﻿ESPAfiA
REVISTA QUINCENAL

í^eligión. jfc Ciencia,
Año XXI.

Literatura. * Arte.
Núm. 1
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1 de Enero de 1923.
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Í^BTIHEZ

1.a o n l t n r a d e l a m u j e r e n e l h o g a r {Condutión) Primer viaje alrededor del mondo. I V centenario da eate acontecimiento y la parte qne cnpo e n él a Sebaati&n d e l Oano. D e literatura galaica: Veralón gallega del 'Libro d e Troya» o «Orónloa Troyana» 1.a B e l a o l ó n y l a S a n t i a l m a T r i n i d a d

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' 'EaUM D E L O A D O _ n & B Q T T É s S E BABTTZ _ ROBLES DÉOANO

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TEODORO I B A Ü E Z *

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Z a p a q u i l d a : P a s a t i e m p o l i t e r a r i o 'JO' tinuación) L i b r o s : I.a Kuc.xrintUí y ¡a viiln i-rUtinna Isidro Oomá).— El aeficiíbrimiento del Eatrerho de M'igaUanen (P. P a b l o FastftUs;.- De Imitatione Chrinti.—Modelo y M¡entro (PaRodolfo Fierro). —Vida de la R. M. Jí.ino Terma de Juíin de la Cruz (Versión del fraiinAn por uii I' CHrtuj.i). — Teología Fastoraly Pi-dcticnPtirrcquiní lúa: mulicu'.ai, átomos • ' • chí).—Antilagia griett \ * Cayuela). — Curnu» '¡'U , • ui Angelici Doctoris S, Th-otuaK Aq^matm J'. I .iarcello a l'uero).—Marianiache Kongragatione (von Gcorg UarraMás libros y folletos recibidos en nuestra Redacción

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^- W. EííTliB&iíEZ

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ESPAÑA A/AÉRICA
KEVISTA QUIN01SNA.L DE

HELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICADA P 0 «

HADRES D E LA ORDEN D E SAN AGUSTÍN

A ñ o ?(?(l.-Toino I

Enero,

Febrero

y

Marzo

de

1923.

"EDACeiÓII Y ABMWISTRACIÓH CalU dt ColunHi, tt

Con las licencias necesarias

ES

PROPIEDAD.

ti caUnra de la inítr m t\ hogar
por el P. 6r«ciano Martlnei.

{Continuación.) íilega el instante de haceros cuatro reflexiones, respecto de la necesidad de cultura en la madre cristiana, y os confieso sinceramente que voy a hablar con verdadero temor, no obtante que he de procurar que todas mis frases arranquen directamente del corazón de nn hijo en cuyas fibras latirá eterna la santa memoria de su madre. San Francisco de Sales se resistió un día a explicar su lección de cateqnesis a las señoras porque vio que entre ellas estaba su madre y sentíase embargado en explicar la doctrina cristiana a quien tan acabadamente se la habia explicado a él. Y algo parecído me sucede a mi, siempre que tengo que dirigirme a las madres: me imagino que, bajada momentáneamente de la gloria, está en're ellas la mía y me escucha. ¡Ha confiado el cielo a las madres 'an elevada misión! Sólo a ellas las ha juzgado dignas de recibirnos a nuestra entrada en el mundo, porque sólo sus manos carifiosas •aben desplegar la delicadeza y la blandura que requieren nuestra miseria y nuestra nada. Sólo a ellas les ha encomendado Dios aquella agricultura suya —agricultura Dei— de que habla San Pablo, y que consiste en criar hijos para la familia, hombres para la sociedad, santos para el cielo. De ahí que les haya dado por corazón un piélago de inefable ternura que, aun al más leve soplo del sentimiento, las fuerza a inundar de amor a los seres brotados de sus entraflas y estamparles en la frente el sello maternal de sus ósculos purísimos, sello que para los buenos hijos nunca se borra, y que, mejor que los escudos y blasones de la casas solariegas, demuestra el abolengo de clara estirpe y de genuína aristocracia. Pero estas cualidades de ternura y de amor son comunes a todas las madres, hayan o no hayan beneficiado los intelectuales tesoro» con que el Sefior las hubiere enriquecido. Ninguna, so pena de contarse entre las madres mundanas, de cuya triste desnaturalización no hay para qué hablar ahora, deja abandonados en los umbrales <iel vivir a los vastagos de su amor, cuando más cuidados y esme-

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ros necesitan. Ninguna deja de amamantarlos, a la vez qne con la de sus pechos, con esa otra purísima leche espiritual que fluye, a raudales, de las doctrinas de Jesús, y qne, como aquélla la vida del cuerpo, mantiene ésta la vida del espíritu, la vida del alma. Ninguna deja de arrullarlos en la cuna con esas canciones, llenas de sentimiento, transmitidas de madres a hijas, y cuya melodía, saturada de religión y de hogar, hace descender del cíelo a los ángeles, que, como golondrinas de luz, revolotean sin descanso en el misterioso azul de los sueños de los niños. Ninguna deja de guiarles los primeros pasos de su niñez por sendas de honda piedad y ñna educación, que, de ser andadas también en los años mozos, los llevarían hasta la cumbre de la más pura e hidalga ciudadanía. Ninguna deja de excitarles la mente con gloriosas historias, extraídas de los Libros Santos, y que, enlazadas en la memoria del hombre a las primeras plegarías, aprendidas de viva voz de los labios maternos, forman como el depósito de la fe de los áureos días infantiles: santo depósito que suele conservarse casi intacto en medio de las batallas de la vida y que, aun en las almas que han vivido más apartadas de Dios, cuando se hallan próximas a abandonar sn frágil envoltura sobre la tierra, desparrama fulgores de redención, y aun lleva a los cárdenos labios de los moribundos el santo crucifijo que les recoge el último aliento, exhalado entre hondas sacudidas de compunción y consoladoras vislumbres de esperanza. —¿En qué se diferencian, entonces, las madres instruidas de las qne han dejado consumirse perezosamente en un rincón del cerebro sus luces intelectuales? Dejad que los hijos respectivos lleguen a esa edad de las pasiones, en que, mirándola al través del prisma enloquecedor de los placeres, se les ofrece la existencia como rebosante cáliz de ambrosía que a toda costa se debe apurar. Lecturas en que plumas, mojadas en veneno, han sembrado a granel coruptoras semillas, disimuladas entre relampagueos de retórica y esplendideces de estilo, les han pervertido la voluntad y descaminado la inteligencia. Malas compañías, qne infortunadamente por doquier pululan y de las cuales se sirve Satán para dar el decisivo empujón a las almas que ansia perder, han conseguido hacerles desoír la voz del remordimiento que, m horas de soledad, les daba gritos en la conciencia. La sierpe de la duda que, en los tristes días que alcanzamos, tantos estragos causa en las almas, ha comenzado a enroscárseles al cerebro, matando con su aliento letífero las resplandecencías de la fe que en él sonreían, y erradicando en ciernes las virtudes que, como brotes henchidos de plétora, principiaban a germinar. Ya se avergüenzan de oir misa y de hínojarse un instante en oración ante el tabernáculo. Ya blasonan de incredulidad y piensan y dicen que la religión se ha inventado únicamente para

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dar pábulo a las almas débiles —las mujeres y los n i f i o B - , no para loB espíritus viriles, que sólo pueden alimentarse con la médula de león de la filosofía y de la ciencia... Ahora bien, ¿queréis saber lo que va de madre a madre, cuando los hijos llegan a tales extravíos de impiedad y de irreligión? La una tiene que dejarse sucumbir con sus sufrimíentob y sus lloros, porque todas sus predicaciones, faltas de preparación y de estadio, no producen más fruto que el del sermón en el desierto, y porque 6U8 lágrimas, bien que lleguen hasta tocar el corazón del hijo —llegan siempre a muy hondo las lágrimas de una madre—, pero pasan por cima, sin dejar huella, semejantes a las olas que resbalan sin dejar surco sobre las piedras de la playa. No asi la otra, que, blandiendo como acero toledano la predicación de los discursos sentidos y los razonamientos vigorosos, deshace y tritura todas las réplicas del hijo, persiguiéndole hasta las áltímas trincheras del error, reconquistándole por fin y devolviéndole a 8u campo. En vano el hijo querrá envolverla con los borrosos conocimientos, cogidos, a escape de áncora, digámoslo asi, en las columnas de algún periódico subversivo, en lecturas de novelas insanas, en audiciones de ateneo racionalista. Fuera una madre ignara, inculta, y se quedaría boquiabierta y estupefacta ante los •uelos intelectuales de su hijo. ¡Oh, cuántos maternos estupores estériles, como el de la gallina a la cual se la hecho enclocar huevos de pato, y que, de buenas a primeras, ve a sus hijuelos meterse, parpando, bulliciosos, río adentro, mientras ella se angustia, cacareando, absorta, en la orilla! No así, repito, la madre docta: ella escuchará a sn hijo paciente y risueña, como general a quien, la víspera del combate, sonríe ya el triunfo. Y después que e l hijo l>aya concluido de armar su andamiaje de objeciones, refutadas a colmo en cualquier rudimentaria obra de anología, ella lo hará venir »bajocomo cosa íncímentada que se apoya en el aire: en el aire de cuatro cabezas enorgullecidas y divorciadas de sa Hacedor, que se i dan a hereticar, seducidas por el incienso de admiradores viles, y qne pretenden vender por indestructibles realidades lo que no pasa de puro sectarismo o de vano alucinamiento. Ella le hará ver que, de entre los ríos de sangre de nuestros mártires, surgió, victoriosa, la Cruz, extendiendo sua brazos redentores sobre la tierra; que de las páginas del Evangelio irradiaron las claridades infinitas que disiparon las tinieblas del paganismo y civilizaron al mundo; que los genios, que más alto brillan en el cénit del pensamiento, bebieron sus inspiraciones sublimes en nuestras doctrinas sacrosantas; que en cada ramo del humano saber cuenta la Iglesia con aguerridos ejércitos de inteligencias esplendentes; que la sangre redentora del Calvario es la savia de que vive

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y florece el árbol de la libertad, dando frutos de progreso por todoB los países civilizados. Y, dejando la historia general del mundo, y cifiéndose a la de nuestra querida Espafia, le demostrará que no tuvimos en lo pasado, ni tenemos en lo presente, gloría ninguna, sólida y maciza, que no tenga su génesis en la religión y no esté totalmente bañada en los esplendores de la Cruz; que, en nombre de Dios y de España, partían nuestros briosos caudillos a los combates, y en nombre de España y de Dios conquistaban siempre el laurel de la victoria; que los grandes poetas y prosistas del siglo de oro que tanta maravilla causaron y causan en el mundo de las letras, todos eran católicos sinceros, convencidos, prácticos, como los magnos reyes fundadores y mantenedores de nuestra vigorosa nacionalidad; que por eso sentaron entre nosotros sus reales la gloria y la grandeza; y que, si hoy, una y otra nos han vuelto las espaldas, es porque antes se las volvimos nosotros a Dios, rompiendo el muro de acero de nuestra unidad religiosa y dando entrada en nuestro seno al liberalismo, que ha desmembrado ígnominiosamenta nuestro mapa, haciendo baratillo del inmenso patrimonio de nuestros mayores, desconceptuando ante el mundo nuestra valentía y nuestra sangre, y haciéndonos vivir, como nación, la vida de precario que vivimos, a deseo de pueblos hostiles que ayer se humillaban ante nosotros y que hoy nos miran con avidez de leopardos hambrientos, prontos a arrojarse sobre la presa... Y el hijo que es joven, y, como joven, tiene abierta la fantasía a todo lo que destella relámpagos de gloria, rinde las quebradizas armas que había puesto en sus manos la impiedad ante las plantas de su madre, derrotado por la firmeza de su saber y por el sugestivo calor de su palabra, y el corazón juvenil, momentáneamente cerrado a la verdad, tórna.se a rendirle fervoroso culto, y da de mano para siempre a la soüsteria contemporánea, que, con credos de relumbrón que dejan frío, como un hielo, el espíritu, intenta substituir las sacrosantas doctrinas de Jesús: ¡el Credo que, sonriendo al humano linaje desde las cimas del Gólgota, irradió eterna<í auroras de redención por toda la redondez de la tierra!... ¡Ah, señoras que tenéis la benevolencia de oirme, no echéis en olvido las graves consideraciones que me acaba de sugerir tan palpitante asunto! Yo creo a pie juntillas que la instrucción de la mujer va a ser cuestión de vida o muerte para la futura sociedad. La influencia moral del sacerdocio, en otro tiempo tan fecunda y bienhechora, hoy, por malaventura, va parándose casi inútil, no porque escaseen los sacerdotes ilustrados y heroicos que sepan guardar la ciencia del Señor y estén dispuestos a inmolar su vida en defensa de los dogmas, sino porque el mundo masculino cada día va alejándose más y más de la Iglesia; porque cada día van quedándose

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más desiertos de hombres los santuarios. En cambio vuestro influjo moralízador, que ha sido siempre muy grande, va cada día ganando más terreno. Diríase que el sacerdocio cambiaba de forma y pasaba del templo al hogar, y del ministro del Altísimo al corazón de la mujer. Y lo que hace falta es que este sacerdocio nuevo sea ilustrado y heroico para que sepa fijar a la sociedad direcciones salvadoras'que la conduzcan por caminos de progreso, de mucho proKreso, pero bañados siempre en la clarifica lumbre de los destellos de la Cruz. Y para esto no bastan los tesoros inmensos de bondad y abnegación, ínsitos en vuestra alma: se necesita además cultura, cultura y cultura. No escatiméis esfuerzo ninguno por aficionar a vuestros hijas a saberes y letras. Procurad que, en religión, en moral, en historia, en higiene, en medicina, en literatura, adquieran conocimientos positivos que las capaciten para desempeñar airosamente el moderno papel social de la esposa y de la madre. Como en los más frondosos parques y en-las más bellas plazas es donde suelen surgir los monumentos a las grandes glorías, que vuestras hijas lleven siempre levantado un monumento a la virtud desposada con las letras, en lo más hermoso de su ser, ea las fibras de su corazón. Decidles qne, sí en las religiones antiguas el fuego sagrado era siempre conservado por las mujeres, por las mujeres ha de ser conservado el catolicismo en las modernas sociedades. Y, para eso, que se persuadan de que se necesita estudiar, de que se necesita saber. No es que la reina del hogar se haya de desvívir por lucimientos intelectuales; la reina del hogar ha de saber mucho, pero enderezándolo todo al más brillante desempeño del papel honrosísimo que Dios le ha asignado en el drama de la vida humana. Y para ese brillante desempeño se requiere mucha cultura, y cultura que rezume mucho espíritu cristiano. Y no se diga que falta tiempo para adquirir esa cultura En general lo hay de sobra. ¡Róbese ese tiempo — y será un santísimo robo — a 'as prolongadas faenas de tocador en que muchas jovenzuelas se eternizan, pimarrajeándose mejillas y labios con lucentores y brasiles última moda, rizúndose bucles y aladares y probándoselos de mil modos para ver cómo agracian y alindan más el palmito, puliéndose y roscándose las uñas, tifiéndose de azul las venas y hasta ensayando sonrisas y cernidillos y contoneos... Y no digamos nada de las horas y más horas que se llevan perifollos y trapos, brinquiños y gaiterías. ¿Verdad que por ahí se podría ganar un tiempo precioso ' para dedicarlo a embellecer y adornar, con valiosísima cultura, el espíritu, el alma? ¡Uóbese ese tiempo —y será un robo santÍBÍmo— a la lectura de novelas frivolas, cuando no voluptuosas y pestilentes, que tan sor-

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bidos tienen los sesos a la mayor parte de nuestra femenina juTentnd! Si se quieren novelas, y novelas admirablemente realistas, léanse las estupendas vidas de los grandes sabios y de los grandes santos. He ahí héroes novelescos dignísimos de ser conocidos por la Juventud. Dan asco sencillamente esas mozuelas de nuestra edad que hacen gala de conocer mejor a los mil fantásticos personajes de la novelería pornográfica y naturalista que a los indiscutibles héroes de la religión, de la sabiduría y de la patria. Aficionen las madres a sus hijas a leer las vidas de esos héroes indiscutibles en vez de leer las novelas de los escritorzuelos de hoy, que no escriben más que para espolear las bajas pasiones, porque—lo confiesan ellos mismos— sólo escriben por dinero, y dinero sólo esas corruptoras novelas lo dan. ¿Verdad que, por ahí, se ganaría también una buena cantidad de tiempo? Y yo aun buscaría otra buena cantidad de tiempo, haciendo que se restringiese —y nadie se me esiandalice: sé muy bien lo que digo el que se despilfarra, sobre todo entre mujeres piadosas, con rezos y más rezos de devocionarios modernos, de extranjera hechura, atiborrados de superlativos y de exclamaciones que pretenden ser místicos arrebatos y no pasan de ñoñeces insulsas, que ni encienden ni iluminan, y que sólo sirven para engendrar y nutrir, en almas poco despiertas, un sentimentalismo religioso tan vago como inconsistente. En vez de esos devocionarios alienígenas de que se está haciendo infame mercantilismo, pongan las madres, en manos de sus hijas, ora clásicos libros de nuestra castiza mística incomparable, qne es la que ha dado con las más andaderas y rápidas rutas para remontarse a Dios, ora obras apologéticas, llenas de doctrina, en cuyas páginas aparezcan sólida y claramente justificadas las verdades de nuestra fe, y del todo hechas polvo las objeciones contemporáneas que contra nuestra religión urden y traman los incrédulos y los impíos. ¿Verdad que, por aquí, se ganaría otra buena cantidad de tiempo?... Sobre todo que no falte para estudiar a fondo las redentoras doctrinas de la Cruz y persuadirse de que no son algo estático, petrificado, inmóvil, sino algo perpetuamente bullidor y vivífico que se nos debe meter por las entrañas e informar todas nuestras ideas y todas nuestras acciones. Nuestras doctrinas redentoras deben ser como aguas vivíficas siempre en marcha, qne vayan filtrando Evangelio por toda el alma de la sociedad y por toda el alma del individuo. Veinte centurias de cristianismo llevamos ya, y la esencia evangélica, netamente cristiana, a penas si ha penetrado más allá de nuestra epidermis corporal y espiritual, de donde la muchedumbre de reivindicaciones sociales que hay que imponer, y entre ellas las feministas, qne es bochornoso no se hayan impuesto ya. Necesita-

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fflos Una misteriosa agua fuerte que actúe reciamente sobre nuestro cuerpo y sobre nuestro espíritu; y esa misteriosa agua fuerte sólo puede ffifcnar del Evangelio. ¡A formar, pues, una nueva javentud femenina que, adornada de sólida cultura, rebosante de savia evangélica, sepa responder cumplidamente a las nuevas exigencias altísimas, religiosas y patrióticas! Fué una mujer quien obligó a Pirro a levantar el sitio de Esparta, y ha de ser la mujer quien fuerce a la impiedad y a la anarquía a levantar el sitio que tienen puesto a nuestra patria y a nuea tra religión.

viiiif n f D O i i D[i mu
IT Centenario ds este acontecimiento y la parte qae capo en ól a Sebastián del Cano
por «I P. Jtiút Celsid».

Las fiestas d« G u e t a r i a . — H o m e n a j e solemne a la verdad histórica.—El verdadero nombre del héroe,—Oscurantismo de la c i e n c i a . — P a l a b r a s de L u m m i s . — N u e v a l u í sobre la h i s t o r i a . — E s p a ü a exploradora.—Certamen e n t r e Espafia y Portugal.—Odisea de u n m a r i n o . - E n t r e los grandes n a v e g a n tes.—{Marino hasta la tumba!—De soldado a capit&n.—Rebelde por obed i e n c i a . — A s t r ó l o g o y piloto.—De v u e l t a a los tres años.—La fe y el heroísmo.—Simbolismo y realidad.—Desde la n a v e al templo.—Los honores del triunfo.—Un m o n u m e n t o falso en un m o n u m e n t o n a c i o n a l . — U l t i m o paradero del piloto y de la nave.—Dos grandes m a u s o l e o s . - ¡ D i o s el arquitecto!

En el pequeño puerto de la histórica villa de Guetaria, que es como si dijéramos en uno de los máa oscuros y olvidados rincones de la vieja España, vióronse reunidas, el día 6 de septiembre de este año que fenece, unidades de las poderosas a r madas de Inglaterra, Estados Unidos y Francia, juntamente con los acorazados España y Vasco de Gama, que representaban las dos pequeñas flotas de España y Portugal; sobre las rientes y buUentes aguas del puerto y entre el ruido alegre y ensordecedor de las sirenas de 450 vaporcito.s guetarianos que parecían las aves mensajeras de la fiesta, los flotantes palacics de hierro izaron sus pabellones nacionales, se engalanaron de proa a popa vistiendo de flores y gallardetes mástiles y chimeneas, y atronaron los aires, a una señal convenida, con el marcial y poético estruendo de sus bandas de música que tocaban himnos patrióticos y henchían el espacio de tempestades de notas de metal; la gente de mar se juntó a la de tierra; la antigua villa de Guetaria, sombra hoy, apenas melancólica ruina de lo que fué ayer, se vistió también de gala, y recordó con júbi-

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lo n n o de sus días de gloría: partiendo del mismo m u e l l e del nunca acabado puerto, donde se yergue enérgica y ceñuda la estatua del héroe de estas fiestas, recorrió las calles de la villa T i n a p r o c e s i ó n de gayo aspecto, representativa y magnífioa: tropas guerreras en apretada columna rompían la marcha; en hombros de robustos marinos vogaba por las calles, entre el oleaje d é l a multitud, una bien construida goleta que llevaba el nom- ^ bre de una nao histórica y gloriosa; escoltaba este épico recuer- \ do vistosa cabalgata con los arreos y aderezos de la misma ce- j lebrada época, y cerraba la marcha de la procesión una carroza alegórica que parecía llevar en triunfo la redondez de la tierra, arrastrada por oscuros indios que recordaban los primitivos pobladores de inexploradas selvas o de las bellas islas oceánicas, y mostraba la figura de los cinco continentes en las de otras tantas beldades femeninas que adheridas e incrustadas en la superficie d e la esfera prestaban a ésta animado y mágico relieve. Presidiendo la patriótica fiesta descollaba sobre el fondo del pintoresco cuadro la gentil y varonil figura del Rey Alfonso X I I I rodeado de ilustre cortejo de embajadores y ministros extranjeros. Inglaterra,EstadosUnidos,Francia, Italia, Bélgica, A r g e n t i na, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Méjico, Chile, Checoeslovaquia, China, Dinamarca, Grecia, Holanda, Noruega, Servia, Portugal y Suecia, tuvieron representación en las fiestas de Guetaria, asistieron en sus representantes al banquete de 300 cubiertos; y en el Club Náutico de la misma villa, antes que se destapara el espumoso Champagne preparado, no se desdeñaron de recibir el democrático saludo del Ayuntamiento guetariano. ¿Qué significaba todo esto? Lo que anunció en aquellos días la prensa en toda España, aunque con menos estudio y empeño del que el asunto merecía. Festejábase el I V centenario de la primera vuelta al mundo por una carabela española, cruzando varias veces el Ecuador y ciñendo con e l viaje entrambos bemisferios; acontecimiento sin rival en la historia d e la g e o grafía y de las exploraciones del globo. Los grandes acorazados surtos e n el puerto y rodeados de copioso y bullidor enjambre de cruecros, destroyers y vaporcitos, eran el homenaje de respeto que las naciones poderosas y las

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PRIMER VIAJE ALRHDEDOR DEL MUNDO

humildes rendían a la nación exploradora y civilizadora por excelencia. El día recordaba la fecha memorable en que la nao Victoria, después de cruzar los grandes mares del planeta, volvía solitaria y triunfadora, surcando las tranquilas aguas del Guadalquivir, al puerto de Sevilla, de donde había salido. Y las animadas fiestas de Guetaria eran el júbilo, bien justificado, con que la histórica villa celebraba la memoria del más ilustre acaso de sus hijos, el inmortal piloto de la nave, J u a n Sebastián del Cano (1). Después de cuatro siglos, el hecho épico sepultado en el silencio del olvido, y a\in en las tinieblas de la ignorancia para algunas naciones extranjeras, no obstante ser muy cultas, es ahora reconocido oficial e internacionalmente por los Estados grandes y pequeños; y ante la misma cuna del héroe vienen a rendir justo homenaje a la verdad los débiles y los fuertes. Por eso la celebración de este centenario ha sido no sólo justa y oportuna, como fecha memorable en los anales de la P a tria, sino también necesaria para dar ocasión a que la ciencia oficial extranjera reconociese y no ignorase por más tiempo una de las glorias más puras y macizas de la España exploradora, civilizadora y heroica: un acontecimiento que no obstante haber tenido por teatro la redondez de la tierra y haber sido el lazo de oro que juntó en un solo mapa a todos los países del mundo, en muchos centros oficiales de enseñanza extranjeros ha sufrido la monstruosa injuria de ser ignorado y desconocido durante cuatro siglos, como si nunca tal hecho hubiese acontecido debajo del sol, o estuviese tan enterrado en los a r (1) «Elcano» parece la forma del apellido m ^ u s a d a en la prensa de difer e n t e s épocas y en los m o n u m e n t o s e r i g i d o s al héroe g a i p n z c o a n o en d i v e r s o s l u g a r e s . N o o b s t a n t e , nosotros preferimos la forma g r a m a t i c a l «del Cano» por las razones s i g u i e n t e s : I.* P o r q u e «del Cano» es c o m o escribe él m i s m o s u a p e l l i d o e n s u propio t e s t a m e n t o . — 2 . ' P o r q u e a s i c o n s t a e n los d o c u m e n t o s protocolarios de la e x p e d i c i ó n de M a g a l l a n e s c o n s e r v a d o s en el A r c h i v o de I n d i a s , y a s i se h a l l a e s c r i t o i g u a l m e n t e e n las d e c l a r a c i o n e s a u t é n t i c a s de los e x p e d i c i o n a r i o s , r e c o g i d a s por los e s c r i b a n o s de los t r i b u n a l e s de la n a c i ó n a la v u e l t a de la m i s m a e x p e d i c i ó n a E s p a ñ a . — 8 . ' P o r q u e c o n o c e m o s v a r i o s a p e l l i d o s »Cano» de o r i g e n v a s c o , m a s no c o n o c e m o s n i n g ú n «Elcano»; lo q n e si bien no es c o n c l n y e n t e en a b s o l u t o , corrobora la o p i n i ó n q n e nos parece más probable y que. c o m o se ve, no se s o s t i e n e a h u m o de pajas. —Y 4.* P o r que en c i e r t a c o n t i e n d a p e r i o d í s t i c a s u r g i d a en los d í a s de este c e n t e n a r i o acerca dtl verdadero apellido del navegante, t e r c i ó la p l u m a de a l g u i e n q u e dijo ser d e s c e n d i e n t e del m a r i n o g u e t a r i a n o y s o s t u v o la a u t e n t i c i d a d del a p e l l i d o «Cano»-

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chivos como los fósiles de las especies desaparecidas en las profundas capas de la tierra. ¡Inconcebible oscurantismo de la ciencia! Sorprende, a la verdad, lo quo a este propósito escribe un investigador y crítico moderno: »J5i mejor libro de texto inglés ni siquiera menciona el nombre del primer navegante que dio la vuelta al mundo (y que fué español), ni del que descubrió el Brasil (otro español), ni del que descubrió a California (español también), ni de los españoles que descubrieron y formaron colonias en lo que es ahora los Estados Unidos...» Y nótese bien que el testimonio ni es antiguo ni sospechoso, es decir que no es traído de aquellos tiempos en que la ciencia histórica no había salido aún de las mantillas de su cuna, ni inventado por ignorancia o por calumnia ,sino que es de un norteamericano, y está todavía fresca la tinta conque se estampó en el papel, como puede verse en Los Exploradores Españoles del sigloXVI por Ch. F. Lummis, pág. 22, 2.* edición año... ¡1917! ¡Asi se escribe la historia! Y ¡ojalá que ese oscurantismo científico se contentara con empeñarse en no reconocer o en ignorar estudiosamente la verdad histórica; pero la historia de la España épica y descubridora y civilizadora del mundo, cuando sus hazañas no tenían rival sobre la tierra, cuando los héroes de Homero quedaban reducidos a figuras de cartón al lado de los héroes españoles, ¿no ha sido objeto de los más duros vilipendios de parte de muchas sabias plumas extranjeras? La opinión pública ,¿no ha sido ofuscada y extraviada injustísimamente sobre importantísimos hechos de nuestra historia por los estrechos juicios y los parcialísimos prejuicios de muchos historiadores nacionales y extranjeros? «Una de las cosas más asombrosas —dice el mismo Lummis (1)— de los exploradores españoles —casi tan notable como la misma exploración—, es el espíritu humanitario y progresivo que desde el principio hasta el fin caracterizó sus instituciones. Algunas historias que han perdurado pintan a esa heroica nación como cruel para los indios; pero la verdad es que la conducta de España eu este particular debiera avergonzarnos.» Historiadores hubo, celebrados, y de ameno esti(1) Obra c i t a d » , p á g . 26.

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lo, cuya popularidad ha servido para difundir más sus errores; pero su época ha pasado, y comienza a brillar sobre elcampo de la Historia nueva luz. Sirvan de ejemplo y de escarmiento a los calumniadores y falsificadores de la Historia el citado Lummis, y la estrañeza y estupefacción que están causando en Francia y en toda Europa las revelaciones del francés Mr. Marius André, que, después de largos años de estudio en nuestros archivos de Indias, sale ahora el escenario de la publicidad cargado con la verdadera documentación de \& verdadera historia de nuestra colonización en las Américas. ¡Ya era tiempo que se hiciera luz en las tinieblas! II Era la época de la efervescencia descubridora y exploradora de Espafia. Colón había hecho ya sus cuatro viajes a la» vírgenes playas del Nuevo Mundo; Vicente Yáñez Pinzón había explorado las costas del Brasil; Hernán Cortés marchaba con su puñado de héroes a través de las selvas y llanuras mejicauas; Ponce de León se internaba, como otro Hernán Cortés, por la Florida, «la tierra de las flores», que había de colonizar más tarde el poco humanitario Aviles de Menóndez, fundando allí la ciudad de Sau Agustín, que fué la primera y más antigua de los Estados Unidos; Vasco Núñez de Balboa habíase metido hasta la rodilla en las serenas aguas del Pacífico, y alzando su espada en la diestra había tomado posesión de la líquida inmeusidad en nombre del Roy de Espafia; a esta serie de exploradores, descubridores y conquistadores habían de seguir muy pronto, casi en los mismos días, las nuevas empresas de un (Jil González Dávila en Nicaragua y de un Pedro Alvarado en Guatemala; las jornadas super-heroicas de un Cabeza de Vaca, «ei primer caminante de América», desde la Florida a California; y las hazañas, nunca superadas, de un Francisco Pizarro, «el porquerizo de Trujillo». en el Perú; de un Pedro Valdivia y de un Ercilla, el soldado poeta, en Arauco... «Ninguna otra nación madre —escribe Lummis refiriéndose a la España del siglo XVI— dio a luz cien Stanley» y cuatro Julios Césares (1) en un siglo» (2).
(1) (2) P i í u T o , Valdivik, Cortés y Qaesada. ho$ txploradortí dtl ñglo XVI, pAg. 61.

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JESÚS

DELGADO

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Y fué en esa época, en medio del resplandor de los inmortales hechos citados, cuando aconteció el más grande, acaso, y más trascendental de aquel siglo tan fecundo en proezas: la primera vuelta al orbe por la carabela Victoria, única de las cinco que componían la armada de Magallanes que volvió & dar cuenta de su odisea y de su glorioso triunfo a la madre Patria. Este solo hecho era bastante para colocar a España a la cabeza de las naciones grandes en el mar. Porque ningún otro hecho de cuantos se habían realizado por intrépidos marinos y navegantes competía con éste en registencia y en importancia política, comercial y geográfica. Hecho único en su género, era única y sin rival la gloria que acumulaba sobre la frente de la nación que lo había podido realizar. Cerca de un siglo llevaba ya Portugal consumiendo heroicos esfuerzos en expediciones marítimas al Oriente, sin otro fin ni resultado que abrir una ruta por mares ya conocidos, aunque no bien explorados, para el gran mercado de las I n - , dias (1). A España bastáronle tres años p a r a ir desde el muelle deSevilla al Cabo de Hornos, descubrir y recorrer el Estrecho , fie Magallanes, atravesar el inexplorado Pacífico, el más gran<ie de los mares, descubrir y tomar posesión de las islas de San Lázaro (las Filipinas), llegar a las Molucas (de vuelta ya por el hemisferio oriental), poner el pie en algunas de éstas antes que P o r t u g a l , y antes que P o r t u g a l tomar posesión de ellas, pactar solemnemente con sus reyes y completar el círculo a la esfera volviendo por la misma vía de Portugal, si bien en dirección contraria, después de recorrer 14.460 leguas (según cálculo) en una sola joruada, trayendo la afortunada nave cargada con las ricas especias del Oriente y con la carga más preciosa aún de los mensajes de paz y de voluntario vasallaje de los reyes del Moluco al g r a n R e y de Castilla, cuya, grandeza y majestad admiraban los que nunca le habían cono(1) Y a e n 1408 ( a n t e s q u e e m p e z a r a n l a s c o n o c i d a s e x p l o r a c i o n e s p o r t a g n e s a s del s i g l o X V ) a s e g ú r a s e q n e e x i s t i a u n m a p a en el q u e e s t a b a y a i n d i c a d o el Cabo de B u e n a E s p e r a n z a y t r a z a d o el d e r r o t e r o a la I n d i a . A n t o n i o O a l v a n o afirma q n e e s e m a p a lo vio Q o u z a T a v a r e s e n l a c i t a d i k íecha. Si n o m e es infiel la m e m o r i a , h á l l a s e e s t e t e s t i m o n i o en las n o t a s de M'ala

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VIAJE ALREDEDOR

DEL

MUNDO

cido en el magnánimo pecho y generosa conducta de sus vasallos, los cuales en el espejo de su fidelidad llevaban hasta el cabo del mundo la alteza de su rey. «Si la obra de Portugal es el más grande ejemplo de tenacidad y de valor en los anales humanos —dice Mr. J u r i e n (1)—, la obra de España es el milagro de la fe unida al genio.» Es cierto que la primera vuelta al mundo no fué hazaña de nn solo hombre. Toca a Magallanes la más larga y trabajosa parte de la jornada: desde el muelle del Guadalquivir, en Sevilla, hasta el puerto de la isla de Cebú; es decir, desde Occidente a Oriente, cruzando el Atlántico, el Estrecho y el Pacífico; a Duarte Barbosa, la honra de ser nombrado sucesor de Magallanes eu el mismo puerto de Cebú y la desgracia de morir allí trágicamente sin haber levado anclas; a J u a n Carballo, tercer sucesor de Magallanes, elegido en Malaboho, puerto de Bohol, el haber conducido desde allí las dos únicas naves supervivientes {Trinidad y Victoria) de la armada hasta el puerto de Baldera, en Río Grande de Mindanao, donde fué elegido cuarto Capitán General de la expedición Gonzalo Gómez Espinosa; y Capitán de la nao Ficíoria, J u a n Sebastián del Cano (2). Gómez Espinosa tuvo la suerte de llegar a Tidore, primera isla del Moluco adonde arribaron naves españolas, y antes que los portugeses lo hicieran a nombre de su rey, tomó ól posesión de aquellas islas en nombre del Rey de España (3). (También este infortunado héroe dio la vuelta al planeta, pero no sobre la cubierta de su capitana la Trinidad, sino que, apresada ésta y preso él por los portugueses después de la partida de Cano para España, hizo el resto de su viaje arrastrando cade(1) R*vue de Deux Monde», a ñ o 1874, t o m o V, pAg. llf>. ' (2) E l P . P a s t e l l s e n El Descubrimiento del Estrecho de Magallanes, p a r t e p r i m e r a , p á g . 108, a f i r m a q n e el c u a r t o C a p i t á n G e n e r a l de la e x p e d i c i ó n fué G o n z a l o G ó m e z E s p i n o s a . J u a n S e b a s t i á n del C a n o dice e n s u d e c l a r a c i ó n h e c h a e n Y a t l a d o l i d q u e , depuesto Juan Carballo, por sut desaguisados y deservidos, fué elegido H (el m i s m o Cano) por Capitán, y q u e «él dio Ittego la derrota pora las islas del Maluco.» E n los d o c u m e n t o s oficiales de l a e x p e d i c i ó n , d e s p u é s da '¡ C a r b a l l o figuran G o n s a l o G ó m e z E s p i n o s a y J u a n S e b a s t i á n del Cano c o m o «Capitanes y Gobernadores» y a m b o s j u n t a m e n t e dan órdenes y reciben m e n s a j e s de los r e y e s del M o l u c o p a r a el R e y de E s p a ñ a . D e d o n d e p a r e c e d e d u c i r s e q u e los dos f o r m a b a n u n a c o n j u n t a p e r s o n a para la d i r e c c i ó n y el m a n d o de la e x p e d i c i ó n . (B) P . P a s t e l l s . p a r t e p r i m e r a , p á g . 180. ,

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ñas portuguesas desde las Molucas hasta Portugal, donde por cartas de S . M. Católica le soltaron y quedó libre habiendo sufrido unos veinte meses de inhumano cautiverio.) Y, por fin, la última parte de la épica jornada cúpole su suerte a Sebastián del Cano, que tuvo el arrojo vizcaíno y la fortuna singular de traer a España la nao Victoria, último resto glorioso de la armada magallánica, desde la isla de Tidore hasta el puerto de Sevilla, a los tres años y veintidós días de haber partido de este mismo puerto para el Este del mundo por la vía occidental. Fueron cinco, por consiguiente, los pilotos que tomaron parte sucesivamente en el primer viaje humano alrededor del mundo; pero sólo el nombre de J u a n Sebastián del Cano va inseparablemente unido al gran acontecimiento, porque fué él al cabo quien dio fin y remate a la gigantesca empresa, y él fué quien justamente se Ueió la corona del triunfo, F^nÍ8 coTonat opus. Mas, aun concretándonos exclusivamente a esta última parte del gran viaje, la hazaña del héroe guipuzcoano le coloca entre los grandes navegantes de su siglo y de todos los tiempos, puesto que, lo que llevaron a cabo los portugueses durante un siglo y con 17 expediciones de numerosas y bien equipadas naves, que fué la exploración palmo a palmo de la costa de África, doblar el Cabo Tormentoxo y llegar a Calicut y a Malaca por el mar de la India, el vizcaíno lo realiza en ocho meses y veintidós dias, haciendo el mismo recorrido (prolongado desde Malaca a Tidore) en dirección contraria, pero esquivando la Tfuta de las naves portuguesas enemigas, huyendo, por consiguiente, de la costa, desafiando olas, tempestades y corrientes submarinas, peleando con las enfermedades y el hambre, viendo constantemente ante los ojos el semblante de la muerte y haciendo la aventurada travesía en una sola nave, cargada de rica mercancía, pero cansada de cruzar mares y maltrecha, saliendo de Tidore el 21 de diciembre de 1421 con 60 hombres y entrando en el puerto de las Muelas de Sevilla el 8 de septiembre de 1622 con la misma carga, pero con solos 18 hombres extenuados, rendidos y famélicos. Si los portugueses pudieron con su tenacidad y arrojo escribir nna página gloriosa en los anales humanos, como decía Jtirien, hay que confesar, en honor de la verdad, que un solo
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español, el intrépido marino de Guetaria, ha podido igualar y aun superar la legitima gloria de los portugueses. Y no es que no reconozcamos nosotros el valor y el mérito de la constancia y tenacidad, rayanas en lo sublime, portuguesas. Aquellos bravos marinos, heridos en cierta ocasión por una frase del príncipe Enrique, contestaron: cMás allá del cabo Noun no hay probablemente pueblos ni villas. La tierra no es menos arenosa que el desierto de Libia. El mar está tan bajo que a una legua de la costa no se encuentra más de una braza de fondo. Las corrientes van al Sur con fuerza tal que, si pasamos el cabo Noun, no podremos, a la vuelta, navegar contra ellas.» Y lejos de exagerar las verdaderas dificultades de sus viajes, Mr. Jauren confiesa que «la misma sabiduría hablaba por boca de ellos». Pero hay que reconocer que todas estas dificultades presentábanse de lleno al Capitán del Cano en su viaje, agravadas todavía por circunstancias qae aumentaban y centuplicaban su fuerza: la primera, el no poder seguir la ruta ya descubierta y trazada por los portugueses, pues el mayor cuidado de aquél era no caer en las crueles manos de éstos; la segunda, no poder arribar a tierra a refrescar víveres y reparar averías por evitar el mismo peligro, y la tercera, sigúese de las anteriores: el hambre, las enfermedades y y el terrible desamparo conque la rota nao Victoria tuvo que navegar a través de la soledad de los océanos. Que no eran vanos los temores ni desprovistas de prudencia las precauciones del vizcaíno, pruébanlo la desdichada suerte que corrió a sus espaldas la nao Trinidad y su Capitán Gonzalo Gómez Espinosa, y, para mayor abundamiento, la bárbara persecución de que fué objeto la misma nao Victoria de parte de los portngueses en Santiago (islas de Cabo Verde) cuando, apremiada por la necesidad, arribó a aquel puerto en busca de socorro. Trece hombres y el esquife en que saltaron a tierra fueron presa de los portugueses apenas éstos se enteraron de la procedencia de los expedicionarios, y la misma nao Victoria fuera también botín de su rapiña si el vizcaíno no levara anclas, y, haciendo agua la nave, no se lanzara a las ondas delAtlántioo pidiendo a su amargo seno la piedad que no pudo hallar en pechos portugueses. ¡Nunca en las desabrigadas ventas de la envidia hallaron ventura y hospitalidad los hidalgos caballeros!

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Ciertamente: los portugueses compartieron con los españoles la gloria de los grandes descubrimientos de los siglos X V y X V I ; los portugueses precedieron a los españoles, casi un ^Jglo, en la iniciativa de las marítimas empresas; pero, al fin, l^spaña arrebató la palma a Portugal: Cristóbal Colón, Magallanes y Sebastián del Cano dejaron muy atrás a Gil Gaunez, artolomé Díaz y Vasco de Gama; toda la aspiración de Portngal era llegar a las Indias; mas, cuando llegaron sus naves a las Indias, tropezaron allí con otras naves que no eran port'Uguesas, ni habían ido allí por el camino portugués; ¡eran las heroicas naves españolas, que por opuesto rumbo habían gafado el mismo sitio! El Príncipe Enrique y J u a n I I habían 8ido afortunados al enviar sus navios por el Este a buscar el n&cimiento del sol; pero Isabel la Católica y Carlos I habían 8ido mucho más afortunados mandando sus bajeles a la cuna del 8ol por occidente. (Concluirá)

De literatura galaica
p a r el M a r g a i » de Sabuz.

XL
V e r s i ó n g a l l e g a o d e l t L i b r o d e T r o y a »

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« C r ó n i c a

T r o y a n a » .

Merece alabanzas muy sinceras la Diputación Provincial de la Coruña por haber costeado la impresión del Libro de Troya o Crónica Troyana; sin ser desmandadamente pródiga, prestó servicio grande, no sólo a las letras, sino a la historia cultural del país; pero también son acreedores al aplauso público el insigne asturicense D , Andrés Martínez Salazar, que preparó y prologó la edición, así como el gallego no menos ilustre D . Manuel Rodríguez y Rodríguez, quien, sin vista y todo —lo cual encumbra el mérito de su trabajo—, la exornó con atinadísimas observaciones gramaticales, a la vez que con glosarios en extremo útiles para literatos, anticuarios, abogados, jueces, filólogos y cuantos por afición, n e 3 e s i dad o deber se consagran al estudio de la diplomática ponentina. Según vieja costumbre, los que a la sazón cobraban el barato en los periódicos nuestros apenas se dieron por e n t e n didos ni del hallazgo de los apógrafos, ni de los intérpretes que tan a maravilla los descifraban, ni del libro que de r o n dón se les entraba por puertas; ¡con tales cosas a ellos que se desviven por lo actual, por lo palpitante, por describir fiestas, bailes de rumbo, banquetes aparatosos, las glorias con que los inmortales de la política nos abrasan y consumen!; la obra, sin embargo, se abrió camino, vendióse rápidamente y dichoso puede llamarse quien ahora la posea. U n a vez más se ha cumplido el dicho común: «El buen paño en el arca se vende».
(1) V é a s e E S P A Ñ A Y A M É E I C A , 15 de n o v i e m b r e de 1 9 2 2 , pkg. 263.

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Habría que agotar los encomios si nos detuviéramos a puntualizar las bellezas de esta producción artística. Nada le falta Di sobra como obra de los siglos medios, ora se considere la fuerza de las expresiones, ora la alteza de la doctrina y variedad de caracteres, ora lo sencillo del argumento, lo sobrio del plan y lo bien ordenado y razonado del discurso. Pero no es orégano todo el monte; hay que meditar mucho el primer párrafo de la versión gallega. Comienza por inculcar el libro a cuantos desearen saber cómo fué poblada Troya, quiénes fueron sus monarcas y qué sucedió a Jasón con la hija del rey de Colóos; en lo cual, sobre resumir el asunto, da como verídicas algunas ficciones de Homero en La Odisea e Iliada, de Eurípides en Las Troyanas y Hécuba, de Séneca en Medea y Tróades, y de Valerio Flaco en Los Argonautas. Luego insinúa que lo del libro es óptimo, porque se halla en la Historia General de •A-lfonso X, siendo así qne en ella no figuran los nombres ni los hechos de Perio, Elios, Briseida, Abíos, Melibia, Brión, Corión, Duráis, Archalaus, Tántalo y otros personajes novelescos. Añade, por último, refiriéndose al libro, que Alfonso lo mandó verter de latín al romance y castellano, cosa que bien pudo ser por lo tocante a la traducción, pero que parece incomprensible por lo concerniente a la distinción de lengua castellana y lengua romance. H e aquí el tenor del párrafo con ortografía moderna: «Porque se algúns máis complidamente qniseren saber o comezo de cómo foi poblada Troya, et os reis que ende houbo, et a hestoria de Xaasón et de Medea, lean por este libro; que o hacharán máis complidamente como está ®u-o Libro de Traga, segundo foi sacado e o hachamos en-a Xeneral Hestoria que axunta os feitos que pasaron en-o mundo hata el rei Afón, que o fezo tornar de latín en romanzo et oastellaao», etc. Aludan a una versión o a dos, al ojo se ve que los renglones copiados no fueron escritos por el autor del original, sino por el traductor o un prologuista. En cualquiera de ambos supuestos, nada tiene de raro que el prologuista o traductor, siguiendo la opinión común en la Edad media, diese como históricas las fábulas relativas a Príamo y Hécuba, Héctor y Aquilas, Agamenón y Casandra, con otras de que tratan los antiguos historiógrafos, épicos y trágicos; ni nada tiene de particular qne, fiado tal vez en lo que otros decían, creyese

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DK LITERATURA GALIACA

que todo lo de la Crónica Troyana estaba en la Historia General del décimo de los Alfonsos. Lo único que ofrece dificultad en la interpretación es lo tocante a que Alfonso hizo traducir de latín en romance y castellano, no la Historia General —porque no se la escribió en latín, para que se la tradujese—, sino el Libro de Troya. ¿Hubo aquí algún desliz de copia, escribiendo: «o fezo tornar de latín en romanzo et oastellaao», debiendo decir: «o fezo tornar de latín en romanzo castellaao»? Pudo haberlo; mas en tanto lo primero sea explicable, no estamos facultados a recurrir a lo segundo. Y lo primero tiene muy fácil explicación. Al modo que la palabra «romance» se ha venido aplicando antonomásticamente al castellano en el sentido de lengua vulgar entre los moradores de Castilla, sin que esto implique negación de que otras lenguas procedan del romano, ¿por qué no se pudo acomodar la dicción «romanzo» al gallego con la significación de habla común a los naturales de Galicia, sin que ello fuese negar que el castellano so derivara del idioma de Lacio? ¿Qué despropósito, qué absurdo hay en eso? Así entendida la voz «romanzo», está fuera de duda que, refiriéndose al libro en cuestión, el autor de la cláusula quiso decir que el rey Alfonso lo mandó i trasladar del latín al gallego y al castellano. Con la precedente aclaración queda pulverizado lo supuesto y presunto por el Sr. García de la Riega en las págs. 88 y 89 de El Amidís de Gaula. Después de haber dicho que, antes de promediar la centuria X I I I , existía un Libro de Troya en latín, inspirado o no en el poema francés de Benoit de Sainte More, evidentemente anterior al terminado por Guido de la Colonna en 1287, al p a r que traducido al español por orden de Alfonso el Sabio, después de todo esto agrega: «Mas si tan sólo se hizo entonces una versión castellana, podemos presumir que de ella hubo de sacarse m u y pronto otra gallega», etc. ¿Y por qué hemos de suponer que entonces se hizo una sola versión —la castellana precisamente—, cuando el testimonio alegado dice que Alfonso mandó hacer dos, una en romance o lengua vernácula del que escribía, y otra en castellano? ¿Por qué hemos de presumir que de la traducción castellana se sacó muy pronto la gallega, y no al contrario, que de la gallega se sacó muy pronto la castellana, pues que, hablando del libro, el texto asegura que el mencionado rey lo hizo trasladar de latín en

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romance j castellano, y no de latín en castellano y romance? ¿Por qué no tener presente que nuestro idioma regional se codeó con el de Castilla desde los comienzos del siglo X I I I , si no antes, hasta la muerte de D. Juan II, acaecida en 1454? ¿Nada significa que el único manuscrito plenamente Castellano, existente en la Real Biblioteca de El Escorial, esté 'nfestado de galleguismos, mientras que el códice totalmente gallego no tiene castellanismos? ¿Habrá un Edipo que nos descifre los enigmas estos? Pero no nos demos a cavilar, a dar golpes en vago. Vaya'Dos al fondo del asunto. El Sr. García de la Riega sufrió gran equivocación en lo antedicho, porque no llegó a desentrañar la significj^ción del vocablo «romanzo» en el párrafo que arrise adujo. Ciertas expresiones, por él estampadas en la página 88 de la obra citada, lo manifiestan de modo clarísimo. *Pero aquí —dice— surge una interesante cuestión de interpretación que convendría esclarecer, porque, a mi juicio, en la mencionada frase (que o fezo tornar de latín en romanzo et <^astellaao) la conjunción et establece diversidad entre los conceptos expresados por las palabras romanzo y castellaao. El autor del texto de que se trata, ¿llamó sencillamente romanzo a.1 idioma gallego en que lo escribía y, a la vez, se propuso consignar la noticia de que se había escrito en castellano otro texto? ¿Acaso la palabra romanzo fué empleada con la acepción de lenguaje distinto del latino, esto es, con la de prosa vulgar? Esto es lo que parece más sencillo y, por consiguiente, rúas probable. A los inteligentes y a los eruditos toca resolver tal duda». Hasta aquí el eximio pontevedrés, quien adivino la recta interpretación y, al fin, por aferrarse a la etimología, y no poner los ojos en el uso antonomástico del vocablo, se inclinó a una interpretación absurda, diciendo que le parecía la más sencilla y, por ende, la más probable. Tan sencilla es que aún no hemos logrado comprenderla. ¿En qué se distinguen —preguntamos— el latín, la prosa vulgar y la no vulgar? ¿En qué la prosa vulgar, la no vulgar y el castellano? ¿Y en qué el castellano, la prosa no vulgar, la vulgar y el latín? Pues en nada, porque no hay términos de comparación. Tres cosas se infieren de lo dicho, ya en el comento al testinionio galaico, ya en la refutación a lo soñado por el Sr. García de la Riega: 1.", que la primitiva Crónica Iroyana se com-

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D E LITERATURA

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puso en latín, si bien es imposible averiguar dónde, cuándo y por quién; 2.*, que se la trasladó al castellano y gallego, poro ignorándose si por uno o más de uno, si en épocas distintas o a un mismo tiempo y si una versión procede de la otra; y 3.*, que, habiéndose hecho tales traducciones bajo los auspicios de Alfonso el Sabio, es inconcuso que fueron llevadas a término entre los años 1252 y 1284, las fechas respectivas de la coronación y muerte de aquel monarca. Nada sabemos del original latino. La versión castellana está representada, según decíamos, por un códice de la Real Biblioteca de El Escorial subscrito en la era 1388, o sea en el año de gracia de 1350 por un tal Nicolás González, a quien podría creerse traductor, si la fecha indicada no le declarase copista. Del trasladado al gallego hay otro, rubricado por Fernán Martíns en la pág. 100 y que perteneció al famoso marqués de Santillana; pasó por juro de heredad a los duques del Infantado y Osuna, y ahora está en la Biblioteca Nacional. Le faltan los ocho folios primeros, que se suplieron en la edición coruñesa con el apéndice segundo tomado del códice castellano, y está escrito con tres suertes de letra: una, desde el folio 9 al 100 y el 119 al 128; otra, desde el 101 al 118, y otra, desde el 129 hasta la conclusión del manuscrito. Consta que la primera es de Fernán Martíns, por ser igual a la de la firma, y se supone gratuitamente que las otras dos son de sus amanuenses. Súmese a los anteriores otro volumen bien conservado, castellano en parte y en parte gallego, el cual fué de los marqueses de Astorga, se adquirió más tarde por D. Marcelino Menéndez Pelayo, y quizás obre actualmente, o en poder de los herederos de este polígrafo insigne, o en la Biblioteca Municipal de Santander, o en la Real Academia de la Historia. El ejemplar que perteneció al egregio santanderino es, sin discusión, el más antiguo y de mayor interés para la historia de nuestra literatura. Consta de 220 folios, de los que 79 son gallegos y están en pergamino, y 141 son castellanos, con la particularidad de ser 69 en vitela y los restantes en papel. Inicíalo el escrito galaico, cuya letra es la francesa de privilegios, trazada con elegancia, regularidad y desenvoltura, y cuyas capitales, que alternan en color, son rojas y azules, monacales y alemanas, exornadas algunas con dibujos geométricos y descollando sobre todas, por lo gallardo de la o r n a -

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nientaoión y lo mayor del tamaño, la primera del libro. E s también francesa de privilegios, aunque menos airosa y de loano distinta, la letra del texto castellano; mas éste no lleva capitales, sino los espacios para las mismas. Ninguna de las dos partes va seguida; frecuentemente y como al azar, se i n terrumpen a plana y renglón, esto es, ajustando las palabras y aun las sílabas finales de llana en un idioma oon las palabras y sílabas iniciales de la plana siguiente en el otro. Está, claro que un perito en ambas lenguas se propuso completar los fragmentos de un códice con lo que en otro había. ¿ E r a u castellanos los fragmentos? Así parece, de fijarnos en que son naás los folios castellanos; pero si paramos mientes en que, a pesar de ir entremezclados escrito con escrito, el gallego tiene capitales iluminadas cuando lo requieren los puntos, y en el castellano sólo hay los espacios para las mismas, entonces será forzoso colegir que el perito de referencia intentó completar y completó lo que le quedaba de un libro galaico. Habría que opinar de muy diferente modo si a continuación de todo el escrito gallego se hubiera inserto el castellano; en tal hipótesis desvanecíase la precedente dedución, porque cabría decir que el miniaturista, por capricho, enfermedad, muerte, ocupaciones o falta de recursos, había interrumpido su labor tan pronto llegó a la parte castellana. Importa consignar también qne este manuscrito lleva en el lomo de la encuademación el letrero: «Siglo X I I I > . P o r de""^ás está decir que semejante rótulo, ni muy antiguo ni m u y ruoderno, en manera ninguna fija la época del original, sino la de las versiones o la del códice. De cualquier forma que se lo interprete, siempre resulta favorable a lo que aquí propugnamos. Oaso de indicar la fecha de las versiones, tendríamos la confirmación de lo arriba comentado, esto es, que así la traducción castellana como la gallega son de aquel siglo. Si señala el tiempo del códice, seguramente que no alude a los folios castellanos en papel, porque la invención del papel es posterior al siglo X I I I ; ni tampoco a los folios en vitela, por*iwe la letra de aquéllos y la de éstos son en todo iguales, y como la de los escritos ,en papel es de cuando había papel y el papel es posterior al siglo X I I I , de ahí que también sean posteriores al siglo X I I I los folios castellanos en vitela. Luego una de dos: o negamos al letrero la fe histórica, o confesamos

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qae éste hace relación a lo gallego del manuscrito y, consiguientemente, que tanto la versión gallega de la Crónica Troyana como la parte galaica del códice son del siglo X I I I . No hay subterfugio posible. Lo de negar con razones y aun lo de poner en duda la fe historial del rótulo no nos parece muy hacedero. El prologuista de la edición coruñesa lo pretendió indirectamente, bien que sin resultado alguno, al afirmar que la caligrafía de la porción galaica es la francesa de privilegios, la cual empleóse mucho en Galicia durante la segunda mitad del siglo X I V y la primera del siguiente. Cierto que se usó mucho en la segunda mitad del siglo XIV; cierto, asimismo, que no se usó menos en la primera del XV; pero, si con eso intentó indicar, apurando el cabo hasta quemarse los dedos, que la letra francesa no se introdujo en la península antes del año 1350 de nuestra salud y, por consecuencia, que la parte gallega del manuscrito ni es, ni puede ser, anterior a ese mismo año, entonces, aunque contra voluntad, nos veríamos precisados a negárselo categóricamente. Un testimonio tomado de D. Víctor Gebhardt le llenará las medidas. He aquí lo dicho por este señor en el tomo IV, pág. 5(51, de su Historia general de España: «Además, en el siglo X I , época crítica y decisiva para la íormación del lenguaje, la fama de la empresa de Toledo llevó a Castilla gentes y tropas de Gascuña, de Francia y de Alemania a militar bajo las banderas del Rey Alfonso (el VI de este nombre); muchos monjes y eclesiásticos franceses poblaron entonces aquellos monasterios y ocuparon las principales sedes; francesas eran las reinas, y a condes franceses y gascones se encomendó la repoblación de varias ciudades de Castilla. Entonces, al propio tiempo que se mudó la forma material de escribir, adoptándose la letra francesa en lugar de la gótica, se introdujeron también en el idioma palabras francolatinas», etc. No puede darse testimonio menos ambiguo ni más terminante a favor de nuestra tesis. Ni aun asentimos a semejante afirmación, si con ella se quiso indicar que la parte galaica del códice no pudo escribirse con letra francesa de privilegios en la centuria XIII, porque tal caligrafía no se conoció en nuestra tierra hasta mediar la X I V . Para confutar esto daremos el vistobueno a la suposición de que la parte gallega se trabajó en Galicia, cuando bien pudo

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ser eu otro punto; haremos del que no ve la inconsecuencia del prologuista, pues que muy luego, al reseñar el manuacrite de la Biblioteca Nacional, redondamente asegura que aquella manera escriptoria se practicó en los documentos ponentinos al finalizar el siglo X I I I ; en fin, nada diremos del e n o r me influjo ejercido sobre los nuestros por los peregrinos galos que iban a Santiago, los borgoñones de la corte de Raimundo, los ultrapirenaicos de la curia de D . Diego Gelmírez y los benedictinos salidos de Cluni. Nos bastará una prueba contundente, ya utilizada por el Sr. Garcia de la Riega en la página 81 de El Amadís de Gaula, al par que suministrada por el eminente arqueólogo D . Antonio López Ferreiro en la Colecc«<5n Diplomática de la revista Galicia Histórica. Según el autor último, Compostela guarda tres manuscritos que a la condición de galaicos unen la de ser muy anteriores al siglo X I V y la de estar escritos en pergamino con letra francesa de privilegios. Son los que a continuación se expresan: dos folios de un leocionario perteneciente a la catedral y del siglo X I I ; una escritura de precario, hecha en 1219 a favor del Convento de San Martín, y un testamento que se halla en el archivo de A-ntealtares y se otorgó en 1263. Nos confirmamos, pues, que no es tan fácil, como parece, negar y aun poner en duda la fe histórica del rótulo «Siglo X I I I » , puesto en el lomo del manuscrito Menéndez Pelayo Guiado por sus hipótesis, nuestro prologuista se arranca Igualmente con lo que no está en el calendario. Como le admire que vayan entreverados los textos castellano y gallego, dice que, para explicar semejante fenómeno, es necesario suponer que antes del códice actual había otro en lengua castellana, muy deficiente, formado con cuadernos y hojas sueltas de papel y pergamino, el cual se completó con lo copiado de otro gallego; pero, suposición por suposición, no vemos por qué no han de invertirse los términos, afirmando todo lo contrario. Y no se replique que lo de haberse completado un volumen castellano con lo de otro gallego está clarísimo en que cuando las planas castellanas preceden a las gallegas y concluyen en sílaba o sílabas iniciales de dicción, las planas siguientes principian con la sílaba o las sílabas terminales de la misma dicción en gallego; pues habida cuenta de lo que dicho tenemos acerca de las letras capitales, eso

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DO demuestra sino que el copista estaba muy versado en ambos idiomas y que fué habilísimo para enlazar las hojas, las palabras y hasta las sílabas. ¿Por ventura no hizo algo muy parecido ei Sr. Martínez Salazar, empalmando en la edición coruñesa lo de un manuscrito con lo de otro, sin que eso indique anterioridad ni posterioridad de tiempo en la confección de los manuscritos? Además, quien sostenga que el escrito gallego se le completó con el castellano, da implícitamente por bastante seguro que en Galicia se verificó el arreglo del códice; viceversa, quien defienda que el texto castellano se completó con el gallego, tácitamente considera muy probable que tal modificación se efectuó en Castilla; mas él, sin reparar en minucias, presupone que con la parte gallega se completó la castellana y que se realizó en Galicia la transformación cuando, de haberse contenido en los términos de una buena lógica, debió decir que en Castilla. Y no para en esto. Suponiéndose por él, que antes del actual, existía un códice en lengua castellana; suponiéndose que aquel códice en lengua castellana era un conjunto formado con cuadernos y hojas sueltas de papel y pergamino; suponiéndose, por último, que el conjunto formado con cuadernos y hojas sueltas de papel y pergamino se completó con lo transcrito de otro códice gallego, está bien claro que para nuestro prologuista no es del siglo XLII lo galaico del códice actual, aunque vaya en pergamino, porque no lo es la parte castellana escrita en papel. Así la cuestión, viene a preguntarse medio asombrado, bien que no con palabras expresas: ¿Por qué, y a inventado el papel, se empleó tan sólo el pergamino en la composición de la parte gallega? Y responde que la cosa no es de maravillar para quien advierta que hay muy pocos documentos galaicos, aun del sigío X V , escritos en papel, con lo cual insinúa que la parte gallega pertenece a este siglo, cuando todo lo proclama del X I I I , y que se la elaboró en Galicia siendo así que tal hecho no consta, como no consta que allí se escribieran, por más que sean gallegas, las Cantigas de Alfonso el Sabio. A renglón seguido pretende aclarar por qué, aun durante la décimaquínta centuria, eran redactados en pergamino y no en papel los documentos galaicos, y da esta razón: porque abundaba en Galicia el ganado y se debía de adquirir el pergamino a módico precio, quizás inferior al del papel de

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trapo, que allí no se generalizó hasta bien entrado el s i glo X V I . A pesar de tantas suposiciones, que requerían citas, el argumento no concluye. Puede rebatírselo ea menos que canta un gallo. Si por el hecho de haber entonces mucho ganado en Galicia (primera suposición), es lógico deducir que nuestros paisanos adquirían el pergamino a precio módico (suposición segunda), tal vez más bajo que el del papel de t r a po (suposición tercera), que allí no llegó a generalizarse hasta bien entrado el siglo X V I (suposición cuarta), también será lógico inferir que, habiendo ahora g r a n copia de ganado en aquel antiguo reino, sus actuales moradores comen la carne a nn precio menor que aquí el de las legumbres, o que se calzan oon grandes botas a precio más reducido que aquí el de las abarcas. E n suma, pues, no nos convence el Sr. Martínez Salazar que la parte gallega del manuscrito sea de fecha posterior * la castellana y, consiguientemente, que se la compusiera en el siglo X V , como él insinúa, y no en el X Í I I , cual hemos demostrado. Fáltanos añadir, quizás para disgusto del discreto y prudente lector, cuál sea en nuestros días y cuál fué en la Edad m e dia la importancia de la Crónica Iroyana traducida al gallego. Si de lo primero se trata, baste decir que en ella se fundan las reglas mejores de la Gramática do Idioma Gaíeflo, por M. Lugris Freiré, gramática publicada durante este año de 19-22 en la Coruña, I m p r e n t a de Zincke Hermanos, y que viene a satisfacer una g r a n necesidad, hondamente sentida por todos los entusiastas de nuestra lengua y hasta hoy no acallada por la <^ramática Gallega de Saco y Arce, puramente dialectal y escrita en una época en que nuestra literatura no había llegado a pleno desarrollo; ni por el estudio fonético-morfológico de D. Vicente García de Diego en sus magistrales y asombrosísimos Elementos de Gramática IBstórico Gallega, no comprensibles para el vulgo; ni por El Habla Gallega de D. J u a n Cuveiro Pinol, ni por otros trabajos, indudablemente muy b u e n o s , pero que no descienden a establecer normas precisas, probadas, prácticas, para escribir y hablar en gallego con la debida propiedad y elegancia, con corrección y decoro. A u n q u e sólo fuera por esto, debíamos felicitarnos de que h a y a salido a luz el Libro de Troya. Respecto de la importancia de nuestra Crónica en los siglos

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medios también nos bastará decir que fué imitada y hasta co> piada por el desconocido autor de El Ámadis de Gaula, novela de principios del siglo XIV, según demostramos en el artículo X X X V I I I . De esto son prueba los nombres de Archalaus, Perio, Brión, Corión, Dardanos, Duráis, Elíos, Tántalo, Abíos, Briseida y Melíbia, empleados en la Crónica Troyana y transformados por el autor de El Amadía en Arcalaus, Peñ ó n , Brián, Corián, Dardán, Durín, Elián, Tántalos, Abíes, Brisena y Melicia. Lo demuestran, asimismo, los pasajes en qne la Crónica Troyana describe los amores de Jasón y Medea, la muerte de Lamedón, la destrucción de Troya y el puerto de Simegunta, lo cual fué imitado por el autor de El Amadís en los capítulos I, I X y X I I I del primer libro, donde se dice cómo la infanta Elisena y sn doncella Darioleta se fueron a la cámara de Per ion; cómo el doncel del Mar b a t a lló con Abíes sobre la guerra que éste sostenía en contra del rey de Gaula y cómo el protagonista se partió de Urganda la Desconocida, llegó a una torre asentada en brava peña, retó a Dardán el Soberbio y más tarde lo venció en campo de uno por uno. También fué imitado sin rebozo en el capítulo X V I I I del libro II, donde se refiere de modo trágico, espeluznante, la formidable aventura en que Amadís, a despecho y pesar de sus maravillas de armas, se vio en todo pavor de muerte batallando con Ardan Canileo. Con estos pasajes podía patentizarse, asimismo, que las versiones castellana y gallega del Libro de Troya pertenecen al siglo X I I I ; pero ¿a qué llevar hierro a Vizcaya si, como se tocó en el lugar correspondiente, el texto galaico dice que Alfonso, el de la Historia General, lo mandó verter de latín en romance y castellano, esto es, en lengua de Galicia y lengua de Castilla? Omitimos hablar del argumento, porque, amén de quedar suficientemente apuntado, corresponde a la obra original, y también pasaremos por alto las bellezas gramaticales y literarias de la versión gallega, porque requerirían otro muy largo artículo. Sólo de frases y especiales maneras de construcción hemos recogido al pie de cuatrocientas: tanta es su copia. De ellas podían aprovecharse nuestros literatos, qne tanto se quejan de la falta de modelos: pero no son modelos, son hombres entendidos y estudiosos los que hacen falta.

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Dégano.

p o r F. R o b l e »

Varios teólogos se han asombrado, o como quiera decirse, al leer la nota del núm. 143 de mi "Perihermenias", en la que afirmo que la relación predicamental es accidente por su propia esencia. Porque es el caso que, desde hace siglos, muchos teólogos enseñan como cosa corriente, que la relación por su naturaleza no es accidente, con lo cual creen poder explicar el por qué las relaciones divinas son subsistentes. Y como yo ahora digo que esa teoría metafísica es falsa, los teólogos me miran coH recelo, y uno de ellos ha llegado a decirme (no sé si en broma o de veras) que mi opinión es una bomba contra el misterio de la Trinidad. Lo raro del caso es que hasta ahora nadie me ha dado razones para convencerme de que estoy equivocado. Vengan esas razones, que si ellas fueren demostrativas, cantaré la palinodia. Yo, en primer lugar, soy católico apostólico romano, dispuesto siempre a creer que es negro lo que me parece blanco, si la Iglesia me lo enseña. Como teólogo creo y afirmo que las relaciones divinas, aunque realmente idénticas con la divina esencia, constituyen y distinguen realmente entre sí las tres Personas. Como filósofo sostengo que la relación predicamental es de suyo accidente, y que esta doctrina no se opone en nada al misterio de la Santísima Trinidad; por lo cual, si es bomba, será contra los teólogos, mas no contra el misterio. Podría callarme hasta que otros me combatiesen con razones ; pero como quiero andar siempre en verdad y alejar de mí toda sospecha de error voluntario, voy a explicar, según Dios me dé a entender, este asunto arduo y difícil. líxpondré, pues, la doctrina metafísico-teológica en cinco puntos .

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L A RELACIÓN Y LA SANTÍSIMA

TRINIDAD

i.° Teoría de los accidentes; 2." Se confirma con la autoridad de Santo Tomás; 3 . ° Corolarios; 4 . ° Las contradicciones del Doctor Angélico; 5." La teoría del Ferrariense y otros modernos.

Teoría ¿e, lo» accidentes. 1, En el siglo XII, Gilberto Porretano introdujo en la Metafísica la división de los accidentes en inherentes y asistentes. Esta división, bien entendida, es verdadera y exacta; pero Gilberto la entendió mal y vino a incurrir en error contra el dogma de la Trinidad. Dejemos ahora a Gilberto y examinemos dicha división a la luz de la Metafísica. Accidente inherente, en cuanto contradistinto del asistente, es aquel cuya esencia o razón propia no puede concebirse sino •como pegada al sujeto, como "aliquid ejus" : tales son la cantidad y la cualidad. En el lenguaje la señal de la inherencia es la concordancia, como se ve en los adjetivos. Accidente asistente es aquel cuya esencia se concibe como separada de la sustancia: tales son la relación, cuya esencia es "esse ad" ; la acción, cuya razón propia es "esse a b " ; la pasión, que se concibe como "esse in" (con acusativo). La razón propia de la subsistencia es "esse per se" o "in se" ; la de la inherencia "esse in alio" (con ablativo); la de la asistencia es varia, pero ni es "esse in se" ni "esse in alio", sino "esse ad aliud", "ab alio", "in aliud", "circa aliud", "intra aliud", etcétera. 2. Esta diferencia en el concepto de los accidentes nace de que la cantidad y la cualidad se fundan "inmediatamente" en la sustancia la cantidad en la materia y la cualidad en la forma sustancial. Mas los accidentes asistentes no se fundan en la sustancia, sino "mediante" otro accidente. Así, la acción y la pasión se fundan en la potencia activa y en la ¡lasiva, que son cualidades; la relación (según la doctrina del Filósofo y del Angélico) se funda en la cantidad o en la acción o en la pasión; el tiempo se funda en el movimiento, el cual propiamente no existe fuera de la cantidad, la cualidad y el lugar; el lugar

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se funda también en la cantidad; el modo se funda en otro ac­ cidente. Y nótese bien que en virtud 4e su fundamento, el cual es una forma inmediata o mediatamente inherente en el suje­ to, todos los accidentes que por su esencia son asistentes, son también por su existencia inherentes. Así, pues, "in rerum natura, extra m e n t e m " , por su exis­ tencia o en acto segundo, todos los accidentes son inherentes: unos inmediatamente, otros mediante el accidente en que se fundan. Pero "in m e n t e " , por su esencia o en acto primero, la cantidad y la cualidad son inherentes; la acción, la pasión y la relación no son inherentes, sino asistentes. De donde se in­ fiere que el famoso axioma "Accidentis est inesse" es falso aplicado a los accidentes asistentes concebidos en abstracto, en su razón propia o en acto primero; pero es verdadero aplicado a los mismos tal como existen "in rerum n a t u r a " , o concebi­ dos en acto segundo. La asistencia es propiedad real, perú no existe realmente separada de la inherencia, sino en el concepto mental de la esencia de los accidentes asistentes, como sticede en el infinitivo del verbo y en la preposición. 3 . Quedamos en que la cantidad y la cualidad son inheren­ tes en acto primero y en acto segundo, y puede alguien pregun­ tar qué diferencia hay entre estas dos inherencias.—Respondo que la inherencia en acto primero cae sobre la naturaleza, no sobre el supuesto, y se significa mediante el adjetivo yustapuesto al sustantivo, v. gr.: "hombre docto" : la inherecnia en acto segundo cae precisamente sobre el supuesto, y no puede sig­ nificarse sino mediante un verbo, como en "el hombre es doc­ t o " . Adviértase bien que la inherencia en acto segundo o en po­ tencia segunda no puede expresarse sino mediante el verbo personal: el infinitivo no significa inherencia, y la que ex­ presa el participio es la del acto primero. (Véase mi " P e r i ­ hermenias", núm. 144, 156, 1 6 1 ) . 4. Mas de que un accidente no sea inherente en acto pri­ mero (que es igual que decir que es asistente), no se infiere que sea sustancia en acto primero, y mucho menos en acto se­ gundo. El "esse in s e " de la sustancia es noción absoluta, sin relación a nada fuera de sí misma; pero el "esse ab hoc" de la acción, y el "esse ad aliud" de la relación son nociones esen­ cialmente relativas a un sujeto o a un término distinto de ellas: luego son esencial e intrínsecamente diversas del "esse A « o XM.-touo I

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in se", aun en acto primero. Para la razón de accidente en acto primero no hace falta el "inesse" : basta cualquiera que no sea el "esse in se". La razón de accidente en acto segundo es común a todos, y consiste en el "inesse supposito" ; mas en acto primero no hay razón positiva común a todos, sino negativa, que consiste en "non esse in se", por lo cual dentro de ella caben "esse ab alio", "ad aliud", "in aliud", "intra aliud", etcétera: como los franceses, los italianos, los turcos, los griegos, etc., en cuanto contradistintos de los españoles sólo convienen en no ser españoles. Con estos principios se resuelve el argumento que parecen formarse en su cabeza algunos teólogos: "Accidentis est inesse: sed relationis per se non est inesse: ergo relatio per se non est accidens".—Respondo restringiendo las premisas: "Accidentis est inesse in actu secundo: sed relationis per se non est inesse in actu primo: Ergo... nihil." El silogismo tiene cuatro pies. Esta es mi teoría sobre la relación y los accidentes, que aunque parezca nueva no lo es, a lo menos en lo sustancial, como voy a mostrar.

II

Confírmase con la autoridad de Santo Tomás. 5. Que la relación en acto primero, o en cuanto relación, no es sustancia, lo enseña expresamente Santo Tomás: "Relationes in divinis, etsi constituant hypostases, et sic faciant cas subsistentes, hoc tamen faciunt in quantum sunt essentia divina. Relatio enim, in quantum est relatio, non habet quod subsistat, vel subsistere faciat: hoc enim solius substantiae est". ("De Pot." 8, 3, ad 7). 6. Que la relación por su razón propia (o en acto primero, como yo digo) es asistente, lo confiesa el Angélico en muchos lugares: el más claro es éste de la Suma Teológica: "Si consideremus (etiam in rebus creatis) relationes secundum id quod relationes sunt, sic inveniuntur esse "assistentes", non intrinsecus affixae". (I. P. 28, 2 ) , 7. Que a pesar de ser asistente por su propia razón, es ade-

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más inherente, sea por la razón que fuere, lo enseña el Santo Doctor muchas veces. "Relatio est aliquid inhserens, licet non ex hoc ipso quod est relatio". ( " P o t . " 7, 9, ad 7).— "Si consideretur relatio secundum quod est accidens, sic est inhserens subjecto, et habens esse accidéntale in ipso". (I. P. 28, 2 ) . "Nihil prohibet aliquid esse inhaerens, quod tamen non significatur ut inhaerens. (Si no se significa, no se concibe, porque la palabra sigue siempre a la idea). Sicut etiam actio non significatur ut in agente, sed ut ab agente (en el infinitivo, no en los modos personales), et tamen constat actionem esse in agente. Et similiter, licet "ad aliquid" non significetur ut inhaerens (como sucede en la preposición), tamen oportet ut sit inhaerens, et hoc quando relatio est res aliqua: quando vero est secundum rationem tantum, tune non est inhaerens. Et sicut in rebus creatis oportet quod sit accidens, ita oportet quod sit in Deo substantia, quia quidquid est in Deo est ejus substantia." ( " P o t . " 8, 2).— "Nulla relatio est substantia secundum rem in creaturis". (I. "Dist." 4, i, i, ad 3 ) . 8. ¿Por qué la relación es inherente?—Santo Tomás dice varias veces que la relación es inherente por ser accidente. Si en cuanto relación, o por su esencia, no es sustancia, como el Santo Doctor afirma en el texto trascrito (núm. 5), sigúese que no es enteramente exacto atribuir sólo a la razón de accidente la inherencia; porque en el orden de la esencia la relación no es inherente aunque es accidente. Eso es verdad en el orden de la existencia o en acto segundo, como tengo dicho (núm. 2.) Mas hablando en este orden, considerada la relación en su realidad externa, digo que la relación es inherente en virtud de su fundamento, en lo cual no hago más que seguir al Doctor Angélico. "Relatio est res aliqua secundum quod habet fundamentum in eo quod refertur". (I. Dist. 26, 2, 2, ad 3).— "Relatio non habet esse naturale nisi ex hoc quod habet íundamentum in r e " . (Ibid ad 4). —"Cum relatio habeat debilissimum esse, quia consistit tantum in hoc quod est "ad aliud" se habere, oportet quod super aliquod aliud accidens fundetur, quia perfectiora accidentia sunt propinquiora substantiae, et eis mediantibus aba accidentia insunt". (Phys. 3, i ) . — " P o n i t (Philosóphus) specialiter de "ad aliquid", quia ea quae sunt ad aliquid remotiora videntur esse a substantia quam alia genera ex eo quod sunt debihoris esse. Unde et substantiae inhae-_

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rent mediantibus aliis generibus; sicut aequale et inaequale, duplum et dimidium, mediante qiiantitate: movens autem et motum, pater et fllius, dominus et servus, mediante actione et passione. Et hoc ideo quia substantia est per se existens, (juantitas autem et qualitas sunt entia in aho; sed relativa non solum sunt entia in alio, sed ad aliud". ("Metaphys." 12, 4.) "Qusedam (relationes) sunt quae habent aliquid in re, su­ pra quod esse earum fundatur, sicut aequalitas fundatur supra quantitatem; et hujusmodi relationes aliquid realiter in re sunt. Quaedam vero sunt quaae non habent fundamentum in re de qua dicuntur, sicut dextrum et sinistrum in illis in quibus non sunt determinatae istae partitiones secundum naturam (por ejemplo, en un árbol), sicut (determinatae sunt) in partibus animalis... Cum igitur istae relationes, paternitas et filiatio, habeant fundamentum aliquod in re, scilicet ipsam naturam quae communicatur, secundum communicationem naturae, constat quod sunt realiter in Deo; et propter simplicitatem sunt ideni quod Personae in quibus sunt, et propter veritatem relationum oportet quod aho modo significentur. Igitur Porretani attendentes in relationibus solum id quod ad alterum est, et non fundamentum quod habent in re, dixerunt relationes assistentes esse, quasi exhabitudine alterius advenientes". (I "Dist."
26, 2,

I).

III

Corolarios. g. "La distinción propia para este caso."—De la doctrina de Santo Tomás que acabo de exponer, deduzco la solución del pun­ to relativo a la inherencia de la relación, la cual es de este modo: "Quoad se et realiter", la relación es inherente porque su fundamento está en el sujeto; y se confirma con lo que el San­ to Doctor dice en el texto "de Pot." 8, 2, copiado en el núme­ ro 7, a saber, que la relación de razón, puesto que no tiene fundamento in re, no es inherente. "Quoad nos", o "logice", la relación es asistente por su esencia; por su existencia es inherente, como ya se dijo arriba (núm. 2 ) . Expliquemos más esto.

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El concepto o razón propia de una categoría cualquiera no incluye la existencia real de ella. " I n quolibet genere (entis) oportet significare quidditatem aliquam, de cujus intellectu non est esse (existentia)". (S. Thom. I Dist. 8 , 4 , 2, ad 2 ) . Pero también es cierto que es inconcebible una esencia sin ninguna relación a la existencia, porque el " e n s " se toma del " e s s e " . La existencia, pues, tiene dos estados: uno "in m e n t e " , que necesariamente entra en el concepto de la esencia; otro "in r e " , extraño a dicho concepto. a) El primero es la existencia en acto primero, y tiene tres modos: la subsistencia, la inherencia y la asistencia, de las cuales alguna ha de entrar necesariamente en todo concepto mental. Mas de que las categorías de la existencia sean tres, no se infiere que las categorías de la esencia sean solas tres. La subsistencia no puede subdividirse, porque es cosa absoluta: las otras dos se contraen según la materia o esencia en que se reciben, y así la asistencia de la acción (por ejemplo) es diversa de la asistencia que compete a la relación o al " u b i " . Así, pues, en el orden primero, o de las esencias, que incluye la existencia solamente "in actu i.°", hay nueve categorías, como explico en mi "Gramática", núm. 7. b) En el orden segundo, tomada la existencia en su estado real o en acto segundo, hay que subdistinguir. Una cosa es la existencia real "en sí misma", y otra cosa es la misma existencia real "en la m e n t e " , o tal como nosotros la concebimos. La existencia real en sí misma tiene dos modos: la subsistencia, propia de los supuestos o individuos (pues todo lo que existe es singular), y la inherencia, propia del accidente. Por eso las categorías del ente real, fuera de la mente, son solamente dos: la sustancia primera y el accidente. Entre existir en sí y existir en otro, no hay medio. Pero la existencia real en nuestra mente no tiene más que un solo modo, común a todas las categorías; este modo es el de inherencia en el individuo, y no puede concebirse ni significarse sino por el verbo en modo personal, especialmente por el verbo " s e r " . La razón de esto, como dije en la "Filosofía del verbo" (pág. 135), es "que la existencia es el acto del ser, y el acto del ser no se concibe sino como operación. Sólo mediante la operación, siquiera ésta sea el acto de la misma esencia, puede concebirse algo como actual o como en poten-

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cia". Por eso todo el orden segundo de actos y potencias se reduce gramaticalmente a los modos personales del verbo: el infinitivo pertenece al orden primero, o de las categorías de la esencia. Más claro: En nuestra mente, la existencia real o en acto riíundo es accidental a la esencia, y así no es posible conce­ birla sino como accidente medido por el tiempo, o por modo de movimiento ( i ) . Por esto toda categoría, concebida en acto se­ gundo, se convierte en verbo del modo actual. Pero las catego­ rías concebidas en acto primero, ya no son una sola, sino nue­ ve, como queda dicho. lo. Estas altas y en cierto modo nuevas consideraciones me­ tafísicas nos declaran cómo en nuestra mente la existencia ac­ tual de cualquier categoría esencial es inherencia, por lo cual no es posible concebir como realmente existente ninguna cate­ goría, sino con existencia inherente. Aplicando ahora esta doctrina a la acción y a la relación, ve­ nimos a parar en que dichos accidentes en el orden lógico son asistentes por su esencia e inherentes por su existencia. Esta es la solución que, dicurriendo por mi cuenta, di en la "Fi­ losofía del verbo" (pág. 136), y en el "Perihermenias" (núme­ ros 143 y 153), la misma que dio hace ya cuatro siglos Pedro de Bérgamo (el autor de los índices de las obras del Angélico), (|uien en el "dubio" 1.086 escribe: "Relatio secundum esse ejus, "fcibaeret" subjecto; secundum vero rationem ejus, tune "assistit". Y lo mismo parece haber vislumbrado el Cardenal Cayetano, el cual sobre la cuestión 28, art. 2.° de la i.* Parte, dice: "Diligenter adverte quod "esse in" (en acto 2.°) significat esse actualis existentiae accidentis in supposito. Actualis
( i ) E s t o p a r e c e i n d i c a r el A n g é l i c o c u a n d o e s c r i b i ó : " M o d u s s i g n i f i c a n d i in d i c t i o n i b u ^ quae a n o b i s r e b u s irrtponuntur, s c q u i t u r m o dum intelligendi... Intellectus autem noster hoc m o d o intelligit esse QUO m o d o i n v e n i t u r in r e b u s i n f e r i o r i b u s , a q u i b u s s c i e i i t i a i n c a p i t , ii. q u i b u s e s s e n o n e s t s u b s i s t e n s , s e d i n h a e r e n s " . ( " D e P o t . " 7, 2. ad 7 ) . — Q u e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n c i b e la e x i s t e n c i a r e a l c o m o c o s a i n h e r e n t e , y o t a m b i é n lo a f i r m o ; q u e la m i s m a e x i s t e n c i a " a p a r t e r e i " sea i n h e r e n t e en las criaturas, c o m o indica S a n t o T o m a s , no se p u e d e a d m i t i r sin d i s t i n c i ó n , p o r q u e la e x i s t e n c i a e n sí m i s m a n o e s a c c i d e n t e , }' la e x i s t e n c i a d e la s u s t a n c i a n o p u e d e s e r i n h e r e n t e , s i n o s u b s i s t e n t e . L a c a u s a de q u e la e x i s t e n c i a en n u e s t r a m e n t e s e a un a c c i d e n t e de la e s e n c i a , n o e s t á en l a s c o s a s m i s m a s , s i n o e n la l i m i t a c i ó n d e n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o . Si en r e a l i d a d la e x i s t e n c i a f u e s e u n a c c i d e n t e de la e s e n c i a , e s t a b a r e s u e l t a la c é l e b r e c u e s t i ó n d e si se d i s t i n g u e n e n t r e si r e a l m e n t e o n o .

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enim existentia relationis non est ad aliquid, ut expresse docet D. Thomas (I "Dist." 33, i, i, ad i ) . En este lugar el Santo Doctor, uniendo y armonizando el orden lógico con el real, escrib e : "Hoc esse (al cual allí mismo llama actum essenti*) habet relatio ex his quae causant ipsam in subjecto (esto es, en virtud del fundamento), secundum quod esse non refertur ad aliud, sed ad subjectum, sicut et quodlibet accidens".—Eso e s discurrir. II. Examinemos ahora a la luz de estas verdades la teon a de los Porretanos. Santo Tomás, refiriéndose a ellos, escribe: "Quídam attendentes modum significandi in relativis, dixerunt ea non esse ính :Erentia substantiis, scilicet quasi eis assistentia, et ex hoc sequebatur quod in rebus creatis relationes non .sunt accidentia, quia accidentis esse e s t inesse". ("Pot." 8, 2 ) . Declaremos esto. Los Porretanos, que consideraban la relación solamente en cuanto a su esencia o concepto formal, y no en cuanto a su existencia o realidad, porque no atendían al fundamento de «lia, dijeron que la relación n o e s inherente, sino asistente. En el orden ideal o abstracto, eso es verdadero; mas como ellos atribuían a la relación "in actu 2.°", lo que no la conviene más que "in actu i.°", hacían un tránsito ilegítimo del orden ideal al real. Esto es erróneo en Filosofía y herético en Teología. "Si ponantur relationes esse assistentes tantum, sequitur vel compositío in Deo, vel distinctio non secundum rem, sed secundum rationem, quod est Sabellianae impietatis". Y poco después: "Pertinaciter defenderé quod relationes sunt tantum assistentes, haeretícum esset". (S. Thom., I "Dist."
••^3.

I,

5).

(I).

De ahí se seguía, añade el Angélico, que las relaciones en las cosas criadas no son accidentes. El argumento es é s t e : " R e latio est tantum assistens; sed quod est tantum assistens non est accidens: e r g o " . La consecuencia es legítima; mas la premisa mayor (la i.') es falsa, y falsa, por tanto, la conclusión. Y sigue con su razonamiento el Santo Doctor: "Unde etiam quídam theologi, scilicet Porretani, hujusmodi opinionem usque ad divinas relationes extenderunt, dicentes relationes non esse

(1) U n a r e l a c i ó n s o l a m e n t e a s i s t e n t e e s u n a e s e n c i a s i n cia, o s o l o e x i s t e e n la m e n t e d e l q u e la c o n c i b e c o m o t a l .

existen-

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in Personis, sed eis quasi assistere. Et quia essentia divina est in Personis, sequebatur quod relationes non sunt essentia divi­ na; et quia omne accidens inhaeret, sequel)atur quod non essent accidentia. Et secundum hoc solvebant dictum Augustini inductum, quod scilicet relationes non pracdicantur de Deo se­ cundum substantiam, neo secundum accidens. Sed ad hanc opi­ nionem sequitur quod relatio non sit res aliqua, sed solum se­ cundum rationem: omnis enim res vel est substantia vel acci­ dens". ( " P o t " . 8, 2). Tantos y tales son los disparates teológicos y filosóficos que lógicamente se deducen del falso principio de los Porretanos, y todo por no distinguir en los accidentes la existencia y la esencia, confusión que procede únicamente de no considerar que es imposible realmente un accidente que no se funde en algo existente en la sustancia, y que sea la causa o razón de su existencia, como advirtió el Angélico.

IV Las contraAcdones de Santo Tomás. Para nuestro propósito basta examinar dos o tres puntos. 12. Escribe el Angélico: "Si consideremus propriam ratio­ nem cujuslibet generis, quodlibet alioruiii gencrum, praeter ad aliquid, ,importat imperfectionem". (I "Dist." 8, 4, 3).—No quiero romperme la cabeza en refutar esa falsedad. Véase este otro lugar, en que el Santo Doctor supone que todo lo relati­ vo es imperfecto: "Si in períectione divina nihil plus contineretur quam quod significat nomen relativum, sequeretur quod esse ejus esset iinperfectum, utpote ad aliquid aliud se habens... Sed quia divinae essentia; perfectio est major quam quod significatione alicujus nominis relativi comprehendi possit, non se­ quitur, si nomen relativum non significat aliquid perfectum, quod divina essentia habeat esse imperfectuin". (I P., 28, 2, ad3). 13. Todos convenimos en que la relación, por su razón pro­ pia, no es inherente. También hemos dicho con Santo Tomás que la relación es inherente en virtud del fundamento que es su principio. Pero otras veces el Santo Doctor dice que la reía-

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ción es inherente por ser accidente. "Relatio, in quantum accidens est, habet quod sit in subjecto". ( " P o t . " 7, 9- ad 7 ) . — "Si consideretur relatio secundum quod est accidens, sic est inhaerens subjecto". (I P. 28, 2). Y es de notar que casi siempre junta el Angélico la acción con la relación, y para ambas "sa de la misma distinción: La acción como acción, y la relación como relación, no son inherentes; pero en cuanto accidentes, son inherentes. Esta es la famosa distinción que ni entiendo ni he podido nunca entender: de ella escribí en la "Filosofía del verbo (págica 266) : "Tal distinción es vana y sin fundamento, porque toda acción, como y en cuanto acción, es accidente". Y digase lo mismo de la relación en las cosas criadas, como arriba exPiiqué. La razón es que dos cosas contradictorias no pueden predicarse sino de dos sujetos distintos "in r e " , o a lo menos "ratione cum fundamento in r e " . De la relación como relación ^e predica la no inherencia: de la relación como accidente se predica la inherencia; luego la relación como relación no accidente, a lo menos "ratione ratiocinata" ; luego es sustancia, porque entre sustancia y accidente no hay medio. Es tal la fuerza de este argumento, fundado en aquella distinción, que, puesta ella, no hay más remedio que tropezar y caer. Veámoslo en el mismo Santo Tomás. 14- En el "Quodlibeto" 7, art. 4. escribe: "Quod ad aliquid dicitur, non habet rationem accidentis ex eo quod " e s t " , ad aliquid, sed solum ex eo quod "inest" : et inde est quod sola relatio maneat in divinis cum substantia". Nótelo bien el lector: en los textos antes copiados (núm. 13) dijo el Santo que la relación "inest ex eo quod est accidens" : aquí nos enseña que "est accidens ex eo quod inest". —¿Es posible que afirme esto después de asegurar que la relación en cuanto tal "non habet quod subsistat ( " P o t . " 8. 3 > ad 7 ) , y que «nulla relatio est substantia secundum rem in creaturis? (I "Dist." 4, i, i, ad 3 ) . ¿Es posible que en este circulo vicioso quiera el Angélico fundar positivamente la subsistencia de las relaciones divinas? Haga el lector los comentanos que gustare. Yo entretanto vuelvo al argumento, que. puesto en forma, es así: "Relatio, ex eo quod est relatio, non habet rationem accidentis: Ergo relatio manet in Deo". Para <iue la consecuencia de este entimema sea legitima, es necesa-

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rio presuponer la premisa mayor callada, que es ésta: "Quidquid non habet rationem accidentis, manet in Deo", y yo me descrismo queriendo entender cómo pudo Santo Tomás presu­ poner en su mente tal disparate; porque, puesto tal principio, cualquiera puede asumir diciendo, por ejemplo: "Atqui materia prima non habet rationem accidentis: ergo materia prima ma­ net in Deo". En el argumento de Santo Tomás falsa es la mayor y falsa la menor; mas, aunque la menor fuese verdadera, nada se se­ guiría de ella ni en pro ni en contra del misterio de la Trinidad. 15. Pero demos media vuelta al argumento en esta forma: "Quidquid natura sua est accidens, non est in Deo: sed relatio natura sua est accidens (segnin yo afirmo): ergo in Deo non dantur relationes reales" (proposición herética). Tal, sin duda, es el argumento de los que creen que la menor de este silogis­ mo es una bomba contra la Trinidad. —No hay que asustarse. Si el argumento vale aplicado a la relación, también valdrá aplicado a la ciencia, al amor, a la justicia, etc.; por consiguiente, "quod nimis probat, nihil probat". Pero la mayor del argumento ha menester distinción, y voy a explicarla. Las categorías del ente son los moldes o casillas en que el entendimiento coloca los seres todos del universo, y estos mol­ des no son formas "a priori", sino que corresponden a la rea­ lidad criada y están tomados de ella. El entendimiento, al con­ cebir cualquier cosa, no puede menos de meterla en uno de dichos moldes: después a él le toca examinar si el modo de concebir es igual al modo de ser de lo concebido, y rectificar el concepto si no hubiere conformidad entre ambos modos. Esto, que muchas veces pasa aun en el concepto de cosas cria das, es de aplicación continua tratando de Dios. Cuando entendemos de Dios alguna cosa, nuestro entendi­ miento la coloca en un predicamento determinado: así, su mi­ sericordia la concebimos como cualidad, la creación como ac­ ción, su ira como pasión, su inmensidad como "ubi", su eter­ nidad como "quando", y no es posible concebirlas como ellas son en sí, identificadas con la esencia divina, porque asi no caben en el entendimiento. Lo que en Dios es pura sustancia, es muchísimas veces accidente en nuestro concepto; por tan­ to, no vale argüir del modo de concebir nuestro al modo de

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ser en Dios, ni viceversa: lo que "natura sua est accidens secundum rationem", puede existir y ser sustancia en Dios; y asi, aunque según la razón y la Filosofía toda relación sea de suyo accidente, no se sigue que en Dios no haya relaciones idénticas con la esencia divina. "Quidquid ín rebus creatis habet esse accidéntale (escribe Santo Tomás), secundum quod transfertur ad Deum habet esse substantiale" (I P. 28, 2), y lo dice precisamente tratando de la relación. Y en otro lugar: "Sicut in rebus creatis oportet quod (relatio) sit accidens, ita oportet quod sit in Deo substantia, quia quidquid est in Deo est ejus substantia. Oportet ergo relationes secundum rem esse divinam substantiam, quae tamen (relationes) non habent modum substantiae, sed habent alium modum prsedicandi ab his quae substantialiter praedicantur de D e o " . ( " P o t . " 8, 2 ) . Claramente enseña aquí el Angélico que las relaciones divinas, aunque sustanciales, se predican de Dios "non secundum modum substantiae, sed secundum modum accidentis" : el modo de ser es divino y sustancial; el modo de concebir y de predicar es humano y accidental. Por tanto, la relación "in rebus creatis" es accidente "secundum rem, et rationem, et praedicationem" ; en Dios es sustancia "secundum r e m " , y accidente "secundum rationem et praedicationem", porque el modo de predicar es siempre igual al modo de concebir. Puede ser que alguien se asuste oyendo esto; calma, amigo. ¿No pones tú en Dios distinción "secundum rationem" entre la esencia y las personas? Pues no será erróneo decir que lo que en Dios es sustancia es para tu razón limitada accidente. 16. Mas aquí tropezamos con Santo Tomás, quien, explicando qué es predicar "secundum modum accidentis", escribe: "Illa dico significan per modum accidentis, qu* significantur ut inhaerentia alteri, sicut quantítas et qualitas. "Ad aliquid" vero non significatur secundum rationem accidentis; non enim significatur ut aliquid ejus in quo est, sed ut ad id quod extra est". (Ibid. " P o t . " 8, 2 ) . Sí ponemos la razón de accidente en el "inesse" (la inherencia), nada hay que replicar. Pero vengamos a cuentas. Según San Agustín y Santo Tomás, las relaciones no se predican de Dios "secundum substantiam", porque no se conciben como subsistentes, aunque lo son. "Licet relatio sit substantia

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divina, non tamen significat per modum substantiae; et ideo non dicuntur secundum substantiam, quia dici secundum substantiam, pertinet ad modum praedicandi". (Id. ib. ad 3 ) . Tampoco se predican "secundum accidens", porque no se conciben como inherentes. Pues entonces, ¿cómo se predican? San Agustín responde que "secundum relativum, quod tamen relativum non est accidens" (5 de Trin., 5).—Perdóneme el Doctor de Hipona si distingo esto último: hoc relativum non est accidens "secundum rem; sed praídicatur secundum accidens assistens", vel est accidens assistens secundum rationem. Si no tengo razón al distinguir así, ¿por qué ha de ser falsa la interpretación que los Porretanos hacían del dicho de San Agustín, afirmando que las relaciones no se predican "secundum substantiam, nec secundum accidens?" La misma dificultad se halla en Santo Tomás, quien, combatiendo a los Porretanos, dice (como hemos visto, núm. 1 1 ) que de esa teoría o interpretación se sigue que las relaciones en Dios no son reales, porque "omnis res vel est substantia vel accidens". Pues así también toda predicación "vel est secundum substantiam, vel est secundum accidens" ; no hay medio. Mas entre predicar "secundum modum substantiae", y predicar "secundum modum inhaerentis" hay un medio, que es pre. dicar "secundum modum assistentis" : la cosa asistente podrá ser sustancia "secundum rem", pero siempre será accidente "secundum rationem". 17. De suerte que según los teólogos, " in Deo nihil secundum accidens prasdicatur" : por otra parte, las relaciones no se predican "secundum substantiam". Luego o no se predican de ningún modo (como decían los Porretanos) o aqui hay contradicción, o la razón de accidente no consiste en el "inesse" ; y en este caso las relaciones se predican "secundum accidens assistens", como yo defiendo. Esto no es ir contra la Trinidad, ni explicarla, sino descifrar el logogrifo humano en que los teólogos han envuelto el misterio. Santo Tomás sale del atolladero diciendo que bien puede ser inherente una cosa, aunque no se signifique (ni. por tanto, se predique) como inherente; y que asi como toda relación en las criaturas es necesario ("oportet") que sea accidente, asi en Dios es necesario que sea sustancia: véase el texto arriba, nú-

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mero 7.—Todo eso es verdad, y prueba que el modo de ser es muchas veces diverso del de predicar, por lo cual bien puede ser sustancia "in re" una cosa que se predica "per modum accidentis". Pero aun así queda en pie la cuestión, porque para el Angélico predicar "secundum relationem" no es predicar "secundum substantiam", ni "secundum accidens". Pues entonces, ¿con qué derecho combate a los Porretanos asegurando que lo que no se predica de ninguno de esos dos modos tiene que ser ente de pura razón, porque todo lo real es o sustancia o accidente? Sáquenme los teólogos de este laberinto, sí es que aciertan: yo no hallo otra salida que la ya expuesta: predicar "secundum ad aliquid" es predicar "secundum accidens assistens", lo cual no impide que lo predicado sea sustancia "secundum r e m " . 18. Paréceme que toda esta cuestión acerca de la predicación tiene su solución en la Gramática. Yo no veo dificultad o herejía en decir que de Dios predicamos muchas cosas "secundum modum inhserentis", sabiendo que el modo de predicar no se pega a la cosa predicada. Díganme cómo, o a modo de qué se predican de Dios las acciones, el tiempo, el lugar, las cualidades en concreto. En el lenguaje, el predicado formal es el verbo; y es cierto, y doctrina de Santo Tomás y de todos los filósofos, que el predicado se significa como inherente en el sujeto: de tal suerte que, siendo imposible un juicio sin verbo expreso o tácito, y significando el verbo personal algo por modo de acción inherente (Periherm., núm. 144), es lógico inferir que toda predicación en el lenguaje humano se hace "secundum modum inhaerentis", si miramos al predicado formal. Si miramos al predicado material o atributo predicativo, verbigracia, " P a d r e " en la oración "Dios es Padre", entonces la j predicación es de tantos géneros cuantas son las categorías. | Cierto es, como decía Boecio: "Cum quis praedicamenta in di- • vinam vertit praedicationem, cuneta mutantur in substantiam." j "Cuneta", no sólo los absolutos, como entre paréntesis pone Billot, sino también los relativos; pero "mutantur secundum rem praedicatam, non secundum modum praedicandí", pues el hombre no puede predicar de Dios "modo divino", sino "modo humano", como él concibe y habla: no se muda la predicación, sino la cosa predicada. Si "dici secundum substantiam pertinet ad modum praedicandí", como expresamente afirma San-

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to Tomás (v. núm. i6), y no a lo predicado, ¿por qué "dící secundum accidens" ha de suponer accidente en Dios? Mas si esa frase pareciere dura, por haberla tenido miedo los teólogos, dígase "secundum modum accidentis", el cual modo puede ser inherente o asistente, según la categoría que se predique. 19. En la nota del núm. 143 del "Perihermenias" dije también que el argumento expuesto por Santo Tomás en el Quodlibeto 7, sirve para probar que la acción en Dios constituye persona, o que malamente le aplica el Angélico a sola la relación. Copiemos el texto cambiando el predicamento: "Quod "ab hoc" dicitur non habet rationem accidentis ex hoc quod est "ab hoc", sed solum ex hoc quod inest: et inde est quod (sola) actio maneat in divinis cum substantia". El antecedente no tiene vuelta en el supuesto de que la razón de accidente consista sólo en el "inesse", como parece suponer Santo Tomás. Pero siendo falsa la conclusión, hay que confesar que la premisa callada ("Quidquid non est accidens manet in Deo") es falsa, y, por consiguiente, el argumento no vale ni para la acción, ni para la relación, ni para nada. Para mí son falsas ambas premisas, como tengo dicho. 20. Atirma el AngéHco que la relación por su esencia, o "secundum esse ad", "non ponit aliquid in subjecto, propter quod Boetius dicit quod relativa nihil praedicant de eo de quo dicunt u r " . (I "Dist." 20, I, i).—O la relación por su esencia es pura nada, o hay que admitir que pone algo, no ciertamente absoluto e inherente, pero sí relativo y asistente al sujeto. Es un error pensar que la relación consiste sólo en el "esse ad terminum". Aquello sin lo cual no puede concebirse una cosa, es ciertamente de su esencia; pero la relación no puede concebirse sin sujeto: luego consiste en "esse unius ad aliud", y no solamente en "esse ad aliud". La menor consta por la propiedad de las cosas relativas, las cuales, en cuanto relativas, "sunt simul natura et cognitione". No es posible concebir relación sin sujeto y término: la paternidad supone padre e hijo; la filiación hijo y padre; el matrimonio marido y mujer. La relación mira al término, pero le mira desde el sujeto; y si nu, se aniquila la razón formal de relación. No es concebible un "esse ad aliud" que sea "nuUius", porque "alius" es termino esencialmente relativo: ningún sujeto se denomina " o t r o " ,

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sino por oposición a " o t r o " distinto: otro sin otro no es otro, sino uno. 21. Suelen los filósofos, siguiendo al Angélico, enseñar que las demás categorías son géneros del ente real; mas la de relación se extiende también al ente de razón.—Yo, con perdón de tan respetables señores, afirmo que todas las categorías "per se" son reales, y que de igual modo que hay relaciones de razón, hay también sustancias, cualidades, acciones, lugares, etc., de pura razón. ¿No son sustancias de pura razón las que expresan los nombres " t i e m p o " , "silencio", " m u e r t e " , " n a d a " ? ¿No son acciones de pura razón las significadas por los verbos "poder", "caber", " s e r " , " e s t a r " , " p o s e e r " ? Pues si en todas las categorías hay entes de razón, lo que nadie puede negar, entes que por reducción caen debajo del predicamento correspondiente al modo de concebir, ¿por qué los filósofos vienen a decirnos que sólo el predicamento de relación se extiende al ente de razón y al ente real? No una, sino muchas veces habla Santo Tomás de los entes de razón, entre los cuales cuenta los géneros y especies, el mal, las negaciones y privaciones y hasta los futuros. ¿Cómo, pues, en la I. P. 28, i, afirma que "Solum in his quae dicuntur ad aliquid inveniuntur aliqua secundum rationem tantum, et non secundum rem, quod non est in aliis generibus" ?—^Resuélvalo quien pudiere: yo ya dije lo que siento. Y con esto pasemos a otro punto. .«

ZAPAOUILDA
Pasatiempo iiíerario
por >l P. Teodoro Ibágei.

(Continuación.^ Pasó el resto de la noche y también el día siguiente, sin qne la hermosa Zapaquilda se dignara añadir un detalle más al episodio ya referido; pero después de haber cenado como de costumbre, y luego de haberse retirado a descansar amos, criados y huéspedes, se acordó del entrañable amigo que la casualidad le habia deparado, y deseando reanudar la sabrosa plática en tan mala sazón interrumpida, se dirigió al comedor, no sin extremada cautela, porque aún no se le había ido de la memoria el desagradable lance. Apenas llegó a la puerta, echó adentro una mirada recelosa; persuadida de que no había peligro alguno, fijó sus ojos en el consabido agujero y... allí estaba él, su buen amigo, tan ansioso como ella de cambiar impresiones acerca de los acontecimientos de la noche anterior. —Ríete, ríete —le dice—. ¡Qué gusto da ver los toros desde la barrera! ¿eh? —No me río del apuro que pasaste— le contesta el ratón sin dejar de reír. —Pues no lo entiendo —replica ella—; al verme, lo primero que debías haber hecho es preguntarme por la salud, e n t e rarte del daño que me ocasionó aquel condenado viento. Nada de esto sabes, y no te extrañe que al verte yo tan alegre sospeche que te ríes del grito que di cuando me parecía haber llegado mi última hora. —En pocas palabras —arguye él seriamente— has dicho muchas inexactitudes, y me duele que tengas de mí un concepto tan mezquino. De haberlo pasado muy mal, no hubieras venido tan pronto a visitarme: tú te presentas aquí tan tran-

P.

TEODORO IBAÑEZ

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^uila, con ganas de hablar, de contarme lo sucedido; luego hay motivos para suponer que todo ello fué sólo un susto, y esos los tengo yo a cada momento, sin que me causen enojo ni me considere el más desgraciado de los mortales. Estás demasiado acostumbrada a los halagos de tus señoras y a despachar muy tranquila la ración abundante que nunca te falta ni hay quien te la dispute; así, un pequeño contratiempo ha bastado para dar al traste con toda t u felicidad. Yo me veo en grandes apuros cuando necesito matar el hambre, y por eso no pierdo ni perderé jamás mi buen humor. E r e s poco sufrida, y lo siento, porque temo que así dure poco nuestra amistad. Al oir tales razones comprendió la g a t i t a qne no se conquistan ni se estrechan amistades llorando desdichas propias, y menos aún con imputaciones envenenadas y calumniosas. Exaltábase su amor propio al recibir lección t a n oportuna, y hubiera roto el dique a su mal disimulada ira para deshaeer de un zarpazo la cabeza de su ruin discípulo, convertido en maestro sin saber cómo; pero la verdad, de más fuerza seductora que las melopeas órficas, ha humillado innumerables cervices rebeldes y embotado uñas capaces de hurtar la menguada felicidad que cabe a los habitantes de nuestro planeta. P o díamos asegurar que la felina se hizo a sí misma estas reflexiones, pero no es necesario, puesto que no lo exige nuestra n a rración. Impórtanos, sobre todo, saber que no estando descontenta de la amistad contraída, y deseando de veras conservarla, expresóse con mucha cordura, y reconoció los motivos que tenía su amigo para reconvenirla t a n duramente, mas no por eso dejó de ponderar, si bien con habilidad suma, su amargoso trance. —Confieso —le dijo— que hay algo de exageración en mis quejas, y debe de ser por la vida regalada a que me h a n acostumbrado desde mi nacimiento. Tú, según afirmas, estás hecho a contratiempos nada envidiables; cada migaja de pan te cuest a cien sobresaltos, y todo lo que no sea perder la piel te parece de poca importancia. Al verme, pues, t a n tranquila y sin herida alguna, has supuesto que lo de anoche fué nada o casi nada, y por eso te alegras de que haya salido también de donde podía haberme venido la muerte. Ahora no me extraña tu risa, aunque te ruego no te excedas, porque has de saber que, si no perdí la vida, faltó poco; además, no dejé de pasar mi t r a g o
Ato XXI.-ToMo I 4 .

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ZAPAQUILDA

amargo. ¡Qué rabia! ¡De nada me sirvieron las uñas!—Y abrió un palmo la boca. El ratón, al ver aquel sumidero tan descomunal, trató de huir, pero le contuvo la voz amistosa de su dulce camarada: —No temas nada, cuitado; es una mala costumbre. —¡Re... contra, qué pánico! Pues no lo vuelvas a hacer delante de mí. —Tranquilízate, que te prometo no volver a hacerlo. —Bien; pues ahora ya puedes contarme lo de anoche. —Satisfaré tu curiosidad, más por complacerte que por la importancia del suceso. Ya te acordarás del viento qne vino cuando estaba yo entretenida en aquellas locuras. Pues bien; tuve miedo sin saber de qué: del viento no debía de ser, porque estoy acostumbrada a oirle; de los hombres, tampoco, porque estaban descansando todos; de los perros, menos, porque no pueden entrar aquí. Lo cierto es que yo quise alejarme del peligro que me amenazaba, pero oon tan mala suerte que, cuando yo creía encontrarme en lugar seguro, cerróse la puerta rápidamente, pillándome el rabo con tal fuerza que me arrancó un grito espantoso, y milagro fué no haberle dejado allí. El ratón no pudo contener la carcajada, y como viera que también su compañera se reía, propuso darse un buen hartazgo de risa, pan fino y barato al alcance de todas las fortunas; inofensivo, saludable y aún milagroso para viejos y enfermos; manjar indispensable para los niños y jóvenes; elixir divino para todos. Por fin, cansados de reir, preguntó el ratón a su interlocutora: —Al sentir el mordisco, ¿qué hiciste? —Me volví, rabiosa, contra el ladrón que pretendía robar mi hacienda. — ¡Cómo te ensañarías en él! — Pues te confieso que me llevé chasco; no vi a nadie. — ¡Qué raro!... —¡Y tan raro! Yo veo las hierbas nacer; pero en esta ocas i ó n he andado torpe. —Yo creo que ha sido un castigo de nuestro padre J ú p i t e r ; ¿qué motivos tenías tú para hacer aquel destrozo? Ninguno. El cariño que te prodigaban tus señores lo pagas rompiéndoles

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jarras, botellas y vasos; y todo por un capricho, no por necesidad. ¿Por qué aplaudía yo aquellas barbaridades? Porque, como tú, tengo el gusto reprobable de hacer daño o ver que le hacen los demás. Nada, nada: castigo de J ú p i t e r ; suave, pero al fin y a la postre, castigo. Tenlo por seguro; no me cabe duda. —¿Sabes que sí, que fué suave? Pues mira, con ese descubrimiento me has hecho un g r a n favor; ahora caigo en que tengo que dar las gracias a nuestro amable soberano por h a berme tratado con tanta suavidad. Volvió el ratón a la risa estrepitosa; pero como a la g a t a , que no intentó hacer un chiste, le supo mal que su amigo se riera tanto, juró la muy alevosa vengarse cuando llegara la ocasión. El sentenciado a muerte comprendió que se había p r o p a s a do, y para borrar, cuanto fuese posible, la mala impresión de sus palabras eu la gatita, le dijo entre tierno y compasivo: —¿Te riñeron los amos, querida? —No, rico, no me riñeron; y a te tengo dicho que soy la r e i na de esta casa —le contestó ella en el mismo tono. —Me extraña mucho, porque no g u s t a r á el amo de que se malgaste su hacienda. — E l amo no se ha enterado de nada; está muy embebido en sus negocios y sólo viene a mesa puesta. —¿Y la criada? —La criada lo habrá arreglado todo, y asunto concluido. —Pero, ¿sin decir nada? —Claro, ella tiene la culpa; si hubiese dejado cerrada la puerta no hubiéramos roto nada. —Pues te aseguro que no voy a p a g a r yo vidrios que no he roto; yo uo me separé del agujero. —Es que sin moverte del agujero rompiste botellas conmigo; con tus vivas entusiastas me animaste a destrozar lo que no era nuestro. Eres, por lo tanto, culpable; fíjate bien, culpable. —Cuando lo sepa el amo veremos si soy culpable y cómo le ' a a la reina de esta casa. —El amo no piensa en esas pequeneces; es diputado a Cortes y está muy atareado con el discurso que pronunciará en el Congreso dentro de pocos días.

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—¿En el Congreso?... H e oído hablar del Congreso mucha» veces, pero no sé lo que es. —El Congreso es una reunión de ciudadanos ilustres, y de ciudadanas desde no ha mucho, los cuales han jurado defender los intereses del pueblo que representan; participan en el poder legislativo y tratan muchas cuestiones que no enumero por no caer esto dentro de tus alcances. P a r a resolver asuntos tan difíciles y transcendentales es necesario hablar mucho, porque sin ese requisito no se haría nada de provecho. ¡Y hay que oír amigo mío, hay que oir aquellos discursos! —Feliz tú que puedes oírlos. —Yo no los oigo en el Congreso, pero es lo mismo. Después de cenar, mis amos y los huéspedes leen los periódicos del día. Cuando estoy sola, éste es el mejor remedio para no aburrirme: me pongo a recordar lo que he oído leer, y después, con el auxilio de mi imaginación, que es portentosa, reconstruyo magistralmente las sesiones. ¡Delicioso! Como si estuviera en medio de aquellos respetables señores oyéndoles sus magníti* cas piezas oratorias y sus divertidas ocurrencias. —¿Podrías darme una muestra de esas maravillas que tanto te gustan? —¿Por qué no? Ahora mismo. Figúrate que están reunidos los diputados en un amplio salón. El presidente concede la palabra a uno de aquellos señores. Como a éstos les he oído muchas veces, vamos a hacer qne hable una diputada; esto es una novedad, y lo nuevo, aunque se estime en poco, resulta interesante. Es la señora González quien va a hablar por mi boca. Atención, pues. Y la servicial gatita, ansiosa de lucir su despejado ingenio, declamó, ante el entrañable amigo, con voz cadenciosa y dulce, el discurso de la señora González, que voy a trasladar yo aquí, sin quitarle el aderezo con que suele presentarse este sabroso bocado en casi todos los Parlamentos modernos: —Señores diputados: Sean mis primeras palabras la expresión sincera del gozo que experimento al ver cómo van sucediendose las sesiones, dentro de un orden y una armonía nunca vistos en nuestras asambleas, desde que impera en Españ* el régimen constitucional. Fenómeno es éste debido, sin duda, a la intervención de la mujer en estos debates, antes t a n enconados y hoy tan apacibles, cual si todos nosotros hubiese-

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mo8 convenido en discutir amistosa, fraternalmente, las graves cuestiones planteadas por la transformación honda e irresisti'e acaecida en los pueblos civilizados a consecuencia de los trastornos políticos y sociales que han estremecido al mundo pocos años ha. Esa satisfacción me servirá de estímulo para Contribuir en lo posible al engrandecimiento espiritual y material de la Patria, fin que todos anhelamos, porque todos nos emos percatado del triste ambiente en que ae desenvuelve la ^ida de la nación. •Porque yo, señores diputados, como todos vosotros, como todos los españoles, quiero el engrandecimiento de la P a t r i a ; eseo verla surgir de la postración secular en que yace por cauqne ninguno de nosotros ignora. Yo quiero grande a mi P a tria, y por eso quiero que rompa el anillo de hierro que m a nos traidoras forjaron para vilmente esclavizarla, y aun si les ñera posible, ahogarla con crueldad vesánica e implacable; quiero que le rompa, y al mágico acento de su voz despierten 08 españoles de su pesado letargo y se lancen con bríos juveniles, como en otros felices tiempos, a la conquista de gloriosos laureles, no en los campos de batalla, semilleros de nuevos infortunios, sino en el terreno fecundo de las ciencias y de las *rtes, única manera de ser respetados por las naciones extranjeras, y de acabar oon ese pesimismo que nos invade a todos, con esa angustia pavorosa que va corroyendo nuestra vitali*d, apagando nuestros más caros ideales y sembrando la muerte en tantos corazones españoles. {Sensación en la Cámara). Quisiera que estuviese aquí el señor Lasarte para evidenciar su error en oponerse con decidido empeño a la representación parlamentaria de la mujer. Quisiera que estuviese ^qní, y yQ entonces, aprovechando esta oportunidad, le ponria muy a la vista la inmensa labor patriótica que estamos Idealizando, desde los escaños del Congreso, las que hasta hace poco hemos vivido |recluídas en nuestros hogares, como si no nviésemos preparación suficiente para discutir y resolver los arduos problemas de la vida nacional en sus múltiples maniestaciones; pero los resultados h a r á n enmudecer a nuestros ^tractores, y nosotras, unidas por los vínculos del más alto Patriotismo e interpretando fielmente la voluntad del pueblo, quien debemos la honrosa investidura que ostentamos, se-

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guiremos, sin vacilar ni desfallecer, la senda por nosotras elegida, en conformidad con las exigencias de la vida moderna. Pero basta de preámbulo y entremos de lleno en nuestro asunto. Uno de los graves problemas que aún está por resolver es la vigorización de la raza; mucho se ha hablado y se ha hecho mucho para conseguir ese ideal, mas todo ello de escaso valor. Hay que vigorizar la raza. La grandeza de una nación no consiste en poseer innumerables máquinas, poderosos cañones y escuadras invencibles; no. Conseguiremos la grandeza de nuestra nación luego de haber logrado que cada ciudadano conozca las rutas que llevan a un pueblo a la paz, al bienestar, a la satisfacción interior, y los medios asequibles para llegar a tan feliz término. Cuando hayamos logrado que cada individuo cumpla su oficio, profesión o empleo, convencido de que con su trabajo labora por su propia felicidad y la de todos sus conciudadanos, entonces y sólo entonces podremos entonar un himno glorioso al resurgimiento moral y material del pueblo español. Y para conseguir eso, señores diputados, para conseguir que el ciudadano sea consciente del deber que le incumbe y apto para los sacrificios que la Patria le pide, es menester una preparación conveniente. Se adquiere la instrucción técnica en los centros de enseñanza; la educación cívica también se adquiere en los centros de enseñanza, o, mejor dicho, debía adquirirse, porque cuando veo que no está capacitado el ciudadano para cumplir sus deberes y ejercitar sus derechos, puedo decir, sin temor a equivocarme, que no se le ha instruído, que no se le ha aleccionado, en una palabra, que no se le ha educado en las obligaciones para consigo mismo y para con la colectividad a que pertenece. La educación física todos sabemos cómo se logra, pero es la que adolece de más deficiencias, por el concepto erróneo que se tiene de esta parte de la educación integral humana. Verdad es que desde hace pocos años han mejorado mucho la higiene pública y la privada, aunque todavía nos encontramos muy rezagados con respecto a otros países. La afición a los deportes es digna de todo encomio, pero sería de resultados más eficaces si se la metodizara, si se la reglamentara, para convertirla, de mero pasatiempo (provechoso, aunque no siempre, para el organismo, y

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perjudicial a las facultades intelectuales), en rico manantial de energías triunfadoras, en canal beneficioso que derrama sus tesoros por los abrasados campos y ahuyenta, con la frescura de sus aguas, el ardor de los días estivales. Mas para conseguir todos esos objetivos: instrucción técnica, educación cívica y educación física, las cuales constituyen, como ya he dicho, la educación integral del individuo ciudadano, es menester algo que siempre ha sido el objeto de nuestros afanes y el deber más solícitamente, pero nunca satisfactoriamente cumplido, a pesar del instinto de conservación; es menester que el pueblo español cuente con alimentaos buenos y suficientes. Hay que desengañarse: la salud física, moral e intelectual son, hoy como ayer, según afirma un ilustre estadista, la mayor riqueza de un pueblo; y el g r a n Cervantes, el Príncipe de los ingenios españoles, sostiene que la salud del cuerpo se fragua en la oficina del estómago. A-poyándome en estas dos autoridades, y en otras muchas que ^ 0 cito por no fatigaros, puedo decir que, sin u n a buena alimentación, no conseguiremos el engrandecimiento de nuestra í*atria. Apelo a la historia, que es maestra de la vida; apelo a la historia, y aunque pudiera recordaros hechos casi recientes de sublime patriotismo, apelo tan sólo a la historia del pueblo romano, ejemplar insigne y único en la vida de la huma'lidad. {Expectación en la Cámara.) Ninguna época, señores diputados, ninguna época hubo más brillante en la historia de Roma que la de los Césares. Aquel glorioso pueblo, cubierto de laureles y dueño del m u n do, luego de pasadas las innumerables tormentas bélicas, vio con grata sorpresa cerrarse el templo de J a n o , saludó jubiloso «la inmensa paz de la majestad romana» que le otorgaba ®1 primero de los emperadores, y se entregó, con el afán que despiertan siempre las empresas nobles, a otras conquistas más *ltas; las de las ciencias y de las artes. {Muy bien. Aplausos.) No temáis que vaya a cansaros con un análisis minucioso de todas las maravillas que surgieron al poderoso conjuro del genio romano. Sois más competentes que yo en esa materia, y por lo mismo no quiero caer en la ridicula pretensión de poner ante vuestros ojos, como muestrario de preciosas joyas, aquel vastísimo imperio con sus palacios, quintas y jardines, • U S sepulcros, aróos y estatuas; sus templos y basílicas, g i m -

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nasios y termas, canales y acueductos; caminos, puentes, foros y anfiteatros, y sobre todo, no quiero hablaros de la gran ciudad de Eoma, urbs pensilis, la ciudad pensil, cuya magnificencia correspondía enteramente al pensamiento de uno de sus emperadores: sobresalir en todo. Y este lujo deslumbrante ¿habremos de atribuírselo a los aborígenes de aquel gran pueblo? ¿A. aquellas hordas salvajes que fueran los primeros seres humanos en levantar sus tiendas junto a los ríos de la graciosa e histórica península? ¿Fueron acaso los óseos, los ombríos y sículos, los ecuos, árcades, volscos, hérnicos y aruneos los que poblaron de tantas y tan estupendas maravillas aquella tierra privilegiada, y llevaron destellos luminosísimos de un genio incomparable a todas las regiones que pronto habían de constituir la más preciada corona de la reina del Tíber? ¿Fué Cinoinato, fueron los Camilos, los Fabricios y Curios quienes, con la rígida austeridad de sus costumbres y el brillo de sus victorias, levantaron el espléndido alcázar de aquella civilización cuyas ruinas aún hoy admiramos? No, y mil veces no. El imperio entraba en el período más glorioso cuando Augusto comenzaba a transformar la Eoma de ladrillo en la Boma de mármol, las legiones ensanchaban las fronteras y la plebe se proveía del necesario sustento en los almacenes del Estado, merced a la generosidad de los emperadores. Una voz. —Grandes verdades, pero también ¡que de disparates! La señora González. —Hasta este momento no he dicho ningún disparate, Sr. Pérez del Robledal.
(Continuará.)

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^ B v o a r t s t i a y l a v i d a o r U t l a n a , estudios de teología y psieologia sobrenatural alr«, fledor del Santísimo Sacramento y Comunión, por el Dr. Isidro Oomi, Presbítero, Canónigo de la Iglesia Metropolitana de Tarragona.—Barcelona.-Librería j Tipografía Católica Pontificia, calle del Pino.-l »l».

Amplio y dificil es el tema que el autor de este libro se ha propuesto desarrollar en sus páginas, y justísimo es reconocer que lo ha desarrollado con la conveniente amplitud y con la requerida claridad, gracias a los hondos conocimientos teológicos, escriturarios y patrísticos de que es cada capitulo prueba palmaria y rotunda. ¡Ahí es nada estudiar lo que es en si mismo el «misterio de la fe», por excelencia, el augusto sacramento de la Eucaristía, y lo que ea en sus relaciones con nuestra vida cristiana y sobrenatural, haciendo ver su influencia divina en nuestra alma y en todas y cada una de sus potenciasi Y todo eso se estudia y se expone en esta obra magna con fijeza y seguridad de doctrina y precisión y clarividencia teológica, qne son muy para bendecir a Dios. Y más que los capítulos en que se estudia a la Eucaristía como Sacramento y como Sacrificio, admiran los en que se la estudia como comunión, haciendo ver sus efectos divinos en la vida racional y aun en la vida sensitiva del hombre; porque en ellos manifiéstase el autor no sólo como teólogo y como filósofo, sino también como hombre de ciencia, conocedor de las menudencias y profundidades de la biología en sus relaciones con la psicología mística. Y entre esos capítulos me agrada, sobre manera, el que dedica a estudiar los efectos de la Eucaristía en la inteligencia, por medio del ejercicio de la fe, exponiendo y desentrañando de pasada los milaRros eucaristicos en el acto de la transubstancíación, en el estado sacramental y en las manifestaciones sacramentales, siguiendo siempre la luminosa huella del sol de Aquíno, de cuyos geniales resplandores se incauta para tejer con ellos esclarecedores haces de luz. Y me agradan tanto los capítulos consagrados a demostrar la acción educadora y santíficadora de la Eucaristía sobre las pasiones, siguiendo

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de cerca las luminosas enseñanzas del Águila de Hipona, de quien el autor se manifiesta siempre fervoroso entusiasta; y no me agradan menos los dos en que dilucida las bellezas que encierra y produce el augustísimo Sacramento, y que son, a mi humilde entender, loa que le sugieren más inspiración y elocuencia. Y deleitan y edifican las fervorosas efusiones de admiración y de amor que matizan aquí y allá toda la obra, y que son prenda elocuente de que el autor siente muy bien lo que escribe, y aun se place en dejar, a veces, que el sentimiento le señoree algunos instantes, rompiendo en calurosas exclamaciones que saben a dulce plegaria, impregnada de hálito místico. Excelente servicio ha prestado el cultísimo autor de este libro a los oradores sagrados. Mejor arsenal de doctrina encarística para el pulpito difícilmente lo podrían encontrar, ni aun entre los mejores escritores sagrados extranjeros. El Dr. D. Isidro Goma, ya ventajosisimamente conocido en el campo de las letras como uno de nuestros Blas doctos escritores eclesiásticos, se ha acreditado con esta obra de ser un buen filósofo, un teólogo profundo y un exegeta atinadísimo. Se trata de una verdadera suma euoarística que deben tener siempre a la mano los sacerdotes para aleccionar sabiamente al pueblo cristiano eu todo lo concerniente al augusto Sacramento de la Eucaristía. La hondura de pensamiento propio se da admirablemente la mano en esta obra con la afluencia de testimonios escríturararíos y patrístioos, haciendo de la lectura un sabroso manjar espiritaal que, al mismo tiempo que nutre y vigoriza al alma, la ilumina y esclarece con esplendorosa lumbre del cielo. Buena falta hace que el clero español escriba y publique obras tan macizas, como ésta, qne demuestren a tantos editores católicos de poracá que no hacen más que editar libros del clero extranjero, a menudo pésimamente traducidos, que no se ha menester mendigar nada, en punto a saberes religiosos, pues tenemos en casa escritores eclesiásticos cultísimos, qne saben demostrar gallardamente qne no es tan indocto como generalmente se cree nuestro clero español... Es una vergüenza que las casas editoriales españolas que alardean de llevar, muy visible, la cruz en la frente, no sepan más que dar a luz traducciones y más traducciones. ¡I^o muy a su sabor qae se reirán de nosotros autores y editores extranjeros! Caando se trate de obras de verdadera valia científica y literaria, mny bien que se las traduzca a nuestro idioma y se las imprima y se las publique; pero cuando no, niegúense los sacerdotes a traducir nada, y hablo asi, porque suelen ser sacerdotes los traductores. Es hora ya de que se ponga coto a la traducción y publicación de tantas y tantas bagatelas extranjeras.
P, C. MARTÍNEZ.

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BIBLIOTECA BE HISTORIA HISPANO-AMSRICANA .—El d e a o n b r l m l e n t o d e l E s t r e c h o d e

H a g r a l l a n e a . En conmemoración del IV centenario, por el K. P. Pablo Pastells, 8. J., con la colaboración del R. P. Constantino BayU.—Dos volúmenes.-Madrid, sucesores <le Klvadenelra (S. A.) Artes ariflcas.—Paseo de San Vicente, núm. ».—liilO.

Suman entre los dos volúmenes 8 5 9 páginas en 4." mayor, muy buen papel, y la impresión tipográfica está hecha con esmero. Aunque el título suena «descubrimiento del Estrecho de Magallanes», sólo las 1 0 4 páginas primeras del primer volumen se ocupan en tal acontecimiento, o más exacto, en la expedición de Magallanes, dentro de la ¡,cual el descubrimiento del Estrecho es un incidente eiyo relato no se extiende más allá de dos o tres páginas. La voluminosa obra del P . Pastells, en dos tomos, es un acervo de crónicas y documentos muy interesantes donde se refieren las expediciones de Magallanes y Loaysa, que cruzaron el Estrecho para ir *l Pacífico; los de Alcazaba y Gamargo, que tenían por objeto explorar y colonizar las tierras del mar del Sur, ensanchando los descubrimientos por aquella parte; la de Juan Ladrillero, explorador minucioso del Estrecho, que hizo de él una descripción detallada, y la de Pedro Sarmiento, que fué su primer colonizador. Será, pues, muy poco lo que quede por investigar acerca del descubrimiento, exploración y colonización del Estrecho, si es que queda *lgo, porque la paciencia y erudición del P . Pastells han debido de agotar la materia. Su obra es uuo de los mejores y más sólidos monumentos levantados por la pluma a los héroes españoles que descubrieron, exploraron y colonizaron el famoso Estrecho. Merece por ello el autor calurosos plácemes, lo mismo que su colaborador el R. P. Constantino Bayle, si bien de la colaboración de éste no tenemos más datos que el testimonio de la portada de la obra. Pero ha de permitirnos el P. Pastells señalar un vacio sensible en SI grande obra, que tal vez su mucha erudición acerca del particular pudiera llenar fácilmente y hacer su obra más completa: es la total ausencia de la crítica acerca de los testimonios históricos que denuncian el descubrimiento del Estrecho anteriormente a Magallanes. La seguridad con que el P . Pastells afirma en la página 75 del privolumen que el Estrecho estaba señalado en el derrotero de Martin de Bohemia nos ha causado extrafteza. El testimonio citado, no auténtico, de Martín de Bohemia, y otros e i el mismo sentido, se han sacado a luz en esta Revista E S P A Ñ A Y AMÉIIIOA, número del 1 5 de diciembre del pasado año 1 9 2 1 ; pero en buena crítica ni ése, ni los otros, han parecido concluyentes. ^_So bará nueva luz?

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D * I m i t a t i o n * Ohrlati.—Ltbii qaataor.—Mltlo 62* taorlaensls a«curatl «8ime emenda^ ta.—Taarlnorum Augusta: gamptibua «t tlpls Petrl Uatiatti.—Bdltorls 8. Sedis Ap. et 8. R R . C . Typogr. MOMXXIII.

Es una nueva edición del áureo libro en 16.° casi microscópica. Cabe en el bolsillo del reloj. La factura es elegante; los tipos hermosos; el papel excelente. Mucho y baeno, en brevísimo tamaño. Dos novedades acrecientan el mérito de la edición que no he visto en otras: las sabias advertencias del Cardenal Henriquez para leer con fruto este libro, las cuales sirven de prólogo, y un índice alfabético de materias al final que nos parece útilísimo por machos conceptos y clarísimas razones que todos alcanzan. •
P. J. DKLGADO. •

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K o d e l o y M a a a t r o . — E a t n d i o hlatórlco popular de la Tlda 4t Jeeúa, por el P. Rodolfo F i e r r o Torres, S a l e s l u o . Un volumen de l l X " centímetros de 191 pigs , con bonitos grabados, >.* edición.

La librería católica internacional de Luis Glili, de Barcelona, ha comenzado a editar una biblioteca educativa, cuyo primer volumen es el «estudio histórico popular de la vida de Jesús», Modelo perfectíflimo y acabado y Maestro verdaderamente divino de los hombres. Siguiendo paso a paso los santos Evangelios y empleando constantemente sus palabras, ha conseguido el insigne Salesiano hacer una buena obra, a la vez que una obra buena. De carácter educativo, está escrita con elegante sencillez y con ese estilo cálido y sincero, fluido y armonioso que tan popular ha hecho el nombre de P . Fierro entre loa admiradores de la grandiosa institución del V. Dom Bosco. Parece, a primera vista, trabajo fácil y de poco mérito, pero xaminándolo eddspacio se advierte que para hacerle, ha tenido el autor que consaltar y estudiar mucho, desmostrando poseer nn perfecto conocimiento de la geografía y de la historia del pueblo hebreo, sí como atambién de los usos y costumbres de aquel tiempo en la Palestina. Y esta 68 la causa de que se comprendan leyendo tan hermoso libro muchas escenas y aun machas palabras que parecían osearas y se conozca tal cnal es al Hombre Dios, Jesnorísto, nuestro divino Redentor. Nuestra sincera enhorabuena al P . Fierro y al editor Sr. Gilí.
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v i d a de la R . K a r l a T a r a a a de S a n J o a n d e l a O r a z , Superiora gentral de taBenedicUnat del Calvario, por las Rellglosaj de sn O r d s n . Vertida del francés al castellano por un Padre Oaitujo de Aula Dei (Zaragoia).-tJn volnmen de 1» ' / i X >í cm., de XII >«4 págs., con II magníficas laminasen papel eour;i/ fuera del texto.—Kn rústica pesetas C; en tela, pesetas 1. (Por correo, certificado, pesetas 0,tO mis).—Luis Oili, editor. Córcega, 41», Barcelona, Apartado «I».

£1 P. Prior de la Cartuja de Aula Dei, de Zaragoza, ha tenido la felicísima idea de verter al castellano o mandar tradaoir la edificante vida de su santa hermana la M, Maria Teresa de San Juan de la

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Cruz, Superiora general que fué de la Congregación de las Benedictinas dei Calvario (fundada en el siglo XVII, por el Capuchino Padre José del Tremblay), y el editor D. Luis Gili, de Barcelona, el buen gusto de ofrecerla al público, hermosamente presentada, porque no 8« trata de una de tantas biografías, más o menos extensas, como a diario se imprimen, sino de una vida verdaderamente ejemplar, muy bien pensada y escrita con amor hondo y sentido, que indudablemente esperamos ha de ser leída con interés y deleite, no sólo por las Comunidades religiosas, sino por las familias cristianas y personas piadosas, que sacarán de su lectura gran provecho espiritual para sus almas. 8e trata de una de esas admirables mujeres en las que predouiinan, más que el sexo y la fantasía, la inteligencia y el corazón; y lue, entregada desde su niñez a la más sólida piedad, perseveró hasta el fin de su vida en el más exacto cumplimiento de las obligaciones de una perfecta benedictina del Calvario, «cuyo centro y origen es el Sagrado Corazón de Jesús». Maestra por espacio de veinte años, supo aplicar los muchos y variados conocimientos que poseía al períeccionaraiento integral desús alumnas, instruyéndolas y educándolas a maravilla. Priora, durante un sexenio, se consideró como victima inmolada y practicó con abnegación heroica el más penoso de todos los sacrificios: no ser nunca dueña, sino esclava siempre de sus hijas. Superiora general de la Congregación, en fin, unos quince años, gobernó con acierto admirable a las subditas, siendo para todas uaa verdadera madre, y ofreciéndose a ellas como dechado perfecto de todas las virtudes, y en especial de las propias y peculiares de una hija del Calvario, consiguiendo ver realizado, antes de morir, el sueño dorado, el ideal de su fundador, con el establecimiento, en el Monte Olívete, de una Comunidad de religiosas de su Congregación. P. R. G.

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T e o l o g í a P o a t o r a l y P r i o t l o » parroquial, con arreglo al novínlmo Código de Derecho Canónico y a las prescripciones de la Olselplina espafiola, por Monseñor José ViUaplana Jové. Segunda edición corregida y acomolada a las novísimas declaraciones canónicas y disposiciones civiles por el M. Iltre Dr. José Cortecans Vendrell. Tomo II, de 311 páginas; tamaflo 22 X '« ''i-

Evidencian lo práctica y útil que es, de un modo singular a los párrocos, esta obra las materias que en ella se exponen, indicadas en los siguientes epígrafes: «Lo» esponsales, requisitos que preceden al Matrimonio, impedimentos, causas de las dispensas, impedimentos civiles, jurisdicción ordinaria y militar en orden al Matrimonio, impedimentos dirimentes, requisitos que acompañan al Matrimonio, Matrimonio civil, bendición de los contrayentes y nota marginal «n el libro de Bautismos, lugares sagrados. Real decreto de 30 de ftbril de 1918 sobre la construcción y reparación de templos y demás

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edificios eclesiásticos, consagración y bendición de las iglesvts, dependencias de los templos, objetos del templo, funerales y intierros, disposiciones civiles acerca de los cementerios, exequias y enterramientos, tiempos sagrados, culto divino, culto al Santísimo Sacrumentó, a los santos, sagradas imágenes y reliquias, funciones religiosas, asociaciones, catequesis, predicación y misiones, normas para la sagrada predicación, escudas, acción social, bienes temporales de la iglesia y de los párrocos, delitos, penas y procedimientos, expedientes penales y no penales, matrimoniales, relativos a lugares sagrados, al culto, al magisterio y a los bienes teynporales, libros parroquiales, documentación parroquial, testamentos y leyes civiles, penales y administrativas que interesan a los párrocos. Según nuestro humilde juicio, aun resultando más voluminoso este libro, lo consideraríamos de mayor utilidad, por facilitarse su estudio y lectura, sí hubiese en él mejor orden y distribución de puntos y capítulos y más advertencias, aclaraciones y breves comentarios de los cánones y de las dispoaicíones de la ley civil.

L a F i a l o a de lea Oorpnaonloa: moléonlaa, átemoa, aleotronea, por Uínsappe Olanfraneeschi, S. J , libera docente en la R. Unlvecsltá ^ 1 1 Roma, profesor en la Universidad (rcKOrlana y en el Instituto masslmo y presidente de la Academia pont. dei naoTt Ucel, Tiaducolin de la 2 * edición italiana, con desapéndlces originales sobre los iones gaseesoi y la masa eléctrica del electrón, por Juan García Molla, 8. J., antiguo director de la sacción eléctrica del Observatorio del Ebro. Un vol. de SU páginas, tamaño H J X f eentimatros. Precio, 12 pesetas.

Al recorrer las páginas de este libro eminentemente científico y ver los principios, hipótesis y teoría sobre la naturaleza y leyes físicas de los últimos elementos de los cuerpos, hemos exclamado con el Rey David: €¡Grande es el Señor y muy digno de alabanza y ou grandeza no tiene limite!», y hemos comprendido, una vez más, que lo mismo en el mundo de los espacios y de los astros que en el de los seres microscópicos la inteligencia humana encuentra un más allá que no le es dado descubrir y conocer. «Me limitaré, dice el autor, tan sólo a reunir los resultados más importantes y más recientes, obtenidos en diferentes ramos de la física, relacionados con aquel problema fundamental: «reuniré por consiguiente, cuanto sabemos hasta el presente acerca de los últimos elementos de los cuerpos y déla materia.» Después de brevísima introducción en que expone las definiciones de cuerpo, molécula, átomo y electrón, refiere la historia de las teorías de la constitución de los cuerpos y trata con seguro dominio y profundos conocimientos de «la teoría cinética de los gases», de «los corpúsculos eléctricos», de «los fenómenos de radioactividad», de «la teoría eléctrica de los metales», de «la energía radiante», de «los ra-

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yoe X y la conatitución de los cuerpos» y de la «estructura de los átomos y de las moléculas». El sabio traductor añade notas muy convenientes y dos estudios "leritisimos acerca de los lOMe» gaseosos y la masa eléctrica del «'ecírdn. Al principio lleva el libro un Índice de capítulos y a lo último dos alfabéticos: uno de autores y el otro de materias. ^
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* n t o l o g i a ffriara, o U a i o a y s a s r a d a , con n o t a s analíticas, argumentos y TOoabula••'0, por el P. Arturo M.* Cayuela, 8. J . Madrid. Admlnlst»acidn Raün y F*. Vn • v o l . de 254 p&ginas; tamaño 22 X 15. Precio, 8 pesetas en rústiea y 8 e n t e l a . i

He aquí, lector, una Antología o Colección de modelos griegos dig- : na de verdaderos plácemes y sinceros elogios. A la forma atractiva, P°r la claridad y elegancia de impresión y amplitud de márgenes, une Variada y exquisita selección de textos en prosa y en verso ordenadlos acertadamente en serie graduada, de lo fácil a los más difícil. Completan el libro un breve prólogo en que el autor nos habla de las excelencias de la lengua griega y de sus propósitos al publicar la Antología, nociones acerca del carácter y períodos de la literatura de Grecia, nueve advertencias para traducir con fruto, análisis gramatical y significado de las palabras de los diecinueve primeros tro''^s, notas oportunas para la traducción de los demás textos, la versión castellana de lo que transcribe de San Basilio, un vocabulario griego castellano de 25 páginas, a dos columnas, y fecha de nacimiento y muerte, con la importancia literaria de los escritores cuyos trozos copia, que son: Jenofonte, Isócrates, Eliano, Plutarco, Platón, Aristóteles, Tacídídes, Demóstenes, Homero, Tirteo, Simónides de Ceos, Plndaro, Sófocles, San Lucas (Evangelio), San Juan CrisóstoSan Gregorio Nacianceno y San Basilio. No dudamos en afirmar que con la Antología del P. Cayuela ha de ser más fácil y ameno el estudio de la Lengua griega. ^

" » r a u a P h l l o . o p h l s e . o h o l a . t l o s e a d m . n t e m A i i » . U o l D o o t o r t a S. T h o m s e A q u í «»»tU. auctore P. Marcello a Puero Jesu Ord. Carmel. Dlsc. alumno. Vol. I: Lógica.P*g. 352; tamaño 25 por 16 centímetros. Vol. I I : PhilotopMa naturalis, Cosmologlam •t Psychologlam complectens.;Pág8. 63G.

^ice el autor que su propósito ha sido tratar de cada una de las partes de la Filosofía con brevedad y sencillez y de tal manera que fácilmente pueda ser acomodada su obra, como texto, al curso trienal filosófico de los Seminarios e Institutos religiosos. El primer volumen, que por su coordinación, solidez y amplitud, poco excesiva, se puede llamar de veras Lógica fundamental, em-

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pieza con una introducción luminosa acerca del concepto, historia, causas, utilidad, orden, división y condiciones de la Filosofía, Expone a continuación las cuestiones de la Lógica, dando justa preferencia a las categorías, silogismo, universales, verdad lógica y criterios. Lleva además impreso el árbol predicamental de Porfirio j a, lo último un esquema de la división de las ciencias. El segundo volumen comprende la Cosmología y la Psicología, Con gran acierto y seguridad refuta en la primera los falsos sistemas e infundadas opiniones, haciendo resaltar con vigor y claridad las verdaderas doctrinas; examina y compara de un modo especial las varias sentencias referentes a la duración de los días de la creación, a los principios constitutivos de los cuerpos y la naturaleza del magnetismo, del cual afirma, con rasón si habla del espiritismo, que la mayor parte de sus fenómenos se han de atribuir a la intervención del demonio. En la Psicología nos parece que se subordina demasiado al método escolástico tradicional y prescinde casi por completo de los hechos y verdades de la Psicología experimental que amenizan el estudio y esclarecen los principios psicológicos. En la cuestión del tiempo en que el alma racional se infunde al cuerpo, inclinase a defender la opinión de Santo Tomás, la sucesión de las tres almas en el hombre: vegetativa, sensitiva y racional. En un tratado modernísimo de Teología leemos «que el alma humana es creada y se une al cuerpo en la misma concepción pasiva videtur sententia verisimilior». A nosotros nos parece cierta esta sentencia. £1 volumen tercero lo hemos anunciado ya en el último número de esta revista. Sólo diremos para terminar que el P. Marcelo ha hecho un estudio solidísimo y concienzudo de toda la Filosofía y por ello le felicitamos muy ex corde. P. J. M. L.

***
H &rlaalaeha Konirragatloaa.—Bttcharel. Harausgegeben von Georg Htrrauer, 8. J. Zwetter Rand. Marianlachea Leben. BUder ana dam Walten undWIrken der HarlaDltchen Kongregatlonan. Oesammelt von Oeorg Harrasaer, 8. J, VUI u. í l o S; l Blld.— Frelburg im Brelsgaa, 1911. Herder, etc.

La biblioteca de las Congregaciones marianas, cuyo volumen segundo acabo de leer oon íntima fruición,constituye una obra de acertadísima actualidad. En los países de lengua germana, en los que la vida religiosa de la juventud de ambos sexos está expuesta a tantos peligros por parte de los compañeros de otras creencias, las Congregaciones marianas ofrecen un poderoso medio de preservación: ft ayudarlas en empresa de tanta trascendencia viene esta biblioteca. Sus volúmenes—a juzgar por el que tengo a la vista—, elegantisimamente presentados, henchidos ora de sencillas narraciones familiares.

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^ra de enseñanzas puestas en boca de los directores de las Asociaciosecundan admirablemente el pesamiento de éstas. Este segundo volumen constituye una ojeada sobre l a actividad en su vida íntima despliegan las Congregaciones mariánicas de 'odos los estados; sus páginas nos ofrecen aqui la maravillosa actívique despliegan las Congregaciones de adultos, allá el mágico I^der troquelador del carácter que poseen las Congregaciones de jó'^les. En otras páginas respiramos el perfume que de las flores que 'frecen en el jardín de las Hijas de María se exhala. Son en verdad ^^cantadoras las páginas escritas por las mismas jovencítas que ostenen sus pechos la simbólica medalla. Hoy que tanto abundan las G u i a s y Prácticas para todo género de Ciencias e industrias, sentíase la necesidad de una que guiara al pá^roco, a los sacerdotes y a los directores en este género de activísocíal. Ninguna más a propósito que estos libros de la biblioJ e o a mariana; viendo lo que otros hacen aprendemos más fácilmente l i e podemos hacer en conformidad con las circunstancias en que se ejerce el apostolado de la juventud.
FR. RICARDO FERNÁNDEZ.

• * *
i ^ S libros V foHetOS

recibidos en nuestra Redacción

(1).

^ Biblioteca Hispano-marroquí.—Papeles de mi archivo, relaciones * áfrica (Ceuta y Melilla), por Ignacio Bauer Landauer, AcadómiC . de la Real de la Historia.—Edítoral ibero-africana-america''''—Calle del Príncipe, 5 , Madrid, 1 9 ' 2 2 . Precio, 1 5 pesetas. Apuntes para una bibliografía de Marruecos, recopilados por ^acio Bauer y Landauer.—Académico C. de la Real de la Hístor'a. Edítoral ibero-africana-amerícana.—Madrid, 1 9 2 2 . Precio, 2 5 pesetas. D. Buzy, des prétres du S. C. de Jésus, Docteur és Sciences Bibli^"les, Lgg tymboles de VAnden Tesiament.—París, Librairie Víc"«"Lecoffre-J. Gabalda, Eiíteur, Rué Bonaperte, 9 0 , 1 9 2 3 . Fran*=°8, 8 , 5 0 .

"^arc dal Medico, Les predictions de VApocalypse.—París, VIe. • Lethielleux, Editeur, 1 0 , Rae Cassette, 1 9 2 2 . — D e venta en la lirería de Subírana, Puertaferrísa, 1 4 . Apartado 2 0 3 , Barcelona. ^ . P. F . A. VuíUermet.—La conquíte des hommes.—P. Lethíeetc. Librería de Subírana, etc. Precio, 7 francos. Loma Rouzic—Les flangailles.—P. Lethielleux, etc. Subírana, ^^lertaferrisa, etc.
(1) D e t o d a s e s t a s o b r u d a r e m o s c u e n t a ( D . m.) e n n ú m e r o s s u c e s i v o s . ASo X X I . - T o M O I 6

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Ettébane»^

ESPAÑA
S ü H A B i o : El problema de M a r r n e c o g . — A n s i e d a d justificada de la o p i n i ó n pública.—El g e n e r a l B a r g u e t e en M a d r i d . — I m p r e s i o n a b i l i d a d e x c e s i v a de n u e s t r o pueblo.—El B e a l Herrete sobre el P r o t e c t o r a d o de Á f r i c a . - S e s i ó n borrascosa del P a r l a m e n t o , de donde s u r g i ó la c r i s i s del G o b i e r n o S á n c h e t Guerra.—El G a b i n e t e García P r i e t o y s u s r e s o l u c i r n e s de p o l í t i c a afric a n a . — N o t a i m p o r t a n t e de n n Consejo de M i n i s t r o s . — E l Sr. V i l l a n n e v a , A l t o Comisario c i v i l de Marruecos.—El «Partido Social P o p u l a r - : A s a m b l e a Je c o n s t i t u c i ó n y o r g a n i z a c i ó n . — E l Sr. Ossorio y Gallardo, presidente.

Llamaba justamente la atención de toda la prensa española el mutismo absoluto que el flamante Gobierno liberal guardaba, hasta hace pocos dias, en torno a los graves problemas de Marruecos. Todos los empeños realizados por los periodistas para conocer el pensamiento de los concentrados acerca de punto tan importante, habían resultado perfectamente estériles, pues aquéllos, abroquelados tras el muro de una impenetrable reserva, recataban cuidadosamente los acuerdos de sus diarias leuniones, y nadie pudo adivinar lo tratado en los primeros Consejos de Ministros. La opinión, sin embargo, esperaba con ansiedad que el Gobierno hiciera piiblicas sus resoluciones sobre política africana, asunto de la mayor transcendencia que, por la misma naturaleza de su contenido, no admitía demora de ningún género, a menos que los liberales, haciendo notorio deshonor a sus promesas, trataran de escamotear al país la satisfacción de sus más ardientes anhelos, que, como es bien sabido, se cifran en que cese de una vez la sangría suelta de África, por donde se nos ha ido tanta sangre generosa y tanto dinero infecundo. Parecía natural que los asuntos marroquíes fueran objeto preferente de deliberación por parte del nuevo Gabinete, siendo así que éste se constituyó con el fin primario y principal de cumplir nuestra misión de Protectorado en el norte de África. Por eso sentimos todos un rayo de esperanza al comunicarnos

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prensa que el general Burguete habia sido llamado a Madrid ¡ por el ministro de la Guerra. i Hacía ya tiemro que el problema de Marruecos, pese a los ; uenos propósitos del último Gobierno conservador, tomaba un { ^'iríz mulo e inquietante para el país, que se había forjado al- ; &Unas ilusiones al conocer el Real decreto con que el Sr, San- » hez Guerra trató de transformar el régimen político seguido ¡ fasta entonces en el norte de África. Excesivamente crédulo e ; irnpresionable nuestro pueblo, ya cansado, por otra parte, de j Prodigar sangre y oro para la empresa del Rif, recibió el docu- ¡ 'Tiento citado como un recurso de gran eficacia, que produciría j resultados satisfactorios en orden al encauzamiento de la ac- i ^^ón espaüola al otro lado del Estrecho. E r a un recurso de ul- ; 'ma hora, que se aplicaba, al parecer, con cierta oportunidad, \ y que rectificaba esencialmente la conducta seguida por el ge- \ t^sral Beienguer, seriamente encausado por el Consejo Supre- ; de Guerra y Marina, a consecuencia del expediente Pí^asso. Pero el tal remedio no tuvo por lo visto más virtud que la | que suelen po'^eeresas inyecciones hipodérmicas que a última ] orase administran a los moribundos: reanimó algún tanto al ' Paciente, comunicándole una oleada de vida artificial, mas al ] omento volvió aquél al estado de postración que preludia una i ^ j e r t e segura. ¡ ^ estas circunstancias, el Parlamento avocó a sí !a cuestión j ^ las responsabilidades, sobre cuyo tema se entabló en su seno ' '^a discusión amplísima en que intervinieron los jefes de todos grupos de la Cámara. Fué un debate desordenado y violen- j ^g' ^'^.qu^ algunos diputados se despojaron de su investidura j de ^^^^^^'^ores p a r a adoptar la actitud callejera de oradores j ^Jtib. No son para repetidos los insultos de grueso calibre y \ invectivas sangrientas que se dirigieron unos a otros, lie- • ' «ando a tal extremo la virulencia de sus palabras y la destem- ; anza de sus ademanes, que fué de lamentar la ausencia de la ; icia del salón de sesiones para haber impuesto orden y moración a los que desaforadamente gritaban y blasfemaban ^tra los Poderes que la Constitución declara inviolables. 1 del p^^''^ sesión tristemente célebre, que figurará en los anales j Icariamente español como una página de vergüenza, se de-1 ^^aró en crisis el Ministerio Sánchez Guerra, pero de un modo | insólito e inesperado, que nadie pudo explicarse satisfacto- ] jj^"^5"te la actitud airada del jefe del Gobierno arrojando al 1 '^iciclo del Congreso los poderes que acababa de refrendarle' para seguir rigiendo los destinos de la nación. j ^ crisis, a simple vista, parecía natural y justificada, y a ]

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ESPAÑA

que las minorías del Parlamento, unidas ahora como un solo hombre, cerraban contra el partido conservador, que pretendía amparar a algunos de sus ministros contra los cargos del expediente Picasso. Pero aun suponiendo esto, la forma de producirse el Presidente del Consejo mereció la reprobación de todas las personas sensatas, que saben que el banco azul es el banco de la paciencia y que un jefe de Gobierno no debe perder nunca la serenidad que exige su alta jerarquía. Las hondas preocupaciones que debió causar este interesante debate, aunque desentonado y fuera de quicio, al ministro de la Guerra, no permitieron sin duda a éste aplicar al problema de Marruecos toda la atención que merecía la nueva política que, por el Real decreto citado, habia de establecerse en nuest r a zona de influencia; por eso la implantación del Protectorado civil no surtió los efectos que esperaba el Gobierno; antes, al contrario, con los primeros actos del nuevo régimen coincidieron algunos descalabros de nuestras tropas y la campaña de ciertos diarios, que han demostrado a la opinión que el frente occidental de nuestro Protectorado es del Raisuni, donde éste dispone a su antojo de caídas y demás autoridades, y la zona oriental está aún en poder de Abd el-Krim, sin que tengamos esperanza de arrancarla de su dominio por la fuerza de las a r m a s . Es verdaderamente humillante y vergonzoso ver que, después de diez y ocho meses, los pobres prisioneros españoles gimen en penoso cautiverio, convencidos tal vez de que la Patria, por impotencia, los ha abandonado a su triste suerte. Puede decirse que, hasta ahora, los Gobiernos han carecido de un pensamiento concreto y definido para ejercer en el norte de África la acción protectora que España debe desarrollar por virtud de los Tratados. Por eso hay que rectificar este procedimiento de vacilaciones y dudas con un criterio diáfano y trasparente, cuyas aplicaciones prácticas nos proporcionen de una vez, o la pacificación completa de nuestro territorio africano, o el abandono definitivo de todas las posiciones interiores que mantenemos allí militarmente. Porque la paciencia del pueblo español, pueblo aborregado y manso si los hay, no admite ya largas esperas ni nuevos plazos dilatorios, al final de los cuales puede aquél sufrir otro desengaño. Así lo ha estimado el Gobierno que preside el marqués de Alhucemas al decidirse a publicar lo que, como dijimos arribaí estuvo guardado al principio en el más impenetrable secretoEl país supo al fin lo que, después de prolongadas deliberaciones en muchas reuniones ministeriales, concretó el Gabinete de

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concentración democrática para ver de resolver cuanto antes múltiples y difíciles problemas de Marruecos. He aquí en extracto algunos párrafos, los más importantes, c la nota oficiosa comunicada a la nación por conducto de la prensa: Después de ponderar la importancia suma de los temas obje° de la deliberación del Consejo de ministros, y de poner de elieve la perfecta conformidad de pareceres en los acuerdos ornados, dice que la primera y más g r a v e dificultad que se aponía al ejercicio provechoso de las iniciativas del Gobierno ^/"^j sin duda alguna, aquella que resulta del transcurso del 'empo y de la aplicación alternativa, y aun pudiera decirse ^iic a las veces simultánea, de criterios distintos y en algunos ^spectos antagónicos, a las cosas y los hombres de la campa* y del Protectorado. Sin ánimo de promover discusiones de Partido, pero respondiendo a un convencimiento que no cabe 'ocultar ante la opinión, reconocen todos unánimemente que fueya temerario acometer ahora lo que pudo y debió realizarse Rigorosamente en los días que siguieron al derrumbamiento de ^ 9 °"i^"dancía militar de Melilla, con la plenitud de medios ''^'htares y de concursos de opinión, que el país ofreció generoso en un movimiento admirable por su uniformidad y su espí'•itu pronto a todo sacrificio. I tarde, la confusión en los planes y la incoherencia en os medios para llevarlos a cabo, así en el propósito de extenr o no las operaciones militares en la zona oriental, como en trato a establecer en relación con el Raisuni y las gentes que On él mantenían la insurrección en la zona occidental, h a n . reado una situación de hecho, respecto de la cual el Gobierno, n ormado suficientemente, se limita a señalarla y a a firmar te el país que, en varios de sus aspectos, no cabe y a ni si^'iiera la posibilidad de la opción. "or lo mismo, h a creído el Gobierno que debía huir de solulones intermedias y de tránsitos más o menos acomodaticios ^ c i a el régimen de pleno Protectorado civil. Y aun contando ^on el delicado y patriótico ofrecimiento del digno general nrguete, que en la Memoria elevada al Gobierno de S. M. se ^^taba —y aun la pedía— a la supresión del cargo de gene/ en jefe, dispuesto a proseguir por sí mismo la función de la te ^^"lisaría hasta su próxima sustitución por un presidencivil, el Consejo de ministros unánimemente h a entendido || ^> con todos sus riesgos y dificultades, había llegado el mo. '^'•^ de dar a la Alta Comisaría en Marruecos la personífican civil, que es y ha de ser para todos, aquí y más allá del

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Estrecho, expresión de la política que el Gobierno de Su Majestad se dispone a desarrollar para la cabal pacificación de aquellos territorios. A ün de evitar posibles confusiones de juicio, proclama, sin embargo, el Gobierno la diferente situación de las dos zonas, casi totalmente pacificada la occidental, pero todavía bien lejos la oriental, de ciertos optimismos que nadie tanto como el Gobierno habría deseado que confirmara la realidad en ella, i^or lo mismo, el Alto Comisario civil hübrá de ser asistido por un Gabinete militar, que le asesorará en el orden técnico de la defensa de nuestros territorios y de las posiciones ya ocupadas en el Protectorado. Con ello, el Ejército, enteramente consagrado a su función peculiar, podrá hacer ésta más fructífera y más rápida siempre que la obra política requiera su concurso. Pero no quedará a nadie, ni en la metrópoli ni en Marruecos, la menor duda de que España se limita sinceramente a cumpdr el mandato de civilización que los conciertos internacionales la impusieron y a procurar la atracción de los indígenas al calor de una política fundada en el progreso del país, medíante los frutos y las enseñanzas de la civilización. Y aun esto acomodado serenamente y sin impaciencias en el tiempo y en la medida a las posibilidades financieras de España y a la natural reserva con que habremos de supeditar la intensificación de nuestra obra de Protectorado a las facilidades y cooperaciones que en torno al Majhzen nos brinden los indígenas, y a la preferente obligación de acudir, ante todo, al progreso y a la reconstitución económica y cultural de la Península. Coordinados con este criterio, que el Gobierno expone a la opinión mientras llega el instante de hacerlo y consagrarlo ante el Parlamento, en próximas reuniones del Consejo aprobará éste los decretos organizando el Protectorado civil y habilitando los créditos que harán inmediatamente eficaz su obra. Procurará también las naturales compensaciones de reducción en las atenciones militares del Ejército expedicionario. Y con todo ello preparará primero, y consolidará después, la evolución de nuestra política hacia aquel ideal de paz y de arraigamiento de la autoridad del )alifu, dentro de cuyo provechoso desarrollo podrá hallar España la compensación posible a sus sacrificios, y el homenaje que en la vida internacional será debido a quien, siempre fiel a sus compromisos de política exterior y en cordial comunicación con Francia, como nación amiga y afín en la obra del Protectorado, así quiere proceder. El Consejo acordó expresar al general Burguete público reconocimiento de los servicios prestados al país y someter a la

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firma de S. M. el decreto nombrando Alto Comisario a don '^'•ííuel Villanueva. Como se ve, lo principal de este documento se reduce a conrtir la Alta Comisaria militar en Comisaría civil, p a r a lo cual a sido designado el Sr. Villanueva como ejecutor de la volund del Gobierno, no sólo por la elevada autoridad que posee ^^ctio señor dentro del partido democrático, sino también por profundos conocimientos que ha demostrado siempre en los problemas de África. ; del se promete el Gobierno de la actuación en Marruecos ' ^ Sr. Villanueva, en la que desearíamos todos un acierto, ^s sentimos verdaderas ansias de que cuanto concierne a los suntos africanos se oriente y encauce de modo ajeno a los o^edimientos costosos y estériles seguidos desde larga fecha con perseverancia más propia de ser ofuscación que virtud 'audable. Los que carecemos de elementos de juicio para adelantar opinión crítica favorable o adversa a la nueva orientación ^ se va a dar a la acción española en nuestra zona africana, nemos que esperar el desenvolvimiento de los hechos para resolver si ha sido o no acertado el cambio de régimen.

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hacia tiempo que las extremas derechas de la política española venían estudiando un plan de reorganización, que al "^ismo tiempo que las hiciera más adaptables a la vida moderna en sus diversas manifestaciones, las capacitara para rendir ^ la sociedad mavores servicios que los prestados hasta el presente. Dado el modo de ser de los españoles, naturalmente indiviuaiistag y muy apegados a inveteradas tradiciones, era m u y } icil asociarlos a la realización de un p r o g r a m a que, lejos de ^'Snilicar utilidades económicas o medros personales, no pro"letía más que abnegación y sufrimientos a los que se deterinaran a propagarle y practicarle. Es más: los amantes de la Ueva política de derechas tendrían que renunciar a ciertas posiciones adquiridas honradamente dentro de los partidos y o ^Pos gobernantes para trasladarse a las tiendas de campaña, ^ nue habían de carecer del bienestar que proporcionan los ] puestos administrativos galardonados por el presupuesto. ues a pesar de estas dificultades tan dignas de tenerse en j ^nta, dada la debilidad y miseria de los hombres, no han falalgunos privilegiados del talento y el amor a la Patria

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CRÓNICA D E

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que han sabido hacer todas esas renunciaciones y sacrificios en aras de una idea generosa y noble que tiende a la unión más íntima y verdadera de las derechas con el fin de intervenir eficazmente en la gobernación del Estado. Al calor del entusiasmo de estos hombres ha nacido una agrupación política a quien se ha dado la denominación de «Partido Social Popular», en una Asamblea celebrada recientemente. Este organismo político ha sido considerado por El Debate como el instrumento más apto para congregar a los llamados católicos independientes, que son la mayoría de los españoles. «El «Partido Social Popular» —dice el expresado diario—puede llenar cumplidamente esa finalidad, porque reúne las características de una genuina organización de las derechas. En primer lugar, en su estructura el Partido es lo que debe ser un partido moderno, es decir, es un partido democrático. No se trata de un partido personal; hay en él una asamblea, un programa y un estatuto. Su Directiva ha de moverse dentro del estatuto, interpretando el programa y sometiendo sus actos a la Asamblea, que es donde reside la autoridad. Esto es lo que se ha evidenciado con entera precisión en las reuniones celebradas estos días en Madrid, y no sólo en las palabras aprobadas, sino en el espíritu de los asambleístas. Interpretaba, pues, rectamente en su hermoso discurso el Sr. Pradera el unánime sentir cuando se levantó a hablar en nombre de la Asamblea y recordó al Directorio que su autoridad era limitada y que no pasaba de ser un mero ejecutor de la voluntad del partido. Punto este esencial en la política española, porque implica la muerte de las camarillas o de las resoluciones puramente personales y autoritarias. Ni en la propaganda, ni en la actuación parlamentaría, ni en la posible colaboración en el Gobierno, podrán los representantes del Partido proceder por sí y ante sí; el programa ha de estar siempre ante su vista, y la Asamblea soberana o el organismo en que la Asamblea delegue les marcará el camino a seguir en los momentos cumbres de la política.» La Asamblea en que se creó el nuevo partido político ha tenido una importancia extraordinaria. Las deliberaciones han sido amplísimas. En lo concerniente al régimen político se discutió sobre el tema de incompatibilidad de los cargos públicos y los ejercicios profesionales. También se discutieron los puntos referentes a la extensión del derecho electoral a los españoles de Iberoamérica, aprobándose por unanimidad. Por último, discutióse el tema de garantías para el funcionamiento parlamentario, interviniendo los seño-

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res Pradera, Calvo Sotelo, Minguijón, Bornás, De Benito y otros. ..^""iiinfó el criterio de considerar el Parlamento, en la actua' como un mal que dificulta la expansión de la vida nacio' rechazando la ponencia de que era autor el Sr. Ruiz del Castillo. En lo que se refiere a política internacional, el Sr. Laserna P anteó la oportunidad de proteger a los niicleos sefardistas hablan español, -acerca de Marruecos se convino en la necesidad de mante•^erse en la costa. Sin discusión se aprobó la declaración del irredentismo de ibraltar, y la reclamación de T á n g e r para España. F u é tamn aprobado el tema de unión con Portugal y con la América ' ^ra, sobre bases concretas. la reunión del pleno se acordó la redacción del artículo Primero del estatuto en la forma siguiente: . *El partido se ajustará a las enseñanzas de la Iglesia y se Jispirará en las doctrinas del catolicismo social. En su acción política procederá con independencia, dentro de la subordina^''u existe entre las sociedades religiosa y civil.» Hasta que las regiones no nombren los diecisiete represenantes de que habla el estatuto ejercerá las supremas funciones jecutivas un Consejo compuesto de nueve miembros, cuya presidencia ejercerá el Sr. Ossorio y Gallardo, p r i m e r a figura* nuevo partido político.
D i c i e m b r e , 27 de 1922.

EXTRANJERO
S c H A B i o : L a p o l i t i c a i n t e r n a c i o n a l de F r a n c i a . — C o n f e r e n c i a i n t e r a l i a d a de Londres: El Sr. P o i n c a r é en la Cámara francesa.—El jiroblema de las repar a c i o n e s . — N o t a p r e s e n t a d a por A l e m a n i a en la r e u n i ó n de L o n d r e s - L a Conferencia de L a u s a n a : C o n t r a p r o y e c t o p r e s e n t a d o por los r u s o s . — M a n i f e s t a c i o n e s de Israet B a j i en n o m b r e de T u r q u i a . — M á s sobre la ú l t i m a Conferencia de Londres: E s t a se r e a n u d a r á a p r i n c i p i o s de enero p r ó x i m o . M o v i m i e n t o c a t ó l i c o en I n g l a t e r r a .

Toda la política exterior de Francia gira actualmente alrededor del problema de las Reparaciones. El viaje de Poincaré a Londres no ha tenido otro objeto que ponerse al habia con el Gobierno inglés para ver de dar una solución firme y definitiva al expresado asunto. De este acuerdo entre las dos naciones aliadas espera la vecina Repiiblica el restablecimiento de su normalidad económica, que ha desaparecido desde que Alemania, negándose a pagar por el momento sus créditos, consiguió con el apoyo de Inglaterra e Italia las dos moratorias que han dado a la República germánica un pequeño respiro. El jefe del Gobierno francés ha vuelto de la capital de Inglaterra con ehánímo resuelto a tomar cierta clase de decisiones previstas detalladamente en el Tratado de Versalles. P a r a proceder en este importante asunto con la mayor seguridad de acierto, el Sr. Poincaré ha conseguido de la Cámara de representantes un voto de confianza, apoyado por 486 diputados, con el fin de defender los intereses de Francia en la Conferencia interaliada de Londres que se reanudará a primeros del próximo enero. Es indudable que la cuestión de las Reparaciones va pronto a entrar en una fase muy difícil. El día 15 de enero vencerá el plazo de la última moratoria concedida a Alemania. Lo probable, dado el estado económico en que .se encuentra, es que no pueda responder a su debido tiempo a los compromisos contraidos con Francia. Así se deduce de la politica seguida por el nuevo canciller Kuno, el cual ha dicho que lo primero que tiene que hacer el Gobierno alemán es sanear el marco y luego reducir la deuda nacional, para después pensar en el modo de realizar sus pagos por obligaciones de la guerra. Como parece natural, para llevar a cabo estos proyectos

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" iancieros necesita Alemania otra moratoria de tres o cuatro "OS, por lo menos, con lo cual, además de no pagar los 500 "nilones oro a que está obligada por el acuerdo del 5 de "íayo de 1921, pondrá a Francia en una situación gravísima. El Gobierno francés defiende su firme determinación de obli^ar a Alemania a p a g a r su deuda por reparaciones, no porque ^ anime ningún espíritu de venganza hacia su enemiga, sino sencillamente porque necesita pronto de 23.000 millones de "'arcos oro para satisfacer sus débitos, por motivo de guerra, ^ la Gran Bretaña y a los Estados Unidos. Erancia, según palabras del Sr. Poincaré, no tiene ningún P an bélico para obligar por la fuerza a Alemania a p a g a r a aquélla los 100.000 millones de francos oro que la debe; ni Siquiera ha pensado en anexiones territoriales, con las que, como es fácil de comprender, sufriría grandes quebrantos la Jndustria francesa. Lo que desea la vecina República, y así hará constar en la próxima Conferencia de ^Londres, es que Se le asegure de un modo indubitable que Alemania responderá "cimente a una de las cláusulas del T r a t a d o de Versalles, en Virtud de la cual se reconoce a F r a n c i a el derecho de embarcar los bienes alemanes, en el caso de que éstos no puedan o '^^ ^"ieran satisfacer las deudas contraídas con Francia. jefe del Gobierno galo francés cree de necesidad que se to"^en medidas severísimas contra los planes financieros del canciller Kuno, asesorado en este punto por el millonario Stinnes, Para intentar poner remedio a un estado de insolvencia, que no 'o perjudica de un modo notable a Francia, sino que perturba y desequilibra toda la economía de Europa. Alemaaía, en este caso, debe comprender que le pueden sorevenir las más g r a v e s consecuencias si no pone algún reme\^ a la anarquía de carácter financiero que perturba toda su Ida económica. Los alemanes, que siempre han sido tan tra^jadores y buenos patriotas, tienen un deber sacratísimo de ayudar a su Gobierno a salir airoso de las pruebas terribles a ^ue va a ser sometido en la Conferencia de Londres. ¿Cómo? lies elevando un poco su nivel moral y respetando los dictaos de la disciplina social, que obliga a todo buea ciudadano ^ o b e d e c e r á las autoridades en todo aquello que se refiera al 'enestar y conveniencias de la Patria. Por desgracia, es hoy 'emania el «hombre enfermo» de Europa, como lo fueron "tes Rusia y Turquía. En la Historia tiene g r a n d e s ejemplos T e imitar: ahi está su enemiga F r a n c i a , que en el año 71, cuanestuvo a punto de perder la propia nacionalidad por las Vigencias de los extraños y las imprudencias de los propios^

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CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

franceses, logró salir a flote de la terrible crisis en que la puso la derrota de Sedán, haciendo que todos sus hijos colaboraran con tesón admirable en la obra de la reconstitución del territorio patrio. No faltó en la Conferencia de Londres la voz de Alemania pidiendo respetos y consideraciones de parte de Francia, que hicieran más fáciles sus propósitos de pagar a ésta hasta el último centavo de deuda. En el proyecto presentado a los aliados por el Gobierno del Imperio se declara que la rápida solución del problema de las reparaciones es una cuestión vital para Europa, y, en atención a ello, el Gabinete que preside el Sr. Kuno, dispuesto a resolver honradamente la presente cuestión, formula un proyecto de reglamento provisional para la cuestión de las reparaciones. En vista de la dificultad de hallar créditos en el extranjero, el Gobierno alemán se halla dispuesto a estabilizar el marco, en su cotización, por todos los medios posibles, a condición de obtener una moratoria de dos años y que se le conceda un trato de igualdad comercial con las demás naciones, y a emitir un empréstito exterior de 3.000 millones, garantizado por los servicios de Aduanas y consagrado por entero a las reparaciones; y otro empréstito interior, a 4 por 100, más medio por ciento de amortización, destinado mitad a las reparaciones y el resto a la estabilización del marco y a las necesidades del Imperio. El Gobierno alemán especifica que las prestaciones en especie quedarían igualmente suprimidas, y si el empréstito produce más de 3.000 millones, el Sr. Kuno reclama un aumento de la duración de la moratoria de un año por cada 1.000 millones suplementarios, hasta cinco años, como máximo. Los aliados, como es lógico, discutieron ampliamente el proyecto presentado por Alemania, con cuyo motivo el señor Poincaré hizo observar que Alemania es responsable de su actual situación financiera, y que después de las facilidades que hubieron de dársele tan en vano, es imposible tolerar nuevos aplazamientos sin exigir como garantías el «control» sobre los carbones del Ruhr y la incautación de las Aduanas. El primer ministro inglés opuso a esto la dificultad de que, según la opinión general británica, las medidas coercitivas serían ineficaces en este caso. El Sr. Theunis se adhirió en principio a las palabras del señor Roñar Law y lo mismo hizo el Sr. Mussolini, insistiendo además éste en manifestarse partidario de anular totalmente todas las deudas aliadas.

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Después de una discusión de más de cuatro horas sobre la l^ota aleuiana, el presidente del Consejo francés hizo observar la insuficiencia de las proposiciones hechas «in extremis» por •'Alemania, pues en ellas no se habla ni de la reforma de sus presupuestos, ni de garantías y prendas, como tampoco de la estabilización del marco, no obstante lo cual, Alemania exige aos nuevas concesiones: la moratoria y la igualdad en las facilidades comerciales, en oposición a lo dispuesto en el Tratado Versalles, En la reunión siguiente, el Sr. Poincaré insistió enérgica'*iente en su proposición de ocupar el territorio del Ruhr. Según la nota oficiosa facilitada al terminar la sesión, los ministros aliados examinaron detenidamente el problema de las reparaciones y las cuestiones de las deudas interaliadas y europeas. También se estudió el proyecto relativo a las reparaciones sometido a los aliados por el canciller alemán, reconociéndose por unanimidad que tal proyecto no ofrece las garantías satisfactorias. Como quiera que no les h a sido posible a los primeros ministros, dado el poco tiempo de que disponen, llegar a conclusiones definitivas acerca del g r a v e problema que plantea ese exa"^^n, se ha acordado que las conversaciones continúen en París el día 2 de enero del próximo año con objeto de hacer posible inmediatamente después la reunión de una Conferencia Plenaria que debe estatuir, antes del vencimiento de 15 de enero» sobre el conjunto de las cuestiones examinadas en L o n d r e s . • ** La ciudad de Lausana es otro de los centros más importantes hoy por los graves problemas de política internacional que se ventilan en la Conferencia europea que allí se está y a fiace dias celebrando. A pesar de que el aplazamiento de la Conferencia de Londres causó en la opinión francesa un efec0 deplorable, se ha restablecido algún tanto la calma en la ve^ina República debido al .buen sesgo que parecen tomar los asuntos tratados eu la Asamblea;de Lausana. Hubo un momento en que la actitud agresiva en que se colocaban turcos y ru-, ^os produjo en los aliados muy serios temores. Chieherín; el del g a d o de Rusia, en una interviú concedida al Daily Chroni^, se atrevió a decir que, contra la política inglesa sobre os Estrechos, Rusia no podía tener otra respuesta que la de Prepararse p a r a la guerra. Y a su vez, Ismet P a c h a , en nomre de Turquía, adoptó también una conducta de franca intran-

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CRÓNICA DEL hXTRA.NJEKO

sigenria, que hacía presagiar el peligro de una inmediata ruptura. Pero afortunadamente, se impuso el buen sentido a todos los delegados, y éstos se convencieron de la necesidad imperiosa de mantener el estado de paz, como tínico medio de librar a iodos los pueblos de Europa de las calamidades de una nueva guerra. Sobre la base de esta transacción moral, los rusos presentaron a la Conferencia un contraproyecto sobre la palítica que debía seguirse en los Estrechos, contraproyecto que modificaba algunos puntos de los defendidos por el proyecto de los aliados. El Gobierno de los Soviets expresó su pensamiento en los extremos siguientes: Primero.—Confirmación, de un modo pleno, de la soberanía abí-oluta de Turquía en los Estrechos. Segundo.—Las islas Samotracia y de Lemnos serán declaradas autónomas. T e r c e r o . - E n tiempo de paz, la libertad de navegación comercial podrá hacerse sin restricciones de ninguna clase, y cualesquiera que fueran los buques que atravesaran los Estrechos. Cuarto.—Los Estrechos quedarán cerrados para todos los buques de guerra, incluso los sumergibles, y para todas las flotas niilitares, excepto las de pabellón turco; pero en casos especiales y excepcionales el gobierno de Turquia podrá autorizar el paso de buques de guerra ligeros cuyo tonelaje no sea superior a diez mil toneladas, y una artillería tampoco superior a quince centímetros, excepción hecha de los submarinos, siempre que quede entendido que este paso no será empleado en operaciones de índole militar. Para garantizar el cumplimiento de dicho reglamento se autorizará a Turquía para destinar fuerzas militares encargadas de la vigilancia de los Estrechos, y para fortificar las dos orillas de ellos con artillería del calibre que entienda oportuno para esta vigilancia, pudienJo también tender ferrocarriles estratégicos y realizar cuantas obras de fortificación estime necesarias para la seguridad de la navegación. Con objeto de atender a esta seguridad de la navegación, se creará una Comisión ínternacionar que comprenderá un representante de cada uno de los Estados ribereños del Mar Negro, a más de un representante de cada uno de los gobiernos de Francia, Estados Unidos, Inglaterra, Japón y Alemania. El proyecto ruso tendrá una vigencia de diez años, al cabo de

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MAXIMILIANO

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'os cuales sg procederá a una revisión por parte de las potencias interesadas.

El movimiento católico en Inglaterra.~VÍ'dh\&náo en ^érmi°s generales, Inglaterra es un país protestante. El protestantismo es la religión oficial del Estado, cuyo Soberano, así "lo el Príncipe heredero y ciertos altos funcionarios de la Clon, están obligados a profesarla, si bien en la ceremonia de ^coronación del Rey éste jura mantener la fe católica. Pero aun reconociendo este carácter protestante del país, no ^abe duda que los asuntos van tomando un curso francamencatólico. No pretendemos decir que el pueblo se esté conistiendo en masa, ni que exista alguna posibilidad de que el próximo Soberano abrace la religión católica; sino que el prestigio e influencia de la Iglesia crecen de día en día, al par c protestantismo pierde sin cesar bríos y terreno, tin repetidas ocasiones las autoridades eclesiásticas han expresado su satisfacción por un estado de cosas tan consolador n el presente como preñado de esperanzas para el futuro; así Cardenal Bourne dijo poco ha que la próxima generación era testigo de adelantos aun mayores que los realizados en °s últimos cincuenta años. *^trsonas de tanto relieve como Mons. Meo. Intyre, ArzobisP^o de Birmingham, y el Provincial de los dominicos ingleses, r. Bede Jarrett, se hallan también en inmejorable posición ra dar testimonio del cambio verificado en la actitud hacia Catolicismo. El Arzobispo de Birmingham, al repasar la hisría contemporánea, observa que hace 50 años existían encolic Pi'ejuicios contra todo lo que llevaba el nombre de catóSin embargo, dice el ilustre orador, tal animadversióniha esaparecido ya, bien que en algunos casos haya dado lugar a ^indiferencia religiosa. ^ Provincial de los dominicos, puntualizando aún más, afirrotundamente que en ninguna época de la historia de ín° ^terra, a partir de la apostasfa nacional del siglo XVI, se ha lado el pueblo inglés mejor dispuesto a reconocer o, por lo ^ o s , escuchar, las reivindicaciones de la Iglesia católica. sto puede comprobarlo todos los domingos y otros días de semana quienquiera que asista a las reuniones o conferencel\^^ ^ire libre que la Asociación de Propaganda Católica 'les d'^^ en los parques públicos de Londres y de otras ciudade provincia. En otro tiempo los oradores católicos eran jeto de burla; ahora se les oye con atención y frecuentemen-

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CRÓNICA D E L EXTRANJERO

te se les propone cuestiones serias. Las conversiones van en aumento, y en general el respeto al Catolicismo se va imponiendo lenta pero seguramente en el ánimo del público inglés. Las deferencias que se tiene para con los personajes católicos son quizá de poco alcance en sí mismas. Pero cuando a personas de tanta categoría como el Cardenal Bourne o el Obispo católico de Southwark se las invita a las recepciones de Palacio o bien a las ceremonias oficiales del ayuntamiento de Londres; cuando el Ministerio de Estado y otros departamentos oficiales envían representantes a las grandes funciones religiosas de la catedral de Westminster, tales como el solemne funeral por el Papa anterior, es muestra de que ha habido un cambio notable en la actitud del mundo oficial, aunque éste permanezca protestante. En otros órdenes de cosas se ha manifestado también esta benévola disposición para con los católicos. Por ejemplo, el antiguo juramento que el Soberano estaba obligado a prestar al tiempo de su subida al trono, y que fué introducido cuando el protestante Guillermo de Orange sucedió al católico Jaime II; juramento que, cual era su designio, hería profundamente los sentimientos religiosos de los católicos, ha sufrido grandes alteraciones. De suerte que el actual Monarca, Jorge V, no tuvo necesidad de pronunciar las palabras que constituían la más acerva ofensa para los 14 millones de subditos desparramados por el Imperio británico. Inglaterra está, por desgracia, muy lejos aún de ser un país católico. Mas, por otra parte, la Iglesia católica en aquellas islas goza de omnímoda libertad; no se halla, cual la Iglesia anglicana, embarazada por vínculo alguno con el Estado. La Iglesia católica es dueña y señora absoluta de sus catedrales y parroquias, de sus abadías, monasterios y conventos. Nadie le disputa el derecho de poseer y enajenar, y no hay, dentro de los mares que bañan las costas británicas, poder ninguno capaz de restringir la libertad de culto que disfrutan los católicos ingleses.
S i c i s m b r e , 28 de 1922.

ENCÍCLICA "... UBI ARCANO DEI" DE NUESTRO SANTÍSIMO PADRE PÍO XI

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enerablea hermanos, salud y bendición apostólica: Desde el prin^omento en que por inexcrutable designio de Dios, sin mérito y ^ ^ por nuestra parte, fuimos elevados a esta cátedra de verdad caridad, tuvimos el propósito de dirigimos a vosotros, venerables, '^^"'^'^ y ^ nuetros hijos amantisimos, que a vuestra solicitud 1 ^ncoirtendados, para habiíaros oon palabras afectuosas. De este o nos parece haber dado clara muestra cuando, apenas elegido, 1^ alto de la Basílica Vatioana, ante una muchedumbre inmen^ dimos nuestra bendición "urbi et orbí"; bendición que todos vosg.^'^^' ^esde todas las partes del mundo, uniéndoos ail Sagrado Cole^ ^e los Cardenales, acogisteis con tal regocijo y alegría, que fuera sohrecogido ante la magnitud de la carga que sin espe^.^ ^e nos había confiado, muy oportuno aliento y consuelo que ^ ^ confirmar nuestra confianza en el divino auxilio, crist ^ "vísperas del natalicio de Nuestro Señor Jesu^ ' casi al comienzo de un año nuevo, nuestra palabra sa dirige ^vo9ojj.Qg^ c o m o obsequio afectuoso que el padre envía a suis hijoe. Palab^^^^ causas nos impidieron que antes osi dirigiéramos nuestra ^ ra, como era nuestro propósito. En iprímer lugar, hubimos de ííra J*^*^"*^^^ ^ ^ benignidad de lirmumerables católicoisi que, con es muestras de devoción y sincero afecto, isaludaiban al nuevo an Pedro. Después, Nos mismo comenzamos a sentir a que el Apóstol llamaba "su preocupación diaria y el cuidado i'Qn'^'^^-^^ Iglesias", y sobre estas ordinarias preocupaciones vinie^ouio^^ tarde a acumularse asuntos de grandísiima importancia, tales ella cuestión de Tierra Santa y la situación de los cristianos en •"On' "^^^^ el estado en que habían de quedar las iglesias que fuesu^rt*^^^ ^^onspícuas; los convenios y inegociaciones referentes a la ción ^ riaciones y pueblos, donde, fieles al ministerio de oonciaüal^j^ ^ paz que Dios Nos confió, hemos procurado bacar oir la ,pa^ ^e la caridad juntamente con la de la juisticia y atender con la
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ENCÍCLICA UBI A R C A N O

debida consáderación a aquellos valores e intereses que, por ser espif' tualcs, son más importantes y están por encima de todos los demáí: los sufrimientos inenarrables de pueblos lejanos, atribulados por hambre y por todo género de calamidades, para los cuales, mientra^ Nos apresurábamos a enviarles el mayor isocorro posible en nuestrapresentes estrecheces^ invocábamos al mismo tiempo el auxilio d^'mundo entero; y, finalmente, las competencias y luchas desencadena' 4a'3 en el seno mismo |del puehío amado, en el cual hemos nacido ) en medio del cual la mano de Dios colocó la cátedra de Pedro, coiH' petencias y luchas que parecían poner en riesgo la suerte del país ) que no hemos perdonado medio para apaciguar. DOS SOLEMNES CONMEMORACIONES No faltaron además acontecimientos extraordinarios que trajer* a nuestro ánimo la nota más alegre y solemne; el XXVI CongreEucaristico internacional y las fiestais tnicentenarias de la Sagrad^ Congregación de Propaganda. Fueron días inolvidables de indecib' consuelos y alegrías espirituales que nunca habíamos imaginado p dieran caer de modo tan abundóte y grande sobre los comiieiizos i-l nuestro Pontificado. Vimos entonces a casi todos los purpurados del Sacro Colegio 1 pudimos también tener coloquios individuales con centenares de obiS' pos venidos de todas pointes de la tierra, a quienes en las condición^' ordinarias apenas hubiéramos visto en varios años; a millares y m'' llares vimos, además, y bendijimos a representaciones de la inmen** familia que Dios Nos ha confiado del mismo modo que lo dice la s^' grada página apocalíptica, ex omni tribu et lingua ct pápula ^' nationc. Con ellos hemos asistido a espectáculos verdaderamente divinosvimos al Divino Redentor volver a ocupar bajo los velos eucaristico* su puesto de Rey de los hombres, de las ciudades y de los pueblos, 1 llevado en grandioso triunfo de adoración y de amor por el centro esta nuestra Roma, en un cortejo inmenso, en el cual estaban repr^' •sentados pueblos y naciones de todas las partes del mundo. Vimos ^' Espíritu de Dios descender y encender de nuevo en las almas dé sacerdotes y de los fieles el espíritu de oración y de apostolado coifl" en la primera Pentecostés, y la fe viva de los 'nomanos anunciarse nuevo en el universo mundo con magnífica glorificación de Dios ^ edificación de las almas.

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'lüest^ '^^"to. ía Virgen Santa, Madre de Dios y amantisima Madre j^^^ María, que ya nos liabía sionreído il>enignamente desde los &rut "^'^^ Czenstocíiowa y Ostrabrama, desde la taumatúrgica el^ ^°^'"'^es y la cúspide aérea de nuestro Milán, y también des^^j^^^P'^^°sisímo santuario de Rho, dignábase aceptar el homenaje de ^j^j . ^'^ 3-mor y devoción cuando, reparados ya los gravísimos daños jfj^"^^^"^'o> restituíamos al venerable santuario de Loreto la devota Un f -^"^ habíamos preparado, bendecido y coronado. Fué aquél i--- .-lua iiaui¿iiinj;> p i c p d i d u u , utii^s-\-i'-iv.. j x « v ^ . * . . . un nol triunfo esplendidísimo de María, en el cual tomaron parte con ^ Porfia, por grada S^^ci^ . ' desde Roma a —Loreto, — - --, ^dondequiera i que ^pasó la eaafi ^"'''^gen, las poblaciones fieles, con una espontánea y luminosa de sincera y profunda religiosidad, en la cual brillaron rno afecto a la Santisíma Virgen y la devota adhesión al VicaJesucristo ^jj.^J^"'^''as Dios mismo hablaba con la elcuencia de estas cosas adque Nos transmitimos para edificación de los venideros, se conaretando en nuestra mente lo que nos parece exigir por sí las y ras y más solícñtas atenciones de nuestro apostólico ministerio, tÍF?^ ' ° mismo, lo que debiéramos decir con la primera y sciexní ^°ra que os dirigimos.
Clon

LA PAZ D E LOS PUEBLOS toda*^ ^"'"l'res, las clases spocíales y los pueblos no han encontrado Vía r . a _ verdadera paz después de la tirenienda guerra, y, por tanto, « ^ 6 * " ° ^ ^ " todavía de aquella activa y fecunda tranquilidad en el orden, es eJ ansia y la necesidad de todos: he aquí la triste verdad que tan todas partes. Reconocer la realidad y la gravedad de ^Ue ^ '"dagar sus causas es la primera y más necesaria cosa y ^ hacer quien, como Nos, quiera estudiar con algún resultado fist» rnedios pana co(ml)atir el mal mismo y hacerle cesar. sent¡ ^' "^leber que la conciencia del apostólico ministerio nos hace esta '"^P'^"^^*rnente, y que nos proponemos cumplir, ya ahora con primera Carta Encíclica, ya después con toda la solicitud del ^'^'terio pontifical. ctrp^^'^^ciadamente, continúan en el mundo '!as mismas y tristísimas (le tod^^'^"'"'^^ ^l^e formaron la constante y angustiosa preocupació'i y N .'^ Pooitificado de nuestro venerado antecesor. Benedicto XV^ y lür ' . ' ^ ^ es natural, hacemos nuestros los mismos pensamientos ^t^sitos suyos a este respecto. ¡ Ojalá puedan ellos llegar a ser

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los pensamientos y propósitos de todos, de modo que con la ayud' Dios y con la generosa cooperación de todos los buenos se pronto copiosos frutos en la reconciliación de los hombres! Parecen escri'tas para nuestros días las inspirada palabras de grandes profetas: "Eíipenábamos la paz, no había bien; tiem|)Oá '^j cuiración, y he ahí el temor; tiempos de curacón, y he ahi la t u t ^ ' ción. ILsperábamos la lue, y he ahí las tienieblas...; esperábamos j"' cío, y no lo hay; la .salud, y se ha alejado de nosotros." Se han depuesto, de hecho, las armas entre los beligerantes de a.v^ pero he aquí nuevos horrores y nuevos temores de guerra en el pro** mo Oriente; situaciones terriblemente agravadas en una gran pa^ de aquellas regiones por el hambre, las epidemias, las devastación*'' que siegan innumerables vidas, sobre todo en los ancianos, las m^'"^ res inennes y los inocentes niños. Puede decirse que, sobré el innn escenario de la guerra mundial, las rivalidades y las luchas continúa-' aunque disimuladas, en los manejos de la diplomacia, y encubiertas las fluctuaciones de las finanzas, pero manifiestas en la Piensa, í"* líelos y opúsculos de todo género, no evitadas o mal encubiertas ^ las regiones natura'imente serenas y pacíficas de los estudios, de ciencias y de las artes. De aqui que la vida pública de los pueblos esté envuelta loda^''' en una Iwjsca niebla de odios, desconfianzas y ofensas mutuas. ^' las naciones vencidais sufren más gravemente, no faltan dcsdicb*' gravísimas a las vencedoras; ''as menores se duelen de verse oprin^' das o explotadas por las mayores, las mayores se enojan y se que)*" de ver las insidias y odios de las menores; todas sufren los tris-^ efectos de la pasada guerra En las mismas naciones exentas del te^^ ble azote, no escasearon los males ni dejan de sentirse sus efecto tanto o más como los mismos países beligerantes. Ivos daños del pasado todavía persi^sten, se van agudizando vez más por la imposibilidad de prontos remedios, puesto que lo.s ^ petidos intentos de estadistas y 5x>líticos para curar los ma^e» "^'j la sociedad, agitada y enferarva, no han servido para nada, si eí no han agravado con su mismo fracaso las ya difíciles condicioi^^ .socialets. Por tanto, en el miiismo grado se recrudece la angustia de l*' gentes por la amenaza, cada vez más fuerte, de nuevas guerras, qi*' desgraciadamente se prevé, habrán de ser más es.pauto5as y deí^l»' doras que la pasada, 'de donde viene este vivir en pennaaente intraf quilidad y continuar esta dañosa condición de paz armada que ^ como una tregua de guerra, la cual desangra los recursos éconómic"*

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las ^ P^'^'^'os, consume la flor de ila juventud y enturbia y envenena ^ e j o r e s fuentes de vida fisiica, intelectual, religiosa y moral. t'"aba'^° mucho más deplorable es el relajamiento de la mi.-ma ^on social, amenazada y sacudida, no sólo en el exterior por p^^'^'^'gos en armas, sino tambiéni en el interior, por hambres y He» subversivos, principalmente por la lucha de dlases, que ya ha o a ser la enfermedad más inveterada y mortal de la sociedad, (jy g u s a n o roedor que acecha todas las fuerzas vitales: Trabajo, In^1 -^rte. Comercio, Agricultura; todo, en fin, lo que contribuye ^^^^"^^taír y a la prosperidad pública y privada. Y la lucha aparece "lent irreconciliable mientras combaten los unos, insaciablelos ^- '^^'*^*^s de Wenes materiales, y los otros, egoístamente tenaces do la '^'"''"^'^s bienes; y también entre individuos y clases directoras, por jj^^**^ún ansia de gozar y de mandar. De ahí las frecuentes suspeny j^^^. ^el trabajo, provocadas por una y otra parte; las revoluciones ""es, las reacciones y represiones; el descontento de todos en la Viroca ofensa y en el daño común. ^""^^uese a esto las luchas de los partidos, no siempre sostenidala -^^^ serena divet^encia de opinión acerca del bien público y por Sincera y desinteresada prosecución del misriK), sino por daseo de eotí f ^ servicio de intereses particulares. De donde el pasar \ ^ . eeuencia a la conjura, a la insidia, a las depredaciones contra tjr,^*''"^^''"*' y contra la misima autoridad y isus miniístros; manifesl^elio ^ l e n a z a s y públicos movimientos, y aun con abiertas re1^1^ j y otros actos tanto o más deplorables y dañosos para u n pue.^"i^do a participar en algún mayor grado de la vida pública y de! cual^^*^^^' '"^"^'^ 'Sucede en los modernos ^sistemas representativos, ]o> prg ' ^U"que no son por si opuestas a la doctrina católica, siemsin ^'^'^''^l^le con toda forma racional y justa de régimen, pueden. (jg^^'^^"So, conducir a gravísimas inconvenientes con el actual ^oricierto de las ideas y de la disciplina, '^sta^"' '"^l^RÍa más doloroso ver cómo este desconcierto ha penetrado Hie^ ?" e' dulce y tranquilo santuario de la familia, que es el prieióji "^^^'^"^ ^e la sociedad, donde los malos gérmenes de la disgregan^jj^^^*^^^'arados ya desde hace tiempo, han sido fomentados como 'osk ' P'''*Pa-gadas en tiempo de la guerra por el alejamiento de ^ _ "^bres del hogar, y por la corrupción y licencia de las costumbres, ejj^. ^ '" ^ ^'e con frecuencia los hijos alejarse ddl padre, los heniianos Cofi/^^^'"se con los hermanos, los amos con los criados, ' o s criados «imos, y con frecuencia olviadada la misma santidad del víncu-

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lo conyugal y l o s deberes que esle impone delante d e Dios y delaH'' de la sociedad. Y como en el malestar general de un organismo o de una de s^' pa/rtes notables se resienten también l a s partes mínimas, así tambi*" se propagan a los individuos Jos males que afligen a la sociedad y ' la familia. Vemos, en efecto, propagarse una inquietud nxxrbosa ^ toda edad y condición; la insubordinación y la rebeldía subvertir cS.^ vez más los espíritus; éí desprecio de la obediencia y d rehusar el tí*' l>ajo y a ha pasado a ser costumbre; el pudor de las mujeres y de niñas, conculcado e n la licencia del vestido, d e la conversación, del bnico solaz de bailes inverecundos; con manifiesto insulto a la miser"*: de los otros, hacerse cada vez más provocadoras ila ostentación y imprudencia, demasiado frecuentes en aquellos que las repentina ganancias hicieron ricos, pero n o mejores. De ahi el aumentar.se 1^ desheredados y descentrados, q u e acaban casi siempre por engros»^ las filas de los que desitruyen el orden ]>úblico y privado. En lugar de la serena tranquilidad del orden, que es el primeTO ^ propio bien d e la p a z , reinan la inquietud y la turbulencia; en lugar ^ la confiada seguridad, la creciente incertidumbre y los temores de p^''' gros .sienipre amenazadores; e n lugar del trabajo regular y fecviíiTl* la suspensión y enfriamiento d e la actividad social, con los vici*'' y la infelicidad de la desocupación y del ocio; lánguidas las indii*' irias, dismimiído y retardado el comercio, cada vez más difícil ^ cultivo g e n e r o s o y sereno de las ciencias, de las letras y de las arte'' y, con el cultivo, dificultado también su progreso. De aqiM el p*^ juicio a la m i s m a civilización cristiana, con la inevitable consecut^" cia de una regresión dolorosa hacia la decadencia, n o sólo econón''' ca y material, sino intelectual, religiosa y moral: una verdade''' vuelta de la sociedad a la barbarie.

LOS M.ALES DE LA SOCIEDAD MODERNA A todos los jnales mencionados hay que añadir y anteponer aqi*^' líos que m á s se ocultan al observador 'superficial y al hombre <le sentidos, el cual, como dice el Apóstol, n o comprende ca quae í""' spiritus Dei, y que constituyen l o más grave y profundo d e Jas ti*"' demás llagas .sociales. Entendemos hablar d e aquellos males (fi^ trascienden la materia y V a naturaleza, tocando al orden más prop'* mente esjyiritual y religioso; esto es, la vida sobrenatural de las ^' mas; n>ales tanto más difvcilmenite reparables y d e tanto más proíi*"'

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y deplorables consecuencias, cuanto el espíritu supera a la mateEn efecto, además de la triste Jamentación del relajamiento de"lasiado difundido de los cristianos deberes. Nos sabemos, Nos re^ordamos, ¡oh, venerables hermanos! (y sabemos que reavivamos uno ^ los mayores dolores de vuiestrc comazón de obispos), cómo y cuánto los daños de la guerra ha sufrido y sufre todavía el santuario que el manantial mismo de la vida religiosa de ios pueblos; las igk^'^> destinadas en gran número a otros usos y no restituidas toda^'^ a la oración y al culto; desiertos y cerrados muchos seminarios, o^^e únicamente se preparan y forman idóneos maestros y padres J^ra la vida religiosa del pueblo; diezmadas las filas del clero en todos países, y más o menos profundamente perturbada su disciplina y espíritu por las oondiciones demasiado violentas y opuestas de ia ^"la actual; reducida en muchos iugares al silencio, o poco menos, predicación de la divina palabra, oon los necesarios e inestimables leficios para la edificación del cuerpo místico de Cristo, ^ Los daños esi¡>irituales de la tremenda guerra se hicieron sentir asta en los co.ifines del mundo y en lalsi mps intrincadas y apartadas ^*ones de lejanos continentes, porque haista los misioneros y misío• ^ ^ s debieron abandonar d campo de sus apostólicas fatigas, y desgraciadamente, no pudieron volver a él, interrumpiendo y abando'^ndo magníficas conquistas de elevación moral y material, de r d i gion y civilización. Es verdad que estos grandes males espirituales no ^ sucedido sin alguna preciosa compensación, porque apareció clar^niente, desmintiendo viejas caliminiias, cuan alta, y pura, y genero^ ardía en lois corazones consagrados a Dios la llama del amor de lá ^bria y '!ia concienda de todos los deberes; se difundieron con más iiíidancia los supremoü beneficios del sagrado ministerio sobre los *^^nil>os cruentos donde la muerte segaba a millares las víctimas, y nmalmas, deponiendo antiguos prejuicios, se acercaron de nuevo al ^ e r d o t e y a la Iglesia. Pero de todo esto somos deudores únicamente ^ 'a infinita bondad y sabiduría de Dios, que hasta del mal sabe sacar bien. Hemos expuesto 'los males que afligen a la sodedad en nuestros días; enios ahora indagar las cautas con todo el cuidado que nos sea posiaun habiendo ya tocado algunas, y desde el principio nos parece ^'r al Divino Consolador y Médico de las humanas enfennetkides repe"• las graves palabras: "Todos estos males provienen del interior."

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LA PAZ OFICIAL Y LA PAZ DE LOS CORAZONES Fué, sí, finnada la paz entre los beligerantes con todas las solemnidades exteriores; pero quedó escrita en los públicos documentas y no fué acc^ida en los corazones que todavía alimentan el deseo de la lucha y amenazan cada vez más la tranquilidad del comercio civil. Demasiado tiempo imperó entre los hombres el derecho a la violencia, acallando y casi aniquilando los sentimientos de la misericordia, de la caridad y de la com¡¡)a9Íón; la paz ficticia eiscríta en el papel no ha despertado todavía tan nobles sentimientos; más aún, ha exasperado y casi legitimado los contrarios espíritus de rencor y de venganza. De aqui el hábito de la violencia y del odio, mantenido demasiado tiempo y hecho casi naturaleza en muchos, en demasiados; de aquí la fácil imposición de los ciegos elementos inferiores, de aquella ley de los miembros, que hacía gemir al Aposto! ¡>orque "repugna a la ley del espíritu". Los hombres no son ya hermanos para los hombres, como dicta la ley cristiana, sino casi extranjeros y enemigos; se ha ^perdido el sentido de k dignidad personal y del valor de la misma persona humana en el brutal pre\-alecer de la fuerza y del número; los unos dedicados a explotar a ios otros con el solo fin de gozar mejor y más largamente los bienes de esta vida; todos equivocados, porque se vuelven únicamente a los bienes materiales y temporales y olvidan los bienes espirituales y eternos, y aquellos divinos motivos que sólo Jesús Divino Maestro ha enseñado a apreciar debidamente, y la Iglesia, su fiel intérprete, tiene siempre vivos en la memoria y en la vdluntad de los creyentes. Está en la naturaleza misma de los bienes materiales que su desordenada prosecución se convierta en raíz de todo mal y señaladamente de descontento y abyección moral y de luchas y discordias; que, en efecto, no puedan esos tnenes. por sí mismos viles y finitos, saciar las nobles aspiraciones del corazón humano, que criado por Dios y para Dios, está necesariamente inquieto mientras no repose en Dios y en los bienes divinos. LOS BIENES MATERIALES AFLIGEN EL ESPÍRITU Al revés de los bienes del espíritu, que cuanto más se comuníjcan más enriquecen, sin disminuir jamás, los bienes materiales, cuanto más se reparten entre muchos, más disminuyen en cada uoio, debiéndose por necesidad quitar a los unos lo que se da a los otros; y, por tanto, nunra pueden contentar a todos igualmente, ni satisfacer por

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eomp^eto a algunos, par la misma insaciabilidad de los deseos humados, y por ello se convierten en fuente de división, y además, en aflicción de csplritiii, como lo experimentó ei «ibio Salomón: "Vanidad de sanidades y aflicción de espíritu". Y para disputarse recíprocamente estos bienes tan limitados y restringidos y casi arrancárselos de las "lanos, chocan individuos y pueblo^, se iretuercen y se ofenden en una lucha permanente. "¿De dónde las guerras y pleitos entre voisotros?", preguntaba el Apóstol Santiago. "¿ No es acaso de la concupiscencia?" ^sí el ansia d d goce, la "concupiscencia de la carne", se hace incentivo de lucha interna en la conciencia de los individuos y de escisiones externas en las familias y en las ciudades. El ansia de poseer, "concupiscencia de los ojos", se convierte en lucha de clases y egoísmos sociales; el ansia de mando y de posición, "la soberbia de la vida", se convierte en concurrencias y porfías de partidos, en perpetua lucha de ambiciones hasta la abierta rebelión a la autoridad, ti delito de lesa "•ajestad y el parricidio mismo de la Patria. E L AMOR A LA PATRIA Y E L INMODERADO NACIONALISMO ^ a esta exageración de los deseos, esta concupiscencia de bienes "ateríales, se convierte en fuente de luchas y de injuisticías sociales e iittemacionales cuando se presenta encubierta y casi justificada con algunas razones de Estado o de bien público, o sea del amor de Pay de -la nación. Porque taimbién este amor, que por si es estimulo de muchas virtudes y tanibién de admirables heroísmos cuando está regulado por 'a ley cristiana, se convierte en ocasión e incentivo de graves injusiiC'as cuando de justo amor de Patria se transforma en inmoderado •nacionalismo; cuando olvida que también los pueblos son hemianos en la gran familia de la humanidad, que también las otras naciones tienen derecho a vivir y prosperar, y que nunca es lícito ni prudente separar lo útil de lo honesto y que, en fin, "la justicia eleva las gen'^es y el pecado hace a los pueblas miserables". Así que la ventaja °f*tenida de este modo para la propia familia, ciudad o nación, puede, Si. parecer (es pensamiento de San Agustín) alegre y espléndido éxipero es cosa frágil y tal que debe inspirar los más pavorosos temores de imprevista ruina; "la alegría de la vida es frágilmente espléndida cuando se teme que .sea horrible y repentinamente destruida".

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ENCÍCLICA UBI ARCANO

Pero de esta falta de paz y de los males que le siguen hay una causa más alta y a la vez más profunda; una causa que se venía preparando ya antes de la gran guerra; una causa a la cual lá gran calamidad debía traer .remedio, y, sin embargo, no lo trajo sino efl las almas atentas al profundo lenguaje de los grandes acontecimientos y capaces de entenderlos. Está escrito en el libro de Dios: "Que los que abandonaron al Señor serán consumidos"; y el Hijo de Dios venido a la Tierra, Jesucristo Redentor, Señor y Maestro de la Humanidad, ha dicho: "Sin mi nada podéis hacer", y además: "El que no recoge conmigo, esparce."

LA LEY DIVINA, FUENTE DE LA AUTORIDAD Estas divinas palabras se han verificado y todavía se verifican ante nuestra vista. Los hombres se alejaron de Dios y de Jesucristo, y por esto han caído en el fondo de tantos males; por esto mismo sc gastan y consumen en vanas y estériles tentativas de remedio, y nO Jo logran, ni siquiera logran recoger los restos de tantas ruinas. Se ha querido hacer leyes y gobiernos sin Dios y sin Jesucris.to, derivando toda autoridad, no de Dios, sino de los hombres, y por ello mismo faltan, a las lej'es, no sólo a las verdaderas y de inevitables sanciones, sino taniliién a los supremos criterios de lo justo, que hasta el filósofo pagano Cicerón intuía que sólo podían derivarse de la ley divina. Y faltaba también a la autoridad una base sólida: toda verdadera e indiscutible razón de supremacía y de mandato^ de un» parte; de sujeción y de obediencia, por otra; y asi la misma armazón social debió resentirse y comprometerse por lógica necesidad, no quedando ya seguro apoyo por reducirse todo a contrastes e imposiciones de número, de intereses y de fuerza. Se quiso que Jesucristo ya no presidiese a la primera fonnación de l a familia, reduciendo a mero contrato civil el matrimonio, del cual Jesucristo ha hecho un sacramento grande al eüevarlo a santo y «antificante isímlx>lo del indisoluble vínculo que le liga a El misniO con su Iglesia. Así quedó rebajada, obscurecida y confusa en lo* pueblos toda aquella elevación y santidad de ideas y de sentimientos con que la Iglesia haWa circundado desde su primera formación este germen de la sociedad civil, que es la familia; la autoridad doméstica y oon ella la doméstica paz, quedó destruida; cada vez más amenazada y sacudida la estabilidad y unidad de la familia, el santuario

PAPA

Pío

XI

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doméstico profanado cada vez con m á s frecuencia por bajas pasiones y egoísmos homicidas, que tienden a envenenar y a secar l a s fuentes mismas de la vida, tanto de la familia como de los pueblos. LA ESCUELA LAICA No se quiso y a a EHos ni a Jesucriisto ni a s u doctrina en |a escuela ; y ila escuela, por triste e ineludible necesidad, se convirtió, no *^lo en laica y arreligiosa, sino también e n atea y antirreligi'Osa, del^ieiido persuadirse pronto el inocente niño que ninguna importancia tienen para l a vida Dios y la Religión, d e los cuales nunca o>'e halilar (si n o e s con palabras de vilipendio) allí, donde d e alguna manera de todo se habla y todo se enseña. Así, hasta por esto sólo la escuela cesaba d e insitruir e n el bien; es decir, educaba prescindiendo de Dios y d e su iley, sin tener ya la posibilidad de formar las conciencias y las voluntades en la aversión all maJ, en l a práctica del bien y en las responsabilidades d e la vida. Por ello misano cesaba la posibilidad d e preparar para la familia y para lá sociedad elementos de orden, d e prosperidad y de paz. P R E P A R A N D O LA OBRA REVOLUCIONARIA Arrojado Dios de Ja ley, de la familia y d e la escuela; extinguidas o anubladas las luces que descendían de ilo alto y a lo alto dirigían l^-s mentes y l o s corazones, el mateirialisimo tenía que invadir la s o ciedad, destruyendo todo orden, toda paz y concordia, contaminando y envenenando la vida internaoional social, doméstica e iixlividual. El socialismot el comunismo y el anarquismo encontraran terreno propicio para s u s funestas propagandas d e desorden y d e odios socia' ^ S ! y finalmente la guerra mundial, desencadenada por las discordias y l o s odios que se incubaban entre las naciones y los pueblos, armaba a todos y los llanzal)a unos contra otros en u n supremo esfuerzo de defensa y ofensa, liabituando los hombres a la violencia y a la sangre y con sangre alimentando y sellando los odios y las discordias de antes. La realidad de tantos y tan graves males n o debe quitar la confiada esperanza de encontrar di remedio, tanto más que l o s mismos Tiales dan y a alguna indicación y advertencia. En efecto, l o que resulta especialmente d e las consideraciones becbas hasta aquí es que se precisa y urge ante* que nada pacificar los co-

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ENCÍCLICA UBI ARCANO

razones y los ¡ánimos. Necesitamos una paz que no sea sólo extoma y de pura forma, sino que descienda a los corazones, los aproxime, «erene y abra de nvtevo al mutuo afecto de fraternal benevoíencia LA PAZ DEL SEÑOR Pero ésta no es sino la paz de Cristo: "Y la paz de Cristo regocijase en vuestros corazones." Y no puede ser otra su paz, la paz que El da, porque siendo Dios como es, instruye los corazones y en ello? tiene su reino. Fcr otra parte, Jesucristo tiene pleno derecho para llamar suya esta verdadera paz de los corazones, porque El dijo primero a los hombres: "Todos vosotros sois hermanos", y k s píromutgaba, sellándo'a con su sangre, la ley de universal y recíproca caridad y tolerancia: "Este es mi precepto, que os améis los unos a los otros como yo os he amado." "Llevad los unos las cargas de los otros y así cumjíHréis le ley de Cristo." De aqui se sigue inmediatamente, y con feliz correspondencia a las necesidades y males arriba consideradas, que la verdadera paz, la paz de Cristo, debe ser una paz justa, como lo dice su Profeta: "La paz es obra de la justicia", porque El es el Dios que juzga la misma justicia. No podrá, sin embargo, consistir solamente en la dura e inflexible justicia, sino que deberá hacerse dulce y suave, con una dosis, por lo menos igual, de caridad, con afecto de sincera reconcialiación. Tal es la paz que Jesucristo nos conquistaba para nosotros y para el mundo entero y que el Apóstol con enérgica expresión personifica en Jesucniísto mismo. Porque El, "satisfaciendo a la divina justica con e' suplicio de su carne crucificada, mataba en si mismo toda enemisitad, haciendo la paz y ireconciliándolo todo en sí mismio." Así en la obra redentora de Cristo, que es también obra de divina justicia, el miismo Apóstol no ve otra cosa que una divina ol)ra de ireconciliación y de caridad: "Dios estaba en Cristo, reconcilinndo el mundo consigo mismo: así Dios amó el mundo, que entregó a su Hijo unigénito." (Concluirá.)

\mi D EJ E S Ú S : ID ilER Y Lil SITH
por el P. Braciano Martlntz.

ExcMos. S EÑORES (2):
SEÑORAS Y S EÑORES:

Ante todo, la más elemental cortesía me impone un caluroso aplauso y una fervorosa acción de gracias. El caluroso aplauso es para el honorabilísimo Claustro de esta Universidad, tan descollante entre las demás universidades españolas por los eminentes haronea de ciencias y letras que han salido y siguen saliendo de su seno glorioso. Bien merecido lo tiene por la generosa prestación de «ste suntuoso paraninfo para que en él se celebrase esta solemnidad en loor de Sama Teresa de Jesús, siquiera parezca naturalísí'^lo que las universidades la enaltezcan y la honren, por tratarse de una santa cuasi universitaria, digámoslo así, dado el grande amor que tuvo siempre a las letras y a los letrados. ¡Oh, el himno entusiasta que les entona en mil pasajes de sus libros! «Son gran eosa letras para dar en todo luz» ( 3 ) ; «buen letrado nunca me engañó» ( 4 ) . . _ Agradecidísima por temperamento, pues, como ella con gracia inimitable decía, €con una sardina que me den, me soWnarán» (.5), no se cansaba nunca de ensalzar a los hombres de '«tras. Y cuenta que, a mi humilde entender, más aprendían los letrados de ella que ella de los letrados. ¿Qué extraño, pnes, que las iiníversídades la exalten y magniüquen? Y la fervorosa acción de gracias es para dos ínclitas damas, a •íuienes, por pura casualidad, debo el honor de estaros dirigiendo ^ i niodesta palabra en este recinto: la señora de ese preclarísimo español, nuestra actual figura procer, por excelencia, cuyo aristo<^rátíco titulo evoca tantas heroicas abnegaciones en pro de la paColifareacia p r u u o n c i a d a celona. e n e l p a r a n i n f o d e l a U n i T e r s i d a d de Bar-

^'^) L a m a r q u e s a de C a s t e l d o s r i o s , q u e p r e s i d i a e n n o m b r e de l a B e i n a ; e l ^l'- Obispo de B a r c e l o n a , e l o a p i t i n g e n e r a l P r i m o d e K i v e r a , el g o b e r n a d o r '•'•''il 8 r . A r d a n a e , e t c . , e t c . (8) '<) ^5) Camino dé Perfección, o. V . Videt, t. V . E d i c i ó n c r i t i c a del P . S i l v e r i o de S a n t a T e r e s a . Carta a la M. M a r i a de S a n J o s é .

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SANTA

TERESA

DE

JESÚS:

LA

MUJER

V

LA

SANTA

tria y tantas pródigas esplendideces en pro de los humildes —y ya todos estáis bendiciendo en vuestro interior a la dignísima marquesa de Comillas —y otra aristócrata insigne a quien sus bondades y virtudes han elevado meritfsimamente a presidenta de «Acción Católica de la mujer», de esta Ciudad Condal, y que ha sido, juntamente con el venerabilísimo prelado de la diócesis, alma propulsora de estas espléndidas fiestas teresianas: —y ya todos estáis bendídiendo en vuestro interior a la agregia marquesa de Villota. Y califico de fervorosa mí acción de gracias, porque me huelgo mny mucho de cooperar con mí óbolo a la magnificencia del centenario tercero de la canonización de Santa T e r c a . Sos hijos saben muy bien la porción de gloria que nos cabe a los de San Agustin, no ya sólo en la difusión del renombre de la Santa, sino hasta en la formación y modelamíento de la portentosa maravilla de BU espíritu. Sahidisimo es que su vocación monjil apuntó en un claustro agustiníano, en el convento de Agustinas de Nuestra Señora de Gracia, donde las bíjasdalgo abulenses solían recibir esmerada educación. Fué allí donde el noble caball'iro católico Don Alonso de Cepeda puso a su hija, en cuanto observó que había languidecido en los cristianos fervores de su infancia y se había dado a la lectura de libros andantescos. Y fué allí, al cobijo del claustro agustíniano, donde remaneció el fervor en ella, y donde, con el fervor, alboreó la gracia divina de BU decidida vocación religiosa (1). Las hijas de San Agustín habían logrado enderezar sflhiamente aquella alma bellísima, destruyéndole su amorcillo al «traer galas» y andarse «con mucho cuidado de manos y cabello y olores», vanidades que amenazaban hacer de ella una coqueta. Por los senderueios de la frivolidad, de los que la apartaron aqnelhis buenas agustinas, obrando eficazmente en su espíritu y moviéndoselo a darse de lleno a Dios, ¿quién sabe hasta adonde se hubiese despeñado Teresa de Cepeda y Ahumada? Reina hubiera sido del mundo y de sus amadores, porque de reina eran sus talentos y sus encantos; pero a buen seguro que no hubiese sido el radioso serafín qne a todos los españoles nos hechiza y altivece. Y no por otra cosa las recnerda la Santa, llena de gratitud, ponderando que estaba con ellas «muy más contenta» que en casa de su padre, y holgándose, no obstante lo «enemiguísima» que se sentía entonces de BU monjío, «de ver tan buenas monjas, que lo eran mucho las de aquella casa y de gran honestidad y religión y recatamiento» (2).
(1) «A cabo de este t i e m p o que e s t u v e a q u í , y a t e n i a m&s a m i s t a d de ser monja.» Libro de la Vida, c a p . I I I E d i c i ó n c r í t i c a . (2) I b i d e m , c II.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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¡Bendito claustro agustiniano donde la Santa cobró aquella su Clon a mí gran Padre San Agustín ( l ) q n e la llevó a entroncarse p r ó x i m a y visiblemente con su gigante espíritu y aun con su ín•Oenso freniol Porque entre San Agustín y Santa Teresa hay analo6 as radiantes y vibradoras, no obstante ser él un retórico convergí de mucha facundia y de mucha variedad de s a b e r e s , y e l l a ^•^a sencilla monja española y mujer femeninísima en todo el amplío Mentido bueno del superlativo. ¡Cuántas semejanzas entre las Con|««tone8 del Águila de Hipona y la Vida de la alondra del Carme^ > escrita por ella misma! ¡Cómo en uno y otro libro rutila el amor ^ Dios, saltando en chispas prendederas de cada pensamiento y ® Cada frase! Son dos monumentos autobiográficos en los cuales I Palpitan y arden, entre oraciones inflamadas de amor de Dics, dos ^ ^08 seres humanos más grandes y hermosos que han de.sfilado este mundo. ¡Qué pasmoso psicólogo él y que pasmosa psicólo^a ella! ¡Cuan admirablemente aciertan a sorprender al espíritu sta en sus más profundos y repuestos sentires! ¡Qué estupenda•Jiente hacen ambos la disección de su alma! La personalidad de ''ada uno resalta vivísima en aquellos estados psíquicos, reflejados P^r ambos con sinceridad maravillosa. Seguramente no ha habido ^^'"•itor más personal que San Agastín, derramándose todo e n t e r o ®^ aquellas sus Confesiones, siempre tan humano, y, a la vez, t a n 'ino. Y seguramente no ha habido escritora más personal q u e eresa de Jesús, soltando por su Vida todo el hontanar de sus s e n y siempre tan divina, y, al mismo tiempo, tan humana. ¡Y decir el de Agustín, sí acaso, sin quererlo él, un tanto retórico y <lniniesencíado, siempre hervoroso de humildad y de amor! ¡Y fahla la de Teresa, tan bullente de gracias y de encantos y ^'enipre trasmanando amor y humildad!... i luego vienen l a s inmarcesibles flores de Fray Luis de León, ^'rojadas a puñados a los pies de la virgen abulense, cuando aún fe habían enjugado en los ojos de la madre Patria los sentidos oros por la muerte de la inspirada Doctora mística. «Yo no conocí ' i a la Madre Teresa de Jesús, mientras estuvo en la tierra, mas agora que vive en el cielo, la conozco y veo casi siempre eu dos "'^'^Kines vivas que nos dejó de s i , que son sus hijas y sus libros», ^^cribe el principe de la lírica española. Y luego se entusiasma Siindo en sus libros «la pureza y la facilidad del estilo»; *la gracia y buena compostura de las palabras»; la «elegancia desafeía que deleita en extremo». Y llega a decir, «en muchas partes

(1) L o confiesa la p r o p i a S a n t a : ' T o s o y m u y a f i c i o n a d a a S a n A g u s t í n , Parque el m o n a s t e r i o d o n d e e s t u v e , s e g l a r , era s u Orden». I b i d e m , c. I X .

%

SANTA TERESA DE JESÚS*. LA MUJER Y LA SANTA

de ellos me parece qne no es ingenio de hombre el qne oigo; y no dudo sino que habla el Espíritu Santo en ella en muchos lugares, J que le regía la pluma y la mano» (1). ¿Se quiere más alto panegírico de la Santa? ¡Fray Luis de León sirviéndole de heraldo y pregón de gloría por el mundo de la fama y de las letras! ¡Qué altísimo honor lo mismo para la esclarecida Orden carmelita que pata mi queridísima Orden agustiniana! T no quiero decir nada de la cálida tradición de teresíanismo qne h a habido siempre entre nosotros y qne, en nuestros días, acaso se ha aquilatado y enardecido más y más, como lo demuestran dos t i e c h o B inomisibloa que cantan gallardísímamente el amor de los claustros agustíníanos a Teresa de Jesús: la soberbia catedral teresiana de Alba de Tormes, acometida con ímpetus de obispo-príncipe medioeval por el inolvidable P. Cámara, y aquella oda en que rompió un día el casticísimo numen del P. Conrado Muíflos, mí tan llorado maestro, que acertó entonces, como nunca, a beber en lafontana de Fray Luís de León, trazando aquella sabrosa poesía, lo más hermoso y galano que ha hecho la musa híspana en loor de la incomparable virgen del Carmelo. Y hecho este sucinto apunte del teresíanismo agustíniano, comenzaré a mostraros mi pálido esbozo de esta mujer, tan encantador» para todo corazón que sienta y lata en espafiol genuino; porque es fuerza la amemos ardorosamente, y no ya sólo con amor espiritual» sino con el amor carnal de familia, con el amor santamente enorgullecido de la homogeneidad de la sangre. ¡Oh, poder llamar a Ter e s a d e Jesús compatriota, flor perennemente fresca de nuestra estirpe, caricia eterna del cielo a nuestra patria, beso inacabable de Dios a nuestro espíritu! ¡Poder llamar hermana nuestra a aquella mujer, émula de los espíritus puros que asisten al trono del Altísimo, cantándole siempre su amori Porque Teresa de Jesús fué definida así por Bossuet: «una criatura que vivió sobre la tierra como si hubiese estado en el cíelo; y que, estando hecha de frágil arcilla humana, casi no ha vacado menos a Dios que las puras inteligencias que brillan siempre delante de El con la lumbre de un eterno amor» (2). Asi se la presentaba el Águila de Meaux a la Reina de Francia en el exordio de su grandioso panegírico.

(1) A la» Madre» Priora Ana de Jetú» y religioea» carmelita» deeealznt del m<r rtatttrio de Madrid, el Maettro Fray Lui» de León, iiaUd en Jetuoritto, Tomo s e ^ n n d o de la e d i c i * n c r i t i c a del P . S i l v e r í o , p á g s . 466 y 468. (2) E)le (la E e i n a ) verra u n e créature qui a vócn sur la terre c o m m e si elle e ú t été d a n s le ciel; e t q u i é t a n t de m a t i é r e n e s'est Ruére m o i n s a p p l i q u i e » D i e u que ees purés i n t e l l i g e n c e s qui b r i l l e n t tonjours d e v a u t l u i par la l u m i é re d'une c h a r i t é ó t e r n e l l e . — P a n e g y r i q u e de S a i n t e T h é r e s e .

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

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Haced un ligero esfuerzo de imaginación y figuraos nn río, no de cristalinas aguas, sino de gloriosos fulgores, y que no corriese ha* *baio, engrosándose al través de campiñas y vegas, para ir a ^aparecer en la inmensidad de los mares, sino que corriese hacia ^friba, salvando, en invertidas cascadas, cimas y alturas, hasta *8poner las máa excelsas cumbres y escalar en rompimientos fulSentísímos loa infinitos océanos de la gloría del cíelo. Mí fantasía "íuy caprichosa, y en una imagen así, es como mejor se repreIta el vivir inefable de Teresa de Jesús, rompiendo ya hacia arri*i desde la misma infancia, cuando leía y releía las vidas de los rtires y, sin parar mientes en la dureza de los martirios, ansiaba wrirlos todos, pues el morir por Jesús la embriagaba de divino ar"^lento. No había comenzado a vivir, y ya estaba anhelando morir por Jesús, y con bella muerte trágica, llegando a maquinar con un ermanito suyo y a escondidas de los padres, la manera de ir a tie•"ra de moros con objeto de conseguir el martirio. En plena niñez, erando sólo se ansian mimos y halagos, y ¡descollando ya en el P ce de lo sublime, ardiendo en ansias de derramar su sangre por esusl ¡Ah, que sus vivos anhelos de martirio ae habían de colmar, pero no en un instante, como ella y su hermanito se figuraban el * en que se escabulleron de la casa paterna, imaginándose llegar , seguida a tierra de moros, el martírizadero con que soñaban! Ella la de arrostrar muchos martirios, y tan terribles por lo doloroC o m o por lo lentos y prolongados. Toda su vida, aun en el apo«eo de los deliquios y los éxtasis, había de ser un martirio continua'^^ y tremendo... ero eso sí: ella había de mostrarse siempre, a lo largo de au Íq^^' ^ellisíma, enamoradora, lo mismo cuando sus padres debían e estar para comérsela a besos, al verla jugar con su hermanito a la a cenobítica, en el casero jardín, y teniendo muy en serio, a deminadas horas, su retiro y au meditación sobre las verdades eterS| que cuando, ya en los años maduros, trocada en verdadero afín con alas y todo que le prestaba el amor, volaba y revolaba, e éxtasis en éxtasis, por las supremas regiones donde mora el ado. Hasta en el mismo paréntesis de frivola jovenzuela, cuan• merced a inconsiderada amiga, se dejó llevar, poco a poco, de ^mancescas lecturas, entonces tan de moda en nuestro suelo, ae en 1*°*°^* ^ ™^ bellísima y encantadora. Y es, sin duda, que pienso Ho J^^'^eiosas páginas que, vituperando aquel fugaz paréntesis, cejó escritas, y eu que —lo aseguran todos los inteligentes tes— nunca llegó a mancillarse de guisa que perdiese la gra-

^l^^^autismal (1).
^t) N o s o l a m e n ' e l o a t e s t i g u a r o n sus m&s d o c t o s confeaores, s i n o q u e a d e ARo X X I . - T o M o I 7

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SANTA

TERESA

DE

JESÚS:

LA

MUJER

Y

LA

SANTA

—¿Que se deleitó con libros de caballerías frivolos y atn"rosos? —No rezaría mucho con ellos lo de tsermonaríos del diablo», como alguien los bautizó, cuando no la hicieron perder su pnr» inocencia. —¿Que se adornaba y perfumaba, afanándose harto por su aliflOi y aseo? —Correntísimo, correntísimo en una garrida mozuela españolaEra de muy peregrina hermosura, y ella lo sabia y se holgaba d« que por hermosa se la tuviese. Sería no ser mujer— ¡y mujer híspana! —no haber a solaz, de joven, el pasar plaza de hermosa... y además fueron esas lecturas y esos aderezamientos, sorprendídos por la austeridad de sn padre, los que la llevaron al colegio de las Madres Agustinas, que supieron labrarla como preciosísima perla para la corona de Dios; pues fué allí donde alboreció la vocación reliíriosa que a los tres o cuatro años la habia de señorear del todo, a fuerza de divina gracia. La rigidez claustral la espanta » primera vista; pero la gracia de Dios le sonríe, prometiéndole inefables dulcedumbres que la harán sobrellevar victoriosamente todas las rigideces y todas las mortiíicaciones. Y la lid entre la divina gracia y los halagos del mundo estalla en sn ser, que, por algún tiempo, se torna campo de guerra, donde su corazón es arrebatado cuándo por nna fuerza, cuándo por otra. De un lado la divina gracia le pinta los inminentes pelif^ros del sifilo.- ¡ah, que las pasiones la dominarán y jugarán con ella, empajándola, de placer en placer y de descarriadero en descarriadero, por los caminos do la perdición! Y de otro lado la fantasía le representa, como inllevables, las crudezas del claustro: ¡ah, que las privaciones de la vida religiosa entenebrecerán para siempre sus simpatías y sua hechizos!... Pero ¿no es lo primero la salvación? Y la salvación de un alma apasionada, como la de ella, ¿no estará mucho más asegurada en el claustro qae eu el siglo? Y al fin la gracia divina triunfa, y Teresa sonríe a la vida religiosa, y el ángel de la guarda de los claustros carmelitanos se estremece de júbilo viendo a otro ángel de 1» guarda de ellos que los ha de restaurar en sa primitivo fervor, parándolos planteles de santidad, aromosos y enflorecidos. Y Teresa se decide a volar al claustro. Sa padre, tan íntegro caballero católico, no qaeria oponerse a los designios de Dios, pero se resiatía a que su hija se le fuese al convento. Y he aquí que ella
más lo inslnnA la miíma S a n t a en las páginas imperecederas de su Vida, reconociéndolo verdad la Sagrada Kota y publicándolo s o l e m n e m e n t e en la B u l » de oanoniaaoión al P a p a Gregorio X V .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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decirle nada, a hurtadillas, se desliza una maftana en las Caras de la Encarnación, mas ¡con qué pena tan desgarradora! de ^f'^dera ella muy cálidamente en su Vida: «cuando salí de casa padre, no creo será más el sentimiento cnando me muera; ^Ue me parece cada hueso se apartaba por sí» (1). ¡Qué recio pie de heroína cristiana: de niña se había fugado del hogar pasuspirando por el martirio, y ahora se fugaba para encerrar'.^n el claustro! n entonces la oración ardiente es su ejercicio de día y de Uo ^' °° obstante el tirar con frecuencia de su natural los afectíse^K^^ "*^ndo. Su afán era darse toda entera a Dios, en cuyo amor ^ . rasaba. Aquello del Salmista: concaluit cor meum intra me, eoraz^n llameaba dentro de mí, lo podía propísimamente hacer j ° "^^resa, de continuo inmergida en vivísimas llamas de divino 'Qás'^ ^ luchando por vivir una vida totalmente seráfica, pasó CON años en aquel convento, donde su Amado la probó 5Q ''biecillas de espíritu que la atormentaban, parecíéndole que de' '^''^''^a como ella quería amar a su Dios; mas no, por eso, ^ifri ° '^^'^^ ^ ^^'^^ ^'^^ fuerza y ternura. ¡Oh, el •r allí de Teresa con aquel interior combate por sentirse enaDOP '^^ Jesús! Porque el propio Jesús parecía abandonarla en j ;Q^^''"''adoraH sequedades y en persistentes simulados alejamíencn ^'resa estaba entonces en plena noche oscura del espíritu, tad °' ^otal purificación del entendimiento y de la volun"^itiai^^ 'orzoso, al decir de San Juan d e la Cruz, experimentar los iQj^j.^"^'simo8 desvíos del celestial Esposo. Y aquella oscuri noche tg^j^'*^^ *e habia de dilatar por espacio de veintidós años, ha-íta la * * memorabilísima de serle traspasado el corazón con el dardo ella ° ''^ ^''Sel, y comenzar a vivir aquella vida nueva a que bfo ""^^ere en las páginas imperecederas de su Vida: «es otro 11H)¡ ^ ^ ' ^ 0 de aquí adelante, digo, otra vida. Es que vive Dios ea sase '^^ ^asta aquí era mía» ( 2 ) . Pero no se vaya a creer que ceCf,jj de sufrir; porque aun en los arrobamientos innumerables (jjgj^^^ d e s d e entonces solió regalarla, no le faltaron dolores aguCQ^ 0 ^ ' '^^^^'^nse en ella junta y admirablemente las crucifixiones tpj^j''^'^'o cu la cruz, y los sobreabundamientos de gozo en toda atih 1^*^"^'* "l^e sentía San Pablo. ¡Siempre sufriendo, y siempre fabl sufrir más, y siempre inundada interiormente de ine,j;^^aleffría! de el] ° había menester para la gran obra que Dios esperaba íe ig P^'" 'a que ella suspiraba: la de llevar a cabo la reforma ~~-~-__J^den carmelita, que se había relajado harto en sus fervores
*^'<^, o. X X I I I . . „

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SANTA TERESA DE JESÚS: LA MUJER Y LA SANTA

primeros. ¡Ahí era nada el arduo empeño de Teresa! ¡No escard'' llar y regar tiernas plantas, sino destorcer y enderezar robles afi"' sos y robustos! T nada la arredró, porque nada la arredraba jam¿'' yendo por medio la gloria de Jesús. Ella sabia muy bien que ^ cristianismo habia arraigado en los pueblos a fuerza de sangre mártires; que las magnas obras de la Iglesia siempre se han reft"' zado, rompiendo a rostro firme por muros de contradicciones; Q"* los apóstoles de las grandes causas no han de temer espadas ni c»' denas... Y asi, llena de impavidez, puso manos a la anhelada reforma. ^ en vano tronaba la tempestad relampagueando sobre su frente, } en vano le azotaban los vendavales el rostro. Ella sufre horrore^' pero jamás cede ni se acobarda. Se la excomulga (1); se la llega * encarcelar en un convento; se llega a decir de ella, como asegai* el ingenuísimo P. Diego de Yepes, tío último que de una mujer puede decir» (2). ¿Qué más? Hasta se trata de exorzizarla, aotO" si estuviera poseída del demonio, según certifica Fray Luis '^^ León (3). Y ella ¡siempre adelante, con ánimos de capitana inviot*' ¡Maravilla aquella mujer, perseguida, calumniada, casi siemp'* enferma y languideciente, y sacando aquellas energías espiritual^* y físicas de su naturaleza asombrosa! ¡Ah, que amaba mucho a Jesús, y el amor le hacía, no ya HeV*' deras, sino gratísimas, todas las cruces! Lo dijo ella, entendedor» de esas cosas como nadie, admirabilísima doctora del amor y ^* sufrimiento: «tengo para mí que la medida del poder llevar gr*" cruz, u pequeña, es la del amor» (4). Y además ella sabía haft" bien que el verdadero merecer no consiste en el gozar, sino en *' sufrir. Se lo había dicho el mismo Amado: «Eato me dijo el Seflof el otro día: ¿piensas, hija, que está el merecer en gozar? N'o est* Bino en obrar y en padecer y en amar. No habrás oído que San P*' blo estuviese gozando de los gozos celestiales más de una vez, í muchas que padeció, y ves mí vida toda llena de padecer, y sol" en el Monte Tabor habrás oído mi gozo... Cree, hija, que a qui^' mi padre más ama, da mayores trabajos, y a éstos responde
(1) « A u n q u e el P . F r . Á n g e l h a d i c h o v i v o a p ó s t a t a , y que e s t a b a desc"' m n l g a d a , D i o s se lo perdone.» Carta al P a d r e General F r a y J u a n Bauti^'* K ú b e o de RA v e n a . (2) Rtlaeión de la Vida y Libroi de la lí. Tereta que el P. Diego de Tepe* miltó al P. Fr. Luie de León. T o m o I I de 1» obra del P . S i l v e r i o de S a n t a TeT** . a , p i R . 492. (8) De la Vida, muerte, virtudes y milagros de la Santa Madre Tereta de Je>^' L i b r o primero, por el Maestro f r . L u i s de L e ó n . I b i i e m , pá,g, 485. L o dic» '* m i s m a S a n t a : «Tan c i e r t o les parecía que t e n i a d e m o n i o , q u e me q u e r í a n " O " j u r t r a l f a n a s p e r s o n a s . . Ficta, c. X X I X . (4) Camino de perf., o. X X X I I , t o m o III.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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fuente de sus gallardías e intrepideces era siempre HO^'^'^^ *Y ansí tengo expíríencía que el verdadero remedio para Sán*^*^' 'asirnos a la cruz y confiar en el que en ella se puso. o e amigo verdadero, y hallóme con esto con nn señorío, que g^^^'^eee podría resistir a todo el mundo, que fuese contra mí, Y "o me faltar Dios» (2). *' *''a8 costosos arrostramíentos de dificultades, había fundado ^^convento de San José de Avila, aquel «riconcito de Dios», donPensaba vivir descansada y satisfecha, cuando, cierto día, oraneotob^ *''^ebatada en éxtasis, y contempla el choque de miles de 8on I ^'^^'^^es en ancho campo de batalla (3). Los religiosos, qne Veri ° ' combaten de una parte, derrochan heroísmo. Le gusta chíd^^ bellos rostros inflamados, y se siente ella también henya * espíritu heroico para luchar contra los enemigos de Dios; y toPñensa pasarse la vida en holganza espiritual, en su rínconcíres^ dedica, afanosa, a fundar conventos, llena de bélicos ardoeoinb sintiendo ser mujer y verse impedida de arrojarse al Y RTF' ^' 'fervorosa de celo por la salvación de las almas. qjj^ eresa acomete impávida aquella cruzada de fundaciones en y *y tantísimo de epopeya. Surgen montañas de dificultades, de ,?'^^*^a8 de dificultades salva aguerrida. Y en el espacio de "leí p^*^'*"^^" *fio8 funda treinta y dos * p a l o m a r c i t o 8 de la Virgen tifi ^f^'^en», qne son treinta y dos oasis frondosos de paz y de san<la?^p^'*^''" '^tié importaba que anduviese adolecida y como agotaTe podía cruzarse de barazos ni interior ni exteriormente. Fet ^ ^^^^^ siempre en acción, y en acción divina. Y no había fios ° ^^te ninguna fundación, cuando veía claros los desig^ient •^'tisimo: la fundación se llevaba siempre a su corona.^^^^^
(2) " p*'"'^'*» X X X V I , p á « 8 . 64 y 65, t o m o I I . fí'lación tercera, pAg. 17. c.XL.

^^tOor» (1^^

(Concluirá.)

Solire lü teerfi relilivista gripuesia por el Dr. i. [insleii
por el P. >ngel Rodriguez.

VI

Sobre el mismo tema.
Claro está que basadas en el mismo principio, legítím a m e n t e o ilegítimamente deducidas, las d e m á s definiciones de Nordman con respecto al tiempo y a los reloj e s se prestan a reílexíones semejantes y análogas a las anteriores. Que la " d u r a c i ó n del tiempo para los que viaj a n en tren, en automóvil, en bicicleta o en m o t o - í d e m , en aeroplano o en un proyectil hacia la Luna, sea tanto más corta, cuanto mayor fuere la velocidad, es u n a afirmación por demás extraña y peregrina, como eso de envejecerse más o menos según lo que corran. En el año 1 8 7 1 , el primero de diciembre, a las ocho de la n o c h e en punto, vinieron a este m u n d o dos individuos que c u e n tan ya los cincuenta bien cumplidos. El uno, desde los veinte años, no h a cesado de viajar, recorriendo m a r e s y c o n t i n e n t e s ; y no h a ido a la Luna, p o r q u e no se ha inventado el vehículo que habia de llevarle. El otro, poltrón y perezoso, apenas h a salido de su casa. ¿Cuál de los dos será más viejo, no en el desgaste físico, sino en la edad real y efectiva? N o r d m a n diría que el viajante es m u c h o m á s joven que el poltrón con todo su descanso y quietud. Veremos muy pronto cosas igualmente peregrinas que, como éstas, difícilmente c o n c u e r d a n con el sentido c o m ú n . Por lo cual puede afirmarse que la ciencia, a u n q u e sea la m a t e m á t i c a , que con el sentido c o m ú n no c o n c u e r da, no puede ser ciencia verdadera, y p a r e c e n a t u r a l que

p . ÁNGEL RODRÍGUEZ

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los m a t e m á t i c o s , h o m b r e s s e s u d o s y reflexivos, por r e 8la g e n e r a l , p o s e a n u n a dosis de s e n t i d o c o m ú n m á s c o piosa que el resto de los m o r t a l e s . T o d o esto a u m e n t a para m í las dificultades d e e n t e n d e r el significado p r o p i o y el a l c a n c e de la " t e o r í a de la r e l a t i v i d a d " , p o r q u e no Puedo a d m i t i r q u e en ella su a u t o r se refiera a e s t a s v u l garidades, c o n t r a r i a s o no al sentido c o m ú n . Sin d u d a por eso m i s m o , por n o e n t e n d e r l e s , e n c u e n tro algo que p a r e c e u n a c o n t r a d i c c i ó n p a l m a r i a e n t r e lo •íue N o r d m a n afirma, diciendo que " p u e d e a s e g u r a r s e q u e reloj de u n h o m b r e q u e m a r c h a a pie (y con m a y o r m o tivo si se está q u i e t o ) " v a m e n o s de p r i s a " q u e el reloj •l^l automovilista, e t c . " , y lo q u e E i n s t e i n a s e g u r a , s e g ú n ^iia de sus fi ')rmulas, el cual t e x t u a l m e n t e afirma q u e "por el h e c h o del m o v i m i e n t o de u n reloj q u e señale ^^gundos, el i n t e r v a l o de t i e m p o e n t r e dos oscilaciones Consecutivas ( b a t t e m e n l s f r a n c e s e s ) " n o es u n s e g u n d o , ^'fio m a y o r q u e u n s e g u n d o " , es decir, q u e p o r el h e c h o ^ 6 hallarse el reloj en m o v i m i e n t o (de t r a s l a c i ó n ) s e ñ a un intervalo de t i e m p o " m á s l a r g o " . El reloj en m o v i '^'ento m a r c h a m á s l e n t a m e n t e q u e e n r e p o s o . " En c o n clusión, q u e h a y q u e q u e d a r s e , por a h o r a , sin s a b e r c u á l los dos sabios tiene razón. Los dos a la vez es i m p o ^^^h, p o r q u e d i c e n cosas c o n t r a d i c t o r i a s .

VII

Genialidades de Mr. A. Auric.
Sigamos e s p i g a n d o en el c a m p o de las i n d e t e r m i n a c i o ||cs. Mr. A. A u r i c (Bulletin de la Societé A s l r o n o m i q u e ^ P r a n c e , N o v i e m b r e de 1 9 2 0 ) se e x p r e s a en los si^tiientes t é r m i n o s : " P o r la a p l i c a c i ó n del principio de relatividad a la n o c i ó n del t i e m p o , se h a llegado f r e c u e n t e m e n t e a c o n s e c u e n c i a s e x t r a ñ a s . T e n e m o s a n t e la ¡sta otra c o n s e c u e n c i a m á s e x t r a ñ a todavía, p u e s es fáC 'i establecer, por lógicas c o n s i d e r a c i o n e s , q u e la m e d i d a el tiempo en los polos de la T i e r r a es, desde el p u n t o de

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TEORÍA RELATIVISTA POR EINSTEIN

vista formal, u n a cuestión c o m p l e t a m e n t e i n d e t e r m i n a d a ; y que estos puntos son en cierta m a n e r a "verdaderos p u n t o s singulares esenciales." Nosotros creemos que la medida del tiempo en los p o ­ los de la T i e r r a es tan indeterminada como en otro p u n t o cualquiera del globo, m i e n t r a s no se fije u n m o m e n t o dado, como punto de partida, en la sucesión continuada de los i n s t a n t e s ; y m i e n t r a s no se concrete, además, la m a r c h a de los movimientos en el de algún objeto, como el Sol o algún otro astro. Pero sigamos a Auric en sus " l ó ­ gicas consideraciones" desde el punto de vista formal, que tampoco sabemos cuál es. "La h o r a " . — P a r a un m o m e n t o dado — ( s e ve claro que hay que fijarlo como h e m o s dicho) — es u n a hora diferen­ te en cada uno de los 24 meridianos, y como el polo per­ tenece a lodos y a cada uno de estos meridianos, se con­ cluye " l ó g i c a m e n t e " que en el polo la h o r a es completa­ m e n t e indeterminada. Además, el meridiano por el cual se efectúa "el salto del d í a " ( q u e r r á decir el meridiano O*", tomado como origen) pasa igualmente por el polo: se puede, pues, decir que en este punto existen dos fe­ chas consecutivas, y esta consideración es la rendija por la cual se llega lógicamente a la indeterminación de la fecha." En p r i m e r término, no se descubre hasta ahora qué tenga que ver esto con la teoría de la relatividad. En s e ­ gundo lugar, si u n observador llega al polo provisto dr un buen reloj, con la h o r a exacta respecto del meridia­ no por el cual se rija, el reloj le dirá la h o r a que es en el lugar de donde haya partido, siéndole fácil d e t e r m i n a r la dirección del meridiano correspondiente sin más ins­ trumentos, fijando, si quiere, la posición del Sol, si es que brilla en el firmamento, o la de una estrella conocida, si es de noche y la atmósfera está limpia. Que si esto no le basta, le será suficiente plantar su bastón de viaje v e r tioalmcnte a poca distancia del punto polar, desde el cual el (diservador podrá observarlo siempre que quiera y tener asi la dirección del meridiano prefijado, y contar por consiguiente las h o r a s sucesivas.

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^lás difícil le s e r í a d e t e r m i n a r e x a c t a m e n t e el m i s m o punto polar, p u n t o el m á s a d e c u a d o p a r a colocar en él u n Snomón, trazar en torno suyo u n a c i r c u n f e r e n c i a , que divi'da en p a r t e s iguales p o d r í a darle, con toda exactitud el 'empü solar v e r d a d e r o en s e g u n d o s , m i n u t o s , h o r a s y dias. orario. que eliminaría toda i n d e t e r m i n a c i ó n del t i e m p o , mismo e x a c t a m e n t e q u e en c u a l q u i e r a otro p u n t o t e '•'"estre, en d o n d e , si de esta o de otra m a n e r a análoga no encauzase el flujo de la sucesión de las cosas a la cual ^ n i a m o s tiempo, éste c o n t i n u a r í a c o r r i e n d o sin p a r a r s e , que el h o m b r e p u d i e r a m e d i r l o . O c u r r e p r e g u n t a r d e nuevo, ¿es así c o m o h a de e n t e n d e r s e la relatividad del lempo? P u e s e n t o n c e s , ¿ q u é h a y de novedad en e s t o ? 'La f e c h a " . — I m a g i n e m o s u n aviador ideal que vuela Sobre el ecuador, m a r c h a n d o de Oeste a E s t e : es decir, ^n el m i s m o sentido q u e la rotación de la T i e r r a (ni a q r . encontramos dónde tienen el sentido la T i e r r a y su po^^ción). Si se llama día al intervalo de tiempo e n t r e do? '^'"tos sucesivos del Sol por el o r i e n t e , es claro q u e a cada ^Uelta el aviador h a b r á c o n t a d o u n día m á s q u e los o b s e r vadores q u e p e r m a n e c e n en u n p u n t o de la superficie t e '"''estre... A condición de q u e el vuelo sea m u y rápido, p o ^•"á c o n t a r varios días de m á s , en p r o p o r c i ó n de la veloci^'^fí. Corriendo tanto como la luz, c o n t a r á u n día solar c o m pleto por cada siete s e g u n d o s y m e d i o : y u n año en c u a •"enta y cinco m i n u t o s . Es claro (como la luz) q u e " s u ' l e m p o " diferirá t o t a l m e n t e del tiempo d é l o s o b s e r v a d o i'es t e r r e s t r e s . " ¡Lógica inflexible! Es m á s claro todavía 'í'ie la imaginación y p e n s a m i e n t o h u m a n o s c o r r e n m u ''^o inás q u e la luz, luego n u e s t r o t i e m p o individual es t o 'ftlmente d i f e r e n t e en extensión que el tiempo d e los o b ''^''vadores t e r r e s t r e s . 1^0, señor, la Lógica no p e r m i t e d i s c u r r i r así. El t i e m es el m i s m o : la diferencia está en que el día d e t e r m i nado por los o r t o s o por los ocasos del vSol, p a r a u n p u n t o ^e la T i e r r a , e n el caso i m a g i n a d o , d e j a de ser u n i d a d de ''hedida que, como tal, debe ser c o n s t a n t e . Qne el aviador esté provisto do u n b u e n reloj y que c u e n t e por m i n u t o s , P^i" h o r a s o por intervalos iguales y a la vuelta v e r á que

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TEORÍA RELATIVISTA POR EINSTEIN

para él han transcurrido las mismas horas, el mismo tiempo que para los que están esperando su retorno. "Supongamos, al contrario, que el viaje se efectúa de oriente a poniente. Mientras tanto que la velocidad del aviador sea inferior a la velocidad ecuatorial, aquél verá salir el Sol por el oriente y ponerse por el occidente", y "para observar las reglas de la Lógica, deberá contar e s tos nuevos días negativamente: de modo que, " e n definitiva", la fecha podrá ser cualquiera para el aviador ideal que hemos imaginado. Ahora bien, las conclusiones a que llegamos (bien poco lógicas por cierto) permanecen las mismas en virtud del principio de la continuidad, si en vez de volar sobre el ecuador, se recorre un paralelo cualquiera. Es claro, en efecto, que sobre un huso horario la hora depende exclusivamente de un fenómeno determinado, que ocurre sobre el e c u a d o r " . — ( N o : lo que ocurre es que, para entendernos, ese fenómeno determinado "se supone" en el ecuador o se refiere al mismo, cuando acaece en otra parte).— "Y como el polo pertenece, de hecho, a todos los husos horarios, se llega sencillamente a poner en evidencia la completa indeterminación de la medida del tiempo en este p u n t o ; pues un observador podía, colocado en él, girando sobre sus pies, sin más, efectuar u n fecorrido circular correspondiente al eíectuado por el aviador ideal considerado más arriba." Y como el dar una vuelta sobre los tacones sería cosa de dos o tres segundos, suponga el paciente lector "el número de días solares" y de años que en pocas horas podría contar ese afortunado conculcador de los polos! Cosas más relativas no ¡tueden excogitarse y, no obstante, ni se ve cómo la "teoría de la relatividad" interviene en ellas, si se excluye el elemento subjetivo, ni la <lofinición de la teoría einsteiniana aparece por ninguna parte. De intento no nos detenemos en reflexiones que nos sugieren los vuelos imaginarios de A. Auric, porque vendrán a continuación testimonios y opiniones de otros científicos, y reparos suscitados por el artículo de M. Auric. Sólo nos permitiremos, por el momento, llamar la atención del lector sobre el hecho siguiente: Einstein dice ter-

y.

AUGEL RODRÍGUEZ

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lüinantemente que los relojes de los que se m u e v e n o viajan van " m á s d e s p a c i o " que los de aquellos individuos que p e r m a n e c e n en reposo. Por consiguiente, aquellos señalan " m e n o s " segundos, menos minutos, menos horas, siendo respectivamente m á s largos esos segundos, esos minutos y esas horas. Nordman afirma que el tiempo es más breve p a r a los que se m u e v e n o viajan. Volando de poniente a oriente, según Auric, se c u e n t a n " m á s " días (aunque él no diga que son m á s cortos) que si el vuelo se realiza en dirección c o n t r a r i a ; con lo cual si el n ú m e '"0 de días empleado en completar u n giro son " m e n o s " , en cambio resultan " m á s l a r g o s " . P u d i e r a suceder que Auric haya combinado de esta m a n e r a sus vuelos p a r a estar así de acuerdo con los dos anteriores a la vez; que, ya se h a visto, afirman cosas contrarias. Seria cosa de r e cordar aquí aquel dicho del g r a n San A g u s t í n : " H a e c s u n t magna niagnorum doliramenta d o c l o r u r a . "

VIII

Críticas y llamadas al orden.
El artículo de Mr. A. Auric suscitó n a t u r a l m e n t e la 'inción a los comentarios. Véase cómo lo han juzgado otros hombres de ciencia. El ingeniero M. R. Daviev, antiguo ^Itimno de la Escuela Politécnica, se expresa en los siKuientes t é r m i n o s : "El artículo de Mr. Auric demuestra que, dadas n u e s tras actuales convenciones sociales, hay en los polos indeterminación de la h o r a y de la fecha, pero de ningún modo 'demuestra que allí sea indeterminada la medida del tiemPo- Si en el lugar on que nos encontremos convenimos ^h llamar mediodía al m o m e n t o en que el Sol cruza al 'neridiano, esto no es m á s que por razones de comodidad y de uso. Desde el p u n t o de vista formal, esle sistema no ^s lógico. Lo lógico sería denominar mediodía en toda la 'J'ierra al instante en que el Sol pasara por u n meridiano dado y convenido, el de Greenwich, por ejemplo... R e s u l -

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TEORÍA R E L A T I V I S T A POR

EINSTEIN

taría solamente que el Sol nacería a horas más diferen­ tes, según las diversas longitudes, que no lo son c o n t a ­ das conforme al sistema actual de los husos h o r a r i o s : y que en las Américas, por ejemplo, se a c o s t u m b r a r a n a levantarse a eso del " m e d i o d í a " de Greenwich. Pero es evidente que cuando sonara la hora x y contara la fecha z en Greenwich, serían igualmente la misma h o r a x y la misma fecha z en el polo..." " P o r lo demás, si u n observador en Greenwich y otro en el polo ponen una vez en concordancia sus relojes, por un procedimiento cualquiera, y disponen cada uno de ellos de un péndulo de longitud conveniente y calculable, p o ­ drán ambos conocer indefinidamente la concordancia de sus relojes. El uno medirá el tiempo en el polo, lo mismo que el otro en cualquier lugar que se encuentre... El p r i n ­ cipio de la relatividad para nada interviene en esto... "Lo que hay de nuevo en la m o d e r n a teoría de la r e l a ­ tividad se r e s u m e así: Conforme a la teoría e l e c t r o m a g n é ­ tica, se debería poder d e t e r m i n a r (o d e m o s t r a r ) por ex­ periencias interiores a un sistema (de referencia) el m o ­ vimiento rectilíneo y uniforme de este sistema: por e j e m ­ plo, la velocidad relativa de 60 kilómetros por segundo que lleva la T i e r r a en dos puntos d i a m e t r a l m e n t e o p u e s ­ tos de su órbita. Esta comprobación es imposible—(direc­ t a m e n t e se e n t i e n d e ) . — Las experiencias son negativas. " S e a d m i t e " entonces como postulado que " e s imposible separar por experiencias, hechas en el interior de u n sis­ tema, el movimiento rectilíneo y uniforme de este sistema." " P a r a explicar la contradicción entre los hechos y las previsiones de la teoría, "se a d m i t e " (no se d e m u e s t r a ) que todos los cuerpos en movimiento experimentan un acortamiento (raccourcissement. depresión, encogimien­ to, e t c . " ) —en sus longitudes, orientadas según la d i r e c ­ ción—. " S e puede decir, además, de u n modo equivalente que dos observadores unidos a dos sistemas, cuya veloci­ dad relativa es uniforme de un valor " V " , miden el t i e m ­ po de m a n e r a diferente... y que sus medidas están enlaza­ das por la fórmula" de M. Lnrenzt.

F. ÁNGEL RODRÍGUEZ

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•'Lorenzt, que h a p r o p u e s t o esta e x p l i c a c i ó n — ( y p r e sentado sus f ó r m u l a s ) — no ve, en este t i e m p o local, m á s í u e " u n a ficción m a t e m á t i c a . " Einstein, al c o n t r a r i o , e n c u e n t r a e n ello u n a r e a l i d a d . " Esto y a e s t á m á s c l a r o , y es p r o b a b l e q u e en este diverso m o d o de v e r las cosas esté el n u d o g o r d i a n o . " A d ó p t e s e la u n a o la o t r a m a n e ra de ver, el caso del aviador d e M. A u r i c no e n t r a en l a euestión... E v i d e n t e m e n t e q u e él v e r á salir el Sol m á s o menos f r e c u e n t e m e n t e , p e r o no lo verá m á s q u e u n a sola Vez al año en la d i r e c c i ó n de u n p u n t o " p " , (en el e s p a cio, en d i r e c c i ó n de u n a e s t r e l l a dada, p o r e j e m p l o ) , y el intervalo de dos p a s o s consecutivos del Sol p o r el p u n t o " P " s e r á p a r a él el m i s m o q u e p a r a la T i e r r a . La n o c i ó n ; ^el tiempo no se m o d i f i c a r á . " j Nos l i m i t a m o s a t r a n s c r i b i r a q u í s o l a m e n t e lo q u e s e ' refiere al a r t í c u l o de M. A u r i c , p a s a n d o por a l t o o t r a s i n dicaciones de M. R. Daviev, y o m i t i m o s las fórmulas q u e p r e s e n t a p o r q u e las e x a m i n a r e m o s al r e s e ñ a r la d o c t r i n a de Einstein q u e en ellas se a p o y a ; q u e a este fin de d a r l a ^ conocer, lo m e j o r q u e nos sea posible, t i e n d e n como p r e p a r a c i ó n estos escarceos p r e l i m i n a r e s .

IX

Otros comentarios y vuelos nuevos.
Más b r e v e m e n t e que el a n t e r i o r c o m e n t a Mr. P e r i c a r d '•J escrito por M. A u r i c . Dice así P e r i c a r d : " l a m e d i d a del tiempo p u e d e p a r e c e r a veces relativa, como lo p a t e n t i z a el artículo de n o v i e m b r e . Sin e m b a r g o , esta relatividad no es m á s q u e a p a r e n t e . C u a l e s q u i e r a q u e sean los desplazanaientos de u n o b s e r v a d o r sobre n u e s t r o globo (aviador ecuatorial o exj)loradür p o l a r ) , el tiempo c o r r e r e g u l a r y c o n s t a n t e m e n t e p a r a él c o m o p a r a la h u m a n i d a d s e d e n taria. El simbólico " s a b l i e r " — (el reloj de a r e n a ) — es i n d e p e n d i e n t e de los usos h o r a r i o s y del m e r i d i a n o de G r e e n wich. Dos aviadores p a r t e n de P a r í s el p r i m e r o de e n e r o a n^ediodía e n p u n t o : el u n o se d i r i g e ¡hacia el o r i e n t e y el

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TEORlA RELATIVISTA POR EINSTEIN

otro hacia el poniente. Si vuelan con la velocidad uniforme de 120 kilómetros por hora y conservan la latitud de n u e s tro observatorio nacional, se encontrarán simultáneamente en el punto de partida el 10 de enero, después del m e diodía— (a las 15 horas y 35 minutos.) Ellos, los aviadores, creerán haber realizado su respectivo viaje el uno en 8 y el otro en 10 dias, si para el cálculo se h a n fijado en los ortos del Sol durante el r e corrido. En realidad, tanto el uno como el otro habrían empleado 9 días, 3 horas y 35 minutos, a pesar de la diferencia de horas locales que hayan podido anotar. P u e den repetir el número de veces que quieran el giro en torno de la Tierra, con velocidades vertiginosas: su edad respectiva no se habrá modificado ni en un segundo." Que se lo cuenten a Nordman para su viajero a la Luna. "En cuanto al habitante del polo, le basta plantar su bastón a no mucha distancia, y anotar en su calendario un día por cada paso del Sol por la vertical de este p u n to, durante los seis meses que el astro del día describe círculos, mejor dicho, espirales sobre el horizonte polar. El tal observador es completamente dueño de buscar la dirección del meridiano de Greenwich, si le place a c o m o darse a la hora del mundo civilizado. Le será agradable dar vueltas alrededor del eje del m u n d o ; pero con olio no modificará la m a r c h a de los días." De este modo tan sencillo resuelve M. Pericard los problemas planteados por M. Anric. No se expresa con menos sencillez M. P. Juppon. ingeniero de artes y manufacturas en Toulouse. Juzgue el lector por lo que sigue: "El número de n o viembre contiene un interesante artículo de M. Auric acerca de "la medida del tiempo en los polos". La exposición de la periodicidad áe> los movimientos circulares c o n céntricos, referidos a un radio móvil, explica claramente "el subjetivismo" de las teorías de la relatividad: hace tocar con el dedo el error de aquellos que confunden el resultado del cálculo con realidades que frecuentemente están muy lejos de ese mismo cálculo. En el caso particular del aviador de Mr. Auric, cuando concibe "su día infinito" o "su tiempo negativo", y los aplica a las cosas de

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Tierra, identifica el día t e r r e s t r e con el día de la avia''"m. Esta convención equivale a confundir la duración ^"e separa dos ortos (o puestas) del Sol en la superficie erres tre, con la d u r a c i ó n que separa dos apariciones del ^slro ante el aviador en m a r c h a . Este e r r o r es por su n a t u ^^leza comparable a la confusión del astrónomo que idon"icara el día solar con el día sideral. Es una confusión Rrosera." La demostración de Auric puede completarse lógica'"^ente. En vez de limitar la c a r r e r a satelitaria del avión ^ 1^ velocidad de luz, se puede excogitar la hipótesis e Una velocidad infinita — (eso no, porque la hipótesis es jniposible: se o p o n e el absurdo de una velocidad inflni. En este estado cinético, el año de 3 6 5 días, pasos el Sol por u n meridiano dado, se contarían en " u n t i e m po n u l o " , lo cual es indiscutible n u m é r i c a m e n t e h a b l a n ^- Esta supresión de la intervención del tiempo se r e a ^'•^ en todas las teorías que a d m i t e n la conservación a b '^^luta de la forma de la e n e r g í a . " •'•i". Lr-nj^-cviri, n i r ' i c n d ; del principio de la relativi^d que "solidariza" el tiempo y el espacio, h a calculado un proyectil t e r r e s t r e , lanzado fuera de la T i e r r a con ^ Velocidad de 3 0 0 0 0 0 kilómetros por segundo, d u r a n t e año, y que volviese en s e g u i d a hacia la T i e r r a en las ismas condiciones de velocidad, e n c o n t r a r í a a n u e s t r o "neta envejecido en doscientos años, con tal de que la ocidad del proyectil no h u b i e r a cambiado más de 15 kinietros por s e g u n d o . " ¡Qué a t r o c i d a d ! P u e s señor, u n de ida y otro de vuelta, lo lógico y n a t u r a l es contar años j u s t o s , ni más ni menos. ^ Escudriñando más en la hipótesis de Langevin, el avia/ • r de Auric, puede decir que la T i e r r a envejecerá tanto rápidamente, cuanto con mayor rapidez vuele el "^h, en el sentido en que h a vulgarizado Julio Verne. el fni.smo modo puede afirmar que la T i e r r a se r e j u v e eerá, si el avión vuela con igual velocidad e n dirección ^^ntraria, porque su tiempo será negativo. El cálculo a l '^^a hasta lo maravilloso de los cuentos de l a s mil y u n a ^ehes. En fin, este aviador puede p r e t e n d e r q u e n u e s t r o

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TEORÍA KELATIVISTA POR EhSSlElN

globo conserve la misma edad lodo cuanto sea el tiempo ^ que el avión permanezca volando, según la recta que une 9 el centro de la Tierra con el centro del Sol." "Si se admiten estas conclusiones por ciertos materna- • ticos a quienes ilusionan las fórmulas del cálculo hastA i el punto de hacerles tomar el metafisismo cinético pof ' realidades, esas ecuaciones no impresionan a los físicos ni a los astrónomos." "Los amantes de la naturaleza, que la admiran y a ell« se someten, saben que en ningún caso pueden confundirse los tiempos fantásticos de los algebristas con la d u r a ' ción astronómica dada por la rotación de la Tierra. Ni tienen la orgullosa pretensión de encerrar en los símbolos del cálculo diferencial, la vida cósmica. "Obrónos" se reirá todavía durante mucho tiempo de los que pretende» destronarlo " a golpes" de ecuaciones; y su hoz implacable no ha de amenazar a sus cálculos con preferencia a le que hace con los seres y las cosas. Sola la verdad objetiva encuentra gracia en su presencia, porque ella exprés» la armonía universal que el tiempo preside." Tampoco el venerable y vetusto Obrónos excluye las verdades puramente lógicas, ideales y posibles. Por lo demás, esto se llama a r g u m e n t a r oportunamente "ad hominem y ad a b s u r d u m " . Por su parte, dice también M. E. Rodocanachi: "La argumentación de Mr. AuriOi en cuanto concierne a la medida del tiempo en los poloSt m e parece especiosa. Supongamos a un hombre de pie en el polo. Verá girar en torno suyo y proyectarse sü sombra igualmente hacia el lado opuesto. Al segundo o al tercer giro del Sol, si ese hombre es u n poco inteligente, habrá señalado y puesto hitos de referencia y su medid* del tiempo estará hecha. Los caldeos no hicieron otra eos» a este respecto. "Su h o r a " le será propia y peculiar. He aqui todo. Segunda proposición: El aviador que m a r c h a ' ra en dirección contraria al movimiento del globo coB una velocidad igual a su rotación, no vería el movimiento (diurno) del Sol, sino que vería sólo el giro de la Tierra, y podría contar las horas refiriéndolas a puntos determinados de la superficie t e r r e s t r e . "

P. ÁNGEL RODRÍGUEZ

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En todo lo cual se ve cómo estos señores, c o n toda la «^'antería y b u e n a s formas posibles, n o d e j a n hueso sano tantas veces citado artículo d e Mr. A. Auric, sin q u e * ® escapen de la crítica los m a t e m á t i c o s idealistas, que sus cálculos y fórmulas mezclan ideas p u r a m e n t e s u b jetivas, queriendo después q u e a lo subjetivo corresponda * realidad e n la naturaleza y sus fenómenos. Este a t a q u e , el supuesto de que s e a fundado, constituiría u n golpe "Mortal asestado a la teoría de la relatividad.

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por F. Robles DéotnOi

La teoría del Ferraríense. 22. Lo más común entre los teólogos modernos al tratar de la relación, es afirmar que la relación por su razón propia o> es sustancia ni accidente, porque prescinde de esas razones. El Ferrariense expone así esta teoría: "Absolute relatio, etsi non excludit modum accidentis, non tamen illum includit, sed abstrahit a modo substantiae et accidentis, immo et ab ente reali et ab ente rationis, sicut animal a ratíonali et ab irrationali". ("Contra Gent." 4, 14). En primer lugar, el ejemplo del Ferrariense no puede sef más desgraciado; porque racional e irracional son diferencias extrañas a la razón de animal, con la cual hacen composición! pero sustancia y accidente no pueden ser diferencias específicas de nada, ni ser ambas a la vez extrañas a la razón de relación, porque lo que prescinde de sustancia y accidente "in sensU composito", es nada; "omnis enim res vel est substantia vel accidens", como decia Santo Tomás contra los Porretanos (v. núm. 1 1 ) . Y si alguien dijese que sustancia y accidente son determinaciones explícitas de la relación, como lo son del ente, entonces la noción de relación sería trascendental, y toda sustancia y todo accidente sería relación, del mismo modo que ente, lo cual es absurdo. De igual manera tengo por quimérica una relación (o una noción cualquiera) que prescinda de ente real y de ente de razón. Tal relación no sería de razón ni real, y, por tanto, sería nada: prescindir de ente real y de ente de razón seria prescindir totalmente de ente, lo que es imposible. 23. Mas exponiendo en términos claros dicha opinión, se re-

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duce a esto: El "esse ad" es realmente "esse in s e " en Dios; las criaturas "esse in alio". De otro modo: el "esse a d " en _ " s u b s i s t i t " , en las criaturas "inest" ; pero él de suyo ni subsistit" ni "inest". Y como estas son las razones de sustancia y de accidente, sigúese que prescinde de ambas.—Si la ••azón de accidente consistiese sólo en el "inesse", seria ver^d que prescinde de accidente, como está dicho (núm. 4 ) ; "^^s como en acto primero la razón de accidente no consiste ^1 "inesse", es falso que el "esse ad" prescinda absoluta"^ente de la razón de accidente. Respecto de la razón de sustancia, se debe notar que, aunque ^ 'esse in se" no es opuesto al "esse a d " , es naturalmente ^^traño a él, y la abstracción mental no tiene lugar sino cuanj ° la razón ve que dos cosas están asociadas o pueden estar°- Si a la razón humana se la propone esta cuestión: si es Posible una relación subsistente, no podrá decir que no, pero ^^•npoco puede decir que sí, porque eso no cabe en los moldes nuestro entendimiento. Y si esto es así, es quimérica e ima^jfaria la abstracción que los teólogos quieren poner en la ^'^afisica, a saber, que la razón de relación ni incluye ni ^Xcluye la de sustancia: naturalmente la excluye, y no se debe ^^mar la fg como medio para demostrar las verdades natura^' quiero decir, que no puede ponerse como principio de la ^^ón una cosa cuya posibilidad sólo puede conocerse por la ^^^elación divina. ^1 hoy viviesen los Porretanos, creo no tendrían dificultad admitir esa teoría y afirmar que, supuesto que el "esse a d " P''^scinde de sustancia y accidente, las relaciones no se predí^ de Dios según la sustancia ni según el accidente, pues no posible predicar lo que no está en el concepto mental. Pero alabo ni condeno: allá se las entienda cada cual con ellos, en^'^ l^^ra terminar este punto, notemos un hecho admirable, que se ve que la asistencia no es opuesta a la subsistencia, ^ la inherencia. El infinitivo del verbo, v. gr., "volar", es cia^'^ ^"^t:antivo: la acción en el infinitivo tiene subsisteno est in s e " , no por su naturaleza (el "esse a b " ) , sino en ud de la abstracción que la priva del "inesse" en acto seVo ° subsistencia es cosa absoluta, por lo cual el ínfiniti^ sustantivo "ad se, non relate ad alterum". Pero la asis'a es cosa relativa, y así esta acción-sustancia no se entíen-

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LA RELACIÓN Y LA SANTÍSIMA TRINIDAD

de ser acción mientras no se suponga o exprese u n sujeto o UO término, como en "Volar las aves". De suerte que una misma cosa es sustancia "ad se" y acción "ad alterum". En los modos personales la acción es asistente al sujeto y al término, e inherente en el sujeto ("Perih." 144)Pero de aqui no se puede inferir que el "esse a b " prescin­ da de la subsistencia, sino al c o n t r a r i o , la excluye "per se" ; y el que el "esse a b " tenga subsistencia e n el infinitivo, procede del modo de ser que le da la mente al prescindir del "inesse". A este modo, las relaciones divinas, que, como tales, son " a d alterum" y se conciben como asistentes, son r e a l m e n t e la sus­ tancia divina "ad se", no por ser relaciones, ni por el modo con que nosotros las concebimos, sino por el modo de ser que tienen en Dios, en el cual no hay "inesse", sino "subsistere"Nótese bien la diferencia. La acción es subsistente p o r o b r a de nuestro entendimiento: la relación en Dios es subsistente por su identidad con la divina esencia. Aquélla es un ente de razón, ésta es r e a l . Nuestro entendimiento asocia el "esse in se" con el "esse a b " , y por aquí vislumbra que el "esse io s e " no repugna al "esse ad" ; pero sin la luz de l a f e no pue­ de ver que entre sí convienen. "Abscondístí haec a sapientibus et prudentíbus." Del estudio de la relación criada no se puede inferir la existencia de relaciones reales en Dios, ni aun su­ puesta la revelación; como imposible es demostrar "a priori" la existencia de Dios, aun supuestas las pruebas "a posteriori"La proposición 25 de Rosmini, condenada por la Iglesia, dice asi: "Reveíalo mysterio SS. Trínitatis, potest ipsius existen­ tia demonstran argumentis mere speculatívís, negatívis quideUJ et indirectis, hujusmodi tamen ut, per ipsa, verítas illa ad philosophícas disciplinas revocetur, atque fiat propositio scientífica, sicut cetera;". Para demostrar la existencia de Dios "a priori" es necesario presuponer que la idea de Dios es innata o intuitiva, lo que es falso. Así, los que de alguna manera inten­ tan acomodar positivamente la teoría metafísica de la r e l a ­ ción a las relaciones divinas, lo que hacen es desfigurar o fal­ sificar el predicamento de relación y c a e r prácticamente, sin advertirlo, en el error de Rosmini. 25. Conclusión.—iDe todo lo disputado se infiere que el pun­ to fundamental de la cuestión está en la interpretación del prin­ cipio "Accidentis est inesse". Y como nadie, a l o que c r e o ,

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P^drá demostrar que la distinción que yo pongo es falsa, o que ^e opone a la Trinidad, seguiré manteniéndola, mientras la SanMadre Iglesia no la condenare. APÉNDICE Una palabra sobre la acción. La teoría expuesta acerca de los accidentes nos lleva como' la mano a la solución de la famosa e intrincada cuestión Recular sobre si la acción es inherente en el sujeto. Entre los filósofos es muy vulgar el dicho axiomático: " A c ^'0 non est in agente, sed in passo". Esto, interpretado recta'^ente, quiere decir que la acción no es inherente, sino solamenasistente al sujeto, e inherente en el término: es la misma teoría de los Porretanos aplicada a la acción. La dificultad de esta materia puede colegirse de estas tres "Contradicciones: La de la Gramática con la Filosofía. Dice el filósofo: ^ acción como acción no está en el agente. El gramático en^eña gj verbo personal significa la acción como inherente: ^&o el filósofo se engaña o el entendimiento humano está "^cho al revés. ^- La de los filósofos entre sí. Algunos escotistas sostienen la acción por su razón propia es inherente: la opinión más ^onaún dice que es sólo asistente. Tal parece ser la opinión de ristóteles, y tal es la de Escoto, Suárez y casi todos los to'íiistas. ^ l^ero siendo innegable que muchas veces concebimos y signianios la acción como inherente, los grandes filósofos han de""^ochado ingenio en explicar esta inherencia; lo malo es que "^'nguna solución satisface plenamente. 3- La de Santo Tomás consigo mismo. En los comentarios ^ •''Aristóteles casi siempre dice que la acción está en el paciente; en sus obras originales enseña y afirma que la acción transeúnte está en el agente "sicut accidens subjecto". (Cfr. ^- "Dist." 8 , 3 , I ad I.— "Dist." 40, i, i . — " D e Pot." 7 , 10 ad '•—Ib. 8 , 2.— "Gent." 2, 9 ) . Solución.—La acción, por su esencia o razón propia, es un '^oviniientu desde el agente al paciente, "ab hoc in hoc"

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LA KüLACIÓN Y 1 A SANTÍSIMA TRINIDAD

(acus.); por tanto, es asistente a ambos y no es inherente e» ninguno de ellos. Y así dicho axioma es siempre falso, cuanto a su segunda parte. La acción no es "in passo, sed ín passum"Mas considerada la acción en acto o en potencia, esto es, con existencia real o posible, es, además, inherente en el sujeto; y esta inherencia proviene del fundamento, del mismo modo qu^ Santo Tomás explica la inherencia de la relación (v. núm. lo)(Cfr. "Perihermenias", núm. 1 4 2 - 1 5 6 ) . A. M. D. G.

VI.—POST SCRIPTUM Respuesta a unas diñcultades. Habiendo examinado algunos teólogos lo anteriormente escrito, uno de ellos (no sé quién es) ha opuesto algunos reparos, y rne los han enviado para que los resuelva. Son diez, y casi todos ellos se refieren a la teoría metafísica de los accidentes. Kn los reparos núnis. 2, 3 , 4, 6 y g supone el critico, con el común de los filósofos y teólogos, que la razón de accidente consiste en el "inesse", y se esfuerza en hacer ver que la relación, aunque no es accidente por su razón especifica ("esse ad alterum"), lo es porque la misma relación (de igual manera que los demás accidentes asistentes) incluye o tiene otra razón o nota: la inherencia, a lo menos aptitudinal. —^A esto respondo: i.° Que la relación por su esencia no incluye la inherencia, ni actual ni aptitudinal: el "esse ad" nu incluye el "esse in" ; si le incluyese, seria accidente por su propia razón; y si no le incluye, es sustancia "in sensu adversarioruní". 2° Que es una contradicción afirmar que la relación no es accidente por el "esse ad" y lo es por el "esse in" ; esto equivale a decir que no es accidente por su esencia y es accidente por su existencia, en cuyo caso la existencia sería de distinta categoría que la esencia, lo que no se puede admitir. 3.° Que la razón de accidente no consiste sólo en el "iness e " . La sustancia es "in se", y "ad se" y "per se", sin relación alguna a otro sujeto, porque ella misma es el sujeto. Ac-

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C'dente es lo que no existe ni se concibe sino " e n " otro, o " a " ^tro, o " p o r " otro, o " d e " otro distinto, que le sirve de sul^to; pero este sujeto "in actu puede ser de asistencia o de inherencia. La noción de sustancia es absoluta y no supone otro sujeto: todo lo que suponga un sujeto, ya sea de asisten^'^> ya de inherencia, es accidente en el mismo orden en que ^'ce relación a otro. La relación "in actu i."" pide necesaria'^ente un sujeto de asistencia; luego en ese orden es accidente. \ A esto replica el crítico que esta noción de accidente es contraria al concepto y definición de accidente, según le definen ti'ósofos y teólogos (dif. núm. 5). —^Así es y así será, pero la Sostendré mientras pudiere. Ahí está la novedad de mi teoría. ;^n el núm. 7 supone el teólogo que para concebir algo como asistente es necesario prescindir del sujeto.—Al contrario, no es Posible concebir algo como asistente si se prescinde de todo sul^to: la asistencia es cosa relativa y desaparece en el momento ^n que 5g hace a b s t r a c c i ó n del s u j e t o o del término de la a s i s t e n ^'a, como sucede en el infinitivo del verbo, según dije arriba en núm. 24. No hay, pues, contradicción entre estas dos afirma"•"^^nes mías: "la relación es asistente" y "la relación n o se Concibe sin sujeto" (de asistencia, se entiende). Y con esto ^u^da d e s v a n e c i d o el reparo núm. 10. En la observación núm. 8 trata el crítico de conciliar entre ^' ios dos testimonios de Santo Tomás, copiados por mí en el ''nmero 12. Respeto la explicación, aunque no me satisface; P'^ro aun supuesto q u e ahi no hubiese contradicción, no se si^'^e que no la haya en los demás puntos que trato. Ln el reparo núm. 4 añadió el critico que es muy dudoso que todas las relaciones se funden en otro accidente, y no inme|atamente algunas en la sustancia.—'Véase cómo explica esto c Angélico: " P e r substantiam et qualitatem ordinatur aliquid seipsum tantum, non ad alterum nisi per accidens, scilícet ^^eundum quod qualitas vel forma substantialis aut materia _' 'et rationem virtutis activam vel passivam; et secundum quod eis consideratur aliqua ratio quantitatis, prout unum in substantia facit " í d e m " , et unum in qualitate "simile", et nume""ns sive multitudo dissimile et diversum in eisdem, et dissimile ^ccundu,!^ quod aliquid magis vel minus álbum consideratur; ^'c enim aliquid albius altero dicitur. Et propter hoc Philos. • ^let.) spccics assignans relationis, quasdam ponit ex quan-

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LA RELACIÓN Y LA SANTÍSIMA TRINIDAD

títate causatas, quasdam vero ex actione et pasíone". ("P* Pot." 7, 9). Resta examinar la primera dificultad del teólogo, que es 1* principal y la única que se relaciona con la Teología. Dice él: "Si la relación es accidente por su esencia, aun cti su razón especifica "ad alterum", al hablar de relaciones la SS. Trinidad hablaríamos de accidentes, lo que no se puede admitir; o hablaríamos de otra cosa que ya no es relación, es decir, que no se podría aplicar el concepto de relación a 1* SS. Trinidad. Parece evidente esta conclusión, porque en la re­ lación, acción, etc., entran dos notas, genérica y especifica: un» por la cual son accidentes (y no sustancias) y otra que la* distingue y especifica". —Empezando por esto último, que es doctrina de Santo Tomás, digo que, considerados los accidentes en acto 2." esto es, su esencia con su existencia, en cada accidente entran dos no­ tas: la específica y el "inesse". Pero en acto i.*, en que se prescinde de la existencia, sólo queda la nota especifica o esen­ cial, por la cual también son accidentes, según yo defiendo y demuestro. Y ahora viene la dificultad de que, o ponemos accidentes en Dios, o las relaciones divinas no son relaciones. Esta dificultad, en cuanto a su primera parte, está resuelta en mi artículo nú­ mero 15. Mas si tal solución no parece satisfactoria, yo me atrevo a dar otra, que es distinguir la segunda parte de e«te modo: Las relaciones divinas no son relaciones predicamentales, "concedo"; no son relaciones trascendentales, "niego"Escribe Santo Tomás: "Nulla substantia qua» est in genere potest esse relatio, quia est definita ad unum genus, et per consequens excluditur ab alio genere. Sed essentia divina non est in genere substantiae, sed est supra omne genus, comprehendens in se omnium generum perfectiones". ("Pot." 8, 2, ad i)Pues así, convirtiendo "simpliciter" la primera afirmación, que es universal negativa, diremos: "Nulla relatio quae est in genere ( = vel praedicamentalis) potest esse substantia: atqui relationes divinae sunt realiter substantia divina: ergo relatio­ nes divinas non sunt genericae, id est, praedicamentales". Más: la relación trascendental no es solamente la habitud de la potencia al acto, como parece indicar Billot. En su Ontologia Ipág. 976) dice Urráburu: "Ul^icumque adest exigentia

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*''qua subjecto intrínseca, vel aptitudo per se ordinata ad alialiud, ibi adest relatio transcendentalis" : atquí in Deo est ^'^tualis et intrínseca ordinatio per se unius ad alterum: ergo Deo sunt relationes, et quidem transcendentales. ^ ^ o vale decir que la relación trascendental envuelve imper^cción; porque la relación trascendental es tan perfecta o im­ perfecta como lo absoluto con que se identifica. Ni tampoco ^ale decir que la relación trascendental no es relación; porque donde quiera que hay una relación trascendental, hay algo ab^°'uto, mas la relación distinta "secundum rationem" de lo Jsoluto, pero tan real como ello. A esta relación la conviene "itrinsece" la razón "esse ad alterum", pero no del mismo ^odo que a la predicamental: ésta es accidente por estar "de"'ta ad unum genus" ; la trascendental puede ser realmente ^''stancia, por ser "supra omne g e n u s " , aunque nuestra mente puede concebirla sino "ad modum relationis genericae", '^omo digo en mí artículo (núm. 1 5 ) . j Esto es lo que me ocurre responder a las objeciones del teó^go. Mi intento no es explicar el misterio de la Trinidad, sino eider mi teoría de los accidentes y mostrar que no se opoa la Fe católica, en cuya integridad quiero vivir y morir. Avila, noviembre 21 de 1922.

CRÓNICAS

AMERICANAS

Pesde el Brasil
por el P. l. 6ominz*: Oentenario de la Independencia del Brasil.—Fiestas realizadas para conm»' merarlo.—Congrego £ a c a r í a t i c o n a c i o n a l . — N u e v o gobierno. - Dificnltade* pasadas y futuras.

Ha de dispensarme, R. P . Director de ESPAÑA Y AMÉRICA. le envíe con tanto retraso esta Crónica y que ella no sea detallada y minuciosa al referir, sobre todo, las fiestas del Centenario de la Independencia del Brasil. Ausencias forzadas me han obligado a suspender las correspondencias que venía escribiendo para esa Revista. Hoy reanudo mis crónicas y desearía que la presente fuese de su agrado y del de los lectores de ESPAÑA y AMÉRICA. Al hablar del Centenario de la Independencia conviene hacef un poco de historia para conocer mejor lo que motivó la fecha conmemorada. Dejando de lado la cuestión relativa al descubrimiento del Brasil, o sea quiénes fueron los primeros que visitaron sus aguas y territorios, si los españoles o los portugueses, aunque para mí es indudable que fueron aquéllos, cierto es que en el primer tercio del siglo XVI los portugueses se habían establecido en diversos puntos, que trataron de colonizar bajo la dirección de Martín Alfonso de Souza, después que el rey Don Juan 111 distribuyó el país en doce capitanías o feudos, con encargo de (jue los "donatarios" fuesen poblándolos y defendiéndolos a la vez contra las agresiones de que fueran objeto por parte de naciones extranjeras. Conforme al incremento de la colonización, se fueron fun-

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dando diversas ciudades en las diferentes capitanías, las cua^ufrieron sus alternativas de prosperidad y decadencia, a l'^edida que los sucesos fueron desarrollándose, sobre todo en ^ provincias del norte, que fueron objeto de invasiones armapor parte de franceses y holandeses, hecho que vino más tarde a dar importancia a la entonces colonia portuguesa fué el traslado de la Corte de Lisboa ^ l^rasil en 1808, con motivo de la traidora invasión napoleó"'^a en la Península Ibérica, permaneciendo alli hasta el año
de 1821.

_ teniendo en cuenta la Corte de Lisboa el progreso que ve"'^ realizándose en la gran colonia, y con el fin de cal'^ar los conatos d e independencia que en diversas localidades ^el país se habían manifestado, el Brasil, en 1815, fué decla^^do reino, bien que dependiente de la metrópoli; y cuando la ^ tndia real, normalizadas las cosas e n la Península, volvió a 'sboa, quedó como Regente del nuevo reino el Principe Don ^edro. ^ Mas semejante determinación, tan favorable para la que asta entonces habia sido colonia, no satisfizo a los brasileque aspiraban a la independencia absoluta, desligándose P°r completo de la metrópoli. l^or otra parte, t-l descontento y m a l e s t a r del p u e b l o seguía aumento; el e j e m p l o de otras repúblicas americanas le in'"'taban a sacudir el yugo; los desaciertos de la Corte de Por'•''gal sucedíanse casi sin interrupción: prudba de ello, por una ''^""te, la revolución de Pernambuco en 1 8 1 7 contra el Poder
Central, y j ,or of:. las m e d i d a s a d o p t a d a s por éste contra las

'^"toridades de San Paulo. ^ a por este tiempo la antigua provincia de este nombre ha'a adquirido una preponderancia grandísima sobre todas las '^as. Sus princi])les poblaciones, Sorocaba, Itú, Piracicaha ^ "^tras, se habían f e d e r a d o en lucha abierta contra el Poder Central lisbonense. " E n misión amigable, pacificadora, habia sido ^niado de Río Janeiro a San Paulo el Príncipe regente, y eottio, durante el viaje de éste, llegasen de Lisboa noticias alarl^^ntes, según las cuales se había declarado traidores a José ^nifacio de Andrade y Silva, el "Patriarca de la Indepencia" . . . . • y a otros célebres personajes, los ánimos se exacerbaron

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DESDE EL BRASIL

con esto y, reunido el Consejo Central paulista, se aceptó 1* propuesta de Martín Francisco de pedir a las Cortes portuguesas que declarasen, sin más dilaciones, la independencia del Brasil." (Esi'.\ÑA Y AMÉRICA, I ." de enero de 1921.) Este, puede decirse, fué el resultado a que llegaron los paulistas después de varios años de propaganda en favor de la independencia. Asi las cosas, llegó el día 7 de septiembre de' año 1822, que tan memorable había de ser en los fastos de 1 » historia del Brasil. Una Comisión de paulistas salió al encuentro del Principe regente, que se aproximaba a la ciudad de Sa" Paulo, y enterado Don Pedro de los sucesos desagradables qu^ habían acaecido con relación a personajes tan conspicuos como José Bonifacio y otros, el mismo Principe fué el prime ro en adherirse a las deliberaciones del Consejo Central paulista ; y en aquella memorable tarde de 7 de septiembre, y sobre a<)uella colina, que vivirá siempre inmortal en todo pecho brasileño, y más si es paulista, el Príncipe Don Pedro, lleno de amor y entusiasmo por d suelo que pisaba, dejó escapar de su alma el Grito de Ipiranga, "Independencia ou morte", que fué el principio de la emancipación del Brasil, merecida corona, a tantos trabajos y fatigas soportados valerosamente por los proceres de la independencia, que hacía ya largos años venían trabajando en pro de ese ideal libertador, tan ansiado y deseado por los pueblos que, por haber llegado a su mayor edad, sienten la necesidad de sacudir la tutela que los venía amparando. Tal es el hecho memorable que en 7 de septiembre de este año. primer centenario de su independencia política, ha festejado el Brasil con regocijos populares, fiestas civiles y religiosaSr proporcionadas a la importancia y grandeza del suceso que las ha motivado. Todos los Estados de la Unión han celebrado de manera digna este acontecimiento grandioso, que inició en ellos una era de prosperidad y grandeza, como lo demuestra el estado comparativo d d florecimiento en que casi todos hoy se encuentran y el en que se hallaban hace un siglo. Ciego estaría quien no viera la diferencia enorme que existe entre el Brasil de hoy y el Brasil de 1822; y hay que confesar que si durante fos año> que este pais fué gobernatlo por los Emperadores don Pedro I y D. Pedro 1 1 , esto es, desde 1822 hasta 1889, fué grande el desarrollo a que llegó, mayor y de más consideración ha •

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^'do el que ha alcanzado desde la proclamación de la República, 'do en su mayor parte a haber abierto sus puertas a la co"^""lente inmigratoria, que ha venido a aumentar considerable'jiente la población del país y con ella el número de brazos p.ro. 'atores, sobre todo en la agricultura, favoreciendo al mismo enipo el desarrollo de la industria y del comercio. '^'^ este florecimiento se observa, en mayor o menor escala, todos los Estados de la Unión, y no somos nosotros los Hal^ados a ponerle de relieve en estas páginas que, breves, como exige la naturaleza de esta crónica, no bastarían para hacer ^%iera un ligero esbozo del magnifico cuadro. Cantando este him^ de grandeza y prosperidad a que ha llegado el Brasil durante ^^te siglo de vida independiente, se han escrito libros, folletos y ar'"^ulos en revistas y periódicos que puede consultar quien lo desee: "osotros nos limitaremos a hacer una breve reseña de las fies"^s centenarias con que el Brasil ha celebrado la fecha de su '"dependencia política. ^ a hemos indicado que todos los Estados, con mayor o me"^or solemnidad, han celebrado esta fecha memorable, y preciso declarar que el entusiasmo y patriotismo ha llegado hasta los pueblos más apartados y menos importantes, juntándose en •"^ternal abrazo las autoridades civiles y religiosas para, de "CO'nún acuerdo, determinar los festejos cívicos y religiosos con ^l"'e dehian honrar el día 7 de septiembre de este año. . ^ lo que en pequeño se hizo en lugares de escasa importanse hizo, con la debida proporción, en villas y ciudades de todo el Brasil, en las que los festejos llegaron a alcanzar la '^Portancia y la grandeza del hecho conmemorado. . hemos de detenernos en particularidades que nos harían ^"^terminables: reseñemos, en parte, lo acaecido en la capital ^ la República, que ha constituido un hermoso conjunto, al ^Ue han convergido todos los actos y todas las fiestas que, en Os diferentes Estados del Brasil, se han celebrado con igual •Motivo. ^ El programa oficial, organizado por el Gobierno federal, se a cumplido con todo rigor, aun en sus menores detalles. Re^^Pción oficial de los representantes y enviados extraordína"^'os de las naciones extranjeras y de los organismos del país; Parada militar; fiestas escolares de los centros de enseñanza

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primaria y superior; músicas y regocijos populares, según es costumbre en tales casos; todo lo que, en fin, significa entusiasmo y patriotismo. Fué un general desbordamiento de júbilo el que se desató con ocasión de las fiestas centenarias. Para nosotros la nota más simpática del centenario ha sido la celebración, con este motivo, del Congreso Eucaristico Nacional con que el Brasil católico ha querido señalar el centenario de la independencia política. Nada diremos de las sesiones preparatorias, ni de los temas tratados en ellas, importantísimos de por si, dada la naturaleza del asunto, ni de los elementos que tomaron parte en ellos. Uno de los actos más hermosos del Congreso fué la comunión de más de lo.ooo niños que, convenientemente preparados, se acercaron a recibir en sus almas juveniles a Jesús Sacramentado, causando impresión gratísima y consoladora aquellas lo.ooo voces infantiles cantado el himno popular: "Queremos Deus que é nosso Pae, queremos Deus que é nosso Rei" ; mas el broche de oro del Congreso fué la imponente procesión que, sin que se turbase el orden, recorrió las calles de la capital del Brasil, conduciendo en marcha triunfal a Cristo Jesús, acompañado de todo un pueblo, lleno de fe y entusiasmo tal, que, no pudiendo contener dentro de sí el júbilo y amor a Jesús Sacramentado, prorrumpe en aclamaciones vibrantes, terminando la ovación amorosa con la manifestación de copiosas lágrimas que, espontáneas, brotaron en muchisísimos de los acompañantes, como testimonio del amor que encendía sus nobles corazones. Ejemplo notabilísimo, que no queremos pasar en silencio, fué el que dieron altas personalidades del ejército brasileño, generales, jefes y oficiales que, retirando los caballos que arrastraban la carroza que conducía a Jesús Sacramentado, ellos mismos quisieron tener la honra de llevar a Jesús por las calles de Río Janeiro, dando asi hermoso ejemplo a los tímidos e indiferentes, y mostrando a la vez cuan grandes sentimientos de amor, veneración y respeto tributan sus cristianos corazones al Rey de los reyes y Señor de los ejércitos, Cristo Jesús. Al llegar el séquito a la "Placa Maná", donde públicamente se hizo la consagración del Brasil al Corazón Eucaristico de Jesús, y en la que se d i o al pueblo la bendición con el Santísimo Sacramento, las doscientas mil personas que allí se hallaban,

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Con voz clara y firme iban repitiendo la fórmula de la consagración; y después de recibir, fervorosas, la bendición del Santísimo, aquella muchedumbre prorrumpió en aclamaciones amorosas a Jesucristo Rey, pidiéndole que reine en sus almas y en de todos los hijos del Brasil. Puede decirse que esta manifestación de amor a Jesús, la grandiosa procesión y el Congreso Eucaristico Nacional eclip^^ron, en cierto modo, los otros festejos celebrados para con'"emorar el centenario de la independencia del Brasil. Inspiradlo estuvo quien inició la idea de este Congreso para solemni^^r cristianamente las fiestas centenarias. No dudamos que en 'o sucesivo las fechas 7 de septiembre y i.* de octubre estarán ^^trechamente unidas en los espíritus brasileños que saben her°ianar los sentimientos patrios con los religiosos, mostrándose hijos amantes de la Religión y de la Patria que les legaron los <lue un dia trabajaron por su independencia.

***
El día 15 de noviembre, con el ceremonial de costumbre, tonin posesión el nuevo jefe de Estado, Dr. Arthur Bernardes, quedando constituido el Gobierno en la siguiente forma: doctor Estacio de Albuquerque, vicepresidente de la República; ^ t e r i o r , Félix Pacheco; Interior, Joao Suiz Al ves; Hacienda, nipaio Vidal; Obras públicas, Francisco S á ; Guerra, general ^^tembrino de Carvalho; Marina, almirante Alexandrino de encar, y Agricultura y Comercio, Miguel Calmón. l^espués de las luchas pasadas, con motivo de las elecciones nuevo Presidente, en marzo, y la revolución de julio, que PUso en sobresalto grandísimo a la capital de la República, Preséntase el Gobierno cercado de las simpatías de la mayor P^rte del pueblo brasileño, que en él ve la tabla de salvación el naufragio actual por que está pasando el país entero. Sofocado el movimiento sedicioso con rapidez y energía Por el ex-Presidente Pessoa, vuelta la tranquilidad a los espíritr.s y sosegados los que tramaron la conjura, no es por ^^niino de rosas por donde va a andar el nuevo Gobierno: proenias difíciles tendrá que resolver, no siendo el menor el * 1 ^ ^ se refiere al estado actual en que se encuentra la vida ^^onómica del país, que ha llegado a un extremo de postra'C'on tal, como solamente se había visto en los primeros años

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BESDE E L BRASIL

(11 la República. El país abriga grandes esperanzas en el nuevo jefe de Estado, que viene cercado de una aureola de hombre honesto, de capacidad poco común, grandes energías y mucho amor a la patria; cualidades que hacen concebir un futuro lisonjero a todas las clases sociales que, en mayor o menor escala, están sintiendo el peso abrumador en el momento actual, de una crisis profunda. Si dificultades se han vencido hasta el momento de tomar las riendas del Gobierno el Dr. Arthur Bernardes, no menores se han de presentar en lo futuro, si, como todo el país espera, consagra sus óptimas cualidades a resolver la crisis actual, haciendo que el estado financiero, que está ahogando al comercio y a las clases consumidoras, mejore y vuelva a la normalidad de que, ha pocos años, el país disfrutaba. "Alcanzamos dice el "Jornal do Commercio" del día 15, un momento grave, atribulados por una situación económica-financiera de incalculable dificultad." IVIas, dados los antecedentes del nuevo jefe de Estado, la nación entera manifiesta sunia confianza, fundada en la experiencia del pasado del Dr. Bernardes y en su patriotismo lleno de fe, de energías y de sacrificios. A confirmar nuestras apreciaciones viene el mensaje que el Presidente de la República presentó al Congreso federal el 30 de noviembre, en el que sin eufemismos de ninguna especie pone de manifiesto el estado ruinoso en que se encuentra la Hacienda pública del país, causa indiscutible de la crisis actual. Según dicho documento, la deuda externa e interna consolidada asciende a 6.638.628 : 731 $ 281, que, al cambio actual, importa más de 7.000 millones de pesetas. La deuda flotante es superior a 700 mil contos, más de 800 millones de pesetas. Los gastos anuales con la deuda pública'importan 307.504 contos, o sea unos 400 millones de pesetas, cantidad muy considerable si se tiene en cuenta el presupuesto de la nación: ingresos, 800 mil contos; gastos, 995 mil contos, resultando un déficit no despreciable. "Para hacer frente a la gravedad de esta situación, se lee en el referido mensaje, confesemos con la mayor lealtad que los recursos disponibles, por el momento, son casi nulos. Todos los recursos extraordinarios, representados por los empréstitos externos de 75 millones de dólares, 9 millones de libras ester-

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'•las y las g r a n d e s e m i s i o n e s de pólizas, parte y a emitida, y parte s i r v i e n d o p a r a g a r a n t í a d e c o n t r a t o s , f u e r o n gastados, n o restando "Continuar s e r v i c i o s tados." absolutamente iniciados o para c o m e n z a r totalmente para contranada, ni siquiera otros

Con u n a p e r s p e c t i v a s e m e j a n t e , y h a s t a c i e r t o p u n t o c o m P ^'ometedora, n o c a b e d u d a q u e el n u e v o Gobierno t i e n e q u e fijando Uchar c o n e n o r m e s d i f i c u l t a d e s , si, c o m o p r o m e t e , y el p a í s

espera, trata s e r i a m e n t e d e m e j o r a r l a a c t u a l c r i s i s ,
prendiendo u n a

miradas e n l a Hacienda p ú b l i c a , q u e u r g e m e j o r a r , e m -

serie d e e c o n o m í a s r a z o n a b l e s , que e x i g e e l ^^tado p r e c a r i o e n q u e s e e n c u e n t r a el país, p a r a q u e l a b a l a n del c a m b i o , t a n d e p r i m i d a h o y , suba y se normalice el

"Comercio, q u e l u c h a c o n d i f i c u l t a d e s i n s u p e r a b l e s , d e b i d o a la

enorme d e p r e c i a c i ó n a q u e ha l l e g a d o l a m o n e d a b r a s i l e ñ a . Por d e p r o n t o e l Gobierno s e p r e s e n t a c o n l a firme resolu"C'on de r e s o l v e r el p r o b l e m a d e l a d e u d a ^Ue m e j o r e n flotante, superior a ^00 m i l c o n t o s d e r e i s , p o r j u z g a r l o de m a y o r u r g e n c i a , p a r a l o s c a m b i o s , y , a esite fin, entre o t r a s m e d i d a s rmes y p e r m a n e n t e s q u e i n t e n t a t o m a r , n o o l v i d a r á l a n e c e sidad d e a u m e n t a r el o r o c o m o b a s e d e l a e c o n o m í a : y "Continuando su l a b o r p a t r i ó t i c a , r u e g a a l Congreso f e d e r a l n o a u t o r i c e g a s t o s q u e n o s e a n d e a b s o l u t a n e c e s i d a d , p a r a que, ^ ^ a p a r e c i e n d o e n l o s f u t u r o s p r e s u p u e s t o s el déficit '^^S' p u e d a e l conside"^able q u e h a v e n i d o g r a v a n d o a l a n a c i ó n e n e j e r c i c i o s a n t e r í o -

Gobierno a t e n d e r c o n r e l a t i v a h o l g u r a a l a s e x i externa e interna consolidada.

^^ncias q u e i m p o n e l a d e u d a

Otra d e l a s m e d i d a s q u e el Gobierno p i e n s a a d o p t a r s e r e ^ f i e r e al s i s t e m a t r i b u t a r i o , m e j o r á n d o l o e n e l s e n t i d o d e que Os l o s c o n t r i b u y e n t e s p a g u e n l o q u e e n j u s t i c i a d e b e n , p u e s ^s j u s t o ni e q u i t a t i v o q u e , p o r f a l t a d e u n a ^ rauden al a nación, fiscalización ver. mientras unos pagan lo q u e según las leyes deben, otros

Estado c o n o c u l t a c i o n e s m a l i c i o s a s , p e r j u d i c a n d o según c á l c u l o s , e n m á s de lOO m i l c o n t o s , q u e p o pasados,

'an h a b e r n i v e l a d o el p r e s u p u e s t o e n e j e r c i c i o s lo las os cuyas

i a e s t o s e a g r e g a l a v o l u n t a d firme q u e e l a c t u a l Gobierno a p r o b a c i ó n d e l Congreso, d e r e d u c i r l o m á s p o s i b l e p r e s u p u e s t o ; s u s p e n d e r d u r a n t e dos a ñ o s todas

C o b r a s q u e n o s e a n de a b s o l u t a n e c e s i d a d ; r e s c i n d i r l o s c o n cláusulas l o permitan, dadas las circunstancias
a ASo X X I . - T O M O I

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DESDE E L

BRASIL

presentes; organizar una empresa bancaria de gran amplitud y resistencia para asegurar completa expansión a la produc­ ción nacional, en sus diversas manifestaciones, fomentando eO gran escala el desenvolvimiento de las fuentes de riqueza de más fácil realización. Si estos buenos propósitos del Gobierno llegan a realizarse, indudablemente el presupuesto nacional, lejos de presentar el consabido déficit, traerá un saldo favo­ rable de consideración para atender con holgura a las múlti­ ples exigencias que hoy gravan a la Hacienda pública y mejo­ rará el cambio, haciendo que el comercio vuelva a la norma­ lidad, desapareciendo de este modo la crisis actual que tantos males viene causando al pais. El prestigio de que viene rodeado el nuevo Gobierno y el valor real de los miembros que lo integran, especialmente el Presidente y ministro de Hacienda, hacen concebir esperanzas animadoras, que no dudamos se convertirán en realidad. Diciembre, 3 de 1922.

boletín moral-canonico
por «I P. Juan Manual López. ^icolaus i^xta Farrugia. Juris Ord. S. Ang.—De casuum conscientiae reservatio-

codicem

Canonici.—2.

M o d o s , fin y condiciones de la reser-

vación.—3. ¿ C ó m o se autoriza y c ó m o se interpreta en las órdenes religiosas?—^4. ¿ E x c u s a de ella la ignorancia?—5. S u j e t o de la reservación y cuando cesa ésta.—6. Se resuelven algunas dudas sobre el m i s m o a s u n 7- A c l a r a c i ó n final.—8. Epitome '^eres. Theologiac Moralis, P. Joannis B. Fe-

El P. Nicolás Farrugia publicó um luminoso y breve comentario de la Instrucción de la Suprema Congregación de! Santo Oficio del 13 de julio de 1916, acerca de las reservaciones de casos de "•onciencia. El trabajo del docto Agustino fué bien recibido por el jc'ero secular y regular y elogiado en muchas revistas dedicándole j ^ ^ . ^ ' ^ ' ' ' " Cattolica las siguientes palabras: "Aunque haya sido pu'cado este excelente tratadito antes de la promulgación del nuevo digo de Derecho Canónico, sin emlbargo ha de ser útil después ^anxbién, ya que en las cuestiones generales de la reservación de ca^_*> salvo pocas excepciones, abraza las sentencias que el mismo **'go sancionó. Anunciamos ahora la segunda edición, ya confora las disposiciones del nuevo Derecho eclesiástico, y de ella in^ "tamos consignar en este Boletín, traduciendo al castellano y añajendo breves aclaraciones, un extracto de algunos puntos de intemuy práctico. ^- Primero demuestra con argumentos de evidencia que los Obispueden reservarse casos, y expone el concepto de la reservación, podemos considerarla bajo tres aspectos: como pena medicinal ^ delito, apartando a los fieles de los mayores pecados al ver las '^cultade? de la absolución; como medicina del pecador, haciendo las llagas más graves del alma sean curadas por los médicos o Confesores más sabios, y como defensa del orden jerárquico, siendo

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BOLETÍN MORAL-CANÓNICO

de esa manera reverenciados los Obispos en las Diócesis y el Vicario de Cristo en todo el Orbe. El pecado se llama reservado ratione sui cuando inmediata y principalmente afecta a él la reservación; ratione censurae cuando in' mediatamente afecta a ésta, y ctim censura cuando al pecado reservado por razón de si mismo se le añade de una manera accesoria una excomunión, sea o no reservada. La notabilísima diferencia entre las dos clases, ratione censurae y cum censura, consiste en qu* si en la primera no se contrae la censura, el pecado no está reservado, y en la segunda, aunque no se incurra en la censura, el P^' cado puede estar reservado. Los casos papeles están reservados ratione censurae, exceptuando uno que lo está rationes sui, con censura reservada sp^' ciali modo Sedi Apostolicae, que es el de falsa delatione, qua sacerdos innocens accusatur de crimene sollicitationis apud judkes ecclcsiasticos. Los casos epicospales están reservados en general sin censura. Se dice en general porque en algunos lugares reservan con censura. Entre las condiciones de los pecados reservados hay una que dice^ ut sit a pubere comknisum, nisi aliter exprimatur in statuto. La edad de la pubertad es a los 14 años en los varones y a los 12 en la' mujeres, cumplidos. En algunas diócesis se requieren también para la mujer. NOTA.—Qtuxmzis impúberes non sint obnoxii reservationi '•(^ eorum immunitas nott communicetur puberi coifnplici in peccato reservato, puta in peccato incestus; attanten per accidens, cuando ad reservationem requiritur copida de se apta gcncrationi, delif qucns púber liberatur a reservatione peccans cum impuberc..., 3. "Los Prelados regulares, únicamente el Superior General de religión clerical exenta y el Abad en los monasterio.s de su jurisdicción, con el propio Consejo de cada uno, es decir, oyendo a sU Consejo, pueden reservar los pecados de los subditos, pero obligando los cánones 518, párrafo i, y el 519 (c. 896)" El 518 dice: "En cada una de las casas de religión clerical sean designados muchos confesores, según el número de religiosos, le' gitimamente aprobados con facultad, si se trata de religión exenta, para absolver también de los casos reservados en la religión.' El 519 manda que "estando en vigor las constituciones que ordenan o aconsejan hacer la confesión en tiempos determinados con lo' confesores señalados, si el religioso también exento, para tranqiñ'

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dad de su condencia acude a un confesor aprobado por el ordinario el lugar, aunque no esté enumerado entre los designados, la con^sion, anulando todo privilegio contrario, es válida y lícita, y el "Confesor puede absolver al religioso también de las censuras y pecados reservados en la religión". Por tanto hoy los religiosos de cualquier orden o Instituto, ya votos simples, ya de solemnes, pueden (ser absueltos fuera de s u ^sa -res ¡dencia o también en casa sin ninguna licencia del Superior de todos los pecados, aun con censura reservados en la Orden o ^stituto, por cualquier confesor secular o regular, sea de la proPia. sea de otra Orden o Instituto, aprobado por el Ordinario del ^S^r para oir confesiones. Aunque de e s a manera cese práctica^(^nte toda reservación en la Orden, sin emlxirgo, no podemos afir'^'ir eso en absoluto, pues aun quieda en vigor para los aprobados Solo por e! Superior en la Orden, si no lo están además por el Ori n a r l o del lugar. NOTA .—Si por disposición del Derecho canónico todo religioso ^Un e x e n t o puede confesarse con un confesor aprobado por el Or'nario y ser aibsuelto de las censuras y pecados reservados en la '^^ligión, estas disposiciones deben considerarse como excqxrión e las reglas establecidas en los cánones 5 1 8 y 5 1 9 arriba citados, ^n virtud de los cuales el religioso tiene obligación de confesarse ^'^titalmcntc y en los días señalados con los confesores designadlos de la Orden. I.as rcHgiones no exentas no tienen casos reservados dentro de la .religión. 4- ;Excusa de la reservación la ignorancia? Prescindiendo de • casos papales, hablamos aquí de los episcopales, y conviene dis^'"guir pecado reservado ratione ccnsiirac, ratione sui ct cum censura, i Por lo que se refiere a la primera parte, diremos que algunos Doctore,», con San Alfonso, comúnmente enseñan que no excusa la ig- ' "orancia de la reservación, pues en los casos episcopales se rescrde un modo principal el pecado (San Ligorio, n. 581). Mas ^ros autores de gran peso, a loa que se adhieren los más modernos ^nnibale, I. n. 340; Ballerini-Palmieri, n. 4 7 6 ; Génicot, II, nú"^^"^o 344, defienden que no incurriendo en censura no se incurre la reservación de los pecados, ya porque al añadírsele a un caso excomunión la reservación se hace indivisible de tal manera, ^Ue no contrayendo la censura no queda reservado el pecado, ya Parque entre la censura papal y cpi'^copal no hay en e! derecho niu-

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gún fundamento de distinción, a no ser que el Obispo significase explicitaniente su intención; es decir, a no ser que estableciese que la reservación afecte a los pecados y a las censuras. Sin embargo, tampoco en este oaso se debe considerar reservada la censura, ya que la reservación de la censura se juzga ser pena como la misma censura. Se puede seguir esta opinión en la práctica, pues se trata de la duda de derecho y en esta duda la Iglesia suple la jufisdicción (can. 209). De ahí que un confesor puede absolver con esta jurisdicción probable con prol>abilidad de derecho a los penitentes que ignoren la reservación ipor primera vez, con la obligación de cerciorarles para lo futuro de la existencia de la reservación. NOTA.— Qttod si sciens censuram casui esse adnexan, ignoraba^ eam esse reservatam, aUi cum Ban, putaiU, etirnn tune eum excusan a reservatione, atque adeo a quovis confessario absolví. Seid mérito Lehndculil, vol. 2, pág. 295 ait: "ñeque haec ipinio cum aliis moralistarum et canonistarum principiis cohaeret, quum accessorium sequatur prmcipale; ideaque, cognita prineipali patena, etiam accesortum onus. sive penam dicis, sive mcdicinam, incurrítur"; idest, qui jam consentit ni poenam censurae, adeoque implicite conw?ip»íífcy£n¡ ejuis reSiervationtfm, et in c^nnes olios effestus, Ucet ignoratos. En cuanto a la segunda parte, a saber, sí la ignorancia excusa de la reservación cuando el pecado es reservado ratione sui, afirman teólogos eminentes con Ballerini, P. n. 725, ss. Sabetti, número 781, q. 40; Adoff, apud Strass b, Dioresambl., 1911, p. 1922 Von Holtuíii, apud Pastor Bonus, t. XVI (1903-1904) p. 211 ss., y otros mucros, que probablemente no incurren en la reservación los que la ignoran, si no consta expresa o virtualmente lo contrario poír la intención del legislador, con tal de que el confesor instruya al penitente acerca de !a reservación para que se atenga a ella en lo fuíuro. La razón es porque tales reservaciones áon penales y medicinales, no meramente disciplinares. Y como la probabilidad de esta sentencia es reconocida por los contrarios, existe du<la de dereclio. Ahora bien, el pecado dudosamente reservado es licito absolverlo con jurisdicción prol)al)le, con probabilidad de Dereclio, según común doctrina de los moralistas ap. San Ligorio (vol. VI, n. 600) ; luego el simple confesor puede absolver la primera vez al penitente que ignora la reservación, avisándole para lo futuro. No negaremos que la reservación afecta directa e inmediata-

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"^ente al confesor en cimnto d pecado es de cierto reservado, pero ^se caso, debido a la controversia de los Doctores, no e s cierta^tte reservado. Además, no consta que el Superior baya querido '"cluir en la reservación el caso de ignorancia. La cuestión podeformularla así: ¿ La ley de la reservación comprende el peca^ también cuando el pecador ignora la ley? No se resuelve dicien^ " e !a reservación restringe la jurisdicción, porque esto nada ^ontribuye a decirnos cuáles son los pecados reservados o hasta °e s e extiende la restricción, como observa Viva (De paenit., ^' ^' 5 . núm. 3 ) . No consta, además, que la reservación por su Jí^turaleza es medicina, pues algunos (GrafF., Paiud, Quintanad, ^ Regin, etc. ) la consideran como pena, lo que juzgan proch ' ^ ^ ' n ^ ' Ronc, Elbel, Sporer, Viva, Mazzotí, Lugo y SánOtros dicen que a la vez es pena y medicina, confirma nuestra opinión con estas palabras del can. 899: "a v e z establecidas las reservaciones que juzgaren verdadera"^^nte útiles y necesarias, procuiren los Ordinarios que lleguen a 'noticia d e s u s subditos d e ! mejor m o d o jxasible." Siendo la r e s e r ación u n a p e n a extraordinaria, no se debe presumir su conocí- . '^'ento. ^ l e a m o s el criterio d e l o s autores modernos sobre esta cuestión. °'din afirma sin vacilar quie en los casos episcopales incurren los ignoran la reservación. No incurren en las reservaciones p e l^^'es, pero c o m o las de los Obispos son disciplinares y medicina' n a d a impide que los ignorantes incurran en ellas. Vermeersch la op'nión poco conforme a los principios la que excluye de reservación episcopal a los ignorantes, y añade Blat q u e esa ^ n i ó n displicet. Por e l contrario, Perreras escribe en su CotnpcnTfiealogiae Moralis e s t a s frases: "Parece que el Código no ^Uiso dirimir la controversia..." "En la práctica utroqne senten^ "í'idctur probahilis, nisi nova edatur declaratio." El P. Antonio j • ^rregui, en su adlmirable Sumario de Teología Moral, después jf^.^'^rmar que en el caso papal resrvado ratioiw sui excusa probalo q u e excuse de la pena medicinal, dice que aun l a ignorann o crasa o supina e x c u s a probablemente, segiin parece d e l caso p a p a l , a no ser que el reservante determine o t r a cosa. "Consulta, ^•"OsiSfue en la nota, los Salmiaticenses, tr. 18, c. 6, n. 12. Baül, • n u m . 727. e indistintamente los autores antes del nuevo Código ^ Derecho Canónico, ni acaso sin razón auin después: i . ° Por la especial recomendación del can. 899, párrafo, i , de que a los súb-

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ditos, no por la simple promulgación, se les procure la notic'-^ cierta de las reservaciones.... 2.' La reservación puede tener ¡a razón de pena también principalmente, como sabemos por el caso papal reservado ratione sui. Ni obsta que la reservación afecta inínediatamente al confesor, pues esto se da en el caso papal y e" cualquier reservación, aun de las censuras ( c. f. n. 8 8 6 ) , y sin embargo, la ignorancia excusa de ella, al menos probabilius. 3.» Puede deducirse, no sin fundamento, del Derecho Canónico 8 9 7 . Se consigne el fin de la reservación en ese canon: extirpatio inoliii Í"' tii publici (finis medicinalis et paenalis)... Siendo odiosa la ley la reservación y pareciendo razonable la interpertación que 1 * damos, nada nos obliga a seguir otra más rígida..." Comparadas estas opiniones de los varios autores citados, meditando sus razonamientos y mientras no ae declare que 'a reservación no es pena, creemos muy fundadas las doctrinas del P. N' colas Farrugia sobre la ignorancia y las reservaciones episcopales. Luego de todos los pecados reservados (papales y episcopales) ratione sui, cum censura y a fartiori ratione censurae excusa \^ ignorancia del penitente, a no ser que, tratándose de los episcopales, el reservante declare otra cosa. 5. Los regulares que en virtud de privilegio están exentos de la jurisdicción episcopal, no pueden ser obligados a los casos y censuras del Obispo, salva siempre la potestad que el Derecho qU'' sobre ellos concede a los Ordinarios (can. 500, párrafo i). En cuanto a los peregrinos, se pueden formular cuatro hipótesis' I.* O se trata de pecados reservados en la diócesis de la confesión y no en la patria del penitente, con tal de que el peregrino no hayO cometido el pecado en la diócesis de la confesión donde está rcsen'ado. 2.* O de pecados reservados en la diócesis del peniteni y no en la de la confesión, tengan o no censura reservada cso= pecados. 3 . ' O de pecados reservados en ambas diócesis. 4." O de pecados reservados en la diócesis de la confesión y cometidos poi" el penitente en la misma diócesis. Desde luego puede el simple confesor absolver, sin especial facultad en el segundo caso, pero no en el tercero y cuarto. Respecto del primero, simplex confessañus potest illos absolvere; quia peccata illorum possunt reservar i. qui .<:ubdit¡ sunt rescrvanti; jam vero peregrini non sunt subdi'i Episcopi loci, ni quo peccata sua confitentur, nisi ratione delicti, quattmts ratione delicti peregrinus sortitus forum loci, in qua delictuw commissum fuerit. Atqui peregrinus de quo in hypothes'i

P. JUAN MANUEL LÓPEZ

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coMtwtíjtí peccatum in dioecesi confessionis, ubi peccatum re^^atum est, et alitmde ejus Episcopus tale peccatum sibi non ^^^crvavit. Igitur simplex confcssarius potest illttm absolvere. Ucho nos agradan estas razones, pero debemos advertir que e n "'"gún autor encontramos la condición d e ser cometido el pecado ^n la diócesis de la confesión, donde se supone reservado, para no Poder ser absuclto el peregrino. Además, parece contraria la senl^ncia del P. Farrugia a esta resolución de la Comisiión pontificia: ''"«t ad normam canonis 8 9 3 , § i, ct. 2, peregrinus teneatur re^rvationibus loci in quo degit. Resp.: Affvrntatvve. ^ Uno de los modos como cesa la reservación es el siguiente: cuan^ Veces el Superior legítimo niegue la facultad d e absolver para ''n Caso determinado, otras tantas veces puede ser absuclto el pe"'^ente de los reservados, por un simple confesor. ^- ¿Puede el simple confesor absolver válidamente de los peí d o s reservados por sui Obispo, pero que estén ya reservados a la e Apostólica? Affirmative: porque la reservación del Ordina" ° seria nula. ¿Tiene facultad un simple confesor para dar absolución válida Un penitente que dentro de los límites de la diócesis empezó cometer un jíecado reservado y lo consumó fuera de la mislma ooesis, Affirmative, a no ser que otra cosa se exprese en el esta^ o o ley en que se reserva el pecado. ¿ Puede el Sacerdote a]>róbaPor su Ordinario para oir confesiones, viajando por el mar, absolver a los navegantes y a otros fieles que piden confesión de los ^ s o s reservados al Ordinario del lugar y sentarse a confesar e n nave o fuera adonde casualmente llega? Affirmatvue, e x "can. .Y^^ qy¿ pena incurre el confesor que sih las debidas fa^ultades absuelve scicnter de pecados reservados? Incurre ipso ^cto en suspensión de oir confesiones, ncmini reservatam, según ^onsta en el can. 2 . 3 6 6 , que dice así: Sacerdos qui sine necessaria ^^^sdictionp pracsumpscrit... a peccatis rcscn-atis absolvere ipso o suspcnsus ets ah audiendis confcssionibus, sivc ipse absolvat P^<^cafis rcservatis Sedi Apostólicas sive Ordinario loci. . 7- Otras varias cuestiones sobre la reservación de pecados se^ conveniente tratar, pero no es difícil encontrarlas en los textos ^ floral. Sólo hf nos querido exponer algunas de singular apü^ción a la práctica y dar a conocer el importante folleto del Pa""^ Nicolás Farmjíia. que merece ser leido y estudiado por los m o "•^'istas y confesores.

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BOLETÍN MORAL-CANÓMICO

8. Sabido es que el incansable Padre Juan Bautista Ferretes, S. J., ha publicado un Epitome de Teología Moral, a fin de resu­ mir breve y sencillamente las doctrinas de su Compedio-Texto, siguiendo el mismo orden y remitiendo a él, por medio de la nu­ meración a! fin de cada párrafo, al lector, que usando el Epitome en viaje, misiones, etc., podrá con facihdad recordar los principios y cuestiones morales. Aparece ahora la cuarta edición (la tercera en latín, porque tma se publicó en castellano), con buen papel, letra clara, dos índices de capítulos al principio y de materias al fin, es­ meradamente revisada y con importantes mejoras. Es muy pare­ cido este Epítome al del P. Antonio M. Arregui, aunque un poco menos extenso y a nuestro juicio no tan perfecto.

LIBROS
"tloo e 11 m o d e r n o n e U ' e d n o a z i o n e d e l ñgU, por Maria Galll. Milano. Socleta EdUrlce «Vita e Penslero. 1921.—Prezzo: 12 liras.

El
problema que se refiere a l a buena educación de los hijos es el Jl ^le más tortura el corazón paterno. Ante la multitud y gravedad de ^ peligros que por todas partes acechan al hombre para agostar su d^^razón y malear su alma, los padres buscan ansiosos la manera de de * descendientes del naufragio moral. Pero la mayor partea ^ los progenitores buscan el remedio tarde, otros lo bascan a ciegas ^ " ^ ' • 0 8 toman el mal por bien. ^^Sólo hay un medio eficaz para educar y formar sólidamente al homj^®' y este medio consiste en educarle para Dios, en hacerle digno de capaz de conocerle, de amarle y de servirle con sinceridad geosa y constante; esto explica el que los mejores libros publicados la educación del hombre estén escritos por personas muy alieg *8 a Dios. Nadie, pues, debe extrañarse de que una religiosa del imt^^^'^ Corazón ofrezca al público un libro tan útil y práctico como jj ® de Lo antiguo y lo moderno en la educación de los hijos. Es un ""O) aunque muy lleno de erudición, sin pretensiones científicas, atn° *^ alcance de todas las inteligencias, empapado en el or de Dios y de los hombres, que traza con delicadeza y tino la ""cha que debe seguir, especialmente la mujer, desde que viene al ^0 hasta que cumple sus dias sobre la tierra. . obra escrita por una mujer, penetra muy adentro en las re^. itas fibras del corazón femenino y tiene capítulos en que estulos complicados sentimientos humanos con el acierto del mejor cólogo; tales son: L'etá della scuola, Bambine e Giovinette, ^^^ducazion e del cuore, II sentimento estético y Dopo la scuola. PoJ*8 madres hablarían con más acierto y seguridad de la educación de ^liijas que la Srta. Galli. tell ^ baria a las familias españolas quien tradujese al casano y difundiese por todos los hogares tan completo e interesante *'ado de educación.
P. CELSO.

* * •

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LIBROS

L e l l t a n l e dal S a c r o Cnor*, por Carlos Baové, 8. S. Tradazlone italiana del P. Ovoll. O. P. «nlla IV francese. Un TOI. In !«• d« p«R. M7. Soclett edltrlce «Tita e Penri»' ro. Precio de la obra, 7 libra». Milano. Vía 8. Agneae.

Tan atractiva se ha hecho en nuestros dias la devoción al Sagrad" Corazón de Jesús, qne cada dia cuenta mayor número de asociadosDesde que el P. Galliffet dijo que la fiesta del Sagrado Corazón es la tiesta del Amor de Jesús y la Beata Margarita María comenzó » proclamar en alta voz los grandes bienes y bendicíonea que lloverían sobre la tierra si se lograba infundir esta devoción en los corazones, primero en Polonia, en España y Francia despaés, se ha id" extendiendo de tal manera que el inmortal León XIII juzgó conveniente se consagrase al Corazón Sacratísimo el género humano en pl*' no. y es porque el corazón humano en esos siglos de racionalismo y materialismo pensó saciar sus aspiraciones en los bienes y diversiones terrenas; pero luego ae convenció de que radican en el hombre ideas más nobles, mis elevadas, que no se satisfacen con las cosas de aquí abajo; por eso buscó la manera de satisfacerlas en el Corazón Sagrado de Jesús. Mas para que arraigue y perdure esta devoción, como todas las demás, es condición indispensable que esté fundada sobre bases firmes, que no sea puro sentimentalismo superficial, sin fondo ni substancia; de lo contrario, como flor de un día, pronto se marchita, y desaparece como la burbuja Je jabón. Este es el fin que indudablemente se propuso el P. Carlos Sauvé al escribir esta obra, digna de figurar en primera linea entre todas las que se han escrito de esta materia. Y esta es también la intención que movió a la sociedad editora «Vita e Penfliero'» a hacer esta laudable traducción, encomendándosela al competente Padre dominico José Nivoli. Es una completa exposición teológica de cada una de las invocaciones de la letanía del Sagrado Corazón de Jesús, que agrupa el antor en seis grandes capítulos: Origen del Sagrado Corazón; el Corazón de Jesús en la Ley Antigua; en el Evangelio; en la Pasión; en la Iglesia y el Corazón de Jesús en los últimos tiempos. En cada uno de ésto» considera y desarrolla otros muchos temas particulares, que pueden servir de valiosa ayuda a los predicadores para tratar múltiples y variados temas acerca del Sagrado Corazón de Jesús. Lejos de encontrar en este libro nada que se oponga a la fe y a la moral cristiana, me ha parecido como escrito por uno de esos fervorosos adalides cristianos del siglo XVI, en quienes se aunaban la fe de los Apóstoles y el fervor de loa Profetas. A medida que se lee, se va infundiendo una sólida y profunda devoción en los lectores, que, libres de prejuicios y predisposiciones malignas, quieren buscarla con sinceridad y pureza de intención: sólida, porque está basada en los

UBROS ^^Ddes

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conocimientos teológicos que arrebatan el entendimiento halas cosas sobrenaturales, dejando en él huellas imborrables; pro' porque cuanto más se piensa y se ahonda en el conocimiento * divinas perfecciones, en los beneficios de Dios recibidos, en la» l'^^rtificaciones y sacrificios que se impuso por salvarnos, en una par"* que lo comprende todo, en su amor, la voluntad, movida como un resorte sobrenatural, se abisma en ese piélago insondable de ^* divinidad, se siente atraída hacia ella por una fuerza irresistible y Sabe sino decir que ama, que reverencia y adora a ese Dios rau a ese Sagrado Corazón «pieno di bontá e d'amore» que nos ^"^0 hasta inmolarse por nosotros. A. este libro deben acudir aquéllos que no ven en el Sagrado CoraSino a Jesús en el Tabor, rodeado de una claridad deslumbradora» •^0 do un amor intensísimo, pero exento de sacrificios y abnegacio^> Jesús, que se transfigura e n el Tabor, padece en Qetsemaní, y i* cruz; be compendia a si mismo en la Eucaristía, y se manifiesta en su Sacratísimo Corazón.
P. J. ALVAREZ.

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^ K l m m e l r a l o h d a r Baala.—CbrlstUche L e b e n a t a h r a n t . Vun Erich Przy war», 8 J . "chschmuck von Adolf Knnst.—Erster Bandchen.-Gel8t (VUI u. 80 8.) Zweiter Band^'^^»- Ernst (YIII u . 118 8.) Drlttaa Baadahen'Barmherzlgkelt (VIII a. 11* 8.).—Frei""'Kf. B r . i m . Herder.

^unqne estos tres tomitos llevan por subtítulo Quia para la vida ''*'ta,j„ 1,0 son propiamente un manual de ascética cristiana. Su ^ "teni^io, iiparecído por primera vez en la revista'Seele, está forma' por a(|n,viiaa parábolas del Santo Evangelio que dicen más rela"^1 con las necesidades de la vida cristiana contemporánea. El . ^^^^ H e l a r a el sentido de aquellas parábolas valiéndose de otros pasajes de las Sagradas Escrituras y de los comentarios que de las mismas hecho algunos Padres de la Iglesia, especialmente San Agustín, Ireneo y San Ignacio de Antioquía. El estilo del libro es de loa I*** convidan a meditar más que a leer; el autor va señalando el ca^^^0 sólo a grandes líneas, dejando al alma el cuidado de los detalles; pregunta sólo, dejando al lector la respuesta; así ha escrito un libro l'^fl sin desdeñar las galanuras del lenguaje cuida más de imprimir ®1 leuiur penaamienios fuertes y fecundos. Esto, unido a una pre^^ntación llena de gusto, hace que puedan recomendarse eficacisima'"^nte los libritos a toda persona ganosa de su aprovechamiento en l» ^ 'a interior, fuente de la verdadera y fecunda actividad exterior. * • •

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LIBROS

O o t t a s t w n s nnd a o t U s d I e n a t — PrtktUcbc Wlnke T O n Ludwlg Soengen, 8. J. »*" AbMldungen. 8* (VIII u. »16 S.) Frelbarg 1. Br. l»M. Herder.

Es un hecho, por desgracia harto patente, el alejamiento del pueblo de la Iglesia y de las funciones eclesiásticas. Si este alejamiento verdad que tiene por causa principal la disminución de la fe en 1** almas, no deja de tener en él también una gran influencia el escaso o ningún atractivo que para los sentidos ofrece en muchísimas ocasio' nes el deficiente aseo y ornato de la Iglesia y la negligencia en el desempeño de las funciones eclesiásticas. Es necesario hablar conjuntamente a la inteligencia, al corazón y a los sentidos, ya que con todas estas facultades ha de elevarse hombre hasta Dios. La Iglesia tiene prescripciones minuciosas a la* que ha de adaptarse la construcción y ornato de los edificios destina' dos al culto, asi como la celebración de cada una de las funciones ecle' siásticas, pero queda aun un campo amplísimo para iniciativ» particular del Párrroco y de todos los que tienen a su cargo uo* Iglenia, para hacerla más digna de la Majestad que eu ella habita, niá^ atractiva para los fieles y para hacer más tangible el sentido de 1» liturgia sagrada. Eso pretende el libro del P. Soengen, que aunque no sea ni el p f mero ni el único en su clase, ensefia cómo han de ponerse d e acuerdo el ornato de la Iglesia con la liturgia y prescripciones eclesiásticas, y cómo han de ponerse de acuerdo el arte y la liturgia en cada un» de las funciones del año eclesiástico para hacerlas más artísticas, más vivientes y elevadoras del alma del cristiano. Si no todo lo que el libro enseña es aplicable a todos los tiempos y lugares, el Párroco y encargados de las iglesias hallarán en él indicaciones y detalles pr*' c i o H o s que podrán adaptar fácilmente al medio y circunstancias peculiares q^ue los rodeen. De desear seria una traducción del libro al idioma enpañol afínde que nuestros sacerdotes, viendo otras iniciativas y orras prácticas, pudieran acrecentar y perfeccionar las propias.
F R . RICARDO F ERNANDEZ.

» »»
I nostrt grlovanl • II ooBlgUamo, por D. Francesco OlgUti.—ün volamsn in l » . * ^ pag. I4H. H«eond« edizloiic. \tVl Socletá Editrlce <Vita • Ptníilero», Milano, V U S. Agnese. Precio: » L.

Siempre el joven católico se ha visto rodeado de innumerables peligros y pasiones seductoras que le inducen al mal. Pero mucho más en estos tiempo.s, cuando los adversarios del Catolicismo se hau dado cuenta de que la mejor manera de restar fuerzas a la Iglesia católica es pervertir el corazón de la juventud y sembrar en él la ig' B o r a n c i a m á s c r a s a ou m a t e r i a s religiosas. Conseguido esto, lo han

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''^''seguido todo. Aunque haya aprendido a practicar algunas obras Piadosas en regazo materno, sino tiene nna base sólida, conocimieny convicciones cristianas, ese joven, al verse expuesto a la furia *8 pasiones, al verse acosado por esa ola negra de principios andos que todo lo invade, no sabe resistir, se doblega como débil °afia y viene a parar en la vileza más degradante. Don Francisco Olgiati, amante de los jóvenes, en medio de loa °^ales ha vivido siempre, al verlos asediados de tantos y tan gra" peligros, acude con la presente obra a socorrerlos, y a darles l^edios de defensa en las distintas fases de la vida: ya se hallen en escuela, en el establecimiento, en la oficina, en la milicia, en el *®no de la familia, etc., etc.; en todo lugar donde ae encuentren las onjeras seducciones del pecado. De todos estos estados cita curionarraciones y ejemplos, sacados de la experiencia; unos para de* " 0 8 , por ser producto de una maligna intención-, para imitarlos ^'r^s, porque sus autores, jóvenes de carácter, de convicciones cris"^^8, de bellos y nobles ideales, han sabido defenderse con tesón *"'e la chusma enemiga que se mofa de todo lo bueno y loable. c A b ino studiato, dice el autor, soltanto l'ambiente esteriore • le mol. P ic¡ schiere d'ogni razza che coi loro fucili, con le minacce, con le ""acate, con le carezze, vogliono costringere il gioTane cattolioo a P ''''::Kre la propia bandiera.» ^ l^a los remedios más oportunos y adecuados para hacer resistencia ®8os desdichados que hacen alarde de sus fechorías y maldades, sin ^. * para dar a entender a los que se mantienen dentro de las leyes 'Vinas y humanas que son de ánimo apocado, que no tienen espíritu P^^ra nada, que no saben romper los lazos clericales que los ligan a log y ^ sagradas leyes. Y en esto sí que nos parece algo defi^i^nte la obra de Olgiati; debiera extenderse e inculcar algo más las j . 8as que nos mueven a profesar y practicar nuestras creencias re^S'osas, aun a la vista de aquellos que nos motejan de creyentes y •"leales, teniendo siempre en cuenta que Nuestro Señor Jesucristo, palabras no pasarán, nos dijo: cel que se avergonzare de profe. doctrinas delante de los hombres, yo me avergonzaré de él dee de mi Padre. No será, por consiguiente, digno de entrar en el '"^no de los cielos.» len es verdad que estos remedios son suficientes, si se profundi®n las ¡deas y reflexiones generales que el autor expone; pero, ^^•"10 la obra está dedicada a la juventud, siempre se supone a ésta ^^80 falta de la madurez y convicciones necesarias para reflexionar y ^l*^! sacar fuerza.s para combatir el respeto humano y conservar la enseña del Cristianismo. Qj ° obstante, abrigamos una fundada esperanza de que la obra de K'ati, tan pronto como llegue a ser conocida, tendrá, como todas las

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LIBKÜS

suyas, gran aceptación ante el público, sobre todo entre la juventud genninamente cristiana que desea oponerse a esas corrientes de indi' ferentismo y ateísmo práctico, promovidas por esas sociedades seoretas que amenazan destruirlo todo con sus ¡deas subversivas y anárquicas.
P. J . ALVAREZ.

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Irfi mojar ftiarte. —Enwyo «obre el Feminismo. Oonferenclas famlltues por el t- P*' dre Ramón Buíz Amado, 8. J. Un tomlto en 8.°, en rúat. ptas. i'»0; en cartoné, t pt»"'

En este libro trata el autor l o s importantes problemas de la emancipación económica de la mujer, indispensable para asegurarle la H' b e r t a d en la elección del estado a que se siente llamada. Pero al pr"" poner los m e d i o s de hacer mujeres fuertes en lo fisico, moral e intele"' tnal, exige que se huya de las tendencias llamadas feministas y cuyo verdadero resultado es desfeminizar a la mujer e inutilizarla para sO vocación esencial, que es la maternidad. Este libro viene a completa' el de la ^'iwcacWn /"«wieniMa, en que el autor había tratado ya 1"* problemas fundamentales de la educación de la mujer en nuestro^ tiempos. X.

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M á s libros V folletos recibidos en nuestra Redacción (!)•
Cursus philosophiae scholasticae ad mentem Angelici D o c t o r i S i P. Marcelo a Puero, Jesu Ord. Uarm. Vol. I, Lógica,—Burgis, Typografla «El Monte Carmelo.» Vol. H, Philosophia naturalis. Cosmologíam et Psichologíam coi»' plectens.—Burgis, etc. La Sierva de Dios Sor Maria de San Simeón.—Religiosa agustina. Fundadora de los conventos de Agustinas descalzas de Almans» y de Murcia, por el P. Eustasio Esteban, PostnlaJor general de laS causas de Beatificación y canonización de las Siervas de Dios de 1 * Orden de Ermitaños de San Agustin. Con las licencias necesariaíMurcia, Imprenta Escuela Asilo de la Purísima. Breviarum natalitium, seu officia Nativitatis et Epiphaniae D"" mini Nostrí Jesu Christi, e a r u m q u e octavarnm ex Breviario Bfi" mano.—Taurinorum Augustae.—Sumptibus et typis Petri M a r i e t t i Editoris.—S. Sedis Apostolicae et SS. Rituum Ooug.—Typograpbi» MUMXXIII.-Precio, 10 liras.
Ructore (1) D e t o d a s e s t a s obras d a r e m o s c u e n t a ( D . m.) en n ú m e r o s s u c e s i v o s .

UBROS

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^bbé Rodolphe Hoornaert, Docteur ós Lettre.—Saínía Tárese ecri*i: son Milieu, ses Facultes, son Oeuvre.—Desclée, De Brouwer, 7, Paris, Lille, Bruges, 1922. f^ucación neutra. — Discurso leído en la distribución de prejj * en el Colegio de Padres Agustinos de Madrid por su Director • tt. P. Teodoro Rodríguez, O. 8. A.—Imprenta del Real Monaste' ^ y e El Escorial. ^ 1 limo y Rvdmo. D. Fr. Luis Pérez y Pérez, Obispo titular de Se'^^^^ y Vicario Apostólico de las Misiones Agustínianas de Hunam ^ Ptentrional, China, por el P. Fr. José Revuelta Blanco, Misionero stino,—Con las licencias necesarias.—Biblioteca del Archivo hísP^^'o-agustiano. ^^^^iidard. Eludes ds critique et d'histoire religieuse, quatriéserie.—Paría, Librairie Víctor Leooffre-J. Gabalda, Editeur, Bonaparte, 90. 1923, París. 7 francos, tin ^ia-crucis escrito en verso, por el P. Celso García, Agus• Santander.—Imprenta de Víctor Urresti, Puente, 20. ^ mendelismo, discurso leído en la distribución de premios del Colegio de Alfonso XII de El Escorial por el R. P. Juan SánO. S. A.—Imprenta del Real Monasterio de El Escorial. ^. ^^f'^rma de la mecánica celeste, por Qodofredo García, doctor j,j 2^*"^°^*^, ingeniero civil.—Lima.—Imprenta Peruana, InambaJ^edro Villetard.— El desastre sentimental de Gilberto Ancelen.— 'torial Victoria. Barcelona. N T}'* ^^^''^^(^ciones y la repoblación forestal en España, por don j , ' '^^rdo García Cañada, ingeniero-jefe de Montes.—Sociedad Es"^ola de Artes Gráficas, Fuencarral, 137, Madrid. »ez N ® ^ ^l"*"- y Sr. D. Fr. Bernardo Martíliab ^l^'^po de Almería, dirige a todos sus fieles con motivo de ''armiñado la Santa Visita.—Almería, Imp. Peláez, Murcia, 2. ^toria Sagrada, compendiada por Gordiano Martín Ahumada, ci6 Seminario de Avila.—Avila, Tipografía y Encuaderna^ de Senes Martín; 1922. Hic estudiantiles,—Monólogos, conversaciones y esbozos escót^j,°*~~i por Fr. Manuel Sancho, O. S. M.—Eugenio Subírana, EdiPontificio, Puertaferrísa, 14, Barcelona; 1922. pitóme Theologiae Moralis, P. Joannis B. Ferreres, S.J.—Editio B« ^' ^"^Senius Subírana, Pontificius Editor, Puertaferrísa, 14,
"^cinone; 1922.

Ms

de jaculatorias, enriquecidas con indulgencias, dispuesPadre de la Compañía de Jesús.—E. Subírana, Puertaíe14, Barcelona; 1922. e^e Devocionario Litúrgico.—Contiene fórmulas para los prin^«u XXI.-ToMO I 10

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LIBROS

oipales actos de piedad, sacadas generalmente del Misal y del Br<i' viario.—E. Subirana, Puertaferrísa, 14, Barcelona. Manual de piedad, obra traducida del francés y aumentada por *' Presbítero D. P. J. E.—Vigésima edición.—E. Subírana, Puertaf»' rrisa, 14, Barcelona. Novelas escogidas: Anita, la hija de aventureros, por M. Dell?' traducción de M.* Aurora Balarí.—Eugenio Subírana, Editor, Barcelona; 1923. Sociedad de Menéndez y Pelayo: Epistolario de Fernán CaballejoUna colección de cartas inéditas de la novelista, publicada por Alberto López Argüsllo.--Barcelona, Sucesores de Luis Gilí, Cortes, 581' Fax: Catecismo litúrgico, por Dom Camilo Lednc, O. S. B.—^Baf celona. Editorial Litúrgica Española, S. A.—Sucesores de Juan dH'' Cortes, 581. Jesucristo en sus Misterios, conferencias espirituales por D. C"' lumba Marmión, Abad benedictino de Maredsous (Bélgica), versi^' española por E. E. y V. G., Benedictinos de Santo Domingo de Sil"*' Barcelona, Sucesores de Juan Gilí, Cortes, 681. P. Alfonso M." Gubianas, O. S. B., Monje de Montserrat: El Mit"'^ de los fleles. II: Santoral.—Nueva edición, enteramente reformada.-" Sucesores de Juan Gilí, Cortes, 581. Festival celebrado en el Teatro Real de Madrid el dia 12 de octubre de 1922 y otros actos oficiales conmemorativos de la Fiesta de l'* Baza.—Madrid, 1P22.—Imprenta Municipal. Carta Pastoral del Emmo. Cardenal Arzobispo de Burgos, con DJ"' tivo de haber sido nombrado presidente de la Unión Misional del Clero, en el Congreso nacional de Pamplona. Ciencia y Educación: Educación de la adolescencia, por Cy'"'' Brayn Andrews.—Ediciones de «La Lectura».—Paseo de Recolé* tos, 25.—Precio: 4,50 pesetas. El P. Girará, por Gabriel Compayré.—Ediciones de iLa Lectura».—Recoletos, 25.—2,50 pesetas.—Madrid. Clásicos Castellanos.—Espinel: Vida de Marcos de Obregón.^ Edición y notas de Samuel Gilí Gaya.—Ediciones de «La Lectura».-^ Madrid, 1922.—Precio: 5 pesetas.

^í^ónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Esteban»!.

ESPAÑA
"'O; El n a c i o n a l i s m o c a t a l a n i s t a : D i f í c n l t a d e s q n e e n c i e r r a e s t e t e m a . — •^'ridencias del r e g i o n a l i s m o de C a t a l u ñ a . — L a M a n c o m u n i d a d y el Obigy el S e m i n a r i o de T o r t o r a . — D o c u m e n t o h i s t ó r i c o . — I n t e r v e n c i ó n d e s '•'íertada d e l o s G o b i e r n o s e n l a p o l í t i c a b a r c e l o n e s a . — R e c t i f i c a c i o n e s ^soportantes d el Sr. C a m b ó . — D e b e r e v i s a r s e el e s t a t u t o de la M a n c o m u n i ^ — L o s a s u n t o s de M a r r u e c o s . — R e a l d e c r e t o del c o n d e de R o m a n o n e s PuP ^^^i^'^'^^^^ d« o b j e t o s a r t í s t i c o s del c u l t o . — P a l a b r a » d e El

Siglo

^^^ablar del nacionalismo catalanista, cuj'o principal órgano p^^/'^Presentación oficial es la Mancomunidad famosa, creada siv *^screto de los conservadores, es abordar un tema excepj^^'^^nte delicado, no sólo por el peligro de herir el amor progi^í^^ "^tiienes esperan que Cataluña, autónoma o libre, realice g día la felicidad de toda España, sino por el temor de distgp^ ^.^ ^ los partidarios acérrimos de que se ponga un veto (j- 'l^^'^^nte a los excesos del catalanismo. En esta escabrosa (jg^^'^tiva es muy difícil guardar un término medio, en que se i,^^'''^^^cciones cumplidas a los defensores incondicionales ras ^11^'^rtades catalanas y a los que quieren aplicar el mismo ^ro nivelador a todas las regiones españolas. Por ese moti^ por no encajar bien el asunto en la estructura peculiar de t-rónica, no nos atrevemos a tomar posiciones enfrente itjf '^'^s'^no de los referidos adversarios, y nos limitaremos a Por ii"^^' "uestros lectores de los últimos hechos realizados p os representantes de la Lliga nacionalista. Püed estridencias más fuertes del catalanismo, que no ''omb^ ni deben tolerarse por ningún Gobierno digno de tal ^ inciri ^'^ podemos menos de mencionar aquí el lamentable e,j " ' ^ ocurrido hace algún tiempo en la diócesis de Tortosa, '^^bas '^^^ iotervino la omnipotente Mancomunidad catalana, Sg '^}^'^° de un modo notorio sus especiales atribuciones. los informes que obran en nuestro poder, en la citada

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CRÓNICA DE E S P A Ñ A

diócesis acostumbran algunos sacerdotes, como en otros puntos de Cataluña, como en toda Cataluña, mejor dicho, a confesar y predicar en catalán y a valerse de este medio de comunicación para algunos otros menesteres del culto católico. Naturalmente, nunca puso el menor reparo a estas prácticas el venerable prelado de Tortosa, dignísimo de todo respeto, no sólo po'' su ancianidad, sino por su mucha sabiduría y, sobre todo, po'^ las múltiples virtudes que atesora ese varón apostólico. Per" en una reunión celebrada por el Cabildo, el canónigo que pr^' sidía la sesión, sin duda muy enamorado de su idioma nativo» quiso imponer éste a sus compañeros hasta para el acto de los oficios, cosa que no debió de parecer bien a alguno de los asistentes a la reunión capitular. Como era lógico, sobrevino la queja contra tal exceso de autoridad, y entonces el Sr. Obispo, con acertada decisión 1 perfectisimo derecho, puso las cosas en regla, prohibiendo terminantemente las innovaciones introducidas por el canónig*' que había presidido la junta del Cabildo. No obstante que el Sr. Obispo de Tortosa no hizo más qu^ dar un mandato que encerraba, a su juicio, una medida de bueo gobierno para evitar choques y disturbios entre sus diocesanos, la Mancomunidad se creyó en el caso de tomar cartas efl el asunto, emprendiendo una campaña contra el prelado tortosino, a quien calificó de poco amante de la región catalana J menos celoso para defender los fueros de la lengua nativa. intromisión de la potestad civil en una materia de exclusiva competencia eclesiástica, irritó de tal modo los ánimos de l^s seminaristas, que hubiera producido muy serios disgustos ei» aquella ciudad sí el venerable obispo no hubiera impuesto criterios de paz y de reflexión a los que estaban prestos a defefl' der, en cualquier forma, los derechos de la Iglesia, desconocí' dos, en este caso, por el jefe de la Mancomunidad catalanaAcerca de tan desagradable cuestión, el Seminario de la C' tada diócesis ha pubficado un interesante documento en q"^ se rechazan aquellas imputaciones y se tacha de índiosa e irreverente, considerándola como un grave desacato a la persona ilel venerable prelado, la campaña contra éste emprendida, y de un modo singular la protesta contra las disposiciones del obispo mencionado formulada por el Consejo permanente de 1* Mancomunidad de Cataluña y el propósito de ésta de recurrí'' ante el Nuncio de Su Santidad en España y a la misma Santa Sede contra aquellas disposiciones. El Seminario no sólo juzga un deber publicar su protestai sino que afirma que, lejos de mostrarse el obispo que durant*

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^^intiocho años rige la iglesia de Tortosa hostil a Cataluña, ha do singulares pruebas de afecto a esta región española y '^ca, como falsamente se asegura, ha prohibido en su dióceuso de la lengua catalana. *in confirmación de ello, enumera el citado documento mulUd de hechos, entre los cuales se destacan los de enseñarse n la diócesis mencionada el Catecismo en catalán, la de haber ^^^'^^ado el obispo la edición en lengua catalana del Catecismo ^ Pío X, la de predicarse en catalán, la de haber contribuido prelado con valiosos premios en Juegos florales y certámeliterarios catalanes y proteger y subvencionar a las Conj u g a c i o n e s Marianas y el Patronato obrero, en que se cultivan letras catalanas. ¿Cuál es el motivo de ese proceder incalificable?, pregunta el cumento referido, y contesta diciendo: «El motivo es, sin da, que el Cabildo catedral usa en sus sesiones el castellano ^de tiempo inmemorial, y en castellano están redactados sus atutos, sus actas, sus edictos, oficios y comunicaciones. Esta ^tumbre pretendió interrumpirla un canónigo que, en ausena del deán, presidió la sesión capitular. El citado canónigo, en por su iniciativa u obediente a una consigna recibida, hael d^" valenciano. Lo mismo hizo en otra sesión, presidida por . ^eán, manifestando su intención de hablar siempre en valenciano. Comunicado el hecho al obispo, éste, por oficio, ordenó al Olido que no se interrumpiera la costumbre de hablar casteUna mano aleve copió el oficio, y los periódicos que sirn los intereses de la Mancomunidad lo publicaron, y ésta "ló los acuerdos de que antes se hizo mención; acuerdos que ^^chazan los profesores del Seminario de Tortcsa, hijos todos Cataluña, de Valencia o de las Baleares.» espués, el notable documento enuncia la sospecha de que Pretenda organizar una lg.lesia nacionalista; de que la Mang "^Unidad intente invadir lo que es patrimonio de la autoridad Piscopai, y de ejercer el monopolio del sentimiento de patria. to ^^Pués de reflexionar un poco sobre lo que significa en es: ^ tiempos el acto del Seminario de Tortosa defendiendo a su rme y anciano obispo contra los ataques de la poderosa 'Sa catalanista, no se nos ocurre otro comentario que el de clamar: ¡Bien por los seminaristas tortosinos! ^ a Mancomunidad catalana, organismo representativo de a corriente de opinión que tiende con su actuación política y cial a independizar todo lo posible de España a las cuatro ovincias de Cataluña, se ha constituido y vive y se desen-

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CRÓNICA DK E S P A Ñ A

vuelve a la sombra de una tolerancia incomprensible por parte del Poder central, que no ha hecho más que ayudarla en todas sus empresas, unas veces indirectamente, desatendiendo la^ quejas que de propios y extraños llegaban contra aquélla Gobierno de la nación, y otras directamente, llamando a algí*' nos de sus prohombres a los Consejos de la Corona. Los Gobiernos no han podido estar más desacertados e congruentes en su intervención en la vida social y política de Cataluña. Faltos de comprensión por lo que se refiere a los más graves problemas de aquellas provincias, principalmente de Barcelona, no han tenido la valentía de acometer de lleno la resolución de todas las cuestiones que demandaban justicia y equidad de parte de los Poderes centrales, y por miedo a la^ destemplanzas y desafinaciones del catalanismo, se ha permití' do que hombres de la inteligencia extraordinaria y de la moral cívica de Alfonso Sala se retiren de la vida pública, dejando el campo libre a los mangoneadores de la Llíga, caciques y a i ' tipatriotas, y que autoridades tan respetables y queridas de la Ciudad Condal como el general Martínez Anido hayan sido desiituidas por constantes reclamaciones a Madrid del Ayunta* miento y la Diputación de Barcelona. Cuantas vece» han actuado los Gobiernos para poner algún orden en la revuelta a inquieta Cataluña, siempre, o casi siem' pre, ha sido para desautorizar o quitar prestigio a sus representantes en aquella región, sobre todo sí éstos no acoplaban bien su criterio gubernativo con el del Sr. Cambó o el Sr. Puií y Cadafalch, o si tenían la entereza de fiscalizar la actuación financiera de la Mancomunidad o las gestiones políticas de la Llíga. Después de las últimas demasías cometidas por el nacionalií^' mo catal.ln, creo que ha llegado el momento de que el Gobief no le ponga algún freno, revisando el estatuto de la MancomU' nidad para concluir de una vez con la obra repulsiva que ésta ejerce contra la paz moral de Cataluña. Se lo dice a nuestros gobernantes el mismo discurso pronunciado estos días por Cambó en la Barceloneta. Asombrado, o mejor dicho, asustado el jefe del nacionalismo catalán de las últimas consecuencias que sacan los avanzados del partido, qu^ no conocen más enseñanzas que las del Sr. Prat de la Riba y las propias del Sr. Cambó, se ha decidido a hablar una vez a sus paisanos en el mismo tono y con la misma doctrina con que acostumbra a expresarse en el Parlamento, para decir que Cataluña no es separatista ni enemiga de las demás regiones españolas; que Cataluña aspira a conquistar libertades que no

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^^'i incompatibles con la unidad nacional y que han de adqui, Se por un procedimiento francamente evolutivo que no puede los'""^ perjudicar a las otras provincias de la península; que 'ntereses de Cataluña no tienen nada que agradecer a los los de esta región, que, obcecados por visiones románticas, "ionizan que las provincias administradas por la Mancomuy no obtendrán el completo de su desenvolvimiento social p, Político mientras no se separen del resto de España; que '^stiiia^ pueblo, al parecer sin alma, tiene en su seno energías Y ^"dantísimas y fecundas que esperan una circunstancia fa- < ' el d^^'^ ^^^^ ponerse en conflagración, y aquélla pudiera ser ; esatentado propósito de los extremistas del catalanismo, lo ^ e produciría un choque tremendo, que hay que evitar a todo "ce, pues ¿ 1 formaría el epitafio mortuorio de toda España, tarr ^^'"^'^ aboga por los recursos pacíficos para conquisg °ertades y fueros a Cataluña, y condena duramente a los ta /^'"'^'•^^ quieren llevarlo todo a sangre y fuego. Hasg ^y*^ unos párrafos de un discurso de Prat de la Riba, el g r a n stol del nacionalismo catalán, no para imitarlos ni mucho '^^'^ para ponerlos en ejecución, sino para advertir a sus , "tes que el alma del catalanismo se encuentra a bastante ^^ancia de la presente realidad, ex ^^si en todo cuanto dice en su discurso el insigne jjgj^"^'nistro catalán. A nuestro juicio, el Gobierno central no ^ escatimar a Cataluña aquellas concesiones que, ensamr^^^^ con el carácter peculiar del Principado, lleven a esta P g ' ^ ' admirable por muchos conceptos, una verdadera des""alización administrativa que b a r r a cuantos obstáculos üentren los catalanes p a r a llegar a la meta del progreso. L a no '^^ Cataluña tiene que ser la gloría de España, y por eso Pod economizar los españoles ningún recurso con que amos hacer de aquella privilegiada región un emporio de eza y un gran centro de cultura científica y literaria, rio " '^otJo—repetiremos con un ilustre articulista de un diamadrileño—, importa mucho que el Gobierno aplique sus "^o sentidos a este negocio, cuya importancia es innegable. abstencionismo—tan impugnado por nosotros—creó el orden cj ^P^as que hoy se lamenta, y hay que evitar que el absten ¡^"'^"10 nos lleve a otras peores. Como españoles, nada nos es , 'lerente ni hostil de Cataluña, aplaudimos lo que tiene de lo apoyamos lo justo que pida y estamos con ella para el de o '^^ '^"^ puede ser común a todas las regiones. Y por bien g Cataluña pedimos que no se continúe dejando libre el campo s creíulores de odios, que a ella sola dañan y van abriendo

^'í^^^™^^

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

abismos de discordia. ¿Qué ha pasado con las predicaciones de' sefior Cambó? Ahí lo vemos. Que hoy le repudie la Acción C»' talana, hija suya, amamantada en sus discursos, nutrida en rencores que él predicó. Mientras el pontífice parlamentario asoma a preparar el tingladillo electoral, sus hijos espirituales le apostrofan con dureza que nunca halló en lo que él llamat"* «Castilla». Es preciso que los Gobiernos se decidan a intervenir con efi' cacia. Si no se quiere que lleguen las cosas a sazón en que se» imposible el remedio, actúe el Gobierno con prudente energía' con ecuánime diligencia».

* * *
El asunto de 'a implantación del Protectorado civil en nuestra zona de influencia africana ha sufrido un retraso lamentable con la enfermedad del Sr. Villanueva, nombrado reciente' mente Alto Comisario de líspaña en Marruecos. Mas no por eso el Gobierno, según sus propias declaraciones, ha estado inactivo, esperando que la ciencia devuelva la salud perdida a nues tro representante general en África. La venida a Madrid de nuestro Embajador en Francia ha debido de obedecer al interés de nuestros gobernantes por pO' nerse al habla con el Gobierno de la vecina República. Pareeser que el Sr. Quiñones de León ha recibido instrucciones especiales del ministro de Estado para que las comunique al sefloi' Poincaré. Estas se refieren, sin duda, a la necesidad de ponerse de acuerdo con el Gobierno francés para implantar en África el Protectorado civil, con todo lo relativo al sisten.a de penetración pacífica, y para la adopción de las medidas convenientes para evitar el contrabando de armas y municiones en la frontera franco-española del territorio marroquí. Como, por otra parte, son notorios los perjuicios que causa a nuestra acción africana el partido colonista francés, segura' mente que nuestro Embajador habrá tocado ese punto importantísimo para desembarazar plenamente de obstáculos la nue' va acción que ha de desarrollar en el norte africano el nuevo representante de España. También se trató del problema de Tánger, acerca del cuah como es sabido, España, Inglaterra y Francia celebrarán eíi Londres una Conferencia dentro de breve plazo- Al regresar el Sr. Quiñones de León a París se entrevistó, para ese objetoi con lord Curzon y con el primer ministro inglés, Sr. Bonaf Law, y parece que en principio se convino por estos persona-

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en sostener una acción común en la expresada Conferencia Para defender la internacionalización de T á n g e r en el caso que rancia se obstinase, como es lo probable, en negar el derecho ^^idente que tenemos los españoles a poseer ese puerto africano.

• * •
Siempre que el conde de Romanones ocupa la poltrona misterial de Gracia y Justicia, hace alguna de esas travesuras Peculiares en su modo de ser político, que producen de ordina'0 Un serio disgusto en determinado sector de la sociedad es. .ola. Hoy le ha tocado el turno al patrimonio artístico e hisrico que posee la Iglesia católica en nuestra nación. En la ota oficiosa que se dio a la prensa sobre el Consejo de minisos celebrado el día 2 del corriente, se decía: «A propuesta del 'nistro de Gracia y Justicia, se aprobó un proyecto de Real ^ecreto encaminado a evitar la enajenación y salida de España e los objetos artísticos e históricos que forman el patrimonio ^cional adscritos a los fines del culto.» or tratarse del jefe de los liberales, que por triste ex •'erien^ se sabe cómo se conduce cuando de asuntos eclesiásticos , ata, siempre inclinado a defender las regalías de la Corona, ^apretándolas a su manera, la prensa católica se escamó con oUvo y opuso una negativa terminante al intento del conde

y^omanones.
"^sta actitud de los periódicos defensores de la Iglesia suscitó '^j-^sas conferencias entre el Gobierno y el Sr. Nuncio de Su itídad, de las que salió esencialmente modificado el Real dee^^o, hasta el punto de que un diario de tanta autoridad en la eria como El Si^lo Futuro ha dicho lo siguiente: 'iNos alegramos que se haya firmado el decreto por lo que ^onra al conde de Romanones, cuyo reconocimiento del dereeclesiástico es de aplaudir, y cuyo respeto a la justicia era j.|.^^sperar. Y nos alegramos también por la lección que encieel hecho, que será tomado en cuenta, sin duda, por los elentos que en el Gobierno acarician propósitos tan en conancla con su sectarismo como opuestos a la realidad esPañoia..
Ene:ro, U de 1923.

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SCMABio: La prensa de Londres y U Conferencia celebrada un d i c h a c i u d a d . - ' Conferencia interaliada de París.—Criterios opuestos de I n g l a t e r r a y Franc i a . — P r o g r a m a * de los dos G o b i e r n o s sobre el problema de l a s reparacion e s . - T e r m i n a c i ó n de la Conferencia.—Nota oficiosa del G o b i e r n o a l e m i n KI primer m i n i s t r o de I t a l i a . — T e s t i m o n i o de T e d e s c h i .

Cuando se dio por terminada la Conferencia londinense consecuencia de la diferencia de criterio con que los aliado.-' apreciaban el problema de las reparaciones, no faltó quien dijo que todos los pareceres encontrados expuestos en la fr»" casada reunión de los diplomáticos de la tEntente» sufrirían en París una rectificación importante, en el sentido de que el Sr. Poincaré se avendría a adoptar una actitud menos inflexible e intransigente. Esta suposición tenía su fundamento en el rumbo, algún tanto torcido para Francia, que tomaban los asuntos del próximo Oriente tratados en la Conferencia de Lausana. La prensa de Londres, al dar cuencí a sus lectores d^l fracaso ocurrido a la Asamblea internacional allí celebrada, no recató su opinión de que el jefe del Gobierno francés moderaría un poco sus impulsos antigermánicos ante las exigencias de algunos de sus compañeros de Gabinete, que no tenían contraídos con el país el compromiso indeclinable de hacer a Alemania imposible la vida. El mismo presidente de la República, más accesible a los sentimientos de humanidad y tolerancia, no refrendaría quizá las intenciones y propósitos de su presidente del Consejo, por estimarlos excesivamente duros y nada conformes con la realidad económica de toda Europa. Todas estas razones, de carácter personal, pesarían indudablemente en el espíritu de M. Poincaré y le obligarían a modificar algún tanto su tesis nacionalista, encaminada a imponer a Alemania todas las odiosidades del Tratado de Versalles. Pero la Conferencia de París, inaugurada a primeros del nuevo año, ha venido a demostrar palmariamente que en Francia impera una absoluta conformidad entre todos los prohombres de la política en cuanto se refiere al gran problema de las reparaciones. Apenas abierta la primera sesión de la Conferencia, y como

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si f -Uera urgentísimo para el Gobierno francés el expresar ante s delegados de la «Entente» la decisión de Francia de impo^ r a su enemiga histórica el pago de todas las cargas de la de^"^"^^' ^'^^ Poincaré se levantó para exponer el programa su nación respecto del cumplimiento del Tratado de Veres, programa que fué concretado en los tres puntos siSíUientes: ^^f*ríniero. Buscar una solución, favorable a Francia, al proerna de las reparaciones y al de las deudas interaliadas. ^ ^^'gundo. Adopción de una política precisa y determinada lo que se refiere a la estabilización del marco y a la reorga^ación de las finanzas alemanas. ^^^ercero. Necesidad de tomar decisiones inmediatas respeca la cuestión de la moratoria pedida por Alemania y sobre ..s garantías y prendas cuya posesión F r a n c i a considera in^'^Pensables. or lo que hace al primer punto, el Gobierno francés opina ^ e Son inadmisibles las demandas alemanas, y afirma que no eptará ninguna reducción en la parte que de las reparacio"^s le corresponde. no f ^'^"^ el programa expuesto a la Conferencia por el GobierIrancés, la moratoria pedida por Alemania no será aceptable sino en el caso de que no sea para la totalidad de los pas y siempre que se esté en posesión de una contrapartida en ajes o garantías. Esta moratoria no deberá exceder de dos to°^' '^^biendo mantenerse el pago de los gastos de los ejércis de ocupación, las Comisiones de «control», los pugos en Pecie y las prestaciones en naturaleza, sírt ^'•'^^ parte, Francia cree indispensable hallarse en posey prendas suficientes en vista de la mala fe del Imperi<\ '-'stima que debe asegurarse inmediatamente la productivide los gajes. ermína el proyecto francés señalando las sanciones que, en ^^^^ Alemania no ejecutara el progama acordado, /"arían inmediata y automáticamente en vigor, y son las sísuientes: •'in^.j-jj Ocupación militar de los distritos de Essen y Bo. y la parte de la cuenca del Ruhr que determinará el ma•^'«^al Foch, y Co ^^"""^a. Establecimiento de un cordón aduanero en este r» territorios ocupados, sin perjuicio de lo que pudie*^acerse en el resto. Sol ^^P"^s de asegurar el Sr. Poincaré a la Conferencia que ^ cumpliendo estas condiciones quedarían a flote todos los

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CRÓNICA DHL EXTRANJERO

derechos de Francia, se levantó a hablar el Sr. Bonar La^' jefe del Gobierno británico, para exponer ante sus compañer'^* de reunión los principales extremos que encierra el plan i"' glés sobre el modo de que Alemania cumpla con sus cofl»' premisos contraídos en Versalles. He aquí un resumen aquéllos. Moratoria absoluta durante cuatro años, exceptuando cierta* entregas en especie que se acreditarán en los pagos futurosEn los siguientes cuatro años, Alemania pagará 2.000 millo"''.* de marcos oro anuales. En los otros dos años pagará 2.000 n"' llones y medio, y en los siguientes 3.000 millones y medio, ° menos, siempre que no baje de 2.000 millones y medio. Para 1» revisión de la Hacienda alemana propone que se establezca Consejo de Hacienda extranjero en Berlín, compuesto por delegados de Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Italia, un nortf americano y un neutral e u r o p e o , que presidirá, «ex oficio», ^ ministro de Hacienda alemán. Este último sólo tendrá voto efl caso de empate. Si este Consejo decidiera unánimamente q"^ el estado financiero de Alemania permitía, antes de terminarse el plazo inicial de los cuatro años, efectuar pagos por reparaciones, podría, autorizadamente, adelantar los pagos anuales de 2.000 millones de marcos oro por un plazo que no excediera de dos años, y tomar disposiciones para los pagos futuros con objeto de asegurar el que no se aumente la cifra totah que ascendería, aproximadamente, a 50.000 millones de mal"' eos oro. Las obligaciones tendrán la forma de bonos al 5 por 1*^ amortizables, y se dividirán en dos series. La serie primefi*' que representa los pagos fijos, que se elevan a 2.000 millón^ ~ y medio anuales. La serie segunda, que representa los p a g o S adicionales que han de hacerse desde el undécimo año en adelante. No hay fondos de amortización, pero se permite especialmente en los primeros años que, según condiciones liberales los intereses anuales de los bonos amortizados se dediquen * restablecer el crédito alemán y puedan cubrir, tanto intereses como fondos de amortización, con empréstitos emitidos en el mercado para amortización. Los b o n o s de que se trata en este proyecto no serán colocados en el mercado, sino que servirán únicamente para organizar el descuento. La movilización de la deuda alemana se efectuará por medio de emprésitos que obtenga Alemania del P*^' blíco y que serán aplicados para redimir los bonos originalesLas condiciones que Alemania deberá aceptar son:

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rirnera. Estabilización del marco, d e acuerdo con las reco^"^fidaciones d e los banqueros reunidos en noviembre, por el jj ° '^""no alemán en un plazo d e seis meses, y restablecimiento equilibrio del presupuesto en un plazo d e dos años, rk ^^""da. Inspección de aliados y neutrales para vigilar d i '^^s reformas. Do ^^'"'^'«^ri inspectora avisaría a los aliados si Alemania j '^'^"iplía sus obligaciones, y ellos decidirían por unanímiso. .'^^ sanciones, que podrían llegar al embargo d e los ingre^alemanes y la ampliación d e la ocupación militar. ' Se aprueba el plan inglés sobre reparaciones, Inglaterra Pone para la reducción de las deudas interaliadas: rimero. E n t r e g a por los aliados al Gobierno inglés de las ^ '^as en oro que tiene en su poder la Gran Bretaña como gaifa de los préstamos hechos a los aliados. ., .^Kundo. L a primera s e n e de bonos alemanes que debe recíh-'^ ^'"ancia, y 1.500 millones de la misma serie que debe reItalia, serían entregados a Inglaterra. ercero. Las deudas aliadas en concepto de ayuda para ^ itinuar la guerra serán a n u 1 1 i-i, y las otras serán transfej .^s por los acredores a la bcgunda serie de bonos para disUírlas entre los deudores de los Estados Unidos. expuesto ante la Conferencia de París el proyecto inglés, el del Gobierno de la vecina República alzó su voz con tonos marcado disgusto para expresar a la Asamblea interialada def "ín&ún modo podía Francia asentir a las proposiciones Gobierno británico, no sólo porque éstas herían, aunque no ' ^'icionadámente, su dignidad de pueblo vencedor, sino por^ dejaban a la nación francesa en el mayor desamparo, engada a j^g crueles vicisitudes de una bancarrota económica ^ «nanciera. A, este discurso del Sr. Poincaré contestó el primer ministro glés manifestando que el plan francés es de imposible ejecuy, además, su realización traería consecuencias gravísis por lo que se refiere a la situación económica de toda Eu^oh^'^ estas condiciones —dijo Mr. Bonar L a w — el Gobier^. oritánico no puede asociarse a las proposiciones francesas aceptar responsabilidad alguna respecto a este asunto, 'istas palabras, serenamente pronunciadas por el jefe del ( conservador inglés, promovieron una nueva intervent, Poincaré, quien declaró, emocionado, que la actidel primer ministro británico, destructora, a juicio de MUél, ele toda la obra del Tratado de Versalles, dejaba a Fran' el imperioso deber de imponer sola al Gobierno ah-man el

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CRÓNICA

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cumplimiento de sus deberes internacionales, y que en esta I»" bor no cejaría por muy graves que fueran las consecuencia'^ que de su actitud se originaran. Y con esto se dio por terminada la Conferencia de ParíSi quedando el asunto de las reparaciones en un estado deplora­ ble que augura muy malos días para los dos pueblos en aqu^' directamente interesados. Por de pronto, toda la Prensa de París viene excitando furio­ sa a las autoridades de la Reptlblica para que, i-ín contempla* ción de ningún género, sea ocupada por las tropas francesas la riquísima cuenca del Ruhr, hasta que los alemanes den ver­ daderas garantías de que no han de burlar los compromisí^s contraídos con Francia. La inminencia de este nuevo peligro para Alemania no ha pasado inadvertida al Gobierno del Reich, el cual se ha apre­ surado a dar a los periódicos de aquel país la siguiente nota oficiosa: «El Gobierno alemán se preocupa de las consecuencias que podrían resultar de una acción aislada de Francia, y examina actualmente los fundamentos de tal actitud, desde el punco de vista jurídico. Ha llegado a la conclusión de que tal iniciativa del Gobierno francés debe ser considerada como un atentado al derecho internacional, como una violación de los Tratados. Si Francia obra sola, el Gobierno alemán deducirá las conse­ cuencias que se deriven de esta acción. El Gobierno del Reich confirma que nada tiene que hacer con una sola potencia aisla­ da, y que no se avendrá a negociar aisladamente con Francia, sin la intervención de las restantes potencias de la «Entente»En todos los círculos políticos alemanes domina, como es ló­ gico, una gran nerviosidad, aunque se confía en que los Esta­ dos Unidos e Inglaterra ejerzan una iberia presión s ) h ; e el Gabiiiete de París. Parece ser que los alemanes esperan que los financieros de Londres y Nueva York, haciendo descender considerablemente la cotización del franco, obliguen al Go­ bierno francés a renunciar a sus propósitos de realizar el pro­ grama expuesto por Poincaré ante la Conferencia de París. A pesar de todas estas amenazas, Francia ha conferenciado con los Gobiernos de Italia y Bélgica sobre su actitud para el caso de la ocupación del Ruhr, y habiendo recibido una res­ puesta favorable, el Estado Mayor francés ha comenzado 1» movilización de algunos batallones para emprender esa acción militar, que puede ser el principio de una nueva guerra. Vere­ mos qué pasa.

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focos personajes políticos habrán sido tan discutidos y maléelos como el jefe del Gobierno de Italia, para el que cierta ^ensa extranjera no ha tenido hasta ahora más que desconeraciones y desprecios. No es nuestro propósito, ni hace mpoco al caso, defender al Sr. Mussolini de los apasionados cíos que sobre él y su obra de gobierno han formulado de^^''níinados escritores que no saben más que hacer crítica zoi^a de los pocos hombres públicos que aciertan a sacrifilaK^*^ por su país. Nuestro intento s e reduce a resumir aquí la .. or sanamente administrativa con que el primer ministro ítano aspira a regenerar a su Patria. ese a todas las murmuraciones de sus enemigos, que los ne formidables dentro y fuera de Italia, sus prestigios y su Se '^^''^'^ "^c gobernante crecen de día en día, pudiendo decir' exageración, que Mussolini ha hecho en poco más de un más, muchísimo más, que la mayoría de los jefes de Golerno de otros pueblos. ^ ^in alejarnos de estos últimos días, v é a s e lo que ha hecho cientemente el Gobierno que preside el jefe de los fascistas. primer lugar, ha publicado un decreto, novísimo en la atería, en virtud del cual se aplica un impuesto proporcional '^•^ Mlarios de los obreros, ^^c-l Consejo de ministros ha aprobado un proyecto de ley en ."íUe se propugna la enseñanza religiosa como fundamento 'ncipai del sistema educativo y de la restauración moral del ^Píritu italiano, también ha puesto a la sanción regia otro decreto de Inscción pública incluyendo en el programa de las escuelas j "^^'es de primera enseñanza un curso de agricultura elemen^. y organizando para los campesinos una serie de conferen'*s Sobre el cultivo de aquellos cereales más necesarios al °^sumo nacional. j. ^.^emás, se ha decretado la unificación, con criterio muy cíonal y justo, de los Cuerpos armados de Seguridad (gen^. ""mes y guardias de Orden público); la formación de la Milinacional para la defensa suprema de la Patria, a base del Untaríado y sin retribución alguna, para aprovechar las ..^•^^ias de las disueltas legiones del fascismo; la reorganizaban del Ejército, etc. etc. to acuerdo más trascendental, según Tedeschi, de quien amos todos estos datos, ha sido, sin duda alguna, el nom^^^'^'ento de una Comisión que proponga las medidas oportu^ Para exigir a todo el que quiera contraer matrimonio un ""'•ficado médico que ofrezca las debidas garantías y un se-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

guro de vida por una cantidad proporcional a la posición eco­ nómica y social del contrayente. «Que estos éxitos de Mussolini no son artificiosos —dice el corresponsal de El Intparcial en Roma— y que el pueblo lo^ acoge con verdadera simpatía y sincero aplauso, lo prueba" que ha conseguido que la Federación de los Trabajadores del Mar, afiliada hasta ahora al partido socialista, se haya fusio­ nado con la corporación marinera fascista «sobre la base de la disciplina y el trabajo»; que el Gran Oriente de la masone­ ría italiana, bien que materialista y anticatólico, haya expre­ sado su adhesión espontánea al actual Gobierno; que un sin­ número de ciudadanos, deseosos de contribuir a la restaura­ ción de la Hacienda, remitan a diario donativos del pequefl" ahorro, y que los operarios de la fábrica Moneta, de Milán, ce­ dan al Tesoro el importe de cien horas de trabajo para idénti­ co fin, ofrenda mucho más significativa por cuanto en el men­ saje se consigna que ella no supone renunciación del credo po­ litice de los donantes, sino anhelo patriótico de coadyuvar * la normalidad de la economía nacional.»
E n e r o , 12 de 1928.

^'^CICLICA "UBI ARCANO DEI" DE NUESTRO SANTÍSIMO PADRE PÍO XI
(Conclustón.)

LA PAZ, LA CARIDAD Y LA JUSTICIA ' -'^ngel de las Escuelais ha encontrado la fórmula y el cuño de ^ ^e esta doctrina, diciendo "que la paz, la verdadera paz, es cosa siti^ ^'^'^ caridad que de justicia, porque la justicia no hace falta para remover los impedimentos de la paz, la ofensa, el daño; ^0 la paz en si misma es acto propio y especifico de la caridad", '^ndo cosa del corazón y substancia de caridad la ipaz de Cris^ puede y debe repetirse lo que el Apóstol dice del reino dé Dios, j^P''easajnente por la paz domina los corazones: " N o es el reino ^ 'OS comida ni bebida"; esto es que la paz de Cristo no se alimen. bienes materiales y terrenos, sino de bienes espirituales y ceirpv " ° podia ser de otra manera, porque es Jesucristo el que ha ^ .. ^ o aJ mundo los valores espirituales y reivindicado para ellos el ^ aprecio. El ha dicho: "¿De qué le siirve al hambre ganar todo j '^'"ido, si padece detrimento en su ánima? ¿Qué dará el hombre ^ cainjjj^ alma?" Con la consiguiente lección divina de carácter: •nás ^ matan los cueq>os y no pueden matar las aknas; ^^ni Cerned a'l que puede perder el ahna y el cuerpo en el in-

h;^** ^s que la paz de Cristo, la verdadera paz, deba renunciar a los jj. materiales y terrenos; por el contrario, todos 'Son por Cristo formalmente prometidos: Por J " ' ^ primero el reino de Dios, y todas estas cosas se os darán Paz ^^''^"••a." Pero esta paz supera a todo sentido y domina: "La ^ ^ ^'os supera a todo sentido." Y, precisamente por esto^ domi" ^ ^ o l a s y ciegas concupiscencias y evita lais divisiones, las l,j ^'^ y las dflsoordias a que necesariamente da origen la busca de los materiales.
^ • o Xxi._ToMo I a

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ENCÍCLICA UBI ARCANO

DEI

Refrenada la concupiscencia de esíos bienes, que perturba y tamina la falsa paz, y puestos en el lugar que les compete los valora del espiritu, por natural y felicísimo acuerdo 'la paz de Cristo ^ acompañada con la pureza y la dignidad de la vida y la elevación la persona humana, ennoblecida en la sangre y la fraternidad de Cn* to, en la filiación divina que a todos extiende, en la santidad y [)erí^ ción divina que a todos se propone como ejemplo a innitar en la o'^^ ción y en los sacramentos, medios infaliblemente eficaces de ele^ ción y participación divina, y en la aspiración a la posesión eterna la gloria y beatitud de Dios mismo, a todos propuesto como niet^ í premio. EL REMEDIO SOCIAL Hemos visto y considerado que la causa principa! del desconcif'^' de las inquitudes y peligros que acompañan a la falsa paz es el hab^*^ venido a menos el imperio de la ley y el respeto a la autoridad, pues que a una y otra habia faltado sui misma irazón de ser al •sov^^^ negado su origen de Dios creador y ordenador universal, y hasta gados los derechos de Dios mianio. El remedio está en la paz '^^ Cristo, ya que la paz de Cristo es paz de Dios y ésta no puede exi*' tir sin respeto del orden, de la ley y de la autoridad; en el libro ^ Dios está escrito: "Conservad la disciplina con 'la paz; Gran paz ti^ nen los que aman tu paz; Gran paz tienen los que aman tu ley, S^' ñor: Bl que teme el precepto vivirá en paz." Y Jesús mismo enseña más claramente: '"Dad al César lo que es d^' César", y hasta en d mismo Pilatos reconoció la autoridad social <i^^ viene del Cíelo, como había reconocido la autoridad hasta en lo» generados sucesores da Moisés; y reconoció en Maria y José la ''''' toridad doméstica, sujetándose a ellos gran parte de su vida. Y b^d* ppodamar solenmemente esta doctrina por sus Apóstoles, de los cual-' San Pedro enseña que todos deben reverencia y obsequio a toda pot^'' tad legítima, y que ésta no puede existir sí no procede de Dios. LA MISIÓN DE LA IGLESIA Sí se considera que los pensamientos y las enseñanzas de Cri.*to, valores internos y espirituales, sobre la dignidad y santidad de la sobre la autoridad y la obediencia, sobre la (regulación divina de la ciedad, sobre la santidad sacramental del matrimonio y la consigui^"'^

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^ntidad verdadera y propia de la familia; si se considera, decimos, estos pensamientos y enseñanzas de Cristo (juntamente con todo ' tesoro de verdades traído por El al género humano, y en el que siv ^ encajan como complemento), fueron confiados por El exclu^ ^^.niente a su Iglesia, oon promesa solemne de asistencia indefectible, 1 de que en todos los sitios y entre todas las gentes fuese maestra De "'^ puede menos de reconocerse cuál y cuánta parte debe tela Iglesia católica en la obra de remediar los males del mundo y de ^ Ucir a los hombres a la sincera pacificación, ""ecisamente porque, única e infaliblemente depositaría e intérpre. e estos pensamientos y enseñanzas. Ella sola posee verdadera e íctingui^g la capacidad de combatir eficazmente el materialismo, tantas ruinas ha acumulado y tantas amenazas acumula, introduj. ^ 0 y manteniendo el verdadero y sano espiritualisnio, el espiritua^''^^•ano, que tanto supera en verdad, y practioidad al puramenOsofico, cuanto la revelación está por encima de la pura razón; la .P^'dad de hacerse maestra y coeficiente único de sincera benevolen^ ' enseñando e infundiendo en las colectividades y en las masas el Pn"itu de fraternidad verdadera y elevando hasta Dios, en Cristo, el der ^ dignidad individual; la capacidad, en fin, de corregir verday eficazmente toda la vida privada y pública sujetándolo todo y s a Dios, que ve los corazones, a sns órdenes, a sus leyes y a sus 'ones; penetrando así en el isantuario de la conciencia, tanto de lo~ ^ ' os como de los que mandan, y fonnando a todos en los deberes '^odas las responsabilidades pa)ra quie Cristo esté en todo v en odos. ^^^or esto, es decir, por ser la Iglesia y serlo Ella sola, formadora j j ^ " ^ y peirfecta de las conciencias, marced a las enseñanzas y auxi^rib ^ ^'^^ confirió Jesucristo, no solamente puede Ella con«iera'"^ al presente a la paz con todo Jo que le falta para ser la verdap^^^ de Cristo; pero puede también, nnás que nadie, contribuir asegurar esta paz hasta en el porvenir, que ahora es tan tenebro'e incierto, alejando el peligro de nuevas guerras. ^ IGLESIA ES LA I N S T I T U C I Ó N QUE CUSTODIA EL DERECHO DE GENTES ^" efecto, la Iglesia (y Ella sola tiene el mandato, y con ^ ' o el derecho de enseñarlo autarizadamente) que no sólo los umanos, privados y personales, sino también los públicos y

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colectivos, deben conformarse con la ley eterna de Dios y con la? <1'^ posiciones divinas; más aún, los primeros más que los segundos, P^'^ que sobre aquéllos pesan reponsabilidades más grandes y terrible'' Cuando Gobiernos y pueblos sigan en suis actos colectivos, t*"*" en los internos como en las relaciones internacionales, aqiicllos di'^ támenes de conciencia que las enseñanzas, los preceptos y los eje'^^' píos de Jesucristo proponen, y se imponen a todo hombre, enton^í' podrán fiarse los unos de los otro? y tener fe en la pacífica isolució" de las dificultades y controversias que por diferencias de critef"' y oposición de intereses puedan surgir. Alguna tentativa se ha hecho ya en este sentido; pero con ' H ' ' exiguo resultado, especialmente, por confesión común, en las cuesti" nes m.-is importantes que dividen y encienden los pueblos. Y no ha' institución humana que pueda dar a las naciones un código ínter"* cional correspondiente a las condiciones modernas, cual lo tuvo e" lídad Media aquella verdadera sociedad de naciones, que fué la crií' tiandad. Derecho con frecuencia violado en .la práctica, pero que P'^'^ manecía, sin embargo, como un llamamiento y como una norma, segí^ la cual se podían juegar lo6 actos de las naciones. Pero hay una institución que es capaz de custodiar la santidad d derecho de gentes, ura institución que pertenece a todas las nación' y superior a todas ellas, y dotada, además^ de máxima autoridad ) venerada por la plenitud de 'su magisterio: la Iglesia de Cristo. ^' por mandato divino, ya por su misma naturaleza y constitución, i sus tradiciones, por sui prestigio; que de la guerra mundial salió. ^"^ tes que disminuido, grandemente aumentado. EL REINO DE CRISTO De cuanto hemos considerado aparece quiC la verdadera paz- la de Cristo no puede llegar a ser la bella y benéfica realidad que tod''* suspiramos, si rn son admitidos los principios, observadas las ley* y obedecidos los preceptos en que El cifraba las condiciones í"^''' jjensables. o más bien abría las fuentes inexhaus.tas de dicha pa^' ^ si la Iglesia no ptiede ejercer aquel magisterio, al que fué confiada enseñanza de aquellos principios, de aquellas leyes y de aquellos ceptos. Todo esto viene a expresarse con una sola palabra: "el Rei'^'^ de Cristo": porque Jesucristo reina en la mente de los individ^"' con su doctrina, en el corazón oon su caridad y en la vida de uno con el cumplimiento de su ley y la imitación de sus ejemplo^-

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l^e'tía Jesucristo en la familia cuando, habiéndose formado en la 'ii-idad del veindadero y propio Sacramento, expresamente instituido tüai^' mismo Cristo, conserva inviolado el carácter de sanrio, "donde la autoridad de los padres se amolda a la paternidad de la cual desciende y recibe denominación"; la obediencia y la. • la .^^'^'^^^ ^e los hijos se asemeja a la de Jesús Niño en Nazaret, y y las relaciones familiares se inspiran plenamente en la purc• ^ Ja santidad y en la paz de la Sagrada Familia, re '^"'^'"lente, Cristo en la sociedad cuando es reconocida y . *^nciada la suprema y universal soberanía de Dios y el origen di1^"° de los poderes asocíales, de donde se derivan, en las clases altas ^ ^ ase y la norma en el mandar; y en las clases inferiores, el deber ^ ^ nobleza en el obedecer. Reina, cuando se reconoce a la Iglesia de " ^ 0 el lugar que El mismo la señalaba dentro de la sociedad bu ^ dándole forma y constitución de sociedad perfecta por rar.ón ^i' fin, y suprema en su orden; y constituyéndola depositaría e in^T^rete de su palabra divina, y por lo mismo, maestra y guía de tos las demás sociedades puramente naturales, no para mermar la rania de éstas, dentro de los órdenes de su competencia, sino ^ P<írfeccionarlas como la gracia perfecciona la naturaleza, y oara ^ los hombres nna nyuda eficaz en orden a la consecución de su ifitimo; es decir, la felicidad eterna; y con esto hacer a la'S íociemás merecedoras y más seguras de !a posesión de los bienes " e r a l e s y eternos. EL PAPA SE CONSAGRA A LA RESTAUR.^CION CRISTIANA Evidente es, por tanto, que la verdadera paz de Cri<to no puede ^ ^ ir más que en ed reino de Cristo: Pax Christi in regno Christi; Q evidente también que, procurando la restauración del reino de ^^^^o, haremos un trabajo, el más necesario y al propio tiempo el ^ eficaz para la presente y la futura pacificación de la sociedad, jj^^'^^ro predecesor Pío X, de isanta memoria, proponiéndose fun^ ^ntar todas las cosas en Cristo, prepárala, por inspiración divi<lt;é^ primera y más necesaria base de aquella obra de paciücadón •iied^^^^^ de ser después el programa, y la ocupación de nuestro in^ lato predecesor Benedicto XV, muerto dejando sin terminar su • Pero no sin liaber conseguido L a plenitud de su mérito. ^ dos prc^amas. naturalmente, y en virtud de las presentes ne-

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oesidades, se funden para nosotros en uno solo, la irestauración <J^' reino de Cristo por ia pacificación en Cristo. La grandeza y la ^"^^ cuitad de esta empresa aterra y hace desmayar a nuestra debih'la^'' pero su belleza nos atrae y exalta, mientras nos conforta la confian^* "en aquel Dios que nos ha confiado la palabra de reconciliación", >' ^ miinisterio de la paz, y que, al darnos las llaves de su reino, nos pr"' metió asistencia indefectible. A esta obra de restauración cristiana y de cristiana pacificactoi' consagraremos todas nuestras fuerzas y cuanta vida plazca a P'"* concedernos todavía; a esta obra estamos seguros de que todos n"* ayudarán, como Nos pedimos a todos ayuda y cooperación. ayuda y cooperación pedimos y esperamos ante todo de vosotro-' venerables hermanos, a quienes aquel Dios, que a Nos confía cuidado de apacentar todo el rebaño, llama a participar de nue*' tra uiniversal tsolicitud; de vosotros que, por divina disposición, so'S los anillos de oro con los cuales todas las partes de la Iglesia de Cf'' to, que e? su reino, se ligan al centro y participan de la solidez de piedra sobre la cual, según el designio de su Divino Fundador, tod^ ¡a Iglesia se levanta y se edifica. Responsable Nos ante el Obispo y Pastor Supremo de la vida de todas 'as ovejas y de todos los corderos, que El en Pedro nos encomendaba, no podemos menos de confiar por modo muy especial vosotros, a quien el Espíritu Santo ha dado a gobernar la Igle*'* con la acción y con las obras y a apacentar la porción de grey, a ca<l* uno de vosotros destinada, con la doctrina del reino de Jesucristo. Sois vosotiros los maesJíros y los padres; vosotros estáis y vis en medio de vuestros pueblos en inmediato y continuo contad'^ con ellos; sois en todo el mundo verdadera sal de la tierra esparcid^ I)or la mano de Dios por todas partes para la salud de los hombres, Y como la luz del mundo encendida en todas las regiones; vosotros sois tamibién paiticipantes de la palabra de reconciliación y del ministerio de paz. La restauración del reino de Cristo y la pacificación no puedepor tanto, menos de depender en gran parte de vuestra palabra; m"^* aún. de vuestras obras, con tal que perseveren asiduas en la caridad de Dios y de las almas, concordes y coordinadas en espíritus fuerte' al mismo tiempo y suaves en mutua unión fraterna! y en íntima adh-' sión y comunicación con esta Sede Apostólica, que es fuente y centro de la verdadera v vital unidad.

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P-S NECESARIA LA GR.A.N ASAMBLEA DE OBISPOS ello Nos hemos tenido personal experiencia con un sentio consolador cuando, con ocasión del inolvidable Congreso EuH Internacional y el Centenario de la Congregación de Propatro ^' *^^'^Po^ de todas las partes del mundo se juntaron en nues,^j^J*''^*'dedor ante la trjmba de los Santos Apóstoles. Y aquel en(j^j / o y reunión de pastores de tantos y tan distantes grupos ^ ^'nicQ redil, aquel largo intercambio de pensamientos y de senrj, '^"^^os fraternales, aquella fusión de plegarias, de aspiraciones y ''ntos propósitos, el hecho mismo de aquella reunión que pudo "os " ° obstante las dificultades de los tiempos, nos hicieron y no^ '^'^^en pensar todavía en la posibilidad de una reunión, al me'"rtualniente, general del Episcopado católico en este centro de ^^^idad de la Iglesia, y en la inmensa ventaja que podría derivarse Prof'*^ ayuda de Dios para la restauraaión social después de un tan g ^'"do y tan prolongado desconcierto. La proximidad del Año ^ "'o nos infunde tnia dulce esperanza que no podemos ocultaros, '^erahles hermanos, de que nuestro pensamiento sea traducido en '^^lidad Si ap-. osamos incuir expresamente en nuestro programa la rePj^'^'^'^a y continuación del concilio ecuménico, convocado por el Pontífice que reinaba en nuestra juventud, y largamente j^^^'^'lo, pero que sólo en parte pudo llevarse a cabo, es porque "los " o s o t T o s , como e! piadoso guía del pueblo elegido, esperasu- "^"^ando que el Señor quiera darnos alguna señal más clara de designios altísimos. ^ tanto, aunque conscientes de que no del>emos añadir estímulos ^j^^^estro celo, sino más bien tributaros encomios, ya bien merec'.' S i n embargo, la conciencia de la misión apostólica y de la pa. ' ad universal no? obliga a pediros siempre más tiernas y más actas atenciones hacia aquellas porciones de la gran familia, de ^ cuales a cada uno de vosotros está confiada la inmediata solicitud, vuestro clero y los seglares católicos. Por las noticias de ^eb "^^^ recibidas y por 'la misma voz pública. Nos sabemos cuánto emos agradecer al buen Dios, y a vosotros, por el gran bien que ^stos últimos tiempos se ha venido madurando y multiplicando sociedad. •nie^^

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NECESIDAD DE LA ACCIÓN CATÓLICA Nos referimos a las varias iniciativas en pro de la cultura relí' giosa, cada vez mayor, y la santificación de eclesiásticos y reglare*' en auxilio de las misiones católicas en su múltiple actividad de redención física y moral, natural y sobrenatural con la dilatación dfl reino de Cristo; a las asociaciones de jóvenes con su ardiente 1 sólida piedad eucarística, con su tierna devoción a la Virgen, <J"* son garantía segura de pureza, de unión y de piedad; a las solel"' nes fiestas eucarísticas que lleven ante el Divino Príncipe de '* Paz cortejos de triunfo verdaderamente reales, y congregan en torn"' a la Hostia de paz y de amor muchedumbres de diversos lugares representaciones de todas las gentes y de todo el mundo; al espír'''^ de apostolado, cada vez más difundido y fecundado, que con la or^' ción, la palabra y la buena Prensa; con el ejemplo, con todos los recursos de la caridad, procura por todos los medios llevar las almas ^ Corazón Divino y devolver a «site Corazón el trono y el cetro en •* \ familia y en la sociedad; a la santa lucha encendida en tantos frentes a fin de reivindicar para la familia y para la Iglesia los derecho* que por la naturaleza y por Dios mismo le competen en la enseñanza y en la escuela; nos referimos al conjunto de organizaciones, io^' titutos y obras que vienen denominados bajo el nombre de "Acció" Católica", organizada con tantos cuidados por nuestros inmediato* antecesores, nutrida con tantos y tan luminosos documentos soleflines, dirigida y disciplinada confonne al rápido desenvolvimiento X canrbios de las diversas actuaciones sociales, con objeto de prciiara"" cristianos 'siempre más perfectos y con esto más perfectos ciudadano-'' y de fomiar conciencias tan exquisitamente cristianas tpie sepan eH todo momento, en toda situación de la vida, privada y pública, encontrar o entender bien, al menos, y aplicar la solución cristiana * los múltiples problemas que en tira y otra condición de la vida presentan. Todas estas formas y oI>ras de bien, a las ciwles tinibién NÓJ» desde los primeros días de nuesitro Pontificado, hemos atendido co" los más solícitos cuiídados, deben, no solamente mantenerse, sino tamibién reformarse y desarrollarse lo mñs 'posible. Sin duda, exige" de todos, pastares y fieles, siempre nuevos tributos de trabajo y abnegación ; pero es innegable que pertenecen ya al ministerio past'í' ral y a la vida cristiana, y a ellas está ligada indisoluWemente 1*

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^ "'duración del reino de Cristo y el establecimiento de aquella paz ^Jl^dera que a este reino pertenece exclusivamente, en ^'^'^ ^ vuestros sacerdotes que conocemos sus fatigas generosas *an diversos campos, y que por haberlas visto y conocido S u '^^'^^ estimamos altamente. Decidles que cuando ellos prestan cooperación, unidos a vosotros como a Cristo y por vosotros o por Cristo guiados, entonces más que nunca están con Nos y estamos con ellos bendiciéndolos. LA OBI^A DE LAS ORDENES RELIGIOSAS
^^^o es necesario que os digamos, venerables hermanos, cuál y cuán"itervención en llevar a cabo el programa que nos hemos prefijado ^cuanta confianza hemos puesto en el clero regular. V o s o t r o s saal par que Nos, de qué manera el clero regular contribuye a l •^lendor irrterno y a la dilatación exterior del reino de C r i s t o ; estv ^ ""o. que cumple no sólo los preceptos, sano también los consejos ^ Jesús; que en el silencio meditativo de los claustros, tanto coma ^ el fervor de la actividad externa, traduce en obras de vida los Cielos el llamamiento hacia lo alto con el ejemplo continmo de la "Clarión magnánima de todo los que es terreno y de satisfacción 1^ 'cular, para dedicarse a la consecución de los tesoros espiritua'consagrarse enteramente al bien c o m ú n , con aquellas obras becas que llegan a todas las miserias, corporales y espirituales, y a todas encuentra um socorro y un remedio, y que asumen las pro^ iones de una secular y divina epopeya de empresas apostólicas espirituales conquistas, m u y frecuentmente arrancadas al enené¿^ lo ^ ^^^^^ ideales de la perfección cristiana, manteniendo vivo bajo

^^so infernal, a costa, a veces, de la vida y con el mratirio y la s a n ' en todo el vasto frente de las misiones católicas, dilatando siempre

'os confines del reino de Cri.-,to y de su paz. Decid a vuestros fie! ^ <1"2 cuando unidos a los sacerdotes y a los obispos participan (i ces'^'' oliras de apostolado y de redención individual y social, entoni.^^"^as que nunca ellos son la "generación escogida, el sacerdocio ^ gente santa, el pueblo de Dios", que San Pedro magnifica, ^tonces más que nunca ellos son. con Nos y con Cristo, beneOs de la paz del mundo, por serlo de la restauración y de la diciotí del reino de Cristo. Decidles que Nos vemos en ellos aquel ^^j^, o de Dios, aquella verdadera democracia, en la cual todos son
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y grandes, con la nobleza y grandeza de Cristo, y los que pre-

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siden no son más que ministros del bien comúin, siervos de Dio^- ^ ejemplo de! gran amigo de los hismildes y de los que sufren, Jesucri'' to, Señor nuestro. LOS NUEVOS MALES Pero aquellas mismas vicisitudes sociales q u e crearon y acreccO' taron la necesidad de la cooperadón del clero y de ios seglares, ha" creado también peligros nuevos y más graves a su triunfo. Son ide^* no rectas y no s a n o s sentimientos con que, después del huracán la guerra mundial y de los acontecimientos políticos y sociales q"^ le siguieron, se diría infestada la atmósfera misma que respiramoS' pues son tan frecuentes los casos de contagio, tanto más ])eligro''' cuando menos prontamente advertido, merced a las innegables ap*' riencias que lo disimulan, y del que hasta los mismos alumnos de' santuario no han quedado del todo inmuaies. No son pocos los que creen y dicen sostener las doctrinas catO' licas sobre la autoridad s o d a l , sobre el derecho de propiedad, sobi' las relaciones entre el capital y el trabajo, sobre los derechos de lí** obreros de la industria y de !a tierra, sobre las relaciones entre la Ig'-" sia y el Estado, entre la Religión y la Patria, entre clase y clase. cntr<^ nación y nación; sobre l o s derechos de la Santa Sede y las prerrogar"' vas del Pontífice Romano y del lipiscopado; sobre los derechos socia' les de Jesucristo mismo. Creador, Redentor y Señor de los individu"' y de los pueblos; pero después hablan, escriben y, lo que e s más, obra'' como si no tufvieran que seguir, o al menos no siguen con el debido r'' gor, las doctrinas y las prescripciones solemne e invariablemente recordadas e incalculadas en tantos documentos pontificios, señalada' mente de León XIII, Pío X y Benedicto XV, como normas que tiene" su base y su raíz en el dogma y en la moral de la Iglesia católicaEn lo cual hay q u e reconocer un cierto género de modernismo moral, jurídico y social, que juntamente con el otro modernismo dogmático, condenamos enérgicamente. Es menester recordar aquellas doctrinas y aquellas prescripciones! desi)ertar en todos aquel espiritu de fe, de caridad sobrenatural y de cristiana disciplina que sólo puede dar la recta inteligencia e im' poner la observanda d e aquéllas. Es menester hacer esto ni.'is q^'^ nunca con la juventud, sobre todo con aquella que se encamina a' santuario para que en la confusión general no sea, como dice el Apó^' tol, arrebatada por el viento de la necia y equivocada ciencia humana,^

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I^sde este apostólico centro del iredil de Cristo, nuestra mirada y corazón se dirigen a aquellos grupos y a aquellas masa?, por '^sgraci; •a grandes, que, ignorando a Cristo y su redención, no si^"do integramente sus doctrinas, no obedeciendo plenamente sus _ di jj^^^ciones, están todavía fuera del redil, aunque hayan sido desti-1 y llamadas a él. El Vicario del Divino Pastor, que no puede j ^ Os de repetir y de hacer suyas aquellas palabras que con sencilla J las ^'^ ^'^Presan todo el ardor del ceto divino: "Es necesario que yo j j^^^'^'ga", tampoco puede menos de alegrarse irecordando aquelltj ^ profecía en que se alegraba el Divino Corazón: " Y oirán mil • se hará lun solo redil, con un solo pastor". • A-MISTAD DE LOS ESTADOS CON EL VATICANO Quiera Dios, como Nos, con todos vosotros y con todos los cre"^utes • ^üci ' '"'"^'^^"^ente lo pedimos, cumplir pronto su profecía y traen realidad aquella visión consoladora. Mas he aqui, entre tanviene a alegrarnos otra herniosa realidad. No ignoráis, venet^bl es hermanos, que en los últimos tiempos representantes y jefes Casi todos los Estados del mundo, como obedeciendo a un instinto Por *^omun de unión y de paz, contra lo que había sido previsio esta'*^ "las, y por algunos quizá también deseado, se han dirigido a su^ ^^^e Apostólica para estrechar y renovar con ella su unión y j^^^'^'^'tad. Por este hecho. Nos estamos satisfechos altamente; no 3¡^^Por el prestigio de la Santa Iglesia, sino porque en ello aparece ^^JP*^ más claramente cuál y cuánta es su benéfica eficacia para div'^^^"*^ la felicidad de la sociedad humana. Aunque la Iglesia, por pite * ^'^osición, atiende más bien a los bienes espirituales y sem5 la *^' í^o, por una cierta conexión de cosas, tanto ayuda prosperidad terrena de los individuos y de la sociedad, que más te ^'^^"^^^^"ria. si a conseguir esa prosperidad estuviese directamente ^^tinada. No quiere, por tanto, ni debe la Iglesia, sin justa causa, arse en la dirección de las cosas puramente humanas; pero taniP^ede permitir ni tolerar que el poder político, bajo ningún . o, perjudique los bienes de orden superior, ataque la divina .^^'tución de la Iglesia o viole los derechos de Dios mismo en la ^'edad.
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nuestras, venerables hermanos, las palabras que Benct]f^° ^e feliz memoria, pronunció en el Consistorio del 21 de '^"ihre del año pasado, a propósito de los pactos que los diversos

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Estados habían solicitado y ofrecido: "No toleramos, en manera 'i' guna, que en itales acuerdos se incluya nada que sea contrario a dignidad o a la libertad de la Iglesia, cuya prosperidad más que n^"^ ca, en estos tiempos, interesa grandemente para la felicidad y greso de l a misma sociedad civil." EL PODER TEMPORAL Huelga decir con cuánta pena y cuan particular sentimiento ven^'" faltar en imestros amistosos convenios con tantos Estados, a Ita^'*' imestra Patria, el país en que la mano de Dios que rige el curso la Historia, ha puesto y fijado la Sede de su Vicario en la tierra, e" esta Roma, capital del maravillo.so, pero reducido imperio roniaOO' hecha por El capital del mundo entero, al hacerla Sede de una ranía que, sobrepasando t o d o confín de nacionalidad y de Estado, * todos l o s hombres y a todos los pueblos abraza, p o r ^ r la sobera"'' de Cristo mismo, que representa e l Papa. Exige e l origen y la naturaleza de tal soberanía y el inviioía'''* derecho de las conciencias d e millones de fieles de todo el mu"^" que aparezca independiente y libre de toda humana autoridad o leJ' aunque isea una ley que anuncie garantías. Las garantías con que la mano de aquella providencia divina, daño y hasta con estimables beneficios para la misma Italia, defendido la soberanía el Vicario de Cristo e n la tierra, fueron y todavía violadas, creándose y continuando un estado anonnal de sas, c o n grave y permanente tristeza y turbación de la conciencia los católicos de Italia y del mundo entero. Herederos y depositario* del pensamiento y de los sacrosantos compromisos de nuestros venera' dos antecesores, como ellos revestido dé la única autoridad compete"' te en tan gravisima materia y res]>í>nsable ante Dios, Nos protesta' inos, como e l l o s protestaron, contra t a ! estado de c o s a s , n o y a p o r va"* y terrena aml)icióu, d e que n o s avergonzaríamos, sino por puro delje'' de conciencia, acordándonos de la hora de nuestra muerte y de '* cuenta severísima que tendremos que dar al divino Juez. Italia, por su parte, n a d a tendrá que temer de la SanU Sede; ^' Papa, cualquiera que s e a , repetirá siembre "Yo tengo pensamie"' tos d e paz, y n o de aflicción, de p a z verdadera, y por lo mismo "" separada de la justicia, de m o d o que pueda decirse: "La justicia " la p a z se dieron beso": a I>ios com ])ete traer esta hora al mund hacera sonar, y a l o s hombres d e Imena voluntad n o dejarla s»"^'

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Par^^*^*^ Ella será una de las horas más solemnes y fecundas, tanto It " i ^ '"estauración del reino de Cristo como para la pacificación de ^¿ y del mundo. tod ^ ""^versal pacificación pedimos N o s e invitamos a pedirla a ^. mientras se recuerda después de veinte siglas en todo el munjj y la hora en que el duJce Príncipe de la Paz hacia su entrada •^''"le y mansa en la tierra, y las milicias celestiales cantaban: "Glo'a a TV

LHOS en las alturas, y paz en la tierra a los hombires de buena •^'irntad". j,esta paz sea prenda para todos la bendición apostólica, que desy sobre vosotros y sobre vuestra grey, sobre vuestro clero y sobre los^^**^ pueblos, sobre sus familias y sus casas, y lleve la felicidad a ^ivos y paz y bienaventuranza eterna a los difuntos. Esta bendición para vosotros, para vuestro clero y vuestro pueblo, testimonio de ^^tra paternal benevolencia. ^ ado en Roma, junto a San Pedro, d día 23 de diciembre de 1922, er año de nuestro Pontificado. P I U S PP. XI

siiiiiii nníiii D[ ]im: m ñn f m s m T i
por «I P. 6racianoMar<í¡¡!í;

[Conclusión.) Yo me la imagino yendo a fundar a un lado y otro, por esa* hispanas llanuras, a veces jinete en muía briosa, que sabe regir • maravilla, a veces pasajera en desvencijada tartana, trocada, P^*" ensalmo, en fervoroso c o n v e n t o , porque allí se ora y se trabaja ^ se recrea. Y la veo siempre humanísima, y m á s divina cuanto ffl** humana, charlar con los palafreneros, o los cocheros, que se aota^' tian, gustosos, por unos días, a aquella vida conventual ambula''' te. Y cuando pasan a la vera de una íglcDÍa, la miro ir con si** monjitas a visitarla para orar un rato, y, sí la encuentran cerrad»' arrodillarse a sn puerta en breve fervorosa oración. Y coando dao con algún paraje pintoresco, las contemplo apearse unos instante* a disfrutarlo un poco, para que no las abrume el cansancio. ^ cuando se les echa la noche encima y tienen que posar en a'?"^" na de aquellas ventas qne tan galanamente nos pintó Cervantes, las observo acomodarse, como mejor pueden, en algún rincón, apartadas del bullicio venteril, y allí mismo constituirse en exigt'*' convento, hasta que, de amanecida, tornan, gustosas, a la galer» o a las muías. Y ya llegadas a la fundación, ii lo mejor una casona destartaladít había que ver a Teresa de Jesús moverse, barrer, limpiar, cocinari como la más humilde freíla, desvivirse porque sus monjitas no entristeciesen, antes, al contrario, sazonasen las consiguientes pri' vacíones del improvisado convento con francas y sonoras risa», para lo cual les contaba graciosas historietas, o salía a las afuera* de la casa, trayéndoles luego puñados de flores. ¡Qué humanísim» mujer! ¡Seria de verla entrar en Medina del Campo, a medía noche, cuando encerraban los toros ( 1 ) que se habían de lidiar al siguient» día, que era la tiesta del pueblo, y ponerse a aderezar inmediata' mente en el portal la capillita que, con gran júbilo suyo, tanto había de edificar al pueblo medíués que acudió, devoto, a adorar »
(1) Libro de las Pundacionet, c. III,

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en su nuevo portal de Belén! ¡Serla de verla fundar en Sala"ca, teniendo, ya 11< gadas las fundadoras, que desalojar el caa regaña dientes, sus moradores, los estudiantes que hicieron er algún desaguisado estudiantil a su compañera de fundación, ' ^ D , llena de inquietud --era la Noche de las Animas—llegó a a la ¡Santa: «Madre, estoy pensando, si ahora me muriese yo ¿^ué haríais vos sola?» A lo que muy teresíanamente respondió • que llevaba dos noches sin descansar: «Hermana, de que eso h í '^'^^^ré lo que he de hacer; ahora déjeme dormir» (1). ¡ Y jj ""la que verla cuando, de paso para la fundación de Sevilla, oiT*'^ * Córdoba, antes de amanecer, y han aquellos apuros para •Jiisa, p u e s era día de fiesta —primero el permiso del Corregidor q u e pasase el carro por cierto puente; luego el carro que no dif-'* ''uniendo que ser aserradas unas cosas; después, al 'girse l a s monjas al templo, cubiertas con s u s largos velos, las mi* 8 y risas y bullicio popular, «porque el alboroto de la gente * <^omo sí entraran toros» (2)... —¿Verdad que en aquellas peregrífundaciones hay mucho de sencillamente épico, y que la Santa, '•"aves de esa su épica labor reformadora, aparece siempre estrey magnísima? jj > sin embargo, ¡qué humilde se mostraba siempre! ¡ Ah que, para ^^ar a cabo tan estupenda obra, hubo de darle antes muy hondos lentos de hiimildad! Sabía asaz bien el sapientísimo consejo de mí gran Padre San Agustín de que, antes de levantar «magna fá^^ica de celsitud», había de pensarse en su fundamento. Y de ahí ^ lamarse tantas veces a sí misma «ruin», «flaca», «pobrecíUa», j.^'^^^'iillo», «monjuela», «hormiga», «pecadorcílla», «la cosa más provecho del mundo»... Y sincerisimamente se llamaba todas ^ * 8 cosas. El ser tenida por santa, porque a cada instante se la j^. * en éxtasis, la torturaba de modo que pedia ardientemente a (le°* ^° bríndase tan altas delicias. Juzgaba siempre las vírtuajenas de muy más subidos quilates que las propias, y al ver ^ ^ * ella le prodigaba Dios aquellos inefables regalos, pensaba p ^ ^ ' ' d i 8 i m a m e n t e : «Creo que de flaca y ruin me ha llevado Dios ^ este camino» (3) Y atribuía a sus muchos pecados —llamábase ^^^eces «piélago de maldades» —el no sentir jamás altamente de 8er'^' ^aber tenido tantos pecados y servido a Dios tan poco debe <^au8a de no ser tentada de vanagloria» (4). ¡Oh, que se sonroja
¡J) |g| (i\ I b i d e m , c. X I X . I b i d e m , c. X X I V primera, p á g . 8. ^*'"'''<'" P¿g- 28. Y e n c a r t a al P . B o d r i g o A l v a r e » , de la Com* de J e s ú s , r e p i t e lo m i s m o .

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SANTA TERESA DE JESÍS: LA MUJER Y LA SANTA

y avergüenza uno al ver a la Santa de los éxtasis acusarse de m*'' dades, ella que conservó toda su vida la inocencia bautismal! i^ que las maldades de que tantas veces se acusa están muy por enC ma de nuestras virtudes! Y ¡oh, que las flaquezas y ruindades de que tan a menudo ae tilda, valen infinitamente más que nue*' tras fortalezas y nuestras bravuras!... y con esa hondísima humildad, ¡qué gallardía de valor sa*'* unir, siempre qne fuese en ello la gloría de Dios y la salvación las almas! Vibraba a veces con impulsos de capitán de nuestros tercios. No le bastaba celo ardiente de apóstol, y tenia animoso^ ímpetus de cruzado. «Paréceme a mi que contra todos los luterano^ me pornía yo sola a hacerles entender su yerro» (1), decía en o"" de esos instantes de belicosas gallardías. Y en otro, rompe en bríosos apostrofes contra todos los demonios —«que no temería tomara* con ellos a brazos»—, desafiándolos con estas ínfulas quijotiles tan de perlas había de remedar el hidalguísimo caballero m*"' chego: «ahora veni todos, que, siendo sierva del Señor, yo qnie''*' ver qué me podéis hacer» (2). ¡Qué bravísima doncella! Dirí»*^ que la influencia de sus caballerescas lecturas pueriles la transfoi" maba imaginariamente en heroína andantesca, que vestía velmcíf armadura, y se arrojaba, espada en mano, a combatir a los enemigo» de Cristo. No salió a combatir, pero seguramente ganó ella sola, con 1** allamaradas a r m a s de sus oraciones, más victorias contra los pf^ testantes que todos los teólogos y filósofos católicos de entonce* con las armas de sus saberes. Gomo que se puede muy bien deci'' que fueron los planteles teresíanos los pararrayos deshacedores de las nubes heréticas que empujaba contra nosotros la Reforma. Y solamente escudaron esos pararrayos eapírítualeB a España, sioo también a Francia. Dios no podía resistir a aquellos ardimiento* de la virgen abulense de querer dar mil vidas por la salvación de de una sola alma francesa. Véase cómo hablaba, al oir los estrago* del Calvinismo, allende el Pirineo"- «díóme gran fatiga, y como *• yo pudiera algo u fuera algo, lloraba con el Señor y le suplicab» remediase tanto mal. Parecíame qne mil vidas pusiera yo para r^' medio de un alma de las muchas que allí se perdían» (3). Y sí FraD' cía permaneció católica, debido fué a las encendidas oraciones de Teresa, como se lo dijo en revelación misteriosa el mismo Jesú*¡Oh, si Francia meditase bien esad amorosas oraciones, la gratitud que sentiría siempre hacia Teresa y hacia España!...
(1) (2) <8) Relación tercera, p &g .l8 F i á o , c. X X V . Camino de Perfección, c . I'

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Virgen de Avila sabía mny bien el obrar victorioso de las ^Clones. Por eso compara a los contemplativos con los alféreces por ^'^ *'°°il^a'en en las luchas, pero llevan la bandera y se juegan ella con ardimiento heroico la vida. «Aunque en las batallas y ^'*^e— el alférez no pelea, no por eso deja de ir en gran peligro, la^h '° ^"'erior debe de trabajar más que todos; porque como lleva ]^ andera, no se puede defender, y aunque le hagan pedazos, no ^ ha de dejar de las manos» (1). ¡Qué bien! Creyérase que, al . 'hir estas bélicas frases, estaba memorando la hazaña de aquel p Rne paisano mío, Gutierre González de Quirós, alférez del ^endón Real en la batalla de Aljubarrota, quien lo llevó con tal j^^^'^ra, que, habiéndole cortado los brazos, lo sujetó con los dien, ' y asi lo mantuvo hasta perder la vida, y aun después de perpues muerto, le encontraron, con los dientes asido a él. les ^-^^ capitulo que parece escrito con brasas de fuego, fgf ^"^^ *^lla a sus contemplativas monjas que rueguen con todo • por los que riñen las batallas de Cristo contra la herejía y la Piedad, para que sean buenos capitanes. «¿Pensáis, hijas mías, es menester poco para tratar con el mundo, y vivir en el mun^. • y tratar negocios del mundo, y estar como quien está en des'"''0) y, en fin, no ser hombres, sino ángeles? Porque, a no ser esto > oí merecen nombre de capitanes, ni primita el Señor salgan de Celdas, que más daño harán que provecho, porque no es ahora ^Po de ver imperfeciones en los que han de enseñar» (2). celo por la salud del prójimo la consumía, y no se cansaba Ca de enfervorizar a sus monjas para que acosasen a Dios ro'i'iole por la salvación de las almas. Y rechazaba la objeción que ^acer pudieran de que el orar por los demás disminuyese el orar por propio provecho, no descontándoseles, así, la pena que en el pur«Si^*^'" habían de sufrir. ¡Y qué graciosa y abnegadamente lo hace! teméis que no se os descontará la pena del purgatorio, tam0 quitará por esa oración, y lo que más faltare, falte, por^ en que esté yo hasta el día del juicio en el purgatorio, si mi oración se salvase sola un alma? ¡Cuanto más el provecho niuchas y la honra del Señor! De penas qne se acaban, no hagáis o de ellas cuando intreviniere algún servicio mayor al que tan^Pasó por nosotros» (3). ^ concluía el ardoroso capítulo con una plegaría cuyas son estas «8t*^ arases: «Mira, Dios mío, mis deseos y las lágrimas conque ° 08 suplico, y olvidad mis obras, por quien Vos sois, y habed
9^. ^<»mino, c. X V I I I . 3 IWem,o.III. ' Camino p 4 g . 22. Ato XXI.-TOMO I 12

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lástima de tantas almas como se pierden... No primitáis ya más daños en la cristiandad, Sefior; dad ya luz a estas tinieblas» (!)• ¡Tan vivo fervor atizaban en ella los estragos que hacían los protestantes por los cristianos apriscos franceses! Y quien así amaba a las almas por Dios, ¿cómo amaría a Dios por sí mismo? Esto no es para dicho por nadie con el pobre idioma de los hombres, ya que no lo podía decir ella misma con aquél sn idioma de los ángeles. Baste saber que no vivía en si, sino en su Jesús«Viénenme días qne me acuerdo infinitas veces de lo que dice San Pablo... Que ni me parece vivo yo, ni hablo, ni tengo querer, sino que está en mí qaien me gobierna y da fuerza» (2). Y de ahí lo* divinos desposorios qne celebró un día con ella Jesús, dándole y todo sus arras misteriosas, poniéndole a su merced la honrajdivinftY de ahí los coloquios con su Esposo, cara a cara, disfrutando de sa amor y de sn hermosura, y aquel ir a comulgar muchas veces y ver a su divina Majestad en la Eucaristía y quedarse como anonadada ante El: «los cabelloH se me espeluzaban — dice — y toda parecía que me aniquilaba» (3). Y de ahí la célica lumbre en que s e sentía envuelta, a raíz de la comuniones, campliéndose en ella, al pie de la letra, aquello de mí gran Padre San Agustín: nos manducando Crucifixum et bibendo illuminamur (4), nosotros comiendo y bebiendo al Crucificado, nos anegamos en luz. Y de ahí sus arrobamientos continuos que hicieron se la llamase «la Santa de los éxtasis», pues andaba casi siempre extasíada, gozando ya en la tierra de las inefables delicias de su Dios. Y de ahí las profundas nostalgias del cielo que la hacían exclamar a veces: «¡Oh deleite mío.-., y Dios mío! ¿Qué remedio dais a quien tan poco tiene en la tierrar para tener algún descanso fuera de Vos? ¡Oh vida larga! ¡Oh vid» penosa! ¡Oh vida que no se vive! ¡Oh qué sola soledad!» ( 5 ) . El hondísimo desdén de San Ignacio de Loyola hacia la tierra, cuando miraba al cíelo, sentíalo Teresa a cada instante, aun ante las cosas más bellas del mundo: «cuando veo alguna cosa hermosa, rica, como agua, flores, olores, músicas..., paréceme no lo quería ver ni oír: tanta es la diferencia de ello a lo que yo saelo ver» (6)Hasta el haber de alimentarse le era dolorosisimo, como a San Bernardo, y, sobre todo, si estaba en oración, causándole entonces grandísima pena. Oigámosla a ella ponderarla: «Debe ser grande, porque me hace llorar mucho y decir palabras de aflición... lo qn»
(1) (2) (8) (4) (5) (6) I b i d e m , p i R . 23. Relación 8, p á g . 19, t o m o U . F . d a , c. X X X V I I I . E n n a r r a t i o in psalm. 33. Soítioíuio V I . Belaeión primera, p á g . 6.

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no auelo hacer. Por grandísimos trabajos que he tenido en esta no me acuerdo haberlas dicho, que no soy nada mujer en ^^'as cosas, que tengo recio corazón» (1). ¡Y tan recio y tan animo*° y tan varonil! en medio de tanta santidad y de tan arrebatado amor a Dios, '^né mujer siempre y qué netamente española! Espíritu jovial, chano, generoso, magnánimo, en su fisonomía moral resaltan, c;>mo ^ " flores, la serena alegría, el júbilo sano, la bien sazonada agude' el gracejo, el donaire... No quería caracteres melaucólicoa en ^ conventos, y solía decir: «¡Dios me libre de santos eneap^taAlguna vez, durante el recreo vespertino de los días navide^1 salió de la celda cantando, danzando y contagiando a sus °njas de aquella su efusiva alegría. La donairosa jíracía de su ín^enio femenino se le iba irremediable y naturalísímamente, como * ® le va el perfume a la flor y la frescura al cristal diáfano del "'•'•oyuelo. A menudo chanceaba mujerilmente con nn humor'smo en^*ntador, como cuando le escribía a la M. María de San Josó, prío* de Sevilla: «¡Oh, qué vana estará allá ahora con ser medio pro''eíala!»; o cuando ironizaba, perspicacísimamente, hablando de 'aquella priorita», o de esta «urguillas de la priora»; o cuando, con risa maternal, llamaba «medio fraile» a su «Senequita» San tV*'' la Cruz, por lo bajito que era de talla; o cuando le decía *tusalén» al Nuncio de Su Santidad, Monseñor Nicolás Ormane'Por lo víejecillo y añoso, no por ojeriza; que era «Nuncio si .nto», *Vorecía mucho la virtud y ansí estimaba a los Descalzos»; (2) o ^^*ndo al bendito Fray Juan de la Miseria, que se había empeñado retratarla en unas cuantas sentadas, le embromaba así, al conpiar el retrato, que no tenía asomos de obra maestra: «Dios te perdone. Fray Juan, que me has hecho padecer aquí lo que Dios ^> y al cabo me has pintado fea y legañosa». Ella no ponía brí-

I b i d e m , p á g . 18. cío * Pundanione», c. X X V I I I , p á g . 245. A la m u a r t e de e s t e s a n t o n n n ^ j ^ * ^ * d e la S a n t a , « V i n o o t r o q u e p a r e c í a le h a b í a e n v i a d o D i o s p a r a e j e r c i •»8 °^ padecer.» F a é é s t e M o n s e ñ o r S e g a , el q u e dijo de e l l a l a s famo* tlt''*'*'"^**' • ^ é ' n i n a i n q u i e t a , a n d a r i e g a , d e s o b e d i e n t e y c o n t u m a z , q u e *oiit'^ de d e v o c i ó n i n v e n t a m a l a s d o c t r i n a s , a n d a n d o f u e r a de c l a u s u r a , (¡^ *1 o r d e n del c o n c i l i o T r i d e n t i n o y p r e l a d o s , e n s e ñ a n d o c o m o m a e s t r a •J- ^ * ' ° q a e S a n P a b l o e n s e ñ ó , m a n d a n d o q u e l a s m u j e r e s n o enseüitscn.» {> |f ° ' a é «lo m e n o s q u e dijo.» Las Fundaciones, n o t a , p á g . 246. S a b i d o e.s q u e ^® I I | v i e n d o lo m u c h o q u e se e q u i v o c a b a el N u n c i o de S u S a n t i d a d , M o n e n j u z g a r a l a S a n t a , le n o m b r ó c n a t r o i n s i g n e s v a r o n e s , e n t r e gf^^* a g u s t i n o Fr. L o r e n z o de V i l l a v i o e n c i o , p r e d i c a d o r del R e y , h o m b r e de apr * * b ' d u r i a y g r a n f a v o r e c e d o r de l o s C a r m e l i t a s d e s c a l z o s , p a r a q u e se ."''echara de BUS c o n s e j o s ; y q u e fueron e s o s i n s i g n e s v a r o n e s los q u e le '''«'on c a m b i a r de j u i c i o .

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das a aquella su santa libertad de espíritu de mujer. ¡Con qué gr»' cia se burla del confesor simple y sin letras, qne sí va a confesar a una monja «harála entender que es mijor que le obedezca a él, qne a su superior», y sí confiesa a una mujer casada, «dirála q^^ es mijor, cuando ha de entender en su casa, estarse en oración» aunque descontente a su marido»!... (1). ¿Cómo, adornada por Dios de tan gentiles dotes, no había de ser queridísima de cuantos la conociesen? Lo dijo ella con su ingenu'' dad adorable, hablando de las monjas agastínas con quienes, de ñifla, se había educado: «todas ellas estaban muy contentas conmigo, porque en esto me daba el Sefior gracia, en dar contento adonde quiera que estuviese, y asi era muy querida» (2). A todos encantaba aquella mujer que dialogando tan asiduamente con Dios, y discutiendo con teólogos y filósofos, y carteándose con cardenales y reyes, y siendo visitada de duques y príncipes, no se desdeñaba de hablar con labriegos y pajes, y a veees hasta con picaros de los que abundarían por los mesones y^ventas, donde, alguna vez, se veía obligada a pernoctar, y manteniéndose siemprCí en su cruzar por la vida, más limpia aún que el cisne que craza por el lago sin mancharse ni aun mojarse las alas. Y así es como se erigía un verdadero principado en almas y corazones. Todos la deseaban ver, y sabido es el dicho de un prebendado de que, si, para verla, necesario fuese, anduviera cien legua* de hinojos. Las muchedumbres se apiñaban en sus caminos para besarle las fimbrias del hábito, como a Jesús. I^os grandes títulos de Castilla se desvivían por darle hospitalidad en sas palacios cuando iba a fundar o a visitar alguno de sus conventos. Los labradores conducían sus ganados hacia el sitio por donde habia de pasiir, y la vitoreaban y le pedían de rodillas que se los bendijese. La* doncellitas saboreaban la miel de sus graciosos decires, y corrían, presurosas, a perfumar y embellecer sus claustros. ¿Había algún magnate o algún sabio prevenidos contra ella? La trataban un» sola vez, y quedaban encantados, y se declaraban sus decididos favorecedores (3). Bastaba que alguien se le mostrase esquivo y za(1) Vida, c.

(2)

xiri. Vida,c.n.

(3) S a b i d o es lo q u e le a c o n t e c i ó al P . F r . B a r t o l o m é de M e d i n a , c a t e d r á t i c o de la u n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a . R e c i o y duro de car&cier, p a r e c í a l e ffl*' c n a n t o se deci i en loor de Teresa, y h a s t a llegó a burlarse de ella, tildándolai e n p l e n a c á t e d r a a n t e s u s a l u m n o s , de m u j e r c i l l a que b a r i a mejor c o n dedic a r s e a hilar. S ú p o l o la S a n t a , fué a confesarse c o n él, j , al dia s i g u i e n t e , el i n s i g n e t e ó l o g o c o m e n z a b a s u l e c c i ó n rectificando de l l e n o s u s a n t e r i o r e s borlas: «Sefiores: el otro dia dije aquí u n a s palabras m a l c o n s i d e r a d a s de n n a R e l i g i o s a que funda Casas de m o n j a s descalzas, y h a b l é m a l . H e l a c o m u n i c a d *

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^h.]^^^ para que ella le sitiase y conquistase con cerco de triuna m o r . Para todos era un imán atrayentísinio. Tuvo la suerte ^ decirlo ya mi glorioso hermano Fray Luis: «nadie la conversó ^'^'5 no se perdiese por ella; nifia y doncella, seglar y monja, re•"iiada y antes de que se reformase, fué con cuantos la veían ^^Dio la piedra imán con el hierro...; que el profano y el santo, el ' r a i d o y el de reformadas costumbres, los de más y de menos sin salir ella, en nada, de lo que debía a sí misma, quedado como presos y cautivos de ella (1). Diríase qne el más herserafín de la gloria se había querido hacer mujer y había ""gido Teresa, toda encanto, toda hermosura, toda hechizo del ^inano linaje. ¡Qué mujer más honradora de la mujer! ¡Y esta ^ i J j e r , gloria del mundo y aun gloría del cielo, era española! ¡Y 'i española! ¡De las de hebra genuína y casticísíma cepa! iOh, que todo es luz pura y acrisoladísima en esa divina mujer Panal No hay en ella ni una sombra. No se ha podido poner ni una 'le a su santidad, ni una mácula a su seráfica vida, n i siquiera un Paro a sus doctrinas luminosas, aceptadas de lleno en lleno por la ^ 'duría de la Iglesia, y como incorporadas al sacratísimo depósito ^ las redentoras enseñanzas de Jesús. Toda ella es luz pura y acriI d í s i m a , Es la mujer-sol cuyos resplandores alcanzan a iluminar "universo mundo. Doquier se la aplaude, doquier se la bendice, do'er se la engrandece, y n o digo se la adora, porque l a adoración ^ sólo a Dios debida, por más que, en lo hervoroso de nuestro culto anta Teresa, casi puede decirse que se nos escapan ínconscíens chispazos de adoración, ermitid qne se me desborde el entusiasmo. \0h, que la con^^•oplo sublime en sus Tab ores, paladeando las suavidades regala^ *lUe le brinda el Señor, sumiéndola a cada instante en ímpetus •transportes que la embriagan y beatifican! ¡Y oh, que la contem° más sublime aún e n sus Calvarios sufriendo, sonriente, transrberaciones y desgarraduras de entrañas, y galanteando cada ^ más enamorada a Jesús, díciéndole que o la mate o la dé más, cho más que sufrir por su amor!... ¡Divina! ¡Divina! No ya sólo ^e puede comparar con ella ninguna de las excelsas mujeres ^. liles, porque a todas las sobrepuja en lo que sobrepuja la graBer * naturaleza; pero ni siquiera se le pueden comparar, a no ^ quedándose todas muy por debajo, las mismas grandes mujeres stianag, sobre las cuales puede ella flotar, como sobre rompi-

^^''atado, y , s i n d u d a , t i e n e el e s p i r i t u de D i o s y v a por m u y b u e n c a m i n o . . . » '«•o ,. n u n c a se c a n s a b a de g l o r i f i c a r a l a M a d r e T e r e s a . V i d . Santa TeJe»úa en Alba de Torme», por J o s é de L a m a n o y B e n e i t e p é g s . 195 y 196. -De la Vida, Muerte etc. E d i c i ó n c r i t i c a , t o m o 11, p i g . 475.

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miento de gloria, al modo que pintaron a la Inmaculada nuestro» Riberas y nuestros Murillos. Yo os digo con toda sinceridad qo* barrunto, como fundido en ella, y magnificado aún, y como elev^S' do a su potencia suma —y líbreme Dios de querer abreviar su to^' niflcencia infinita!— el gran espíritu de todas las perínclitas tí^^' jeres de nuestra patria, desde Santa Engracia y Santa Eulalia, l"" glorificadas en los magníficos cantos de Prudencio, hasta la mag' nánima D*. Jimena, tan ensalzada por el juglar anónimo del Po^' ma del Cid, y las preexcelsas D." Berenguela y D.* Blanca de C»*' tilla, reinas y madres de reyes y de santos, y aun la misma íncoiD' parable Isabel la Católica... Pero no se han menester históricas divagaciones para rastrear • Santa Teresa en su asombrosa magnitud. Basta contemplarla ocO' panrlo su debido puesto en aquella Espafia santa y gloriosa de sa* días. El Renacimiento nos había importado nna corrupción gener»' de costumbres, de la cual había sido La Celestina espontáneo, n*' turalísimo brote. El mal había invadido de manera pasmosa ha»'* los mismos claustros. Para colmo de infortunio social llegaban • nosotros las salpicaduras del Protestantismo. ¡Vaya un Renací' miento! ¡Las espantosas ironías con que a veces rotula cierta* edades la historia!... Y, sin embargo, ¡qué de maravillas se obraron en nuestra P*' ción, merced a la verdadera reforma de todo, efectuada a raj* tabla por Isabel de Castilla y por Cisneros! ¡Quién, tras laaparicié" de La Celestina, hahría de augurar aquel siglo ubérrimo de hisp»' na santidad: Santo Tomás de Villanueva, San Juan de Sahagún. San Ignacio de Loyola, San Francisco Javier, San Francisco de Borja, San Luís Beltrán, San Pedro de Alcántara, San Juan de •* Cruz, el Beato Alfonso de Orozco, el Beato Juan de Avila, y, sobre toda esta gigantesca y fulgidísima constelación de gloria, tíant* Teresa de Jesús, como su más alto y radiante sol, el más ensalzado por nuestros ilustres varones de ciencias y letras, el más canta' do por nuestros vates, el más venerado por nuestro pueblo. ¿Q"^ digo, por nuestro pueblo? ¡Por todo el orbe! Después de la Virgen María y de San José, acaso no haya santo que tenga más reflexí'*' y estuoso culto en el santuario de las conciencias (1). Como a niO" gún otro cede en aura popular, a ninguno cede tampoco en la veneración cálida y efusiva de las almas. Teresa vive y alienta e" todos los nobles pechos católicos con vida plena y robustísima.
(1) El lualograJo L a m a n o a u n i b a m i s lejos q u e y o . V é a s e c ó m o escrib*' «... 8i p o n e m o s a p a r t e a U I n m a c u l a d a V i r g e n y Madre de D i o s , no h a y s a » ' " a l g u n o que t e n g a m i s altares ni m i s adoradores ¡aun de a q u é l l o s que n o t i e n e " la d i c h a de adorar a Cristo d e n t r o de s n I g l e s i a ! . . . • Santa Teresa de Jesiit '* Alba de Tormet, p á g . 853.

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mi insigne hermano Fray Luis de León signe siendo realipalmaria, no ya sólo en nuestro hispano solar, sino en todo el Ido: Teresa sigue siendo irresistible imán de todos los corazogenerosos. |Ah, nada, nada extraño que el venerable Palafox jer q^®' después de la Reina del cielo, no ha habido mu. ^e más provecho en la Iglesia de Dios» (1), ni qne San Alfonso 'a de Ligorio encabezase siempre sus escritos con el nombre nuestra virgen abulense; ni que el P. Fáber, el gran místico slés, escribiese: «serían necesarias innumerables eternidades •"a. pagar a Dios la merced inestimable que nos ha otorgado m "^^onos así a nosotros como a su Iglesia, la seráfica Madre Santa lic"^^^^ ^e Jesús» (2); ni que la Iglesia misma colocase en la Basíde San Pedro, y al frente de su nave principal, la estatua de . admirable mujer española con el rótulo de Mater spiritualiwn, /'i 'e de los espirituales!... in ^^^^ '^^ término a esta conferencia, y se lo voy a dar, iDuando lo q u e yo quisiera q u e fuese nuestro entusiasmo por nta Teresa de Jesús, y, especialmente, lo q u e yo quisiera que ^ ^ en la mujer española. Es grandísimo el entusiasmo q u e está j^^^Pertando por muchas ciudades de España el tercer centenario de ^^^^^'"^"izacíón de nuestra virgen abulense; pero yo aún quisiera ® |uese mayor, mucho mayor. Yo quisiera q u e ahora surgiese un p^^^^'^iento general de glorificación teresiaiía, como el que cundió toiio el suelo patrio, cuando, a raíz de haber exhalado la Santa ^ 'ibiiuo aliento, rompieron en grito clamoroso nuestras Uníversií'ej"^^' '"^^^''"^^ academias y nuestros cabildos, conmoviendo a 'Pe II y haciendo que el prudente Rey pusiese su omnímoda ín^^|icia en que se incoase en seguida el oportuno expediente de ca^^ción de aquella mujer, gloriflcadora, como ninguna o t r a , de Sangre de la raza. Tan viva e intensa fué a (iuella explosión na"lal de entusiasmo, que persistí i aún, cuando, al ser beatificada Pafi^^'"* '^'"^^'^ abulense, e n el año 1614, desbordó en fiestas toda Esy muy especialmente Madrid, que celebró aquel magno certá^ poético al cual concurrió, entusíasmadísimo, nuestro inmenso j, ^"^'anies, q u e obtuvo en él un premio honroso cantando en fervocanción los éxtasis de Teresa de Jesús. ¡La alegría general con <le o*** declaró Compatrona de España, no obstante la oposición dor devoto santiaguinta, temía q u e ello fuese e n des•"esa ' bien q u e reconociese le sobraban méritos a Tey* para ser Compatrona de España, sino para serlo de eiioB mundos» que a Dios pluguera haber creado, para honrar»
''^^'it'ago.

~-i^^^^i_su^rotección!
Jo! ^'"'•í"» de Sania Terem, f r a g m e n t o 76, n o t a . ' í ' o t i o y o r J í . i i , , c. V I I .

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S A N T A T E R E S A D E J E S Ú S : L A MUJER Y L A S A N T A

Sí, es nn íiecíio sonriente: el entusiasmo de ahora por Teresa d* Jesús es también muy para bendecir al cielo. Lo patentiza e*'* solemnísima fiesta con que ha querido glorificarla vuestra magn'^' ca Ciudad Condal, verdadera grandiosa perla del Mediterránea' qne, mejor que nunca, merece los clásicos loores que le consagró e sin rival Don Quijote de la Mancha, al llamarla «archivo de la cof tesía, albergue de los extranjeros, hospital de los pobres, patria d* los valientes, venganza de los ofendidos y correspondencia gr*'* de firmes amistades, y, en sitio y en belleza, única» (1). Poco desmerecerá esta solemnidad universitaria de las que, el mes pasado, hubieron de celebrarse en la Universidad salmanticense y en Alh* de Tormes, con motivo de imponer a la autora de Las MoradciS e birrete de Doctora honoris causa, que le confirió por aclamacio" el claustro universitario de la antigua Atenas española, birrete 1*' brado de joyas espléndidas, donadas gustosísimamente por la flo"" de nuestra aristocracia femenina. Pero, lo repito, yo aún quisiera que fuese mayor ese entusiasnaO' y, sobre todo, yo quisiera que entre las compatriotas d e la Santa hubiese además entusiasmos de otra índole. Bien, muy bien q^e nuestras damas proceres se hayan desprendido de joyas preciadís'' mas para que con ellas se labrase el birrete doctoral impuesto a Teresa de Jesús. Pero yo quisiera que el honor de los honores qi® mis compatriotas consagrasen a la Santa, hubiese de consistir eo imitar y propagar su espíritu divinamente civilizador y santifle»' dor, siendo, a semejanza suya, no sólo amantes de la virtud, sioo también entusiastas de las letras. Como esmalte sobre oro se me antoja que viene aqui aquella vi^a recomendación de las letras que hacía la Santa: «tiempo vero* que aprovechen al Sefior y las tengan en tanto, que por ningún tO" soro quisieran haberlas dejado de saber, sólo para servir a su Maje*' tad» (2). ¿No es cierto que, como esmalte sobre oro, les viene ahor» a nuestras mujeres esa vivísima recomendación teresiana? Yo «o creo que estuviesen tan lejos aún de poder desempeñar el trasceO' detalisimo papel que les imponen las novísimas necesidades de 1* patria y de la religión, sí pudieran hacer suya esta frase de Teres* de Jesús: «siempre fui amiga de letras» (3). ¡Sean amícisimas de las letrasi La cultura habrá de ser la base de bronce de todas sO* justas reivindicaciones sociales y familiares. Y eso aparte de qO® la cultura d e b e , por sí misma, como v e n e r o que es de riqnisíDOO* espirituales disfrutes, ser a m a d a de la mujer. ¡Ah, que por eso 1*
;i) ;2) ;l) Segunda parte del Quijote, c. 72. Vida, c. X V . Vida, c. V.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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los suplicante modestia, como para que no se sobresaltasen * . ^'^''fsniínístas de entonces —que serían un grano de anís... casi 1^ °8 los hombres y casi todas las mujeres—, se atrevió a vindícarPara su sexo, escribiendo esta frase que, a guisa de blasón ín'"tal, debía esculpirse al frente de todos los centros docentes feinos: «que tampoco no hemos de quedar las mujeres tan fuera gozar las riquezas del Señor» (1). perdonadme, muy amadas compatriotas, qne siempre que oa o haya de salir, de una u otra manera, con apercibimientos y "^"estaciones, inculcándoos la cultura, como sí no lo hubiese ya '^hocon harto ahinco en el libro que por vosotras y para vosoescribí, bien poco tiempo ha. Es que yo estoy profundamente y ^^úadido de que sólo por el camino de la cultura sólida, maciza l^^'^^^imante de espíritu cristiano, podréis llegar a la conquista de ^ legitimog derechos femeninos que empedernidamente os vieregateando los Gobiernos, conquista sin la cual no ha de realice lo que debe ser vuestro ensueño de oro y rosa: el influir tan a ri ^.'^°^**'"ente en la regeneración de nuestra patria que la forcéis ^Jar para siempre la ingloriosísima cuesta abajo por donde la ^nipujado el antípatriotismo liberalesco, y a enderezarse otra cumbre arriba, por donde la había enderezado la Santa Tere*^el trono, Isabel la Católica, qne fué quien la impulsó hacía ^'los magnos, inmortales días, cuando en nuestros dominios ° ponía nunca el sol...
(1) Concepto! del amor de Dios.

In t o r n o a la filosofía d et o s fines
por ti P. Bruno I b i g

I El misterio y el iaterrogante de la vida.
N u e s t r a d u e ñ a y s e ñ o r a . — P e r c e p c i o n e s e i g n o r a n c i a s . — E l i n u o d o c o m o rep r e s e n t a c i ó n , v o l u n t a d y s e n t i m i e n t o . — / n d t o t d u u m ineZ/aMíé.—CompH**' e i o n e s del v i v i r . — L o s por qué de la v i d a .

Una sola palabra, vida, contiene y expresa lógicamente cuanto hay en nosotros de sustancial y variable, de personal y específico. Por la vida somos seres de naturaleza dispar entre los otros y de cualidades comunes con ellos; nos manifestamos con determinado carácter y poseemos un sello familiar que nos asocia y distingue. Ella nos encumbra y nos rebaja, nos diferencia y unifica eu el plano jerárquico sobre el que se mueven las existencias todas. ¿Qué habrá en nosotros que de ella no proceda? Ideas, voliciones, tendencias, esperanzas, alo' grías y dolores no son más que las formas de que se inviste o las expansiones que tiene en su desarrollo, como las hojas y las flores lo son de la planta y la cristalización del mineralTodo es en nosotros vida y nada somos sin ella porque, en cuanto nos falta, nos desmoronamos y desvanecemos. Llegan a tanto las excelencias de su condición y el poder de su influjo, que siendo magnitud, no reconoce otra de su género que 1» regule y justiprecie. Su duración e intensidad tienen, en efecto, por módulo las formas u operaciones de que hemos hablado y que, mostrándose, a primera vista, diversificadas y en desorden, resultan, analizadas a fondo, homologas e ínterdependentes, haciendo las unas de sostén de las otras y fundiéndose todas en la unidad del ser a que deben su erigen, como las gotas de agua en el flujo que ocasionan. £1 ooustituir un valor sobre todos los valores de la tierr»

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^*ce que ¡g, amemos con apasionamiento y sin condiciones, importa que, a veces, la prodiguemos estúpidamente como jeto despreciable y ruin, y que, a veces, la maldigamos Poniendo en nuestros juicios y palabras todo el ardor repulsi^° que nos inspiran los seres y las cosas más acreedoras a 'nuestro odio. A pesar de eso la amamos, diría mejor que la ^i^amos precisamente por eso. El enfermo que mordido por el °'or o agobiado por la pesadumbre de augustias e incomodi^ a e s innúmeras, desea entrar cuanto antes en el túnel som••'0 del sepulcro; el triste que suspira ansioso por no ver lusobre su cabeza auroras pálidas y dolientes; el bohemio a sabiendas, despilfarra su caudal de energías orgánicas ^ espirituales y el suicida que trunca de un solo golpe la ca®na de las horas, siempre hreve aun pareciendo larga, no son ^eres reñidos con la vida o que la desestimen y reprueben ^^nio tal, sino pobres que conocen las comodidades y los presagios que proporciona la opulencia y se duelen de no gozarla, ^ binantes que adoraron a la amada y la odian porque ha dejado ya de ser lo que era, o lo que a ellos les parecía ser, al |'*íquer¡rla de amores. E n todos nuestros juicios de oposición a ^ vi.;a o inspirados por el malestar, la desilusión o el infortu^"^ . V en todos nuestros actos destructivos de ella, lo que fus'S^inos o queremos aniquilar no es la vida, sino su endeblez y '"Imitación. Queremos no vivir y nos lamentamos de vivir P""''i'ie no vivimos bastante. El ansia de vivir nos es tan na'ii"a-l que, directa o indirectamente, todos acabamos por decir, ^ ^ ' r i ' i la heroína de Eurípides en su Efigenia en la Aulida: *HaiiH, es tan dulce para los mortales como ver la luz, nadie de*®a, la noche infernal. ¡Insensato el que desea morir!... U n a vida •^'serabl e vale más que una muerte hermosa». Aun las almas ^®leoia.w que pasan por la vida añorando con noble idealidad * niuerte o que en un rapto de heroísmo sacrifican la vida ^•"gánica en aras de una idea, de un principio o de un s e n t i '^lento: los Sócrates que se empozoñan por la verdad, las Lul^'^cías que se inmolan por el honor, los Catones que bajan a ^Ufflba invocando la inviolabilidad de la justicia, los Espar*'*co8 que vierten su sangre por la patria y los mártires que . ^piran gozosos, aunque torturados, por la fe; ¿qué son sino ^^^stintos vitales que se extinguen o eclipsan para renacer de ^levo con más brío, plantas humanas que se adormecen y mar-

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chitan en el invierno del mundo, para florecer gloriosamente» a impulsos de rejuvenecida savia, en la primavera eterna o®' Nirwana, el Olimpo, el Hela o la Glloria, de regiones ultr*' terrestres más o menos ficticias? Y t&Q alta vida espero que muero porque no muero. En cada mengua y dejación inconscientes o voluntarias de la vida late siempre a manera de germen y motor el anhel" de perennidad individualizada que vibra y gime con melancolía amorosa en ese dístico, brote poético de una de las vid*^ más fecundas y elevadas que hayan visto nunca los mortalesPara el hombre, como para la semilla, morir es vivir, aunqu® parezca paradoja. De ahí que, a medida que es más creyente) lo que equivale a decir más poseedor de vida, más ve en 1* muerte una resurrección en vez de un acabamiento. La vid* ideal le hace descubrir una vida real en las transformaciones aparentemente extintoras de su ser. El sentimiento de ésta es, también, de lo más íntimo y 8\>' soluto qne en nosotros se da. Biológica y humanamente somos sere.s vivos antes que pensantes y libres. Descartes, siguien* do a San Agustín, -sentó el orincipio de toda certidumbre con éste entimema: pienso, luego soy; pero acaso se le pudiese transformar, sin disminuir su fuerza lógica, relacionándolo con la vida. De lo que primero, y de manera más rotundfti certifica nuestra conciencia, es de la posesión y el ejercicio d» la fuerza espontánea que, en último término, la constituye y sostiene. No necesita para ello reflexionar, volver sobre si'r basta que se intuya a sí misma. Por simple intuición interna sabe el niño que vive cuando aún no puede decir que piensa porque carece de la facultad del raciocinio. Y es que la vida en nosotros es ser y afirmación del ser, conscia sui. A pesar de lo cual la desconocemos como desconocemos pocas cosas. Siendo objeto de nuestra percepción inmediata parece que la examinamos en lejanía sin fin. Nos ocurre a veces que la lectura nos es muy inteligible al correr de los ojoS) y se nos torna intrincada o poio fácil de penetrar así que 1* sometemos a sostenida atención. Con la vida nos sucede algo semejante. Todo el mundo cree conocerla a maravilla porque

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^Jcanza, a distinguirla de su contraria en los seres y a percibir, ^^"^ esfuerzo y con exactitud, los grados diferentes en que se ostenta; pero si alguien se dispone a determinar su noción, ve . prendido que se le escabulle y disipa entre las manos como ^^Palpable éter. Lo que tantas e irreductible ideas os inspira 08 suministra elementos suficientes para formar una sola idea de sí. Filósofos y biólogos han consumido, aislados en comandita, cantidad enorme de energías intelectuales obtenerla, y ¿qué han logrado? Nada o poco menos; des^"ir con exactitud discutible las funciones, los fenómenos *8 formas vitales, que son manifestaciones de la vida, pero no son ésta, Desde Bichat o Letamendi hasta Bergson na^ e t a conseguido entrar en el oscuro laboratorio donde la na8,ieza forja sus seres más selectos, y decirnos cuál es el agen. ine utiliza en sn obra y el modo íntimo que tiene d e condu^e al ser por ella movilizado. No ha conseguido explicarnos quiera el mecanismo de la euforia o del algia más elemental. °ra, como en tiempos de Hipócrates y Aristóteles, distininios el ser vivo del cadáver por recíprocas connotaciones ernas. E n uno y otro hay iguales elementos químicos, vi^ amistosamente miríadas de parásitos y existe, casi, el misconsenso orgánico porque ya se rompió éste en el primero es de que se convirtiese en el segundo. ¿Qué los diferencia? ^j*^^ nonada... ¡la vida!... En el organismo actuante existía, en C a d á v e r se fué; esto es todo. Pero ¿qué es lo que se fué? Lo S oramos y quizá lo ignoremos siempre, según decía W i r ¡Ignorahimusl... 81 la vida, considerada en general, es uno de los misterios s indescifrables p a r a nuestro entendimiento, inferid cuál no . * el que nos ofrezca cualificada en su más alto grado. Maniéndose en el hombre se hace del todo rebelde al análisis Prensivo porque se hace inmensamente compleja. Suponed yertos a la luz de los ojos los abismos sin fondo de la n u t r i . ^ y la sensibilidad, y no habréis hecho aún p e n e t r a r el más Son'^^ ^*yo en las vastas profundidades de la conciencia, que ) comparadas con aquéllos, lo que una célula respecto de tei* inerte. U n a sola idea contiene más realidad inp^'Sible que todos los reinos orgánicos terrestres o sidéreos id augusta simplicidad, los comprende todos. Y las *8, expresión máxima y última de la vida del hombre, no

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son objetos qne se pesen y midan, que se analicen y observen sobre la platina de nuestro microscopio noológíco común i l " ' minado por la sensibilidad. Forman un mundo aparte y supe' rior al de ésta y al que, por ende, no es dable ascender sino de ella desligados. Como ello no es factible ahora, ni lo será en lo futuro, porque siempre hemos de ser intuyentes con y por los sentidos, sígnese que nunca será la vida para nosotros mate' ria de fácil disección y comprensibilidad. El hombre del si' glo X L , 8© detendrá ante ella, lo mismo que el de hoy, medroso y recogido, creyendo hallarse en los umbrales de un tem' pío donde la infinitud se hace sentir palpablemente. No entra en nuestros planes estudiar la estructura de 1* vida considerada en sí y con relación al hombre, entre otros motivos por el de no conducir a fin práctico alguno. Los temas de orden activo u operatorio son siempre preferibles ft lo8 que la pura especulación ofrece. Llegue o no a desvelarse 5 definirse la vida con la acabada perfección con que se define» y desentrañan las cosas más vulgares y conocidas nos importa relativamente poco. Pensar, sentir y amar ¿no es vivir y vivif como hombre o de manera humana, según el común concepto que de vida humana se tiene? Pues nuestra vida será el des* arrollo de nuestro ser conforme a esas sus fases o formas sustanciales, y a q u e las cosas se diferencian y definen por laS notas superiores que poseen. Con esta expresión conceptual ordinaria de la vida tenemos bastante para lograr el fin qü* intentamos lograr en estas páginas; no necesitamos de íórm^' las filosóficas más complejas. El desarrollo de que acabo de hacer mención tiene dos tr»' yectorias o cauces: la Historia y la conciencia. El hombre, e» cuanto ser colectivo, semeja un gran flujo o corriente que circula al través del tiempo sobre lecho de variable desnivelUnas a otras se suceden sin interrupción, las generaciones qne 10 constituyen, y unas a otras se entregan, según el orden e» que aparecen, el caudal de energías espirituales que atesoran» Sistemas filosóficos, formas políticas, símbolos sagrados, le»' guas, artes y costumbres aparecen y se extinguen con ellas sin cesar, como cuadros disolventes que tuviesen la propiedad de engendrarse al fenecer. Todo es efímero y transeúnte en es* cadena móvil e interminable de existencias, todo parece igna^ o fijo en ese fluir constante de mudanza;». Los imperios m*^

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las^*^*^^^ *^ecaen y se extinguen a poco de salir a luz; las esoueestructura más trabada duran, ordinariamente, lo que •Maestro que las dio vida. Y al nacer y al morir siguen los cia '^^^ P^sos, obedecen a iguales causas, producen consecuensuperponibles y se adaptan al impulso que los dan los ta hombres, que hoy se llaman Teglatfalasar y Zaratrus' Alejandro y Aristóteles o Augusto y Cicerón, y mañana ^''lomagno y Alcuino, Carlos V y Leibnitz o Guillermo I y •'-'iríase que la Historia, desarrollándose en hélice, como jj^^^^^^^Sinó el autor de Ciencia Nueva, no es más que un dra>j '•^presentado diferentes veces en escenarios distintos. Or 1 j^.j^ 'O menos el hombre, objeto de su estudio, se n o s e x kaV ^^^^P"^® i g u a l a si donde quiera que se le observe. El g •'^a.nte de las cavernas y e l ciudadano del Pacilo podrían ^ Undírse, cambiados traje y acento, con los clásicos raoraj^^'es de las Peñuelas y los ricos renteros d e la City. Se le j.^*'j'^sificado hasta hoy eu razas diversas; pero hoy deraues* -antropología que esa clasificación es infundada, irreal. ^ márgenes del Tigris y el Eufrates, como a orillas del jj*^^*'^ares y del Hudson, se le encuentra sometiendo a análi* inevitable trilogía de la realidad y de la mente: Dios, el Var' ^ ® ^ hombre, plasmando en formas sensibles poco jj /*'^*8 las concepciones de su espíritu y persiguiendo de ibf y obra, en nombre de una Bondad absoluta, las «Os ^^'^^^^es del derecho, la injusticia d e las leyes, los abu^ ^el despotismo y la adyeccióu de los sentimientos y de la neta. La ciencia y el arte de todos los tiempos s e reducen Pectivamente a los principios de dos o tres escuelas y d e . sola técnica; la moral universal se incluye en un c ó d i g o d e isimo articulado; las religiones, fuera de la revelada, sólo ^ j nocen dos formas primitivas: el culto dogmático y ritual *8 fuerzas de la naturaleza y el culto a los antepasados; los "^naas, con todas sus variedades morfológicas y sintácticas íaP" cuenten más que con un tronco léxico matriz de las j ^ ^ ^ ^ ^ irreductibles hoy en uso. El hombre como pensante» iniental y ético, no admite multiplicidades, es singular. Jo no quita para que el de hoy no pudiese vivir entre los emporáneos de Marco Aurelio o Buda. Hiendo planta de ^ ^'nistna especie exige clima y cultivos diversos. L a evolución ine, como todas las cosas finitas, s>e sujeta, le modifica eu

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EN TORNO A LA FILOSOFÍA DE LOS FINES

las formas, en los gustos y en los modos, sin variarle nada en la sustancia. No es ídolo de bronce inmóvil, sino floración per* petua que se marchita y emerge en períodos sucesivos que carecen de fin. Si los cuadros religiosos, filosóficos, artísticos y y sociales dentro de los que se mueve son siempre los mismoS) jamás descansa en ellos, antes bien se esfuerza de continuo por transformarlos o, siquiera, por hacer que aparezcan diíerentes a su vista. Su actividad es la de un aprendiz que no nunca la última mano a sus obras, ni pone rieles fijos a sU inspiración; pero que trabaja infatigable en su oficio sin distraer los ojos, ni consentir que los músculos se le relajen. Al empezar a desenvolverla debió de oir en su interior nna voZ que le dijo ¡marcha!, y la obedece sumiso recorriendo sin cesar como nuevo judío errante las sendas del espacio y del tiempo con el rostro de frente, convencido de que su destino es ir adelante, marchar. Consideradas así las cosas, la Historia, además de un drama mil veces repetido, es una alborada perenne, un comienzo inacabable. Algo semejante cabría decir del hombre considerado cofflO individuo. Entre todos los seres de la naturaleza él es el único que nunca se ve calmado, ni satisfecho. Le hierven las ideas en el cerebro, las pasiones en el corazón, los remordimientos y las dudas en la conciencia. Mientras vive en la infancia o en la juventud todavía le sonríe algo el mundo y siente dentro de si una sensación muy parecida al reposo o al equilibrio en el goze. El calor de la sangre, la frescura de las impresiones, la ingenuidad del espíritu, la escasa resistencia que le opone lo exterior y la plenitud dinámica de su organismo le hacen creer que todo es posible y hacedero y que no existe sino el bien en sí y fuera de sí mismo. Piensa y aprende sin revela'"' se, cree sin dudar, ama sin contenerse y obra sin desfallecer ni gemir, como el aristócrata que se entretiene, las horas de ocio, en regar el vergel de su finca de recreo. Hasta el sufrimiento tiene para él no sé qué encanto agridulce y confortador porque lo sobrelleva con estoico y esperanzado desdénPero el tiempo pasa y, oon los años, se le tornan más vagas e inseguras las ideas al ensancharse el radio de sus conocimieO' tos, más voraces las pasiones al hacerse ostensible su instinto específico y dibujarse con caracteres de oposición su personftdidad, más punzadores e inextinguibles los anhelos y más an-

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Snstioaas las pesadumbres de la conciencia al presentársele, | en clara visión experimental, lo cominero y ruin de las cosas ] y lo deficiente y contradictorio de la propia conducta. No hay i y^ entonces para él dogmas invulnerables a la crítica ni ] *'QÍstades consecuentes y duraderas, ni honores o virtudes j 1'*e no cedan a la tentación del interés o del goce, ni ansias i 'lobles y elevadísimas que no lleven a la decepción. El reacti- ^ ^ 0 de la duda corroe las bases de sus creencias, el odio, la > ^é envidia y la mentira han caído como lluvia empozoñada i ^cbre las flores de su espíritu, el infortunio de los demás o el j propio le desgarran de peua. En vez dal mundo de paz y de | éinor en que hubo de habitar, se encuentra con un mundo de ' egoísmos agrestes y de violencias que nunca decaen. De ahí ' ^'18 l u c h a s intensas y renacientes con el mundo que desearía * ^ O m i n a r y le aplasta, los semejantes a quienes intenta unirse j P°r el a m o r y le repelen con ira o desprecio, el misterio que i inisiera descubrir y le ciega, los impulsos que le estimulan a ¡ o b r a r para vivir y le destruyen; luchas de un ser vivo con un ' ambiente adverso, de un bruto con otros brutos, de un entendimiento ilimitado con las limitaciones inteligibles, de una noluntad nacida ¡.ara el bien con los instintos salvajes de una 'naturaleza puramente animal. Todo le es opuesto y comba- \ tiente en lo exterior y en los dominios de la conciencia por- | 'ine parece forjado en molde maniqueo de elementos contra- ¡ 'dicterios, que le hacen sentirse a la vez, y alternativamente, | Serafín y sátiro, cloaca y templo. Se embarcó en el esquife ¡ del vivir que va corriente arriba, y se ve precisado a remar i '^e continuo y sin esperanza, a remar sin fin en horizonte que \ ^ 0 lo tiene. Ejemplares hay para los que el destino no es tan j dnro, que no desarrollan apenas esfuerzos de esa clase ni se | Percatan de la necesidad de desarrollarlos; pero son muy po- í ^'¡'^ y son, además, los frutos vacuos de nuestra especie, que \ dignen flotantes la corriente dicha como despojos de un árbol | ^^e loa desechó para vivir con más pnnjanza. ¿No hay, tam- j 'én, en Mecánica fuerzas muertas? \ En ese doble movimiento vital el espíritu se encuentra con j antinomias o contrastes de explicación difícil. Ve, en efecto, ^ne pueblos de constitución moral, económica y política firmes 'decaen y se subvierten al primer embate de los enemigos oj Por influjo do los defectos y vicios indígenas, mientras q u e '
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EN TORNO A L A FILOSOFÍA DE L O S F I N E S

otros más entecos de estructura y menos dotados de poteucí»' lidad económica desafían, durante siglos, la acción destructor* de los agentes adversos; que instituciones opuestas a toda razón se eternizan, aún vejando a quienes las sirven de apoyo, en tanto que las más legítimas y beneficiosas se extinguen, como la flor del cactus, en un día; que las empresas más nobles y 1** guerras más jurídicas suelen frustrarse y perderse y que lo^ hombres públicos de mayor entendimiento y discreción carecen, por lo común, de la ayuda y el aplauso de las muchedumbres cuyos destinos encauzan. Compárense, por ejemplo, alg^i' nos pueblos orientales con el ateniense, la esclavitud con le* Justicia, las Cruzadas con las correrías de Mahoma, Alfonso X con Fernando el ¡Deseadof... ¿No es hecho especial y visible de esta clase, en el orden religioso, la enemiga que despierta pC todas partes la religión del espíritu, la cristiana, frente a 1* simpatía con que se miran y la aceptación fácil que tienen la* religiones del sentimiento y de la imaginación, obrando de concierto con el ambiente: la mahometana y la búdica? Siendo el mundo cristalización evidente del orden y de la armoní* parece en uno de sus sectores, el histórico, entregado a merced de fuerzas incógnitas e irregulables. La jerarquía se halla en él conturbada, pues que las formas superiores se muestra» dependiendo de las subalternas y las fatalidades de la agregación molecular presidiendo los destinos eternos del espíritu; 1* selección entre instituciones, colectividades y personas públicas obra con frecuencia en dirección contraria a la que sign® en el campo de la pura Biología, condenando a la muerte o * la impotencia lo fuerte, lo recto, lo exquisito, que es lo merecedor de vida y desarrollo, es decir, contradiciendo la metamorfosis ascendente que es ley de los seres y de las cosas. L* Historia, que es orden de inteligencias por serlo de voluntades, es permanente desafío lanzado a la inteligencia. Esos contrastes se muestran todavía más de relieve eligiendo por materia de observación nuestra vida individual. La estructura y el desenvolvimiento de ésta son viveros de contrasentidos. La luz de las ideas, que debiera tener brillo y existir propíos, brota del calor de las digestiones y desaparece cou '* destrucción de las células cerebrales; el vicio y la santidad dependen, en no pequeña proporción, de caracteres orgánico» determinados y del influjo del ambiente. ¿Concebís a Plato»

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^ ^ * 8 t r á l g Í 3 o y componiendo con admirable sofroeine su delicio^«ngweíe, y a Santa Teresa destellando el claror de su inge^ singular y de sus excelsas virtudes en los desiertos de la la? Los hechos nos dicen que el genio se manifiesta casi Oíipre acompañado de anormalidades físicas, y los éxtasis y ^ abstracciones profundas del alma con pérdida parcial o a b ^i -a de la conciencia, que es cualidad esencialísima suya, del examen de la manera de ser pagamos al del modo epiind'°° nuestra vida, las conclusiones son idénticas. ¿Es tal ividuo inteligente y sabio? Pues seguramente es pobre y t¡t ^^'^^^^^ bueno para los suyos y los demás hasta consel sostén de aquéllos y el encanto y la alegría de todos? "^es no t a r d a r á mucho" la muerte en acabar con él. ¿Trabaja ^ honradez e intensidad por adquirir una situación econódesahogada? Pues llegará a los setenta años poseyendo todo capital sus músculos. En cambio, ved a este motilón más fuerza orgánica que un mastodonte; a ese truhán y erable, que es el tormento y la vergüenza de cuantos le °cen y t r a t a n , durando más que un loro; a aquel zángano, bilí becho en su vida más que bostezar, poseyendo los etes miuras por centenares. ¿Excepciones? No, porque se t i p Ü Q ^ Q tanto como los remiendos en la capa del mendigo. 4Ue la naturaleza no reconoce en nosotros clases o las rea estilo socialista, para aniquilarlas. De otro modo no j. * tan frecuente el espectáculo de la miseria unida a la inte^S^ncia y a la honradez, de la fortuna hermanada con la pilley y el borreguismo, de la bondad acrisolada por el infortunio ' l o l o r . Si un genio burlón y cruel ordenase las cosas hu^ * s , no resultarían dispuestas en forma distinta, j rente a estas complicaciones de la vida del hombre y al e movimiento en que se dsn y en que ésta se exterioriza, Q ^^P^ritu p r e g u n t a : ¿porqué? ¿Hay una relación interna y ^jos * armonía entre esas variedades, imposible, a vista de ^' de concordar y unir, una medida o ley que las reduzca y nog ^ ^Offlo las leyes físicas gobiernan y aunan los fenómode ^^'^^^^ de la naturaleza, o , más bien, son manifestaciones g .'^'^a, energía difusa del espíritu que obra en forma versátil tan ^i'^ razón ni orden algunos? Nuestra actividad Zs, ^,^^®rosa, incansable y múltiple, ¿no tiene en la naturaie'^'^s significación que la que despliega la ardilla en su mo-

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EN TORNO A LA FILOSOFÍA

DE LOS

FINES

TÜidad permanente o ciertas plantas en sus automatismos gumentosos? ¿Somos un signo indescifrable en el jeroglífi"" inmenso de las cosas? ¿Son del mismo valor nn niño que mu®'* y una flor que la pata de un animal destruye? ¿Carecen ®* plicación o de razón suficiente las inquietudes jamás sati? chas del pensamiento erguido ante los misterios del mundo y prendado de la verdad, la hermosura y el bien, y las luch** de la voluntad torturada de continuo por el deseo y el des^^' gaño, el remordimiento y el deber? E n una palabra; nuest'* vida con todos sus afanes y desmayos, sus elevaciones y reb* jamientos, sus armonías y contradicciones, ¿tiene un fin q^® ^ justifique y la h i g a comprensible y estimulable ante la razoB' «Todo el contenido de la filosofía, todo el pensar y el sabe' del hombre y todos vuestros estudios; en suma... todo lo q»" yo 09 pudiera decir aquí, no podría tener otro fin que oonte*' t a r a las preguntas formuladas, y en especial a la últi**' ¿cuál es el destino del hombre en general y por qué cami"^* llegará a alcanzarlo más fácilmente? En efecto; la existenoi* de toda filosofía, o por lo menos de una filosofía conveniente' mente fundada, depende, ya que no del sentimiento de destino, de un concepto claro, evidente y acabado de e*'''' destino» (1).
(1) El deiUno dtl kombr* y ti dtttino dtl lafeio, por J. O. F i c h t é , tr»i"*' c i ó n d i r e e t a del a l e m á n por Ednardo Orejero y M a n r y . Madrid, M C M X I ' I p á g . 233.

Cartas

pedagógicas
por el Dr. Rubín

CARTA X I X

Los

premios.

^^Querido Arturo: Ya que en l a s a n t e r i o r e s t e e x p u s e mi o p i n i ó n
rea (jg j^g c a s t i g o s y d e l o s e x á m e n e s , j u s t o e s q u e e u e s t a te y ^ ' g o d e lo q u e s i e n t o a c e r c a d e
8 premios q u e s e s i g u e n a l o s e x á m e n e s y q u e t i e n e n a ú n m á s ^ ' ^ c e n d e n c i a q u e l o s c a s t i g o s e n l a e d u c a c i ó n d e l a j u v e n t u d , Acer. e estas cuestiones de premios y castigos se h a n escrito m u c h a s deh cuyo estudio ninguna persona sensanta y práctica perder e l t i e m p o ; m a s t a m b i é n s e h a n e s c r i t o d i s e r t a c i o n e s y a c e r t a d a s y j u g o s a s q u e p o d r á s leer e n tu escogida biblioteca pedagogía. Yo t e d i r é a l g o e n c o n s o n a n c i a c o n e l c a r á c t e r d e t u s ^ ' ' ^ ' l o s , p u e s a u n q u e t ú no s e a s a h í el p r i n c i p a l d i s p e n s a d o r d e r¡j. P'"cniios e x t r a o r d i n a r i o s , h a s d e i n t e r v e n i r c o m o l o s d e m á s .^^ores c u a n d o s e t r a t a d e c o n c e d e r l o s , y p o r l o q u e h a c e a l o s Icarios, c a d a c u a l l o s d i s p e n s a s e g ú n s u d i s c r e c i ó n , j^^i l o s h o m b r e s n o estuviésemos t a n pervertidos desde el funesto j^'^ado o r i g i n a l , el c o n o c i m i e n t o d e l o b u e n o y l a s a t i s f a c c i ó n de jj^^'^opia c o n c i e n c i a b a s t a r í a n , s i n u l t e r i o r e s m i r a s , p a r a f o r m a r la ^ e d u c a r n o s ; p e r o e n e l a c t u a l e s t a d o d e l a n a t u r a l e z a c a í d a ^ p e r s u a s i ó n s i n l o s e s t í m u l o s c o n s i g u e muy p o c o , y h a s t a l l e g a ^Usarnos admiración aquel que obra por motivos ultraterrenos. e s C a s t i g o s y p r e m i o s s o n a l g o n e c e s a r i o a l h o m b r e p a r a hae s e g u i r e l c a m i n o r e c t o . Y a s í c o m o l o s p r i m e r o s n o deben ^. ' ' ' g a r s e p a r a q u e n o p i e r d a n su e f i c a c i a , n i d e b e n i m p o n e r s e o Para b i e n del e s p í r i t u , a s í l o s s e g u n d o s d e b e n e s c a t i m a r s e y * Rué n o p i e r d a n su v a l o r y p a r a q u e n o d e s m o r a l i c e n o p e r de 1 ^'^ ^ i n t e r m i n a b l e c o m e es la e s c a l a de l o s c a s t i g o s es l a ' 0 8 p r e m i o s q u e p a r a sus fines p u e d e u t i l i z a r e l e d u c a d o r . La C e n c í a e s t á e n q u e é s t e c o n c e d a l o s más a p r o p i a d o s y l o s que ^J^^'Kan m e j o r e s f r u t o s , t e n i e n d o m u y e n c u e n t a que l o s p r e m i o s ' ' e b e n d e p e n d e r de su i d i o s i n c r a s i a o de s u b u e n o m a l humor,^

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que no deben servir para lisonjear al niño y mucho menos pa"** despertar o fomentar en él las pasiones, y cuidando de que al diS' tribuirlos no se tomen como justa y merecida recompensa, sino como mero testimonio que acredite el buen comportamiento. A fin de que los premios tiendan a perfeccionar al niño, a despertar en él el amor al estudio, los afectos de familia y las dulzuras de la virtud, y para que no se desvien del objeto a que están destinados, deben tener valor o carácter moral y referirse a Oíos, de quien procede lodo bien y de quien el profesor es sólo un repi*' sentante; así se habíttia el niño a mirar siempre muy alto y a no poner en los hombres su esperanza. Para premiar con alguna justicia ha de evitarse confundir talento natural con la aplicación; los modales escogidos y la facíh' dad de entender y explicarse con el esfuerzo personal y la energ'^ desplegada para vencer los obstáculos, iQué cúmulo de disfrusto^ y fracasos ha provenido de la confusión de estos conceptos! Ma* benemérito es el niño que logra con persistente constancia sabe"" una lección o presentar regularmente un escrito, que el que lo realiza con gran facilidad y poco esfuerzo. Y es mucho más laudable quien sufre resignado, siendo de carácter violento, que otro d* condición pacata en igual trance. Tampoco deben confundirse la* acciones que los alumnos se ven compelídos a ejecutar con las qi"^ dependen de su libre albedrío o les son repulsivas. De todo e^o se desprende que se ha de conceder más valor a loa premios que ^ otorgan a la sinceridad, a la nobleza, al trabajo y a la buena conducta, que los otorgados al talento, a la memoria y a otras doi*"* naturales. Los premios, como los castigos, admiten muchas divisiones; nosotros sólo necesitamos una de ellas que las comprende todas y q"'' abarca toda clase de premios, desde la benévola sonrisa hasta e premio de excelencia. Esta división es la de premios morales f premios materiales, aunque en realidad estos últimos deben "" siempre informados de los primeros. El ideal del buen educador es hacer que los niños obren po"" Dios y por el bien de su alma: éste es el único premio digno ' ' ' hombre, y se debe tender a que sea el premio más apetecido y ' O ' díciado. Mas ya que existen otras clases de premios y castigos e" todas las sociedades divinas y humanas, no hemos de ser nosolro* quienes los excluyamos de la sociedad escolar. Después del premio ideal apuntado, el mejor que puede otorga'"' se al niño está en la aprobación de su propia conciencia, i'araq"* disfrute de esle premio, desinteresado, puro y divino, debemos inculcarle la abnegación, la humildad y el amor a la virtud que lodo lo ennoblece y hace fácil; debemos hacerle sensible a loa do*

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^•"^ndes resortes llamados honor y vergüenza, explicándole clara, l^te ea qué consisten y a qué fines conducen, procurando alen^ ""'e si responde a estos dos móviles o si se estuerza por responder „ '*os. Acostumbrado el niño a obrar por tan nobles y elevados ^ es, se irá preparando para el dia en que se encuentre solo en la 1^ ^> sin más estímulo ni auxilio que la interna satisfacción del n obrar; y para que no se desalíente ante las contrariedades, Para que no vaya a engrosar las numerosas filas de los fraca08, se le repite una y otra vez que el trabajo e s la ley d e la vida, él no hace más que cumplir esta ley y no con mucha exactitud, ^. j'^lue las obras humanas siempre tienen alguna imperfección; y ^ fnisericordia d e Dios no se manifestase en la tierra más que justicia, jamás alcanzaríamos recompensa alguna. Del profesor e logre hacer a sus niños sensibles a estas máximas y a estos opiles puede decirse que les ha facilitado la obtención del mejor Pfemío. j^Otro premio delicado y que llega a lo más íntimo del alma, e s ^^^probación de los padres y profesores. Este premio s e manifiesta Una mirada afectuosa, una sonrisa, una caricia, algunas frases 1^ ^Firobacíón y aliento.. . todo l o c u a l alegra la vida del niño y j^^nima a l trabajo. Pero tales demostraciones han d e s e r oporlas^^ y no deben prodigarse. Si el carácter del niño lo permite o eii ^'/^"nslancias lo reclaman, esta clase de premios ha de darse Publico, no sólo para satisfacción del agraciado, sino también lue así el niño pondrá más esmero en conservar y aumentar su Potación, pues son m á s sensibles a ella de lo que nosotros '"•«etnos. Puesto que tus niños son en general m i m o s o s y no están acoslibrados a ver caras serías ni a sufrir repulsas, y creen que todo ^ es debe y que todos están obligados a servirlos, agasajarlos y ludirlos, tendrán por severo castigo el retirarles la confianza ^ndo no se conduzcan bien; así sabrán apreciar l a s atenciones jj^^'^Pre que por su buen comportamiento les dispenses alguna; y alendo en ti el deseo de distinguirlos sino cuando lo merezcan, fi^adecerán más una sonrisa tuya y una muestra de predilección e los juguetes de sus casas. Si c o m o el retirar tus atenciones y confianza produce en el ^^lo vivo dolor, al contrario, siente gran placer cuando le demuess confianza, le dispensas alguna pequeña distinción, le confías j ^ e U n o de esos recadítos que suelen encomendarse en las clases o permites que s e acerque más a ti cuando estéis en recreo. .Se * Colegio dais notas diarias, y los alumnos llevan ^ analmente a casa la media aritmética de esas notas, puedes "aprender que tenéis en la mano uno de los mejores premios que

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se puede otorgar, siempre que obréis con la justicia que huinai'^' mente sea posible. Los niños por llevar buena nota a sus padres y recibir de éstos una palabra de elogio se esmerarán en cumplir bien y andarán detrás de ti toda la semana, especialmente los últimos días, preguntando qué nota sacarán; y si tienes pf^' dencia para aprovechar estas ansias puedes obtener mucho vecho de ellas. Claro es que siendo los niños excesivamente ego'S' las tenderán a conducirse bien por agradarte o por agradar a sU* padres; pero tú debes irlos educando poco a poco para que no obre» por tan mezquinos ideales, sino que busquen la aprobación de sn conciencia y el cumplimiento de su deber. Así no se habitúan * ver que el premio sigue como obligado a la buena obra, con lo cual además de formar bien su corazón, se les evitan más tarde muchas decepciones, ya que en la sociedad rara vez se premian las buenas obras ordinarias. Atendiendo al promedio o al número absoluto de las buenas notas, se pueden establecer algunos premios, haciendo descolla'" entre lodos dos primeros premios o premios de excelencia, concedidos uno al que haya tenido mejor comportamiento y otro al haya tenido mejor aplicación, para distinguir de este modo a lo* dos alumnos más aventajados. Repito que sólo debieran existir las recompensas morales, con firmadas algunas de ellas por un sencillo diploma; pero ya <V^^ por desgracia no son suficientes, no dudo en admitir otras materiales y externas como recuerdo, nunca como paga; como alg" accesorio, no como lógica consecuencia; sin prometer de antemano cosa alguna determinada, sino un premio en general- '^^ ofrecer al niño grabados, juguetes, una bicicleta, dinero u otra cosa' para que haga lo que debe de hacer, es bastardear la educación y habituarle a obrar por ideales mezquinos. Se le prem'* después de haber obrado bien; pero él no ha de ver en el prem'O un salario. Tus niños suelen disfrutar de muchas caricias y juguetes, no conocen la necesidad cuando ya la tienen satisfecha y apenas si claman por conseguir un capricho cuando ya se lo olorgüu. por lo cual no suelen estimularles los regalos de poco valor. Obtienen ordinario en sus casas como recompensa al mérito un álbum li^' joso, un tren de mucho coste, una bicicleta, un caballo, unos día* de viaje, ele. No siempre aplaudo esta clase de premios, y roenos cuando se prometen con antelación; pero no es fácil evitarlos y ^ preciso conformarse con la realidad de la vida. Para tales niño* claro es que vosotros no encontraréis regalo alguno extraordinario que hacerles, ni podríais dárselo aunque quisieseis; mas esto n" sólo no os ha de dar cuidado alguno, sino que debéis seguir una

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jj ^ctica muy distinta, porque vosotros debéis educar, no pegar; y premios de Colegio son distinciones o recuerdos que han de tepoco valor material y mucho espiritual; valor que no depende ^^su precio extrínseco, sino del convencional que se le quiera dar. s premios valiosos más bien son perjudiciales que útiles, y los einios materiales deben ser más raros y ligeros que los morales, no hacer al niño interesado y para habituarle a la salísfac^"^1 interior. 1-^s premios no deben ser nocivos a la salud del alma ni a la del el T^^' fomentando las pasioncillas y los pequeños vicios, como i".Ío, la vanidad, el amor propio, la glotonería, la vagancia, la ^^'"eza, etc., sino que deben ser útiles y moralízadores para que "quen y ennoblezcan el espíritu y faciliten el desarrollo de las tiudes y buenas inclinaciones. ^^La pomposa distribución de premios que suele hacerse al finalíel curso, debiera ser más sencilla para que los agraciados no envaneciesen y para que no sufriesen tanto la gran mayoría de ^ que nada consiguen; pero ya que así se practica, ha de procu^^•".se la mayor equidad posible, y aclarar bien aquello de que los •plomas no son más que recuerdos para que mantengan y, si es ^ sible, mejoren y eleven el comportamiento de los alumnos. 'enipre me ha dado gran lástima en estos casos el ver a los niños Jlne no consiguen ni un accésit. ¡Cuánto sufren ellos y sus famij^^s en tales casos! Esto no es muy pedagógico que digamos, por " cual es preciso que se les anime de alguna manera para que o caigan en el pesimismo y el desaliento. '-'H distribución de premios, hecha con sencillez y equidad, pueJ producir muy buenos efectos. Ha de tenerse gran cuidado ese *^ en olvidar los disgustos del curso, no sacando a relucir nada "•le mortifique a los desaplicados, ni hablando sino de las buenas 'ficacíones, sin mencionar para nada las malas; antes, alentan0 a los rezagados y morosos a sacudir su indolencia: bastante ^^*^igo es para ellos el n o llevar premio alguno. "oy tengo poco humor para escribirle, por lo que hago aquí Puiito fi'i.-xi a ofiia carta, quo en resumen encierra lo que yo opino'aspecto a Loa premioa. Tu tío,
RUBÍN.

' ^ i j ó n , V i l l a D o l o r e » . , 16 de a b r i l de 1921.

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•Necesidad más apremiante que hoy se deja sentir en ia enseñanza escolar y medios eficaces de combatirla* ( 1 ) .
Tr»b»jo de F r » y C E L S O OARCÍ*'

AROSIIUO , profesor titulado del Coleg'* Cántabro, que obtuvo el primer prem" del tema enunciado en el Certamen Pedagógico organizado por la Sección de Ciencias Morales y Políticas del Ateneo de Sa»' taiider.

No tenía pensado acudir al «Concurso Pedagógico» con la expO' sición del t e m a arriba propuesto; m a s en vista de algunas discusiO' nes familiares que acerca de él he presenciado, me decido a exi>0' ner aquí mí opinión, porque creo que éste es un asunto de sum* trascendencia para la educación nacional, y es preciso aclararlo categóricamente. Muchas son las necesidades apremiantes que hoy se dejan sentif en nuestra enseñanza escolar; pero se discuten la triste primacía tres de ellas, que son: la creación de escuelas, la mejora de la p'*" caria situación del magisterio y la formación de buenos maestr» A estas necesidades siguen otras que también necesitan pronto remedio, como son: la mala asistencia escolar, la falta de abundantes y bien graduados libros de texto, la creación de cajas de ahorros y cantinas escolares, la divulgación de métodos modernos, etc. Pero veamos cuál de las tres grandes necesidades que al principio citamos es la más apremiante, porque sin duda que algún.-» de ellas es la raíz de todas, y esa es la raíz que hemos de mejorar, es que ha de sanearse el frondoso árbol de la enseñanza. ¿Será acaso la creación de escuelas la necesidad m á s apremiante? Cierto es que hacen falla millares de escuelas. Según una Memoria que el Sr. Conde de Romanones presentó a las Cortes f n mayo de 1910, sólo teníamos entonces 24.787 escuelas primarias, 1 hacía constar que todavía faltaban 9.579 para dar cumplimiento a una ley de enseñanza de 1857. Si hace m á s de medio siglo, c u a n d o
(1) H.abiendo celebrado la S e c c i ó n de C i e n c i a s Morales y P o l í t i c a s del Ateneo de Sautandtír el a ñ o V¿¿2 u a Certamen l'edagógico, para el q u e propuso teit temas, de los c u a l e s u n o quedó d e s i e r t o , y h a b i é n d o s e adjudicado tres p " m e r o s premios al P . Celso García, p u b l i c a i c o s a c o n t i n u a c i ó n dos de s u s trabajos, pues el tercero, que estudia lo que deben ser los premios y castigos, s e hall» y a desarrollado en las Cartas del doctor E u b i n .

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||abia mucha menos población que hoy en España y menos ansias e saber, los gobernantes españoles juzgaban necesarias 9.579 es'^^elas más de las que teníamos hace unos once años, ¿cuántas no 'necesitaremos hoy? Es verdad que desde 1910 se han creado mufn^s escuelas, ya por el Estado, ya por particulares; pero aun nece^'tamos muchísimas más para desterrar el vergonzoso analfabetís"^o que nos abochorna. Esto por loque atañe al número deescuelas, e sus condiciones pedagógicas es triste hablar. Muchas de nuesfas escuelas son como la que describe Siurol en «Cada maestriO-..»: »Un cuarto oscuro, una pocilga con paredes sudorosas por ^ n s a de una humedad depositaria de mil enfermedades;con techos ^jos que abogan; con aire lleno de miseria y una luz cobarde a * Rué parece que han sobornado para que no alumbre la suciedad ^leral.» lAsí es que la escuela, según dice Silió en La Educación ^"•oional, es una amenaza que se esgrime frente al niño rebelde, ^^^v de encierro, castigo que se impone a la travesura, reclusión oligada que contenga la correría y la bullanga, dejando silencio la casa y en paz la calle durante algunas horas». Con esta clase e escuelas, y así son la mayoría de las que hoy tenemos, no es posible enseñar a los niños lo que se les debe enseñar; pues la escuela debiera ser un sitio alegre, lleno de luz y sol, y un centro 'atractivo en el que conviva el maestro con los discípulos. Clrande es, como se deduce de lo que acabamos de anotar y omo saben muy bien todos los maestros, la falta de escuelas que füedan servir de modelo, que estén bien doladas de material do_ente y que se ajusten a las necesidades de la moderna pedagogía. no es esla a mi juicio la «necesidad más apremiante», aunque ^' lo es mucho. Esta necesidad aun tiene remedio con la respuesta |l*'e dan muchos pedagogos, entre ellos Manjón: «la escuela la '^oe el maestro». Y si no la hace materialmente, sabe moverse ¡ P"ira que otros la hagan o para habilitar a este fin cualquier edifi- ] '^}o». «El que quiere puede», decia el gran maestro Jacotot, senten- : ^'^ que muy bien se puede aplicar al caso presente y que aplicaron 1 ^ vienen aplicando muchos insignes maestros desde Pestalozzi ; '*sla nuestro Manjón, que tan grandes dificultades tuvieron que ! 'encer para eregir sus escuelas e implantar sus métodos. además, ¿qué hacemos con buenas escuelas si no hay buenos ["aestros"? Bien cerca de Santander, en Bilbao, tenemos las escue^8 de Indauchu, por lodos encomiadas y aplaudidas. Hay allí un |^'"andío8o edificio, parque extenso, clases desahogadas, salones ' "iplios, hermosa capilla, material docente escogido y moderno; ''ada falla, desde Jos arlísticos surtidores modernos para que belos niños, hasta la buena retribución al personal docente. ^""^¿de ^ue valdría a las juventudes bilbaínas este acabado gru-

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po escolar ni los pingües gastos que supone si lodo ello no e s t U ' viese informado por el buen maestro? No es, pues, según nuestro juicio, la falta de escuelas, n i e n cuanto al número n i e n cuanto al edificio, la m á s apremiante necesidad: h a y otra más radical y más profunda, como luego veremos. ¿Será acaso la mejora de la precaria situación del magisterio? Al hacer esta pregunta n o puedo menos de recordar las palabras del insigne Coala, que enseñando el 18()8 en im Colegio «co» pocos honorarios y mucho trabajo», decía: «Los niños que aquí se educan serán mañana personajes, diputados y ministros, mientra» que nosotros nos moriremos en la indigencia. Cuando lo pienso, me entra una tristeza muy grande». Palabras llenas de amargura que a su vez traen a la memoria el conmovedor episodio que narra Caldos en El doctor Centeno, donde nos dice que un maestro, acompañado de un jovencilo, pedía limosna en la calle de Alcalá, y al ver desfilar por delante de él muchos personajes, diputados y ministros en soberbios coches, no pudo menos de prorrumpir en un sollozo desgarrador y trágico. El compañero le preguntó la causa de aquella gran aflicción, y él l e contestó: «¡A todos eso» les enseñé yo a escribir!» Antes, en España se envilecía al maestro, haciéndole pasar hambre y llegando a ser, como dice Silió, «ocasión de caricaturas y chascarrillos, y estimulante eficacísimo de l a risa del público en el teatro por horas, eu prosa y verso y con o sin música». Peí o hoy que el Estado arrancó del Municipio las escuelas, porque éste detentaba su mísera retribución a los maestros, y después de la mejoras obtenidas desde hace quince años, ya va el maestro viendo más factible el ideal de Costa, que era «el ponerle a la cabeza de la sociedad, y, por de pronto, al mismo nivel del juez, del magistrado, del catedrático, del párroco, del ingeniero». Y aunque no lo haya conseguido ni le sea fácil conseguirlo, ha mejorado bastante su condición social y económica y y a no puede llamarse un paría de la sociedad. Además, sí estudiamos hien la historia de la Pedagogía, veremos que casi todos los más grandes maestros han vivido en una situación precaria. Léase sino la historia de Peslalozzi y la de su primer auxiliar Krusi; l a del inglés .lose Lancásler; la del sacerdote alemán Overberg; la del fundador de los «Hermanos de las Escuelas Cristianas», y la de Dom Bosco. Recuérdense las grandes dificultades políticas y económicas que^ tuvo que vencer nuestro D. Pablo Montesino para la creación de la «Escuela Normal Gentral»; los sinsabores y las estrecheces de D. .\ndré8 Manjón; y aun la misma doctora Montessorí, en el Pretacio a su «Pedagogía científica», expone algunas d é l a s dificuUades económicas que tuvo que vencer para la implantación

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desarrollo de su método en las «Case deí Bambíni», y dice que fue•"Ci muy pocos «los que se ofrecieron a auxiliar la resolución práctica de tal problema» y «los que pensaron en las posibilídaes económicas necesarias». j Estos y otros muchos maestros que cualquiera puede conocer obraron, a pesar de mil privaciones y contrariedades, implantar métodos docentes o sus progresivas ideas, lo que acaso en la andancia no hubieran conseguido. No queremos defender con que no se mejore su condición; debe mejorarse y es necesario trabajar en tal sentido hasta que se realice el ideal de Cosa> lo que sí queremos demostrar es que cuando hay un buen "•^estro, un maestro que siente vocación verdadera para consa^•"arse a los niños hasta sacrificar por ellos su hacienda, su carre^us comodidades y aun su vida, como lo han hecho muchos y ^ están haciendo hoy Manjón y Siurot, la falta de dinero no es 'nguna necesidad apremiante. Amén de que hoy los maestros 'aciales pueden, siendo morigerados, vivir con algún desahogo y *^egurar el pan de la vejez, ^in extendernos ya a dilucidar otras necesidades apremiantes, no hacer muy extenso este trabajo, diremos sin más circunlo^^ios que, a nuestro juicio, la necesidad más apremiante que hoy ^e deja sentir en la enseñanza escolar es el «Buen maestro». Dadbuenos maestros, y yo os daré resueltas todas las demás difi'^nltades por apremiantes que aparezcan. «La escuela la hace el ^aestro», escribe Manjón; y Siurot, en Cada maestrito..., aña^- «La escuela no es más que maestro, maestro y maestro; por Consiguiente, cuando hay un buen maestro, de casi nada se care• ¡Dios mío, que lluevan sobre España cíen maestros de primer Orden para que cambie la faz de la Patria.» Costa, estableciendo * debida gradación, había dicho ya: «Millones, muchos millones, P^ra hacer maestros de verdad; millones, muchos millones, para acer escuelas de que carecemos; millones, muchos millones. Para proveerlas de primera materia, que son los niños... Lo más *""Kente, en este orden, es mejorar por todos los medios el persoal de maestros y a la vez educar otro nuevo conforme a superio^ ideales.» Conocida es también aquella pregunta de «los tres Pres, que hacía nuestro emperador Garlos V cuando quería saber estado económico, intelectual y moral de un pueblo: «Qualis P''aetor? Qualis praesbíter? Qualis praeceptor?» ¿Qué tales son el ^ I d s , el párroco y el maestro? El maestro es, por lo tanto, la raíz que se debe mejorar. La fal, de buenos maestros es la necesidad hoy más apremiante. ¿Quiescasean los maestros? No; hay miles y miles de ellos. Pero ^son buenos? Siurot se conforma coa «ciento de primer orden»,

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íle donde se deduce que, a su parecer, no hay ni ciento de los buenos. Y no me extraña que así lo afirme, porque sí bien la carrera del raatíísterio es muy honorífica, no obstante tiene muchísima responsabilidad y exige muy continuos y dolorosos sacrificio^' por lo que realmente nadie debiera asumirla sino el que es llamado por Dios. ¿Y qué condiciones se exigen al maestro para que pueda en realidad llamarse apóstol de la juventud, forraador )' educador de almas, escultor de hombres útiles, artífice de la sociedad y acabado modelo del bien pensar, del bien decir y del bien obrar? ¡Oh, esas condiciones son muy difíciles de poseer y se ÜC' nan muy difícilmente! El «buen maestro», el maestro que hoy necesitamos, debe tener mucho amor de Dios y mucho amor a los niños por Dios; debe tener amor a su carrera y a la sociedad que le confía sus hijos; debe ser prudente, justo, fuerte, templado, profundamente religioso para enseñar en cristiano, y respirar patriotismo sano y consciente para enseñar en español; debe ser ordenado, metódico, paciente, incansable; en una palabra, debe ser bueno en todos los órdenes y reunir las condiciones que exige Manjón en El maestro mirando hacia adentro, condiciones que se reducen a las dos primeras citadas: mucho amor de Dios y mucho amor a los niños por Dios. ¿Hay cíen maestros que llenen estos requisitos? No creemos que, poniendo la mano sobre el corazón, pueda nadie contestarafirmativamenle a esta pregunta. Por algo los primeros millones que pide Costa son para hacer maestros de verdad, aunque yo no creo que tales maestros se hagan con millones, sino con amor y sacrificio. El «buen maestro», después de meditar mucho sobre su vocación y sus aptitudes, y después de penetrarse bien, como dice ArturoCuyás de que «su misión es tan sagrada como la dei sacerdote y la del médico», comienza por reconcentrar todas sus actividades y mirar mucho hacia el interior de su alma para formarse primero a sí mismo. Pues así como para esculpir sobre el mármol una acabada figura material, se pasa el artista varios años de aprendizaje y estudio, presupuestas en él las adecuadas condiciones, así para grabar en el alma de los niños las grandes ideas y los nobles sentimientos se necesitan en el maestro grandes aptitudes y largo aprendizaje, no sea que le suceda lo que dice Balmes, que «un hombre dedicado a una profesión para la cual no ha nacido es una piedra dislocada; sirve de poco y muchas veces no hace más que sufrir y embarazarQuizá trabaje con celo, con ardor; pero sus esfuerzos o son impotentes o no corresponden ni con mucho a sus deseos». Para que sus esfuerzos correspondan a sus deseos, ya hemos dicho que debe tener mucho amor a los niños por Dios, pues, como dice el agustino P. Teodoro Rodríguez en sus Máximas educadoras: «El educador

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no tiene cariño intenso a los educandos, que no se emplea en '' l^ranscendental tarea por fines superiores, que no comprende lo ^eiicado e importante de su obra, que no se fija en que es modelador e almas, en que sus palabras y consejos y, sobre todo, sus obras y jcrnplos, han de quedar impresos en el espíritu de sus discípulos, be dejar cuanto antes su ocupación, pues faltándole esas condiones no formará almas, sino que las deformará; y si no hay dere0 a deformar los cuerpos, menos puede haberlo a deformar los ^Piritus». A este amor, que debe informar todos los actos del aeslro, se debe unir un carácter inalterable, dulce, apacible y J^e, sin asomos de caprichos ni cólera ni debilidad, pues los tr '^"^^ obserran cuidadosamente y con mucho acierto y pene^ción, y viviendo nosotros en continuo roce con ellos debemos 'ar muy vigilantes para que no vean nuestras debilidades y se Provechen de ellas. Si el amor nos une a los niños, el carácter ^ distancia para que así sea el maestro amado y respetado a la y adquiera la consideración y preponderancia que tanto nece,. * para que sus trabajos seanfructiferos. A este propósito dice muy en Quintiliano al exigir del buen maestro que «sea serio, pero no esapacible; afable sin chocarrería; para que lo primero no le haga loso y lo segundo despreciable. Hable a menudo de la virtud y nestidad, pues cuantos más documentos dé, tantos más castigos ^errará. No sea iracundo ni haga c o m o que no ve lo que pide en^ 'enda; sea sencillo en el enseñar, sufrido en el trabajo, constante Ja tarea, pero no desmesurado».» El amor y la autoridad tejen el ejor hilo de oro para llegar al corazón del niño y guiarlo con «cierto. Gomo quiera que el maestro ha de ser para sus discípulos el hom•"e mejor del mundo, el más perfecto e ideal, necesita, además de ^ dotes morales apuntadas, poseer en un grado relativamente ^.''leclo las intelectuales para inculcar bien no sólo las grandes p'^^'^des, sino también los primeros y bien sentados cimientos del ^ "Cío intelectual, enseñando para la vida práctica y haciendo ver c lo que enseña es útil para algo y tiene aplicación en la realidad, diendo siempre más a l o útil que a l o teórico, enseñando según exigencias de las nuevas necesidades y de los nuevos métodos, / | i e si bien es cierto que los hombres de todas épocas y de Os los países están sujetos a los mismos deberes y a las mismas cesidades, también lo es que hay circunstancias que varían accide 1 ''^e los intereses humanos y que dependen del progreso ^ 'as ciencias, de las artes, de la civilización y de las costumbres, ^ lo que el maestro debe ir acorde con esta evolución social, , Optando para ello los nuevos métodos pedagógicos, después de ''«berloa os asimilado y hecho personales, adaptándolos a su ca-

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lácter y a las exigencias de sus alumnos, sin aferrarse a ellos D' hacerse rutinario, porque la rutina es el martirio de los niños )' 1* muerte de la enseñanza. En virtud de estas exigencias para la formación intelectual de buen maestro, éste no puede ni debe terminar sus estudios al po®^' sionarse del título; sino que ha de continuar estudiando y manteniendo un creciente amor a los libros, cultivando más la meditación y la reflexión que la lectura, para que sus conocimientos seaD sólidos y claros, y para que sepa exponerlos al alcance de sus escolares, adquiriendo el don de enseñar, presentando una misD^* idea en formas diferentes según las exigencias y la capacidad d* la sección a que se dirija; prestando sus luces a todos y a cad» uno de sus niños, no forjándose la ilusión de que ensefia bJe" porque le siguen los más capacitados: ia labor del maestro DO ^e ha de juzgar por el lucimiento de algunos, sino por el estado f^' neral de la clase. Por no creerlo del caso, no me extiendo aquí a tratar de la i»^' nita delicadeza con que se debe conducir en las cuestiones relacionadas con la política y con los vecinos; del orden que debe guaf dar en todos sus actos, especialmente en los referentes a la prep*' ración y al desarrollo de la clase; de sus relaciones sociales; de s« puntual asistencia a la escuela; de su intachable conducta, y. *° una palabra, de su ejemplaridad en todo, ya que el ejemplo es 1* primera y más eficaz de las enseñanzas. El maestro que tenga estas virtudes y cualidades que acabaio"* de esbozar y que sepa utilizarlas para sobreponerse a los innuaje rabies obstáculos que acosan su vida, y que consagre ésta al deS' empeño de su cargo y a llenar dignamente el titulo; el maestr" que fije la enseñanza como un ideal al que aspire con todas sU» potencias y energías, cumpliendo así el pacto solemne quecontr*' jo con la sociedad, ese será el «buen maestro», el único que p"f' de desvanecer la necesidad más apremiante que hoy se deja seobf en las escuelas. Bien comprendo que son muchas y difíciles de 11*" nar las condiciones que se le exigen y que le hacen esclavo de*^'' ministerio; pero él contrajo «voluntariamente» ese comprom'*" con todas sus consecuencias. Leído lo anterior, cabe preguntar: ¿Existen en España los buenos maestros? Sí; existen... las excepciones. Si existieran mucbo* buenos, no sería hoy el buen maestro la necesidad más apremia"' te y que más urge remediar. Hay algunos maestros dignos de f nombre, ¿quién lo duda? Pero nadie me podrá negar que consti'" yen una insignificante minoría. Por regla general, «los acaparadores de la enseñanza y fabricación de maestros —dice Manjón^ lanzan cada año miles de jóvenes a educar cíenlos de miles "

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^••'aturas sin saber si aquellos saben enseñar y educar .. eso es orme injusticia social y distributiva», y de ahí el que haya ^ tos maestros deficientes por una u otra razón: unos no son /leños cristianos o buenos patriotas, otros no están suficienlínte educados e instruidos, algunos no están prácticos o no tie1 carácter equilibrado, y muchos toman la enseñanza como un do de vivir o como una carga insoportable, o bien son el terror ^ J o s niños o abandonan la escuela con el más fútil pretexto, i^o• muy pocos, confesémoslo paladinamente, son los activos, los ^ equilibrados, los que ponen alma y vida en la enseñanza, los ^"e hacen de ella un sacerdocio, los buenos maestros. ara cerciorarse de ello basta considerar los pocos años que se le i f en la carrera del magisterio, que a la edad en que se suepCer no son los más provechosos, y basta ver que con el título a mano ya están todos aptos para formar las juventudes, sin s prudencia que la poca que tengan a sus años ni más práctica e Unas lecciones para llenar el expediente, en la mayoría de los Sfif "^odos sabemos cómo se hace la carrera y lo difícil que es ^niien maestro al terminarla, de 1^ '''dudable que algunos maestros adquieren con la práctica cs años las dotes necesarias para desempeñar sü cometido; o hasta llegar a esa perfección ¡cuántos niños no habrán sufriya las perniciosas consecuencias del maestro nuevo! Y menos , ' si con los años no se arraigan más en él los defectos y se emHurí'^ los deseos de perfeccionarse. Vamos a suponer, suponer obl"^ "'ás, que el profesorado de la Normal cumple como debe sus , 'paciones; no por eso se ha de conceder que de allí salgan ya los ^^."08 maestros; porque en estos centros docentes se atiende, d e ^^^'"ario, más a la ciencia que a la conciencia, debiendo ser al rejj ,' y además, n o es lo mismo la ciencia de los libros que la de la ! jiJí'''^|ca, y la facultad de dirigir bien una escuela tiene más de etica que de teórica. Así es que, aunque el futuro maestro ten^ muchas de las disposiciones que su cargo requiere, que ya es eho conceder, no puede ser, no es buen maestro al terminar su ^ ""era. Desgraciadamente, lo estamos viendo y palpando todos los to ri ^"alquiera que haya dado clases en una Normal o haya vistifi ^ ^^'"ca cómo funcionan y cómo salen de ella los maestros cereará lo que digo, sí habla con sinceridad, y a muy pocos de los in f^'^'^^^Rue se «fabrican» anualmente confiaría él la educación e ^^"•ucción de sus hijos. VUede, pues, sentado que hay muy pocos maestros buenos, y ^ la escuela es el maestro, ee preciso conceder que la necesimás urgente hoy por hoy es el «buen maestro», ¿de qué modo se combate eficazmente esta necesidad? Ya lo
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hemos dicho: formando muchos maestros buenos. Y ¿cómo se f^""' man? Si ellos comprenden lo que les exige el titulo, debieran fo""' marse ellos a sí mismos, meditando profunda y detenidamente «o el alcance de su ministerio y estudiando la vida y las obras de 1°^ m á s célebres pedagogos. Además de esla advertencia fundamentalísima, expondremos aquí a grandes rasgos los medios que más conducentes nos parece'' para remediar dicha apremiante necesidad, siempre sobre la ba^* de que los aspirantes al magisterio han de tener aptitud y voc»' ción y hallarse dispuestos al sacrificio, sin esperarlo todo delBslauo ni culpar de todo al Gobierno, porque eso es no tener personalid*^ propia y negar el propio valer. Cierto que el Estado no es nada Ü' beral con el magisterio; pero cierto también, seamos sinceros U D * vez más, que no todos los maestros merecen lo que el Estado le* asigna, y acaso merecen menos los que más asignación tienen. Para formar maestros buenos se ha de conseguir antes un i""" posible humanamente hablando, que es el formar Normales tno^^ lo. D. Andrés Manjón y la doctora Montessori nos enseñan pri*"' ticamente cómo se forman los buenos maestros. De sus escuela* no sale ninguno sin haber antes demostrado por algún tiempo *" competencia moral e intelectual: de allí no salen novatos. 0"^ imiten este ejemplo las Normales, haciendo que sus profesores e'i" señen con entusiasmo y vocación, y no dando posesión de la cuela a nadie sin que antes no haya justificado sus aptitudes Gentes bajo la dirección verdadera de un probado maestro. P'^'^'' aun no basta esta primera formación por muy acabada que hii' manamente nos parezca; es preciso continuar esta primera obr*es preciso que se siga animando y sosteniendo al maestro P^'* que no se abandone o fracase. Y como quiera que el aspirar pr*"' ticamente a la perfección de la cultura moral e intelectual es i'" deber para el maestro a la vez que una necesidad para la mejor* de su posición, él m i s m o debe comprender que no le basta lo fl^* aprendió y practicó en la Escuela Normal, pues aunque de el'* salga a la vida pública en las mejores condiciones y con los n"»* laudables fines, el aislamiento en que suele vivir hace que ^ entibien los primeros fervores, o que se estanque en sus método^ o bien que desdore su conducta o coja aversión a la escuelaya que la unión hace la fuerza y de la unión se pueden deri*^"^ grandes beneficios y mejoras, como lo estamos viendo en casi d a s las clases sociales, creemos que no hay ningún medio n'** apropiado para dignificar la clase q u e u n a «Asociación de Ma^tros», como la q u e a h o r a se trata de establecer en nuestra cii'd*'' pero de maestros q u e sustenten ideas afines, para que la Asoc'^' ción rinda opimos frutos.

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formadas las Asociaciones provinciales o regionales y unidas /^'las en una «Federación nacional», surgirán de aquí muy bueasíileas, que no será difícil llevar a la práctica. De este modo, 'iscritos en las Asociaciones se animan al trabajo y al estudio, **Sfninan y discuten métodos docentes, defienden sus derechos, ^ apoyan mutuamente para realizar sus iniciativas; suscitan en^ ellos una sana y provechosa emulación y tienen base firme ^l"^ alcanzar ulteriores mejoras personales y colectivas. "6 estas Asociaciones surgen los útilísimos «cursos de conferenque no sólo sirven para que todos se instruyan mutuamen' smo para refrescar las ideas que de otro modo se podrían olviTales conferencias son especialmente beneficiosas para los jó^f>es que aun tienen poca experiencia y que al encontrarse en el abandonados a sus propios recursos, se hallan embarazados iiil dificultades imprevistas de las que ellos solos a duras penas ^^®den salir airosamente; pereque otros, encanecidos y prácticos la enseñanza, les pueden resolver y allanar con sus acertados y Portuaos consejos. Se estrechan además en tales conferencias los 08 de compañerismo; se expansiona el ánimo al hallarse en s u ^otro y tratar con personas de las mismas aficiones, de la misto, '^^'^"'•a y del mismo nivel social; se vierten y debaten amis^ límente en ellas conocimientos muy útiles referentes al carác^ ^e los niños, a la vida del maestro, al arle de la enseñanza, j'bros de escuela, a los métodos docentes, al trato con las (>jjj^''*dades y los vecinos, y mil otras cuestiones de gran provepara lodos; pudiendo a la vez cada cual exponer las dificul. ^ que en el desempeño de su cargo se le ofezcan para que los se las aclaren o le ayuden a superarlas. > la facilidad de comunicaciones que hoy tenemos puede celecía conferencia mensual, sin que la asislenUva"^^-^'*^^ pesada; antes bien, resultará muy agradable y alracp ^1 las conferencias se llevan con orden y seriedad, y si se Ren^^"^* en ellas uniformar la enseñanza y acomodarla a las exi'íias de la región en que se practique, 'federación» de todas las «Asociaciones de Maestros» puede <¡ie f?'^^^ «Congresos pedagógicos» al estilo de los «Congresos ^ 'neos» que en España se celebran. Estos «Congresos pedagó' " á n T ' '"l^l*^dos en Alemania por el doctor Kroeger y que tan da j ''í^'íl^ se extendieron por Suiza, Bélgica, Inglaterra, Irlan^ ' ' listados Unidos, etc., y que en España promovieron des debales y el célebre «Concurso nacional pedagógico» de Í ^ T ' l^"*'''^^ aportar grandes luces para la formación y selección ñA.?^ buenos maestros y para difundirse e implantar los últimos '^«lanto,s pedagógicos, siempre que los temas que se discutan

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PEDAGÓGICAS

sean pocos, bien estudiados y claramente expuestos, cuidando (ie evitar divagaciones oratorias y procurando llegar a conclusiones prácticas que excluyan las miras personales y sectarias. Además de las «Conferencias y Concursos», pueden nacer del»^ bien organizadas Asociaciones otras muchas iniciativas regeneradoras del Magisterio y por ende de la sociedad. Tales son, poi" ejemplo, los certámenes regionales o nacionales para premiar y adoptar después en las escuelas métodos y textos acomodados a la capacidad de los niños; la publicación de un periódico o de uoa revista profesional donde ejerciten los maestros su pluma, expo"' gan sus ideas, den a conocer sus observaciones personales, vind'' quen sus derechos, activen la mejora de su situación y funden bibliotecas para el Magisterio; pero bibliotecas escogidas que cada maestro vaya engrosando y legue después a la escuela, pues )^ sabemos que de otro modo se malvenden o diseminan inútilmenteTambién pueden estas Asociaciones servir para recabar medios de Estado o de los particulares con objeto de pensionar a los maesl'"^* más aptos para que visiten los mejores grupos escolares de Espa"^*' y aun para que vayan al extranjero a comparar ideas e imponers* en los últimos adelantos pedagógicos. Con estos y otros medios similares, emprendidos con activida y amor, se puede remediar en lo que humanamente cabe la falt* de buenos maestros; y una vez reformada y reorganizada la ra'^ del mal, los demás elementos no podrán menos de desenvolved se llenos de vigor y esperanzas. Con tales maestros cambiarla l* escuela de carácter, acudirían los niños con más puntualida a ella y se realizarían las infinitas reformas que hoy lodos deseamos. Debemos estar convencidos de que mientras no logremos teñe"" un saneado cuerpo docente, toda otra reforma es accidental, P^^^ aunque los reglamentos sean de lo mejor que imaginarse pueda^ las pensiones subidas, los métodos de los más acreditados \ los edificios escolares de las mejores condiciones higiénicas * pedagógicas, si no hay personal escogido, capaz de educar y en^^*^ ñar con amor y vocación, se conseguirá muy poco. Sabido es Q"^ un maestro malo no puede formar buenos discípulos, al paso <l"^ no hay método malo para un maestro bueno. Si los alemanes se glorían de que la guerra del 1870 contra lo^ franceses la ganaron los maestros, nosotros, teniendo escog'^j personal docente, podremos gloriarnos de alcanzar dentro o poco la victoria del saber sobre el analfabetismo, del amor pat'"'" sobre elambienle de indiferencia que por ignorancia délos nuesf" se respira hoy, de la verdad y el progreso sobre los errores que nO ofuscan y el atraso que padecemos, y finalmente, podremos p'"

DR.

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•"larnos de la más grande de todas las victorias, que es la del bien ^obre el mal, victoria que depende, más que de ningún oiro medio, e los dos grandes guias de la sociedad: el sacerdote y el maesiro.

l e a d m e «cien maestros de primer orden» y ellos formarán la EsPafia grande que hoy necesitamos.

Pllill i][ iUlDOH Díl HDO
IV Centenario de este acontecimiento y la parte qne cupo en él a Setiastián del Cano
por el P. Jeiú» Pelg«j»:

(Continuación) (1). III Pero, volviendo a nuestro asunto, entre los grandes navegantes del planeta, ¿qué lugar corresponde a Sebastián del Cano? ¿Es descubridor? ¿Es cosmógrafo? ¿Es piloto? O ¿es un afortunado viajero, perdido en la inmensidad de los mares, y arrojado por capricho de las olas y los vientos a las amadas riberas de sn patria? Hablando en puridad, el marino guipuZ' coano no es nada de esto, o por lo menos no es un hombre cumbre en ninguna de estas fases de la navegación, bien qU® de todas ellas le toque alguna parte en su célebre viaje alrededor del mundo. Del Cano no es un genio descubridor, com*' Colón o Magallaues; no es un expedicionario científico, como el agustino Andrés Urdaneta, el holandés Barentz, el danés Niebhur, el inglés Cook, los franceses Bouganville y La Pe* rouse; no se le debe nigún importante hallazgo geográfico m de su pericia cosmográfica quedó la sabia huella grabada el plano de un puerto, de una isla, de una costa. Tan ancbo le vendría al noble vasco el espléndido ropaje de la mentira histórica, como seria injurioso y enormemente injusto rebajar sa talla —que'es la de un gigante siempre— a la altura de un marino vulgar o de un tripulante con estrella. Hacemos his" toria y queremos hacer patria: y no debemos sacar la figura del héroe, ni él puede salir, sino para su propio desdoro, del ajustado y bien proporcionado marco de la verdad.
(1) V é a s e e s U B e v i s t a , n ú m e r o del 1.* de enero del corriente afio.

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I^el Cano no es, pues, un sabio aventurero, ni un cosmó^^^io eminente, ni un genio que intuye lo porvenir o lo des^nocido. Su puesto es más humilde; pero la dignidad y va®ntía con que ocupa sn puesto y lo mantiene son los del héroe 'l'ie prefiere dar la vida antes que renunciar a la gloria del ^•miplinriiento del deber; del Cano es el genio de la energía, la tenacidad, de la resistencia, que lucha contra infinitos ° ^ s t á c u l o 8 y los vence; que sabe la fuerza de las olas y las tempestades que sacuden su frágil navio, y no las teme; que ••ega semanas y semanas para doblar el tormentoso Cabo, y o dobla; que, lanzado a la vasta soledad de los mares en pelleño barco de madera, falto de víveres, y «con la gente flaca 5' desfallecida», uo arriba a la costa por llegar con mayor seSiridad a la meta, ni vacila, ni retrocede. Del Cano es el Guz'''8.a el Bueno de la nao Victoria, que de pie sobre la cubierta su móvil y fugitivo castillo, está pronto a sumergirse en el ^ondo del Océano antes que rendirse a los enemigos de su pa*•'•'», los portugueses, ni abandonar la ruta ya trazada para dar fin a su gigante empresa. Quiero decirlo en berroqueño estilo ''zeaíno: Sebastián del Cano es «aqiteí cabesa duro* y *aquel firme voluntad* que ^pensar siempre lo que hase, y haser siem' lo que quiere, porque buen viscaino ser.» Ya se ve que aceptamos las palabras en el sentido más noble y generoso de significado. No tuvo del Cano la intuición del genio para descubrir un '"indo, cuando ya sólo quedaban los polos fuera del campo de explorado; pero sí tenacidad bastante para domeñar con planta el mundo descubierto, y ceñir en un solo brazo con *n viaje entrambos hemisferios. A él sólo pudo decir la esfera terrestre, a guisa de cimera colocada sobre los cuarteles del escudo de armas con que le di.stiiiguió Carlos I, aquellas pa!ai^ras del famoso lema grabadas sobre el simbólico globo: *TD PBiiius ciBCUMDicDiSTi MK»: TÚ fuide el primero que con Poderoso brazo me ceñiste. ¿Por qué pasos llegó Sebastián del Cano a la encumbrada eima de tanta fama y gloria? Por los de su gran pasión por * vida de mar, por su férrea constancia en la empresa comen **da, por su arrojo y menosprecio de la vida en los peligros y por su gallarda entereza en el cumplimiento del deber. No el talento, es la voluntad la dominadora del mundo: y Se-

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PRIMER VIAJE ALREDEDOR DEL MUNDO

bastían del Cano es el hombre cuyo gran poder es su firme )' entera voluntad. Hijo de una honrada y muy cristiana familia, p«ro asaz escasa de bienes de fortuna (1), no pudo alcanzar otra carrera que la harto trabajosa y oscura de marinero. La fuerza de 1* vocación hizo todo lo demás. Un puerto de m a r es sa humilde cnna; su profesión, toda su vida, correr el mar; una nave alta mar es su lecho de muerte; y el ancho seno del mar, sepultura, ¡Sebastián del Cano es marino hasta la tumba! G^^' taria era puerto de mar y villa fortificada; en el siglo llegó a un alto grado de florecimiento y de riqueza (2); s"" barcos figuraban ya en el siglo X I V en las luchas contra I " ' glaterra; y apoco trecho de la población, sobre un cerro q^J® domina la costa, vense todavía las ruinas del castillo levanta* do por Alfonso VIII; Guetaria era, pues, una villa de marineros y soldados; marinero y soldado fué Sebastián del Cano; 5 en tal escuela s e preparó para sus futuros destinos. Sus ascensos e n la carrera de marino y navegante debiéronse, como lo* de ciertos generales, no a estudios académicos, sino al mérito de su conducta y hazañas personales. En la expedición de Cisneros a Oran incorporóse Cano al ejército expedicionario mandando la gente de una nave, que a guisa de pequeña fragata de guerra, prestó grandes servicios. Tendría a la sazón unos 30 años. Esto prueba que del Can" descollaba sobre el vulgo de los marineros; era, por lo meuoSi ya «patrón de barco». Avecindado en Sevilla, no debió de abandonar s u profesión de hombre de mar, porque al organizarse la expedición de Magallanes, él se alistó y obtuvo el puesto de Maestre (2.° de abordo) en la nao Concepción. Es VLÜ segundo asoenso en su carrera. Frisaría entonces enlo« 40 de sU edad. Al cumplirse el año de haber salido la armada de Sevilla' del Cano tomó parte en la sublevación de San Julián contra el
(1) D e s p a é i de partir Cano en la e x p e d i c i ó n de L o a i s a , y i ó s e s n madre en t a o ' t a p e n u r i a de recursos q u e p i d i ó a S. M. le h i c i e r a merced del s u e l d o de sUB hijos ( S e b a s t i á n y otros dos h e r m a n o s q u e se h a b l a n a l i s t a d o en la m i s m a e x p edición) o parte de 41 para s a l i r de su n e c e s i d a d e x t r e m a d a . — ( P . P a a t e l l s . " Obra oit. P a r t e I, pág. 158 ) (¿) U n a e s t a d í s t i c a de I4S8 h a c e c o n s t a r q u e el p u e r t o de G u e t a r i a contaba e n esa fecha u n a n a o , c u a t r o c a r a b e l a s , tres n a v i o s , diez y ocho c h a l u p a s , q'**' n i e n t o s c u a r e n t a y c i n o o m a r i n e r o s y s i e t e p i l o t o s . (De La Corretpondtneia ^ Stpaña, 5 de s e p t i e m b r e de 1922).

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*lDQÍrante Magallanes, si bien la forma en que lo hizo, según Propia c o n f e s i ó n , le absuelve de la nota de rebelde: «e para (requerir a Magallanes que formase consejo con J u a n de ^rtagena y los demás capitanes acerca de la ruta que había de ^^?uir) requirieron a este testigo como maestre J u " de Carta8®iia e gaspar de qsada q.* ovedecie9e a los mandamy."' dol rey ^tao en sus estruciones lo mandaba y testigo dixo q.* ovede9Ía ® l i e estaba pto. p . ' hrle ounplir e requerir oo. aqllo. al dho. ^ ^ • ^ de magallanes» (1). Sublevadas las naos Concepción y ^toria con toda su g e n t e y al frente d e sus capitanes, los suovados se hicieron dueños de la nao San Antonio y de los ^^^teles de las restantes de la armada. Quedaba ya por Maga*ne8 sólo su propia nao Trinidad, y neutral la de Santiago. ^ esta coyuntura Gaspar d e Quesada intimó a Sebastián del *no la orden de ponerse al frente de la artillería de San Antoy del Cano, obedeciendo la orden de su propio capitán, pasó ® la Concepción a San Antonio, y cebó los cañones (2). •^ué rebelde por obediencia. ^ 0 obstante, algo ensombrecida queda la fidelidad del maes- \ de la nao Concepción, pues, aun dando como verdad que ; ^ ^galianos desobedeciese órdenes terminantes de Carlos I , la | ^ fina en que se le requería, reviste todas las apariencias de ^ , alción formal y rebeldía manifiesta; mas una cosa se deduce ¡ ^'^ramente: que Sebastián del Cano se vio investido en aquella '^'^aaióu de la autoridad de un jefe de artillría, y, por tanto, que experto marino no era extraño a la instrucción y a la táo^'°a del soldado de tierra. Sábese, además, que había estado ^ Sun tiempo en Valladolid, donde confiesa él en su testamenhaber contraído deudas de conciencia, que cristianamente ^ ata de saldar. Esto n o s parece que puede tener una relación ""ecta con sus cualidades de soldado y artillero, apaciguada la sublevación y terminada la tragedia de San '^lián con las severas y rápidas medidas de Magallanes, el ^°Qibre de Cano no vuelve a figurar e n los hechos de la expe^ °ion h a s t a que en octubre de 1B21 e s elegido el B.° capitán la nao Victoria. Magallanes, fuerte y clemente, ejecutó a C a b e c i l l a s de la sublevación y perdonó a los sublevados.

'

^' °^reL c i t . , p a r t e p r i m e r a , d o c u m e n t o n." 6, p 4 g . 248. P- P a s t e l l s , o b r a c i t . , p a r t e p r i m e r a , pAg. 71.

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PRIMER V I A J E ALREDEDOR D E L MUNDO

Es, pues, de suponer que Cano continuase con su cargo d« maestre en la nao Concepción hasta el día en que pasó a dar la Victoria. Era su edad de 42 años. Desde esta fecha adquiere «^"J figura un relieve extraordinario. Si no fué, como él dicei Capitán general de los restos de la expedición de M a g a Ü A " ® * ' por lo menos entra en los consejos de la dirección g e t er de la armada, reducida ya a solas dos naves: Trinidad í Victoria; y nótase, desde entonces, actividad particular e » la expedición, rapidez e n las marchas, resolución y de-stre^* para huir los encuentros con los portugueses, enemigos fne"* tes y peligrosos en las Molucas; sinceridad y brevedad e n fiestas y tratados que se hicieron con los reyes de aqnel'*^ islas. El marino de Guetaria, soldado en Oran, maestre en l a n*" Concepción, artillero en la San Antonio y capitán en la Vicf^ ria, si no es almirante, es ya por lo menos consejero d e l alo^^ rante Gómez Espinosa, y es tanta la confianza que inspi''* como piloto de su nao y capitán de su gente, que, averiada 1* Trinidad, y teniendo que detenerse bastante tiempo para reparar sus averías, acuérdase que se adelante sola la Vicfo^ por e l Cabo, camino de España, para llevar el precioso c a r g * ' meuto del «clavo de giroflé» y el más precioso aún de las nue' vas del viaje y de los mensajes de los reyes del Moluco a Majestad Católica. Del Cano surge pues, como del [silencio de la nada al p»®*' to del honor y de la gloria en los momentos difíciles y culm'' nantes de la jornada. El soldado trocóse en capitán, el marino en almirante, el maestre en piloto y el oscuro viajero en e más afortunado navegante de su siglo y en uno de los nía' célebres navegantes de todos los siglos. Eu los peligros y dificultades d e l viaje no sólo no se oscureció su estrella, sino que brilló cada vez con fulgor nuevoCerca de la isla de Timor ocurrió entre los expedicionario^ de la nave una pendencia sangrienta que «costó no pocas das» —dice el P . Pastells— y Cano la cortó enérgicamente con ejemplar castigo de los culpables, sin que en el resto del je se repitiera el trágico incidente. A vista de las costas de Mozambique hubo quien propuso que se arribase a tierra para descansar y tomar víveres:

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jg^'J'^^án, con la mayor parte de los castellanos (1), se negó í l e d ^^^^^^ * ello, prefiriendo morir en la travesía antes g. ®^'iarse del rumbo que le había de t r a e r a España. CQJJJ^°°^O capitán sabía mandar su gente y defender su nave, 8¿] piloto supo dirigirla en alta mar sin perder la ruta, que g Je podían dar los astros. Ido es que la verdadera situación en alta mar no se pue'Precíar debidamente sino por la astrología, ciencia que no « U S .^^^^**^o entonces a la cumbre de su perfección. Colón y , p i l o t o s divergían por cientos de leguas en sus cálculos. gjj^^^P' y Urdaneta notaban en los suyos la diferencia de alpj .^^.^.^i 'ados en las latitudes oceánicas; no obstante la mayor (jg^,^^'"*! de los aparatos de observación, era en 1874 cuando ofi • marino francés; «¿Quién de nosotros —hablo de los cál '^'^^ nuestra generación— no ha visto equivocado su ^nt y ^ leguas de error, viniendo del Brasil y de llegar a las Azores?. (2). '•rol f"^^argo, el piloto de la n a o Victoria supo bastante a s la P*'^* hacer de las estrellas faros de su ruta, pues no Pod"^'*^peligroso Indico ni e n el vasto Atlántico; y no 1* I g n o r a r del todo la cosmografía quien acertó a dirigir tes*^*^^ por laberintos de islas s i n extraviarse; p o r entre siriHar^ ®^°ollo8, sin naufragio; y a distancia de las costas, en alta j,j perder la conciencia de su situación geográfica, alt "^^Pitán se acreditó de piloto, n o sólo de puerto, sino de 'es H*' ^ ^' rústico marino de Guetaria bien mereció i o s hono«ól ^ ^imirante al cruzar los océanos Indico y Atlántico, no y ^ por el supremo mando de su nave, sino p o r el alto dominio orio con que dominó la vasta llanura de los mares.
(Concluirá.)

i j ^ j ^ ^ ^ * t r i p u l a c i ó n a la s a l i d a de T i m o r e se c o m p o n í a de 47 e s p a ñ o l e s y 13 ^ r . Jauren, Revue de Dtux ííendt», a ñ o 1874. T o m o V , p á g . 104.

LIBROS
Jm l a u n d a o l o n e s j l a Bej^oblaolón f o r e a t a l e n E s p a f i a . - C o l e c c i ó n de ^* ° trabajos y de artínolos da polémica: unos publlcadoa en La Corretpondencta de BiP*' y Madrid Cienlifleo y otros inéditos, por D. N. Ricardo García Cañada, Ingeniero-J' de Montes. Pablícanse por acuerdo de la Asociación del Cuerpo de Ingeniero» de tes. Madrid, Sociedad española de Artes OriBcas, págs. ¡(79, tamafio -J» X metros.

Excelentes condiciones de impresión, letra y papel adornan este V' lumen nutrido de ciencia práctica, de razonamientos firmes y evíd^"' tes, de observaciones y experiencias abundantes y seguras, de d»'"' dad intelectual, de vigoroso discurso, de entusiasmos sinceros, vitalidad científica, de acendrado amor a la verdad con un lenga»Í* sencillo, natural, correcto, enérgico, ceñido y adecuado. En su primero y fundamental articulo nos hace ver el influjo acti*" y benéfico de los montes arbolados en la formación de las lluvia^ í en la regulación de los cursos de agua, sentando y defendiendo 1»^ guiantes afirmaciones y conclusiones:... «En vista de lo qne preced* y toda vez que no podemos hacer que los vientos soplen con más f'*' cuencia en una dirección determinada, ni aumentar las altitudes las regiones bajas, ni quitar las montañas que impidan llegar a el'** los vientos húmedos de los marea, claro es que el único remedio q * * * está a nuestro alcance para aumentar los precipitados acuosos repoblación de los montes y de las estepas españolas, lo cual es f**'' tibie si el Estado proporciona medios suficientes para ello... Obr»"! pues, loa bosques como grandes depósitos naturales que embalsa" * agua y la van cediendo poco a poco a los arroyos y a las fuentes, e"" lo que, al par que evitan casi siempre las inundaciones, regul»'''' zan el régimen de las aguas y nos aseguran su abastecimiento en éP"' cas de sequía.» Más adelante escribe: tDivide y vencerás, se dice*" el arte de la guerra. Divide las aguas y vencerás a las avenidas, d*' cimos loa que noa dedicamos a los estudios de Hidrología torrenoi»'' Repuéblenae loa montes y corríjanse los cursos de aguaa torrencí»'®*' y las aguas se detendrán y dividirán, en sn mayor parte, en el sit'" y en las proximidades de su caída. Loa montea, verdaderos pantao"* naturales que almacenan gran cantidad de agua que van cedieod"

UBROS

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a poco a los ríos, regularizan su corriente, elevan el nivel de esj ea beneficio de la agricultura y de la industria, e impiden la Jr*ación de las grandes masas y sos grandes y destructores efectos '^^nicoB.» Confirma sus juicios y doctrinas citando con profusión lerdos y determinaciones de congresos, palabras de hombres emi'es y el ejemplo de otras naciones, en especial, de Francia. . . v a r i o s artículos resuelve, mejor dicho tritura y pulveriza, las jecionea que le opone D. Pedro M. González Quíjano, Ingeniero de •Hinos, «negando las beneficiosas influencias del arbolado en la re^rización de Jas corrientes deagaa... y proponiendo, como sistema "'i'yor eficacia para evitar las innadaciones, la construcción de ^^iides embalses.» Al rebatir y deshacer las objeciones, el Sr. Gar* Cafiada usa un procedimiento caballeroso, delicado, noble, cortés *^'tt»parcial que nos trae a la memoria aquella sentencia del doctor ^ ® los doctores, San Agustín: diligite homines, interflcite errores; *^*d a las personas, disipad los errores.» termina el libro con nn estadio acabadísimo, fundamentado en ""iQíerosaa experiencias e ilustrado con unas 55 láminas, acerca del "blema hidrológico forestal en la cuenca del río Jilooa. ^ Nosotros, felicitando mny e x corde al sabio Ingeniero de Montes * N. Ricardo García Cañada por sus luminosos trabajos, hacemos Votos porque los Gobiernos den órdenes oportunas y faciliten los me08 convenientes para que se estudien los problemas hidrológico-foy conozcan exacta y científicamente los efectos de la masa arbórea sobre el clima, humedad, suelo, arrastres y cauces y se cum" *D las leyes relativas a la protección de los montes públicos y priy se lleven a cabo las plantaciones necesarias. Se evitarían incalculables pérdidas anuales, se aumentarían de modo prodílas cosechas, mejoraría grandemente la salud pública y se em"lecería en alto grado el suelo de nuestra querida España.

® '8 t a e ls * '< l o 8 8 1 0 8 o

P.

J.

M.

LÓPEZ.

* * •
^^*Bta»]oii«s p»dagr6grleas de Ban J o a i de Oalaaana. El gran pedagogo y tu obra, '"«Peradore» d« la tierdad, por «1 R. P. VMentín Caballero, Sch. P . - D o » tomos. En '^•Uca, pesetas 10; en tela, pesetas 14.—Deposltarfo d« esta obra: Luis OUl, Librería •tdlica laternaelonal, Apartado 415, Barcelona.

Nos hallamos en presencia de una obra maciza y de notorio relieve Pedagógico de nn monumento levantado a la gloria de San José de ^lasanz y de la Escuela Pía; de una exposición profunda y filosófica * todo un sistema docente iluminado por la fe, encarnado en un ombre providencial y secundado eficazmente por su admirable Ina"tücíón.

El cooperar a la difusión de la verdad «para mayor incremento de

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LIBROS

la piedad» es el lema completo y fecundo en que se basa la Eacuel» Pía, y que expone detenida y acertadamente el P. Caballero ejemplo y orientación del profesorado. A fin de que nuestros lectores vislumbren la extensión y el alcano* de la obra, iudicaremoa algo acerca de su contenido, por no saliro** de los límites de una bibliografía. • Está dividido el libro en cuatro partes, y se trata en ellas de !• verdad educadora del hombre; cómo educa la verdad; necesidad y o * * * jeto de la cooperación y cuál haya de ser el cooperador de la veráí^^Después de desenvolver y asentar bien estoa sólidos fundamentos, e*' pone en la segunda parte la cooperación personal de San José a '* verdad y las heroicas virtudes del Santo, pasando luego a tratar la cooperación de San José de Calaaanz por medio de la Escuela Pí*' desenvolviendo el método y la organización de tan benemérita Escofl' la y consignando loa nombres de loe escolapios insignes y los fruto» de la educación calasancia. . Tal es el esquema de estas Orientaciones, que muy bien pudier»* titularse Obra magistral de pedagogía cristiana, pues tan atinad» J j profundamente se estudia en ellas al profesorado y al nifio. Hacemos, j por lo tanto, nuestras las palabras que el Sr. Mínguijón trae al fi''*'] del prólogo: «Instructivo y edificante en el más alto grado, deja eat* j libro una ímpreaión profunda y rinde la admiración del lector haci»] la figura del fundador de la Escuela Pía.» Sin duda alguna que el' profesorado que de veras se interese por la educación integral de 1» juventud acogerá con preferencia la obra del P. Caballero.

L'EvaovIl* de P a l x , par lAbbé Lecomte, «ecrttalr* a f é v i c h é de Versallles, deuiié** édition. Fierre Téqul, Llbrlre-Edlteur, Bne Bonaparte, 8Í, Parí», 6.« —ISíf.-Pf'*'' 1 Jr. ti.

La verdadera paz sólo puede hallarse en Dios, ya que nuestro corazón está inquieto haata que en El deacanst:, y aunque el mundo DOS ofrezca su paz, no es la paz verdadera, porque no puede dar lo qu* no tiene para sí. El único puerto tranquilo y sosegado ea el de 1» Iglesia, que goza de la verdadera e inalterable paz, y ()uede otorgar!» a las naciones y a los individuos que en su aeno se alberguen. En la^ máximas de Nuestro Señor Jeaucriato ae halla 1» paz del eapiritn, del corazón, de la ciudad, de la Iglesia.., la paz de Dios, que es la úmo* qne nos puede tranquilizar y salvar. Esta es la doctrina que contiene el líbrito del sacerdote Lacomtej librito que es resultado de una íntima y profunda meditación personal, y que rebosa en muy bien aducidos testimonios de la Sagrad» Escritura, que le llenan de unción y fervor y le hacen de suma utiÜ-

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para calmar y elevar el espiritu cristiano, tan combatido por toda de enemigos.
P. CEXSO.

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* * » » a e r a l y K I M I d e a l , no»ela« de Zenalde Fleurlot, tradactdae directamente del '•ncí, por María Glorla.-BIblloteoa .Bevlata Popular.—Edltor, Hijo de Miguel Ca-

Peritísima es la labor que realizan las Casas editoras publicando *8 como la presente, y no es menos la de loa escritores que, moví* por una voluntad generosa y por sentimientos netamente criatiaproporcionan a loa amantes de las bellezas literarias frutos de *''oma delicioso y enjundia saludable. ^ s i a s dos novelitas, escritas en forma autobiogrifica, reúnen las d 08 •Vialidades indicadas, porque recrean y enseñan. ^ 1 la primera, cuenta (liara laa viciaitndes por que pasó durante adolescencia: sus tristezas y alegrías, más atormentada de aquéque de éstas halagada, merced a su madraatra, aeñora muy emP*&ada en confirmar una vez más la opinión desfavorable que de ellas ^'6De el vulgo. El ambiente frío y aun hostil en que vive dentro de la '^sa paterna la obliga a ir rodando de hogar en hogar.. ^u la segunda, expone sus habituales entretenimientos y las impre*'one8 más notables de los primeros años de casada. Las frecuentes ^''ansicionea no quitan interés a la narración. La traducción ea algo '^*8Cüidada: abundan los galicismos. No obstante, por loa helios cua'^'•'^s, llenos de luz y sentimiento; por laa breves y oportunas reflexioesparcidas en ambas obras y por el espíritu cristiano qne alienta todas ana páginas, consideramos agradable y altamente provechosa lectura. * » *
"••ouanta c u a n t o s a n a o d á t U o s , por D. Franclaoo Rodrigue» Marín (el banhlUer *'rancl»oo de Oeona), de la Beal Academia Kapafiola.-Segunda edlolin. - Madrid.

Tiene bien cimentada su f.ima literaria el Sr. Rodríguez Marín, y eso no creo sea necesario añadir un elogio más a sus bellas pro^'"coiones. Circula ya la segunda edición de loa Cincuenta cuentos ""«cddficog, y merece el mismo éxito y aun mayor que la primera, los españolea no han perdido el amor a la Patria y los que hablan *1 idioma español cultivan con entusiasmo creciente las bellas letras. eatas narraciones esparce el autor, con la gracia especial que dan ® 1 'alentó y la observación directa, la fina y abundante aal del genio ^iidalnz, alegre como el cielo que le cobija y suave como el perfume ^* 8(18 delícíoaos vergeles; traza estética», para la cual «ea un símalo la caña de manzanilla», según afirma D, Ricardo León, porque

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el andaluz —y es también él quien lo dice— no bebe por beber, menos por embriagarse, sino para dar gusto a los sentidos y aleg al espíritu. Lea estos cuentos del Sr. Rodríguez Marín quien qu'*''* participar de esa alegría y amar más aquella porción de nuefltr* patria, y a la vez sabrá, para bien suyo, que hay españoles muy h* hiles en el difícil arte de embellecer la vida, sin acudir a maraviH" 808 específicos, ni tampoco a grandes sacrificios pecuniarios. ^
P. T. IBIÑKZ.

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ManiMl d« p i a d a d . . . Obra traducida del francés y aamentadapor el Pbro. O. ' hajo la dirección del Excmo. e limo. Sr. Dr. D. José Morgadea y Glll, Obispo I"* " de Vlohy Barcelona. Vlgístma edición, acomodada a las recientes dlsposlelone» glcas.—E. Subírana, editor pontificio. Págs. XVl-(-906; tamafio, UylO ««ntimetro»

Ks un devocionario de papel fino, abundante doctrina y muy coO»' pleto. Se hallan en él las oraciones y ejercicios más en uso y más P^"' píos para santificar los días, las semanas, los meses y los años: mod" de hacer oración mental, ordinario de la Misa en latín y castellano^ varios métodos para oiría con fruto, los salmos penitenciales, ejerc*' do para la Confesión y Comunión, meditaciones para él día de rf tiro mensual, Via Crucis, visitas al Santísimo Sacramento, devoción al Sagrado Corazón de Jesús, la Hora Santa, devoción a Nuestr»' Señora de los Dolores, oficio parvo de la Inmaculada Concepción latín y castellano, recomendación del alma, regla de vida, la CW' resma, oficio de la Santísima Virgen y de difuntos etc. Las veinte ediciones de este libro de piedad confirman y demuestra" sus buenas condiciones.
* • *

L a s F r e d l o t l o n a d« r A p o o a l y p a e . — D e venta en la Librería Sabirana. Bareelc '

Paga. 48. (en

francés).

Escaso tiempo se invierte en recorrer las páginas de este enjundio80 folleto, pero, sin embargo, es mucho y bien sazonado el fruto q"* de su lección se consigue, ya qne nos descubre y enseña en el Apoc*' lipsis de San Juan luminosos puntos de visión y conocimiento acere* de la divina Providencia, de la venida de Jesucristo, de la Redenoió"' de los destinos del linaje humano y de los Santos Evangelios, llegan^" el autor a formular las siguientes conclusiones: «Encierra, en 8um»> el Apocalipsis un sistema de profecías las más sobrias y racionalesQuiero decir, que no se inqneta por revelar hechos quo puedan satisfacer una vana curiosidad, sino principios que enriquecen la intelige"*' cia y contribuyen a la organización de la fisolofía de la historia. • •> proyecta una viva luz sobre los primeros años de la predicación apo»'

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**l'ca y sobre el Evangelio, al mismo tiempo que nos asegura sobre el Porvenir de la iglesia, imponiéndose al espíritu con evidencia irresis'''^le las predicciones del apóstol».

•agorada.—Compeodlada por Godlano Hartin Ahornada, profesor del Seminarlo ' Avila. 2.» edición, corregida y may aamentada. Obra nueva, declarada de texto en todos los seminarlos de España y en muchos «onventos. Págs. 186, tamaño 19Xlt '•ntimetros. Precios, en rústiea, 3 ptas.; en tela, 5; encuademación de lujo, 6,.tO.

.

^'^te libro, de papel un tanto obscuro, viene a ser un Epítome en el '^^^ S e dedican 126 páginas a contestar breve, sencilla y correctamen* 'os sumarios de 18 lecciones de oratoria sagrada. j prólogo es, a nuestro juicio, algo rebuscado en el fondo y en la ^''ma. Véase como prueba el siguiente párrafo: «En Jesucristo, pa^ '"a personal de Dios humanada, habita la plenitud de la Divinidad °''la a la naturaleza humana perfectísima, y por razón análoga hay * procurar que la palabra doctrinal de Dios habite plenamente en la ^ " 5 r a humana perfectísima del predicador». ^ J-ermina la obrita con cinco apéndices eo castellano: Carta Enci- \ '^'í de Benedicto XV acerca de la predicación, Normas de la Sa^^da Congregación Consistorial sobre la sagrada predicación, Cd^J^^' del nuevo Código relativos a la sagrada predicación, Normas ' 'oí reverendísimos Prelados de la provincia eclesiástica de Valla^ |« so6re la predicación sagrada y Decreto del Sr. Obispo de ^^'la sobre la predicación sagrada y los exámenes para obtener lícende predicar. P. J. M. L.
• • • por el B. P. Bamón Buíz Amado, 8. J. Segunda edición, t ptas. en rústica, 8,60 p t a s . en tala.

l^iiblicado primero en Razón y Fe y luego en tirada aparte, apa^J 'e la segunda (que bien se pudiera considerar como tercera) edición ^ ®8te importante librito, en forma más elegante que la anterior. , ^'•gumento es de palpitante actualidad en nuestra Patria, donde Os de trabajar todos por formar la unión sagrada, única que ^ puede salvar en las azarosas circunstancias por que atraviesa el ''^o. Contiene un discurso sobre La educación del patriotismo, ^ iQnciado por su autor en la Argentina; y otro sobre La solidade 1 ^'^ raza latina, que ha adquirido nueva actualidad después guerra europea. X.

A*o X X r . - T o i i o I

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Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano

EitébaigE;

ESPAÑA
SUMARIO:

Complejidad de la v i d a moderna.—El p r o b l e m a de las subsistenC'»" en E s p a ñ a . — D e s n i v e l entre los precios de producción y consumo.—C »a' de este absHrdo e c o n ó m i c o . — P a s i v i d a d y n e g l i n e n c i a de n u e s t r o s Gobi»'' n o s . — U n Real d e c r e t o del Sr. Gasset; A r t í c u l o s principales.—Nuestro» prisioneros de Á f r i c a h a n s a l i d o del c a u t i v e r i o . - P r e c i o del r e s c a t e . — ' biio en toda la n a c i ó n . — P o r la u n i ó n de españoles y a m e r i c a n o s : Concor«* literario para el v e r a n o p r ó j i m o . — R e o r g a n i z a c i ó n del E j é r c i t o de c a . — A s a m b l e a y C o n g r e s o d e e s t u d i a n t e s e s p a ñ o l e s en Z a r a g o z a .

Es tan compleja la vida moderna y tan variados los matices que presenta en las diversas manifestaciones de sudesenvob'' miento social y económico, que no es fácil abarcar de un vis >3' zo las múltiples cuestiones con aquél relacionadas, y much" menos concretar en una breve síntesis las innumerables ínstitU" clones, leyes y estatutos a que ha dado origen, de unos afios ^ esta parte, en todos los pueblos civilizados. Pero esta dificulta''' evidente de resumir el prodigioso movimiento social y econ<^" mico de nuestra época, que ha llegado a transformar hasta ^ m i s m o derecho de propiedad privada y las bases fundamenta' les de las legislaciones positivas, no ha de ser obstáculo í n s u p ^ ' rabie que nos impida dar cuenta a nuestros lectores de lo q"^ poco a poco va haciéndose en Espafia para ponernos a nivel otras naciones de Europa más adelantadas en esta clase d^ problemas. Entre todos éstos hay uno de excepcional importancia, cuj'^ falta de solución adecuada a las circunstancias e-peciales de nuestro pueblo ha trastornado de tal modo la economía n a c i O '
nal, que h a c e dificilísima la v i d a de los españoles, sobre tod^

los de la clase media y la de aquellos trabajadores que no hf^ logrado un salario correlativo a la elevación de las subsi^" tencias. A pesar de que España tuvo el feliz acierto y la envidiable

P. ^Uf-Tte

MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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de no lanzarse a las aventuras de la pasada conflagra^^'^n, donde tantos pueblos perdieron, con muchos elementos cultura y d e riqueza, hasta la propia independencia nacioha sufrido casi todas las consecuencias de esa malhadada guerra, y aun hoy mismo sigue padeciendo un régimen de abastos que representa un desnivel enorme entre los precios de proUcción y los del consumo. Debido a este absurdo económica •"^'na en toda la nación un profundo disgusto, que se reflej > ^^^ctamente en los trabajos literarios de esta índole publicarlos por los hombres de mayor autoridad en las ciencias sociay políticas. Es verdaderamente de lamentar lo que ocurre en nuespaís con los precios que alcanzan las sustancias alimenti pías de primera necesidad y los demás artículos de consumo 'fidispensables p a r a la vida. Se trata, por ejemplo, del trigo, ^se del sostenimiento y la agricultura nacionales; por razo 'J^s muy justas, basadas en la ley económica de la oferta y la -^nianda, bajó extraordinariamente de precio, hasta el punto ^ que en nuestro país se hace aquél incompatible con las gahancías calculadas de un cultivo remunerador, tínica pa^iica que puede impulsar la acción de los labradores; pues bien, obstante esta depreciación d e l imprescindible cereal, el pan, ^'"Sularmente en Madrid y en algunas otras ciudades españolas, Se sigue expendiendo a un coste todavía mayor que cuando el '"'So valía doble de lo que hoy vale. Este mismo fenómeno,desagradabilísimo para el consumidor, Ocurre con las carnes dedicadas a la alimentación del hombre. asadas ya, por fortuna, las circunstancias de la guerra, du^^nte las cuales la exportación de ganado de todo género tuvo P'"emios fabulosos de cotización en Inglaterra y Francia, el P'"ecio de las carnes ha descendido extraordinariamente en los '^^rcados productores, de lo que se quejan los ganaderos afir'^^ndo que su industria está poco menos que próxima a la ruiy> sin embargo, dicho artículo de primera necesidad se '*iantiene en un alza desproporcionada en la región del con^^o, que la hace de imposible adquisición para las clases hucosa parecida sucede con el maíz, el arroz, las patatas, las ^bias y lentejas, que constituyen la necesaria alimentación f l a g e ó t e trabajadora; en los mercados al detalle tienen un ^ c i o elevadísimo, que no guarda proporción ninguna con el ^desto a que se cotizan en los centros productores, "asando a otra clase de artículos, que pueden considerarse '^loién de primera necesidad, ahí están las pieles y g é n e r o s

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CRÓNICA DE E S P A Ñ A

de ellas derivados, que, no obstante el notorio descenso de valor sufrido últimamente, el calzado se paga hoy casi a ios mismos precios exorbitantes que alcanzaron durante 1 ^ guerra. Todo esto demuestra evidentemente que el comercio en España está libre de toda traba económica y que impone la ley a los consumidores al amparo de la patividad e indiferencia de los Gobiernos, que se mantienen cruzados de brazos. Si en alguna cuestión ha clamado la prensa con r a r a unanimidad en defensa de los intereses del consumidor, ha sido en cuanto se relaciona con el absurdo régimen de abastos vigente en algunas capitales de la península, donde el abuso del comet' ciante ha llegado al extremo de confabularse en sindicatos de odioso mercantilismo para obtener por la fuerza de la asociación el encarecimiento de la vida, sin miedo a las intervenciones escasas y tímidas de los municipios. No pueden decir los Gobiernos, para excusar su negligencia punible y escandalosa, que la opinión pública no se ha manifestado en este caso contra las maquinaciones de los intermediarios sin concienciai que así han convertido a nuestro país en feudo de sus explotaciones inicuas. El Poder público es el único responsable de un estado de cosas que avergonzaría al pueblo más primitivo e iaculto. Es, pues, preciso y urgente que se redima de este delito de desamparo y abandono de los más vitales intereses de las ciudades españolas, tomando sobre sí, ya que los municipios han fracasado en la demanda, la empresa de intervenif seria y eficazmente e n la economía nacional, para meter e n cintura a los logreros y mercachifles que la han trastornado. Así parece haberlo comprendido el actual Gobierno, a juzga"" por el decreto que el Sr. Gasset ha publicado hace unos díaS con objeto de influir en un abaratamiento rápido y firme de laS subsistencias. El ministro de Fomento pone a su decreto un preámbulo interesantísimo, en que explica con claridad meridiana los moti' vos sobrados que tiene el Poder público para intervenir en el problema del abastecimiento. «Los organismos que a tal fin se crean —dice—, así como las funciones que les son atribuidas, regularán su grado de eficacia en virtud de la asistencia ciudadana que se les otorgue. To' das las medidas de gobierno resultan estériles al tiempo de reprimir los ilícitos conciertos mercantiles para elevar el precio de las subsistencias, sí el consumidor no ejercita su derecho» deber en este caso, de acudir a las autoridades fiscales con denuncia de lo abusivo. El Gobierno pone íntegro su esfuerzo;

P . MAXIMILIANO E S T É B A N E Z

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P^i'o ha menester, para lograr el éxito, la colaboración asidua la opinión pública. - La compleja política de abastos comprende muy varios aspectos. Preconízanse el auxilio y estímulo a las Cooperativas, la creación de establecimientos reguladores y algunas medidas •"^lacionadas con el Arancel. Ningún procedimiento debe desdeñarse, si ha de contribuir al abaratamiento de las subsistencias; pero interesa consignar el ^•empo y los recursos que para ser eficaces ciertas disposício''^s exigen y que el Gobierno pretende acudir, desde luego, a lo más perentorio, a que no subsista ese enorme desnivel entre los precios de producción y consumo». He aquí a h o r a los principales artículos del referido decreto: * Artículo 1.° A partir de la constitución de los organismos que se crean en este decreto, y haciendo uso de las facultades í'íe concede al Gobierno el a r t . 4.° de la ley de Subsistencias 11 de noviembre de 1916, cuya vigencia, así como de la del ^^gundo, ha sido prorrogada por Real decreto de 9 de noviembre último, se verificará una revisión de precios de sustancias alimenticias conceptuadas de primera necesidad, y de artículos de consumo de todas clases indispensables para la vida, Con objeto de que productores, comerciantes e industriales intermediarios no tengan en las ventas al por mayor o al detall beneficios líquidos que excedan del margen que fijarán las Juntas de Abastos establecidas en el presente decreto Art. 2.° P a r a fijar estos precios se tendrá presente: <*) El coste en el punto de producción. El beneficio líquido, ajustado al tipo anteriormente citadlo, de! fabricante o productor. ^) El coste de transportes y arrastres hasta el punto de consumo. ^) El coste de los impuestos municipales si existieran; y El beneficio del intermediario y del comerciante lo fijará ^ Junta, estableciendo un mínimum y máximum, según la clase de mercancía. Art. 3." P a r a la ejecución del presente decreto se crea una Junta central de Abastos que presidirá el gobernador de Madrid y de la que formarán parte los subdirectores de Obras públicas y Agricultura y Montes; un jefe de Centro en representación de cada uno de los ministerios de Hacienda, Gobernación y Trabajo, y otros que designarán, respectivamente, el Consejo Superior de las Cámaras de Industria y Comercio, la t á m a r a Agrícola y la Asociación General de Ganaderos; cuatro vocales más en representación de los consumidores, de los

23C

CRÓNICA DE ESPAÑA

cuales dos serrtn nombrados por el ministro de Fomento a p r f puesta de la Junta, que formulará tan pronto se constituya, y los otros dos elegidos por las asociaciones obreras que el repre* sentante del ministerio de Trabajo designe, y actuará de secretario, con voz, pero sin voto, un jefe de Administración del nii' nisterio de Fomento. Art. 5.° En cada capital, y dependiendo directamente de la Central, actuará una Junta provincial de Abastos, cuyas atribuciones se determinarán en el Reglamento anteriormente citado, presidida por el gobernador civil, y de la que formarán parte, en concepto de vocales, el delegado de Hacienda, el a'calde de la localidad, el inspector del Trabajo; un representante, qu^ elegirán las Cámaras oficiales de Comercio, Industria y Agrícolas, donde las hubiere; dos consumidores, que inmediatamente nombrarán el goberhador, f^elegado de Hacienda y alcalde, teniendo especial cuidado quo en aquéllos concurran las indií^' pensables condiciones de competencia y moralidad reconocidasy otros dos, que designarán las Asociaciones obreras legalmente constituidas en las respectivas capitales. Art. 7." El productor, comerciante, industrial o intermediario que contravenga la fijación de los precios que señale la Junta Central, o las provinciales debidamente autorizadas por aquélla, o que en cualquier forma se confabule con otros para burlarlos o impedir la libre concurrencia en la venta, serán castigados con multas de 100 hasta 5.000 pesetas, que se acordarán por las Juntas provinciales o la Central, y en los casos de reincidencia, con el cierre temporal o definitivo de los respectivos establecimientos, haciéndose público, por carteles que se fijarán en sus puertas, y de anuncios que se enviarán a la Prensa periódica, los motivos a que responda la adopción de la medida, y sin que ello sea obstáculo a la imposición de la penalidad consiguiente por desobediencia y a que se estime de aplicación lo dispuesto en los artículos 265, 318 y 558 del Código penal. A los vendedores ambulantes se les aplicarán las multas en la primera falta que incurrieren, y en caso de reincidencia, les será retirada la licencia. El 50 por 100 del importe de las multas que se impongan se entregará al denunciador, y el otro 50 por 100, o el total, de no mediar denuncia, se destinará a los gastos de material de las Juntas en cuyo territorio se exijan las sanciones y a la retribución del personal que acuerde la Junta, previa aprobación de la Central.» De no ser este decreto uno de tantos papeles mojados como

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MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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írmo»* en — 1 ^•i^rmen las oficinas de los Ministerios, parece que el Esta do,rir.- propone a m p a r a r a los pobres . ... consumidores contra el (V ^ explotación de toda clase de mercachifles, p] ••'^'á que la obra del ministro de Fomento sirva p a r a que el to ele las subsistencias se resuelva convenientemente para 5^j^ "ctores y consumidores, y que concluyan los enormes abuda i'^^^ desde hace tanto tiempo tornan tan difícil el problema ^ 'a vida.
J.__.

» * •

^ ^ a terminado por fin el doloroso calvario de nuestros potü^^ P'"isioneros de África. Aquellos infelices soldados, que no jj^^'^^'on la suerte de salir triunfantes de la brutal acometida 'os moros cuando la tragedia de Annual y la traición alevo^6 Monte Arruit, han abandonado las infectas y sombrías te j^."^*^"^''^^ donde Abd-el-Krím los ha tenido encerrados duran^lez y ocho meses. SaH-^ triste cautividad de estos hermanos nuestros era una peIlla que actuaba en el alma de todos los españoles como ^ a Proyección del desastre de julio, y es natural que al desfts ^^^'^ ahora la pesadilla con la restitución de aquellos se^. Queridos al seno de la Patria, cese también el malestar con^ ü i e n t e , que tantos disgustos y sinsabores ha producido en •^'titud de hogares tanto tiempo vacíos. ^ 'O es esta ocasión de dirigir a los Gobiernos anteriores las ^^turales quejas por no haber sabido lograr el rescate de los ^tívos de Axdir; el jiíbilo que hoy embarga nuestros corazoSe sobrepone a toda consideración de crítica, y no acertaJ ^s a otra cosa que a saludar cordialísimamente la vuelta de ^ s conciudadanos a tierra nacional, deseando que el retorno a Patria pueda ser propicio a todos ellos, t-a operación del rescate se ha llevado a cabo de un modo se^ t o y misterioso, desconocido por completo de la inmensa ^j^^yoría de los españoles; por eso no hemos de referir aquí mu^s detalles que cuenta la prensa diaria, que podrían resultar ^^•"as fantasías. L o q u e sí parece ser verdad, porque así se jj^sprende de ciertas declaraciones ministeriales, es que el sede*^ ^chevarrieta, opulento banquero bilbaíno y antiguo amigo ^1 Abdel-Krim, ha actuado de intermediario del Gobierno ante ^. Cabecilla moro, p a r a el que ha sido portador de cuatro y me"^'"ones de pesetas como precio de rescate de los prisíoHaga Dios que la liberación de éstos sea un paso decisivo la total pacificación de nuestra zona de Protectorado.

* «*

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CRÓNICA D E

ESPAÑA

Deseosos siempre de contribuir por todos los medios a estrc cliar los lazos de comunión hispanoamericana, no omitiremos nunca la referencia o la mera indicación de cuantos elemento* pudiéramos aportar para el logro de una tan alta finalidad, se' guros de que con ello servimos los intereses y aspiraciones de nuestros abonados de E S P A Ñ A Y A M É R I C A . Se trata hoy de un concurso interesante para escritores hisp^' noamericanos, en el que se distribuirá la respetable cantidad de 32.000 pesetas en tres premios. La Asociación de la Prensa diaria, de Santander, ha org"' nizado para el próximo verano una gran fiesta literaria de unión espiritual hispanoamericana que se celebrará en el n^es de agosto. Presidirán la fiesta los Reyes, y, para acompañar a la Sobe' rana, desea la Asociación santanderina que cada uno de loS diez y ocho Estados en que España dejó impresa su hueH" envíe una delegación de bellas mujeres, como representación del espíritu femenino de América. También desea que estas gentiles embajadoras traigan arqueta de tierra de su país para formar en Santander un Ja'"' din simbólico que sea expresión imperecedera de esta noble fusión espiritual. Las bases del concurso son las siguientes: Premio de honor: Flor natural y 25.000 pesetas a una compo* síción que no exceda de 250 versos y con libertad de metro tenga por tema «Canto a la Madre España». Premio de 5.000 pesetas a un soneto dedicado a S. M. la Re'' na doña Victoria, como reina de la fiesta. Premio de 2.000 pesetas a un estudio sobre la poesía popula^ de la América española. Estos tres premios han sido donados para este certamen po"^ el señor marqués de Valdecílla. Los trabajos deberán ser originales, inéditos y escritos en castellano. Se dirigirán al señor presidente de la Asociación de la Pre"' sa diaria de Santander, con un lema en lugar de la firma q"^ irá repetido en el exterior de un sobre cerrado que contenga el nombre y domicilio del autor. El Jurado calificador del certamen será la Real Academ'* Española. Únicamente podrán tomar parte en este certamen todos lo^ literatos y poetas hijos de las Reptiblicas hispanoamericanasEl Jurado se reserva el derecho de abrir los sobres correS' pondientes a los lemas de los trabajos premiados, con objeto

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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Comunicar por cable a sus autores la distinción que ^ otorgado, por si quisieran concurrir a la fiesta para ^ premios de las augustas manos de S. M. la Reina de En otro caso, los autores premiados designarán las as que en su nombre hayan de recoger aquéllos. c,l plazo para la admisión de trabajos expira el día •^""óximo mayo, a las doce de la noche. • * •

se les recibir Espaperse31 del

sterio

El 18 (jel corriente publicó la Gaceta un Real decreto del Mide la Guerra por el que se reorganiza el Ejército de 'rica. Hn virtud de ese decreto, desaparece el cargo de gene^l en jefe, pasando varias de las atribuciones que éste tenía 'os comandantes generales de Ceuta y Melilla. Se suprime la ^omandancia de Larache en la nueva organización, y se crea gabinete militar, cuya jefatura podrá desempeñar indistínta^ ^nte un general de división o brigada, gabinete que atenderá j 'odas las incidencias de carácter bélico que ocurran dentro de Zona del Protectorado. Las oficinas de esta institución se esolecerán desde luego en Tetuán y el papel que desempeñarán 'ado del Alto Comisario será importantísimo.

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j El día 20 del actual se celebró en Zaragoza la Asamblea de ^ Confederación Nacional de Estudiantes Católicos, y cuatro '^s más tarde inició sus t a r e a s el primer Congreso Nacional ^ estudiantes españoles. Como estos hechos tienen una importancia extraordinaria lo^^ '^'"onista se ve obligado, por falta de espacio, a poner pun? ''iial a su labor de la presente quincena, dejaremos para el 'luiente número las reseñas y comentarios consiguientes.
E n e r o , 28 d e 1928.

EXTRANJERO
SüMABio: L a o c u p a c i ó n de la c u e n c a del B u h r por los franceses.—Conseciie»' c í a s ffravlsimas q u e p u e d e n s o b r e v e n i r de este h e c h o . — L a responsabilid»"* es e x c l u s i v a de F r a n c i a . — D i s c u r s o del Sr. P o i n c a r é en el P a r l a m e n t o de s u país.— Situación dificilísima e n q u e el h e c h o de la o c u p a c i ó n del pone al p u e b l o g e r m á n i c o . — E s t e y s u O o b i e r n o s e l i m i t a n a protestar con ener (?¡a contra la i n v a s i ó n francesa.—Lo q u e le c u e s t a a A l e m a n i a la ocop a c i ó n de l a s r e g i o n e s del R h i n . — M á s sobre el «Hogar n a c i o n a l j u d i o * - ' ' P r o g r e s o s del C a t o l i c i s m o e n Escocia.

La ocupación de la cuenca carbonífera del Ruhr por los soldados franceses ha vuelto a poner otra vez en serio peligro 1* tranquilidad del mundo. No ha bastado al Gobierno de la vecina República la paz verdaderamente vergonzosa impuesta a los alemanes a consecuencia del triunfo obtenido de éstos en la pasada guerra: la embriaguez de la victoria ha perturbado el sentido moral de la nación de San Luis, tan noble y caballerosa en otros tiempos, y la ha impulsado a tomar medidas de carácter gravísimo contra su adversario histórico, poniéndole en el trance supremo de declarar la total bancarrota del país o de entregarse a un movimiento revolucionario cuyas consecuencias repercutirían de un modo especial en la propia nación invasora. En vano Inglaterra expresó en la Conferencia de París su disconformidad con la acción que el Gobierno francés intentaba desarrollar en la riquísima zona minera de Alemanía, haciéndole ver a aquél los peligros que podría encerrar una intervención semejante: Francia, atenta únicamente a sus propíos intereses y a secundar las desmedidas exigencias dtl partido nacionalista, único y exclusivo consejero del Gobierno actual, cerró los oídos a las advertencias amistosas de la buena aliada y recabó la libertad más absoluta para obrar por su cuenta en un asunto que puede traer aparejados muy senos conflictos internacionales. El discurso pronunciado por el Sr. Poincaré en la Cámara francesa el día 11 del corriente, nos da una impresión tan clara como completa de la actitud de Francia en el grave incidente de la ocupación de la cuenca hullera del traído y llevado Ruhr. Comenzó su perorata el jefe del Gobierno francés con una

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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^|"ítica severa del proyecto presentado en la Conferencia de PaJ ' Por el primer ministro de la Gran Bretaña, subrayando es^j^cialmente el caso de pedir el Sr. Bonar L a w que fueran heas Variaciones esenciales en el T r a t a d o de Versalles. Cij, ^^^^ afirmó que la moratoria propuesta por Inglaterra, de p^^'ro años, sería una ruina segura para el crédito francés ^0 estar aquélla garantizada por sanción ninguna. A con'00(Vv!"^" trató de demostrar que Francia había anticipado ya la 'billones a Alemania, asegurando al propio tiempo que "ación francesa no podía permitir que aquélla volviera a rePerar la hegemonía económica e industrial mientras F i a n c í a ^•^^daría arruinada. j. acordó después las faltas del Gobierno germánico en lo que •j,^Pecta a las entregas de carbón, y citó los artículos de los (i^^tados que dan derecho a imponer sanciones, por cuyo mo'os ingenieros franceses, italianos y belgas se encuentran^ y en la ciudad alemana de Essen. Francia —dijo— no quiere itse ni un ápice de los T r a t a d o s internacionales de la post^ ^^^< 7 ha entrado en el Ruhr para defender los intereses "''^nes de los aliados, "adió el Sr. Poincaré que todas las amenazas del Reich se"^'esatendidas por el Gobierno francés, que prolongará su Pación de la g r a n cuenca minera de Alemania todo el tiem^que estimare preciso para sus fines, tro ^^'^'^'^ gfan interés que la ocupación del Ruhr por las P^s francesas no tenía carácter alguno militar, reconocientom "íala g a n a que la ausencia de la Gran Bretaña en la ^ a de prendas haría menos productiva la operación, cij ^'l^Ptando una actitud de falsa protección para los venos terminó, diciendo: «No queremos en modo alguno e m p o r^^cer a Alemania; se trata tínicamente de obtener aquello que • dablemente puede pagar: primero, maderas y carbón, y . ^ ^ 0 , las necesarias medidas de saneamiento financiero. E s y en todo momento dispuestos a conferenciar con elln, til'^^^ especialmente a ayudarla para el buen éxito del empre^^xterior que desea llevar a cabo. * * * lie ^ cabe dudar que la ocupación del Ruhr por los franceses Por/* ^P'^'"^Ía'la la ruina total del pueblo germánico. La ímCti ?"cia de esta cuenca carbonífera es tan grande, que sólo r^on • ^"'^'laba Alemania la única esperanza que tenía de reS^j.^tituirse económicamente. Es, a buen seguro, la base más ^a para el desenvolvimiento de todas sus industrias, sin la

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CRÓmC\ DEL EXTRANJERO

cual todas tienen que resentirse gravemente y perecer en plazo no muy largo. Como consecuencia obligada de esta i cautación fulminante de su riqueza hullera, Alemania se ve ^ en la precisión de comprar enormes cantidades de carbón los ingleses, si no quiere agudizar demasiado la crisis ind" ^ trial por que atraviesa ya hace tiempo, y entonces, con el ^ tado desastroso de los cambios, tendrá que fabricar, para re* lizar los pagos, verdaderas montañas de papel moneda. El resultado inevitable de estas demandas de carbón alngla^^^ rra será complicar, mucho más de lo que está actualmente, ^^ estado financiero por que atraviesa hoy Europa, de lo que P''^ den sobrevenir conflictos y desórdenes de todo género, responsabilidad será justamente adjudicada a las ambición de Francia. Se comprende que ésta, al ganar la última victo''' a los alemanes, en los momentos culminantes en que la pa^' militar se imponía a todo dictado de justicia, se hubiera lan^^ do a la conquista de esos territorios que tan bien la vienen para explotar sus nuevas adquisiciones de la Lorena; P^*^ hacerlo así, a sangre fría y con meditado cálculo, sin tomar e consideración los males sin cuento que puede ocasionar a " país que empezaba poco a poco a resurgir de la horrenda P"* tración que le produjo la derrota, es demostrar poca no^^'^^^ de sentimientos para el vencido y hasta muy escaso sent'" de sus propias conveniencias económicas, en cuanto que i"'^ posibilitando la vida al pueblo alemán, repite Francia el ca^ de la fábula de la gallina de los huevos de oro. Mas no han pesado en el ánimo del Gobierno francés est^^ observaciones racionalísimas que ya se le hicieron de un m*»" solemne por los diplomáticos de las Conferencias de Parí* ' Londres: el Sr. Poincaré, mandatario obsecuente del part' ' nacionalista de acción francesa, ha querido arrostrar toü''^ las consecuencias de un acto que no tiene defensa posible e^ el orden jurídico internacional, y lo ha hecho sin vacilación^ y con energía, dando así a Europa la sensación de queFranC ha perdido el sentido de la realidad cuando, bajo su responso, bílídad exclusiva, se ha lanzado a una aventura en que no la gue más que la diminuta e insignificante Bélgica. La ocupación de la cuenca renana no ha producido los de* órdenes y violencias que se temían con mucha razón, gra'^'* a la prudencia del pueblo alemán, que ha sabido sobrellevar es nueva desventura con la dignidad de un pueblo consciente '* la inutilidad de una oposición, que sería, en último térmi""' desastrosa para las mismas víctimas de la invasión francesaPor eso se he mantenido Alemania en una actitud de mera P"""'

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3 | de la que ha levantado elocuentes testimonios que ha ^do a las principales cancillerías del mundo. Ha resistido j^^Pleblo alemán a la incursión de su enemigo del otro lado del ]j pero lo ha hecho con una resistencia meramente pasiva, P ."^''dose a declarar algunas huelgas parciales y de brazos 4e ' como un arma ofensiva contra los injustos invasores to k * ^ territorio, sino como u n a simple demostración de disgus^^cha ante los representantes de la F r a n c i a militarista, im ^^'^ el presente sólo ha ocurrido un incidente de relativa ¡-^j|'°''tancia y que ha causado un gran ataque de büis a los Ores que componen la comisión de reparaciones. Seis de las icipaies casas industriales alemanas se negaron un día a . "^plímentar las órdenes del Gobierno francés, y éste decretó y^ontinenti la reunión de un Consejo de g u e r r a que juzgase Condenase la actitud de desobediencia en que se habían coado los magnates d é l a industria alemana. Y así se hizo, Poniendo el Tribunal a los encausados fabulosas multas peminiarlas. ^^Hntre tanto el Gobierno alemán, que ve con g r a n simpatía Posición de sus siibditos enfrente de los ocupantes del terrij , 'o patrio, se mantiene intransigente contra toda mediación Plonjática de cualquiera nación sí no va precedida de la inmeata evacuación del Ruhr por parte de Francia. Podrá o no ^ resultados satisfactorios esta digna actitud del Gobierno . ' Reich, pero es la más lógica y eficaz para desarmar poco Poco la amenaza de los franceses de ocupar por tiempo ín^nido la cuenca renana, justo es confesar que hasta ahora dan los acontecimieny ^ ' a razón a los alemanes, pues F r a n c i a , lo mismo que Italia ^'gica, reciben hoy menor cantidad de madera y carbón e la que recibían antes de la intervención del Ruhr. ^ ''O creo con firmeza que si los alemanes se mantienen uniestrechamente en un ideal común y en una misma táctica, •J '^encerán pronto a sus enemigos de que no es posible al • ""cito más numeroso y disciplinado vencer las resistencias j^^^otables de un pueblo cuando éste defiende los reductos de ^'da e independencia.

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Como texto demostrativo de las grandes vejaciones que tieque producir al pueblo alemán la ocupación de su más rtca ^^''enca carbonífera, vamos a reproducir aquí algunos datos "^Portantísimos que tomamos de un artículo de C. Aparicio Un diario madrileño de la mañana. Antes de que los fran-

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CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

ceses y belgas —dice el mencionado escritor— penetrasen e''^ el Ruhr, los soldados extranjeros que había en Renania se el^^ vaban a 140.000; esto es, el doble exactamente de los q^e^^ Imperio acantonó en los mismos lugares en vísperas de la S"^ rra. No sólo esos hombres tienen derecho al alojamiento, P^' también sus padres y criados. Los países respectivos pa^''_ los sueldos; Alemania, las indemnizaciones o pluses, cuyo iij porte ascendió en diciembre último a la enorme cantidad 4.500 millones de marcos oro o 5.600 millones de pesetas. «El pobre Tratado de Versalles —continúa diciendo C. AP*'^ ricío— pasaría un mal rato si hubiera de responder de lo q"' en su nombre y cumplimiento se hace. El dispuso que la Al'* Comisión renana constase de sólo cuatro miembros, y 1.300 personas quienes la componen, cobran y viven sobre país ocupado. Ordenó que se entregasen a las tropas alia"* los campamentos de aviación, campos de tiro y edificios m'" tares que antes tuvo el ejército alemán, y después de hacerS^ así, los ocupantes, motu proprio, han requisado 1.300 hect reas de terreno para instalar 24 campamentos más de a v i a c i ^ 11.000 hectáreas para 70 campos de maniobra y de tiro, 36.30'^ para convertirlas en... cazaderos. ¡Y pide boca: numero^"* palacios, castillos y grandes hoteles; innumerables casas p*^* residencia de los oficiales, de sus amigas y de las amigas todos; 23 teatros, 52 cinematógrafos! Ker o Kero, cuyos so^ estos datos, escribe: f La instalación de las casas públicas, q"^ sólo se ha efectuado en la zona francesa, cuesta al Reich linda suma de 800 millones de marcos.» En diciembre de 1^' se habían requisado 9.700 pisos con 51.000 habitacionesnúmero aumentó en 1922. Muebles, ropas, vajilla, utensilio^' reparaciones y trant^formaciones corren a cargo del venci<l^' Y siendo otro quien paga, claro es que el exento inquil''^° no escatima los gastos. Así, los generales y sus asimila'^1*^^ upan un hotel o casa entera para residencia particular, ' otra más, llamada de «servicio» u oficial, compuesta de entra' da, gran escalera, una o dos antecámaras, salón de recepción' pequeño salón, gran salón, sala de juego, salón que sirva antecámara al despacho del general, cuarto de trabajo, com'' dor, habitaciones para los ordenanzas, etc. El comandao^^ g.'ueral de Maguncia, gastó en 1920 750-000 marcos —uo»^ 100.000 pesetas— sólo en amueblar a su gusto el castillo de 1' Grandes Duques de Hesse. Las instalaciones en el de W'al"' hausen, cerca de Maguncia escogido por él para residencia temporal, ascendieron a 1.572.000 marcos. En fin, la de un tei"' cer castillo para cambiar de aires, importaron 275.000 marcoS'

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bg^^^ "moderado el jefe castrense, que sólo ha tenido que al^Sur a su madre, a su hermana, a su sobrina y a la familia su ayuda de cámara, ha gastado 330.000 marcos. La esposa loo ^^"^'^^1 '^^ Tréveris hizo requisar en un día por valor de •000 pesetas de mobiliario destinado a su marido, y algo ^ 'Calente en dispendio ha presenciado en otras ciudades Cüpadas: Wlesbaden, Coblenza, Bohn, Neustad...» '-orno se ve, la estadística no tiene desperdicio alguno y se ""^sta a muy sabrosos comentarios. Qui potest cápere capiat.

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p La reciente visita a Londres de otra delegación de árabes de ^ 'estina ha dado lugar a nuevas declaraciones del Gobierno ••itánicc tocante a la política que se propone seguir en aquel IQ*^?• *Nuestra política actual —ha dicho el ministro de las Conías— es una afirmación exacta de la trazada por el Gobier0 anterior en su «Libro Blanco» de junio de 1922, la cual, s» ^ h es cierto que no ofrecía grandes satisfacciones a la dele^ción árabe, tampoco dejaba entrever esperanzas fundadas ¡ P*^a las ambiciones de los sionistas. \ ^ sabe por conducto muy autorizado y fidedigno que las ^medidas pretensiones de los sionistas han contribuido, más I * c ninguna otra cosa, a la oscura e imprecisa situación acj ^ ^ ' de los asuntos de Palestina. Añadamos nosotros que hasta ^cha nadie ha podido explicar en qué ha de consistir el tan aido y llevado «Hogar nacional de los judíos». El Gobierno de^ —se ha repetido hasta la saciedad— abriga el propósito establecer este hogar nacional; pero al mismo tiempo se ^Sa a admitir que Palestina haya de ser algún día «tan judía ^ "ho Inglaterra inglesa»; a lo que, como es bien sabido, tien.^^ los sionistas. También asegura el Gobierno británico que ^.''^ás tolerará que el Ejecutivo sionista tenga la menor partiPación en el manejo de los asuntos de Palestina. Times, de Londres, se muestra visiblemente disgustado el actual estado de cosas, y pide se llegue pronto a un ""^glo definitivo. Aboga además el g r a a diario londinense j J^.l'^e la administración de Palestina no tenga carácter ni 'o ni árabe, sino simplemente británico, y que se ejerza sin ^Juicios ni favoritismos de ningún género. v,on excepción de algunos círculos en que predomina el ele^nto judío, la opinión pública de Inglaterra es adversa al eslecimíento de un dominio político israelita en Palestina, y ''que el Gobierno ha manifestado repetidamente que sigue "'liando el problema, hay motivos muy razonables y funüa-

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CRÓNICA D E L EXTRANJERO

dos para creer que cualquier plan que implicase una concesión a las ambiciones sionistas no encontraría apoyo alguno en 1* nación británica.

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Es un hecho altamente consolador para todos los que prof^' mos lo santa fe católica el creciente desenvolvimiento de nuestra augusta Religión en la protestante Escocía. Las 1*" mentaciones de un clérigo presbiteriano escocés, que considera el progreso del Catolismo en su país como una amenaza nacional, ponen de manifiesto la ya indiscutible verdad de que '* Iglesia católica va extendiéndose y recobrando a pasos ag'' gantados el terreno perdido durante la Reforma. Segiín datos que tenemos a la vista, la población católica de Escocia se ha duplicado en cuarenta años, pasando ya hoy de medio millón; advirtiendo que cinco sextas partes de este numero pertenecen a la arquidiócesis de Glasgow. En esta capita'' que durante largo tiempo fué el baluarte del presbiterianisniOi los católicos constituyen actualmente el veintidós por ciento de la población total, mientras que los presbiterianos apena* forman el diez y ocho por ciento. El aumento de la población general de Escocia, en los ü l f mos diez años, ha sido de dos y medio por ciento; y el de 1"* católicos ha sido, en el mismo periodo de tiempo, de quince S medio por ciento. Con este notable aumento del ntimero de católicos contrasta el de los protestantes, que, según el clérig" citado arriba, no pasa del uno por ciento. Bendigamos a Dios, que así se complace en extender por Gran Bretaña el reino de Nuestro Señor Jesucristo en la tierr»' cuyo representante en este mundo es el augusto jefe del CatO' licismo.
E n e r o , 39 de 1923.

La voz del padre Sanio
por • ! P. Graciano Martlnw.

^^I^endito el que habla en nombre de Jesús! He aquí la exclaClon que brota, espontánea, del corazón y de los labios, a la ';türa de cada párrafo de esta notabilísima Encíclica, en que . a, a plena luz, la inspiración de lo alto. La memoria e\'Oca los ^ r t a l e s días en que el lumen in Coelo parecía irradiar, como "ca, sobre las cimas del Vaticano, desde donde, trocado en raude sabiduría, desbordaba por el mundo de las almas, lle^ndo soluciones satisfactorias para todos los problemas religioy sociales. Tal es la hondura de pensamiento y la copia de ^ celestial que vivifican y esplendoran esta magna lección pasal, que el Vicario de Cristo acaba de dar a todos los pueblos , 'a tierra, instándolos a que se dejen encauzar y dirigir por la '^"'ca fuerza que los puede llevar hacia la verdadera ansiadísima que los hermane y los prospere. Por la unción, suavísima, de P^'ernal ternura que rebosan cada idea y cada frase, por el místico l'^'"fume de piedad fervorosa que exhalan cada amonestación y j'^^a conjuro y por la viva tonalidad de melancolía profunda que "npregna, de la cruz a la fecha, se ve que el Santo Padre ha P^^sto en esta su primera Encíclica todo su entendimiento y todo corazón. ^ 1 mirada de águila escudriña la situación de espíritu en que agita el mundo, después de haberse puesto fin a la enorme guede odios y de egoísmos desenfrenados, que desencadenaban a P^^blos contra pueblos, ávidos unos y otros de exterminio y de Sangre. Evidencia con razones irrefragables, apoyadas en hechos que no se ha llegado a la paz verdadera, a pesar de tratados de paz, o mejor dicho, por culpa de los mismos trat^'los de paz, que no se han inspirado en la equidad y en la '•^sticia, viniendo como de molde las proféticas palabras: " E s l'^^ábamos la paz y no había bien; esperábamos la luz, y he ahí
Aso XXI.-TOMO I 16

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LA voz

D E L P A D R E SANTO

las tinieblas...; esperábamos juicio y no le hay; la salud, y se ha alejado de nosotros..." Apunta fundadísimos temores de que, apenas depuestas las a^' mas, tornen a ser empuñadas de nuevo, para una guerra más d^' soladora y salvaje aún que la que acaba de destruir a naciones enteras y de llenar de luto y de duelo a medio linaje humano. Po''' que el vivir de los pueblos, lejos de mejorar, se ha empeorado y se sigue empeorando aún, especialmente en las naciones fueron el teatro de la terrible guerra, donde con las epidemias > las hambres devastadoras corren parejas las rivalidades y las desconfianzas. Las panaceas de la diplomacia de aquende y allende el Atlántico, han salido todas fallidas. Vencidos y vencedores atisban de reojo eji mutua evidentísima malquerencia. Entre l ^ ^ ^ mismos pueblos vencedores han amanecido ya la desharnion»* y la discordia. No es posible satisfacer los concupiscentes antoj'" (le tan desenfrenados egoísmos... Y todo esto, sumado a la t''^' menda inquietud, ya crónica, entre las muchedumbres obrera?' cada dia más rebeldes a todo lo que sea autoridad, porque '''' mismos que la ejercen han dejado de considerarla como deriv'ición de la autoridad divina —lo único que podia hacerla respetar-"fuerza a temer que la paz ficticia, escrita en el papel, dure nH') poco, y que la espantosa guerra que habrá de estallar, y al niaf gen de la cual acaso no pueda quedarse nación ninguna, nos haí^ retroceder de lleno en lleno a la barbarie. Y de ahí que el gran Pontífice que rige hoy la barquilla de P^' dro se entristezca y angustie, y grite a todas las naciones que necesario conjurar a todo trance los males sin número que am^ nazan irnmipir en la sociedad, rogando a todos los Obispos de' orbe católico se esfuerzen en convencer a los pueblos y a los (lividuos de que no es posible conjurar dichos males si no se acata" y no se viven las redentoras doctrinas, traídas del Cielo a la tieri''' por Jesús, nuestro Salvador y Redentor. Son esas doctrinas, c"' fregadas por el Divino Maestro a la Iglesia, su única fiel intérprete' las que puedan levantar al mundo de la abyección moral en q"^ se arrastra, purificando las costumbres de los hombres, disipando' sus odios y sus discordias, y haciendo que todos los hijos de Ada" se reconozcan como verdaderos hermanos. Mas, para ello, '^^'^ de ser acatadas y vividas, y no lo serán mientras "aquella ley d^ los miembros, que hacia gemir al Apóstol, porque repugnaba a ley del espíritu", siga despotizando en las almas, azuzándolas ^

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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la conquista de los bienes materiales y a la satisfacción de los ^Jos apetitos, sin advertir que con eso no se puede aquietar el ^orazón humano, que, según la bella sentencia de San Agustin, ^ sido hecho para Dios, y no puede aquietarse mientras no rtPose en Dios. Urge, pues, el emprender una cruzada, gigante y fervorosa, que persuada a los pueblos y a los individuos de aquella gran verdad iblica: "La justicia eleva a las gentes, y el pecado hace a los pucos miserables." Han sido la injusticia y el pecado los que aca""•"earon a nuestra sociedad el cúmulo de desdichas que la están 'Consumiendo. Se vivía c o m o si Jesucristo no hubiese pasado por ^' 'Hundo. Se habían dado al olvido aquellas sus máximas: "Sin ^ ' nada podéis hacer" y "El que no recoge conmigo, esparce." ;dií la priinordial causa eficiente de todos los males que se han 'iesatado sobre el mundo, según el soberano sentir del Vicario Dios. Y por eso, el remedio no puede ser otro que el de quitar raíz la causa, volviendo franca y sinceramente a Dios, restaurando a Jesucristo en toda la vida social: en la familia, en la escuela, en las costumbres, en las leyes. Sin la restauración de las doctrinas de Jesús en las conciencias, es imposible el advenimiento la paz a las almas. Sólo esas doctrinas redentoras pueden en^•"enar y aun disipar las encrespadas concupiscencias de los ojos ^ de la carne, que, juntas con la soberbia de la vida, han desataco por doquiera esos desbordamientos de materialismo embrutece^'^^ de las almas. Y sólo esas doctrinas redentoras podrían hacer C^ 'a sociedad un verdadero reinado de Cristo, en que imperase paz de Cristo: pax Christi ¡n rcgno Christi. Por ese reinado so<cial de Cristo han suspirado ardientemente Pío X y Benedicto XV, ^ a que fuese sonriente realidad enderezaron todas sus magnas 'abores y todas sus encendidas plegarias. Y por ese reinado de Cristo suspira con todo su corazón el actual Pontífice reinante, llegando, por él, a cariciar el dulce ensueño de la reapertura del Con^'lio Vaticano, recreándose con el lejano vislumbramiento de aquel único de que habló con inefable ternura Jesús: "Y oirán mi y se hará un solo ovil con un solo pastor..." ¿Verdad que la santa osadía de ese ensueño endulza, c o m o con ^''quisita miel, todo el recio amargor que parece empapar las páS'nas de esta excelsa Encíclica? Las dificultades de la realización, ''lejor que nadie las sabe y pesa el gran Pontífice que, a pesar de *'i^s, y llevado por su celo apostólico de pacificar y dilaUr el reino_

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LA v o z

DEL PADRE GANTO

de Cristo, quiere sentir su corazón acariciado por la risueña esperanza. No contuviera la inspiradísima Encíclica más que ese rasgo de estrenuidad y de intrepidez, y sería sobrado para q"^ todos los católicos la leyésemos y meditásemos con simpatía p'"'^ funda. Pero es toda ella de oro subidísimo. Y por eso es de esperar que no sólo la lean y mediten con profunda simpatía los i^^tólícos: los Prelados, a quienes tanto enfervoriza para que se dediquen con todo ardor a la santificación de las respectivas greye* y a fomentar en el Clero la cultura, hoy más que nunca necesariasi se han de mantener debidamente los prestigios del sacerdociolos sacerdotes, cuyas "fatigas generosas", en el incesante laborío de la viña del Señor, reconoce y ensalza agradecida y entusiásticamente; los religiosos, a cuyas abnegadísimas labores apostólicas de toda índole dedica efusivas y esplendorosas alabanzas--Con la misma profunda simpatía que los católicos, deben leer 1 rumiar la inspirada Encíclica los protestantes y cismáticos de la* ramas diversas, que alardean de profesar y difundir verdaderas doctrinas de Jesucristo; pues en ella vibra y late reciamente e' anhelo de que nos reconozcamos y unamos todos, como verdaderos hermanos, para que la conjunta misión cristianizadora resulte '"aS l>enéfica y íructifera. Y con la misma profunda simpatía debea leerla y meditarla los hombres de Estado de los diversos pa'*^ que se aprestan a multiplicar sus armamentos terrestres, marinos 1 aéreos, porque no creen en la paz ficticia que impera, provocando cada dia que pasa mayores contenidos rencores y más vehementes ansias de venganza... La inspiradísima Encíclica es, adenia* de un apremiantisimo llamamiento de lo alto a la paz y a la fraternidad de los pueblos, un adecuado examen psicológico de sociedad. contemporánea y una estupenda lección de filosofía la historia. ¡ Bendito e! (|ue habla en nombre de Jesiis!

Orientaciones Hispanoamericanas
por Espanolito.

XIII Psicología del emigrante. ^el emigrado español en América n o s é yo que se haya ^echo nunca un estudio psicológico serio, con ofrecer, como ofrece, rica materia de investigación, por las muchas cualida*ies suyas que podrían estimular l a s virtudes adormecidas en 'os no emigrados. Como nuestro cerebro e s más apto para ima^"lar que para reflexionar; como los españoles tenemos más '"genio q u e raciocinio, del emigrante, c o m o , hasta n o ha m u '^''o. del maestro de escuela, sólo vemos el aspecto f e o , gro*^^<co, para buscar la ridiculez con miras a la hilaridad. El tipo Ce indiano abunda en nuestra novela y en nuestro teatro, casi Siempre c o m o blanco de ironias y escarnios; pero cuando se h a "iterpretado bien el tipo, ¡qué raras virtudes s e advierten e n ^quel español ridiculizado! En otros casos, con la solemnidad de quien vierte un juicio '"'Xiomático, s e le ha llenado de calumnias, injurias y despre"^'os. Bien merece se recuerde, a este tenor, la mayor de l a s ''Serezas cometidas, que yo sepa, por un senador del reino y ''oeta, el Sr. Cavestany, cuando dijo, que los emigrantes eran despojos del viejo Mundo: estafadores, quebrados, sablistas... 'Quédese ahí el juicio, ya que tamañas injurias a colectividades no tienen sanción en los Códigos ni más castigo que recordarlas públicamente cuantas veces sea posible, al pie del nom^••e del autor! ^ o son los emigrados santos, sabios, genios ni héroes; pero tomáramos, para bien de la Patria, que la gran masa de 'os españoles tuviera las virtudes de ellos y tan pocos vicios

246

OKIKNTACIONES

HkSPANOAMüRlCANAS

como ellos. Si no son lo más selecto de nuestra sociedad, si lo más sano de nuestro pueblo, por cuanto se trata de indviduos que sintiéndose con suliciente vigor para resistir y v e n cer en la lucha por la vida, renuncian a la enervante conformidad en que vejetan los más de los españoles, para realiza'' la idea, amarga siempre y pocas veces triunfadora, de expatriarse en una aventura, con el afán de trabajar por escudo, como única arma defensiva ( i ) . El emigrante español, en general, sale de las más humild'' capas sociales; es aldeano en la inmensa mayoría de los ca sos; las clases labriega y jornalera constituyen el sesenta por ciento del total. Por lo mismo, va escaso de ilustración; y si tod' su personalidad social adquirida luego, tiene por pedestal el trabajo y la economía, en el caso mejor, siempre excepcional, será del género tonto la pretensión de encontrar en él exquisita sensibilidad y extensa cultura. Si se trata del emigrante niño, que llena otro robusto porcentaje, sobre lo dicho, puede tenerse en cuenta que su carácter, su espiritualidad ha de s a turarse mejor del ambiente materialista en que se desarrollaSituarse en un plano intelectual para aquilatar la espiritualidad del emigrado es incurrir en una tremenda falta de perspectiva social, que induce a mucha gente a emitir desatinos >' necedades. De esta misma falta de visual adolecen en hispanoaméricí hasta personas de amplia ilustración y claro entendimientoPor las fachas y la preparación social con que llegan a Am^' rica nuestros emigrantes, se juzga allí del pueblo español, s i n percatarse de que los compesinos de esos países no acusan superior nivel en ningún aspecto social, ni moral, ni cultural qne aquéllos. Y del ambiente en que se mueven y viven los emigrados que han escalado lucida posición económica y social, de-

(I)

H a y en esto de la emigración

española un importantísimo

probl''

m a biológico-social pendiente de resolución que nos interesa muchísimo para el porvenir de España que las relaciones hispanoamericanas. A mí n"^' toca solamente apuntarlo, y es que la corriente emigratoria nos lleva lo m»* sano, fermos fisica y moralmente, de la juventud, devuelta luego en viejos, o, cuando menos, en organismos debilitados, y esto nos cf amenaza

con un pauperismo nacional, a la larga. Los reclutamientos en nuestro Ejército nos podrían confirmar en estas apreciaciones.

POR ESPAÑOLITO

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^^cen los nativos lo que puede ser la sociedad española, sin advertir que si notan aspectos desagradables, son los mismos presentan los hispanoamericanos que se hayan elevado al ""smo plano social con iguales procedimientos. Si entre los ^^"sores, en ese respecto, está la materia de juicio, también lo ^^tá la materia para la comparación y el discernimiento, sin el '^''^"erzo de dar alas a la imaginación para venir a España. No . '"^l través de nuestras colonias de emigrados como los hispa"*Jamericanos pueden formar juicio de España, asi en lo que P^'eda parecerles aceptable y plausible, como en lo que juz^^^n contrariamente... ¿Acaso no hay españoles en el seno de ^sas colonias, aunque sean escasos, que saben apreciar también los ^•^Pcctos desagradables de ellas, y los censuran desde un punto ^ vista español con la misma percepción que se hace desde el P'=ino americano? l^Co... como es adecuado el momento para discurrir sobre '^i'anto haya censurable en el emigrante español, hablemos de aquellas condiciones suyas sociales y morales dignas de esti"lación, y que puedan servir para sentar principios aprovéchales en el desarrollo de mi tema capital de politica hispano^'"ericana. 1*^1 emigrante español es un individuo a quien el aire del •atlántico purifica de vicios y defectos colectivos; cuando P'sa tierra americana es un español reformado o transformado. -^Perimenta profunda renovación psicológica y tal desdobla'"'ento de personalidad, en una multiplicidad de aptitudes ^''íraordinarias. que da el más solemne mentís a cuantos juzgan a los españoles raza inferior: puesto que emigrantes otros países que se juzg;an de raza superior, con mejor prc-p^"^^ción, más recursos económicos y respaldados por un Estado po'l^roso, triunfan en menor proporción que los nuestros. El vago torna trabajador; sobrio el goloso; manso el más exaltado; económico el más derrochador, y todos 'dejan en las costas españolas 'as fogosas pasiones, el pesimismo y la apatía. Se desliga en ab^olüto de toda tendencia política o sectaria, si las tenía, y en su P^cho levanta un santuario a la Patria, que en muchísimos de los '^^'^os no es más que una palabra: España, cuyo significado uo 'e mayor extensión histórica y geográfica que la del círculo ^ominado por el campanario de la aldea natal; pero "pertene-

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ORIENTACIONES HISPANOAMERICANAS

ciendo todos a u n partido de españolismo en que coinciden", cu*' ha dicho el Sr. Ortiz y San Pelayo, en su folleto Españoles y <^^' pañoles. Entre nuestros emigrados, el parásito social engendrado 1"^ la vagancia apenas axiste, y los casos de delicuencia o de faltas bochornosas sancionadas por los Códigos son aisladisimo»' y por si el señor Cavestany, senador del reino y poeta, lo dU' dase, transcribiré en apoyo de mi aserto unas lineas de peso, tomadas de una conferencia pronunciada hace años 1'"^ D. Justo S. López Gomara, Director del Diario Español, de B»^' nos Aires: "La colectividad española —dijo— diseminada p""" toda la República (Argentina) la componen hoy dia no meno* de un millón de individuos, todos útiles, trabajadores y 1'"' nestos, porque es felizmente muy reducido, hasta el pun^o de no merecer siquiera ser apreciado como excepción, el centaje que damos a las morbosidades del cuerpo y del espíritu." El amor al trabajo y al ahorro es entre nuestros emigrado* un culto; y todas las exaltaciones espirituales en él se a c u i n f lan en un afán de iniciativas y de empresas. Creo que con 1 " ' esfuerzos desplegados por el emigrante en América, triu"' farían en España los que triunfan allá, en la misma o acasO mayor proporción. No depende el triunfo tanto del superio'' desnivel económico de América como de las aptitudes física* y morales desplegadas por el emigrante español. Yo he podido observar casos de tales renunciamientos a los goces de vida y privaciones tales, entre gente jornalera, que daban I' impresión de una esclavitud voluntaria, pero dura; grupos 'l"^ se cocinaban por turno individual; se lavaban la ropa, y dormían a la intemperie. Y he pensado ante cuadros c o m o éste. ''^ que era lógico pensar: que si a tales cosas se vieran obligad*" en España esos mismos individuos, antes de aceptarlas, hundirían la nación en sangre. Y ¿cuántas veces no son burlado' en el pago de esas faenas de esclavo, casi repulsivas?... Presentan nuestros emigrantes, a los ojos de quienes n"'' siéramos ver la perfección humana en cada compatriota, e' defecto de la menguada instrucción y preparación social q^i^ llevan de España- .aquello de "por lo que he podido indagaf' al español se le considera en la Argentina como un individuo

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. que ha dicho Salaverría en su libro Tierra argentina, envuelve un prejuicio hispanoamericano, sino una verdad P ñola, si bien en la propia Argentina no se tiene del italiano ^ f a v o r a b l e opinión. 'Jü de ese defecto advertido es el propósito de crear en ^spaña escuelas especiales para emigrantes. Otras veces he^ combatido el proyecto, que ha llegado a tener eco en el ^^"ado español, y contra él, porque cada vez nos parece más ^abellado, nos declaramos también ahora. ^^^^ sé dónde nació la idea. Fué objeto de un acuerdo favoe en el Congreso de Emigración celebrado en Santiago el ^ ° de iQOQ^ y ha tenido entusiasta acogida en americanist .-is , " 'lustres como Labra (conferencia en el Ateneo de Madrid ••"ite el curso de 1 9 1 5 - 1 6 ) y Altamira (en sus libros Mi viaje ^ '"^-erica y España y el prograatta americanista. También el se^ Cola, quien, por haber vivido emigrado, seria de esperar no aceptase ideas ajenas sin pasarlas por el tamiz dt- su ^ervación propia, acepta y apoya, en la Memoria leida en el ''eo en el curso 1921-22, ese propósito de crear en lísji.-iña ^'-'lelas especiales para emigrantes. ^ pretende eso como medio, a impulsos nobilísimos, indueniente, de remediar un mal: pero nunca mejor que en ocasión puede asegurarse que es peor el remedio que la "'^^'•medad. ^o es esa la forma de curarnos de ese dolor. Cuanto tienda a l'ndir la instrucción en España nos parecerá plausible, paj ótico. Pero como España no está en el caso de convenirle '^'•'entar la emigración, sino más bien en el de restringirla, l"e hay ciue pedir, y hasta exigir, es que se enseñe a quey a explotar la campiña en que la escuela esté enclavada tierras extrañas. Que se extienda e intensifique la ínstrucpopular lo más posible, sin limite, l)ueno; pero que salga ''Spaña el que, como hasta ahora, se lo proponga libremenVa] crear escuelas especiales para emigrantes, ¿no equi^ a fortalecer la inclinación natural a emigrar? Cada espara emigrantes surtirla efectos de agencia donde se to pasajes para América, y eso hay que evitarlo a ° trance. Que se vaya el que quiera, pero con el mismo

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ORIENTACIONES

HISPANOAMERICANAS

grado de instrucción que el que se quede aquí, y que ese gr*' do sea lo más elevado posible. Abora bien: el que ba determinado emigrar debe conocer lacondiciones económicas y sociales del país adonde va, ^n* derechos y deberes de extranjería, etc.; y eso, de una forma u otra, ha de proporcionárselo el Estado, antes de que obtenga el pasaje, pero no en forma de maestro, sino de tutor de s" vida y de sus intereses, cuya protección es necesario que con' tinúe en la otra orilla del Atlántico, para dirigirle y defenderlo, en provecho del individuo y de la nación donde ha de residir, pero en provecho también de España y del ideal hispanoamericano. Si el español emigrado siente por su Patria, ya sea inconsciente en los más de los casos, una adoración tan profunda } desinteresada como los no emigrados son incapaces de sentir ni comprender; si además el emigrado, en general, sin excepciones, lejos de desdeñar el libro y el producto españoles, a' contrario de los compatriotas que aquí quedan, los prefiere Y desea, ¿qué valor moral y material no representaría ese ind'' viduo, si sintiera el calor de la Patria transmitido por ^' Estado, y, en sus medios de convivencia americana, España supiera aprovecharse de su natural y fuerte inclinación a' libro y al producto españoles? ¿Son medibles, acaso, los beneficios que el emigrante preparado, protegido y dignificado p°' dría reportar a España y al ideal hispanoamericano? Pues cas' todo cuanto hace España, con pregón de transcendentales empeños, en torno del emigrante y el emigrado, es aparatoso, pa"^' tomimesco; parece hecho adrede, para que los propios emig''*' dos descarguen con irónicas risas el peso de sus amarguras---

Unas lineas aparte para tratar de la emigración femenina especialmente, aunque este motivo, como el anterior, requeriría el espacio de un buen volumen, y acaso no quepa en bien robusto lo escrito por quien esto escribe. \'o sé por dónde empezar para ser lo conciso que un paréntesis reclama de suyo... Empezaré por lo último, y lo último es pedir a nuestros gobernantes, por humanidad, por patriotismo, que se prohiba en absoluto la emigración de la muj^"^

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J'tera, que no vaya al abrigo de familiares o al servicio de ^t^ia familia, en cuyo último caso, únicamente admisible Oí la garantía, mediante alguna combinación consular y ban^"^'a, de que podrá retornar a su casa cuando, por gusto o nece^'dad, lo dispusiere ella. ^ ^ara pedir esto, por piedad, q u i e n e s enemigo de leyes res'activas, será porque el mal que nos causa nuestra emigración '''enina no parece remediable de otra forma, en efecto. En J'anto al mal en sí, baste decir que siendo la mujer española " e s t a como pocas, y en esto es universal su buena fama, da en América un espectáculo de bochorno para las colo"'''^ y para España. ¿Por culpa o inclinación de ella? No. Por ^^'Pa del desamparo total en que vive (algo atenuado en la "^Srentina), y porque no s o n nuestros compatriotas los menos aprovechados de ese abandono para satisfacer la lascivia. Des^ caso de u t i l i z a r u n a c r i a d i t a española como instrumento '''giene para l o s señoritos d e la casa, hasta el del compatrio^ " e , saciado en la presa de sus bajas pasiones, arroja al luP^iar los desperdicios, de todo se ve, y abundantemente, e n "o d e la mujer soltera que emigra. , Es una verdad dolorosa, sangrante, que remueve las entra''^^ d e quien haya bajado la vista a observarla. Hay que poner ^oto a esa vergüenza, que nos afea y mancha una de las cosas ^^""daderamente impolutas que tiene España: el buen nombre "uestras mujeres. ¿No se legisla o no se quiere legislar en M e n t i d o ? Pues proponemos, cual hemos propuesto otras dos ^^es desde América sin ser o í d o s , que se coloquen unos carO n e s en los puertos españoles con este aviso y c o n s e j . : ^ U j E R E S SOLTERAS, NO EMIGRÉIS.

XIV Las colonias de emigrados. hablemos ahora de nuestras colonias de emigrados, que ya nos lo permiten las aclaraciones hechas en los anteriores capítulos acerca de la emigración en masa y del ^""grante en particular.

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ORIENTACIONES HISPANOAMERICANAS

En España se tiene la creencia de que nuestras colonias emigrados son como organismos de un perfecto desenvolvimiento interno, por aprovechamiento sintemático de todas sU" energías y resistencias, en una dirección externa muy 1''^" orientada. Si ésta fuese la verdad, España se vería envueltac o n sólo dejarse llevar, en un movimiento hispanoamerica'"' evidente, de positivo valor, en vez de depender de ella, eoin" en realidad depende, que ese movimiento abandone lo que t'^' ne de ficción y error, para que tome direcciones serias, a" nadas, eficaces. Porque nuestras colonias, que de hecho viv^a el hispanoamericanismo —por la rápida adaptación del en^'' grado al ambiente americano, en el que, en muchos casO=llega a formar hogar—, tienen posibilidades suficientes l'a""* ser foco irradiador y al mismo tiempo lazo de ese ideal raza. Pero esas posibilidades existen en potencia; ni gerini"^'* ni fructifican con el vigor de que son capaces, porque 'al^a en nuestras colonias la cohesión individual precisa para pc^^ guir ese alto fin; falta en ellas la comprensión clara, rae''' nal, consciente de la importancia que ese fin pueda tener, les falta asimismo capacidad de dirección y hasta quien des fuera sepa y pueda prestarla... Se incurre en craso e r r o r al juzgar la capacidad y la org*' nización de nuestras colonias de emigrados por algunas ma"' festaciones colectivas que se reflejan en España frecuen'^ mente y (¡ue sirven de elemento de juicio a muchas pers'' ñas ilustradas. Allá y aqui hay gente que se satisface con cablegramas que envían las instituciones españolas de -^^^ rica al Rey en sus cumpleaños, como hondas pruebas de paf', tismo, que luego ven confirmadas en los espléndidos recil'' mientos y agasajos a misiones y a dotaciones de buques ' guerra, o en las importantes cantidades, producto de colect'' (jue vienen a España a remediar calamidades o a erigir "^""^^ nientos. No. Todo eso expresa poco de la organización las colonias y no mucho más en punto al patriotismo que anima. De la organización en las colonias, sólo en el aspecto ben^ fico, sin que las presida otro ideal levantado que el del ^^^^^^ lisnio, sirven de testimonio las espléndidas casas de salud ^ seminadas por .América. Kn cuanto al patriotismo que anim*

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c o l o n i a s , h a b r í a m u c h o q u e h a b l a r , p o r q u e si i n d i v i d u a l 'e s o n más p a t r i o t a s l o s e s p a ñ o l e s e m i g r a d o s q u e l o s n o "''Vados, c o l e c t i v a m e n t e lucen un patriotismo de relumbrón

y al ^ 0 t e a t r a l e s c o , q u e a s i se p u e d e c o n s i d e r a r , d a d a s l a s g r a n des Cosas q u e p o d r í a n e s p e r a r s e d e t a n f a v o r a b l e d i s p o s i c i ó n itid ^'^'dual p a r a d a r p l a s t i c i d a d al a m o r a la Patria. j tic '^'^^'^ patriotismo del individuo es deficiente, raqui- 1
° de a l a s e n l a i n m e n s a m a y o r í a d e l o s c a s o s ; p e r o d e m u y

j^^^da r a i g a m b r e c a s i s i e m p r e . Es u n p a t r i o t i s m o l u g a r e ñ o :
Concibe el p r o g r e s o o el atraso d e E^spaña al t r a v é s de lo s u c e d e e n el á m b i t o d e l l u g a r n a t i v o . . . Si l a c a s a c o n Ofial j tiene, como antaño, las paredes desconchadas, EsU n ^ " ° p r o g r e s a ; si, p o r l o c o n t r a r í o , u n v e c i n o construye

Pesebre o c e r c a u n a finca, España p r o s p e r a . El j u i c i o d e s ^^^°''able a c u a l q u i e r p u e b l o de España n o m o l e s t a a p e n a s ,
s e a i n j u s t o , m i e n t r a s i r r i t a y exaspera aun
p

el d e l p u e b l o

siendo m e r e c i d o . . .

sin . ero el n o m b r e d e España para e s e m i s m o i n d i v i d u o e s ,
C|tie d e t e r m i n e e n él u n r o b u s t o y l e v a n t a d o i d e a l , c o s a íngible, s i n m á c u l a , a l g o sacratísimo, que acaso a t e s o r a la ^ Ca b u r b u j a d e r o m a n t i c i s m o cjue h a y a e n s u e s p í r i t u ; b u r que s e i n f i a m a al c o n t a c t o d e c u a l q u i e r c h i s p a de a m o r . '"'O. y es c a p a z d e g e r m i n a r en g r a n d e s p r o p ó s i t o s d e m á efectos. ^ e ese p a t r i o t i s m o , t o d o l o i n c o n s c i e n t e q u e s e q u i e r a , n o

^ ^emos t e n e r i d e a en España, si n o l o h e m o s v i s t o y s e n t i ^0 de c e r c a . l í l p a t r i o t i s m o q u e s e o b s e r v a d e s d e a q u í , p o r d e -

los e f e c t o s c o l e c t i v o s i n d i c a d o s m á s arriba, n o e s tiene a p e n a s c o n t a c t o c o n é l . Son m á s bien d o s tenden"^'^^ d i s t i n t a s , c u a n d o n o d i v e r g e n t e s y hasta c o n t r a r i a s . IvO Pernos e s u n a g e n e r o s i d a d d e s l u m b r a d o r a v i s t i e n d o lúcida, Cción d e ^^^^t un i d e a l m á s de a p a r i e n c i a q u e s u s t a n c i a ; l o que no

^^tios e s t o d o m é d u l a , s i n v e s t i d u r a s e f e c t i s t a s d e p o r t e n t o s a 'Calidad, pero e n e s t a d o d e i n e r c i a , d e s g r a c i a d a m e n t e . p a t r i o t i s m o q u e r i n d e m e j o r e s p r o v e c h o s a España, y d e l España puede e s p e r a r m u c h o m á s , n o s e a l i m e n t a d e
^^oismo, ni v i v e de i n f l a c i o n e s , ni p e r s i g u e b a s t a r d a s y p e r s o -

'^^es finalidades, de todo l o cual el o t r o p a t r i o t i s m o v i s i b l e "^a hasta el a g o t a m i e n t o . Este es un p a t r i o t i s m o de p e c h e r a

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ORIENIACIONHS

HISPANOAMERICANAS

estirada y corazón encogido, mientras aquél se mantiene, bie" que con escaso fruto, al margen de la bambolla, de los taponaz"' de cbanipaña y de las musicalidades oratorias y poéticas. deslumbrador en nuestras colonias es ficticio todo, porque ell^^ son esencialmente democráticas, de una democracia que off^' ce detenido estudio a los apóstoles de doctrinas en tal sentid"' y mucbo más perfecta que la buscada socialmente, por cuan*^ no admite fanatismos morbosos y entorpecedores. Prueba' el que esas democracias de nuestras, colonias fueron canalejis' cuando el malogrado Canalejas desde el Poder prometía orie' tar a España en el más amplio liberalismo, y fueron datist' cuando Dato (conservador) mantuvo y consolidó la neutra'' dad de España en la guerra europea, neutralidad que los emigrados, libres de los pasionismos políticos de España, tenía^j sin divergencias de ninguna esi)ecie, como el más alto id^* patrio del momento aquel. Esas democracias son monárqm*^' hoy; aman al Rey y las instituciones regias; pero no les P''''^ metáis que la reptíblica traería, de una manera indudable. ^ canto de una peseta al engrandecimiento nacional, porque es' democracias se volverían republicanas; para ellas, por encin'' de la corona y del gorro frigio, está España. Claro está que como ese patriotismo no se fundamenta convicciones de lo que es y representa España en la Historia 1 en el mundo, sino en la nostalgia que lo enciende en la e.^P* triación; en el celo que despierta el exagerado nacionalis'"'j de aquellas repúblicas y en la competencia producida por ^ amor patrio de los otros extranjeros; y como, además, Espa'^'' está totalmente ausente del círculo en que se mueve el eniíg'"''' do, tiene por fuerza que ser un ])atriotismo encogido, y exp'' cado queda por ([ué es lugareño, profundamente lugareño. Pero ¿es que tiene España derecho a otra cosa? Sí E.'^pa''* es menos que una sombra para el emigrado, porque una --^on' bra puede ofrecer placidez, y España no le ofrece nada: alientos, ni protección, ni el más ligero estímulo para captatel cariño filial, ni el prestigio que dignifique su nacionalioa ' ni siquiera las más débiles demostraciones de que es una n ción que apetece aquello que espontáneamente le ofrecen darían sus hijos expatriados. Por eso los emigrados, los únicos que sienten el hispanoam^

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ll^en

^"-anismo, s o n también los únicos que no tienen cifradas fuer^ esperanzas en ese ideal, aunque ciertas apariencias indilo contrario, apariencias que llevan, sin embargo, el ca^ Ce un buen deseo. ^aben en nuestras colonias que España desdeña por igno^"cia la potencialidad que hay en ellas; saben que España ^ aprestará probablemente tarde al provechamiento de esa ^""^a ahora inútil, y desarrollan su vida u n poco de espal^ ^ a esos idealismos de raza, porque a la ausencia en el seno ^ ellas de un poder capaz de imprimirlas orientación adecua. ' U n e n el desconsuelo de que España esté dormida, acaso '^''emisiblemente alejada, en u n letargo que la impida ver ja"^^s c o n claridad los asuntos hispanoamericanos. ^ Esto no quiere decir que nuestra colonias carezcan de homcapacitados para concebir y ordenar el mecanismo que ^"^a a esas colectividades el movimiento que necesitan; pero ^^°s hombres, como el Dr. D. Avelino Gutiérrez, en la Argentina y D. Bernardino Corral, en Chile, por ejemplo, no tienen Podrían tener poder y autoridad suficientes para empresa j tan extensa acción y trascendental finalidad; han de con^^'"niarse con llevar a la realidad iniciativas, bellísimas, sí, úti^ la más adecuada dirección de ese ideal de raza, pero de , Ucido volumen y relativa trascendencia, como la cátedra M e n é n d e z y Pelayo" en la Universidad de La Plata, d e l ^ "tero, y el concurso para premiar el más imparcial texto de 'storia chilena, del segundo. ^^Estos mismos casos, tan aislados como plausibles, demues^ " perfectamente que no podemos culpar a nuestras colonias ^altarles buen deseo. La falta es de España que no ve, ^ España que no oye, de España que no siente el problema '^Panoamericano, el cual tiene en nuestras colonias de emi^t^ados la incógnita que ofrece la solución. Pero España, mtque otras naciones influyentes en América, no tiene de estras colonias noción de la capacidad, de las necesidades, ^ 'os anhelos. ^.^ólo obtiene de ellas —sin que lo procure ni parezca que re^ e con interés el beneficio—, por la misma fuerza expansiva ese patriotismo familiar y lugareño, las escuelas, los puen• los hospitales, etc., construidos en algunas provincias, par-

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ORIENTACIONES

HISPANOAMERICANAS

ticularmente la asturiana y las gallegas, a expensas de modes­ tas agrupaciones, formadas y sostenidas por la masa democfa tica de las colonias, dispersas sus fuerzas por aldeas, paf"" quias, concejos y villas. Pero todo ese fruto no es más q^"^ un mero indicio de lo mucho que ellas serian capaces de P""" ducir en ese orden material y en el moral también. Para aprovechar esa capacidad ha surgido la idea de dar ' nuestras colonias representación en Cortes, idea que nos ason^' bra tenga los muchos paladines que tiene, por ser la descabellada que ha brotado en torno a los asuntos hispa"" americanos, y la cual nos proponemos combatir en el capít*^ próximo-

E X C M O . Y R V M O . S R . DR. 0. FRAY J O S É L Ó P c Z D E M E N D O Z A t en Pamplona, el día 31 de Enero de 1923.

(I [itn. y Mí Sr. Dr. D. fray M lipez ile Mendizi
por el P. Juan Minuel L ó p n .

Con la muerte de loa justos, el 31 de enero último, terminó vida en este valle «hondo, oscuro» el anciano venerable e '''signe Obispo de la diócesis de Pamplona, Prelado doméstico ^ Su Santidad y de los Asistentes al Solio Pontificio, Senaordel Reino, infatigable Apóstol de la verdad, fervoroso y ocuentisimo orador sagrado, figura preeminente y gloriosa ^ ' episcopado español, esclarecido ornamento de la Orden ^ § U 8 t i n i a n a , «Padre de los pobres», corazón de oro (todo °i<lad, todo misericordia, todo cariño)», «Obispo popular, ^^"''tativo y social» y dignísimo representante de la región "^••galesa, cuyos hijos se distiugupn eu general por la sobrie. *C y pureza de costumbres, por el arraigo y firmeza en las ®*s religiosas y por el temperamento recio, enérgico y mag" '^*"imo en el trabajo, en la persecución y adversidad, en el **Píritu de sacrificio y en el cumplimiento del deber. ^ Había nacido el Excmo. P . José López en la ciudad de ^^las, de padres muy cristianos, y recibió una educación sóli^ y esmeradamente fundada en la práctica de las máximas . ^tígélicas. Terminada con lucimiento la primera enseñanza, ^^Sresó, a los doce años, en el seminario de Burgos, y cursó . ' Latín, Filosofía y dos años de sagrada Teología, gran"dose por su inteligencia clarísima, su aplicación al estuy su intachable comportamiento la admiración y respeto ^Us compañeros y aun de sus Superiores. Debido a la con^^'"sación, durante unas vacaciones de verano con nn religiojj •agustino, brilló en el cielo de su limpia oonoiencia la estre^ de la vocación religiosa que dulcemente le atraía y guiaba *cia alturas de mayor perfección y santidad. Escuchó con
A«o XXI.-ToMO I 17

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F R A Y JOSÉ LÓPEZ D E MENDOZA

dócil y pronta obediencia la voz de Dios, dirigiéndose a nueS' tro Colegio-Noviciado de Valladolid, donde vistió la honrosísima librea de San Agustín y, después del año de oración J fervoroso recogimiento en el Noviciado, hizo la profesión votos simples el 10 de septiembre de 1867. Dada su conducta y preparación eu el Seminario, su vocac i ó n firme y decidida, su espíritu de rectitud y sus propósi*"^ de fidelidad a la gracia y al llamamiento divino, huelga decií que eu los años del Coristado fueron su norma constante y plan inviolable, ¡santos ideales!, la exacta observancia, el h*'" voroso afin del estadio y la piedad y devoción, el respeto 5 la amabilidad con todos, mereciendo por su formalidad eje^i' piar y por su adelanto en las asignaturas que los Superiore*-! le encargasen, en los últimos años de la carrera, la instrucción' vigilancia y educación de los Hermanos legos del conven^ de La Vid. Terminados los estudios con excepcional lucimiento yi denado de sacerdote, fué nombrado Lector de Sagrada TeO' logia, que explicó cuatro años con grande aprovechamieü' to de sus discípulos. «No contaha aún treinta años, dice el bondadoso e inolvidable Rvmo. P . General Fray Tomás Bo' dríguez, y tal era su fervor y celo por la conversión de las mas y tanta la facilidad para la oratoria sagrada, que habieo' do pedido el limo, y Rvmo. Sr. Obispo de Osma dos reh' giosos para que dieran misiones en algunos pueblos de su diO' cesis, no titubearon los Superiores en designar al P . Lópe^' dándole por compañero al más joven aún, P. José V. Alústiz*' Sin preparación apenas, pues el tiempo urgía, y fiados en 1* omnipotente virtud y eficacia de la palabra divina, comenta' ron la difícil y ardua tarea que se les encomendaba; y tal ft'*'® se dieron y tanto celo desplegaron, que lograron recoger cO' piosos y abundantes frutos, como lo atestiguan hoy mismo habitantes de los pueblos que tuvieron la dicha de escucha^' los. «No a nosotros, nos decían, al volver extenuados y r e » d ' ' dos por el constante trabajo, sino exclusivamente a la grací* de Dios son debidas las conversiones hechas; hemos probado del modo más palpable la verdad de aquellas palabras de J^' sucristo: No sois vosotros los que habláis, sino el espíritu vuestro Padre que habla en vosotros.* Con el objeto de ampliar sus estudios y a fin de imponer'*

P. JUAN MANUEL LÓPEZ

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llenen e l Derecho canónico, los Superiores l e enviaron a R o m a , y en la Ciudad E t e r n a oyó durante tres cursos las explicacio''^s de eminentes profesores y e n especial del sapientísimo c a ''onista de Angelís, mereciendo ser investido con la birreta de •l^octor y teniendo alli por amigo y condiscípulo a Giacomo de ^ Chiesa, más tarde Sumo Pontífice con e l nombre de Benedic'° ^ V , el Papa bondadodisimo y de la paz. A.1 volver al colegio d e La Vid ¡con qué dominio, entusias'''^ y brillantez explicaba el Derecho eclesiástico y qué lumi•losos los dos estudios que publicó y los bol«ítínes que varios **los escribió sobre l a misma materia en la Bevista Agustiniadespués La Ciudad de Dios\ «No l o olvidaremos nunca, e s ^'•ilje el ya citado Rvmo. P . Tomás Rodríguez: la extraordinaria afición a los estudios eclesiásticos despertada en aquella ®poca en nuestra juventud estudiosa nos llenaba de consuelo y Oog hacía entrever una restauración completa de las cien^'as sagradas, contribuyendo eficazmente a ella el prestigio y ^aplicaciones del P . López». a d e m á s de tener dos clases diarias, se dedicaba con g r a n ^elo y prudencia a oir confesiones y a l a dirección espiritual ® las almas, y de un modo singular a la predicación evangélipara la cual reunía excelentes condiciones: espíritu fervo^°^o, vasta erudición eclesiástica, vida austera y ejemplar, .*to franco, amable, popular y sencillo, facilidad de e x p r e j ' ' ^ ' ^ y energía y buen timbre de voz. No es de admirar que gentes del partido de Aranda de Duero y pueblos comarcanos, ribereños de carácter fuerte y enérgico, pero de p r o '^hdas convicciones cristianas y sinceros entusiasmos religioacudiesen a escucharle con sumo interés y devoto silencio, ^ le profesasen verdadero cariño y respetuosa veneración, ^ d a v í a hace pocos años, encontrándose por casualidad en ^ a n d a ^ predicó más de una hora a un numeroso auditorio tono familiar y con paternal sencillez e íntima confianza, ^ poco después le oímos decir con vivo entusiasmo al cultísimo j^f- Obispo de Osma, que le acompañaba: «Muy bien, m u y ha predicado el Sr. Obispo de Pamplona.» -^1 encargarse la Provincia Agustiniana del Santísimo Nom^ de Jesús del Real Monasterio de El Escorial y Colegio de ^ ' O n s o X I I , fué designado el P. López para ejercer los cargos ^ Vicerrector y Director espiritual de los alumnos del Colé-

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FRAY JOSÉ LÓfEZ

D E MENDOZA

gio, y en él tuvo clases de Metafísica y Francés, y de Teologí* y Derecho en el Monasterio, predicando con frecuencia, sobre todo en la Basílica, y acudiendo solícito al confesonario par* consolar y dirigir a muchos penitentes. Ocupado y embebido se hallaba en tan santos ministerios cuando sucedió un hecho providencial en sumo grado, que uno de sus comprofesores 5 mejores amigos nos cuenta del modo siguiente: «Por c i r c u n S ' tancias que uo son del caso referir, no pudo predicar en 1* Real Capilla el sermón de las ¡Siete Palabras aquél a quie» con anticipación se le habia encomendado. Faltaban sólo a'' gunos días para el Viernes Santo: el compromiso estaba ad' quirido y el tiempo urgía; el dignísimo Intendente de la Real Casa suplica al P . Director del Colegio le envíe un predicador para salir del apuro, y el designado fué el P . López, quien do' cil y sumiso a las indicaciones de su Superior, aeeptó el espi' noso y arduo cometido. E n las bóvedas de la Real Capü'^ resonó la tarde del Viernes Santo de 1889 la voz elocuente del P. López exponiendo con ineompsírable unción los misterio* encerrados en las últimas palabras del Salvador del mundo-•• Tan complacida quedó la Reina de la improvisación del fer' voroso Agustino, que con un atento oficio le envió a los poco» días el nombramiento de predicador de Su Majestad. Mérito' tan relevantes, conocidos tan sólo por sus hermanos, come''' zaron a hacerse públicos... y a fines de enero de 1891 recibió nuestro inolvidable amigo una carta del Ministro de Grací* y Justicia en que se le comunicaba que había sido propuesto para Obispo de Jaca... Después de maduro examen y conven'' cido (le que esa era la voluntad de Dios, prestó su consentimiei*' to, dejándonos a todos satisfechos por la distinción con q*** eran premiados sus trabajos, pero llenos de tristeza por teoe' que separarnos del virtuoso hermano a quien tanto amamos* F u é consagrado el 24 de agosto del mismo afio en la Real B*' silica de San Lorenzo de El Escorial por el limo, y RevereU' dísimo Sr. Obispo de Osma, Doctor D. Pedro María Laguer* y Menezo. ¡Con qué satisfacción y fervor, según nos han di' cho, realizó la augusta ceremonia aquel anciano venerab'®' integérrimo y santo Prelado, diciendo al terminar con vi*^* alegría: «A éste le he conferido yo la primera Tonsura y tod** las Ordenes»! ¿Y qué diremos ahora de la gloriosa y larga vida, de más d*

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^''einta años, del Excmo. P . José López en la preeminente dig'^idad del Obispado? Dejemos que otros, con las más absolutas garantías de imparcialidad, nos hablen de ella. Sólo diremos P*^"" nuestra cuenta que según le oímos a uno de los familiares q'io más lo conocieron y trataron, la vida de palacio oon el 'mo. p . López era vida de convento; es decir, de oración, de *ooriosidad, de recogimiento, mortificación y penitencia, y l'i^ las armas invencibles de que se valió para mantenerse ''•'anqnilo, sereno y vencedor en los recios y furiosos combates 'l® fi-dversidad y tribulación que le jercaron no pocas veces, sin "^^da por ser alma escogida de Dios para realizar gloriosas empresas en defensa de la verdad, fueron la humildad, la oración y supeditación y las manifestaciones de clemevcia y misericordia. ¡La nobleza y temple de alma eran en él admirables! El haber Perseverado veintitrés años en la diócesis de Pamplona es uno sus más honrosos y legítimos prestigios. Hemos de añadir, ^oiQo indicio bien claro de su celo y diligencia, que algunas '^ces, en lo más crudo del invierno, iba al Seminario muy temP^'^no (él era g r a n madrugador) a ver si los estudiantes se le^*ntaban todos a la hora señalada. E n algunas ocasiones suplió exactitud y puntualidad al Profesor de Derecho canónico la clase, conversando al salir familiarmente con los discípuY sabido es que, como Prelado y Superior vígilantísimo, 'Manifestó g r a n diligencia en instruir y enseñar a sus diocesade un modo especial, mediante pastorales saturadas de letrina y de unción mística y en girar la santa visita, predi^^^do en los pueblos no sólo con la palabra y con los sabios y PfTidentes consejos, sino también con el ejemplo. A d v e r t i r e ''^^s, por último, como hecho psicológico digno de estudio, que Predicó muchísimos sermones, en varias ocasiones dos y tres al y creemos que su temperamento era refractario a escribirBien es cierto que necesitaba el tiempo para otras ocupaciones, pero además el sermón escrito perdería en él energía, "^•^Uvencimiento, facilidad, calor y eficacia. l^e su gobierno en la diócesis de J a c a escribe uno de sus biógrafos: «Conquistóse bien pronto alto renombre por su activi^*<i siu igual y por el gran acierto con que desde un principio ''ipo dirigirla. A él son debidos los Estatutos y Regla de Coro ® { Cabildo Catedral, el arreglo de las paroquias y la organización del Seminario, que reglamentó con admirable sabiduría,

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F R A Y JOSÉ LÓPEZ

DE MENDOZA

iuspecionando además sus clases e interviniendo en sus actos académicos. También son obras suyas la celebración del Sínodo diocesano, la Casa-Asilo para Ancianos desamparados, la reparación de algunos templos, la edificación de otros nuevos y los trabajos realizados en el Monasterio de San J u a n de la Peñ») labores todas que con ser tan pesadas e incesantes no le imp''' dían dedicarse al pulpito, ora dando misiones cuaresmales, o 3 'a dirigiendo los ejercicios para sacerdotes y seglares, y siempre dispuesto a ejercitar su ardiente celo allí donde la necesidad o utilidad de sus amados.hijos lo reclamara...» «Durante su largo pontificado en esta diócesis (de Pamplona) ha consagrado muchísimas iglesias, nuevas algunas y artísticamente restauradas otras, entre las cuales merece especia^ recuerdo la de la casa solariega de San Francisco Javier, a cuy* restauración y consagración acudió acompañado de vario» señores obispos y del insigne Cardenal Sancha, Primado a 1 * sazón de las Españas. Sus anhelos vehementes del celo por !* gloria de Dios han hecho que nuestro venerable Prelado sienta incansable en sus trabajos de la predicación de la divina palabra. Dos años consecutivos ha predicado él mismo durante todo el mes dejunio las glorias del Sagrado Corazón de Jesús; él ha dado ejercicios espirituales al pueblo de Pamplona! él instituyó los retiros mensuales para el clero de la capital' en los que hace ya nueve años viene dirigiendo su apóstolio* palabra de altísimas enseñanzas evangélicas; él, finalmente, h» dejado oir su voz de Pastor de las almas siempre que algu»* solemnidad religiosa demandaba su presencia en medio de su^ amados diocesanos. ¿Y qué decir de su inagotable caridad eu favor de los desvalidos y menesterosos? Si no fuera her^^ su modestia y humildad el contar sus limosnas y favores, qw^' darían muchos asombrados si estampáramos en estas línea* una serie indefinida de miserias reparadas, lágrimas enjugada* y mil otras necesidades solícitamente atendidas por el Padre de los pobres, a los cuales reparte todo cuanto tiene»... E n el número extraordinario que la Acción social de Navarra le dedicó con motivo del X X V aniversario de su consagración episcopal, leemos: «Para nadie es un secreto que 8Í estas obra* sociales que derraman a raudales bienes espirituales y pros' paridad material sobre los hogares navarros y son los heraldo* y pregoneros del progreso agrícola de nuestra tierra, han podi'

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vivir y desarrollarse y florecer y alcanzar el actual esplenque es la admiración de propios y extraños, después de •08, nadie sino vuestras enseñanzas, consejos, apoyo y pro**ccióu lo han hecho... ¿Cómo poder siquiera enumerar s u s trabajos sociales, cuan^'^ él h a realizado una labor gigante que ha colocado a la Diócesig de Pamplona a la cabeza de las distinguidas en la realización del programa católico-social en España? últimamente, al llegar la hora de s u muerte, ¡cómo se cumP'en en el limo. P . José López estas palabras de N . P . S. AgusQualis vita, finís ita. «Según es la vida así es el fin de ^"a* El Diario de Navarra del 1." de este mes nos refiere que '^1 Sr. Obispo recibió l a Sagrada F o r m a con fervor y uni^ióa V e r d a d e r a m e n t e edificantes y con una entereza a s b o l u t a . Luego '«cogido, quedó meditando unos momentos. Al cabo de éstos dirigió al Cabildo Catedral una sentidísima alocución maniíes^*iido que durante los treinta años que h a ejercido el alto Cargo episcopal siempre ha puesto en su desempeño toda sn lena voluntad... Pidió perdón a todos y a todos perdonó. '^80 a sus diocesanos que encomienden su alma a Dios, y talmente se despidió y dio su bendición al Cabildo Catedral ^ sus amados diocesanos... jA las nueve de la noche entregó P'^ciflamenfce su alma a Dios!» La tristísima noticia de la muerte del Venerable Prelado Causó impresión general y profunda de dolor, y la conducción ® * cadáver y los solemnísimos funerales por su alma fueron iiiia grandiosa manifestación de duelo. Asistieron varios P r e f'^os, entre ellos el limo. P . Zacarías Martínez, hermano ^ hábito y discípulo del P . López, y el limo. P . Mateo °'ón, Obispo preconizado de Huesca, también Agustino, l^ie pronunció una oración fúneb 'p muy sentida y elocuen*Apoyándose, dice el mismo Diario de Navarra, eu las Palabras de la Sagrada Escritura: Dióle el Señor un corazón inmenso com,o inmensa es la llanura de las arenas del )nar, .°§ió esta preeminente condición de nuestro Prelado... P r e s ^Jiide el orador de datos biográficos para hablar de su g o n e r o *''^*d inagotable, de su actividad infatigable y de su oandoroinocencia de niño... Todo su corazón (dice) lo puso al ^.^^vício de sus h i j o s queridos, hasta hacerle exclamar en sus ''•"Dos momentos: «He hecho cuanto he podido. La caridad

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(agrega) transformó todo su ser en manos puestas al servic'O del prójimo...» El P . José López fué connovicio del limo. P . Francisco Valdés, Obispo de Salamanca; del célebre naturalista P . Fid^' Faulín, del prudentísimo Maestro de novicios y más tarde V^'' cario provincial P . Tomá.«i Fito, del bondadoso Provinci*' P . José Laviana, del humilde, sencillo y fervoroso P. GregO' rio Hermida y de otros varios religiosos. Todos pasaron y* * mejor vida, dejándonos el buen ejemplo del amor al trabajo, a la virtud y al prestigio y honor del santo Hábito. Vive sol»' mente uno de sus connovicios, el P. José Aparicio, eu qui^n admiramos y aplaudimos también el espíritu de observancí* regular. E n el Excmo. P. López vemos cumplidas estas palabraíinsigne Agustino Beato Alonso de Orozco: «Concluye nuei^fO Redentor sagrado su plática con los Prelados y dice: Biennf>^^' turado el siervo que cuando viniere el Señor le hallare de manera obrando, y que fuere tal ministro en la Iglesia, sea fiel en todo, sea siervo y amigo de Dios, sea prudente 5 avisado, y que n o se puso en la prelacia, sino que Dios 1 ® puso de su mano sin pensarlo ni quererlo ól. Finalmente' bienaventurado será si partiere el trigo por medida, predica^' do con espíritu el Evangelio y también siendo limosnero í padre de los pobres.» Bien podemos añadir que, pertransi'^ benefaciendo, «pasó por el mundo haciendo bien a imitación del Divino Salvador...» ¡Pretioaa in conspectu Domini niOi"^ tanctorum ejus...! «¡Preciosa en la presencia del Señor '* muerte de sus santos...!»
Madrid, II de febrero de 1923.

la M f l relaMfl propuesta porel D r U i P S l e i a
ñor el P. Anqel Rodríguez.

a l o n e s y continuación. Geometría vermípola y pisciforme.
l^eflexiouando u n poco sohre los testimonios liaslü ;iqiií cidos, si no la definición c o n c r e t a que b u s c a m o s de la """ia en cuestión, se vislumbra, por lo menos, m u c h o en^ ^''i d e j a r de ser relativo, no c o r r e s p o n d e ni e n c u a d r a relatividad de l i i n s i e i n : por m á s q u e con niolivo ella y q u e r i e n d o , acaso, i n t e r p r e t a r l a con ejemplos, I^Va venido a luz, como las definiciones de N o r d m a n y ¡ fenómenos imaginados por Mr. Auric. S a b e m o s , c u a n - | ^ DQenos. q u e n a d a de esto p e r t e n e c e a la relatividad iisteiniana; que las variaciones en la longitud de los ^^^fpos, así como de los relojes en movimiento, de lo cual , el m i s m o P]instein como de cosas r e a l e s d e d u c i d a s ' o r n m l a s teóricas, no son p a r a Lorentz, i n v e n t o r de ^*8.s fórmulas, ni m á s ni m e n o s que "ficciones m a t e m i i en las cuales, según M. P e r i c a r d , e n t r a d e lleno el ''l^etivismo de los que tratan de q u e los feíumienos n a ""^'es c o n c u e r d e n con ellas. Y por ú l t i m o , a p a r e c e claro '^'^'i luz m e r i d i a n a q u e hay hipótesis espléndidas, ])urii > ^'^elusivamente fantásticas, q u e ni siquiera tienen s u b s i s ^icia eu el (U-deii de la posibilidad a b s t r a c t a , c u a n t o m e '^^^ en la realidad objetiva. P r o s i g a m o s en la tarea que, ' ' ^ l ' i e laboriosa, no c a r e c e de a t r a c t i v o s . '^on el título de " L a nueva teoría de la gravitación y ^ Parábola de los " p e c e s p l a n o s " de E d d i g t o n " , p u b l i el Boletín ya citado de la Sociedad A s t r o n ó m i c a d e

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TEOKIA RELATIVISTA POR EINSTEIN

Francia, número de mayo de 1 9 2 1 . un artículo firnia*^'^ por ( B ) , quien dice asi: "Se sabe que Einstein. pí""*^ explicar la gravitación, hace intervenir una 5." diiu^"' sión: el tiempo que según él representa la 4.» Pues bie"nosotros no podemos concebir un espacio de c»*' tro dimensiones. Sí. jmes. queremos encontrar una coH'' liaración que ilustre las nuevas ideas, es preciso buscar''' ou un espacio de dos dimensiones, en que la 3." repf^' sentará la 5.» de Einstein: podremos entonces trata'" imitar a los geómetras que adivinan Ins propiedades la esfera, estudiando las que son más sencillas del círc"' lo plano. Entretengámonos u n momento con la Gcomf' tría, y recordemos la historia de los gusanos aplanad''^ (plast) de Riemann. Ella mostraba la posibilidad do 0" el espacio (de dos dimensiones) fuese a la vez finito ' ilimtado. así como la posibilidad de que el postulado Enolides fuese falso, sin coniradicción." Ix) mismo a''"" ma Kiiistein respecto del mundo universu. ?eirúi> ve'"'" mos en su lugar. "Gusanos planos, viviendo sobre una esfera que jiiidiesen abandonar, no concebirían la 3." dimensión'' se creerían sobre un plano que, para ellos, sería el ún'^*^ espacio, en el cual un arco de círculo máximo reemp^*' zaría a la línea recta, como la más corta distancia c"''"' dos puntos. En este espacio, por un punto exterior a " r e c t a " (arco de circulo máximo) no se puede trazar guna otra que no e n c u e n t r e a aquélla, en tanto qi'^ ' ' suma de los tres ángulos de un triángulo es mayor q"^ dos rectos." Esto, ya se ve. en Geometría plana es opue*'' lo a la Geometría de Euclides. Pero, asi y todo... "Nuestros gusanos adoptarían, sin embargo, por zones " d e comodidad", la Geometría euclidiana." Eso de la comodidad es frase debida a Poincaré. No ha> líneas p r o p i a m e n t e rectas en esa superficie plano-cn'" va. en la cual todas las rectas-curvas tienen que e n o o " ' trarse. Luego la Geometría de Euclides es falsa. Este 6 ' el sentido de la doctrina que se va exponiendo con Jo^ gusanillos planos, sin advertir su a u t o r Riemann que. suponerlos p l a n o s " , afirma lo que trata de negar.

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' continúa, ias o p e r a c i o n e s de A g r i m e n s u r a " e n llo\ escala concluirían p o r enseñarles (a los g u s a n i ^^'^'^ (jue su espacio no era plano, sino que tenía u n a t e r dimensión, u n a c u r v a t u r a q u e ' h a c í a falsa la Oeopj (le E u c l i d e s / ' ¡Sería cosa de ver a e s o s bichejos sin la tercera dimensión, como s e supuneu, tan '^rgos y arichos. medir líneas r e c t a s , que son r e a l y ^^^^ curvas, trazar ángulos rectilíneos de lados curvos, ^^^antar planos topográficos! ^ "es los " p e c e s p l a n o s " de Eddingtuu n o van en zaga Os vermípolas. también planos, de Riemann, en c u a n t^^^ conocimientos g e o m é t r i c o s y de a g r i m e n s u r a v e r ^.^"8a, con todas sus aplicaciones. "La p a r á b o l a de Edí?ton sobre la gravitación ( S p a c e . T i m e and g r a v i t a ' se p a r e c e m u c h o a la de los gusanos. E n c o n t r a m o s •""a u n a raza de peces planos, que vivían en u n m a r de d o s dimensiones, sin profundidad a l g u n a . Erau, OíT'^ ^^^^^ p e c e s los p e q u e ñ o s primos c a r n a l e s de ^ gusanillos de R i e m a n n . En g e n e r a l , cuando nada les ''•'baba, n a d a b a n en línea recta. Había, s i n e m b a r g o , ^ ^quel m a r que habitaban u n a región e n c a n t a d a . (La ^.^'Síinage du S o l e i l ) . Ninguno podía a p r o x i m a r s e a ella, ' ^^esviarse i n v o l u n t a r i a m e n t e de su ruta. Nuestros peces . intelectuales. Uno de ellos (Descartes) habló del ^''i'illón ( r e m o l i n o , c i c l ó n ) . Otro (Newton) creyó ver j^^'or: era, decía, un m o n s t r u o d o r m i d o que (de son r e i,^"'e) l o d o lo atraía hacia sí. La idea al principio no p a ^'^"^ magnífica, es cierto, pero todas las experiencias la ^ "^''fmaron. Se vio que todos los peces, en p r o p o r c i ó n de "espesor ( g r o s u r a ) , poseían el n i i s n u í poder misterioso '''"ficciíin. y q u e 1<; l e y e r a muy s i n i j !e. Algunos espiriResidentes p r e t e n d i e r o n c o n e m p e ñ o , y se esforzaron ^ Hü ver cómo esta a t r a c c i ó n podía h a c e r s e sentir a d i s j^'^cia. ¡vjQ gg jgj, escuchó. Todo el m u n d o admitió que la i'za s e p r o p a g a b a a través del Océano y que se la c o m "fullería m e j o r c u a n d o s e instruyesen m á s a c e r c a de la j^'''>'"aleza de las a g u a s (del é t e r ) . Mas u n cierto día s o ^^''^^ino u n innovador (Einstein) y dijo a sus h e r m a n o s : ^ equivocáis de medio a medio. Allí no hay ni m o n s t r u o

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TEORÍA RELATIVISTA POR EINSTEIK

(loniiiíJo. ni fuerza mágica. Todo proviene de que jiue;^!'''^ mundo, la superficie plana en que nadamos, contiene a"* abajo una boya. Esta boya no la veis dirpclamente ponl^^ lio tenéis más que dos dimensiones, l'ero es ella la <I'|^' cuando vosotros, siguiendo el camino más corlo, pa;"*'^ por encima, os liace girar, a pesar vuestro, en iorn«» a vértice.— ("Si u n viajero recorre, en efecto, la banda quierda de una montaña, se ve iiuluralmente llevado * seguir la " g e o d é s i c a " (la línea más corta) tangente a dirección que él toma a cada instante. Pero las "geode^' c a s " , siemjjre situadas en el plano normal a la supcrfi*-"'^' tienen su concavidad vuelta hacia el vértice de la mont*' ña. Nuestro viajero se ve obligado a realizar un fsfiH"''^' jmra inclinarse a la izquierda, si quiere conservar la rección primitiva, que había tomado, respecto do lo.í p^*'* tos cardinales, e x a c t a m e n t e como si hubiera de cont'"* restar una fuerza vcnliidera que lo atrae hacia la dei'^ cha.") " e v i d e n t e m e n t e , esta parábola no es perfecta. Klla ci"^ cierne solamente al espacio y no al conjunto del espa*''" y del tiempo que Mr. Einstein imagina. No obstante, a' mitido que las partículas materiales libros siguen taiubi*'"^ en el espacio de cuatro dimensiones de Einstein. las g ^ ' J ^ désicas como lo es la línea recta en el espacio usualanalogía es real y completa. Ella nos hace conM)ren'''' cíiino una ' c u r v a t u r a local" del " e s p a c i o - t i e m p o " en 1"'^ vivimos, curvatura relativa a una quinta dimensión. nosotros no percibimos d i r e c t a m e n t e , puede causarnos ^ ilusión y conducirnos a creer en una fuerza que pudit*' ser que no existiese." ,^ " I g n o r a m o s totalmente si, en hecho de pura (ieomet'"' ' estamos o no en el cuso de los " v e r m e s " planos de B'*' m a n n (con una dimensión de más) : nada nos deniueí^t'^'^ lo mismo e n t e r a m e n t e (\ne a ellos, que la Geometría Kuclides es la buena. .Vuestra posición, frente a frf" ^ de la gravitación es on el fondo la misma que la de ' peces de Eddington. T e n e m o s la allcrnativu entre do!< luciones: !.• (es la solución c l á s i c a ) , admitir sin P^'^^*"*^*^ positivas que el espacio-tiempo es euclidiano y q'"'

P . AXGEL K0DKÍGUE2

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^'"^^ilación es u n a fuerza real q u e . por el m o m e n t o , e s t a je ^ en la incapacidad de e x p l i c a r : ( y esto es lo que ^^ee E i n s t e i n ) , r e n u n c i a r a i n t r o d u c i r esta fuerza m i s t e "^^a. y a d m i t i r que sus efectos p r o v i e n e n de que. en la ^'íimidad de los c u e r p o s que se a t r a e n , n u e s t r o e s p a c i o •^Po posee una especie d e b o y a : es d e c i r , que no es e u "liano." '''1 dilema está en su ])unlo, y no h a y para q u é insistir ' ^ 1 - A Ruclides no se le o c u r r i ó c o n s i d e r a r el espacio j^'ftio una c u a r t a d i m e n s i ó n de la extensión q u e ya c u e n t a tres, pf)rque el espacio, q u e no es m á s q u e la e x t e n s i ó n ^ Uada por los c u e r p o s , no p u e d e c o n s i d e r a r s e como n n a " h e n s i ó n a p a r t e . El tiempo es a s i m i s m o u n a e x t e n s i ó n '''irte, digámoslo así. q u e a c o m p a ñ a a las d e m á s d i m e n ^ ''ies m a t e r i a l e s , sin confundirse con ellas, p e r o a b a r c a ''i^ que esto, a b a r c a y c u e n t a los actos sucesivos del e s qtie p u e d e n realizarse y d e h e c h o se realizan en el ^ '''hpn y con el tiempo y p a r a n a d a n e c e s i t a n del espacio, ^"era del Ser S u p r e m o , q u e es acto p u r í s i m o y en El no sucesión, todo lo d e m á s e s t á sujeto al tiempo, pero no "'o ocupa espacio. Y en c u a n t o a Geometría, d e j a n d o paz a los enemigfis de Euclides. puedo a s e g u r a r s e ((ue l'"manidad c o n l i n u a r á por m u c h o tiempo u s a n d o y u l i ''^ando la e u c l i d i a n a ; si no p o r otras razones, al m e n o s la potísima razón señalada pcir P o i n c a r é : " p o r ser la ^''^ o ó m o d a . "

XI
La invasión relativista.
^ea por ^u valor intrínseco, sea por el espíritu n o v e l e y de agudizada curiosidad de l a época en que vivimos, que r e c o n o c e r que la t e o r i a de Einstein h a logrado ' - ^ P e r t a r e x t r a o r d i n a r i o i n t e r é s , no sólo en los que por '•cación y gusto se d e d i c a n al e s t u d i o de los f e n ó m e n o s ''|Uupales, sino t a m b i é n en o t r a s c l a s e s s o c i a l e s c u y a s afi'"^•hes son distintas. " L a r e l a t i v i d a d " s u e n a h o y p o r todas '''irtes. Hace c u a t r o años q u e "Scientific A m e r i c a n " abrió '^^ C o n c u r s o para p r e m i a r con cinco mil dólares la M e -

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TEORÍA RKLATIVISTA POR EINSTEIX

moría que, no pasando de treinta mil palabras, expl'^"' se mejor y más sencillamente la teoría de la relativi^''' Concurrieron al certamen gran mímero de aspirante^- ^" tre los cuales se llevó el premio M. Bailón, empleado las oficinas británicas de patentes de invención de h""' dres. De esa Memoria j)remiada. que nosotros no po^*^ mos, ha hecho M. Henri Chretien un breve extracto. algunos comentarios por su parte. A ese extracto y c"' mentarios dedicamos el presente párrafo. Dice, pues, n""' ter H. Chretien después de u n a breve introducción: "Me es imposible i'esumir aqui la Memoria de M-l^"' ton, y condensar más lo que ya ha debido de ser "forniid' hlemente c o m p r i m i d o " para satisfacer a las exigond " del concurso. Es preciso resignarse a ser muy incumpla'' Kl uulor enuncia, desde Inefío. los do^ iiosfnlíidit^ que s"' ven de base a la teoría. I. Es imposible aislar (apreciar por separado) el vimieuto uniforme de un sistema (de referencia) P'' medio de experimentos realizados en el interior de sistema. —(Más arriba se ha consignado la misma P^^ posicifJn. aunque algo miMÜficada on la forma.) — II. La medida de la velocidad de la l u / en el vacio i'" es modificada por el movimiento relativo e n l r e el ohs^'' vador y el foco luminoso.—Sin jiasar adelante, nosotí"''' nos permitiríamos sentar lu proprtsiciini siguieiilo. 'i"** nos parece más exacta: a saber, que la relacií'm entre i'"* velocidad cualquiera, conocida en la tierra, a u n q u e '* suponga igual a 100 kilómetros, y la velocidad de la '"^ ( 3 0 0 0 0 0 kilómetros) es tan pequeña, que no hay un»'''^ de apreciarla exiierimentalmenle. l'no de los muchos o"' sos en que la teoría y el cálculo de un fenómeno ou"' quiera puede llegar a la ovaclitud rigurosa y. sin embaí'-' es imposible alcanzarla ])or la experiencia. Se ha llega'' v. gr.. al máximo de exactitud que dan los recursos d cálculo en la determinación de los inoment(»s de las fa'^''* (le los eclipses de Sol. La observación T U Ú S delicada d» siempre alguna diferencia, sea en más sea en menos. " T r a d u c i m o s textualmente, dice M. Cliretien. a riesF' de caer en anglicanismos, pero declaro que no compro"

p.

ÁNGEL R O D R Í G U E Z

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sentido del segundo postulado, en la forma e n q u e Pf ^"^"iicia. A f o r t u n a d a m e n t e , a l g u n a s líneas más abajo g^^*^'^^ el a u t o r su significación. El segundo postulado, es u n a c o n s e c u e n c i a evidente d e la teoría o n d u la "^ria de la luz. Es lo m i s m o q u e las ondas producidas en ^ ^guas por u n a nave, las cuales se p r o p a g a n por la s u ^, ficie con u n a velocidad i n d e p e n d i e n t e de la que lleva el ^^1^*^10.—Como el m o v i m i e n t o de u n a piedra p o r el a i r e 1^ '^dependiente del "reposo"' en que q u e d a la m a n o q u e ^ lia l a n z a d o . — ' L a s ondas luminosas se p r o p a g a n en el ^Jiacio con velocidad i n d e p e n d i e n t e de aquella del foco donde provienen. No p a r e c e esto nuiy conforme con j^P'"'ficipi() (le D o p p l e r - F i e z e a u . — " S i n e m b a r g o , este p o s ^ ^do s e apoya en la experiencia y puede d e m o s t r a r s e in^Pendientemente d e toda teoría a c e r c a d e la l u z . " (1). .. l'^l p r i m e r postulado lo explica el a u t o r r e c o r d a n d o la ieuitad que se e n c u e n t r a en deteruiinai-. estando en u n 'i paralelo a otro, cuál de los dos se m u e v e , c u a n d o s e ^zan con velocidad pequeña. ^ -^o es difícil" (M. Henri Ghretien s u b r a y a estas pala^•"as) ; '¡yiQ gj, dificil d e d u c i r de estos postulados ciertas ^^lables conclusiones c o n c e r n i e n t e s a los sistemas de dos '^ervadores A y B, en m o v i m i e n t o relativo: e n t r e las '*'es. las s i g u i e n t e s :

l^l^'^'l^e,

Los objetos que p e r t e n e c e n al sistema del B a p a al observador, A m á s cortos que al observador B. ^^Un la dirección d e l m o v i m i e n t o . — R e c u é r d e s e el ejeiudel aeroplano e n t r e d o s mástiles de N o r d m a n . " A p a pero, ¿lo son en realidad'? Allí vimos cuál era la c^Usa de las a p a r i e n c i a s , sin necesidad de los postulados.— Y r e s p e c t i v a m e n t e B " c r e e " que las m e d i d a s luidas por A, sobre su propio sistema, s o n muy g r a n d e s . Lo mismo sucede respecto del t i e m p o : cada o b s e r *dor " c r e e " q u e los relojes del otro m a r c h a n m á s l e n l a ^iile, de modo que las d u r a c i o n e s de B " p a r e c e n " m á s
*'(ÍaH ^ espectrografía estelar facilita recursos para determinar las vcloj ^ ^ w s radiales de los a s t r o s ; lo m i s m o c u a n d o el o b s e r v a d o r y el a s t r o tjf*'^''"eximan el uno al otro, que cuando se alejan. E s t e hecho parece es'^'i eontradicción con lo que afirma el postulado II.

1*

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TEORÍA R E L A T I V I S T A

POR

EINSTEIN

cortas a B que a A, y recíprocamente.—Einstein no lis^l* de duraciones así en general, sino de la mayor o nie'"''^ duración de las oscilaciones que marcan los segunde'Se ha notado arriba que si las oscilaciones son diferente*' las más largas completarán una h o r a con un n ú m e r o m^' ñor (le 3(500 y las más cortas pasarán de ese número completar la hora.— 4." Ixts sucesos que parecen simultáneos a A no son para B, y viceversa.—Esto dependerá de la posició" que en un m o m e n t o dado ocupen los dos observadores re?" pecto del lugar en que se realicen los sucesos supuesto*' Aquí la relatividad más es subjetiva que no de los sucC' sos mismos. Y dado que así sea, no se ve la ilación inm^' (liiita de esla proposición cuarta con los d(»s postulad'^" dichos; lo mismo puede decirse de la siguiente.— 5.» Las longitudes en ángulo recto de las dirección^ do 1(1*; inovimÍpnlf)s no se modifican. 6." Estos efectos varían con la relación de las vel"' cidades respecto de la velocidad de la luz.—Esas relacio' nes con los movimientos de que se pueden tener ejenip'' en el sistemn do referencia Tierra, son pequeñísima^ inapreciables en la práctica.—"Crocen, los efectos, con velocidades y desaparecen cuando nn existe movimien''' relativo." 7." En las velocidades ordinarias los efectos son pequeños para que puedan sor perceptibles. Lo que i'"'' porta es su existencia, más que su valor.—Pero habría q"*" d e m o s t r a r aquélla.— 8." Los observadores aprecian diferentemente las v?' locidades. según los diversos sistemas (de referencia) los cuales las relacionan. Ija velocidad de la luz. sin e^i'' bargo, aparece ser la misma para todos los observadoro" —Pero si uno se escapase con una velocidad mayor, a bu*''^ seguro que lo dejarían a oscuras, a u n q u e le enfilasen más potente foco eléctrico.— "Se c o m p r e n d e , prosigue M. Chretien, que camíK'"' do a este paso, ni siquiera son necesarias treinta mil labras para explicar la teoría de la relatividad. Poro y ' dudo mucho que el lector, no familiarizado con el art^

p.

ÁNGEL

RODRÍGUEZ

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^e las subtilidades m a t e m á t i c a s , " d e d u j e r a f á c i l m e n t e " , ^e los dos postulados iniciales, las ocho conclusiones p r e cedentes. " H i s t ó r i c a m e n t e h a b l a n d o , estos dos postulados son ya ^'ejos (le m u c h o s siglos. Las conclusiones (I.") y (8.*) lian formulado en el curso de estos últimos veinte años para esto, fué n e c e s a r i o a l a r g a r m u y m u c h o la significación del postulado p r i m e r o , si bien c o m p l a c i é n d o s e los autores en c o n s e r v a r el m i s m o e n u n c i a d o , sin e n t r a r en ^aplicaciones a c e r c a de la m a y o r amplitud del sentido en comenzaba a tomarse. "Quiero m e d i r la velocidad de u n t r e n en m a r c h a : d e '•eimino el tiempo q u e t a r d a en pasar por d e l a n t e de raí: *a]|o que son 10 s e g u n d o s , por e j e m p l o . La longitud del ^•"en m e es, por otra p a r t e , c o n o c i d a : s u p o n g á m o s l a de ^0 m e t r o s . De a q u í tjeduzco la velocidad q u e lleva: 2 0 t e t r o s al s e g u n d o , o s e a n 7 2 k i l ó m e t r o s p o r h o r a . Si voy Un coche que r u e d a p a r a l e l a m e n t e p r ó x i m o a la vía '''•'ea, debo t o m a r en c u e n t a la velocidad de mi c a r r u a j e ^ s u m a r l a o r e s t a r l a a la velocidad del t r e n , s e g ú n q u e ^^spectivamente lleve la m i s m a o c o n t r a r i a dirección q u e ^1 tren. Recíjirocamente, si por anticipado conozco la v e leidad del t r e n , la e x p e r i e n c i a p r e c e d e n t e m e p e r m i t i r á d e t e r m i n a r la velocidad del coche. ¿Con relación a qué **stema o b t e n d r í a eslos r e s u l t a d o s ? E v i d e n t e m e n t e con r e *eión al suelo, y g e n e r a l i z a n d o m á s , .con relación al m i s '^'^ sistema de r e f e r e n c i a que sirve p a r a definir la velocidel t r e n " . ve c l a r a m e n t e en todo esto que p a r a n a d a h a c e falta relatividad de Einstein, y q u e h a s t a aquí se trata de *osas h a r t o conocidas, de m u c h o a n t e s que Einstein n a ^'ese. Conviene, no o b s t a n t e , no p e r d e r de vista esto de °s t r e n e s en m a r c h a , p o r q u e es u n ejemplo sobre el cual ^ o n s t a n l r m e n t e insiste el m i s m o Einstein. p a r a explicar " I loria. " T r a s l a d e m o s esto a la óptica. Conocemos la velocidad d^ los t r e n e s - o n d a s de la luz. 3 0 0 0 0 0 0 kilómetros por s e ^ " n d o : m e p r o p o n g o d e d u c i r de esto la velocidad de la ioppfj s^j Yo consiguiera, esta velocidad estaría referida al
ASo XXI.—TOMO I 18

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TEORÍA R E L A T I V I S T A

POR EINSTEIN

mismo sistema que aquel con respecto al cual recorre la luz los 3 0 0 0 0 0 0 kilómetros: es decir, "con relacóin s\ é t e r . " Este es el movimiento " r e l a t i v o " que "se convie­ n e " en denominar absoluto. "Guando se trata de las on­ das luminosas, se e n c u e n t r a que su velocidad de propa­ gación, medida con respecto al observador, es siempre 1* misma ( 3 0 0 0 0 0 k i l ó m e t r o s ) , ora el observador esté i n ' móvil ya se traslade con u n a velocidad uniforme cual­ quiera." " P a r a declarar a un observador inmóvil o moviéndoset fué necesario en todos los tiempos, decir con relación * qué. En realidad de verdad, no se hace mas que definir la* variaciones de la velocidad de la Tierra, que, con el inter­ valo de seis meses, se mueve respecto del Sol en dos direC' cienes opuestas. Esta conclusión " e x t r a o r d i n a r i a " no re­ sulta d i r e c t a m e n t e d e los dos postulados iniciales. Parec0 más bien deducirse de las experiencias de Michelson í Morlez, por más que estos físicos, de hecho, no hayan aco­ metido de frente al problema. M. Bailón nada nos dic^ de esta célebre experiencia, gracias a la cual la teoría de la relatividad se aparta de la metafísica arbitraria p'"""* e n t r a r en los dominios de lo que aquí todos llamamos ciencia. " H a c e r derivarse de los dos postulados iniciales el pv\^' cipio de la constancia de la velocidad de la luz. relativa­ m e n t e a no importa qué móvil, es u n "a posleriori" <]^^ no es posible, sino a condición d e dar al p r i m e r postulado u n grado de generalidad que no se esperaba. Procediendo en esta forma, sin hacer previamente las oportunas ex­ plicaciones, fácilmente se edifican paradojas maravillosas» pero que no se apoyan más que en "cavilaciones" y go de palabras (calembours) ; lo cual me parece antidi­ dáctico." Con esto, que es bien poco favorable, y con recordar que la teoría en cuestión está principalmente basada en el cálculo matemático, de cuyas fíirnuilas que la sinteti­ zan son algunas, según expresión de Lorentz que las ha e*^' tablecido, " m e r a s ficciones" matemáticas o son, seg^'^ otros, síntesis en que la idea directriz es el elemento s u b '

p . ÁNGEL RODRÍGUEZ

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Jetivo, nos va a resultar que la teoría de la relatividad no pasará, acaso, de ser una construcción ideal, muy esplén­ dida, si se quiere, pero sin objeto alguno en el mundo de las realidades. S i n embargo, no nos creemos con derecho d^ juzgarla así hasta no haber oído a la parte más intere­ sada en el debate, al mismo Einstein, cuyas explicaciones Serán el objeto de cuanto sigue; en lo cual, dando por Supuesto que la armazón analítica del conjunto teórico es irreprochable, como obra de cálculo, y está perfectamente ensamblada, en atención a que tiene por artífices a insig­ nes matemáticos, hemos de fijarnos pricipalmento en la legitimidad d e las consecuencias que de tal doctrina se Quiere deducir, no por vicio de cálculo y análisis, sino p o r defectos y excesos de las hipótesis que le sirven de funda- ^ üiento.

ZAPAQUILDA
Pasatiempo literario
por el P Teodoro IbáStf

(Conclusión). El señor Pérez del Robledal.—Y ¿qué me quiere decir con esO su señoría? La señora González.—Quiero decir y digo que todavía «o diclio ningún disparate, como acaba de afirmar su señoría. El señor Pérez del Robledal.—Pero si yo no he dicho nada.-Yo no he desplegado los labios... La señora González.—Pues alguien ha dicho que he lanzado grandes disparates. El señor Pérez del Robledal.—Cierto, alguien lo ha dicho; pC'' ese alguien puede ser éste, el otro, el de más allá..., uno cualquic* de los señores diputados aquí reunidos; pero ¿yo? ¿precisamente yo? ¡Si nunca he hablado en el Congreso! El señor Presidente.—Es verdad cuanto dice el señor Pérez: ^ lo menos yo, en mi larga carrera política, nunca le he visto oído pronunciar un discurso ni hacer una interrupción; su al'"' tención en estos debates es tan extremada como su modestia. M-"^" con todo el respeto debido al señor Pérez, le diré que, cuando ha> rumores, sospecho sea su señoría uno de los aficionados a e^a^ incorrecciones parlamentarias; sospecho nada más; esto no ninguna acusación ni ningim reproche, señor Pérez. El señor Pérez del Robledal.—Lo que puedo decir es que suelo ni quiero hablar, jxirque sé que no s e saca nada en limP'^Palabras, y nada más que palabras; obras, obras nos pide el p^'*' ¿Hablar yo? Pues no faltaba más... ¡ Ah! se me olvidaba. En lo d^ las incorrecciones parlamentarias me cabe tanta culpa como al <1"^ más; francamente lo confieso. Y para terminar, agradezco a sU

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TEODORO I B A Ñ E Z

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"uria, s e ñ o r presidente, la defensa de mi intachable conducta en ^^'a respetable asamblea desde q u e ostento la investidura de diputado.
señor Presidente.—No esperaba yo menos de la sensatez Proverbial de su señoría. El scñnr Jiménez.— Esas palabras atribuidas al señor Pérez del Robledal l a s h e dicho yo, porque me indignan, señores diputados, 'c's elogios tributados p o r la señora González a quienes arruinaron '"i imperio cimentado con los hechos gloriosos de ilustres patricios, '''odelos de valor, austeridad y patriotismo. {Muy bien. Aplau•^o-f-) Un rey sueco ha dicho que la historia es testigo, no adulador, , y 'a señora González, invirtiendo los términos con excesiva ligereza, \ creído enmendar la plana al célebre Carlos X I I . El señor Presidente.— Está b i e n , señor Jiménez; p e r o yo en*'endo que la señora González ha prodigado tales elogios fijándose '''ás en los efectos que en las c a u s a s , porque teniendo cuenta de la finalidad de su discurso, debía poner a n t e nuestra vista los valiosos ^i^tos de aquella g r a n civilización, prescindiendo, en parte, de la ^avia que los h a b í a producido, o también podía la ilustre oradora ^al>erse propuesto exponer los resultados históricos de aquel bridante periodo con arreglo a la ley de la solidaridad. A e s t a s razones Puédese añadir otra: l a señora González quiere persuadirnos, no ' C o n v e n c e r n o s , porque ya lo estamos de todo lo que ha dicho y va a ^^cir, y p o r eso, sin duda, parece poco afortunada en la apreciación de los citados hechos históricos. ¿ No queda, señor Jiménez, bien "iterpretado lo dicho por la señora González? El señor Jiménez.— No sé qué contestar al señor Presidente, pero por decir algo d i r é que estoy conforme con la explicación dada Por su señoría. El señor Presidente.— Pues ya puede continuar su discurso la S e ñ o r a González; p e r o le suplico que abrevie todo lo posible, porque ^'ay otras cuestiones que reclaman con urgencia nuestra atención. La señora González.—Procuraré complacer a la Cámara e x p o niendo en pocas palabras lo que pensaba deciros en un discurso largo y b i e n documentado. Hay, en el conjunto de individuos que forman la nación españo'a. U n a clase de ciudadanos que viven en un inicuo abandono, y creo "unca se ha levantado, que y o sepa, una voz autorizada en defensa ^e sus derechos. Me refiero a esos beneméritos servidores nuestros.

ZAPAQUILDA

cuya profesión consiste en prepararnos las viandas que llevan ^ nuestro ser viviente alegría y vigor, sangre abundante y r'ca- ^" una palabra, salud, y con la salud optimismo, y con el optimisn'" voluntad firme para contribuir, cada uno segtjn sus facultades )' vocación, a la prosperidad de 1» Patria, deber sagrado que alcao^^ a todos los que se cobijan bajo su manto protector y se nutren a pechos de tan cariñosa y dulce madre. (Muy bien. ¿V o\rn f " ' ' ^ ' '" España.) Me refiero a los cocineros. Nobles romanos hubo que P"'' haber cumplido acabadamente con los deberes de un buen anfitriónmerced a la valiosa ayuda de un hábil cocinero, antes de final'^^'' el banquete llamaron al infeliz esclavo para felicitarle en presencia de los comensales y regalarle alguna preciosa joya. Nosotrosque tenemos una idea más elevada de los esclavos de los tiemí'^* modernos, no hemos hecho nada por ellos, y por eso es menester que, conocido el error, tratemos de enmendarnos. En otros países se han organizado exposiciones para premiar a los mejores cultivadores del arte culinario; en España no se ha hecho nada todavía. }' lo peor es que ni se ha pensado en ello. Yo, que más de una vez h^ visto la labor penosa del cocinero, he deseado con ansia llega''^ este momento para pedir a la Cámara que abordemos pronto ese problema, cuya solución será de resultados incalculables y beneficiosos para el país. Pensando muchas veces en este asunto, he He?'''' do, i)or fin, a la siguiente concluión práctica: Como quiera que se necesita, para todo estimulo índis]x;nsable al esfuerzo humano, que tiene por término algo útil a la sociedad, una recompensa distinguida y honorífica, y el Estado debe ser e' primero en favorecer todo lo que signifique cultura y patriotismo, be creído conveniente que debemos organizar exposiciones de arte culinario para premiar los platos d*e nueva invención, si reúnen la* condiciones establecidas por un jurado competente. (Rumores.) líien se me alcanza que el inventar es algo muy dificil, pero eso tiene remedio: a falta de un plato inventado, puecie recaer el V^^' mió en uno ya conocido, si no carece de las condiciones que pa''* ello hubieran de exigirse; por ejemplo, un plato que sin añadirle ni quitarle nada, resultara más exquisito, más substancioso y ma* económico. (Risas.) Podréis reíros, pero uo hay motivo para ellopues no hay cocinero ni cocinera que no pueda hacer esc nlilaíír" con un i)lato que todos conocemos: rabiolis con sesos. Si éste reuniera las tres condiciones dichas, a él podía a<ljudicarse el prenii''-

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TEODORO IBAÑEZ

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La ^ afilora Pcñamil.—Rabiolis con sesos... ¡Vaya una salida! ^ Señora González.—¿Qué quiere decir su señoría con eso? " ^''^^ra Pcñamil.—Que está el pan, el aceite y todo por las Hübes y cree su señoría remediar eso con impertinencias. ^enor Basabe.—¡ Con un plato burgués I «üs ^'^"^'^ Presidente.—¡Orden, orden, señores diputados! Dejen <lej Señorías a la oradora completar su pensamiento; tiempo babrá ^iiés de ¡)oner los reparos que estimemos convenientes, latí " 'González.—No sé a qué viene ese empeño en recbazar Y '^'^"damente mi proposición. ¡Un plato burgués!... Está bien. ^t-(Ja(] muchos y algo caros los elementos integrantes: , ^ gordo, tuétano de vaca, sesos, huevos, pimienta, clavo, cane' 3 ' . queso, manteca, espinacas y... algunas cosillas más. {Gran* Pero eso no quiere decir que me olvido de las clases meno ^ 'irosas; ,no trato d e f a v o r e c e r exclusivamente a nadie; a ellas ale le» también n o pocos 1)eneficios, si lo que yo os propongo tip* ? ^^"^ pronto un hecho. Vamos a ver: ninguno de vosotros me ^^nj^ bienmesabe sea un plato asequible a todas las forjj^^ ^' ^^x^'wes.) Veo que os empeñáis en una oposición sistemátierá]^ "° ^^""^ posible entendernos ni hacer nada de interés gej,^^^ • ^ cd los componentes de este plato, que dudo le conozcáis; ^ os, azúcar, almendras y agtia, ¡y agua!, fijaos bien. " -íc/joro Pcñamil.—Eso es una burla sangrienta. diputado chusco.—¿Qnlén, el plato? ^ sciiar Presidente, dando fuertes campanillazos.—Orden, orden,
"°^cs diiHitados, orden!

señora González {no pudiendo contener su ¡ndignación).—No decir d e vuestra ignorancia ni de vuestro menguado patrio°- {Los diputados que reciben este latigazo disparan miradas de •'° « la oradora. La Cámara parece un mar embrcn'ccido) señora Gómez.—¡Mira la presumida con lo que a h o r a n o s
•le!

nñsnio diputado chusco.—Con rabiolis sin sesos. ' ^cñor Moreno.—¡Que se vaya, que se vaya a preparar el bienabe! ''señora SótTí/G.—¡ Bienmesabe!... ¡Ja, ja, ja. jay,! ¡Qué gra' '^le hace! " señora González (ya fuera de sí).—¡Ay, moño, moño! señor Presidente.—¡ Eh ! ¡ Retire esas palabras, s e ñ o r a Gon-

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ZAPAQUILDA.

zález, retire esas palabras! Acuérdese de lo que dijo al principi<^ del discurso. Tampoco se olvide de que estamos en el templo de la* leyes, donde la circunspección debe tener su asiento ¿Qué van a decir de nosotros las naciones extranjeras? La señora González {que ya no está para oir el aviso preside^' cial).—¡Ay, moño, moño, que lástima no tenerte al alcance de niis^ manos! El señor Presidente.—¡.Ah, vamos! Había oído mal. Pero, repórtense sus señorías; que la pasión es mala consejera; que obscurece la razón, señora González, la razón, luz imprescindible para encontrar el remedio a los males que padecemos. Somos los defensores de la higiene social, y sus señorías, con tales destemplanzas, están envenenando el ambiente que respiramos, que han de re*' pirar nuestros hijos, los que pronto nos sustituirán en esta enojosa, pero sagrada tarea, de velar por los intereses supremos del pais. (Refle.viones inútiles; apenas dice las últinuis palabras, arrecia^ los murmullos, los apostrofes, el escándalo, en fin. Al ver que; fc^' tan pocos minutos para cumplirse las horas reglamentarias, el P^^' sidentc levanta la sesión. La señora González, arrogante, impávidí^t .mtisfecita de haber desempeñado con dignidad su papel, se dispo^^^ a salir del salón, rodeada de amigos que la felicitan calurosamente y se aperciben listos para la defensa, porque tienen que pasar /"^'' entre puños hostiles y bastones malintencionados. En medio de aqu^^ barullo de discusiones y amenazas, cuando ya se disponen todos 1"^ diputados a despejar el salón, una voz estentórea, desde una de Z"-*" tribu>tas del público, se descuelga asi: El que toque a esa señora tkne que pasar antes por debajo de mi cadáver, digo... por encima de mi cadáver. Pocos pueden oir la segunda parte de la desdichada frase, porque la primera es acogida con una carcajada gener(tl> que pronto se resuelve en franco y expansivo regocijo. Ya no /WV tirios ni (royanos; sólo se ven caballeros y señoras que abandafiaf' el palacio del Congreso y se desparraman por calles y plazas, comentando salerosuinentc el final de la sesión.)

* **
í.uego de terminado el discurso, se quedó la gata mirando al ton, y como no llegaba el aplauso que pedia y no pudiendo contener su vanidad, preguntó, sonriéndose, después de breves momentos ^ —¿Eh? Qué tal?

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TEODORO

IBAÑEZ

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"^-Sublime; bas estado sublime —fuéle respondido no con mu* o entusiasmo. ¿Y asi... con esa frialdad lo dices? ~~Me extraña la pregunta; no sé cómo quieres que lo diga. "^Hay varias maneras de decirlo. "~~Pues no sé otra —concluyó amoscado el ratón. "^No te enfades, que yo no trato de molestarte —le respondió cariñosa la minina. Y queriendo descubrir el misterio, añadió: •^Sospecho que a ti te preocupa algtin pensamiento grave y por eso has podido expresarte con sinceridad; has hablado maquinal•iiente. Por la amistad que nos une, dimelo qué te pasa; dispuesta *^^oy a matar todas tus penas. •"^Has apelado a la amistad, y por ella, sólo por ella, voy a '^^'nplacerte. ^ c gozado mucho escuchándote, y he padecido también mucho P^"" haberme asaltado una idea triste mientras hablabas. ^ i U n a idea triste!... "^^Sí, una idea triste. Como te acabo de decir, he gozado mucho c^^as dos noches con lo que me has referido y, sobre todo, con el "^'^curso. Tienes una gracia especial para pronunciar discursos. Mas ^^iibién debo decirte que con ello has conseguido hacerme muy ^^^graciado, porque ahora sé que el vivir en esta estrecha cárcel, poder verme libre de las muchas necesidades que me acosan, "•^i Unas migajas por todo consuelo, es la mayor de las desgracias puede caber al más miserable de los ratones, y esto me llena amargura y desesperación. Parece un sueño lo que he gozado tu compañía. ~~Sí, todo ello ha sido un sueño. ¡Como que no has desper'^^0 aún! "^-Estoy despierto, muy despierto. Quiero decir que hay en el "ii^indo muchas cosas que yo pudiera disfrutar si me dejaran. "~~Eso puedo decir de mí y me aguanto. ^ N o , no estamos en el mismo caso: encerrado siempre en un •Miserable agujero, no puedo oir cosas tan agradables como las me acabas de contar; no puedo ver lo que pasa en la calle; ^'^ puedo correr a mis anchas por esta casa, ni andar siquiera por c' comedor, porque al menor descuido ya sé lo que me puede Venir.

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ZAPAQUILDA

—Pues eso me pasa a mí también —le interrumpió sécame"'^ la gata. —¡(Juiá! —negó sin vacilar lo afirmado por su interlocutora^Tú puedes eso y mucho más. Si yo pudiera correr libremente toda la casa y no me faltara ni el sustento necesario ni el carió" de amos y huéspedes, no necesitaba más para ser feliz. —Hasta hace poco lo has sido, y si ya no lo eres, la culpa ha de ser mía por haber despertado tu inteligencia. —Ya, ya sé que no es tuya la culpa; hiciste muy bien en 1"^' truirme. —Estoy muy convencida de ello, y puedo asegurarte que, co'' unas cuantas conferencias como las de estas dos noches, alcanzarías la dicha a que te es dado llegar; pero tu excesiva ambicif efecto de un saber mal digerido, te enniuja a pretensiones dtvariadas, que, lejos de satisfacer tus deseos, han de ser tus n'*''' yores verdugos. —No te entiendo. —'Pues yo haré que me entiendas, porque urge terminar e»<' noche las principales nociones preliminares; pronto te inicia'"'^' en conocimientos de más trascendencia. Cuéntase de una tortuga, discípulo mío muy amado, que • • < • ' antojó volar, cansada como estaba de vivir sin el consuelo de ve'' las nnichas maravillas (|uc en el mundo habia. Comunicó su p''''' yecto a dos patos, los cuales se ofrecieron de servidores suyos e" tan arriesgada empresa. "Te llevaremos —aseguraron ellos— P'"*^ las regiones atmosféricas, en donde se ciernen gozosas las Desde aquellas alturas, y a la luz esplendente del so! o al pál'd" claror de la luna y de las estrellas, verás ciudades, rios, valle*' ' ii 'ontañas y la inmensidad del mar". La pobre casquivana, al o'^ I as tan estupendas, no veía la hora de abandonar aquellos gares que agostaban ,su vida en un cruel aburrimiento. Un ps^^bastante largo, fué el ajjarato cscogi(k) i)ara realizan" el vuelo"Muerde firme el palo por el medio —le dijo el más caracterizado 'lu los dos palmipedos— y no le sueltes hasta que aterriceiTioí'' porque te va en ello la vida". La tortuga declaró que no ten'* dientes, pero que ella se arreglarla para sujetar bien el palo. F-"^' le agarraron cada uno de un extremo. Listos ya todos los pr^'i ralivos. (lió un graznido esimntoso el pato mayor; a «eta sen»'' del jefe, los tres ilustres viajeros comenzaron a elevarse, a e'^'

P. TEODORO IBAÑEZ

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^^''^e, y el horizonte, aquel horizonte que, por lo recido, estrechaba y oprimía al resiM;table quelonio con mortal *"gUstia, cuando se arrastraba, en horas más venturosas, por la ^ •'a, se iba ensanchando considerablemente. ¡Cuántos prodigios y qué de sorpresas la esperaban a la confiada aventurera! ^^^•"'os animalejos, conocidos y parientes de la insigne voladora, .,^^crla cruzar el espacio con tanta majestad, gritaban diciendo: ^ ^iid, amigos, y veréis cómo se p a s c a por l a s nuches la reina * tortugas". Ella, muy orgullosa y sin acordarse de la a d .^'"tcncia de sus compañeros, dijo: "No os burléis de mí, ma^*^cros, porque, en efecto, soy la reina de las tortugas". Más '^enta le hubiera tenido callarse; desprendida del palo"salvador, l^yó la desgraciada reina y se hizo añicos en presencia de los c|ue habían lisonjeado con tan inoportuno pirojio. Conque, aplícate Cuento —concluyó la maestra. •~-K'o —replicó el rebelde discípulo—; no está bien traído. No ^ y tan tonto que me ocurra volar. --Está miw bien traído; con él te quiero decir q^ie, saliéndote ^ ^•juello para lo cual has nacido, te exiwnes a perecer cuandt) meesperes, "^^^o me convences. ""-No lo des vueltas. Deja que las aves vuelen, los peces naden, ^ Perro guarde la casa y los demás animales hagan lo que deben ti4 conténtate con ese agujero; ahí no te falta nada para bien. Además, yo te prometo mejorar tu situación. Y no . '''tas en imposibles, porque voy a c r e e r que eres un testarudo '"^«antable. .~~~¡Qué bien predica resignación quien está satisfecha de la "'a! Pero si hubiera amargas privaciones, y a seria otra cosa. ^ E r e s un necio. tú una egoistona. , "^^íPor qué soy egoistona, querido? —le preguntó dulcemente ^ "Marrullera. "~"Porque quieres vivir haciendo lo que te dé la gana, y los de••• qne revienten —contestó el ratón ya todo enceHidido en
•ra.

~^ o hago lo que delx). Me tratas muy mal, ingrato. Debes '""•'arte algo. ¿Cómo va a ser posible que continuemos amigos?

284

ZAPAQUILDA

—Con que ¿te trato mal, embustera? ¿Y hablas de amistad cua" do te estás gozando en mis sufrimientos, hipócrita, presumida—¡Caray!... maulló sordamente la gata, y al mismo tiempo ten la diestra a su amigo, no en señal de reconciliación, sino arrancarle con las uñas la vida.

* **
Consumada la tragedia, salióse presurosa del comedor la P^'^^^j Zapaquilda; d i o varias vueltas por la casa, y luego de pasado acceso fatal, cuando se le representó en la memoria la escena ^^^^ lenta ocurrida momentos antes, resolvió averiguar el paradero simpático mtirido. Enderezóse, pues, a la fúnebre estancia, y de ^ la puerta contempló el borroso cuadro, debido a su acerado pn^*alli, junto el agujero, estaba el cuerjjo del infeliz camarada, ^ sangrentado, rígido, boca arriba, con las patitas en ademán sup cante y los ojillos medio abiertos. No quiso averiguar más: n de ser la impresión tan fuerte que, para desahogar el dolor, ^^'^ a correr como alocada, dando al mismo tiempo tristísimos y garradores lamentos. —¡Miau!... ¡miau!... ¡miau!... ¡miau!...

Pero como todo acaba pronto en este mundo, la gatita '^^'^^^^^ cuanto pudo el solemne funeral, y acordándose del sitio destín* al descanso, allá se fué y en él se dejó caer, para curarse de fatigas de aquella noche con el dulce calmante del sueño.

* **
Cuando ya el sol habia recorrido la mitad de su camino, de*P^ rezóse blandamente la hermosa, hizose la toaleta y se acerco * balcón para observar el curso del astro rey; mas parecien' temprano aún, acostóse de nuevo, con la esperanza de que P^^' llegaría la hora de saludar a los señores, de refocilar el estomas^ con sabroso manjar y alegrar el corazón con las acostumbra preguntas de su bondadoso amo: "¿Dónde está mi gatita? ¿v^. dice mi gatita? ¿Qué quiere mi gatita? ¿Quién ha pegado a gatita?"

boletín

canónico
por el P. La Calle.

de la Comisión Pontificia para interpretar los cánones. ^Sagrada Congregación de Religiosos: Dudas sobre la fundación de "monasterios de monjas.

^OMISIÓN PONTIFICIA PARA I N T E R P R E T A R AUTÉNTICAMENTE LOS CANONES DEL CÓDIGO
• L>c las irregularidades y otros impedimentos.

(Canon 987.)

con el nombre de hijos, de que se trata en el canon 987, • I . se ban de entender solamente los descendientes en linea eterna hasta el primer grado, ^esp. Afirmativamente." . principio general en la interpretación y aplicación de las que las palabras deben tomarse en su significado literal, j P'o y obvio mientras no se siga algiín absurdo; y cuando las son odiosas o penales se las ha de interpretar estrictamente, declaración transcrita nos dice que la palabra hijos en el ca'lon T^^^ tomarse en el sentido más estricto y propio, con'•'^ctando el significado a aquellos que inmediatamente y por ge^•"ación descienden de otros, excluyendo, por consiguiente, a cuan^ por cualquier otro concepto, ex. gr., por adopción, se les pueda Z^^r con este nombre. Se ve también que se trata de hijos le^"'inos y hasta el primer grado, no siendo necesario tener en '^''ctita la linea materna: ¡jorque de hacer referencia a la linea '''eterna, sería para establecer alguna distinción en grados más ^ o t o s , como sucedía en el derecho antiguo, que la prohibíció:i
Sí*

^'ítendía hasta el segundo grado por la línea paterna. No creeque la presente declaración modifique la dada por la misma ^iiisión de intérpretes, con fecha 16 de octubre de 1919, en la

286

BOLETÍN

CANÓWCO

que se determina que contraen el impedimento canónico par* sagrada ordenación los hijos acatólicos, sea el padre sólo o so'^ la madre, y aun cuando se trate de matrimonios mixtos celebra' dos con dispensa de la Santa Sede. El «sentido, por consigui^o'^' de la respuesta no es otro que concretar el significado de la P''*' labra hijo, que no se extiende más allá del primer grado en ' ^ ^ descendientes por linea paterna, quedando modificada la leg'^'*' ción antigua y equiparados en esta materia el padre y la mad''^' X. Üc la custodia y culto de la Santísima Eucaristía. {Canon
I.27-1'

"Si las iglesias, en las que conforme al cañón 1.274, par''*' I.", puede hacerse san licencia del Ch-dinario la exposición púi''"^ o con osten.sorio en el dia de la fiesta del Corpus Christi e "' fraoctava durante la Misa solemne y las Vísperas, son aquellas a las que se ha concedido guardar la Santísima caristia." Resp. Afirmativamente, firme la prescripción del canon i ' 7 ' ' I^s iglesias que pueden reservar la Sagrada Eucaristía nos dice el canon 1.265, párrafo primero, números i.° y 2.°, siemP^^ que haya un sacerdote que tenga cuidado y se celebre la san'^ Misa una v e z al menos en la semana. Gozan de este derecho iglesia catedral; la principal de la Abadía o Prelatura Hi<//í'i»-f• Vicariato o Prefectura Apostólica; igles.ias parroqiiiiales o cua^' parroquiales, y la iglesia unida a una casa de religiosos exento"" sea de hombres, sea de mujeres. El Ordinario del lugar p u e d e dar licencia para que se guafd^ la Santísima Eucaristía en la iglesia colegiata, y en el oratof" principal público o semipúblico de casas piadosas o religiosas, de colegios eclesiásticos que estén regidos por clérigos, relipo-" o seculares. Concedida la licencia para tener habitualmente servado el .Sacramento, puede hacerse también la exposición P" blica en los días que determina el canon 1.274. En los casos e" que se necesita de indulto apostólico para la guarda de la Sa'' tisima Eucaristía, no se puede hacer exposición pública, si viene expresamente concedido en el indulto. Para cualquier clas^ de exposición pública o privada, en las iglesias que no tenga^ habitualmente reserva, se necesita para hacerla licencia espeC* del Ordinario. D canon 1.171 habla en general de los ritos sagrados que P"^

P . LA C A L L E

287

celebrarse en los lugares dedicados al culto, salvo siempre ^ derechos parroquiales, privilegios y costumbres legitimas; y es lo que se confirma en la presente declaración. Puede el rdinario, con causa justa, determinar la hora de la celebración ''e los divinos oficios en las iglesias, teniendo presentes los pri^''egios, leyes particulares y costumbres d e cada una. A él le '"^''responde solucionar los conflictos y resolver las dudas qtie pue^an ocurrir entre los párrocos y rectores de las iglesias por con^'derar que se lesionan los derechos parroquiales; fundamentando juicio en las decisiones dadas por la Santa Sede, a las que ^'ehe ajustarse perfectisimamente. y que no hayan sido modificapor el nuevo Código. Aun en las iglesias exentas de los re'Siosos corresponde al Ordinario juzgar si la celebración de los ^'^''nos oficios perjudica a la explicación del Evangelio e instruc'^'on catequística que debe darse en las iglesias parroquiales, reshingiéndose su intervención a estos tiempos, y con el derecho los superiores religiosos de recurrir a la Santa Sede. De la reducción de las cargas de Misas. (Cánones 1 . 5 1 7
y 1551-)

'Si el Ordinario, coniforme a los cánones 1.517 y 1551. por ^^sa de la disminución de los inéditos, puede reducir bsi cargas ^ ^isas. si expresamente se concede en las tablas de fundación, ^esp. Afirmativamente." competencia exclusiva de la Iglesia cuanto se refiere at '^'^den sobrenatural o se relaciona con la religión, determina en ^^s leygg forma de cumplir las cargas piadosas y circunstancias^ que se pueden reducir. En el canon 1.551 se establece una "orma general por la que se reserva la Santa Sede la facultad ^ reducir las cargas que graven las fundaciones piadosas, a no que en las tablas de fundación expresamente se haya de^"^rniinado otra cosa. Con la misma genera'ddad se habla en el ^ ^ n d o que en el primer inciso de este canon; y así como en ^^*e Se extiende, sin excepción, a cualesquier carga piadosa, sea "Celebración de Misas, funciones eclesiásticas u otras obras de '^'^dad o caridad, com que se ha querido atender al bien del alma, , ^ 'a- misma manera en aquél tieüe la mi'sima amplitud, pues no ^y palabra alguna que indique limitación de la potestad que el ^"dador concede a otra persona, sea o no el Ordinario, para

288

BOLETÍN CANÓNICO

que reduzca las cargas por él establecidas. La doctrina aquí t tabiecida en nada se opone a lo que se consigna en el párra'*^' segundo del canon 1.517. En el párrafo primero de este canon Santa Sede se reserva cualquier cambio que por causa justa ra necesario hacer en lo determinado por última voluntad, sab siempre la voluntad del fundador de conceder esta potestad presamente al Ordinario; y en el párrafo segundo se considef'"* el caso de que, sin culpabilidad alguna por parte de los adniin'" tradores de los bienes que están' gravados con cargas eclesiát"^'' hubiesen disminuido tanto los rédiitos, que la ejecución de las ca'" gas impuestas se hubiera hecho imposible. Por esta sola causa, > observando lo que se prescribe en el párrafo citado, puede e Ordinario disminuir equitativamente dichas cargas (a no ser q^'^ se trate de reducción de Misas, que corresponde en todo caso * la Santa Sede), .sin que para ello necesite de indulto Apostólico o concesión del fundador. Son, pues, distintos los títulos por 1'^" qua en los citados amones se concede la facultad de reducir 1 cargas eclesiásticas. En el canon 1.517, párrafo 'segundo, po^ causa allí expresada, y en el canon 1.551, pprrafo primero, por cO" cesión expresa del fundador, sin lirrwtación algima, puede proc" derse a la reducción de cargas isegún la mente y voluntad del í^"' dador. El sentido del canon r .551 queda determinado por la prese""^ declaración en la forma siguiente: La Santa .Sede se reserva reducción de cargas pías con la excepción de dos casos: i c i i a n d " el fundador expresamente se lo concede a otra persona en 1^' tablas de fundación: 2.", cuando exi.sta la causa señalada en e canon 1.517, párrafo segundo, con la limitación allí expresadaClaro es que pudieran concurrir las dos causas. XII. Del foro competente. (Canon
1.565.)

"Si, según la norma del canon 1.565, párrafo primero. P * ^ ^ ' razón del contrato puede ser citada la parte ante el Ordinar'" del lugar en el que fué celebrado el contrato o debe cumpl'^*^' aun cuando se hubiere ausentado del lugar. Resp. Negativamente, salvo lo prescrito en el párrafo segando del citado canon." Determinada la competencia de un tribunal por la naturale^' de la causa y la cualidad de las personas, es necesario adeni''*

P.

LA CALLE

289

^"t la persona juzgada sea subdita de la autoridad que juzga alguno de los modos ordinarios o extraordinarios señalados por las leyes. El modo general y ordinario de constituipse subdito de un juez tener domicilio o cuasidomicilio en el territorio en el que éste ejerce su jurisdicción: pues el ejercicio de la potestad fuera de '^^ límites .señalados por la Suprema autoridad de la sociedad Perfecta ,no debe quedar impuiíe. Además de este modo, que coa'•'""re con todos los demás, excepto para la licitud en los casos foro necesario, existen otros varios por los que queda uno Cometido a determinado tribunal, y entre éstos se baila la cele•"^ción de los contratos, tomando esta palabra en un sentido ampor todo convenio del cual nazca alguna obligación. -1 nuevo Código dice que puede ser citada la parte ante el Or^'lario del lugar en que se celebró el contrato o debe cumplirse obligación, porque se supone que se celebra el contrato allí donde se obliga a cumplir la obligación; pero no especifica si ^stán o no sometidas las partes a este foro, aunque estén au^"tes, como lo bace al tratar del domicilio y cuasidomicilio. En la antigua legislación, a instancia de parte. ])odían ser ci'^dos aun los ausentes por el juez del lugar en quie había ce'^i^rado el contrato, dando varios remedios contra el que era contifniaz, si bien estos no alcanzaban a la persona; cierto que no ^^'tan tamiJoco autores que exigen la condición de (|ue el reo *^té presente en el lugar del contrato para ser citado. El Código ^'a todas las facilidades posibles para que en el acto de celebrarse contrato puedan libremente elegir el tribunal ante el que deben ^^^'dir, aunque estén au.sentes; pero aisí como permite la elección ^' celebrarse el contrato, indirectamente prohibe que fuera de caso pueda ser citado a juicio un ausente por razón del contrato. Considerando los dos párrafos de ciue consta el canon citadc, y que el segundo es complemento del primero, la doctrina exl^üesta era la más natural y obvia y conforme con el espíritu y la '^tra de la ley: quedando con la presente declaración fuera de t^Hla duda que por razón del contrato sólo puede ser citado el ^'isente ante el Ordinario del lugar donde se contrató cuando, ^&ún la hipótesis del párrafo segundo, así lo establezcan las parcontratantes en el mismo acto de la celebración del contrato.
A«o X X L - T o M o I 19

290

BOLETÍN CANÓNICO

XIII. De sentencia. (Cánones

1.874 1.894.)

"Si, conforme al canon 1 . 8 7 4 , i)árrafo quinto, y al 1 . 8 9 4 . mero tercero, as nula la sentencia dada por un tribunal colegia^' y .suscrita solamente por el presidente del tribunal y el notario. Resp. Afirmativamente." De !a simple lectura de los cánones citados se desprende t^-'' habia de ser la respuesta a la duda que se proponía. Las lev^* determinan ciertas solemnidades externas que deben observarse en la posición de ciertos actos, declarándolos de ningún valof si se omite algo de lo que allí se prescribe. Faltan una o varia= de dichas solenmidades. el acto es nulo por e s t e solo defecto. Entre las varias solemnidades que se exigen en la sentencí'''' dice el párrafo quinto del canon 1 . 8 7 4 : "Termínese (la sentencí:' con la indicación del día y lugar en que se ha dado, y con la fi-r"' del juez o de todos los jueces, si fueren muchas, y del notario." En el canon T . 8 9 4 . entre los capítulos p o r los que es nula sentencia, aunque el vicio de que adolece sea sanable, pone en e número tercero "si carece d e las firmas prescritas por el derC cho". Terminante está el canon 1 . 8 7 4 , q u e ex,ige la firma todos los jueces cuando é.stos son nmchos. como sucede en l^tribunales colegiados. No menos evidente es que sólo firma e' presidente y el notario, faltan en este caso las firmas requerid-''" por el derecho: luego la consecuencia de que la sentencia es nul-''' aunque pueda subsanarse, es también clara, y por consiguiente la respuesta tenia que ser afirmativa. XIV. Del foro competente en las causas inatrinumiales. (Canon 1 . 9 6 4 . ) 1. "'Si !a mujer maliciosamente abandonada por el iiuirido puede citarle en causa matrimonial, conforme al canon 1 . 9 6 4 , an'^ el Ordinario del propio y distinto cuasidomicilio; o por el con' trario, debe citarle ante el Ordinario del domicilio o cua.'íidomíc'''" del marido. Resp. Negativamente a la primera parte; afirmativamente a segimda. 2. Si la actora católica, no separada legítimamente del maridi'que tiene propio y distinto cuasidomicilio, puede citar al niaf'

P. LA CAl-LK

2*)1

do acatólico, en causa matrimonial, solamente ante el Ordinario propio } distinto cuasidomiciliio, conforme al canon 1.964, o ^fnbién puede citarle ante el Ordinario del domicilio del marido. ^esp. Como la mujer, en ese caso, tiene propio y distinto cuasidoinicilio, y sigue el domicilio del marido, puede- citar al marido ^^^^ uno y otro Ordinario." Que pertenezca a la Iglesia conocer las causas estrictamente '^trimoniales, es doctrina en.señada y defendida por Concilios y ^'ontifices contra los enemigos de la santidad del matrimonio en diversas manifestaciones, como las del repugnante connuiisnio y libre de nuestros días, consecuencia de un grosero mate""'alisnio que corroe las entrañas de la sociedad, sumida en los abyectos vicios del placer sensual y de la molicie enervante iiicida. ^'endo las causas matrimoniales materia propia de la jurisdic•'^'1 eclesiáfi-tica, el Código designa diversos rtibunales competen'^^> en atención a las personas que intervienen eu la causa o a la •^iialidad de la causa misma. Asi, en el canon 1.962 se establece como '•"^bunal competente de los que tienen la autoridad suprema en la Piedad, hijos e hijas, y de los que tienen el derecho inmediato de ^^cesi6n. la Congregación, Tribunal o Comisión especial que para '^da caso eu particular designe el Sutno Pontífice. Las causas en las •^lue se trate de la dispensa del matrimonio rato y no consumala S. Congregación de la disciplina de los Sacramentos: y las ^^üsas en las que se trate del privileyio Paulino, corresponde su "^^ocimiento a la S. Congregación del Sto. Oficio. Aunque el canon ^'^ ponga otras excepciones, creemos debe añadirse el conocimien''^ de la disparidad de culto, a no ser que esto constase en docu"^ento cierto y auténtico, a la Congregación del Sto. Oficio, pues ^Sún el canon 247 párrafo tercero, conoce ipsa sola... los impedi"^^utos del matrimonio de disparidad de cultos y de mixta reli^'ón... " p n todas las demás causas matrimoniales, dice el canon ' • ^ 4 . juez competente es el juez del lugar en que se celebró él ma^^monio, o en el que ila parte citada, y si una es acatólica, la par' Católica tiene domicilio o cuasidomicilio". •'^c establece en primer término como juez competente el del '''ííar en que se celebra e! matrimonio, y se hace de un modo tan ^•"leral y sin condiciones, que debe sostenerse la competencia de • tribunal aim cuando los cónyuges estén ausentes, puidiéndose ^^•isiderar el contrato matrimonial como una excepción de lo que

292

BOLETÍN CANÓNICO

hemos dicho sobre la competencia por razón de los contratos. La' dudas jiropuestas versan sobre la competencia por razón del do­ micilio o cuasidomicilio que en el canon se establece en segvifdo término. Conforme al prinaipio general, que el actor sigue el /'" del reo, y siendo tan clara en este punto la ley. de su simple lecti" • se deduce la respuesta dada al primer caso; pues se trata de una mujer católica, maliciosamente abandonada por el marido c-'' tó'ico, le quiere citar ante el Ordinario del lugar en que ella tiene oí domicilio o cuasidomicilio: y el canon dice terminantemente q^* debe ser ante el Ordinario de la parte citada, no de la que cita". sucedería lo m i s m o si fuese el marido quien procediese contra nmjer, porque conservando ésta el domicilio legal del maridO' I)odia citarla ante el Ordinario de este lugar, aunque la nnijei" hubiera adquirido en otra parte e! cuasidomicilio. L.a respuesta negativa dada a la primera duda se desprende de las mismas pa'^' bras de la ley. En el i^giundo caso se trata de una mujer católica cuyo marida es acatólico. En eiste caso dice el canon que se ha de conocer causa por El Ordinario del lugar en que la parte católica tiene el domicilio o cuasidomicilio. lis evidente que puede citar al marid'' ante el Ordinario del lugar donde ella tiene el cuasidomicili" • l^ero como también conserva el domicilio o cuasidomicilio leg* de SU/ marido, los dos Ordinarios ,son propios y competentes, te' niendo libertad de elegir a quien más la convenga. La respuesta dada confirma esto m i s m o . XV. Del sujeto sometido a la potestad coactiva (canon
2.233)-

Si confonne al canon 2233 párrafo segundo, por la violación d' lui precepto particular, que está sancionado con censura ferend^' sefentiae, puede infligirse inmediatamente la censura de.spués de coníprobado el delito o por el contrario debe preceder niie^' amonestación.—Resp. "Afirmativamente a la primera parte; " gativamente a la segunda." l'-n el canon 2.233 se trata de infligir penas, para lo que se t^' quiere en primer lugar que conste con certeza haberse cometid" el delito; y si la pena que se ha de imponer fuese una censura, debe preceder la corresipondiente an>onestación para que conste existencia de la contumacia de la voluouad, porque como pena' medicinales que son, el fin que directamente se pretende con 'a

P. LA C A L L E "aposición de

293 de

censiwas

es

el

quebrantamiento

la

contumacia

y enmienda del

delincuente.

La

i n t i m a c i ó n b e c h a por el

con alguna censura

si

no obedece

Superior al d e l i n c u e n t e , c o n m i n á n d o o p e r s i s t e e n algún d e l i t o , q u e

C o n s t i t u y e la a m o n e s t a c i ó n c a n ó n i c a , p u e d e h a c e r s e d e v a r i a s m a n e '^a'i: o p o r l a m i s m a l e y o p o r l a a u t o r i d a d c o m p e t e n t e , u n a o v a r i a s ,

dejando

esto

de

ordinario caisos e n

a

ila p r u d e n c i a el derecho

del

Superior,
el

excepto y

cn d e t e r m i n a d o s

que

concreta

número,

c u a n t o a la f o r m a , o b s e r v a n d o lo q u e s e p r e s c r i b e e n e l
•^•^3.

canon al

No se
sino

r e q u i e r e u n a v i s o p e r s o n a l h e c h o p o r el la amonestación canónica precepto queda

Superior
que lleva

^'^^

que

buificientemente la

Cumplida c o n '^^nminación ción.

la i m p a c c i ó n de el

de un

peculiar e!

una

censura

determinada de

para

caso

.de

violaexiste

Puesto

delito

a

sabiendas

dicha

conminación,

c o n t u m a c i a , el d e s p r e c i o , al m e n o s v i r t u a l , d e l a a u t o r i d a d , d e l a '^y y d e la i>ena: y no es necesario constantemente esperar más para infligir o la

Censura, p o r q u e

amonesta

e intima

la ley

prcen por

* ^ t o particular su c u m p l i m i e n t o con la aplicación caso contrario. '^y g e n e r a l , Censura, ni

d e la p e n a

Claro
por

es que precepto para

si

'Se t r a t a s e d e u n d e l i t o particular tuviese ésta la

que ni

señalada

alguna de-

reíiuiriéndose

incurrir

en

contumacia,

''"era p r e c e d e r el a v i s o c o n l a c o n m i n a c i ó n d e s p r e c i o ni C'fiste

d e la censaira.

porque

coJitimiacia p u e d e d a r s e d e l o q u e n o e x i s t e : y n o
que algo no consta en a'guna ley o precepto que bajo censura.

la c e n s u r a o manda

Prohibe

II SACRA CONGREGATIO DE
DUBIA. CiRCA FUXDATIOXKS de

RELIGIOSIS
MoNIAf ITM. fueruiit pro-

MoNASTERIORUM sequentia

Sacra Congregatio
posita pro oi)i)ortum aliquando

Religiosiis

dubia

soluticne: ut m o n a s t e n a inonialiuní, e x ex instituto qui-

Contingit
tolicae '^r,

deiii v o t o r u m

soleniniuní, pro ad aliquibus

in q u i b u s t a m e n locis

praescripto

AposOrmini-

Sedis

vota

nonnisi

simpuda

emittudi-

procedant

fundanduní

novum

moua'sterium

ejusdeni

^''"•is, m i s s i s a l i q u i b u s m o n i a l i b u s in obnoxinm.

locimi

eidem praescripto

Hinc

quaeritur:

294

BOLETÍN

CANÓNICO

I. An vota emissa, aut emittenda, ín novo monasterio; í^upra, íundato aut fundando, hal>enda sint solemnia ad nonna'^ juris communis. II. An moniales de quibus in can. 488 numero 7 possánt al'' i>i fundare nova monasteria absque 1)eneplacito Sedis Apostolicii^III. An monasterium monialiimí cum votis solemnibus e' clausura Papali, quando in alium locum transfertur, pergat e>** clau-surae Papalis et votorum solemnium. IV. Quid juris quando monasterium monialium, de quibu- ¡" can. 488, numero 7.°, transfertur in locum ubi ¡mn viget pracscrq'' ttmi S . Sedis de quo in dicto canone. Porro Emi. Patres Sacra Congregationis Religíosorum Sodalium negotiis praeposito, in plenario coetu habito die 21 julii i<'^-' re maíure perpensa, respondenduiin censuerunt: \d I. Affiirmative, dummodo accedat beneplacitum Apo.stol'" các Sedis. Ad 11. Negativc, et supplicandum SSmo. ut fundationes hu' juscenvxli hactemus absíjue Sedis Apostolicae ínterventione ractas sanare dignetur. Ad 111 et IV. Recurrendum in singulis casibus ad Apóstol' cam Sedeni. Pacta autem de ómnibus relatione SSmo. Domino Nostro P''^' divina Providentia Papa XI, in audientia habita ab infrascript" P. Secretario die 27 julii, Sanctitas sua Emorum Patrum seiiteii' tiam ratam habere. et sanationem de qua in dulióo II conceder' dignata est. Contraríis quibuscmnque minime obstantibus. Roma, en Secretaría Sacra Congregationis de Religáos-is, dic octobris 1922. —C. C A R O . L . \ U R E N T I , Praefcctus.—L. t S . — M A U ' RUS M . S E R A K I N I , Ah. V. S . R.. S.-crcíaniLs-.—{Acta Ap. S . , volumen XIV, pág. 554).

CARNI-VALE
por el P. Miguel lluei»iitei.

(Al vuelo.)

Tras ii.decisa y sonrosada aurora, reí astro rey surgiendo en el oriente, como custodia de oro incandescente, colinas y planicies esplendora. Reina con majestad en la natura un febrero brillante, búmedo y frío, y se ostenta cual nunca en su hermosura de Castilla la clásica llanura cuajada de esmeraldas y rocío. Rumores mil en confusión extraña vibrando por doquier auguran fiesta : es que la vieja capital de España el Carnaval a celebrar se apresta. Ya anega a la ciudad el gran gentío, y cual hirviente mar que por cien bocas recibiese el caudal y lo vertiera, cada calle sirviéndole de río, con el vaivén de multitudes locas se surte sin cesar y se aligera. En carrozas vistosas y elegantes, por soberbios caballos arrastradas, con aire triunfador, bellas, radiantes, pasea, entre las turbas delirantes, la vanidad sus reinas coronadas. Como del mar el flujo y el reflujo, es el ir y venir de plebe inquieta, que, ansiosa de expansión, nada respeta;

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CARNí v a l e

y vestida de harapos o de lujo, ríe bajo el disfraz de la careta. Y se escuchan las báquicas canciones que celebra y aplaude la canalla ; y, sin velo las torpes intenciones, un volcán de apetitos y pasiones rompe en su boca, y sin pudor estalla. ¿Adonde va? ¿Qué anhela? ¿Por qué grita esa plebe sin Dios? El paroxismo de loco frenesí la precipita : ¡es la hora del mal!... ¡Hora maldita, en que se eclipsa el sol del cristianismo! Ya en el alto cénit el sol fulgura, y con gesto de rey, la excelsa llama, con que en los cielos viste su hermosura, para hacer más patente su locura, sobre la loca multitud derrama. ¡Fiesta de Carnaval!... ¡Pagana orgia que el mundo loco a celebrar se apresta!... ¿Quién puede renunciar a la alegría? ¡A gozar plebe ruin!... Hoy es tu día!... ¡Dios no está aqui para turbar tu fiesta! Lo que adoraste ayer, hoy lo escarneces; en tu brutal e impuro desenfreno embriagaste apurando hasta las heces la copa del placer. Mas ¡cuántas veces bebes en ella tu mortal veneno!... Del mísero placer goza tranquila : ya no vendrá del septentrión Atila sobre la muelle y crapulosa Roma; ni el azufre del cielo, ingente pila formará con las ruinas de Sodoma. Cierra la noche: paran las carrozas a las puertas de alcázares dorados; la gente del suburbio hacia sus chozas se retira a llorar las horas mozas, ¡marchitas al .nacer por tristes hados!... La ciudad, como un vasto cementerio cubierto de grandiosos panteones, va quedando silente y solitaria;

P. MIGUEL MUCIENTES

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y, aumentando su fúnebre misterio, la eléctrica y muriente luminaria la vela, como al muerto los blandones; y ya sólo en los bajos lupanares y en los ricos y espléndidos salones se percibe el rumor de los cantares, y vibran de placer los corazones. Las veinte, con solemne campanada, cuenta el reloj desde la torre erguida: ¡Parece la siniestra carcajada con que a la loca multitud cansada da el Arcángel del mal su despedida !... Entretanto, en el templo solitario, do vierte sus rojizos resplandores la lámpara que vela su sagrario, el dulcísimo Amor de los amores, como un dia en la cumbre del Calvario, se encuentra sin consuelo ni mamadores. Y al pasar por sus puertas el gentío de su báquica orgía satisfecho, I)arece que aun murmura: "Padre mío, perdónalos, que ignoran lo que han hecho"...

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M » r . G l b l e r . - L » R e ^ n e de l a O o n « o l e n o e . - P a r í s 8.» Pleire Tcqul. Llbr»ir«-'*' tear—Bue BoDaparte 8Í.—1922.

Son harto conocidas en nuestras ciudades y villas las conferenci»' del ilustre y sabio prelado de Versailles, y más de una y dos veo** hemos oído predicar algunas de ellas vertidas al castellaao y al P'* de la letra y como sí fueran de la coaecha propia del orador, cuand" en realidad de verdad no había hecho otra cosa que segar con esca^" ingenio la míes en el campo ajeno. S. I. Gibier es un obispo infatigable que, como legitimo suces'"' de los Apóstoles, predica y escribe, exhorta e increpa, ora y suplí"*' instando opportune et importune por difundir las ensefianzas d*' Evangelio sobre las almis redimidas con la san^^re de Cristo, con el de apartarlas del error y conducirlas al camino de la verdad y bien. Bucea en las miserias de las clases sociales y siempre da con 1'* focos de infección moral, y, al descubrir las ya envejecidas llagas, flala con acierto sus procesos patológicos, para propinar a contin"*' ción los remedios eficaces de éxito seguro, con tal de que losenferD'"'* atiendan y se sometan a las prescripciones del médico espiritual i"* les habla en nombre de Dios, de la Iglesia, de la caridad, de la j " ^ ' ticia y de la razón. El Reinado de la Conciencia, tal es el título del libro que acah* mos de leer. Trata de la oonoiencia moral para distinguirla '* conciencia psicológica, y basta conocer la firma del autor, S. Ibier, y el índice de las materias y cuestiones dilucidadas en él, P**"* deducir au alcance e importancia, su valor y autoridad, a la vez q"* su necesidad apremiante en la crisis actual de todos loB valor** morales y sociales. No es suficiente al hombre el conocimiento de las leyes y de I"* principios generales para obrar el bien, sino que le es necesario el ** ber aplicar esos mismos principios y leyes a los caaos concretos; ^ para esto requiérese la conciencia, norma inmediata a la que debe s"' jetarse y por la cual debe guiarse el hombre; le hace falta un jo''""

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t""*ctico qne le dé a ententer el valor moral de loa actos en relación las leyes éticas, naturales, positivas, divinas, humanas, eole^'¿sticas y civiles; con todos los mandatos y ordenaciones de las di^''•sas autoridades y con todos los consejos por cuya aplicación comPfende qué acción es laudable y meritoria o vituperable y digna de '^^'í?o. Así como los espejos ustorios reconcentran en un foco los '*yo8 solares, del mismo modo la conciencia al recoger los rayos que *^anan de todas las leyes y mandatos, divinos y humanos, los junta ^^i"* iluminar las acciones concretas, a la par que se muestra a la '"^luntad como norma inmediata de su conducta. I. Gibier en su libro es preciso en laa ideas y clareen la exprey aduce con tal oportunidad las sentencias, que dejan en el espí'"ü del lector una huella placentera o amarga, según el caso lo re^"•ere. Flagela los vicios de todas las clases sociale.s, con lo cual da Riostras de conocerlos muy a fondo y en concreto. Hay testimonios edignos cuyo valor —con ser mucho— no depende sólo de lo que "^^n, sino de cuanto suponen en la realidad de la vida social: la per^"•sión de las costumbres, la corrupción dul corazón, la degeneración ® i* raza y la carencia absoluta de ideales religiosos, éticos, sociales ^ estéticos. j Sea la crisis de la conciencia individual nna de las causas o una de consecuencias del naufragio de los valores morales y sociales y i* bancarrota de la honradez pública y privada, lo cierto es que el *cho no puede ponerse en tela de juicio; y tal es s n importancia y Canee y tanta su gravedad, que obliga a todos los hombres de buena ^''Ilutad a pensar seriamente en los remedios. De los diversos elej'^^ntoB que integran la sociedad moderna, unos h a n reducido a si^*Ocio la conciencia, tap^indo el nombre de Dios y los deberes de jus^C'a y caridad con una moneda de oro; otros con fajos de billetes de '^Oco, y no pocos sepultándola bajo pelladas de lodo y cieno; y todos j^'°8 deformándola, perturbándola y haciéndola callar, como si los ^''"'^bres no vivieran en este mundo para otros fines que para gozar placeres bastardos en medio de nna corrompida sociedad. Recorre el ilustre prelado de Versailles los grupos sociales en que 'iivide la «ociedai moderaa —no merecen el nombre de clases so'*le8—^ oayoa miembros, por lo mismo que están descentrados, y cada "^o'de ellos se ha forjado una moral y unas leyes acomodaticias, no ""iden ni escuchan los recios golp"ís de la conciencia, a pesar de e n ^^fecer todos ellos la probidad y rectitud de su conciencia en los ue^^cios y empresas industriales y financieras. j ^*pitulo por capítulo va señalando las fases y transformaciones por cualeg ha pasado en sus dejaciones la conciencia moderna, y pue* decirse que atina con laa causas y los procesos que la han defor^"^i con el ambiente y las costumbres holgadas que la hau depra-

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vado; con las le}'es humanas opuestas a las divinas y la mala edu"»' ción qne la han pervertido; y como muchos de ellos, por otra parte, creen en nada sobrenatural, y para otros la religión cristiana es p"'* fórmula externa, de ahí que la conciencia haya dejado de ser p**"* todos estos luz y guía, freno y apoyo y la senda que conduce a 1» d'" cha; y de ahí también que no proteja al hogar doméstico, ni 1" ^ ' bierne, ni lo trueque en feliz y dichoso paraíso; y por último, ni pueble de hijos, ya que donde no se conocen ni se aman los deber** y loa sacrificios que imponen Dios, la patria, la ley natural J '* religión cristiana, el egoíamo y el placer imponen el único hijo--'' Sí la rectitud de conciencia favorece y fomenta la adquisición coo^' dinada de los bienes y el uso legitimo de éstos, en cambio eaa mis'"* rectitud de conciencia veda, impide y condena ciertas fabulosas e i*' provisadaa fortunas, los abasos, los abandonos y el mal uso de aq"^' Iloa, porque no están'autorízados ni sancionados por la justedad de 1"* principios de la ley natural y de la ley cristiana, ni justificados P**' los fines de la sociedad, ni tampoco emanan de las objetividades de I"' bienes, lo mismo que estos no son, ni pueden considerarse, sino oo*" medios otorgados por el Criador a loa liombres para su perfección í bieneatar, y a la sociedad para au progreso, orden y equilibrio. Forman parte del libro doa capítulos cuyo contenido ae refiere un modo eapecíal a los patronos y a los obreros. Es el obispo y * maestro quien habla por medio de esoa capítulos, y aon tan acertad** las enaefianzas y tan atinadaa laa consideraciones que encierran, i"* bien pudiera decirse que loa conflictos sociales se reducirían a la níma expresión si loa patronoa y loa obreros laa pusieran en práctio*' Los patronos, con raraa excepciones, apenas tienen idea de su BÍón social y desconocen los deberes que lleva consigo el espíritu en*' tiano de clase directora; y los obreros, en su mayor parte, están do*' nadoa por el eapiritu inquieto y rebelde de la lucha de clases: caus*' y origen de los antagoniamoa recíprocos, de loa choques, del odio tuo y de la guerra social. La conciencia de los primeros suele ser, por regla general, holgada y silencíoaa, y difícilmente comprenden su intervención D'"^' mativa en las relaciones entre el capital y el trabajo, entre sus 1"^' reses y los derechos de los obreros a sua órdenes; ai es que no h»" hecho de su conciencia un guiñapo inmundo y lo han arrojado por '* borda para desentenderae de sua mandatos. En las maaaa proletaríaa, fuera de los obreroa afiliadoa a la aindi"* ción cristiana y de algunos pocoa que andan diaperaos por diferen*'* sectores socialea, la conciencia ae halla tan perturbada y deforn><^ y en ocasiones tan pervertida por laa propagandaa materialistas, V"^ laa doctrinas vertidaa en au prensa profesional, por el ambiente 1^* respiran y por las costumbres dominantes, que apenas da señales

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V'da. Urge, por lo tanto, r e s u c i t a r en los unos y en los otros la c o n c i e n "^'^ cristiana y el espíritu cristiano de c l a s e social; purificando a l o s arriba del e g o í s m o , de l a s aficiones al lujo y del a n s i a desordenada * los g o c e s , e infundiéndoles m á s respeto y amor a la j u s t i c i a y al pró^"*io; y enseñar a los de abajo a mirar al cielo s i n dejar de mirar a la ''^^Ta; a amar m á s q u e a odiar, porque e l odio nada edifica y todo lo ''estruye; porque el odio significa el d e s o r d e n , la d e s t r u c c i ó n , la ruina, * "auerte; mientras q u e la j u s t i c i a y l a caridad significan la paz y el *"lftn, el progreso y l a c i v i l i z a c i ó n . Los patronos y l o s ricos debieran tener e n cuenta y no olvidarlo en ®1 808 a c t u a c i o n e s e c o n ó m i c a s y s o c i a l e s que la j u s t i c i a requiere un ''aparto m á s e q u i t a t i v o d e l trabajo, y d e l a miel entre l a s abeja* d e l a '"^toenaa c o l m e n a h u m a n a .

Caben otras c o n s i d e r a c i o n e s sobre los c a p í t u l o s f El m u n d o í n t e l e c tOal y el mundo q u e g o b i e r n a » , y d e un modo particular sobre la seKünda parte del libro, en la c u a l s e estudian los medios de que dispone *l hombre para la formación de una c o n c i e n c i a recta; c r e e m o s , s i n em'"''go, q u e con lo e x p u e s t o e s suficiente para d a r u n a i d e a aproxima^* del v a l o r , a l c a n c e e importancia del libro a c u y o e x a m e n hemos Consagrado l a s líneas a n t e r i o r e s . ^1 sabio e ilustre prelado d e Versailles e s d e m a s i a d o c o n o c i d o en e l "lindo de las l e t r a s y e n el campo social católico, y por e s o mismo el ^^'iot a v a l de s u s libros e s s u nombre y s u firma. M. D. A. * * *
^ ' • » c « r d o c l o d » l a e a « o a o l 6 n . - C a r t a pastoral del Hitio. y Rvdmo. Dr. D. Enrique r i á y Denlel, Obispo de Avila.—A los maestros de su dtóoesls.

*í'ara nosotros — d i c e e l Sr. Plá y Deniel, d e s p u é s d e s a l u d a r c o n ^^t-ernal cariño a los maestros de s u d i ó c e s i s — , h a y e n c a d a pueblo hombres o u e s o n los q u e m á s nos i n t e r e s a que llenen c u m p l i d a j^i^nte s u misión: el s a c e r d o t e y e l maestro. Son l o s c u l t i v a d o r e s d e e s p í r i t u s , l o s educadores de las a l m a s , los e s t a t u a r i o s de h o m f®8, los forjadores del porvenir.» Y , ciertamente, nada h a y en lajsoCiedad humana m á s d i g n o ni de m a y o r eficacia y d e m á s t r a s c e n d e n l^'es c o n s e c u e n c i a s que la m i s i ó n del educador, Y por e.so v e m o s q u e pueblos que c a e n del lado de allá d e la cruz, a u n c u a n d o a v e c e s e n ^'"•garon de la i n s t r u c c i ó n de la niñez a los esclavos, s i e m p r e miraron ^ educación como uua m a g i s t r a t u r a ; y la Iglesia, n u e s t r a Madre, h a echo del ministerio d e la e d u c a c i ó n un a p o s t o l a d o y , e a cierto modo, '^'i Sacerdocio, como lo d e m u e s t r a el docto soñor Obispo d e Avila e n '^'1 hermoso párrafo, del cual son las palabras arriba t r a n s c r i t a s . Ba**do en el precepto que impone el n u e v o Código de Derecho Canónico ^ '°s padres de familia de procurar a s u s hijos la educación, tanto re-

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ligiosa y moral, como física y civil, según sus fuerzas, expone lusg" el Sr. Obispo magistralmeote Ja excelencia e importancia tle la escn»'* primaria, el carácter de obligatoria que tiene la instrucción primar'*' la cual, siendo principalmeate educativa, debe ser religiosa y nuuc» neutra o laica, al igual que en la segunda enseñanza. Contundentemente prueba a continuación que el maestro nacional reúne una trip'® misión: del Estado, de la Iglesia y de los padres de familia, y qne 1* legislación escolar española reconoce los derechos de la Iglesia eu 1** escuelas primarias,;.haciendo ver los tristes resultados de la escuel* neutra oficial, donde se ha implantado, y deduciendo, como legítio^* consecuencia, que la escuela nacional católica es la mayor prenda ¿e paz y prosperidad para España. Termina, finalmente, su magnític» Pastoral el sabio'y celoso Prelado abulense asegurando que la educación, para que aeaútil y fructuosa, debe ser integral y armónica, teresándose por la escuela las familias y las autoridades, asi com" también por la recta formación de loa maestros, para lo cual «son utilísimas laa congregaciones piadosas de normalistas y los internado^ católicos, donde se completa su formación moral y gozan los norm»' listas de ventajas económicas, culturales y úe noble amistad, q''® fuera de tales internadoa difícilmente pueden reunirse.» La cooperación mutua del sacerdote y del maestro, fundada en laa analogías de vida e intereaes comunes, ayudará en gran manera a que ano y o'r" puedan ejercer dignamente \os respectivos y altísimos oficios que desempeñan en la sociedad. Nuestra máa cordial enhorabuena al venerable y dignísimo Sr. Plá y Deniel.

£ 1 p e q a e f i o I.ord F a n n t l e r o y . - Por Franclü Hogüon Burnett.—Versión castel'*"* por Carmen Ruiz del .-Irbol.-Con trece grabados. En s.»

No desmerece ciertamente de loa ya publicados este sexto tomo de la serie titulada «Herder, narrador de la juventud», ya que se trai* de una hermosa novelita, cuyo fondo no solamente ea cristiano, sin" sobremanera moralízador. El pequeño y simpatiquíaimo Lord Faunt" leroy noa divierte con sua ocurrencíaa, nos cautiva con aus aventura* y con sua amiatadea y noa enamora por an bondad, dulzura y rectitud en todaa aus acciones, hijas del buen natural de Cedríd (que aS' ae llama el protagonista) y de la excelente educación de au ejempl**^ y bondadosísima madre. Terminemoa, pues, diciendo que há sido"'* acierto de Herder dedicar a la juventud esta narración de HogsoO tan entretenida e intereaante.
P . ROMÁN.

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^ ' • V e O e T o o l o n a r i o l l t ú r g r l o o . - C o n t i e n e fórmulas páralos principales actos de ple**d, sacada» generalmente del Misal y del Breviario. E . Sablrana, editor pontificio. ' ' * g t n a 8 í 6 » ; tamaño, UX7 centímetros.

Este devocionario, por au letra y por su fondo, es sencillamente una P'"eciosi(iad... «Se propone facilitar a los fieles el uso de los textos litúrgicos en los ejercicios de piedad cotidianos. Cuando a ello se acost'iinbren, hallarán insípidas y vacías otras fórmulas corrientes de "^^nos alto linaje». Contiene, además de otras joyas místicas, las Letanías del santo "oinbre do Jesús y las de la Virgen (en latín y castellano, a dos colum"^s), varios salmos y el Ordinario de la Misa también en nuestra leny un Via-Crucis. P. J. M. L.

• * *
castellanos.—Espinel; V i d » d » n a i o o * d e . O b r e g i n . - I . - E d i c i ó n y notas de Samuel Gili Gaya.—Ediciones de La Lectura. Madrid, 19Í2.

¿Qnién que se halle medianamente versado en la historia literaria de "•lestra patria desconoce al ilustre rondeño Vicente Martínez Espípoeta, músico y autor de la novela autobiográfica Fiirfa de Marde Obregón e inventor de la décima a ia qne se dio el nombre ® Espinela? Huelgan, por tanto, los justísimos elogios que pudiéra""^8 tributarle con motivo de la nueva edición de La Lectura, cuyo f'fimer tomo de la mencionada Vida de Marcos de Obregón acaba de la luz pública. sí, nos place consignar que el Sr. Gili Gaya es acreedor a ""íietros aplausos y cordial enhorabuena por el prólogo y las notas se ha dignado poner al frente de la presente edición, hecha, por '^'ertOj con todo el esmero posible y con verdadero amor de literato •"tendido y competente.
« « *
'*'*«nr»o» p a n a ^ l o o a t e r e a l a n o a . — F r . Sabino de Jsstíi, C. D.—Burgos.—Tipografía de «Bl Monte Carmelov.—1912.

Sernos de confesar que los discursos teresianos del carmelita desc*1eo, P_ Sabino de Jesús, conocido predicador, se leen de un tirón, '^'no vulgarmente suele decirse, porque son ricos en pensamientos y l^allan repletos de atinadas y profundas observaciones y ademas la brillante y galana forma en que están escritos. En ellos se rej'ata de cuerpo entero a la extática Doctora del Carmelo, Teresa de , ^^^^ imán de los corazones; se hace su biografía, se pregona su bemoral, poniendo de manifiesto las virtudes de la Santa, en espe*J su amor a Dios y a los hombres y su fortaleza heroica, ponderan-

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dose con maravillosa elocuencia el influjo soberano y arrebatador que ejerció y ejerce en las almas y señalando, finalmente, el asp^^^^ divino y humano de la santa por antonomasia. No hay en ellos a n W ' neramientos enfadosos ni ampulosidad en el decir, ni frases rebuscadas, ni sutilezas de casuista, sino profundidad de ideas y abundancia de pruebas y de autoridades que robustecen más y más lo que sostie' ne y afirma. De los nueve discursos que contiene el volumen que ex*' minamos, concedemos la preferencia a los titulados «Fortaleza d» Santa Teresa de Jesúa» e «Influjo de Santa Teresa de Jesús en 1** almas».
P . RO-MÁN.

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E l Método de l a pedaKOgria Jnridloa.—Conferencia dada en el Ateneo de Santander por el Dr. D. Je«úi Gotlérrej Oassis.-Madrid.-Tlp. de la Revista de Archivos. 0lá«» Ka, 1 . 19S1.

«Cuál deba ser el método científico de la enseñanza en general, cu*' el de Derechoi y cómo se enseña éste en Espafia, he aquí el fin de 1* conferencia del Dr. Gutiérrez. Haciendo brevísimas consideraciones sobre cada una de estas partes, detiene la mente del lector al trata"" de la teoría y de la práctica del Derecho, con el fin de refutar aqu*' lia antigua tendencia de separar la teoría de la práctica, tendend* de fatales consecuencias, pues sí éstas no van hermanadas será f^"'' encontrar abogados que intenten obrar sin saber lo que hacen, " jurisconsultos que ae agiten en puros idealismos sin poder Ueg*"" a la resolución perfecta de los caaos prácticoa, como sucedió * Cuyacío, Padre de la Jurisprudencia. De este defecto adolece un W ' tico, dice el autor, la enseñanza del Derecho en España, porque *' atiende principalmente a la ilustración teórica y no al ejercicio de lo' procedimientos prácticos, y después de sefialar laa cauaaa de esta ao"' malla concluye haciendo votos por que la autonomía universitaria 8** realidad lo único que a su juicio puede corregir todos estos males.
P. SA .\DÍN.

* * •
C3--A.CBTILLA.S S X J F X . I O A . S

El fln del imperio español de América. Es un libro novísimo, escrito por Mario André, magistralme'''* prologado por el futuro académico francés Carlos Manrras y recieo'* mente publicado por la Gasa editorial Araluce, de Barcelona. Sugestivo, interesante, de tanto interés para España como para 1**

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'«públicas hispanoamericanas, su lectara nos h a producido emociones y jniciog verdaderamente extraordinarios. ^ aliente el discurso, avaloradas las citas con prestigiosos nombres, estudio de las causas y caracteres de la revolución de los americacontra España se nos presenta notoriamente distinto de cuanto
*8ta ahora conociaraos.

Osada y grandiosa la narración, vigorosa la pluma de Maurras, hace consideraciones que desde su punto de vista hiere formida'ememe la politica parlamentaria, y a su análisis la verdad surge '"^gicamente con la soberana elocuencia del autor, con sus reflexiones ^ con su crítica de los hombres y de las épocas, atinadamente. predica la monarquía en América, porque ésta, como la repú''ca, no son más que medios, como la libertad o la autoridad. Cada "la Vale lo que se la hace valar, según el orden, progreso y justicia "l^e den a los pueblos. Los sofismas que han imperado por más de un siglo, con tanto .*ílo de España, son destruidos. Los hechos son exactos, verídicos y ^"stificados. ^ los que, adulterando conscientemente la historia, crearon nn eado de opinión falso y perjudicial, el autor los desafió públicamente, el periódico, en la cátedra, ante sus amigos y en su domicilio, sin ^"e log encartados hayan contestado ni rectificado ningún jnioio de "'^•"é, siendc de notar que tales historiadores no son discípulos, sino *'*niado8 maestros y populares escritores de verdadera faraa. La Índole de esta Revista no nos permite llevar más lejos esta '''''¡Ca del libro, aunque tentacularmente nos absorbe, nos subyuga '^^ su valiente lectura, rico venero de historia patria. Nuestros lecj ''ea podrán comprobar, adquiriendo este libro, que la historia de * colonización y emancipación de las hijas de España está todavía '"^'haner.

* **
j fietnoa recibido un discurso pronunciado en el Congreso Eucaristico ^^'ernacional celebrado en Roma durante el mes de mayo último, por " José Gabilán y Díaz, miembro del Comité Internacional de Con^«808 Eucaricticoa. yata el discurso del «Reinado pacífico de Nuestro Sefior en la Ea^fistía,^ y la edición, que tiene carácter popular, ha sido publicad» ^ la Junta Central de Acción Católica. * * • ^^í'rosigniendo los trabajos en que ae ha especializado, D. Rufino ^ *nco y Sánchez, profeaor de Pedagogía fundamental de la Escuela « Estudios Superiorea del Magisterio, de .Madrid, acaba de editar el
Ato XXI.-Tomo I 20

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LIBROS

Anuario de Biblografia pedagógica, qne contiene tres mil artícol"» de otras tantas obras de Pedagogía publicadas durante los dos u mos años en los idiomas más conocidos de Europa y de América. Esta bibliografía abarca todos los grados y clases de la enseñan^*' Precio del ejemplar, tres pesetas. , Este opúsculo es indispensable para conocer en toda su íntegn el movimiento pedagógico contemporáneo.

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(1) D e t o d a s e s t a s obras d a r e m o s c n e n t a ( D . m.) e n n ú m e r o s sucesivo*'

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L a Mortalüé Enfantine,
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'lio pedagógico hispanoamericano de 1 9 2 0 ) , por D . Rufino B l a n c o y ^^nchez, D o c t o r e n Filosofía y L e t r a s y profesor de la E s c u e l a de *'Studioa Superiores del Magisterio.—Segunda edición.—Precio, 3 pe"^^as.--Madrid, «Magisterio Espaftol», Quevedo, 7! 1 9 2 2 .

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Congreso Eucaristico Internacional, Roma, 24-29 de mayo

« 1 9 2 2 . — E l reinado pacífico de Nuestro Señor en la E u c a r i s t í a . pacificus magnificatus est». Discurso leído el día 2Ü de mayo *" dicho Congreso por D . J o s é Gabilán y D i a z , miembro del Comité Qternacíonal de Congresos E u c a r i s t i c o s . — M a d r í d . - T í p o g r a f í a de * « R e v i s t a de A r c h i v o s » , Olózaga, núm. 1 . 1 9 2 2 . Missale Romanum ex Decreto Sacrosanotí Concilií Tridentiní restí'otütn S. P I l V Pontificis Maximí j u s s u éditum aliorum *^ctoritate v u l g a t u m . — E d í t i o ^íftone.—Sumptibus pontificum '"'•a recognitum a Pió X reformatum et S S M I . D . N . Benedicti X V E : j u x t a typicam V a t i c a n a m B a r S o c . E d í t . « L i t ú r g i c a española», olim Hered.

°*0n. GiU nuncupatae. 8. Sedis A p o s t . et S . Rittum Congr. T y p o ' ' • - ^ V i a Cortes, 5 8 1 , 1 9 2 2 .

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Eitébang:

ESPAÑA
SUMARIO: La s i t u a c i ó n de E s p a ñ a y el p r o b l e m a de M a r r u e c o s . — E l Bjé''''''J español a n t e el P o d e r p i i b l i c c — A l a r m a p r o d a c i d a en el p a í s por 1» acti'" de a q u é l . — I n u t i l i d a d de los sacrificios del p u e b l o . — L a c u e s t i ó n de 1»' p o n s a b i l i d a d e s con m o t i v o del d e s a s t r e de A n n u a l . — E l E j é r c i t o oulp» los Gobiernos y los Gobiernos al E j é r c i t o . - L a n a c i ó n papra la-i consecue» o í a s . — P a l a b r a s del Diario dé Barcelona.—Dimisión de) Sr VillanuevaD e s a c u e r d o en el Gobierno para buscarle s u s t i t u t o . — U t a obra «ran'^''''* de i n g e n i e r í a . — El R e y i n a u g u r a las obras de u n i m p o r t a u t • can»' r e g a d í o para l a r e g i ó n de L e v a n t e .
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Ya hace tiempo que por unas u otras causas no gozamos lo* españoles de verdadera paz, como si fuéramos todavía un p^*^' blo detenido por las dificultades políticas de una organizació* constituyente. Hemos vivido en estos días momentos emoO"' nantes y angustiososos, durante los cuales volvió a cundir toda España aquella alarma inquietante producida taiit** veces por determinadas actitudes del Ejército. Aun concedió'' do que hubiera mucho de artificioso en ese movimiento pcitüf bador de los institutos armados, y que la prensa diaria ha e''* gerado extraordinariamente las nuevas pretensiones de militares ante los Poderes pviblicos, siempre queda en la co" ciencia del país el miedo de que le lleven a renovar aventura bélicas y el recelo de que, por satisfacer demandas del am" propio herido, se le pidan sacrificios que no puede hacer 5 por tener agotadas sus energías económicas, y que no quíe'' tampoco realizar por haber perdido la fe en todos los orgíii*'* mos llamados a defender los intereses nacionales. Es verdaderamente deplorable lo que sucede en e-ta P"'^^,. España, tan noble y tan digna, por todos los conceptos. mejor fortuna. A requerimientos obligados y legítimos de autoridades, la nación se desprende de todo cuanto posee. mismo en el orden material que en el moral, para empreO'

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campaña de Africü con el fin de salvar el honor de su Ejér^'^0 y de vengar las vergonzosas afrentas de Annual y Monte ^^i'iiit. Con toda la juventud española y con fabulosos recar^os al presupuesto de Guerra, el país se ofrece en cuerpo y a secundar los proyectos de sus gobernantes, confiado que éstos darían a los encargados de ejecutar los planes Guerreros aquellas normas directivas que nos proporcionaran 'ogro de los objetivos intentados. Pero he aquí que ante ¡a *xtrañeza y el asombro de la nación se constituye en Marruel^^s un Ejercito de 170.000 hombres, en el que deposita la Patria pdos los recursos imaginables para que pueda cumplir su come^^^'^ y, sin embargo, se pasan días y se pasan meses sin que V e a por ninguna parte el resultado de los sacrificios realizaos por el pueblo español. Todo lo que han hecho nuestros solados en la zona de Melilla es avanzar unos cuantos kilómetros alj.i del Kert, en un territorio abandonado por los moros y ^'So lejos todavía del triste escenario de nuestro desastre ^•21. Las cabilas de los beniurriagueles esperan muy tranquijluilas la acometida de nuestras tropís, seguras aquéllas de que españoles no tienen ya ilusión alguna por la conquista de queiios lugares; por eso no se conmueven cuando llega a su ^°í'cia que el general Burguete se encargaría del alto Mando p r a rectificar la política militar del general Berenguer, ni se ''quietan ante los informes que reciben de sus confident.s acerQe un próximo ataque a Alhucemas. Conocen el estado de '^'^nfusión que reina en la política española por las tristes se^'Ones del Congreso, en que se discutió el problema de las responsabilidades, y eso les basta para seguir descansando sobre ^^s laureles, en espera de los sabrosos millones que se les ha de por el rescate de nuestros prisioneros. Ha sido desastroso el resultado de nuestra política en Marrue"^s, porque no ha habido plan ninguno madurado para desenolver nuestra acción militar en aquel territorio, y porque los gobernantes y los políticos y los parlamentarios y las altas ''torídades del Ejército han carecido de aquel sentido patrióti^ que les aconsejaba renunciar a sus ideales partidistas o de electividad, para unir sus esfuerzos en pro de una obra nacio^ 1 encaminada a llevar a cabo nuestra misión protectora en el ^^rte de África. Por eso resultó también infructífera e inútil la campaña par^"lentaria buscando responsabilidades a los culpables del ^l^rumbamiento de la Comandancia melillense. L a dualidad de •"'íerío con que se estudió este gran problema, contribuyó a •"oyectar toda clase de sombras sobre el famoso expediente

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Picasso, y de tal modo han obscurecido la luz de dicho exP'' diente los debates parlamentarios y las amenazas de los milita' res, que la opinión pública no sabe ya a qué carta quedarse: si atiende a los políticos, tiene que echar sobre el Ejército 1» responsabilidad de todo el desastre, por no haber ejecutado ^ su tiempo y sazón los proyectos planeados para salvar el honor de España; y si se atiene a los informes de los militares, la culpa principal de todo cuanto ha sucedido en África la tienen lo* hombres de gobierno, por no haber dejado a aquéllos las necesarias iniciativas para desarrollar su campaña, con la que hubieran logrado la conquista y castigo de las cabilas beniurrí*' gueles, la liberación rápida de los cautivos de Axdir y la J*' posición a los rebeldes rífenos de la sumisión y respeto debidos a nuestra bandera. Entre tanto el pobre pueblo español paga las consecuencia^ de tales equivocaciones y errores, viendo que su prestigio secular, mil veces glorioso, queda por los suelos y que murmuraciones de extraños países le sacan los colores a las mejillas. Este pugilato de poderes, agudizado actualmente por el modo poco decoroso con que se ha conseguido la libertad de nuestros prisioneros, es lo que ha producido la agitación de estos díaS pasados, durante la cual hemos estado a punto, según los i"' formes de algunos periódicos, de sufrir una de esas conmociones político-sociales que cambian la constitución de un puebloAfortunadamente, el buen sentido se ha impuesto a tirios 1 troyanos, y hoy parece que las revueltas aguas han vuelto y» * su tranquilo cauce. Sin duda alguna, el movimiento de protesta militar por forma en que se ha realizado la liberación de los cautivos de Abd -el -Krím, respondió en los primeros instantes a generosos impulsos de quienes a todas horas hállanse dispuestos a dar s»" sangre por la patria; pero pasados estos momentos, el Ejército necesitaba comprender que la agitación, por él producida, pO' dría causar a la nación males innumerables y de difícil remedioDebe, pues, cerrar sus oídos a los engañosos cantos de sireo* con que le quieren excitar los profesionales de la llamada pes<^* a río revuelto, y no hucer mucho caso de aquellos otros conseja ros que, aunque excelentes patriotas y llenos de buena fe, sieí*' ten con exceso el pundonor colectivo y a él sacrifican cieg'O* todas la exigencias de la realidad, sin miedo ninguno a tod» clase de consecuencias. Mas si el Ejército se ve forzado, por las razones expuestas< a transigir en el modo de reconquistar el prestigio patrio dej.ido entre los matorrales rífenos, no debe tolerar que, cua"'

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^0 llegue la hora de hacer efectivas las responsabilidades del esastre melillense, se pasen por alto todas aquéllas en que han ^ ^ i d o incurrir los pasados Gobiernos, pues de ese modo es co. ° recibirá la Patria un completo desagravio y una reparación J'ista. La nación española tiene pleno derecho a que se le diga ^ claridad todo lo que ha pasado en África, y en lo que resj ^ta al castigo de los culpables, no admite fuero militar, ni ero civil, ni fuero parlamentario: no reconoce más fuero "le el de la probidad y la inocencia.

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^omo han pasado ya, afortunadamente, los graves peligros ^ados a la situación gobernante a consecuencia de ciertos °'*ientarios, algo humillantes para el Ejército, hechos sobre episodio de la liberación de los cautivos, ya no existe ninj inconveniente en hablar de un asunto que ha sido la in"•"niación predominante, en los últimos días, de toda la prensa "alaria. . ^ 1 deseo de los elementos militares de rechazar la nota, mordicante y depresiva para ellos, que se desprendía del modo pelliar con que se ha llevado a efecto el rescate de los prisione°s de Axdir, movió al cuerpo de Artillería a realizar de manera "ciosa ciertas consultas a los demás institutos del ejército, paIdo ella después, de mayor a menor y por los grados que se^^'a la jerarquía, hasta llegar su contenido a conocimiento del obierno responsable. En la Capitanía general de la región, y '^^sidida por la suprema autoridad militar, se reunieron todos ^ generales que ejercen mando, exponiendo unos y otros, den.^^ ^e la mayor corrección y acatamiento a los poderes consti.'^•^s, la situación de espíritu de la g r a n familia militar, situa" que, momentos después, daba a conocer el capitán general 'Ministro de la Guerra, el cual, a su vez, lo comunicaba, pri^ro al presidente del Consejo y después a todos los ministros ^^nidos en junta. *No es un secreto p a r a nadie —decía el corresponsal del Dia'° tfe Barcelona— que dentro de la unanimidad, aparente tan /^'o. en que se quiere envolver la exhibición de las aspiracio^ y anhelos de los elementos militares, existen matices diver, Señalados por el criterio personal de cada uno. Al lado de ^ que aspiran a que la afrenta inferida a España sea lavada /"í" encima de todo, pese a (luien pese, y atrepellando cual'^ra orden de consideraci >nes, figuran otros que estiman es Primer deber de los militares acatar sin titubeos las determi^iones del Poder público, huyendo de inmiscuirse en sus ini-

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dativas, sobre todo con carácter coactivo. Quedó patente la revelación de tales disentimientos, segiín referencias autorizadas, en la reunión tenida en la Capitanía general, en la cual uno de los jefes más prestigiosos pronunció estas palabras«Desde 1917, por unas u otras circunstancias, el ejército parece tener la misión de no dejar vivir en paz a los gobiernosDígo que por este camino se va al desprestigio y a la revolución, y ustedes saben lo que esto significa. Kerensky creyó qu* la situación de Rusia se arreglaba deponiendo al Czar Nicoli^s y colocando en el trono, tras un período breve de ínterinída" pseudo-revolucionaria, al gran Duque Miguel. El soviet se encargó de demostrarle que estaba en un error. Conviene no olvidar semejante ejemplo». Es evidente que si el sentir del ejército fuera unánime y tuviera a la espalda una corriente de opinión, podría solucionarse el conflicto desde luego, entregando» como afirmó el señor Maura, las riendas del gobierno a quJ^' nes no dejaban gobernar, pero ni s q u i e r a cabe ya esta solución habida cuenta de la confusión que padecen los mismos que quieren dirigir. El país abrió un amplio crédito a los elementos directores y al ejército a raíz de ocurrir la catástrofe de Annual y la vergüenza de Monte Arruit; unos y otros desaprovecharon las felices circunstancias para imponer castifo^ y vindicar el honor de las armas, y ahora el pueblo español, a 1í> vista de las presentes alharacas, repite la frase del Pretor romano: «Non defensoribus ístistempus est», y condena todas la^ aventuras que presuponen al otro lado del Estrecho la continuación «sine die» de la política de ocupación militar y la pe' durabilidad de un esfuerzo económico incompatible con el tado de la Hacienda.» A pesar de este aparente optimismo con que juzgamos 1' cuestión surgida entre el Gobierno del marqués de Alhucemas y los militares, no por eso damos por terminado el incidente, que puede tener reviviscencias desagradables en el momento menos pensado. El conflicto, aunque bastante atenuado, continúa en pie, y bien lo prueba la renuncia irrevocable que ha h^' cho el Sr. Villanueva de su cargo de alto Comisario en Afri^f' Se dice también que no están de acuerdo los Sres. Garcí* Prieto y Alba sobre la persona que h.i de sustituir en Marruecos al ex presidente del Congreso. S¡ esto es cierto, es muy P"' sible que el Gcbierno actual no llegue a celebrar las elección^ generales para el futuro Parlamento.

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En medio de las miserias y pequeneces de que suele alimentarse la política española, es muy consolador hacer un alto en '3 referencia y comentarios de aquéllas para convertir la atención y dedicar el tiempo a algiin asunto de trascendencia na'^'onal que nos indemnice de los disgustos y sinsabores que nos Proporcionan militares y paisanos. Hoy toca el turno a un '*echo de gran importancia para la agricultura de la nación, lUe no podemos menos de reseñar aquí como una lección de energía moral que levante un poco el espíritu de mis lect'^res, algún tanto fatigado y entristecido con el relato anterior ^obre la actitud de los militares ante la política del Protectorado. . No es fácil ponderar, como se merece, la grandiosa obra de '''geniería que acaba de inaugurar el Rey D. Alfonso Xlll en 'a hermosa región levantina. Merced a ella, los propietarios de aquella comarca, tan privi^giada como rica, verán quintuplicarse el valor de sus campos con el riego abundante del agua fecundizadora. El rio Segura, que tan frecuentemente destruía con sus inesperadas invasiones la bellísima huerta murciana, fué objeto de "onda preocupación para eminentes hombres de gobierno y Para estudiosos ingenieros, que con el esfuerzo de su labor de "Consorcio formaron un plan de defensa contra las crecidas, que ^'ó como resultado la construcción de varios pantanos, dos de *llos ya en explotación, el de «Alfonso Xlll» y el «Talave». y ?^ros en construcción o en proyecto, los de «Taivilla» y «La Fuensanta», que embalsaron más de 300 millones de metros ctibicos. Así aquel río, que es uno de los menos importantes de EspaJ¡*- se ha convertido, por obra de las amplias construcciones 'hidráulicas, en una fuente de riqueza que proporciona a la ^Sricultura más de 375 millones de metros cúbicos de agua, ° que significa un caudal medio en verano de 25 metros cúbicos por segundo. La realización de esta empresa, cuya concepción se debe a ^ genial iniciativa de un ingeniero español tan modesto como 'nteligente, D. José Serra y Alonso del Real, ha resuelto el Problema agrario en la vega levantina, implantando los bene••cios de una reforma económica que constituye una verdadera ""evolución agrícola. . I^ien justamente pasará a la Historia el nombre de Serra, Ijjuto con el de su colaborador entusiasta, el ingeniero francés Gírodias y el gran financiero M. Dreyfus, ya que los unos ^on el ferviente esfuerzo de las actividades de su entendimiento

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y con el poderoso impulso de sus medios económicos el otro, han dado cima a una labor que honra a nuestra nación y constituye una de las más sólidas bases de su prosperidad. He aqui cómo la inteligencia y el capital de los hombres modernos vienen a continuar y a sublimar la labor iniciada pof aquellos cultivadores del antiguo Egipto, que con sus obras de de primitiva ejecución, de las que quedan aún vestigios como la presa de Almansa, de treinta metros de altura, que se cita como modelo de estabilidad, y la de Tibi, de cuarenta y un metros, caracterizada por sus grandes espesores, obras una y otra de de los siglos XV y XVI, convirtieron en incomparables vergeles los valles del Júcar y del Segura. Todas estas obras, de verdadera importancia y mucho coste, sobre todo en relación con los caudales exiguos que almacena' ban, llegaron en la mayor parte de los años a no llenar los embalses por la escasa recogida de las vertientes. La Compañía de Riegos de Levante ha construido un grao canal colector llamado de conducción, en el que vierten la^ aguas del Segura y de los azarbes inferiores de la huerta, y qw* tiene, con una capacidad de 8.000 litros por segundo, una lofl' gitud de 21 kilómetros. En el recorrido de este canal se han instalado dos elevaciO' nes de 6,48 metros cada una, que tienen por único objeto ganar altura. Dichas elevaciones las constituyen cuatro potentes grU' pos de motores y bombas, que elevan cada uno 1.700 litros por segundo. Las restantes elevaciones, en número de tres, son subterrá' neas, y cada una está integrada por una galería que constituye un canal de acceso que termina en una estación subterránea, en la que están emplazados los grupos hidroeléctricos qf * elevan el agua a 25 metros de altura. El conjunto del trazado forma un perfil escalonado, en que el agua se eleva hasta uo* altura total de 88 metros. Cada estación subterránea da origen a un canal transversal que, extendiéndose hacia Poniente y Levante, constituye las arterias principales que entroncan con la red de distribución existente y llevan el agua a los campos. La zona de riego queda de este modo subdivídída por los canales transversales de distribución en tres grandes fajas de ancho medio de tres kilómetros cada una y una longitud aprO' ximada de 30 kilómetros. El riego se hace escalonado, de modo que se reduce, en posible, la elevación innecesaria del agua. Era factor importantísimo el resolver de una manera defin''

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la obtención de la fuerza para alimentar esas elevaciones, ^l^^e suponen un consumo de 6.000 HP. Inútil era buscar en Empresas existentes una cantidad tan Considerable de fuerza, pues sabido es la carestía que en España ^^nemos de energía eléctrica, y muy particularmente en la reSion de Levante. Había, pues, que proporcionar fuerza propia, ^ ^llo se ha logrado con la constitución de una entidad herma'^ada con la Compañía de Riegos de Levante, la Sociedad Eléctrica de los Almadenes, que ha construido y explota un salto en parte alta del río Segura y en el término municipal de Cieza. Dicho salto desarrolla una fuerza en el eje de sus turbinas de ^2.500 HP, de los cuales se destinan 6.000 HP para el uso de las ^'^vaciones de riegos y el resto se distribuye en las regiones ''Murciana y alicantina. La Compañía de Riegos de Levante está en condiciones de automáticamente, riego a una zona casi igual en superficie ^ 'a huerta de Murcia, con terrenos de óptima calidad ya prepa•"sdos y en gran parte colonizados por una población de densiconsiderable, muy conocedora del regadío y con un clima '^nico, que permite, en todo tiempo, los cultivos de más valor.

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Los datos consignados, con la elocuencia insuperable de las ^'fras, dan clara idea de la magnitud de la Empresa Riegos de ^^vante, la cual, aunque integrada en su base por capitales ex^'•anjeros, es netamente española, pues, como dijo en su discur^0 en el banquete de inauguración el ilustre ex ministro D.Juan la Cierva, el capital no conoce fronteras. El duque de Almodóvar del Valle, actual ministro de la Gobernación, entusiasta de la magna empresa, fué presidente del ^onsejo de Administración durante la ejecución de las obras de '^fi:os de Levante, habiéndole sustituido en la actualidad, con ^' Carácter de interino, D. Trinitario Ruiz Valaríno. Don Juan de la Cierva es el presidente de la Compañía her"^^na Sociedad Eléctrica de los Almadenes y el alma de ella, ^ la importante Casa de banca francesa Dreyfus, de la que es Serentr; el eminente financiero monsieur Louis Dreyfus, la que p aportado en su mayor parte los elementos materiales para ^ '•ealización de una obra que, enriqueciendo a una comarca *^Pañola, ha venido a fomentar la prosperidad de la patria. El ministro de Fomento, Sr. Gasset, dijo con elocuente frase . alzar ante el Rey su copa en los momentos solemnes de la ''^auguración de la gran obra: «No hay pueblo fuerte si no es

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rico, y la riqueza de los pueblos no tiene base sólida sin la agr'' cultura, complementada con la potencia hidráulica.» Bendigamos a los bienhechores de esa región privilegiadai que con su talento y sus caudales la han enriquecido extraordinariamente, dando a toda la nación española un estímulo aleO' tador para buscar en la agricultura la fuente de su engrandecimiento y progreso.
F t b r e r o , 11 de l^SS.

EXTRANJERO
^oíAno: L * C o n f w e n c i a de L a a s a n a : El Tratado de p a i anglo-tnrco.—Contett»ci6n de I s m e t Bajá a los a l i a d o s . — A c u e r d o entre I n g l a t e r r a y F r a n c i a . — I'racaso de la C o n f e r e n c i a . - L o s franceses en A l e m a n i a . — J u i c i o de L l o y d Qeorge sobre la a v e n t u r a de P o i n c a r é . — F r a c a s o de la o c n p a c i ó n del B a h r . — Q u i n t a Conferencia P a n a m e r i c a n a .

La Conferencia de Lausana parecía desenvolverse en u n ambiente de paz y de amistad, que no lograban enrarecer ni los turcos c o n sus exigencias desmedidas y sus continuas salidas tono. A u n el tema importantísimo de la posesión del Mos^ul, que fué el asunto que más discusiones produjo en el seno ^e la Asamblea, llegó a ser el objeto de un acuerdo entre In­ glaterra y Turquía, merced a que Francia, atenta siempre a 'íefendersus propias conveniencias, se colocó al lado del repre­ guntante británico, dispuesta a poner en favor de éste todo el Peso de su autoridad diplomática y de su gran influencia en el Próximo Oriente. Jban tan bien las cosas, aunque c o n u n a lentitud inexplícat^'e, que los aliados llegaron a concretar en 50 artículos y 10 *"exos u n proyecto de paz greco-otomana, que los turco.s reci''•eron, el parecer, c o n grato ánimo. Dicho Tratado, según indi­ caciones de los representantes de Inglaterra y Francia, encerra''a cláusulas muy favorables a la nación turca, pues en viitud ellas se le ofrecía a ésta una paz equitativa, y se le asegura­ ban su independencia territorial, su soberanía política y su in­ tegridad financiera. Turquía podía, pues, aceptarlas condicio­ nes que la imponían los aliados, ya que, a cambio de algunas Concesiones que se le exigían, recibía beneficios que la c o m ­ pensaban de los daflos sufridos en la pasada guerra. L a actitud de los representantes turcos no fué ya franca y *iiistosa desde que recibieron el Tratado. Por de pronto, anun"^'aron que presentarían un contraproyecto que constaría por lo ''^enos de 60 puntos, circunstancia qne demostraba el probable fracaso de la Conferencia. Ismet Bajá hizo notar que la aceptación por Turquía del es­ tatuto presentado por los aliados imponía a aquélla grandes facrificíos en beneficio de la paz, sacrificios que no les arredra­ ban a los turcos con tal que la cuestión de los Estrechos fuera

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EXTRANJERO

inseparable de la cuestión general ventilada en el TratadoAñadía el delegado de Turquía que su Gobierno consideraba indispensable la presencia de una guarnición turca en G»' Uípolí. A los pocos días la delegación otomana entregó a los repr^' sentantes de las potencias aliadas una voluminosa nota expo' niendo las objeciones que formula en lo que concierne al ^ O ' bierno de Angora, a Mossul y a los intereses privados de 1"* subditos turcos. En la expresada nota ofrecía también la delegación turca separar del proyecto de Tratado las cláusulas relativas a la cueS' tión de Mossul, que negociará separadamente y en breve cofl la Gran Bretaña. Al mismo tiempo parecía dispuesto Ismet Bajá a firmar parte del Tratado relativo a las cláusulas territoriales, renu^' ciando a sus reivindicaciones acerca de Katagatch, plebiscit" de Tracia y guarnición de Gallípolí, y aceptando la desmili'*" rización de los Estrechos. La cuestión de las minorías quedaba resuelta, segtin los dc' seos manifestados por los aliados. Por otra parte, la delegación turca se avenía a dar por bu^ ñas las deudas referentes a los ferrocarriles, que quedaría» * cargo de los Estados a quienes sirven, y se comprometía, a^^' más, a hacer una declaración a los portadores de títulos de Deuda piiblica otomana, dándoles confianza plena y absolu'^' No obstante estas concesiones hechas por Turquía, la Conferencia de Lausana ha fracasado, saliendo todos los delegado* de las naciones allí representadas para sus respectivos paísesjCuál ha sido la causa del fracaso? Lord Curzon lo dijo a si* compañeros de Gabinete el día que llegó a Londres. En el p f ' blema de las capitulaciones, que es el de más importancia y ^ que más interesa a Inglaterra, Francia e Italia, ha manten'' do Turquía una intransigencia irreductible, lo cual es el obsta' culo más serio que ha de encontrar en aquel país el comerd'' internacional. Las últimas impresiones de origen francés dan lugar a 1* esperanza de que pueda conjurarse el peligro de una nue*"* guerra y aún tal vez la de que el fracaso de Lausana sea s\i^ sanable en otras negociaciones ulteriores. Quiera Dios que afirmen estos optimismos, que tan m.al se armonizan con 1* determinación de los turcos de expulsar del puerto de Esm"^' na a todos los buques de guerra extranjeros.

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Tampoco son nada tranquilizadoras los noticias qne se reciben de la cuenca del Ruhr. Francia ha conseguido al fin acordonar toda la región minera con objeto de que no salga ni un kilo de carbón para la Alemania no ocupada. Claro es que tan ""'^urosa medida ha puesto a las demás industrias germánicas ^1 el doloroso trance de cerrarse por falta de combustible; pero también es verdad que Francia y Bélgica no se benefician gran Cosa con ese procedimiento, pues por efecto de las huelgas y de la pasividad de los obreros alemanes se trabaja tan poco en 'a región del Ruhr, que apenas sale combustible para alimentar las locomotoras conducidas allí por ferroviarios franceses. Aparte estas consideraciones 'de carácter económico, que demuestran la inutilidad de la ocupación francesa, hay otras Rue prueban claramente que la invasión de la cuenca minera del Ruhr es una medida altamente perjudicial para todos los intereses de Europa. Ha sido nada menos que Lloyd George, el hombre extraordinario que ha dirigido la política europea cerca de tres lustros, quien ha llamado «estadistas miopes e irascibles a los que han emprendido la aventura del Ruhr»; y el *lue ha dicho con tono solemne de profecía «que cuando las tropas francesas emprendieron la marcha sobre Essen, inicía'"on un movimiento de lo más trascendental y probablemente de lo más desastroso en sus consecuencias que ha presenciado Europa en muchos siglos». Y anuncia el gran político inglés el día próximo en que Alemania se vuelva a unir en condiciones "íiás ventajosas, libie de deudas interiores y exteriores, con el odio en el corazón y «más temible que nunca». *Poíncaré — dice— ya no podrá arredrarse; o tendrá que movilizar o dimitir. Y en la nueva guerra que se avecina, ¿de qué lado caerá la Gran Bretaña?» Veremos si se cumple la terrible profecía de Lloyd G e o r g e .

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Los Gobiernos de Francia y Bélgica no cesan de excogitar tfedios para apretar más las clavijas a los pobres alemanes, ^ a c e dos días celebraron una detenida conferencia los señol^^s Poincaré y Jaspar, ministro este último de Negocios extranjeros de Bélgica. El objeto de esta conferencia fué el siguiente: En vista de 9ue el reciente viaje del canciller Kuno a la cuenca del Ruhr '^a provocado una situación peligrosa, particularmente entre grandes industríales y los funcionarios públicos alemanes, •nibos acordaron prohibir, tanto a los ministros del Imperio

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EXTRANJERO

como a los de diversos Estados alemanes, la entrada en los te­ rritorios de ocupación. Se mostraron también conformes en que no hay que modifi' car en nada lo que respecta a la dirección en el país ocupadoEl general Degoutte seguirá centralizando los poderes, de com­ pleto acuerdo entre los dos Gobiernos. En breve serán reforzadas las medidas referentes a la pr^' tección de las vías férreas y del tráfico. Asimismo no se tolerará en territorio ocupado ninguna p f ' paganda alemana. Por último, se acordó que los ministros de ambos países irá" a Bruselas o a París para conferenciar con sus colegas cad» vez que las necesidades de la situación lo exijan.

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Pronto se celebrará la quinta Conferencia Panamericana. Según declaraciones del Sr. Bonet, dicha Conferencia ha de ser la más importante de cuantas se han celebrado desde formación de la Unión Panamericana. Además del trascended tal problema de los armamentos, cree que deben tratarse en '* Conferencia otros asuntos tan importantes como la cuestión de' arbitraje en los litigios internacionales, y debe contribuirse, e" unión de Europa y Asia, al reconocimiento de los nuevos GO' biernos, a la estabilización del cambio y a la regularización d^ tarifas comerciales y consulares, derechos de puertos y flete* marítimos, y, en general, a la solución de muchas cuestione* financieras y comerciales que han sido hasta ahora causa de di' vergencias entre las naciones americanas.
F e b r e r o , 12 de 1923.

£a cscitltora de almas santas
por >l P. 6r«ciano Martfnn.

eüoras y Señores: Lo impone el ambiente de gloriaque se res^ 6a nuestra patria todo este afio, conmemorador de la canoni" ^ n , tres veces centenaria, de Santa Teresa de Jesús, la mujer 1^ ^ bonradora de la mujer que vieron los siglos, después, naturaleii'^'^' '^^ ^^^^ peregrinas virtudes de todo linaje, mere^ ser la Madre del Redentor del mando. Institución substancial''te femenina, vuestra «Lucha contra la mortalidad infantil» no ^ menos de sentirse anegar en la oleada de entusiasmo que está "^""da^ndo por toda Espafia y haciendo que por doquier se rin'^^lidos homenajes y se eleven himnos de admiración a la inParable Virgen del Carmelo. Se imponía a todo trance que una diestras anuales conferencias se consagrase a panegirizarla, tQ^^^^ándola en alguno de sus aspectos divinos, glorificándola ifig ° merece, y tanto más, cuanto que ya uno de vuestros insígoj '^''adores del año pasado, el cultísimo Sr. Parpal y Marqués, ^ '2o saborear con inspiradas frases el feminismo de la Santa, él acendradísimamente cristiano y espafiol. • hablado de presentarla en alguno de sus aspectos divinos, m^^'^e a Santa Teresa de Jesús no se la puede abarcar de ningún ^^^"^ un solo vistazo del espíritu. Es cual los cielos inmensa, 'lía '"^^ corporales no pueden reflejar en su retina más que itn[ P*rte mínima de los cíelos, lo que forma en un instante deterMvjg tiuestro horizonte, asi tampoco pueden los ojos del espíritu ^k] ^'^^^ mirada, por genial que fuese, todo el inmenso jmj^j. de hermosura y perfección que constituye aquella divina .¿«'española. '%U(i- ^*'^'a de ser un orador de cuerpo entero, de inagotable faiWej„^'* y de creadora inteligencia, que tuviese siempre los labios cantando alabanzas y loores a Teresa de Jesús, y pienso , ' c
A l , . i n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a en el palacio del F o m e n t o del Trabajo N a c i ó Barcelona. XXI.-Toüo I ¿1

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L A E S C U L T O I A D E ALMAS S A N T A S

que no agotaría jamás la fuente de inspiración que hace brotar e^» mirífica mujer con sólo remembrarla la memoria y darle un vist»^" el espíritu, imaginándola en los bellísimos papeles diversos que divinamente supo representar, durante el transcurso de su vivir. ^ mienta uno sencillamente, y, como por ensalmo, surge ante la ¡o** ginación ya la adolescéntula encantadora, ya la mujer espaflofi*' ma, ya la monja seráfica, ya la reformadora intrépida, ya la doc*"' ra, ya la escritora, ya la escultura de almas santas... y el cora*"" desborda de amorosos sentimientos hacia tan pasmosa mujer, y la mente bullen mil ideas ansiosas de dar un atísbode sn hermo*" ra, y en la fantasía hierven las imágenes pugnando unas con otX^ por romper a la luz y servirle de galas y de adornos, y a la lení" afluyen en tropel las palabras ávidas de deshacerse ante ella inciensos y perfumes... Y todo es nonada para representar a Te'* sa de Jesús en su pleno arrebatador encanto; porque, para esto, se ha menester derrochar fantasía en busca de ropajes vistosos 1 realcen su espiritual hermosura. No ha menester la Santa postín ^ realces: ellos serían algo así como pretender dorar el «ro obrí^" nacarar la finísima perla. Para contemplar a Teresa de Jesús doctora y atrayentísíma, no hay más que presentarla como como ha sido, como ella se transparenta a sí misma en su vid» en sus obras. Se la estudia objetivamente en cualquiera de los pectos, antes mentados, y todo es en ella poesía y embeleso. Yo voy a hablaros hoy de ella como escultora de grandes a''"" místicas, y sin detenerme nada en sus admirables dotes de peda^"^ ga, con el estudio de las cuales se podría muy bien hacer un cuente y jugoso discurso, que fuese un muy subido panegírico la Santa. Porque Teresa de Jesús, como pedadoga, se adel* muy mucho a sus días, y aun alcanzó a nuestro tiempo, en desapareció el dómine de la férula, empeñado en que el alunii^'' ^[ fuese más que barro blando en las manos del alfarero, y surí'*^ pedagogo que substituye la violencia con la suavidad, y se esfi^ ^ za por que el alumno, como ser activo y libre que es, se esculp*^ sí mismo, es claro que bajo la sabia dirección del maestro. orientación pedagógica seguía ya la Santa al propugnar medios persuasivos fuesen por delante de las imposiciones, sólo debían subsistir como justas medidas de coercitivo rigor c** do la necesidad las requiriera. ^g. El tema de mi conferencia se ha de circunscribir al arte de resa de Jesús como escultora de grandes almas místicas, arte''^1 admirablemente nos reflejó en su verbo escrito, forzándonos P " ^ a rastrear lo que sería el de su verbo hablado y por aquella sO sembradora de gracias, y con aquella su dulzura ingeniosa y ^'^ su insinuante gesto de amantisima y expertísima madre.

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

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¿Quién con mejores títulos para trazar el arte maravilloso de es^^Ipir almas grandes y santas? Porque nadie, como ella, había sa^'do desvanecer la cantilena protestante de que la Iglesia católica a^ía perdido el contacto con el genuino espíritu de Jesucristo. ¿Qué más rotundo y sonoro mentís a esa cantilena que el dado por tínestra Virgen castellana con aquel su sobrenatural vivir, todo él contacto intimísimo con Jestis, en quien era y se movía? Jamás habido sarmiento que viviese más unido con lavíd divina en se simbolizó a sí mismo Jesiis. Jamás ha habido quien más que *lla familiarízase con Dios en trato intimo y de efusiva confianza, *8ta osar recomendarle amistades que debía tener, como la de *1Uel ser escogido que ella anhelaba fuese amigo de entrambos (1). ^^tá dicho todo con decir que alcanzaba de El cuanto de veras le ^^día, como lo consigna la propia Santa en una de sus Relaciones ^^Pirituales: «Un día... estando yo a la noche alabando a nuestro ^uor por tantas mercedes como me había hecho, me dijo: ¿qué me P^des tú que no haya yo hecho, hija mía? (2).» ^ara trazar, pues, el arte de esculpir almas santas, nadie más *^onada que ella, que andaba de continuo perdidamente enamoIj^da de Jesús —séame lícita la frase, pese a su mundano dejillo—, ® quien aprendía tan alta ciencia mística, y de la que en las aulas J *^ Se puede aprender, porque, como ella dijo de perlas: «hay le^as gg alcanzan» ( 3 ) . Que no por otra cosa señalan hasta flora los escritos de Santa Teresa de Jesús los postreros confines ^ la ciencia mística; y aun no exagerara nada quien dijese que, esde ella acá, no había adelantado un paso, y aun ni siquiera se *oia podido añadir un nuevo hecho psicológico a los por ella re^'strados y anotados en la carta náutica, digámoslo así, de los bo^^'Uientos hacia Dios por los profundos piélagos del espíritu. Lo refuta una vez más la especie ilusoria de muchos antífemí'^tas d e q u e el camino de la unión con Dios es más andadero '"a los hombres que para las mujeres. O no han leído, o no han editado estas palabras de la Santa: «Y h a y muchas más (mujeres) ^ ^ h o m b r e s a quien el Señor hace e s t a s mercedes y esto oí al ttto pray Pedro de Alcántara ( y también lo he visto yo), que decía i^e aprovechaban mucho más en este camino que hombres, y daba 'o ecelentes razones, que no h a y para qué las decir aquí, todas favor de las mujeres» ( 4 ) . ¡A qué ceguedades lleva el anti^•»iinismo!
¡J Vida, c. X X X I V .

: I Relación LiX, p i g . 82.

f-'artae,f&f;.m.
' ''«cía, c. X L , p á g . 883.

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LA ESCULTORA DE ALMAS SANTAS

Pero vayamos entrando ya en el tema. En la tercera parte de su Introducción a la Vida devota nos dice San Francisco de Sales que San Bernardo, en su aurora de maestro de la vida espiritual, er» sumamente rígido para con sus subditos. Quería que a todo trance fuesen perfectos, y hasta por las más diminutas cosas les hacia re* prensiones muy encarecidas. Y el Santo de Sales lo juzga virtn muy grande en el Abad de Claraval, pero virtud «que no dejaba ser reprensible», puesto que hacia desmayar a quienes, con nn»s migajas menos d e desabrimiento y agrura, acaso hubieran segí^'' do adelante en su vocación religiosa. Y afiade que así se lo bi^" comprender Dios al Santo Abad en cierta aparición, len ¡ficándol« el carácter y tornándole el espíritu más suave y dulce. Y que ello debió de acaecer así, infiérese de hechos y dicb"* varios del excelso reformador de la Orden del Císter. Como aterro" rizado por sus asperezas se saliese d e su abadía cierto joven p*""* trasladarse a la de Clnny, donde esperaba encontrar una vida me' nos áspera y cruda, San Bernardo se apresuró a escribirle, i'"' gándole que volviese, confesándosele arrepentido de haber estad" con él «demasiado duro, demasiado severo, demasiado inhumano»' «Mi celo ha sido indiscreto», añadía, asegurándole que le enCO»' traría cambiado del todo: «en vez de un señor a quien teméis, centraréis a un compañero» (1). Y sabidísimo es que llegó a ser e"' trafiable amador de sus subditos: lo proclaman elocuentemente estas palabras, amasadas de ternura, que escribía a los padres d^ otro joven que ingresaba en Claraval: «tened confianza, consolao^' n o lloréis, n o va hacía la tristeza, va hacia la alegría. Yo seré p*''* él un padre, una madre, un hermano, una hermana» (2). Santa Teresa no precisó ser amonestada por Dios respecto este punto. Nuestro Fray Luis escribió de ella, refiriéndose * tiempo en que era simple monja en el convento de la Enearnaci<5i' «Eranle también como naturales muchas de las virtudes que sef vían para conservar l a paz en comtin, y que en los monaiteri ^ para vadearse bien en ellos son de mucha importancia. No m^'' muraba de nadie ni consentía que delante de ella se murninrase» de todo sentía bien, y si conocía faltas, no las decía... Como gna^^ dabrt, en cuanto era e n si, las honras d e todas, ansí todas la ciaban y honraban» (3). Y estas virtudes que d e simple monja tenía las tuvo desp***' acrecidas y acendradas, cuando plugo a Dios que fuese prior» J
Cl) (2) (8) E a la E p í s t . I, i 2 . E p i s t . 110. De la vida, muerte, virtudea y milagro» de la Santa obra c r í t i c a del P . S i l v e r i o , t o m o II, p i g . 478.

Madre

Teresa de J"^

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••elormadora. Lo demostró ya muy sonoramente el hecho de qne, *| desempeñar el priorato del convento de la Encarnación, se suj píese hacer querer tanto de sus subditas, que hasta treinta de ellas 'incluyesen por seguirla luego a su amada Reforma, no obstante en aquel convento donde más se arreciaba en trampantojos '^'^ntra ella, trampantojos que la Santa se daba maña para deshacer "^•^l Un tacto y una diplomacia exquisitos. . ^ es que Teresa de Jesús supo encarnar a maravilla el bello 'deal del superior que traza mi gran P . San Agustín en estas cinco Palabras de su Regla: plus amari áppetat quam timeri, anhele "h^ás ser amado que temido. ¡Cuan pocos superiores religiosos consí^ e n realizar tan a maravilla como nuestra Santa ese bello ideal, t^'^Zado por el Águila de Hipona! Lejos de afanarse por tener contentos a sus subditos, para que así beneficien y hagan fructificar ^'^érrimámente su inteligencia y su voluntad, aplicándolas con veredero denuedo a la santificación propia y ajena, y a dar lustre y filio al respectivo instituto, diríase que los querrían traer íntími*dos e inquietos, sin parar mientes en que así no es posible hacer *s C o s a s con gusto y con alegría; y el gusto y la alegría son el ^^^s. de los estímulos que las llevan a la perfección. ¡Cuan al revé» e cómo quería se gobernase la Santa, que suspiraba porque no lidíese nunca apreturas ni violencias por parte de los superiores, ^''es, como ella decía muy galanamente: «¡un alma apretada no ^''ede servir bien a Dios». ¡Meditaran los superiores con la debida j^'^odura aquellas sabías palabras de Teresa de Jesús en carta al • ^racián: «crea que una monja descontenta, yo la temo más que ^límchos demonios!. (1). violencias ni apreturas quería la Santa por parte de los snpe^ores. Humanísima como era, no había de haber demasiadas rígi^^ces en sus conventos, y anhelaba que los alegrasen recreaciones •"egocíjos, sabiendo, tocante a este particular, defender estrenua^ ente los fueros de sus monjitas. Piénsese en aquel visitador ceñuIHe les trató de suprimir el recreo los días en que comulgaban. g. qué donosura escribía ella al P. Gracíán, censurando al tal víador! Las Carmelitas reformadas comulgaban siempre que se les ^.«eía vaisa. Y sí se les dijese a diario, ¿iban a estar privadas para «híipre de recreos? ¡Como si lo estuviesen los sacerdotes!... Jaj mortificadísíma y deseaba que lo fuesen también sus mon1 Pero siempre que las mortificaciones no cediesen en menoscabo a S a l u d y a u n de la conveniente alegría para sobrellevar con {(Ig naturales privaciones del claustro. Quería que sus hijas .^^^^u^ujeres viriles y recías que no se angustiasen por livianos
(1)
Carta,, p á g . 392.

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L A ESCULTORA DE A L M A S S A N T A S

padecimientos: «flaquezas y malecillos de mujeres, olvidaos de quejarlas», les decía (1). Pero cuando estaban enfermas de verdad, ¡o^ sn solícito afán porque se cuidasen y aun regalasen! Así escribí* a la Priora y religiosas carmelitas descalzas de la Santísima Trinidad de Soria: t D e que la Madre Superiora esté mejor, me he holgado mucho. Si hubiese menester siempre carne, poco importa qii® la coma, aunque sea en Cuaresma; que no se va contra la líegl»' cuando hay necesidad, ni en esto aprieten». Y para que en tale' cosas no se anduviesen con escrápulos, muy propios de apocado' espíritus, ella misma les daba desapocador ejemplo, cuidándose cuando lo había menester. Oígase cómo escribía cierta vez « P. Gracián: «¡Oh, qué bien me va con el confesor, que para qi^* haga alguna penitencia, hace que coma cada día más de lo cfl^ suelo, y me regale!» (2). No se vaya a creer que la Santa, por este su espíritu humanísim"' fuese tolerante en demasía y no velase por el exacto cumplimiei't'' de los claustrales deberes. Ella cumplía muy bien, siendo superio'"'' —y procuraba que la cumpliesen todos los superiores de sus conventos—, la recta conducta que encierran estas palabras, escrit** en carta al P. üraeián: «al perlado le conviene grandisimamco'* haberse de tal manera con los subditos, que, aunque, por una P*"^ te, sea afable y les muestre amor, por otra, dé a entender ^\^^' en las cosas sustanciales, ha de ser riguroso y por ninguna mane'"'' blandear». Reprendiérase cnando hubiese algo que reprender, pe^" observando esta su sabía máxima: «Nunca, siendo Sapericr, prenda a nadie con ira, sino cuando sea pasada, y ansí apro^* chara la reprehensión» (3). Y por temperamento tendía a ser maí náníma en el perdón y el olvido, porque sentía que el olvido y perdón hacen al superior aparecer mucho más superior ante si' stibditos. No la embriagaba a ella «el falso vino del mandar», de que b* bla el Maestro Juan de Avila, y que embriaga a aquellos superio'* que, al infligir una corrección, lo hacen siempre alardeando de a" toritarismo sublevador e irritante. Ella que, si no el verso del se" tencioso poeta del Lacio: omne» aeguo animo parent, digni ubi perant, conocía a colmo su sustancia doctrinal, es a saber, cuando los superiores son dignos, son los subditos de muy grado obedientes, manteníase siempre dignísima, y cuando de corregir, lo hacía siempre con exquisita prudencia, sin el ^ leve atisbo despótico, y sólo haciendo ver las exigencias de la ofe"
(1) (2) (8) Camino de Perfección, c. X I , p á g . 55. I b i d e m , 227. A v i s o 58 a s u s m o n j a s .

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'^'da justicia, que tiende siempre a ser reparada. Véase la lindí^"^a manera de corregir a una monja cuyo comportamiento debia e ser deficiente en alguna cosilla: «no sé qué es la causa que con "antos disgustos me da vuestra reverencia, no puedo sino quererla '''Icho: luego se me pasa todo» (1). ¡Cómo no había de encantarlas * l'Odas, tratando con tan piadosa blandura aun a las que tenían alribete de díscolas!... Y culpaba al amor grande que les tenía e Verse obligada, a veces, a hacerles alguna advertencia: «Es el que, mientras más amo, menos puedo sufrir ninguna falta», le 'ee a la misma monja. De suerte que las por ella reprendidas, te"^'^l que holgarse de sentirse por ella amadas. ¡Oh, codiciadísimas "•«prensiones!... Sabia faltas con las cuales quería se f u e s e inexorable: con las j "^dentes a revolver e inquietar la santa paz qne debe reinar e n °s conventos. Porque no se vaya a creer que los claustros sean *^8olutos remansos de paz, inaccesibles a las inquietudes y a las ••«Sueltas. A nosotros, los religiosos, nos puede harto fácilmente *eaecer lo que les acaece a los nautas, que, por huir y guardarse « la ruda tormenta que arrecia en alta mar, logran guarecerse al '^caíre de un puerto: la seguridad no es absoluta; pues el oleaje ^orotado de afuera lleva su perturbador empuje hasta dentro del ^'lerto mismo, donde los navios pueden unos con otros chocar y ""esta irse al fondo. ¿El alborotado oleaje que puede perturbar la santa paz de los austros? Los chismes, las murmuraciones, los orgullos, las pasíonj 'as de bandería, contra todo lo cual recomendaba Teresa de esiis que se estuviese siempre muy en guardia en sus conventos. J ^ada de rencillas y bandíllos entre sus monjas, porque ello equíeidría a echar de la propia casa al divino Esposo! Toda la fuerza ^ sus maternales encarecimientos le parecía escasa para apercibir ^ts hijas contra tales miserias. Óigasela un instante: «en cual^"^'era de estas cosas que dure, u bandíllos, u deseo de ser más, u "itito de honra (que parece se me hiela la sangre cuando esto cribo, de pensar que puede en algún tiempo venir a ser, porque ° es el principal mal de los monesterios), cuando esto hubiese, ""ense por perdidas» (2). ^ para evitar todos esos males entre sus monjas, ella, que con tan aternal dilección las amaba y que para ellas, singularísimamente, ribía cuanto dejó escrito, las conjura y las amonesta que estén íe'^^ alerta de sí mismas, inquietas y temerosas, «porque el natural « las mujeres es flaco, y el amor propio que reina ea nosotras mj4j_
|t) Carta a M a r i a de S a n JoBé, e s c r i t a e n M a l a g ó n a 10 de febrero de 1580. Camino dé perfección, c. V I I , p á g . 43.

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L A ESCXn^TORA D E ALMAS S A N T A S

sutil» (1). Conocedora intuitiva del relajamiento espiritual que suele traer consigo el celo exagerado, las exhorta a no dejarse llevaf nunca de ese exagerado celo, pues a la monja que tal hiciese, podría avenirle «que cualquier faltica de las hermanas le pareciese nna gran quiebra», y diese en andar como a escucha gallo, husmeando si faltan, para irse a la priora con el cuento, sin advertir que lo qne» con tales enredos, el demonio pretende, «es enfriar la caridad y ^' amor de unas con otras, que sería gran dafio», pues «la perfección verdadera es amor de Dios y del prójimo». Y de ahí los ardorosos encarecimientos que les hacía para que se amasen mutuamente, sabiéndose tolerar las pequeneces del vivir; «porque de andar mirando en las otras unas naderías..., puede el alma perder '» paz, y aun inquietar la de las otras» (2). ¡Y cómo las estimula a la humildad, no cansándose de ensalzarles su poderío sobre Dios, dícíéndoles que esa virtud «le trajo del cielo en las entraflas de la Virgen, y con ella le traeremos nosotras de nn cabello a nuestras almas»! (;!) Con las ponderaciones de la Santa a la humildad podríase muy bien tejer un vibrante panegírico de esa hermosa virtud: «mientras estamos en esta tierra, no hay cosa qne más nos importe que la humildad», les decía (4), en nna parte, y en otra: «humildad, humildad; por ésta se deja vencer el Sefior * cuanto del queremos» (5). ¡Y cómo las mueve a no dejarse caer en los ensoberbecedores ardides del demonio que, por persuadirlas de que tienen esta o aquella virtud, «dará mil vueltas al infierno»! (6) ¡Y cómo 'í*^ azuza a matar en sí el infatuador amor propio! Hasta de la mis chispeante ironía se sirve para ello: «Yo gusto algunas veces —dice— de ver unas almas que, cuando están en oración, les parece querrían ser abatidas y publicamente afrentadas por Dios, y después, una falta pequeña encubrirían, sí pudiesen, o que sí no 1» han hecho y se la cargan, ¡Dios nos libre!» (7), Todo le parecía poco para enamorarlas de la humildad: «Parezcámonos, hijas mías, en algo a la gran humildad de la Virgen sacratísima, cuyo hábito traemos, que es confusión nombrarnos monjas suyas, que po** mucho que parezca que nos humillamos, quedamos bien cortas p^ra ser hijas de tal Madre» (8),
(1) Libro de laa Fundaciones, pig, 28. (2) Moradas primera», c. II. (3) Comino de perfección, c. X V I , p 4 g . 74, (4) Moradas primeras, c. I I . (5) Moradas cuartas, c. I I . (6) Moradas quintas, o. I I I . (7) I b i d e m . (8) Camino de Perfección, c, X I I I .

P . GRACIANO MARTÍNEZ

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Y con el ahínco fervoroso con que les predicaba humildad, a sus Ihijas, les predicaba las tres virtudes que constituyen los votos d e la vida religiosa: pobreza, obediencia y castidad. La pobreza la enardecía de suerte que más de una vez hubieron de aconsejarla les grandes letrados que piloteaban su espíritu que amainara u n tanto en ella, por imposición de las exigencias del vivir. ¡Oh, e l entusiasmo con que les pondera a sus monjas «la honraza» que trae Consigo la pobreza religiosa, «tomada por solo Dios», y que «no ha •nenester contentar a nadie sino a El» (1). «Máa contento tengo enando todo nos falta, que cuando algo nos sobra», solía decirles. Los apuros y las escaseces la llenaban de encanto. Mas eso sí: la pobreza había de relucir limpia por todas partes. Fuesen pobres 8Us conventos, pero que la limpieza brillase en ellos atractiva y l^eriuosa. «Por amor de Dios —recomendaba en una carta al l^ondadísímo P. Gracíán— procure vuestra paternidad haya limpieza en camas y paflízuelos de mesa, aunque más se gaste, que es eosa terrible no la haber». ¡Qué verdad es que la limpieza es una Virtud católícal... Y los propios entusiasmos, y aún mayores, tenia por la obediencia, que viene a ser como el nervio de la vida claustral. Son innú"neros los encomios que hace de ella por las páginas de sus obras. ^ nada extraño porque llegó a realizar verdaderos milagros en «lia la obediencia, uno de los cuales fué la epopeya de su Reforma «arnielitana, y otro la maravilla de sus libros. En la introducción ^ne puso al de las Fundaciones nos cuenta cómo imaginándose 'Para tan poco» y pareciéndole «no poder sufrir el trabajo», oyó Ine le dijo el Señor: «Hija, la obediencia da fuerzas». Y sensíbilí^'niamente palpó, a lo largo de su vida, la exactitud de esa divina rase y de aquella otra suya en el prólogo de su Castillo Interior: *la fuerza de la obediencia suele allanar cosas que parecen ímpo'l^les». ¡Y tanto! Como que le allanó a ella el martirio de los mart'fios, y por eso la podemos muy bien decir mártir de la obediencia, ^^es se llegó a dar en ella la paradoja de desobedecer al mismo los por obedecer a los representantes de Dios. I^ecuérdese el calvario que la obediencia la hacía sufrir, cuando °* confesores, temiendo que, en el vivir tan sobrenatural de la '^'^^a, se ingiriese el Ángel de las tinieblas, la ponían en aprietos «°nio loa de tener que resistir a los regalos y a las hablas de Dios: *qnel huir del oratorio por substraerse a los arrobamientos en que *n Amado la sumía, y aquel perseguirla el Amado arrebatándola plena conversación con sus monjas. ¡Qué titánicas luchas le im•^^nía la obediencia! Cuánto sufriría, lo hacen barruntar estas palaCamino de perfección, c. I I , p 4 g . 15.

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LA ESCULTORA D E ALMAS S A N T A S

bras de Fray Luis de León: »a términos vino que, faltándole y» las fuerzas un día y deshaciéndose en lloro, estuvo casi cinco hor*8 sola y revolviendo en su alma mil miedos sin hallar en ningún» cosa consuelo» (1). Tener que fugarse de Jesús ella que se moría de amor por Jesús, y que de continuo estaba sintiendo la vivísíffl» nostalgia de aquellas palabras de la Esposa de los Cantares: «Hijas de Jerusalén, yo os conjuro que si encontrareis al Amado de mi alma, le digáis qne desfallezco de amor»! ¡Oh, obediencia moy más heroica que la de Abrahán, pues a éste se le mandaba qn» ¡ renunciase a su hijo y a Teresa se le imponía que renunciase a' mismo Dios! Y los mismos entusiasmos que por la pobreza y la obediencial desplegaba por la castidad. Ella, tan sabedora' de que las oraciones, para ser gratas a Dios, han de brotar de la pureza del alma» pnes sólo así serán puras, «ansí como de una fuente muy clara lo son todos los arroícos que salen della» (2), ansiaba que la pureza reinase en sus claustros para que por ellos anduviese contento Jesús, qne sólo gusta de andar entre azucenas y lirios. Y de ahí que les diese tan hermoso ejemplo a sus monjas, manteniéndose siempre purísima. Porque la gráfica frase de San Jerónimo —nesci<* carnia— dábase en Teresa de superíorísímo modo. Nos lo certíflc» la propia Santa con lucentísimo decir, hablando de sí misma en tercera persona, al P. Rodrigo Alvarez, de la Compañía de Jesús; «Jamás con cosa de su espíritu tuvo cosa que no fuese limpia 7 casta; ni se parece (si es buen espiritu y tiene cosas sobrenaturales) se podría tener; porque queda todo descuidado de su cuerpo, ni hay memoria del» (3). ¡Qué mejor ignorar la carne que el no sentirla n' haber de ella memoria! ¡Oh, sn allamarado amor a la pureza! No veía nunca suficientemente llorados sus pasados pecadíllos, que no eran nada, y fué necesario, para tornarla tranquila, que Dios la hiciese aparecer a sns divinos ojos encantadora de pureza, llegando a vestirle un di» «una ropa de mucha blancura y claridad», y no por ministerio de ángeles, sino por manos de la purísima Virgen y de San José: a nuesta Señora hacía el lado derecho y a mí Padre San Josef a izquierdo, que me vestían aquella ropa», y ponían a la gargant» «un collar de oro muy hermoso, asida una cruz a él de mucho valor». Y qué ropa y oro serían lo insinúa ella, cuando dice qne, en comparación de su hermosura, «parece todo lo de acá como un de-

(1) (2) (8)

Dé la vida, e t c . T o m o I I , p i g . 484. Primera» moradas, c. II. Cartas p á g . Có,

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

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^^io de tizne, a manera de decir». (1) Y todo ello simbolizaba la albura de azucena con que aparecía a los ojos de Dios, limpia y a de todas las culpecíllas que tanto la hacían penar. Maestra atinadísima de la vida del espíritu, Teresa ha abierto, •^on sus enseñanzas ascéticas y místicas, luminosísimos atajos hacia la cumbre de la virtud; pero donde más sobresale como maestra Santíficadora de clarividencias celestes es en sus inspiradísimas Instrucciones acerca del orar, con las cuales, discretamente espigadas y entrelazadas, podría formarse el más bello y profundo tratado de oración y meditación. Su alma, frondoso huerto de ñores de virtudes, por entre las cuales se lisonjeaba de explayarse Jesús,
luizás no hablaba nunca tan por experiencia como cuando acerca

de oración y contemplación hablaba. (Concluirá.)
W) R á a . c . X X X I I I , pág. 281.

in t o r n o a la Filosofía d e los fines
por ti P. Bruno jb»*?:

II La r e s p u e s t a d e l a c o n c i e n c i a c o n t e m p o r á n e a .

L a c u e s t i ó n d é l a v i d a , t e m a o b l i g a d o de la é p o c a . — A s c e t i s m o s forzados y d e s e n c a n t o s c o m p r e n s i b l e s . — V a c í o s qne en la v i d a ha o r i g i n a d o el criticJS" m o . — N i e t z s c h e a n o s y s e n s u a l i s t a s , m i s t l c o s y e p i c ú r e o s . — ¿ N u e v a flor»' c i ó n del e s p l r i t u a l i s m o ?

«Se habla mucho hoy, ha escrito Eucken, de afirmación de vida, se entonan verdaderos himnos a la vida; pero esto forma parte de las numerosas comedias de aparato, interiormente vacías, de la superficie de nuestra época; es una afirmación artificial qne en el fondo permanece ajena al alma, es como una embriaguez destinada a hacernos olvidar por un momento una existencia poco satisfactoria» (1). E n efecto, pocas épocas habrá habido, como la actual, tan preocupadas del estudio y conocimiento de la vida, considerada en sí y en las relaciones que de ella pueden derivarse. Casi todo nuestro movimiento intelectual se desarrolla en torno suyo o eligiéndola por ci' miento. Se la analiza en los laboratorios, se la clasifica, compara y diseca reflexivamente en los libros, se la trae y lleva e» los discursos y en las conversaciones, se la pondera y canta en las producciones de los líricos y en las obras de los dramaturgos y se la copia y refleja en las artes plásticas y pictóricasLa vida es materia predilecta de nuestra investigación en la^ múltiples formas en que ésta se exhibe y ejercita, como no lo

(1) La» grande» eorriente» del peniamiento contemporáneo. T r a d u c c i ó n de Ni" c o U s S a l m e r ó n y García, p á g . 500. Madrid, D a n i e l Tormo, editor; 1912.

P . BRUNO I B E A S

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^a. sido jamás. Y eslo no sólo de la investigación científica, ^iQo también de la artística, suponiendo que en arte posea al§úa significado el verbo investigar o inquirir. Porque ni el pintor, ni el poeta se esfuerzan ya por darnos una visión her•^^osa de lo exterior con elementos que lo exterior les suministra; lo que intentan y hacen es producir en nosotros, por la ^onibinación de notas y colores, una impresión todo lo semejante posible a la que en nosotros despierta lo exterior viviente. La belleza no existe para ellos sino sonriendo y retozando en cuerpo lozano y gracioso. Belleza que no juega y ríe, que es dinámica, es belleza de ídolo berroqueño, belleza muerda- El dinamismo armonioso y delicado es sustancia y fin del ^rte, como el cuantitativo lo es de la mecánica y el cualitativo de las ciencias biológicas y morales. De modo que el arte ha trasformado, por influencia del instinto vital modelador hoy de los gustos y las tendencias, de cualidad ornamental de la vida en su instrumento expresivo. Existe para hacer sentir ®n el mundo ideal la pujanza efervescente de la vida real, a l a n d o esto no logra, ni se le estima, ni se le aplaude, por acabadas y valiosas que, desde otro punto de vista, puedan ser *üs producciones. El sentir y el hablar ordinario ofrecen asimismo pruetías abundantes de esa atención especial, que hoy prestamos a las ^nestiones vitales o relacionadas cou la vida. A cada paso se hace relación a ésta en tonos de simpatía y respeto, y a cada paso se la invoca como a autoridad suprema e indulgente, que disculpa errores y deficiencias y premia con loas la menor recti^'id de conducta. ¿Que oprime a alguien con el peso de infortut*i08 difíciles de explicar o le desencanta con decepciones imponibles de prever? ¡Cosas de la vida! se dice filosóficamente. ¿Que alguien, llevado de la ambición o seducido por los atractivos del goce, asciende a las cumbres de la fortuna sin reparar en tnedios, o turba la dicha del hogar y destruye la salud en orSía,s degradantes? ¡Exigencias de la vida!... se murmura en el t'^ismo tono. La vida todo lo explica y excusa, desde la desgracia y el dolor, hasta el delito y el crimen, pasando por la incorrección y la picardía. Con tal de que a la vida no se toque, ''^ demás puede desmoronarse y destruirse. L a vida es algo i n *'*ngible y sagrado, nuestra última categoría moral, el bien ^npremo entre todos los que nos es dable poseer. No es extraño

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EN TORNO A L A FILOSOFÍA DE LOS FINES

que su término de expresión sea el que más se oye pronund»'' y el que más escrito se ve; mejor que ningún otro condensa las inquietudes y los anhelos de las almas actuales. Si al s i ' gio X V I I I se le dijo e l siglo de la filosofía y al X I X el de la ciencia y la política, el X X podría ser apellidado el siglo de 1» vida. Lo que no impide que en él, más que en otro alguno, abun* den los desengañados de ella. El mundo se ha hecho inmensa Tebaida. Los espirito^ encapotados y cejijuntos pululan por todas partes m a s c U ' liando la doliente salmodia de la desilusión. Parecemos vi' vir en el imperio gris y pelado de l a tristeza. Triste está 1* ciencia, como viejo a l que las fuerzas l e faltan y la vista se le oscurece; triste la literatura, como visitador habitual de z** hurdas y hospitales, clínicas y manicomios; triste el arte, qi® no acierta a fotografiar más que monstruosidades y decade»' cias. ü n soplo frío de desaliento y poquedad entumece y hiél* las almas. Ya no se dan entre ellas las arriscadas a las que n^^' guna dificultad asusta, ni las revoltosas e ingenuas que nada celado guardan y ninguna gravedad hosca y monótona resis* ten, ni las graciosas y chispeantes que aun en los dolores y disgustos saben poner una nota de humorismo agridulce y saüOEn cada individuo s e halla hoy un estoico llorón y picudo. barbilampiños se mueveu con aire de juez en funciones y ha' blan con cara de Esopo y voz asasafonada de chantre de la* simas hondas y oscuras de l a vida, y los adultos se muestra» tan preocupados y caídos como s i llevasen un astro eu cada hombro y dependiese de un soplo suyo el achatamiento o 1* hinchazón del globo terrestre. Buscamos las diversiones, q'l® hemos centuplicado, para distraer la pesadumbre que interior' mente nos devora, y nos aburrimos, como niños enfermos, e» las diversiones; nos refugiamos en la soledad, asilo clásico de los anhelosos de quietud, y la soledad nos aplasta. Nadie est» contento de sí y de lo que le rodea. El hombre de hoy podn* estar representado por un caballero del Greco que recorriese) consumido de fiebre desconocida, una gran planicie, desierta e iluminada por el crepúsculo de l a tarde, diciendo melancóUe'' con Lamartine: Je parcoura tous les points de l'iDmeass etendue et je dis: nulle part le bonheur ne m'attend!,.

P.

BRUNO I B E A S

335

Que ¿cómo se compagina e s t e estado de los espíritus con el descrito anteriormente? Como se entienden a maravilla la enfermedad y el ansia irresistible de vivir. Padecemos enfermedad deprimente que nos t o r n a amarga la vida sin hacérnosla aborrecer. Nuestro pesimismo no es serio y racional, sino aparatoso y neurítico, como procedente de u n a depresión del sentimiento y no de u n a convicción rotunda y madurada. P o r ®so, abundando los suicidios, escasea el suicidio racional. A n tiguamente los pesimistas declaraban odiosa la vida y acudían S e r e n o s a la exagoge cuando juzgaban imposible superar los S i n s a b o r e s y adversidades que les ocasionaba. E r a n inmorales al proceder así, pero eran lógicos porque eran convencidos. •Los pesimistas modernos se asustan de esa lógica. Truenan C o n t r a la «voluntad incoercible de vivir» y la c u i d a n y fortalecen con planes higiénicos de Epulón, y e n cuanto la ven ame'lazada por la peste huyen como Schopenhauer. «Sombríos amantes de la muerte», sudan al v e r l a cercana como cualquier filisteo. Y e s que no son enemigos, sino disfrutantes cansados de la vida. Sienten hacia ésta el despego displicente que experimenta hacía la mujer el misógeno corrido, o la delectación *ere q u e padece el gastrálgíco en presencia de un manjar s u '^ulento que no le es dable paladear. Tampoco es posible otro pesimismo en los hombres de hoy. ^ i l i a m J a m e s d i c e de él que es «mal esencialmente religioso» (1). Q u i z á f u e s e la frase más exacta diciendo que es mal de

Ocaso religioso. Por lo menos, nunca se da en épocas de e n cendida fe, cuando la religión, verdadera o absurda, moldea ios corazones y endereza las voluntades hacia un orden de '^osas superior al inmediato y tangible. E n Grecia aparecieron ios pesimistas después de Platón y Aristóteles, y en Roma después de Cicerón y Séneca, cuando la fe en los mitos h a b í a Sido destruida y disuelta por el agudo y burlesco razonar de ios sofistas. Dentro del Cristianismo, la concepción oscura de ia vida y del mundo sólo se manifiesta en el siglo X V I I y X V I I l c o n Hobes y Espinosa, a consecuencia de los portillos l U e en el edificio hístóríco-dogmático de la Iglesia cristiana abrió la catapulta del movimiento científico del siglo anterior y la Reforma protestante, y ahora cou Schopenhauer, HartU) The xvill to helieve, pAg. 39.

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EN TORNO A L

FILOSOFÍA DE LOS FINES

man y Leopardi, merced ai perfeccionamiento que de esa obr» funesta se ha llevado a fir contradiciendo y disecando no 1»* verdades cristianas, sino principios de toda religión, o sefti la presencia de Dios en f liverso y la presencia de Dios en la Humanidad, que el cr. mo considera simples postulados de la Moral y el positivi «j ha declarado incognoscibles o inexistentes para el enten( •ento. Los buhos eligen con preferencia para nido los tempi, abandonados y silentes. Pero, a pesar de esa acción demoledora de la sobrenaturahdad en los espíritus, éstos no han llegado aún a sentir extiD' guida por completo, como la sintieron extinguida los pensado­ res paganos y la debe sentir extinguida el afiliado de verdad al pesimismo, la creencia en la inmortalidad, base sustantiva del credo cristiano. Si, como ánforas de rancio y generoso vino, perdieron al volcarse el rico caldo que contenían, no se desprendieron del perfume confo-tador de éste, pese a muchos lavados minuciosos y eficaces quo han debido padecer. Y es que el influjo del Cristianismo sobre los espíritus que posee es de tal índole que, al ausentarse de olios, los revuelve y desequi­ libra y los hace sentir el horror a vacio que, según los viejos cultivadores de la Física, siente naturaleza despojada de plenitud ontológica. Lo combatin . lo despreciarán, se mos­ trarán «fríos frente a la religión las iglesias, pero nadie quiere prescindir del Cristianismo, más bien cada cual desea­ ría ponerlo de algún modo en reía n con su convicción pro­ pia y robustecerla así; precisamei nara lo mejor de cada unO se busca el apoyo del Crístianísm ^pinoza y Leibnitz, Looke y Rous, seau, Kant y Fichte, I 1 y Schopenhauer—» (!)• La mayoría de ellos se han det ido de la fe y sienten la angustia que les produce esa 3a. Como Sígfrído, el hijo de la naturaleza, forjado p n o r y la alegría, han roto la lanza de Wotán en la qi i los viejos runas, han conquistado a Walquiria, la h laoio y el símbolo de nuestra sed de infinitud; han del Walhala; pero ven conver gra y suprema noche, y, asus como el pastor Brath, del Más t , los santos misterios mansión celeste en neie su propia obra, surgeU) de las fuerzas humanas, des-

(1) E u c k e n , Lot grandes pentadoreí: S'u teoría de la vida.—Historia de la evoludan del problema de la vida d* la humanidad desde Platón hasta nuestros dialT r a d u c i d o d i r e c t a m e n t e de la d é c i m a e d i c i ó n a l e m a n a por F a u s t i n o B a l l o c - ' Madrid, D a n i e l Jorro, E d i t o r , 1914, p á g . 845.

P . BRUNO I B E A S

337

Compuestos y

lívidos, e n t r e los

escépticos q u e los

circundan, milagro!...» de la al

para pedir con anhelo p u c h o s no l l e g a n

de

agónicos: un

«¡un

milagro, cayeron,

un

siquiera a eso, sino q u e a r r e p e n t i d o s instante, de

incredulidad en que, por dos y t r i s t e s , c l a m a n c o n

descorazona-

Rosalía

Castro,

dirigiéndose

a p a c i g u a d o r e t e r n o de l a s c o n c i e n c i a s t u r b a d a s y d e l i n c u e n t e s :
|Tan sólo dudas y dolores siento d i v i n o C r i » t o ai d e Ti m e a p a r t o ! . . .

Siendo e s t o a s í , ¿ c ó m o h a de s e r *c en l o s h o m b r e s de h o y ? ¿Cómo
Cerrado a toda g e r m e n de l a p o s i b i l i d a d de u n a

posible han

el

pesimismo absolu-

de

poseer

un

corazón

e s p e r a n z a , si en el f o n d o de él s i e n t e n l a t i r el r e s u r r e c c i ó n , de la probabili-

d a d d e u n a r e n o v a c i ó n g l o r i o s a de la v i d a q u e a h o r a s o b r e l l e v a n

a

remolque?

Creo o el,

que

el

pesimismo posible

en

ellos

es el

do de que

^ascal, a u n q u e profesado con m e n o s franqueza y m a d u r e z Convicción, t a m b i é n relativo, del

Deus absconditus,

" i a n s e n i o y sus s e c u a c e s , f r a g u a d o r e s d e l m i s t i c i s m o h ó r r i d o y Srufión, n o s l e g a r o n c o m o i n t e r p r e t a c i ó n g e n u i n a de la evangélica. Con e s t o s a n t e c e n t e s , q u e p e c a n de e x t e n s o s , p e r o q u e j u z g o ambiente general en fácil nos es hela conciencia que contemporánea, vida

i n d i s p e n s a b l e s p a r a el c o n o c i m i e n t o d e l l i e se d e s a r r o l l a aducirla respuesta lo m i s m o . é s t a d a a la

interrogación que nos

''ios f o r m u l a d o s o b r e el fin o la n o c i ó n de l a v i d a , que

viene a

I^esde

luego que nuestra vida

uo

puede adoptar más que que elementos

dos
en qua

formas o c a r a c t e r e s irreductibles y calificables, s e g ú n d e s a r r o l l o p r e d o m i n e uno u o t r o de l o s d o s filosofías, que es

"ios f o r m a n . «Si

hay muchas

ha

¡dicho

Carlos W a g comprender maquinalcoy

'^^r, no h a y , e n c a m b i o , más ' ^ ^ n t e , b r u t a l m e n t e , y , lo que

d o s m a n e r a s de vivirla más grave,

y» s o b r e t o d o , de p r a c t i c a r la v i d a : u n a e s

considerándola el a l m a y el materialismo se han pura

Como c o s a f ú t i l y p r o f a n a ; o t r a es v i v i r l a oon

razón

y como tocándola con respeto»

(I). El

^] e s p i r i t u a l i s m o son l o s d o s t r o q u e l e s en que Siempre

forjado

los

sistemas

de

vida y aún

los

sistemas

de

espe-

Lé mattrialitvie dan» le» moeur», C o n f e r e n c i a p u b l i c a d a e n Le maleñalit¿« ^tuel p a r M M . BerRson, H . P o i n c a r é , C h . G i d e , Gh. W a g n e r , F i r m i n R o í , * W i t t , G u i í o t , F r i e d e l , G a a t o a - K i o u . P a r i a , 1920, p á g . 257.

Aso XXI.-T0M0 I

23

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EN TORNO A L A FILOSOFÍA D E LOS FINES

culación. Pero, aunque la forja haya sido igual en todos los tiempos, su manera exterior ha variado en relación con la* circunstancias y los gustos de cada época. Ollé Laprune reduce a tres las manifestaciones biomateralistas de la nuestra: artística, científica y crítica (1). H a y quienes conciben la vida como un juego al que asisten en calidad de espectadores q i e disfrutan con las peripecias del mismo, quienes la toman pof una maravilla mecánica que intentan comprender y manejar, y quienes ven en ella un instante o grado de vasta evolución expansiva, que los lleva consigo y los mueve a desear que los instantes se repitan en el fluir perenne del t i e m p O ) para que la vida se intensifique y el goce personal se aumenta con la multiplicación de las experiencias personales y la ÍDtensificación de la vida misma. P a r a los primeros el fin de la vida es puramente estético y la regla de conducta puede f o r ' mularse así: goza del espectáculo que presencias, de ti mismo y de tu propio goce; para los segundos es intelectivo-dinámico y el principio regulador de la actividad que ha de obtenerlo el siguiente: esfuérzate por entenderlo todo y , entendiéndolo» participar del poder del mundo; para los terceros es biológico y el lema de ella: goza de cuanto ves y compréndelo, y bacióndolo, ensancha y franquea tus energías vitales, t u capam* dad de vida. No hay para qué detenernos en discutir si es o no exacta esa clasificación de opiniones y tendencias. Hecho indudable es que. en el alborear de los tiempos modernos, el soplo impulsor de la vida humana padeció una variación radical de cuadrante, enderezando aquélla hacia el mundo exterior en vez de dírigirl* hacia un mundo invisible del que se tenía al exterior por reflejo y envoltura. El desarrollo adquirido por las ciencias de la naturaleza dio al traste con la anterior base antropocóntrica de la realidad e hizo desaparecer del teatro de ésta todo elemento síquico; la filosofía se desprendió, como retoño viableí del árbol del dogmatismo transcendente y truncó los lazos qU® ligaban al hombre con un orden eterno. Ya no podía considerarse al hombre como rey de los otros seres, ni a su vida comO isla flotante y sola en el océano de la vida universal. Uno y o t r a eran d e la misma esencia que sus colindantes respectivos»
(1) Leprix de la vie, c a p . I l L P a r i s , B e l i n Frérea, 1921.

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^^bedecian a las mismas leyes de organización y d e s e n v o l v i niiento y formaban un todo cognoscible y real: lo q u e para ^a.da uno de nosotros, en cuanto contemplantes y conscientes, Se dice mundo. Resultó a s í e l mundo autónomo oon r e l a c i ó n * 1 fin del hombre y éste, dentro de aquél, en situación superior pero no única, respecto a los demás participes de la vida. Lo í t t e equivale a decir que dejó el primero de ser para el segundo medio de lograr u n fin recóndito y mediato y se le convirtió ®n fin directo y visible, abriéndosele, como nunca, al conocí''liento y a la acción. Y por el conocimiento y la acción se disPlso el hombre a cumplir el único fin de su vida: la posesión y el disfrute del mundo y de sí mismo como parte integrante del mundo. Para él nada tenía importancia sino ese conocí'^iento y esa acción, entendidos como manifestaciones de su a c ''ividad sobre lo exterior, de su fuerza. El centro de gravedad •ie 8u vida era la fuerza, por serlo su explicación racional posible. Por lo que sus ideas se hicieron energías vivientes, y sus principios potencias, dinámicas y su saber técnica y s u vida e n C o m ú n , engranaje trabado de intereses, con el trabajo por único motor y el desarrollo de la economía por producto. Deber, 'deal, albedrío, bien... ¡Viejas fórmulas sin contenido del viejo Pensamiento!... Psichis había caído al suelo quebrantado y con ^s alas rotas, y sobre él se alzaba, aplastándolo y sucedien^cle, el fiero dominador de Nietzsche con s u lema favorito P°r norma de c o n d u c t a : «Nada es verdad, todo está p e r m i t i No podía éste considerar la vida al modo griego, como C r e a c i ó n maravillosa de l a armonía y la plástica, sino como grandioso palacio de tres pisos, de los que el primero estuviese edicado a Banco, símbolo del dinamismo productor, el según" c a restaurant y el tercero a mancebía, y sobre los tres, en ^"nplio cartabón terminal, resaltando la leyenda de las casas d e ^nocinio pompeyanas: hic, felicitas. Que no es el cuadro exagerado eu matices lo prueba la observación más superficial del teatro y de la novela de nuestros ""as, esos dos fieles e irrefutables fotógrafos del sentir y de Cs gustos vigentes en cada época. Apenas se concibe, reflexio^*udo en frío, la degradación a que entre nosotros han llegadoas que descripciones de l a vida con las máculas y rebajamiens que siempre ha de tener, por constituir uu juego de sangrientos elevados y pasiones bastardas, son cuadros plásti-

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EN TORNO A LA FILOSOFÍA D E LOS F I N E S

eos de chirlata y lupanar, en los que todas las inmundicias y groserías se ponen de relieve para rehogo y puja de los instintos fisiológicos más bestiales. De creer a esos reproductores artísticos de la realidad, el mundo es guarida de antropoides en el que la fe, el honor, los lazos de familia y los de solidan dad se desconocen completamente. Parece como si entre ellos hubiese porfia por ver, si es novelista, quién describe mejor los interiores de alcoba, y si es dramaturgo, quién acierta * sacar más camas a escena. Leed las novelas y producciones teatrales más corrientes y conocidas de Rusia, Alemania, Suecia, Italia, Inglaterra, Francia y Espafia. P a r a encontrar obras como las de Dickens, Palacio Valdés o Bourget, tenéis qu® revolver montones de libros y hojear docenas de catálogos. Escritores escénicos que ofrezcan de la vida la visión mansa y pintoresca que ofrecen nuestros incomparables Quinteros, se hallan. Por todas las producciones de esa índole desfila^ truhanes y perdidas, tipos salvajes y sombríos como los de SU' derman, Bjornson, Turguenef y Gorki, o degenerados y sio' vergüüuzas por el estilo de los Stellio, Effrena y Sperelli, de D'Anunzio ( d e los que e s fiel reproducción el despreciable Ha* miro Ochoa, último engendro de Hernández Cata), que no re conocen leyes divinas ni humanas, porque no tienen m á s idea' que el goce del dinero, de la gloria y de la carne. Las meoos dañinas, por carecer de expresiones crudas y episodios r e p u g ' nantes, despiden vahos de inmoralidad difusa, que paraliza los sentidos y adormece el corazón, inoculándose en éste como un veneno exótico. Se nos ha incrustado e n la naedula el viejo sadismo de Apuleyo, intensificado con no sé qué pote"' cia vital que fragua y sostiene la organización fisiológica de hoy, más nerviosa y exaltable que las anteriores. Y los último» trastornos universales, esencialmente dinámicos y epicúraoSi no han hecho más que aumentar la virulencia de esos gérmen e s mórbidos, desarrollando en los espíritus una ansia vesánica de riqueza y placer (1).

(1) «Las r n i n a s morales, dice u n escritor, a c u m u l a d a s por la g u e r r a son terribles y e x t e n s a s c o m o las e c o n ó m i c a s . L a g u e r r a ha despertado y e x * do todaa las p a s i o n e s y a p e t i t o s , e s p e c i a l m e n t e los perveritos, y , rompiendo d i q u e s de la moral p ú b l i c a , ha a b i e r t o c a u c e a los d e m e n t e s , n e u r ó t i c o s y xicómanos». ^5 A s u s t a n loa pormenorii.» q u e , respecto a este p u n t o , cabe r e c o g e r ahor»

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Paralela a esa corriente ética de concepción de la vida, y producida por las mismas causas lógicas o engendrada e n e l mismo manantial ideológico, discurre otra sobre el anchuroso álveo de nuestra sociedad: la que señala por fin de la vida al hombre mismo. Bifurcase en individualista y colectivista, según que se refiera al hombre aislado o en relación habitual de existencia con sus semejantes. Los partidarios de la primera ponen toda la actividad humana al servicio de las fuerzas ideales: el arte y la ciencia; pero no en cuanto significan r l o ininio, sino en cuanto dicen mejora de nuestro ser y a n u l a oión de lo pernicioso y condenable en el ambiente que nos circunda. Quieren al hombre moviéndose e n atmósfera holgada y afirmándose de continuo en su personalidad, haciéndose Cada día más dueño de sí y de la propia dicha por el ejercicio perfectible y perfeccionado de esas fuerzas. Marchar sin d e s canso hacia el progreso, h e aquí la fórmula que define ese tipo de vida. También define el de los secuaces de la segunda derivación Citada. Sólo q u e en éste el perfeccionamiento y el bienestar personales no se intentan, ni logran de modo directo, sino en forma de participación, porque dependen del bienestar y perfeccionamiento comunes. Cuanto éstos sean mayores y más escogidos, mayor será la cuantía y más excelente la calidad de aquellos. Lo colectivo es lo que la actividad humana percibe en primer plano. P o r eso el cometido que principalmente tiene es el de mejorar las relaciones solidarias, las condicioiies biológicas y económicas generales y la organización de la existencia y de la acción comunes. Lo h a b r á llenado íntegra-

A-letnania. T e n g o a l a v i s t a v a r i o s a n u n c i o s de la i n f a m e r e v i s t a Freundichaff, Ví« n o m e a t r e v o a t r a n s c r i b i r . ¡ T l a r e v i s t a e s a e s t á l l e n a de a n u n c i o s d e e s a «lase!.. . P a r a q u e el l e c t o r se p u e d a f o r m a r i d e a a p r o x i m a d a del r e b a j a m i e n to m o r a l de ese p u e b l o , d i g n o de m e j o r s u e r t e , b á s t e l e s a b e r q n e , a p a r t e lo q n e '* p u d i e r a n i n d i c a r la a b u n d a n c i a de e s p e c t á c u l o s i n c o m p r e n s i b l e s , la profu' l 6 n de c o n f e r e n c i a s s o b r e l o s t e m a s m á s e s c a b r o s o s y la e n o r m e p u b l i c i d a d í ^ e h a a l c a n z a d o la l i t e r a t u r a de t r a s p u e r t a , e x i s t e u n a a s o c i a c i ó n de m á s d e "'len m i l m i e m b r o s c o n el n o m b r e , ya b a s t a n t e e x p r e s i v o : Dsuttcher freund»'^'^Htverhand, q u e c e l e b r a r e u n i o n e s y h a s t a m a n i f e s t a c i o n e s p ú b l i c a s c u a n d o ® '^iene e n g a n a . Claro es q u e la a s o c i a c i ó n c u e n t a o o n p e r i ó d i c o s y l i b r i t o g * p r o p a g a n d a e n d i v e r s a s c i u d a d e s de l a s e n q u e t i e n e a r r a i g o , y h a s t a c o n o c i n t a s c i n e m a t o g r á f i c a s . ¡Con d e c i r q u e e s t á a l f r e n t e d e e l l a e l . . . '^''clasificable d o c t o r M a g n u s H i r s c h f e l d ! . . . ¡ D i o s m i ó , y e s t o o c u r r e d e s p a é » veinte siglos de Cristianismo!...

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EN TORNO A L A FILOSOFÍA DE LOS F I N E S

mente el día en que se instaure un orden de cosas del q^'® haya desaparecido el mal y el esfuerzo, día que la Humanidad, hoy, no hace más que añorar y entrever en lontananzaEn cambio, nada significa el nombre ^rojrreío en el lenguaje y en la mente de los que, fuera de las agremiaciones s a b i a S t representan la concepción sentimentalista de la vida, que, of' denada en sistema, se ha dicho filosofía de la compasión. significa nada porque de nada sirve al hombre. Lo que éste necesita es consuelo en los desengaños que padece y en 1"^ dolores que soporta a su paso por el mundo, y nada de esto 1^ han suministrado las grandes construcciones del pensamiento especulativo, ni los vastos proyectos de reforma social. Abne* garse por él con mano abierta, ayudarle y alentarle en toda ocasión y del modo más eficaz posible, he aquí la magna obra de nuestra vida, el empleo más noble y humano de nuestr» actividad. L a tendencia, porque siendo popular no es teoría, está ra^S lejos de ser espiritualista, aunque de tal tenga el aspecto, ^e entrecruza y mezcla en los espíritus con la corriente de cordia' lidad que ha originado modernamente el desarrollo jurídico J" social de los principios evangélicos, y que ha dado por fru*" la actual legislación protectora de los débiles y el reconocí' miento más vivo del carácter sagrado del hombre; pero brota^ como de su fuente, del panteísmo v a g o , que late silencioso e» toda doctrina evolucionista popular o académica. Por eso a c o O ' seja la ayuda o consuelo del hombre mediante la simpatía " unión en el padecer con los de la misma naturaleza, y no me' diante el amor. Aun sin el influjo, menos eficaz acaso de 1" que s e cree, que e n su difusión ha ejercido Schopenhauer, «e habría infiltrado en los espíritus, dado el ascendiente que sO bre ellos ha tenido el evolucionismo durante la última c e n t i ' ría. E s , pues, de carácter esencialmente materialista. Como lo son las dos precedentes. El individualismo progre' sista no es más que un dinamismo personal que se manifies*'* en dos formas, así que se disocia de su molde filosófico, la eoO' nómica del hombre productor o máquina (individualismo eoO' nómico) y la política del ciudadano-fuerza irreprimible (indi' vidualismo anárquico), y el colectivismo ¿qué es si no el dio*' mismo de las masas organizadas como tales, o la agremiacio'* de las moléculas humanas en un cuerpo dinámico? Si la Histo'

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ria no l o probase con testimonios irrebatibles, lo probaríamos con facilidad, haciendo uso de los documentos numerosos que es dable recoger en la novela y el teatro sociológicos y futuristas: pero ¿a qué repetir conceptos y a expresados en resumen? Quédanos por reseñar, e n esta enumeración rápida de corrientes éticas generales sobre la vida q u e discurren fuera del oauce del espiritualismo, una muy superficial, pero de extenso radio, que acaso s e calificase bien denominándola impresionis'-a. Es la más caudalosa, por ser incalculable el número de los 9ue no piensan, y carece de principios determinados porque, antes que doctrina o tendencia popular, es modo. El modo de •nanifestarse, en ciertos sectores de vida, los parásitos semil U c o n s c i e n t e s y semifinos que poseen gustos de Petronio sin l-alento y a l m a superficial de florista. No creen ni en sí propios • "il a m a n más que el placer del momento gozado s i n brutalidad, | l U e es ya algo de grandeza. Su orden del d í a es: corre en auto i Por l a senda del mundo y cambia de auto y de velocidad, asi i l i e las perspectivas de que disfrutas te cansen. Lo esencial ®s moverse, divertirse. Son mariposas cuyo destino es volar S i e m p r e en el aire y detenerse un momento en cada flor para übar un poco de néctar. Los Quintero los han descrito en una "ie sus fases al hacer decir a uno de sus tipos de escena (Octavio): «vivo desparramado, consumiendo mi tiempo en cosas l i e no le aprovechan a nadie», y poner en boca de o t r o ( d o n ^utolín) estas palabras: «¡lástima, hija mía; que esta humanidad que tanto corre no sepa de cierto adonde va!» (1). E n la c t r a fase los describe a maravilla cualquier novela decaden**) de las que llevan por símbolo gráfico en la portada la efide algún gancho ^'opium. del Ideal Boom y por título: La fúmense

En cuanto a las concepciones espiritualistas de la vida, P<^co hay que decir a mi juicio, porque segregada la evangélica, a la que hemos de consagrar capítulo aparte, escaso o nmSún influjo h a n ejercido y ejercen las demás en la conciencia "i^i pueblo. Este no entiende de esquemas simbólicos de la acecen, ni de invocaciones a la autonomía y la dependencia de * noluntad o de inmanencias creadoras d e l espíritu. Realista
^1) La prisa, coKedia en tres actos, 1923.

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EN TORN© A LA FILOSOFÍA DE LOS FINES

ante todo, deja a los filósofos que, aislados en su torre de marfil, discutan y analicen móviles de conducta y formulen reglas geométricas de obrar para homoclásticos de clínica, y sigu® sin titubeos, en su proceder, las normas del eudemonismo ideal de las religiones positivas, cuando e n éstas cree, o las del monismo materialista, cuando la falta de fe en el mundo invisible de aquéllas le hacen fijar sus anhelos perennes de dicha en e* mundo tangible e inmediato de los sentidos. Tiene concepto más cabal que los filósofos de lo que es la vida, y del influjo que sobre ella ejercen lo que se ha dado en decir valores de ellaNo faltaría, sin embargo, quien juzgase imperdonable omi' tir aquí la cita, siquiera, del movimiento contemporáneo mal llamado místico. Se da este nombre al conjunto de inquietudes y aspiraciones vagamente metafísicas que manifiestan mucha» almas que no creen más que en lo positivo, y al floreo sentimental aéreo e impalpable de que gozan y que hacen sentid otras, ahitas de placeres sensuales. No ha repercutido en el pueblo sino en forma de explosión religiosa psiquiátrica, parecida a las que fueron tan comunes e n t r e los heterodoxos de 1* Edad Media, y puede servir de ejemplo la que en 1904 se orí' ginó en Loughor y que tan a conciencia hubo de examinar 1 describir el alienista Roges de Fursao (1). Es, principalmente» achaque de artistas y literatos. Con ellos comulgan y a ellos siguen cuantos por desequilibrio nervioso andan a caza de impresiones no percibidas ni c o m í ' nes. Por eso, el movimiento en cuestión podría incluirse dentro del que hemos llamado impresionista. Al fin es un i m p r e s i O ' nismo que se desenvuelve por encima d e las zonas vaporosas que hacen ver a sus devotos la morfina y el éter. Y por serlo no tiene nada de cósmico, ni teológico y ético, es solamente síquico. Los ayes doloridos o anhelosos, seguidos de obra» ardientes de sacrificioo caridad que lanzan a las alturas lo^ místicos clásicos, están reemplazados en los actuales por bla»' do gemir de niña encelada y satisfecha. A las representaoio' nes de Bayreuth y a las audiciones de W a g n e r no les p i d e í elevación de alma o desasimiento sensible, sino trepidaciones lacrimosas y espasmos s u t i l e s , como los atenienses r i c o s a lo^ misterios sagrados de Eleusis. Algunos, después de elevars®

(1)

Un mouvtment

mistique

contemporain.

P a r i s , F é l i x A l e a n , 1907.

P . BRUNO I B E A S

345

' las regiones más escondidas y altas del espíritu, caen en lo hondo de la abyección y pasean de zahúrda en zahúrda su ser contradictorio y febricitante. Así Lelián, el tipo más acabado de este misticismo esteticista y de esta época de 'rremediable decadencia. Naturalismo, humanismo, impresionismo, pesimismo... he ^luí las fórmulas sistemáticas en las que es dable condensar ^odas las tendencias de la sociedad presente respecto al fin •asignable a nuestra vida en el mundo. Si tratáis de enumerar ^stas, no hallaréis una sola que no sea incluible en aquellas ca^«gorías clasificadoras de concepciones morales. Y es que no i^ay otras en nuestro ambiente social; es que en la considera­ ción del hombre se ha dado al olvido:
T h a t there is t h a t witbin wich passeth s h o w ,

*®gún dice- un poeta anónimo. La vida se ha rebajado hasta empaparse de un materialismo de báscula que asquea. Siempre hubo epicúreos y degenerados, pero nunca fué tan grande como hoy el círculo o zona de su desarrollo. El poder difusivo peculiar de la civilización moderna ha llevado el epicureismo y la degeneración, como el viento los gérmenes de las plantas i^ocivas, a los lugares más escondidos y retirados. Por eso el 'iivel moral se muestra tan bajo en las aldeas como eu las ca­ pitales y se respira en unas y otras la misma atmófera densa y viciada. Se dirá que la actual persistencia del espiritualismo en las ^luaas, tras la encarnizada oposición que ha venido padecien­ do desde el siglo X V I I I , disminuye mucho la exactitud de la apreciación hecha; pero cabe reponer que no es aquélla tan C o n s i s t e n t e y estable como se supone. P a r a la mayoría de los pensadores, el espiritualismo es una aptitud obligada, antes que 'ina formación interior adquirida reflexivamente. Son espiri­ tualistas porque el ruidoso fracaso del materialismo, en la re^clucíón de los problemas que la realidad plantea a la mente humana, les hizo renegar de él y pasarse al campo opuesto, es d^cir, que lo son por desencanto y no por convicción. Ello exPiica la escasa profundidad y firmeza de que adolece su vida Ideal. que se desenvuelve en un plano eucimero y transparente. Si este estado de los espíritus se ha de modificar en un por-

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EN TORNO A LA FILOSOFÍA DE LOS FINHS

venir inmediato, n o e s f á c i l decirlo. En la realidad no se descubren signos que puedan servir de base algo segura al aug"*' rio, siquier no falte quien se ilusiona y las encuentra en aba»" d a n c i a . El esplritualismo no puede adquirir savia nueva que en el tronco de la vida religiosa intensificada; ahora bieOí la vida religiosa en Europa no ha sido hasta hoy ardiente y conquistante, según nos dicen los informes de E . Lyttleton y Chase respecto a Inglaterra, Quenet respecto a Paneslavia, el P. Semeria respecto a Italia y algunos de los autores de vie catholique dans la France contemporaine respecto a ésta(Por lo que toca a España, obsérvese el silencio sepulcral, cona" lo llamaba un gran polígrafo católico, en que su Iglesia vi^* desde ha casi un siglo.) Y la débil reacción provocada por guerra y sus resultados, de la que es índice la presencia de los católicos en las esferas gubernamentales de muchos p^^' bles, no es para fundar grandes esperanzas de renovación re* ligiosa- También la hubo al fin de la cuarta década del sigl" pasado, sin que s e diese a seguida una reviviscencia propon' cional del espíritu. Las reacciones políticas y aun las sociale* n a d a reforman en éste. Las que le avivan y exaltan son 1 * * interiores, las morales, porque el hombre nuevo de la grac*** solo puede aparecer cuando el hombre viejo de la culpa deS' aparece. Y ¿habrá alguien que se atreva a sostener que viví' mos actualmente con más austeridad de costumbres que baC^ unos lustros o con más espíritu de sacrificio y menos ansia de goce material? ¿Habrá alguien que nos crea en posesión de 1 * pureza de espíritu, una d e las condiciones indispensable»» según Platón y según el Evangelio, para ver a Dios?

Pl[|| V I I 1 ] [ lilllDOIt Dll
'V Centenario de este acontecimtento y la parte que cupo en él a Sebastián del Cano
por el P. Jasút Delgado.

{Conclusión) (1).

IV Abísmase el pensamiento considerando las inagotables r e servas de energía, de valor, de resistencia, de arrojo y de cons^ n c i a que es preciso tuviera el arriscado vizcaíno en aquella tan aventurada empresa y con tan flacos medios para llevarla ^ término feliz. Era —se dirá— de la raza de aquellos españoles que al decir de Pedro Sarmiento de Bengoa «con el Credo ^n la boca y la mano en el remo», arremetían contra toda dificultad, y «podían quedar sin pellejo, poro no sin coraje para Servir el mandato de su r e y y p a r a uo desamparar lo que una 'ez pisaran en tierra de Indias». Pero eso e . < ? señalar los efectos, no la causa de las grandes energías morales de aquella raza de héroes venida tan a me''08, si es que no se ha extinguido por completo, en nuestros días. •Lo más grande de España en aquellos tiempos heroicos no fueron sus descubrimientos ni sus conquistas; fué el espíritu de descubridores y de sus conquistadores. Este espíritu mamado con la leche del idioma a los pechos de la madre Patria te"'a sus revelaciones en las arengas de los capitanes a sus s(d•iados, tenia sus símbolos pintados en las banderas que prece"i'au a los soldados en los combates, tenía sus sacerdotes en los
(1) Véase el n ú m e r o de esta R e v i s t a del 1.° de febrero del corriente a&o.

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PRIMER V I A J E A L R E D E D O R DEL MUNDO

misioneros que indefectiblemente acompañaban a toda expedí' ción por mar o por tierra. Y por tierra y por mar tenía este espíritu divinamente épico manifestaciones estupendas: por tie" rra eran los templos erigidos y los pueblos bautizados por do»' de quiera qne pasaban los ejércitos conquistadores; por m*^ eran las jornadas superheroicas, decisivas y hechas con arrojo nunca superado en los anales de la navegación, y eran la» cruces levantadas de trecho en trecho, a lo largo de las costaSt y en sitios estratégicos, para que sirvieran de faro y aviso * expediciones posteriores, de saludo y mensaje de paz a 1*' nuevas playas descubiertas y de simbólicos monumentos a la» edades futuras. ¡Si hasta los nombres de las naos eran traídos del cielo, poT' que del cielo era el espíritu de aquellos navegantes españolesMagallanes pone a su capitana el nombre de Trinidad, í sus salidas al mar y sus estaciones en los puertos son siempr® señaladas con actos religiosos; en Cebú es él quien predica * los indios los misterios de la cruz, adelantándose en esto al"» mismos misioneros que llevaba consigo en la expedición; y ® ^ fin de la expedición magallánica es conforme a su principia' una procesión sublimemente devota, en que los diez y ocho hombres, que después de increíbles trabajos y fatigas acaba'' de dar la primera vuelta al mundo, dirigen sus pasos desde 1* nave al templo, en el mismo estado y con los mismos arreO» de la brega diaria sobre cubierta: descalzos, en mangas de c*' misa, oscurecidos los rostros y surcados por las huellas delhaoi' bre y de los sufrimientos, famélicos y escuálidos, pero Uevand" en las secas y nerviosas manos el símbolo de la fidelidad a 8»^ promesas— ¡sendas velas encendidas!—, atravesaron los trip"*' lantes de la nao Victoria las calles de la ciudad de Sevilla entr^ las filas de la apretada y absorta muchedumbre que los contei*' piaba, el día 8 de septiembre de 1622, es decir, el mismo día d^ la Natividad de Nuestra Señora; y de esta guisa visitaron el t e C pío mayor de la ciudad, y oraron hinojados ante el mismo aH*^ que los hubiera visto partir tres años antes después de jW*^ fidelidad a su Rey y obediencia al almirante Magallanes, naie'^' tras tenía éste empuñado el estandarte de Castilla. Nunca acaso, como entonces, tuvo sentido tan pleno de r** lidad el simbólico retablo de medio relieve que adornaba el tero de la sala de Contratación de Sevilla, donde con ternuf*

P.

JESÚS

DELGADO

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S compasión divinas la Virgen, Nuestra Señora, desplegaba *U precioso manto y cobijaba debajo de sus pliegues un grupo Valientes e hidalgos caballeros a su izquierda, y otro de ancianas y venerables cabezas a su derecha, representaciones gráficas de la hidalguía de un pueblo y de la sabiduría de s u gobierno: la España cristiana, caballeresca y aventurera de entonces. Sebastián del Cano, presidiendo aquella procesión de esqueletos que m a r c h a b a resuelta desde el muelle de las Muelas a Iglesia Mayor de la ciudad a hacer una protestación sencicilla de su fe, dice bien claramante a la faz del mundo cuál C'a el temple de ánimo de aquellos navegantes españoles, y cuál era la clave de su arrojo y heroísmo para sostener lucha indefinida con olas y borrascas, sin medir jamás la gravedad los peligros ni la resistencia de las dificultades en sus iieroicas jornadas. í'ieles, entonces, a los divinos principios de su fe, los españoles daban comienzo y remate a sus empresas, reconociendo ^a eficaz intervención de Dios en todo cuanto se mueve y tieser: la Providencia. Y la Providencia, hija de la Bondad ^® p i o s , premiaba la fe de los que en ella confiaban, protegiendo con soberano poder y llevando a término feliz sus empresas ' Sobrehumanas. A. Id letra le aconteció así al vizcaíno, que como buen hijo de Vasconia hizo gala no menos de su fe, como cristiano, que de su honor, como valiente, en las memorables empresas de s u El acto tan piadoso y soberanamente edificante con que dio fin a su viaje alrededor del mundo es un monumento histórico '^no de grandeza, levantado por las manos de su fe en las pú'icas calles de Sevilla. Aquel acto estupendo de acendrada r e igiosidad es una g r a n estatua de sal adonde pueden volver cs ojos los pigmeos descreídos de estos últimos tiempos. P e r o *i aquel hecho no bastara para hacer de Sebastián del Cano un ^^roe cristiano «de los nuí 'stros», como decía Benedicto X V de Cristóbal Colón en la Encíclica que escribió acerca de su ?entenario, ahí está su testamento, hecho a bordo de otra n a o ^naada también Victoria, en la vasta inmensidad del Pacífico, * Un grado de la línea equinocial, y a 26 del mes de julio de "^6) cuando cruzaba segunda vez aquellas aguas a las órde-

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PRIMER VIAJE ALREDEDOR D E L MUNDO

nes del general F r e y García Jofre de Loaisa. Testamento qO® es una hermosa profesión de su cristiana fe y un mensaje su cristiana piedad a los templos y casas de beneficiencia de su pueblo natal. Es cosa que levanta el espíritu a muy altas regiones el ver la tranquila serenidad con que el marino creyente, «estando enfermo en la cama, de su cuerpo e sano de su juicio y e n t e O ' dimiento natural», sintiéndose vecino a la partida de este mu»' do, que él había llenado del ruido y de la fama de su nombre, «manda su ánima a Dios qua la crió» y «ruega y suplica a la Señora Santa María Nuestra Señora que ella sea su abogada delante de su precioso Hijo, que le quiera alcanzar perdón de su? pecados y le lleve a su gloria Santa» (1). De su devoción particular a la Virgen María hay en el mis' mo testamento otro testimonio fehaciente y abrumador: antes de lanzarse al mar en su segunda y última expedición al Oriente, «yo concerté —escribe— con el guardián e fraile» del monasterio de Sant Francisco de la Coruña para que digesen una misa de concepción cada día, e tuviesen cargo de rogar a Dios por mi ánima e de todos cuantos en esta armada veníamos e por la dicha Armada fasta tanto que yo volviese a España...» Así creía, así confiaba y así cruzaba los mare» aquel valiente marino bajo la protección soberana de la Rei' na d e l Universo. Y ¿no es algo providencial y maravilloso que a los pies de esta Señora tuviese su comienzo y su fe' liz remate el gran viaje alrededor del mundo? No es solamente aquí, en este acontecimiento histórico, e» en todas las grandes empresas de la patria donde encontraremos el mismo interrogante.

j-ia hazaña del primer viaje de circunvalación al planeta nO pudo menos de asombrar y resonar entonces en el mundo. La llegada de los tripulantes de la nao Victoria al puerto de Sevilla fué un motivo de regocijo para toda España, porque significaba un triunfo y una gloria para la nación. Así lo com' preudió el Monarca Carlos V, quieu apenas se enteró del feli^
(1) Tettamtnto dé Cano: V.FaBtMa, obra c i t . , P a r t e I, p i g . 248.

P . JESÚS DELGADO

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arribo de los navegantes, llamó a su presencia (estaba entonces la Corte en Valladolid) a Sebastian del Cano, para oir de los 'abios del héroe la épica leyenda y asociarse con las regias didi'as a los honores del triunfo. Quedó el Monarca satisfecho las nuevas que le dio el vasallo, y le dispensó desde aquel día mercedes muy singulares: otorgóle un escudo de armas, perenne y simbólico recuerdo d e su v i a j e memorable (1); concedióle una pensión de 500 ducados de oro cada año, para toda la *'da; distinguióle con el privilegio de poder llevar siempre Consigo dos hombres armados de todas armas para honra y piarda de su persona: el humilde hijo de Guetaria entraba por ^Sttimo derecho de conquista en la categoría de los nobles y de los caballeros hijosdalgo de la Patria. ^ á s aún: mereció y consiguió entonces d e l Cano el indulto ^egio y total de un delito que, desde hacía tiempo, tenía oscu^®cido su nombre. Durante la expedición de Cisueros a Oran, alto de recursos para pagar a la gente de su nave, había toma^ Una cantidad a préstamo; no pudiendo pagarla a su debido i^uipo, vendió la nave a sus propios acreedores, que eran sár j a n o s . Las leyes del reino prohibían entonces vender naves españolas a extranjeros bajo severas penas. He aquí la resílidad que pesaba, hacía años, sobre la cabeza del más afortunado navegante de su siglo. ¡Cómo la adversidad se ^cza en atribular a los predestinados de la fama! Empero, Coiuo una muerte preciosa cubre de honor toda la vida, la fal* 'egal del militar (la falta moral no está bien esclarecida) lledó sobreabundantemente expiada por las hazañas del ma^"10. Y más que sobre el delicuente, e l indulto regio cayó * manera de escudo protector sobre el hombre de mérito i'^obado, e inmerecidamente perseguido. i^ás pura y más purificada quedaron la sangre y la prosapia ® del Cano con la gloria de sus limpios hechos que si aquélla ^''friera azul y ociosa por sus venas sin otro mérito que el 'a herencia de viejos pergaminos.
Correspondencia de Espada, en s n n ú m e r o del 5 de s e p t i e m b r e de 1922, ^^"•'be así el escudo de a r m a s del i n m o r t a l m a r i n o : «El e s c u d o c o n c e d i d o ij^ ''¡ano por el Emperador c o n s i s t e en o n cantillo de oro en c a m p o de g u l e s , •j. P»los de c a n e l a en aspa, tres n u e c e s moscadas y doce c l a v o s de especia. k m b r e q u i n e s , n n g l o b o terráqueo y el l e m a . P R I M U S C I R C U M D E t, I G M E ' . F r a n q n e a d ú por dos figurones r e p r e s e n t a n d o los K e y e s d é l a s

"Plicas..

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PRIMER

VIAJE

ALREDEDOR

DEL

MUNDO

Y bien; los que no sepan el final paradero de la nao Victortt* y de su famoso capitán, preguntarán sin duda: ¿dónde está I* tumba del héroe y en qué arsenal o museo se guarda la gl"' riosa nave? En el fondo de la calle Mayor de Guetaria levántase la anti* gua iglesia de San Salvador, construida dos veces en los siglo* medios, con su castigada y nunca acabada torre, sin embargo de haberse trabajado en ella, a trechos, por espacio de dos siglos. Este templo, hoy casi en ruinas, fué declarado por su n ' queza artística monumento nacional el año 1896. P e r o , m»» que por ser joya del arte, ha merecido de los guipuzooanos especial veneración a través de los tiempos por haber ocurrido en lo interior de su recinto dos sucesos memorables: el haberse escrito bajo sus naves las bases de la legislación foral de Guipúzcoa y el haberse bautizado en su pila J u a n Sebastián del Cano. Pues bien: no faltó quien quiso colocar también allí el s e ' pulcro del héroe bautizado. A la entrada del mismo templo, en el umbral, se ve una 1*' pida que dice: <Primu8 circumdedisti me. E s t a es la sepulta' r a del insigne capitán J . S. Elcano, vecino y natural de est» noble y leal villa de Guetaria, que fué el primero que dio 1* vuelta al mundo con el navio La Victoria y en memoria d^ este héroe animoso mandó poner esta losa D. Pedro de Cha^® y Azu, Caballero de la orden de Calatrava. Año 1761. Rxxeg^^^ a Dios por él.» Y cualquiera que ignore la verdadera historia del caso, cree' ra, naturalmente, que allí en aquel sagrado suelo duermen í descansan ahora los venerandos restos del inmortal vizcaío"' siendo así que nada hay más lejos de la verdad. Ni alcanzamos el cómo ni el por qué la ilustre Academia de la Historia ha t^' lerado hasta ahora, y sigue tolerando sin protestas, un erro' moDUipental, grabado en un monumento público y acerca uno de los hechos más monumentales de nuestra Historia. Ser para que el engaüo de las sencillas e indoctas gentes sea bien monumental. Cuando este año (1) en las fiestas centenarias de Guetan*' hayan extendido el índice los Ministros de la Corona para
(1) E s c r i b i m o s e n 1923.

P. JESÚS D E L G A D O

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ñ*Ur a los embajadores extranjeros la piadosa lápida, ¿cómo h&brán podido compaginar la permanencia del falso epitafio coa el celo por la cultura nacional? Pues con asombro d e l o s engañados habrán tenido que decir: «Esta lápida se ha puesto *luí el año tantos para recordar la memoria del héroe; pero Su verdadera sepultura no está aquí, sino... ¡en el Océano Pacifi'^o, no lejos de la línea equinocial, donde murió cristianamente 4 de agosto de 1526/ Allí, pues, efectivamente, en el fondo del más grande de los *u&res, está la veraadera sepultura de este inmortal marino, cuyo viaje alrededor del mundo ha dado tanta gloria a España. ^ fué del modo siguiente. En el mes de julio del año 1526 formó parte Cano de la expedición de Loaisa al Oriente por el mismo camino que había seguido la de Magallanes. Mandaba e n aquella expedición la ''ave á^aweíiiSjpiriías, pero habiendo naufragado ésta en el Estrecho, el capitán se acogió con toda su gente a la capitana d e la armada, que llevaba el mismo nombre que la que tres años *utes había circunvalado el planeta. Rendida la fortaleza del almirante Loaisa, y abatido su ánimo de profunda melancolía por los muchos trabajos sufridos en la expedición, y el casi total naufragio de la armada, pues ya sólo l e quedaba en las *guas del Pacífico la Victoria, y ésta abierta por muchas partes y haciendo tanta agua que apenas bastaban dos bombas para achicarla, acabó sus días el 30 de junio d e l año 1526, después de recibir los auxilios de la Religión y haber hecho testamento y el desapropio de sus bienes como Comendador que era de ia Orden de San J u a n . El mismo día abrióse la provisión secreta de S. M . para ver eu quién recaía el nuevo nombramiento de capitán general, y eu su virtud fué nombrado por tal J u a n Sebastián del Cano. El antiguo capitán d e l a nao Victoria es nombrado por Carlos I almirante de una armada en la vasta llanura del Pacífico; pero, ¡qué escarnio de la suerte!, sube ai supremo mando de ia armada cuando sólo quedan de ella pocas señales de su casi total naufragio; el almirante no tiene a sus ordenes más que 'iua sola nave, maltrecha y rota, desprovista de víveres, y para Colmo de males, duplicada la dotación de su gente desde que Se le agregaron los náufragos de la Saneti Spiritus.—¡Qué sublime escenario! y ¡qué tragedia!
Ato XXI.-TOMO I 88

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PRIMER VIAJE ALREDEDOR DEL MUNDO

Por lo menos había una grandeza en este acontecimiento: 1* majestad del infortunio. Y jqué sorprendente coincidencia! Cano es capitán y ali»i' rante de una segunda nao Victoria, y esta misma infortunada nave había de ser muy pronto su propio lecho de muerte. A l o s 35 días do recibir los honores de capitán general de la expedición, famosa en los anales de nuestra navegación p<"' la magnitud de su catástrofe, el héroe vizcaíno, después deb»' cer piadoso testamento y disponer como cristiano su viaje a la otra vida, expira con tranquila resignación, e n a l t a mar, í pide a las inquietas olas, tantas veces holladas por su naveí tumba ignorada para sus mortales restos: como si aun quisief* seguir marinero en alta mar, después de muerto. L a s olas del Pacífico levantaron la espumosa frente, abrieron los cristalino» brazos y recibieron el cuerpo del más afortunado navegante de su siglo. ¡Acaso nunca pudieran ser más honrados los mortale» restos del inmortal marino que en aquel sarcófago inmenso de cristal! Y la n a o Victoria, la primera de e s t e nombre, que dio 1* vuelta al mundo, ¿qué se ha hecho? ¿Dónde es ida? ¿Descubren' s e los viajeros ante el viejo y glorioso monumento en alg»'^ museo o arsenal? O ¿guárdanse, al menos, con veneración, 1*' tablas vencedoras de mares y do siglos en algún templo del saber humano, como las de la nave del gran pirata Drake e» la Universidad de Oxford? Tampoco aquí se puede medir por el éxito la gloria, y aU» acaso en la ausencia de éxito se esconda mayor gloria. No tuvO mejor suerte la nave que su famoso capitán, o por mejor decirenvidiáronse la suerte mutuament* y la tuvieron providencial* mente igual. Concluida su primera y épica jornada rodeando el globo, ved aquí el breve relato que acerca de la n a o Victoria, y a gui»* de sublime epitafio, nos dejó de ella Fernández de Oviedo en si Historia general de las Indias: «Después de su primer viaje (alrededor del mundo) hizo aquella nao un viaje e esta Ciudad de Santo Domingo de la Isla Española y tornó a Sevilla; d e s d e Sevilla volvió a esta isla, y a la vuelta, que volvió a Espafia< se perdió, que nunca jamás se supo de ella, ni de persona de los q u e en ella iban.» ¡Maravilloso paralelo entre la suerte de la nave y la de s«

P.

JESÚS D E L G A D O

355

Inmortal tico; y

piloto! Aquélla e n c u e n t r a i n m e n s a t u m b a e n e l A t l á n éste, s u s e p u l c r o g l o r i o s o e n e l Pacífico. H e a q u í que sino

ios d o s m á s g r a n d e s m a r e s d e l p l a n e t a s e han c o n v e r t i d o e n d o s gigantescos mausoleos que guardan, no cenizas muertas, dos f r a g m e n t o s de u n a g i g a n t e s c a epopeya q u e ha esperado

i'asta a h o r a e n v a n o u n Homero q u e l a c a n t e .

Y de los dos g i g a n t e s mausoleos ¡ e s Dios el arquitecto!

CARTAS

PEDAGÓGICAS
por el Dr. Rubí»;

Tema: <La memoria en la enseñanza

y el raciocinio elemental».
Trabajo de F r a y 0 E I . 8 O O A » ' OÍA, Agustino, profesor titulado d»' Colegio Cántabro, que obtuvo el prlo>«f premio del tema enunciado en el Cert»' men Pedagógico organizado por U 8 « ' ' clon de ClenclaB Morales y Política»'*' Ateneo de Santander.

L a m a : LA A B E J A Á T I C A . ( P r i m a r p r a m i o ) .

El principal objeto de la instrucción primaria es continuar acef tadamente la obra de Dios en los niños, cultivando, desarrollando y puliendo sus facultades, y desenvolviéndolas para que marche'* hacia la plenitud de su perfección, formando así hombres de saU"* y delicados sentimientos, de buen sentido y virtudes Cristian""" hombres útiles para la sociedad y para Dios. El maestro que comprenda los grandes beneficios que se sigue'* de la instrucción elemental bien practicada, y que se penetre de '* responsabilidad que su honroso e importante, cargo echa sobre sUS hombros, no podrá menos de ver que necesita cualidades especi»' lisimas para cumpHr los deberes que tiene para con los niños y para con las familias que le han encomendado su más preciad" tesoro. Compleja y espinosa es la labor del maestro, que ha de alende'' a todos sus niños según las e . K Í g e n c í a s de cada cual, puesto que nO hay dos idénticos, y es necesario, por decirlo así, un método p^""* cada uno, ya que le incumbe la misma obligación de formar a uO"* que a otros. Para realizar este variadísimo y persistente trabajOi cuya responsabilidad no puede eludir, ya que el magisterio es d^ libre elección, debe mirarse en el intelígenfe jardinero que culÜJ* solícito la multitud de variadas plantas que hay en su jardí"'

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aunque cada una exija especiales cuidados. El maestro no puede Ser un fundidor que no tenga más que un molde para todos sus alumnos, ni puede ser un unilateral que prefiere siempre y para iodos una misma clase de disciplina, ni menos aún puede ejercer ia urania intelectual, que es la más odiosa délas tiranías. El Uiaestro es un guia y consejero que desenvuelve a tiempo y acertadamente las facultades que van apareciendo en el alma del niño; pero sin precipitarlas ni retrasarlas, sin torcerlas ni ahogarlas. Suponiendo, pues, en él las excepcionales prendas que dehen adornarle para el acertado desempeño de su sacerdocio docente, l e a m o s cómo debe proceder a orientar con acierto la m e m o r i a y el raciocinio entre sus alumnos. M. Gauthey, en su Tratado de Educación, dice q u e : «Desde el •Uomento que viene al mundo hay en el alma humana gérmenes lUe desarrollándose pasan a ser facultades. Estas disposiciones primitivas, de que Dios ha dolado a cada uno de los individuos, como el punto de partida de toda la actividad intelectual del hombre. En el principio no constitujen las facultades; pero consiiluyen el fundamento de todas las que se desarrollan después ha jo el inilujo de las circunstancias exteriores y de la educación... ^i estado intelectual de cada uno depende, pues, de los gérmenes Primitivos de que está dotado y del desarrollo producido por la educación y por las circunstancias.» El desarrollo de estos gérme•ies primitivos se verifica, según dice Dupanlou, en El Niño, de la idrma siguiente: «Primero vese aparecer la memoria; luego se re'ela de ordinario la imaginación; después el sentimiento moral, ^ada larda tanto en los niños c o m o la idea. Tienen, si, ciertas ideas naturales; pero son casi siempre ideas de imaginación; nada tuás raro en ellos que la idea sabia, concienzuda, razonada, y que ias operaciones puramente intelectuales; la idea sabia, si es abstracta o compleja, los desconcierta casi siempre. En resumen, en 'Os niños es por todo extremo débil la reflexión, el juicio es muy ")ediano y el razonamiento continuado es poco menos que imponible.» Conforme con esta doctrina, dice en otro lugar el mismo Kran pedagogo: El desenvolvimiento ñsico, intelectual'y moral del ^ifio e s necesariamente obra del tiempo y la paciencia. Si queréis hacer de este niño un hombre hay qne trabajar con celo, como trabaja la divina Providencia, con respeto, con suavidad y m e sura. De lo contrario turbaréis profundamente aquella alma, desconcertaréis vuestra misma obra, y vuestros más ardientes esfuerzos no lograrán más que alejaros para siempre de vuestros más S u b l i m e s intentos.» Por lo tanto, l a educación intelectual del "'fio se halla reducida a descubrir y desenvolver sus disposiciones, que se perfeccionarán más o menos según el vigor con que

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aparezcan y según los cuidados que a ellas consangre el maestroPorque, propiamente hablando, no somos los maestros los Q^e damos la instrucción, sino los que excitamos acertada y convenientemente las facultades del espíritu, y los que proporcionamos abundante y selecta alimentación para que el alma del niño se perfeccione según el alcance de sus disposiciones. Las facultades más útiles y prácticas para la vida son la memoria ylel raciocinio; pero como están tan íntimamente enlazadas con las demás, no pueden cultivarse aisladamente sin que sobrevenga un funesto desequilibrio. Sin embargo, ya que aparece antes la primera, antes trataremos también del modo de cultivarla coD esmero y utilidad; mas advirtiendo que tanto al tratar de la memoria como del raciocinio, no creemos oportuno hacer una disquisición fllosóíica acerca de ambos, lo cual nos desviaría de nuestro propósito, sino aducir sólo las nociones precisas para el desenvolvimiento del tema dentro del campo de la Pedagogía escolarLa memoria «es una potencia del alma por medio de la cual se retiene y se recuerda lo pasado». Y no sólo es la facultad de reconocer las afecciones propias pretéritas y de recordarlas, sino que es también el acto de ese reconocimiento, por lo cual en las complejas operaciones de la memoria intervienen siempre varios momentos que se reducen a fijar y conservar la idea o la imagen, hacerla revivir, reconocerla y localizarla. El ejercicio de la memoria verdadera no comienza hasta la edad en que las sensaciones se convierten en sentimientos, y se halla lan íntimamente unida a la atención, a la imaginación, a la inteligencia, al lenguaje y a otras facultades, que el aislarla de ellas sería destruirla; por eso tiene en ellas su apoyo y fuerza, y por eso se la divide en sensitiva, imaginativa e intelectual; tres clases de memoria que no deben confundirse y cuyos distintos caracteres suponemos aquí bien conocidos, pues se detallan en la filosofía. La memoria intelectual, que es la más propia del hombre, y cuyas cualidades principales son la facilidad, tenacidad y expedición en reproducir, puede ser exacta, pronta, de ideas, de signos, de palabras, de lugares, de números, de sonidos, etc., divisiones todas ellas fáciles de comprender. Lo que sí anotaremos es que siendo la memoria muy limitada, la vida muy corta y los estudios variadísimos, debemos confiarle sólo lo más fundamental, lo más importante, lo más preciso y práctico, para no recargarla de materiales inútiles que entorpezcan la fidelidad y claridad de lo que má^ nos interesa. Debemos también cultivarla con un moderado, continuo, agradable e interesante ejercicio, que no fatigue ni debilif; y que se gradúe a medida que la facultad se va fortaleciendo. ^ ya que se compara a un almacén y, mejor aún, a una biblioteca,

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eu la que el enlendimiento guarda sus adquisiciones, debemos ordenarla cuidadosamente, a fin de encontrar allí en el momento oportuno lo que necesitamos, para lo cual es preciso dirigir siempre las ideas a la inteligencia, y después de comprenderlas, clasi icarias y fijarlas bien, depositarlas en la memoria. Las ideas así C'^tnprendidas y clasificadas con bien definidos contornos, son vahosúsimas adquisiciones, pues no debemos olvidar nunca que la "lemoria sólo conserva bien lo que ha comprendido la inteligencia. Kl cultivo de la memoria en la enseñanza elemental no sólo es necesario, sino que debe ocupar un lugar preferente; entiéndase lye nos referimos a la memoria intelectiva, no a la memoria mecánica y rutinaria ni al pernicioso memorísmo, que agota el espí"•'in acumulando allí materiales en revuelta confusión y estado Caótico, materiales que para nada se pueden utilizar más tarde. A. la edad de seis años y aun a la de cinco, casi todos los escolares pueden aprender algo de memoria, para lo cual ha de empegar el maestro por hacerles repetir frases cortas (método mecanice) que el niño entiende bien y que le sean agradables e interesantes. Estas frases se repiten un día y otro para que sirvan de sólido ¡andamento; y después se van ampliando por el método cíclico hasla que resulten verdaderas narraciones, que los alumnos repetirán cada uno a su manera y según su capacidad. Como la mayor P^rte de los niños tiene un diccionario muy reducido y apenas comprende la' verdadera significación de los vocablos que emplea, es de suma necesidad desenvolver en ellos la memoria de pa'^bras, haciéndoles aprender definiciones, reglas fundamentales, Uombres propios y algunos Irocitos selectos de literatura. A este estudio debe preceder siempre una breve explicación que haga comprender bien a todos lo que van a estudiar y para qué les sirve; de esta manera amplían su vocabulario, se acostumbran a expresar clara y precisamente sus ideas y se les facilita el caniino para que "asuman las lecturas. Lo mismo que la memoria de palabras debe ejercitarse la memode cosas, de lugares, de números, etc., para lo cual lo mismo Puede utilizarse la Gramática que la Geografía, la Historia que Malemálicas. ejercicio de la memoria puede muy bien empezarse antes que cs niños sepan leer; el caso es que puedan comprender bien lo se les dice, para que lo ordenen y fijen en su biblioteca inte"^cr. «El verdadero secreto de la memoria —dice Quinliliano— en el trabajo y en el ejercicio. Aprender mucho, meditar ''^Ucho y todos los días, a ser posible, he aquí lo que produce re^^''Itados.» Pero este ejercicio ha de ajustarse a lo que acabamos *' decir, porque una grande excitación debilita la memoria y

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causa perniciosos estragos en las demás facultades y en el organismo. El deplorable y nefasto sistema memorista debe de ser desterrado sin miramiento alguno. No sólo es el martirio de la infancia, sino que es incapaz de formar personas ilustradas y competentesComprendo que el cultivo racional de la memoria supone mucho trabajo para el maestro; mas esa es su misión obligatoria, y de no ejercerla bien, es preferible que cambie de ocupación. El profesor que se detiene a explicar el sentido de las palabras y de las frases, haciéndoselas comprender a sus alumnos, les facilitará en gran manera el camino para que aprendan y comprendan las lecciones. ¿Hay algo más deplorable que el señalar, sin aclaración previa, párrafos y más párrafos de memoria que luego han de «darse» sin errar una letra? ¿Hay tormento mayor para un niño que el aprender frases enigmáticas o conceptos que no penetra? ¿Hay espectáculo más triste para una persona inteligente que oir a un niño recitar lecciones y m;ís lecciones que ni comprende, m sabe aplicar, ni le sirven para nada, sino es para aborrecer los Ü' bros y la escuela? Es precisó tener más esmero en estudiar al niño para educarlo y habilitarlo para la vida social; el maestro no del"' ser un domador ni un fundidor. Para que el desarrollo de la inteligencia sea progresivo y racional debe establecerse una adecuada graduación y un lógico encadenamiento de ideas, no sólo en cuanto a los diversos grados de instrucción en que puede dividirse la enseñanza primaria, sino también en cuanto a la marcha intelectual de cada grupo, procurando no omitir ninguna idea intermedia cuya supresión pueda retrasar el progreso: a este fin nos ha parecido siempre bien el método cíclico, que da excelentes resultados. Desgraciadamente, la mayor parte de los textos de nuestras escuelas elementales no están bien graduados, y son resúmenes de principios, definiciones e ideas fundamentales de una disciplina, sin detallada explicación y aplicación y sin términos medios. Estos libros son cortos, e^ cierto, pero contienen el resumen de las ideas que se desenvuel' ven en otros extensos; son el extracto de una asignatura y encierran un mundo de ideas que los niños no pueden deslindar; cuando los verdaderos libros de los niños no debieran tener sino poca^ ideas, pero muy claras y diluidas: lo que pudiéramos llamar la^ ideas madres, que con ellas ya construirá el maestro otras y otras que el niño pueda comprender. ¿Cuántos niños de escuela coiH' prenden la definición del verbo y sus divisiones? Y no obstante pocos habrá que no la sepan de memoria, y en este caso se busca un texto corto para que la labor sea fácil. Mas cuando el traliajo se dirige a la inteligencia, aunque por se adquieran menos

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'deas, son, no obstante, mucho más sólidas e indelebles, y los niños así educados aprenden a discurrir por sí mismos y se habilitan para hacer grandes progresos; este sistema no enseñará a ieer y escribir en quince días, no conseguirá que los niños en un Par de meses estudien de memoria el librito de gramática; no conseguirá que causen la admiración de sus padres o profesores recitando capítulos enteros de geografía; pero formará hombres racionales, hombres útiles y verdaderamente capacitados para el progreso. I'ara que las nociones adquiridas no se esfumen fácilmente de la memoria, no basta sólo el repetirlas y aclararlas un día y otro; *8 necesario, además, buscar el enlace y la asociación que hay entre lo nuevo y lo ya adquirido. Las relaciones de tiempo, lugar, Causa, magnitud, figura, etc., prestan gran auxilio a la memoria, la educan, facilitan la fijeza de los recuerdos y establecen la cadena 'lUe mantiene indelebles hasta las circunstancias más accidentales. Además de relacionar los conocimientos para colocarlos en los anaqueles de la memoria, es preciso irlos ordenando y agrupando por categorías y clases para buscarlos prontamente y con el menor esfuerzo posible, a lo que ayuda en gran manera el método racional. Generalmente la memoria de los niños es fácil y pronta; pero Suele ser poco tenaz y estar mal preparada, defecto que proviene de 'a falta de atención, lo cual no nos debe extrañar, pues la atención, aunque es tan necesaria para el desarrollo de la memoria, suele aparecer después de ésta. Por eso es preciso que el tiempo dedicado a Cada lección sea corto y se haga ameno, procurando repetir lo dicho en la lección anterior y no dejando nunca de insistir sobre lo Uiás Iranscedental y lo que sirve de base a la materia que se estudia. También son grandes auxiliares de la memoria la lectura a Uiedia voz y la representación gráfica de las ideas por medio de ubjetos, como hace la doctora Montessorí; por gráficos, como el Sr. Manjón, o por grabadosy distintos tipos de letra o copiando las trases fundamentales, porque estos medios ponen, como es natural, más sentidos en ejercicio. El antiguo lema «aprender de memoria, aprender, aprender», Será muy cómodo para los maestros; pero es muy perjudicial para los discípulos que, así enseñados, no saben en el fondo más que 'Palabras, palabras, palabras», sin sentido alguno. I'l método más acorde con las facultades del niño consiste en el simultáneo cultivo de la inteligencia y la memoria; el tesoro que ^quiere la inteligencia que lo recoja cuidadosamente la memoria. Va sabemos que hay niños de memoria frágil, terca o reacia; hay otros que retienen bien las palabras, otros las ideas o los nú-

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meros o los nombres propios; pero en la discreción del maestro esti el buscar el ejercicio apropiado para desenvolver en lo posible 1» clase de memoria más reacia y más útil, obligando al niño gradualmente a repetir frases, lugares geográficos, fechas, resúmenes de narraciones leidas de antemano, principios, reglas generales... La memoria de palabras, para saber dar forma adecuada a la expresión de las ideas; y el ejercicio de resumir lecturas interesantes, para habituarse a encadenar los pensamientos, son de trascendentalisima utihdad, si se hacen oon la discreción debida, y procurando no fatigar la memoria ni arruinar el débil organismo de los escolares. Conforme a lo que acabamos de exponer acerca del cultivo de la memoria, voy a trasladar aqui una hreve LECCIÓN PRACTICA ü n niño lee o copia en la pizarra la siguiente quintilla: Junto al agua se ponía y las ondas aguardaba, y al verlas llegar, huía; pero a veces no podia y el blanco pie se mojaba.
(G. Polo).

Después que el maestro lee bien estos versos, manda repetir la lectura a uno o dos niños, que difícilmente la sabrán interpretar con acierto, y entonces procede laexplícación en la siguiente forma: A todos vosotros os gusta en verano descalzaros en la playa y jugar entre la arena, haciendo dibujos o cavando hoyos. Vuestras hermanitas suelen hacer lo mismo, porque esla diversión es muy entretenida e higiénica o saludable. Lo que dicen estos versos lo habéis visto vosotros muchas veces. ¿No habéis visto a niños y niñas descalzos esperar en la playa la llegada de las olas u ondas? —Sí, señor.—¿No habéis esperado también vosotros las ondas? —Si, señor.—¿Dónde os ponéis a esperarlas?—En la arena, junto al agua.—¿Y qué hacíais al ver llegar las olas?—Escapar de ellas corriendo.—Es decir, huíais. ¿Para qué huíais?-Para que no nos mejasen.—¿Y si os alcanzan, os mojarían la cabeza, el rostro o los pies?-Los pies.—¿Qué color tienen vuestros pies?—SoO blancos.—Y si cayeseis al querer huir o no os fijaseis en que venían las ondas, ¿qué os pasaría?—Nos mojarían.—Claro es que os mojarían y si quedaseis allí es muy posible que llegasen a ahogaros. Bien, pues vamos a ver ahora lo que hacía la persona de

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luien tratan los versos. Fijaos en que los versos van diciendo por Urden todo lo que liacia. Primero se ponía junto al agua.—¿Qué es lo primero que hacía la niña descalza?—Ponerse junto al agua. "^Muy bien, junto al agua se ponía, y allí, mirando hacia el mar ^Ruardaba las ondas. ¿Qué hacía allí, puesta junta al aguaí ~~Aguardar las ondas.—Sí, señor, las ondas aguardaba; pero ^omo no quería mojarse ni ahogarse, tan pronto como veía llegar las ondas cerca de sí, huía corriendo. ¿Qué hacía al ver llegar las Ondas?—Huía. Pero, a veces no podía, porque resbalaba o se di;tría y entonces las olas, que no paraban de avanzar, le mojaban ios píes, que eran blancos como los vuestros. '>espués que uno de los niños de mediana disposición resuma Ci sentido de la delicada (luintilla, procurando se^fuír el orden de ios hechos, difícil será que tarden en aprenderla y fijarla bien lodos, aun los más rudos, porque la han entendido y localizado. ^ucliDS de loü niños ya la sabrán cuando se les ordenen que la estudien; y luego todos tendrán gusto en representarla al vivo. V isto lo que es la memoria y el acertado desarrollo que el maesiro debe darle en la escuela, pasemos ya a tratar del raciocinio, facultad más difícil de dirigir; pero mucho más noble y engrandecedora. El raciocinio no es más que «el acto del entendimiento con que juferímos una cosa de otra» o «la comparación sucesiva de dos ideas con otra para asegurarnos si hay relación entre las dos priUieras». Es, por lo tanto, el raciocinio una especie de juicio de Segundo grado, una de las facultades secundarías por la que manifestamos que un juicio está contenido en otro en virtud de múlüples relaciones internas, pasando así de lo conocido a lo desconocido. La idea se expresa poi un término, el juicio por una proposición y el raciocinio por medio de la argumentación. El juicio afirma, por ejemplo: el aire es pesado; el raciocinio expresa la razón, el «por qué», verbi gracia: el aire es pesado porque es cuerPo, y todos los cuerpos son pesados. Las leyes de uno y otro son iundamentalmente las mismas, y el paso del juicio al raciocinio cs muchas veces tan insensible que en el fondo casi son iguales, Pues realmente los juicios suponen un trabajo anterior de análisis y comparación, un raciocinio latente del que apenas nos dadnos cuenta; de aquí que dice Verdes Montenegro que las «ideas, juicios y raciocinios corresponden a grados diferentes de complicación en las operaciones intelectuales». Estas operaciones en ^Ue, por decirlo así, se descompone la inteligencia, se robustecen ^Poyando ésta en la memoria, que cuanto más enriquecida se ten^a, más grande y variado es el número de materiales de que la ia-

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teligencia dispone para sus operaciones. De donde se sigue qu^ la lógica deducción de un buen raciocinio supone ideas claras J' bien comprendidas, por lo cual el que no observa y penetra acer' ledamente en el sentido de las cosas nunca podrá adquirir el hábito del raciocinio: es un atolondrado. «El raciocinio—dice el agustino P . Arnáiz en La Inteligencia-^^ como todo pensamiento lógico, tiende a lo real, a penetrar en su i»' lerior y adueñarse de la realidad y seguirla allí donde las intuiciones de la experiencia no alcanzan. Y en la realidad nada hay io* dependiente, lodo está relacionado con todo; el presente es continuación y produelo del pasado y contiene en germen lo porveníri la naturaleza n o es caótica, los seres lodos en el existir y en obrar s e ajustan a formas y modos de movimiento perfectamente definidos y uniformes, que son sus leyes, relacionándose así toda? las cosas en un orden y armonía universales. Descubrir por d hilo el ovillo, reconstituir el pasado con las intuiciones presentes, y al través del pasado y presente vislumbrar lo porvenir, d e s c u brir el fondo permanente e inteligible de la naturaleza envuelto bajo las apariencias de su fluir incesante; seguir la complicadísima red de hilos que enlazan los seres en un orden y armonía universales; tal es la función discursiva, especie de instrumento con que la inteUgencía trabaja los dalos de la intuición y p e n e t r a en las cosas y las sigue en sus conexiones allí donde la inluíeíóD n o alcanza». Estando, pues, los conocimientos contenidos unos e n otros, o como ley y principio d e donde pueden derivarse o c o m o algo individual que encierra conceptos abstractos y univer sales, la inteligencia necesita realizar u n doble movimiento para desentrañarlos: el ascendente de los hechos individuales a lo? principios y leyes generales, y el descendente de los principios y leyes generales a casos particulares y concretos. A estos dos métodos d e raciocinio se les llama: al uno ('inducción» y al otro «deducción», que bien combinados y empleados son las bases más firmes d e la ciencia, del arte y d e la vida intelectual. Y para encomiar la necesidad d e s u incesante y esmerado cultivo bástanos saber que a la inducción deben las ciencias, especialmente las experimentales, s u s progresos teóricos y s u s fecundas aplicaciones; y que «la deducción —según dice A. Fargues, e n La crisc de certitude—, crea ella sola o poco menos, y desenvuelve todas laS ciencias exactas... De ella son más o menos tributarias todas la? parles d e la filosofía... y las mismas ciencias naturales y experimentales l e deben n o poco.» Al aplicar el maestro en s u escuela estas doctrinas filosóficas h» de tener muy presente que n o todas las facultades se desarrolla^ por igual ni igualmente e n todos los niños, y que esle desarrollo

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"O es precipitado ni impetuoso; así procederá con moderación al 'lirigirlos, sin torcerlos, retrasarlos ni precipitarlos, atendiendo especialmente al cultivo de la raíz de todas ellas e imponiendo trabajo proporcional que robustezca sin deprimir ni deformar Piles, como dice Plutarco: «Las plantas que se riegan con mode••ación crecen fácilmente; pero el agua excesiva ahoga los gér•íienes.» Y siendo pocas las ideas que en la edad escolar pueden adquirir los niños, debe procurar el maestro que sean claras y que ^ destaquen bien, haciendo que el alumno se fije con alguna aiención en las principales cualidades de los objetos que le rodean para que no se forme ideas erróneas ni imágenes faltas de verdad. Siendo el primer ejercicio de la inteligencia infantil el observar, recoger datos y dislinguírlos, debe procurarse que haga esla labor por si mismo, facilitándole el maestro sensaciones ordenadas, metódicas y claras que atraigan e intensifiquen las actividades que se despiertan, y que ayuden a la elaboración del racioci'i'o sin excesivo gasto de fuerzas y tiempo. Estos razonamientos liechos y comprendidos por el niño le habilitan para ser hombre de ideas propias y de convicciones arraigadas, y le impulsan insensiblemente a subir del mundo material al intelectual; pues aunque en la niñez predomina en el alma la facultad receptora, es preciso, no obstante, hacer que el alumno reflexione sobre las impresiones externas, para ir así despertando el mundo interior, porque la verdadera vida del hombre, es la vida del pensamiento. •Meditando —dice la doctora Montessori, en su Pedagogía cien*»/ica— ¡entran los niños en la vía del progreso, y por ella contiiiuarún indefinidamente... Y esto lo consiguen de tal modo que '^on ello se unifica y se fortifica su personalidad... Cada niño se llueve según su impulso interior. Este no ha de ser perturbado por el maestro, un ser evidentemente superior que se impone con Su soberbia riqueza intelectual a la pobreza del que empieza a andar por la senda de la vida y cansa en vez de vivificar: el maesl''"o en nuestro caso convive en paz con este impulso del niño, lo 'observa y lo admira.» La labor del maestro es, por lo tanto, abrir espíritu del niño a la enseñanza y guiarle en sus raciocinios, liabihtáadole así para recibir las más agradables y nobles impresiones de la vida, los delicados placeres que le distinguen de las bestias. Este trabajo subjetivo es el que más coacurre al perfecciona*"iiento interior y los progresos que con él se realicen tienen la 'Irlud de ser productivos a su vez y de perfeccionar las potencias, lo que inchna el ánimo a ejercitarlas nuevamente y a cultivarlas •^on más esmero. Además, es grandísima la diferencia que existe ^itre las nociones adquiridas por razonamiento propio y las reci-

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bidas de manos ajenas o las aprendidas de memoria... En este último caso los niños rellenan la mente de objetos preciosos, es verdad, pero que los fatigan y ahogan, que no saben manejar y que. por lo tanto, lessonprácticamente inútiles, porque no los han hecho propios, no los han asimilado: los libros de su biblioteca interior estíín hacinados en confuso desorden y no se los puede utiliza'" sino después de muy penosos esfuerzos. Para que el niño raciocine bien ha de tener ideas claras y verdaderas, las cuales se adquieren por medio de la observación y el detenido estudio de las palabras y del idioma materno. El des arrollo del lenguaje y el del pensamiento deben ir acordes. Una veí adquiridas las ideas y el medio conveniente de expresarlas, lo» juicios también serán exactos y vanados. Si, para formar después el raciocinio, trata el maestro de proceder por induccióUr debe hacer que el niño parta de los hechos familiares y conocidos para ascender a la ley general. Si procede por deducción, el principio que siente ha de ser claro y fecundo y accesible a las tierna» inteligencias. Si el niño duda o se tuerce en sus investigaciones el maestro debe despertar en él el entusiasmo para que discurra po"" si mismo; no le ha de dar el trabajo hecho, y menos ha de repreD| der su tardanza con aspereza: dejémosle reflexionar algo, que í^' tarda en encontrar la solución, o no la encuentra, este trabajo siempre fortalecerá su espíritu. Los niños son ínchnados a juzgar con precipitación y a ilusionarse por las apariencias o a dejarse llevar del gusto, por lo que el maestro les prestará un gran servicio moderando su impetuosidad, haciéndoles que recapaciten con sosiego y cordura e inculcándoles con frecuencia el amor a la verdad y la confianza en los grandes beneficios que reporta e\ buen discurso. Ya comprendemos que la exaltada imaginación de la infancia es un gran obstiiculo para el raciocinio lógico; pero también es cierto que la imaginación ejerce mucha influencia en los destinos del hombre, porque sus reproduciones y creaciones son las más espontáneas y libres; y se puede í?acar de ella gran partido cuando marcha regulada y eqnihbrada por la razón en sus dos funcionellamadas juicio y raciocinio, que nos sirven para comprender las relaciones de los objetos y las cualidades que los distinguen, í para combinar juicios y deducir consecuencias, haciendo asi fecundas las observaciones y manifestando de un modo especial la grandeza y la dignidad de nuestra alma. Mas el humano raciocinio, y principalmente al dar sus primeros pasos, es muy limitado y falible, y da lugar a multitud de errores y extravagancias, por lo cual necesita la salvadora luz de la fe divina y humana. El maestro, pues, debe enseñar a sus niños la |

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autoridad que prestan y lo que significan estas dos clases de fe, Conduciéndose de tal modo que venga a ser para ellos un verdadero oráculo y haciéndoles reconocer al mismo tiempo los límites de la razón, porque si bien es verdad que los conocimientos deben Cíítar fecundados y desenvueltos por la razón para que adquieran •nás perfeccionamiento y satisfagan mejor al espíritu, no es menos exacto que el exigir la razón de todo es hacer imposible el mismo razonamiento, y que hay muchos problemas fuera del alcance de la razón y otros completamente inaccesibles. Cuando el maestro Uo sepa o no comprenda bien una cosa no ha de paliar su ignorancia exponiéndose a imbuir errores, sino que debe contestar paladinamente lo que sepa, ateniéndose a estas palabras del insigne ^ s t a : «Se ha dicho que los niños son naturalmente curiosos y pre^ntones, y que en la enseñanza primaria se corre el peligro de íue el maestro de aldea, cuya cultura no suele ser muy extensa, "o pueda contestar a todos los «por qués» del niño. Es verdad, y no al maestro de la aldea, sino al doctor más docto le pasaría lo niismo... La objeción está informada en el principio de «o todo c nada». Y yo la contesto con el de que «no debe dejarse lo bueno porque no pueda conseguirse lo mejor.» Por poco que sepa el jnaestro siempre sabe más que el niño, por lo que ha leido, por lo que ha oído, por lo que ha observado, por los estudios que ha hecho en la Escuela Normal, y, por tanto, podrá satisfacer las preguntas del niño hasta cierto límite: llegado a éste, confesará ~galraente su ignorancm, y dirá: «No se sabe aún o no lo sé yo», ^'u que por esto mengüe en un átomo la autoridad moral que el Pi^ofesor ejerce sobre sus alumnos, y que ha de fundarse en otro género de cualidades o condiciones que las de la sabiduría.» Sabiendo que las ideas abstractas son inaccesibles a la mayor Parte de los niños de escuela, al paso qne recuerdan, repiten y Comparan con relativa facilidad las imágenes sensibles y las relaciones interesantes, debe el maestro ejercitarlos principalmente en estas últimas, para cuyos ejercicios lo mismo le puede servir la gramática que la religión o las matemáticas o la historia, ya que UQ buen maestro de todo sabe sacar partido. . En la ya citada quintilla, por ejemplo, que propusimos para ejercicio de la memoria, hallará el maestro práctico mil recursos para ^esenvolver el raciocinio de sus pequeñuelos, bien sea preguntando por qué una palabra es adverbio, otra nombre, otra pronombre c Verbo, etc., o ya haciendo preguntas de la siguiente o parecida juanera: ¿Es lo mismo el agua del mar que la de los rios y fuen¿Por qué? ¿Por qué no se puede beber el agua del mar? •^or qué es potable o se puede beber el agua de las fuentes? *^ Ve a través del agua? ¿Hay más cuerpos transparentes o que se

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vea a través de ellos que el agua? ¿Es igual el vidrio que el agua? ¿Es lo mismo transparente que traslúcido? Estas preguntas, que tanto amenizan la clase e instruyen a los niños cuando se hacen con moderación y sencillez, son un método muy obvio y fácil para enseñar a discurrir con lógica, para fijar las ideas y para despertar el amor a los libros. «Enseñando de esta manera —dice Dupanloup— todo iría mejor y no por eso tendríamos menos sabios: antes, por el contrario, contaríamos por muchos más los sabios verdaderos y no se haría sufrir a toda esa generosa y ardiente juventud, sin tener cuenta con lodos sus legítimos gustos y disgustos, la más odiosa tiranía intelectual que jamás haya podido imaginarse.»

,(1) Cas obras de Santa Teresa de Jesds'
por el P. Juan Manuel Lépei.

Loado aea por siempre Dios Nuestro Señor, a quien del>emos el beneficio inestimable de poseer las obras místicas de la insigne deformadora del Carmelo, que figuran con destellos divinos en cumbre de las Letras castellanas, encierran trigo candeal de sanables doctrinas, y son fuente abundosa de consuelas y gozo d d ^ a , y en cuja lectura espaciase el entendimiento, lleno de júbilo, P'^r las regiones de purísima y soberana luz, es movida la vo'untad por eficaz y suavísimo impulso al cumplimiento del deber y al anwr fervoroso del orden y del supremo bien, y sienten los ^^ectos del corazón un mágico atractivo y vehemente deseo de •iobleEa, hidalguía, caridad, misericordia y grandeza moral. i Qué fecundo y secreto misterio de tan excelsa perfección se ^^conde bajo esas maravillosas páginas? ¿Qué poderoso y atrayente "aflujo va unido a esas encantadoras palabras? ¿Qué virtudes singlares y fascinadoras acaudalan esos admirables escritos? Tratemos de responder a estas preguntas viendo el modo de revelar algo de esos misiterios, descubrir esos infiujos y señalar esas ^""tudes que nosotros sin vacilar atribuimos a la esmerada edu'^^ción literaria de la Mística Doctora, a su inteligencia procer y excepcional, a su temperamento bondadoso y comunicativo, a su
Edición popular en un tomo de mil ciento ochenta y dos páginas de . X 12 centímetros, con biK'n papel y caracteres muy legibles, arreglada y JJblicada por el infatigable y doctísimo P. Silverio de Santa Teresa, Carde p 'descalzo, en el siguiente orden de libros o tratados: Vida, Camino
/ ;'•'•/ccfíáii. Moradas, Conceptos del atnor de Dios, Exclamaciones, Fun^p^'ones, Relaciones, Avisos, Poesías y Cartas con atinadísimas observa-

rg'^"-^ previas acerca de la importancia o interpretación de cada uno, una fj*^"a_ biográfica de la Santa, al principio del tomo oportunas notas en vaCto P^Kinas del texto, uso de la ortografía actual y modificación de unas ^ i t a s palabras acomf)dándolas a la pronunciación moderna.
A l o XXI.—TOMO I 24

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LAS OBRAS DE SANTA TERESA DE JESÚS

estilo espontáneo, fácil y sencillo y, sobre todo, al auxilio y cooperación de la gracia divina. Estas son las causas principales q^e a nuestro juicio y humilde entender hacen culminar en la Lit^' ratura española los libros teresianos y los adornan de inapreciables condiciones para mejorar las conciencias, santificar los hogares y mundificar la actual sociedad, que perece se afana por hu»' <lirse más y más en un brutal sensualismo de conversaciones y lecturas saturadas de perversión y diabólicas intenciones. Nace Teresa de Ahumada, de noble linaje á principios del sigf' de oro de nuestra Literatura, y siendo aún muy niña afielónos* con su hermanito Rodrigo á las buenas lecturas. "JuntábamoflOS entrambos a leer vidas de Santos, que era el que yo más querí'' aunque a todos tenía gran amor y ellos a mi. Como veía los mal" tirios que por Dios los Santos pasaban, parecíame compraban rfí^^ barato el ir a gozar de Dios y deseaba yo mucho morir así." Ma* tarde, sin embargo, holgábase saboreando la lectura de libros d' caballerías (novelones de inverosímiles y fantásticas aventuras)» ^ hasta se dice que ella misma compuso im libro de andanzas ballerescas. "Era tan en extremo lo que en esto me embebía que, *| no tenía libro muevo, no me parece tenía contento." Después Ho''^ con sincero dolor el haber gastado "muchas horas en tan vaf" ejercicio" de frivolas e insustanciales lecturas de libros ridículo* y fantásticos. Cumplidos los dieciséis años, ingresó en el convento de Nuc-''' Señora de Gracia, de monjas Agustinas, situado extramuros di ciudad, en el cual se educaban entonces doncellas seglares de '•' nobleza abulense, y allí, bajo la inmediata, prudente y sabia d|' rección de la venerable y discretísima religiosa D." María de ceño, vivió algún tiempo sujeta a la rigurosa disciplina del int<' nado, a las prácticas de piedad y devoción y a los ejercicios ''^ enseñanza y cultura conveniente a las de su clase y distinción. A" recibió además la vocación divina al estado religioso, que taíi*" influyó en sus libros. "Pues comenzando a gustar de la buena ^ santa conversación de e.<íta monja (D." María de Briceño), holg''*' bame de oírla cuan bien hablaba de Dios, porque era muy discre|* y santa... Comenzóme a contar cómo ella había venido a ser inofi) por solo leer lo que dice el Evangelio: Muchos son los llamad< pocos los escogidos. Decíame el premio que daba el Señor a los M'' todo lo dejan por El. Comenzó esta buena compañía a desterrar costumbres que había hecho la mala y a tornar a poner en mi P^^'

P . JUAN MANUEL LÓPEZ

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^miento deseos de las cosas eternas, y a quitar algo la gran enctenia con ser monja, que s e me habia puesto grandísiEstuve año y medio en este monasterio harto mejorada... Al cabo d e este tiempo que estuve aquí, ya tenía más amistad de ser "lonja, a u n q u e no er. aquella casa, ¡por las cosas más virtuosas que después entendí tenían, que me panecían extremas demasiado... También temía yo una grande amiga en otro monasterio (Convento d* las CarmeUtas de la Encamación d e Avila), y esto me era parte Para no ser monja, si lo hubiese de ser, sino adonde el 'a e s t a b a " . "Era amiguísima de leer buenos libros" y "gran casa es, añade, ^1 saber y las letras para todo". Leyó, ©ntne otros, el "Tercer Abecedario", d e Fnay Francisco de Osuna, "que trata de enseñar oración y de recogimiento"; el "Arte de servir a Dios", del fmnciscaio Fray Alonso de Madrid; las epístolas de San Jerónimo, y se intenta probar nríodemamente que le fueron muy familiares y que le hirvieron de inspiración para algunos de sus tratados ciertos libros de su contemporáneo, el célebre Agustino, Beato Alonso de Orozco. suma atención leyó varias veces también l a s Confesiones San Agustín. "En este tiempo me dieron las Confesio"''•^ de San Agustín, que parece el Señor lo ordenó, porque yo las procuré, ni nunca las había visto. Yo soy muy aficionada a San Agustín, porque el monasterio adonde estuve seglar, era de ^u Orden... Como comencé a leer las Confesiones, paréceme m e
•Uistad q u e

Veía

yo allí; comencé a encomendarme mucho a este glorioso santo. llegué a 'su conversión y l e í como oyó aquella voz en el ^ U e r t o , n o m e parece sino que el Señor me la dio a mí, según sint'ó mi corazón. Estuve por gran rato que toda me deshacía en lá^••"nas, y entre mí misma con gran aflicción y fatiga." _ Su conversación y trato frecuente con personas instruidas y doc''simas y de un modo especial con sabios y eminentes teólogos, ^omo el Dominico P. Maestro Fr. Domingo Ráñez, completó su extensa formación literaria, máxime tratándose de una inteligencia ^Ottio l a suya, que desde los primeros años manifestó excepciona'cs dotes de fácil comprensión, remontándose después a las más cucuniljradas regiones de la Teología mística, donde con meridiana "^'aridad descubrió y contempló los misterios del amor divino en "^elación c o n los progresos del alma en la vida espiritual, como lo demuestra el siguiente párrafo, modelo de prosa castellana transregaladísima: "No es resplandor que deslumbre, dice hablando de b \'isión
^Uando

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L A S O B R A S Dií S A N T A T E R E S A DH J E S Ú S

imaginaria en l o s caminos de la santidad, sino una iblaoicura isuavc y el resí>landor infuso, que da deleite grandísimo a la vista y ino ^ cansa, ni la claridad que se ve para ver esta hermosura tan divinaEs una luz tan diferente de la d e acá, que parece una cosa tan dcf' lustrada la claridad del sol que vemos, en comparación de aquell* claridad y luz q u e se representa a la vista, que no se querrían abrir los ojos después. Es c o m o ver un agua n n i y clara que corre sobre cristal y reverbena en ella e l ,sol, a una muy 'turbia y con gran nublado y corre por encima de la tierra. No porque s e represente sol> ni la luz es como la del sol, parece len fin luz natural y estotra c o - ^ artificial. Es luz que no tiene noche, sino que como (siempre es 1 no la turba nada. En fin, es de suerte que, p o r gran entendimíe que una persona tuviese, en todos los días de su vida podría imau íiar cómo es..." Auxiliares poderosos y eficaces de su entendimiento fueron, ánimo emprendedor y decidido "(que dicen no l o tengo pequen^ y se h a vi.-;to m e l o dio Dios hairto más que de mujer, sino que ^ ^ ' h e empleado mal)" y s\is levantados, nobles y bellísimos Sentimi^ tos de humildad, devoción, franqueza y gratitud, reflejadas com", en clarísimo espejo en las frases siguientes: "Verdad es que j " soy más flaca y ruírt que todos los macidos... ¡ Oh bondad infinita' de mi Dios, quie me pareoe os v e o y me veo de esta 'suerte! ; t^'' regalo de los ángeles, que toda n x e querría, cuando e s t o veo, de-sha' cer en amaros... Porque en esto de hipocresía y vanagloria, glor'* a Dios, jamás me acuerdo haberle ofendido <(ue y o entienda... '"^ • necia virtud ser agradecida y tener ley a quien me quería." Con estas felices disposiciones y ricos aderezos del alma ya *^ comprende en cierto modo q u e brote de s u pluma esa prodigio*^ literatura de un fondo rebosante de alta sabiduría, de humildisii"^' agradecimiento, de fervorosa bondad, de ciencia mística, de ace"" tada filosofía del corazón humano y de forma o lenguaje flexiblesencillo, elegante, variado, escc^ido, fácil, melodioso, erudito, el** ;ido y sonoro, sin pretensiones m ratificios, corriente, llano, n^' iural, familiar, abundante, vivísimo, candoroso, cortés, animado ^ ñúi<io, embebido e n amor de Dios, donde se juntan de u n mod" inefable la elegancia y sencillez en la frase, realzada y hennosea^ con símiles y ejemplos de encantadora y adecuada expresión. A'" teblando de los primeros vuelo* del alma m e l camino de la sauf dad, dice: "da un vuelo y llega a mudio, auríque como avecita Q * * ^ tiene pelo malo c a u B a y queda". Gemípara en otro lugar l a imagina

F . JUAN MANUEL LÓPEZ

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C'on "a las maripositas de las noches importunas y desasosegadas: asi anda de un cabo a otro", y al describir las moradas de la oración unión se vale de este deldcadisimo ejemplo: "Ya habréis oido maravillas en cómo se cria la seda, que ,só!o El pudo hacer .-^e•Uejante invención, y cómo de una simiente, que eis a manera de granos de pimienta pequeños (que yo nunca la he visto, sino oido, y así si algo fuere torcido, no es mía la culpa), con el calor, co"Uenzando a haber hoja en los morales, comienza esta simiente a vivir; que hasta que hay este mantenimiento de qne se sustenta, ^e está muerta; y con hojas de moral se crían, hasta que. desi)ués ^e grandes, les ponen unas ramillas, y allí con las boquillas, van ^ si misuMs hilando la seda, y hacen! unos capuchillos muy apresados, adonde se encierran; y acaba este gusano, que es grande y ieo, y sale del mismo capucho una mariposa blanca, muy gracío-sa. Mas si esto no se viese, sano que mos lo contamn de otros t'enipos, ¿quién lo pudiera creer?... Para un rato de meditación '^sta esto, hermanas, aunque no os diga más; que en ello podéis "Considerar las maravillas y sabiduría de nuestro Dios." Señalemos, por último, encarecidamente el elemento primario y ^"ndamental del gran mérito y singularísima eficacia y atractivo '''^ las obras de la Santa Reformadora, el auxilio especial y cooperación de la gracia divina como se deduce evidentemente de 'os siguientes pasajes, sin mencionar otros muchos que se pudiecitar: "Creo por la humildad que vuestra merced ha tenido ^" quererse ayudar de una simpleza tan grande como la mía, me ^'ó el Señor hoy, acabando de comulgar, esta oración, sin pwler 'r adelante, y me puso estas comparaciones, y enseñó la manera decirlo, y lo que ha de hacer aquí el alma; que, cierto, yo espanté, y entendí en un punto... Declárelo el Señor, como ^ hecho lo d e n ^ , que, cierto, si Su Majestad no me hubiera ^^do a entaider por qué modos y maneras se puede algo decir, yo supiera... Como Su Majestad fué siempre mi Maestro (sea '^r todo bendito, que harta confusión es para mí poder decir esto verdad.)" '^raridisima e.s, por tanto, la importancia y valor moral de 1 : ^ ""as de Santa Teresa; y quiera Dios que por todo el mundo se 'cnda la afición a leerlas para que las almas se enciendan en ^'as de la "vida verdadera" y en llamas de fervor y entusiasal leer los pensamientos y afectos de aquella alma escogida ^ bendita, fipura radiantísima de grandeza espiritual en el si-

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LAS OBRAS DE SANTA TERESA DE JESÚS.

glo XVI, que en su vida de gravísimos peligros y tentaciones, de largas y molestísimas enfermedades y de incontables pruebas, d"' das, reprensiones, ansiedades y temores manifestó •siempre prO' funda, serena é inalterable humildad, rendida, completa y admirable abnegación y ardiente celo por la gloria de Dios y el bie» de su pirójimo, y que en el deslumbrante esplendor de su genio y santidad viene a ser como grandiosa apoteosis de la raza esjíoñob.

HDicli¡iMOiioMio[][iii!nyiiyiiiy[Miiii
por»! P. Miguel Mucl«ntw.

¡El es! ¡El es! El mismo que anunciaron En salmos de placer o de a l ^ í a Las arpas de Israd; el que aclamaron Las turbas de Salem, glorioso día, Con himnos santas y triunfantes palmas; Y derramó, al pasar por la Judea, Para las mentes redentora idea Y amores y virtud para las almas. ¡El es! ¡El es! El mismo a cuyo imperio Abrió el sepulcro sus oscuras fauces, Mansión de apocalíptico misterio; Y por abiertos y anchurosos cauces Volvió a correr la sangre amortecida; Y en esta sangre a palpitar la vida. Y el imiverso suspendió sus leyes. Su luz el sol, su hervor las tempestades, Y, como esclavas y sumisas greyes, J^legaron a los pies del Rey de reyes Las ondas del hirviente Tiberiades. Y aulló Luzliel con. rabia a su conjuro, Y, al ver su reino agonizante y muerto. Huyó a ocultarse en su recinio oscuro. Sacudiendo los cuerpos y las almas. Como sacude el huracán las palmas En las secas arenas del desierto. ¡El es! ¡El es! El mismo que en el Moría, Cuando la vil ingratitud judía Profanaba c o sátira irrisoria • Del Redentor la trágica agonía; El es el que portando la diadema Del dolor en la cruz, con' nueva gloria. Iris de paz, de caridad suprema, Anumciaba a los mundos el poema Del .amor más sublime <!c la historia.

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E L DULCÍSIMO NOMBRE D E J E S Ú S

Y trazalja a 'las mentes descarriadas De la verdad el recto itinerario; Y al corazón del justo y aJ del genio Invitaba a escalar las regias gradas, De amores, de heroísmos y cruzadas, 'jQue conducen de Dios al Santuario; Que se apoyan del mundo eiT el proscenic, y mueren en la cumbre de un calvario. ¡El es! ¡El es! El mismo que brillara En el fúlgido signo de victoria Que en el sol Constantino columbrara, Trazándole el camino de la gloria, Cuando, en horas de trágico silenicio, 'Al galope marcial de sus bridones Y al paso vencedor de su legiones, El corazón buscaba de Majtncio. ¡El es! ¡El es! El mismo que en la infancia, Al d o r m i T entre arrullos en la cuna, Y al claror tembloroso de la luina Que penetraba en la silente estancia, invocar nuestras madres nos hicieron, con su dulce amor y el de María, Con fe y 'solicitiid materna y pía. En) nuestras tiernas almas esculpieron... Yo le amé desde entonces: cada día, Al sepultar el sol en Occidente Su cabellera fúlgida y ardiente, Con la paz y el adiós de mi buen padre, Y entre caricias de mi sar.ta madre, De la ancha alcoba en la nocturna calma. Dobladas sobre el lecho las nxlillas. En plegarias sublimes y sencillas Le daba el corazón, la vida, el alma. Y asi pasaron los felices años de aquella etlad angelical y pura, A la honda pona y al dolor extraños. Sin la inquietud de nuestra edad madura. Sin 'la hiél de los tristes desengaños. Y la hora llegó de mis estudios. Era el otoño: en el septiembre frío; De la aurora a los fúlgidos preludios, lia voz materna me arrancó del lecho. Conmovida, diciéndome: "hijo mío". íMe llevó, sollozamdo, hacia su pecho, Y tras al>razo c;'i',ico v estrecho.

P. UIGUEL MUCIENTES

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Explosión del materno des\-ario, Caí a sus pies en lágrimas des'hecho. Mi madre al cielo levantó los ojos, Con la expresión más plácida y más tierna, Y sobre mi, que hallábame de hinojos. Bajó la santa bendición! materna. Me alcé del suelo al fin; mi santa madre De nuevo me llevó junto a su seno, Diciéndome al partir: "Que seas bueno; Que no olvides jamás las oraciones Que, al acostarte, te enseñé de niño; Y en cuantas dolorosas ocasiones La tristeza te robe la alegría, Invoca, como ayer, con fe y cariño Los nombres de Jesús y de María." Dióme de nuevo uin abrasante beso. Condensación del amoroso exceso, Que había de ocultar ¡ay! tantos años De distancia y ausencia; Y al fin .me despedí; la vana ciencia, Ocultán<lome tristes desengaños. Me lle\ó a convivir oon los extraños... "¡Saber!... ¡necia ambición! ¡triste experiencia! ¡Quién pudiera trocar todos sus años Por unas horas breves de inocencia!" (i). Lejos ya de la paz de los hogares. Sin amores, sin dicha y sin ventura, Sólo hallé la quietud en los altares; Y amarga, cual las olas de los mares, Mi alma, se llenaba de dulzura • Al invocar, como en la infancia pía. Con amor y ternura, Los nombres de Jesús y de María. • ¡.Siempre, siempre esos nombres sacrosantos. Cual mágicos y ricos talismanes. Ahuyentaron mis penas y quebrantos! ¡Cuántos días de oscuros nuliarrones En quo recios y roncos huracanes Batían sin piedad el alma mía. Hondo mar, turbulento y sm riberas, Cuando en tropel batían las pasiones Mi pobre corazón', con saña impía. Como salvajes y enjauladas fieras, E\ocando estos nombres tutelares Una estrella en mi dma aparecía,
(1) Selffax.

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E L DULCÍSIMO NOMBRE DE JESÚS

Que era la dulce Estrella de los mares: Y en mi pecho Jesús, conmigo 'a solas. Viniendo a mi en la Santa Eucaristia, Acallaba mis hondas tempestades Como calmaba con su voz las olas En el revuelto mar de Tiberiades. Y ¡cuántos otros de mortal hastío. De niegra sombra y criminal tibieza. En que lanzaba el Septentrión sombríc En mi vivir su funeral tristeza, Al decir a Jesús: "Hermano mío, ¡Ten compasión de mi, que tengo frío!" Junto a su corazón me colocaba, Y 'en sus llamas el mío me abrasaba. Siempre en mi corazón', siempre conmigo, Cuando mis buenos padres me faltaron. Esos divinos nombres que bendigo. Con su dulce cariño me ]5Testaron Samito consuelo y amoroso abrigo. Por eso siempre les adoro y canto: Por eso siempre, cuamdo amargo llanto A n ^ a el corazón, falto de calma, Y en el erial de la existiencia j-erto. Sola y abandonada gime el alma. Como la mustia y solitaria palma En la urente planicie del desierto. Con fe los llamo, y a su amor acudo, Como al regazo de la madre el niño, Y ellos me prestan celestial cariño, DulcJe consuelo e invulnerable escudo. Nombres divinos, sacrosantos nombres. Tesoros del consuelo y la alegría, Que nos arranca la pasión impía Y no (nos pueden ofrecer los hombres. No me dejéis jamás, siempre en mi alma, En 'el yermo desierto de la vida Sedme apacible y bienhechora palma; Sedme en 'la lucha del vivir egida, Y al transponerse el sol de mi existencia. Tras el negro h rizonte de la fosa, Como prenda de amor y de clemencia, ¡Selladme el ataúd! ¡sellad mi losa! La Vid, 2 de enero de 1922.

LIBROS
^'Kotatmad* 0 « o Oraatore at d« KovlaalmU, auctore Joanne Muncaníll e SocteU la Jeau, Barclnone, 1921. Págs. XVI 4-771; UmafioSS </tX 1» centímetros. Typis llbrnriae In Vla ArlAó, M.

Al anunciar un nuevo Tratado de Dios Creador y de los Novíai*08 nos es muy grato decir que su estilo fácil, adecuado y pedagó8 'co, su latín sencillo, correcto y fluido y s u doctrina hábilmente expuesta, con argumentación segura, clara y profunda, lo hacen muy fecomendable. Leyendo sus páginas nos hemos detenido con preferencia en algunas cuestiones discutidas y opinables. Véase el criterio adoptado y Seguido por el autor acerca de ellas . Habiendo probado que el mundo fué creado t n tempore y no s i n principio, sienta que no parece haber sido posible la creación ab aeter*ío del mundo o de alguna criatura. La razón es, afirma, porque toda Criatura ea mudable-, a las espirituales les es dado pasar de una acción a otra, a las corporales aumentar o disminuir, recibir o perder "ina cualidad. Lo mudable no puede ser eterno. Aduce testimonios de los Santos Padres y del Doctor Angélico. Después de consignar ciertas normas de San Agustín y de Santo Tomás y varias respuestas de la Comisión bíblica para interpretar tas Divinas Escrituras y en especial los días del Génesis, defiende Como más probable que diet no puede significar que las obras hechas en cada día fueron perfeccionadas en veinticuatro horas, y a porque, gr. la atmósfera, el agua y la tierra necesitaban largo tiempo para tallarse en condiciones de recibir vivientes, a no ser que supongamos lUílagros que sin necesidad no se ban de suponer, ya porque los geólogos y paleontólogos exigen larguísimos periodos de tiempo en la completa formación de la tierra. Por lo cual esos días de veinticuatro liorag con su tarde y mañana uo indican que la sucesión de las obras flechas duró vintiouatro horas, sino que se han de tomar como símbolos de la sucesión entre las cosas hechas y como tipo de la semana liebrea. Esta opinión no deja de tener graves dificultades. De la sonancia de San Agustín dice que abrió camino para encontrnr varios

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modos de conciliar el primer capítulo del Génesis con la Geología, Pf-leontología y Astronomía; y acerca de la del P. Honorato escribe: *Denique clarus Agusiinianus Val (Honor del) suam sentevtiant de hac re sequenti thesi ita proponit: «Positiva conciliatio Céneteos et scientiaeprobabilius obtinetur statuendo, dies genesiacos non caepisse decurrere nisi quum jam térra erat perfecte condénsala; diti autem dcsignarent tot rotaliones terrae (24 hor.) in quibus tot i»' ctionniur creationespotentialea dein per longam temporis durationem evolvendae». Verum clari Auctoris venia, ad substantiam quod attinet, aut ejus sententia ab I X T E B P E R I O D I S T I C A non differt, si ponat dies interruptos, ideaque propter dicta contra eam sententian* admitfenda non videtw, aut, si ponat sex dies naturales continuatos,intra illos sex dies crearenftir pofentialiter omnia viventia. quae deinde per longan durationen essent evolvenda, et hoc etiam non admitti posse videntur, Quia in textu singula genera viventium intra diem, in quo proditcuntur evolutionem accipiunt; non vero omnia simul evolvuntur post dies genesiacos. Nec udmitti potest dies esse partini interruptos, partim continuatos, ut ex dictis eruitttr. No le concedemos gran fuerza a este juic;o contra la sentenoia del P. Honorato. Impugna con detención un poco excesiva la doctrina de la premo­ ción o predeterminación física en las cansas libres y diciendo que fueron contrarios a esa opinión Santo Tomás, en general los teólogos anteriores al Concilio Tridentino, Francisco Silvestre Ferrariense, O. P., y el Cardenal Cayetano. Hablando de la ciencia de Adán afirma que, según opinión común, superó a la de Salomón, y qne la Virgen Santísima en ciencia sobre­ natural superó a nuestro primer Padre, mas no en ciencia natural. Intenta probar, aduciendo testimonios de San Agustín y de Santo Tomis, una tesis que dice: Status naturae purae est possibilis. Por ser ya larga esta nota prescindimos de otras opiniones q^e pudiéramos indicar.
• * *
Manii. Dott. Glaaeppa Nogara, Profettore dt Sacra Berlttara Canónico Ordinaria del'* MetrorolUana di Mllano.-Voxlonl blbUoba propoalta illa gloventu «tudiosa.—Vo­ lóme secondo. Vanirell e Attl ApostoUcl.—.^econda odlzlone. Milano, )92>. Página»V I I + M8, tamafio 19X13.

La lectura de Ion santos Evangelios será mis fácil, agradable y provechosa si el que la realiza se prevé del conjunto de nociones que, dando a conocer la índole de los escritos, disponen a recoger el fruto y gustarlo en toda su belleca y extensión. A ese fin ayuda bastante el conocer la persona de los escritores, lo que ha dado ocasión a compoá

UBROS

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i>er los libros, el objeto y las dificultades que nacen de su especial
Carácter, etc.

£u breves capítulos y con suma claridad se dan útilísimas explicaciones sobre los santos Evangelios en general y sobre cada uno en particular que ayudan eficazmente a entender el sentido en las sagradas páginas y a resolver dificultades que los adversarios suelen presentar. Cuanto se diga para recomendar estas Nociones bíblicas es poco, ya que su importancia ea muy grande. P. J. M. L.

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£l a m o . y Rmo. D r . F r .

íxii» F i r o z y P i r o z , O b t a p o t U a l a r de O o i l c o y T l o a r t e A p o s t ó l i c o da laa U l a l o n a a Agruatintanas de H n n a m . SeptraatJlonal (China). — Estudio biogriflco ptfcKlldo de breve reneña MsKjrlca de ulcbü Vicaria'.o p o r e l P . F r . José Revuelta Blanco, mljlonero agu.ftino.—Biblioteca del Archivo HlspaaoAgustlnlano.

Leyendo las páginas de este folleto se traslada nno, sin querer, a las dilatadas regiones de China y parece convivir con los envidiables Misioneros. La figura del limo. Sr. Obispo, humilde en «u cuna, se va agrandando a medida que se interna en la lectura de su biografía; hasta tal punto que, en los últimos momentos de su vida, la vemos muy semejante a la de los héroes de la humanidad. Hambre, sed, no^^&B a la intemperie, odios, persecuciones, todo se estrella con^'•a la férrea voluntad de este ilustre misionero; nada le amedrenta con tal de abrir nuevos horizontes, en el carcomido y superticioso imperio chino, a la gran obra de la evangelización católica.
Consagrado ya Obispo, fueron muchos sus desvelos y sacrificios

por la Santa Infancia, de la cual cuidaba con singular predilección; su celo por la salvación de las almas; su trato exquisito y táctica especial para atraer hacia sí laa voluntades de sus adversarios; su tesón para sobrellevar las grandes persecuciones, ofreciéndose varias veces a ser víctima por aquellas ovejuelas de su rebafto. Lleva intercalados esta obrita varios fotograbados del Sr. Obispo, Casas de fundación. Iglesia, Orfanotrofio que los PP. Agustinos Misioneros han levantado en aquellas tierras a fuerza de innumerables
Sacrificios.

Reciba nuestra enhorabuena el P. Revuelta por haber sacado a la luí pública alo que el venerable Obispo, modelo de Religiosos y Prelados, padeció y trabajó» en la obra de so apostolado, no dudando l^e su trabajo servirá de estimulo para que otros sigan las huellas del Rvmo. P. Luis.

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LIBROS

Mlsaal* B a m a n n m e i Decreto Bterounctl Coccllil Trldentlnl restltotnm S. PII V. Pontlflcl» Msiiral juana édltom allorum pontiflcum cura recognltom a Pto X reformatum •tSSML D. N. Benedicti XV aoctoritaie vulgatum.-RditloEOnxtatjpfcamVatli"aam Barclnone.-Sumptibus Soc. Edit. .Litúrgica Española», ollm Hered. Joan» aill, nuneupaUe S, Sedis Apost. et S. Blttum Congr. Typogr.—\ ía Cortes, 6«1.19M.

Se trata de un magnífico Misal romano cuidadosamente impreso en excelente papel. Ya era hora de que no se hubiese menester ir a comprar siempre los misales a las casas editoras extranjeras. La casa «Litiírgíca Española» puede estar satisfecha de sa labor tipográfica. Ahora que sepamos todos agradecer el noble esfuerao agotándole pronto la edición. X.

* «*
O o n n de DootrlM «t d* rrattqn* Sociales: «La B e U n e e yonr rAotion-.— maine Sociait de Frftncí.—XlIIe sesalon.—Touloute, lí)22 —Compte rendu In extenso.

El libro cuyo títalo encabeza estas líneas está formado por los discursos y conferencias pronunciados con motivo de la XIII Semana Social de Francia, que se celebró esta vez en Toulouse, con el aplauso y bendición de la Santa Sede. Cada nno de estos discursos y conferencias es nn acabado trabajo en el aspecto social que analiza y estudia. Personas todas ellas encanecidas en estas clase de estudios y fogueadas en el batallar diario frente a los problemas gravísimos que plantean las relaciones modernas entre el capital y el trabajo y empapadas en espíritu profundamente cristiano, que las obliga a enfocar y estudiar estos problemas desde el único punto verdadero y práctico, desde el punto vista cristiano, no es de extrañar que hayan acertado con las soluciones justas y verdaderas, y hayan conseguido arrojar sobre cuestiones tan embrolladas como debatidas, verdaderos torrentes de luz que seña» lan claramente el camino a seguir, a fin de obtener la paz social. No hay nada en este libro que no sea provechoso; es el produC' to, la síntesis, el resultado de muchos días de meditación y de largos años de experiencia.
P . SANTOS FERNAHDEZ.

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M a r i a , K a d r e y Sefiora.—Fundamentos y valor de piedad déla SantaEsclaTltud, por Isidro Oomi, canónigo.

De todos los libros que sobre Maríología se han escrito en f' transcurso de unos poces años a e s t a parte, éste es uno de los más fundamentales y bellos que hemos leido. Este fundamento y soliden en la doctrina, esta belleza y aticismo en la expresión y en el lenguaje influyen sobremanera en el ánimo del lector, que sin titubeos

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desmayos sigue con fruición el contenido de la obra, adquiriendo graves e interesantes conocimientos de teología mariana, cuya ciencia está recibiendo al presente un impulso consolador, pues antafio, prescindiendo de los grandes maestros, no era muy cultivada y, por ende, filenos conocida. La influencia del Beato Grígnión de Montfort, que 8e entró de un modo resuelto y admirable en el conocimiento de las prerrogativas de la Virgen María para sacar de ellas la excelencia de BU misericordia y los frutos y bondades de su mediación, saboreando cuanto de divino existe en su alma maternal y que tan provechoso es para el corazón cristiano, es causa y razón de que estos estudios constituyan una hermosa actualidad a la que pocos pueden sustraerse. En esta obra del sabio canónigo Goma se interpreta y expone de una manera acertadísima la doctrina del Beato Grígnión, e imbuido por ella el autor, profundiza en tales conocimientos y con elocuencia insuperable se eleva a las serenas alturas de la teología, descubriendo iluminados horizontes al entendimiento humano que antes ignoraba. Llegará un tiempo próximo en que generalizada la Maríología será del conocimiento de todos, como lo son otra clase de estudios.
JOSÉ RODRÍOUEZ, Presbítero.

Serle Fons Oratiarum.—Nueva serie de estampas, publicada por tiuís Gilí, de Barcelona, que revela el cariño y esmero que ha tenido *n prepararla. Nada contribuye tanto a mantener j fomentar la piedad del pueblo cristiano como el facilitarle la práctica de las devociones que le son más caras y en las que más a menudo encuentra el Consuelo en sus tribulaciones y el socorro o alivio de sus necesidades espirituales y temporales. La serie Fons Gratiarum (Fuente de las gracias) se inaugura con 42 estampas, que comprenden devociones selectas en estampas de ^oblehoja, artísticas y piadosas. Como obra de propaganda católica se venden a un precio limitadísÍBio, y para que nuestros lectores Piedan conocer la serie, nos avisa don Luis Oili, Apartado 415, ^arce,íona, que servirá paquetes de 100 estampas, surtidas de todos modelos, a P t a » . precio especial correspondiente al millar, "las P t a s . 0 , 3 0 para los gastos de envío.

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LIBROS

La Revista ^Ibérica» y sus diez años de publicación. Conocen ya nuestros lectores esta sólida publicación científica que con su constante e insistente esfuerzo y su entusiasmo patriótico contribuye admirablemente a la obra del engrandecimiento y del prestigio de España. Con frecuei^cia hemos leído en las más serías publicaciones extranjeras merecidas alabanzas de la revista Ibérica, órgano del progreso de la raza hispanoamericana, -y hoy nos mueve también a nosotros a ocuparnos de ella un espléndido número eX' trcu)rdinario que llega a nuestra redacción y que constituye un motivo de noble orgullo para cuantos amamos el prestigio científico de nuestro pais. Con él entra Ibérica en su año X de publicación, J cuantos conocen lo penoso e ingrato de la labor periodística técnica podrán hacerse cargo del tenaz esfuerzo realizado por nuestro estimado colega y del mérito de sus trabajos, en los cuales han colaborado las firmas más eminentes de nuestra Patria y muchos hombres de ciencia extranjeros. En el número extraordinario publica una minuciosa información de la locomotora «Mastodonte», admirablemente reproducida en una preciosa tricromía. Es la máquina más potente de nuestros ferrocarriles y de construcción nacional. El profesor P. J. de Barnola escribe en el mismo número sobre lo8 curiosos fenómenos de correlación en el reino vegetal, puestos de manifiesto en un hermesísimo suplemento en colores. El ingeniero don J . María Torreja, de la Academia de Ciencias, da cuenta del notabilísimo procedimiento alemán cWenschov» para la estampación de relieves geográficos, científicos y artísticos, última conquista de laa , artes gráficas. j Los maravillosos fenómenos del mendelismo son objeto de un nota- i l)le estudio del P. J. María Ibero, del Laboratorio de Oña; profusas i ilustraciones muestran los fenómenos complicadísimos de los cruza- j mientoa. Arta, oon sus misteriosas y fantásticas cuevas, llena la por- | tada y varias páginas del número artísticamente ilustradas; y el ín- . geniero geógrafo Sr. D. R. Gil da cuenta de las investigaciones que el Instituto Geográfico va a emprender en la costa de Galicia para estudiar las desviaciones magnéticas que tantos siniestros han ocasionado en aquellos parajes, bautizados con el nombre de costas de la muerte. Acompañan al número un suplemento técnico-industrial de gran interés y primorosas páginas de publicidad en varios colores, formando un conjunto tipográfico excelente. Damos la enhorabuena a Ibérica y sinceramente recomendamos »

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"diestros lectores la lectura de esta sólida y hermosa revista técnica ''acional, que con tanto empuje entra en la segunda década de su existencia.

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Más libros y folletos redhidog
en nuestra Redacción (1).

La oración mental según San Juan de la Cruz y Santa Teresa de •^fisús, por el R. P . D. Casiano Rojo, monje Benedictino de Silo. *Bienaventurado el hombre que encuentra sus delicias en la ley del Señor y dia y noche la medita» (Salmo I, v. 21.— Con las debidas licencias.—Pesetas 1,75.-Real Monasterio de Santo Domingo de Silo. Burgos, 1923. Las visiones ante el Cristo de Limpias, por el Dr. R. P. Fray í^edro Nolasco de Medio, de la Orden de Santo Domingo. (Con las '"cencias necesarias).—Oviedo, Imp. La Cruz, San Vicente, 10. 1923. í*recio, 3 pesetas. Del mismo autor: Teorías cosmogónicas según la ciencia moderna. Bijos de Gregorio del Amo.—Madrid. Precio, 3 pesetas. Próximo a aparecer.—Relatividad y Energia, Espacio y Tiempo.— Un volumen en 4." de más de 500 páginas. Convento de Santo Do'^itigo. Oviedo. Precio, 16 pesetas. Clásicos Castellanos: Larm.—Artículos de costumbres. Prólogo y •"otas de José R. Somba y Pedraja.—Ediciones de «La Lectura». Madrid, 1923. Precio, 6 pesetas. La Madre de Jesús, ¿Inmaculada o nof—Respuesta a un protestante, por Fr. Ensebio del Niño Jesús, C. D.—Fernández Ctisiro y *^ompañía, Muralla, 21-23.—Cuba, 75-77. Habana.—Cuba, 1922: El Rey de los Andes, por M. Deliy. Traducción de Joaquín Ga"ardo. Ensebio Subírana, Editor. Barcelona, 1923. «Colección Prin-1 CBaa» (Novelas escogidas) II, 4 pesetas. j Officium majoris hebdomadae et Octavae.—A Dominica ín palmía "^"quo ad sabatum ín albis.—Cum cantu.—luxta ordínem.—Breviamissalis et Pontificalís Romani.—Editio I taurinensis post typi<íam Taurinorum Augustae.—Sumptibus et typis Petri Marietti, Edit^fis S. Sedis Apostolicae et SS. Rituum Congr. Typographi. Domus * IB20 condíta.-M.C.M.XXIII. Cálculo Mercantil teóríco-práctíco para las clases de comercio y de *i8efianza, por el P . Evaristo Cornet. S. J.—Parte primera: Opera^^'oues fundamentales.—Barcelona, Librería y Tipografía Pontificia, *^'alle del Pino, 5. 1922. «
(1) D e t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s c u e n t a ( D . m.) e n n ú m e r o s s u c e s i v o s . I 25

A»o X X L - T o M o

Crónica general de la quincena
por el P. Maximiliano Eitébantf;

ESPAÑA
BuiíAKio: El p r o b l ? m a de la h a b i t a c i ó n b a r a t a : C o n s i d e r a c i o n e s g e n e r a l e s . - ' E s t a d o de e.^ta c u e s t i ó n e n n u e s t r o p a í s . — D i f i c u l t a d e s q u e e n c u e n t r a E s p a ñ a la s o l u c i ó n de e s t e p r o b l e m a : P o b r e z a de n u e s t r a e c o n o m í a c i o n a l . — C a r á c t e r s o c i a l i s t a q u e d i s t i n g u e a t o d o s los obreros de la con^' t r u c c i ó u . — E s t o s c a r e c e n de la v i r t u d del a h o r r o y la p r e v i s i ó n . — L a b o r »i* los G c b i e r r o s : I m p o r t a n t e p r o y e c t o del Sr. L a C i e r v a . - E l a c t u a l m i n i ' ' t r o del T r a b a j o h a c o n v o c a d o n n C o n g r e s o de c o n s t r u c c i ó n de fincas urb a n a s . — L o q u e d e b e h a c e r el Sr. C h a p a p r i e t a . — U n a e x p o s i c i ó n del Ari»* de A r t i l l e r í a . - D e c l a r a c i o n e s del m i n i s t r o de la ( i u e r r a . H a c í a u n u u e f " T r a t a d o de c o m e r c i o e n t r e E s p a ñ a y A l e m a n i a . — E l Sr. S i l v e l a s e fué " África.

Otra vez ha vuelto estos días la Prensa a t r a t a r del probleiti^ d e la habitación barata, dedicando editoriales y notas muy eX" tensas a estudiar este asunto importantísimo, del que dependa en g r a n parte el bienestar social de las clases que viven de trabajo. La cuestión es, a mí juicio, de carácter económico y de asis' tencía pública, aunque este segundo concepto debe ser solamei^' te suplementario del primero. En países donde l a economía n»" cional esté próspera y pueda el Estado renunciar a los i m p u e S ' tos que gravan los diversos artículos que entran en la industii^ d e la construcción, la iniciativa privada tiene un ancho camP" d e acción donde explayar sus energías, y los capitales puede" acudir a esas empresas de edificación urbana seguros de e^' contrar una remuneración satisfactoria sin necesidad de cofl' vertir su negocio en una odiosa explotación. Mas en pueblo^ donde el presupuesto ordinario apenas sea suficiente para 1^' vantar las cargas más imprescindibles del Estado, la inicíati^'^ particular carece de base para lanzarse a espe ;u¡aciones ale^' t o n a s , parte por los cuantiosos recursos que necesita reuní'' ^' ha de formar una e m p r e s a de edificaciones baratas, y parte p'^'

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|9 falta de protección que encuentra en los poderes piiblicos, ^"^posibilitados para alentar esta clase de industrias con subvenciones pecuniarias o privilegios tributarios. Por esta razón ^1 España, país de econonomía pobre y atrasada, la iniciativa Particular ha fracasado siempre que ha intentado realizar al&Un proyecto de habitaciones para gentes modestas. Otra dificultad de no menor importancia que la anterior ha ''Stenido en nuestro país la acción de las empresas particulares ^6 edificación de viviendas económicas. Sabido es que en las P^'incípales poblaciones españolas los gremios del trabajo de Construcción tienen todos una organización socialista, lo cual, 'naturalmente, constituye un serio peligro para esta industria y separa al capital de acometer empresas de esa índole, 'obligándole a refugiarse en los Bancos- Mientras la lev de coligaciones y huelgas mantenga en España ese sentido amplísí^0 que le dieron los legisladores para favorecer, más de lo jus'o ciertamente, los intereses de las clases trabajadoras, no hay "lanera de que se arriesguen grandes capitales en la industria ^e la construcción de casas, por lo cual el problema de las ha''ñtaciones económicas siempre será un problema, al menos en '^s ciudades más importantes de nuestra península. Por otra parte, en esta organización socialista del proletaria^ español no cabe que éste tenga cariño a las instituciones P'^evisoras, donde el ahorro del trabajador encuentra destino adecuado en la edificación de sus propias viviendas. Esta es la '"azón del porqué nuestro obrero no est;^, como el de otros paí^^s, capacitado para resolver con sus propios; recursos el problema de su habitación higiénica y barata, pues sus pequeños * W r o s , si algunos tiene a fuerza de inverosímiles economías ^hablo aquí, naturalmente, del obrero que no derrocha su jorJ^'^l en la taberna o en el garito—, van de ordinario al fondo de as cajas de resistencia, de donde desaparecen por la trampa ^ Una administración poco escrupulosa y hasta inmoral, o se ^''iplean como arma de combate contra el capitalismo, para liantener prerrogativas y derechos que no existen más que en cabeza del cacique socialista, promoveJor de conflictos so^'aies con el fin de acrecer su medro person.i! y asegurar su afluencia política. Nuestro obrero no conoce hoy por hoy otra colocación más ^Productiva para sus ahorros que las cajas de resistencia, Onde le han enseñado que está la panacea de todos sus males ^.'a fuente de su felicidad individual y colectiva. Es, pues, pre, ^0 disuadirle de tan deplorable error, que no sólo cierra a cal
•into el c a m i n o de su regeneraciiSn económica y social, sino

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CRÓNICA DE

ESPAÑA

que también es la causa generadora de muchos de los conflictos que existen entre el capital y el trabajo. ¿Hemos hecho algo en España para fomentar el espíritu de ahorro y previsión en la clase trabajadora, orientando los sobrantes de su pequeño presupuesto hacía la obra redentora de la construcción de casas baratas, único medio de crear al obrero un hogar estable, que será como la ciudadela de su independencia y el primer peldaño para ascender en la escala social por su propio esfuerzo? Muy poco ha sido, ciertamente, lo que el Estado ha hecho en favor de las clases trabajadoras, por lo que respecta a propof" clonar a éstas vivienda barata, con las condiciones de sanidad 6 higiene indispensables para una vida de bienestar y cotí' fon relativos. Citaremos, a este propósito, el proyecto de le}' sobre casas baratas que lleva la firma del Sr. L a Cierva. Es un documento éste muy precioso y de g r a n trascendencia social' que debieran poner sobre sus cabezas los obreros y modesto? empleados, precisamente por ir refrendado con el nombre de un ilustre ex ministro a quien tan cruda como injustamente, en aquellos días, combatieron los periódicos del trustTiende el notable proyecto del Sr. L a Cierva a unificar la la' bor oficial y la privada, con el fin de llegar, en plazo próximo, a la formación de un poderoso organismo, en el que los hotti' bres de todas las ideas, pero siempre de buena voluntad, colíi' boren de común acuerdo para resolver este palpitante proble' ma de política social. Una de las cláusulas más importantes de este proyecto es 1^ del art. 7.°, por la que se crea en el Instituto Nacional de Prev'i' sión, por separado de sus otras funciones, una sección de segí'' ro popular de vida para las operaciones consiguientes, aplica' das a garantizar en plazo lijo, o a la muerte del asegurado, si ocurriese antes, el reembolso de préstamos p a r a la edifica' ción o adquisición de casas b a r a t a s . «A semejanza —dice el ministro en el preámbulo del Real d^' creto— de lo que en otros países se ha legislado, trátase de eS' tablecer en el nuestro una organización que, bajo el ampai"" y protección del Instituto de Reformas Sociales, tenga a cargo cuanto a la construcción y adquisición por obreros y destos empleados de habitaciones higiénicas y baratas se i"^' fiere; y como el Instituto Nacional de Previsión ha de erapeZ^*^ pronto a funcionar, pues se están confeccionando ya los Est^ tutos, también se determina por esta ley la forma en que, P"*^ medio del seguro popular de vida, podrá contribuir esa institi* ción al fomento de las habitaciones baratas.»

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Pero estas laudables iniciativas del Sr. La Cierva quedaron, por desgracia, en estado de meras iniciativas, sin que los sucesores del insigne ex ministro de la Gobernación se hayan preocupado mucho por realizar los planes concebidos por aquél Para crear un organismo adecuado a los fines del proyecto de ley para construcción de casas baratas. Es necesario que nos desengañemos en este punto, penetrándonos bien del complicado mecanismo que hay que crear para dar solución conveniente al problema vitalísimo de la edificación económica para obreros y modestos empleados. A mí juicio, no se dará un paso en firme para el logro de tan beneficiosos resultados mientras todas las fuerzas vivas del país no se asocien para facilitar la empresa, destruyendo cuantos obs táculos de toda índole puedan entorpecer el desenvolvimiento de la misma. De ese modo, los Gobiernos, con su protección oficial dispensada por el órgano del Instituto Nacional de Previsión; los municipios, cediendo generosamente terrenos de s u propiedad para edificación de barrios obreros; los propietarios, asociándose para prestar sus capitales a un interés módico con destino a esa empresa benéfica; y los obreros mismos, destinando s u s pequeños ahorros a obras de previsión, garantizadas y protegidas por el Estado, todos llevarán su grano de arena Para construir la casa barata, donde el trabajador y el funcioiiario modesto encontrarán bienestar, alegría e higiene. El actual ministro del Trabajo, Sr. Chapaprieta, se ha proPuesto consíigrar a este asunto una atención extraordinari.i, y para informarse bien del estado en que se encuentra hoy el Problema, ha convocado un Congreso de edificación y construcción de fincas urbanas. Sin duda que a las Cortes es a quien corresponde principal"lente el conocimiento de esta clase de cuestiones, para cuya Polución se necesita recursos especiales que no están previstos en el presupuesto ordinario; pero es muy conveniente que a la labor parlamentaría precedan, como preparación previa, •alertas normas urgentes, cuya justicia y necesidad pondrá de "Manifiesto muy en breve la Asamblea de construcción de fincas 'urbanas convocada por el ministro del Trabajo. Lo que hace falta es que el Sr. Chapaprieta sea constante en sus propósitos y no deje de la mano un asunto que tanta importancia encierra Para elevar el nivel económico y social de las clases proleta'"las. La patria le quedará por ello muy agradecida.

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CRÓNICA D E E S P A Ñ A

Si acaso eran pequeñas las dificultades puestas a la marcha del Gobierno de concentración por las ya públicas disensiones entre los ministros de Estado y Guerra, ocasionadas, como es sabido, por la falta de consideración con que el Sr. Alba trataba al Sr. Alcalá-Zamora, ocultándole hechos y noticias importantes de África, surgió hace dias el conflicto de los artilleros, que, según un ilustre político, a punto estuvo de derrumbar la actual situación gobernante. El conflicto se redujo a un documento publicado en algunos periódicos, sin firmas ni señal personal alguna, en que el Arma de Artillería se dirigía al Gobierno pidiéndole la inmediata efectividad de las responsabilidades militares, propias y ajenas, la reducción del presupuesto de guerra, según las posibilidades del país, limitándose las plantillas de la oficialidad y quedando sólo las necesarias para el servicio de las unidades que disponen de material moderno; y que nunca se organicen nuevos regimientos con aumento de plantillas, sin material de este linaje y sin los locales y demás elementos necesarios. La primera noticia que tuvo el ministro de la Guerra de dicho documento fué por algunos diarios a quienes fué entregado con toda reserva para su publicación. Fué tal la sorpresa que produjo en todo el Gobierno el acto de indisciplina cometido por los autores del escrito, que en los primeros momentos pensó en determinaciones radicales, las que después de más maduro consejo rectificó, conformándose con pasar el tanto de culpa al Capitán general de Madrid, quien nombró al punto un juez especial que averiguara quiénes eran los autores del cuerpo del delito. La cuestión, pues, está sub judice. El ministro de la Guerra, en una conversación con los periodistas, hizo presente que ni al señor presidente del Consejo ni a él se le había entregado documento alguno que procediera de jefes u oficiales de un Arma del Ejército, añadiendo que de nadie hubiesen admitido la presentación, por ser ésta contraria al Códico de Justicia militar, y sobre todo al precepto fundamental contenido en el art. 13 de la Constitución, que veda terminantemente a toda clase de fuerza armada el ejercicio del derecho de petición. Por lo mismo, es de igual inexactitud qu^ un documento de tal índole se haya cursado por conducto regular, el cual le hubiera rechazado en el acto. Hizo presente también el ministro que desde la constitución de este Gobierno, siendo quizás el único que en los últimos años ha seguido tal línea de conducta, no se ha creado ningü' na unidad nueva en el Ejército. Agregó que desde hace máS de un mes tiene planeado, y es obra conocida de muchas p e f

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sonas, la reforma del presupuesto y de las plantillas, con reducciones considerables encaminadas, sin agravio de derechos legítimos, a mantener las unidades posibles en condiciones de •eficacia. Expuso asimismo que, respetuoso como el que más con la independencia de los Tribunales militares, había tomado medidas, incluso la designación de auditores, para acelerar la terniinacíón de las causas, segtin h a b í a propuesto y defendido ^n el Congreso antes de ser ministro. Resumió estas afirmaciones en el sentido de que su programa y su conducta se había adelantado en meses a l a s peticiones del supuesto documento; Pero hizo observar que no por esta coincidencia dejaría de proceder en igual forma a una investigación sería de cuanto hubiese acerca de redacción, firma o publicación de tai-mensaje. Con aquello indicó: Primero. Que está resuelto a que nadie haga política en relación con el Ejérito, comenzando por él mismo. Segundo. Que siendo neutra y absoluta la prohibición del articulo 13 de la Constitución, se extiende a toda clase de peticiones, sea cual fuere su rectitud, su elevación y su acierto, y aun cuando coincidan con el criterio ya demostrado de los GoIviernos, porque éstos sentirían la presión igual como impulso ^Ue como obstáculo. Tercero. Que la conformidad que pueda.resultar entre esas Peticiones y la conducta seguida por el ministro no detiene ni altera su criterio y actos, ya que ninguna colectividad militar Puede trazar programas ni aun coincidentes con los iniciados Por el Ministerio. La verdad es que el Gobierno se ha alarmado esta vez más de lo justo. A nuestro juicio, no hay en ese documento ninguna Petición excesiva ni por el fondo ni por la forma. El Cuerpo de •'artillería, como ha dicho muy bien un escritor ilustre, interpreta felizmente el sentimiento general de todas las A r m a s al ''uscar su reconciliación con el espíritu público mediante las dotaciones de material que hagan eficiente la acción armada y la reducción del presupuesto de Guerra a las posibilidades eco'^"^micas del país. Si España es páramo en g r a n parte; si faltan, a la vez que el ^iiltivo del suelo, el cultivo de las inteligencias; si carecemos los hábitos mercantiles que estimulan en otros países la producción 3' la distribución y la exportación de las mercancías; ^' no hemos entrado aún en las costumbres credítarias que fac i l i t a n en el mundo civilizado el desarrollo de la riqueza, y si '^s incentivos que presta a la acción individual la acción ofi-

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CRÓNICA DE ESPAÑA

cial del Estado para que queden removidos cuantos obstáculos se oponen a la actividad de aquélla, son tan parvos que apenas se advierten sus efectos, siempre será locura condenable el mantener en el presupuesto de Guerra cifras altísimas, impropias de un pueblo a quien lo que más le conviene es la producción y el desarrollo de todas las actividades internas, sean cuales fueren los deberes que no pueda dejar de cumplir en el orden internacional. Las ideas que expone la guarnición de artilleros de Madrid son las que corresponden a una milicia que aspira a ser la viva representación de los anhelos populares.

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Por fin se ha publicado el resultado de las gestiones de nuestro Gobierno con el de Alemania para negociar un nuevo Tratado de comercio. El día 15 del corriente se verificó en el Ministerio de Estado un canje de notas estableciendo un «modus vivendí» comercial entre Espafia y Alemania, que empezando a regir con efecto retroactivo el día 14 del corriente, cesará en sus efectos el 28 de marzo próximo, tiempo que se estima será suficiente para poder negociar un pacto más amplio y de mayor estabilidad. En virtud de dicho «modus vivendí», las dos partes contratantes se conceden recíprocamente, mientras se halle en vigor el «statu quo» efectivo, es decir: Alemania el régimen de la nación más favorecida, y España los derechos de la segunda columna del Arancel, subsistiendo el actual coeficiente por moneda depreciada, en lo que se reíiere a la importación, exportación, comercio y consumo de sus productos, así como a los derechos de Aduana y al trato de sus subditos en el ejercicio del comercio >' de la industria; comprometiéndose el Gobierno alemán a no dar lugar en ese tiempo a ningún empeoramiento del régimen actual y a no aumentar los derechos de Aduanas hoy en vigor para los siguientes productos españoles: minerales de hierro, cinc, plomo y cobre, plomo en gahipagos, aceite de oliva, ácido cítrico, tártaro cruao, lanas sucias y lavadas, pieles, uvas de mesa, pulpa de frutas, ácido tártrico, tártaro refinado, tártaro emético, sardinas y otros pescados en aceite, en recipientes herméticamente cerrados. El Gobierno alemán se compromete igualmente a suprimir los derechos de importación para los plátanos de procedencia española; a rebajar de 60 a 30 marcos oro los derechos sobre los tapones de corcho de igual procedencia; a permitir la importación, durante la vigencia del <'modus vivendi», de 70.000 hectolitro-

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de vinos espafioles, en cuyo contingente podrán tener parte también todos los importadores de vinos domiliciados en Alemania que posean la nacionalidad española, cualquiera que sea la fecha de su establecimiento en dicho país. Este «modus vívendi» será puesto en vigor por ambas partes tan pronto como se lo permitan las disposiciones de su respectiva legislación; bien entendido que esa puesta en vigor tendrá efecto retroactivo a contar del día 14 del corriente inclusive, comprometiéndose el Gobierno alemán a reembolsar los derechos o las diferencias de derechos que se hubiesen percibido antes de la ratificación del «modus vívendi».

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Por fin el Sr. Silvela, nombrado Alto Comisario de España en Marruecos en sustitución del Sr. Villanueva, marchó a África con todo género de instrucciones para ajusfar a ellas la política del protectorado que el Gobierno de la concentración desea implantar allí en la zona de influencia española. Al viaje del ex ministro de Marina, en cuyo cargo le ha sucedido el vicealmirante Sr. Aznar, precedieron detenidas conferencias de aquél con el Presidente y los ministros de Estado y Guerra, en las cuales fueron convenidos los puntos principales que ha de abarcar la gestión de nuestro representante en África y las relaciones de jerarquía que deben existir entre éste y los coitiandantes generales de Melilla y Ceuta. Celebraríamos muy de veras tener que aplaudir aquí, en todo sentido, la actuación del nuevo Alto Comisario.
Febrero, 26 de 1923.

EXTRANJERO
SUMARIO: N u e v a s s o m b r a s en el h o r i z o n t e de la v i d a i n t e r n a c i o n a l : El conflic­ to de Memel ( L i t u a n i a ) . — A c u e r d o secreto e n t r e rusos y l i t u a n o s . — A c t i ­ t u d de P o l o n i a . — V i v i a n i y la Sociedad de N a c i o n e s . — L a c u e s t i ó n del E n h r en el P a r l a m e n t o b r i t á ü i c o . — E n m i e n d a s de liberales y laboristas al d i s c u r s o del Mensaje de la C o r o u a . — I n t e r v e n c i ó n de B o n a r L a w y de L l o y d George.—El C a t o l i c i s m o en E g i p t o . — F u n d a c i ó n de u n a Sociedad para f o m e n t a r los i n t e r e s e s de aquél.—En el S e n a d o i t a l i a n o : A d m i r a b l e discurso de M u s s o l i n i sobre la p o l í t i c a i n t e r n a c i o n a l de I t a l i a .

No es prerisamentc l a cuestión del Ruhr, con ser ésta muy grave, la que más perturba en los actuales momentos los hori­ zontes de lu vida internacional turopca. Los peligros que ame­ nazan más en serio la paz y la tranquilidad de nuestro conti­ nente proceden del este de Europa y de la región oriental don­ de dominan los turcos. Ya conocen mis lectores el reciente conflicto de Memel, una de las ciudades perdidas por Rusia en la pasada guerra, producido por la actitud levantisca de los li­ tuanos, que se niegan a reconocer el laudo de la Sociedad de Naciones, en virtud del cual se ponen a Lituania determinados deberes en favor de la soberanía de Polonia. Los polacos, an­ siosos de ejercer preponderancia en todas las regiones fronte­ rizas a su territorio, quisieron en un principio castigar con su propia mano el acto de los habitantes de Memel, considerado por aquéllos no sólo como un desconocimiento de lo pactado en Versalles y t n posteriores acuerdos de la Sociedad de Na­ ciones, sino como un desacato terminante a la voluntad de Po­ lonia de aprovecharse de todas las ventajas obtenidas sobre la antigua Rusia. La cuestión de aquí surgida tomó caracteres tan violentos, que hubiera sin duda alguna ocasionado una nueva guerra de no haber puesto Francia toda su influencia moral y material para evitarla. Pero después de estos graves incidentes ha ocurrido un he­ cho de excepcional importancia que ha vuelto a agravar con­ siderablemente el problema. Este hecho se refiere a la entrega de una nota rusa en Kowno, mediante la cual el Gobierno de MDSCIÍ asegura a Lituania todas sus simpatías, tratándose del conflicto con los polacos, y declara notoriamente peligrosa para Rusia la atribución a Polonia del ferrocarril Grodno-Vilna.

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Es indudable, para todo el que sabe leer entre líneas, que la entrega de la mencioradrí nota significa un aliento dado a Lituania para que persista firme en un camino formalmente con­ denado ya por la Sociedad de Naciones. Porque es de observar que la intervención del Gobierno de los Soviets tiene lugar en el mismo momento en que el embajador ruso en Angora inten­ ta evitar que los turcos hagan la paz con Grecia y los aliadcs, lo cual estima el Matin como un indicio evidente de que la actitud de Rusia obedece a un vasto plan concertado de an­ temano. En general, la prensa francesa considera, al estudiar este nuevo aspecto del conflicto lituano-polaco, que Lítuania se h.nUa convertida hoy en un centro de intrigas forjadas, contra v\ nuevo estado de cosas en Europa, por Berlín y Moscú, con el inmediato fin de establecer comunicaciones directas fuera del radio de acción de Polonia, potencia amiga de la Europa occi­ dental, entre los antiguos Imperios de Hohenzollern y Ronianoff. Parece ser que el Sr. Viviani ha intervenido en esta cuestión a nombre de la República francesa y los aliados, y existe la esperanza de que las gestiones del ex presidente del Consejo francés alejen el peligro de otra guerra y hasta influyan en la Sociedad de Naciones de un modo eficaz para la más rápida cancelación del conflicto.

La ocupación de! Ruhr por las tropas francesas ha sido ob­ jeto principal de las deliberaciones del Parlamento británico. En la sesión inaugural de éste, celebrada el día 13 último, el presidente del Consejo anunció la publicación de un Libro Azul referente a las negociaciones con Turquía, e insistió en la aspiración británica de evitar una nueva guerra a toda costa. Respecto a la cuestión del Ruhr, recordó que la necesidad de conceder una moratoria a Alemania había sido reconocida Unánimemente; pero Francia se negó a consentir en una con­ cesión semejante fundada en sus deseos de obtener durante aquélla pagoá iguales a los que los técnicos ingleses conce­ dían solamente para después qne expirara dicha n-.oratoría. Francia no quiso tampoco aceptar el proyecto inglés relati­ vo al modo de realizar Alemania las reparaciones impuestas por la guerra; la razón más poderosa que alegaba el Gobierno francés en favor de su peculiar punto de vista era ol ti.mor

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CRÓNICA D E L EXTRANJERO

que Francia sentía por su seguridad sí llegaba a acordarse ñjar en 2.000 millones y medio de libras la cuantía total de la deuda de Alemania, puesto que ésta podría entonces p a g a r a n tes de un plazo de veinte aflos, encontrándose quizá al poco tiempo más fuerte que antes de la guerra. También lord Grey habló de los asuntos del Ruhr, .sosteniendo que tanto Francia como Inglaterra están en el deber de afianzar las buenas relaciones que las unen. Censura al Gobierno alemán porque no ha hecho todos los esfuerzos posibles para pagar el importe de las reparaciones, impedir el hundimiento de su divisa monetaria y evitar que sus subditos colocaran sus créditos en diferentes Bancos extranjeros. Sólo abriga un temor el ex ministro de la Gran Bretaña: el de que la ocupación del Ruhr no dé a Francia más que una seguridad temporal y sirva para unir más a Alemania y Rusia. Por todo lo cual cree el ilustre diplomático inglés que debe recurrirse a la Sociedad de Naciones para encontrar una solución al asunto. El Sr. Bonar Law, por su parte, al rectificar después de su discurso, insistió en afirmar que sí Inglaterra se negó a adherirse a la operación realizada por Francia en el Ruhr, no fué en manera alguna porque le pareciera injustificable hacer presión sobre Alemania, sino porque creía que esta presión podría resultar improductiva y peligrosa. El discurso de Lloyd George en la Cámara de los Comunes es un documento interesantísimo que no podemos menos de registrar en estas páginas. Se inició un debate muy movido acerca de la enmienda presentada poi los liberales al discurso de la Corona. Dicha enmienda expresaba el deseo de que la Sociedad de Naciones nombrara una Comisión de peritos que se encargara de examinar la capacidad de pago de Alemania y los medios de efectuar los pagos. Empezó el debate el Sr. Ficher manifestando su creencia de que una gran mayoría de la Cámara y déla opinión pública era hostil a la ocupación del Ruhr. Luego habló lord Robcrt Cecil, expresando su parecer de que la amistad de Inglaterra con Francia ha sido y debe continuar siendo uno de los fines de la política británica. Al intervenir en el debate Lloj'd George, empezó por declarar que de ningún modo podía adherirse a las palabras de lord Robert Cecil. No rechazo —dijo— la amistad con Francia, sino que, por el contrarío, creo que en nombre de la amistad de la Gran Bretaña hacia Francia es preciso salvar a este país del

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desastre inevitable a que quiere arrastrarle su Gobierno, día por día y semana por semana. Después manifestó que es difícil creer que la cuestión de las reparaciones sea la única finalidad que motive la actitud de Francia. Agrega que cree en la justicia de las reparaciones; pero dos grandes naciones se han colocado frente a frente en su orgullo; lo que es resultado de un error deplorable. Aconseja a Bonar L a w que no se sume a la política actual de Francia, pues es difícil prever lo que va a suceder. Si Alemania se hunde, no habrá reparaciones; si se produce una revolución en Alemania, el peligro sería igual para Francia, para la Gran Bretaña y para el resto de Europa. «Soy partidario - añade—, y lo he sido siempre de que se den gíiraniías de seguridad a Francia. Yo fui quien propuso el pacto de garantfa. La Gran Bretaña, siendo, como es, amiga de F r a n c i a , debe sin tardar ayudarla a salir de este mal paso. Como considera esencial que América se una a los aliados para restablecer la situación financiera en Europa, estima que Francia no rechazaría un ofrecimiento hecho por las dos potencias más grandes del mundo; por lo que insiste en que el Gobierno británico ruegue a los Estados Unidos que intervengan. Entonces lastres potencias unidas podrían alejar las dificultades que agobian a Europa. Después de una breve intervención de Bonar Law defendien' do la neutralidad absoluta, fué rechazada la enmienda liberal por 365 votos contra 196. Días después discutió el Parlamento británico otra enmienda de los laboristas al Mensaje de la Corona, invitando al Gobierno di- Bonar Law a romper sus compromisos con Francia. El debate fué principalmente encaminado a atacar la política de Francia en el Ruhr, considerada por los laboristas ingleses no como una verdadera necesidad económica, sino como un fin negativo y odioso perseguido por el Gobierno de Poincaré: la destrucción de Alemania. La proposición laborista ha sido un golpe más asestado a la amistad franco inglesa. Los representantes de ese partido eu la política británica tremolan contra Francia una bandera de realidades inmediatas, simpáticas a respetables multitudes que tienen hoy una gran fuerza en el Parlamento británico.

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CRÓNICA D E L

EXTRANJERO

Uno de los temas más agradables y atrayentes que encuentra el cronista en el extranjero, es el que se refiere a la vitalidad que posee el Catolicismo en Egipto. La actividad de los católicos de Egipto ha cristalizado en una organización moderna y a todas luces eficaz y es una forma de la acción católica de los países más civilizados. En estos últimos meses se ha fundado una Asociación, bajo el alto patronato del delegado apostólico y la dirección de los obispos católicos de todos los ritos, con el fin de actuar en una estrecha unión de los católicos de todos aquellos ritos y de reunir sus esfuerzos sobre las cuestiones religiosas y socialesEsta Asociación ha tomado el nombre de «Unión Católica Egipcia». Los fines de esta unión son la vigorización y el cumplimien­ to de las leyes eucarísticas; ti ("omento de los oratorios sagra­ dos y de los Círculos de las juventudes; la institución de obras para los obreros y profesionales; la lucha para el saneamiento Je los espectáculos, favoreciendo el cinematógrafo bueno y c' teatro moral; la fundación de un periódico popular y de un 6r gano de defensa religiosa y social; la institución de escuelas en los centros provinciales. Se han fundado en Alejandría y el Cairo dos Juntas regiona­ les, en las cuales están representados todos los ritos y las obras católicas, con el fin de aunar por los medios más idóneos los es'fuerzQs individuales. La Junta de Alejandría desarrolla su actividad en Alejandría, Tanta, Zagazíg, Damahur, Mansura, Damíeta, Rossetta, PortSaid, Ismailia, Suez, Puerto Tewfik y lodo el bajo Egipto. Para el comienzo de esta acción católica los organizadores han instituido una Jornada católica, invitando a los fieles de los diversos ritos a recogerse en un día dado en sus propias i g Í L s i a s para hacer pública manifestación de su fe y su máxima adhesión al programa común de acción católica. * • * En el Senado italiano se ha c •) brado estos días una sesión memorable, en la que se ha tratado e-ipecialmente de la políti­ ca internacional seguida por esa nación, cuyos destinos rige hoy un sabio y prudente Gobierno. El héroe de la jornada parlamentaria fué el presidente del Consejo Sr. Mussolini, que pronunció un discurso de tonos al­ tamente patrióticos contestando a las varias alusiones que so­ bre política exterior le dirigieran diferentes senadores. Pí\ ocuparse del llamamiento hecho a Italia por el senador

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norteamericano Sr. Borah acerca de una intervención inmediata en las cuestiones económicas de Europa, ha dicho que la iniciativa no tenía demasiada importancia, pues aunque se trataba del jefe de uno de varios grupos en que e s t á n divididos los partidos de los Estados Unidos, ello no significaba que el proyecto contase con la aprobación de Norteamérica. «Si el día de mañana —añadió— los elementos responsables de un Gobierno —y sobre todo de uno de los Gobiernos comprometidos e interesados en el conflicto — s e dirigieran a Italia, que en estos momentos es la única nación del mundo que hace política nacional, yo no vacilaría un instante en responder a sus llamamientos.» Lamentó después el acuerdo entre los Estados Unidos y la Gran Bretaña respecto al pago de la deuda de la segunda, por que d e esa forma desaparece la esperanza de ver anulada la deuda italiana. Y agregó: «Esto sería muy justo, a mí e n t e n d e r , considerándolo desde Un punto de vista de estricta y absoluta moralidad; pero l o s criterios y principios morales no s o n los que dirigen aún las relaciones entre los pueblos.» Después trató d e la intervención de Italia en la cuestión del Ruhr, y entre las frecuentes muestras d e aprobación de la C á mara hizo el relato de todo lo ocurrido. «Mi único deber era realizar sondajes y hacer investigacioHe>, y esto ya lo hecho; pero cuandn, después de realizar esos S o n d e o s e n l a s capitales europeas, me he dado cuenta de que no podía marchar en esa dirección, no he vuelto a insistir, pues insisiiendo hubiera cometido un error gravísimo. P o r otra parte, la crisis ha llegado ya a su punto culminante, y ahora se trata de saber si hay y habrá todavía «lintente». Una de las partes más interesantes del discurso de Mussolini fué ia que hace referencia a los acuerdos de Santa Margarita. Italia se propone respetar todos los Tratados, pero sin olvidar la concepción característica de cada uno y las causas que abonaron su aceptación. «El Tratado de Rapallo —dijo— fué, en mi opinión, una transacción deplorable, resultado de una situación interior difícil y de una política extranjera que no s e distmguía ciertamente por un exceso de autonomía. No creo que los acuerdos concertados e n Santa Margarita Señalen la muerte de Zara y de Dalmaci;i, después d e haber log r a d o salvar el e m p l e o de la lengua italiana.

La italianidad de Zara y D a l m a c M resistió durante numerosos años a l a s feroces tentativas de nacionalización ensayadas

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

por el Imperio de los Habsburgos, a pesar de que Italia no podía entonces darles una ayuda viva y fuerte; pero hoy la nación se encuentra en otras condiciones. Sin embargo, es conveniente no creer que Zara sea una especie de continente muy vasto y que tenemos en ella fuerzas de importancia; hoy se trata de un pequeño territorio y de unos grupos de islas, y allí tenemos, por junto, 120 carabinieri, 18 aduaneros y 20 soldados. No es absolutamente necesario que Fiume llegue a ser la 75 provincia del reino; esto, para mí, el secundario. Para mí, lo importante es que Fiume conserve su alma italiana. Yo tengo de la Historia y de la vida una concepción que me atrevería a llamar «romana», y creo que es preciso no pensar jamás en lo irreparable. Roma no creyó en lo irreparable, ni siquiera después de la batalla de Cannas, cuando perdió la flor más granada de sus generaciones. Roma cayó y se levantó, marchando por etapas, pero marchaba teniendo un objetivo que se proponía alcanzar y lo alcanzó. Así debe ser Italia, la Italia que aceptó su destino cuando le fué impuesto por una situación de dura e ineludible necesidad, preparando mientras los espíritus para poder dominarla un día.» El presidente del Consejo, que fué repetidamente aplaudido con gran entusiasmo, terminó pidiendo al Senado que ratificara con su voto los Tratados internacionales últimamente concertados. Terminado el discurso del Sr. Mussolini, el Senado aprobó los acuerdos de Santa Margarita entre Italia y Yugoeslavia, el Tratado relativo a armamentos navales concertado entre Italia y otros Estados en Washington el 6 de febrero de 1922; el Tratado relativo a la protección délas vidas de neutrales S no combatientes, en el mar y tiempo de guerra, y prohibición del empleo de gases y otros productos químicos tóxiccs concertado entre Italia y otros Estados en Washington en igual fecha que el anterior; el Tratado referente a la independencia de China y el relativo a la revisión de tarifas de Aduanas chinas, concertados ambos entre las mismas potencias y en el mismo lugar y fecha, y los Tratados de comercio concertados entre Italia y Checoeslovaquia e Italia y Polonia y «modus vivendí» comercial italo-español.
F e b r e r o , 27 de 1928.

£a cscoltora de almas santas
P T el P. 6r>icíano Martínez.

(Canclusión.)

La primera cualidad qne para la Suuta había de tener la oración (1), era el qué fuese consciente y ateuta. Y por eso, al decirnos que la puerta para entrar en el «hermoso y deleitoso castillo» es la oración, afiade: «no digo más mental qne vocal, que como sea oración, ha de ser cou consideración; porque la que no advierte con quién habla, y lo que habla, y quién es quien pide, y a ^uíéo, no la ilamo yo oracióu, aunque mucho menee los labios» ( 2 ) . Y ahora aprendan esas rezadoras que ponen todo su ahinco en e n dilgar lüiiquinalmente rezos tras rezos. ¡Oh, qué sabrosas palabras dice la Santa a propósito de las muy parleras en el rezar! No es l^ics «amigo de que nos quebremos las cabezas hablándole mucho» ( 3 ) . Sus monjas no habían de ser «amigas de hablar y de decir muchas oraciones vocales muy apriesa» (4). [Qué bien harían «n leer y rumiar estas cosas de la Santa eiertas mujeres que, ya en ei c o i n u l g H t o r i o , a punto dednrles el sacerdote, la sagrada Hostia, y casi tocándoles ya con ella los labios, todavía los están moviendo en Vertiginosa parla! En el instante de sclo sentir y adorar muy calladaniente ¡y soltando aun 1A tarabilla, siquiera sea para dar fin a *'ííün rezo!...
) N o h a y para q u é e x p o n e r a q u í loa o n a t r o m o d o s d e o r a c i ó n d e q n e b a la S a n t a y q u e 8Íinbo1i/.a en lan r n a t r o m.wnera8 de refrar u n h u e r t o «u •'On 8ucd,r el agurt de n n pozo, q u e e» a n u e s t r o g r a n trabajo; u c o n n o r i a y ••fcaduc;'», q u e ae s a c a c o n u n torno ( y o lo sacado a l g u n a s veces), es a m e trabajo q u e estotro, y s á c a s e m á s a g u a ; u de u n rio a arroyo; esto ge •"'^Ka ruuy t'iijor, q n e queda m á s harta la tierra, y n o se h a m e n e s t e r regar tan aiiienudü y ea a mi-nos trabajo raurho del h c r t o l a n o ; n c o n l l o v e r ranchoi lo rieRa el Seftor s i n trabajo n i n g u n o n u e s t r o , y m u y sin comparación •"'jor q n e todo lo q u e q u e d a d i c h o » . Vúia, o , X I , ykf(. 78. (2) Mora lai primera», c. 1, Camino de perfección, c . 29. p á g . 187. (4) I b i d e m , c . 31, p á g . 149. Ata XXI.-Tono I

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LA

ESCULTORA

DE

ALMAS

SANTAS

Otra de las cualidades de la oración es que no se busquen gustos ni mimos de Dios en ella. Nunca quería la Santa que se anduviese tras esos mimos y gustos: «hay personas que por justicia parece que quieren pedir a Dies regalos. ¡Donosa manera de humildad!» ( 1 ) , Nada de desalarse por tales disfrutes místicos: «¿y no habcmoB vergüenza de querer gustos en la oración, y quejarnos de sequedades? Nunca os acaezca, hermanas; abrazaos con la cruz que vuestro Esposo llevó sobre sí..., lo demüs, como cosa acesoria, sí 08 lo diere el Seflor dadle muchas gracias» ( 2 ) . Ni rezaba con ella, ni quería rezase con sus hijas aquello de «somos amigos de contentos, más que de cruz» ( 3 ) . Ella jamás buscaba retralos en la oración (4), al revés, los rehuía: »Conozco personas que van por el camino del amor, como han de ir, por sólo servir a Jesucristo crucificado, (|ue no sólo no le piden gustos, ni los desean, mas ie suplican no se los dé en esta vida» (5). No le bastaba prevenir a sus monjas contra el afán de f^olosína» en la oración, por medio de fervorosos concienzudos avíeos, y, » veces, su exquisita vena irónica destilaba un humorismo delicioso COI: sus dejos de sátira saladísima... Diríase que se la siento sonreírse chisteante y fcracejadora, al hablar d e ciertas mujeres que, acaso por penitencias y vigilias, enflaquecieron más sn ya flaca complexión, y que se ponen a orar y disfrutan algún interior gustillo «y (iéjanse embebecer... y en sn seso les parece arrobamiento; y llamólo yo abobamiento, que no es otra cosa más de estar perdiendo tiempo allí, y gastando BU salud» (6). La Santa les predicaVia a sus hijas que lo esencial de la or.tcíón era amar mucho, lo cual «no está en el mayor gusto, sino en la m i yor determinación de desear contentar en todo a Dios, y procurar, en cuanto pudiéremos, no le ofender, y rogarle que vaya siempre adelante la honra y gloría de su Hijo y el aumento de la lirlesi« católica» (7). y para que en esa altísima y amorosa oración perseverasen y desmayasen nunca, ¡qué bellas y consoladoras cosas les ensef-tb • No fuesen a creer que, por tener distracciones cuando oran, y and »i
11) Camin» de Perfección, pAg. 86. (2) Morada» tegundae, c a p i t u l o ú n i c o . (8) Morada» tercera», c . II. (4) Morada» cuartal, c. I I . (5) «Sola u n a vez en m i v i d a m e a o a e r d o pedirle g u s t o s , e s t a n d o c o n niiich* sequedad; y c o m o a d v e r t í lo q u e h a c i a , q u e d é t a n confusa, q n e la n i e " ' ' ' * f a t i g a de v e r m e t a n poco h u m i l d e , rae dio lo q n e me h a b l a a t r e v i d o a r*" dir.. Vida,c. IX, p i g . , 6 6 y 6 7 . (6) Morada» cuarta», c . I I I . (7) I b i d e m , c . I .

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les de acá para allá la fantasía, «va todo perdido» (1). No: con distracciones y todo la oración puede ser agradabilísima a Dios. Lo sabia por luengas experiencias. Se había inquietado harto por no poder r e | T i m i r el pensamiento, hasta que —insigue filósofa a pesar de no haber estudiado fllosofia— díó con la distinción real de lo'< escolásticos entre el entendimiento y el pensamiento. Hacíasele «recia cosa» que el entendimiento estuviese «tan tortolito a veces», y raciocinó y ftloscfó hasta que cayó en la cuenta de (|ue no era el entendimiento, sin'^ el pensamiento, «que solo Dios puede atarle». «Yo Via a mi parecer las potencias del alma empleadas eu Dios, y estar recogidas con El, y por otra parte el pensamiento alborotado traíame tonta» (2). Mas, después, viendo clarísimamente que podía cl alma estar may junta con Dios en las moradas a El muy cercanas, aunque el pensamiento anduviese divagando por «el arrabal del castillo», dejó de turbarse y cerró su espiritu a todo desmayo y a toda desgana de la oración, ansiando que en ello la imitasen sns toonjas: «y ansí no es bien que por los pensamientos nos turbemos, f»! se nos dé nada, que si los pone el demonio, cesará con esto; y si c», como lo es, la miseria que nos quedó por pecado de Adán, con otras muchas, tengamos paciencia, y suframos por amor de Dios» (3). Nada (le intranqnilizarse por esas distracciones involuntarias que los perseguirán siempre, porque hasta en las mismas Moradas cuartas «e deslizan, como «lagartíjillas» agudas, pensamíentillos nue proceden de la imaginación. ¡Oh, qué consolador es todo esto Para nuestro espíritu imperfectisimo, que tan a menudo se distrae, cii cuanto se pone a orar, y que, por esas distracciones, languidece y Be abate y deja la oración, que es lo que pretende el común ene'oigo de nuestras almas!... Cuando las distracciones, por agudas lagartijíllas que sean, y a "o pueden perturbar al espíritu, es desde que transpone el umbral las Moradas quintas, bien que en ellas sólo es dado introducirse * muy selectas almas. No es que en ellas todo sea goce y disfrute, y no se tenga ya nada qne sufrir: el sufrir no se acaba nunca por esos encumbrados caminos que llevan a Dios. Lo aseirura esta gran Sudadora He todos ellos: «En fln, en fin, de una manera o de otra ^a de haber cruz mientras vivimos» (4). Lo que hay es que ya, por
" ' Moradaí euartat, c . III. Vtt al hablnr la S a n t a en s u Vida del primer modo de oración de los enatro * l i e me he referido en nota anterior, dice: . i m p o r t a m u c h o q u e de seqne^••^e», ni (le inquietud y d e s t r a i m i e n t o de los p e n s a m i e n t o s , naide te apriete " ' a f l i j a - . Vi-la, c- X I , p á g . 83. <2) Ibidem, o . I. (8) I b i d e m . \foiadaa quinta» o. I I .

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LA

E S C U L T O R A D E ALMAS S A N T A S

esas altísimas moradas, el sufrir da paz y contento y júbilo. ¡Y eso qne es un sufrir per la gloria de Dios y por la salvación de nuestros prójimos «que parece desmenuza un alma y la muele, sin procurarlo ella y a u n a veces sin quererlo»! (1). Se ha menester todo para acendrar y acrisolar e! alma dichos» que entra e n las Moradas sextas, y para prepararla a los llamamientos súbitos de Dios que con ella se ha de unir en inatríinonío espirítnal. ¡Oh, que le resta aun mucho que padecer, siquiera s 'a muy regalado y exquisito, por las alturas de las Sextas moradns'. Porque ha de sentirse herida hasta quejarse «con palabras de amor aun exteriores, sin poder hacer otra cosa, a su Esposo, porque entiende que está presente, mas no se quiere manifestar de manera que deje gozarse, y es harta pena, aunque sabrosa y dulce; y aunque quiera no teu;irlrt, no puede; mas esto no querría jamás: mucho más le satisface que el embebecí.níento sabroso, qne c a r e e de pena, de 1 » oración de quietud» ( 2 ) . Y por eso Teresa hace muy bien en sugerir a sus monjas que no es para todos el avanzar por esas moradas adentro, pues preciso es fortísimo ánimo para sufrir; «y que terna razón el Sefior, cuando le pídiéredes estas cosas, de deciros lo que respondió a los hijos de Zebedeo: si podrían beber el cáliz» ( 3 ; . Claro está que todas sus hijas afirmarían que sí y entrarían en las Moradas séptimas, donde ya D Í O H confía a las almas su propi* divina honra, haciéndose El cargo de la de sus amadas, y donde la Santa, siquiera nos haya traslucido los beatíficos enamoramientos y I RS celestiales delicias de que allí se goza, es lástima n o haya dejado correr libremente la pluma. Se le impuso su profundí.siuia humildad. CoHgese bien a las claras d e estas fus frases: «He estado e n gran confusión, pensando i-i será mejor acabar con pocas palabras esta morada, porque m*- parece que han de pensar, que yo ]•> por experiencia y háceine grandísima vergüenza; porque c.uocíéridome la que soy, es terrible co^a» ( 4 ) . ¿Qué importaba, Sant» raía, qne tal hubiéramos pensado, como tal pensamos todos los quc adivinamos las cmf.íreas alturas por donde t u espíritu d e serafín andaba volando siempre, mientras viviste esta vida mortal, qne en tí parecía ya inmortal, como la m Í H m a que estás viviendo ahur"'* Aunque ya, al través d e mis tenues pinceladas, e.ibozándnos d fíran ai te de cincelar almas santas, ideado y practicado por Ten 'Si» de Jesús, habréis advertido muy bí^n que toda k fuerza santiücadora d e ese arte divino c t á siempre en las obras, e n las niO'
(1) (2) (3) (,4) Moraiat aex'AH, c. I I . Moradas sex'an c. (I. Ibidem. Moradas séptimm, c. I V .

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líhae y buenas obras, no quiero dejar de insistir un instante en eate particular, que e s para la Santa como la piedra de toque de 8u escultórico arte santiflcador. Mny conocedora de la inequivoCii regla de crítica fundamental que les liabía d a d o el Sefior a les Apóstoles: «por sus frutos los conoceréis» —y para ciue diesen frutos los había elegido a ellos, elegi vos ul fruclus afferatis—qxierit, *|ce sus hijas estuviesen dando siempre rl'érrima cosecha de frutos de buenas obras. Ella sabía muy bien que sin frutos de buenas obras es imposible agradar a Dios. 4Qaé digo agradarle? La única maldición —por lo menos yo no recuerde, otra en este momentc— fulminada por Jeí^ús en esta vida, fué la que fulminó contra aquella higuera que aparecía tan frondosa jr no rendía fruto alguno. Iba de Betanía a Jerusalén con algunos de scs discípulos. La frondosidad de la higuera los llevó hacia sí, ansiosos de comer de 8 a fruto y calmar el hambre qne padecían, y, al no encontrar más tjue las amplias verdes hojas, Jesús la maldijo por infecunda, y comenzó a enmustiarse e n seguida, y, al d í a siguiente, se maravillaba San Pedro de contemplarla suca hasta la raí 2. La lección es elocneutisima: Dios no se paga de apariencias de hojas, sino de realidades de frutos... Son precisamente los frutos de bueiiss obras los que maniüestan la j ;imna8Ía d e l espíritu en el onlen sobrenatural, sin la cual el alma se entumece y enferma, igual que, por falta de ejercicio, 8ft líntaraecen y enferman nuestros músculos; igual que por falta <le actividad intelectiva, languidecen y aun se extinguen los más hermosos talentos. Todo esto era sabidísimo de Teresa d e Jesús, y por eso no ceja tiuntíA en inculcárselo a sus hijas, porque sin las obras no vale lacia la fe, y es vana toda esperanza del cielo, que no sería esperanza, B Í n o presunción estúpida, pues la esperanza es flor que bro^ , fragante, de la caridad, y la caridad no es más qne hábito de buenas obras. ¡Oh las mil sugestivas maneras de inculcar a s u s hijas e\ incesante caritativo obrar! ¡Hasta con su picante hum rismo las espolea a veces, como cuando nos pinta a ciertas almas que *e endevotan mucho en la oración, no osando «bullir ni menear el pensamiento», imaginándose no haber lazo más estrecho de unión ccn Dios que aquel silencioso encapotado orar! «Que no, hermanas, ^0, obras quiere el Sefior; que sí ves i - n a enferma a quien puedes ^ar un alivio, no se te dé nada de perder esa devoción, y te ^compadezcas della, y sí tiene algún dolor, te duela a ti, y si fuera "oeneatcr lo ayunes porque ella coma..., y que si vieres loar rancho •ina persona, te ale <:rcs más mucho quo ei te loasen a ti». Y cuantío esto falte, aunque baya «alguna suspensíoncilla en la oración quietud..., creedme que no habéis llegado a unión, y pedid a

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LA ESCULTORA D E Al MAS SANTAS

nuestro Sefior que os dé con perfeción este amor del prójimo» (!)• Pero como mejor las espoleaba a rendir copiosamente frutos de buenas obras, era con su maravilloso ejemplo, con aquella BU activísima vida, sobre todo, desde qne se lanzó a su ardua empresa reformadora. Verdad que aquella activísima vida no se pnede explicar si" acudir a los soberanos alientos qne, de continuo, recibía de Jesús. Sin esa constante divina ayuda es imposible aquella febril actividad: orando siempre, escribiendo a menudo, corriendo a cada instante, de un lado para otro, a fundar o visitar conventos, y siempre tan en guardia contra las asechanzas del demonio y contra los armadijos de los hombres. No se puede abrigar la mis leve duda: fulgía, plena, la grccia de lo alto en la mafia mirifica qne se daba nuestra doncella serAfica para armonizar aquel su absorbente sobrenaturalísmo, tan incesante y tan intenso, con aquel su asiduo obrar frrandes cosas, y «iempre asistida de la más exquisita discreción y del más fino sentido práctico. ¡Lo cabalmente que se comprobó en nuestra Virgen castellana el axioma teoló<íico de que la gracia no destruye, sino qne perfecciona la naturaleza: gratia non déalruit, sed pérflcit naturamf... ¡Ah, que ardía mucho amor a Dios y al prójimo en su pecho, y —lo dijo ella may bien— «el amor jamás se está ocioso» ( 2 ) y no puede encerrarse, callado, en lo íntira > del alma, o manifestarse sólo en vana palabrería, sino que por fuerza ha de irradiar al exterior en haces de buenas obras! Y aquí no puedo menos de hacer un* ligera alusión a ciertos católicos de nuestro tiempo, que blasonan de muy amantes de la religión de la Cruz, y dicen que quisieran verla informando el espíritu de todos los pueblos del mundo, de guiaa que fuese realidad viviente el reinado social de Jesucristo en la tierra, y que, a la vez, rehusan los informe a ellos, haciendo cuenta que les basta aquel su amorío romántico, sin practicarla en lo más mínimo, ni dar froto alguno de buenas obras. Sepan, como cosa segurísima, que, por muy bellas que sean las protestas de religión que hagan nuestros labios, nada valen si no van acompsfladas de ejercicio de virtudes. Vaivén muy equivocados los cristianos meramente especulativos si se imaginan aceptos a Dios. A Dios hay que darle la lengua, pero [después de haberle dado el alma. Y los cristianos meramente especulativos sólo le dan a Dios la lengua, dejando el alma para Satán... Y ahora, hecho este palídisimo esbozo del divino arte de Teresa de Jesús como cinceladora de almas santas, vendría mejor que bien, si no pecase ya de harto larga esta conferencia, el dedicar
(1) (2) Morada! Morado» quinta», o. III. quinta», c. IV.

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algunas frases de carlflo a los vergeles de virtud qne vinieron a constituir el nuevo florecientísimo Carmelo. ¡Oh, la eantidad embalsamadora de aquellos cenobios, verdaderos oasis de paz, pobres y riquisimoB, porque, no teniendo nada, de todo estaban sobrados, pues andaba por ellos Jesús! ¡Jardines enflorecidos y aromosos que enajenaban al Altísimo, y aun le enajenan, porque en los olaustros teresíanos aun perduran los santificantes fervores de los días de la reformación. Nos lo garantiza bella y humildemente el ilustre P. Silverío: «dígAmoslo con la frente en el polvo, porque a Dios se dehe tanta dicha: la Orden del Carmen no se ha corrido en nn ápice de lo preceptuado por su inspirada Reformadora» (1). Cada uno de esos monasterios es un panegírico viviente de Teresa de Jesús, y muy especialmente cada uno de los monasterios femeninos, que siguen siendo lo que eran cuando ella vivía y ga: rantizaba qne en todas sus casas eran mny frecuentes los dones y regalos sobrenaturales, y lo que eran luego, cuando el buen olor de Cristo no cabía en sus ámbitos, y trascendía afuera, y era respirado por muchas doncellas nobilísimas que se sentían como cautívadiis por aquel santo perfume embriagador, y corrían a recluirse en ellos, y no solamente en Espafia, sino también en Francia, donde volaban a ser hijas de Teresa las hijas de los reyes, y en InpU térra, donde se gloriaban de vestir el hábito del Carmen las hijas de los Duques de Norfolk... Si, para los claustros carmelítaaos femeninos no se amenguan las vocaciones, y aun entre las gentes más enmollecidas del siglo abundan las vírgenes que dejan, gustosas, su placentera y mimosa vida para encerrarse en ellos a practicar, sin interrupción, la penitencia y la virtud. ¡La gallardía con que vuelan al cobijo del claustro para inmolarse —benditas hostias virginales— por los pecados del Diundo! ¡Y siempre alegres, con aquella alegría que tanto recomendaba la Santa, y que és algo característico de sus hijas, como si vivieran perfectamente ajenas a los cilicios y a las maceracioOei de la carne, a las largas vigilias y a las dilatadas horas de Contemplación! ¡Lo que se recreará la santa Madre, al tender la mirada por sus claustros y ver que prosiguen cou el mismo anhelo ^e santificación que cuando ella los visitaba! ¡Benditos claustros, encanto y alegría de la gloría, ornamento y gala de la Iglesia, pararrayos místicos de la sociedadl |La miel riquísima de virtud <lue las vírgenes carmelitanas, como abejuelas afanosas, fabrican incesantemente en esas espirituales colmenas del Carmelo, y los dulces saboreamientos que disfrutará, al catarla, el divino colmenero Jesús, y las sonrisas de piedad que, por tanto bien, brindará
(I) Vida.—Fi-eliminarts, pág. 19.

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LA

ESCULTOKA

DE

ALMAS

SANTAS

a la tierra, desenojado de tantos pecados como contra El perpetran los hombres! ¡Que nunca desaparezcan, para bien del humano linaje, esas angelizadas fabricadoras de exquisitas míeles cou que se desenoja y aun se embriaga Jesús! No quiero concluir sin rechazar, siquiera sea con palabras muy breves, cierto concepto caprichoso de algún escritor contemporáneo. Se ha osado decir que a Santa Teresa, ai hubiese nacido eu nnestrosdías, y, en vez de mujer, hubiese nacido varón, no habría que buscarla en los claustros del Carmelo, sino en los de la Compafiia de .Jesús. Yo, la verdfid —y no la haya por enojo ninguna corporación religiosa—, no conciljo a Santa Teresa más que siendo carmelita descalza. La gran Reformadora de la Orden de la Madre de Dios anduvo siempre suspirando por almas contemplativas que, desde la celda y el coro, ejerciesen eficacísima influencia social, por medio de su privanza con el Altísimo. Y como si este argumento fuese aún de escasa fuerza, afiádase que uno de los sacrados fines de la Santa era el que sus hijos prodigasen su apostolado por los pueblos humildes. Díríase que preveía el hecho tíe que otras corporaciones religiosas habían de elegir con preferencia las popuíosas ciudades para centros de sus propagandas. Y ella ansiaba que se apostolizase también por loa lagares y las aldeas, de donde el encanto que sintió con su primera fundación masculina de Duruelo, al enterarse de los espirituales bienes que hacían por aquellos contornos sus pobres sufridísimos hijos, no ya sólo con el verbo de su sabiduría mística y ascética, sino también con la acción maravillcsa de la virtud y del buen ejemplo. No se puede negar que este fln explicitísimo de la Santa desvanece los sentires caprichosos de los que, hipotéticamente, por supuesto, ansiaran vestirle la sotana jesuítica. Lo cual no quiere decir que los hijos de Teresa de Jesús, aun siendo como los quería la Santa, religiosos humildes, ascetas, llenos de celo apostólico, amantes de aldeas y pueblecíllos, no hayan de poder ir desenvolviendo su gloriosísimo Instituto en consonancia con las venideras exigencias sociales, a imitación de la Iglesia misma, que sabe muy bien que sus esencias cristianas encierran virtud admirable para venir de perlas a todos los tiempos. Así que huelguen fantasías caprichosas e hipótesis lisonjeras de que Teresa de Jesús, a haber nocido hombre y en nuestro tiempo, hubiese sido esto o lo otro. A la virgen abulense ni se le pueden vestir pantalones, ni se la puede desencuadrar de aquella centuria místico-caballeresca de sarmentosos frailes, de teólogos universitarios, de conquistadores hazafiosos y de paladines invictos, que rezan a una los mismos cálido* rezos y bendicen a la Santa Inqnisi'

P. ÜRACIANO MARTÍNEZ

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ción, y qne, de jóvenes, marchan —aventnreros de la espada o de la cruz— en pos de proezas ciclópeas que exalten a Espafia y a la Iglesia, y qut) de viejos, los unos cargados de méritos y virtudes, y los otros de títulos y maestrazgos, se entregan a la contemplación y al [ascetismo, y se espiritualizan, y so alargan y estrechan lo» rostros para servir de modelos al Greco .. Era la hora de la apoteosis de la raza que acababa de completar el mapa terrestre, descubriendo las Indias y trazando el itinerario de la primera vuelta al mundo-, y que sumía en estupefacción al orbe con las portentosa!^ gestas de sus adalides; y limpiaba lus agn«s mediterráneas de Dr;u<ute.i y de Barbarrojas, y esplendoraba con fulguraciones de sabiduría el Concilio de Trento; y alzaba el esplendoroso alcázar de au teología inconmovible contra los embates de la Reforma; y cunstruia. como viviente romancero de piedra, perpetuador de tanta hazafla, la octava maravilla del Eecoriul... Y para poner el visto bueno de Dios a tantas magniflcencias, tenía que sonreimos el cíelo con nna sonrisa divina, hecha carne de gloria, y esa sonrisa divina fué la Poncfílla de Avila con aquell'is aus arrebatados enamoramientos místicos, qne obligaban a descender de las alturas enipirets a! mismo Hacedor supremo para deleitarse visiblemente con los amorosos requiebros de aquella sunamita, la perenne difundídora de delicias y agrados; la divina andariega de aventuras ultraquijotiles; la golondrina fabricadora de nidos de divino amor; el prototipo de nuestras proceres mujeres excelsas; el símbolo viviente de todas las virtudes femeni» ñas espaflolas: Teresa de Jesús, Carmelita descalza,..

E LG R A NP O E T AD E L S I G L OD E O R O E S P A Ñ O L

£1 Agustino Fr. Luis de León
p>r >l Ab»t> tugii».

I

El H o m b r e
A — E l m e d i o a m b i e n t e de un n l A e i .

Las personalidades audaces y originales de Espafia parecen ha'berse dado cita en la provincia de Cuenca, en Castilla, la cual es corazón de ese país, como lo es de Trancia la Isla de Francia. Allí hay tres regiones muy caracterizadas: la Serranía con sus montes altos y ásperos; la Alcania con sus cotos ondulados y sus pendientes í'uaves; la Mancha propiamente dicha, para siempre ilustre en los fastos literarios, meseta pelada y lúgubre, abrasa.i.'i con un sol crudo en verano. Sobre mamblas desnudas, levantando por acá y acullá, unas aldeas cuyas casuchas tienen apariencia de montones de barro que del suelo emergen a modo de cuadrado o de rectángulo, con unos huecos sombríos, como sembrados al azar, y que quie.ren ser puertas o ventanas. En esas toscas moradas tuvieron su madre y cuna, guerreros famosos como Alvaro de Luna, Diego de Valencia, y pensadores de un vigor nada común como Melchor Cano, Luis Molina, Gabriel Vázquez, hombres todos conocidos de los que se dejan interesar por las cuestiones algo teológicas. Cano renovó en sus Loci Theologici el estudio de la Patrología, asaz descuidada por los escolásticos; Molina construyó un sistema sutil y profundo que permitiera poner acordes a la Previsión y al Poder divinos con la libertad y dependencia dd hombre; Vázquez, en fln, edificó ingeniosas teorías sobre la causalidad de los sacramentos, la naturaleza del Sacrificio de la Misa y la última razón de la moralidad de los actos, ante las cuales ni Protestantes, ni el mismo Kant, pudieran escandalizarse. Hecho carioso: los pocos, digamos mejor, los únicos Reformados doctos y valerosos que ha tenido Espafia, nacieron también en est* región monótona y desprovista de todo encanto. Citaré sólo a Al-

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fonso y Juan Valdés, al Dr. Constantino Ponce de la Fuente y Juan Diaz, a quien mató un hermano, fiero por haber aquél deshonrado a su familia abrazando la herejía protestante. Aquí la mirada escudrifiadora de un Cervantes descubrió tipos inmortales y, entre todos, sus dos héroes, verdadero y vivo símbolo de la Humanidad eterna en la que los Quijotes, tan poco numerosos al par que tan benéficos, prosiguen el ideal y se ven burlados y ridiculizados, y en la que Sanchos Panzas innumerables y muchas veces maléficos, agarrados a sus mezquindades, son aclamados por el vulgo, cuando no lo son por sus mismas víctimas. ¿Por qué, más que otra» en Espaüa, habrá sido epla tierra fértil en espíritus cuyos relieves son tan pronunciados? No lo sé; pero sobre todo me guardaría muy bien de valerme de la teoría, algo vieja, deTaine. He viajado por esas tierras algún tiempo, y recuerdo que, frente a su desolación, a su desnudez y silencio, bajo la luz lívida, me repetía a menudo: para entregarse a la metafísica y obstinarse en buscar fórmulas abstractas, nada hay como venirse por aquí. Ni los pájaros, ni los árboles, ni las flores estorban a tino, si quiere dejar su espíritu cabalgar hacia cualquier sistema. Y es éste, sin embargo, el pais de predilección de los caballeros andantes y de los caballeros de la idea, que ha dado a Espafia un metafisico de cuerpo entero y un discutidor —es verdad que lo fueron casi todos aquellos que escribieron o enseñaron en este siglo XVI, el siglo heroico y teológico—, el país que le dio su mayor poeta, una de las liras mejor aunadas que el corazón y el oído humanos hayan sentido y oído vibrar. ¡Y ahora invocad, sí os place, la teoría de los medios ambientes para explicar los ingenios! Es verdad que ese tan gran poeta tiene, en aus versos y gestos, mny caracterizados los rasgos todos de los varones ilustres qne en esas tierras nacieron, a saber: rectitud admirable, áspera e indomable energía. Es también muy verdadero que la aldea en donde nació Luís de León, se merecía arrullar la níBez de un poeta, más que la del matafisico y casuista, tan conocido de Pascal, el Jesuíta Vázquez, Rue verá alli la luz después de Luís. íjlamábase la aldea «Belmon'e», bello monte, nombre dado, según nos dice el bachiller topóKrafo, Pedro Gago, porque fposcía un monte de robustos robles, monte hermosísimo, del todo accesible y agradable». Luis debió 'le nacer allí, con toda probabilidad, hacía ttnes de 1528. Su padre, Lope de León, y su madre, Inés Valera, sin ser de sangre azul, gozaban de mucho desahogo. No se sabe exactamente cuál seria la situación de Lope en Helraonte, mas parece haber desempeñado *llí funciones iinpünautes do parte del Key. Se sabe que había es •^Udiado el Derecho y qne era abogado. De sus hermanos podemos

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EL AGUSTINO F R A Y LUIS DE LEÓN

(iecir qne nno era también abogado en Madrid, otro profesor de Derecho en Salamanca y el cuarto clérigo tesorero de la Colegiata de Belmente. Luis vivirá más tarde en cada una de estas ciudades. Se habrá de quedar al lado de su tío hasta la edad de cinco o seis afios, muy poco para que hubiera podido recibir de él, así como del ambiente, influencia más honda. Allí, en el seno de su familia, junto con sus dos hermanos Cristóbal y Miguel, aprende a hablar, a leer y a escribir. Más tarde, mientras escriba la Perfecta Casada, obra en Ja que menudean las observaciones Unas, delicadas y vividas, se acordará de la que, en Belmente, lü amamantó —es de notar que en su libro critica con severidad a las madres que no amamantan a BUS hijos se acordará, digo, de la que le enseñó a juntar sus manecitas para la oración, y dirigió sus primeros pasos y fué para él, así como para sus hermanos, esa «mujer fuerte que es, dice la Sagrada Escritura, de dificil hallazgo, por ser su valor tan raro y tan buscado». «En verdad, escribirá el mismo, si hay debajo de la capa del sol, algo que merezca estima y consideración, es siu duda alguna la mujer buena. Ante ella ni brilla el mismo sol y palidecen las estrellas. No conozco joya de alto valor y digna de alabanza que ensalce y tmbellezca con su claridad y esplendor a los hombres como ese tesoro de bienes inmortales, de honestidad, dulzura, fe, de verdad y amor, de piedad y sonrisas, de alegría y paz, que encierra y posee en sí misma la mujer buena cuando un marido tiene la suerte de tenerla por compañera» ( 2 ) . Es, a no dudarlo, la suerte que tuvo su padre. Más tarde pudo el hijo, en Belmente así como en Madrid y en Valladolid, comprobar la triste suerte de esposes y padres qne adolecían de compaflerae perezosas, entregadas al tocador y a las modas, charlatanas y parlanchínas, desapacibles en sn trato, mujeres cuyos retratos esbozará con tan vivo y picante realismo, cuando esté metido en su celda y cuando le haya ayudado mucho su larga experiencia (3). De su juventud, asi como de la de los varones ilustres de esa época, nada se sabe. Para tener algún asomo de ella, hay que acudir a las conjeturas; hay que arafiar alguna que otra palabra dicha de paso, por él o por sus biógrafos, y de ahí sacar lo que se pueda sobreentender. Unos días después de haber ingresado en las cárceles del Santo Oficio, en Valladolid, preguntado por los inquisidores sobre los primeros años de su vida antes de ser fraile, contestó: «Nací en Belmente, en donde me eduqué hasta la edad de cinco o seis

(I;--,

(1) (•2) (8)

Cf-, o. X V I I I . /»íro(í«ce»<l«. Ferfeela Catada,

c. III.

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y es cuando (153;)-34) me llevaren a Madrid, en donde estaba la Corte. Allí seguí mi educación en casa de mí padre, a la sazón abogado de la Corte, luego en esta villa —es en Valladolíd en donde escribía— cuando la Corte se trasladó allí, hasta la edad de catorce aflos. A esa edad mí padre rne envió de Valladolíd a Salamanca para estudiar el Derecho canónico. Y al cabo de unos cuatro o cinco meses de estancia (febrero de 1543) tomé el hábito de San Agustin en el monasteno de esa Orden en esa ciudad» (1). Este es el único dato seguro que tenemos sobre tan excelso varón, antes de sus catorce años. Todo nos induce a creer que seria de la raza de los «Niños sublimes». Asi es qne hacía los seis aflos dejó a Belmonte por Madrid, pues iba su padre a ejercer allí las fancionef de «-auditor de la Cancillería real», cuyas atribuciones ignoro, pero qne Luis de León dehe de señalar al decir de su padre que «era abogado de la Corte» en Madrid y más tarde en Valladolíd. De lo que podemos colegir cjue, él mismo lo indica, se educó dentro de su familia. Adivinamos hasta dónde llegaría la formación del corazón por parte de «la perfecta casada» y de su marido, en aquel hombre de cuya virtud no pudieron hospechar jamás sus enemigos más encarnizados, en aquel varón que se atrevió a elevar la voz con raro vigor, contra la relajación de los religiosos de su tiempo. Pero ¿quién ayudaría al desarrollo de su entendimiento? ¿Se encargaría per sí solo su padre de la cultura intelectual y artística de ese hijo «preferido» o compartiría ese cuidado con escogidos maestros? Preguntas todas que quedan sin contestar. Sólo sabemos por un testioionio contemporáneo que ya en Belmonte sus padres «hacían que se le enseflara a cantar y a leer» (2). A cantar: he aquí un detalle que tiene su valor, ya que nos permite comprender algo de esa amistad íntima de once aflos, con el músico Salinas y la oda divina que le dedicó: «El aire se serena...» Acostumbrado desde entonces al ritmo y a la armonía, se esmerará en satisfacer an oído en todos sus escritos en lengua castellana y latina, a veces a expensas de la claridad en el enlace de las proposiciones. Merced a sus funciones, se encuentra su padre en relaciones constantes con la Corte, a cuyos traslailos do Madrid a Valladolíd 8e ve también él sometido. Ha sonado la hora del apogeo del poderío espaflol. Se expulsa a los judíos y la unidad poütica so verifica con la conquista de Granada y la sumisión de los Comuneros; asegura la Inquisición la Unidad de creencias, y Carlos V, rey dd España, cifle la corona imafio8,
(1) C i U d o por el P . ( l e t i u . ) , O. P . , en la Vida de Fr. LuU d» Uán, 'á) G e t i n o , pAg. 120. pAgs. 7-8.

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perial. Luis está en Madrid cuando llega allí el conquistador de Méjico, Hernán Cortés, el cual, pasando al lado del Emperador, qnien fingió no conocerle, le dijo a quema ropa: »Soy el hombre qne os ha ganado más provincias de lo que habéis heredado como ciudades, de parte de vuestros padres y antepasados.» Allí se encontraría también con Temando Pizarro, el hermano del conqnisrador del Perú, y con otros personajes importantes. Tal vez se vería con algunos que, viniendo a la casa paterna, querían consultar con «el auditor de la Cancillería real» sobre algún que otro litigio suyo. El encuentro con estos grandes hombres, guerreros, navegaiiics, conquistadores de mundos, y el espectáculo de la Españ;i trímifadora. dejarían dentro de su corazón un amor admirativo hacía su querida patria, amor que canta de vez en cuíindo, en especial en la oda a Santiago (1). Pero esos contactos frecuentes con ia ri 'pieza, la gloria, la nobleza de sangre, le hacen sentir aun más su vacio y BU insuficiencia, que expresará de raíl maneras. Con su padre y al lado suyo, entra en «los palacios de dorado techo, fabricados por el sabio moro, en jaspe sustentados», y allí adivina, vislumbra los hastíos, las rivalidades, las ambiciones nocivas y esquilmadas de los que los habitan. Asi es cómo se entiende ese grito de su corazón desengafiado:
¡Qaé d e s c a n s a d a v i d a la del que h u y e el m u n d a n a l ruido!

Si ignoramos por quién y cómo se llevó i cabo la formación literaría de Luís de I^eón, por lo menos sabemv>s que a los catorce años la tenía casi terminada. No dejará de sorprender tal afirmación, y sin embargo, es muy exacta. «En Valladolid, dice, en donde mi familia se había trasladado con la Corte, me quedé hasta los catorce aflos. A esa edad me envió mí padre a Salamanca para estudiar alli el Derecho Canónico» en la Facultad, en donde enseñaba uno de sus tíos, Francisco de León. Ahora bien, para (pie t»e admitiera al estudiante, se exigía de éste una cultura latina y literaria bastante adelantada (2). Pues bien, la irá perfeccionando, pero la tiene en grado bastante para poder seguir con vent.tja ia carrera universitaria.
(1) En su c o m e n t a r i o In Abdian, f. 20, Hice qu^ el dexcubriuiiento de A m é r i c a por lo» e s p a ñ o l e s lo a u a u c i ó el A u t i g u o T e s t a m e n t o . ('2) «Iten o r d e n a m o s que n i n g ú n Grammatici) passe a uyr otra facultad s i n primero ser e x a m i n a d o por la persona que la n n i v e r s i d a l t u v i e r e para ello señalada; el qnal al q u e aprovare y le pareciere sufficiente, le de cédula firmada de s u nombre en que h a g a fe que le h a l l a hábil vara poder pasar a la facultad que pide». Etímtulot dt la Vnivtrtidad, t i t u l o X X V H , n . I.

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B. —L«s Krandm

•«•onleclinirnloii

de sn vida deide ninerlc.

bu

enirnda

entre loa A K B u t l n a a h a k i a « •

No encontrando en los estudios a que se dedicaba la paz que su alma inquieta y ya desengafiada anhelaba, y «deseando —a&i lo escribirá más tarde en su defensa a los mismos jueces de la Inquisición— desde su juventud servir a la Santa Iglesia según sus talentos» (1), después de cuatro meses de estar en Salamanca, pide a los Agustinos el favor de verse admitido entre sus novicios en esa ciudad. No sin pensarlo de antemano, escogió, entre tantas Ordenes religiosas, por entonces muy florecientes, la que en España, y en ese ambiente intelectual, era, en esa época, lo mismo creo qne hoy día, fiel al espíritu de santa libertad, de alto idealismo y de equilibro humano del inmortal doctor de Hipona (2), Terminado que hubo sn noviciado, estudió la filosofía desde 1544 a 154G, estudio que abarcaba las Humanidades. Hablando de su profesor de entonces, el joven Agustín de Guevara, le designa como «an maestro en las Artes» (3). Desde 1546 a 1550, sigue los cursos de Teología en la Universidad, en la que tuvo por maestro, y es su testimonio terminante, a' ilustre Melchor Cano. A partir de 1550, le encontramos profesor de diferentes asignaturas en varías casas de su Orden, en Salamanca, Soria (1557), en Alcalá y en Valladolid. Sois meses se quedó en Soria y un tiempo igual en Valladolid, en donde se cree que pasaría unos exámenes. Más larga fué sn estancia en Alcalá, la cual duró unos 18 meses (1556 1557); allí enseñó, al mismo tiempo que seguía los cursos de teología del domíni'^o Mancío de Corpus Christi, y los de Escritura Sagrada de un fraile cíatercíense, Cipriano de la Huerga, hombre muy sabio y muy entendido en las lenguas orientales. Terminado el curso de sus estudios —habia durado éste nueve aflos—, Luis de León, alentado por sus superiores, que habían sabido distinguir su mérito, procura conquistar los grados teológicos que le permitirán luego ocupar una cátedra en la famosa universidad. Kn 1558 se le recibe de Bachiller en la Universidad de Toledo y pide BU incorporación u. la de Salamanca. Alli, el 2 de mayo de 1560, se le otorga el grado de Licenciado, y el .30 de junio del mismo
(1) Doeumenlot inédito; t. X , pág. 203. •2) V i c e n t e de la F u e n t e , en su Biografía d* Lnit dt Catiro, escribe que l o s A g u s t i n o s de S a l a m a n c a se s e ñ a l a r o n s i e m p r e por s n i n c l i n a c i ó n h a c i a la e x é r e s i s b í b l i c a . «Eran m u y s a b i o s en las h u m a n i d a d e s y d e m á s e r u d i c i o n e s . » Los P P . Alfonso de V e r a c r u í y L o r e n s o de V i l l a v i c e n c i o a m p a r a r o n a su her•Uano, a g r e d i d o a c a n s a de s u s l e c t u r a s sobre l a B i b l i a . (8) G e t i n o , p á g . 34.

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EU AGUSTINO F R A Y LUIS DE LEÓN

«fio el de Maestro en Sagrada Teología. Ya desde ese momento tiene capacidad para ensefiar. lOn Salamanca las cátedras eran dadas por oposición por los mismos estudiantes, que, después de haber oido las enseñanzas desarrolladas por los candidatos, otorgaban sus votos al más digno. Cada estudiante tenía tantos votos como cursos seguía; de donde se pueden adivinar las pasiones, las rivalidades, las lachas francas u ocultas, las intrigas qu<i despertaría, entre individuos y el cuerpo docente, tal procedimiento democrático, el cual, pedagógicamente, tiene su plena ju-stiíicación. La Universidad no tenía menos de siete mil estudiantes. En 15S0 solicitó la cátedra de Escritura Sagrada, viéndose preterido por Gaspar de Grajal, el cual no tardará en hacerse uno de sus mejores amigos, y por motivos análogos se verá encarcelado por orden de la Inquisición, dentro de cuyas mazmorras morirá. El mismo afio ganó contra el célelebre dominico Báflez, una cátedra de suplente, con la nota «con mucho exceso». En 1561 hizo oposición para la de Santo Tomás y la ganó (1). Poco redituaba: 17.7.'}ü maravedíes, es decír,ciento treinta pesetas con cincuenta y un céntimos. Por habérsele presentado nueva ocasión de hacer ope.sición a otra cátedra, antes de que se le terminaran los cuatro años que, según los estatutos, habían de transcurrir en la que estaba, consiguió la de Durand, la cual producía veinticinco mil maravedíes. Era la cátedra que desempeñaba cuando le encarcelaron el 30 d e mayo de l.57'2, por haber enseñado, según decía ei comisario delegado por la Inquisición, «que la interpretación de la Biblia iieoha por los judíos, podía ser tan verdadera como la que pudieran dar los Santos; que ambos pensamientos hubieran podido encontrarse en el espirita del Profet.i; por haber enseñado que P1 Antiguo Testamento no habla de promesa de la vi ia eterna; porque el antes citado, p r e ü e r H la opinión délos judíos Vatabio y Panino y otros, a la edición de la Vnlgata y al sentir de los Santos... Parece asimismo q-ae el sentir del precitado Fray Luis, sobre la edición de la Vulgata, es cosa muy perniciosa para la Religión, proporcionando a los cristianos la ocasión de desconüar de las palabras de los Santos y de apegarse a los escritores hebreos y rabinos, para apartarse de lo que la Iglesia tiene como cierto.» Fray Luís permaneció encarcelado unos cuatro años. VA 7 del mismo raes de diciembre de 167(!, el Inquisidor general, D. Gaspar de Quiroga, dio un decreto por el cual mandaba «que se le absolviera», pero encomendándole prudencii y pidiendo «que se le co(I) H a b i e n d o m u e r t o au padre en 1662, se laé a G r a n a d a y a p r o v e o b ó l a ocas i ó n para pasar a V a l l a d o l i d y d e n u n c i a r a la I n q u i s i c i ó n u n libro, s e g ú n parece, de A r i a s M o n t a n o .

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ííiera el cuaderno del Cantar de los Cantares traducido en romance y ordenado por el susodicho Fray Luis de León». Puesto en libertad el 15 de diciembre, «volvía a entrar en Salamanca, dice un testigo, el 20 del mismo mes, al son de los tambores y trompetas, escoltado por caballeros, doctores y maestros» (1), no quedando, agrega otro testigo, nadie ni en la Universidad, ni en la población, que no saliera a su encuentro» (2). Dos días despué8 ,oido que fué el parecer de los catedráticos todos, el Rector le otorgó una cátedra de Teología; y el 2 9 del mismo mes, subía a su nueva cátedra, en la que es fama que pronunció, al abrir su curso, delante de numeroso auditorio, la tan famosa frase «decíamos ayer», frasa que más bien parece invento de la leyenda, pues se encuentra, por primera vez, y cuarenta aflos más tarde, en un autor italiano, el cual supone que Fray Luis dio su primera lección el mismo o al día sígníente de haber llegado a Salamanca. En 1579, hizo oposición brillantísima a la cátedra de Filosofía moral y en diciembre del mismo aflo a la de Biblia, que conservó hasta su muerte (1591), pero sin ocuparla todo el tiempo. En 1578 había sido nombrado miembro de la Comisión de la Reforma del Calendario, reforma que había mandado hacer Gregorio XIII y que se llevó a cabo en 1582. En 1580 publicó Fray Luis su primera obra, un comentario latino del Cantar de los Cantares, el cual llegó a tres ediciones en nueve aflos (1580-1589), éxito debido sin duda, a la curiosidad que despertara la condenación de ese mismo comentario en romance, cinco aflos después de haber salido de las prisiones de la Inquisición. En 1582, le volvieron a acusar delante ü« este tribunal los dominicos y algunos de sus propios hermanos, por haber sostenido y amparado doctrinas pelagianas sobre la gracia y la predestinación, doctrina que encontrará más tarde su expresión genuina y completa en el libro de Concordia, del jesuíta Molina, y que fué sostenida en Salamanca por el jesuíta Montemayor (3) y por el benedictino Castañeda. Luis de León, que no compartía la misma opinión, enconiró extraño que no se dejara a los demás la libertad de defenderla. Hubo de manifestar su pensamiento y su descontento oon demasiada claridad, puesto que
(1) Ehisayo de una B i b l i o t e c a e s p a ñ o l a de libros raros y c u r i o s o s , 1. I V col. Ii828. (2) J u a n Q u i z a n o , Varoiui iliutrii agiulinianot, 1.1, p á g . 848. (8) Afirmó q u e si el precepto del P a d r e se h u b i e s e referido no sólo a la s u b s t a n c i a de l a s obras, s i n o t a m b i é n a t o d a s s u s c i r c u n s t a n c i a s , y eso a n t e s d e Ver Dios q u e la v o l u n t a d de s u H i j o s e d e t e r m i n a b a a obedecerle, n o h u b i e r a habido e n est.o libertad n i m e r e c i m i e n t o . El P . Castañeda s o s t u v o la t e s i s d e que u n a m i s m a g r a c i a p o d i a s e r eficaz o ineficaz, c o n v e r t i r a u n h o m b r e y no a otro, s e g ú n l a s d i s p o s i c i o n e s i n s t i n t i v a s de c a d a c u a l . ASo XXI.-ToMO I 27

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EL AGUSTINO

FRAY LUIS DE LEÓN

una vez m&s se vio denunciado. Llamado qne fué a Valladolíd el a de febrero de 1 5 8 7 , el mismo inquisidor general «le amonestó con bondad y caridad... agregando qne, si no tenía en cnenta la advertencia, se procedería contra él con todo el rigor del derecho.» En 1585, Fray Luís había publicado Loa Nombres de Cristo, libro que tenía empezado desde su prisión de Valladolíd, para poco después publicar la Perfecta Casada. En tres ocasiones distintas, en 1585, 1586 y 1587, le envió la Universidad a Madrid para defender allí ciertos derechos qne en un pleito, con fecha de unos cnarent» aflos, le disputaban los Colegios Mayores del Arzobispo, Cuenca y Oviedo. Tuvieron éxito completo su tenacidad y su habilidad; pero, por más que se le colmara de enhorabuenas y parabienes, no se le quiso dar los réditos por los dos aflos de licencia que pedía con el fln de ocuparse en la Reforma de los Recoletos. A duras penas pudo conseguir de la Universidad se le resarciera de su sueldo durante ^u ausencia. A fines de 15H7, se le había ofrecido un puesto en la Comisión de los correctores de la Vulgata, nombrada ésta por Sixto V y Felipe II. No aceptó. Se le consultó sobre la cuestión y dio su parecer fundado en razón, sobrio, ponderado, dejando a los verdaderos sabios camino ancho para andar dentro de los límites de la ortodoxia (1). En otra memoria se opuso enérgicamente y en nombre de la probidad científica, al proyecto de enmendar en los Padres de l» Iglesia todo cuanto pudiera no concordar de modo directo con los dogmas hasta la fecha definidos. Por Breve, fecha del 1 3 de abril 1588, el Nuncio del Papa le ordenó verificara, ayudado por un abad de Valladolíd, los gastos hechos por un provincial de loa Agustinos de Castilla durante su víaje y que informara sobre el modo de recoger los estipendios de misas en los conventos de esa misma provincia. Hacia la misma época colaboraba en la reforma de BU Orden y escribía las Constituciones de los Recoletos Agustinos (septiembre de 15H9). En fin, a ruegos de 1» venerable Ana de Jesús, brazo derecho de Santa Teresa en Espafla. trataba de arreglar un litigio pendiente entre las Carmelitas y los Padres del Carmen. Cediendo a las instancias de esta religiosa, pro(1) -A mi mal juicio, lo que m i s c o a v e n d r i a en e»to de la v u l g a t a es qU» declarasse S u Santidad la aprobación de ella que el Concilio hizo, que fué eD realidad de verdad certificarnos que en l a s cosas de i m p o r t a n c i a estaba fie! y que no c o n t e n í a cossa que dañase i la fe n i ¿ las costumbres, y en lo d e m i * dexar abierta á la industria y d i l i g e n c i a , bnenas y modestas letras de los fieles; ^ue pensar qne con la v u l g a t a ni c o n otras cien translaciones (qu*) «e hiciessen, annque m<i8 seau al pie de la letra, se p o n d r i la faerza que el hebreo t i e n e en muchon lugares, ni se sacará á luz la preñez de sentidos que en ello» a y , es grande e n g a ñ o , c o m o lo saven los qne tienen a l g u n a n o t i c i a de aqnell» l e n g u a y los que han leído en ella los libros sagrados.»

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Siguió en el comentario tan admirable del libro de Job, empesado en 1579, el cual no debía salir a la luz sino en 1779. Dedicaba sus ocios H escribir una vida de la Venerable Madre Teresa, de la que sólo nos quedan unas cuantas páginas, cuando la muerte le sorprendió, en el convento de Madrigal, el 23 de agosto de 1591. Unos nueve dias antes le habían elegido como Provincial de los Agustinos de Castilla. Abandonó este mundo a la edad de 64 años. He aquí la hermosa, al par que expresiva inscripción, que sus hermanos mandaron se grabara sobre su sepulcro. La traduzco del latínAl Maestro Fray Luís de León, en las Artes Divinas y H u m a n a s y en las tres l e n g u a s m u y hábil; al p r i m e r i n t é r p r e t e d e l o a L i b r o « S a g r a d o ea Salamanca, a i P r o v i n c i a l de la P r o v i n c i a d e C a s t i l l a , D O p a r a g u a r d a r au m e m o r i a , q u e y a s u s inmortalizan, sino para, con ocasión de tal pérdida, consolarse, e s t a l o g a , h u m i l d e por s i m i s m a , pero ilustre por los d e s p o j o s q u e g u a r d a , h a s i d o l e v a n t a d a por l o s P a d r e s de Salamanca. M u r i ó el a ñ o 1591, el 2 3 d e A g o s t o , d e la e d a d de 6 4 a ñ o s Agustinos íbros

(Continuará.)

CARTAS

PEDAGÓGICAS
por el Dr. Rub(n.

CARTA .

XX

Arturo disgustadísimo.

Muy estimado y respetable tío Rubín: Estos días beraos sufrido uno de los mayores disgustos que pueden sufrirse en un Colegio. No puede ü d . suponerse la agitación de espíritu que nos embarga a todos. Yo estoy nerviosísimo y parece que acabo de despertar a una nueva vida y abrir los ojos sobre un negro abismo que jamás me había imaginado. No sé cómo explicarle a Ud. lo que nos pasa, ni sé por dónde he de empezar a decirle algo que le ha de producir muy mal efecto. Quisiera yo tener ahora, como otras veces, el espíritu sereno y lúcido para desenredar ordenada y claramente una madeja desagradable para ambos. Descartando enojosos eufemismos que ban de inlris;arle a Ud., le diré claramente que hemos descubierto entre los alumnos un grave foco de inmoralidad y corrupción, una manzana podrida que iba inflccíonando a los niños, y que sí nos descuidamos da al traste con la reconocida moralidad de nuestro Colegio. Le participo a Ud. que tal revelación me ha descorazonado muchísimo y ha hecho descorrerse ante mis ojos el velo de la candidez que los cubría hasta ahora. Estoy avergonzado y hasta me remuerde la conciencia de no haber tenido antes más malicia y de no haberme preocupado directamente de tales cuestiones. La voy a contar brevemente lo que nos sucedió, con el fln de que Ud., como ha hecho otras veces, me dé luz e intruccíones para cauterizar y prexíaver en lo sucesivo un cáncer en cuya existencia no hubiese yo creído jamás, si no hubiese visto las pruebas palpables. Algunas cosas había yo leído acerca de la moralidad de coslunibres en los colegios y acerca de los estragos de la inmoralidad; mas nunca se me pasó por las míenles que aquí se llegara a infli' trareste vicio; y verdaderamente ahora que reflexiono en lo qi'^ nos acaba de ocurrir, me extraña que no hubiese yo tenido alg"'

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na malicia, pues no veo las razones en qué pudiese fundar mi necia confianza. Concedía a eslos niños todos los defectos y todas las pasiones inherentes a su edad, y, no sé por qué, jamás se me ocurrió que pudiesen caer en el vicio de la impureza. Hoy, por des- j gracia, ante la evidencia de los hechos, me veo precisado a opinar : muy de otro modo. ! Le voy a contar en pocas palabras lo que nos ha sucedido. Este año, después de Navidad, ingresaron en nuestro Colegio dos alumnos procedentes de una Academia que tiene muy poco de religiosa y donde, en consecuencia, hay poca disciplina y poca moralidad; es una Academia que se anuncia pomposamente y que va derecha al negocio sin escrúpulo alguno. Uno de los alumnos que de ella vinieron era de cuarto y el otro de sexto año. No tenían mala inteligencia, pero estudiaban poco, eran algo descarados y apenas si pensaban más que en hacer travesuras e inducir a otros a hacerlas, por lo que habían sufrido ya fuertes correctivos, y ninguno de nosotros estaba satisfecho de ellos; mas los íbamos tolerando y procurábamos ver el modo de traerlos a buen camino. Hace unos días, y por medio de un alumno de primer año, vinimos en sospechar que los dos cometían frecuentemente actos inmorales y que inducían a otros a cometerlos. La fatídica noticia nos puso a todos en guardia, y con el sigilo y la prudencia que estas cuestiones requieren, se procedió a depurar lo que hubiese de cierto. En unos ocho días que duraron las indagaciones, no puede Ud. suponerse las miserias que salieron a la superficie. El cáncer se había extendido ya a unos doce o trece, entre los que se contaban dos o tres de los mayorcitos de la Primaria. Inmediatamente y sin contemplación alguna se expulsó a los dos corrompidos y corruptores, y a otro que ya estaba como ellos. A los demás se los corrigió en privado, y han prometido una radical enmienda. Estamos dispuestos a expulsar a todos los que sea preciso para la limpieza de esta inmundicia. El Sr. Director, que se ha mostrado muy enérgico, dice que prefiere clausurar el Colegio antes de regir un foco de inmoralidad. Casi todos los inficcionados del mal son de los niños que no pierden cine ni teatro, que tienen en sus casas toda clase de publicaciones, y. según pudimos colegir, saben de tales materias bastante más de lo que nosotros nos imaginábamos. A los que por ahora quedan aqui se les ha corregido en privado uno por uno, aplicándoles la medicina que ha parecido más adecuada, teniendo en cuenta la respectiva malicia. Ahora se ejerce sobre ellos una estrecha vigilancia, en la seguridad de que al menor traspiés se irán a la calle sin más contemplaciones. Ellos se han mostrado muy sumisos y arrepentidos, y los profesores que no hemos ínter-

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PEDAGÓGICAS

venido directamente en aclarar esta enojosa cuestión los tratamos como si nada supiéramos. Hemos pasado aviso a las familias de los alumnos que están más en peligro de reincidir; esle aviso se cursó con la mayor delicadeza que ha sido posible; y al tener el Sr. Director que hablar claramente a ios padres, allí oiría Ud. multitud de exclamaciones y lamentos. Casi todos se creen que sus niños son unos ángeles, y no hay quien los convenza de que el andar de espectáculo en espectáculo y de calle en calle con las criaturas es de un efecto pernicioso para sus almas. No faltó padre que dijo que así se iban haciendo hombres. Pero lo cierto es que la mayor parte de estos niños se malean por andar en manos mercenarias y porque los padres no tienen tiempo para cuidarse directamente de su educación. Andan siempre engolfados en multitud de negocios y no disponen de una hora para atender a su mejor capital: el valioso capital de sus hijos. Las maraás tienen bastante que hacer con sus visitas, modas y exhibiciones, para ocuparse en hacer de niñeras o ayas. De aquí se sigue que en las caoas se destruye gran parte de la labor que aquí edificamos y luego las censuras son para nosotros. Cualquiera se creería que estamos más interesados por la educación de los niños que sus mismos padres. Le digo a Ud. que si no trabajásemos por Dios, no habría modo de sufrir tantos reveses por unas míseras pesetas. Kxcuso decirle que los profesores nos pasamos estos días las horas discutiendo acerca de los métodos que se han trazado y que se siguen para evitar la inmoralidad; para curarla y de.^arraígarla; para formar espíritus con acendrado carácter religioso, para inculcar la pureza de costumbres y para evitarnos otro disgusto como el presente. Unos profesores declaman contra la inmoralidad de los espectáculos piiblicos, donde se exhiben ante los niños y ante el que allá quiera acudir, todos los atractivos de los vicios, lo mismo por parte de los actores que de los espectadores, que compilen sobre cuál viste menos ropa y expone más vergüenzas; otros atacan sin reparo ni piedad a los padres de familia que permiten a sus esposas e hijas acudir a bailes y teatros con tan escaso vestido como decoro,de lo que se enteran los niños. Lo que más irrita al profesor de Francés es el espectáculo que ofrecen los escaparates atestados de maniquíes indecentes y de postales horrendas que hacen ponerse encarnado al más bigotudo policía. Tal se va poniendo hoy eslo de las exhibiciones inmorales y tal es la falta de decoro público que las personas decentes no saben adonde mirar cuando van por la calle; no se pueden entretener viendo las novedades de una tienda porque se exponen a encontrarse con lo que no esperaban, ni aun se puede ir con la vista en el suelo, porque en vir-

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tud de la crisis moaetaria reinante el sexo femenino viste tan sólo lo necesario «para cubrir honestamente lo que la honestidad quiere y ha querido siempre que se cubra». Ni en los tiempos más corrompidos de la antigua Roma salió a la calle la inmoralidad con tanto descaro como sale hoy. El profesor de Matemáticas que gusta de pasear por los lugares algo retirados, trina principalmente contra las parejas de jóvenes que ofrecen repugnante aspecto en las umbrías, sin que haya autoridad alguna que refrene esta ola de cieno qse todo lo invade. Tales espectáculos, que se tropiezan hoy en todas partes, se ofrecen incesantemente a los ojos del niño, van atrofiando en él el espíritu de pureza y despertando la concupiscencia de la carne. ¡Cuánto crimen de lesa inocencia se comete todos los días por los antedichos medios! Como si las malas compañías y la propi carane y sangre f.ieran poco eficaces para realizar esfa demoledora labor, hasta las personas mayores parece que se empeñan en podrir hasta lo más sano y delicado. ¡Vae mundo a scandalis! Entre las mucfias cuestiones relacionadas con la moralidad que debatimos eslos días acaloradamente, hay una en la que se mantienen diversos criterios, no en cuanto al fondo, sino más bien en cuanto a la forma. Dicha cuestión se refiere a cómo y cuándo se han de revelar al niño los misterios relacionados con su venida al mundo según la carne. Todos convenimos en que esta revelación, hecha con peso y medida, puede evitar muchos males, y por lo tanto servir de gran provecho; y también convenimos, como es natural, en que no puede hacerse en público. A cualquiera se le alcanza el peligro ¡írandisímo que hay en abrir los ojos a quien los tiene cerrados para estas miserias. En este caso, la ignorancia debe ser mil veces bendita. Pero nos exponemos a suponer ignorancia en quien tiene ya sobrada malicia, y por lo tanto a no aplicar el remedio en la ocasión oportuna, dejando así que se pervierta el corazón por falta de cura eficaz; pues ahora hemos visto que algunos que parecían angelitos, no lo eran realmente, y gracias a Dios que acudimos a tiempo, por lo cual confiamos en que aun pueda sanarse la herida. Por otro lado, la mayor parte de los niños son inocentes, y vemos la gran responsabilidad que cae sobre el que por falta de prudencia les descorra ese angelical velo salvador. Hemos confrontado mil autores y desentrañado las razones de personas autorizadas y de gran experiencia, y tenemos alguna perplejidad en la conducta que se ha de seguir para fallar en casos lan espinosos, porque no todos los pedogogos se hallan conformes en sus razonandentos y porque cada cual expone sus doctrinas según sus creencias y las circunstancias de la nación en que vive.

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CARTAS PEDAGÓGICAS

Yo también he leído algo y he discutido no poco en estos días: pero no estoy seguro de ir por el mejor camino; además no tengo ahora, como le dije antes, la serenidad de ánimo que se necesita para discurrir con aplomo en tan espinosos asuntos y me falta la necesaria experiencia para fallar en las cuestiones graves de disciplina. Con todo lo cual quiero decirle a Ud. que me oriente ahora con la rectitud y amabilidad que lo ha hecho otras veces y en otras cuestiones. Ya sé que este asunto ha de serle enojoso, mas hágalo por Dios y por el bien de sus tiernas criaturas, que El se lo premiará y yo se lo agradeceré con toda mi alma. Su sobrino,
ARTURO.
«Colegio Ideal», 28 de abril de 1921.

CARTA X X I La moralidad.

Querido Arturo: He leído y releído tu carta del 28 del mes pasado, y al contestarte ahora debiera llenar la mía de apostrofes e imprecaciones contra los asesinos de la inocencia, sin excluirá muchos insensatos cabezas de familia. Tu carta me ha producido gran amargura, no porque me coja de improviso lo que en ella dices acerca de la inmoralidad reinante, sino porque sé los grandes estragos que ocasiona cuando entra en un Colegio y porque se me alcanza sobradamente el hondo disgusto que todos experimentáis ahí. Pero, bien meditadas las cosas, no debéis alarmaros como si os hallaseis en un caso de excepción; desgraciadamente, ese vicio se halla más extendido de lo que a primera vista se cree entre los alumnos de los tres últimos años de Bachillerato, y es una simpleza el creer que al llegar a Bachilleres siguen siendo aún unos angelitos: Varo será, por desgracia, el que pueda contarse en este número. En las condiciones en que vosotros os encontráis no podéis fiaros ni de los de Primaria. Es preciso estar siempre vigilantes, porque los enemigos de la inocencia son muchos y muy astutos; de donde se sigue que son pocos los niños que se mantienen firmes al entrar en el borrascoso mar de la juventud; y desde esta época ya puede decirse que hay pocos espíritus moralmente buenos, como hay pocos cuerpos completamente sanos. No te quiero decir con esto que triunfe la inmoralidad, pero sí que el raerla es empresa muy difícil. Bastante haréis con prevenir todo lo posible, auxili.Tr n\ quo vacila, per-

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donar y proteger al que se arrepiente, descubrir el mal cuando existe, curarlo con amor y firmeza y cauterizar rápidamente a los que puedan servir de piedra de escándalo. Toda actividad y toda previsión debe pareceros poco, tratándose de mantener la moralidad de costumbres. No digo que arranquéis las pasiones de raíz, porque además de ser esto imposible, ellas son el mejor acicate para conseguir la perfección del alma, y un hombre sin pasiones es un leño estéril; lo que os incumbe es encauzarlas para que no precipiten al joven en los más negros abismos-, vuestra principal labor está en formar el espíritu para que la razón domine al apetito sensible. Lo primero que me extrañó al leer tu epístola fué la confianza y candidez con que ahí vivíais. Pase esto por lo que a tí respecta, pues al fin eres novicio en lides pedagógicas, mas no por lo que hace a otros ya encanecidos en ellas y que deben saber lo que es la carne y sangre, especialmente en la primavera de la juventud. ¿No veis que sois los tesoreros de la inocencia de muchos niños? ¿No sabéis que son innumerables los enemigos que acechan el momento oportuno de arrebatar tan preciado tesoro? ¿Podéis olvidar la confianza con que las solícitas madres os encomiendan los más preciados frutos de su corazón? Sí un Colegio como el vuestro no ofrece sólidas garantías de moralidad, ¿adonde se van a dirigir los padres de familia? Es necesario que todos, al dejar ahí a sus hijos, marchen con la seguridad de que los dejan en un santuario y de que se velará por ellos mejor que en sus casas. Veo lo que me puedes objetar a estas increpaciones, respecto a la educación que hoy se da en el seno de las familias, mas basta que pueda peligrar un solo inocente para que veléis por él día y noche. Ya comprendo que mis diatribas no deben ser acerbas contra vo«otros, que bastante hacéis y padecéis por el bien de los niños. A vosotros os considero como víctimas a quienes todo se les exige y a quienes no se proporcionan medios adecuados. Os veis en la precisión de luchar contra mil prejuicios sociales, y encontráis muchas veces obstáculos en quienes más os debían de apoyar, más aún, los que debían continuar y robustecer vuestra labor os la derrumban no pocas veces y luego os achacan el desastre. Rsa es la realidad de la vida, pero vosotros debéis mirar a la otra, so pena de perderlo lodo. Kstoy conforme con el procedimiento que habéis seguido para extirpar el mal que os amenazaba; digo que estoy conforme suponiendo que habéis procedido con la delicadeza y los miramientos que en tales casos se exigen. Tú, si quieres enterarte bien en las cuestiones de moralidad y ver el modo de conducirte en casos como el que os acaba de su-

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ceder, empápate bien en los libros de los escritores católicos, principalmente de los religiosos y sacerdotes, que son los mejor documentados y los que mejor te pueden dar la clave para dirigir a la juventud por el camino del cielo. Los autores no católicos se extravían lamentablemente al tratar de las virtudes, y por mucho que algunos pretendan ensalzarlos, persuádete de que pierden el tiempo, porque sin espíritu de Dios y acendrada devoción a la Purísima Virgen nadie pueríe tratar con acierto de las virtudes cristianas, y menos de la fragante azucena de la castidad, que sólo germina y da frutos de vida eterna en los corazones inflamados por el amor divino. Las teorías de incrédulos y protestantes que a este respecto se aducen son una serie de cavilaciones prácticamente inútiles. La impureza no se vence afrontándola ni fundándose en razones de higiene individual o social, ni fortaleciendo la inteligencia, ni infundiendo en el ánimo el amor al estudio o la inspiración a un ideal, ni por medio de otras estériles doctrinas más o menos descarriadas. La impureza sólo se combale viril y meritoriamente por los medios que enseñan nuestros grandes místicos, es decir: huyendo, levantando un baluarte de virtud y devoción, formando un espíritu que se nutra de la savia de Nuestro Señor .íesucristo, saneando el corazón con las prácticas piadosas y las mortificaciones incesantes. Es la castidad virtud del cielo, y sólo mirando a él se puede conservar. Comprendo muy bien los peligros internos y externos que apuntas en tu carta, y que por todas partes acosan a la juventud, especialmente en las ciudades, donde los niños suelen conservar menos tiempo el precioso don de la inocencia. A esos peligros que tú indicas, se añaden otros en que las personas mayores no suelea parar mientes, y no es el menor la convivencia de los dos sexos cuando aún se los cree inocentes. Hasta los diez o doce años suelen jugar juntos niños y niñas, unidos por los lazos de parentesco o amistad, sin que a los mayores se les ocurra evitar los peUgros que esto ocasiona. También se suele desnudar a unos niños a la vista de otros para bañarlos, por ejemplo, con gran perjuicio del recalo a que se les debe acostumbrar desde los más tiernos años, pues aunque entonces no tengan malicia, pierden insensiblemente el pudor, que es la firme salvaguardia de la castidad. Otras veces, las personas mayores hablan delante de ellos sin reparo alguno, creyendo que aún no se fijan en lo que dicen o hacen; ceguera cruel que irroga graves daños a quienes no se les escapa cosa alguna, como observarás por la sencillez con que los niños repiten lo que han oído o visto en sus casas o en el Colegio; y aunque entonces no den gran importancia a estas cosas, se

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va despertando prematuramente en ellos la malsana curiosidad. Para no perderme en disquisiciones filosóficas y en consideraciones morales, que puedes estudiar en los muchos autores que de estas materias tratan y que para mí son de las más enojosas, me ceñiré a decirte algo acerca del modo cómo dehes conducirte con tus niños ideales. Partiendo del principio de que no hay educación alguna firme y perfecta sin la base de las virtudes cristianas, con más razón se puede afirmar esto tratándose de la castidad, don del cielo que sin el divino auxilio no puede conservase ni producir los fecundísimos frutos que en nuestra Iglesia está produciendo. La formación de tan angelical virtud debe comenzarse por las madres desde la cuna y por vosotros desde el primer grado de Primaria; infundiendo en el niño el sentimiento de pudor y recato, haciéndole tener por feas y malas las desnudeces y las acciones inmodestas; sin darle por entonces razón alguna de moral, porque no es aún capaz de comprenderla, y conduciéndoos vosotros con él como si estuvieseis ante personas mayores, pues ya sabes que al niño se le debe grandísima reverencia por ser templo vivo del Espíritu Santo y por haber sido objeto de la predilección de Nuestro Señor Jesucristo, que tan terribles anatemas pronunció contra el que escandalizase a uno de sus pequeñuelos. Observando esta conducta con los niños, se les va haciendo comprender que la inmodestia es algo que repugna a todos los hombres, principalmente a sus padres y a üíos, que todo lo ve desde el cielo, que les escuda con el Ángel de la (íuarda, les atiende con solicitud y se agrada con su recato y modestia. Tratando asi al niño se forma y robustece en él insensiblemente el espíritu de castidad, con el que tiene mucho adelantado para las batallas futuras. Al mismo tiempo, y antes que pueda discernir lo que es impuro, se le infunde el amor a la pureza, que debe amar por si misma. Sin hablarle del vicio contrario, os aprovecháis para hacerle amar esta virtud de las pláticas que se dirigen al prepararle para la Primera Comunión, procurando encauzar el amor sensible que entonces siente hacia Dios y la Santísima Virgen. Es preciso aprovechar bien esa primera época de su vida, porque después se hacen más ariscos y desconfiados. A los niños que tengan ya once años y que empiecen a manifestar amor sensible a sns compañeros, es necesario atenderlos muy de cerca y acostumbrarlos a que amen la virtud de la castidad, que empiezan ya a conocer o conocen como tal virtud. Con éstos puede iniciarse la educación de la inteligencia y de la voluntad, animándolos a que mortifiquen sus sentidos, practiquen la templanza en la comida y vigoricen su cuerpo con ejercicios gimnás-

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ticos. Deben entonces vigilarse mucbo sus conversaciones, sus lecturas, SUS juegos y en especial el trato mutuo, disolviendo inmediatamente las perniciosas amistades particulares. En unos niños que de nada escasean, como son los vuestros, suele hacer estragos la concupiscencia de la carne, y por lo mismo no debéis perdonar medio alguno para que estén ocupados útilmente, ni los debéis dejar solos u ociosos, ya que tenéis mil recursos en un Colegio para hacerlos vivir en ocupación incesante y bajo la mirada de un superior. Cuando sea necesario sostener a alguno que está próximo a naufragaren la incontinencia, es preciso que despleguéis toda vuestra discreción y todo vuestro celo para inculcarle las virtudes y darle a conocer los peligros a que se expone. Le podéis ir instruyendo poco a poco y con altas consideraciones, no sea que por callaros y no hacer una atinada y discreta revelación aprenda lo peor de labios viciosos e irreverentes. La persona más indicada para hacer estas revelaciones es, sin duda alguna, la madre del niño, que tiene más medios y recursos para hacerlo; pero desgraciadamente la mayor parte de las madres no se han penetrado aún de la tra.scendencia de estas revelaciones y de la grandísima ventaja que tendrían si ellas las hicieran con la autoridad y veneración que infunden a sus hijos. Lo real y triste es que ellas no se preocupan o no saben cómo afrontar cuestiones lan delicadas, y así exponen a sus hijos a que por medios punibles se crean que su venida al mundo no tiene nada de santo y divino. A tí te puede suceder el que un niño inocente te haga alguna pregunta comprometedora acerca de estas materias; si buenamente puedes, elude la respuesta, aunque este no es buen remedio, porque los niños no cejan hasta satisfacer su curiosidad y pueden caer en manos de algún malicioso que los dañe; si no puedes eva dírle, le respondes coa sencillez y naturalidad que procede del amor de sus padres, que pidieron un niño a Dios para consagrárselo a su servicio; que creció en el seno de su madre hasta que fué mayor y entonces lo colocó en la cuna. Procura adornar tu explicación con razones de virtud y pureza, sin indicar duda ni malicia alguna y evitando el que insista en preguntar. Sí alguno tuviese la osadía de preguntar con malicia, le das una lección de respeto y obediencia, para que no vuelva a ser entrometido. Cuando los niños son mayores y tienen ya alguna malicia, se les pueden ir revelando estos misterios en pequeñas dosis y en privado, para que no resulte veneno lo que debe ser medicina, y para que no abran los ojos más de lo que convenga. Al mismo tiempo se les dice algo de la seriedad de la vida, del alto fin pan'

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que vinieron al mundo, de las miserias de la tierra, de la incesante lucha del hombre y de las calamidades e infortunios que de continuo le acosan; aclarando estas doctrinas con ejemplos que comprendan bien y exponiéndoles a la par los grandes estragos de alma y cuerpo que origina la concupiscencia, Comprendo bien que estas instrucciones se escriben bastante mejor que se llevan a la práctica; mas a un buen pedagogo no le faltarán medios que, con la ayuda de Dios, le sirvan para salvar a muchas almas y para curar a otras de un vicio que a tantos precipita en el infierno. El Señor haga que esta epístola, que escribo con la mejor buena voluntad del mundo, te sirva para la más perfecta dirección de esa minúscula grey. Tu tío,
RUBÍN,

Gijón, . V i l l a D o l o r e s . , 6 de m a y o de l'J21.

Sobre la teorlii rtiitiiiisiii wm\i

w el Dr. II. [Inslelí
por el P. >ng«l RodfígMti.

PRIMERA PARTE Teoría de la relatividad restringida.
XII

Diversas Geometrías.
Comienza Einstein j)or distinguir, en el mismo título de su libro, entre relatividad "restringida" y relatividad •'generalizada", dividiendo el tratado, según esta distinción, en dos partes. De los 32 capítulos que contiene el libro, dedica 17 a la parle primera y 15 a la segunda, terminando con un apéndice en el cual trata los siguientes puntos: 1.", de la transformación sencilla de las fórmulas de Lorentz; 2.*, de la comprobación, por la experiencia, de la teoría de la relatividad: a) respecto del movimiento del perihelío de Mercurio; b) desviación de la luz por la influencia de "campos de gravitación", y c) desplazamiento, hacia el rojo, de las bandas del espectro." Lti primera cuestión con que tropezamos, propuesta por ol autor, refiérese a investigar si los teoremas, proposiciones, etc.. de la Oenmetría clásica son o no "verdaderos." Un geómetra enclidiano, conocedor de esta ciencia, m i r a r á con desdén la mera duda en este punto. "Pero este sentimiento de certeza absoluta, dice Einstein. le abandonaría quizás, si al tal geómetra se le p r o pusiera la cuestión siguiente: ¿Qué queréis decir al afirmar que tales proposiciones geométricas son " v e r d a d e ras"?—Ya se insinúa por esto sólo que, para Einstein, nn existen verdades absolutas: todas son relativas, pues la

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misma p r e g u n t a podía hacerse respecto de las proposiciones de otra ciencia cualquiera.—"La Geometría, prosigue, se deriva de ciertas nociones fundamentales, como de las de plano, punto, línea recta, que nosotros nos r e presentamos más o menos n e t a m e n t e . Se basa asimismo sobre ciertas proposiciones sencillas (axiomas, postulados) que nos " p a r e c e n v e r d a d e r o s " , dada la r e p r e s e n t a ción que de estas proposiciones nos hemos formado. Se d e m u e s t r a n en seguida todos los demás enunciados g e o métricos, refiriéndolos y reduciéndolos a estos axiomas, según procedimiento lógico, cuyo valor hay que r e c o n o cer forzosamente. Una proposición es exacta, es decir, " v e r d a d e r a " , cuando l e g í t i m a m e n t e se deduce de los axiomas, según ese procedimiento, g e n e r a l m e n t e admitido. E s tablecer la " v e r d a d " de los diversos t e o r e m a s geométricos es establecer la " v e r d a d " de los axiomas. "Mas se sabe, desde h a c e m u c h o tiempo, que no solamente esta última verdad no puede ser demostrada por los métodos de la Geometria, sino también que, ella en si, no tiene n i n g ú n s e n ttdo." Desde luego que no lo tendrá en el supuesto de que los axiomas son falsos; que si son verdaderos, a u n q u e no puedan d e m o s t r a r s e d i r e c t a m e n t e , y esto supone la Geometría, la afirmación última es la que carece de s e n tido. La indemostrabilidad de ciertos axiomas y p r i n c i pios fundamentales no radica siempre en que no sean verdaderos, sino en su misma claridad y evidencia; porque, para In evidencia, no hay más demostración que sus propios resplandores. "Así es que no puede p r e g u n t a r s e si por dos puntos •lados puede o no, ¡)asar nada más que una sola recta. Se puede decir solamente qne la Geometría euclidiana trata de figuras denominadas "líneas r e c t a s " , a las cuales " a t r i b u y e " (no que la tengan) la propiedad de estar e n t e r a m e n t e doterminadas por dos de sus puntos. La idea expresada por la palabra " v e r d a d e r o " , no conviene a las afirmaciones de la Geometría pura, i)orque estamos h a bituados a designar por el vocablo " v e r d a d e r o " lo que corresponde a los objetos reales. La Geometría no trata

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TEORÍA RELATIVISTA POR EINSTEIN

de las relaciones entre estas nociones ( p u r a m e n t e g e o métricas) y los elementos e x p e r i m e n t a l e s : se ocupa ú n i c a m e n t e a c e r c a del encadenamiento lógico de esas nociones e n t r e s í . " P e r f e c t a m e n t e , en cuanto a la Geometría a b s t r a c t a ; pero hay también u n a Geometría " p r á c t i c a " y aplicada a los elementos experimentales, a la extensión en todas sus form a s , cuyas propiedades, en abstracto, son el objeto propio de la Geometría pura. Gon afirmar, sea por hábitos a d ridos, sea porque así se quiere nada m á s , que toda verdad ha de ser "objetivamente e x p e r i m e n t a l " , sin p r e o c u p a r se de que hay m u c h í s i m a s más verdades que no p u e den ser objeto de experiencia, se da por demostrado que la Geometría clásica no puede ser verdadera. P r e c i s a m e n te ocurre que, siendo exactas sus proposiciones, en a b s tracto, resulta o r d i n a r i a m e n t e que al concretarlas en la materia, mediante la experiencia, no se llega a la exactitud m a t e m á t i c a que esas proposiciones reclaman. "Es fácil, sin embargo, explicar el por qué nos vemos conducidos a considerar como " v e r d a d e r a s " las proposisiciones geométricas. Existen en la naturaleza objetos que responden m á s o menos p e r f e c t a m e n t e a las nociones geométricas, que, sin duda alguna, son los que h a n dado origen a esta ciencia. La Geometría trata de alejarse de este origen a fln de encerrar, cuanto sea posible, la a r mazón de su edificio en el dominio de la Lógica. La cost u m b r e de definir, por ejemplo, u n a r e c t a por dos puntos situados en u n cuerpo p r á c t i c a m e n t e rígido, está profund a m e n t e arraigada en nosotros..."—Supuestos los dos puntos, donde quiera que estén, a u n q u e sea en el aire, no h a c e falta m á s para definir u n a recta o p a r t e de ella, ett dirección, posición y m a g n i t u d ; para nada se necesita aquí la rigidez de los cuerpos—. " F u e r a de esto, y en conformidad con nuestros h á b i tos de i)ensar, nosotros añadimos a las proposiciones de la Geometría euclidiana la sola proposición s i g u i e n t e : A dos puntos de un cuerpo, p r á c t i c a m e n t e rígido, c o r r e s ponde siempre la misma distancia (medida en línea r e c t a ) , cualquiera que sean las diversas posiciones ocupadas

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por este cuerpo."—Recuérdese que eu la teoría de la rela­ tividad los cuerpos en movimiento se " e n c o g e n " , para cuyo caso la proposición transcrita, formulada en virtud de nuestros hábitos, en el modo de pensar y de ver las cosas, "ya no será verdadera—." "Así transformamos las pi'oposiciones de la Geometría euclidiana en proposiciones que se refieren a las diversas posiciones relativas que pueden tomar los cuerpos p r á c ­ ticamente rígidos. La Geometría, así completada (muti­ lada diría m e j o r ) , puede considerarse como una rama de la Física." En resumen, después de poner en tela de juicio, como hacen todos lo no cuclidianos, a la Geometría clásica, considerando sus enunciados con la posibilidad de que no sean verdaderos, porque los axiomas y postulados en que se fundan contienen el mismo defecto, declara que en tanto se admiten unos y otros, en cuanto que nuestros hábitos adquiridos así nos lo imponen. Y encarándose con la línea recta, la más corla distancia Oitiíre dos puntos da­ dos, parece que atribuye más valor científico a la defini­ ción de la recta, cuando prácticamente se ha medido esa haisma distancia sobre un cuerpo "prácticamente rígido." Pero se nos antoja que la tendencia con todas estas discu­ siones, que no son nuevas, es a la negación de la exis­ tencia de la línea recta en la naturaleza física, fuera del orden lógico; porque en general, en el orden físico t a m ­ poco se dan planos exactos, ya que la tendencia de los cuerpos es a la curvatura. Por algo la Geometría prescinde de la materialidad de las cosas, y atiende a la forma de las mismas,* no tal cual la presentan los objetos materiales, Sometidos a la experiencia, sino tal cual deben ser geomé­ tricamente considerados. Ni siquiera tiene Einstein se­ guridad acerca de "la verdad" de sus líneas rectas t r a s ­ ladadas al orden físico y materializadas, por decirlo así, en los cuerpos prácticamente rígidos. Para él, sólo puede decirse " q u e una proposición geométrica es " v e r d a d e r a " , €n el sentido de que ella conduce a una construcción p o ­ sible con la regla y el compás." Y como "la certeza de la " v e r d a d " , así comprendida, de las proposiciones geoA S o XXL-ToMO 1 28

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métricas, n a t u r a l m e n t e no puede apoyarse sino en e x ­ periencias muy i m p e r f e c t a s " , resulta que, ni con la i n t e r ­ pretación física, ni con la Geometría pura, sabremos a qué a t e n e r n o s , quedando en un a m b i e n t e de duda descon­ c e r t a n t e en todo cuanto tenga relación con la Geometría. Así y todo, "gracias a la interpretación física que de la distancia hemos indicado p r e c e d e n t e m e n t e , nos e n ­ contramos en grado y condiciones de deducir, " c o n cer­ teza", de las medidas que tomemos la distancia entre dos puntos distintos de u n cuerpo sólido. Utilizaremos para ello un bastón, una regla recta de longitud conocida, la cual nos servará de unidad de medida. Dados los dos p u n ­ tos, se puede trazar la recta que los u n e y sobre ella ir colocando la regla, m e t r o , d e c á m e t r o , etc., cuantas veces sea necesario, hasta agotar la distancia entre los puntos dados. El n ú m e r o de veces, entero o fraccionario, que la unidad de medida haya cabido dentro de esa distancia, r e p r e s e n t a la medida de la recta. " S o b r e este principio, dice, reposa toda medida de longitudes."—Pues no h a c e n ni h a n hecho otra cosa los a g r i m e n s o r e s de nuestros c a m ­ pos, ni los medidores de carreteras, lineas férreas, etc. Al­ gunos miden a pasos, otros a palmos y otros " c o n los pies", poniendo el u n o sucesivamente a continuación del otro—. P a r e c e , a simple vista, que aquí no se hace m á s qne recordar lo que o r d i n a r i a m e n t e se practica por todos, in­ clusos los tenderos y los sastres, para tomar medidas y d e t e r m i n a r distancias sobre u n objeto dado o sobre la superficie terrestre. Mas la cosa, a nuestro entender y habida cuenta con la " i n t e r p r e t a c i ó n física de las distan­ c i a s " con que el autor nos brinda, se presta a sospechas y a reservas. Nada nos dice acerca de las superficies en las cuales se realizan o pueden realizarse esas medidas, poniendo la regla unidad sucesiva y c o n t i n u a d a m e n t e so­ bre la " r e c t a trazada. Y como esas superficies de los cuer­ pos sólidos i)ueden ser planas en el sentido euclidiaiio, quebradas, onduladas, curvas y mixtas, así lo serán las "líneas r e c t a s " en ellas trazadas. La interpretación físic» nos dará en ol p r i m e r caso una recta en el sentido geo-

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métrico y una medida bastante aproximada de la distancia. En los demás casos resxillarán cosas muy distintas. ¿Cuál de ellas será la que corresponde a la interpretación física? Supuesta una base bien determinada y calculada, la distancia o distancias por procedimientos trigonométricos, ¿no es cierto que este último resultado ofrece más garantías de verdad y exactitud que no las mediciones directas con la regla unidad, apoyada siempre según las inflexiones de las superficies? Supóngase que se trata de saber la distancia enlre los vértices de dos montañas, separadas por profunda cuenca. Para medirlas, ¿se ha de descender desde uno de los vértices, falda de la m o n t a ñ a abajo, y, desde el fondo de la hondonada, subir cuesta arriba hasta la olra cúspide? Esto sería imitar a los gusanos aplanados de Riemann que, paseándose sobre una superficie esférica, único espacio de su existencia, la creían plana y lomaban por rectas, por mínimas distancias entre dos puntos diversos, arcos de círculo máximo; porque no podían o no se les ocurría penetrar en lo interior de la esfera para medir las cuerdas de esos arcos. Pasa luego a explicar lo que debe entenderse por posición de un punto, de un lugar en el espacio, por d e t e r m i nación de puntos y lugares, en donde ocurren sucesos, fenómenos naturales, etc., y recuerda oportunamente los sistemas de ejes y de planos coordenados, limitándose en este recuerdo a las coordenadas cartesianas. " P a r a definir en el espacio la posición de un objeto o de un lugar, en que se realiza tal o cual acontecimiento, se indica el punto del cuerpo sólido (sistema de referencia) que coincide con el objeto. Se procede así no sólo desde el punto de vista científico, sino lambién en las prácticas usuales de la vida. Analicemos la indicación siguiente: "En Berlín, en la plaza de Postdam el suelo representa el sistema de referencia y en el mismo suelo se encuentra u n punto indicado por su nombre. Plaza de Postdam en Berlín, en donde el suceso ha coincidido con el espacio. Esta manera elemental de señalar u n lugar no sirve más que para puntos de la superficie terrestre o de los cuerpos sólidos, y se halla sometida a la restricción de que los puntos

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puedan distinguirse los unos de los otros. Supongamos una nube que se halle sobre la plaza de Postdam. Su posi­ ción con respecto a la superficie de la Tierra (mejor con referencia a la misma plaza), se puede determinar levanlando una pértica verticalmente sobre la plaza y midien­ do su altura. "Vemos, por este ejemplo, cómo se ha per­ feccionado la noción "de l u g a r " en el espacio." Dada una base, exactamente medida, como antes hemos indicado, se sabe que la medición indirecta, la d e t e r m i ­ nación de distancias, de puntos y de lugares diversos en el espacio, se obtienen con más exactitud y menos trabajo, mediante los recursos de la Trigonometría, que no por esas medidas directas acomodadas a la interpretación fí­ sica de distancia. Por esto, sin duda, dice Einstein que será ventajoso servirse de los números de medida para definir la posición de un lugar. "La Física — (y la Geometría también) — consiguen es­ te objeto mediante el empleo de las coordenadas c a r t e ­ sianas. Este sistema está constituido por tres planos rígi­ dos perpendiculares dos a dos y ligados a un cuerpo só­ lido. Los puntos, los lugares del espacio, la coincidencia con ellos de algún acontecimiento quedan determinados por sus respectivas coordenadas (x, y, z ) . Se pueden m e ­ dir estas coordenadas, con "varas rígidas", según las leyes y los métodos dictados por la Geometría euclidiana". Note el lector paciente que, si esas varas inflexibles hubieran de tener 100, 50, 20 metros de longitud, a p u r a ­ do se había de encontrar quienquiera que tratara de eje­ cutar una operación tan innecesaria como inútil; tanto más, cuanto que la Geometría euclidiana no tiene métodos para eso. Bien es verdad que el autor advierto que en la práctica esas medidas se obtienen indirectamente. Pero agrega que "es necesario no perder de vista la "signifi­ cación física" de la determinación de un lugar, so pena de oscurecer los resultados de la Astronomía y de la Física." Y promete que en la segunda parte de su libro, al tratar de la relatividad generalizada, perfeccionará y explicará mejor este concepto de la significación física de las medi-

p.

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das. Falta hace. Esperemos, pues, que llegue el m o m e n t o oportuno. Concluye, como consecuencia de lo expuesto: "Toda determinación de la posición de un suceso en el espacio, exige el empleo de un cuerpo sólido, con relación al cual se fije la posición del fenómeno. Esta determinación supone que las leyes de la Geometría euclidiana son aplicables a las líneas r e c t a s : es decir, que la línea recta p u e d e ser representada físicamente por dos puntos señalados sobre u n cuerpo sólido."—En esto no hay pareceres opuestos, así como la doctrina de Einstein. en cuanto se refiere a la determinación de puntos y posiciones en el espacio con respecto a sistemas de referencia, a ejes y planos coordenados, no se aparta de lo corriente entre geómetras y físicos ni presenta nada que sea nuevo, tanto en Física como en Geometría. XIII

Objeto de la Mecánica en el espacio y en el tiempo.
Al tratar del "espacio y del tiempo en la Mecánica clásica" razona de esle m o d o : "El objeto de la Mecánica se puede enunciar de la m a n e r a siguiente, sin largas consideraciones y sin explicaciones preliminares: —La Mecánica estudia los cambios de posición de los cuerpos en el espacio, en función del tiempo—, pero así se comete u n cierto número de pecados mortales contra el santo espíritu de la claridad. Me propongo ahora ponerlos en evidencia. Las nociones de " l u g a r " , (o de posición) y de "espacio", son aquí muy poco claras. Pongamos un ejemplo: "De la ventana del coche de un tren en movimiento uniforme dejo caer una piedra, sin imprimirla velocidad alguna inicial. Prescindiendo de la resistencia del aire, yo veo entonces que la piedra cao en línea recta. Un observador que está, a pie firme, al lado de la vía observa el fenómeno, y nota que la piedra cae describiendo una parábola. Las diversas posiciones sucesivas de la piedra,

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mienlras cae, ¿hállanse " r e a l m e n t e " sobre una recta o sobro una p a r á b o l a ? " Vamos a permitirnos nosotros anticipar una respuesta a esta pregunta antes de oir lo que responde el mismo que la formula. El fenómeno es o aparece " i d é n t i c o " para los dos observadores "con tal de que ellos q u i e r a n " , pues aquí la apreciación subjetiva juega papel importante. Si los dos refieren el movimiento de la piedra descendente, al mismo coche en movimiento, les parecerá que describe una recta vertical. A lo largo del coche y en la parte baja, hay un estribo en el cual choca la piedra al caer. Este punto y el de la mano del viajante que h a soltado la piedra, determinan la recta vertical que la misma ha r e corrido. Pero si los dos observadores refieren el movimiento de la piedra, no al coche, sino al suelo en que está fija la vía, los dos " a p r e c i a r á n " como trayectoria de la piedra " u n a línea oblicua", determinada por el punto de la mano que la suelta y el punto en que la piedra choca en el suelo. La piedra en realidad describe un trozo de parábola; pero esto, en un recorrido tan corto, " e n el espacio y en el tiempo", no pueden apreciarlo los observadores supuestos: necesitan consideraciones más prolijas, para convencerse de ello y poder afirmarlo. Ni aun lo conseguirían, por la visión directa de la caída, en el supuesto de que la piedra cayese de mucha mayor altura. Los ejemplos podrían multiplicarse indefinidamente. Se traía de cosas conocidísimas desde hace muchos siglos; hay que considerar esos fenómenos, para poder entendernos, y fijar, en un momento dado, la posición del cuerpo en movimiento, "relativamente" a puntos u objetos (sistemas) de referencia. Así y lodo, la teoría de relatividad no ha sido necesaria o por lo menos aquí no nos ofrecería nada de nuevo. Pero veamos cómo se explica y a qué consecuencias quiere llegar el autor de ella. " P o r de pronto, dejemos a u n lado la expresión " e n el espacio", que es tan oscura y que, digámoslo sinceramente, nada en absoluto représenla, y reemplacémosla por la expresión de "movimiento relativamente a un ouer-

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por sólido".—Tampoco p a r e c e que habría, redundancia, a u n q u e a esa expresión se a ñ a d i e s e : (en el espacio)—. "La m a n e r a de definir u n lugar relativamente a dos sistemas coordenados, coche del tren o suelo y observador lijos, explicada queda en el capítulo p r e c e d e n t e . Reemplazando el "sistema de r e f e r e n c i a " por la noción m a t e m á t i c a de sistema de coordenadas, podemos decir: La piedra d e s cribe una línea recta relativamente a ejes de coordenadas invariablemente unidos al coche del tren, y describe una parábola relativamente a eje? invariablemente unidos al suelo. Este ejemplo nos d e m u e s t r a que no se puede h a blar de trayectoria en sí considerada, sino solamente de trayectoria relaiivnmente a un sistema de referencia dado. P e r o el movimiento no está p e r f e c t a m e n t e determinado sino cuando se define la posición del móvil " e n función del t i e m p o " ; es decir, cuando se sabe en qué m o m e n t o se e n c u e n t r a el móvil en cada punto de la trayectoria. E s tos datos deben completarse con u n a definición del liempo que, gracias a esla definición, p e r m i t a considerar los valores del tiempo como m a g n i t u d e s sometidas, en p r i n cipio, a la observación (resultados de m e d i d a s ) . " E n el ejemplo que nos ocupa satisfacemos a esta c o n dición del modo siguiente, según los fundamentos de la m e c á n i c a clásica; imaginamos dos relojes e n t e r a m e n t e idénticos; el observador de la v e n t a n a del coche mira en uno de estos relojes y el otro do la vía observa el suyo. Cada uno de ellos, cuando su reloj señala cierta hora, d e t e r m i n a la posición de la piedra con relación a su sist e m a de referencia. Se suprime así la inexactitud que introduce el valor finito de la velocidad de la propagación de la luz. Mas lejos volveremos a h a b l a r de esto más d e talladamente, así como de u n a segunda dificultad que no hemos mencionado." F r a n c a m e n t e , después de h a b e r leído y reeleído lo que p r e c e d e y traducíilolo casi al pie de la letra, no hemos adquirido ni un a d a r m e más de claridad acerca de las nociones que t e n e m o s "del espacio" y "del t i e m p o " , ni h e m o s e n c o n t r a d o aquellos pecados mortales contra el esjiíritu de claridad que el autor nos prometía poner en

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evidencia. Que para determinar exactamente la posición y el movimiento de un cuerpo y la trayectoria que describe, hay que conocer el lugar del espacio en donde el fenómeno se realiza y respecto de qué sistema se considera y el tiempo preciso que dura o el momento correspondiente a cada posición... esto es todo: ya lo sabían los m e cánicos. Tampoco alcanzamos a comprender cómo, ni en qué, en este y casos semejantes, interviene la velocidad de la luz para la producción del fenómeno, si no es con su presencia, para poderlo observar. De no ser así, hay que suponer que en la oscuridad o los cuerpos pesados no caen ni se mueven, o no describen ni rectas ni parábolas. Lo expuesto hasta aquí por Einstein tiene, sin duda, por objeto disponer al lector con estos preliminares para presentarle luego el enunciado de lo que aquél llama "Principio de la relatividad restringida", completando a n tes estas nociones previas con una breve exposición del principio de inercia y del sistema de coordenadas de Galileo. Dice así: "El principio de la Mecánica de Newton y de Galileo, llamado principio de inercia, es bien conocido. Un cuerpo ai.slado en el espacio (esto es, substraído a toda inlhiencia extraña de otros c u e r p o s ) , o está inmóvil o se halla en movimiento rectilíneo o uniforme. Esta proposición no atañe solamente al movimiento de los cuerpos, sino lambién a la elección del sistema de referencia o de coordenadas que puedan ser de algún valor en esta mecánica." Ocurre aquí una dificultad; y es que sí, según Einstein, sólo puede haber linca recta cuando hay dos puntos que la determinen sobre un cuerpo sólido, esa recta no existe para el movimiento rectilíneo de un cuerpo absolutamente aislado en el espacio. Con lo cual la hipótesis de ese movimiento rectilíneo y uniforme que pide el p r i n cipio de inercia, que no todos enuncian de la misma m a nera, no tendría fundamento. "El principio de inercia puede, en verdad, aplicarse aproximadafnente a las estrellas fijas. Pero una estrella fija, con relación a un sistema invariablemente unido a la Tierra, lo que describe durante un día astronómico,

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es un gran círculo de radio extremadamente g r a n d e : lo cual está en contradicción con el principio de inercia. Para poder, pues, aplicar este principio, es necesario referir los movimientos a sistemas de coordenadas respecto de los cuales^ los movimientos de las estrellas fijas no sean circulares. A un tal sistema se le llama sistema de coor­ denadas de Galileo. Las leyes de la Mecánica de Galileo y de Newton no son verdaderas más que para un tal sis­ tema de coordenadas." Gon esto pasa a tratar del princi­ pio de la relatividad rc«lringida. Sigámosle.

p05 obras d e p. jpacio Um

0)

00- Aure'io P á h - f i ñ s » .

L a p o s i c i ó n social q u e d i s f r u t a o l i l u s t r í s i m o s e ñ o r d o n I g n a c i o B a ü e r y L a n d a ü e r nos o b l i g a a ser m u y p a r c o s en el p a n e g í r i c o de s u s m é r i t o s . E l señor U a ü e r h a dedicado toda s u a c t i v i d a d y h a consagrado todos s u s dcsveJos a los c s t \ i d i u s e i n v e s t i g a c i o n e s a f r i c a n i s t a s , habiendo dado a ia e s t a m p a en 1913 u n extracto castellano de l a edición f r a n c e s a d o " P r o l e g ó m e n o s h i s t ó r i c o s escritos en árabe p o r I b n K h a l d o u n " ; e n 1920, " M i s p r i m e r o s a r t í c u l o s " , siendo el s e g u n d o v o l u m e n de s u Biblioteca Hispano-Mairoqui; on 1921, " L a M a r i n a española e n cl s i g l o X V l : D o n F r a n c i s c o ríe K c n a v i d e s , C u a t r a l b o de laa g a l e r a s d o E s p a ñ a " ; o n 1922, " C a r t a s Reales de m i A r c h i v o " , " P o r l a G r a n d e z a d d E s p a ñ a " , " L a K í i b i l a de B e n i u r r i a g u e l " , " A p u n t e s p a r a u n a B i b l i o g r a f í a d e M a r r u e c o s " , ' R e l a c i o n e s de Á f r i c a " ( O u l a y M e l i l l a ) y " R e l a c i o n e s de Á f r i c a " (Marruecos). Además tiene el precitado Sieñor Baüci' en p r e n s a " R e l a c i o n e s sobre Á f r i c a . L a p r e n s a hisjjanoafrjcana en s u i n f a n c i a " (Siglos X V I , X V I I , X V I I I y X I X , ) , " L a s antiguas aljamas españolas" ( E s t u d i o s h i s t ó r i c o s , p o l í t i c o s y sociales.), " F i g u r a s i b é r i c a s " (Biog r a f í a s de i s r a e l i s t a s ilustree e s p a ñ o l e s y p o r t u g u e s e s ) , " M e n a s s e b B e n I s r a e l . — S u v i d a y s u s o b r a s " y " L a a c c i ó n e s p a ñ o l a en Á f r i ca" ( E d a d A n t i g u a , E<lad Mixlia, E d a d Modierna) (2). E s t a m e r i t i s i m a r e c o n s t r u c c i ó n h i s t ó r i c a l e v a l i ó el sor n o m b r a d o
(1) Biblioteca Hispano-Marro(|ui: APUNTES WRA UNA BIBLKXÍRAFÍA DE

MARRUKCOS, recopilados por ¡¡¡nació Baüer y Landaüer, Académico C. de ¡a Real Historia.—Volumen de X V I -|- 1.023 p.íginas, de 25 X '7,5 centímetros.—Editorial Ibcro-Africano-Americana, calle del Príncipe, núm. 5.— Madrid, 1922. P r e c i o : 25 pesetas. Biblioteca Hisiiano-Marrofiui: Papeles de mi .4rc/iiVo.—^RELACIONES D K ÁFRICA {Ceuta y Melilla), por Ignacio Baüer y Landaüer, Académico correspondiente de la Real de la Historia.—Volumen de X V - f 339 páginas, de 27 X 18,6 centímetros.—Editorial Ibero-Africano-Americana, calle del Príncipe, núm. S-—Mbdrid, 1922. Precio, 15 pesetas. El 2." volumen, de igual tamaño y volumen, corresponde a Marruecos. S e vende al mismo precio de 15 pesetas. (2) También cl Sr. Piaücr ha dado a la estampa en 1912 "Joaquín M u rat y los últimos tiempos de su reinado en Ñapóles", "Apuntes y notas bibliográficas para un estudio sobre "La Correspondencia privada" y "Consecuencias civiles de la seducción"; en 1914, "Apuntes para el estudio de Leneu.-is y Literaturas Neo-Latinas", " L a s Vibraciones y los Estados de la Materia, según la "Religión de la Sabiduría", "Algunos aspectos jurídicos del Teatro" y "Gonzalo Fernández de C ó r d o b a " ; en 1915, " D e r e chos y deberes del Soldado" y "Mutualidad y ahorro escolar."

AURELIO

BÁIGBAÑOS

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Académico corresponda nte <lc la Historia, y es do suponer que alcanzará más altos galardones al tenerse en cuenta, según nos refería un cronista gran renombre poco ha en el A ¿ C (2), "qué nobles y desinteresados y abnegados estímulos le han guiado para realizar la abrumadora, la árida, la asonit>rosa tarea dt inuagi^ión, clasidración y calalogación quo representa su admárablo obra "Apuntes para una Biblidgrafia de Marruecos". Y en verdad que, según nos dice el autor em icl "Prólogo", "dado el incren^ento que va en nuestro país lomando la allción a los estudios mogrebinos, de tan excepcional importancia pava la acción española en aquellas tierras", dicha voluminosa obra satisfaoe los anhelos del crítico, del erudito, de! africani.-;|a, jiues el "mayor encniigo en Murrungos es la ignorancia", según en el mismo "Prólogo" asevera el señor Baüer. Compruébase la importancia y trasoendencía de los "Apuntes para una Bibliografía de Marruecos" con transcribir unas ligeras citas de las principales obras que el autor enumera del siguiente modo: " E n primer término figura, entre la bibliografía árabe general, el "Libro de las defunciones de los hombres ilustres y noticias de los contemporáneos", por Aben Jalican, diccionario de los escritores ilustres diol Islam hasta 1283. El "Diccionario Bibliográfico y E n ciclopédico", de Hachi Salfa, autor turco del siglo X V t y primera mitad del siglo X V I I , fué ])ublieado, con la versión latina, por G u s tavo Fluget, con el título "Lo.xieum Bibliogi-aiihieum ot Encyclopartlycum", en siete tomos. "La historia de los sabios del Andalus", (¡.I cordobés A h m El-Jaradi (962-1013), es u n diccionario biográfl» con bástanles datos bibliográficos (publicado en los tomos V I y V i l de la Biblioteca Aráhico-hi.s.pana, d* Codera y Rivera), MadriJ, 1890-92. E l traljajo del juri.scnnsuUo mallorquín o algocirano El H o maidi (1029-1085), titulado "Brasa ardiente acerca de la historia del Andalus", que se conserva manuscrito cu la Biblioteca de O x ford; el "Diccionario" de E d - D a b b i , que corrige el de El-Homaidi y so ha publicado en el volumen I I I de la citada Biblioteca; E d Dabbi murió en 1293. El " E s - S i l a h " , de Aben Baxeualt, continuación del Diccionario de El-Jaradi, y con más dalos bibliográflcoá (volún»enes I y I I , de la Biblioteca citada) y a "Et-Tecmilah", le Aben el Abbar, complemento del libro " E s - S i l a h " (volúmenes V y V I , Biblioteca citada.) Citaremos entre las obras especiales do bibliografía la "Historia do los Cadíos de Córdoba", por el Joxny, escritor africano de mediados del siglo .X de nuestra E r a ; la "Yjata", tle E l Jatih, diccionario de los personajes españoles y africanos que racieroii, visitaron o residieron en Granada; alcanza hasta el s i glo V I I I de la Hégira: de esta obra so conserva un ejemjdar en E l Escorial; "Aroma del ramo fresco de España", por E l Makari (siglo X V I I ) , historia monumental de la política y de la literatura de los árabes españoles: este libro fué publicado on Loíden (1862), por Dozy, y en Leipzig (1874-75); la "Hisloire de la medicine

(i)

9 de julio de 1922. j

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DOS O B S A S DE D . IGNACIO

BAÜER

árabe", de Looléro

( P a r í s , 1876); encierra datos bibliográficos a c e r do Eguilaz Yanaucs (Madrid, Sánchez (Zara"ínBc^r

ca de la civilizacii'in m u s u l m a n a en E s p a ñ a ; cl " G l o s a r i o e t i m o l ó g i c a de las p a l a b r a s de o r i g e n o r i e n t a l " , 1874); los " T e x t o s a l j a m i a d o s " , de G i l R i v e r a y

goza, 1880); la " B i b l i o g r a p h i a dies o u v r a g e a árabes publ¡(5es en E u rnpe de 1810 a 1885", de M r . V í c t o r C h a n o i n (Lieja, 1892); el dice d e libros q u e e s c r i b i ó el jurisconsulto sevillano A b e n

B e n J a i z " , del s i g l o X I I , q u e se halla e n E l E s c o r i a l ; los " M a n u s critfjs de a l g u n o s D i c c i o n a r i o s " , obra del v a l e n c i a n o B e n A l a b a c k , reproducida parcialmente ben F a r h u n , q u e contiene eu e l libro d e D o z y ; el " D i b a c h " , de A l í noticias sobro la l i t e r a t u r a j u r í d i c a de lo3 a p a i t e de la "Biblioteca

los árabes españoles. E s t á en la B i b l i o t e c a de E l E s c o r i a l . E n t r e trabajos m á s recientes — dic-e u n a u t o r — ,

A r á b i g o - a r a g o n e n s i " , d o D . I g n a c i o A l s o del R i o ( A m s t e r d a m , 1782), desprovi.sta d e intorés, cabe c i t a r los del s i r o m a r o n i t a S r . C a s i r i en s u " B i b l i o t e c a A r á b i g o - e s p a ñ o l a " o " C a t á l o g o de los C ó d i g o s a r á b i g o s exi.sfentes (on E l E,<corial", p r o v e c h o s a o b r a de c o n s u l t a ; los del b a r ó n de D e r o m b o u r g , y oulj-ie los e-spafiolf^, a los señores Codera y R i v e r a , c o n s u i m p r e s i ó n de textos y o b r a s árabes dios interesantísimos importantes p a r a la H i s t o r i a de E s p a ñ a , c o n t r i b u y e n d o a la d i v u l g a c i ó n de e s t u D . A l v a r o C a m p a n e z , en u n o de los c a p í f u l o s de s u " B o s q u e j o histíh-ico do la d o m i n a c i ó n i s m a e l i t a en las I s l a s R a l e a r e s " ; el sefior P o n s , c o n s u " B o s q u e j o b i o b i b l i o g r á f l c o de los h i s t o r i a d o r e s a r á b i g o - e s p a ñ o l e s " ; el señor G u i l l e n R o b l e s , a u í o r " C a t á l o g o áe ' M á l a g a m u s u l m a n a " , y los trabajos de los señores M o r e n o G a y a n g o s , S i m o n e t , F e r n á n d e z y González, letc. P e r o m á s d e relieve se p o n e la i m p o r t a n c i a de "Apunles para del m a n u s c r i t o s árabes d e la B i b l i o t e c a N a c i o n a l " y rl<' Nieto,

u n a B i b l i o g r a f í a de M a r r u e c o s " c o n m a n i f c s i a r q u o contienen .sus 1.023 p á g i n a s d o s p e r í o d o s ; el p r i m e r o , d o o b r a s que comprenden hasta el año 1892; el s e g u n d o , desde esta fciciía hasta n u e s t r o s d i a s . C a d a u n a d e estas partes a b a r c a n c i n c o secciones. L a 1.» e s c o n c e r niente a la T e o l o g í a Fiistoria, m o n o g r a f í a ( n ú m e r o s 1 al 5 y 1.C94 al 1.711); la 2.«, a l3 histórica, viajes, monografía militar, geogra( n ú m e r o s 6 al 1.118 y 1.712

fía, b i o g r a f í a , a n t i g ü e d a d e s , b i b l i o g r a f í a

al 2.228); la 3.*, a la J u r i s p r u d e n c i a , derecho internacional, a d m i n i s tración del ejército y de la a r m a d a , a d m i n i s t r a c i ó n c i v i l , canónico, derecho c i v i l y penal (números 1.119 al 1.252 a; 2.340); la 4.°, a las C i e n c i a s y A r f e s , p o l í t i c a , n á u t i c a , grafía, 1506 instrucción pública, agricultura, artes (números derecho y 2.229 economía 1.253 al y

politica, h i s t o r i a n a t u r a l , ciencia m i l i t a r , m e d i c i n a , s o c i o l o g í a , e t n o y 2.341 al 2.906); y la 5.«, a las B o l l a s .Aj-tes, lingüística

filología, l i t e r a t u r a d r a m á t i c a , poesía, n o v e l a s , p o l i g r a f í a 1.507 al 1693 y 2.907 al 3.044).

(númsros

E n c a d a u n a d e estas 3.044 o b r a s , a l g u n a s de las ceníes son i n t e g r a d a s p o r v a r i o s v o l ú m e n e s (1), se f o r m u l a n a t i n a d a s o h s e r v a c í o -

(i)

Tal

ocurre

con

los

magníficos

"Archivos

Marocaines.

Publication

AURELIO BAIG-BAÑOS

4 4 5

ne?, pormenores salientes, referencias circunstanciadas y juicios críticos avalorados por una mesura y una circunspección realmente diplomáticas. Prescindiendo de las numerosas citas que respecto a la gran Biblioteca do la Universidad Escurialenso en "Apuntes paia nna biblografia de Marruecos" aparecen, por nuestra jiarte quedamos altamente reconocidos a las menciones que de varias obras agustínianas, relacionadas con la política africanista, so formulan con una nitidez y transparencia sumas. De la obra del P . Graciano Martínez, diri'clor do esta revista, "Hacia una España genuina. Por entre la psicología nacional" (núm.oro 2 . 7 1 8 , págs. 8 7 2 - 3 ) , dice. 'De esta obra se ocupó el escritor D . Aurelio Báig Baños en la "Revista (^sl<>Ilana", d í Valladülid, en el ntimero 1 0 , corivspondiento a noviembre y diciembre de 1 9 1 6 (págs. 3 2 6 - 9 ) . Les africanistas drbcn leta- con atención los capítulos Vil, VIH, L X y X: "a propósito da nuestra campaña en África", "la finiente y los desaciertos con nuestra Entente", "el entendernos con Francia", "el epílogo a nuestra Eulenle con Francia", en el segundo do los cuales recomienda, con ciertas salviidades, nuestra alianza con Francia y nuestra desunión con Inglaterra, mientras ésta conserve en su poder ci Peñón do Gibraltar". D Í' I P . Bruno Ibeas resume el señor Baüer la poWtica africanista, y otras curiosas consideraciones contenidas en "La visita de M. Poincaré a España" (ESPAÍÍA Y AMÉRIC.\, 1." de orfubre de 1 9 1 3 ) , y en "La Regencia de Cisneros y el principio de autoridad en una nación" (E SPA S A Y AMÉRICA, 1 . » y 1 5 de diciembre do 1 9 1 7 ) , en los números 2 . 6 5 6 y 2 . 6 5 7 (págs. 8 4 9 y 8 5 0 ) . Y siendo como son los "Apuntes para una Bibliografía de .Marrueca'!" un arsenal inagtilable de ilustraciones marroquíes, todas las fvafe^ nos parecen triviales e incoloros Lodos los cnalleciinicntos y sin elocuencia los ditirainixis que se lo prodigaran. Digamos lo que d i j o el articulista del A C, en un principio citado; "Su utilidad es tanta, su significación do guía de todo estudio marroquí es tan precisa, que a estas horas debiera ser mamial impuesto por el Estado, repartido por el Estado, profusamente divulgado por el Eslado, entre cuantos elementos políticos, militares, sociales y económicos actúan en nuestra acción marroquí. Para el señor Baüer, que ha realizado este prolijo estudio, que ha prestado este servicio a España, que como en otras obras históricas ha enaltecido con tan noble apasionamiento su amor a España, no puede ser recompensa e^'oísta osla difusión de su obra en su aspecto económico." I>e igual modo en "Papóles de mí Archivo.—Relaciones de África", quo so ro^laoi(man con Ceuta, Melilla, Marruee'^w, Argel y otras I'oblacione.s niarroquiies ( 4 volúmenes van publicatlos), el señor Baü'T hace palvia Iranscribíonoo, como asi expresa taxativamente en la dedicaloria al F.x.'-mo. Sr. D. Francisco R. do Uhagón y Gua\'damin K
de 1.1 missiva scientifique du Maroc" (núm. 1.738, págs. 5.Í3-42), que ya pasan de los veinticuatro volúmenes que figuran en "Apuntes para una Biblingrafia de Marruecos." Esto mismo sucede en Rcclús y en otras i m portantísimas obras. ,;

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DOS OBRAS DE D . IGNACIO BAÜE-t

Marqués de Laurencín y Director do la Roal Academia d:> la Historia, "Esas hojas volanderas, que fueron leídas con avidez por nuestros anfjepasados, con el mismo interés con que hoy leemos Iosgrandes y bien informados periódicos modernos, conservan el perfume, el lencanto de lo pret^frito, y die ellas, como de los viejos cronicones, arranca la Historia". Y el señor Baüer ha "querido empezar por aquellos que a Ceuta se rcflcrcu —según uarra en el prólogo del lomo I—, por considerar esta ciudad antiquísima como la base de nuestra actuación en territorio africano, y por entender que en el porvenir ha de constituir uno do los factores más importantes y decisivos para la influencia de España en cl Estrocho de Gibraltar y para nuestra penetración comercial en el continente negro". Después de tan patriótico exordio, el sefior Baüer nos hace el historial de la plaza do Ceuta desde sus orígenes, "algunos de cuyos episodios verán nuestros lectores —nos dice al finalizar el prólogo— en estas páginas, escritas por hombres de la época que vivieron los sucesos qeu relatan", siendo innegable que dichas Relaciones, con su estilo sencillo, al alcance del pueblo, eran arrebatadas de las manos de los vendedores ambulantes por las nuevas que propolaban de la guerra con el infiel. Y tanto estas hojas volanderas, hoy en día de gran rareza, lo mismo las que afectan a Omita oonio a Melilla y ÍLMÍO Mapniocos, representan, como ha dicho también o:n el A /? C de 1.° noviiTObre, "no ya una riqueza material, sino una suma de afanes y trabajos meritísimos, qua se acrecientan con el hecho generoso de publicarlas, poniendo así este imporfant'ísimo archivo al servicio do la cultura general y de cuantos &e. dediquen a ^esfos esludios africanistas." Desdo luego que el señor Baüer es merecedor —como aquel articulista preconiza— de todo elogio y de toda recompensa. Nosotros, con singular complacencia, desdo estas columnas, siemijre abiertas para todo estímulo generoso y altruista, nos asociamos con toda veneración al homenaje de ciudadanía y españolería an danle que al ilustro historiógrafo diebe tributarse entusiásticamente.

boletín MORAL-CAÍsONlCO
por »l P. Juan Masuel L6pei. I. Carta en latín de un docto canonista sobre la ignorancia en orden a la absolución de casos reservados episcopales y opinión de algunos portancia, su fuerza obligatoria y su alcance. 3. Instructio 1915. S. moOficii, ralistas acerca del mismo asunto. 2. El sigilo de la c o n f e s i ó n : su imdel 9 de junio de

I. Nos escriben de Roma la siguiente carta para su publicación e n nuestra revi-sta; y al cunplir este encargo nos vemos altamente bonrados y stmiameaite comjplacidos. "R. Pater:
V AMKRICA (15

TiKun legens aequam recensionen, quam ¡bu ephemeride E S I ' A . \ . \ de enero de 1923, n ú m . 3, pág. 131) de opere Patris Nicolai Farrugia O. S. A . "De casuum conscientiae reservatione" fecisti, magnopere gavisus sum, et non solum mihi, sed ómnibus, qui illam legerunt placuit, cum tu, amoto amore partium, posteaquam liac de re uitriusquie lOpiniionis recentiorum attuleris rationes atque perpenderis, recte ad hanc conclusionem devenisti: "Comparadas estas opiniones die los varios autores catados, m e ditando su-s razonamientos y mientras no s e declare que la reservación no es pena, creemos muy fumladas las doctrinas del P. Nicolás Farrugia sobre la ignonanda y las reservaciones episcopales. Luego de todos los pecados reservados (papales y epis'-opa'es) ratione sui, cum censura y a fortiori ratione censurar excusa la ignorancia del penitente, a no .ser que, tratándose de los episcopales, el reservante declare otra cosa". Et recte quidem: Nam reservatio per sc est restrictio jurisdictionis ooníessarii quoad certa peccata, ct prodnde ipeum confessaritmi directe affioit, illumque inbabiEtat ad absolvenduní sine debita facialtate poeniitontem a reservatis, et proinde án casu omnes abso-

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BOLETÍN CANÓNICO

lutiones ab ipso impertitae sunt irritae atque nullae. Sed ut ccmfessarius in casu sit inbabilis, dúo requiruntur, sci!. a) scientia reservationis: b) absentia juris. a) Requiritur scientia rescrvationis; nam cí can. i6, § i, edistur: "Nulla ignorantia Icgmn irritantium aut inJiabílitanlium ab cisdcm excusat, nisi aliud expresse dicatur" Atqui aiiud in jiwe exprese dicitur, can. 2247, § 3, enim statuitur: "Si confcssarius ignorans rescrvationem, poenitentem a censura ac peccato absolvat cbsolutio tcnsurac valet, dummodo non sit censura ab homine auf censura specialissimo modo Sedi Apostolicac reservata." Et contra si soienis resen-ationem sine debita facúltate a reservatis absolvat inciirrit ipso fado in suspensionein ah audiendis coíifessionibus ncmini rosarvatam (can. 2366). b) Requirituir absentia duhii juris, "quia si dubium juris adsit, tune resiervatio non urgrt, ut can. 15 isandtur "Leges etiam irri­ tantes ct inhabilitantes in dubio juris non tirgcnt." Atque in casu adest dubium juris, cum etiam inter recentiores disputetur, "an re­ servatio sit poena medicinalis ad rectam Ecclcsiae gubernationent canducens nccne" et proinde "an ignorantia pocnitentis ab illa ir.currenda excusct. Et cum in casu adsit dubium juris, et ex can. 2245, § 4, habetur: "in dubio sive juris sivc facti reservatio non urget" sequitur probabilius (credo) rescrvationem esse poenam medicinalem ad rectam Ecciesiae gubernationem conducentem, atque ideo ignorantia pocnitentis ab illa incurrenda excusat. iDixi probabilius (ne dicam certo), cum Novus Codex Juiris Ca­ nonici, attentis can. 897 et 899, videatur implicite hanc sententiam tenerc o,) tum ad reddendam facil'em oonfessionem j>ro ómnibus, sive pro confessariis sive pro poenitcntibus, ut constat ex lib. II, tit. X, cap. II, et quam opimonem fere lonines confcssarii practicc in tribunaü poenitentiae semper ante promulgationem Codicis secuti sunt et etiam nunc illam sequi pergunt, relicta ejus opposita prout reddelat et reddit confessionem nimis arduam pro ommibus; b) tum ad praecludendum aditum alus quaestionibus quae facile oriri possunt. Siquidem can. 897 et 899 haec edicuntur: "Casus reservati sint pauci omnino, tres scilicet vel, ad summiim, quator ex gravioribus tantum et atrocioribus criminibus extemls specifice determinatis; ipsa vero reservatio ne ultra in vigorem maneat, quam necesse sit ad publicum aliquot inolitum vitium extirpandum et collapsam forte christianam disciplinan! instaurandam" (can. 897).

f.

JUAN MANUEL LÓPEZ

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"Statutás seniel reservationibuis, quas veré necessarias a u t útiles judioaverint, aarerat looorum Ordinarii ut ad subditorum notitiam, quo meliore eis videatur modo, eaedem deducantur nec facultatem a reservatis absolvendi cuivis e t passim impertiant" (can. 899, § I ) . Porro atiento tenore cit. canonum, patet reservationem esse poenam medicinalem ad rectam Ecclesiae gubernationem conducentem, cum elementa ad cotistituendam hanc poenam canonicam adsint. Siquídem adest ánoommodum et boni privatio pro delinquente propter delictum (materia poenae), adest firnis, scil, correctionis delinquentis et ex consequenti bonum publicum Ecclesiae (forma poenae). Hunc duplioem fineni obtinet reservatio, sive comisñderetur ut poenae medicLnalis praevcntiva, sive ut curativa: jam vero si considenatur a) u t praevcntiva, cogniiba praevenit lapsum, quatenus, cognita reservatione, fideles metu reservationis a culpas gravioriIxjs abstineantur; b), qua curativa sanat relapsum, quatenus ei qui pringa vice ignorans reservationem cadit lin peccatum, motificatur, et !s:ic 'se oornigdt vse abwtinendo metu reservationis ab állss peccataá iu futuruiti committendis. Quo correctionis fine obtento, eo ipso obtinetur alter finis disciplinaris, scil, vitae morumque fidelium, quo si forte collapsa fuerir christíana disciplina, rcsitauretur, quatenus bonum publicum, seu rectum Ecclesiae régimen per consequens seu reductivc ex correctione vitae morumque fidelium habetur. líoc magis patet, si singula verba can. .899, § 1, perpendantur; iiatn reser\ationes esse debent necessariae aut útiles scil ut valeant trahere q peccatis, et ut eaaim fimis notí f rustretur, Legislaitor praecipit, ut Ordinarii locorum curent, ut ad subditorum notitiatn, quO meliore eis videatur modo eaedem deducantur. Et mérito, quia reservatio cum sit poena extraordinaria, non potest praesumi ejus cognitio, et proinde nisi reservationes deducantur ad subditorum notitianí, nullam utilifiatem practicam haberent, quatenus vi retrahendi a peccatis carerent. Quare juxta Novum Codicem notitia resíervationis mieccesaria est ad illam inourrendam, quodque con&tat ex ínstruct: "Cum experientia" S. Off. (13 julii 1916): "nam quaenam earum vis si lateantf" Et cum in reservatione agatur de gravioribus tantum et atrocáoribus criminibus externis specifice detertninatis, quorum publica manifestattio potest ingere scandalum fidelibus. Legislator, ut videtur, ne tale periculum adsit, non praescripsit Ordinariis modum quo ceterae l^es perveniunt ad certam notitiam cf>minunitatis per publicam promulgationem. seae prudenA«o X X L - T . n o I 29

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BOLETÍN CANÓNICO

tiae ordinariorum illum relinquit, modo reservationes ad notitianí subditorum deducantur. Quod satis obtinetur quibusdam fidelibus ad quos alia promiuJgatio non pervenit, tiun sine dispendio salutis animarum, tum sine periculo disciplinae relaxandae, si confessarius simplex deprehenderit poenitentes reservationem non incurrisse ob ig/norantíam, illos absolvere potest pro illa vice, ea tamen lege, ut illos instruat, quod si postea iterum in reservata inciderint, reservatione teneantur, et sic disciplinae relaxandae aditus praecludatur in posterum. Ig>itur ómnibus perpensis, probabilius, nisi nova edatur dedaratío, tenendum est reservationem esse poenam medicinalem ad rectam Ecclesiae gubernationem conducentem, et proinde ignorantia poenitentis ab illa incurrenda excusat, et hoc nugis tenendum est, cum in casu adsit dubium juris, et in dubío juris reservatio non urget
(can. 2245. § 4.)

Inde jure meritoque C. P. Nícolaus Farrugia in suo tract. "De Reservatione est." (pág. 35) ait: "Nec huic conclusioni certae, quam dixi post promuJgationem Nova Codicis vim legis habere ohstat idea jurídica reservationis, prout est restrictio jurisdictionis adquaedam peccata in mlinístro; nam haec restrictio respioit peccata reservata certo incursa, non vero peccata ob ignoratiam non incursa (scil, quatenus in casu, ut ipse tenet et ex dictris constat, agitur de dubio juris, et ex can. 209, 2245, § 4, sequentia ¡labetitur: i) "In dubio positivo et probabili sive juris sive facti jurisdiictionem supplet Eccleiia pro foro tum externo itum interno": 2) "In dubio sive juris sive facti reservatio non urget"; et proinde in casu videtur standum esse praescrito can.. 2229, § 3 : "Ignorantia legis aut etiam solius poenae, si non fuerit crassa vel supina, excusat a medicinalibus... latae sententiae poenis", 7 ) siquídem illa ignorantia imij^ed/it quoniinius per legem ineservationas restringatur ín confessario jurisdictio ad illa peccata non certo reservata". Et mérito quia illa peccata reservatis non attingit. P. Nícolaus Farrugia evñitans omnem vitium B i r g u n i e n t a t i o n i s , et p r a e s e r t i m pctitionem principn, ut dioiitur, .solidis rationóbus in tuto porat o i i n i i o n e m , quae p r d j a b i l i o r est juxla m e n t e m Novi Codicis Juris Canonici, q u e m n o v a sua declaratione, ut in votis est, illam c o n f i r m a t u n i m spero". Kl docto canonista, cou objeto de inegd'ver la diificuUad principal "de que la reservación afecta directamente al confesor", dice «jue éste, sin embargo, será inhábil para absolver si tiene conocimiento de la reservación y carece de derecho, no obligando aquella

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cuando existe dubium juris. Ahora bien, como se discute si la reservación es pena medicinal, y por tanto, si la ignorancia excusa de incurrir en ella, hay duda de derecho, y entonces, según el canon 15, las leyes, incluyendo las irritantes e inhabilitantes, no urgen. Prueba que la reservación es pena medicinal, analizando el concepto de la misma y fundándose en los cánones 8 9 7 y 8 9 9 , que dáoen: "Los casos reservados sean pooos, tres o a ilo sumo cuatro, de b s m|ás graves y enormes crímenes externos, específicamente determinados, y la reservación no esté en vigor más del tieniiix) necesario para corregir y destruir algún vicio público arraigado y para instaurar la disciplina cristiana, acaso decaída.—Una vez restablecidas las reservaciones que juzguen verdaderamente necesarias o útiles, proairen los Ordinarios que lleguen a noticia de lo» subditos del modo que crean más conveniente ni concedan facultad de absolver a cuafquiera, indistintamente." Por tanto, concluye, examinadas bien las razones, sí no se publica un nueva declaración, se debe admitir que probabilius la reservación «s pena med;ioinail conducente al buen gobiermo de la Iglesia, y por eso la ignorancia diel penifcenite excusa de incurrir en ella, y más sabiendo quie en ese cuso existe duda de derecho y en su virtud no urge la reservacióm según el canon 2245, párrafo 4. Nosotros nepotiremos aquí lo que aiíadíamos entonces: "Veamos el criterio de los aaitoros modernos sobre esta cuestión. Noldin afirma sin vacilar que en los casos episcopales incurren los que ignoran la reservación. No incurren en las reservaciones penales, pero como las de los Obispos son disciplinares y medicinales, nada impide que los ignorantes incurran en ellas (i). Vermersch llama opinión poco conforme a los princijMos la que excluye de ki reservación episcopal a los ignorantes, y añade Blat que esa opinión displicet. Por el contrario, Ferreres escribe en su CompenJium Theologiac Moralis estas frases: Parece que el Código no quiso dirimir la controversia... En la práctica ntraque senfentia videtur probabilis, nisi nova edatur declaratio. El P. A. Maria Arrcgui,. en su adníirable Stmtmarium Theologiac Moralis, después de afirmar qiie en é caso pajxil reservado ratione sui excusa probabilius lo que excusa de ía pena medicinal, dice que aun la ignorancia no crasa o supina excusa probablemente (de los episcopales),.a no ser que el reservante determine otra cosa. "Consulta, prosigue en la
( i ) Los casos episcopales con censura, en orden a la ignorancia, los c o m para a los papales.

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BOUKTÍ.N CANÓNICO

nota, los Salniaticenses, tr. i8, c. 6, n. 12, Ball. P., n. 727, e indistintamente los autores antes del tiiaevo Código de Derecho Canóni00, ni acaso sin razón aun después: i.° Por la especial recomendación de! can. 899, párrafo de que a los subditos no por la ííola pnomulgación se les procure ín noticia cierta de las reservaciones... 2." reservación puede tener la razón de pena también principalmente, como sabemos por el caso papal reservado ratione sui. Ni olwla que la reservación afecte inmediatamente ai. confesor, pues esto .-ie da en el caso papal (ya mencionado) y en cualquier n e 9 e r v a d ó n , aun de las oemsuiras (cf. n. 886), y sin embargo, la ignorancia excusa de ella, al menos probabilius. 3.» Puede deducirse, no sin fundamento, del Derecho Canónico 897: en este canon está señalado el lin de la reservación: extirpatio inoUti vitii publici finis mcdicinalL'; et poenalis)... Siendo odiosa la ley de la reservación y pareciendo razonable esta interpretación que le damos, nada nos obliga a seguir otra más rígida." (N OTA .) fíablando de los modos como cesa la reservación, decíamos: "cuantas veces el Superior legitimo niegue la faculcad (qut se Je pide) i)ara absolver de xm caso (reservado) determinado, otras tantas veces puede ser absuelto el penitente de los reservados (én esos casos en que se pide la facultad) por un «imple confesor". 2. Mil veces bendito y alabado sea Dios Nuestro Señor por haber instituido el sigilo de la Confesión, una de las glorias más legítimas, admiral)les y sublimes de la religión católica y garantía divinanneiite consoladora y absolute de los fieles en orden a la manífestaaión, tiai:xiu:iJidad y alcgria de la conciencia, y al mismo tiempo fuente aliundiantísinía y cristalina de progreso espiritual y de úozanía y esplendor de la vida cristiana. La excepcionalmeKilte gravísima y estrictísima obligación del sigilo nace del derecho natural, del derecho divino y del derecho eclesiástico y en ningún caso ste puede revelair, sea antes, sea después de la muerte del penitente, nada de lo que bajo este secreto cae y se comprende. Lo que se oye en confesión se debe tener por no sabido, ya que se sabe no como hombre, sino haciendo la veces de Dios. "También están obligados a guardar el sigilo sacramental el intérprete y los que de cualquier manera tengan noticia de la confesión" can. 889. "Que la i'ey del siigilo, escribe el doctísimo canonista Vermeersch, en la Iglesia de Cristo, siempre y en todo lugar ha sido cumplida santísimamente, no lo pueden dudar los mismas enemigos

H. JUAN MANUEL LÓPEZ

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de la religión católica; y es indudable que ese exactísimo cumplimiento se debe atribuir al pro\ identisimo Consejo de Dios, que ofreciendo misericordiosamente a los hombres la confesión como s^;unda tabla para salvarse después del iiauf r ^ i o de la pérdida de la gracia, se dignó apartar todo motivo de aversión hacia el augusto sacramento de la Peoitenda." Ix>s mártires (muchos ignorados) del secreto de l:i conifesión ratifican sciemiiemieníe las anteriores palabras y son im maravilloso prodigio de la gracia divina. I>a ley de qm tratamos alcanza y :.se extiende no sólo a Cos j>ecados mortales y veniales, circunstancias, etc., sino tambit-n per aecidens a todo aquello que de revelarse ocasione malestar eni d penitente y aversión del mismo hacia el sacramento. La Iglesia, celosísima y vigilantísinia eu este particular, manda además que, aún lejos de todo peligro de faltar al secreto sacramenital, de las cosas oídas en la confesión ni en las conversaciones públicas ni privadas, ni directa ni ¿ndirectamente, aimque sea a la l'igera, no se hable nada. Véase a este propósito ¡la Introducción sigaiiente: "Non dfsmit nnliiloniinus quamdoque salutaris hujut. sacrament>i admihiistriqíii, quamquam reticitis ómnibus quae poenitentes quomodiocumque prodere queant, de submissis in sacramentali confessione clavium potestati sive in privatis collocutionibus sive in publicis ad populum contionibus (ad auditorum, ut aiunt, aedificationem) temeré sermonem faceré non vereantur. Cum autem in re tanti ponderis et momenti nedum perfcctam et consumniatam iniuriam sed et oninem iniuriae speciem et suispicionen studiosissime evitan oporteat, palam est ómnibus quam mos huiusmodi sit improbandus. Nam etsi id fiat salvo subtantiafiiter secreto sacramentali, pias tamen audientium aures haud offendcre et diffidentiam in corum animis haud excitare sane non potest. Quod quidem ab huius sacramenti natura prorsus est alienum, quo clementíssimus Deus qiuic per fragilitatem hunutnac convcrsationis pcccala commisimus. misericordissiwac suae pictatis venia., penitus abstergit atque onunino oWiviscitur. Haec animo reputans Suprema haec -S.icra Congr. S, Officii muneris .sui es.se ducit onmibus locorum ordinariis Ordinumque Regularium et quorumcumque Religiosoriun Institutorum Supcrioribus, graviter onerata corum conscientia, in Donu"no praecipere ut huiusmodi abusus, .si quos alicubi deprehenidut. pronipte acque efficaciter coerceré satagant; utque in postcnim tam in scholis theologicis quam in casus moralis. quas vocant, comferentiis et in publicis et in privatis ad clerum .lUoaUionibus et adhortationibus sa-

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BOLETÍN CANÓNICO

cerdiofces sibi suíxiitos sedulo edooeri curent nequid umquam, occasione praesertin sacrarum Misionum et exercitiorum spiritualíum ad confessionis sacramentalis materiam pertinens quovis sub forma et quovis sub praetextu, ne obiter quidem et nec directe nec indirecte (excepto casu neoesaríae cansul'tattioni'S Tuxta regidas a probatis autorit)us tradátas proponendae) in siuis seu publicis seu privatis scrmonibus attingiere aiiideant; cosque in cxperin>entis pro corum haJ>iHtat¿ane ad oonfessiones exaiprendas hac sujjer re peculiariter examinari iubeant.—S. Congregatio coníidit neminem ex confcsariis huismiodi pnaiescriptioiiíilxis contraveciturum: qucd sii secufi acoiderit, praedicti Ordinarii et Superiores transgressores graviter maneamt recidivos coíigruis poeniis peroeilamit, ac in casibus gravioribus Suipnemo huic S. Tribunali neni quam primum deferant. Datum Romae ex aedibus S. Officii, die 7 íunii 1 9 1 5 . " (NOTA.) Haec Instructio, ait Blat, "obligat etiam post Codícis vigorem"... y véase ei Sumaríum Thcoltgiae Moralis de Arregui (edición del año 1922), núms. 6 3 6 y 6 3 8 . Quia finis Instructionis est, ait Vermeersch, ut omne periculum ah usu sacramentii renwveatur, eam violare minime videtur qui, remotis tum qxialibet sigilli violatione, tum quovis scandali periculo, scientia in confessionibus acquisita utatur ad docendum vel consulendum, v. g. in Schola theoligiae moralis, in conferentiis casuum. Ceterum in ipso modo casum proponendi saepe ita mutabitur materia confessionis ut ne indirecte quidem attingi dicenda sit. Quod ad scandald periculum, multum refert coram quibus et quo modo loquaris, utrum v. g. coram sacerdotibus an laicis, serio an iocose. Ut ad praxim veniamus, damnatae non videntur locutiones huiusmodi: "Ne imitemini eos qui involuntarias mentís evagationes ex modo quo confitielnitur pro peccatis habere videntur". "Modo quo inonmdli ooofitamtur, validum de sincero eorum dolore dubium confessario ingeritur... Ut paucis conchidam, S. Olfficium; ad ahusus vitandos, eevere ur^et ohligationem divino naturaiem: immo illam catenus extendit quod, ob finem melius obtinendum, usum scientiae qui per se nullo pecato ínificenetur, pnoscritñt, v. g. non iam potest quis etiam indirecte in prívalo colloquio materiam sacramentalis confessionis, ut omne aliud indifferens obiectum, attingcre. Rtsi instructio ad Ordinarios et Superiores dirigatur, praescriphmi de modo loquendi ipsis confessariis directe ímponitur, ut ex comclusione patet."

LIBROS
H u i d b n o b d e r J a f e a d k n n d a n n d J n f f e n d a r z l o h i i n g von Qelstl. Rut Dr. Jakob Hoftinann, Obemiudlereorat and Rellginuslehrer in MDnchen Isvelte and drjtu vollntandlg nea bwrbeite Auflage. Freibur Im Bielsgau, l9Si. Berder & C * XXIV416 S. 4.»

El libro del Dr. Hoífmann se dirige a los padres y educadores que tienen a BU cargo la formaoión de la juventud, tomando esta palabr» en un sentido twtrioto, ta decir, los sfiog que corren entre los 13 par» l a mujer y los 14 para el hombre, y los 24 y 25. respectivamente. Sabido es qne en este período de la vida humana, especialmente a partir <l« los 16 años, está comprendida la juventud de nuestros centros docentes secundarios y superiores, y que es este período el período del Sturm und Drang, aquel en qne se libran loa combates máa violentos en la esfera de la vida moral, física e intelectual, y a cuyo éxito está ligado el derrotero definitivo de la vida, y que por lo tanto las dificultades inherentes a la formación juvenil adquieren durante él sn máxima intensidad. El Dr. Hoífmann, caballero de los de primera fila en esta noble cruzada de la redenciÓH de la juventud, con una multitud de obras pedagógicas pone en manos del educador armas de recio temple cristiano que le ayuden en su ardua y trascendental labor. Sobresale entre todas el Manual cuyo título encabeza estas líneas. En su introdución, henchida de pasmosa erudición, da a conocer el movimiento febril y encarnizadoras luchas que por la conquista de la juventud vienen librándose eu Alemania, tanto en el periodo álgido de la guerra como en los breves años que desde au terminación han transcurrido, especialmente por parte de los católicos y de loa conductores de la freideutuche Jugend. En el primer capítulo, que titula la esfera de la vida corporal, estudia las peculiaridades de la evolución de l a pubertad en arabos sexos; las perturbaciones que este periodo tan crítico trae aparejadas, especialmente en la mujer; los cuidados que exige, aaí como los enemigos más terribles en este período de la vida (el baile, el tabaco, el alcohol, el cine y loa pecados sexuales). El capitulo de la vida racional y sus condiciones constituye un estudio acabado de la psicología de ambos sexos, basado en sólidos conocimientos psicológicos y salpicado de multitud de observaciones

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LIBROS

personales que acreditan al autor de sagaz esondrifiador da la compleja personalidad juvenil. En el de la vida emocional, el más extenso del libro, son de una verdad y colorido terroríficamente maravillosos los claros y sombras dibujadores del espíritu de la juventud actual, asi como la sobria y precisa exposición de los caracteres diferenciales de ambos sexos, especialmente en la esfera emocional. Convida a una lectura reposada la disensión que a continuación hace del problema de la coeducación y de la coinstrucción; los datos que de sus resultados se deducen, así en América (el país de la promiscuidad de los sexos) como en Alemania, son por demás elocuentes: léanlos tantos entusiastas del sistema. En él se aborda también el más arduo problema de la actual pedagogía: el de la educación sexual. Su discusión alcanza hoy un grado de apasionamiento agudísimo, según puede verse por la enorme literatura acumulada en torno sayo; legiones de médicos, fisiólogos y pedagogos combaten en la candente arena. Y no sin motivo: el alcohol, el cine, el teatro, la novela, la pornografía constituyen los deprimentes más agudos del sentido moral y de la salud física de la juventud; sobre sus victimas, despojadas de toda defensa y anafilactizalas por sua venenos, viene a cebarse sin resistencia la impureza. ¿Cómo luchar con tan mortífera plaga? ¿Cómo preservar del contagio al joven en nna atmósfera saturada de tantos gérmenes de muerte? ¿Descorriendo el velo que envuelve los misterios de la vida se.xual? ¿Encerrándose padres y educadores en una abstención absoluta, negándose a reconocer la magnitud e inminencia del problema? L a s atinada-* y maduras reflexiones que el experimentado autor aduce, sino resuelven la cuestión, servirán al menos de hilo conductor en cl laberinto de tan encontradas doctrinas. En el estudio del desarrollo y educación del sentimiento religioso es en el que el autor hace gala de su fino sentido analítico, asi como de su arraigada convicción de que todos los medios educadores son totalmente infructuosos sino hunden sus raizes en un suelo formado por nna intensa educación religiosa y por una práctica continua de la piedad. Para investigar la duración de los frutos obtenidos por la educación religiosa en los centros docentes de Munich, abrió el autor nna investigación entre los jóvenes salidos do las escuelas de la capital bábara en los 20 últimos años. Entre otras cuestiones propuestas s e hallan éstas: ¿Cuál es su estado religioso y moral actual? ¿Qué oan«as le han movido a abandonar la práctica de la vida religiosa o la fé católica? Para los que llevamos la responsabilidad de la formación de la juventud son verdaderamente escalofriantes las respuestas qne a estas cuestionfa daii algunos de los interrogados.

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Se ocupa por último el autor de las psicopatías, paiconenrosis y enfermedades mentales más comunes en la juventud; es este capítulo un excelente resumen de pedagogía de la juventud anormal, que es más numerosa, desgraciadamente, de lo que eeoree. En resumen, el libro del Dr. Hoffmann es de aquellos de los que sin exageración alguna se puede afirmar que por el punto de vista escogido, por la solidez de sns doctrinas sinceramente católicas, por la abundantísima documentación qne encierra, por el cúmulo de observaciones que la larga práctica ha enseñado al autor, es único en su género y que debiera constituir el vademécum obligado de cuantos así en loa centros de enseñanza superior como en los Institutos, escuelas normales y Colegios juzgan que su misión no concluye oon la exposición más o menos inteligible de un programa. De un modo especialísímo es recomendable su lectura para los profesores de los Colegios católicos, a los que de un modo peculiar tienen aplicación las sabias enseñanzas del autor.
* • •
E l HandelUao.—DÍ!>carso leído en U dlatrlbncKn de premios qae tuvo lugar el d<a S de diciembre de 19.} en el Real Colegio de Alfonso XII del Escorial, por el P. Jnas Sinchex, O. S. A. Sacudo de la Orden. Imprenta del Ilaal Monasterio del Eaoorlal. U páginaa. 4.°

Es por demás loable la tarea de muchos escritores de popularizar entre nosotros las doctrinas mendelianas, doctrinas que tanta resonancia y aplicaciones van alcanzado en el campo de la biología general y de la medicina, a medida que la experimentación biológica se extiende a mayor número de especies vegetales ,y animales. El discurso del P. J. Sánchez tiene justamente esta finalidad, y la alcanza a maravilla, puesto que su trabajo, galanamente escrito, es un buen resumen de la obra del preclaro agustino, tal como él la dejó consignada en sua inmortales Versuche. Una ligera observación sobre la afirmación de que cno consta, sin embargo, si el P . Mendel llegó a tener noticia de alguna obra referente a la evolución o —la sinonimia no cabe— darwinísmo», etc. Bien claramente lo expresa él en la página 49 de sn Ueber einige ans kUntlicher Befruohtung gewonnene Hieraciumberstarde del núm. 121 de los Ostwald'g Klasiker der exakten Wissenschaften. Die Frage, über der Ursprung der zahlreíchen constanten Zwíschenformen seitdem ein berühmter Hierucienkenner im Geiste der Dartvins achen Lehre, etc. (1).
P . R . FERSÁNBEZ. (1) L a oneBtión acerca del origen de la multitud de las formas intermediar Í M constatitee, h a aloaníado e n l a actualidad interés n o pequeño desde que
u n célebre conocedor de los Hieradum
vHn, etc.

oplua que sejíAn. la doctrina de Dar-

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LIBROS

CLÍSICOS CABTELI.AROS: Caatlllo Solirzano.—1.a Ourdnfia de SeTlUa y A n z n e l o &• IMU B o U a * .

Las numerosas y completas ediciones de La Lectura, siguen aportando lo más selecto y mejor de la literatura eppañnla hasta encumbrarla al punto que le corresponde. La picaresca es de lo más culminante y origíiial en la literatura castellana, que no tiene precedente ni ha tenido imitadores dignos de tal en las literaturas extranjeras. Este estilo abunda quizá demasiado en nuestra literatura clásica, a ,1a par de los otros géneros literarios, que hacen tan admirable y conocido el genio español. Castillo Solórzano no es popular entre nosotros. Lo es más Mateo Alemán. Y sin embargo tiene más mérito y es más interesante el célebre autor de La Garduña de Sevilla, pues carece de la ampulosidad y pesadas digresiones morales del Quzmán de Alfarache, que hace imposible la ;>legre lectura. No rehuye en absoluto estas digresiones morales Castillo Solórzano, pero son pocas y breves, y por esto no cansa, más bien entretiene y satisface. Esta edición que de La Garduña de Sevilla hizo La Lectura contribuirá sobremanera a que su autor sea conocido y solicitado y ocupe el alto lugar que le corresponde en nuestra literatura, tan fecunda y bella en ingenios privilegiados.
JOSÉ RODRÍGUEZ, Presbítero.

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Can. Doet. Marías Pistocchi. S * S y n o d o B l o e o e a a n a . CodItU jarla Canonici, Llbrl II, Partía I, 8ect. II, TltuU VIII. Caput III. Gominentarium Breve. Tanrlnl (Italia). Bumptlbua et typis Fetrl Marietti. - Edttoris. S. Bedla ApostoUcae, et S. Ritaam Oongr. Typographl. 1918. (ün folleto d« 65 p i n . Precio, 3,75 lira»).

Breve comentario titula el autor a su trabajo, y asi ea en verdad, aunque a nuestro juicio nada le falte de cuanto se requiere saber para la celebración del sínodo diocesano. Da en primer lugar la definición, y luego indica el origen y desarrollo del mismo en la Iglesia; Concilios que preceptuaron cuándo debía celebrarse, para llegar a lo que dispone el nuevo Código sobre el particular. Tratan de e^ta materia los cánones 356 al 362, ambos inclusive; y se hace de ellos una exposición clara y concisa, poniendo en primer lugar las palabras de la ley, declarando su significación, la que se demuestra con las disposiciones antiguas y doctrina de los doctores, en especial de Benedicto XIV; se hacen notar loe cambios introducidos en 1» disciplina anterior, relación con otras determinaciones del Código y sentencias de los canonistas sobre algunos puntos que al sínodo se refieren y que desaparecen por completo con las nuevas determinaciones. Es útil, porque en pocas páginas nos enseña con claridad y precisión lo que el Código prescribe acerca del sínodo diocesano.
M. CALLK.

LIBROS

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M á s libros y folletos recibidos en nuestra Redacción (1).
Almanaque de los amigos del Papa 2923.—Editor: Hijo de M. Ca­ sáis, Barcelona. La Relación y la Santísima Trinidad.—Eatndio metnfísico-teoló­ gico, por el Lic. D. Felipe Robles Dégano, profesor de filosofía en el Seminario de Avila. Publicado con licencia eclesiástica en la Revista Agustiniana EBPASA T AMÉRICA. Madrid, Imp. del Asilo de Huérfa­ nos del S. G. de Jesús, Juan Bravo, 3.—Teléfono S. 198. 1923. Reflejos, método de lectura, /rene y Pepe. Libro segundo, de Per­ petuo Gómez S. Tutor. Emilio Gómez de Mit;nel. 1835 f 1900. Planeta Tierra. Estudios de vulgarización astronómica, por Sal­ vador García Francos, astronómico de Marina, Caballero de las Orde­ nes de Santiago de Portugal y del Mérito Naval.—Barcelona. Afio 1923.—Librería y Tipografía Católica Pontificia, calle del Pino, 5. Reflejos, método de lectura. Irene y Pepe. Libro primero. Perpe­ tuo Gómez S. Tutor. Emilio Gómez de Miguel. Reflejos, método de lectura. Irene y Pepe. Libro tercero. Perpetuo Gómez S. Tutor. Emilio Gómez de Miguel. Antonio Aragón Fernandez, Misionero apostólico. Manual del Ar­ tista Cristiano. Nociones de Simbología, Iconología e Indumenta­ ria.—Barcelona, 1923. Librería y Tipografía Católica Pontificia, calle del Pino, 5.—Editor, Hijo de M. Casáis. Las visiones ante el Cristo de Limpias, por el Dr. R. P. Fr. Pedro Nolasco de Medio, de la O. de Santo Domingo.—Imp. La Cruz.—San Vicente, 10, Oviedo. 1923. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana.— Tomo XLVIII.—Hijos de Espasa, editores.—Calle de las Curtes, 579 y 681, Barcelona. Biblioteca myttica Theresiana, Ven. P. Tbomas a Jesn, O. C. D. De Contemplatione acquisita (opns ioedítum), et Via brevis et pla­ na orationis mentalis, edidít et adnotavit, P. Eugenios a Santo Joseph ejusdem ordinis.—Tipografía, S. Lega Eucarística.—Mila­ no. 1922. Mi Breviario, devocionario litúrgico, qne contiene en castellano to­ das las misas de los domingos del afio, principales festividades y vo­ tivas y diversas devociones, recomendado especialmente por S. S. Be­ nedicto XV. Tercera edición, revisada por nn P. de la Compafiía de Jesús. Editorial Políglota.—Barcelona. 1922. Elisabeth Leseur, Diario y Pensamientos de cada dio.—Editorial Políglota.—Barcelona. 1922.
(1) D e todas e s t a s obras d a r e m o s c u e n t a (D. m.) e n niiiiiero» suceaivoa.

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LIBROS

Vida de la R. M. Maria Teresa de San Juan de la Cruz, Superiora general de las benedictinas del Calvario, por las religiosas de su Orden. Luis Gili.—Barcelona. 1922. La Sintaxis latina. Nuevo método práctico-teórico para aprenderla, dedicado especialmente a los alumnos de la segnnda Enseñanza, por Gerardo Canal de la Rosa, Capellán Castrense, profesor de dicha asignatura.—Imp. del Hospicio de Nuestra Señora de los Angeles.— Las Palmas, 1922. El Párroco, compendio de sus derechos y deberes, según el Derecho vigente, por José Vallhonorat, párroco. Imp. de José Pijoán.— Méndez Núñez, 5. Tarragona. 1922. Manuale pii missionarü, autore limo. P. Michaele de Santander.— Editorial Políglota. — Apartado 527. —Barcelona.— Ptas. 2. Breviario de la mujer, por Román D'Artris. Editorial Políglota. Barcelona. Ptas. 3. E.íplugne8, Sursum corda: Conferencias espirituales.—Tercem edición.—E lítorial Poliglota.—Barcelona. —Ptas. 4,50. El Rubi hurtado, por Owen Johnson, versión de Javier de Bethancourt.—Editorial Poliglota.—Barcelona. 1922. P. M. J. Lagranj^e, La Vie de Jesús, D'aprés Kenau. París.—Libraire Víctor Lecoffre.—J. Gabalda, editeur.—Rué Bonaparte, 90. 1923. «Les Saínts» Saint Jean, por Lonís Pirot. Deuxiéme édition.— Libraire Victor Lecoffre, J. Gabalda editeur.—Rué Bonaparte, 90.— París. 1923. Ediciones Brenes Mesen. Director: Carlos Luis Saenze. Rafael Cortés Ch.—O/rendo de la» Wa«.—Centro intelectual editor.—San José de Costa Rica. 1922. La Verdad. Almanaque del diario del mismo nombre de Murcia. 1923. Bernard Areu.s. Die Katholiscbeusu-Míssivusvereine.—FreiburgHerder.—Ptas, 7. Japans, altefte Beziehungen Znm Weften 1642-1614.—Von Joseph Dahlmann S. J. Freiburg im Breisgau, 1923, Herder and Co. 6. m. b. h. verlags buch hand lung. XXVI Congreso Euoarístíco írternacional.—Roma 24-27 de mayo de 1922. El Reinado pacifico de Nuestro Señor en la Eucaristía, discurso por D. José Gabilán y Díaz.—Olózaga, núm. 1, Madrid. 1922.

Crónica general de l a quincena
por el P. Maximiliano Eitébantz.

ESPAÑA
SoMiHio: Más sobre el problema de las v i v i e n d a s baratas,—Lo que ha h e c h o en nnestro país la i n i c i a t i v a particular —Informe del I n s t i t u t o de Reforimas Sociales.—El I n s t i t u t o Nacional de P r e v i s i ó n . — U n a i n t e r e s a n t e conferencia de M. Lefranoq.—Lo qne puede hacerse en Espaüa seRún el ilustre sociólogo b e l g a para resolver el problema de las casas baratas.—Sesión solemne para conmemorar el X V aniversario del I n s t i t u t o Nacional de Previsión.—Discurso de S. M. «1 R«y.—Congreso Nacional Teresiano.— Creación de maestros y maestras en )a zona de nnestro P r o t e c t o r a d o en Marruecos.

Al tratar en nuestra crónica anterior del problema de las viviendas baratas, relacionando éstas con la situación económica del proletariado espaflol, hacíamos la siguiente pregunta: ¿Hemos hecho algo en España para fomentar el espíritu de ahorro y previsión en la clase obrera, orientando los sobrantes de su pequeño presupuesto hacia la obra redentora de la construcción de casas barata^, único medio de crear a la gente trabajadora un hog-ar estable, que pueda ser como la ciudadela de su independencia y el primer peldaño para ascender en la escala social por su propio esfuerzo? Pregunta es ésta a la que no podemos contestar con una negación absoluta, ya que la iniciativa privada ha realizado en este punto cuanto puede hacer un pueblo pasivo y perezoso como el nuestro, que todo lo espera de la acción tutelar del Estado y :os municipios. Pero la acción particular, aun animada de las mejores intenciones en favor de los desheredados de la fortuna, no ha logrado otra cosa hasta ahora que resolver el problema de la editicación barata es su aspecto meramente local, es decir, en lo que se relaciona con las condiciones privativas en que se desenvuelve la vida en algunas poblaciones determinadas; ejemplo, la Constructora Benéfica, asociación de caridad fundada ya en la Corte e! año 1875; l;i Sociedad constructora de rusas para obre-

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CRÓNICA DE ESPAÑA

ros, constituida en Valencia en 1902 por iniciativa del capitán general de aquella región D. Luis M. Pando; la Obra del Hogar, establecida el año 1904 en Barcelona, bajo los auspicios del Cardenal Casañas; la Sociedad Benéfica española de casas higiénicas, fundada también en Madrid el 1906; la Sociedad del barrio de urbanisación de Nuestra Señora del Pilar, constituida en Zaragoza el año 1907; y en fin, otras muchas entidades de cará-ter benéfico creadas con el mismo íin por las Juntas de acción social, como en Sevilla, o por las asambleas diocesanas, como la celebrada recientemente en Murcia. Pues todas ellas —repito - , muy dignas de nuestros aplausos por lo mucho y bien que han trabajado para constituir dignamente en España el hogar obrero, no han conseguido realizar todas sus aspiraciones, por las dificultades que ponen (al menos indirectamente) el fisco español y las exacciones municipales a toda obra de carácter benéfico-social que quiera substraerse a las investigaciones tributarias. Existe, además, otra razón que explica perfectamente el porqué las sociedades benéficas citadas no han podido llevar a cabo sus planes de construcción de casas baratas para obreros, razón que es casi una ley axiomática dentro de las estrecheces de nuestro estado económico. La enunciaremos en breves palabras: Los alquileres de los edificios urbanos suben ordinarimente a consecuencia del encarecimiento del terreno, y no se construyen casas en suficiente número para que todo el vecindario de una ciudad tenga albergue y todos los obreros del ramo ocupación, porque el excesivo precio de esos terrenos, aun en los b.irrios extremos recién urbanizados, impide que a pesar de los altísimos alquileres la construcción de casas baratas sea una inversión bastante lucrativa para el capital. De donde se deduce que, para la solución integral del magno problema de las viviendas económicas, hay que llevar al seno de los municipios ese espíritu de desprendimiento y beneficencia que tantas maravillas ha obrado en los ayuntamientos de Inglaterra, e interesar al Estado para que dé a dicho problema la alca consideración que se merece, incorporándole a su programa legislativo como un factor de justicia social y de bienestar económico. En estos liltimos años un organismo consultivo de la im ¡Hrtan( ia del Instituto de Reformas Sociales ha hecho de nuestro problema objeto preferente de sus preocupaciones y estudio. No hace mucho que el citado Instituto decía en su Preparación de las bases para un proyecto de ley de casas baratas para obreros: «Las dificultades para introducir en España el seguro.

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MAXIMILIANO E S T É B A N E Z

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aunque sea sencillamente la combinación del seguro con la venta a plazos de las casas baratas, son grandes. Pero si la ley ha de cumplir uno de sus fines más importantes, a saber, fomentar la propiedad de las hab taciones baratas por su venta a plazos, no podria menos de aludir al seguro, de sugerirlo, ya que este es el medio más adecuado para salvar no pocas de las contingencias que la adquisición de las habitaciones por amortización anual supone. Para llevar a la práctica tal combinación estima el Instituto de Reformas Sociales que el organismo más adecuado sería el Nacional de Previsión, que cuenta con grandes recursos económicos y goza además de la más alta protección del Estado. Es dicha entidad una institución similar a la Caja general de Ahorros y Retiros de Bélgica y a la Caja Nacional de Previsión de la invalidez y vejez de los obreros de Italia. Pero nuestro Instituto Nacional de Previ'^ión —como se hace constar en sus Estatutos— no es sólo una Caja de pensiones, sino que tiene también una misión educativa y docente, de la que forma parte la difusión de las reglas matemáticas que constituyen la ciencia actuarial, y por las cuaUs sabemos con exactitud, mediante el estudio de la mortalidad y el cálculo del interés de los capitales, la pensión que puede obtenerse de una determinada suma de dinero al cabo de ciertos años, según la edad del asegurado. El ha de ser, pues (el referido Instituto), el que ha de fomentaren nuestro país el espíritu de previsión y ahorro, y el que nos ha de dar, implantando entre nosotros el seguro oficial sobre la vida, la solución del problema de las casas baratas. rtCómo? El Sr Lefrancq, insigne sociólogo belga que dirige en su país los más importantes centros para la difusión y fomento del ahorro popular, lo expone con claridad luminosa en una interesantísima conferencia pronunciada en el Ateneo de Madrid. Haremos un breve extracto de la misma, porque la consideramos de trascendencia especial para la trasformación social y económica de nuestro pueblo. Después de hacer M. Lefnincq una historia sintética de las varias vicisitudes por que ha pasado en España la cuestión de las habitaciones baratas, desde que en 1883 la incluyó el señor Moret en el programa de la Comisión de Reformas Sociales, pasa el ilustre publicista belga a exponer el mecanismo financiero de qiie se han valido en su pais para dar solución satisíactoría al expresado problema. En Bélgica, la ley de 1899 autorizó ya a la «Caja General de Ahorros y de Retiros» para emplear una parte de sus fondos disponibles en préstamos hechos con destino a la construcción o compra de casas para obreros.

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CRÓNICA DE ESPAÑA

A continuación nos da una idea de la importancia que ha adquirido en Bélgica la obra de las habitaciones baratas, diciéndonos que en aquel país, que sólo cuenta con una población igual a la tercera parte de España, desde que está en vigor la ley de 9 de agosto de 1889, la Caja de Ahorros ha anticipado sucesivamente, para la adquisición o construcción de viviendas obreras, capitales cuya cuantía ascendía ya en 1908 a 80 millones, lo que ha permitido poner a disposición de las clases trabajadoras 42.600 casas baratas. Las sumas amortizadas representaban en 31 de diciembre de 1908 la décima parte de estos anticipos, y en esta misma fecha el niimero total de sociedades para habitaciones obreras admitidas por la Caja general se elevaba a 174, de las cuales 164 eran anónimas, con un capital de 24 millones, y 10 cooperativas. No descenderemos a examinar detalles del mecanismo financiero que propone M. Lefrancq para que el obrero llegue a adquirir una vivienda barata, sin grandes quebrantos para su humilde presupuesto, porque sería una tarea algo pesada y cansaríamos la atención de nuestros lectores. Para nuestro objeto nos basta hacer constar—y así lo hacemos con la mayor satisfacción—que en España puede ya realizarse en favor de la clase obrera lo que la Caja general de Ahorros de Bélgica ha llevado a cabo en muy poco tiempo: elevar al obrero económica y socialmente medíante los recursos provenientes del ahorro popular, multiplicados prodigiosamente por la garantía del seguro, afianzado éste a su vez sobre la columna inconmovible del mismo crédito nacional. Nuestro Instituto Nacional de Previsión puede transformar la vida del proletariado español propagando entre él el espíritu de ahorro, para obligarle a mirar al porvenir, única manera de prevenirle, o contra los males irremediables con que le sorprenden a veces las necesidades imprevistas, o contra la vergüenza que le ocasionan los socorros de la beneficencia pública o privada. No se nos oculta que en España no es tan fácil como en Bélgica realizar este ideal hermoso, en que estriba el poder material y la elevación moral de las naciones, pues, como dijimos antes, nuestra masa social carece aún de las aptitudes de mutualidad y cooperación, tan desarrolladas en el pueblo belga, y la situación del Tesoro público no es todo lo desahogada que se requiere para acometer tan gigantesca empresa; pero podemos caminar hacia el ideal por aquellas etapas que la prudencia aconseja y nuestro estado económico nos brinde, seguros de

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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que, aunque con paso lento, llegaremos a la meta de nuestras aspiraciones con el patriótico concurso de todos los que aman la solución pacifica de los conflictos sociales. El Instituto Nacional de Previsión nos ofrece orientaciones sapientísimas para la solución de algunos problemas difíciles, entre los cuales ocupa un lugar de preferencia el de las casas baratas para obreros. Organismo creado por el Estado y por él provisto convenientemente de cuantos recursos de toda índole necesita para el desenvolvimiento de sus funciones, a él deben acudir las entidades que en lo sucesivo se funden para fomentar la edificación barata, convencidas de que en tal empresa encontrarán un lucro, aunque pequeño, seguro para sus capitales, y la satisfacción de haber contribuido a una gran obra social, en cuyo patronato figurará su nombre como un emblema de desinterés y patriotismo.

Por la importancia extraordinaria que tiene esta admirable organización financiero-social, es por lo que ha sido tan solemne la sesión celebrada hace unos días en la Academia de Jurisprudencia, bajo la presidencia de S. M. el Rey, para conmemorar el XV aniversario del Instituto Nacional de Previsión. Fueron muy notables los discursos pronunciados con tal motivo por los Sres. Maluquer, Marvá, Jiménez y Chapaprieta, ministro del Trabajo, haciendo todos resaltar la gran obra administrativa realizada por el referido Instituto, en lo que se refiere a los seguros sociales, y la altísima misión educativa que ejerce, libre de toda traba burocrática, para encauzar el ahorro español hacia fines de cooperación y beneficencia social. Cerró la sesión conmemorativa de la ley orgánica de previsión S. M. el Rey, con palabras fuertemente alentadoras para animar a todas las clases de España a cooperar a los fines altísimos que debe realizar el Instituto Nacional de Previsión. «Señores—dijo el Monarca —: Nada más grato para mí que acompañaros en esta sesión, conmemorativa de la fundación del Instituto Nacional de Previsión. La obra de protección a la vejez y de fomento de la previsión popular ha arraigado considerablemente, alcanzando más amplio desarrollo con el régimen de intens'ficación del retiro obrero establecido por el decreto ley de 11 de marzo de 1919, que siguiendo la experiencia de otros pueblos, implantó el seguro obligatorio, adaptándolo a las condiciones y posibilidades de nuestro momento actual. Aparece rodeado este régimen de un ambiente simpático de
ASO XXI.-TOKO t 8 0

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CRÓNICA DE ESPAÑA

neutralidad entre las opiniones y los intereses de clase, que le presentan como obra de españoles amigos de la justicia y del progreso social, sin distinción de partidos ni tendencias. No menos plausible es la colaboración de las Instituciones regionales de Previsión, hermanadas entre sí y unidas en el fin y en el esfuerzo común con el órgano nacional del régimen oficial de previsión, que es el Instituto. Iniciado el seguro obligatorio de vejez con las aportaciones económicas de los obreros y del Estado, veo con satisfacción que se estimula actualmente el concurso voluntario obrero, preparatorio del segundo período de la ley, y que aumentará el interés de las clases trabajadoras y les dará una más activa participación en esta obra, que por su justicia habrá de contribuir poderosamente en sus futuros desarr» líos a la paz social, al adelanto de la producción y al mejoramiento y bienestar de las clases proletarias, ayudando así a preparar una mayor prosperidad, que todos anhelamos, para nuestra amada España. Para ello debe trabajarse con ahínco creciente en el progreso de estas Instituciones sociales. Así lo espero de los beneméritos patricios que en ei Instituto y en las Cajas rigen ¡a obra de previsión social, y que se han hecho acreedores a la gratitud de sus conciudadanos. Por lo que a mí incumbe, no dudéis, señores, que siempre me tendréis a vuestro lado, para estimularos y animaros en tan noble empresa, por la que siento los mayores entusiasmos y las devociones más fervorosas.» Una ovación calurosa y repetida acogió el término de la lectura del discurso por Su Majestad. Los aplausos duraron largo tiempo, mientras el Soberano cruzaba de nuevo el salón de actos para abandonar, rodeado de cuantos habían asistido a la sesión conmemorativa, el edificio de la Academia de jurisprudencia.
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De los festejos consagrados por España para ensalzar el tercer Centenario de la canonización de Santa Teresa de Jesús, ha sobresalido por su importancia y solemnidad el Congreso Nacional Teresiano, celebrado en Madrid los días 1 al 4 del corriente. La Santa Reformadora del Carmelo ha recibido extraordinarios homenajes en toda España durante las fiestas conmemorativas de su gloriosa canonización; pero este Congreso, organizado por los Padres Carmelitas descalzos y bendecido de modo especial por todos los obispos españoles, ha sido un cierre grandioso de todas las solemnidades consagradas a cantar

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las glorias de la incomparable Virgen castellana. La sesión inai'gural, lo mismo que las siguientes, tuvieron lugar en el hermoso templo parroquial de San Jerónimo, A las cinco de la tarde del dia 1." empezó el acto entonando la capilla musical el himno «Veni Creator y la antífona «Sancta Mater Theresia», con los correspondientes versículos. A continuación el secretario general, fray Abelardo de los Sagrados Corazones, díó lectura al programa del Congreso y explicó la importancia y oportunidad de la celebración de esta A.-amblea, porque se desenvuelve en estos momentos la íntelectualidaJ española unida a un feliz resurgimiento de la espiritualidad mística. Aprovechando —dijo— la coincidencia de haberse celebrado recientemente las fiestas del tercer Centenario de la Santa Doctora, se realiza este Congreso para que los católicos de toda España se postren ante la sublime escritora que enalteció con sus obras la patria en que nació. Por esta razón figuran como congresistas muchas mujeres cristianas que sienten en sus almas y divulgan fervorosas la doctrina de la Santa Doctora, símbolo de la vida espiritual. Acto seguido ocupó la sagrada cátedra el Rvmo. P. Zacarías Martínez, obispo de Huesca, preconizado de Vitoria, y pronunció el discurso de apertura del Congreso. El elocuente orador empezó diciendo que esta Asamblea teresiana era el digno remate de los festejos dedicados en Avila, Salamanca y Alba de Tormes a la seráfica Doctora que asombró al mundo con los destellos de su prodigioso talento. Expresó en términos vehementes su veneración a Santa Teresa, y recordó que las obras de tan insigne maestra del bien decir las editó un agustino, el inmortal poeta fray Luís de León, que escribió la mejor apología de la autora de Las Moradas. También otro célebre agustino, el Rvdo. P. Cámara, consagró entera su vida a loar las glorias teresianas en el ptilpito y en los libros. Trazó después un cuadro histórico del Siglo de Oro, en que la leyenda negra de España se transformó en brillante epopeya, porque fueron grandes en aquella dichosa época los Reyes, los artistas, los místicos, los teólogos y los misioneros, difundiendo todos la cultura con la cruz de Cristo y el amor a su patria. Sus perversos enemigos no pudieron hacerles sucumbir, porque era cristiana, ante todo, nuestra España, y nunca llevó el caduceo, símbolo del mercader, sino que predicó el Evangelio, emblema de la reliquia del Mártir del Gólgota.

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Afirmó que la grandeza de los pueblos se mide por su nivel moral, y en el siglo XVI resplandeció en todo su esplendor por los ámbitos españoles. En vibrantes párrafos hizo el retrato de Santa Teresa, cuyas bellezas físicas igualaron a las excelsas virtudes que atesoró su alma virgen. A su imaginación, rica de luces, unía una lógica reflexiva, y a su prudente dulzura, una modestia admirable. Recordó el momento inolvidable en que la Reina Victoria colocó sobre la imagen de la Santa el birrete de doctora, y el Rey D. Alfonso puso en su mano la pluma de oro, acto sublime que realizó orgulloso nuestro Monarca, porque es un Rey católico que siente la grandeza del Cristianismo. Encomió la importancia de la oración y aconsejó el ejercicio del rezo, porque es el lenguaje divino que acerca las almas a su Dios. La plegaria es la llave que abre las puertas del cielo, y pueblo que n:> ora es pueblo muerto. Hoy el soplo materialista ha enfriado el mundo, y el Congreso Teresiano se propone infiltrar los conceptos espirituales en todos los hombres antes de que llegue el colapso al corazón de los que olvidan sus deberes religiosos. Y terminó su elocuente discurso el obispo de Huesca diciendo que sí la lectura de los libros de Santa Teresa ha convertido a muchos protestantes, para dejar un recuerdo eficaz del Congreso se debía hacer una gran edición de las obras de la mística Doctora, para repartir gratuitamente sus ejemplares con profusión y obtener un resultado positivo y bienhechor, evitando que vuelva el mundo a la barbarie, porque está desorientado y no practica la vida espiritual, obligatoria a todo hombre para alcanzar la eterna gloria. La solemne sesión terminó cantando el himno del Centenario los congresistas. En los días siguientes hablaron, también con singular elocuencia, para ensalzar la figura incomparable de la enamorada dtl Carmelo, el Sr. Marín Lázaro y los RR. PP. Graciano Martínez, agustino. Albino M. Reigada, dominico, y Alfonso Torres, de la Compañía de Jesús. El último día, en la fiesta de la mañana, predicó el panegírico de la Santa el Sr. Camarasa, Magistral de la S. I. Catedral de Madrid; y por la tarde, en la sesión de clausura, después de un estudio magistral leído por el Padre Silverio de Santa Teresa, cerró los trabajos del Congreso el Sr. Cardenal de Burgos con un discurso tan pintoresco como ameno, que hizo las delicias de la concurrencia. Imposible, por la falta de espacio, hablar de las secciones del

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Congreso, en que religiosos y sacerdotes de gran competencia en la ciencia de la santificación de las almas fijaron en luminosas discusiones el verdadero sentido de las obras místicas de Santa Teresa de fesús. * * m Alguna vez habíamos de dar a nuestros lectores alguna noticia grata sobre la obra civilizadora de nuestro país en el cont nente africano. La Gaceta dei día 10 del corriente publicó una Real orden del Ministerio de Estado relativa a la creación de plazas de maestros y maestras para las escuelas graduadas españolas e n la zona de nuestro Protectorado en Marruecos. En el preámbulo se hace notar el creciente aumento de la población esi olar española en la zona de nuestro Protectorado en Marruecos y la necesidad de organizar ordenadamente la instrucción elemental de los alumnos indígenas, para lo cual es preciso establecer escuelas y a-egurar la elección de un personal docente, capacitado y celoso, remunerándolo de modo suficiente. Con este doble objeto s e crean ahora plazas de maestros y maes ras para las escuelas graduadas españolas de Tetuán, Larache, Alcázar, Arcila y Xauen, y para las escuelris rurales de niños y niñas de Rincón del MeJik. Río Martín, zoco El Jemis, NaJor Zeluán, Cabo de Agua y zoco El Arbi"ia; se completan las escuelas hispanoárabe^ de Tetuán, Larache, Alcázar, Arcila, Xauen y Nador; se inicia la enseñanza femenina marroquí con una escuela de niñas en Tetujín y se atiende al estudio del idioma francés. Para asegurar el acierto de la designación del personal se confia a una Comisión competente y a un concurso-examen la elección del profesorado que habrá de ocupar aquellos cargos. En Í.U virtud s e dispone; Primero. Se crean en la zona de Protectorado español e n Marruecos: una plaza de director del Grupo escolar de Larache, una de maestro primero, cinco de maestro segundo, siete de maestro ten. ero, dos de maestra primera, cuatro de maestra segunda, siete de mae-tra tercera y tres de profesor o profesora de Francés cou de.itino a las escuelas españolas graduadas y rurales; y dos de maestro primero, tres de mae^tro segundo, una de maestro tercero y una de maestro, segunda para las escuelas hispanoárabes de la zona. Segundo. Los sueldos correspondientes a estos cargos serán los siguientes:

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o) Maestro director del Grupo escolar de Larache: 3.200 pesetas de sueldo, 3.200 pesetas de gratificación y 1.600 como subvención por casa. b) Maestros y maestras primeros: 2.400 pesetas de sueldo, 2.400 pesetas como gratificación por residencia y 1.500 como subvención por casa. c) Maestros y maestras segundos: 2.000 pesetas de sueldo, 2.000 pesetas como gratificación por residencia y 1.200 como subvención por casa. d) Maestros y maestras terceros: 1.500 pesetas de sueldo, 1.500 pesetas como gratificación por residencia y 1.000 como subvención de casa. e) Los profesores y profesoras de Francés quedarán asimilados a los maestros segundos a los efectos económicos. Tercero. Podrán aspirar a estas plazas los maestros y maestras nacionales, los alumno s y alumnas de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio en expectativa de destino, los maestros y maestras con título superior y los licenciados en Letras y Ciencias con certificado de aptitud pedagógica que ¡o soliciten del Ministerio de Estado dentro del plazo de treinta días.
.. „ „_ítM«o,lldel928.

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S n u A a i o : Otra E n c í c l i c a de S n S a n t i d a d P í o X I : El tercer c e n t e n a r i o de la m u e r t e de S a n F r a n c i s c o de S a l e s . — S í n t e s i s l u m i n o s a q u e h a c e el P a p a del S a n t o Obispo de Ginebra.—El T r a t a d o g r e c o - t u r c o : L a A s a m b l e a de A n g o r a He a v i e n e por fin a a d m i t i r las p r o p o s i c i o n e s de los a l i a d o s . — N u e v a a c t i t u d del G o b i e r n o francés respecto de la R e p ú b l i c a s o v i é t i c a : P a l a bras s i g n i ñ c a t i v a s de Le l e t n p i . - L a c n e s t i ó n del B u h r : R e s p u e s t a del Gob i e r n o francés a la n o t a a l e m a n a del 15 de febrero.—Inglaterra l i q u i d a s n s deudas c o n lus Kstados U n i d o s .

Todavía no íiabía terminado la prensa católica d e difundir y comentar las enseñanzas luminosas contenidas en la primera Encíclica de Su Santidad Pío XI, cuando el Supremo Jerarca de la Iglesia católica nos ha regalado otro documento interesantísimo, también en forma de Encíclica, que ha producido una impresión muy grata en todo el mundo cristiano. La nueva Encíclica de Pío XI versa sobre el tercer centenario de la muerte de San Francisco de Sales, Doctor de la Iglesia y Patrono de todos los escritores católicos. El hermoso documento pontificio encierra un elogio acabado del insigne Obispo de Ginebra, de cuya vida santísima y llena de todo género de perfecciones saca sabiamente el Vicario de Jesucristo normas y procedimientos adecuados para conducirnos todos dignamente en este valle de lágrimas. Su Santidad Pío XI hace en pocas palabras una síntesis acabada del Santo Doctor gínebrino, de quien dice, con gráficas frases, que nos ilumina con los esplendores de su santidad, sin ofuscarno.-^; que nos subyuga con la grandeza de su carácter, sin humillarnos, y que nos eleva al plano de la más alta ciencia —la ciencia de la perfección - sin desvanecernos. Para el Santo Papa la celestial figura de San Francisco d e Sales es uno de los más atrayentes dechados de santificación. «Parece —dice la Encíclica— que San Francisco de Sales ha sido dado por Dios a la Iglesia con un designio particular, pafa que con el ejemplo de su vida y el poder de su doctrina desmintiese la opinión, ya en su tiempo inveterada y aun no destruida en nuestros días, de que la verdadera santidad, tal como la Iglesia la propone, o no puede ser alcanzada, o, a lo menos, es de tan dítícil consecución, que no obliga a la mayor parte de los fieles, sino solamente a unos pocos, dotados de

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alm i grande y exclusiva; y^ además, de que la santidad trae consigo tantos fastidios y molestias tantas, que no conviene en manera alguna a los hombres y a las mujeres que viven fuera del claustro». La vida de San Francisco de Sales y su doctrina son una refutación terminante de tales errores y un poderoso estimulo espiritual del hombre. Por todas estas razone^, como dice muy bien el Sr. Brugada y J diá en el Diario de Barcelona, «no es de extrañar que el Papa recomiende extremadamente la más amplia difusión y propaganda de los libros y escritos del Santo Doctor, principalmente La Introducción a la Vida Devota, Tratado del Autor de Dios y las Controversias, cuales, antes de ser reunidas en un libro, fueron hojas sueltas que aparecían conforme a las necesidades de la polémica que hubo de sostener con los herejes, siendo esta forma de discusión por hojas impresas como una antelación del periodismo contemporáneo. •Tampoco es de extrañar, y sí muy de agradecer, que el Padre Santo haya querido que el «fruto principal» de las solemnidades salesianas «lo perciban aquellos católicos que en los periódicos u otros escritos explican, propagan y defienden la sabiduría cristiana», y así, decreta: «Puesto que no consta que San Francisco de Sales haya sido dado como patrono de los escritores católicos con público y solemne documento de esta Sede Apostólica, Nos, con esta fausta oca>ión, de ciencia cierta y después de madura deliberación, en virtud de nuestra Apostólica Autoridad damos, confirnsamos y declaramos, por medio de esta Carta Encíclica, a San Francisco de Sales, Obispo de Ginebra y Doctor de la Iglesia, celeste Patrono de lodos aquéllos, no obstante cualquier cosa en contrario». » N J podía el Sumo Pontífice otorgar mejor ejecutoría ni manifestar más intenso amor a los escritores católicos que colocarlos bajo el dulce patrocinio de San Francisco de S des en la forma solemnísima que precede. Ello nos ofrece coyuntura propicia para reiterar públicamente nuestro acatamiento a la doctrina de la Iglesia y filíaj sumisión y gratitud al Romano Pontífice».
* * *

Las últimas deliberaciones de la asamblea de Lausana, en que los representantes turcos se manifestaron partidarios resueltos de procedimientos extremistas, alentadjs tal vez por las simpatías de Francia, dieron la impresión poco grata de que no era imposible, ni aun difícil, una nueva guerra entre turcos

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y griegos, que es lo mismo que decir enlre las naciones aliadas que favorecen respectivamente los intereses de los unos y de los otros. El Gobierno francés se dio pronto cuenta de este peligro, que podría amenazar la paz de toda Europa, y gracias a la estrategia política del Sr. Poincaré cambió aquél de actitud respecto de los otomanos y é.stos cedieron bastante en el punto concreto de las reivindicaciones exageradas expuestas por Ismet Pacha en la mencionada Conferencia. Sabido es que ésta fué clausurada de un modo algo violento, debido a que los aliados consideraron inadmisibles los esfuerzos realizados por los delegados turcos para conseguir un reconocimiento oficial de las pretensiones exHgeradas de su país. La lección recibida por los turcos en Lausana ha sido muy provechosa para ellos y muy conveniente para rebajarles algo los humos, haciéndolos adaptar una actitud de moderación y modestia que contrasta grandemente con la que Ismet Pacha observó al exponer ante los aliados las reivindicaciones que peJía Turquía. Este cambio de táctica ha sido lo primero que ha resaltado en las sesiones ya celebradas por la Conferencia de Angora. Es muy de alabar la conducía de I^met Pacha, aprobada expresamente por su jefe Mustafá Kemal, en virtud de la cual, desentendiéndose el primero de las exageraciones del nacionalismo turco, se ha impuesto a los asambleí-tas de Angora, declarándose poco menos que paladín de las soluciones moderadas. Se comprende que es muy difícil convencer a las masas cuando se trata de hacerlas renunciar a ciertas conquistas, ganadas a juicio de aquéllas a fuerza de todo género de sacrificios; pero en el momento en que hombres de la altura intelectual y de los prestigios políticos de los dos jefes citados se dirigen al pueblo turco con nobleza y patriotisno para hablarle de la conveniencia de no adoptar actitudes de intransigencia en los puntos que fueron objeto de debate en la Conferencia de Suiza, de suponer es que los más extremistas moderen algún tanto sus pretensiones y se avengan a someterse al criterio de prudencia proclamado sabiamente por sus caudillosEn este punto la situación no puede ser más clara: si los extremistas se empeñan en rechazar las soluciones moderadas expuestas por los jetes turcos eu la Asamblea de Angora, los moderados, a su vez, que ya son tantos en número como los exiremi -itas, se opondrán terminantemente a que triunfen éstos. Por otra parte, los moderados que siguen el criterio de Ismet Pacha cuentan con el apoyo decidido de Inglaterra y Francia, con lo cual de sabido se calla que no cabe más solu-

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ción que una inteligencia con los aliados. Seguir el cansino contrario es, en las circunstancias actuales, declararse parti­ darios de una nueva guerra, que seda ciertamente desastrosa para todos los que en ella tomaran parte, pero de un modo especialísimo para la misma Turquía. Así lo ha comprendido la Asamblea de Angora, pues según un telegrama que tenemos a la vista, los turcos en aque'lla re­ unidos han aceptado, con lígerísimas modifiíaciones, la propo­ sición de paz brindada por los aliados en el Tratado de Lausa­ na, Tratado que, como es sabido, fué elaborado con la coope­ ración de Ismet Pacha y el asentimiento de Mustafá Kemal. Como se ve, los asambleístas de Angora han vuelto afortu­ nadamente al buen sentido, deponiendo su pasada intransigen­ cia y sumándose decididos a la simpática causa de la paz. Se d'ce que aceptan el Tratado de Lausana, pero con excepción de las cláusulas financieras. A pesar de no ser completo el acuerdo con los aliados, por de pronto se aleja de nuestros ho­ rizontes el fastasma de la guerra, lo cual es suficiente para que bendigamos la labor de la Asamblea de Angora por lo que a este punto concreto se refiere. * ** La nota dirigida a Polonia y Lituania por el Ministerio de Negocios extranjeros ruso, que nosotros comentamos extensa­ mente en el múmero anterior, ha dado origen a un artículo muy interesante del diario francés Le Temps, por el que se en­ trevé que Francia aspira a entrar por nuevos sistemas de alianza. «Si Rusia quiere la paz —decía el gran periódico de París--, Francia también la quiere. La paz del continente europeo sólo se afianzará de verdad el día en que Francia y Rusia puedan recomenzar a comprenderse. Y habiéndose com­ prendido, se reconocerán.» Estas palabras tan significativas de Le Temps, órgano que, como es sabido, suele tiflejar oficiosamente la opinión del Quaí- d'Orsay, dan a entender bien a las claras que el Gobier­ no de Francia inicia o trata de iniciar un cambio importantísi­ mo en la política internacional de la vecina República. Por lo menos, como dice muy bien el Sr. C. Aparicio, puede ser un sondeo que discretamente realiza el Ministerio de Negocios ex­ tranjeros, pero con la intención decidida de llevar a cabo una modificación radical de su conducta con el Gobierno de los Soviets. Y esto nos trae a la memoria la ruidosa caída de Briand

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cuando este insigne hombre de Estado asintió, en la Conferencia de Cannes, a la proposición de Lloyd George de celebrar otra reunión en Genova, a la que deberían asistir representantes de la República sovié'ica. Recordarán mis lectores la enorme marejada que promovieron los nacionalistas franceses en el Parlamento y en la Prensa al enterarse del Compromiso contraído por Briand. Poincaré, en la Cámara, lanzó rayos y centellas contra el jefe de Gobierno que así desamparaba la dignidad y los intereses de la nación francesa, y el Presidente de la República llamó por telégrafo a Briand para que se sincerase y exculpase en presencia de los represntantes del país. La consecuencia natural fué que el entonces jefe del Gobierno francés presentó su dimisión y la de sus compañeros de Gabinete, y que M. Poincaré tuvo que encargarse del Poder para rectificar, por mandato del furioso nacionalismo, la conducta del anterior presidente del Consejo. La resistencia que opuso el Sr. Poincaré contra todo conato de inteligencia, aun puramente comercial, con los rusos, es de tal manera conocida de todos los que se preocupan de política internacional, que no hay para qué insistir en este asunto: baste decir que el actual presidente del Consejo francés consideraba reo de lesa patria a todo el que se atreviera a proponer, oficial o extraoficíalmente, cualquier género de trato con el Gobierno de los Soviets, y que hubiera sido capaz de dar un golpe de Estado en el caso de que cualquiera de las Cámaras se hubiese inclinado a tender un cable de aproximación a Rusia. Y sin embargo de todo esto, en un Consejo de ministros celebrado días pasados, «todos los miembros del Gabinete francés» se declaren propicios a reanudar las relaciones con el Gobierno ruso. Hoy por hoy no es dable conocer a fondo el alcance de esta resolución ministerial del Gabinete Poincaré, sobre todo constando, como consta, que es opuesto a ella el presidente de la República; pero bueno es que quede aquí nota de dicha resolucióa para explicar más adelante las variaciones forzadas de la política internacional francesa. No ha de influir poco en éstas la nueva aproximación que se ha operado entre Francia e Italia. Empieza la Prensa francesa a hablar de un proyecto de amistad entre los dos países vecinos que e.-.cierra importancia considerable. Se trata de concertar entre Italia y Francia un tratado militar, que daría a la segunda nación, en caso de ser agredida por otro pueblo, la seguridad del concurso de la primera. Claro es que este tratado está todavía en vías de mero proyect"; pero, se^ún parece, su estudio prosigue en condiciones que hacen prever una

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resolución favorable a esa nueva aproximación de italianos y franceses.
* • *

Sobre la cuestión del Ruhr, que ha variado muy poco en esta última quincena, sólo merece consignación aquí la respuesta que el Gobierno francés ha dado a una nota alemana entregada el día 15 del pasado febrero a las misiones diplomáticas acreditadas en Berlín. En aquel documento, el Reich pretendía que solamente el no verificar las entregas de madera y de carbón podria justificar el pago suplementario equivalente en especies. La Comisión d-- Reparaciones informó en 21 de mayo de 1922 al Reich de quj si era comprobado por ella que las entregas en naturaleza no habían sido efectuadas a causa de alguna obstrucción por parte del Reich, serían exigidos a Alemania los pagos suplementarios equivalentes en especies a fines del año 19J2, con objeto de reemplazar a las entrega'- no efectuadas en natuialeza; pero no sería cuestión de exigir a Alemania pagos en especie, puesto que el Reich solicitó en 12 de julio de 1922 una moratoria completa para los pagos en especie debidos en dicho año, y en 14 de noviembre de 1922 también una moratoria para los pagos en especie y naturaleza durante los aflos 1923 y 1924. Es, pues, manifiestamente absurdo decir que en pago de las reparaciones en naturaleza no efectuadas, la Comisión debía exigir los pagos en especie que Alemania declaró no poder efectuar en 1923 y 1924. El Reich está obligado a reconocer que Francia y Bélgica obraron en virtud de una decisión regular de la Comisión de Reparaciones; pero disputa a los aliados el derecho de proceder a la ejecución de medidas militares, siendo así que el Tratado de Versalles concede a los aliados el derecho de tomar, en caso de falta voluntaria de Alemania, todas las medidas que juzguen necesarias, las cuales el Reich se compromete a no considerar como actos de hostilidad.
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*

El desequilibrio económico que sufre Europa a consecuencia de las terribles sangrías de la pasada guerra, parecía que imposibilitarían a aquélla, en un larguísimo espacio de tiempo, para saldar las enormes sumas en metálico y especie recibidas de los Estados Unidos. Pero no ha sido así por lo que se

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relaciona con Inglaterra. Esta nación, que tiene siempre a gala dominar al mundo con su gran potencia naval y el valor incomparable, en todos los mercados del universo, de su poderosa libra esterlina, ha hecho un esfuerzo extraordinario y se ha resuelto a liquidar sus compromisos financieros con el Erario de Norteamérica. El Times lo anunciaba hace unos días, lleno de orgullo y regocijo: «La Cámara de los representantes —decía — ha ratificado la ley de Consolidación de la deuda inglesa con los Estados Unidos. Podemos llevar la cabeza muy alta; somos el único Estado de Europa que ha mantenido sus compromisos financieros. Hemos estado a la altura de la situación, lo mismo que en otras épocas críticas de nuestra Historia. El mundo comprende lo que hemos hecho, y puede tal vez estar envidioso de nosotros. Es la más vasta operación financiera que se ha realizado en esio-^ últimos tiempos, y aporta un gran elemento de estabilidad en un continente donde no hay nada estable y duradero». En efecto: Inglaterra se ha comprometido a pagar a los Estados Unidos diez anualidades de 33.000.000 de libras, y en los cuarenta y dos años siguientes, 38 millones de libras. Por cada cinco millones de libras que el Erario británico pague a Norteamérica, deberá pagar el contribuyente inglés un penique por hbra esterlina en concepto de impuesto sobre la renta. Lo que quiere significar que durante dos generaciones la renta de los ingleses estará hipotecada en la proporción de ocho o nueve peniques por libra esterlina. Es, pues, tremenda la carga que durante 62 años va a pesar sobre el contribuyente de la Gran Bretaña; pero se consuela el pueblo inglés pensando que, de no haber concluido este acuerdo con Norteamérica, habría tenido que pagar indefinidamente el 5 por 100 de la suma de libras 956.000 000 a que asciende su deuda con los Estados Unidos.

Marzo, 12 de 1928.

índice del volumen LXXVII.
ArticuloB cientificos, literario» y de actualidad. L a c u l t u r a de la mujer en el hogar, p o r e l P . Graciano Martínez; p4g. 5. PriTier viaje alrededor del mundo. I V c e n t e n a r i o de e s t e aconteoim i P D t o y la part« que cupo en él a S e b i - t i á n d«l Cano por el P . J e s ú s D e i g a i o ; págs. 10, 214_y 347. D e literatura g a l a i c a : Versión galleg a del «Libro de Troya», o «Crón i c a Troyana», por el Marqués de 8 a b o z ; pág. 20. L a relación y la S a n t í s i m a Trinidad, por el P. F Robles D é g a u o ; págig i u a s 31 y 114. Eiicicli'-a «... Ubi arcano Dei», por P i ó X I , Pap..; p á g s . 81 y 161. S a n t a Teresa de J . s ú s : L a mujer y la .Santa, por el P . Graciano Martínez; págs. 9a y 174. S o b i e la teoría r e l a t i v i s t a propuesta por el Dr. A. E i n s t e i n , por el Padre Á n g e l R o d r í g u e z ; p i g s 102, '¿65 y 4;-io. Crónicas americanas: Desde el Brasil, p o r e l P. L. Gominze: pág 122. E u torno a la filogofia ae los fines, por el P . Bruno Ibeas; págs. I8H y 882. Cartas p e d a g ó g i c a s , por el Dr. R u b í n ; pags. 1<J7, 8.T« y 4M. La voz del P a i r . ' Santo, por el P a d r e Graciano Martinvz; pag. 241. O r i e n t a c i o n e s hispaiioatuericanas, por E s p a ñ o h t o ; pág. 245. El E x m y R v m o . Sr. Dr. D. F r a y J ' » é López de Mendoza, por el P a dre J u a n M. López; pág 257. L a escultura de almas f a n t a s , por el P . Graciano Martínez; p á g s . 321 y 401. L a s obras de S a n t a T e r e s a de J e s ú s , por el P. J. M. López; pág 809. El gran poeta del 8 g i o de Oro españo: El A g u s t i n o F r a y L u i s de L e ó n , por el A b a t e L u < á n ; pág. 410. Dos obras de D. I g n a c i o Baü-^r, por AnreJio Báig-Baños; p á g . 442. Sección amena. Sección canónica.

Por el f. i. Miiiml Ltpt». B o l e t i n e s Morales Canónicos: I. P N i oolaus F a r r u g i a . Ord. S. A u g . — D e c a s u u m couscien íae reseí v a t í o u e j u x t a c o d i i e m J u r i s Canonici.— 2. Modo.-i, fin y c o n d i c i o n e s de la reservación. - 8 . ¿Cómo se a u t o r i z a y cómo se interpreta en las Ordenes religiosas?—4. ^.Excusa de e l l a la i g n u r a n e í a ? — 5 . S u j e t o d e la reservació u y c u á n d o c e s a ésta.—6 Se res u e l v e n a l g u n a s dudas sobre el mism o asunto.—7. Aclaración final.— 8 . E p i t o m e T h e o l o g i a e Moralis, P . J o a n n i s B. Ferreres; p á g . 181. I. Carta en latín de nn docto c a n o n i s ta sobre la i g n o r a n c i a en orden a la absolución de casos reservados episcopales y opiníóti de a l g u n o s moralistas acerca d»! m i s m o a s u n t o . — II. El s i g i l o de la coufenión: su i m portancia, su fuerza o b l i g a t o r i a y sn alcance.—III. I n n t r u c t i o S . Oficii del 9 de j u n i o de 1915; pág. 447. Por el P. La CalU. Boletín canónico: I . Declaraciones de la Comisión Pontificia para interpretar los cánones. - 11. Sagrada Congregar ion de R e l i g i o s o s : Dudas sobre la fundación de m o n a s t e r i o s de monjas; pág. 286. Sección bibliográfica.

Zapaquilda, por el P . Teodoro Ibáfiez; p á g s 48 y 278. C a n i l vale (poesía), por el P . M i g u e l Muoenteti; pág 2H5. £ 1 Diileisirao N o m b r e de J e s ú s y u n a p á g i n a de mi v i d a (poesía), por el P . Miguel Mucientes; p á g . 375.

L a E u c a r i s t í a y la vida c r i s t i a n a (Isidro Goma).—El d e s c u b r i m i e n t o del E n T e c h o de M a g a l l a n e s ( P . P a b l o P a s t e l l s ) . —De Imitatiotie Christi.— Modelo y Maestro ( P . Rodolfo Fierro).—Vida de le R. M. María T e resa de San J u a n de la Cruz (Versión del francés por un P a d r e Cartujo).—Teología Pastoral y Práctica Parroquial (Mons. J o s ó V i l l a p l a na J o v é ) . — La Fí.sica de los corpúsculos: moléculas, á t o m o s , electrones (Giussepe G i s n l r a n c e s c h i ) . — A n a l o g í a g r i e g a c l á s i c a y sagrada ( P . Arturo M.* Cayuela).—CursuB Philosophiae scolasticaead mentem A n g f l i r i Doctoris S Thoraae A g u i n a t i s ( P . Marcello a Puer.j).—Marianische K o n g r e g a t i o n s ( v o n Georg Harraser); pág. 57.

JNDICE L ' a n t i c o e il m o d e r n o nell'educaoione de! flgli (María Galli).—Le l i t a n i e dfl S»crn Cuoro (Carlos Sanvé).— Vom H i m m e l r e i c h der seele (Von Erich Przy W a r a ) . — Gotteshaus n n d Q o t t e s d i e n s t 'Von L u d w i g S o e n g e n ) . — I iiostri g i o v a n i e il con i g ismo (Francesco Olgiati). — L a m u j e r fuerte (P. K u i z Amado); pág i n a 189. L»s inundaciones y la Repoblación forestal e n E s p a ñ a (N. R i c a r d o Garc í a C a ñ a d a ) . - O r i e n t a c i o n e s pedagógii^as rie San Jo.'é de C a l a s a n í ( P . V a l e n t í n Caballero).—L' Evang i l e d e P a i x ( A b b é Lecomte).—¡Heredera! y Mii-s Ideal (Zenalde F l e u r i o t > . - ( , i ' c u e n t a c u e n t o s anecdótic o s ( F r a n c i s c o Kodriguez Mar n).— M a n u a l de P i e d a d ( D . P . J . E . ) . — L e s P r e d i c t i o n s de t'Apocalypse.— Oratoria S a g r a d a (Godiano M a r t i n A h u m a d a . — E l patriotismo iPadre E u i z A m a d o ) ; pág. 220. L e R e g n e de la Conscience (Mgr. Gibiei).—El sacerdocio de la educac i ó n ( R v m o . Dr. D E . P í a y D e n i e l , Obispo de A v i l a ) . — E l p e q u e ñ o Lord riauntteroy (Francis Hogson). Breve Devocionario l i t ú ' g i c o . — V i d a de Marcos de O b r e g ó n (Espinel). — Discursos panegiriuos t e r e s i a n o s (Fr. S a b i n o de Jesús).— El l E é i o i i o de la p e d a g o g í a j u r l l i c a (Dr. (üutiérrez G a s s i s ) . — G a c e t i l l a s s u p l i c a d a s ; p á g . 296. T r a c t a t u s de Deo Creatore e t de N o v i s s i m i s (Johnne M u n o n l i n i ) . — N o zioni b i b l i c h e (Giuseppe N e g a r a ) —

479 d e - r e t o s o b r e el P r o t e c t o r a d o de África.—Sesión borrascosa del P a r l a m e n ' o , de donde s u r g i ó la c r i s i s del G o b i e r n o S á n c h e z Guerra.—El G a b i n e t e García P r i e t o y s u s resoInci n e s de politic a f r i c a n a . — N o t a i m p o r t a n t e de un OoiiSejo de Ministros.—El Sr. V i l l a n u e v a , A l t o Comii-ario c i v i l de Marruecos. — El « P a r t i d o .Social P o p u l a r » : Asamb l e a de c o n s t i t u c i ó n y organízacii^n.—El Sr. Ossorio y Gallardo, p r e s i d e n t e ; p á g . (>6.

15 «íiero.—El n a c i o n a l i s m o c a t a l a n i s ta: Dificultades q u e encierra e s t e t e m a . — E s t r i d e n c i a s del r e g i o n a l i s m o de Cataluña.—La M a n c o m u n i dad y el Obispo y el S e m i n a r i o de Tortora. — D o c u m e n t o h i s t ó r i c o . — I n t e r v e n c i ó n desacertada de los Gobiernos en la política barcelones a . — Rectificaciones importantes del Sr. Cambó.—Debe revisnrse el e s t a t u t o de la M a n c o m u n i d a d . - L o s a s u n t o s d e Marruecos. —Real decreto del conde de R o m a n o n e s sobre e n a j e n a c i ó n de objetos a r t í s t i c o s del c u l t o . — P a l a b r a s de £1 Siglo Futuro; p á g . 147. 1 febrero. — Complejidad de la v i d a moderna.—El problema de l a s subs i s t e n c i a s en E s p a ñ a . — D e s n i v e l e n tre los preoioa de producción y c o n sumo.—Cansas de este a b s a r d o económico.—Pasividad y negli-'encia de nuestros (Jobiernos. — ü u R e a l d e c r e t o del Sr. Ga.>-set: A r t í c u l o s riHcípales. - N u e s t r o s prisioneros e Á f r i c a h a n salido del c i i u t i v e rio. - P r e c i o del rescate. J ú b i ' o e n t o J a la n a c i ó n . — P o r la u n i ó n de e s p a ñ o l e s y a m e r i c a n o s : Concurso literario para 1 verano pró.tinio — R e o r g a n i z a c i ó n del Ejército de África. — A s a m b l e a y Congreso de e s t u d i a n t e s e s p a ñ o l e s e n Zaragoza; pág i n a 226.

El Hmn. y Bvmo Dr. Fr. L m » Per e s , Obispo t i t u l a r de Corico ( P a d r e F r J o s é R e v u e l t a ) . — Missale Rom a n n m . — Cours de Doctrin» e t de P r a c t i q u e Soiúales.—María, Madre y S - 6 o r a (Isidro Goma).— Gacetillas s u p l i c a d a s ; p á g . 379. fiandbucb der J u g e n d k i i n d e u n d J u g e n d e r z i c h u n g ( V o n G i s t l ) . — El mendel ismo (P. J ' i a n S á n c h e z ) —La G a r d u ñ a de S e v i l l a y A ' z a e l o de las B o U a s (Castillo Solórzano).—De S y n o d o D i o c e s a n a (Marius P i s t o c chi); p á g . 455. Orónicaa eapañolag y extranjeras, por «I P. Mtximlllano E»ttb«n»i. ESPAÑOLAS 1 enr.ro. — El problema de Marruec o s . - A n s i e d a d jus'ifiea i a d« la opin i ó n pública.—Kl general B u r g u e t e e n M a d r i d . — I m r e s i o n a b i l i ad e x c e s i v a de nuestro pueblo.—El R e a l

S

15 febrero.—"La, s i t u a c i ó n de Esi -aña y el problema de M irrnecos.— El Eiérc i t o e-ipañol a n t e el P o d e r públic o . — . \ l a r m a producida en el país por l a a c t i t u t de a q u é l . — I n u t i l i d a d de los sacrificios del p u e b l o . — L a c u e s t i ó n d e l a s respoTisabilidadea con raot v o del de.«astre de A n n u a l . El E j é r c i t o c u l p a a los G o b i e r n o s y los G o b i e r n o s al ("jército.—La nación paga l a s c o n s e c u e n c i a s . — P a labras del Diario de Barcelona.— D i m i s i ó n del .Sr. V i l l a n u e v a —Desa c u e r d o en el G o b i e r n o para buscarle s u s t i t u t o . — U n a obra g r a n d i o s a de i i g e n i e r i a . — E l R e y i n a u g u r a las o b r a s de un i m p o r t a n t e canal d e r e g a d í o para la r e g i ó n d e L e v a n t e : p á g . 808.

480

ÍNDICE nistro de I t a l i a . — T e s t i m o n i o de Tedeschi; pág. 154. 1 febrero.—XjH, ocupación de la c u e n c a de! R u h r por los f r a n c e s e s . - C o n s e cuencia.»* gravísima» que pueden sobrevenir de este hecho.—La responsabilidad es e x c l u s i v a de F r a n c i a . — Discurso del Sr. P o i n c a r é en el Parl a m e n t o de su país.—Situación dificilísima en qne el hecho de la ocupación del R u h r pone al pueblo germánico.—Este y su Gobierno se lim i t a n a protestar con e n e r g í a contra la i n v a s i ó n francesa. — Lo que le cuesta a A l e m a n i a la ocut ación de las r e e i o n e s del R h i n . — M á s sobre el «Hogar nacional judío».— P r o g r e s o s del Catolicismo en Escocia; pág. 234. Ib febrero—hí Conferencia de Lausana: El T r a t a d o d e paz anglo-torco.— Contestación de I s m e t Bajá a los aliados.—Acuerdo entre Inglaterra y Francia.—Fracaso de la Conferenc i a . - Los franceses en A l e m a n i a . — J u i c i o de L l o y d George sobre la a v e n t u r a de P o i n c a r é . —Fracaso de l a ocupación del R u h r . — Quinfa Conferencia P a n a m e r i c a n a ; página 817. 1 marzo.—Nuevas sombras en el horizonte de la v i d a internacional; El conflicto de Memel ( L í t u a n i a ) . — A c u e r d o secreto entre rusos y lit u a n o s . — A c t i t n d de Polonia.—Viv i a n i y la Sociedad de Naciones-— L a cuestión del R u h r en el Parlam e n t o británico. — E n m i e n d a s de liberales y laboristas al discurso del Mensaje de la Coroi.a.—Intervención de Bonar Law y de Ll< y d Georg e , — El Catolicismo en E g i p t o . — F u n d a c i ó n de u n a Sociedad para fomentar los intereses de aquél-— E D el Senado i t a l i a n o : A d m i r a b l e discurso de Mussolini sobre la política internacional de Italia: página 894. 15 marzo.—Otra E n c í c l i c a de Su Santidad P i o X I : El tercer c e n t e n a r i o de la m u e r t e de San Fraucifcco de Sales.—Síntesis l u m i n o s a qvie hace el P a p a del S a n t o Obispo de Ginebra. — El Tratado greco turco: L a A s a m b l e a de A n g o r a se a v i e n e , por fin, a a d m i t i r las proposiciones de los aliados. N u e v a a< titnd del Gobierno francés respecto de la R e p ú b l i c a s o v i é t i c a : P a l a b r a s significat i v a s de Le Tempe. — La c u e s t i ó n del R u b r : R e s p u e s t a del Gobierno franí és a la n o t a a l e m a n a del 15 de febrero.—Inglaterra 1 q u i d a lUs deudas con los Estados U n i d o s ; pág i n a 471.

1 marzo.—El problema de l a b a b i t a t i ó n barata: ConsideracioDes (feueraies.—Estado de exta c a e s t i ó n en n u e s t r o país. - Dificultades que encuentra en España la solución de este problema: P o b r e z a de n u e s t r a e c o n o m í a n a c i o n a l . — Curieter soc i a l i s t a que d i s t i n g u e a todos los obreros de la construcción.—Estos c a r e c e n de la v i r t u d del ahorro y l a previsión.—Labor de los Gobiernos: I m p o r t a n t e p m y e c t o del señor L a Cierva.—El actnal miriistro del Trabajo ha c o n v o c a d o un Congreso d e c o n s t r u c c i ó n de fincas urbanas.— L o qne debe hacer el Sr Chapapriet a . — u n a e x p o s i c i ó n del A r m a de A r t i l l e r í a . — D e c l a r a c i o n e s del ministra de la Guerra. — H a c i a nn n u e v o Tratado de comercio entre E s p a ñ a y A l e m a n i a . — E l Sr. S i l v e l a se fué a África; p i g . S8H. JC) morao.—Más sobre el problema de l a s v i v i e n d a s baratan.—Lo que ha h e h o en n u e s t r o país la i n i c i a t i v a particular.— Informe del I n s t i t u t o de Reformas S o c i a l e s . - El I n s t i t u t o N a c i o n a l de P r e v i s i ó n . — U u a interesante conferencia de M. Lefrancq. L o que puede haí-erse en España seg ú n el iludiré sociólogo b e l g a para resolver el problema de las casas baratas.—Sesión s o l e m n e para conmemorar el X V aniversario del Inst i t u t o N a c i o n a l de P r e v i s i ó n . —Discurso de S. M. el Rey.—Congrego Nacional Teresiano.—Creación de maestros y maestras en la zona de n u e s t r o Protectorado en Marruecos; pág. 461. EXTRANJERAS / «ñero.—La p o l í t i c a internacional de F r a n c i a . — Conferencia interaliada de Londres: El Sr. P o i n c a r é en la Cámara francesa. — El problema de las reparaciones.—Nota presentada por A l e m a n i a e n la reunión de Londres. - La Conferencia de Lausana: Contraproyecto presentado c o r los rusos. — M a n i f e s t a c i ' n e s de I s m e t B,ijá eu nombre de T u r q u í a . - M á s sobre la ú l t i m a C o t f e r e n c i a de Londres: E s t a s e reanudará a principios de enero p r ó x i m o . — M o v i m i e n t o cat ó l i c o en Inglaterra; pág. 74. 15 tnero.—La prensa de L o n d r e s y la Conferencia celebrada en d i c h a ciudad. — Conferencia interaliada de P a r í s . - Criterio» opuestos de I n g l a terra y Francia. —Programa" de los dos Gobiernos sobre e| prob'enia de las r e p a r a c i o n e s . — T e r m i n a c i ó n de la C o n f e r e n c i a . - N o t a oficiosa del Gobierno a l e m á n . - El primer mi-

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