﻿&P3ÍÍ3 y fttit^rica
Año IV. 1.° de Noviembre de 190& Nfim. 21.

£a estatua del ?. }\ñm en Villadiego, Bursos.
para la Iglesia católica, memorable para España, memorable parala Orden de San Agustín, memorable para los estudios históricos. El día 17 del próximo pasado mes de Octubre se celebró en Villadiego, Burgos, la tiesta de la erección de una estatua al hijo más preclaro de aquella villa, el P. Enrique Flórez, honor de la Iglesia, gloria de su patria y ornamento de la Orden de Ermitaños de San Agustín. ¿Quién no ha oído hablar del P. Flórez? ¿Quién no sabe lo mucho que de varios linajes de disciplina escribió, sobre todo de materias históricas? ¿Quién siquiera la existencia de La España Sagrada, que más que de un solo individuo parece la obra de una legión de hombres? El P. Flórez representa entre nosotros el mayor grado á que llegaron en España durante el siglo XVIII la erudición y la critica. No se contentó, como el eminente benedictino P. Feijóo, en combatir errores, en burlarse de supersticiones y en arrojar del campo de la verdad al espíritu de la mentira, sino que su labor, además de crítica, fué creadora, levantando á la verdad uno de sus monumentos más grandiosos-. Una de las cosas que hoy más necesitamos es trabajar como el P. Flórez, sólida y concienzudamente. Nada de discursos, nada dé artículos ligeros, nada de monografías de pura exposición y síntesis. Mucho análisis y mucha investigación es lo que nos hace falta. A trabajar, pues, como el P. Flórez sobre la rica vena de la realidad, sobre la piedra viva de los hechos, sobre la mina aurífera de la antigüedad veneranda. Esta es la mejor estatua que podemos erigirle, el mejor panegírico que podemos dedicarle, el más resonante é imperecedero artículo que podemos escribir en honra y alabanza del P. Fr. Enrique Flórez.

C o n s i g n e m o s un hecho memorable: memorable

ignora

LA

REDACCIÓN.

UN APOLOGISTA Q E N I A L
III

E R O m e olvidaba de Shell. C r e o que, a u n q u e m u y s u c i n t a m e n t e , q u e d a n e x p u e s t a s su e s t i m u l a n t e y v i v i d o r a t e o r í a s o b r e el a s c e t i s m o en el E v a n ­ gelio, S U doctrina escatológica y las r a z o n e s que debieron tener en R o m a para incluir a l g u n a s de sus o b r a s en el í n d i c e . Y o n o c r e o q u e e s t e p e r c a n c e p u e d a a m i n o r a r , á la \ consideración de todo h o m b r e culto que no se deje s u g e s t i o n a r ^ p o r i m p u l s o s m o m e n t á n e o s , los m é r i t o s i n d i s c u t i b l e s d e l a g i ­ g a n t e s c a o b r a a p o l o g é t i c a 2 del g r a n d e h o m b r e . N o f a l t a r á , sin e m b a r g o , a l g t i n g r a n b u s c ó n d e h e r e j í a s , a l g t i n devoto cerril, intolerante y atávico que se a t r e v a , ó poco menos, á i m a g i n á r ­ melo a r d i e n d o e n t r e e t e r n a s l l a m a s ; p e r o eso n o o b s t a r á p a r a q u e el n o m b r e d e S h e l l p a s e á los a n a l e s d e la a p o l o g é t i c a en­ vuelto e n n i m b o d e i n m a r c e s i b l e g l o r i a . A e s a s a l m a s r u i n e s l u e , á h u m o d e p a j a s , p u d i e r a n calificarle c o m o d e s c e n d i e n t e en l í n e a r e c t a d e l m i s m í s i m o L u t e r o , e s s i n d u d a á q u i e n e s ^lude el a g u s t i n o P . P a l m i e r i , q u e e s t á p u b l i c a n d o u n a s e r i e d e e s t u d i o s s o b r e Shell, d o n d e r i n d e t r i b u t o d e a d m i r a c i ó n a l in^'&ne a p o l o g i s t a á q u i e n t u v o la h o n r a d e c o n o c e r p e r s o n a l diente: " a f o r t u n a d a m e n t e — d i c e — h a y u n a j u s t i c i a d i v i n a q u e

'

167 de este v o l . Además de l a s obras mencionadas, Shell ha escrito otras muchas, todas ellas de

^"•an valla. No citaré aquí más que las de carácter apologético. L a s incluidas en el 'Ce son: la Dogmática, es Fortschritts, "''"ersitat, 1906. que alcanzó dos ediciones; Der Katholiaismus ais Prímip und que llegó á siete, y Die neue Zeit under alte Glaube. des Christentums, Y las no con-

Jnadaa son: Wirken des dreieinigen 1899; Apotogie

Galles, 1885; Gótt und Geist, 1895; Theologie

1901. Pronto verá la luz el tercer voln-

de esta obra magnífica, pues se nos asegura que Shell le dejó y a escrito. Chri-

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

n o j u z g a d e los hijos de la Iglesia s e g ú n la i n t o l e r a n c i a i n t e r e s a d a de los falsos c e l a d o r e s , y h a y u n a posteridad que s a b e j u z g a r á los c a m p e o n e s de la v e r d a d católica, c u a n d o cesa el c l a m o r hostil de los e u n u c o s del p e n s a m i e n t o . " ' P a r a mí n o es d e s h o n o r n i n g u n o el que á u n h o m b r e c o m o Shell s e le h a y a n incluido a l g u n a s o b r a s e n el índice: el sold a d o q u e en el f r a g o r d e la pelea se e n a r d e c e y a v a n z a d e m a siado h a s t a m e z c l a r s e con las filas e n e m i g a s , p e r o q u e o y e n d o se le d a un t o q u e d e r e t i r a d a se c o m p r i m e y obedece, no es d i g n o de v i t u p e r i o s y de c e n s u r a s , sino de a p l a u s o s y de g a l o nes. A l g u i e n d i r á q u e el toque de r e t i r a d a á Shell fué un b a l a zo d e los s u y o s : t a n t o m a y o r m é r i t o p a r a el ínclito v a r ó n q u e s u p o s o b r e l l e v a r el dolor c o n s i g u i e n t e sin e x h a l a r u n a queja, sin d e s p l e g a r los labios. L a v e r d a d no p u e d e c o n t r a d e c i r s e á sí misma; con este axiom a filosófico por b a n d e r a , el profesor de W i r z b u r g o se l a n z a b a p o r los d e r r o t e r o s de la i n v e s t i g a c i ó n , llena la m e n t e de nobles o s a d í a s , y c a d a v e z q u e d a b a á luz u n n u e v o libro d e a p o l o g é t i c a — y casi salía á libro por a ñ o — , los p r o t e s t a n t e s , á pesar d e las concesiones que les hacía, r e c o n o c i e n d o en ellos m á s m o v i m i e n t o intelectual que en el c a m p o católico, s e n t í a n m o lestos e s c o z o r e s y no las tenían t o d a s c o n s i g o 2 . V e í a n en él un h o m b r e d e s o b e r a n a s a b i d u r í a , de lógica inflexible y de facundia a b r u m a d o r a . E n él p a r e c í a n r e v i v i r la pléyade de g r a n d e s a p o l o g i s t a s que s e r á n h o n o r e t e r n o d e A l e m a n i a , y especialn-.ente los dos q u e i n m o r t a l i z a r o n la U n i v e r s i d a d de W i r z b u r g o con las i r r a d i a c i o n e s de su s a b e r , H e t t i n g e r y el C a r d e n a l Herg e i i r o t e r , de quienes Shell había sido discípulo. E s t a m o s , c o m o se v e , e n p r e s e n c i a d e un h o m b r e e x t r a o r d i 1 i fortunamente una giustizia divina che non giudica I figli della Chiesa, seí una posteritá che giudica 1

condo 1' intoleranza interessata dei pseudo-zelanti

campioni della veritá catholica, cuando cessa il clamore ostile deglí eunnchi del P"^' sitro."—Rivista Critica e storica, promotrice della cultura religiosa in Italia. MayoJunio, 1906. 2 GefUrlichere, "más peligroso", le llama Lienhard, fervoroso protestante, critico y poeta, comparándole con Carlos Muth, un ilustre escritor católico que hace i ' o S í ) r o t e 3 t a n t e s , en el terreno de la literatura, las mismas concesiones que Shell en el de ia ciencia.—A^í«í Idéale, pág, 96. Leipzig-Berlín, 1901.

UN APOLOGISTA GENIAL

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n a r i o , A l a s c o n f e r e n c i a s q u e solía p r o n u n c i a r e n el p a r a n i n f o d e la U n i v e r s i d a d n o a c u d í a n s ó l o l o s c a t ó l i c o s , i b a t a m b i é n lo m á s g r a n a d o d e los j u d í o s y los p r o t e s t a n t e s , q u e sin q u e r e r se d e j a b a n a r r e b a t a r p o r la p a l a b r a del o r a d o r . L e s f a s c i n a b a con su v a s t o y h o n d o saber. C u a n d o m u r i ó , estaba p r e p a r á n d o s e p a r a d a r en Berlín, de donde se las habían e n c a r g a d o , u n a serie de conferencias sob r e la d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o ; allí, d e l a n t e d e H a r n a c k , q u e , a u n q u e lo confiesa el m á s s u b l i m e d e t o d o s los s a b i o s , la n i e g a r o t u n d a m e n t e y h a izado b a n d e r í n de e n g a n c h e llevando en p o s d e sí b u e n a m e s n a d a d e p e d í s e c u o s p r o f e s o r e s , furfuris, biesen producido en Berlín sus conferencias! P e r o Dios, en sus inexcrutables designios, quiso llevárselo a n t e s p a r a s u s a n t a g l o r i a , c a s i e n la v í s p e r a d e p a r t i r p a r a la a u g u s t a y cesárea metrópoli. Su m u e r t e sorprendió á todos por lo r e p e n t i n a , p e r o n o s e g u r a m e n t e á él, q u e l a e s p e r a b a siempre dispuesto y p r e p a r a d o . Hacía y a tiempo que con una calma absoluta había recibido de su médico d e c a b e c e r a la sentencia de m u e r t e no lejana, r e c o m e n d á n d o l e que h u y e s e de e m o c i o n e s f u e r t e s a n t e la p o s i b i l i d a d d e u n t r á g i c o y s ú b i t o desenlace. H a c í a ya cinco ó seis años que padecía del corazón. E r a t o d a v í a r e l a t i v a m e n t e joven — había nacido en F r i b u r g o . el a ñ o 1850 — y se h a l l a b a e n la p l e n a m a d u r e z d e s u s g r a n d e s f u e r z a s i n t e l e c t u a l e s . P a r a los c a t ó l i c o s h a sido i r r e p a r a ''le p é r d i d a , y m u y e s p e c i a l m e n t e p a r a la j u v e n t u d . S h e l l s e n tía p o r los j ó v e n e s e s t u d i o s o s s i n g u l a r í s i m a p r e d i l e c c i ó n ; v e í a en ellos l o s a p o l o g i s t a s d e m a ñ a n a , y n o s e c a n s a b a d e e s t i m u l a r l e s a l t r a b a j o del e s p í r i t u y á la l a b o r del e n t e n d i m i e n t o , '"fundiéndoles a r d o r o s a s energías p a r a que, invadiendo en to^ o s los s e n t i d o s el c a m p o d e la i n v e s t i g a c i ó n , r e c o n q u i s t a s e n ^ v i v a f u e r z a la b a n d e r a del s a b e r , q u e , á su j u i c i o , o n d e a b a n orgullosos los p r o t e s t a n t e s , G a l l a r d í s i m o e j e m p l o n o s dio él á t o d o s t r a b a j a n d o c o n inc a n s a b l e l a b o r i o s i d a d , c o m o b u e n o b r e r o d e la i n t e l i g e n c i a , y dejándonos en sus o b r a s un m o n u m e n t o de sabiduría que, meq u e l o s m á r m o l e s y los b r o n c e s , p e r p e t u a r á s u m e m o r i a a) ejusdem p o r s u p u e s t o . ¡Quién s a b e el c o p i o s o f r u t o q u e h u -

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ESPAÑA y

AMÉKICA

t r a v é s d e las e d a d e s . A n t e ese m o n u m e n t o n o h a y m á s r e m e dio q u e d e s c u b r i r s e c o n v e n e r a c i ó n , c o m o h a c e n l o s p r o t e s t a n tes m á s conspicuos. P e r o u n a de sus mejores o b r a s m a e s t r a s y a h e m o s dicho cuál e s : su lección de humildad profunda, a c a t a n d o la d e c i s i ó n d e R o m a y n o t e n i e n d o la m á s m í n i m a g o t a de hiél p a r a s u s émulos y e n e m i g o s . F u é aquello a l g o a s í c o m o el i n c o m p a r a b l e " d e c í a m o s a y e r " d e n u e s t r o F r . L u i s d e L e ó n S r e v e l a d o r d e l a a l t u r a c u a s i infinita e n q u e s a b e n r e f u g i a r s e c i e r t a s a l m a s p a r a n o p e r c i b i r , ni a u n d e lejos, el e s t r é p i t o e n s o r d e c e d o r d e l o s a p a s i o n a m i e n t o s m u n d a n o s n i el mefítico olor de las h u m a n a s miserias. ¿ Q u i é n s a b e si a l g i i n d í a s e r á b o r r a d o d e l í n d i c e s u n o m b r e ? ¿No s e h a h e c h o lo m i s m o , p o c o h a , c o n o t r o s e s c r i t o r e s , d e j a n d o al a r b i t r i o d e l o s d i r e c t o r e s e s p i r i t u a l e s el p e r m i t i r la l e c t u r a d e s u s o b r a s ? M a s a u n q u e n o s e b o r r e j a m á s , n o por eso d e j a r á d e s e r b e n d e c i d o y a m a d o , p o r lo m e n o s d e los c a t ó l i c o s a l e m a nes, y a que, fuera de las o b r a s prohibidas por R o m a , escribió o t r a s m u c h a s q u e s o n p o r c o n f e s i ó n d e t o d o s g l o r i a d e la relig i ó n y h o n r a d e la c i e n c i a . Me lo l í a y a b o n a la s i g u i e n t e e s c e na: c a d a vez que v o y á p a s e a r al cementerio, que es aquí uno de los paseos m á s h e r m o s o s , con s u s l a r g a s a v e n i d a s cubiertas d e f r o n d o s i d a d , d o n d e los p á j a r o s p a r e c e n d a r s e c i t a á c a n t a r s o b r e l a s t u m b a s d e los m u e r t o s , m á s b i e n q u e f ú n e b r e s responsos, a l e g r e s aleluyas, á la izquierda y c o m o á unos veinte p a s o s d e la e n t r a d a , s i e m p r e m e p a r o a n t e u n s e p u l c r o c u y a tierra en d e r r e d o r m u e s t r a h a b e r sido r e c i e n t e m e n t e r e m o v i d a . C o r o n a s y r a m o s d e flores n a t u r a l e s r e c i é n a r r a n c a d a s d e su tallo c u b r e n la superficie d e l s e p u l c r o , q u e c o m o d i m i n u t a l o m a se e l e v a s o b r e el n i v e l del c a m i n o . « ¡ A q u í e s t á Shell!» — e x c l a m a n c o n r e l i g i o s o m u r m u r i o los t r a n s e ú n t e s , d e t e n i é n d o s e t a m b i é n u n i n s t a n t e y m u r m u r a n d o la o r a c i ó n c o n s a b i d a . Y m i e n t r a s y o m e a l e j o , t o r n o l a v i s t a a t r á s y v e o c o n placer, q u e á a q u e l l o s t r a n s e ú n t e s s u c e d e n o t r o s y o t r o s indefinida1 Parece que hoy se niega la verdad histórica de la frase sublime atribuida al eminente agustino; pero la poesía y la leyenda conservarán perpetuamente esa frase, porque con la mayor verisimilitud posible pinta la superioridad del alma del teólogo poeta.

UN APOLOGISTA GHNIAL

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m e n t e . D i r í a s e q u e p a r a c u a n t o s p a s e a n p o r el c e m e n t e r i o e r a la t u m b a d e n u e s t r o h o m b r e u n a v i s i t a o b l i g a d a . ¡ C u a n d e p e r l a s v i e n e a q u í la frase d e la S a n t a E s c r i t u r a : et ejus erü gloriosum i, y s e r á g l o r i o s o s u s e p u l c r o ! sepulcrum

— ¿Qué intento con este trabajillo t a n lleno d e fervor y de e n t u s i a s m o ? P r i m e r o d e d i c a r m i h u m i l d e v i o l e t a á la m e m o r i a del g r a n d e h o m b r e , r i n d i é n d o l e h o m e n a j e d e a d m i r a c i ó n p r o ftinda; y s e g u n d o , p r o c u r a r q u e s e a v i v e en n u e s t r a P a t r i a el c u l t i v o d e la c i e n c i a a p o l o g é t i c a , q u e d e s d e h a c e v a r i o s a ñ o s no p a r e c e d a r entre nosotros g r a n d e s m u e s t r a s de vitalidad. A veces pienso que, m á s ó menos, todos estamos un poquito inficionados d e l m a l d e c i e r t o e s c r i t o r m o d e r n i s t a , d e e s o s q u e se l l a m a n á p u l m ó n h e n c h i d o d i s c í p u l o s d e U n a m u n o . — D i g a usted, m a e s t r o , ¿porqué se preocupa usted tan á men u d o , e n s u s p r o d u c c i o n e s l i t e r a r i a s , d e lo q u e s e r á d e n o s o t r o s allá e n la o t r a v i d a ? — v i n o á d e c i r p o c o m á s ó m e n o s el m o d e r nista e s c r i t o r . U n a m u n o e n m u d e c i ó d e a s o m b r o a n t e i n t e r r o g a c i ó n s e m e j a n t e . L e p a s a b a a l g o d e lo q u e le p a s ó á V o l t a i r e , cuando asegurándole uno de sus discípulos—entonces también e r a n m o d e r n i s t a s — q u e él v i v i a y a p e r f e c t a m e n t e ^'n q u e ni p o r a s o m o le c a u s a s e el m e n o r m i e d o la tranquilo, fantástica

eternidad, exclamó, haciéndose cruces:—¡Vaya, pues, eres m á s a f o r t u n a d o q u e y o q u e h e c o n s a g r a d o á ese d u l c e s u e ñ o t o d a "li v i d a , s i n h a b e r l o p o d i d o t o d a v í a c o n s e g u i r ! C i e r t o q u e la a p o l o g é t i c a , q u e en el f o n d o n o es m á s q u e la c i e n c i a y el a r t e d e d e f e n d e r la v e r d a d c a t ó l i c a , t i e n e u n c a r á c t e r e s e n c i a l m e n t e d e f e n s i v o ; p o r lo c u a l n o es d e e x t r a ñ a r que h a y a florecido m á s e n a q u e l l a s n a c i o n e s d o n d e l o s a r t í c u los d e n u e s t r a fe e s t á n s u f r i e n d o c o n t i n u o s a t a q u e s , e s t o es, e n p a í s e s p r o t e s t a n t e s c o m o A l e m a n i a é I n g l a t e r r a . Sin e m '^^rgo, I t a l i a y F r a n c i a q u e p u e d e d e c i r s e q u e h a n e s t a d o y están en c i r c u n s t a n c i a s idénticas á E s p a ñ a , tienen hoy por h o y ^ u c h o m á s h o n r o s a r e p r e s e n t a c i ó n q u e n o s o t r o s en la H i s t o •"'a d e la A p o l o g í a . Me refiero á los t i e m p o s m o d e r n o s .
' t s a i , XI. 10

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ESPANA

Y

AMÉRICA

E n I t a l i a , d e s d e q u e la Civütá

Cattolica

se a r r o j ó á la a r e n a

del c o m b a t e b l a n d i e n d o v i c t o r i o s a s a r m a s en p r o d e los f u e r o s d e la R e l i g i ó n , h a n ido a p a r e c i e n d o u n a p o r c i ó n d e r e v i s t a s r e l i g i o s o - a p o l o g é t i c a s , en las c u a l e s h a n v i s t o la luz t r a b a j o s v a l i o s í s i m o s e n defensa d e n u e s t r o s d o g m a s . D i c h a s r e v i s t a s , la Civütá i n c l u s i v e , p a g a n m u j ' bien, c u a n d o lo m e r e c e n , l o s a r tículos q u e los e s c r i t o r e s c a t ó l i c o s les r e m i t e n , lo c u a l n o deja d e ser u n e s t í m u l o que, s u m a d o c o n el o t r o m á s n o b l e d e v e r á n u e s t r a s s a n t a s c r e e n c i a s s a l i r i n m u n e s d e los e n c a r n i z a d o s a s a l t o s de los e s c r i t o r e s impíos, h a c e n q u e los q u e se j u z g a n c o n fuerza p a r a ello d i s c u r r a n , r a z o n e n é i n v e s t i g u e n , escribiendo á veces profundos estudios apologéticos que honran á u n m i s m o t i e m p o á s u s a u t o r e s y á l a s r e v i s t a s q u e los p u b l i c a n . No h a y p a r a q u é d e c i r q u e e n E s p a ñ a c a r e c e m o s d e adelanto semejante. F r a n c i a a ú n e s t á mejor r e p r e s e n t a d a q u e I t a l i a , y ella s o l a b a s t a r í a p a r a glorificar á la r a z a l a t i n a : d e s d e C h a t e a u b r i a n d h a s t a B r u n e t t i é r e , F o n s e g r i v e , y los P P . J a n v i e r y S e r t i l a n g e s , q u e t a n b i z a r r a m e n t e b a t a l l a n c o n t r a los e r r o r e s d e n u e s t r o t i e m p o , c u e n t a u n ejército d e a p o l o g i s t a s , a l g u n o s d e ellos d e g l o r i o s í s i m a m e m o r i a . No q u i e r o c i t a r n o m b r e s , p o r q u e de h a c e r u n r e c u e n t o d e t o d o s los q u e lo m e r e c e n , sólo d e n o m b r e s se c o m p o n d r í a e s t e a r t í c u l o . C i e r t o q u e en la p a s a d a c e n t u r i a n o e s t a m o s n o s o t r o s m a l r e p r e s e n t a d o s ; q u e , sin c o n t a r á B a l m e s y á D o n o s o , q u e fueron indudablemente dos apologistas extraordinarios, tenemos á los P P . Ceferino y V i g i l q u e e s c r i b i e r o n o b r a s m u y notabUs^ d e c a r á c t e r a p o l o g é t i c o , y s o b r e t o d o á los P P . C á m a r a y Mir. los c u a l e s , el u n o t r i t u r a n d o y r e d u c i e n d o á polvo la famosa Historia de los Conflictos del n o r t e a m e r i c a n o D r á p e r , 7 el o t r o d e m o s t r a n d o b r i l l a n t í s i m a m e n t e la h a r m o n í a e n t r e la c i e n c i a y la fe, h a n e s c r i t o dos a p o l o g í a s q u e l l e g a r o n á ser p o p u l a r e s , á lo cual d e b e d e h a b e r c o n t r i b u i d o n o p o c o el estilo limpio, h a r m o n i o s o y c l á s i c o d e a m b a s p r o d u c c i o n e s . Mas con t o d o e s o , q u e v a l e m u c h o , n o n o s p o d e m o s p o n e r e n parang<^f* c o n n u e s t r o s v e c i n o s . Y m u c h o m e n o s en la a c t u a l i d a d . Oh! e n la a c t u a l i d a d y o m e a t r e v o á decir q u e F r a n c i a r a y *

ÜN APOLOGISTA GENIAL

329

á la altura de la misma Alemania en cuestiones de apología. H u e l g a d e c i r el s i n n ú m e r o d e r e v i s t a s r e l i g i o s o - a p o l o g é t i c a s , d o n d e p r i n c i p a l m e n t e el c l e r o j o v e n , c o n g r a n a l t e z a d e m i r a s y notable amplitud de criterio, que de cuando en cuando, como h a d i c h o m u y b i e n m i i l u s t r e c o m p a ñ e r o el P . V é l e z e n u n o d e sus instructivos «Boletines teológicos», quizás se ladea demas i a d o h a c i a l a l i b e r t a d , defiende c o n v a l e n t í a i m p e r t é r r i t a l a s enseñanzas de Jesucristo en todos los t e r r e n o s donde se las i m pugna y combate. E s aquello un movimiento vertiginoso y fe- ' bril d e p r o d u c c i ó n i n t e l e c t u a l , q u e t a l v e z n e c e s i t e , c o m o S h e l l , a l g ú n t o q u e d e r e t i r a d a ; p e r o q u e , y o lo e s p e r o d e la i n n e g a b l e sabiduría del clero francés, h a d e r e p o r t a r á la Iglesia radiantes t r i u n f o s . En E s p a ñ a no carecemos d e clero suficientemente instruido ^ue pudiera sostener revistas d e ese g é n e r o , como las q u e se estilan e n F r a n c i a é I t a l i a : l o s t r a b a j o s a p o l o g é t i c o s q u e h a n a p a r e c i d o e n l a Revista ^asón Ciudad de Dios Ibero-Americana, del c l e r o s e c u l a r , e n
ESPAÑA Y AMÉRICA

y Fe, d e l o s P P . J e s u í t a s , y e n

y La

de los Agustinos, son p r u e b a s manifiestas de ¿qué s é y o c ó m o decirlo?

ello. P e r o l o s e s p a ñ o l e s s o m o s a s í

Más v a l e q u e n o lo d i g a m o s , p a r a q u e o r e j a s p í a s n o s e o f e n d a n . S e g ú n oí d e c i r á m i s a l i d a d e E s p a ñ a , p r o n t o c o m e n z a r á á '^er la l u z e n l a c a p i t a l s a l m a n t i n a u n a r e v i s t a d e c a r á c t e r esen^'al, si n o e x c l u s i v a m e n t e apologético. E l Obispo de aquella diócesis, q u e t a n t a s v e c e s h a h o n r a d o y h o n r a r á . D i o s m e '^'ante, l a s p á g i n a s d e
ESPAÑA Y AMÉRICA,

es h o m b r e d e alien-

aos j u v e n i l e s , d e m a c i z a c u l t u r a y d e m i r a s l e v a n t a d a s q u e , sin P e r d e r d e v i s t a l o p a s a d o y lo p r e s e n t e , p e n e t r a n y a v a n z a n en lo p o r v e n i r . A e s t o s e a ñ a d e q u e t i e n e u n c l e r o j o v e n sólií l a m e n t e i n s t r u i d o , d e q u i e n h e oído h a c e r c a l u r o s a s a l a b a n z a s *1 m i s m í s i m o U n a m u n o ; y e s e c l e r o s a b r á s e c u n d a r c o n e n t u siasmo l o s i m p u l s o s d e su O b i s p o , s i e n d o x i n o y o t r o s i n i c i a d o •"es e n n u e s t r a P a t r i a d e u n m o v i m i e n t o a p o l o g é t i c o q u e h a b r á ^e ser provechosísimo p a r a la Religión, haciéndola conquistar g l o r i o s o s l a u r e l e s e n el p a l e n q u e h o y t a n a g i t a d o y r e v u e l t o d e '^s ideas c o n t e m p o r á n e a s . es hora de q u e s a c u d a m o s n u e s t r a pereza y demos de

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ESPASA

Y

AMÉRICA

m a n o á n u e s t r a i n e x p l i c a b l e i n a c t i v i d a d social y

religiosa.

C r e e m o s q u e el c a t o l i c i s m o es p a t r i m o n i o n u e s t r o y q u e n a d i e n o s lo p o d r á a r r a n c a r ni con c r u z a d a s p r o t e s t a n t e s ni con pred í c a l a s i n c r é d u l a s . E s t a m o s e n u n g r a n d e e r r o r : y s e r á d e mi p a r e c e r q u i e n q u i e r a q u e p i e n s e u n poco en la c r e c i e n t e a c e p t a c i ó n q u e v a p r e s t a n d o el p ú b l i c o á los p e r i ó d i c o s i m p í o s . E s c i e r t o que e n t r e n o s o t r o s n o se e s c r i b e n , c o m o en A l e m a n i a , profundos t r a t a d o s filosóficos y t e o l ó g i c o s en c o n t r a de los d o g m a s de n u e s t r a fe; p e r o n o se p u e d e n e g a r q u e c i e r t o s per i ó d i c o s d i l u y e n s o r d a m e n t e e n s u s c o l u m n a s u n a p o r c i ó n de i d e a s a n t i r r e l i g i o s a s , p r o p i n a n d o la i m p i e d a d en p e q u e ñ a s d o sis p a r a q u e , prima facie, no se a d v i e r t a . Y eso q u i z á s c a u s a m á s e s t r a g o s en l a s a l m a s q u e el libro d o n d e f r a n c a m e n t e se defiende el e r r o r , l e v a n t a n d o e s t a n d a r t e c o n t r a e s t a n d a r t e y p r e d i c a n d o d o c t r i n a c o n t r a d o c t r i n a ; p u e s el p u e b l o es en t o d a s p a r t e s el m i s m o , y a q u e l l o con q u e se le i n s t a u n a vez y o t r a , c o n c l u y e p o r a r r a i g a r s e e n su e s p í r i t u c o m o i n t u i t i v a evidencia. E s o s p e r i ó d i c o s n o s e r á n el t o r r e n t e q u e d e v a s t a y asuela d e s ú b i t o , p e r o s o n la p e r s i s t e n t e g o t a d e a g u a q u e poco á poco s o c a v a y p e r f o r a . S i n o q u e r e m o s t e n e r la s o r p r e s a d e q u e u n día, á lo mejor, nos e n c o n t r e m o s sin p u e b l o , d e s p l e g u e m o s p a r a el b i e n la mism a a c t i v i d a d q u e d e s p l i e g a n p a r a el m a l los hijos d e l a s tinieb l a s . Yo e s p e r o q u e así h a b r á d e a c o n t e c e r . A la r e v i s t a qu^ se funde e n S a l a m a n c a , s e g u i r á n o t r a s y o t r a s e n d i v e r s a s capitales; y d e s d e la a p o l o g í a p o p u l a r , al a l c a n c e de los obrer o s , c o m o l a s Conversaciones Vespertinas del p á r r o c o Hossle, h a s t a la s a b i a y p r o f u n d a d e Shell, h e c h a p a r a los h o m b r e s c u l t o s , v e r e m o s a p a r e c e r t o d o s los a ñ o s libros c o n s a g r a d o s á la defensa d e la v e r d a d , q u e s e r á n o t r o s t a n t o s t i m b r e s de g l ' ' ' ria p a r a s u s r e s p e c t i v o s a u t o r e s . — ¿ G a l a n o s e n s u e ñ o s de emped e r n i d o o p t i m i s t a ? H a g a m o s v o t o s p o r q u e así n o s u c e d a . ¡Q"^ e n E s p a ñ a se d e s p i e r t e la febril e f e r v e s c e n c i a a p o l o g é t i c a de I t a l i a y de F r a n c i a , s u s h e r m a n a s v e c i n a s ! ¡Ay! a u n q u e a l g u n a y e z . n o s h a y a d e c a b e r el d e s c o n s u e l o d e q u e a l g u i e n necesite t a m b i é n un a m o r o s o t o q u e de r e t i r a d a .
GRACIANO MARTÍNEZ.

£a poesía popular de ta región

\
i

colombiana de Casanare. I
( C O N C L U S I Ó N ) 1

errores de observación que corren estampa-, dos en libros y que se trasmiten tambie'n oralmente, provienen de confundir la personalidad del llanero con la del habitante de la parte montuosa de ^^^*»^-'^ Casanare Así como Casanare está dividido geográ•^Qiente en dos partes: la llana ó pampera, y la serrana, del mis^''o modo se diferencian los usos y costumbres de los llaneros y ^ los semiguates. Estos son una mezcolanza de reinoso y 11a" ^ ' • 0 , y como son los más accesibles á los viajeros observadores, dic-^ éstos asignan á todos los casanareños aptitudes y concones impropias. Mis observaciones se refieren á los llaneros de a cepa, á aquellos cuya sangre lleva más elementos de la na^ aieza que de civilización; á los que, internados en inconmensues llanuras, viven así segregados de la humanidad que pro, íERTOS

gresa.

^h los versos, pues, de éstos digo que descuella el chiste, el enacimiento y el amor como elementos característicos, y en ellos encierra un depósito de retíalos de todo su modo de vivir y de Sus cantares nos dicen que el tipo llanero es llaco, de perfiles dol '^"^ ^ primera vista aparece como enfermizo; pero viéno en los trabajos de vaquería, es fuerte como el tigre, ágil como ^^^*^llán y astuto como el zorro. Sin el caballo es nada; á pie es llac*^ águila con las alas rotas; pero montado en su mocho o y Veloz, es la representación del mitológico centauro. Jío se <íuai ^ ^^^^^^^^ "° llanero sin el caballo, al cual trata mejor que á 'luier miembro de su familia. Cuando á una posada llega y es editado ¡loria compañía que trae, responde: «me acompaña er
nna 174 de este volumen.

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ESPASA

Y

AMÉRICA

cabayo»: salida q u e revela t o d a s las s i m p a t í a s q u e por él siente. E s b u e n o q u e n o sepa q u e u n E m p e r a d o r hizo c ó n s u l á su caballo, p o r q u e , si a l g ú n día se h a c e i d ó l a t r a , lo n o m b r a r á su Dios y le h a r á a l t a r e s . E n e s t i m a r á este h e r m o s o c u a d r ú p e d o q u i z á s a v e n taje á los á r a b e s . El llanero m o n t a d o m a n e j a el rejo como u n sagitario s u s a r m a s ; enlaza á los t o r o s , los d o m i n a , los e n r e d a , los h a c e caer al suelo con saltos e s p a n t o s o s . T a n t a es la destreza en el u s o del rejo, q u e podría m u y bien r e s u c i t a r l a s g u e r r a s q u e e s t i l a b a n los Sagarcios, s e g ú n c u e n t a H e r o d o t o . Y no es m u c h o q u e los ejércitos egipcios p a s a s e n los g r a n d e s ríos e n pellejos inflados con viento, p o r q u e los viajeros del llano los p a s a n de m á s i n g e n i o s a m a n e r a ; c u a n d o no, se d e s n u d a n , se e c h a n la ropa á c u e s t a s , m o n t a n en pelo, pon e n la silla sobre la cabeza, y a t r a v i e s a n los rios y los esteros' sobre su c a b a l l o . Si al l l a n e r o le dijesen q u e u n poeta, l l a m a d o J o s é Iglesias, escribió q u e :
«No h a y hombre cuerdo si m o n t a á caballo»,

r e s p o n d e r l a q u e ese poeta era u n loco; y a ñ a d i r í a , c a n t u r r i a n d o :
En mi cabayo entro y por er y a n o me y o soy c o m o er paseo, gavilán, vorteo. sargo,

que en los aires me

Y si m e p r e g u n t a n por q u é el llanero d e l a n t e de los g u a t e s habí» poco y contesta con m o n o s í l a b o s , diré a l q u e me lo p r e g u n t e qu'' estudie s u l i t e r a t u r a y verá la profunda aversión q u e al reinoso profesa el hijo del desierto, q u i e n n o recibe de g r a d o l a s ponderaciones d e la civilización del reino, p o r q u e n o e n t i e n d e sino d e lo** l o r o s , de los p a s t o s , de los tigres, de los ríos; y c u a n d o de esto h a b l a ó c a n t a , entonces ¡oh! su p a l a b r a y su gesto son dos chorros de elocuencia y de e n c a n t a d o r a s descripciones; entonces se ve q"^ su a l m a tiene t e m p e s t a d e s como el desierto, ecos de tigre como las selvas, fuerzas de a r r a s t r e como los ríos, t r u e n o s como l a s tei»' pestades, y pasiones, finalmente, m u y en a r m o n í a con los element o s q u e le r o d e a n . Sobre todo s u m i r a d a , sí, su m i r a d a es fija, i"' teligente, viva, e s c u d r i ñ a d o r a ; de a q u í q u e d é m u c h a iniportanci» e n s u s c a n t a r e s á la potencia v i s u a l ; t a m b i é n s u mímica en 1 ^ * conversación y en el c a n t o de s u s joropos y parrandas es admir"'

POESÍA POPULAR COLOMBIANA

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ble; podríamos decir que los llaneros hablan con las manos y se les oye con los ojos. Respecto de las pasiones y sentimientos, salvajes unos y pulcros otros, caballerescos y groseros, sublimes y viles que se notan en sus cantares y versos de j a r a n a ; y respecto de las aficiones y caprichos que revelan, es muy de notar que también hay gran proPorción entre la realidad de la vida y las manifestaciones poéticas. Nadie duda de que el carácter donúnante de las razas varía según las influencias climatéricas, físicas, etc. Así como África produce hombres uncidos al carro de la más bárbara esclavitud; Gre<íia genios y héroes; Asía multitudes fanáticas, lujuriosas y petrificadas; España soldados t a n alegres como valerosos; el Norte •ie Europa misántropos pensadores; Francia hombres gárrulos y fantasía; Inglaterra melancólicos y positivistas; del mismo "iodo el sello de la originalidad del llanero está determinado por •^ha tendencia profunda á la soledad, al deleite y á todo lo que puede impresionar la fantasía del hombre pastor. Por lo demás, si ^us goces son limitados y monótonos, en ellos encuentra lo sumo 'leí placer, y, en términos generales, esos goces le son hondamente placenteros. ¡Y quién sabe si el horror que tiene á la sociabilidad proviene de la fuerza de s u s pasiones, que le obligan á aislarse y á 'lesconfiar de todos para gozar á solas!
Haró mi casa en desierto por v i v i r en soledad, con las tejas amariyas, color e cautividad. Quisiera, pero no puedo, h a c e r m i c a s a e n el a i r e , p a r a n o s e r v i r de es torbo ni hacerle perjuicio 4 naide.

A^sí que, increpar á estas gentes por el espíritu grosero que revé- i '¡^n en muchas ocasiones, es ir contra la naturaleza misma de las I •^osas, es u n error grande. Alguien tiene la culpa de que el llanero "^ea todavía hijo de las selvas; s u s versos dicen quién es el responsable de su selvatiquez. Un movimiento de reacción religiosa, a u xiliado por un gobierno paternal, ha de modificar sus costumbres •"ústicas, sin quitarles nada de su parte útil y poética; h a de do"^arlos, sin quitarles el valor. ¡Dios me libre de creer todo lo con'•"ario! Casanare no es incapaz de ser lo que son otros pueblos '^^entajados en la esfera social; nada le falta para que, haciendo un esfuerzo decoroso, pueda codearse, andando el tiempo, con los otros Deparlamentos de la República que calzan el coturno del l""Ogreso y ostentan magnífica corona. Los pueblos son como los

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ESPAÑA Y AMÉRICA

hombres; toda s u prosperidad depende d e la b u e n a economía de s u s actos individuales, de las leyes q u e rigen s u s destinos y d e la educación que cada cual recibe. ¿Por qué Casanare n o h a de poder seguir desarrollando el germen de vida, d e riqueza pública y de cien medios objetivos de progreso q u e posee? Pueblos que h o y son los a b a n d e r a d o s de la civilización fueron ayer h o r d a s de bárbaros y t a l vez antropófagos. L a lección m á s verídica q u e se consigna en los anales de la h u m a n i d a d es q u e á n i n g u n a nación está vinculado el derecho d e u n a hegemonía invariablemente gloriosa y avasalladora: las naciones se devoran u n a s á otras como las bestias d e hórrido desierto. Europa septentrional extendió su dominación p o r el Mediodía como u n tapete funerario, y de esto resurgió la civilización de todo el m u n d o ; el Mediodía u s u r p ó al Oriente h a s t a el derecho de agonizar con h o n r a , y h o y el .lapón h a encendido la primera chispa de u n a probable conflagración social. Los pueblos s o n como l a s h o r a s d e u n a esfera d e reloj; el dedo de al Providencia v a m a r c a n d o á cada nación su h o r a ; s u e n a el momento d e l a gloria nacional, p a s a , y luego n i el eco permanece. Chateaubriand h a dicho q u e las razas conquistadoras salen de las l l a n u r a s . ¿Cuándo s o n a r á l a h o r a del progreso casanareño en el reloj de los siglos? No lo sabemos. El llanero sí tiene conciencia de lo q u e puede ser u n d í a ; m a s , como quien está cansado de soñar en la felicidad sin encontrarla, se entrega á la indiferencia político-social y exclama:
D i s e n q u e el q u e dise dise picaro y ladrón; y el q u e dise también

godo,

rojo,

dise traidor, bravucón.

Con todo, y o h e descubierto m u c h a s veces en el pueblo u n fondo de civismo y religiosidad consoladora; n o le falta á Casanare ese tacto ó especie de instinto religioso q u e sabe detener al corazón en s u extravíos y demasías; fuertes tendencias al cumplimiento de la m á s austera justicia conmutativa y de la caridad m u t u a .son 1» n o t a q u e caracteriza s u s virtudes cívicas y cristianas. Y estos sentimientos de justicia y caridad, transmitidos de padres á hijos» sentimientos m u y bien expresados e n m u l t i t u d d e romances y poesías populares, forman u n depósito de moralidad q u e difíei'' mente padrá ser destruido. Que conste, sí, q u e conste: á honrade* en los negocios de la vida y á hospitalidad, pocos pueblos aventaj a r á n al casanareño.

PObSÍA

POPULAR

COLOMBIANA

33'^

F a l t a q u e m i r a r su l i t e r a t u r a por otro l a d o . E n los c a n t o s d e los 'tc(iritos, r o m a n c e s t a m b i é n y c a n t a r e s s u e l t o s , los cuales están d e s t i n a d o s p a r a ciertas épocas del a ñ o , p a r a Navidad principalmente, bulle otra rica v e n a de l i t e r a t u r a , q u e p o d r í a m o s l l a m a r 'tiística, y reemplaza en s u tendencia y finalidad moral á los a u t o s s a c r a m e n t a l e s , p a s a d o s de m o d a . ¡Qué colección t a n a m e n a y original se podría h a c e r de tales cantos! Y con la bella p a r t i c u l a r i d a d de q u e , si el l l a n e r o n o s a b e e m p l e a r o t r o verso q u e el ocfosilavo p a r a t o d o s los a s u n t o s d e la v i d a , c o n s a g r a p a r a los t e m a s religiosos u n verso fácil y m u y a r m o n i o s o , el cual u n a s veces á modo de coro es enlazado con los octosílabos del r o m a n c e , y como retornelo o t r a s . Ejemplo:
CORO

Vamos al pesebre á ver m a r a v i y a s , á v e r las estreyas hineáaa de r o d i y a s .
San José pidió posada para posar con María, y n o le q u i s i e r o n d a r , p o r q u e n o le c o n v e n i a . San José guindó la hamaca de la casa e n u n a oriya; venite á dormir. Esposa, venite á dormir, Maria.

Vamos

al pesebre,

etc.

Vamos

al pesebre,

etc.

P a s a r o n el m a r a l á n t i c o . A o r i y a s de B e r b e r í a , y a y í le q u i s i e r o n dar, p o r q u e a y i le c o n v e n i a .

L a V i r g e n le r e s p o n d i ó que eya dormir no queria; que la dejase yorar, que eya con yorar tenia.

Vamos

al pesebre,

etc.

Vamos

al pesebre,

ete.

San José tendió la mesa con pan y vino que traia; venite á comer. Esposa, venite á comer, María.

AI primer c a n t o der g a y o , á media noche serla, S a n J o s é q u e se l e v a n t a y h a y a á la V i r g e n parla.

Vamos

al pesebre,

etc.

Vamos

al pesebre,

etc.

L a V i r g e n le respondió l i e e y a comer no queria; que la dejase yorar, í u e eya con yorar tenia.

L o s a n g e l i t o s del cielo vinieron con alegría, u n o s á vestir al n i ñ o y otros á ver á Maria.

Vamos

al pesebre,

etc.

Vamos

al pesebre,

etc.

^^1 otro ejemplo q u e va en la colección es i g u a l m e n t e bello:
cono

Naranjas y limas, limas y limones, más l i n d a es la Viryen que todas las flores.
Y a se v a la V i r g e n p u r a c a m i n o de Nazaret, etc.

336

ESPAÑA Y AMÉRICA'

Estas composiciones me parecen magistrales en su clase; hoy que las leo á larga distancia de donde las oí cantar á u n grupo de negritos enmascarados, que llevaban i n s t r u m e n t o s músicos, como churrascas, ^^lrrucos, maracas, cuatros y tiples, se me estremecen las carnes de gusto. Hasta me parecen esas poesías demasiado delicadas p a r a ser c a s a n a r e ñ a s . Quitándoles ciertas como adherencias de mal gusto, diría yo q u e son tan sentimentales y frescas como las de El sueño de San Juan, de Verdaguer, y los villancicos de Lope de Vega y Calderón. Otro detalle h a y que tener en cuenta al estudiar la literatura cas a n a r e ñ a , y es la influencia q u e la región de Apure (Venezuela) ejerce en Casanare. Casanare y Apure en todo son idénticos, ó mejor expresado, son una m i s m a cosa partida por el rio Arauca. ¿De Casanare pasó á Apure la civilización, ó fueron simultáneos los movimientos de avance de u n o y otro territorio? Lo cierto es que, cual dos pedazos de cera derretidos en u n mismo molde, Casanare y Apure se confunden en todas las manifestaciones de su vida civil y religiosa; por lo mismo su literatura es idéntica. No hay q u e olvidar tampoco la influencia que h a n ejercido y ejercen los Departamentos de Boyacá, S a n t a n d e r y Cundinamarca en dicha regional literatura. De ellos h a n recibido, n o solamente muchos giros de estilo, pero a u n poesías íntegras q u e conservan como propias. Los cantares que van en el cuaderno con asterisco son también del pueblo boyacense. El modo con que componen los llaneros s u s versos es aquel que, si h e m o s de creer á los poetas, se u s a b a en la a n t i g u a Arcadia, en q u e los pastores, a c o m p a ñ a d o s del caramillo y la zampona, improvisaban s u s t r o v a s , alternándose en el c a n t o ; por lo cual los cánticos llaneros participan de la amenidad y suave rustiquez de la égloga. Pero ¡cuan diferentes resucitan en la L l a n u r a los pastores de Virgilio y Teócrito! Reúnese u n grupo de llaneros en algún corredor de los Hatos, ó bajo los copudos árboles que crecen en los patios de las casas o en cualquier lugar destinado para baile, y rasgueando el cuatro y el tiple é imprimiendo á las charrascas y maracas un compás y golpeteo tan raro y original, q u e n o podrá ser imitado por ninguno, por más hábil q u e lo s u p o n g a m o s , por n i n g u n o , digo, tenga el oído h a b i t u a d o á la música de los bailes clásicos; y b * ' ciendo libaciones á menudo en h o n o r de Baco, llega un momento en que el llanero sufre la idiostenia de la inspiración, romp^ *

POESÍA POPULAR COLOMBIANA

3371

c a n t a r sobre el t e m a q u e e n t a l a n t e le viene; á su lado n o falta quien a g r e g a á la redondilla o t r a del mismo corte t o m a n d o pie del último verso; á este c a n t o r sigue otro i m p r o v i s a n d o sobre el mismo t e m a , de d o n d e resulta q u e , en el afán de vencerse en agudeza y d o n a i r e , sacrifican lo verosímil á lo chistoso. Y véase de p a s a d a otra c a u s a q u e explica el origen d e las hipérboles j o c o s a s d e s u musa. Lo m á s o r d i n a r i o es q u e dos c a n t o r e s , q u e corren plaza de poetas, s e a n citados á u n a parranda, y a l t e r n a n d o , d a n á luz las ideas sobre a s u n t o s q u e el público p r o p o n e , luego cogen los oyenÍes al vuelo los versos, repítenlos, los c o m e n t a n y ahí está u n romance q u e p a s a al d o m i n i o d e la p o p u l a r poesía. Con frecuencia b e n o t a d o c a n t a r e s de seis versos y de ocho, q u e contienen u n a sola idea, pongo por caso:
M e g u s t a c a n t a r el seis q u e u n a m u j e r se c o m i ó la j e t a de u n berracaso; c i e r t o q u e se la c o m i ó , que e n la m a u o la tenía, en casa e ñor Perucho sucedió tal a v e r i a . Mi m a m a m o dio un consejo:

por las revuertas que tiene, q u e si n o lo c a n t o este a ñ o , l o c a n t o el a ñ o q u e porque tengo más viene; corttiiyo Irtuene.

q u e el c a i m á n del c a ñ o Maiiana me voy,

mañana,

como todos lo verán; y á vuerta e mis espardas ' D i o s lo q u e d i r á n , "•s m a ñ a d e r q u e s e q u e d a h a b l a r de los q u e se v a n . Ku casa e ñor P e r u c h o ha suseldo u n fracaso: '

que no fuera

enamorao;

cuando veo á una bonita m e le v o y d e m e d i o l a o : c o m o el g a y o á la g a y i n a , c o m o la g a r s a al p e s c a o , c o m o l a t ó r t o l a a l ti i g o , c o m o la vieja al cacao.

Maravillóme al principio la observación, m a s luego me la expliqué p e n s a n d o en los sacrificios y durezas q u e i m p o n e n la rima del \ e r s o y el c o m p á s de la m ú s i c a á los improvisadores, quienes van estirando el n ú m e r o de los versos h a s t a exponer todo el pensa"lienlo; t o d o lo c o n t r a r i o d e lo que pasa en ciertos géneros canta*^Jcs, y sobre todo en la j o t a aragonesa, q u e en vez de a l a r g a r s e la 'etra, se repiten a l g u n o s versos para l l e n a r l o s períodos musicales. Con frecuencia sucede q u e el trovador c a s a n a r e ñ o q u e c o n t i n ú a e' canto de su rival apela á repetir el verso último del poeta que acaba de c a n t a r , y a u n suele repetirlo dos ó tres veces, h a s t a q u e le viene la idea ó la r i m a q u e corresponde. O t r a s veces no es el •iltimo verso el q u e sirve de principio á la redondilla del t u r n a n t e , sino q u e empieza lo m i s m o q u e s u rival c a n t o r . P o r eso obsérvase l u e m u c h o s c a n t a r e s empiezan con u n m i s m o verso y otros que
22

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BSPASÍA

Y

AMÉRICA^

tienen la misma terminación. Es frecuente que las poesías y romances reciban el n o m b r e del verso con q u e principian, y, en ocasiones, de la primera palabra. La pieza que en el cuaderno de la colección lleva el título de Corrido de la mora viene á ser u n juguete poético que sintetiza las gracias y los atrevimientos de este género dialogado. Lo que yo no me he explicado nunca es por qué en los cantares u s a n casi siempre de la consonancia, de modo q u e los versos a s o n a n t a d o s se reputan viciosos; a u n en los romances g u s t a n de las rimas c o n s o n a n t a d a s . Lo cierto del caso es que, c u a n d o conocí el canto llanero, tal como lo voy exponiendo, creí en lo que h a s t a entonces r e p u t a b a teoría, y q u e a l g u n o s e n s e ñ a n sobre el origen c o m ú n de la poesía y de la música. Verdaderamente, la poesía y la música .son herman a s gemelas, h e r m a n a s de u n p a r t o , sin derechos reconocidos de primogenitura; nacieron la u n a para la otra; la poesía nació canl a n d o y la música poetizando; para cantarse se componían primitivamente las poesías, y p a r a componer poesías se usaba el arte de los sonidos y del tiempo en combinación. E s t a s ideas, que en otro tiempo p a r a mi flotaban en la región de las ingeniosas cavilaciones, p a s a r o n al campo de la afirmación histórica. La música llanera es vaga y llena de monotonía, y por lo mismo armoniza y combina con fácil artificio la poesía de las palabras con los sentimientos del espíritu. No h a y q u e b u s c a r relaciones h o n d a m e n t e simpáticas entre el verso y la n o t a musical; ésta por sí sola nunca expresa en el llano la situación anímica del cantor. P o r medio de la música no siente uno la imagen del cielo sereno de azuladas lontananzas, ni la impetuosidad uniforme de los vientos alisios, ni la selva umbrosa, ni lo trágico del desierto, ni la dulcedumbre de s u s escenas idílicas en el hogar, ni rumores, ni vida, ni palpitaciones amorosas; es música rutinaria que hace adivinar algún brote de estética, pero que se desvanece lánguidamente h a s t a confundirse con la entonación del recitado. Así es que el lenguaje musical de la l l a n u r a es el mismo lenguaje de la conversación, adornado empero con sonidos que parecen golpes de timbal ó contratiempo; es música tosca, m u y inferior á la que recuerda los preámbulos y trabajos i r m o n i o s o s que condujeron a la ley de las proporciones de época remota. Los sonidos, en orden á las coplas, no son ciertamente el a r o m a del ramillete poético, sino a p e n a s la cintila que reúne y aprisiona l a s llores. Coplas intercaladas al son de un acompañamiento rasgueado con retornelo

POESÍA POPULAR COLOMBIANA

339

invariable y corto, es lo que caracteriza el arte musical de Casanare. El canto, por lo regular, no está sujeto á ritmo ni á medida rigurosa, y de aquí que se aunen á placer la música y la letra de las trovas. P e r o hay que confesarlo, es una monotonía que n o cansa, la monotonía de los hijos de nuestras selvas orientales. Aquí tiene usted algunas de mis anotaciones sobre la poesía llanera, que es uno de los ramos que pienso estudiar más á fondo, para inducir consecuencias relativas al origen, desarrollo y porvenir de las razas de C a s a n a r e . E s t a s reflexiones le pueden servir á usted quizás de algo; como poseedor de vastos conocimientos literarios, hallará en la colección de versos que le remito una fuente de grandeza; llamado está usted á meter en el Orinoco de la lengua castellana las aguas literarias del Meta casanareño. Soy de usted, con sentimientos de acendrada amistad, su seguro Servidor y capellán,
PEDRO FABO,
fi,

A.

fttsnnas consideraciones sobre el anarpismo'
III

N hombre de los que más contribuyeron á que germinase en E-ipafia la política estéril y anodina para todo lo bueno, y fecunda para el progreso del mal, inaugurada con la Restauración, revolucionario de legítima cepa, que pasó lo mejor de su vida entre conspiraciones y motines, y en el úUi ¡10 tercio de ésta se manifestó tan ferviente monárquíci é insigne patriota, que, merced á sus hábiles gestiones, vióse España libre de la pesadilla const inte y de los quebraderos de cabeza que le ocasionaba la posesión dn Cuba y Filipinas; Sagasta, en tin, aterrado ante los pr"* gresos y crímenes de la Internacional, dirigía en Fíbrero de 1873 una circular a todos los gobernadores de provincia, excitándoles á extirpar pnr todos los medios asociación tan fanesla, y á la vez esforzábase por conseguir que lo* gobiernos de las demás naciones se aunaran y cobgaran contra los fautores de la revolución int-rnacional. Otro revolucionario español, más fogoso y rdclical, pero menos elástico y sutil que el patriarca del fusionismo, D. Nicolás María Rivero, decía por aquella época: «Hoy por hoy, nada hay que temer del anarquismo, mas día llej?ará en que por el terror tratará de imponerse á la sociedad Para entonces deben los gobiernos, cualquiera que sea su comunión política, imponerse á él. ¿Cómo? En la misma forma que 8 * acaba de hacer con los secueátradorea de .Andalucía. Distará sólo q"* se den el nombre de anarquistas, para acabar con ellos: nada de pa"' bulos; esos hacen á la vista del vulgo márliras, y arrastran á las masa^ á gloriíicarlos. Arranqúese de raiz el mal, y con las miámas armis ellus, ó sea por el castigo pronto é ineludible, cundirá el terror en sU filas. Esa es la única forma; no hay otra.» , Sagasta expatrió á los principales jefes de la AHansa Infemneio»""^ pero sin duda los principios revolucionarios que defendía práclicani«°^ te, ó la carencia de la retinada astucia que le caracterizó mas tarde» ^ le permitieron comprender que tal medida era contraproducente, P" se lifTiitaba á podar el árbol venenoso para que adquiriese más robus Los consejos de Rivero eran más eficaces, pero no lo bastante P*
1 P á g . 596, n ú m . del 15 de A g o s t o ú l t i m o . ^

CONSIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO

3J1

extirpar la raíz del mal, que no estaba en los desequilibrados cerebros de los anarquistas, sino en el libertinaje de la prensa y demás medios de propaganda; y ni Sagasta ni Rivero eran hombres capaces de abdicar de sus ideales revolucionarios hasta el punto de enfrenar aquel hbertinaje y reducirlo á los limites de una sana, fecunda y bien entendida libertad. Porque ¿qué importa deportar á los jefes, y aun fusilar en masa á cuantos blasonen de anarquistas, si no se condicionan las llamadas libertades de imprenta y de pensamiento, de conformidad con 'as postulados del derecho natural-social? Tanto valdría arrancar la Jiierba que amenaza sofocar los frutos necesarios ó útiles á la vida del individuo ó de la sociedad, construir gigantescas fábricas que den grande impulso á la industria, y no impedir que en el campo se arroje abundante semilla de aquélla ni que la mano criminal aplique á éstas la tea incendiaria. Si esto se tolera y aun se protege y ampara; sí no es delito el sembrar simientes que produzcan con el tiempo frutos de enconados odios sociales y de toda clase de inmoralidades, ¿por qué se asombran de los espantosos crímenes con que el anarquista pretende •cimentar una sociedad, conforme á sus vesánicas utopías, sobre las rui^^s de la actual, ó de la corrupción que á manera de cáncer social lo invade todo, ni del egoísmo, que mata en flor los más bellos ideales y as más nobles empresas, ni del relajamiento de lazos, como los de la aniilia, el matrimonio, la patria, que la naturaleza crea, la religión santifica y estrecha, y el sentido y bien común declaran ürmes é irromPibles? En esa libertad sin trabas, irracional y antijurídica, que se otorga á a prensa; en el desenfreno y descaro con que ésta abusa de la libertad, y en lo deflcienlísimo de nuestras leyes penales es preciso buscar el ^'figen y la raíz honda de los males que deploramos, y que tan fácil es corregir cuando los llamados á ello sienten el acicate del instinto de conservación, tienen alguna dosis de amor á la justicia y á la verdad, y energías y arrestos para no intimidarse ante las alharacas de eso que prensa agiotista llama opinión, y verdaderamente lo es, sí, pero extraviada, insensata, compuesta por una minoría cuyo importante *ecreto y fuerza principal estriba en hacerse oir por todos los medios y ^n todos los tonos que la audacia y el furor sectario hasta el paroxlsle inspira. Hemos tenido ocasión de tratar con familias, de cuyos arraigados ^fntimientos cristianos no podemos dudar, en las cuales, no sabemos ^'el afín de aparecer ilustradas, ó el temor de que se las moteje de logradas y obscurantistas, palabras en la jerga liberal sinóminas de atólicas, han causado enormes estragos los periódicos que habitualente leen, todos ellos ó la mayor parte rotativos; católicos netos no se ^n sino es por casualidal allí. Y tal y tan pernicioso influjo ejerce esa ctura, que si un diario católico aürmaba una cosa y otro de aquéllos enia desmintiéndola ó corrigiéndola, siempre babia de ser para ellos erdad indiscutible lo que éstos aseguraran, caliñcando lo que decía ^luél de invención de los clericales! l^ecordamos que una vez oímos á dos jóvenes, ingeniero el uno y abo-

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ESPAÑA y AMÉRICA

gado el otro, afirmar con la mayor frescura que el Estado debía ser ateo; y no permitiéndonos la conciencia ni el carácter dejar pasar sin algún correctivo tamaño dislate, escuchado en la cátedra y leido en diarios é impresos, y autorizados por la amistad que á ellos nos unía, propusímosles el siguiente razonamiento: Supongo que por Estado no entenderéis un ente abstracto, sino lo que el Diccionario llama «cuerpo político de una nación», ó sea la persona física ó moral que lige y gobierna una sociedad civil. Pues bien, ¿cuál es, decidme, el fin de esa sociedad y el deber de los que tienen en ella la autoridad? ¿No es, por ventura, aquél el progreso y bienestar del cuerpo moral y de cada uno de sus individuos, y éste el de velar para que tal fin sea un hecho y proveer los medios conducentes? Y ¿puede haber progreso ni bienestar sin orden, y orden sin moralidad, y moralidad sin religión? Luego el Estado no puede ser ateo sin destruir la finalidad del cuerpo social. —Admitían sin inconveniente las premisas, y el abogado confesaba que la conclusión era legítima, pero el ingeniero lo negaba porque los sabios, los poUticos de talla y los intelectuales sostenían que el Estado debia ser aleo... . y lo mismo enseñaban los rotativos Frente á esos pretendidos sabios y sagaces políticos presentábamosÍes algunos de la pléyade incontable de hombres, tan eminentes por su ciencia como ilustres por su religiosidad Y tened entendido—concluíamos—que todos, absolutamente todos los que blasonan de impíos é incrédulos, tienen fe, no esa fe que, elevando al ser racional sobre lo creado, le dignifica, santifica y alienta para sobrellevar con valor y firmeza los contratiempos y amarguras de la vida presente, pero sí fe ciega en algún santón de la ciencia moderna, como los transformií-tas en DarwÍD,los materialistas en Moleschott y Büchner, los positivistas en Augusto Comte, los literatos del arle por el arte en Sué, Dumas, Zola, Galdós, etc., los anarquistas en Bakunin, los socialistas en Carlos Marx y otros pontífices, y por ese estilo, á poco que os fijéis, veréis que todas | las humanas aberraciones tienen sus dioses considerados infalibles porj los adeptos. ¿Qué importa que la ciencia y la critica derribe los movedi- ¡ zos pedestales que sostenían dioses tan tiránicos, y destruya los espe- j jismos con que engañaban á los ignorantes? ¿Creéis acaso, que esos hombres nada tenían de religiosos? Pues serían abortos de la naturaleza, porque el hombre, lo mismo el salvaje que el civilizado, es naturalmente religioso, y la sociedad no destruye, perfecciona lo que es natural en el hombre. Plutarco y Cicerón, paganos, aseguraban que era más fácil encontrar un pueblo sin casas ni habitantes que sin religión; cuantos se jactan de no profesar religión alguna, mienten. No rendirán culto á Dios, pero adorarán cualquier fetiche de los aludidos, y cuando no, serán ególatras. Cerrado ese camino, y disipado el viejo argumento acerca del ateísmo del Estado, seguían repitiendo otros no más nuevos, insistiendo principalmente en los referentes á la libertad de cultos. ¿Por qué-decían—no ha de establecerse en España esa libertad? ¿Por qué no hemos de ser siquiera tan tolerantes con los cultos disidentes como lo son otros países? Y" ¿por qué —les replicábamos—no equiparamos á los ciudada-

CONSIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO

313

nos honrados con los bandidos y asesinos? ¿Por qué no somos con éstos niás tolerantes y condescendientes? Porque naturalmente, nos repugna equiparar la virtud al vicio, conceder iguales derechos al error que á 'a verdad. Yo he v i s t o - a g r e g a b a el abogado—entre los protestantes de Suiza í'jemplos de tolerancia que debiéramos imitar los españoles Encontrábame en Ginebra, la ciudad clásica del calvinismo, y, como católico, cumplía el deber de la misa los días festivos y oíala en una iglet-ia perteneciente á los protestantes, quienes concedían á los católicos una hora determinada para que se celebrasen allí los actos de su culto. Eso, le respondimos, es sencillamente monstruoso, absurdo, impo^.'l^le — Pero sí lo be visto yo, si he asistido á los actos del culto cató'co en dicha iglesia — Repito que no puede ser, y que indudablemente fuiste sorprendido en tu buena fe Efectivamente, cuando nos inormamos mejor, supimos que los autores de tan extraña y herética niixtitlcación decíanse católicos, pero no romanes: eran ni más ni raemos que los nuevos herejes, discípulos de Düllioger, el fundador de la ^ecta que se envanece del título de católicos viejos, que en la misa mezc an con el latín ti idioma vulgar, singularidad de que no se había percatado nuestro interpelante. ^ o salit-fecbos aún, volvían á la carga, aferrándose á la novedad de ^^ue eso de la verdad y el error depende mucho de apreciaciones subje'^as; pues lo que nosotros juzgamos error es para otros verdad, y viceb bien, les contestábamos: no podéis ocultar que habéis ^ 'do en las fuentes del liberalismo dogmático, el cual tiene sus hierotes en algunos pseudo-filósofos, cuyas lucubraciones son delirios arios, parto de cerebros hueros é inteligencias atrofiadas por los ^ juicios y el salario. Y tan estupendas filosofías las aprendéis en esos ^ 'arios jaleadores y apologistas de antiguos errores, adornados con el ^ J e que les prestan imaginaciones exaltadas, dispuestas siempre á ^ '"ocinar todas las novedades, singularmente las que sean contrarias a tradición y enseñanza católicas. , . °y á demostraros con un símil sencillo el valor de esas apreciaciones Jetivas. Vuestro padre es capitalista: pues bien, suponed que se le esenta un partidario de la liquidación social y le dice: «ciudadano, tú j^es rico y yo pobre; tú eres un burgués y yo un socialista discípulo á Ou ^f^ '^^ Carlos Marx y de Bakunin. Defiendo la igualdad, sostengo los^ .P '"0P 'edad es un robo; que ésta sólo es de la comunidad, no de "^'cmbros; mas, como eso no lleva trazas de realizarse, vengo en dea derecbo, y consecuente con la verdadera doctrina, á que me lo h ^"'""tartamente la mitad de lo que posees, preveniéndote que si no te ^^.^^ grado, te lo arrancaré á la fuerza, y, si para ello es preciso, jj^^^'taré la vida.» Pero eso, exclamaron mis interlocutores, es una ^ ocidad, un atropello ese libertario está en un error — Según ° modo de apreciar las cosas, les interrumpimos, sí, pero él cree Y si ° vosotros calificáis de error es una verdad como un templo no, convencedles de su error (Rigorosamente histórico). Uo abundan, desgraciadamente no escasean fenómenos psicológicos

3U

ESPAÑA Y AMÉRICA

de esta clase, familias católicas á la moderna, que profesan un catolicismo scomodalicio, compalible con las tan cacareadas conquistas del progreso y las libertades de perdición, claramente condenadas por la Iglesia. Al rinrón de Ca«lilla donde escribimos llega un diario de los más funestos y perni. iosos de la prensa rotativa, y algún ejemplar de otros no menos impíos; y estos infelices labriegos, tan escasos de instrucción y de educación tan deficientes como ávidos de novedadss, suspicaces y propensos á juzgar mal. leen con fruición el periódico, comentan á su modo lo que dice, y con harta frecuencia de esos comentarios salen malparadas la verdad y la religión. ¿De qué sirve que curas y frailes prediquen contra los peligros de semejantes lecturas, les higan ver que paradirtcutirlas cuestiones que, según ellos, trata magistralmente el diario es necesaria la instrucción de que carecen, y para apreciar el grado de exaclitud y veracidad de ciertas noticias sensacionales ó escandalosas es preciso fijarse en la índole de las mismas, en la perversa intención con que fe describen los detalles más llamativos, imaginarlos ó reales, y comparar los relatos del periódico con los publicados por otros; de qué sirven, repetimos, estos consejos y advertencias, f i para muchos el diario es tan infalible como Dios y más veraz que el Evangelio? Con sobrada razón, pues, se quejaba León Xlll de los estragos que causaba 1* plaga social de la prensa sectaria y liberal cuando decía: «Establecida la desenfrenada libertad, que mejor llamaríamos licencia, de publicar todo lo que se quiera, los hombres amantes de la rev<dución se dedicaron á esparcir periódicos en número casi infinito, y por medio de ellos combalím y ponían en duda las leyes eteruis de lo verdadero y lo justo, cubríiu de calumnias á la Iglesia de Cristo, la presentaban aborrecible á los pueblos y se industriaban para inculcar en las almas las más perniciosas doctrinas. Prontamente vieron con cuánta ventaja serviría á sus proyectos la publicación cotidiana de periódicos, que paulatinamente fueran inficionando con el veneno del error las almas de los lectores y corrompiendo los corazones con los halagos de los malos instintos y la seducción de los sentidos. Y de tal manera han visto coronados por el éxito sus deseos, que bien puede afirmarse sin apartarse de la verdad, que á la influencia de la prensí periódica se debe en gran parte esa abundancia de males y esa mísera condición de cosas y tiempos á que desgraciadamente hemos llegado» Cumple á nuestro propósito transcribir aqui lo que acerca de este punto escribe un antiguo periodista, hoy dignísimo Arzobispo de Vale"' cia, en la hermosa Carta pastoral con que bajo el epígrafe de La incr<" duhdad moderna inauguró su pontificado en la archidiócesis levantina«Profundizar las cotas —escribe con su acostumbrada elocuf"*"*' profundidad de conceptos y brillantez de estilo el Excmo. Sr. Guisasola - , ascender á s m pi incipios transcendentales, examinarlas en todos sus aspectos, es tarea imposible é inútil, si no ridicuU, para la prenda diaria. De donde se sigue que por la constante irAuencia de ese mod de comunicación riel pensamiento en la debilidad producida por los mo vimieiilos auormales del espíritu, se ha formado en la generi-lidad

COXSIDERACrON'ES SOBRE EL ANARQUISMO

3X3

'os hombres una visión de mirada superficial y pasajera, que no tiene gusto ni poder para ahondar ni elevarse, para descubrir en la realidad creada su origen, fondo y fln supremo, ó alzar la vista á la infinita Bondad y Belleza y extasiarse en los soberanos destellos que de su cumbre á todas partes irradia. »Y si esto sucede con el periodismo rectamente usado, ¿qué será. Hermanos y amados Hijos, al abusar de sus poderosos medios de acción y prostituirse por la vena'idad y el compadrazgo sectario? Entonces la prensa adultera los hechos, bastardea con tonos infames inocentes noticias, abulta los más leves defectos de carácter religioso, hunde en el sepulcro con la conspiración del silencio las sublimes manifi'Staciones de la vida sobrenatural, concita las pasiones y encizaña los ánimos contra lo más noble y sagrado, y acude al grabado y á la caricatura para enviar á todas partes la filsedad y la injuria con los honores del escarnio. Y con la infalibilidad del interés de secta jamás rectificará sus calumnias y maldades, aunque sean más evidentes que la luz del medio ^ia; y 5Í H c a s o forzada no puede evitar la rectificación, lo hará con tan artera maña é ingenio maquiavéfico que, ó sea inútil, ó deje veneno en la misma herida de que parece extraer el puñal. *La prensa rotativa, tocada de impiedad, como si oculto genio de Luzbel, lleno de sagacidad y perversión, dirigiese el golpear incesante •le sus máquinas, forma una escala progresiva de ecos falaces, que inundan todos los ámbitos del mundo, con una clave común, la antipatía á lo sobrenatural; pero »n tonos graduados, desde los más tenues y encul'iertcs hasta los más bruscos y desvergonzados, contra Dios, contra Cristo y contra su Iglesia. Así aprisionará con tenebrosa red á todos los jiombres, arrastrándolos en los descensos de la fe, de modo que, al ba.jarun grado, haya siempre una malla que los sujete é impela hacia el abismo, y con su maligno son, siempre repetido, con el acento autoritario del que sin réplica define, y el golpe que incesantemente asesta á las libras del senlimit nto, crea una sugestión diabólica, de la que ni las almas mejor templadas pueden con facilidad librarse. »Pue8 en las muchedumbres apasionadas y sencillas, en el corazón popular que sigue por instinto al que más perora y vocea, ¿quién podrá calcular los temibles daños de esa prensa desenfrenada, sin conciencia •^i pudor, con su literatura colorista y sus frases de efecto, su fuego incendiario de las pasiones y sus burlas sacrilegas, con la impresión del grabado que entra por lus ojos y acalora la imaginación del pueblo, y •^on lo picante de la descripción escandalosa y el chiste procaz y desvergonzado? A sus certeros é inicuos golpes caen destrozados en el alma las clases humildes la justicia y el respeto, el deber y la virtud, los sentimientos puros y nobles, la tradición sencilla y el fervor refigioso, y en último término la fe yel amor á bios, que al ser desterrado de su trono las almas, se lleva también consigo la fe y el amor á los hombres.» _ A las publicaciones periódicas hay que sumar las hojas volantes, los libros y el grabado, pues todo está comprendido bajo la palabra prenda, y todos esos elementos constituyen la poderosa palanca tan audaz°iente utilizada por la impiedad moderna para conmover el mundo en

346

ESPARA

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AMÉRICA

S U S seculares cimientos, producir esos grandes trastornos sociales, J llevar la más degradante corrupción hasta los más humildes y recónditos hogares. La arenga del tribuno, demócrata, socialista ó anarquista, impresa, ¿no (xcila á las masas y las impulsa á realizar actos vandálicos y de un salvajismo inconcebible? En las obras de texto, traten éstas de gramática, geografía, historia, filosofía, ciencias sociales, jurídicas, fisicas, exactas ó naturales, ¿no aprovechan sus autores el más insignificante resquicio para infiltrar el veneno que ha de extraviar las inteligencias y corromper los corazones? ¿No depositan en ellas los odios y rencores que esconde su pecho? El libro obsceno, el dibujo, pintura y grabados pornográficos, ¡á cuántos no seducen y envuelven en oleadas de cieno; cuánto no halagan y exacerban los instintos de la bestia humana! De escuelas como la «Moderna» de Barcelona, que cuenta con catorce sucursales en la ciudad condal y treinta y cuatro en provincias, en la que figuran, entre otras obras de texto no menos notables, León Martin, de Malato, Resumen de la Historia de España, por Nicolás Estévanez, Las aventuras del trono, por Juan Grave, Geografía física, de Odón de Buen, con un prefacio de Elíseo Reclús; de escuelas cuya norma de conducta, según testimonio de la directora y profesora, Soledad Villafranca (¿será la convertida, por Ferrer?) «es la de procurar por todos los medios posibles ir fomíntando la evolución progresiva de la infancia,, evitando los atavismos regresivos!!» ; donde a priori se rechaza todo «drgma y sistema, moldes que reducen la vitalidad á las estrecheces de las exigencias de una sociedad transitoria que aspira á definitiva!: ¡¡remoras que opone el pasado á los avances francos y decididos hacia el porvenir!! Soluciones comprobadas (?) por los hechos, teorías aceptadas por la razón (?), verdades confirmadas por la evidencia (?) eso constituye nuestra enseñanza» Si se tolera todo ese conjunto de atrocidades, y aun se permite que el mitin y el teatro se conviertan en cátedras de incredulidad, ateísmo y anarquía, ¿qué extraño es que la sociedad sufra las consecuencias y recoja frutos amarguibimos? A los treinta periódicos francamente anarquistas que se publican en España, y á los demás elementos de propaganda con que cuenta la Internacional, bay que añadir todos los periódicos que alardean de radicales, impíos y liberales dogmáticos; todas las obras, novelas, dramas, etc., etc., escritos por autores que patrocinan el error ó la inmoralidad, pues todos más ó menos rectamente se enderezan al mismo fin, todos preparan el camino á la revolución social, viven unidos con los primeros por los lazos del compadrazgo sectario y por la dirección é impulso de las logias.

I El Sr. Benet, corresponsal lilerario del 4 B C en Barrelona. thabUri en serio, ó se burla finamente, al exponer en j»rira moderniBla los disparates que le endilgo D." .Solé ludí Pero sea de esto lo que fe quiera, de escuelas donde de reügión sólo se hobla para Masfemar. la mor»' se prostituye, el palnolismo se condena y execra, se hace la apnlopia del anarqídsmo y crimen, se ensofta d fabricar y ai-rojar bombas, ¿no pueden acaso salir discípulos más «ventojados que los maestros como Morrals?

CONSlDERAClONgS SOBRE EL ANARQUISMO

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Bien reciente está aún la sentencia de los tribunales franceses condenando á los firmantes de proclamas contra la patria y el ejército, y con al motivo Jauf és, defensor de los acusados, pronunció estas antimilitaristas significativas palabras: «¿Por qué condenará los firmantes de esos pasquines, y no e n t r e g a r á los tribunales los libros de Tolstoi?» *Si es lícito —escribía en reciente pastoral el Sr. Obispo de .Mallorcaenseñar una doctrina, y entusiasmar con ella á la multitud, y señalar os momentos y circunstancias en que ha de llevarse á efecto el ideal acariciado, ¿con qué justicia se persigue al que se hace discípulo y ejecutor de lo que legalmente se trató y preparó á la luz del día y con tran•luila asiduidad? Si la indignación popular estalla contra esos hombres ««naturalizados, que traen la desolación y la muerte, y se apresta para acosarlos y acabar con ellos, ¿porqué no emplea sus rigores contra los MUe se dedican á convertir á los hombres en fieras, y contra los que 'omentan sus instintos destructores?» Conocidas la raíz y fuente de los males que deploramos, ¿por qué no l'e aplica la segur que ha de destruir aquéllas, ó se ciega el manan'al, para que sus pestilentes aguas no sigan inficionando la atmósfera social, y terminen por destruir la sociedad? No pedimos la muerte de a prensa, ni ¿cómo habíamos de pedir tal barb^iridad, cuando estamos convencidos de que la prensa es un medio eficacísimo de civilización ^ ^^el.intamiento en todos los órdenes de la vida individual y social? ' os limitamos á indicar el origen del mal, que el remedio á la vista está. . Condiciónese la libertad de imprenta, sin rebasar los limites de lo sto y honesto, para que el pensamiento pueda desenvolverse libre y ampliamente, comunicarse á los demás y ser manantial fecundo de leo'bmo progreso y prosperidad. Prohíbase en absoluto y castigúese con toda severidad la propaganda de ideas subversivas del orden moj , ''Social y religioso; y pues es muy difícil en la práctica señalar ^"nites á la manifestación del pensamiento, refórmese el Código penal, e manera que la calumnia, el escándalo, los ataques á la patria y al Jercito, á la religión y á la monarquía, á la propiciad y á los indivíencuentren pronto y enérgico correctivo: las multas pecuniarias, ° ridiculas por lo insignificantes, y las penas aflictivas y privación de ' ertad, son de poderosa eficacia para convertir en cuerdos á los que g ?'"'.l'an, hablen ó hagan locuras. Exíjase responsabilidad efectiva y sidiaria á las empresas periodísticas para los casos en que los direc^ ""es de periódicos, primeros responsables, ó los firmantes del artículo, p^municado, etc., no puedan responder, y eliminen-e los testaferros, yg * " " °'oguna de cuantas medidas se tomen impidan la libre y razonada jg^®'"'a discusión de las cuestiones políticas, económicas, militares, innacionales y otras parecidas, pues de la divergencia de pareceres en luz'' interés para la nación puede y suele resultar no poca i n e contribuya eficazmente á resolverlas acertadamente, sobre todo tjg ° en tales polémicas se prescinde prudtncialmente de principios y Cuela ó pasiones de partido, y están informadas por el amor patrio blic mejorar en los distintos ramos de la administración pú* ó del humano saber.

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Ya se comprende que en las circunstancias actuales no basta esterilizar y destruir la semilla, pues la calma y el orden no renacerán mientras subsistan los frutos en mal bora per aquélla producidos. Urge, por tanto, á la vez que se planea y promulga una ley de imprenta cual exigen las nece^idades de los tiempos, y los males que han de p'-ecaverse, librar á la sociedad de la pesadilla y zozobra que naturalmente produce la presencia de los elementos exaltados, quienes al verse acorralados por una parte é imposibilitados por otra para propagarse, serán capaces de llevar su fanatismo destructor hasta uu extremo inconcebible y acarrear nuevos días de luto y más espantosa de-olación. Los remedios preventivos que ahora se estilan con esa clase de fieras sedientas de sangre y ávi las de exterminio son por lo común ineficaces. Llevar cuidadosamente registrados sus nombres, vigilar lodos sus pasos, sorprenderles en el instante de cometer el crimen, é impedir que se congreguen, mucho es; pero aparte de que seria necesario crear un cuerpo bien organizado y numeroso de policía especial, lo cual gravaría inútilixente el Tesoro, no basta, porque cuando más seguros nos creyéramos, e-tallarla la bomba, ó el puñal privaría de la existencia á personas muy útiles á la sociedad. No quedan, pues, más que dos caminos para que la sociedad se vea libre de los anarquistas: ó el señalado por Rivero, ó el UJO de la terapéutica física y moral, propuesta por el insigne escritor D. Valentín Gómez en El Universo. Como cristianos nos repugna seguir por la senda radical aconsejada por aquel tribuno de la revolución, aunque concebiríamos que la sociedad, bajo la impresión de una catástrofe por aquéllos causada, tomara represalias sangrientas de cuantos fueren conocidos como anarquistas; porque en esos instantes de paroxismo de un pueblo que se siente herido en lo vivo y que ve amenazada su propia existencia, la venganza es terrible, implacible. Por desalmados y pervertidos que supongamos á los anarquistas, y 1° son en grado sumo, no les creemos tan completamente incurables qu* la sociedad no pueda reportar de ellos algún bien. Son fieras, es verdad, y cien veces peores que las más feroces y sanguinaries, pues la única á que de algún modo se asemejan es el toro bravio; pero fieras y todo, son criaturas de Dios, redimidas por la sangre del Mártir de Gólgota; los delirios y extravíos podrán haber perturbado su razón; maS si la luz de ésta aun lanza algunos destellos, ¿qué duda cabe de qu® puede hacérseles entrar en sí mismos, reflexionar, abjurar sus errores y considerar justo el castigo reparador que se les impone? Porque el odí" reconcentrado é lícplacaLle del anarquista á la humanidad es un fenómeno psíquico, que no tiene explicación satisfactoria si no le supon*' mos dominado por vecania moral, cuyas causas primordiales preciso es buscar en el ateísmo que envuelve la inteligencia de desconsoladoras y desesperantes lobregueces, y en la profunda perversión consiguiente o la voluntad, que se convierte en asilo de iras y rencores, irracionales sí, pero fruto escogido de la irstrucción atea, de la egolatría y del ans'a de felicidad, que al verse frustrada, porque se busca donde no está, 8*

CONSIDERACIONES SOBRE EL ANARQUISMO

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convierte en odio á cuantos gozan al parecer de un átomo de bienandanza. Conslituye, pues, el anarquista un caso excepcional de locura, cuyo diagnósiico en vano pretenderían hacer los alienistas que no saben elevarse sobre las causas flsiológicas; es un loco criminal cuya filiación y tipo inútilmente buscarán los criminalistas de las escuelas italiana y de Lyón. Por lo mismo, si se quiere curarle, es necesario recurrir á U n a terapéutica adecuada, emplear procedimientos disiintos de los usuales con los dementes comunes; porque bien c'aro vemos que el anarquista, llámese intelectual ó de acción, cuando esciibe ú obra no da pruebas de tener perturbadas las facultades mentales, pues medita y coordina las ideas que expone, combina tan feroz como cuerdamente e l plan desolador, le ejecuta, procura ponerse en salvo y, por regla general, no hay peligro de que denuncie á sus cómplices; y n o habla ni procede tan lógicamente el loco ordinario. No somos, pues, partidarios de que se persiga y cace á los anarquistas como á las fieras, aunque sobradamente merecido lo tienen, pues tal remedio no conduciría al fin sino después de nuevas y dolorosas hecatombes, y sólo puede ser aceptado por los que, no creyendo en Dios ni en la vida futura, cifran la dicha individual y social en el orden y paz nialeriales, por más que persigan un mito y un absurdo. Esos desequilibrados que esparcen el tfrror y la muerte por el mundo, pueden ser útiles á la sociedad. ¿Cómo? Bien próximas tenemos nuestras posesiones de África: la factoría de Amur y todo el territoiio español de Río de Oro están pidiendo brazos que trabajen la tierra: ¿por qué, pues, no se emplea á los anarquistas en esa labor benefiíiosa para España y reparadora para ellos? Allí, bajo la constante vigilancia de soldados, Pohcía y capataces, y convenientemente aconsejados por celosos ministros de la religión, esas fieras humanas transformaríanse con el tiempo en seres racionales, la sociedad se veril libre de sus asechanzas y ellos podrían llegar á formar una colonia próspera y floreciente, que rindiera Pingüt!^ ganancias al Eítado y á ellos mismos. C"TI esa terapéutica de trabajos forzados y la instrucción religiosa de que tanto necesitan, poco á poco irían di-ipándose las tinieblas de la inlel gencia, calmándose las tempestades del corazón, y brillaría por fin U verdad que les alentara, y gustarían las inefables dulzuras de la religión. Y, pues hay anarquistas de ambos sexos, no podrá decirse que faltan los elementos necesa• • ' 0 8 para la formación de la colonia. . Ese sería el medio más efiíaz, cristiano y político de devolver la calma a la sociedad, regenerar á esos infelices extraviados por lecturas inaa.y Ja educación atea, y convertirlos de miembros perjudiciales en útiles para la sociedad y para sí mismos. No se nos oculta que para llevar á cabo empresa tan noble son insuacientes los esfuerzos aislados de una nación. El crimen de la calle Mayor y las bombas encontradas en Ancona y otros puntos de Italia ^*n despertado de su apatía á la sociedad y á los políticos; y si ese despertar á impulsos de tales sacudidas fuera sólo pasajero, y n o inspirara resoluciones prontas y enérgicas, argumento sería de que l a s

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sociedades modernas están muertas y de que las más poderosas corrientes no surtirían efectos más duraderos que los de una galvanización transitoria. Los anteriores conatos, encaminados á tomar medidas de represión contra el anarquismo, vérnoslos renovados hoy ante la inminencia y gravedad del peligro. La prensa, es decir, la parte sensata del primer poder actual, razona los fundamentos jurídicos y srciales del convenio internacional; pero los poderes públicos toman con detestable calma asunto de tanta urgencia y vital interés, sin duda porque, doctrinarios unos, feudatarios otros de la masonería, y todos ellos más ó menos culpables y cómplices por la tolerancia, si no apoyo, de las causas productoras del mal, ó no se creen con bastantes alientos para emprender la pbra de regeneración, ó les duele hundir en la nada lo ((ue con tanto cariño y esfuerzos, dignos de más alta empresa, crearon, ó temen á la infame asociación que tiene, cogidas con sus enormes redes á todas las clases sociales, desde el proletario hasta la testa coronada. Ello es que urge la solución del pavoroso problema. Todas las potencias del viejo y nuevo continente deben estar interesadas, no sólo en reprimir con mano dura los atent.idoa anarquistas, y en procurar eficazmente impedirlos, sino muy piinclpalmente en eliminar las causas cuyos efectos son; pero á España, que aun siente arder en sus venas la indignación producida por los horrores del último atentado, corresponde iniciar los trabajos previos de la acción mancomunada contra el común enemigo y excitar é las cancillerías de todos los países para convenir en las bases y lugar de la asamblea, á la que enviarán sus representantes con instrucciones oportunas, á fln de que la represión del anarquismo y de sus concausas sea en breve plazo un hecho san cionado y robustecido por la aquiescencia y eficaz cr operación internacional. No insistimos más sobre este punto, porque huelgan proyectos y palabras donde lo que se necesitan son obras; pero tampoco queremos terminar sin advertir que todo remedio que no abarque los extremos apuntados será ineficaz y aun tal vez contraproducente. Mientras no se retorne á la ley cristiana, á las prácticas de la religión, á las enseflanzas del Evangelio; mientras los ricos no tengan entrañas de misericordia imitando al Padre «que envía el sol para buenos y malos, y llueve para los justos y los injustos», y los pobres paciencia para sobrellevar las estrecheces de su condición, y valor para mirar y seguir el acabado modelo de pobres. Cristo Jesús; mientras industriales y patronos no vean en los obreros á sus hermanos, y si sólo seres que explotar, y los proletarios no aprendan á resignarse con su suerte y á procurar mejorar honradamente de condición; y mientras todos los miembros del cuerpo social no sepamos cumplir respectivamente los deberes domésticos, civiles y religiosos, y respetar los legítimos derechos de los demás, y ayudarnos mutuamente para el logro del bien común, no hay regeneración posible para las modernas sociedades.
P. RODRÍGUEZ.

Co^K^io d e 8 a a t a M a r i » d e la V i d ( B u i f l x j s W J u i ú o d e 1 9 0 6

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"''""•"-Consecuencias de los (lcsru^rimienlos de Heriz y Kranly. L a telefonía sin hilos. I (irimer sisiema de Iclefont» sin hilos debido li un espailol. Funcionamiento del Ifléfono el Sr. Ciuillún (iurcia. .Nuevas aplicaciones de la energía heriziuna. liesullados alcanza- ! 08 por Guarini, Hoiil.in'jer. Brauuerhjelm y oíros físicos. Prioridad del ingeniero español Torres Qucvedo y di/icultadea con que hubo de luchar. El tclfkiiin. Parles (jrincipalea ^ue comprende. Su funcionamiento. Scrrotuotores y su oficio. Elementos del servomotor, «geniosos mecanismos ideados por el Sr. Torres. Kl electroimán del Sr. Santano, Pruebas Sobre un motociclo. E.xperitniias hechas en Parts. El invento Torres y los ensayos de .VntiBuen éxito en las pruenas de liilbao. La prenra extranjera y el tclekino. Temores y esperanzfis. M o d l o l i i a . — Hadiode acción de la tuberculosis. Eminencias titbercitlicidas. arajtlinno y los loxoalbúminas. Virulencia bacilar. Cullivos bacilares de von Bchrin(t. nmunización por cl método Behring. Eficacia de esle método ea los bóvidos. Extinción de * 'nl'erculoHis por las inocnlacione» Behring. Procedimiento de Béraneck contra el bacilo "berculoHo. Es. ala de Sahii. Resultados del cultivo Béraneck. La radioterapia y la tuberlosia. Evolución de los nodos ganglionares infeclados. Suero de Alarmorek. La suerote^ftpi»» de l.annobmgue. Resultados alcanzados. Descubrimientos del Dr. Boyen. — £ 1 pre»'o Nobel á Ramón y Cajal.

• I j ^ ^ i e s d e los felices descubrimientos de Hertz y Branly comenzaron l i K # / á preocupar á los científiros multitud de problemas cuya solución definitiva s e aproxima de un modo v i s i b l e : las ondas j ^'"'^ianas franquearon la barrera de un mundo físico completamente '•^explorado; el cohesor Branly sirve de guía habilísimo é inteligente en e anchuroso campo de operaciones que tan fecundo promete ser ea re'ados prácticos, y en el que se apresuran á terciar entusiasmados los ^ l i b r e s de más importancia de uno y otro continente. La telegrafía sin ^s, tan maravillosamente perfeccionada desde los ensayos realizados ^yer por el insigne Marconi, conquista hoy patente oficial, y sustituye jj. ^ telegrafía de Breguet y Morse, y la consagran el ejército y los go^'efnos para sus múltiples necesidades, y los congresos y las academias ^ o n e c e n su inmensa utilidad, y un dia tras otro se van corrigiendo ciencias de detalle, siendo ya hermosa realidad lo que no pasaba Y curiosas experiencias cual '*''éK'"afo sigue el teléfono, y si Graham Bell era considerado cub •^^."''^ e.xtraordinario cuando revelaba al mundo su portentoso desVy/^™'cnto, es seguro que no será inferior la admiración cuando se te^^^'''ce el estupendo prodigio de hablarse dos personas á muchos cenPres"^^^ **e kilómetros, sin más intermediario que el éter, y sintiéndose Kütto "^^^ "na á otra, sin que el agua, ni las corrientes, ni elemento alAsí l^^cda anular el mágico efecto de las vibraciones electro acústicas, •los lo promete M. Maiche, consagrado hace años á tan interesante

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estudio, quien después de haber utilizado, en sus experiencias en Saint Germain primero, y después en Chateau de Marcháis, la tierra como conductor, se resolvió á operar en otro terieno y consiguió establecer comunicación telefónica, sin conductores, emre Tolón-Francia y Ajaccio-Córcega, separadas ambas estaciones en n ás de trescientos kilómetros. Y es tan reciente la telefonía sin hilos por medio de las ondas bertzianas, que bien merece consignemos en esta sección científica que el primer siHema telefónico sin conductores es debido á un ingeniero español; y no se remonta más allá del 1904: así lo afirma una de las más serias publicaciones científicas extranjeras i, y es j u t t o que nosotros, prescindiendo de otros hombres ilustres que trabajaron con empeño en esla empresa, registremos el nombre de nuestro c'mpairiota. Tiempo hacía, escribrt la citada revista, que M. G. J., hijo de Guillen García, había ideado su mecanismo telefónico sin hilo,"», dando cima al interesante problema de muy distinto modo que lo hiciera poco antes en Alemania M. Rechmer, pues mientras éste se fundaba en las oscilaciones ópticas de un arco voltaico y sólo alcanzó una distancia de siete kilómetros, el ingeniero español hizo sus experiencias con las ondas bertzianas, por cuyo medio transmite á cualquier distancia, aunque co con toda peifección, la conversación sostenida delante de un micrófono. El mecanismo en conjunto es sencillo y de fácil inlelige'cia: la estación transmisora se compone de una pila, un micrófono, una bobina de Rhumkorf, un oscilador que está en comunicación con la antena por una de sus bornaa y con tierra por la otra, y la receptora comprende la antena, un tubo c .hesor, el de descohesión espontánea, una pila y un teléfono. Su funcionamiento es el siguiente: al hablar delante del micrófono, vibra la membrana, qiie es de mica, y las vibraciones corresponden, por su número, amplitud,intensidad, etc., á las vibraciones del sonido que las origina, A cada vibración se cierra el circuito, que, por estar en comunicación con la bo ina, se transforma en corriente de alto potencial: la^ centellas que se producirán en el oscilador corresponderán igualmente por su número, amplitud, etc., á las de la voz que l.is causa. Recogidas por la antena transmisora todas las series de vibraciones ú ondas, las envía á l i antena receptora, y como al llegar éstas accionan el cohesor, pasarán al teléfono las mismas vibraciones euiilidas desde la estación transmisora. A nadie se ocultan las inmensas ventajas de 11 tf-lefmía sobre H telegrafía, pues mientras ésta lucha todavía, á pesar de los esfuerzos de lo9 sabios, con el gran inconveniente de poder ser interferidas las ondas por cualquiera otra antena, de igual modo que recibir órdenes de otras estaciones sin poder distinguir la procadencia, si no es en casos muy excepcionales, la telefonía no necesitará sino conocer de antemano e timbre de voz de la persona comunicante, y aun sin esto será facilisim" comprobar todas las circunstancias que precise conocer para confiarse en los casos más peligrosos é interesantes, tales como una guerra, m*'

1 Revue genérale des Sciences, 15 de Octubre de 1904, pág. £83.

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niobras militares, asuntos de Estado, etc., etc. üien merece el Sr. G. J-, tan favorablemente juzgado por los sabios extranjeros, que nosotros le rindamos tributo de admiración en esta reseña de inventores españoles. Tras estas aplicaciones del principio de Branly vinieron otras no menos interesantes y de más general aplicación, habiendo cabido en ellas no pequeña parte de gloria á esta nación moribunda. Resuelto el problema de la transmisión de la energía á distancia, sin otro intermediario que las vibraciones etéreas al través de la atmósfera o de cualquier otro cuerpo interpuesto, surgió desde luego la idea de aplicar el procedimiento á poner en movimiento mecanismos no tan sensiblt's, más complicados y, por consiguiente, de mayor rendimiento social é industrial que los mencionados arriba. Al parecer, sólo debiera tratarse de una diferencia cuantitativa, pues mientras en telegrafía y telef inía se franqueaban largas distancias con un trabajo mínimo, gracias á la delicadeza extremada de los órganos receptores, al accionar aparatos más pesados debiera bastar el aumento eu cantidad de la fuerza motriz, calculando al mismo tiempo con exactitud las resistencias pasivas de los mecanismos impresionables directamente por la onda hertziana. Tal indudablemente debieron concebir el problema muchos físicos eminentes, quienes no pudieron llevar á la práctica s u s proyectos. El mismo Marconi, que comprendía admirablemente la posibilidad de accio•^ar mecanismos industriales por medio de las ondas eléctricas, no realizó ninguna qae sepamos; Guareni sólo consiguió accionar á distancia " ^ 1 sencillo aparato, instalado en un panjue de bomberos, destinado á ^ar noticia del incendio é indicar el origen del siniestro; Boulanger y el '"í^eniero español Calvo aplicaron el principio de la telegrafía s i n hilos a la Voladura de minas y conflagración de proyectiles preparados de antemano; Tesla Jammeson, Orling, Brauuerhjelm y algunos otros realizaron ensayos parciales, y con resultados poco seguros, sobre móviles, tanto en agua como en tierra, y hasta el ingenioso mecanismo presentado por Branly á la Academia de París el año último no pasaba de un •l^Ruele mecánico. Simultáneamente con e s a falange de sabios de todos los países traba•laba en la misma empresa, luchando con innumerables dificultades técnicas y económicas, el ya célebre ingeniero español Sr. Torres Que^edo, c JMocido en el mundo intelectual y cientiflco por s u s maravillosas '''áquinaa de cálculo algebraico. No sabemos á punto cierto la fecha en ^•^e el infatigable Sr. Torres comenzó á estudiar y puso manos á la obra t e la dirección y gobierno de móviles á distancia, tanto terrestres como aéreos y acuáticos; pero tenemos seguridad completa de que ninguno se ^nelantó en realizar pruebas definitivas con aparatos relativamente simP 'ficados, en los que aparecen obviadas las principales dificultades y _ ordado el problema del cambio de dirección en las máquinas en mo'*'miento. Al conjunto de mecanismos necesarios para ejecutar desde lejos, y ^Jo la acción de las ondas bertziauas, toda suerte de cambios en la
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marcha de un móvil á través de los mares, de la tierra ó de la atmósfera lo llamó nuestro compatriota Telekino, el cual comprende dos máquinas principales, tomando el último modelo construido por el ilustre inventor: el telekino propiamente tal y los servomotores, que vale tanto como decir el generador y la caja de distribución con todos los órganos de una lo­ comotora. Nos concretaremos á una ligera descripción, para que nues­ tros lectores puedan apreciar la trascendental importancia del invento y la enorme suma de trabajo, de cálculo y de previsión que ha debido emplear el autor antes de abordar tan complicado problema. Ea nada se diferencia la estación transmisora de una de telegrafía sin hilos compuesta de los siguientes circuitos: una batería de acumulado­ res sistema Tudor, que es la fuente de energía, de cuyo circuito excita­ dor forman parte una batería de Leyden y la bobina Runkorf, un excita­ dor y un radiador de cualquier tipo. Dentro del móvil que se intenta ac­ cionar á distancia, se coloca la estación receptora, antena, cohesor, relevador, descohesor, resistencias, etc., usada en la telegrafía sin con­ ductores. Al recibir la estación receptora las órdenes, se pone en movi­ miento un electroimán, cuya corriente de excitación se corta á voluntad desde la estación transmisora; el cual electroimán obra de un modo aná­ logo al electroimán de que se encuentran formados los aparatos recep­ tores de Dreguet ó Morse, diferenciándose de éstos en que en el telekino acciona sobre un commutador que á su vez rige los movimientos de los servomotores, y en la telegrafía ordinaria mueve una aguja, traza seríes de puntos ó escribe letras. De suerte que el telekino, alimentado por una pila local, recibe las órdenes de la estación montada en el móvil, acciona su conmutador y á BU vez éste obra sobre uno ú otro servomotor, rigiendo éstos los varia­ dos movimientos que pueden tener lugar en la marcha, v. gr., de un barco. Cada órgano esencial ó máquina particular del barco exige también impresiones ó fuerzas diversas para su regular funcionamiento; y á estos mecanismos denominó el inventor «servomotores», cuyo o&eio consiste en accionar simultánea ó sucesivamente partes tan distintas como son, por ejemplo, el timón ú órgano propulsor, ejecutar las ma*" niobras periódicas de la hélice, marchar en una dirección ú otra, avan­ zar y retroceder, sortear un escollo ó arriar la bandera, etc. Fácilmente se comprende el extraordinario ingenio del Sr. Torres, que en fuerza de combinaciones llegó á dar unidad armónica y obligar á ejecutar á dis­ tancia tantas y tan diversas funciones mecánicas con no menos exacti­ tud que si un experto marino dirigiese desde el puente las maniobras de la embarcación. Consta cada servomotor de un motor eléctrico ordi­ nario, en cuyo inducido va montado un eje formado por un tornillo sin fln, con el cual engrana un disco movible. Incrustados en el disco van dos segmentos metálicos semicirculares, cada uno de los cuales se halla en contacto con una escobilla colectora, pudiendo también estarlo con las escobillas orientadoras; llevando además dos electroimanes cada servomotor para regular la marcha del grupo generador derivado. Como el número de discos puede ser vario y á cada cual corresponde

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una operación distinta, se comprende que, una vez cerrado el circuito del telekino, funcionen uno ó más servomotores comunicando las órdenes á las diversas piezas de que se compone la máquina gobernable. No es propio de una crónica científica enumerar el modo ingeniosísimo como funcionan cada una de aquellas piezas y su enumeración, sin acompañar la serie de dibujos que representan el aparato. Pudiera creerse que, puesta en marcha la máquina telekina, sería imposible reducir su acción á uno ó más servomotores, permaneciendo otros en reposo. A esta dificultad opuso el inventor un mecanismo particular, llamado de contacto retrasado, cuyo objeto consiste en impedir que se verifiquen maniobras no ordenadas en tanto que el manipulador recorre cierto número de betones de contacto. También merece especial mención el órgano denominado interruptor automático, por medio del cual se consigue la detención del móvil cuando n o es gobernado p o r la estación transmisora, evitando de ese modo el que pueda naufragar ó estrellarse el aparato dirigible, de la misma manera que se reconoce la utilidad de la modificación introducida por el Sr. Santano, laborioso é inteligente electricista, que trabaja á las órdenes del Sr. Torres, consiguiendo que un electroimán obre como relevador de otro el cual pone enacción c m perfecta sintonización el descohesor. Siguiendo la ley de los grandes inventos, liubo de construir el señor Torres varios telekinos, perfeccionando en cada uno ya unas, ya otras piezas, y simplificando el conjunto hasta tal punto, que el último, el llaniado de vuelta al cero, dista bastante de los anteriores por la menor complejidad de su mecanismo y la más exacta puntualidad en ejecutar los movimientos comunicados por la estación transmisora. Realizó el Sr. Torres las primeras pruebas públicas en el frontón BetiJ a i , donde tiene montado su laboratorio de experiencias aeronáuticas; servia de móvil un motociclo en el que había instalado el telekino; sepai'ado aquél de la estación transmisora, obedeció con todo rigor las órde"^es, verificando toda suerte de movimientos b<.jo la acción de las ondas liertzianas. Expe iencias análogas, con resultados también semejantes, verificó el insigne español ante la Academia de París, siendo la admira''ión de los sabios la regularidad y precisión con que el aparato Torres obedecía las órdenes de movimiento. ¡Quien sabe si las experiencias aerificadas por J o s ingenieros franceses Lalande y Devaux, en Antibes, año después, son o t r a cosa que un plagio de la teoría expuesta por "uestro compatriota en la Memoria que presentó en la Sorbona! El '^onor nacional y los intereses de nuestra Península reclaman imperiosamente para el inteligentísimo ingeniero español protección decidida, Ú n i c o medio para que el Sr. Torres desirrolle c o n relativa holgura é "jcueslionable utilidad común tan provechoso descubrimiento, evitando ^1 niismo tiempo, ó probables usurpaciones que, como la de Antibes. Caen fuera de la ley, por garantirlas la apatía é ignorancia de núes "^••os gobiernos, ó que se aisle el hombre de verdadero valer para luchar • ' o l o con pueblos entusiastas, inteligentes y ricos. ^'ntre todas las pruebas, las que ocuparon á la prensa científica del ''^indo entero son las que viene realizando el Sr. Torres en la bahía de

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Bilbao, verificadas con tal acierto, que sólo presenciándolas se convence el ánimo de que la pequeña embarcación marcha, contramarcha y evoluciona sin otro gobernante ni más tripulación que la inteligencia y pericia de un hombre como el inventor colocado á algunos millares de metros. He aquí el dictamen de Alfred Gradenovitz, publicado en la J?ei;iie genérale des Scienciespurés et appliquées, núm. 8, año 17, donde juzga el aparato y las experiencias: «El aparato conocido con el nombre de telekinn, cuyo inventor es el Sr. Torres Quevedo, ingeniero español, acaba de ser ensayado con éxito completo en Bilbao, siendo hoy el tema que más llama la atención. Tiene por objeto este aparato dirigir de.=de la playa los movimientos de un navio ú ordenar desde el su'lu la marcha . de un aeróstato, sin unión ninguna material. Se o m p r e n d e fácilmente el inmenso partido que se podrá sacar de este decubrimiento para dirigir, por ejemplo, y remolcar los barcos á la entrada de los puertos. Consta de dos partes principales: una estación de telegrafía sin hilos y el telekino propiamente tal. La estación transmisora se hallaba situada en la terraza del Real Club Marítimo. El bote que se trataba de gobernar llevaba la estación receptora, donde las ondas hertzianas recogidas por la antena eran transmitidas á un tubo con limaduras Procuró, ante todo, el inventor reforzar y agrandar las oscilaciones producidas por el aparato de telegrafía sin hilos, almacenando su fuerza viva en acumuladores especiales con dos derivaciones, á la hélice y timón respectivameute. Hecho esto, sólo falta abrir ó cerrar uno de los circuitos en un momento dado. Las vibraciones engendradas por el electroimán central accionan un muelle de escape, avanzando un diente la rueda telekina por cada vibración, abriéndose ó cerrándose los circuitos dich s «Las diferentes maniobras efectuadas por el bote, que desde la estación del Club dirigía el Sr. Quevedo, fueron de una exactitud y seguridad sorprendentes; el bote evolucionó como por encanto, á voluntad del inventor, obedeciendo el aparato director como el hierro al imán.» El juicio de Mr. Gradenwilz, que sintetiza y refleja la opinión de la ciencia, es tan categórico como fundado, pues sea cualquiera el término que el porvenir reserve á los grandes descubrimientos del senor Torres Quevedo, nadie podrá arrebatarle toda la gloria de haber dado cima al más interesante de l o s problemas mecánicos nacidos en el siglo XX. La falta de espacio nos impide reseñar, siquiera fuese ligeramente, otros títulos que hacen al Sr. Torres acreedor á algo más que á inconscientes aprobaciones oficíales: sus inventos pueden transformar el aspecto de una nación, garantizándola -ontra toda suerte de enemigos; los barcos dirigibles sin tripulación y los globos gobernables sin aeronauta barian perfectamente inútil el presupuesto de guerra, pues un pequeií" número de ellos pondría nuestras costas y fronteras al abrigo de toda invasión y sorpresa. Pero es seguro que ni de este ni de otros presupuestos se restará un céntimo para dar facilidades al renombrado ingeniero, para crear un laboratorio en el que pueda desarrollar y perfeccio-

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n a r , sin acudir á pueblos extraños, los maravillosos inventos que tan justa celebridad le han alcanzado.

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Ubi (Jesinitphysicus incipit medicus, decían antiguamente en las escuelas. La necesidad de dar á conocer en esta modesta revista de ciencias los acontecimientos ó descubrimientos científicos de más importancia y actualidad, nos obliga t a p b i é n á hablar de medicina después de haber hablado de física, de la tubero ulosis y sus remedios después del portentoso telekino. Llámase tuberculosis la enfermedad diatésica, casi siempre mortal, que consiste en el desarrollo de tubérculos en uno ó varios órganos. (Dic. e n e , t. 21.) Pero ¿quién no ha oido liab'ar, y hasta exagerar los estragos de eíie proceso morboso y de las innumerables víctimas restadas , á la especie humana por el microscópico bacilo de Koch? El bacilo tuber- j culoso —exclamaba una eminencia en uno de los últimos congresos de j médicos 1 — se encuentra en la vía pública, en los jardines donde juegan i nuestros niños, en los coches, trenes y tranvías: se encuentra en los ' hoteles, en las plazas públicas y en los almacenes, en los libros y en el papel-moneda, en la ropa limpia, como en los salones de baile y juego y en los teatros Su abundancia es tan prodigiosa como inevitable su contacto, y la sociedad necesita multiplicar hasta el infinito los medios de defensa.... Bastaría este juicio, que después de todo no es extremoso, para justificar la nombradla universal alcanzada por los Behring J^oux, Vallée, Colmettes, Guérin, Paradis, Triboulet, Foucher, Arloing, Perran, Marmorek, Dind, Béraneck, Borgonié, etc., etc., que con tanto empeño trabajaron para destruir, aminorar ó neutralizar los efectos de ese terrible azote de la humanidad. La virulencia de los toxoalbúminas y toxoproteídos, que, según Maragliano, se encuentran en los caldos de cultivo ó forman parte del protoplasma bacilar, admite grados tan diversos, que mientras algunos destruyen los más complicados tejidos en contadas horas, viven otros largo período en el hombre ó animal sin causar trastornos sensibles. La tuberculosis, en cuya etiología entran como factores el alcoholismo, tan general en los grandes centros de población, la anemia, frecuentísima en las explotaciones subterráneas, y la "'¡seria y abandono en que vegetan las clases proletarias, lleva el sello fatídico de la muerte casi irremediable, no sólo por no conocer la gravedad, ó por no poner en práctica los medios profilácticos aconsejados por la ciencia, sino por la misma virulencia del bacilo; sin contar que "•ara vez se presenta sin profundas y mortíferas complicaciones que afectan á la mayor parte de los órganos, resultando imposible la curación e inmunización duradera de esos seres desgraciados. Desde 1902, en que von Behring propuso al mundo médico su jennerización por el virus debilitado, como medio preventivo contra la tuberculosis, se produjo una verdadera revolución en la profilaxis del bacilo
1 M. Arthur línusseau professeur á rUniversité Laval. .\s80ciation des médecins de lanBue franvaise, etc., de Lapresíe medícale, Í5 Agosto 1906, núm. 68.

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Koch, combatiéndolo algunos, defendiéndolo la mayor parte y siendo dudosos los resultados en algunos casos. Partiendo el profesor de Marbourg del becho cierto de que no se conoce ningún virus que sea absolutamente inofensivo, se propuso conseguir una inmunización activa mediante un tratamiento especial de los cultivos bacilares, tratándolos, ya por el tricloruro de yodo, ó ya simplemente desecándolos, de suerte que puedan ser pulverizados, adicionando previamente de dos á tres gotas de glicerina. Así dispuesta la masa bacilar, se emulsiona en suero fisiológico, cuidando de que correspondan cuatro miligramos de bacilos á dos centímetros cúbicos de suero. Como la tuberculosis no es menos frecuente en los animales que en el hombre, preparó Behring vacunas de diferentes especies de bacilos recogidos en unos y otros inficionados. Para los bóvidos se sirvió de los bacilos humanizados, conservados largos años en su laboratorio, los que emulsionaba en agua salada al 1 por 100 en el momento de proceder á la vacunación, y cuidando de que se hiciese por inyecciones intravenosas. Ni era suficiente á producir la inmunización una inoculación bacilar, pues ésta debía repetirse á los tres meses, aumentando en cinco partes los dos ó tres miligramos del cultivo inyectado en la primera vacunación. Las experiencias verificadas por los Profesores Eber, Schlegel y Lorenz en numerosos bóvidos, observando escrupulosamente las prescripciones Behring, evidenciaron la eficacia de los cultivos humanizados en los animales, pues mientras los inmunizados con virus bovino eran inficionados al inyectarles la tuberculiiia, los primeros se mostraron perfectamente refractarios al bacilo tuberculoso, declarando Lorenz que el método Behring no sólo es eficaz, sino que también económico y fácil, , y el mismo Klimmer, después de comparar los resultados de Behring, Romer, Ruppel y otros profesores, confesó que si como medio profiláctico no era absolutamente seguro, los síntomas en los casos de infección morbosa eran menos graves Tanto por los excelentes resultados obtenidos en Francia, bajo la dirección del profesor Vallée, como en Italia, y por la aceptación casi unánime que el procedimiento Behring alcanzó en el Congreso internacional de Veterinaria y Medicina celebrado en Budapest, puede decirse que quedó preconizado como el más seguro entre todos los métodos profiláticos para prevenir contra la tuberculosis á los bóvidos i. Los profesores Hutyra, Thomassen, Romer, Lignieres, Pearson y Lciffler preconizaron el método Behring por inoculaciones del bacilo humano, de resultados ciertos, como medio seguro de llegar á extinguir la tuberculosis bovina por inyecciones, no subcutáneas, por las que se inclina Lignieres, sino intravenosas, afirmando Loffler que tanto el

1 Fimado el 15 del actual recibimos hoy, 21, un furibundo artículo del Dr. Samuel Bernheim. Presidente de la Obra de la tuberculosis humana, en el que arremete sin consideración contra Behring, afirmando que, además de haberse burlado del Conj^reso y de la ciencia, no Uene valor para reconocer su error. ¿Será caridad?....

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mundo científico como agrícola é industrial no tardarán en apreciar el éxito incomparable de este cultivo bacilar. Recientemente se ha vuelto á dar importancia al método antituberculoso de Béraneck, que consiste en robustecer preventivamente los órganos de resistencia, para lo que hoy propone la inoculación gradual de su tuberoulina durante el periodo de evolución del tubérculo. La tuberculina preparada por Mr. Bénareck contiene toxinas, cuya toxicidad es débil, debiendo ajustarse en su aplicación á la escala de soluciones ideada por Sahli, que comprende trece grados diferentes de concentra«ión; procurando comenzar en todos los casos por las dosis más pequeñas y llevando directamente las inyecciones al foco tuberculoso cuando es posible realizarlo. Siendo el objeto de la tuberculina Béraneck aumentar la fuerza de resistencia contra el bacilo y su propagación, se comprende que cuando la intoxicación y descomposición de los órganos están muy avanzadas sea difícil la curación. En estos casos propone el inventor el uso fre•cuente de su cultivo, pero en dosis homeopáticas, cuidando de no pasar á más abundantes concentraciones si se notan en el paciente reacciones térmicas, locales ó generales. La curación no puede verificarse sino con mucha lentitud; y sin abandonar, por lo menos, las dos inyecciones semanales que aconseja M. Sahli, dependerá de la aptitud del organismo individual para la lucha contra el bacilo Koch. Según Dind, este procedimiento es ventajoso en la tuberculosis pulmonar, resultado al qua también llegaron Rollier y Reulet, mientras Boux le preconiza poco menos que infalible para la tuberculosis articular. Por la nueva orientación que pudiera significar en la lucha contra la tuberculosis, merece consignarse en esta sección el resultado alcanzado por Bergonié con la aplicación de los rayos Roentgen en varios casos de aienopalía tuberculosa, bien diferentes, por cierto, de los que refiere Wijss, consecuentes al abuso de los mismos rayos X. Previa la comprobación clínica de la enfermedad, medíante la separación de la leucemia y el atento examen, tanto histológico como bactereológico, que vinieron á confirmar el diagnóstico, determinó aplicar á los casos la radioterapia. Los rayos proyectados sobre los ganglios tuberculosos eran poco penetrantes, semanal su aplicación y de cinco á diez minutos la duración máxima de cada una. Observó que la masa ganglionar disminuía visiblemente desde las primeras sesiones, fraccionándose el nodo en pequeños lóbulos que al fin desaparecen. Lo que más llama la atención en este tratamiento es la total independencia con que se verifica el proceso resolutivo sin notarse la menor afección en lo restante del sistema ni en los ganglios simétricos. Si bieu—añade el operador—no es rara la presencia en algunos casos de una ligera micropoliadenia, como residuo del foco inficionado, debe, no obstante, practicarse el procedimiento radioterápico, por su eficacia incontrastable en la adenopatía tuberculosa. No citaremos en este breve extracto el suero antituberculoso de Marmorek, defendido con entusiasmo por G. Petit y científicamente combatido por Legendre y Barbier, pero sí merece consignarse el procedimiento

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sueroterápico descubierto, tras largos años de estudio, por el profesor Lannelongue, Achard y Guillard para combatir directamente la tuberculosis. Teniendo presente que el mayor peligro del bacilo Koch consiste en la propiedad caseiflcadora que dichos parásitos ejercen en los alvéolos pulmonares, origen de las cavernas parasitarias, se propuso el iminente cirujano buscar un elemento que neutralizase en los bacilos la virtud caseiflcadora. Obtenido que hubo la toxina de bacilos humanos, largo tiempo macerados en soluciones químicas y desecadas en el vacío, hasta que fueron solubles en pequeñas cantidades de ácido acético, la inyectó en las venas de un asno, hasta que inmunizado éste, presentó el suero profiláctico dispuesto á servir en otros anímales. Las experiencias verificadas en cobayos y otros animales tan fáciles de inficionar como el hombre, no han podido ser más satisfactorias. Decidido Lannelongue á probar la eficacia de su cultivo en el hombre, se lo inoculó primero á sí propio, poco después á una joven afectada de laringitis tuberculosa, y más tarde á multitud de enfermos, adquiriendo, en vista de los excelentes resultados, la plena convicción de que el suero de asno inmunizado es absolutamente inofensivo y eficaz contra la tuberculosis; esperándose con ansia el resultado de las pruebas que en grande escala prepara el Dr. Kuss en Angícourt, que indudablemente confirmarán las ya realizadas. Aunque el descubrimiento del micrococus neoformas, recientemente cultivado por el Dr. Doyen para combatir el cáncer, y la acción de los rayos X en el origen de la célula cancerosa, observado por Wyss y Ribbert, debieran tener cabida en esta crónica, no nos es posible hacerlo por falla de espacio. Creemos, sin embargo, que sólo con registrar y exponer en este número de la Revista lo referente al telekino y á la lucha contra la tuberculosis, bemos becho positivo, aunque humilde, beneficio á nuestros leelores, vulgarizando las más importantes y actuales manifestaciones de la ciencia en sus aplicaciones á la vida. ** Cerramos este Boletín científico, consignando con el mayor gusto que nuestro insigne compatriota Ramón y Cajal, sabio de fama europea, acaba de ser agraciado con el premio Nobel por sus estupendos trabajos histológicos. El año pasado, Echegaray el premio de Literatura; este año Ramón y Cajal el de la ciencia. Está de enhorabuena España.
A. BLANCO.

s mk L í mmm k m
(Contimiación) '. I-ia columna que entró por la P u e r t a Real se encaminó A la Plaza de Armas y tomó el P a l a c i o Real. La que marchó por la c a l z a d a tomó el fortín, que defiende el P u e n t e sobre el Río Pásíír, y desde allí se encaminó á la Plaza, e n t r a n d o por la P u e r t a del I^aríAn i . La Real fuerza puso b a n d e r a blanca y allí se formaron la proposiVtfase el número de 1.° de Octubre de este año. ' Ya hemos consignado que la columna inglesa que menciona aquí cl documento ° se dirigió por la calzada que bordea el foso del Este, 6 sea por fuera de la muralla, p"" esa columna, procedente de la de Fallet, qne penetró por la brecha'y abrió l a ^rta Real, se dirigió después al Este por el interior de la muralla hasta el río Pásijr, > Una vez que llegó á la del Norte, hizo fuego iinpune y bárbaramente sobre los que á "^do ó en embarcaciones pequeñas pasaban el río huyendo de la htiviatiidad inglesa, ^ ^1 esta ocasión causó numerosas víctimas, las mAs de í s t a s inermes. A este hecho el p'^'í^'^^ ^' ^''°^'"<^'^' Franciscanos en las últimas líneas del párrafo transcrito, y sab. ^'^'^'^'^ siguiente: ' L a Ciudad quedó en tal costernación, que los más no pen' n en huir, y como estaban cerradas las puertas se tiraron por la muralla por la da del rio, por un Sitio que estaba algo cómodo, y embarcados, ó nadando, se est*^"* "^"'^ banda. Una de las columnas, que iban por la muralla, quando llegó á ^ Sitio, halló mucha gente pasando el rio y esperando embarcación en la rivera, ^scargó sobre ellos, é hizo una gran carnicería." ^ * ••• Campbell en su consabida Historia y su traductor J. J. M. nada dicen de este ^•^ho ni de otros análogos depresivos para las armas inglesas, y que constituyen una ^ a de ignominia para la nación que los ampara ó los estimula; en cambio nuestros ^ ^'oriodores, llevados en alas de la imaginación y estimulados por la fantasía y por ^ ° í al Quijote, caen en el defecto contrario, que es hablar demasiado, usando todo lide figuras retóricas, con perjuicio no leve de la seriedad y buen gusto, y detri^ uto grave de la severa verdad histórica. Y que esta apreciación nuestra es exacta, Sr^*"'''" " ^ " ^ modo cómo se explican acerca de este hecho el P. Feírando y el por^°"*'^' ° respectivas Historias, las más modernas, y que precisamente ^*'a razón debieran ser las más aquilatadas y de crítica más severa, y (sentimos ^'Snarlo y quisiéramos equivocarnos) en lo que atañe á esta guerra no lo son. los ^"""^ alusión al párrafo que conmemora cl paso del rio por los que huían y sobre el en mal hora hizo fuego la sección de la columna Fallet, que se corrió hasta "Ue"" la muralla del Este; párrafo que comprobamos con el relato de "isigne P. Zúñiga, tan sencillo y sensato como de ordinario son todos los suyos; los PP. Ferrando y Fonseca, creyéndole sin duda insuficiente 6 falto de tonalidad, dice^"/™"" el párrafo mencionado en el siguiente de la página 629 del tomo 4.°, que ^- Desde el crítico momento que circuló por todas partes l a fatídica noticia del

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ciones de Capitulación, que resistieron recibir los oflciales Británicos y luego su Coronel, apretando por que se rindiese al instante, ó que se seguiría en la hostilidad y operación de Armas. Y estrechado el Capitán General, resolvió ir personalmente con el Coronel
asaUo, la población se desbordó tumultuosamenie por todas las avenidas y se precipitó del muro Norte á la corriente del rio, para salvar la vida A nado, 6 para ganar algún batel que los transportase A la otra orilUi. Durante esta operación, y cuando el río Pásig sostenía sobre sus aguas una ciudad flotante, que $e apresuraba A buscar su salvación en la ribera del Norte, una columna enemiga, que parecía contemplar de los baluartes aquel tristísimo espectáculo, cometió la barbarie deshonrosa de hacer descargas repetidas sobre aquellos seres indefensos, que tifteran con su sangre la caudalosa corriente, rodando al mar en gran número, que ostentaban con horror sobre las hondas sus miembros despedazados." Este párrafo está complementado en la pág. 633 con lo que sigue: "No han entrado tampoco tn este cómputo los que perecieron tristemente al atravesar el río, en el dia del asalto, bajo la horrible metralla del bárbaro vencedor." V como si fuera poco subido de color lo que nos cuentan los historiadores dominicanos, cl Sr. Montero toma esos párrafos, los comprime y compenetra por modo magistral, y nos presenta el hecho con notable relieve diciendo; "Los conturbados moradores de Manila se desbordaron en tumulto por todas tas calles y avenidas con dirección al río Pásig, para salvar la vida á nado ó hacerse transportar en ligeras piraguas á la orilla opuesta. Cuando el ancho río se veia materialmente cubierto de gente, una columni enemiga, que contemplaba este espectáculo dclorcsisimo desde los baluartes, tuvo el infame placer de disparar las haterías contra aquellos infelices, cuyos despedazados miembros quedaron flotando sobre las aguas, tetudas con su sangre." .Aunque ninguno de los citados historiadores dice de dónde toma lo que refiere, acerca del pasaje en cuestión, no es un problema el acertarlo; porque realmente no es un problema sacar de una narración clara y sencilla como es la del P. Zúftiga, en la cual se refleja la verdad histórica relatada sin amaño alguno, una variada serie de continuas hipérboles y algo más; esto ciertamente no reviste dificultad alguna. V a m o ' A la prueba, se trata de exornar con dicha figura la natural huida de los habitantes medrosos de una ciudad consternada y se la convierte en aeshordamiento tumultuoso de una población por todas las avenidas, A las que el Sr. Montero Vidal aflade y calles ante la duda, quizá, de que aquéllas fueran insuficientes para dar cabida á tan tumal tuoso desborde; pero esos habitantes que huyen encuentran las puertas de la ciudad cerradas, según el historiador agustino, y se tiran por la muralla por un sitio algo cómodo, y embarcados ó nadando huyen á la otra banda; esto es muy cierto, pero i fuer de natural y sencillo resulta quizá lánguido, y un caso como el presente requiere algo asi como rasgos dramáticos que presten color y vida al asunto, y bajo la coi'riente vivaz de la hipérbole aparece que esa poblactón desbordada se precípite del muro Njrte á la comente del tío para salvar la vida, lo que resulta no ser verdad, que es el algo más, que decíamos antes, porque el sitio cómodo adonde se tii-aron los fugitivos era el espacio que había entre la muralla y la orilla del río cabe el baluarte llamado de la Aduana, inmediato A li» Puerta de Santo Domingo; (véase si no el croqn'^ junto A la letra X), dando lugar á que el rio Pasig sostuviese sobre sus aguas una d'"' dad flotante, que equivale á lo que nos dice con frase no menos galana el Sr. Montero, que cuando el ancho rio se veia materialmente cubierto de gente, 6 sea una ciudad flotante, entonces, sigue el P. Ferrando, fué cuando una columna enemiga contet'^ la barbarie deshonrosa de hacer descargas repetidas sobre aquellos seres indeff' sos que ostentaban con horror sobre las ondas sus miembros despedazadosE s l e trozo es de necesidad completarlo con el parrañlo copiado de la pág. 633, porque

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l^axo la buena fe de la i n d e m n i d a d de su persona, á t r a t a r con el Ge'leral de dichas proposiciones, y en efecto, t r a t a d a s l a r g a m e n t e en Palacio Real y bajo la fe de los honores militares, que le expresó y repitió después de m u c h a s veces, dio orden se rindiese ^, pero el
^e otra manera no se comprende que las balas de los fusiles, aunque con estos se So '^f"^*""^ descargas, tengan poder suficiente para que aquellos seres inUefenostentasen con horror sobre las ondas sus miembros despedazados. Otra ^oaa serla si, como dice el parrafito, fué bajo la horrible metralla del bárbaro vence^ ^ y en este caso estuvo feliz el Sr. Montero y Vidal en fundir ambos pensamientos eont^'^' ''"'^ ^"^"''S" '"^^ ^' infame placer de disparar las baterías ^ " aquellos infelices etc. Y véase cómo un párrafo lleno de sencillez, de ingead y de verdadero sabor histórico .se convierte por arte de la retórica en lo est' 'e parezca conveniente añadir. Nada más tenemos que decir, al terminar a digresión, sino que entendemos que la Historia no se confecciona, no se hace, se eso 'efiere, se relata, y porqne su constitutivo es la realidad de los hechos, por ' s p i ' * ^ ' ^ ' ° ' ' ^ es la narración de los hechos verdaderos, y nunca éstos brillan con más endor y producen mayor convicción, que cuando su ropaje es la sencillez, la natu"^""ad y la verdad. (j^"^^^"™'» se ve, á medida que este Diario de operaciones toca á su término, es más en ^ ^" narración de los hechos, aunque sean como lo son importantísimos los que, a c i " ' * ' * ' " r a a y o r pánico de la población, se desarrollaron en aquellos para todos dad "'""'entos, pero especialmente para las autoridades, por la gran responsabiliPüSs''"^ 'es cabla, y entre éstas, para aquellas que temerariamente se opusieron, deseión ''^"^'•se ya abierta la brecha, á una prudente y en extremo lógica capituladios'h ^ todas luces y por lodos conceptos se imponían, toda vez que faltaban meSent para ulterior resistencia, porque los indicados por la fracción intransii, "° suficientes ni viables para la defensa de la Plaza, como se vio después ^"""•ta desgracia. ^"^^ que el documento que anotamos se halla tan escaso de datos, le completada, abundantes que contiene la Relación de operaciones del Arsobispo tad como y a hemos dicho, igualmente inédito, firmado por el Prelado Gober^sta ' ^ ^^'^ Relación proseguiremos después hasta la terminación de la guerra, djjj* ^^'^cton, en lo que respecta al hecho de la mal llamada capitulación y que evl•lj^^.*^''^e fué durísima imposición de la voluntad del vencedor al vencido, dice así e j 'j^''"' P^es, como va referido (alude al último párrafo de esla misma Relación), les Fuerza de Santiago el Arzobispo, se comenzaron á formar las capiíulacioy ° "^on eran travajo se concluyeron, y fueron de unánime acuerdo de los oydores ••ado d ^ ^"^'^""^^ Militares y Vecinos que se hallaron presentes, el enemigo apodellj y ^ Ciudad estendió en dos columnas su Tropa azia dicha Fuerza por la Muraboiu ba"^^^ '^"mpafllas á la frente abrigados de la Capilla Real, y como luego se enarron ^'^^ blanca en la Fuerza no hubo hazia dicha Cindadela hostilidad y entrase ap * °'Í^'ales con su recaudo de su General para su rendimiento, pero á poco tiempo Se " ^ " ^ el coronel de aquellas tropas apretando poi el rendimiento al instante ó que *su Q "^'^ 'as Armas. El Arzobispo le entregaba las capitulaciones con recaudo "^vase "^"^ resistió recibir sin hallarse medio ni modo para que las recibiese y qUe j | General con quien se hablava á lo que tenazmente respondía el coronel, en denia ^" General era el que tenía ya expresado y que no habia ya que cansarse .En y respuestas sobre el rendimiento. Puefj^ d^ ^P'ieto, y á lo que en presencia del Arzobispo estava pasando en dicha "líUnos ''"^''aise por su explanada la gente y de la muralla, y arrojarse al Rio, y oficiales, que allí havia, y Tropa reglada que jamás pasó de ochenta hombres.

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efecto fu6 quedar prisionero de Guerra la Gente de la fuerza, á ex
que también hizo en parte lo mismo, que la demás gente con otros no pocos vecinos, estando por sí dicha fuerza indefensa y amenazando ruina el lienzo principal, que mir» á la Ciudad á cuia frente estavan los enemigos, no halló otro expediente en este conflicto, que ofrecer al corone!, que iría en su compafiía á tratar con su General sobre la Fuerza y capitulaciones bajo la palabra de honor de la indemnidad y seguridad de sU persona, á lo que condescendió sin que ninguno de los circunstantes y oydores que le rodeaban, ni se ofreciese á ir A esta diligencia, ni aún acempaflarle, A excepción del Maestre de Campo y otro oficial con quienes y el dicho coronel se dirigió al Palacio Real en donde se hallaba ya el General. .Después del saludo y urbanidades respectivas, de que uso mucho el General Draper, y manifestó siempre particular veneración al Arzobispo, le entregó las capitulaciones formadas, y que se tratase sobre el rendimiento de la Fuerza, A que respondi<5 debía hacerse también con el Almiral Cornish ¡1 quien esperaba de abordo. Pero pí'' sado largo tiempo y entretegidas contrarias interrupciones por la continuación de I3S oficiales del General para tomar sus ordenes, y de muchos de los nuestros que se le preseniaron, dixo el General, que pues daba tiempo Cornish diese orden para cl rendimiento, y que era lo mejor, porque conocía la dureza de genio de dicho Almiral. " ^ qne se le respondió se daría cl orden bajo todos los honores Militares que correspo"' dían. Todas estas conferencias pasaban por medio de los interpretes, uno de lengu* Inglesa y otro de Francesa, en que se mezclaría la Latina en que ie hablava el Arí"' bispo y entendía el General; pero la pronunciación de ambos correspondía A su Idioma nativo y así era difícil el entenderse. Sin embargo percibió y no confusamente el Ar^o bispo, que condescendía el General A la calidad propuesta y dio el orden del reai'' miento de la Fuerza, que propiamente no merecía este nombre por su flaqueza, y desalojamiento ya referido, con que no podia haber defensa alguna sino manifiesto peligro de vida de los que allí quedaban; y aún de los que estaban en la Ciudad." De los momentos que precedieron ¡l la entrevista del Arzobispo con Draper y " " ^ ésta contiene la Historia del P. Züfliga datos notables qne creemos de necesidad a*^"' tar aquí para ilustrar este episodio trascendentalísimo de la historia de esta gueriai que importa nada menos que la entrega de Manila y la cesión de las Islas, ó tra*?**" de Filipinas de la corona de Espafla A la británica. Dice asi: "El General Drapef * guió por la Calle Real hasta la plaza de Palacio con bastante riesgo porque en la fue'^" de Santiago habla un Caflón enfilado á esta calle y cargado de metralla podía harrer'^ mucha gente, pero el Arzobispo, que se havía retirado á esta fuerza con los Oy^^re no permitió que se disparase, temeroso de que los Ingleses se vengasen después en habitantes de Manila. El Coronel Monson despachado por Draper se presentó ant? fuerza intimando de parte de su General el rendimiento, respondió su Ilustríslnia P' sentándole un papel en que tenia escritas las capitulaciones que deseaba se le e"^^ cediesen, y suplicándole que las llevase á su General para su aprobación. Escusose Coronel, con que no tenía orden, y amenazó que empezaría las hostilidades, sin" ^ rendían pronto. Viendo el Arzobispo, que no le quedaba otro recurso, bajo la P*""'''J. de honor, de que no se haría violencia alguna, se resolvió á salir de la fuerza, y a * ^ paflado del .Maestre de Campo se presentó á Jos Generales Ingleses, que estaba" Palacio, t-e quiso poner de rodillas y impidiéndolo el Ingles le dixo. que se daba P^^ vencido, y le puso en la mano el papel, en que tenía escritas las capitulaciones, <i^'^ reducían á pedir el culto libre de la Religión, la propiedad de ios Vecinos de de sus antiguas posesiones, el uso libre del Comercio para todos los havitantes de Islas, y la continuación de la Real Audiencia para contener á los malévolos. "Retiráronse los Generales Ingleses á conferenciar sobre estos puntos, y en ^'^ respondieron, concediéndolos todos con la restricción de los más de ellos, en i " ' afiadia la sugeción A su Majestad Británica, y firmaran los Generales ingleses J

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cepción del Capitán General, con sólo el honor de vestir la espada
tllustifsima. El Maestre de Campo los llevó á la fuerza, para que los firmasen los S e "ores Oydores, como lo hicieron y luego entregaron la fuerza á los Ingleses, y fueron Palacio á dar la obediencia al General Británico. Quando los Navios vieron enarbo"a la vandera Inglesa en el Castillo hicieron un confuso estruendo de repetidas salque tubieron el azar del naufragio de un sobrino de Cornisk, que venia para Ma"'la y zozobró en la barra." •^fsputís que demos A luz la correspondencia habida entre los Jefes beligerantes, que ^etá, como hemos dicho, e n cuanto terrame el Diario de operaciones que al presente ^notamos, seguirán los documentos que tratan de la Junta de autoridades habida • de Octubre, el pacto de capitulación verificado el dia 5 del mismo, y el testimonio Cal de las cantidades con que la población de Manila, y especialmente las Órdenes 'eligiosas, contribuyeron para el pago de lo pactado; todos documentos inéditos intere•anttsimos para la verdadera historia de esta guerra; por eso nada decimos ahora ^•^^rca de estos asuntos; pero antes de pasar más adelante, de equidad es, á más de > conveniente, oir el relato del Dr. Campbell por medio de su traductor J. J. M., se" el precioso manuscrito que poseemos. Se explica de este modo: "El Gobernador y •"ncipales personas del Magistrado se refugiaron imprudentemente en la Ciudadela, ' ^""^S'o indefenso, y como el General del Exercito no habla tenido oportunidad de per''dir á los Espafioles á que capitulasen, no le era posible impedir aquellas calamies anexas á la toma de una Ciudad por asalto como son las crueldades y robos que "meten los soldados en furor." ^ Los que se retiraron á la Ciudadela se rindieron á discrccción. El Marqués de Me'"a con el resto d e los oficiales Españoles fueron admitidos prisioneros de guerra ^^10 su palabra de honor, y á los indios se les puso en seguridad. Al mismo tiempo el en ''^'^^^ Cornisk y el General Draper, por un efecto de generosidad, que es comiln los""^^'"^"^ Xefes, sin embargo d e poder dar la ley en todo por la fuerza, capituló con abitantes concediéndoles vidas, haciendas y administración de su doméstico go^ no, con tal de que se entregasen á los Ingleses quatro millones de pesos fuertes. ^Consequencia de este cómbenlo la Ciudad y Puerto de Cavite con las Islas y puestos -^pdientes de Manila se entregaron á S. M. B." Sr. Montero Vidal, en su Historia, tomo 2.°, pág. 29, en una nota, hace el traslado tul"" '^°'^"™ento, sin consignar en dónde se halla, en el cual se detalla este fuerte, ti° bastillo de Santiago, y alli podrá enterarse el que lo desee de la posición que Paba (y ocupa, porque aun existe, como puede verse en el croquis), pies de que Con * ""ccinto, forma y distribución que tenía, número y calibre de sus cañones. Con '^^ """niciones de uso ordinario y de reserva, dotación de tropa, etc.; pero todo Y^j^^'^^'encia al 1739, último año de mando del Gobernador General D. Fernando desc "-^ ^ Tamón (entró á gobernar el 14 de Agosto de 1729) de quien debe ser la relación Plaz'^'^'"'* ^'^ dicho Castillo y quien, como inteligente militar que e r a , dotó á la tes** ""^ nueva fábrica de pólvora, á la tropa de fusiles en cambio de l o s mosqueen B " * "*aba, á las defensas de cañones adquiridos en diversos puntos, especialmente May y cl que restauró las murallas y el Castillo, construidos en los años desde ^6rn '^'^ '^'^ * -agosto de 1593 b.ijo el activo gobierno del lan insigne como desgraciado e„ Pérez Dasmariñas, asesinado, como ya hemos dicho, por la tripulación china íice*""* ^^ufre yendo de expedición al Moluco. Pero conviene advertir que, aunque **act' ^'""'cro que e s l a fortaleza así "se hallaba aún en esta época", esto no es tr^^^ ' ''"^^ consta por los documentos que se hallaba ruinosa, en particular por su ^ P'''ncipal, que daba á la explanada y Ciudad, y su artillería y municiones eran n^j ^**'^^sas; lo cual no es de extrañar, pues sabido es que de la artillería y municiod^ ''^ Plaza se tomaba en no pocas ocasiones y según la necesidad para cl servicio naos, en las expediciones centra los moros, y para los fuertes que se levantaban

366

BSPAÑA Y AMÉRICA!

los militares, sobre que no valieron los reclamos repetidos del C' pitan General.
(Continuará.) en las Islas, Igualmente padece una equivocación en lo que dice el Dr. Camphell del Xlarqués de Medina; no hab/a tal Marqués, y si de Víllamediana, que era el Maestre de Campo y Sargento mayor, Gobernador del Regimiento; pero lo que no puede oirse sin enérgica protesta es lo que asegura acerca de la generosidad de los Jefes ingieses.. •• pues qué ¿se prueba la humanidad, y m.ls aiin la generosidad, estas dos hermosas y raras virtudes que constituyen la mejor aureola del vencedor, ahorcando * los heroicos prisioneros pampangos, después de haber fusilado en montón por cientos, y herido A muchos más de sus corapafieros, por su vigoroso cuanto desgraciado ataque, al amanecer del día tres de Octubre, A las baterías y posiciones enemigas, y de no dar cnartel á ningtin indígena, por haber matado, entre otros, á varios oficiales en tan justa como desigual luchar ¿No es burla grotesca calificar ds generosidad el haber descargado desde la muralla con frialdad, y á mansalva, sobre los infelices fugitivo'i en su inmensa mayoría inermes é inocentes, que atravesaban el rio A nado ó en peque«as embarcaciones para salvar la vida? ¿O es muestra de humanidad y de generosida<l de un país civilizado el bárbaro saqueo con plazo amplísimo que tuvo por secuela tantos crímenes y actos de barbarie sin número, hasta entonces no conocidos entre 1°* naturales, que provocaron los bajos y torpes .npctitos de éstos y de los chinos, que copiaron, quizá con creces, los detestables actos de las huestes británicas? ¿Generosidad se llama, en lengua y costumbres inglesas, los innumerables robos cometidos, especia'' mente en los Palacios arzobispal y real. Conventos é Iglesias, y de una manera desapi-'' dada en el convento é iglesia de San Pablo, por ser de los agustinos, como en todiílas demás de los mismos adonde pudieron llegar las fuerzas inglesas, dándose el cas"' entre las innumerables profanaciones llevadas A cabo, de cometer el hecho verdaderamente salvaje, masque sectario, de desguarnecer, de la plata y piedras finas, lo* numerosos y ricos relicarios, haciendo, en un rincón de la sacristía, un montón de venerables huesos de los Santos que aquéllos contenían, como se hace un montón de inmunda basura? Hay dislates de tal magnitud, que no se pueden oir por la persona de mayor sangre fría, sin que el carmín sonroje vivamente sus mejillas. V como si referido fuera poco y leve, con ser tanto y tan grave, en prueba de generosidad se atrevieron aún A exigir á un erario exhausto y A una población saqueada, bajo la pe" de ser pasados todos á cuchillo, la enorme suma de cuatro millones de pesos fuertes¡Manchas hay que jamás se desvanecen, é ienominias que nunca, ni aun A travesee los siglos, se extinguen, porque las renueva la historia!

T E O L O G Í A

C u e s t i o n e s e s p e c i a l e s de autenticidad bíblica.

^'^'^RTo

EVANGELIO

Y LA CLÁUSULA «QUONIAM TEES SUKT» ETC.

o sólo se discute mucho sobre la autenticidad, sino también sobre la historicidad del cuarto E v a n g e lio. Se niega, por de pronto, que su autor sea San J u a n , u n o d é l o s apóstoles d e J e s ú s , y es m u y i"ecia y ardorosa la contienda entre racionalistas y católicos, y a u n ^ntre l o s mismos católicos, sobre si es histórico, ó simplemente ^ etico, ó mixto d e didiVctico é histórico, el cuarto Evangelio. ' o U i o n d o el orden q u e n o s hemos propuesto en los anteriores boledel^^ ^'^°lógicos, tócanos ahora t r a t a r tan sólo de la a u t e n t i c i d a d o f r '"'^^'^'^''^'^ Evangelio, dejando p a r a otra vez, cuando la ocasión se s i ó ^ ^ ' ^ ' ' ' "^' ^ '''"^l^lar de su historicidad, ó, mejor dicho, de la discup "^l^e existe acerca del género literario á que pertenece, i consideramos í n t i m a m e n t e l i g a d a á la autenticidad del i i j ^ ^ ' ^ ^ ^ a n g e l i o la cuestión promovida sobre si la cláusula Q u o g s i i n f , e t c . , de la primera de las tres Epístolas atribuidas á crée"^"^"' ^ auténtica, esto es, sí h a y fundamento serio p a r a asi p •^'^^ interpolación del texto, hecha por Priscilíano, pues ^^tá p l a n t e a d a a c t u a l m e n t e la cuestión.
CUARTO EVANGELIO.

^ii'i'^^ ®1 hermoso resumen quo hace Sforcini en la Rivista delle autenr ^'^'"^ ^' labor de la crítica ¡moderna a c e r c a de la ^^^^ticidad del cuarto Evangelio consiste en e x a m i n a r , primero, l
Alfrg^ '''^ a u t e n t i c i d a d ó h i s t o r i c i d a d del I V Evíingelio escribió u n libro ''^^^ prohib ido por la S a g r a d a Congregación del I n dice, Por t 2 '

or traspas.ar e n él s u a u t o r l o s l i m i t e s i n f r a n q u e a b l e s á todo c a t ó l i c o .

^'Oero d e 1 9 0 6 .

368

ESPAÑA Y AMÉRICA

los argumentos de la escuela tradicional ó conservadora; en aducir, después, las razones que militan p a r a no considerar como autor á San J u a n , apóstol; y, finalmente, en resolver las objeciones q u e se han hecho contra sus conclusiones desde el campo de la Teología dogmática. Procedamos por partes. Argumentos de la escuela tradicional.—Unos son extrínsecos y otros intrínsecos; y entro los primeros, unos h a y implícitos y otros explícitos, lledúcense los testimonios implícitos á simples referencias de los primeros Padres de la Iglesia al cuarto Evangelio, que, si prueban su existencia, do ninguna manera que su autor sea San .luán. Únicamente han hecho d u d a r algunos textos de San .Justino, mártir; pero no han convencido á todos Los testimonios explícitos son de San Irenco, del autor del «Fragmento muratoriano», de Clemente Alejandrino, de Polícrates y de Teófilo de Antioquía. Pero la crítica moderna responde, primero de u n a manera general, diciendo que, sí los referidos escritores atribuyen la paternidad del cuarto Evangelio á San J u a n , apóstol, no debe olvidarse que son los primeros que afirman de un modo explícito semejante p.aternidad, y q u e desde q u e se cree que se redactó cl cuarto Evangelio 2 h.ista que escribieron esos venerables Padres transcurrieron por lo menos unos setenta afios, circunstancia suficiente por si sol» p a r a desvirtuar el valor de verdad objetiva que en otro caso tendrían los testimonios de los citados Padres de la Iglesia; porque ¡cuántos hechos, contados á los setenta ó menos años de haber acaecido, han resultado destituidos de toda verdad! ¿Y no ha podido ocurrir esto mismo en asuntos de autenticidad bíblica, loscuales, poi"

1 2

Iteviie

hihliqne,

J u l i o y O c t u b r e df litOl.

L a c r í t i c a m o d e r n a , p o r í ? r a n n ú m e r o d e s u s p a r t i d a r i o s , s o s t i e n e n"<^ d e l s i g l o I ó p r i n c i p i o s d e l I I , y '*

cuarto Evangelio se escribió á últimos

h i s t o r i a n o s d i c e q u e l o s s a n t o s P a d r e s c i t a d o s p o r l o s t r a d i c i o n a l i s t a s escrib i e r o n e n t r e el afio 170 y el 210. 3 «Pueden citarse infinitos ejemplos coniírmatorios de la posibilidad

q u e e n el c u r s o d e pooo.s a ñ o s p u e d e n f o r j a r s e y e x t e n d e r s e l e y e n d . a s e v i d c o t e m e n t e f a l s a s . P o d r í a n c i t a r s e l a s n u m e r o s a s f o r j a d a s s o b r e N a p o l e ó n , i"*" h a c e m e n o s d e u n s i { ; l o q u e d e j ó d e e x i s t i r . P e r o b a s t a r á c i t a r p o r t o d a s 1* l e y e n d a de Miss D i a n a V a u g h a n , inventada e n 1885 y d e s c u l n e r t a e n 1 * '

l e y e n d a c r e í d a y c a l u r o s a m e n t e p r o p u g n a d a p o r m u c h o s e c l e s i á s t i c o s i*^''?^ n e s p o r .su c i e n c i a t e o l ó g i c a y p o r s u a u t o r i d a d . ^ S a v i o , S . J . S. Marsit»"> Diócesi di Tortona. '

TEOLOGÍA

369

lo general, son ajenos al dogma, & la parte substancial de la doctrina de la Iglesia? K En cuanto á los citados testimonios en particular, la crítica moderna observa que Teófilo de Antioquía sólo llama J u a n á secas al autor del cuarto Evangelio, lo cual no basta para afirmar quo sea Juan el apóstol, pues, además del apóstol, hubo J u a n el presbítero. El testimonio más fuerte, sin duda alguna, p a r a la escuela tradicionalista es el de San Ireneo, por cuanto, considerándole discípulo San Policarpo y á éste de San J u a n , supone esa escuela quo Ireneo tuvo noticia de que San J u a n era el autor del cuarto Evangelio por su maestro San Policarpo. Mas los neo-críticos no se arredran ante ese testimonio. En primer iugar, dicen que lo que afirma la escuela conservadora no pasa de "na simple suposición. _ En segundo lugar niegan los fundamentos en que la dicha supo^^ción está basada, porque ni es verdad que San Trineo fuese rigurosamente discípulo de San Policarpo, ni San Ireneo acertó al llamar San Policarpo discípulo del apóstol San J u a n . A la verdad, habiendo nacido San Ireneo hacía el año 140, no podía tener sino quince cuando murió San Policarpo (23 de Febrero ^'^1 155). De este dato, cronológicamente cierto, y del célebre paso e las cartas de San Ireneo, de que hace mención Eusebio de Cesa^ea sólo se puede deducir que San Ireneo fué por algún tiempo ^Jente de San Policarpo, mas no discípulo en el rigor de la palabra. ^ ^ que San Ireneo se engañó al hacer á San Policarpo discípulo ^ Apóstol San J u a n , se demuestra probando: Primero, que pudo ganarse, pues, como aseguran Papias y Eusebio, vivió en Asia y ^presbítero (sénior, anciano), llamado J u a n , distinto del Apóstol, a honionímia pudo inducir á error á San Irenco, mayormente SeR ^^^^ '^^^ «discipulus Domini», discípulo del pía °'' ^ ^ ^ ^ " " ^ " i 1 ^ ^ ' habiéndose engañado sobre el maestro de Pa^^^^^^el^cual dice que lo fué el Apóstol San J u a n , siéndolo en r e a " i ' i a d ' * ' ^ * l'^s OIJJ, *ipe ^oletí" "titíate" 2 í/*^ ^'ixtse v e a c ó m o a n d a b a n a l g u n o s P a d r e s e n m a t e r i a s solamente á San de autenticreyó del ser

'""ca, citaremos

J u s t i n o , m á r t i r , el c u a l q u e c o r r í a c o n el n o m b r e I, 8 5 , y s u s Diálogos, d e E S P A S A . T AMÉRICA,

^'^'^ P e d r o e l E v a n g e l i o '"^ '*-P<^stoles. V é a n s e P"t)lioado en

apócrifo

Prin-

s u Apología, el número año.

lOfí. C f r . e l correspon-

^'^ A g o s t o d e e s t e m i s m o Eccles., V , 2 0 , 5.

24

370

ESPAÑA Y AMERICA

lidad J u a n el presbítero, es probable que se e n g a ñ a r a también sobre el maestro de San Policarpo, lo cual sube de punto si nos fijamos en que San Ireneo dice también que el maestro de P a p í a s es el mismo de San Policarpo. Y tercero, que positivamente se engañó, porque el propio San Ireneo a t r i b u y e tales enseñanzas á J u a n , maestro de Policarpo y Papías, que de n i n g u n a m a n e r a pueden a d judicarse al apóstol. Así, por ejemplo, ¿cómo creer que San J u a n enseñase que J e s ú s vivió cincuenta años? i Tales son los a r g u m e n t o s extrínsecos, ó de autoridad, que p r e senta la escuela conservadora. Su fuerza y a la bemos visto. No es m a y o r la de sus a r g u m e n t o s internos. El c a r á c t e r de testigo o c u l a r — d i c e — r e s a l t a d e todas las p á g i nas del IV Evangelio y del medio ambiente topográfico, religioso y moral en que el Evangelista coloca los acontecimientos. No es menester p a r a esto —responde la neocríta — ser testigo ocular. Basta con que el Evangelista hubiese recorrido la Palestina, leído los Sinópticos y pertenecido á las primeras generaciones c r i s t i a n a s . Y, a u n q u e esto n o fuera suficiente, n a d a autoriza á decir que ese testigo ocular, autor del IV Evangelio, sea precisamente el apóstol San J u a n . Ni sirve decir que el escritor del apéndice del IV Evangelio ( X X I , 24) afirma que el a u t o r del libro es el discípulo predilecto; porque no habiéndose todavía determinado concretamente la p a r t e que corresponde en ese Evangelio al elemento ideal, no está demost r a d a la identificación del discípulo predilecto con San J u a n Apóstol, ni, aun cuando lo estuviese, seria esta razón bastante p a r a reconocer en San J u a n al autor del IV Evangelio, pues se sabe q u e antes y después de Jesucristo fué costumbre en Israel y otros p u e blos antiguos publicar escritos religiosos con el nombre de perso-

1

T a m b i é n dice S a n I r e n e o q u e J u a n , el m a e s t r o de P o l i c a r p o y

Papias, y

e n s e ñ ó q u e « e n el r e i n o d e D i o s , e n q u e e s t a r á n l o s j u s t o s e n t r e l a p r i m e r a l a s e g u n d a r e s u r r e c c i ó n , h a b r á v i ñ a s g i g a n t e s c a s c o n 10.000 v i d e s c a d a

una,

e t c é t e r a . . ( A d v . H a e r e s . , V , 33. 3, 59). D e S a n J u a n A p ó s t o l n o p u e d e n s e r estas ridiculas enseñanzas, aun tomándolas en sentido L a lealtad ó i m p a r c i a l i d a d del critico nos o b l i g a n ultra-metafórico. ¿ manifestar aqui y

F . S. G u t j a h r defiende v a l e r o s a m e n t e á S a n I r i n e o de la n o t a de e n g a ñ o i m p o s t u r a — la i m p o s t u r a la r e c h a z a m o s t a m b i é n n o s o t r o s — e n s u Die Glaubwurdigkeit den Irenaischen Evangeliumn. Graz,

opúsculo y

Leuschner

bensky, 1904.

TEOLOGÍA

371

najes célebres, como Esdras, Salomón y otros, sin que esto se repu­ tase como acto de falsedad é impostura Argumentos de la escuela neocrita.—Después de analizar y r e ­ ducir tí su justo valor los argumentos de la escuela bíblica conser­ vadora, la neocrítica presenta otros, así externos como internos, contra la tesis tradicionalista, respecto de la autenticidad del cuarto Evangelio. Divide sus argumentos externos, ó de autoridad, en negativos y positivos, de cada uno de los cuales en particular quizá pueda afir­ marse que no son en absoluto concluyentes, pero sí se puede asegu­ rar que todos juntos presentan un cúmulo de pruebas de gravísimo peso contra la tesis tradicional, pruebas que suben de punto en su fuerza demostrativa, depués q u e se ha visto cuan débiles son los fundamentos en q u e apoya sus aserciones la escuela conservadora. Entre los argumentos negativos deben contarse el sílensio de Papías sobre San J u a n y su Evangelio, y el silencio de San I g n a ­ cio, San Clemente Romano y otros antiquísimos escritores sobre la permanencia del apóstol San J u a n en Asia hasta fines del siglo I de la era cristiana. Verdad es que la permanencia de San J u a n en Eteso la atestiguan San Ireneo, Clemente de Alejandría, Apolonio, Polícrates y la voz unánime de la tradición. Pero con respecto á San Ireneo y a hemos dicho arriba lo bastante sobre el ningún valor de su testimonio. De Clemente de Alejandría y Apolonio basta decir que son testigos algo lejanos de los acontecimientos. Y por lo que se refiere á Polícrates, la crítica responde que su testimonio es poco atendible, pues parece más bien la voz, no de la historia, sino de la leyenda que lentamente se formó en Éfeso durante el siglo I I , según la cual la t u m b a del presbítero J u a n se llegó á creer la niisma del Hijo del Zebedeo 2 . Argumentos-positivos p a r a negar, ó al menos para poner en duda l u e sea el apóstol San J u a n el autor del cuarto Evangelio, los halla la neocrítica en el hecho d e q u e d u r a n t e el siglo I I se controvertió ''lucho sobre su autencidad. Si ésta hubiera sido bien conocida.
t S o b r e Ja s e u d o n i m i a b í b l i c a , v é a n s e l o s Boletines de 15 de S e p t i e m b r e y

N o v i e m b r e d e 1905. 2 E n Confirmación d e l e s c a s o v a l o r h i s t ó r i c o d e l t e s t i m o n i o d e P o l í c r a t e s ,

•airemos q u e n o s h a b l a d e l A p ó s t o l S a n F e l i p e c o m o p a d r e d e t r e s h i j a s , u n a l a s c u a l e s f u é s e p u l t a d a e n É f e s o . P u e s b i e n , s e g ú n l o s Hechos d e los A p ó s ­

t o l e s ( X I , 8-9), e l p a d r e d e e s a s t r e s h i j a s , q u e p r o f e t i z a b a n , no e r a F e l i p e e l apóstol, sino F e l i p e el diácono.

372

ESPAÍÍA Y AMKRICA '.

¿se concibe fácilmente que los llamados Alogos por San Epifanio osasen nada menos que en Asia, en el lugar donde se dice que se escibiü y promulgó el IV Evangelio, atribuirle al heresiarca Cerinto? ¿Y se concibe también que cuando entre el aflo 170 al 210 se redactó en Roma el célebre canon muratoriano, el autor anónimo del mismo hubiera necesitado, á propósito del IV Evangelio, adoptar un tono de polémica (quid ergo mivum, etc.), si no hubiese incertidumbres y controversias sobre su autenticidad? No contenta la neocritica con estos argumentos fundados en los testimonios históricos, estudia el mismo Evangelio que se atribuye á San J u a n , y de la diversidad de caracteres que distingue á ese Evangelio de los otros t r e s , llamados Sinópticos, deduce que no puede ser su autor cl citado apóstol. En cuanto á la materia, los Sinópticos son antes que n a d a históricos; el IV Evangelio, especialmente de índole teológica y doctrinal. Los mismos Padres llamaron Evangelio corporal á los Sinópticos, y espiritual al del hijo del Zebedeo. En cuanto á la forma, la de los Sinópticos es m u y sencilla; la del IV estudiada y clásica, n a d a popular, apta solamente para un auditorio más culto que el de Palestina. La forma de los Sinópticos es objetiva, mientras la del IV Evangelio es eminentemente subjetiva y psicológica. Por último, los Sinópticos tienen una forma natural, ingenua, fácil, que explica la sugestión y seguimiento de las muchedumbres detrás de Jesucristo; el IV Evangelio tiene una forma mística y más angélica que h u m a n a , es el cántico de la unión del alma con Dios. En cuanto al patrimonio común, son numerosísimos los puntos de contacto entre los tres Sinópticos; no tanto entre éstos y el IV Evangelio. Resumiendo: la originalidad del IV Evangelio comparado con los Sinópticos consiste en la concepción filosófica del Verbo, y en su carácter esencialmente místico más que histórico, no haciendo el autor uso de la historia sino sólo en cuanto sirve p a r a ilustrar y confirm a r un principio. Ahora bien, caracterizando estas cualidades internas al IV Evangelio, ¿se puede atribuir éste á San J u a n apóstol, cl cual, espíritu hebraico é indocto, no podría elevarse entonces á una especulación, no sólo extraña, sino del todo distinta del ambiente de los Sinópticos? ¿Consta, además, por algún testimonio que San J u a n adquiriese la cultura que supone el IV Evangelio? ¿Pudo, y en caso de

TEOLOGÍA

373

poder—que esto no se p u e d e n e g a r — , fué necesario que esta deficiencia la supliese Dios con la g r a c i a inspiratriz, y , sobre todo, con la e x t r a o r d i n a r i a y s o b r e n a t u r a l infusión de los dones del Espíritu Santo? H a y que responder n e g a t i v a m e n t e á estas dos últimas preguntas, y deducir de todo lo q u e basta a b o r a llevamos dicbo q u e n o bay fundamentos sólidos p a r a a t r i b u i r al apóstol San J u a n la p a ternidad del IV Evangelio. Ahora bien, ¿cuándo y p o r quién se escribió el I V Evangelio? La crítica liberal independiente afirma q u e el I V Evangelio es producto del a m b i e n t e teológico de Alejandría, representa la sisteKiatizaclón de u n a doctrina y se escribió en u n a época en q u e l a s ideas dogmáticas e s t a b a n d e p u r a d a s , habiendo recorrido las primeoieras etapas de la evolución. Entre los críticos ortodoxos, unos creen q u e el IV Evangelio se compuso el afio 100 de la e r a cristiana; otros, con el P . Calmes, a d miten q u e lo escribió el apóstol San J u a n , pero q u e fué p u b l i c a d o por los discípulos después de la m u e r t e del maestro con adiciones y modificaciones d e a l g u n a consideración. Realmente, la a u t e n t i c i d a d del IV E v a n g e l i o está llena de obscuridades. üifícultades teológicas. —Vase, dicen los críticos conservadores, ^ue el IV Evangelio no sea del apóstol San J u a n ; pero q u e se escribiese y a muertos los Apóstoles, es u n error contra la fe, porque es axioma teológico q u e , muertos los Apóstoles, se acabó la revelación divina pública oficial, y es v e r d a d d o g m á t i c a q u e la inspifación de los libros del Nuevo T e s t a m e n t o fué concedida sólo á ^os Apóstoles; luego todos los libros del Nuevo T e s t a m e n t o fueron escritos antes de la m u e r t e de los Apóstoles, y afirmar lo c o n t r a r i o ^cría n e g a r la inspiración del libro que se supusiera escrito desPiiés de la m u e r t e de aquellos ínclitos varones i. Se responde sencillamente q u e n i es a x i o m a teológico n i v e r d a d 'dogmática los que suponen como tales los conservadores, n i a u n Hie lo fuesen, tampoco lo serían en el sentido q u e los m e n c i o n a d o s *^fíticos lo desean. ^ a el Cardenal F r a n z e l i n en su t r a t a d o Be Bivina Traditione et ^^iptura 2 n o p u d o demostrar, a u n q u e lo intentó, estas dos tesis: fimera: Todos los libros canónicos del Nuevo T e s t a m e n t o fueron
^ Polidori en la Ed. de fioma,

Civiltá Catholica,

o n a d . 1.293, p á g . 3 2 0 .

1875.

374

ESPAÑA Y AMÉRICA

consignados á la Iglesia por los Apóstoles. Segunda: Después de los Apóstoles el venerando depósito de la Revelación no pudo ser aumentado. En apoyo de su primera tesis cita Franzelin las antiguas ediciones de la Escritura que presentan al parecer los libros protocanónicos y deuterocanónicos del Nuevo Testamento como revestidos de la misma autoridad, y aduce textos de antiguos escritores eclesiásticos. Pero conviene observar que los códices, catálogos, versiones y ediciones más antiguas de la Escritura son bastante posteriores á la edad apostólica, y los testimonios de los escritores qne cita Franzelin no se remontan, al menos por lo que hace á algunos libros deuterocanónicos, más allá del tiempo de Clemente de Alejandría, circunstancia que les quita mucha, si no toda la fuerza probatoria. Además San Ireneo dice expresamente ^ que Marcos y Lucas escribieron su Evangelio después de la muerte de San Pedro y San P»' blo. Por último, los textos de los Padres h a y que saberlos interpretar, porque, ó no son categóricos, sino dubitativos ó de simple referencia, como los de Eusebio y San Jerónimo 2, ó h a y que entenderlos en el sentido de que reconcentraban los Padres en la persona de los Apóstoles todo lo que era propio de la Iglesia en la edad apostólica y subapostólica. Así la expresión de San Atanasio ^ «los que desde el principio lo vieron y fueron ministros de la palabra», que está sacada del prólogo del tercer Evangelio, puede significar, no sólo los doce Apóstoles, sino los primeros discípulos de Jesús. Y las pa'

1 2

A d v . H E e r . , I I I , 1. D i c e F r a n z e l i n q u e d e l o s 27 l i b r o s del N u e v o T e s t a m e n t o 24 f u e r o n esp o r dos discfp'ij Jerónimo,

c r i t o s p o r l o s A p ó s t o l e s y 3 ( e l 2 . ° y 8 . ° E v a n g e l i o y l o s Actos) los, S a n M a r c o s y S a n L u c a s ; pero q u e , s e g ú n E u s e b i o

y San

s e g u n d o E v a n g e l i o fué a p r o b a d o p o r S a n P e d r o y el tercero por S a n P a b l o ¿ Q u é v a l o r t i e n e n e s t o s t e s t i m o n i o s ? S a n J e r ó n i m o se l i m i t a á c i t a r á Ensebio, y Eusebio nada asegura categóricamente, sino que habla casi e s t a m a t e r i a p o r r e f e r e n c i a s : ae dice, cuentan; t a l e s s o n sus siempw

expresionesSextus

este m o t i v o , si p a r a el E v a n g e l i o de S a n M a r c o s c i t a E u s e b i o el tvlionum Liber,

atribuyéndolo falsamente á Clemente E o m a n o , y cita t a m ^ ^ "

á P a p í a s , c u y o c o n o c i d í s i m o f r a g m e n t o h a c e s o s p e c h a r q u e el d i s c i p u ' " S a n P e d r o e s c r i b i ó d e s p u é s de la m u e r t e del m a e s t r o , e n c a m b i o , p a r a a m a r que el E v a n g e l i o de S a n L u c a s fué aprobado por S a n P a b l o , no ale^*

testimonio concreto alguno. Y es que estos testimonios no existían, ó d e e x i ' tír, e r a n m á s b i e n c o n t r a r i o s , c o m o el de S a n I r e n e o . 3 Epist. festal.

TEOLOGÍA

375

labras «apostolorum témpora», de San Agustín i deben sin d u d a referirse no sólo á los doce Apóstoles y á la edad estrictamente apostólica, sino á mucbos otros discípulos y á la edad posterior inmediata. F r a n z e l i n a c u d e por fln á la Epístola de Bernabé (XIX, 1, 4), á T e r t u l i a n o (Praescrip., 8, 9), á San Ireneo (1,10, 2, 3 3 , 8) y á un canon del Concilio de Trento. Mas no son m u y á propósito estos testimonios, porque unos, los de San Bernabé, tienen sólo u n a signiflcación m o r a l , no doctrinal ó de fe; otros, los de Tertuliano, sólo dicen que debemos estar contentos con n u e s t r a fe, sin ser curiosos «n saber, como los p a g a n o s , el cómo y el por qué; otros, los de San Ireneo, sólo enseñan que del becho d e haber algunos en la Iglesia más inteligentes en la doctrina y en la fe, no por eso la fe se aumenta ó se disminuye, p o r q u e la substancia p e r m a n e c e inmutable; por último, el canon del Tridentino (Sess. I V , Decret. de Canon, ^cripturis) «Si quis libros», etc., sólo d e ñ n e contra los protestantes que la fuente de la revelación divina es doble: la Escritura y la Tradición, pero no dice q u e esta tradición h a y a de ser la estrictamente apostólica en el sentido que lo defendía Franzelin 2. Además, debe a d v e r t i r s e , por lo que se refiere á los Santos P a d r e s , •íue varios de entre los más antiguos consideraron como inspirados, el mismo sentido que los demás libros canónicos del Nuevo T e s tamento, varios libros que fueron escritos después de la m u e r t e de los Apóstoles, como la Epístola de Clemente y el Pastor de H e r m a s , io cual p r u e b a q u e , en sentir de esos P a d r e s , no se acabó del todo ^onlosApóstoles la inspiración y revelación divina, oficial y pública. Por otra p a r t e , si los Apóstoles hubiesen consignado á la primitiva Iglesia todos y c a d a uno de los libros del Nuevo Testamento, <;cómo h u b i e r a habido t a n t a s incertidumbres y divergencias acerca de los que debian incluirse en el Canon? ¿Cómo se explica que en el ^ i s m o siglo I I la misma Iglesia r o m a n a , fundada, como dice San Ireneo, por San Pedro y San P a b l o , no incluyese en el Canon la f i s t o l a de Santiago, ni probablemente la s e g u n d a de las de San I^edro, como resulta del códice muratoriano? ¿Y cómo la misma Iglesia tardó tanto en incluir la Epístola á los Hebreos? ¿Y por qué e l e m e n t e Romano, que, al decir del mismo Ireneo, vio á los Apósto-

1 ^

C o n t r a F a u s t u m , X I , 5. Traditiones—dice el Concilio—vel oretenns á Christo vel a Spiritu

*ncto dictatas et continua sucoessione in Ecclesia

consérvalas.

376

ESPAÑA Y AMÉRICA

les y trató con ellos, cita esa Epístola sin decir que sea de San P a blo, ni siquiera que sea canónica? No parece más fundada la s e g u n d a proposición de F r a n z e l i n pues los textos escriturarios, patrísticos y conciliares por él a d u c i dos no p r u e b a n lo que p r e t e n d e el sabio teólogo. Cree Franzelin que J e s ú s en su último discurso (IV E v a n g . X V I , 12-15) prometió á los Apóstoles personalmente la revelación de toda la v e r d a d saludable; de lo q u e d e d u c e que con ellos se cerró el depósito de la revelación. P e r o esto no es v e r d a d , porque el discurso de J e s ú s no fué dirigido á los Apóstoles como tales, sino simplemente como discípulos y representantes de los demás discípulos, esto es, d e la Iglesia, pues n a d a se halla en él que se refiera por si al oflcio apostólico, sino á la condición de discípulos de J e s ú s . Además, si concluyese la a r g u m e n t a c i ó n de F r a n z e l i n , precisaría concluir también que San P a b l o , que no estaba presente, no recibió el Espíritu Santo, ni fué órgano de la revelación, lo que es error manifiesto. El mismo partido quiere sacar el insigne teólogo del texto de San P a b l o á los de Éfeso (II, 20): Estáis edificados sobre el fundamento de los Apóstoles y de los profetas, siendo la piedra a n g u l a r Cristo Jesús. Pero F r a n z e l i n se equivoca, en primer l u g a r , creyendo que San Pablo habla de los Profetas del Antiguo Testamento, cuando precisamente habla de los del Nuevo, como se p r u e b a por el versillo 5 del c a p . I I I , y el 11 del cap. IV de la misma Epístola. ¿O se figuró Franzelin que no hubo profetas tales en el Nuevo Testamento? ¿O creyó que de haberlos—pues esto no se p u e d e negar— sólo los hubo mientras vivieron los Apóstoles? Pues q u é , ¿no menciona la Didajé (XI y XIII) á profetas funcionando en su tiempo como en los de San Pablo? Y el Pastor de E r m á s (XI, 8-9) ¿no gar a n t i z a que estos profetas oficiales en la p r i m e r a m i t a d del siglo H comunicaban á las reuniones de los fieles sus inspiraciones de lo alto? Y en la s e g u n d a m i t a d del mismo siglo II ¿se había a p a g a d " todavía el eco de los profetas, si hemos d e creer á San Ireneo? ^

1

In aeconomia praesenti nullum

objectivum inorementum depositi

ñd^i

catholicae Sacris Scripturis et apostólica traditione comprehensi, post Aport ó l o s a u t f a c t u m , a u t i n E c c l e s i a m i l i t a n t e a d h u o e x p e o t a u d u m e s t . Tract. Div. Trad. el Script. R o m a e , 1875. P á g . 268, de

2 Adv. Haer. I V , 3 3 , 6-8.

TEOLOGÍA

377

LA

CLÁUSULA «QUONIAM TRES SUNT» DE SAN

ETC., D E LA EPÍSTOLA

I

JUAN.

E n 1905 publicó el Dr. Carlos KünstIe, A. O., profesor de la Universidad de F r i b u r g o de Brisgovia, u n a obra t i t u l a d a Das Comma Ihoanneum, q u e editó H e r d e r . E n ella defiende que el texto ó cláusula de la Epístola de San J u a n , c a p . I., vers. 7, tal como consta en la V u l g a t a : «Quoniam tres sunt qui testimonium d a n t in coelo: P a t e r , V e r b u m , et Spiritus Sanctus, et hi tres unum sunt», no se halla en los textos primitivos y no alcanza sino al siglo IV, desde el cual empieza su m a r c h a triunfal, apareciendo p r i m e r a m e n t e en los códices españoles. Un español, Prisciliano, es el que originariamente, en conformidad con su herejía antitrinitaria, lo interpoló asi: «Et tria sunt queae testimonium dicunt in coelo: P a t e r , Verbum et Spiritus; et haec t r i a u n u m sunt in Christo J e s u » . Otro español, Bachiaro, denominado el Peregrino y continuador ortodoxo de Prisciliano, cuidó de la difusión de esa cláusula y acaso la e x p u r g ó . ¿Qué debemos opinar de la conclusión de Künstle? J u z g a m o s que > ni admitirla ni rechazarla en absoluto. Esperemos. Por de p r o n t o ! debemos saber que n a d a padece la a u t e n t i c i d a d é i n t e g r i d a d subs- i tancial bíblica Es v e r d a d que en 13 de Enero de 18'J7 respondió j n e g a t i v a m e n t e el Santo Oficio á esta p r e g u n t a : Si se puede n e g a r ó al menos d u d a r de la autenticidad de la citada cláusula. Pero t a m bién lo es q u e el Cardenal Rampolla escribió u n a c a r t a al Cardenal V a u g h a n diciendo que con el decreto del Santo Oficio no se q u i t a b a la facultad de usar de una justa critica. Por último, conviene saber que la monografía de Künstle se ha impreso con la licencia del Ordinario de F r i b u r g o .

P. M. VÉLEZ.

1

N o padece la integridad substancial bíblica, entendiendo ésta como no como la e n t i e n d e n los teólogos ultraconservadores, á la h a n h e c h o tantos daños á la Biblia y la Trinidad. ¿Que hay Por manera que nada

debe

entenderse,

aquellos Iglesia. el en geha canónicos bíblico

l i e con sus exageraciones lUe enseñan el d o g m a de

A p a r t e del t e x t o q u e se oree i n t e r p o l a d o h a y otros v e r d a d e r a m e n t e dogma católico los códices y eu algunas ediciones •luinamente siftlos. canónico no haya de la Biblia? Bien; mientras alteración substancial, en pie, desafiando n i la i n t e g r i d a d s u b s t a n c i a l dei t e x t o de K ü n s t l e .

padecerla

genuinamente

"on la c o n c l u s i ó n

textos dogmáticos

interpolados el t e x t o nada se

sufrido

perdido, la d o c t r i n a c a t ó l i c a p e r m a n e c e

los e m b a t e s de los

LIPR05, REYI5T/I5 T PERIÓDICOS

Libros.
Ii» CosiiioKonla Mosaica e n s u s relacloiiea c o n l a c i e n c i a y l o s descubrim i e n t o s Iiist<Srioos m o d e r n o s , por el P. Juan de Abadal, de la Compañía de Jesús.—Con licencia —Gustavo Gili, editor, Barcelona, 1906. —En rústica, pesetas 1,50; entela inglesa flexible. 2,50.

Diferentes explicaciones se lian dado de la cosmogonía mosaica, a l g u n a s aceptables y otras no: la literal, la concordista, la idealista, la de visión, la q u e sostiene q u e no es m á s que u n a adaptación de la cosmogonía d e otros pueblos (de los asirio-babilónícos principalmente), e t c . ; todas las e x p o n e el P . Abadal y rechaza a l g u n a s especialmente la última. F u n d a d o en la ausencia de todo error en la Biblia, p o r q u e de no existir aquélla —dice— no podría sostenerse ni la inspiración ni la divinidad de los Libros Santos, el P . Abadal defiende u n concordismo moderado y p r u d e n t e , a u n q u e no del todo demostrativo, y se propone p r o b a r que la cosmogonía de Moisés puede m u y bien harmonizarse, sin salirse de la exégesis tradicional, con la ciencia y la historia. P e r o al t r a t a r el docto jesuíta del último p u n t o , ó sea de las relaciones e n t r e l a Biblia y la historia, h a c e estas dos s a l v e d a d e s : 1.* y más importante: Las relaciones e n t r e la Biblia y la historia religiosa de la h u m a n i d a d no p u e d e n explicarse á la m a n e r a racionalista, esto es, apelando á medios p u r a m e n t e n a t u r a l e s , como las i m p r e siones sensibles, las reacciones de la fantasía, e t c . , e t c . , p a r a d a r razón del origen y d e s e n r o l v í m i e n t o de la idea religiosa en el mundo; sino q u e deben explicarse por la tesis católica, según la cual la tradición religiosa empezó p o r revelación directa ó i n m e d i a t a d e Dios á A d á n , conservándose después m á s ó menos p u r a en el género h u m a n o . 2." Explicados, según la teología tradicional, el origen y propagación de las ideas y sentimientos religiosos, se • explican m u y bien las semejanzas y las diferencias q u e m e d i a n en ' este punto entre los distintos pueblos. Pero las semejanzas entre

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los relatos religiosos bíblicos y los de otras naciones diferentes de la hebrea, y, por consiguiente, la dependencia de la cosmogonía mosaica de los libros orientales, especialmente de los asirio-babilónicos, no pueden ser de fondo y de ideas, sino de forma y figuras, por ser las ideas en la Biblia objeto de la inspiración doctrinal. Este es el contenido de la obra del profesor jesuíta, por la que merece mucha alabanza. Pero la imparcialidad del crítico nos obliga á decir: 1.", que no es hoy el sistema concordista, por moderado y prudente que sea, el más abonado para resolver las diflcultades que se presentan contra la Biblia desde el campo de la ciencia y de la historia; 2.°, que de admitir la inspiración para las ideas, también hay que admitirla de alguna manera p a r a las mismas palabras, pues, según Santo Tomás, la inspiración no es sólo doctrinal, sino total '; y 3 . " , que si se pueden admitir relaciones externas y puramente materiales entre los Libros Santos y los de otros pueblos, tampoco hay inconveniente en que existan algunas relaciones de ideas y sentimientos religiosos, y mucho más relaciones en el orden de la ciencia y en el de la historia, merced á la unidad de naturaleza entre todos los hombres, á la comunicación más ó menos continua y constante que hubo entre los pueblos del antiguo Oriente, y de un modo especial entre los semíticos, á la conservación más ó menos pura de la revelación primitiva en el mundo^ y á la diferencia que existe entre inspiración y revelación. ¿Qué óbice es p a r a esto el que las doctrinas bíblicas sean inspiradas y las de otros libros no? Si por razón de la inspiración debe rechazarse toda relación interna entre la Biblia y los documentos de otros pueblos antiSuos, por la misma razón no podrá admitirse tampoco ninguna relación externa, pues, según hemos dicho, la inspiración no es sólo doctrinal, sino también y de algún modo verbal, es decir, total. Y esto, ¿no sería m u y peligroso para la misma Biblia, cuando sus r e laciones, no sólo externas, sino también internas, con otros documentos antiguos, particularmente los babilónicos, son tan evidentes? 2 P . M.
Y

V.

1 Lo demostramos en el «Boletín teológico» del 1." de Julio, dedicado á exponer la naturaleza de la inspiración. * La misma Comisidn bíblica, al sw consultada sobre la autenticidad mosaica del Penta'^uco, respondió que. sin perjuicio de esa autenticidad, podía «dmilirse que Moisés, para es"¡rihir B u obra, utilizó las fuentes, esto es, documentos ó tradiciones orales, sin diotinguir ®ntro los documentos y tradiciones orales del pueblo judío y los de otros pueblos. Cfr. lo que

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ESPAÑA Y AMÉRICA

H i s t o r i a d e l a Rejg^encla <le M a r í a C r i s t i n a I T a b s b o u r i ^ - I j o r o n a , por D. Juan Ortega Rubio, Catedrático de Historia en la Universidad Central.—Madrid. Imprenta, Litografía y Casa editorial de Felipe González Rojas; calle de Rodríguez San Pedro, número 9, 1905.

Aquel escritor tan optimista y tan apasionado en otros tiempos por ciertos criterios históricos que la moda llegó á imponer bajo la influencia de la l i t e r a t u r a castelarina, vuelve ahora sobre sus pasos y rectifica noblemente p a r t e de su labor de otros días, en que, como él mismo lo confiesa, intervinieron más las ilusiones y los entusias- ¡ mos de la j u v e n t u d i n e x p e r t a , que la sensatez del juicio y las serias i reflexiones del hombre a c o s t u m b r a d o á pensar por sí mismo en los j g r a n d e s problemas de la Historia. El Sr. Ortega Rubio nos da y a en el prólogo de su obra u n a hermosa lección de sinceridad, é interesa g r a n d e m e n t e al lector, al manifestarle, con aquella s e r e n i d a d de espíritu que caracteriza á todo escritor desapasionado é imparcial, que ha puesto todo su amor en el ideal cristiano — que es el ideal de la v e r d a d — y que al estudio de la v e r d a d ha consagrado sus últimos esfuerzos en la Historia de la Regencia, que lega á la posteridad como su testamento de historiador. Conste q u e juzgamos a q u i al escritor por sus mismas p a l a b r a s , y y a veremos más a d e l a n t e , c u a n d o leamos su obra, si responden sus promesas á la sugestiva realidad que t a n sinceramente, al parecer, nos ofrece. Sólo bemos recibido los ocho primeros c u a d e r n o s de esta i n t e r e santísima obra, que, por lo visto, se publica por entregas. En ellos sienta el autor algunos preliminares que ba creído necesarios, ó por lo menos m u y convenientes, p a r a el más perfecto conocimiento d e los sucesos que se propone reseñar, y p a r a justificar hasta cierto punto el criterio con que ha de j u z g a r á las personas y cosas que figuran como agentes en ese pequeño ciclo de la Historia de Esp a ñ a que intenta recorrer. Nos p a r e c e que el Sr. Ortega Rubio se ha extendido demasiado en la exposición de estos preliminares, alg u n o d e los cuales se nos figura que no tiene razón de ser en la obra de conjunto. T a l vez nos equivoquemos, pero creemos que h u b i e r a
escribimos sobre el Pentateuco en la sección teológica de ESI-ASA Y AMÉRICA, cuaderno de 1.° Septiembre de este mismo año, 1906. Además, este mismo año, el profesor Ernesto Sellign, en su opúsculo editado en Leipíig Der Eatrag der Ausgrabungen im Orient für die Erkenntnis der Enswicklung der lieligio'^ d'Israels (Contribución de las excavaciones de Oriente al conocimiento del desarrollo de la religión de Israel) dice que las excavaciones de algunos países orientales, sobre todo del babilónico, han demostrado que, aparte del núcleo eterno y divino de la revelación sobrenatural, la religión de Israel, como religión de un pueblo semítico, üene una ancha base común con otras religiones orientales, especialmente con las semíticas.

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estado más acertado el Sr. Ortega Rubio si al frente de su libro hubiera escrito un discurso, como los que figuran en los tres volúmenes de los Heterodoxos del Sr. Menéndez Pelayo, haciendo en é l uh estudio más sintético y filosófico de la Historia contemporánea, que el que nos hace en los preliminares de su obra, que resulta por cierto algún tanto desordenado y , en general, de poco interés. De la casa editora del Sr. González Rojas nada hemos do decir, para no incurrir en pesadas repeticiones. E n varias ocasiones ha hablado y a E S P A S A Y A M É R I C A de tan importante Empresa de publicidad, que r a y a á la altura de las mejores de España y del Extra njero. L a Historia de la Regencia está editada con un lujo extraordinario, tanto en la parte tipográfica como en la que se refiere á estampaciones y grabados, que son hoy por hoy los mejores que se hacen en España.
C O N D I C I O N E S n i s LA. P U B L I C A C I Ó N . — L a o b r a c o n s t a r á d e c i n c o ó s e i s t o m o s de r e g u l a r e s d i m e n s i o n e s , en 4.° m e n o r , e s t r e n á n d o s e en e l l a h e r m o s a y e l e g a n t e f u n d i c i ó n . A d e m á s i r á i l u s t r a d a con magníficas l á m i n a s al c r o m o , r e p r e s e n t a n d o l o s p e r s o n a j e s p r i n c i p a l e s que s e c i tan e n l a o b r a . C a d a l á m i n a e q u i v a l d r á á un p l i e g o d e o c h o páginas. E l p r e c i o de c a d a t o m o , en r ú s t i c a , s e r á de 1 0 p e s e t a s , y e n c u a d e r n a d o con m a g n i f i c a s tapas, mandadas hacer expresamente en Alemania, 1 5 p e s e t a s . T a m b i é n s e s e r v i r á p o r c u a d e r n o s d e o2 p á g i n a s a l p r e c i o de d o s r e a l e s e n t o d a E s p a ñ a c a d a u n o . S e m a n a l m e n t e s e r e p a r t i r á u n c u a d e r n o , c o n la p u n t u a l i d a d q u e e s t a c a s a t i e n e por c o s t u m b r e . S e a d v i e r t e á l o s s e ñ o r e s q u e q u i e r a n s u s c r i b i r s e , q u e t o d o el o r i g i n a l d e e s t a o b r a s e e n c u e n t r a y a en p o d e r del e d i t o r . P l XTOS n s SI s C R i f C i ó . N . — S e s u s c r i b e e n M a d r i d e n c a s a d e s u e d i t o r , 15. F e l i p e G o n z á l e z R o j a s , c a l l e d e R o d r í g u e z S a n P e d r o , a n t e s S a n R a f a e l , n ú m 9, en l a s p r i n c i p a l e s l i b r e r í a s y p o r m e d i o de los r e p a r t i d o r e s . E n p r o v i n c i a s , en casa de t o d o s los c o r r e s p o n s a l e s d e é s t a y e n l a s p r i n c i p a l e s l i b r e r í a s . E n A m é r i c a , por m e d i o de l o s a g e n t e s de la c a s a , l o s c u a l e s fijarán el p r e c i o de c a d a c u a d e r n o .

M. E. **
' ' • l e m e n t o s d e ArqneolORria y B e l l a » A r t e s para uso de Universidades y Seminarios, por el R. P. Francisco Naval, Sacerdote de la Congregación de Misioneros, Hijo» del Inmaculado Corazón de María. — Segunda edición, corregida y aumentada. Santo Domingo <le la Calzada, imp. y ene. de .losó SAncliez.

Nos era conocida la primera edición de esta obra, que apenas vio la luz fué recibida por el público con avidez. Los Seminarios y universidades necesitaban, p a r a d a r cumplida satisfacción á los estudios arqueológicos exigidos de poco tiempo á esta parte en las Carreras, u n a obra compendiosa en la que estuvieran reunidos los elementos de Arqueología. Y la obra del P . Naval llenaba por el f o m e n t o esta necesidad. No había otra en España que, en un volu"^en de regular tamaño, contuviera las diferentes ramas de esta

382

ESPAÑA Y AMÉRICA

ciencia. Respondiendo á la creciente e x i g e n c i a de la enseñanza eclesiástica, y sobre todo de la universitaria, en la s e g u n d a edición, b a a u m e n t a d o el P . N a v a l varios tratados como el de Epigrafía, Bibliología, Diplomática y Sigilografía, que no parecieron en la p r i m e r a , y que se requerían en los estudios oficiales. Todo elogio sería pequeño p a r a a l a b a r y encarecer la meritoria labor del P . N a v a l ; su erudición en las distintas r a m a s de la A r queología; la a b u n d a n t e copia de datos y g r a b a d o s interesantísimos d e que está a b a r r o t a d a la obra, y , sobre todo, la p a r t o q u e le toca en el movimiento hacia los estudios arqueológicos y artísticos, que d e poco tiempo á esta p a r t e se h a iniciado en el Clero r e g u l a r y s e glar, es decir, en Conventos y Seminarios. T a n útilísimos son estos estudios, que ellos pueden ser, quizás, origen de que se r e a n u d e la tradición artístico-religiosa, i n t e r r u m p i d a , por desgracia, hace m u chísimos años en los centros de enseñanza eclesiástica; tradición q u e nos r e c u e r d a estaban los Conventos y Seminarios henchidos de ciencias, letras y artes. N a d a como el Arte, á u n a con la Ciencia y las letras, puede c o a d y u v a r mejor á hacer vivir á religiosos y sacerdotes la vida del espíritu. P e r o a p a r t e de esa erudición que manifiesta el P . Naval en su obra, como producto de u n trabajo m u y g r a n d e y de u n a lectura extensísima, y a p a r t e , t a m b i é n , de la indudable utilidad que ésta viene reportando en España, y a que por abora no tenemos otra que , la sustituya con ventaja, yo encuentro en ella (permítaseme la fran- ; queza con que voy á h a b l a r ) , muchas deficiencias. En p r i m e r l u g a r , se nota en la totalidad de la obra la falta de ese método riguroso y exacto, que i n m e d i a t a m e n t e revela en el autor u n a comprensión clara, profunda y completa de la m a t e r i a que trata. A sintetizar y metodizar bien no se llega n u n c a si no es cuando se posee á m a r a v i l l a , en detalle y en conjunto, todo cuanto h a de ser objeto del libro. E n t r e la m a n e r a de estar t r a t a d a la p r i m e r a mitad de la obra, esto es, todo lo referente á teoría é historia de las Bellas Artos, y la m a n e r a como t r a t a las artes suntuarias y la Arqueología literaria, que constituye la s e g u n d a mitad del libro, h a y la diferencia de que esta s e g u n d a p a r t e es infinitamente m á s a c e p t a b l e q u e la primera, porque, a p a r t e de algunos defectos y errores, revela que el autor comprende bien lo relativo á las artes s u n t u a r i a s y á la Arqueología literaria, mientras que no siente las artes bellas. Yo creo que la Arqueología no es solamente u n a ciencia de eru-

LIBRCS,

REVISIMS Y PERIÓDICCS

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(lición, y sobre todo creo que al arqueólogo no le basta leer muchos libros, sino tener mucho espíritu critico para tratar aquellas ramas de la Arqueología que no son del dominio del sentimiento; y en las que lo son, como todo lo referente al arte, precisa, para qne las trate con acierto, que posea un gusto exquisito y refinado, también mucho espíritu crítico, y sobre todo que haya estudiado las obras de arte mano á mano, m u y de cerca, en sus mismas fuentes; que haya convivido con el arte, en una palabra; y q u e esta convivencia de muchos años no sea puramente teórica, sino práctica. Inmediatamente se conoce cuándo un escrito de arte está redactado por un erudito y cuándo lo está por un individuo que hace arte. Y es que en la apreciación y comprensión de las bellezas artísticas no entra tanto la erudición como el sentimiento y el espíritu crítico; tan Verdad es esto, que podemos asegurar no es posible hacer la historia de las Bellas Artes sin sentir el arte. Con esto no quiero decir que mi deseo hubiera sido encontrar en la obra del P . Naval juicios niás ó menos personales y nuevos de artistas, obras y escuelas, sino otra cosa más elemental é imprescindible en una persona que se dedica á los estudios artísticos, así sean puramente teóricos, y e s el comprender lo que otros han dicho y saber luego decirlo á su manera, pero demostrando que se entiende aquello de que se trata. Lo Primero que salta á la vista del que lee la primera mitad de la obra es que el P. Naval no comprende, no siente el arte, y consecuencia y asimismo demostración de esta falta de intimidad artística, 11aUiémoslos de este m o d o , es su lenguaje, que ni es expresivo ni técnico; sus apreciaciones falsas, ó por lo menos sin aquilatamiento de mérito, por falta de espíritu crítico, imparcial y severo, ó bien Rutinarias por seguir opiniones que en fuerza de su antigüedad han 'ornado carta de naturaleza, pero que hoy no pueden resistir á la critica moderna; su poco acierto al calificar á cada maestro indicando la característica de cada uno con breves y concisas palabras, y finalmente su falta de síntesis al hacer el compendio de la histo'•'a de las Bellas Artes. Dada la concisión que reclama una obra elemental, es necesario proceder por grandes síntesis, por señalar Caracteres generales y por prescindir de autores y obras que signifiquen ó aporten poco ó no influyan en la marcha y progreso del ^í'te de cada región. No basta leer muchas historias del arte y Ponerse luego á hacer un compendio, es necesario ante todo comprender, sentir y convivir con el arte, l-^a altura á q u e r a y a la obra del P . Naval es media; no alcanza

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ESPAÑA Y AMÉRICA

aquella elevación á la que sólo se llega dominando perfectamente la ciencia arqueológica. De la p r i m e r a edición á la s e g u n d a h a y u n a v a n c e y un perfeccionamiento en la obra. A medida que vi P . Naval estudie la Arqueología, sintetizará, y metodizará mejor en las sucesivas ediciones. Cuando reforme el método, y á su vez reforme completamente y perfeccione los t r a t a d o s de teoría é historia de las Bellas Artes, m e r e c e r á su obra entera a l a b a n z a . Pero, no obstante lo dicho, la utilidad ([ue puede r e p o r t a r y de hecho reporta esta Arqueología es g r a n d í s i m a ; a u n q u e no fuera otra que la de despertar en el clero y en los religiosos el amor al a r t e y á los estudios arqueológicos, sobre todo los cristianos, sería suficiente. Con g r a n acierto d a el autor capital preferencia á la arqueología cristiana, si bien no me explico por qué tiene una idea bastante pobre del a r t e clásico y, sobre todo, por qué se e m p e ñ a con frecuencia en empequeñecerlo p a r a a g r a n d a r al a r t e cristiano, como si p a r a a l a b a r á éste fuera preciso empequeñecer á aquél. Es^ pues, recomendabilísima, y de hecho la recomendamos á todos los estudiantes de las c a r r e r a s eclesiásticas y civiles, y á cuantos deseen iniciarse en estos estudios, porque en ella e n c o n t r a r á n un arsenal de datos 6 interesantísimos grabados, y con ella se desp e r t a r á en nuestra estudiosa j u v e n t u d el gusto por la ciencia a r queológica, h a s t a tanto que las reformas introducidas en la presente edición la constituyan en u n modelo ejemplar, ó nuevos tratados de Arqueología, a d a p t a b l e s á la enseñanza eclesiástica y universit a r i a , escritos por personas competentísimas, sustituyan á la presente edición.
M.
CIL.

* ** Comunicaciones internacionales de Esj^aña. —Coníerencia dada el 29 de J u n i o de 1906 por D. José Puigdollers y Maciá en el salón de actos del Instituto Vizcaíno de Bilbao, invitado por la -academia d e Derecho y d e m á s ciencias sociales. (Con objeto de contribuir á que se cree un v e r d a d e r o estado de opinión favorable á lo^ levantados propósitos del Sr. Puigdollers, pensamos h a b l a r en artículo a p a r t e del contenido d e esta conferencia.) \
1

\
Bibliotecas parroquiales.—(El Patronato social de Buenas Lee-: turas, el mismo bajo cuyo a m p a r o y protección se publican la B^' vista católica de las cuestiones sociales y la Biblioteca «Patria»» i

LIBROS, REVISTAS Y PERIÓDICOS

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se propone emprender ahora la Obra social de Bibliotecas parroquiales, con el fin laudabilísimo de crear en las parroquias, y bajo la vigilancia del párroco, centros populares de sanas y útiles lecturas. E S P A Ñ A Y A M É R I C A se une de corazón á emprssa tan hermosa y pide encarecidamente á sus lectores que cooperen generosamente A una obra social tan benemérita como necesaria. P a r a m i s pormenores dirigirse al domicilio social del Patronato, Cervantes 8, Madrid). * * Crónica de la Asamblea nacional de la Buena Prensa. (Dos tomos de m;ís do 003 págs. cada uno.—Los señores socios pueden reclamar el ejemplar que como tales les corresponde á los Sres. Izquierdo y compañía, imprenta y librería católicas, Francos 54, Se'«'illa; pero deben indicar con toda claridad su nombre y apellido y la dirección de correos, y remitir además G5 céntimos de peseta en sellos de correos para el franqueo de cada ejemplar, ó una peseta, si desean que se les envíe certificado).

Papelerías de Vidalón.—{Con este título se expone en curiosa monografía cuanto el comerciante y consumidor más escrupuloso necesiten saber sobre las renombradas y famosas papelerías de Vidalón, en Ardéclie, Francia. Además se dan á conocer en ella las instituciones sociales que en favor de sus obreros han introducido 'os patronos de dicho establecimiento. De dichas papelerías son depositarios en España los señores herederos de J u a n Gilí, Cortes, 581, i^arcelona, de quienes hemos recibido elegante muestrario de diverjas clases de papel y nota de precios, derechos de aduanas y gastos, •íiuestrario y nota que enviarán al que desee conocer las excelentes producciones de la casa Vidalón). * Diccionario de la casa Salvat y Compañía, Barcelona.—(Hemos •"ccibido los cuadernos G4 á 68, con los que termina el segundo tomo *Ic la obra, que alcanza hasta la voz Cokera. Son tan buenos como 'os anteriores. Precio, 50 céntimos de peseta el cuaderno).

Historia Natural, por el P . Fidel Faulín, Agustino.—(Siendo esta "^l^ra tan apreciada y buscada, especialmente por los seminaristas, Creemos necesario recordarles que su precio es el módico de 8 poséis

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ESPAÑA Y AMÉRICA

tas, y sus centros de venta el colegio de P P . Agustinos de Valladolid, las librerías de Hernández y Del Amo, y otras de Madrid y provincias).

Revisfas.
A l e n e o . — S e p t i e m b r e , 1906, Madrid.—Está dedicado casi todo el número á los inventos del Ingeniero Sr. Torres Quevedo: máquinas algébricas, telekino y globos dirigibles, de los que hablará, Dios medíante, nuestra Revista. H o j a s S e l e c t a s . — Octubre, 190C, Barcelona. — J i u - J í í s u : el deporte nacional de los japoneses, con hermosos grabados en papel cauché.—EMILIO G U A R I N I , La telegrafía sin hilos.—Las neblinas de la historia: Impostores famosos en varias épocas y países. Notamos en este estudio la falta de toda aquella seriedad científica que hoy requieren los estudios históricos.—S. P É R E Z T U I A N A , Crónica internacional. Se trata con m u y buen sentido en ella de la rehabilitación de Dreyfus y del último Congreso panamericano. R a z ó n y F e . — O c t u b r e , 1906, Madrid.—L. M U R I L L O , La democracia anticlerical y la constitución jerárquica de la Iglesia. Se refuta el último discurso de Melquíades Alvarez pronunciado en Gijón sobre la democracia en sus relaciones con la Iglesia. —N. NoG U E R , Las huelgas de Bilbao y sus enseñanzas. P a r a nosotros la enseñanza más importante y trascendental de la última huelga ha sido la demostración bien evidente y palmaria de que en España existen instituciones sociales, no facticias, sino naturales, como la Diputación de Vizcaya, que, al amparo de la verdad, de la unión y del derecho, son más fuertes que la oligarquía política y el tiránico cacicazgo de la prensa que padecemos. El Sr. Urquijo, al frente de la Diputación v a s c a , ha demostrado que los españoles podemos a b r i g a r la esperanza de nuestra regeneración social. En Vizcaya y Cataluña no se h a planteado el problema político contra la integridad de la Patria, sino contra los malos gobiernos. El día q u e catalanes y vizcaínos se unan preparándose para la lucha, ese día desplomará por sí misma la débil fortaleza en donde hoy se refugian los mayores enemigos de España, los vividores políticos, lo^ que en la prensa fomentan todas las malas pasiones, los falsos apóstoles de los infelices obreros, los verdugos, en fin, del progreso y de la justicia, de la libertad y del orden, del trabajo y de la paz. L a K r v i . v t a Vutáliea, periódico quincenal, publicado bajo 1» dirección del Clero de la Archidiócesis de Santiago de Chile.—15

LIBROS, REVISTAS

Y PERIÓDICOS

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Septiembre de 1906.—Cuestiones de actualidad: Un nuevo pelig , para los católicos. Abarca: 1." Modernismo, sus tendencias. 2." S a espiritu y doctrina. 3.° Afinidad con el Americanismo. 4." ídem con el Liberalismo. 5.° ídem con el Protestantismo. 6." Su antigüedad verdadera. 7.° Confusión maliciosa. 8." El peligro entre nosotros. 9." Sus causas. A c t a P o n t í f l c i a . — O c t u b r e , 1906, Roma.—Además de los actos pontificios y resoluciones de la curia romana, contiene un buen índice de las publicaciones más recientes de disciplinas eclesiásticas. R e v u e Thomiíste.—Septiembre-Octubre, 1906, P a r í s . — R . P A D R E A L E X A N D R E M E R C I E R , La finalidad de lo sobrenatural.—R. PAD R E HüGON, ¿Qué conceptos tenemos de las verdades sobrenaturales? — R . P . P E G U E S , De los derechos de la Iglesia en materia de enseñanza. El niño ¿pertenece al Estado? En todos estos artículos brilla la doctrina de Santo Tomás, y son u n a demostración de l a perennidad de las ideas del insigne doctor. i l e r c i i p e d e F r a n c e . — 15 Octubre, 1906, París. — H K N R I A L B E R T , El reflejo de Jena: Goethe y Weimar en RAPHAEU COR. M. Anatolio France y el pensamiento contemporáneo (contiiinacíón). l i C C o p r c s p o n d a n t . — O c t u b r e 25 de 1906, París.—Louis A R *^ODLD, La vida reUgiosa en los países sin concordato.—RENE LA^ O L L É E , La Babel socialista. L a R e v n e . — 1." Octubre. 1906, París. — B . » " D ' E S T O Ü R N E L L E S C O N S T A N T , Limitación de los armamentos.—M. DAUBRESSE, Músicoterapia. R e v « i e ( I n M o n d e C a t h o l i q n e . — 15 Octubre, 1906, París.— P É R E A T , La Iglesia y la Democracia.
ftevuc
^KITAVE,

i % , g ; u s t ¡ H ¡ c n n e . — O c t u b r e , 1900, L o v a i n a . — S A L V A T O R

La vida de la piedad entre los protestantes de Inglaterra. ^-'-^pt M o d e r n e . — 2 . ' J y HO de Septiembre, 1906, Bruxelas.— "CAMILO M A U C L A I R , La pintura simbólica del porvenir. - ^ p p l o t o n ' s M a y a z i n e . —Octubre, 1906, N e w - Y o r k . — A T H E R ^Oíf B R O W N E L L , La anexión comercial de Cuba. — A L L A N L . B E N S O N , sofisma del pueblo, referente á la propiedad comunal, ^ Ecelesiastical Review Septiembre, 1906, Philadelphia. ^i-iiAM S T A N G , Algunas observaciones acerca del estudio de í» '^'"'^^^gia moral. H i s t o r J s c h - p o I i U s c h e B l A t t e r . — 1 6 de Octubre, 1906, Mu-

ESPAÑA Y AMÉRICA nich.—PROFESSOR
W . SOHLEUSSNER,

c i ó n ) . — G R Ü P P , Los pueblos
I UMM

Antonio muertos.

Fogazzaro

(continua-

líterari«iclie

HEÜCKELL,

Ensayos

Keho.—l literarios.

de Octubre, 1906, B e r l í n . — K A R U

'- S l i n i n i c n a i i s « l i a r í a L a a c l i » . — O c t u b r e , 1906, Friburgo de Brisgovia.— M. M E S C H L E R , Educación de la voluntad.—E. SCHILST, La emancipación de los negros en el Brasil. • ü i i o v a . ' % i i t o l o ; > ^ Í M . _ i c Octubre, 190G, R o m a . — E M A N U E L E P O R T A L , Literatura provenzal moderna.—FRANCESCO L. P Ü L L É , El primer Congreso internacional de las Obras de educación popularl l i v ¡ M ( a l i i t m i a x i o n a l e d i S r i e n z e . « o r i a l i c «l¡!>tri|iline
G U A R I N I , La técnica y el comercio moderno.—G. P I O V A N O , Lucha de los católicos franceses por la conquista de la libertad de enseñanza.

a u . ' N i i l i a r i e . — S e p t i e m b r e , 190G, R o m a . - E M I L I O

Periódicos.
I > i a r í i > d e B a r c e l o n a . — 14 de Octubre de 1906.—Publica el

segundo artículo de un trabajo de Teodoro Baró, titulado El Programa de la Masonería, en que con datos auténticos demuestra su autor que, resuelta ya en Francia la cuestión religiosa y la política á, gusto de las logias, éstas van á emprenderla ahora con el capital, haciendo así que la burguesía pague cara su culpa de haber coadyuvado á la obra de la masoneiia cuando la Revolución francesa. En la Revista Internacional, que periódicamente publica este excelente diario, honra de la literatura y el periodismo espafioles. Su autor, E . M . , fija en este número su atención en los sucesos de Cuba, y dice que la intervención yanqui es, mal que pese á los Estados Unidos, ó un voto de censura para los que antes conspiraban con los insurrectos en contra de los espafioles y una defensa elocuente de la conducta de Espafla, ó, lo más seguro, una demostración del egoísmo sin entrañas de Norteamérica, de sus «aficiones adquisitivas tan dominantes ó irresistibles, que á cada estrofa desU .poema en favor de la libertad é independencia de sus hermanaS) corresponde ya una anexión de parte considerable y rica del territorio de Méjico, y otra de Colombia para apropiarse á menor precio el Canal de Panamá, y por último, según todas las señales, Cuba f Santo Domingo». Véase la crónica.

Crónica de la quincena,

ESPAÑA
Muy poco vamos á decir sobre la situación actual de la politica; pues á pesar de las a r r o g a n c i a s de esos enfants terribles q u e después de m u c h a s vacilaciones y dudas, no y a de los q u e v e n las cosas de bastidores afuera, sino aun por p a r t e de los mismos actores de la comedia, han logrado al fin presentarse en el banco azul d e las C á m a r a s , creemos estar en vísperas d e cambios, acaso r a d i c a l e s , de decoración y escena. El horizonte se presenta c a r g a d o de nubes, y éstas, á j u z g a r por su aspecto, prefladas de serios peligros p a r a el actual Gabinete de políticos adocenados que, en p a r t e por espíritu de imitación — y alguien sospecha que también por presiones ultrapirenaicas—, y en p a r t e por dejar una b a n d e r a y por crear dificultades á los Gobiernos que v e n g a n d e t r á s , han tenido la osadía, ó por , mejor decir el despecho, de presentarse á las Cortes con anuncios | de proyectos tales, que, como dice el Diario de Barcelona, hay j motivo p a r a sospechar de sus autores que si no están locos, lo p a - j recen. El General López Domínguez, al hacer la presentación de sus colegas, pronunció u n discurso — elogiando, como es n a t u r a l , la labor del G o b i e r n o — , que á muchos oídos pareció algo así como los acordes d e una marcha, y no triunfal, sino fúnebre, impresión q u e reflejaron luego los periódicos ministeriales; pero q u e simuló entu-. siasmar á sus colegas de Gobierno, uno de los cuales, no sabemos si de burlas ó de v e r a s , e x c l a m ó , al parecer con aires d e satisfacción y triunfo; «¡Y decían que este Gabinete era de r a y a d i l l o , y a h o r a resulta q u e es de astracán!» Sin e m b a r g o d e estas falsas alharaca8,_ lo cierto, lo positivo es q u e en torno del Gabinete se cierne u n a tempestad d e indiferencia por p a r t e de los suyos, y de enérgica oposición de p a r t e de las minorías de la derecha, y a u n d e la izquierda '"epublicana, que hoy mismo, cuando m á s envalentonados se mos'^aban a l g u n o s miembros del Gabinete y no pocos individuos del

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ESPAÑA y

AMÉRICA

grupo democrático, corrió por los pasillos de las Cámaras la especie, no inverosímil, de una crisis, que pondría bien pronto las riendas del Gobierno en manos de Luque, quien no tendría otra misión que aprobar sus proyectos de g u e r r a y p r e p a r a r el camino de unas elecciones generales en Marzo bajo la dirección del partido conservador. Y los rumores de crisis están bien fundados. Porque dejando á un lado los presupuestos y proyectos económicos, entre ellos el de la transformación del odioso impuesto de consumos, los cuales provocarán ruidosos debates que no podrá sostener este Gobierno de inconscientes, el proyecto de ley de Asociaciones, con inaudita temeridad presentado á las C/imaras y leído hoy por el Robespierre doslmótrico que ocupa el ministerio de la Gobernación, d a r á al traste con sus autores, quedándoles sólo la triste celebridad de haber tinido sus nombres á una obra nefasta, anticonstitucional y atropelladora de todos los derechos, la cual, si es cierto quo no h a y mal que por bien no venga, no tendrá otro bien que el de haber unido ¿n apretado haz á todas las oposiciones de la derecha para ahogarla apenas nacida. Esto lo saben bien sus insensatos autores, que han tenido además la desgracia de no encontrar entre los mismos liberales quien la apadrine. ¿Adonde, pues, va el general López Domínguez sin el apoyo de Moret y Montero Ríos? Ya lo bemos indicado: A dejar, por satisfacciones de amor propio y por alardes de fingidos radicalismos, que sólo pueden ver con gusto los republicanos y los que con éstos se dan la mano desde la izquierda monárquica, un p r o g r a m a perturbador, y enhiesta una bandera de tiranía y represión, que no tendrán mas remedio que recoger otros gobiernos que 'tengan más fuertes que este de títeres, que sólo se atreve á danzar eii la cuerda blanda del clericalismo. ' E l proyecto de ley de Asociaciones es tan brutal, tan draconiano, tan monstruoso, que, a u n q u e abrigamos la seguridad de que no ha Ae salir con vida de la Cámara popular, y mucho menos del Se • h a d o , donde lo mejor que podría sucederle seria la pena de reclu¿ion, estimamos, no obstante, oportuno reproducir aqui lo más saliente de su parte dispositiva, y a que el preámbulo de la ley ha parecido á todos tan deforme como la cabeza del ministro que lo siiscribe. Las disposiciones que copiamos siempre serán un dato p a r a la Historia. Habla de las Asociaciones Religiosas: Art'. 6.°..... El Gobierno aprobará los estatutos de estas Asocia¿lobés y fijará el m á x i m u m de los bienes y recursos que puede»

CRÓNICA

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tener, por Eeal decreto acordado en Consejo de ministros, previo informe del Consejo de Estado, que se publicará en la Gaceta. Art. 7.° Salvo las comprendidas en la disposición I.** adicional de esta ley, las Asociaciones de las Ordenes religiosas, y c u a n t a s impliquen r e n u n c i a p e r p e t u a de las libertades que al ciudadano corresponden por el título I de la Constitución del Estado y de los derechos que m e n g ü e n su plena c a p a c i d a d civil, no podrán establecerse en E s p a ñ a sino en v i r t u d de autorización especial concedida por medio de u n a l e y . Art. 12. T o d a Asociación l l e v a r á y exhibirá á la a u t o r i d a d cuando ésta lo exija: 2.° Uno ó varios libros de contabilidad, en los cuales, bajo la responsabilidad de los que ejerzan cargos administrativos ó directivos, figurarán todos los ingresos y gastos de la Asociación, e x p r e s a n d o inequívocamente la procedencia de aquéllos y la inversión de éstos. A n u a l m e n t e r e m i t i r á un b a l a n c e g e n e r a l de sus bienes muebles é inmuebles al Registro de la provincia. Art. 13. Los gobernadores en sus respectivas provincias, y los alcaldes en sus respectivos distritos, p o d r á n e n t r a r en el local de cualquiera Asociación sometida á las prescripciones de esta ley: visitar los lugares destinados á la enseñanza, á la hospitalización, a l b e r Sue de asilados, al ejercicio de industrias y demás dependencias; asistir á sus sesiones é inspeccionar los libros ó documentos c u a n t a s Veces lo consideren necesario por causas de moralidad, de higiene ^ de orden público, ó cuando lo solicitare a l g ú n asociado, consignando dichas causas en el acta de la visita ó e x a m e n . Art. 14. En n i n g ú n caso p o d r á n poseer las Asociaciones más bieíies inmuebles que los indispensables al fin que h a y a n consignado en los Estatutos y el local social. Los que a d q u i r i e r a n lícitamente á más de aquéllos h a b r á n de realizarlos en el plazo de tres meses, y su importe lo invertirán en inscripciones nominativas intransferibles. Art. 15. Serán nulos los actos ó contratos simulados ó realizados por personas interpuestas, en v i r t u d de los cuales se v e n g a á alterar el r é g i m e n de la c a p a c i d a d civil de las Asociaciones conforme * dichos artículos. Se entiende por personas interpuestas, á los fines de este artículo: Los asociados á los que se h a y a n hecho v e n t a s , donaciones ó legados, á menos, si se t r a t a de estos últimos, que el beneficiado P'^r tales actos sea el heredero en línea directa del causante.

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2 . ° El asociado & la Sociedad civil ó comercial compuesta en todo ó en p a r t e d e los individuos d e la Asociación propietaria d e inmueble poseído por la misma. 3." El propietario de todo inmueble ocupado por la Asociación, después q u e ésta h a y a sido d e c l a r a d a lícita. Art. 16. Los gobernadores civiles, de oficio, por requerimiento de o t r a autoridad ó á instancia d e cualquier c i u d a d a n o , i n s t r u i r á n expediente c u a n d o las Asociaciones posean m á s bienes que los q u e les a t r i b u y e n , respectivamente, los artículos 5." y 6.° ó no c u m p l a n lo p r e c e p t u a d o e n e l art. 14 ó c u a n d o los bienes poseídos sean excesivos p a r a el cumplimiento del fin social. Art 22. L a s Asociaciones compuestas en todo ó en p a r t e d e e x tranjeros ó aquellas que, aun cuando fueren de nacionales, estuvieren dirigidas por extranjeros ó c u y a dirección suprema residiera fuera del Reino, estarán siempre sometidas á la a u t o r i d a d del Gobierno, el cual, previo informe del Consejo de Estado, podrá d e c r e t a r su suspensión ó disolución por a c u e r d o del Consejo de Ministros.
DISPOSICIONES ADICIONALES

P r i m e r a . Quedan e x c e p t u a d a s de las prescripciones d e esta ley: 1.° L a s Ordenes religiosas siguientes: Los Colegios en la a c t u a l i d a d existentes de misioneros franciscanos p a r a Marruecos y T i e r r a Santa y de Hijos del I n m a c u l a d o Corazón de Maria p a r a las posesiones españolas de África, así como las Casas y Congregaciones de San Vicente de P a ú l y de San Felipe Neri, por lo q u e se refiere á institutos d e v a r o n e s , y las de las Hijas d e la Caridad y H e r m a n a s Concepcíonístas p a r a las posesiones españolas antes citadas, así como las demás religiosas c o m p r e n d i d a s en el a r t . 30 del Concordato de 1851, por lo q u e se refiere á institutos de mujeres. 2.° Una t e r c e r a Orden d e v a r o n e s d e las a p r o b a d a s por la Santa Sede, c u a n d o ésta y el Gobierno español d e t e r m i n e n cuál ha de ser.
DISPOSICIONES TRANSITORIAS

P r i m e r a . Las Asociaciones de las Ordenes religiosas y cuanta» impliquen r e n u n c i a p e r p e t u a de las libertades q u e al c i u d a d a n o corresponden por el titulo I de la Constitución del Estado y de los derechos que m e n g ü e n su plena c a p a c i d a d civil, que se hallen establecidas con anterioridad á la presente ley, salvo las e x c e p t u a d a s e» la p r i m e r a disposición adicional, q u e d a r á n sujeta» á la revisión pot

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el Consejo de ministros, el cual, previo informe del Consejo d e Estado en pleno, confirmará ó rev o cará por medio de Real decreto, que se publicará en la Gaceta, los títulos en que se funde su establecimiento. He ahí a l g u n a s de las disposiciones del decreto firmado ^ por el

Sr. Dávila y por 61 leído hoy en el Congreso en medio de un amt^iente de indiferencia glacial. --¡Adieto, petit Combes! —diz que le dijo el Rey á la salida de Consejo d e ministros. ¡Adieu, petit Combes!, e x c l a m a m o s n o B * Subrayamos esta palabra, porque se asegura que el autor del proyecto es Moróte, el r»P^hHcano que escribe tan latosa como impíamente en las columnas del Heraldo. No sabemos el tumor ea cierta; pero si podemos garantizar la marca de fábrica. '

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ESPAÑA Y AMÉRICA >

Otros después de haber leído el anterior proyecto. Pero entiéndase que petit Combes, como pudiéramos decir pequeño Aranda ó pequeño Mendizábal, significa la caricatura del personaje que llevó aquellos apellidos escuetos. El 20 fué recibido en audiencia por Su Santidad Pió X el nuevo Eímbajador de España cerca de la Santa Sede, el Excmo. Sr. D. Emilio de Ojeda, que desde el año 03 viene perteneciendo al Cuerpo diplomático español. La prensa bullanguera y anticlerical de España insinuó con malicia la idea de que el Emmo. Sr. Merry del Val, Secretario de Estado, habíase negado á que el Sr. Ojeda presentase sus credenciales mientras no modificase el texto del discurso que nuestro Embajador había de leer ante el Pontífice. La noticia fué desmentida en absoluto, y el Sr. Ojeda fué recibido en el dia y hora señalados, cambiándose entre el Supremo J e r a r c a de la Iglesia y el Representante de nuestra Nación discursos de tonos sumamente afectuosos y cordiales: el del Sr. Ojeda, haciendo protestas, en nombre del Rey y del pueblo español, de incondicional adhesión á la Santa Sede, cuyas relaciones con España «tendré —dijo— especial cuidado en cultivar y robustecer siempre más, y por todos los medios disponibles»; palabras que han motivado irónicos comentarios de la prensa anticlerical, que sin duda esperaba que el Sr. Ojeda, pasando pof encima de los más elementales deberes de cortesía y prudencia, y acaso haciendo traición á la verdad de los hechos, se desatase en amenazas contra la Iglesia. ¡Dios quiera que las gestiones del nuevo Embajador correspondan á los deseos que en nombre del Rey, de la Nación española y suyo propio expuso en su discurso! La falta de espacio nos impide dar cuenta de otros sucesos que, como la inauguración del Seminario de esta Corte y la de la estatua del P . Flores, en cuyo acto tuvo lucida representación la Orden Agustiniana, merecían á lo menos algunas líneas.

EXTRANJERO
F r a n c i a . — A cada uno lo suyo. Indiscutiblemente Clemenceau es un hombre de pelo en pecho, como decimos por acá. Al decir de algunos periódicos, sus paisanos habían prometido recibirle á peb r a d a s , si algún día tenía el atrevimiento de pisar la Vendée; pero no obstante la hostilidad de,sus paisanos, aunque no sin tomar pre-.

CRÓNICA

395

cauciones, allá fué Clemenceau á ultrajar la memoria de sus ascendientes y los sentimientos católicos de su país, pronunciando un discurso sobrd el tema: Ya no hay chuanes, es decir, católicos y realistas como los que en 1793 contuvieron e n é r g i c a m e n t e á la Revolución. La frase h a provocado d u r a s protestas, y ha dado motivo para hacer saber á Clemenceau que todavía h a y entre sus compatriotas chuanes con toda la barba. Véase la muestra: ;
. 'Castillo del Menillet, por N o n a n c o u s t A M. Clemenceau: V a i s á la V e n d é e á i n s u l t a r la mártires memoria de á nuesDios chua(Enre), 8 de Octubre d e 190G.

Señor, sois un miserable. y al Rey.

tros p a d r e s , m u e r t o s e n el c a m p o

del honor,

de s u a d h e s i ó n

T e n e d c u i d a d o c o n la j u s t i c i a de Dios; y p u e s t o q u e decís q u e n o h a y nes, os c i t o e n u n r i n c ó n d e la V e n d é e m i l i t a r , e n el Cabeza á i n t e n t a r c e r r a r l a Por mi parte, e n la os esperaré y chuanes ^athelineau.' Vendée iglesia. con 500 vendeanos. Entonces veremos si Pin-en-Mouges.

T o m a d 500 h o m b r e s d e v u e s t r o p a r t i d o , l o s a p a c h e s s i q u e r é i s , y v e n i d á s u hay de ,

si s a b e n

todavía

defender

su fe.—Conde

Javier

Varías veces hemos a n u n c i a d o en nuestras crónicas las p r o b a b i lidades de u n a crisis que constituyese á Clemenceau en a r b i t r o oficial—real lo ha sido siempre—de las riendas del Gobierno. P u e s **ien, aquélla ba estallado ahora á causa ó á p r e t e x t o de la delicada shlud de M. Sarrien. H a y quien a s e g u r a que e l motivo r e a l d e la Crisis no ha sido otro que la ambición de Clemenceau, quien, en ^nión de sus amigos, hizo creer á Sarrien y á sus parientes y allegados q u e no estaba y a el Presidente del Consejo p a r a soportar la pesada c a r g a de la dirección del Gobierno. Y Clemenceau ha triunfado en toda la línea, adelantándose a d e m á s á las pretensiones de •bombes, á quien sus amigos querían elevar de nuevo á la Presidencia del Consejo, sin duda p a r a que perfeccionara la obra q u e había comenzado. M. Fallieres, previas las consultas de rigor, ha enco''^endado la formación de Gabinete al Ministro del Interior, el cual, después de no pocas dificultades, lo h a constituido en la siguiente forma: Presidencia é interior, Clemenceau; J u s t i c i a , Guyot Do*aigne; Negocios Extranjeros, Pichón; Instrucción Pública, Briand; h a c i e n d a , C a i l l a u x ; G u e r r a , P i c q u a r t ; Marina, Thompson; Comer^'0. Viviani; Obras públicas, Barthou; Colonias, Millier Lacroix; •agricultura, R ú a n . La significación del nuevo Ministerio no p u e d e ser más formidable: Clemenceau, Pichón y Rúan son radicales; Guyot Desaigne y La-

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croíx, radicales-socialistas; Vívíaní y Briand, socialistas; Caillaux, Barthou y Thompson, de la izquierda democrática; y Picquart Clemenceau, enemigo del ejército, ha llamado á Picquart al Ministerio por d a r una bofetada á los antidreyfusistas. Del plan de campaña del nuevo Gobierno, del que desde luego no podemos prometernos n a d a bueno en orden á la cuestión religiosa, no podemos a d e l a n t a r noticias, y a que procediendo los ministros de tan diversos campos, Clemenceau, y asi lo ha declarado él mismo, necesitará algunos días para llegar todos á un acuerdo completo. Lo que sí puede decirse es que la diplomacia alemana se muestra inquieta y recelosa de la política internacional que seguirá el Gabinete Clemenceau, y e u y a aguja marcará de seguro el Norte. C h i l e . — L a prensa de esta República no deja de la pluma el asunto de T a c n a y Arica, de cuya resolución parece que tratan ahora los Gobiernos peruano y chileno. Como las negociaciones son secretas, la prensa chilena se muestra aigo recelosa del patriotismo de sus gobernantes, y á este fln pide que las negociaciones se hagan en plena luz. Ateniéndonos á los rumores que publican los periódicos, no es probable que el asunto quede por ahora resuelto, ni que desaparezcan los amagos de una g u e r r a , para la cual hacen sus aprestos ambos rivales. En la Revista Católica de Santiago de Chile, que en su número del 18 de Agosto recoge todos estos rumores, leemos la siguiente declaración, hecha por el Ministro de Relaciones al diplomático peruano Sr. Alvarez Calderón, que entiende en estos asuntos: «Chile cree que la historia y el espíritu del tratado de Ancón son una mera fórmula de traspaso del dominio deflnitivo de T a c n a y Arica á Chile; por consiguiente, toda negociación al respecto, entre ambos gobiernos, debe necesariamente partir de est» base inamovible: Chile es y será el único soberano de Tacna y Anca». No es necesario recordar que, según lo estipulado por ambos beligerantes de la guerra del Pacífico, la posesión definitiva de 1»* dos provincias depende, después de los diez primeros años transeorridos desde la conclusión de la guerra, de una votación popula»" de los habitantes de aquéllas. Perú exige el cumplimiento de este compromiso; Chile, por lo visto, quiere seguir descansando sobre los laureles de sus bien adquiridos triunfos. Así las cosas, y nad» favorable Chile á los tratados de arbitraje, ni á cumplir el tratad" de Ancón, y dispuesto el Perú á resolver cuanto antes el litig'^' ¿sobrevendrá la guerra?.... Buena parte de la prensa chilena ha creído ver en la genero?»

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conducta y donativos de los peruanos con ocasión do la catástrofe de Valparaíso algo así como un principio de mejora entre las relaciones de ambas repúblicas; pero lo que dirán los peruanos: No quita lo cortés á lo valiente. —Merced á la campaña enérgica y persistente de la prensa católica, el Sr. Letelier, sectario rabioso, que babia sido propuesto en primer lugar de la terna para el rectorado de la Universidad del Estado, ha retirado su candidatura. Nuestra enhorabuena á los católicos de Chile. E c u m i o r . — L a lectura de la prensa independiente y la de oposición, no obstante que sobre ellas se levanta la espada del tirano, causa verdadero horror y espanto. La República de García Moreno, •a República del Sagrado Corazón de Jesús, está siendo víctima del más bárbaro de los despotismos, sostenido por una guardia pretoriana, que hace buenos los tiempos de los Nerones y Cnlígulas. ¡Ave, Caesar, patria moriens te salutat! Este grito con que El Ecuatoriano encabeza uno de sus sueltos, resume todos los acentos de dolor y de protesta que de lodos los pechos patriotas y honrados sin cesar se levantan contra el usurpador, en cuyas manos puso la revolución de Enero la espada de la dictadura. P a r a sostenerse en la silla presidencial, el Sr. Alfaro cuenta con el apoyo de la soldadesca, y ésta á su vez, que en retorno cuenta con la impunidad, se sirve de cualquier pretexto para violar el sagrado de la seguridad personal y hacer tabla rasa de todas las garantías de \¡\B leyes. Bien reciente es cl caso que refieren los diarios: los esbirros del Presidente penetraron en las haciendas del Sr. Larrea Donoso, ex gobernador de Riobamba, y después de haber maltratado bárbaramente á sus criados, y atacado al pudor de una sirvienta, saquearon la casa, llevándose cuanto de alguna estima pudieron haber á las manos, Pero no es sólo esto, sino que el Sr. Alfaro está convicto, aunque no confeso, de hallarse negociando con los intereses de la patria en unión del yankee Ilarman, de quien es socio en la explotación del ferrocarril del Sur. La prensa da por cierto y probado que este señor, contratista del ferrocarril, ha estado y ^ifíue haciendo los trabajos ferroviarios, no con su capital, sino con los fondos nusmos y el crédito del Ecuador, ayudado por el mismo Presidente de la República, al cual, por no avenirse á esta explotación inicua el Presidente anterior, Sr. García, preparó aquél cl triunfo de la revolución, sobornando con el oro al ejército, y trayendo de los Estados Unidos armas y municiones. Hay más: la

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prensa protesta de las rentas y pensiones vitalicias que á diestra y : siniestra está otorgando el general á sus conmilitones, y cree c o n ! razón que el nuevo empréstito de cincuenta y seis millones de sucres, j firmado por el P r e s i d e n t e , p a r a c o n t i n u a r las obras del ferrocarril, • importa tanto como la v e n t a definitiva de la p a t r i a , que p a r a cu- i brir aquél t e n d r á que d e s m e n b r a r p a r t e de su territorios. Por todas ' estas razones los órganos de la opinión pública piden á voz en grito la conclusión de u n a d i c t a d u r a que, de no a c a b a r pronto, ' t r a e r á consigo la m u e r t e de la República. Tal vez p a r a a c a l l a r estos j gritos, el general expidió en 3 de Septiembre u n decreto convo- j cando las Constituyentes p a r a el 9 de Octubre; pero los hechos, ; según se desprende del último t e l e g r a m a , han venido á d a r la razón ] & los que en el susodicho decreto de convocatoria no vieron desde i los primeros momentos más que la perversa intención de « a s e g u r a r la estabilidad de su aciago poder»: el t e l e g r a m a dice que, en efec- l to, las Constituyentes han n o m b r a d o al Sr. Alfaro Presidente pro- • visional. ¡Desdichada República! l C u b a . — U n violento ciclón en el m a r de las aniillas ha causado j m u c h a s víctimas y enormes daños materiales en todas las repúbli- ; cas centroamericanas, en la Florida y en la a n t i g u a colonia espa- • ñola. Aqui, en Cuba, las últimas noticias hacen ascender á ciento j el número de muertos, á quinientos el de heridos y á algunos mi- \ llones de dollars las pérdidas materiales. ¡Pobre Cuba! ¡Todo parece. 1 conjurarse contra aquella soñada prosperidad de que había de j gozar separándose de la m a d r e España! La situación política no ha í variado en n a d a ; pero en la crónica anterior, haciéndonos eco, n a d a más que eco, de las opiniones de la prensa, dejamos e n t r e v e r algunas sospechas n a d a favorables sobre la conducta del Sr. E s t r a d a \ P a l m a : cúmplenos, en honor de la imparcialidad, reproducir ahora , los siguientes párrafos que explican los motivos de la dimisión del j Presidente. Dice así La Unión Española:
•No era posible que D . T o m á s Estrada p u e s t o d e s p u é s de l a a c t i t u d i n c o r r e c t a El hecho de recibir á los directores a n t e s que á los del moderado, en sumo grado; daJgos á todos ayudantes los jefes Palma continuase en aquel elevado era el r e b e l d e , ofensivo y con sus á esto se ,j j j i : j j ; . | esa la ha h e c h o el' _

y ofensiva

de la C o m i s i ó n a m e r i c a n a , liberal, que resultaba

del p a r t i d o

q u e e r a el g u b e r n a m e n t a l , el r e c i b i m i e n t o armas, armados afrentoso, sus jefes, y en

y si á e s t o se a g r e g a alzados

h e c h o e n l a q u i n t a Jfíequipados, y si

y escoltas, constituia

algo

intolerable;

a g r e g a q u e el m i s m o P u n s t ó n , m e n t ó de los a l z a d o s burla sangrienta y como que

a p e n a s p u s o el p i e con

e n tierra, se f u é a l campa*' i todo ello significaba una

á conferenciar

que no podia dejarse en silencio. no cabla más protesta que la muda,

aquí

CRÓNICA
Presidente a b a n d o n a n d o la silla y alejándose del puesto que contribuido á formar. con tanta

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digha

n i d a d o c u p a b a , y v e r t i e n d o l á g r i m a s d e d o l o r p o r e s a p a t r i a q u e 61 t a n t o

A q u í se h a p e r d i d o y a todo, y n o q u e d a n i á los u n o s n i 4 los otros siquiera' el c o n s u e l o de d e c i r q u e se h a s a l v a d o p o r l o m e n o s el h o n o r . N o , n i eso s i q u i e r a , p o r q u e todo h a r o d a d o h a c i a el abismo.»

U r i t j ^ i i a y . — L o s siguientes párrafos del órgano de los católicos en el U r u g u a y , El Bien, exponen c l a r a m e n t e la triste situación religiosa de la Eepública:
«APOSTASÍA « F I C I A L . — E l h e c h o e s d e s g r a c i a d a m e n t e r e a l y manifiesto. la de El Gobierno declara en plena Cámara que n o tiene interés en conservar subvención la N a c i ó n . r >e e s o á d e s t e r r a r e l c l e r o , y d e r r i b a r l a s i g l e s i a s , y p r o s c r i b i r t o d a festación católica, m e d i a sólo u n paso. E n l a s e s c u e l a s del E s t a d o n o se p u e d e e n s e ñ a r l a r e l i g i ó n del E s t a d o ; E n el H o s p i t a l de C a r i d a d , cristiano fundado y enriquecido á impulso del más a ú n , se o b l i g a á los m a e s t r o s á i m b u i r s e e n las d o c t r i n a s i n m o r a l e s de P a y o t . espíritu prose proscribe i g n o m i n i o s a m e n t e l a i m a g e n de Cristo crucificado. manidebida al S e m i n a r i o Conciliar, á pesar de los c o m p r o m i s o s

E n l a U n i v e r s i d a d M a y o r se m o t e j a c o n e p í t e t o s soeces á c u a n t o s h a n fesado nuestras ideas religiosas. E n los A s i l o s de Beneficencia, donde tantos

a c t o s h e r o i c o s de c a r i d a d , lie- ^ sin permitir ¡ huérdel vi-

Vadas ú n i c a m e n t e p o r el a m o r de la Cruz, h a n e j e r c i t a d o l a s H i j a s de la Ca- ; ""idad, s e l e s p r i v a g r o s e r a m e n t e d e l a v i s t a d e l a e n s e f x a s a n t a , en s u s p a r e d e s m á s c u a d r o s q u e de b e s t i a s y r e p t i l e s . H a s t a se i n t e n t a ultrajar, c o n c r u e l d a d i n a u d i t a , las l á g r i m a s de la f a n a y de l a v i u d a , desterrando, como ^agrado recinto de los m u e r t o s . L a a p o s t a s í a oficial es u n h e c h o c o n s u m a d o . P e r o l^a n o b l e a c t i t u d d e l a s d a m a s u r u g u a y a s , Dios vive todavía y '^irá e t e r n a m e n t e e n e l a l m a d e l a p a t r i a d e A r t i g a s y d e l o s T r e i n t a y sin encogimientos Tres, de i n n e c e s a r i o , el s e r v i c i o r e l i g i o s o

pusilánimes, corazón

p r o m u e v e u n a c t o de d e s a g r a v i o al D i o s o f i c i a l m e n t e u l t r a j a d o , q u e p o n e r e l i e v e l o s s e n t i m i e n t o s de fe d e n u e s t r a n a c i ó n , l l e n o s d e v i d a e n el •íel p u e b l o creyente. República. apostati.» Y ese p u e b l o c o n s t i t u y e la m a y o r í a de n u e s t r a c a t ó l i c a El U r u g u a y no

Al lado de esta persecución oficial contra la religión de Cristo, es Consolador ver á las demás u r u g u a y a n a s reunidas en el Club Católico de Montevideo p a r a protestar de los atropellos del Gobierno y organizar actos de desagravio al Crucifijo a r r a n c a d o de los hospitales. La señora María C. G a r c í a Rodríguez de H u g h e s , en un brillante discurso, propuso la idea, que fué acogida con aplausos, de ^sar todas, d u r a n t e u n a ñ o , como signo exterior de desagravio, un pequeño crucifijo en el pecho. La señora Herminia Sánchez de PeiXoto propuso la celebración de una comunión solemne de d e s a g r a cio, la cual fué a c e p t a d a , y á los pocos días más de 4 .000 personas Se acercaron al celestial convite. P o r último, la señora Filomena

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Ortega de Fontela lej'ó un hermoso trabajo relacionado con la organización de las señoras cristianas para la acción y propaganda católicas, y especialmente p a r a la difusión de la buena prensa, haciendo sobre este punto proposiciones concretas. Estos hechos son consoladores y edificantes, y los citamos p a r a que sirvan de ejemplo á las damas españolas que, como las uruguayanas, contemplan hoy á los hombres de gobierno empeñados ciegamente en descristianizar á España. La prensa anticlerical ha jaleado estos dias los nombres de algunas feministas oradoras que han hecho su presentación en mítines antirreligiosos, alentando A la mujer á seguir las huellas de Belén S á r r a g a y Consuelo Alvarez. Nosotros aplaudimos hoy el noble acto realizado por las damas de Montevideo, y sabedores de la infiuencia y poder extraordinarios del sexo que la Iglesia llama devoto, esperamos tener ocasión de elogiar actos similares de la católica mujer española. Kra.<«il.—Las Cámaras han aprobado la creación de una Embajada cerca del Vaticano. Amén de esto, el 12 de Octubre, aniversario del descubrimiento de América, ó séase del dia en que Colón arribó á las Lucayas, tuvo lugar en Río Janeiro una g r a n manifestación de simpatía y gratitud hacia Pío X por la elevación á la púrpura cardenalicia de Mons. Alburquerque, primer Cardenal del Brasil. Al Te Deum que se cantó en la Catedral, y al cual asistió una muchedumbre inmensa, concurrieron también el Presidente d e la República y el Ministro de Negocios Extranjeros, Sr. Barón de Río Brango, el cual luego, en el banquete de despedida ofrecido por el Nuncio, Mons. Tonti, brindó por los estrechos lazos que unen al Brasil con la Santa Sede. ¡Sirvan estos hechos de compensación á las a m a r g u r a s del calvario que el Gobierno de Francia obliga á la Iglesia A recorrer en los momentos actuales! V e n e z u e l a . — P e r i ó d i c a m e n t e se reciben noticias cada, vez más alarmantes, sobre la salud del íleneral Castro, anunciándonos al mismo tiempo que aumentan allí los temores de una revolución, p a r a la cual dicen que cl pretendiente y caudillo Sr. Montilla está y a armando y organizando las poblaciones del Ueste de la República. E. N.
Madrid 23 de Octubre de 1906.

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