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15 de Febrero de 1903.

Nüm. 4.°

PRO PATRIA
ALGO SOBRE EL DERECHO ELECTORAL

el clamoreo estruendoso con que la prensa periódica viene, un día sí y otro también, hiriendo nuestro delicado tímpano, se deja oir, aunque algún tanto mortecina y débil, una voz simpática, que carece de vibraciones bélicas, que no excita las pasiones de las masas para lanzarlas á luchas fratricidas, sino que clama por la paz de los ciudadanos españoles y pide justicia y equidad para el pobre pueblo que tributa. Es, sin duda alguna, el eco fiel de la pública opinión, que se rebela decididamente contra ese formalismo abstracto é infecundo, alma mater de la política española; contra ese sistema de balancín que, t r a t a n d o de dar gusto á todos, no satisface á nadie, porque no lleva á la práctica soluciones provechosas y, en cambio, suele ser causa de divisiones intestinas y lamentables desórdenes. Es, en una palabra, la representación genuina de la conciencia nacional, que pide respetuosamente á sus Gobiernos lo que estos le han prometido en ocasiones bien solemnes: legalidad, y sólo legalidad.
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Desde el punto de vista de nuestros intereses nacionales, poco, ó nada deben importarnos esas enconadas luchas de los partidos políticos en que se disputan accidentes de procedimiento ó detalles de organización; ni esas contiendas bizantinas, encaminadas únicamente á discutir sobre estatutos ya inveterados ó fórmulas estériles^ que podrán, tal vez, contribuir grandemente á desarrollar en nuestros políticos el don de la palabra, pero que no* nos darán solución alguna luminosa p a r a aliviar nuestra situación financiera Con esta política insubstancial de discusiones hueras y cabildeos inútiles, no h a r e m o s otra cosa que perder lastimosamente el tiempo, y demost r a r a l a s demás naciones síntomas terribles de decadencia y retroceso. Lo que importa es que nuestros hombres de Estado pongan su punto de mira en algo superior á sus intereses personales, en algo que esté por cima de todo espíritu de partido, en algo, en fin, que trascienda á toda la vida nacional en sus diversas manifestaciones. Conste una vez más que no intentamos hacer aquí política menuda, que no tratamos de hacer la g u e r r a á tal ó cual partido, que sólo buscamos una idea salvadora, un hombre providencial que acabe con el maléfico espíritu de las contiendas políticas que destruye sordamente las energías de nuestra vida nacional. Nuestra campaña no es lucha destructora que venga á dividirnos más de lo que ya, por desgracia, estamos; no es empeño sistemático de a t a c a r nuestra legislación, buena ó mala; essolamente una t a r e a noble de caridad cristiana y españolismo sincero con que aspiramos á llevar nuestro p e queño óbolo para la gran obra del engrandecimiento de la Patria. Volvamos, pues, al curso de nuestros razonamientos.

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Todos sabemos muy bien que la política es el arte de gobernar sabiamente un pueblo, en armonía con las leyes fundamentales del mismo, 3^ sin perder de vista los antecedentes históricos de su vida social y religiosa. Ahora bien; ¿se realiza en España este bello ideal de las naciones, sin el cual no es posible á ningún país dar un paso por la senda de la civilización y del progreso? Juzgamos que no, y es muy sencillo demostrarlo. Entre nosotros, que no solemos hacer gran caso de los intereses generales de la Nación, norma y blanco de todo gobierno racional, acostumbra la política á proponerse fines particularísimos ó de parcialidad que, fuera de no satisfacer las aspiraciones generales del país, nos llevan por caminos intrincados á no sé qué desconocido y misterioso, que, lejos de interesarnos con hermosas realidades ó halagadoras esperanzas, nos llena de negros pesimismos, y hasta nos hace creer que hemos perdido la brújula con que habríamos de orientarnos para reconquistar nuestras antiguas glorias. El sistema parlamentario, que viene rigiéndonos desde el tercio primero del pasado siglo, no ha logrado echar aún raíces en nuestra vida nacional, yo no sé si porque no comprendemos bien el complicado engranaje de su aparatoso mecanismo, ó porque no encaja en nuestras costumbres seculares el espíritu liberal que informa el ciedo político de Montesquieu. No es nuestro intento estudiar aquí las ventajas ó desventajas que puede t r a e r dicho sistema á un pueblo que desde su nacimiento está acostumbrado á una organización política completamente diferente; sólo tratamos de hacer notar una contradicción palmaria, evidente, en que incurren nuestros gobernantes, cuando en la práctica ponen, sin saber por qué, en oposición ¡a ley fundamen-

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tal del pueblo español con las exigencias p a r l a m e n tarias. En efecto; si las instituciones tienen que consagrar y garantir todas las facultades que constituyen la personalidad humana, la libertad individual p a r a el ejercicio de los derechos políticos tiene que ser respetada de un modo especial por los Gobiernos, si quieren cumplir, como es justo, con los preceptos de la Constitución vigente. En esto convienen lo mismo el liberal fusionista, en cuyo credo palpita libremente el espíritu revolucionario de los partidos radicales, que el liberal conservador que se precia de ostentar en su p r o g r a m a un sello de moderantismo y de templanza: así el partido carlista, que r e p r e s e n t a las tradiciones españolas, como el republicano, que aspira á destruir las instituciones actuales. Es, indudablemente, una teoría muy bella y que satisface de un modo cumplido las aspiraciones de todos; pero ¿por qué razón ha de ser una simple teoría en nuestro Código fundamental, sin sentido alguno en la vida política de nuestro pueblo, debido á que se oponen á su realización las pomposamente llamadas prácticas parlamentarias? V a m o s á fijar nuestra atención en uno de los derechos políticos considerados por nuestra legislación actual como uno de los más importantes: el sufragio universal. Este decantado triunfo de la revolución cosmopolita, que no tiene más fundamento jurídico que la apostasía religiosa de los pueblos modernos, tiene, por desgracia, en España virtud avasalladora p a r a coartar la libertad de todos, y p a r a hacerlos dúctiles y sumisos á todo lo que ordenan los Gobiernos. Es decir, que este supuesto derecho que exige independencia absoluta de acción para ser ejercido debidamente, se entrega á merced de los caci-

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ques oficiales, para que éstos dispongan á su antojo de nuestros más s a g r a d o s intereses. Y ahora se nos ocurre naturalmente una pregunta. E s t a falsificación, ó mejor diré, conculcamiento de nuestras leyes constituyentes, ¿es debido á la falta de sentido político en nuestro pueblo, y á la carencia de aptitud y probidad para intervenir en los negocios públicos, ó más bien reconoce por causa la acción centralizadora de nuestros Gobiernos, que absorben todas las fuerzas de nuestra Nación para emplearlas según les plazca? Es indudable que no podemos absolver en absoluto al país de esa infracción legal de que venimos hablando. Es¡ muy frecuente ver en las luchas electorales escenas repugnantes, en que la libertad del elector suele sucumbir sin resistencia ante la perspectiva' de una oferta miserable, ó ante el miedo de perder intereses bien mezquinos. Y esto no es exclusivo de la gente pobre; también las clases acomodadas suelen renunciar á su querida independencia en los comicios, para prestar vasallaje al ídolo del Gobierno, que ha de encasillar á alguno de sus miembros en las listas oficiales de Padres de la Patria, ó les ha de dar alguna ejecutoria de hidalguía, con la que podrán dominar en sus comarcas al estilo de señores feudales. Pero este estado de inmoralidad y corrupción en nuestros electores, ¿no tiene la sanción oficial de los Gobiernos, que han contribuido más que nadie á crearnos esa triste situación con su empeño centralizadory suambición de mando? Nunca hemos podido comprender esa especie de antinomia, que no dudamos calificar de irracional, establecida por nuestros políticos entre la ley fundamental de la Nación y lo que ellos llaman prácticas parlamentarias. Es verdad, se dice, que la Constitución consagra

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como un derecho poh'tico de los españoles la ley del sufragio universal, sufragio que supone la libertad más amplia, la más completa independencia en el ejercicio de las funciones electorales; pero también es indudable que las prácticas parlamentarias exigen que los Gobiernos, p a r a el perfecto desarrollo de sus funciones soberanas, luchen sin descanso en los comicios contra todos los partidos de oposición, á fin de llevar á los Cuerpos Colegisladores mayoría de representantes perfectamente'disciplinados, y en completa conformidad de ideas é intereses con el Poder ejecutivo, para que éste pueda realizar su p r o g r a m a de gobierno sin entorpecimiento alguno. Cualquiera que reflexione un poco verá fácilmente el absurdo que encierra ^idea tan peregrina. F u e r a de que con estos procedimientos se falsifica el sistema constitucional representativo, que se funda en la absoluta s e p a ración de los tres poderes; la política de arriba, encauzada por tales rumbos, tiene que ser pobre, si no estéril en resultados prácticos para el país, y no puede proporcionarnos ni un átomo' de satisfacción nacional que no vaya amargado por la hiél que naturalmente producen las enconadas luchas políticas. Por salvar esas prácticas parlamentarias, que son el comodín inventado por la política para engañar á los pueblos decaídos, seguirán los Gobiernos centralizando todas las funciones de la vida nacional; seguirán mandando sus caciques á provincias para intervenir con mano de hierro en las contiendas electorales; y la libertad de los municipios, tan decantada por nuestras leyes, y la independencia de los ciudadanos, tan religiosamente consag r a d a por nuestros Códigos, serán un mito insignificativo, un jeroglífico incomprensible, que podrá solamente descifrar é interpretar á su antojo el Poder ejecutivo.

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Pero ¿qué habremos adelantado con todo eso? Foment a r las ambiciones mezquinas, las nulidades afortunadas, las codicias vergonzosas, y no llevar al Parlamento hombres de valer positivo, honradez acrisolada y patriotismo ferviente, que defiendan con entusiasmo y acierto los intereses particulares de sus distritos y los generales de la Patria. P r u e b a de que en España no se ejerce libremente el derecho del sufragio e s que, en el largo período de ochenta años que llevamos ya de régimen constitucional, siempre han ganado las elecciones los Gobiernos, sin otra excepción que la del ministerio Calatrava, y no sé si un Gobierno de Pí y Margall en tiempo de la famosa república. «Frecuentemente — dice un célebre publicista— se v e en otros países de Europa, como F r a n c i a é Inglaterra, que vencen y derrotan en las elecciones á los Gobiernos; espectáculo grandioso, sublime, que jamás presenta la infeliz España, la cual en el espacio de poco tiempo ha sido capaz de ostentarse republicana, demagógica y monárquica, sin más razón ni motivo que el de tener al frenteGobiernos de aquellas diversas opiniones." No hay que darle vueltas; ese exceso de centralización administrativa y gubernamental tiene que desaparecer, si se quieren evitar la mayor parte de las inmoralidades é inconveniencias que se cometen en el ejercicio del sufragio. Dése plena libertad al elector para que pueda vot a r según le dictan de consuno el dictamiCn de su conciencia y los intereses de su región ó de su pueblo, y de esa manera no h a b r á chanchuUos ni revueltas, no habrá suspensión de garantías, ni estados de sitio, no habrá, en fin, que temer á ese regionalismo que sólo pide justicia y equidad, y que no aspira á fines innobles y antipatrióti-

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eos, sino á una autonomía racional para las provincias y municipios. Antes que ese sufragio falsificado y convencional, que sólo representa la voluntad omnipotente de los Gobiernos, es preferible el antiguo sistema del censo, con todas sus vinculaciones y privilegios, ya que no está sujeto á tantas quiebras, ni dentro de él luchan tantos intereses encontrados, ni se registran tantos desórdenes. El día que en España se ejerza el sufragio sin coacciones ni violencias de parte de los Gobiernos, los partidos de oposición no cometerán las tropelías é ilegalidades que se ven obligados á poner en juego para luchar con éxito contra los candidatos ministeriales; y entonces el pueblo español, además de dar gallarda muestra de que sabe ejercer con idoneidad y sensatez los derechos que la Constitución del Estado le concede, fijará las verdaderas condiciones posibles en que ha de desarrollarse nuestra vida política, y saldremos del estado de confusión en que se encuentran hoy nuestras instituciones ynuestros códigos.
p R . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ.

SUPREMO IDEAL D E LEÓN XIII

I L monumento más imperecedero de L e ó n XIII serán, sin duda, sus E n c í c l i c a s . En e l l a s a p a r e c e c o m o la primera figura intelectual de Europa. N a d i e ha d e mostrado c o n o c e r mejor los males de los; r e v u e l t o s O y c a l a m i t o s o s tiempos presentes, ni nadie ha acertado c o m o él en la indicación de l o s remedios m á s oportunos y eficaces. Con la mente y el c o r a z ó n en D i o s , busca s u inspiración en las alturas impenetrables de la Sabiduría Eterna, y desciende lleno de amor hacia los hombres á comunicarles, c o m o Padre y Maestro universal, las e n s e ñ a n z a s celestiales y d i v i n a s de Jesucristo. Lumen in coelo. filosófico, Un estudio ordenado y científico d e sus Encíclicas^ donde s e procurase armonizar el m é t o d o c r o n o l ó g i c o c o n el sería asunto demasiado v a s t o para un artículo, y quién sabe si c a n s a d o para m u c h o s lectores de esta R e v i s t a . H a c e r de ellas un r e s u m e n demasiado b r e v e e s , por otra parle, e x p u e s t o á no d e c i r m á s que g e n e r a l i d a d e s sabidas de todos. En vista de estos i n c o n v e n i e n t e s , o p t a m o s por fijar nuestra atención en una sola E n c í c l i c a , la que nos parece más á propósito recordar con motivo del próximo X X V aniversario de la e l e v a c i ó n de L e ó n XIII á la Cátedra de S a n P e d r o . C r e e m o s sinceramente que al hacer

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esto contribuimos del mejor m o d o que nos es posible á propag a r la d e v o c i ó n más importante y necesaria en estos días: la devoción al Papa.

LEÓN XIII EN SUS JARDINES DEL VATICANO

P o r q u e el que trate de i n v e s t i g a r el o r i g e n inmediato de los males que aquejan á la s o c i e d a d moderna, le hallará sin d u d a en la n e g a c i ó n de la autoridad pontificia por los falsos refor-

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m a d o r e s del s i g l o X V I . D e s d e e n t o n c e s quedó rota en s u s m á s h o n d o s f u n d a m e n t o s la unidad católica, y e x t r a v i á n d o s e la civilización de su c a m i n o recto y natural, por falta de quien la g u i a s e con s e g u r i d a d y acierto, empezó Europa á bajar la pendiente del abismo en que se encuentra. U r g e , por tanto, que la autoridad pontificia, c o m o representante de la del m i s m o Jesucristo, v u e l v a á recobrar su imperio sobre todos los hombres, si l a s s o c i e d a d e s quieren v e r s e libres de los males que a m e n a zan acabar c o n ellas. Comprendiéndolo así L e ó n XIII, n o ha c e s a d o de proclamar durante su l a r g o Pontificado la n e c e s i d a d de la unión de todas las n a c i o n e s con la Santa Sede. "En todo el curso de Nuestro P o n t i f i c a d o - d i c e — á una cosa h e m o s dirigido c o n s t a n t e m e n t e la mira y en una c o s a h e m o s puesto todo Nuestro e m p e ñ o , ora e n s e ñ á s e m o s , ora obrásemos; es á saber: en unir apretadamente con N o s á todos los pueblos y naciones, y en poner e n la más v i v a claridad la saludable inñuencia que ejerce el Pontific a d o R o m a n o en t o d o s los órdenes de la vida '." E n efecto: toda la portentosa obra, así doctrinal c o m o práctica de L e ó n XIII obedece á e s e magnífico pensamiento. P e r o donde le ha desarrollado c o n elocuencia m á s sublime, es e n la Epístola Apostólica á todos los Principes y pueblos, en la E n c í c l i c a Prceclara. H a c e o c h o a ñ o s que el Papa escribió ese

admirable d o c u m e n t o de su inteligencia y de su corazón; m a s las e n s e ñ a n z a s que encierra son de perenne actualidad, y conviene que los católicos no las o l v i d e m o s . A l leer esa E n c í c l i c a y compararla con las demás, nos par e c e que en n i n g u n a ha s o n a d o m á s augusta, majestuosa y llena de apostólico celo la v o z de L e ó n XIII. Verdadero t e s t a m e n t o del actual Pontífice, á la v e z que profecía de tiempos mejores para el linaje h u m a n o , e s la m á s sublime aspiración á la unidad, el a c e n t o m á s profundo y afectuoso que ha dirigido el P a p a á las sociedades para que busquen la vida en la Iglesia católica, mediante la fe en Jesucristo y la obediencia al Ro1 Encycl. Praeclara. Traducción de La Ciudad de Dios, Revista agustiniana.

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mano Pontífice; y de este modo se preparen el futuro reinado, prcdicho en las Sagradas Escrituras, de la fraternidad universal. Con su lectura renacen en el corazón más pesimista, el amor al Papado y la esperanza en las divinas promesas sobre el triunfo definitivo de la Ciudad del bien sobre la Ciudad del mal, c u y a lucha constituye toda la trama de la historia. Empieza el Sumo Pontífice por recordar la oración de Jesucristo á su Padre en el Cenáculo. Ruego cosa, asi como tú ¡oh Padre! sean también una cosa en nosotros. que tocios sean una en mi y yo en ti, á fin de que ellos L a s cuales palabras atra-

viesan como dardos el corazón de León XIII, y, á ejemplo de su divino Maestro, llénase de ardentísimo celo por la salvación de todos los hombres. Para recibirlos abre sus brazos c o m o Cristo en la Cruz, y para atraerlos prorrumpe en un desbordamiento de amor, y les dirige con la mayor dulzura las palabras más persuasivas y eficaces. Laméntase, en primer lugar, del estado lastimoso en que están todavía las naciones infieles; muestra la solicitud que siempre ha tenido la Iglesia para predicar el E v a n g e l i o , aun á costa de inmensos y dolorosos sacrificios, y termina con u n a fervorosísima oración á Jesucristo, donde parece sentirse el arranque sublime y la voz profética de Isaías, cuando con des e o s inenarrables pedía que descendiese pronto del Cielo e l Salvador del mundo para reinar sobre todas las gentes. Después el gran Pontífice trae á la memoria los antiguos y felices tiempos en que Oriente y Occidente, g r i e g o s y latinos, profesaban una misma fe y obedecían á un mismo Pastor; y al recordarlos, aflígese de que la perversidad de los s i g l o s haya roto aquella maravillosa unidad y separado de la Sede Apostólica á grandes y florecientes cristiandades. No por eso se desalienta. A v i v a d a su caridad por el mismo dolor, y confiando en la gracia y misericordia del Todopoderoso, exhorta y conjura á esas naciones, lo mismo cismáticas que protestantes, "á que, dejando á un lado las diferencias que de nosotros las tie-

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nen apartadas, v u e l v a n todas á la unidad de la fe". A los cismáticos les habla un lenguaje propio de un San Basilio, ó de cualquiera otro de los grandes Doctores de la Iglesia griega. A los protestantes les habla con la elocuencia de un Bossuet. A unos y otros con toda la fuerza abrasadora de su amor de Padre. Se dirige el Papa en liltimo lugar á los católicos, no para exhortarles á la unidad, pues "la profesión de la fe romana, asi como los hace obedientes á la Sede Apostólica, así los mantie-

L a Confesión de San Pedro. Roma.

ne unidos con Jesucristo"; sino para amonestarles, "no sea que, arreciando de todas partes los peligros, corrompan con su pereza y desidia este sumo beneficio de Dios". A este propósito, recuerda León XÍII las enseñanzas que ha dado á las naciones católicas, y recomienda como ley suprema que todos deben fielmente observar, la obediencia á la autoridad y magisterio de la Iglesia. Pero la obediencia que quiere el Papa debe ser sincera y absoluta, porque sólo así se conseguirán los grandes bienes que debe producir la acción católica, y desaparecerán los dos grandes males de las naciones que todavía están unidas á la Santa Sede: el liberalismo regalista y la secta masónica.

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«Restituidos á la unidad de la fe los reinos y los Estados", se extasía León XIII ante espectáculo tan maravilloso, y e m pieza á exponer detenidamente los hermosos resultados que produciría la unidad religiosa, base firmísima de la felicidad social. La Iglesia tendría el honor que por divina voluntad le pertenece, contribuiría á salvar la civilización y á moderar en bien de todos las revoluciones y transformaciones de los pueblos; y guiando á la humanidad por el verdadero camino del progreso, la conduciría hasta las alturas de donde, procede, hasta el seno de Dios, primer principio y fin último de todas las c o s a s . L o s Estados vivirían e n paz, se restablecería el derecho de g e n t e s , y poco á poco iría bosquejándose el futurt) edificio de la sociedad etnárquica bajo la dirección espiritual y moral del R o m a n o Pontífice. Seria la constitución más perfecta de la humanidad; y y a la intentó la Iglesia durante Itt Edad Media. Pero si es grande el bien que en el orden internacional produciría la vuelta de las naciones á la unidad de la fe cristiana, no es menor el que se seguiría á cada Estado en particular. Nadie ignora la importancia y la gravedad de la cuestión política y de la cuestión social; cuestiones que han aparecido después de rota la unidad religiosa. Pues bien; v u é l v a s e á esa unidad, y la cuestión social y la cuestión política .se resolverán en bien de todos, de los que mandan y de los que o b e d e cen, de los ricos y de los pobres, de los patronos y de los obreros. La doctrina católica les ha dado y a la tínica verdadera solución, como puede verse en las Encíclicas de León XIII. Esta grandeza de bienes, dice el Santo Padre, no circunscrita á los confines de las naciones civilizadas, trascendería inmediatamente á las demás. Porque sin querer penetrar en los ocultos juicios de Dios, la historia nos indica que el destino de Europa es propagar en todo el mundo la civilización y la cultura cristianas, y nos enseña, al mismo tiempo, que desde que e m p e z á r o n l a s discordias religiosas, la acción civilizadora db las naciones católicas experimentó las funestas consecuencias

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de aquéllas. «Pues para bien de todos — e x c l a m a el R o m a n o Pontífice, — p r o c u r e m o s á una y c o n el m a y o r e m p e ñ o restablecer la a n t i g u a concordia. Para lo cual y para p r o p a g a r l o s bienes que se s i g u e n de la sabiduría cristiana s o n , en verdad, m u y á propósito los t i e m p o s que corren, y a que nunca c o m o h o y penetraron m á s í n t i m a m e n t e e n los á n i m o s los sentimientos de la fraternidad h u m a n a , ni en ningún s i g l o parece que ha tenido el hombre tanto e m p e ñ o , c o m o en el nuestro, para ir en busca de sus semejantes, á fin de conocerlos y ayudarlos". E s t a e s la sublime aspiración de León X.III, esa es la futura restauración que desea para la humanidad. No ignora los grandes s a c u d i m i e n t o s y e s p a n t o s a s catástrofes que han de venir antes. T o d o , en efecto, nos indica el a d v e n i m i e n t o de una re-' v o l u c i ó n c o m o no la han presenciado los s i g l o s . Sin embargo,' en posesión L e ó n XTIl de la l e y que rige la historia, s e g ú n la cual D i o s siempre sale vencedor del hombre, y poniendo toda su confianza en Jesucristo, espera que la sublime locura Cruz triunfe otra vez de la sabiduría m e s a de Jesús: Serán de este mundo, pastor. de la y pide

c o n t o d o su c o r a z ó n al Cielo el cumplimiento de aquella proun solo rebaño y un solo E s t a aspiración e s , c o m o h e m o s dicho, el alma de todos los p e n s a m i e n t o s y de todas las obras de L e ó n XIII, y no hace tod a v í a d o s a ñ o s que, al c o n s a g r a r el linaje humano al D i v i n o Redentor, la e x p r e s ó en v e r s o s d i g n o s de H o r a c i o en el men scccularc. CarQuiera D i o s que se realice pronto, y c o n s e r v e

para bien de su Iglesia al Gran Pontífice, c u y o X X V aniversario de su e l e c c i ó n y coronación celebraremos dentro de breves días. ¡ V i v a León XIII!
Fu. PEDRO M.'XRTÍNEZ Y V É L E Z .

fiElESlS I üiCIEllES D E L MODEil SICIÍL

'ON tantas las soluciones presentadas p a r a r e solver este pavoroso problema, que resulta sumamente difícil dar cohesión á la multitud heterogénea de criterios, expuestos con pretensiones m.ás ó menos justificadas. Proponen algunos soluciones radicales, cuyo principal y en ocasiones único argumento es, que á grandes males deben oponerse grandes remedios; apreciaciones lógicas, si se quiere, en el orden especulativo, pero completamente inútiles en la práctica, dado que no es posible encontrar un hombre dotado de tan gran prudencia é ilustración, una mano tan experta que sea garantía del orden en la aplicación del remedio. Por lo demás, ese temperamento sería en las actuales circunstancias contraproducente, pues la historia nos enseña que las revoluciones en el orden moral son obra de períodos indefinidos, quedando siempre en todos los grandes trastornos sociales verificados violentamente, gérmenes que permanecen ocultos por algún tiempo; pero que tienen virtud p a r a evolucionar y reproducirse Esto procede de
1 Economía política cristiana, ó investigación sobre la naturaleza pauperismo, por A l b a n Villeneuve B a r g e m o n t , 1.11, cap. I. y causas del

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que no se han calculado con exactitud, ni la naturaleza y formas del mal, ni la virtud del remedio. La obra de transformación del paganismo la hizo la Iglesia católica en una lucha de cinco siglos; y aunque el procedimiento, considerado en sí, exigía ejecución inmediata y universal, la sabiduría infinita dejó á los factores tiempo y constancia la realización del prodigio. Opinan otros que, siendo violenta la posición del socialismo actual y notándose en él variados síntomas de descomposición, debemos esperar y no precipitar su caída, á fin de no vernos envuelves entre sus ruinas. Este es otro extremo pernicioso y erróneo. L a actitud negativa ante el error siempre es funesta, pues se convierte en argumento á favor de los obstinados y hace dudar á los que no aprecian otras razones ni más verdades que las que se les dicen en tono muy subido: el quietismo es en sí mismo un grave mal. Regístranse entre estos dos extremos opiniones y teorías para todos los gustos, pudiendo asegurarse que no se hallará hombre de mediana ilustración que no haya hablado ó escrito sobre el problema social. Es frase h e cha para el orador, y gacetilla para el periódico; de modo que, desde el universal diario londinense hasta la humildísima hoja impresa á mano, han terciado eh el debate con sus fórmulas, recetas y hasta específicos p a r a atajar el mal. Es asimismo cierto, ciertísimo, que la diplomacia de las cancillerías de la vieja Europa se ha visto obligada á pactar ignominiosas transacciones con los discípulos dé Carlos Marx, al mismo tiempo que el elemento jingoísta de todo el Norte y una parte del Sur de América afirmaba que no eran contrabando en aquellas latitudes las enseñanzas de capital" ni las doctrinas de San Simón.
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Es, por tanto, preciso reconocer que el socialismo tiene un carácter de universalidad ' que, si bien no constituye su esencia, ni siquiera es parte integral del sistema,, le presenta bajo una forma general, haciendo sentir más ó menos intensamente la acción de una fuerza poderosa al través de todas las capas sociales. Parece á primera vista cosa fácil definir lo que es socialismo, puesto que de tan varios modos se nos p r e senta; y, sin embargo, nada hay más difícil que dar una definición exacta que comprenda todos los caracteres de ese gran problema social: de ahí que sólo de un modo negativo é indirecto podemos describirle. Por su c a r á c t e r negativo se asemeja á las tinieblas, á la muerte y á la enfermedad, que, á falta de realidad propia, las conocemos por la ausencia de los seres contrarios, la luz, la vida y la salud. El socialismo es imponente en sus manifestataciones, avasallador en su empuje; su acción, no sólo es destructora, sino necesariamente ha de serlo, porque obra á la manera de la enfermedad, que por su naturaleza no puede dar la salud. En este sentido queda tan perfectamente descrito el socialismo con decir, que es una simple negación, como diciendo que es lo contrario á la verdad, al orden, á la sociedad, á la propiedad, etcétera, etc.; y juzgamos que no pasan de la categoría de descripciones parciales, y por tanto defectuosas, las que se dan del socialismo en sus aspectos económico, social y religioso. P a r a nosotros, el socialismo es algo más que la filosofía económica de las clases que sufren, como le define H. V . Scheel ú otras análogas, y esto no precisamente porque no reconozcamos la importancia
1 H u e l g a exponer el sentido que tiene p a r a nosotros esta univcrsalitiad; l u j a r veremos á que' se reduce esta expresión. 2 H. Von Scheel: Sccialismus andKommunismus.\. I. HardbuslijTübingen, 1690.; en otro

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del factor economía, ni tampoco porque hayan de informar nuestro crilerio las doctrinas católicas tan sabiamente expuestas por León XIII; sino porque la observación, la lectura y hasta la misma experiencia nos manifiestan con toda claridad que el socialismo es algo más que un sistema económico ó político que, proclamando la omnipotencia del Estado, quiera entregarle la provi-

PLAZA DE

CATALU-ÑA

dencia del individuo bajo la base igualitaria. Es preciso ahondar algo más para llegar á una fórmula menos compleja, más comprensiva y que fluya al mismo tiempo del análisis de los factores que le componen. Podremos, pues, definirle diciendo, que es,"un conjunto de doctrinas religioso-económicas que, divorciándose de la filosofía y de la historia, se asocian p a r a corregir la obra del Creador". Ya veremos hasta qué punto satisface la preinserta definición. Lo que es incuestionable es, que no hay ley

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divina ni humana que más ó menos no haya sido a t a c a d a por el socialismo K Acaece con el socialismo lo que con la filosofía de la historia. Así como ésta, á pesar de o b r a r en todas las manifestaciones del pensamiento, permanece oculta cuando se la busca en los casos particulares, y la misma variedad en los acontecimientos induce frecuentemente á dudar de su existencia, así también los elementos heterogéneos, las bases filosófico-políticas y contradictorias utopias del socialismo presentan tan variados puntos de vista, que se a d a p t a r í a mejor al objetivo de un aparato fotográfico que á un examen detenido y lógico. De ahí nace el embarazo en que se halla el observador, y la precisión en que se encuentra de r e c u r r i r á las escuelas filosóficas p a r a buscar el origen de donde se derivan esas teorías, cuyos apóstoles se llaman redentores de la sociedad y cu3 'as doctrinas son pregonadas, con clarín y á tambor batiente, como de la de ciertos herejes, decía San Agustín. Pero no hay que olvidar que sociedad, ley, gobierno y orden son palabras eliminadas del vocabulario socialista; religión y moralidad hace tiempo que han sido proscritas; la Commuime ha realizado este portento, y hasta las palabras ilustración 3^ cultura carecen de sentido, cuando no son sinónimas de materialismo, libertinaje é impiedad. J. Saint Simón, Fourier y Luis Blanc, se disputaron un día la dirección de esa oleada de fango que amenaza envolver la sociedad. Hoy no son, como veremos, las fantásticas creaciones de El Organizador, de la Parábola, ni las absurdas máximas del Falansterio, ni siquiera las
1 Nihil, quod h u m a n i s divinisque legibus ad v i t a e incolumitatem et decus sapienter d e c r e t u m est, i n i a c t u m vel i n t e g r u m relinquunt. L e o X I I I , E p . E n e . Quod Uci, 28 Dic. 1878. aposto-

GÉNESIS Y CARACTERES D E L SOCIALISMO

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flexibles ordenanzas del autor de la Organisación del trabajo, las doctrinas que amenazan la propiedad y el orden. Proudhon, Lerroux y Karl Marx influyeron más directamente en el novísimo socialismo, y sus doctri­ nas contradictorias, amasadas con nuevos errores eco­ nómicos, fueron propinadas á los pueblos de Europa por los especialistas Bakounine, W e r n e r , Costa, Cipriani y multitud de agitadores inconscientes, mientras Henry Georges, Most y Owen hacían titánicos esfuerzos por aclimatarlas en la América. El comunismo, predecesor inmediato del socialismo, presentaba formas demasiado groseras p a r a que hiciese prosélitos en determinadas clases de la sociedad, y por eso le vemos en las últimas fases de desnudez y crudeza fusionarse con el socialismo, cuyoá principios reconoce y adopta, como una c o n s e ­ cuencia de sus propias doctrinas. Sigúese, pues, que uno y otro ocuparán en la historia el mismo capítulo, ya que sus diferencias son simplemente modales y de tempera­ mento. Hemos de hacer otra observación antes de terminar este artículo. No siendo el hombre una máquina d e s t i ­ nada á producir y consumir dinero, como le define el utilitarismo yanqui, es necesario salir fuera del orden puramente económico para buscar la causa del actual desequilibrio social. La inteligencia y el corazón son los resortes que impelen al hombre en todas sus acciones, y por tanto, debemos encontrar en el análisis de una y otro, el vacío, que debe ante todo llenarse, para regularizar las funciones vitales del ser moral. A esto obedece el que las soluciones de la economía política, y a se traduzcan en hechos por sistemas tan ex­ clusivistas y funestos, como el de Adam Smith; ya por fórmulas mixtificadas, que descansan sobre teorías ab-

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sardas y paganas, como la de Bastiat; ya, finalmente, por las que pudiéramos llamar ocasionalistas moderadas, sean insuficientes para dar una explicación del fenómeno que nos ocupa, dentro de los principios económicos. Basta para convencerse de esta verdad observar lo que ocurre á diario en las huelgas: Y es porque las primeras consideran al hombre en su existencia material sin relación á otro fin, y aun en aquél, solamente estudian sus condiciones para el trabajo mecánico, sin dar tampoco las otras solución cumplida á la lucha que se libra en el orden intelectual y moral, porque no entra esta incógnita en la economía, ó sólo entra con el menor exponente.

INOCENCIA

Miradle, ¡qué bello! su faz sonrosada, sus labios plegados su frente de nácar; sus ojos tan lindos se ocultan en gasa de largas y bellas sedosas pestañas. Sus manos al pecho miradlas cruzadas; le faltan, para Ángel, tan sólo las alas ¡Qué bella es la vida! ¡qué hermosa es el alma, si flor de inocencia al hombre engalana! ¡Qué tersa su frente! ¡qué viva mirada! ¡qué mustia y qué triste si inocencia falta! Miradle en su cuna; j-qué plácida calma!; s u mente no cruza ni un sólo fantasma. Ni el sueño le turba la imagen nefanda q u e inquieta al malvado que en crimen se embriaga. ¡Qué bella es la vida! ¡qué hermosa es el alma, si flor de inocencia al hombre engalana!

P e s a r e s no siente, no llora desgracias, y en plácido ensueño su vida se pasa. A su amante madre cual néctar embriagan los ardientes besos que en su frente estampa. Miradla, llegando con tímida planta, do tierno reposa su prenda adorada. Contempla un momento, hacia él reclinada, las nobles facciones de su hermosa cara. Y escucha su aliento y tierna le habla, creyendo que él oye sus dulces palabras. Y en tanto que él sueña que un beso le estampan, y envuelta entre nubes su cuna se alza, un Á n g e l del cielo sobre él bate el ala, y al punto se entreabren sus negras pestañas. ¡Qué bella es la vida! ¡qué hermosa es el alma, si flor de inocencia al hombre engalana!
F R . BRUNO IBEAS,
Agustín».

DOCUMENTO INTERESANTE
Carta á S. M. firmada por Miguel López de Legazpi^ Fr. Martin de Rada, Fr. Diego de Herrera, Guido de Lavesari, etc.
Isla de Cebú, 29 Mayo de 1665.

S.ACRA C A T Ó L I C A M A G E S T A D .

Por la que el general miguel lopez de legazpi i haze entender a V. m a g . lo sub^edido en estas partes a c u y a causa no diremos m a s los que quedamos en el servicio Real de v. m a g . en estas filipinas en la parte donde mataron á la jente de m a g a Uanes llamado la ysla de ^ubu con el amparo de dios nuestro señor y aguardando a la de v. m a g . que con tanta necesidad quedamos. Suplicamos a v . m". nos la provea con la brebedad y dilig e n c i a que conbiene para que en estas partes se prosiga el yntento de v. m a g í . de meter en ella la Religión cristiana y reduzir á esta jente que tantos tiempos a estado olvidado y cares^e de rescivir los frutos de nuestra santa fe católica, que1 P o r el facsímile de la firma de Legazpi, que lleva el documento que publicamos,, se ve que el A d e l a n t a d o nunca escribió su nombre separado del apellido, como lo v e mos constantemente escrito, sino unido, como si fuera una p a l a b r a , y que tampoco escribió Legaspi, sino Lc%akpi; siendo de nolar tambitín que su firma y rúbrica es lo que a p a r e c e en este documento, aunque alguna vez solia e n c e r r a r esa misma firma dentro de un extenso rasgo en forma de C, como se observa en otro firmado en I56K.

DOCÜME.VIO INTERESANTE

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d a m o s con g r a n c o r a g e por las m e r c e d e s que nuestro señor a sido s e r v i d o azernos en todo lo sub^edido asta oy y adelante e s p e r a m o s nos e n c a m i n a r a en su santo s e r v i e i o y nos amparara en el de v. m a g . B u e l v e la nao que vino por capitana ^ a descubrir la buelta a los R e i n o s de v. m^. de la n u e v a spaña y en ella el venerable padre fray andres de hurdaneta a quien nos remitimos en lo que por a c á s e ofresgiere y e n c o m e n d a m o s la significaeion de lo destas partes c o m o a persona que tan bien tiene entendido todo lo de por acá, quedan acá el padre fray d i e g o de herrera y fray martin de herrada - y fray pedro de g a m b o a religiosos de quien reseibimos toda buena doctrina y consuelo 3 . Con toda humildad s u p l i c a m o s á V. M^. h a g a la merced qual á los fieles criados y basallos v. m a g . acostumbra ten i e n d o ateneion a la fe y y por todo este campo fidelidad y a l e g r í a con que siempor nos pre e x e r g i t a n el s e r v i e i o de v. m a g . la que se ofresfe V. m a g . la qual sera v. m a g . s e r v i d o probeer. En nombre de V . M". a b e m o s tenido y t e n e m o s por ampara

c o m o ministros s u y o s significamos á

1 E s t a c a p i t a n a .-I que alude el documento e r a la nao San Pedio,

de 500 t o n e l a d a s ,

que conducía, entre tripulación y pasaje, 105 personas. Iba de capitán de dicha nao Felipe Salcedo, nieto de L e g a z p i , y de piloto m a y o r E s t e b a n Rodríguez, quien escribió un circunstanciado Derrotero del viaje, que está int'dito por h a l l a r s e incompleto, A causaDerrotero de h a b e r m u e r t o Rodríguez el 27 de S e p t i e m b r e . No es menos detallado el

del segundo piloto Rodrigo de Espinosa, que se halla impreso en el t. II de la 2.» serie de documentos inüditos. p á g . 427, y que comienza: "En el nombre de Jesús y su bendita Madre", que da c l a r a idea de la fe de los jefes de d e r r o t a , acaudillados por el sabio P a dre U r d a n e t a . 2 No h a y la menor duda de que tal cual se h a l l a escrito el apellido del P . Martín en el documento o r i g i n a l , es una equivocación padecida por el a m a n u e n s e . El facsímile de su firma comprueba n u e s t r a a p r e c i a c i ó n . 3 Aunque seis fueron los religiosos agustinos designados por la obediencia p a r a a c o m p a ñ a r á Legazpi, uno de éstos, que futí el P . F r . Lorenzo Ximénez, falleció día.s a n t e s de e m b a r c a r s e en el p u e r t o de N a v i d a d ; así que quedaron reducidos á cinco, que fueron los P a d r e s F r . Martín de R a d a , F r . Die{,'0 de H e r r e r a y F r . P e d r o de Gamboa, que son los que firman este documento, y los P P . F r . Andrds U r d a n e t a y F r . A n d r é s A g u i r r e , que se h a b í a n de e m b a r c a r de v u e l t a p a r a Nueva E s p a ñ a el 1.° de Junio, día en que se fechó el documento que publicaremos en el número s i g u i e n t e .

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ESPAÑA Y AMÉRICA

y caudillo a miguel lopez de legazpi persona por quien rogam o s y d a m o s m u c h a s g r a g i a s a nuestro señor que fue servido de darnos un tan principal amparo y persona que con tanto d e s e o guia el serviijio de v. m a g . cuya sacra católica Real persona guarde nuestro señor y acres<;iente en grandes Reynos y señoríos c o m o por nos fieles criados de V . m. es deseado d e la ysla de ^ u b u i veinte y n u e v e de m a y o mil quinientos sesenta y cinco = S a c r a católica Magestad = D e vuestra sacra católica Magestad fieles criados que los R e a l e s pies de vuestra m a g e s t a d con toda humildad besan. Miguel lopez de legazpi = mateo del saz = fray diego de h e rrera = fray martin de Kada = martin de goiti = lray pedro de g a m b o a = guido lavezari = Andrés cabihela = Andrés de mirandaola = Andrés de ybarra = Juan maldonado de b e r r o c a l = luis de la h a y a = J u a n de la y s l a = g a b r i e l de ribera." E s copia del original: Sevilla 11 de Julio de 1895. —El Archivero, Carlos Jiménez Placer. — H a ¿ el sello del A r c h i v o .
1 No r e s u l t a r í a empeño fácil el conseguir saber á punto fijo todas las v a r i a n t e s de la p a l a b r a Cebú, nombre de la Isla y c a p i t a l de la misma; b a s t e saber que, si no l a totalidad, la m a y o r p a r t e de las v a r i a n t e s , además de las ya citadas, son: Sugbu, Zubu, Sogbu (q»e parece la v e r d a d e r a ) , Sebü, Zebú y Subtith. E s t a última v a r i a n t e a p a r e c e escrita así en la relación latina de 5 de Octubre de 15'.'2 de Ma.\imiliano Transilvano, dirigida al Cardenal Salpurgense, Obispo de C a r t a g e n a é impresa en la Colección de N a v a r r e t e , tomo I V , página 249.

MONUMENTO A MAGALLANES.
es en la historia de la conquista del archipiélago filipino la pequeña isla de Mactang, teatro de la tragedia que puso lin á la vida de Magallanes. Este intrépido navegante había pactado alianza con Hamabar, reyezuelo de Cebú, A la sazón en guerra con Kalipulaco, cacique de Mactang. Astuto y pérfido, Hamabar rogó á Magallanes que le ayudase con su gente A combatir A Kalipulaco, y el noble capitán accedió á la demanda, sin sospechar siquiera el lazo que se le tendía. Trabada la lucha en la playa misma de IMactang, Magallanes, llevado de su habitual arrojo, se lanzó donde más fiero era el combate, y á los pocos instantes cayó atravesado por una lanza arrojadiza de cañ;rf* aguzada al fuego, y envenenada. Con Magallanes sucumbieron otros seis españoles de los cincuenta que le acompañaban, y pocos días después fueron traidoramente asesinados la mayor parte de los supervivientes en un festín á que Hamabar les había convidado. Acaeció la muerte de Magallanes el 27 de Abril de 1521, y no el 26 de Abril, ni el 26 de Agosto, como dicen no pocos historiadores. El monumento que hoy ofrecemos á nuestros lectores fué erigido en 1866 por iniciativa del Gobernador de Cebú D. Fernando Creus, en el lugar mismo de la catástrofe. Todo él es de madrépora, y consta de tres cuerpos: el primero cuadrado, macizo, tiene en cada lado una urna cineraria de gran relieve; el segundo está formado por cuatro robustas pilastras unidas por arcos con tarjetones, en uno de los cuales se lee: A Hernando de Magallanes; y el tercero es una pirámide truncada, que remata en una estrella de bronce. Antes de que fuera construido este monumento había en el mismo sitio una Cruz, á la cual alude el humilde y patriótico recuerdo de la inscripción grabado en una tabla de molave (madera tenida como incorruptible) de setenta y cuatro centímetros de largo, cuarenta y cuatro de ancho y seis de espesor, que se halla en el Museo del Colegio de Valladolid con un pergamino escrito que aclara su remisión. La inscripción dice así: "Día 26 (no fué este día, sino el 27) de
[ÉLEBRE

MONUMENTO Á M A G A L L A N E S

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Abril del año 1521, murió en este mismo sitio, peleando valerosamente, el Gral. d é l a escuadra española D. Hernando Magallanes, cuio solo nombre es el maior elogio. Deseando que no se pierda la memoria del lugar donde acaeció tan celebre como funesto suceso, mientras las circunstancias no permitan erigir un monumento digno del héroe descubridor, consagra este religioso y humilde

recuerdo el cura párroco de la Isla, el R. P. Fr. Benito Pérez, día 29 de Febrero de 1843. — Mactang." El contenido del pergamino dice: "Esta inscripción, hecha en molave, fué hallada por casualidad por el M. R. P. Fr. Jorge Romanillos, actual Cura párroco de Opong (isla de Mactang), en cuyo sitio existía al lado de una Cruz, antes de erigir el monumento, y que envía como recuerdo al Real Colegio de Valladolid. — A ñ o de 18S7."

CARÁCTER DE LH P R E N S A CONTEMPORÁNEA

3

de la opinión proclámanse los grandes rotativos, y con este título, tan enfático como falso, muchos periódicos engañan á los incautos é imponen el criterio de un redactor, ó á lo más de cuatro ó cinco, que á raja tabla c o r t a n y fallan con magistral é irritante aplomo sobre todas las cuestiones. Pero ahondemos un poco en la cuestión, entremos por los salones de la redacción periodística, y veremos hasta qué punto merece el periodismo nuestra conformidad ó asenso á lo que él nos dicte. Componen la redacción de un periódico seis, ocho ó más redactores. Por lo general, no han brillado ni en el foro, ni en la cátedra, ni en parte alguna donde la verdad se halla ó donde la ciencia sólida tiene su asiento Hombres de ingenio naturalmente batallador y travieso son los que ordinariamente forman en las filas de gacetilleros, que más tarde se truecan en redactores, y entonces,
fRGANOS
1 Conste que no envolvemos en esta censura ¡l dignísimos talentos que honran « I periodismo y p a r a los cuales es sincero nuestro aplauso. Hablamos de la prensa en general, y no queremos c i t a r nombres ni mortificar A los buenos escritores, por razone» que no necesitamos explicar.

CARÁCTER DE LA PRENSA

23^

subidos á la tribuna de la prensa libre, se convierten en desfacedores de entuertos, claman y gritan contra todo lo que á ellos no les complace, derriban famas y c a r c o men reputaciones á su antojo, y no dudan en afrontar los más arduos problemas capaces de consumir la vida de un sabio. Sobre la mesa de la redacción vénse multitud de periódicos y algún que otro libro nuevo que espera el fallo del jurado periodístico. Allí se habla, se ríe, se comentan las noticias ó el artículo de fondo de tal ó cual periódico contrario, en general, al gusto de la casa; y sobre la marcha, al compás de la máquina de los talleres, déjase c o r r e r la pluma sobre el papel y se decide sobre cualquier problema que se presente. En el periódico aparecen tratados y resueltos á su modo los problemas todos de la vida. Las cuestiones más difíciles de la Filosofía, Teología y otras ciencias, desfilan ante el lector sin obstáculo alguno, libres de dudas y vacilaciones y exentas á la vez de maduro y sólido razonar. Ahora bien; ¿es posible que esas cuestiones, que ocupan una por una la vida de un hombre pensador, puedan ser resueltas de cuatro plumadas y en medio de la algazara de los compañeros de redacción? Claro que no. De ahí que el carácter de la prensa es, por lo general, frivolo, insubstancial y ligero. Sucede también que las grandes empresas periodísticas no se forman ni viven sino del lucro ó del interés. Fáltales aquel conocimiento sólido y profundo de la verdad, que da calor y entusiasmo á la idea. Miran el gusto de la época, ó la afición de los Gobiernos, ó el interés particular de tal ó cual sociedad; y todos sus esfuerzos se reducen á halagar los intereses aludidos, acrecentar el capital y aumentar la lista de suscriptores, sin que les importe un ardite el triunfo de la verdad. El prisma de sus con-

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ESPAÑA Y AMÉRICA

veniencias es el que les presenta los problemas que tratan de resolver: de ahí que todos sus escritos adolezcan de preocupación, de ligereza y de falsía. Rodeados, por otra p a r t e , los periodistas de libertades y de consideraciones, créense los indispensables directores del pueblo, y su vanidad llévales al extremo de creer que sus escritos son el reflejo de la opinión sensata y universal de la Nación, á cuyo convencimiento contribuye poderosamente el vulgo de los lectores con sus entusiasmos extemporáneos y sus adhesiones calculadas ó impuestas. Y como no hay convicción en lo que se defiende, ni lealtad en las opiniones, surge á menudo el chantage, el compromiso ó el cambio de rumbo en el periódico, por lo que resulta veleidoso, inseguro y contradictorio á veces. Empacho de noticierismo es el que de ordinario acomete á la prensa, y c o n t a l de llenar columnas y columnas, los gacetilleros sorprenden h a s t a los actos más íntimos de la familia y los lanzan á los vientos de la publicidad, sin p e r c a t a r s e de la honra del prójimo ni de si aquello que cuentan puede perjudicar á la familia, al individuo ó á la sociedad. Y menos mal si los hechos son ciertos, pues también la calumnia y la difamación premeditada son factores que aprovechan tranquilamente los periodistas; siendo lo peor del caso que pocas veces se logra rectificación cumplida de los hechos calumniosos que denuncian. L a política, que hoy todo lo envenena é inficiona, es la mina que explota con insigne mala fe la prensa diaria. Con h a r t a frecuencia sucede que verdaderas nulidades llegan á los más altos puestos, sirviéndoles de escabel los mismos periódicos. Causan risa, lástima y aun desprecio á la vez, los alardes de incorruptibilidad, abnegación, desinterés é independencia con que cierta clase de periodistas pretenden embaucar al vulgo crédulo y a d m i r a d o r

CARÁCTER DE LA PRENSA

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que no está al corriente de ciertos trapícheos y amaños. Los que entonan ditirambos a l a independencia de criterio y libertad de acción son, por regla general, los menos consecuentes, los que más servilmente se doblegan á las exigencias y caprichos de los poderosos que les subvencionan ó protegen. F a l t á r a l e s esto, y les oiríamos grit a r como energúmenos, y las postizas famas que ayer encumbraban al pináculo de la inmortalidad, las veríamos hoy deshechas, aventadas por los mismos que las habían creado. Súmense á este factor importantísimo los prejuicios, las concupiscencias insaciables, el afán por ver colmados ciertos deseos, el interés, la sed de popularidad y grandeza, el ansia de colocar sobre el pedestal algún ídolo y la carencia de ideales, y p a r a nadie será un misterio la finalidad de algunas campañas periodísticas, los cambios de frente en el orden político, religioso y hasta internacional, el descaro con que se falta á la verdad, y se falsean los hechos, y se destruyen reputaciones bien cimentadas, y se crean sobre fango y sangre otras dignas del grillete y la hopa. No son, por regla general, las redacciones periodísticas entidades morales que, conocedoras de sus deberes y convencidas de los ideales que sostienen, saben luchar con nobleza y desinterés por los fueros de la verdad; sino centros industriales que se acomodan al gusto de tal ó cual partido militante, que, al satisfacer las ambiciones propias, secundan las de algún prohombre en embrión y á ello consagran incondicionalmente sus energías, sus entusiasmos y sus alientos. ¿Qué importa que quede malparada la incorruptibilidad de que alardean, que la abnegación sea un mito y la independencia de criterio y la libertad de acción aparezcan marcadas con el sello del servilismo y de la más repugnante esclavitud?
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ESPAÑA Y AMÉRICA

La nota característica de una p a r t e de la prensa diaria se refleja en la crónica negra. H a y periódicos que sólo viven del escándalo y de la calumnia, y á imitación de conocidos paquidermos se revuelcan en el lodo. Sus gacetilleros bajan al a r r o y o á recoger todas las inmundicias y miserias de la sociedad; con estas basuras llenan largas columnas, encabezadas por llamativos epígrafes. Todo lo describen minuciosamente, hasta lo más íntimo, asqueroso y repugnante, con procacidad, cinismo y fruición capaces de hacer ruborizar á los brutos. Cuando, por r a r a casualidad, escasean los crímenes y sucesos, ó los periodistas carecen de este manoseado tópico, los inventan y adornan con un lujo y profusión de detalles dignos de mejor causa. Nada respetan, nada está libre de sus inmundos ataques; esgrimen contra lo más santo y noble el arma t e rrible de la calumnia y a r r a s t r a n por los suelos la fama., y el honor más inmaculados. | Se nos dirá tal vez que r e c a r g a m o s el cuadro; p e r o j creemos que lo dicho es un pálido reflejo de la realidad. Y esta prensa es la que muchos leen con delectación y regocijo, y la pregonan tipos extravagantes, de c a r a s patibularias, en cuya frente está impreso con c a r a c t e r e s indelebles el sello de la degradación ¡y para esa prensa no hay mordazas!!! O t r a clase de periódicos hay que no acentúan con tanta vileza la degradante nota de la bestialidad, pero que, en cambio, con malignas reticencias, frases ambiguas é intencionadas vaguedades dañan más que los desarrebozados; porque éstos avisan con su fetidez, mientras aquéllos con su oropel y sus cantos de sirena seducen; son generalmente bien acogidos y ávidamente leídos, y la semilla venenosa que en su seno esconden, germina y no tarda en

CARÁCTER DE LA P R E N S A i

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producir frutos amarguísimos. Tal es la condición de los rotativos, de los diarios que hoy privan, de los que en­ tretienen los ocios de los hombres maduros y jóvenes im­ berbes, de respetables matronas é inocentes doncellas. Ya se ve: los periódicos que defienden la verdad y com­ baten el error, cantan las excelencias y hermosura de la virtud y se esfuerzan por hacer abominable el vicio, ca­ recen de atractivo, son mirados con indiferencia, cuando no con desprecio. Apelase al recurso de la información, sin p a r a r mientes en que los periódicos, que se dicen bien informados, ni lo son tanto como se propala, ni tienen por norte la verdad; sino que, las más de las veces, esa información obedece á convencionalismos y medros personales. Ni para quien desapasionadamente examine este punto capital es tan notable la ventaja de éstos sobre aquéllos; antes no es infrecuente el triunfo de los primeros. FR. JOAQUÍN D . DURAN,
Agustino.

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= w r =íf ^ ^ ^ ^ ^/í}-i

^_ =íf.

DERECHO
El proba-bilismo.

! A S disputas A que, principalmente en el s i g l o X V I I , dio l u g a r la cuestión acerca del probabilismo, con­ t r i b u y e r o n eficazmente á dilucidar m u c h o s puntos d u d o s o s de la moral casuística, y á definir y c o n cretar e l v e r d a d e r o c o n c e p t o de l a probabilidad; pero sabido e s también que e n dicho s i g l o la lucha entre los defensores d e los v a r i o s s i s t e m a s t u v o é p o c a s d e e f e r v e s ­ c e n c i a y e x a g e r a c i ó n tales, que obligaron á la S a n t a S e d e á intervenir y á e x a m i n a r detenidamente a l g u n a s de las propo-.| s i c i o n e s c o n t a n t o calor defendidas por l o s partidarios d e s i s t e ­ m a s r a d i c a l m e n t e o p u e s t o s . D e ese e x a m e n s u r g i ó la condena­ ción de a l g u n a s de a q u é l l a s por r í g i d a s ó l a x a s ; de m o d o que sólo quedaron en pie el probabiliorismo y el probabilismo, ha­ biendo é s t e p r e v a l e c i d o hasta e n t o n c e s entre l o s t e ó l o g o s d e casi todas las Órdenes R e l i g i o s a s y entre los d o c t o r e s de las m á s c é l e b r e s U n i v e r s i d a d e s de aquel t i e m p o . L o s d e c r e t o s de Alejandro VII é I n o c e n c i o XI c o n d e n a n d o a l g u n a s p r o p o s i c i o n e s que parecían afines al probabilismo, aun­ que e n la realidad distaban m u c h o de e s t e s i s t e m a , n o s ó l o res­ taron fuerzas á los probabilistas y a u m e n t a r o n el niimero de l o s probabilioristas, sino que fueron ocasión para que a l g u n o s

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c r e y e r a n que el probabilismo estaba prohibido, h a s t a el punto de que en los Capítulos g e n e r a l e s de a l g u n a s Ordenes R e l i g i o s a s no s e permitiera á los r e s p e c t i v o s a l u m n o s defender el sistema a c t u a l m e n t e considerado c o m o el m á s conforme con los principios de la s a n a moral. E n medio de esa atmósfera fué educado S a n Alfonso María de L i g o r i o , á quien destinaba la P r o v i d e n c i a para ser el alma de la t e o l o g í a moral, que redujo á m é t o d o y e x p u s o con admirable clarividencia. P r á c t i c a m e n t e c o n o c e d o r de los p e l i g r o s que para g u i a r l a s a l m a s á D i o s entrañaba el probabiliorismo, y d o t a d o d e g r a n prudencia y c e l o , no tardó en c o n o c e r la injusticia de las c e n s u r a s l a n z a d a s contra el probabilismo, y sin zaherir á los d e f e n s o r e s de aquél, disipó infundadas p r e v e n c i o nes é hizo una brillante a p o l o g í a de la verdadera doctrina, probabilista, de la q u e fué decidido partidario, al m e n o s h a s t a el 1762; pero posteriormente, s e g i i n los autores de Las cías Alfonsianas, llerini s o s t u v o que fué s i e m p r e probabilista. E l resultado práctico de tan l a r g a s d i s c u s i o n e s t e o l ó g i c a s fué el triunfo indispensable del probabilismo, triunfo que s e vieron p r e c i s a d o s á c o n f e s a r aun los más rígidos. R e c i e n t e m e n t e ha v u e l t o á suscitarse la cuestión acerca de si el probabilismo había sido de a l g u n a manera prohibido por el decreto de I n o c e n c i o X I del 26 de Julio de 1680. Revue blicación Eludes Thorniste defendía que sí, pero el P . Bruker, en la importante pude los P P . J e s u í t a s , sostenía lo contrario. A m b o s p o l e m i s t a s a p o y a b a n s u s tesis en el decreto que Inocencio X I dirigió en la fecha indicada al P. Tirso González, P r e pósito g e n e r a l y defensor del probabiliorismo; pero entre el d o c u m e n t o a l e g a d o por el redactor de la Revue Thomiste y el que transcribía el P. B r u k e r había tales discrepancias, que sólo la prueba de la autenticidad de uno de l o s dos podía definir la cuestión. P o r e m p e ñ o del P. Bruker s e a c u d i ó á l a S . C. del Santo Oficio e n d e m a n d a del d e c r e t o auténtico, que vino á confirmar la opiVindiabrazó el equiprobabilismo, aunque el P. B a -

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nión del m i s m o P . Bruker, pues lo único que del referido decreto puede e n buena l ó g i c a deducirse, e s que podían los teól o g o s defender el probabiliorismo, é i m p u g n a r v a l e r o s a m e n t e el sentir de l o s que s o s t e n í a n que estaba permitido s e g u i r la opinión menos probable, aunque la contraria fuera extrínseca é intrínsecamente más probable. Porque es de advertir que en

la fecha del decreto, no sólo era u n i v e r s a l m e n t e admitido y seg u i d o el probabilismo, y eran m u y c o n t a d o s los probabilioristas, sino que a l g u n o s d e f e n s o r e s de aquél propendían al l a x i s m o , s e n t a n d o p r o p o s i c i o n e s c o m o la que i m p l í c i t a m e n t e reprueba I n o c e n c i o X I . N o s e trataba, por tanto, d e l c o n c u r s o de dos opiniones, una m á s probable que la otra; pero sin perjuicio de la sólida y fundada probabilidad de ésta, sino del de una opinión menos bable, es decir, que no es en sí sólidamente suyo más probable. y Fe (tom. V , p á g . 258): probable, proy otra de

He aquí la respuesta oficial á la solicitud del P. Bruker seg ú n a p a r e c e e n Rasón

"Roma le 19 A p r i l e 1902. Deferita á questa S u p r e m a C o n g r e g a z i o n e una istanza per a v e r e c o m m u n i c a z i o n e uffiziale del v e r o testo del D e c r e t o del S. Uffizio sul probabilismo, diretto al P. T i r s o G o n z á lez S. I., il sottoscritto A s s e s s o r e si onora di t r a s m e t t e r e qui inchiusa copia autentica di detto d e c r e t o c o n e s p r e s s a dichiarazione c h e questo 6 Túnico v e r o testo, c h e per c o n s e q u e n z a tutti gli altri, in qualunque modo e t e m p o pubblicati, debbono considerarsi c o m e apocrifi, e che se q u a l c u n o di questi ultimi rechi per a v v e n t u r a s e g n i , a n c h e n o n dubbi d' a u t e n t i citá, debe ritenersi esser ció a v v e n u t o per mero e q u i v o c o Giatnbattista
1

Lugari,

A S S E S O R E D E L S . U . I.

Versión española: " P r e s e n t a d a il esta S u p r e m a Congregación una solicitud p a r a tiene l :i

obtener comunicación oficial del texto v e r d a d e r o del decreto del Sajito Oficio, sobre el probabilismo, dirigido al P . Tirso González S. J., el infrascrito Asesor h o n r a de t r a s m i t i r la copia adjunta a u t é n t i c a de dicho d e c r e t o , con e x p r e s a d e c l a r a -

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FERIA IV,

D I E 26 J UNII

1680.

P a c t a relatione per P a t r e m Laureara contentorum in litteris Patris Thirsi G o n z á l e z S o c . Jesu S S m o . D . N . directis, Eminentissimi D D . dixerunt, quod scribatur per Secretarium Status Nuntio A p o s t ó l i c o Hispaniarum, ut significet dicto Patri T h i r s o , quod S a n c t i t a s Sua b e n i g n e acceptis, ac non sine laude perlectis ejus litteris, m a n d a v i t , ut ipse libere et intrépido praedicet, doceat, et c á l a m o defendat opinionen m a g i s probabilem, nec non viriliter i m p u g n e t s e n t e n t i a m e o r u m , qui asserunt, quod in c o n c u r s u minus probabilis opinionis cum probabiliori sic c o g n i t a , et j u d i c a t a , licitum sit sequi minus probabilem, e u m q u e c e r t u m faciat, quod, quidquid favore opinionis m a g i s probabilis e g e r i t et scripserit, g r a t u m erit Sanctitati S u a e . Injungatur Patri Generali S o c i e t a t i s Jesu de ordine Sanctitatis suae ut n o n modo permittat Patribus Societatis scribere pro opinione m a g i s probabili et i m p u g n a r e s e n t e n t i a m asser e n t i u m , quod in c o n c u r s u minus probabilis opinionis cum probabiliori sic c o g n i t a et judicata, licitum sit sequi minus probabilem; v e r u m etiam scribat ómnibus Universitatibus S o c i e tatis, m e n t e m Sanctitatis S u a e e s s e ut quilibet, prout sibi libuerit, libere scribat pro opinione m a g i s probabili, et i m p u g n e t contrariara praedictara; cisque jubeat ut mandato Sanctitatis S u a e omnino s e submittant. D i e 8 Julii 1680. R e n u n c i a t o praedicto Ordine Sanctitatis S u a e Patri Generali S o c i e t a t i s J e s u per A s s e s s o r e m , respondit, s e in ómnibus quanto citius pariturum, licet n e c per ipsum, n e c per s u o s P r a e d e c e s s o r e s fuerit unquam interdictura scribere pro opinione m a g i s probabili, e a m q u e docere.
ción de que este es el único texto verdadero; que, por consiguiente, todos los demás, en cualquier modo ó tiempo publicados, deben considerarse como apócrifos, y que si alguno de estos últimos Uevase por v e n t u r a señales aun no dudosas de autenticidad, debe c r e e r s e h a b e r esto sucedido por m e r a equivocación - / » « « Bautista Lugarx, Asesor del Santo Oficio."

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T e s t o r e g o , infrascriptus S. Officii N o t a d a s , s u p r a s c r i p t u m e x e m p l a r decreti, editi feria I V die 26 Juiíii 1680, fuisse d e promptum e x a c t i s o r i g i n a l i b u s ejusdem S . C o n g r e g a t i o n i s , c i s que, ut c o n s t a t e x coUatione de v e r b o ad v e r b u m facta, adamussim concordare. D a t u m R o m a e e x ^ d i b u s S . O . d i e 21 Aprilis 1902.— CAN. M A N ciNi,

S. R. et U n . I. Notarius."

Facultades concedidas á los Capellanes, pasajeros y marinos de la Trasatlántica Espaiioia.

I. E n virtud del D e c r e t o del 4 de Marzo de 1901 ad V las c a pillas e r i g i d a s en l a s n a v e s con autorización apostólica se c o n s i d e r a n c o m o públicas, si el altar es fijo, y por c o n s i g u i e n t e s e puede en ellas cumplir c o n el p r e c e p t o de oir Misa. Y á fin de que no hubiera duda a l g u n a r e s p e c t o de este punto, el Capellán m a y o r de la C o m p a ñ í a T r a s a t l á n t i c a E s p a ñ o l a recurrió á la S a n t a S e d e p r e g u n t a n d o si cualquiera que o y e s e la Misa en dichas capillas satisfacía al p r e c e p t o e c l e s i á s t i c o , y la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de Ritos, c o n fecha 10 de M a y o de 1901, r e s p o n dió afirmativamente. II. A petición del E x c m o . Sr. Marqués de C o m i l l a s , Presidente de la citada C o m p a ñ í a de n a v e g a c i ó n , y por medio del l i m o . Sr. S e c r e t a r i o de la S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n de Propag a n d a , L e ó n XIII c o n c e d i ó las s i g u i e n t e s facultades: " J los Capellanes: 1.* L a de poder c e l e b r a r Misa, cuando por el estado del mar n o h a y peligro de i r r e v e r e n c i a , asistiendo, si es posible, otro S a c e r d o t e r e v e s t i d o de sobrepelliz; y , á l o s q u e la o y e n , el p o d e r c o m u l g a r . 2.^ L a s m i s m a s , aun e n J u e v e s S a n t o , si en ese día c a y e r a la fiesta de la A n u n c i a c i ó n ó la de S a n J o s é . 3.* L a de poder administrar el B a u t i s m o en forma no solemne, á los n i ñ o s , c o n la o b l i g a c i ó n de dar á l o s padres ó al Pár r o c o de é s t o s el o p o r t u n o d o c u m e n t o a u t o r i z a d o ; la E x t r e m a u n c i ó n y el V i á t i c o á los e n f e r m o s : éste inmediatamente d e s p u é s de la Misa y c o n partículas en la m i s m a c o n s a g r a d a s , j

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4.* Conceder en la forma y c o n las c o n d i c i o n e s prescritas la Bendición A p o s t ó l i c a é I n d u l g e n c i a plenaria á los que s e hallan en p e l i g r o d e muerte. 5.^ B e n d e c i r rosarios, cruces, medallas, i m á g e n e s , e t c . , c o n aplicación de i n d u l g e n c i a s . " 2.° A todos l o s q u e v a y a n en el barco: Capellanes, Oficiales, marineros y pasajeros: l.'' D i s p e n s a de todos l o s a y u n o s y el poder c o m e r carnes, huevos y lacticinios'. 2." L a m i s m a g r a c i a á q u e s e refiere e l m i m . 4.°; y 3.^ Poder cumplir c o n el precepto p a s c u a l , si coincide e l viaje c o n l o s días s e ñ a l a d o s para ello. L o s Oficiales, m a r i n e r o s y d e m á s personas del s e r v i c i o del barco g o z a n de ese privileg i o , aunque el barco esté e n algtin puerto 2 .
IDIÍUIIO Irleoal concedido á los PP. Aguslinns de ia Proviacia del Santisimí) Nombre de | Jesús de Filipinas para celebrar Hisa en los barcos. ]

í En vista de q u e n o e x i s t e autorización para que todos los S a c e r d o t e s , que viajen en los barcos de la Compañía Trasaslántica española puedan celebrar misa, s e g ú n s e venía practicando, los Superiores de l a s Corporaciones r e l i g i o s a s han recurrido á la Santa S e d e en d e m a n d a del oportuno indulto, para que s u s R e l i g i o s o s puedan hacerlo durante l o s viajes por mar. H e aquí las p r e c e s y el Rescripto por el cu<al se c o n c e d e e s a g r a c i a á la P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m b r e de J e s ú s d e P a d r e s Agustinos:
BME. PATER:

F r . J o s e p h u s L o b o , Ordinis E r e m i t a r u m S. A u g u s t i n i , P r o vincialis S s m i . Norainis Jesu, ad S. V . pedes humiliter p r o v o lutus, facultatem implorat qua permitiere valeat Sacerdotibus
1 Como la prohibición de p r o m i s c u a r v a aneja al ayuno, dispensado éste, debe confaiderarse d e r o g a d a aquélla. 2 E s t a segunda p a r t e supone que el barco no está aún de viaje, pues si los puertos en que se detiene no son m á s que escalas de viaje, creemos que la concesión comprende t a m b i é n á los pasajeros.

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R e l i g i o s i s s u a e P r o v i n c i a e , qui iter m a r i t i m u m a g g r e d i u n t u r , c e l e b r a t i o n e n i Missae in n a v i b u s . Et D e u s , e t c .
ORDINIS E R E M I T A R U M S . A U G U S T I N I :

S a c r a Rituum C o n g r e g a t i o , utendo facultatibus sibi s p e c i a liter a S s m o . D o m i n o Nostro L e o n e P a p a XIII tributis, d e sing u l a r i gratia, R v m o . P. Oratori e x p e t i t u m indultum, t u m pro se, t u m suis a l u m n i s dictae P r o v i n c i a e , c o n c e s s i t ad triennium, d u m m o d o mare sit a d e o tranquillum, ut nullum prorsus adsit periculum effusionis s a c r a r u m S p e c i e r u m e Cálice et alter S a c e r d o s superpelliceo indutus Celebranti assistat. Contrariis n o n obstantibus quibuscumque. D i e 22 D e c e m b r i s 1902. - D .
C A R D . F E R R A T A , Pro-Prae/'. — D. P A N I C I , Archtep. Laodicen.,

Secretariits. S. C. de Ritos.—A i n s t a n c i a s del E m m o . Cardenal Sr. Martín de Herrera y d e a l g u n o s otros A r z o b i s p o s y Obispos e s p a ñ o l e s e x t e n d i ó la S. C. d e R i t o s , c o n fecha 19 de A g o s t o d e 1902, á toda E s p a ñ a el indulto c o n c e d i d o el 19 de Junio de 1873 al territorio d e Chile, autorizando para omitir en la c o l e c t a Et Fámulos tuos el inciso: et captivos detinentur, christianos, qui in liberare. Saracenoyum potcstate tua misericordia

C A R T A S DE AMÉRICA
IQUX'X'OS (Perú).
(Continuación.)

Agricultura.—Lo mismo que acabo de exponer respecto de la industria ocurre con la agricultura, limitada en la actualidad, además de la caña para la fabricación del aguardiente, de que ya hice mención, á algunos plátanos, base principal de la alimentación de los indígenas, y algunos tubérculos como yuca, arracacha y camote, y muy pocas legumbres, como fréjoles. No hace aún muchos años se cosechaba bastante tabaco, de excelente calidad; mas en la actualidad, á consecuencia del estanco y de los d e r e chos fiscales, casi se ha abandonado por completo su plantación. Esta región, cuyas planicies alcanzan millares de leguas cuadradas y cuyo suelo se compone de mantillo formado por los detritus de muchos siglos y de tierras de aluvión, se v e favorecida cons- j tantemente por lluvias continuas abundantísimas, alternadas con j calores tropicales, y puede producir todos los frutos de la zona j tropical y muchos de la zona templada. La pobreza de la agricultura se atribuye, generalmente, al bajo nivel de las tierras, que quedan inundadas durante las grandes crecidas de los ríos que la cruzan en todas direcciones, y también á que las hormigas y otros insectos atacan y destruyen las plantaciones; pero ninguna de e s tas causas es suficiente para explicar de un modo satisfactorio tan incomprensible atraso, pues además de que existen extensos t e rrenos altos que jamás se ven inundados, no obstante se hallan tan improductivos como los anegadizos; aun estos mismos son á propósito para la producción del arroz, que pudiera ser un artículo importantísimo de exportación. Y en cuanto á las hormigas y demás insectos que, se dice, destruyen las plantaciones, demostrado está por la experiencia que fácilmente se extirpan. La causa primordial del estado de postración, ó más bien, de nu-

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ESPAÑA

Y

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lidad absoluta, en que se halla la riqueza agrícola en esta región, es, en primer término, la falta de brazos, y como lógica consecuencia las exageradas pretensiones de los braceros en los salarios, dando como resultado el qUe los productos no satisfagan cumplidamente el anhelado interés por el capital y sacrificios empleados en las explotaciones. Otra de las causas, y no la menor quizá, que contribuyen á alejar el capital de la explotación agrícola, y por tanto, á que ésta no alcance el grado de desarrollo que sería de desear para que el país adquiriera riqueza sólida, es el inmoderado afán de lucro y el deseo de improvisar fortuna. A la lenta, aunque segura ganancia, producida por el capital dedicado á las explotaciones agrícolas, se pretiere siempre la de otros negocios, más ó menos usurarios, que se juzgan de resultados más rápidos y productivos. Riqueza mineral. — Aunque en general esta región comprende planicies sin fin regadas por ríos caudalosísimos, sin que en centenares de leguas se vea cortado el horizonte por una sola colina, hay, no obstante, una extensa cordillera con numerosas ramificaciones que separa este Departamento del de Amazonas y de la República del Ecuador, en la que, aunque casi inexplorada aún, se conocen numerosos yacimientos de sal común muy pura, yeso, carbón y otros minerales. Casi todos los ríos procedentes de las cordilleras arrastran arenas de oro, y en el alto Marañón y sus numerosos afiuentes, especialmente los de su margen izquierda, hay j ricos lavaderos de oro, explotados en otro tiempo y hoy abandonados por temor á los asaltos de los salvajes Gíbaros-Glambisas.y por la dificultad de comunicaciones y de medios de proveerse de los artículos necesarios para la subsistencia. Pero estos obstácu- ' los, hasta ahora insuperables, quedan removidos por la fundación de lu Colonia y Misión establecidas en Puerto-Meléndez, á la entrada del famoso Pongo de Manseriche, próximo á la desembocadura del río Santiago, y por el camino, actualmente en construcción, desde la citada Colonia á los pueblos del alto Marañón, que la unen á la costa del Pacífico al través de la cordillera de los Andes; camino que se debe á la enérgica iniciativa y tesón constante del actual Prefecto del Departamento, Coronel D. Pedro Portillo. Riqueza forestal. — Toda esta región es abundantísima en maderas preciosas, pues toda ella es monte real, casi virgen, en que

CARTAS DK AMÉRICA

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abundan maderas de primer orden para construcción, ebanistería, tintóreas y medicinales, tales como el cedro, nogal, baná, caoba, palo-rosa, basba, oropel y otra infinidad de clases. Hay también el cacao silvestre, el árbol de la cera, palmas de todas clases y árboles gomeros innumerables, de los que, además de la goma elástica, se extrae goma laca, guttapercha y goma copal; así como m u chísimas plantas medicinales, como la copaiba , zarzaparrilla, incienso, mático, llantén, huaco, ojé y otra infinidad, con extraordinarias facilidades para su extracción por las numerosísimas vías fluviales de los ríos navegables en cuyas márgenes se hallan las citadas plantas y maderas. A pesar de todas estas facilidades, excepción hecha de la goma elástica, apenas si se explota tan importantísimo ramo de riqueza, importándose del extranjero maderas en cantidades no despreciables. Riqueza pecuaria.—UáUase limitada la riqueza pecuaria en esta región á tan exiguas proporciones, que bien puede decirse que no existe. Careciendo de fundos rústicos en explotación agrícola, y no teniendo vías terrestres de comunicación, claro está que no necesita de animales para la labranza, ni de bestias de carga para el transporte de productos; y en cuanto á las reses necesarias para el consumo, se importan de puntos lejanos del interior de la República con grande exposición y costosos dispendios, lo que motiva la escasez y excesiva carestía de la carne, que se vende, cuando la hay, á precios exorbitantes. Caza y pesca. — Como compensación de la falta casi absoluta de riqueza pecuaria en esta región, presentan sus dilatadísimos bosques variadísimas especies de animales y pájaros, y sus ríos y lagunas inmensa variedad de pescados exquisitos, que no sólo constituyen el principal artículo para el sustento de los que se dedican á la extracción de la goma elástica en el interior de los bosques, sino un importante articuló de riqueza y de comercio. Entre la infinita variedad de pescados descuella el llamado paiclie, que, salado y dividido en lonchas como el bacalao, constituye un no despreciable ramo de comercio en el interior de la región. D e él se extrae aceite muy puro, que pudiera ser otro elemento de riqueza. Medios de comunicación y de transporte.—'En toda esta dilatadísima región no existe un solo ferrocarril, ni carretera, ni siquiera camino de herradura ó de montaña, hallándose limitados

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los medios de comunicación y de transporte para el extranjero y para los diferentes puntos del interior de la mismaregión de la República, á las vías fluviales de los ríos Amazonas y Marañón, y sus tan numerosos y caudalosos afluentes, tales como el Huallaga, Ucayali y Yavary en la margen derecha, y el Morona, Pastaza, Tigre, Ñapo y Putumayo en la margen izquierda. Todos ellos en centenares de leguas son navegables para lanchas de vapor. Hay, además, innumerables quebrados ó pequeños afluentes, así en los ríos Amazonas y Marañón, como en los grandes tributarios de estos, que son también navegables en muchísimas leguas, especialmente en la época de las crecidas periódicas. La comunicación con Europa y demás puntos del extranjero se realiza por medio de los cinco vapores que la casa comercial Booth y C", de Liverpool, tiene destinados á la carrera entre aquella ciudad é Iquitos, con escalas en Hamburgo, El Havre, Lisboa, Para y Manaos por el rio Amazonas, realizando un viaje cada cuarenta días, poco más ó menos. Además, un vapor de la Compañía de navegación del Norte del Brasil y Amazonas realiza un viaje mensual entre Iquitos y el Para. Actualmente acaba de establecerse una línea de vapores alemanes desde Hamburgo á Manaos, que extienden sus viajes á Iquitos, lo que hace esperar fundadamente que, entablada la natural competencia entre dos compañías rivales, bajarán considerablemente los precios de pasajes y fletes, y, por tanto, el de los efectos, hasta ahora fabulosamente caros. El calado de los buques que hacen esta carrera es, por término medio, de 16 pies, y su cabida de 600 á 700 toneladas. La comunicación y transportes con los diferentes puntos del interior de la región y demás de la República se verifica por medio de lanchas de vapor de 20 á 100 toneladas de cabida y de 3 á 8 pies de calado, y numerosísimas canoas movidas á remo, construidas de un solo tronco de árbol ahuecado, fabricación primitiva de que se sirven los indígenas y aun los de raza europea para la comunicación interior y el transporte de los efectos de comercio, especialmente en los puntos donde el fondo de los ríos no permite la navegación de embarcaciones de mayor calado.
F R . PAULINO DÍAZ., (Coniinuará.) Agustino.

ñm

D E Kmm

IIISIÍIES

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Nan-Schou, 4 de Junio 1902.

A los quince días de nuestra estancia en Hua-Yong, dedicados ála instrucción de los catecúmenos y preparación de algunos para el bautismo, salimos el 3 de Junio para la pró.xima residencia de Nan-Schou. Hicimos el viaje en palanquín, medio de locomoción el más usado en China entre la gente algo acomodada; con lo cual dicho se está que los misioneros que solemos andar tan apuradillos de chapecas, raras v e c e s nos permitimos ese lujo, sirviéndonos en casi todas nuestras excursiones del caballito de San Francisco. En él hice yo lo más largo de la jornada, á pesar del calor sofocante que se sentía, compadecido de ver á los pobres cargadores bañados de sudor y rendidos de fatiga. El alivio que les procuré bajándome del palanquín, me costó, además del cansancio, un dolor de cabeza más que regular; molestias suficientemente compensadas con el recreode contemplar á mis anchas la campiña y el placer de disfrutar d e vistas tan encantadoras. Las vegas de Hua-Yong y Nan-Schou son de lo más hermoso de la provincia de Hu-nam. Figúrate una llanura de diez ó doce leguas de extensión, de terreno fértilísimo, cultivado con la inteligente laboriosidad propia de los agricultores chinos y bañada por dos ríos caudalosos é innumerables arroyuelos. Allí verías campos dilatadísimos cubiertos de verdes arrozales; sementeras de trigo ya espigado y amarillento; plantaciones de algodón, añil y cáñamo;

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huertas sembradas de legumbres y verduras de especies variadísimas, muchas de ellas desconocidas en España, y á la sombra de copudos árboles, diseminados por todas partes los miserables tugurios de los labradores. No se ve un palmo de terreno que no esté cultivado, incluso lo que debían dejar para caminos, que no hay otros sino las lindes de los terrenos. A la una de la tarde llegamos al pueblecito de San Keu, donde comimos en casa de un médico cristiano. Como en Hua-Yong, había estado enfermo algunos días, y aun no me sentía del todo bien, aprovechando la coyuntura de tener doctor tan á mano, me presenté á nuestro huésped para que me examinase. El lo hizo de muy buen grado y me tomó el pulso con el ceremonial chmo de costumbre. Algo había oído yo acerca del modo solemnísimo con que los médicos chinos practican operación tan fácil y sencilla; pero hasta verlo, no me convencí que fuera tan aparatosa. Empezó por poner silencio á todos los mirones que estaban en el cuarto y prohibir que nadie pasease; mandó después traer una almohada sobre la que me indicó que recostase el brazo, para evitar, todo movimiento; hecho lo cual, se colocó él á la debida distancia, levantó la mano, que fué bajando despacio, teniendo abiertos el índice y el pulgar en forma de tenaza. Cuando llegó cerca de mi muñeca, dejó caer su mano de golpe, como si tratara de sorprender el pulso ó temiera que se le escapase. ¿Te acuerdas de la táctica que empleabas tú de muchacho cuando querías coger algún pájaro en el nido? Pues con la misma cautela cogen el pulso los médicos chinos. Pero lo más gracioso y divertido era ver los visajes que hacía el bueno del doctor mientras el reconocimiento. Unas veces arqueaba las cejas y fruncía el ceño, como diciendo: "pues no caigo"; otras se sonreía y hacía signos afirmativos de cabeza, como darido á entender que ya había descubierto la enfermedad, que no era otra sino mucha frialdad de estómago, frialdad que desaparecería, según me aseguró, con sólo tomar un cocimiento de hierbajos que preparó en seguida, y yo bebí por no desairarle, á pesar del asco y repugnancia que sentía. El brebaje era lo más inofensivo, pues apenas me hizo daño. Comentando con el P. Vicario lo ocurrido, me permití algunas observaciones burlescas acerca de los médicos chinos, á las que contestó con un cumplido elogio de los mismos. Ponderó lo muy

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peritos que suelen ser en el conocimiento y uso de plantas medicinales, me habló de curas portentosas por ellos practicadas, y concluyó por asegurarme que habría muchos que no tendrían nada que aprender de los mejores médicos europeos, sacándoles á todos de ventaja el ser menos exigentes en el cobro de honorarios. Un médico de cabecera chino viene á salir por la bicoca de cien chapecas (media peseta), además de la comida. Ya ves si es cómodo poder morir á tan corto precio A las cuatro de la tarde, después de despedirnos y dar yo gracias al doctor, tomamos una barca y continuamos nuestro viaje, río arriba, hasta Nan-Schou, donde llegamos al anochecer. Los catecúmenos de la ciudad, que ya estaban en autos de nuestra venida, nos recibieron en la Casa-Misión con toda pompa y ruido, disparando boinbas y quemando cestos de reventadores; y.... ¡que no se rieron poco de mi, porque me asusté al estallar debajo de mis pies algunos de ellos! Al entrar en el portalillo de la casa, que sirve de Oratorio, nos hicieron el Ko-Tou, muestra de respeto que consiste en ponerse de rodillas é inclinarse hasta tocar el suelo con la frente. Con este acatamiento reciben los chinos y saludan á sus superiores. De los catecúmenos de este punto nos dio informes excelentes el muchacho cristiano que les enseña la doctrina y que, por falta de misionero, está al frente de la residencia. El P. Vicario quedó muy complacido y espera abundante cosecha de cristianos. Dios lo haga, reentro de tres ó cuatro meses piensa mandar un misionero para Hua-Yong y Nan-Schou, dos distritos equivalentes en territorio á más de una provincia de España, con mucho mayor número de habitantes. ¡Cuánta mies y qué pocos operarios! A l día siguiente de nuestra llegada, fiesta del Sagrado Corazón, se celebraron las primeras misas. Hermosa fecha de inauguración. Durante los ocho días que llevamos aquí, hemos estado constantemente asediados por grupos de curiosos que vienen á ver á los europeos. Si estamos en casa, se cuelan dentro ó nos atisban por las ventas y rendijas; si salimos de paseo, nos siguen, anunciándonos á gritos é invitando á otros á que vengan á mirarnos más de cerca. ¡Y qué desencanto tan grande el que algunos, han debido de sufrir al mostrarnos tan desemejantes de lo que ellos se imagi17

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naban! S e g ú n consejas, muy creídas por los chinos que nunca nos han visto, los europeos somos hombres de especie muy distinta que la suya: verdaderos monstruos de fealdad y de fuerza. Nos pintan con brazos y piernas desmedidamente largos y delgados, barba de cabra, pelo ensortijado y blanco , con un par de bedijas en la frente que nos cubren la mitad de la cara. También nos achacan que nos dedicamos á robar niños para sacarles el corazón y los ojos y hacer oro, etc., etc. Con esta idea en el magín, figúrate si quedarían estupefactos al vernos tan parecidos á ellos, salva la diferencia del color y demás accidentes fisionómicos. No te digo más sino que se miraban unos á otros, como dudando si seríamos europeos de verdad. Y la admiración creció de punto cuando observaron que el P. Vicario les entendía y hablaba en su idoma, y se reía y bromeaba con ellos; así que no se metieron con nosotros en lo más mínimo. En cambio un catecúmeno, á quien fué preciso borrar de la lista por su conducta escandalosa y por el abuso que hacía del nombre de cristiano, so color del cual cometía mil desmanes é injusticias, nos dio un disgusto y desazón no pequeños. Este tal, seguido de una pandilla de amigos paganos, trapisondistas como él y compañeros de opieria, se dirigió á casa de otro catecúmeno, al que insultó atrozmente por no fiarle lo que le pedía prestado. Después entre todos le dieron algunos repelones de coleta y amenazaron con destruirle la casa y matarle á él con toda su familia. La cosa no pasó de amenazas, pero el escándalo fué monumental. ¡Infeliz apóstata! ¡que Dios se apiade de él y le perdone Por lo que se refiere á N a m S c h o u , sólo te diré que es una ciudad que se está formando y que está llamada á adquirir muchísimo incremento é importancia comercial, por la riqueza de su suelo y facilidad de comunicaciones. En lo que es hoy ciudad y en casi toda su jurisdicción, sólo había hace unos veintitantos años unas cuantas barracas de pescadores. Todo estaba cubierto de lagos, que han ido cegándose y fertilizándose con el limo de las inundaciones de los ríos. Anteayer se celebró con mucho cencerro y disparo de reventadores el día quinto de la Luna, festividad muy. señalada entre los chinos. Por la tarde hubo regatas en honor del Dragón de las aguas y en conmemoración de un tal Kiu-Inen, que se ahogó hará unos dos mil años por salvar la vida de un Empera-

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dor, el cual, para perpetuar el recuerdo del beneficio recibido, ordenó que se celebrase en este día el aniversario de hazaña tan heroica. Dicen los chinos que los que se ahogan en este día los recoge el Dragón de las aguas y se los lleva al otro mundo por caminos sembrados de rosas y claveles; así que yo esperaba que algunos se animasen á emprender tan hermosa expedición y se tirasen de cabeza al río. Por lo que vi, nadie estaba de humor para viajes y optaron por seguir tranquilos en sus barcas, contentándose con echar al agua bollitos de arroz y otras golosinas para que se regalase el Kiu-Inen en compañía de los demás ahogados.

Casa Misión de Lit Ciiou.

Proyecto de un Asilo p a r a huérfanos..

El 13 de Junio nos embarcamos con rumbo á Tchang-Tzé, donde llegamos después de cuatro días de navegación, en que recorrimos unas treinta y tantas leguas. Durante el viaje no ocurrió más novedad, sino que á las pocas horas de salir se levantó un viento huracanado que estuvo á punto de volcarnos la barquilla. Gracias á que pudimos ganar á tiempo el puertecillo de U-chí, donde atracamos, no sin dificultades y peligrosos encuentros con otras barcas que estaban allí ancladas. A las cuatro de la tarde empezó á amainar el viento; pero arreció la lluvia de tal modo, que hubo necesidad de poner todos los toldos de la barca, quedándonos á obscuras, sin más luz que la que entraba por un huequecito de proa. A las siete nos sirvieron la cena y se presentó el barquero con una candileja, que no hubo medio de encender, por tener mojada la torcida. El hombre se apuró mucho y quiso remediar la falta acudiendo á las barcas vecinas; pero le detuvimos, asegurándole que no se ne-

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cesítaba luz; y asi era la verdad, pues reduciéndose la cena á una taza de morisqueta y dos ó tres bollitos de harina de trigo cocidos al vapor, no había peligro que se derramase el caldo. A todo esto la lluvia continuaba y empezaron las goteras, que procurábamos evitar cambiando de sitio; pero como más tarde s e hicieron g e n e rales, no hubo más remedio que aguantarlas á pie firme. Con un baño como este, tan á destiempo, excusado es decir que no dormimos; pero pasé la velada muy entretenido oyendo contar al Padre Vicario historias de viajes hechos por él y el Sr. Obispo — entonces el P. Luis Pérez — y demás misioneros antiguos. ¡Aquellas si que eran peripecias y aventuras! V e c e s hubo de meterse en una barca y estar allí agazapados uno ó dos m e s e s , sin poder saltar á tierra ni atreverse á asomar la cabeza cuando pasaban enfrente de algún pueblo, por temor de ser reconocidos. Hoy han cambiado mucho las cosas, y se viaja con con toda comodidad y á rostro descubierto por todas partes. Después de una noche como la que te he dicho, amaneció con buen tiempo y viento fresco y favorable, que nos condujo en pocas horas á San-Chi-Yu, pueblo bastante grande y con aduana. Allí se detuvieron los barqueros para hacer algunas compras, y bajamos nosotros á tierra á estirar un poco las piernas, entumecidas de tanto tiempo estar sentados; porque te participo que nuestra barca, con no ser de las más pequeñas, no era tan grande que pudiéramos estar en ella de pie. Como era de esperar, así que se percató la gente de que había europeos en la costa, acudieron á vernos más de cerca, y á preguntarnos cómo nos llamábamos, y qué edad teníamos y otras muchas cosas que así les debieran importar como las citadas; pero como ellos hacían esas preguntas por educación y buena crianza, no era cuestión de desatenderlos. Satisfecha su curiosidad en esa parte, querían subir á nuestra barca para ver y examinar las cosas europeas que traíamos, y no le costó poco trabajo al P. Vicario convencerles que allí no había nada europeo. Para entretenerles echó mano al reloj y les enseñó la maquinaria, que ellos contemplaron embobados. Pero más que el reloj les admiró y llamó la atención la empuñadura de mi paraguas, una cabeza de caballo con ojos muy saltones de cristal. ¡Qué aspavientos y qué e x c l a m a c i o nes! Los muy infelices se imaginaron que aquello era un ídolo europeo, y asi se lo espetaron al P. Vicario, quien tomó pie de eso

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para echarles una larga parrafada, que escucharon sin chistar, acerca de la vanidad de los ídolos y supersticiones. A l caer la tarde llega tnos A Lung-Yong. donde desembarcamos para visitar la Residencia abierta en esa ciudad á principios de este año por el P. Benito González, misionero de Tchang-Té. El sitio nos gustó mucho y nos pareció bien escogido; lo malo es la casa, inhabitable por lo desvencijada y carcomida. A los dos días, sin que se ofreciera cosa digna de mención, llegamos á T c h a n g - T z é , término y fin de nuestro viaje fluvial. L o s cuatro días que duró fueron para mí de mucha distracción y recreo. Hice á pie casi toda la jornada, siguiendo á nuestra pesada barquichuela por la orilla, muy divertido con la hermosura y novedad de los paisajes, y atento á verlo y observarlo todo. Las torres que se levantan en las colinas y faldas de los montes para atraer los vientos favorables; las diminutas pagodas á la entrada de los pueblos ó al lado de algunas casas, en que se queman papeles y se , adora al Abuelo de la tierra; los sepulcros que se elevan en forma ' de montículos, en medio de las sementeras ó á los lados de l o s caminos; los diques, verdaderos montes de tierra á lo largo de los ríos para contener las inundaciones, y aquellas v e g a s tan fértiles y extensas cultivadas con tanta laboriosidad y esmero, todo servía de incentivos que, avivando mi curiosidad, me hacían el paseo ameno y entretenido. D e Tchang-Tzé bien poco puedo decirte'en particular, por no haber podido salir de casa, á causa de la lluvia, en los tres días que allí estuve. Es la primera ciudad de Tu-nam en población y riqueza, y centro comercial de muchísima importancia. Por lo demás, nada que la distinga de cualquier otra ciudad china; las mismas calles largas y estrechas, las mismas casas obscuras y sin ventilación y el mismo abandono y suciedad en todas partes. No preguntes por museos, bibliotecas, monumentos, paseos y jardines, porque no existen. Los chinos son más positivistas que todo eso, y sólo están á poner un tendajo en cualquier parte donde poder ganar cuatro chapecas. L a s bellas artes, el ornato público, hasta la higiene, les tiene completamente sin cuidado. Es cosa que no se explica cómo es posible vivir en ciudades chinas respirando una atmósfera tan envenenada y cargada de miasmas, y cómo no s e desarrollan pestes que acaben con todos sus habitantes. No obs-

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tante, á la mayor parte de los chinos bien les sale á la cara la sangre corrompida que circula por sus venas. Son rarísimos los que no están atacados de enfermedades cutáneas. Verás á unos calvos por la sarna, á otros con la cara llenade manchas negruzcas, y á muchos con brazos y espaldas cubiertos de granos y tumores. Como ya están acostumbrados á esta clase de enfermedades, las soportan con admirable tranquilidad, sin apenas hacer caso de ellas. Es cuestión de dejar crecer un poco más las uñas para rascarse. Volviendo á Tchang-Tzé, el P. Abraham Martínez fué quien abrió, hace cuatro años, la residencia que allí tenemos. Muy anteriormente habían tratado de establecerse otros misioneros, pero entonces no fué posible vencer la tenaz resistencia de los mandarines, que se opusieron á que comprasen casa en la ciudad. No sólo eso. En cierta ocasión que fué allí con ese objeto el difunto P. Elias (q. e. p. d.), ni aun saltar á tierra pudo; porque tan pronto como corrió la noticia de que había llegado, llenaron la ciudad de pasquines en que se ponía á precio su cabeza. El misionero actual, P. Benito González, está muy esperanzado y cree que, si la paz no se turba, á vuelta de algunos años tendremos una cristiandad bastante numerosa. Por el pronto, en lo que llevamos de año se han bautizado ventidós adultos y se han inscrito algunos cientos en la lista de los catecúmenos. Dios quiera que todos se logren y crezcan usqtie in viruní perfectutn. El Sr. Obispo piensa trasladarse á esta ciudad, por ser la más importante y el punto más céntrico de la Misión. La casa no reúne muy buenas condiciones; pero como ha vivido durante muchos años en otras algo peores, es de suponer que no le parezca mal la de Tchang-Tzé. Es un caserón de tabla, edificado según el estilo y gusto chinos, y rodeado de tapias altísimas que estorban la entrada del viento y el sol, con lo que dicho se está que es muy húmedo y muy mal ventilado. En la planta baja está el oratorio, bastante capaz, pero tan pobre y desnudo de ornato, que no se conocería que lo era, si no lo indicasen la mesa del altar y el Crucifijo. Al lado del oratorio tiene su cuarto el misionero, y otro más pequeño que hace de comedor. En los altos de la casa hay un amplio y hermoso desván, donde se pueden acomodar perfectamente las visitas.

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A nuestra zaga, como acostumbran, al año de instalada la misión, llegaron á este pueblo dos ministros protestantes con sus respectivas familias. Hasta la fecha no han conseguido reclutar más que un par de docenas de prosélitos, á pesar de lo fáciles que son en admitir dentro de su g r e y á cuantos se presenten, y de los servicios que uno de los pastores presta en calidad de médico á todos los afiliados á su secta. Fenómeno verdaderamente extraño y que no se explica humanamente hablando, teniendo en cuenta el carácter de los chinos, tan interesado y materialista. Además de los ministros referidos, que viven en la ciudad, hay en los suburbios otras dos misioneras procedentes de su colegio de Hong-Kong, donde reciben y educan jóvenes que se sienten con vocación y alientos evangélicos. ¡Y qué papel tan lastimoso el de esas infelices! En verdad que . se necesita celo bien estrafalario y toda la frescura y despreocu- | pación inglesa para que una mujer sólita, sin más apoyo que su j debilidad, se suelte por andurriales á predicar á chinos, tan poco ^ deferentes con el bello sexo. Para ellos, que educan las mujeres ' con tanto recogimiento y las tienen tan sujetitas, esto debe ser un escándalo feroz y una prueba más de la estupidez y extravagancias europeas. ¡Y c ó m e s e reirán los muy bellacos! La historia de estas apostólicas pastoras suele terminar de u n ^ i o d o muy prosaico. Llegan á China ardiendo de entusiasmo por extender y difundir su r e l i g i ó n , pasa algún tiempo y empiezan á conocer las dificultades y riesgos de la empresa y se acobardan y acoquinan; hasta que al fin, aburridas ó desesperadas, se casan con el maestro de idioma ó con el cocinero que han tenido. Humillación bien merecida y justo castigo de su desatinado atrevimiento. Al mismo tiempo que ruegas á Dios por el aumento'y prosperidad de estas Misiones, pídele que se apiade de esos infelices plagiarios del misionero católico, y les abra los ojos para que vean lo estéril y contraproducente de sus trabajos, y para que, iluminados por la gracia, comprendan que sólo hay una verdadera Religión, la Católica, y un solo Vicario de Jesucristo, el Romano Pontífice. Tu hermano que te quiere y se encomienda á tus oraciones,
F R . JUVENCIO HOSPITAL, Misionero Agustino.

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España.
No se ocupa la prensa en otra cosa más que en las luchas electorales y en hacer la guerra al Gobierno por no haber cumplido, según ella, las promesas hechas en la oposición. Todos se creen aptos para regir los destinos de la Nación; mas después de tantas pruebas, nos vemos en la precisión de confesar que, no obstante las buenas palabras de la mayor parte de los que aspiran al poder y de los que han llegado á él, cada vez estamos peor, y que reina el más completo desorden. El caso es, que no se ve por ninguna parte el remedio para los males que deploramos y que parecen precursores de otros mayores, á juzgar por el malestar que se nota en todas las clases de la sociedad. Para derribar á los conservadores, emprende la prensa rotativa una campaña en que no aparecen más que abusos cometidos por los Ministros en sus respectivos departamentos. Sin duda alguna, son muchos los males que nos aquejan; pero también creemos que con esas campañas no se remedian, sino que más bien contribuyen á empeorar la situación, porque no hacen más que derribar, sin que edifiquen cosa alguna segura y estable. Las próximas elecciones serán muy ruidosas, según parece, porque todos los partidos trabajan lo increíble á fin de conseguir el triunfo. Con este objeto están los jefes preparando el terreno y haciendo propaganda en todas las regiones, celebrando reuniones y pronunciando discursos en que exponen su programa y los propósitos que tratan de realizar en el momento que lleguen al poder. Uno de los más activos propagadores es el Sr. Canalejas, que días pasados celebró un mitin en Alcalá de Henares, pronunciando un discurso que, desde el principio al ñn, es una diatriba contra con-

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servadores y "pseudo-liberales", porque, a j u i c i o del orador, los unos habían defraudado las esperanzas del país, y los otros traicionado su programa. Se manifestó respetuoso con los l í e y e s , acordándose sin duda de pasados descalabros, y habló, por fin, del clericalismo, exponiendo en algunos de sus párrafos la acción beneficiosa de la Iglesia en la sociedad, la excelsitud de nuestra Religión Católica, los deberes del hombre para con Dios y su misión en la tierra. Y como no podía menos de suceder, para atizar el fuego del anticlericalismo, habló de peligros, luchas y ambiciones que no existen más que en cabezas trastornadas, con el exclusivo objeto de excitar cierta clase de pasiones en el populacho. Según un periódico. Canalejas en su discurso, se declaró monárquico, socialista, demócrata, creyente, redentor de los hombres, y en fin, no sé cuántas cosas más, que ni con índice y fe de erratas se pueden entender. —Va se van viendo los resultados que anunciábamos en nuestra crónica anterior respecto del partido fusionista. A pesar de tantas reuniones como han celebrado sus prohombres para reorganizarle, han terminado por no entenderse, y parece ser un hecho la separación del Sr. Montero Ríos con algunos de sus amigos; no obstante, en.la última reunión fué aprobado el programa de aquél, después de haber introducido algunas reformas que le habían indicado en reuniones anteriores, lo que hace creer que todo es juego y artimañas de la política. —Es de mucha trascendencia la cuestión de las zonas neutrales. En un Consejo de Ministros se acordó no autorizar por ahora dichas zonas; el asunto está sometido á estudio, y una vez hecho éste, caso de que el Gobierno se decidiera á tomar alguna determinación, llevará el asunto á las Cortes, donde se oirán las reclamaciones de todos los representantes de la producción nacional. En vista de lo acordado por el Consejo de Ministros sobre la solicitud de la zona neutral de Barcelona, influido por la oposición de las regiones centrales, el Círculo de la Unión Mercantil de aquella ciudad ha acordado examinar las protestas formuladas contra la creación de la zona neutral y l o s depósitos francos; y entendiendo que tales protestas se deben sólo al concepto erróneo que se tiene de aquellas instituciones, ha acordado nombrar una Comisión que represente al Círculo y utilice cuantos medios estén á su alcance

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para desvanecer infundados temores, demostrando que no puede seguirse perjuicio alguno de dichas zonas, siempre que se organicen debidamente. —También se ocupan los periódicos en las medidas tomadas por los Ministros de la Guerra y Gracia y Justicia, suprimiendo las recomendaciones. Ninguna carta de recomendación — ha dicho el Sr. Dato, —será atendida. L a s insinuaciones orales deberán en contrar en el Magistrado y en el Juez el más desdeñoso de los olvidos. Cualquier recomendación — dice el General Linares — en favor de un militar, será suficiente para que se le niegue en redondo, el destino solicitado. Muy buenas nos parecen las disposiciones del Sr. Dato y del General Linares para que puedan ser llevadas á cabo en bien de la moralidad de nuestra administración. - C o m o última nota de nuestra crónica figura la cristiana muerte del Duque de Teluán, después de haber sufrido con resignación verdaderamente cristiana una larga enfermedad, en que ha dado pruebas de sus sentimientos religiosos. Bajo las apariencias de político á la moderna, latía en él un corazón digno de s u s m a y o r e s los O'Donnell, que abandonaron sus bienes y su patria por no renegar de nuestra santa fe católica. Desde el momento en que se sintió grave se dispuso cristianamente á recibir todos los Sacramentos, acto laudable, dadas las corrientes de nuestra sociedad liberal y la significación que el Duque de Tetuán tenía en nuestras luchas políticas y de partido. Habiendo renunciado el honor de ciertas solemnidades postumas, de que tanto se paga la vanidad humana, supo juntar á la gloria heredada de sus más insignes antepasados, y á la que él conquistó en los campos de batalla peleando contra la morisma, la gloria aun más sólida de una muerte edificante y cristiana.

Extranjero.
ROMA . —Hace algunos días que el Príncipe Marco Antonio Colonna y demás miembros de la nobleza católica romana fueron á presentar á Su Santidad el homenaje de su filial sumisión. Su Santidad manifestó la gran satisfacción que sentía al ver reunidas

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ante su augusta persona las familias del patriciado y de la nobleza romana, deplorando las agitaciones que turban hoy la sociedad civil, sobre todo en las clases más humildes; indicó que harían una obra de civilización y caridad cristiana, si por todos los medios que están á su alcance, sobre todo con la eficacia de los buenos ejemplos, secundaban la solicitud del Santo Padre para salvar á las clases populares, atrayéndolas á los principios y á la práctica de la doctrina católica. — El Comité internacional que se ha constituido en Roma bajo la presidencia del Conde Acquaderni para las fiestas del Jubileo pontificio, ha ultimado ya el programa de dichas fiestas. — También siguen los católicos trabajando enérgicamente contra la impía y antisocial ley del Divorcio, y se espera con fundamento que no pase de proyecto. — Publica el Osservatore Romano una lista de eminentes personajes que, con el título de consultores, prestarán á la Comisión de Estudios bíblicos el importante concurso de su laboriosidad y conocimientos científicos; muchos de ellos residirán en Roma, y otros.tendrán el carácter de corresponsales. En esta lista figuran dos compatriotas nuestros que representan dignamente la Iglesia española. — Mientras los católicos italianos trabajan por el bien de la nación y de la sociedad y se preparan á celebrar las grandes fiestas que tendrán lugar en el próximo Jubileo de León XIII, los masones, judíos y anticlericales están meditando y preparando la manera de turbar dichas fiestas, que serán una manifestación italiana é internacional, en honor del Papa y de los derechos de la Santa Sede. La prensa sectaria ha reanudado también sus ataques contra la Iglesia y el Vaticano. FRANCIA . — Mucho tiempo hace que viene llamando la atención el asunto de las Congregaciones en la vecina República; no obstante el empeño de todos los sectarios para que no se concediera autorización á ninguna de ellas, el Senado ha nombrado una comisión, compuesta de diez y ocho miembros y encargada de examinar las peticiones. Para que nuestros lectores vean cómo piensan aún los enemigos de las Congregaciones, transcribimos las declaraciones que publica la prensa: "Waldeck-Rouseau ha manifestado en la sesión primera que es

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un absurdo desatender y querer agrupar en una todas las solicitudes de las Congregaciones y tratarlas como una sola cuestión, según antes se pretendía. Es preciso considerar—ha d i c h o - p a r a cada una de ellas las g a rantías que presentan y su utilidad desde el punto de vista material y moral. Es menester hacer un examen detenido. El Parlamento ahora se constituye en juez, y desde este punto de vista debe admitir las solicitudes de las Congregaciones religiosas y debe considerar su necesidad é importancia y apreciar el fin útil que persigue, que si éste queda comprobado, el Senado no titubeará en conceder la autorización que se pide. Esta declaración ha producido descontento entre los anticlericales de primer orden, que pretendían se incluyesen en una, todas las instancias y rechazarlas luego de sometidas á una votación. En la misma sesión ha hablado Mr. Gourju elocuentemente de todas las Congregaciones, y singularmente de los servicios prestados por los Padres Africanistas. En otras secciones ha manifestado Mr. de Marcére que, rechazando las autorizaciones, se viola la Constitución. Mr. de Lamarzelle también se ha mostrado favorable, y lo mismo Mr. Vallen, quien ha dicho que él es tolerante, como buen liberal, y que quiere la libertad para todos; y en general, casi todos lo« Senadores moderados se han presentado en buen sentido. Combes también ha hecho declaraciones muy significativas en la sección segunda cuando ha sido interpelado por Mr. Halgan, dando algunas explicaciones sobre el procedimiento que debe seguirse para conceder las autorizaciones. Ha recordado su discurso pronunciado al discutirse el presupuesto de Cultos; y como algunos ministeriales acogiesen fríamente sus palabras, ha dicho lo siguiente, que es digno de tenerse en cuenta: "Yo era al principio partidario de rehusar toda autorización para las Congregaciones; pero como hombre político, y en vista de las circunstancias y de las consecuencias que pudieran sobrevenir, creo que se debe emitir un voto favorable para algunas de ellas." Que el Gobierno francés vá reconociendo su error, lo prueban las manifestaciones anteriores y lo ocurrido en la Cámara con motivo de las Misiones religiosas en Oriente que sostiene Francia. Los Diputados Thivrier, AUart, Bouyeni y otros haii presentado

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una proposición combatiendo ese crédito, y pidiendo que se invierta esa suma en el desarrollo de las obras laicas. Ha contestado el Ministro de Estado que no puede aceptar la responsabilidad de esa proposición, y que rechaza el proyecto de Thivrier. Thivrier exclama: "¡Esta es una gran decepción para nosotros!" y Mr. Delcassé repite: "Si yo dejo desde hoy de subvencionar á las Misiones, ¿quién las reemplazará? Además, la propuesta de Thivrier sería costosa y funesta. Yo no niego el favor á las obras laicas; pero no puedo desorganizar las Misiones católicas para echarme en brazos de los Establecimientos laicos, cuya utilidad no es todavía más que una esperanza " Planteada así la cuestión de confianza, la moción Thivrier es desechada por 304 votos contra 224. —Mucho s e ha hablado de los créditos votados por el Gobierno para alivio de los pescadores de Bretaña. Pues bien: hasta ahora sólo han acudido á aliviar su situación los particulares, y singularmente los Obispos y el Clero. Ha recibido la Presse un telegrama, en el que le dicen: "Hasta el presente no se ha hecho ninguna distribución de socorros, siendo la miseria muy grande entre los pobres pescadores." Esto no necesita de comentarios. BÉLGICA . — El Senado belga ha aprobado, casi por unanimidad de votos, un proyecto de ley por el que se castiga á todo el que cante, lea, recite ó profiera en público obscenidades. En el primitivo proyecto, que ha sido reformado, se castigaban los grifos, cantos y discursos obscenos. Las mayorías católicas de ambas Cámaras estaban conformes con esta redacción; pero no las minorías avanzadas ó de la izquierda. Estas no querían admitir la palabra discursos, que á su juicio abría la puerta á las arbitrariedades del Gobierno. En realidad, este articulo de la nueva ley serviría admirablemente para cerrar la boca á los socialistas y republicanos, que á menudo blasfeman en sus mitins contra la Iglesia y la Religión; y por eso mismo lo rechazaban con tanto empeño los sectarios y masones. En la Cámara de Diputados, el Gobierno mantuvo con energía la integridad del proyecto, y fué aprobado, á pesar de votar en contra todas las minorías.

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No ocurrió lo mismo en el Senado, pues, para evitar debates ó por otros motivos, se convino en que el proyecto volvería á la Comisión para ser modificado en la forma que hemos dicho primero, esto es, suprimiendo lo de discursos. De todos modos, es un gran triunfo para los católicos belgas, y esa ley producirá grandes beneficios, garantizando los fueros de la Religión y de la moral y evitando muchos escándalos públicos. ALEMANIA . — El Ministro de la Guerra ha pasado una circular á los jefes de cuerpo relativa á la observancia de los deberes religiosos por las fuerzas del Imperio. En virtud de esta disposición, los soldados católicos quedan dispensados de todo servicio en los días de Pascua de Resurrección, Pentecostés, Natividad, Circuncisión y Ascensión del Señor y fiesta del Corpus Christi. Se ordena también á los jefes que, en cuanto lo permitan las necesidades del servicio, concedan á los soldados católicos la observancia de las fiestas de la Epifanía, Purificación, Anunciación y Asunción de la Santísima Virgen, su Inmaculada Concepción y la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, encargando, además, que se tengan en cuenta las festividades religiosas particulares de cada población y cuantos usos y costumbres se relacionen con las mismas, á fin de que las tropas puedan tomar parte en ellas siempre que las necesidades del s e r vicio no lo impidan. Sin duda alguna, esta notable disposición del Ministro de la Guerra está inspirada por el mismo Emperador, quien no oculta las simpatías que le merecen sus subditos católicos, como lo ha demostrado por actos recientes. Es un síntoma importante, que, unido á otros que se registran en Estados oficialmente protestantes, como la Gran Bretaña, Holanda, Suecia, Noruega y otros, patentizan que, por modo visible, van aproximándose á la Iglesia Católica, para recompensar con creces la incalificable ingratitud con que proceden las naciones que se llaman católicas. Mucho tienen que aprender nuestros Gobiernos de lo que dejamos dicho. TURQUÍA .—Según la prensa alemana, Rusia realiza una obra pacífica y civilizadora al imponerse á la Sublime Puerta para que plantee en Macedonia las reformas que reclama; y Francia, Austria-Hungría y Alemania, al adherirse á esta política, merecen iguales elogios. El periódico austríaco Vaterland, exami-

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nando la situación de los Balkanes, elogia el acuerdo y desinterés de las potencias en la acción emprendida por Turquía, proporcio­ nando á los cristianos de Macedonia un trato equitativo, alejándo­ les de la emigración á Bulgaria y aplazando la explosión de serias complicaciones. No obstante todo esto, se temen graves sucesos en Macedonia, y el Ministro de la Guerra continúa los preparati­ vos para una movilización del ejército, á fin de estar preparado para cualquier eventualidad. ESTADOS UNIDOS . — El Gobierno continúa preparándose ante el temor de posibles eventualidades, por más que confía en que la cuestión de Venezuela se arreglará sin violencias de ningún g é ­ nero. Según Temps, desde la guerra hispano-americana no se ha desplegado tanta actividad en los Ministerios de Guerra y Marina. VENEZUELA . — Hasta la fecha no ha podido solucionarse el con­ flicto. Se cree probable en Washigtcfh que Mr. Bowen y los repre­ sentantes de las potencias aliadas se pongan de acuerdo para adop­ tar un compromiso,en virtud del cual Alemania, Inglaterra é Italia recibirían durante tres meses el trato de nación más favorecida; y según parece, tanto el Gobierno de Francia como los de las demás naciones se han manifestado dispuestos á aceptar dicha proposi­ ción. Con este objeto Mr. Bowen ha celebrado algunas entrevistas con los Representantes de las potencias interesadas en la cuestión venezolana. Por fin, parece ser que el llamado á resolver el con-flicto será el Tribunal del Haya. MARRUECOS . — Después de las derrotas que vienen sufriendo las fuerzas del Pretendiente, se considera casi seguro el triunfo del Sultán. Muchos periódicos publicaron que el Roghí había caído prisio­ nero en poder de los imperiales; mas las últimas noticias sólo con­ firman que está en poder de los Riattas, que no se sabe si le entre­ garán al Sultán por una suma prometida. De todos modos se es­ pera que pronto se libre una batalla y que las tropas imperiales tomen á Taza, en cuyo caso el triunfo será definitivo.

La Orden Agustiniana acaba de experimentar la pérdida de uno de sus mejores religiosos. Después de una larga vida, consagrada al servicio de Dios y al estudio de los Libros Santos, falleció el día 1." de este mes, víctima de una afección cardíaca, el M. R. P. Fr. Joaquín García. Nació, en 182o, en Villanueva de Abajo, pueblo de la provincia de Falencia, y á los veintitrés años ingresó en el Colegio de Agustinos de Valladolid. Fué siempre religioso muy ejemplar y amante de la Orden. Explicó Teología durante treinta años consecutivos, y sobresalió siempre como acérrimo defensor del sistema agustiniano, según le explicaron Noris y Berti. Desempeñó otros cargos importantísimos, entre ellos el de Asistente General de la Comisaría Apostólica ^e los Agustinos Españoles. Residía desde 1887 en el Real Monasterio del Escorial, donde ha muerto en el Señor, después de haber recibido los Santos Sacramentos y las indulgencias de la Orden Su muerte ha sido la del justo, de la cual dice la Sagrada Escritura que es preciosa en los ojos de Dios. * ** Otra nota dolorosa. También falleció el 9 del actual el Agustino terciario y Párroco de la Iglesia de San Sebastián, de esta Corte, * 1^. Manuel M. Pascual Pavía, después-de recibir los Santos Sacramentos y la Bendición Apostólica. Era el Sr. P a v í a hombre de gran ilustración y talento, y £u muerte ha sido muy sentida por todos. Tanto en Roa como en Valladolid y Madrid, donde ejerció sucesivamente la cura de almas, deja gratos é inolvidables r e cuerdos su memoria, pues, así por sus virtudes como por su celo y bondadoso carácter, supo granjearse la veneración de sus feligreses, el cariño de sus amigos y el respeto y la estimación de todos. Rogamos á nuestros lectores una plegaria por el eterno descanso de estos dignísimos Sacerdotes, que ya habrán recibido el premio de sus virtudes. R. I. P.

