se d e s d e ñ a s e , cual otro L u z bel, de reconocer u n Ser S u p e r i o r . P a s a d e s p u é s á d e m o s t r a r usque ad unguem que l a p a l a b r a democracia es libertad, igualdad, fraternidad, no h a s i d o a ú n confiscada; q n e t i e n e s u o r i g e n e n el E v a n g e l i o y que s u e x p r e s i ó n pero l i b e r t a d , i g u a l d a d y f r a t e r n i d a d crist i a n a s . L a teoría i n d i v i d u a l i s t a , que t a n t o s e x c e s o s h a c e c o m e t e r á l a s c l a s e s o p u l e n t a s , y la c o m u n i s t a , que, e x p l i c a d a s por e x p l o t a d o r e s de la m i s e r i a d e l p u e b l o h a c e n e n c r e s p a r l a s m a s a s como o l a s f u r i b u n d a s que en m o m e n t o s de r e c i a t e m p e s t a d se l a n z a n á derrocar t e m p l o s y c o n v e n t o s , a s i l o s y col e g i o s , a s o l a n d o c i u d a d e s y dejando tras sí l a m u e r t e y el e x t e r m i n i o , s o n e x a m i n a d a s a q u í e n todas s u s p a r t e s de m o d o que a n t e los ojos del obrero m e n o s p e n e t r a n t e d e b e n a p a r e c e r t a l e s oomo s o n : partos de i m a g i n a c i o n e s exalt a d a s ; p r o y e c t o s q u e , si se l l e g a r a n á poner e n p r á c t i c a , s e r í a n la i n q u i e t u d e t e r n a , la m i s e r i a , la o p r e s i ó n , ó mejor d i c h o , la e s c l a v i t u d m á s d e n i g r a n t e que h u b i e s e n v i s t o los p u e b l o s m á s b r u t a l e s , s e g ú n p r o f u n d a e x p r e s i ó n del inmortal León X I I I . C a l m a d o el á n i m o , c o n v e n c i d o u n o y p e r s u a d i d o , c o m p r e n d e l a v e r d a d de a q u e l l a frase: «¡Pobre p u e b l o , n i de e n g a ñ a r t e se a c o r d a r a n t u s r e d e n t o r e s si e n t a l e j e r c i c i o no e n c o n t r a s e n u n m e d i o de p a s a r h o l g a d a m e n t e la vidal» M i e n t r a s el i l u s t r í s i m o d o c t o r h a c e v e r y p a l p a r las f a l s e d a d e s , c o n t r a d i c c i o n e s , i n e f i c a c i a s y a ú n e n g a ñ o s de t a l e s d o c t r i n a s , q u e r i e n d o resolver el p r o b l e m a por lo m e n o s en el t e r r e n o t e ó r i c o , h a c e c o m p r e n d e r a l lector que la d e m o c r a c i a , esto es, la l i b e r t a d , i g u a l d a d y f r a t e r n i d a d p o s i b l e s e n el m u n d o , n o l a h a de e n c o n t r a r m á s q u e e n la e n s e ñ a n z a c a t ó l i c a , q u e c o n s u s i n s t i t n o i o n e s s a b e formar u n m u r o c o n t r a l a o p r e s i ó n y p r e s t a r u n a u x i l i o a m o r o s o y f r a t e r n a l al pobre d e s v a l i d o . lOjalá q u e t o d o obrero t u v i e s e e n s u c a s a este librol M u c h o s d i g u s t o s h a b r í a n de a h o r r a r s e y m u c h o s b i e n e s de paz y b i n e s t a r m o r a l y m a t e r i a l se hab r í a n de c o n s e g u i r . Fr. F.
A.

LIBROS
SEBASTIAN DE LÜQÜE:

45S:

De la serpiente ¿ la VIrpen .-Prólogo por J u a n Dik.—Con l a s l i c e n c i a s necesarias. —Madrid; ERtablecimiento tipográfico de J u a n Pérez Ponciano, ü, duplicado. Mayo 18C9.—Precio, 8,60 pesetas. ' D e L u q u e tiene alma de poeta, posee corazón é i n t e l i g e n c i a de artista. E s y s o c i ó l o g o , y , s o b r e t o d o , es c r i s t i a n o f e r v o r o s o . T i e n e a l m a c r e a ^

filósofo

dora, c o r a z ó n p r o f e t a , t a l e n t o n o c o m ú n . E r a o v e j a d e s c a r r i a d a q u e h a e n t r a d o e n e l r e d i l de l a I g l e s i a , p o r u n m i l a g r o de la V i r g e n , c o m o él m i s m o p r e g o n a en a l t a v o z p a r a t a p a r la b o c a i, l o s q u e s o ñ a b a n c o n la d u d a y en e l l a p o n í a n el o b j e t o de s u s a n h e l o s . í b a s e i l u m i n a n d o s n a l m a c o n l a s r á f a g a s de l a l u m b r e de la fe; h a e n c o n t r a d o u n faro q n e le s e ñ a l a el c a m i n o del v i v i r , u n r a y o p o t e n t í s i m o de l u z v i v i f i c a d o r a q u e le h a p r o p o r c i o n a d o u n a c a l m a de b o n a n z a en q u e d e s c a n s a t r a n q u i l o . T e n i a u n alma soñadora; pero soñaba... soñaba en u n a paz ideal que sólo s e r v i a p a r a a t o r m e n t a r l e . H o y t a m b i é n s u e ñ a , y s u s s u e ñ o s s o n l o s del crist i a n o q u e n o c o l o c a s u d i c h a del «amor e n el d e l i r a n t e a n h e l o , n i e n l a a m i s t a d c o n su a f e c c i ó n t r a n q u i l a , n i e n l a r i q u e z a c o n su p o m p a v a n a , n i de l a g l o r i a e n l a i l u s i ó n de u n d í a » . H o y s u e ñ a c o n r e a l i d a d m á s p o é t i c a , m á s f a s c i n a d o r a , c o n l a r e a l i d a d c o n q u e s u e ñ a n l a s a l m a s g r a n d e s , p o r q u e n o es l a b r u m a de l a d u d a , n i el a c i c a t e d é l a i m p i e d a d , n i el a t r a c t i v o del m u n d o lo q u e l e r o b a l a a t e n c i ó n y c a u t i v a s u m e n t e p e r e g r i n a . «Es o t r a l u z q u e i l u m i n ó su m e n t e ; y a su r a z ó n n o d u d a , n o v a c i l a ; y a c o m p r e n d e d e D i o s l a o m n i p o t e n c i a y admira su poder y su justiciu. H a b l a S e b a s t i á n de L u q u e , y s u s p a l a b r a s s o n s a e t a s e n c s n d i d a s e n u n a m o r q u e a d o r a , c o n l a s c u a l e s p r e t e n d e h e r i r el c o r a z ó n de l o s m o r t a l e s q u e le m o f a n y e s c a r n e c e n . Se v u e l v e c o n t r a e l l o s , n o c o m o lo h i c i e r a e n s u s d i a s d e d e s v a r i o , s i n o c o m o s u e l e n h a c e r l o l a s a l m a s q u e s i e n t e n , los c o r a z o n e s q u e a m a n , l o s e s p í r i t u s q u e e s t á n l l e n o s de D i o s . H a p u e s t o s u p l a n t a s o b r e la cab e z a de la s e r p i e n t e , y s e c o m p l a c e e n m i r a r c ó m o se r e t u e r c e p a r a m o r d e r l e t o d a v i a . P e r o e n v a n o , p o r q u e el p o e t a y el filósofo s a b e i n c r e p a r l a , s a b e a c a llar s u s r u g i d o s o o n p a l a b r a s l l e n a s de e n e r g í a y c o n o t r a s h e n c h i d a s de car i d a d . « I m p i e d a d a b o r r e c i b l e , al h u n d i r t e e n la t u m b a de t u s h e c h o s , t e c a n t o el de profundis y t e rezo el oficio de d i f u n t o s . > H á s e h e c h o c a r g o de l a s p e n a l i d a d e s de la v i d a , y v u e l v e s o b r e si m i s m o c o n u n a c o n f o r m i d a d de s a n t o q u e l l o r a s u s p a s a d o s e x t r a v í o s y b e s a la m a n o del q u e le c a s t i g a . «Yo j a m á s m e e n c u e n t r o á g u s t o ; s i n i n t e r r u p c i ó n p a d e z co; p e r o c o m o D i o s es j u s t o , infiero q u e l o m e r e z c o . D i o s n o p u e d e c o n s e n t i r que y o s u f r a s i n m o t i v o ; l u e g o si s u f r i e n d o v i v o , e s q u e t e n g o q u e sufrir.» T s e d i s p o n e á sufrir, á s o s t e n e r l a l u c h a q u e c o m p r e n d e n e c e s a r i a p a r a p o d e r l l e g a r a l t é r m i n o de s u v i a j e : « n i ñ a , s i q u i e r e s v i v i r , m i v o z c a r i ñ o s a e s c u c h a , paga v e r s a l . Do y compra el p o r v e n i r c o n la o r a c i ó n y la l u c h a . . . » «una e s c a l a m u s i c a l s o m o s l o s h u m a n o s seres; t ú p u e d e s l l e g a r , s i q u i e r e s , á dar u n do u n i sublime, sin s e g u n d o , que al perderse en la extensión, esa eterna v i b r a c i ó n r e p i t e de m u n d o e n m u n d o » . Y a p o s t r o f a n d o á l a v a n i d a d , y e n s a ñ á n d o s e c o n t r a l a a v a r i c i a , v a d e s b o r d a n d o s u c o r a z ó n c o m o la c o r r i e n t e i m p e t u o s a del r í o , q u e a r r o l l a m a l e z a s y a r r a s t r a f a n g o s , p a r a dejar e x p e d i t o y l i m p i o e l c a m i n o , e n o t r o t i e m p o i n t r a n s i t a b l e , del b i e n . L o r e p e t i m o s : D e L u q u e es u n c r i s t i a n o f e r v o r o s o c o n c o r a z ó n de a r t i s t a , c o n i n t e l i g e n c i a c r e a d o r a , que s i e n t e l o g r a n d o , q u e s e l e v a n t a s o b r e el c i e n o de la v i d a y s u b e h a s t a l a b e l l e z a i n d e f e c t i b l e q u e le l l e n a y le d e l e i t a .

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LÍBEOS

L a s p á g i n a s de este l i b r o s o n u n a

finísima

red de p r e c i o s a s

filigranas,

en

que e s t á n e n g a r z a d a s las p e r l a s p r i m o r o s a s de u n s e n t i m i e n t o s u b l i m e , desp r e n d i d a s del v e n e r o f e c u n d o de s u c o r a z ó n a r d i e n t e . N o es é s t e u n l i b r o m á s c o n q u e se a u m e n t a n c a d a d i a l a s b i b l i o t e c a s : es, si s e p e r m i t e decirlo, u n libro ú n i c o ; p o r q n e es u n c o n j u n t o de r i t m o s y n o t a s q u e s u b l i m a n el a l m a , q n e a t r a e n y c a u t i v a n la m e n t e ; p o r q u e s u a u t o r ea u n p o e t a y u n ple o b j e t o de e n s e ñ a r , m o v e r y d e l e i t a r . De la serpiente d la Virgen filósofo; n o se p o e t a q u e s i e n t e y crea; filósofo q u e r a c i o c i n a y m e d i t a , c o n s i g u i e n d o el tric i ñ e s o l a m e n t e á t r a t a r de e s t o s dos a n t a g o n i s m o s , si b i e n sea éste s u fin p r i n c i p a l . E s u n c a n t o á la r e l i g i ó n , es u n a oda á M a r í a , es u n a o r a c i ó n fún e b r e , n e g r a m e n t e fúnebre, á la i m p i e d a d , es u n i d i l i o del a l m a , en q u e se h a c e n v i b r a r t o d a s las c u e r d a s de l a l i r a mejor t e m p l a d a p a r a q u e e x h a l e susp i r o s a m o r o r o s que e m b a r g u e n y d e l e i t e n . N a r r a el a u t o r s u s e x t r a v í o s , llora BUS c u l p a s , adora al O m n i p o t e n t e , a l a b a á M a r í a , y ofrece s u e x i s t e n c i a en h o l o c a u s t o de p r o p i c i a c i ó n p a r a a p l a c a r y e n g r a n d e c e r l a d i v i n a J u s t i c i a . ¿ P n e d e pedirse más? Y o n o sé q u e se escriba c o n m a y o r e n t u s i a s m o y c o n fe m á s a c e n d r a d a . Sólo p u í d o d e c i r q u e l i b r o s o o m o éste d e b e n correr de m a n o e n m a n o , p o r q u e t o d o s p u e d e n aprender e n él á a m a r , á creer, á esperar. D i o s q u i e r a que así sea: y Él h a g a q u e S e b a s t i á n de L u q u e c o n t i n ú e c o n t a n b u e n o s a u s p i c i o s d e r r a m a n d o l a s e m i l l a de l a fe e n los descreídos y a v i v a n d o l a c a r i d a d a m o r t i g u a d a . A s i lo creemos, á la v e z q u e le e n v i a m o s n u e s t r a c o r d i a l e n h o r a b u e n a desde la s o l e d a d del c l a u s t r o e n q u e s a b o r e a m o s l a s prec i o s a s p á g i n a s de s u l i b r o i m p r e g n a d a s de m i s t i c i s m o .
P. L. ALVABEZ.

Las miqulnw d i combujilón lltarna en Ij mirlna, por Manuel O'FolAn y Correoso, primer t e a i e n t e 'lo [nf;intúi'íi\ do marina.—BArcolona, 1903.—Un t o m o on 4." de iil5 páginas.—Precio: IJ.úO pesetas. P o c o á p o s o v a a b r i é n d o s e p a s o en l a i n d u s t r i a n a c i o n a l el e m p l e o de los m o t o r e s y u s o de las m á q u i n a s de c o m b u s t i ó n i n t e r n a , c u y o s r e n d i m i e n t o s , m a n i p u l a c i ó n y v e n t a j a s de t o d o g é n e r o sobre l a s de v a p o r es i n d i s c u t i b l e , s i q u i e r a n o a l c a n c e l a s e x t r a o r d i n a r i a s p r o p o r c i o n e s c a l c u l a d a s por S i n a e n el p a p e l . L i o b r a del Sr. O'Felán, c o m p l e t í s i m a e n s u c l a s e , c o m p r e n d e c i n c o s e c c i o n e s : breve n o t i c i a de los m o t o r e s , desde el r u d i m e n t a r i o del a b a t e H a n t e f e n i l l e h a s t a los ú l t i m o s m o d e l o s de N i e l , L a l b i n Cliarón, e t c . ; motores de e x p l o s i ó n c o u c o m p r e s i ó n , s u s e l e m e n t o s , a l i m e n t a c i ó n , c a r b u r a d o r e s , proced i m i e n t o s de i g n i c i ó n , p r o p u l s i ó n , e m b r a g u e s y t o d o l o c o n c e r n i e n t e al manejo y c o n s e r v a c i ó n de las m á q u i n a s . Los motores de petróleo-eléctricos y los e m p l e a d o s e n la m a r i n a de g u e r r a desde el de T h o r n y c r o f t h a s t a K ü r t i n g ocup a n l a s dos postreras d i v i s i o n e s . C o n s i d e r a n d o el fia q u e se p r o p a s o el laborioso ó i n t e l i g e n t e m a r i n o , el t r a b a j o r e s p o n d e p e r f e c t a m e n t e , p u e s t o que las d e s c r i p c i o n e s son claras y el m é t o d o r a c i o n a l y fácil; a l g u n a m a y o r e x t e n s i ó n en el c á l c u l o , p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s de la t e r m o d i n á m i c a , l e y e s de M e y e r y c i c l o de C a r n e t h a b r í a n dado á e s t a o b r a c a r á c t e r m á s g e n e r a l é i n t e r e s a n t e , y a q u e la i m p o r t a n c i a y u n i v e r s a l i z a c i ó n d e i o s m o t o r e s l a s pres i e n t e el a n t o r c o n e n t u s i á s t i c o a p l a u s o . P. A . B.

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D O C T O R A N T O H M A R C H I . LOS

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últimos momentos de Napolein (1819-lS31).-NTieva edición, con una introducción y n o t a s de Desiré Lacroix.—Versión c a s t e l l a de B a f a e l Mena López.—Dos tomos.—París, Garnier Hermanos, libreros editores, 6, c a l l e de Saints-Péres, 6. P r i v a d o N a p o l e ó n de l a a s i s t e n c i a d e l D r . O'Meara y de l o s s e r v i c i o s q u e

por a l g ú n t i e m p o le p r e s t a r o n u n m ó d i c o de l a e s c u a d r a i n g l e s a de S a n t a E l e n a y el D r . A m o t t , el p r i s i o n e r o de los r e y e s q u e d ó d u r a n t e u n a ñ o s i n los a u x i l i o s de l a c i e n c i a . A u t o r i z a d o el c a r d e n a l P e s h p a r a e s c o g e r u n c i r u j a n o de r e p u t a c i ó n , y e n v i a d o é s t e á l a i s l a de S a n t a S l ó n a , n o v a c i l ó el e x - e m p e r a d o r e n a c e p t a r e l o f r e c i m i e n t o del D r . A n t o m m a r o h i , c o r s o , d i s c í p u l o de P a o l o M a s c a g n i y p o s e í d o del m á s a r d i e n t e c e l o p o r u n c o m p a t r i o t a c a u t i v o e n u n a roca p e r d i d a en m e d i o del o c é a n o . S a l i ó de E o m a el 15 de F e b r e r o de 1819, e n c o m p a ñ í a d e l o s a b a t e s B u o n a v i t a y V i g n a l i , de u n c o c i n e r o y n n c a m a r e r o ; y d e s p u é s de p e n o s a n a v e g a c i ó n , l l e g ó á S a n t a E l e n a el 19 de S e p t i e m b r e , y e l 22 f u é p r e s e n t a d o al E m p e r a d o r . — A n t o m m a r c h i c o n s e r v ó el d i a r i o de l o s p r o g r e s o s y r e t r o c e s o s de l a s d o l e n c i a s q u e a q u e j a b a n á B o n a p a r t e y de l a s c o n v e r s a c i o n e s que c o n él t u v o . L a s i n e x a c t i t u d e s de a l g u n a s p u b l i c a c i o n e s d e t e r m i n a r o n a l a n t i g u o d i s c í p u l o de M a s c a g n i á d a r á la e s t a m p a s u s a n o t a c i o n e s c o n el t i t u l o de Los últimos momentos de Napoleón. L a s n o t a s r e f e r e n t e s á l a e n f e r m e d a d r e s u l t a n m o n ó t o n a s ; n o o c u r r e lo m i s m o c o n los r e l a t o s , q u e , a d e m á s de i n t e r e s a n t e s é i n s t r u c t i v o s , t i e n e n el m é r i to de d a r n o s á c o n o c e r el a l m a , los a f e c t o s y s e n t i m i e n t o s del G r a n C a p i t á n del s i g l o X I X , del m a y o r C a p i t á n de la h u m a n i d a d . E l d i a r i o del D r . A n t o m m a r c h i n o s p r e s e n t a e n el J ú p i t e r de A u s t e r l i t z y W a g r a m . . . «un h o m b r e b u e n o , a m a b l e , a p a s i o n a d o , p e r o j u s t o , q n e s e c o m p l a c í a en h a c e r v a l e r l o s s e r v i c i o s , e n r e c o r d a r l a s b e l l a s a c c i o n e s de l o s m i s m o s q u e le h a b l a n o f e n d i d o » . E n dos p a l a b r a s n o s p í n t a l a s figuras de s u s c o m p a ñ e r o s d e a r m a s K l ó b e r , D e s a i x . . . ; y n o s p r e s e n t a al e x - e m p e r a d o r p e n s a n d o de c o n t i n u o e n s u e s p o s a , e n su hijo, madre y hermanos, en su patria perdida... El segundo tomo termina c o n u n a p é n d i c e c o m p u e s t o por el t e s t a m e n t o de N a p o l e ó n , v a r i a s c a r t a s y ^ n a r e l a c i ó n de l a v u e l t a de l a s c e n i z a s del E m p e r a d o r y s u i n s t a l a c i ó n e n l a I g l e s i a de l o s I n v á l i d o s . P . F. A.

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Elémenfs rt'Apologétique.-/rJáíus et l'Eglise, par J. L. de 1» P a q u e r i e , - ü n vol. i n lí.» do 478 pages.—Prix: 4 fr.—Paris, Bloud et Ole., éditeurs, place S a n Sulpioe, 7; 1909. Como afirma M o n s . F . V i g o r o u x , p r e s i d e n t e de S a n S u l p i c i o y s e c r e t a r i o de la C o m i s i ó n b í b l i c a p o n t i f i c a l , e s t e s e g u n d o v o l u m e n d e J . L . de la P a q u e r i e e s t á « d e s t i n a d o á s u r t i r e f e c t o e n l a s p e r s o n a s g r a v e s q u e n o se p a g a n s ó l o de palabras». N o se h a e s c r i t o , s e g ú n a d v i e r t e el a u t o r e n el p r ó l o g o , p a r a l o s s a b i o s d e p r o f e s i ó n , n i t a m p o c o p a r a la g e n t e m a l e a n t e , q u e de t o d o s a c a p a r t i d o p a r a «aherir y b u r l a r s e de la r e l i g i ó n , c o n t r a la cual e n a r b o l a el e s t a n d a r t e de L u z bel) s i n o q u e exclusivamente libre de errores y s o f i s m a s . D i v í d e s e la o b r a e u c u a t r o p a r t e s . L a p r i m e r a c o m p r e n d e a s u n t o s r e f e r e n tes al A n t i g u o T e s t a m e n t o : el m o n o t e í s m o y filosofía del p u e b l o j u d í o , l a v e lo dedica á las a l m a s sinceras que con ansia busc a n la v e r d a d y c o n e n t u s i a s m o la a b r a z a n d o n d e q u i e r a q u e s e l e s p r e s e n t e

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LIBBOS

u i d a de J e s u c r i s t o . E x p o n e t a m b i é n a l g u n a s p r o f e c í a s y s u r e a l i z a c i ó n , de las c u a l e s t r a t a m&s por e x t e n s o e n la s e g u n d a p a r t e , en la que describe adem&s l a o b r a p r i n c i p a l de J e s ú s , s n s e r s o b r e h u m a n o , s u s m i l a g r o s , s u moral y s u s c u a l i d a d e s p e r s o n a l e s . E n l a s s e c c i o n e s tercera y c u a r t a se o c u p a , r e s p e c t i v a m e n t e , de la p e r f e c t a f u n d a c i ó n de la I g l e s i a y d e l p o d e r o s o influjo que ha ejercido en el p r o g r e s o de los p u e b l o s . T e r m i n a el libro c o n u n Suplemento dulos é impíos oponen contra algunas verdades religiosas. L a s i d e a s e x p u e s t a s en este s e g u n d o t o m o c a m p e a n por s u s a n a d o c t r i n a y m o r a l i d a d , y l a s d e m o s t r a c i o n e s s o n t a n e v i d e n t e s y s e n c i l l a s que e s t i n a l alc a n c e de todas las p e r s o n a s m e d i a n a m e n t e v e r s a d a s en e s t a clase de e s t u d i o s . P o r eso r e c o m e n d a m o s m u y de v e r a s el t r a b a j o del Sr. de l a P a q u e r i e y le fel i c i t a m o s s i n c e r a m e n t e por s u s l u c u b r a c i o n e s , que s i n duda h a n de p r o d u c i r el f r u t o q u e les a u g u r a el Exorno. S r . A r z o b i s p o de A l b i e n e s t a s p a l a b r a s : • V u e s t r o s e s t u d i o s fortificarán é. los d é b i l e s y d a r á n luz á todos a q u e l l o s que de b u e n a fe b u s c a n l a verdad».
F B . F. MABTISEZ.

en

qne r e c o p i l a y deshace c o n c l a r i d a d l a s p r i n c i p a l e s o b j e c i o n e s q n e los i n c r é -

Paneplricot y Sermones del Dr. D o n Cipriano Nieva» Milagro, Pbro., Teniente Mayor de la Parroquia de Santos Justo y Pastor de esta Corte, y predicador de S. M.— Con las licencias necesarias. —Madrid, Fidel Giménez, impresor; Tudesco, 19,1909.— Precio en rústica, 5 pesetas. V i v i m o s an u n a é p o c a e n q u e el e s p í r i t u de l i g e r e z a y f r i v o l i d a d c o n s t i t u y e el o b j e t i v o primordial de m u c h o s e s c r i t o r e s . A pesar del c o n t i n u o m o v i m i e n t o y v i t a l i d a d del s i g l o X X , p o r l a p a r t e q n e m i r a á n u e s t r a e d u c a c i ó n I n t e l e c t u a l p o d e m o s afirmar, s i n temor de ser e x a g e r a d o s , que se sabe m u c h o m á s , pero se s i e n t e m e n o s . Dd a h i d i m a n a n l a s deficiencias n o t a b i l í s i m a s , enc o n t r a d a s á poco q u e se e x a m i n e n e n t a u t a s y n u m e r o s a s obras de o r a t o r i a s a g r a d a . M u c h a s de e l l a s ¿qué son? ü n m o n t e c i l l o artificial, s e m b r a d o do luces, c u a j a d o de o r n a t o s floridos, d e s l u m h r a n d o n u e s t r a v i s t a c o n los v i s t o s o s colores r e t ó r i c o s . E s t a ee la forma. E x a m i n e m o s el fondo, y ¡oh a m a r g a dec e p c i ó n ! donde c r e í a m o s h a l l a r v e n e r o s r i q u í s i m o s de s ó l i d a y b i e n r a z o n a d a d o c t r i n a , n o v e m o s otra cosa que u n a m a r c a d í s i m a p r e p o n d e r a n c i a de las fac u l t a d e s de la i m a g i n a c i ó n sobre las f a c u l t a d e s de la r a z ó n . L a v e r d a d e v a n g é l i c a n o n e c e s i t a de falsos oropeles, n i de esos m a n t o s artificiales c o n que a l g u n o s la a d o r n a n p a r a mostrarla al m u n d o . E i l a es l l a n a y s e n c i l l a , p u r a y s u b l i m e , l l e n a de h e r m o s u r a y m a j e s t a d , c o m o A q u é l que n o s la c o m u n i c ó , y a s i n o s l a ofrecen los m a e s t r o s e n el d i v i n o a r t e de i a predicación evangélica. L a obra que h o y ofrecemos al p ú b l i c o ¿debe ser i n c l u i d a e n l a s a n t e r i o r m e n t e juzgadas? Creemos q u e n o , y por ello f e l i c i t a m o s al Sr. N i e v a s . N o 8on s e r m o n e s y p a n e g í r i c o s s a c a d o s al a c a s o y c o m p u e s t o s s i n n i n g u n a prem e d i t a c i ó n . T o d o s ellos h a n s i d o p r o n u n c i a d o s a n t e s e l e c t o y n u m e r o s o auditorio, que j u s t a m e n t e v a c o l o c a n d o en el pedestal de la f a m a al Sr. N i e v a í . L o s t e m a s s o n de a c t u a l i d a d p a l p i t a n t e , a d u c i e n d o p r u e b a s i n c o n t r o v e r t i b l e s p a r a la c o r r o b o r a c i ó n de s u s a s e r t o s . Q u i z á á a l g u i e n le p a r e z c a d e m a s i a d o e n b i d o y a m p u l o s o el e s t i l o en a l g u n o s párrafos, pero esto t i e n e u n a e x p l i c a c i ó n m u y s e n c i l l a , d a d a la m a g n i t u d de l o s p a v o r o s o s p r o b l e m a s q n e á diario

LIBROS

4B7

s e p r e s e n t a n e n l a e s c e n a de l a h i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a , c o n m o v i e n d o l a s i n t e l i g e n c i a s y los corazones. E l l i b r o d e l Sr. N i e v a s lo r e c o m e n d a m o s de n n a m a n e r a e s p e c i a l & l a s person a s q n e se c o n s a g r a n a l e s t n d i o de l a s u b l i m e c i e n c i a q u e e l e v a l o s p e n s a m i e n t o s h u m a n o s al c o n o c i m i e n t o de l o s d i v i n o s m i s t e r i o s ; s u l e c t u r a les h a de s e r p r o v e c h o s í s i m a p a r a el d e s e m p e ñ o de s u s f u n c i o n e s s a g r a d a s , 6. fin de que p u e d a n m a n t e n e r c o n s t a n t e s á l o s b i e n a f e c t o s , i n c l i n a r á u n d i c t a m e n los á n i m o s i n d i f e r e n t e s y d u d o s o s , y c o n v e n c e r t a m b i é n á l o s p e r t i n a c e s y r e beldes. V a y a , e n n u e s t r a s i n c e r a e n h o r a b u e n a a l a u t o r , l a e s p e r a n z a de q u e p r o n t o nos dará á g u s t a r nuevos frutos d e su privilegiada inteligencia.
F B . F . LLAMAS.

En provecho del alma, por Pedro Poveda Castroverde. - I m p r e n t a de San José, S a g a s t a , 8, Linares. 1909. En provecho d e l alma, seguramente, ha d e c e d e r la lectura d e este precioso l i b r i t o q u e el M. L Sr. D . P e d r o P o v e d a C a s t r o v e r d e , c a n ó n i g o de C o v a d o n Ka, a c a b a de dar á, l u z c o m o f r u t o de s u s c o n t i n u a s m e d i t a c i o n e s e n l a s c o s a s de D i o s , de s u celo por l a s a l u d y s a l v a c i ó n de l a s a l m a s y de s u b i e n a p r o v e c h a d a e x p e r i e n c i a e n la d i r e c c i ó n de l o s e s p í r i t u s . E s u n a colección mas, pensamientos, avisos y consejos saludables para vivir de máximuy cristianamente,

bien sentidos, m u y bien expresados, con m u c h o acierto escogidos, y que o f r v c e n e n b r e v í s i m o c o m p e n d i o u n t r a t a d o c o m p l e t o de p e r f e c c i ó n c r i s t i a n a . A s i s u m i n i s t r a d o el a l i m e n t o e s p i r i t u a l es c o m o e n t e n d e m o s n o s o t r o s q u e produce sus mejores frutos; sentencias cortas, pero enjundiosas; pocas palabraspero q u e l l e g u e n m u y a d e n t r o ; q u e s e a n c o m o dardos, q u e , p e n e t r a n d o e n e l C o r a z ó n , le i n f l a m e n e n el a m o r d i v i n o ; c o m o r a y o s de luz q u e d i s i p e n l a s t i n i e b l a s del e s p í r i t u ; cual g o t i t a s de b á l s a m o q u e , c a y e n d o p o c o á pooo e n la c o n c i e n c i a del p e c a d o r , c a l m e n s u s i n q u i e t u d e s , d u l c i f i q u e n s u s p e n a s y l e infundan divinas esperanzas. E s t e es e l e s t i l o de los g r a n d e s m a e s t r o s de la m í s t i c a , c o m e n z a n d o p o r el p r i m e r o , q u e es el E s p í r i t u S a n t o , y e s t o es lo q u e h a p r o c u r a d o h a c e r , c o n o i u y b u e n é x i t o , á n u e s t r o j u i c i o , e l d o c t o y v i r t u o s o c a n ó n i g o de C o v a d o n g a . N o es t a n h u m i l d e c o m o ól d i c e el h o m e n a j e de a m o r y g r a t i t u d q u e c o n este s u t r a b a j o ofrece á a q u e l l a b e n d i t a V i r g e n , e n q u i e n m á s de u n a v e z h a brá b u s c a d o i n s p i r a c i ó n y a u x i l i o s p a r a l l e v a r l o á c a b o . A l a s c u a l i d a d e s i n t r í n s e c a s q u e v a n e n u m e r a d a s a ñ a d e el l i b r o q u e j u z g a mos e x c e l e n t e l a b o r t i p o g r á f i c a , u n m a n e j o f a c i l í s i m o , q u e le h a c e libro d e holsillo, y u n p r e c i o , d a d a s e s t a s c o n d i c i o n e s , m u y m ó d i c o y r e d u c i d o . P o r t o d o ello, n o s c r e e m o s a u t o r i z a d o s p a r a r e c o m e n d a r l e á n u e s t r o s l e c t o r e s , y A los q u e n o lo s o n t a m b i é n , p o r s u p u e s t o , y e n el c a s o de e n v i a r al a u t o r n u e s tros m á s s i n c e r o s p l á c e m e s . A s i l o h a c e m o s , y q u e t o d o s e a p a r a m a y o r g l o r i a de D i o s .
P. A. MABTIHEZ.

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LÍBEOS

/nás libros V folletos

recibidos

en nuestra
pages

Bedacción
du Pontifieat

(1).
du Pap*

P . B A F F A E L E B A L L E S I N I . S . Z.—Le» premieres Pi» IX.—Ouvrage posthume,—Prix, fr. 4,50.

Primer Sínodo diocesano de Madrid-AlcalH, c o n v o c a d o y p r e s i d i d o p o r el E x c m o . y Evmo. Sr. D. José M . ' S a l v a d o r y Barrera, y c e l e b r a d o e n l a Santa I g l e s i a Catedral de e s t a Corte e n los dias 10, 11 y 12 de F e b r e r o de 1909.—Madrid, i m p r e n t a del A s i l o d e H u é r f a n o s del S a g r a d o C o r a z ó n de Jesús, Juan B r a v o , 6; 1909.
PAUL D E S A I N T - V Í C T O R ; Las dos carátulas.—"Loa

•

kirnavos.—Esquilo.—Ver-\

sión castella de M. E . B l a n c o . — B e l m e n t e . — S o c i e d a d de ediciones literarias | y a r t í s t i c a s . — L i b r e r í a P . O U e n d o r f f , 50, C h a u s s é e d'Antin, 50, P a r í s . ] Teatro y moralidad, por José M.* G o n z á l e z da E o h á v a r r i y V i v a n o o , direot o r de El Porvenir, d o c t o r e n D.irecho y profesor d e d i c h a F a c u l t a d ; p r ó l o g o ] del Exorno, Sr. D. E a f a e l E . de C e p e r a . — U n tomo. P r e c i o , 1 peseta.—Con censura eclesiástica.—Imprenta Zapatero. N o v e l a s de la Casa P . OUendorff, de P a r í s , C h a u s s é e d'Antin, 50. La feria en la plaza, por E o m a i n E o l l a n d . La bebedora de perlas, por M a r i o U o h a r d . La Srta. Dax, por Glande F a r r é r e . En la calle vieja, por D. M e l g a r i .

j

Antídoto.—Ca,Tta,a 6, u n e s t u d i a n t e de u n i v e r s i d a d , ú t i l í s i m a s t a m b i é n & l a s s e ñ o r i t a s i n s t r u i d a s , por el P . A l e j a n d r o G a l l e r a n i , S . J . — T r a d u c i d a s d e l a 12.* e d i c i ó n i t a l i a n a por A g u s t í n P i a g g i o , c a p e l l á n d e l a A r m a d a a r g e n t i na.—Un v o l u m e n d e 1 2 X 1 9 c m . d e X X I V . - 5 9 8 p á g i n a s . P r e c i o e n r ú s t i c a , p e s e t a s 3,.'i0; e n tela i n g l e s a , p l a n c h a de oro, p e s e t a s 4,50.—Librería C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l , B a l m e s , Ír3, B a r c e l o n a . Catecimo completo del Escapulario del Carmen, por F r . S i m ó n M.* B e s a l -

duch, c a r m e l i t a descalzo.—CJn v o l u m e n d e X1I-1I9 p á g i n a s . — P r e c i o , 1 p e s e t a . — L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l , B a l m e s , 83, B a r c e l o n a . Las musas delante de Jesús.—Le muze avanti a Gesú.—Fantasía arcaica del á r c a d e Jorge d e Frezáis.—Con t r a d u z i o n e i t a l i a n a dell,' á r c a d e F r a n c e s c o S a b a t i n i y con d i b u j o s de José N o , í u é y Massó. Juan del Encina en. León, por EI03' Díaz.—Jiménez y M o l l e d a . — M a d r i d , L i b r e r í a G e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48; 1909. Saludo Pastoral del E x c m o . S r . O b i s p o de Sión, P r o c a p e l l á n m a y o r de S . M . y P r o v i c a r i o G e n e r a l C a s t r e n s e , a l Ejército expedicionario de Á f r i c a . — M a drid, I m p r e n t a j m ü t o r ^ L u i s a J S ^ e r n ^ _

(1) De t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a . Dios m e d i a n t e , e n n ú m e r o s s n c a s Í T o a .

Críntca española de la quincena
por el p. e. Jíegrete.
La campaSa del R i f . — A l o c u c i ó n del general Marina.—Impaciencias injostíflcadas. - C o m l e n j a el a v a n c e . — T r a n q u i l i d a d en CataluZa.—Textos c a n t a n . — Plausible medida.—[ Adelante!

Como es natural, la atención pública está fija en el otro lado delj Estrecho, siguiendo con ávida curiosidad los menores detalles de la ] vida y el movimiento de nuestras tropas. \ Cierto de nuestro triunfo final, y des-aoso de vengar los reveses pa- j sados, en que la superioridad del número, unida á la ventaja insuperable de las posiciones enemigas, hizo verter la s a n g r e heroica y generosa de nuestros oficiales y soldados, sobre todo de los primeros, el país espera ansioso el anhelado avance. ¡El avance! H e aquí el tema <ie todas las conversaciones durante toda la quincena pasada, en la cual no ha habido corresponsal en Melilla que no haya manifestado entre líneas estar al tanto del plan de operaciones y del día y la hora eo que el movimiento de las tropas había de comenzar , ni ha habido tampoco un solo español que, mapa en mano, no se haya forjado un plan de avance de inmediatos y eficacísimos resultados. El lunes, día 16, era ya conocida en Madrid la proclama que el coíiiandante en jefe del ejército de operaciones, general Marina, había dirigido á las tropas, y de la cual copiamos los siguientes párrafos: «Concentradas ya en esta plaza y sus alrededores todas las tropas l ú e el gobierno de S. M. ha puesto bajo mi mando para vengar los agravios que algunas kabilas del Rif han inferido á la nación espádela, cúmpleme saludarlas en la orden de hoy, expresándoles la satisfacción y el entusiasmo de que me siento poseído al frente de ellas. Seguid el camino que os indiquen vuestros jefes y oficiales; obede*íed sus órdenes ciegamente; pensad en los momentos de peligro en ^^e, aprovechando los accidentes del terreno y conservando sereni'^^d para esgrimir vuestras armas y hacer fuego en la forma que se os ordene, sois invencibles. Yo os prometo conduciros á la victoria y facilitaros medios para ^ i e escribáis una página gloriosa en la historia de nuestra patria.

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CBÓNICA

DE

LA

QUINCENA

Europa nos ha confiado la misión honrosa de abrir paso á la civilización en este país salvaje, y hemos de cumplirla. España tiene la vista fija en vosotros, y con los aplausos que os tributa á diario y con los dignos dones que os otorga pródiga y generosamente, OS alienta á que probéis que sois dignos descendientes de aquellos héroes que hace medio siglo clavaron nuestra bandera en los minaretes de Tetuán, paseándola victoriosa por el valle de los Castillejos, por la cuenca del río Martín y por las ásperas montañas de Wad-Ras. Pensad que cuanto mayor sea vuestro esfuerzo, antes volveréis á vuestros bogaras cubiertos de gloria. Rendid culto fervoroso á la disciplina y al honor. No olvidéis que hasta vuestras madres os despreciarían si desmayaseis en el cumplimiento del deber». Naturalmente, esta patriótica alocución fué objeto de favorables comentarios, todos los cuales, subrayando de paso aquello de «Europa nos ha confiado la misión honrosa de abrir paso á la civilización en este país salvaje», coincidieron en que estábamos á dos dedos del anhelado avance. Pero pasaban días 3' dias, y los telegramas de Melilla, oficiales y no oficiales, siempre llegaban con la consabida noticia de que el convoy ordinario había ido á las posiciones avanzadas y vuelto al Hipódromo sin más incidentes que el sempiterno tiroteo efectuado desde las lomas y cañadas por algunos grupos de moros, tiroteos en los que algún «Tío Paco» (como allí llaman nuestros soldados á los pérfidos y astutos moros que convenientemente parapetados tras de las peñas disparan, sin ser vistos, sobre nuestras tropas), ocasionaba entre los nuestros una, dos y hasta seis bajas. Sólo en uno de estos últimos días, el «Tío Paco*, ó los «Contra-Pacos», fuimos nosotros, pues destacado un pelotón, de las tropas que protegían el convoy, hasta una casa en ruinas desde la que acostumbraban hacer fuego los moros, éstos, al bajar este dia como de ordinario á hostilizar á nuestras tropas desde dicho punto, se encontraron con 1» desagradable visita de los nuestros, que hicieron sobre ellos, cuando ya estaban cerca, nutrido fuego, poniéndolos en fuga, con las chilabas rojas de sangre. Otro día también, noticiosos los nuestros de que por la noche algunos osados cabileños se descolgaban desde las altu-^ ras del Gurugú hasta la línea férrea, con ánimo de levantar los railes, y de advertir á nuestros centinelas que no debían dormirse, se dieron las oportunas órdenes para que, debajo de una caja de municiones llena de piedras, se colocase una mina. Y, efectivamente, á media noche se oyó un gran estampido, que dio por resultado el encuentro, al día siguiente, de dos morazos muertos, uno de ellos tan completamente destrozado, que nuestro moro amigo «El Gato» no pudo identificarle.

P. E. NEGKETE

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Pero el avance no llegaba, y la prensa española y el país entero demostraban nn día y otro que no tenemos nada de la frialdad calculadora de la raza anglosajona. Sólo el general Marina, en quien el gobierno tiene puesta toda su confianza, ha demostrado tener plena conciencia de sus deberes y responsabilidades, y á las preguntas de los corresponsales de la prensa ha contestado siempre: «Avanzaré cuando lo estime oportuno». E s t a conducta del general en jefe es digna del mayor elogio, y cuantos hasta ahora han criticado la inacción —no hay tal inacción— de nuestras tropas, han cometido un grave yerro. El avance de un cuerpo de ejército á través de un país enemigo, y de la naturaleza del Rif, exige previamente un plan de operaciones bien meditado, y que este plan se desarrolle en condiciones de lugar y tiempo las más ventajosas. Por otra parte, la vida de campamento, que han hecho y están haciendo nuestras tropas, no ha sido ni mucho menos tiempo perdido, pues era necesario matar en ellas, en algunas, no en todas, los gérmenes de ciertas propagandas , avivar el espíritu patriótico y acostumbrarlas á contemplar con serenidad al enemigo. Se dijo que la demora del avance obedecía á una nota de Muley Hafid, y hasta se susurró que andaba también por medio el fantasma del Kaiser. El gobierno no negó, en efecto, que los deseos del sultán fuesen de solucionar amistosamente el conflicto del Rif, para lo cual despachó una embajada con la misión de invitar á los rífenos á deponer las armas; pero esta embajada no ha llegado á salir de Tánger, y con ella y sin ella y á pesar de ella el gobierno afirmó que nuestras tropas efectuarían el avance é impondrían el orden, con un severo castigo, en el Rif. Se dijo también que, mientras rio quedara habilitada Mar Chica, para donde habían ya salido las dragas de Huelva y Se•^illa, no se realizaría el movimiento; pero, a u n q u e se cuenta con la base del lago, que en su día puede ser el centro comercial del África septentrional, y los trabajos del canal que ha de ponerle en comunicación con el Mediterráneo continúan, sucesos posteriores han evidenciado que en los agrietados muros de la alcazaba de Zeluán, no bace mucho fortaleza del Rogbí, hoy prisionero é s t e del sultán, ondeará la bandera española antes que en Mar Chica puedan fondear nuestros barcos. E n efecto, al amanecer del día 24, el toque de diana ®u el campamento lanzó á las azoteas de las casas á los habitantes de Melilla, ¿Qué ocurría? Que momentos más t a r d e , una columna formada por el regimiento del Rey, una sección de ingenieros, dos escuadrones del regimiento de María Cristina, la 4.* batería del 2." regimiento de Artillería de montaña, á las órdenes del general Aguilera, emprendía la marcha hacia la Restinga, á donde bajo un sol abrasay por la lengua de movediza arena que separa Mar Chica del Mediterráneo, llegó sin novedad, después de diez horas de marcha y de haber recorrido 22 kilómetros. Pero no paró aquí la expedición,

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

sino que al despuntar el alba del siguiente día, la columna de Aguilera se corrió basta el zoco El-Arba, de cuyos vetustos y derruidos caserones, así como de toda la llanura de la costa, se apoderó sin resistencia ninguna, pues los moros de los contornos huyeron en dirección de Nador, quedando alli instalado el campamento. Simultáneamente con esta expedición ha sido reforzada la guarnición de Cabo de Agua mediante el envío de una columna formada por una compañía de infantería, un escuadrón de caballería y una batería de montaña. ¿Es que ha empezado ya el avance? «El gobierno sabe, ha dicho el Sr. Rodríguez San Pedro, sin que ello descubra el plan de operaciones en Melilla, que las de estos días no son más que ocupación de posiciones, como preparativos de otras que tendrán mayor importancia.» Lo cual significa que el general Marina, sin impaciencias ni temeridades, }' dispuesto, según ha declarado, á no malperder ni una sola gota de sangre, está ya realizando su programa. ¡La fortuna acompañe al general en jefe, y el éxito corone los sacrificios de E s paña! De Cataluña, las noticias que se reciben manifiestan que la tranquilidad material es allí absoluta; pero, como dice muy bien el Diario de Barcelona, «falta la moral, que es salvaguardia de aquélla ' más eficaz, más poderosa que los maüsers. Estos restablecen el orden en las calles, pero no en los espíritus, que es donde hay que restablecerlo . Barcelona está profundamente perturbada hace tiempo. La perturbación ha llegado á todas las esferas y ha dividido á los barceloneses, convirtióndoles en sectarios de ideales ó utopias políticas. Mientras este sectarismo político no cese, podrá haber tranquilidad material en Barcelona, pero no en los espíritus». El mismo Diario, en el número 229, correspondiente al 22 de Agosto, publica un articulo rotulado Textos, de Teodoro Baró, del cual entresacamos las siguientes lineas: «Entérense las personas honradas de las utopias que contiene un libro escrito para una escuela laica, en el que se enseña, entre otras enormidades, que «no h a d e haber pobres ni ricos; todos los hombros han de ser iguales». Un cura joven, el P . Macarely, se introduce en la casa de una familia qne había entrado en posesión de una herencia; pide dinero para obras caritativas, roba la caja de caudales y las alhajas y desaparece, sumiendo en la ruina á aquella familia. Los curas se habitúan á ser embusteros al contar las falsas narraciones de la Biblia, y muchas veces se quedan con el dinero que piden para obras de caridad. E s t a es la humillación del pobre ante el rico. El pueblo ha estado durante siglos mantenido por reyes, señores y curas, en estado de ignorancia, barbarie y miseria, y la Revolución francesa fué una gran cosa, porque barrió á sus verdugos. Rebelarse

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contra loa qne hacen sufrir es cosa de buen sentido, y antes se dice que, entre los que hacen sufrir, están los curas. »La sociedad actual se divide en hombres privilegiados y en desheredados; los unos lo usurpan todo, los otros se mueren de hambre; hay tiranos y víctimas, ricos y pobres, holgazanes y trabajadores. E s una iniquidad que el propietario, amparado por la ley, se apropie el fruto del trabajo del obrero mediante el escatimado y denigrante salario. La educación religiosa inculca ideas erróneas, enseña cosas disparatadas. El uniforme de los soldados oculta crímenes contra la humanidad, y miseria para ellos mismos. Mantener el orden es mantener la injusticia contra los obreros. Se encuentra natural que un obrero dijera en un mitin que la propiedad es un robo. El hombre desciende del mono, y únicamente los curas y los ignorantes sostienen lo contrario. Se habla de la podredumbre monárquica. La religión es una mentira, y los curas se burlan de los creyentes. Es curso de envenenamiento moral y de-locura lo que los curas enseñan á los hombres desde la infancia para dominarlos toda la vida. Son hombres negros, más peligrosos que las fieras. Todas las religiones tienen por base la ignorancia y la impostura, por objeto la explotación y la opresión. Los Evangelios refieren la vida del llamado Jesucristo, y es verdaderamente triste que existan tales ideas para engañar al pueblo. En la vida de la humanidad la patria es una institución pasajera. Háganse añicos todos los pontificados, todos los santonismos, todos los fetichismos. ¡Abajo los ídolos de barro y de carne! Las banderas, símbolo de la patria, no son más que el símbolo de la tiranía y de la miseria.» He ahí la clave de lo ocurrido en Barcelona y otras poblaciones de Cataluña, y de lo que puede acaecer el día menos pensado en todas las poblaciones de España donde existen grandes núcleos de masas obreras. El mal es muy hondo y muy extenso, y la fiera espía el momento propicio para saltar sobre la presa. No hay, pues, otro remedio que atacar el mal, y atacarle enérgicamente, en su raíz. Así lo va comprendiendo el ministro de la Gobernación, quien, con firmeza que le honra, ha manifestado estar dispuesto á combatir por todos los medios, y cien años que estuviera en el lugar que ocupa, la maldita propaganda del anarquismo. Y la obra de exterminio ha comenzado ya. Secundado por el nuevo gobernador de Barcelona Sr. Crespo Azorín, 6 bien éste apoyado por aquél, han sido ya clausurados más de sesenta centros republicanos de la Ciudad Condal, en los cuales se sostenían otras tantas escuelas laicas. Claro es que esto no basta, ni es suficiente que la represión se concrete á Cataluña; pero por algo se empieza, y no por ser insuficiente hemos de escatimar nuestros aplausos á la medida del Sr. Crespo Azorín. En una ú otra forma, esa es la medida que reclaman y pregonan los manifiestos que los centros

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CRÓNICA D E LA QUINCENA

católicos y el episcopado y los elementos conservadores de la propia Cataluña han publicado ó dirigido al gobierno protestando contra los pasados disturbios. De política al uso, sólo diremos que los generales Weyler y López Domínguez han hecho publicar unas manifestaciones, en las que el primero consigna que, como todo hijo de vecino, tiene trazado un plan de operaciones en Melilla de magníficos resultados; y el segundo, que no tendría inconveniente en volver á ocupar la cabecera del banco azul. E s lo que nos faltaba: el Sr. Dávila, en las presentes circunstancias, con la ley de Asociaciones debajo del brazo y haciendo chistes en pro de la libertad, mientras el libertinaje triunfa en la calle.

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PORTUGAL. —En esta nación está la política cada vez más revuelta. Coincidiendo con el movimiento revolucionario de España, en Lisboa se organizó una manifestación dirigida por la J u n t a liberal y la Asociación del registro civil, á fin de entregar á las Cortes dos representaciones, pidiendo la expulsión de los jesuítas y otras extravagancias que claramente ofenden los sentimientos religiosos de ese país. E n el edificio de las Cortes fueron recibidas las comisiones por el presidente y secretario de la Cámara de los diputados, quienes ofrecieron dar cuenta de ambas representaciones. E n la sesión de aquel pía, y después.de la lectura de los aludidos documentos, hizo uso de la palabra el doctor Bombarda para demostrar la urgencia de la discusión, siendo rechazada aquélla. El escándalo que esta votación produjo fué monumental, viéndose el presidente en la necesidad de interrumpir la sesión. Los diputados republicanos, subidos á los asientos, daban vivas á la república, manifestación á que los diputados de la derecha respondían con vivas á la monarquía, tomando parte activa en esta contienda el público de las tribunas, por lo que tuvieron que ser éstas desalojadas por la fuerza. Reabierta la sesión cuarenta minutos después, un diputado republicano presentó una nueva proposición, con carácter urgente, para interrogar al gobierno sobre la necesidad de restablecer la legislación liberal respecto á las congrega-

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ciones religiosas. Puesta á votación esta proposición, también fué rechazada. Surge de nuevo el escándalo: los republicanos, golpeando en los pupiíres, repiten los vivas á la república, y los monárquicos dan vivas al rey, estableciéndose un ruido ensordecedor. Por fin el presidente, no pudiendo dominar el tumulto, levantó definitivamente la sesión. —Está invitado el rey D . Manuel á visitar la corte de la Gran Bretaña, continuando de esta forma la demostración de íntimas relaciones internacionales que unen á los dos países.En Noviembre próximo hará cinco años quo fué firmndo en el castillo de Windsor.el tratado de arbitraje entro Portugal ó Inglaterra, y en el cual fueron también ratificados los anteriores tratados de alianza. Esta nueva visita ha de servir para estrechar por todas las formas esas buenas relaciones, aseguradas por una alianza iniciada en 1373 y confirmada en siete tratados posteriores, como consta de la publicación inglesa de esos tratados, alianza secular engrandecida por la unión de las dos familias dinásticas del siglo X I V con el casamiento de Don J u a n I y Doña Felipa de Lancaster, que trazó en el libro de la historia de Portugal sus más brillanies páginas. De esa alianza, consolidada por la sangre de los soldados portugueses ó ingleses, escribió Alexandro Herculano estas palabras: «El origen de esa íntima alianza tuvo su fecha escrita en el más grandioso monumento de Portugal. La Batha nos recuerda que hay un pacto perpetuo, sellado con sangre, entre Portugal ó I n glaterra. Cuando el pueblo portugués deje de ser el hermano y el amigo del pueblo inglés, primero ha de derribar el templo de Santa María de las Victorias, y allí, desde lo alto de sus ruinas, sobre los huesos de Don Juan I , el heraldo de la discordia anunciar al mundo que el viejo pacto expiró.» Forzoso es reconocer que la invitación del rey de Inglaterra al de Portugal tiene en los presentes momentos una elevada significación, Conocida como es la fase en que la política internacional inglesa acaba de entrar después de la visita del czar de Rusia. INGLATERRA.—Es indudablemente el pueblo inglés uno de loa más adelantados en lo que respecta á la legislación en favor de loa obreros. El ministro de Comercio Mr. Churchill ha presentado nn notable proyecto de Seguros contra el paro, 6 sea contra la falta do trabajo, en el cual se invertirá, según informa Ramiro de Maeztu á La Correspondencia de España, una parte del dinero que se propone sacar á los ricos con s u s nuevos impuestos el ministro de Hacienda Mr. Lloyd George. Mr. Winston Churchill tiene además en estudio otros proyectos de Seguros de obreros para casos de enfermedad y de invalidez; pero su proyecto para subvenir á la falta de trabajo tiene, entre otros mériASo VIL-TOMO I U . 80

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CRÓNICA EXTRANJERA

tos, el de ser el primer proyecto de su especie en grande escala que ha implantado país alguno, puesto que hasta ahora sólo se conocen esos seguros en algunas ciudades del continente. Además, las líneas generales del proyecto de Mr. Churchill son completamente nuevas, y todo ello hace esperar que el mundo entero h a de poner los ojos en la trascendental reforma. Los principales rasgos de su proyecto son los siguientes: 1.° Será obligatorio.—2." Será contributivo.—Y 3.° Se dividirá en diferentes secciones para los distintos oficios. FRANCIA.— Entre los proyectos del gabinete Briand figura el del impuesto sobre utilidades, que aquél prometió hacer votar al tomar posesión de su cargo. Y aun se dice, que si Briand logró formar go­ bierno fué sobre la base de votar este impuesto peligroso. P a r a hacer en este punto la oposición al gobierno se ha constituido un comité de defensa fiscal, en el cual se hallan representados los elementos más importantes del comercio, de la industria y de la agri­ cultura,, con objeto de impedir que se lleve á la práctica semejante medida. Dicho comité ha solicitado de los Consejos generales, que reanudan sus sesiones dentro de dos días, que den su opinión acerca del citado impuesto. Se les pide también que informen y apoyen una protesta enérgica contra el citado impuesto. En dicha protesta se dice que la proyec­ tada tributación es contraria al principio de la igualdad de los ciu­ dadanos ante las leyes, y lleva aparejada una inquisición vejatoria y tasaciones arbitrarias. Se niega la eficacia de las rebajas de tributación ofrecidas en la re­ forma; y si bien se reconoce la necesidad de una reforma en nuestra tributación y organización fiscal, se conviene en la necesidad de ha­ cerla reguladamente y por etapas, haciendo en cada una las modifica­ ciones parciales, previa una información cerca de los organismos agrí­ colas, comerciales é industriales. Ante una oposición tan enorme, el gobierno Briand tendrá que mi­ rarse muy mucho antes de d a r la batalla. SUECIA. —Desgraciadamente, no resulta cierto que vaya á t e r m i - '\ nar en breve la huelga general que-desde hace veinte días perturba la vida social y económica de la capital del reino de Suecia. Sólo han acudido al trabajo los obreros afiliados á las asociaciones antisocialistas, que secundaron la huelga los primeros días más por miedo que por convicción. Dichos obreros no pasan de diez mil. Continúan negándose á reanudar sus faenas acostumbradas doscien­ tos ochenta y cuatro mil obreros, de todos los oficios.

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Esta cifra es oficial, pues pertenece á nna estadística publicada por el ministerio del Interior. Naturalmente, esta obstinación causa daños enormes á todas las clases sociales. Según datos publicados por algunos periódicos de los que salen gracias á ser compuestos por sus mismos redactores, los diez primeros días de huelga habían causado las pérdidas siguientes: A las Compañías de ferrocarriles, unos 4 millones de pesetas. A las Empresas mineras, industriales y comerciales de todo género, más de 65 millones. A las Compañías de navegación, unos 3 millones. A los banqueros, 5 millones. Además, la movilización militar, hecha á causa de la huelga, ha costado al Tesoro 3 millones. Como estos datos son de los diez primeros días de huelga, y ésta lleva ya veinte, puede, pues, calcularse que Suecia ha perdido más de 160 millones á causa del conflicto. La solución de éste no aparece por parte alguna. Los obreros resisten bastante bien, gracias á las cooperativas y cajas de resistencia. ESTADOS UNIDOS.—Es la política financiera la que generalniente preocupa á este privilegiado país. Hoy está sobre el tapete el llamado Tarifbill. La Cámara de representantes, tras largas horas de discusión, ha adoptado, por 195 votos contra 183, el informe de la comisión mixta sobre el hill de la tarifa. Los republicanos entregáronse acto seguido á ruidosas manifestaciones, que no quieren decir nada, pues lo que babla es el resultado de la votación, indicando evidentemente la discrepancia en el modo de pensar de los miembros de la Cámara, que bemos de suponer están penetrados y defienden la opinión popular de Sus respectivos distritos. El texto, debido á la triple colaboración del Sr. Pajoie, del Sr. Aldrich y, finalmente, del presidente Taft, ha sido recibido otra vez por ^08 senadores con poca simpatía; mas, de todos modos, ya es un hecho la votación definitiva, seguida de la firma presidencial. El nuevo Tarif MU anula la cláusula de la tarifa Dingley, en virtud de la cual se autorizaba al presidente de los Estados Unidos para cerrar los tratados de comercio con los países extranjeros. La nueva ley (pues ya casi así podemos llamarla) estipula que los derechos nue•^amente establecidos comenzarán á regir el 31 de Mayo de 1910, en cuya fecha todos esos derechos serán aumentados por otro adicional de veinticinco por ciento ad valorem. En otras palabras: la tarifa máxima entrará en pleno vigor.

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ARGENTINA Y CHILE.—Ya hace tiempo tienen en proyecto e s tos dos paises un tratado comercial, que, de llevarse á cabo, ha de resultar mny beneficioso para ambos pueblos. E n este sentido se e x presa la prensa politica, inspirada en las negociaciones que con gran sigilo se realizan por diplomáticos chileno-argentinos; pero telegramas últimamente llegados de Buenos Aires nos hablan de una lucha abierta, emprendida por los vinicultores de Mendoza y San J u a n , contra el tratado proyectado para estrechar las relaciones de la Argentina y Chile. Hoy ya se ha descorrido el velo de misterio que envolvía las negociaciones diplomáticas del referido tratado, y el señor ministro de Relaciones exteriores se ha dignado comunicar a l a prensa las siguientes notas: «El propósito principal del tratado es vincular más estrechamente, B Í es posible, las relaciones de estos dos países, borrando comercialm e n t e la cordillera de los Andes, q u e l o s separa, pero contemplando precisamente los intereses de la industria vinícola de Mendoza y San Juan. »A este fin obedece la i d e a de limitar la exención de derechos de importación en materia de vinos á los finos embotellados, que la A r gentina no produce, dejando siempre gravados los vinos comunes e n barrica en la z o n a comprendida desde el Neuquón al Norte. De e s a E o n a al Sur, que es la región en que hay mercado para ellos, será libre l a introducción de toda clase de vinos chilenos».

Orden Ap^tinJana-Capllub }Mm\.
El día 21 del próximo pasado Agosto se verificó el Capítulo Provincial de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús, de Filipinas. Hasta la fecha eu que escribimos estas lineas, sólo tenemos noticia de los siguientes nombramientos: Provincial: M. R. P . Luciano M. Illa. Definidores: R R . P P . Bernardo Martínez, Ignacio Monasterio, David Diez, Saturnino de la Torre, Clemente Hidalgo y Mariano WambaAdifos: P P . Felipe L a n d a b u r u , Bernardino Hernández y Martín Hernández. Reciban todos nuestra m á s cariñosa enhorabuena, y que sea par» mayor gloria de Dios y honor de la Orden Agustiniana.

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Un documento interescinte.

VIAJE DE LA M. KOSA MARÍA DE JESÚS Á VER Á N. S . P . PÍO VII I TRATAR CON S. S. DE LA PAZ DE LA IGLESIA Y LIBERTAD DE LA NACIÓN ESPAÑOLA.

Lo dápara

la pública

satisfacción.

El ai5o pasado de 1810, hallándome, en el muí religioso convento de Agustinas Recoletas de la ciudad de Salamanca, confesándome por ausencia de mi confesor con el Señor Vicario General interino que babía dejado el Señor Obispo, le enteró por menor en los sentimientos de mi corazón, y motivos que tenía p a r a renovar en la época presente la Religión de Siervas de María, p a r a lo que m e babia sentido llamada desde mui niña. A dicho Señor pareció conveniente pasase á Madrid, donde yo tenia mi director, y obtenida la licencia de S. I. nuestro Prelado, se puso en ejecución dia de viernes santo de dicho año, con ánimo de h a b e r salido de Salanianca cl dia siguiente, mas no fué hasta el domingo do pascua. I'espues de haber confesado y comulgado, me puse en camino con nai hábito completo, llegué á Madrid con la m a y o r felicidad, y consultando con mi confesor y otros sabios, resolvieron que, p a r a cl acierto de este negocio y otros de m a y o r g r a v e d a d , convenía tratarlos con la cabeza de la Iglesia, y vencidos varios obstáculos, salí de Madrid el 31 de agosto del mismo año, viernes á las tres de la t a r d e , sola en una calesa, sin mas acompañamiento que cl calesero, criado antiguo de nuestro Soberano, y de toda mi confianza, con dirección á San Sebastian de Vizcaya, con pretcsto de mejorar "li salud. Encontré partidas de patriotas y de franceses, unos y °tro8 lastimados de mí al verme sola, quisieron escoltarme, y no lo permití, por no exponerme y comprometerlos. Llegué á los nueve días con felicidad á dicho puerto, y allí, para proseguir mi víage y

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satisfacer á algunos conocidos, permanecí ocho días, donde todos me favorecían sobremanera, creyendo habia en mi viage algún misterio oculto. Tomé mí pasaporte p a r a Bayona, alegando siempre el protesto de mi falta de salud, á donde me dirigí el 19 con c a r t a s de recomendación p a r a algunos eclesiásticos y comerciantes del buen partido, y p a r a u n a s religiosas en c u y a casa me alojé. Sus n o m b r e s con todos los demás de los muchos sugetos que me han favorecido, no pongo por las actuales circunstancias. Hallándome en un país e x t r a ñ o , ignorando su l e n g u a , y en u n tiempo que todo infundía temor, me pareció del caso tomar consejo del Señor Obispo, creyéndole del partido del Santo P a d r e . Lo verifiqué en efecto, y al proponerle el objeto de mi viage por medio de u n sacerdote de los emigrados, que sabia la l e n g u a española, y tuvo la bondad de a c o m p a ñ a r m e , quedó sorprendido, y lleno de un terror pánico me dijo: «Señora, el pensarlo solamente es hacer u n agravio al emperador Napoleón, y si llegase á saber que V. había hablado conmigo, mi suerte desgraciada estaba y a decidida.» Me aconsejó volver á España, y p a r a no hacer e n t r a r en sospecha al gobierno, me resolví á pasar unos dias á Cambo, l u g a r donde hai m u c h a concurrencia de españoles y franceses, que van á tomar aguas minerales. F u i á p a r a r en casa del Señor Vicario, ó Cura del pueblo, a c o m p a ñ a d a de u n a de las religiosas secularizadas, por disposición del mismo Señor Obispo; y hallándome con un sacerdote enfermo, que habia ido á tomar las a g u a s , y era español, y bien conocido en Cádiz, me sirvió de mucho consuelo. P o r su parecer y el de otros eclesiásticos mui justificados, que habian sido emigrados, y están bien agradecidos á esta nación, volví á Bayona, donde favorecida de los primeros comerciantes, tomé pasaporte con destino á Genova, protestando buscar unos parientes de mi m a d r e , que me favoreciesen en la época presente. Mas como no me entendiesen bien en la policía, me dieron el pasaporte p a r a Ginebra. T r a t a r o n los que m e favorecían con los Directores de la diligencia, á ñ n de que hablase á todos los conductores sugetos que r e g u l a r m e n t e son de la mejor conducta, y con cédula del primer director, en todas partes el conductor que a c a b a b a y el director me e n c a r g a b a n al que me esperaba á c a m i n a r , teniendo en todas partes siempre tomada la p r i m e r a plaza. Los mismos cuidab a n de e n c a r g a r m e á los pasajeros, advirtiéndoles que en mi p r e sencia no se había de h a b l a r p a l a b r a descompuesta, porque me servía de aflicción. El mismo orden g u a r d a b a n en las posadas, manifestando á todos ser u n a religiosa á quien se debia g u a r d a r la m a y o r atención; y debo confesar, p a r a que se a d m i r e la providencia del Señor, que me c u i d a b a n del mismo modo que lo hubieran hecho con

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u n a hija suya, y por la m a ñ a n a , cuando se p a r a b a n , como dicen, al desayuno, me p r e g u n t a b a el conductor si quería ir á la iglesia, y me hacia a c o m p a ñ a r de u n a muger, y allí me estaba hasta la hora de partir, teniendo casi siempre proporción de comulgar y oir misa: seguí mi rezo y mis horas, pues g u a r d a b a n la política de n o h a b l a r en viendo tomaba y o mi breviario, que era mi equipaje con u n a calceta que trabajaba, p a r a tener el tiempo ocupado. Disponía también la Providencia que siempre caminasen conmigo sugetos que hubiesen estado en E s p a ñ a y supiesen la l e n g u a , ó fuesen italianos, p a r a que yo los entendiese, y siempre enemigos del emperador. Me consolaba al ver el descontento de aquella nación con este: todos exigían de mí que yo lo manifestase algún día á la nación española. De León á T u r í n me encargaron á, un caballero genovés llamado Rosi, bien conocido en Italia y París, de donde venia á causa de las m u c h a s comisiones en que le empleaba el emperador. Como había yo equivocado el camino, necesitaba a t r a v e s a r el Piamonte, y este caballero, que también pasaba á Genova, se empeñó en conducirme siempre en su mismo coche, lo que nos proporcionó el feliz encuentro de un santo sacerdote piamontés que hallamos en Alejandría, que llevaba el mismo camino que y o , y casi la misma comisión. Me sirvió de g r a n consuelo y seguridad, por lo que los dos dimos gracias al Altísimo; llegamos juntos felizmente á Genova, y el citado caballero, á quien yo no había declarado mis ideas, me dio á conocer los sugetos españoles que se hallan en aquella ciudad, de q u i e nes fui muí favorecida, especialmente de los señores eclesiásticos. Mi venerable compañero y y o , vimos la imposibilidad de ver á Su Santidad: a c a b a b a de llegar orden de vestirse de seglares los religiosos y religiosas, y nadie que hubiese servido en la Iglesia podía de n i n g ú n modo pasar á Sabona, y a habíamos resuelto irnos solos á pie ocultamente; pero su estado, el mío y las circunstancias, nos obligaron á separarnos. Resuelta á perder la vida antes de a b a n d o n a r mi empresa, rompo las dificultades solicitando el pasaporte p a r a r e t o r n a r m e á Bayona. Lo puse en ejecución: pero el no haber entendido una orden de que me presentase & la policía, creyendo yo era la carta de seguridad, m e hizo cometer un y e r r o , que pudo costarme m u y caro á no estar Dios de mi p a r t e . En fln, obteniendo el pasaporte, traté de salir de Genova ocultamente, p a r a que no se supiera que camino tomaba; mas la policía envió aquel día cuantos sugetos querían partir á F r a n c i a á la fonda de la Cruz de Malta, en la plazuela de Banqui, que era donde yo p a r a b a , con el objeto de que se encargasen de mi cuidado y compañia p a r a mi mayor seguridad. A todos cité para el día siguiente después de comer, y la t a r d e del 1.° de Noviembre, que era el dicho dia, pasé secretamente en casa de un eclesiástico hijo de Cádiz

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y bien conocido en esta p l a z a , donde pasó la noche, y el dia siguiente sali con u n a m u g e r del pais con destino á Arcnzano il pie, y a u n q u e no habla a n d a d o jamás u n a l e g u a , anduvimos aquellas cinco en cuatro y m e d i a . Llegué á casa de un sacerdote español, q u e a u n q u e se llenó de alegría, también de pena creyendo estábamos los dos expuestos por ser españoles y de la iglesia, y mas c u a n do mi dirección era & ver al Santo P a d r e . Con t o d o , confiada en Dios le alenté á que tomase la determinación de culpar mi arrojo delante del Mer ó Gobernador de aquel pueblo, con c u y a diligencia se libertaria del daño que podría s o b r e v e n i r l e ; mas que estuviese seguro quo cl Señor, empeñado en favorecerme, salvaría mi inocencia. Así sucedió en efecto, pues lejos de recibir mal el g o b e r n a d o r mi ida en aquella disposición y reputarlo como delito, se constituyó en la obligación de d a r m e un caballo y un criado, p a r a que con 61 llegase liMSta Sabona sin t a n t a incomodidad. Asi lo verificó al dia siguiente, y salí á las siete de la m a ñ a n a , sin que me sucediera cosa p a r t i c u l a r mas que ir granizando y lloviendo sobre mí todo el camino y d a r dos fuertes caídas, pero sin recibir daño a l g u n o . Lleg u é por fin á Sabona y fui conducida á la casa del canónigo L a v a ñ a , á quien iba recomendada; mas' temeroso de que le sucediese algún m,>l, A que por las circunstancias se exponen con facilidad, me recibió con aspereza increíble, hasta que, compadecida do mi u n a criada, al verme en tan triste estado, toda calada y t r a s p a s a d a de frió, me llevó A un convento de religiosas Jesiiitas, llamado el conservatorio, .1 donde rae repuse favorecida de la g r a n d e carid a d do aquella s a n t a comunidad. Todas las personas mas visibles del pueblo se esmeraron en favorecerme, y á voz pública decían q u e de la religiosa española pendía la paz de la Iglesia y la libertad del Sumo Pontífice. El din siguiente, dia de San Carlos Barromco, tuve el consuelo de oirlo la misa y besarle por primera vez el pie. Antes de pasar á referir las particularidades ocurridas en los nueve dias de mi permanencia en aquella c i u d a d , daré u n a idea brevísima á la cristiandad de la triste situación en que se halla el p a d r e universal de la Iglesia. La casa donde se halla es una do las regulares del p n i s , inmediata á la Catedral, está tan mal alhajada como la de cualquier p a r t i c u l a r , la t r i b u n a , desde donde d a b a al principio de su prisión la bendición al pueblo, la ha m a n d a d o y a c e r r a r Napoleón, privando á los fieles de este consuelo. Tiene un pequeño j a r d í n , que habiéndosele querido a l a r g a r por disposición de Bonaparte p a r a que se divirtiese, no lo ha p e r m i t i d o , respondiendo con generosa y santa resolución: «¡Como ha de alegrarse la Cabeza de la Iglesia guando esta se halla d e r r a m a n d o continuas y

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a m a r g a s lágrimas!» L a misma respuesta ha dado cuando le h a n propuesto salir á pasearse. Su conducta respecto al emperador demuestra tenerle e x c o m u l gado, pues n a d a recibe por orden s u y a , y solo se m a n t i e n e d e l a limosna de los fieles. Su firmeza es t a n t a , que pocos dias antes de mi llegada & Sabona le envió unos pliegos B o n a p a r t e , y sin quererlos a b r i r los devolvió, poniendo en cl sobre: he visto, mas no ho leido. Su espíritu está siempre con t a n t a serenidad, q u e se d e m u e s t r a en la alegría y apacibilidad de su semblante. El oratorio manifiesta bien la pobreza en que se h a l l a , todo su a p a r a t o consiste en una mesa portátil que colocan todos los dias cu el hueco de un balcón, con un cristo y seis candeleros, y las cortinas bien pobres, y puestas como en pabellón, hacen todo su adorno. Pasó á las siete do la m a ñ a n a , & c u y a hora poco mas ó menos dice la misa; al e n t r a r en el portal se encuentra u n a g u a r d i a , otra en medio de la escalera y otra a r r i b a . Luego q u e empieza se coloca el pueblo en la pieza inmediata, rodeado de la tropa de g e n d a r m e s , excepto a l g u n a persona particular á quien se le permite e n t r a r en la misma sala del oratorio y mezclarse con la plana m a y o r . Luego q u e concluye la misa, mientras da gracias la dice su capellán D . . J u a n de Doria, s a - ; cerdote m u i respetable y virtuoso, a u n q u e de pocos a ñ o s . A c a b a d a ¡ esta entra en u n a sala en que está colocado un pequeño solio, en donde se sienta p a r a q u e el pueblo le bese el p i e . Lo hice y o , cu efecto, en este dia por primera v e z , y cuando me vi en aquella post u r a , al refiexionar la triste situación en que se hallaba la Cabeza visible de la Iglesia, afligido mi espíritu con las reflexiones que hacia, no pudiendo m a s , sobrecogida de la p e n a , quedó á sus pies sin poderme levantar, lo que llamó la atención de todos los presentes, y enternecido el mismo General francés me levantó y condujo en sus brazos hasta otra p i e z a , en donde después de r e p a r a d a entró la plana m a y o r y les enteró del objeto de mi viagc, y u n á n i m e m e n t e resolvieron dejarme algunos días p a r a e v a c u a r mis diligencias. En ellos volví otras dos veces á oirle la m i s a , y entonces, al besarle el pie, le pedí y m e concedió a l g u n a s gracias particulares, y entre ellas conservo u n a escrita por su capellán. Se me olvidaba decir q u e al revestirse S. S. en la primera misa que lo oí, encargó á uno de sus asistentes que averiguase quien yo era y lo q u e pedia, pues se interesaba en mi favor. P o r los mismos enviaba todos los dias lo menos dos veces á saber de mi, y llevaban mis papeles y volvían la respuesta de p a l a b r a . Hubiera tenido S. S. g r a n consuelo en haber podido h a b l a r conmigo; pero por mas diligencias q u e hizo no lo pudo conseguir del General, que a u n q u e empefiado en favorecerme, no podia en esto) y sí solo d a r m a s tiempo al Sr. Obispo de Sabona que habla con S. S. todos los dias u n solo

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cuarto d e hora, por ser su Vicario general, y al efecto le daba media hora p a r a t r a t a r de mis negocios. I g u a l m e n t e me detenían inmediata á S. S., en la misma pieza del solio, hasta que el pueblo habia besado el pie, y entonces llegaba yo la última, y bien conocida y a de todos me presentaba el Coronel p a r a que nadie me incomodase, y me d a b a n el tiempo necesario p a r a que me diese respuestas análogas á lo t r a t a d o en el dia anterior p a r a mi m a y o r seguridad. No tiene Cardenales ni s e c r e t a r i a , ni mas de su familia de Roma que los cinco sugetos siguientes, á saber: Monseñor de Doria (1), el Cam a r e r o , que le sirve desde que fué religioso, persona de toda su confianza, el primer Quirurgo, ó cirujano, y un Camarero, que fué el q u e acompañó en sus últimos trabajos y viajes á Pío VI. Se mira como un v e r d a d e r o preso, y cuando quieren e x i g i r l e bulas en confirmación de a l g u n a cosa, responde que lo despachará cuando se halle en libertad, porque no quiere q u e se diga que h a hecho con violencia n i n g u n a cosa de la Iglesia. Su ocupación continua es orar i n c e s a n t e m e n t e por ella, y siente la m a y o r a m a r g u r a en que no lo h a g a n asi en toda la cristiandad, como lo hicieron los fieles cuando San Pedro se hallaba entre caden a s . Está s u m a m e n t e agradecido á la E s p a ñ a ; de esta nación dichosa espera la destrucción del t i r a n o , y está persuadido que pelea por defenderle y por la causa de la Iglesia. Me dio su bendición, e n c a r g á n d o m e esforzar á los buenos prelados que siguen A su pastor p a r a que se miren en sus operaciones y h a g a n lo que vean hacer, y , no temiendo á los sanguinarios lobos que se empeñan en destruir la Iglesia, se a r m e n con todas sus fuerzas espirituales, y a u n q u e les cueste la vida no se a v e r g ü c n c e n del nombre de Cristo. Armados de santo celo corten la cizaña del c a m p o del Señor, no se a r r e d r e n p o r q u e sea mucha, no teman perder u n a vida que les proporcionará otra con ventajas, dando público testimonio de que no permiten á cara descubierta los agravios de aquel Dios de quien son ministros. Me ordena que manifieste también á los temerarios el e x t r e m a d o \ dolor en que le han puesto con la separación que han hecho de sus I amorosos brazos por seguir á su cruel perseguidor, que no d u d e n ] llegarse á él, q u e desea recibirlos amorosamente, q u e les pinte con; los colores mas enérgicos lo mal que se han portado y el escándalo que han ocasionado á los fieles, y que si no procuran repararlo les a m e n a c e con el r a y o de Dios, que descenderá sobre sus cabezas. En fin, me amonestaba tome todos los medios que me parezcan convenientes hasta conseguir la paz de la Iglesia. Hallándome dudosa sobre que camino debia tomar primero, si el de París ó el de España, se resolvió que este, p a r a manifestar al
(1) Prelado domestico, el Capellán D. J n a n de Doria.

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Gobierno lo qne tengo dicho en mi primera carta á los Sres. Diputados de Cortes. Después de concederme otras gracias, me dispensó la clausura, el rezo y el hábito siempre que lo juzgue conveniente p a r a el desempeño de las diligencias que debo hacer en cumplimiento de mis encargos. No me pudo d a r papel alguno que me autorizase, pues como todos conocen, se exponía y me exponía, en la l a r g a travesía que yo tenia que hacer. Me ofreció una firma si y o me empeñaba en traerla; pero lejos de mi tal deseo: n a d a me alegró tanto como la imposibilidad que á otro hubiera causado pena; pero como á mi me aseojura mas la palabra de S. S. que u n a bula suya, no solo no dudé un momento, sino que llena del gozo mas extraordinario, como es testigo el Sr. Obispo de Sabona, que lleno de admiración decía: «¿Usted se arrojará á ir sin n a d a que la asegure?— Sí me atreveré. Señor, le repuse, cuando V. I. me ha dicho que v a y a sin nada, que sin duda me creerán y resplandecerá mas el poder de Dios. ¿Podré yo d u d a r un momento habiéndolo dicho así nuestro Stmo. Padre? No, señor, no; yo voi gozosa en manos de la Providencia, esperando que la v e r d a d ha de manifestarla Dios, autor de las resoluciones de S. S. y de mis deseos, como el tiempo descubrirá». •Para que yo tuviese algún consuelo y un dispertador continuo que me hiciese no descansar en la causa del Señor, se me entregó u n solideo que le había servido hasta el dia de San Carlos de aquel año, y unos puriflcadores, ofreciéndome toda la vestidura entera así que esté en Roma, por estimarse en aquellos países por reliquia cualquiera cosa tocada por S. S. Me hallaba desprevenida, cuando en la t a r d e del noveno día de mi residencia en Sabona se me comunicó una orden p a r a salir de allí la m a ñ a n a siguiente, porque y a se habia traslucido algo de mis solicitudes. La orden me obligaba á salir antes de salir el sol, lo que hube de efectuar i n m e d i a t a m e n t e , dejando todo aquel pueblo lleno de esperanza, y por tanto se r o g a b a en las iglesias en público por el buen éxito de mis empresas. Aquella mi amable comunidad, de quien recibí tantas finezas, me dio carta de recomendación p a r a el Mer ó Gobernador de San Remo, donde llegué felizmente, y me favoreció mucho, por ser mui apasionado de los españoles, no menos los dos conventos de religiosas de aquel pueblo, donde hube de detenerme tres dias por complacerlos, y al fln de ellos pasé á Niza, donde está la Reina de Btruria, de allí á E x , donde unas señoras principales querían favorecerme; como ignoraban la causa de mi viaje, deseaban conducirme á París, p a r a que me uniese á u n a heroína del orden del Carmen descalzo, que deponiendo todo miedo ha conseguido fundar un convento de religiosas de su orden en la misma corte, con solo sujetarse á renovar todos los años la pretensión y los votos. De aquí enderecé mi camino á Bayona, que hice sin particular novedad, y detenién-

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dome un solo dia; burlada la sagacidad de la policia, que quería detenerme, llegué á Jladrid, desde donde diriji al Emperador Napoleón la carta siguiente: «El Dios omnipotente, el Señor de los cielos y la tierra, y arbitro •supremo de todas las criaturas, aquel que en un solo momento • puede reducir & la n a d a á los mas poderosos Monarcas del univer»so: Heno de misericordia hacia V. M. I. me manda decirle en su • nombre que se declare prontamente por su amigo verdadero ó por •su enemigo. Si deseoso de su salvación eterna abraza el primer • partido, pondrá sin demora alguna en su silla á Nuestro Santísimo • P . Pió Séptimo, restituirá los reinos usurpados injustamente á sus •legítimos Soberanos, y perseguirá con el mayor ardor la perni• ciosa secta de los fracmasones hasta exterminarlos. Nunca será • V. M. I. mas grando quo, cuando cumplido todo esto, arrepentido •de sus enormes crimenes, pida postrado á los pies de Su Santidad •perdón sincero de todos ellos, y viva después como verdadero po•nitente; pero no quiere forzaros en vuestra resolución. Mas si obs•tinndo abrazáis el contrario partido, haccdlo abiertamente, perse•guid en hora buena la Iglesia santa y sus ministros, agoviad mas »á su visible Cabeza, y... pero tened entendido quo dentro de poco • beberéis hasta las heces el cáliz do la ira de uu Dios irritado, ve•reis derrotados vuestros numerosos ejércitos, agotadas todas vues•tras fuerzas, y por el modo mas ptlblico, pero mas horroroso, aca•bnreis esa vida sanguinaria y criminal al golpe de unas flacas y •débiles m a n e s . Quien esto os dice por escrito, tendrá valor para •deciros nun mucho mas en vuestra presencia; buscadme, pues, está • pronta á satisfaceros la sierva de las siervjis de Maria.» Esta carta la recibió y su resultado fué mandar al Cardenal Mauri publicar una pastoral que manifestase á la Francia la religión del Emperador, y deponer de su empleo al sugeto que la entregó. Evacuadas mis diligencias en Madrid, salí el G de enero del presente año con dirección á esta plaza, donde llegué con toda felicidad. Ya mi corazón se llenó de alegría al verme donde se hallaba el Gobierno, y aquellas Cortes tan respetables en todos tiempos. Pero ¡oh Dios santo! ¡como se atravesó mi corazón de dolor al ver entre tanto número de sabios 6 irreprehensibles sugetos como se hallan reunidos de todas partes en esta ciudad, envueltos muchos Filósofos, Jansenistas y Fracmasones! Confieso que hubiera querido devorarlos con el aliento. ¡Ai de mí! ¿Como me había de imaginar encontrar esto en la ciudad de Cádiz? Quisiera tener una voz de trueno, que resonara por todo el orbe, para hacer conocer á estas sectas perniciosas. ¡Oh cruel Napoleón! ¡Ah infames sectarios, como conocéis bien el carácter sencillo de los españoles! Pero os engalláis, miserables, sí creéis impedir que los sabios, justos y buenos

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españoles dcsempefien las serias obligaciones q n e les ha impuesto la nación. ¿Imagináis acaso que oprimidos de vuestras superolierias a r r o g a n t e s , callanin a u n q u e vean que vuestras miras so dirigen & la destrucción de la Iglesia, de la Religión y del Reino? ¿Pensáis que cubriéndoos con la máscara de patriotas habéis de e n g a ñ a r á un pueblo cristiano, y que ha de oir siempre vuestras heregias impunemente? ¿Pensiis fundar vuestro imperio en el silencio de muchos q u e os escuchan y callan por prudencia? Pues os e n g a ñ á i s , porque ni las puertas del inflerno prevalecerán contra la n a v e de San P e d r o , ni Dios a b a n d o n a r á á una nación á quien tanto ama. Ko, no creáis que d u r a r á ya, mucho este silencio; presto se romperá: y entonces ¿que será de vosotros? Sacad si queréis la consecuencia. Confleso que me he distraído demasiado. Mas volviendo á mi asunto principal digo: que p a r a satisfacer al Congreso a c a b a d a de l l e g a r , di una representación en que manifestaba la causa de mi venida á las Cortes, pero que miró con desprecio el Sr. Presidente. Se le dio otra, que también desechó la j u n t a . E n t r e g u é la tercera, y se me respondió que esperaba leer á las Cortes cuando la España e s t u - ' viese y a libre, como si mis asuntos pidiesen esa demora. ¡Olí Dios mió, que poco caso se hace del peligro en que nos hallamos! Pero no pudiendo conseguir que se leyese, y debiendo llenar mi comisión, no encontrando arbitrio alguno, dirigí la carta siguiente á c a d a uno de los Sres. Diputados, que a u n q u e por equivocación no r u b r i q u é , mas reconozco y afirmo ser m í a , sin a v e r g o n z a r m e d e haberla escrito, pues he expresado en ella los sentimientos de mi corazón: «Señor Diputado. —Habiéndome m a n d a d o N. S. S. P . Pío Vil ve»nir á E s p a ñ a con su bendición á manifestar los medios que Dios •nuestro Señor quiere que se tomen p a r a la entera destrucción del •impío Napoleón, E m p e r a d o r d e los franceses, conozco con dolor »que serán en la época presente mal vistos mis avisos: mas debo •obedecer á la Cabeza de la Iglesia: y por si acaso mi representa»cion disgustaba al Congreso::: ¡que dolor! ¿se dirá esto al pueblo español sin que este se avergüence? Mas calle el d r a g ó n infernal, •pues me empeño en rebatirle: dije, que p a r a no disgustar al Con»greso, dirijo á cada individuo p a r a descargo de mi conciencia y • c a r g o de cada uno delante de Dios, lo que debia decir pública• m e n t e , y cuanto debia hacerse p a r a a p l a c a r la ira de Dios Omni•potente sobrQ la Iglesia, dejando a p a r t e varios arreglos de los que •he t r a t a d o con Su Santidad, y quiere hacerlos cuando la Iglesia •tenga a l g u n a paz, que espera pronto. Al presente la España debe, •como p a r a desagraviar á Dios, admitir y proteger la Religión de •Siervas de Maria Santísima de los Dolores: nombrar por Generalí•sima de las tropas á esta Señora: ponerla en las b a n d e r a s , h a c e r

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»llevar su imagen ó escudo á todos los individuos del Ejército: ha»cerlos confesar y comulgar antes de e n t r a r en las batallas: m a n d a r »un a y u n o general de tres dias con públicas rogativas á todos los «pueblos no ocupados por los enemigos, y dar á Dios satisfacción »del agravio execrable que se le hizo en la expulsión de la Compa»ñia de J e s ú s . Dios quiere por estos medios darnos las victorias, »siempre que de nuestra p a r t e se ponga la reformación de costum»bres y la actividad debida en el gobierno y Gefes del Ejército. «Tiemble E s p a ñ a , si desprecia estos avisos; pero confíe si los admíHe que acabar.! en su mismo suelo con el E m p e r a d o r y todos sus «satélites. Dios a m a nuestra nación; quiere dar las victorias á su ^Santísima Madre, y quiere que la E s p a ñ a sepa, que si debió á Ma»ria Santísima el sacudir el y u g o de los Sarracenos, debe á la mis»ma vencer á los contrarios de Cristo. A cargo de usted está no »querer esponerse al cargo que Dios nuestro Señor podrá hacerle »si omitiese tomar las medidas conducentes para poner en ejecución »la divina voluntad, de que le avisa la sierva de las Siervas de Ma»ria.— La M. Rosa Maria de Jesus.^ Repito y repetiré mil veces lo que en ella decia, por mas que d i g a n que con sus expresiones he herido á los enemigos de Dios: ¡ojalá que se a c a b a r a con todos! Estol pronta á darles golpes mayores, y a u n q u e soi u n a pobre mujer, simple y débil, no solo no les tengo miedo, sino que, confiada en Dios, espero destruirlos enteramente, p a r a que se confundan ellos y el infierno, que es todo uno, y se a v e r g ü c n c e n al verse sofocados por instrumento tan débil. He practicado nuevas diligencias desde mi primera carta, y viendo que a u n dormía el asunto, he repetido la siguiente p a r a recordarlo, y espero que los buenos desecharán todo miedo, al ver que no le tiene u n a mujer: «Señor Diputado. = Y a dije á V. S. en una c a r t a que dirigí á cada »uno de los Señores Diputados, que componen el Congreso Nacio»nal, los medios que deben'ponerse por obra p a r a triunfar de nues»tros crueles enemigos y destruir el monstruo que los conduce. «Desde aquella época han llovido nuevas desgracias sobre nosotros, »y nos a m e n a z a n otras mayores, si no se t r a t a de aplacar la ira de «Dios. Lo digo y lo repetiré, a u n q u e me cueste la vida: el Señor de «los Cielos y la tierra está irritado contra nosotros: la Religión y la )>Patria, y nuestra existencia política van á terminarse, y es menes«ter no tomar á b u r l a mis expresiones porque las dice una mujer«Dios es arbitro absoluto de todas las cosas, y quiere p a r a salvar la «España valerse de unos caminos, que son mas proporcionados aun »para el efecto, que lo fué la serpiente levantada por Moisés p a r a «curar las llagas de los Israelitas: mas á propósito que las vueltas y •toques de las trompetas de los Sacerdotes p a r a derribar las m u r a -

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«lias de Jericó. No queramos e x a m i n a r ¡oh padres de la Patria! »por que Dios obra de un modo y no de otro. El tiene sus designios, »y no necesita decirnos á nosotros cuales son, ni debemos nosotros • p r e t e n d e r averiguarlos, si no queremos vernos oprimidos de su »poder. Yo hice un viaje de mas de 400 leguas p a r a certificarme »del oráculo de la Iglesia, del Vicario de Jesucristo en la tierra, de »la v e r d a d de lo que entendia. Estoi pronta á d a r á la nación enter r a razón de la v e r d a d de mi viaje y de su resultado. Examinese»me, pregúnteseme; si miento, si engaño, aquí estoi p a r a que se me »dé el castigo que corresponde. Pero si mi relación es v e r d a d e r a , sí »es tan interesante, clamo y clamaré que se ponga en ejecución, »pues no puedo ver á sangre fria que nuestra heredad (que es el pa»trimonio de Maria Santísima) pase á manos de sus enemigos y los •nuestros. Perdone V. S. y todo el Congreso mi reiterada molestia, »pero no puede hacer otra cosa la sierva de las Siervas de María.— La M. Rosa Maria de Jesús.» P a r a satisfacer á los incrédulos doi esta relación al público en el sentido propio de mi corazón, como se v e por su mal estilo; mas yo no he venido á brillar sino á publicar sencillamente la v e r d a d . No soi de aquellas almas virtuosas y tan unidas con el Señor que llenan todo el mundo de sus maravillas; sol u n débil instrumento de quien Dios quiere valerse p a r a que con mi pequenez resplandezca mas su g r a n d e z a . Sí no bastase esta mi relación, envíese á preguntar á las policías de Madrid, San Sebastian, Bayona, León, T u r i n , Genova y Sabona. P r e g u n t e n á los directores de las diligencias, á los conductores de los coches imperiales, si me han asistido ó conducido; á las posadas donde estos p a r a n , si ha hecho noche en ellas y cuando la M. Eosa Maria de J e s ú s , Religiosa española, Agustina recoleta, n a t u r a l de Barcelona. P r e g ú n t e n l o en F r a n c i a , en el Piamonte, en Italia. No fui oculta: los primeros comerciantes d a r á n también razón, y si no cito otras innumerables personas bien visibles, y a u n q u e en F r a n c i a bien españoles, es por la causa y a dicha: pero a u n citaré siempre que sea necesario, a u n q u e creo que la verdad no necesita afirmaciones. Mi deseo en esta l a r g a travesía ha sido la paz de la Iglesia, la libertad del Sumo Pontífice, la felicidad del reino de España, y la venida de nuestro amado Soberano Fernando séptimo. Si, amados españoles: d a r é hasta la última gota de mi sangre, sin perdonar trabajo alguno: solo exijo que me ayudéis. Empeñémonos todos en destruir y desterrar de nuestro reino, no solo á los franceses, sino también á tantos impíos insolentes, que si les llamase españoles, me avergonzaría yo de serlo. H u y a m o s de estos seductores que pretenden a r r a n c a r n o s la fé; armémonos contra ellos, que Dios está con nosotros, miremos con horror esos temerarios; pero cuida-

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do con dormirse, q n e ellos velan, y mientras se r í e n d e vernos r e currir A Dios, hagamos penitencia, no nos apartemos d e los pies de Maria Santísima y de nuestro adorable Redentor, q u e nuestro es el triunfo. Clamemos p a r a q u e el Seílor dé luz á los que nos gobiern a n , valor y esfuerzo p a r a destruir y a c a b a r con los impíos, y que obren con la delicadeza y esmero que pide el estado actual d e l a nación. Que desempeñen sus obligaciones, pero contando con Dios el primero, pues ha de llegar dia en que les pida cuenta rigurosa. No teman parecer religiosos, y estén t a n llenos de piedad; que c r e a n , como los reyes mas g r a n d e s y vencedores, que mas hace ti los pies de los altares un pobre religioso lego de un convento, p a r a g a n a r las batallas, que numerosos ejércitos cuando no pelean por Dios y con Dios. Que no se aflijan por soldados y dineros, que poca gente bien ordenada y piadosa destruye siempre á los enemigos d e Dios. H a g a m o s sincera penitencia d e nuestros pecados, dejemos la v a n i d a d , vistamos con moderación, y lo que habia de llevar el lujo y los vicios, retinase p a r a vestir al pobre soldado. Dios será nuestro protector, y a pesar de los que so rien de nuestra piedad, en pocos meses tendremos la gloria de a c a b a r con nuestros interiores y exterior e s enemigos, y nos veremos colmados d e felicidades.

ÜN G R Í T i e O ESPHN0L EN a L E M H N i a

P. D E MUGICA
por f. Vésinef.

P a r a figurar e n el g r u p o p r i v i l e g i a d o d e los g r a n d e s c r í t i c o s , t r e s c u a l i d a d e s p a r e c e que s o n i n d i s p e n s a b l e s : p o r p r i m e r a , un saber extenso; luego, un ánimo bastante intrépido p a r a d e c i r lo q u e s e p i e n s a d e t o d o q u i s q u e , e n p r o y e n c o n t r a , s i n l i s o n j a c o m o s i n a c r i m o n i a ; y , e n fin, u n a m a n e r a p r o p i a de p r e s e n t a r sus i d e a s . N o h a y d u d a d e q u e M u g i c a posee ese t r i ple mérito.

¿Su c i e n c i a ? E s i n c o n t e s t a b l e . E m p e z ó sns e s t u d i o s e n E s p a ñ a ; p r o s i g u i ó l o s y los p r o s i g u e e n A l e m a n i a , y h a c e r a t o que, continuando sus estudios como escolar, h a llegado y a á m a e s t r o . E n B e r l í n l l e v a t r e c e a ñ o s e n el S e m i n a r i o d e L e n g u a s orientales, y tres en la novísima Escuela Superior d e C o m e r c i o . Conoce el c a s t e l l a n o c o m o n a d i e , con u n c o n o c i m i e n t o p r o f u n d o y s e g u r o : Maraña del Idioma y Maraña del
(1) Con p o c o s d í a s de d i f e r e n c i a h e m o s r e c i b i d o e n n u e s t r a K e d a o c i ó n e s t o a r t i c u l o del g r a n c r í t i c o M r . V é z i n e t , b i e n c o n o c i d o por s u s t r a b a j o s a c e r c a del m o v i m i e n t o c o n t e m p o r á n e o de l a s l e t r a s e s p a ñ o l a s , de l a s c u a l e s es g r a n c o n o c e d o r , y u n a c a r t a del c r i t i c a d o e n e s t e e s t u d i o , S r . M u g i c a , e n la q u e n u e s t r o d i s t i n g u i d o c o l a b o r a d o r n o s a n u n c i a s u s a l i d a de B e r l í n c o n d i r e c c i ó n & E s p a ñ a . C u a n t o al a r t i c u l o , n a d a t e n e m o s q u e a ñ a d i r n i q u i t a r , p o r n u e s t r a p a r t e : los l e c t o r e s de E S P A S A Y AMÉRICA p o d r á n a p r e c i a r p o r si m i s m o s la e x a c t i t u d y el a c i e r t o d e l o s j u i c i o s d e l s a b i o c r i t i c o f r a n c é s . B e s p e c t o de la c a r t a , r e c i b a d e s d e e s t a s c o l u m n a s el S r . M u g i c a , p o r t o d a r e s p u e s t a , n u e s tro s a l u d o y b i e n v e n i d a , j u n t a m e n t e c o n l o s v o t o s quo h a c e m o s por q u e s u b r e v e p e r m a n e n c i a e n t r e n o s o t r o s le s e a g r a t a . A s í lo e s p e r a m o s . A l a s e m b l a n z a de M u g i c a , q u e p o r r a z o n e s de c o m p a ñ e r i s m o p u b l i c a m o s e n n u e s t r a r e v i s t a , p r e c e d i ó e s t a o t r a : Un escritor español en Francia, Qómez barrillo. E s p e r e m o s q u e M r . V é z i n e t c o n t i n ú e la serie. ( N . DE LA R.)
ASo VII. -TOMO III. 81

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P. DE MUGICA

Diccionario f o r m a n e x c e l e n t e s r e p e r t o r i o s , q u e se c o n s u l t a n con a p r o v e c h a m i e n t o , q u e no se c a n s a u n o de consultar. L o c o n o c e c o n u n c o n o c i m i e n t o h i s t ó r i c o , e n el r i t m o d e su e v o l u c i ó n : p o r ser u n a o b r a j u v e n i l , n o d e j a d e ser o b r a d e e x p e r i e n c i a l a Gramática del Castellano antiguo. E l lo c o n o c e , con n n c o n o c i m i e n t o , p o r d e c i r l o así, g e o g r á f i c o , e n la d i v e r s i d a d d e s u s d i a l e c t o s : los Dialectos Castellanos a b u n d a n e n apergus j u i c i o s o s y e n i n f o r m e s p r e c i s o s ; y a l g u n o s filólogos h a n h e c h o d e ellos emprunts que, por discreción, sin duda, no h a n señalado. C o n o c e el a l e m á n , q u e es s u s e g u n d a l e n g u a m a t e r n a , y h a s t a e s c r i b e a r t í c u l o s p r i m e r o e n ese i d i o m a , q u e l u e g o t r a d u c e al e s p a ñ o l . C o n o c e el f r a n c é s . T r a d u c e el i n g l é s y el i t a l i a n o . E s t á al c o r r i e n t e d e l a l i t e r a t u r a m o d e r n a f r a n c e s a . Complácese en hacer comparaciones entre escritores de diversos p a í s e s (v. g r . , P e r e d a , K o d y R o s e g g e r ) ; i n d i c a los c a m b i o s y l a s i n f i l t r a c i o n e s d e i d e a s , la filiación i n t e r n a c i o n a l d e l a s o b r a s . P o r eso es c o l a b o r a d o r , n o sólo d e r e v i s t a s d e la P e n í n s u l a , c o m o E S P A Ñ A Y A M É R I C A , l a Revista Musical y l a Revista Crítica, s i n o d e A l e m a n i a , v. g r . , el Zeitschrift, de Glrober, y Archiv, d e T o b l e r . E n B u e n o s A i r e s se h a n h e c h o e x c e l e n t e s c r í t i c a s de s u s o b r a s . E n C h i l e c u e n t a m u c h o s a d m i r a d o r e s . E n C u b a fué c o r r e s p o n s a l del Diario de la Marina, y llegó á c r e a r s e u n p ú b l i c o q u e le d i s c u t í a a p a s i o n a d a m e n t e . E s c o r r e s ponsal de ocasión en varios periódicos y revistas. E s c r i b e u n a s veces en castellano y o t r a s e n a l e m á n , con casi i g u a l soltura. P e r o d o n d e c o l a b o r a con m á s f r e c u e n c i a es e n l a r e v i s t a E S P A Ñ A Y A M É R I C A , donde forman ya legión sus artículos. Il: E s t á u n o s e g u r o d e h a l l a r e n ellos u n a d o c u m e n t a c i ó n sólida y c l a r a ; t a m b i é n se t i e n e p o r s e g u r o e l h a l l a r s i n c e r i d a d . M u gica no tiene n a d a de bombista ni de turiferario; no m a n e j a el h i s o p o ; n o s a b e d a r i n c i e n s o . N o m e t e los p i e s e n n i n g u n a capilla. D e espíritu ecléctico, libre y amplio, alaba y censura s e g ú n h a y a m a t e r i a d e e l o g i o ó d e c r í t i c a ; c e n s u r a m á s qu^ pondera, por h a b e r más á m e n u d o m a t e r i a de crítica que de e l o g i o . N i n g u n a c o n s i d e r a c i ó n le d e t i e n e c u a n d o e j e r c e su com e t i d o ( i b a á d e c i r s u m a g i s t r a t u r a ) d e c e n s o r . N o se p r e -

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o c u p a , n i d e l a s i t u a c i ó n social d e los a u t o r e s , n i d e su r e p u tación, n i de los lazos de a m i s t a d que le u n e n con él. E s d e los q u e sencilla, p e r o c r u d a m e n t e , sin a n d a r s e en a m b a g e s , i r á n á decir á la vieja E m i l i a : Q'á son age il sied mal de faite la jolie et qne le blanc qu'elle a, scandalise ohacnn. D e n u n c i a los travers, los e r r o r e s , las malfaqons, alli d o n d e los d e s c u b r e . L a A c a d e m i a E s p a ñ o l a h a p r e s t a d o servicios preciosos á l a l e n g u a ; p e r o n o la h a d e s b r o z a d o sino á m e d i a s ; su d i c c i o n a r i o s i g u e r e p l e t o de m a j a d e r í a s , lleno de l a g u n a s . M u g i c a lo d i c e á voz en g r i t o , lo r e p i t e y s e g u i r á v o c e á n d o l o . P o r su h a b i l i d a d d e reclamista, F a s t e n r a t h se forjó e n A l e m a n i a u n a r e p u t a c i ó n de l i t e r a t o e s p a ñ o l , y en E s p a ñ a de l i t e r a t o a l e m á n . Con su p l u m a a c e r a d a , M u g i c a dio al t r a s t e con esa c e l e b r i d a d d e g u a r d a r r o p í a . Cejador se c u e n t a , n o s i n r a z ó n , e n t r e los filólogos d e tal e n t o , p e r o se le v a l a b u r r a l a n z á n d o s e en t e o r í a s a v e n t u r e r a s . M u g i c a n o t e m e c r u z a r la e s p a d a con él, y e n este duelo n o es s i e m p r e Cejador q u i e n d i r i g e tajos decisivos. Blasco I b á ñ e z sobresale como n a r r a d o r y paisajista; a l g u n a s d e sus d e s c r i p c i o n e s n o son inferiores á las d e su m a e s t r o Z o l a . P e r o es d e s i g u a l ; á veces el político p e r j u d i c a a l noveliot». M u g i c a p o n d e r a r á «la f r e s c u r a , la e s p o n t a n e i d a d , la v e r d a d , lo pintoresco» d e La Barraca; s a c a r á á r e l u c i r el modo como el a u t o r confecciona, v. g r . . El Intruso, «improvisación de sectario». U n a m u n o , el e m i n e n t e r e c t o r de la U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a , posee d e r e c h o s serios á la e s t i m a c i ó n de los l i t e r a t o s y los sabios; u n a a t m ó s f e r a d e p e n s a m i e n t o c i r c u l a á t r a v é s de sus o b r a s , las p e n e t r a y las a i r e a , c u a l e s q u i e r a q u e s e a n l a f o r m a y el g é n e r o . P e r o ¿por q u é no se l i m i t a á la c r í t i c a l i t e r a r i a y moral? H a c e m a r a v i l l a s en la Vida de Don Quijote y Sancho, en los ¡Ensayos... P e r o ¿ p o r q u é , n o h a b i e n d o n a c i d o p o e t a , se m e t e á versificar? ¿ P o r q u é , n o siendo de la m a d e r a de los n o v e l i s t a s , e n c i e r r a sus ideas filosóficas e n el m a r c o d e n n a novela? H e a q u í la p r e g u n t a que se d i r i g e M u g i c a , q u i e n p r e g u n t a á U n a m u n o : « P e r o , h o m b r e , ¿por fuerza t i e n e u s t e d q u e m e t e r los pies en todo charco?» Y o b s e r v a d q u e es a m i g o de U n a m u n o . P e r o ¡al diablo la a m i s t a d ! A n t e t o d o , p r o b i d a d

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P. DE MUGICA

l i t e r a r i a . ¡Al c u e r n o la afección y el c a r i ñ o si c o r r e n r i e s g o de anestesiar el s e n t i d o c r í t i c o ! III ítfugica se e x p r e s a con a r d o r : h a y en él brío, v i d a , fuego; y h a s t a h a y h u m o r i s m o . P o r c i e r t o q u e el h u m o r , q u e creen a r t í culo d e e x p o r t a c i ó n a n g l o - s a j o n a , j a m á s faltó á las r a z a s l a t i n a s . L a l i t e r a t u r a e s p a ñ o l a , como l a i t a l i a n a y f r a n c e s a , e s t á imp r e g n a d a de él, y d e l i c i o s a m e n t e p e r f u m a d a con su a r o m a . N o h a y necesidad de r e m o n t a r á los golfos del c u e n t o p i c a r e s c o y á los g r a c i o s o s d e c o m e d i a . L a s n o v e l a s m o d e r n a s r e b o s a n d e h u m o r i s m o , y d e l m e j o r g é n e r o : A l a r c ó n cinceló u n a j o y a , El Sombrero de tres picos; P í o B a r o j a , e n sus Aventuras, inventos y mixtificaciones de Silvestre Paradox y en Paradox rey, i g u a l a á u n D a u d e t e n fineza y s u p e r a á M a r c T i r a i n en n a t u r a l i d a d . P e r o a p e n a s se h a l l a h u m o r i s m o en los e n s a y o s d e los c r í t i c o s . L a g r a n d e escuela e r u d i t a d e los M e n é n d e z P e l a y o , C o t a r e l o , M e n é n d e z P i d a l . . . p a r e c e hostil á él, c o n s i d e r á n d o l o , al p a r e cer, como u n a superfluidad, i n d i g n a d e l a v e r d a d e r a ciencia. Y n o deja de t e n e r r a z ó n del t o d o , si p i e n s a e n la i r o n í a p i r r o n i a n a q u e se ejerce p n r el sólo p l a c e r de e j e r c e r s e . E n t o n c e s n o es m á s q u e u n a m a n e r a de sport, ó, si se prefiere, u n a d i v e r s i ó n d e dilettante. P e r o el h u m o r i s m o p u e d e ser u n m é t o d o d e enseñ a n z a y d e d i a l é c t i c a al servicio del p e n s a m i e n t o . V o l t a i r e lo p r o b ó m u c h a s veces en lo q u e c o n c i e r n e á los p r o b l e m a s políticos, y a n t e s de él el a u t o r de las Provinciales r e s p e c t o á los p r o b l e m a s m o r a l e s . N o o t r a cosa es t o c a n t e á l a c r í t i c a l i t e r a r i a . D í g a n l o H a c i n e e n ciertos prefacios, el c i t a d o V o l t a i r e , Rivarol y Veuillot y B a r b e y d'Auzevilly, para no citar más q u e & m u e r t o s , m u e r t o s i n m o r t a l e s . Y e n E s p a ñ a , ¿quién echar í a en c a r a á Clarin el h a b e r s e a r m a d o con l a g u a s a c o m o con u n l á t i g o y h a b e r a z o t a d o á a l g u n o s fantoches l i t e r a t o s ? M u g i c a sigue á Clarin, a d m i r a m u y a p a s i o n a d a m e n t e al a u t o r de Paliques, p a r a n o r e c o n o c e r , ó m á s bien, p r o c l a m a r con él los d e r e c h o s del crítico á l a b r o m a . Y á ella r e c u r r e g u s t o s o . L a m a y o r p a r t e d e sus a r t í c u l o s (sean filológicos, liter a r i o s ó musicales), se e n v u e l v e n e n h u m o r i s m o g u a s ó n , de d o n d e b r o t a p o r m o m e n t o s , como u n r e l á m p a g o , la f u l g u r a c i ó n de un chiste.

POE F. VÉZINET

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E r u d i t o , s i n c e r o , espiritual, Mugica no podía pasar desaperc i b i d o . Y a p r o n t o Clarín, q u e fué p o l e m i s t a a r d i e n t e , z a r a n d e a n d o á t o d o b i c h o d e s m a n d a d o , h a b í a r e c o n o c i d o e n él u n t e m p e r a m e n t o d e a t l e t a , y s a l u d a b a e n el Madrid Cómico a l « a u t o r d e m u c h o s a r t í c u l o s de filología e s p a ñ o l a q u e p u b l i c a n las más acreditadas revistas alemanas». P e r e d a e x p r e s ó á Clarín su a g r a d e c i m i e n t o p o r h a b e r l e e n v i a d o l a c r í t i c a d e M u g i c a s o b r e Peñas Arriba. Y n a d i e i g n o r a q u e P e r e d a fué a v a r o d e e l o g i o s y de s i m p a t í a s . P a l a c i o V a l d é s , q u e a n t e s d e ser u n o de los m a e s t í o s m á s g l o r i o s o s d e l a n o v e l a , fué u n o d e los m á s g r a n d e s m a e s t r o s d e l a c r í t i c a ; G ó m e z C a r r i l l o , q u e al a r t e d e e v o c a r c i v i l i z a c i o n e s a n t i g u a s y e x ó t i c a s u n e el d e j u z g a r finamente l a s o b r a s l i terarias; Huidobro, eminente dialectógrafo y buen literato; A r a u j o , el e l e g a n t e r e d a c t o r d e La España Moderna, q u e s o b r e - i sale e n e s t u d i o s d o c u m e n t a d o s ; G i v a n e l M á s , c o n f e r e n c i a n t e j d i e s t r o y l i t e r a t o e x c e l e n t e ; t o d o s estos e s c r i t o r e s n o e s c a s e a n | los e l o g i o s e n p r o d e M u g i c a . I ¿ A ñ a d i r é q u e el m i s m o C e j a d o r t r i b u t a h o m e n a j e y h a c e j u s - ^ t i c i a á a q u e l q u e t a n á m e n u d o le h a v a p u l e a d o ? E n Cabos Sueltos, d i c e : « H a y o t r o l i d i a d o r , q u e a g u a r d a p a r a e n t r a r e n l i z a l a l í l t i m a h o r a , á q u i e n p u e d e t e m e r el m u n d o e n t e r o . No h a b l o del S r . M u g i c a , q u e h a t i e m p o a n d a a c i c a l a n d o s u s a r m a s a l l á p o r la s a b i a A l e m a n i a , a u n q u e b i e n p u d i e r a ser q u e se n o s p r e s e n t a r a el d í a m e n o s p e n s a d o » . E s p a ñ a n o es la sola en e s t i m a r á M u g i c a ; E o b l e s , F a r i n e l l i . . . le h o n r a n con s u s s u f r a g i o s . ¡ R o b l e s , F a r i n e l l i ! N o h a y necesidad, creo, de citar otros n o m b r e s . C o n f e s a r é , con t o d o , q u e n o c o m p a r t o t o d a s l a s i d e a s d e l e x celente crítico español. Ú l t i m a m e n t e publicó en E S P A Ñ A Y A M É E I C A u n a s e r i e de a r t í c u l o s , e n q u e d e p l o r a b a q u e Clarín n o h u b i e s e t e n i d o s u c e s o r : Hace falta un Clarín IL L o s a r t í c u los son e n c a n t a d o r e s p o r su g r a c i a e x q u i s i t a y su verve a t r a c t i v a , p o r su v i v e z a a l e g r e ó s u m u e l l e a b a n d o n o . B r o m a y m e l a n c o l í a , e m o c i ó n y h u m o r i s m o , a i r e s d e flauta y t o q u e s d e c l a r í n ; h a y allí u n a v a r i e d a d d e t o n o s q u e e n a m o r a . P e r o cuanto más encantadores son, menos convencen; cuanto m á s t a l e n t o e n c i e r r a n , m á s d e b i l i t a n la t e s i s del a u t o r , p u e s t o que d e m u e s t r a n , con permiso de Mugica, que... existe u n s e gundo Clarín.
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Los abonos y su empleo racionar^^
por el p. B- Jbeas.

A l e l e g i r u n t e m a de t a n t a i m p o r t a n c i a p a r a l a a g r i c u l t u r a , c o m o lo es el e x p r e s a d o e n el t í t u l o d e e s t a C o n f e r e n c i a , n o c r e á i s , s e ñ o r e s , q u e lo h a g a c o n i n t e n c i ó n d e e x p o n e r o s e n m a g i s t r a l r e s u m e n t o d a s l a s c o n c l u s i o n e s científicas á l a s q u e se h a l l e g a d o e n l a m o d e r n a i n v e s t i g a c i ó n c i e n t í f i c o - a g r í c o l a , ó algo nuevo que, á través de los t r a t a d o s especialistas en la m a t e r i a y de las recientes y variadísimas p r á c t i c a s culturales, pueda yo haber vislumbrado y deducido. Os lo h e d i c h o y a : el o b j e t o d e m i s p o b r e s c o n f e r e n c i a s n o es d e s c u b r i r ; es v u l g a r i z a r , h a c e r c o m u n e s v e r d a d e s q u e p a r a m u c h o s d e v o s o t r o s p e r m a n e c e n e n el m i s t e r i o . Quiero, además, que las enseñanzas agrícolas que h o y podáis d e d u c i r d e lo q u e os d i g a , os s i r v a n p a r a e v i t a r la e x p l o t a c i ó n do que podéis ser objeto en m a t e r i a d e a b o n o s . P o r q u e es p r e c i s o r e c o n o c e r l o , y n o h a y p a l a b r a s suficientes p a r a a l a b a r l o : a l a n t i g u o d e s d é n c o n q u e se h a n m i r a d o h a s t a a h o r a las cosas agrícolas, h a sucedido u n a corriente de simpatía y de estimación que, llegando hasta las mismas poltronas m i n i s t e r i a l e s , l u g a r e s d e o r d i n a r i o i n a c c e s i b l e s á t o d o lo q u e n o sean tejes manejes de política casera y t r a s n o c h a d a , se h a t r a d u c i d o e n l e y e s p r o t e c t o r a s , q u e q u i z á n o t e n g a n o t r a eficac i a q u e l a d e e m b o r r o n a r l a s c o l u m n a s d e l a Gaceta, p e r o q u e inician u n a orientación desconocida en m a t e r i a de gobierno, y pueden llegar á consolidar y dirigir la efervescencia entusiasta, l o s a n h e l o s de r e g e n e r a c i ó n y d e a d e l a n t o q u e se v a n e s b o z a n d o y a de a l g ú n tiempo á esta p a r t e en n u e s t r a s clases a g r í c o l a s . Y p l e g u é á D i o s q u e así s e a . . . ; p u e s e s t a t e n d e n c i a , t a n v i g o r o s a m e n t e d e s p e r t a d a en n o s o t r o s h a c i a l a m a y o r i n d u s (1) A p u n t e s de u n a C o n f e r e n c i a a g r i c o l a - s o c i a l d a d a e n T o r r e j o n o i l l o del B e y ( C u e n c a ) . T e n g a n p r e s e n t e e s t a c i i c u n s t a c i a loa que, e n e s t o s a p u n t e s , q u i s i e r a n e n c o n t r a r m a s ciencia.

P. BRUNO IBEAS

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t r i a l i z a c i ó n d e n u e s t r a a g r i c u l t u r a , p u e d e c o n s t i t u i r s e , p o r falta d e d i r e c c i ó n i n t e l i g e n t e y h o n r a d a , e n r e m o r a de a q u é l l a , e n e n vez d e ser el a g e n t e m á s s a n o y eficaz d e su p r o g r e s o . ¿No se h a dicho y r e p e t i d o h a s t a l a s a c i e d a d q u e el m a y o r o b s t á c u l o q u e e n c o n t r a b a en E s p a ñ a la v u l g a r i z a c i ó n d e los m o d e r n o s p r o c e d i m i e n t o s de c u l t i v o e r a la h u r a ñ a desconfianz a del l a b r i e g o h a c i a el q u e le p o n d e r a b a l a u t i l i d a d y el b e neficio q u e le r e p o r t a r í a la p r á c t i c a de a q u e l l o s p r o c e d i m i e n t o s d i v e r s o s t o t a l m e n t e , y a q u e n o t o t a l m e n t e c o n t r a r i o s , de los que h a b í a visto p r a c t i c a r p o r sus p a d r e s , e n su e s q u i l m a d o t e rruño? P u e s s u p o n e d , s e ñ o r e s , lo que s u c e d e r í a si esta desconfianza (cuya d e s a p a r i c i ó n g r a d u a l de n u e s t r o a m b i e n t e a g r í c o l a h e d i c h o a n t e s , y r e p i t o a h o r a , c o n s t i t u y e el m e j o r indicio d e u n r e s u r g i r á t o d a s luces h a l a g ü e ñ o ) se justificase p o r u n o d e esos d e s e n g a ñ o s que, a u n l l e g a n d o al a l m a d e i n d i v i d u o s m á s ilust r a d o s q u e los q u e de o r d i n a r i o f o r m a n n u e s t r a clase l a b r a d o r a , producen aversión á las novedades y aferramiento á la t r a d i c i ó n y á la r u t i n a . E s o s e r í a s e g a r e n flor las e s p e r a n z a s q u e d e u n p o r v e n i r glorioso p a r a n u e s t r a a g r i c u l t u r a se p u e d e n h o y concebir. V Y a l g o d e eso p u e d e suceder si, m e d i a n t e u n a v e r d a d e r a p o p u l a r i z a c i ó n d e la e n s e ñ a n z a a g r í c o l a , n o se e v i t a la e x p l o t a ción de q u e en t o d o , p e r o e s p e c i a l m e n t e en m a t e r i a de a b o n o s , p u e d e n s e r objeto n u e s t r o s l a b r a d o r e s . D u r a n t e l a m a y o r p a r t e del siglo p a s a d o , h e m o s v i v i d o e n E s p a ñ a sin conocer m á s a b o n o , en la p r á c t i c a al m e n o s , q u e el p r o d u c i d o p o r l a s deyecciones d e los a n i m a l e s domésticos. P e r o la m a y o r a c t i v i d a d d e s p l e g a d a en t o d a l a v i d a n a c i o n a l p o r c a u s a s q u e n o es d e l caso r e f e r i r ; la n e c e s i d a d c a d a vez m á s s e n t i d a e n n u e s t r a s clases t o d a s de a s o c i a r n o s con a l m a y co- . r a z ó n a l m o v i m i e n t o i n d u s t r i a l m o d e r n o , y, quizás, u n i m p u l s o m a y o r a s c e n d e n t e en el nivel de n u e s t r a e d u c a c i ó n , y u n convencimiento más pronunciado y claro de la propia i m p o r t a n cia y del i n t e r é s c o m ú n en n u e s t r a s clases a g r í c o l a s , d e t e r m i n a r o n e n t r e n o s o t r o s la a c l i m a t a c i ó n de las p r á c t i c a s y m é t o dos científicos c u l t u r a l e s del e x t r a n j e r o . L o s efectos d e este m o v i m i e n t o a g r í c o l a p r o g r e s i v o n o s e han hecho esperar. P o r t o d a s p a r t e s h a n a p a r e c i d o folletos y l i b r o s a g r í c o l a s ;

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LOS ABONOS Y SU EMPLEO RACIONAL

e n n o pocas r e v i s t a s y periódicos se h a n a b i e r t o secciones, p e r m a n e n t e s ó t e m p o r a l e s , q u e t r a t a n d e e s t a m a t e r i a , y de d í a en día va c r e c i e n d o el n ú m e r o de las p u b l i c a c i o n e s especialist a s ; las f á b r i c a s de a b o n o s y de i n s t r u m e n t o s y m á q u i n a s d e c u l t i v o no v a n siendo r a r a s s o b r e n u e s t r o suelo; n i , en fin, t a m poco son escasos los l a b r a d o r e s q u e c u l t i v a n sus p r o p i e d a d e s p o r los p r o c e d i m i e n t o s q u e la t é c n i c a m á s e x i g e n t e p i d e . E l d e s p e r t a r , p u e s , es v i g o r o s o ; la consolidación es n e c e s a r i o que sea reflexiva y s e g u r a ; p o r q u e , lo r e p i t o , en esto h a y u n a esperanza y un peligro. L a s t r e s c u a r t a s p a r t e s de lo q u e en E s p a ñ a se h a e s c r i t o h a s t a a h o r a e n m a t e r i a de a b o n o s , m e c o n c r e t a r é á m i a s u n t o , n o se h a escrito con l a i n t e n c i ó n p a t r i ó t i c a y h o n r a d a d e servir los i n t e r e s e s de la a g r i c u l t u r a y de l a s clases a g r í c o l a s ; se h a escrito con el p r o p ó s i t o de e x p l o t a r u n a y o t r a s . P a r t i d a r i o s decididos en teoría, nada más que en teoría, d e la y a d e s a c r e d i t a d a escuela de L i e b i g y Villo, p a r a la m a y o r p a r t e de n u e s t r o s t r a t a d i s t a s la ú n i c a f u e n t e de f e r t i l i d a d d e los t e r r e n o s se h a l l a en el a b o n o q u í m i c o , y no como q u i e r a , sino en ol a b o n o q u í m i c o p r e p a r a d o s e g ú n f ó r m u l a i r r e f o r m a ble de l a b o r a t o r i o ; f ó r m u l a p a t r ó n d e a p l i c a c i o n e s t a n u n i v e r sales, q u e con ellas se a h o r r a el l a b r i e g o los q u e b r a d e r o s de c a b e z a y el d i n e r o q u e h a de c o s t a r l e la fertilización de sus p o s e s i o n e s , sí h a de h a c e r s e ésta m e d i a n t e u n e m p l e o r a c i o n a l y económico d e los a b o n o s artificiales. Y de a q u í l a e x p e n d i c i ó n d e abonos completos, a d u l t e r a d o s e n n o p e q u e ñ a p a r t e el n o v e n t a y n u e v e p o r c i e n t o d e las veces, especie de polvos d e la m a d r e Celestiiía, q u e satisfacsn l a s e x i g e n c i a s de t o d a clase de v e g e t a l e s y r e m e d i a n la p o b r e z a de t o d o s los t e r r e n o s ; d e a q u í los r e c l a m o s desinteresados q u e se p u b l i c a n e n h o j i t a s y a u n folletos d e p r o p a g a n d a , con u n a e n o r m i d a d de e r u d i c i ó n químico-fisiológico-vegetal y con e n u m e r a c i ó n d e t e n i d a de la eficacia p r o p o r c i o n a l p r o d u c t i v a q u e se h a o b t e n i d o con los m i s m o s en e x p e r i e n c i a s e j e c u t a d a s n o pocas veces en l u g a r e s i m a g i n a r i o s , ó l l e v a d a s á c a b o en c i r c u n s t a n c i a s especialísimas de c l i m a s y t i e r r a s ; de a q u í , finalment e , el d e s e n c a n t o q u e sufre el l a b r a d o r al v e r q u e el t a n cac a r e a d o a b o n o n o s i r v e en ocasiones m á s q u e p a r a p r o d u c i r a m a p o l a s , como d e c í a e n c i e r t a ocasión u n o de aquellos, esq u i l m a r , acaso m á s de lo q u e e s t á n y a , t i e r r a s q u e n o h a n r e -

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cibido n u n c a a b o n o a l g u n o , y vaciar la n o m u y c o l m a d a bols a del c a n d i d o que se deja e m b a u c a r con a n u n c i o s d e c u a r t a p l a n a . ¡Efectos todos de u n g r a n d e a m o r á la a g r i c u l t u r a ! U r g e , pues, p a r a e v i t a r e s t a e x p l o t a c i ó n de la sencillez ald e a n a p o r la cucología de m o s t r a d o r , p o p u l a r i z a r el m é t o d o r a c i o n a l de e m p l e a r los a b o n o s y los medios d e que se h a de v a l e r el a g r i c u l t o r p a r a e l u d i r el p e l i g r o de c a e r e n las r e d e s d e mercachifles sin c o n c i e n c i a . No o t r o es el fin que me h e p r o p u e s t o al i d e a r el p l a n de e s t a C o n f e r e n c i a . Si ella n o es c a p a z de p r o d u c i r los b u e n o s r e s u l t a d o s q u e i n t e n t o , a c h a c a d l o á insuficencia i n t e l e c t u a l m í a , n o á torcidos p r o p ó s i t o s q u e p u e d a y o a b r i g a r . H e leído p u b l i c a c i o n e s y estudios m á s ó m e n o s a c a b a d o s de e s c r i t o r e s , á m i juicio, de c r i t e r i o r e c t o y de i n t e n c i o n e s h o n r a d a s , y creo q u e los h e leído d e t e n i d a m e n t e , y h e c o n v e r s a d o c o n l a b r a d o r e s p r á c t i c o s é i l u s t r a d o s : e n e s t o se b a s a t o d a m i suficiencia. Como veis, e n e s t a m a t e r i a n o p u e d o m á s q u e t e r c i a r , p e r o t e r c i a r é con l a b u e n a fe del q u e e n sus a c t o s Jbusca solo p r o c u r a r el b i e n á s e m e j a n t e s s u y o s . N o o t r o es, al c a b o , el p r o p ó s i t o que y o p u e d a a b r i g a r al h a c e r l o , p u e s n o c r e o q u e m e p o d á i s c o n s i d e r a r como c o r r e d o r d e comercio n i como v i v i d o r p e r s o n a l ó político. D e s o b r a sabéis vosotros q u e son m u y m a l o s los t i e m p o s p a r a q u e los r e ligiosos a c t ú e n como p r o h o m b r e s de p a r t i d o . . . E n las a l t a s como en las bajas esferas de la sociedad, m á s en a q u é l l a s que e n é s t a s , se t i e n e c o m o n o r m a p o l í t i c a n u e s t r o conocido r e f r á n regional... antes moro que judío, antes Judio qne fraile...

* * *
Dos cosas, á mi j u i c i o , son n e c e s a r i a s p a r a el e m p l e o r a c i o n a l d e los a b o n o s : conocer los e l e m e n t o s q u e los v e g e t a l e s n e c e s i t a n p a r a n u t r i r s e , y los q u e aquéllos d e b e n p r e s t a r á la t i e r r a p a r a q u e ésta s a t i s f a g a lo m á s t o t a l m e n t e posible las e x i g e n c i a s d e la p l a n t a . «Sin e s t e doble c o n o c i m i e n t o — d i c e con r a z ó n G-irard, — el e m p l e o de los a b o n o s m i n e r a l e s es s i e m p r e ineficaz y r u i n o s o p a r a el l a b r a d o r . »
«

* «

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LOS ABONOS Y SU EMPLEO RACIONAL

Elementos necesarios á la nutrición de las plantas.—Estos e l e m e n t o s son los m i s m o s q u e e n t r a n e n su c o n s t i t u c i ó n , y los cuales, sin e n t r a r á daros p o r m e n o r e s de química, que á n a d a conducirían, enumeraré simplemente. S o n t r e c e los q u e el a n á l i s i s n o s d a : c a r b o n o , o x í g e n o , h i ­ d r ó g e n o , n i t r ó g e n o (estos c u a t r o f o r m a n el n o v e n t a y c u a t r o p o r c i e n t o de los t e j i d o s v e g e t a l e s ) , fósforo, a z u f r e , p o t a s i o , c a l c i o , m a g n e s i o , silicio, h i e r r o , m a n g a n e s o y z i n c . Si los vegetales viven en medios (tierra y atmósfera), que c o n t i e n e n e n a b u n d a n c i a , y d e u n a ú o t r a m a n e r a , estos c u e r ­ p o s s i m p l e s , se d e s a r r o l l a n l o z a n o s ; si h a b i t a n t e r r e n o s p o b r e s , s u v i d a es l á n g u i d a , s u f r e n d e a n e m i a ; si los t e r r e n o s c a r e c e n en a b s o l u t o d e e l l o s , ó los v e g e t a l e s s e h a l l a n i m p o s i b i l i t a d o s de transfórmalos en p r o p i a substancia, éstos m u e r e n . E n e s t e p u n t o , e n n a d a se d i f e r e n c i a n d e n o s o t r o s los v e g e ­ tales. C o m o n o s o t r o s , los v e g e t a l e s , p a r a v i v i r , n e c e s i t a n a s i m i l a r ­ s e , h a c e r s u y a s s u b s t a n c i a s del m u n d o e x t e r n o ; c o m o n o s o t r o s , d e b e n r e n o v a r sti s a n g r e , l a s a v i a , fijando e l e m e n t o s q u e les son imprescindibles y expulsando otros que les serían nocivos; c o m o n o s o t r o s , t i e n e n hambre, y , c o m o n o s o t r o s , p o s e e n ó r g a ­ nos á propósito p a r a satisfacerla y, satisfaciéndola, vivir y r e ­ producirse. Os d o y e s t o s p o r m e n o r e s á fin d e q u e , los q u e s e á i s a j e n o s á los e s t u d i o s b o t á n i c o s , á los e s t u d i o s m á s h e r m o s o s e n q u e puede emplearse la actividad intelectual del hombre, podáis f o r m a r o s c o n c e p t o a p r o x i m a d o d e lo q u e es la v i d a v e g e t a t i v a , y de las exigencias que tiene. Creo q u e n o h a n de seros inútiles.
»

L o s ó r g a n o s d e n u t r i c i ó n d e los v e g e t a l e s s o n l a s h q j a s y p a r t e s v e r d e s d e los m i s m o s y las r a í c e s . P o r los p r i m e r o s a b s o r b e n y h a c e n s u y o s los e l e m e n t o s g a ­ seosos que necesitan, t o m á n d o l o s del a i r e ; p o r las s e g u n d a s , a s i m i l a n las s u s t a n c i a s s o l u b l e s d e l a t i e r r a , ó l a s i n s o l u b l e s q u e p u e d e d i s o l v e r u n á c i d o ó licor a c i d u l a d o q u e s e g r e g a n aquéllos p o r los pelitos a b s o r b e n t e s que f o r m a n su cabellera. L a clorofila, s u b s t a n c i a q u e p r e s t a el color á l a s h o j a s y p a r ­ t e s v e r d e s , d e s c o m p o n e p o r l a a c c i ó n d e l a l u z el a n h í d r i d o

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c a r b ó n i c o de l a a t m ó s f e r a , d e s d o b l a d o en o x í g e n o , q u e deja l i b r e , y c a r b o n o , q u e fija e n las p l a n t a s . V e d u n a o p e r a c i ó n s e n c i l l í s i m a q u e se verifica t o d o s los d í a s a n t e n u e s t r a v i s t a y q u e , á p e s a r de su sencillez, es u n o de los f u n d a m e n t o s d e n u e s t r a v i d a , p u e s t o q u e es la q u e m a n t i e n e p e r m a n e n t e m e n t e e n la a t m ó s f e r a la c a n t i d a d d e o x í g e n o n e c e s a r i o p a r a el d e s a r r o l l o de la v i d a a n i m a l . C u a n d o la luz n o a c t ú a s o b r e las h o j a s d e las p l a n t a s , é s t a s a b s o r b e n por aquéllas oxígeno, en vez de carbono; esto es, la a c c i ó n se i n v i e r t e . T e n e m o s , p u e s , q u e dos d e los e l e m e n t o s m á s n e c e s a r i o s p a r a l a v i d a de l a s p l a n t a s los a d q u i e r e n é s t a s d e l a a t m ó s f e r a p o r m e d i o de las h o j a s . Y a rectificaré e n p a r t e esto ú l t i m o m á s a d e l a n t e . L a s r a í c e s son los ó r g a n o s q u e a b s o r b e n d e l a t i e r r a los dem á s e l e m e n t o s , h a c i é n d o l o s a s i m i l a b l e s , c o m o os dije a n t e s , p o r la acción d e las ••substancias a c i d a s q u e s e g r e g a n p o r sus r a i c i l l a s ó pelos a b s o r b e n t e s . P a r t i c u l a r i z a r é la a b s o r c i ó n de los e l e m e n t o s m á s i m p o r tantes. E l fósforo, en f o r m a d e a n h í d r i d o fosfórico, le a b s o r b e n l a s raíces de las plantas por intermedio del,anhídrido carbónico q u e l l e v a n e n d i s o l u c i ó n las a g u a s s u b t e r r á n e a s , y del á c i d o h ú l m i c o q u e á la t i e r r a p r e s t a n los e s t i é r c o l e s . E l a n h í d r i d o c a r b ó n i c o y el ácido h ú l m i c o n o d e s e m p e ñ a n a q u í o t r o p a p e l q u e el d e h a c e r a s i m i l a b l e el a n h í d r i d o fosfórico. E l p o t a s i o , e n f o r m a d e c a r b o n a t o y d e fosfato s o l u b l e s . E l n i t r ó g e n o , en forma de n i t r a t o , s e g ú n experiencias de H e l l r e g i e l y W i l f a r t h , de a m o n i a c o , e n o p i n i ó n d e a l g u n o s , a u n q u e es m u y difícil d e m o s t r a r l o , y n í t r i c a , p o r l a a c c i ó n d e l a s b a c t e r i a s n i t r i f i c a n t e s q u e se fijan e n l a s r a í c e s de l a s l e g u m i n o s a s . E s t e e l e m e n t o , s e g ú n t o d o s los i n d i c i o s , es el m á s esencial p a r a la vegetación. A h o r a l a rectificación p r o m e t i d a . D i j e a n t e s q u e las p l a n t a s a b s o r b í a n el o x í g e n o d e l a a t m ó s fera, y a h o r a a ñ a d o q u e t a m b i é n el h i d r ó g e n o . D i g o m á s : l a s p l a n t a s a b s o r b e n t a m b i é n el o x í g e n o d e l a t i e r r a , p o r m e d i o de las r a í c e s , a p r o p i á n d o s e el del a i r e s u b t e r r á n e o , y d e s a s i ^ i l a n d o a n h í d r i d o c a r b ó n i c o , el c u a l q u e d a d i s u e l t o e n la h u m e d a d q u e s i e m p r e t i e n e el s u b s u e l o ; s i r v i e n d o e s t e a n h í d r i d o

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1.08 ABONOS Y 8 ü EMPLEO RACIONAL

p a r a c o n v e r t i r los c a r b o n a t e s i n s o l u b l e s e n b i c a r b o n a t o s solubles. A s í se e x p l i c a la n e c e s i d a d d e r e m o v e r la t i e r r a con f r e c u e n cia p a r a a s e g u r a r la circulación del aire. C o n c e p t o s a b s t r u s o s son é s t o s p a r a los q u e n o e s t é i s f a m i l i a r i z a d o s c o n el l e n g u a j e científico; p e r o si l o g r á i s e n t e n d e r l o s , os h a b r é i s d a d o c u e n t a d e c ó m o se e x p l i c a n h o y las m ú l t i p l e s funciones que c o n s t i t u y e n la n u t r i c i ó n de las p l a n t a s .

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P o r lo q u e a n t e c e d e , h a b r é i s o b s e r v a d o q u e las p l a n t a s o b t i e n e n del a i r e y d e l a t i e r r a t o d o s los e l e m e n t o s q u e n e c e s i t a n p a r a v i v i r . . . ¿ p e r o t i e n e n la a t m ó s f e r a y la t i e r r a a l m a c e n a d a la c a n t i d a d suficiente d e d i c h o s e l e m e n t o s p a r a c o n t i n u a r sum i n i s t r á n d o s e l o s a l v e g e t a l p o r t i e m p o indefinido? V e d a q u í un problema. Y e n caso d e q u e c a r e z c a n d e ellos, ¿ p u e d e e l h o m b r e c o n el t i e m p o r e s t a b l e c e r o t r a vez el e q u i l i b r i o , a d i c i o n a n d o á la a t m ó s f e r a y á l a t i e r r a los e l e m e n t o s q u e l a s e x i g e n c i a s d e l a vida vegetativa r e s t e n á la tierra y á la atmósfera? E s t o constituiría la solución del mismo.

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P o r lo q u e h a c e á la a t m ó s f e r a , p o d e m o s d e s d e l u e g o e s t a r t r a n q u i l o s . L a p r o p o r c i ó n d e los e l e m e n t o s q u e l a i n t e g r a n es sensiblemente c o n s t a n t e , gracias á las múltiples reacciones que l a d e v u e l v e n , a u n con u s u r a , lo q u o los v e g e t a l e s p u e d e n s u b s t r a e r de ella. L a s c o m b u s t i o n e s , t a n f r e c u e n t e s e n la n a t u r a l e z a , la r e s p i ración animal y la vegetación nocturna, sin h a b l a r de otros no menos i m p o r t a n t e s , son manantiales inagotables de anhídrido carbónico. Y p o r lo q u e al o x í g e n o r e s p e c t a , con lo q u e p r o d u c e la r e s p i r a c i ó n c l o r o f i l i a n a h a y suficiente p a r a m a n t e n e r el equil i b r i o e n t r e los c o m p o n e n t e s d e l a a t m ó s f e r a . L o m i s m o p u e d e d e c i r s e d e los o t r o s e l e m e n t o s , m e n o s i m p o r t a n t e s desde n u e s t r o p u n t o de vista. D e m o d o q u e n o n e c e s i t a m o s a d i c i o n a r n a d a á la a t m ó s f e r a p a r a q u e los v e g e t a l e s t e n g a n v i d a e x u b e r a n t e . ¿ S u c e d e lo m i s m o c o n la t i e r r a ?

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L a t i e r r a , es v e r d a d , p o s e e e n a b u n d a n c i a l a m a y o r p a r t e d e los c u e r p o s s i m p l e s q u e e n t r a n e n l a c o n s t i t u c i ó n d e l a s p l a n t a s ; p e r o t i e n e m u c h a s p é r d i d a s , y , lo q u e es a ú n p e o r , de e s t a s p é r d i d a s n o s e r e s a r c e t a n fácil n i t a n c o m p l e t a m e n t e c o m o l a atmósfera. C i e n k i l o g r a m o s d e t r i g o v i e n e n á e x t r a e r de la t i e r r a : De Nitrógeno.. ^ . \ ^ ^ ( en paja ^ ^ ^ 2 , 0 8 gramos 0,64 — 0,79 ^'^^ —

Á -j £x • i en g r a n o »Ac^dofosfór^co)^^^-^^.^ > Potasa

S« ^ ^ ^ " ^ ^ ^ ^

í,^? -

( en p a j a 0,64 — C a l c u l a n d o , con a l g u n o s a g r ó n o m o s , l a c o s e c h a del m i s m o c e r e a l p o r h e c t á r e a e n 3.800 k i l o g r a m o s , los e l e m e n t o s n u t r i tivos extraídos de la t i e r r a son: Nitrógeno Potasa A c i d o fosfórico Gal Magnesia Sílice 40 21 23 15 13 114 kilogramos — — — —

Co IIIn veis, á m e d i d a q u e la t i e r r a se c u l t i v a , los e l e m e n t o s n u t r i t i v o s d e la m i s m a t i e n e n p o r n e c e s i d a d q u e a g o t a r s e . E s v e r d a d q u e d e a l g u n o s , c o m o d e los t r e s ú l t i m a m e n t e cit a d o s , tiene de ordinario reservas abundantes para subvenir á l a s n e c e s i d a d e s d e l a v e g e t a c i ó n , y q u e d e o t r o s se r e p o n e e n p a r t e gracias á la acción de la atmósfera; pero ni la a b u n d a n cia d e a q u é l l o s es suficiente p a r a m a n t e n e r su f e r t i l i d a d , n i la ; r e p o s i c i ó n d e éstos es t a n t o t a l q u e al fin de v a r i a s c o s e c h a s sucesivas quede en buenas condiciones de producción. E l n i t r ó g e n o , p o r e j e m p l o , es q u i z á s el e l e m e n t o f e r t i l i z a n t e q u e e n m a y o r e s c a n t i d a d e s a p o r t a n á la t i e r r a los a g e n t e s n a t u r a l e s , y , sin e m b a r g o , n o p a s a d e 30 á 35 k i l o g r a m o s la c a n t i d a d del q u e e n ella se fija a n u a l m e n t e p o r h e c t á r e a . No hay, pues, otro remedio que añadir artificialmente á la t i e r r a los e l e m e n t o s q u e p a r a n u t r i r s e le r e s t a n los v e g e t a l e s q u e p r o d u c e , si q u e r e m o s q u e c o n t i n ú e p r o d u c i é n d o l o s . N o es o t r o el f u n d a m e n t o d e l u s o d e los a b o n o s .

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LOS ABONOS Y S U EMPLEO RACIONAL

P e r o ¿cómo s a b r e m o s la clase d e a b o n o s q u e b a y q u e a ñ a d i r á los t e r r e n o s en c u l t i v o , e n r e l a c i ó n con s u s deficiencias n u t r i t i v a s ? P o r el a n á l i s i s . N o c r e o p r á c t i c o d a r o s p o r m e n o r e s a c e r c a del m o d o de r e a l i z a r e s t e a n á l i s i s , n i t e n é i s los a p a r a t o s n e c e s a r i o s p a r a h a c e r le, n i , a u n q u e los p o s e y e r a i s , los p o d r í a i s p r a c t i c a r sin p o s e e r , c o m o la m a y o r í a de v o s o t r o s n o p o s e é i s , los c o n o c i m i e n t o s q u í m i c o s n e c e s a r i o s p a r a ello. E n l a b o r a t o r i o s p r i v a d o s y oficiales p o d é i s h a c e r l o s i n d i s p e n d i o a l g u n o p o r p a r t e v u e s t r a , y con b a s t a n t e m a y o r p e r fección y d e l i c a d e z a q u e á la q u e v o s o t r o s p o d r í a i s l l e g a r . N o e s t a r á d e m á s , s i n e m b a r g o , q u e s e p á i s i n t e r p r e t a r los r e s u l t a d o s d e los a n á l i s i s y c o n o c e r , a u n q u e sea s o m e r a m e n t e , los c o m p o n e n t e s p r i n c i p a l e s d e l a s t i e r r a s l a b o r a b l e s . E s t o s se c o m p o n e n d e a r c i l l a , p r o d u c t o de la d e s c o m p o s i ción d e l a s r o c a s f e l d e s p á t i c a s ; d e c a l i z a , o r i g i n a d a p o r la a c c i ó n q u í m i c a del a n h í d r i d o c a r b ó n i c o d e la a t m ó s f e r a s o b r e la cal d e la t i e r r a ; d e a r e n a s , d e b i d a s al d e s m o r o n a m i e n t o d e l a s r o c a s f e l d e s p á t i c a s y s i l í c e a s , y de h u m u s , ó m a t e r i a o r g á n i c a , s e d i m e n t o ó d e t r i t u s do v e g e t a c i o n e s a n t e r i o r e s . E n r e l a c i ó n c o n e s t o s p r e d o m i n a n t e s , las t i e r r a s se d i v i d e n en arcillosas, arcilloso-silíceas, a r c i l l o s o c a l c á r e a s , arcillosohumíferas, areno arcillosas, areno-calcáreas, areno-humíferas, arenosas y calcáreas. A u n los m e n o s a v e z a d o s al l a b o r e o a g r í c o l a d i s t i n g u e n e s t a s d i v e r s a s c l a s e s de t e r r e n o s con el solo a u x i l i o de los s e n tidos. D e la b u e n a ó m a l a p r o p o r c i ó n d e e s t o s e l e m e n t o s p r e d o m i n a n t e s d e p e n d e l a f e r t i l i d a d d e los t e r r e n o s , y a q u e ella r e g u l a la p e r m e a b i l i d a d d e éstos al a i r e y a l a g u a , s u c o n s i s t e n cia y p a s t o s i d a d , su p o d e r a b s o r b e n t e y r e t e n t i v o del c a l o r , y las reservas n u t r i t i v a s que contienen. D e s u e s t u d i o se d e d u c i r á t a m b i é n la m a n e r a de m e j o r a r las p r o p o r c i o n e s r e s p e c t i v a s e n q u e se h a l l e n , a ñ a d i e n d o el e l e m e n t o q u e e n m e n o r c a n t i d a d e s t é e n r e l a c i ó n con l a s e x i g e n c i a s del c u l t i v o , y los d a t o s n e c e s a r i o s p a r a d e t e r m i n a r los veg e t a l e s m á s a p r o p i a d o s á c a d a clase d e t i e r r a s . Y ved a h o r a l a m a n e r a d e i n t e r p r e t a r el r e s u l t a d o d e los análisis. C r e o h a b e r o s d i c h o a n t e s q u e el n i t r ó g e n o , el fósforo y la

P. BRUKO IBEAS

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p o t a s a son los e l e m e n t o s n u t r i t i v o s q u e m á s o r d i n a r i a m e n t e f a l t a n á las t i e r r a s . P u e s b i e n , ¿cuándo j u z g a r e m o s insuficiente la c a n t i d a d q u e é s t a s t i e n e n de aquéllos? R e s p e c t o del n i t r ó g e n o , s i e m p r e q u e el a n á l i s i s n o nos d é una proporción mayor de 1 g r a m o por un kilogramo de tierra. M e h a b é i s de p e r m i t i r a d v e r t i r o s q u e e s t a c a n t i d a d n o d e b e i n d i c a r el n i t r ó g e n o a b s o l u t o q u e la t i e r r a c o n t i e n e , sino el a s i m i l a b l e . U n a t i e r r a p u e d e ser m u y r i c a en n i t r ó g e n o , pos e e r 2 p o r 1.000, s e g ú n E i s l e r , y , n o o b s t a n t e , n o s e r f é r t i l . L a f e r t i l i d a d de u n a t i e r r a , en r e l a c i ó n al n i t r ó g e n o que cont i e n e , d e p e n d e de la a s i m i l a b i l i d a d ó n o a s i m i l a b i l i d a d d e e s t e e l e m e n t o , y esta a s i m i l a b i l i d a d ó n o a s i m i l a b i l i d a d del n i t r ó g e n o v a r í a en r a z ó n d i r e c t a de la a c t i v i d a d de la nitrificación, es d e c i r , d e l a s c i r c u n s t a n c i a s f a v o r a b l e s ó a d v e r s a s q u e las b a c t e r i a s n í t r i c a s de que a n t e s os h a b l é e n c u e n t r e n p a r a conv e r t i r t o d a s las sales n i t r o g e n a d a s e n n i t r a t o s , f o r m a en la q u e las p l a n t a s a b s o r b e n el n i t r ó g e n o , s e g ú n l a s ú l t i m a s conclusiones de la a g r o n o m í a . D e d o n d e se d e d u c e : 1.°, que el a g r i c u l t o r d e b e a b o n a r sus t e r r e n o s con a b o n o s n i t r o g e n a d o s e n el solo caso d e q u e el n i t r ó g e n o a s i m i l a b l e de aquéllos n o e x c e d a dol 1 p o r 1.000; y 2 . " , q u e d e b e f a v o r e c e r l a s c i r c u n s t a n c i a s en q u e t i e n e l u g a r la f e r m e n t a c i ó n n í t r i c a , y c o n t r a r r e s t a r las q u e la i m p i d e n , t o d a vez q u e este t r a b a j o b a c i l a r es la condición n e c e s a r i a de la a b s o r c i ó n d e n i t r ó g e n o p o r los v e g e t a l e s . L a s c i r c u n s t a n c i a s que f a v o r e c e n la nitrificación son: a i r e a ción a b u n d a n t e del suelo, p u e s t o que los m i c r o b i o s n í t r i c o s son a e r o b i o s y h a b i t a n l a s c a p a s superficiales; h u m e d a d y t e m p e r a t u r a m e d i a s ; p r e s e n c i a de m a t e r i a n i t r o g e n a d a n i t r i ficable y , p o r ú l t i m o , p r e s e n c i a de b a s e s salificables. L a a i r e a c i ó n n e c e s a r i a se o b t i e n e f á c i l m e n t e con las labores; la a b u n d a n c i a de m a t e r i a n i t r o g e n a d a , con el uso de los a b o n o s o r g á n i c o s ó con el de los m i n e r a l e s a z o a d o s , d e q u e os h a b l a r é , y la p r e s e n c i a de bases salificables, q u e n e u t r a l i c e n la acción del ácido n í t r i c o e l a b o r a d o p o r los f e r m e n t o s , enmendando c o n c a l las t i e r r a s c o m p a c t a s , a c i d a s , ó las q u e n o p o sean esta b a s e e n la p r o p o r c i ó n suficiente. L a h u m e d a d y la t e m p e r a t u r a son c o n d i c i o n e s a l g o m á s difí-

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LOS ABONOS Y SU EMPLEO

RACIONAL

ciles d e r e g u l a r , p o r lo m i s m o q u e d e p e n d e n d e la c l i m a t o l o g í a local, modificable ú n i c a m e n t e m e d i a n t e u n a m a y o r e x t e n s i ó n del c u l t i v o f o r e s t a l . Ú n i c a c a u s a q u e r e t a r d a ó d e t i e n e p o r c o m p l e t o la nitrificac i ó n es el e x c e s o de n i t r a t o s y d e o t r a s sales m i n e r a l e s . E l r e m e d i o es s e n c i l l o : n o a b u s a r d e los p r i m e r o s , p u e s el e x c e s o d e sales m i n e r a l e s es m u y r a r o . P o r lo q u e h a c e a l fósforo, s a b é i s y a q u e es a s i m i l a d o p o r las p l a n t a s en forma de a n h í d r i d o fosfórico. E s t e a b u n d a en casi t o d a s las t i e r r a s , y p r i n c i p a l m e n t e en las de o r i g e n volc á n i c o . L a s m á s p o b r e s e n él s o n las g r a n í t i c a s , q u e s o n de o r d i n a r i o p o b r e s e u t o d o s los e l e m e n t o s f e r t i l i z a n t e s . U n a t i e r r a p u e d e s e r c o n s i d e r a d a c o m o n e c e s i t a d a d e los a b o n o s fosfóricos c u a n d o el a n á l i s i s de ella n o s d é la p r o p o r c i ó n d e 0 , 1 á O , 6 p o r 1.000 g r a m o s . E l a b o n o fosfórico p u e d e u s a r s e e n f o r m a o r g á n i c a ( e s t i é r coles, h u m u s , e t c . ) y m i n e r a l (fosfatos). E s p r e c i s o n o o l v i d a r el pa,pel q u e el á c i d o h ú l m i c o d e s e m p e ñ a e n l a a s i m i l a c i ó n del fósforo p o r l a s p l a n t a s . E c h a r a b o n o s fosfóricos s o b r e t i e r r a s p o b r e s d e m a t e r i a o r g á n i c a ( h u mus), sería tirar dinero al río. P a r a lo q u e casi n o h a c e f a l t a a n á l i s i s es p a r a el e m p l e o d e los a b o n o s p o t á s i c o s . C o m o r e g l a g e n e r a l , p u e d e d e c i r s e q u e t i e r r a s r i c a s e n a r c i l l a son t i e r r a s r i c a s e n p o t a s a (1); e n c a m b i o , s u e l e n s e r p o b r e s e n e s t a s u s t a n c i a f e r t i l i z a n t e las t i e r r a s a r e n o s a s y las c a l i z a s . E n las p r i m e r a s debe usarse del yeso ó sulfato calcico, que moviliza las reservas potásicas que tiene la tierra; en las seg u n d a s , del c l o r u r o ó el s u l f a t o p o t á s i c o . E l c a r b o n a t o p o t á s i c o d e b e e m p l e a r s e con p o c a f r e c u e n c i a , p o r q u e necesita g r a n d e s cantidades de a g u a p a r a hacerse s o luble y, p o r consiguiente, asimilable. S e d e b e e s t o a l p o d e r r e t e n t i v o de l a s t i e r r a s c o n r e s p e c t o á esta sal.
(Continuará.)

( 1 ) L a s t i e r r a s t i e n e n c a n t i d a d r e g u l a r de p o t a s a c u a n d o é s t a s e h a l l a e n l a p r o p o r c i ó n de 1 V» á 2 Vi p o r 1.000.

Ideas Estéticas de San Agustín
por el p. €• J/agrefe.
(Concluíión.) '{

S i e n d o el a r t e la e x p r e s i ó n m á s a l t a de l a b e l l e z a , es casi imposible hablar de la u n a sin que, por uno ú otro motivo, di­ r e c t a ó i n d i r e c t a m e n t e , s a l g a á r e l u c i r el o t r o . S a n A g u s t í n , que, c o m o h e m o s v i s t o , h a h a b l a d o m u c h o y b i e n , a u n q u e n o e n t r a t a d o s e s p e c i a l e s , d e la b e l l e z a , h a d e j a d o a s i m i s m o c a e r d e su p l u m a a l g u n o s c o n c e p t o s a c e r c a del a r t e , los cuales, p o r n o d e j a r i n c o m p l e t o e s t e n u e s t r o e n s a y o de i n v e s t i g a c i ó n , va­ mos a h o r a á e x p o n e r b r e v e m e n t e , d e j a n d o p a r a el lector el a m ­ plio y n u m e r o s o c o m e n t a r i o . S i e m p r e , y en t o d a s p a r t e s , el h o m b r e h a c r e í d o v e r e n l a s manifestaciones de la inspiración artística las huellas, pero h u e l l a s p r o f u n d a s , i n e q u í v o c a s y r a d i a n t e s , de a l g o s u p e r i o r y d i v i n o . C u a n d o Ovidio e s c r i b i ó : Quotquot aderant vates, rehar adesse Déos, n o h i z o m á s q u e c o n d e n s a r en u n a frase u n s e n t i ­ m i e n t o u n i v e r s a l , q u e lo fué a y e r , lo es h o y y lo s e r á s i e m p r e . S i e m p r e , sí; p o r q u e e n el a r t e y en la i n s p i r a c i ó n a r t í s t i c a es d o n d e con m á s p u j a n z a se manifiesta el e l e m e n t o d i v i n o q u e s u s p i r a y forcejea d e n t r o del h o m b r e ; p o r q u e el a r t e y la i n s ­ p i r a c i ó n a r t í s t i c a son los m á s ricos y a n c h u r o s o s cauces p o r d o n d e fluyen las a s p i r a c i o n e s del p o b r e y a t o r m e n t a d o c o r a z ó n h u m a n o , «hecho p a r a D i o s , y p o r eso s i e m p r e i n q u i e t o h a s t a que d e s c a n s e e n E l » . L a belleza es l a g o t a d e miel q u e la d i ­ v i n a P r o v i d e n c i a h a d e r r a m a d o en el cáliz a m a r g o de la v i d a , y el a r t e , su e x p r e s i ó n ó r e a l i z a c i ó n , el s e d a n t e m á s p o d e r o s o de ese m a l de la n a t u r a l e z a , de ese g e m i d o de t o d a c r i a t u r a , d e q u e h a b l a el A p ó s t o l . «Cuando se vive la o b r a d e a r t e , d i c e
ASO V I I . - T o u o 111. 82

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IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

A. L o i s e l , la a g u d e z a del dolor m o r a l d e c r e c e y a u n llega á e x t i n g u i r s e ; la b e l l e z a q u e p o r el a r t e se h a c e p a t e n t e , ilum i n a , i n s t r u y e y fortifica, c a l m a n d o las d e p r e s i o n e s del espír i t u . » Y es q u e el a r t e es e l e v a c i ó n ; el sursum corda de la h u m a n i d a d , como dijo el P . F é l i x ; el ¡excelsior! de las a s p i r a c i o n e s infinitas del h o m b r e . E n t a l s e n t i d o , el a r t e es de la n a t u r a l e z a d e esas p l a n t a s q u e , n o p u d i e n d o •vivir en la o s c u r i d a d , se a h i l a n y c r e c e n y l a n z a n su c o p a al cielo p o r e n c i m a de las o t r a s p l a n t a s q u e las r o d e a n y sofocan, á v i d a s d e las c a r i c i a s de la luz. Y la c o m p a r a c i ó n n o deja d e t e n e r m u c h o s p u n t o s d e s e m e j a n z a e n t r e s u s t é r m i n o s , p o r q u e l a b e l l e z a es luz, y , como l a luz n a t u r a l , t i e n e su a s i e n t o e n las a l t u r a s , e n las q u e h a y que buscarla. P u e s b i e n , S a n A g u s t í n , i n v e s t i g a n d o l a r a í z y el p r o g r e sivo desarrollo d e las a r t e s t o d a s , d e s d e la e m b r i o g e n i a del leng u a j e h a s t a el e s t u d i o del m o v i m i e n t o s i d e r a l , p o n e el o r i g e n d e l a s a r t e s «en el deseo de la r a z ó n de l e v a n t a r s e á la b e a t í s i m a c o n t e m p l a c i ó n de las cosas divinas» (1). Y en o t r a p a r t e , c o n f i r m a n d o el excelso a b o l e n g o del a r t e , dice: «Aquel a r t e s u m o de Dios O m n i p o t e n t e , e n v i r t u d del c u a l f u e r o n h e c h a s d e la n a d a t o d a s las c o s a s , y q u e t a m b i é n se l l a m a s a b i d u r í a d e D i o s , es el m i s m o que m u e v e la m a n o d e los a r t i s t a s p a r a q u e h a g a n cosas bellas y h a r m o n i o s a s , b i e n q u e n o de la n a d a y d e u n m o d o h a r t o i m p e r f e c t o , si se c o m p a r a n las figuras y f o r m a s de los c u e r p o s , q u e en sus o b r a s i m i t a n los artífices, con los n ú m e r o s y la c o n v e n i e n c i a q u e en sus o b r a s i m p r i m i ó la s u m a s a b i d u r í a . P u e s n u n c a e n c o n t r a r e m o s e n u n a e s t a t u a t o d a la b e l l e z a , t o d a la n u m e r o s i d a d del c u e r p o h u m a n o ; m a s l a q u e p o s e a , m u c h a ó poca, d e a q u e l l a s a b i d u r í a ó a r t e de D i o s p r o c e d e , p o r la m a n o del a r t i s t a » (2). Y n u e s t r o i n s i g n e D o c t o r n o r e c o n o c e e n el a r t e o t r o fin que éste: reflejar la belleza d i v i n a , e x p r e s a n d o , i m i t a n d o ó idealiz a n d o l a b e l l e z a n a t u r a l de las c o s a s . S a n A g u s t í n , q u e nos h » d a d o y a d e l a belleza el c o n c e p t o m o d e r n o d e «forma sin uso» (3), c o n s e c u e n t e c o n s i g o m i s m o , se i n d i g n a c o n t r a los

(1) (2) (8)

De Ord., Ub. II, c a p í t u l o s X I I - X V I . De Div., quaeat. 83, L X X V I I I . A lo d i c h o e n otro l u g a r , añ&daselo s i g u i e n t e : « H o n e s t o d e c i m o s lo q o *

P. K . NEGRETE

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que p r o f a n a n el a r t e p o n i é n d o l e al servicio de fiues quo n o sean la e x p r e s i ó n de la belleza p o r la belleza. Su f ó r m u l a , desde el p u n t o de v i s t a a r t í s t i c o , p o d r í a c o n d e n s a r s e en e s t a s p a l a b r a s : El arte por la belleza; ó si se q u i e r e , a u n q u e , dicho á secas, s o n a r á m a l en a l g u n o s oídos: El arte por el arte. N o de o t r a m a n e r a se explica el desprecio con que el s a n t o D o c t o r h a b l a d e los h i s t r i o n e s q u e a p r e n d e n á c a n t a r y c a n t a n e n ios t e a t r o s , propter quaestum aut famaní, y de los c u a l e s dice q u e no p o s e e n la ciencia de la m ú s i c a , pues si la t u v i e r a n , si r e a l m e n t e fuesen m ú s i c o s , no a p r e c i a r í a n m á s aquello p o r lo q u e h a c e m o s u n a cosa q u e la cosa m i s m a . «Cuando, p u e s , m e pers u a d a s y d e m u e s t r e s , r e s p o n d e el S a n t o á su i n t e r l o c u t o r , que a l g ú n h i s t r i ó n n o luce sus f a c u l t a d e s , si las t i e n e , p o r a g r a d a r al p ú b l i c o y a d q u i r i r g l o r i a y d i n e r o , e n t o n c e s t e concederé que se puede ser h i s t r i ó n y t e n e r la ciencia d e la m ú s i c a . P o r o si, como es p r o b a b i l í s i m o , no h a l l a r á s u n solo h i s t r i ó n que n o p o n g a su a r t e al s e r v i c i o del l u c r o ó d e la f a m a , preciso es c o n v e n i r en que n o s a b e n lo que es la ciencia de la m ú s i c a . —Asi es, c o n t e s t a el discípulo. N o creo p u e d a e n c o n t r a r s e e n la escena u n h o m b r e t a l que a m e su a r t e por el a r t e , y n o p o r la u t i l i d a d j fines e x t r a ñ o s al a r t e que su profesión le r e p o r t a » (1). P e r o d o n d e m á s c l a r a m e n t e s u s t e n t a S a n A g u s t í n e s t a doct r i n a del a r t e p o r la belleza es e n el s i g u i e n t e d i á l o g o , q u e le r e p r o d u c i m o s p o r que se vea que n o se t r a t a aquí de u n c o n c e p t o dejado caer de p a s o y cálamo cúrrente, sino de u n a o p i n i ó n firme, que d e m u e s t r a el elevado c o n c e p t o q u e del a r t e y la belleza t e n í a a q u e l l a a l m a de a r t i s t a y c o r a z ó n de p o e t a . « M . — D í m e : si u n a r t i s t a m o v i e r a sus m i e m b r o s a t e n d i e n d o ú n i c a m e n t e á la belleza y al decoro del m o v i m i e n t o , ¿ d i r í a m o s p o r v e n t u r a que este a r t i s t a h a c í a o t r a cosa m á s q u e d a n z a r ó saltar?—D.Tal me parece.—M.¿Cuáudo,por consiguiente,crees t ú q u e u n a cosa es la p r i n c i p a l y como d o m i n a n t e : c u a n d o es

por si m i s m o es deseado; ú t i l , lo que se r e l a c i o n a con otra cosa. P e r o e s t o s dos «onoeptoa, a u n q u e d i s t i n t o s , n o s o n e n t r e si o p u e s t o s , c o m o por i^rnorancia y '••algarmente se cree... E n t i e n d o por h o n e s t i d a d la belleza i n t e l i g i b l e , q u e n o s o t r o s , raás p r o p i a m e n t e , l l a m a m o s espiritual.» Be Div., quaest. 83, X X X . (1) De MUÍ., l i b . I, e. V I , n ú m e r o s 11 y 12.—Da esto m i s m o se l a m e n t a e n •De Vivit. Dei, lib. V i l , c. I I I , n. 2.

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IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

a p e t e c i d a p o r SÍ m i s í n a , ó c u a n d o lo es p o r o t r a c o s a ? — D . ¿Quién p n e d e n e g a r q u e c u a n d o lo es p o r sí m i s m a ? — M . P u e s , volviendo a h o r a sobre lo q u e a r r i b a dijimos a c e r c a d e la m o d u l a c i ó n , ¿cuál crees t ú q u e p r i n c i p a l m e n t e m e r e c e este n o m b r e : a q u e l m o v i m i e n t o q u e es como l i b r e , ó sea, q u e es p o r sí m i s m o b u s cado y p o r sí m i s m o deleita, ó el q u e n o t i e n e o t r o fin quo el de l a s cosas q u e n o son p a r a sí, sino q u e e s t á n s u b o r d i n a d a s á a l g o d i s t i n t o d e e l l a s ? — D . S i n d u d a a l g u n a , el m o v i m i e n t o q u e es p o r sí m i s m o a p e t e c i d o ó i n t e n t a d o . — M . L u e g o lo p r o b a b l e es que la c i e n c i a d e m o d u l a r sea la c i e n c i a de m o v e r s e b i e n , d e t a l m o d o , . q u e el m o v i m i e n t o sea q u e r i d o p o r sí m i s m o y , p o r esta r a z ó n , p o r sí m i s m o d e l e i t e . — D . P r o b a b l e es, efectivam e n t e » (1). H e m o s d i c h o , e x p o n i e n d o la m e n t e de S a n A g u s t í n , que el a r t e d e b e c u l t i v a r s e p o r el a r t e ; q u e el a r t e n o t i e n e o t r o fin — i n m e d i a t o , n o ú l t i m o ; p r i n c i p a l , n o e x c l u s i v o — q u e la r e a l i zación de la belleza, y, c o n s i g u i e n t e m e n t e , que el a r t i s t a , si es d i g n o de e s t e n o m b r e , en las c r e a c i o n e s y ejercicios de su p r o fesión, d e b e a n t e t o d o y s o b r e t o d o p o n e r el p u n t o d e m i r a en la e x p r e s i ó n de lo bello. P e r o ¿quiere esto significar q u e , log r a d o y satisfecho el fin i n d i c a d o de r e a l i z a r la belleza, de c u a l q u i e r o r d e n y en c u a l q u i e r f o r m a q u e sea, n o h a y d e r e c h o á p e d i r m á s n i al a r t e n i al a r t i s t a ? ¿Es acaso q u e el O b i s p o de H i p o n a p a t r o c i n ó y a en su t i e m p o la t e o r í a m o d e r n a de q u e el a r t e es l i b r e ó i n d e p e n d i e n t e p a r a m a n i f e s t a r s e como y d o n d e y c u a n d o q u i e r a , sin m á s c o r t a p i s a s q u e l a s l e y e s del m u n d o d e lo bello? M á s b r e v e y c l a r o : c o n c e d i d o q u e el a r t e t i e n e su esfera p r o p i a , ¿ s e g u i r á s e de a h í q u e , con tal d e r e a l i z a r la belleza, n a d a t i e n e q u e ver con la m o r a l y l a decencia? S o b r e este p u n t o d e l a s r e l a c i o n e s del a r t e con la m o r a l se h a escrito l a r g o y t e n d i d o , y , como suele a c o n t e c e r s i e m p r e q u e se d e b a t e n a l t o s i n t e r e s e s , se h a i n c u r r i d o a q u í t a m b i é n en dos e x t r e m o s i g u a l m e n t e falsos, a u n q u e n o i g u a l m e n t e p e l i g r o s o s . U n o s , los de la e x t r e m a i z q u i e r d a , p a r t i e n d o del f a l sísimo s u p u e s t o d e q u e el a r t e es no s a b e m o s q u é ejercicio de n o s a b e m o s t a m p o c o q u é a c t i v i d a d e x t r a o r d i n a r i a , h a n dicho: «El a r t e c u m p l e sus fines r e a l i z a n d o o b r a s bellas, y al a r t i s t a ,
(1) De Mns., l i b . I, o a p . II, n ú m . 8.

l'. E . NEGRETE

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á t r u e q u e d e c o n s e g u i r l o , t o d o le es l í c i t o . C u a n t o se d i g a , ord e n e y m a n d e en n o m b r e d e l a m o r a l , es c o r t a r los vuelos á l a i u s p i r a c i ó n a r t í s t i c a y l i m i t a r los h o r i z o n t e s del a r t e » . O t r o s , los de l a e x t r e m a d e r e c h a , c o n f u n d i e n d o lo bello, en t o d o s los t e r r e n o s y s e n t i d o s , con lo b u e n o , y t r a t a n d o d e c o r t a r d e r a í z los excesos y las d e m a s í a s del a r t e y los a r t i s t a s , h a n r e p l i c a d o : «Donde no h a y moralidad, no h a y a r t e ni belleza, sin distingos q u e v a l g a n » . N i u n o s n i o t r o s , m e n o s los p r i m e r o s q u e los s e g u n d o s , e s t á n e n lo c i e r t o . R e n u n c i a n d o á terciar en u n d e b a t e que nos llevaría demas i a d o lejos, y e n el q u e , p o r o t r a p a r t e , h a n i n t e r v e n i d o y a n u m e r o s a s y doctísimas p l u m a s , reduciendo la cuestión á sus reales y verdaderos términos, nosotros, meros expositores de l a s i d e a s de S a n A g u s t í n a c e r c a d e la b e l l e z a y el a r t e , nos c e ñ i r e m o s á c o n s i g n a r a l g u n o s t e x t o s del S a n t o , los c u a l e s , á n u e s t r o j u i c i o , s i n m á s q u e d e s a r r o l l a r l o s , s o l u c i o n a n el p r o b l e m a . Y d e s d e l u e g o h a y q u e c o n v e n i r e n q u e , c u a n d o se h a b l a de a r t e i n m o r a l ó i m p í o , ú s a s e d e u n a e x p r e s i ó n i n a d e c u a d a . E l a r t e e n sí, p o r s u n a t u r a l e z a , e n c u a n t o es b r i l l a n t e m a n i f e s t a c i ó n d e lo b e l l o , n o es m o r a l n i i n m o r a l ; n o h a y , desde el p u n t o de v i s t a t é c n i c o , u n a r t e i m p í o y u n a r t e c r i s t i a n o ; el a r t e n o i n c e n d i a c o n v e n t o s , n i l e v a n t a c a t e d r a l e s ; sino q u e el m a l t i e n e s u a s i e n t o ú n i c a m e n t e e n la p r o p i a v o l u n t a d del h o m b r e , esto es, e n el u s o ó a b u s o q u e del a r t e se h a g a . «No es la l u j u r i a , d i c e S a n A g u s t í n , u n vicio d e los c u e r p o s b e l l o s y s u a v e s , sino del a l m a , q u e d e s o r d e n a d a m e n t e a m a los p l a c e r e s c o r p ó r e o s , q u e b r a n t a n d o l a v i r t u d de t e m p l a n z a p o r la c u a l n o s h a c e m o s a p t o s p a r a g o z a r d e las cosas e s p i r i t u a l m e n t e m á s b e l l a s é i n c o r r u p t i b l e m e n t e m á s suaves» (1). Y e s t o es t a n e v i d e n t e , q u e la c o n t e m p l a c i ó n d e u n m i s m o objeto, n a t u r a l ó artístico, puede producir distintos y aun o p u e s t o s efectos m o r a l e s e n el á n i m o dei q u e le c o n t e m p l a . P o r e s t o dice el S a n t o : «Si d o s , i g u a l m e n t e a f e c t a d o s d e a l m a y c u e r p o , v e n la belleza d e u n o b j e t o , y p o r e s t a v i s t a u n o de ellos se m u e v e á g o z a r i l í c i t a m e n t e , y el o t r o Se m a n t i e n e firme e n s u v o l u n t a d c a s t a , ¿cuál d i r e m o s q u e h a sido la c a u s a q u e h a p r o d u c i d o la m a l a v o l u n t a d e n el u n o y n o e n el otro? N o d i r e m o s q u e l a b e l l e z a del o b j e t o , p o r q u e é s t a h u b i e r a p r o d u (1) De Vivit. Dei, l i b . X I I , o. V I H .

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IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

cido e n a m b o s el m i s m o efecto; n o t a m p o c o q u e l a c a r n e ó el e s p í r i t u d e é s t e y n o los d e a q u é l , p u e s s u p o n e m o s á los d o s i g u a l m e n t e a f e c t a d o s ; d i r e m o s q u e u n o q u i s o , y el o t r o n o , a p a r t a r s e de la c a s t i d a d : la p r o p i a m a l a v o l u n t a d es la c a u s a eficiente del p e c a d o » (1). N o h a y , p u e s , q u e c o n s i d e r a r el a r t e ó l a s m a n i f e s t a c i o n e s a r t í s t i c a s e n sí m i s m o s , p a r a r e s o l v e r el p r o b l e m a d e l a s r e l a c i o n e s e n t r e el a r t e y la m o r a l . « U n e s t i l o d e h i e r r o p u e d e e s t a r c o n s t r u i d o con a r t e y ser e n s u g é n e r o h e r m o s o . P e r o si a l g u n o se e m p e ñ a r a e n e s c r i b i r p o r l a p a r t e d e s t i n a d a á b o r r a r , ó v i c e v e r s a , n o p o r eso h a b r í a m o s d e d e c i r q u e el e s t i l o e r a y a m a l o , s i n o q u e c e n s u r a r í a m o s l a a c c i ó n de q u i e n así o b r a s e . N i d i r e m o s q u e es m a l o el sol, ó q u e s o n m a l o s los ojos, p o r q u e si fijamos e n a q u é l n u e s t r a v i s t a c u a n d o está e n lo m á s a l t o d e l h o r i z o n t e , q u e d a m o s d e s l u m h r a d o s , s i n o q u e e l m a l e s t a r á e n el d e s o r d e n a d o aspecto» (2). E s p r e c i s o , p o r t a u t o , c o n s i d e r a r el a r t e , u o e n s u n a t u r a l e z a n i e n a b s t r a c t o , sino e n los h e c h o s y e n c u a n t o es «la l l a m a d e n n e s p í r i t u , s u r a d i a c i ó n » , es d e c i r , l a m a n i f e s t a c i ó n d e u n a i n t e l i g e n c i a y d e u n a v o l u n t a d q u e h a b l a y se d i r i g e á o t r a ú otras inteligencias y voluntades. Y , prescindiendo de otras c o n s i d e r a c i o n e s , e n e s t e s e n t i d o , e n el q u e el a r t e p u e d e ser c á t e d r a d e s d e d o n d e el a r t i s t a p r e d i q u e el m a l , ó p i e d r a d e e s c á n d a l o d o n d e t r o p i e c e l a h u m a n a flaqueza, ¿ q u i é n , s i n o n i e g a l a e x i s t e n c i a d e l a s l e y e s m o r a l e s , se a t r e v e r á á p r o c l a m a r la a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a del a r t e ? « T r e s c o s a s , dice S a n A g u s t í n , h a n d e t e n e r s e en c u e n t a e n t o d o artífice: l a n a t u r a l e z a , l a d o c t r i n a y el u s o , d e los c u a l e s d e b e m o s j u z g a r r e s p e c t i v a m e n t e p o r el i n g e n i o , la c i e n c i a y el f r u t o . . . C o n f o r m e á e s t a s t r e s c o s a s , los filósofos a n t i g u o s c o n s i d e r a r o n n a t u r a l m e n t e d i v i d i d a , q u e n o l a d i v i d i e r o n ellos, t o d a la d i s c i p l i n a d e los c o n o c i m i e n t o s h u m a n o s e n t r e s p a r t e s : física ó n a t u r a l , lógica ó racional y ética ó m o r a l . . . L a disciplina moral comp r e n d e el uso» (3). ¿Y q u i é n p o d r á n e g a r q u e e n el a r t e , c o m o e n t o d a s las cosas, c a b e el m a l uso de la m á s h e r m o s a p r e r r o g a t i v a del esp'íritu? C i e r t a m e n t e : si la m o r a l e x i s t e y es r e g l a de todo acto h u m a n o , debe ejercer su imperio y vigilancia

(1) (2) (3)

Ibid., c. V I I . De Vera Relig., c. X X . De Civil. Dei, l i b . X I , c. X X V .

1'. JS. NEGKETE

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d o n d e q u i e r a q u e b r i l l e u n d e s t e l l o d e i n t e l i g e n c i a y de v o l u n ­ t a d , y , p o r t a n t o , s o b r e el h o m b r e - a r t i s t a y s o b r e s u s o b r a s , q u e , a l fin y á l a p o s t r e , reflejo s o n de u n a i d e a , ó e x p r e s i ó n de u n s e n t i m i e n t o , los c u a l e s p u e d e n s e r b u e n o s ó m a l o s , y s u ­ g e r i r en el á n i m o del q u e lee e n las o b r a s a r t í s t i c a s i d e a s ó s e n ­ t i m i e n t o s a n á l o g o s . « L a t e o r í a , p u e s , del a r t e i n d e p e n d i e n t e n o d e s c a n s a m á s q u e s o b r e el e q u í v o c o , dice S e r t i l l a n g e s . C o n ­ s i d e r a d o e n sí m i s m o , el a r t e es i n d e p e n d i e n t e e n c u a n t o t i e n e s u o b j e t o p r o p i o , d i s t i n t o del d e la m o r a l . P e r o e n c u a n t o es e j e r c i d o p o r u n h o m b r e , d e b e s o m e t e r s e á l e y del h o m b r e , d e b e s e r t r i b u t a r i o d e l a m o r a l » (1). M a s de q u e el a r t e s e a t r i b u t a r i o de la m o r a l n o se s i g u e el otro e x t r e m o , á saber: que no h a y belleza donde no h a y m o r a ­ l i d a d . S a n A g u s t í n d i s t i n g u e c l a r a m e n t e u n c o n c e p t o del o t r o , y a d m i t e q u e p u e d e d a r s e b e l l e z a , n o sólo s i n m o r a l i d a d , s i n o a u n c o n t r a la m o r a l i d a d . Y así dice el S a n t o : « L a m ú s i c a es l a c i e n c i a del m o v i m i e n t o o r d e n a d o . M a s p o r q u e p u e d e d e c i r s e q u e se m u e v e b i e n t o d o lo q u e se m u e v e n u m e r o s a m e n t e , g u a r ­ d a n d o l a s d i m e n s i o n e s d e los tiempo.? y d e los i n t e r v a l o s (pues c o n esto y a a g r a d a y n o i m p r o p i a m e n t e se l l a m a m o d u l a c i ó n ) , s i n e m b a r g o , c o n v i e n e o b s e r v a r q u e p u e d e d a r s e el caso d e q u e esta numerosidad y modulación a g r a d e n cuando no deben a g r a d a r ; c o m o s u c e d e r í a si a l g u n o , c a n t a n d o s u a v í s i m a m e n t e y b e l l a m e n t e d a n z a n d o , i n t e n t a s e con ello d a r p á b u l o á la l a s c i v i a , c u a n d o las c i r c u n s t a n c i a s r e q u i e r e n s e v e r i d a d : e n t a l c a s o , el q u e a s í o b r a r a , u s a r í a m a l , esto es, i n c o n v e n i e n t e ­ m e n t e , de u n movimiento y de u n a modulación que, por ser n u m e r o s o s , p u e d e n l l a m a r s e bellos y b u e n o s . D e d o n d e se d e ­ d u c e q u e u n a cosa es m o d u l a r , y o t r a , m o d u l a r b i e n , es d e c i r , r e c t a m e n t e » (2). Noj no h a y que confundir ni e x a g e r a r las cosas. E s e baile i m p ú d i c o q u e l l a m a á las p u e r t a s d e v u e s t r a l u j u r i a , ó a q u e l c u a d r o q u e s o l i c i t a la p e c a m i n o s a c u r i o s i d a d d e v u e s t r o s sen­ t i d o s , p u e d e e s t a r , y lo e s t á á v e c e s d e h e c h o , c o n fin i n m o r a l y t o d o , a r t í s t i c a m e n t e e j e c u t a d o . L o q u e h a y es q u e , s i m u l t á ­ n e a m e n t e c o n l a b e l l e z a t é c n i c a y física, e x i s t e a h í u n d e s o r ­ d e n m o r a l , lo feo é t i c o , y , es c l a r o , lo q u e p o r m o t i v o s de p u r o ,

(1) (2)

L'Art

et la Morale,

p á g . 9. B l o u d e t C . "

De Mu,.,

lib. I, cap. III, núm. 4.

&04

IDEAS ESTÉTICAS DE SAN AGUSTÍN

a r t e es allí p l a u s i b l e , es t a m b i é n , p o r r a z o n e s d e u n o r d e n m á s e l e v a d o , é t i c a s y e s t é t i c a s al m i s m o t i e m p o , d i g n o d e e n é r g i c a r e p r o b a c i ó n . E t i c a s , d e c i m o s , p o r q u e se p i s o t e a l a l e y m o r a l , y e s t é t i c a s , p o r q u e , a d e m á s d e r e a l i z a r s e lo feo m o r a l , se e n v i ­ l e c e y f a l s e a e n t a l e s c a s o s el a r t e , d e s v i á n d o l e d e s u o t r o fin social y m o r a l i z a d o r , q u e es, c o m o d e c í a F r . L u i s d e L e ó n h a ­ b l a n d o de la p o e s í a , « l e v a n t a r á los h o m b r e s a l C i e l o , d e d o n d e p r o c e d e n » . Y esto n o es p e d i r q u e el a r t e s e a activamente após­ t o l del b i e n y l a v e r d a d , n i q u e t o d a o b r a a r t í s t i c a s e a u n pul­ p i t o , n o ; lo q u e se le p i d e , p o r q u e h a y d e r e c h o á p e d i r l o , e s q u e si n o p r e d i c a , á lo m e n o s q u e n o b l a s f e m e .

FILOSOFÍA DEL VERBO
por Felipe Tjoblts.

Teoría de los reiafivos.
N o t r a t a m o s a h o r a de los modos r e l a t i v o s del v e r b o , sino de los t é r m i n o s l l a m a d o s relativos e n G r a m á t i c a , q u e son los q u e t i e n e n l a v i r t u d d e c o n v e r t i r e n r e l a t i v o s los m o d o s a b s o l u t o s del v e r b o . E s e es su oficio, n i m á s n i m e n o s . P e r o su n a t u r a leza d e b e de s e r m u y o s c u r a , p u e s t o q u e los g r a m á t i c o s y filósofos n o s a b e n p o r d ó n d e a n d a n c u a n d o q u i e r e n definirlos. L o s r e l a t i v o s g r a m a t i c a l e s e n c a s t e l l a n o s o n : quien, que,
cual, cuyo, cuanto, cuan, como, donde y cuando, todos deriva-

dos de u n a m i s m a r a í z . Muchos g r a m á t i c o s h a n creído q u e sólo son r e l a t i v o s los c u a t r o p r i m e r o s , y q u e son p r o n o m b r e s : s e a n lo q u e q u i e r a n , es i n d u d a b l e q u e t o d o s n u e v e son r e l a t i v o s , y así lo e n s e ñ a n t o d o s los m o d e r n o s . E s c o t o o p i n a b a q u e el r e l a t i v o l a t i n o qui es a d j e t i v o , y d a d e él e s t a definición: «El que significa p o r m a n e r a d e d e n o m i n a n t e de o t r o y a conocido, refiriéndose á él y r e i t e r á n d o l e e n un s e g u n d o c o n o c i m i e n t o » (2). B a l m e s e s c r i b í a : «El r e l a t i v o (el que) n o es n o m b r e s u s t a n t i v o , como lo manifiesta el q u e n o p u e d e e s t a r solo e n l a o r a c i ó n : t a m p o c o es a d j e t i v o , p u e s p o r sí solo n o d e n o t a c u a l i d a d ; n i t a m p o c o se p u e d e l l a m a r e n r i g o r p r o n o m b r e , p o r q u e no es e x a c t o q u e se p o n g a e n l u g a r del n o m b r e , p u e s si a s í f u e r a , b a s t a r í a r e p e t i r el n o m b r e p a r a n o n e c e s i t a r del r e l a t i v o . . . »¿Cómo l l a m a r e m o s , p u e s , al r e l a t i v o ? P o c o i m p o r t a el n o m -

(1) V é a s e l a p i g . 408 de este v o l u m e n . (2) A d j e c t i v u m r e l a t i v n m e s t q u o d s i g n i f i c a t p e r m o d u m d e n o m i n a n t i s a l t e r u m s t a n s s u b p r i m a n o t i t i a , referendo e t r e i t e r a n d o i p s u m s u b s e c u n d a n o t i t i a fGfrommaí. ípecuíaí.)

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FILOSOFÍA DEL VEEBO

b r e q u e se le dé; lo q u e c o n v i e n e n o t a r es su n a t u r a l e z a dis­ t i n t a d e l a s d e m á s p a r t e s d e la o r a c i ó n . P r o p i a m e n t e h a b l a n ­ d o , s u f u n c i ó n es u n i r r e f i r i e n d o ; s u n o m b r e relativo es s u m e j o r . d e f i n i c i ó n . E s c o n j u n t i v o , p o r q u e u n e ; p e r o es r e l a t i v o p o r q u e u n e r e f i r i e n d o , y así es q u e se le d e c l i n a , p a r a e x p r e s a r con m á s e x a c t i t u d el p u n t o d e s u r e l a c i ó n » (1). E s t o e q u i v a l e á d e c i r q u e n o se s a b e q u é es el r e l a t i v o . E n Santo Tomás no he hallado una palabra siquiera acerca de este p u n t o : voy, pues, á d i s c u r r i r p o r c u e n t a m í a p r o p i a , sin auxilio de nadie.

* * *
E l j u i c i o d e l e n t e n d i m i e n t o y el i m p e r i o d e l a r a z ó n s o n p r o ­ p i a m e n t e los a c t o s m e n t a l e s : la s i m p l e a p r e h e n s i ó n , c o m p a r a d a c o n ellos, n o es a c t o , n i p o t e n c i a , s i n o forma m e n t a l , c o m o l a l l a m a r o n s i e m p r e los E s c o l á s t i c o s . P e r o l a s i d e a s n o s o n i n n a ­ t a s : l a f o r m a m e n t a l es a d q u i r i d a p o r el e n t e n d i m i e n t o y r e c i ­ b i d a e n é l . H a y , p u e s , r e d u c c i ó n d e p o t e n c i a al a c t o , y a q u e a c t o se l l a m a t a m b i é n c u a l q u i e r f o r m a r e c i b i d a e n m a t e r i a . P o r o t r a p a r t e , l a p o t e n c i a y el a c t o , n o c i o n e s r e l a t i v a s á l a e x i s t e n c i a , s u p o n e n u n a e s e n c i a ó f o r m a . P o r t a n t o , del m i s m o m o d o q u e e n cl v e r b o h a l l a m o s a c t o , p o t e n c i a y f o r m a , t a m ­ b i é n , a u n q u e a n á l o g a m e n t e y en diverso sentido, h a l l a r e m o s acto, potencia y forma en la simple aprehensión. A d e m á s , la a p r e h e n s i ó n p u e d e ser y a de la f o r m a ó n a t u r a ­ l e z a d e l a cosa a p r e h e n d i d a , y a d e su m a t e r i a ó i n d i v i d u a c i ó n , y a d e a m b o s e l e m e n t o s j u n t o s : á l a s p r i m e r a s d o y el n o m b r e d e c o n c e p t o s formales, á las s e g u n d a s el d e materiales. T o d a s e s t a s cosas c o m b i n a d a s d a n o r i g e n á c u a t r o c l a s e s d e aprehensiones: 1 A p r e h e n s i ó n e n a c t o l ó g i c o y r e a l = unum (ratione) versus (2) unum (re). — C o n c e p t o t o t a l m e n t e d e t e r m i n a d o , a n á ­ l o g o a l m o d o e n u n c i a t i v o del v e r b o . — S o n las p a l a b r a s q u e r e p r e s e n t a n las cosas singulares. 2.* A p r e h e n s i ó n e n a c t o lógico y p o t e n c i a r e a l = unum (ratione) versas multa (re). — C o n c e p t o d e t e r m i n a d o d e a l g o -

(1) (2)

Gramática

general,

p á g . 184. asi

P e r d o n e la G r a m á t i c a l a t i n a si a n t e p o n g o la p r e p o s i c i ó n venus:

nos entendemos mejor.

FELIPE ROBLES

507

u n i v e r s a l , a n á l o g o al modo p o t e n c i a l del verbo — U n i v e r s a l o b j e t i v o . — S o n los t é r m i n o s l l a m a d o s u n i v e r s a l e s . 3.*^ A p r e h e n s i ó n en p o t e n c i a l ó g i c a y acto r e a l = multa (ratione) versus unum (re).—Concepto indeterminado de algo d e t e r m i n a d o , a n á l o g o al modo i n t e r r o g a t i v o del v e r b o . — U n i ­ v e r s a l s u j e t i v o . — S o n los i n t e r r o g a t i v o s y los indefinidos. 4.* A p r e h e n s i ó n en p u r a f o r m a l ó g i c a y r e a l = multa (rationo) versus multa (re).—Concepto totalmente indeterminado, a n á l o g o del m o d o f o r m a l del v e r b o — U n i v e r s a l sujetivo y ob­ j e t i v o . — S o n los t é r m i n o s r e l a t i v o s . V a m o s a h o r a á e x p l a n a r estas i d e a s .

* * *

El sicfo.
E l acto en la simple a p r e h e n s i ó n consiste en la d e t e r m i n a ción de la m e n t e ad unum. E s t e unum p u e d e ser s i n g u l a r in re, y como la m a t e r i a es el p r i n c i p i o de i n d i v i d u a c i ó n , los t é r m i ­ nos que e x p r e s a n las cosas s i n g u l a r e s suelen t o m a r s e de p a r t e del sujeto ó l l e v a r u n d e m o s t r a t i v o : tales son yo, tú, éste, aqui, ahora, asi, de este modo. E s t o s vocablos r e p r e s e n t a n a p r e h e n ­ siones t o t a l m e n t e a c t u a l e s . P e r o t a m b i é n este unum puede ser u n i v e r s a l in re, n o p o r q u e exista lo u n i v e r s a l , sino p o r q u e ese unum m e n t a l se h a l l a e n m u c h o s individuos ó en m u c h a s especies, fuera del e n t e n d i ­ m i e n t o (1). L o s vocablos q u e e x p r e s a n e s t a s ideas ó c o n c e p t o s u n i v e r s a l e s , son los llamados universales p o r los filósofos. S o n u n i v e r s a l e s objetivos ó in re; por eso m i s m o , c u a n d o se les con­ sidera en su u n i v e r s a l i d a d , son p o t e n c i a l e s r e s p e c t o de sus i n ­ feriores (2). S o n , p u e s , signos de a p r e h e n s i o n e s a c t u a l e s in mente y p o t e n c i a l e s in re. P o r esto decía S a n t o T o m á s q u e el c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l es mezcla de acto y de p o t e n c i a (3),

(1) S p e c i e s n o u est a l i q u i d u n u m n u m e r o p l u r i b u s c o m m u n e , sed r a t i o n e s o l u m . (S. T h o m . De Pot. V i l , a r t . 8, ad. 1.) (2) G e n u s est i n p o t e n t i a ad d i í f e r e n t i a m . ( S . T h o m . De Pot. VII, a r t . 1.) (3) Op. X I V , De Angetorum natura, c a p . 14.—Actus perfeotus... est s o i e n t i a c o m p l e t a , per q u a m d i s t i n o t e et d e t e r m í n a t e res o o g n o s c u n t u r ; a c t u s a u t e m i n o o m p l e t u s est s c i e n t i a i m p e r f e c t a , per q u a m s c i u n t u r res i n d i s t i n c t e s u b

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FILOSOFÍA DEL VERBO

P e r o h a y dos clases d e u n i v e r s a l e s o b j e t i v o s : u n o s son f o r ­ m a l e s , c o m o sustancia, animal, hombre, lugar, tiempo, modo; o t r o s son m a t e r i a l e s , c o m o todo, ninguno, cualquiera, los c u a ­ l e s n o son t é r m i n o s indefinidos, c o m o los l l a m a n los g r a m á t i ­ cos, p u e s t o q u e d e t e r m i n a n c o p u l a t i v a ó d i s y u n t i v a m e n t e á t o ­ dos los i n d i v i d u o s d e la n a t u r a l e z a s i g n i f i c a d a p o r el n o m b r e á q u e se j u n t a n : todo hombre, todo lugar, ningún tiempo, cual­ quiera modo.

* *

U potencia.
L a p o t e n c i a e n l a s i m p l e a p r e h e n s i ó n n o es d e c o n t r a d i c c i ó n , c o m o e n el m o d o i n t e r r o g a t i v o del v e r b o , c u y a c o n t e s t a c i ó n es s i e m p r e si ó no: es d e d i v e r s i d a d , q u e a d m i t e m u c h a s d e t e r m i ­ n a c i o n e s ó r e s p u e s t a s del m i s m o g é n e r o . L a a p r e h e n s i ó n e n p o t e n c i a es l a r e p r e s e n t a c i ó n i n d e t e r m i ­ n a d a de a l g o d e t e r m i n a d o , ó l a i n d e t e r m i n a c i ó n d e l a m e n t e r e s p e c t o d e a l g o d e t e r m i n a d o in re: multa (ratione) ver sus unum (re), al r e v é s q u e el u n i v e r s a l o b j e t i v o . A s í , p u e s , los t é r m i n o s s i g n i f i c a n t e s d e l a a p r e h e n s i ó n e n potencia, son t a m b i é n u n i v e r s a l e s , pero sujetivos, y se d i v i ­ d e n e n dos e s p e c i e s : u n o s son f o r m a l e s , y s o n los i n t e r r o g a t i ­ vos qué, cuál, dónde, cuándo, e t c . , c o n a c e n t o : o t r o s s o n m a t e ­ r i a l e s , y son los i n d e f i n i d o s algo, alguno, alguien, otro, tal, tanto, más, menos, poco, mucho. U n o s y o t r o s e x p r e s a n la i n d e t e r m i n a c i ó n m e n t a l ; p e r o los p r i m e r o s c o m o en m o v i m i e n t o , los ú l t i m o s c o m o e n q u i e t u d . I L o s a n t i g u o s g r a m á t i c o s , con g r a n a c i e r t o , d e c í a n q u e los^ i n t e r r o g a t i v o s s o n v o c a b l o s infinitos (1), y A r i s t ó t e l e s d e n o - j m i n a l a s c a t e g o r í a s c o n l o s n o m b r e s quid, quale, quantum,' ubi, quando: e s q u e son u n i v e r s a l e s , c o n t o d a la u n i v e r s a l i d a d de su p r e d i c a m e n t o respectivo.

quadam oonfasione. Quod e n i m sic cognoaoitur, aeoundmn quid cognoscitur i n a o t u , ot q u o d a m m o d o i n p o t e n t i a . . . E t s i c p a t e t q u o d o o g n i t i o i n d i s t i n o t a (ó in universali, o o m o d i c e e n el c i t a d o o p ú s c u l o ) m e d i a e s t i n t e r p o t e n t i a m et a c t u m ( I . P . q. 85, art. 3). (1) A p o l o n i o D í s c o l o , P r i s c i a n o , D i o n i s i o de T r a c i a y H e r o d i a n o : ttC (quién) eat fivoiJ.a aopuiTÓxaTOV = nomen máxime infinitum.

FKLIl'E HOBLES

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T o d o s ellos p r o c e d e n d e u n a - m i s m a r a í z , q u e , t o m a n d o div e r s a s t e r m i n a c i o n e s , se c o n t r a e á significar j j e r s o n a , sustancia, cantidad, cualidad, tiempo, lugar ó modo. A s í quién = q u é p e r s o n a ; qué — qué cosa; cuyo = d e quién; cuánto = qué t a n t o ; cuál = de qué c u a l i d a d ; crfwo = de qué m o d o ; dónde (unde p o r cunde) — en qué l u g a r ; cuándo = en q u é t i e m p o . P a r e c e , p u e s , q u e la r a í z de estos vocablos se a g r e g a como adjetivo á los c o n c e p t o s u n i v e r s a l e s de persona, sustancia, etc. L o s i n t e r r o g a t i v o s son el e l e m e n t o esencial de las preguntas y admiraciones, las cuales son enunciaciones con un término interrogativo. L a s p r e g u n t a s llevan i n t e r r o g a n t e , las a d miraciones admiración. D o s p o t e n c i a s lógicas no c a b e n j u n t a s en el e n t e n d i m i e n t o , como no c a b e n dos i n c ó g n i t a s en u n a sola e c u a c i ó n . P o r t a n t o , n o es p o s i b l e p r e g u n t a r n i a d m i r a r s e en m o d o i n t e r r o g a t i v o : t o d a s p i d e n e n u n c i a t i v o . T a m p o c o per se c a b e n e n el m o d o p o t e n c i a l , sino per accidens, u s a n d o la p o t e n c i a por el a c t o . E l i n t e r r o g a n t e en la p r e g u n t a es el s i g n o del m o v i m i e n t o de la p o t e n c i a h a c i a su acto, q u e es la r e s p u e s t a ; la a d m i r a c i ó n i n d i c a s u s p e n s i ó n (no q u i e t u d ) del e n t e n d i m i e n t o en su p o t e n cia, la cual s u s p e n s i ó n p r o c e d e d e q u e el objeto n o se i g u a l a t o t a l m e n t e con el e n t e n d i m i e n t o , y a p o r q u e a q u é l e x c e d e los l í m i t e s de éste, y a p o r q u e su u n i ó n con los o t r o s t é r m i n o s se j u z g a b a i m p o s i b l e ó n o se e s p e r a b a . P o r eso se dice, y con m u c h a r a z ó n , q u e la a d m i r a c i ó n a r g u y e i g n o r a n c i a . Q u e d a m o s , p u e s , en q u e los i n t e r r o g a t i v o s son t é r m i n o s u n i versales sujetivos, q u e significan a p r e h e n s i o n e s formales en potencia. Quién, es p r o n o m b r e ; cuyo, adjetivo; cuál, a d j e t i v o ó p r o n o m b r e ; cuan, cuándo, cómo y dónde, son a d v e r b i o s ; cuánto, es a d j e t i v o ó a d v e r b i o ; cuántos, s i e m p r e adjetivo; qué, p u e d e ser s u s t a n t i v o (¡:,qué pasa? ¿qué dices?), adjetivo (¡qué hombre!) y a d v e r b i o (¡qué bien habla!)

* *

610

FILOSOFÍA DEL VEEBO

¡ í

La f o r m a .

j

L a n a t u r a l e z a d e los t é r m i n o s r e l a t i v o s es el p u n t o m á s su- \ t i l d e la F i l o s o f í a g r a m a t i c a l ; p e r o d e s p u é s d e lo d i c h o es fá- j cil d a r c o n e l l a . G r a m a t i c a l m e n t e los r e l a t i v o s s o n los m i s m o s j i n t e r r o g a t i v o s , pero átonos ó sin acento. ; L o s c o n c e p t o s d e a c t o y p o t e n c i a se r e f i e r e n á la e x i s t e n c i a ; ' el de f o r m a , á la e s e n c i a a b s t r a c t a . ¡ L a s a p r e h e n s i o n e s e n a c t o s o n determinadas; las a p r e h e n - j s i e n e s e n p o t e n c i a , determinandas; las a p r e h e n s i o n e s e n f o r m a , \ indeterminadas. L o i n d e t e r m i n a d o es n e g a t i v o d e lo d e t e r m i n a d o y p r e c i s i v o ; (que p r e s c i n d e ) de lo d e t e r m i n a n d o : lo d e t e r m i n a n d o i n c l u y e la i n d e t e r m i n a c i ó n , p o r q u e n o se p u e d e d e t e r m i n a r lo q u e y a e s t á determinado. E i i n t e r r o g a t i v o significa a p r e h e n s i ó n d e t e r m i n a n d a , y p o r j c o n s i g u i e n t e , i n c l u y e la f o r m a y la p o t e n c i a d e l a a p r e h e n - i sión: la f o r m a es la i n d e t e r m i n a c i ó n m e n t a l ; la p o t e n c i a es la i r e l a c i ó n al a c t o s i g n i f i c a d a p o r el a c e n t o . Q u i t a d o , p u e s , e s t e j a c e n t o , el i n t e r r o g a t i v o se c o n v i e r t e e n r e l a t i v o ó s i g n o j de a p r e h e n s i ó n i n d e t e r m i n a d a . | L o s r e l a t i v o s , p o r t a n t o , son t é r m i n o s q u e t i e n e n t o d a la i u n i v e r s a l i d a d d e los u n i v e r s a l e s o b j e t i v o s y t o d a l a i n d e t e r m i - ] n a c i ó n d e los u n i v e r s a l e s s u j e t i v o s . P o r eso los h e definido í multa (ratione) versus multa (re): u n c o n c e p t o f o r m a l i n d e t e r - ] m i n a d o d e a l g o t a m b i é n i n d e t e r m i n a d o . E l i n t e r r o g a t i v o es viulta (ratione) versus unum (re): e s t e versus unum es l a r e í a - ] ción al a c t o , ó s e a la p o t e n c i a ; q u i t a d a e s t a r e l a c i ó n al unum, i s i g n i f i c a d a p o r el a c e n t o , se d e s v a n e c e la p o t e n c i a y r e s u l t a la | forma ó indeterminación objetiva. j A c l a r a n d o c o n u n a s e m e j a n z a e s t a s c u a t r o clases d e a p r e h e n - ] sión, d i r e m o s : \ a) L a a p r e h e n s i ó n e n a c t o l ó g i c o y r e a l es c o m o l a l i n e a j r e c t a e n t r e dos p u n t o s d e t e r m i n a d o s . b) L a a p r e h e n s i ó n en a c t o lógico y p o t e n c i a r e a l es como* el c e n t r o d e u n a c i r c u n f e r e n c i a u n i d o c o n ella p o r infinitos r a - ¡ dios: la m e n t e es el c e n t r o , el u n i v e r s a l la c i r c u n f e r e n c i a . | c) L a a p r e h e n s i ó n e n p o t e n c i a l ó g i c a y a c t o r e a l es como \ la c i r c u n f e r e n c i a r e s p e c t o de su c e n t r o : a q u é l l a p u e d e ser u n i d a '

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con é s t e p o r m e d i o de m u c h o s r a d i o s . E n este caso la m e n t e e s t á en l a c i r c u n f e r e n c i a , la cosa en el c e n t r o . d) L a a p r e h e n s i ó n en p u r a f o r m a , ó i n d e t e r m i n a d a , es como si la m e n t e e s t u v i e s e en u n a c i r c u n f e r e n c i a d e c e n t r o desconocido. R e s u m i e n d o a h o r a en u n o todo el s i s t e m a de a c t o s , p o t e n c i a s y formas: 1.° E l j u i c i o y el i m p e r i o , significados p o r los m o d o s e n u n ­ c i a t i v o y p o t e n c i a l del verbo, son el acto segundo de la m e n t e . 2." L a d u d a , e x p r e s a d a p o r el modo i n t e r r o g a t i v o , es la potencia segunda. 3 . " L a a p r e h e n s i ó n en a c t o , r e p r e s e n t a d a p o r los n o m b r e s adjetivos y a d v e r b i o s absolutos y definidos, es la forma segun­ da m e n t a l ó acío primero. 4.° L a a p r e h e n s i ó n e n p o t e n c i a ( i n t e r r o g a t i v o s é indefini­ dos) es la potencia primera. 6." L o s r e l a t i v o s ( a p r e h e n s i o n e s i n d e t e r m i n a d a s ) e x p r e s a n la forma primera (1). A h o r a b i e n , la m a t e r i a r e c i b e de la forma la d e t e r m i n a c i ó n específica; p e r o la f o r m a r e c i b e de la m a t e r i a la d e t e r m i n a c i ó n i n d i v i d u a l : el c o m p u e s t o p e r t e n e c e á u n a especie p o r la f o r m a , y es u n i n d i v i d u o p o r la m a t e r i a . Y como los e x t r e m o s se t o ­ c a n , no es de a d m i r a r q u e la f o r m a p r i m e r a m e n t a l se asemeje m u c h o á la m a t e r i a p r i m a r e a l , p u e s t o q u e a m b a s cosas se h a ­ l l a n en los e x t r e m e s de la i u d e t e r m i a a c i ó n . D e la m a t e r i a p r i m a decia A r i s t ó t e l e s que non est quid, nec quale, nec quantum, nec aliquid eorum per quae ens determinatur. P u e s del m i s m o modo, el r e l a t i v o formal, filosóficamente, n o es n o m b r e , a i a d j e t i v o , ni a d v e r b i o , n i p a r t e a l g u n a d e t e r ­ m i n a d a de la oración: no t i e n e valor a b s o l u t o , y todo d e p e n d e d e la p a l a b r a á q u i e n se j u n t e . T a l es el que c a s t e l l a n o , como l u e g o v e r e m o s (2). F i l o s ó f i c a m e n t e , pues, el r e l a t i v o es uno sólo y t r a n s c e n d e n -

(1) L o s n o m b r e s de a c t o I.° y 2.", p o t e n c i a 1 . ' y 2 . ' y m a t e r i a prima y a son a n t i g u o s , y a l g u n o s se a p l i c a n á v a r i a s cosas. Conforme é, é s t o s uso y o de forma I." y 2." Que la forma 2." es el a c t o I." lo d i c e S a n t o TomAs: S i c u t ma­ t e r i a e s t p r o p t e r f o r m a m , i t a forma, q u a e est a c t u s p r i m n s , est p r o p t e r s u a m o p e r a t i o n e m , quae est a c t u s s e c u n d u s (I. P . q, 105, a r t . 5). (2) A h í está, la s o l u c i ó n á las d u d a s de B a l m e s acerca del gue: v u é l v a s e *• l e e r el t e x t o s a y o .

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FILOSOFÍA DEL VERBO

t a l , c o m o el c o n c e p t o d e e n t e ; p e r o , g r a m a t i c a l m e n t e , e n c a s t e l l a n o sólo el que es r e l a t i v o t r a n s c e n d e n t a l : los d e m á s e s t á n c o n t r a í d o s á u n a ó á dos c a t e g o r í a s , p o r c a u s a d e l a s c o n s i g nificaciones q u e l l e v a n c o n s i g o . Quien ( = l a p e r s o n a ó i n d i v i d u o que) es p r o n o m b r e . Cual es a d j e t i v o , y p u e d e t a m b i é n s e r a d v e r b i o . Cu¡/o{= d e que), cuales y cuantos s o n s i e m p r e a d j e t i v o s . Cuan, como, donde y cuando s o n per se a d v e r b i o s . Cuanto os a d j e t i v o ó a d v e r b i o . D o a q u í se infiere q u e es p o s i b l e u n n ú m e r o indefinido d e r e l a t i v o s g r a m a t i c a l e s ; y así e n l a t í n b a y m u c h o s m á s q u e e n c a s t e l l a n o . P e r o t o d o s ellos p o d r í a n s e r s u s t i t u i d o s p o r el r e lativo transcendental. * *

función d e l o s relativos.
Absoluto q u i e r e d e c i r suelto ó d e s l i g a d o ; relativo es i g u a l q u e ligado ó ligador. C u a n d o d e c i m o s q u e a l g o es r e l a t i v o p o r q u e e s t á o r d e n a d o á o t r o , l a voz relativo significa ligado: c u a n d o d e c i m o s q u e es r e l a t i v o p o r q u e t i e n e l a v i r t u d d e o r d e n a r , e n t o n c e s significa ligador. E n el p r i m e r s e n t i d o la p o t e n c i a es r e l a t i v a d e l a c t o , la f o r m a es r e l a t i v a d e l a p o t e n c i a y d e l a c t o , y l a s f o r m a s a c c i d e n t a l e s lo s o n d e la s u b s i s t e n t e . E n el s e g u n d o s e n t i d o , sólo l a s c o n j u n c i o n e s son r e l a t i v a s . P e r o l a s p r e p o s i c i o n e s y los r e l a t i v o s g r a m a t i c a l e s s o n r e l a t i v o s e n a m b o s s e n t i d o s , es d e c i r , q u e d e p e n d e n d e o t r a p a l a b r a y s u b o r d i n a n aquello que u n e n , cambiándolo de absoluto en r e lativo. Volviendo á la escala g r a d u a l de los actos, p o t e n c i a s y f o r m a s , n o t a r e m o s q u e el i n t e r r o g a t i v o ( p o t e n c i a p r i m e r a ) se c o n v i e r t e e n r e l a t i v o ( f o r m a p r i m e r a ) , c o n sólo q u i t a r l e el a c e n t o : qué—que; cuándo — cuando. L a forma segunda ó acto p r i m e r o (aprehensión en acto) s e ; c o n v i e r t e e n p o t e n c i a l a ñ a d i é n d o l e u n i n t e r r o g a t i v o ó indefinid o : hombre — qué hombre, algún hombre. P e r o e s t a f o r m a s e g u n d a ó a c t o p r i m e r o es d e t r e s c l a s e s : s u b s i s t e n t e , i n h e r e n t e y a s i s t e n t e , q u e s e s i g n i f i c a n p o r el n o m b r e , el a d j e t i v o y el a d v e r b i o . E l n o m b r e es la ú n i c a ca-

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t e g o r í a f o r m a l a b s o l u t a : las o t r a s son r e l a t i v a s . P a r a c o n v e r t i r el n o m b r e en adjetivo ó a d v e r b i o , nos v a l e m o s d e las p r e p o s i ciones, ó de )a declinación r e l a t i v a , como y a e x p l i c a m o s en o t r o l u g a r . D e s u e r t e es q u e si h u b i e s e a b u n d a n c i a suficiente de n o m b r e s y de preposiciones ó de casos r e l a t i v o s , n o h a r í a falta en la l e n g u a n i n g ú n adjetivo n i a d v e r b i o (1). E l a c t o s e g u n d o (el juicio) se c o n v i e r t e en p o t e n c i a s e g u n d a (duda) p o r m e d i o del i n t e r r o g a n t e : Tú tienes frío — ¿Tú tienes frió? F a l t a a v e r i g u a r cómo estos actos y p o t e n c i a s s e g u n d a s se c o n v i e r t e n en a c t o p r i m e r o ó forma s e g u n d a . E l e n t e n d i m i e n t o t i e n e la f a c u l t a d de conocer sus p r o p i o s actos y todos los d e las o t r a s facultades del h o m b r e , y en este caso el acto d i r e c t o es el t é r m i n o del reflejo. A d e m á s , m u c h a s v e c e s u n a c t o s i r v e de modificación á o t r o , ó á u n s u s t a n t i v o ó a d j e t i v o . E n esto consiste la s u b o r d i n a c i ó n de las o r a c i o n e s . P a r a s u b o r d i n a r el a c t o lógico, ó sea los modos e n u n c i a t i v o y p o t e n c i a l , es n e c e s a r i o u n r e l a t i v o , es decir, u n a p u r a forma m e n t a l , q u e u n i d a al a c t o como m a t e r i a , le c o n v i e r t a en n o m b r e , e n adjetivo ó e n a d v e r b i o . D e c o n s i g u i e n t e , si el m o d o f o r m a l d e l v e r b o t u v i e s e t o d o s los infinitivos, p a r t i c i p i o s y g e r u n d i o s posibles, s e r í a n i n ú t i l e s todos los vocablos r e l a t i v o s ; y a u n los p a r t i c i p i o s y g e r u n d i o s p o d r í a n suplirse con los infinit i v o s y las p r e p o s i c i o n e s . P a r a c o n v e r t i r en f o r m a s e g u n d a la p o t e n c i a s e g u n d a , e s t o es, p a r a s u b o r d i n a r el m o d o i n t e r r o g a t i v o , n o b a s t a q u i t a r l e e l a c e n t o ó i n t e r r o g a n t e : esto le c o n v e r t i r í a en e n u n c i a t i v o . P e r o e l i n t e r r o g a n t e t i e n e q u e d e s a p a r e c e r al c o n v e r t i r s e la p o t e n c i a e n f o r m a : es, p u e s , necesario o t r o r e l a t i v o q u e i n d i q u e la d u d a como s i m p l e a p r e h e n s i ó n i n d e t e r m i n a d a . E s t e n u e v o r e l a t i v o q u e a q u í nos sale al p a s o es el si á t o n o , q u e los g r a m á t i c o s l l a m a n d i s p a r a t a d a m e n t e conjunción. D e t o d o esto h a b l a r e m o s en los a r t í c u l o s s i g u i e n t e s : e n t r e

(1) D e p a s o q u i e r o a d v e r t i r k los l i n g ü i s t a s q u e es g r a v e error oreer que los a d v e r b i o s son l ó g i c a y f o r m a l m e n t e casos de los a d j e t i v o s . Loa a d j e t i v o s , en c u a n t o t a l e s , no a d m i t e n p r e p o s i c i o n e s n i d e c l i n a c i ó n r e l a t i v a : lo que h a y es q u e m u c h o s a d j e t i v o s se u s a n s u s t a n t i v a d o s , y en otros se s o b r e n t i e n d e el n o m b r e modo, tiempo, lagar. A s i liie = e n este (lugar) = aqui; tune = e n ese (tiempo) = entonces; honeste = h o n e s t o (modo) = honestamente; ita = ( e a modo) = asi (de ese modo).
¿So V i l . — T O M O 111. 33

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FILOSOFÍA DEL VEEBO

t a n t o c o n s t e q u e l a función de los r e l a t i v o s es c o n v e r t i r los m o d o s i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l en f o r m a l e s . P e r o a n t e s de concluir este p u n t o , d e b e m o s decir a l g o del a n t e c e d e n t e y c o n s i g u i e n t e de los r e l a t i v o s .

E l r e l a t i v o es l i g a d o y l i g a d o r : n e c e s i t a , p u e s ; u n a n t e c e d e n t e al c u a l él esté l i g a d o , y u n c o n s i g u i e n t e ligado p o r él al antecedente. L o s g r a m á t i c o s e n s e ñ a n q u e el a n t e c e d e n t e y el c o n s i g u i e n t e del r e l a t i v o es u n s u s t a n t i v o , y que el r e l a t i v o r e p r e s e n t a á su a n t e c e d e n t e p o n i é n d o s e e n l u g a r de él. E s t a s ideas son e r r ó n e a s . E l c o n s i g u i e n t e del r e l a t i v o es t o d a la oración q u e le s i g u e , y e n l a c u a l e n t r a como e l e m e n t o ; p e r o el r e l a t i v o con t o d o su c o n s i g u i e n t e s i r v e de f o r m a al a n t e c e d e n t e . U n a s veces s i r v e d e sujeto ó d e t é r m i n o á u n v e r b o ; o t r a s d e adjetivo á u n n o m b r e ; o t r a s de a d v e r b i o á u n v e r b o , á u n adjetivo ó á o t r o a d v e r b i o . S i e n d o , p u e s , cosa m u y c l a r a que el n o m b r e n o r e p r e s e n t a al v e r b o , n i el adjetivo al n o m b r e , n i el a d v e r b i o a l v e r b o , lo es t a m b i é n q u e el r e l a t i v o no r e p r e s e n t a á su a n t e c e d e n t e , sino á s u c o n s i g u i e n t e . P o n g a m o s e j e m p l o s : Digo Q U E vengas; este que r e p r e s e n t a al c o n s i g u i e n t e vengas, y t o d a la o r a c i ó n r e l a t i v a es el t é r m i n o del a n t e c e d e n t e digo. Leí la carta Q U E me escribiste; el que es a d j e t i v o de carta, p e r o este adjetivo i n d e t e r m i n a d o se d e t e r m i n a p o r el c o n s i g u i e n t e me escribiste: el a d j e t i v o c o m p l e t o y p e r f e c t o es que me escribiste ( = e s c r i t a p o r ti). No fui P O B Q Ü K no quise: porque es u n a d v e r b i o d e no fui, que es el a n t e c e d e n t e ; p e r o e s t e a d v e r b i o f o r m a l t i e n e p o r m a t e r i a no quise: del relat i v o y su c o n s i g u i e n t e como m a t e r i a , se f o r m a el a d v e r b i o en a c t o ^ o r g ' t t e no quise. L a s o r a c i o n e s r e p r e s e n t a n a c t o s m e n t a l e s , no simples a p r e h e n s i o n e s : p a r a c o n v e r t i r los a c t o s e n simples a p r e h e n siones a c t u a l e s , es n e c e s a r i o a ñ a d i r l e s u n r e l a t i v o : éste hace veces de forma, el acto es la m a t e r i a ; de la u n i ó n de a m b o s r e s u l t a la a p r e h e n s i ó n a c t u a l . E l r e l a t i v o y su c o n s i g u i e o ' t e , ó sea la f o r m a p r i m e r a y el a c t o s e g u n d o , c o n s t i t u y e n n o solo a c t o p r i m e r o ; p e r o e s t e a c t o p r i m e r o es s i e m p r e r e l a t i v o d e su a n t e c e d e n t e , y v a l i g a d o á él, como el sujeto ó el t é r m i n o

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van ligados al v e r b o , ó como el adjetivo va l i g a d o al n o m b r e , ó como el a d v e r b i o al verbo. E s falso, pues: 1.°, que el que d e t r á s de n o m b r e sea p r o n o m ­ b r e ; 2.°, que el adjetivo que lleve s i e m p r e oculto ó e x p r e s o , como c o n s i g u i e n t e , el n o m b r e q u e le s i r v e d e a n t e c e d e n t e : L e í l a c a r t a que (==la cual carta) me e s c r i b i s t e . E s e n o m b r e r e p e ­ tido d e t r á s del r e l a t i v o es u n p l e o n a s m o t o t a l m e n t e i n n e c e s a ­ rio; p e r o a u n q u e así n o fuera, el c o n s i g u i e n t e del r e l a t i v o n o es ese n o m b r e , sino la oración s i g u i e n t e . E s t o no i m p i d e que el r e l a t i v o esté l i g a d o á su c o n s i g u i e n t e como u n a f o r m a á su a c t o ó á o t r a f o r m a : e s t á l i g a d o a l a n t e ­ c e d e n t e , y p u e d e estarlo al c o n s i g u i e n t e ; p e r o á la vez l i g a a l c o n s i g u i e n t e con su a n t e c e d e n t e . E l que del ejemplo p r o p u e s t o es adjetivo de carta y t é r m i n o (nombre) d e escribiste; p e r o á l a v e z , como r e l a t i v o , l i g a á escribiste con carta. T o d o esto se v e r á m á s claro en los a r t í c u l o s s i g u i e n t e s .

CANTO A ESPAÑA

(1)

por José

gálvez.

¡Salve raza gloriosa que ahondaste en la tierra con tu mano de hierro la leyenda de ayer, que estremeciste al mundo con tu clarín de guerra y el haz de tus legiones cansadas de vencer! ¡Gloria á tí, que te alzaste como un león en Numancia, que caíste en Sagunto con la gloria de un león, y en Anahuac quemaste con heroica arrogancia tus naves, convencida de tu propia ilusión!
(1) En Lima ae lian oelebrado con la mayor pompa las llamadas Fieatai Patriai. Entre los diversos festejos que con tai motivo ba presenciado la capital del Perú, han llamado justamente la atención unos Juego» Florale», en los que el poeta don José Gálvez por sus trabajos poéticos, ambos premiados, Reino Interior y Canto d Eipaña, obtuvo 1 » flor natnral. Nuestro querido hermano y compañero el P. M. Vélez, entusiasta propagandista y patrocinador de cuanto signifique unión y lazo entre las jóvenes Bepúblioas de América y la vieja madre España, nos remite el Canto del Sr. Gálvez recomendándonos su publicación, así oomo ia del Saludo que nuestro otro hermano de hábito, el F. David Bubio, comprofesor del P. Vélez en nuestro Colegio de San Agustín de Lima, ha dirigido al poeta premiado con ocasión de su Canto d Sipalla. Gustosamente, y movidos de iguales sentimientos, accedemos á las indicaciones de nuestro inolvidable compañero y constante colaborador P. Martínez Vélez. Seguramente, la forma modernista en que está vaciado el Canto, y, t a l vez, algún calificativo, no han de ser dul agrado de muchos de nuestros lectores; pero todos aplaudirán, con nosotros, el espíritu, todo el amor y gratitud y admiración á España, qne a l i e n t a y palpita bajo el verbo; todos suscribirán, complacidos, las frases que el Canto inspiró al Dr. Baimando Morales de la Torre, mantenedor de los Juegos; el cual, después de haber comentado y parafraseado fi«tno Interior, dijo, refiriéndose á Canto d Etpaña: «Pero José Gálvez no es sólo el tejedor de ilusiones, el enamorado de la luna, el trovador pálido y triste. Sns manos, que deshojan rosas y acarician sueños, saben también fundir el metal heroico de las armaduras, templar el acero centelleante de las espadas, cincelar el radioso triunfo de las copas de oro. Por el poema épico pasa la gloria. Bevive la España de Numancia y Sagunto, de Zaragoza y Bailen. La siente y la comprende en sus nobles idealismos, en sns locas quimeras, en su valor desmesurado, en su sueño fuerte. E n la constancia de Pelayo, en la fe misteriosa de Colón, en el dolor callado de Felipe II, en el cálido éxtasis de Teresa la s a n t a . Las estrofas c a n t a n toda la historia opulenta y grandiosa, las hazañas mültipl»» que á Carlos V dieron el señorío del mundo, y c a n t a n la gloria de los artistas insig-

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¡Salve á tí, que supiste, desafiando la suerte, romper con tu bravura los misterios del mar... La primera en la gloria, la primera en la muerte. Madre España, tenías que morir ó triunfar! Yo canto la hidalguía de mi raza grandiosa. ¡Qué importa que hoy no pueda como antaño acrecer! Yo recibí el legado de su sangre gloriosa y entre mi sangre nueva tendrá que florecer. El tiempo nada puede con lo que grande ha sido, que grande en la memoria, sobre el tiempo, será. Don Quijote arremete con su lanza al olvido, y su voz, sobre el tiempo, siempre resonará. La raza fué imprimiendo por doquier honda huella: el mar, la tierra, todo con su poder creció; cada guerrero tuvo como norte y estrella la santa fe de orgullo que la raza le dio. Estirpe que en la historia desplegó su oriflama en el risco y el llano, sedienta de luchar.

nes. Jorge Manrique entona sus acentos más íntimos; Alfonso el sabio impone sn clara sabiduría; Gracián muestra sn noble elegancia; F r a y Luis, sn amor & l a quietud y á la paz. Y luego Calderón medita hondamente; Lope suntuoso y m a g n á n i m o , regala los tesoros de su cerebro pródigo; Franoisoo de Quevedo ríe con ris» eterna y genial, y, más grande que todos, más altos que todos, Miguel de Cervantes, concibe el prodigio de aquel hidalgo inmortal, coronado de idealidad, de sueño y de melancolía, y eterniza el épico vivir, apasionado y doloroso, de aquel cruzado d é l a leyenda h e roica, de aquel mártir de la más hermosa locura, de aquel luchador entristecido en la batalla inacabable contra los molinos de viento. Pasan t a m b i é n los maestros del color. Velázquez, inmenso, dueño del espacio y del aire; sus borrachos y sus meninas, sus reyes y sus bufones; el más profundo, el más h u m a n o y el más triste. Murillo, con la p a l e t a deliciosa y azul, oon las vírgenes dulces y los querubines rubios que sonríen; Zurbarán, con sus frailes estátiooa; Rivera, con sus luces y sus sombras; Greco, con los m í s t i c o s sueños del martirio. Celebra después en estrofas resonantes la a v e n t u r a americana, la de Colón, de Pizarro y de Cortés. Los viejos imperios pomposos que se derrumban. El triunfo de la Cruz y el eclipse del sol. La epopeya del Ande, absorto en sn augusto silencio a n t e el himno de hierro de los conquistadores. La selva estremecida c o n t e m p l a cómo, sobre la blancura de las nieves, las hogueras l l a m e a n y los aceros refulgen magníñcamente. La misma sangre de la conquista es para el poeta la sangre de la libertad. Loa hijos b a t a l l a n con los antecesores, y su victoria funda la independencia americana l a eterna redención. Como un gran broche de oro cierran el c a n t o l a s evocaciones del pasado, el a m o r del viejo solar castellano, la tierra madre envejecida que hoy bajo l a primavera resucita. Porque ha c a n t a d o todo esto en versos maravillosos, por eso le otorgamos el premio floral. Que su majestad la reina le consagre con el don fragante de sus rosaa, que la multitud le a c l a m e atronadora y frenética, que la corte de damas le rodee como una corona v i v i e n t e de belleza. Suyo es el triunfo.» (N. DE LA R . )

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y se elevó á los cielos en una roja llama y al Dios de los Ejércitos envolvió en su llamear; raza que miró estrecha la misión de la vida, que se ahogó en el mundo como en una prisión, que creó en su locura de gloria nueva egida y que fué toda ensueño y toda corazón; que tuvo que fingirse en su ilusión andante un sueño en cada triste, mezquina realidad, que vio en cada molino un armado guerreante que amplió los horizontes de la vieja verdad; que fué loca, exaltada, con afán de aventuras, religiosa, idealista, con sn fe varonil, y que resistir supo tamañas desventuras con un heroico gesto, que siempre fué gentil; en ti florece y crece quemante fanatismo que te dio mil victorias y que al orbe aterró; tus carabelas fueron guiadas por Dios mismo y ante las carabelas un mundo apareció. A través los acordes de mi lira resuena la voz de los abuelos que sabían poder; su sangre generosa cual un resplandor llena mi orgullo de latino y mi orgullo de ser; sólo que el tiempo pasa trasformando la vida y yo soy un trovero que hoy comienza á trovar, ayer fuera un heraldo con mi canción dormida en el alma encendida con su afán de guerrear! ¡Quién sabe si la musa que me inspira, se adueña toda mi fantasía...! ¡No soy historiador! Mas desde niño guardo por todo lo que sueña un entusiasmo lleno de amor venerador. Y una voz muy antigua me relata el pasado de España, grande y fuerte como la tempestad, y en el alejandrino de Berceo nommado renace en mí, de súbito, la hispana antigüedad; desordenadamente pretéritas visiones enguirnaldan mi lira con hojas de ayer, y un desfile brillante de yelmos y pendones en un sueño de púrpura comienza á fulgecer... ¡Tropel vibrante, pasas como una alegoría, me asordan tus trompetas de ronco resonar, se llenan los espacios de insólita armonía y, erguida ante la historia, rompe mi alma á cantar!

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A mi memoria llegan desde el tiempo distante ocho siglos de lucha con la morisma grey, corazones de hierro y brazos de gigante que ocho siglos vivieron por su Dios y su ley; que ocho siglos en una porfía legendaria erguidos derrocharon su sangre y su fervor, desafiando la muerte con una visionaria perpetuadora herencia del eterno rencor. Miro alzarse al guerrero que luchó sin desmayo, aún en la Alpujarra con un son de clarín se oye la voz tenante que lanzara Pelayo y aún responde el eco de uno al otro confín. Los pueblos aguerridos y las generaciones se suceden con una viril continuidad, las cicatrices fundan los altivos blasones, los nietos perpetúan la vieja heroicidad; los reyes, los señores, la multitud pechera, se enfrentan A la gloria, despreciando el ardid; y el día que aparece la invencible cimera que se mira en el tiempo, la cimera del Cid, desde el más alejado confín del horizonte alza el grito de guerra el coraje español, y sobre el llano inmenso y en el áspero monte banderas desplegadas tremolan bajo el sol. Y veo la avalancha que desbordó impulsiva; la Cruz, la Medialuna, la Biblia, el Alcorán: el sitio de una almena, y en la trágica ojiva la actitud implacable del bueno de Guzmán. Un batallar constante, una eterna cruzada donde se ostenta el brío de un valor señoril; los campos de Castilla, las vegas de Granada y el grito quejumbroso que lanzó Boabdil... Y, entre las guerras, siempre los amorosos lances; torneos encantados en que iba el amador destrozando armaduras y diciendo romances; guerrero que una dama volvía trovador; y en los viejos castillos, en la más alta almena, esperando al mancebo que salió á combatir, soñando amante sueño, pálida por la pena, la dama espera, triste, lo que no ha de venir... Toda la poesía de oculta nigromancia: las dueñas, los bufones, el ambiente ritual,

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y el raro sentimiento que ofrendan á distancia la espada ensangrentada y el místico rosal: fantástico desfile de la cortesanía, heraldos y voceros de trompa y añafil, ceremoniosos pajes que rinden pleitesía y princesas que brindan su mirada gentil... Y entre esas flores una voluntad hazañera acrecer incesante la propia dignidad, seguir constantemente la soñada quimera para fundar un día la nacionalidad. ¡Oh! santos combatientes de aquella edad garrida, qne lucen sobre el pecho la corona y el lis, la cruz de Calatrava cual una roja herida y en el alma el anhelo de un Francisco de Asís. Ilusos que tuvieron su dulce Dulcinea, al combate llevaban su recuerdo en la flor; y al morir musitaban en la ruda pelea la oración fervorosa y el mensaje de amor... ¡Vieja raza, supiste, contra las malandanzas, conservar tus bravuras en su gran plenitud, guardaste los ensueños de locas esperanzas, de la gloria tuviste la perpetua inquietud, Al ver tu surgimiento, cayó la morería; la península toda se unió bajo tu voz, y los triunfantes vieron sobre la lejanía perderse la blancura del último albornoz... En mi mente resurge la distante balumba, y miro —hierro y oro— tu vencedor tropel; el eco de sus voces como un trueno retumba, y en el bosque sagrado se estremece el laurel!

Miro como entre sueños, sonoros y llameantes, la estupenda batalla de Lepante glorial; allí estuvieron juntos Don J u a n de Austria y Cervantes, la raza hecha cerebro y hecha brazo triunfal! Veo irguiéndose en una ceremonia imponente las púrpuras reales sobre el áureo escabel: Temando, Carlos Quinto y Felipe el Doliente, y esa flor hecha reina que se llamó Isabel; miro como un enjambre de gloriosa colmena ; las naves que llevaran á Lope de cantor; la Europa se estremece con la trágica escena;

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mas Dios hecho tormenta contiene al triunfador! Nadie con más ardores que esos fuertes latinos que en Flandes y en Pavía, Lepanto y San Quintín, abrieron con empeño los heroicos caminos que dieron á la raza un principio y un fin. ¡Cuál miro en los torneos las gallardas bravuras, las Damas como flores y el sol como un crisol; astíllanse las lanzas contra las armaduras y, al choque, en cada cota sonríe un arrebol! Viejos sabios querían conocer el profundo secreto de hacer oro con paciencia inmortal, y los conquistadores, al conquistar un mundo, hallaron la deseada piedra filosofal! E r a n fuertes y altivos; tenían un tesoro en su fe y en su brazo, en la espada y la cruz; buscaban cosas nuevas, y encontraron el oro; fueron entre la sombra, y encontraron la luz; tenían una rara virtud en su grandeza; no quisieron las cosas por su finalidad; y como adivinaron otra naturaleza, la hicieron con su solo poder de voluntad! Y el prodigioso ensueño parece una mentira, una leyenda enorme que perfuma el vivir; España fué en sí propia como una inmensa pira que alimentara el fuego de su fuerte sentir.

Como en espejos cóncavos, se entreabrieron las olas, ensanchó el horizonte la visión colosal, y sobre el agua inmensa, las naves españolas reflejaron el sueño del mundo medioeval; se alzaron los tritones, las sirenas crinadas ante los argonautas dijeron su canción; y el viejo dios Neptuno, absortas las miradas, víó en pie sobre una prora, inmóvil, a Colón! A las remotas playas del ignorado mundo llegaron los rumores de lejano tronar, y Europa estremecida se deslumhró al fecundo poder de aquellos locos que sabían soñar! ¡Tierras del sol, del oro, del misterio y del mito, mundo que fué creado para ser español, se ofreció á la quimera de tu sueño infinito; tan grande fuiste, España, que aprisionaste al sol!

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Y después... La epopeya del vellocino de oro, el gesto de Pizarro, de Cortés la actitud, una mitología que valía un tesoro, y ante los siglos una eterna juventud! Toda la fantasía y el cuento y la leyenda, el divino entusiasmo —sentir, amar, hacer,— despreciar lo trillado para abrir otra senda, y ser flor y ser fruto, y soñar y querer... Calcinarse en sí mismo por un sentir intenso, subir b á s t a l o s cielos, al abismo bajar, como Santa Teresa, volver el alma incienso y buscar la quimera que no se ha de alcanzar. Estrecharse en el mundo, cansarse de la gloria de clavar en la Europa su invencible pendón; buscar una aventura para llenar la historia, y hacer un nuevo mundo para la soñación!

También pacientemente cuidaron sus jardines interiores; su culto fué el honor y el ideal; y eran los madrigales de los espadachines como esas labraduras de un antiguo puñal. Y, mientras nuevos mundos se hacían con la espada, viejos sentimentales entonaron su amor, virtieron sobre el orbe su música argentada; y junto al león ibero se posó un ruiseñor. L a raza que en la hora del combatir vencía, en gran recogimiento se puso á meditar, sobre su frente heroica la madre fantasía posó el gran beso de oro que empezó á germinar y quiso, triunfadora, despertar el fecundo poder que va extrayendo de la idea la flor, y con su poesía se esparció el errabundo florilegio de ideas que atesoró su ardor. Anheló ser espejo de sus fecundidades, y, magníficamente, pudo Lope cantar, y, como en oro fino, engarzó idealidades que lograron los tiempos con su brillo cruzar; quiso cantar el culto por la fe y por la dama, la altivez religiosa con la humana pasión; y los siglos se incendian en la ondulante llama del genio desbordante de Pedro Calderón. Pero la fuerza quiere ser también ironía,

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bien decir en los bordes de la profundidad, hundir una estocada con una poesía; y con Quevedo pasa toda la humanidad; y con Jorge Manrique, pálido sensitivo, y con Alfonso el Sabio, grave en la reflexión, y con la aristocracia de Gracián pensativo, y la dulce dulzura de F r a y Luis de León, y con Lulio, simbólica flor de arrepentimiento, pensador alquimista que, triste por amar, sacó de su amargura la miel del pensamiento y lloró largamente su afán de analizar. La raza quiere anhelos, cálido misticismo, amoroso martirio de sentir y creer, el alma en su tormento de pasión é idealismo; Santa Teresa! ¡Llama que se volvió mujer! Quiere la vida hecha de verdad y locura, un sueño de alegrías en el diario sufrir, junto á la historia triste la mentida ventura, todo el inexcrutable misterio de vivir; forjar una quimera, perseguirla impasible, contra las malandanzas actuar y predicar, todo el ideal y todo el divino imposible... y Miguel de Cervantes nos invita á pensar! Sobre el campo esplendente de su ideal esperanza, Don Quijote aparece con su loca pasión, flamea un sol de ensueño sobre su antigua lanza, palpita en él Cervantes como un gran corazón! ¡Oh, genio luminoso que soñaste y sufriste! ¡Oh, mágico maestro del estro de oro y miel, tu quimera es un filtro con que se embriaga el triste, tu ironía un bruñido y encantado broquel! Pasaste por la vida, heroico y sonriente, con las miradas fijas en la perpetuidad, ¡y en la sombra del mundo dejaste un esplendente reguero melodioso de eterna claridad! ¡Oh magos pensadores que marcan el sendero, idealistas que endulzan el humano dolor, cual entre negras sombras el claror de un lucero vierte sobre las noches su tibio resplandor!... y quiso más la estirpe: que su lumbre, sus tonos, la luz de un sol que nunca se puso en su heredad, el alma de sus reyes, la pompa de sus tronos

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quedasen en sus lienzos á la posteridad; quiso que sus leyendas tuviesen inmortales y luminosos cantos de flaminea expresión; —sus matices azules fueron cual sus ideales, y sus matices rojos como la Inquisición,— y ante los ojos tristes de Velázquez pasaron la idealidad humana con la miseria real; sus manos milagrosas la luz aprisionaron para grabar el choque fatal del bien y el mal, el pensar más profundo y el padecer más hondo, la rosada hilandera y el cansado bufón, y la exangüe menina cuyo cabello blando luce el oro muriente de la desilusión. Arcángeles y Vírgenes adivinó Murillo, las rosas desmayadas, el dulzor de la miel, y la amable ternura y el apacible brillo con la fortuna angélica que guió su pincel. Y luego las visiones de los sueños celestes ¡Oh Greco torturante, divino Zurbarán! terciopelos obscuros entre flotantes vestes, la súplica y el éxtasis y el trágico ademán. En unos la alegría y en otros el hastío, unos la fiebre intensa y otros la languidez; Rivera, que es el alma del Escorial sombrío, poema luminoso de sombra y lobreguez; y mil más que la estirpe reflejaron un día, un día de mil años... Sus nombres nada son; fueron la noble España que en ellos acrecía todas las opulencias de la imaginación.

Creció la raza; quiso, terrible y majestuosa, ascender á los cielos en su afán divinal y extenderse en el mundo cual una luminosa simiente milenaria que se hiciera eternal. Como se parten astros en miríadas de estrellas, mil nacionalidades su gran alma creó; se formaron mil pueblos donde fijó sus huellas; sus regias vestiduras entre ellos repartió. Pizarro hizo la línea que marcó el derrotero, bajo su planta férrea palpitó el porvenir. ¡Tal vez por aquel trazo pasará el venidero surco que abra el camino de los que han de venir. En el nuevo horizonte, los futuros vislumbres.

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cnal faros luminosos, prendieron su radiar. Cortés, Pizarro fueron como las altas cumbres que la senda del triunfo supieron señalar! ¡El nuevo mundo entonces resplandeció de aceros, el gran Tahuantisuyu cayó bajo el terror, el Anahuac antiguo se pobló de guerreros, y se abrió la montaña como una inmensa flor; el Dorado mostraba su misteriosa orilla, los árboles dijeron su historia secular, las selvas ofrendaron toda su maravilla, y los del mar tornaron con su denuedo al mar! El brillo de las cotas se reflejó en los Andes, un fuego de epopeya las nieves derritió, y los arroyos fueron hasta los ríos grandes, llevando el vocerío de quien los conquistó; huracanado viento de leyenda y de gloria sopló desde el Joruyas al distante Maypú. Al redondearse el mundo se engrandeció la Historia y se creó la frase triunfal: ¡Vale un Perú! ¡El tiempo fué engarzando con ígneos resplandores las cosas que pasaban con la futura edad, y la voz resonante de los conquistadores se quedó retumbando sobre la eternidad! L a misma generosa virtud de aquella raza, forjando en cada ibero perfiles de adalid, creó la Independencia que la vida entrelaza grandezas de Bolívar con grandezas del Cid; y fué la misma sangre la que en toda la América quiso ser libre y grande, retar y aventurar, y generosamente se fragmentó la América en haces luminosos de un mismo luminar... Mas cuando el coloniaje sus cadenas rompía al clamor justiciero de la Revolución, la Europa en una lucha glorial se debatía, y España era el principio del fin de Napoleón. ¡Oh, cómo ante el empuje del francés arrogante el español opone su denuedo inmortal! ¡Cómo ante el león de Hispania se detiene el triunfante napoleónico vuelo del águila imperial! ¡Cómo hasta en las mujeres el ardor se hace hoguera, cómo en las barricadas retumba el somatén, y lucen las manólas la floreal cabellera al sol de Zaragoza, de Madrid y Bailen!

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Y desde Amazonas al Plata, los clamores atronaron los aires con su épico fragor, y el formidable grito de los Libertadores era el fuerte atavismo del hispano valor. Los pueblos se levantan, se agitan mil banderas en el pobre villorrio oomo en la gran ciudad, y, en los mares, las olas vuelven á las riberas españolas llevando la voz de libertad. Cada hombre era un altivo y alentador vocero, cada villa un baluarte de la emancipación, lucía el Sol Incaico cual un broquel guerrero, los montes y los ríos coreaban la canción; las batallas fingían un torneo fulgente entre hidalgos campeones que supieron bregar, unos por las auroras que adivinó el presente, y otros por un pasado grande y crepuscular. Hasta Dios lo quería, como fué en las cruzadas; el más humilde pudo volverse un paladín, y surgió como un sueño de las fuertes mesnadas un alma incomparable: ¡José de San Martín! ¡Oh invencible coraje! Por tu hispánico aliento el querer de los libres pudo ser realidad, tu calor supo darle su vida al pensamiento que incubaron los siglos sobre la humanidad. En justa inolvidable se mezcló la constancia del valor con la libre luz que dio la razón_, si el pensamiento vino desde la nueva Francia, Iberia con su aliento nos infundió la acción. Los hijos combatieron con los progenitores, y estremecido el Ande con su paso febril, tornóse en mil espejos, absorto á los fulgores de aquella legendaria romería viril; y cuando se inflamaba de fuego el estandarte peruano por la fuerza detonante del sol, parecía que todos esos hijos de Marte se unían bajo un solo pendón, ¡el español!

La Madre E s p a ñ a un día perdió la acción intensa, del viejo árbol cayeron frutos de madurez, y la raza esparcida se quedó en la suspensa actitud del que parte su herencia de altivez. E r a n otros caudillos, otras leyes acaso, pero el alma española con la sangre quedó:

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el paladín antiguo se perdió en el ocaso y el nuevo combatiente con el alba llegó; los dos eran el fruto de la vieja hidalguía, aunque ei uno tuviera la incaica majestad; pero los dos guardaron, junto á la bizarría, el corazón abierto para la idealidad... Hoy que las cosas pasan y el recuerdo lejano del polvo de los tiempos comienza á renacer, vemos en lo profundo de nuestro ser hispano que la raza nos hace locamente querer; vemos que su locura nos salvará algún día, y que, si equivocamos la presente verdad, el triunfo del ensueño funda la profecía, y la ilusión más tarde se hace una realidad; que aún marchamos tristes, pobres y vacilantes, que Don Alfonso el Sabio se llevó su razón, y que el buen Don Quijote dejó muchos andantes caballeros en estas playas de la ilusión; pero que en el presente los nuevos infanzones, en efímero instante gozan de su ensoñar, que hay muchos desengaños para las ilusiones, que apenas si la vida consiente idealizar; que hay que forjar un sueño para actuarlo en seguida, y poder como entonces imaginar y hacer; no dejar en el alma que la virtud dormida, sin salir á los hechos, comience á envejecer... ¡Que el joyel del idioma nos conserve el pasado, que tengamos orgullo de aquella tradición, y las palabras sean el sonoro dictado que extraiga del recuerdo la futura visión; que el idioma formado sobre lizas de guerra y que vibró en los tiempos con alto clamorear, que magníficamente glorias tantas encierra, épico y estruendoso como la voz del mar, con la misma pujanza del ibero de entonces vibre sobre las almas su dominante son, y cual en un sonoro repercutir de bronces despierte á la dormida raza en disgregación: que cada pueblo guarde su tradición sagrada, sin que el sol de la raza les deje de lucir, y que el recuerdo santo de la gloria pasada sea la gran estrella que alumbre el porvenir!

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Y yo deseo, España, que mi espíritu vibre con tus viejas victorias llenas de juventud, mezcla de Inca y de Ibero, trovador y hombre libre, conservo en mi tu culto como una gran virtud. ¡Madre España, quisiera que en los futuros pechos florezca la confianza que supiste infundir, que las palabras vuelvan á convertirse en hechos y las antiguas gloi-ias tornen á revivir; que nunca en los espíritus la asechanza traidora vierta el escepticismo sobre el bien de la fe, y que en las almas nuevas se levante una aurora de amor y de grandeza por lo que antaño fué; y volver á los días en que el buen caballero aventuradamente dejaba el viejo lar, épocas en que nadie conocía el sendero, y todos, con su empuje, lo sabían buscar; y donde los humanos amaban la existencia por la misma existencia con profunda emoción, y nacía en las almas la ideal florescencia y la Dama servía de soñado blasón!...

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Que en estos mundos tristes donde rondó tu ensueño,] conservando tu historia sepamos persistir, ; que sirva de Pegaso tu piigil Clavileño, sin olvidar por eso la verdad de vivir; que si tú sobrevives con tu fuerza las cosas, nos dejes las virtudes que forjó tu vigor; ya brotarán las flores en las ramas añosas y con orgullo antiguo surgirá el salvador; pues nada importa, nada, que soñemos despiertos si un recóndito empuje nos da el perseverar: quien se lanza á los mares encontrará los puertos, y el valor hace orillas si sabe aventurar. Que, conservando el oro que hay en las tradiciones, recordemos al Manco y aVgran Guatimozín: tengamos el orgullo de los viejos blasones, la solariega casa y el antiguo jardín... Y que tú, Madre E s p a ñ a , nos brindes tu energía y nos des tu arrogancia para hacer y durar; y que ante las derrotas nos dejes todavía la santa, la divina locura de esperar. ¡En medio de las sombras va el sol á fulgurar!

h ttti amigo cl poeta Jos^ GáWcz con tnotiVo de $u Canfo á España
por el p. J)av,d J{ubto. Poeta, que recuerdas en tus cantos las grandes epopeyas de una raza, las glorias de inmortales paladines, de cantores enérgicos, el arpa; la fe robusta, la piedad sincera del noble, del pechero y de la dama, el temple varonil de aquellos cuerpos . y el temple aún más viril de aquellas almasIos que al son del romance paladino grabaron en el bronce sus hazañas, conquistando la tierra bendecida, anegada mil veces con sus lágrimas, al grito atronador del gran Pelayo y al grito postrimer de la Alpujarra: Poeta, que en tus cantos resucitas las glorias de una patria tan noble oomo buena, tan bella como santa, aún más grande que en días esplendentes en las noches de trágicas desgracias... ¡salud te envía, con amor sincero, un hijo noble de la vieja España! Cuando en noches de horrores y de angustias el tedio universal domina el alma, y huye la inspiración, buscando ansiosa la luz de las alegres alboradas; cuando mueren los nobles ideales que alimentan los pueblos y las razas, y el arte que ennoblece y que da vida en torpe vicio se envilece y mancha, ¡Bendito aquel que anuncia en su canto la voz de la esperanza! Bendito el que, sin odios ni rencores,
ASO VII.-TOMO III. 34

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AL POETA JOSÉ GÁLVEZ

al calor de las bellas añoranzas, difunde con sus cantos armoniosos el genio secular de nuestra raza, las luchas de los rudos labradores al regar con sus sudores sus comarcas, el valor de las huestes españolas en Cádiz, en Lepanto y en Numancia; la lira de robustos trovadores: de Berceo, Manrique y Santillana, de Lope, Calderón y Garcilaso, de Cervantes, de Tirso y de Quintana; del gran vate León, mi dulce hermano, honra y prez de la ilustre Salamanca: todo lo bello que ese pueblo admira, todo lo grande que ese pueblo ensalza, uniendo en dulce y fraternal abrazo, que eterno durará dentro del alma, á dos pueblos de un mismo sentimiento, de una fe, de un amor y de una patria. ¡Oh Lima esclarecida! tan noble y generosa como franca, del Pacifico mar perla preciosa, del gran pueblo español hija preciada; la de los dulces y épicos cantares, la de la antigua y peregrina fama, la reina de la amable gentileza, honor y gloria de la madre España. ¡Oh patria tan gloriosa como buena! émula fiel de la gentil Granada, con tus calles sembradas de recuerdos, tus moriscos balcones y ventanas; la de hidalgos y bravos caballeros, la de discretas y gentiles damas, la de las noches claras y tranquilas, la de alegres y hermosas alboradas, la de dulces y eternas primaveras, donde difunde el sol de oro sus llamas; la de las sierras y elevados montes, la de las rudas y ásperas montañas, la de las amplias y dilatadas vegas de sazonadas mieses coronadas; la de los vagos, tristes yaravíes, que hacen llorar de sentimiento al alma;

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la reina de la América española, por sus glorias tres veces coronada; la del arrullo del sonoro Rímac, del Pacifico mar bella sultana. Dios bendiga tu suelo hospitalario como á aquello que Dios más honra y ama, como yo te bendigo, bardo errante, y en ti saludo á mi querida patria. Cuando leí tu historia, engrandecida de cien héroes con épicas hazañas, de noble orgullo se llenó mi pecho, y el ardor juvenil %'ibró en mi alma; porque son tus triunfos y tus glorias las glorias y los triunfos de mi raza: la misma sangre corre por sus venas, el mismo acero brilla en sus espadas, el mismo idioma vibra en nuestros labios, y un mismo amor el corazón inflama, y uno mismo es también el clavileño do nuestro orgullo nacional cabalga en busca de proezas y aventuras, que ha de ensalzar la trompa de la fama. Una misma es la fe que da la vida, y una misma también nuestra esperanza. ¡Oh Lima generosa, tan noble como franca! olvídeme de mí si te olvidare, ¡patria adorada, cariñosa patria! Y tú, genial poeta, hijo del gran Perú, nieto de España, si quieres ver tu frente de laureles eternos coronada, vibren rudas las épicas canciones en las cuerdas viriles de tu arpa, y sean tus estrofas un preludio del resurgir glorioso de una raza. Y cual cantan alegres dos ruiseñores en la misma rama, y, aunque tal vez con desigual acento, con igual fe saludan la alborada; burras lancemos al Perú glorioso, pues cantando al Perú se canta á España.

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Desde

Nueva

York
por el p. JA. flanco Sarcia.

Ijeooioneti)

tiirntótrictim.

Mientras congresistas y senadores debaten en Washington la revisión de la tarifa, y sudan la gota gorda para harmonizar intereses tan opuestos como los de los grandes triists y los pequeños industriales, el obeso Mr. Taft ha dejado la capital en busca de descauso i sus fatigas y divertimiento á su regocijado espíritu. Antes de emprender, sin embargo, las imperiosas vacaciones, ha querido asociarse á las fiestas que con motivo del tercer centenario del descubrimiento del Lago Champlain se están celebrando en los Estados de Nueva York y Vermont. Samuel de Champlain fué un francés de aquella generación de aventureros que en el siglo X V I combatieron sin tregua ni descanso por su Religión y por su Rey, anteponiendo á todos los amores y i todas las ambiciones el amor de Dios y la ambición de ganar almas para el cielo. Nacido en la provincia de Saintonge en 1570, y decidido adversario de los Hugonotes, contra quienes luchó alistándose en el ejército católico á las órdenes del Mariscal D'Aumont, consideró la navegación como la cosa más digna del hombre, porque «por este arte —escribió él mismo—se obtiene conocimiento de los diferentes países, regiones y reinos. Por él se consigue y trae al propio país toda clase de riquezas; por él la idolatría del paganismo es destruida, y la Cristiandad proclamada por todas las regiones de la tierra. Este es el arte... que me inclinó á explorar las costas de una porción de la América, especialmente aquellas de la Nueva Francia, donde yo siempre deseé ver la flor de lis floreciente, juntamente con la Religión Católica Apostólica y Romana» (1). Champlain llegó á Canadá por primera vez en 1603, é inmediatamente se internó en el país, explorando los ríos San Lorenzo y Detroit, O)
L*t voyagu du Sieur de Champlain. Paria, 16ia (Ft. V.)

P. M. BLANCO GARCÍA

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los lagos Erie y Ontario, las cataratas del Niágara, etc. Combatiendo á los indios Iroquois, en 1609, descubrió el lago que lleva su nombre. Un año antes había fundado la ciudad de Quebec, capital de Canadá, donde murió cristianamente, lleno de laureles y de méritos, el año 1635. La mayor gloria de Ohamplain, marino, geógrafo, explorador y escritor (1), es indudablemente la de haber sido toda su vida un buen católico, apostólico, romano, por cuya causa se impuso los mayores sacrificios y trabajos. Comprendiéndolo así el Presidente Taft, ha querido pagar un tributo de admiración á la Iglesia Católica, madre fecunda de sabios y de héroes, en uno de los discursos pronunciados en las fiestas del Centenario; discurso que traducimos en parte para que sirva de lección histórica á tantos políticos modernos ó modernistas, que con harta frecuencia se olvidan ó no quieren reconocer lo que debe el mundo civilizado á la Silla de San Pedro. «Yo no soy católico —dijo Mr. Taft—, pero en los últimos diez años he tratado muchísimo con la Iglesia Católica. No tuve la suerte de ir á aquella parte del mundo que pudiera hacerme familiar con los exploradores franceses, leaders de la civilización, como Champlain, sino á aquellas otras regiones de los leaders que vinieron de España á las Islas Filipinas, donde la misma influencia que Champlain ejerció aquí, la ejercieron allí otros hombres igualmente bravos, y, en cierto modo, con mucho mayor éxito. Legazpi fué á las Filipinas con cuatro ó cinco monjes agustinos y convirtieron al Cristianismo todo el Archipiélago, quo cuenta ahora siete ú ocho millones de almas y tenía entonces unos quinientos mil habitantes: es el único pueblo en todo el Oriente que hoy puede llamarse cristiano, »Yo creo que en nuestro país estamos siendo mucho más tolerantes que lo fuimos en el pasado para las personasy para las creencias, y q u e empezamos á hacer justicia allí donde la justicia debe ser hecha. Los estrechos prejuicios, hijos del fanatismo sectario, están felizmente desapareciendo de entre nosotros, y ya reconocemos á los grandes héroes de la religión y la fe cristianas, que brillaron en lo pasado, y apreciamos las virtudes que ellos practicaron para darnos ejemplos á todos. »La tolerancia religiosa es, en cierto sentido, una invención moderna. Nuestros antepasados, de origen puritano, han'creído que ellos fueron los inventores de la tolerancia religiosa. Pero el hecho es que la tolerancia de los puritanos, si puedo hablar así, se reducía á reconocer el derecho de dar culto á Dios, como ellos querían, y á que todos diesen culto á Dios del mismo modo. Hoy todo eso ha desaparecido y un gran cambio se ha operado en los espíritus.
(1) Las obras de Champlain han sido editadas en seis volúmenes por el abate r.«.verdiére, en 1870. ' " " i M

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DESDE NUEVA YOKK

»Si hubiera sido propuesto en este pais hace cincuenta años el envío de un representante del Gobierno al Vaticano, para tratar asuntos de la índole de los tratados entre la Iglesia Católica y las Filipinas, el hecho hubiera dado origen al más severo criticismo y á ruda oposición por parte de aquellos que temían las relaciones diplomáticas con el Vaticano, considerándolas contrarias á nuestras tradiciones; pero en los últimos diez años todo esto se ha llevado á cabo con el concurso de todas las denominaciones religiosas, creyendo que el mejor medio de hacer bien las cosas es hacerlas directamente, y que, cuando las negociaciones son necesarias, deben hacerse con la Cabeza de la Iglesia, que tiene autoridad para ello. Y esa ha sido mi suerte, y de ello estoy altamente satisfecho. Yo he sido la excepción —y quizá sea única por muchos años— de ser el primer representante de los Estados Unidos en el Vaticano. Allí tuve el placer de encontrar á aquel distinguido hombre de estado y gran Pontífice, que se llamó León X I I I . . . » No es de extrañar que Mr. Taft se congratule de la tolerancia religiosa, que es una de las características del pueblo americano. Sin ella, la vida social en los Estados Unidos sería de todo punto imposible. No hace todavía muchos años que los sacerdotes eran perseguidos como criminales, y se consideraba al ciudadano católico como inhábil para desempeñar cargos públicos. Hoy mismo se discute todavía si puede un católico ser Presidente de los Estados Unidos. Pero el buen criterio se va imponiendo, y el Catolicismo, desdeñado ayer, es hoy la verdadera fuerza religiosa de la gran República, al paso que las sectas protestantes se están desmoronando y contribuyendo con sus materiales dispersos á construir el gran edificio de la Verdad Católica, tanto más fuerte é inexpugnable, cuanto es más atacado y combatido. Lo que están haciendo en Europa los modernos demagogos, lo hicieron en los Estados Unidos los antiguos puritanos. ¿Y cuál ha sido el resultado? A la vista está la fuerza avasalladora de la Iglesia Católica; dieciocho millones de fieles en un período de cien años; ejércitos de sacerdotes, de religiosos y religiosas, que cantan la gloria de Dios y bendicen la prodigalidad de sus gracias; ciento cincuenta y ocho templos en un* sola ciudad, Nueva York, con cuatro millones de habitantes y un millón de católicos... Esos son los frutos de la tolerancia que preconiza Mr. Taft, y á que tiene pleno derecho la Iglesia Católica Apostólica Romana, Solamente la Verdad no admite tolerancias.
Julio, 1909-

DESDE

CHINA

NOTAS

Y

ESCENAS

DB

VIAJfií

REVEBENDO P.

JO8É

PONS.

Estimado P . Procurador: ¿No le dije á usted que la pertinaz sequía que agostaba los recién plantados arrozales desaparecería tan pronto como me pusiera yo en camino para mi ciudad de Pin-chiang? Pues ya habrá visto y, quizá, palpado el cumplimiento de mi vaticinio. ¡Qué fatalidad! Si fuera yo astrólogo, creería que había nacido bajo la influencia del signo Piscis 6 Acuaríus, á juzgar por la virtud que tengo de atraer la lluvia sobre mi siempre que salgo de viaje. El 28 del pasado, como le escribí á usted, empezó en Yo-chou el novenario de rigurosa abstinencia pública, impuesto por el mandarín, quien, escoltado de sus satélites y esbirros, acudió á la pagoda del dios protector de la ciudad á ofrecerle incienso y suplicarle que interpusiese su valimiento con las nubes para que lloviesen; pero el dios protector de la ciudad, ó no entendió la súplica del mandarín, ó no se la trasmitió á las nubes, ó si se la trasmitió, éstas no le hicieron caso; pues, durante los nueve días, no apareció ninguna por el horizonte, á pesar de haber sacado de paseo por las calles, con el ruido y algazara de costumbre, á todos los dragones de la ciudad que, con la cabezota muy erguida, enarcando el lomo y agitando la cola furiosamente, les pedían agua con toda urgencia. No consiguieron más de las nubes ni lograron mejor despacho los ídolos más milagrosos de las pagodas, á quienes, en lujosísimas literas, con largo séquito de bonzos y Taoses, llevaron en procesión por los campos para que se enterasen y vieran con sus mismos ojos lo lacias y amarillentas que se iban quedando las plantas de arroz. Pues bien; terminado tan infructuosamente el novenario, me decidí yo á emprender mi segunda expedición á Sin-

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chiang, y la víspera de salir le dije en broma á mi socio carísimo P a dre Emiliano Rodríguez: «Verás tú que chaparrón el de mañana». Y en efecto, el día 6 por la tarde, estando yo en medio del lago á bordo de mi piragua, con rumbo á Sin-chiang, se levantó repentinamente un viento huracanado que apenas dio' tiempo á los barqueros para arriar la vela y resguardarse detrás del islote gai-san, distante, como usted sabe, una legua escasa de Yo-chou, Al poco r a t o , se cubrió el cielo de espesos nubarrones, se ennegreció el día, y á continuación «Entre las nubes mueve — su carro Dios ligero y reluciente, — horrible son conmueve,—relumbra fuego ardiente,—treme la tierra, humíllase la gente,— (que es lo que yo hice acurrucándome bajo el toldo de la barca)—mientras que la lluvia baña el techo—despiden largos rios los collados, — su trabajo deshecho, — los campos anegados — miran los labradores espantados». Aquello fué un diluvio, que duró dos horas y media. A las cuatro cesó la lluvia y amainó algo el viento, con lo que pudimos continuar la travesía del lago. A las cinco y media llegamos á la desembocadura del río de Sin-chiang, cuya violentísima corriente apenas podía contrarrestar nuestra barquichuela, la que, no obstante el viento fuerte y pasable que soplaba, tuvieron que llevar los barqueros á la sirga algunos trechos. Por fin, á las ocho y media de la noche desembarqué en el citado pueblo, donde me esperaban los catecúmenos que hay en él, á quienes anticipadamente mandé aviso de mi llegada. Y aquí me tiene usted en este fementido ventorrillo, hace ya tres días, con un palmo de agua dentro del miserable cuchitril en que me alojo, sin haber podido salir de casa en todo ese tiempo por causa de la incesante lluvia que ha convertido en un riachuelo la calle de esta población, lo que no ha sido obstáculo para que algunos curiosos hayan venido á visitarme, entre ellos, varios petimetres de la escuela europea de este pueblo, uno de los cuales acometió, nada más verme, á charlar en inglés y francés. Pero le tapé la boca enseguida con un ¿how do you do? ¿comment vous portez vous? á que no supo contestar el pobrecillo. E s tal el f u r o r por los idiomas europeos que se há apoderado de estos infelices, que sin más libros la mayor parte que un cuadernillo con unas cuantas palabrejas en inglés ó en franchute, y sin maestro que los enseñe, se empeñan en aprender á todo trance esos idiomas. ¡Qué afición tan ciega la de estos chinos al estudio, y qué aplicación la suya, y qué constancia! E n castellano he tenido que echarles algunas parrafadas, pues querían oir á qué sonaba nuestro noble idioma; así que, para muestra, y para que se ejerciten un poco en la pronunciación, les he citado y hecho repetir un sinnúmero de veces los conocidos y melifluos versos:

P. JUVENCIO HOSPITAL

T

Debajo un carro había nn perro... Tepajo ung calo—dicen ellos— apta ung pelo... No, no, señor—les digo yo—no es así; sino: de-ba-jo... te-pa-jo... Tampoco es eso; vamos á ver otra vez, y más despacio: deé-baá-joo... teé-paá-joo... Vaya, ahora sí—suelo exclamar yo después de habérselo hecho repetir unas veinte veces;—lo habéis pronunciado muy bien, muy bien... Pero hay que verles como estiran el pescuezo y como ponen la boca, y los esfuerzos que hacen de laringe... Lo malo es que se han aficionado tanto al castellano, que no les puedo despegar de mi; y hablarles de religión á estos mequetrefes de estudiantes, sobre todo, á los que se han cortado la coleta y gastan anteojos, es predicaren desierto. Esto, no obstante, varias veces les he tocado ese registro; pero, á las primeras de cambio, se marchan por los cerros... del inglés, ó repiten, per bajinis, sin prestármela más mínima atención, Te-pa-jo ung-ca-lo apia ungpe-lo, etc., etc. Por lo que una vez, ya medio incomodado, les dije, y ellos repitieron á su modo deletreando: «Que-os-lle-ve-Barra-bás-con-más-e-rres-ymás rui-do-que-ca-rro-por-pe-dregal». Es un dato bien triste y elocuente acerca del porvenir de la religión en China el que los discípulos de las escuelas europeas, tan en boga en todas partes, y los oficiales, como usted sabe, del imperio, ninguno se haga cristiano. Estos, estos petimetres que ahora nos parecen tan ridículos, son los que han de realizar la transformación de China, andando el tiempo, y los que la han de precipitar por la resbaladiza pendiente de las ciencias europeas, mal aprendidas, á la profunda sima del ateísmo. Ellos ya lo son (ateos quiero decir), é incrédulos empedernidos. A pesar de eso, á mí me entusiasman las nuevas orientaciones—¿no es esa la palabreja?—de las escuelas modernistas, donde se da culto á las ciencias europeas, aunque en la mayor parte de las escuelas, por falta de maestros, no se estudian todavía esas ciencias, fuera de la gimnasia y el paso á la prusiana, que en esto, principalmente en la gimnasia, en la última escuela de China hay discípulos tan aventajados, que podrían poner cátedra en las primeras universidades de Europa. Digo que me entusiasma el que los chinos se dediquen con tanto ardor al estudio de las ciencias europeas, porque esas mismas ciencias, bien estudiadas, son las que, al fin y á la postre, les han de traer al conocimiento del verdadero Dios; aunque habrá que esperar algunos siglos. Volviendo á mi evangélica excursión, por causa del mal tiempo, aun no han venido á saludarme la docena de catecúmenos desparr.amados por los alrededores de este pueblo; pero, en cambio, he visitado yo, á instancias suyas, á una ricachona de aquí, discípula vergon-

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zante de Jesucristo, la que, por miedo al que dirán, no ha ido á Yochou á estudiar la doctrina y hacerse públicamente cristiana, como l o , piensa, según me aseguró desde hace mucho tiempo. Quedamos en que iria á principios de la luna octava, después de la cosecha del arroz. ¿Irá? Mucho lo dudo. E s una viuda, n a t u r a l de Chiang si, que ha tenido, según cuentan, más maridos que la samaritana. Con los años— pasa ya de los sesenta—ha mejorado mucho de costumbres, y es a c - : tualmente una Magdalena arrepentida. Algo tardío le h a venido el arrepentimiento; pero, en fin, nunca es tarde, si el arrepentimiento es sincero. Además de esta viuda, se han alistado entre los catecúmenos varios amigos del literato aquel que vio usted en Yo-chou, alcalde, jefe de policia, componedor de pleitos, y factótum de esta población. Entre los nuevos catecúmenos, hay un viejo setentón que hace poco tiempo compró en unos ochenta duros una especie de Sunamitis de veintiséis años y se casó con ella, no precisamente para que le calentara los pies, sino para que le diera hijos, por no haberlos tenido de su mujer legítima, que aun vive. El mismo me contó la historia, bien lejos de sospechar la repugnancia que me causó el oírla, y que no pude disimular, como tuvo que notarlo él mismo en la mirada de indignación que le eché. Pero, señor,—digo yo—¿qué Mesías esper a r á n estos chinos, que así se apuran por la falta de herederos, y que cometen necedades tan enormes como las de ese viejo por lograrlos? Como ya supondrá usted, le dije que no se le admitiría oficialmente en el gremio de los catecúmenos mientras no restituyese la libertad á su desgraciada concubina, y me esforcé en convencerle del disparate que había hecho, y aun creo que le advertí muy discretamente que se blindase el cráneo si no quería que se le fuera llenando poco á poco de protuberancias, que, entre paréntesis, en China es un ornato que apenas llama la atención. ¡Pobre viejo! Parece un infelizote y hombre de bien á carta cabal, y que ha de ser buen cristiano si llega á despojarse del impedimento referido. En este lugar, si tuviéramos chapecas para comprar una casita y poner un maestro, como me lo han pedido los catecúmenos, que les enseñara la doctrina, creo que se podría hacer no poco fruto. Así que dése usted prisa en pedir á San Antonio bendito el premio gordo de la lotería de Han-kow. Si la viuda ricachona que le he dicho, se hace cristiana de veras, quizá no haya necesidad de que San Antonio nos otorgue esa merced; pero, ¡ay Dios mío! esto, esto es tan hipotético, que... siga, siga usted clamando al glorioso taumaturgo como si de ninguna otra parte nos hubiera de venir el socorro. Del viaje y de mi estancia en este pueblo ninguna otra cosa se me ofrece que contarle, sino que, si se prolonga la estancia unos cuantos días más, no sé lo que será de mí. ¡Figúrese usted! L a humedad, con un

P.

JUVENCIO

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palmo de agua dentro de esta asquerosa habitación, y el hedor intole­ rable de la venta, y los mosquitos, y las pulgas, y las chinches y... las diez plagas de Egipto y otras diez mil calamidades que por ser tantas no enumero, y solo pido á Dios que me libre de ellas cuanto antes... Con un tiempo así, no só cuando podré ponerme en camino para Sin-chiang. A mi llegada á esa ciudad, ya le escribiré dándole cuenta del viaje. Quiera Dios que no se confirme la aprensión que me atormenta de si se habrá dispersado la catecumenada que reuní la primera vez que allí estuve. Suyo affmo. menor hermano, que se encomienda en sus oraciones,

EK.

JUVENCIO

HOSPITAL.

Sin-ohiang, 10 de Junio de 1909.

LIBROS
Enmiendas al Diccionario de la Academia.—M.

de Toro Oisbert; Paria, Ollendorff, 3 francos.

1909.

Empieza el Sr. Pagés diciendo en la introducción de su libro que el Diccionario académico goza de excesiva autoridad. Es natural. En tierra de ciegos el tuerto es rey. Aqui de un poeta: «¿En qué demonios estriba el suceso sorprendente de que tanta gente escriba tan remallsimamente?» Muy sencillo: en que nadie conoce apetias la gramática y el diccionario; éste sobre todo. Lo dije en el Eco de Madrid: «En Alemania conocen su propio idioma, aunque no hay Academia de la Lengua. En España, ni la misma Academia Española conoce el español*. No puedo meterme ahora en pormenores, porque tendría que escribir un tomo tremendo acerca del que estoy examinando. Lo qne siento es que el autor no haya usado mejor método en la colocación de los vocablos. Así habría yo podido ir examinando sus observaciones más fácilmente que saltando de una papeleta á otra. Tenia anotado lo de abalizar y avalizar, remitiéndome á aboyar en el Grrran Diccionario de Pagéa, pues allí trae éste un texto, en que puse ¡hola! de comentario: 'Avalizar es marcar oon valizas... También se dice valizar' (Dicciopronuncian los alemanes crisántemum. La Condesa de Pardo Bazán escribe crisantelmo, de etimología vulgar, comparando oon San Telmo, y no es errata, pues lo repite en el Álbum Salón de 1-1-99. ün soneto del poeta mejicano Pernández Granados se titula: «A una Crisantema'. Sobre si es masculino ó femenino, tengo un recorte curioso que omito por ahora. El autor y la Academia se engañan al decir escafandro. Es escafandra. Respecto á las malas traducciones, tiene razón el autor. Lea lo mucho que tengo escrito sobre ello. Aun he de publicar cosas gordas acerca de la misma materia. También he hablado ya de los academizantes, que tienen más culpa qne la Academia tocante á la anarquía idiomática. Vuelvo á decir que me es imposible entrar en detalles sobre algunos puntos en que convenimos el autor y yo, y de que yo me he ocupado en mis numerosas criticas. Como él, poseo millares de voces no admitidas en lo que él llama Libro Mayor del idioma. nario Marítimo Español). Crisantemo declamos, y así

No estoy conforme con lo de haber dejado de estudiar las criticas de Val-

LIBROS

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b u e n a . T o l a s t e n g o e x a m i n a d a s de c a b o 6, t a b o . C o n t i e n e n d i s p a r a t e s , p e r o t a m b i é n datos m u y i n t e r e s a n t e s , y sobre t o d o m u c h í s i m a c h i s p a y g r a n iron í a . Cierto es que c a r e c i ó de m é t o d o y derrochó el i n g e n i o . Es el s i s t e m a del d í a . D o n d e no a l c a n z a la c i e n c i a , la f a n t a s í a l a s u p l e . y a q u i entro y o e m p a r e j a d o c o n V a l b u e n a . ¡ H o m b r e , n o t a n t o ! L e a el a n t o r l o q u e Eneas d i c e de a m b o s . L o c o p i é e n Hace folia « n ClaHn Toro: • E x a c t a m e n t e en el m i s m o error» (???) « c a y ó P e d r o de M u g i c a e n s u Maraña del Diccionario. L o m i s m o q n e V a l b u e n a z a h i r i ó á l a A c a d e m i a c o n dem a s i a d o i n g e n i o » (gracias), «y n o s u p o s a c a r t o d o el p a r t i d o p o s i b l e de s u s m u y s a b i a s observaciones» ( a g r a d e c i e n d o , prenda). «Pero sobre todo l l e n a r o n a m b o s el ojo a n t e s que la tripa» ( n i que fuese m a e s t r o de escuela ó c u c u f a t e , p l a t ó n i c o a m a n t e de los e s c a p a r a t e s de l o s colmados). « V a l b u e n a t u v o que s o l t a r el t r a b a j o á l o s c u a t r o tomos, n o h a b i e n d o l l e g a d o m á s q n e á la í í , y M u g i c a sólo p u b l i c ó u n o , l l e g a n d o h a s t a la F.' Valbuena t e n i a los editores á porrillo. Y M u g i c a t u v o que g a s t a r s e s n s buenos doblones p a r a p u b l i c a r las c u a t r o p r i m e r a s obras, «sin recibir u n c é n t i m o de s u b v e n c i ó n de nadie», como d i g o en u n a r e v i s t a a l e m a n a y e n l a Historia de mis obras. ideal, q u e s u p o & cuerno El autor no c o n o c e t a m p o c o m i Sesión académica II. D i c e el señor

q u e m a d o á a l g ú n c o n s p i c u o m i e m b r o de la A c a d e m i a é h i z o d e s m a n d i b u l a r s e de risa á los l e x i c ó g r a f o s r o m a n i s t a s , e x c e p t o & T h o m a s , que no e n t e n d i ó el busilis. T e n i a a n o t a d a la definición de concha de apuntador, observar por c i e r t o q u e a h í f a l t a n dos frases, bajar concha. N o q u i s i e r a t r a t a r a q t ü del c a p í t u l o Etimologías académicas. H a b l é de l a s referentes á los a l e m a n e s en u n a r e v i s t a tudesca; y , como d i g o e n o t r a parte, G a s t ó n P a r i s se rió e n g r a n d e con mi c r i t i c a . E n esa r e v i s t a h a b l a r é de alg u n a s e t i m o l o g í a s que el Sr. T o r o p u d o haber v i s t o e n obras m í a s ó en m i s críticas. T e n g o u n c a p i t u l o especial d e d i c a d o á l a s f a m o s í s i m a s o n o m a t o p e y a s acad é m i c a s , de a l g u n a s de las c u a l e s me he o c u p a d o y a . Yo t a m b i é n t e n í a pescado que l a A c a d e m i a r e m i t e de anca á oca, qne parece v i e n e d i r e c t a m e n t e del l a t í n anca, «voz o n o m a t o p é y i c a » . í d e m tartalear, tartamudear y tartajear, t a r l a p e n s a n d o el e t i m o l o g i s t a al barrabasear el primer moyana filologazo), v i e n e de moyenne que tiene relación c o n t a m b i é n o n o m a t o p é i c o . P a r a q n e se v e a en q n é ese n el l é x i c o , basta c o n v e r q u e mediano, (á C a y e n n e es adonde e n v i a r l a y o á ese s u p e r f e r o l í t i c a , y es de d la concha y recitar sin

y el s e g u n d o de... ¡moyuelo! L a e t i m o l o g í a del Sr. T o r o ,

n o c u a d r a . T a m p o c o él e n t i e n d e de f o n é t i c a . A n o t a d o t e n i a a s i m i s m o lo de ra8«.e<a(ííieí árabef!) y lo de p a l a y ¡ara! A q u i h a r í a y o l a d i s t i n c i ó n entre la p a l a del j u e g o de p e l o t a v a s c o , v o z r e l a c i o n a d a c o n el v o c a b l o palet, j u e g o á p a l a , y l a r a q u e t a de redecilla, p a r a el v o l a n t e y el tennis. í d e m lo de el p r i m e r griñón, grignon. El a n t o r p u d o haber leído e n m i MarcMa lo e x p l i c o c o m p a r a n d o c o n tiesto. q u e c o n o c e : «En ble, r e m i t e al leces falso. Yo tor & pie, d e b i e n d o ser al contrario». S u o r i g e n del a l e m á n caput del f r a n c é s guimpe, y el s e g u n d o , de

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LIBROS

Lancha, de planea, es nna. soberana plancha del etimologista chiflado. También hace el Sr. Toro otra al derivar á lonja de longus. Lo repito, no conoce la fonética, ni la española ni la francesa. También dije en la, Maraña: «mencionan baraúnda sin h, y no con ella», poniendo baraustar y barahustar. En vorahunda si trae la h. Amarra vino sencillamente del francés amarre. Calzatrepas es imposible qne venga de chausse-trape. Ni carraspique del griego. Ni colmajear de gulusmear, sino de algnna forma de colmado, voz que no cita la Academia, porque es usitadisima, v. gr., en el pasaje & que antes aludo de Música clásica: «De los escaparates soy platónico amante sin resultados.» «Anoche es cuando una escena de las muchas que caracterizan la vida especial de un colmado determinó la ruptura de relaciones entre ambos amantes.» «Alejandra entró de camarera en el colmado, servido por mujeres.» También esto último es un elemento civilizador, como la sicalipsis. Es falsa la etimología árabe de greba. Lo mismo la francesa de griego por guindo. Galafate viene de calafate, no de gerifalte; en Columbia usan la primera forma por la segunda; una ley prescribe «llevar siempre á bordo un carpintero galafate Quisiera poseer la critica El nuevo diccionario (con música de Laporta) contra las nuevas frases qne iban introduciéndose en la lengua, y hoy son corrientes ya. Véase un pasaje: «Los varones más sensatos, á una suegra fiera y brava, por seguir la nueva moda, madre política llaman. Para dar prolijamente la razón de algún pasaje, dicen on el nuevo idioma
qxíe se hará de él con detalle.' de los colmados,

Esto, entre paréntesis. Antes que Valbuena, ha habido muchos guasones que se han burlado en grande del diccionario oficial. Faltará la ciencia filológica entre nosotros, pero la coba sigue siendo patrimonio de los peninsulares. Lástima que se empeñe el Sr. Toro en sacar etimologías por los cabellos, imitando al P. Fita. Lardón no puede venir de larron. Ni lerdón de jardon. Overo, de huevo, es verdadero disparate. Penique de penny; ¿y la ó qt; mejor de Pfennig. Rebujal, de pejugal, imposible. Sagatí de sayette, ídem. Sotrozo, ¡de étoqueresset Al diablo no se le ocurre. Lo mismo guinga, de... Oanjam. La última edición no trae á jacerina del alemán exsera, una patochada etimológica. Lástima que el autor no conozca mis ya numerosas criticas lexicográficas publicadas en Alemania y en España. De lo contrario, me ahorrarla volver A la carga sobre extremos que tengo ya tratados hace tiempo. Vuelvo á repetir que está muy equivocado el autor en su alusión á mi persona; por eso, por desconocer lo mucho que he trabajado en esta materia.

UBROS

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C o m o en l a o b r a c a m p e a «el orden disperso q n e a d o p t ó V a l b u e n a » , s e g ú n dice el a u t o r , v o y ¿ e m p e z a r a h o r a por el fin. F a m o s o es lo s i g u i e n t e . T o r o c o r r i g e ¿ la A c a d e m i a lo de que dermis sea f e m e n i n o . P a g é s , h u m i l d e y s e g u r o s e r v i d o r de los i n m o r t a l e s , pone t a m b i é n como éstos l a f c o n s a b i d a , y p a r a p r o b a r el g é n e r o , a d u c e los t e x t o s s i g u i e n tes: «En la piel se p u e d e n d i s t i n g u i r el dermis' epidermis' quedamos? E l a u t o r se q u e j a , y con r a z ó n , de que no p o n g a la A c a d e m i a a c e n t o en oír. E n las l e y e s m e r c a n t i l e s a m e r i c a n a s á q u e he a l u d i d o en otra ocasión, he v i s t o m u c h a s v e c e s ese a c e n t o en t a l v o z , y lo he dejado asi, p u e s me p a r e c i ó b i e n . S a b i d o es q u e en v a r i a s r e p ú b l i c a s a m e r i c a n a s se rien de la A c a d e m i a respecto á. o r t o g r a f í a . T r o p i e z o en este i n s t a n t e con UDO de t a n t o s recortes como t e n g o en cartera, el c u a l v i e n e a q u í de p e r i l l a : « H o y h e m o s c o n v e n i d o en q u e f u t i l e z a s g r a m a t i c a l e s ó r e t ó r i c a s no v a l e n la pena de h a c e r á los españoles detener el p a s o n n m o m e n t o en su c a m i n o » , lo que y a t e n g o d i c h o en u n a c r í t i c a . D e l m i s m o recorte, c u y o a u t o r es el pseudónimo D i o n i s i o P é r e z , de Blanco y Negro, esto, p a r a el Sr. T o r o : «La A c a d e m i a de la L e n g u a es u n a m a n o m u e r t a , q u e t i e n e el m o n o p o l i o j de u n a cosa oomo el i d i o m a , t a n p r o p i e d a d de la n a c i ó n , q u e más no la h a y , \ y n o p a g a c a n o n a l E s t a d o . L a A c a d e m i a es n n a c a s a e d i t o r i a l , y no p a g a ] c o n t r i b u c i ó n a l E r a r i o . L a A c a d e m i a r e a l i z a beneficios m e t á l i c o s y los dist r i b u y e en forma de dietas, y no está s u j e t a a l i m p u e s t o de u t i l i d a d e s . E s e ' dinero es de l a n a c i ó n , es del i d i o m a , es de las letras». Y l u e g o o p t a p o r , t e n e r el D i c c i o n a r i o libre, como desea el Sr. T o r o . D e s p u é s c o n t i n ú a : « N a d i e p u e d e tener idea de cómo e s c l a v i z a , á c u a n t o s escribimos, el D i c c i o n a r i o de la A c a d e m i a , puesto e n m a n o s de u n corrector de pruebas», a s u n t o sobre el c u a l e s c r i b í u n a r t i c u l o t i t u l a d o ^Sermón Perdido?, dregenie?, mejor, tirano) dedicado á un regente y otras, de i m p r e n t a . S i g u e asi: « A d m i t i e n d o en el l é x i c o todas tomo (dice por e r r a t a dernis) «y el ( M o n l a u ) . «En las i n f e c c i o n e s superficiales del dermis...' ¿ E n qué

las p a l a b r a s corrompidas por el uso del bajo p u e b l o , como cameceria

s u p r i m i e n d o las que se les a n t o j a n a n t i c u a d a s á los a c a d é m i c o s , a u n q u e no h a y a n sido s u s t i t u i d a s por o t r a s del v o c a b u l a r i o moderno, se v a q u e d a n d o el castellano, rico y a b u n d o s o , en un puro esqueleto seco y sin g r a c i a » . U n a v e z c a m i n o de los recortes, topo con otro, r e m i t i d o por no sé q u i é n , con c o m e n t a r i o s . E s u n a r t í c u l o de Miguel de Escalada, y por t a n t o , a u n q u e le sobre r a z ó n , la A c a d e m i a no le considerará v o t o en l a m a t e r i a , por m u y u n i l a t e r a l . Y a n a d i e se a c u e r d a de u n a c r í t i c a m í a sobre el tomo I V de Fe de Erratas, p u b l i c a d a por C l a r í n en el Madrid Cómico, con u n i n t r o i t o s u y o en el c u a l decía: « A u n q u e y o no suscribo todo lo que dice M u g i c a (lo suscribe él) y n o me m e t o en los pormenores que e x a m i n a , sí me a l e g r o de c o n t r i b u i r á l a p r o p a g a n d a de la sana crítica de T o r o . Y o e m p e z a b a la c r í t i c a así: «Un alcalde m u y l a d i n o dijo á B l a s , el tabernero: —Se q u e j a el l u g a r entero de q u e vendes c a r o el v i n o ; peor y b a r a t o opino del léxico oficial.' A esa clase pertenece el l i b r o

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LIBROS que sería preferible-. T Blas contestó apacible: —Yo su voluntad acato; l o v e n d e r é m&s b a r a t o ; p e r o peor, i m p o s i b l e - .

Y a ñ a d í a : « V e r e m o s s i el p r ó x i m o es m á s b a r a t o y . . . m á s m a l o » . R e s u l t ó peor, c o m o dije e n m i s c r i t i c a s a l e m a n a s c u a n d o a p a r e c i ó l a n u e v a e d i c i ó n , y dijo V a l b u e n a e n el a r t i c u l o á q u e m e refiero, p u b l i c a d o por el Diario Universal (16-2-06). E l Sr. T o r o d e b e l e e r l o , c o m o d e b e j t a m b i é n e s t u d i a r l o s c u a tro t o m o s de Fe de Erratas y Erratas de la Fe de Erratas de Valbuena, p o r J o s é M i g u e l M a c i a s . E n p u n t o á l i t e r a t u r a l e x i c o g r á f i c a e s p a ñ o l a , le v e o á T o r o m u y p o b r e . N o b a s t a n los d i c c i o n a r i o s , q u e él p o n e e n s o l f a . El a u t o r t i e n e t a m b i é n s u s r i b e t e s de a c a d é m i c o , y p u e d e q u e l l e g u e á serlo, p u e s a t a c a á la A c a d e m i a . Y o e c h a b a de m e n o s e n el l é x i c o remplazar y remplazo, y a h o r a n o s s a l e el S r . T o r o c o n q u e la v o z remplazar, q u e los i n m o r t a l e s p o n e n i n v o l u n t a r i a m e n t e e n el a r t i c u l o operar, n o le p a r e c e m u y c o r r e c t a . P e r o , h o m b r e , si l o d i c e asi t o d o q u i s q u e , y h a s t a lo e s c r i b e n t o d o s . . . Q n e n o e s t é c o n f o r m e v . g r . c o n coperar y eoperación, como pronuncian muc h í s i m o s , e n l a r a p i d e z del h a b l a , p a s e . E l c e n s o r o r t o g r á f i c o de la A c a d e m i a , E s c r i c h e , n o m e c o n c e d e l a d e s a p a r i c i ó n de u n a d e e s a s dos oo. E n el d i s c u r s o , si s e p r o n u n c i a n . L a e s c e n a y la t r i b u n a , por m á s p o p u l a r q u e s e a é s t a , c o n s e r v a n l e t r a s i n ú t i l e s , p a r a v e s t i r s e c o n l a s g a l a s de la o r a t o r i a y los r e l u m b r o n e s de la p e d a n t e r í a p a t r i a . M i a m i g o E s c r i c h e es orador, si b i e n n o le d a por p e d a n t e a r . L o del a c e n t o de elefantíasis, lo t e n i a a n o t a d o . N o es ía, s i n o id. T a m b i é n e s c r i b e l a A c a d e m i a amoníaco. El célebre pintor P a s s i n i , que hablaba m u y b i e n el e s p a ñ o l , s i e m p r e le d e c í a á s u m a e s t r o , qne e r a y o , austríaco, por hab e r l o v i s t o a s i e s c r i t o . El era d e A u s t r i a , y por eso r e t u v o el c o n d e n a d o a c e n t o . Y o t e n i a c r i t i c a d o , e n Maraña del Idioma, q u e ei S r . T o r o p a r e c e n o c o n o c e r , q u e ¡a d e f i n i c i ó n e s t u v i e s e , e n v e z de a l l í , e n elefancía, y v a r i o s m é d i c o s me h a n dado la razón. E l a u t o r n o t i e n e d e r e c h o á b u r l a r s e de las e t i m o l o g í a s a c a d é m i c a s , c u a n d o él m i s m o l a s s a c a p o r los c a b e l l o s , t r a y e n d o , v . g r . , á escariador, de équarriaaoir. H a b i e n d o l a f o r m a carica, p u e d e d e c i r s e escariar. T a c h a él á la A c a d e m i a q n e h a g a d e r i v a r á escuezno de icoaser, y él m i s m p p o n e c o m o e t i m o l o g í a . . . ¡circinare! Y o t a m b i é n t e n í a p e s c a d o lo de acarreto, bramante, d o n d e f a l t a el h i l o , c i t a d o e n

¿Se a d m i t i r á n ó n o t o d o s los v o c a b l o s q u e e m p i e z a n c o n anlit S e r l a u n a list a atroz. H a b r l a . q u e i n o i o i r , por e j e m p l o : antiacadememo, antiacademiquiamo, antiacadémico, antiamiatoao, antiartíatico, antibloquiata, antibritánico, anticallino anticanceroso, anticanónico, anticapitaliata, anticientífico, anticlerical, anticlericalismo, antidiftérico, antidramático, antiduelismo, antiduelista, antiesteticiamo, antiestético, antieuropeo, antifeminismo, antifísico, antigaliciata, antihigiénico, aniihiatérica, antihumaniata, antiliberal, cmtimicrobicida, antimilitariamo, antimilitariata, antimonaquiamo, antimuaical, antipedante, antipatriota, antirracionaliata, antirrevolucionario, antiaexual, antisolidario, antitaurómaco, i n f i n i d a d de v o q u i b l e s .

LIBROS N o sólo f a l t a bignoniacéas, s i n o bignonza. E u crucero,

545 E n c a m b i o se e n g a ñ a el Sr. T o r o a d e m á s del t é r m i n o de i m p r e n del K a i s e r p o r el M e d i t e f a l t a desanimador, aunque

al decir que f a l t a caña del timón.

t a , n o figtira e s t a a c e p c i ó n : «Se h a b l a de u n crucero r r á n e o en l a p r i m a v e r a » . A d e m á s de desanimación g r a n d e que l a A g e n d a de B e r l í n . El Sr. T o r o echa de m e n o s denunciar del P . Mir, denunciar un contrato, Diccionario que f a l t a desacordado minas.

si s e v a n á a d m i t i r todos los a d j e t i v o s en dor y ante, r e s u l t a el d i c c i o n a r i o m á s Y yo, en l a c r í t i c a á l a obra del

un tratado.

Y o t a m b i é n dije en Maraña

por desafinado.

A l l í c i t é a s i m i s m o coníi-

llos, q u e el a u t o r m e n c i o n a dos v e c e s (160 y 272). E n el c a p i t u l o La Academia materia Melitón González. «¡Qué m o d o de d i s p a r a t a r ! Comprendo q u e á u n p e r i t o a g r ó n o m o afiliado a l p a r t i d o de N o c e d a l se le l l a m e peritoneo, m a n , t a m b i é n , c a v i d a d torácica dejando chiquero pero n o á l a m e m b r a n a qne recubre el v i e n t r e , l a c u a l n o t i e n e r e l a c i ó n n i n g u n a c o n el p a r t i d o i n t e g r i s t a . L l a á u n a parte del c u e r p o qne n o c o n t i e n e toro alg u n o ; tal d e n o m i n a c i ó n c o n v i e n e mejor para el chiquero de la P l a z a de T o r o s , p a r a la I n c l u s a , q n e es d o n d e v e r d a d e r a m e n t e e s t á n los chicon los cardos n i con los trigo¿ P o r qué l l a m a r topografía á una asignatura que ¿En q u é t r a t a d o cos. ¿Qué t i e n e n q u e v e r l a s e n f e r m e d a d e s cardiacas c u a t r o p u n t o s cardinales? nometría y las Ciencias, endilga una g r a n paliza. Sobre l a s p a l a b r a s t é c n i c a s , m u c h o se p o d r í a h a b l a r . T a m b i é n es a u t o r i d a d en l a

n o puede e s t u d i a r n i n g u n o q u e s e a a l g o topo? ¿A q u é dar el n o m b r e de á lo que n i r e m o t a m e n t e se r e l a c i o n a con el trigof fiduciaria de estereotomía

se h a b l a de las esteras? P o r u n a a n o m a l í a s e m e j a n t e á l a s a n t e era l a de los fideos.» N o s i g o c o p i a n -

riores, c r e í a que la c i r c u l a c i ó n

do, porque v e n d r í a á resultar q u e l o e s c r i t o e n broma por ese c a b a l l e r o n o tiene t a n t a g r a c i a c o m o lo p e n s a d o s e r i a m e n t e por el f a m o s o e t i m o l o g i s t a a c a démico. V a l b u e n a p u s o e n r i d í c u l o m u c h a s definiciones del d i c c i o n a r i o . Y t a m b i é n q u i e n esto e s c r i b e . El Sr. T o r o c a r g a l a m a n o en e s a c u e s t i ó n . P e r o y a q u e c o n o c e m i Maraña del Diccionario, p u d o r e c o r d a r esto: «Dice que el cepillo s i r v e para q u i t a r el p o l v o á los v e s t i d o s ; y la c a s p a á l a c a b e z a , y la s u c i e d a d á l a barba. U n a c a d é m i c o q n e v i n o p o r A l e m a n i a p u d o v e r á c u a l q u i e r pelaf u s t á n , e n m e d i o de l a a c e r a , s a c a r m u y c a m p a n t e los c h i s m e s de t o c a d o r y a t i zarse u n oepilleo por todo lo a l t o . ¿No l l e v a r o n p o r a h í a l p e r s o n a j e de Paisanos. G r a c i o s o es, en el c a p í t u l o adelantar, t e x t o de Campoamor: «81 n n reloj se a d e l a n t a b a , el i m p e r i a l relojero con a v i d e z lo p a r a b a » . que en l a a c e p c i ó n X I I c o p i e P a g é s , t u r i f e r a r i o a c a d é m i c o , que e s n e u t r o , y á r e n g l ó n s e g u i d o n o s r e g a l a con u n Guerra y en la Paz? ¡ V a y a s i lo l l e v a r o n ! Con ese t í t u l o , y a n t e s c o n el de Militares

•

E n anca h i z o l a A c a d e m i a este v e r s í c u l o : «Cada u n a de las dos m i t a d e s l a t e r a l e s de l a p a r t e p o s t e r i o r de l a s c a b a l l e r í a s y otros a n i m a l e s » . A d e m á s , ei v i e n e del l a t í n hancha, cribir hanca. A S O V I L - T O M O III. 85 r e c o r d a n d o el francés hanche, deben es-

546 E n bicicleta,

LIBROS q u e y o e c h a b a de m e n o s e n Maraña del Diccionario, le c o r r i g e

el S r . T o r o & l a A c a d e m i a ; P a g é s c o p i a (por s u p u e s t o ) lo que ella d i c e , y p o n e u n t e x t o del g r r r a n g r a m á t i c o B e n o t , m u e r t o el c u a l , y a n a d i e s e a c u e r d a de s u s g r a m a t i q n e r l a s , por f o r t u n a : « P a r a a n d a r e n b i c i c l e t a , es p r e c i s o e m p e z a r por s u b i r d b i c i c l e t a . S i , s e ñ o r . P a r a a n d a r en burro, es n e c e s a r i o c o m e n z a r p o r m o n t a r ó burro». Y a q u e l a A c a d e m i a a r m a l i o c o n calendario Eco de Madrid, rioaf—SI.—Déme rios?—Loa u n a bahirrada y almanaque, m e p a r e c e del y y o c o p i é en calendaalmanaque calendaalmanaque.— esos c a s o traer ¿ c u e n t o lo q u e refiere F r o n t a u r a e n Laa Tiendaa, usted cuatro.—Bueno.—Ahora

g o r d a b i e n escrita: «¿Tiene u s t e d déme usted u n y un

p a r a m i m u j e r . — A h í t i e n e u s t e d . — ¿ Q u é m e d a u s t e d aqui? ¿Cinco q u e u s t e d m e h a p e d i d o . — N o , c u a t r o calendarios

P u e s l l á m e l o u s t e d h a c h e . — Y o n o s é leer, p e r o e s t o s c i n c o s o n h e r m a n o s . — S o n l o s c i n c o almanaques q n e u s t e d p i d e . — Y o quiero calendarios.—Pneis S o n . — ¿ Y el aímanague?—Cualquiera de los c i n c o . — E s t o s n o s o n — T o d o s s o n l o m i s m o . — E n t o n c e s , n o h a y almanaque.—No. D i o s . — ¿ D ó n d e e n c o n t r a r é el almanaque?—En dorio»?—Allí m i s m o , j u n t o á l a s m o n a s y los m i c o s » . El Sr. T o r o s e e x t r a ñ a d e q u e l a A c a d e m i a d i g a martillo por gatillo, e n cápsula. Y o le c o n t a r é u n a c o s a m á s s a l a d a . P a z y M e l l a h i z o s u d i c c i o n a r i o alem á n - c a s t e l l a n o t e n i e n d o á la v i s t a el a l e m á n - f r a n c é s d e l m i s m o e d i t o r . Y e n g a l l o , t r a d u j o , h a b l a n d o del r e f e r e n t e al a r m a de f u e g o , p e r r o , e n v e z de g a t o , Chabela gatillo. p a s ó á ser chaveta e n l a e d i c i ó n 1 8 . ' , y c o m o los a c a d é m i c o s l a piercalendarios.

V a y a usted oon

la c a s a de fieras.—¿Y l o s calen-

d e n c o n t a n t o l í o o r t o g r á f i c o , dejaron e n l a g r a m á t i c a la 6. N o e s t o y c o n f o r m e c o n r e m i t i r de corona á halo. N a d i e e m p l e ó e s t a p a l a b r a c u a n d o el ú l t i m o e c l i p s e d e sol. E a c a m b i o a q u é l l a e s t a b a e n todos los l a b i o s . A hacado hájeme. I g n o r o por q u é el a u t o r p o n e á boa e n la l i s t a de v o c e s q u e f a l t a n e n el diccionario. La traen l a Academia y P a g é s , éste con asterisco en la segunda a c e p c i ó n , s i n d u d a por h a b e r t e n i d o el a t r e v i m i e n t o de a ñ a d i r q u e t a m b i é n se u s a oomo m a s c u l i n o , p a r a lo c u a l a d u c e d o s t e x t o s . Con h a b e r p u e s t o q u e se u s a s ó l o e n m a s o a l i n o , e s t a b a d e s p a c h a d o , p e r o el h o m b r e n o o s a b a sobrep o n e r s e á la d o c t í s i m a c o r p o r a c i ó n . Buido jote, l o t r a e P a g é s , c o n u n t e x t o de C e r v a n t e s , s i n d e c i r dónde {QuiI I , 28), y otro de Q u e v e d o . lo e c h a b a t a m b i é n de m e n o s Zerolo; el d i c c i o n a i i o a l e m á n de Tollh a u s e n lo m e n c i o n a . Zerolo c r i t i c a b a a s i m i s m o la o r t o g r a f í a d u d o s a do al-

A u n t e n g o m u c h o q u e h a b l a r del i n t e r e s a n t e libro del S r . T o r o G i s b e r t . E n p o c o e s p a c i o y b r e v e t i e m p o , n o p o d í a o c u p a r m e d e l a obra e n t e r a . P . DE MUOICA.

E L O Y D ÍAZ- J IMÉNEZ T M OLLEDA .—Juan del Encina en Leún.—Madrid. Librería general de Victoriano Suárez, 4S, Preciados, 48; 1809.—Un folleto de 40 páginas. Precio, 2 pesetas. E s g r a t o y c o n s o l a d o r v e r q u e n o t o d o s l o s j ó v e n e s de n u e s t r o s d í a s consum e n el t i e m p o en f r i v o l i d a d e s i n ú t i l e s . A l g u n o s , c o m o el a u t o r de la presente obrita, dedican s o s actividades y nobilísimos esfuerzos á trabajos serios y de

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verdadera u t i l i d a d . D. E l o y D i a z - J i m é n e z y Molleda, y a c o n o c i d o por ana t r a b a j o s h i s t ó r i c o - l i t e r a r i o s , entro los que merece e s p e c i a l a t e n c i ó n l a preciosa m o n o g r a f í a La cosa de loa Ouzmánea, monografía que revela u n historiador c o n c i e n z u d o y u n d i l i g e n t í s i m o i n v e s t i g a d o r de p r e t é r i t a s g l o r i a s , d a h o y ¿ la e s t a m p a el f r u t o de sus e s t u d i o s sobre J n a n del E n c i u a en L e ó n . E s t e o p u s c u l i t o es de g r a n i m p o r t a n c i a h i s t ó r i c a , por los preciosos datos q u e a c e r c a del verdadero fundador del T e a t r o español n o s p r o p o r c i o n a . Con g a l a n u r a de e s t i l o , claridad, s e n c i l l e z y e x q u i s i t a e r u d i c i ó n , t r a t a de i n v e s t i g a r , a c l a r á n d o l o s , a l g u n o s p u n t o s oscuros de la v i d a del g r a n p o e t a . Como el a u t o r confiesa, h a t e n i d o la rara f o r t u n a de e n c o n t r a r en los a r c h i v o s de la Catedral le;íionense datos y d o c u m e n t o s que p r u e b a n de m a n e r a d e f i n i t i v a la e s t a n c i a del i l u s t r e v a t e e n L e ó n , de s u p o s e s i ó n del P r i o r a t o m a y o r de d i c h a Catedral, con que le a g r a c i ó el S u m o P o n t í f i c e , y la f e c h a p r o b a b l e , a&si c i e r t a , d e l a m u e r t e del p i a d o s o J u a n del E n c i n a , q u i e n , h a r t o de los d e s e n g a ñ o s de u n a v i d a b a s t a n t e a g i t a d a , «pensó en reformarse m o r a l m e n t e , y s e p r e p a r ó c o n a y u n o s , l i m o s n a s ó romerías p a r a ser u u b u e n sacerdote». S e o r d e n ó c u a n d o t e n í a m á s de c i n c u e n t a años; y celebró su primera m i s a e n los S a n t o s L u g a r e s de la N a t i v i d a d del S e ñ o r . H o n r a d o , cual m e r e c í a n s u s m é r i t o s , por el Cabildo de L e ó n , r e s i d i ó en e s t a c i u d a d los ú l t i m o s a ñ o s de sn v i d a . A las p e r s o n a s superficiales tal vez p a r e z c a n n u l o s ó de e s c a s a u t i l i d a d e s t a clase de t r a b a j o s , pero n o asi á los e s t u d i o s o s , á los q u e se i n t e r e s a n e n el c o n o c i m i e n t o de n u e s t r a s g l o r i a s p a t r i a s , á los que creen q u e en el dilig e n t e e s t u d i o dñ los tesoros que e n c i e r r a n n u e s t r o s a r c h i v o s y b i b l i o t e c a s , e s t á la base del g r a n edificio de la H i s t o r i a n a c i o n a l , y el m e d i o s e g u r o de a c a b a r p a r a s i e m p r e con l a s f á b u l a s y c o n s e j a s q u e e m p a ñ a n , desfiguránd o l a , la v e r d a d h i s t ó r i c a . F u l i c i t a m o s c o r d i a l m e n t e al j o v e n c a t e d r á t i c o del I n s t i t u t o de L e ó n , a u g u r á n d o l e r e p e t i d o s t r i u n f o s eu s u carrera, y e x h o r t á n d o l a á c o n t i n u a r t a n m e r i t i s i m a labor, de la cual, por s u t a l e n t o , l a b o r i o s i d a d j e n t u s i a s m o por los e s t u d i o s h i s t ó r i c o s , e s p e r a m o s f u n d a d a m e n t e o p i m o s frutos q u e v e n g a n á confirmar la p e r s u a s i ó n í n t i m a qne t e n e m o s de q u e el Sr. D í a z - J i m é n e z y M o l l e d a es n n h i s t o r i a d o r de pura cepa, que h a de dar d í a s de g l o r i a á n u e s tra p a t r i a . P . D . V . G.

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La Santísima Virgen- Obra escrita en francés por el P. Renato de la Broise, de la Compañia de Jesús, traducida por el P. Aramburn^ de la misma Compañía.— Barcelona, Herederos de Jnan Gili, editores, MCMIX.-Un volumen de '¿55 pági. ñas de 0,19X0,12 cm. U n a de l a s b i o g r a f í a s más d i f i c i l e s de h a c e r es l a de la V i r g e n M a r í a , porque n e c e s a r i a m e n t e h a y que i l u m i n a r l a c o n a l g u n o s t o q u e s de la v i d a de J e s u c r i s t o , y J e s u c r i s t o es i n o a p a z de ser biografiado, porque es i n e f a b l e y trasc i e n d e t o d a f u e n t e h i s t ó r i c a creada. El P . de l a B r o i s e , s i n e m b a r g o , h a t e n i d o a c i e r t o s u f i c i e n t e p a r a present a r al p ú b l i c o u n a v i d a de ia V i r g e n , qne, s i n ser difusa, e s t u d i a á la M a dre de D i o s bajo d i s t i n t o s aspectos, en c o n f o r m i d a d con l a s d i v e r s a s e t a p a s del proceso de la E n c a r n a c i ó n del Verbo. P r i m e r o c o n s i d e r a h i s t ó r i c a m e n t e á M a r i a , y t o m a n d o por base e x c l u s i v a la S a g r a d a E s c r i t u r a , v a n a r r a n d o los p r i n c i p a l e s episodios de s u v i d a , c a r g a n d o u n poco l a s t i n t a s e n 1»

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p a r t e p o é t i c a , q n e afianza en b e l i i s i m a s t r a d n c c i o n e a de los t e x t o s o r i g i n a les, c o n s e r v a n d o e n l o posible s n r i t m o c a d e n c i o s o . P a s a d e s p u é s á c o n t e m p l a r l a s s u b l i m e s b e l l e z a s del a l m a de M a r í a , y se d e s a h o g a oon n n a psicolog í a que d e l a t a m i s la fervorosa d e v o c i ó n del a u t o r q u e la p r e c i s i ó n y r i g o r t e o l ó g i c o s . C u a n d o e s t u d i a la m i s i ó n de l a V i r g e n en el plan d i v i n o de la E n c a r n a c i ó n , discurre c o n p r o f u n d i d a d y se a c r e d i t a de e x c e l e n t e t e ó l o g o . T o d a l a obra p r e s e n t a u n car&cter e x t r e m a d a m e n t e c r i t i c o , que e m b a r a z a l a n a r r a c i ó n y e x p o s i c i ó n de la v i d a de M a r i a . Con m e n o s d o c u m e n t o s y m á s i m a g i n a c i ó n , h u b i e r a r e s u l t a d o u n a c o m p e n d i o s a y a m e n a v i d a da ¡a V i r g á n ; ó de lo c o n t r a r i o el a u t o r d e b i ó h a b e r e x p l o t a d o la a b u n d a n c i a de m a t e r i a l de que se h a l l a a t i b o r r a d o el presento l i b r o , e s c r i b i e n d o u n a obra m á s e x t e n s a , qne desde Inego serla m á s ú t i l , más a m e n a y , sobre t o d o , má,s clara. P e r o el P . de la B r o i s e h a a c u m u l a d o de tal m a n e r a los e l e m e n t o s de c o n s t r u c c i ó n , que s n obra es c o m p a r a b l e á u n o de esos edificios m e d i o e v a l e s de m u r o s c i c l ó peos, pero de e s c a s a c a p a c i d a d . 7 d e c i m o s de e s c a s a c a p a c i d a d , p o r q u e n o todo el p ú b l i c o podrá saborear y s a c a r la q u i n t e s e n c i a de esa v i d a e n t r e erudita y p o p u l a r . E s el d e f e c t o qne se a d v i e r t e en todas l a s obras qun se q u i e r e n resum i r d e m a s i a d o , c o n s e r v a n d o t o d a l a fuerza ó i n t e r é s de los libros e x t e n s o s . S i n e m b a r g o , h a y t o d a v i a o t r a c o s a m á s c e n s u r a b l e : l a t r a d u c c i ó n de la obra. Bl t r a d u c t o r tal v e z bable y e s c r i b a c l á s i c a m e n t e el f r a n c é s ; pero a n d a a l g o deficiente e n p u n t o é, c o n s t r n c c i ó n c a s t e l l a n a , pues se n o t a en él u u a d e b i l i d a d m u y a c e n t u a d a por los i n f i n i t i v o s y u n r é g i m e n v i c i o s o de la prep o s i c i ó n de.

U t razonas actuales da la creencia. Discurso pronunciado en Lila el la de Kovicmbre de 1900 en la sesión de clausura del Congreso de los catilicos del Norte, por Fornando Brnnetiére, de la Academia Francesa. Traducido de la déoimaonarta edición, por Juan de Hinojosa.—Con licencia eclesiástica.—Madrid, Centro de publicaciones católicas, Pontejos, 8.—Un volumen de 64 págs.—Precio: 60 céntimos. H a s i d o o p o r t u n o el a c u e r d o de los e d i t o r e s de la b i b l i o t e c a Religión y Cien-

cia de i n s e r t a r e n au obra el h e r m o s o discurso del g r a n a p o l o g i s t a f r a n c é s F e r n a n d o B r u n e t i é r e . El t e x t o f u n d a m e n t a l de este discurso es l a perpetuid a d de los c r i t e r i o s de la fe c a t ó l i c a , la cual en n a d a se m e n o s c a b a por el a v a n c e colosal que b a n dado l a s c i e n c i a s e n la é p o c a m o d e r n a . H a b l a después del p r o g r e s o s o c i a l , q u e a t r i b u y e oon e s p e c i a l i d a d al c r i s t i a n i s m o ; y t e r m i n a e x p o n i e n d o el v e r d a d e r o s e n t i d o de las p a l a b r a s Libertad, nidad, Igualdad y Fraterque n a c i e r o n al calor del i d e a l c r i s t i a n o , y q u e h o y t a n t o se p r o d i g a n

p a r a d i s f r a z a r c r i m i n a l e s a s p i r a c i o n e s con el I n c i d o m a n t o de esas t r e s palab r a s q u e e x p r e s a n o t r a s tres n e c e s i d a d e s del c o r a z ó n h u m a n o . R e c o m e n d a m o s este discurso porqne es m u y d i g n o de l a p r o f u n d a y p e r s u a s i v a e l o c u e n c i a del fervoroso c o n v e r s o f r a n c é s .
F K . L . DK LA F .

B B L i a i ó N y CIENCIA : ¿Qué et la Fs7, por F. Mallet, profesor del Colegio Católico de Aix, en l a Provenía.—Traducido 3e la tercera edición francesa, por Aurelio López.—Con licencia eclesiástica.—Precio, 60 céntimos.-Madrid.—Centro de publicaciones católicas. Librería religiosa, Pontejos, 8. E s t u d i a r el c o n c e p t o c a t ó l i c o de la fe, e x p o n i e n d o l o s s e n t i d o s q n e e n el orden n a t u r a l se d a n á e s t a p a l a b r a , p a r a t r a s l a d a r l o s d e s p u é s de m o d o c o n v e n i e n t e al orden s o b r e n a t u r a l ; h a c e r u n e s t u d i o p r o f u n d o , á la v e z q u e s u c i n t o .

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de l a a u t o n o m í a d e i a c i e n c i a , p a r a c o o r d i n a r l u e g o e s t o s d o s f a c t o r e s e n c o n f o r m i d a d c o n l a s e n s e ñ a n z a s de l a I g l e s i a , p r i n c i p a l m e n t e e n l a C o n s t i t u c i ó n v a t i c a n a de Fide, t a l e s el o b j e t o del p r e s e n t e o p ú s c u l o , q u e p u e d e y d e b e s e r leído con provecho por c u a n t o s deseen conocer las lindes que separan los c a m p e s t a n v a s t o s c o m o i n c o n f u n d i b l e s del e n t e n d i m i e n t o y de la r e v e l a c i ó n .
FE. L .
A.

ViiiadB la Venerable Madre María de Sales Chappuis, religiosa del Instituto de la ViB.taeión da S a n t a María (Salesas), escrita en francés por el B. P. Luis Brissón y traducida al castellano por una religiosa del 2.° Monasterio de l a V i s i t a c i ó n de Madrid.— Un t o m o en i." (22 X 15 cm.; de 616 p á g i n a s : precio, 5 p e s e t a s en rústica.—Librería Subirana; Puertaferrisa, 14, Barcelona. N a c i ó T e i e s a de C h a p p u i s ul 1793, e n p l e n a r e v o l u c i ó n , e n el p u e b l o de Soyhieres, del c a n t ó n s u i z o de F r i b u r g o . L a s c i r c u n s t a n c i a s de au n a c i miento y niñez recuerdan aquellos tan poéticos cuadros descritos por Daudet e n s u s h e r m o s a s n o v e l a s , e n l o s q u e a p a r e c e n los c a t ó l i c o s c o n g r e g a d o s e n t o r n o de u n a l t a r , y n n s a c e r d o t e p r o s c r i t o y p e r s e g u i d o e n l o s r i n c o n e s y c u e v a s m á s i n a c c e s i b l e s , c e l e b r a n d o l o s a u g u s t o s m i s t e r i o s de l a r e l i g i ó n . Y a d e s d e j o v e n m o s t r ó T e r e s a ser u n a l m a g r a n d e , t e n e r u n corazó.n varonil; p o r q u e p r e c i s a m e n t e e n m e d i o de las p e s q u i s a s á m u e r t e de q n e e r a n o b j e t o l o s e c l e s i á s t i c o s , y d u r a n t e l a s c u a l e s era l a e n c a r g a d a de l l e v a r l e s el alim e n t o á s u s eísoondrijos, d e s e a b a h a b e r s i d o h o m b r e p a r a ser s a c e r d o t e , y s a c e r d o t e p e r s e g u i d o . P e r o ai ella n o f u é s a c e r d o t e p a r a i r á c a t e q u i z a ! ' n i ñ o s u r b a n o s y s a l v a j e s , h i z o c o n el t i e m p o lo q u e p o d í a e s p e r a r s e del fundador m á s c e l o s o . H a b i e n d o t o m a d o el v e l o de la V i s i t a c i ó n , s u p o p o r t a r s e c o m o p e r f e c t a r e l i g i o s a a u n e n m e d i o de l a a t r i b u l a c i o n e s siii c u e n t o q u e l a r o d e a r o n . Con e s t a p a l a b r a q u e d a h e c h o el e l o g i o m á s c u m p l i d o de u n a p e r s o u a de c l a u s t r o ; m a s s u s v i r t u d e s se t r a d u j e r o n e n o b r a s , de l a s q u e h a s t a l o s i n c r é d u l o s q u e d a n a g r a d e c i d o s . ¿A q u é h o m b r e de m u n d o n o le e s de g r a n c o n s u e l o el h a b e r e s c o g i d o p o r c o m p a ñ e r a de s u v i d a á u n a j o v e n fiel, c a r i ñ o s a , q u e r í e y llora c o n él, q u e i n f n n d » u o b l e s i n c l i n a c i o n e s á los h i j o s , y , e n u n a p a l a b r a , es el á n g e l de p a z y l e a l e g r í a e n la f a m i l i a ? P u e s e s t o es á lo q n e se d e d i c ó u n a v e z q u e f u é e l e c t a S u p e r i o r a : á f o r m a r á l a s jóvene.? p e n s i o n i s t a s de t a l m o d o q u e el d í a de m a ñ a n a , c u a l q u i e r a quo fuere s u e s t a d o , s? m o s t r a r a n s i e m p r e d i g n a s . N o se l i m i t ó á l l e v a r por e s t e s e n d e r o s ó l o á l a s c o l e g i a l a s , q u e p o d í a n p a g a r el e s t i p e n d i o , s i n o q u e , c o m p a d e c i é n d o s e de t a n t a j o v e n a b a n d o n a d a á los a z a r e s del m u n d o , h i z o u n a v e r d a d e r a f u n d a c i ó n , s e g ú n l a c u a l n u e v a s H e r m a n a s de la V i s i t a c i ó n r e c i b í a n á l a s j ó v e n e s e n caaas d o n d e , q u e d a n d o e n t e r a m e n t e libros, e n c o n t r a b a n h a b i t a c i ó n , s u s t e n t o , t r a b a j o y una dirección c a r i ñ o s a p a r a s a b e r s e c o n d u c i r e n a d e l a n t e c u a n d o se l a s encontrarán p r o p o r c i o n a r a c o l o c a c i ó n . ¿Y l o s j o v e n o i t c s d e s a m p a r a d o s n o r e f u g i o e n el c o r a z ó n de l a M a d r e ? L o s P P . O b l a t o s S a l e s i a n o s s o n los n u e v o s a p ó s t o l e s q n e e n p a í s e s c i v i l i z a d o s y s a l v a j e s e s t á n p r e s t a n d o á la j u v e a t u d b e n e f i c i o s i n m e n s o s q u e n o h a b í a n de e n c o n t r a r e n el s e n o de l a s o c i e d a d m o d e r n a ; y á l a M a d r e M a r í a de S a l e s se debe e s t a f u n d a c i ó n . B ! a u t o r de e s t e l i b r o , q u e es q u i e n dio t o d o s l o s p a s o s p a r a o b t e n e r la c o n s o l i d a c i ó n de d i c h a obra, confiesa q u e ella (la M a d r e )

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f n é q u i e n le i n i c i ó en la iiiea, e l l a le a l e n t ó y q n e ella es la v e r d a d e r a f u n dadora; de m o d o q n e e s t a n d o n n a v e z e n f e r m a de p e l i g r o a l g u n o s años a n t e s de s u ú l t i m a enfermedad, dijo i, las q n e la i n c i t a b a n & darles al ú l t i m o rec u e r d o : «no h a y p a r a q u é ; a ú n n o e s t á n f u n d a d o s m i s s a c e r d o t e s » . T o d o p r u e b a q u e era u n a s a n t a : las p r e d i c c i o n e s , l a s a p a r i c i o n e s y los m i l a g r o s q u e a s i en v i d a c o m o en m u e r t e h i z o D i o s por s n i n t e r c e s i ó n . A s i e s p e r a m o s q u e lo h a de r e c o n o c e r o! O r á c u l o do B o m a , c o n c e d i e n d o qne v e n e r e m o s e n los a l t a r e s á la V e n e r a b l e M a d r e . Y eso será el c o n v e n c i m i e n t o q u e s a q u e n l o s l e c i o r e s de la l e c t u r a de e s t a Vida, verdaderani'ínte edificante, á p r o p ó s i t o p a r a e n c e n d e r , c o n el ejemplo, en n u e s t r o s c o r a z o n e s el a m o r á D i o s y á nuestros prójimos.

El Apóstol del hogar.—Obva escrita por el P. Adolfo Schlitter, misionero redentorista. Adornada con 22 grabados. Publicada con licencia de los superiores de la Orden y con la aprobación y recomendación de los limos. .Sres. Arzobispo de- Friburgo y Obispo de Cuenca íEspaña). Priburgo de Brisgovia (Alemania , 1909.— B. Herder, librero-editor pontificio. N o por haber s i d o r e c o n o c i d a m u c h a s v e c e s , deja de ser m n y s e n s i b l e la i g n o r a n c i a que a c e r c a de la d o c t r i n a c r i s t i a n a r e i n a h o y , n o sólo entro la g e n t e del p u e b l o , s i n o e n t r e a q u e l l a s p e r s o u a s q u e o s t e n t a n c i e r t o t i n t e de i l u s t r a c i ó n , ó que o c u p a n p u e s t o s elevado» eu la s o c i e d a d ; pues de esa i g n o r a n c i a n a c e n la m a y o r p a r t e , si n o todos los m a l e s q u s a q u e j a n h o y dia á los p u e b l o s . L a g e n e r a l i d a d de los c r i s t i a n o s s e c o n t e n t a n oon s a b t r de m e m o r i a el cat e c i s m o , s i n p r o c u r a r darse c u e n t a y r a z ó n de s u s d o g m a s , n i a h o n d a r e n s u s d i v i n a s e n s e ñ e n z a s ; y a l g u n o s h a y que, e n p o s e y e n d o c o n o c i m i e n t o s m á s ó m e n o s e x t e n s o s sobre u n r a m o del s a b e r , ó en e l e v a n d o u u poco s u r a n g o sobre el c o m ú n de loa m o r t a l e s , se c r e e n c o n derecho p a r a d o g m a t i z a r sobre c u e s t i o n e s t e o l ó g i c a s ; bien que e s t o ha s i d o a c h a q u e de todos los s i g l o s , pues y a S a n J e r ó n i m o se q n e j a a c r e m e n t e del verboso sofista ^ue osa i n t e r p r e t a r á s n a n t o j o las s a g r a d a s E s c r i t u r a s . N o d i s c u t i r e m o s á é s t o s el s i n g u l a r derecho de hablar del arquitrabe; pero os n e c e s a r i o ext'inder e n t r e los v e r d a d e r o s crist i a n o s l a s d o c t r i n a s del E v a n g e l i o y ¡as e n s e ñ a n z a s de la I g l e s i a , porque sólo e l l a s p u e d e n dar p a z y f e l i c i d a d á los i n d i v i d u o s , y p r o s p e r i d a d y floreoimiont o á l a s s o c i e d a d e s . El libro q u e h o y a n u n c i a m o s , p u e s t o e n m a n o s de los padres de f a m i l i a , s e r i a u n m e d i o s e g u r o p a r a c o n s e g u i r l o . E x p o s i c i ó n s e n c i l l a y clara de los d o g m a s de n u e s t r a fe, y de l o s f u n d a m e n t o s en que é s t a debe a p o y a r s e , si h a d e ser racional, c o n f o r m e al p r e c e p t o del A p ó s t o l , y á la p a r de e s t o f e r v o r o s a s a m o n e s t a c i o n e s p a r a el e x a c t o c u m p l i m i e n t o de los deberes del c r i s t i a n o , t o d o e l l o e x p r e s a d o e n l e n g u a j e p o p u l a r y a l a l c a n c e de t o d a s l a s i n t e l i g e n c i a s , s o n l a s d o t e s q n e a v a l o r a n la o b r a del celoso hijo de San Ligorio. D e t o d a s v e r a s r e c o m e n d a m o s á n u e s t r o s l e c t o r e s este l i b r o , ú t i l í s i m o á t o d o g é n e r o de p e r s o n a s , p e r o s i n g u l a r m e n t e á l o s p a d r e s de f a m i l i a q n e q u i e r a n educar cristianamente á sus hijos.
F B . M. GÓMEZ.

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EMILIO ANDRÉ : Manual práctico de Pugilato. Lucha de Box. Esgrima del bastón y del palo. — Versión c a s t e l l a n a de Carlos Paraons Horne, conteniendo un c a p i t u l o complementario sobre los Golpes de lucha y Diversos ardides útiles para defenderse en la calle.—París, Garnier Hermanos, editores; 6, B u e des Saints-Póres, 6. E s el q u e p r e s e n t a m o s h o y á n u e s t r o s l e c t o r e s u n Manual práctico de pugi-

lato, e n el c u a l e s t á n r e c o p i l a d o s y e x p l i c a d o s m i n u c i o s a m e n t e t o d o s l o s r e g l a mentos, nociones y consejos prácticos, necesarios indispensablemente á quien p r e t e n d a ser u n d i e s t r o l u c h a d o r de box y e n l a e s g r i m a del b a s t ó n y del palo. E s t á d i v i d i d o e n c u a t r o p a r t e s . E n l a s d o s p r i m e r a s s e t r a t a de l o s g o l p e s de p u ñ o y de p i e , q u e c o n s t i t u y e n el box i n g l é s y c o m p l e t a n el box f r a n c é s ; e n la t e r c e r a , de los g o l p e s de l u c h a y a r d i d e s d i v e r s o s p a r a el c o m b a t e ; y en l a c u a r t a , de l a e s g r i m a del b a s t ó n y del p a l o á dos m a n o s . T o d a s e l l a s e s t á n i l u s t r a d a s c o n n n s i n n ú m e r o de g r a b a d o s q u e h a c e n m á s a m e n a é i n t e l i g i b l e su lectura. E n c u a n t o á l a i m p o r t a n c i a q u e , h a s t a c i e r t o p u n t o , p u e d a t e n e r el box, n o s o t r o s n o s l i m i t a r e m o s á t r a s c r i b i r e s t a s p a l a b r a s del p r ó l o g o : «...constit u y e u n o de l o s e j e r c i c i o s f í s i c o s m á s v a r i a d o s , q u e f o r t i f i c a y da e l a s t i c i d a d á l o s b r a z o s , á l a s p i e r n a s y á t o d o el c u e r p o e n g e n e r a l . »
FB. C . PRAT.

Método piáctico para la fabricación de tintas y betunes, por A. J. Gouillón. — Versión c a s t e l l a n a de Julio Bambill. París, G-arnier Hermanos. E x i s t e u n a m u l t i t u d de p e q u e ñ a s i n d u s t r i a s q n e , si a l g ú n t i e m p o f u e r o n e x p l o t a d a s por u n n ú m e r o r e d u c i d o de p e r s o n a s , h o y s o n m u c h í s i m a s l a s q u e c o m e n de s u r e n d i m i e n t o . L a s t i n t a s y b e t u n e s figuran e n t r e a q u é l l a s . L a q u í m i c a i n d u s t r i a l n o p u e d e r e s u m i r l o s p r o c e d i m i e n t o s p r á c t i c o s de r e c o n o c i d a u t i l i d a d a c u m u l a d o s p o r l a i n i c i a t i v a p a r t i c u l a r á t r a v é s de l o s s i g l o s ; de a h í la n e c e s i d a d de m a n u a l e s q u e n o s d i r i j a n c o n s e g u r i d a d y a c i e r t o y n o s g a r a n t i c e n el é x i t o . B a j o la d e n o m i n a c i ó n de tintas y betunes a g r u p a M r . G o u i U ó n t o d o s los p r o d u c t o s s i m i l a r e s ; h i s t o r i a b r e v e m e n t e s u o r i g e n , s u s a p l i c a c i o n e s , s u r a d i o de a c c i ó n en l a ó r b i t a de l a s n e c e s i d a d e s s o c i a l e s ; e x p o n e c o n s e n c i l l e z l a s f ó r m u l a s m á s v e n t a j o s a s , a b o n a d a s por l a r g a e x p e r i e n c i a y de r e s u l t a d o s i n f a l i b l e s , y s e ñ a l a c o n c l a r i d a d l a s c o n d i c i o n e s e c o n ó m i c a s e n que p u e d e n f a b r i c a r s e , e m b a l a r s e y s e r v i r s e e n el c o m e r c i o . P o r t o d a s e s t a s c i r c u n s t a n c i a s n o v a c i l a m o s en r e c o m e n d a r el p r e c i o s o M a n u a l , c o m o g u í a s e g u r o e n l a p r e p a r a c i ó n de t i n t u r a s , b e t u n e s y g o m a s . L. Gra.ce t i l l a s . Manual del Catequista.— Segunda edición, revisada y a u m e n t a d a . E n 12.° (XII y 130 páginas.¡Encuadernado en tela, 2 francos.—B. Herder, librero-editor pontificio. Friburgo de Brisgorvia (Alemania). El oficio del c a t e q u i s t a es t a n n e c e s a r i o p a r a la s a l v a c i ó n de l a s a l m a s c o m o el del s e m b r a d o r p a r a c o g e r f r u t o . S i l a v i d a e t e r n a c o n s i s t e e n c o n o c e r á D i o s y á J e s u c r i s t o , b i e n p u e d e d e c i r s e q u e el c a t e q u i s t a d a p r i n c i p i o á e s t a v i d a e n s u s s e m e j a n t e s , i n s t r u y é n d o l o s e n l o s m i s t e r i o s p r i n c i p a l e s de la fe catóhca. L a c a t e q u e s i s t i e n e u n a p a r t e m a t e r i a l , y o t r a f o r m a l , e s t o es, l a s v e r d a d e s de l a fe y el m o d o de e n s e ñ a r l a s . E n e s t e l i b r i t o se c o n t i e n e todo: el a u t o r e x B.

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LIBROS

p o n e l a n e c e s i d a d é i m p o r t a n c i a del c a t e q u i s m o , la o b l i g a c i ó n de c a t e q u i z a r , l a p r e p a r a c i ó n del c a t e q u i s t a y l a s c u a l i d a d e s q u e d e b e n a d o r n a r l e : da l u e g o v a r i a s a d v e r t e n c i a s p a r a el b u e n o r d e n del c a t e q u i s m o , y u n m é t o d o p a r a p r e p a r a r n i ñ o s i g n o r a n t e s á la c o n f e s i ó n y c o m u n i ó n . S i el c a t e q u i s t a n o q u i e r e perder el t i e m p o , es m e n e s t e r q u e o b s e r v e p u n t u a l m e n t e e s t a s i n s trucciones. A c o n t i n u a c i ó n v a el c a t e c i s m o e n p r e g u n t a s y r e s p u e s t a s b r e v e s y a c o m o d a d a s ¿ l a i n t e l i g e n c i a de los n i ñ o s y p e r s o n a s i g n o r a n t e s ; u n a c o l e c c i ó n de m á x i m a s m o r a l e s , y otra de c á n t i c o s p i a d o s o s p a r a a m e n i z a r y h a c e r g u s t o s a á l o s n i ñ o s l a a s i s t e n c i a al c a t e q u i s m o . S i g u e l u e g o l a e n c í c l i c a Acerbo nimis, de P í o X , sobre l a e n s e ñ a n z a de la d o c t r i n a ; d o c u m e n t o q u e l o s p á r r o c o s y c a t e q u i s t a s d e b i e r a n s a b e r de m e m o r i a , por c o n t e n e r l a l e y de la I g l e s i a y j u n t a m e n t e l a s r a z o n e s y f u n d a m e n t o s de ella. F i n a l m e n t e , y por l a i m p o r t a n c i a e s p e c i a l q u e t i e n e p a r a C h i l e , v a u n a circ u l a r del l i m o . S r . J o s é H i p ó l i t o S a l a s , o b i s p o de l a C o n c e p c i ó n ; l a c u a l , a u n q u e a n t e r i o r á la e n c í c l i c a de P í o X, e s u n a e s p e c i e de d e c l a r a c i ó n ó c o m p l e m e n t o de la m i s m a . Esta sencilla exposición basta para recomendar este hermoso librito á todos l o s q u e por s u c a r g o , ó p o r s e n t i r s e a n i m a d o s del c e l o de l a s a l m a s , se d e d i c a n á e n s e ñ a r los r u d i m e n t o s de l a fe. * * O U B I - F E R R E B E S : Additlones et mutatlones factae In tertla editlone Compendll Thoologlae Morallt. H a b i e n d o la c a s a S u b i r a n a p u b l i c a d o r e c i e n t e m e n t e l a c u a r t a e d i c i ó n del Oompendium Theologiae Moralis, de G u r í P e r r e r e s , h a t i r a d o t a m b i é n a p a r t e , e n o b s e q u i o y u t i l i d a d de c u a n t o s p o s e a n l a s e d i c i o n e s a n t e r i o r e s , u n o p ú s c u l o d o n d e se c o n t i e n e n l a s n u m e r o s a s r e f o r m a s e n e l l a i n t r o d u c i d a s p a r a p o n e r l a al c o r r i e n t e c o n l a s c u e s t i o n e s m o d e r n a s y c o n l o s ú l t i m o s d e c r e t o s de entrambos derechos. E s a s adiciones y mutaciones s o n de s u m a i m p o r t a n c i a y a c t u a l i d a d , m e r e consilio, q u o t a n pro- i c i e n d o e s p e c i a l m e n c i ó n u n b r e v e y j u g o s o c o m e n t a r i o s o b r e el d e c r e t o Ne ; temeré y la d o c t r i n a r e l a t i v a á l a c o n s t i t u c i ó n Sapienti pesetas. Tratado de análisis de la Lengua castellana, por D. Ruñno Blanco y S&nchez. 240 páginas en 8." marquilla: 3 pesetas. A c a b a de p u b l i c a r s e la q u i n t a e d i c i ó n de e s t a o b r a , q u e s i r v e de t e x t o e n m u c h o s e s t a b l e c i m i e n t o s de e n s e ñ a n z a de E s p a ñ a y de A m é r i c a . D e e s t a o b r a n o t a b l e h a d i c h o lo s i g u i e n t e la ü e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a : «En c u a t r o p a r t e s d i v i d e au t r a b a j o el Sr. B l a n c o : Análisis Análisis lógico. Análisis literario y Análisis lexicográfico, gramatical. para estudiar nuesf n u d a t r a n s f o r m a c i ó n h a o p e r a d o e n el r é g i m e n de l a C u r i a r o m a n a . — A 1,50 \

tro r i c o i d i o m a e n s u s m á s i n t e r e s a n t e s a s p e c t o s y c o n l a m a y o r u n i d a d p o s i ble de fines y p r o c e d i m i e n t o a . P o r la n o m n y d e t e n i d a , p e r o b a s t a n t e m o n ó t o n a y p e s a d a d e s c r i p c i ó n q u e del l i b r o de D . R u f i n o B l a n c o y l i á n c h e z a c a b a m o a d e h a c e r , ae c o m p r e n d e f á c i l m e n t e quo n a d a f a l t a e n él de c u a n t o ea n e c e s a r i o p a r a a d q u i r i r c o n o c í -

LÍBEOS

!-,:,•:)

m i e n t o e x a c t o y c o m p l e t o de l a m a t e r i a c u y a e n s e ñ a n z a se p r o p o n e ; q u e el m é t o d o e n é l s e g u i d o e s el m á s a d e c u a d o al a s u n t o de q u e se t r a t a ; y s i 4 e s t o s e a ñ a d e que l o s a b u n d a n t e s e j e r c i c i o s q u e c o n t i e n e p a r a l a p r á c t i c a del a n á l i s i s e s t á n t o m a d o s eu c a s i s u t o t a l i d a d d e los mejores p r o s i s t a s y p o e t a s de t o d a s l a s é p o c a s de n u e s t r a l i t e r a t u r a , se e n c o n t r a r á j u s t i f i c a d o el t i t u l o d e Tratado de análisis de la Lengua castellana c o n q u e el a u t o r p r e s e n t a al p ú y q u e por s u s c o n d i c i o n e s b l i c o l a c u a r t a e d i c i ó n de este e x c e l e n t e libro, q u e s i n j a c t a n c i a p o d r í a t i t u larse Gramática analítica de la Lengua castellana, c i e n t í f i c a s , l i t e r a r i a s y d i d á c t i c a s , q u e r e s p o n d e n al j u s t o r e n o m b r e do q u e sn autor disfruta, merece s i n duda a l g u n a que se declare de mérito e n s u carrera proffsional.» «** K e s u H a t a u o m e u o cual de c o s t u m b r e , y p u l c r a m e n t e i l u s t r a d o , el núra. 93 de l a r e v i s t a l i t e r a r i a Hojas bajos: Joyas Goethe, amada, La del arte pie arico poco conocidas, c o n 18 g r a b a d o s . — J u a n Wolfango p o r A l f r e d o Opisso, c o n u n r e t r a t o y u n d i b u j o de J . P e y . — L o muy n o v e l a d i a l o g a d a , p o r G. M a r t í n e z S i e r r a , c o n s e i s d i b u j o s d j Gosé.— de Alquésar, p o r el B a c h i l l e r C o r c h u e l o , c o n dos dibujos de italiano, por C. M e n d o z a , c o n tres d i b u j o s de del por p o r J . V í c t o r T o m e y , c o n d o s d i b u j o s do O. Cornet.— españolas en el Rif, c o n 14 g r a b a d o s . — i o conquista Selectas, c o r r e s p o n d i e n t e al m e s de S e p t i e m b r e . D e s u e x t e n s o s u m a r i o m e n c i o n a r e m o s c o m o m á s n o t a oles l o s s i g u i e n t e s tra-

heroína

E . Opisso.—.Bí crítico, Tres jornadas aire, J. P e y . — L a s armas

del Renacimiento

p o r F e d e r i c o C l i m e n t Terrer, c o n 18 g r a b a d o s . — L o moda parisiense, y Pasatiempos,

Mme. Gagnier , c o n cinco grabados. — P u b l i c a además las acostumbradas s e c - i o n e s de Actualidades o t r a p o h t i o a da E . O p i s s o . c o n u n a n o t a c ó m i c a de D o n a z y

ÍHás libros y folletos recibidos en nuestra Bedacción (1).
Ellos, por A m a d o Ñ e r v o . — U u v o l u m e n de 268 p á g i n a s . — L i b r e r í a P . Ollenp o r M . D a m a d . — V e r s i ó n c a s t e l l a n a , p o r F r a n c i s c a A . de l a Barede una educando de Saint-Cyr, p o r M. D h a n y s . — L i b r e r í a P . Oll-íUdorf, Chaussé d ' A n t i n , 50, P a r í s . Rafaela, Recuerdos Nuevas H a . — P a r í s . L i b r e r í a P . Ollendorf, C h a u s s é e d ' A n t i n , 50. dorf, Ghaudsóe d ' A n t i n , 60, P a r í s . cartas á Paquita, p o r M. P r é v o a t . — L i b r e r í a P . Ollendorf, C h a u s s é e d ' A n t i n , 50, P a r í s . L o s oRioBNES DEL CBISTIANISMO, p o r M o n s . L e C a m u s . — V o l u m e n I I I . — P r i m e r a parte: La vida de Nuestro Señor Jesttcrisío.—ün v o l u m e n e n 4.° de 4t)9 p á g i n a s . — P r e c i o : e n r ú s t i c a , 6 pesetas; l u j o s a m e n t e e n c u a d e r n a d o e n t e l a , 8.— H e r e d e r o s de J u a n G i l í , editores, Cortes, 5SI, B a r c e l o n a ; 1909.
COLECCIÓN ELZEVIR ILUSTRADA.-Volumen XXY.—Frivolidades, versos y

p r o s a , dtt V i t a l A z a , c o n c a r i c a t u r a s de B . G i l i y R o i g . — P r e c i o : 2 p e s e t a s e n (1) De todas estas obras daremos cuenta. Dios mediante, en números sucesivos.

i

LIBR08

r ú s t i c a y 3 e n c u a d e r n a d a . — H e r e d e r o s de "Juan G i l i , e d i t o r e s , Cortes, 381, B a r c e l o n a ; 1909. Maná cotidiano. D e v o c i o n a r i o e s c r i t o e n i t a l i a n o por el P . F r a n c i s c o J a v i e r Trovartflli. T r a d u c c i ó n del D r . C e c i l i o M a r t í n e z G o n z á l e z , B a r c e l o n a . — H e r e d e r o » de J u a n G i l i , e d i t o r e s . C o r t e s , 581; 1909.—En t e l a : 1 p e s e t a .
C O L E C C I Ó N D E L O S S A N T O S . — T o m o IV.—-Sanio Domingo de Guzmán, por el E . P . Fr. B a i m u n d o Castaño, O. P.—2 pesetas en r ú s t i c a y 3 encuadernado. H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s . C o r t e s , 581, B a r c e l o n a ; 1909.

Manuale Ohristianum, e n piel, c o r t e s d o r a d o s y e s t u c h e . — P r e c i o : 6 p e s e t a s . H e r e d e r o s de J o a n G i l i , e d i t o r e s , Cortes, 581, B a r c e l o n a . Santo Tomás y la Inmaculada, p o r el P . N o r b e r t o del P r a d o , O. P . — L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l de L u i s G i l i , e d i t o r , B a l m e s , 83, B a r c e l o n a . — V e r g a r a . — T i p o g r a f í a d e El Santiaimo Rosario.—'Precio: e n r ú s t i c a , 2,50 p e s e t a s ; e n t e l a , 3,oO. .áncora «ocioí. D e v o c i o n a r i o , por P r i m i t i v o S a n m a r t í . — L u i s G i l i , e d i t o r , B a l m e s , 83, B a r c e l o n a . — P r e c i o : e n t e l a , 2 p e s e t a s . Santo Tomás de Aquino y la Inmaculada Concepción de la Virgen María.— E n s a y o c r í t i c o , por Moisés Alujas Bro», presbítero. — Librería Católica I n t e r n a c i o n a l , B a l m e s , 88, B a r c e l o n a ; 1909.—Precio: 1 p e s e t a . Le glorie del Nome di i l f o r í a . — R a g i o n a m e n t i del P . M.° G i u s e p p e M.* Q u i n tarelli, agostiniano.—Volumen II.—Boma, Tipografía Pontificia Nell' istnto P i ó I X ( A r t i g i a n e l l i S. G i u s e p p e ) ; 1909. Vida de Sant Joaeph Oriol, e s c r i t a a b m o t i u de s a c a n o n i s a c i ó por sor M a r i a E u l a r i a A Q Z Í Z U . — L u i s G i l i , e d i t o r , B a l m e s , 83, B a r c e l o n a . — P r e c i o : e n r ú s t i c a , 0,50 p e s e t a s ; e n t e l a , 1 p e s e t a . Loa Santa Evangelis. — Q,xia,Aern I . — S a n t M a t h e u . — T r a d ú c e l o y c o m e n t a r i , per Prederich Glasear, p v r e . — L u i s G i l i , editor, B a l m e s , 83, B a r c e l o n a . — Preu: 1 peseta. Eatudi /emintsío.—Orientacions pera la dona catalana, per Dolors Mons e r d á de Maciá,, a b u n p r ó l e c h d e l M . B . P . M i g u e l D ' E s p l n g u e s , O. M . C a p . — L u i s G i l i , Ilibrer e d i t o r , B a l m a s , 83, B a r c e l o n a . - P r e c i o : e n r ú s t i c a , 1,5U p e s e tas; e n p a p e l h i l o , 3 p e s e t a s . P P . G n r i - P e r r e r e a , S. Z.—Additiones Compendii Theologiae Moralis.—De et mutationes facías in tertia editione ordinarii licentia.—Engenius Subirana, Jesucristo, La / ^ í e s i a . — C o n f e r e n c i a s a p o -

p o n t i f i c i u s e d i t o r , B a r o i n o n e ; 1909.—Precio: 1,60 p e s e t a s . M o n s . B o u c a r d . — J J i o s , El alma, l o g é t i e a s . — T r a d u c c i ó n del P . V i l l a u u e v a , S c h . P . ; c a r t a prólogo del ilustrís i m o s e ñ o r o b i s p o de J a c a . — E . S u b i r a n a , e d i t o r , B a r c e l o n a ; 1909.—Precio: e n r ú s t i c a , 3 p e s e t a s ; e n t e l a , 4. La unión his paño-americana en el Pilar de Zaragoza.—Belación histórica, p o r el P . M a n u e l T r a v a l y B o r e c , S. J . — E u g e n i o S u b i r a n a , e d i t o r y l i b r e r o p o n t i f i c i o , P u e r t a f e r r i s a , 14, B a r c e l o n a ; 1 9 0 9 . — P r e c i o : e d i c i ó n e c o n ó m i c a , 2 p e s e t a s ; e d i c i ó n a r t í s t i c a d e l u j o , 3,50 p e s e t a s . J o s é M . de J e s ú s P o r t u g a l , o b i s p o d e A g u a s c a l i e n t e s (México).—JEZ jjosiíívismo; su historia y sus errores.— E u g e n i o S n b i r a n a , e d i t o r y l i b r e r o pontificio, P u e r t a f e r r i s a , 14, B a r c e l o n a ; 1908.—Un t o m o e n o c t a v o de 820 p á g i n a s ; 2 p e s e t a s e n r ú s t i c a , y 2,.50 e n t e l a . M a r í a J e n n a ( C e l i n a Benard).—Pensani»«ri¿o« de tma creyente.—Traducción

LIBROS

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del f r a n c é s , por D . L n i s Gisperfc, P r e s b í t e r o . — E u g e n i o S u b i r a n a , P u e r t a f e n i s a , 14, B a r c e l o n a . Suma de laa grandezas de Maria: aua misterios, sus excelencias, su culto, por el a b a t e Z . C. J o n r d a i n , C a n ó n i g o i i o n o r a r i o de A m i e n s . — N u e v a e d i c i ó n c o n s i d e r a b l e m e n t e a u m e n t a d a y d i s p u e s t a p a r a la p r e d i c a c i ó u m o d e r n a . — T r a d u c c i ó n de la e d i c i ó n f r a n c e s a de 1900.—Tres g r u e s o s v o l ú m e n e s e n 4 . ° — P a r í s , R. E o g e r y F . C h e r n o v i z , l i b r e r o s e d i t o r e s , B o u l e v a r d R a s p a i l , 99; 1909. Catecismo florilegio doctrinal y apologético sobre el estado religioso, por el P . F r . E s t e b a n Sacrt st, O. P . — C o n t i e n e u u r e s u m e n de l a s d i s p o s i c i o n e s v i g e n t e s ; u n de v e r d a d e r o a t r a c t i v o y e s t a d í s t i c a s m u y interesantes.—Madrid, L i b r e r í a c a t ó l i c a de G r e g o r i o d e l A m o , c a l l e de la P a z , 6; 1909.—Precio: 2,50 p e s e t a s en r ú s t i c a y 3,50 e n t«la. Historia excelsa del Santuario de Nuestra Señora del Acebo y Novena en honor de tan Patrona, por e l P . F r . A l b e r t o C o l u n g a , O. P . — M a d r i d , i m p r e n t a de dogmaticae quas in Oollegio Ditton-Hall habebat Chriatianua

l o s H i j c s d e G. F u e n t e n e b r o , Bordadore.», 10, 1909. Praelectiones Peach, S. J . — T o m u s I . — I n s t i t u t i o n e s p r o p a e d e n t i o a e a d s a c r a m t h e o l o g i a m . (I. D e C h r i s t o L e g a t o D i v i n o . I I . Da E c c l e s i a C h r i s t i . I I I . D e S o c i s T h e o l o g i cis).—Editio quarta.—Friburgi Brisgoviae.—Sumptibus Herder, typographi. E d i t o r e s P o n t i f i c i i . — M C M I X . — P r e t : M a r k . 7; r e l i g a t . , M a r k . 8.60 Thomae siderationes a Kempis de Imitalione Christi libri guatuor.—Textum edidit, conad o u j u s q u o l i b r i s i n g u l a c a p i t a e x c o e t e s i s e j u s d e m T h o m a e a Gerlach.—Editio tertia anota

K e m p i s o p u s o n l i s c o l l e g i t et a d j e o i t Hermanua

et emendata.—Oum approbatione E e v . Archiep. Friburgeneis. — Friburgi B r i s g o v i a e . - S u m p t i b u s H e r d e r . - M k . , 2,40; r e l i g . M k . , 3. U n i ó n I b e r o - A m e r i c a n a : C o m i s i ó n p e r m a n e n t e de la e n s e ñ a n z a , — O u i a escolar de España.—3n\io de 1909.—Madrid, I m p r e n t a de los H i j o s de M . G. en la acción, por el B . P . J o s é H e r n á n d e z , L i b e r t a d , 16 d u p l i c a d o , bajo; 1909.—Precio: 2,50 p e s e t a s . A l o s c a t ó l i c o s s o c i a l e s e s p a ñ o l e s . - L o Ciencia M . L l o v e r a , C. C , m i e m b r o c o n s u l t o r de la Oficina de T r a b a j o de la A . S. P . P r e c i o : 0,50 p e s e t a s . — G r a t i s el f r a n q u e o p a r a los s o c i o s de la A c c i ó n S o c i a l P o p u l a r . — B a r O B l o n a . — O f i c i n a de T r a b a j o de la A . S. P . — D u q u e de la V i c t o r i a , 12 y 14 p r i n c i p a l ; 1909. Tratado elemental de Sociología Cristiana, por el E . P . J o s é M . L l o v e ra, C. C — O b r a l a u r e a d a e n el p r i m e r c o n c u r s o de la ACCIÓN SOCIAL P O P U L A R . B a r c e l o n a . - O f i c i n a de T r a b a j o de la A . S. P . — D u q u e de l a V i c t o r i a , 12 y 14 p r i n c i p a ! ; 1909.—Precio: 4 p e s e t a s . E u f i c o B\anco.—Tratado de Análisis de la Lengua Castellana.—(^ninta. edic i ó n . — O b r a , p r e v i o i n f o r m e de la E c a i A c a d e m i a E s p a ñ o l a , d e c l a r a d a de m é r i t o e n l a c a r r e r a p r o f e s i o n a l del a u t o r por E e a l o r d e n d e l M i n i s t e r i o de I n s t r u c c i ó n p ú b l i c a y B e l l a s A r t e s de 8 de A g o s t o de 1 9 0 2 . — T i p o g r a f í a de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos; 1 9 0 9 . — P r e c i o : 3 p e s e t a s . E . P . F r . M a t e o C o l ó n . — D i s c u r s o p r o n u n c i a d o e n B o g o t á el 12 de O c t u b r e de 1907 c o n m o t i v o del a n i v e r s a r i o del d e s c u b r i m i e n t o d e A m é r i c a . - S e g u n d a e d i c i ó n . — B a r c e l o n a , H e r e d e r o s de J n a n G i l i , e d i t o r e s . Cortes, 581; 1908.

(tínica de la p'ttccna
p o r el p. £. Jíegreie.

ESPAÑA
La campaña del Rif; A v a n c e victorioso de nuestras tropas: Castigos y sumisiones.—InjosU campaña de la prensa.—Detención de Ferrer.—Documentos hallados en su domicilio. —Protestas contra los sucesos de Cataluña.

La campaña do Melilla continúa d6sarrollándo .se pausada, sistemática y ordenadamente, según dijo un día á los periodistas ol presidente del Consejo. Aunque se espera que dentro de no muchos días han de recibirse noticias satisfactorias, las cuales han de mostrar al país todo el plan de campaña del general Marina, acaso realizado en su totalidad, las recibidas en esta quincena han sido por extremo favorables á nuestras armas, y, según ellas, casi puede afirmarse que nos hallamos en el principio del fin de las operaciones y en pleno avance de conquista j ' pacificación del Rif. Por lo pronto, toda la región de Quebdana ha sido triunfalmente recorrida y domeñada por nuestras tropas. Desde Cabo de Agua, el coronel Larrea, al frente de una. columna, compuesta de todas armas, ha efectuado un paseo militar por todas las tribus quebdanies que se extienden por la ribera del Muluya, esto es, fronterizas de Argelia, imponiendo multas, recogiendo armas y en todas partes recibiendo las mayores seguridades de respeto y lealtad á España. Los kabileños que no han querido someterse se han visto precisados á huir á las alturas de Zeluán y de Nador, y sus moradas y haciendas han sido arrasadas. Mientras, las tropas acampadas en el zoco El-Arba, al mando del general Aguilera, después de batir á cañonazos el día 31 á un numeroso contingente de kabileños de á pie y de á caballo que descendieron de Nador y Zeluán, demostrándoles así que no es lo mismo atacar á mansalva desde las breñas del Gurugú que á pecho descubierto, han recorrido los poblados de Lehadara, Iberkanen y demás limítrofes, los cuales, por haber hostilizado á nuestras tropas después de haber jurado sumisión y amistad, han sido en su mayor parte destruidos é incendiados, habiendo avanzado nuestras tropas, donde se han hecho fuertes, hasta la nueva posición de Mayen-Mou-Ibrahin, camino de la alcazaba de Zeluán. El éxito de nuestras armas en todas estas operaciones ha

P. E. N E G E E T E

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sido completo, y el castigo de los rebeldes qnebdanies ejemplar. Por nuestra parte sólo hemos tenido un muerto y algunos heridos, que no llegan á una docena. En cambio, el enemigo, en el combate del día 31, que fué empeñado, se llevó muchos heridos y algunos muertos: á algunos moros fugitivos se les víó arrojarse á Mar Chica, y en el combate del día 6 la barca dejó en nuestro poder dos moros abandonados; y, según telegramas de los corresponsales, el número exacto, sólo de muertos, no bajaría de cuarenta. Merced á estas operaciones, realizadas por toda la división del general Crezco y llevadas á cabo por el general Aguilera y coronel Larrea, secundados por el general San Martin y coronel Primo de Rivera, toda la provincia de Quebdana está sometida, y, por tanto, si el plan de Marina es avanzar hasta Zeluán ó ir rodeando el Gurugú, nuestras tropas de avance quedan ya bien defendida y asegurada la retaguardia. En nuestras posiciones avanzadas de Melilla no ha ocurrido máa que el consabido tiroteo diario, cada vez más débil, al convoy de aprovisionamiento, sin bajas que lamentar sino es uno ó dos heridos leves, y esto no todos los dias. E n el Peñón y Alhucemas también h a habido y sigue el tiroteo á toda hora; pero, afortunadamente, no han logrado hacernos, ni por casualidad, ninguna baja. Por todo lo referido, y porque de día en día se acentúan más los rumores de paz, que piden ya algunas fracciones de kabileños, puede darse por descontado nuestro triunfo, y que el día de la victoria definitiva está próximo. Y que las operaciones en gran escala y definitivas no tardarán en realizarse, hácelo presumir el envío de nuevos refuerzos —los refuerzos que el diputado Sr. Llorens consideraba necesarios, pero que el general Marina no ha estimado hasta ahora urgentes.— A la hora en que escribimos estas líneas estará desembarcando en Melilla la división Sotomayor, que va á engrosar el ejército de operaciones con un contingente, compuesto de todas las armas, de 11.000 hombres. Algo, mucho peor aspecto que la guerra de Melilla, presenta la política rifeña de aquende el Estrecho. Aquí no tiene freno la crítica y censura de los actos del gobierno. Y es cosa digna de que paremos en ella atención. Se dice que estamos bajo el imperio de un despotismo que da quince y raya al que nos han contado de R u s i a , y que aquí nadie puede hablar; y cuando se está diciendo esto, se censura sin ton ni son todo, aun lo que se desconoce, atribuyendo á los directores de la cosa pública actos ó propósitos que al día siguiente son desmentídos por otros actos ó propósitos de igual supuesto origen. Cualquier botarate, erguido en las columnas de un periódico, se cree aquí con derecho á dar lecciones al general en jefe del ejército ó al presidente

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

del Consejo, ó al mismo rej', si viene á pelo. Y porque esto se hace, y se le llama al orden á ese majadero, en nombre del patriotismo y de los intereses del país, se nos está ya hartando de escuchar un día sí y otro también la eterna cantilena de que hemos vuelto á los tiempos de la inquisición, de que pronto llegará el día de la liquidación de responsabilidades, de hablar claro y de decir al país toda la verdad, etcétera, etc., con lo cual estamos haciendo buenos, é hinchándolos todavía más, los juicios que la prensa extranjera está vertiendo sobre esta desdichada España, víctima del anarquismo internacional. ¡Donosa manera de hacer patria! Y todo, porque á un periodista se le detiene y llama á cuentas para que demuestre como ciudadano lo que escribió como pe riodista; todo, porque á otro periodista se le advierte que nadie le ha preguntado lo que, acerca de la guerra de Melilla, deben de pensar los generales más conspicuos que ahora cumplen con su deber, callando; todo, porque en Barcelona siguen los tribunales y autoridades exigiendo responsabilidades á los culpables de los sangrientos sucesos de Julio, encarcelando á unos, deportando al interior á otros (qne nadie quiere recibir) y condenando algunos á presidio, y á dos por junto, hasta ahora, á la última pena; todo, porque el buenísimo F e rrer ha sido capturado y puesto á la sombra, y respecto de Sol y Ortega (aquel honradísimo senador y diputado electo que sacó á las calles á todos los taberneros de Madrid para protestar de la inocencia de Maclas y contra la prevaricación del gobierno en el asunto de Moróte, digo, de la escuadra) se ha enviado al Senado suplicatorio para procesarle, pues como F e r r e r aparece culpable de haber tomado parte en los sucesos de la semana trágica... Y como para muestra basta un botón, véase cómo la detención de Ferrer, compañero ilustre de Morral, es un atropello caprichoso del Sr. L a Cierva (porque es cosa convenida que de todo tiene la culpa D. J u a n ) . En el registro practicado en el domicilio de Ferrer se ha encontrado una orden circular dirigida á todos sus feligreses, en la que, después de tronar contra todo lo existente y predicar la revolución y el exterminio, en la forma en que se ha hecho en Barcelona, resume todo el programa en los siguientes puntos: «Abolición de las leyes existentes. Expulsión de las Ordenes religiosas. Disolución de la Magistratura, el Ejército y la Marina. Derribo de las iglesias, confiscación de los Bancos y bienes de los hombres públicos.» Al final de este documento hay unas líneas escritas por Ferrer, que dicen: «Adjunta una receta para fabricar ^aíicíastófa.»

P. E. NEOHETK

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N. B.—También ae ha encontrado una carta de Lerroux, de la cual entresacamos los siguientes párrafos: «Las doctrinas republicanas no han progresado. Ha progresado todo alrededor de los dogmas republicanos, menos estos mismos dogmas. Moldes nuevos, programas nuevos y nuevos ideales hacen falta. Busquemos al pueblo y digámosle: Viven del Estado el rico, el cura, el soldado y el juez, que te roban las dos terceras partes de un producto que es tuyo.» Apenas circuló por el extranjero la noticia de que Ferrer había sido preso, inmediatamente han comenzado á funcionar los comités de la Internacional para exigir del gobierno la libertad del detenido, amenazando con que, si no se le pone en libertad, va á suceder y acontecer. Es la reprise de lo que hicieron ya cuando el amigo de Morral fué apresado por suponérsele cómplice del atentado de la calle Mayor. El Sr. La Cierva ha dicho, con este motivo, que él por su parte, y los tribunales por lo que á ellos toca, todos cumplirán con su deber. Ya lo veremos. Una triste y amarga experiencia nos hace presentir, no obstante las pruebas de extraordinario valor que está dando el Ministro citado, y todo el gobierno, que le apoya, que habrá miedo, y Ferrer volverá á preparar recetas de panclastita, y Sol y Ortega á acaudillar las huestes rifeñas de Lerroux. El gobierno sigue recibiendo de todas partes numerosas protestas contra los vandálicos sucesos de Cataluña. El Comité de Defensa Social, de la capital del Condado, ha publicado un manifiesto en el que, después de señalar las causas (la propaganda antirreligiosa y radical y la falta de unión de los elementos católicos) y los efectos morales y materiales de la semana trágica, dice:
DETERMINACIONES

«Si la revolución ha sido satánica, la reacción tiene que ser divina, y para esto hay que empezar por acudir á Dios y solicitar su misericordia para reparar las ofensas que se le han hecho, por medio de actos internos de oración y sacrificio, acompañados de públicas funciones de desagravio, y aun sería necesario, para cuando las circunstancias lo permitan, la organización de una gran romería ó procesión, que fuera solemne testimonio del sentimiento del pueblo católico de Barcelona ante los crímenes que se han cometido en su presencia. Acudiendo luego á los medios que dicta la prudencia humana, hay que solicitar de los poderes públicos que sea castigado como delito todo ataque á la religión, la autoridad, la familia y la propiedad, así se realice en el periódico como en las escuelas ó en públicas reuniones, modificándose al efecto cuanto sea necesario las leyes de imprenta, de enseñanza, de reunión y el Código penal. Que se prohiban desde luego las sociedades que en alguna forma

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

conspiren contra los expresados principios fundamentales del orden social, y se ejerza sobre todos una exquisita vigilancia para impedir que, aun las constituidas con fines plausibles, en apariencia, cometan actos opuestos á dichos principios. Auxiliar lealmente á las autoridades en el cumplimiento de lo que se les pida aplaudiendo sus actos encaminados á este fin. Establecer una inteligencia organizada entre todas las entidades y elementos que subordinen prácticamente sus aspiraciones á la gloria de Dios y al bien de la patria. Reedificación de las parroquias, iglesias, capillas, conventos, colegios y centros incendiados, solicitando al efecto los auxilios del E s t a do, corporaciones oficiales y particulares. Creación de un cuerpo de defensa de las iglesias é institutos reli-; giosos. En toda elección política ó administrativa otorgar los sufragios á las personas que más sinceramente garanticen la defensa de los supremos intereses sociales. Activa y constante propaganda por medio de la palabra y de la prensa en Barcelona y fuera de ella en defensa de los propios intereses, y combatiendo los sofismas con que son atacados. Desarrollar é implantar, donde no existan, obras de carácter social, así instructivas como económicas, en beneficio de las clases obreras.» También aquí en Madrid, por iniciativa de una piadosa señora de la aristocracia, se h a promovido una protesta, que irá suscrita por millares de firmas. Una comisión se ha encargado de recoger adhesiones, y al efecto repartirá en breve por toda E s p a ñ a unas 30.000 circulares y otros tantos pliegos para que, una vez cubiertos de firmas, se devuelvan á la presidenta de la Comisión de Propaganda (Príncipe, 7, Centro de Defensa Social de Madrid). La invitación, rogando á todos que recojan el mayor número de firmas posible, está suscrita por distinguidas damas de la aristocracia. Y la protesta á que la invitación hace referencia v a formulada en los siguientes términos: «Los que suscriben protestan con la mayor energía de los incendios, sacrilegios, robos y asesinatos cometidos por los revolucionarios de Barcelona y de otras poblaciones de Cataluña en los últimos días del mes de Julio próximo pasado. Igualmente protestan del crimen de lesa P a t r i a y de alta traición que tales atropellos significan ejecutados cuando E s p a ñ a tenía que defender en el Rif el honor nacional.»

EXTRANJERO

FRANCIA.— Célebre por todos los conceptos ha sido la semana de aviación, que ha tenido lugar en Bétheny, cerca de Reims, del 22 al 29 de Agosto, y en la cual han tomado parte 38 aeroplanos y dos dirigibles. El gran premio de la Champagne,'otorgado al recorrido de mayor distancia, fué para el aviador Farman, que efectuó un vuelo de 180 kilómetros en tres horas y cinco minutos. L a copa GordónBennet y el premio de velocidad han sido para el americano Curtiss, que en un biplano de su invención hizo recorridos de 20 y 30 kilómetros en 16 y 26 minutos respectivamente. El premio de vuelta sobre la pista lo alcanzó Bleriot; el premio de altura, Lattham, y el depasajeros, F a r m a n . Salvo algunas caídas y accidentes de poca importancia, los ensayos han terminado felizmente, calculándose en cerca de 200.000 almas el público que los presenció. Estos ensayos, en los que han brillado por su ausencia los aviadores ingleses, han despertado el estímulo de Inglaterra. Un diario inglés, el Dayli Mai, ha ofrecido una prima de 2.50.000 francos al primer aviador que realice j en aeroplano el viaje de Londres á Manchester, y un caballero inglés ¡ ofrece asimiímo 100.000 al que cruce el canal de la Mancha en un aeroplano de construcción inglesa. —Sabido es que en Francia, como en Inglaterra, hasta los dedos se les antojan espías alemanes. Ahora andan los franceses muy intriga- \ dos porque en la noche del 27 al 28 del pasado fué robada una de las j dos ametralladoras, cuyo mecanismo permanecía en el secreto, del regimiento de infantería número 146, acuartelado en Chálons, y la cual ametralladora se supone que ha pasado la frontera alsaciana. —En la rada de Quiberon, efectuando ejercicios de tiro, en uno de ellos el Gloire disparó sobre el Marsellaise, en el cual se hallaba el almirante. El comandante del Gloire es el teniente de navio J a u r é s , hermano del diputado socialista. Sin comentarios.
ASo VII.—ToHo III. 86

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CRÓNICA

EXTRANJERA

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INGLATERRA.— Aunque se había decidido no hacer públicos los resultados de la conferencia imperial antes de que fuesen aprobados por los Parlamentos coloniales, el primer ministro, Asquith, viendo la impaciencia de la opinión y del Parlamento, ha hecho en la Cáma­ ra de los comunes las declaraciones que siguen: «La discusión, en lo que á la marina respecta, versó principalmente sobre los dos puntos de vista mantenidos por las colonias. Los delegados de Nueva Zelanda se han decla,^ado en favor de un sistema de subsidios. Los del Canadá y Australia mostráronse parti­ darios de una flota autónoma, encargada de defender sus costas. Tanto los unos como los otros consideraron necesaria la unifica­ ción de armamentos y principios tácticos. Además, se convino que los barcos ingleses actualmente destacados en el Extremo Oriente, sirvan para la formación de una unidad nue­ va, denominada flota del Pacífico, que dividiráse en tres escuadras. Estas serán: La de las Indias Orientales. La de Australia. L a del mar de la China. Cada una de ellas comprenderá un crucero acorazado del tipo Indomptable, tres cruceros de segunda, del tipo del Brístol; seis con­ tratorpederos, del tipo del Ríver, y seis submarinos, de la clase O. F u é aceptada la generosa proposición de Austria y de Nueva Ze­ landa, que ofrecían cada una los fondos necesarios para la construc­ ción de un Dreadnouglit. Pero el almirantazgo consagrará ese dinero, no á dos acorazados, sino á á dos cruceros como el Indomptable, que estacionarán uno en aguas chinas y el otro en aguas australianas. De otra parte, el almirantazgo ha discutido separadamente con los representantes de Australia, Nueva Zelanda y Canadá las cuestiones concernientes á sus relaciones directas con dichas colinas. Y fué convenido: Primero. Que el crucero construido con el dinero australiano se uniese á la flota del Pacífico (división de Australia). Segundo. Que la contribución financiera de Nueva Zelanda sirvie­ se para la construcción y entretenimiento de los nuevos cruceros de la escuadra del mar de la China, escuadra cuyos buques menores e s ­ tacionarán en los puertos nuevo-zelandeses. Tercero. Que no siendo útil para el Canadá la construcción de un gran crucero, porque dicha colonia tiene dos litorales, deberá proveer­ se exclusivamente de cruceros del tipo Brístol y de contratorpederos del tipo River. Aparte de ello, Canadá se compromete á sostener arsenales en H a lifax y Esquimalt. Australia sostendrá el de Sidney.

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En sus debates con el ministro de la Guerra, los delegados tomaron como base una memoria presentada por el estado mayor. Cada gobierno colonial sigue siendo dueño de sus contingentes y dispondrá de ellos como lo crea oportuno; pero los métodos de instrucción, los mandos, los cuadros, las armas, serán unificados y asimilados á los del ejército de la metrópoli. Después de varias reuniones, celebradas bajo la presidencia de sir Nicholson, nuevo jefe del gran estado mayor imperial, los delegados decidieron que las colonias podrían, no sólo movilizar sus tropas para la defensa del propio territorio, sino, en caso de peligro grave, emplearlas en la defensa del imperio, siempre que sus Parlamentos así lo acuerden. La constitución que tendrán estas fuerzas coloniales permitirálas combinarse fácilmente y formar, en un momento de crisis, un todo homogéneo. Y este todo homogéneo será el verdadero ejército imperial.

CHINA, JAPÓN Y LOS YANQUIS DE FILIPINAS. -

Entre

aquellos dos pueblos se ha pactado un acuerdo, en el cual ha prevalecido, como era de esperar, el derecho del más fuerte. He aquí las bases del acuerdo, si tal puede llamarse, chino-japonés, por el cual se pone fin á la cuestión de la Mandchuria: 1.* China se compromete á no construir el ferrocarril de Sin-MinT u n g á Takumen sin consentimiento del J a p ó n . 2.'' En el caso de que el ferrocarril de Kirin fuese prolongado hasta la frontera. China se compromete á pedir prestados al J a p ó n la mitad de los capitales necesarios para la construcción de dicha vía. 3." China concede al Japón el derecho de explotar las minas de los distritos de E u s h a n y de Yentsi. 4." El Japón prolongará la ruta de Ynkow. 6.* China y Japón explotarán, á medias, las minas comprendidas en las zonas delimitadas por la línea Antung-Mukden. tí." China se compromete á abrir cuatro mercados en la región de Chien Tao. Los coreanos que habiten dicha región serán colocados bajo la jurisdicción japonesa, y los que no habiten ordinariamente en ella bajo la jurisdicción china, con la restricción de que el Mikado se reserva la decisión soberana en caso de condena á muerte. 7." China consiente que el Japón aproxime á Mukden las vias del ferrocarril sudmandchuriano, actualmente alejadas del mismo. El .Japón, por su parte, se compromete: 1° A reconocer la soberanía china en el Chien-Tao. 2.° A aceptar la aproximación á Mukden del ferrocarril sudmandchuriano. i

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3.° A consentir en indemnizar á los propietarios de las minas de Fushan y de Yentsi. El Japón se niega á discutir: 1." La administración de las zonas que bordean las lineas férreas. 2." La policía de la linea Antung-Mukden. 3.° La delimitación del territorio sobre el cual podrán ser ejercidos los derechos de la policía extranjera. Créese que este acuerdo, que será firmado en breve por los plenipotenciarios chinos y japoneses, pondrá fin de un modo satisfactorio á la querella mantenida por ambos imperios asiáticos desde la terminación de la guerra ruso-japonesa. Como se ve, es ventajosísimo para el Japón, que asegura, á causa de él, su supremacía sobre la región mandchuriana. De esperar es que este abuso del más fuerte será vengado en su dia. China no es la dulce y pobre Corea; es vengativa; cada día, por otra parte, se acentúa más entre los chinos el nacionalismo y la necesidad de unirse frente al extranjero, y así puede presumirse que preparará el desquite y, cuando pueda, hablará alto y fuerte. Golpes como el que acaba de sufrir tienen por necesidad que abrir los ojos á los chinos. De acuerdo con Inglaterra y Francia, el Japón ha impuesto á China el quia nominor leo, y China, dícese, ha vuelto la mirada hacia los Estados Unidos, que también están sintiendo en el Extremo Oriente el predominio del Japón. Precisamente en estos días los periódicos han comenzado ya á reflejar la alarma que el tratado chino-japonés ha producido en los yanquis de Filipinas. Los periódicos de Manila han iniciado una campaña pidiendo que se ponga á las islas al abrigo de la invasión japonesa. A consecuencia de esta campaña ha sido abierta una información para depurar las denuncias hechas por los periódicos, relativas al espionaje de que hacen objeto á los yanquis los japoneses residentes en el archipiélago. Esta información ha revelado cosas estupendas. Los innumerables pescadores japoneses de la bahía de Manila son en su mayor parte espías del Gobierno de Tokio. Muchas veces, con el pretexto de vientos contrarios, se aproximan á las defensas marítimas y las dibujan, enviando luego planos y croquis detalladísimos á la isla de Formosa, desde donde son remitidos al Japón. Se ha sabido también que cuando se temía una guerra entre japoneses y yanquis, con motivo de la cuestión de las escuelas californianas, varios espías japoneses instalaron una estación de telegrafía sin hilos en una de las Batanes, en el extremo norte del archipiélago. Dicha estación comunicaba con la isla japonesa de Formosa. Pero no es esto solo. Ahora resulta que los amarillos, sedicentes chinos, que muchos altos oficiales yanquis de las guarniciones filipi-

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ñas tienen á su servicio como criados, son oficiales japoneses, que para preparar á su gobierno la futura conquista de las islas no vacilan en desempeñar los oficios más bajos. Muchos vendedores de baratijas, buhoneros al parecer, son militares japoneses, que hablan varios idiomas y llevan en sus cestos, y disimulados hábilmente, pequeños aparatos fotográficos, con los que sacan clichés de las fortificaciones, puertos, cruces de vías férreas y de cuanto puede interesar al estado mayor de su país. Y por si esto fuera poco, todos los japoneses residentes en el archipiélago, aun los que no son espías, trabajan activamente contra la dominación yanqui, haciendo entre los indígenas una violenta y astuta propaganda. Los periódicos yanquis hacen resaltar que esta campaña de espionaje es idéntica á la que los japoneses hicieron en la Mandchuria en vísperas de su guerra con los rusos. A R G E N T I N A . — L a s repúblicas hispanoamericanas se preparan á celebrar el centenario de su Independencia, y la Argentina anuncia ya la celebración del suyo. Aparte otros festejos que estudia y dispone la Comisión Nacional del Centenario, la Academia del P l a t a , fiel á su título y á sus tradiciones, ha resuelto, contando con el apoyo i de la citada Comisión, organizar un gran certamen literario h i s p a n o - ' americano, que se celebrará en Buenos Aires en la tercera decena de i Mayo de 1910. La mencionada Academia convoca, pues, á todos loa escritoi'es del habla castellana al gran certamen histórico, con arreglo al siguiente programa: 1. Mariano Moreno y el concepto político de la revolución argentina.—Premio del E.xcmo. Sr. Presidente de la república, Dr. D . José Figueroa Alcorta. 2. El clero católico y la independencia argentina. — Premio del Excmo. y Rvmo. Sr. Arzobispo de Buenos Aires, Dr. D. Mariano Antonio Espinosa. 3. L a moral de la vida civil y política de la república.—Premio del Excmo. Sr. Ministro de Justicia é Instrucción pública, Dr. Don Rómulo S. Naon. 4. La poesía en el siglo de la Independencia (1810-1910) «Antología de poetas argentinos».—Premio del Sr. Presidente del Senado de la nación, D . Benito Villanueva. 5. La revolución de Mayo y su influencia en la emancipación sudamericana.—Premio de la Comisión Nacional del Centenario, 6. La reconquista como precursora de los acontecimientos de la semana de Mayo.—Premio de la Comisión Nacional del Centenario. 7. La guerra de la Independencia como creadora del espíritu nacional. Premio de la Comisión Nacional del Centenario.

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8. Canto á América, composición en verso (con libertad de metro).—Premio de la Comisión Nacional del Centenario. 9. Leyenda en verso sobre un episodio cualquiera de los acontecimientos de la revolución de Mayo.—Premio de la Comisión Nacional del Centenario. 10. Oda al Centenario.—Premio de la Comisión Nacional del Centenario. 11. Influencia de las ideas de Pombal, Choiaeul y el conde Aranda en la evolución de los pueblos americanos. — Premio de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de Madrid. 12. Cartografía antigua del Río de la Plata.—Premio de la Sociedad de Geografía de Madrid. 13. El Comercio como medio de estrechar las relaciones intelectuales entre España y las Repúblicas de Sud-América.—^Premio ofrecido por el Excmo. Ayuntamiento de Barcelona. 14. Comedia ó drama de costumbres argentinas. — Premio de la Academia Literaria del P l a t a . N . B.—Los premios serán en metálico y no inferiores á 100 argentinos (2.500 francos), á excepción del de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, la cual, de conformidad con los E s t a t u t o s , ofrece los 123 tomos de la colección de sus obras. Los trabajos y composiciones deberán venir acompañados de un sobre cerrado que contenga el nombre y domicilio del autor. Cada trabajo, que deberá ser inédito, llevará un lema, que figurará también en el sobre cerrado á que antes se hizo referencia. Todos los trabajos se remitirán á la Secretaría de la Academia Literaria del P l a t a , calle Callao, núm. 542, Buenos Aires, antes de las doce de la noche del día 28 de Febrero de 1910. El J u r a d o podrá dejar de tomar en cuenta aquellos trabajos que, á su juicio, hieran sentimientos dignos de respeto, como asimismo declarar desierto un tema cuando no juzgue acreedores al premio los trabajos que á él concurran. Cada autor cuyo trabajo se imprima tendrá opción á cincuenta ejemplares si la impresión se hace por separado, y á diez si se imprime en conjunto con los demás. El 15 de Abril, á más tardar, el Jurado dará á conocer su veredicto, á fin de que pueda llegar á conocimiento de los interesados, y se hagan representar en la fiesta aquellos que hubieren obtenido premio. Forman el Jurado los miembros siguientes de la Academia: Dr. Pedro S. Alcacer, Dr. Joaquín M. Callen, Mons. Luis Duprat, Dr. Emilio Lamarca, Sr. Rafael Obligado, Dr. Santiago G. O'Farrell, doctor Pedro Olaechea y Alcorta, Dr. Calixto Oyuela y Dr. Enrique B. Prack. ,

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ESTADOS UNIDOS.—¿De quién es el Polo Norte? No se habla en Norte-América de otra cosa que del descubrimiento del Polo. La presencia del doctor Cook en Dinamarca, afirmando que él ha descubierto el Polo Norte, ha provocado alH gran júbilo y entusiasmo, siendo el doctor objeto de grandes felicitaciones. Pero la dicha dura poco en la casa del pobre. P o r lo pronto, en Europa los sabios de gabinete han puesto en tela de juicio los relatos del doctor Cook, de quien dicen que no añade nada nuevo á lo que ya se sabía y, por otra parte, da detalles del viaje que parecen inverosímiles. A mayor abundamiento, mientras Cook era aquí objeto de encontrados pareceres, en los Estados Unidos se reciben noticias del comandante P e a r y notificando á sus compatriotas yanquis que el descubridor del Polo es él, que ha clavado allí la bandera estrellada. Aunque de todas suertes la gloria sería para Norte-América, caso de que los relatos de Cook ó de Peary, ó de los dos, fuesen ciertos, en Norte-América, como en Europa, la opinión comienza á recelar de las declaraciones de uno y otro, y se espera con vivas ansias la llegada á Estados Unidos y el encuentro de ambos para resolverse en pro ó en contra de Cook ó de Peary, ó de los dos. H a s t a ahora, ninguno ha dado pruebas convincentes. El comandante Peary ha cablegrafiado al presidente Taft poniendo á su disposición el Polo. Taft, con muy buen sentido práctico, ha felicitado al explorador, pero, con respecto á los ofrecimientos, le ha contestado: Bueno; pero y yo ¿para qué quiero el Polo? SINIESTROS Y CATÁSTROFES. — En Méjico y en China las innundaciones han causado muchas victimas y daños materiales de grandísima consideración. L a s pérdidas se calculan en muchos millones de dollars y tóaseles, y el número de muertos, sólo en Monterey, se cuenta por centenares. De China hemos visto una carta en la cual se dice que el número de las víctimas no puede precisarse, y que la miseria en las regiones inundadas es espantosa. E n varios puntos de Italia y en Panamá se han registrado ligeros temblores de tierra.

MISCELÁNEA L O S S U e E S G S DE B A R e E L O N A
CARTA DEL EMMO. Y RVDMO. 8R. CARDENAL VIVES T TÜTÓ, PREFECTO DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS. B o m a , 12 d e A g o s t o de 1909.

limo, y Rvdmo. Mons. Ricardo Cortés, Obispo titular de Eudoxia, Vicario capitular de la diócesis de Barcelona. Cuando angustiadísimo y lleno el corazón de compasión, iba á mandar & V . l i m a , y R v d m a . humildes y afectuosas frases de consuelo, y por su medio quería saludar, con la reverencia y amor que se merecen, á las nobilísimas víctimas de los últimos atentados, nuestro bondadísimo P a d r e y Pastor Supremo P í o X se dignó manifestarme lo mucho que sufre pensando en las tribulaciones de tantos sacerdotes, religiosos y religiosas perseguidos por turbas desalmadas, y me encargó que en su augusto nombre dirigiese palabras de aliento á V. S. como Prelado Ordinario de la ciudad y diócesis que más cruelmente han experimentado los borrones de la piedad cosmopolita, y en la persona de V. S. á todos los prelados diocesanos y Superiores religiosos, y á sus respectivos subditos perseguidos, añadiendo merecidos elogios para las personas que tan generosamente han acogido á los religiosos y religiosas, y comunicando algunas facultades extraordinarias que Su Santidad se digna conceder al Ordinario de Barcelona y demás Ordinarios de Cataluña que en tan excepcionales circunstancias las necesiten. Pero antes permítame, limo. Señor, que como hijo de la diócesis de Barcelona le manifieste el vivísimo dolor y asombro con que he ido leyendo cada día las noticias que me llegaban de los terribles sucesos que se han desarrollado en esa hermosa y nobilísima capital y en varias ciudades y pueblos de Cataluña durante los últimos días del pasado mes de Julio, y lo que ha sufrido y sufre mi corazón al considerar los atentados, actos de vandalismo y horribles sacrilegios cometidos en nuestra tierra catalana por una turba de hombres renegados de la región y de la patria, bien que engañados y como embriados de odio á todo lo santo y sagrado por la lectura cotidiana de periódicos y escritos llenos de calumnias, injurias, impiedades, groseros sofismas y errores contra la religión y sus ministros, principal-

CARTA DEL EMMO. CARDENAL VIVES

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mente contra los párrocos y las almas consagradas al servicio de Dios y del prójimo en la vida religiosa. ¡A los unos y á los otros, á los engañadores y engañados perdone Dios en su infinita misericordia; y ampare y recompense á los que sólo son perseguidos por ser fieles siervos suyos y dignos operarios de su Iglesia! A todos y cada uno de éstos, en nombre del Vicario de Cristo, me cabe manifestar que de grande consuelo ba de ser para las víctimas venerandas de odios tan injustos y de violencias tan inhumanas y sacrilegas la palabra del divino Salvador en el capítulo X V de San ' J u a n : Si fuerais del mundo, el mundo os amaría como cosa suya; pero como no sois del mundo, sino que os entresaqué yo del mundo, por eso el mundo os aborrece. Alégrense, pues, los sacerdotes y todas las almas consagradas á Dios, pues las tribulaciones que sufren son señal manifiesta que no son del mundo, esto es, que no pertenecen ai mundo enemigo de Dios, á aquel mundo por el cual Cristo Señor Nuestro en su admirable discurso de la última Cena protestó solemnemente no querer rogar á su Eterno P a d r e : No ruego por el mundo. Piensen estas ilustres victimas que el Señor en el capítulo V I de San Lucas les dice: Bienaventurados seréis cuando los liombres os aborrican y os echen de su compañia, y os afrenten, y abominen de vuestro nombre como maldito, en odio del Hijo del hombre. Alegraos en aquel día, y saltad de gozo; porque os está reservada en el cíelo una grande recompensa. Y si es más grave la injusticia sacrilega y más horrible cuando á ella se agregan las más enormes calumnias, recuerden que el mismo Señor les declara en el capítulo V de San Mateo: Dichosos seréis cuando los hombres por mi causa os maldijeren, y os persiguieren, y dijeren con mentira toda suerte de mal contra vosotros: alegraos entonces y regocijaos, porque es muy grande la recompensa que os aguarda en los cielos. No olviden estas almas escogidas, que las presentes tribulaciones sirven para mejor purificarlas de los defectos de la humana fiaqueza, y santificarlas más y más; y así oigan este consejo de San Agustín: Hijo, si lloras es tu padre quien te hace llorar, no dejes correr tus lágrimas con indignación ni con soberbia; te da que padecer no por causarte pena, sino para curarte; no para condenarte, sino para corregirte. E s t a humildad en las persecuciones hace que veamos en los perseguidores, ante todo, la malicia del demonio, que les tiene tan miserablemente engañados y tan espantosamente ciegos, para que no vean lo horrible de sus criminales y sacrilegos atentados contra las personas, las iglesias y santas moradas consagradas á Dios, según esta sentencia de San J u a n Crisóstomo: Siempre que alguno te persigue, no pongas tu consideración en él, sino en el demonio que le instiga, calma tu indignación, antes bien, compadécele que hasta tal

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punto sea incitado por el diablo, de quien procede la mentira y mucho más la ira injusta. Y San Hilario añade: Todas las injurias que los hombres hacen á los religiosos no proceden de los mismos que las infieren; los hombres las ejecutan, pero el demonio es quien los instiga. La furia misma de los impíos es señal evidente del bien que hacen las personas que son objeto de sus iras, pues ya dijo San León el Grande: Mientras haya religiosidad no faltará el trabajo de la persecución. Desprecien, pues, los buenos, estos pasajeros triunfos de los malos, porque advierte San Próspero: Por justo juicio de Dios se da muchas veces á los pecadores poder para perseguir á los mismos santos, á fin de que aquellos que por el espíritu divino son movidos y guiados se hagan más puros con el sufrimiento de trabajos. No se admiren los perseguidores de la increíble malicia del corazón de los impíos, porque de éstos dijo el P a p a San Gregorio: Para los hombres de Dios los corazones humanos se vuelven de fieras y los de las fieras resultan como de hombres. Y aunque los buenos sacerdotes y las personas religiosas fieles á su vocación son contados con razón entre los más insignes bienhechores de la humanidad y los más sinceros y más heroicos amigos del pueblo, no se indignen al ver correspondidos con tanta ingratitud sus continuos trabajos y sacrificios hechos en favor de las almas de los mismos perseguidores y de sus propios hijos, cuyo bien temporal y eterno han procurado con todo el empeño posible con tantas obras de apostolado, enseñanza y beneficencia, pues no es nueva semejante ingratitud, y el mencionado San Gregorio ya decía en su tiempo: Frecuentemente los malos, con execrable perversidad, afligen y persiguen á los justos que tratan de salvarlos. Ni se perturben al verse tratados y despreciados oomo viles esclavos hasta por algunos de aquellos hijos del pueblo que mayores favores les deben, pues de esto también nos avisa San J u a n Crisóstomo diciendo: Vemos que hay muchos, los cuáles, después de haber recibido beneficios, desprecian á sus bienhechores tratándolos como esclavos é irguiéndose con arrogancia contra ellos. Las víctimas de los últimos atentados perdonen generosamente y compadezcan sinceramente á sus enemigos, y más se aflijan por los pecados horrendos que estos pobres ciegos han cometido, que por los malos tratamientos, calumnias é injusticias sufridos, y con ello da- : rán una prueba evidente del amor que profesan á sus enemigos, según este consejo del seráfico P a d r e San Francisco: Ama de verdad á , su enemigo aquél á quien no duele la injuria recibida, sino que se aflige por el pecado cometido y muestra con obras su amor. Busquen cada día con mayor caridad el bien de estos pobres engañados, y cuando ellos y sus hijos acudan á las puertas de sus casas

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Ó conventos para implorar socorro material, intelectual y moral, sean generosos y hasta heroicos en su favor, á fin de ganarlos para el cielo, cumpliendo este aviso de San Agustín: Desea á tu enemigo que tenga la vida eterna en tu compañía; deséale que sea tu hermano, pues no has de amar en él lo que es, sino lo que quieres que sea. Sean el perdón, el amor y la oración de las victimas su santa venganza por los males recibidos; y si quieren tener preferencias en esta sublime caridad, sean para amar con mayor afecto á los que más odio les tienen y mayores males les han causado, y rogar con mayor fervor por su conversión y salvación eterna. En medio de los horrores de estos últimos dias, cometidos por rairbas sin religión y sin patria, ha sido muy consolador espectáculo el que han dado los verdaderos barceloneses y catalanes genuinos, herederos del cristiano patriotismo y de la fe ardiente de nuestros mayores, dando generosa hospitalidad, sin temor á las furias satánicas de los impíos incendiarios, á las personas religiosas privadas de sus santas moradas y á los párrocos y demás sacerdotes perseguidos. La prontitud, espontaneidad y nobleza cristiana de esta hospitalidad será nuevo timbre de gloria para Barcelona y Cataluña, y causa de muchas bendiciones del cielo para nuestro pueblo. Nuestro San Isidoro, Arzobispo de Sevilla, ha visto sin duda con santo orgullo cómo se han cumplido en nuestra tierra estos consejos suyos: Los huéspedes han de ser recibidos con prontitud y alegría, en la seguridad de obtener retribución por ello en el día postrero. Y aunque á todos se ha de otorgar graciosamente el honor de la hospitalidad, á los monjes se ha de suplicar el grande honor de tenerlos por'huéspedes. Los buenos barceloneses y demás catalanes de buena ley, cuyas casas han sido honradas con la hospitalidad concedida á las víctimas de los últimos atentados, oigan con particular consuelo estas palabras de San J u a n Crisóstomo: Es imposible que quien con gran cuidado ejercita la virtud de la hospitalidad no se forme con esto un gran tesoro. ¿Qué riquezas hay más preciosas que la hospitalidad misma? ¿Qué tesoro es preferible á ella? Ella constituye un cúmulo de bienes imponderables, ella es un tesoro que no se agota. Los nobles corazones de los barceloneses y demás buenos catalanes han oído este dulce llamamiento de San Bernardo: Ese peregrino, que por amor á Cristo con tanta humildad y ruegos te pide hospitalidad, es un enviado de Cristo, es un mensajero suyo: no está solo, sino que Cristo está con él; de esta manera Jesucristo es á quien recibes, á quien regalas. Y sube de punto el mérito de esos buenos barceloneses, pues muchísimos de ellos han ido á buscar las víctimas para invitarlas á sus casas y á sus mesas antes que éstas pidiesen amparo y refugio. El Vicario de Cristo, aplaudiendo este hermoso acto de caridad

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cristiana, repite á todos los que han dado tan generosa hospitalidad á las víctimas de los atentados que deploramos las memorables palabras de Pío V I en el Breve Ignotae nemini del 21 de Noviembre de 1792, dirigidas á los que habían dado cristiana hospitalidad á las victimas de la revolución francesa: Muchísimos son los bienes que Dios Óptimo Máximo tiene prometidos y los que ha concedido siempre á los que se han distinguido por la hospitalidad; y Nos confiamos que esta obra de piedad, unida á las públicas oraciones, nos anticipará ciertamente el consuelo y la paz que tan ardientemente deseamos. Y con paternal afecto bendice á todos y á cada uno de ellos con sus hijos y familias, extendiendo esta bendición á cuantos contribuyan á la reconstrucción ó reparación de las iglesias y casas religiosas incendiadas y á todos los bienhechores de tantas victimas inocentes. Volviendo á las venerandas victimas de los sucesos que lamentamos, diga V. S. á esos sacerdotes, religiosos y religiosas, que el Padre Santo, sufriendo con ellos y por ellos las tribulaciones de todos, pide cada día al Divino Corazón de Jesús, á la Virgen Inmaculada y á los Santos Fundadores, les guarden, consuelen y protejan; y con afecto de entrañable caridad paternal, bendice á todos, particularmente á los prelados diocesanos y superiores regulares. Y exhorta á todos los religiosos dispersos se mantengan cada día más unidos y obedientes á todos sus superiores mayores y menores; más y más dados á la observancia regular en todo lo que les sea posible, aun en las casas de sus generosos bienhechores; siempre más amantes de la oración mental y vocal, y, particularmente, procuren crecer siempre en la devoción y amor al Augusto Sacramento del Altar, visitándole cada día cuantas veces puedan y recibiéndole dignamente todos los días en su pecho; j ' sea su filial amor y devoción á María Santísima el dulce sostén de su vida religiosa. P a r a que se pueda acudir con la prontitud que reclaman las circunstancias actuales, el Padre Santo se ha dignado conceder por todo el corriente año al ordinario de Barcelona, y demás ordinarios de Cataluña que las necesitasen, las siguientes facultades: I . Autorizar el uso de altar portátil en lugar decente, en favor de los religiosos sacerdotes que sin algún inconveniente no puedan celebrar en sus conventos ó en otras iglesias, y autorizar á sus sacerdotes seculares y regulares para que puedan celebrar misa en altar portátil y en lugar decente en las casas donde estén refugiadas las personas religiosas y sus alumnos en número de tres, cumpliendo con el precepto de oir Misa tanto los acogidos como las familias que les hacen esta caridad. I I . Permitir la reserva del Santísimo Sacramento en los oratorios ya erigidos, ó que para este efecto se erijan con licencia del ordina-

CAKTA

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TíT.S

rio; a) en las casas donde estén refugiados, por lo menos, tres religiosos sacerdotes; b) en las casas donde vivan reunidas, por lo menos, tres religiosas de clausura; c) en las casas donde vivan, por lo menos, seis religiosos no sacerdotes ó seis religiosas de votos simples ó, por lo menos, tres con tres ó cuatro de las personas que vivían en sus conventos como educandas ó asiladas. I I I . Previo consentimiento de las superioras y comunidades respectivas, colocar como huéspedes en monasterios de clausura papal á otras monjas claustrales privadas de sus monasterios, y aun á otras religiosas profesas de institutos no claustrales, y á las mismas monjas privadas de sus monasterios, colocarlas en casas particulares con superioras interinas, designadas de acuerdo con la respectiva abadesa ó superiora de los monasterios de que proceden. I V . Autorizar y subsanar cualquiera traslación é interrupción parcial ó total de noviciado, con la condición de que la profesión no se haga sino después del tiempo prescrito, supliendo los días de ausencia los novicios ó novicias que estuviesen más de un mes fuera del noviciado estable ó previsorio, y conceder cuantas dispensas ocurran para normalizar la condición canónica de los noviciados ó división de noviciados que se hayan hecho ó se hagan necesarios, todo con el consentimiento de los respectivos superiores ó superioras. Ü V. Con el consentimiento de los respectivos superiores ó superio- i r a s podrán conceder, en casos graves y urgentes, las dispensas é in- ¡ dultos que suele fácilmente conceder la Sagrada Congregación de re- ! ligiosos. Pero, en los casos de particular importancia y que ofrezcan mayores dificultades, procuren acudir directamente á Roma; y, si la cosa urge, proveer interinamente á la necesidad apremiante. Exhorte á los religiosos y religiosas á no abandonar el campo de celo y caridad al enemigo, antes bien, acudan á sus santas tareas con tanto mayor ardor cuanto mayor es la necesidad espiritual del pueblo y más tenaz es el empeño del infierno para destruir sus obras. L a s religiosas de clausura, precisadas por las presentes circunstancias á vivir fuera de sus monasterios, deben ser objeto especial de la caridad de los fieles, para que puedan volver á reunirse en los claustros y continuar siendo las almas privilegiadas que con su santa vida retirada, llena de sacrificios que el mundo ignora, más eficazmente alejan de los pueblos los rayos de la justicia de Dios, irritado por los pecados de los hombres. Termino recomendando á V . S. haga pública esta carta á la mayor brevedad posible, y que envíe copia de ella al Venerable Metropolitano y demás prelados de Cataluña. Cumplido el encargo con que Su Santidad se ha dignado honrarme, me repito de V. S. lima, y Rvdma. servidor y hermano,
PR. J. C. CARD. VIVES.

ÍNDICE D E L VOLUMEN XXIII

Documentos

pontificios.

C a r t a e n c i c l i o a de S u S a n t i d a d P í o X c o n m o t i v o del 8.° C e n t e n a r i o de S a n A n s e l m o ; p á g s . 67, 164 y 252. Teologia y Religión.

Po ed r o P o v e d a a l m a ((P graos tvreocvh«or ddel e ) ; p á g . 457.—La S a n t l s i
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(Cipriano Nieva.í); . pá

456.—En

S i s t e m a e x e g é t i c o de S a n t o Tom&s de A q u i n o , por el P . C. F e r n á u i l e z ; pág i n a s 24 y 885. E n d e f e n s a de la m o r a l c a t ó l i c a , por el P . P e d r o M. V é l e z ; p á g . 114. L a e x é g e s i s b í b l i c a y l a c r i t i c a mod e r n a , por el P . M . C o c o , p á g . 212. E l t r a b a j o c r i s t i a n o y l a c u e s t i ó n soc i a l , por el P . B . I b e a s ; p á g s . 289 y 897. E l m o d e r n i s m o t e o l ó g i c o y la t e o l o g i a tradicional, por el P . S. García; p á g . 308. LIBROS: P r a e l e c t i o n e s dogmaticae (Ch. P e s c h ) ; p á g . 8 1 . — E s t u d i o c r í t i c o s o b r e el p r o b a b i l i s m o m o d e r a d o ( P . C. A r r i b a s ) ; p á g . 8 2 . - L a v i d a c o n t e m p l a t i v a ( u n R t i l i g i o s o Cart u j o ) ; p á g . 84. — S j D o p s i s t o t i u s t r a c t a t u s de G r a t i a ( R . S a b u g o ) ; p á g . 177. — L a f.) y l a s c i e n c i a s nat u r a l e s ( J . G u i b e r t ) ; p á g . 177. — C l a v i s ( R . S a b u g o ) ; p á g . 268.—La m o r a l del j o v e n ( D r . S n r b l e d ) ; pág i n a 269.—Reflexiones y oraciones para la Sagrada Comunión; pág i n a 271. — E j e r c i c i o s e s p i r i t u a l e s para niños (P. Francisco M. Negro); p á g . 232. — S a n t o Toribio ( M o n a . Carlos G a r c í a I r i g o y e n ) ; á g . 8 6 9 . — V i d a de S a n C l e m e n t e [arla Hofbauer ( P . T o m á s Ramos); p á g . 3 7 0 . — D e s e n v o l v i m i e n t o y v i t a l i d a d de la I g l e s i a (Fr. J u a n G. A r i n t e r o ) ; p á g . 447.—La c i e u c i a de la v i d a ( P . A l b e r t o M.» W e i s s ) ; p á g . 448.—Los o r í g e n e s del C r i s t i a n i s m o (Mr. L e C a m u s ) ; p á g . 450.— D e la s e r p i e u t e á la V i r g e n (Sebast i á n de L u q u e ) ; p á g . 4.53.—Element o s de A p o l o g é t i c a : I I J é s u s e t TEgline (J. L . do la P a q u e r i e ) ; pág i n a 4J5.—Panegíricos y sermones

m a V i r g e n (I?. R e n a t o de la B r o i s e ) ; p á g . 547.—Laa r a z o n e s a c t u a l e s de la c r e e n c i a ( F . B r u n e t i é r e ) ; p á g i n a 548.—¿Qué es l a fe? ( F . M a llet); p á g . 5 4 8 . — A d d i t i o n e s e t m u t a t i o n e s faotse i n t e r t i a e d i t i o n e Compendii Theologiae Moralis (Gur y - F e r r e r e s ) ; p á g . 552.—El A p ó s t o l del H o g a r ( P . A d o l f o S c h U t t e r ) ; p á g . 5 5 0 . — M a n u a l del C a t e q u i s t a ; p á g . 551. Filosofía. F i l o s o f í a del v e r b o : L o s c a s o s del m o d o f o r m a l , por F . R o b l e s ; p á g i n a s 124, 408 y 4j}9.—Ideas e s t é t i c a s de S a n A g u s t í n , por el P . E . N e g r e t e , p á g s . 2u4 y 4 9 7 . — R e v i s t a filosófica: E l V I C o n g r e s o i n t e r n a c i o n a l do P s i c o l o g í a , p o r e l P . A . G a g o ; p á g . 221. LIBROS: L'expórience esthétique et l'idéal o h r é t i e n ( A . L o i s e l ) ; p á g . 78. P e s t a l o z z i y la e d u c a c i ó n e l e m e n t a l ( G a b r i e l C o m p a y r é ) ; p á g . 172.— Delincuentes astutos y afortunad o s ( L . F e r r i a n i ) ; p á g . 361.—Estudios psiquiátricos ( P . Rodríguez Ponga); pág. 362.^Elementa Philosophiae Aristotélico-Thomisticae ( P . J . Gredt); p á g . 365. Ciencias físicas y naturales.

S

M e n d e l y s u o b r a c i e n t í f i c a , por el P . A . B l a n c o ; págs. 3 y 302.—El Congreso científico P a n a m e r i c a n o , por el P . M . B . G a r c í a ; p á g . 240.— L o i abonos y su empleo racional, por el P . B . I b e a s ; p á g . 486. LIBROS: Geografía ó topografía méd i c a de la S i e r r a del G u a d a r r a m a ( D r . H e r n á n d e z B r i t z ) ; p á g . 83.— L a s m á q u i n a s de c o m b u s t i ó n i n t e r n a eu la m a r i n a (M. O ' F e l á n y Correoso); p á g . 4 5 4 . — M a n u a l p r á c t i c o

ÍNDICE de P u g i l a t o ( E m i l i o A n d r é ) ; pág i n a 551.—Método práctico p a r a la fabric.T.cióil d e t i n t a s y b e t u n e s ( A . J . G-ouillón); p á g . 551. Historia. Temas políticos y El A p ó s t o l S a n t i a g o y la B a s í l i c a C o m p o s t e l a n a , p o r el P . J. M. L ó ez; p á g s . 133 y 3 2 3 . — D a t o s p a r a l a i s t o r i a de C o l o m b i a , por el P . P . Fabo; pág. 417.—Documento histór i c o : V i a j e de l a M. E o s a de J e s ú s á v e r á N . S. P . P í i V I I y t r a t a r c o n S. S. de l a p a z do l a I g l e s i a y l i b e r t a d de l a n a c i ó n e s p a ñ o l a ; p á g i n a 469.

575
g i n a 36!).—Enmiendas al D i c c i o n a r i o de l a A c a d e m i a ( M . de T o r o G i s b e r t ) ; p á g . 5 4 0 . — T r a t a d o de a n á l i s i s de l a l e n g u a c a s t e l l a n a ( R . B l a n c o ) ; p á g . 552. sociales.

E

L a s C o o p e r a t i v a s i n t e g r a l e s , p o r el P . B . I b e a s ; p á g s . 13 y 9 7 . — I m p o r t a n c i a c o m e r c i a l de C h i n a , p o r V . de T a r i l o n t e ; p á g . 3 7 . — E s p a ñ a y l a d e u d a c o l o n i a l de C u b a , p o r el P . M. R o d r í g u e z H . ; p á g . 198. LÍBEOS: I n j u s t i c i a s del E s t a d o e s p a ñ o l (Obi.spo de J a c a ) ; p á g . 176.— A p u n t e s s o b r e la e m i g r a c i ó n c a s t e l l a n a ( J . D í a z Caneja); p á g . 270.— L a d e m o c r a c i a c r i s t i a n a (I)r. J u a n M a u r a y G e l a b e r t ) ; p á g . 452.

LIBROS: H i s t o i r e d e s d o g m e s (J. T i x e r o n t ) ; p á g . 79. — C h a r l e s P e r r a n d , P e r r e y v e , e t G r a t r y ; pá.g. 178.—La m i s i ó n de S a i n t B e n o i t (Card. N e w m a n ) : pág. 264.—L'existence h i s t o r i q u e de J é s u s (L. Cl. F i l l i o n ) ; p á g . 2 6 5 . — H i s t o i r e r e l i g i e u s e de l a r é v o l u t i o n f r a n p a i s e ( P . de l a Gorce); p á g . 265.—Biografía del Ilust r i s i m o Sr. D . F r . E z e q u i » ! M o r e n o y D í a z , O b i s p o de P a s t o ( P . T . M i n g u e l l a ) ; p á g . 266.—Los ú l t i m o s m o m e n t o s de N a p o l e ó n ( D r . A n t o n m a r o h i ) ; p á g . 4 5 5 . — J u a n del E n c i n a ei: L e ó n ( E . D í a z - J i m é n e z y Mol l e d a ) ; p á g . 5 4 6 . - V i d a de la V e n e r a b l e M a d r e M a r í a de S a l e s C h a p p n i s ( P . L u i s B r i s s o n ) ; p á g . 549. Literatura y Arte.

Sección

canónica.

B o l e t í n c a n ó n i c o , p o r X ; p á g s . 46, 244 y 438.—Del c a r á c t e r h i s t ó r i c o de loa t r e s p r i m e r o s c a p í t u l o s del G é n e s i s ; p á g . 445. Sección amena.

¡ P a s a d o el t o r b e l l i n o ! , por el P . C. de C a s t r o ; p á g . 52.—Desde C h i n a : N o t a s y e s c e n a s de v i a j n , p o r el P . J . H o s p i t a l ; p á g s . 146, 331 y 635. Varios.

R e v i s t a l i t e r a r i a : «Elois y M o r l o c k s » , p o r el P . E . N e g r e t e ; p á g . 340.— R á p i d a o j e a d a s o b r e a l g u n a s pub l i c a c i o n e s e x t r a n j e r a s , por E . C. de L a t o n r ; p á g . 3,55.—Los «resquemores» de u n s e ñ o r de T o r r e l a g u n a , p o r el P . D . V a c a ; p á g s . 156, 283 y 346.—Un c r í t i c o e s p a ñ o l e n A l e m a n i a , p o r P . V é z i n e t ; p á g . 481. C a n t o á E s p a ñ a , p o r J . G á l v e z ; pág i n a 516. — A I p o e t a J o s é G á l v e z , p o r el P . D . R u b i o ; p . 529. L I B R O S : G r a n D i c c i o n a r i o de l a leng u a c a , 8 t e l l a u a ( P a g o s ) ; p á g . 74.— Horizontes (N. A u g u s t o González); p á g . 8 0 . — ¡ S u r s u m c o r d a ! (J. P u gés); p á g . 262. — R é f l e x i o n s d'une a r t i s t e s u r l e s d e s s i n s de L a Caverne d ' A l t a m i r a ( L . P e r a l t ó ) ; pág i n a 264.—La v o i x de l ' o i s s e a u ( H . M o r a n e ) ; p á g . 269.—Le v a i s s e a u de P l o m b (G. L e c h a r t l e r ) ; p á g . 358.— Biblioteca Bibliográfica Agustin i a n a del C o l e g i o da V a l l a d o l i d ( P . A . B l a n c o ) ; p á g . 864. — G r a n D i c c i o n a r i o de la l e n g u a c a s t e l l a n a ( A . P a g o s ) ; p á g . 366.—Tesoro de l a l e n g u a c a s t e l l a n a ( J . Oejodor); p á -

C r ó n i c a s c o r t a s : El a ñ o s a n t o e n 1909 e n C o m p o s t e l a , por E . A . V i l l e l g a r ; p á g . 287. — C o r r e s p o n d e n c i a s e x tranjera.s: D e s d e el P e r ú , por e l P . M . V é l e z ; p á g . 425.—Desde N u e v a Y o r k , p o r el P. M. B l a n c o G a r c í a ; p á g . 552.—Carta del E m i n e n t í s i m o Sr. C a r d e n a l V i v e e y T u d ó , aobrt! loa a u c e s o s de B a r c e l o n a , p á g i n a 568. C r ó n i c a e s p a ñ o l a : P. E. Negrete.

1.° de Jidio. —Tema» de v e r a n o : M a r r u e c o s y el p a r t i d o c a r l i s t a . — M u e r t e de B a r r i o y M i e r : A r t í c u l o n e c r o l ó g i c o de El Universo.—Nacim i e n t o de u u a i n f i n t a ; p á g . 86. 15 de MÍO.—Tema, agotado.—Declar a c i o n e s del Sr. V á z q u e z de M e l l a . Ei terrorismo en Barcelona. — L a 8 e . j a n a S o c i a l e n S a n t i a g o de Gal i c i a : E l p r o b l e m a de l a e m i g r a c i ó n : L o que d i c e u n a r g e n t i n o . — H a z a ñ a s do los r i f f e ñ o s : C a s t i g o ejemplar é inmediato.—Muerte del

576

ÍNDICE

d i r e c t o r de M Correo Español; pág i n a 180. í . ° de Agosto.—ha g u e r r a en M e l i l l a : Sangrientos combates: Heroico valor de n u e s t r a s t r o p a s . — C a m p a ñ a i n d i g n a . — E s p a ñ a e n e s t a d o de sit i o . — M u e r t e de D o n C a r l o s . — L a b o d a de u n i n f a n t e . — C o l o c a c i ó n de la primera piedra para u n a iglesia e n N e g u r i ( B i l b a o ) ; p á g . 278. 15 de Agosto.—ha, s e d i c i ó n de C a t a luña. — Semana infernal. —Torpezas y debilidades.—¿Quién carga con la responsabilidad?-La guerra de M e l i l l a . T - P a t r i o t i s m o a d m i r a b l e . — P r e p a r a n d o el a v a n c e ; p á g i n a 873. 1." de Septiembre.—La c a m p a ñ a del R i f . — A l o c u c i ó n del g e n e r a l M a r i na.—Impaciencias injustificadas.— C o m i e n z a el a v a n c e . - T r a n q u i l i d a d en C a t a l u ñ a . — T e x t o s c a n t a n . Plausible medida.—¡Adelante! 15 de Septiembre.—ha. c a m p a ñ a del Rif: A v a n c e v i c t o r i o s o de n u e s t r a s tropas: Castigos y sumisiones.— I n j u s t a c a m p a ñ a de l a p r e n s a . — D e t e n c i ó n de Ferrer: D o c u m e n t o s hallados en su domicilio. — Protest a s c o n t r a los s u c e s o s de C a t a l u ñ a ; p á g . 556.

Crónica extranjera
por el P. M.Oooo; 1." de J u i i o . — F r a n c i a . — A l e m a n i a . — I t a l i a . — E s t a d o s U n i d o s ; p á g . 90. 15 de Julio. — F r a n c i a . — A l e m a n i a . — I n g l a t e r r a . — I t a l i a ; p á g . 184. 1." de Agosto. — F r a n c i a . — A l e m a n i a . Inglaterra.—Persia.—Bolivia y Arg e n t i n a ; p á g . 280. por X: 15 de i4(/o»ío.—Francia.—Alemania.— China y Japón.—Quito (Ecuador) A r g e n t i n a : B u e n o s A i r e s ; p á g . 378. por Z 1." de Septiembre.—PoTtuga,l.—ltig]a térra. — F r a n c i a . — Suecia.—Esta dos U n i d o s . — A r g e n t i n a y C h i l e p á g . 464. por E. Negrete 15 de Septiembre.—Ftanoia,. — Inglat e r r a . — C h i n a , J a p ó n y los y a n k i s de F i l i p i n a s . — A r g e n t i n a . — E s t a dos Unidos.—Siniestros y catástrofes; p á g . 561.

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No es este anuncio un reclamo más ó menos llamativo para cont r a e r con nuestros abonados compromisos que luego no hemos de cumplir. La seriedad de nuestra Revista y la lealtad con que ha realizado siempre las mejoras que ha prometido, nos ponen á cubierto de todo género de suspicacias, y el tiempo, por otra parte, será el mejor testigo de la sinceridad y honradez de nuestras promesas. H03' nos proponemos, para corresponder de algún modo á la generosa y creciente acogida que á E S P A Ñ A Y A M É R I C A viene d i s pensando él público, conceder tales ventajas á nuestros abonados, que mediante ellas podrá serles servida gratuitamente la suscripción de nuestra Revista. El proyecto se refiere á un convenio que hemos estipulado con la importante 3 acreditada Casa ediforlal d e D. Luis Gili, Balmes, núm. 83, Barcelona, el cual convenio se ajusta á las siguientes condiciones: A todos nuestros suscritores, y á cuantos en lo futuro quieran honrarnos con su favor, que, por conducto dei Sr. Administrador de esta Revista, hagan pedidos de libros á la expresada Casa editorial, les será servida gratuitamente E S P A Ñ A Y A M É R I C A en esta forma:
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