﻿REUGIOM ^ CIEKCIA ^ UTER?lTUR?^ ^ Í^RTE
Año V l . - 1 . ° d e Julio d e 1 9 0 8 . - N ú m . 13l

La exégesis bíblica y la critica moderna (continuación) Hace falta un Clarín II (continuación) El Centenario de la Independencia Americana (conclutión) Los estudios técnicos Samsó y su estatua de la Virgen de Covadonga: El arte en nuestras iglesias P. E. NEGRETE Revista literaria: Un libro de versos de Fernández Shaw • B. MARTÍNEZ.... Acomodémonos: A propósito de las Bibliotecas Glll • » • Libros: i«« á'nea errantes [M. Reno Le Fur).—Au milieu du chemin de notre vie (Dom Bruno Deatréel. — Consulto» al Diccionario de la Lengua (C. H. Tobar).—Bi6¿!0(eca <Pairia^: Al amor de la lumbre ( N , Torcal;. —rfte doctrine of Moderniam and it» refutation (.T. Godryoz).—ie CtíriaUaniame et L'üxtréme Orient (Cli. L. Joly).—/.a herejía liberal (D. R. F. Valbuena).—Le proftíéme d»a Mittiona: Le» tribulationa d'uii vieux chanoine (L. .Jolyí. -Corona (diálogos y poesías) (J. S. Uiol).—/'oñsid rte la Sierra ,C. V. ii\ia,w¡. - Diccionario Salvat (cuadernos 147 á 1.56i Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción * * * Crónica española de la quincena: R e s u m e n de u n d e b a t e . - L a retiP. E. NEGRETE rada de los solidarios. —Kl proyecto de A d m i n i s t r a c i ó n local. — í H a b r á v a c a c i o n e s ? - C o n g r e s o Hurdanófllo.—El E e y en Zarag o z a . - M u e r t o s ilustres.—Nacimiento de un Infante.—Un naufragio.—.Conclusión de una c a m p a ñ a F. PEDROSA... Crónica extranjera: A l e m a n i a . — I t a l i a . — F r a n c i a . —Persia.—Estados Unidos.— Bolivia # • « Miscelánea: U n hóroe de los Sitios de Z a r a g o z a : E l Padre Consolac i ó n ( A g u s t i n o ) . - L a U n i ó n I n t e r n a c i o n a l de R e p ú b l i c a s Americanas.— Un discurso n o t a b l e de B o o s e v e l t

P. M. COCO P. DE MUGICA P. M. RODRÍGUEZ H. E. C. de Latour Fr. MELITÓN

3 IB 22 80 35 49 ^

64 73

74

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Redacción

y Admlnlstraclún: ^

CaUe

de Recoletos.

15,

primeri).

eiiTñVS »Í"";''"'CION: Además del domiPRECIO! í)K suscRiPcro.v (pa^o aa.'Ljn'.aajj: ciuo de la Revista, todas las casas de A g u s España, ta ptas. año, « , 5 0 s e m e 3 t r e y 3,50 trit^íüü"?* S " 'pscsiPcióN: del domi-1 | mestre.—Eitranjero, PRECIOS OE SUSCKIPCIÓ.V (pa%o (moneda adelantado): ^ Principales librerías Además del mundo. ao ptas. espala Revista, todas a« s c a s a s de texto. Ao-na. c r ^ n a x o lant-...^ a f i n ii.^n<ii>m(>«tre v.i.flíorri. • e publica en cuads. de l9 págs. ñola) año.—Por corresponsal: 1.*, «,.50 y » , 5 0 respectivamente en Espafla, y 33 Extranjero. R.If "'^°'*'^='°"es. Admítense anuncios. Número suelto, PJIA peseta. «nyfanse gratisprosp. y n d m s . de maestra

It mmk leí úMñ il \i lm\i i\; iocipig ti úi, iiasstris tri sastra, n umlmi mi m\mm ii li »s mu

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Finca

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café!
Cabán.

Plantaciones de café del A l t a Y e r a p a z (Guaiemala)

LAS CflMELIAS.

Se produce á 5.000 pies de altura ; fué premiado con medalla de

sobre el nivel defraar.

El café d e L A S C A M E L I A S

oro en la Exposición de París de 1900. Es el café de más renombre en los mercados de Londres, Hamburg y New-York. Se vende en Madrid por primera voz en la renombrada casa de la Sra.[Viuda é hijos de Matías López. Se irán anunciando las casas que compren este café. Para pedidos dirigirse á D. J o s é G. C o r t i n a , Laviana
turias), (As-

Propietario de la finca

LAS CAMELIAS-

Pueden recibirlo directamente desde la finca á los puertos de Coruña, Santander y Barcelona. L I B R E R Í á R E L I G I O S A DE E N R I Q U E mmmU-Caiie
de ¡s Paz.
6.-MADRID

El nuevo Catálogo publicado por esta casa, que se da gratia & quien lo solicite, contiene naxnerosftB obras de FiloHofía, Teología, Sagrada EHcritura, Derecho canónioo, Patrología y elocuencia, Historia eclesíáetica, Corcnionias y libros litúrgicos, Liturgia y rezo divino, Predicación, Obras de ciencias, Gramáticas y Diccionarios, Devocionarion y Semanas Santas, Opúsculos y hojas de propaganda, Obras de de recreo, Comedias'y dramas morales, Libros de piedad, Obras antiguas, Obras en francés y Canto Gregoriano. Notable surtido en estampas.—Especialidad en recordatorios de Primera Comunión, de I rimera Hisa, ara Profesiones Heligiosas y de Difuntos.-Oleografías.—Crucifijos.—Rosarios.—Escapularios.—MedaÍlas.—Cruces do Caravaca.—Estatuitas de metal y otros muchos objetos piadosos.

J. Q . Q R IO P
3Posta,s, Relojes as de y torre. a'Z.
Oa.mpa.nLa.s.

Campanarios.

I!

E S P A Ñ A
Y

A M E R I C A
R E V I S T A Q U I N C E N A L

DE

R E L I G I Ó N , CIENCIA, L I T E R A T U R A Y A R T E
PUBLICADA POR

PADRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año V I . - T o m o III

Julio,

Agosto

y Septiembre

de

1908.

REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Calla de Recoletos, 16.

Con las licencias necesarias.

•€s propiedad.

MADRID. — Imp. del Asilo de Huérfanos del S. C. de Jesús, Juan Bravo, 5 .

£a cxfgcsis bíblica y ta crítica moderna
por el }>. ]/liguel
C o n t i m u B c i ó n (<).

Coco.

IV j H i c i m o s r e s a l t a r e n n u e s t r o a n t e r i o r a r t í c u l o la s i n r a z ó n con q u e L o i s y afirmaba q u e " si q u e r í a m o s t o m a r la r e s u r r e c ción de J e s u c r i s t o pov una realidad histórica, del m i s m o o r d e n q u e la m u e r t e , aquélla no estaba atestiguada más que por testimonios discordantes; p o r q u e la r e s u r r e c c i ó n , materia de fe, no se verificó jamás, y n o p u d o ser s u s c e p t i b l e de d e s c r i p c i ó n c o n c o r d a n t e , como lo fué la m u e r t e del divino R e d e n t o r . » V i mos cómo c o n c o r d a b a n a d m i r a b l e m e n t e los t e s t i m o n i o s , t a n t o e n la m u e r t e como en la r e s u r r e c c i ó n del S a l v a d o r ; y si b i e n ésta, en c u a n t o á su sustancia, s o l a m e n t e es conocida de Dios, en c u a n t o al hecho p u d o y fué t e s t i m o n i a d a p o r d i v e r s o s t e s t i gos, m u c b o s do ellos ajenos al colegio apostólico, como fueron los soldados r o m a n o s que c u s t o d i a b a n ol sepulcro, los m u e r t o s r e s u c i t a d o s q u e se a p a r e c i e r o n á m u c b a s p e r s o n a s de J e r u s a lén, y h a s t a los m i s m o s pontífices q u e d i e r o n d i n e r o á los g u a r d i a n e s del s e p u l c r o p a r a q u e g u a r d a s e n silencio a c e r c a de u n h e c h o el m á s t r a n s c e n d e n t a l q u e b a n conocido los siglos, p u e s t o q u e r e n o v ó la faz del m u n d o . Dijimos t a m b i é n q u e la n e o c r í t i c a , t a l como a l g u n o s la ent i e n d e n , es p i q u e t a d e m o l e d o r a q u e t i e n d e n a d a m e n o s que á m i n a r p o r s u base t o d o el f u n d a m e n t o católico, p a r a s u b s t r a e r s e al y u g o de la obediencia de la I g l e s i a , con s i n g u l a r e s p r o t e s t a s

(1) Véase el v e l a m e n XVII, pág. 491 de esta Revista. |

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LA EXÉGESIS BÍBLICA Y LA CRÍTICA MODERNA

m a l c u b i e r t a s con el m a n t o de r e l i g i ó n , p a r a e n el fondo n o p r a c t i c a r n i n g u n a . N o á h u m o d e p a j a s se s i e n t a n c i e r t a s p r o posiciones, a p o y a d a s , a l p a r e c e r , en la ciencia c r í t i c a , y se n i e g a n d o g m a s i n c o n c u s o s . Y c a b a l m e n t e el de la r e s u r r e c c i ó n gloriosa d e J e s u c r i s t o e n t r a ñ a t r a n s c e n d e n c i a t a l , q u e e c h a d o p o r t i e r r a , p o r t i e r r a cae t o d o el edificio c a t ó l i c o . L a c u e s t i ó n , p u e s , es c a p i t a l í s i m a , y b i e n m e r e c e q u e la d e d i q u e m o s a l g ú n espacio, a u n q u e n o t a n e x t e n s o como se m e r e c e . E l g r a n m a e s t r o de filósofos y t e ó l o g o s , S a n t o T o m á s d e A q u i n o ( P . I I I , q. L I I I , a. I), dice que p o r cinco m o t i v o s fué n e c e s a r i a la r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o : el p r i m e r o , p a r a q u e r e s a l t a s e la d i v i n a j u s t i c i a , á la cual p e r t e n e c e e n s a l z a r á los q u e se l i u m i l l a n p o r Dios; y como J e s u c r i s t o se h u m i l l ó h a s t a p a d e c e r m u e r t e d e c r u z p a r a d e m o s t r a r n o s su c a r i d a d y la obed i e n c i a á los d e c r e t o s del E t e r n o P a d r e , fué de j u s t i c i a ser ensalzado p o r el m i s m o P a d r e h a s t a la r e s u r r e c c i ó n g l o r i o s a , s e g ú n lo p r o f e t i z a d o e n el salmo 138: « T M cognovisti, id est, a p p r o b a s t i , sessionem meam; id est, h u m i l i t a t e m e t p a s s i o n e m , et resurrectionem meam; id est, g l o r i f i c a t i o n e m in r e s u r r e c t i o n e » , como e x p o n e la g l o s a . E l s e g u n d o m o t i v o fuó p a r a confirmar n u e s t r a fe, p u e s p o r l a r e s u r r e c c i ó n de C r i s t o fuó confirmada n u e s t r a fe e n su D i v i n i d a d , s e g ú n lo q u e dice S a n P a b l o ( I I ad Cor., X I I I , 4): Etsi crucifixus est ex infií-mitate, sed vivit ex virtute Dei; y en la 1." ad C o r i n t h . , X V , 14: Si Christus non restirrexit, inanis est praedicatio nostra, inanis est et fides vestra. Y e n el salmo X X I X , 10: Quae utilitas in sangiiine meo, id est, i n ef fusione s a n g u i n i s m e i , dum descendo, quasi p e r q u o s d a m g r a d u s m a l o r u m , in corruptionem? quasi dicat, nulla. E l t e r c e r m o t i v o fuó p a r a f o r t a l e c e r n u e s t r a e s p e r a n z a , p o r q u e al v e r que r e s u c i t ó Cristo, q u e es n u e s t r a cabeza, confiadamente e s p e r a m o s n o s o t r o s que t a m b i é n h e m o s de r e s u c i t a r , s e g ú n a q u e l l o d e S a n P a b l o ( I . a d C o r i n t h . , X V , 12): Si Christus praedicatur quod resurrexit a mortuis; quomodo quidam dicunt in vobis, quoniam resurrectio mortuorum non est? Y el S a n t o J o b ( X I X , 25), h a b l a n d o p r o f é t i c a m e n t e y con t a l c e r t i d u m b r e como si lo t u v i e r a p r e s e n t e , dice: Scio, c e r t i t u d i n e fidei, quod Eedemptor meus, id est C h r i s t u s , vivit, á m o r t u i s r e s u r g e n s : e t ideo in novissimo die de térra surrecturus sum: reposita est haec spes mea in sinu meo. E l c u a r t o m o t i v o fuó p a r a ejemplo d e v i d a de los fieles, como d i c e S a n P a b l o

P. MIGUEL COCO

&

( R o m . , V I , 4): Quomodo Christus resurrexit a mortuisper gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae amhulemus; y c o n t i n ú a el S a n t o A p ó s t o l en todo este c a p í t u l o d e s a r r o l l a n d o la s e m e j a n z a q u e h a y e n t r e la m u e r t e , s e p u l t u r a y r e s u r r e c c i ó n de J e s u c r i s t o , con la m u e r t e al p e c a d o y r e s u r r e c c i ó n á la g r a c i a q u e d e b e n t e n e r los fieles d i s c í p u l o s de C r i s t o . E l q u i n t o m o t i v o fué p a r a s e r v i r de c o m p l e m e n t o á n u e s t r a salvación, como dice S a n P a b l o ( R o m . , I V , 25): Traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram; porque J e s u c r i s t o m u r i ó p a r a m e r e c e r n o s el p e r d ó n de los pecados y d a r n o s la justificación del a l m a ; y si n o h u b i e r a sido éste el fin de la m u e r t e de J e s u c r i s t o , é s t a h u b i e r a sido i n ú t i l é i n f r u c t u o s a , lo c u a l es h e r é t i c o y a u n e s t á f u e r a d e l o r d e n d e l a d i v i n a P r o v i d e n c i a , en lo q u e a t a ñ e á la r e d e n c i ó n y justificación del h o m b r e c a í d o . Y r e s u c i t ó p a r a t e s t i m o n i a r e s t a justificación, q u e s o l a m e n t e D i o s , en la a c t u a l e c o n o m í a de l a R e d e n c i ó n , p o d í a m e r e c e r n o s ; p u e s d e n o h a b e r r e s u c i t a d o , p o r lo m e n o s p o d r í a n s u s c i t a r s e m u y formales d u d a s a c e r c a de los efectos de l a m i s m a R e d e n c i ó n . Y como p o r la R e s u r r e c c i ó n q u e d a p a t e n t e el p o d e r del R e d e n t o r , m a n i f e s t a n d o sin g é n e r o de d u d a su cual i d a d d e H i j o d e D i o s , d e S a l v a d o r y M e d i a d o r , p o r e s t a fe nos g r a n j e a m o s los copiosos f r u t o s d e los o t r o s m i s t e r i o s , i n t i m a y n e c e s a r i a m e n t e e n l a z a d o s con éste, q u e es el sello y el comp l e m e n t o de todos los d e m á s . J e s u c r i s t o , como dejamos y a e s c r i t o e n o t r o a r t í c u l o , v i n o á c u m p l i r la v o l u n t a d del P a d r e , m a n i f e s t a d a al m u n d o p o r los p r o f e t a s , q u e h a b í a n a n u n c i a d o c o n m u c h o s siglos de a n t e l a c i ó n todos los detalles p e r t i n e n t e s al e s p e r a d o M e s í a s R e d e n t o r . E s t e es el único, e n t r e c u a n t o s h a n pisado la t i e r r a , que con el t í t u l o de Desideratus cunctis gentibus ( A g g . I I , 8) se nos a n u n ció como R e d e n t o r y S a l v a d o r , c o n o c i é n d o s e h a s t a las m á s m í n i m a s c i r c u n s t a n c i a s de su v i d a , p u e s n o y a sólo los p r o f e t a s n o s le d i b u j a r o n con su v e r d a d e r o c o l o r i d o , sino q u e h a s t a los m i s m o s p a t r i a r c a s , y a u n a l g u n o s d e los v i d e n t e s , f u e r o n s u s o m b r a y figura, m i s t e r i o s a m e n t e p r o f é t i c a , como afirma S a n A g u s t í n c o n t r a F a u s t o : Etiam Patriarcharum vita prophetica fuit. P e r o h a c i e n d o c a s o omiso, p o r n o a l a r g a r n o s d e m a s i a d o , d e la s i m i l i t u d q u e existe e n t r e J e s u c r i s t o figurado e n los p a t r i a r cas, n o s o c u p a r e m o s ú n i c a m e n t e de J o n á s , á q u i e n el m i s m o

6

LA

EXÉGESIS B Í B L I C A

Y

LA

CRÍTICA

MODERNA

J e s u c r i s t o cita como su p r o t o t i p o , según leemos en S a n Mateo ( X I I , 39, 40): Generatio mala et adultera, dice el divino Mesias contestando á los judíos que le p e d í a n u n a señal que acreditase su divinidad, signum quaerit, et signum non dabitur ei, nisi signum Jonae Prophetae. Y p a r a que no quedase d u d a acerca d e lo significado en el p r o t o t i p o , a g r e g a s o l e m n e m e n t e : Sicut enim fuit Joñas in ventre ceti tribus diebus et tribus noctibus, sit erit Filias hominis in corde terrae tribus diebus et tribus noctibus. L a profecía es h a r t o clara y no sabemos cómo i n t e r p r e t a r á el a b a t e L o i s y estas categóricas afirmaciones de J e s u c r i s t o . A n o ser que n o s d i g a , como y a t u v i m o s ocasión dé n o t a r , que los E v a n g e l i s t a s fueron acomodando á J e s u c r i s t o aquello que les p a r e c í a convenirle del A n t i g u o T e s t a m e n t o ; lo cual i n d i c a r í a que aquellos rudos ó i g n o r a n t e s pescadores de Galilea y T i b e r i a d e s , sin dejar su afanoso oficio, se h a b í a n dedicado, y con m u c h o fruto por c i e r t o , á cultivar el estudio p r o fundo de las divinas E s c r i t u r a s y t u v i e r o n u n s i n g u l a r acierto e n a p l i c a r l a s á s u M a e s t r o ; todo lo cual r e s u l t a t a n i m p r o b a b l e y t a n fuera de razón, que p a r a a d m i t i r tal despropósito se h a c e necesario h a b e r perdido h a s t a la m á s elomentfil idea de la sindéresis. A tales e x t r e m o s acude u n a r a z ó n e x t r a v i a d a , como la del a b a t e Loisy, t e n i e n d o por necesidad que a d m i t i r lo absol u t a m e n t e i m p r o b a b l e , dejando aquello que es obvio y n a t u r a l , p a r a ser consecuente con el s e c t a r i s m o . L a semejanza e n t r e el t e r r i b l e episodio de l a t o r m e n t a , e n que J o n á s pide ser a r r o j a d o al m a r , y J e s u c r i s t o , es de todo en ' todo exacta y perfecta. J o n á s pide que le a r r o j e n á las e m b r a v e cidas olas, como único medio p a r a que la b o r r a s c a se sosegase; y J e s u c r i s t o , por su libre y e s p o n t á n e a voluntad, se e n t r e g ó á los judíos p a r a ser a r r o j a d o en el m a r a l b o r o t a d o de sus o p r o bios y t o r m e n t o s , como y a h a b í a dicho J e r e m í a s ( T h r e n . , X ) : magna est velut mare contritio tua. Y que J e s u c r i s t o se ofreció e s p o n t á n e a m e n t e á la P a s i ó n , lo dice É l mismo p o r S a n J u a n (X, 1 7 , 1 8 ) : quia ego pono animam meam ut iterum sumam
eam. NEMO TOLLIT EAM A ME: SED EGO PONO EAM A ME IPSO, ET POTEST.^TEM H A B E O PONENDI EAM, ET POTESTATEM HABEO SÜMENDI EAM. ITEHÜM

líoc maudatum accepi a Patre meo. E s t a s c a t e g ó ricas p a l a b r a s de J e s u c r i s t o , q u e t a n c l a r a m e n t e manifiestan q u e no fué obligado á la m u e r t e , sino q u e E l se e n t r e g ó á olla v o l u n t a r i a m e n t e y p o r u n decreto p r e o r d e n a d o , no son más que

P . MIGÜFX COCO

7

u n a p a r á f r a s i s de lo p r o f e t i z a d o p o r I s a í a s ( L I I I , 7): óblatus quia ipse voluit.

est

S a n M á x i m o ( S e r m . d e E e s u r r e c t . ) , c o m e n t a r i a n d o e s t e episodio de J o n á s , a p l i c á n d o l o á J e s u c r i s t o en su p a s i ó n y r e s u r e c c i ó n , dice q u e a s í como la n a v e en q u e i b a J o n á s h u b i e r a d a d o al t r a v é s y se h u b i e r a s u m e r g i d o e n el p i é l a g o e m b r a v e c i d o , así t a m b i é n h u b i e r a p e r e c i d o la I g l e s i a á n o h a b e r m u e r t o J e s u c r i s t o en la c r u z : Nisi Joñaspessundaretur, naufrague navis periculum non sedaretur; sic nisi morte Christi, non liberaretur Ecclesia. O t r a c o i n c i d e n c i a n o t a b l e : los t r i p u l a n t e s del b a r c o , a l a r r o j a r al e s p u m a n t e m a r al d e s d i c h a d o P r o f e t a d e s o b e d i e n t e , d i j e r o n : « S e ñ o r , n o p e r e z c a m o s p o r la v i d a do este h o m b r e , y n o h a g a s c a e r s o b r e n o s o t r o s la s a n g r e i n o c e n t e » : frases e x a c t a m e n t e i g u a l e s á l a s que p r o n u n c i ó P i l a t o c u a n d o se c o n venció q u e n o p o d í a c a l m a r el a l b o r o t o de los judíos, que p e d í a n se les e n t r e g a s e á J e s ú s p a r a l l e v a r l e á la c r u z : Innocens ego sum a sanguine justi hujus ( M a t h . , X X V I I , 24.) L a p r o t e s t a de los m a r i n e r o s p i d i e n d o al S e ñ o r n o les i m p u t a s e la s a n g r e d e a q u e l h o m b r e fuó la figura y p r o f e c í a de la p r o t e s t a y confesión de P i l a t o , dice S a n M á x i m o (loe. cit.) Nautae, dimissurae Jonam, verentur et dicunt: Ne des super nos sanguinem innocentem. Nonne videtur nautarum imprecatio, Pilati esse confessio? qui tradidit Christum, et tamen lavit manus, dicens: Innocens ego sum a sanguine justi hujus? ¡ T e r r i b l e c o n t r a s t e ! L o s i d ó l a t r a s q u e t r i p u l a b a n la n a v e p i den al S e ñ o r n o les c a r g u e e n c u e n t a la s a n g r e de J o n á s ; P i l a t o , p a g a n o t a m b i é n , h a c e la m i s m a d e p r e c a c i ó n ; y el p u e b l o fiel, el de l a s e s p e r a n z a s y p r o m e s a s , el q u e t e n í a m á s c o n o c i m i e n t o de los d e b e r e s que i m p o n e la j u s t i c i a y la m i s e r i c o r d i a , t a n i n c u l c a d a s e n los l i b r o s de l a L e y , p i d e á g r i t o h e r i d o q u e la s a n g r e de a q u e l J u s t o c a i g a s o b r e ellos y s o b r e sus d e s c e n d i e n t e s : Et 1-espondens universus populus, dixit: Sanguis ejus super nos, et super filios nostros ( M a t h . , X X V I I , 25.). Y así se c u m p l i ó , y se c u m p l e h o y y se c u m p l i r á h a s t a el fin de los s i g l o s : h o r r e n d í s i m a i m p r e c a c i ó n que r e s u m i ó J u venco e n estos v e r s o s : IIoc magis inclamant: Nos, nos crúor iste sequatur Et genus in nostrum scelus hoc et culpa redundet.

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LA EXÉGESIS BÍBLICA Y LA CRÍTICA MODERNA

C u m p l i m i e n t o que p r u e b a bien á las claras que los E v a n g e l i s t a s n o fueron a c o m o d a n d o á J e s u c r i s t o lo que les p a r e c i ó conv e n í a á éste del A n t i g u o T e s t a m e n t o , como g r a t u i t a y calumn i o s a m e n t e afirma L o i s y , sino que el Cristo fué profetizado en la a n t i g u a L e y ; y que t a m b i é n J e s u c r i s t o fue el P r o f e t a de los p r o f e t a s , á fuer de Hijo de Dios, como lo d e m u e s t r a el episodio de J o n á s , aplicado á sí propio p o r el m i s m o J e s u cristo. O t r a coincidencia más. U n e n o r m e cetáceo a b r e sus fauces y t r a g a á J o n á s , que p o r t a n e x t r a o r d i n a r i a m a n e r a salva la vida, cuando lo n a t u r a l e r a que h u b i e r a servido de a l i m e n t o al m o n s t r u o . Quem hominum malitia perdidit, p r o s i g u e el c i t a d o S a n t o , esuriens bestia custodivit. S i e n t e el cetáceo el a g u i j ó n del h a m b r e , y , sin e m b a r g o , u n a fuerza, c u y a v i r t u d el a n i m a l n o c o m p r e n d e , le impide consumir á aquel h o m b r e que t i e n e alojado en su v i e n t r e . Plenis visceribus famem patitur, et in praedam quam absorhuit, nihil sibi licere 7 n i r a t u r . V e a m o s las a d m i r a b l e s h a r m o n í a s q u e e x i s t e n e n t r e la figur a y el figurado, p a r a lo cual s e g u i r e m o s copiando al citado S a n t o P a d r e , q u e nos da h e c h o todo el a r g u m e n t o mil v e c e s mejor de lo que p u d i é r a m o s hacer por c u e n t a p r o p i a . ¿Quién es éste que con t a n t a s e g u r i d a d e n t r a en los inmensos senos del m a r ; que pasando por las fauces de e s p a n t a b l e m o n s t r u o p u d o ser t r a g a d o , pero no consumido; que puesto fuera de las leyes n a t u r a l e s , y como desterrado de la vida, v a p e r e g r i n a n d o e n medio de las a l b o r o t a d a s olas, t e n i e n d o consigo la vida, y sin e m b a r g o le lleva la m u e r t e en sus b r a z o s , y sale ileso como si u n poder oculto le p r o t e g i e r a ? ¿Quis est iste, qui vastissimos sinus tutus ingreditur? Quis est iste, qui inter ávidos rictus absumi potest, consumí non potest? Quis est iste, qui dimissus in alienam rerum naturam, in vitae exilium, cum vita peregrinatur, mortis superstes? E s J e s u c r i s t o , se c o n t e s t a el mismo S a n t o P a d r e , figurado con h a r t a e x a c t i t u d en el profeta á quien la m u e r te t r a t a de d e v o r a r teniéndole y a como su p r e s a propia, p e r o que a u n á p e s a r de ella se ve precisada á devolver al m u n d o , a r r o j a n d o ileso en la p l a y a al que devoró p o r a l t í s i m a p e r m i sión; es J e s u c r i s t o , que devorado por las fauces de la m u e r t e , como estaba p r e o r d e n a d o , baja al v i e n t r e de la t i e r r a y esa m i s m a t i e r r a se ve obligada á devolver lo que y a creía su p r e sa, p o r q u e altísima ó i n c o n t r a s t a b l e v o l u n t a d asi lo dispone; y

P. MIGUEL COCO

y

lo d e v u e l v e t e m b l a n d o , et ecce terrae motus factus est magnus, m e d r o s a p o r h a b e r s e a t r e v i d o á c r e e r p r e s a d e la m u e r t e al q u e e r a el A u t o r de la vida. Dominus noster Jesús Christus est, quem mors, implacaiilis hellua, in escam suam rapuit et praedam suam captiva contremuit. Praecepit Dominus pisci, et evormuit Jonam in aridam. Praecepit morti praecepit ahysso, et mundo restituit Salvatorem. Si (^risto n o h u b i e s e r e s u c i t a d o , ¿qué s i g n i ficación p o d r í a n t e n e r las p a l a b r a s del p r o f e t a Oseas ( X I I I , 14): ero mors tua, ó mors, morsus tuus ero, inferné? Si J e s u c r i s t o m u r i ó , como afirma L o i s y , y es v e r d a d , p e r o n o r e s u c i t ó , ¿cómo p u d i e r o n c u m p l i r s e esas p r o f ó t i c a s p a l a b r a s de Oseas? ¿Cómo p u d o ser m u e r t e de la m u e r t e si é s t a n o fuó v e n c i d a p o r J e s u c r i s t o , si éste n o salió t r i u n f a n t e y g l o r i o s o del s e p u l c r o al c u a l bajó r e a l m e n t e m u e r t o ? ¿O es q u e el A n t i g u o T e s t a m e n t o c o n t i e n e ú n i c a m e n t e p a l a b r a s v a c í a s de sentido? ¿Cómo p u d o J e s u c r i s t o a p l i c a r s e á sí m i s m o , y de u n a m a n e r a t a n e x a c t a , el l ú g u b r e episodio de J o n á s , si J e s u c r i s t o e r a u n h o m b r e como o t r o c u a l q u i e r a , s e g ú n la h e r é t i c a afirmación de L o i s y ? Y si nos c o n t e s t a con la c o n s a b i d a a p l i c a c i ó n á J e s u c r i s t o p o r los E v a n g e l i s t a s de los episodios del Viejo T e s t a m e n t o , t e n d r e m o s q u e confesar en este caso, y p o r las m i s m a s t e o r í a s de L o i s y , q u e J e s u c r i s t o r e s u c i t ó al t e r c e r o día, así como J o n á s salió ileso, al t e r c e r o d í a t a m b i é n , del v i e n t r e del c e t á c e o . L a r e s u r r e c c i ó n de Cristo ¿fué u n a i m p o s t u r a ? P r u é belo el a b a t e con a r g u m e n t o s i r r e f r a g a b l e s , como le p r o b a m o s n o s o t r o s la v e r d a d de e s t a r e s u r r e c c i ó n . ¿ A f i r m a r á L o i s y q u e J e s u c r i s t o n o se aplicó á sí p r o p i o el episodio d e J o n á s ? E n este caso los E v a n g e l i s t a s son u n o s i m p o s t o r e s , y e n este s u p u e s t o n o q u e d a e n p i e u n a sola p a l a b r a dol E v a n g e l i o , y n o vemos cómo se l l a m e católico el a b a t e n i d ó n d e e s t á el f u n d a m e n t o d e su catolicismo, á n o ser q u e se h a y a f o r m a d o p a r a su uso p a r t i c u l a r u n catolicismo d e s u i n v e n c i ó n . Como es lógico, todos los S a n t o s P a d r e s ( q u i e n e s h a n t e n i d o , t i e n e n y t e n d r á n m á s a u t o r i d a d q u e el e x c a t o d r á t i c o del G r a n I n s t i t u t o de P a r í s , p o r su ciencia y p o r sus a c r i s o l a d a s v i r t u des) e s t á n c o n f o r m e s en a p l i c a r á N u e s t r o S e ñ o r J e s u c r i s t o la figura de J o n á s . S a n A g u s t í n , S a n P e d r o C r i s ó l o g o , S a n L e ó n , todos, e n u n a p a l a b r a , a s i e n t e n á estas b e l l í s i m a s p a l a b r a s , de g r a n p r o f u n d i d a d t e o l ó g i c a , con q u e S a n M á x i m o c i e r r a l a

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LA

EXÉGESIS

BÍBLICA

T

LA

CRÍTICA

MODERNA

a p l i c a c i ó n d e la profecía a l p r o f e t i z a d o : Videmus in Propheta et mortempariter et resurrectionem Domini apertissimefguratam. E l A p ó s t o l S a n P e d r o , q u e fué u n g r a n e x é g e t a , p e r o d e s p u é s q u e descendió s o b r e él el E s p í r i t u S a n t o ( p o r q u e a n t e s e r a u n p o b r e y r u d o é i g n o r a n t e p e s c a d o r , que p r o b a b l e m e n t e n o s a b r í a n i e s c r i b i r , y que p o r c o n s i g u i e n t e n o p u d o h a c e r las aplicaciones del Viejo T e s t a m e n t o á J e s u c r i s t o , como q u i e r e L o i s y , q u e no a d m i t i r á s e g u r a m e n t e la v e n i d a del E s p í r i t u S a n t o ) , a p l i c a con u n a l ó g i c a i r r e b a t i b l e á J e s u c r i s t o lo q u e siglos a n t e s h a b í a escrito el r e a l P r o f e t a D a v i d en e l S a l m o X V : Providet)am Dominum in conspectu meo semper, quoniam a dextris est ÍHÍM ne commovear: Propter hoc laetatum est cor meum, et exultavit lingua mea, insuper et caro mea requiescet
in spe: QUONIAM NON DEHELINQÜES TÜUM VIDEHE ANIMAM MEAM IN INFERNO,

«Varoiics h e r m a n o s , dice el S a n t o A p ó s t o l con s o b r e h u m a n a s e n e r g í a s , sóamo lícito d e c i r o s con l i b e r t a d del P a t r i a r c a D a v i d q u e m u r i ó y fuó e n t e r r a d o ; y s u sepulcro e s t á e n t r e n o s o t r o s h a s t a el d í a de h o y : s i e n d o , p u e s , p r o f e t a y s a b i e n d o q u e con j u r a m e n t o le h a b í a Dios j u r a d o q u e del fruto de sus lomos (de su s a n g r e y linaje) se s e n t a r í a s o b r e su t r o n o : p r e v i é n d o l o h a b l ó de la r e s u r r e c c i ó n del Cristo, que ni fué dejado en el sepulcro, ni su carne vio corrupción. A éste r e s u c i t ó D i o s , de lo c u a l s o m o s t e s t i g o s t o d o s n o s o t r o s » . Si, p u e s , D a v i d n o p u d o decir de sí m i s m o q u e no v e r í a su c u e r p o la c o r r u p c i ó n , p u e s t o q u e m u r i ó y su c a d á v e r p e r m a n e c í a e n el s e p u l c r o , como e r a n o t o r i o á t o d o s los j u d í o s ; si h a b l ó p r o f é t i c a m e n t e , y e s t a p r o f e c í a n o t u v o c u m p l i m i e n t o en él, la t u v o e n J e s u c r i s t o , c u y o c u e r p o n o fué p r e s a de la c o r r u p c i ó n , p u e s t o q u e r e s u c i t ó t r i u n f a n t e y g l o r i o s o , d e la c u a l r e s u r r e c c i ó n es t e s t i g o S a n P e d r o y los demás Apóstoles, que no tenían por qué m e n t i r ni atestiguar una m e n t i r a , como q u i e r e L o i s y ; y t i e n e i n f i n i t a m e n t e m á s f u e r z a el t e s t i m o n i o del testigo ocular, como S a n P e d r o , q u e l a s g r a t u i t a s y h e r é t i c a s afirmaciones de L o i s y d e s p u é s d e X X s i g l o s . Providens locutus est de resurrectione Christi, quia ñeque derelictus est in inferno, ñeque caro ejus vidit corruptionem. (Act u u m , 11, 31); y a n t e r i o r m e n t e , en el versículo 29: Viri fratres, liceat audenter dicere ad vos de patriarcha David quoniam defunctus est et sepultus: et sepulchrum ejus est apud nos usque in hodiernum diem.
NEC

DAB1S

SANCTUM

CORRUPTIONEM:

P. MIGUEL, COCO

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Y c o m o si e s t e a r g u m e n t o n o f u e r a c o n c l u y e n t í s i m o , t o d a v í a lo r e f u e r z a c o n la A s c e n s i ó n de J e s u c r i s t o á los cielos, d i c i e n d o : Non enim David ascendit in coelum: dixit autem ipse ( P s a l . 109): Dixit Dominus Domino meo, sede á dextris meis, doñee ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. S i , p u e s , D a v i d n o subió á los cielos, n o fué á él, sino á J e s u c r i s t o r e s u c i t a d o á q u i e n f u e r o n d i r i g i d a s e s t a s p a l a b r a s : siéntate á mi derecha, lo c u a l se c u m p l i ó l i t e r a l m e n t e el d í a de la g l o r i o s a A s c e n s i ó n d e C r i s t o á los cielos; y á p e s a r d e ser J e s u c r i s t o h i j o d e D a v i d , s e g ú n la c a r n e , l l á m a l e su Sefior, p o r q u e s a b í a p o r d i v i n a r e v e l a c i ó n q u e e n el a n s i a d o C r i s t o M e s í a s R e d e n t o r h a b í a dos n a turalezas, divina y h u m a n a , y que á la h u m a n a estaba hipostát i c a m e n t e u n i d a la s e g u n d a P e r s o n a de l a B e a t í s i m a T r i n i d a d . N o p u d o , p u e s , D a v i d p r o f e t i z a r de sí m i s m o , n i d e n i n g u n a o t r a p e r s o n a m e r a m e n t e h u m a n a , el q u e h a b í a de s e n t a r s e á l a d i e s t r a d e D i o s P a d r e , p o r ser u n a b s u r d o : l u e g o t u v o q u e r e f e r i r s e á J e s u c r i s t o , c o m o hijo q u e e r a n a t u r a l d e D i o s h i p o s t á t i c a m e n t e u n i d o á la h u m a n a n a t u r a l e z a . S i J e s u c r i s t o s u b i ó á los cielos p o r s u p r o p i a v i r t u d , J e s u c r i s t o r e s u c i t ó . E s d e t o d o p u n t o i m p o s i b l e q u e los A p ó s t o l e s y discípulos del Señor padeciesen engaño ú equivocación respecto de este p a r t i c u l a r . Setecientas p e r s o n a s testigos presenciales de u n h e c h o es i m p o s i b l e q u e se e q u i v o q u e n ; y n o p u d i e r o n c o n f u n d i r al M a e s t r o c o n n i n g u n a o t r a p e r s o n a , p o r la i n t i m i d a d c o n q u e le h a b í a n t r a t a d o d u r a n t e los t r e s a ñ o s de su p r e d i c a c i ó n y e n los c u a r e n t a d í a s q u e c o n v e r s ó c o n ellos d e s p u é s d e h a b e r s a l i d o t r i u n f a n t e del s e p u l c r o ; c o n n i n g u n a otra p e r s o n a , porque n i n g u n a pudo s u b i r , como subió J e s u c r i s t o , p o r su p r o p i a v i r t u d á los cielos, p a r a t o m a r allí p o s e sión d e su r e i n o , c o m o c o n s e c u e n c i a d e la t o m a d e p o s e s i ó n d e s u P r i n c i p a d o c u a n d o t o m ó s o b r e sus h o m b r o s la c r u z p a r a i r a l C a l v a r i o , c o m o h a b í a p r o f e t i z a d o I s a í a s ( I X , 6 ) : et factus est principatus super humerum ejus. E l a r g u m e n t o , p u e s , es d e t o d o p u n t o i n c o n t r a s t a b l e : m a l p u d o J e s u c r i s t o s u b i r á los cielos si n o h u b i e r a r e s u c i t a d o ; y q u e s u b i ó á los cielos t e s t i f í c a n l o los A p ó s t o l e s y los s e t e c i e n t o s d i s c í p u l o s q u e lo v i e r o n con sus p r o p i o s ojos, y q u e n o es p o s i b l e s u p o n e r se e n g a ñ a s e n t o d o s , p a d e c i e n d o a l g u n a i l u s i ó n d e ó p t i c a . P r u é b e n o s L o i s y q u e t a n t o s t e s t i g o s se e q u i v o c a r o n , y e n t o n c e s c o n v e n d r e m o s c o n él e n c u a n t o afirma; y si t a l A s -

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LA EXÉGESIS BÍBLICA T LA CRÍTICA MODERNA

c e n s i ó n n o se verificó, A p ó s t o l e s y E v a n g e l i s t a s , al afirmar q u e f u e r o n t e s t i g o s p r e s e n c i a l e s de u n h e c h o que n o sucedió, son u n o s m i s e r a b l e s i m p o s t o r e s , lo cual t a m b i é n d e b e p r o b a r n o s el abate francés. H a s t a que nos d e m u e s t r e u n o de los dos e x t r e m o s , s e g u i r e m o s c r e y e n d o firmísimamente y s i n s o m b r a de v a c i l a c i o n e s , h a s t a el p o s t r e r a l i e n t o de n u e s t r a v i d a (Dios nos lo c o n c e d a ) , que Nuestro Señor Jesucristo, Dios y H o m b r e verdadero, R e d e n t o r y J u e z d e v i v o s y m u e r t o s , salió g l o r i o s o del s e p u l c r o , t r i u n f a n d o del p e c a d o y d e la m u e r t e .
( Continuará.)

Hace falta un Clarín 11
per J>. de J/(ugica.

I X

E c h e g a r a y dice e n s u s Recuerdos: «Si la c r í t i c a es u n a d e l a s cosas m á s m o l e s t a s q u e e x i s t e n , es, s i n e m b a r g o , d e las m á s p r o v e c h o s a s . A u n e n a q u e l l o s c a s o s e n q u e sea i n j u s t a , realiza, sino o b r a de justicia, o b r a de progreso y perfección. P o r q u e el ser h u m a n o es v a n i d o s o d e s u y o , y es m e d i c i n a d e m o d e s t i a s e ñ a l a r l e los defectos d e s u s o b r a s , a u n c u a n d o s e a e x a g e r á n d o l o s , á l a m a n e r a q u e el t r i u n f a d o r a n t i g u o l l e v a b a á su l a d o u n e s c l a v o p a r a r e c o r d a r l e q u e e r a m o r t a l . A d e m á s , t o d o i n d i v i d u o ó t o d o p u e b l o q u e se c o n f o r m a c o n s u e s t a d o p r e s e n t e y r e c h a z a reformas y novedades que h a n de p r e p a r a r el p o r v e n i r , c o r r e el p e l i g r o d e m o m i f i c a r s e ; d í g a l o si n o l a China, t a n estvipidamente apegada á sus tradiciones. A p u n t o e s t o , p a r a q u e u o se c r e a q u e a b o m i n o de la c r í t i c a y d e s u s c e ñ u d o s s a c e r d o t e s . C l a r o es q u e c u a n t o m á s e l e v a d a é i m p a r c i a l sea l a c r í t i c a , y m á s i m p a r c i a l e s ó i l u s t r a d o s los c r í t i c o s , t a n t o m e j o r p a r a t o d o s . C r í t i c o s b u e n o s y m a l o s los h u b o s i e m p r e , p u e s n i el t a l e n t o n i la c o r t e s í a d e u n a p a r t e , n i l a i m p e r tinencia y la ignorancia de otra, son p r o p i e d a d exclusiva de n i n g u n a época. Yo recuerdo h a b e r leído críticas que á veces d a b a n l á s t i m a , y o t r a s veces c a u s a b a n e n o j o . P o r e j e m p l o , cuando u n jovoncito modelo de presunción y frescura, e n c a r á n dose c o n B r e t ó n de los H e r r e r o s , le a c o n s e j a b a que cuidase más de la Gramática y del sentido común. C u a n d o o t r o c r í t i c o , a u t o r silbado, decía con tono doctoral á H a r t z e n b u s c h que sus versos e r a n m u y malos y que no sabía u n a p a l a b r a de Historia de E s p a ñ a . C u a n d o u n o s c r í t i c o s se a r r o j a b a n c o m o fieras s o b r e

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HACE FALTA TJN CLARlK II

El hombre de Estado, d e A y a l a , d e c l a r a n d o q u e j a m á s s e r í a a u t o r d r a m á t i c o . C u a n d o el p ú b l i c o y la c r í t i c a a c o s a b a n de t a l m o d o á T a m a y o , q u e p o r e n o j o ó d e s p r e c i o se veía o b l i g a d o á o c u l t a r s u n o m b r e al e s c r i b i r a l g ú n d r a m a , El drama nuevo i n c l u s i v e . . . D e b o c o n f e s a r q u e la p r e n s a b a h e c h o s i e m p r e m u c h o p o r m í , m á s de lo q u e merezco, sin perjuicio de q u e e n ella m e h a y a n salido m u c h o s críticos a t r a v e s a d o s y biliosos. P e r o , s u m a n d o y r e s t a n d o como b u e n m a t e m á t i c o , e n c u e n t r o c o n t r a m í , y e n f a v o r de l a p r e n s a , u n a i n m e n s a d e u d a d e g r a titud». U n a l e m á n dice esto, p i n t i p a r a d o p a r a u n c r í t i c o : « c e n s u r a s i n ofender, a l a b a sin a d u l a r » . E l crítico d e b e d o c u m e n t a r b i e n los a s u n t o s p a r a p o d e r j u z g a r m e j o r , n o g u a r d a r consideraciones con bicho v i v i e n t e ni d i f u n t o , y p r o v o c a r , si es n e c e s a r i o , la c o n t r a - c r í t i c a . C u a n t o m á s vivo el peloteo, se i n t e r e s a m á s la g e n t e p o r los c r í t i c o s y los a u t o r e s , y p a r a l a s o b r a s l a discusión es u n r e c l a m o , c o m o o c u r r e e n A l e m a n i a con la c e n s u r a . Si la a u t o r i d a d a b u s a del l á p i z rojo ó i m p i d e la r e p r e s e n t a c i ó n de u n a pieza, c o m p r a con afán el p ú b l i c o su t e x t o . L o s críticos d e c í a n en M a d r i d , c u a n d o se dio p o r p r i m e r a vez R i e n z i , q u e el r u i d o de la o r q u e s t a e r a i n a g u a n t a b l e , y t o d o s q u i s i m o s j u z g a r de la c a c a r e a d a b u l l a w a g n e r i a n a . E l b a r u l l o fué d e los s e ñ o r e s c r í t i c o s . Y t a m b i é n la plancha. U n o de los críticos m á s leídos h o y , M a n u e l B u e n o , dice: « H a y u n a c r í t i c a i n s i d i o s a y pérfida q u e consiste e n decir: la obra carece de esto, de lo otro y de lo de más allá, y en o m i t i r lo q u e h e m o s a d v e r t i d o d e bello, d e h o n d o y de c o n m o v e d o r en e l l a » . Y l u e g o a ñ a d e q u e p o r e x p e r i e n c i a conoce los r e m o r d i m i e n t o s y la v e r g ü e n z a q u e d e s p u é s c a u s a el h a b e r c r i t i c a d o de t a l m o d o . « E l m a l n o está en n o c o m p a r t i r los d i c t á m e n e s d e l p ú b l i c o , sino en m a r c h a r s u m i s a m e n t e á la z a g a de él, p o r i g n o r a n c i a ó p o r c á l c u l o . . . E l crítico está o b l i g a d o á v e r y c o m p r e n d e r a u n a q u e l l o q u e el p ú b l i c o se r e s i s t e á adm i t i r ». U n a c o n d i c i ó n i n d i s p e n s a b l e p a r a ser b u e n c r í t i c o es dedic a r s e á u n e s t u d i o p a u s a d o , m e t ó d i c o . T o m e m o s el e j e m p l o de R e v i l l a , q u e a c a s o e x a g e r ó su a p l i c a c i ó n , y con ella aceleró sil p r e m a t u r a m u e r t e . U n o q u e n o a s p i r a á c r í t i c o , M o r ó t e , dice, h a b l a n d o de Fray

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Candil: «No es u n c r í t i c o , n o es u n novelista,- no es u n escritor d e esos que t a n t o a b u n d a n h o y en día, q u e t i e n e n h o r r o r al s a b e r , q u e m a n t i e n e n u n odio i r r e c o n c i l i a b l e con los l i b r o s y p r o f e s a n la a b s u r d a t e o r í a d e q u e lo q u e h a y q u e ser es u n imp r o v i s a d o r , u n t a l e n t o e s p o n t á n e o » . A q u í de la p e l e a e n t r e dos s a b i o n d o s : — S o b r e lo q u e u s t e d no s a b e se p o d r í a e s c r i b i r u n l i b r o d e tomo y lomo. — Y s o b r e lo q u e u s t e d s a b e , u n o m u y c h i q u i r r i t i t o . A los críticos de h o y les falta u n a c u a l i d a d , en q u e sobresalía Clarín, p a r a h a c e r s e accesible al p ú b l i c o : la de s a b e r j)aí¿quear. E r a un paliquero m u y n o t a b l e . U r r e c h a dice d e él: «¿No les p a r e c e á u s t e d e s q u e Clarín es, p r i m e r o q u e t o d o , y s u p e r a b u n d a n t e m e n t e , u n conteur d e ext r a o r d i n a r i a fuerza?» T a m b i é n dice q u e si a l g u i e n da á luz u n l i b r o de c r í t i c a , d e b e s o n a r su t í t u l o á acción c o n t u n d e n t e , t a l como Azotazos, Vapuleo, ó cosa s e m e j a n t e , que i n d i q u e al p u n t o q q e el a u t o r deja á los c r i t i c a d o s sin u n a m í s e r a t i r a de pellejo. N o t a n t o , p o r D i o s . C o n t e n t é m o n o s con t í t u l o s como Agridulces, Bombos y Palos, Palique, Batiburrillo, MezcUlla, Sermón perdido, Mosquetazos, Pandemónium, Grafómanos, Teafralerias. E n t r e los críticos n o d e b e h a b e r c o m p a d r a z g o . E s á veces h a s t a r i d í c u l o el t o n o q u e suelen u s a r h a b l a n d o de los p a r e c e r e s de sus colegas; p á s a n l e s p r i m e r o la m a n o p o r el lomo a n t e s d e e n d i l g a r l e s u n a v e r d a d d e s n u d a . N o así V a l b u e n a , q u e si fuó s i e m p r e b i e n t r a t a d o p o r Clarín, le s o l t a b a de vez e n c u a n d o c u a t r o frescas. P o r e j e m p l o : «Me p a r e c e á m í q u e si á Clarín se le o b l i g a r a á leer dos v e c e s , p e r o d e v e r d a d , con c e n t i n e l a s d e v i s t a , los t r e s t o m o s de Ángel Guerra, y u n a s o l a , p e r o de p u n t a á c a b o , el t o m o de versos de M a r c e l i n o , ni volvía á tener á Menéndez P e l a y o por poeta, ni á entusiasm a r s e con G a l d ó s como n o v e l i s t a . N o creo q u e p u d i e r a leer dos veces, y se lee v e i n t e veces el QMÍyoíe», (aquí t e n í a y o h a c e t i e m p o a n o t a d o : ¿quién?, y n o lo rectifico) «aquellas d e s c r i p c i o n e s p e s a d a s d e las calles de T o l e d o con sus p e n d i e n t e s y sus r e c o d o s . L o m a l o es q n e n o se p u e d e h a c e r la e x p e r i e n c i a . E n todos los a r t í c u l o s d e Ensayos y Revistas se p u e d e a p r e n d e r m u c h o ; t o d o s e s t á n llenos d e e r u d i c i ó n , t o d o s t i e n e n los m i s -

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HACE

FALTA

UN

CLARÍN

II

m o s a t r a c t i v o s de f o r m a ; p e r o casi todos adolecen de los indicados defectos. ¡Qué lástima!» A n t e s le echa en c a r a v a r i a s faltas. Zeda decía, después de u n e x a m e n d e La fierecilla domada: «No blasono e n mis a r t í c u l o s de o t r a cualidad que de la de ser sincero; pero este p r o p ó s i t o está en m í t a n a r r a i g a d o , q u e á despecho de despechos, y á p e s a r de t o d o , h e de c u m p l i r l o . S i n j a c t a n c i a s , p e r o sin vacilaciones, diré c u a n t o t e n g a p o r v e r dadero. C u a n d o le d i e r o n á S u d e r m a n n u n buen «zurrido» en B e r l í n , s e m e j a n t e a l q u e a r r i m a r o n á F u l d a en Los camaradas y al que a t i z a r o n á G a l d ó s en Los condenados, á i m i t a c i ó n de éstos escribió, defendiéndose y a t a c a n d o , el <ÍEncrudecimiento de la c r i t i c a t e a t r a l » , á q u e replicó «un moreno» con u n a c a r t a a b i e r t a en que decía: «Más p e l i g r o s a que la c r í t i c a que censur a s i e m p r e , es la c r í t i c a que siempre alaba; p r e c i s a m e n t e eso h a echado á p e r d e r la confianza en toda crítica. E s a benevolencia m a l e m p l e a d a , que b o m b e a t o d a o b r a m e d i o c r e como o b r a m a g i s t r a l , y h a s t a p a r a c u a l q u i e r «buñuelo» d e r r o c h a el a p l a u s o , h a i n d i g n a d o al p ú b l i c o , haciéndole creer s o l a m e n t e l a s c e n s u r a s y desconfiando de esas p o n d e r a c i o n e s b a r a t i t a s » . Tout comme chez nousf P a r e c e que el a u t o r del folleto e s t á h a b l a n d o al público de l a C o r t e y á los críticos de s i m i l o r . J u n t o á ese p á r r a f o sabroso t e n í a p e g a d o u n r e c o r t e del Nuevo Mundo, viejo y a (el r e c o r t e ) , en que se dice: « B e n a v e n t e h a hecho sobre este p a r t i c u l a r u n a i n g e n i o s a frase, como s u y a . H a b l a n d o de cierto coliseo, e n que cada e s t r e n o es u n t r i u n f o seguido de la a u s e n c i a t o t a l de público, decía: en ese teatro hemos de ver pronto un cartel que diga: C E R R A D O P O R É X I T O S . y esto d e p e n d e de que tales éxitos son fingidos, o b r a de la claque c o m b i n a d a con los a m i g o s del a u t o r y con las b e n e v o l e n c i a s de la p r e n s a » . Más t a r d e dice el folletista: «Conq u e las c r í t i c a s de los periódicos n o c o n s i g u e n p e s c a r m e en las t a q u i l l a s de los t e m p l o s de las musas, n i t a m p o c o a l e j a r m e de ellas... P e r o p o r vma simple c r í t i c a j a m á s voy al t e a t r o » . E l graciosísimo folleto se t i t u l a : Pero ¡Sr. Sudermann! M o r i t z H e i m a n n , en ^Critica de la critica?, dice: «Los lect o r e s q u i e r e n q u e les e n t r e t e n g a n los críticos; p a r a ello no h a y cosa mejor q u e u n c h i s t e , y el c h i s t e sale f á c i l m e n t e á costa

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de a l g u i e n . S i n n o t a r l o , el c r i t i c o llega á ser el divertidor público».

del

E n a q u e l l a o c a s i ó n a r m ó s e el g r a n t i b e r i o e n t r e a u t o r e s y críticos, i m p r u d e n t e m e n t e p r o v o c a d o s p o r el c u q u í s i m o y v a n i d o s í s i m o S u d e r m a n n , q u e , m i m a d o p o r el p ú b l i c o de sus n o v e l a s , se e m p e ñ a b a en h a c e r c o m u l g a r al de sus d r a m a s con r u e d a s d e m o l i n o . T o d o s ellos t e n í a n m u c h a s g a n a s d e e c h a r s e s o b r e él, a c a p a r a d o r i n s o l e n t e de t r i m e s t r e s p i n g ü e s , a p ó s t a t a del n a t u r a l i s m o , t e n d e n c i o s o , e t e r n o p i n t o r de c o n t r a s t e s , r e v o l u c i o n a r i o de p a c o t i l l a . A s í como e n M a d r i d e n a r b o l a r o n los c r í t i c o s el p e n d ó n d e g u e r r a c o n t r a Clarín, e n t o r n o d e u n crítico i n c i p i e n t e , así en B e r l í n se a r r a c i m a r o n los d r a m a t u r gos e n d e r r e d o r de S u d e r m a n n y a r r e m e t i e r o n c o n t r a los q u e t e n í a n p o r sus v e r d u g o s . D i j e e n l a p r i m e r a p a r t e q u e l a frase «pedid p ú b l i c o , escrit o r e s , e n v e z d e p e d i r críticos» la v o l v e r í a y o á l a i n v e r s a : «pedid c r í t i c o s , e s c r i t o r e s , en l u g a r de p e d i r público». Y en la s e g u n d a : «Se n e c e s i t a n críticos p a r a c r e a r p ú b l i c o á los a u t o r e s » . E x a c t a m e n t e i g u a l p a r e c e r e m i t e el D r . L a n d s b e r g r e cordando la trapatiesta levantada por S u d e r m a n n y compinc h e s . «Olvidóse^que la critica, f r e n t e á la c r e c i e n t e p r o d u c c i ó n l i t e r a r i a , favorece exclusivamente á los autores; ella c u i d a de la elección n e c e s a r i a , y , p o r o t r a p a r t e , n o p u e d e á la l a r g a a n i quilar u n a obra artística de consideración; piénsese eu H e b b e l , W a g n e r , N i e t z s c h e , q u e t u v i e r o n q u e l u c h a r con la m a l e v o l e n c i a d e la c r í t i c a . Sin la crítica, sencillamente estai-ían perdi-i dos nueve décimas partes de los poetas todos... Y n o es r a r o e l | caso e n q u e él m i s m o es m u c h o m á s p r o d u c t i v o q u e el objeto'^ de su c r í t i c a . E n e s t e s e n t i d o e r a Lessing":crítico, y lo e r a n G o e t h e y F e d e r i c o S c h l e g e l , p a r a n o m b r a r s o l a m e n t e los m a y o r e s » . E e c u e r d o q u e Osear W i l d e dijo: «yo l l a m a r í a á la c r í t i c a n n c r e a r d e lo c r e a d o » . T a m b i é n t e n g o d i c h o e s t o e n la p r i m e r a p a r t e : « S o b r e t o d o , h a y q u e s a b e r t a n t o del a s u n t o como q u i e n h a h e c h o el t r a b a j o i n t e l e c t u a l » . L o q u e confirma O s e a r W i l d e al decir: « P o r t é r m i n o m e d i o t i e n e n n u e s t r o s críticos ( h a b l o , n a t u r a l m e n t e , d e los m e j o r e s ) m u c h a m á s c u l t u r a q u e a q u e l l o s c u y o s t r a b a j o s tienen que examinar. E s verdad que de antemano h a y que a d m i t i r l o , p u e s la c r í t i c a e x i g e m u c h a m á s c u l t u r a q u e el crear.»
Aso VI.—TOMO III. 2

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HACE FALTA UN CLAKÍN II

S u d e r m a n n se t i r ó u n a p l a n c h a m o n u m e n t a l p o r m e t e r s e d o n d e n o le l l a m a b a n y a s o m a r la oreja de su falta de c r i t e r i o , a r m a n d o u n s u p e r f e r o l í t i c o lío e n q u e m e z c l a b a los p o e t a s con los p o e t a s t r o s , los c r í t i c o s con los c r i t i c a s t r o s , y los d r a m a t u r g o s con los d r a m a t u r g a s t r o s . L y o u n e t , e n Le Théátre en Espagne: «Ce q u i m a n q u e , c'est u n p u b l i c i n s t r u i t , a y a n t le g o ú t de choses sérieuses, d ' u n e l i t t é r a t u r e s a i n e , ce public-lá. m a n q u e t o t a l e m e n t . U n d r a m e d ' E c h e g a r a y est j o u é 20 fois de s u i t e á M a d r i d , p u i s est r e m i s o d a n s les a r c h i v s . E n f i n — e t c'est l á , s u i v a n t n o u s , le p o i n t cap i t a l — l a critique dramatique n'existe pour ainsi diré pas, et sans critique, q u o i q u ' o n e n dise, il ne saurait y avoir ni orientation ni direction dans le puhlic. O n c i t e r a Clarín, on c i t e r a le c r i t i q u e de la Ilustración Española y Americana, revue dont o n l i t r a r e m e n t le t e x t e . E t aprés? ce s o n t lá des e x c e p t i o n s . . . A de t r e s r a r e s e x c e p t i o n s p r é s , on ne sait pas faire de la critique théátrale en Espagne, o n d u m o i n s celle-ci e s t r e s t é e a u n i v e a u d u fait divers, de la r e c l a m e et de l ' a n n o n c e . Les comptes rendus despieces sont pitoyables. Q u a n d on a finí de les l i r e , on n e s a i t j a m á i s q u e l a é t ó le sujet choisi p a r l ' a u t e u r . A t e l p o i n t q u e j e m e suis s o u v e n t d e m a n d ó si le r ó d a c t e u r a v a i t a s s i s t é á la r e p r é s e n t a t i o n . Aucune étude préparatoire, aucun effort d ' a t t e n t i o n , a u c u n e p e i n e p r i s e , a u c u n t r a v a i l , m a i s s u r t o u t une ignorance complete de l'histoire théátrale ou de t o u t ce qui s'y r a t t a c h e . Ce qui n ' e m p é c h e p a s de g r a t i f i e r l ' a u t e u r , l e s a r t i s t e s , des qualificatifs i n v a r i a b l e s , de muy distinguido, muy aplaudido, genial, etc., c o u t u m e q u i m e f a i t t o u j o u r s p e n ser a u x é t i q u e t t e s des confiseurs: fin, tres fin, superfin, extra-fin, de t e l l e s o r t e q u ' e n d e m a n d a n t du fin, j ' a i e n c o r é t o u t e s les c h a n c e s d u m o n d e p o u r avoir de l a d e r n i e r e q u a l i t é . A ce c o m p t e - l á , il est b i e n c e r t a i n q u ' a u t e u r s e t a c t e u r s n ' o n t p l u s qu'ó, se c r o i s e r les b r a s , p u i s q u e t o u t le m o n d e est cont e n t , a l o r s qn'une juste critique l e u r a p p r e n d r a i t a u m o i n s q u e , s ' i l s f o n t b i e n q u e l q u e f o i s , ils se t r o m p e n t q u e l q u e autre». M o r ó t e : «Salía y o del E s p a ñ o l , y m i á n i m o e r a p r e s a de u n a v i o l e n t a e m o c i ó n d e d i g u s t o y d e t e d i o . E s t a b a i n d i g n a d o contra el público, contra los actores, contra los críticos, c o n t r a m í m i s m o . C o n t r a el p ú b l i c o , p o r q u e d e b i ó g u a r d a r p r o f u n d o silencio. C o n t r a los a c t o r e s , p o r q u e e s t a b a n o b l i g a d o s á n o s u g e -

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MTJGICA

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r i r a l a u t o r q u e les e s c r i b i e r a a r g u m e n t o s á la m e d i d a . C o n t r a los c r í t i c o s , p o r q u e los p e r i ó d i c o s s a l d r í a n a l d í a s i g u i e n t e o c u l t a n d o ó d i s f r a z a n d o la v e r d a d , q u e se les e s c a p a á esos t a l e n t u d o s folicularios e n l a s m u r m u r a c i o n e s de los p a s i l l o s , y n o t i e n e n el v a l o r de e s t a m p a r l a e n los d i a r i o s , c o n t i n u a n d o la nociva t a r e a de e n v e n e n a r la o p i n i ó n con las m e n t i r a s c o n v e n cionales... E l p ú b l i c o n o v a al t e a t r o á p e n s a r , sino á d i v e r t i r se, á h a c e r la d i g e s t i ó n , á c o n t e m p l a r s e m u t u a m e n t e y á m u r m u r a r u n o s de o t r o s » . E n c a m b i o , m á s t a r d e dice q u e el p ú blico se va t r a s los a u t o r e s de n o v e l a s r e v o l u c i o n a r i a s « p o r q u e a m a la r e v o l u c i ó n , p o r q u e desea q u e le d i g a n v e r d a d , p o r q u e está h a r t o de m e n t i r a s » . O t r a c o n t r a d i c c i ó n de M o r ó t e : «Yo p e r t e n e z c o al n ú m e r o infinito d e p e r i o d i s t a s q u e se c o m p l a c e n en d a r b o m b o s . E l p a r c h e es el i n s t r u m e n t o f a v o r i t o de m i p l u m a h u m i l d e y p e c a d o r a » . Claro es que p e c a si m a l d i c e d e los c r i t i c a s t r o s m e n t i r o s o s y él m i s m o se m e t e á b o m b e a r s i n r e p a r o . Con N o v o y Colson coincide M o r ó t e e n e s t o : «A m í lo ú n i c o q u e se m e o c u r r e es p e d i r u n a c h i c h o n e r a de h o n o r p a r a todos y c a d a u n o de los e s p e c t a d o r e s del E s p a ñ o l . N o d o y u n p i t o c h e p o r la s a l u d m e n t a l m í a y la d e m i s c o e s p e c t a d o r e s del E s p a ñol...» «El p ú b l i c o v i e n e acá á d e l e i t a r s e , á p a s a r el r a t o , y n o á p e n s a r n i á e d u c a r s e ; el t e a t r o es a n t e t o d o y sobre t o d o o b r a de e d u c a c i ó n » , dice u n a m i g o suyo; y el r e p l i c a : «Yo n o d o y l a c u l p a a l p ú b l i c o , y o a b s u e l v o d e s d e luego al p ú b l i c o p o r esa falta de i d e a l i d a d y de c o m p r e n s i ó n que r e v e l a » . D e s p u é s , a r m a n d o lío con H a m l e t , q u e « m a t a al p a d r e de D e s d é m o n a » , y c i t a n d o «el e n v e n e n a m i e n t o de H a m l e t y el h e r m a n o de D e s d é m o n a » , p o r d i s t r a c c i ó n , t e r m i n a d i c i e n d o : «Los efectos p l á s t i c o s , las escenas v i v i d a s , v i s t a s , lo que e n t r a , n o p o r el a l m a , sino p o r los s e n t i d o s , es lo q u e e n t u s i a s m a al piíblico e s p a ñ o l . Y c u a n t o m á s v i o l e n t a s , m á s s a n g r i e n t a s s e a n l a s acciones r e p r e s e n t a d a s , mejor. No e n b a l d e somos los e s p e c t a d o r e s d e la p l a z a de t o r o s » . I c a z a d i s t i n g u e t r o s clases d e c r í t i c a . E n la p r i m e r a coloca la a n ó n i m a , la inferior, q u e r e p a r t e b o m b o s y p a l o s de c i e g o . E n la s e g u n d a , á los escritores q u e t r a b a j a n p a r a el p ú b l i c o b u r g u é s . «Sus sermones y sus disciplinassonindispensablespara los públicos cultivados á medias; los necesitan y los aplauden; esa c r í t i c a les d a los juicios h e c h o s . . . asi p u e d e n j u z g a r al a u t o r

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HACE FALTA UN CLARÍN II

sin h a b e r l o l e í d o , e v i t á n d o s e el t r a b a j o d e p e n s a r , a r d u o p a r a ellos.» «A l a c r í t i c a a n ó n i m a y p l e b e y a d e b i e r a r e p r e s e n t á r s e l a p o r u n a f r e g o n a q u e l l e v a r a e n u n a m a n o un sable y en l a o t r a un i n c e n s a r i o » . E s o d e l s a b l e e s t á s u b r a y a d o , n o sé si c o n m a l i c i a . H a y frescos q u e s i n e n t e n d e r p a l o t e d e m ú s i c a s a b l e a n á t e n o r e s p a r a q u e l e s b o m b e e n ; y e n c a s o d e n o a t e n d e r al s a b l e , les t i r a n á c o d i l l o . «Y p i e n s o q u e e s t a r í a b i e n figurada l a c r í t i c a b u r g u e s a p o r u n a m u j e r con a i r e s d e p a t r o n a y dejos de P o l i m n i a , q u e tuviera por atributos u n a palmeta, u n diccionario y u n compendio d e m o r a l » . « L a p a r t e a c t i v a q u e e n la o b r a l i t e r a r i a d e n u e s t r o s t i e m p o s h a n t o m a d o los c r í t i c o s c o n t r i b u y e , y n o p o c o , e n m i s e n t i r , a l c a m b i o q u e se o b s e r v a e n l a s c o r r i e n t e s del g é n e r o que estoy e x a m i n a n d o . L o s escritores que, a d e m á s de saber a p r e c i a r l a s o b r a s e x t r a ñ a s , p u e d e n d a r v i d a á l a s p r o p i a s , p o r lo g e n e r a l e s t á n curados de la m a n í a docente». E j e m p l o , P a l a c i o V a l d é s , que e m p e z ó p o r c r í t i c o y a c a b ó e n n o v e l i s t a . P a r e c e qne I c a z a d e s e a e x c u s a r á M o r ó t e al r e c o r d a r e s t o d e S a i n t B e u v e , el comulgador de Menéndez P e l a y o : « E l crítico sinc e r o ha de c o n t r a d e c i r s e á su p e s a r , p o r q u e n o p i e n s a i g u a l m e n t e , n o d i g o e n t o d a la v i d a , n i t o d o s los d í a s , n i á t o d a s horas». L a f r a s e « h a y o b r a s que n o se p u e d e n a p l a u d i r c o n g u a n t e s » , que I c a z a c o p i a d e B a l a r t , v i e n e p i n t i p a r a d a c o n r e s p e c t o á lo d i c h o s o b r e l a Teresa d e C l a r í n . T a m b i é n confirma u n aserto, y a expresado, esto que dice B a l a r t h a b l a n d o d e C a m p o a m o r : « E s t a f a l t a d e m é t o d o , que en p o e s í a s u e l e t e n e r s u s v e n t a j a s , e n c r í t i c a ofrece g r a v e s i n c o n v e n i e n t e s . La critica puede presentarse en forma de sátira; y c u a n d o el c a s o lo m e r e c e , ese suele ser el procedimiento más eficaz. L o que n o c a b e es l a c a r e n c i a d e m é t o d o , d e o r d e n y d e c o n s i d e r a c i ó n á l a e s e n c i a de l a s c o s a s » . L o f a m o s o es q u o B a l a r t c o n t r a s t a al p o e t a y a l c r í t i c o en el m é t o d o ó la f a l t a d e ó l , y a l c a b o s a l e c o n lo s i g u i e n t e : « C o m o p o e t a , es i n i m i t a b l e ; y c o m o c r í t i c o . . . , i n i m i t a b l e t a m b i é n » . Y a e s t o n o es c o n t r a d e c i r s e s i n c e r a m e n t e e n u n d í a , s i n o en unos minutos. C o n t i n ú a así: « L o s p r o c e d i m i e n t o s d e l c r í t i c o son m u y d i s -

P. DK MUGICA

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tintos de los del poeta. A m b o s deben t e n e r sentido estético y j u i c i o s e g u r o . P o r q u e si el c r í t i c o n o e m p i e z a p o r sentir la o b r a q u e v a á calificar, s u s j u i c i o s n o t e n d r á n m á s f u n d a m e n t o q u e la r u t i n a d e u n o s c u a n t o s p r i n c i p i o s m a l a p l i c a d o s » . Y l u e g o se le e s c a p a u n a i m p r o v i s a c i ó n , q u e p u e d e s e r d e s ­ m e n t i d a p o r P a l a c i o V a l d é s : « E n p a r t i c u l a r los h u m o r i s t a s n o s u e l e n s e r felices c u a n d o i n v a d e n el c a m p o d e l a c r í t i c a » . A l t e r m i n a r el e x o r d i o d e s u c r í t i c a d i c e : « L e o p o l d o A l a s , j q u e a c a b a d e p u b l i c a r la p r i m e r a p a r t e d e u n e s t u d i o , e x c e l e n t e c o m o s u y o , s o b r e l a Poética d e C a m p o a m o r , d e s p u é s d e r e c o ­ g e r a l v u e l o la p e l o t a , se l a d e v u e l v e c o n l a seguridad de juicio y la causticidad de ingenio q u e l e d i s t i n g u e n » .

l\ Centenario de ta independencia Americana.
por el p. JVI. Tiodrígues í{.

(Conclusión.) (1)

II E n t r e los p u n t o s q u e c o n m á s c u i d a d o se d e b i e r a n e s t u d i a r en esta ocasión, p o n d r í a m o s nosotros en l u g a r p r e f e r e n t e el d e a v e r i g u a r si r e s u l t a del t o d o c i e r t o q u e l a I n d e p e n d e n c i a A m e r i c a n a es u n h e c h o i n n e g a b l e , y n o es d e t e m e r a l g ú n p e ligro que nos la h a g a ver como poco sólida y a s e g u r a d a . A nadie se le o c u r r i r á p e n s a r q u e E s p a ñ a t r a t e d e r e c o n q u i s t a r s u s antiguos';dominios. E s t a idea p e r e g r i n a y disparatada no cabía s i n o e n los d e s e q u i l i b r a d o s c e r e b r o s q y e e n a ñ o s p a s a d o s se p e r m i t í a n el lujo d e d i s c u r r i r á s u s a n c h a s , f u l m i n a n d o e s t r u e n d o s o s a n a t e m a s c o n t r a u n e n e m i g o q u e sólo p e n s a b a e n d e f e n d e r s e d e los a t a q u e s q u e le h a c í a n o t r o s q u e a s p i r a b a n á c o n q u i s t a r l e á é l ; y ú n i c a m e n t e l o s o r a d o r e s del 20 de Julio y d e o t r a s fiestas n a c i o n a l e s , q u e se e n c a r a m a b a n e n la t r i - , b u n a l i b r e , p o s e í a n el p r i v i l e g i o d e v e r t a n d e lejos m o l i n o s | de viento convertidos en g i g a n t e s m a l a n d r i n e s . i E l p e l i g r o v e r d a d e r a m e n t e t e m i b l e es el q u e a m e n a z a , n o j sólo á la d e s a m p a r a d a E e p ú b l i c a q u e vio c o n d o l o r c ó m o se l a J a r r e b a t a b a uno de sus m á s ricos ó i m p o r t a n t e s D e p a r t a m e n t o s , | t r a s f o r m a d o h o y en nación liliputiense y m e r c e n a r i a , sino á j la misma florecientísima R e p ú b l i c a q u e b r i l l a bajo los a u s p i cios del g r a n P o r f i r i o D í a z , á l a c u a l y a e n é p o c a n o l e j a n a se la obligó á desprenderse del t e r r i t o r i o q u e h o y f o r m a n los est a d o s de California, N e v a d a , U t a h , Colorado, A r i z o n a , N u e v o j
(1) V é a s e la pág. 512 dol v o l a m e n X V I I I .

P. M. RODRÍGUEZ II.

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Méjico y T e j a s . E n p o s d e e l l a s i r á n c a y e n d o s u c e s i v a m e n t e l a s d e m á s R e p ú b l i c a s h e r m a n a s , e n t r e t e n i d a s casi s i e m p r e e n r e n c i l l a s d o m é s t i c a s , q u e les i n c a p a c i t a n p o r c o m p l e t o p a r a d a r m u e s t r a s d e su v i g o r , m á x i m e si l l e g a s e el d í a e n q u e los n o r t e a m e r i c a n o s l l a m a r a n á sus p u e r t a s en son de conquista. L a e x p a n s i ó n e x t r a o r d i n a r i a d e los E s t a d o s U n i d o s d e b e p r e o c u p a r á los q u e g o b i e r n a n n u e s t r a s R e p ú b l i c a s , e m p o b r e c i d a s y anémicas á causa de las l u c h a s intestinas en que constantem e n t e v i v e n , y a q u e e s t e es el e n e m i g o f r e n t e al c u a l es p r e c i s o estar alerta. ; Si no b a s t a r a n p a r a sacarnos de n u e s t r a a p a t í a las violen- ; t a s s a c u d i d a s d e q u e y a h e m o s sido v í c t i m a s r e s i g n a d a s , a l g o 1 d e b i e r a h a c e r n o s p e n s a r la v i s i t a f a m i l i a r y a f e c t u o s a q u e I acaba de g i r a r á las R e p ú b l i c a s s u r a m e r i c a n a s M r . E l i h u R o o t , ^ y la m á s r e c i e n t e t o d a v í a v e r i f i c a d a p o r el D r . R o w e , d e l a Universidad de Pensilvania, luego de haber tomado p a r t e en la C o n f e r e n c i a P a n a m e r i c a n a d e R í o J a n e i r o . E n s o n d e a m i g o s , y e n t r e i n f i n i d a d de p r o t e s t a s d e l e a l t a d y s i n c e r o a f e c t o , r e c o r r e n e s t o s a g e n t e s v i a j e r o s d e los E s t a d o s U n i d o s l a s cap i t a l e s m á s i m p o r t a n t e s del C o n t i n e n t e ; l a s e s t u d i a n , lo m i s m o q u e á s u s h a b i t a n t e s , y n a d i e s a b e los p l a n e s q u e se t r a z a r á n l u e g o p a r a l i b r a r n o s m i s e r i c o r d i o s a m e n t e de l a d e c a d e n c i a y malestar en que dicen que nos vemos. , P o r d e p r o n t o Méjico d e s c o n f í a b a s t a n t e d e l a s p r o t e s t a s d e s i m p a t í a con q u e le o b s e q u i a n sus v e c i n o s del N o r t e , y a b r i g a serios y f u n d a d o s t e m o r e s d e q u e l a p o l í t i c a a b s o r b e n t e d e l a R e p ú b l i c a modelo a s p i r e á e n v o l v e r l e e n t r e los p l i e g u e s d e s u m a n t o . E n C o l o m b i a se m i r a c o n el d e b i d o r e c e l o y se d a d e b a r a t o la c a c a r e a d a p r o t e c c i ó n c o n q u e á los a m e r i c a n o s d e l S u r q u i e r e n e s c u d a r los m i s m o s q u e el a ñ o 1 9 0 3 , e n n o m b r e d e l a c i v i l i z a c i ó n y los i n t e r e s e s m u n d i a l e s , l a d e s p o j a r o n d e l a v a l i o s a faja del I s t m o d e P a n a m á ; l a s d e m á s R e p ú b l i c a s e s t á n e n el c a s o d e c u r a r s e e n s a l u d y e s c a r m e n t a r e n c a b e z a a j e n a , n o d e j á n d o s e a l u c i n a r c o n los h a l a g o s de s u h e r m a n a , la poderosa y g r a n d e . P u e s t o que las naciones e u r o p e a s , a u n l a s m á s f u e r t e s y r i c a s , se c o n f e d e r a n y u n e n , f o r m a n d o e n t r e si e s t r e c h a s a l i a n z a s y c e l e b r a n d o p a c t o s q u e r o b u s t e z c a n m á s s u p o d e r e n e l caso d e q u e a l g u n a d e ellas p u e d a v e r s e e n p e l i g r o , n a d a p a r e c e m á s n a t u r a l q u e n u e s t r a s R e p ú b l i c a s , sig u i e n d o este e j e m p l o , s e a u n e n y c o n f e d e r e n con fines a n á l o g o s .

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EL CENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

AMERICANA

L a u n i ó n d a l a f o r t a l e z a , y si los p u e b l o s q u e t o d a v í a n o se h a llan en condiciones de repeler cualquier injusto ataque, ni por la r a z ó n n i p o r la f u e r z a , se a l e j a n u n o s d e o t r o s y n o p i e n s a n e n f u n d i r s u s a s p i r a c i o n e s , n i e n a u n a r los pocos m e d i o s d e que disponen p a r a defenderse, con facilidad pueden caer en l a s g a r r a s d e a l g u n a n a c i ó n f u e r t e que, so color de v e n g a r a g r a vios como los d e l c o r d e r o a l l e ó n de l a f á b u l a , las h a g a n desa p a r e c e r del m a p a de los p u e b l o s l i b r e s é i n d e p e n d i e n t e s . E j e m p l o s nos p r e s e n t a la h i s t o r i a c o n t e m p o r á n e a ; y así l a n o v í s i m a R e p ú b l i c a p a n a m e ñ a , como el a c t u a l e s t a d o d e C u b a , P u e r t o R i c o y F i l i p i n a s d e b e n s e r v i r de e s c a r m i e n t o á los q u e a u n n o se d a n c u e n t a del p e l i g r o y a n q u i . F i a r s e c a d a u n a de las R e p ú b l i c a s h i s p a n o - a m e r i c a n a s de sus solas fuerzas, y a b r i g a r la ilusión de q u e con sus p r o p i a s e s c u a d r a s y s o l d a d o s p o d r í a salir b i e n e n c u a l q u i e r e n c u e n t r o , es a r r a n q u e m u y p r o p i o d e n u e s t r o c a r á c t e r , p e r o q u e n o s l l e v a á s u c u m b i r en S a n t i a g o de C u b a y á d e s a c r e d i t a r n o s e n c u a l q u i e r C a v i t e . E s p a ñ a d e s e m p e ñ a r í a e n este caso u n p a p e l d e t r a s c e n d e n t a l y s a l u d a b l e i m p o r t a n c i a f o r m a n d o p a r t e d e esa magnífica u n i ó n en c a l i d a d d e a r b i t r o p e r m a n e n t e . N i n g u n a o t r a n a c i ó n m á s l l a m a d a q u e ella á i n t e r v e n i r en c u a n t o dice r e l a c i ó n con los i n t e r e s e s a m e r i c a n o s , y su i n t e r v e n c i ó n s e r í a r e c l a m a d a como i n d i s p e n s a b l e , p u e s t o q u e se t r a t a d e u n a s u n t o de f a milia, en el cual le v a á ella n o p o c o . L a s a n g r e , la l e n g u a , la r e l i g i ó n , las c o s t u m b r e s , l a h i s t o r i a t o d a , p i d e n q u e e s t a a l i a n z a se lleve á efecto c u a n t o a n t e s y e n la f o r m a q u e la v a m o s e x p o n i e n d o . P r o c e d e r d e l m o d o q u e se ha venido haciendo hasta ayer mismo, incurriendo España e n el l a m e n t a b l e e r r o r d e vivir t a n p o r c o m p l e t o s e p a r a d a de s u s a n t i g u a s colonias (que h u b o n e c e s i d a d d e q u e l l e g a s e el a ñ o d e 1885 p a r a q u e r e c o n o c i e s e la i n d e p e n d e n c i a de a l g u n a de e s t a s R e p ú b l i c a s ) , y c o m p o r t á n d o s e los a m e r i c a n o s de u n m o d o poco d i g n o y g e n e r o s o con E s p a ñ a y con los e s p a ñ o l e s , y estando perpetuamente azuzándose unas Repúblicas á otras p a r a v e n t i l a r e n el c a m p o d e la l u c h a c u e s t i o n e s b a l a d í e s , q u e m u y b i e n p u d i e r a n e s c l a r e c e r s e p o r m e d i o de a l g ú n a r b i t r a j e , es c e r r a r los ojos á t o d a e s p e r a n z a y m a r c h a r a c e l e r a d a m e n t e h a c i a el suicidio. V a r i a h a sido l a s u e r t e d e n u e s t r a s R e p ú b l i c a s á c o n t a r d e s d e la f e c h a d e su e m a n c i p a c i ó n ; p u e s m i e n t r a s a l g u n a s se h a n

P. M. RODRÍGUEZ H.

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c o n v e r t i d o e n e m p o r i o s d e l a i n d u s t r i a y el c o m e r c i ó , t a n t o que poco ó n a d a t i e n e n q u e e n v i d i a r á las n a c i o n e s m á s p r ó s p e r a s de E u r o p a , o t r a s , p o r el c o n t r a r i o , h a n p e r m a n e c i d o e n u n e s t a n c a m i e n t o doloroso, d a n d o a p e n a s señales d e v i d a y c o n s e r v á n d o s e casi e n el m i s m o estado de c u l t u r a y p r o g r e s o q u e h a b í a n a l c a n z a d o y a bajo l a d o m i n a c i ó n e s p a ñ o l a . S e n a t e m e r a r i a p r e s u n c i ó n q u e r e r d a r en pocas p a l a b r a s las r a z o n e s y motivos que h a n contribuido directa ó indirectamente al eng r a n d e c i m i e n t o y b i e n e s t a r d e las u n a s y a l e m p o b r e c i m i e n t o y m a l e s t a r de las o t r a s ; n o b a s t a con decir q u e ou a l g u n a s se h a n l i b r a d o m á s ó m e n o s c o n t i e n d a s civiles, y q u e la p a z y el o r d e n h a n p r e d o m i n a d o e n las q u e en la a c t u a l i d a d p o s e e n p r ó s p e r a y h o l g a d a v i d a , y a q u e p a r a n a d i e es u n m i s t e r i o q u e , cuál más y cuál menos, todas h a n pasado por u n a l a r g a serie de p r o n u n c i a m i e n t o s , r e v o l u c i o n e s y a u n g u e r r a s i n t e r n a c i o n a l e s , q u e h a n e n t o r p e c i d o t e n a z m e n t e los p r o g r e s o s q u e d e sus g r a n d e s r i q u e z a s n a t u r a l e s p o d í a n e s p e r a r s e . P r e c i s a m e n t e alg u n a q u e h a sufrido, como la q u e m á s , los d e s a s t r e s d e la g u e r r a , es la q u e m a r c h a h o y á la c a b e z a de t o d a s y e n la q u e p r o c u r a n i n s p i r a r s e o t r a s de sus h e r m a n a s . T a m p o c o h a influido d e u n m o d o decisivo en el a d e l a n t o de ellas la a b u n d a n c i a ó la escasez d e r i q u e z a s n a t u r a l e s , p u e s Méjico, l a A r g e n t i n a y C h i l e , r e p u t a d a s h o y como las m á s p r ó s p e r a s , n o p o s e e n m á s m e d i o s d e e n g r a n d e c i m i e n t o , n i con ellas h a sido la n a t u r a l e z a m á s p r ó d i g a q u e con C o l o m b i a y V e n e z u e l a ; n o o b s t a n t e lo c u a l , y á p e s a r de ser los c o l o m b i a n o s y v e n e z o l a n o s t a n a m a n t e s del p r o g r e s o como e l r e s t o d e los a m e r i c a n o s , e s t a s dos ú l t i m a s naciones ocupan un r a n g o mucho menos distinguido que las d e m á s . F e n ó m e n o es este m u y d i g n o d e e s t u d i o , y q u e en l a s c i r c u n s t a n c i a s a c t u a l e s n o se d e b e p e r d e r d e v i s t a , especialm e n t e p o r p a r t e de a q u e l l a s R e p ú b l i c a s q u e m a r c h a n á la z a g a en el m o v i m i e n t o de a s c e n s i ó n y p r o s p e r i d a d . D e l e x a m e n com- | p a r a t i v o de las c a u s a s q u e h a n p r o d u c i d o el o r d e n d e cosas i e x i s t e n t e se h a do t o m a r la r e s o l u c i ó n de a d o p t a r , con la p r u - 1 d e n c i a que el caso r e q u i e r e , c u a n t o de u n m o d o ó d e o t r o ae¡ c o n s i d e r e f a c t o r i m p o r t a n t e de la m a r c h a p r o g r e s i v a q u e en el d e s a r r o l l o de sus i n t e r e s e s l l e v a n las R e p ú b l i c a s m á s a d e l a n t a d a s del N u e v o M u n d o . L a a s o m b r o s a r i q u e z a a n i m a l , v e g e t a l y m i n e r a l con q u e Dios h a favorecido á estos p a í s e s , h a e n t o r p e c i d o e n g r a n m a -

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KL CENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

AMERICANA

ñ e r a los b r a z o s de los a m e r i c a n o s , q u i e n e s n o se h a n a f a n a d o , n i a u n se a f a n a n , p o r o b t e n e r de su suelo los ricos y a b u n d a n t e s f r u t o s con q u e les o b s e q u i a g e n e r o s a m e n t e . Y a es h o r a de d e s p e r t a r del l e t a r g o y d e d e d i c a r s e á u t i l i z a r lo q u e h a s t a a h o r a , p o r u n a s c a u s a s ó p o r o t r a s , s i e m p r e h a ido á p a r a r á m a n o s e x t r a ñ a s . N o b a s t a i n v o c a r las v e n t a j a s n a t u r a l e s q u e se p o seen, n i c o n v i e n e q u e , d e s l u m h r a d o s p o r las a b u n d a n t e s r i q u e z a s de u n a r e g i ó n , se f u n d e n c a p r i c h o s a s e s p e r a n z a s a c e r c a d e su p o r v e n i r ; es n e c e s a r i o n o o l v i d a r q u e esas r i q u e z a s , t a n t r a í d a s y l l e v a d a s , n o se c o n v i e r t e n en efectiva p o t e n c i a e c o n ó m i c a s i n el c o n c u r s o de o t r o s e l e m e n t o s y de esfuerzos p e r s e v e r a n t e s y bien d i r i g i d o s . E s p r o b a b l e q u e u n a de t a n t a s c a u s a s como p u e d e n h a b e r influido e n el a t r a s o de a l g u n a s R e p ú b l i c a s sea s u m i s m a r i q u e z a n a t u r a l , y el q u e h a y a n a b u n d a d o m á s los a d m i r a d o r e s d e ella q u e los a m i g o s d e e x p l o t a r l a con t e s ó n ó inteligencia. L a s n e c e s i d a d e s d e la época r e c l a m a n q u e s e a n los m i s m o s h i s p a n o a m e r i c a n o s los q u e se d e d i q u e n á e x p l o t a r con d i l i g e n cia y e s m e r o los g r a n d e s m e d i o s de que p u e d e n d i s p o n e r e s t a s R e p ú b l i c a s p a r a l l e g a r á su e n g r a n d e c i m i e n t o y c o b r a r el desarrollo industrial que deben adquirir. Y nada más á propósito, p a r a r e a l i z a r e s t a e m p r e s a , q u e la c r e a c i ó n d e b u e n o s c e n t r o s de e n s e ñ a n z a , de u n i v e r s i d a d e s h i s p a n o a m e r i c a n a s , d o n d e c a d a n a c i ó n p r e s t e el c o n c u r s o de su celo é i n t e l i g e n c i a p a r a f o r m a r h o m b r e s q u e d e a q u i á poco se h a l l e n en condiciones, n o sólo de a p r e c i a r los i n m e n s o s t e s o r o s e n c e r r a d o s e n e s t e r i q u í s i m o s u e l o , sino q u e a p r e n d a n á u t i l i z a r l o s del m o d o y form a con q u e los e x t r a ñ o s los benefician al p r e s e n t e . J o h n B a r r e t , M i n i s t r o a m e r i c a n o e n la A r g e n t i n a , que h a desempeñado importantes comisiones diplomáticas en otras R e p ú blicas s u r a m e r i c a n a s , h a t e n i d o la d o n o s a idea de p r o p o n e r e n u n o de sus discursos r e c i e n t e m e n t e p r o n u n c i a d o s e n los E s t a d o s U n i d o s , que e s t u d i e n éstos las i n s t i t u c i o n e s s u r a m e r i c a n a s ; q u e a p r e c i e n el d e s a r r o l l o y p r o g r e s o de estos p u e b l o s y h a g a n f r e n t e á los p r o b l e m a s i n t e r n a c i o n a l e s , t a n t o desde el p u n t o d e v i s t a s u r a m e r i c a n o como n o r t e a m e r i c a n o , y t o m e n m e d i d a s p r á c t i c a s , t a l e s como t r a t a d o s d e c o m e r c i o , concesiones de m u t u a s r e b a j a s a r a n c e l a r i a s etc., etc., p a r a l l e g a r á u n c o n t a c t o y s i m p a t í a m á s e s t r e c h o s con t a n g r a n d e s n a c i o n e s como la A r g e n t i n a , el B r a sil, C h i l e y el P e r ú . Con esto n o h a c e o t r a cosa q u e c o n f i r m a r el

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p l a n y a i d e a d o p o r e l p r o f e s o r R o w e ; p e r o n o o b s t a n t e ser t a n g r a v e el p e s o d e e s t a s a u t o r i d a d e s , n o s a t r e v e m o s á c r e e r q u e a m b a s proposiciones no p u e d e n ser m u y del a g r a d o de la m a y o r p a r t e d e los a m e r i c a n o s ; n o es p r e c i s o e s t a b l e c e r c á t e d r a s e n l a g r a n R e p ú b l i c a p a r a q u e los n o r t e a m e r i c a n o s c o n o z c a n p a l m o á p a l m o , y casi m e j o r q u e los m i s m o s i n t e r e s a d o s y d u e ñ o s d e e l l a s , el m o d o d e e x p l o t a r l a s r i q u e z a s d e e s t o s p a í s e s ; c o n o c e n y a m á s d e lo n e c e s a r i o y n o se les e s c a p a q u é p u e r t o s y ciudades están llamados á desempeñar más importante papel c o m e r c i a l a n d a n d o el t i e m p o . N o se d e b e c a e r e n e s t e l a z o si n o q u e r e m o s sufrir l a a f r e n t a d e v e r o n d e a r la b a n d e r a e s t r e l l a d a en las principales ciudades de la América latina. P a r a contrar r e s t a r e s a i n f l u e n c i a n o r t e a m e r i c a n a , n o se h a n d e p e r d e r d e v i s t a las g e s t i o n e s h e c h a s p o r el C e n t r o h i s p a n o - a m e r i c a n o q u e f u n c i o n a e n M a d r i d y q u e t i e n e p r o p u e s t o , y h o y e s t á y a casi 6*1 v í a s d e r e a l i z a r s e , e l q u e se e s t a b l e z c a e n E s p a ñ a , y e n E s p a ñ a en u n a de las ciudades que mejor r e p r e s e n t e n la g r a n d e z a d e n u e s t r a e s t i r p e y el r e n o m b r e d e n u e s t r a h i s t o r i a , u n a Universidad hispano-americana. Y esta ciudad distinguida d e b e ser S a l a m a n c a , l a A t e n a s e s p a ñ o l a e n t i e m p o s t o d a v í a p r ó x i m o s , la c i u d a d d e l a s s i m p a t í a s d e t o d o b u e n a m e r i c a n o ; allí, d o n d e C o l ó n e x p u s o s u s p e n s a m i e n t o s r e d e n t o r e s , p o d r á e s t u d i a r s e c o n a r d i m i e n t o y f e r v o r t o d o lo q u e p u e d a c o n t r i buir al e n g r a n d e c i m i e n t o de la M a d r e P a t r i a y de t o d a s sus a n t i g u a s c o l o n i a s . A s í se l l e g a r í a n á e s t a b l e c e r e s t r e c h a s r e l a c i o n e s p e r s o n a l e s e n t r e los i n v e s t i g a d o r e s científicos d e l a s d i f e r e n t e s s e c c i o n e s d e l n u e v o C o n t i n e n t e y E s p a ñ a ; se u t i l i z a r í a n p o r p a r t e d e l o s e s t u d i a n t e s a m e r i c a n o s los g r a n d e s f o n d o s d e m a t e r i a l a p r o v e c h a b l e p a r a el e x a c t o c o n o c i m i e n t o d e su h i s t ó r i c a p a t r i a , m a t e r i a l q u e a u n d u e r m e el s u e ñ o d e l olv i d o e n los p o l v o r i e n t o s a n a q u e l e s d e S i m a n c a s y S e v i l l a ; y h a - ! l i á n d o s e a l f r e n t e d e ese g r a n liceo i n t e r n a c i o n a l lo m á s florido d e c u a n t o s e n E s p a ñ a y l a s A m é r i c a s se d e d i c a n a l e s c l a r e c í - \ m i e n t o d e t o d a clase d e c i e n c i a s , a r t e s é i n d u s t r i a s , la j u v e n t u d q u e e l d í a d e m a ñ a n a d i r i j a los d e s t i n o s d e e s t a s n a c i o n e s se h a l l a r á b i e n p e n e t r a d a d e l g r a n i m p u l s o q u e se d e b e c o m u n i c a r á los p u e b l o s d e n u e s t r a r a z a , p a r a q u e , c o m o e n é p o c a s p a s a d a s y a , n o sólo m a r c h e n a l f r e n t e d e l a s m á s a d e l a n t a d a s , s i n o q u e h a g a n h o n o r á la m i s m a c i v i l i z a c i ó n . A p u n t o d e h o n r a d e b e m o s t o m a r el q u e se d é i m p u l s o á t o d o |

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EL CENTEKAKIO DE LA INDEPENDENCIA

AMERICANA

lo q u e dice r e l a c i ó n c o n n u e s t r a p r o s p e r i d a d y n o s l i b r e d e l o s afrentosos epítetos con que nos obsequian g e n t e s que en otro t i e m p o n o sólo p e n s a r o n e n i m i t a r n o s , sino q u e n o s m i r a b a n con no r e p r i m i d a ni disimulada envidia. L o s pueblos sajones m a r c h a n h o y á la c a b e z a d e l m o v i m i e n t o científico, i n d u s t r i a l , y pudiéramos decir que t a m b i é n religioso. H a s t a ayer mismo, no podían ni aspirar á ser nuestros émulos afortunados; p e r o d e r e p e n t e se n o s h a n s o b r e p u e s t o y n o s m i r a n c o n c i e r t o d e s d é n y h a s t a c o n l á s t i m a ; su i n f l u e n c i a , q u e t o d o lo i n v a d e , n o s r e l e g a al ínfimo l u g a r , a u n d e n t r o d e n u e s t r a p r o p i a c a s a ; t r i u n f a n e n l a s A m é r i c a s y se m o f a n d e los a m e r i c a n o s ; p r e - ; t e n d e n d a r n o s lecciones de todo, y no h a n faltado pueblos ; s u r a m e r i c a n o s q u e , con singular pericia, hasta han buscado i e n A l e m a n i a m a e s t r o s q u e e n s e ñ e n á h a b l a r el i d i o m a c a s t e - ; l l a n o á los q u e n a c e n p r o n u n c i á n d o l o b i e n y y a casi m a e s t r o s ¡ e n l a l e n g u a d e S o l í s , P i z a r r o y Q u e s a d a ; c o m o si p a r a n a d a valiera la historia y estuviese m u y p o r debajo la f a m a m i l i t a r d e n u e s t r o s s o l d a d o s , d e l a d e c u a l q u i e r c a d e t e a l e m á n , se h a n solicitado como p a n bendito militares de esta misma nación p a r a q u e a d i e s t r e n e n l a s m a n i o b r a s d e la g u e r r a á los e j é r c i t o s d e e s t e n u e v o M u n d o . E x c e p c i o n e s h o n r o s a s se h a n d e h a c e r e n g l o r i a d e a l g u n a s R e p ú b l i c a s q u e , c o m o la d e G u a t e m a l a , h a n t e n i d o el feliz a c u e r d o d e b u s c a r , p a r a q u e r e g e n t e n s u s a c a d e m i a s y colegios, militares y p e d a g o g o s españoles. S i s t e m a f u n e s t o el d e l a s o t r a s , q u e r e v e l a f a l t a d e p r o p i o a p r e c i o y q u e h a c e c o n c e b i r i d e a s d e s u p e r i o r i d a d á los q u e n u n c a f u e r o n n i p o d í a n p e n s a r e n ser s u p e r i o r e s á n o s o t r o s p o r n i n g ú n t í t u l o . N o se h a l l a n en vía de e n t r a r de lleno p o r el c a m p o del p r o g r e s o los p u e b l o s q u e d e s c o n f í a n t a n i n f u n d a d a m e n t e d e sí m i s m o s . M a l e s son e s t o s q u e b i e n p u d i e r a n r e m e d i a r s e a l s o l e m n i z a r el p r ó x i m o C e n t e n a r i o . D e b e h a c e r s e a l g o , a l m o d o q u e lo e n t e n d í a el a s t u t o S a g a s t a , e n beneficio d e la i n s t r u c c i ó n , b a s e d e t o d o e n g r a n d e c i m i e n t o y a d e l a n t o ; y n o sólo p r e c i s a f u n d a r universidades, sino también academias y escuelas de artes, p a r a n o v e r n o s e n la n e c e s i d a d d e m e n d i g a r el p a n d e la e n s e ñ a n z a e n pueblos e x t r a ñ o s . S i n c o n t r a r i a r n o s o t r o s el p e n s a m i e n t o que acarician muchos p a t r i o t a s a m e r i c a n o s , de h o n r a r la m e m o r i a d e los p r o c e r e s m á s i l u s t r e s d e la I n d e p e n d e n c i a a m e r i c a n a , s o m o s p a r t i d a r i o s d e q u e se les e r i j a n m o n u m e n t o s y se les d e d i q u e n e s t a t u a s , p e r o s i n d e s c u i d a r e s t o s p r o y e c t o s , i n -

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dudablemente dignos de alabanza. Puesto que los monumentos son lecciones objetivas que se dan á la juventud para que aprenda á distinguirse y acometer grandiosas hazañas, desearíamos que aun con más entusiasmo se tratase de llevar á feliz término el plan que con nosotros proponen y defienden bienintencionados hispano-americanos, amigos, no del entusiasmo artificial de un día, sino de las empresas que conservan siempre vivas las aspiraciones supremas de las naciones y les prestan fuego y energía. Quiera Dios que no sea momentáneo y pasajero cuanto se haga con motivo de estas fiestas, y que de su celebración resulte algo que contribuya á levantar los ánimos abatidos y sea el principio de un resurgir glorioso de las Repúblicas hispanoamericanas y de la Madre Patria.

LOS ESTUDIOS TÉCNICOS
por €. Contamine de Xatour
y BarC. de laa Bealea Academias Sevillana celoneta de Buenas Letras.

( A P U N T E S )

L o s a r d u o s p r o b l e m a s e c o n ó m i c o s p r e o c u p a n al m u n d o ent e r o , n o sólo p o r l a g u e r r a a r a n c e l a r i a q u e se h a c e n l a s n a c i o n e s , s i n o t a m b i é n p o r los p r o g r e s o s y a d e l a n t o s d e las c i e n c i a s y p o r l a d i f u s i ó n d e l a r t e . E n t o d o s los p a í s e s se o y e , d e s d e hace ya muchos años, u n clamor universal l a m e n t a n d o las d i f i c u l t a d e s d e l a s i t u a c i ó n p o r q u e p a s a n el c o m e r c i o y l a i n d u s t r i a , s i n d e s c o n t a r la a g r i c u l t u r a . D i s m i n u c i o n e s n o t a b l e s e n l a s t r a n s a c c i o n e s ; defectos e n los s e r v i c i o s d e t r a s p o r t e s ; e n t o r p e c i m i e n t o s e n l a s g e s t i o n e s d e a d u a n a s ; dificult a d e s p a r a r e a l i z a r los c o b r o s y los p a g o s ; c o n c e s i o n e s o n e r o s a s , p e r o i n d i s p e n s a b l e s e n los p r e c i o s d e v e n t a , q u e r e d u c e n l o s beneficios á su m á s m í n i m a e x p r e s i ó n a l p a s o q u e a u m e n t a n p r o g r e s i v a m e n t e los p r e c i o s d e c o s t e y los g a s t o s g e n e r a l e s . Y s i n e m b a r g o , o b s e r v a m o s q u e el c o n s u m o n o h a d i s m i n u i d o ; a n t e s al c o n t r a r i o , las necesidades de la vida son m a y o r e s , s o b r e t o d o d e s d e q u e la b a j a d e los p r e c i o s d e c o s t e d e los a r t í c u l o s d e lujo los h a p u e s t o al a l c a n c e d e t o d a s l a s f o r t u n a s , p o r m í n i m a s q u e s e a n , y h a c r e a d o c o n ellos u n a n u e v a necesidad social. Q u e el c o m e r c i o y la i n d u s t r i a a l c a n z a n u n a é p o c a m u y aciaga y sufren crisis peligrosas, es cierto; que t a n t o las causas p o l í t i c a s á q u e , c o n r a z ó n ó s i n ella, se a t r i b u y e el m a l e s t a d o q u e se o b s e r v a e n los n e g o c i o s , c o m o l a g r a n c o m p e t e n c i a e n l o s m e r c a d o s ( q u e p e r j u d i c a á u n o s s i n beneficiar á s u s c o n t r a r i o s ) c o n t r i b u y e n á f o m e n t a r el m a l e s t a r , t a m b i é n es c i e r t o .

E . CONTAMINE DE LATOUR

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L o q u e n o se p u e d e a d m i t i r es q u e s e a n e x c l u s i v a m e n t e e s t a s las c a u s a s del m a l y q u e n o p u e d a p o n e r s e a l g ú n r e m e d i o q u e consiga, cuando menos, atenuarlo. P o r otra p a r t e , tenemos u n a p r u e b a irrefutable en la trasformación que b a e x p e r i m e n t a d o la industria desde b a poco m á s de medio siglo. Cada r e g i ó n tenía sus productos especia­ les, que e x p l o t a b a . L a b u e n a calidad de las p r i m e r a s m a t e r i a s y la h a b i l i d a d d e los o p e r a r i o s le d a b a n u n a f a m a q u e c o n s t i ­ t u í a u n a e s p e c i a l i d a d local q u e r a y a b a e n m o n o p o l i o . E l f a b r i ­ c a n t e ó m a n u f a c t u r e r o n o veía n a d a fuera del círculo en que o p e r a b a , y lo m á s q u e l l e g a b a á a l c a n z a r e r a d a r m a y o r p e r ­ f e c c i ó n á sus p r o d u c t o s y m o d i f i c a r los q u e a n t e s h a b í a n s a l i d o ; de sus talleres. L a industria, sacudiendo su l e t a r g o , a b r i ó sus p u e r t a s á la c i e n c i a , q u e t o d o lo i n v a d e ; se asoció l a m e c á n i c a , l a q u í m i c a , y m á s t a r d e l a física, y d e s d o e n t o n c e s d i l a t ó s u s h o r i z o n t e s ; vio lo q u o se h a c í a p o r d o q u i e r a m i r a b a ; a d q u i r i ó l o s m e d i o s de e l a b o r a r a q u e l l o s p r o d u c t o s q u e se t e n í a n p o r e x c l u s i v o s d e u n p a í s d e t e r m i n a d o ; p u d o h a c e r lo m i s m o q u e se h a c í a e n todas p a r t e s , y crear verdaderas novedades. L a mecánica au­ m e n t ó d e u n m o d o c o n s i d e r a b l e la p r o d u c c i ó n á m e n o s c o s t e , y empezó á fabricar en m a y o r e s cantidades, de mejores calida­ d e s y á m á s bajos p r e c i o s . S i n e m b a r g o , el c o m e r c i o h a p e r m a n e c i d o c a s i e s t a c i o n a r i o ; t a l e s t á h o y c o m o se h a l l a b a á p r i n c i p i o s d e l p a s a d o s i g l o ; sólo c o n o c e c a d a c u a l las c o m p r a s y v e n t a s d e s u c a s a ; l a s ne­ c e s i d a d e s d e s u r e g i ó n y el m o v i m i e n t o n a c i o n a l , c u a n d o l o c o n o c e . P a s a su v i d a el c o m e r c i a n t e t r a b a j a n d o c o n m u c h o a f á n d e n t r o d e s u s a l m a c e n e s , s i n s a l i r del c í r c u l o d e l a s p e r ­ sonas con quienes t r a t a sus negocios, y á pesar de todos sus e s f u e r z o s , su l a b o r i o s i d a d , h o n r a d e z y b u e n a f e , c u a n d o t i e n e q u e l u c h a r con l a s c i r c u n s t a n c i a s q u e le r o d e a n y v e n c e r o b s ­ t á c u l o s i m p r e v i s t o s , se e n c u e n t r a d e s a r m a d o . H o y día las ciencias lo i n v a d e n y d o m i n a n todo, todo lo m a n d a la c i e n c i a . T a l v e z se a b u s e d e e l l a s , p e r o s o n , n o o b s ­ t a n t e , d e u n a a b s o l u t a n e c e s i d a d e n l a v i d a m o d e r n a d e los p u e b l o s ; y el h o m b r e q u e n o h a y a e s t u d i a d o a q u e l l a s q u e e s t é n en contacto con su profesión no t i e n e n a d a que esperar de l a fortuna, ni siquiera tendrá éxito. L a s c i e n c i a s q u e e x i g e la i n d u s t r i a son a l g o c o m p l i c a d a s ,

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LOS ESTUDIOS TÉCNICOS

p e r o su p r o b l e m a está resuelto con las E s c u e l a s de I n g e n i e r o s , A r t e s y Oficios, Profesionales, e t c . , e t c . L o s conocimientos que e n el día exige el comercio, a u n q u e m e n o s complicados, n o dejan de ser b a s t a n t e i m p o r t a n t e s , y las naciones que, como A l e m a n i a , e s t á n m u y a d e l a n t a d a s , h a n establecido escuelas de comercio, cuyos resultados son m a r a villosos. T a m b i é n F r a n c i a h a dado m u c h o i n c r e m e n t o á los estudios comerciales, y , a u n q u e n o h a y a economizado n i n g ú n sacrificio, no h a l o g r a d o t o d a v í a el g r a d o de pe'rfección n e c e sario, y se p r o y e c t a n m u c h a s r e f o r m a s . P e n e t r a d o s de esta situación, y m u y impuestos en cuestiones económicas, los directores de la E s c u e l a de S a n t a G e n o v e v a (Ecole Sainte Qenevieve) (1), h a n estado m u y acertados al a g r e g a r á su e s t a b l e c i m i e n t o docente u n « I n s t i t u t o Económico» (Institut Economique), dedicado especialmente á los jóvenes de familias católicas que se q u i e r e n dedicar al comercio ó á la h a c i e n d a . E l p r o g r a m a , a u n q u e con m u c h a s a s i g n a t u r a s , es t a n sencillo como ú t i l ; a c o s t u m b r a d o s á la p r e p a r a c i ó n de los establecimientos científicos superiores (Escuelas P o l i t é c n i c a , C e n t r a l , Minas, P u e n t e s , etc.) el claustro de esa escuela n o h a q u e r i d o copiar á las escuelas de comercio que t i e n e n a l g u n a s a s i g n a t u r a s de poco valor. T i e n e d i c h a o r g a n i z a c i ó n u n a sección p r e p a r a t o r i a con las siguientes asignaturas: Alemán, Español, Inglés, Italiano, M a t e m á t i c a s , T e n e d u r í a de libros. D e r e c h o comercial y E c o n o m í a política. L o s alumnos que se p r e p a r a n p a r a el bachiller a t o p u e d e n al m i s m o t i e m p o p r e p a r a r s e p a r a el i n g r e s o en el « I n s t i t u t o Económico». E n el «Curso S u p e r i o r de E s t u d i o s i n d u s t r i a l e s , comerciales y financieros» se h a n establecido las a s i g n a t u r a s s i g u i e n t e s : I d i o m a s . — A l e m á n , E s p a ñ o l , I n g l é s , Italiano.—Oficina comercial (Burean commercial): A r i t m é t i c a comercial, C a l i g r a fía, T a q u i g r a f í a y Mecanografía, M a t e m á t i c a s , F í s i c a y Química aplicadas á las i n d u s t r i a s , E e c o n o c i m i e n t o y análisis de p r o ductos comerciales, E c o n o m í a política y E s t a d í s t i c a , G e o g r a fía comercial é i n d u s t r i a l , H i s t o r i a g e n e r a l del Comercio y de la I n d u s t r i a , D e r e c h o civil y E l e m e n t o s de D e r e c h o p ú b l i c o .

(1) Ecole Sainte

Genevieve

et Instituí

Economique,

r u é L l i o a i o c d , 18, P a i is,

V.

E . CONTAMINE DE LATOÜE

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E l p r o g r a m a de este p r i m e r a ñ o de e s t u d i o s c o r r e s p o n d e a l de los e x á m e n e s de i n g r e s o en el B a n c o d e F r a n c i a , g r a n d e s e s t a b l e c i m i e n t o s b a n c a r i o s , v i g i l a n c i a de f e r r o c a r r i l e s , e t c . : c o n v i e n e á los j ó v e n e s q u e n o q u i e r e n i r m á s a l l á . E n el s e g u n d o a ñ o d e e s t u d i o s se c u r s a n : L a Oficina c o m e r c i a l con á l g e b r a h a c e n d i s t a , c u e s t i o n e s c o n t e n c i o s a s , c o r r e s p o n d e n c i a y d o c u m e n t a c i ó n e n l e n g u a s ext r a n j e r a s ; A l e m á n , I n g l é s , E s p a ñ o l , I t a l i a n o ; a m p l i a c i ó n de las M a t e m á t i c a s , F í s i c a y Q u í m i c a a p l i c a d a s á las i n d u s t r i a s , h e r r a m i e n t a s i n d u s t r i a l e s y m e r c a n t i l e s , t r a s p o r t e s , const r u c c i o n e s y a r m a m e n t o s m a r í t i m o s , a m p l i a c i ó n del e s t u d i o de p r o d u c t o s c o m e r c i a l e s , a n á l i s i s , falsificaciones. E c o n o m í a social y E s t a d í s t i c a , L e g i s l a c i ó n o b r e r a . G e o g r a f í a c o m e r c i a l é i n d u s t r i a l . H i s t o r i a g e n e r a l del C o m e r c i o , d e la I n d u s t r i a y de las A r t e s i n d u s t r i a l e s . D e r e c h o m e r c a n t i l , m a r í t i m o é i n d u s t r i a l , D e r e c h o de g e n t e s , L e g i s l a c i ó n a r a n c e l a r i a , P s i c o l o g i a económica, p u b l i c i d a d y elocuencia. D i b u j o a r t í s t i c o , d e m á q u i n a s y de a r q u i t e c t u r a . Al finalizar el s e g u n d o a ñ o , y p a r a o b t e n e r el d i p l o m a s u p e r i o r , a d e m á s de los e x á m e n e s , los a l u m n o s t i e n e n q u e p r e s e n t a r u n a tesis, c u y o t e m a p o d r á n escoger á p r i n c i p i o s del curso académico. Los organizadores h a n creado u n tercer año de estudios, p e r o f a c u l t a t i v o , el c u a l d a r á o t r o d i p l o m a c o n el t i t u l o d e « D i p l o m a S u p e r i o r de E s t u d i o s F i n a n c i e r o s » , d e s p u é s del e x a m e n y de la tesis. E l p r o g r a m a c o m p r e n d e : Oficina h a c e n d i s t a . C a m b i o s y fondos p ú b l i c o s . C o n t a b i l i d a d h a c e n d i s t a , M a t e m á t i c a s financ i e r a s y de s e g u r o s (MatTiematiques financiéres et actuarielles), D e r e c h o financiero y J u r i s p r u d e n c i a , L e g i s l a c i ó n de p r e s u p u e s t o s . E c o n o m í a financiera y E s t a d í s t i c a , A l e m á n , I n g l é s , Español é Italiano. ; E s t e es el c o n j u n t o del p r o g r a m a t a n b i e n a d e c u a d o á laa necesidades m o d e r n a s . E n sus p o r m e n o r e s , el p r o g r a m a d e M a t e m á t i c a s , Q u í m i c a y F í s i c a a p l i c a d a s á las i n d u s t r i a s m e p a r e c e m u c h o m á s r a c i o n a l q u e el q u e j existe en las e s c u e l a s s i m i l a r e s ; e s t á d i v i d i d o e n e s t a s dos g r a n d e s r a m a s : A. M e c á n i c a i n d u s t r i a l : C o n s t r u c c i o n e s , a m p l i a c i ó n d e a l g u n o s p r i n c i p i o s de m a t e m á t i c a s , i n t e g r a l e s , r e s i s t e n c i a de m a t e r i a l e s , edificios, c a m i n o s , p u e n t e s , c a n a l e s , e t c .
Afio VI.—T OMO III. 8

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LOS ESTUDIOS TÉCNICOS

B. T r a s p o r t e s : 1.° Caminos de h i e r r o , v í a s , m a t e r i a l y estaciones.— 2." B a r c o s , p u e r t o s de m a r , depósitos. L a Química c o m p r e n d e : 1.° Lecciones sobre la Química g e n e r a l y o r g á n i c a . — 2 . " M e t a l u r g i a (tecnología, producción, p r e c i o s , comercio, historia, etc.).— 3.° Química i n d u s t r i a l p r o p i a m e n t e dicha. — 4.° E x t r a c c i ó n (minas, c a n t o r a s , p i e d r a s , c a r b o n e s , combustibles, leñas).— 6.° F e r m e n t a c i ó n (vinos, cerv e z a s , s i d r a s , alcoholes).— 6.° A l i m e n t o s (cereales, leche, especias, c o n s e r v a s , t é , café, cacao, chocolate).— 7." Textiles (fibras t e x t i l e s , hilados, tejidos, papeles, m a t e r i a s colorantes vegetales).— 8." Despojos (pieles, pellejos, cueros, colas n á c a r , p e r l a s , coral, esponjas, g o m a s , r e s i n a s , etc.).— 9." V a r i o s . E n la F í s i c a los alumnos e s t u d i a r á n las aplicaciones i n d u s t r i a l e s y comerciales, caídas de a g u a s , d i s t r i b u c i ó n de é s t a s , p r e n s a s , b o m b a s , ascensores, a e r ó s t a t o s , h o r n o s , calderas, mot o r e s , a c u m u l a d o r e s , dinamos, a l u m b r a d o , m á q u i n a s - h e r r a m i e n t a s , t r a s p o r t e de la e n e r g í a , t r a n v í a s , automóviles, t e l é g r a f o s , teléfonos, fotografía, r a y o s X , fonógrafos, c i n e m a tógrafos. P a r a c o m p l e t a r estos estudios h a b r á c u a r e n t a m a n i p u l a c i o n e s , visitas á fábricas y m a n u f a c t u r a s , viajes por F r a n c i a y el e x t r a n j e r o . Como y a lo hemos dicho, h a n estado m u y a c e r t a d o s los o r g a nizadores.

Satn$$ y su estatua de la Virgen de CoVadonga.]

El arte en nuestras iglesias.
por pr. JVTelifói}.

Si alguna vez he deseado escribir sobre cosas de arte y hacer critica artística, no aguada, sino espirituosa, como vino añejo, ha sido en eata ocasión. Y nunca como ahora he echado de menos en mí, con mayor pena, aquel espíritu independiente del maestro Huysmans y aquella su verve incisive que él solía emplear á maravilla cuando, como yo ahora, trataba de esta clase de asuntos, protegidos por una intangibilidad absoluta, á cuya sombra, como en bosque virgen, con igual ó mayor libertad, crecen las malas como las buenas hierbas. Mis censuras no se dirigirán á D. J u a n Samsó (para él no tengo más que admiración), ni á su última obra (digna de múltiples alabanzas). Uno y otra son casos excepcionales, es cierto; pero, al fin, aislados, y aunque su importancia es grande y son acreedores á que en ellos se fije la atención con detenimiento, su fuerza sugeridora por asociación de ideas y hechos, merced á las circunstancias especiales en que se presentan, se acrece en gran manera, y del artista y su obra pasa irresistiblemente el pensamiento á otros casos de importancia mayor, como la tiene siempre lo colectivo sobre lo individual, lo universal sobre lo particular. Un artista que por verdadera y decidida vocación se entrega totalmente al arte religioso, nos obliga á pensar en aquellos de vocación imprecisa, que producen arte religioso y profano indistintamente, con miras siempre al lucro, y á fijar la atención en ese arte cristiano (si tal nombre merece) que se hace en las casas-fábricas, se exhibe en los escaparates y pasa á poblar nuestros templos. Una obra como ésta del Sr. Samsó, profundamente sentida y pensada, sin superficialidad indiscreta ó sugestividad malsana, ni aspecto repulsivo, como lo tienen tantas otras, por lo vulgarote y grueso de su

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8AM8Ó T SU ESTATUA DE LA VIRGEN

concepción, nos empuja á pasar la vista por nuestras iglesias, de cuyo aspecto, en lo que al arte concierne, quedamos estupefactos al contemplarlas invadidas por un arte puramente mercenario, superficial, insípido y barato, á propósito para derramar el espíritu y secar el corazón, y que tan á maravilla contribuye, con la multiplicidad de aquellas devociones, reducidas sólo á cuatro fórmulas alejadas casi enteramente de lo que constituye la base y la esencia de las creencias y la vida religiosa, á crear ese espíritu superficial y formulista que, como enfermedad endémica, así se ceba en los que por su cultura y por el puesto elevado que ocupan debieran verse libre de ella, como en las últimas ramificaciones del pueblo cristiano. El caso es grave, aunque diferentemente piensen los que juzgan de la bondad de las cosas en razón directa de la paternidad que en ellas les corresponde. Yo no diré que el arte religioso, y mucbo menos el profano, constituyan un elemento esencial de vida religiosa y que contribuyan directamente á formar hombres místicos, pero yo estoy intimamente persuadido que el arte religioso, y también el profano, cuando son verdaderos y nobles, constituyen un elemento poderoso para hacer hombres espirituales. E s necesario tener en cuenta que para llegar á ser místicos hay que empezar antes por ser espirituales. Mas aquí viene la gravedad del caso sugerido por el artista y la obra que motivan estas lineas; caso tan lamentable como extraño, pero cuya cau^a es fácil indicar, si bien esta enfermedad entra, á mi modo de ver, en la categoría de las incurables. E n literatura como en arte, ayer y hoy, y si Dios no lo remedia mañana, se ha distinguido, y á lo que parece se distinguirá en lo futuro, la gente española, eclesiástica y religiosa, por su mal gusto. Si en literatura tomó siempre una gran participación, su producto en cambio se ha distinguido desde hace mucho tiempo por la superficialidad y por el gusto extraviado. L a s excepciones han abundado lo mismo ayer que hoy, excepciones tan honrosas como dignas de ser seguidas. Recuérdese que un P . Isla gritó muy alto por boca de su Fray Gerundio de Campazas contra tan inmensa y aplastante ramplonería. En el arte su participación ha sido y es muy escasa, por no decir nula. Mientras en la música pueden contarse excepciones raras, en el arte plástico ni siquiera una para confirmar esta ley general. Mas no está el mal en esta su no participación activa en el arte plástico; el mal está en la total indiferencia con que lo mira (si es que no quiere tomarse por indiferencia el acogimiento que de él hace por el fin utilitario de llenar huecos, indistintamente, con arte bueno y malo, sin comprensión ni gusto de lo que se acoge), porque esta indiferencia que, para la literatura y el arte profanos en general, se convierte, las más de las veces, en animosidad y en total alejamiento, arguye una graví-

FR. MELITÓN

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sima falta, y es que se trata de cosas de espíritu, ante las cuales los hombres verdaderamente espirituales no pueden pasar indiferentes. La consecuentcia no quiero formularla; es demasiado triste. Mas no adelantemos ideas y hablemos del Sr. Samsó y de su obra, que del uno y de la otra brotarán enseñanzas útilísimas y muy necesarias . Conozco al Sr. Samsó con alguna intimidad. Las repetidas y largas conversaciones que con él he tenido me han dado á conocer su espíritu. La manifestación de algunas particularidades psicológicas del artista, de su concepción del arte y de ciertas circunstancias externas que han acompañado la elaboración de la obra, dirá más y mejor que todo cuanto yo pueda decir respecto del resultado final, puesto que ella llevará en sí toda la fuerza comprobatoria de las leyes establecidas por Taine, referentes á la correlatividad entre la obra artística y el medio en que se produce. E s t a s revelaciones por necesidad han de ser escasas y veladas, ya que así lo exige imperiosamente la excesiva modestia del Sr. Samsó. No abrigo el pensamiento de darlo á conocer. El se ha impuesto por su propio trabajo, por su fuerte y decidida vocación artistioa, por su cálido y absorbente amor al arte. Con su San Francisco en meditación hizo su primera entrada en el mundo artístico, obteniendo por esta estatua una segunda medalla en la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1867, y quedó consagrado como escultor de primera fila en la Exposición de 1878, donde obtuvo primera medalla con la estatua de La Virgen Madre; obra en la que más que en otra alguna de las que han salido de su mano fluye abundosa corriente de humanismo. E s t a misma estatua le abrió las puertas de la Escuela Especial de P i n t u ra, Escultura y Grabado, pues á seguida consiguió por concurso la Cátedra de Modelado del Antiguo de dicha Escuela. Después no ha concurrido á las Exposiciones, limitándose á exponer en su propio estudio, para amigos y aficionados, las sucesivas obras que h a esculpido, tales como la Purísima Concepción, policromada, para la iglesia del mismo nombre en Barcelona: San Juan Apóstol, para San Francisco el Grande de Madrid; la Visitación de la Virgen, el Sagrado Corazón de Jesús y la Inmaculada Concepción para el Real Monasterio de las Salesas de Vitoria; la laude sepulcral para colocar en la Catedral de Burgos los restos del Arzobispo de la misma. Excelentísimo Sr. D. Anastasio Rodríguez Yuste; el monumento sepulcral del Príncipe de Vergara para la iglesia Colegial de Logroño; para la Familia Real La Virgen de las Mercedes y S. Ildefonso, estatuitas policromadas y con pedrería, y para la capilla del Palacio Real las estatuas de gran tamaño de los Sagrados Corazones. Su última producción es la estatua que motiva estas líneas, encargada por el difunto Obispo

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VIEGE»

de Oviedo, R. P . Vigil, para la Basílica de Covadonga; cuyo encargo se hizo por medio del arquitecto que construyó la citada Basílica, D . Federico Aparici. Obra tan estensa y tan significativa dice mucho en favor de este artista, siendo una de las primeras ideas que se ocurren la de que ante todo, por no decir casi exclusivamente, se trata de un escultor que bus­ ca su inspiración en los asuntos religiosos. Esto es tan raro hoy, como significativo. Tenemos casas que se dedican exclusivamente á fa­ bricar arte religioso, y así sale él. Tenemos pintores, escultores y arquitectos que sienten el arte profano y que no rechazan cualquier encargo que se les haga de asunto religioso, y así sale luego la obra; pero artistas de valer que, por vocación depidida y ardorosa y que por nativo impulso de su espíritu, teórica y prácticamente cristiano, consagren todas sus energías morales y físicas y h a s t a los rendimien­ tos que su trabajo les proporcione, en beneficio del arte religioso; que ;omen este mismo arte como una misión sagrada muy cercana del sacerdocio y á él no se entreguen sino es con la intención de elevarse hacia Dios y elevar consigo á los hombres; que tomen el trabajo como un medio de santificación propia y de oración continuada, sin atender al lucro más que en calidad de imperativo categórico de la existencia, lucro en ellos sólo imprescindible para cubrir las escasas necesidades de una vida morigerada, metódica y edificante; artistas de este gé­ nero, repito, se encuentran en número reducido; tan reducido, que se les puede contar con los dedos de la mano, y aún sobrarán dedos. E s necesario oirle hablar á él con lenguaje siempre cálido y nervioso de sus creencias cristianas, de su amor y entera consagración á la religión y á su arte. E s de estos hombres en quienes no cabe tibieza y pasividad; esta tibieza y esta pasividad que convierten á muchos hombres en los anodinos, en los inútiles, en los insípidos burgueses de la vida. Si ama, es para hacer una entrega total de sí mismo al objeto de sus predilecciones: su arte, que es el punto donde conver­ gen su cabeza y su corazón para terminar en Dios. Una vocación tan precisa y seguida con tanta vehemencia, tiene que originar una concepción del arte muy concreta y arraigada. E l es idealista. Y tomo este calificativo, por ahora, sólo refiriéndome á lo más externo de la obra de arte: modalidad del asunto, disposición, aparato externo de los personajes, en fin, todo esto que de algún modo puede ser opuesto á las exterioridades humildes con que se visten laa cosas informadas por el espiritu democrático. No asiento ni repruebo; respeto las convicciones cuando son arraigadas y, por ahora, me li­ mito á exponer. De aquella su tendencia idealista en el sentido que acabo de explicar tienen origen su filiación neo-clásica, supredilección por Rafael, su concepción de los personajes sagrados y, en general,

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de todos los tipos de sus obras, rodeados de u n aparato espléndido y suntuoso, en los que ordinariamente no se ostenta la forma pura, sino envuelta con sugestivas policromías que, en ocasiones, avaloran una rica ornamentación de piedras preciosas, y en los que, el equilibrio, la sensata ordenación de las partes, la gracia y la distinción no dejan nada que pueda ofender á ojos aristocráticos. De esta su concepción externa puede deducirse cuál sea su concep- j cion interior, esto es, la parte emotiva y psicológica de sus personajes. Particularidades de la vida íntima del maestro explicarían claramente lo que voy á decir, pero tales revelaciones las veda la pru- j dencia. j No sin motivo la moderna concepción del arte proscribió las últi- j mas escuelas artísticas porque llevaban en si mismas un principio de muerte: la neo-clásica, de muerte por asfixia, por enfermedad cutánea; era enorme su empeño por la exterioridad, y mortal su imitación í pedísecua del arte griego y del grecorromano; la romántica, de muerte por exaltación espiritual: caso patológico que se determina en los espíritus enfermizos. El arte moderno, por un efecto de reacción, enderezó sus pasos hacia las corrientes de la vida, y busca en toda obra de arte lo humano como primera base y fundamento sobre que ha de asentarse toda concepción posterior idealista ó realista, espiritualista ó materialista, natural ó sobrenatural; y no lo humano de cualquier modo, sino lo humano integral y perfecto, no aminorado ni mucho menos sofocado, sino sellado y caracterizado por la concepción que lo informe. Este humano, ó séase, corriente naturalista, en el sentido más noble y levantado de la palabra, que ha de constituir la base de la obra de arte, puesto que de obra humana se trata, es el que se perpetúa á través de los siglos y de los pueblos; el que hermana todas las verdaderas obras de arte, por diferentes y aun opuestas que fueren las concepciones ideológicas que las informen, y convierte en patrimonio de la humanidad todo producto que intensa y fuertemente nos dé á conocer las interioridades y distintas fases del espíritu del hombre, cualquiera que sea la raza de éste, su pueblo, su religión, su concepción, en una palabra, de la vida. El arte griego, como el cristiano, el del R e nacimiento, lo mismo que cualquier otra floración artística, entran dentro de aquella categoría suprema de lo humano integral, sin lo cual no son, no pueden ser obras de arte. Y dejan de serlo cuando lo humano sufre detrimento por uno de estos dos conceptos: por atrofia, cuando la concepción ideológica, interpretada torcidamente, ó bien lo divino (no lo divino verdadero, sino lo divino falseado por los hombres), sofocan ó m a t a n lo humano en lugar de perfeccionarlo y ennoblecerlo; por degradación, cuando se determina uu predominio g r a n de de la animalidad sobre lo humano integral. j

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Mas he aquí que en la vida humana, lo mismo que en la vida artística, se dan individuos vivos, como obras de arte vivas, es decir, hombres verdaderos, integrales, y verdadetas obras de arte; y asimismo se dan hombres que parecen vivos y sin embargo están muertos, y obras de arte que tienen muchas apariencias de vida y en el fondo son obras muertas. Y como se dan individualidades muertas ó sólo con un asomo de vida, del mismo modo se dan colectividades de un vivir lánguido y mortecino por causas muy complejas y cuya explicación llevaría mucho tiempo y espacio. Estnmos tratando de explicar la vida interior de una obra de arte cristiano. Al objeto hemos hecho el largo razonamiento precedente para llegar ahora á su concreto y total desarrollo. Esa obra de arte se ha producido dentro de un medio propio, constituido por la modalidad del espíritu cristiano, característico, hoy, de nuestro pueblo. Y aquí viene á cuento aquello que antes decíamos de «lo divino falseado» torciendo ó sofocando á lo humano integral. Yo pienso (permítaseme exponer mi sentir) que la práctica cristiana nuestra es la consecuencia de una educación que mira más á la forma que al fondo, más á las superficialidades y apariencias que á las intimidades del espíritu, más á lo que es formulista que á lo que constituye la base y la esencia de la vida cristiana; en una palabra, yo creo es llegado el caso de «lo divino falseado* desvirtuando á lo humano integral. ¿No estamos conformes porque esto que digo parece una acusación? Entonces daré más explicaciones. Yo creo que toda concepción ideológica colectiva, rectamente interpretada y profundamente sentida, da necesariamente en las colectividades los frutos que le son propios, no frutos insípidos, sino substanciales y vivos, porque ella crea la grande y noble pasión del hombre integral, que se desvive por realizar la concepción ideológica que le mueve, y, á su vez, ensordece el grito de las pequeñas pasiones procedentes de la animalidad. Podrá fallar en el individuo, pero en la colectividad no falla. Ahora bien; si por los frutos se conoce el árbol, será cuestión de pensar en la vida cristiana en los templos, en la influencia del espíritu religioso en los actos individuales, en los centros de acción benéfica, en los de acción social, en el conjunto de los actos que constituyen la totalidad de la vida de un pueblo y especifican el espíritu que le mueve, y, sobre todo, en las manifestaciones de nuestro espíritu cristiano en la literatura y en las artes, que son el espejo donde más clara y vivamente se refleja la imagen del sentir y pensar de cualquier colectividad. Y aquí no es cuestión de medir sólo por números, sino también por intensidades. El medir sólo por el número de individuos, el de actos y hechos podría llevarnos á engaño, tomando por individuos, actos y hechos vivos los que real-

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mente están amortecidos por su superficialidad, por su rutinarismo, por la falta, en fin, de intensidad. A una modalidad semejante del espíritu cristiano tiene que parecerse la obra artística, tiene que llevar en si alguno de sus caracteres, el sello de su innegable influencia, puesto que dentro de ól ha sido producida, como la planta lleva los caracteres de la tierra y el clima en que se produce. ¿Que el genio es superior al medio social y físico y lo modifica, se me arguye con los que combaten las leyes establecidas por Taine? Muy bien; aunque en el caso presente tratáramos de genios, siempre tendremos que si indudablemente el genio influye en el medio y lo lleva á u n perfeccionamiento mayor, á su vez el genio es influido por el medio, como que aquél se forma y vive dentro de éste. Tan innegable me parece esto último como lo primero. Conclusión final es que, dado el carácter que asignamos á nuestro espíritu cristiano actual, éste, en su calidad de medio en que la obra de arte cristiano se produce, roba á la misma intensidad y fuerza de vida interior; que aquél «divino falseado» de que antes hablábamos, retiene, amengua ó envilece la corriente de humanismo que debe fluir por toda obra de arte. He aquí de lo que encuentro un poco tocada la estatua del señor Samsó. No se trata más que de grados de intensidad de vida interior; esto es, que en vez de ser y pudiendo ser seis, no sean más que cuatro. La culpabilidad no recae sobre el Sr. Samsó; culpo al medio, que es idéntico á decir que culpo á la colectividad y no al individuo. La obra del Sr. Samsó se salva por el conjunto de cualidades excelentes que posee el artista, y de que al principio hice mérito, esto es, por su alma apasionada, profundamente cristiana y calurosamente enamorada del arte, por la total y fervorosa entrega del artista á su arte y á la religión, por el calor y fuerza con que vive su propia vida interior, la cual no puede menos de reflejarse luego en todas sus obras. Y esta corriente de vida interior de que naturalmente ha de participar la obra artística, se encuentra en el caso presente realzada por otras excelentes cualidades, como son: los profundos conocimientos del maestro en su metier, la gracia y distinción que sabe dar á sus figuras, la discreción, talento y exquisito gusto con que las compone, y la brillante fantasía con que se recrea en rodearlas de aquellos esplendores sugestivos que, fascinando el ojo carnal, pueden conducir el alma á pensar y figurarse los esplendores reales que corresponden á personajes sagrados y gloriosos. De manera que podemos decir que la obra del Sr. Samsó se debe sólo al esfuerzo personal é individual del artista que lucha y triunfa en gran parte contra el medio, contra este medio de superficialidad

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espíritu banal. En esto no ha hecho más que seguir su idea y constante preocupación, y trabajar por sanear, en cuanto está de su parte, las iglesias, en las que desgraciadamente suele imperar el gusto más chabacano y horroroso. De aquí sus persistentes predicaciones, siempre que se le ofrece ocasión, contra estas imágenes feas y dislocadas, y aquellas otras insípidas y superficiales que se disputan el dominio de nuestros templos. Me falta manifestar un detalle, que dice mucho en favor de la honradez artística y personal del Sr. Samsó, para completar estas noticias, con las que podrá llegarse á un conocimiento más perfecto de la obra. Hace ocho años le fuéencomendado este trabajo. Compromisos ya adquiridos por aquel entonces y su honradez artística le impedían, y así lo expuso á los demandatarios, aceptar un trabajo que sólo podría comenzar cuatro años después de hecha la demanda, es decir, después de haber cumplido á conciencia los compromisos anteriores. Otros, más enamorados del lucro que del arte, hubieran aceptado á las primeras de cambio y salido luego del compromiso de cualquier modo. D. J u a n Samsó lo primero que exige á los que le piden algún trabajo es tiempo ilimitado, porque él no entiende de arte si no está hecho á conciencia; firme siempre en su principio de que «lo que mucho vale mucho cuesta», y en no creer en los golpes de genio, sino en los golpes de trabajo persistente. Lleva consagrados los cuatro últimos años á esta obra, trabajando en ella de continuo. Las condiciones del contrato se reducían á tallar la estatua en madera y pintarla sencillamente; pero la generosidad del artista y su amor al arte han ida más lejos, no superándose á sí mismo por un esfuerzo extraordinario, sino dando libre curso á aquella su noble pasión que le lleva á consagrar toda su alma al arte y también hasta los rendimientos del propio trabajo. Basta todo lo que llevamos dicho para poder juzgar que, obra hecha con este conjunto de circunstancias y buenas cualidades de que hemos hablado hasta ahora, no puede menos de llevar en sí mucho del alma apasionada de un artista como el Sr. Samsó, mucho de la unción religiosa de este fervoroso católico, y no menos de la espléndida generosidad de este hombre enamorado del arte. En otra parte hemos descrito la estatua de la siguiente manera: «Esta, como todas sus obras religiosas, es hija de la oración, y sugiere inmediatamente la plegaria en quien la contempla. Sentada María en rico trono como los personajes sagrados del arte bizantino, y como éstos guardando un paralelismo en brazos y piernas, magistralmente resuelto, y una perfecta frontalidad; suntuosamente ataviada con ricos paños recamados de pedrería, que tan maravillosamente con-

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curren á realzar su espléndida hermosura y plena juventud; sin detalle alguno de vulgar realismo, ni absolutamente nada de la sugestividad malsana y picante de tantas otras estatuas religiosas modernas; perfectamente ideal y sobrehumana, recogida y severa, inclinada la cabeza pudorosamente y el pensamiento vuelto al interior, en tanto que el divino Niño, sentado sobre el regazo de la Madre, mira al pueblo y le bendice, se presenta esta Virgen del Sr. Samsó á las miradas de los fieles como una criatura divina, muy cercana á nosotros por el amor que nos inspira y porque Ella también conoce el dolor; muy superior á nosotros por su belleza ideal y por sus trazas de reina. El amor nos acerca á ella, el respeto nos mantiene á distancia. Dos sentimientos que los traducimos en oración, que es amor, y adoración, que es respeto. ' Paso la vista por la multitud de bocetos, estudios y vaciados de \ obras definitivas que representan á la Virgen y que el artista guarda j en su taller, y en todos veo, con ligeras variaciones, esta misma cabeza ; inclinada hacia adelante y tocando con el pensamiento al espectador, de frente espaciosa y bombeada, de párpados ligeramente caídos, no sólo por pudor, sino por la reconcentración del pensamiento más en 4 los dolores que en las alegrías maternales; de sienes hundidas, de boca ligeramente cerrada, de belleza ideal y de corrección clásica. Todas responden á un pensamiento fijo del autor, que ve, ante todo, en María su pureza virginal y sus presentimientos dolorosos de la futura Pasión del pequeñuelo que tiene en las rodillas, y que no concibe los personajes sagrados si no es rodeándolos, como los artistas bizantinos, de un aparato externo espléndido y suntuoso y de una idealidad severa y sobrehumana. El complemento de la gran Basílica bizantina de Covadonga será esta bellísima y suntuosa imagen. Aquella será el estuche digno de guardar esta joya; joya por lo que tiene de arte para alimento del alma, y joya por la suntuosidad y riqueza externa que servirán dé pasto al ojo carnal, para que por la perfección del sentido se eleve el hombre á cosas más altas. Estuche y joya estarán en perfecta armonía. Y en este punto creo han sido muchos los aciertos del Sr. Samsó, pues la estatua de la Virgen con el Nirw Jesús tiene los más salientes caraoteres de la iconografía bizantina. El paralelismo de brazos y piernas, el cumplimiento de la ley de frontalidad, la severidad del rostro, el aspecto mayestático del conjunto, las esplendideces de los vestidos, la suntuosidad de la ornamentación en pedrería profusa, en esmaltados y dorados vistosos, en dibujos geométricos de motivos ornamentales bien caracterizados, que recubren los panneaux del magnífico trono é invaden las telas, en las armónicas tonalidades de encarnaciones y ropajes, en las deslumbrantes cenefas, cuajadas de perlas,j

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E8TATDA DE LA VIRGEN

qt/e serpean á modo de ríos de plata y oro lanzando rayos de luz al aparecer y desaparecer entre los pliegues de estos paños que caen aquí y alli sobre el escabel como cascadas de azul y oro, todo, en fin, concurre á darnos la sensación de que estamos en presencia de una joya salida del taller de un artista orfebre oriental, y á convencernos de que con toda seguridad no existe en el mundo imagen más suntuosamente ornamentada. «Mas no se crea que una tan profusa y rica ornamentación forme un conjunto abigarrado y disonante. El exquisito gusto del artista y su espíritu discretísimo han salido triunfadores de un tal escollo. La tonalidad del azul claro del manto matizada de oro se armoniza perfectamente con el rojo carmesí saturado de la túnica, mediante los reflejos metálicos que envuelven toda la estatua dentro de una gama dorada. Están muy bien ponderadas las masas de claros y obscuros; el partido de los paños es discretísimo; la vista, después de quedar deslumbrada por un grupo de pliegues en el que colores y pedrería parecen haberse reunido para darnos una sensación fuerte de riqueza y suntuosidad, encuentra próximo un vacío en donde descansar. Este río de perlas, que la da tin aspecto tan rico, no invade la estatua, pasa rozando solamente y salpicando de luz la orla del vestido. Los adornos geométricos que decoran los entrepaños y traveseros del trono, á pesar de su profusión no hacen mezquinos ni confusos; el sentido discreto y exquisito del artista ha sabido ponderar, equilibrar unas partes con otras. »De aquí en adelante ningún asturiano deberá juzgarse feliz mientras no haya visto á su Virgen de Covadonga. Ya no necesita más esta bellísima imagen que la pátina del tiempo y esta otra pátina veneranda que dan á las imágenes la devoción de los pueblos, las plegarias de las mil generaciones que se postran á sus pies para orar y derramar ante ellas el corazón henchido de alegrías ó torturado por los dolores.» Es un buen ejemplo este que nos da el Sr. Samsó, ejemplo que es preciso seguir, llevarlo á un perfeccionamiento mayor, encarnarlo aún más en la misma entraña del verdadero espíritu cristiano, y unlversalizarlo . Dos grupos de imágenes se disputan en general nuestros templos: al primero pertenecen las que yo llamaría repulsivas por su fealdad y dislocamiento de la forma y por su grosera concepción. Este grupo está constituido por «santos viejos» (excluyo á nuestra clásica imaginería antigua). Al segundo grupo pertenecen loa «santos nuevecitos», los cuales se distinguen por su insipidez y por su dulzonería. Estas imágenes salen á millares de laa fábricas, invaden nuestros templos y con harta frecuencia sustituyen á las imágenes viejas, bue-

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ñas y malas indistintamente. Contra el primer grupo es necesario que opongamos un espíritu más refinado y una sensibilidad más exquisita; contra el segundo, un realismo más poderoso y viviente, es decir, el ímpetu de humanismo que les falta; y contra uno y otro grupo, una asimilación del espiritu cristiano, más íntima que superficial y más verdadera que aparente, para que el Cristianismo sustancial informe y eleve la ola de lo humano integro, que es la primera base y condición necesaria de toda obra artística y de todo acto que del hombre proceda. La superficialidad ¡ambiente nos devora. La misma superficialidad del arte religioso que ofrecemos al pueblo en los templos contribuye á la esterilidad de las devociones, á la materialización de los espíritus y á que, en lugar de buscar lo que constituye el alma y fundamento de la vida cristiana, pasen los fieles, con el corazón seco y con cuatro fórmulas de religiosidad en la cabeza, frente á tales imágenes. Una insustancialidad semejante, incapaz de modelar espíritus viriles, no puede producir otros frutos que la ambiente dulzonería empalagosa. La insipidez de estas imágenes ¿quó comparación puede sufrir con el realismo sano y robusto y la gran fuerza sensacional de nuestra clásica imaginería antigua? No basta que el pueblo se sienta emocionado hasta las lágrimas ante un Cristo exageradamente trágico por los rios de sangre de que se encuentra surcado, por sus dislocamientos, por su mucha fealdad, para dar por buena una escultura que tales sentimientos provoca, pues tal vez corramos el peligro de tomar por un sentimiento religioso lo que es puramente humano, ya que una estatua sin unción cristiana, pero con ciertas aparatosas superficialidades, no puede elevar á sentimiento religioso el sentimiento humano que naturalmente produce en un corazón sensible y agradar á unos ojos que, de estar educados para ver la belleza artística, se apartarían con asco de tan lamentables profanaciones del arte y de la religión. No basta que estas otras imágenes bonitas, de placidez límbica y meliflua serenidad determinen en el pueblo ciertas maneras dulces y una tranquilidad plácida, porque tal vez corramos el peligro de tomar por verdadera serenidad de espiritu lo que no es otra cosa que falta de vida interior, languidez espiritual, incapaz de exteriorizarse en actos VIVOS é impetuosos, al igual de esas imágenes á las que no alienta un soplo de vida; ó bien, creamos muerto el hombre viejo porque se oculta detrás de hipócrita mojigatería, cuando realmente está muy vivo y coleante en el fondo del ser, esperando el momento oportuno de romper la falsa capa de religión que le cobija, para manifestarse con toda su fealdad. A las clases directoras corresponde, en su alta misión, dar manja-

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res saludables y dignos al pueblo cristiano. Pero he aquí que, por que el pueblo devora con avidez esos alimentos malsanos y no le producen una inmediata y estallante indigestión, se los estima por buenos y no se tiene en cuenta que, á la larga, crean un estado morboso en el organismo. Le damos la mentira, y poco á poco le enseñamos á convivir con la falsedad, puesto que le ofrecemos imágenes que nada tienen de representaciones de personajes divinos ó gloriosos, si no es que son la más cómica caricatura, ó una brillante é insípida superficialidad de los mismos. Nuestro deber es dar al pueblo lo que en la alta región de las ideas juzgamos bueno y verdadero, gústele ó no le guste; que si hoy no encuentra contentamiento en ello, culpa es nuestra, ya que ayer nos mostramos esclavos de sus gustos, en lugar de mostrarnos lo que somos: directores. ¿Es que se declara imposible dar al pueblo lo mejor, y para esto se invoca la pobreza de las iglesias? Yo digo que el mal está en que no sentimos la imperiosa necesidad de sanear nuestras iglesias, y no la sentimos porque no nos preocupamos de sondear los misterios del arte, porque no nos hemos hecho cargo de que la misión del arte religioso es sagrada como la nuestra, y que en él tenemos un colaborador fuerte ó un enemigo terrible. Hablamos mucho de espíritu, y porque hablamos y tratamos constantemente de cosas de espíritu nos juzgamos enteramente espirituales, y absolvemos y condenamos como especialistas en la materia; pero ¿cómo prevalece un gusto tan depravado y general en la literatura y en el arte religiosos? ¿Cómo, si tenemos el espíritu verdaderamente espiritual y no materializado, no sentimos entusiasmo ante las obras de arte, que son cosas de espíritu, ó no se nos crispan los nervios ante el aspecto desagradable que ofrecen algunas de nuestras iglesias, ó ante la sensación de superficialidad y espíritu banal que producen aquellas otras que hemos convertido en bazares ó en salas de recepción de casas burguesas? El arte es manjar del espíritu, ante el cual no se muestran indiferentes los hombres espirituales, porque les es útilísimo para vivir su vida. Pero nosotros pasamos ante él sosegados y calmosos. ¿No es verdad que esta indiferencia dice muy poco en favor de nuestra espiritualidad, y que careciendo de ésta no explicamos ya perfectamente el gusto grueso que nos caracteriza, nuestra escasa ó nula preocupación por las cosas de arte y el que no sintamos la necesidad de sanear nuestras iglesias? Pero ¿qué digo? ¡Si nosotros somos los primeros enemigos del arte! ¡nosotros le hemos colmado de anatemas! Protestamos enérgicamente cuando se nos hace esta acusación y decimos que la Iglesia, ahora y siempre, bendice el arte religioso y también el profano, cuando es noble y moral. Es verdad, la Iglesia los bendice, ¿cómo no? Pero nos-

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otros no la secundamos, si no es repitiendo esto mismo teóricamente, en la altísima región de las ideas puras; nada más. Y si así no es, ¿cómo acontece que somos completamente extraños á las grandes manifestaciones artísticas, no sólo en calidad de actores sino también como público? ¿Es que juzgamos el arte remora ó peligroso escollo para nuestras aspiraciones místicas? ¿Es que le encontramos depravado y corrompido, y no sintiéndonos con fuerzas para sanearle tomando en él una participación tan intensa y eficaz como la de nuestros antepasados, preferimos encerrarnos en nuestra torre de marfil y limitarnos á producir ó gustar de esta literatura religiosa sin vida por su ñoñez y ramplonería, de esta música vana y superficial que se hace en los templos, de estas imágenes cristianas fabricadas á máquina, de estas representaciones plásticas de personajes sagrados, que son lamentables caricaturas ó anodinas insipideces, de esta literatura y de este arte, en fin, que nosotros producimos ó patrocinamos, y que por su aplastante y harto general chabacanería está pidiendo que, no un padre Isla, cuatrocientos padres Isla, con otros tantos Fray Gerundios de Campazas, se levanten del sepulcro para fustigarles con látigo de hierro? No necesitamos del arte para labrar nuestra santificación, es cierto. Pero como al principio dije, el misticismo supone el espiritualismo, pero éste no supone aquél; de manera que nuestro primer paso en el camino de perfección es hacernos espirituales y de aquí ascender á místicos. ¿Y podrá alguien negar que toda grande y noble manifestación artística sirve de poderoso medio para aguzar, para sensibilizar (permítase la palabra), para amplificar el espiritu y hacernos hombres espirituales? Una audición musical, una representación de nuestro teatro noble y serio, una exposición de arte plástico, el estudio literario', ¿qué son y para qué sirven, si no es para ejercer y vigorizar nuestras energías espirituales, ya que en el arte se da el espíritu en grandes cantidades condensadas? Lo que no puede exigirse á una pobre vieja para su perfeccionamiento místico, lo que seria inútil intentar por la absoluta imposibilidad de conseguirlo, resulta congruente, por no decir necesario, y su falta no tiene explicación, en personas de carrera, en gentes cultas y que ocupan, cerno nosotros, un puesto alto y sagrado en la sociedad. ¿Es que estimamos como frivolos los estudios literarios y artísticos? Yo no me encuentro con fuerza para hacer una acusación de este calibre, que sólo puede tener lugar en la cabeza de alguno de éstos á quienes con frase gráfica se les califica de «burros serios», hinchados con la sublime ciencia, de la que sólo aprendieron cuatro j fórmulas y cuatro lugares comunes, que espetan á cada paso, y con < las que creen resolver todos los problemas de la vida, pero que jamás ^

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8U

ESTATUA

DE

LA

VIRGEN

se penetraron del espíritu de su ciencia, ni discurrieron en ella con entera ni mediana personalidad. Se habla del oculus nequam que todos tenemos y que en las obras de arte profano encuentra con mucha frecuencia bajezas en que cebarse. Yo no hablaría del oculus nequam; yo hablaría del ojo deseducado, del ojo inculto, del espíritu muerto, que deja libre toda acción á la animalidad; de este espíritu que, sofocado por las bajas pasiones ó muerto por inanición, se halla incapacitado para saturarse de las múltiples bellezas que toda verdadera obra artística tiene, y que no comprendiendo aquéllas, sólo se fija en su única mácula, en lo torpe y bajo, pues si existiera esa íntima compenetración espiritual con la obra de arte, hasta pasaría inadvertido para el oculus nequam cuanto en ella hubiese de inmoral. Vida de espíritu necesitamos, vida vigorosa y fuerte para capacitarnos á comprender y amar las cosas de espíritu, para sentir la n e - ' cesidad de sanear nuestras iglesias hasta el punto de que prefiramos tener una imagen buena á cien malas, y sustituir esta falta que origina la pobreza de las iglesias con mucha plática doctrinal que fuera al fondo, á la entraña de las creencias y del espíritu cristianos. Pero ¡ay! nos hemos alejado de la vida, ó la vida se ha ido de nosotros, y encerrados en nuestra torre de marfil, soñamos que vivimos, cuando...

REVISTA LITERARIA

Un libro de versos de Fernández Shaw
por «I J>. €useb¡o Jfegrefe.

Recibí estel¡l,ro con prevención, lo abrí hasta condesdény acabé por cerrarle, después de dos lecturas seguidas, con un no sé qué de vaga ternura y simpática tristeza. La razón de la sinrazón, lo reconozco, de mis prejuicios y desdenes —¿necesitaré explicarla?— fundábase en el temor de encontrarme con un nuevo engendro del modernismo, con el cual no he logrado todavía reconciliarme, sin duda porque llevo dentro un espíritu muy rancio, como quieren unos, acaso porque soy muy miope de inteligencia, según otros. Sea de ello lo que quiera, lo cierto es que, hoy por hoy, inspírame el modernismo lo que hace años me causaba la sola vista del queso de Cabrales: invencible repugnancia. Pero á la vuelta de algún tiempo, ¿acabará la poesía modernista por antojárseme tan sabrosa como ahora el fermentado comistrajo...? Hechas estas manifestaciones en descargo, á lo que entiendo, de mi conciencia, expondré lisa y llanamente las impresiones que me produjo la lectura de Poesía de la Sierra. Va ya para dos meses —Fernández Shaw perdone la tardanza— que, apremiado por otros quehaceres, arrinconé Poesía de la Sierra, y, no obstante este lapso de tiempo, al volver ahora sobre sus páginas, siento que en mi mente y corazón, más en el corazón que en la cabeza, viven frescas las emociones que en mí despertaron las primeras lecturas. Tan vivae se conservan, que no he menester ya repetir la lectura; el solo título de cada composición es ahora bastante á evocar todos aquellos sentimientos, siempre acordes con los del poeta, que entonces conmovieron dulcemente mi espíritu. E s el mayor elogio que yo puedo hacer de un libro de versos. Otros opinarán como les plazca; pero yo tengo siempre por bello todo libro que me hace sentir fuerte(1) foeeia de la Sierra.—Uaáríi, A n t o n i o F é , S i e r p e s , 89.—1908. Aso VI.—TOMO III. F e r n a n d o F é , P u e r t a d e l S o l , IB; y S e v i l l a , J u a n

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KEVISTA

LITEEAEIA

mente y enciende en mi aspiraciones y deseos que me vuelven mejor; y por poeta, á quien sabe captarse mi devoción y simpatías hasta poner mi espíritu al unísono del suyo. Y eso es Poesía de la Sierra; eso es Fernández Shaw. Ya solicitan vivamente la curiosidad, y predisponen favorablemente el ánimo, las estrofas que á guisa de introducción encabezan el libro. Serranas
he cantado. Son hijas de la mis penas en sus sentir. divagando... Sierra, valles,

Sus campos y sus pueblos, Por cumbres y laderas, mis versos Y asi nació mi libro, nieláronlo, Lectores, de acuerdo, si los halla; tendréis

mis penas en sus montes, hiciéronme vagando, escribi. sincero cuanto ;/ el

pobre, Dolor. estrofas,

la Sierra

lectores mi

indulgentes, corazón.

con él, en vu^lras

manos, más bien que mis

A tan humildes y sentidos acentos no hay quien se resista, y páginas adelante se va viendo que, en efecto, la Sierra y el Dolor han inspirado las canciones de Poesía de la Sierra. ¡La Sierra y el Dolor! ¿Pueden concebirse otras fuentes de poesía más ricas y dulces? Yo creo, sin embargo, que lo que subyuga en este libro no es la poesía de la Sierra, sino la belleza moral del Dolor, hondamente sentido y poéticamente cantado. Pero no la de ese dolor que rompe en blasfemias 6 estalla en imprecaciones de ira ó en acentos de desesperación, sino la de esotro dolor que eleva y purifica las almas, que se resuelve en lágrimas de arrepentimiento, en plegarias y cánticos de fe y confianza, en desmayadas estrofas de resignado desaliento. Poesía de la Sierra es, no una colección de versos desgranados, sino un poema, de que cada canción es una estrofa, y en el cual su autor canta, llora ó reza sus crueles pesares y tenaces remordimientos. Es un capítulo de la historia de un alma soberanamente artística, que rasgándose el pecho se confia al lector y le dice:
Una insensata para » sentir, me ha me ha rendido. terror moriri La lucha por la vehemencia perdido. existencia

Vivo presa de un ¡que no es el miedo d Lo que me causa es vivir.

pavor

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NEGRETE

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Apenas

mi sombra tanto y voy... suerte. ¡de

soy, tanto, espanto!

con martirio muriéndome de mi

y asi miiriéndome Esta es la triste

voy, verdad

Los que sabéis mi ¡tenedme, por Dios, en mi vida y en mi

ansiedad piedad muerte!

Poema hondamente psicológico, en estos versos de Fernández Shaw la impresión subjetiva domina y envuelve la visión objetiva del poeta, hasta eclipsar en ocasiones la naturaleza exterior. Diríase que ciego, muchas veces á los encantos de la Sierra, y sordo otras á sus amorosos y regalados alientos, el poeta, arrumbado allá por una de esas enfermedades que minan por igual la salud del cuerpo y las energías del espíritu, discurre por los valles y las cumbres como tórtola herida y sin nido, arrullando sus penas y zozobras. No es la voz de la Naturaleza la que aquí se escucha; es la de un alma solitaria y triste, la que sin cesar resuena y se extiende como un lamento por la cañada de Fuenfría. Desde Invocación, la primera y una de las mejores composiciones, donde se lee esta sentida estrofa:
Pasada victima la juventud, d ti vengo, fui

del mal que tengo salud: adorador; mayor perdí. d mi,

como castigo,

buscando paz y mds que amigo y salud, Propicias del aireaillo que es tan por lo mismo juicio calma para para mi bien que vuelvan y el primero

paz, de la que siempre

bajo el influjo

sereno serrano,

sano... que es tan discurrir, proceder, sufrir! querer!! pasada, alegría, para la • \ bueno.

Que recobre yo en tu seno

¡y fuerzas para ¡¡y alientos devuélveme ¡i Vuélveme la fe

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REVISTA

LITERARIA

cañada

hermosa, de la

cañada Fuenfrial!

del puerto

hasta Despedida,

que cierra el volumen con estos versos:
los montes, el huerto, los pinares, Dios! mares.

Con Dio» quedad, el puerto, Me llaman Me alejo, ¡Adiós la cañada...

Con Él quedad: Quizás

¡con

las llanuras...

las de los pesares,

como vine, con trágicos

mis esperanzas!

¡¡Las últimas!!

¡¡Adiós!!

no se escucha, salvas leves intermitencias, otra voz que la de un alma profundamente dolorida, algo así como el lejano eco de un náufrago que, vela y timón rotos, y sin alientos para remar, navega á merced de las olas por el turbulento océano de la vida. Así, en La noche de las hogueras, Toque de' ánimas, Mañana de Junio, La tormenta. La carreta. Luna llena..., Fernández Shaw canta las impresiones que levantan en su ánimo el lejano tañido de la campana en una noche serena, las auras de amor que suscita la noche de San J u a n , el vibrar del rayo y el retumbar del trueno, la perezosa lentitud con que cruza por el camino la pesada carreta, la placidez de una noche de luna, el grato bienestar que trae consigo la calma del umbroso bosque...; mas el poeta no las canta para detenerse y gozarse en todas estas cosas, sino para apartar bien pronto de ellas su consideración y volver sus ojos á recuerdos y añoranzas de otra su edad más temprana, para reflejar más vivamente el contraste entre la quietud bienhechora de la sierra y la inquieta turbación de su alma, ó la concordancia de la tormenta que restalla en las cumbres con la que ruge en su ánimo, y la del perezoso deslizarse de la carreta con la languidez de su espíritu neurasténico y, por esto mismo, abúlico y desmayado. No se crea, sin embargo, como alguien pudiera sospechar, que el tono sombrío y triste de estas canciones apesadumbre y rinda el ánimo, ni que este eco persistente de amarga pena llegue á engendrar) fastidio en el lector; no. Aparte de que el poeta describe y pinta a l ] mismo tiempo los hechizos de la vida campestre, como ocurre, verbi-i gracia, en Bucólica, Cantos del pinar y Mañana de Junio, y de que I en aquellas leves intermitencias que decía ha poco, nos brinda román-1 ees de dulce y fresca belleza, como La Leonor, La délos ojosnegrosl y La vieja letrilla; escenas y tipos de fragante aroma popular, comol La música de los títeres y Caracol; leyendas y remembranzas del tiempo viejo, como Romance del tiempo viejo y Por el camino, y hasta tiernos Madrigales; aparte todo esto, digo, allí donde F e r n á n dez Shaw sucumbe á la obsesión del dolor, brota éste tan espontáneo,

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tan desnudo de artificios, tan sincero, que el lector, sin darse cabal cuenta, y una vez más confirmando la verdad en que se funda aquel precepto del clásico latino: Si vis me flere, dolendum estprimum ipsi Ubi, va compartiendo los duelos del poeta, y cuando cierra el libro, dejos de compasiva amargura humedecen sus ojos que ven al amigo bueno partir convaleciente de cuerpo, pero abiertas aún y chorreando sangre las heridas del alma, mientras en su interior quedan vibrando como un quejido estos versos de ¡En marcha! y Despedida:
'Al fin, de m aeno los montes m e Tambié7i me expulsa la alejan. refugio pesares.» tierra...» de su grato

'Me alejo, como vine, con trágicos

Otro de los encantos que, para mí á lo menos, tiene Poesía de la Sierra es el perfume religioso que exhalan sus páginas. Me complazco en reconocerlo así y confesarlo, y llamo sobre él la atención, ya porque ningúa crítico ha parado mientes en esta excelsa cualidad del fondo poético del libro, acaso por parecerles desdeñosa, ya también porque, en los tiempos ¿e modernismo literario que corremos, no son para menos que alabar á Dios los valientes arranques de fe que á Fernández Shaw inspírale La tormenta, y más todavía aquellas lágrimas de arrepentimiento, y aquellos suspiros por alcanzar la gracia de Cristo y su gloria, y aquellas voces de generosa indulgencia para con los enemigos, y aquella detestación de culpas pasadas y abominación de pérfidos y falaces placeres, que el lector encontrará en Mi madre; sin contar Padre nuestro y La salve de las montañas, que si no son los mejores, ni mucho menos, de todos estos cantos, desde el punto de vista poético, lo son desde este otro punto 4e vista religioso. Cuando yo leía estos desahogos de un alma tan sedienta de felicidad como harta de sinsabores, y á la postre me encontré con que el poeta, restaurada la salud del cuerpo, pero tanto ó más que antes enferma el alma, alejábase de Fuenfría, de retorno á la ciudad, demandando al cielo:
¿B» dónde y en qué fuentes, ¡Dios santo!, mi sed devoradora iEn dónde hallar que rasgue, de amores y mis intimas grandezasf alegría tristezasf el rayo de amor y de calmaría

que disipe

la asociación de ideas me transportó en sus alas, salvando las distancias de lugar y tiempo, al histórico y por siempre famoso jardín de Casiaco (Milán), testigo de esta escena que copio y brindo á la consideración de Fernández Shaw, fiando á su buen criterio el cuidado de

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REVISTA

LITERARIA

no dar á la cita ni más ni menos alcance é importancia que las que en mi intención tiene. Dice asi el Santo Obispo de Hipona: «Luego que por una profunda meditación hube condensado y visto con claridad la extensión de mis miserias, senti que se levantaba en mi corazón una terrible tempestad con nubes cargadas de abundantes lágrimas. P a r a que descargase totalmente, aléjeme de Alipio, pues tenia necesidad de estar solo para llorar más á gusto...
(¡Ay que el llorar Como el rezar ¡Llorad bien, llorad, es mis alivio, ojos!)

e» consuelo!

»Sentéme en tierra á la sombra de una higuera, y no pudiendo contener el llanto, brotaron de mis ojos dos ríos de lágrimas. Entonces, Dios mío, hablando con Vos, decía muchas cosas, no sé con qué palabras, pero diferentes sin duda de éstas, y que en cuanto al sentido y concepto eran como si dijese: Y Vos, Señor, (hasta cuándo? ¿hasta cuándo habéis de mostraros enojado? No os acordáis ya jamás de mis maldades antiguas «Guando estaba diciendo esto y llorando con amarguísima contrición, he aqui que de la casa inmediata oigo una voz como de niño ó niña que cantaba y repetía muchas veces: Toma y lee, toma y lee. «Inmutado y un tanto sorprendido me puse á considerar atentamente, si por ventura los muchachos solían cantar aquello ó cosa semejante en alguno de sus juegos; pero no pude recordar haberlo oído nunca. Reprimiendo entonces el ímpetu de las lágrimas, me levantó seguidamente, y no pudiendo interpretar aquella voz sino como una orden del Cielo, que me mandaba abrir el libro de las Epístolas de San Pablo, corrí hacia donde estaba Alipio y donde había dejado el libro, tomóle en mis manos, le abrí y leí en silencio el primer capitulo que se ofreció á mis ojos: «No viváis en banquetes y embriagueces, ni en vicios y deshonestidades, ni en contiendas y emulaciones; sino revestios de Nuestro Señor Jesucristo, y no os cuidéis tampoco de satisfacer los apetitos de la carne». No quise leer más, ni era menester, pues así que concluí esta sentencia, como si hubiera recibido en el alma un rayo de luz clarísima, se disiparon por completo las tinieblas de mis dudas> (Confes. lib. V I I I , cap. X I I ) Viniendo ya, y ya es hora de hacerlo, á exponer el juicio que me ha merecido la forma poética, ó dígase, si así place, la turquesa en la cual el autor de Poesía de la Sierra ha vaciado tantos y tan bellos sentimientos, á nadie extrañará, después de las manifestaciones sentadas al principio, que sin ambajes ni rodeos declare, contra la opinión de los críticos que me han precedido en el análisis de esta obra, que no todas las composiciones me han agradado en la misma medida,

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NEGRETE

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y que precisamente las que menos me han gustado, desde este punto de vista, son aquellas en que Fernández Shaw rinde parias á la manara y á la métrica del modernismo. Maneja bien, según la clásica usanza, el romance corto; él, que mucho antes de ahora, ya desde joven «dominaba, sobre todo, al decir de Gómez de Saquero, el regio endecasílabo, metro de nobles asuntos», demuestra en este libro, y ahí están los hermosos alejandrinos de Despedida los cuales no me dejarán mentir, que conoce, y tiene sobrados alientos para cultivarle, el verso clásico de arte mayor; demuestra, en fin, aceptando la métrica moderna, despojada de sus alardes ridículos, absoluto dominio sobre lo que Menéndez y Pelayo llama la resistencia del material; pero, francamente, no acabo de hacer mi oído al estilo poético de Las cumbres, La tormenta y Mi madre. Y esto, aun teniendo presente la discreta observación, cuya exactitud he tenido ocasión de coihprobar más de una vez, de Enrique Díez-Canedo, el cual dice: «Carlos Fernández Shaw, que lee maravillosamente, ha hecho versos de lector. Yo aconsejaría á todos que los leyeran en voz alta; la puntuación, cuidadísima, lo facilita mucho y es una prueba más de las extraordinarias condicioneg de lector que tiene el poeta. Leyendo sus poesías en alta voz, se añadirá nuevo encanto á este libro sincero y honrado, ejecutoria de una notabilísima personalidad poética». Últimamente consignaré que la musa inspiradora de Fernández Shaw, al cabo como reflejo de la situación de un ánimo abatido y cansado, es sosegada, apacible, de mansa corriente; ideas y sentimientos brotan y se suceden unos á otros con lentitud; no hay, en general, arrebatos líricos ni deslumbrantes imágenes ni fuego en la expresión. Lo ha dicho él mismo en una de sus composiciones:
Eoy se arrastra con la música mi verso de indolente carreta. poeta,

triste de la pobre

Todo lo cual y los reparos que pueda ponerle á este libro la crítica hermosillesca, no restan un ápice de verdad á este juicio de Gómez de Baquero: «La Poesía de la Sierra encierra las mejores composiciones de Shaw y poesías de las mejores del Parnaso español contemporáneo». «¡Felices las enfermedades, concluiré diciendo con el citado crítico, que se resuelven en bellos versos!»

^ propósito de las Bibliotecas Gilí.
por el p. bernardo Jvtartínez.

Somos asi. Lo extranjero es lo que nos sugestiona, lo que nos fascina, lo que nos atrae de tal suerte que se miran hasta con indiferencia los mercados propios. Si los grandes profetas de Israel hubiesen pretendido cumplir en España su misión divina, bien puede asegurarse que se hubieran visto desiertas las sinagogas de nuestro intelectualismo. En cambio, que se exhiba por ahí cualquier petimetre bien repleto de lo que apellidaríamos «cultura progresista, modernización, europeísmo», y que venga convenientemente preparado con pomposas matrículas, selladas y firmadas al otro lado del Pirineo, y arrastrará consigo á una gran parte, por no decir á todo el reformismo contemporáneo. Lo peor es que estas tendencias van apoderándose poco á poco hasta de las instituciones más robustas. Ya no es sólo en los ateneos donde predomina la europeización, con desdoro, si se quiere, de la Patria; la aplauden también, la reciben con entusiasmo y la propagan los que se denominan promovedores de nuestros intereses morales, intelectuales y materiales. Dónde están los resultados positivos de esta asimilación real ó aparente, se ignora. Para conocerlos, habrá que examinar las distintas posiciones en que puede colocarse el espectador. Es muy fácil que, en determinados casos, la balanza se incline al extranjerismo, porque el peso es indiscutiblemente ventajoso, mas en otros se inclinará también á ese lado, pero es por la fuerza de la esclavitud, no por la de la libertad, no por la fuerza de la razón. No tendríamos reparo en conceder que en España se escribe mucho, y aun muchísimo; pero el trabajo no es suficiente para que el terreno produzca lo que exigen nuestras necesidades; por lo tanto, será preciso admitir mercancías de fuera, importar géneros que sirvan para cubrir nuestra desnudez intelectual. En este sentido será muy justo que vayamos en busca de lo bueno, de lo mejor, sea cual fuere su procedencia. Mas ocurre que con semejantes importaciones nos acostumbramos á dejar cada día más inculto un terreno muy capaz de suministrarnos lo bastante para nuestra manutención. Y ¿quién d u d a j n e

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este abandono habrá de precipitar nuestra ruina? España cuenta con un buen surtido de elementos intelectuales, pero les faltan iniciativas propias, porque se les priva con alguna frecuencia del ambiente que sus producciones necesitarían para su multiplicación, para su desarrollo. Se lee aquí, si no mucho, bastante, si se tiene en cuenta nuestro grado de ilustración; pero las lecturas formales son pocas: se busca, como es de suponer, las que mejor se acomoden á la superficialidad de nuestros cerebros, de nuestro carácter, de nuestra cultura. Los libros serios apenas si tienen salida; de aquí el que falte estimulo para escribir j ' publicar esta clase de obras: hay que buscarlas fuera; la balanza, consiguientemente, deberá, por precisión, inclinarse al extranjero. Es muy triste que tengamos que rendir crecido tributo á escritores extraños, sólo por la falta de emulación, porque no se protege como es debido á los escritores propios; y si en algún caso se les presta la ayuda que necesitan, se hace entonces por el favoritismo individual, no por el mérito de sus producciones. Por este sistema ocurre que la vida de muchas obras redactadas á expensas del Estado ó con propósitos esencialmente egoístas acaba al terminarse la oficiosa oficialidad que se les concede. Es claro, se han escrito sin más miras que asegurar un porvenir; no hay en ellas la labor propia que garantice de algún modo su inmortalidad, y se reducen á veces á reproducciones, á plagios hechos con mayor ó menor disimulo. A la imperiosa necesidad de acudir á escritores extraños, debe agregarse la tendencia irresistible, el prurito de ir en busca de todo lo extranjero. Nos parece que Ibsen, Balzac, Compte, Spencer, Hegel, Krause, Lombroso, Sergi, Quinet, Kropotkin, etc., son citas obligatorias en cualquier articulo literario, filosófico, social, jurídico, de investigación, y que escribir sin recordar alguna frase de estos ú otros i autores análogos,.encierra un tradicionalismo anacrónico, nada ajus- ! tado á los moldes progresistas de nuestra época. Hace un siglo se miraba á los afrancesados con verdadera prevención, con verdadero desdén; gracias á estas antipatías, á aquel antagonismo, han podido llevarse á efecto las humillaciones del coloso de Europa y se i -egistra el «alzamiento inenarrable de todo un pueblo que despierta ante el ultraje como un niño; que se revuelve pujante contra el agravio como un león; que se robustece como un héroe de la leyenda en su propia sangre á medida que se desangra, y se crece y se agiganta ante la desnudez del peligro». Las elocuentísimas frasea encerradas en el grandioso himno entonado á los héroes de nuestra Independencia no tienen aplicación á la España de ahora; una mayoría de los que, justa ó injustamente, se arrogan la representación de la cultura patria, se someten ya con gusto á las exigencias del invasor. Ya no nos choca el fenómeno rarísimo de que, cuanto más alto se pregonan las conquistas, los triunfos de la libertad, es cuando llega

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Á

PROPÓSITO

DE

LAS BIBLIOTECAS

GILÍ

á todo 8 U apogeo la esclavitud: á fuerza de humillaciones nos familiarizamos con el dolor. Somos esclavos de la nación vecina en el pensamiento, en las ideas, en las costumbres, en las leyes, en todo. Nos enloquece cualquier innovación, cualquiera arbitrariedad, cualquier capricho, con tal que no sean españoles el lenguaje, el sello, la marca que lo anuncian; no nos fijamos en que e.^ias innovaciones sean ó no adaptables á nuestra constitución ú organismo social; lo que importa es salir de nuestra rutina, europeizaryíos, descubrir nuevos horizontes, atravesar nuevos mares, aun cuando nos lo impida la inconsistencia de nuestros navios. Menos mal si imitásemos al extranjero en la solución de grandes problemas; mas toda nuestra labor se reduce á veces á celebrar meetings en contra del clericalismo ú otras bagatelas de igual índole. Las aventuras es lo que caracteriza la historia de España, y las de los últimos años nos ofrecen un aspecto originalisimo. Cuando ya no hay territorios salvajes que descubrir, se emprende otro género de asimilación y de conquista, la de las ideas, la de las libertades casi desconocidas en nuestros códigos (aunque demasiado en boga en las múltiples manifestaciones de la vida social). Al influjo cada vez más directo de la prensa débese el desarrollo del extranjerismo con todas sus excentricidades. El libro, el folleto, el periódico de fuera constituyen la principal mercancía de muchos escaparates, y ahogan de tal suerte el producto nacional, que esteriliza cualquier empresa dedicada exclusivamente á la difusión de nuestros géneros; y si á éstos se les otorga alguna salida, es menester que se ajusten en un todo á los moldes del más repugnante naturalismo. Hoy por hoy es inútil cualquier esfuerzo encaminado á reprimir esas tendencias, y hay que «tomar á la sociedad tal cual ella es, con todo lo que contiene, con todo lo que por ella y á costa de ella existe»; óbrese de otro modo, y el fracaso será inevitable. Pues bien, ya que lo , que priva es lo extranjero, impórtense lecturas sanas, vengan de donde vinieren. Se logrará de este modo satisfacer nuestras ambiciones, nos persuadiremos de lo mucho que allí se trabaja, y se establecerá algún equilibrio entre la prensa impía, que sólo tiende á corromper el corazón, y la prensa sensata, que sirva de contrapeso, de muro á la avasalladora corriente de la inmoralidad. Dadas las condiciones de energía que distinguen al pueblo barcelonés, parecíanos muy natural que nos suministrase medios de cultura en consonancia con las imperiosas necesidades de la época. Así se ha hecho. Deseamos libros extranjeros, y libros extranjeros ocuparán las estanterías de nuestras bibliotecas. Entre las Empresas editoriales allí establecidas en los últimos años, merece particularísima atención la Casa Gilí, de cuyas publicaciones nos hemos ocupado en muchos números de esta Revista. De aquel pri-

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mer centro de propagando apologética, científica, histórica, tan admirablemente organizada desde su fundación, salieron trabajos muy notables que revelaban la actividad ó indiscutible competencia del malogrado D. J u a n Gili. A su muerte temióse que no seria posible resolver los muchisimos obstáculos que trae consigo esta clase de empresas. No fué asi; sus ilustres sucesores ofrécennos escogidísimas publica. iones nacionales y extranjeras, conservando el verdadero carácter (ie aquel centro editorial, en la misma forma, con iguales prestigios y con resultados idénticos ó superiores á los que planeara en su mente el difunto padre. Son ya tres las casas que ostentan el ilustre apellido Gili en la populosa capital de Cataluña: los «Herederos de J u a n Gili», «Gustavo Gili» y «Luis Gili»; todos trabajan con independencia absoluta y constituyen tres entidades distintas. La primera, no obstante ser una señora quien la dirige, quien está al frente de ella, lejos de desmerecer, va adquiriendo cada día mayor importancia. E s que D . " Dolores Gili no penenece á esas personas vulgares de quienes se apodera el desaliento tan pronto como la orfandad troca en lágrimas las delicias y los encantos del hogar doméstico. Yo no vacilaría en presentarla como el prototipo de la mujer heroica, cuyo dolor, aunque inmenso, no ha bastado para ahogar sus energías, para hacernos ver que había heredado el espíritu del hombre que bajó al sepulcro en la misma plenitud de la vida. E n el nutrido catálogo de los «Herederos de J u a n Gili» aparecen publicaciones tan primorosas como el Quo vadis? de E . Sienkiewicz, las conocidísimas narraciones del canónigo Schmid, la gran Apología del Cristianismo, del P . W e i s s , la obra inmortal del insigne Bougaud, El Cristianismo y los tiempos presentes, etc., etc. Estas dos últimas bastarían para conceder á la Casa editora uno de los primeros puestos e n t r e las diversas entidades de esta índole creadas en España. Aplaudamos á la que tan dignamente ha querido honrar con el trabajo, con la virtud, con el sacrificio, la memoria de su padre. Gustavo Gili es otro de los editores conocidísimos en nuestras librerías. Publícanse diariamente en esta Casa editorial obras notabilísimas, así en la forma como en el fondo, perfectamente adaptables á los Centros de enseñanza elemental y superior, á los Seminarios conciliares de E s p a ñ a y de las Américas latinas, á las exigencias de nuestro clero y á la propaganda apologética. Él es el editor de los estudios sociales, canónicos, de controversia, de religión, de historia, etcétera, publicados, v. gr., por e l E x c m o . Sr. López Peláez, Obispo de J a c a , por los P P . Ruiz Amado, Ferreres y otros escritores de la Compañía de J e s ú s . El último proyecto de D . Gustavo Gili responde en un todo á la necesidad que teníamos de lecturas sanas, y contrarresta al mismo

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A PROPÓSITO D E LAS

BIBLIOTECAS

GILI

tiempo el poderoso influjo de la prensa impía. No es de los editores cuya labor se cifre en promesas; sabe lo que es el público; sabe que la seriedad constituye la base imprescindible para el desarrollo de cualquier empresa. Los hechos nos dicen que el Sr. Gili no pertenece á la raza de especuladores cuyos compromisos jamás ó rarísimas veces se reducen á la práctica. El nuevo proyecto es la creación de la Biblioteca Emporium, cuyas primicias, El rayo de luz, conocen los lectores de nuestra Revista. Obras de literatura universal, las más selectas, las que mejor satisfagan las aspiraciones del esposo, de la madre, del joven, del anciano, en una palabra, del público que lee y estudia y necesita otorgar algún reposo, alguna recreación á su fatigado espíritu, entregándose á esas expansiones inocentes, provechosas y tan necesarias para la vida intelectual, son los riquísimos materiales de la Biblioteca á que nos referimos. Trátase de combatir las malas lecturas, ofreciéndonos en su lugar otras muchas escritas por reputadísimos autores á quienes pueda aplicarse el Bonum-Pulchrum-Delectahile, que encierra el programa, la divisa, el peilsamiento del editor. La tercera Casa editorial recientemente fundada en Barcelona es la de D. Luis Gili. Empegó sus tareas por un libro de oro, por la Historia de Jesús de Nazaret, de la M. María Leyóla, tan primorosamente traducida al castellano, que será difícil distinguirla de las publicaciones mejor escritas en nuestro idioma; así se comprende la aceptación grandísima que ha tenido. El joven editor examina qué clase de publicaciones podrían sernos las más convenientes, dada la lucha que será preciso iniciar una vez que la indiferencia religiosa llegue á apoderarse del verdadero pueblo. En España apenas si nos hemos cuidado de imprimir estudios apologéticos redactados en las mismas trincheras de la apostasía, frente al enemigo, escuchando el ronco clamoreo de la irreligión. Disponemos, es verdad, de algunas obras llenas de doctrina, casi imprescindibles para la controver.sia católica, adonde podemos acudir para resolver los vistosos argumentos formulados por el escepticismo en contra de las verdades reveladas; pero, afortunadamente hasta ahora, no se han escrito sobre el terreno de la duda, en contacto con la realidad; hechos aislados significan muy poco. En este sentido, no en todas estas publicaciones se descubre á primera vista el secreto de la controversia cristiana; no basta rechazar al adversario, hay que destruir BUS posiciones. El Emporium, de D. Gustavo Gili, es ventajosísimo, como ya hemos indicado; no obstante, hacía falta una Biblioteca menos universal, menos literaria, más concreta en sus fines, en su extensión, en su objeto; los intereses del catolicismo la exigen, las circunstancias especialísimas que rodearán al sacerdote en tiempos no lejanos la recia-

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man. D. Gustavo resolverá un problema: el saneamiento de las lecturas que recreen, que instruyan y deleiten sin menoscabo de la moral; su hermano propónese llenar un vacío que se deja sentir en nuestro clero; va más directamente á robustecer, á estrechar los lazos que deben unir á los diversos elementos de la Iglesia Católica; nos propone los distintos medios á que debe acudirse para la defensa del dogma cristiano. Acaba de inaugurar el bizarro editor la novísima Biblioteca que lleva el nombre de Religión y Cultura (1). El primer volumen de esta
(1) Condiciones materiales de l a publIcaclAn. — E l t a m a ñ o d e l o s v o l ú m e n e s q u e f o r m a n l a B i b l i o t e c a Religión y Cultura ea d e 12 "/» J< 20 c e n t í m e t r o s ; e l p a p e l , f a b r i c a d o e x p r o f e s o p o r u ñ a d e l a s m á s a c r e d i t a d a s f&brica» i n g l e s a s , g r a c i a s á s u f i n a c o n t e x t u r a y p o q u í s i m o p e s o , n o s h a p e r m i t i d o a l c a n z a r e l <í ««¡<i«ra(«m; e s t o e s , presentar v o l ú m e n e s i j e l m á s c ó m o d o uso y m a n e j o , lo c u a l c o n s t i t u y e u n a noved a d . E l p r e c i o se h a r e d u c i d o t o d o l o p o s i b l e , c o n o b j e t o d e f a c i l i t a r l a a d q u i s i c i A n d e Religión y Cultura a l m a y o r n ú m e r o d e l e c t o r e s , s i n l o c u a l n o s e h u b i e r a n c u m plido nuestros deseos. L a e n c u a d e m a c i ó n d e l o s v o l ú m e n e s d e Religión y Cultura, e s e s p e c i a l , e n t e l a inglesa granate, planchas originales estampadas con película blanca, rótulos y a d o r n o s e n o r o fino e n e l l o m o ; r e s u l t a e n c o n j u n t o u n a e n c u a d e m a c i ó n l u j o s a y e l e g a n t í s i m a , c u y o p r e c i o es s o l a m e n t e de u n a p e s e t a . S u s e r l p t o r e s de la Biblioteca Religión y C u l t u r a . - S o n d e d o s c l a s e s : 1.", d e s u s c r i p c i ó n o r d i n a r i a , y 2.*, d e s u s c r i p c i ó n d e p a g o a n t i c i p a d o . Suacriptores de la I . ' c í a s ? . — R e c i b i r á n l o s v o l ú m e n e s i n m e d i a t a m e n t e d e s p u é s d e publicados, debiendo efectuar el p a g o al recibo de c a d a v o l u m e n , i n c l u y e n d o el i m p o r t e de los g a s t o s de e n v í o . Smcripeión de pago o n í i c í p a d o . — A b r i m o s e s t a f o r m a d e s u s e r i p o i ó n p a r a c o m p l a c e r & l a s p e r s o n a s q u e n o s h a n s i g n i f l o a d o s u d e s e o d e s a t i s f a c e r el i m p o r t e t o t a l de la primera serie. Los que o p t e n por e s t a clase de suscripción, que p o d r í a m o s l l a m a r p r i v i l e g i a d a , r e c i b i r á n los v o l ú m e n e s t a n p r o n t o c o m o se p u b l i q u e n , y obt e n d r á n u n 10 p o r 100 d e b e n e f l o i o s o b r e e l v a l o r n e t o d e l o s tiete volúmene», ó s e a , s o b r e 29 p e s e t a s e n r ú a t i o a y 86 e n c u a d e r n a d o s .

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A PROPÓSITO

DE LAS BIBLIOTECAS

GILÍ

Biblioteca fórmalo El Embajador de Cristo, de estructura americana; está compuesto por el Cardenal Gibbons. Ni el autor ni la obra se ajustan á los antiquísimos moldes que tan fuertemente estremecen á un gran número do seculares y aun de sacerdotes y religiosos; todo lo contrario, puos sin separarse de las enseñanzas de la Iglesia, el docto Cardenal dirígese á un clero formado ó que debe formarse en medio de la lucha. Tenemos —dice— frente á nosotros la corriente ordenada ó incesante de la oposición de un gran número de nuestros ciudadanos, los cuales, sin abrigar malicia ó malquerencia respecto á nosotros, miran sinceramente con desagrado ó desconfianza la religión que profesamos. Su animosidad pone de manifiesto su hostilidad, no contra las doctrinas católicas, sino más bien contra las que ellos mismos erróneamente consideran como tales. Son herederos inconscientes de prejuicios que difícilmente se pueden desarraigar. No obstante, esta actitud poco amigable no debe desanimarnos. Un antagonismo ardiente, dictado por el celo honrado, aunque equivocado, de la causa del cristianismo, es mil veces preferible á la apatía producida por la indiferencia religiosa. Mayores esperanzas da el enfermo que se estremece al serle aplicada la lanceta, que el paciente insensible al escalpelo del operador. Aquél da señales de vitalidad; el último no.s hace temer la proximidad del fin. Las condiciones del clero español difieren, y mucho, de las del clero yanqui; mas con ser el Catolicismo la única religión de nuestro Estado, no vivimos ¡triste es decirlo! bajo un régimen de libertad constitucional análogo en la práctica al del pueblo norteamericano, y si se nos otorgan por la ley especiales garantías, utilízanse para esparcir lo que el Emmo. Gibbons apellida, y con sobrado fundamento, proyectos utópicos altamente perjudiciales al mundo religioso, político, social y económico». Por esto mismo, á pesar de las diferencias que separan al pueblo y clero español del americano, nuestros sacerdotes tienen que ejercer su apostolado: primero, para con los miembros de la Iglesia; segundo, para con los muchos que se hallan fuera de su seno; Dios es su padre, descienden como nosotros de una familia, hablan nuestra lengua, «son nuestros deudos según la carne». Para el ejercicio de este apostolado intelectual en las almas y en la sociedad toda, se requiere, según observa el sabio prologuista del Embajador de Cristo, que sean conocidos los métodos que hoy más privan, los principios que más seducen y las ideas de que hoy se vive. Se requiere que el clero y cuantos se dedican á la acción estén iniciados en los procedimientos de la ciencia y del pensamiento modernos, que estén penetrados de cuanto hoy preocupa, agita y entusiasma á los ánimos, aun de aquellos que viven apartados del Catolicismo; y no para maldecirlos ni para tenerlos como perpetuamente condenados á ser malos sin mezcla de bien alguno, sino para avalorar su condición, asimilarse lo

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bueno qne en ellos hubiere, alabándolo, apoyándolo, notando sus alcances y hasta sus insuficiencias ó sus demasías. Dos extremos deben evitarse en la formación del alma sacerdotal. H a c e r q u e e l c l e r o de E s p a ñ a s e identifique c o n e l d e l o s Estados Unidos sería un error. Nuestras costumbres son distintas, como distinto es nuestro carácter y el medio ambiente en que vivimos; pero de aquí no se sigue que hayamos de acomodarle en Tin todo á la norma establecida en E s p a ñ a hace muchos años. Entonces debía conocerlas necesidades de aquella época para llevar á, cabo su misión; hoy, que las necesidades son distintas, exígensele otros conocimientos, otros estudios y hasta los métodos del espíritu contemporáneo, siempre que no se separen de la verdad. P a r a adquirir esta instrucción, será menester que lea, que estudie, que compare pueblos con pueblos, costumbres con costumbres, razas con razas; verificado este análisis, recogerá lo bueno donde se encuentre, y su misión resultará altamente beneficiosa para la sociedad. H e aquí los nobilísimos fines que se propone el Sr. Gili: facilitar los medios más adecuados para la conveniente ilustración del sacerdote. Recoge del extranjero diversidad de obras muy poco conocidas en E s p a ñ a ; Schanz, Pesoh, Hummelauer, Tonning, L a g r a n g e , Vigouroux, Mercier, Camus, Gay, Desurmont, Monsabré, Janvier, Brunetiére, Fontaine, Ballerini, Menocchi, Newmann, Wiseman, Manning, Zahm, y otros muchisimos autores de iguales prestigios irán figurando en la Biblioteca Cultura y Religión. Aplaudamos la idea y prestémosle nuestra ayuda para su desarrollo; propongamos al editor los medios más eficaces para garantir el triunfo: no es D. Luis Gili de los que rechazan observaciones y consejos de amigos. Vamos á terminar estas líneas haciendo algunas advertencias á los propietarios del Emporium, y de Cultura y Religión. El primero, además de la selección de obras publicables, necesita un esmero especialísimo para que aparezcan correctísimamente traducidas las procedentes del extranjero. Su Biblioteca es literaria; literatura, amenidad, corrección, estilo, es lo que le exigen los lectores. D. Luis Gili nos ha dado ya una prueba de este particularísimo esmero con la publicación de Jesús de Nazaret. E s t a s versiones son las que agradan. Los libros que se publiquen en castellano deben ser españoles. Pero Cultura y Religión requiere, además, otras delicadezas. No todos comprenden lo que significa el modernismo; se confunden fácilmente doctrinas con doctrinas; no todos reciben con entusiasmo lo que viene del extranjero; se cree en ocasiones encontrar escollos donde no existen; ciertos medicamentos deben suministrarse con gran prudencia... Todo esto lo sabe muy bien el Sr. Gili; lo ha estudiado, tiene tino y acierto; el triunfo coronará sus generosos esfuerzos.

LIBROS

Les &mtt e r r a n t e » . — L é g e n d e s b r e t o n n e s d e l a p r e e q u ' í l e d e Q n i b e r o n , p a r M a r i e R e n e L o F u r . —Un v o l u m e n d e 1 0 1 p á g s . — B l o u d e t C i é . , 4 , r u é M a d a m e , Parífl.

D i f í c i l m e n t e se e n c o n t r a r i u n p u e b l o en que el c u l t o r e n d i d o ¿ la l e y e n d a sea t a n f e r v i e n t e c o m o lo es en el p u e b l o b r e t ó n . B a j o los t e c h o s de l a s miserables c a b a n a s , alrededor de c u y o s h o g a r e s los s e n c i l l o s p e s c a d o r e s d e s c a n s a n de s u s r u d a s f a e n a s al a m o r de l a l u m b r e q u e i l u m i n a f a n t á s t i c a m e n t e s u s rostros q u e m a d o s por el sol; r o d e a d o s de B U S p e q u e ñ u e l o s , q u e en n o lej a n o día h a b r á n de s a l i r & , l u c h a r c o n e m b r a v e c i d a s olas en las f r á g i l e s barquillas, que c o n s t i t u y e n su único patrimonio, las viejas abuelas repiten á sus n i e t e c i l l o s l a s c o n s e j a s que en otro t i e m p o e l l a s m i s m a s e s c a c h a r a n c o n el a s o m b r o qu.e a h o r a s e p i n t a e n los i n f a n t i l e s ojos de los r a p a c e s q u e l a s o y e n ; y a s i v a p a s a n d o de p a d r e s á hijos la t r a d i c i ó n , c o n s e r v a d a c o n el m i s m o c e l o c o n que l a s v e s t a l e s c o n s e r v a b a n el f u e g o s a g r a d o . L a m i s t e r i o s a p o e s í a de a q u e l l a costa s a l v a j e , c o n s u s g i g a n t e s c a s rocas y sus t e n e b r o s a s c a v e r n a s , a b i e r t a s por l a s olas en s u c o n t i n u o y poderoso c h o c a r c o n t r a la d u r a p i e d r a , i n s p i r ó e s t a s l e y e n d a s m í s t i c a s e n c i e r t o modo, que e n c i e r r a n el m i s t e r i o de lo s o b r e n a t u r a l , el a t r a c t i v o de lo d e s c o n o c i d o , la temerosa revel a c i ó n de la v i d a de u l t r a t u m b a . A l m a s e r r a n t e s que a t r a v i e s a n i n v i s i b l e s el p u e b l o en que v i v i e r o n , la c a s a que h a b i t a r o n , v o l v i e n d o de l a s i n c ó g n i t a s r e g i o n e s de la e t e r n i d a d p a r a p e d i r el p e r d ó n de a q u e l l o s á q u i e n e s ofendieron, ó d e m a n d a r u n a o r a c i ó n r e d e n t o r a de a q u e l l o s á q u i e n e s a m a r o n e n 1» v i d a terrena; este es el a s u n t o de la m a y o r í a de l a s l e y e n d a s b r e t o n a s . A l g u n a s de e s t a s l e y e n d a s h a n s i d o r e c o g i d a s por Mad. Le F u r , q u e las h a p u b l i cado, h e r m o s e a n d o c o n l a g a l a n u r a de u n l e n g u a j e c o r r e c t o y flexible el fondo de p o e s í a que en todas se d e s c u b r e . El v o l u m e n , i l u s t r a d o c o n v a r i o s d i b u j o s , ha s i d o c u i d a d o s a m e n t e e d i t a d o por l a c a s a B l o u d y Cía., y forma p a r t e de l a Bibliotheque car la c i t a d a c a s a . régionaliate que recientemente ha empezado á publi-

. %
DOM BnüNO D E S T B É E , O. 9 . B . - * u mllleu du chemin de notre v l e . - P o e m e s l e g e n d a i r e s , n y m b o l i q u e s e t r e l i g i e n x , a v e c u n e l e t i r e d e S. E . l e C a r d i n a l M e r c i e r . - U n v o l u m e n d e 'J76 p á g i a a s . — B l o u d e t Cíe., 4 , r u é M a d a m e , P a r i s .

P e q u e ñ o s p o e m a s s a c a d o s del g r a n d i o s o p o e m a de la d o c t r i n a de J e s u c r i s t o ; e s t r o f a s a r r a n c a d a s á la lira por el a l m a que s u s p i r a e n c e n d i d a en el amor de s u Creador; o r a c i o n e s h u m i l d e s de u n a c r i a t u r a c o n f u n d i d a a n t e l a s u b l i m e b o n d a d de s u K e d e n t o r , e s t o es el l i b r o de D o m B r u n o D e s t r é e . E n la a p a c i -

LÍBEOS

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b l e s o l e d a d de u n c l a u s t r o , p l a y a h o s p i t a l a r i a , s e g u r o r e f u g i o de u n a l m a m a l t r a t a d a p o r l a s o l a s del a g i t a d o m a r de la v i d a , e l m o n j e b e n e d i c t i n o m e d i t a , y e n s u m e d i t a c i ó n c o n t e m p l a a q u e l l a s g r a n d e s figuras q u e r e g a r o n c o n s u g e n e r o s a s a n g r e l a s a r e n a s de l o s c i r c o s , s i r v i e n d o de c r u e l solaz á u n p n e . b l o e n v i l e c i d o p o r el v i c i o y á, m o n a r c a s e b r i o s por l a o r g i a y e n d i o s a d o s por l a s o b e r b i a . P r e s é n t a s e á s u s o j o s l a h u m i l d a d s u b l i m e de a q u e l l o s j u s t o s q u e m a r c h a b a n al s a c r i f i c i o g o z o s o s de poder o f r e c e r l o e n a r a s de A q u é l q u e derramó s u sangre para redimir á los que le ofendían, y en cada u n o de a q u e l l o s c u e r p o s d e s p e d a z a d o s por l a s h a m b r i e n t a s fieras e n c o n t r a b a u n a f u e n t e i n a g o t a b l e de p o e s í a y de b e l l e z a . A s í n o s m u e s t r a & S a n t a D o r o t e a , q u e a v e n t a j a b a e n h e r m o s u r a é. l a s m i s b e l l a s h i j a s de C a p a d o c i a , m a r c h a n d o h u m i l d e m e n t e a l l u g a r del s u p l i c i o , les mains liées, les pieds ñus, dans la neige glacée, o f r e c i e n d o a l q u e d e s p i a d a d a m e n t e l a c o n d e n a b a f r u t o s y flores de l o s j a r d i n e s del C i e l o , d o n d e e l l a i b a á, g o z a r e t e r n a m e n t e el p r e m i o de s u m a r t i r i o . Y n o s p r e s e n t a l a figura d e a q u e l l a n i ñ a m i l a g r o s a q u e s e l l a m ó E o s a de V i t e r b o , p r e d i c a n d o e n s u d e s t i e r r o y f o r m a n d o u n h e r m o s o bouquet de a l mas para ofrecerlo á su Dios. ¿Dónde se encontrará belleza m á s sublime que la d e l j o v e n g u e r r e r o S a n J u a n G u a l b e r t o , q u e c o n la a m e n a z a d o r a e s p a d a l e v a n t a d a sobre l a c a b e z a del a s e s i n o de s u h e r m a n o le p e r d o n a , le l e v a n t a del p o l v o y l e d i c e : Vete en paz? E s t e r a s g o h e r o i c o , c u m p l i m i e n t o de a q u e l m a n d a t o d e l M a e s t r o , perdonad á vuestros enemigos, e s v e r d a d e r a m e n t e t o d o un poema. E n los p e q u e ñ o s p o e m a s , l a o b r a del P . D e s t r é e e s m á s b r i l l a n t e q u e e n l o s g r a n d e s . L a s d e s c r i p c i o n e s d e Les Mages p e c a n de p r o f u s i ó n , y e l r e l a t o d e l r e y B a l t a s a r es t a n d e t a l l a d o , q u e e n o c a s i o n e s f a t i g a a l l e c t o r , á p e s a r de l a belleza del a s u n t o . E n e s t e p o e m a l a figura q u e s e d e s t a c a m á s v i g o r o s a m e n t e es la de D a m i á n , h e r m a n o del r e y B a l t a s a r . C o m o d i c e el C a r d e n a l M e r c i e r e n e l p r ó l o g o del l i b r o , é l n o s e n s e ñ a d ó n d e e s t á n v e r d a d e r a m e n t e l o s p l a c e res y los dolores de la v i d a . E l a c e n d r a d o c a r i ñ o d e s u h e r m a n o le r o d e ó e n 'os p r i m e r o s a ñ o s de s u v i d a de t o d o s l o s b i e n e s y p l a c e r e s t e r r e n o s q u e u n j o v e n de s u e s t i r p e p o d í a p r o c u r a r s e , y l e a i s l ó e n a b s o l u t o de c u a n t o p u d i e r a ser p a r a él m o t i v o de c o n t r a r i e d a d ó de d i s g u s t o . E n e s t a c o m p l e t a i g n o r a n c i a de l o s m a l e s y m i s e r i a s q u e a f l i g e n al h o m b r e v i v i ó d u r a n t e a l g ú n t i e m p o , h a s t a q u e por u n d e s c u i d o de s u s s e r v i d o r e s le f u é r e v e l a d a la m i s e r i a e n la p e r s o n a de u n v i e j o m e n d i g o q u e i n f u n d i ó e n el h a s t a e n t o n c e s a l e g r e y d e s c u i d a d o j o v e n el g e r m e n de l a d u d a , h a c i é n d o l e v e r q u e en e s t a v i d a n o era t o d o j u v e n t u d y p l a c e r , c o m o s u s a d u l a d o r e s c o r t e s a n o s le a s e g u r a b a n . D e s d e e n t o n c e s c o m p r e n d i ó q u e la v i d a t e n i a o t r o o b j e t o m á s a l t o y m á s i m p o r t a n t e q u e el de r e c r e a r s e c o n l a s flores de s u s j a r d i n e s ó c a n t a r á l a s e s t r e l l a s q u e f u l g u r a b a n e n el s e r e n o c i e l o de l a A r a b i a . Y c u a n d o s u a m i g o de l a i n f a n c i a le r e v e l ó el h a s t a e n t o n c e s p a r a él s e c r e t o de la v i d a , y le h a b l ó d e l a i s l a a d o n d e c o n d u c í a n á los l e p r o s o s de s u p a í s , y l e p i n t ó el m i s e r a b l e e s t a d o de e s t o s d e s g r a c i a d o s , a q u e l e s p í r i t u , a d o r m e c i d o h a s t a e n t o n c e s por l o s p l a c e r e s , d e s p e r t ó de s ú b i t o ; y d e s e a n d o a r d i e n t e m e n t e ser e n lo s u c e s i v o t a n ú t i l á s u s p r ó j i m o s c o m o i n ú t i l h a b í a s i d o a n t e s , se d e d i c ó á r e m e d i a r c u a n tas miserias pudo conocer, y consolar á cuantos afligidos encontraba en s u c a m i n o . E n t o n c e s c o m p r e n d i ó q u e el v e r d a d e r o dolor e s t a b a e n a q u e l l o s p l a c e r e s i n ú t i l e s , á l o s c u a l e s h a b í a c o n s a g r a d o s u s p r i m e r o s a ñ o s , y q u e l a saAfio V L — T O M O I I L ^

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LIBROS

t i s f a c c i ó n qne le p r o d u c í a el remedio de l a s necesidades d e s u s s e m e i a n t e s , p o n i e n d o e n p e l i g r o m u c h a s v e c e s s u p r o p i a v i d a , era el ú n i c o y v e r d a d e r o placer. E s t a figura de D a m i á n , los generosos a n h e l o s de s u a l m a , s u h e r o i c a r e s o l u c i ó n de marchar & la isla de los leprosos para remediar la horrorosa sit u a c i ó n de aquellos miserables, es v e r d a d e r a m e n t e conmovedora, y c o n ella sólo e s t a r i a h e c h o el poema; es l á s t i m a que, c o m o h e m o s d i c h o antes, la difus i ó n del r e l a t o perjudique á la i n t e n s i d a d de l a a c c i ó n . En l a ú l t i m a parte del libro (Poemas simbólicos y religiosos) es donde m á s Frére se manifiesta la i n s p i r a c i ó n del p o e t a y donde el m i s t i c i s m o del a u t o r e s t a l l a en hermosas i n v o c a c i o n e s llenas de u n c i ó n y poesía, c o m o l a s t i t u l a d a s pusillanime y Mon ame vous a dhiri dans la nuil.

L a prosa e l e g a n t e y florida del P . D e s t r é e t i e n e , e n o c a s i o n e s , l a c a d e n c i a de majestuosos e n d e c a s í l a b o s , c i r c u n s t a n c i a q u e , u n i d a al i n d u d a b l e a c i e r t o en l a e l e c c i ó n de los a s u n t o s de los poemas q u e n o s ofrece e n s u l i b r o , hacen qne s e lea éste con verdadera d e l e c t a c i ó n y que deje en el á n i m o del lector la e m o c i ó n s u a v e de la verdadera belleza. L a c a s a Bloud pone u n a v e z más de manifiesto, con la p u b l i c a c i ó n de esta obra, el e x q u i s i t o g u s t o q u e la distin- _ g n e y la p r e d i l e c c i ó n que siempre h a mostrado por l a buena y s a n a literatura. F. P.

Consultas al Diccionario de la Lengua, p o r C a r i o » R . T o b a r , d i r e c t o r d e la

Aoademia

E c u a t o r i a n a . - S e g u n d a e d i c i ó n . - B a r c e l o n a , 1908. — U n v o l u m e n d e 5 0 0 p á g i n a s , 18

pesetasComo i n d i c a el t i t u l o , el i n t e n t o del a u t o r es i n t r o d u c i r e n el c a s t e l l a n o alg u n a s palabras q u i c h u a s c o m u n e s en A m é r i c a ó que no t i e n e n e q u i v a l e n c i a en nuestro D i c c i o n a r i o ; desterrarotras,8apIióadola8 c o n l a s c a s t e l l a n a s corresp o n d i e n t e s , y rectificar l a p r o n u n c i a c i ó n torcida y l a s a c e p c i o n e s a b u s i v a s que allí como aqui a b u n d a n m á s d e lo que s e q u i s i e r a . J u s t a y n o b l e empresa que a y u d a r á á c o n s e r v a r la c o m u n i ó n de idioma y l a s relaciones entre España y BUS a n t i g u a s c o l o n i a s , t a n merecedoras de a t e n c i ó n c o m o l a s r e g i o n e s de la P e n í n s u l a . Obra llena de ciencia y de e r u d i c i ó n , y escrita c o n tino y hasta c o n d o n a i r e , c o s a rara e n a s u n t o s lexicográficos. P o r ella m e r e c e el Sr. Tobar que los a m a n t e s de la l e n g u a c a s t e l l a n a n o s c o n g r a t u l e m o s c o n él y le a n i m e m o s á s e g u i r trabajando e n materia t a n provechosa. Una cosa desearía y o , y es que n o h a g a tanto caso d o autores s i n a u t o r i d a d , como M o r a t i n , S e l g a s , y otros m o d e r n o s g a l i c i s t a s .
F. Eom.ES.

B I B L I O T E C A . P A T R I A » . - T o m o X L I I I . — A l amor de la lumbre, p o r N o r b e r t o T o r o a l . Colección de cuentos.—Precio: i reales.

L a l i t e r a t u r a r e g i o n a l v a s c o n g a d a v a h a c i a u n r e n a c i m i e n t o . N o ge c u l t i v a el v a s c u e n c e , pero los escritores del bello país vasco tratan de llevar a l arte l i t e r a r i o los t i p o s , l a s costumbres, las p r e o c u p a c i o n e s , la v i d a y el alma entera de s u c o m a r c a natal. Es u n laudable e m p e ñ o , á que h o y se c o n s a g r a n m a c h o s esfuerzos. E n e s t e m o v i m i e n t o q u e se ha i n i c i a d o , el m a y o r t r i u n f o se debe a l m a e s t r o

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A r t u r o Campión, n o v e l i s t a de u n a p i e z a , critico extraordinario y e r u d i t o de singular valia. L o s jóvenes le s i g u e n . N o ha m u c h o h a p u b l i c a d o L o y a r t e u n t o m o de bocetos al temple, m u y bien hechos, y por estos d í a s la Biblioteca Patria, qne t a n t o s s e r v i c i o s presta al d e s e n v o l v i m i e n t o de las l e t r a s c a s t e l l a n a s y de l a s l i t e r a t u r a s r e g i o n a l e s (ahi está su concurso de n o v e l a s c a t a l a n a s y de traducciones de obras que e s t á n e s c r i t a s en dialecto), ha p u b l i c a d o un tomo, Ai amor de la lumbre, o r i g i n a l de u n e s c r i t o r v a s c o , N o r b e r t o T o r e a l , un joven quo promete c o n q u i s t a r t r i u n f o s l e g í t i m o s en m a y o r e s empeños el día de m a ñ a n a . T r á t a s e de u n a i n t e r e s a n t e colección de c u e n t o s con a s u n t o s m u y d i v e r s o s , b i e n observados y h á b i l m e n t e compuestos. A d v i é r t e s e en el a u t o r el propósito de reproducir a l g u n a s n o t a s de color que o b s e r v a n u n carácter n u e v o , y a d e m á s en el diseño de tipos prefiere la sobriedad, los trazos gráficos que p u e d a n destacar los personajes de cuerpo e n t e r o , s i n acuíiir á prolijas desc r i p c i o n e s y á complicados p s i c o l o g i s m o s . L a n o t a de s e n c i l l e z es el p r i m e r a c i e r t o que se e s t i m a en l a s p á g i n a s de Al amor de la lumbre. méritos. T a m b i é n el esp í r i t u que las informa, fiel siempre á u n a moral s a n a , a v a l o r a sus m u c h o s

Tha doctrin* of Modernism and it» reiutatlon.-By J. aodrycz, D. D., Ph. D., Utr. Jur. D. Philadelphift, I.v¡¿9 Arch. St. John Jos. Mc-Very, 1908.—Pp. 182, Cloth, 75 cents., net; by mail, bO ota. Desde l a p u b l i c a c i ó n de l a E n o í c l i o a Pascendi, e n que fueron c o n d e n a d o s todos los errores del Modernismo, n o h a n cesado de s u r g i r c u e s t i o n e s y dudas acerca del sentido de a l g u n a s proposiciones c o n d e n a d a s en d i c h a E n c í c l i c a ; y a u n h o y m i s m o , n o o b s t a n t e el i n t e r é s g r a n d í s i m o , e x c e p c i o n a l , que el doonmento pontificio ha s u s c i t a d o e n t o d a s partes, son m u y pocos los que h a n logrado penetrarse de la verdadera i n t e l i g e n c i a de estas c u e s t i o n e s , y es porque se les ha dado u n carácter p r o f u n d a m e n t e filosófico que las hace casi ini n t e l i g i b l e s para todas las personas que carecen de c i e r t a c u l t u r a científica. El libro del D r . Godrycz, primera obra seria y formal qne acerca de estos problemas se p u b l i c a en A m é r i c a , v i e n e á s u p l i r t a l e s deficiencias, p o n i e n d o al alcance de todas las c a p a c i d a d e s m e n t a l e s l a r e f u t a c i ó n c o n t u n d e n t e de todos !os errores m o d e r n i s t a s . Considera el a u t o r las e n s e ñ a n z a s del Modernismo como u n s i s t e m a filosó-

fico unificado y completo, c u y o f u n d a m e n t o científico h a y que buscarlo en e! p o s i t i v i s m o . El libro se d i v i d e en seis c a p í t u l o s , cada u n o de los cuales t r a t a de u n error fundamental del Modernismo. H e aquí los t í t u l o s : Límites mono conocimieiiío según la doctrina Modernismo; relaciones sia y el dogma; la Iglesia y el modernista; origen de la religión y Sacramentos; entre la Ciencia Estado. y la Fe: Gracia del Alisegún el la Igle-

El autor refuta b r i l l a n t e m e n t e el Modernismo, no con a r g u m e n t o s s a c a d o s de l a T e o l o g í a , s i n o con razones sólidas deducidas de la F i l o s o f í a y d e m á s c i e n c i a s h u m a n a s . Es decir, que da á los m o d e r n i s t a s la b a t a l l a en el m i s m o c a m p o en que ellos l a presentan, destrozándoles con l a s m i s m a s a r m a s con qne a q u é l l o s se figuraban poder destruir l a v e r d a d c a t ó l i c a . B e p i t o que u n a de l a s n o t a s diferenciales del libro del Dr. G o d r y c z es s u

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LIBROS

c a r á c t e r p o p u l a r y de v u l g a r i z a c i ó n filosófica; b i e n se p u e d e r e c o m e n d a r por s u o p o r t u n i d a d , y por lo i n s t r u c t i v a é i n t e r e s a n t e que e s s u l e c t u r a .
BAMIBO.

C H A N O I N K L E Ó N J o L V . - L e Christianisme et L ' E x t r é m e O r l e n l . — L — P a r í s ( V I . e). p . L e t h i e l l e u x . L i b r a i r e e d í t e u r . — 1 0 , R u é C a s s e t t e , 10.—Un v o l u m e n e n 8." d e 408 p á g i n a s . — P r e c i o : 3,50 f r a n c o s .

N O es e s t a la p r i m e r a vez q u e n o s o c u p a m o s del h i s t o r i a d o r L . J o l y ; s u obra Missiovs calholiques du Japón es c o n o c i d a por n u e s t r o s l e c t o r e s . E l presente v o l u m e n a b a r c a l a e v a n g e l i z a c i ó n de l a I n d i a a n t e s del s i g l o X I V , desde 1442 á 1703, 1887, y , por ú l t i m o , l a s c o n d i c i o n e s e n q u e se e n c o n t r a b a á p r i n c i p i o s de este s i g l o . A la I n d i a s i g u e la h i s t o r i a de las m i s i o n e s e n el i m p e r i o c h i n o desde los t i e m p o s a p o s t ó l i c o s h a s t a 1578; s u e s t a d o á l a l l e g a d a del m i s i o n e r o K i c c i , l a s p e r s e c » c i o n e 9 que p o s t e r i o r m e n t e h u b i e r o n de s u s c i t a r s e c o n ocas i ó n de las f a m o s a s c o n t i e n d a s r e l a t i v a s á los r i t o s , l a e m b a j a d a del Cardenal T o u r n o n , el e s t a d o de l a s m i s i o n e s h a s t a 1840, la g u e r r a del o p i o de 1860, l a e x p e d i c i ó n d e F r a n c i a , los a s e s i n a t o s d e T i e n - T s i n , l a s g e s t i o n e s de L e ó n X I I I , y , por ú l t i m o , el l e v a n t a m i e n t o de los b o x e r s . C o n t i n ú a el e s t u d i o a c e r c a del C r i s t i a n i s m o e n l a Corea, al cual v a n d e d i c a d o s s i e t e c a p í t u l o s m u y i n t e r e s a n t e s . F i n a l m e n t e , c o n s a g r a otros tres c a p í t u l o s á la a c c i ó n de los m i s i o n e r o s en s u s r e l a c i o n e s con l a c o n q u i s t a de E u r o p a ; e s t a b l e c e l a diferencia entre l a e v a n g e l i z a c i ó n de los m i s i o n e r o s a t f t i g u o s y la e v a n g e l i z a c i ó n m o d e r n a , los r e s u l t a d o s y la l a b o r de u n o s y otros e n el E x t r e m o O r i e n t e . N o d i r e m o s q u e el l i b r o de L . J o l y s e a u n a h i s t o r i a c o m p l e t a del Cristian i s m o e n l a s r e g i o n e s a n t e s c i t a d a s , pero dice lo s u f i c i e n t e p a r a a p r e c i a r los trabajos del m i s i o n e r o c a t ó l i c o y el i n c r e m e n t o que h a n i d o t o m a n d o l a s crist i a n d a d e s , á pesar de l a s v i c i s i t u d e s q u e p e r i ó d i c a m e n t e h u b o de sufrir l a I g l e s i a e n t o d o s esos p u n t o s . A l l a d o del sacerdote se d e s t a c a n las hermosas figuras L i e o u , Q u i n h - N a m , S i m ó n H o a y otros m u c h o s i n d í g e n a s q u e viert e n s u s a n g r e e n t e s t i m o n i o de la f e . E n los m a r t i r i o s de éstos h a y e s c e n a s t i e r n l s i m a s , s ó l o c o n c e b i b l e s d e n t r o de la B e l i g i ó n c r i s t i a n a . P. B. M. *
La herejía liberal, por D . R a m ó n F e r n á n d e z V a l b u e n a , C a n ó n i g o P e n i t e n c i a r i o de l a S a n t a I g l e s i a P r i m a d a de T o l e d o y P r e f e c t o de E s t u d i o s de su S e m i n a r i o - U n i versidad.—Cuarta edición n o t a b l e m e n t e a u m e n t a d a . — D n r a n g o (Vizcaya), imp r e n t a y l i b r e r í a d e F l o r e n t i n o d e E l o s n , 1 9 0 7 . - S u p r e c i o : 2,50, e n r ú s t i c a .

H e laido c o n a l g u n a a t e n c i ó n el l i b r o c u y o t í t u l o e n c a b e z a e s t a s l i n e a s , por t r a t a r s e e n él u n a s u n t o de g r a n i n t e r é s y sobre el que h a n h a b l a d o m u c h o s i l u s t r a d o s e s c r i t o r e s , y m e h e c o n v e n c i d o u n a vez m á s de l a v e r d a d del d i c h o de S a n A g u s t í n : Que es útil el que, si no con diversa fe, con diverso estilo, escriban muchos acerca de una misma cosa, porque s i e m p r e r e s u l t a a l g ú n provecho. Si, al decir de u n r e s p e t a b l e e s c r i t o r , la cabeza es la que malea el corazón, y s o n , s e g ú n c o n f e s i ó n de los m i s m o s i m p í o s , m u c h o m á s p e r n i c i o s o s los libros d o c t r i n a l e s q u e e n s e ñ a n el error que los l l a m a d o s e m o c i o n a l e s , b i e n se c o m p r e n d e lo n o c i v o s q u e s e r á n a q u e l l o s e n q u e se e s p a r c e n los errores de a q u e l que es c a b e z a de t o d o s : el liberalismo, error t a n t o m á s t e m i b l e c u a n t o que r e h u s a ofrecer b l a n c o por t a i m a d o . B i e n c o n v e n c i d o de ello el S r . P e n i -

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t e n c i a r i o de T o l e d o , e n el deseo de s a l v a r al p u e b l o e s p a ñ o l ( a m a n t e t o d a v í a de la R e l i g i ó n que le l e g a r a n s u s a n t e p a s a d o s ) de los i n m e n s o s e s t r a g o s c o n que le a m e n a z a ese horrible m o n s t r u o , propónese m o s t r a r l o a n t e aquél en toda s u fealdad y m a l i c i a , d e s e n m a s c a r á n d o l e , á fin de q n e , horrorizado á s u v i s t a , r e t r o c e d a y n o sea presa de s u v o r a c i d a d . A l e f e c t o , y n o s i n a d v e r t i r a n t e s q u e s u á n i m o es t r a t a r del l i b e r a l i s m o s o l a m e n t e e n el orden t e o l ó g i c o , demost r a n d o s u i n c o m p a t i b i l i d a d c o n la d o c t r i n a c a t ó l i c a , p r i n c i p i a por h a c e r s u h i s t o r i a , d e s c u b r i e n d o en los p r i m e r o s c a p í t u l o s los d i v e r s o s a m a ñ o s de q n e se s i r v e para p r e s e n t a r s e a n t e el p ú b l i c o c o m o i n o c e n t e cordero y a u n c o m o b i e n h e c h o r s u y o , a m a ñ o s q n e b a s t a e x p o n e r l o s p a r a que q u e d e n i n u t i l i z a d o s . Con m a n o m a e s t r a p o n e al d e s c u b i e r t o e n los i n m e d i a t o s c a p í t u l o s sus hip ó c r i t a s y a v i e s a s i n t e n c i o n e s , o r i g i n a d a s de la p a l a b r a l i b e r t a d , que en lab i o s del l i b e r a l i s m o se c o n v i e r t e e n a c t i v o v e n e n o , y e n s u s m a n o s e n la m á s feroz t i r a n í a . B e f i n e á r e n g l ó n s e g u i d o la l i b e r t a d , c o n t r a p o n i e n d o la que es hija del cielo á la l i b e r t a d t a n c a c a r e a d a por los l i b e r a l e s , e n g e n d r o del i n fierno; y deduce de la n a t u r a l e z a y fines de a q u é l l a , q u e así el i n d i v i d u o como la s o c i e d a d c i v i l s o n s u j e t o s de esa l i b e r t a d b a s a d a e n la l e y d i v i n a , y , por t a n t o , n n o y otra o b l i g a d o s á e l l a , c o m o dice L e ó n X I I I e n s u E u c í o l i o a Lihertas: La razón y la naturaleza d Dios..., uno de por estrecha si. con la misma s i g u e — no están menos sujetos que manda al poder d cada uno de loa hombres dar civil. Los hombres que unidos en sociedad culto —procada ley á la comunidad de Dios

E x p o n e d e s p u é s d e t e n i d a m e n t e y con u n a c l a r i d a d a d m i r a b l e l o s tres difer e n t e s g r a d o s de l i b e r a l i s m o por todos c o n o c i d o s , d e d u c i e n d o de l o s Concilios y B u l a s p o n t i f i c i a s la h e t e r o d o x i a de a q u é l e n todos s u s g r a d o s , p o r q u e en todos ellos se descubre el v i r u s p o n z o ñ o s o del derecho nuevo, n u n c a b a s t a n t e c o n o c i d o , como dice el m i s m o P o n t í f i c e L e ó n X I I I , y q u e d i s i e n t e e n m u c h a s de s u s p a r t e s , n o s o l a m e n t e del d e r e c h o c r i s t i a n o , s i n o t a m b i é n del n a t u r a l , s i e n d o c o m o c o n s e c u e n c i a de él todos los m a l e s que se d e p l o r a n y que á mar a v i l l a h a c e v e r el Sr. V a l b u e n a e n l o s v e i n t e c a p í t u l o s s i g u i e n t e s , d o n d e , á la v e z que p o n e de r e l i e v e la procaz é i r r a c i o n a l t i r a n í a del l i b e r a l i s m o polít i c o e n s u s r e l a c i o n e s c o n la I g l e s i a , á la q n e p r e t e n d e s u b y u g a r , y de h e c h o s u b y u g a e n a l g u n a s de sus p r i n c i p a l e s p r e r r o g a t i v a s : la i n m u n i d a d e c l e s i á s t i c a , la p r e d i c a c i ó n de la d i v i n a p a l a b r a , la e n s e ñ a n z a de la B e l i g i ó n , e t c . , e x p o n e la d o c t r i n a c o n c e r n i e n t e á esos p u n t o s , m u y p r i n c i p a l m e n t e la de la i n m u n i d a d e c l e s i á s t i c a , que t r a t a con a l g u n a e x t e n s i ó n . E x a m i n a después! el l i b e r a l i s m o c o m o seoularizador de la e n s e ñ a n z a del m a t r i m o n i o , e t c . , destructor de t o d a a u t o r i d a d d i v i n a y h u m a n a , p a t e n t i z a n d o e n tres capítulo.^ los e s t r a g o s q u e ha c a u s a d o e n E s p a ñ a en el o r d e n r e l i g i o s o , e c o n ó m i c o y p o lítico-social, c u y a s o l a c o n s i d e r a c i ó n b a s t a r í a p a r a a p a r t a r la v i s t a de él con horror y e s p a n t o . y p a r a poner t é r m i n o á s u c o n c i e n z u d o y v a l i o s o t r a b a j o , e n t r a el Sr. Valb u e n a , con el fino e s c a l p e l o de s u p r i v i l e g i a d a i n t e l i g e n c i a , á e x a m i n a r l a s frases t a n z a r a n d e a d a s : La inteligencia es católico ni protestante; nunca delinque, el derecho público no frases que, p r o n u n c i a d a s por n n i n d i v i d u o p a r t i c u -

lar c u a l q u i e r a , se h u b i e r a n r e l e g a d o al o l v i d o c o m o t a n t a s o t r a s q u e á d i a r i o se o y e n ; pero q u e s a l i d a s de l a b i o s t a n e l o c u e n t e s c o m o los de u n P r e s i d e n t e de M i n i s t r o s , ha creído no deber dejar p a s a r i n a d v e r t i d a s ; c o n t r a e l l a s arre-

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LÍBEOS

m e t e J a n z a e n r i s t r e el S r . V a l b u e n a , d e d i c á n d o l e s u n a s c u a n t a s p á g i n a s ; e x a m i n a la p r i m e r a á la l u z de l a filosofía, d e d u c i e n d o , d e s p u é s de l a r g a y b i e n r a z o n a d a a r g u m e n t a c i ó n , r e f o r z a d a c o n l a s v a l i o s a s a u t o r i d a d e s de S a n A g u s t í n , S a n t o T o m á s y B a l m e s , que d i c h a frase es f a l s a e n el terreno filosófico y p r e ñ a d a de c o n s e c u e n c i a s d i s p a r a t a d a s . A n a l í z a l a t a m b i é n e n el t e r r e n o t e o l ó g i c o , c o l o c á n d o l a f r e n t e á f r e n t e de la S a g r a d a E s c r i t u r a ; y desp u é s de l a r g o s y b i e n e x p u e s t o s r a c i o c i n i o s t e r m i n a d i c i e n d o , n o s i n e x c u s a r an c u a n t o c a b e a l h o m b r e p ú b l i c o , q u e d i c h a f r a s e , a l p a r e c e r v e r d a d e r a ó i n o c e n t e , ó n o s i g n i f i c a n a d a , ó es f a l s í s i m a y l l e n a de v e n e n o . E e s p e c t o á l a o t r a f r a s e , el derecho público no en católico ni protestante, previas algun a s o b s e r v a c i o n e s , a f i r m a el S r . V a l b u e n a q u e e n la c u t s t i ó n de hecho es falso, i n v i t a n d o a l S r . M a u r a á q u e le s e ñ a l e u n s o l o E s t a d o . . . c u y o derec h o p ú b l i c o e s t é l i b r e d e l m o n o t e í s m o ó d e l p o l i t e í s m o ó de a l g u n a i n f l u e n c i a r e l i g i o s a . P a s a l u e g o á e x a m i n a r l a e n el t e r r e n o del derecho, é i n d i c a d a s l a s a c e p c i o n e s e n q u e p u e d e t o m a r s e la p a l a b r a d e r e c h o p ú b l i c o , h a c e v e r q u e e n n i n g u n a p u e d e ser a r r e l i g i o s o , f u n d á n d o s e e n el p r i n c i p i o de q u e en c u a l q u i e r a de d i c h a s a c e p c i o n e s e n t r a c o m o e l e m e n t o c o m p o n e n t e , p r i n c i p a l í s i m o , el d e r e c h o n a t u r a l , y p r u e b a , p o r u n a serie de l ó g i c a s d e d u c c i o n e s , q u e e s i m p o s i b l e q u e el d e r e c h o deje de s e r r e l i g i o s o , b i e n s e a c a t ó l i c o , p r o t e s t a n t e , b u d i s t a , e t c . , j a m á s a t e o ó a r r e l i g i o s o ; s u j é t a l a d e s p u é s á l a p i e d r a de t o q u e , e s t o e s , á la d o c t r i n a c a t ó l i c a , c o n t e n i d a e n el Sylabus de P í o I X y dec i s i o n e s p o n t i f i c i a s , p a r a d e d u c i r q u e la frase o b j e t o de e x a m e n es la e x p r e s i ó n de u n i m p o s i b l e y la d e c l a r a c i ó n del a t e í s m o s o c i a l . D e s p u é s de lo e x p u e s t o t e r m i n a r é d i c i e n d o q u e el l i b r o del Sr. V a l b u e n a , o b j e t o de l a p r e s e n t e c r í t i c a , e s , p o r s u m é t o d o , l ó g i c a , s e n c i l l e z y c l a r i d a d , m u y á p r o p ó s i t o al o b j e t o que se p r o p o n e de a b r i r los ojos del p u e b l o c a t ó l i c o e s p a ñ o l p a r a q u e n o se deje a r r a s t r a r de t a n t o s s e d u c t o r e s q u e , a l h a g a n d o s u s o í d o s c o n p r o m e s a s de f e l i c i d a d , lo l l e v a n á l a r u i n a e s p i r i t u a l y t e r r e n a .
P. P. LOZANO.

L e probléme des M I s s I o n s . — Les tribulations d'un vie.ux chanoine, par le o h a n o i n e L e ó n J o l y . - I n - 1 2 , .1 f r . - ( P . L e t h i e l l e n x , e d i t e u r , 10, r u é C a s s e t t e , P a r í s ( V I . e)

B i e n m e r e c e el p r e s e n t e l i b r o el t í t u l o q u e l l e v a de Le probléme

des

Missions,

E s u n v e r d a d e r o p r o b l e m a , y n o de f á c i l s o l u c i ó n , el p l a n t e a d o h o y e n t r e a l g u n o s m i s i o n e r o s p u b l i c i s t a s , sobre q u i é n e s h a n de e v a n g e l i z a r en l o s p a í s e s o r i e n t a l e s : si c l é r i g o s e x t r a n j e r o s , c u y o c o m p o r t a m i e n t o p a r a c o n l o s n a t u r a l e s p u e d e i n s p i r a r á é s t o s a l g ú n r e c e l o y d e s c o n f i a n z a , por m u y s a n t a q u e sea s u v i d a , ó m á s bien clérigos i n d í g e n a s , sobre los que n o puede recaer n i la m á s l i g e r a s o m b r a de s o s p e c h a q u e e n t o r p e z c a l a o b r a s a n t a del E v a n gelio. I n c l i n a s e el a b a t e J o l y por la s e g u n d a s o l u c i ó n , q u e defiende c o n f r a s e v i v a ' y p i n t o r e s c a , a p o y a d o e n la h i s t o r i a , e n t e s t i m o n i o s de v e n e r a b l e s m i s i o n e r o s y h a s t a e n u n p a s a j e de L e ó n X I I I , q u e el 24 de J u n i o de 1893 d e c í a c o n c r e t á n d o s e á la I n d i a : «El e s t a d o de l a F e e n l a s I n d i a s será precario, g i d o entre los m i s m o s i n d í g e n a s » . y á l a v e r d a d , n o f u é o t r o el p r o c e d e r de loa A p ó s t o l e s , q u e , d i s p e r s a d o s p o r y s u prop a g a c i ó n d e f e c t u o s a , m i e n t r a s t e n g a m o s q u e d e p l o r a r la f a l t a d e c l e r o e s c o -

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•>1 m u n d o d e s p u é s de r e c i b i r e l E s p í r i t u S a n t o , e s c o g i e r o n d e e n t r e l o s c r i s t i a n o s m á s f e r v o r o s o s a l g u n o s q u e o r d e n a b a n de s a c e r d o t e s , p a r a q u e l o s a y u i a r a n e n la p r e d i c a c i ó n del E v a n g e l i o . H u m a n a m e n t e h a b l a n d o , ¿ q u é h u b i e r a s i d o de l a I g l e s i a si l o s A p ó s t o l e s n o s e h u b i e r a n a l i g e r a d o , d e e s t e m o d o de l a c a r g a q u e s o b r e s u s h o m b r o s p e s a b a , p r o c u r a n d o y p r e p a r a n d o á s u s fieles c e l o s o s s a c e r d o t e s y o b i s p o s , q u e & s u m u e r t e c o n t i n u a r a n la d i f u s i ó n del E v a n g e l i o entre las gentes? R a z ó n tiene, pues, el c a n ó n i g o J o l y en decir que • s u t e s i s es la t e s i s de la I i j l e s i a , d e los A p ó s t o l e s , de l o s P a p a s y de t o d o s l o s b u e n o s presbíteros.» N o c a b e d u d a q u e el m o v i m i e n t o a n t i e u r o p e o v a a c e n t u á n d o s e m á s y m á s e n el e x t r e m o O r i e n t e , y q u e l o s a m a r i l l o s m i r a n al m i s i o n e r o b l a n c o c o m o u n p r e c u r s o r de la p e n e t r a c i ó n e u r o p e a . T o d o h a c e s o s p e c h a r q n e n o e s t á l e j a n o el día e n q u e e s t a t i r a n t e z de r e l a c i o n e s , e s t a e n e m i g a c o n s t a n t e e n t r e O r i e n t e y O c c i d e n t e e s t a l l e en f r a n c a y b r u t a l g u e r r a c o n la r u p t u r a de h o s t i l i d a d e s e n t r e J a p ó n y N o r t e - A m é r i c a . Y e n t o n c e s , c u a n d o s ó l o h a b l e la pólv o r a y el c a ñ ó ü . . . a l l í d o n d e los m i s i o n e r o s e u r o p e o s n o s e c u i d a r o n d e prep a r a r el clero i n d í g e n a q u e l e s a y u d a r a p r i m e r o y l e s s u c e d i e r a d e s p u é s e n s u s t a r e a s a p o s t ó l i c a s , ¿ q u é s e r á de a q u e l l a s c r i s t i a n d a d e s c u y a c o n q u i s t a p a r a el c i e l o t a n t a s a n g r e y t a n t o s s a c r i f i c i o s c o s t ó ? L a a r g u m e n t a c i ó n del c a n ó n i g o J o l y es f u e r t e y v i g o r o s a ; l a s r a z o n e s del P . B r o n y o t r o s de s u s c o n t r a d i c t o r e s se d e s v a n e c e n al s o p l o de s u p a l a b r a fácil y e n é r g i c o decir. L o r e p e t i r e m o s : la m a t e r i a q u e e s t u d i a y t a n h á b i l m e n t e d i l u c i d a el a b a t e J o l y es de v i t a l i n t e r é s p a r a el p o r v e n i r de n u e s t r a s m i s i o n e s de O r i e n t e . L a s r e v o l u c i o n e s de C h i n a e n los s i g l o s X V I I I y X I X d i e r o n al t r a s t e c o n a q u e l l a s p e q u e ñ a s c r i s t i a n d a d e s , q u e t a n t a s v i d a s c o n s u m i e r o n , y l a s h i c i e r o n r e t r o c e d e r a l g u n a s c e n t u r i a s e n l a obra de la R e d e n ción. N u e s t r o a m i g o P . L e t h i e l l e u x m e r e c e b i e n de la I g l e s i a c o n la p u b l i c a c i ó n de o b r a s c o m o é s t a , q u e t a n t a l u z a r r o j a n s o b r e u n o de l o s p r o b l e m a s q u e t a n t o p u e d e n c o m p r o m e t e r la v i d a c a t ó l i c a e n O r i e n t e . A.

.%
Corona ( d i á l o g o s y p o e s í a s ) , p o r J. S o l e r B i e l , S o h . , P r e s b í t e r o . — C o n l i c e n c i a B a r c e l o n a , I m p r e n t a E l z e v i r i a n a Borras y Maestrea.—B. C a t a l u ñ a , 12.-1908.

L a o b r a d e S a n J o s é de C a l a s a n z v i v e e n c a r n a d a y l l e n a de v i g o r e n s u s h i j o s , los c u a l e s , i m i t a n d o l a s m á x i m a s de s u S a n t o F u n d a d o r , i n s t r u y e n y e d u c a n á m u l t i t u d de n i ñ o s p o b r e s , i n c u l c a n d o e n s u s j u v e n i l e s a l m a s l o v e r d a d e r o , l o b e l l o y l o s a n t o . E s t e a s e r t o h a v e n i d o á confirmarlo u n a v e z m á s el P . B i e l , q u i e n , d e s p l e g a n d o l a s a l a s de l a c a r i d a d p o r e s a s n o b l e s c r i a t u r a s . Se h a r e m o n t a d o al m u n d o p o é t i c o , o f r e c i é n d o l e s u n a Corona, s í m b o l o de l a q u e t o d o s s u s h e r m a n o s r e z a n d i a r i a m e n t e á la M a d r e del V e r b o . E s u n a o b r a c o m p u e s t a e n d i s t i n t a s é p o c a s y c i r c u n s t a n c i a s , e n l a s q u e el a u t o r h a i d o a g l o m e r a n d o u n c ú m u l o de p e r l a s y de r u b í e s p a r a que l o s n i ñ o s l a s l u z c a n e n l a s v e l a d a s , d i s t r i b u c i ó n de p r e m i o s y d e m á s a c t o s l i t e r a r i o s . C o m o s e v e por el s u b t i t u l o , dos s o n l a s p a r t e s del l i b r o . L a p r i m e r a c o n t i e n e u n a s e r i e de d i á l o g o s á c u a l m e j o r e s , d o n d e a l p a r q u e c a m p e a l a « r e l i g i o s i d a d de l a poesía, que deleita á los sentidos, al s e n t i m i e n t o y á la inteligencia», sobre-

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LIBROS

s a l e n de a n a m a n e r a s o r p r e n d e n t e l a s e n c i l l e z y t e r n u r a , l a m o r a l i d a d y l a unción, cualidades que m u e v e n al corazón y persuaden ¿ la inteligencia. E n t o d o el l i b r o m a n i f i e s t a el P . J o s é u n p r o f u n d o a m o r á J e s ú s y s u M a d r e , sin" t i e n d o s i e m p r e lo q u e d i c e , p e r o de u n a m a n e r a e s p e c i a l e n el h e r m o s o diál o g o «Corona de d o c e e s t r e l l a s » . L a p a r t e p o é t i c a la f o r m a n , e n t r e o t r a s , «Loor 6, M a r í a » ; «Suspiros»; «A J e sús»; «Mi crucifijo»; « D e s p u é s d e c o m u l g a r » ; «La p r i m e r a c o m u n i ó n » ; « A l a N a t i v i d a d del Señor»; «Canto de M a y o » ; «El N i ñ o y el b u e n J e s ú s » ; «El N o m bre de María» y «Consuelo e n la aflicción», t í t u l o s de o t r a s t a n t a s p o e s í a s q u e e l P . S o l e r v a d e s a r r o l l a n d o e n d i s t i n t a v e r s i f i c a c i ó n . E s de a d v e r t i r q u e «Consuelo e n la a f l i c c i ó n » , «La alondra» y «Esperanza» e s t á n d i r e c t a m e n t e t r a d u c i d a s del a l e m á n , p e r o c o n t r a d u c c i ó n l i b r e , a s í c o m o «El N o m b r e de María» lo e s t á de la p o e s í a i n g l e s a . T o d o a q u e l q u e s i e n t a l o b e l l o y a m e l a v i r t u d , l e e r á c o n s u m a f r u i c i ó n la o b r a del P . B i e l , c o m o n o s o t r o s c o n t a n t o d e l e i t e h e m o s r e c o r r i d o s u s h e r m o sas p á g i n a s . Mil plácemes y enhorabuenas al ilustre calasancio.
P . V . GALLEOO.

Poesía de la S i e r r a , p o r C a r l o s F e r n á n d e z S a w . - M a d r i d . F e r n a n d o F é , 1908.

V é a s e el a r t í c u l o de l a p á g i n a 4 9 .

Se h a n p u b l i c a d o los c u a d e r n o s 147 á 156 del Diccionario Salvat, enciclopéd i c o p o p u l a r i l u s t r a d o , e d i t a d o p o r la c a s a S a l v a t y C." ( S . e n C.) de B a r c e lona. Notable como siempre resulta en su parte literaria, que comprende desde l a v o z Harpillera á Idealmente; y p o r lo q u e r e s p e c t a á s u i l u s t r a c i ó n , a d e m á s de l o s n u m e r o s o s g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s e n el t e x t o , m e r e c e n c i t a r s e e n t r e l a s l á m i n a s s u e l t a s q u e se r e p a r t e n u n fidelísimo m a p a de H o l a n d a , u n a e n colores reproduciendo diversos hábitos de religiosos, y otras en n e g r o c o n v i s t a s de c i u d a d e s i m p o r t a n t e s de E s p a ñ a y d e l e x t r a n j e r o , ú t i l e s de a r t e s y oficios, e t c . P o r t o d o l o c u a l c r e e m o s m e r e c i d í s i m o el é x i t o o b t e n i d o por t a n ú t i l p u b l i c a c i ó n , q u e c a d a v e z g a n a m a y o r c r é d i t o por s u n o t o r i a i m p o r t a n c i a , a s i c o m o por r e s u l t a r la m á s e c o n ó m i c a (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o ) de c u a n t a s se p u b l i c a n e n s u g é n e r o .

más libros ,'/ folletos
Los Estados

recibidos

en nuestra

Redacción.

Unidos ij el / a p d r e . — E s t u d i o c o m p a r a t i v o de e s t a s dos N a c i o -

n e s , por J o s é C á s c a l e s y M u ñ o z . — U n v o l u m e n e n 8 . ° — P r e c i o : 2,50 p e s e t a s . — M a d r i d . I m p r e n t a M o d e r n a , C l a u d i o Coello, 104, 1908. La educación racional de la memoria (psicología experimental aplicada).— O b s e r v a c i o n e s t e ó r i c o - p r á c t i c a s d e d i c a d a s á los p e d a g o g o s y p r o f e s o r e s e t c é t e r a , e t c . , por E d g a r F o s t e r , M . A . — T r a d u c i d o de l a ú l t i m a e d i c i ó n i n g l e s a y

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a r r e g l a d o por J o s é A . M u n a t . P r e c i o : 1 p e s e t a . — B a r c e l o n a . I m p r e n t a de P e d r o O r t e g a , A r i b a u , 7 y 9, 1908.
E E L I Q I Ó N Y CIENCIA.—INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA, tomo I. Cuestión social y Escuelas sociales, p o r L . G a r r i g n e t , P . S. S., S u p e r i o r del G r a n S e m i n a r i o de A v i g n ó n . — T r a d u c i d o d e l a s e g u n d a e d i c i ó n f r a n c e s a p o r E . de I r a n z o G o i z u e t a . — M a d r i d . C e n t r o de p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s . L i b r e r í a R e l i g i o s a , P o n t e j o s , 8.

Sénancour (1770 1846), poéte-penseur, religieux et publieiste.—Se. v i e , s o n oeuvre, s o n i n f l u e n o e , p a r J o a c b i m M e r l a n t . — P a r í s . F i s c h b a c h e r , 1907. In-8.*, IV-a46 p a g e s . Géographie de Vempire P o u s s i e l g n e , 1907. ottoman, p a r J . D u p o n t , l i c e n c i é és l e t t r e s . — P a r í s .

Nueva legislación sobre esponsales y matrimonio, por J. A g u i l a r Jiménez, D o c t o r a l de M a d r i d . — S e g u n d a e d i c i ó n n o t a b l e m e n t e a u m e n t a d a . — P r e c i o : 2 p e s e t a s . — M a d r i d . I m p r e n t a d e l M i n i s t e r i o de M a r i n a , 1908.
B I B L I O T E C A « P A T R I A » . - P e ñ a s Cantábricas, por R a f a e l de B a l b í n y V i l l a v e r de, p r ó l o g o de Á n g e l S a l c e d o . — T o m o X L I I . — P r e c i o : 1 p e s e t a . El Clericalismo,—Contestación 6, l o s p r i n c i p a l e s c a r g o s q u e se h a c e n c o n t r a el Clero, por e l R v m o . P . P r . J o s é C u e t o D i e z de la M a z a , del S. O. d e P r e d i c a d o r e s , O b i s p o de C a n a r i a s . L a s P a l m a s . — I m p r e n t a del Boletín oficial Eclesiástico, 1908.

Las sonatas de piano de Beethoven.—Notas p a r a s u a u d i c i ó n e n la S o c i e d a d F i l a r m ó n i c a M a d r i l e ñ a , por C e c i l i o d e R o d a . - M a d r i d . Crespo, P u e n o a r r a l , 17. 11 problema igienieo nelle cTiiese.—Rioerohe s p e r i m e n t a l i , o s s e r v a z i o n i e p r o poste, F r a A c o s t i n o Dott. Prof. Gemelli del Minori.—Monza. T i p o g r a f í a Kd. A r t i g i a n e l l i , 1908. Palma y su patrón el mártir San Sebastián, por J o s é M i r a l l e s y S b e r t , P r e s b í t e r o . — P a l m a de M a l l o r c a . — T i p o g r a f í a do F e l i p e G u a s p , 1908. Reglamento, programa y cuestionarios a p r o b a d o s por la J u n t a o r g a n i z a d o r a •leí s e g u n d o C o n g r e s o N a c i o n a l de M ú s i c a S a g r a d a . — S e v i l l a . L i b r e r í a ó i m p r e n t a de I z q u i e r d o y C o m p a ñ í a , F r a n c o s , 54, 1908.

Crónica española de la quincena
por el p €. //effrete.

Restftnea de un debate, — La retirada de los solidarios. — El proyecto de Administración local.—¿Habrá vacaciones? —Congreso Hofdanófilo.~El Rey en Zaragoza.—Muertos ilustres. — Nacimiento de un Infante.—Un naufragio.—Qinclasión de una campaña. La retirada de los solidarios es el suceso político más culminante de la quincena. Apenas se supo que los diputados de la región catalana, desoyendo las indicaciones del Sr. Maura, plantearían un debate sobro la ley de jurisdicciones, pidiendo su derogación, todo el mundo se echó á pensar y discurrir cuál sería el desarrollo y fin de esta jornada parlamentaria, esperando los adversarios del Gobierno que el señor Maura no había de poder salir airoso de ella. El encargado de explanar la interpelación en nombre de todos sus compañeros de solidaridad, y llevando la voz de Cataluña, fuó el Sr. Salvatella, el cual, en la sesión del miércoles 10, recordó las circunstancias en que fué engendrada la famosa ley, y trayendo á cuento la opinión del señor Maura, en aquel entonces jefe de la oposición conservadora, y la promesa que en conversaciones privadas hiciera á los diputados catalanes siendo ya presidente del Consejo de Ministros, requirió al Gobierno para que cuanto antes derogase esta ley, que es ya inútil, nadie la quiere —fuera del ejército— y constituye una perpetua perturbación del orden jurídico. La respuesta del Sr. Maura no se hizo esperar. Acto seguido contestó al Sr. Salvatella, ratificándose en su criterio opuesto á la ley, y en la necesidad de derogarla, pero declarando al mismo tiempo la necesidad de dejar bien garantido el respeto á la patria y al ejército, para que no pudieran repetirse los sucesos de Noviembre de 1906, y reservándose el Gobierno en todo caso el momento oportuno de la derogación. Invitados los jefes de las oposiciones por el Sr. Salvatella para exponer su criterio, el Sr. Moret explicó las causas que determinaron la presentaciónde la ley; y coincidiendo con las manifestaciones del jefe del Gabinete, expuso su criterio de que al Gobierno incumbe exa-

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minar si aquellas causas han desaparecido y si ha llegado el momento de volver al antiguo estado de derecho, mientras los jefes de las restantes agrupaciones políticas de la oposición: Canalejas, Azcárate, Feliú y Señante, manifestaron su opinión contraria á la existencia da la ley. No satisfechos los solidarios con las declaraciones del presidente del Consejo, celebraron una reunión magna el jueves 11, á la salida de la cual los reunidos facilitaron á la prensa la siguiente nota oficiosa: «Se ha acordado terminar y sintetizar el debate presentando una proposición incidental, que firmará y apoyará el Sr. Cambó en nombre de la Solidaridad catalana, para que se precise el criterio del Parlamento respecto á la inmediata derogación de la ley de J u r i s d i c ciones.» Y así se hizo. E l Sr. Cambó presentó y defendió en la sesión del viernes 12 la proposición incidental siguiente: «El diputado que subscribe propone al Congreso se sirva declarar que vería con gusto la inmediata derogación de la ley de Jurisdicciones. Firmado; Cambó. ^ El leader de la Solidaridad apoyó su proposición en extenso y razonado discurso, á que contestó el Sr. Maura, mostrándose conforme en que la ley debe ser derogada, y aun en que es urgente la derogación; pero invitó al jefe de la derecha solidaria á que retirara la palabra inmediata, pues el señalar el momento oportuno es función privativa del Gobierno, de la cual no estaba dispuesto á hacer abdicación el presidente del Consejo. «La cuestión, escribía el Diario de Barcelona, quedó reducida á esto: Conformidad entre el Gobierno y los solidarios en que la ley debe ser derogada; discrepancia respecto al tiempo: los aohdarios, que no son gobierno, piden que se derogue inmediatamente; mientras que el Sr. Maura, que tiene las responsabilidades del poder, pide que se le conceda plazo necesario para poder derogarla sin peligro. Al llegar á este punto, la cuestión perdió su carácter y se empequeñeció. «Suprimid de la proposición la palabra inmediatamente, dijo el Sr. Maura y el Gobierno la votará.» Los que estaban empeñados en que hubiera votación lograron su propósito. Si se hubiese suprimido el inmediatamente, el Gobierno, los solidarios y la Cámara entera hubieran aparecido unidos para proclamar la necesidad de la derogación de la ley de Jurisdicciones; pero esta necesidad se hubiera proclamado, coincidiendo todos con el Sr. Maura, cuya figura se hubiera agrandado, y eso es precisamente lo que se quería evitar á toda costa.» Cambó, pues, empujado por la izquierda solidaria, arrastró á su vez á la Cámara á la votación, y ía proposición incidental fué desechada por 130 votos contra 46. L a minoría .liberal que dirige el señor Moret se abstuvo, no votando así á favor de los solidarios ni dando al Gobierno el voto de confianza que hubiera implicado la votación con la mayoría; las minorías restantes votaron en favor de la petición solidaria.

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

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Terminado el debate, se retiraron al salón de presupuestos los representantes de Cataluña á deliberar sobre la actitud que debían adoptar en vista del resultado. La discusión debió de ser acalorada; pero al fin triunfaron los elementos de la izquierda, y por unanimidad se acordó lo que se contiene en la siguiente nota oficiosa: «A propuesta del Sr. Suñol, y por aclamación, se ha manifestado la admiración de los reunidos al Sr. Cambó por lo maravillosamente que hoy, como ayer el Sr. Salvatella, ha interpretado en sus discursos el sentimiento unánime de la Solidaridad catalana. En vista del resultado del debate sobre la derogación de la ley de Jurisdicciones, los diputa dos solidarios acuerdan por unanimidad consultar á Cataluña la actitud que para lo sucesivo deben adoptar, absteniéndose entre tanto de intervenir en acto alguno parlamentario». Y á Cataluña han ido y en Cataluña están diputados y senadores, que también tomaron este acuerdo, esperando á que el día 29, señalado para la celebración de la Asamblea popular, los diputados provinciales y concejales, en nombre del pueblo electoral, les determinen la línea de conducta que deben seguir, y que se cree será la vuelta inmediata al Parlamento á colaborar en el proyecto de reforma de la Administración local, demostrando así una vez más que con el retraimiento no se va á ninguna parte, como no sea al ridículo. Sin solidarios, el Congreso continúa discutiendo el proyecto de Administración local, al que siguen oponiendo tenaz obstrucción las minorías liberal y republicana. La discusión alcanza al artículo 187, y de seguir así las cosas, y las oposiciones están dispuestas á ello, no será posible que el proyecto salga este año del Congreso. No falta, sin embargo, quien atribuye al Sr. Maura el propósito de mantener abiertas durante el estío las Cortes, con objeto de sacar adelante la obra de sus amores; pero cada día arraiga más la creencia de que el Sr. Maura se verá obligado á cerrarlas á lo sumo á mediados de Julio. Sobre este punto parece ser que el jefe de los liberales se propone interpelar al Gobierno en los últimos días que restan de Junio. —Según estaba anunciado, en los días 14 y 16 tuvo lugar en Plasencia el Congreso nacional de hurdanófilos, esto es, de los amantes de las Hurdes, ese pedazo de tierra española, enclavado casi en el corazón de la Penínsulai^ que para vergíienza de España se asoma hoy, en los comienzos del siglo X X , á la vida moderna, ni más ni menos que como pudiera hacerlo alguna tribu del interior de Marruecos, pidiendo á sus hermanos de todas las regiones españolas protección y auxilios, y á los gobernantes que vuelvan la vista hacia aquellas montañosas regiones inconcebiblemente ignoradas y necesitadas de colonización. ¡Y aún hay quien piensa en la penetración pacifica de Marruecos! ¿Qué hubiera dicho un marroquí que, habiendo asistido al Congreso, hubiera oído al Sr. Obispo de Plasencia disertar sobre el

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analfabetismo en la región de los Hurdes, donde apenas h a j ' escuelas, y maestros que sólo cobran un real diario? ¿Y qué, si á este hombre se le dice que allí no hay asistencia facultativa, ni vías de comunicación, ni nada, en fin, que demuestre que las Hurdes están en un país que se dice civilizado? Seguramente habría dicho: Estos están peor que nosotros, y, volviendo la espalda, hubiera tomado el camino de Marruecos, diciendo para su turbante: ¡Y estos son los que quieren civilizar el África! A este Congreso han asistido en representación del Gobierno los señores vizconde de Eza y conde de Retamoso; también el Sr. Moret ha honrado con su presencia el acto. Bien está, pero lo que hace falta es que los discursos allí pronunciados se traduzcan en obras que compensen los desvelos en favor de aquellos infelices, de los Sres. Obispos de Plasencia y Salamanca, del activo Sr. Polo Benito y demás hurdanófilos que han contribuido á la celebración de este Congreso. — S . M. el Rey, accediendo á los ruegos del pueblo zaragozano y deseando unir su nombre á las brillantes fiestas con que la heroica ciudad está celebrando el centenario de sus Sitios, salió de Madrid para la capital del Ebro el sábado 13 por la noche, coincidiendo su estancia allí con la de Mr. Cruppi, ministro de Comercio de la vecina república. E l 16 por la noche Don Alfonso regresó á la Granja, después de haber visitado la Exposición hispano-francesa y descubierto lápidas é inaugurado monumentos en honor de Palafox, tío Jorge, P . Basilio, canónigo Sas, barón de Wuersage, D. Antonio Torres, condesa de Bureta y D. Pedro María Río; presidió también la procesión cívica para el traslado de los restos de las heroínas Agustina Zaragoza, Manuela Sancho y Casta Alvarez al mausuleo construido en la iglesia del Portillo, y, por último, después de recibir demostraciones francas de simpatía y respeto de parte de todas las clases so-; cíales, Don Alfonso X I I I firmó allí mismo un decreto concediendo á ] Zaragoza el titulo de inmortal. —En esta quincena han bajado al sepulcro el Marqués de la Vega de Armigo y el popular compositor D. Federico Chueca. De este último decía ABC, correspondiente al 21 de Junio: «Poco después de la una falleció ayer tarde en Madrid el ilustre y aplaudidísimo maestro D. Federico Chueca, seguramente el más popular de los compositores músicos españoles. »Nadie como él —si exceptuamos á Barbieri, de quien fué discípulo primero y después colaborador— ha sabido interpretar con mayor fidelidad y con más asombrosa maestría el alma de este pueblo de Madrid, graciosa, alegre, ingenua y retozona. Hablar de Chueca es hacer la historia del género chico; es evocar los ratas de La gran vía, las cigarreras De Madrid á París, los novios de El arca de Noé, los soldados de Cádiz, La canción de la Lola, el «dúo de los paraguas» de

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QUINCENA

El año pasado por agua, las lavanderas de El chaleco blanco, las aguadoras de Agua, azucarillos y aguardiente, toda la música popular que cantaron todas las compañías zarzueleras, repitieron todos los organillos y tarearon todos los labios españoles. »Cliueca era músico por afición, por convicción y por temperamento. Sus padres se empeñaron en que tenía que ser médico, y le matricularon en la Facultad de Medicina; pero él, en vez de ir á clase, se marchaba al café de la Sartén, establecido enfrente de San Carlos, á improvisar sobre el piano ó á organizar orquestas y estudiantinas para dar conciertos gratuitos en los paseos de Madrid. »Un día la Sociedad de Conciertos ejecutó en los Campos Elíseos, bajo la dirección de Barbieri, u n a composición de Chueca, la primera, una tanda de valses que se titulaba Lamefítos de un preso. El éxito fué enorme. Al día siguiente, al salir de San Carlos, Federico Chueca se plantó en medio de la calle, cogió los libros y uno por uno los tiró al arroyo todo lo alto y todo lo lejos que le fué posible. »E,odó algún tiempo de café en café, tocando como pianista, hasta que consiguió estrenar El sobrino del difunto y Tres ruinas artísticas, y poco después, en colaboración con Barbieri, jHoy sale, hoy! »La lista de sus obras es enorme. Chueca ha sido fecundísimo. Al azar, sin repetir las ya citadas, recordamos Locuras madrileñas. Los barrios bajos. Un maestro de obra prima, Panchita, Luces y .•sombras. Fiesta nacional, De la noche á la mañana, Vivitos y coleando, Re mi fa, El bateo. j>Su última composición ha sido el himno Al Dos de Mayo, que tocarán las músicas militares en la Plaza de la Armería. «Actualmente trabajaba en una zarzuela, letra de Casero y Larrubiera. «Federico Chueca era madrileño. Había nacido en la histórica torre de los Lújanos. Pero más aun que por haber nacido en Madrid era madrileño por sus gustos y por sus aficiones. Su conversación, siempre amenísima, estaba salpicada de modismos, de timos populares, chirigotas y chulerías. E r a franco, leal, sincero, ingenuo como un chiquillo y alegre como su música. »En lo alto de la calle de Alcalá, en donde vivía, la gente le adoraba. Todos los días, al caer la tarde, se le veía sentado en una silla en medio de la acera, charlando amablemente con los vecinos, como un buen burgués que vive de sus rentas. »Su gran pasión, aparte de la música, era la fotografía instantánea. Tenía una galería completísima y lo fotografiaba todo: amigos, paisajes, escenas populares, acontecimientos, fiestas y todo lo que se le ponía por delante del objetivo. «Poseía como nadie en la conversación el arte maravilloso de la amenidad, del interés y de la gracia. Colaboraba á veces con los au-

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tores de los libretos, é inevitablemente cambiaba la letra de los cantables, letras graciosísimas, algunas tan originales, que se han hecho famosas. »¡Pobre Federico Chueca! «¡Descanse en paz y reciba su estimada familia la expresión de nuestro más sincero pésame!» El otro, D. Antonio Aguilar y Correa, marqués de Mos y de la Vega de Armijo, conde de la Bobadilla y vizconde de Pugallal, grande de España, que había nacido en Madrid el día 30 de Junio de 1824, y que desde muy joven, á los 30 años, comenzó ya á figurar en la política al lado de D . Leopoldo O'Donnell, distinguiéndose siempre por su carácter batallador y por su adhesión, desde 1890, á los elementos más avanzados del liberalismo, es una figura harto conocida en nuestra historia política. El traslado de sus restos desde el Congreso á la estación del Norte, para desde aquí ser conducidos al castillo de Mos, se celebró con los honores que corresponden á un capitán general con mando en plaza; pero su muerto, aunque muy sentida por sus amigos, no alterará en nada el estado actual de la política. También ha fallecido, hoy 26, el conocido publicista y catedrático de la Universidad de Salamanca, diputado carlista en la pasada le.gislatura, D . Enrique Gil y Robles.—Descansen todos en paz. —En cambio el día 23, á la una y cuarto, S. M. la Reina Victoria dio á luz un infantito, que será bautizado el día 29 con los nombres de Jaime, Leopoldo, Isabelino, Enrique, Alejandro, Alfonso, Víctor, Acucio, Pedro, Pablo y María. —El mismo día 23 ocurrió una terrible catástrofe cerca del mismo sitio donde se fué á pique el Cisneros. E l vapor trasatlántico Larache tocó en el bajo Xeimeira, hundiéndose á los pocos minutos. E n t r e tripulantes y pasajeros llevaba á bordo 144 personas, de las cuales, según la última comprobación oficial, sólo se han salvado 62. —El comité de la prensa ha dado por concluida, con los meetings de Valladolid, Logroño y San Sebastián, la campaña contra el terrorismo, la cual, según ya hemos manifestado más de una vez, ha sido en realidad de verdad una campaña contra eso que llaman clericalismo, que no significa en definitiva sino la Religión católica. Así ha podido verse en el último de los meetings arriba indicados, donde Melquíades Alvarez y Gasset, éste, según dijo, debidamente autorizado, han asegurado la unión de las izquierdas para realizar en E s paña el programa de la secularización del poder civil con su secuela de la libertad de cultos, neutralidad de la enseñanza y desaparición de las órdenes religiosas. E s t a s graves declaraciones, lejos de ser desmentidas ó contradichas por el jefe de los liberales, han sido ratificadas por su órgano en la prensa. Ya lo saben los católicos.

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por Ptdrosa.

ALEMANIA.—Palabras del Kaiser. — Efecto en Europa.—Versiones oficiales. Inquietudes en Alemania,—Declaraciones de Bülow,—Omisión significativa Quince días llevamos en Europa comentando las palabras que Gui­ llermo I I pronunció en la revista de Doeberitz; quince días en que la prensa no ha hecho otra cosa que confirmar ó desmentir, según sus matices, estas palabras y hacer conjeturas .sobre su alcance. En Francia las célebres frases del Emperador han sido comentadas en todos los tonos, es decir, en todos no; ha dado la prensa francesa una nota invariable en sus comentarios; esta nota ha sido la del mal humor y la irritación que en los subditos de la república producen los actos del monarca alemán que se relacionan con la política europea. Algunos periódicos, casi todos, atribuyendo las imperiales palabras al despecho que al Kaiser ha producido la reciente demostración del acuerdo existente entre Francia, Inglaterra y E u s i a , se complacen en hacer ver la firmeza de este acuerdo, poniendo ante los ojos de Ale­ mania la injusticia con que allí se habla en tono despectivo de la pérfida Álbión j de la ligereza francesa, queriendo dar á entender que un acuerdo entre ambas potencias no puede tomarse en serio. Y ahora se ha visto que el acuerdo existe, como solemnemente se ha de­ mostrado en Londres y en Reval. Ante esta demostración, que no deja lugar á dudas, el Kaiser ha sentido un estremecimiento nervioso que le ha hecho pronunciar palabras á todas luces inconvenientes; se ha visto aislado, y, apoyándose en la guardia imperial, ponién­ dose de frente á Europa, y con uno de esos enérgicos gestos tan frecuentes en él, ha dicho: «Parece que se nos quiere desafiar y ais­ lar, y esto no podemos soportarlo; el alemán jamás combate mejor que cuando tiene que luchar contra todos; que vengan, pues; estamos dispuestos á recibirlos.» Y aquí fué Troya. L a s palabras del emperador corrieron veloces desde Doeberitz á toda Europa, y, al ser conocidas, la prensa y la opinión se conmovieron tan extraordinariamente, que la Cancillería alemana se vio precisada á intervenir por medio de los periódicos oficiosos para quitar al acto del Kaiser alguna de su importancia. L a Nord-deutsche Allgemeine Zeitung, órgano semi-oficial de la Can-

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cillería, que había guardado silencio acerca de la comentadísima frase, presintiendo, sin duda, el efecto que iba á producir, rompió por fin el silencio, y en un artículo titulado A propósito de la situación, la explica como efecto de la inquietud reinante por la aparición en el cielo político de la nueva constelación formada por Francia, Inglaterra y Rusia, y sobre todo como manifestación del desagrado con que Alemania ve el empeño que algunas potencias han puesto en presentarla como causante de los sucesos últimamente desarrollados en Turquía y del disgusto que al Kaiser produce el verse tan insistentemente acusado de mantener relaciones secretas con Muley Hafid. «La información lanzada bajo forma tan precisa —añade el periódico citado— se refiere á una crítica hecha por el emperador en Doeberitz el 29 de Mayo después de los ejercicios de la brigada imperial. Esta crítica en nada toca á las cuestiones políticas del día, y no se ha hablado de aislamiento ni de desconfianza.» Estas versiones oficiales á nadie satisfacen, y claro es que se sigue hablando de la revista de Doeberitz con el mismo apasionamiento que antes, y que la inquietud continúa siendo la característica de la situación. Como demostración de lo que decimos tenemos el caso de otro periódico alemán, Reichsbote, ocupándose del anuncio de la próxima visita de una escuadra inglesa á las aguas de Esberg, en Dinamarca, cerca de la frontera alemana. Parece que existia el propósito de efectuar maniobras do desembarco en el Jutland, tomando parte en ellas 10.000 hombres. Con este motivo recuerda el Reichsbote, con bastante ligereza por cierto, que durante el asunto Delcassé se designó á Esberg como el lugar en que los ingleses debían desembarcar las tropas necesarias para combatir á los alemanes. Estos recuerdos, estas recíprocas desconfianzas, van haciendo irrespirable la atmósfera europea, bastante recargada ya como consecuencia de otros problemas que están atravesando un extraordinario período agudo, y por fin van á llegar á hacer insostenible la situación actual y darán lugar seguramente á que la tempestad tantas veces contenida estalle y se desencadene. Parece imposible que el Kaiser, hombre de gran sentido político y hábil diplomático en muchas ocasiones, se decida á provocar conflictos que en último término habrían de perjudicar á Alemania tanto como á las otras potencias á quienes con tan malos ojos mira Guillermo I I . Entre la multitud de artículos periodísticos y declaraciones de hombres públicos á que ha dado lugar el discurso de Doeberitz, sobresalen las declaraciones que el canciller Bülow ha hecho al corresponsal de la Newe Freie Presse. Según el citado estadista, en Alemania no se cree que la aproximación de las tres grandes potencias pueda turbar la paz; pero si por el momento no da lugar á inquietudes, es indudable que puede tener consecuencias que ahora no pueden preASo V I . - T O M O III. 6

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verse. Y continúa con este párrafo; «En razón á las eventualidades del porvenir, se puede decir que la paz está asegurada por la fuerza del pueblo alemán y su alianza con Austria, formando los dos pueblos un bloque potente en Europa.» ¿Dónde está la Triple alianza? ¿No es Alemania aliada también de Italia? Esto es lo primero que se ocurre preguntar al leer este párrafo de las declaraciones de Bülow, en que por omisión imperdonable en el canciller alemán, no figura el nombre de Italia. Esta omisión es una demostración más de la frialdad existente entre las dos potencias aliadas, según hemos hecho notar en otras ocasiones. Decididamente los subditos de Guillermo I I deben estar orgullosos de su soberano, quien, á diferencia de Arquímedes, no necesita un punto de apoyo para mover el mundo; le basta con una palabra ó con un gesto para ponerle en conmoción. ITALIA.—Política de prudencia. - Un discurso de Luzíatti. — Italia pacifisU.— El protectorado de Oriente. En tanto que en Alemania parecen dominar los temperamentos belicosos, en Italia se impone la prudencia más exquisita puesta de manifiesto con motivo de discutirse en la Cámara el presupuesto de Negocios extranjeros. E l Diputado Luzzatti se encargó de dar en su discurso una nota de conciliación europea que contrasta notablemente con lo ocurrido en Alemania. El discurso dedicado á la política económica y pacifista ha sido muy notable, y en él ha proclamado la nenesidad de que Italia permanezca alejada de la política de aventuras y ha afirmado la creencia de que el papel de la nación italiana dentro de la Tríplice no es otro que trabajar por el mantenimiento de la paz entre las potencias. H a criticado también la fiebre de aumentar los gastos de armamento que se ha apoderado de todas las naciones poderosas, y terminó asegurando que no podrá continuar indefinidamente y que las leyes naturales de la economía acabarán por imponerse con más fuerza que los acuerdos de las Conferencias de El H a y a . A estas ! palabras Tittoni, arrastrado por las circunstancias y obligado por la | situación que Italia ocupa en la política internacional, ha respondido i demostrando que, en el estado actnal de las relaciones europeas, la nación italiana necesitaba de un ejército y una marina poderosos para poder hacer frente á cuantas eventualidades puedan sobrevenir; pero claramente se ha visto el poco fuego que puso en su discurso el P r e sidente del Consejo y el escaso entusiasmo con que ve la actitud de su aliada Alemania, que con sus arrogancias puede a r r a s t r a r á Italia á una aventura para la cual no está preparada. Puede que esta agua que en el Parlamento italiano se echa al vino alemán sirva de calmante á los excitados nervios del Kaiser.

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—Desde que el Gobierno francés emprendió su campaña contra la Iglesia, una de las cuestiones en que más se ha fijado la atención general es la del protectorado de Oriente. Sabido es que actualmente ftíincia ejerce sobre la Iglesia católica de Oriente un protectorado tradicional, cuya subsistencia parece imposible dadas las tendencias jacobinas de los gobiernos franceses que se han sucedido en estos últimos tiempos. ¿Quién aceptaría este protectorado en el caso de que Francia lo abandonase? No es fácil contestar á esta pregunta, porque Alemania, que quizás aceptara tal encargo aunque no fuese más que por molestar á su enemiga, no profesa la religión Católica, y otras potencias que no se encuentran en este caso quizá encontrarían dificultades en su gestión por parte de la república francesa. Sin embargo, por las palabras que Tittoni ha pronunciado recientemente en la Cámara italiana puede creerse que los católicos de Oriente acaso en centraran en Italia una protectora si llegaba el momento de que Francia renunciase el ejercicio de esta misión. Tittoni ha manifestado su propósito de proteger á los ciudadanos y á las colectividades italianas, sin distinción, cualesquiera que sean sus creencias religiosas, pues considera esta protección como un deber ineludible del Estado, que es necesario cumplir religiosamente. Yo no creo —ha dicho el jefe del Gobierno italiano— que nadie pueda pensar de otro modo, y, al que tal hiciese, tendría el derecho de decirle que lleva en el corazón la pasión de un mezquino sectarismo, y no los elevados y puros sentimientos del patriota. La firme actitud que Tittoni ha adoptado en esta ocasión demuestra lo que antes decíamos, esto es, que los católicos de Oriente encontrarían apoyo en Italia si por acaso se viesen abandonados por la república francesa. No ha de agradar mucho á ésta la decisión del Gobierno italiano, pues claro es que á Francia satisfaría sobremanera que los católicos de los países orientales quedasen sin defensa, no sólo por el odio desencadenado contra la Iglesia en la nación que un tiempo fuera su hija predilecta, sino porque así tomaría venganza de la actitud firme y enérgica que la Santa Sede ha mantenido ante los atropellos y demasías del Gobierno de Clemenceau. FRANaA.—Las Mutualidades eclesiásticas,-Un artículo de la «Revue de París». El asunto de la red ferroviaria del Oeste.—Rumores de crisis. La prensa radical francesa, para no perder ocasión de atacar á la Santa Sede, desátase ahora en improperios contra el venerable Pío X , por haber obligado al clero francés á renunciar las pretendidas ventajas que le reportaría el establecimiento de las llamadas Mutualidades eclesiásticas como antes hizo fracasar el proyecto de las Asociaciones cultuales. La energía desplegada por el Soberano Pontífice

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tanto en esta cuestión como en las muchas que el Gobierno francés ha suscitado como consecuencia de la ley de separación, disgusta sobremanera á los radicales de la república, que hubieran deseado poder, con el espejuelo de mejoras de todo punto ilusorias, encadenar al clero francés al carro de sus heréticas victorias. Afortunadamente el Vicario de Cristo no se ha dejado seducir por las halagüeñas promesas del Gobierno francés, viendo la aviesa intención con que éste las hacía, y desbarató sus planes en esta como en anteriores ocasiones. La prensa del bloque da suelta á su despecho por la nueva derrota que le ha hecho sufrir el Vaticano, y se esfuerza en presentar al P a p a como el más encarnizado enemigo de la Iglesia de Francia. M. Andrée Marter, en la Revue de Paris, haciendo historia del asunto de las mutualidades, recuerda la intransigencia del P a p a , que le hizo rechazar las asociaciones cultuales porque no tenían garantías de derecho común; rechazó también las declaraciones de reunión que los Párrocos debían hacer una vez al año para celebrar el culto en las iglesias, por no hacer á ésta esclava de las decisiones de un prefecto insolente y ateo. E s t a s sabias decisiones de la Santa Sede indignan á los gobernantes del bloque, que tanto interés demuestran por salvar á la Iglesia; no parece sino que cada político francés se ha convertido en un Pontífice, al que debía consultar antes de dar sus disposiciones el venerable anciano que se sienta hoy en la Silla de San Pedro. —La discusión del rachat de los ferrocarriles del Oeste va avanzando, si bien con alguna lentitud, en el Senado. La discusión de la totalidad terminó, aprobándose el proyecto en bloque, ó inmediatamente comenzará á discutirse por artículos. Relacionados con este asunto corren rumores de que algunos amigos de Combes se han puesto de acuerdo para poder en un momento determinado negar su voto al Gobierno de Clemenceau. Este, advertido de la maniobra del grupo capitaneado por el ex-presidente del Consejo, ha hecho un recuento de las fuerzas con que puede contar, resultando que el ministerio no tendrá más de diez votos de mayoría cuando se termine la discusión sobre la red ferroviaria del Oeste; pero como aun hay muchos senadores que aun no tienen resuelto si deben ó no aprobar el proyecto, no sería extraño que estos diez votos con que el Gobierno cuenta en el caso más favorable, se disolviesen y se encontrara Clemenceau con una derrota en el Senado. No son pocos -ioa que creen en esta probabilidad, lanzando á los cuatro vientos que la crisis se producirá en no lejano día. PERSIA.—Graves desórdenes.—Mensaje del Paríamento.—Saqueos y ejecuclo nes.—La situación exterior. L a s noticias que de la capital de Persia se reciben acusan un e s tado de suma gravedad, tanto respecto á la situación interior, como á

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la exterior. La anarquía latente en el país se ha desencadenado con furia tal, qne á estas horas apenas si habrá quedado títere con cabeza en los dominios del sha. Los gravísimos desórdenes ocurridos en la capital hace tiempo que se venían preparando, y lo extrailo es que la revolución no haya estallado antes. Desde hace tiempo vienen sucediéndose en Persia agitaciones más ó menos importantes, pero desde el último atentado contra el sha las conspiraciones y los motines han llegado á ser allí el pan nuestro de cada día, y como consecuencia de ellos los negocios se han paralizado, y los europeos apenas si disfrutan de una hora de tranquilidad. E l sha, apoyado por una parte del pueblo, se ha decidido á no mostrar el menor respeto á la Constitución y á no hacer caso del Parlamento. Siete de los miembros de éste entregaron al monarca un mensaje en que se señalaban los doce artículos de la Constitución que se consideraban violados por la conducta del soberano, y al mismo tiempo se rogaba á éste que acudiera á la pacificación del pueblo, pues de seguir las cosas en tal estado, el P a r l a mento no podría responder de la paz pública. A este mensaje ofreció el sha dar contestación inmediata; pero siguiendo sin duda lo que en él es ya una costumbre, apenas los delegados del Parlamento salieron de la Cámara, echó el mensaje al cesto de los papeles y no volvió á acordarse más del asunto. Este desaire colmó la medida, que ya estaba bastante llena, y la revolución estalló. Desde este momento las informaciones de la prensa respecto de los sucesos de Teherán no están acordes por completo, pero todas coinciden en afirmar que la situación es gravísima. Las ejecuciones y los saqueos se suceden sin interrupción, y, por último, las tropas, después de comunicar á los diputados la intimación de disolverse, rompieron el fuego contra el palacio del P a r lamento, que ha quedado destruido por completo. Muchos nacionalistas han tenido que refugiarse en la legación inglesa; las casas de los principales miembros del Parlamento han sido saqueadas; y, en resumen, el pillaje y la matanza reinan en Teherán. La causa principal de todas estas revueltas no es otra que la inoportunidad con que se ha llevado á cabo en Persia la implatación del régimen constitucional; porque, como sé comprenderá fácilmente, el pueblo no estaba preparado para este cambio tan radical en su régimen político tradicional, y la brusca transición al nuevo sistema no podía menos de ocasionar la crisis que está atrevesando aquel Estado. Acostumbrados los subditos del Sha al absolutismo secular, bajo el que siempre han vivido, se encuentran ahora con la Constitución como chicos con zapatos nuevos; y como los niños rompen un juguete por ver lo que tiene dentro, los persas ensayan desenfrenadamente el ejercicio de los derechos que el Código constitucional les otorga por ver h a s t a dónde llegan los beneficios que tiene para ellos el actual régimen de libertad; y tanto han querido abrir el libro

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maravilloso de la Constitución, que al fin lo han desencuadernado. Pero si bien es cierto que el exagerado uso que ha hecho el pueblo de sus nuevos derechos ha sido causa determinante de los sucesos que ahora se desarrollan, no lo es menos que el Sha tiene una grandísima parte en esta culpa, porque como jefe del Estado debía ser el primero en respetar sus leyes, y ya hemos dicho antes el modo singular con que aquel monarca cumple sus deberes constitucionales. El resultado de estas revueltas no puede ser más desastroso para los europeos residentes en el país, los cuales se encuentran á todas horas amenazados en sus vidas y en sus intereses, para cuya defensa empieza á pedirse ya en la prensa de Europa que Rusia ó Inglaterra intervengan en los asuntos de Persia, á fin de restablecer el orden y la tranquilidad, y hasta para impedir que Turquía, apoyada por Alemania, saque partido de la actual situación. Si pésimo es el estado interior de la nación persa, no es mucho mejor el de sus relaciones con Turquía, creyéndose sobre todo en Rusia que la guerra es inminente, h a s t a el punto de que la escuadra rusa del mar del Norte se halla dispuesta á hacer frente á cualquier eventualidad. Pero no es esto sólo, sino que á causa de los incidentes ocurridos en la frontera ruso-persa, esta última nación ha tenido que aceptar un ultimátum de Rusia en que se la obliga á pagar 80.000 rublos por el asesinato de tres soldados y un oficial del ejército del Zar, además de devolver los cadáveres de los asesinados y de comprometerse á que no se reproducirán estos desagradables incidentes. Dicho se está que Persia, abrumada por el extraordinario número de conflictos que se le vienen encima, no ha tenido otro remedio que acceder á las exigencias de su vecina. La anarquía por dentro y los conflictos de frontera en el exterior, acabarán con la nacionalidad persa y su flamante y asendereada Constitución. ESTADOS UNIDOS.-Muerte de Cleveland,-El centenario de la Diócesis de New-York,—Una estadística,—Las elecciones presidenciales. El día 24 falleció en New-York el ex-presidente de la República uoteamericana Grover Cleveland, cuyo nombre estaba tan íntimamente ligado á la tragedia colonial española. Contaba setenta y un años de edad, habiendo sido elegido presidente en 1884. Precedió á Mac-Kinley en la presidencia y tuvo como éste la guerra en su mano, á poco que hubiese explotado el jingoísmo de los yanquis; pero convencido de que el porvenir de su patria estaba en la paz y no en las conquistas, no quiso provocar un conflicto que más tarde hubo de producirse por culpa de su sucesor. Cleveland hacía ya algún tiempo estaba retirado de la política, á la cual dedicó toda su actividad hasta que terminó el período de su gobierao. ^ „

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—El centenario de la Diócesis de New-York, fundada por Pío V I I eu 1808 y elevada á Archidiócesis el año 1850 por Pío I X , se ha celebrado recientemente con esplendor y magnificencia extraordinarios en la capital de los Estados de la Unión. A las fiestas del centenario, que dejarán recuerdo perdurable entre los católicos yankis, concurrieon los Cardenales de Irlanda y Baltimore, los Delegados Apostólicos de los Estados Unidos y Cuba, doce Arzobispos, cincuenta Obispos, cuarenta y ocho Prelados domésticos de Su. Santidad y otras muchas representaciones del clero secular y regular. E n t r e los muchos actos y manifestaciones que se han llevado á cabo para celebrar la creación de la sede de New-York resaltan por su conmovedora significación: la Misa que cantaron en la Catedral de San Patricio seis mil niños en representación de los ochenta mil que concurren á las escuelas católicas de la capital, y la gran parada de sesenta mil hombres que desfilaron ante la tribuna ocupada por los Prelados que asistieron á la fiesta. Por espacio de cuatro horas, acompañados por bandas de música y en correcta formación, dispuesta por el católico General Thomas H . Barry, Comandante de las fuerzas americanas en Cuba, estuvieron desfilando los católicos ante la tribuna de honor. La manifestación fué imponente y brillantísima, cual nunca la había presenciado la capital de la poderosa república. La Diócesis de New-York, en los cien años que lleva de existencia, t a adquirido u n desarrollo extraordinario, del que podrán formarse idea nuestros lectores por las siguientes cifras, que copiamos de la excelente revista La Miscelánea, de aquella capital. Componen la Archidiócesis 1.200.000 católicos, de los cuales 20.000 hablan la l e n g u a española. P a r a atender á las necesidades del culto hay 596 sacerdotes seculares y 298 regulares, que hacen un total de 894 sacerdotes, á cuyo cuidado se encomiendan las iglesias, escuelas ó instituciones, cuyo número asciende á la respetable cifra de 943 fundaciones, siendo el valor aproximado de la propiedad eclesiástica 54.000.000 de dollars. Estas cifras demuestran cumplidamente cómo la Iglesia Católica se abre paso por todas partes, aun en países que, como en los Estados Unidos, ha dominado siempre el protestantismo. Con este y otros ejemplos comprenderán Erancia y las demás naciones que siguen sus pasos, cuan inútiles son los esfuerzos que hacen para destruir y aniquilar la Religión de Cristo. — L a Convención republicana ha proclamado á Mr. Taft candidato oficial á la presidencia. La proclamación se hizo por más de setecientos votos, después de haber hecho varios oradores el elogio de la política del actual presidente, del cual Mr. Taft puede considerarse como una continuación; pero con la ventaja de que será un lazo de unión entre los que siguen incondicionalmente la política de Roose-

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velt y los que aun estando conformes con ella discrepan en algunos detalles de la marcha que han seguido los negocios públicos bajo la inspiración del actual jefe del Estado. La candidatura de Taft proclamada por la Convención republicana equivale casi á una consagración del futuro presidente; porque cualquiera que sea el candidato que pretenda luchar con él, no dispondrá de fuerza tan numerosa é influyente como la que representa la Convención republicana. Ea, pues, segura la elección de Mr. Taft, el cual ha renunciado ya su cargo de Ministro de la Guerra para dedicarse á los trabajos preparatorios de la lucha electoral. SOLIVIA: Elecciones presidenciales. —El Dr. Guachalía, nuevo presidente. Transmisión de poderes. En las elecciones celebradas en Solivia para la renovación de los cargos del Poder ejecutivo, ha sido elegido presidente de la República el Dr. Fernando Guachalía, y vicepresidentes los Sres. Eufronio Vizcarra y Fidel Valdés. En la elección no se ha registrado incidente alguno de importancia, llevándose á cabo con absoluta tranquilidad. El Dr. Guachalía es una de las personalidades más salientes de la república boliviana, que casi por unanimidad le ha elegido su presidente. Ingresado muy joven en la política de su país, pronto se distinguió como hábil diplomático, representando á Bolivia primero en Méjico y después en casi todos los países de América, pasando después á Europa, dando pruebas de su claro talento en las legaciones de Londres, Berlín y Berna, y últimamente en la Conferencia de El Haya. Pero donde puso de relieve sus grandes cualidades de político fué en el conflicto boliviano-brasileño, á que puso fin el tratado de Petrópolis, que fué obra suya. Va á la presidencia con un vasto programa, concreto y definido, con soluciones precisas para los principales problemas de la administración, y con la promesa formal de que gobernará con el pueblo y para el pueblo. La transmisión de poderes tendrá lugar el día 6 de Agosto, aniversario de la independencia de Bolivia, que seguramente verá abrirse ante ella un amplio horizonte de prosperidad bajo el mando del nuevo presidente.

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UN HÉROE DE LOS SITIOS DE ZARAGOZA

El padre Consolación.
La culminante figura del P a d r e Consolación no es la de un guerrillero, sino más bien la de un santo, el cual, precisamente por ser un santo, intervino como un héroe en la defensa de su P a t r i a , hasta dar por ella su sangre y vida. El Padre Consolación era, sin duda, el hombre más popular de Zaragoza en Ta época de los Sitios; era el ángel de su providencia, y el pueblo cristiano se ha ido tras él como siempre el pueblo cristiano se ha ido t r a s los santos. Vamos, pues, á decir un poco del santo y otro poco del héroe, que bien merece el P a d r e Consolación se le vindique del universal olvido en que se le tiene en uno y otro concepto. Nacido en Villafeliche el 2 de Septiembre de 1769, y alistado entre los hijos del Águila de Hipona á los diecinueve años de su edad, muy pronto comenzó á distinguirse entre sus compañeros y hermanos por el afán de consagrarse en cuerpo y alma á procurar el bien y la felicidad de sus prójimos. , Maceró su cuerpo con espantosa penitencia y lo afiigió con punzan-: tes cilicios, hasta el punto de que tuvieron sus superiores que irle á la " mano y moderar los ímpetus de su fervor. Sintiéndose llamado interiormente al ejercicio del misionero, consultó sobre ello con el apostólico varón fray Diego de Cádiz, quien le aseguró ser esa la voluntad de Dios y lo animó á llevar adelante sus deseos. Confortado con tan valioso consejo dedicóse de lleno al ministerio de la salvación de las almas, siendo recibido y escuchado en todas partes como un mensajero celestial. F u é siempre el paño de lágrimas de los afligidos, y en sus frecuentes visitas á los hospitales extremó tanto su caridad, que dos veces estuvo enfermo gravemente por haberse acostado con pobres enfermos, á fin de procurar hacerles reaccionar prestándoles calor. E r a igualmente extremada la solicitud con que procuraba limosnas para los encarcelados, á quienes, con tales socorros, inducía á que purificasen sus conciencias. E l P . José, en una palabra, era cada vez más digno de que ol Señor le coronara con la aureola de los mártires que derraman generosamente su sangre por Dios y por la P a t r i a .

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Llegó, en efecto, el aciago año de 1808, y con él comenzó aquella sublime y titánica epopeya en que la siempre heroica Zaragoza había de conquistar el primer puesto de honor entre cuantas ciudades hubieron de coronarse con la aureola de la inmortalidad. E n situación tan crítica y peligrosa no podía faltar allí el bondadoso P . Consolación, antes bien, sobre él, como tan cariñoso padre de los angustiados y heroicos zaragozanos, era justo que pesase una buena parte de la fatiga que á todos indistintamente agobiaba. «En todas partes, dice D. Modesto Lafuente, los frailes habían exhortado con su palabra y animado con el ejemplo, manejando la espada ó la carabina»; pero creemos que aun entre los esforzadísimos religiosos, que en gran número allí como en todas partes se distinguieron, merece una especial mención honorífica el insigne P . Consolación, más que por la fuerza de su brazo, que no sabemos si manejó las armas, por el valor, serenidad y energía con que supo comportarse en las más difíciles situaciones por que pasó la ciudad. «Como su celo por todos, dice su biógrafo, le había hecho acreedor al amor de todos, era forzoso cargase sobre él el peso de los lances más críticos. Así es que los que gobernaban la ciudad, le buscaban en los apuros, para que con su ascendiente sobre el pueblo, le hiciese conocer sus verdaderos intereses, lo que logró, tanto en la elección de Capitán general, como cuando fué llamado para que persuadiese á los vecinos quitasen del mercado los cañones que habían puesto. Sería interminable la historia y, pasaría de resumen, si se hubiese de decir lo que el P . Consolación hizo en los dos Sitios». «Se levanta con gloria la ciudad —decía el P . Qarroverea, Provincial de la Orden de Mínimos— y al P . José se le avisa por el Gobierno para que cuide de su tranquilidad; se ofrece cualquier asunto que por fines particulares ó por manejos de la intriga, ó por falta de experiencia pudiera perjudicar la causa común, y es llamado Er. José para que esté á la vista, y su presencia todo lo compone: se acerca el enemigo, sitia la ciudad, y F r . José destierra cuantas impresiones pudieran causar tales acontecimientos, siendo el consuelo de los heridos en los hospitales, la alegría de los melancólicos y pusilánimes, el alma de los fuertes guerreros que sin más trincheras que sus pechos, ó cuando más unas débiles tapias, hacen frente al enemigo sin temerle, porque este Macabeo los enciende con sus patéticas exhortaciones. Huye vergonzosamente el enemigo, y el P . Consolación prosigue la obra que comenzó, y es el todo de todos. Vuelve el enemigo: ¡Zaragoza! ¡Zaragoza! Si en esta ocasión pudieras haber sido defendida, la diestra de F r . José te hubiera defendido... Yo no avanzara proposición si dijera que muchos fueron valientes porque lo fué el P . Consolación que les dio ánimo. Intrépido camina de aqui allá, y con la autoridad que se ha granjeado sobre el fiel paisano, le manda y éste

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le obedece. Piel á sus deberes, no habla más que de guerra al enemigo. El P . José no entiende de capitular con la iniquidad: así que este es su voto cuando en los últimos días de nuestros apuros es nombrado vocal de la junta gubernativa, por la confianza que en él tenía el pueblo.» Posesionado de la ciudad el enemigo y encargado aquél de la parroquia del Pilar, todavía siguió haciendo á los franceses todo el daño que pudo y supo, á juzgar por las quejas que éstos tuvieron contra él, los cuales le intimaron en dos ocasiones que dejara el hábito religioso, sin lograr otra cosa que la más rotunda negativa. Efecto de su tesón y firmeza inquebrantable fué, sin género de duda, la prisión á que lo redujeron el día 30 de 1809, conduciéndolo al Castillo en compañía de algunos otros gloriosos prisioneros, de donde salían todos el 9 de Diciembre para ser conducidos á F r a n c i a . Mas la última hora del P . José, como él mismo había predicho hacía unos dos meses, se hallaba ya cercana, y la cobardía del vencedor iba muy pronto á consumar otro horrendo crimen. En efecto: en marcha para Francia la columna de prisioneros zaragozanos, hicieron que se detuviese á retaguardia el magnánimo religioso, y fusilándolo villanamente, arrojaron su santo cadáver al Canal Imperial, á cuya orilla estaban; y prosiguiendo su camino, é incorporándose otra vez á los prisioneros, les dijeron por toda noticia: vuestro Santo fusilado. Mas ¡cuan admirable es Dios en sus santos! Seis años más tarde, en 5 de Febrero de 1816, cortadas las aguas del Canal con objeto de limpiar su fondo, apareció en aquel mismo lugar y envuelto entre el fango aquel cadáver venerable, t a n entero é incorrupto, que aun pudo un hermano suyo carnal reconocerlo ó identificarlo. No hay para qué decir la profunda conmoción que en todas partes produjo tan extraño suceso, y las lágrimas de ternura con que lo recibieron los piadosos habitantes de Luceni, que al momento lo colocaron en la sacristía de la parroquia dentro de una preciosa urna, y la alegría con que en el próximo mes de Agosto lo vieron los zaragozanos entrar en su ciudad, conducido embarcado por las aguas del Canal; y finalmente, las solemnísimas exequias que de cuerpo presente se celebraron en la iglesia de los Padres Agustinos recoletos, donde fué.depositado el día 23 del dicho mes de Agosto.
(De El Noticiero.)

La Unión Internacional de Repúblicas Americanas.
•í"» organización del Bureau.Su ciones.—Mister Barrett.—El historia.—¿Cómo se sostienen—Sus filántropo Carnegie.— Üna nueva recomendabandera.

Una organización que cuenta como miembros, no á individuos, sino á Gobiernos; cuya influencia se extiende por todos los ámbitos del

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continente americano; cuya marcha está encomendada á lumbreras preclaras de muchos países, y cuya mira es la muy noble de estrechar aún más en lazos de amistad y de comercio á veintiuna naciones, puede muy bien considerarse como la Institución más singular en el mundo entero. La Unión Internacional de üepúblicas Americanas (ó el Burean Pan-Americano, como es llamado á veces en obsequio á la brevedad), y que es la Institución á que antes nos referimos, no es de fundación tan reciente que necesite el apoyo del periodismo para elevarla á la altura que una empresa de miras tan nobles y altruistas merece; pero, debido á lo vasto del territorio que encierra su radio de acción y á lo comparativamente limitado de los recursos con qne hasta hace poco contara, no ha recibido de la prensa en general aquella atención tan merecida como necesaria para la consecución de sus elevados fines. De aquí el que nos aprestemos á hacer una breve exposición de los puntos más salientes relativos á la fundación de ese cuerpo, su radio de acción y gobierno. El Burean Pan-Americano fué fundado en el año de 1890, como consecuencia de la necesidad de contar con un Centro donde poder obtener datos fidedignos concernientes á la vida de las diferentes repúblicas del continente americano y destruir la densa neblina de ignorancia en que se encontraba sumida la América latina en lo referente á los Estados Unidos de Norte-América, y viceversa. En la primera Conferencia Internacional de las Repúblicas Americanas, celebrada en Washington hace diez y ocho años, se discutió la necesidad de crear una Institución de carácter permanente con el fin de diseminar aquellos informes que se considerasen tendentes al desenvolvimiento y engrandecimiento del comercio entre las repúblicas de América, y el Burean Internacional de Repúblicas Americanas fué el resultado. Dos veces más tarde, en la segunda y tercera Conferencias Pan-Americanas celebradas en Méjico en 1901 y en Río Janeiro el año de 1906, respectivamente, se ensanchó la esfera de acción del Burean. Hoy, enumerados con brevedad los fines de la Institución, son los siguientes: L a recopilación y distribución de datos é informes de índole comercial, de los relativos á los tratados y convenciones entre las repúblicas americanas y de aquellos concernientes á la instrucción. El actuar como comité permanente de las conferencias internacionales que temporalmente celebren las repúblicas americanas y, en ese concepto, preparar informes acerca de aquellos asuntos que le sean encomendados por resoluciones adoptadas en las conferencias, y trabajar por obtener la ratificación de dichas resoluciones en virtud de la autoridad de que ha sido investido por las varias conferencias internacionales. También cae en la jurisdicción del Burean el recomendar asuntos para ser discutidos en las conferencias que hayan de celebrarse

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en lo futuro, lo que hace con prioridad á los diferentes gobiernos interesados para que así el asunto reciba debida consideración antes de la celebración de la conferencia. Además de los deberes oficiales que brevemente quedan expuestos, el Burean desempeña otros servicios de carácter más individual y de no menos mérito. Por medio del Bulletin, que publica mensualmente y en cuatro idiomas: inglés, español, portugués y francés, y del que circulan 10.000 ejemplares, disemina por todas partes los informes y datos más recientes relativos á estadística comercial y progreso material y general de las veintiuna repúblicas que componen la Unión. Por medio del personal numeroso y competente con que cuenta, se contestan todas aquellas cartas de carácter serio que se reciban solicitando datos é informes detallados relativos á las Américas. E l promedio de cartas de esta naturaleza, recibidas y contestadas mensualmente, pasa de mil. El Bureau distribuye gratis, ó á un precio nominal, que solamente cubre la impresión y papel, folletos y opúsculos relativos á su funcionamiento ó á los países que representa. Los fabricantes ó exportadores de cualquier país de los representados por el Bureau pueden obtener aquellos datos que les sean necesarios para la introducción de sus productos en cualquier otro país de América que no sea el suyo. ! El Bureau recomienda con empeño la enseñanza del español y por- ' tugues en las escuelas de este país, y la del inglés en aquéllas de la \ América latina, para destruir así la barrera que levanta la diferencia de idiomas y estrechar más aún los lazos amistosos que unen á las Américas. E n la parte literaria, el Bureau se encuentra bastante bien equipado. Su biblioteca denominada «Columbus Memorial Library» cuenta | coa más de 14.000 volúmenes con datos importantísimos referentes á ] la historia y comercio de las Repúblicas Americanas. Se tiene por niira el aumentar el número de tomos de la biblioteca, hasta hacer de ella la colección más completa de trabajos relativos al Nuevo Mundo. \ La biblioteca es frecuentemente visitada, y sus volúmenes usados por estadistas, escritores, hombres de negocios y otras varias personas deseosas de tener informes correctos acerca del continente americano. El Bureau Internacional de Repúblicas Americanas ocupa por ahora Hn antiguo edificio de Washington, D. C. aúm. 2, Jackson Place, casi frente de la Casa Blanca, mansión del Presidente de la República. Pero hace aproximadamente un año que el gran filántropo Andrés Carnegie donó á la institución la suma de 760.000 pesos para la construcción de un edificio que fuese digno de ella. Emulados por la munificencia de Carnegie, los gobiernos que mantienen el Bureau votaron un crédito de 250.000 pesos para completar

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la suma de un millón de pesos con que atender á la edificación d» m palacio en Washington Este edificio, en vías de construcción, ya casi terminado, se levantará soberbio en la esquina de las calles B y Seventeenth, y será digno de recibir el nombre con que Carnegie á veces habla de él: El Templo de la Paz Americana. Una pregunta muy pertinente puede ocurrírsele al lector: ¿Cómo se sostiene el Bureau? Con créditos votados anualmente por las Repúblicas que aquél representa y que son en proporción al número de habitantes de la nación contribuyente. ¿Y cómo es gobernado? Por una Junta compuesta de los representantes diplomáticos en Washington de las varias Repúblicas Americanas, cuya prelación, atendiendo al número de sus habitantes, es la siguiente: Estados Unidos, Brasil, México, Argentina, Chile, Perú, Colombia, Venezuela, Bolivia, Cuba, Haiti, Guatemala, Ecuador, Salvador, Uruguay, Paraguay, Santo Domingo, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá. El presidente ex-officio y representante de los Estados Unidos es el Honorable Elihu Root, Secretario de Estado de este país. Todos los miembros de la Junta tienen igualdad de voto, prescindiendo de la importancia de sus naciones respectivas. El jefe efectivo del Bureau es el director, elegido por la Junta, y él es responsable ante ella por la administración del Bureau. El actual director, elegido por unanimidad en 1906, lo es el honorable John Barret ex-ministro de los Estados Unidos en Siam, Argentina, Panamá y Colombia sucesivamente. A él corresponde la distinción única de representar ó servir á veintiuna diferentes naciones. Ciudadano norteamericano, Mister Barret sabe apreciar en lo mucho que valen á sus hermanos los latino-americanos, y es incansable en sus esfuerzos por lograr que los lazos sociales de comercio é intelectuales que ya unen á las repúblicas del Sur con las del Norte se estrechen más. Los largos años que Mister Barret ha vivido en Sur-América, su sincero aprecio de los pueblos latinos y sus vastísimos conocimientos prácticos concernientes al asunto en cuestión, le capacitan admirablemente para el desempeño de cargo tan importante como delicado. Desde su elección, el trabajo en el Bureau ha aumentado Considerablemente, y no creemos lejano el día en que, bajo su competente dirección, el Bureau Internacional de Repúblicas Americanas llegue á ser un factor importantísimo en el estrechamiento de relaciones entre las repúblicas de este continente. Deseamos al Bureau un feliz éxito en la consecución de sus nobles y elevados fines, y en el ensanchamiento del radio de acción de su influencia bajo la muy acertada dirección de su jefe actual. Recientemente se ha adoptado una bandera para ser enarbolada en el edificio que ocupa el Bureau Internacional de Repúblicas Ameri-

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canas en Washington, la que es emblemática de las repúblicas que la sostienen. Sus colores son: verde, amarillo, rojo, blanco y azul, colores que se encuentran en los pabellones de las repúblicas unidas. El nuevo oriflama lleva además una constelación de veintiuna estrellas, que simboliza el número de las repúblicas.

Un discurso notable de Roosevelf.
Lo es el pronunciado ayer por el presidente Roosevelt, al colocar la primera piedra del edificio de la oficina internacional de las repúblicas suramericanas. He aquí sus principales párrafos: «Esta ceremonia será memorable para todos los pueblos del hemisferio occidental. El edificio cuya primera piedra colocamos hoy, proclama, por su propia existencia, el desarrollo del sentimiento de solidaridad, en intereses y aspiraciones, entre los pueblos del Nuevo Mundo. Marca el reconocimiento que hacemos de la necesidad de unir más las repúblicas del hemisferio occidental con lazos de justicia mutua, de buena voluntad y de simpatía. >Antes que nada, en nombre de todos nosotros deseo agradecer al Sr. Carnegie su generoso donativo (750.000 pesos, ó sea tres cuartas partea del valor total de la obra^; donativo hecho á todas las naciones del Nuevo Mundo, y por lo mismo preeminente adecuado, pues procede de quien tan sinceramente se ha esforzado por sostener la causa de la paz entre las naciones; porque aunque tengamos que recorrer aún largo camino antes de poder hablar con seguridad del día en lue cesarán las guerras en la tierra, nosotros, los de este hemisferio occidental, con actos como el que este edificio simboliza, hemos avanzado mucho en el sentido de asegurar una paz permanente entre nosotros. »En segundo lugar, como presidente de la república, saludo á los representantes de las repúblicas hermanas situadas al Sur de nosotros. En cierto modo, son ellas nuestras hemanas mayores y nosotros foroaamos la más joven, porque las repúblicas que representáis representan á su vez en este continente una civilización más antigua que la nuestra. Vuestros padres, los españoles y portugueses exploradores, conquistadores, legisladores, habían fundado ya una civilización floreciente en los trópicos y la zona templada del Sur, cuando todo el resto de América, del río Grande hacia el Norte, era todavía tierra salvaje desconocida. Vuestro pueblo había fundado universidades americanas, estaba construyendo bellas ciudades y echando hondos Cimientos del futuro de la vida nacional en muchos puntos diversos <lel vasto territorio comprendidos entre el Colorado y el Plata, antes •ie que los buques de los franceses y los ingleses, los suecos y los holandeses, hubieran encontrado radas permanentes en la costa del At-

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lántico del Norte. Durante siglos, nuestras diversas civilizaciones avanzaron cada una por su propio camino, pero separadas las unas de las otras. Ahora están creciendo juntas. «En lo futixro debemos dar y recibir, cada vez más, los unos y los otros, no simplemente cosas de valor material, sino cosas quesean de valor para el bienestar intelectual y espiritual de todos nosotros. E n el siglo que ha pasado, el desarrollo de Norte-América ha sido en conjunto más rápido qne el del Sur América; pero oreo que en el siglo que acaba de comenzar, ninguna otra parte del mundo presenciará un desarrollo igual de riqueza, población y todo aquello que constituye el progreso, al que se verá desde la frontera Norte de Méjico en toda la América Central y del Sur. Y puedo aseguraros que el pueblo de esta nación mira con la satisfacción más profunda el gran crecimiento que se observa ya en los países que representáis; crecimiento, á la vez, en estabilidad política y bienestar material, de que no puede gozarse sino donde hay estabilidad política. «Nuestra flota de combate acaba de terminar su viaje alrededor do Sur-América, y deseo dar las gracias á los jefes de Estado y á los pueblos de Sur-América y de Méjico por la generosa y cortés hospitalidad con que han acogido á esa flota durante su viaje, cada vez que se ha presentado la ocasión. »Para concluir, permitidme hablar de otro viaje, realizado hace un par de años por el secretario de Estado Elihu Root, primera vez en nuestra historia en que el secretario de Estado americano deja su país para visitar otras naciones durante el desempeño de su cargo. El señor Root dio la vuelta completa á Sur-América, y más tarde visitó Méjico. Fué por doquiera recibido con los más cordiales saludos, s a ludos que impresionaron profundamente á nuestro pueblo, y deseo hacer constar cuánto apreciamos la recepción que se le hizo. »Su viaje fué único, por su carácter y por su importancia. F u é emprendido tan sólo porque nosotros, los ciudadanos de esta república, reconocemos que nuestros intereses están más estrechamente vinculados á los de los demás pueblos de este continente qne á los de cualesquiera otras naciones. Creo que la historia dirá que, aunque hemos tenido otros grandes secretarios de Estado, no hemos tenido ninguno más grande que Elihu Root; y que aunque él ha hecho mucho en su puesto por el bien de esta nación y de la humanidad, sin embargo, su mayor triunfo ha sido el buen éxito alcanzado como fruto de su labor asidua, encaminada á unir más estrechamente á todas las Repúblicas del Nuevo Mundo, y á unirlas también en el esfuerzo para trabajar valientemente por nuestro mejoramiento común, por el bien material y moral de todos los que habitan en el hemisferio occidental.»

LA CIENCIA UNIVERSAL
DOCTRINA DE SANTO TOMÁS Y LLULL

(Capítulo de un libreen preparación, titulado; Santo Totnás y Líull.—Eüudlo compatativo de sus doctrinas.) por el P. P. M (Continuación.) Véleg.

E n SU Introductoria Artis demonstrativae dice L l u U q u e s e concibe u n a ciencia m á s universal que la lógica y la metafísica, u n a c i e n c i a q u e t r a t e del e n t e e n su m a y o r g e n e r a l i d a d , e s t o es, p r e s c i n d i e n d o d e si es r e a l ó p u r a m e n t e i n t e n c i o n a l . *r >igo m á s t o d a v í a — a ñ a d e L u l i o — , c o n v i e n e q u e así s e a , p o r q u e el e n t e e n el e n t e n d i m i e n t o y el e n t e f u e r a del e n t e n dimiento hacen pluralidad, y toda pluralidad debe reducirse á la u n i d a d . E e d u c i e n d o , p o r t a n t o , á l a u n i d a d t o d o s los estudios del ente, a l g u n a ciencia debe e n c a r g a r s e de este estud i o g e n e r a l ó u n i v e r s a l , p u e s l a s c i e n c i a s se d i v i d e n s e g ú n l a s cosas» (2). D e e s t a s p a l a b r a s d e L l u U se d e d u c e e v i d e n t e m e n t e q u e l a ciencia u n a , universal, t r a s c e n d e n t a l , que él cree posible al h u m a n o e n t e n d i m i e n t o , l o e s e n e l s e n t i d o e n q u e es p o s i b l e y e x i s t e l a c i e n c i a s o b e r a n a d e l a o n t o l o g í a , la m e t a f í s i c a g e n e r a l , l a filosofía primera de Aristóteles y los Escolásticos, p o r que esta ciencia t r a t a del e n t e en su m a y o r generalidad; y a u n q u e se o c u p a m á s d e l e n t e r e a l y m e t a f í s i c o q u e del i n t e n V i d . 1.0 d e O c t u b r e d e 1 9 0 6 , p á g . 1 6 1 d e l v o l . 1 2 de E S P A S A V A M É R I C A . ( 2 ) Introductoria Artia demonstrativae, c a p . I, n ü m . 7 , p l a n a 2 . * , v o l . 8 . ° d e 'a e d i c i ó n d e M a g u n c i a . M e g u i o p o r m i s a p u n t e s , de c u y a e x a c t i t u d r e s pondo. P e r o siento tener que escribir este articulo en lugar donde no existe 'ii u n solo e j e m p l a r de l a s o b r a s de L l u l l , p u e s h u b i e r a p u e s t o c o n g u s t o e n e s t a n o t a el t e x t o l a t i n o . P r e f i e r o , s i n e m b a r g o , e s t a d e f i c i e n c i a á d e j a r i n . c o m p l e t a l a p u b l i c a c i ó n de m i m o d e s t o t r a b a j o .
(1)

Aso

V I . - T O M O III.

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LA CIENCIA

UNIVERSAL

cional ó lógico, puesto q n e estudia p r i n c i p a l m e n t e al e n t e en sí, y n o e n s n s e s p e c i a l e s r e l a c i o n e s c o n los a c t o s d e l a i n t e l i g e n c i a , s i n e m b a r g o , a l t r a t a r d e l e n t e r e a l e n sí c o m o c o n cepto trascendental y universalísimo, t r a t a t a m b i é n del ento lógico, intencional ó de razón, puesto que éste tiene sn fundam e n t o e n el r e a l y l a l ó g i c a en l a o n t o l o g í a (1); p o r q u e el e n t e lógico n o es m á s q u e Un a s p e c t o d e l e n t e e n c o m ú n , g e n e r a l , u n i v e r s a l í s i m o , y é s t e , si n o h a d e s e r u n s i m p l e f o n e m a , s o n i d o ó flatum vocis, ó u n m e r o c o n c e p t o d e l a m e n t e , conceptus meniis, sin r e l a c i ó n a l g u n a c o n la r e a l i d a d , e s , e n el f o n d o , e n s u c a t e g o r í a m á s a l t a , e n la s í n t e s i s m á s e l e v a d a d e l a c i e n c i a l ó g i c a y o n t o l ó g i c a , el e n t e m e t a f í s i c o y, p o r c o n s i g u i e n t e , de algún modo real. S i e n d o esto a s í , ¿qué c i e n c i a p u e d e e x i s t i r m á s g e n e r a l q u o l a o n t o l o g í a ? ¿Y q u é es el a r t e g e n e r a l l u l i a n o m á s q u e u n a o n t o l o g í a , q u e se d e r i v a á s u v e z , c o m o v e r e m o s , d e la t e o l o g í a y se a p l i c a á l a l ó g i c a , ó u n a l ó g i c a f u n d a d a e n l a o n t o l o gía ó metafísica, para que sirva de introducción y síntesis, do p r ó l o g o y e p í l o g o á l a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s ? ¿Y q u é es m á s q u e esto t o d a l a filosofía, s i n g u l a r m e n t e l a d e S a n t o T o m á s d e Aqnino? E n e f e c t o , ¿no e n s e ñ a S a n t o T o m á s q u o n u e s t r a c i e n c i a es c a u s a d a p o r l a s m i s m a s cosas y q u e el c o n o c e r h u m a n o d e p e n d o dol s e r r e a l ? (2). ¿ N o d i c e q u e e n el o r d e n d e l a r a z ó n

(1) C o n f i r m a s e c o n e s t a s p a l a b r a s de P e c h : F i e r i antera n o n p o t e s t u t l o g i c i a c o n s i d e r a t i o u e r e r u m a b s t i n e a n t . E t s i eriim l ó g i c a «direote e t p e r s e a g i t de conct -ptibii» m e n t í s , u t d i r i g i b i l e s s u n t p e r a r t e m , s i v e d e f o r m a e t ordinatione conceptuum; quia vero conceptus mentís circa res versantur et in rebus fuudantur, ideo de rebus tractat, n o n u t earum essnutias et naturas declaret, sed solum i u ordine a d conceptus mentís diiigeiidos». (Suárez, DisputaLionea iiwlaphyaicae, D i s p u t . 8 9 , al p r i n c i p i o . ) E t s i o q u a e s t i o n e s ontologioae ti'aciabantur a b soholasticis i n ipsa lugioa. Sed lógica ñeque a philosophia reali o m n i n o separanda est (Kant), n e g a t a inter esse et cogitare relatione, ñeque c u m h a c philosophia coufundenda (Hfgel). Mediam v i a m tenet Aristóteles, cujas lógica in omni parte pliilosopbiam realem respicit. 'Quia circa omnia quae sunt habet negotiari ralio, lógica autem e s t do o p e r a t i o u i b i i s m e n t í s , l ó g i c a e t i a m e r i t de h i s q u a e o m n e s r e s s e
b a b e n t . » T . P e s c l i , Inutitutioues logicales, al p r i n c i p i o de la Lógica realis.

(2) I n o m n i s c i e n i i a e s t a s s i m i l a t i o scic-ntis a d s c i t u m ; u n d e o p o r t e t q u o d vel s c i e u t i i s i t c a u s a s o i t i , v e l s c i t u m s i t c a u s a s c i e n t i a e , v e l u t r u m q u e a b una causa causetur... Scientia Dei est causa reruiri; scientia nostra est cans a t a a r e b u s , i n q u a n t u m s c i l i c e t e a m a r e b u s a c c i p i m u s . . . — Q Q . Diap. q. 2 . Ve Ver Hale, a r t . 14. '

P.

P.

MARTÍNEZ

VÉLEZ

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h u m a n a l a m e t a f í s i c a es el v í n c u l o c o m ú n d e l a s c i e n c i a s (1), c o m o e n el o r d e n de la r e v e l a c i ó n c r i s t i a n a lo os l a t e o l o g í a (2) — q u e es l a s u p r e m a m e t a f í s i c a , la m e t a f í s i c a r e a l í s i m a — , y q u e a m b o s ó r d e n e s , el d e l a r a z ó n y el de la r e v e l a c i ó n , e s t á n u n i d o s a d m i r a b l e m e n t e , y a e n el o r d e n t r a s c e n d e n t a l del s e r e n c o m ú n y d e s u c o n c e p t o a n a l ó g i c o y g e n e r a l í s i m o (3), y a e n D i o s , q u e es el c r e a d o r d e la r a z ó n y el a n t o r d e la r e v e l a c i ó n , el ser y la v e r d a d a b s o l u t o s , la s u p r e m a u n i d a d , el o r i g e n y f u e n t e do t o d o o r d e n , del d e l a s i d e a s y d e l de los s e r e s , el ser p o r e x c e l e n c i a y , e n u n a , p a l a b r a , l a i d e a s é r ? (4). A d e m á s d e lo d i c h o , p o d e m o s a d u c i r con M o s é n B o v é o t r a r a z ó n e n d e f e n s a d e la p o s i b i l i d a d d e la c i e n c i a u n i v e r s a l en el s e n t i d o e n q u e la defiende y la i m a g i n ó L l u l l . T o d a c i e n c i a — d i c e — t i e n e s u s p r i n c i p i o s p r o p i o s . A h o r a bien, si se h a l l a

(1) In Lib. I. Metaph. L e c t . I. Y f u n d a d o en lo q u e d i c e el S a n t o , e s c r i b e el P . P e s o h : I n o r d i n e r a t i o n i s h u m a n a e m e t a p h y s i c a e s t c o m m u n e 'vinculum, quo scientiae omnes u n i t a e sunt. N a m inter scientias d o m i n a t u s illi s c i e n t i a e c o n v e n i t , cuj-iis o b j e c t n m l a t i s s i m e p a t e t e t s u b se h a b e t o b j e c t a r e l i q u a r u m ; o u j u s p r a e t ^ r e a p r i n c i p i a f u n d a m e n t a p r a e b e n t p r i n o i p ü s reli«luarum. A t q u i i d d e m e t a p h y s i c a e s t a r b i t r a n d u m . Ejiís e n i m o b j e f t u m , e s t e n s i n c o m m u n i ( e n s i n g e n e r e ) e t e n s a b s o l u t u m (Deuí).— Inst. Logic. Quaestiont'S s o i e n t i a l e s , la c u e s t i ó n : N e c t a n t u r n e s i n g u l a e s c i e n t i a e i n t e r se oommuni vinculo. A d e m á n , al t r a t a r S a n t o T o m á s de la d i v i s i ó n de la filosofía, s p g ú n A r i s t ó t e l e s , en m a t e m á t i c a , f í s i c a y t e o l o g í a , l l a m a d a t a m b i é n e s t a ú l t i m a t e o d i c e a ó teología natural, escribe: «Haec t h e o l o g i a alio n o m i n e d i c i t u r m e t a p h y s i c a . . . D i c i t u r e t i a m p'.iilosophia p r i m a , i n q u a n t u m s c i e n t i a e a l i a e a b e a p r i n c i p i a a c c i p i e n t e s e a m s e q u u n t u r . » I n B o c t h . 1. c . — D i ó A r i s t ó t e l e s el n o m b r e de t e o l o g í a á la p a r t e ú l t i m a de la filosofía, p o r q u e e n ella se t r a t a b a p r i n c i p a l m e n t e de D i o s , y p o r q u e , c o m o e n s e ñ a S a n t o T o m á s , «fere t o t i u s p h í l o s o P h i a e c o n s i d e r a t i o a d D e i c o g n i t i o n e m orJinatur».—C'o/ií. Gent., l i b . I , c a p . 4, y l i b . I I I , c a p . 23. (2) Sum. Theol. I P . q. I, p r i n c i p a l m e n t e el a r t . I V . — T o m o l a t e o l o g í a c o m o el conjunto orgánico de l a s v e r d a d e s d i v i n a s r e v e l a d a s , c o m p l e m e n t o de la t e o l o g í a n a t u r a l ó t e o d i c e a , y , p o r c o n s i g u i e n t e , á e l l a se p u e d e a p l i c a r e l n o m b r e de m e t a f í s i c a , q u e S a n t o T o m á s c o n A r i s i ó t e l e s a p l i c a á la t e o d i c e a , y h a s t a el de s u p r e m a m e t a f í s i c a y m a t a f i s i c a r e a l í s i m a , q u e le a p l i c a m o s e n «1 t e x t o . (3) E s t a v e r d a d e s t a n p a l m a r i a , q u e s e d e d u c e del p r o p i o c o n c e p t o d e e n t e . N a d a e x i s t e e n el o r d e n i d e a l ó real de la r a z ó n y de la r e v e l a c i ó n , de la n a t u r a l e z a y de la g r a c i a , q u e n o e n t r e e n la i d e a án sor. E s t o es e l e m e n t a i s i m o B U la filosofía t o m i s t a , a s i c o m o el c o n c e p t o a n a l ó g i c o del e n t e . (4) N a l a t a n c o m ú n c o m o e s t a s i d e a s <n la Summa Theologica y en la « w n i a contra Gentes do S a n t o T o m á s , de u n m o d o espeoii»! en l a s p r i m e r a s c u e s t i o n e s . Cfr. La Diñna Síntesis de V i l l a s y T o r n e r , y De Divino Exempla«"•ímo de D u b o i a .

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sen a l g u n o s p r i n c i p i o s q u e c o n t u v i e s e n e x p l í c i t a ó i m p l í c i t a m e n t e los de t o d a s las ciencias, está claro q u e la ciencia fund a d a en ellos p o d r í a l l a m a r s e u n i v e r s a l . E s así q u e esos p r i n cipios e x i s t e n , y son los a t r i b u t o s ó d i g n i d a d e s (1) d e D i o s , como la b o n d a d , l a g r a n d e z a , el p o d e r y otros, e s t a m p a d o s multipliciter et divissim, como e n s e ñ a S a n t o T o m á s , e n l a s c r i a t u r a s ; l u e g o es p o s i b l e u n a c i e n c i a u n i v e r s a l , g e n e r a l á t o das las d e m á s c i e n c i a s . E n este s e n t i d o dice a c e r t a d a m e n t e Llull de su a r t e y ciencia g e n e r a l ( 2 ) : « E s t a ciencia es g e n e r a l con r e s p e c t o á las d e m á s c i e n c i a s , p o r q u e t r a t a de los p r i n c i p i o s g e n e r a l e s , y las d e m á s ciencias t i e n e n s o l a m e n t e p r i n c i p i o s especiales, como la t e o l o g í a (3), q u e t i e n e p r i n c i p i o s p a r t i c u l a r e s ó e s p e c i a l e s , á s a b e r , la fe, la e s p e r a n z a y la c a r i d a d ; la filosofía (4), los de f o r m a , m a t e r i a y p r i v a c i ó n ; el d e r e c h o , el j u e z y la j u s t i c i a ; la m e d i c i n a , el médico y la salud; la m o r a l , los de j u s t i c i a , p r u d e n c i a , f o r t a l e z a y t e m p l a n z a ; la g r a m á t i c a , los de p r o p i e d a d y r e c t i t u d del l e n g u a j e ; l a l ó g i c a , la v e r d a d y l a falsedad; la r e t ó r i c a , finalmente, cuyos p r i n c i p i o s son el o r d e n y la h e r m o s u r a de l a s p a l a b r a s . T o d o s estos p r i n c i p i o s e s p e c i a l e s e s t á n i m p l í c i t a m e n t e c o n t e n i d o s en los p r i n c i p i o s del a r t e g e n e r a l , p o r q u e t o d o s ellos son b u e n o s , g r a n d e s , e t c . P o r t a n t o , e s t e a r t e es g e n e r a l . . . » (5) E l t e x t o q u e a c a b a m o s d e t r a n s c r i b i r se e n t e n d e r á m e j o r t e n i e n d o en c u e n t a el e j e m p l a r i s m o d i v i n o , q u e es el f u n d a m e n t o de la d o c t r i n a de L l u l l , y , sobre t o d o , la figura c a p i t a l
(1) L l u U l l a m a d i g n i d a d e s á los a t r i b u t o s de D i o s , l o s c u a l e s s o n p a r a é l los s u p r e m o s p r i n c i p i o s de la c i e n c i a . E s t o s s u p r e m o s p r i n c i p i o s t a m b i é n se l l a m a u di unidades. V i d . L i b e r a t o r e , Lógica, Da a x i o m a t i b u s . (2) L l u l l l l a m a i n d i f e r e n t e m e n t e a r t e ó c i e n c i a i. s u a r t e g e n e r a l . (3) L a q u e p u d i é r a m o s l l a m a r s o b r e n a t u r a l , n o la n a t u r a l . (4) L a filosofía t a l m e n t e n a t u r a l c o m o la e n t i e n d e L l u l l . (5) « H a e c s o i e n t i a e s t g a n e r a l l s a d o m n e s s c i e n t i a s , q u i a est de g e n e r a l i bus p r i n c i p i i s , q u i a c o e t e r a e s c i e n t i a e p r i n c i p i a h a b e n t s p e c i a l i a , s i o u t T h e o l o g i a , quae s p e c i a l i a h a b e t p r i n c i p i a , s o i l í c e t , fidem, spem, c h a r i l a t e m ; et P h i l o s o p h i a , f o r m a m e t materiam. e t p r i v a t i o n e m ; e t J u s , j n d i o e m e t j u s t i t i a m ; et M e d i c i n a , m a d i c u m et s a n i t a t e m ; et s i c u t j u s t i t i a , p r u d e n t i a , fortit u d o e t t e m p e r a n t i a , q u a e p r i n c i p i a s u n t m o r a l i t a t i s ; e t c o n g r u i t a s et rectitudo l o q u e n d i , q u a e s u n t p r i n c i p i a G r a m m a t i c a e , e t v e r i t a s et f a l s i t a s , L o g i c a e ; et ordo et p u l c h r i t u d o v e r b o r u m , quae s u n t p r i n c i p i a R e t h o r i c a e ; omnia haec implicantur i n prinoipüs hujus artis, quoniam omnia sunt bona, m a g n a , e t c . I d c i r c o ars i s t a g e n e r a l i s est...» Tabula generalis, d i s t . V., p a r t . 8, p l a n . 67, v o l . V. de la e d i c i ó n de M a g u n c i a .

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d e su Ars Magna, q u e e x p o n d r e m o s e n o c a s i ó n o p o r t u n a . P o r el m o m e n t o j u z g a m o s q u e n o s b a s t a r á con h a c e r e s t a s d o s o b ­ servaciones: primera, que la doctrina del ejemplarismo divino t a m b i é n la defiende S a n t o T o m á s e n m u c h o s l u g a r e s d e s u s o b r a s (1); y s e g u n d a , q u e a l d e c i r L l u l l q u e los a t r i b u t o s ó d i g ­ n i d a d e s d e D i o s s o n los p r i n c i p i o s d e la c i e n c i a u n i v e r s a l , r e ­ s u l t a q u e , c o m o esos a t r i b u t o s son t a n r e a l e s c o m o l a m i s m a e s e n c i a d e D i o s c o n l a q u e o b j e t i v a m e n t e se c o n f u n d e n , d e u n m o d o i n d i r e c t o v i e n e L l u l l s e g u n d a v e z á a f i r m a r q u e la c i e n -

(1) L a c u e s t i ó n Quomodo rea divinaní bonitatem imitentur la resuelve así S a n t o T o m á s : « A s s i m i l a r i a d D e u m e s t u l t i m u s o m n i u m flnis. I d a u t e m q u o d p r o p r i e h a b e t r a t i o n e m finís e s t b o n u m . T e n d u n t i g i t u r r e s i n h o c q u o d assimilentur B e o proprie i n q u a n t u m est bonus... D i v i n a bonitas s i m p l e x est, quasi tota i n uno consistens; i p s u m e n i m divin u m esse o m n e m p l e n í t u d i n e m p e r f e c t i o u i s o b t i n e t , u n d e c u m u n u m q n o d q u e i n t a n t u m s i t b o n u m i n q u a n t u m e s t p e r f e c t u m , i p s u m d i v i n u m esse e s t e j u s p e r f e c t a b o n i t a s ; i d e m e n i m e s t D e o esse, v i v e r e , s a p i e n t e m e s s e , b e a t u m esse, et q u i d q u i d a l i u d a d perfectionem et b o n i t a t e m v i d e t u r pertinere, quasi t o t a d i v i n a b o n i t a s s i t i p s u m d i v i n u m esse. •Rursum, q u i a i p s u m d i v i n u m e s s e e s t i p s i u s D e i e x i s t e n t i s s u b s t a n t i a . I n aliis autem rebus hoc accidere non potest; ostensum est enim, quod nulla s u b s t a n t i a c r e a t a e s t i p s u m s u u m e s s e ; u n d e si s e c u n d u m q u o d res q u a e l i b e t bona est, n o n est earum aliqua s u u m esse, n u l l a e a r u m est sua bonitas; sed earum qualibet bonitatis participatione est ens. Rursus, non omnes creaturae in uno gradu bonitatis constituuntur. N a m q u a r u m d e m s u b s t a n t i a f o r m a et a c t u s e s t , s c i l i c e t c u i s e c u n d u m i d q u o d e s t , c o m p e t i t esse a c t u e t b o n u m e s s e . Q u a r u m d e m v e r o s u b s t a n t i a e x m a t e r i a et f o r m a c o m p o s i t a e s t , c u i c o m p e t i t a c t u e s s e et b o n u m e s s e , s e d s e c u n d u m S'liquid sui, scilicet, s e c u n d u m formam. D i v i n a i g i t u r s u b s t a n t i a s u a b o n i t a s est; s u b s t a n t i a v e r o s i m p l e x b o n i t a t e m p a r t i c í p a t s e c u n d u m i d q u o d e s t ; s u b s t a n t i a a u t e m c o m p o s i t a s e c u n d u m a l i q u i d s u i . . . E s t a u t e m et a l i o m o d o c r e a t u r a e b o n i t a s a b o n i t a t e d i v i n a d c f i c i e n s . N a m , s i o u t d i c t u m est, D e u s i p s o s u o esse s u m m a m p e r f e c t i o n e m o b t i n e t b o n i t a t i s ; res a u t e m c r e a t a suam perfectionem non possidet i n u n o sed i n multis. Quod enim est i n supremo unitum, m u l t i p l e x i n infimis i n v e n i t o r ; unde D e u s secundum idem d i c i t u r esse v i r t u o s u s , s a p i e n s et o p e r a n ? ; c r e a t u r a e v e r o s e c u n d u m d i v e r s a ; tantoque perfecta bonitas alicujus creaturae majorem multipiicitatem re. quirit, q u a n t o m a g i s a p r i m a b o n i t a t e d i s t a n s i u v e n i t u r ; si vero p e r f e c t a m bonitatem non possit a t t i n g e r e , imperfectam retinebit i n paucis.» E n r e s u m e n , d i c e el S a n t o : . B o n i t a t e m a u t e m c r e a t u r a e n o n a s s e q u u n t u r sicut i n D e o est, l i c e t d i v i n a m b o n i t a t e n u n a q u a e q u e res i m i t e t u r s e c u n d u m Buum n i o t u m . . C o m o v e m o s , e l a t r i b u t o c a p i t a l de D i o s e s s u b o n d a d , y por e s t o e s l o q u e m á s se refleja e n l a s c r i a t u r a s , l a s c u a l e s f u e r o n h e c h a s por l a b o n d a d de D i o s , s e g ú n el m i s m o S a n t o T o m á s . E n la filosofía p l a t ó n i c a y l u l i a n a t a m b i é n e s l a b o n d a d el p r i n c i p a l a t r i ­ b u t o de D i o s y de l a s c o s a s , y l a b o n d a d l a q u e é s t a s m á s i m i t a n , c o m o v e ­ remos.

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cía u n i v e r s a l es la del e n t e r e a l , f u n d a m e n t o n e c e s a r i o , c o m o dijimos a r r i b a , del e n t e i n t e n c i o n a l ó d e r a z ó n , y, p o r t a n t o , quo a q u e l l a c i e n c i a (la u n i v e r s a l y s u p r e m a ) os la m e t a f í s i c a , n o sólo e n c u a n t o é s t a t r a t a d e l e n t e e n c o m ú n , s i n o t a m b i é n y p r i n c i p a l m e n t e e n c n a n t o t r a t a del e n t e a b s o l u t o , d e D i o s , s i n el c u a l n a d a se e x p l i c a , así e n el o r d e n ideal, a u n el t r a n s c e n d e n t a l , c o m o e n el r e a l c r e a d o : q u e es t i m b i é n lo m i s m o q u o e n s e ñ a S a n t o T o m á s e n los t e x t o s a r r i b a c i t a d o s a c e r c a d e la m e t a f í s i c a ó filosofía p r i m e r a . Vamos á aducir, por último, o t r a r a z ó n que p r u e b a no y a s o l a m e n t e la p o s i b i l i d a d , sino la e x i s t e n c i a d e l a c i e n c i a u n i versal que buscaba Llull. ¿No e x i s t e la filosofía? P u e s b i e n ¿ q u é es e s t a c i e n c i a ? O i g a m o s á M e r c i e r , q u e es, e n las p a l a b r a s q u e v a m o s á r e p r o d u c i r , u n eco fiel d e A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s de A q u i n o : « L a filosofía es l a e x p l i c a c i ó n m á s c o m p l e t a p o s i b l e del o r d e n u n i v e r s a l . L a filosofía es e s t o y. n o o t r a c o s a . L a s c i e n c i a s i n i c i a n e s t a e x p l i c a c i ó n ; la c o n c l u y e n e n u n o r d e n p a r t i c u l a r ; e n p o s d e ellas v i e n e la filosofía, q u e se a p o d e r a do los r e s u l tados obtenidos, esforzándose por explicarlos mejor, refiriéndolos á p r i n c i p i o s m á s s i m p l e s y p o r e n d e m á s e v i d e n t e s , y por afirmar su certeza por u n a reflexión m á s p r o f u n d a y e s - ; t a b l e c e r a s í e n t r e t o d o s los c o n o c i m i e n t o s h u m a n o s u n o r d e n d e s u b o r d i n a c i ó n l ó g i c a q u e sea e x p r e s i ó n , á la v e z fiel y s e g u r a , del c o n j u n t o d e las c o s a s c o n o c i d a s . « E s t e esfuerzo p e r s o n a l p o r f o r m a r d e n u e s t r o s c o n o c i m i e n - : t o s c i e r t o s de las cosas u n a s í n t e s i s única, s u p e r i o r , se f u n d a m e n t a d i r e c t a m e n t e s o b r e el e s t u d i o d e la n a t u r a l e z a y s o b r e los a n á l i s i s d e la c o n c i e n c i a , d e u n m o d o i n d i r e c t o e x c l u s i v a y s u b s i d i a r i a m e n t e s o b r e los r e s u l t a d o s c o n s e g u i d o s p o r l a s i n v e s t i g a c i o n e s d e o t r o s y c o n d e n s a d o s e n lo q u e h e m o s c o n v e n i d o e n d e n o m i n a r los «sistemas» d e filosofía. « D e s p u é s q u e s a b i o s y filósofos h a n c u m p l i d o p o r s e p a r a d o su m i s i ó n , d e b e n t o d o s j u n t o s a p o r t a r su c o n c u r s o a l t e s o r o c o m ú n del s a b e r , s i e n d o l a m á s e x c e l s a a s p i r a c i ó n del e s p í r i t u , a l p r o p i o t i e m p o q u e la m e j o r r e c o m p e n s a d e s u t r a b a j o , c o n t e m p l a r e n u n a u n i d a d s u p e r i o r , e n el s e n o de l a c u a l b ó r r a n s e l a s - t r a n s i c i o n e s d e l a s c a u s a s i n m e d i a t a s á las c a u s a s ú l t i m a s y c o n f ú n d e n s e los l í m i t e s d e l a s c i e n c i a s y d e l a m e t a f í s i c a , t o d o s los r e s u l t a d o s d e la o b s e r v a c i ó n y d e l a r e f l e x i ó n .

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» E s t e fué el c o n c e p t o d e A r i s t ó t e l e s , el g e n i o m á s i l u s t r e d e la h u m a n i d a d , a c e p t a d o p o r A l b e r t o M a g n o , S a n t o T o m á s d e Aquino, Descartes, Leibnitz, Kant; entre nuestros contemporáneos, Mr. H e r b e r t Spencer, Helmholtz, W u n d t , han comp r e n d i d o i g u a l m e n t e la u n i d a d n e c e s a r i a del s a b e r . » E n l a f o r m a bajo la c u a l fué e x p r e s a d a p o r el f u n d a d o r d e l L i c e o , p c r f e r c i o n a d a y e n r i q u e c i d a p o r los g r a n d e s d o c t o r e s d e la E d a d M e d i a , e s t a c o n c e p c i ó n d e l a filosofía h a p e r d u r a d o á t r a v é s de los s i g l o s . « S i e n d o l a filosofía el c o m p l e m e n t o n a t u r a l d e l a s c i e n cias...» (1) H e d i c h o a r r i b a q u e e s t a s p a l a b r a s do M e r c i e r son u n eco de l a s d e A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s d e A q u i n o , y es la v e r d a d . L i m i t á n d o m e á S a n t o T o m á s , p u e s t o q u e e s t e es m i p r i n c i p a l p r o p ó s i t o , y , a d e m á s , c o n o c i d a s u m e n t e , c o n o c e m o s la d e A r i s t ó t e l e s — p u e s S a n t o T o m á s es su m e j o r d i s c í p u l o — , d i r é q u e s i e n d o la filosofía la c i e n c i a do l a s c o s a s p o r s u s c a u s a s m e t a f í s i c a s , p o r ella se r e d u c e n , s e g ú n el S a n t o , t o d a s las cosas á la u n i d a d (2); q u e e n el o r d e n p e d a g ó g i c o la p r i m e r a p a r t e d e la filosofía es la lógica, p o r q u e e n s e ñ a á p r o c e d e r c o n m é t o d o e n t o d a s las c i e n c i a s (3), y la ú l t i m a la m e t a f í s i c a (4); p e r o la p r i m e r a e n el o r l e n r e a l , p o r q u e e s t u d i a l a s c a u s a s m á s e l e v a d a s d e las c o s a s (5); p o r ú l t i m o , q u e la m e t a f í s i c a , ó filosofía p r i (1) Lafilosofi a en el siglo XIX, p o r D . M e r c i e r . — T r a d n c c i ó n de F r a n c i s c o • l i o m b a r i l a . — D a n i e l J o r r o , e d i t o r . — M a d r i d , 1 9 0 4 . — P á g s . 52, 53, 5G y 58. (Bihlioleca eientifico filosófica.) (2) U n d o h a e c e s t u l t i m a p e r f e c t i o , ad q u a m a n i m a p o t e s t p e r v e n i r e sec u n d u m p h i l o s o p h o s , u t i n e a d e s c r i b a t u r t o t u s or.lo u n i v e r s i e l c a u s a r u m e J U í . - Q Q . D D . q. 2 De Veril., a. 2. E t l a L i b . I, De Anima, l e c t . I. E á t a p e r f e c c i ó n de q u e h a b l a K:\ S a n t o es la del c o n o c i m i e n t o filosófico. (3) lall. Metaph., c. 3, a. 12, l e c t . V.—Q l i a a l i a e s c i e n t i a e a b i p s a ( l ó g i c a ) dependent, in quantum ipsa docet modum procedendi in ómnibus scientiis. I n L B o e l h . — O s Trinitate, q. 6, a. I, ad 3. Conocidas son t a m b i é n estas palabras de S a n A g u s t í n , h a b l a n d o de la Qialéctit'a: « Q u a n i o e r g o r a t i o t r a n s i r e t a d a l i a f a b r i c a n d a , n i s i i p s a s u a Prius quasi q u a e d a m m a c h i n a m e n t a et i n s t r u m e n t a distingueret, notaret, igereret, proderetque ipsam disoiplinam disoiplinarum q u a m dialecticam vooant? H a e c docet docere, haec docet discere: in h a o s e i p s a ratio demonstrat atque aperit q u a e sit, q u i d velit, qui 1 v a l e a t . Scit scire; sola s c i e n t e s n o n Sülum v u l t , s e d e t i a m potast..—Z)« Ordine, l i b . I I , c a p . X I I L (4) M e t a p h y s i c a , q u a e c i r c a d i v i n a v e r s a t u r , i n t e r o m n e s p h i l o s o p h i a e p a r t e s u l t i m a r e m a n e t a d d i s c e n d a . — C . (?e»¿es, l i b . I, c a p . i.EtSum. Th.l, 1- 'Ji, a. 9 e t q. 8^, a. 3 . (5) U l t i m o a u t e m s c i e n t i a e d i v i n a e ( m e t a p h y s i c a e ) i n s i s t e b a n t Cphiloso-

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m e r a , ó c i e n c i a d i v i n a — q n e t o d o s estos t í t u l o s le d a S a n t o T o m á s con A r i s t ó t e l e s — , s u p o n e el c o n o c i m i e n t o de t o d a s l a s d e m á s ciencias, p o r q u e de t o d a s ellas n e c e s i t a p a r a su o b j e t o (1), que es g e n e r a l y n o p a r t i c u l a r . L a c o n c o r d a n c i a del p e n s a m i e n t o d e S a n t o T o m á s c o n el do los t e x t o s de L l u l l , a n t e r i o r m e n t e a p u n t a d o s , e s t á á la v i s t a . N o es m e n e s t e r , p o r lo t a n t o , e v i d e n c i a r l a , sino s o l a m e n t e h a c e r c o n s t a r la c o n f o r m i d a d del p e n s a m i e n t o t o m i s t a y l u liano e n que la ciencia u n i v e r s a l es la m e t a f í s i c a , ó sea la filosofía c o n s i d e r a d a como lo quo en sí es, es decir, como la ciencia del o r d e n u n i v e r s a l , como el c o n o c i m i e n t o de las cosas p o r s u s causas m á s s i m p l e s y e s p i r i t u a l e s , p o r sus c a u s a s m e t a físicas. L a filosofía t o m a d a en e s t a a c e p c i ó n es, p o r c o n s i g u i e n t e , la ciencia u n i v e r s a l , la síntesis s u p e r i o r y ú n i c a de t o d a s l a s ciencias. Y ¿qué es el Ars Magna m á s q u e u n a filosofía ó s í n t e s i s filosófica, m á s ó m e n o s c o m p l e t a , m e j o r ó p e o r c o n c e b i d a y e x p u e s t a ? A la v e r d a d , el A r t e M a g n a ó ciencia g e n e r a l de L l u l l (2) es u n e s q u e m a de t o d a la filosofía, e s p e c i a l m e n t e do la c r i s t i a n a , p u e s t o q u e se p u e d e decir q u e lo h a c e d e r i v a r d e la m i s m a teología. L o s t é r m i n o s ó c o n c e p t o s u n i v e r s a l e s del A r t e g e n e r a l , q u e L l u l l d e n o m i n a p r i n c i p i o s absolutos: b o n d a d , g r a n d e z a , v e r d a d , poder, etc., son los m i s m o s a t r i b u t o s ó d i g n i d a d e s d e D i o s . L a c o n v e r t i b i l i d a d de esos t é r m i n o s , q u e d a o r i g e n á lo q u e el p o l í g r a f o p a l m e s a n o l l a m a condiciones, ó proposiciones gen e r a l e s , y á u n s i n n ú m e r o de c o m b i n a c i o n e s lógicas d e los t é r m i n o s , se f u n d a e n l a i d e n t i d a d r e a l de los a t r i b u t o s d e
phi), quae c o n s i d e r a b a t p r i m a s e n t i u m c a u s a s . — l a L i b . De Causis, leot. I, et i n L i b . V I Ethic, lect. V I I . (1) P r a e t e r e a a p u d p h i l o s o p h o s p r i m a p h i l o s o p h i a u t i t u r o m n i u m s o i e n t i a r u m d o o u m e n t i s ad s u u m p r o p o s i t u m . — C . Oentes, l i b . I I , c a p . 4. (2) Y a h e m o s d i c h o q u e L l u l l l l a m a i u d i s t i n t a m e n t e a r t e ó c i e n c i a i. s n a r t e g e n e r a l , el c u a l e x p o n e e n m u c h o s libros c o a d i v e r s o s t í t u l o s , c o m o l o s de Ars Magna, Ars hrevis, Ars universalis, Ars demonstrativa, Ars generalis et vllima. Tabula generalis, AppUcatió de VArt general, De Auditu, kabbalistico. Lógica nova, e t c . L a Lógica nova es e n el fondo la de A r i s t ó t e l e s . (¿La e s c r i b i r l a L l u l l , ó a l g u n o de s u s discípulos?) T a m b i ó a a p l i c a i n d i s t i a t a m e n t e L l u l l el n o m b r e y s i g n i f i c a d o de arte ó c i e n c i a i, s u s artes p a r t i c u l a r e s b a s a d a s e n la g e n e r a l , c o m o el Ara principiorum Theologiae, Ariprincipiorum Philosophiae, etc.

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D i o s . A s í p o d e m o s d e c i r : l a b o n d a d es g r a n d e z a , p o d e r , etc., y v i c e v e r s a ; y Ja b o n d a d es g r a n d e , p o d e r o s a ; y la g r a n d e z a es buena, poderosa, etc., etc. L a a p l i c a c i ó n de l a s p r o p o s i c i o n e s g e n e r a l e s , y a i n m e d i a t a m e n t e , y a m e d i a n t e los principios relativos, también generales, c o m o s o n d i f e r e n c i a , c o n t r a r i e d a d , c o n c o r d a n c i a , e t c . , p a r a probar, hasta cierto punto necesariamente, la existencia y rac i o n a b i l i d a d así d e los a t r i b u t o s d e D i o s c o m o d e l a s o p e r a ciones d i v i n a s i n t e r i o r e s y e x t e r i o r e s , n e c e s a r i a s y l i b r e s , se b a s a e n c i e r t o o p t i m i s m o t e o l ó g i c o (1), e n c u y a r e l a t i v a n e c e sidad m e t a f í s i c a so s a l v a l a l i b e r t a d d e D i o s p o r el p r i n c i p i o de la n o d i s t i n c i ó n de los a t r i b u t o s d i v i n o s , d e j a n d o , n o o b s t a n t e , i n t a c t o el m i s t e r i o d e e s a i d e n t i d a d y la e s p e c i e d e c í r c u l o vicioso q u e , a l p a r e c e r , e n v u e l v e . P o r ú l t i m o , la e x t e n s i ó n á las c r i a t u r a s d e los a t r i b u t o s d i •vinos ó c o n c e p t o s g e n e r a l í s i m o s del a r t e — e x c e p t o el d e infinidad en su acepción r i g u r o s a (2)— y de las proposiciones i n - 1 n u m e r a b l e s q u e se p u e d e n f o r m a r p r e d i c a n d o d e l a e s p e c i e y J del i n d i v i d u o lo q u e se a f i r m a del g é n e r o , y p r o p o r c i o n a l m e n t e | del ser c r e a d o lo q u e so p r e d i c a d e l i n c r e a d o , se f u n d a e n el j ejemplarismo divino, y, por consiguiente, universal, mezclado i t a m b i é n ' d e cierto optimismo; y por esto todas las obras exter i o r e s d e D i o s , n o sólo s o n s í m b o l o s , i m á g e n e s y v e s t i g i o s del s u p r e m o H a c e d o r , c o m o lo p i d e n l a b u e n a d o c t r i n a e j e m p l a r i s t a , l a r e l a c i ó n d e efecto y c a u s a y el c o n c e p t o a n a l ó g i c o d e e n t e (el c u a l n o p u e d e p r e d i c a r s e u n í v o c a m e n t e d e D i o s y d e las c r i a t u r a s , d e lo q u e es n e c e s a r i o e n D i o s y d e lo q u e es lib r e , d e s u s o p e r a c i o n e s ad intra y d e s u s o p e r a c i o n e s ad exsino q u e t o d a s l a s o b r a s d e D i o s , s e g ú n L l u l l , son las m e j o r e s p o s i b l e s , p o r q u e D i o s n o o b r a s i n o lo m e j o r , y lo h a c e t a n l i b r e c o m o n e c e s a r i a m e n t e (3).

( ) T a v e r e m o s a l e s t u d i a r l a t e o l o g í a l u l i a n a , y a u n al e x p o n e r el m i s m o arte g e n e r a l , q u e s u o p t i m i s m o es c o m p a t i b l e c o n l a d o c t r i n a c a t ó l i c a . — L é a s e el Optimismo del B. Raimundo Lulio, p o r el Dr. M a u r a y Q e l a b e r t , O b i s p o de O r i h u e l a . ^ ( 2 ) E s t a e x c e p c i ó n l a s e ñ a l a el P . F o r n é s e n s u Liher Apologeticus Artis "gnae U. It. Lulli, l i b r o de e s c a s o m é r i t o , a u n q u e en a l g u n o s p u n t o s a p r e c i a b l e . L a r a z ó n de este j u i c i o m í o la e x p o n d r é e n otro l u g a r . ( ) A l t r a t a r d e l a t e o l o g í a l u l i a n a e s t u d i a r e m o s c ó m o , al i g u a l q u e e n l a o m i s t a , se c o n c u e r d a e n e l l a el a t r i b u t o de l a n e c e s i d a d c o n el d e l a l i b e r t a d en Dios.

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S o b r e estas b a s e s , q u e a r r a i g a n y se a p o y a n e n la m á s p u r a teología, t r a t a y d e s a r r o l l a y d e m u e s t r a L l u l l , con sujeción á diez r e g l a s , t o d a s las c u e s t i o n e s que p u e d e n m o v e r s e , así so­ b r e D i o s como s o b r e las c r i a t u r a s , así de las o p e r a c i o n e s del p r i m e r o como do las s e g u n d a s , d a n d o á t o d a s sus i n v e s t i g a c i o ­ n e s filosóficas, t e o l ó g i c a s y científicas, y á t o d a s sus o b r a s , h a s t a las novelescas y p o é t i c a s , u n c a r á c t e r u n i t a r i o m u y con­ f o r m e con el p e n s a m i e n t o y t e n d e n c i a c a p i t a l de su Ars Magna, q u e es d a r u n i d a d á t o d a s las c i e n c i a s y c o n s t r u i r u n o r g a ­ n i s m o de t o d o el s a b e r h u m a n o , e n el q u e la u n i d a d p r e s i d a , i n f o r m e y enlace t o d o s los objetos y t o d a s las ideas, a c e r c á n ­ dose en lo posible á la ciencia do D i o s , el c u a l v e t o d a s las co­ sas en la idea simplicísima de su e s e n c i a . E n otras palabras: E l Arte Magna, p o r r a z ó n de la m a t e r i a , a b r a z a á s u m o d o casi t o d a la filosofía c r i s t i a n a . L o s a t r i b u t o s de D i o s ó p r i n c i p i o s a b s o l u t o s , e n s u e x p r e ­ sión m á s u n i v e r s a l y f o r m a n d o p r o p o s i c i o n e s g e n e r a l e s , c o n s ­ t i t u y e n la o n t o l o g í a , e n la q u e t a m b i é n p o d r í a n e n t r a r los q u e Llull apellida principios relativos generales. L o s p r i n c i p i o s y las p r o p o s i c i o n e s g e n e r a l e s que con ellos se f o r m a n , a p l i c a d o s á l a especie y al i n d i v i d u o , d a n o r i g e n á la metafísica especial con a l g o d e física, ó sea la teodicea, la cos­ m o l o g í a y la a n t r o p o l o g í a ; á la m o r a l y á la m i s m a c i e n c i a q u e t i e n e p o r f u n d a m e n t o la r e v e l a c i ó n c r i s t i a n a . P o r fin, las m u c h a s c o m b i n a c i o n e s q u e p u e d e n h a c e r s e con las proposiciones así g e n e r a l e s como p a r t i c u l a r e s , y a e n t r e sí, y a de u n a s con o t r a s , y las c u e s t i o n e s que á la luz d e esas p r o ­ posiciones p u e d e n t r a t a r s e y r e s o l v e r s e a c e r c a de c u a l q u i e r a s u n t o , y las r e g l a s y el m é t o d o de c o m b i n a r y p r o c e d e r en la i n v e s t i g a c i ó n de la v e r d a d ( s u p u e s t o el c o n o c i m i e n t o p o r lo m e n o s g r a m a t i c a l d e lo q u e significa y q u i e r e d e c i r el n o m b r e de lo q u e se busca) (1), son objeto de la lógica, la c u a l se u n e así m a r a v i l l o s a m e n t e en L l u l l con la m e t a f í s i c a , c o n s t i t u y e n d o u n a lógica r e a l i s t a , n o e n s e n t i d o h e g e l i a n o , sino p l a t ó n i c o ,

(1) S a b j e c t u m hujua a r t i s —dice L l u l l en B U Ara hrevia, p u d i é n d o l o apli­ car á, la l ó g i c a c o m o c i e n c i a en c i e r t o s e n t i d o u n i v e r s a l —est r e s p o n d e r é da o i u u l b a s q u a e n i o n l b u s , s u p p o s i t o quod s c i a t u r quid dicitur per nomen.— P r ó l o g o del Art hrevia.

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y en el fondo t a m b i é n a r i s t o t é l i c o y t o m i s t a , como a n t e r i o r ­ mente hemos visto. P o r r a z ó n d e la f o r m a , el Arte Magna d e L l u U es u n a e s p e ­ cie de á l g e b r a filosófica, d e a l g o r i t m o m e t a f í s i c o , de alfabeto u n i v e r s a l l ó g i c o y o n t o l ó g i c o , a p l i c a b l e á t o d o lo i n t e l i g i b l e ; u n a f á b r i c a artificiosa d e t o d o lo m á s g e n e r a l del s a b e r h u ­ m a n o , u n o r g a n i s m o científico, « n el q u e , si n o es todo sólido y v e r d a d e r o , t o d o e s t á b i e n t r a b a d o y d i s p u e s t o ; u n s i s t e m a filo­ sófico teológico, en el q u e , p a r t i e n d o de la i d e n t i d a d r e a l , de la c o n v e r t i b i l i d a d l ó g i c a , d e la n e c e s i d a d é i m i t a b i l i d a d de los a t r i b u t o s de Dios, y t o m a n d o estos a t r i b u t o s , y a en su a c e p ­ ción a b s o l u t a , y a e n u n significado t r a s c e n d e n t a l , t a n t r a s ­ c e n d e n t a l como el m i s m o e n t e , se i n v e s t i g a n , r e s u e l v e n y de­ m u e s t r a n t o d a s l a s v e r d a d e s n a t u r a l e s y s o b r e n a t u r a l e s (1) (sin q u i t a r en e s t a s ú l t i m a s el m é r i t o d e la fe), y se r e d u c e n á la unidad, á la h a r m o n í a m á s í n t i m a y m a r a v i l l o s a , á la m i s m a u n i ­ dad y h a r m o n í a , q u e es como el r e s p l a n d o r q u e s u r g e ó ilu­ m i n a t o d a s las o b r a s de S a n t o T o m á s d e A q u i n o , e s p e c i a l ­ m e n t e sus dos á u r e a s Sumas. R e s u m i e n d o a h o r a t o d o lo dicho e n este t e r c e r a r g u m e n t o en f a v o r de la posibilidad, e x i s t e n c i a y n a t u r a l e z a d e la c i e n c i a u n i v e r s a l h u m a n a , p u e d e f o r m u l a r s e e s t a proposición: S e g ú n A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s d e A q u i n o , la filosofía es la c i e n c i a u n i v e r s a l , y el Arte Magna d e E a m ó n L l u l l es u n e s q u e m a y Un o r d e n a m i e n t o lógico y o n t o l ó g i c o de t o d a la filosofía, sin­ g u l a r m e n t e de la c r i s t i a n a .

*
Si d e s p u é s d e lo e x p u e s t o h a s t a a q u í t r a t á s e m o s de e m i t i r n u e s t r o j u i c i o s o b r e el Arte Magna d e R a m ó n Llull, y a u n so­ b r e t o d a su e n c i c l o p e d i a filosófica, en c o m p a r a c i ó n con la aris­ totélica completada y cristianizada por S a n t o T o m á s , aunqu» este n o es t o d a v í a ol l u g a r m á s p r o p i o p a r a estas c o m p a r a c i o ­ nes, d i r í a m o s p r o p o r c i o n a d a m e n t e de ella lo quo en o t r o c a p i ­ tulo a n t e r i o r dijimos en g e n e r a l de t o d a la o b r a científica d» I^lull c o m p a r a d a con la t o m i s t a , y r e p e t i r í a m o s poco m á s ó m e n o s a q u í lo q u e allí m i s m o e s c r i b i m o s ( c i t a n d o á M a u r a y
(1) C u a n d o e s t u d i e m o s la t e o l o g í a l u l i a n a v e r e m o s q u é s o n •e a t r e v í a i, l l a m a r d e m o s t r a c i o n e s r a c i ó n a l o s de los m i s t e r i o s .

las que Llull

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G e l a b e r t ) de la filosofía luliana, y lo que á su t i e m p o h a de a p a r e c e r más claro que la luz del medio día, á saber: que la o b r a filosófica de L l u l l , con ser m u y n o t a b l e y e x t r a o r d i n a r i a , es menos sólida y s e g u r a , m á s artificiosa, m e n o s n a t u r a l , y, p o r t a n t o , m á s difícil, sin ser por eso m á s sintética y u n i t a r i a q u e la del A q u i n a t e n s e . P a r a p r o b a r l o b a s t a r á , p o r de p r o n t o , c o m p a r a r la p a r t e que hemos llamado ontológica del Arte Magna con la o n t o l o g í a t o m i s t a . Ya hemos dicho q u e la o n t o l o g í a es la p a r t e m á s cap i t a l de la filosofía. L a ontología peripatótico-tomista t i e n e t a m b i é n , como la d e Llull, sus principios a b s o l u t o s , quo los escolásticos l l a m a r o n simples, incomplejos, y t a m b i é n d i g n i d a d e s , como son los conceptos d e ser, de causa, e t c . ; y sus principios complejos, ó sean axioma'', condiciones, que d i r í a Llull, ó proposiciones g e n e r a les y e v i d e n t e s , q u e son las v e r d a d e s p r i m o r d i a l e s y s u p r e m a s de la ciencia, incluso de la m i s m a lógica, como el p r i n c i p i o de contradicción, que nace de la idea do e n t e , y el p r i n c i p i o de c a u s a l i d a d , que nace de la idea de causa y se resuelve como todos los d e m á s p r i n c i p i o s e u el s u p r e m o y ú l t i m o , á la vez q u e el p r i m e r o , que es el dicho de c o n t r a d i c c i ó n ; e n c i e r r a y explica, finalmente, la m e n c i o n a d a ontología, las c a t e g o r í a s ó g é n e r o s s u p r e m o s del ser, como las dos f u n d a m e n t a l e s de s u s t a n c i a y a c c i d e n t e , y e n t r e las subdivisiones de la c a t e g o r í a s u p r e m a de a c c i d e n t e , la c a t e g o r í a de relación, en la cual se funda la h a r m o n í a de todos los seres y de t o d a s las ideas, del o r d e n r e a l y del ideal (1). P u e s bien: ¿no es á todas luces m á s n a t u r a l y d e m a y o r t r a s c e n d e n t a l i d a d y aplicación esta construcción ontológica q u e la q u e Llull fabrica con sus principios absolutos y r e l a t i vos, p u e s , como los p r i m e r o s son los a t r i b u t o s de D i o s , confunde d e este modo el filósofo m a l l o r q u í n la, filosofía con la teología y la ontología con la teodicea, e x a g e r a n d o con p e l i g r o de e r r o r sus m u t u a s y r e s p e c t i v a s relaciones? Y los p r i n c i p i o s que L l u l l l l a m a r e l a t i v o s , ¿no e s t á n p e r f e c t a m e n t e c o m p r e n d i dos y m á s simplificados en la c a t e g o r í a a r i s t o t é l i c a de r e l a ción?
(1) P. E v a r i s t o M a d r i d , 1902.

Fernández

A r i a s , Panegírico

de Santo

Tomda de Aguíno.—

P.

P.

MARTÍNEZ

VÉLEZ

109

P e r o sea lo q u e f u e r e d e la e n c i c l o p e d i a filosófica l u l i a n a c o m p a r a d a con la t o m i s t a , y a p a r t e e s t a b r e v e d i g r e s i ó n , r e ­ sulta de t o d o lo e x p u e s t o h a s t a a q u í q u e es posible y existe la ciencia u n i v e r s a l p o r la q u e todos los g r a n d e s filósofos s u s p i ­ r a r o n , y q u e e n el s e n t i d o en q u e es posible y existe, con m a ­ yor ó m e n o r f o r t u n a q u e o t r o s la r e a l i z ó L l u l l . Claro es que, t r a t á n d o s e del o r d e n i n t e l e c t u a l h u m a n o , e s t a ciencia u n i v e r s a l n o p u e d e s e r como l a de Dios, n i a u n como la q u e el h o m b r e t e n d r á c u a n d o g o c e de la visión beatífica; es decir, n o es u n a ciencia q u e , conocida, c o n o z c a m o s m e d i a n t e ella lo a b s o l u t o y lo c o n t i n g e n t e , lo infinito y lo finito, sino aquella o t r a ciencia p o r la c u a l conocemos las cosas en la r a z ó n g e n e r a l y s u p r e m a del e n t e , como e x p r e s a m e n t e lo h e m o s v i s t o en el t e x t o copiado a r r i b a de la Introductoria Artis DemonstTativae de Llull, y como lo d a á i n d i c a r S a n t o T o m á s de A q u i n o con e s t a s p a l a b r a s : «La ciencia de Dios es u n i v e r s a l í s i r a a , p o r <ltie e n u n a s e m e j a n z a , q u e es su esencia, conoce t o d a s las cosas; así como si a l g u n o conociese t o d a s las cosas p o r la razón común de ente^ (1). L a s palabras trascritas de Santo Tomás dan evidentemente a conocer la p o s i b i l i d a d y n a t u r a l e z a d e la ciencia u n a , u n i v e r ­ sal, t r a s c e n d e n t a l , e n la f o r m a que es p o s i b l e , e s t o es, la o n t o l o ­ g í a ; y e x p l i c a n á la vez, t r a t á n d o s e del h o m b r e , la i m p e r f e c ­ ción de t o d a ciencia g e n e r a l , de t o d a e m p r e s a p a r a r e d u c i r t o d o s los c o n o c i m i e n t o s á la u n i d a d . Y así dice el m i s m o S a n t o e n otra parte: «Conocer algo en su m a y o r g e n e r a l i d a d es u n c o n o c i m i e n t o i m p e r f e c t o y p o t e n c i a l m á s q u e a c t u a l ; conocer l a s cosas en su esencia específica y p a r t i c u l a r , es u n c o n o c i m i e n t o p e r f e c t o y a c t u a l . E l e n t e n d i m i e n t o del h o m b r e , o c u p a n d o el ínfimo g r a ­ do e n las s u s t a n c i a s i n t e l e c t u a l e s , n e c e s i t a , p a r a conocer c a d a objeto, la p r o p i a i m a g e n de él e n sí m i s m a » (2). Y así es q u e p u e d e conocer las cosas en u n a sola i m a g e n ó idea c o m o

(1) S c i e n t i a D e i est u n i v e r s a l i s s i m a , q u i a u n a s i m i l i t u d i n e , q u a e e s t s u a e s s e n t i a , o m n i a o o g n o s o i t , ao si a l i q u i s per r a t i o n e m o o m m u n e m e n t i s o m n i a ooguoscere p o s s i t . — I n II. S e n t . , dist. 3, a 2. (2) C o g u o s c e r e e n i m a l i q u i d s e c u n d u m g e n u s , t a n t u m est c o g n o s c e r e i m perfeote e t q u a s i i n p o t e n t i a ; c o g n o s c e r e a u t e m i n apecie, est c o g n o s c e r e Períecte et i n a c t u , I n t e l l e c t u s a u t e m noster, q u i a i n f i m u m g r a d u m t e n e t i n s u b s t a n t i i a s p i r i t u a l i b u s , a D e o p a r t i c u l a t a s s i m i l i t u d i n e s req.uirit q u o d

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LA

CIENCIA

UNIVERSAL

Dios, á n o ser de u n a m a n e r a m u y i m p e r f e c t a y vaga, y a en la razón común de ente, y a en la idea m i s m a de Dios; p o r q u e la ciencia u n a , u n i v e r s a l , t r a s c e n d e n t a l , perfecta como la do Dios, es u n a ilusión, no u n a realidad, como de consuno e n s e ñ a n , con S a n t o T o m á s , B a l m e s y Cornelias y C l u e t c o n t r a p a n t e i s t a s y o n t o l o g i s t a s , s e g ú n i n d i c a m o s al p r i n c i p i o d e e s t e c a p i t u l o .

*
P a r a concluir esta m a t e r i a de la ciencia u n i v e r s a l h u m a n a , u n a vez que hemos p r o b a d o su posibilidad, necesidad, existencia y la r e l a t i v a imperfección de su n a t u r a l e z a , b u e n o será d a r a h o r a á conocer, como consecuencia de lo dicho, su utilidad y excelencia, y de paso la del Ars Majna de Llull, y a que su a u t o r se p r o p u s o en ella b o s q u e j a r la ciencia u n i v e r s a l d e q u e a h o r a t r a t a m o s . V a á s e r v i r n o s de g u í a en este p u n t o M o s é n Bové (1). E l Ars Magna—dice Bové—es u n a lógica, u n a ciencia u n i v e r s a l r e g u l a d o r a de las leyes del p e n s a m i e n t o . E s t a ciencia u n i v e r s a l , fundada en los conceptos metafísicos, es posible, es ú t i l ; p o r q u e c a d a ciencia t i e n e su a r t o , y como c a d a ciencia p u e d e reducirse á o t r a g e n e r a l , la diversidad do las a r t e s t a m bién p u e d e reducirse á o t r a g e n e r a l . P u e d e e x i s t i r , p o r lo t a n t o , u n a r t e , indivisible y ú n i c o , con el cual p u e d a i n v e s t i g a r s e , h a l l a r s e y d e m o s t r a r s e todo lo que es cognoscible, como p u e d e existir u n a ciencia u n i v e r s a l , en la que se funde este a r t e ; y , e n consecuencia, este a r t e y ciencia u n i v e r s a l d e b e n ser el objeto p r e f e r e n t e de n u e s t r o s estudios. E s t e a r t o u n i v e r sal existe, y es la lógica, como la ciencia u n i v e r s a l es la m e t a física, y el Arte Magna de R a m ó n L l u l l es el lazo d e oro d e la lógica y la m e t a f í s i c a , i n t e r p r e t á n d o l e e n su m á s a l t a y g e n u i n a significación.
n n i c u i q u e c o g n o s c i b i l i proprio oportet responderé s i m i l i t u d i n e m i n ípso.—
COMÍ,

gentes, lib. I I , c a p . 0 8 . Como p u e d e fáciluiente apreciarse, la t r a d u c c i ó n que h e m o s h e c h o e n el t e x t o de e s t a s p a l a b r a s es a l g o libre. D e las m i s m a s palabras se sirve el a c t u a l Obispo de V i c h , Torras y B a g e s , para d e c i r e u s u Tradició catalana, pág. 314, que la g e n e r a l i z a c i ó u científica perfecta, n o l a i m p e r f e c t a , es m á s bien u n c o n o c i m i e n t o p o t e n c i a l que u n a realidad de c o n o c i m i e n t o a c t u a l .

(1)

llomenalge

al Doctor

Arcangelic...

Beat E o m o n Lull,

paga. 14 y

siguien-

t e s . — B a r c e l o n a , líJOL

P.

B.

MARTÍNEZ

VÉLEZ

111

A h o r a b i e n , ¿ q u i é n p u e d e d u d a r de l a u t i l i d a d d e u n a c i e n cia así? L a s u t i l i d a d e s d e l a c i e n c i a u n i v e r s a l s o n , s e g ú n el p l a t ó n i c o F e r n a n d o de C ó r d o b a (1), s e i s : P r i m e r a , h a l l a r y d e m o s t r a r ('2) t o d a s las v e r d a d e s . S e g u n d a , i n v e s t i g a r el m e d i o d e c u a l q u i e r a d e m o s t r a c i ó n . T e r c e r a , e x p l i c a r el a r t e p o r el c u a l se p u e d a h a l l a r t o d a s l a s c u e s t i o n e s f o r m u l a b l e s s o b r e c u a l q u i e r m a t e r i a . C u a r t a , h a l l a r e n l a s c i e n c i a s t o d o lo q u e en ellas h a y a q u o c o n s i d e r a r , t a n t o l a s c o s a s c o m p l e j a s c o m o l a s i n c o m p l e j a s . Q u i n t a , e x p o n e r d e q u é m a n e r a se h a n d e i n v e s t i g a r t o d a s l a s c o n c l u s i o n e s q u e p u e d a h a b e r , y el n ú m e r o de ellas e n c a d a u n a d e l a s c i e n c i a s . S e x t a y ú l t i m a , d e c l a r a r el m o d o d e h a l l a r e n c a d a c i e n c i a los p r i m e r o s p r i n c i p i o s , así los c o m p l e j o s c o m o los i n c o m p l e j o s . P a r a L l u l l es, a d e m á s , ú t i l p o r o t r o m o t i v o l a c i e n c i a ó a r t e u n i v e r s a l ; p o r q u e m e d i a n t e e l l a , s e g ú n él, p u e d e n f á c i l m e n t e a d q u i r i r s e las d e m á s c i e n c i a s , c o m o m a n i f i e s t a m e n t e lo d i c e e n el t e x t o d e l Ars Magna, q u e p u s i m o s al p r i n c i p i o d e e s t e c a pítulo. E s t a s u t i l i d a d e s y e x c e l e n c i a s q u e F e r n a n d o de C ó r d o b a s e ñ a l a á l a c i e n c i a u n i v e r s a l , s o n a p l i c a b l e s , e n lo q u e p u e d e n serlo, á l a l ó g i c a d e A r i s t ó t e l e s y S a n t o T o m á s , i n f o r m a d a p o r los t r a s c e n d e n t a l e s p r i n c i p i o s d e su m e t a f í s i c a ; p e r o t a m b i é n lo son a l a r t e g e n e r a l l u l i a n o , t a l c o m o e s t á e x p u e s t o p r i n c i p a l m e n t e e n el Ars Magna, c u y a u t i l i d a d c o n s i s t e , c o m o es fácil d e d u c i r d e lo q u e l l e v a m o s d i c h o h a s t a a q u í s o b r e la ciencia u n i v e r s a l , e n q u e se t o m a n u n o s p o c o s p r i n c i p i o s , se defiiien, se c o m b i n a n , d e ellos se s a c a n a l g u n a s r e g l a s , y a p l i c a n d o las definiciones, l a s c o m b i n a c i o n e s y l a s r e g l a s á c a d a c o s a , se p u e d e h a l l a r la v e r d a d d e lo quo se i n q u i e r e . L o s p r i n c i p i o s s o n , s e g ú n h e m o s i n d i c a d o a r r i b a , los a t r i b u t o s ó d i g n i d a d e s d e D i o s , c o n los q u e p o d e m o s c o n o c e r , e n la Diedida q u e n o s es p o s i b l e , el Ser d i v i n o y s u s o p e r a c i o n e s ; p o r q u e D i o s , e n t a n t o lo e s , e n c u a n t o es i n f i n i t a m e n t e b u e n o , sabio, e t c . ; y en tanto o b r a , en cuanto en todo obra con i n f i n i t a b o n d a d , s a b i d u r í a y d e m á s a t r i b u t o s , los c u a l e s
(1) E a M e n é n d e z y P e l a y o , Vicisitudes de la filosofía platónica en España, e s t u d i o q u e se h a l l a e n s u s Ensayos de crítica filosófica.—Uaúrid, KJOl. (2) F e r n a n d o de Córdoba da, por l o v i s t o , la m i s m a e x t e n s i ó n q u e L l u l l & l a p a l a b r a d e m o s t r a r . El Á n g e l de l a s E s c u e l a s es e n e s t o , c o m o en t o d o , m á s m e s u r a d o e n s u l e n g u a j e , c o m o v e r e m o s a l h a b l a r de l a t e o l o g í a l u l i a n a .

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LA

CIENCIA

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n o se d i s t i n g u e n r e a l m e n t e e n t r e sí n i de la d i v i n a e s e n c i a . S i e n d o los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s del a r t e l u l i a n o los a t r i b u t o s divinos, lian d e ser p o r f u e r z a e t e r n o s , p r i m i t i v o s , r e a l e s , v e r d a d e r o s , n e c e s a r i o s y u n i v e r s a l e s ; y las m i s m a s c u a l i d a d e s t e n d r á n las definiciones, c o n d i c i o n e s y r e g l a s , p u e s e n ellos se fundan, según veremos. P e r o los a t r i b u t o s de D i o s , a d e m á s de s e r l o , son i g u a l m e n t e las s e m e j a n z a s d i v i n a s e s t a m p a d a s en las c r i a t u r a s , p o r ser i n f i n i t a m e n t e i m i t a b l e s ; y p o r esto n o s s i r v e n t a m b i é n p a r a c o n o c e r lo r e l a t i v o al ser y o p e r a c i o n e s d e t o d o o b j e t o c r e a d o . E l c o n o c i m i e n t o de D i o s y de l a s c r i a t u r a s lo a b r a z a t o d o ; y a q u í r a d i c a la g r a n u t i l i d a d y la s u m a e x c e l e n c i a de la ciencia u n i v e r s a l , del Arte Magna y g e n e r a l de L l u l l , de la enciclop e d i a filosófico-teológica d e S a n t o T o m á s de A q u i n o , q u e t a m b i é n se b a s a , como el a r t e l u l i a n o , en la t a n s u b l i m e como r e a l y v e r d a d e r a d o c t r i n a del e j e m p l a r i s m o d i v i n o , s e g ú n h e m o s v i s t o en o t r o c a p í t u l o d e e s t e l i b r o . T e n e m o s , p u e s , q u e l a s perfecciones de D i o s , á l a vez q u e n o s son m o t i v o s d e a m a r l e , s o n t a m b i é n , y d e b e n serlo a n t e t o d o , los f u n d a m e n t o s de la c i e n c i a , d e la ciencia u n i v e r s a l , del Ars Magna de E a m ó n L l u l l y de la Summa Theologica del D o c t o r A n g é l i c o ; y es q u e s o b r e la d o c t r i n a del e j e m p l a r i s m o divino enseñada y defendida por P l a t ó n , Aristóteles, San A g u s t í n , S a n t o T o m á s , L l u l l y los d o c t o r e s m á x i m o s de la E s c u e l a , se p u e d e c o n s t r u i r u n a c i e n c i a u n i v e r s a l , u n a filosofía total cristiana, u n a síntesis superior filosófico-teológica aplic a b l e á t o d a s l a s ciencias y a r t e s , como la q u e nos p r e s e n t a , V . g r . , el t o m i s t a D u b o i s e n su o b r a De Divino Exemplari.imo, r i o r e b o s a n t e d e d o c t r i n a , c u y a m á s c a u d a l o s a f u e n t e es la Suma Teológica del Á n g e l d e l a s E s c u e l a s . Y p a r a t e r m i n a r : si t o m á r a m o s a h o r a la ciencia u n i v e r s a l p o r la m e t a f í s i c a g e n e r a l , como p u e d e t o m a r s e , s e g ú n h e m o s v i s t o m á s a r r i b a , e n t o n c e s p u e d e n p r e d i c a r s e de a q u é l l a t o d a s las n o t a s de utilidad y excelencia que á ésta a t r i b u y e n los g r a n d e s escolásticos, y e n e s p e c i a l S u á r e z . L a s e x c e l e n c i a s son: P r i m e r a : L a m e t a f í s i c a es l a c i e n c i a e s p e c u l a t i v a m á s p e r fecta de t o d a s (1).
(1) Diaputationea Metaphyaicae, D i s p u t a t i o I, s e c t . V, n. 2.

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MARTÍNEZ

VÉLEZ

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S e g u n d a : L a m e t a f í s i c a n o es s o l a m e n t e c i e n c i a , sino la ver­ d a d e r a s a b i d u r í a n a t u r a l (1), p u e s t r a t a , n o sólo del e n t e e n c o m ú n , q u e es objeto de la o n t o l o g í a g e n e r a l y a b s t r a c t a , s i n o del e n t e a b s o l u t o , d e D i o s , q u e es objeto d e o t r a o n t o l o g í a m á s s o b e r a n a , y, p o r c o n s i g u i e n t e , d e t o d a la ciencia. L a s u t i l i d a d e s son: P r i m e r a : L a m e t a f í s i c a p e r f e c c i o n a el e n t e n d i m i e n t o s e g ú n su p r o p i a n a t u r a l e z a , a l d a r l e á conocer cosas p e r f e c t í s i m a s y las r a z o n e s m á s a l t a s de las cosas (2). S e g u n d a : L a m e t a f í s i c a es ciencia c o n v e n i e n t í s i m a p a r a a d ­ q u i r i r p e r f e c t a m e n t e t o d a s l a s d e m á s , p o r l a r a z ó n de ser, s e ­ g ú n S a n t o T o m á s de A q u i n o (3), o r d e n a d o r a s u p r e m a d e t o d a s , pues c o n s i d e r a la r a z ó n d e e n t e d e u n m o d o g e n e r a l y a b s o ­ l u t o , m i e n t r a s las o t r a s c i e n c i a s lo c o n s i d e r a n s e g ú n a l g u n a r a z ó n d e t e r m i n a d a y c o n c r e t a (4). D e la filosofía p r i m e r a , dice S a n t o T o m á s (5), d e p e n d e n t o d a s l a s d e m á s ciencias (especulativas y d e e s t a s las p r á c t i ­ cas), en c u a n t o d e ella r e c i b e n sus p r i n c i p i o s y la d i r e c c i ó n c o n t r a los q u e los n i e g u e n ; y , a d e m á s , t o d a la filosofía p r i m e r a (o m e t a f í s i c a ) se o r d e n a a l c o n o c i m i e n t o d e D i o s c o m o á ú l t i ­ m o fin. Tercera y última: L a metafísica ilustra y ayuda mucho á la d i a l é c t i c a , e n c u a n t o los i n s t r u m e n t o s del s a b e r se f u n d a n e n las cosas m i s m a s (6). . ^
(1) Ibidem,n.6. I b í d e m , s e o t . I V , n . 4. (3) Iii Lib. Metaph., i n p r i n c i p i o , e t i n I L S e n t . , d i s t . 8, q. 2, a. 2. (4) Disp. Metaph., d i s p . I , s e c t l o I V , n . 5. (5) Cont. Gente», l i b . I I , c a p . 25, r a t . 6. (6) Disp. Metaph., d i s p . I, s e c t . I V , n. 82.

A.SO

VI.—TOMO

lU.

LJVS RELIQIONES CHINjVS
CARTAS DEL EXTREMO ORIENTE

RvDO. P . PEDRO MARTÍNEZ V É L E Z .

Querido h e r m a n o y amigo: El cielo m á s p o p u l a r e n t r e los chinos, y el m á s bonito, y el q u e m á s los e n c a n t a y e n a m o r a , p o r la facilidad de la subida y p o r los p l a c e r e s de todo g é n e r o q u e en él e t e r n a m e n t e se disfrutan, es el cielo de Occidente, que y a le describí en u n a de las c a r t a s a n t e r i o r e s . No o b s t a n t e , los bonzos ortodoxos, m u y r a r o s en China, y los p a r t i d a r i o s de la e s c u e l a cont e m p l a t i v a , que son m u y pocos, tienen p o r apócrifo á su cielo y p o r a p ó s t a t a s y h e r e j e s á los que a s p i r a n á él, d e s e r t a n d o del Nipa-la-na, q u e es el único cielo a u t é n t i c o reconocido por B u d a , y l u g a r de e t e r n o r e p o s o y d e s c a n s o p e r d u r a b l e . P e r o a n t e s de l l e g a r al Ni pala-na, que es lo q u e d e b e constituir la a s p i r a c i ó n sup r e m a y el objeto final de los deseos y e s p e r a n z a s de todos los v i v i e n t e s , r e c o n o c e n y a d m i t e n los citados bonzos que hay otros cielos i n t e r m e d i o s , en n ú m e r o de t r e i n t a y dos, e s c a l o n a d o s s o b r e el Ta-min-san, el m o n t e situado en el c e n t r o del p l a n e t a . L o s diez p r i m e r o s de esos cielos, e m p e z a n d o por abajo, v i e n e n á s e r como u n a continuación c o r r e g i d a y m e j o r a d a de este mundo. L o s q u e allí m o r a n , esclavos aún de los sentidos y de las pasiones, c o m e n , b e b e n , d u e r m e n , se c a s a n y p r o c r e a n y se d i v i e r t e n en g r a n d e , sin t r a b a j a r , por s u p u e s t o . L a fehcidad de los que s u b e n á los diez y ocho cielos s i g u i e n t e s consiste sólo en los g o c e s del e n t e n d i m i e n t o ; y la d e los que viven en los c u a t r o s u p e r i o r e s , g e n t e m á s e s p i r i t u a l y perfecta, en un a r r o b a m i e n t o y continuo éxtasis, que á a l g u n o s les d u r a v a r i o s millones d e años. L a p e r m a n e n c i a e n

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c u a l q u i e r a d e los cielos referidos, t e m p o r a l y limitada, e s t á s e ñ a lada de a n t e m a n o p o r el h a d o , y , t e r m i n a d o el plazo fatal, e m i g r a n á o t r a p a r t e los dichosos h a b i t a n t e s de los mismos y n a c e n d e n u e v o en este m u n d o , en otro cielo distinto ó en el infierno, h a s t a que, finalmente, e n t r a n en el Nipa-la-na, Y n i n g u n a o t r a cosa se ofrece que decir a c e r c a del cielo c h i n o ; así que v a m o s . . . al infierno, digo, á t r a t a r del infierno, que lo hay de dos clases: u n o p a r a los bonzos ilustrados, y o t r o p a r a los q u e n o lo son y d e m á s g e n t e o r d i n a r i a . El p r i m e r o es el infierno clásico del budismo, y, p o r consiguiente, m u y a n t i g u o ; y el s e g u n d o , d e fecha m á s m o d e r n a , es de invención p o p u l a r , en la q u e colaboraron, con no poca v e r g ü e n z a de los l i t e r a t o s a c t u a l e s , a l g u n o s m u y famosos de la dinastía Sung. E s t e último está r e p r e s e n t a d o m u y al vivo e n las p a g o d a s del dios p r o t e c t o r d e la ciudad —Tchengjuangmiao—, y del p r i m e r o se lee en el Ti-Tsang-chin lo q u e sig u e , s e g ú n me lo ha explicado cierto bonzo a m i g o mío, p u e s yo no entiendo bien aquellos g a r a b a t o s : E n el c e n t r o de la t i e r r a , á u n a profundidad d e un millón de lis —cien mil l e g u a s , poco m á s ó menos—, h a y ocho g r a n d e s prisiones ~pa-Tiyou—, y o t r a s no tan profundas y m á s p e q u e ñ a s debajo d e a l g u n a s m o n t a ñ a s y á la orilla del m a r . Al lado de las p r i m e r a s , donde p a d e c e n y e x p í a n sus crimines los p e c a d o r e s m á s s e ñ a l a d o s y conspicuos, h a y o t r a s prisiones m e n o s r i g u r o s a s , por las q u e dese m b o c a n en este m u n d o , p a r a c o n v e r t i r s e en h o m b r e s ó a n i m a l e s , r e p t i l e s ó a v e c h u c h o s , concluido el plazo de la expiación. T e r r i bles, s o b r e todo e n c a r e c i m i e n t o , son los suplicios d e a q u e l l a s mazm o r r a s infernales... L o s p r e c i t o s , a r m a d o s d e garfios y g a r r a s d e h i e r r o , se a b a l a n z a n c o n t i n u a m e n t e unos s o b r e otros y se c a r p e n y d e s g a r r a n las c a r n e s y s e d e s p e d a z a n m u t u a m e n t e con i n t e n ción de aniquilarse y t e r m i n a r de u n a vez con aquella vida de pad e c i m i e n t o s insufribles; p e r o c u a n d o están á punto de m o r i r , s e l e v a n t a u n vientecillo fresco q u e los r e a n i m a y conforta y les cicatriza en un i n s t a n t e las h e r i d a s , y v u e l v e n con n u e v a furia á embestirse y d e s t r o z a r s e . El castigo es m a y o r ó m e n o r , y d u r a m á s ó m e n o s t i e m p o , conforme á la g r a v e d a d y el n ú m e r o de los pecados c o m e t i d o s . P u r g a n sus delitos e n el p r i m e r o d e los citados calabozos los s e g l a r e s disolutos y los bonzos que n o g u a r d a r o n castidad; en e l s e g u n d o los d e s o b e d i e n t e s á sus p a d r e s , s u p e r i o r e s ó m a e s t r o s ; en el t e r c e r o los envidiosos y los q u e a b o r r e c i e r o n ó p e r j u d i c a r o n á

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s u s prójimos; en el c u a r t o los c a m o r r i s t a s y l a d r o n e s ; e n el quinto los asesinos; en el sexto los que m a t a r o n á a l g ú n animalejo ó gus a r a p e ; en el s é p t i m o los a p ó s t a l a s , y en el o c t a v o los q u e blasfemarón de los Tres Tesoros. L o s infelices q u e d e s c i e n d e n á esta última m a z m o r r a , l l a m a d a U-pi-ti-you —infierno de t o r m e n t o s sin intermisión—, los p a d e c e n a t r o c í s i m o s y les es m u y difícil la salida. A l e n t r a r les e s p e r a n , á a m b o s l a d o s de la p u e r t a , diez mil s e r p i e n t e s que se les e n r o s c a n y t a l a d r a n todos los m i e m b r o s con sus d i e n t e s venenosos; d e s p u é s se a p o d e r a n de ellos varios diablos, que los a r r a s t r a n s o b r e carbon e s h e c h o s ascua y los t o r t u r a n de mil modos sin dejarles un mom e n t ó de r e s p i r o . No especifico o t r o s t o r m e n t o s que e n las prisiones m e n c i o n a d a s se p a d e c e n , p o r q u e son los m i s m o s , con poca d i f e r e n c i a , que los q u e se ven pintados en las p a g o d a s del dios p r o t e c t o r de la ciudad, de los q u e le h a b l a r é á continuación.

] j j ; \

j \ l j i ; j \

E n el patio principal de esas p a g o d a s , a r r i m a d o s á las p a r e d e s \ l a t e r a l e s del mismo y c e r r a d o s por u n a verja de m a d e r a , se en- ; c u e n t r a n diez d e p a r t a m e n t o s , cinco por b a n d a , c a d a uno de los 3 c u a l e s c o r r e s p o n d e al infierno cuyo n o m b r e lleva. D e n t r o de esos \ d e p a r t a m e n t o s , s o b r e una g r a d a de ladrillos de un m e t r o de altu- i r a , se v e , r e p a n t i g a d o s en sus sillones y asistidos de s u s respecti- \ vos s e c r e t a r i o s y l e c t o r e s , á los diez r e y e s i n f e r n a l e s - Y e M - Z o - j MflWá-—juzgando á los m i s e r a b l e s r e o s , que e s t á n d e l a n t e de ellos ; de rodillas en a c t i t u d contrita y s u p l i c a n t e . E n c a d a d e p a r t a m e n t o i h a y u n a c a t e r v a de diablejos, g r o t e s c a m e n t e h o r r i b l e s , a r m a d o s ? de t e n a z a s , cuchillos, garfios y p a r r i l l a s y toda clase d e i n s t r u m e n - \ tos de t o r t u r a , e j e c u t a n d o la sentencia de los j u e c e s y a p l i c a n d o á \ los c o n d e n a d o s el castigo con fruición y s a ñ a v e r d a d e r a m e n t e dia- \ bólicas. E s u n a m e z c l a de e s c e n a s r e p u g n a n t e s , e s p a n t o s a s y ridí- j culas, que p r o d u c e n u n a i m p r e s i ó n indefinible de risa, h o r r o r y j asco al mismo t i e m p o . | A la e n t r a d a de los d e p a r t a m e n t o s s o b r e d i c h o s , h a c i e n d o el oficio de p o r t e r o s , están de pie, r o d e a d o s de sus satélites, dos diablotes g i g a n t e s c o s , m a c h o y h e m b r a , de h o r r i b l e c a t a d u r a , que s o n los e n c a r g a d o s d e a r r a n c a r , á la h o r a de la m u e r t e , las a l m a s d e ; los c u e r p o s —el diablo la de los h o m b r e s , y la diabla la de las mu- • j e r e s — y de c o n d u c i r l a s al Yn-yang-cai —lugar d e las tinieblas y j la luz—, situado e n t r e e s t e y el otro m u n d o . E n esa divisoria h a y ; un tabladillo ó e s c e n a r i o , d e s d e el c u a l l a s a l m a s dan el ú l t i m a ;

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vistazo á la t i e r r a que a c a b a n de a b a n d o n a r , y á s u s c a s a s y familias, lo que, n a t u r a l m e n t e , las i m p r e s i o n a muchísimo, y r o m p e n á l l o r a r á gritos y no q u i e r e n p a s a r m á s a d e l a n t e : un lance y a p r e visto, y por eso está allí una viejecita —Mong-posen— que las anima y consuela y las h a c e t o m a r el té del olvido, con lo que se les b o r r a n i n m e d i a t a m e n t e de la m e m o r i a los r e c u e r d o s que llev a b a n de este mundo, y e m p r e n d e n s o s e g a d a s y t r a n q u i l a s el viaje por la selva oscura del Yn chien —mundo de la oscuridad - h a s t a l l e g a r al p u e n t e de las a l m a s , una especie de paso de las T e r m o pilas, a u n q u e m u c h o m á s t e r r i b l e y peligroso, p o r q u e en medio de ese p u e n t e h a y un diablo furibundo lanza en r i s t r e , con la que precipita á las a l m a s p e c a d o r a s en u n d e s p e ñ a d e r o profundísimo cuajado de s e r p i e n t e s y escorpiones y de toda c l a s e de reptiles é insectos ponzoñosos. D e allí las s a c a el diablo c o n d u c t o r y las a c o m p a ñ a hasta dejarlas en p o d e r del p r i m e r Plutón del infierno; con lo q u e , cumplido su e n c a r g o , se v u e l v e á su p o r t e r í a y empieza el juicio, que es m u y s u m a r i o , y el castigo de los c o n d e n a d o s , que t e r m i n a r á d e s p u é s que h a y a n r e c o r r i d o los diez d e p a r t a m e n tos; un plazo m á s ó m e n o s l a r g o , s e g ú n la calidad y el n ú m e r o de las c u l p a s c o m e t i d a s . En el p r i m e r d e p a r t a m e n t o del infierno, al lado del p r e s i d e n t e del mismo, h a y dos s e c r e t a r i o s , c a d a uno con su libro, en los que constan las m a l a s y las b u e n a s acciones del c o n d e n a d o , y es la p r u e b a con t o d a c l a r i d a d que las p r i m e r a s son m u c h o m á s n u m e r o s a s q u e las s e g u n d a s , por lo q u e s e h a hecho m e r e c e d o r de los castigos que le e s p e r a n . A c t o continuo le e c h a el juez u n a filípica h o r r o r o s a , y le r e l e g a al b r a z o infernal de los e s b i r r o s , q u e , después de bien a m a r r a d o , le m u e l e n á palos y pescozones. E n el s e gundo d e p a r t a m e n t o se j u z g a y aplica el castigo á los c r i m i n a l e s decapitados por la justicia, á quienes a c o g o t a n unos c u a n t o s diablos. E n el t e r c e r o se a b r e el v i e n t r e á los g l o t o n e s y se les sacan los intestinos, y se a r r a n c a la l e n g u a á los m u r m u r a d o r e s y m a l dicientes; en el c u a r t o se les c o r t a n los labios á los q u e allí p a d e cen, y se les a m a r r a á un cilindro de h i e r r o c a l e n t a d o al rojo. En el quinto d e p a r t a m e n t o p r e s i d e Paouen-Tcheng, un magistrado i n t e g é r r i m o , q u e vivió en el siglo XI d u r a n t e la dinastía Sung, el cual c o n s e r v a en el infierno la fama de juez r e c t o y j u s t i c i e r o , y íalla en última instancia los pleitos de los c o n d e n a d o s . E n t r e éstos p a r e c e ser que h a y a l g u n o s q u e a l a r d e a n de q u e fueron en vida m u y h o m b r e s d e bien, y se l a m e n t a n d e h a b e r sido c o n d e n a d o s in-

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j u s t a m e n t e , p o r lo que el citado juez, p a r a h a c e r l e s v e r lo v a n o d e sus j a c t a n c i a s y lo infundado de sus quejas, los s o m e t e a u n inte­ r r o g a t o r i o s e v e r í s i m o , y les da en c a r a con su p e c a d o y c r í m e n e s p o r ellos c o m e t i d o s , q u e p r u e b a h a s t a la e v i J e n c i a . Si, á p e s a r d e eso, p e r s i s t e n en n e g a r los c a r g o s que les h a c e , los pone d e l a n t e de u n espejo, q u e e s t á enfrente de su t r o n o , en el que ven los c o n d e ­ n a d o s r e t r a t a d a su conciencia y t o d a s las m a l a s acciones de q u e está m a n c h a d a , con lo que no tienen más r e m e d i o q u e c o n v e n c e r s e d e la justicia de su condenación y d e los t o r m e n t o s q u e p a d e c e n . E n e s t e d e p a r t a m e n t o se p e s a n los p e c a d o s , y, s e g ú n la g r a v e d a d d e los mismos, se t a s a la p e n a q u e m e r e c e n y el t i e m p o q u e ha d e d u r a r . De la r e c t i t u d de Pao-uen-Tcheng d e b e n de e s t a r e n t e r a ­ dos h a s t a los a n i m a l e s , p u e s se v e allí á un c a r a b a o de rodillas con la c a b e z a y el r a b o l e v a n t a d o s , pidiendo justicia y v e n g a n z a c o n t r a s u s v e r d u g o s , que e s t á n al lado c u b i e r t o s con la piel de su víctima y la de o t r o s a n i m a l e s sacrificados por ellos. A los asesi­ nos se los v e en p o d e r de un pelotón d e diablos q u e d e s u e l l a n á unos, á o t r o s los frien e n u n a s a r t é n d e a c e i t e hirviendo, y á los d e m á s , e s p e t a d o s en un asador, los t u e s t a n en un b r a s e r o . E n el séptimo d e p a r t a m e n t o se aplica el t o r m e n t o de la s i e r r a Tchucai, q u e e j e c u t a n dos diablos en un infeliz, colgado por los pies, al q u e | a s i e r r a n p o r la e n t r e p i e r n a ; en ese mismo d e p a r t a m e n t o e s t á el | lago de la s a n g r e , Sue-fu, donde a p a r e c e n v a r i a s mujeres s u m e r - 1 g i d a s hasta el cuello, á las que los diablos obligan á t r a g a r las i n - ; m u n d i c i a s del p a r t o . E n el octavo s e t r i t u r a á los d e s g r a c i a d o s q u e allí penan, m e t i é n d o l o s e n t r e dos p i e d r a s d e molino á las que se h a c e g i r a r en dirección c o n t r a r i a ; á o t r o s se les muele en un mor­ t e r o como los de pilar a r r o z , y á a l g u n o s los tienden s o b r e e s t e r a s de h i e r r o s e m b r a d a s d e clavos p u n t i a g u d o s . En el n o v e n o d e p a r t a m e n t o se r e l e g a á los c o n d e n a d o s al m o n t e de los cuchillos, en c u y a s p u n t a s se les clava, y al m o n t e de la nie­ v e , d o n d e se los ve a c u r r u c a d o s , tiritando d e frío. E n el décimo y último d e p a r t a m e n t o h a y o t r o s dos m o n t e s , insan, m o n t e de la obscuridad; y yua-san, m o n t e resbaladizo. En el p r i m e r o se pal­ pan las tinieblas, y en el s e g u n d o no se p u e d e d a r u n paso sin ex­ p o n e r s e á d a r u n a c a í d a y r o m p e r s e las n a r i c e s . P a s a d a esta última p r u e b a , se les sujeta á los c o n d e n a d o s á nue­ vo i n t e r r o g a t o r i o y n u e v o juicio, en el que se r e s u e l v e y d e t e r m i n a l a s u e r t e que les h a d e c a b e r en su futura existencia, y s e g ú n q u e el fallo de Tung-youía-bí, que es el juez y s u p e r i n t e n d e n t e g e n e -

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r a l de los diez d e p a r t a m e n t o s , sea favorable ó a d v e r s o , salen o t r a vez á la luz de este mundo de los vivos por la puerta Chin men, p a r a convertirse en h o m b r e s , ó por la p u e r t a Tcliou-men, para transformarse en un animalucho cualquiera de la escala zoológica. P o r causas de la b r e v e d a d y por e x c u s a r inevitables repeticiones he omitido la descripción, ó la enumeración, mejor dicho, de otros tormentos que en el citado infierno se padecen, y sólo me he fijado en los más principales, que c r e o son los suficientes p a r a d a r una idea bastante aproximada del rigor con que allí se castiga á los condenados. L o s endiablados satélites y esbirros de los diez d e p a r t a m e n t o s infernales, por lo asquerosos y horriblemente cómicos, casi merecían una descripción a p a r t e . iQué tipejos, Dios mío, y qué facha y actitudes las de aquellos espantosos mamarrachos!... Pequeñitos todos ellos, de ojos atravesados, sanguinolentos y saltones, de nariz muy chata, pómulos descarnados y salientes, b a r billa puntiaguda...,, y ¡qué dientes!.., y ¡qué uñas!... Sólo les hacían falta los cuernos y el r a b o p a r a ser completamente... bellos. En cambio, los diez pintones, vestidos con el uniforme de g r a n d e s mandarines, con el quitasol e n c a r n a d o , símbolo de su autoridad, sobre la cabeza, a r r e l l a n a d o s en dorados sillones, tan g o r d o t e s y majestuosos, infunden r e s p e t o con aquella su g r a v e d a d y m e s u r a del semblante, a u n q u e los afean un poco y les hacen p a r e c e r algo ridículos los bigotes: dos mechones d e crines embutidos en la comisura de los labios, y otro más largo que les cuelga del labio inferior. De los diez, sólo uno, Ya-ma, es e x t r a n j e r o , los otros nueve son n a t u r a l e s del país, que vivieron en tiempos de la dinastíaSww^, á los que hicieron muy famosos en este mundo su integridad y rectitud como magistrados, lo que les valió m á s t a r d e el ascenso á r e y e s del infierno, al que fueron promovidos por el pueblo, con la aprobación y a y u d a de varios literatos, lo que p a r e c e inexplicable no c r e y e n d o los literatos, como no creen, en el infierno, lo mismo que los m a n d a r i n e s , lo que no es obstáculo p a r a que estos últimos v a y a n el día p r i m e r o y décimo quinto de la luna á r e n d i r su acatamiento y vasallaje á sus majestades los r e y e s referidos, de quienes se burlan en el foro interno de su conciencia. Vo creo que los literatos antiguos, como los m a n d a r i n e s a c t u a l e s , o b r a r í a n así por miras políticas, p a r a a m e d r e n t a r al pueblo y tenerle sujeto y tranquilo con la c o n s t a n t e amenaza del castigo que le a g u a r d a en el otro mundo si en éste s e desmanda y alborota; lo que p r o b a r í a q u e ,

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LAS HELIGI0NE8

CHINAS

a u n e n t r e los chinos, á p e s a r d e ser, p o r r e g l a g e n e r a l , tan des-! c r e í d o s , el temorcillo del infierno, a u n q u e e s t e s e a t a n churrigue-\ resco c o m o el r e p r e s e n t a d o e n la p a g o d a del dios p r o t e c t o r d e l a c i u d a d , e j e r c e u n a influencia s a l u d a b l e e n las c o s t u m b r e s , y e s u n a a y u d a p a r a los m a n d a r i n e s é i n s t r u m e n t o d e g o b i e r n o m u y eficaz é insustituible. Y con esto m e despido h a s t a la p r ó x i m a , que s e r á la ú l t i m a s o b r e las r e l i g i o n e s chinas, en la q u e le h a b l a r é del culto á los a n t e p a s a ­ dos. U s t e d m i e n t r a s t a n t o no se olvide d e r o g a r m u c h o p o r é s t e su m e n o r h e r m a n o y s e r v i d o r q u e se e n c o m i e n d a á sus o r a c i o n e s ,
P . JüVBNcio HOSPITAL.

FILOSOFÍA

DEL

V E R B O (Í)
por peli'pe 7{obl»s.

£1 potencial y sus especiesRecojamos y aclaremos algunas ideas. A.—El m o d o p o t e n c i a l significa a c c i ó n e n p o t e n c i a r e a l , m a s on a c t o l ó g i c o , d e t e r m i n a d o e n la m e n t e p o r l a v o l u n t a d d e l que h a b l a . Creo que esto quedó bien explicado y no he de i n sistir m á s en ello. L o s l i n g ü i s t a s m o d e r n o s e n s e ñ a n q u o la n o t a específica d e l s u b j u n t i v o ( d í g a s e potencial) es e x p r e s a r f u t u r i c i ó n . « E l s u b j u n t i v o de los t i e m p o s p r i n c i p a l e s — d i c e C e j a d o r en s u Gramática griega— e x p r e s a e n l a p r o p o s i c i ó n s i m p l e (2) f u t u r i c i ó n subjetiva ó fnturición p o t e n c i a l . S u o r i g e n en l a m a y o r p a r t e de los v e r b o s i n d o - e u r o p e o s es u n f u t u r o p o t e n c i a l c u y a n o t a es i: am-es p o r am-a-is, o t e ; d e m o d o q u e v a l e f u t u r i c i ó n , p u e s el f u t u r o y el p o t e n c i a l v i e n e n d e l i m p e r a t i v o -e = -i, f o r m a q u e ^io es s i n o d e f u t u r o , n u n c a d e p r e s e n t e , p u e s t o q u e lo q u e se u i a n d a se r e f i e r e al después del m a n d a r . D e a q u í q u e e n H o m e r o , y a n t e s d e q u e se f o r m a s e el f u t u r o s i g m á t i c o (3), el s u b j u n t i v o h a c í a l a s veces d e f u t u r o . » A l g o o b s c u r i l l o es e s t o , p o r q u e p o r u n l a d o a f i r m a q u e el s u b j u n t i v o so d e r i v a d e u n f u t u r o p o t e n c i a l , q u e p r o b a b l e m e n t e s e r á h i p o t é t i c o , y p o r o t r a d i c e q u e el f u t u r o y el p o t e n c i a l (este potencial n o sé q u é significa e n s u l e n g u a j e ) v i e n e n d e l m p e r a t i v o . P e r o u n a c o s a e n t i e n d o , y es q u e la n o t a p r o p i a del f u t u r o g r i e g o es l a o'/ y q u e l a n o t a m o d a l d e l i m p e r a t i v o ,

1) (2) (3)

V é a s e la p á g . 500 d e l t o m o a n t e r i o r . E s t e simple n o s a b e m o s s i v a c o n p r o p o s i c i ó n ó c o n f u t u r i c i ó n . F u t u r o s i g m á t i c o e s el q u e l l e v a a a ñ a d i d a a l t e m a v e r b a l .

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B'ILOSOFÍA

DEL

VERBO

d e l s u b j u n t i v o y del o p t a t i v o (en u n a p a l a b r a , del v e r d a d e r o p o t e n c i a l ) es la i. A s í s e r á , c u a n d o él lo dice, p u e s y o e n t i e n d o p o c o d e g r i e g o ; p e r o eso m i s m o p r u e b a q u e el p o t e n c i a l n o e x p r e s a f u t u r i c i ó n . L o q u e es c o m ú n á d o s , n o p u e d e s e r p r o p i o d e u n o solo; y c r e o q u e el m á s l e r d o e n t i e n d e q u e el a c t b fut u r o , V . g r . , amaré, y lo m i s m o el f u t u r i b l e amaría, expresan f u t u r i c i ó n , p u e s p o r eso se l l a m a n f u t u r o y f u t u r i b l e , p o r q u e expresan futurición. A h o r a bien; si es p r o p i a del s u b j u n t i v o la f u t u r i c i ó n , s í g n e s e q u e e s a s f o r m a s amaré y amaría son d e l m o d o s u b j u n t i v o , lo c u a l es falso y C e j a d o r n o lo a d m i t e . 8 i m i a m i g o h u b i e s e a h o n d a d o u n poco más en estas metafísicas, h a b r í a c o m p r e n d i d o q u e lo q u e i n d i c a el p o t e n c i a l e n t o d a s s u s f o r m a s ( i m p e r a t i v a s , o p t a t i v a s y l a s l l a m a d a s d e s u b j u n t i v o ) n o es f u t u r i c i ó n , s i n o a c c i ó n e n p o t e n c i a , q u e n o es lo m i s m o ; m i e n t r a s q u e amaré y amarla e x p r e s a n a c c i ó n e n a c t o , a u n q u e f u t u r a , esto e s , f u t u r i c i ó n a b s o l u t a ó c o n d i c i o n a d a . L a c u e s t i ó n d e si el i m p e r a t i v o es s i e m p r e d e f u t u r o y n u n c a d e p r e s e n t e , c o m o C e j a d o r a f i r m a , la v e r e m o s m á s a d e l a n t e . B.—Las denominaciones de subjuntivo, conjuntivo, c o n d i cional é hipotético son relativas y no caben en Analogía. V o y á declararlo más. E l m o d o s u b j u n t i v o es u n c a s o r e l a t i v o del v e r b o (á la m a n e r a q u e el g e n i t i v o lo es d e l n o m b r e ) , p o r q u e significa a c c i ó n s u b o r d i n a d a á o t r a . E n la l e n g u a c a s t e l l a n a (y t a l vez e n t o d a s ) e s t a s u b o r d i n a c i ó n v a e x p r e s a d a p o r que ú o t r o r e l a t i v o , á v e c e s o c u l t o , p e r o n o e m b e b i d o e n el v e r b o ó c o n g l u t i n a d o con él. Y así como en castellano p r o p i a m e n t e no h a y g e n i t i v o u i d a t i v o , p o r q u e la p r e p o s i c i ó n v a s e p a r a d a d e l n o m b r e , a s í t a m p o c o h a y subjuntivo, porque la n o t a modal, que en este c a s o es l a p a r t í c u l a s u b o r d i n a n t e , v a s e p a r a d a del v e r b o . E s t o es f i q u e afirmo y lo q u e s o s t e n g o . S i a l g u n o p e r s i s t e e u l l a m a r g e n i t i v o ó a b l a t i v o a l n o m b r e c o n de, y s u b j u n t i v o a l v e r b o c o n que, n o se lo q u i t o ; p e r o e n t o n c e s la L ó g i c a p i d e dos c o s a s : 1.''', q u e el s u b j u n t i v o , c o m o m o d o r e l a t i v o q u e es, n o se c o l o q u e e n la c a t e g o r í a de los a b s o l u t o s ; 'i.'"*, q u e se l l a m e s u b j u n t i v o á t o d o v e r b o d e c u a l q u i e r m o d o , q u e l l e v e d i c h o que. ¿ Q u i e r e e s t o d e c i r q u e n o es p o s i b l e ó q u e n o e x i s t e e n n i n g ú n i d i o m a el s u b j u n t i v o p r o p i a m e n t e d i c h o , esto es, q u e i n c l u y a la c o n s i g n i f i c a c i ó n d e la s u b o r d i n a c i ó n ? N o : la p o s i b i l i -

FKLIPE

ROBLES

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d a d a b s o l u t a l a a d m i t o ; el h e c h o n i le afirmo n i le n i e g o : n o soy l i n g ü i s t a y n o p u e d o certificar lo q u e n o sé. P e r o t a l m o d o , si e x i s t i e r e , n o p o d r á n i d e b e r á c o n t a r s e e n t r e los modos a b s o l u t o s , como los casos del n o m b r e no p u e d e n s u m a r s e con el n o m i n a t i v o , q u e n o es v e r d a d e r o caso, c o m o y a dijimos (1). L o s s u m a n d o s h a n de ser h o m o g é n e o s : el s u b j u n t i v o , como t a l , n o lo es del i n d i c a t i v o n i del p o t e n c i a l . E s m á s : n o se le p u e d e llam a r m o d o , n i caso m o d a l , sino caso r e l a t i v o del v e r b o . N o es modo, p o r q u e el m o d o n o consiste en consignificar o t r a c a t e g o r í a ; n i caso m o d a l , p o r q u e n o i n c l u y e m o d o a l g u n o a b s o l u t o a ñ a d i d o a l v e r b o (2); s e r á caso r e l a t i v o , p o r q u e p o r h i p ó t e s i s i n c l u y e relación. C.—Dijimos q u e el m o d o p o t e n c i a l es per se a b s o l u t o y n o s u b o r d i n a d o , y q u i e r o d e c l a r a r l o b i e n , p o r q u e es u n p u n t o de mucha importancia. Donde no hay más que un acto, no puede haber s u b o r d i n a ción: p e r o el m o d o p o t e n c i a l d e s u y o n o e x p r e s a m á s q u e el a c t o m e n t a l i m p e r a d o p o r la v o l u n t a d : l u e g o de s u y o n o es sub o r d i n a d o . E f e c t i v a m e n t e , el a c t o m e n t a l es u n o , a u n q u e i n t e r v e n g a la v o l u n t a d . « D o n d e u n a cosa es p o r o t r a , allí n o h a y m á s q u e u n a » , dice A r i s t ó t e l e s (3); y s e g ú n este p r i n c i p i o p r o s i g u e S a n t o T o m á s : « E n los a c t o s h u m a n o s ol a c t o d e la p o t e n c i a inferior sirve como d e m a t e r i a al a c t o do la s u p e r i o r , e n c u a n t o q u e la i n f e r i o r o b r a e n v i r t u d de l a s u p e r i o r quo la m u e v e ; y así el a c t o del p r i m e r m o v e n t e es como la f o r m a del acto del i n s t r u m e n t o . P o r t a n t o , es c l a r o q u e el i m p e r i o y el acto i m p e r a d o son u n solo a c t o h u m a n o , como el t o d o es u n o , a u n q u e c o n s t e d e m u c h a s p a r t e s . . . S i las p o t e n c i a s n o so o r d e n a s e n u n a á o t r a , sus a c t o s s e r í a n simpliceter diversos; p e r o c u a n d o u n a m u e v e á o t r a , e n t o n c e s sus actos son e n c i e r t o modo u n o , p o r q u e u n o m i s m o es el a c t o del m o v e n t e y del m o vido, como dice A r i s t ó t e l e s (III. Phijsic)^ (4). Así pues, como el a c t o del q u e e s c r i b e y el de la p l u m a son Uno m i s m o , así t a m b i é n el i m p e r i o m e n t a l i m p e r a d o p o r la vo(1) T a l v e z m i s a d e l a n t e r e s p o n d e r e m o s á, u n a o b j e c i ó n de E s c o t o y de Cejador c o n t r a mi d o c t i i n a a c e r c a del n o m i n a t i v o . (2) V é a s e lo d i c h o al final del a r t i c u l o Ei modo. (3) U b i est u n u m p r o p t e r a l t e r u m , i b i e s t u n u m t a n t u m (Topicor, lib. I I I , cap. 2.°) (4) 1.* 2 . " , q. X V I I , art. 4.

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FILOSOFÍA

DEL

VERBO

l u n t a d es u n solo i m p e r i o , en q u e el a c t o d e la m e n t e es como m a t e r i a , y el de la v o l u n t a d es como f o r m a . P a r a la s u b o r d i n a c i ó n d e e s t e a c t o es n e c e s a r i a la reflexión, p o r l a c u a l el e n t e n d i m i e n t o conozca quo él conoce ó quo la v o l u n t a d q u i e r e ; l a c u a l reflexión es o t r o a c t o d i s t i n t o del p r i m e r o y p o s t e r i o r á é l . Claro es q u e la reflexión s i e m p r e es posible, y p o s i b l e sin t é r m i n o ; p e r o n o s i e m p r e existe e n a c t o en la m e n t e . P o r c o n s i g u i e n t e , decir q u e el p o t e n c i a l es en todo caso d e p e n d i e n t e de o t r o v e r b o e x p r e s o ó t á c i t o , es n e g a r la u n i d a d del a c t o m e n t a l i m p e r a d o , ó s u p o n e r q u e n o es p o s i b l e el a c t o d i r e c t o am el reflejo. L o q u e se s u p l e , se h a l l a e n a c t o e n la m e n t e , a u n q u e falte e n la p a l a b r a ; p e r o es u n a a f i r m a c i ó n g r a t u i t a y falsa la de q u e s i e m p r e c o n o c e m o s r e f l e j a m e n t e q u e queremos ó que mandamos, pedimos, deseamos, etc. E s a d o c t r i n a nos l l e v a r í a á c o n c l u i r q u e t o d o v e r b o en i n d i c a t i v o es t a m b i é n s u b o r d i n a d o , p u e s t o q u e s i e m p r e os p o s i b l e r e f l e x i o n a r s o b r e el a c t o d i r e c t o de l a m e n t e y s u b o r d i n a r l e a l reflejo. Tú eres un porro e x p r e s a s o l a m e n t e el acto d i r e c t o ; creo, juzgo, digo, pienso, afirmo, e t c . , que tú eres un porro, e x p r e s a el reflejo y el d i r e c t o . E n u n a p a l a b r a : esa d o c t r i n a sup o n e como h e c h o lo q u e sólo es p o s i b l e , y de q u e es p o s i b l e infiere q u e sucede s i e m p r e ; t e o r í a i r r a c i o n a l , p o r q u e de posse ad factum non valet illatio. E s m á s : a u n s u p o n i e n d o la reflexión m e n t a l , n o se s e g u i r í a q u e el p o t e n c i a l es s u b o r d i n a d o , p o r q u e el h o m b r e es l i b r e p a r a e x p r e s a r los a c t o s d i r e c t o s p o r sí solos, c a l l á n d o s e los reflejos. P o r o t r a p a r t e , t o d o s c o n v i e n e n e n q u e l a s f o r m a s dol m o d o i m p e r a t i v o son a b s o l u t a s , v. g r . : ven, trae, pon, salid, e t c . P u e s ¿por q u é vengas ó no vengas, traigas, pongas, salgáis, no salgáis h a n de ser s u b o r d i n a d a s ? P o r n i n g u n a r a z ó n .

*
« * Y v a m o s y a á los m o d o s s u b a l t e r n o s del p o t e n c i a l , p a r a c u y a i n t e l i g e n c i a r e p e t i m o s a q u í el c u a d r o .

FELIPE

ROBLES

125

MODO nACIONAt CO ' o fO 'o

POTENCIAL IKRACIONAL

'o

H
o •-í
rrt-

B
-tí

O
E n estos modos l a v o l u n t a d es c a u s a e f i c i e n t e per se.

pa ci-

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ct-

a o O
o

O p o

O

<*
O o

<
o

o

E n é s t o s e s c a u s a e f i c i e n t e per E n é s t o s es c a u s a final.

accidens.

E l potencial p u e d e expresar acción en doble potencia real, m a s e n t r i p l e a c t o l ó g i c o , y p o r eso s u s m o d o s s u b a l t e r n o s s o n seis ( 2 X 3 = 6 ) . E s t e a c t o lógico se especifica p o r el i m p e r i o de l a v o l u n t a d , q u e es s u f o r m a , e l c u a l , á s u v e z , r e c i b e s u especie d e l j u i c i o p r á c t i c o q u e i n m e d i a t a m e n t e l e p r e c e d e y le d i r i g e ; y e s t e j u i c i o p r á c t i c o es f o r m a l m e n t e d i v e r s o s e g ú n l a . c a u s a l i d a d q u e el q u e h a b l a p u e d e e j e r c e r s o b r e l a a c c i ó n e n ' p o t e n c i a , t a l c o m o se h a l l a e n l a e l e c c i ó n p r e c e d e n t e d e l a v o - ; l u n t a d . P o r eso el ú l t i m o j u i c i o p r á c t i c o u n a s v e c e s es hay que "mandar, o t r a s hay que hacer, o t r a s hay que aconsejar, otras ^ay que pedir, e t c . ; y p o r eso, l a v o l u n t a d , i n f o r m a d a p o r e s t e juicio, u n a s veces m a n d a , otras h a c e , otras aconseja, pide, de­ sea ó p e r m i t e , m e d i a n t e el a c t o d e la r a z ó n . D e modo que por r a z ó n de la p o t e n c i a n o se d i s t i n g u e , V- g r . , el i m p e r a t i v o d e los o t r o s m o d o s r a c i o n a l e s , n i el o p t a ­ t i v o de los o t r o s dos i r r a c i o n a l e s ; y p o r r a z ó n d e l a c t o , c a d a m o d o r a c i o n a l n o se d i s t i n g u e d e s u s i m é t r i c o i r r a c i o n a l . V a ­ m o s á e x p l i c a r l a s d i f e r e n c i a s l ó g i c a s d e l o s seis m o d o s , r e d u ­ cidos á l a s t r e s e s p e c i e s c o r r e s p o n d i e n t e s a l a c t o . I-" e s p e c i e : E l imperativo y e l ejecutivoambos el q u e t a b l a es c a u s a eficiente per se, m o r a l e n a q u é l y física e n é s t e , del a c t o e x t e r n o . M e j o r d i c h o , l a v o l u n t a d es per se eficaz d e la o b l i g a c i ó n q u e se i m p o n e a l s u b d i t o , ó d e la e j e c u c i ó n d e l acto (1). (1) Voluntas efficax ex parte objecti proximi subdistinguenda est. Nam quaedam est tantum de executione, alia tantum de obligatione imponend». (Suirez, De stalu ptrftctionis, cap. IX, núm. 26.)

12G

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

E n el m o d o i m p e r a t i v o el i m p e r i o d e m i r a z ó n se t r a s l a d a á l a m e n t e de m i s u b d i t o ; en el e j e c u t i v o se t r a s l a d a el u s o d e m i v o l u n t a d á la cosa sujeta á m i a l b e d r í o . Como t o d a f o r m a se a c o m o d a a l r e c i p i e n t e , el q u e n o es s u b d i t o d e o t r o n o p u e d e r e c i b i r e n sí el i m p e r i o d e é s t e , c o m o el v i d r i o n o r e c i b e l a s r a y a s t r a z a d a s c o n u n p u n z ó n d e m a d e r a , ó c o m o el p a p e l m a n c h a d o d e a c e i t e n o r e c i b e l a t i n t a c o n q u e se p r e t e n d e e s c r i b i r e n él. E l m a n d a t o , de s u y o , es p o d e r o s o p a r a i n d u c i r á o b r a r , c o m o la p r o h i b i c i ó n lo es p a r a o b l i g a r á n o o b r a r , si b i e n la m a l a v o l u n t a d del i n f e r i o r ú o t r o i m p e d i m e n t q p u e d e n f r u s t r a r per accidens el efecto de la l e y , m a n d a t o , o r d e n , p r e c e p t o ó r e g l a , t a n t o p o s i t i v a c o m o n e g a t i v a . L a p r o h i b i c i ó n y el p r e c e p t o n o se d i s t i n g u e n f o r m a l m e n t e , s i n o m a t e r i a l m e n t e , c o m o la afirm a c i ó n se d i s t i n g e d e l a n e g a c i ó n (1). L o m i s m o se d i g a d e c a d a modo n e g a t i v o respecto de su positivo. Del ejecutivo no he hallado noticia en n i n g ú n libro, sin emb a r g o , es m u y c i e r t o q u e e x i s t e l ó g i c a m e n t e . A él p e r t e n e c e n a q u e l l a s a c c i o n e s q u e la v o l u n t a d e j e c u t a con sólo su i m p e r i o , c o m o q u e e n e s t o s c a s o s q u e r e r es h a c e r : t a l e s s o n l a s l e y e s i r r i t a n t e s d e los c o n t r a t o s , las e x c o m u n i o n e s latae sententiae, l a s f r a s e s d i v i n a s : hágase la luz, —id, malditos, al fuego eterno. E s t á u n o d a n d o de p a l o s á o t r o , y le d i c e : toma, es m o d o e j e c u t i v o , c o m o el quédese para mañana, d e l c u e n t o de B a l t a s a r d e l A l c á z a r . P o r q u e , e f e c t i v a m e n t e , e n v i r t u d d e l a v o l u n t a d , el c o n t r a t o es n u l o , el o t r o q u e d a e x c o m u l g a d o , la l u z salió d e l a n a d a , los m a l o s i r á n a l f u e g o , el c u e n t o se q u e d ó p a r a m a ñ a n a y el o t r o r e c i b e los p a l o s q u e a p a r e n t e m e n t e l e m a n d a n tomar. 2 . " e s p e c i e : E l hortativo y el concesivo.—Así c o m o el i m p e r a t i v o y el e j e c u t i v o c o r r e s p o n d e n a l i m p e r i o de l a r a z ó n y a l u s o d e l a v o l u n t a d , a s í el h o r t a t i v o y el c o n c e s i v o c o r r e s p o n d e n a l c o n s e j o d e la r a z ó n y a l c o n s e n t i m i e n t o d e la v o l u n t a d . N i el u n o n i el o t r o son c a u s a eficiente per se del a c t o e x t e r n o , y p o r e s o d e c i m o s q u e l a v o l u n t a d d e l q u e h a b l a es e n e s t o s m o dos c a u s a eficiente per accidens, en c u a n t o que la existencia

(1) P r a e o i p e r e e t p r o h i b e r e f o r m a l i t e r í d e m s n n t , s o l a m q n e m a t e r i a l i t e r d i s t i n g n n t u r , t a t n q n a m a f f i r m a t i o e t n e g a t i o . (SuArez, De legibus, l i b . I, c a p i t u l o X V , u . 1 e t 16.)

FELIPE

ROBLES

127

del acto depende de ella solamente como de causa a d y u v a n t e ó removens proliibens, e s t o es, q u e p o n e y q u i t a lo q u e a y u d a ó lo q u e e s t o r b a á la e j e c u c i ó n , c o m o el q u e r i e g a u n a p l a n t a p a r a q u e c r e z c a ó n o se s e q u e , ó l a p r i v a del r i e g o p a r a q u e se s e q u e . A n t e s d e la e l e c c i ó n d e l a v o l u n t a d t i e n e l u g a r el c o n s e j o ó d e l i b e r a c i ó n . E l q u e a c o n s e j a , e x h o r t a ó a n i m a á o t r o , le c o m u n i c a su p r o p i o c o n s e j o y e l e c c i ó n ; m a s n o su i m p e r i o , p o r q u e n o es m a n d a t o . E s t e l i g a la v o l u n t a d del subdito, el c o n sejo n o ; y así el a c o n s e j a d o es e n t e r a m e n t e l i b r e p a r a d e t e r m i n a r s e a l a c t o y p a r a n o d e t e r m i n a r s e , p o r q u e a u n q u e elija lo q u e el o t r o le i n c u l c a , t o d a v í a le q u e d a n l i b r e s el i m p e r i o j el uso (1). C o m o e j e m p l o s d e h o r t a t i v o , s o n f a m o s o s los c o n s e j o s de d o n Q u i j o t e á S a n c h o : No comas ajos ni cebollas, etc. E l c o n c e s i v o c o r r e s p o n d e al c o n s e n t i m i e n t o d e l a v o l u n t a d , el c u a l se c o n f u n d e f r e c u e n t e m e n t e c o n l a e l e c c i ó n , a u n q u e n o son c o s a s i d é n t i c a s . « L a elección a ñ a d e al c o n s e n t i m i e n t o c i e r t a r e l a c i ó n á lo q u e se e l i g e , y así, a u n d e s p u é s d e l c o n s e n t i m i e n t o , p u e d e q u e d a r p o r h a c e r la e l e c c i ó n . P o r q u e p u e d e o c u r r i r q u e p o r m e d i o d e l c o n s e j o se h a l l e n m u c h o s m e d i o s , todos b u e n o s , en cada uno de los cuales, por ser buenos, cons i e n t e la v o l u n t a d ; p e r o d e m u c h o s q u e a g r a d a n , sólo u n o es el e l e g i d o . M a s c u a n d o n o se h a l l a m á s q u e u n m e d i o q u e a g r a d e , e n t o n c e s el c o n s e n t i m i e n t o y l a e l e c c i ó n s o n r e a l m e n t e i d é n t i c o s y m e n t a l m e n t e d i f e r e n t e s » (2). E s , p u e s , el c o n c e s i v o u n a l l a n a r s e l a v o l u n t a d del q u e h a b l a á lo q u e o t r o p i d e ó q u i e r e , ó á lo q u e s u c e d e ó p u e d e s u c e d e r . E l a c t o d e p e n d e , ó p o r ficción m e n t a l se c o n s i d e r a d e p e n d i e n t e , de l a v o l u n t a d del q u e h a b l a , y q u í t a s e e s t e i m p e d i m e n t o p a r a q u e el a c t o se verifique. E j e m p l o s : Sea c o m o d i c e s . — V e n g a lo que viniere.—Ande y o c a l i e n t e ( o p t a t i v o ) y riase la g e n t e (con-

(1) D e c r e t u m n e o e s s i t a t e m f a o i t , e x h o r t a t i o l i b e r a m v o l u n t a t e m e x c i t a t . ( G r a c i a n o i n Decret., d i s t . I V ad finem.) U b i c o n s i l i u m d a t u r , o f f e r e n t i s arb i t r i a m e s t (elección.); ubi p r a e c e p i u m , n e c e s s i t a s e s t s e r v i t u t i s ; S . H i e r o n . , »n Jovin., l i b . I, n ú m . 12). P r a e c e p t u m i n s u b d i t o s f e r t u r , c o n s i l i u m a m i c i s d a t u r (S. A m b r o s . , De Viduis, c a p . X I I ) . C o n s i l i u m q u a u d o q u o d i c i t u r a c t i o r a t i o n i s i n q u i r e n t i s de a g e n d i s . . . A l i o m o d o d i c i t u r c o n s i l i u m p e r i u a s i o vel i n d u c t i o a d a l i q u i d a g e n d u m , n o n h a bens v i m c o a c t i v a m ; et sic consilium contra praeceptum d i v i d i t u r , cujusmodi'Bunt a m i c a b i l e s e x h o r t a t i o n e ? . . . E x c o n s i l i o o b l i g a t u r a l i q u i s u t n o n c o n t e m n a t , s e l n o n u t i m p l e a t ( S . T h o m . Q. diap. de Veril., X V I I , a r t . 3 a d 2). (2) S. T h o m . 1.», 2 . " , q. XV, a r t . 3 , a d 3 .

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FILOSOFÍA

DEL

VERBO

c e s i v o ) . — ¿ M e p e r m i t e s h a b l a r ? — H a b l a . D e e s t e m o d o son los permisos, licencias, concesiones, dispensas, privilegios y cons e n t i m i e n t o s q u e se e x p r e s a n p o r el p o t e n c i a l . 3.** e s p e c i e : E l deprecativo y e l optativo.—Difícil es e x p l i c a r la causalidad de estos modos e n el acto e x t e r n o . S a n t o T o m á s dice q u e la r a z ó n h u m a n a e n l a p e t i c i ó n es c a u s a inducens et quodammodo disponens (1), lo c u a l d e b e e n t e n d e r s e d e l a c a u s a l i d a d d e l fin, p o r q u e e n o t r o l u g a r , c o m p a r a n d o el p r e c e p t o con l a oración, escribe: «La aplicación (que hacemos) de o t r a p e r s o n a á la c o n s e c u c i ó n de lo d e s e a d o se l l a m a imperio ó p r e c e p t o c u a n d o d i c h a p e r s o n a es s u b d i t a n u e s t r a ; y petición, c u a n d o l a p e r s o n a es i n d e p e n d i e n t e d e n o s o t r o s , ó deprecación si es s u p e r i o r á n o s o t r o s . P o r t a n t o , a s í c o m o el i m p e r i o es a c t o d e la r a z ó n , t a m b i é n lo s o n la p e t i c i ó n y la d e p r e c a c i ó n . O r a c i ó n , p o r c o n s i g u i e n t e , es u n a c t o d e l a r a z ó n , q u e a p l i c a el deseo d e l a v o l u n t a d á o t r a p e r s o n a q u e e s t á s o b r e n o s o t r o s » (2). E s t o p a r e c e v e r d a d , y v a m o s á ver si lo e n t e n d e m o s . E n los a c t o s del a l m a p r e v i o s d e l a c t o e x t e r n o h a y t r e s g r a d o s . E n el m á s p r ó x i m o , q u e es el d e l a e j e c u c i ó n , e s t á n el i m p e r i o y el u s o , q u e , c o m o h e m o s d i c h o , c o r r e s p o n d e n á los m o dos i m p e r a t i v o y ejecutivo. E n el g r a d o m e d i o , q u e es el d e los m e d i o s p a r a el fin, se h a l l a n el c o n s e j o , el c o n s e n t i m i e n t o y la e l e c c i ó n , q u e c o r r e s ponden al modo hortativo y al concesivo. E n el m á s l e j a n o , q u e es el d e los a c t o s r e l a t i v o s a l fin a p r e h e n d i d o , e s t á n la i n t e n c i ó n y el d e s e o , q u e p r e c e d e n a l consejo y a m b o s s o n a c t o s d e l a v o l u n t a d . E l d e s e o r a c i o n a l (de q u e a q u í h a b l a m o s ) es s e n c i l l a m e n t e l a v o l u n t a d ó a p e t i t o d e l b i e n ' p o s i b l e , a b s t r a y e n d o d e l o s m e d i o s ; l a i n t e n c i ó n es el m i s m o a p e t i t o d e l fin p o r los m e d i o s a p r e h e n d i d o s s i q u i e r a e n confuso (3). N o d e c i m o s q u e i n t e n t a m o s l a s a l u d sólo p o r q u e l a q u e r e m o s (ó d e s e a m o s ) , s i n o p o r q u e q u e r e m o s l l e g a r á e l l a m e d i a n t e o t r a cosa» (4). (1)
(2) 2 . ' , 2 . " , q. 83, a r t . 1. I V Sent., d i é t . X V . , q. 4 . ' , a r t . 1.

(8) I n t e n c i ó n se d i c e f r e c u e n t e m e n t e l a e l e c c i ó n d e l a v o l u n t a d 6 el p r o p ó s i t o de h a c e r a l g o , y t a m b i ó a l a m i s m a c o s a i n t e n t a d a ; a q u í u s a m o s esta p a l a b r a e n s u p r o p i o s e n t i d o : motui voluntalis qui ferlur in fintm secvndum quod acquiritur per ea quae sunt ad finem. (S. T h o m . , 1.*, 2 . " , q. X I I , art. 4, ad 8).

(4) 8. Thom., ib., art. 1, ad 4.

„ .

FELIPE

K0BLK8

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S e g ú n esto, los modos deprecativo y optativo corresponden á la i n t e n c i ó n y a l d e s e o d e la v o l u n t a d . E s t a , e n el m o d o d e ­ p r e c a t i v o , c o m u n i c a á la v o l u n t a d d e l s u p e r i o r lo ú n i c o q u e p u e d e c o m u n i c a r l a , q u e es la i n t e n c i ó n , m e d i a n t e el c o n o c i ­ m i e n t o del fin; e n el o p t a t i v o , l a v o l u n t a d a p l i c a su deseo (motus in bonum ábsens), p a s i v a é i n m e d i a t a m e n t e , á la p o t e n ­ cia i r r a c i o n a l , q u e es i n c a p a z de i n t e n c i ó n , p o r s e r é s t a e s e n ­ c i a l m e n t e a c t i v a y r a c i o n a l , c o m o el c o n s e j o y el i m p e r i o . A h o r a b i e n : la i n t e n c i ó n y el deseo n o t i e n e n , á m i m o d o d e v e r , m á s eficacia q u e la d e c a u s a final: 1.°, p o r q u e s o n lo ú l t i m o e n la r e s o l u c i ó n d e los a c t o s h u m a n o s ; 2 . ° , p o r q u e son efectos i n m e d i a t o s d e l c o n o c i m i e n t o d e l fin; 3 . " , p o r q u e n o t i e ­ n e n per se n i n g u n a eficiencia e n el a c t o e x t e r n o , a u n q u e p u e ­ d e n t e n e r a l g u n a eficacia. C o n solos d e s e o s n a d a se h a c e , y l a s o r a c i o n e s y s ú p l i c a s n o l i g a n e n m a n e r a a l g u n a la v o l u n t a d del s u p e r i o r , el c u a l , á lo m á s , e s t á o b l i g a d o á oir, n o á q u e r e r d a r lo q u e se le p i d e . P o r lo d e m á s , al m o d o d e p r e c a t i v o p e r t e n e c e n l a s p e t i c i o ­ nes, o r a c i o n e s , s ú p l i c a s y r u e g o s ; a l o p t a t i v o los s i m p l e s de­ seos, l a s b e n d i c i o n e s y m a l d i c i o n e s , e n h o r a b u e n a s , d e s p e d i ­ das y b i e n v e n i d a s , e t c . S a n t o T o m á s dice q u e «la o r a c i ó n o p t a t i v a se r e d u c e á la d e ­ p r e c a t i v a , p o r q u e el h o m b r e , r e s p e c t o d e su s u p e r i o r , n o t i e n e v i r t u d m o t i v a , s i n o m e d i a n t e l a e x p r e s i ó n d e s u deseo» (1), Y e n o t r a p a r t e : « L a o r a c i ó n vocal significa i n m e d i a t a m e n t e el a c t o d e la r a z ó n q u e p i d e , si d i c h a o r a c i ó n se p r o p o n e p o r niodo d e r a z ó n (per modum rationis proponatur), c o m o la d e S a l o m ó n : Da mihi sedium tuarum assistricem sapientiam. Pero j m e d i a t a m e n t e significa el deseo m i s m o , c o m o p r i n c i p i o d e l j c u a l p r o c e d e » (2). j Cierto que yo, al pie de S a n t o T o m á s , soy como u n candil a l l a d o del sol, y q u e l a m a t e r i a e s t a es difícil; p e r o e n c u e n t r o a l g ú n i n c o n v e n i e n t e e n e s o . Q u e el o p t a t i v o y el d e p r e c a t i v o . ; n o se d i f e r e n c i a n s i n o m a t e r i a l m e n t e , esto e s , p o r p a r t e de l a | p o t e n c i a , y a e s t á d i c h o . Q u e m u c h a s veces o r a m o s u s a n d o e l i m o d o p u r a m e n t e o p t a t i v o , es v e r d a d ; v . g r . : Tenga á nos el tu reino.—Pase de mi este cáliz. P e r o e s t a s o r a c i o n e s , q u e m a t e -

(1)

I n Periherm.,

l e o t . 7."

(2) I V Dist. X V , q. 4, a r t . 1, ad 4 .
ASo VI.—TOMO III.

130

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

r i a l m e n t e s o n o p t a t i v a s , son i n t e r p r e t a t i v a m e n t e d e p r e c a t i v a s , a s í lo d i c e t a m b i é n S a n t o T o m á s , si n o m e e q u i v o c o : « L a per t i c i ó n v e r d a d e r a (secundum veritatem) es, p o r e j e m p l o , dame esto; p e r o h a y p e t i c i o n e s i n t e r p r e t a t i v a s , c o m o c u a n d o u n o a l a r g a la m a n o ó e x p o n e s u n e c e s i d a d ; y a s í el r e c o n o c i m i e n t o d e l a p r o p i a n e c e s i d a d , el p o n e r l a e s p e r a n z a e n D i o s , l a i n d i ­ c a c i ó n d e su d e s e o , el h u m i l l a r s e á D i o s el e s p í r i t u , p u e d e n d e c i r s e o r a c i o n e s per quandam interpretationem» (1). E n a t e n c i ó n á e s t o , m a n t e n g o lo d i c h o : t o d a i n t e n c i ó n i n ­ c l u y e d e s e o , m a s n o t o d o deseo i n c l u y e i n t e n c i ó n ; a l m o d o d e ­ p r e c a t i v o c o r r e s p o n d e p r o p i a m e n t e l a i n t e n c i ó n , a l o p t a t i v o el d e s e o . P o r eso y o n o d i r í a q u e la o r a c i ó n g r a m a t i c a l o p t a t i v a se r e d u c e á la d e p r e c a t i v a , s i n o a l r e v é s , la d e p r e c a t i v a á l a o p t a t i v a , c o m o l a e s p e c i e a l g é n e r o y lo m e n o s u n i v e r s a l á lo más universal. Con e s t o d o y fin á la c u e s t i ó n filosófica. E n o t r o a r t í c u l o h a ­ b l a r e m o s d e l a g r a m a t i c a l , q u e y a el l e c t o r e s t a r á h a r t o d e filosofías.
I b i d . , ad. 2. N o q u i e r o q u e p a s e s i n c o r r e c c i ó n e s t e p a r r a f i l l o de B r e M e s e n (8 840): « C u a n d o d e c i m o s quiero saber, e x p r e s a m o s u n d e s e o evi­ d e n t e , d e l i n e a d o c o n t o d a c l a r i d a d ; n o a s í c u a n d o d e c i m o s quisiera saber, ex­ p r e s i ó n q u e i n d i c a l a m i s m a i d e a f u n d a m e n t a l q u e l a p r i m e r a frase, p e r o con m u c h a m e n o s e n e r g í a : e l p r i m e r m o d o , quiero saber, e s d e s i d e r a t i v o ; el s e g u n d o , quisiera saber, es o p t a t i v o » . L a s t i m o s a c o n f u s i ó n del s i g n i f i c a d o c o n el m o d o de s i g n i f i c a r . L o s i g n i f i c a d o e n a m b o s e j e m p l o s es el d e s e o : el m o d o de s i g n i f i c a r e n a m b o s es i n d i c a t i v o . N i el u n o es d e s i d e r a t i v o ni el otro o p t a t i v o , n i h a y tal desiderativo contiadistinto del optativo. (l)

nes

Hace falt£i un Clarín II
por P, de Jl/tuffieer,

A l p r i n c i p i a r l a t e m p o r a d a d e 1879 d e c í a P e r e g r í n G a r c í a C a d e n a , r e f i r i é n d o s e a l n u e v o a s t r o d r a m á t i c o : «Si h a c r e í d o q u e los a p l a u s o s d e un público desorientado y deseoso de novedades son firme g a r a n t í a d e a c i e r t o , q u i z á n o d e b a m o s felicit a r n o s . . . E n tiempos de confusión literaria, los ingenios que t i e n e n el v a l o r d e l a i n i c i a t i v a f á c i l m e n t e h a c e n p r o s é l i t o s . . . L o s e s c r i t o r e s de t a l e n t o h a n d e b i d o y a e n t r e v e r , s i n o u n a d i rección definitiva de la l i t e r a t u r a d r a m á t i c a (que esa no se v i s l u m b r a e n los t i e m p o s de c o n f u s a i n c u b a c i ó n q u e a l c a n z a r l o s ) , c u a n d o m e n o s u n c a m i n o p o r d o n d e s a l i r de los c a m i n o s t r i l l a d o s . E s y a e v i d e n t e q u e el público muestra una predilección especial por las obras dramáticas... A r m é m o n o s d e la recta intención y de la imparcialidad á que nos obliga la ingrata y escabrosa misión d e j u z g a r d e los g r a n d e s a c i e r t o s ó d e los g r a n d e s desvarios».E n el c o m i e n z o d e la t e m p o r a d a d e 1886 d e c í a C a ñ e t e : « P r e s c i n d i e n d o d e los gobiernos, q u e p o r lo c o m ú n acostumbran en nuestro país á mirar con indiferencia la cuestión de teatros (véase el c a p í t u l o V I ) , c o m o si n o f u e r a d e las m á s t r a n s c e n d e n t a l e s , p o r el influjo q u e esos e s p e c t á c u l o s e j e r c e n e n el á n i m o del p u e b l o , y c o m o si ( á f a v o r d e s e m e j a n t e i n d i f e r e n c i a ) n o llegaran á c o n v e r t i r s e , de útil elemento de c u l t u r a , en i n s t r u mento peligroso de perversión y de escándalo; dejando á u n l a d o la f a l t a d e fe d e los e s c r i t o r e s y el d e s e n c a n t o de los p o e t a s ( p o r q u e h a s t a c i e r t o p u n t o n o c a r e c e n d e d i s c u l p a ) , es i n dudable que, de todos aquellos á quienes toca r e m e d i a r la triste s i t u a c i ó n e n q u e se h a l l a n u e s t r o g l o r i o s o t e a t r o n a c i o n a l , nin-

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guno está más obligado que el público á efectuarlo, ni cuenta p a r a c o n s e g u i r l o con los p o d e r o s o s m e d i o s d e q u e él d i s p o n e . H o r a es, p u e s , d e q u e se a p a r t e d e u n s e n d e r o d o n d e sólo se h a d e c o s e c h a r d e g r a d a c i ó n y v e r g ü e n z a . H o r a es de q u e v u e l v a por su decoro, prefiriendo á espectáculos i n m u n d o s ó baladís, a p t o s sólo p a r a p e r v e r t i r y e n c a n a l l a r , los q u e l e v a n t a n el e s p í r i t u á l a s r e g i o n e s d e l a b e l l e z a y d e l b u e n g u s t o . P o r lo m i s m o q u e d e p e n d e e x c l u s i v a m e n t e de s u a l b e d r í o el d i s p e n s a r á u n o s ó á o t r o s la p r e d i l e c c i ó n y el f a v o r q u e a l i m e n t a n y est i m u l a n á e m p r e s a s , p o e t a s y a c t o r e s , es mayor la respcnsabilidad en que incurre c u a n d o d e s d e ñ a el a r t e d i g n o p a r a r e c r e a r s e e n la b a z o f i a . . . D e e s p e r a r e s q u e el e j e m p l o d e s p i e r t e e n él los b u e n o s i n s t i n t o s , sofocados p o r l a t i r á n i c a p r e s i ó n del m a l g u s t o d o m i n a n t e ó p o r el f u n e s t o e s p í r i t u q u e n o p e r d o n a m e dio a l g u n o de c o n v e r t i r el t e a t r o e n i n s t r u m e n t o d e p r o p a g a n d a antiartística y antisocial. Yo, que he censurado constantem e n t e las malas propensiones del público y sus deplorables extravios, h e v i s t o c o n dolor c ó m o l l e n a b a d u r a n t e c e n t e n a r e s d e n o c h e s los coliseos d e o r d e n s e c u n d a r i o , a s i s t i e n d o á la r e p r e sentación de u n a s m i s m a s piezas d i s p a r a t a d a s ó absurdas». A l t e r m i n a r l a t e m p o r a d a a n t e r i o r h a b l ó d e la indiferencia, la ignorancia ó el mal gusto de la mayoría -del público. Y a ñ a dió : « O t r a c o s a s e r í a si el público no anduviese tan extraviado y se i n t e r e s a s e m á s p o r la p r o s p e r i d a d y el b u e n n o m b r e d e l a e s c e n a e s p a ñ o l a . P e r o e n t a n t o q u e le v e m o s a c u d i r p r e s u r o s o á las r e p r e s e n t a c i o n e s d e c u a l q u i e r a c o m p a ñ í a f r a n c e s a d e t r e s a l c u a r t o , p a r a a p l a u d i r ( e n t e n d i e n d o ó s i n e n t e n d e r lo q u e oye) á m e d i a n o s a c t o r e s y á a u t o r e s d e p i e z a s d e s v e r g o n z a d a s é i n s u l s a s , ó l l e n a r u n a y o t r a n o c h e los c i r c o s e c u e s t r e s p a r a v e r s i e m p r e lo m i s m o , le v e m o s t a m b i é n d e j a r d e s i e r t o s los t e a t r o s e n q u e se h a b l a s u p r o p i a l e n g u a , a u n q u e e n ellos se r e p r e s e n t e n obras de mérito relevante, i n t e r p r e t a d a s por excelentes a r t i s t a s » . A l u d í a al E s p a ñ o l , en que a c t u a b a n Vico y Calvo. S i n o s o t r o s t e n e m o s artistas para la Habana, los g a b a c h o s los p o s e e n pour VEspagne et le Maroc, y p r o b a b l e m e n t e los italianos «para Madrid y Buenos Aires». A h o r a cuentan con a l g u n o s los i n g l e s e s « p a r a M a d r i d y G i b r a l t a r » , p e r o con m ú s i c a , q u e si n o el p ú b l i c o se q u e d a in albis t o d o él. P r o n t o se f o r m a r á en B e r l í n u n a c o m p a ñ í a « p a r a M a d r i d , el Á f r i c a o r i e n -

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t a l a l e m a n a y las C a r o l i n a s » . ¡ A n d e el m o v i m i e n t o d e e x tranjís! A m e d i a d o s d e 1886 c o p i a b a C a ñ e t e d e n n p e r i ó d i c o d e la cort e u n a c u r i o s a o b s e r v a c i ó n r e f e r e n t e al p ú b l i c o del t e a t r o d e l a Z a r z u e l a , q u e a p l a u d i ó los d e s a t i n o s é i n d e c e n c i a s de Lili. C o m p o n í a n el p ú b l i c o t r e s c a t e g o r í a s d e e s p e c t a d o r e s : los q u e se r e í a n c o n o p o r t u n i d a d , p o r q u e c o m p r e n d í a n b i e n el c o n t e x t o d e la o b r a ; los q u e se r e í a n c o n r e t r a s o , p o r q u e lo e n t e n d í a n á m e d i a s ; y los q u e a n d a b a n d e s o r i e n t a d o s sin s a b e r c u á n d o h a bían de r e í r s e , p o r q u e n o c o m p r e n d í a n a b s o l u t a m e n t e n a d a . A fines de 1886 C a ñ e t e l a m e n t a b a q u e a c u d i e s e n m u c h o s esp e c t a d o r e s al t e a t r o de la P r i n c e s a ( v o l v i e n d o la e s p a l d a a l E s p a ñ o l , en q u e a c t u a b a n V i c o y C a l v o ) , <á r e í r los c h i s t e s , y a u n si se q u i e r e l a s e x t r a v a g a n c i a s , d e u n j u g u e t e c ó m i c o i m i t a d o del t e a t r o f r a n c é s . P a r a e x p l i c a r y c o h o n e s t a r esta predilección del público madrileño, que algunos t o m a n por signo d e t e r m i n a t i v o de m a l g u s t o y d e particular afición á cuanto proviene de otros países, s o b r a n r a z o n e s q u e n a d i e t a n t o c o m o los a u t o r e s d r a m á t i c o s m i l i t a n t e s d e b i e r a n t e n e r e n c u e n t a » . L u e g o h a b l a d e «los c h i s t e s d e í n d o l e c h a b a c a n a q u e s u e l e n e n a m o r a r y e n t u s i a s m a r al vulgacho en los teatros por horas», y de q u e « p a r a l l a m a r y s o s t e n e r la a t e n c i ó n d e u n p ú b l i c o d i s t i n g u i d o con p i e z a s c ó m i c a s a m e n a s y d i v e r t i d a s se n e c e s i t a , entre varias condiciones, que las jocosidades ó equívocos no t o m e n n u n c a el s u b i d o y r e p u g n a n t e color d e lo d e s v e r g o n zado, de lo i n m o r a l ó g r o s e r o » . A l u d i e n d o á E c h e g a r a y , d i c e d e s p u é s : « Z a inmensa mayoría del público español e s t á y a , n o sólo f a t i g a d o , s i n o h a r t o d e la d r a m á t i c a que p r e s u m e de t r a s c e n d e n t a l y que p r o c u r a conv e r t i r el t e a t r o e n u n a e s p e c i e de e s c u e l a de c r í m e n e s y d e a b o minaciones». E l r e c i p e d e M a e z t u p a r a m e j o r a r el t e a t r o m e p a r e c e d e p e r l a s . E x a m i n a l a s c a u s a s á q u e o b e d e c e el n o p e d i r l a s l i b é r r i m a s y a n q u i s la p u l c r a m a n o de n u e s t r o s p i s a v e r d e s a r i s t ó c r a t a s e x a n g ü e s con r e t u m b a n t e s t í t u l o s , y c r e e q u e con « t r e s ó c u a t r o h e r e d e r a s q u e l l e v a s e n c a d a u n a seis, o c h o ó diez m i llones de d u r o s d e d o t e » , c a m b i a r í a la faz m o n ó t o n a y c u r s i d e ^ a d i j i d . « L a v i d a t e a t r a l , a r t í s t i c a y social c o b r a r í a n u e v o i m pulso. H a b r í a más público, y un público que p a g a r í a precios m á s a l t o s p o r t o d a clase d e e s p e c t á c u l o s » .

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M a e z t u c o n o c e á l a s n o r t e a m e r i c a n a s , á los p o l l e t e s c a s a d e r o s e s p a ñ o l e s d e c a m p a n i l l a s y la v i d a d e l a c o r t e , y c o m p r e n d e r á q u e e s a a m a l g a m a es dificilísima. A u n c o n d o r a d o r e s d e armas franceses ha tenido sus quiebras. R e s u l t a r í a n uniones p a r e c i d a s á l a d e V i l l a m e l ó n : «el a u t é n t i c o m a t r i m o n i o d e u n toro» (por torero e n v a r i a s e d i c i o n e s , y así t r a d u c i d a a l a l e m á n ) « a n d a l u z c o n u n a soubrette p a r i s i e n s e » . E n Hacia otra España h a b l ó d e l «lujo h a m b r i e n t o d e e s t e M a d r i d artificioso, necesitado á toda costa de placeres, y que n o v a c i l a , p a r a c o n s e g u i r l o s , e n c e r r a r s e el p o r v e n i r , á c a m b i o d e u n a v a r a d e t e r c i o p e l o ó d e u n a e n t r a d a e n los t o r o s » . E s t o lo dice e n el a r t í c u l o Símbolos. Y e n o t r o t i t u l a d o Bilbao: «Sólo c u a n d o la r i q u e z a p r o p o r c i o n a á los p u e b l o s el v a g a r n e c e s a rio p a r a g o z a r p l e n a m e n t e de la contemplación de las o b r a s est é t i c a s , el a r t e se e m a n c i p » d e l v i v i r artificioso y m e n d i c a n t e c o n q u e se a r r a s t r a e n los p a í s e s d e i n c o m p l e t o d e s a r r o l l o e c o n ó m i c o . S ó l o a q u e l l o s p u e d e n d e d i c a r á la b e l l e z a , fin s u p r e m o d e l a v i d a , el c u l t o o l í m p i c o q u e l e es d e b i d o » . M a s p o r a h o r a , a u n c o n m u c h a g u i t a , e n B i l b a o « a p e n a s se lee de c u a n d o e n c u a n d o u n a p á g i n a de l i t e r a t u r a v e r d a d e r a » ( M a e z t u ) , «las b i b l i o t e c a s p a r t i c u l a r e s se p u e b l a n c o n p r e f e r e n c i a d e l i b r o s d e c a n t o s d o r a d o s » ( í d e m ) , los s a l o n e s se l l e n a n d e p i n t u r a s i m p o s i b l e s y p a r e c e c o n v i e r t e n el h o s p i t a l a n t i g u o en museo, a d o n d e i r á n á p a r a r algunos m a m a r r a c h i t o s . E n el c a p í t u l o Lo que nos queda d i c e , h a b l a n d o d e l a g e n t e n u e v a : « ¿ D ó n d e se h a l l a ? ¿ E n esa. prensa que sólo cuida de halagar al público, c u l t i v a n d o y e n d u r e c i e n d o s u s p r e j u i c i o s ? » A p r i n c i p i o s d e 1885 d e c í a C a ñ e t e : « O c a s i o n e s h a h a b i d o e n q u e l a s o b r a s e s t r e n a d a s e n N o c h e b u e n a se h a n o l v i d a d o m á s de lo q u e f u e r a l í c i t o d e los a u g u s t o s f u e r o s d e la m o r a l , v a l i é n d o s e d e m e d i o s n a d a c o n f o r m e s c o n lo q u e se d e b e a l d e c o r o p ú b l i c o p a r a m a n t e n e r v i v o d u r a n t e la r e p r e s e n t a c i ó n el b u e n h u m o r d e l a u d i t o r i o . . . N i la í n d o l e d e n u e s t r a s c o s t u m b r e s n i el g u s t o d e n u e s t r o p ú b l i c o e s t á n t o d a v í a t a n p e r v e r t i d o s , á p e s a r del a h i n c a d o e m p e ñ o con q u e a l g u n o s t r a t a n i n c e s a n t e m e n t e de extraviarlos y encanallarlos, que reciban sin escánd a l o y p r o t e s t a c o s a s q u e p a s a n p o r c o r r i e n t e s ó q u e se a p l a u d e n s i n r e b o z o e n los t e a t r o s d e P a r í s . P a r a h a c e r g r a c i a e n l a s p i e z a s c ó m i c a s , n o es n e c e s a r i o a p e l a r á d e s v e r g ü e n z a s , á groserías, n i á chistes del g é n e r o c h a b a c a n o » .

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E l Sr. L i n a r e s R i v a s , n o atreviéndose á soltar c u a t r o frescas á g e n t e s de que d e p e n d e n futuros existes de sus o b r a s , h a c e en Nttevo Mundo u n e x a m e n d e v a r i o s e l e m e n t o s t e a t r a l e s f r a n c o h i s p a n o s , y e n t r e ellos d e l p ú b l i c o . E l de los e s t r e n o s h a y q u e d e s c a r t a r l o c o m p l e t a m e n t e . E s e p ú b l i c o es e n M a d r i d c o m o e n B e r l í n casi i g u a l : u n a m e z c o l a n z a d e n a b a b s (¿los h a y e n M a d r i d ? ) , snobs, d e s o c u p a d o s , falsos a m i g o s , l i t e r a t u e l o s y e n v i d i o s o s c o l e g a s . « C o l e g i a l i d a d es u n a voz e x t r a ñ a » , h a d i c h o u n a l e m á n . P o r a l g o d i c e e l a p l a u d i d o a u t o r q u e el h a b l a r m a l e n el t e a t r o es ú n i c a m e n t e o b l i g a t o r i o c u a n d o l a l o c a l i d a d es d e c o n v i t e . C o n s a g r a L i n a r e s E,ivas u n a s e c c i ó n del c a p í t u l o s e g u n d o a l p ú b l i c o de los e s t r e n o s . V e a lo q u e d e c í a d e él C a ñ e t e : « A c u d e el p ú b l i c o al e s t r e n o , m á s con í n f u l a s d e a d u s t o j u e z q u e c o m o espectador i m p a r c i a l deseoso de esparcimiento y deleite. E s t e es u n f e n ó m e n o d i g n o d e a t e n c i ó n y q u e r e q u i e r e l a r g o e s tudio». Y d i c e a h o r a Parmeno: « E l p ú b l i c o es o m n i p o t e n t e , y s u o m n i p o t e n c i a le a r r a s t r a e n m u c h a s o c a s i o n e s á la i n j u s t i c i a . El p ú b l i c o , a d e m á s , es c r u e l , c o n u n a c r u e l d a d b á r b a r a , fría ó i n s a c i a b l e , q u e p o r c o n t a g i o se a p o d e r a h a s t a d e los e s p í r i t u s más bondadosos». L o q u e el p ú b l i c o q u i e r e , e n la p l a z a d e t o r o s c o m o e n el t e a t r o , es hule. « Y l u e g o , r o n c o s , n e r v i o s o s , v i b r a n t e s , s a l e n d e l t e a t r o los h é r o e s . ¡Oh, q u é b u e n a n o c h e ! ¡Oh, q u é m a g n a b o r r a c h e r a d e c r u e l d a d ! » S i t a n t o p r i v a lo v i b r a n t e e n M a d r i d , ¿cómo n o h a d e v i b r a r y t r i n a r el p ú b l i c o ? A q u í d e l final d e Sangre y Arena: « R u g í a la fiera: la v e r d a d e r a , la ú n i c a » . L i n a r e s R i v a s se d o b l e g a a n t e los morenos l i a d o d e p i e s y m a n o s . N o h a y r e m i s i ó n . R e s p e c t o a l m o d o d e m a n i f e s t a r el d i s g u s t o , s o m é t e s e al r é g i m e n del bastonero, si b i e n p r e f e r i r í a el silencio; el p r i m e r o p u e d e n p o n e r l o e n p l a n t a u n o s c u a n t o s tíos reventadores; el s e g u n d o i n d i c a r o t u n d a s c a l a b a z a s . L e a el i n t e n c i o n a d o a r t i c u l i s t a , e n Azotes y Galeras, de Cavia, el c a p í t u l o Cúbranse ustedes. T r á t a s e de un palique, a b r e v i a d o p o r u n s e r v i d o r y p u b l i c a d o e n Eco de Madrid. ¿Cómo d e m o s t r a r á el p ú b l i c o s u d i s g u s t o e n los t e a t r o s , á n o ser s i l b a n d o ? — P a t e a n d o . — L a s p a t e a d u r a s d e los t e a t r o s son u n a m a n i f e s t a c i ó n g r o s e r a é i n c u l t a . — S i n o s i l b a m o s n i p a t e a m o s , ¿qué v a m o s h a c e r ? — N o p a r e c e s i n o q u e los t e a t r o »

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s o n p l a z a s d e t o r o s — A v e c e s son a l g o p e o r . — P r u e b a , los e s p e r p e n t o s q u e a h o r a p r i v a n en c i e r t o s t e a t r i l l o s . — A los q u e e n v i l e c e n la e s c e n a , h a y q u e c a s t i g a r d e m o d o d i s t i n t o q u e á los t o r e r o s . — L o q u e y o p r o p o n d r í a es m u y sencillo y m u y c ó m o d o . — V e n g a d e a h í . — ¿ P o r q u é e s t a m o s d e s c u b i e r t o s e n el t e a t r o ? — P o r c o r t e s í a . E l t e a t r o es u n s a l ó n . H a y s e ñ o r a s . — P e r o e n los e n t r e a c t o s n o s c u b r i m o s . — M a l h e c h o . — E s u n a f a l t a d e e d u c a c i ó n . — A c a s o nos d e s c u b r a m o s t a m b i é n p a r a n o o c u l t a r á los d e a t r á s l a e s c e n a . — E l q u e e s t á e n el f o n d o d e u n p a l c o ó e n lo m á s a l t o del p a r a í s o , ¿á q u i é n m o l e s t a ? — N o s d e s c u b r i m o s p o r r e s p e t o a l A r t e e s c é n i c o . — P e r o e n el c i r c o n o s c u b r i m o s , c o m o e n los t o r o s y e n los cafés c a n t a n t e s . — Y , c o n t o d o , los g i m n a s t a s y l a s a m a z o n a s son m á s a r t í s t i c o s y d e c e n tes que algunos autores y muchos cómicos, verdaderos payas o s . — E n los t e a t r o s d e C h i n a y J a p ó n se m a n i f i e s t a el d e s a g r a d o v o l v i e n d o la e s p a l d a á la e s c e n a . — Y los a c t o r e s a p r o v e c h a r á n la o c a s i ó n p a r a h a c e r u n p a l m o d e n a r i c e s al p ú blico.^—Es m á s c u l t o m i s i s t e m a . C o n c u b r i r s e , b a s t a . — ¿ C o m o los p r e s i d e n t e s del P a r l a m e n t o ? — J u s t a m e n t e . — E s p r á c t i c o a d e m á s , p u e s los t e a t r o s d e M a d r i d e s t á n m a l d e c a l e f a c c i ó n . — A v e c e s l a f r i a l d a d d e l a i r e se j u n t a á la d e la e s c e n a . — A n t e s , a r r o j a b a n al e s c e n a r i o p a t a t a s y m a n z a n a s . — D e a l g ú n m o d o h a y q u e c a s t i g a r l a s a t r o c i d a d e s t e a t r a l e s . — C u a n d o se n o s o f e n d a e n el t e a t r o , c u b r á m o n o s . — A r r o j a r c o m e s t i b l e s á la t a b l a s e r a i m p r á c t i c o , p u e s se f o m e n t a b a la i n c u l t u r a t e a t r a l d a n d o d e c o m e r á los c ó m i c o s d e l a l e g u a . N o h a y f u e n t e m á s s e g u r a p a r a c o r r o b o r a r lo q u e u n o afirm a , q u e el documentismo, la colección de g u i ñ a p o s literarios. A l l á v a u n o t i t u l a d o Gedeón, moreno: «Ya vamos a c e r c á n d o n o s al i d e a l d e los e s t r e n o s . L a o t r a n o c h e , e n el t e a t r o M o d e r n o , v a r i o s e s p e c t a d o r e s se e n r e d a r o n á e s t a c a z o s á p r o p ó s i t o d e la b o n d a d d e la o b r i t a . E s t a e r a d e l g é n e r o c h i c o , p e r o el e s c á n d a l o fué del g r a n d e . Y á e s t e p r o p ó s i t o , a l g u n o s a p r e c i a b l e s r e v i s t e r o s l a m e n t a n q u e el p ú b l i c o n o s e a m á s c o r r e c t o e n s u s m a n i f e s t a c i o n e s d e d e s a g r a d o . P i d e n q u e se silbe c o n s o r d i n a , c o m o si d i j é r a m o s . L a r e c o m e n d a c i ó n es a u d a z y sorp r e n d e n t e ; p o r q u e si p r o t e s t a n d o con el r u i d o n a t u r a l n i l a s e m p r e s a s n i los a u t o r e s h a c e n c a s o , ¿ q u é i b a á p a s a r si p r o t o s t á r a m o s c o n cold-cream? A h í e s t á , v . g r . , el t e a t r o C ó m i c o , q u e sale á g r i t a p o r e s t r e n o ; lo q u e n o le i m p i d e a n u n c i a r a l

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s i g u i e n t e día t o d a s l a s o b r a s p a t e a d a s c o m o e x t r a o r d i n a r i a m e n t e a p l a u d i d a s . ¡Sí q u e es e x t r a o r d i n a r i o ! ¡ B u e n o e s t á el p u b l i q u i t o p a r a q u e le r e c o m i e n d e n n a d a ! A h o r a m i s m o se h a a t r e v i d o á p r o t e s t a r 31iss Helyet, p r e c i o s a o p e r e t a d e A u d r á n » , E n m i a r t í c u l o ú l t i m o r e c o r d é la ii»geniosa f r a s e de B e n a v e n t e s o b r e u n t e a t r o v a c í o s i e m p r e d e p ú b l i c o , en c u y a s p u e r t a s p o d r í a u n día l l e g a r á p o n e r s e u n c a r t e l c o n el s i g u i e n t e a n u n cio: CERHADO POR É X I T O S . E n V a r i e d a d e s s o l í a n e s t r e n a r s e l a s o b r a s e n la p r i m e r a s e c c i ó n , y l u e g o i b a n p a s a n d o á las d e m á s , b a s t a c o r o n a r l a s c o n el é x i t o d e la c u a r t a . E l p ú b l i c o e n g e n e r a l e r a m u c h o m á s c o m e d i d o q u e el d e h o y . R e c u e r d o q u e u n a v e z h u b o g r a n z a m b r a e n el T e a t r o d e R i v a s p o r u n a f u t e s a . L a e s c e n a r e p r e s e n t a b a u n j a r d í n d e P a r í s , n o sé si M a b i l l e , e n t o n c e s d e m o d a con su c a n c á n . E l e v á b a s e u n g l o b o . Y l u e g o l e v a n t a b a n las s e ñ o r a s del c u e r p o d e b a i l e las l a r g a s f a l d a s , d i s c r e t a m e n t e . ¡ B u e n j o l l í n se a r m ó ! A q u e l l a s p i e r n a s , sólo a d i v i n a d a s e s t a v e z , o r i g i n a r o n el a l b o r o t o h a c h e . A l g u i e n h a d i c h o : «El reventador, d e s c e n d i e n t e del m o s q u e t e r o y del p o l a c o y del c h o r i z o , y h e r m a n o d e l b a r b i á n d e l a p l a z a d e t o r o s , n o o y e c o n c a l m a , n o a g u a r d a h a s t a el fin. I n t e r r u m p e con s u p a t e o , a z a r a al a c t o r y p e r t u r b a l a a t e n c i ó n g e n e r a l » . O t r o : « M o s q u e t e r o s e r a n los q u e f o r m a b a n la p a r t e temible del auditorio, la más bulliciosa y la que g e n e r a l m e n t e decidía de la suerte de las comedias n u e v a s . E l auditorio e r a m u c h a s veces h u l l o s o é i n j u s t o (en e s t a p a r t e p o c o h e m o s g a nado)». L i n a r e s R i v a s t i e n e r a z ó n e n l a q u e r e l l a del p ú b l i c o c o n t r a el a u t o r . E j e m p l o s al c a n t o : La hola de nieve g u s t a h o y á t o dos; n o así c u a n d o se e s t r e n ó . A S u d e r m a n n l e a r r i m a r o n e l : g r a n m e n e o c u a n d o e s t r e n a r o n Batalla de Mariposas. Más ] t a r d e , c a l m a d a la b o r r a s c a , r e p r e s e n t ó s e e n el t e a t r o d e L e s s i n g b a s t a n t e s n o c h e s s e g u i d a s , con c i e r t o é x i t o , d e b i d o e n p a r t e á los a c t o r e s . M á s o s a d o q u e L i n a r e s R i v a s , B e n a v e n t e l a n z a el g u a n t e al p ú b l i c o , d i c i e n d o q u e él (el c e l e b r a d o a u t o r ) q u i e r e f o r j a r l o á su g u i s a , y así d e b e ser. L o p e d e V e g a e s t a b a e n la o b l i g a c i ó n de h a c e r dos c u a r t o s d e lo m i s m o . ¡ C u á n t o h a b r í a g a n a d o el t e a t r o m u n d i a l con ello! P e r o t e n í a c a n g u e l o á la m o s q u e t e r í a , y se a c h a n t ó , d e j a n d o c o r r e r el g u s t o , e m p a n t a n á n d o l o m á s b i e n . E l t a m b i é n f e c u n d o E c h e g a r a y h a h e c h o lo m i s m i t o . C o m o

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HACE

FALTA

UN

CLARÍN

II

L o p e , s a b í a u n t i e m p o q u e p o r r e g l a g e n e r a l a c o g e r í a n b i e n la o b r a , y c o r r í a l a f a l s e d a d y la e n o r m i d a d c o m o lo m á s n a t u r a l del m u n d o . Magnífico detalle nos suministra L i n a r e s R i v a s a c e r c a d e la c o n s e c u e n c i a d e E c h e g a r a y . C u a n d o le p r e g u n t a b a n e n los e n s a y o s si p o d r í a c a m b i a r s e ó s u p r i m i r s e a l g u n a e s c e n a , c o n t e s t a b a t a n c a m p a n t e q u e sí, q u e le p a r e c í a e s t a r í a m e j o r e n m e n d a n d o la p l a n a . T o d o s s a b e n lo q u e h a c o s t a d o h a c e r q u e entrara Ibsen en el p ú b l i c o , y lo q u e a u n se t r a b a j a p o r d a r l e á c o m p r e n d e r á los morenos e s p a ñ o l e s . A h í t i e n e n é s t o s u n a e s c u e l a d e p a c i e n cia y d e p e n s a m i e n t o . A h í p u e d e l u c i r s e el b i e n i n t e n c i o n a d o Miquis, h a c i e n d o r e p r e s e n t a r sus o b r a s e n el T e a t r o de A r t e (¡famoso t í t u l o , c o m o el n u e v o de M u n i c h ! ) . A l c a b o el p ú b l i c o h a t e n i d o q u e a p e c h u g a r c o n I b s e n , á reg<iñad¡entes. T r a b a j i Uo h a c o s t a d o . P e r o h a y q u e c o n f e s a r q u e los s o b e r b i o s a c t o r e s a l e m a n e s h a n c o n t r i b u i d o m u c h í s i m o á la v i c t o r i a . ¿ D e p e n d e r á e n M a d r i d el f r a c a s o i b s e n i a n o d e q u e n o h a y y a a c t o r e s ? ( A c a s o los e x a m i n e m o s l u e g o á é s t o s t a m b i é n , á t r a v é s d e l a d o c u m e n t a c i ó n en p r o y en contra). E n la m e m o r i a de t o d o s e s t á la g i g a n t e s c a l u c h a e n t a b l a d a enti-e el coloso W a g n e r y el convencionalista público. El arraig a d o convencionalismo t e a t r a l t u v o á la p o s t r e q u e s u c u m b i r , m e r c e d al t a l e n t o y á la t e n a c i d a d d e l a r t i s t a r e v o l u c i o n a r i o . E n u n p r i n c i p i o , c o m p r e n d i e n d o q u e la t r a n s i c i ó n e r a m u y g r a n d e , cedió en p a r t e m í n i m a , y otorgó ligeros cortes en las p a r t i t u r a s . H o y , h a s t a el p ú b l i c o a n t e s e n e m i g o p r o t e s t a d e e s a s a b r e v i a c i o n e s , a u n q u e sea u n W e i n g a r t n e r q u i e n l a s a u t o r i c e . L o s morenos v i e n e s e s se e c h a r o n s o b r e el c é l e b r e d i r e c t o r d e o r q u e s t a e n l a reprise d e " W a l k ü r e . U n a m i g o d e W a g n e r , el p i n t o r P a s s i n i , m e d e c í a q u e e n la n a r r a c i ó n d e W o t a n á B r ü n n h i l d e s e n t í a deseos de sacudir al vecino de localidad. E s a r e l a c i ó n i n t e r e s a n t e , difícil d e e n t e n d e r , se l a h a t r a g a d o el p ú b l i c o . E l t e a t r o s e r i o , floreciente a l l á c u a n d o e n el E s p a ñ o l h a b í a u n elenco m a g i s t r a l , d e g e n e r ó e n el t e a t r o p o r h o r a s . E s t e , e u el l l a m a d o g é n e r o c h i c o (del q u e es p o s i b l e m e o c u p e u n d í a ) . \ E l s a í n e t e fué c u l t i v a d o p o r g r a n d e s t a l e n t o s , d e t a l m o d o , q u e J h a s t a el m o m i f i c a d o B e u o t se e n t u s i a s m a b a e n el p r ó l o g o a l Teatro Moderno, vol. I I I , d e R i c a r d o d e l a V e g a , d i c i e n d o : «Críticos pesimistas, no nos habléis de decadencia; h a b l a d -

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nos de p r o g r e s o » . Con la c a t á s t r o f e v i n o á d e c a e r m á s a ú n el g u s t o . L l e g ó \a. sicalipsis, s e ñ a l d e « h u m o r de h o r c a » , como dicen los a l e m a n e s . Y h a s t a u n p u n t o se h a d e s a r r o l l a d o , q u e en La fiesta del saínete, c e l e b r a d a e n el b u e n t e a t r o d e a n t a ñ o , venció la sicalíptica m a n i f e s t a c i ó n , a u n sobre el a n t e s p r e d i lecto y a h o r a festejado s a í n e t e . E n el t r e m e n d o a r t í c u l o « L a j u v e n t u d l i t e r a r i a » h a b l ó Clarín del «hastío del p ú b l i c o b u r g u é s del m u n d o e n t e r o » . Y en «La n o v e l a novelesca» decía: «si el p ú b l i c o p r o c u r a s e ser, en e s p í r i t u , c o n t e m p o r á n e o de t o d o s los g r a n d e s a u t o r e s , de todas las escuelas, de t o d a s l a s t e n d e n c i a s , n o h a b r í a t a n t o a b u r r i m i e n t o , n i t a n t a v a r i a c i ó n del g u s t o , n i la m o d a t e n d r í a (ni con m u c h o ) e n l i t e r a t u r a la i m p o r t a n c i a que se le concede». Suelo d e c i r q u e la t e r q u e d a d , la t e s t a r u d e z , el e s p í r i t u de c o n t r a d i c c i ó n , c o n s t i t u y e el t a l e n t o de los i m b é c i l e s . S i n u e s tros morenos, q u e n o i n v e n t a r o n la p ó l v o r a , v a n a r m a d o s y a al t e a t r o d e p r e v e n c i o n e s ( p r e s c i n d o de los e s t r e n o s , q u e n o t i e n e n el v e r d a d e r o p ú b l i c o ) , d i s p u e s t o s á n o p e n s a r n i á seg u i r las ideas del a u t o r o b e d i e n t e m e n t e , p u e s q u e éste es el m a e s t r o de la c á t e d r a , ellos m i s m o s , o y e n t e s m á s b i e n q u e esp e c t a d o r e s , c o n s p i r a n c o n t r a el d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l del p a í s . E l S r . G ó m e z de B a q u e r o dice: «Ni a l p ú b l i c o n i á los l i t e r a t o s les i m p o r t a g r a n cosa q u e h a y a críticos». E n Letras é Ideas decía: «Los a u t o r e s e s t á n d o m i n a d o s p o r la m a n í a d e h a c e r l i t e r a t u r a , p o r las m o d a s del p e n s a m i e n t o , p o r los p r o b l e m a s de a c t u a l i d a d . V i v e n e n u n a m b i e n t e i n t e l e c t u a l dist i n t o del p ú b l i c o , y , como es c o n s i g u i e n t e , no se e n t i e n d e n . Los aplauden bajo la fe de los críticos de teatros». E s lo q u e t e n g o y a d i c h o . A c u d e á ellos fiado en la c r í t i c a , í e r o la confianza v a d e s a p a r e c i e n d o p o r c u l p a de los d e s c a r a dos bombistas d e la p r e n s a y del i n s o l e n t e descoco d e l a s e m p r e s a s , c o n v e r t i d a s en barraqueros d e feria. C o n u n cinismo incalificable p r o c l a m a n como e x t r a o r d i n a r i a m e n t e a p l a u d i d o s m a m a r r a c h o s l i t e r a r i o s silbados con e s t r é p i t o . P o r s u p u e s t o , el p ú b l i c o se e s c a m a , h a b i t ú a s e á oler el tosco c e b o , y y a n i hace caso de b o m b o s n i d e c a r t e l e s m e n t i r o s o s .

ORÍGENES METROLOGICOS
por el J>. ytnionio flanco.

III
Criterio de los antiguos escritores acerca del sistema griego.—Diversidad de me­ didas derivadas de la alverja.— Ventajas délos modernos para conocer la me­ trología helénica.—Los defensores de la base geodésica y los partidarios del origen olímpico.

P a s e m o s d e los h e b r e o s á los g r i e g o s , y a q u e d e los p r i m e ­ r o s t o m a r o n éstos sus u n i d a d e s d e m e d i d a , s e g ú n c o n s t a d e m u ­ c h a s a u t o r i d a d e s c i t a d a s p o r M a r i a n a y p o r el E n s a y a d o r y Mercader M a y o r de estos reinos, J o s é Caballero, las cuales me­ d i d a s e r a n g u a r d a d a s con r e l i g i o s o c u i d a d o en el t e m p l o d e s u s dioses. L a c o n f o r m i d a d , s i n e m b a r g o , e n t r e las m e d i d a s d e a m b a s n a c i o n e s n o e r a s i q u i e r a de n o m b r e ; y p o r lo q n e se r e ­ fiere á los p e s o s , e s c r i b e el c i t a d o E n s a y a d o r « q u e los g r i e g o s d e f i e n d e n q u e el p r i n c i p i o sea l a semilla de la algarroba, á á la q u e l l a m a n siliqua, y ceratio; y a u n e n la i n t e l i g e n c i a de e s t a s e m i l l a h a y v a r i e d a d , p o r q u e u n o s son d e o p i n i ó n q u e es la s e m i l l a d e la algarroba árbol, y o t r o s la s e m i l l a d e la algarroba legumbre, q u e c o m ú n m e n t e l l a m a n alverja». No está m u y con­ f o r m e el p a r e c e r de C a b a l l e r o c o n lo q u e él m i s m o s o s t i e n e {Presupuesto primero, p á g . 10), s o b r e el o r i g e n de los p e s o s , d o n d e c o n la a u t o r i d a d d e F e r n e l i o p r u e b a q u e , al t r a t a r d e d e s t e r r a r el s i s t e m a p o n d e r a l s a l e r n i t a n o , se i n t e n t ó « v o l v e r á r e s t i t u i r á los m é d i c o s y b o t i c a r i o s el a n t i g u o v e r d a d e r o p e s o , el g r a n o d e c e b a d a , u s a d o p o r H i p ó c r a t e s , M e s n e , R a s i s , A v i c e n a , G a l e n o y d e m á s p r o f e s o r e s d e m e d i c i n a » ; y e n la p á g i n a 289 dice q u e «la m e n o r m e d i d a d e l o n g i t u d q u e t u v i e r o n los g r i e g o s fué el g r a n o d e c e b a d a m e d i d o p o r lo a n c h o y m á s g r u e s o d e su c u e r p o » . L o c i e r t o es q u e d e l g r a n o , y n o d e l a a l v e r j a , d e r i v a r o n los ^

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autores g r i e g o s sus medidas, haciendo u n t r á n s i t o del o r d e n orgánico v e g e t a l al animal, que estaba más conforme á razón y menos expuesto á influencias e x t r a ñ a s ; así del dactylo ó dedo, que c o n s t a b a d e c u a t r o g r a n o s , p a s a r o n a l p a l m o m a y o r y m e nor, de é s t e al l i c h a s , n u e s t r o a n t i g u o x e m e , e q u i v a l e n t e á d i e z dedos g r i e g o s ; s e g u í a l u e g o l a l o n g i t u d d e la m a n o , el p i e , d i f e r e n t e del h e b r e o y r o m a n o , la d i s t a n c i a d e s d e el codo al n a c i m i e n t o ó b a s e d e los d e d o s , el codo, l a o r g y a ó p a s o , el p e l e t r o , el a r v o , el e s t a d i o , d i a u l o , h í p i c o , p a r a s a n g a , e t c . , etc., m e didas t o d a s e l l a s t a n p o c o a r m o n i z a d a s e n t r e sí, q u e n o e r a p r o hable subsistiesen muchos años, y t a n expuestas á error, que h a s t a las d e t e r m i n a d a s e n u n m i s m o i n d i v i d u o c a m b i a b a n á c a d a m o m e n t o , c o n c l u y e n d o p o r h a c e r i m p o s i b l e s las t r a n s a c ciones comerciales e n t r e pueblos inmediatos, y a u n vecinos de u n m i s m o p u e b l o , s e g ú n p u e d e v e r s e e n los a u t o r e s g r i e g o s q u e se o c u p a r o n e n e s t e e s t u d i o . E s t e j u i c i o de los a n t i g u o s d i s t a m u c h o d e s e r e x a c t o al p r e s e n t e : el E e n a c i m i e n t o i m p u l s ó con v i g o r l a s i n t e l i g e n c i a s h a cia t o d o lo q u e l l e v a s e el sello h e l é n i c o , y h o y n o c a b e d u d a q u e la l i t e r a t u r a , l a s a r t e s , las c i e n c i a s , el c o m e r c i o y t o d a clase d e c o n o c i m i e n t o s g r i e g o s , sin e x c l u i r s u s r e l a c i o n e s c o m e r c i a l e s , s o n h a s t a c i e r t o p u n t o v u l g a r e s e n t r e los h o m b r e s d e l e t r a s . A P a l a m e d e s , hijo d e U l i s e s , a t r i b u y ó la f á b u l a l a c r e a c i ó n d e los p e s o s y m e d i d a s : cujus filius Palamedes, quem ferunt astrologiae, calculorum, mensurarum, ponderum, ordinum in acie ac vigiliarum, tesserarumque in castris ac quatuor litterarum graecarum inventorem ("VVolfgangi L a z i i , Graecia antiqua, l i b . I I , c a p . I I ) , a u n q u e n a d a n o s dice del p r o c e d i m i e n t o e m p l e a d o p a r a r e a l i z a r l a o b r a n i especifica los c á l c u los y u n i d a d e s q u e e l m i t o l ó g i c o p e r s o n a j e h a y a p r o p u e s t o á su pueblo. H o y q u e , c o m o i n d i c a m o s , l a c u l t u r a g r i e g a se h a t r a s l a d a d o á la E u r o p a c u l t a , se h a r e c o n s t i t u i d o la m e t r o l o g í a h a s t a e n s u s m e n o r e s d e t a l l o s , s i e n d o , p o r t a n t o , fácil a p r e c i a r los d e f e c t o s del c o n j u n t o con n o m e n o r e x a c t i t u d q u e si se t r a t a s e d e u n a teoría ó sistema contemporáneos. D u r a n t e a l g u n o s s i g l o s c o r r i ó c o m o c i e r t a la o p i n i ó n d e q u e los g r i e g o s c o n o c í a n e l v a l o r d e l a s c o o r d e n a d a s d e la t i e r r a , f u n d á n d o s e y a e n t e x t o s , y a e n c a r t a s g e o g r á f i c a s q u e á la p o s t r e , ó n a d a p r o b a b a n q u e a b o n a s e t a l s e n t i d o , ó se l a s s u p o n í a ,

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OBÍGENES

METB0LÓGIC08

a u n q u e n i n g u n o las h a b í a v i s t o . D e esta especie dedujeron alg u n o s m e t r ó l o g o s q u e las m e d i d a s helénicas e s t a b a n basadas en m e r i d i a n o s ó círculos, t a n e x a c t a m e n t e calculados como pudier a n h a b e r l o realizado D e l a m b r e , B o r d a ó C a s e l l i ; l o q u e n o obsta p a r a que P a u t e n , E o m e , la Isla y o t r o s , defensores del p r o t o t i p o geodésico, a d m i t a n t a n t a variedad de codos, pies etc., como diversos e r a n los pueblos q u e h a b l a b a n la l e n g u a a t e n i e n s e , ó e r a n desiguales los círculos de los anfiteatros destinados á los juegos públicos. L a v e r d a d es que n o p u e d e d a r s e r a z ó n m á s p u e r i l p a r a establecer la d i v e r s i d a d de pies que la f o r m u l a d a p o r P a u t e n : el p r i m e r circo olímpico, dice, era i g u a l á u n e s t a d i o , 100 o r g y a s ó 600 pies; luego d o n d e q u i e r a q u e la r a z a h e lénica h a y a celebrado fiestas en h o n o r de sus falsos dioses, debió verificarlos sobre u n a superficie i g u a l ; p e r o se e n c u e n t r a n circos m a y o r e s ; por t a n t o , h a b í a diversidad de o r g y a s , pies, etc. E s t o equivale á decir: la p r i m e r a plaza de toros ó el p r i m e r h i p ó d r o m o q u e se c o n s t r u y ó en E s p a ñ a medía e x a c t a m e n t e u n k i l ó m e t r o ; pero h a y plazas ó h i p ó d r o m o s de k i l ó m e t r o y m e dio; luego la u n i d a d de medida h a c a m b i a d o de u n l u g a r á o t r o , y n o es la m i s m a en Madrid y S a n S e b a s t i á n . No q u e r e m o s significar con esto que los g r i e g o s h a y a n h e c h o uso de u n solo p i e , n i m u c h o menos, p u e s es i n d i s c u t i b l e que conocían y usab a n v a r i o s , p e r o e s t a v a r i e d a d no p u e d e r a c i o n a l m e n t e deducirse del f u n d a m e n t o e x p u e s t o . L a opinión m á s a u t o r i z a d a a c e r c a del s i s t e m a g r i e g o es la que afirma q u e se s e r v í a n en g e n e r a l del olímpico, c u y a s u n i dades se e n c u e n t r a n : e n P l i n i o , Hist. Nat., II, c a p . X X I I ; Columela. De re rust., lib. V , c a p . I; C e n s o r i n o , De die natali, cap. X I I I ; H e r o d o t o , lib. l í , y otros a u t o r e s de la a n t i g ü e d a d , e s c r u p u l o s a m e n t e e s t u d i a d o s y c o m p r o b a d o s p o r los m e t r ó l o gos E . B e r n a r d , C a p e l l e , C a g n a z z i , J o m a r d , S t u a r t , E o u c h e r o t , L e E o i y V. Queipo. Midieron éstos, y a el P a r t h e n ó n de A t e n a s , cuyo frontispicio se sabe que valía e x a c t a m e n t e 100 pies olímpicos, y a los r e s t o s de o t r a m u l t i t u d de m o n u m e n t o s conocidos p o r la h i s t o r i a , deduciendo que el pie olímpico h a b í a servido de módulo en t o d a s las o b r a s de a r t e y a r q u i t e c t u r a . Claro es que este p i e , que g u a r d a b a con el r o m a n o la relación n u m é r i c a de 24 á 26, sufrió a l t e r a c i o n e s con el t r a n s c u r s o de los t i e m p o s , y p u d o ocasionar diferencias estables, c a r a c t e r i z a d a s ' y h a s t a a u t o r i z a d a s , y d e a h í n a c e r la c r e e n c i a d e que existían

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muchos pies, codos, o r g y a s , estadios, etc., que e r a n las princip a l e s m e d i d a s i t i n e r a r i a s del s i s t e m a g r i e g o . E l pie olímpico valía O",308,64 s e g ú n l a s medidas de F o u c h e r o t , a d m i t i d a s c o m o l a s m á s e x a c t a s p o r t o d o s los s a b i o s , y c o n l a s c u a l e s c o i n c i d e n l a s d e los p r i n c i p a l e s m e t r ó l o g o s ; e l codo e q u i v a l í a á p i e y m e d i o , la o r g y a á seis p i e s , y el e s t a d i o á s e i s c i e n t o s ; el d e c á p o d o d e c i e n p i e s y el p l e t h r o d e c i e n d e c á - ; podos e r a n medidas superficiales. Subdividían éstas y aquéllas, \ sobre t o d o , p a r a a p r e c i a r p e q u e ñ a s d i m e n s i o n e s , como o c u r r e en las a r t e s y c i e n c i a s : a s í , el c ó n d i l o v a l í a dos d e d o s , la p a l m a c u a t r o , el d i c h i a s o c h o , el e s p i t h a d o c e , diez y seis el p i e , el codo v e i n t i c u a t r o , y c u a r e n t a el p a s o s e n c i l l o ó b e m a . L a r e l a c i ó n , c o m o se v e , e r a s e n c i l l a , y e n l a s l i n e a l e s ó l o n g i t u d i n a l e s r e s a l t a n los c a r a c t e r e s d e c i m a l e s ; p e r o es v e r o s í m i l que e n l a p r á c t i c a a d o p t a s e n m e d i d a s m e n o s e n h a r m o n í a c o n la b a s e d e c e n a l , s e g ú n la o p i n i ó n de v a r i o s e s c r i t o r e s , r e s u l t a n d o s i e m p r e n o p e q u e ñ a c o n f u s i ó n e n el c o m e r c i o o r d i n a r i o de unos pueblos con otros.

IV
Importancia dada por los romanos á las unidades milricas.—Base según Colum^ela.—Alteraciones de los pesos y medidas,—Diversidad de algunas unidades.—Medidas legales y comunes. del de sistema valores

T o d a v í a e x i s t e o t r o p u e b l o , e l r o m a n o , q u e c i f r a b a e n las m e d i d a s u n o d e los v í n c u l o s m á s eficaces p a r a m a n t e n e r la u n i d a d d e s u s v a s t o s d o m i n i o s , p o r lo q u e e r a d e e s p e r a r q u e p e r d u r a s e n á t r a v é s d e los s i g l o s los t i p o s a d o p t a d o s p o r el i m p e r i o d e los c e s a r e s . M a s n o s u c e d i ó así, y R o m a , q u e s u b y u g ó el m u n d o con s u s a r m a s y l e g i s l ó p a r a t o d o s los p u e b l o s , n o p u d o e s t a blecer u n sistema métrico racional que a r r a i g a s e e n las nacioues conquistadas sin alteraciones sensibles. C u e n t a F a n n i o que a q u e l l o s s a b i o s g o b e r n a n t e s d e p o s i t a r o n los t i p o s d e s u s p e s o s y m e d i d a s e n el t e m p l o d e d i c a d o á J ú p i t e r T a r p e j o , e n el m o n t e Quirites, p a r a evitar toda alteración y concitar las iras de los dioses si a l g u n o o s a b a falsificarlas. A los p u e b l o s e n v i a b a n d e t i e m p o e n t i e m p o los z i g o s t a t e s , p e r s o n a s d e g r a n r e p u t a c i ó n , c i e n c i a y fidelidad, p a r a q u e , i n t e r v i n i e n d o l a s t r a n s a c c i o n e s ,

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0EÍGENE8

METROLOGICOS

c o t e j a s e n l a s m e d i d a s , c o r r i g i e s e n los a b u s o s y c a s t i g a s e n s e v e r a m e n t e á los i n f r a c t o r e s . P e r o e r a E o m a u n a s o c i e d a d d e m a siado h e t e r o g é n e a ; la i n t e g r a b a n m u l t i t u d de castas, p r i v a d a s u n a s de todo derecho y e x e n t a s otras de t o d a obligación, y no e r a p o s i b l e i g u a l a r l a s a n t e la l e y d e p e s a s y m e d i d a s ; y c a d a e l e m e n t o social tenía sus medidas, y cada n u e v o p u e b l o conq u i s t a d o se r e s i s t í a á i n n o v a r l a s q u e r e c i b i e r a de s u s m a y o r e s , r e s u l t a n d o que la o r g a n i z a c i ó n política de las provincias n o e r a m e n o s t o l e r a n t e c o n el c o m e r c i o e s t a b l e c i d o q u e c o n l a s r e l i g i o n e s y c r e e n c i a s , y sólo e n l a s r e g i o n e s d o n d e el d o m i n i o r o m a n o l l e g ó á s e r s e c u l a r , se p u d o t r a n s f o r m a r i n s e n s i b l e m e n t e el s i s t e m a m é t r i c o s i n e v i t a r p o r eso los a b u s o s ó i r r e gularidades. Dice Columela (libro 5.", c a p . I ) que la base del sistema e r a el p i e , modus omnis areae pedali mensura comprehenditur qui digitorum est sexdecim; p e r o e s t e p i e n o sólo t e n í a d i s t i n t o s v a l o r e s , segvín lo a t e s t i g u a n J u l i o F l o n t i n o , P l i n i o y o t r o s a u t o r e s , s i n o q u e l a s m e d i d a s d e r i v a d a s lo e r a n t a m b i é n , s o b r o t o d o e n el c o m e r c i o ( 1 ) . D e b u e n g r a d o r e c o n o c e m o s q u e , n o o b s t a n t e los d e f e c t o s i n h e r e n t e s a l s i s t e m a , s o b r e v i v i e r o n a l i m p e r i o d e los c e s a r e s el p o n d u s , la m i l l a , c u y a i n v e n c i ó n a t r i b u y e P l u t a r c o á C a y o G r a c o , y o t r a s v a r i a s u n i d a d e s de n u e s t r o a n t i g u o s i s t e m a p o n d e r a l ; p e r o d e s a p a r e c i e r o n el a c t o , el c l i m a , la p o r c a , l a c e n t u r i a , y c a m b i a r o n n o t a b l e m e n t e c o n e l p i e el p a l m o , la p é r t i o a ó r a d i o , el c o d o y o t r a s . D e l c o d o afirm a n O r í g e n e s y S a n A g u s t í n (De civ. Dei, l i b r o X V , c a p í t u l o ú l t i m o ) q u e e r a i g u a l a l c o d o r e g i o d e los g r i e g o s , ó a l g e o m é t r i c o d e los e g i p c i o s , u n i d a d q u o s i r v i ó d e m e d i d a e n l a c o n s trucción del arca de Noé. L a c o n u s i ó n e n el c o m e r c i o e r a t a l e n t i e m p o d e V a l e n t i n i a n o , que j u z g a b a como u n a de las m á s u r g e n t e s necesidades

(1) P a r e c e q u e el v a l o r del p i e p r i m i t i v o d i f e r í a n o t a b l e m e n t e de l o s p i e s de b r o n c e e n c o n t r a d o s e n H e r c u l a n o y m e d i d o s por M . C a g n a z z i e n el m u s e o B o r b ó n d s Ñ a p ó l e s , c u y a l o n g i t u d es de 0m,2!i6'20, y l l e v a b a n e n u n a de s u s c a r a s 12 d i v i s i o n e s , p u l g a d a s , y e n la o t r a 16 d e d o s . — V . C a g n a z z i , Mem. »» il val. delle mis. edei pesidegli autichi Itomaiii. N á p o l e a , 1825. O n n e p e u t fixer p o s i t i v f m c n t l a v é r i t a b l e l o n g u e u r p r i m i i i v e d u p i e d r o m a i n , q u i , t o u t e n se r a p p r o c h a n t b e a u c o u p p a r la s u i t e d u p i e d o l y m p i q u e e n u s a g e d a n s la G r a n d e O r é o e e t d a n s les p a y s l i m i t r r p h e s , e n dif f é r a i t c e p e n d a n t a s s e z p o u r q u ' i l f ú t i m p o s i b l e d e l e s c o n f o n d r e . V . V á z q u e z Q u e i p o , Essai sur lea Syatémes mélriquea et mouetairea dea anciena peuplea. P a r í s , 1359.

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(Cod., lib. 10. De susceptorihus et arcariis), r e s t a b l e c e r el sis­ t e m a de p e s o s y m e d i d a s ; y si a l g u i e n se a t r e v i e s e á falsificar a l g u n a de ellas, le fuese c o r t a d a la m a n o y e x p u e s t a en la a l ­ bóndiga pública para general escarmiento. Justiniano (Auth. de Collat., Coll. 9), dispuso q u e en c a d a p u e b l o h u b i e s e u n i d a ­ des p a t r o n e s c o n s e r v a d o s e n los a r c h i v o s de l a s iglesias de c a d a ciudad, adonde todo mercader pudiese acudir para comprobar las m e d i d a s y h a c e r l a s r e c l a m a c i o n e s q u e e s t i m a r e j u s t a s . Todas estas precauciones resultaban p u n t o menos que inútiles, t a n t o p o r la v a r i e d a d d e u s o s y c o s t u m b r e s r e i n a n t e s d e c a d a p u e b l o , c o m o p o r los vicios q u e e n s u s e n o l l e v a b a el s i s t e m a , pues r a r a vez se ofreció al c o n v e n c i o n a l i s m o y al f r a u d e c a m p o más abonado para ejercer toda suerte de transgresiones que u n m é t o d o en q u e el i n t e r é s y la a r b i t r a r i e d a d sólo e r a n c o h i b i d o s p o r l e y e s i m p e r i a l e s , sin reflejo d i r e c t o y fácil e n la n a t u r a l e z a ó en el a r t e , n i f u n d a m e n t o científico e x a c t o y v u l g a r i z a d o . No p u e d e n e g a r s e quo la a d o p c i ó n d e c i m a l , como base, e r a u n p u n t o de p a r t i d a quo f a c i l i t a b a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e la n u m e ­ r a c i ó n , s e g ú n lo v e m o s e n n u e s t r o s i s t e m a m é t r i c o ; p e r o n i el plebiscito s i l a n o , q u e m e n c i o n a F e s t o , debió t e n e r el c a r á c t e r d e c o n v e n c i ó n g e n e r a l , y a q u e en la m i s m a c i u d a d de los c e s a r e s siguió i m p e r a n d o la b a s e d u o d e c i m a l , n i los c ó n s u l e s n i z i g o s ­ t a t e s d e b i e r o n a p r e s u r a r s e á p u b l i c a r el a c u e r d o i n t r o d u c i e n d o el n u e v o as ó u n i d a d (1). D e b e m o s h a c e r j u s t i c i a al s i s t e m a i t i n e r a r i o , p o r su s i m p l i c i ­ dad, p u e s n o c o n s t a b a m á s q u e del p a s o y d e l mille, sin q u e p o r eso h u b i e r a e x a c t i t u d m a t e m á t i c a , c o m o se o b s e r v ó c o m p a r a n d o v a r i a s d i s t a n c i a s m i l i a r i a s . N o e r a t a n c ó m o d o el s i s t e m a a g r a ­ cio f u n d a d o e n la a p l i c a c i ó n de los c u a d r o s m ú l t i p l o s y s u b ­ m ú l t i p l o s del d e c e m p i ó c u a d r a d o , ó e s c r ú p u l o , ó p é r t i g a d e d i e z pies. L a r a z ó n es o b v i a : el v a l o r del p i e e r a , p o r lo m e n o s en l a s m e d i d a s o r d i n a r i a s , d i s t i n t a l o n g i t u d : mensura pedis romani si <:erta ratione esset explórala, magna nos molestia caeteris constituendis liberasset. ( M a r . De pond. et mens, cap. V.) Así, dice F e s los a n t i g u o s l l a m a b a n quadrantal á la q u e los g r i e g o s d e n o niinaban metreta y nosotros ánfora, igual á un pie cuadrado y W Ai llarnuban los romanos 6 cualquier unidad de medida, ya fuese lineal, ««Perficial, etc. V. ülpiano, Digeat., lib, XVIII., 1. 48., t. II. Afio VI.-TüMo III. 10

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OKÍGEKES

METROLOGICOS

de u n a capacidad de u s a b a n p o r lo m e n o s nimo, nada extraño a s i g n a r el valor del el d e c e m p i é .

c u a r e n t a y o c h o s e x t a r i o s (1). M a s c o m o tres distintos pies: máximo, medio y míes q u e n o c o n v e n g a n los m e t r ó l o g o s e n ánfora n i en otras medidas c u y a base es

C o n v i e n e n g e n e r a l m e n t e e n q u e el p i e m á x i m o e x c e d í a a l m e d i o e n u n sicilico, ó sea e n u n a 4 8 p a r t e d e a q u é l , a l p a s o q u e e s t e t e n í a s o b r e la l o n g i t u d del m í n i m o u n a sextilla ó u n a 76 p a r t e , y p o r c o n s i g u i e n t e el v a l o r del m á x i m o s o b r e el m í n i m o i g u a l á u n a duela ó l a 3 6 , c a n t i d a d n o d e s p r e c i a b l e , s o bre todo cuando sobre dicha u n i d a d elemental h a b í a de f u n d a r s e todo el sistema a g r a r i o . O p i n a n P h i l a n d r o , f /n Vitruvium,lib. 3, cap. 3 ) y M a r l i a n o , (De ant. urb. BomJ, q u e el p i e l e g a l e r a el m á x i m o , s e g ú n c o n s t a d e l a c o l u m n a p o r f i r é t i c a q u e le dio n o m b r e ; m i e n t r a s L e o n a r do P o r t i o d e f e n d i ó q u e lo e r a el m e d i o , f u n d á n d o s e e n la m e d i d a d e la b a s e del s e p u l c r o d e C. N . e n c o n t r a d o e n el j a r d í n d e Á n g e l C o l o t í ; y P e t o (De pond. et mens., l i b . I) e n s e ñ a q u e el v e r d a d e r o p i e l e g a l e r a el m í n i m o , s i n q u e l a m e t r o l o g í a h a y a p o d i d o d i r i m i r el p l e i t o d e u n m o d o t e r m i m a n t e y a b s o l u t o . A g r e g ú e s e q u e m u c h o s e s c r i t o r e s r o m a n o s le d e r i v a n d e l pie olímpico, t o m a d o del P a r t h e n ó n de A t e n a s , cuyos dedos son p r ó x i m a m e n t e i g u a l e s á los d e d o s del codo r e a l f a r a ó n i c o , r e s u l t a n d o q u e el c o d o r o m a n o y el p e q u e ñ o c o d o e g i p c i o d e b í a n ser e q u i v a l e n t e s , n o o b s t a n t e q u e el p r i m e r o c o n s t a d e v e i n t i c u a t r o d e d o s y d e v e i n t i o c h o el s e g u n d o . C o n s i d e r a c i o n e s a n á l o g a s á l a s del p i e p u e d e n h a c e r s e s o b r e o t r a s m e d i d a s , t a l e s c o m o el actus, q u e a l g u n o s m e t r ó l o g o s d e r i v a n d e l p l e t h r o , e g i p c i o , l a ulma, e t c . E n t r e el p l e t h r o y el a c t u s e x i s t e c i e r t a r e l a c i ó n m á s b i e n d e s e m e j a n z a q u e d e i g u a l d a d : v a l í a el p r i m e r o t a n t o c o m o u n c u a d r a d o d e cien p i e s de l a d o , y el s e g u n d o tenía por lado ciento veinte; cantidad que á p r i m e r a vista pud i e r a t o m a r s e c o m o a r b i t r a r i a , p e r o q u e es u n p r o d u c t o d e l o s f a c t o r e s b a s e d e l s i s t e m a , ó sea el decempes, ó p é r t i g a d e diez pies, y el n ú m e r o doce, q u e , s e g ú n indicamos, e r a el p u n t o de

(1) M u e h o f a u t o r e s s o s t i e n e n q u e la m e t r e t a g r i e g a , e l efa de l o s h e b r e o s , el a r t a b e de l o s e g i p c i o s y l a á n f o r a r o m a n a r e p r e s e n t a b a n el c u b o del p i e e n l o s r e s p e c t i v o s p u e b l o s . V . M. L a i g e i , Metrologie, p á g . 20. P a r i s , 163Í. Q u e i p o , t. II, p á g . 72.

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ANTONIO

BLANCO

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p a r t i d a de t o d a m e d i d a r o m a n a . E l actus, pues, e r a u n a superfi­ cie c u a d r a d a d e 12 p é r t i g a s , ó 120 p i e s r o m a n o s , p r ó x i m a m e n t e 100 pies filaterios ó u n p l e t h r o . E l v e r d a d e r o as a g r a r i o e r a el juguerum, s e g ú n V a r r ó n , dejuntum ó jM ^um^que v a l í a u n doble actus, el cual se dividía e n 12 o n z a s , 48 sicilicas y 248 e s c r ú p u ­ los, r e s u l t a n d o q u e el decempes c u a d r a d o e r a i g u a l a l escrú­ pulo, y p o r t a n t o el y u g u e r o d e b í a t e n e r 240 pies s o b r e 120 de l a d o . B e significación m á s v a g a q u e l a s a n t e r i o r e s es t o d a v í a l a «ima, f r e c u e n t e m e n t e e m p l e a d a p o r los a u t o r e s l a t i n o s p a r a e x ­ p r e s a r u n a s v e c e s las m a n o s , el a n t e b r a z o o t r a s , y n o p o c a s el brazo. P a r a D ' A l e x a n d r e (Dice, greco-franc, P a r í s , 1836) vale t a n t o como humerus, p e r o en esta significación n o t i e n e n fácil s e n t i d o — d i c e F a c i o l a t i — los s i g u i e n t e s p a s a j e s de Cá­ t a l o ...pueri instar bimuU trémula patris dormientis in ulma; de O v i d i o , ulmis attollere aliquem; d e P r o p e r c i o , Fovere oliquem ulmis; d e P l i n i o , ^rfeoHs ejus crassitudo quatuor hominum ^Imas completentiumimplebat; de YirgiMo, {Eglog. III, v . lOB), y de H o r a c i o , {Epod., od. I V , v . 7 ) , c u a n d o dice q u e la t o g a m e ­ día seis u l m a s de a n c h a ; de a h í q u e los m e t r ó l o g o s se i n c l i n e n á d a r l e la significación de u n codo, p e r o a d m i t i e n d o o t r o s v a ­ lores p a r a casos d e t e r m i n a d o s . L o s m i s m o s r o m a n o s conocían las d u d a s y a b u s o s á q u e se p r e s t a b a n c i e r t a s m e d i d a s u s u a l e s p o r la falta de e s t a b i l i d a d en los t i p o s e l e m e n t a l e s ; p o r esa r a z ó n , y p o r n o s e r t a n fácil sn falsificación, los a g r i m e n s o r e s , s e g ú n C o l u m e l a ( l i b . I , c a p . I ) y V a r r ó n (lib. I , c a p . X ) , sólo h a c í a n uso o r d i n a r i a m e n t e del decempes, actus, clima, versum, juguerum, heredium, centuria y saltus, sin que p o r eso dejase de ser f r e c u e n t e el d e s c o n c i e r t o en los p r e d i o s y o r d i n a r i a s l a s quejas, r e c l a m a c i o n e s y a t r o p e ­ llos. L o s r o m a n o s c o n o c i e r o n sin d u d a l a s b a s e s d u o d e c i m a l y la d e c i m a l ; s o b r e c u a l q u i e r a de ellas q u e h u b i e s e n f u n d a d o u n sistema u n i v e r s a l y c o n s t a n t e , y a t o m a s e n como u n i d a d elen i e n t a l u n a p a r t e m a y o r ó m e n o r del c u e r p o h u m a n o , ó b i e n Una m e d i d a c o n v e n c i o n a l , h a b r í a n a t i n a d o con la i n c ó g n i t a qne t a n t o les p r e o c u p ó ; h a b r í a n d e s c u b i e r t o y t r a n s m i t i d o fae i l i s i m a m e n t e á todos los p u e b l o s u n l e n g u a j e c o m ú n y u n p r i n oipio de i n t e l i g e n c i a r e c í p r o c a , desconocido de t o d o s los p u e ­ blos de la a n t i g ü e d a d . Poseían la s í n t e s i s de un g r a n p r o b l e m a ; p e r o no s u p i e r o n a n a l i z a r las d i v e r s a s p a r t e s , la m u l t i t u d de ven-

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ORÍGENES

METROLOGICOS

t a j a s y a p l i c a c i o n e s á q u e se p r e s t a b a el p r i n c i p i o a d o p t a d o e n l a n u m e r a c i ó n ; p o r eso los p u e b l o s t r i b u t a r i o s d e l i m p e r i o c o n ­ s e r v a n s u s p r o p i a s u n i d a d e s , t r a f i c a n e n su i d i o m a m é t r i c o , y , sólo d e u n m o d o s e c u n d a r i o , r e c i b e n la m e t r o l o g í a r o m a n a p a r a a b a n d o n a r l a á c a d a p a s o , ó, p o r lo m e n o s , p r e s c i n d i r d e e l l a f u e r a d e los r e q u e r i m i e n t o s oficiales. D i s t i n g u i e n d o l a s e s p e c i e s de u n i d a d e s d e t o d o el s i s t e m a li­ n e a l y superficial, se c o n s i d e r a n c o m o l e g a l e s l a p u l g a d a , el p i e , q u e v a l í a 12 p u l g a d a s , el p a s o 60, y 120 el d e c e m p i é : e n t r e l a s u s u a l e s , l a s m á s f r e c u e n t e s e r a n el d e d o , el p a l m o m e n o r , d e 4 d e d o s ; el m a y o r , de 12; el p i e , d e 16; el p a l m i p i é , d e 20; el c o d o , d e 24, y el gressus ó p a s o , de 4 0 . E n t r e l a s a g r a r i a s , c o n ­ s e r v a d a s p o r C o l u m e l a , figuran el d e c e m p i é c u a d r a d o ; el a c t o , d e dos d e c e m p i é s ; el c l i m a , d e seis; el v e r s u m , d e diez; el a c t o m e d i o , d e d o c e ; el y u g u e r o , h e r e d i o , c e n t u r i a y s a l t o , de 4 8 0 decempiés. N i é s t a s e r a n t o d o s n i solas las v u l g a r e s ; p e r o son, p o r lo m e n o s , l a s q u e se e m p l e a r o n m á s g e n e r a l m e n t e p o r el p u e b l o r o m a n o , y a q u e , s e g ú n i n d i c a m o s , f u e r a d e los t e r r i t o r i o s o r i ­ g i n a r i a m e n t e dependientes del imperio, eran en m a y o r ó m e ­ n o r g r a d o r e s p e t a d o s los s i s t e m a s q u e e n c o n t r a b a n los c o n q u i s ­ t a d o r e s . P e r o n o c a b e d u d a q u e el s i s t e m a r o m a n o influyó m u ­ c h o e n los s i s t e m a s e u r o p e o s , y q u e a u n h o y se refleja e n l a s m e d i d a s n o a j u s t a d a s al d e c i m a l , lo q u e m a n i f i e s t a s u r e l a t i v a simplicidad.

REVISTA

LITERARIA

MIS e H N e í O N E S , del P, R. del Valle Ruiz.a)
por el p. €useb¡o Jíegreie..,

Aunque se ha dicho mil veces, y no á humo de pajas por cierto, que toJa comparación es odiosa, con lo cual ha querido significarse que debemos huir de las comparaciones, no descubro, sin embargo, entre los cánones de la critica literaria ninguno que ni de cerca ni de lejos vede al escritor parangonear libros con libros y autores con autores. Por el contrario, es práctica muy corrieute inquirir y fijar la filiación literaria del autor de una obra, las fuentes en que se ha inspirado, y los puntos de contacto ó de semejanza que esta obra tiene con aquella otra, ó, tratándose de autores que no ofrecen ningún lazo de espiritual parentesco, presentar á la vista el contraste de las diferencias que los separan, caracterizan y distinguen, bien asi como para valuar la diferente intensidad de los colores, los colocamos uno por uno par de los otros. E s t a práctica constante de los críticos, buenos y malos, bastaría por sí sola para disculpar y aun justificar la comparación que yo pienso establecer aquí, con ocasión de la hermosa antología del P . del Valle. Pero hay, además, en el presente caso una razón poderosísima ciue me pone en el trance de no esquivarla. Mis canciones llegan á mis manos cuando apenas he dejado de las mismas Poesía de la Sierra, y cuando vibra aún en mi interior el eco lastimero de un poeta náufrago de la vida, que sin romanticismos ni artificiosa retórica discurre por la sierra de Guadarrama, dando al aire, al sol y al monte sus penas y cuitas. Y, es claro, yo no puedo substraerme á la tentación de empe- ' zar este artículo, ó lo que fuere, por establecer el contraste que me ofrecen estos dos poetas y sus dos bellas producciones. | Por lo que á la forma concierne —nótese que comparafio non se i tenet quoad omnia—, yo diría, reflejando mis particulares impre- ] siones, que entre Poesía de la Sierra y Mis canciones hay la misma I
(1) B I B L I O T E C A . E M P O R I U M . — S e r i e l i t e r a r i a , n ú m . 2 . — P . E . del V a l l e R u i z , A g u s t i n o : Mis canciones. O b r a s p o é t i c a s . — D i b u j o s da .7. T o r r e s G a r c í a . — ICon l i c e n c i a ) . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , E d i t o r , c a l l e U n i v e r s i d a d , 4 5 . 1 9 0 8 .

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LITERARIA

distancia que va del Greco á Murillo. Como en los lienzos del Greco domina un fondo de color uniformemente monocromo, frío, gris ceniciento ó pizarroso, tirando á cadavérico, sobre el cual se destacan con vigoroso relieve las figuras, todas neuróticas, escuálidas y estiradas, rompiendo los cánones de la proporcionalidad de las partes, así en Poesía de la Sierra hay como un fondo de vaga tristeza, del cual se destacan, secos y descarnados por lo común, los versos, algunos de los cuales, aquellos en que Fernández Shaw, con discreta moderación, paga tributo al modernismo imperante, rompen la clásica sonoridad del ritmo. Por el contrario, así como en los lienzos del pintor sevillano dominan las notas de luz clara y de color caliente, de jirones de cielo y rompimientos de gloria, envolviendo las figuras, todas equilibradas y correctas, del mismo modo, en Mis canciones el regio manto del verbo, bien así como un cielo estrellado al romper el alba, cubre y envuelve en delicadas transparencias la frescura juvenil y mórbida plasticidad de las imágenes y las ideas. Dejar Poesía de la Sierra y abrir el alma á Mis canciones, vale tanto como subir de la tierra, valle de luto, donde las flores crecen al lado de las espinas, al cielo, tierra venturosa de promisión, donde todo es luz, aromas, colores y armonías. Fernández Shaw, alma llena de sinsabores y desengaños, es la tórtola que gime en la enramada: el P . del Valle, espíritu soñador, lleno de fe y de ideales, es el águila caudal, con la melopea de un ruiseñor, que se cierne y canta en las alturas de los cielos. Ambos son poetas; pero el uno lo es, según el tecnicismo reinante, subjetivo, que imprime á sus cantos todo el dolor que estalla en su pecho, y que á fuer de huésped agradecido, canta el sol, la brisa, el monte y la cañada, que le han devuelto la salud perdida; el otro es poeta objetivo que, enamorado sobre todo del ideal religioso, canta al compás del^Iecíro sabiamente meneado, con voz potente y afinada y los ojos vueltos al cielo, el divino lenguaje de la naturaleza, los amores puros, las creencias sanas, las nobles aspiraciones del espíritu, sediento de lo infinito. Lo que más caracteriza al P . Restituto es la opulencia y lozanía de la imaginación, y el tono del acento, que no decae nunca. Por la riqueza de los colores, el lujo y magnificencia de las imágenes y la armonía de los versos. Mis canciones semejan una lluvia de fulgentes estrellas y perfumadas flores que, tamizas por el kaleidoseopio de una imaginación rica de cambiantes y matices, como ala de mariposa, se quiebran, al caer sobre la haz del verso pulimentado, y rompen, por arte de magia, en cascadas de sonoros acentos. Mas no se crea que aquellas estrellas y flores son brillantes fuegos de artificio,
flor inodora, Estatua muda que la vista admira y que insensible el corazón no adora.

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Aunque rinde sagrado culto á la forma, y es ferviente adorador de nuestros clásicos, en cuya escuela se ha educado^ no participa el autor de Mis canciones, para decirlo con palabras suyas, «del criterio del parnasiano que no ve más en el arte que el primor y gentileza de la frase, los arrogantes alardes de la fantasía y la ornamentación recargada y vistosa del concepto; sino que ama en la poesía algo más sustantivo y fecundo, algo que trasciende los estímulos del apetito inferior y que está muy por encima de la conmoción violenta y de la embriaguez del sentido, y que vale harto más que el brochazo de color intenso ó el ritmo sorprendente de los metros nuevos» ( 1 ) . «Gracias al lastre de su buen sentido, ha dicho de él Alcover, puede desplegar sin riesgo el amplio velamen de su imaginación poderosa» ( 2 ) . Y es que el P . del Valle, que como crítico ha sido ya consagrado autoridad por quienes pueden conferirla: Menéndez y Pelayo, Campoamor, J u a n Alcover..., no sólo está dotado de ojo certero é instinto infalible para descubrir la belleza del cercado ajeno, sino que, sintiéndola con intensidad, y adivinándola, mejor que penetrándola, con intuición soberana, la cultiva en el propio jardín con amor é inteligencia, y la canta con primores y esplendideces de artista genial y consumado. Además de crítico, que «tiene el gusto nativo y la eficacia de la expresión vibrante y calurosa, y posee la facultad indivisible y única, mezcla del sentimiento y del raciocinio, fundidos al calor de la emoción estética», el P . Restituto del Valle Ruiz es un sacerdote de las musas, que oficia fuertemente á la Belleza, y tiene plena conciencia de la excelsitud del sacerdocio que ejerce. Oigámosle:
¡Poeta! Si eres digno de este nombre Y el pacto de Esaú tu honor rechaza; Si vibran en tu voz la voz del genio, Corazón español y alma cristiana, Alza tu noble acento tú que vienes En el nombre de Dios y de la patria... Hienda los aires tu cantar sublime De fe, de amor, de gloria ó de esperanza; Sea hirviente raudal de intensa vida Que infunda al viejo tronco nueva savia, Aura primaveral que abra las flores Y el fecundante amor lleve en sus alas. Canta, poeta; y tu viril acento Devuelva á la conciencia aletargada Hervor de juventud, épicos bríos. Fiebre de inspiración y ardientes ansias, Y el recio temple de las almas grandes, La fe robusta de las almas sanas;

,

íai W)

^' iJel V a U e : Estudios Prólogo á la m i s m a obr».

literarios,

p á g . 82.

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T Y Y Y

á la mente la luz de lo infinito al arte sus visiones arrobadas, el hierro de la idea al pensamiento, el hierro de la sangre á las entrañas.

Quien asi concibe y siente el arte, no es ni puede ser un esclavo y servil adorador de la forma por la forma, ni incurre tampoco en aquellas Herejías de Pompeyo Gener, el cual, hablando de la literatura castellana en él siglo XIX, comparaba á nuestros—que también son suyos—prosistas, poetas y oradores con «aquellos salvajes que prendados de las joyas, por adornarse se ponen pendientes hasta en las : narices». O la admiración que desde joven le profeso me ciega, y me a r r a s - ' tra el cariño al hábito, ó el P . Restituto es un poeta de regia estirpe j que, además de prestar un señalado servicio á las letras patrias con la publicación de este libro, viene á continuar la tradición de la escuela poética hispanoagustiniana, «única en la Historia de las órdenes religiosas», como dice en el prólogo el P . Zacarías Martínez, y yo me envanezco de poder repetirlo subscribiendo sus palabras. E l mismo citado prologuista incluye al autor de Mis canciones en la escuela salmantina. «Si me preguntas, dice al lecíor, á qué escuela pertenece y qué lugar ocupa en esa escuela, te diré sin vacilar que á la llamada salmantina (ó á una de las dos escuelas salmantinas que admiten algunos críticos), en la cual tuvieron puesto glorioso F e r r a r i y Gabriel y Galán, aunque los matices y los tonos de la poesía de cada uno sean diferentes, como lo son los celajes de la aurora y los trinos y gorjeos de las aves que cantan. Muertos éstos, el P . del Valle es uno de los mejores discípulos de esa escuela, y quizá el que mejor la representa.» No discutiré esta apreciación del P . Martínez Núñez, á quien considero mi maestro aun en asuntos extraños á la especialidad científica á que consagra sus talentos; pero si á mí se me preguntase por la escuela poética del P . Valle, tampoco vacilaría en afirmar, teniendo en cuenta aquella observación del autor de Pedro Abelardo; «En toda personalidad artística hay al mismo tiempo una escuela», que el insigne vate agustiniano pertenece por derecho propio á la escuela de los grandes poetas. En alas del sentimiento nativo y genuinamente cristiano se eleva como F r . Luis de León; siente la patria como Gabriel y Galán; canta y armoniza como Zorrilla; cincela el verso como Núñez de Arce, y tiene alardes de inspiración robusta y entonación solemne como Herrera, Quintana y F e r r a r i . «Evidentemente—dice el prologuista, á quien no hay más remedio que citar y agradecerle que nos haya dado hecho el trabajo de crítica—el P . del Valle se ha inspirado en algunas de las composiciones de esos — F e r r a r i y Gabriel y Galán—y otros poetas célebres; así, v. gr.. Mi Tierra y Tota Pulchra despiertan el recuerdo de alguna de Gabriel y

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Galán, y el Idilio de Núñez de Arce; Misericordia y La Golondrina se parecen á otras de Federico Balart y de Grilo; Viernes Santo y La Conversión, al Pedro Abelardo y á la Visión de Fr. Martín.» Pero la reminiscencia y la semejanza no excluyen la originalidad. F e rrari, un maestro que no se desdeñaba de pisar las huellas de Núñez de Arce, después de recordar que el que no imite no será imitado, añadía á renglón seguido, en el prólogo de su famoso poema antes citado: «No es tan malo beber en vaso ajeno; pero se ha de beber el vino propio». Demos, pues, por bueno que el autor de Mis canciones ha tenido presentes, para escribirlas, aquellos modelos; mas ¡qué distancia, aunque en el fondo coincidan, lo cual, tratándose de verdaderos poetas que cantan los mismos asuntos, nada tiene de extraño, entre la sublime sencillez y la geórgica serenidad de F r . Luis y el autor de (Castellanas, y las gallardías de forma y el arrebatado estro del P a dre Restituto! ¡Y qué asombroso parecido con los grandes poetas de la lírica española del siglo X I X ! P a r a que el lector pueda juzgar por sí mismo, y en la absoluta seguridad de que ha de saborearlos con deleite, pláceme insertar aquí algunos trozos de las canciones En la cumbre de Miramar, donde parece que alienta el mismo espíritu que dictó á Zorrilla «Las Nubes», La Conversión y Mi Tierra; omitiendo las en que el poeta abre válvulas al sentimiento religioso, y aquellas en que el cantor de La Golondrina pone á ¡srueba la flexibilidad de su estro
Aquí, frente al abismo y encima la alta sierra, Entre el dosel del cielo y el trono de la tierra, ¡Aqui comprende el alma las glorias del Tabor!.. Como al profeta, en éxtasis de la visión sublime, Aqui de lo infinito el estupor me oprime, Aqui cubre mis ojos tu majestad. Señor. ¡Oh, Miramar!¡Cuan rica de amor y de belleza, HiiicJia tus vastos ámbitos la gran naturaleza Y ubérrima deshorda su ardiente juventud! Trémulo el sol su lumbre derrama en olas de oro, Y asciende el ritmo inmenso del cántico sonoro. Que anuncia de la vida la intensa plenitud. Todo ama y todo canta; del mundo en las entrañas Corre la savia á ríos, y esmalta las'montañas De las tempranas yemas el virginal verdor. Hierven los recios troncos que bálsamo gotean. De gérmenes qne bullen, de insectos que aletean. De enjambres de crisálidas y liqúenes en flor.

Ya de los Alpes la escarpada Corona ardiendo el sol; olas de

cumbre lumbre

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Resbalan porla atmósfera serena, Mientras con gritería atronadora, Expresión del placer que la enajena. Hierve en fiestas Milán encantadora. Entre cánticos, risas y amenazas. Como el revuelto mar, la plebe inquieta Ruge y se extiende por las anchas plazas; Ya en los juegos olímpicos escucha Eos dísticos rotundos del poeta. Ya insulta al púgil que cedió en la lucha. Ya aplaude loca al vencedor atleta. Con grotesco ademán turbas de histriones, Ebrios allí y en tumultuoso coro. Alzan torpes y báqtiicas canciones; Allá, al ritmo del crótalo sonoro Y entre el bullir de la canalla ruda. Con aires de frenética bcKante, Danza la meretriz medio desnuda. En carros de marfil y pedrería, Bajo lluvias que esparce de oro y flore» Un rebaño de esclavos de Etiopía, Cruzan del foro al circo los pretores; Con sus haces de varas los Helores Conducen al tribwio sicofanta; Suelta la toga, con semblante austero. Por entre el pueblo el cónsul se adelanta; Allí aparece el decurión severo, Tras él avanza la sensrial matrona. Crujen doquier rodando las literas, Y del circo revientan en la cumbre El clamor de la inmensa muchedumbre Y el r u g i r de los tigres y panteras.

Nadie que no conozca al P . Restituto, adivinaría fácilmente, después de haber leído tan rotundas, brillantes ó inspiradas estrofas, que el poeta agustiniano recibió el primer rayo de luz en el corazón de las extensas planicies de tierra de Campos, allí precisamente en donde Lista juzgaba punto menos que imposible la aparición de un poeta de pura raza. Y, sin embargo, el P . del Valle, «nació poeta en Carrión de los Condes, como otros nacen moluscos en cualquier lugar». ¡Y como siente el P . Restituto «Su Tierra», su patria chica! ¡Cómo la canta!
'Olvídeme de mí si te olvidare^. Patria del alma, castellana tierra. Solar y templo de la fe sencilla, De honrada paz y varonil grandeza. Dios puso en ti los amplios horizontes Y la eipUndida atmósfera serena,

P.

EU8EBI0

NEGRETE

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Los ámbitos de inmensas lejanías, La fértil loma y la anchurosa vega; Y el cielo siempre azul y el sol brillante, Los diáfanos espacios sin fronteras, La fecundante luz que aviva el germen, Los aires puros que la mies orean. La hermosura y la gloria de los cielos. La majestad de la planicie abierta... ¡Oh, campos de Castilla! ¡Oh, campos de mi tierra! Donde el fresco verdor en anchas olas Al suave aliento de la brisa ondea, Y se alzan entre viñas y sembrados. Sin perderse de vista, las aldeas. Que parece que se hablan y comparten Sus amores, su júbilo y sus penas, Cuando á la vez repican las campanas En las torres de todas las iglesias: Allí, sin valladares de altos riscos Que el cielo ocultan y en el alma pesan, Ebrio de luz, de inmensidad, de vida, Libre, como la alondra volandera, Se huelga el corazón en horizontes Que inunda el sol de claridad intensa; Allí el alma, en presencia de lo grande. Cobra alientos sublimes de grandeza; Allí se siente á Dios... y al hombre anuncian Con solemne quietud su gloria eterna. La inmensa majestad de lo infinito Y el resplandor del cielo y de la tierra... Olvídeme de mi si te olvidare, ¡Oh Patria tan hermosa como buena! ¡Oh! los que amáis la majestad sombría De un pueblo sin orgullo ni flaquezas, Que sufre y calla, que trabaja y ora Y que lucha con fe y en Dios espera, Contemplad en los campos castellanos Al hombre de mi tierra. Almogávar ayer, hoy campesino, Vastago de la ermita y de la almena. De recia y varonil musculatura. De grave porte y condición austera, De sano corazón y de alma sana. De firme voluntad y piel morena; Hijo de la monótona llanura. Ni dentro ni por fuera 2'ieíie obscuros abismos Ni tortuosas veredas: Sencilla y pura, sin doblez ni sombras, La voz del corazón vibra en su lengua, Y e7i su vida fecunda y uniforme La nativa planicie se refleja.

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EE'nSTA

LITERARIA

Ese es el P . Restituto del Valle Ruiz. Su libro sorprenderá seguramente á cuantos antes de ahora no hayan leído las composiciones en él reunidas; mas no á quienes hemos visto al vate agustiniano volver de los certámenes cubierto de laureles, y á fuer de hermanos de hábito hemos compartido las alegrías de sus triunfos. ¿Pero es que no hay en Mis canciones, como en toda obra humana, defectos que corregir y vicios que censurar? ¿Todo es en ellas oro puro? Si tal afirmase, habría motivos para sospechar que los juicios hasta aquí expuestos no eran la exprexión sincera de mi leal y pobre saber y sentir, siquiera el criterio que me sirve de norma sea equivocado. Indudablemente la crítica imparcial le pondrá algunas tildes; yo me limitaré únicamente á señalar un defecto —achaque común á todos los poetas de altos vuelos de imaginación—, que es fácil observar en más de una de estas composiciones: la tendencia á la amplificación, por virtud de la cual la forma crece y se redondea á expensas del jugo dei pensamiento. No cerraré estas líneas sin requerir al vate agustiniano á que, antes que los años le roben el calor y movilidad de la fantasía, y con la nieve de las canas venga el frío de la inspiración, siga arrancando al arpa
«i»cf luz de las divinas alboradas, Las radiantes auroras de los cielos. Las divinas auroras de las almas ... .la vida que trabaja y ora Que cree y espera, que combale y ama; la vida en su humildad sublime, la vida que á su Dios avanza, La que al morir refleja en sus pupilas ¡Salve, vida inmortal! la luz del alba',

«Hay en España — dice Alcover, hablando del P . Restituto critico — territorios florecientes y acaudalados, por haber aprendido á extraer de sus propias entrañas la riqueza que escondían. Antes el subsuelo era desconocido; y con el subsuelo intelectual ocurre tal vez algo semejante. Los que tienen fuerza para ahondar en él y removerlo, como el P . Restituto del Valle, no pueden en conciencia permanecer inactivos.» Yo traslado este ruego al P . Restituto poeta: los que, como el autor de Mis canciones, tienen dotes y bríos para cultivar la poesía, no pueden en conciencia tener colgada el arpa, y menos cuando, como hoy ocurre, turbas de histriones pretenden apoderarse del Olimpo.

Impresiones de un viaje por el Japón
por el P. JVicolás J\fferírjo.

Desde Nagasaki á Moii«Obama.
El paseo de Nagasaki á Moji es sumamente agradable y delicioso y no muy largo. A pesar de lo mucho que culebrea el camino para salvar los pasos difíciles de las montañas, sólo es de dos leguas escasas. Todo él puede recorrerse en carrito, y, generalmente, los touristas alquilan uno, tirado por una parejita... de japoneses; pero es preferible hacerlo á pie, no sólo por la impresión desagradable de ver al hombre desempeñar oficios de bestia, sino porque, así, puede uno andar y detenerse ad libitum y contemplar á su antojo los bellísimos panoramas que sucesivamente van apareciendo ante la vista. Al salir de Nagasaki la calzada se interna, asciende y serpentea por las ondulantes estribaciones de la montaña, que da sombra y frescura al fértil vallecito, salpicado de blancos grupos de casas, en el que se hallan situados los bien cultivados huertos que surten á la ciudad de hortalizas tiernas y abundantes. Cuanto más uno se aleja de la población, venciendo, poco á poco, la suave pendiente del camino, tanto mejor se destacan en el horizonte las líneas generales del contorno, y al llegar á la cumbre es cuando se revela en todo su esplendor la vista grandiosa de Nagasaki y su bahía. E l viajero que desde lo alto del monte haya tendido una mirada retrospectiva y, á pesar de eso, se meta sin protesta de ningún género por el frío callejón en que allí se convierte el camino, ó es un ingeniero de pura cepa que quiere admirar la pericia del que trazó aquel enorme corte á través de la montaña, ó un zoquete impasible. Yo, que ni soy lo uno ni me tengo por lo otro, al verme encajonado y medio á oscuras en aquella especie de túnel, sentí que una fuerza oculta y misteriosa me empujaba hacia a t r á s , y atrás volví, á contemplar arrobado en éxtasis dichoso la belleza y encantos de aquel cuadro inimitable, tanto más difícil de describir, cuanto más se mira y remira, tanto más refractario á los esfuerzos de la palabra humana, cuanto mejor se siente y es más armonioso el cántico que le entonan los latidos del co-

(1)

C o n t i n u a c i ó n d e l a a Cartat del Japón, v o l . v d e l a E o v i s t a , p 4 g . 165.

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IMPKESIONEB

DE UN

VIAJE

POR

EL

JAPÓN

razón. Hubiera yo entonces apostado doble contra sencillo, no sólo que era aquel el paisaje más hermoso que había visto en los días de mi vida, sino también el más hermoso que había en toda la redondez del globo. Y, sin embargo, cerca de mí, muy cerca, estaba otro no menos atractivo y hechicero: sólo tuve que andar medio kilómetro —aquel trozo de calzada que hubiera entusiasmado á un ingeniero— para encontrarme en la opuesta vertiente de la montaña y quedar súbitamente deslumhrado con la aparición mágica, repentina, del tranquilo golfo de Simabara; de la península del mismo nombre; del Saruta-yama, el monte más alto y pintoresco en los alrededores; de un sinnúmero de islas microscópicas, de puntas elegantes, de senos en miniatura, de colinas, de valles...; en fin, de un panorama real y muy real que parecía ilusión. Pugnaba yo por convencerme de que aquellas ondulaciones de montañas no eran el oleaje de un mar tempestuoso, ni el sosegado golfo, la inmóvil playa arenosa en que terminaba, se estrellaba y desvanecía la última ola montañosa, cuando una japonesilla rechoncha y mofletuda vino á sacarme de mi ilusión ofreciéndome —por los cuartos, claro está— té, cerveza, agua de Tansan, limonada, soda, whiscky, á escoger. Entonces advertí que había estado haciendo el oso, hecho un papanatas en medio del camino, entre cuatro limpísimas posadas, ventas ú hoteles de campo que h a y por allí para solaz y descanso del viajero. Lo extraño es que mi cabeza no hubiera tropezado, al pasar, con los salientes cartelones, escritos á dos caras en letras mayúsculas —por el tamaño— en los cuales se anunciaba: «Matsubarashima, Kajiwara-tagami, 0-ra-tama-tagami, tea houses». Contesté á la japonesa —en castellano, para que me entendiera mejor—: «Tan fresca está la mañana, que después de una hora larga de caminata no siento pizca de sed; así que guárdate esas botellas para mejor ocasión, y arigato —gracias—por el ofrecimiento y la molestia». Lo restante del camino hasta Moji se nos hizo corto y ameno, no tanto por ser cuesta abajo, cuanto por la serie no interrumpida de agradables sorpresas que recrearon nuestra vista. Unas veces atravesábamos un elegante bosquecillo de vistosas criptomorias; otras, un valle poblado de airosas y preciadas cañas de Indias. Un rapazuelo nos ofreció una olorosa rama de alcanfor; otro, unas flores silvestres; otro, el cuarzo más bonito que encontró en el camino; y otro, por fin, nos hizo notar el brillo metálico de algunas piedras que contenían delgadísimas hojuelas de mica. Los cuatro quedaron más alegres que unas pascuas y haciendo reverencias de citmplido al recibir los cigarrillos de la Insular (1) con que correspondimos á sus finezas. La entrada en Moji no mo produjo muy buena impresión. Fuera de
(1) N o m b r e de u n a de l a s p r i n c i p a l e s f á b r i c a s de t a b a c o s de F i l i p i n a s .

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NICOLÁS MERINO

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las escuelas que, como en todos los pueblos japoneses, son los mejores edificios de la vecindad, y de dos ó tres hoteles regularcillos, no vi nada que no fuese ordinario y característico de un pueblo de pesca. Sin embargo, son magníficas las vistas á la bahía de Obama desde un pequeño templo de Shinto, en una eminencia cerca de la playa. Delante del idolillo que en éste se adoraba, había dos pajuelas encendidas y una taza llena de agua. Pregunté al guía para qué tenían allí aquel agua, y me dijo que los labradores y pescadores y otras gentes sencillas creían que con ella, después de haber estado delante del ídolo por espacio de ocho días, se curaba toda clase de enfermedades. —Yo, añadió con ínfulas de ilustrado, ni creo en tales supercherías, ni que ese agua, á los ocho días de estar evaporándose ahí delante del ídolo, tenga más eficacia curativa que la que corre por el arroyo. A las doce y media nos embarcamos en un vaporcito que, en tres horas, nos llevó á Obama, haciendo escala en los pueblos de Aba, Tae, Uqui, Carago y Chichiba. Como navegábamos muy cerca de tierra, pudimos observar hasta los más insignificantes detalles de la costa: barcas pescadoras en la playa preparándose á salir á la pesca de la sardina, aldeas medio ocultas entre el follaje de los árboles, y arrozales escalonados en las faldas de las montañas, de cuyas elevadas cúspides eran soberbio y magnífico pedestal. Al ver tan bien aprovechado todo el terreno cultivable, me expliqué cómo el Japón, cuyas siete octavas partes de su superficie son quebradas y montañosas, podía alimentar una población de 41 millones de habitantes. Obama. ¿Quién no conoce este agradable sitio de veraneo, cada vez más de moda, cada vez más concurrido de los europeos residentes en el Extremo Oriente? Sus baños de aguas sulfurosas se consideran por los japoneses como una verdadera panacea que cura toda clase de dolencias, y son, realmente, eficacísimos contra los achaques reumáticos, aun los más tenaces é inveterados; pero, á mi modo de ver, lo que verdaderamente produce, en organismos gastados y descompuestos, un restablecimiento pronto y decisivo, es el clima benigno, saludable y vigorizante, y aquella brisa pura y apacible que da vida y fortalece. Obama, vista desde el mar y á cierta distancia, semeja una ciudad flotante: su posición es de lo más fantástico que puede imaginarse. Sus casas, baños, hoteles y posadas, todos á un lado del camino, se bailan recostados, por la parte de Oriente, en la falda de una montaña á la sombra de venerados árboles seculares. Por la de Occidente los edificios parecen sostenidos en el aire, ligeramente apoyados en sencillas y esbeltas columnas de madera incorruptible que ocultan sus bases en las aguas del mar. Allí reciben constantemente las dulces caricias de la brisa; desde allí se miran retratados en la superfi-

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rMPRESIOIÍES D E U N V I A J E

POR E L

JAPÓN

cié trasparente de las aguas y contemplan fielmente reproducidas las vaporosas siluetas de sus terrazas y balcones. En una ciudad fantástica, ideal, como Obama, sería absurdo suponer moradores vulgares, y menos taciturnos y melancólicos. P o r eso los obamenses parecen dotados de una índole y complexión especiales y venidos a l mundo para andar siempre alegres y festivos. Decir de ellos que son anfibios, no es ninguna hipérbole; pues al menos dos veces al día, todos, grandes y chicos, hombres y mujeres, aun los más abrumados de trabajo y ocupaciones perentorias, van al baño —vestidos á la ligera, muy á la ligera, para ponerse después el traje de Adán en la inocencia— á zambullirse y hervirse en los tanques de agua sulfurosa, tanques desde tiempo inmemorial comunes para ambos sexos, hasta que, hace poco, el Gobierno japonés, no sin escándalo parvulorum de los de Obama, prohibió de una plumada costumbre tan general, tan antigua y de tanto arraigo en el país. Sorprendente ha sido en los últimos lustros el desarrollo de las energías latentes del pueblo japonés. Un ejército numeroso y disciplinado, una escuadra verdad, que da al Japón un puesto distinguido entre las patencias de 1." clase, una policía modelo, la instrucción pública sabiamente organizada y el comercio interior y exterior cada vez más próspero, indican que el Imperio del Sol naciente camina á pasos de gigante por las vías del progreso material. Sin embargo —triste es decirlo—, en punto á moralidad va á paso de tortuga, si es que no permanece estacionario, con detrimento y vilipendio hasta de las reglas más elementales del decoro. Ahora voy á contar al que leyere cómo luchan los japoneses. L a pelea que tuve la suerte de presenciar en la ciudad ó villa de que venía hablando, se verificó junto á un templo pagano, dentro de un pequeño circo mullido do arena y situado en una especie de plataforma cuadrada, en cuyos ángulos había cuatro estacas soteniendo tiritas de papel, en previsión de que pudieran necesitarse para vendar las heridas y restañar la sangre en caso de que alguna caída fuese poco afortunada. Además, de dos de esas estacas pendían dos cestitos con sal, para uso de los luchadores, y servilletas japonesas, con que se oreaban los labios después de servirse un sorbo de agua con una h e r r a da de caña. Alrededor del palenque había esteras en el suelo para comodidad de los espectadores. Los que no cabían en ellas ó no eran partidarios de esa clase de silla, contemplaban la escena de pie algunos, encaramados en los árboles muchísimos, y sentados en la escalinata del templo, al lado de la reina de la fiesta, bastantes. Como preliminar de función, los que habían de luchar se despojaron de todas sus vestiduras, ciñéndose estrecho bajaque ó pampanilla, única prenda de vestir que impedía que la desnudez se convirtiese en absoluta indecencia.

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NICOLÁS

MERINO

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Entonces, nn viejo ruinoso y carcomido, ataviado con flamante bata japonesa de colores chillones y abigarrados, y provisto de un abanico muy historiado y florido, más en armonía con la bata que con la estampa macilenta de quien la vestia; un viejo ridículo de por si, ridículo por su traje y más ridículo aún por los aspavientos que hacía; un viejo que organizó y dirigió la lucha, que era el juez para dirimir las * contiendas que se originaran acerca de si los costalazos eran ó no conforme á regla, y que además tenía que desempeñar la humillante tarea de anudar y arreglar los taparrabos cuando en el calor de la lucha éstos se aflojaban ó rompían, cuidando al mismo tiempo de que los luchadores conservasen mientras tanto sus respectivas posicioues; un viejo, en fin, que era un estuche, dio un grito destemplado, áspero y gangoso, é inmediatamente subieron á la plataforma dos gladiadores altos y fornidos, anchos de hombros, de brazos, de piernas y de caderas; dos montes de músculos, y el uno montaña de gordura. Una vez en la arena, lo primero que hicieron fué darse fuertes manotadas en los muslos y estirar sus poderosas y hercúleas piernas, dando en el suelo patadas secas y sonoras. ¿Era eso una fórmula consagrada y admitida por el uso para saludar al público? ¿Era una superstición? ¿Era un estira-músculos? No lo sé; pero ¡adelante! El modus opevandi es el siguiente: los dos contrarios se agazapan como gatos que van á saltar sobre su presa, ambos preparados para embestir y para rechazar el ataque. Así permanecen hasta que otro grito del viejo les pone en movimiento. Al principio, hasta que ambos logran agarrarse, remedan en todo los meneos de dos bravos gallos de pelea: se miran, avanzan, retroceden, se amenazan y saltan; pero una vez que se han enzarzado, sólo puede comparárselos á dos toros de Miura en pelea feroz y desesperada. Mientras duraba la contienda, el publico no hablaba, no respiraba, ni siquiera paladeaba sus comistrajos, siguiendo entusiasmado los más insignificantes pormenores de la lucha; pero cuando uno de los atletas era violentamente despedido fuera del circo, ó caía en él de cabeza, de lado ó de espalda, haciendo' retemblar la plaza, entonces la excitación y contento de la plebe no tenían límites. Si el vencedor era algún campeón de fama ó paladín esforzado que lograba conquistarse por su bravura en la liza las simpatías de los mirones, caía sobre él espesa granizada de gorras y s o m breros, qne él recogía y guardaba cuidadosamente, cual si fueran bou9Uets, esperando que sus dueños viniesen á rescatarlos; p u e s u n j a p o iiés que tira el sombrero en tales coyunturas, bien claro da á entender que quiere hacer un regalo. El premio que obtenía todo luchador que aba á su contrario un revolcón regularcillo se reducía á una toalla de escaso mérito. I>os días consecutivos hubo esta clase de ejercicios de lucha; en ol primero todo fué paz y buena inteligencia, debido á que los lidiaASo V L - T o i c o II. U

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IMPRESIONES

DE

UN

VIAJE

POR

EL

JAPÓN

dores eran todos de Obama, genfe de suyo pacifica y bien avenida; pero en el segundo salieron á la arena algunos forasteros, y cuando se trató de terminar la fiesta coronando al rey de ella —poniéndole otro bajaque más lujoso— se presentaron dos competidores á la corona, digo, al bajaque. Vanos fueron los buenos oficios del juez arbitrador. Al dar éste su fallo, los luchadores de ambos bandos se pusieron á resolver la cuestión á bofetadas. Como movidos por un resorte, dando gritos salvajes y en actitud belicosa, los espectadores se lanzaron á la refriega. El tumulto fué general, grande, imponente; duró más de una hora. A veces los ancianos, muy respetados en el Japón, lograban calmar los ánimos por un momento; sólo para que se encendiesen de nuevo con más rabia y furor. Por fin vino un agente de policía y... todo el mundo boca abajo. ¿Que cuántos heridos? ¿Que cuántos muertos? Pues ni uno; ni se derramó una gota de sangre, porque ni usaban el arma de fuego del cobarde, ni el puñal del asesino, ni siquiera el bastón de acebo de nuestros montañeses. ¡Admirable! De haber tumultos, que sean á la japonesa y serán ejemplares.

LIBROS
Introducción al estudio de la Sociología. Cuettión tocinl y E'cwlat tncinle», por L. G a r n Riiet, t i a i i u c i d o «le In H c g u n d a e i l i c i ó n f r a n c e s a p o r R i c a r d o d e I r a n z o G o i z u e t a . — U n v o l . d e 6J p á g s . — C e n t r o d e p u b l i c a c i o n e s c a t ó l i c a s , l ' o n t e j o s , 8, M a d r i d .

E l c o n f l i c t o e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o , c o m o t o d o s los c o n f l i c t o s , t a n t o i n d i v i d u a l e s c o m o c o l e c t i v o s , v a a d q u i r i e n d o , á m e d i d a q u e p a s a el t i e m p o . Caracteres a c e n t u a d o s de g r a v e d a d . El a v a n c e de l o s t i e m p o s c o n t r i b u y e á, l a v e z á, gu s o l u c i ó n y á s u r e c r u d e c i m i e n t o ; p u e s t o que s i b i e n l o s s o c i ó l o g o s de t o d o s l o s p a i s e s se d e d i c a n c a d a d í a c o n m a y o r a h i n c o al e s t u d i o de l a c u e s t i ó n y c o n l o s m e d i o s q u e el p r o g r e s o p o n e e n s u s m a n o s p r o c u r a n aportar c u a n t o s r e m e d i o s c r e e n c o n d u c e n t e s á e x t i r p a r l a d i s c o r d i a y el a n t a g o n i s m o q u e s e p a r a 4 l a s d o s c l a s e s s o c i a l e s , r e p r e s e n t a d a s p o r el p a t r o n o y e l obrero, por o t r o l a d o l a s n e c e s i d a d e s m a y o r e s c a d a d í a y p o r c o n s e c u e n c i a los g a s t o s c a d a v e z m a y o r e s , q u e p o r e f e c t o de m ú l t i p l e s c a u s a s p e s a n s o b r e t o d a s l a s e s f e r a s s o c i a l e s , y e s p e c i a l m e n t e s o b r e la m a s a obrera, q u e n o d i s pone m i s q u e de u n j o r n a l m í s e r o c a s i s i e m p r e , p a r a a t e n d e r e s c a s a m e n t e é, t o d a s s u s n e c e s i d a d e s , c o n t r i b u y e á, q u e e s t e p r o b l e m a s e p r e s e n t e c a d a d í a '^i-s o s c u r o y de s o l u c i ó n m á s l e j a n a y d i f í c i l . . C o m p r e n d i e n d o s u i n m e n s a t r a s c e n d e n c i a , los p e n s a d o r e s de t o d a s l a s e s c u e l a s s o c i a l e s , y a d e s d e el g o b i e r n o , d e s d e la t r i b u n a ó d e s d e el l i b r o , se a p r e s u r a n á a p l i c a r y p r o p o n e r t o d a s l a s m e d i d a s q u e á s u j u i c i o p u e d e n , si n o d e s t e r r a r , a t e n u a r p o r l o l l e n o s el m a l ; y s i b i e n l o s r e s u l t a d o s p r á c t i c o s n o h a n c o r r e s p o n d i d o h a s t a a h o r a al e s f u e r z o r e a l i z a d o , n o p o r eso es m e n o s p l a u s i b l e el e m p e ñ o q u e t o dos d e m u e s t r a n e n l l e g a r á u n a s o l u c i ó n q u e s a t i s f a g a c u m p l i d a m e n t e á l o s i n t e r e s a d o s e n e s t e l a r g o l i t i g i o . L o s s o c i a l i s t a s de t o d a e s p e c i e , a g r a r i o s , c o m u n i s t a s y c o l e c t i v i s t a s , l o s l i b e r a l e s y los c a t ó l i c o s a p e n a s si se d a n p u n t o d e r e p o s o , p r o c l a m a n d o c a d a ctial l a s e x c e l e n c i a s de s u d o c t r i n a e n m a t e r i a s o c i a l . L a c o n t r o v e r s i a se h a g e n e r a l i z a d o e n t r e los p a r t i d a r i o s de l a s d i s t i n t a s e s c u e l a s , y á este fin h a n c o n t r i b u i d o n o p o c o l a s n u m e r o s a s t r a d u c c i o n e s q u e se h a n h e c h o á t o d o s l o s i d i o m a s d e l a s o b r a s d e l o s s o c i ó l o g o s m á s e m i nentes. E n nuestro p a í s justo es confesar q u e n o se h a hecho g r a n cosa en este sent i d o ; y n o c i e r t a m e n t e p o r q u e s e a n m á s a r m ó n i c a s q u e e n otros p a í s e s l a s r e l a c i o n e s e n t r e el c a p i t a l y el t r a b a j o . S i n e m b a r g o , la a p a t í a q u e r e i n a e n t r e l o s q u e , por s u p o s i c i ó n ó por s u g r a d o de c u l t u r a , e s t á n l l a m a d o s á t r a b a j a r e u pro de la p a z s o c i a l y del m e j o r a m i e n t o de l a s c l a s e s t r a b a j a d o r a s , s i n m e n o s c a b o de los d e r e c h o s del p a t r o n o , p a r e c e q u e t i e n d e á d e s a p a r e c e r , c o m o lo d e m u e s t r a n l a s i n s t i t u c i o n e s y l e y e s d e b i d a s á la i n i c i a t i v a d e l E s t a d o , y otras que, con carácter m á s particular, comienzan ahora á ensayarse, como

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UBBOS estadios

son las S e m a n a s a o c i a l e s j la i n t r o d n c c i ó n en los s e m i n a r i o s d e los sociológicos.

P o r l a s i g n i f i c a c i ó n q u e t i e n e e s t e d e s p e r t a r de l a S o c i o l o g í a e n n u e s t r o p a í s , n o p o d e m o s m e n o s de a p l a u d i r l a i n i c i a t i v a q u e h a t o m a d o l a Religióny Ciencia Biblioteca de o f r e c e r al p ú b l i c o de n u e s t r a P a t r i a l a s o b r a s del i n s i g n e Introdución social y

s o c i ó l o g o f r a n c é s L . G a r r i g n e t , d e l c u a l h e m o s h a b l a d o ya e n o t r a o c a s i ó n . L a c i t a d a b i b l i o t e c a i n a u g u r a e s t a o b r a c o n el v o l u m e n t i t u l a d o al estudio Escuelas de la Sociología, sociales. q u e el a u t o r d i v i d e e n d o s p a r t e s : Cuestión

E n l a p r i m e r a , d e s p u é s de definir l a c u e s t i ó n s o c i a l y e s t u -

d i a r l a s c a u s a s q u e p r o d u c e n la c r i s i s p o r q u e a c t u a l m e n t e p a s a l a s o c i e d a d , G a r r i g n e t e s t a b l e c e el d e r e c h o q u e á l a I g l e s i a a s i s t e p a r a i n t e r v e n i r e n e s t a c u e s t i ó n y a y u d a r á su r e m e á i o con las s o l u c i o n e s qne la doctrina e v a n g é l i c a puede proporcionar. L a s e g u n d a p a r t e de l a o b r a está, d e d i c a d a h l a e x p o s i c i ó n de l a s t e o r í a s de las p r i n c i p a l e s e s c u e l a s , c o m o s o n la l i b e r a l , l a s o c i a l i s t a y l a c a t ó l i c a , y de ella n o nos o c u p a m o s ahora por n o encontrarse c o m p l e t a e n este primer l u m e n q u e l a Biblioteca Beligión y Ciencia ha publicado. vo-

E n é s t e , c o m o e n t o d o s l o s t r a b a j o s de G a r r i g u e t , e n c o n t r a m o s u n a c o n d i c i ó n i m p o r t a n t í s i m a , sobre t o d o e n o b r a s de v u l g a r i z a c i ó n , y es la c l a r i d a d r e s u l t a n t e de l a u n i ó n de o t r a s d o s c u a l i d a d e s n o m e n o s d i g n a s de s e r n o t a d a s . S o n é s t a s el m é t o d o e n la e x p o s i c i ó n y l a p r e c i s i ó n e n el e n u n c i a d o de las cuestiones, cualidades que, como en otra ocasión hemos hecho notar, son peculiares y características del autor francés. P. P .

E. P . A L H E I I T O MAnf A W E T S S . — E l a r t e de v i v i r . — M a n u a l p a r a el e d n o a d o r y p a r a l a educación de uno mismo. —Traducido de la sexta edición a l e m a n a por Pelayo V i z n e t e . — U n v o l u m e n d e 522 p A g i n a s , t a m a ñ o 22 X 1 5 . - B a r c e l o n a . — H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s . — C o r t e s , B81.

L a f a m a del s a b i o d o m i n i c o a l e m á n , R. P . W e i s s , c o m o t e ó l o g o , BUS m u c h o s y v a r i a d o s e s c r i t o s , e s p e c i a l m e n t e l a Apología del

filósofo,

j u r i s t a , h i s t o r i a d o r y l i t e r a t o , e s y a c o n o c i d a de t o d a s l a s p e r s o n a s i l u s t r a d a s ; Cristianismo, le h a c e n figurar á l a a l t u r a de l o s m á s g r a n d e s p e n s a d o r e s de l o s t i e m p o s m o d e r n o s . H u e l g a , por c o n s i g u i e n t e , t o d o e n c a r e c i m i e n t o y p o n d e r a c i ó n a c e r c a de l a s e x c e l e n c i a s de El arle de vivir. S a t u r a d a de a t i n a d í s i m a s o b s e r v a c i o n e s y prudentes consejos, se c o m p e n d i a n por m o d o m a r a v i l l o s o en esta obrita ped a g ó g i c a t o d a s l a s r e g l a s , t o d o s l o s c o n o c i m i e n t o s q u e el h o m b r e n e c e s i t a p a r a a c e r c a r s e al v e r d a d e r o i d e a l de s u e d u c a c i ó n c o m p l e t a y p e r f e c t a , l i b r á n d o s e al m i s m o t i e m p o de los e s c o l l o s y a b e r r a c i o n e s e n q u e s e v e n p r ó x i m a s & naufragar las actuales sociedades. F o r m a n p a r t e del c o n t e n i d o de e s t e l i b r o c a p í t u l o s t a n i m p o r t a n t e s c o m o l o s s i g u i e n t e s : Arte de vivir con carácter; de vivir Arle de vivir felizmente; dignamente; sobrenaturalmente; Arte de vivir con salud; Arle de vivir Art» Arte de vivir artísticamente;

y o t r o s c u a n t o s q u e c o m p l e t a n el p l a n de la o b r a , f o r m a n d o

un conjunto armónico corraspondiente ¿ las diversas actividades y potencias del h o m b r e , q u e , d i r i g i d a s y e d u c a d a s c o n v e n i e n t e m e n t e , e l e v a n l a n a t u r a l e z a h u m a n a a l g r a d o m á s a l t o de p e r f e c c i ó n d e q u e e s s u s c e p t i b l e . L o v a s t o del a s u n t o , q u e n o p u e d e e n c e r r a r s e h o l g a d a m e n t e e n m a r c o t a n

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peqneño, asi como t a m b i é n el carácter especial del estilo a l e m á n , h a c e n qne 4 veces ciertas metáforas, símiles y comparaciones resulten algo obscuras, y s e a preciso a d i v i n a r y suplir lo que significan; pero estos insignificantes r e p a r o s e n n a d a d i s m i n u y e n el m é r i t o e x t r a o r d i n a r i o q u e El arte de vivir t i e n e p a r a t o d a p e r s o n a s e n s a t a q u e h a y a r e f l e x i o n a d o a t e n t a m e n t e s o b r e el e s t a d o a c t u a l de n u e s t r a s s o c i e d a d e s , v í c t i m a s d e l e m p o b r e c i m i e n t o de e s p í r i t u y f a l t a s de c a r á c t e r y v i r i l i d a d . C r e e m o s , p o r t a n t o , q u e el l i b r o q u e r e c o m e n d a m o s e s ú t i l í s i m o p a r a t o d o s , s i n d i s t i n c i ó n de c l a s e s y c a t e g o r í a s . A t o d o s n o s i n t e r e s a l a p r o p i a e d u c a c i ó n ; y en esta labor nadie puede gloriarse de haber llegado á la meta. P . J. M. L.

JtiSTO G O K Z A L E Z H E R V Á S . - V é r t i g o en a l t u r a . — N o v ó l a . P r ó l o g o d e J o a é M a d r i d , L i b r e r í a d e G r e g o r i o P u e y o , 190a.

Francés.—

Vértigo

en altura

es u n a novela social que tiene por tesis l a a n t i g u a teoría

de q u e e n el obrero d e h o y v a o c u l t o e l b u r g u é s e m b r i o n a r i o d e m a ñ a n a . P a r a p r o b a r s e m e j a n t e t e s i s , e m p i e z a el a u t o r p o r p r e s e n t a r a l p r o t a g o n i s t a c o m o m o d e l o de o b r e r o s , l a b o r i o s o y fiel e n el c u m p l i m i e n t o de s u oficio; p e r o de c a r á c t e r d e s c o n t e n t a d i z o , p o c o r e s i g n a d o c o n s u e s t a d o h u m i l d e y c o n n a tural a s p i r a c i ó n á e l e v a r s e s o b r e l o s de s u c l a s e . L a e l e v a c i ó n del h é r o e n o sólo e s e c o n ó m i c a , s i n o t a m b i é n i n t e l e c t u a l . E s t a l a c o n s i g u e l e y e n d o c o n a v i d e z a l g u n o s l i b r o s d e t e o r í a s s o c i a l e s . L a e c o n ó m i c a s e r e s u e l v e c o n el h a l l a z g o d e u n t e s o r o o c u l t o . Y a e n la a l t u r a , v i e n e el v é r t i g o n a t u r a l y n e c e s a r i o á u n a r á p i d a a s c e n s i ó n h e c h a sobre u n t e r r e n o m o v e d i z o , y m á x i m e ten i e n d o e n c u e n t a q u o t o d o s e n el f o n d o s o m o s d e m a d e r a de e x p l o t a d o r e s ó explotados. González H e r v á s sabe sentir, sabe decir y observar, pero necesita intensificar los c a r a c t e r e s y l a a c c i ó n . P r i n c i p a l m e n t e t r a t á n d o s e de p e r s o n a j e s t a n complejos como J u a n Ramírez, se echa de menos esta intensificación, relieve y m o d e l a d o q u e l e c o r r e s p o n d e c o m o h é r o e d e l a n o v e l a . M á s a c e r t a d o e s t á el a u t o r e n E o s i n a y e n el s e ñ o r R o q u e , p o r q u e s o n c a r a c t e r e s m á s u n i f o r m e s . La a c c i ó n es poco extensa y movida, á pesar del esfuerzo y de la b u e n a i u t e n c i ó n c o n q u e el a u t o r t r a t a de d a r l e v a r i e d a d a l p o n e r e s c e n a s s e c u n d a r i a s , como l a de l a m e r i e n d a e n l a M o n c l o a ; e s c e n a q u e r e s u l t a i n ú t i l y c o m p l e t a m e n t e a i s l a d a de l a t r a m a n o v e l e s c a , y c o n l a q u e n o c o n s i g u e r o m p e r l a mon o t o m í a . L a e l e v a c i ó n i n t e l e c t u a l del p r o t a g o n i s t a , t e n e m o s q u e s u p o n e r l a Más b i e n q u e creer e n e l l a , p o r f a l t a d e h e c h o s r e a l e s q u e p a u l a t i n a m e n t e lleg u e n á c o n v e n c e r c o n m á s e f i c a c i a q u e l a s p a l a b r a s d e l n o v e l i s t a , a u n q u e éstas, p o r o t r a p a r t e , d e m u e s t r e n e n a q u é l f a c i l i d a d de e x p r e s a r s e c o n c a l o r y t r a s p a r e n c i a . E l h a l l a z g o d e l t e s o r o es n n r e c u r s o f o l l e t i n e s c o , d e l que n o h a b l a n e c e s i d a d de e c h a r m a n o p a r a c a m b i a r el r u m b o d e l a a c c i ó n , c o n v i r t i e n d o a l h é r o e n o v e l e s c o de o b r e r o e n c a p i t a l i s t a . D i s p é n s e n o s el a u t o r e s t o s i n g e n u o s r e p a r o s á s u p r i m e r a o b r a , j u z g a d a acaso con demasiada escrupulosidad; pues á pesar de lo e x p u e s t o n o h a dejado • ^e a g r a d a r n o s , t a n t o p o r l a e l e c c i ó n del a s u n t o c o m o p o r el e s t i l o terso y limp i o c o n que e s c r i b e el S r . H e r v á s . T e n e m o s f u n d a d a s e s p e r a n z a s d e que, una

' e z que trabaje por ceñirse ¿ la técnica d e la novela, ha de poder alcanzar

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LIBB08

merecidísimos aplaasos, pues rsconocemos sinceramente sns buenas cualidades para poder novelar.
FLOEO,

Los Estados Unidos y el Japón.—Estudio h i s t ó r i c o c o m p a r a t i v o d e e s t n s d o s N a c i o n e s . S u » a n a l o i t i a s y rt i f e r e n r - i a s . - S u s ú l t i m o s t r i u n f o s m i l i t a r e s . - M o n o g r a f í a s a i s l a d a s d o c í t d a u n a d o e l l a s . E l f o n l l i c t o y a n q u i - j a p o n é s . —Sus a n t o i - . e d c n t e s . — C o n d u c t a d e l o s p n l i t i i o s d e a m b o s p u e b l o s . - P r e c i o ; 2,50 p e s e t a s . - M a d r i d , I m p r e n t a M o d e r n a , C l a u d i o C o e l l o , 104, l»Oa.

T a l es el s u g e s t i v o s u m a r i o del ú l t i m o libro q n e a c a b a de p u b l i c a r n u e s t r o c o m p a ñ - r o en l a prensa D . Josó Cáscales y M u ñ o z ; libro c u y a a c t u a l i d a d n o c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e on la p r o b a b l e g u e r r a yanqni-japone.sa, s i n o en el i n t e rés c o n s t a n t e q u e d e s p i e r t a n estos d o s p u e b l o s , q u e a u n s i e n d o los que m á s t a r d e h a n e n t r a d o e n el c o n c i e r t o de las n a c i o n e s c i v i l i z a d a s , s o n los q u e e n m e n o s t i e m p o h a n l l e g a d o al m a y o r g r a d o d e poder. A m b o s a c a b a n de conseg u i r r á p i J a s v i c t o r i a s , h a n d e r r o t a d o á s u s enemigo.»» y s o n los c a m p e o n e s de los E s t a d o s m o d e r n o s : cólo f a l t a s a b e r de c u á l será el t r i u n f o d e f i u i l i v o e n el c o m b a t e q u e p a r e c e n d e c i d i d o s á l i b r a r p a r a r e n d i r t r i b u t o á esa e s p e c i e d e l e y h i s t ó r i c a q u e p u s o á K o m a e n f r e n t o de C a r t a g o , á loa B o r b o n e s e n f r e n t e de los A u s t i i a s , y á todo poderoso e n f r e n t e de s u i g u a l . El Sr. Cáscales expone primero en«Intesis comparativa, y después separada y e x t e n s a m e n t e , la c u r i o s a h i s t o r i a de los E s t a d o s U n i d o s y del J a p ó n , d a n d o á c o n o c e r h a s t a l a s ú l t i m a s n o t i c i a s del e s t a d o eu q u e se e n c u e n t r a el l a t e n t e c o n f l i c t o , a p o r t a n d o d a t o s por todo extrermo i n t e r e s a n t e s y a n a l i z a n d o l a v i d a de c a d a u n o desde l o s t i e m p o s e n q u e fueron p o b l a d o s por s u s a b o r í g e n e s . E s u n t r a b a j o o r i g i n a l , s o b r e todo e n l o q u e se refisre á la h i s t o r i a del J a p ó n , desconocida hasta h o y , pues sólo h a n circulado estudios fragmentar i o s y llenos de i n e x a c t i t u d e s a c e r c a del p a s a d o , la r e l i g i ó n , l a s c o s t u m b r e s y l a s l u c h a s i n t e r i o r e s de e s t e I m p e r i o . S i n f a t i g a para el l e c t o r , a n t e s b i e n e s t i m u l a n d o s u c u r i o s i d a d c o n el d e l e i t e q u e p r o p o i c i o n a t o d a obra de v u l g a r i z a c i ó n h i s t ó r i c a q u e se d e s p o j a de l o s a t a v í o s de l a e r u d i c i ó n p a r a m o s t r a r s e c o n l o s m á s s e d u c t o r e s a t r a c t i v o s de l a s e n c i l l e z y la l l a n e z a , este libro c a u t i v a , o f r e c i e n d o e n c u a d r o s l l e n o s de v i g o r o s a s p i n c e l a d a s la v i s i ó n de los dos p u e b l o s r i v a l e s q u e se a c e c h a n c o n e n c o n o , y que, á t r a v é s de l a s c o r t e s í a s d i p l o m á t i c a s , p r e p a r a n l a s a r m a s p a r a l a n z a r s e e n u n a l u c h a q u e h a de ser m e m o r a b l e , y p r o b a b l e m e n t e e n los d e s t i n o s de la H u m a n i d a d . decisiva

Z.

.%
P . ORRARno DF.fouMF., P . .T.- Lecturas r e c o m B n d a b l í S . - U u v o l . d e 2 i 6 p i g s . L u i s G i l í , editor, ü u l m e s , ba.—Barcelona.

E d i t a la por la c a s a L u i s G i l i , de B a r c e l o n a , a c a b a de p u b l i c a r s e e s t a o b r a , q u e , c o m o i n d i c a s u t í t u l o , e s u n c a t á l o g o de libros d e s t i n a d o s al recreo ó la ens e ñ a n z a de n i ñ o s y j ó v e n e s . El P . D e c o r m e ha h e c h o u n t r a b a j o de s e l e c c i ó n e s c r a p u l o s o para a p a r t a r de las m a n o s de los q u e se e n c u e n t r a n e n esa pelig r o s a edad, e u q u e u n m a l libro p u e d e ejercer t a n maléfica i n f l u e n c i a , t o d a s a q u e l l a s l e c t u r a s q u e de a l g ú n m o d o c o a t r i b u y a n á e s t r a g a r el g u s t o y torcer p e l i g r o s a m e n t e l a i n c l i n a c i ó n . El o b j e t o de l a o b r a es, p u e s , p l a u s i b l e , y d i g n o de c o n s i d e r a c i ó n e l i n g r a t o t r a b a j o r e a l i z a d o p o r el a u t o r . E n u n a e d a d e n q u e

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las Ideas q u e d a n t a n profundamente esculpidas en la i n t e l i g e n c i a dejando u n s u r c o c a s i i m b o r r a b l e ; s i n q u e el e s t u d i o y l a e x p e r i e n c i a h a y a n t o d a v í a form a d o n u e s t r o s e r i n t e l e c t u a l d á n d o l e f u e r z a p a r a d e s e n v o l v e r s e por si m i s m o y e n e r g í a para r e c h a z a r i d e a s y c o n c e p t o s q u e r e p u g n e n á n u e s t r o p r o p i o p e n sar, n a d a h a y t a n p e l i g r o s o c o m o a b a n d o n a r la d i r e c c i ó n i n t e l e c t u a l del j o v e n y dejar q u e é s t e , l l e v a d o de s u c u r i c s i i a d ó de s u m a l i n s t i n t o , a l i m e n t e s u e s p í r i t u c o n el v e n e n o s o m a n j i r de las m a l a s l e c t u r a s q u e i n f i l t r a r á n e n s u a l m a los g é r m e n e s m o r t a l e s del v i c i o ó de l a i m p i e d a d . N a d a debe ser t a n c u i d a d o s o c o m o l a e l e c c i ó n de l i b r o s p a r a e s t a n u e s t r a e d a d p r i m e r a , p o r q u e lo q u e de n i ñ o s ó j ó v e n e s a p r e n d e m o s e n el l i b r o , tarde ó n u n c a se o l v i d a , y c u a n d o lleg a m o s á la e d a d m a d u r a , el s e d i m e n t o de a q u e l l a s l e c t u r a s de n u e s t r a i n f a n c i a se m a n i f i e s t a s i e m p r e e n n u e s t r o s a c t o s de h o m b r e i n d e p e n d i e n t e . E n e s t a é p o c a e n q u e p a r e c e h a b e r s e a p o d e r a d o del m u n d o l a fiebre da esc r i b i r , y e n q u e c a d a d i a s a l e n de l a s p r e n s a s m i l l a r e s de l i b r o s de t o d a s l a s t e n d e n c i a s , n a d a m á s o p o r t u n o q u e u n c a t á l o g o de los q u e , s i n p e l i g r o , p u e d e n p o n e r s e on m a n o s j ó v e n e s . E s t o es lo q u e h a h e c h o el P . D e c o r m e , r e a l i z a n d o así u n a o b r a de h i g i e n e i n t e l e c t u a l . H a y , s i n e m b a r g o , a l g o c o n lo cual n o e s t a m o s c o n f o r m e s . E n el s i s t e m a de lecturas preparadas, d i c e el a u t o r que p u e d e n r e u n i r s e e n b i b l i o t e c a a p a r t e l o s otras hojas leyendo el escritas sin que texto. l i b r o s q u e e x c l u s i v a m e n t e se d e d i q u e n á la l e c t u r a de n i ñ o s p a r a q u e se le v a y a n h a c i e n d o l a s a c o t a c i o n e s c o n v e n i e n t e s y a u n sustituir d máquina el auditorio á fin de que un niño de confianza se informe de las transformaciones ó un fámulo vayan

que ha experimentado

N o podemos a c e p t a r este procedimiento que, entre otros m u c h o s i n c o n v e n i e n t e s , t i e n e el n o p e q u e ñ o de q u e , a c o s t u m b r a d o s los o y e n t e s á e s t a l e c t u r a f a l s a , n o c o n o c e n en toda s u v e r d a d la o b r a del a u t o r ; y el d i a de m a ñ a n a q u e n e c e s i t e n a p o y a r s e en a l g u n o s de e s t o s t e x t o s , n e c e s a r i a m e n t e h a r á n a f i r m a c t c n e s f a l s a s , q u e le a c r e d i t a r á n p o r lo m e n o s de i g n o r a n t e h a c i é n d o l e r e p r e s e n t a r u n p a p e l r i d í c u l o y d e s a i r a d o , y c o m o c o n s e c u e n c i a a b o m i n a r á de u n o i s t e m a q u e t a l e s ef j e t o s p r o d u c e . ¿Qué n e c e s i d a d h a y de a l t e r a r t e x t o s q u e , b u e n o s ó m a los, d e b e r á n ó no s e r l e í d o s p e r o n u n c a f a l s e a d o s ? H a b i e n d o l i b r o s que p u e d e n leerse t a l c o m o ellos s o n , ¿qué n e c e s i d a d h a y de m u t i l a r o t r o s q u e e n la e d a d del d i s c e r n i m i e n t o y la r e f l e x i ó n p o d r á n ser c o n o c i d o s en t o d a s u i n t e g r i d a d s i n p e l i g r o de n i n g ú n g é n e r o ? Y este s i s t e m a , r e p r o b a b l e t r a t á n d o s e de libros s i n v a l o r l i t e r a r i o m u c h a s v e c e s , e s a ú n m á s p e r n i c i o s o t r a t á n d o s e de l e c t u r a s c l á s i c a s , c o m o o c u r r e e n e s a s e d i c i o n e s del Quijote que circulan por esos m u n d o s de D i o s , e s p u r g a d a s y c o r t a d a s s i n c r i t e r i o a l g u n a s de e l l a s . E n b u e n a h o r a q u e se l e a n c a p í t u l o s su-íltos d i t a l e s o b r a s , pero n o se h a g a e n t e n der a l n i ñ o ó al j o v e n q u e a q u e l l o es t o d o . N o se p r e s e n t e a n t e ojos j ó v e n e s la niaja de G o y a , pero n o le p o n g a m o s u n v e s t i d o para q u e la v e a n . Lo p e r n i c i o s o p u e le e v i t a r s e , pero n o d e b e f a l s e a r s e n u n c a . A p a r t e de e s t o , la o b r a del P . D j c o r m e es r e c o m e n d a b l e por s u u t i l i d a d , c o m o g u í a de p a d r e s y m a e s t r o s c e l o s o s de la e d u c a c i ó n s a n a y m o r a l de l o s j ó venes que tienen á su cuidado.

F. P .

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LIBROS

B I B M O T E C A S O C I O T - Ó G I C A I S T E R N A C I O S A I - . — Humatilsmo I n t e g r a l , P O R L E O P O L D O L a O O U R . — H E N R I O H Y C O M P A Ñ Í A , EDITORES. B A R C E L O N A . — U O S T O M O S , P T A S . 0,75 C A D A U N O .

L a obra de L e o p o l d o L a o o u r e s t á c o n s a g r a d a e n t e r a m e n t e á la m a g n a y p a l p i t a n t e c u e s t i ó n del f e m i n i s m o . C u e s t i ó n es esta e n la q u e , h a b i e n d o m u c h a s cosas q u e d e s t r u i r y por e n d e o t r a s q u e edificar, es f a c i l í s i m o irse d e l s e g u r o , y a d e s t r u y e n d o m á s d e l a c u e n t a , y a d e j a n d o v o l a r la f a n t a s í a y rec r e á n d o s e e n u t o p i a s c u y a v i a b i l i d a d n o s p a r e z c a , h o y por h o y , y q u i z á s t a m b i é n m a ñ a n a , u n p u r o s u e ñ o . T estos d o s e x t r e m o s s e a c r e c e n e n g r a n m a n e r a c u a n d o el que h a b l a es u n hombre como L a c e a r , d e s l i g a d o de la p r á c t i c a t r a d i c i o n a l y de p r e j u i c i o s c o r r i e n t e s , y h a s t a f r a n c a m e n t e c o n t r a r i o á l a i d e a c r i s t i a n a . Da a q u í c i e r t o s m é r i t o s i n n e g a b l e s de l a obra, y c i e r t o s e x t r e m o s y o p i n i o n e s para n o s o t r o s i n a d m i s i b l e s y c o n d e n a b l e s . A b u n d a n las observaciones psicológicas verificadas por u n fisiólogo nada t í m i d o a l tocar a l g u n o s p u n t o s e s c a b r o s o s de l a p a t o l o g í a y al h a b l a r de ellos c o n u n l e n g u a j e t a n claro c o m o fuerte; el e s t u d i o del g e n i o f e m e n i n o le s i r v e al autor para i n d a g a r l a s c a u s a s y d e s c r i b i r n o s el d u e l o de los s e x o s . E n la i n d a g a c i ó n de e s t a s c a u s a s y e n la d e s c r i p c i ó n de s u c o n s e c u e n c i a , el d u e l o d e los s e x o s , es donde, s i n duda, e n c i e r r a m a y o r y m á s t r e m e n d a v e r d a d el libro de L a c o u r . E s n e o e s i r i o m i r a r l a s c o s a s d e s d e el p u n t o d e v i s t a e u q u e el a u t o r s e col o c a , para hacerse c a r g o da e s t a l u c h a de l o s s e x o s , q u e t i e n e s u p r i n c i p a l orig e n en el d e s p o t i s m o del a m o d o m é s t i c o , es decir, e n la d u s i g u a l J a d , n o n a t u ral, s i n o s o c i a l , de l a mujer c o n r e s p e c t o a l m a r i d o . E l p r i m e r p a s o p a r a la c o n s t i t u c i ó n d e l a c i u d a d f u t u r a , s e g ú n l a t e o r í a de L a c o u r , será la e m a n c i p a c i ó n de l a mujer, y ésta c o n s u a u x i l i a r , e l n i ñ o , e s l a l l a m a d a á f u n d a r l a , i n c u l c a n d o e n el h o m b r e la idea de l a j u s t i c i a q u e , e n p u n t o á d e r e c h o s , n o a d m i t e e n t r e m a r i d o y mujer m u c h a s de l a s d e s i g u a l d a d e s h o y c o r r i e n t e s . D e s t r u i r e s fácil, y h a s t a a c e r t a r m u c h a s v e c e s r e s p e c t o de l a s c o s a s q u e d e b a n e c h a r s e abajo; pero i d e a r t e o r í a s a c e p t a b l e s c o n q u e s u s t i t u i r l o q n e , h o y s u b s i s t e n t e , j u z g a m o s d e f e c t u o s o , ofrece m a y o r e s dificultades. P o r o t r a parte, la g e n e r a l i d a d de l o s h o m b r e s se a v i e n e mejor c o n l o t r a d i c i o n a l y v i v i d o q u e c o n t e o r í a s de futuros m e j o r a m i e n t o s , s i n duda por a q u e l l o de q u e m á s v a l e l o m a l o c o n o c i d o quo l o b u e n o p o r c o n o c e r . D e aquí el que los j u i c i o s sobre t e o r í a s , como e s t a de L a c o u r , n o s i e m p r e r e s u l t e n m u y a c e r t a d o s p o r d e m a s i a d o p r e m a t u r o s , p u e s t o q u e , n o el c r í t i c o , s i n o el t i e m p o e s el l l a m a d o á dar sobre a q u e l l a s fallo d e f i n i t i v o .
FB. MELITÓH.

Saint Ambrolte, p a r P . d e L a b r i o U e , p r o f o s s o u r d o l i t t ó r a t n r e l a t i n o á l ' U n i v e r s i t é d e F r i b o u r K ( S u i s s e ) . - U n v o l . e n 1 6 . ° d e l a c o l e c c i ó n La Pdníée chrétienne.—iris: 8,50 f r a n o . B l o u d e t Ci» , é d i t e u r s . — P a r i a { V l . e )

Ya

n o s h e m o s o c u p a d o e n o t r a s o c a s i o n e s de l a c o l e c c i ó n q u e c o n

el titulo

de La Pensée chrélienne

e d i t a en P a r í s el c o n o c i d í s i m o e d i t o r B l o u d . N o se

s i g u e e n la c o l e c c i ó n u n m é t o d o r i g u r o s a m e n t e c r o n o l ó g i c o , s i n d u d a por las v a r i a s aficiones de l o s q u e c o l a b o r a n e n t a n h e r m o s a y ú t i l obra. L a ú l t i m a q n e h a p u e s t o a l p ú b l i c o v e r s a a c e r c a del g r a n P a d r e de l a I g l e s i a S a n A m brosio. P a r a t o d o c a t ó l i c o i l u s t r a d o e s h a r t o c o n o c i d a l a v i d a é h i s t o r i a de

este

g r a n hombre, que s i n poseer

la p e r s p i c a c i a de n n S a n A g u s t í n ,

ni

sn ta-

LIBROS

169

lento vario y universal, ni la profundidad exegótica de n n S a n Jerónimo, fué, s i n e m b a r g o , u n h o m b r e p r o v i d e n c i a l , d e t a l e n t o e x t r a o r d i n a r i o , i n f l u yendo con su política, enérgica á las veces y suavemente cristiana las m á s , e n l a s a r m ó n i c a s r e l a c i o n e s e n t r e l a I g l e s i a y el E s t a d o e n l o s t i e m p o s de l o s E m p e r a d o r e s G r a c i a n o , V a l e n t i n i a n o I I y T e o d o s i o el Oraude, é p o c a de r u d a l u c h a e n q u e el p a g a n i s m o e x p i r a n t e i b a c e d i e n d o e l s i t i o a l C r i s t i a n i s m o , c a d a v e z m á s p r e p o t e n t e . P o r e s p a c i o de v e i n t e a ñ o s c o n s e c u t i v o s f u é el c o n sejero d e e s o s E m p e r a d o r e s , y c o n s u i n d i s c u t i b l e i n f l u e n c i a p r e s t ó l e s n o pequeños servicios. Mr. LabrioUe estudia con m u c h o tino aquella azarosa época, y c o n s i d e r a á S a n A m b r o s i o c o m o Politico, la c r í t i c a de s u s Sermones, e l o c u e n t e , n i l o s Tratados haciendo resaltar en ese estudio y c o m o Moralista, sin omitir l a s i d e a s q u e d e j a m o s a p u n t a d a s , c o m o Exégeta Dogmáticos,

en los que campea u n decir atildado y sobremanera e n l o s c u a l e s s e r e v e l a el g r a n s a b e r

del S a n t o P a d r e . E l c r í t i c o h a t r a d u c i d o d i r e c t a m e n t e del l a t í n a l f r a n c é s m u c h o s p a s a j e s d e l S a n t o O b i s p o de M i l á n , t r a b a j o q u e h a s t a el p r e s e n t e n a die h a b í a r e a l i z a d o , q u e n o s o t r o s s e p a m o s . E l m e j o r e l o g i o de S a n A m b r o s i o se e n c u e n t r a e n s u g r a n p a n e g i r i s t a S a n A g u s t í n , e n el l i b r o de l a s Confesiones, d i g n o p a n e g i r i s t a de u n o de l o s m á s s a b i o s D o c t o r e s de la I g l e s i a Católica e n c u y o seno entró, teniendo e n ello n o poca parte aquel juez á q u i e n dijo el P r e f e c t o P r o b o c u a s i p r o f e t i z a n d o : vade age, non utjudex, sed ut episcopus, y A m b r o s i o , c a t e c ú m e n o á l a s a z ó n , f u é b a u t i z a d o y c o n s a g r a d o O b i s p o de M i l á n . El t r a b a j o da M r . de L a b r i o U e e s r e c o m e n d a b i l í s i m o p o r t o d o s l o s conceptos. P . M. C o c o .

.%
V i d a de San Juan de Dios, p o r F r . L u c i a n o d e l P o z o , c o n u n p r ó l o g o d e R a m ó n A l b o . U n t o m o d e XII-2;74 p á g i n a s , t a m a ñ o 19 X 12 c e n t í m e t r o s . — B a r c e l o n a , L u i s G i l í , editor, B a l m e s , 83.-190á.

H e m o s l e í d o e s t e l i b r o de u n t i r ó n y c o n e s e e n c a n t o s u g e s t i v o q u e p r o d u c e en el á n i m o l a sublimo y d i v i n a poesía de l a caridad cristiana, p r a c t i c a d a e n su más alto grado de heroísmo por el humilde pastor que durante la primera m i t a d d e l s i g l o X V I a s o m b r ó al m u n d o c o n l o s p r o d i g i o s q u e e l Cielo o b r ó por m e d i a c i ó n s u y a . L a v i d a de S a n J u a n de D i o s e s el m á s h e r m o s o p o e m a d e l a m o r d i v i n o . O r o p e s a , C e u t a , G u a d a l u p e , y sobre t o d o G r a n a d a , t u v i e r o n l a d i c h o s a s u e r t e d e ser el t e a t r o de l a s g r a n l i o s a s h a z a ñ a s del q u e f u é d e c l a r a d o por L e ó n X I I I Patrón universal de los enfermos y hospitales. Nada h a y m á s t i e r n o y e n c a n t a d o r q u e a q u e l l a s m i l a g r o s a s v i s i t a s q u e e l N i ñ o J e s ú s , l!a a V i r g e n S a n t í s i m a y el A r c á n g e l S a n R a f a e l h a c í a n al q u e h a b í a r e n u n c i a d o al m u n d o y s u s v a n a s p r o m e s a s p a r a e n t r e g a r s e p o r c o m p l e t o a l c u i d a d o d e l o s e n f e r m o s y n e c e s i t a d o s . M a n i f e s t a m o s i n g e n u a m e n t e que s e n o s a r r a s a r o n e n l i g r i m a s l o s ojos a l v e r l a s d e m o s t r a c i o n e s d e d u e l o q u e s e r e a l i z a r o n e n G r a n a d a á l a m u e r t e d e l Padre de los pobres y bienhechor de todos; del q u e a ñ o s antes h a b í a sido tenido, azotado y apedreado como loco, cuando por calles y p l a z a s a n d a b a d a n d o v o c e s de a r r e p e n t i m i e n t o y p e n i t e n c i a . ¡Cómo so c u m p l e n á l a l e t r a e n S a n J u a n de D i o s a q u e l l a s p a l a b r a s de J e s u c r i s t o : El que st humillare será ensalzado! Ija s e n c i l l e z d e e s t i l o y c o r r e c c i ó n del l e n g u a j e d e l l i b r o q u e a n u n c i a m o s , a s i c o m o el h e r m o s o p r ó l o g o q u a l e p r e c e d e y l a s 17 l á m i n a s q u e l o i l u s t r a n ,

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LÍBEOS

c o n t r i b u y e n p o d e r o s a y eficazmente é, c a u s a r e n el a l m a del l e c t o r e s a m i s t i c a a t r a c c i ó n q u e pícrce e n n o s o t r o s la r e l a c i ó n de l a s v i d a s d e l o s f a n t o s . B e c o m e u d a m o s m u y de v e r a s l a l e c t u r a de l a Vida de San Juan de Dloa, e s p e c i a l m e n t e e n e s t o s t i e m p o s de i n d i f e r e n c i a g l a c i a l h a c i a l o s qne se v e n rodeados de la m i s e r i a y p o b r e z a , y n e c e s i t a n c o n t i n u a m e n t e el a u x i l i o de l a s almas caritativas. r . J. M. L.

BiBii'OTKCA -PATniA».—Tomo X L T T . — F u e r a d e c o n c n r a o — P e ñ a s Cantábrisas, p o r R a fael de Balbln y Villa verde.—Prólogo de Ángel Salcedo.—Novela corta.—Una peseta.

U n a a l d e a del N o r t e de E s p a ñ a e s t á s i e m p r e l l e n a de p o e s i a . S i esa a l d e a es p e q u e ñ a y e s t á perdida e n t r e l a s m o n t a ñ a s , r e c l i n a d a sobra el m a r , c e r c a d a de v e r d e s p r a d o s , e n m e d i o de u n a v e g e t a c i ó n l o z a n a y e s p l e n d í l a , y s u s hab i t a n t e s c o n s e r v a n t o d a v í a la s e n c i l l e z de l a s c o s t u m b r e s p a t r i a r c a l i s , ent o n c e s e s a aldea es l a a n t e s a l a del c i e l o . T a l es el l i e n z o que s i r v e c o m o de fondo á la n o v e l a del S r . B a l b l n . P r o f u n d o c o n o c e d o r de l a s c o s t u m b r e s de a q u e l p u e b l e o i l l o de la c o s t a , l a s desoribe c o n h a b i l i d a d v e r d a d e r a m e n t e adm i r a b l e en u n j o v e n n a c i d o y e d u c a d o en la corte. N o son Peñas Cantábricas d e s c r i p c i o n e s s u p e r f i c i a l e s de t u r i s t a , s i n o p i n c e l a d a s p r o p i a s de P e r e d a q u e n o s p r e s e n t a n la r e a l i d a d de l a v i d a ; es decir, q u e n o s p i n t a l a v i d a por a m bos l a d o s : e n m e d i o de la p o e s i a , g r a n d e s p e q u e n e c e s ; e n m e d i o de la s e n c i l l e z , u n c i i m e n . E n el p a i s a j e e s s o b r i o y r á p i d o . E n la p a r t e p s i c o l ó g i c a es consec u e n t e , filosófico y c o n o c e d o r del c o r a z ó n h u m a n o . E n l o s c u a d r o s de c o n s t u m b r e 4 h a y a n i m a c i ó n , v i v e z a y c o l o r i d o , y lo q u e p o d r í a m o s l l a m a r sal de la n o v e l a q u e a t r a e , q u e d e l e i t a , c o m o si v i é s e m o s r e a l i z a r s e a n t e n o s o t r o s l o s d u l c e s i d i l i o s y los h o r r i b l e s d r a m a s que t i e n e n u n a s o l u c i ó n s o r p r e n d e n t e y al m i s m o t i e m p o n a t u r a l . L a n o v e l a e s t á , a d e m á s , i n s p i r a d a e n el m á s a l t o sentido cristiano. P . C. MonAM.

CARTIT.T.AS soctAT.ra.—La» Cooperativas de consumo, por D . E H a n G e r , P r e n l i í t o r o , V i c e i - o n s i l i a r i o d e l a C o o p e r a t i v a obr.'ra d o c o n s u m o d e S a n .JosA o n Z a r a g o z a . U n f o l l e t o d e 4 ^ p á g i n a s , '2o c é n t i m o s . - I m p r e n t a d e S a l a s . — Z a r a g o z a .

E s t e e s el p r i m e r f o l l e t o q u o l a B i b l i o t e c a de La Paz Social operación. Como t o d a s l a s Cartillas sociales

dedica á la co-

que edita esta revista social, la más prác-

t i c a y b a r a t a de B<paña, este f o l l e t o c o n t i e n e m u y r e s u m i d a m e n t e lo m á s i n d i s p e n s a b l e p a r a f u n d a r u n a c o o p e r a t i v a da c o n s u m o , s e g ú a p u e d e aprec i a r s e por el s i g u i e n t e s u m a r i o : L a s c o o p e r a t i v a s de c o n s u m o . — ¿ Q u é es la c o o p e r a c i ó n de c o n s u m o ? — H i s t o r i a de la c o o p e r a c i ó n de c o n s u m o . — ¿ P a r a q u é s i r v e l a c o o p e r a c i ó n de cons u m o ? — P r o p a g a c i ó n de l a s c o o p e r a t i v a s de c o n s u m o . — L a s c o o p e r a t i v a s d e c o n s u m o e n E s p a ñ a . — E s p e c i e s de c o o p e r a t i v a s d e c o n s u m o . — D r o g u e r í a . P a n a d e r í a . — Carnicería. — L a F e d e r a c i ó n de l a s c o o p e r a t i v a s d e c o n s u m o . — ¿Cuándo s e d e b e n f u n d a r e s t a s c o o p e r a t i v a s ? — L o s o b s t á c u l o s d e l a s c o o p e r a -

LIBK08

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t i v a s . — S i t u a c i ó n legal de l a c o o p e r a t i v a . — L a s c o o p e r a t i v a s y l o s i m p u e s ­ tos, — T a r i f a y c u a d r o de c u o t a s para la c o n t r i b u c i ó n i n d u s t r i a l . — T i t u l o , fines, d o m i c i l i o . — C a p i t a l s o c i a l . — D i s t r i b u c i ó n de beneficios. — Da l o s so­ cios.—Gobierno de l a c o o p e r a t i v a . - E l d e s p a c h o de la c o o p e r a t i v a . — M o d e l o de n o t a de p e d i d o . — Modelo de portada de l i b r e t a y p á g i n a s i n t e r i o r e s . — Modelo d e c a t á l o g o de precios de l a c o o p e r a t i v a . — M o d e l o de la n o t a de con­ s u m o . — D i s o l u c i ó n de l a c o o p e r a t i v a . — K e g l a m e n t o de c o o p e r a t i v a de con­ sumo. A l i n t e r é s de e s t a s m a t e r i a s h a y q u e s u m a r , p a r a a p r e c i a r el v a l o r prác­ tico de este f o l l e t o , la especial c o m p e t e n c i a del autor, D . E l i a s Ger, Catedrá­ t i c o del S-'minario C o n c i l i a r de Z a r a g o z a , q u e h a e x p e r i m e n t a d o t o t a l m e n t e la v i d a c o o p e r a t i s t a e n t r e g á n d o s e a b n e g a d a m e n t e y s i n d e s c a n s o á la funda­ ción y a d m i n i s t r a c i ó n de l a próspera C o o p e r a t i v a do S a n J o s é e s t a b l e c i d a e n aquella c i u d a d .

ínás libros y folletos

recibidos

en nuestra

Bedacción.

Documentos indispensables para la verdadera Historia de Filipinas, c o n pró­ logo y a n o t a c i o n e s del P . E d u a r d o N a v a r r o , A g u s t i n o de l a P r o v i n c i a del S a n t í s i m o N o m b r e d e J e s ú s d e F i l i p i n a s . — T o m o I.—Madrid. I m p r e n t a d e l A s i l o de H u é r f a n o s , J u a n B r a v o , 5, 1008, San Juan.—Estuiiio c r i l i c o - e x e g ó t i c o sobre el c u a r t o E v a n g e l i o , por el L . M u r i l l o , S. J . Con l a s d e b i d a s l i c e n c i a s . — P r e c i o : 10 p t a s . — B a r c e l o n a . G u s t a v o G i l i , Edit or, calle de l a U n i v e r s i d a d , 45, 1908. Manual práctico de electrotecnia, a l a l c a n c e de los m a q u i n i s t a s y de lofl uionladores, p o r G. M a r c h i . — T r a d u c i d o d e l a s e g u n d a e d i c i ó n i t a l i a n a p o r S a n t i a g o de T o s , i n g e n i e r o . — P r e c i o : 7 p t a s . — B a r c e l o n a . G u s t a v o Gili, E d i ­ tor, U n i v e r s i d a d , 45, 1908. Métodos económicos de combustión e n l a s calderas d e v a p o r , por J . I z a r t , i n g e n i t r o de m i n a s . — V e r í i ó n c a s t e l l a n a por el D r . Josó Estella, c a t e d r á t i c o de Piaica del I n s t i t u t o de G e r o n a . - P r e c i o : 5 p e s e t a 3 . — B a r c e l o n a . G u s t a v o G i l i , Editor, U n i v e r s i d a d , 4.'i, 1C03. Teoría de la i?eueioci(í.—Conferencies a p o l o g é t í q u e s p e r l o P . I g u a s i Casan o v a s , S. J . A b l l i c é n c i a . - P r e c i o : 2 p t e s . — B a r c e l o n a . G u s t a u G i l i , E d i t o r , Carrer de l ' U u i v e r s i t a t , 43, 1908. L'expérience et l'invenlioii en morale, p a r G. A s í a n . 18.° (170).—Prix: 2,50 fr.— b y H . Driech.—8.° (344).—Black. Paris. Alean e t GuiUaumin, The Science and philosophie Geb. l.o. Cd. ofthe organism,

Enchiridion Symholorum, a u c t o r e H e n r i c o D e n z i n g e r . E l i t i o d e c i m a , e m e n d a t a e t a u c t a , q u a m p a r a v i t Clemens B m n w a r t , S. J.—8.° (X.\:VIir e t 62s p.).—M. 5. 6,50 fr.—Friburgi B r i s g o v i a e . S u m p t i b u s H e r d e r , T y p o g r a p h i editoris p o n t i f i o i i , 1908. La azucena de Quito ó la beata Mariana de Jesús Paredes y Flores.—YiisL

p u b l i c a d a por el B,vdo. P . A u g u s t o B r a c h e z , B e d e n t o r i s t a . - E a 8." ( X I I y

172

LIBROS

820

págs).

E n r ú s t i c a , 2,65 fr.; e n c n a d e r n a d a e n t e l a , 8 , 5 0 f r . — B . H e r d e r , L i du Clergé de France pendant la Révolution de 1848, p a r H e n r y Oa-

b r e r o - e d i t o r p o n t i f i c i o . F r i b n r g o de B r i s g o v i a ( A l e m a n i a ) . Hisloire b a n e . — U n v o l . g r a n d in-lG, de l a N O Ü V E L L E B i B H o r n E Q U E H I S T O R I Q U E . — P r i x : 3 f r a n c s ; franco; Les terreurs 3 fr. 50. B l o u d e t Cié., é d i t e u r s , P a r i s ( V I « ) . par P. D u v a l , arohiviste-palóograplie.—Un volude l'An Mille,

m e n i n - 1 2 ( c o l l e c t i o n SCIENCE ET R E L I G I Ó N , n ú m . 407). P r i x ; fr. 0,G0. L i b r a i r i e B l o u d et Cié, 4, r u é M a d a m e , P a r i s , ( V I « ) . Le doUrine trice moderne 1908. por Alfonso della deliiiqutnza. Critica delle dottrine e r i m i n a l i posit i v i s t e , per il D o t t - F r . A g o s t i n o G e m e l l i , dei M i n o r i . — F i r e n z e , L i b r e r í a ediflorentina, BIBLIOTECA SOCIOLÓGICA INTERNACIONAL.—5octoZoírío zoológica,

A s t u r a n o , p r o f e s o r de l a U n i v e r s i d a d de G e n o v a . V e r s i ó n e s p a ñ o l a de S . V a lentl Camp. U n tomo.—Precio: ptas. 0,75.—Barcelona. H e n r i c h y Compañía, editores. BIBLIOTECA «PATETA».—BZajones y Talegas peseta. Ernestina Catholic Manuel periodical de Villena, puhlislied p o r J . V a l e s F a i l d e . — M a d r i d . I m p . del A s i l o de in the United States f r o m t h e e a r l i e s t i n 1908 H u é r f a n o s del S . C. de J e s ú ? , c a l l e de J u a n B r a v o , 5 , 1 9 0 3 . t o t h o c i ó s e of t h e y e a r 18D2, b y R e v . T h o m a s C o o k e M i d d l e t o n , D . D . , O. S. A . — V i l l a n o v a C o l l e g e , D e l a w a r e C o u n t y , P e n n a . , 1908. Pastoral de D . E d u a r d o D u a r t e S i l v a , B i s p o de U b e r a b a , a n n u n c i a n d o a o s geus d i o c e s a n o s a c r e a p a o d a d i o c e s e de U b e r a b a e s u a trasladaíjao de G o y a z p a r a a m e s m a . S . P a u l o , E s c o l a s p r o f i s s i o n a l e s s a l e s i a n a s , 1903. Pensamientos Un verdadero escogidos sabio, de Santa Teresa Tomás de Jesús, de Aquino, p o r el P . Jaime Pons. S . J. C o n l i c e n c i a . — B a r c e l o n a . G u s t a v o G i l i , E d i t o r , U n i v e r s i d a d , 45, 1908. ó sea Santo p o r el P . A . Mesanza, O. P . — T u n j a - C o l o m h i a . T i p . G ó m e z G u a r l n , 1908. U N I V E R S I D A D CENTRAL DE E S P A S A . — M e m o r i a del Curso de 1903á 1907 y . a n u a r i o del de 1907 á 1908 de s u B i s t r i t o U n i v e r s i t a r i o , q u e p u b l i c a la S e c r e t a r l a G e n e r a l . — M a d r i d . I m p r e n t a C o l o n i a l , Calle de F u e n t e r r a b í a , 3, 1903. (novela corta), por D . José M a -

r í a de P e r e d a , de l a R e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a . — T o m o X L V I . — P r e c i o : u n a

Crónica española de la quincena
por el p. £. Jfeffreie. AI rededor de las bombas de Barcelona. —Ruindades de una campaSa.—La vuelta de los solidarios. — La situación política.—¿Qué va á pasar aqui? — Convenio de arbitraje entre España y los Estados Unidos. —Nuestra bienvenida. A la campaña contra la ley del terrorismo, á la cual dio ayer 9 digno remate un banquete en honor de Moya, presidente de la Asociación de la prensa y director de aquella campaña, le ha puesto tm epílogo el terror, otra vez dando fe de vida en Barcelona. Hay quien supone que estas otras dos bombas, que estallaron el día 27, una en el mercado de la Boqueria, en las primeras horas de la madrugada, y otra en el famoso urinario de las Ramblas, á las nueve de la noche, momentos antes de salir la cabalgata histórica conmemorativa del centenario de Don Jaime, obedecen á manejos de los cómplices de Rull, que buscan la coartada; fundando esta suposición en que en ese mismo día confirmaba el Tribunal Supremo la sentencia de muerte contra la familia del impostor espía y confidente. Otros, peor intencionados, entre ellos un tal Zurdo, que anda por el municipio de Barcelona, han querido ver en ellas la mano negra de la reacción, que trata por estos medios de demostrar la necesidad urgente de aplicar la ley del terrorismo. No negaríamos nosotros en absoluto quo esas bombas que ocasionaron la muerte del guardia José Poveda hayan obedecido al móvil de empujar al Sr. Maura á resucitar el proyecto de ley contra el terrorismo; pero en este caso, sépanlo todos los Zurdos que atribuyeron á los jesuítas la bomba de la calle Mayor, y atribuyen éstas otras á la gente de sacristía, no serían los autores, á buen seguro, los que se confiesan y comulgan, sino los vecinos de Barcelona que se espantan de ver la Guardia civil en las calles, y éstos otros de por acá que se oponen á toda medida de represión; y porque la campaña contra el terrorismo no da el efecto deseado: la consecución del poder, vienen ahora con la sempiterna monserga del bloque de las izquierdas contra la ola de la reacción, y levantan & los ojos de los incautos y los ignorantes el también sempiterno señuelo de que es preciso arrancar á España de la tutela de no sabemos qué extraña soberanía, ó ir inmediatamente á la secularización del Estado, la enseñanza neutra y la libertad de cultos.

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Sobre este particular se han dicho cosas muy lindas, que suponen en el que las ha dicho una frescura sin ejemplo, ó hacen sospechar que aquí vivimos en un país de tontos de capirote. Ahí está Gasset, el que en San Sebastián, con autorización expresa de su jefe, bailó un can-can con el republicano Melquíades Alvarez, al son del himno de Riego y de la marcha del Nuncio, que remachando el clavo en Alicante, se ha dejado decir lo siguiente: «Quise ser diputado y ministro, para realizar la obra á que consagro mi viJa política. La reacción me lo ha impedido siempre». Y añaden los informes de la prensa que los liberalísimos oyentes, como si dijéramos, los tontos de capirotetle por allá, aplaudieron á rabiar al joven ex-ministro de Fomento, víctima de la reacción, la cual, siempre que ha sido diputado y ministro, le ha arrancado de las manos la vara mágica con que D. Rafael iba á hacer brotar de todas partes el agua y abrir por dondequiera carreteras y caminos vecinales. Todo esto lo que demuestra es una cosa: que el partido liberal, falto de fuerza» para derrocar al que ahora turna en el poder, y no sabiendo cómo escalar las alturas, se ha aliado con la izquierda republicana, y ha sido arrastrado por ésta al peligroso camino en que le vemos embarrancarse. Comentando esta actitud del partido liberal, escribía G. Reparaz, á raíz del mitin de la capital donostiarra, lo siguiente: «Los autores de la campaña política aparentemente dirigida contra la ley antiterrorista consideran el mitin de San Sebastián como remate y suma de su obra. Ahora bien; del tal mitin resulta que el programa mínimo de los liberales es el siguiente: 1." Libertad de cultos como primer paso para llegar á la separación de la Iglesia y del Estado (programa máximo que se deja para una segunda etapa); 2." Enseñanza laica; 3." Modificación de la propiedad individual en propiedad colectiva para redimir á la clase obrera y afirmar el reinado de la justicia social. Copio casi literalmente al Sr. Alvarez, autor de este programa mínimo, fórmula para la concentración de eso á que llaman las izquierdas. El Sr. Gasset, en nombre del partido liberal, contestó aceptándole explícita, terminantemente, sin atenuaciones ni distingos. Dicen ahora los periódicos de Madrid que el Sr. Moret ha aprobado lo hecho por el Sr. Gasset; y siendo esto cierto, ya sabemos todos á qué atenernos: el partido liberal aspira á romper la legalidad constitucional presente para crear otra. Volvemos á la anormalidad política y comenzamos un nuevo período constituyente abierto por unos cuantos señores que, faltos de substancia cerebral para sobresalir entre la muchedumbre por la superioridad de sus conocimientos ó de sus ideas, han dado en la manía de imponer á la masa enorme de todos los demás españoles soluciones p o r ellos imaginadas á unos problemas que también ellos han inventado.

CRÓNICA

ESPAÑOLA

D E

LA

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»Esto significa que la Monarquía no tiene partido liberal. El que hasta aquí se llamaba así va á la revolución, no á hacerla desde la oposición, porque es absolutamente impotente, sino á provocarla desde el poder en cuanto le ocupe. La revolución desde arriba vendrá de manos de los que andan en estas abominables zurderías. Ellos trabajan con criminal empeño en crear á la Monarquía española una situación análoga á la que los avanzados del progresismo portugués, aliados de los republicanos, han creado á la Monarquía lusitana. Espero en Dios que los conservadores y católicos españoles podremos impedirlo. Mas para ello no debemos descuidarnos un segundo en disponernos á la lucha que se avecina, y á la que la insensatez de los enemigos de la tranquilidad, de la libertad y del progreso de España nos provoca.» Y que estos preludios son de tristes agüeros, y que á la vuelta de los liberales al poder vamos á presenciar sucesos desagradables, 3 'a lo declaraba terminantemente hace unos días, desde las columnas de la revista Faro, de la cual lo copió El Imparcial, el antiguo director de este periódico y viejo periodista Sr. Troyano, quien mostrándose completamente de acuerdo con los Sres. Alvarez y Gasset, abogaba como éstos por la enseñanza neutra, la reforma del Senado, la libertad de cultos y la reunión de Cortes Constituyentes. «El Sr. Moret — decía refiriéndose á este iiltimo punto— al entrar en el Gobierno habrá, pues, de convocar Cortes Constituyentes». Por fortuna para todos, y por desgracia para los liberales, sus esfuerzos van hasta ahora resultando estériles, y ninguna cosa les sale á derecho. La campaña contra la ley del terrorismo no les ha servido sino para quedar prisioneros de guerra de los republicanos. Después se entusiasmaron con la retirada de los solidarios, esperando que este golpe les ayudarí» á dar la puntilla al Sr. Maura, y que el bloque solidario estallaría en cien pedazos al reunirse la Asamblea popular que había de juzgar á los mandatarios de Cataluña y trazarles la línea de conducta para lo futuro; pero también en esto les resultaron fallidos los cálculos. La Asamblea se verificó el día 29 en el local del «Palau de la Mtisica Catalana», con representación de nada menos que 1.417 entidades administrativas. ¡Hermoso espectáculo que sólo puede hoy ofrecerle Cataluña, donde el pueblo tiene conciencia de sus derechos, y los diputados de sus deberes! Muy bien pudo decir el Sr. P r a t de la Riva, que presidía la As9 ,mblea: «Representantes de la tierra catalana: No sé qué proposición aprobaréis, ni tengo interés por saberlo, pues con solo el hecho de estar aquí presentes los representantes de las provincias catalanas habéis realizado ya lo más grande : la afirmación de la unidad de Cataluña. Contemplo el espectáculo de esta Asamblea, en que por primera vez, después de siglos, vemos reunidos.

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como en las antiguas Cortes de Catalufia, á los delegados de todos los municipios catalanes, y no puedo substraerme al recuerdo de un tiempo no muy lejano, en que el ideal que hoy contempla Cataluña era patrimonio de una reducida minoría». Pues bien, en la asamblea, contra lo que habían augurado —¡soñaba el ciego que veía!— los periódicos del t7'ust, se presentaron cuatro proposiciones, que defendieron los Sres. Duran y Ventosa, Cruells, Torres, teniente alcalde de Lérida, y Layret; pero todas ellas idénticas en el fondo, tanto, que el Presidente, en vista d é l a analogía, propuso refundirlas todas en una sola, como se hizo, que dio por resultado: 1." Eatificar á los senadores y diputados de la solidaridad catalana la confianza que en ellos tiene Cataluña. 2." Pedir á los mismos que vuelvan al Parlamento. Y 3." Pedirles que con todas sus fuerzas, y usando de los medios que las circunstancias y el patriotismo les aconsejen, luchen para conseguir cuanto antes la derogación de la ley de jurisdicciones y el reconocimiento de la personalidad de Cataluña, para que queden satisfechos los ideales autonomistas del pueblo catalán. Este resultado de la asamblea solidaria, prueba del buen sentido práctico del pueblo catalán, provocó el enojo de la prensa enemiga del Sr. Maura, la cual arremetió furiosa contra la izquierda de la solidaridad, acusándola de haber abandonado la causa de la democracia y haberse dejado amordazar por el Sr. Cambó. Pero todavía le esperaba al partido liberal un golpe más rudo. En la sesión del martes 30 el Sr. Moret, espoleado por los impacientes que le rodean, y empujado, sobre todo, por los caciques que escriben en los diarios del trust, se decidió por fin á interpelar al Gobierno sobre las vacaciones parlamentarias, la cual pregunta dio margen á un debate que consumió tres sesionas, y en el que intervinieron Canalejas y Carner. El jefe de los liberales propuso la suspensión de las tareas parlamentarias, y anunció que los suyos harían obstrucción al proyecto de administración local, hasta impedir que fuese ley, ó idénticas manifestaciones hizo el Sr. Canalejas. A ambos contestó el jefe del Gobierno aceptando la batalla; y como el señor Maura pisaba en terreno firme, la réplica del presidente del Consejo, que fué viva, dejó en una postura falsa y ridicula á los indicados jefes de las minorías. Mas no fué esto todo: el Sr. Canalejas había hablado en su discurso de pactos y componendas entre el Gobierno y la solidaridad, y el jefe de los liberales hizo idénticas alusiones, y, sin querer ó queriendo, otras confesiones que, al par que demuestran la bondad de las reformas del proyecto en discusión, prueban que todo eso do opinión liberal del país, ideas liberales, partido liberal, es una ficción en que no creen los mismos que la explotan. Moret había dicho de la Solidaridad «que se presentó aquí con un

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sello rojo en la frente que pudo parecer de la república y ahora va resultando de púrpura religiosa», y del proyecto de Administración, que la aprobación de él implicaba la derrota de los antiguos partidos gubernamentales, dando á entender que si en lo sucesivo se quitaba á los ministerios la corruptela de imponer á los distritos candidatos cuneros, y la de obligar á los ayuntamientos á ser mandatarios del ministro de la Gobernación, no sería posible ya sacar mayorías ministeriales, y así el turno de los partidos que desde 1875 viene imperando, tendría forzosamente que concluir. El encargado de recoger estas alusiones y sacarles la punta fué, no Cambó ni otro alguno solidario de la derecha, sino, para mayor tormento de los liberales, un izquierdista, el Sr. Carner, el cual afirmó en nombre de la Solidaridad que entre ésta y el Gobierno no había más pacto que las manifestaciones públicas hechas por una y otra parte; colocó á Cataluña entera frente al partido liberal; abogó por la rápida discusión del proyecto de reforma local, y contestando concretamente á aquellos dos puntos del discurso del Sr. Moret, dijo: «Tiene inmensa importancia que el jefe de un partido gubernamental reconozca que éste carece de fuerzas vivas, de elementos de organización. ¿Qué pasará el día que sea llamado á gobernar? ¿Ha comprendido el Sr. Moret las consideraciones que pueden hacerse sobre esta declaración? La alusión del Sr. Moret al sello rojo que atribuía á la Solidaridad, la contestaré recordándole un hecho y un sentimiento. Hace unos días, en unas elecciones de la provincia de Lérida, triunfó un candidato republicano votado por la Solidaridad enfrente del antisolidario patrocinado noblemente por el gobernador civil de la provincia. El sello rojo de que habló el Sr. Moret es debido á los coágulos de sangre que afluyen á nuestro rostro por el sentimiento de amor apasionado á nuestos ideales.» Así concluyó este debate. De un lado las minorías liberal, democrática y republicana, dispuestas á hacer fracasar por todos los medios la obra de los conservadores; y de otro el Gobierno, firme en sus | trece de no cerrar las Cortes hasta que se haya discutido el proyecto, j en cuyo articulo 204 cierra hoy 11 la discusión, y la minoría solidaria apoyando al S r . M a u r a . La situación, de todos modos, creada por las minorías no puede prolongarse mucho tiempo, y ó viene una fórmula de concordia, ó quizás en este mes sobrevengan graves acontecimientos políticos. Pero el partido liberal, que tan ganoso se muestra del poder, cuando se halle en el banco azul tendrá: los republicanos, que le empujarán á realizar los compromisos tan ligeramente contraidos; y frente á sí, las derechas de la Nación y la solidaridad entera de Cataluña. Y para cuando llegue ese caso, no es el mejor precedente el que ahora está sentando desde los escaños de la oposición, oponiendo una campaña obstruccionista á la obra de los conservadoA8o VI.—TOMO III. 12 i

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

DE

LA

QUINCENA

res, buena, menos buena ó mala, que esto no lo discutiremos nosotros. Entonces no faltará quien recuerde al Sr. Canalejas el derecho de las minorías á poner el veto á las iniciativas del Crobierno. —La Gaceta ha publicado el siguiente Convenio de arbitraje entre E s p a ñ a y los Estados Unidos de América: «El Gobierno de S. M. el E e y de España y el Gobierno de los E s tados Unidos de América, signatarios del Convenio para el arreglo pacífico de conflictos internacionales ajustado en El Haya el 29 de Julio de 1899; Tomando en consideración que, con arreglo al art. 19 de ese Convenio, las altas P a r t e s contratantes se han reservado el derecho de ajusfar acuerdos, con objeto de acudir al arbitraje en todas las cuestiones que consideren posible someter á este procedimiento, han autorizado á los infrascritos para concluir el siguiente Convenio: Articulo 1." L a s diferencias de carácter legal ó relativas á la interpretación de Tratados existentes entre las dos Partes contratantes que puedan suscitarse entre ambas, y que no haya sido posible arreglar por la vía diplomática, serán sometidas al Tribunal permanente de arbibraje establecido en El Haya por el Convenio de 29 de Julio de 1899, siempre que y con tal que no afecten á los intereses vitales, la independencia ó la honra de los Estados contratantes, y no atañan á los intereses de terceras partes. Art. 2." En cada caso particular las altas Partes contratantes, antes de apelar al Tribunal permanente de arbitraje, firmarán un compromiso especial que determine claramente la materia del litigio, el alcance de los poderes de los arbitros y los plazos que se fijen para la constitución del Tribunal arbitral y para sus procedimietos. Queda entendido que dichos acuerdos especiales, en lo que concierne á E s paña, serán sometidos á las formalidades requeridas por sus leyes; y por lo que toca á los Estados Unidos, los llevará á cabo el Presidente de los Estados Unidos con el consejo y consentimiento del Senado. Art. 3 . " Se concluye el presente acuerdo por un período de cinco años, á contar desde el día del canje de las ratificaciones. A r t . 4." El presente Convenio será ratificado por S. M. el R e y de España y por el Presidente de los Estados Unidos de América, etc. Hecho por duplicado en lenguas española é inglesa, en W a s h i n g ton, el día veinte de Abril del año de mil novecientos ocho. (L. S.) R. Pina y Millet.—(L. S.) Elihu Root. Este Convenio ha sido debidamente ratificado, y las ratificaciones canjeadas en Washington el día 2 de Junio de 1908.» El día 9 del corriente desembarcó en Lisboa el M. R. P . P r o v i n - ; cial de Agustinos, E r . José Laviana, de vuelta de la América del Sur, donde ha pasado una larga temporada girando la santa visita á todos los colegios y residencias que la Orden tiene en aquellas repúblicas. Reciba el celoso Prelado nuestra cordialísima bienvenida.

Crónica extranjera
por f. pudrosa. FRANCIA,—Aprobación de ona ley .-El voto de los combistas.—Discusión del impuesto Eobre utilidades.—Votación contra el gobierno.—Los viajes del Presidente Fallieres. La compra de la red ferroviaria del Oeste y el impuesto sobre utilidades son los dos asuntos que más juego han dado en las Cámaras durante los pasados días. De ambos proyectos, el primero ha sido por fin aprobado por 155 votos contra 118; pero esta aprobación apenas significa nada, porque el gobierno para conseguirla ha tenido que aceptar una enmienda al artículo segundo del proyecto en virtud de la cual, en vez de reglamentarse la forma de la explotación por decreto, habrá de hacerse por ley votada por las Cortes, y claro es que su la discusión de esta ley volverán á ponerse de manifiesto los opuestos criterios que en las Cámaras existen respecto á este asunto, y es posible que si ahora el gobierno ha podido vencer ciertas dificultades, luego por cualquier circunstancia no se encuentre con fuerzas para hacer frente á las incidencias de un largo debate. No sería de extrañar que así sucediese, porque aun el triunfo que ahora ha obtenido el gabi•lete Clemenceau no ha sido del todo franco. Los amigos de Combes votaron contra el gobierno al discutirse una proposición incidental, presentada por la comisión de ferrocarriles, y esta votación adversa del grupo que sigue al ex-presidente del Consejo fué causa de que el gabinete se viese apoyado únicamente por tres votos de mayoría; pero al siguiente día Combes, que por lo visto teme más á Clemenceau que á la Iglesia, entonó un contrito conpeor y juró con la mano puesta sobre el corazón que todo había sido una mala interpretación de los encargados del escrutinio, y que el gobierno podía contar con su apoyo y el de los diez y siete izquierdistas que le siguieron. Los tres votos de mayoría se convirtieron, pues, por obra y gracia de esta ridicula maniobra, en veintiuno, con los cuales el gobierno pudo salir del paso con cierta relativa dignidad, pero dejando muy mal parada la seriedad ^6 Combes, de quien con razón puede decirse que no es tan fiero el león como le pintan. En resumen, la ley de adquisición de los ferrocarriles "leí Oeste ha quedado aprobada en principio, y con su aprobación el gabinete tiene vida segura hasta que se reanuden las sesiones de fortes, porque los combistas, desorientados con la maniobra llevada á cabo por su jefe, no tienen alientos ya para intentar la derrota del Gobierno que se proponían conseguir en breve plazo.

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CRÓNICA

EXTRANJERA

El pequeño triunfo obtenido en la votación del rachat de la red del Oeste, no pudo ser saboreado mucho tiempo por los individuos del Gobierno, porque éste ha sido derrotado en la persona de M. Caillaux en la votación de una enmienda presentada por el diputado Puech durante la discusión del proyecto de ley de impuesto sobre utilidades. Dicha enmienda tendía á dispensar á los comerciantes de la presentación de sus libros de contabilidad para confirmar la exactitud de las declaraciones exigidas por la ley. La veracidad de estas declaraciones, según la citada enmienda, deberá ser comprobada por el Gobierno con los medios de que particularmente pueda disponer. El ministro de Hacienda quiso hacer cuestión de gabinete la votación de esta enmienda, haciendo entender á la mayoría que con ella se comprometía la suerte de la ley; pero de nada sirvió esta declaración del ministro que se vio abandonado por la Cámara en el momento decisivo de votarse la proposición de M. Puech, que fué aprobada por 311 votos contra 230, es decir con una mayoría de 81 votos contra el Gobierno. Este resultado y el amañado triunfo obtenido en el asunto de la red del Oeste demuestran la existencia en la mayoría de una profunda división, bien por ambiciones mal reprimidas de algunos primates como Combes, que aspira á obtener de nuevo el poder, si bien no se atreve á pedirlo descaradamente, ó ya por rasgos de sinceridad como el que produjo la última votación desfavorable al gabinete. Estos relámpagos de insubordinación observados en el bloque dan pie á los augures políticos que pronostican la próxima caída de Clemenceau, cuyo gobierno, al decir de los que pretenden ver lejos, será sustituido por otro menos radical. Los viajes presidenciales iniciados hace poco con el que hizo á Londres M. Ealliéres continuarán dentro de breves días saliendo el P r e sidente para visitar las cortes de Copenhague, Estocolmo y Cristianía, llegando hasta Reval para visitar al Zar de Rusia, que á este paso va á batir el record de las recepciones. Todas estas visitas son de pura cortesía, excepto la de Reval, que puede considerarse como la continuación de la llevada á cabo hace poco por el rey Eduardo. E s un nuevo empujón que M. Fallieres va á dar á la alianza anglo-francorusa. Ni que decir tiene que el Kaiser alemán se ha percatado de que este mariposeo de í'rancia é Inglaterra alrededor de su melancólico pariente no puede traer agradables consecuencias para el Imperio alemán, y acordándose de aquello de que el que da primero da dos veces, se propone visitar también al Zar antes de que llegue á las aguas de Reval el buque presidencial, confiando en sus brillantes dotes diplomáticas para desvirtuar por adelantado el efecto que en el ánimo del monarca ruso pudiera producir la entrevista con M. Fallieres. Reval, pues, se ha convertido en lugar santo de peregrinación para los sobe-

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ranos de Europa, qne van alH á disputarse los favores de un monarca que tiene que recibirlos en el portal de su casa, porque el interior está inhabitable para su dueño y los augustos personajes que le visitan, cuya seguridad correría serio peligro entre los terroristas y revolucionarios de toda clase cuyas fechorías no pueden evitarse á pesar de todos los rigores de una represión continua. ALEMANIA.-La entente gennano-tttrca.—Rivalidades de Turquía y Rusia en Macedonia. —La» miras del emperador Guillermo.—El pretendido programa de Lord Curzon. Una prueba concluyente de la verosimilitud con que se habla de la alianza anglo-franco-rusa es la insistencia con que circulan ciertos rumores que atribuyen á Alemania un decidido empeño en estrechar sus ya cordiales relaciones con Turquía, para con ella y Austria formar una nueva unidad internacional que se opondría á los propósitos que pudiera abrigar la hipotética tríplice. La inteligencia entre Alemania y Turquía que algunos periódicos berlineses consideran disparatada, no tiene, sin embargo, nada de improbable, dada la influencia que Alemania ejerce desde hace bastante tiempo sobre el sultán Abdul-Hamid. Sobre todo en el ejército turco la influencia alemana no ha dejado de manifestarse nunca, y, lo mismo que después de la guerra greco-turca los oficiales alemanes al mando del general van Goltz fueron los que reorganizaron las milicias del sultán, hoy ese mismo general es llamado á Constantinopla para presidir la comisión militar turca que se ha encargado de formar el plan de movilización general de las fuerzas de aquel ejército. No falta en Alemania quien crea que esta movilización es una especie de ensayo general de una probable guerra de que se ha hablado mucho entre Rusia y Turquía. Parécenos que es ir demasiado lejos el creer en la proximidad de una guerra entre ambas naciones; pues si bien es cierto que, gracias á los oficiales alemanes, el ejército de Turquía se encuentra en condiciones de batirse con cualquier ejército europeo, no por eso el sultán ha de ver con nienor recelo las probables consecuencias de un conflicto con la potenvecina, que si bien se duele todavía del desastre da Port-Arthur y se halla bajo el peso de continuas revueltas interiores, cuenta con ejército mucho más numeroso y con reservas inmensas, en tanto que Turquía no puede disponer de estos elementos. El deseo que muestra el imperio alemán de atraerse al sultán A-bd-ul-Hamid no es ciertamente un deseo platónico y desinteresado. Bino que tiene un fin práctico, que es el ferrocorril 4e Bagdad, tan beUeficioso al comercio y la industria alemanas; aparte de que la posesión de Siria seduce no poco al gobierno alemán. Abd-ul-Hamid, no obstante sus complacencias con Alemania, no eja de comprender que éste, como es natural, no busca más que sti

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CKÓNICA

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propio provecho, y probablemente se resistirá á las pretensiones de la diplomacia alemana, tanto más cuanto que ésta no puede ayudarle en el asunto de las reformas de Macedonia, puesto que no puede desligarse del concierto europeo respecto de esta cuestión. Rusia presentará dentro de muy poco tiempo su plan de reformas, que serán examinadas por el Cuerpo diplomático de Constantinopla y es casi seguro que Turquía tendrá que resignarse á desempeñar un papel pasivo en la realización de las aludidas reformas. —La obsesión de Alemania actualmente es la política de aislamiento que contra ella siguen F r a n c i a é Inglaterra. E s t a monomanía persecutoria se ha apoderado de tal modo del mundo político germano, que hasta los diplomáticos han perdido el sentido de la discreción, tan indispensable en ellos. M. von R a t h ha hecho declaraciones tan estupendas, que no resistimos al deseo de trasladarlas á nuestros lectores. Trátase nada menos que de un programa secreto de política exterior sometido por lord Curzon al rey E i u a r d o y descubierto por M. von R a t h gracias á la oficiosidad de uno de esos amigos indiscretos, que nunca faltan á un diplomático. El tal programa es verdaderamente curioso, pues se refiere á la repartición de todo el Extremo Oriente, entre Inglaterra, Francia y Rusia. Inglaterra se apoderaría de la Arabia y la Mesopotamia, haciendo pasar por esta última un camino de hierro que uniese la India con el Cairo, pasando por la parte meridional de Persia y por el Beluchistan, que quedarían por completo entregados á la influencia inglesa. Por su parte F r a n c i a obtendría el protectorado de Siria, y Rusia se apoderaría del Bosforo y de los Dardanelos. Aun queda lugar en el aludido programa para proponer á Italia que se desentienda de los Balkanes en beneficio de Austria, y para intentar la separación de ambas potencias de la triple alianza. El diplomático alemán atribuye al propósito de llevar á cabo este programa las conferencias celebradas por el rey Eduardo con el zar de Rusia y el presidente de la República francesa, y cree que se ha llegado á un acuerdo con ambas potencias, á las que seguirá muy pronto Italia; y respecto de Austria, M. von R a t h sabe que diariamente conferencian en Londres Eduardo V I I , sir Grey y el embajador austríaco conde de Menodreff. El programa político de lord Curzon es, pues, bastante extenso, y para ser completo sólo faltaba que hubiera incluido en él el reparto de Marruecos, y así acabaríamos de un golpe con todos los problemas que preocupan á Europa actualmente. Claro es que los pretendidos planes de Inglaterra descubiertos por M. von R a t h no merecen un comentario serio, ni mucho menos, y que las revelaciones de este dipomático no tienen más importancia que la de ser un síntoma demostrativo del recelo con que Alemania mira la aproximación de Inglaterra, F r a n c i a y Rusia.

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PEDR08A

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AUSTRIA.—El asunto Wahrmund.—La retirada del barón de Aerenthal.— Coaitcíjn anticatólica de Bohemia.—La sustitución del Nuncio Continúa sobre el tapete la cuestión á que dio lugar el profesor Wahrmund con la publicación de su folleto contra el Catolicismo. Como consecuencia de la protesta formulada por el Nuncio de Su Santidad en la corte austríaca, parece que Mons. Granito de Belmente ha sido el único diplomático que no ha recibido invitación oficial para asistir á las fiestas que últimamente se celebraron en honor del emperador Francisco José. La descortesía observada con ol embajador de la Santa Sede no ha sido del agrado del sobei-ano de Austria, el cual, según se dice, manifestó su disgusto al barón de Aerenthal, de cuya próxima retirada se habla ahora, aunque con alguna reserva, dada la desautorización que representa para el ministro de Negocios extranjeros el disgusto del soberano. P a r a atender las reclamaciones de los católicos, el profesor W a h r mund fué trasladado á Praga; pero no por esto se ha resuelto la cuestión, que continúa tan en pie como antes, si no es que se agrava, puesto que lo que aparentemente es un castigo va á resultar una recompensa para el citado profesor, que, si en el Tirol no pudo dar vuelo á sus teorías anticatólicas porque tenía frente á él todo el pueblo, en Praga puede desarrollar su pensamiento con probabilidades de éxito, por residir en aquella ciudad el núcleo más poderoso de la coalición anticatólica de Bohemia. Es natural que los católicos no se den por satisfechos con esta reparación que se les ofrece en desagravio de los ultrajes recibidos del profesor Wahrmund, porque es seguro que éste proseguirá su campaña en Praga con más bríos y mayor éxito que antes. Además, parece que en este asunto ha habido un interés especial en provocar el enojo del representante de Su Santidad, al cual se han enviado repetidas veces ejemplares del libelo de Wahrmund acompañado de cartas llenas de insultos. Al cabo el Nuncio se vio obligado á protestar, y entonces la prensa sectaria, que creyó poder impunemente atentar á la dignidad del respetable diplomático, al ver que éste se preparaba á pedir reparación de la ofensa recibida, puso el grito en el cielo, haciendo todo lo posible por que el incidente tomara proporciones extraordinarias y llegase, como en efecto llegó, á indisponer á Mons. Granito do Belmonte con el ministro de Negocios extranjeros. La publicidad que el primero dio al asunto, que aún no se ha resuelto definitivamente, disgustó al segundo, y ya en esto terreno el barón de Aerenthal no tiene otra preocupación que conseguir por todos los medios el reemplazo de su enemigo. En el fondo de este asunto hay algo que le ha hecho tomar los exagerados vuelos que ha llegado á adquirir. Parece que entre los libera-

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les democráticos austriacos se trata de organizar un kulturkampf contra la Iglesia católica, y para conseguirlo se valen del incidente provocado por el profesor de Viena, contribuyendo con sus exageraciones á excitar los ánimos de elementos ya levantiscos de suyo, como son los que componen la coalición anticatólica de Bohemia. Con objeto de llegar á un resultado inmediato se ha constituido un comité de agitación liberal-democrática, que que se encargará de hacer la propaganda del kulturkampf entre los estudiantes de las Universidades austríacas. De este modo se van abriendo paso en la católica Austria las raíces del árbol cuyos frutos saborea ahora F r a n c i a con t a n t a fruición. ITALIA.—Escuelas laicas en Roma.—La obra de Ernesto Nathan.—El Ministro Ra va y los profesores de las Universidades.—Protesta del profesorado. Se recordará que cuando en Noviembre del pasado año reanudaron sus tareas las Cámaras italianas, el Ministro de Instrucción pública presentó un proyecto de ley suprimiendo la enseñanza del Catecismo en las escuelas. Gracias á la campaña que contra este proyecto organizó la Unione Popolare, y á la oposición de algunos diputados, el propósito del ministro no llegó á prosperar y la ley no pasó de simple proyecto. Pero no en vano ocupa la Alcaldía de Roma el sectario Ernesto Nathan, que no podía tolerar de ningún modo que en las escuelas de su jurisdicción se diese la enseñanza religiosa; y ya que no pueda dar una ley general para todo el reino, se ha contentado con alcanzar del Municipio romano la laicización de las escuelas dependientes de la Corporación municipal. El acuerdo por el cual se destierran las enseñanzas de Cristo de los colegios públicos, se tomó hace pocos días por 57 votos contra 3. Este resultado habrá llenado de orgullo á Nathan y sus secuaces; pero, en cambio, es para inundar de tristeza el corazón de los que se interesan por la suerte de esa clase tan necesitada de educación y de cuidados, esas familias obreras que, si han de dar á sus hijos una enseñanza rudimentaria que les sirva de algún consuelo en medio do la vida de trabajos y de privaciones que les espera desde la juventud, han de enviarlos á esos colegios municipales donde, desde hoy, aprenderán á ser ateos y escucharán de los labios de sus maestros que para las pasiones que nos dominan no hay otro freno que el que nos imponga nuestra razón. Y esos niños no aprenderán ya en los Mandamientos de la Ley divina esos preceptos de moral que sirven de norma para nuestra vida interior y exterior, y constituirán en su día hogares en que la religión será desconocida y que darán frutos de perturbación, que convertirán á la sociedad en una especie de jaula de animales feroces en que se morderán unos á otros con r a -

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biosa saña. Este es el camino más breve para llegar al desorden y la perturbación como norma de la constitución social. —Con motivo de haber rechazado la Cámara un proyecto de ley cuyo objeto era mejorar la condición del Profesorado de las Universidades italianas, el gobierno Giolitti experimentó una crisis que ha pasado casi desapercibida á causa de su corta duración. Al verse desairado por la Cámara Mr. Rava, se creyó en el caso de presentar la dimisión de su cargo. Como es natural, el Presidente del Consejo le rogó qne la retirase, y este ruego de su jefe fué bastante para que el Ministro de Instrucción pública volviese sobre su acuerdo, pensando, sin duda, que el tal proyecto no merecía el sacrificio de una cartera. Pero no contaba con la huéspeda, que en este caso son los catedráticos de las Universidades, los cuales han presentado ya su dimisión en Cagliari, Messina y Pavía; y no contentos con esto, las secciones universitarias nombraron delegados que, reunidos en Roma, votaron la siguiente orden del día: «El Consejo de la Asociación nacional de Profesores universitarios hace suyas las ideas formuladas en las órdenes del día votadas por las Secciones y Cuerpos académicos y rechazando la injusta acusación lanzada con visible ligereza contra la generalidad de los catedráticos de las Universidades, expresa su desconfianza respecto de los propósitos del actual Ministro de Instrucción pública y espera que, en beneficio de la cultura nacional, lucirá pronto el día en que la clase universitaria consiga el logro de sus legítimas aspiraciones.» No sabemos si esta orden del día, votada por sus subordinados, habrá producido en el ánimo del Ministro mayor efecto que el que le produjo el desaire del Parlamento; pero si Mr. Rava no presenta ahora la dimisión de su cargo, habrá que confesar que tiene la piel á prueba de desautorizaciones tan enérgicas como lá que contiene la orden del día que hemos transcrito. CHILE. —Apertura de las Cámaras. —Discurso presidencial. — Datos curiosos,— La opinión ante el Mensaje. Se han inaugurado en Chile las sesiones del Congreso nacional, leyendo el Presid ente de la República en el acto inaugural el acostumbrado Mensaje. El documento es extensísimo y abarca puntos luuy importantes relacionados con la Instrucción pública, el Ejórci**, la Industria, la Hacienda y las Relaciones exteriores. Tratando de la cuestión territorial pendiente entre Chile y el Perú, dice el Mensaje que se han entablado en Santiago negociaciones que ^an hasta ahora por buen camino, haciendo esperar que pronto se encontrará una solución satisfactoria para ambas Repúblicas. Por el Tratado de Paz con Bolivia, Chile se impuso la obligación.

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de construir el ferrocarril de Arica á La Paz, del cual hasta ahora no se han construido más que 65 kilómetros; pero el Gobierno espera poder continuar pronto esta obra, en la cual lleva invertidas hasta la fecha 250.000 libras. Según el Mensaje, la República tiene hoy una población de 3.248.224 habitantes, cifra que, comparada con la que arrojó el censo de 18G5, da para aumento anual de la población la proporción de 1,29 por 100. Sin embargo, esta población es insignificante, si se atiende á que Chile es maj'or que Austria-Hungría, que tiene hoy más de 38 millones de habitantes. Respecto á la Instrucción pública, el adelanto es visible, pues en 1907 se crearon 159 escuelas, siendo el número total de éstas de 2.214. Funcionan eu la actualidad 15 Escuelas Normales, G9 Liceos, nueve Escuelas de Comercio, un Instituto pedagógico, correspondiente á nuestra Universidad, y una Academia de Bellas Artes, de cuya cátedra de Composición y Dibujo va á encargarse un notable artista español. Además de esto, se hacen los estudios para la construcción de una Escuela de Ingeniería y Arquitectura. El discurso presidencial concede, como no podía menos de hacerlo, extraordinaria atención á la hacienda pública y á la cuestión del cambio, que ha llegado á un tipo tan bajo como hacía tiempo no alcanzaba en Chile. P a r a remediar loa daños que esto ocasiona á la industria y comercio chilenos, el Ejecutivo anuncia la eliminación del curso forzoso tan pronto como sea posible confiando en que esta medida habrá de producir excelentes resultados. Por último, las obras públicas han recibido un gran impulso habiéndose construido ó hecho estudios para la construcción de 18 lineas de ferrocarriles en el transcurso del último año. La impresión producida por el Mensaje en la opinión pública es en general halagüeña y de ella se hacen eco los periódicos de la república que consideran los datos consignados en dicho documento como un bálsamo derramado sobre el pesimismo que invade la generalidad del país castigado horriblemente por las últimas sangrientas huelgas, por la baja del cambio y por la terrible catástrofe de Valpraiso, que poco á poco se va reconstruyendo, habiéndose gastado ya en el pago de expropiaciones y reconstrucción de edificios más de 19 millones de pesos. Claro es que la obra de reconstitución del país no es cosa que puede hacerse de repente, y sobre todo mientras subsista el fantasma del cambio, pero la constancia en el trabajo que el gobierno se ha impuesto sinceramente puede dar resultados sorprendentes y beneficiosos en extremo para la república de Chile.

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UNIÓN IBERO-AMERICANA

Concursos científicos y literarios n n e! año íe 1 9 0 H .

COJIISIÓX PERMANENTE DE CIENCIAS Y LETRAS

CONDICIONES

DEL

C0NCUK80

I . La Unión Ibero-Americana abre Concurso para elegir y premiar entre las que se presenten una obra que tendrá por objeto desarrollar el siguiente tema: Medios que, con la directa ayuda de la Unión Ibero-Americana y de la Asociación de Escritores y A r t i s t a s , pueden poner en práctica los autores españoles ó hispanoamericanos para lograr que tanto en América como en España se ensanchen los mercados de la producción científica, literaria y artística, garantizándose debidamente el fruto del trabajo intelectual. I I . La extensión de la obra puede llegar á 350 páginas de impresión t e c h a en tamaño 8.°, y habrá de estar escri ;a en español, sin limitación alguna en cuanto á la nacionalidad del autor. I I I . El premio consistirá en la cantidad de mü pesetas y 200 ejemplares de la obra impresa. I V . L a J u n t a Directiva de la Unión Ibero-Americana nombrará un Jurado para que haga la calificación de los trabajos presentados y formule la propuesta que estime más justificada. V. La obra premiada será propiedad de la Unión Ibero-Americana, que podrá, por lo tanto, editarla y reimprimirla como juzgue conveniente. Sin embargo, si por cualquier motivo hubiera necesidad dft modificar el texto de la obra, estas rectificaciones se harán de acuerdo con el autor. V I . Los trabajos podrán presentarse hasta el día 31 de Diciembre de 1908 en la Secretaría general de la Unión Ibero-Americana, calle de Alcalá, 65; llevarán al frente un lema que los distinga é irán acom-

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panados de un sobre cerrado y lacrado que al exterior lleve el lema de la obra y en el interior el nombre y apellidos del autor. Madrid, Mayo de 1 9 0 8 . — E l Presidente de la Comisión de Ciencias y Letras, JOSÉ GUTIÉRREZ S O B R A L . — S Presidente
JESÚS PANDO Y VALLE.

de la

Comi-

sión ejecutiva
rio general,

de la Unión, RAFAEL CONDE Y L U Q U E . — E l

Secreta-

COMISIÓN PERMAJíEKTE D E POLÍTICA, LEGISLACIÓN Y J U R I S P R U D E N C I A
O a x - t l X l a . d e l Z J a a a . l s x ' A x x t e .

CONDICIONES DEL CONCURSO

I . L a Unión Ibero-Americana abre concurso jjara elegir y premiar entre las que se presenten una obra que se titulará Cartilla del Emigrante, en la que se expongan clara y sucintamente estas materias: Trato que reciben y posición que en general ocupan los españoles en las Repúblicas americanas, y porvenir ó colocaciones que en aquellos países se ofrecen á los diversos oficios y profesiones. Indicación de las autoridades é instituciones á quienes puede el emigrante español pedir protección y amparo de sus derechos. Consejos de higiene para la travesía y el período de aclimatación. Cualquiera otra advertencia, estudio ó dato estadístico que ilustre acerca de las consecuencias que produce la emigración de los españoles. Exposición de los fines que cumple la Sociedad Unión Ibero-Americana, de los servicios que desea prestar á los emigrantes respondiendo á sus consultas y haciéndose eco de sus reclamaciones y sus quejas, y de la conveniencia, por último, de que el español mantenga y propague la asociación de sus compatriotas en el país adonde se dirija y se inscriba en los registros de la Unión Ibero-Americana, que procura llevar el censo de la población española en América. Como apéndice deberá ponerse un extracto de las disposiciones legales vigentes en E s p a ñ a y en las Repúblicas hispanoamericanas acerca de la emigración y la inmigración. I I . L a extensión de la obra habrá de reducirse á un máximum de 300 páginas de impresión, hecha en tamaño 8 . ° , con tipos del cuerpo 8 , y habrá de estar escrita en español, sin limitación alguna en cuanto á la nacionalidad del autor. I I I . Los trabajos podrán presentarse hasta el día 3 1 de Diciembre de 1 9 0 8 . I V . Consistirá dicho premio en la cantidad de mil pesetas y 200 ejemplares de la obra impresa.

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V. L a J u n t a Directiva de la Unión Ibero-Americana nombrará un Jurado, compuesto de cinco personas, para que haga la calificación de los trabajos presentados y formule la propuesta que estime más justificada. VI. La obra premiada será propiedad de la Unión Ibero-Americana, que podrá, por lo tanto, editarla y reimprimirla como juzgue conveniente. Sin embargo, si por cualquier motivo hubiera necesidad do modificar el texto de la obra, estas rectificaciones se harán de acuerdo con el autor. VII. Los trabajos se presentarán en las Oficinas centrales de la Unión I b e r o A m e r i c a n a , calle de Alcalá, 65; llevarán al frente un lema que los distinga é irán acompañados de un sobre cerrado y lacrado, que al exterior lleve el lema de la obra y en el interior el nombre y apellidos del autor. Madrid Mayo de 1908.—El Presidente de la Comisión de Política, Legislación y Jurisprudencia, José Piernas y Hurtado.—El Presidente de la Comisión ejecutiva de la Unión, Rafael Conde y Luque, El Secretario general, Jesús Pando y Valle.

COUISlÓxN PEllMAKENTE D E R E L A C l O X E S COMERCIALES Memoria sobre los medios d e facilitar el desarrollo del tráfico ibero-americano.

CONDICIONES

DEL

CONCURSO

1. L a Unión Ibero-Americana, en sus constantes deseos de estrechar más y mejor las relaciones mutuas de fraternidad y desarrollo económico que á todos los países ibero-americanos nos unen, abre un Concurso para recabar de la clase intelectual aquellos medios que considere más apropiados para la mayor prosperidad del tráfico comercial ó industrial, tanto en España como en aquellas Repúblicas latinas, con arreglo á los siguientes t e m a s : 1." Punciones propias del productor, del comisionista ó del intermediario y del banquero, y relaciones que deben existir entre ellos para hacer más eficaz el esfuerzo de cada uno de estos elementos, acomodándose al sistema empleado por otras naciones en su comercio de exportación y que la práctica haya acreditado como el más acertado. 2." Conveniencia de Exposiciones, Museos y Centros de información comerciales. 3.° Estudio de los artículos españoles de consumo en cada uno de los países de América y su adaptación á las necesidades y gustos do

aquellos, mercados.

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MISCELÁNEA

4." Transportes terrestres y marítimos. — Combinación de ambos. Medidas que pudieran adoptarse para que los fletes de y para España no resultaran más elevados que los que pagan las demás naciones de Europa en sus relaciones con América. I I . La extensión de la obra será de 3 0 0 páginas de impresión en 4 . " como máximo. Estará escrita en castellano, sin distinción de nacionalidad para su autor. I I I . Los trabajos podrán presentarse hasta el 31 de Diciembre próximo. IV. El Jurado que nombrará la Junta Directiva de la Unión IberoAmericana, propondrá para el premio de mil pesetas aquella de las Memorias presentadas que á su juicio merezcan tal distinción, declarando desierto el premio si no conceptuara á ninguna de ellas con méritos suficientes. V . La Memoria premiada, si la hubiere, será propiedad de la Unión Ibero-Americana, que la editará en la forma que estime oportuna, cediendo gratis á su autor 5 0 0 ejemplares de la misma. VI. Los originales se presentarán en las oficinas de la Unión IberoAmericana, Alcalá, G5, con un lema en su cubierta, acompañados de un sobre cerrado y lacrado donde se lea el mismo lema del trabajo y dentro se exprese el nombre, apellidos y domicilio de su autor. Madrid, Mayo de 1 9 0 3 . — E l Presidente de la Comisión de Relaciones Comerciales, IGNACIO DE NORIEGA.—JEZ Presidente de la Comisión ejecutiva de la Unión, RAFAEL CONDE T LUQÜE.— El Secretario general, JESÚS PANDO Y V A L L E .

CüilISlÓiN

PERMAKENTE D E EKSESABZA

Compendio de geografía económica de los países ibero-americanos.

CONDICIONES DEL

CONCURSO

1.* La obra tendrá una extensión tal, que después de impresa resulte un libro no menor de 3 0 0 páginas ni mayor de 4 0 0 , en 8." español (letra del cuerpo 8 ) . 2.* Abarcará, por el orden geográfico que el autor crea conveniente, los siguientes países: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador, España, Cxuatemala, Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Puerto Rico, Santo Domingo, Uruguay y Venezuela. 3." Aparte de los capítulos generales, que ya como introducción,

MISCELÁNEA

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ya como epilogo, el autor crea conveniente escribir, habrá un capítulo ó párrafo consagrado á estudiar cada uno de los países citados. 4." E n cada uno de esos capítulos ó párrafos debe haber: a) Una descripción física de la naturaleza de cada país en relación con la vida económica en él desenvuelta. b) Una descripción de su población con los datos antropológicos, etnográficos, políticos, estadísticos, poleográficos, etc., que cada autor crea conveniente. c) Una exposición razonada de la producción, comercio y comunicaciones interiores é internacionales. d) Alguna noticia de sus instituciones de carácter económico. A esto el autor puede añadir cuanto crea pertinente al asunto. 5." En cada país se dará también noticia especial de sus relaciones con España, sobre todo en el terreno de la demografía y de la vida económica. 6." El premio consistirá en un diploma y mil pesetas en metálico. 7." La Unión Ibero-Americana asumirá el derecho de hacer de la obra premiada una primera edición; pero, después de ésta, la obra quedará de propiedad de su autor. 8." L a s obras se remitirán al Sr. Secretario general de la Unión Ibero-Americana, y el plazo de su admisión expirará el 31 de Diciembre del corriente año; llevarán al frente un lema que los distinga, é irán acompañados de un sobre cerrado y lacrado que al exterior lleve el lema de la obra y en el interior el nombre y apellidos del autor. 9.* El Jurado designado por la J u n t a directiva de la Unión IberoAmericana emitirá su fallo con carácter inapelable antes del 31 de Marzo de 1909. Madrid, Mayo de 1908. — El Presidente de la Comisión de Enseñanza, L u í s PALOMO RVÍZ.—EI Presidente de la Comisión ejecutiva
de la Unión, RAFAEL CONDE Y LUQÜE. — El Secretario general, J E SÚS PANDO Y VALLE.

192

UISCELÁNGA. i

RESUMEN GENERAL de las calificaciones obtenidas en los exámenes de fin de curso por los alumnos de algunos Colegios de PP. Agustinos.

Colegio-Seminario de í Sobresalientes S. Antonio Abad del | Buenos Cuzco (Perú.) ( Insuficientes Total de exámenes / Sobresalientes Notables Bueno. \ Suspensos Total de exámenes / Matrículas de honor Colegio de .La Encarl í f t i í " " ^ ' '

541 772 103 1.416 47 41 g 20 262 (a) i m 12 376 (a)

Colegio de S. Agustín de UO-IIO (MuJ^as.).

\ Suspensos Total de exámenes Matrículas de honor

Í
/ Colegio de S. Jeróni- \ mo de Talavera de la <| Reina i \

Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos Total de exámenes Matrículas de honor Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos Total de exámenes Matrículas de honor

59 85 166 4 314 (a) 21 58 131 10 220 18

Í
(a) Se carece a ú n de datoa.

Sobresalientes Notables Aprobados Suspensos Total de exámenes

87 137 240 10 474

O O I > O Y

Y

S U

^IGU

O

por el p.

J^artineg.

M u y b i e n p o d r á a d m i t i r s e q u e las r e v o l u c i o n e s p o l í t i c a s a p a r e c e n c o m o los objetos d e la l i n t e r n a m á g i c a , q u e a l a c e r carse al e s p e c t a d o r , d i s m i n u i d a la d i s t a n c i a d e la l u z , c r e c e n y se a b u l t a n d e u n a m a n e r a p r o d i g i o s a , al p a s o q u e , a l e j á n d o s e , disminuyen de t a m a ñ o y se p r e s e n t a n con m á s claridad y e n su verdadero p u n t o . H e aquí la causa, según Maldonado, de que la h i s t o r i a d e n u e s t r a i n d e p e n d e n c i a , e s c r i t a e n t r e o t r o s p o r el M a e s t r o S a l m ó n y r e d a c t a d a e n el m o m e n t o m i s m o d e verifi<^arse los s u c e s o s q u e refiere y los j u i c i o s q u e e m i t e , s e a n cons i d e r a d o s c o m o p r o d u c t o s n a t u r a l e s de u n a p a s i o n a m i e n t o in•^onipatible c o n l a s e r i e d a d y el d e s i n t e r é s s u b j e t i v o á q u e h a de c e ñ i r s e el h i s t o r i a d o r . E l a p o l o g i s t a d e F e r n a n d o V I I a f i r m a q u e n o p r e t e n d e «elevar n i a b a t i r , a c u s a r n i e x c u s a r » á a l g u n o d e los m u c h o s q u e t u v i e r o n p a r t e e n los a c o n t e c i m i e n t o s q u e d e s c r i b e ; q u e p a r a la f o r m a c i ó n d e su h i s t o r i a h a t e n i d o á la v i s t a lo m u c h o q u e se h a p u b l i c a d o e n el e x t r a n j e r o ; q u e v a r i a s p e r s o n a s de c o n o cida i l u s t r a c i ó n y a c t i v i d a d se h a n d i g n a d o d i r i g i r l e e n t a n difícil e m p r e s a ; q u e s e l e h a n f r a n q u e a d o l o s a r c h i v o s y p u e s t o * su d i s p o s i c i ó n los o r i g i n a l e s r e l a c i o n a d o s c o n el l e v a n t a - * d i e n t o y desarrollo de aquella lucha nacional; que h a procur a d o c o l o c a r s e e n el v e r d a d e r o t e r r e n o , a u n q u e d e j a n d o á v e °es «caer la p l u m a d e l a m a n o , d e s a n i m a d o p o r la dificultad y delicadeza d e l a s u n t o » . E s t a s y o t r a s a f i r m a c i o n e s de i g u a l í n d o l e , ¿ g a r a n t í z a n n o s 1^ l u i p a r c i a l i d a d , ó i n f u n d e a l g u n a s o s p e c h a el h e c h o d e h a b e r sido p u b l i c a d o s u l i b r o «de o r d e n d e l R e y N . S.»? ¿ N o p o d r á aplicársele el p r i n c i p i o q u e e s t a b l e c e a l n e g a r a l M a e s t r o S a l ASo VI.—TOMO III. 13

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GODOT

Y

SU

SIGLO

m ó n l a c e r t e z a é i m p a r c i a l i d a d h i s t ó r i c a d e los heclios q u e éste r e l a t a y d e los j u i c i o s q u e f o r m u l a , b i e n q u e la p r o x i m i d a d ó l a d i s t a n c i a d e u n o y o t r o n o r e v i s t a los m i s m o s c a r a c t e r e s ? E l d o c t o a c a d é m i c o de la H i s t o r i a P é r e z de Gruzmán c o n t e s t a r í a m u y satisfactoriamente á esta y otras p r e g u n t a s . No cree quf M u ñ o z M a l d o n a d o , n i E s c o i q u i z , n i ' T o r e n o , n i G a l i a n o , ni hasta Lafuente y Gómez Arteche estuvieran mejor orientados q u e sus a n t e c e s o r e s , ni m e n o s p o s e í d o s d e la a t m ó s f e r a p o l í t i c a d e su t i e m p o ^ q u e h i z o d e s n a t u r a l i z a r los f u n d a m e n t o s r a c i o n a l e s y j u s t i f i c a t i v o s de sus h i s t o r i a s . A l e x a m i n a r l a s r e v u e l t a s q u e p r e c e d i e r o n á la a b d i c a c i ó n d e C a r l o s I V , y al h a c e r el e s t u d i o del m a r a v i l l o s o d e s p e r t a r ;í q u e dio m o t i v o el m e m o r a b l e d í a del 2 de M a y o , a p a r e c e n alg u n a s p e r s o n a l i d a d e s c u y a a c t i t u d h u b o d e ser c o n s i d e r a d a c o m o el m ó v i l q u i z á s ú n i c o d e la i n v a s i ó n f r a n c e s a . D e s t á c a s e e n t r e o t r o s el d u q u e d e A l c u d i a , s o b r e el c u a l h a c a í d o todi' g é n e r o d e a c u s a c i o n e s , h a s t a a t r i b u í r s e l e y e c h a r s e s o b r e él hi r e s p o n s a b i l i d a d d e l a d e c a d e n c i a e s p a ñ o l a d u r a n t e el g o b i e r n o de Carlos I V . Los mismos historiadores cuyo carácter aparece a n t e n u e s t r a c o n s i d e r a c i ó n c o m o m u y a j e n o á c i e r t a clase d e i n t r i g a s p o l í t i c a s , j u z g a n a l m i n i s t r o con la m i s m a d e s t e m p l a n z a q u e los e s c r i t o r e s p r o f a n o s . E s t a b l é c e s e u n p a r a l e l i s m o e n t r e el C o n d e - D u q u e y el P r í n c i p e d e l a P a z , y r e s u l t a q u e el f a v o r i t o d e F e l i p e I V , d e s p u é s d e las b o r r a s c a s j u v e n i l e s , a r r o j ó s e e n b r a z o s de l a r e l i g i ó n , m i e n t r a s q u e G o d o y p e r s e v e r ó o b s t i n a d o e n s u s i m p i e d a d e s y « n u n c a fué r e l i g i o s o » . E n las ú l t i m a s o b r a s del d o c t o a c a d é m i c o q u e d a n p a r c i a l m e n t e destruidas m u c h a s de las leyendas consideradas h a s t a h o y c o m o v e r d a d e s i n d i s c u t i b l e s . E l n o m b r e del f a v o r i t o a p a r e c e e n la casi g e n e r a l i d a d de n u e s t r o s e s c r i t o r e s c o m o la figura m á s f u n e s t a q u e h u b o de p r e c e d e r á la i n v a s i ó n n a p o l e ó n i c a ; p r e s é n t a s e l e como la p e r s o n i f i c a c i ó n m i s m a d e t o d a s l a s desg r a c i a s q u e p e s a r o n s o b r e la m o n a r q u í a e n los a l b o r e s del s i g l o X I X . E l t i e m p o , n o o b s t a n t e , se h a e n c a r g a d o d e h a c e r j u s t i c i a , de d e r r a m a r a l g ú n r a y o de l u z s o b r e l a s o b s c u r i d a d e s d e la h i s t o r i a . A c a b a n d e p u b l i c a r s e dos l i b r o s d e e x t r a o r d i n a r i o i n t e r é s , e n los c u a l e s n o aparfece n i la i r r e l i g i o s i d a d d e l m i n i s t r o , p o r lo m e n o s e n los ú l t i m o s a ñ o s d e su v i d a , n i la f a l t a d e i l u s t r a ción, n i l a i n e p t i t u d t a n t a s v e c e s p r o c l a m a d a p o r s u s a d v e r s a -

P.

B.

MARTÍNEZ

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rios. E s t a s dos o b r a s h a b r á n d e c o n s t i t u i r c o m o las f u e n t e s d e i n f o r m a c i ó n á las q u e s e r á p r e c i s o a p e l a r p a r a f o r m a r n o s u n a idea a p r o x i m a d a , c u a n d o m e n o s , d e la m u l t i t u d ó i n c o n s i s t e n cia d e u n a g r a n p a r t e d e los c a r g o s d i r i g i d o s c o n t r a G-odoy por l a s e x a l t a c i o n e s y a p a s i o n a m i e n t o s p o l í t i c o s . L o s Estudios 'íe Carlos I'- y María Luisa y el Dos de Mayo de 1808 en Madrid son las dos p r i n c i p a l e s f u e n t e s d e i n f o r m a c i ó n á q u e n o s r e f e r i m o s . N o se d e s v i r t ú a n , d e s d e l u e g o , m u c h a s d e las cens u r a s l a n z a d a s j u s t a ó m e n o s j u s t a m e n t e c o n t r a el t a n discutido P r í n c i p e de la P a z ; sin e m b a r g o , se d e s c u b r e la m a l a fe ^ 6 sus e n e m i g o s ; y el q u e r e f l e x i o n e y e x a m i n e con a l g ú n cui- ' dado la r u i d o s a c a í d a del f a v o r i t o , d e d u c i r á c o n s e c u e n c i a s dem a s i a d o d o l o r o s a s q u e t i e n e n su a p l i c a c i ó n e n la vida y d e s arrollo d e los p u e b l o s y de t o d a s l a s s o c i e d a d e s h u m a n a s . L o s m e m o r a b l e s sucesos del 17 do M a r z o d e 1808 b a s t a r o n p a r a d e r r i b a r d e su solio a l o m n i p o t e n t e m i n i s t r o ; r e p i t i é r o n s e , a u n q u e bajo u n a f o r m a a l g o d i s t i n t a , las e s c e n a s d e s a r r o l l a d a s • en 1789 e n l a c o n v e n c i ó n f r a n c e s a . E l E s t a d o l l a n o lo fué t o d o ; ® ^ i'ey a c c e d e á las i m p o s i c i o n e s de l a s t u r b a s y « e x o n e r a d e ^Us e m p l e o s d e g e n e r a l í s i m o y a l m i r a n t e á I). M a n u e l G o d o y » . tiabía q u e p r e s c i n d i r d e los v í n c u l o s d e la a m i s t a d , d e los d é ^ g r a t i t u d , p a r a s a l v a r p r o b a b l e m e n t e la v i d a d e l c o n s e j e r o fiel (1). L o s p r e s t i g i o s d e G o d o y e c l i p s á r o n s e c o m o se e c l i p s a n t a n ^^s r e p u t a c i o n e s al g i r a r f u e r a d e su ó r b i t a ; la a d u l a c i ó n t e r -

, (1) Que u n a de l a s p r i n c i p a l e s r a z o n e s q u e m o v i e r o n á Carlos I V á h a c e r g^l^^'^^'^ftc^ón f u é el c o n s i d e r a r l a c o m o la s o l a m e d i d a q u e p o d í a t o m a r p a r a v a r la v i d a á s u q u e r i d o G o d o y e s e s p e c i e q u e c o n el Conde de T o r e n o j ^ ' ^ t a n c a s i t o d o s los h i s t o r i a d o r e s . R e s p e t a m o s — o b s e r v a el Sr. L a f u e n ^ 1° q u e m e r e c e y v a l e el j u i c i o de e s c r i t o r e s t a n d i s t i n g u i d o s é i l u s ^ os. P e r o c o n f e s a m o s q u e n u e s t r o d i s c u r s o n o se a v i e n e b i e n c o n e s t a ''amo'^* ^'^ c o n j e t u r a r , p u e s c o m o c o n j e t u r a m á s q u e c o m o a s e r t o l o c o n s i d e 680*°^ ^ ° ' ' i u e m u c h o m á s v e r o s í m i l n o s p a r e c e q u e Carlos I V t u v i e r a a l g u n a at •^^'^•^^ "Js p o d e r s a l v a r á s u a m i g o , e n t a n t o q u e c o n s e r v a r a el l l e n o de l a s jado ^"^^"^^^ y f a c u l t a d e s , l o s m e d i o s y r e c u r s o s de l a s o b e r a n í a , q u e d e s p o todo c o r o n a , de s u p o d e r y de s u b r i l l o , y r e t i r a d o y d e s a m p a r a d o di sierT" "^'^^ p a r t e , n i n g u n a c o n d i c i ó n p ú b l i c a p u s o , ni se d i c e q u e la p u Cre^ ""^ f a v o r del p r e s o , n i a n t e s n i e n el c a s o de la a b d i c a c i ó n ci6n"'°^' 1"*^ p a r a o b r a r de a q u e l m o d o l e b a s t a b a á Carlos I V la s i t ú a adeiQá'"'^^** '^^'^ ^ abandono y desvio que en todos observaba ^ f a l t a r l e y a s u c o n s e j e r o I n t i m o p a r a c o n j u r a r los p e l i g r o s de d e n *68ün ^^^^ r e i n o . C a d a c u a l — t e r m i n a — j u z g a r á de u n a y o t r a o p i n i ó n le d i c t e s u b u e n c r i t e r i o . (Hidoria general de España.)

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GODOT Y 8U

SIGLO

m i n ó con el p o d e r ; es p l a n t a t r o p i c a l q u e n o r e s i s t e el r i g o r del i n f o r t u n i o . C u a n d o Grodoy se h a l l a b a i n v e s t i d o d e la s u p r e m a a u t o r i d a d q u e , c o m o á o t r o s m i n i s t r o s , le c o n c e d i e r a el M o n a r c a , « t o d a s l a s clases d e l E s t a d o , t o d o s los c u e r p o s , t o d o s los t r i b u n a l e s a p o r f í a se e s m e r a b a n en o b e d e c e r l e , e n o b s e q u i a r l e , e n a p l a u d i r l e . L o s G r a n d e s , los m i l i t a r e s d e m á s a l t a g r a d u a c i ó n , los t o g a d o s , los e c l e s i á s t i c o s m á s c o n d e c o r a d o s d i s p u t a b a n á s u s i n f e r i o r e s el h o n o r d e o c u p a r p o r m u c h a s h o r a s , n o sólo sus a n t e s a l a s , sus e s c a l e r a s , s i n o h a s t a s u s c a b a l l e r i z a s , p a r a l o g r a r u n a m i r a d a suya, una palabra, un gesto risueño, teniéndose p o r feliz el q u e lo c o n s e g u í a » (1). C u a n d o le f u e r o n c o n c e d i d a s l a s ú l t i m a s c o n d e c o r a c i o n e s , el R e a l C u e r p o d e G u a r d i a s d e C o r p s c e l e b r ó e n A r a n j u e z la e x a l t a c i ó n del g e n e r a l í s i m o á la dignidad de a l m i r a n t e ; h u b o en dicho Sitio un concurso n u m e r o s o de p e r s o n a s d e d i s t i n c i ó n q u e a c u d i e r o n á m a n i f e s t a r á S u A l t e z a s u s a t i s f a c c i ó n y a l e g r í a . L a s c a m p a n a s d e P a l a c i o se r e p i c a r o n á l a s d o c e del m i s m o día, c a u s a n d o g r a n d e a l b o r o z o e n el p u e b l o . L a s f u e n t e s del p a r t e r r e se s o l t a r o n á l a m i s m a h o r a . E l coliseo se f r a n q u e ó p o r la t a r d e a l p u e b l o y p o r l a n o c h e á la C o r t e y l a N o b l e z a . E s t a b a a d o r n a d o ó i l u m i n a d o p r i m o r o s a m e n t e . S e r e p r e s e n t ó , a n t e s d e t o d o , u n a loa a l u s i v a á l a e x a l t a c i ó n d e S. A . , y l u e g o q u e la a l e g o r í a fué descub i e r t a p o r los e s p e c t a d o r e s , p r o r r u m p i e r o n t o d o s e n f e s t i v o s y r e p e t i d o s a p l a u s o s (2). F u e r o n m u c h í s i m a s las p r u e b a s d e cons i d e r a c i ó n y a l t o a p r e c i o q u e e n su v i d a p ú b l i c a r e c i b i ó el p o d e r o s o m i n i s t r o d e t o d a s l a s clases d e la s o c i e d a d , a u n e n los d í a s q u e p r e c e d i e r o n á l a s r u i d o s a s m a n i f e s t a c i o n e s del 17 de M a r z o . A l r e g r e s a r p o r ú l t i m a vez á M a d r i d , c o n d e c o r a d o con el t í t u l o d e A l m i r a n t e , u n t e s t i g o o c u l a r dice «que p o b l a b a u n a n u m e r o s a concurrencia de g e n t e principal y de m e d i a n a j e r a r q u í a los v a r i o s s a l o n e s y h a s t a l a m a g n í f i c a r e c i é n c o n s t r u i d a e s c a l e r a d e a q u e l l a c a s a , d o n d e , m á s q u e e n el p a l a c i o de los R e y e s , r e s i d í a l a a u t o r i d a d s u p r e m a del E s t a d o . L l e g ó el P r í n c i p e d e l a P a z ; a t r a v e s ó a q u e l l a t u r b a c o n g r e g a d a en s u obseq u i o . D i ó s e l e c a s i el t r a t a m i e n t o d e p e r s o n a r e a l ; e c h á r o n s e á
(1) K e p r e s e n t a c i ó n a l E e y del P r í n c i p e de A s t u r i a s , . (2) F e r n á n d e z V á r e l a . A p a r e c e n e n El dos de Mayo e s t o s y o t r o s m u c h o s t e s t i m o n i o s de g r a t i t u d ; m a s v é a s e c ó m o la h i s t o r i a s e r á s i e m p r e t r i s t e m a e s tra de a m a r g o s d e s e n g a ñ o s .

P.

B.

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volar p a l o m a s a l a s o m a r s e e n s u p a l c o , y se p r e s e n t ó su b u s t o , h a c i é n d o l e r e n d i d o s o b s e q u i o s u n a n u m e r o s a c o m p a r s a » (1). C o m p á r e s e a q u e l e n t u s i a s m o s i n c e r o ó fingido c o n los i n s u l t o s y los m u e r a s q u e m u y p o c o d e s p u é s se e s c u c h a r o n e n l a c a p i t a l d e l a m o n a r q u í a . L u i s C a p o t o , s i n m á s t í t u l o s , fué el n o m b r e d a d o p o r l a C o n v e n c i ó n a l i n f o r t u n a d o m o n a r c a Luis X V I ; al conocerse en Madrid las humillaciones y atropellos deGrodoy, «no c e s a b a n de o i r s e g r i t o s d e ¡ m u e r a el p r i v a d o ! a h o r a n o m b r á n d o l e con su p o r m u c h o s a ñ o s o l v i d a d o a p e l l i d o líe G o d o y , n o h a c i e n d o c a s o d e s u s t í t u l o s , a h o r a s e ñ a l á n d o l e con el a p o d o d e Choricero, p o r s e r n a t u r a l d e E x t r e m a d u r a » (2). Si se e x a m i n a n l a s dos fases q u e p r e s e n t a la v i d a p ú b l i c a de G o d o y , d e d u c i r e m o s u n a de l a s c o n s e c u e n c i a s á q u e a l u d í a m o s anteriormente. A y e r aclamábase al h o m b r e constituido en dign i d a d , l l e n o d e e n e r g í a s , r o b u s t e c i d o c o n l a s a r m a s del p o d e r ; hoy se le p e r s i g u e , se le d e s p r e c i a , se t r u e c a r e p e n t i n a m e n t e la a d u l a c i ó n e n el m á s d e s c a r a d o y r e p u g n a n t e a b a n d o n o . L a h u m a n i d a d n o se s u j e t a á o t r o s m o l d e s ; el e g o í s m o es l a v i d a los p u e b l o s . D e c i r q u e «la n a c i ó n d e s p e r t a b a d e s u l e t a r g o » ^1 c a e r d e s u p e d e s t a l el f a v o r i t o , i n d i c a , si n o u n a fe p e r v e r s a , la i g n o r a n c i a a b s o l u t a d e esa m u l t i t u d de i n c o n s e c u e n t e s t r a n s f o r m a c i o n e s á q u e se h a l l a s o m e t i d o el c o r a z ó n h u m a n o . E l d e s c o n o c i m i e n t o y l a n e g a c i ó n del p r i n c i p i o d e a u t o r i d a d i n v i t ó á las t u r b a s f r a n c e s a s á c o m e t e r los h o r r e n d o s c r í m e nes q u e p r e c e d i e r o n al t r i u n f o d e la d e m o c r a c i a ; y e n el m o t í n 'le A r a n j u e z o b r ó s e casi e n la m i s m a f o r m a , a u n q u e de d i s tinto m o d o ; l a m o n a r q u í a quedaba parcialmente ilesa; de •^tra s u e r t e h u b i e r a d e s a p a r e c i d o la finalidad d e a q u e l l a r e v o l u c i ó n . Y d i g o p a r c i a l m e n t e , p o r q u e a u n c u a n d o los c r o nistas favorables á F e r n a n d o V I I esfuérzanse por persuadirn o s d e q u e a q u e l l a s m a n i f e s t a c i o n e s n o e r a n o t r a cosa q u e 6l d e s a h o g o del p u e b l o , « q u e , s u e l t a la r i e n d a á su i n d i g n a c i ó n t a n t o t i e m p o c o m p r i m i d a » , lo q u e ú n i c a m e n t e b u s c a b a e r a d e r r o c a r el i n m e n s o p o d e r del p r i v a d o ; q u e n i u n a sola frase o f e n s i v a a l t r o n o se h a b í a p r o n u n c i a d o e u t o d o s los n i o v i m i e n t o s d e la g e n t e ; «al c o n t r a r i o , q u e l a s a c l a m a c i o n e s "nás s i n c e r a s p a r t í a n d e t o d o s los c o r a z o n e s ; q u e C a r l o s I V e r a

(1) (2)

Alcalá Galiano: A . G a l i a n o : Oh.

Memorias. cit.

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1 r e s p e t a d o d e t o d o s los e s p a ñ o l e s , y q u e j a m á s d e j a r o n é s t o s d e m a n i f e s t a r l e su a m o r » ; s i n e m b a r g o , b á s t a n o s c o n o c e r la m a n e r a c o n q u e se l l e v a r o n á efecto los p l a n e s p r e c o n c e b i d o s c o n t r a la | p e r s o n a de G o d o y p a r a c o n v e n c e r n o s d e q u e la c o r o n a del a t r i - 1 b u l a d o m o n a r c a p a s ó á c e ñ i r l a s s i e n e s del P r í n c i p e d e A s t u - ] r í a s p i s o t e a d a p o r la a m b i c i ó n ; d e q u e «el t r o n o d e los r e y e s se c o n m o v i ó e n t o n c e s h a s t a e n los m á s p r o f u n d o s c i m i e n t o s » ; de que la disciplina militar quedaba profundamente herida por la i n s u b o r d i n a c i ó n y l a s f u n e s t a s d i v i s i o n e s d e los p a r t i d o s . L a v e r d a d e s — e s c r i b e G a l i a n o , — q u e e n a q u e l l o s m o m e n t o s de c o n f u s i ó n y l o c u r a , c u a n d o n a d i e s a b í a á p u n t o fijo lo q u e q u e r í a , y se p r e t e n d í a n cosas e n t r e sí c o n t r a d i c t o r i a s ó d e t o d o p u n t o i m p o s i b l e s , se a c l a m a b a a l r e y con r e s o l u c i ó n d e f a l t a r l e al r e s p e t o y á la o b e d i e n c i a ; se a c l a m a b a a l p r í n c i p e h e r e d e r o con d e s e o ó i n t e n t o d e d a r l e g u s t o , s i n p r e t e n d e r p o r e s t o q u e r e i n a s e : el m i s m o F e r n a n d o e s t a b a d e t e r m i n a d o á h a c e r s u v o l u n t a d , a u x i l i a d o p o r los r e b e l d e s , sin d a r s e r a z ó n á sí propio del p u n t o á que llevaría su resistencia á la v o l u n t a d de su p a d r e y s o b e r a n o . E l t o r r e n t e d e la a m b i c i ó n es d e t a l n a t u r a l e z a q u e , c u a n d o se d e s b o r d a , - a r r a s t r a e n p o s d e sí á las s o c i e d a d e s m e j o r o r g a n i z a d a s . B u s c a el p o d e r , sin r e p a r a r e n m e d i o s ; n o le i m p o r t a q u e se d e s t r u y a n los m e j o r o s p r e s t i g i o s ; a p e l a s e c o m o r e c u r s o n e c e s a r i o á l a p r o p a g a n d a , a l d e s o r d e n , á d e r r i b a r , si f u e r a p r e c i s o , t o d o lo e x i s t e n t e . L ó g r e s e a l fin e l t r i u n f o e f í m e r o d e sacrificar al v e n c e d o r , n o p o r l a s a r m a s d e la l e y , sino p o r el d e s c r é d i t o , p o r la c a l u m n i a , c o n v i r t i e n d o s u b i e n j u s t i f i c a d a r e p u t a c i ó n é i n d i s c u t i b l e s s i m p a t í a s e n odios p r o f u n d o s . Q u e la s o c i e d a d se e s t r e m e z c a , q u e q u e d e s e p u l t a d a e n t r e sus p r o p i a s r u i n a s , esto n o i m p o r t a ; lo n e c e s a r i o , lo e s e n c i a l , lo imp r e s c i n d i b l e es s a t i s f a c e r la p a s i ó n , d e s t r u i r l a s v e n t a j o s a s p o siciones del adversario. N o d i r é q u e el e n c o n o , l a s a n t i p a t í a s , los a t r o p e l l o s c o m e t i dos e n A r a n j u e z c o n t r a el P r í n c i p e d e la P a z se h a l l a r a n d e s t i tuidos de todo f u n d a m e n t o ; sin e m b a r g o , h a b r á q u e reconocer que las reputaciones más legítimas q u e d a n destruidas por la p o d e r o s a i n f l u e n c i a d e l e g o í s m o ; q u e a l - p u e b l o , á l a s m a s a s , á la o p i n i ó n a c h á c a n s e l e c o n f r e c u e n c i a t r a n s t o r n o s n a d a c o m p a t i b l e s con la s e r i e d a d q u e lo c a r a c t e r i z a ; q u e es l a p l e b e u n i n s t r u m e n t o j h á b i l m e n t e m a n e j a d o p o r los p o c o s q u e se c o n s t i -

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t u y e n e n a r b i t r o s d e los d e s t i n o s sociales, sin p r e o c u p a r s e d e la l e g i t i m i d a d ó i l e g i t i m i d a d de sus c l a n d e s t i n a s ó i n s i d i o s a s maquinaciones. E l a n t e s c i t a d o P é r e z d e G-uzmán e x a m i n a , con el c r i t e r i o q u e se refleja e n t o d o s s u s e s t u d i o s , q u i é n e s f u e r o n l o s p r o m o v e d o r e s d e las r e v u e l t a s d e A r a n j u e z , y d e d u c e q u e t o d o a q u e l l o fué u n a s e d i c i ó n d e g r a n d e s de E s p a ñ a , t í t u l o s de C a s tilla y c r i a d o s de l a E a a l C a s a ; y , c o m o s i e m p r e , los q u e d i r i g i e r o n los t u m u l t o s y a s a l a r i a r o n á l a p l e b e t o m a r o n d i c t a d o s p o p u l a r e s , c o m o el tío Pedro, el tío Coleto, el Aragonés, el Extremeño y o t r o s a n á l o g o s . 'El pueblo q u e t o m ó p a r t e e n a q u e l l a r e v o l u c i ó n a p a r e c e e n l a n o t a b i l í s i m a « C a r t a s o b r e el v e r d a dero a u t o r de las desgracias de E s p a ñ a » . No eran — d i c e — l o s vecinos d e A r a n j u e z , p u e s a q u e l l u g a r n o los t i e n e , s i e n d o h a b i t a d o p o r sólo l a b r a d o r e s , j a r d i n e r o s y e m p l e a d o s d e la C a s a R e a l . E l p u e b l o a m o t i n a d o se r e d u c í a á los c r i a d o s del s e ñ o r I n f a n t e D. A n t o n i o y d e a l g u n o s g r a n d e s de E s p a ñ a q u e t e n í a n y a p r e p a r a d o s con e n g a ñ o y d i n e r o á v a r i o s h o m b r e s b a j o s d e los p u e b l o s c e r c a n o s . C a r l o s I V conoció á los m o n t e r o s d e s u h e r m a n o . E n el t i e m p o e n q u e n o se c r e í a q u e v i n i e r a n l a s cosas al e s t a d o q u e d e s p u é s t u v i e r o n , c o r r i ó la voz p ú b l i c a d e q u e el I n f a n t e D o n A n t o n i o h a b í a r e p a r t i d o dos m i l l o n e s d e r e a l e s ; que p o r p a r t e d e a l g u n o s g r a n d e s d e E s p a ñ a se h a b í a n d e r r a m a d o c r e c i d a s c a n t i d a d e s , y q u e t o d o esto se h a b í a verificado en los d í a s e n q u e se r e c e l a b a la salida d e l R e y p a r a S e v i l l a . L a c o n j u r a c i ó n e r a m u y v a s t a , h a b i e n d o sido p r e p a r a d a m u y a t i e m p o p a r a q u e la s e c u n d a r a n o t r a s p r o v i n c i a s . E l d o c t o esc r i t o r d e c u y a o b r a El Dos de Mayo r e c o g e m o s estos a p u n t e s , a s e g u r a h a b e r visto u n a c a r t a q u e p a r e c e a n ó n i m a p o r l a firma q u e lleva, p e r o q u e es d e u n o d e los c o m p r o m e t i d o s e n l a conj u r a r e v o l u c i o n a r i a (1). E l p a r t i d o f e r n a n d i s t a , c a d a v e z m á s
(1) «Exorno. Sr.: G r a n s a t i s f a c c i ó n h a r e c i b i d o A r a g ó n c o n l a e x a l t a c i ó n a l T r o n o del Sr. P r i n c i p e de A s t u r i a s ; p e r o e s t i d i s p u e s t a u n a s u b l e v a c i ó n e n esta c a p i t a l p a r a el d i a 4 de A b r i l p a r a q u i t a r l o s i n t e r e s e s al I n t e n d e n t e G a r c i n i d e e s t a c a p i t a l q u e c o n l a s c o n t r i b u c i o n e s del t i r a n o s e h a c e o t r o t a l . E s n e c e s a r i o q u e s a l g a de a q u i , s o p e n a q u e c u e s t e c a r o . L a c o n t r a r r e v o l u c i ó n del v i n o , t a n e s c a n d a l o s a p a r a el E e y n o , d a l u g a r á e s t o s e x c e s o s ; c o n l i e é s t e q u e es h e c h u r a s u y a n o p u e d e ser b u e n V a s a l l o del g r a n F e r n a n d o 7.°, l i e t a n t o h a f a v o r e c i d o á V . E . S i F e r n a n d o 7.° n e c e s i t a n u e s t r a s a n g r e , n u e s t r o s i n t e r e s e s , n u e s t r a v i d a , á, u n a i n s i n u a c i ó n s u y a t o d o l o t i e n e , y sea p o r m e d i a c i ó n y c o n d u c t o de V. E . ; p e r o por el t r a i d o r M a n u e l G o d o y n o p o -

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numeroso, habíase propuesto llegar h a s t a donde fuera necesar i o ; « c o r t a r el t r o n c o s i n r e p a r a r e n m i r a m i e n t o s » (1). D e esta conjura habíase dado a l g u n a cuenta, bien que i n e x a c t a , el P r í n c i p e d e la P a z l a ú l t i m a v e z q u e v i n o á M a d r i d d e s d e el R e a l S i t i o , d o n d e se e n c o n t r a b a la C o r t e . « N o m e es f á c i l — d i c e e n s u s Memorias—dar i d e a d e lo q u e f u e r o n p a r a m í a q u e l l o s i n s t a n t e s q u e p a s é e n M a d r i d , si n o es q u e los c o m p a r e c o n la l u z de u n sol p a j i z o y e n g a ñ o s o , t r a s el c u a l se a p r o x i m a l a t o r m e n t a . P u e d o d e c i r q u e n o o b s e r v é s e ñ a l a l g u n a á lo e x t e r i o r d e la t r a s m u t a c i ó n q u e t a n c e r c a n a a n d a b a . E n u n o d e e s t o s d í a s m e t r a s l a d ó d e s d e m i c a s a , s i t a e n l a calle del B a r q u i l l o , h a s t a el A l m i r a n t a z g o , á p i e , s i n o t r a c o m i t i v a q u e m i s e d e c a n e s , s i n n i n g u n a g u a r d i a , y d e b í al p u e b l o de M a d r i d las m i s m a s a t e n c i o n e s con q u e m e h o n r a b a d e o r d i n a r i o . M i c a s a e s t u v o a b i e r t a á t o d o el m u n d o , c o m o s i e m p r e ; la c o n c u r r e n c i a d e t o d a clase de p e r s o n a s fué la m i s m a q u e e r a a n t e s ; sólo vi e n ella a l g u n o s h o m b r e s q u e , p o r m o s t r a r s e p l a c e n t e r o s y c o r t e s e s m á s q u e n u n c a , d e j a b a n v e r n o ser a m i g o s . . . Y m u c h o s , d e u n m i r a r s o l a m e n t e de ojos, d e j á r o n m e a d v e r t i r sus i n q u i e t u d e s y su p e n a ; p e r o e n a q u e l l a p o s i c i ó n t a n e s c a b r o s a e n q u e m e hallaba, no m e era dable todavía a b r i r mi corazón sino á m u y p o c o s . Mis p a s o s , m i s a c c i o n e s , m i s p a l a b r a s l a s m á s ind i f e r e n t e s , h a s t a el s o n i d o de m i v o z y el color d e m i r o s t r o , se a c e c h a b a n p o r m i s e n e m i g o s d i s f r a z a d o s d e m i l m o d o s » .
d e m o s t o l e r a r n a d a . S i r v a de a v i s o . Q u e d a . — t í o Coleto, el Aragonés, que desea no disgustar á su Rey. O y 2fí de M a r z o e n Z a r a g o z a . » A t r i b u y e s e e s t a c a r t a al tío Jorge, s e g ú n i n d i c ó P . de G n z m á n . D e t o d a s s u e r t e s h a s i d o u n o de t a n t o s n o m b r e s fingidos, quo es el r e c u r s o e m p l e a d o p a r a l a c a s i t o t a l i d a d de l a s c o n j u r a s . (1) Cuá.1 e r a l a a c t i t u d d e l P r í n c i p e de A s t u r i a s , se d e s c u b r i r í a e n p a r t e , c a s o de s e r a u t é n t i c a s a l g u n a s c a r t a s q u e s a b o r e ó el p ú b l i c o m u y p o c o desp u é s de l o s f a m o s o s s u c e s o s . «Mi h i j o F e r n a n d o — e s c r i b í a l a R e i n a — e r a el jefe de l a c o n j u r a c i ó n , l a s t r o p a s e s t a b a n g a n a d a s p o r él; él h i z o p o n e r u n a de l a s l u c e s de s u c u a r t o e n u n a v e n t a n a p a r a s e ñ a l de q u e c o m e n z a s e l a e x plosión... El rey y y o llamamos t mi hijo para decirle que su padre sufría g r a n d e s d o l o r e s , p o r lo q n e n o p o d í a a s o m a r s e á la v e n t a n a , y q u e lo h i c i e s e p o r si m i s m o á, n o m b r e d e l r e y p a r a t r a n q u i l i z a r a l p u e b l o ; m e r e s p o n d i ó c o n m u c h a firmeza q u e n o lo h a c í a , p o r q u e lo m i s m o s e r í a a s o m a r s e á l a v e n t a n a q u e c o m e n z a r el f u e g o , y así n o lo q u i s o h a c e r . . . » « D e s d e el m o m e n t o de l a r e n u n c i a mi h i j o t r a t ó á, s u p a d r e c o n t o d o el r e s p e t o q u e p u e d e t r a t a r l o u n R e y : s i n c o n s i d e r a c i ó n a l g u n a á s u s p a d r e s . S u a m b i c i ó n es g r a n d e , y m i r a á s u s p a d r e s c o m o s i n o l o f u e s e n . ¿ Q u é hará, p a r a c o n l o s demás?»—Memorias Nellerto.—Documentos recogidos del Monitor.—Carta del 26 de Marzo de 1808.
A. P. de los Ríos.

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MARTlKEZ

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D e l a c l a n d e s t i n i d a d d e p e n d e , p o r lo c o m ú n , el t r i u n f o de las r e v o l u c i o n e s ; p e r o n o d e j a n d e n o t a r s e l o s s í n t o m a s d e i n ­ q u i e t u d , d e z o z o b r a , q u e i n d i c a n h a l l a r s e p r ó x i m o a l g ú n suceso e x t r a o r d i n a r i o : así lo c o m p r e n d i ó el f a v o r i t o d e l r e y n o m u c h o a n t e s d e su c a í d a (1). P a r a i m p e d i r l a e r a y a t a r d e ; n o h a b í a medios p a r a l a l u c h a . Grodoy h a l l ó s e solo y e n p o d e r d e u n a chusma perfectamente organizada por sus enemigos; sucumbió p o r q u e h a b í a d e s u c u m b i r n e c e s a r i a m e n t e . P r e s c i n d a m o s d e la j u s t i c i a d e a q u e l l a d e r r o t a , n o e x a m i n e m o s s u s c a u s a s ; p e r o lo cierto es q u e se colocó á la p l e b e e n u n o de a q u e l l o s m o m e n t o s en que, s e g ú n frase d e A . G a l i a n o , n o h a y l u g a r á la reflexión, sin c o n s i d e r a r q u e « t i e n e n los p u e b l o s , a s í c o m o el i n d i v i d u o , p e r í o d o s e n q u e la p a s i ó n , l l e v a d a al e x t r e m o , n o c o n s i e n t e el raciocinio». L a fidelidad a l a t r i b u l a d o m o n a r c a fué d e s a p a r e c i e n d o d e u n a m a n e r a visible l u e g o q u e los r e v o l t o s o s l o g r a r o n r e a l i ­ zar la p r i m e r a p a r t e d e su p r o g r a m a . P o r b i e n e s c r i t a s q u e a p a r e z c a n l a s r a z o n e s a d u c i d a s p o r M a l d o n a d o y o t r o s , con el fin d e e c h a r u n velo s o b r e l a s m á s a l t a s p e r s o n a l i d a d e s y los c o n s e j e r o s d e C a r l o s I V y p a r a n o d e s c u b r i r su i n t e r v e n c i ó n en a q u e l l a s r e v u e l t a s , lo i n d i s c u t i b l e es q u e é s t e n i u n a sola c a r a a m i g a h a l l ó en P a l a c i o c o n q u i e n d e s a h o g a r s u a m a r g u r a . A b a n d o n a d o de t o d o s , o p r i m i d a s u v o l u n t a d p o r la v i o l e n c i a de a q u e l l a s m a n i f e s t a c i o n e s del d e s o r d e n , d e s o b e d e c i d o , u l t r a J a d o , n o q u i e r e m o s t r a r s e i n f e r i o r á la d e s g r a c i a , n i p r e t e n d e

^ ( ) «No f a l t ó q u i e n v i n i e s e y n o s a d v i r t i e r a q u e se h a b í a n o t a d o h a b e r e n aus ° t a r d e a l g u n a g e n t e f o r a s t e r a de m a l a i r e e n s u figura y peor e n sar n i a n c h e g o s l o s m á s de ella; q u e á a l g u n o s se h a b í a v i s t o c o n v e r •^^ e u n m o d o c a u t e l o s o c o n l o s p a l a f r a n e r o s del I n f a n t e D o n A n t o n i o ; que ^ 8, p a s a n d o por m i p u e r t a , h a b i a n g e s t i c u l a d o de u n a m a n e r a i n d e c o r o s a , jeres d P a l a b r a s al o í d o , c o n r i s a s d e s c o m p u e s t a s y a f e c t a d a s ; q u e l a s mullaT '^•^'•oado p a r e c í a n i n q u i e t a s y a r i s c a d a s ; q u e s e h a b l a n v i s t o a q u e cam ^ ^ } ° ^ j a r d i n e s v a r i o s g r u p o s de s o l d a d o s r e t o z a r y v o c e a r y figurar '*to°h^'^^' ^'"^ " l i u g ú n r e s p e t o á a q u e l l u g a r , y s i n q u e n a d i e de l a g u a r d i a l o serv*^ ' '^^^ c e r r a b a n m u c h a s t i e n d a s , y q u e el a s p e c t o , e n fin, y l a rePeeh^ ^^"^ ^^'^ p u e b l o n o a n u n c i a b a c o s a b u e n a . Y o , s i n dejar de sos(jg^j^ ar que e r a p o s i b l e se i n t e n t a s e n n u e v o s m o v i m i e n t o s por l o s q u e r e c e l a ­ ban ^ a s e á e f e c t o l a p a r t i d a , n o p u d e p e r s u a d i r m e de q u e el m i n i s t r o Cadiero'°' "^^más a u t o r i d a d e s y l o s jefes m i l i t a r e s q u e r e s p o n d í a n y r e s p o n l<íalt°'d m i s m o e n a q u e l d i a de la q u i e t u d del p u e b l o , y del r e s p e t o , mucho ^ d i s c i p l i n a d e la t r o p a , p o d r í a d o r m i r s e e n s u s d e b e r e s , n i de n n ° q u e b r a n t a r l o s . M e a b s t u v e de r e f o r z a r m i g u a r d i a , q u e e r a s ó l o a e v e h o m b r e s . E l R e y h i z o lo m i s m o en s u P a l a c i o » . — J l / e m o r i o s .

202

'

GODOY

Y

SU

SIGLO

r e c o b r a r su p o s i c i ó n p e r d i d a ; r e s u é l v e s e á e n t r e g a r á s u hijo la c o r o n a q u e h a s t a e n t o n c e s c i ñ e r a su f r e n t e (1). ¿ H u b o e n a q u e l acto, en aquella abdicación, la espontaneidad proclamada por los a p o l o g i s t a s de F e r n a n d o V I I ? . . . S e r í a d e m a s i a d o c o n c e d e r q u e «esta r e n u n c i a n i f u é f o r z a d a n i v o l u n t a r i a » . M u c h o m e n o s p o d r á a d m i t i r s e la e s p o n t a n e i d a d de la r e n u n c i a q u e con t a n t o i n t e r é s defiende M u ñ o z M a l d o n a d o . T o r e n o es u n o de los h i s t o r i a d o r e s de l a é p o c a ; á p e s a r d e t o d o , n o c r e e sea « u n a v e r d a d inconcusa» la libre y e s p o n t á n e a abdicación de Carlos I V (2).

(1) P é r e z de G u z m á n : Ob. c i t . (2) « N a d i e — e s c r i b e — r e p a r ó e n t o n c e s e n e l m o d o c o n q n e e s t e ú l t i m o é i m p o r t a n t e a c t o se h a b í a c e l e b r a d o , y si h a b l a s i d o ó n o c o n c l u i d o c o n e n t e r a y c u m p l i d a l i b e r t a d . T o d o s lo c r e í a n a s í , l l e v a d o s de u n m i s m o y g e n e r a l des e o . S i n e m b a r g o , g r a v e s y f u n d a d a s d u d a s se s u s c i t a r o n d e s p u é s . P o r u n a p a r t e Carlos IV se h a b í a m o s t r a d o á v e c e s p r o p e n s o á a l e j a r s e de l o s n e g o c i o s públicos, y María Luisa, e n su correspondencia, declara que tal era su intenc i ó n c u a n d o s u h i j o se h u b i e r a c a s a d o c o n u n a P r i n c e s a de F r a n c i a . Confirmó s u p r o p ó s i t o C a r l o s al r e c i b i r a l c u e r p o d i p l o m A t i c o c o n m o t i v o de s u a b d i c a c i ó n , p u e s d i r i g i e n d o la p a l a b r a á. Mr. S t r o g o n o f f , m i n i s t r o de R u s i a , l e dijo: « E n m i v i d a h e h e c h o c o s a c o n m á s g u s t o » . P e r o por otra p a r t e es de n o t a r q u e la r e n u n c i a fué firmada e n m e d i o de u n a s e d i c i ó n , n o h a b i e n d o Carlos IV e n . la v í s p e r a de a q u e l d í a d a d o i n d i c i o de q u e r e r t a n p r o n t o e f e c t u a r s u p e n s a m i e n t o , p o r q u e e x o n e r a n d o a l P r í n c i p e de la P a z del m a n d o del e j é r c i t o y de l a m a r i n a , s e e n c a r g ó el m i s m o R e y d e l m a n d o s u p r e m o . E n l a m a ñ a n a d e l 19 t a m p o c o a n u n c i ó c o s a a l g u n a r e l a t i v a á s u p r ó x i m a a b d i c a c i ó n ; y s ó l o al seg u n d o a l b o r o t o de la t a r d e , y c u a n d o c r e y ó j u n t a m e n t e c o n la R e i n a p o n e r & s a l v o por a q u e l m e d i o & s u c a r o f a v o r i t o , r e s o l v i ó ceder el t r o n o y r e t i r a r s e & la v i d a p a r t i c u l a r . »

Cl tnodcrnistno teológico y la Teología tradicional
por el p. Santiago Sarcia.

( C o n t i n u a c i ó n ) (1).

IV

Resurrección de Jesucristo,
No d e b i e r a d e c i r u n a p a l a b r a m á s de e s t e - d o g m a d e s p u é s d e la b r i l l a n t e r e f u t a c i ó n q u e de las e r r ó n e a s d o c t r i n a s e x e g é t i cas de L o i s y a c e r c a d e él h a h e c h o e n e s t a m i s m a R e v i s t a m i sabio y q u e r i d o p r o f e s o r P . M i g u e l Coco; p o r q u e al i m p u g n a r el m o d e r n i s m o b í b l i c o , r e f u t ó y a i m p l í c i t a m e n t e el t e o l ó g i c o , y p o r q u e n a d a q u e él n o h a y a d i c h o , n i t a n b i e n como él lo h a 'licho, p u e d o d e c i r y o . E s c r i b o , n o o b s t a n t e , p o r q u e así lo e x i •'íe el p l a n q u e e n u n p r i n c i p i o t r a c é ; p o r q u e de o t r a m a n e r a resultaría incompleto mi humilde estudio; porque yo considero la r e s u r r e c c i ó n bajo el p u n t o d e v i s t a d o g m á t i c o , d i s t i n t o d e l e x e g é t i c o , bajo el c u a l él l a e s t u d i ó , a u n q u e í n t i m a m e n t e r e l a cionado c o n él y a p o y a d o e n los m i s m o s f u n d a m e n t o s ; y , s o b r e t o d o , p o r q u e es d e t a n t a i m p o r t a n c i a e s t e d o g m a , y s u f r e t a n gos a t a q u e s d e los m o d e r n o s r a c i o n a l i s t a s , q u e t o d o c u a n t o d e él se e s c r i b a es p o c o . C o m o es a t a c a d o s i n c e s a r p o r t o d o s los e n e m i g o s d e n u e s t r a fe s a c r o s a n t a , s i n c e s a r t a m b i é n d e b e s e r 'lefendido p o r t o d o s l o s hijos a m a n t e s d e la I g l e s i a . I*ice S c h e l l i n g q u e , n e g a d o el h e c h o f u n d a m e n t a l í s i m o d e la r e s u r r e c c i ó n , n o p u e d e c o n c e b i r s e la v e r d a d e r a h i s t o r i a ; y .

. (1) V é a s e l a p á g i n a 97 del t o m o I I de e s t e a ñ o . A x m q n e o r e e m o s q n e e l r e c t o j u i c i o é i l u s t r a c i ó n de n u e s t r o s l e c t o r e s h a b r á c o r r e g i d o a l g u n a s e r r a t a s ? u u e s t r o a r t í c u l o a n t e r i o r , d e s e a m o s , n o o b s t a n t e , r e c t i f i c a r dos. E n la pas m a 104, l í n . 18, debe leerse - - l a y e n v e z de b l Q y ; y e n l a 107, U n . 23, [Xao-jióf, ^ l u g a r de iXaaixój-, q u e t i e n e s i g n i f i c a d o m u y d i f e r e n t e .

204

MODERNISMO

TEOLÓGICO

Y TEOLOGÍA

TRADICIONAL

s i n e m b a r g o , e n n u e s t r o s d í a s p r e s c i n d e n d e é l m u c h o s q u e se l l a m a n á sí m i s m o s s a b i o s y t i e n e n c o n s t a n t e m e n t e e l n o m b r e d e h i s t o r i a y c i e n c i a e n l a b o c a . N o h a o c u r r i d o , p o r el c o n t r a r i o , e s t o e n l a s p a s a d a s e d a d e s q u e ellos i n j u s t a m e n t e califican d e b á r b a r a s . D e s d e los j u d í o s , q u e q u i s i e r o n o c u l t a r l e c o m p r a n d o el silencio d e los g u a r d a s d e l s e p u l c r o , si se e x c e p t ú a n l a s e s c u e l a s filosóficas g r e c o - j u d í a y n e o - p l a t ó n i c a , n a d i e s e h a a t r e v i d o á d i s c u t i r l e h a s t a el a d v e n i m i e n t o d e l r a c i o n a l i s m o , que le i m p u g n a con tesón, a u n q u e t e n g o p a r a m í que, m á s que p o r c r e e r l e falso, p o r s e r c o n s e c u e n t e c o n s u s p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s . A d m i t i e n d o a priori l a i m p o s i b i l i d a d d e l m i l a g r o , y s i e n d o l a r e s u r r e c c i ó n el m á s e s p l é n d i d o d e c u a n t o s J e s ú s r e a lizó e n c o n f i r m a c i ó n d e s u s d o c t r i n a s y d i v i n i d a d , t e n í a n forz o s a m e n t e q u e n e g a r l a , a u n q u e p a r a ello fuese n e c e s a r i o n e g a r l a e v i d e n c i a , ó a b a n d o n a r su falso s i s t e m a c i e n t í f i c o - r e l i g i o s o . Esto e r a renunciar á u n caro ideal, y p o r lo mismo sensible, y así o p t a r o n p o r lo p r i m e r o , p o n i é n d o s e e n a b i e r t a o p o s i c i ó n c o n ol s e n t i r u n á n i m e d e l a h u m a n i d a d y c o n l o s p r i n c i p i o s m á s e l e m e n t a l e s d e l a c r í t i c a . ¡Si a l fin h u b i e r a n t e n i d o a l g ú n fundamento p a r a ello...! P e r o n o t e n í a n n i n g u n o . T o d a s sus r a z o n e s h a n sido r e f u t a d a s m i l v e c e s p o r n u e s t r o s g r a n d e s a p o l e g i s t a s e n Celso, P o r f i r i o , J u l i a n o el A p ó s t a t a y o t r o s q u e , c e r r a n d o c o m o ellos los ojos á l a l u z c l a r í s i m a q u e l e r o d e a , quisieron e n vano r e c h a z a r l e . Cierto que á veces p r e s e n t a n sus a r g u m e n t o s a l g u n a n o v e d a d , p e r o e s t a sólo a t a ñ e á l a f o r m a : e n el f o n d o s o n los m i s m o s q u e t a n b r i l l a n t e m e n t e h a n r e f u t a d o c o n t r a los filósofos p a g a n o s los s a n t o s P a d r e s . L o p r o p i o d e b e a f i r m a r s e d e los m o d e r n i s t a s . T a m b i é n p r e s c i n d e n d e l a r e a l i d a d d e l a r e s u r r e c c i ó n , y e s o q u e se d i c e n t a n a m a n t e s d e la historia y e x a g e r a n t a n t o su i m p o r t a n c i a , q u e llegan al ext r e m o d e a f i r m a r q u e «nadie puede declararse en contra de sus resultados» y «que por esto ellos la toman como punto de partida» ( 1 ) , s i n a d v e r t i r q u e e s t a es u n a ficción, d e s c a r t a d o e l h e cho q u e le sirve de base. ¿Y e n qué razones se fundan p a r a n e garle? E n las m i s m a s del racionalismo l i g e r a m e n t e modificadas. N o a t r e v i é n d o s e á p r e s e n t a r el n a t u r a l i s m o r a c i o n a l i s t a e n s u r e p u g n a n t e d e s n u d e z , se h a n v i s t o e n l a p r e c i s i ó n d e c u b r i r l e con u n ropaje cristiano, pero n a d a m á s q u e en la apariencia.

(1)

« P r o g r a m m a » , p á g . 15.

P.

SANTIAGO

GARCÍA

205

E l S u m o P o n t í f i c e a c a b a d e a r r a n c a r l e s l a m á s c a r a q u e los c u b r í a , y los h a p r e s e n t a d o c o m o r e a l m e n t e son, c o m o d e s c e n d i e n t e s l e g í t i m o s d e los r a c i o n a l i s t a s . Y a h e m o s v i s t o con c u á n t a r a z ó n lo h a h e c h o , e n o t r o s a r t í c u l o s , y lo c o n f i r m a r á l a e x p o s i c i ó n y r e f u t a c i ó n d e su s i s t e m a a n a s t a s i o l ó g i c o q u e h a r e m o s , D i o s m e d i a n t e , e n el p r e s e n t e .

* * *
«A l a p r e g u n t a d e si J e s u c r i s t o h i z o v e r d a d e r o s m i l a g r o s , de si r e s u c i t ó y s u b i ó a l c i e l o , r e s p o n d e r á la c i e n c i a a g n ó s t i c a : lio; y r e s p o n d e r á l a fe: sí. Y á p e s a r d e e s t o n o h a b r á c o n t r a dicción e n t r e l a s d o s . L a n e g a c i ó n es del filósofo, h a b l a n d o á los filósofos, y q u e n o c o n s i d e r a á J e s u c r i s t o s i n o s e g ú n la realidad histórica. L a a f i r m a c i ó n es del c r e y e n t e , e n c u a n t o c r e y e n t e , y d i r i g i é n d o s e á los c r e y e n t e s , y q u e c o n s i d e r a la v i d a de J e s u c r i s t o c o m o v i s t o á t r a v é s d e la fe y e n la fe.» Con e s t a s p a l a b r a s e x p o n e n u e s t r o S a n t í s i m o P a d r e P í o X la m e n t e d e los m o d e r n i s t a s a c e r c a d e la r e s u r r e c c i ó n d e l S a l v a d o r a l h a h l a r e n l a E n c í c l i c a Pascendi de l a s falsas r e l a c i o n e s p o r ellos e s t a b l e c i d a s e n t r e l a c i e n c i a y l a fe. P e r o ¿son ellas e x p r e s i ó n e x a c t a del p e n s a m i e n t o m o d e r n i s t a , ó u n a falsa i m p u t a c i ó n q u e les h a c e el V i c a r i o d e J e s u c r i s t o á ellos, fieles .mbditos de la suprema autoridad de la Iglesia, resueltos á permanecerle adhe'''idos hasta el último momento de su vida? P o r q u e al p r i n c i p i o de su « P r o g r a m m a » , y p r e c i s a m e n t e u n a s l i n e a s a n t e s d e l a s q u e a c a b a m o s de s u b r a y a r , se l l a m a al h e r m o s o d o c u m e n t o e n q u e se los c o n d e n a una estudiada tentativa de presentar al público las doctrinas modernistas á los esplendores de una luz falsa y antipática. P u e d e q u e t e n g a n r a z ó n p o r lo..que h a c e á o t r o s í p u n t o s ; n o s o t r o s a priori d e c i m o s q u e n o la t i e n e n ; p e r o e n • este ellos m i s m o s , y en el m i s m o f o l l e t o , m a n i f i e s t a n la e x a c - ' t i t u d d e l a s p a l a b r a s p o n t i f i c i a s . E n l a p á g i n a 110, e n e f e c t o , h a l l a m o s e s t a s t e r m i n a n t e s p a l a b r a s : « I m p o r t a p o c o á l a fe s a b e r si la c r í t i c a p u e d e ó n o a f i r m a r el n a c i m i e n t o v i r g i n a l , los m i l a g r o s r u i d o s o s , la resurrección, en fin, del Redentor; si l l e g a ó n o á a t r i b u i r a l C r i s t o el a n u n c i o d e a l g u n o s d o g m a s , y la f u n d a c i ó n d e la I g l e s i a . E s t o s h e c h o s , p o r s u ca i"acter h i p e r f e n o m ó n i c o , no son del dominio de la critica expef^mental é histórica, y por tanto no puede demostrarlas. Mas

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MODERNISMO

TEOLÓGICO

Y

TEOLOGÍA

TRADICIONAL

p a r a la fe t i e n e n u n a r e a l i d a d s u p e r i o r á la d e los físicos é hist ó r i c o s . S i n ellas, e n e f e c t o , s i n u n a t a l e x p r e s i ó n d e a l t í s i m o s valores morales, la experiencia religiosa cristiana h a b r í a per m a n e c i d o d e s t i t u i d a d e s u s m á s firmes a p o y o s . » T e n e m o s , p u e s , s e g ú n e s t o , q u e l a r e s u r r e c c i ó n d e J e s ú s n o e s o b j e t o d e la ciencia histórica, y que no puede d e m o s t r a r s e h i s t ó r i c a m e n t e . D o c t r i n a i d é n t i c a , h a s t a e n s u f o r m a v e r b a l , á la q u e el P a p a p o n e e n b o c a del filósofo m o d e r n i s t a q u e c o n s i d e r a á J e s u c r i s t o s e g ú n la r e a l i d a d h i s t ó r i c a . Algunos años antes había expuesto y a estas mismas enseñ a n z a s L o i s y , en o t r o t i e m p o e j e m p l a r í s i m o s a c e r d o t e y h o y , p o r d e s g r a c i a , a p ó s t a t a v i t a n d o : «El C r i s t o r e s u c i t a d o , e s c r i b e , n o p e r t e n e c e al o r d e n de la v i d a p r e s e n t e , q u e es el de la e x p e r i e n c i a s e n s i b l e , y p o r e s t o la resurrección no es un hecho que haya podido ser atestiguado directa y formalmente... El ingreso d e u n m u e r t o e n la v i d a i n m o r t a l se s u b s t r a e á la o b s e r v a c i ó n . E l s e p u l c r o v a c í o es s o l a m e n t e u n a r g u m e n t o i n d i r e c t o y n o d e c i s i v o , y a q u e la d e s a p a r i c i ó n d e l c a d á v e r , el solo h e c h o atestado, admite, a d e m á s de la resurrección, otras explicacion e s p o s i b l e s . L a s a p a r i c i o n e s son u n a p r u e b a d i r e c t a , m a s se p u e d e d e c i r q u e d e i n c i e r t o s i g n i f i c a d o . A n t e s , e n efecto, d e t o d o e x a m e n d e l a s n a r r a c i o n e s , es p e r m i t i d o d u d a r d e q u e las impresiones sensibles puedan constituir u n a p r u e b a adecuada de una realidad puramente sobrenatural. Además, Jesiís resu citado aparecía y desaparecía á m a n e r a de los espíritus, m i e n t r a s q u e d u r a n t e l a s a p a r i c i o n e s e r a v i s i b l e , p a l p a b l e , y se le oía hablar como á u n h o m b r e en su estado n a t u r a l . E s t a m e z cla d e c u a l i d a d e s ¿ p u e d e i n s p i r a r p l e n a c o n f i a n z a al h i s t o r i a d o r q u e i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la fe e x a m i n a l a c u e s t i ó n ? C i e r t a m e n t e q u e n o , y a q u e la r e a l i d a d o b j e t i v a d e l a s a p a r i c i o n e s n o se d e t e r m i n a p a r a él con suficiente p r e c i s i ó n . F i n a l m e n t e , el e x a m e n c r í t i c o d e l a s n a r r a c i o n e s le c o n f i r m a r á e n la d u d a , s i é n d o l e i m p o s i b l e r e c o n s t i t u i r con c e r t e z a d e los E v a n g e l i o s y de S a n P a b l o la s e r i e de las a p a r i c i o n e s s e g ú n la fecha y circ u n s t a n c i a s e n q u e se verificaron. E l h e c h o d e las a p a r i c i o n e s le p a r e c e r á i n d i s c u t i b l e , m a s n o p o d r á d e t e r m i n a r su n a t u r a l e z a y v a l o r . T o m a d a i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e la fe d e los A p ó s toles, la a t e s t a c i ó n d e l N u e v o T e s t a m e n t o n o d a sino u n a pequeña probabilidad q u e n o p a r e c e r á p r o p o r c i o n a d a á la i m p o r t a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e l a c o s a a t e s t a d a . M á s ¿no es in-

P.

SANTIAGO

GAEClA

207

evitable que toda prueba n a t u r a l de un hecho sobrenatural sea i n c o m p l e t a y deficiente?» (1) E l p e n s a m i e n t o del infeliz a b a t e f r a n c é s n o p u e d e ser m á s c l a r o . E s e x a c t a m e n t e el m i s m o q u e e n c i e r r a e s t a p r o p o s i c i ó n m o d e r n i s t a c o n d e n a d a e n el D e c r e t o « L a m e n t a b i l i s a n e e x i t u » : « L a resurrección del Salvador no es propiamente un hecho de orden histórico, sino un hecho de orden meramente sobrenatural, ni demostrado ni demostrable, que la conciencia humana ha derivado insensiblemente de otros», l a c u a l e s t á t o m a d a ad pedem litterae d e sus o b r a s . A e s t e e x t r e mo h a l l e v a d o u n a falsa c i e n c i a á u n h o m b r e como el e x - c a t e d r á t i c o del I n s t i t u t o C a t ó l i c o d e P a r í s . S e n t i m o s e n el a l m a sus extravíos, y deseamos m u y de veras reconozca y deteste pronto sus errores, como, s e g ú n la prensa católica, h a hecho otro corifeo m o d e r n i s t a i t a l i a n o . Si, p u e s , n o c o n s t a el h e c h o , ¿de d ó n d e p r o c e d e la fe u n i v e r sal en la r e s u r r e c c i ó n de J e s u c r i s t o ? « L a foi a la r é s u r r e c t i o n — c o n t e s t a L o i s y — des l ' a b o r d f u t l a foi h la v i e i m m o r t e l l e du Crucifié b i e n p l u s q u ' a u f a i t i n i t i a l q u i est s u g g é r é a n o t r e e s p r i t p a r le m o t d e r é s u r r e c t i o n » (2). D e e s t a s p a l a b r a s p a r e c e t o m a d a e s t a o t r a p r o p o s i c i ó n c o n d e n a d a e n el n u e v o Syllabus: ''La. fe en la resurrección de Cristo en su origen emana menos 'iel hecho de la resurrección qae de la vida inmortal de Cristo delante de Dios». P o r c o n s i g u i e n t e , el e r r o r m o d e r n i s t a y a p u e de s i n t e t i z a r s e e n e s t o s t é r m i n o s : L a h i s t o r i a n o p u e d e certifiear l a r e s u r r e c c i ó n d e J e s ú s , q u e la fe c r i s t i a n a c r e e firmísimam e n t e , f u n d a d a e n su s u p e r v i v e n c i a e n l a s g l o r i o s a s m a n s i o n e s de la i n m o r t a l i d a d . Y c o m o el d o g m a afirma el h e c h o r e a l , p o sitivo é h i s t ó r i c o d e la r e a n i m a c i ó n del c a d í v e r d e J e s ú s , la n u e v a d o c t r i n a es u n a n e g a c i ó n a b s o l u t a d e l a d o c t r i n a c a t ó lica a c e r c a de la r e s u r r e c c i ó n del V e r b o H u m a n a d o . Casi i d é n t i c o á é s t e es el s i s t e m a d e los p r o t e s t a n t e s K i r s o p p L a k e , p r o f e s o r d e L e y d e , y W e n d t , p r o f e s o r d e la U n i versidad de J e n a . E l p r i m e r o , L a k e , en u n libro que el a ñ o p a s a d o p u b l i c ó , defiende q u e n i a u n h i s t ó r i c a m e n t e c o n s i d e r a da p u e d e a d m i t i r s e la r e a n i m a c i ó n d e los r e s t o s de J e s ú s , p o r g u e los t e s t i m o n i o s e n q u e la f u n d a m o s n o p u e d e n a d m i t i r s e en b u e n a c r í t i c a . E s t o c o n s i d e r a d a l a cosa bajo s u a s p e c t o h i s -

I2! y^)

^'-^"^Sile et VEglüe, p á g . 76. Autour de un petit livre, p . 120.

•208

MODEENISMO

TEOLÓGICO

Y

TEOLOGÍA

TRADICIONAL

t ó r i c o , q u e si se c o n s i d e r a filosófica y p s i c o l ó g i c a m e n t e , a u m e n t a m u c h í s i m o la dificultad d e a d m i t i r n u e s t r a d o c t r i n a (1). S e g ú n el s e g u n d o , "Wendt, h a y q u e d i s t i n g u i r e n t r e la r e s u r r e c c i ó n c o r p o r a l y la r e a l , q u e c o n s i s t e e n el i n g r e s o del a l m a d e J e s ú s e n l a g l o r i a . A q u é l l a es de t o d o p u n t o i n a c e p t a b l e , m i e n t r a s q u e n o sólo p o d e m o s , s i n o d e b e m o s , a d m i t i r é s t a . «Se y e r r a — e s c r i b e — c u a n d o se i d e n t i f i c a l a r e s u r r e c c i ó n r e a l d e J e s ú s c o n s u r e s u r r e c c i ó n c o r p o r a l . J e s ú s v i v e , n o o b s t a n t e su m u e r t e , p o r q u e s u a l m a , s u v e r d a d e r o yo, n o h a m u e r t o , s i n o q u e fué e l e v a d o p o r su m u e r t e t e r r e n a á l a v i d a c e l e s t i a l . E s t a e l e v a c i ó n c o n s t i t u y e al m i s m o t i e m p o la a s c e n s i ó n d e J e s ú s . L a c u e s t i ó n d e la o b j e t i v i d a d d e l a s a p a r i c i o n e s de J e s ú s es i n d i f e r e n t e p a r a el h e c h o d e su r e s u r r e c c i ó n . E l h e c h o de n o h a b e r s e e n c o n t r a d o el c u e r p o de J e s ú s , sea c u a l q u i e r a la e x p l i c a ción q u e se le d é , fué o b j e t o d e u n a d i s p o s i c i ó n d e D i o s . E l a v i v a la fe de los d i s c í p u l o s y p r e s e r v a á l a C r i s t i a n d a d del e r r o r d e u n a v e n e r a c i ó n s u p e r s t i c i o s a d e l a s r e l i q u i a s d e J e s ú s » (2). ¡ S u p e r s t i c i ó n el c u l t o d e la h u m a n i d a d s a c r o s a n t a d e C r i s t o , c u a n d o p o r la u n i ó n h i p o s t á t i c a d e b e ser a d o r a d a con c u l t o d e l a t r í a ! ¡ S u p e r s t i c i o s o el c u l t o de l a s r e l i q u i a s d e J e s ú s , c u a n d o n a d a h a y t a n h o n r o s o p a r a el h o m b r e c o m o v e n e r a r con pío r e s p e t o y a m o r p r o f u n d o los r e c u e r d o s d e las p e r s o n a s q u e r i d a s , ó d e los g r a n d e s b i e n h e c h o r e s de la h u m a n i d a d ! ¡Oh, h e r e j í a , q u é cosas h a c e s d e c i r a u n á t a l e n t o s n a d a v u l g a r e s ! E n e m i g o m á s f u r i b u n d o t o d a v í a d e la historicidad d e la r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o es M . A r n o l d M e y e r , p r o f e s o r d e Z u r i c h . L a a t a c a con v e r d a d e r o e n s a ñ a m i e n t o , y h a c e p r o p i o t o d o c u a n t o se h a e s c r i t o c o n t r a ella; p e r o h a sido b r i l l a n t í s i m a m e n t e refutado por L a d e u z e , profesor de L o v a i n a , p r i m e r o e n u n a c o n f e r e n c i a q u e dio e n S e p t i e m b r e del p a s a d o a ñ o , y e n un hermoso opúsculo después, donde manifiesta evidentemente q u e S a n P a b l o c o n c i b e la r e s u r r e c c i ó n de J e s ú s c o m o v e r d a d e r a revixñficación d e l c a d á v e r ; q u e l a s c o n t r a d i c c i o n e s d e los r e l a t o s e v a n g é l i c o s , ó n o e x i s t e n , ó n o son suficientes p a r a dism i n u i r su a u t o r i d a d s u s t a n c i a l , y q u e es v a n a y q u i m é r i c a la pretensión de reconstituir con estas aparentes contradicciones las d i f e r e n t e s e t a p a s d e u n a e v o l u c i ó n l e n t a q u e h a y a t e n i d o

(1) (2)

Revue System

des Scien. philos. der

et theol.,

J a n v i e r , 1908, p . 173.

Chriatlichen.

P.

SANTIAGO

GARCÍA

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p o r r e s u l t a d o la a f i r m a c i ó n d e la r e s u r r e c c i ó n c o r p o r a l d e J e sús, q u e es u n o de los d o g m a s m á s c l a r a y s o l e m n e m e n t e e n u n c i a d o s e n la S a g r a d a E s c r i t u r a , c o m o t r a t a r é d e p r o b a r e n lo q u e r e s t a del a r t í c u l o . (1)

* * *
E l P r o f e t a I s a í a s p r e d i j o q u e h a b í a d e ser g l o r i o s o el s e p u l cro del g r a n Descendiente de J e s é . D a v i d cantó en u n salmo la i n c o r r u p c i ó n del S a n t o del S e ñ o r . E l m i s m o J e s ú s a n u n c i ó c o n a s o m b r o s a c l a r i d a d la g l o r i a d e su t u m b a . C u a n d o , e n efecto, l e p i d i e r o n e n u n a o c a s i ó n m e m o r a b l e los j u d í o s u n a s e ñ a l p a r a c r e e r e n s u p e r s o n a , les c o n t e s t ó : « E l s i g n o q u e m e p e d í s es el s i g n o d e J o n á s p r o f e t a ; p o r q u e así c o m o J o n á s e s t u v o t r e s d í a s y t r e s n o c h e s e n el v i e n t r e d e l a b a l l e n a , a s í t a m b i é n el H i j o del h o m b r e e s t a r á t r e s d í a s y t r e s n o c h e s e n el i n t e r i o r d e la t i e r r a . » «El s i g n o de la a u t o r i d a d con q u e os a r r o j o d e m i t e m p l o — d e c í a o t r a v e z á los s a c r i l e g o s n e g o c i a dores que r e h u s a b a n obedecer su m a n d a t o — será éste: destruiréis el t e m p l o d e m i c u e r p o , d o n d e r e s i d e c o r p o r a l m e n t e l a d i v i n i d a d , y y o le r e e d i f i c a r é e n t r e s d í a s » . A l o b j e t o d e p r e v e n i r á los A p o s t ó l e s , les v a t i c i n ó a s i m i s m o q u e h a b í a d e s e r e n t r e g a d o á los g e n t i l e s , u l t r a j a d o , a t o r m e n t a d o y c o n d e n a d o á m u e r t e a f r e n t o s a , p e r o q u e al t e r c e r d í a h a b í a d e r e s u c i t a r . Y así se verificó c o n r i g u r o s a e x a c t i t u d , p u e s el d o m i n g o p o r la m a ñ a n a salió de l a t u m b a m á s r a d i a n t e y h e r m o s o q u e s a l e de la o s c u r i d a d el a s t r o del d í a , c u a n d o d e s p u é s de h o r r e n d a y oscura t e m p e s t a d b u l l a esplendente y r u t i l a n t e en el horizonte. | A s i lo v i e r o n l l e n o s d e e s t u p o r y e s p a n t o los g u a r d a s del se- I p u l c r o ; así lo c r e y e r o n los j u d í o s q u e se a p r e s u r a r o n á c o m p r a r e l silencio d e los g u a r d i a s ; así se l o a t e s t i g u a r o n los á n g e l e s á las s a n t a s m u j e r e s ; asi lo p r e d i c a r o n los A p ó s t o l e s ; a s í lo h a n c o n f i r m a d o m i l l o n e s d e m á r t i r e s ; así lo h a e n s e ñ a d o Siempre la I g l e s i a ; así se h a c o n s e r v a d o p e r e n n e la m e m o r i a del h e c h o d i e c i n u e v e s i g l o s ; a s í lo h a n a n u n c i a d o c i e n g e n e r a ciones c r i s t i a n a s ; a s í , e n s u m a , e s t á c o n s t a n t e y e v i d e n t e m e n t e i n d i c á n d o l o la g r a n r e v o l u c i ó n d o c t r i n a l , m o r a l y social q u e el g r a n a c o n t e c i m i e n t o h a p r o d u c i d o e n el m u n d o . U n h e c h o t a l
(1) Rev. des Scien. phil.
ASo VI. -

et Iheol.,

J a n v i e r , 1908, p . 173.
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TOMO I I .

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MODERNISMO

TEOLÓGICO

T

TEOLOGÍA

TRADICIONAL

¿ p u e d e ser t m a ficción? R e s p o n d a el b n e n sentido, y e s t a m o s ciertos de o b t e n e r u n a r e s p u e s t a n e g a t i v a en a b s o l u t o , si es v e r d a d que no p u e d e d a r s e efecto sin c a u s a p r o p o r c i o n a d a . L a p r i m e r a p r u e b a , p o r c o n s i g u i e n t e , que a d u c i m o s á f a v o r de l a r e a l i d a d o b j e t i v a de n u e s t r o d o g m a es el sentido c o m ú n . P e r o ¿se f u n d a éste en sólido f u n d a m e n t o ? E l e x a m e n de los t e s t i m o n i o s e n que se a p o y a n o s lo d i r á . V e a m o s , p u e s , q u é afirman los t e s t i g o s i n m e d i a t o s del h e c h o , y si r e ú n e las d e b i das condiciones su t e s t i m o n i o . H e aquí lo que dicen: «Vidi D o m i n u m » , dice la M a g d a l e n a á los A p ó s t o l e s al volver del sepulcro m o m e n t o s después d e r e a l i z a d o el p r o d i g i o ( J o a n . , X X , 18). « S u r r e x i t D o m i n u s veré et a p p a r u i t Simoni» ( L u c , X X I V , i34j, se d e c í a n e n t r e sí los A p ó s t o l e s el m i s m o día. «Vidimus D o m i n u m » ( J o a n . , X X , 25), d i j e r o n á S a n t o T o m á s aquellos á quienes se a p a r e c i ó el S e ñ o r la p r i m e r a vez en el cenáculo. S a n M a t e o ( X X V I I I , 9) d a c u e n t a de la a p a r i c i ó n á las m u j e r e s con estas p a l a b r a s : «Ecce J e s ú s o c c u r r i t illis, dicens; a v e t e » . S a n L u c a s escribe al fin de su E v a n g e l i o : « A p p a r u i t J e s ú s p r i m o M a r i a e M a g d a l e n a e . . . P o s t h a e c a u t e m d u o b u s ex h i s a m b u l a n t i b u s ostensus est i n alia effigie... N o v i s s i m e r e c u m b e n t i b u s illis undecim a p p a r u i t » ( X V I , 9, 14). E n los H e c h o s de los A p ó s t o l e s se d e s c r i b e n así d e u n modo g e n e r a l las a p a r i c i o n e s de J e s ú s r e s u c i t a d o : «Quibus e t p r a e b u i t s e i p s u m vivum poet p a s s i o n e m s u a m in multis argumentis, p e r dies q u a d r a g i n t a a p p a r e n s eis e t l o q u e n s d e r e g n o Dei» (I. 3). P a r a n o ser d e m a s i a d o prolijo, v a y a , p o r fin, este h e r m o s í s i m o t e s t i m o n i o de S a n P a b l o ( 1 . " Cor., X V , 3 , 8); « T r a d i d i e n i m vobis... q u o n i a m C h r i s t u s m o r t u u s est p r o pecc a t i s nostris... et q u i a surrexit tertio die s e c u n d u m S c r i p t u r a s ; e t q u i a visus est Cephae, e t p o s t h o 3 u n d e c i m ; d e i n d e visus est p l u s q u a m quingeniis f r a t r i b u s s i m u l . . . d e i n d e visus est J a c o b o , deinde Apostolis ómnibus; novissime autem omnium t a n q u a m a b o r t i v o visus est et m i h i » . E s t o afirman los discípulos de J e sús. E l c a n d o r , sencillez é i n g e n u i d a d con q u e dicen h a b e r l e v i s t o r e a l m e n t e r e s u c i t a d o i n c l i n a n al á n i m o e x e n t o de r a n c i a s p r e o c u p a c i o n e s á c r e e r q u e afirman u n a cosa q u e en r e a l i d a d de v e r d a d h a n visto y p a l p a d o . N o lo cree asi, sin e m b a r g o , la alta c r í t i c a , y p o r esto nos v e m o s p r e c i s a d o s á e s t u d i a r l a s c u a l i d a d e s de su afirmación. Que en ellos b r i l l a n en p r i m e r l u g a r las condiciones q u e r e s -

P.

SANTIAGO

GARCÍA

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pecto de los t e s t i g o s e x i g e la s a n a y p r u d e n t e c r í t i c a p a r a que sea a d m i s i b l e su t e s t i m o n i o , es cosa i n d u d a b l e p a r a el h i s t o r i a d o r y t e ó l o g o s e n s a t o s . Uni testi non fucile credendum, sed pluriius raro deneganda est fides, dice u n a r e g l a crítica conocida de todos. P u e s bien; h a s t a el c o n s i d e r a b l e n ú m e r o de q u i n i e n t o s asciende, s e g ú n el A p ó s t o l , el de los t e s t i g o s oculares de Crist o r e s u c i t a d o . D e su ciencia n o p u e d e d u d a r s e t a m p o c o . C i e r t o que a n t e s de r e c i b i r el E s p í r i t u S a n t o n o b r i l l a b a n por su saber; m a s aquí n o se t o m a la ciencia en su a c e p c i ó n r i g u r o s a , sino s o l a m e n t e p o r el c o n o c i m i e n t o e x a c t o de las cosas q u e se a t e s t i g u a n , p a r a lo q u e b a s t a el uso e x p e d i t o de los s e n t i d o s . P a r a certificar de la r e s u r r e c c i ó n de u n m u e r t o que sólo h a est a d o t r e s días e n la t u m b a , b a s t a lo q u e es suficiente p a r a r e conocer la i d e n t i d a d p e r s o n a l de u n a m i g o a u s e n t e b r e v e t i e m po de n o s o t r o s . Confieso, sí, q u e n o es dado á los sentidos conocer la n a t u r a l e z a , el modo i n t r í n s e c o de la r e a n i m a c i ó n de n n c a d á v e r , p e r o p u e d e n p e r c i b i r el c u e r p o r e a n i m a d o . T a m poco p u e d e n p e r c i b i r la glorificación de u n e s p í r i t u , p e r o t e n e mos el g u s t o de a d v e r t i r á n u e s t r o s m o d e r n i s t a s q u e el testimonio apostólico, t a l cual n o s o t r o s le c o n c e b i m o s , n o se extiende á t a n t o . Sólo se c o n c r e t a á reconocer la i d e n t i d a d de p e r s o n a del M a e s t r o , que t r e s días después de los g r a n d e s acont e c i m i e n t o s del v i e r n e s m e m o r a b l e se d i g n ó a p a r e c é r s e l e s , y t r a t a r con a l g u n a frecuencia con ellos d u r a n t e c u a r e n t a d í a s . Aquí se n o s sale al p a s o con la c a n t i l e n a de que todo esto fué o b r a de u n a d e p l o r a b l e a l u c i n a c i ó n . P e r o n a d a m á s falso q u e e s t o . Si l l e g a r o n á r e c o n o c e r al M a e s t r o , fué o b l i g a d o s p o r la e v i d e n c i a . A l p r i n c i p i o ellos m i s m o s se c r e y e r o n a l u c i n a d o s , c o n s i d e r a n d o u n f a n t a s m a lo que v e í a n ; p e r o no t u v i e r o n m á s remedio q u e b a j a r la c a b e z a a n t e la r e a l i d a d , c u a n d o J e s ú s les dijo con a c e n t o d e a m o r o s a r e c o n v e n c i ó n : «Soy yo; ved mis m a n o s y mis pies; p a l p a d y v e d , que un e s p í r i t u no t i e n e car"ne y hueso como veis que t e n g o yo» ( L u c , X X , 39). L a p r o videncial h i s t o r i a de S a n t o T o m á s confirma esto mismo. ¿ P o r qué r e p r e n d e r l e p o r n o q u e r e r c r e e r en su r e s u r r e c c i ó n , si r e a l m e n t e n o h a b í a r e s u c i t a d o ? D e b i e r a n , p o r el c o n t r a r i o , ser r e p r e n d i d o s los que lo c r e y e r o n de no ser cierto el p r o d i g i o . Y con l a m i s m a s i n c e r i d a d con q u e le reconocieron, le p r e d i c a r o n al m u n d o . I n t e n t a n , e n efecto, los j u d í o s p r o h i b í r s e l o , y les r e s p o n d e n con s a n t a l i b e r t a d y e n t e r e z a que «no p o d í a n

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d e j a r de decir lo que h a b í a n visto y oído». S e les r e p i t e la p r o hibición después, en A n t i o q u í a , A t e n a s , R o m a , en t o d a s las c i u d a d e s - d o n d e p r e d i c a b a n á Cristo r e s u c i t a d o ; se les a m e n a z a con el suplicio, p e r o n a d a les h a c e e n m u d e c e r , a c e p t a n r a d i a n t e s de j ú b i l o la m u e r t e , p a r a m a n i f e s t a r al m u n d o >iue e r a n testigos fíeles de la resurrección de Jesucristo. Pase que mienta q u i e n e s p e r a a l g ú n p r e m i o p o r su m e n t i r a , p e r o es m o r a l m e n t e i m p o s i b l e la i m p o s t u r a e n q u i e n n o p u e d e e s p e r a r por ella sino t o r m e n t o s de las p o t e s t a d e s h u m a n a s en e s t a vida, y de l a d i v i n a J u s t i c i a e n la o t r a . Nemo mendax in caput suum. P e r o aunque hubieran querido mentir, no hubieran podido. E m p e z a r o n , e n efecto, á p r e d i c a r l a r e s u r r e c c i ó n e n la m i s m a .Jerusalón y á r a í z p r e c i s a m e n t e de la m u e r t e de J e s ú s . S u p o n g a m o s q u e el h e c h o n o fuera c i e r t o . E n esta h i p ó t e s i s ¿no h u b i e r a sido s u m a m e n t e fácil á los judíos c o n f u n d i r á los A p ó s toles, p r e s e n t a n d o el c a d á v e r , t o d a v í a c a l i e n t e , de J e s ú s ? ¿Cómo n o lo h i c i e r o n así, e s t a n d o , c o m o e s t a b a n , t a n i n t e r e s a dos e n o c u l t a r el hecho? P o r q u e le h a b í a n e n t e r r a d o con p r e cipitación, r e s p o n d e S t r a u s s , p a r a q u e no e s t u v i e r a el c a d á v e r en el p a t í b u l o el día de la P a s c u a , y n o les fué posible encont r a r el sitio d o n d e le h a b í a n p u e s t o . ¡Donosa c o n t e s t a c i ó n de u n sabio! Si h u b i e r a n p a s a d o a l g u n o s siglos, t e n d r í a el efugio a l g u n a a p a r i e n c i a do v e r d a d ; p e r o á los dos meses escasos de e f e c t u a d a la s e p u l t u r a . . . ¡Qué v e r d a d es q u e n a d a h a y m á s a t r e v i d o q u e el e r r o r c u a n d o o b r a de m a l a fe! P e r o , a d e m á s , ¿de d ó n d e saca el crítico g e r m a n o q u e fueron los j u d í o s los q u e d i e r o n s e p u l t u r a á los r e s t o s v e n e r a n d o s del S a l v a d o r ? ¿No fuer o n J o s é d e A r i m a t e a y N i c o d e m o , discípulos s e c r e t o s s u y o s , los q u e c u m p l i e r o n con este d e b e r s a c r a t í s i m o ? ¿No consta de u n modo c i e r t o t a m b i é n el l u g a r d o n d e r e s p e t u o s a m e n t e le colocaron? ¿No fué e n u n s u n t u o s o p a n t e ó n q u e J o s é d e A r i m a t e a h a b í a hecho p a r a sí? No son m e n o s fútiles los a r g u m e n t o s de los defensores del r o b o f u r t i v o . N o p u d i e r o n , dicen, los j u d í o s c o n f u n d i r el a t r e v i m i e n t o é i m p o s t u r a de los A p ó s t o l e s con las c e n i z a s del M a e s t r o , p o r q u e h a b í a n sido con todo cuidado o c u l t a m e n t e r o b a d a s p o r ellos a n t e s de e m p e z a r su p r e d i c a ción; p e r o , ¿cómo p u d o efectuarse el h u r t o ? ¿No fué d i l i g e n t e m e n t e c u s t o d i a d a y c u i d a d o s a m e n t e sellada la t u m b a ? Y siendo esto así ¿cómo h a b í a n de a t r e v e r s e á a c o m e t e r u n a e m p r e s a t a n a r d u a los q u e poco a n t e s h a b í a n a b a n d o n a d o c o b a r d e -

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m e n t e á la s a g r a d a V í c t i m a ? ¿No e s t a b a a d e m á s la t u m b a a b i e r t a en v i v a roca? ¿Se h a e n c o n t r a d o , p o r v e n t u r a , a l g u n a e x c a v a c i ó n s u b t e r r á n e a p o r d o n d e h u b i e r a p o d i d o verificarse el s u p u e s t o robo? N o es p o r q u e n o se h a y a e s t u d i a d o el s u b suelo de la c i u d a d s a n t a al objeto de confirmar esta explicación; mil veces se h a h e c h o , p e r o s i e m p r e con éxito c o n t r a p r o d u cente, como n o p o d í a m e n o s d e o c u r r i r . ¿Cómo h a b í a d e e n c o n t r a r s e lo q u e n o e x i s t e ? Mas ¿á q u é d i s c u r r i r , c u a n d o el m i s m o s e n t i d o c o m ú n dice c l a r a m e n t e q u e la i m p o s t u r a en este caso es de t o d o p u n t o inconcebible? S u p o n g a m o s , eu efecto, que u n o s c u a n t o s o b s c u r o s a d m i r a d o r e s e n t u s i a s t a s d e l g l o r i o s o Pontífice difunto L e ó n X I I I h u b i e r a n concebido el loco p r o y e c t o de h a c e r creer al m u n d o q u e h a b í a r e s u c i t a d o días d e s p u é s d e m o r i r . ¿ H u b i e r a n c o n s e g u i d o su deseo? C i e r t a m e n t e q u e n o , p o r q u e en l u g a r de fe nos h u b i e r a n m e r e c i d o l á s t i m a , p o r el t r i s t e e s t a d o de su s a l u d . P u e s la m i s m a s u e r t e h u b i e r a n c o r r i d o los Apóstoles, n e g a d a la r e a l i d a d del h e c h o t a n e x t r a o r d i n a r i o que a f i r m a b a n . N o o c u r r i ó esto, sin e m b a r g o , sino q u e los c r e y ó el m u n d o e n t e r o . L o s c r e y e r o n sabios é i g n o r a n t e s , nobles y p l e b e y o s , ricos y p o b r e s , t o d o s c u a n t o s h a n profesado las d o c t r i n a s q u e p r e d i c a r o n , t o d o s los q u e h a n p e r t e n e c i d o á la I g l e s i a católica. Todo el orbe los h a c r e í d o , y eso que e r a n u n o s peácadores desconocidos, p o b r e s , o b s c u r o s ó i g n o r a n t e s , y p r e d i c a b a n u n a cosa, n a t u r a l m e n t e h a b l a n d o , i n c o n c e b i b l e . ¿Y cómo n o creerlos, si b r i l l a b a e s p l e n d o r o s í s i m a e n sus p a l a b r a s , confirmadas con m i l a g r o s , la fuerza i r r e s i s t i b l e de la v e r d a d ? « H a y t r e s cosas i n c r e í b l e s que, n o o b s t a n t e , se h a n r e a l i z a d o , dice el g r a n teólogo S a n A g u s t í n . E s i n c r e í b l e q u e J e s u c r i s t o h a y a r e s u c i t a d o en c a r n e y h a y a ascendido á los cielos con c a r n e ; i n c r e í ble q u e el m u n d o h a y a c r e í d o u n a cosa t a n i n c r e í b l e ; i n c r e í b l e q u e u n o s c u a n t o s h o m b r e s plebeyos, h u m i l d e s , i g n o r a n t e s , h a y a n p o d i d o p e r s u a d i r t a n eficazmente al m u n d o , y en él h a s t a á los doctos, u n a cosa t a n i n c r e í b l e . É s t o s con quienes t r a t a mos—los p a g a n o s — n o q u i e r e n c r e e r el p r i m e r o de estos i n c r e í b l e s — l a r e s u r r e c c i ó n — ; el s e g u n d o — l a fe u n i v e r s a l e n e l l a — s e ven o b l i g a d o s á a d m i t i r l e ; y n o p u e d e n e x p l i c a r s e e s t o , si n o a d m i t e n el t e r c e r o — e l o r i g e n apostólico d e e s t a fe» ( 1 ) . — C o n t i n ú a el S a n t o P a d r e a t r i b u y e n d o la m a r a v i l l o s a
(1) D» Civil. Dei, t. VII, p. 755.

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eficacia d e la p r e d i c a c i ó n d e los A p ó s t o l e s á u n a i n t e r v e n c i ó n d i v i n a e s p e c i a l , y c o n c l u y e c o n t r a los q u e n i e g a n e s t a P r o v i d e n c i a p a r t i c u l a r í s i m a d e Dios e n la p r o p a g a c i ó n de s u I g l e sia, c o n e s t a s p a l a b r a s q u e m a n i f i e s t a n la p r o f u n d i d a d y p e r s p i c a c i a d e su p o r t e n t o s o i n g e n i o : «Si n o c r e e n q u e e s t o s m i l a g r o s h a u sido h e c h o s p o r los A p ó s t o l e s d e C r i s t o p a r a q u e se les c r e y e r a c u a n d o p r e d i c a b a n la r e s u r r e c c i ó n y a s c e n s i ó n d e é s t e , n o s b a s t a e s t e solo m i l a g r o p a r a c r e e r l a s : q u e h a y a l l e g a d o á c r e e r l a s t o d o el m u n d o s i n m i l a g r o s » . M a s a ú n : la t r a n s f o r m a c i ó n p r o d i g i o s a o p e r a d a en los m i s m o s A p ó s t o l e s sólo t i e n e e x p l i c a c i ó n r a c i o n a l e n l a d o c t r i n a c a t ó l i c a . T o d o el m u n d o s a b e lo q u e los A p ó s t o l e s e r a n d í a s a n t e s del g r a n a c o n t e c i m i e n t o : e r a n h o m b r e s q u e n o s a b í a n l e v a n t a r el c o r a z ó n d e l a t i e r r a ; h o m b r e s p a r a q u i e n e s e r a n u n misterio i m p e n e t r a b l e las predicaciones de J e s ú s tocante á los b i e n e s e t e r n o s ; h o m b r e s , e n u n a p a l a b r a , q u e c r e y e n d o t e r r e n a l el r e i n a d o de J e s ú s , sólo a s p i r a b a n , á l a s p r i m e r a s d i g n i d a d e s . P e r o ¡ c u a n d i f e r e n t e es s u m o d o d e p e n s a r á p a r t i r d e l g r a n día de g l o r i a ! D e s d e é l , v i v e n m á s e n el cielo q u e e n l a t i e r r a ; r e p u t a n cosa b a l a d í los b i e n e s t e r r e n o s e n c o m p a r a c i ó n d e los c e l e s t i a l e s ; y , a b a n d o n a n d o p a r a s i e m p r e l a s a m b i c i o n e s a n t i g u a s , se a b r a z a n i n s e p a r a b l e m e n t e con la h u m i l - \ d a d y la p o b r e z a , p a s a n veloces d e u n e x t r e m o á o t r o del u n i - ; v e r s o p a r a i n c u l c a r á los h o m b r e s la v i l e z a d e l a v i d a p r e s e n t e j y el v a l o r i n e s t i m a b l e d e la f u t u r a q u e C r i s t o g l o r i o s o h a d e í c o n c e d e r á c u a n t o s s u f r a n c o n r e s i g n a c i ó n el d o l o r o s o c a l v a r i o d e e s t a e x i s t e n c i a de c o n t i n u o p a d e c e r . A v i s t a d e e s t e f e n ó m e n o s i n g u l a r í s i m o se p r e g u n t a el h o m b r e p e n s a d o r : ¿ q u é f u e r z a s o b r e h u m a n a h a p r o d u c i d o efectos t a n s o r p r e n d e n t e s e n estos h o m b r e s ? Y si se e n c u e n t r a l i b r e de p r e o c u p a c i o n e s d o g m á t i c a s , t i e n e q u e c o n t e s t a r s e q u e sólo la f u e r z a d e la verd a d del t r i u n f o d e J e s ú s s o b r e la m u e r t e p u d o p r o d u c i r c a m b i o t a n m a r a v i l l o s o . J e s ú s , s a l i e n d o t r i u n f a n t e de la t u m b a , fué p a r a ellos u n a s t r o f u l g e n t í s i m o q u e d i s i p ó l a o b s c u r i d a d de s u s i n t e l i g e n c i a s y les d e s c u b r i ó el m u n d o s u p r a s e n s i b l e q u e a n t e s no alcanzaban á descubrir. Al verle vuelto á la vida, d e s p u é s d e u n t r i u n f o colosal de t o d a s las p o t e s t a d e s i n i c u a s q u e se h a b í a n c o n j u r a d o c o n t r a E l , c o m p r e n d e n los a l t o s des i g n i o s d e D i o s s o b r e el g é n e r o h u m a n o a l d a r l e s u H i j o U n i g é n i t o , y la sublime significación de las a n t i g u a s profecías en

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e l U n g i d o del S e ñ o r al p i e de la l e t r a r e a l i z a d a s . P o r m u c h o q u e se p i e n s e , n o se e n c u e n t r a m á s e x p l i c a c i ó n q u e e s t a . L a r a c i o n a l i s t a d e l a a l u c i n a c i ó n , a d e m á s d e insuficiente, es h i s t ó r i c a m e n t e falsa, p u e s y a h e m o s v i s t o q u e los A p ó s t o l e s n o e r a n m a t e r i a dispuesta á este fenómeno subjetivo. N a r r a , en efecto, la h i s t o r i a , q u e c o n s i d e r a r o n deliramentum\a,s palabras de la M a g d a l e n a c u a n d o les a n u n c i ó el m i l a g r o , y q u e el m i s m o J e s ú s t u v o q u e r e p r e n d e r l o s p o r s u i n c r e d u l i d a d y d u r e z a de c o r a z ó n , porque no quisieron creer á los que le habían visto resucitado. ¡ T a n lejos e s t a b a n d e d a r c r é d i t o á ficciones f a n t á s t i c a s ! P e r o n o sólo e s t o . E n la h i p ó t e s i s r a c i o n a l i s t a es n e c e sario a d m i t i r u n c o n t a g i o u n i v e r s a l d e e s t a d i s p o s i c i ó n mo7'~ hosa de los p r i m e r o s d i s c í p u l o s d e C r i s t o , y e n t o n c e s , d i c e con g r a c i a el i l u s t r e P . M o n s a b r é , h a b í a q u e c o n v e r t i r el t í t u l o d e Historia de la Iglesia e n Memorias de un hospital. P e r o si n o h u b o i l u s i ó n e n los d i s c í p u l o s de J e s ú s , s i n o q u e le v i e r o n r e a l y v e r d a d e r a m e n t e r e s u c i t a d o , ¿cómo es q u e á p r i m e r a v i s t a n o le c o n o c i e r o n , c u a n d o d i c e n h a b e r l e v i s t o ? í o r q u e dice la S a g r a d a E s c r i t u r a q u o los d i s c í p u l o s q u e i b a n á E m m a ú s n o le c o n o c i e r o n . V e r d a d q u e lo d i c e ; p e r o dice t a m b i é n q u e fué p o r q u e J e s ú s se les m a n i f e s t ó in alia effigie, N o i n d i c a el a u t o r s a g r a d o l a s r a z o n e s q u e t u v o J e s ú s p a r a o b r a r en e s t a f o r m a ; p e r o b i e n p u d o h a c e r l o p a r a t o m a r d e a q u í o c a s i ó n de c o n v e n c e r l e s d e l t r i u n f o p o r las S a g r a d a s L e t r a s q u e les e x p l i c ó d u r a n t e el c a m i n o , é i n d i c a r l e s q u e n u e s t r a fe n o d e b e f u n d a r s e e n el t e s t i m o n i o d e los s e n t i d o s , es decir, e n m o t i v o s h u m a n o s , s i n o e n la a u t o r i d a d i n f a l i b l e d e l a d i v i n a p a l a b r a . Y si e x t e r i o r m e n t e n o le r e c o n o c i e r o n , su c o r a zón les d e c í a q u e e r a É l , p u e s s e g ú n el t e s t i m o n i o e v a n g é l i c o s e n t í a n sus p e c h o s i n f l a m a d o s c u a n d o le o í a n e x p l i c a r los a n t i g u o s v a t i c i n i o s . P o r ú l t i m o , a u n q u e al p r i n c i p i o n o le c o n o c i e r o n , d e s p u é s e n la b e n d i c i ó n y f r a c c i ó n d e l p a n t u v i e r o n l a d i c h a de r e c o n o c e r l e y a d o r a r l e . Q u i e r e n , p o r ú l t i m o , c o n f i r m a r q u e las a p a r i c i o n e s f u e r o n f e n ó m e n o s meramente subjetivos con l a s a p a r e n t e s a n t i l o g í a s de las n a r r a c i o n e s e v a n g é l i c a s r e s p e c t o del o r d e n , l u g a r y t i e m p o e n q u e se verificaron. C i e r t o q u e en este p u n t o e x i s t e fi'lguna d i f e r e n c i a a c c i d e n t a l e n los E v a n g e l i s t a s ; p e r o n o es rueños c i e r t o q u e t o d o s c o n v i e n e n e n l a s u b s t a n c i a y c i r c u n s tancias principales del hecho que afirman, y no debe recha-

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MODEENISMO

TEOLÓGICO

Y TEOLOGÍA

TRADICIONAL

z a r s e n u n c a lo s u b s t a n c i a l del t e s t i m o n i o d e u n h e c h o p o r q u e los h i s t o r i a d o r e s n o c o n v i e n e n en la d e t e r m i n a c i ó n de sus circ u n s t a n c i a s a c c i d e n t a l e s s e c u n d a r i a s . E s t o lo h a c e n á t o d a s las h o r a s los r a c i o n a l i s t a s con los a u t o r e s p r o f a n o s , y eso q u e sus c o n t r a d i c c i o n e s s u e l e n ser d e m á s m o n t a q u e las d e los s a g r a d o s . « E s v e r d a d e r a m e n t e n o t a b l e , les dice o p o r t u n a m e n t e á este p r o p ó s i t o L e s s i n g , q u e a d m i t á i s s i n d i s c u s i ó n los h e c h o s n a r r a d o s p o r T i t o L i v i o , D i ó n Casio, P o l i b i o , T á c i t o y o t r o s , y sin e m b a r g o , n o a d m i t á i s los hechos n a r r a d o s p o r S a n M a t e o , S a n Marcos y demás Evangelistas, por a l g u n a pequeña difer e n c i a de p o r m e n o r e s q u e p u e d e t e n e r , y de h e c h o t i e n e , p e r fecta e x p l i c a c i ó n » . L o e x t r a ñ o s e r í a que no la h u b i e r a ; p u e s t e n i e n d o c a d a u n o su m a n e r a p e c u l i a r de e x p o n e r el p e n s a m i e n t o , p o r q u e el estilo es el h o m b r e , es m o r a l m e n t e i m p o s i b l e q u e h a y a i d e n t i d a d v e r b a l a b s o l u t a en v a r i o s a u t o r e s q u e no se h a y a n copiado s e r v i l m e n t e , ó n o h a y a n t o m a d o al pie de la l e t r a los h e c h o s q u e r e l a t a n de u n a f u e n t e c o m ú n . M á s m e a t r e v o á decir: a b r i g o l a p e r s u a s i ó n firmísima de q u e u n m i s m o e s c r i t o r , á n o ser q u e sea u n p r o d i g i o de m e m o r i a , n o p u e d e r e l a t a r u n h e c h o y a fortioi'i u n a serie d e hechos y c i r c u n s t a n cias con r i g u r o s a u n i f o r m i d a d ó i g u a l d a d de estilo e n d i s t i n t a s é p o c a s . ¿Cómo, p u e s , h e m o s de e x i g i r l a e n los H a g i ó g r a f o s q u e e s c r i b i e r o n en d i s t i n t a s fechas, en d i s t i n t o s p u n t o s , en dist i n t a s c i r c u n s t a n c i a s y con fines distintos? L e j o s , p u e s , d e dism i n u i r e s t a s s u p u e s t a s e n a n t i o l o g í a s la a u t o r i d a d de la h i s t o r i a evangélica, c o n t r i b u y e n p o d e r o s a m e n t e á a u m e n t a r l a , p u e s son indicio claro d e q u e n o h u b o p r e v i o a c u e r d o e n los E v a n g e l i s t a s p a r a difundir u n á n i m e m e n t e u n a i m p o s t u r a , p u e s de h a b e r existido h u b i e r a n p r o c u r a d o e v i t a r t o d a s o m b r a d e contradicción. ¿ Q u é m á s ? L a e x i s t e n c i a do l a I g l e s i a C a t ó l i c a , á p e s a r d e los g r a n d e s esfuerzos q u e h a c e n sus e n e m i g o s p o r d e s t r u i r l a , es b r o c h e de oro de c u a n t o l l e v a m o s d i c h o . V i v e , p o r q u e t r i u n f ó de t o d o s ellos su d i v i n o F u n d a d o r , é i n f u n d e á n i m o á sus hijos p a r a c u m p l i r sus p r e c e p t o s s u b l i m e s y c o n q u i s t a r , p a d e c i e n d o como E l , la c o r o n a da la i n m o r t a l i d a d g l o r i o s a á que los h a de r e s u c i t a r , si le p e r m a n e c e n fieles h a s t a la m u e r t e .

Hace faifa un Clarín II
por p. da J/lugica.

XI E n el capitulo III dije lo siguiente, que resumo: «En una sola pieza de teatro dice siempre el público al crítico: No me toque usted á la marina. Inútilmente se viene predicando contra el absurdísimo Don Juan Tenorio. ¿Hay pieza Qiás disparatada y antipática, aun con la música de Mozart? ¿Por qué le gusta al público? ¿Circula aún en su sangre el espíritu aventurero? ¿Se embriaga con la música del lenguaje? ¿Es cosa de tradición? Acaso h a y a algo de todo eso.» Permítaseme hacer hincapié en este asunto. Yo, enemigo de discursos académicos almidonados y planchados (¡cuánta plancha suele haber en ellos!), caí en la tentación de leer el del Marqués de Valmar, después de escrito lo anterior, y vi esto: «Lo que no pasa nunca es Don Juan Tenorio, de Zorrilla. Nadie ha juzgado esta obra singular con rigor ^ á s áspero que su propio autor. H a llegado á llamarla cú^ulo de desatinos y absurdos que hace más de treinta años hau[icé con el titulo de drama religioso-fantástico. N o intento y o juzgarla ahora. Domina la escena española de Europa y A m é rica, y su éxito persistente es de aquellos que desorientan á la critica. A d e m á s del torrente de juvenil poesía que ha derraigado Zorrilla en el drama, algo h a y en él m u y poderoso, que el mismo autor no acierta á explicarse y que pone la obra al abrigo de las vicisitudes del g u s t o y del cambio de las g e n e raciones. ¿Será el sentimiento religioso que en su mocedad creía Zorrilla encontrar en el drama? E l tal sentimiento religioso n o existe... El público, arrastrado por la magia de la fan-

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H A C E F A L T A TIN C L A R Í N

II

tasía estética del poeta, n o se detiene á p e n s a r si h a y ó no en la solidaridad de la v i r t u d y el vicio (Inés y D o n J u a n ) a l g u n a a d v e r t e n c i a teológica.» I g n o r o si se ha tenido e n c u e n t a este i n t e r e s a n t e discurso ( ¡ r a r a avis!) en el pleito F a r i n e l l i - S a i d A r m e s t o - B l a n c a de los R í o s sobre el españolismo problemático de El Burlador de Sevilla. C a ñ e t e decía en 1886: «De igual s u e r t e que en años a n t e r i o r e s , al a p r o x i m a r s e el día de difuntos se h a p u e s t o en escena e n casi todos los t e a t r o s de Madrid el Don Juan Tenorio. Cada vez m e parece más e s t r a m b ó t i c a y risible la c o s t u m b r e do a m a l g a m a r con la Conmemoración de los difuntos las r e p r e s e n t a c i o nes de u n d r a m a cuyo héroe comete t a n t o s desaguisados y p r o r r u m p e e n t a n t a s blasfemias. P e r o como esa c o s t u m b r e , por ridicula que sea, se h a hecho fácilmente p o p u l a r , n a t u r a l es q u e las empresas no desperdicien la ocasión que se les viene á las m a n o s . D e aquí el afán con q u e c o r r e n á v e r l o aquellos mismos que se saben el d r a m a de memoria, por n o faltar á u n r i t u a l t a n disparatado y t a n absurdo». E n su chiribitil de p o r t e r o de La Ilustración Española y Americana, decía B r e m ó n el 30-10-1881: «Don Juan Tenorio es el héroe de todos los t e a t r o s de d r a m a . L a ovación del p o e t a se reproduce a n u a l m e n t e , y sus versos siempre p a r e c e n lozanos y frescos. L o c u r a de la j u v e n t u d j u z g a Zorrilla aquel r a m o de poesía, y, como todos sabemos, casi casi r e n i e g a de su o b r a . D o n J u a n y D o ñ a I n é s forman p a r t e de la h u m a n i d a d con m á s existencia que la de muchos seres vivos. E l Tenorio v i e r t e a n u a l m e n t e e n esta época semillas de sentimiento poético e n las imaginaciones toscas, y de idealidad en n u e s t r a vida prosaica. Días de g r a n d e s e n t r a d a s , de g a n a n c i a s y de aplausos, en que se t r a n s m i t e de uno á otro e x t r e m o de E s p a ñ a ese fluido misterioso que electriza á veces al público en las g r a n d e s ovaciones t e a t r a l e s » . Clarín, en El Teatro de Zorrilla: « E n n u e s t r o g r a n r o m á n tico h a y m u c h a m á s imaginación que sentimiento. L a psicología de Z o r r i l l a está como i n c o r p o r a d a á la psicología n a c i o n a l , como diría u n a l e m á n ; es lo m á s í n t i m o de Zorrilla, u n capítulo de la psicología estética de E s p a ñ a ; t a l vez uno de los más i m p o r t a n t e s e n el siglo X I X » . C a ñ e t e decía en La Ilustración Española y Americana del 22-11-85: «La g r o t e s c a m a n í a de llevar al t e a t r o , c u a n d o cele-^

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b r a la I g l e s i a l a c o n m e m o r a c i ó i i d e los d i f u n t o s , e l Don Juan Tenorio ( d r a m a p o p u l a r í s i m o , á p e s a r d e l a s i m p i e d a d e s e n q u e abunda y de las e x t r a v a g a n c i a s de que está plagado), va a g r a vándose m á s c a d a vez y c o n v i r t i é n d o s e e n c o n t a g i o u n i v e r s a l . Apenas ha habido u n t e a t r o que h a y a dejado de r e p r e s e n t a r , a n t e c r e c i d o n ú m e r o d e e s p e c t a d o r e s , ese a f o r t u n a d o d r a m a . H a h a b i d o Tenorios á p o r r i l l o ; con lo c u a l , si n o h a g a n a d o m u c h o el a r t e , h a n g a n a d o m e n o s t o d a v í a l a s e n s a t e z y l a d i s creción d e l p ú b l i c o . P a r e c e m e n t i r a l a f a c i l i d a d c o n q u e se a c r e d i t a y a r r a i g a c u a n t o es d e s a t i n a d o y a b s u r d o e n estos días e n q u e se p r e s u m e t a n t o d e c u l t u r a y d e g e n e r a l i l u s t r a ción.» R e f i r i é n d o s e á la c o n f e r e n c i a d e B l a n c a de los R í o s , dice -Luis P a l o m o : « E s c u e s t i ó n d e actualidad vivísima, y constituye un problema de crítica literaria que ha tomado ya prop o r c i o n e s de delate internacional, la c u e s t i ó n d e los o r í g e n e s del g r a n m i t o e s t é t i c o y el p r o b l e m a d e s u a t r i b u c i ó n á T i r s o de M o l i n a . . . F a r i n e l l i , el n o t a b l e c r í t i c o i t a l i a n o , h a c e o b j e t o de sus m a y o r e s enojos á los g r a n d e s c r e a d o r e s d e los Donjuaespañoles, Tirso y Z o r r i l l a , y á cuantos h a n defendido el e s p a ñ o l i s m o i n d i s c u t i b l e d e l Don Juan, á l o s q u e flagela c o n irónico d e s p r e c i o . . . P o r Don Juan s e n o m b r a á E s p a ñ a e n el m u n d o t a n t o c o m o p o r Don Quijote... E l Donjuán es c r e a c i ó n t a n g r a n d e c o m o el Quijote, y m á s f e c u n d a , p u e s t o q u e h a i n s pirado i n n u m e r a b l e s obras de a r t e y producido l i t e r a t u r a s ent e r a s . . . Don Juan es u n a d e las m á s g r a n d e s c r e a c i o n e s d e l genio h u m a n o ; es t a n español como universal; excede en u n i v e r s a l i d a d y g r a n d e z a á los g i g a n t e s d e S h a k e s p e a r e ; s u p e r a al Fausto e n i n t e r é s h u m a n o , y e n v i r t u d p r o l í f i c a á Don Quijote... E s u n b r o t e d e la e n e r g í a y r o b u s t e z de n u e s t r a r a z a , l u e s u r g i ó e n la E s p a ñ a del R e n a c i m i e n t o de la l u c h a e n t r e l a v o l u p t u o s i d a d p a g a n a d e l a r t e y el t e m o r r e l i g i o s o , a n t e e l t e r r o r d e l a c o n d e n a c i ó n e t e r n a . Don Juan es l a r e s u l t a n t e d e esa l u c h a . . . C u a n t o b u e n o , sólido y ú t i l se h a d i c h o s o b r e Don Juan, de la c r í t i c a e s p a ñ o l a p r o c e d e ; y c u a n t o e r r o r y e m b r o llo se h a p r o d u c i d o e n e s t a c u e s t i ó n , de la c r í t i c a e x t r a n j e r a _ lia p a r t i d o . » C a ñ e t e : « M i e n t r a s m á s p r o c u r o s a b e r p o r q u é se h a c o n v e r tido e n c o s t u m b r e r e p r e s e n t a r a n u a l m e n t e el d í a d e Todos los Santos y el d e l a Conmemoración de los fieles difuntos (no y a

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HACE

FALTA

U N CLARÍN

II

e n u n t e a t r o , sino e n l a m a y o r p a r t e d e los d e M a d r i d y d e o t r a s m u c h a s p o b l a c i o n e s d e E s p a ñ a ) el Don Juan Tenorio de Zorrilla, menos consigo averiguarlo. P o r disparatada y absurda q u e s e a t a l c o s t u m b r e , c o n s i d e r a d a d e s d e t o d o s los p u n t o s de v i s t a i m a g i n a b l e s , n a d i e p o n d r á e n d u d a , v i e n d o lo q u e a h o r a s u c e d e , q u e a r r a i g a y se p o p u l a r i z a m á s c a d a a ñ o , s i n que h a y a posibilidad de e n c o n t r a r n i sombra de razonable fund a m e n t o p a r a j u s t i f i c a r l a ó e x p l i c a r l a . A s í y t o d o , es d e j ) r e s u m i r q u e si e n los ú l t i m o s d í a s d e O c t u b r e y p r i m e r o s d e N o v i e m b r e las c o m p a ñ í a s d r a m á t i c a s n o r e p r e s e n t a s e n el Don Juan Tenorio, la i n m e n s a m a y o r í a del p ú b l i c o se j u z g a r í a v í c t i m a d e u n a o m i n o s a d e f r a u d a c i ó n . N o s o y y o el ú n i c o á q u i e n ha parecido e x t r a ñ a semejante extravagancia. U n crítico t a n poco e s c r u p u l o s o e n c i e r t a s m a t e r i a s y de t a n s u p e r i o r t a l e n t o c o m o R e v i l l a , e x c l a m a b a h a c e a l g u n o s a ñ o s e n su d i s c r e t í s i m o a n á l i s i s d e la o b r a e n c u e s t i ó n : ¡Yá un drama de esta especie se le apellida religioso y se le representa como función de circunstancias en los días de Todos los Santos y de los Difuntos! Tales palabras dan á conocer h a r t o claramente que Revilla p a r t i c i p a b a d e m i e x t r a ñ e z a , q u e l a s u s o d i c h a c o s t u m b r e le p a r e c í a t a n i n e x p l i c a b l e c o m o á m í . A p e s a r de ello, el h e c h o es i r r e v o c a b l e . E l p ú b l i c o e s p a ñ o l e n g e n e r a l , y el m a d r i l e ñ o en particular, acude en t a l época del a ñ o á las r e p r e s e n t a c i o n e s del Don Juan Tenorio c o m o q u i e n c u m p l e u n d e b e r s a g r a d o , y se g o z a e n a p l a u d i r c o n g r a n f e r v o r lo m i s m o las b e l l e z a s q u e los d e s a t i n o s q u e a b u n d a n e n e s e d r a m a . N o m e d e t e n d r é á d i s c u r r i r s o b r e la p r o c e d e n c i a y c a r á c t e r de lo q u e se h a d a d o e n l l a m a r leyenda de Don Juan Tenorio. E e v i l l a e x a m i n ó el a s u n t o e n l a s c o l u m n a s d e La Ilustración Española y Americana h a c i a el a ñ o d e 1 8 7 8 , y n o h a y p a r a q u é t r a t a r a q u í de lo q u e el m a l o g r a d o c r í t i c o p r o c u r ó e n t o n c e s v e n t i l a r c o n su n a t u r a l despejo ó i l u s t r a c i ó n n a d a c o m ú n . A ñ a d i r é , n o o b s t a n t e , c o m o p r u e b a d e la v a r i a s u e r t e q u e c o r r e n los p r o d u c t o s d e la f a n t a s í a , q u e d e c u a n t a s o b r a s d r a m á t i c a s , n a c i o nales ó extranjeras, t o m a n por héroe al osado y disoluto Don J u a n , h a p r e v a l e c i d o e n t r e n o s o t r o s la q u e m á s d e s n a t u r a l i z a y p o n e e n contradicL-ión c o n s i g o m i s m o el c a r á c t e r d e T e n o r i o , m u y d i f e r e n t e e n el d r a m a m o d e r n o d e l q u e c r e ó F r a y G a b r i e l T é l l e z e n El Burlador de Secilla, á q u i e n h a n s e g u i d o c o n m á s ó m e n o s fidelidad ( p e r o s i e m p r e e n la m i s m a d i r e c c i ó n y e n e a -

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m i n á n d o s e a l m i s m o fin, e s t o e s , a l c a s t i g o p r o v i d e n c i a l d e l d e s a l m a d o c a b a l l e r o ) los d r a m a t u r g o s p r o p i o s y e x t r a ñ o s q u e en los s i g l o s X V I I y X V I I I i m i t a r o n u n a c r e a c i ó n t a n c é l e b r e desde su c u n a . R e f i r i é n d o s e á e s a s i m i t a c i o n e s e s c é n i c a s d e l insolente b u r l a d o r i m a g i n a d o p o r T i r s o , se h a c e c a r g o E e v i l l a de la c o m e d i a ¿ T a n largo me lo fiáis?, q u e t i e n e p o r del m i s m o Téllez, y a u n p o r p r i m i t i v a r e d a c c i ó n d e su d r a m á t i c o p e n s a niiento; de la q u e h i z o M o l i e r e c o n el t í t u l o de Don Juan, ou Le Festin de Fierre; d e l a d e n o m i n a d a No hay plazo que no se '^^'•mpla ni deuda que no se pague y convidado de piedra, de Z a m o r a , la c u a l se h a r e p r e s e n t a d o con a p l a u s o h a s t a e n n u e s t r o s días; del Don Giovanni, de D a P o n t e , i n m o r t a l i z a d o p o r M o z a r t , y de la o b r a d e Z o r r i l l a . S ó l o dice d e Groldoni q u e ^izo una imitación italiana d e l d r a m a d e T i r s o . C o m o su á n i m o no fué r e g i s t r a r t o d a s las i m i t a c i o n e s d e e s t a c r e a c i ó n , n a d a t i e n e de p a r t i c u l a r q u e p r e s c i n d i e s e d e o t r a s m u c h a s . R e c o r daré algunas, y ciertas noticias poco sabidas ó escasamente d i v u l g a d a s , p a r a q u e se c o n o z c a y a p r e c i e m e j o r h a s t a q u é P n u t o l o g r ó t o m a r c a r t a d e n a t u r a l e z a e n casi t o d a E u r o p a el 'ine la c r í t i c a m o d e r n a e s t i m a (quizá s i n f u n d a m e n t o b a s t a n t e sólido) c o m o p e r s o n a j e l e g e n d a r i o , a m e n g u a n d o a s í , h a s t a cierto p u n t o , la g l o r i a del p r i m e r o q u e dio ser y vida en l a escena á D . J u a n T e n o r i o . Los que más se apresuraron á enri9^ecer su repertorio teatral con traducciones ó imitaciones de •^^ Burlador de Sevilla, fueron los italianos. E n a m o r a d o s de la o r i g i n a l i d a d de e s t a c r e a c i ó n , trasladáronla inmediatamente at propio idioma, persuadidos del efecto que había de causar en ^os teatros de su país. Cuan productivo y n o t a b l e hubo de ser p a r a ellos ese efecto e n l a s r e p r e s e n t a c i o n e s de o b r a s t o m a d a s de la c o m e d i a e s p a ñ o l a , muéstrase de modo que no consiente a m e n o r d u d a en el prólogo ó a d v e r t e n c i a p r e l i m i n a r que puso ^oldoni á su Don Giovanni Tenorio o siail dissoluto. Goldoni, a l u d i e n d o á l a s dos t r a d u c c i o n e s q u e h a b í a n h e c h o d e El Burador de Sevilla C i c o g n i n i y G i l i b e r t o , a m b a s m u y s e m e j a n t e s ^ n t r e sí, h a c e la s i g u i e n t e d e c l a r a c i ó n , d i g n í s i m a do t e n e r s e ®n c u e n t a , p o r v e n i r d e u n i n g e n i o i n c a p a z de c o m p r e n d e r y a p r e c i a r c o n e x a c t i t u d las p r i n c i p a l e s b e l l e z a s d e la c r e a c i ó n e T i r s o : «Jamás (dice) se ha visto representación escénica onde, como e n é s t a , haya habido p o r espacio d e t a n t o s a ñ o s an continuo aplauso popular. Tal circunstancia hacía maravi-

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l i a r s e á los m i s m o s c ó m i c o s , d e m o d o q u e a l g u n o s d e ellos, p o r simpleza ó por impostura, solían decir que un pacto tácito c o n el d i a b l o m a n t e n í a el c o n c u r s o á t a n necia p r o d u c c i ó n dramática.» « P r e s c i n d i e n d o a h o r a del a b s u r d o j u i c i o d e G o l d o n i , p a r a q u i e n , n o o b s t a n t e l a e x a g e r a c i ó n d e su a m a n e r a d o g u s t o clásico, « d e b í a de h a b e r a l g o b u e n o e n t a n incorrecta é irregular comedia, pues h a b í a tenido fuerza bastante p a r a sostenerse p o r l a r g o s a ñ o s e n la e s t i m a c i ó n d e l p ú b l i c o » , las p a l a b r a s q u e h e t r a d u c i d o m a n i f i e s t a n q u e nuestro primitivo Tenorio consiguió, d e s d e l u e g o , en Italia un éxito superior al de todas las producciones indígenas r e p r e s e n t a d a s e n s u s t e a t r o s , y se m a n t u v o en ellos, atrayendo siempre gran concurrencia, por espacio de más de un siglo. E l m i s m o Goldoni, q u e h a b l a con t a n t o m e n o s p r e c i o d e l a c o m e d i a e s p a ñ o l a , se sintió arrastrado por el entusiasmo general d e sus c o m p a t r i c i o s á l l e v a r á la e s c e n a (en fría y d e s m a y a d a i m i t a c i ó n , f r u t o de su p r o p i o n u m e n ) , l a d r a m á t i c a figura d e Don Juan, b i e n q u e d e s p o j a n d o el a s u n t o de s u n a t u r a l g r a n d e z a p o é t i c a y filosófica. ¿Qué demostración más elocuente de lo mucho que habla encarnado en aquel pueblo, t a n c o n o c e d o r y a m a n t e de la b e l l e z a a r t í s t i c a , la admiración al romántico poema de Téllez? » L o s c ó m i c o s d e I t a l i a f u e r o n t a m b i é n los q u e d i e r o n á con o c e r e n F r a n c i a el a r g u m e n t o d e El Burlador, representándolo p r i m e r o e n e s c e n a s f r a n c e s a s é i t a l i a n a s , y d e s p u é s c o m p l e t a m e n t e e n i t a l i a n o . E l é x i t o q u e o b t u v o e n F r a n c i a fué m u y p a r e c i d o al q u e l o g r ó e n I t a l i a . T o m á s C o r n e i l l e a s e g u r a q u e los a c t o r e s f r a n c e s e s d a b a n t o d o s los a ñ o s muchas representaciones de la especie de refundición que él hizo en verso d e l a c o m e d í a del m i s m o a s u n t o q u e M o l i e r e h a b í a e s c r i t o e n p r o s a y e s t r e n a d o e n 1665. E n 1658 el a c t o r D o r i m ó n h a b í a c o m p u e s t o y r e p r e s e n t a d o e n L y ó n , con el t í t u l o d e Le Festín de Fierre ou Le Fils criminel... C o n i g u a l t í t u l o y a s u n t o , el cómico de Villers escribió é hizo r e p r e s e n t a r en P a r í s otra tragicomedia eu verso... E s t a s s u m a r i a s indicaciones b a s t a n p a r a d a r á c o n o c e r la inmensa popularidad que desde su nacimiento alcanzó en Europa la figura de nuestro español Don Juan. E l c u a l , r e v e s t i d o a h o r a c o n h á b i t o d i s t i n t o del p r i m i t i v o , s i g u e a ú n a r r a n c a n d o a n u a l m e n t e a p l a u s o s y l l e n a n d o los t e a t r o s d e espectadores en la época mencionada.»

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M a n u e l B u e n o , e n la c r í t i c a s o b r e La Leyenda de Donjuán, de S a i d Á r m e s t o , r é p l i c a a l e s t u d i o s o b r e el d e s e s p a ñ o l i z a d o -Don Juan d e F a r i n e l l i : «Le c o n s i d e r a m o s c o m o u n a n t e p a s a d o de t o d o s n o s o t r o s , u n a b u e l o r e m o t o q u e , a l t r a v é s del t i e m p o , deja oir su voz e n n u e s t r a s a n g r e y n o s e x b o r t a al a m o r s e n sual, á l a t e m e r i d a d y a l l i b e r t i n a j e . ¿ Q u i é n n o h a t e n i d o u n a h o r a en su j u v e n t u d en la q u e se h a c o n s i d e r a d o c a p a z d e t o dos los d e s m a n e s , l a s g a l l a r d í a s y l a s a u d a c i a s d e T e n o r i o ? . , í n t e r i n los e r u d i t o s s e d e s p e r d i g a b a n p o r los c ó d i c e s c a s t e l l a nos y los t e x t o s e x t r a n j e r o s m á s a ñ o s o s b u s c a n d o l a h u e l l a lit e r a r i a de T e n o r i o , el p u e b l o le i n f u n d í a l a v i d a . ¿Qué le i m p o r t a a l p u e b l o l a i n c e r t i d u m b r e del r e b u s c a d o r d e los o r í g e n e s de la l e y e n d a ? ¿Cómo h a d e a s i s t i r con i n t e r é s á las d i s p u t a s e n t r e los q u e s o s t i e n e n q u e a r r a n c a d e u n r o m a n c e , j los q u e ; afirman q u e T i r s o s u s t r a j o el p e n s a m i e n t o de s u d r a m a d e La i fianza satisfecha, d e L o p e ? . . D o n J u a n es s e n s u a l y lírico c o m o nn andaluz; puntilloso, bravo y g r a n señor como u n castellano; orgulloso y d u r o c o m o u n e s p a ñ o l . . . ¿ P o r q u é n o h e m o s d e sup o n e r q u e T i r s o se a t u v i e s e á t e s t i m o n i o s v i v o s , e n v e z d e s o meterse á sugestiones de esta crónica ó de aquella conseja?.. Los g é r m e n e s d e su d r a m a se los h a d a d o a q u í m i s m o la m u s a p o p u l a r d e p o e s í a y s u p e r s t i c i ó n . . . D o n J u a n es n u e s t r o , vast a g o de e s t a t i e r r a p r ó d i g a e n i n d i v i d u a l i s m o s o r g u l l o s o s , l í ricos, o s a d o s , e m p e d e r n i d o s é i r r e d u c t i b l e s . A n t e s d e v e n i r a l drama de Tirso, la personalidad de T e n o r i o a n d a b a dispersa, indecisa y flotante e n los r o m a n c e s c a s t e l l a n o s y g a l l e g o s y e n las t r o v a s p o p u l a r e s . . . D e los dos T e n o r i o s , el p r e f e r i d o d e n u e s t r o p u e b l o es el d e Z o r r i l l a . É s t e , s o b r e r e v e s t i r l e c o n g a l a s l í r i c a s m á s o s t e n t o s a s , h a i n c o r p o r a d o á su c a r á c t e r u n episodio q u e a c e n t ú a su e s p a ñ o l i s m o , la c o n v e r s i ó n . Z o r r i l l a , que conocía l a s c o s t u m b r e s d e s u s c o m p a t r i o t a s , e s t u v o m á s e n la v e r a c i d a d d e los h e c h o s r e c o n c i l i a n d o al l i b e r t i n o c o n Dios.» ¿No h e m o s v i s t o ú l t i m a m e n t e , e n P a r í s , cómo u n d r a m a q u e t e n i a d e s e n l a c e l ó g i c o e n el e n s a y o g e n e r a l , t u v o q u e a d o p t a r n n o falto d e l ó g i c a p a r a o b t e n e r é x i t o e n e l e s t r e n o ? A c o m o d a r s e al s e n t i r d e l p ú b l i c o e r a lo p r i n c i p a l . D e h a b e r t e r m i n a d o Z o r r i l l a el d r a m a como T i r s o , c a r e c e d e a c e p t a c i ó n . C o n c l u y e a s í el c r í t i c o : «¿Es s i m p á t i c o T e n o r i o ? D e c l a r o , c o n el t e m o r d e h e r i r l a s e n s i b i l i d a d n a c i o n a l , q u e á m í m e c a r g a este t i p o p o r su d u r e z a i n t e r i o r , su s e n s u a l i d a d g l a c i a l y el

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énfasis cDn q u e s e c o n d u c e . E n s u p e r s o n a l i d a d se c o n f u n d e n el dandy lírico y el m a t ó n sin e n t r a ñ a s , a r b i t r a r i o y s o b e r b i o , i n c o n m o v i b l e a n t e l a s voces d e l a c o n c i e n c i a . T e n o r i o es un t e m p e r a m e n t o p r i m i t i v o , c o m o t o d o s los h o m b r e s de a c c i ó n , d e r u d i m e n t a r i a vida i n t e r i o r , u n a m a s i j o d e a p e t i t o s y p a s i o n e s . » P a r a m í e l T e n o r i o es u n p r o d u c t o n a t u r a l í s i m o del a p o g e o d e n u e s t r a s a v e n t u r a s , i n n o b l e s e g u r a m e n t e , p u e s fué el harbián d e la é p o c a , u n snob d e los c a b a l l e r o s f e u d a l e s (Rauhritter), s e ñ o r e s d e h o r c a y c u c h i l l o . E n c u a n t o a l é x i t o p o p u l a r , ¿no t e n e m o s h o y el d e S h e r l o c k Holmes y otras p a p a r r u c h a s y salvajadas teatrales? Los chicos a l e m a n e s h o y j u e g a n á i n d i o s , c o n sus p l u m a s , a r c o s y s a e t a s , y m á s d e dos h a n c a í d o m u e r t o s e n c o n t i e n d a s i m i t a d a s de l a s regiones africanas y norteamericanas. E l g e r m e n aventurero p e r s i s t e e n el v u l g o . A ñ á d a s e la a d m i r a c i ó n q u e le c a u s a l a i n s o l e n c i a c o b i j a d a b a j o e l e g a n t e s y vistosos t r a j e s , el a f á n p o r lo m i s t e r i o s o d e l c l a u s t r o y d e l c e m e n t e r i o , y s o b r e t o d o , e s a m ú s i c a l i n g ü í s t i c a q u e le e m b r i a g a y le a t r a e . P u e b l o s h a y e n l a p e n í n s u l a e n q u e el g a l á n se v e o b l i g a d o á r e p r e s e n t a r u n D o n J u a n p e g a d o á la r e j a , e n el m i s t e r i o d e la n o c h e , e x puesto á a r m a r bronca con envidiosos t r a n s e ú n t e s envueltos en capas. ¿ P o r q u é n o ir á b u s c a r el m i c r o b i o d o n j u a n e s c o e n . . . los p e r s o n a j e s l e g e n d a r i o s d e E s c a n d i n a v i a p u e s t o s en solfa p o r W a g n e r ? Allí h a y t r e s excelentes pimpollos de D o n J u a n : W o t a n , q u e v a de picos p a r d o s con la T i e r r a , d e j a n d o en b a n d a á F r i c k a ; S i e g m u n d , q u e r a p t a á su m i s m í s i m a h e r m a n a , m u j e r de H u n d i n g ; y Siegfried, q u e , e n c u a n t o v e á G u t r u n e , o l v i d a á B r ü n n h i l d e , á q u i e n a c a b a de j u r a r a m o r e t e r n o . «Voso t r o s los h o m b r e s a n s i á i s p o d e r » , dice F r i c k a á AVotan. ¡ B i e n c o n o c í a el p e l o la m u j e r del dios d e los dioses al h o m b r e ! S i e g f r i e d , el a v e n t u r e r o del N o r t e , h e c h a s u e s p a d a , va á c o r r e r l a . N o c o n o c e p e l i g r o s . N o r e s p e t a la fe j u r a d a . A t r e p e l l a p o r t o d o c o n t a l d e s a t i s f a c e r su sed de v a r i e d a d , p u e s en ella e s t í el g u s t o . Y el p ú b l i c o , p a s m a d o a n t e l a s f e c h o r í a s del m o z o , a p l a u d e á r a b i a r . ¡Qué M e d i o d í a n i q u é c u e r n o ! L o s e s p a ñ o les c r e e n q u e á ellos solos les c o r r e p o r l a s v e n a s fuego, y q u e e n el N o r t e l l e v a la g e n t e h o r c h a t a e n el s i s t e m a c i r c u l a t o r i o . U n p e r s o n a j e c o m o D o n J u a n p u d o n a c e r e n N o r u e g a lo m i s m o q u e e n A l e m a n i a . P e r o con los a t r i b u t o s q u e le a d o r n a n , p o r

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decirlo a s í , es g e n u i n a m e n t e e s p a ñ o l , con. el m a r c l i a m o d e la f a m o s í s i m a e r a q u e c o n s t i t u y ó el r a m i l l e t e final d e n u e s t r a h i s t o r i a p l a g a d a d e a v e n t u r a s , s o r p r e s a s y c o n t r a s t e s . C o m o el público m u n d i a l c o n t e m p l a b a á estilo de p a p a n a t a s n u e s t r a s c o r r e r í a s , e n el D o n J u a n vio c o m o e n el Q u i j o t e dos d e s e q u i l i brados, mozo y machucho, egoísta y generoso, ambos infatig a b l e s e n s u s e m p r e s a s , u n a d e s t i n a d a á s a t i s f a c e r la c a r n e , o t r a á e n n o b l e c e r el e s p í r i t u . E l á v i d o de p l a c e r e s a p r o v e c h ó la c o n y u n t u r a d e l r í o r e v u e l t o , e n q u e l a s d a m a s se e n a m o r a b a n d e su s o m b r a , el d i n e r o c a í a d e las n u b e s , la i n q u i e t u d y el a n h e l o d e lo n u e v o e s t a b a n á l a o r d e n d e l d í a . E l s e d i e n t o d e .iusticia dejó la p a z del h o g a r p a r a p o n e r f r e n o á los d e s a g u i sados del m u n d o , c i f r a n d o su e m p e ñ o , n o e n el g o c e de la m a t e r i a , s i n o e n el r e s t a b l e c i m i e n t o d e la d o r a d a e q u i d a d q u i m é r i c a , a b o f e t e a d a e n u n o s t i e m p o s e n q u e n o d e j a b a n los e s p a ñoles t í t e r e con c a b e z a . E n o t r a o c a s i ó n , h a b l a n d o d e La Evolución del Tenorio, dice M a n u e l B u e n o : « H e v i s t o á T h u i l l i e r e n el e s c e n a r i o d e la P r i n c e s a i n c e n d i a n d o con los r o t u n d o s v e r s o s d e Z o r r i l l a la f a n t a s í a d e l a m u c h e d u m b r e q u e le e s c u c h a b a . E n los r o s t r o s de las m u j e r e s h a b í a m á s s o r p r e s a q u e e m o c i ó n . N o a c e r t a b a n a e x p l i c a r s e q u e a q u e l h o m b r e t a n a r r o g a n t e , á q u i e n la n a t u raleza p a r e c í a h a b e r p r e d e s t i n a d o p a r a todas las victorias de la s e d u c c i ó n a m o r o s a , t r a s p u s i e r a los u m b r a l e s del c r i m e n p o r la c o n q u i s t a d e u n a n o v i c i a . L o s h o m b r e s , q u i e t o s en las b u t a - ; eas, a s i s t í a n s o b r e c o g i d o s de e s p a n t o á t a n t a a u d a c i a y t a n t o v a l o r c o m o d e s p l i e g a T e n o r i o e n sus e r r a b u n d a s a v e n t u r a s . P o - ' eos se d a b a n c u e n t a c a b a l d e q u e el r u m b o s o c a l a v e r a e s t á á d o s dedos del d e s c r é d i t o . M u c h o se h a e s c r i t o á su c o s t a estos d í a s , q u i é n p a r a r e c o r d a r q u e lo e n g e n d r ó T i r s o , q u i é n p a r a r e g o c i j a r s e d e q u e a ú n a l i e n t a e n esos e s c e n a r i o s , y a l g u n o s l i t e r a t o s p a r a d e p l o r a r el d e s v í o con q u e a s i s t e el p ú b l i c o á las p r o e z a s de T e n o r i o . V e r d a d es q u e s u p r o g e n i t o r fué T i r s o , p e r o n o es m e n o s c i e r t o q u e , á n o h a b e r s e a c o r d a d o d e él A l e j a n d r o Dumas (padre), no hubiese escrito Zorrilla las m á s ingeniosas e s c e n a s de su d r a m a , q u e p e r t e n e c e n al e s c r i t o r f r a n c é s » . Y l u e g o d e s c r i b e el Don Juan d e h o y , q u e j u e g a e n e l c a s i n o , se c o n t e n t a c o n u n a a c t a c u a n d o se t r a t a d e desafíos, t i e n e u n a q u e r i d a q u e le e n g a ñ a c o n u n t o r e r o ú o t r o t i p o c u a l q u i e r a , resarciéndose él con la mujer de su mejor a m i g o , está bien
A s o V I . - T o M o III. , 15

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e d u c a d o , se c a s a con e s p o s a g u a p a y r i c a , déjase a d o r n a r el f r o n t a l p o r u n a m i g o , á c e n c e r r o s t a p a d o s , y d a a i r e á la d o t e c o n y u g a l . « E s e es n u e s t r o Don Juan, u n m a j a d e r o c o m o el antiguo, pero más modesto». O c h o a : «No es u n a c r e a c i ó n d e n u e s t r o c é l e b r e p o e t a m a d r i l e ñ o , q u e le h a l l ó b o s q u e j a d o y comprobado, digámoslo asi, c o n h e c h o s , e n l a s c r ó n i c a s d e S e v i l l a . Su n o m b r e h a p a s a d o á ser, sobre todo fuera de E s p a ñ a , u n a e x p r e s i ó n p r o v e r b i a l para designar á un hombre esencialmente estragado, emprend e d o r y a t e o . . . L a t r a d i c i ó n d e Don Juan e s t á m u y e n el c a r á c t e r d e la é p o c a y es m u y á p r o p ó s i t o p a r a i n f l a m a r la i m a • ginación de los poetas y excitar u n vivo interés... E s u n a s u n t o p o p u l a r e n t o d o s los p a í s e s » . Y t e r m i n a d i c i e n d o q u e B y r o u ( a l g o Don Juan t a m b i é n , m e p a r e c e , é l m i s m o ) «fué el m á s c a p a z d e c o m p r e n d e r t o d o el p a r t i d o q u e p o d í a s a c a r s e d e l o s g r a n d e s j o r i g i n a l e s p e n s a m i e n t o s del p o e t a e s p a i í o l » . H a b r á n u s t e d e s v i s t o Cármenes de B i z e t i m p o s i b l e s . Y o h e c o n t e m p l a d o e n el T e a t r o R e a l B e r l i n é s d e ó p e r a v e r a n i e g a u n Don Juan i n t e r p r e t a d o p o r u n f r a n c é s , L a s a l l e , d e la ó p e r a d e P a r í s . Me dejó t u r u l a t o . J a m á s h a b r í a c r e í d o q u e n u e s t r o c a l a v e r a d e a n t a ñ o p o d r í a d e g e n e r a r s e n c i l l a m e n t e en... ¡un bon bourgeois! ¿ Y el p ú b l i c o ? E n t u s i a s m a d í s i m o . Cétait un article parisién! Confieso q u e m e e r a m á s c o m p r e n s i b l e ese D o n J u a n m o d e r n o q u e e l n u e s t r o . E r a un bon viveur. Y l a s m u j e r e s , u n t a n t i c o s u r i p a n t a s . C o m o q u e u n a d e e l l a s se e s t r e n a b a d e c a n t a n t e a h o r c a n d o el t o n e l e t e del c u e r p o d e b a i l e . N i s i q u i e r a d e esa p r ó j i m a p r o t e s t ó el c a c h a z u d o p ú b l i c o d e verano. A m í el t i p o e s c é n i c o v e r d a d e r a m e n t e t e a t r a l (ó m e j o r , d e b a s t i d o r e s , couUssenhaft) d e D o n J u a n , m e h a c e el efecto d e lo q u e l l a m a n los a l e m a n e s u n Paraderolle, u n papel para desp a t a r r a r a l b u r g u é s con l a s t r a v e s u r a s , los d e s p l a n t e s y l a s b a r r a b a s a d a s |que se p e r m i t e u n p e r s o n a j e e l e g a n t e . A h í t i e n e n ustedes á u n a T e n o r i o m o d e r n a que da la v u e l t a al m u n d o p a s m a n d o á m a c h o s y h e m b r a s (acaso n o á l a s y a n q u i s , s e m i t e n o r i a s y a ) , l a c é l e b r e Magda, d e S u d e r m a n n el teatralista. V e d l a saltar por t o d a s las conveniencias á esa b o h e m i a cantatriz, y c o n t a r en las b a r b a s á su p a p á que h a tenido u n ciento y l a m a d r e de queridos. Sale con unos trajes a p a b u l l a n t e s . H a b l a con u n t e s ó n , u n a p l o m o y u n a d e s v e r g ü e n z a i m p r o p i a s

P.

DE

MUGICA

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d e la h i j a d e u n c o r o n e l p r u s i a n o . D e s e n g á ñ e n s e u s t e d e s . Y a s a b í a n lo q u e se p e s c a b a n el a u t o r y los a r r e g l a d o r e s del Don Juan. U n t í o q u e s u b e á los p a l a c i o s , b a j a á l a s c a b a n a s y d e j a d e sí en t o d a s p a r t e s r e c u e r d o s , p o r s u p u e s t o , d e t e s t a b l e s , m e r e c e el a s o m b r o , l a c o n s i d e r a c i ó n y el r e s p e t o d e la h u m a n i d a d . O es u n a n i m a l d e b e l l o t a , ó los q u e t r a t a n c o n él e s t á n e n b a hía, d e j á n d o s e m a n e j a r c o m o m u ñ e c o s , s i n d a r l e con l a p u e r t a e n los h o c i c o s ó p l a n t a r l e de p a t i t a s e n la calle, q u e es lo q u e se h a c e á u n b i c h o d e s u c a l a ñ a . U n a l e m á n h a d i c h o : «A v e c e s se o c u l t a n b a j o finos m o d a l e s viles i d e a s , c o m o d e b a j o d e u n a s b o t a s d e c h a r o l c a l c e t i n e s rotos.» D o n J u a n y M a g d a son d e ese g é n e r o . M a r i p o s a s b r i l l a n t e s <liie v u e l a n d e flor e n flor, c h i i p a n el n é c t a r d e l p l a c e r g r o s e r o , y s i g u e n t a n c a m p a n t e s su c a m i n o , c i s c á n d o s e e n la h u m a n i d a d y e n sus p e d a n t e s l e y e s y o b e d e c i e n d o sólo á s u a f á n p o r lo n u e v o .

CUESTIONES INTERNACIONALES

Venezuela y l^s grandes pofencias.
por f. Pedresa.

E n el p r o c e s o fisiológico d e t o d o v e g e t a l h a y u n m o m e n t o e n q u e el fruto, i n i c i a d a s l a s r e a c c i o n e s q u e p r o d u c e n su m a ­ d u r a c i ó n , p a r e c e como q u e c o r t a t o d a c o m u n i c a c i ó n con l a p l a n t a á que d e b e el ser, y a i s l á n d o s e de ella se a p r e s t a á v i ­ vir p o r sí solo. S i en ese m o m e n t o c o r t a m o s c u i d a d o s a m e n t e el p e d ú n c u l o q u e l e u n e á l a p l a n t a m a d r e , el f r u t o c o n t i n u a r á v i v i e n d o y l l e g a r á á su c o m p l e t o d e s a r r o l l o n o r m a l m e n t e , a p r o ­ v e c h a n d o í n t e g r a s las e n e r g í a s v i t a l e s q u e e n sí lleva, e m p l e á n ­ dolas t o d a s e n a l c a n z a r el fin i m p u e s t o p o r la n a t u r a l e z a , es decir, en a l c a n z a r la p l e n i t u d de su d e s a r r o l l o ; p e r o s i , p o r el c o n t r a r i o , le d e s g a j a m o s v i o l e n t a m e n t e y le a b a n d o n a m o s con i n d i f e r e n c i a , e s t e m i s m o f r u t o l l e g a r á á la m a d u r e z , si es q u e la a l c a n z a , d e s p u é s de e n c a r n i z a d a s l u c h a s con a g e n t e s e x t e r ­ nos q u e i m p i d e n su d e s a r r o l l o ; y , dicho se e s t á , q u e de la lu­ c h a h a b r á d e s a l i r con m á c u l a s q u e o f r e c e r á n a b r i g o propicio á gérmenes de podredumbre y de muerte. A l g o así h a s u c e d i d o con las r e p ú b l i c a s h i s p a n o - a m e r i c a n a s . D e s g a j a d a s v i o l e n t a m e n t e de la p l a n t a q u e les d i o v i d a , de este viejo á r b o l h i s p a n o , q u e t a n t a s a v i a h a p r o d i g a d o i n ú t i l ­ m e n t e ; a b a n d o n a d a s á sus p r o p i a s f u e r z a s , p o r d e m á s e s c a s a s ; faltas de e x p e r i e n c i a , q u e no p u d i e r o n a d q u i r i r bajo u n r é g i m e n de t u t e l a q u e a l g u n a s v e c e s se c o n v i r t i ó e n r é g i m e n de t i r a n í a , por la i n c a p a c i d a d ó la a m b i c i ó n de i n d i g n o s r e p r e s e n t a n t e s d e l a m e t r ó p o l i , q u e sólo a t e n d í a n a l p r o p i o beneficio, e n c o n t r á ­ r o n s e , a l l o g r a r la a n s i a d a i n d e p e n d e n c i a , s i n o r i e n t a c i ó n fija

F.

PEDB08A

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y sin u n a m a n o a m i g a q u e les g u i a s e p o r el c a m i n o en q u e p o r u n s u p r e m o esfuerzo d e s u v o l u n t a d a c a b a b a n d e d a r los p r i m e r o s v a c i l a n t e s p a s o s . L a i n d i f e r e n c i a de los d o m i n a d o r e s y el odio d e los a n t i g u o s colonos a b r i e r o n u n a b i s m o e n t r e p u e blos h e r m a n o s q u e d e r r a m a r o n en t e r c a s y estériles l u c h a s r a u dales d e s a n g r e g e n e r o s a . Y c u a n d o p a s a d o el f r a g o r d e la pelea la p a z p u s o t é r m i n o á u n a d o m i n a c i ó n s e c u l a r , i n f r u c t u o s a é i m p r o d u c t i v a , el l e ó n e s p a ñ o l v o l v i ó á s u viejo solar e n t r i s t e cido y l á n g u i d o , sin volver la c a b e z a n i u n a vez p a r a c o n t e m plar aquellos trozos de t i e r r a española que quedaban en medio del Océano p a r a dar fe del g e n i o colosal de u n a r a z a . E l odio de los q u e t u v o d u r a n t e siglos e n t e r o s s o m e t i d o s á la f u e r z a opresora de sus f é r r e a s g a r r a s le a c o m p a ñ ó en este t r i s t e viaje, y las n a v e s e s p a ñ o l a s , a l a b a n d o n a r p o r ú l t i m a vez l a s a g u a s de aquellos m a r e s q u e p r e s e n c i a r o n d u r a n t e siglos e n t e r o s las h e r o i c a s h a z a ñ a s d e los c o n q u i s t a d o r e s , d e j a r o n t r a s sí u n a estela s a n g r i e n t a de r e n c o r e s . P e r o en las a l m a s g r a n d e s n o cab e n las p e q u e ñ a s p a s i o n e s , y n o e n v a n o l a r a z a l a t i n a llevó allá con su civilización y su c u l t u r a l a s n o b l e s v i r t u d e s que a d o r n a n su a l m a . A q u e l l o s q u e con t a n t a fiereza nos c o m b a t i e ron y v e n c i e r o n e n A y a c u c h o , el "Waterlóo d e la d o m i n a c i ó n española en A m é r i c a , p r o n t o o l v i d a r o n los m o t i v o s que p u d i e r a n i n c l i n a r l e s al a b o r r e c i m i e n t o , p a r a r e c o r d a r s o l a m e n t e aquellos o t r o s que nos h a c í a n a c r e e d o r e s á su g r a t i t u d . Después, por apatía, ó más bien porque nuestros propios asuntos uos p r e o c u p a b a n d e m a s i a d o , s e g u í m o s m i r a n d o con i n d i f e r e n cia, y en a l g u n o s casos con hostilidad, á los e s p a ñ o l e s del N u e v o M u n d o , á los c u a l e s m i r a m o s como hijos i n g r a t o s y r e b e l d e s , sin t e n e r en c u e n t a q u e la e m a n c i p a c i ó n es s i g n o d e v i t a l i d a d , que m á s q u e de i n d i g n a c i ó n , d e b e ser m o t i v o de o r g u l l o p a r a E s p a ñ a , p u e s t o q u e p o r este s i g n o p u d o conocer q u e n o dio vida a hijos imbéciles ó i n c a p a c e s de d e s e n v o l v e r s e p o r sí mismos sin e s t a r p e r p e t u a m e n t e sujetos á la t u t e l a p a t e r n a . E s c r i t o r e s poco escrupulosos q u e p o r e x a g e r a r la n o t a de u n m a l e n t e n d i d o p a t r i o t i s m o p r o p a l a r o n á veces en libros y p e r i ó d i cos conceptos falsos y a p r e c i a c i o n e s d e s a t i n a d a s s o b r e n u e s t r a s relaciones con l a s a n t i g u a s colonias, c o n t r i b u y e r o n n o poco á d e s a t a r p a s i o n e s y a v i v a r r e n c i l l a s , c u a n d o p r e c i s a m e n t e los verdaderos e s p a ñ o l e s e s t á b a m o s m á s o b l i g a d o s á r e c o n q u i s t a r p o r el c a r i ñ o lo que u n día c o n q u i s t a m o s p o r la fuerza. P o r for-

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VENEZUELA

T

LAS (ÍEANDES

POTENCIAS

t u n a p a s a r o n esos t i e m p o s de f r i a l d a d ; el hielo de l a i n d i f e r e n cia se h a r o t o ; la a p r o x i m a c i ó n de E s p a ñ a á l a s r e p ú b l i c a s s u r a m e r i c a n a s es u n h e c h o ; el a m o r q u e a q u e l l a s n a c i o n a l i d a d e s p r o f e s a n á su a n t i g u a m e t r ó p o l i se h a p u e s t o d e manifiesto r e p e t i d a s veces en ocasiones en q u e la p a t r i a h a a t r a v e s a d o p o r a l g u n o d e esos p e r í o d o s de aflicción, t a n f r e c u e n t e s d e a l g ú n t i e m p o á e s t a p a r t e . N o s o t r o s , en c a m b i o , h e m o s v u e l t o los ojos h a c i a a q u e l l a s l e j a n a s t i e r r a s , y nos p r e o c u p a m o s h o y d e su p r o s p e r i d a d t a n t o como de la n u e s t r a . A l c o n o c i m i e n t o de l a v i d a d e aquellos p a í s e s t a n poco a t e n d i d o s en E u r o p a (1) h a n d e d i c a d o sus e n e r g í a s e m i n e n t e s p e r s o n a l i d a d e s e s p a ñ o l a s , secundadas por la prensa, que h a n comprendido, aunque algo t a r d e , que el p o r v e n i r d e E s p a ñ a se e n c u e n t r a en A m é r i c a , si s a b e m o s d i r i g i r y a c r e c e n t a r n u e s t r a influencia s o b r e a q u e l p a í s t a n p r ó d i g a m e n t e d o t a d o p o r la n a t u r a l e z a con t o d a s las esplendideces d e u n a t i e r r a fértil y u n r i q u í s i m o suelo (2). S i e n d o u n o de los a s p e c t o s m á s i n t e r e s a n t e s de la vida de las r e p ú b l i c a s h i s p a n o - a m e r i c a n a s las r e l a c i o n e s q u e m a n t i e n e n e n t r e sí y con las p o t e n c i a s e u r o p e a s , y e s t a n d o p e n d i e n t e s de solución a l g u n a s cuestiones de i n d u d a b l e i m p o r t a n c i a , n o sólo p a r a los países de la A m é r i c a del S u r , sino t a m b i é n p a r a los e u r o p e o s , á causa de la significación especial de a q u e llas c u e s t i o n e s , h e m o s creído d e i n t e r é s d a r a l g u n a s l i g e r a s ideas s o b r e estos p r o b l e m a s de la p o l í t i c a i n t e r n a c i o n a l , d e c u y a solución d e p e n d e e n m u c h o s casos la v i d a f u t u r a de u n

(1) M u c h o s s o n los p u b l i c i s t a s que h a n d e p l o r a d o e s t a i n d i f e r e n c i a n u e s t r a respecto de los p a i s e s a m e r i c a n o s . M a g a r i ñ o s C e r v a n t e s , en s u s Estudios históricos, políticos y sociales sobre el Rio de la Plata, d e c í a ; « N u n c a p u e d e deplorarse b a s t a n t e la t i b i e z a , por no decir i n d i f e r e n c i a , c o n q u e e n E s p a i i a se v e c n a n t o se refiere & la A m é r i c a i n d e p e n d i e n t e y , v i c e v e r s a . . . ; y es t a n t o m á s deplorable, c u a n t o todas las personas i l u s t r a d a s de a m b o s h e m i s f e r i o s e s t á n c o n v e n c i d a s dQ los g r a n d e s b i e n e s q u e r e p o r t a r í a n A m é r i c a y E s p a ñ a de u n a estrecha y bien entendida alianza-. (2) «... el c o m e r c i o y l a s e s t r e c h a s é í n t i m a s r e l a c i o n e s e n t r e E s p a ñ a y s u s a n t i g u a s c o l o n i a s es u n a de s u s m&s u r g e n t e s y g r a n d e s n e c e s i d a d e s . A l l í del otro lado del O c é a n o , en l a s r i b e r a s del P l a t a y del P a c i f i c o , en las f a l d a s auríferas de los A n d e s , desde el e s t r e c h o de M a g a l l a n e s h a s t a l a s m á r g e n e s del S a n L o r e n z o , se o c u l t a el n e r v i o de s u poder e n lo f u t u r o , los fluidos v i v i ficantes q u e h a n de r e s t a u r a r s u c u e r p o enflaquecido y débil, el r o b u s t o a p o y o que tal vez i n c l i n e la b a l a n z a á s u favor en Europa...» (A. M a g a r i ñ o s C e r v a n tes: Estudios históricos, políticos y sociales sobre el Río de la Plata).

P.

PEDKOSA

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E s t a d o , s o b r e t o d o si é s t e es débil ó i n c a p a z d e d e f e n d e r s e c o n t r a el e m p u j e de u n a n a c i ó n f u e r t e y p o d e r o s a .

* * *
Con f r e c u e n c i a se dice q u e e n A m é r i c a n o e s t á s o l i c i t a d a la a t e n c i ó n d e los g o b i e r n o s p o r t a n t o s p r o b l e m a s c o m o r e c l a m a n el c u i d a d o d e l o s E s t a d o s e u r o p e o s . S i n e m b a r g o , á p o c o q u e se e s t u d i e l a h i s t o r i a d e A m é r i c a d e s d e q u e c o n s i g u i ó e m a n c i parse del poder español, encontraremos una serie no i n t e r r u m p i d a de l u c h a s , t a n t o i n t e r i o r e s c o m o e x t e r i o r e s , q u e a p e n a s se h a n d e j a d o l u g a r u n a s á o t r a s e n los cien a ñ o s escasos q u e tiene de vida la independencia a m e r i c a n a . P o r revoluciones internas originadas en u n a absoluta desorientación respecto á p r o c e d i m i e n t o s d e g o b i e r n o (1), ó p o r g u e r r a s e n el e x t e r i o r » casi s i e m p r e m o t i v a d a s p o r c u e s t i o n e s d e l í m i t e s (2), y e n a l g u n o s p o c o s c a s o s p o r r i v a l i d a d e s de r a z a , es lo c i e r t o q u e e n n i n g u n a p a r t e del m u n d o , e n e s t a ú l t i m a é p o c a , h a n sido ta.n n u m e r o s o s y d e c o n s e c u e n c i a s t a n f a t a l e s los conflictos s u r g i dos e n t r e d i v e r s o s p a í s e s . A l c o n s t i t u i r s e , c o m o lo e s t á n a h o r a , las n a c i o n e s d e o r i g e n e s p a ñ o l e x i s t e n t e s e n A m é r i c a , t a n t o p o r la e x t e n s i ó n del t e r r i t o r i o q u e c a d a u n a c o m p r e n d í a , c o m o p o r l a escasez d e l a p o b l a c i ó n , y s o b r e t o d o p o r el d e s b a r a j u s t e i n h e r e n t e á a q u e l l a
(1) R e s p e c t o ¿ e s t e a s u n t o la d e s o r i e n t a c i ó n h a s i d o a b s o l u t a . E n A m é r i c a se h a n e n s a y a d o y a , n o s ó l o l a s f o r m a s de g o b i e r n o m o d e r n a s , s i n o h a s t a l a s de la a n t i g u a R o m a . E n el P a r a g u a y el d i c t a d o r F r a n c i a , h a c i e n d o u s o de l o s e s c a s o s c o n o c i m i e n t o s q u e a d q u i r i ó de la h i s t o r i a de R o m a , p r o p u s o el g o bierno de l o s c ó n s u l e s , y p a r a la p r o c l a m a c i ó n de este r e m e d o del g o b i e r n o r o m a n o h i z o c o l o c a r e n u n a p l a z a dos s i l l o n e s , q u e d e s i g n ó c o n los n o m b r e s de César y P o m p e y o , y d i c h o se está, q u e él t o m ó a s i e n t o e n el p r i m e r o , arroj a n d o p o c o d e s p u é s del p o d e r al q u e t u v o la c a n d i d e z de a c o m p a ñ a r l e e n a q u e lla e s p e c i e de t r o n o . A l a m u e r t e de F r a n c i a , L ó p e z v o l v i ó á r e p r e s e n t a r la raisma c o m e d i a c o n aná,logo é x i t o qu-e el p r i m e r o . E l p u e b l o , e n t a n t o , m i r a b a a t e m o r i z a d o , c o n m i r a d a de i d i o t a , a q u e l r e n a c i m i e n t o de l a s a n t i g u a s i n s t i t u c i o n e s r o m a n a s , que c o n s t i t u í a n p a r a él u n a n o v e d a d . (2) E s v e r d a d e r a m e n t e i n c o m p r e n s i b l e — s a l v o a l g u n o s c a s o s e s p e c i a l e s , c o m o s u c e d e e n el p l e i t o a u n n o r e s u e l t o e n t r e C h i l e y P e r ú , q u e se d i s p u t a n la p o s e s i ó n de d o s p r o v i n c i a s r i q u í s i m a s q u e s o n f u e n t e i n a g o t a b l e de i n g r e s o s p a r a el E s t a d o q u e l a s p o s e a — , e s t e a f á n de a c a p a r a r g r a n d e s e x t e n s i o n e s de t e r r i t o r i o , c u a n d o el n ú m e r o de h a b i t a n t e s es t a n e s c a s o c o m o e n l a s r e p ú blicas a m e r i c a n a s , puesto que este deseo no está justificado n i s i q u i e r a por l a s e x i g e n c i a s de l a e x p a n s i ó n i n h e r e n t e a l a u m e n t o e n l a d e n s i d a d de la p o blación.

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VENEZVELA

Y LAS GRANDES

POTENCIAS

época de l e v a n t a m i e n t o s y revoluciones, se h i z o casi imposible señalar con e x a c t i t u d los límites d e n t r o de los cuales h a b í a de desenvolverse cada u n a de aquellas e n t i d a d e s i n d e p e n d i e n t e s , de modo q u e n i n g u n a pudiese c o n s i d e r a r s e con derecho á i n vadir la esfera de acción señalada á sus c o n t i g u a s . Claro es que esta i n d e t e r m i n a c i ó n no p o d í a menos de p r o d u c i r las cont i n u a s luchas que m a n t u v i e r o n los bolivianos con los del P e r ú , éstos con los chilenos, los h a b i t a n t e s de B u e n o s A i r e s con sus h e r m a n o s del P l a t a , los mejicanos con los del Y u c a t á n , y post e r i o r m e n t e el P e r ú con el E c u a d o r . L a m i s m a inexplicable ambición p o r el d o m i n i o de u n a mayor ó m e n o r extensión t e r r i t o r i a l fué causa de la g u e r r a pro l o n g a d a h a s t a 1828 e n t r e el B r a s i l y la A r g e n t i n a , g u e r r a que t e r m i n ó con la i n d e p e n d e n c i a del U r u g u a y . A p a r t e de estos conflictos, que reconocían p o r causa algo q u e , si bien poco justificado, t e n í a u n cierto fondo de n o b l e z a , puesto que se t r a t a b a del e n g r a n d e c i m i e n t o , s i q u i e r a fuese i r r a cional, del solar p a t r i o , n o f a l t a r o n t a m p o c o l u c h a s d e o r i g e n b a s t a r d o , como la q u e tuvo lugar e n t r e la A r g e n t i n a y el U r u g u a y en 1840, o r i g i n a d a en la v o l u n t a d o m n i p o t e n t e del t i r a n o R o s a s , que, por deshacerse de su r i v a l el p r e s i d e n t e R i v e r a , llevó á su p a t r i a á u n a lucha fratricida de r e s u l t a d o s fatales y q u e sólo sirvió á los propósitos de R o s a s , que n o v a c i l a b a eu los medios s i e m p r e que el fin fuese h a c e r d e s a p a r e c e r á todo a q u e l que j u z g a r a capaz de d e s b a r a t a r sus p l a n e s (1). P o r q u e h a y q u e a d v e r t i r que los a m e r i c a n o s q u e se e m a n c i p a r o n p o r no poder s o p o r t a r la t i r a n í a de la dominación de E s p a ñ a , á la que d e b í a n su civilización, h u b i e r o n de s o p o r t a r el despotismo de la d i c t a d u r a e n c a r n a d a por R o s a s en la A r g e n t i n a y por el sombrío F r a n c i a y el i m p u l s i v o L ó p e z en el P a r a g u a y (2). E s t e r é g i m e n dictatorial produjo r e s u l t a d o s Qontra-

(X) E f e c t i v a m e n t e , Kosas no reparaba e n los m e d i o s para i n u t i l i z a r á, sus rivales. Véase cómo se deshizo de s u c o m p e t i d o r L ó p e z , c u y a muerte nos retrata u n autor del modo s i g u i e n t e : 'fleatait L ó p e z ; m a i s il é t a i t á g ó , malade; E o s a s lui e n v o y a son propre medecin pour le soignerj'la m a l a d i e fit alors des progres si rápidas qu'en quelques Jours le g o u v e r n e u r de S a n t a F e fut emporte. Ce fut R o s a s qui se ohargea des honoraires du m e d e c i n ; il le recompensa larg e m e n t et a pen des frai.s pour lui méme en l u i d o n n a n t u n e m a i s o n l é g u é e par un c h a n o i n e a une eglise.» Este r a s g o retrata a l hombre. (S. Arcos: La Plata; étude hislorique). (2) P a r a dar u n a idea de la crueldad con que g o b e r n a b a n a q u e l l o s d e g e n e - ,

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PEDROS A

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d i c t ó n o s , s e g ú n el c a r á c t e r d e los q u e f u e r o n sus v í c t i m a s . A s í en la A r g e n t i n a la d i c t a d u r a d e R o s a s d i o a l a s á la r e v o l u c i ó n , de t a l m o d o , q u e c a s i p u d o calificarse de beneficiosa c o m p a r a d a con l a d i c t a d u r a d e F r a n c i a y L ó p e z , c u y o s c r u e l e s p r o c e d i m i e n t o s o r i g i n a r o n u n a c o m p l e t a d e p r e s i ó n del p u e b l o , q u e llegó á c o n s i d e r a r s e i m p o t e n t e p a r a s a c u d i r el y u g o de dos h o m b r e s i n ú t i l e s , h i p o c o n d r í a c o el u n o y a m b i c i o s o y d é b i l el otro. No son d e e x t r a ñ a r estos r e s u l t a d o s , s e c u e l a i n d i s p e n s a b l e del p o d e r p e r s o n a l , q u e t i e n d e á la a n u l a c i ó n c o m p l e t a d e t o d o lo q u e n o s e a el i n d i v i d u o q u e p o r wn m o v i m i e n t o d e s u a u d a cia escala el p o d e r , y q u e r e c o n o c i e n d o i n t e r i o r m e n t e su p r o p i a i m p o t e n c i a se r o d e a del t e r r o r p a r a c o n él a l c a n z a r s o b r e sus s e m e j a n t e s u n p o d e r q u e sus c u a l i d a d e s i n t r í n s e c a s n o p u e d e n p r o p o r c i o n a r l e (1), C o n estos p r o c e d i m i e n t o s se l l e g a , como R o sas llegó, á p r o v o c a r u n a r e a c c i ó n v i o l e n t a q u e a c a b e con el dictador, ó al completo e m b r u t e c i m i e n t o del pueblo, que, sin energías p a r a rebelarse contra un sistema absurdo, acaba por b a j a r la c a b e z a r e s i g n a d a m e n t e y e n t r e g a r s e a t a d o de pies y m a n o s á los c a p r i c h o s de u n loco ó á l a s m i r a s e g o í s t a s d e u n a ambición desmesurada. L a r e n u n c i a f o r z o s a d e l a p e r s o n a l i d a d i n d i v i d u a l , la a u s e n - \ Ola de los g r a n d e s m o v i m i e n t o s d e o p i n i ó n , son a ú n m á s p e r - j judiciales á u n pueblo que cuantas revoluciones puedan afli-'
rados, b a s t e d e c i r q u e se e n c a r c e l a b a é, l o s c i u d a d a n o s s i n c o m u n i c a r l e s s i q u i e r a el m o t i v o de s u p r i s i ó n , á l a q u e p o d i a d a r l u g a r s e n c i l l a m e n t e la "lala i n t e r p r e t a c i ó n de u n a p a l a b r a o í d a al a c a s o . D o s s a c e r d o t e s e s p a ñoles q u e s e p e r m i t i e r o n c r i t i c a r l o s p r o c e d i m i e n t o s d e g o b i e r n o del i n s e n sato F r a n c i a , fueron vestidos con h o p a l a n d a s a m a r i l l a s y afeitados comp l e t a m e n t e para despojarlos de su investidura sacerdotal; y nn funcionario, t a m b i é n e s p a ñ o l , por a n á l o g o m o t i v o f u é e n c a r c e l a d o y c a r g a d o de g r i l l e t e s , t a n e s t r e c h o s , q u e s e i n c r u s t a r o n e n l a s c a r n e s de a q u e l d e s d i c h a d o . A l s a b e r el c a s o el jefe del E s t a d o , n o se le o c u r r j ó o t r a s o l u c i ó n q u e p r o n u n c i a r e s t a d e s p i a d a d a frase: «Si q u i e r e o t r o s g r i l l e t e s , q u e se l o s m a n d e forjar». L a aflie i d a e s p o s a del p r i s i o n e r o h u b o de m a n d a r forjar l a s c a d e n a s q u e a t a r a n á s u esposo. C o m o e s t o s c a s o s p o d r í a m o s c i t a r m u c h o s , e n t r e e l l o s el del i n f o r t u i'ado E s p i n d o l a , f u s i l a d o p o r el t r e m e n d o d e l i t o de r a s g a r , e n u n m o m e n t o d e I m p a c i e n c i a , u n d o c u m e n t o e n que i b a e s t a m p a d a la firma de L ó p e z . (1) E s t e es ol c a s o del p r i m e r d i c t a d o r del P a r a g u a y , q u e , n a c i d o de p a d r e s ^ I d l g e n a s y r e p u d i a d o p o r la a l t a s o c i e d a d de la A s u n c i ó n , se d e d i c ó á, la cabrera de l a a b o g a c í a , c o n el s o l o fin d e h u m i l l a r en c u a n t a s o c a s i o n e s t u v i e r e *• m a n o 4 los q u e e n o t r o t i e m p o n o q u i s i e r o n a c e p t a r s u a m i s t a d . T a l e s c o n t r a r i e d a d e s f u e r o n e l p r i n c i p i o de s u c a r á c t e r s o m b r í o y de s u c r u e l d a d e x traordinaria.

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VENEZUELA

Y

LAS

GRANDES

POTENCIAS

g i r l e , p o r q u e e n el f o n d o d e t o d a r e v o l u c i ó n h a y u n p r i n c i p i o v i t a l c u y a e x t i n c i ó n es la s e ñ a l i n d u d a b l e de la m u e r t e de u n E s t a d o , a s í c o m o el i n d i v i d u o p u e d e c o n s i d e r a r s e a n u l a d o c u a n d o s u e s p í r i t u n o se s u b l e v a a n t e los a t a q u e s q u e se d i r i jan á su honor ó á su dignidad. N o es n u e s t r o p r o p ó s i t o e n t r a r e n e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s q u e sólo i n c i d e n t a l m e n t e , á p r o p ó s i t o d e u n a d e t e r m i n a d a f o r m a d e g o b i e r n o , h e m o s t o c a d o ; así q u e e n t r a r e m o s d e s d e l u e g o e n el a s u n t o p r i n c i p a l q u e h a i n s p i r a d o el p r e s e n t e a r t í c u l o . A u t o r e s p r e s t i g i o s o s se h a n o c u p a d o e n g e n e r a l d e e s t a s c u e s t i o n e s , y e n el caso c o n c r e t o á q u e n o s h e m o s r e f e r i d o , o b r a s h a y q u e t r a t a n el a s u n t o con m á s e x t e n s i ó n d e lo q u e n o s o t r o s p o d r í a m o s h a c e r l o (1).

* *
Q u i z á n o se e n c o n t r a r á e n t r e t o d o s los E s t a d o s d e l a A m é r i c a m e r i d i o n a l u n o t a n c a s t i g a d o c o m o V e n e z u e l a p o r el a z o t e d e la r e v o l u c i ó n , y s e g u r a m e n t e n o h a b r á n i n g u n o on q u e los conflictos c o n l a s d e m á s n a c i o n e s h a y a n sido t a n c o m p l i c a d o s y n u m e r o s o s . E s t a república, desde su constitución como t a l E s t a d o i n d e p e n d i e n t e , se h a visto p e r t u r b a d a p o r t a l c ú m u l o de levantamientos, sublevaciones y revueltas, que bien pudiera decirse que tal estado de desmoralización constituyó por m u c h o t i e m p o la n o r m a l i d a d e n a q u e l l a r e p ú b l i c a . E l s i s t e m a de « q u í t a t e t ú p a r a p o n e r m e yo» fué la ú n i c a n o r m a de su g o b i e r n o , y los l l a m a d o s p r e s i d e n t e s d e la r e p ú b l i c a se s u c e d í a n con r a p i d e z v e r t i g i n o s a , h a s t a el p u n t o d e q u e e n u n p e r í o d o de c i n c o a ñ o s , d e 1 8 5 8 á 1 8 6 3 , l a s r e v o l u c i o n e s y los m o t i n e s militares derribaron á ocho gobiernos, representantes de todas las orientaciones políticas posibles. E s t o e n el i n t e r i o r . R e s p e c t o a l e x t e r i o r los conflictos h a n menudeado en diferentes épocas, y en la memoria de todos e s t á el s u r g i d o e n t r e V e n e z u e l a y C o l o m b i a e n 1 9 0 1 . P e r o n o h a n sido los p a í s e s a m e r i c a n o s los ú n i c o s c o n q u e V e n e z u e l a h a t e n i d o q u e s o s t e n e r p l e i t o s , r e s u e l t o s u n a s veces p o r l a s

(1) E n t r e l a s o b r a s m á s r a z o n a d a s q u e h e m o s v i s t o r e s p e c t o á e s t e a s u n t o , se e n c u e n t r a la y a c i t a d a de S a n t i a g o A r c o s , t i t u l a d a : La Plata; étude historique.

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a r m a s y o t r a s c e d i e n d o b u e n a m e n t e l a r e p ú b l i c a á las e x i g e n cias d e l a s p o t e n c i a s r e c l a m a n t e s . P o r una ú otra causa n u n c a h a n faltado á Venezuela cuestiones q u e v e n t i l a r c o n a l g ú n p a í s e x t r a n j e r o . U n a s veces c o n m o t i v o s f u n d a d o s y o t r a s p o r el d e s e o d e i n t e r v e n i r d e a l g ú n modo en los a s u n t o s de la R e p ú b l i c a p a r a c o n t r a r r e s t a r con esta i n t e r v e n c i ó n l a i n f l u e n c i a d e los E s t a d o s U n i d o s , l a s p o tencias europeas h a n h e c h o llover sus reclamaciones sobre la nación venezolana, que, débil y sin fuerzas p a r a resistir, n o h a tenido otro remedio que satisfacer aquellas reclamaciones. Y a e n 1869 los E s t a d o s U n i d o s , F r a n c i a , los P a í s e s B a j o s , I n g l a t e r r a y D i n a m a r c a r e c l a m a r o n c o m o a c r e e d o r a s del g o b i e r n o v e n e z o l a n o el p a g o de c r e c i d a s s u m a s q u e l a R e p ú b l i c a h u b o do p a g a r con el I B p o r lOO del p r o d u c t o d e l a s A d u a n a s . E n u n d o c u m e n t o oficial q u e a p a r e c e e n l a o b r a d e D . C r i s t ó bal M. G o n z á l e z d e S o t o , t i t u l a d a : Noticia histórica de la República de Venezuela, d e s p u é s d e d e t a l l a r la d i s t r i b u c i ó n h e c h a e n t r e l a s L e g a c i o n e s d e los c i t a d o s p a í s e s , d i c e : « Ú l t i m a m e n t e se e n t r e g a r o n p e s o s 7.761,22, d e c u y a d i s t r i b u c i ó n a ú n n o se h a d a d o c u e n t a a l g o b i e r n o , p e r o q u e se h a r á e n la m i s m a proporción. « T o t a l e n t r e g a d o h a s t a l a f e c h a : p e s o s 200.658,64.)^ E s t a s s u m a s e x o r b i t a n t e s q u e la R e p ú b l i c a se h a visto oblig a d a á d e s e m b o l s a r f r e c u e n t e m e n t e d u r a n t e los ú l t i m o s a ñ o s del p a s a d o s i g l o , c o n s t i t u y e r o n u n a c o n t i n u a s a n g r í a p a r a e l ; país, b a s t a n t e e s q u i l m a d o y a p o r l a s r e v o l u c i o n e s y la g u e r r a . | Con e s t o s p r e c e d e n t e s l l e g a m o s á los p r i m e r o s a ñ o s del p r e - í senté siglo, en cuyos albores volvieron á reproducirse las r e - 1 clamaciones que p r e s e n t a r o n las potencias europeas y americanas e n n o m b r e d e s u s s u b d i t o s r e s i d e n t e s e n V e n e z u e l a . I n g l a t e r r a y A l e m a n i a e n v i a r o n a l m a r de l a s A n t i l l a s p a r t e de s u s e s c u a d r a s p a r a a p o y a r con s u f u e r z a l a s g e s t i o n e s d e los d i p l o máticos. P e r o en este caso las escuadras extranjeras e n c o n t r a r o n al f r e n t e d e los n e g o c i o s d e l p a í s á u n h o m b r e e n é r g i c o , i n c a p a z de d o b l e g a r s e á l a s i m p o s i c i o n e s d e la f u e r z a . E l P r e s i d e n t e C a s t r o n o p o d í a r e c o n o c e r s i n p r e v i a d i s c u s i ó n los c r é d i t o s q u e c o n t r a el T e s o r o d e l E s t a d o se a l e g a b a n , y n o c o n v i n i e n d o á los i n t e r e s e s d e l o s r e c l a m a n t e s a c e p t a r u n a d i s c u s i ó n q u e p u s i e r a e n c l a r o la l e g i t i m i d a d d e t a l e s c r é d i t o s , r e s o l v i e r o n d o

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p l a n o l a c u e s t i ó n , ó a l m e n o s i n t e n t a r o n r e s o l v e r l a con el e s t a m p i d o de los c a ñ o n e s . L a s e s c u a d r a s a l i a d a s b o m b a r d e a r o n el p u e r t o de M a r a c a i b o , causando destrozos y víctimas inútilm e n t e , h a s t a q u e , a c e p t a d a p o r fin l a m e d i a c i ó n d e los E s t a d o s U n i d o s , l e v a n t a r o n el b l o q u e o el 16 de F e b r e r o de 1 9 0 3 . E l o r i g e n d e e s t e conflicto se a t r i b u y e á d i v e r s a s c a u s a s ; p e r o d e t o d a s l a s q u e se p r e s e n t a n c o m o p r o b a b l e s , la m á s g e n e r a l m e n t e a c e p t a d a , si n o c o m o c a u s a ú n i c a , a l m e n o s c o m o p r i n c i p a l , es la o p o s i c i ó n d e A l e m a n i a é I n g l a t e r r a a l p r e d o m i n i o e c o n ó m i c o q u e los E s t a d o s d e la U n i ó n p r e t e n d í a n a l c a n z a r e n el m u n d o (1). E l c a n a l de P a n a m á e n p o d e r d e los y a n q u i s e r a u n a a m e n a z a q u e A l e m a n i a n o p o d í a d e j a r q u e se c o n v i r t i e s e e n p e l i g r o r e a l , t a n t o m á s c u a n t o q u e p o r a q u e l t i e m p o u n sind i c a t o a l e m á n p r e t e n d í a p o n e r s e al h a b l a con la ' C o m p a ñ í a francesa de P a n a m á . R e s t a b l e c i d a la c a l m a , se n o m b r ó u n a C o m i s i ó n m i x t a , e n c a r g a d a d e e x a m i n a r los c r é d i t o s c u y o p a g o se e x i g í a , y , c o m o r e s u l t a d o d e los t r a b a j o s d e d i c h a C o m i s i ó n , s e v i n o e n c o n o c i m i e n t o q u e d e los 190 m i l l o n e s d e b o l í v a r e s e x i g i d o s p o r l a s p o t e n c i a s sólo e r a n l e g í t i m o s 30 m i l l o n e s . C l a r o es q u e e s t e r e s u l t a d o n o e x t r a ñ ó á los g o b i e r n o s a c r e e d o r e s , q u e n o d e s c o n o c í a n la i l e g a l i d a d d e a l g u n a s d e s u s r e c l a m a c i o n e s , y c o m o es c o n s i g u i e n t e a c e p t a r o n e s t a s o l u c i ó n d e u n a s u n t o q u e sólo h a b í a s i d o u n p r e t e x t o de E u r o p a p a r a hacer eu A m é r i c a u n acto de presencia. T e r m i n ó ol conflicto, y V e n e z u e l a , q u e c o n él a t r a v e s ó u n período crítico cuyas consecuencias había de sufrir d u r a n t e m u c h o t i e m p o , se p r e p a r ó á c o n t i n u a r s u v i d a y á p r o c u r a r s e la p a z n e c e s a r i a p a r a a t e n d e r á s u r e c o n s t i t u c i ó n ; p e r o n o p u d o realizar sus aspiraciones, p o r q u e poco t i e m p o después un n u e v o l i t i g i o , p l a n t e a d o e s t a v e z p o r los E s t a d o s U n i d o s , vino á int e r p o n e r s e n u e v a m e n t e e n el c a m i n o q u e c o n t a n t o t r a b a j o r e c o r r e la r e p ú b l i c a v e n e z o l a n a . j
(1) A este r e s p e c t o d i c e el Sr. B o l t r i u y E ó z p i d e : « P a r a a m b a s p o t e n c i a s , y a m n y q u e b r a n t a d a s por la c o n c u r r e n c i a n o r t e a m e r i c a n a y por o t r a s c a u s a s , el p e l i g r o es i n m i n e n t e y se a n u n c i a c o n c a r a c t e r e s de s u m a g r a v e d a d . S i a i s l a d a s h a b r í a l e s de ser m u y d i f í c i l i m p e d i r el d a ñ o , u n i d a s t a l v e z p u e d a n d e b i l i t a r l a s e n o r m e s f u e r z a s del a d v e r s a r i o . . . N i A l e m a n i a n i I n g l a t e r r a est á n d i s p u e s t a s á t o l e r a r q u e l o s E s t a d o s U n i d o s r e a l i c e n s u s a s p i r a c i o n e s de h e g e m o n í a p o l í t i c a e n A m é r i c a y de p r e d o m i n i o m e r c a n t i l e n t o d a s partes.» (Los pueblos hispano-americanos en el siglo XJT.—Madrid, 1904).

P.

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Mucho espacio nos llevaría la prolija enumeración de las c a u s a s del conflicto, a ú n n o r e s u e l t o , e n t r e a m b a s r e p ú b l i c a s , p o r lo c u a l n o s l i m i t a r e m o s á d a r u n a l i g e r a i d e a , s u f i c i e n t e p a r a q u e n u e s t r o s l e c t o r e s p u e d a n a p r e c i a r la j u s t i c i a con q u e se p r e t e n d e d e n u e v o a r r a n c a r u n p u ñ a d o d e m i l l o n e s á l a H a c i e n d a de V e n e z u e l a . L a New-Yorlc and Bermúdez Company c e l e b r ó c o n el Grob i e r n o el a ñ o 1 8 8 3 u n c o n t r a t o , e n v i r t u d del c u a l se c o n c e d í a á d i c h a e n t i d a d el a p r o v e c h a m i e n t o de u n a g r a n e x t e n s i ó n d e t e r r e n o i n c u l t o , e n el c u a l se d e s c u b r i ó u n i n m e n s o l a g o d e a s f a l t o . E n c a m b i o d e e s t a c o n c e s i ó n la C o m p a ñ í a se o b l i g a b a á la c a n a l i z a c i ó n d e u n o ó m á s r í o s ; p e r o el i n c u m p l i m i e n t o d e esta o b l i g a c i ó n h i z o p e n s a r al G o b i e r n o e n l a n e c e s i d a d d e r e s c i n d i r u n c o n t r a t o t a n lesivo p a r a s u s i n t e r e s e s . M a s h e a q u í q u e s e l e v a n t a u n a r e v o l u c i ó n p a r a d e r r i b a r al G o b i e r n o , y la sociedad e x t r a n j e r a a y u d a la r e v o l u c i ó n , esperando de su t r i u n f o el a l i v i o d e la c a r g a q u e v o l u n t a r i a m e n t e se h a b í a i m p u e s t o . S o f o c a d a l a r e v o l u c i ó n p o r l a e n e r g í a del g e n e r a l Castro, y s u f i c i e n t e m e n t e p r o b a d a la i n t e r v e n c i ó n en a q u é l l a d e la C o m p a ñ í a B e r m ú d e z , los T r i b u n a l e s v e n e z o l a n o s d i s p u s i e r o n , en uso d e su p e r f e c t í s i m o d e r e c h o , el e m b a r g o de la m i n a de asfalto. E l r e p r e s e n t a n t e d e los E s t a d o s del N o r t e n o se conformó c o n t a l s e n t e n c i a , y u n i d o s á e s t e a s u n t o o t r o s v a r i o s , e n t r e ellos el de la Orinoco Steamship Company y el de la r e c l a m a c i ó n Crichfield, h a n c o n s t i t u i d o la m a t e r i a d e l a ú l t i m a n o t a d i r i g i d a al G o b i e r n o d e V e n e z u e l a . Seis veces se h a solic i t a d o d e é s t e q u e s o m e t a la c u e s t i ó n á la s e n t e n c i a de u n T r i b u n a l a r b i t r a l , y o t r a s t a n t a s el p r e s i d e n t e C a s t r o se h a n e g a do á a t e n d e r l a s o l i c i t u d , p o r e n t e n d e r q u e la s o b e r a n í a d e l a C o r t e S u p r e m a F e d e r a l de C a r a c a s n o p u e d e e s t a r á m e r c e d del p r i m e r o q u e p r e t e n d a a t e n t a r c o n t r a e l l a , lo q u e e q u i v a l dría á desconocer la independeticia de toda la nación. L a c o n d u c t a s e g u i d a p o r el g o b i e r n o , q u e , c o m o es n a t u r a l , o b r a i n s p i r a d o p o r el g e n e r a l C a s t r o , es d i s c u t i d a y a p r e c i a d a d e d i v e r s a s m a n e r a s . M u c h o s s o n l o s q u e r e p r o c h a n a l jefe d e l P o d e r e j e c u t i v o su a s p e r e z a y su f a l t a de d i p l o m a c i a d u r a n t e el d e s a r r o l l o d e e s t a c u e s t i ó n , p e r o los q u e t a l d i c e n n o t i e n e n en c u e n t a q u e l a r e p e t i c i ó n de t a l e s e x i g e n c i a s a t e n t a t o r i a s a l b o n o r d e V e n e z u e l a n o p u e d e m e n o s d e s u b l e v a r el á n i m o d e n n p a t r i o t a , q u e v e a m e n a z a d o su p u e b l o p o r el f a n t a s m a d e

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u n a n a c i ó n o m n i p o t e n t e q u e , p o r el solo h e c h o de s e r l o , p r e t e n d e s o m e t e r á sus c a p r i c h o s á u n E s t a d o p o b r e y d é b i l . A u n e n t r e los m i s m o s n o r t e a m e r i c a n o s se h a n m a n i f e s t a d o o p i n i o n e s f r a n c a m e n t e c o n t r a r i a s á l a a c t i t u d hostil con q u e p r o c e d e el G o b i e r n o de W a s h i n g t o n r e s p e c t o del de V e n e z u e l a . P e r i ó d i c o s t a n a u t o r i z a d o s como el New-YorJc Herald r e c o n o cen q u e las d e c l a r a c i o n e s d e los p r e t e n d i d o s p e r j u d i c a d o s e r a n e x a g e r a d a s y que V e n e z u e l a t i e n e d e r e c h o s que n o p u e d e n desc o n o c e r s e sin c o m e t e r u n a t r e m e n d a injusticia. Asi d e b e r e c o n o c e r l o el p r e s i d e n t e R o o s e l v e t , q u i e n , á p e s a r de e s t a r a u t o r i zado p o r l a s C á m a r a s p a r a o b r a r s e g ú n le d i c t e s u c o n c i e n c i a , s i e m p r e de a c u e r d o con la d i g n i d a d de los E s t a d o s U n i d o s y con la p r o t e c c i ó n de los i n t e r e s e s n o r t e a m e r i c a n o s , n o se h a decidido a ú n á e n v i a r b u q u e s á C a r a c a s , como y a lo h a a n u n c i a d o r e p e t i d a s veces, y n o h a y d u d a d e q u e e s t e d e t a l l e es sum a m e n t e significativo c o n o c i d a s las i m p e t u o s i d a d e s d e c a r á c t e r q u e le d i s t i n g u e n . E l i m p e r i a l i s m o y a n q u i , que s u e ñ a con la c o m p l e t a a b s o r c i ó n de las r e p ú b l i c a s h i s p a n o a m e r i c a n a s , a u n q u e disfrace sus p r o p ó s i t o s con la c a p a de u n a p r o t e c c i ó n c u y o fin n o p u e d e p r e verse, p r e t e n d e a v a n z a r p o r el S u r d e A m é r i c a , como y a lo h a h e c h o p o r el C e n t r o . D e la solución que se dé al conflicto p r e s e n t e e s t á n p e n d i e n t e s t o d o s los g o b i e r n o s s u r a m e r i c a n o s , p u e s t o q u e V e n e z u e l a c o n s t i t u y e la v a n g u a r d i a d e ese e j é r c i t o l a t i n o q u e los a n g l o - s a j o n e s p r o c u r a n d e s t r u i r p o r t o d o s los medios. Si, como no c r e e m o s , la e s c u a d r a y a n q u i se decide á h a c e r m a n i f e s t a c i o n e s de f u e r z a , s e g u r a m e n t e h a b r e m o s d e l a m e n t a r la r e p e t i c i ó n de los sucesos de 1902, t o d a vez q u e el g e n e r a l Castro no p a r e c e d i s p u e s t o á d e p o n e r su e n é r g i c a y s e r e n a actitud.

REVISTA

FILOSÓFICA

Historia de la filosofía española,
y San Martín (1).

por Adolfo

Bonilla

por el p. jVurelio JVÍartinez.

Constituye el volumen que motiva estas lineas el XX/1 de la «Biblioteca de Dereclio y Ciencias sociales» que en la Corte publica el reputado editor Victoriano Siiárez. Comprende desde los tiempos primitivos hasta el siglo X I I , y á él seguirán otros varios en que se estudiarán los siglos X I I I - X V , el Renacimiento, siglos X V I I y X V I I I , y siglo X I X . P a r a que los lectores juzgasen del interés é importancia de la empresa que se va á llevar á cabo, insertaríamos gustosos aquí el índice general de la obra, que en este primer tomo adelanta su autor; pero es demasiado extenso y nos robaría el espacio que queremos dedicar al examen del trabajo que hoy anunciamos al público. Esperábamos con ansia la Historia de la filosofía española, que desde hace cinco años nos tiene prometida el Sr. Gómez Izquierdo, cuando he aquí que D. Adolfo Bonilla y San Martin, catedrático de la Universidad Central, se adelanta al docto profesor de Granada y nos ofrece hoy la primera parte de una obra <dntentada por algunos, discutida por muchos y no realizada por ninguno». El solo propósito de llenar esa laguna de n u e s t r a historia, merece plácemes y gratitud por parte de todo español y amante de la cultura, pero mucho más cuando los deseos con que se acomete la empresa son tan honrados y patrióticos como los que animan al Sr. Bonilla. Huyendo del peligro de empequeñecer las ideas ajenas ó de falsificarlas, historiará y no juzgará; buscará la idea filosófica, no sólo «en los libros que con propiedad se puedeu llamar técnicos, sino también en la Literatura, en el Arte, en la Ciencia, en las costumbres y en todas las manifestaciones históricas de la vida y del alma españolas»; exfl) L i b r e r í a g e n e r a l d e V i c t o r i a n o S u & r e z , P r e c i a d o s , 4 8 , M a d r i d . — P r e c i o : e n M a • l ^ d , 7,50 p t a s . ; e n p r o v i n c i a s , 8 p t a s .

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BOLETÍN

FILOSÓFICO

pondrá los hechos con orden, exactitud, sinceridad, independencia de criterio y honradez crítica suüciente para no hablar sino de lo que él mismo haya comprobado; y como resultado de toda esta labor, probará que en España, durante las Edades Moderna y Contemporánea, ha habido y hay filósofos, ni más ni menos que en cualquier parte; y que en las Edades Antigua y Media, nuestro pueblo marcha en primera fila en este sentido. A este efecto, estudia detenidamente la g r a n figura de Séneca, desmintiendo de paso la supuesta correspondencia de este filósofo con San Pablo; encarece después en cuanto vale la no menos grande de San Isidoro, y pasando luego revista á los escritos de San Braulio, San Ildefonso, Tajón (Arzobispo de Zaragoza), San J u l i á n , Prudencio G-alindo (Obispo de Troyes), San Eulogio y Abad Sansón, termina la jornada en la Escuela de Traductores de Toledo, haciendo un detenido examen de las obras de uno de ellos, Domingo Gundisalvo, y concluye con enérgica frase: «Una historia intelectual que, al a p u n t a r ' el siglo X I I I , ofrece entre sus capítulos figuras tan sobresalientes como Séneca, San Isidoro de Sevilla y los Traductores toledanos, aparte de monumentos tan gloriosos como el Liber judiciorum no igualado en su tiempo (siglo V I I ) en nación alguna, tiene derecho á la gratitud y á la admiración del mundo entero, y sólo una osada y vituperable ignorancia puede discutir semejante deuda»; (págs. 386 y 386). P a r a dar cabal idea del contenido del libro, debemos añadir que al final lleva varios interesantísimos apéndices, entre otros la traducción latina del famoso Liber de causis. P o r ahora bien podemos decir al lector que, en general, y prescindiendo de excepciones que luego puntualizaremos, las buenas intenciones con que antes vimos comenzaba su obra el Sr. Bonilla, se van cumpliendo en todas sus partes —y es, creo, el juicio más cabal y encomiástico que de aquélla puede hacerse—; pero donde el autor parece haber puesto su especial cuidado es en lo de no hablar sino de lo que él mismo haya comprobado. Y ha comprobado mucho, sin duda. Si no lo tuviese ya demostrado el Sr. B . S. en los cuarenta y tantos escritos que lleva publicados, sería ocasión de decir que su laboriosidad es infatigable, su paciencia en investigar verdaderamente benedictina, y su erudición extraordinaria (quizá, alguna vez alardeada); todo ello acreditado en una documentación tan abundante y precisa, que no es de extrañar haya dicho el Sr. Menéndez j Pelayo que el presente trabajo honrará la bibliografía española del siglo X X (l)i

(1) P o r Ber d e b a s t a n t e i m p o r t a n c i a y n o e s t a r s u b s a n a d a e n l a f e d e e r r a t a s d e l l i b r o , l l a m a m o s l a a t e n c i ó n s o b r e l a q u e s e c o m e t e e n l a p á g i n a 301, a t r i b u y e n d o a l • A p o l o g e t i c u s . del a b a d S a n s ó n el t e m a s i g u i e n t e : . D é l a c o n c u r r e n c i a de dos per-

p.

AURELIO MARTÍNEZ

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palabras éstas del insigne polígrafo español que tienen un doble mérito para nosotros: primero, porque ante ellas huelga ya todo otro elogio; y segundo, porque claramente dan á entender que en la obra á quo se refieren, se descubre m á s al historiador que al filósofo (como se lo había propuesto el autor y á nosotros nos pareció desde el principio de su lectura). A pesar de esto y de lo sobrio que ha sido el Sr. Bonilla en manifestar propias convicciones, échanse de ver en ocasiones las simpatías que siente por el filósofo de Koenisberg, como cuando dice que ol tiempo y el espacio «quizá son formas enteramente subjetivas de nuestra sensibilidad» (pág. 38), y que «es muy posible que el conocimiento filosófico no exista ni haya existido nunca, y aun cabe que no exista jamás, de ser cierta la opinión de Luis Vives y de K a n t acerca de la imposibilidad de una Ciencia de la Esencia» (pág. 39). También nos asegura el Sr. Bonilla que no le anima «prevención alguna en cuanto á determinado sistema ó escuela»; y así parece ser verdad, pues de otro modo no hubiese hecho esta ingenua confesión: «Alfonso el Sabio continuó después el impulso iniciado por el Arzobispo D. Raimundo (fundador de la Escuela de Traductores de Toledo); pero es á éste á quien la civilización en que vivimos debe casi toda la primera materia de su progreso científico» (pág. 385). No quiere decir esto, sin embargo, que allá en las interioridades de su espíritu le sean indiferentes todas las escuelas ó sistemas. Y que, efectivamente, no lo son, vese bien palpablemente en el sabor, que el que lea calificará, de ciertas afirmaciones que en la obra se registran, como la de que el cuarto Evangelio es «quizá del siglo I I , como sospecha Renán» (página 180, nota), y la de que el fundamento del amor dol prójimo no se ba expuesto aún satisfactoriamente (pág, 127). ¿Cabe fundamento más sólido que el amor de Dios, puesto por la filosofía cristiana?; ¿ó es que esto no le satisface al Sr. Bonilla? P u e s ¡por mi vida! que no ha de ser Schopenhauer, á quien tanto aquél admira, quien enmiende la plana á Boecio, San Anselmo, Santo Tomás de Aquino, San Agustín... ni a l m a s imberbe de nuestros escolares con el Catecismo en la mano. Dice también el Sr. San Martín que ninguna metafísica ha educado el carácter ni vigorizado la voluntad como la doctrina estoica, profesada por Séneca (pág. 144), lo que nos parece algún tanto exagerar. En punto á voluntad firme, ¿hay ejemplo que se iguale al de los mártires cristianos?; y ¿quién la vigorizó? ¿las doctrinas del filósofo cordobés, que aconsejaba el suicidio ante las calamidades de la vida, ó las de Jesucristo, que había dicho «bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados»?
s o n a s y u n a n a t u r a l e z a e n e l H i j o de D i o s » . N o s o t r o s n o h e m o s l e í d o e l « A p o l o g e t i - ¡ c u s . , p e r o s e g u r a m e n t e qyxe e l t e m a s e r á c o m o s i g u e : « D e l a c o n c u r r e n c i a d e d o » n a t u r a l e z a s y u n a persona e n e l Hijo de Dios». Aso VI.—TOMO I I I . 16

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FILOSÓFICO

Tratándose de los mártires del Cristianismo, ha escrito el Sr. Bonilla una página que muy de veras lamentamos, por lo indigna que es de su talento y cultura. «Un anestésico, escribe en la página 143, puede hacer insensible un miembro al dolor; la auto-sugestión producida por una voluntad firme, puede dar lugar al mismo efecto. Los mártires de todos los tiempos dan testimonio de esto». Es decir, que ni San Bartolomé sentía nada cuando le desollaban vivo, ni San Sebastián cuando le cosían á flechazos, ni San Lorenzo cuando fué tostado sobre la parrilla, ni el mismo Jesucristo, seguramente, cuando pendía de la Cruz; todo porque la auto-sugestión producida por su voluntad firme insensibilizó sus miembros á modo de cloroformo ó de cocaína. «Malebranche, continúa el Sr. Bonilla, lo atribuye á los efectos de la gracia; pero no hemos de disputar sobre palabras; lo que en San Sebastián ó en San Bartolomé es efecto de la gracia, puede ser en Mucio Scévola ó en Catón efecto de la voluntad». No pudo; lo fué, de hecho; mas ¿quiérese con esto despojar á la religión del Crucificado del.glorioso título de divina, que le valieron las persecuciones de los emperadores romanos? ¡eso no!; que uno, dos, tres, ocho, diez, cincuenta casos ocurridos en varones robustos, de temperamento guerrero y careados muchas veces con la muerte, nada valen ni nada significan ante uno, dos, tres, ocho, diez, cincuenta millones contados entre tiernas doncellas, balbucientes niños y decrépitos ancianos: para lo primero, bastan las fuerzas humanas; para lo segundo, requiérense especiales auxilios de lo alto. Vulgaridades son estas, ciertamente, pero vulgaridades que conviene repetir y proclamar muy alto, cuando con vulgaridades so pretende obscurecer los resplandores de la verdad (1). Si la excepción confirma la regla, en nada desvirtuará lo que antes dijimos de la escrupulosidad bibliográfica del Sr. Bonilla, si ahora añadimos que esa escrupulosidad no ha sido igual en la exposición de todas las doctrinas que en su obra se mencionan. Testigo, las enseñanzas de San Agustín sobre la gracia y sus efectos en la naturaleza humana. Helas aquí, según las ha entendido dicho señor: A) «En virtud del pecado original, que infectó á toda la raza humana, el hombre perdió el libre albedrío para amar á Dios...» B) «La gracia no es dada á todos los hombres, y aquellos á quienes es dada, recíbenla sin haberla merecido...» C) «Dios ha predestinado á unos á suplicios eternos, y á otros á la gloria eterna. La razón de que esta diferencia exista es un secreto ^ impenetrable...» (págs. 282-3). |
(1) T a m b i é n p o d r í a d a r n o s q u e h a b l a r l o de q u e « l o s é x t a s i s d e M o h i d í n r e p e r c u t e n e n l o s d e l i q u i o s e s p i r i t u a l e s d e S a n J u a n d e l a C r u z , c o m o l a peñagogia de los Bufies r e s u r g e e n l o s p r o c e d i m i e n t o s d e S a n I g n a c i o d e L e y ó l a » ( p á g . 388), m a s n o es el a s u n t o m n y á p r o p ó s i t o p a r a ser t r a t a d o e n b r e v e s c o n s i d e r a c i o n e s .

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Todas estas proposiciones no pueden ser admitidas, tal como suenan, en la teología católica, de no caer en el más desenfrenado calvinismo; y de atribuirlas á autores de doctrinas sanas, dariase lugar á siniestras y peligrosísimas interpretaciones. San Agustín, en su carta á Vital, citada por el Sr. Bonilla, dice que es cierto que por la grandeza del primer pecado hemos perdido la libertad para amar á Dios: «liberum arbitrium ad diligendum Deum, primi peccati granditate perdidimus.» Mas cómo hayan de entenderse estas palabras nos lo dice la misma escuela agustiniana, ó mejor, las escuelas católicas. El hombre, por el pecado original, quedó despojado del libre albedrio con relación al estado de la naturaleza inocente; «non absolute et quoad naturam, sed quale erat in statu naturae innocentis, in quo sanum erat et integrum». Después del pecado, despójasele de aquella integridad, de aquellas gracias sobrenaturales que le fueran concedidas por el mismo Dios; hallábase en el primer estado libre de todo obstáculo, de todo entorpecimiento que le impidiera someter las pasiones á la voluntad: «Post peccatum vero t a n c a Deo justo judies poenam promeruit, ut liberi arbitrii sanitatem et integritatem, qua solo conditoris auxilio adjutus bonum agere poterat ac malum, amitteret. Ita semper catholica fides tenuit». El Sr. Bonilla debió haber recorrido las obras del Santo y no recoger al azar textos esparcidos en cierta clase de publicaciones, sin fijarse en otra cosa más que en el sonido material de las frases. Convenceriase entonces de que el mismo San Agustín nos define con toda claridad cómo deben oonciliarse los extremos á que alude. «¿Quis autem nostrum dicat», pregunta el Santo Doctor (Libro I, ad Bonif., cap. 2) quod primí hominis peccato perierit liberum arbitrium de humano genere? Libertas quidem periit per peccatum, sed illa quae in paradiso fuit, habendi plenam cum immortalitate justítiam, propter quod natura humana divina indiget gratia, dicente Domino: Si vos filius liveraberit, tune veré liberi eritis: utique liberi ad bene justeque vivendum». Convenceríase de que en mil lugares nos habla de la otra libertad aneja al estado de la culpa. «Liberi arbitrii —dice— nos condidit Deus, neo ad virtutem, nec ad vitia neccessitate trahimur; aliofuin ubi necessitas, nec corona est (De Natur. et Grat., cap. 65). «Si lolit, utique non peccat» (De C. D., cap. 10). «Noli hoc, et noli illud, ®t ubi ad aliquid faciendum vel non faciendum in divinis monitis opus voluntatis exigitur, satis liberum demonstratur arbitrium» (De ^r. et lib. arb., cap. 2.") El que trate, pues, de exponer la mente de San Agustín sobre esta materia, debe hacerse cargo de estos y otros muchos testimonios, examinar los antecedentes y consiguientes, y deducirá qué es lo que debe prevalecer ó ceder ante la aparente contradicción. Dicho se está que aqui la balanza se inclina en favor de los últi-

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FILOSÓFICO

mos, á continuación de los cuales escribe el Santo: «Libertas quidem periit per peccatum, sed illa quae in paradiso fuit habendi plenam cum immortalitate justitiam». Naturalmente, pues, no podemos amar á Dios con plenitud de amor, es decir, amore effective perfecto, omnium praeceptorum naturalium observantiam includente, pero sí amore effective imperfecto, áliquorum mandatorum observantiam includente tantum; perdimos la libertad; pero no la libertad, asi á secas, sino aquella libertad, inmune de concupiscencia, que existía en nuestros primeros padres, qualis in protoparentibus primo fuit; quedamos, en una palabra, imposibilitados, no física, sino moralmente, para cumplir con los preceptos todos de la ley natural. En resumen, que si se ha de expresar fielmente el pensamiento agustiniano, la primera de las tres proposiciones transcritas debe ser sustituida por esta otra: «Por virtud de la concupiscencia que en nuestra naturaleza despertó el primer pecado, la voluntad humana quedó tan debilitada, que, moralmente hablando, no le hubiese sido posible el cumplimiento de todos los preceptos naturales sin el auxilio de la gracia». También es doctrina de San Agustín que Dios predestina á unos á suplicios eternos, y á otros á la vida eterna, pero asimismo lo es de Calvino: ¿es posible, ahora, que entre el doctor africano y el heresiarca ginebrino no haya ninguna diferencia? Así pudiera hacerlo sospechar la vaguedad de los términos en que está concebida la tesis anunciada; por eso es absolutamente necesario precisar más y decir que, según el Obispo de Hipona, unos son predestinados á la gloria eterna, ante praevisa mérita, y otros castigados con suplicios eternos ó reprobados, ya negativamente, intuitu originalis peccati, ya positivamente, post praevisam impoenitentiam finalem.; distinciones estas que no hacia el compadre de Lutero y que establecen un abismo de separación entre sus enseñanzas y las de San Agustín. Esta que no desearíamos calificar más que de falta de precisión en el lenguaje, se convierte en ligereza cuando el Sr. Bonilla afirma, en la misma página y á continuación de lo copiado, que «esta doctrina agustiniana fué resucitada en el siglo I X por un fraile de Orbais, diócesis de Soissons, llamado Grothescalk». ¿Cómo escribe esto el Sr. Bonilla, sabiendo que Gothescalk es comúnmente considerado como hereje? ¿Ó es que tiene para sí que no fué hereje, sino discípulo fiel del Doctor de la gracia, como defienden los teólogos agustinianos? Entonces ya es otra cosa, pero necesitaba haberlo dicho, después de haber expuesto la doctrina de San Agustín tal como nosotros lo hemos hecho. También parece que el Sr. B . S. da por averiguada la opinión del Santo P a d r e sobre la universalidad de la gracia, al afirmar categóricamente que, según aquél, este don no es dado á todos los hombres. No diré yo que no haya habido otros que atribuyeran esta doctrina

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á San Agustín; mas entiendo que para conocer el pensamiento de un autor sobre determinada materia, no bastan palabras sueltas, testimonios aislados, sino que es necesario estudiar todo lo que ese autor haya escrito sobre el asunto. Así lo han hecho en la presente cuestión muy eminentes teólogos, resolviendo que los pasajes en que el eximio Doctor parece sostener lo que el Sr. Bonilla le atribuye, deben entenderse de gratiis uberioribus et proxime sufficientibus. Conste, sin embargo, que no hacemos dogma de fe la opinión de dichos teólogos, y que sólo tratamos de consignar que la cuestión no está definitivamente resuelta, para que como tal se la presente. Esta que debió ser simple nota bibliográfica, ha venido á convertirse en disertación filosófico-teológica; pero y a habrá comprendido el lector que se trataba de puntos delicadísimos de doctrina agustiniana y que no podíamos resignarnos á que cualquier profano, leyendo la presente obra, falsease las enseñanzas de nuestro Gran P a t r i a r c a y le convirtiese, de columna firmísima que es de la fe cristiana, en fautor de subversivas doctrinas. Esperamos, según esto, que el Sr. Bonilla y San Martín tendrá en cuenta las anteriores observaciones para lo sucesivo, y que la segunda edición de su estimable obra habrá de ser, ya que no aumentada, sí á lo menos corregida. Los derechos de la verdad lo exigen, y la ciencia desapasionada no puede desatenderlos.

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JURÍDICO

Constitución Apostólica, acerca ds la Curia Romana, de Nuestro Santísimo Padre Pió, por la divina Providencia Papa X.
PÍO, OBISPO
SIERVO D E LOS SIERVOS DE DIOS, PARA PERPETUA MEMORIA

Sixto V, Pontífice de santa memoria, siguiendo las huellas de sug predecesores y deseando perfeccionar la obra por ellos comenzada, quiso con acuerdo sabio aumentar el número de Consejos Cardenalicios ó Congregaciones Romanas, algunas de las cuales habían sido instituidas para determinados asuntos, y señalar á cada una sus propios fines. Por lo cual, en las Letras Apostólicas dadas en 22 de Enero de 1587, que principian Immensa, estableció quince Congregaciones, á fin de que «distribuyendo entre ellas y otros magistrados de la Curia Romana el ingente cúmulo de cuidados y negocios que acostumbran á enviarse á la Santa Sede», no fuera necesario tratar y de-

Sanctissimi Domini Nostri Pii, alvina Providentia Papae X, Constitutio Apostólica de Romana Curia.
P I V S EPISCOPVS
8ERVV8 8ERV0BVM DEI, AD PERPETVAM REÍ MEMORIAM

Sapienti consilio sa. me. Pontifex Xystus V, Decessorum vestigiis inhaerens eorumque coopta perficiens, sacros Cardinalium coet u s , seu Romanas Congregationes, quarum aliquot iam erant ad certa negotia institutae, augeri numero voluit, ac suis quamque finibus contineri. Quare Apostolicis Litteris, die X X I I mensis lanuarii an. M D L X X X V I I , queis initium Immensa, eiusmodi Congregationes constituit quindecim, ut «partita inter eos aliosque romanae Curiae magistratus ingenti curarum negociorumque mole», quae solet ad Sanctam Sedem deferri, iam necesse non esset tam multa in Consistorio agi ac deliberari, simulque possent controversiae diligentius expendí, et celerius faciliusque eorum expediri negotia, qui undiquo,

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liberar sobre tantos asuntos en el Consistorio, y al mismo tiempo pu­ dieran examinarse con más diligencia las contreversias, y resolverse con más prontitud y facilidad los asuntos que de todas las partes acuden al Sumo Pontífice, ya por causa de religión y piedad, por re­ clamación de derechos, impetración de favores, ó por otras causas. A todos es manifiesto por la Historia de la Iglesia cuan útiles han sido estas Congregaciones para defender la disciplina eclesiástica, para administrar justicia y para aliviar á los mismos Romanos Pon­ tífices, ocupados en cuidados y negocios de día en día mayores. Mas en el transcurso del tiempo no ha permanecido íntegra la orde­ nación de la Curia Romana hecha principalmente por Sixto V en las ya mencionadas Letras Apostólicas. Porque las necesidades de los tiempos y de las cosas han hecho que se aumente ó disminuya el nú­ mero de las Sagradas Congregaciones, y que se haya modificado la autoridad que se confirió al principio á cada una de ellas, ya mediante Huevas disposiciones de los Romanos Pontífices, ya mediante alguna práctica insensiblemente introducida y confirmada. De lo cual ha re­ sultado que hoy, ni es á todos manifiesta, ni en sí bien determinada la jurisdicción ó competencia de cada una de ellas; muchas de las Congregaciones pueden resolver los mismos asuntos, y algunas se ven reducidas á pocos negocios solamente, mientras que son muy numero­ sos los en que intervienen otras. Por esto no pocos Obispos y varones doctos, y principalmente los

sive studio religionis ac pietatia, sive iuris persequendi, sive gratiae itupetraiidae, aliisve de causis ad Summum Pontificem confugerent. Quantum vero utilitatis ex sacris his Congregationibus accesserit sive ad ecclesiasticam disciplinam tuendam, sive ad iustitiam administrandam, sive ad ipsos Romanos Pontífices relevandos, crescenti^"18 in dies curis negotiisque distentos, compertum ex Ecclesiae his­ toria exploratumque ómnibus est. Aerum decursu temporis ordinatio Romanae Curiae a Xysto V potissimun per memoratas Apostólicas Litteras constituta, haud inteSra perstitit. Xam et Sacrarum Congregationum numerus, pro rerum ^c temporum neceasitatibus, modo auctus est, modo deminutus; at1 ^6 ipsa iurisdictio nnicuique Congregationi primitus attributa, modo Hovis Romanorum Pontificum praescriptis, modo uso aliquo sensim jDducto ratoque habito, mutationibus obnoxia fuit. Quo factum est u t ° ® singularum iurisdictio, seu competentia, non ómnibus perspi­ C U A nec bene divisa evaserit; plures ex Sacris Congregationibus eá6 n i de re ius dicere valeant, et nonnuUae ad pauca tantum negotia ^xpedienda redactae sint, dum aliae negotiis obruuntur. •stuapropter haud pauci Episcopi ac sapientes viri, máxime vero

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Cardenales de la Santa Iglesia Romana, han rogado muchas veces por escrito y de viva voz, tanto á Nuestro predecesor, de feliz memoria, León X I I I , como á Nos que se pusieran oportunos remedios á estos males. Nos hemos procurado hacerlo en parte por Nuestras Letras del 7 de Diciembre del año 1903, Romanis Pontificibus, y por otras de 28 de Enero de 1904, Quae in Ecclesiae bonum, y también por otras de 26 de Mayo de 1900, Sacrae Congregationi super negotiis. Tratándose, pues, al presente de codificar la legislación eclesiástica, ha parecido muy oportuno empezar por la Curia Romana, á fin de que, ordenada ésta de modo apto y de todos conocido, pueda prestar más fácilmente su concurso y ayudar con mayor perfección al Romano Pontífice y á la Iglesia. Por lo cual, oído el consejo de muchos Cardenales de la Iglesia Romana, ordenamos y decretamos que las Congregaciones, Tribunales y Oficios que componen la Curia Romana, y á los que corresponde t r a tar los negocios de la Iglesia universal, no sean otros, fuera de los sagrados Consistorios de costumbre, pasadas las ferias de otoño del corriente año, esto es, desde el 3 de Noviembre de 1908, que los que se determinan en la presente Constitución, los cuales han de quedar divididos y constituidos por las leyes siguientes, en número, orden y competencia:

S. R. E. Cardinales, tum scriptis tum voce, et apud Decessorem Nostrum fel. rec. Leonem X I I I , et apud Nos ipsos saepe institerunt ut opportuna remedia hisce incommodis afferrentur. Quod Nos quidem pro parte praestare curavimus datis Litteris die X V I I mensis Decembris anno MCMIII Romanis Pontificibus; aliisque datis die X X V I I I mensis lanuarii anno MUMIV, Quae in Ecclesiae bonum; itemque aliis datis die X X V I mensis Maii anno MCMVI, Sacrae Congregationi super negotiis. Cum vero in praesenti res queque sit de ecclesiasticis legibus in unum colligendis, máxime opportunum visum est a Romana Curia ducere initium, ut ipsa, modo apto et ómnibus perspicuo ordinata Romano Pontifici Ecclesiaeque operam suam praestare faoilius valeat et suppetias ferré perfectius. Quamobrem, adhibitis in consilium pluribus S. R. E. Cardenalibus statuimus ac decernimus, ut Congrationee, Tribunalia et Officia quae Romanam Curiam componunt et quibus Ecclesiae universae negotia pertractanda reservantur, post ferias autumnales decurrentis anni, hoc est, a die I I I mensis Novembris MCMVIII, non alia sint, praeter consueta sacra Consistoria, quam quae praesenti Constitutione decernuntur, eaque numero, ordine, competentia, divisa et constituta maneant his legibus, quae sequuntur.

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I
S A . G 1 « . \ . 1 > A S C O ] V O R I E G A . C I O ] V E S

\.°—6onffregac¡6tj

del Sanfo

O/icio.

1. E s t a Congregación, cuyo Prefecto es el Romano Pontífice, defiende la doctrina de fe y costumbres. 2. A ella, por tanto, solamente corresponde juzgar de la herejía y de otros crímenes sospechosos de la misma. 3. A ella se devuelve también todo lo tocante á las Indulgencias, ya sea relativo á la doctrina, ya al uso de ellas. 4. Lo referente á los preceptos de la Iglesia, como abstinencias, ayunos, fiestas que se han de guardar, todo esto, quitado á este Sagrado Consejo, se atribuye á la Congregación del Concilio; cuanto pertenece á la elección de los Obispos es propio de la Congregación Consistorial; y la dispensa de votos emitidos en religión ó institutos religiosos de la Congregación encargada de los asuntos de personas religiosas. 5. Aunque se ha constituido una Congregación especial de disciplina Sacramentarum, permanece, no obstante, íntegra la facultad del Santo Oficio para conocer lo referente al privilegio llamado Pau-

E»AOr6A.E

C O X G R T E G A . T I O ] V E S

\.''~eongregaHo

Sancfi

Officii.

1. Haec Sacra Congregatio, cui Summus Pontifex praeest, doctrinam fidei et morum t u t a t u r . 2. Eidem proinde soli manet iudicium de haeresi aliisque criminibus, quae suspicionem haeresis inducunt. 3 . Ad ipsam queque devoluta est universa res de Indulgentiis, sive quae doctrinam spectet, sive quae usum respiciat. 4. Quidquid ad Ecclesiae praecepta refertur, uti abstinentiae, ieiunia, festa servanda, id omne, huic Sacro Consilio sublatum, Congregationi Concilii tribuitur; quidquid ad Episcoporum electionem spectat, sibi vindicat Congregatio Consistorialis; relaxationem vero votorum in religione seu in religiosis institutis emissorum, Congregatio negotiis sodalium religiosorum praeposita. 5. Etsi peculiaris Congregatio sit constituta de disciplina Sacramentorum, nihilominus integra manet Sancti Officii facultas ea coguoscendi quae circa privilegium, uti aiunt, Paulinum, et impedimenta

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JURÍDICO

lino y á los impedimentos de disparidad de cultos y religión mixta, además de lo relativo á la doctrina dogmática acerca del matrimonio y otros Sacramentos. 1..''—6onffr*gae¡6t] Consisforial.

1. Esta Congregación abraza dos partes distintas. 2. Pertenece á la primera, no solamente preparar lo que ha de tratarse en los Consistorios, sino también constituir nuevas diócesis y cabildos, tanto catedrales como colegiales, en los países no sujetos á la Congregación de Propaganda Pide; dividir las diócesis ya constituidas; elegir obispos, administradores apostólicos, coadjutores y auxiliares de los obispos; hacer las informaciones canónicas, ó procesos, acerca de los que han de ser elegidos, y, una vez hechos, examinarlos con diligencia y probar su doctrina. Mas si los que se han de elegir, ó las diócesis que se han de establecer ó dividir están fuera de Italia, los oficiales de los oficios públicos, vulgo Secretaria de Estado, recibirán los documentos y harán una Ponencia, que presentarán á la Congregación Consistorial. 3 . La otra parte comprende todo aquello que se refiere en general al régimen de cada una de las diócesis (siempre que no dependan de

disparitatis cultus et mixtae religionis versantur, praeter ea quae attingunt dogmaticam de matrimonio, sicut etiam de alus Sacramentis, doctrinam. . 2.°— Qongregaüo Consisforialis.

1. Duas haec Sacra Congregatio, easque distinctas partes complectitur: 2. Ad primam spectat non modo parare agenda in Consistoriis, sed praeterea in locis Congregationi de Propaganda Fide non obnoxiis novas dioeceses et capitula tum cathedralia tura collegiata constituere; dioeceses iam constitutas dividere; Episcopos, Administratores Apostólicos, Adiutorea et Auxiliarios Episcoporum eligere; canónicas inquisitiones seu processus super eligendis indicere actosque diligenter expenderé, ipsorum periclitari doctrinam. Ad si viri eligendi vel dioeceses conatituendae aut dividendae sint extra Italiam, administri Officii a publicis negotiis, vulgo Secretariae Status, ipsi documenta excipient et Positionem conficient, Congregationi Consistoriali subiicíendam. 3. Altera pars ea omnia comprehendit, quae ad singularum dioecesium régimen, modo Congregationi de Propaganda Pide subiectae non

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la Congregación de Propaganda Pide), que hasta ahora pertenecía á la Congregación de los Obispos y del Concilio y ahora se atribuye á la Consistorial. Por tanto, en adelante pertenece á ésta la vigilancia Sobre el cumplimiento de las obligaciones de los Ordinarios; el conocimiento de cuanto los Obispos mandan por escrito referente al estado de sus diócesis; la convocación de visitas apostólicas y el examen de las ya hechas, y, después de la fiel exposión de las cosas hecha á Nos 6n todas y cada una de las veces, la determinación de lo que pareciere oportuno ó necesario; finalmente, lo relativo al régimen, disciplina, administración temporal y estudios de los Seminarios. 4. .Es propio de esta Congregación resolver las dudas acerca de la Competencia de las Sagradas Congregaciones cuando haya confiicto de derechos. 6. Continuará el Sumo Pontífice siendo Prefecto de este Sagrado Consejo. Y á él se agregarán los Cardenales á secretis del Santo Oficio y el Secretario de Estado, siempre ex officio, además de otros que el Sumo Pontífice tenga por conveniente nombrar. 6. El Secretario será siempre un Cardenal que elegirá el Sumo I^ontífice para este cargo. Además de éste, habrá un Prelado con el título de Asesor, el cual será Secretario del Sagrado Colegio de P a dres Cardenales, teniendo para el debido cumplimiento de su cargo el i^úmero suficiente de oficiales.

sint, universim referuntur, quaeque ad Congregationes Episcoporum et Concilii hactenus pertinebant, et modo Consistoriali tribuuntur. hanc proinde in posterum spectent vigilantia super impletis vel mmus obligationibus, quibus Ordinarii tenentur; cognitio eorum quae ab Episcopis scripto relata sint de statu suarum dioecesium; indictio Postolicarum visitationum, examenque earum quae íuerint absolutae, ^t, post fidelem rerum expositionem ad Nos delatam singulis vicibus, Praescriptio eorum, quae aut necessaria visa fuerint aut opportuna; Quique ea omnia quae ad régimen, disciplinam, temporalem administrationem et studia Seminariorum pertinent. 4. Huius Congregationis erit, in conflictatione iurium, dubia sol^6re circa competentiam Sacrarum Congregationum. 5. Huius Sacri Consilii Summus Pontifex perget esse Praefectus. ique Cardinales a Secretis S. Officii et Secretarius Status semper ex ° ficio accensentur, praeter alios, quos Summus Pontifex eidem adscribendos censuerit. ^ 6 . A Secretis semper esto Cardinalis a Summo Pontifico ad id munus ® igendus; alter ab ipso erit P r a e l a t u s , cui Adsessoris nomen, qui i em fungetur muñere a secretis Sacri CoUegii P a t r u m Oardinalium, sub ipso sufficiens administrorum numerus.

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7. Los Consultores de esta Congregación serán el Asesor del Santo Oficio y el Secretario de la Congregación de Negocios eclesiásticos extraordinarios, durante el cargo, á los cuales se unirán aquellos que elija el Sumo Pontífice. 3.°—Sonffreffaei6n de ¡a J)isciplir¡a de los Sacramerjfos.

1. Es deber de esta Sagrada Congregación legislar acerca de la disciplina de los Siete Sacramentos, incólume el derecho de la Congregación del Santo Oficio, según lo que quedó establecido anteriormente, y de la Congregación de Sagrados Ritos, acerca de las ceremonias que deben observarse en la confección, administración y recepción de los Sacramentos. 2. Y así corresponde á la misma Congregación todo cuanto hasta aquí habían acostumbrado á establecer y conceder otras Congregaciones, Tribunales ú Oficios de la Curia Romana, ya en lo tocante al matrimonio, como dispensas en el foro externo, así á los pobres como á los ricos, sanaciones in radice, dispensas sobre el matrimonio rato, separación de cónyuges, restitución de nacimiento ó legitimación de la prole, ya en lo concerniente á otros Sacramentos, como dispensas para ordenandos, salvo el derecho de la Congregación encargada de los negocios de religiosos para moderar sus ordenaciones; dispensas que se refieren al lugar, tiempo y condiciones para recibir la Sagrada

7. Consultores.huius Congregationis erunt Adsessor Sancti Officii, et a>S'ecrcíií Congregationis pro negotiis ecclesiasticis extraordinariis, durante muñere; quibus aocedent alii, quos Summus Pontifex elegerit. S."—Coijffreffah'o de disclpHrja Sacrameijtorvm.

1. Est hnic Sacrae Congregationi proposita universa legislatio circa disciplinam septem Sacramentorum, incolumi iure Congregationis Sancti Officii, secundum ea quae superius statuta sunt, et Sacrorum Rituum Congregationis circa caeremonias quae in Sacramentis conficiendis, ministrandis et recipiendis servari debent. 2. Itaque eidem Congregationi tribuuntur ea omnia, quae huc usque ab alus Congregationibus, Tribunalibus aut Officiis Romanae Curiae decerni concedique consueverant, tum in disciplina matrimon i i , uti dispensationes i n foro externo tam pauperibus quam divitibns, sanationes in radice, dispensatio super rato, separatio coniugum, natalium restitutio seu legitimatio prolis; tum in disciplina aliorum Sacramentorum, uti dispensationes ordinandia concedendae, salvo iure Congregationis negotiis religiosorum sodalium praepositae ad

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íjucaristia, para celebrar, reservar el Augustísimo Sacramento y otras semejantes. 3. La misma Congregación tiene la facultad de dirimir, salvo el derecho del Santo Oficio, las cuestiones sobre validez de matrimonio ó Sagrada Ordenación, y otras que pertenezcan á la disciplina de los Sacramentos. Y si dicha Congregación juzgase que tales cuestiones deben tratarse según el orden judicial, entonces remítalas al Tribu­ nal de la S. Rota Romana. 4. Esta Congregación, así como las demás que siguen, tendrá Car­ denal Prefecto, el cual presidirá al Orden Sagrado, compuesto de al­ gunos Padres Cardenales, que elegirá el Sumo Pontífice, con el Se­ cretario y otros oficiales y Consultores necesarios. 4.°— Congregación del Concilio.

1. A esta Sagrada Congregación se le han encomendado aquellos negocios que se refieren á la disciplina universal del Clero secular y pueblo cristiano. 2. Por lo cual, cargo es de ella procurar que se observen los pre­ ceptos de la Iglesia, como el ayuno (á excepción del Eucarístico, que pertenece á la Congregación de la disciplina de Sacramentos), absti-

nioderandam eorumdem ordinationem; dispensationes respicientes locum, tempus, conditiones Eucharistiae sumendae, Sacri litandi, adservandi Augustissimi Sacramenti; aliaque id genus. 3. Quaestiones queque de validitate matrimonií vel Sacrae Ordinationis, aliasque ad Sacramentorum disciplinam spectantes, eadem Congregatio dirimit, incolumi iure Sancti Officii. Si tamen eadem Congregatio iudicaverit huiusmodi quaestiones iudiciario ordine ser­ vato esse t r a c t a n d a s , tune eas ad Sacrae Romanae Rotae Tribunal «•emittat. 4. Congregationi huic, quemadmodum ceteris ómnibus quae sei n n n t u r , erit Cardinalis Praefectus, qui praeerit Sacro Ordini, alilúot P a t r i b u s Cardinalibus a Pontífice Summo eligendis conflato, cum Secretario aliisque necessariis administris et consultoribus. 4:.°—Cor]ffregalía Concilü. commissa, christiani serventur, Congrega-

!• Huic Sacrae Congregationi ea pars est negotiorum l'^ae ad universam disciplinam Cleri saecularis populique refertur. 2- Quamobrem ipsius est curare ut Ecclesiae praecepta cuius generis sunt ieiunium (excepto eucharistico quod ad

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JURÍDICO

nencia, décimas, observancia de los días festivos, con facultad de dis­ pensar oportunamente de estas leyes á los fieles, disponer cuanto per­ tenece á los Párrocos y Canónigos; además, lo que pertenece á Aso­ ciaciones, á Congregaciones piadosas, pías uniones, píos legados, obras pías, estipendio de Misas, beneficios ú oficios, bienes eclesiás­ ticos, arcas numerarias, tributos diocesanos y cosas á estas semejan­ tes. Entenderá también en todas aquellas cosas que pertenecen á la inmunidad eclesiástica. Se reserva á esta Congregación la facultad de eximir de las condiciones requeridas para la consecución de benefi­ cios, siempre que pertenezca su colación á los Ordinarios. 3. A ella pertenece todo cuanto se refiere á la celebración y exa­ men de Concilios y á las reuniones ó Conferencias de los Obispos, quedando suprimida la Congregación especial que hasta aquí ha en­ tendido en la revisión de los Concilios. 4. Es, pues, esta Congregación Tribunal competente ó legítimo en todas las causas pertenecientes á negocios á ella encomendados, las cuales causas juzgue deber t r a t a r por razón de la disciplina, ó como se dice vulgarmente, en linea disciplinar; en las demás ha de enten­ der la Sagrada Rota Romana. 5. A la Congregación del Concilio se p.grega y une como Congre­ gación especial la que se llama Lauretana.

tionem de disciplina Sacramentorum pertinet) abstinentia, decimae, observatio dierum festorum, cum facúltate opportune relaxandi ab his legibus fideles; moderari quae Parochos et Canónicos spectant; item quae pias Sodalitates, pias uniones, pia legata, pia opera, Missarnm stipes, beneficia aut officia, bona ecclesiastica, arcas nummarias, tri­ buta dioecesana, aliaque huiusmodi, attingunt.Videt quoque de ü s óm­ nibus quae ad immunitatem ecclesiasticam pertinent. Eidem Congre­ gationi facultas est reservata eximendi a conditionibus requisitis ad assecutionem beneficiorum, quoties ad Ordinarios eorum collatio spectet. 3. Ad eamdem pertinent ea omnia quae ad Conciliorum celebrationem et recognitionem, atque ad Episcoporum coetus seu conferentias referuntur, suppressa Congregatione speciali, quae hactenus fuit, pro Conciliorum revisione. 4. E s t autem haec Congregatio Tribunal competens seu legitimun in ómnibus causis negotia eidem commissa spectantibus, quas ratio­ ne disciplinae, seu, ut vulgo dicitur, in linea disciplinari pertractandas iudicaverit; cetera ad Sacram Romanam Rotam erunt deíerenda. 5. Congregationi Concilii adiungitur et unitur, qua Congregatio specialis, ea quae Lauretana dicitur.

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Sangreffaeión encargada de los negados de las individuos religiosos. 1. E s t a Congregación sólo tiene á su cargo el juzgar de aquellas cosas que en general pertenecen á los individuos religiosos de uno y otro sexo, ligados, ya con votos solemnes, ya simples, y á aquellos que no teniendo votos hacen vida común al modo de los religiosos, y también á las órdenes terceras seculares, ya se trate de un asunto entre los mismos religiosos, ya habida razón de ellos con otros. 2. Por tanto, asume el cargo de arreglar los asuntos que haya en­ tre los Obispos é individuos religiosos do uno y otro sexo, ó entre los mismos religiosos. E s , pues, tribunal competente en todas las cau­ sas que se traten por razón de disciplina, ó como suele decirse, en li­ nea disciplinar, sea el individuo religioso actor ó demandado; todo lo demás pertenece á la Sagrada Rota Romana, siempre incólu­ me el derecho del Santo Oficio respecto á las causas que pertenecen á esta Congregación. 3. Finalmente, se reserva á esta Congregación la concesión de dis­ pensas de derecho común en favor de los individuos religiosos. Congregación de Propaganda pide.

1. La jurisdicción de esta S. Congregación está circunscrita á aquellas regiones en donde, sin estar constituida la jerarquía sagraCongrega fio /fegatiis T^eUgiosorvm Sodalivm praepasita.

1. Haec Sacra Congregatio iudicium sibi vindicat de iis tantum l ú a e ad Sedales religiosos utriusqtte sexus, tum solemnibus tum simplicibus votis adstrictos, et ad eos qui, quamvis sine votis, in com­ muni tamen vitam agunt more religiosorum, itemque ad tertios ordines saeculares, in universum pertinent, sive res agatur inter religio­ sos ipsos, sive habita eorum ratione cum ali'is. 2. Quapropter ea omnia sibi moderanda assumit, quae sive ínter Episcopos et religiosos utriusque sexus sedales intercedunt, sive ínter ipsos religiosos. E s t autem Tribunal competens in ómnibus causis, quae ratione disciplinae, seu, ut dici solet, in linea disciplinari aguntur, religioso sodali sive convento sive actore; ceterae ad Sacram Romanam Rotam erunt deferendae, incolumi semper iure Sancti Officii Circa causas ad hanc Congregationem spectantes. 3. Huic denique Congregationi reservatur concessio dispensationum a iure communi pro sodalibus religiosis. 6."- Cotjgregalia de Propaganda fide.

1. Sacrae huius Congregationis iurisdictio iis est circunscripta regionibus, ubi, sacra hierarchia nondum constituta, statvts missionis

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da, persevera el estado de misión. Mas porque en algunas regiones, aunque establecida en ellas la jerarquía, no lo está todavía de un modo perfecto, queremos que estén sujetas á la Congregación de Pro­ paganda P i d e . 2. Y así disponemos que estén exentas de la jurisdicción de la Con­ gregación de Propaganda Pide y entren en el derecho común: en Eiíropa, las Provincias eclesiásticas de Inglaterra, Escocia, Irlanda y Holanda y la diócesis de Luxemburgo.—En América, las Provincias eclesiásticas del dominio Canadense, Terranova, de las Ciudades Confederadas ó de los Estados Unidos. Por tanto, los negocios que se refieren á estos lugares no serán tratados en adelante en la Congrega­ ción de Propaganda Pide, sino por otras Congregaciones, según la varia ó distinta naturaleza de los mismos. 3. L a s demás provincias eclesiásticas y diócesis sujetas hasta el presente á la jurisdicción de Propaganda Pide, permanezcan en su de­ recho y potestad. Disponemos que pertenezcan igualmente á ella to­ dos losVicariatos Apostólicos, Prefecturas ó cualesquiera misiones, y aquellas que están ahora sujetas á la Congregación de Negocios eclesiásticos extraordinarios. 4. No obstante, para mirar por la unidad de régimen, queremos que la Congregación de Propaganda P i d e envíe á otras peculiares Congre-

perseverat. Verum quia regiones nonnullae, etsi hierarchia consti­ t u t a , adhuc inchoatum aliquid praeseferunt, eas Congregationi de Propaganda Pide subiectas esse volumus. 2. Itaque a iurisdictione Congregationis de Propaganda P i d e exemptas et ad ius commune deductas decernimus —in Europa— ecclesiasticas provincias Angliae, Scotiae, Hiberniae, et Hollandiae, ac dioecesim Luxemburgensem; —in Amer-ica— provincias ecclesias­ ticas dominii Canadensis, Terrae Novae et Poederatarum Civitatum, seu Statuum Unitorum. Negotia proinde quae ad haec loca referun­ tur, tractanda in posterum non erunt penes Congregationem de Pro­ paganda Pide, sed, pro varia eorumdem natura, penes Congregatio­ nes ceteras. 3. Reliquae ecclesiasticae provinciae ac dioeceses iurisdictioni Congregationis de Propaganda Pide hactenus subiectae, in eius iure ac potestate maneant. P a r i t e r ad eam pertinere decernimus Vicaria­ tos omnes Apostólicos, Praefecturas seu missiones quaslibet, eas quoque quae Congregationi a Negotiis ecclesiasticis extraordinariis modo subsunt. 4. Nihilominus, ut unitati regiminis coüsulatur, volumus ut Con­ gregatio de Propaganda Pide ad peculiares alias Congregationes de-

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gaciones todo lo que atañe á la fe, ó al matrimonio, ó á la disciplina de los sagrados ritos. 5. Por lo que mira á los individuos religiosos, reclame para sí cuanto toca á ellos como misioneros, ya singular ó colectivamente considerados. Mas todo lo que se refiera á los religiosos como tales, ya en particular, ya considerados juntamente ó en congregación, remita ó déjelo á la Congregación de Negocios de los religiosos. 6. Tiene unida la Congregación para negocios de Ritos Orientales, la cual conserva íntegras las mismas facultades que ha tenido hasta aquí. 7. Deja de existir la Prefectura especial para asuntos económicos; y se encomienda á la misma Congregación de Propaganda Pide la administración de todos los bienes, hasta los de la Reverenda Cámara de Espolias. 8. Con esta Congregación se une la que trata de la unión de las iglesias disidentes. 1.°—Congregación del Jndiee.

1. En adelante estará á cargo de esta Sagrada Congregación, no sólo examinar con toda diligencia los libros que se le envíen, prohibirlos, si conviniere, y conceder exenciones, sino también inquirir ex

ferat quaecumque aut fidem attingunt, aut matrimonium, a u t sacrorum rituum disciplinam. 5. Quod vero spectat ad sedales religiosos, éadem Congregatio sibi vmdicet quidquid religiosos qua missionarios, sive uti singulos, aive simul sumptos tangit. Quidquid vero religiosos qua tales, sive uti singólos, sive simul sumptos attingit, ad Congregationem Religiosorum negotiis praepositam remittat aut relinquat. 6. Unitam habet Congregationem pro negotiis Rituum Orientalium, cui integra manent quae huc usque servata sunt. 7. Praefectura specialis pro re oeconomica esse desinit; omnium '^ero bonorum administratio, etiam Reverendae Camerae Spaliarum, ípsi Congregationi de Propaganda P i d e committitur. 8. Cum hac Congregatione coniungitur Coetus pro unione Eccle»iarum dissidentium. I."—Congregatio Jrjdieis.

1. Huius Sacrae Congregationis in posterum erit non solum dolados sibi libros diligenter excutere, eos si oportuerit prohibere, et ¡ exemptiones concederé; sed etiam ex officio inquirere, qua opportunio- j
ASo VI.—TOMO III. 17 1

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offlcio, por la vía más oportuna que conviniere, los escritos, de cualquier género que sean, dignos de ser condenados, que se publiquen, y recordar á los Ordinarios cuán escrupulosamente están obligados á impedir los escritos perniciosos y denunciarlos á la Santa Sede, según la norma de la Constitución Officiorum (25 de Enero de 1897). 2. Mas como el fin de la prohibición de libros es la defensa de la fe católica, objeto también de la Congregación del Santo Oficio, disponemos que, en adelante, todo cuanto pertenezca á la prohibición de los libros, y sólo lo que á ellos se refiera, puedan comunicarlo entre sí unos con otros los Padres Cardenales de una y otra Congregación, los Consultores y Oficiales, y todos se obliguen con el mismo secreto respecto á esta materia. Congregación de Sagrados 7(ifos.

1. E s t a Congrp ación tiene el derecho de ver y establecer todo lo que se refiere próximamente á los sagrados ritos y ceremonias de la Iglesia latina, mas no á lo que más remotamente toque á ellos, como son los derechos de precedencia y otras cosas á este tenor de las cuales se dispute, ya guardado el orden judicial ó ya disciplinariamente, esto es, como dicen, en linea disciplinar. 2. A ella, por tanto, corresponde principalmente vigilar el que se

re licebit vía, si quae in vulgus edantur scripta cuiuslibet generis damnanda; et in memoriam Ordinariorum reducere, quam religiose teneantur in perniciosa scripta animadvertere, eaque Sanctae Sedi denunciare, adnormam Const. Officiorum, X X V I a n . M D C C C X C V I I . 2. Cum vero librorum prohibitio persaepe propositam habeat catholicae fidei defensionem, qui finís est etiam Congregationis Sancti Officii, decernimus ut in posterum omnia quae ad librorum prohibitionem pertinent, eaque sola, utriusque Congregationis P a t r e s Cardinales, Consultores, Administri secum invicem communicare possint, et omnes hac de re eodem secreto adstringantur. ^."—Coijgregatio Sacrorvm l^ifvvm.

1. Haec Sacra Congregatio ius habet vivendi et statuendi ea omnia, quae sacros ritus et caeremonias Ecclesiae Latinae proxime spectant, non autem quae latius ad sacros ritus referuntur, cuiusmodi sunt praecedentiae iura, aliaque id genus, de quibus, sive servato iudiciario or diñe sive ratione disciplinae, hoc est, uti aiunt, in linea disciplinari, disceptetur. ií. Eius proinde est praesertim ad vigilare ut sacri ritus accaereroo-

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observen diligentemente los sagrados ritos y ceremonias en la celebra­ ción del Santo Sacrificio, en la administración de los Santos Sacramen­ tos, en cumplir los divinos Oficios, y, finalmente, en todas las cosas que miran al culto en la Iglesia latina; conceder oportunas dispensas; dar las insignias y privilegios de honor, tanto personales y ad tempus, como locales y perpetuos, que se refieran á los sagrados ritos ó cere­ monias, y cuidar que en esto no se introduzcan abusos. 3 . Finalmente, debe ejecutar todo cuanto de cualquiera manera se refiera á la beatificación y canonización de los Santos ó á las sagradas reliquias. 4. A esta Congregación se agrega la J u n t a ó Congregación litúr­ gica, la histórico-litúrgica y la de canto sagrado. 9.°— Congregación Ceremonial.

E s t a Sagrada Congregación conserva íntegros todos los derechos que hasta aquí ha tenido. P6r tanto, pertenece á ella la dirección de las ceremonias que se han de observar en la Capilla y Aula Pontifi­ cia y de las sagradas funciones que los Padres Cardenales practican fuera de la Capilla Pontificia; asimismo conoce en las cuestiones de precedencia, ya de los Padres Cardenales, ya de los Legados que las diversas naciones envían á la Santa Sede.

niae diligenter serventur in Sacro celebrando, in Sacramentis administrandis, in divinis officiis persolvendis, in iis denique ómnibus quae Ecclesiae Latinae cultum respiciunt; dispensationes opportunas con­ cederé; insignia et honoris privilegia tam personaba et ad tempus, quam locaba et perpetua, quae ad sacros ritus vel caeremonias pertineant, elargiri, et cavere ne in haec abusus irrepant. 3 . Denique ea omnia exequi debet, quae ad beatificationem et canonizationem Sanctorum vel ad Sacras Reliquias quoquo modo refe­ runtur. 4. Huic Congregationi adiunguntur Coetus liturgicus, Coetus histo'"^co-liturgicus et Coetus ^ r o Sacro Concentu. 9.° — Congregatio Caeremonialis.

Haec Sacra Congregatio iura hactenus ipsi tributa integra servat; ideoque ad eam pertinet moderatio caeremoniarum in Sacello Aulaque Pontifican servandarum, et saqrarum functionum, quas P a t r e s Cardi­ nales extra pontificale sacellum peragunt; itemque quaestiones cognoscit de praeoedentia tum P a t r u m Cardinalium, tum Legatorum, quos variae nationes ad Sanctam Sedem mittunt.

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\ Q . — 6ongregae¡6n

de Jfegocios

eclesiásticos.

E s t a Sagrada Congregación entiende solamente en aquellos negocios que el Sumo Pontífice, por el Cardenal Secretario de Estado, somete á su examen, principalmente en aquellos que se rozan en algo con las leyes civiles y se refieren á pactos convenidos con varias ciudades. l\. — Congregación de €stud¡os.

E s t á encomendada á esta Sagrada Congregación la dirección de los estudiosde los ateneos mayores, llamados Universidades óEacultades, que dependen de la autoridad de la Iglesia, sin exceptuar los dirigidos por individuos de alguna familia religiosa. Examina y aprueba las nuevas Instituciones, concede facultad de conferir grados académicos; y cuando se trate de algún individuo recomendado por su singular doctrina, puede ella misma conferirlos.

xa."—Congregatio

pro Jfegotiis

ecclesiasticis

extraordinariis.

In ea tantum negotia Sacra haec Congregatio incumbit, quae eius examini subiiciuntur a Summo Pontífice per Cardinalem Secretarium Status, praesertim ex illis quae cum legibus civilibus coniunctum aliquid habent et ad pacta conventa cum variis civitatibus referuntur. Congregatio Stvdiorvm.

E s t huic Sacrae Congregationi commissa moderatio studiorum in quibus versari debeant maiora athenaea, seu quas vocant Universitates seu Facultates, quae ab Ecclesiae auctoritate dependent, comprehensis iis quae a religiosae alicuius familiae sodalibus administrantur. Novas institutiones perpendit approbatque; facultatem concedit académicos gradus conferendi, et, ubi agatur de viro singulari doctrina commendato, potest eos ipsa conferre.

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1.° —Sagrada

Penitenciaría.

La jurisdicción de este sagrado juicio ó Tribunal se concreta sola­ mente á lo que se refiere al foro interno, aunque no sea sacramental. Y así, remitidas á la Congregación de la disciplina de Sacramentos las dispensas del fuero externo, este Tribunal concede gracias en el fuero interno, absoluciones, dispensas, conmutaciones, sanaciones y condonaciones; examina además las cuestiones de conciencia y las resuelve.

Sagrada 7{ota Romana.
Como el tribunal de la Sagrada Rota Romana, colmado de alaban­ zas en los tiempos pasados, casi baya dejado de juzgar al presente por varias causas, ha sucedido que las Sagradas Congregaciones se han visto abrumadas por multitud de causas judiciales ó contenciosas. Para evitar esto, fundado en lo que sancionaron Nuestros Predecesores

II

V1* 11 í V >' A LI A.
X."--Sacra Poenitentiaria.

Huius sacri iudicii seu tribunalis iurisdictio ooarctatur ad ea dumtaxat quae forum internum, et etiam non sacraméntale, respiciunt. Itaque, externi fori dispensationibus circa matrimonium ad Congre­ gationem de disciplina Sacramentorum remissis, hoc Tribunal pro foro interno gratias largitur, absolutiones, dispensationes, commutationes, sanationes, condonationes; excutit praeterea quaestiones concientiae, easque dirimit.

2P~Sacrtt

Tfomana J{ota.

Quum Sacrae Romanae Rotae Tribunal anteactis temporibus omni laude cumulatum, hoc aevo variis de causis indicare ferme destiterit, factum est ut Sacrae Congregationes forensibus contentionibus niniiuní gravarentur. Huic incommodo ut oocurratur iis inhaerentes, quae a decessoribus Nostris Xysto V, Innocentio X I I et Pío V I san-

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Sixto V, Inocencio X I I y Pío V I , no solamente mandamos que en ade­ lante las Sagradas Congregaciones no reciban ni conozcan causas contenciosas, asi civiles como criminales, que exigen orden judicial con proceso y pruebas (Letras de la Secretaria de Estado 17 Abril de 1728), sino que disponemos además que todas las causas contencio­ sas no mayores que se ventilan en la Curia Romana, de hoy más sean devueltas al Tribunal de la Sagrada Rota Romana, que por estas Letras restablecemos nuevamente en su ejercicio, según la Ley propia que ponemos en el apéndice de la presente Constitución, salvo, no obstan­ te, el derecho de las Sagradas Congregaciones, como arriba queda prescrito. 3.°— Signatura jVpostóUca.

Disponemos también que sea restablecido el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, y lo restablecemos por las presentes Letras, ó me­ jor, lo instituímos conforme al modo que se determina en la conmemo­ rada Ley, suprimida la antigua ordenación de los Tribunales de la Signatura papal de gracia y justicia.

cita fuerunt, non solum iubemus «per Sacras Congregationes non am- ' plius recipi nec agnosci causas contentiosas, tam civilesquam crimina­ les ordinem iudiciarium cum processu et probationibus requirentes» (Litt. Secretariae Status, X V I I ApriHs M D C C X X V I I I ) ; sed praete­ rea decernimus ut causae omnes contentiosae non maiores, quae in Romana Curia aguntur, in posterum devolvantur ad Sacrae Romanae Rotae Tribunal, quod hisce litteris rursus in exercitium revocamus iuxta Legem propriam, quam in appendice praesentis Constitutionis ponimus, salvo t a m e n iure Sacrarum Congregationum, prout superius praescriptum est. 3.°—Signatura jTpostoliea.

í t e m supremum Signaturae Apostolicae Tribunal restituendum censemus, et praesentibus Litteris restituimus, seu melius instituimus, iuxta modum qui in memorata Lege determinatur, antiqua ordinatio­ ne Tribunalium Signaturae papalis gratiae et iustitiae suppressa.

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III
O F X O X O S

l

Cancelaría

j7posfólica.

1. Preside á este Oficio uno de los Cardenales de la S. I . R., quien en lo sucesivo se nombrará Cancelario, no Vice-Cancelario. Según antiquísima costumbre, será el mismo notario, ex offlcío, en los Consistorios sagrados. 2. E n adelante se reserva á la Cancelaría, como cargo propio, el despachar las Letras Apostólicas sub plumho acerca de la provisión de Beneficios Consistoriales, Institución de nuevas Diócesis y Capítulos, y cuanto haya de ejecutarse sobre los mayores negocios de la Iglesia. 3. El modo de expedirlas será por la vía de la Cancelaría, según la norma que aparte se dará, quedando abolidos todos aquellos modos que se conocen por Vía secreta, de Cámara y de Curia. 4. Se expedirán dichas Letras ó bulas por mandato de la Congregación Consistorial acerca de los negocios que pertenezcan á su jurisdicción, ó de mandato del Sumo Pontífice respecto de otros asuntos.

III

1 — Cancellería JJpostolica. 1. Huic Officio praesidet unus ex S. R. E. Cardinalibus, qui postliac Cancellarii, non autem Vice Oancellarii nomen assumet. Ipse iuxta pervetustam consuetudinem in sacris Consistoriis, ex officio, notarii muñere fungitur. 2. Ad Cancellariae officium in posterum hoc unum tamquam proprium reservatur munus. Apostólicas expediré litteras sub plumbo circa beneficio rum consistorialium provisionem, circa novarum dioecesium et capitulorum institutionem, et pro alus maioribus Ecclesiae negotiis conficiendis. 3. Unus erit earum expediendarum modus, hoc est, per viam Cancellariae, iuxta normam seorsim dandam, sublatis iis modis qui dicuntur per viam secretam, de Camera et de Curia. 4. Expedientur memoratae litterae seu bullae de mandato Congregationis Consistorialis circa negotia ad eius iurisdictionem ppectan-

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guardados los términos del mandato en cada uno de los casos con toda escrupulosidad. 5. Suprimido el Colegio de Prelados que se llaman Abreviadores de mayor ó menor residencia ó de parco majori vel minori, las fa­ cultades que tenía de suscribir las bulas Apostólicas se transfieren al Colegio de Protonotarios Apostólicos que se llaman participantes de número. gafaría jfípostélica.

1. E s t e Tribunal lo preside uno de los Cardenales de la S: I. R., al cual se le dará en adelante el nombre de Datarlo en vez de ProDatario. 2. El ministerio propio de la Dataría será en adelante conocer acerca de la idoneidad de aquellos que optan á beneficios no consis­ toriales reservados á la Silla Apostólica; escribir y expedir las Letras Apostólicas para su colación; eximir al conferir el beneficio de las condiciones debidas; cuidar de las pensiones y cargos que el Sumo Pontífice imponga al conferir dichos beneficios. 3. En la ejecución de todo esto se ajustará á las normas peculiares propias de dicho Tribunal y á otras que se den a p a r t e .

tia, aut de mandato Summi Pontificis circa alia negotia, servatis ad unguem in singulis casibus ipsius mandati terminis. 6. Supresso Collegio Praelatorum, qui dicuntur Abbreviatore^ maioris vel minoris residentiae, seu de parco maiori vel minori; quae ipsius erant munia in subscribendis apostolicis bullís, transferuntur ad Collegium Protonotariorum Apostolicorum, qui vocantur participantes de numero. It."- 3>ataría jTpostolica.

1. Huic Officio praeest unus ex S. R. E. Cardinalibus, qui in pos­ terum Datarii, non vero Pro-Datarii nomen obtinebit. 2. Ad Datariam in posterum hoc unum tamquam proprium ministerium tribuitur, cognoscere de idoneitate eorum qui optant ad bene­ ficia non consistorialia Apostolicae Sedi reservata; conficere et expe­ diré Apostólicas litteras pro eorum collatione; eximere in conferendo • beneficio a conditionibus requisitis; curare pensiones et onera quae Summus Pontifex in memoratis conferendis beneficiis imposuerit. 3. In his ómnibus agendis normas peculiares sibi proprias, aliasque seorsim dandas servabit.

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Z."—Cámara

ytposfélica.

A este Oficio pertenece el cuidado y administración de los bienes y derechos temporales de la Santa Sede, principalmente en el tiempo en que ésta se halle vacante. Preside á este Oficio el Cardenal Camarero de ía S. I. K., que al ejercer su cargo, Sede vacante, se acomodará á las normas de la Constitución Vacante Sede Apostólica, 25 de Diciembre del año 1904.

i."—Secretaría de €stado.
Este Oficio, cuyo supremo moderador es el Cardenal a Secretis Status, Secretario de Estado, esto es, de negocios públicos, constará de tres partes: La primera parte entenderá en los negocios extraordinarios que deben proponerse al examen de la Congregación para ellos establecida, remitiendo los demás, según la diversidad de su naturaleza, á peculiares Congregaciones. Incumbe á la otra tratar los negocios ordinarios; y también pertenece á ella, entre otras, conceder insignias ó títulos de honor, ya eclesiásticos ya civiles, á excepción de los que se reservan al Prefecto del Sacro Palacio; la tercera se ocupará en la expedición de los Breves Apostólicos que le encomiendan varias Congregaciones. La primera será presidida por el Secre-

'¿.°—Camera

jTpostolica.

Huic Officio cura est atque administratio bonorum ac iurium temporalium Sanctae Sedis, quo tempere praesertim haec vacua habeatur. Ei Officio praeest S. R. E . Cardinalis Camerarius, qui in suo muñere, Sede ipaa vacua, exercendo se geret ad normas exhibitas a Const. 7 a caníe ;S'ede Apostólica, XX.Y Dec. MCMIV. Secretaria Statvs-

Officium hoc, cnius est supremus moderator Cardinalis a Secretis Status, hoc est a publicis negotiis, triplici parte constabit. Prima pars in negotiis extraordinariis versabitur, quae Congregationi iisdem praepositae examinanda subiici debent, ceteris, pro diversa eorum natura, ad peculiares Congregationes remissis; altera in ordinaria "legotia incumbet, ad eamque, ínter cetera, pertinebit honoris insignia quaeque concederé tum ecclesiastica tura oivilia, iis demptis quae A-ntistiti pontifican domui Praeposito sunt reservata; tertia expeditioni Apostolicorum Brevium, quae a variis Congregationibus ei com-

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tario de la Congregación de Negocios extraordinarios, la otra por el Sustituto de Negocios ordinarios, y la tercera por el Cancelario de Breves Apostólicos. Entre los presidentes de estas partes, el primero es el Secretario de la Sagrada Congregación de negocios extraordinarios, el otro el Sustituto de negocios ordinarios. b.°—Secretarías de ¿revés á los Príncipes y de Carias latinas-

Este doble Oficio conservará como hasta aquí sus cargos ó deberes de escribir en latín las actas del Sumo Pontífice. Pero en adelante, en la expedición de todas las Letras Apostólicas que expida la Cancelaría ó Dataría, comenzará el año, no desde el día de la Encarnación del Señor, esto es, desde el 25 del mes de Marzo, sino desde las Kalendas de Enero. Así, pues, de aquí en adelante formarán la Curia Romana las Congregaciones, Tribunales y Oficios que hemos dicho, conservando cada uno de ellos la constitución peculiar que tenían antes de estas Nues" tras L e t r a s , á no ser que fuese cambiada según lo anteriormente prescrito ó según la ley y normas, ya generales ya especiales, que se agregan á esta constitución. La Congregación que se conoce con el nombre de Reverenda Fábrica de San Pedro se encargará en adelante del cuidado de los bienes de

mittuntur, vacabit.—Primae praeerit Secretarius Congregationis pro negotiis extraordinariis; alteri Substitutus pro negotiis ordinariis; tertiae Cancellarius Brevium Apostolicorum. í n t e r harum partium praesides primus est Secretarius Sacrae Congregationis Negotiis ext raordinariis praepositae, alter Substitutus pro ordinariis negotiis 5 .0 — Secretariae brevivm ad prírjcipes et epistolarvm latinarvm.

Dúplex hoc officium sua munia, ut antea, servabit, latine scribend. a c t a Summi Pontificis. I n posterum vero in ómnibus Apostolicis Litteris, sive a Cancellaria sive a Dataria expediendis, initium anni ducetur, non a die I n carnationis Dominicae, hoc est, a die X X V mensis Martii, sed a Kalendis l a n u a r i i s . Itaque Congregationes, Tribunalia, Officia, quae diximus, posthac Romanam Curiam constituent, servata eorum quae ante Nostras has Litteras exstabant, propria constitutione, nisi immutata fuerit secundum superius praescripta aut secundum legem ac normas sive generales sive speciales quae Constitutioni huic adiiciuntur. Congregatio quae dicitur Reverendae Fabricae S. Petri, in poste-

CONSTITUCIÓN

APOSTÓLICA

DEL

PAPA

PÍO X

267

la Basílica del Príncipe de los Apóstoles, guardadas en esta parte con escrupulosidad las reglas que Benedicto X I V estableció por la Constitución Quanfa curarum en el día 15 del mes de Noviembre del año de 1751. Las Congregaciones para proveer los estudios, ya de la Sagrada Escritura, ya de la Historia, administrar el Óbolo de San Pedro, conservar la Fe en la Ciudad, siguen en el mismo estado que antes. Suprimida la Congregación de la Visita de la Ciudad Apostólica, los derechos y cargos que á ella pertenecían los trasladamos á la Congregación peculiar de Padres Cardenales que á su voluntad ha de establecerse en el Vicariato de la Ciudad. En todas y cada una de las Congregaciones, Tribunales y Oficios arriba expresados, cuídese ante todo de que no se haga nada grave ó extraordinario sin que antes los Prefectos de las mismas Nos lo signifiquen á Nos y á Nuestros Sucesores. Además, cualesquiera sentencias, ya por vía de gracia ya de justicia, necesitan de la aprobación pontificia, exceptuando aquellas para las cuales se han concedido facultades especiales á los Superiores de los mismos Oficios, Tribunales y Congregaciones, exceptuando siempre las sentencias del Tribunal de la Sagrada Rota y de la Signatura Apostólica dadas por su competencia. A esta Constitución hay que agregar las leyes propias y normas, ya generales ya particulares, por las cuales se establece la disciplina rnm unam sibi curandam habebit rem familiarem Basílicae Principis Apostolorum, servatis ad unguem in hac parte normis a Benedicto X I V statutis Const. Quanta curarum die X V mensis Novembris MDCCLIdata. Coetus studiis provehendis sive Sacrae Scripturae, sive historiae; Obulo S. Petri administrando; Fidei in Urbe praeservandae, permanent in statu quo ante. Sublata Congregatione Visitationis Aposfolicae Urbis, quae ipsius erant iura et munia, ad peculiarem Patrum Cardinalium coetum, penes urbis Vicariatum constituendumj deferimus. In ómnibus autem et singulis superius recensitis Congregationibus, Tribunalibus, Officiis hoc in primis solemne sit, ut nil grave et extraordinarium agatur, nisi a moderatoribus eorumdem Nobis Nostrisi n e pro tempere Successoribus fuerit ante significatum. Praeterea, sententiae quaevis, sive gratiae via, sive iustitiae, pontificia approbatione indigent, exceptis iis pro quibus eorumdem Officiorum, Tribunalium et Congregationum moderatoribus speciales facultades tributae sint, exceptisque semper sententiis tribunalis Sacrae Rotae et Signaturae Apostolicae de ipsarum competentia latis. Huic Constitutioni accedunt leges propriae, ac normae tum gene-

268

BOLETÍN JURÍDICO

y modo como se han de tratar los negocios en las Congregaciones, Tribunales y Oficios, las cuales mandamos que se observen con toda escrupulosidad. Y éstas deben estar en todo su vigor Apostólica Sede plena; v a cante ésta, se han de ajustar á las leyes y reglas establecidas en la Constitución Vacante Sede Apostólica. Decretamos que las presentes Letras sean ahora y siempre firmes, válidas y eficaces, y surtan y obtengan sus plenos é íntegros efectos y favorezcan plenísimamente en todo y por todo á aquellos á quienes atañen, siendo írrito y de ningún valor cuanto de otra manera pudiera atentarse por cualquiera en esto. Sin que obste Nuestra Regla y la de la Cancelaría Apostólica de jure quaesito non tollendo y otras Constituciones y ordenaciones Apostólicas ó estatutos, costumbres robustecidas por cualquiera otra fuerza y demás en contrario, cualquiera que sea, aunque sean dignas de especialísima mención. Dado en Roma, en San Pedro, año de la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo mil novecientos ocho, día de la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, veintinueve de Junio, quinto año de Nuestro
Pontificado.—A. CARD. D I PIETRO, Pro-Datario.—B,. CARD. MERRY

DEL VAL, Secretario de Estado.—Yiat&s por la Curia I . D E AQUILA E VICECOMITIBÜS.— Loco »J( Plumbi.—Reg. in Secret. Brevium.—
V. CUGNONIÜS.

rales tum particulares, quibus disciplina et modus tractandi negotia in Congregationibus, Tribunalibus, Officiis praestituitur; quas leges et normas ad unguem ab ómnibus observari mandamus. Atque haec valere quidem debent Apostólica Sede plena; vacua enim standum legibus et regulis in memorata Constitutione Vacante Sede Apostólica statutis. Deccrnentes ^Jraesentes Litteras firmas, validas et afficaces semper esse ac fore, suosque plenarios et íntegros effectus sortiri atque obtinere, et illis ad quos spectat aut pro tempore quomodolibet spectabit, in ómnibus et per omnia plenissime suffragari, atque irritum esse et inane si secus super his a quoquam contigerit attentari. Non obstantibus Nostra et Cancellariae Apostolicae regula de iure quaesito non tollendo, aliisque constitutionibns et ordinationibus Apostolicis, vel quavis firmitate alia roboratis statutis, consuetudinibus, ceterisque contrariis quibuslibet etiam specialissima mentione dignis. Datum Romae apud Sanctum Petrum, anno Incarnationis Dominicae millesimo nongentésimo octavo, die festo Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, I I I Kal. lulias, Pontificatus Nostri anno quinto.
A. CARD. DI PIETRO, Pro-Datarius.—Ji. a Secretis Statvs.—VISA CARD. MERRY DEL V A L , D E CURIA I. D E AQVILA E VICECOMITIBÜS.—

Loco f¿< plumbi.—

Reg. in Secret. Brevium.—Y.

CVGNONIVS.

LIBROS

* ' ¿ ' . ¿ " " ' « s o r e s , e d u c a d o r e s y p a d r e s de familia s o b r e P. R a m ó n R u i z A m a d o , S. J . — U n t o m o o n 8.** d e p t a s . 1,50; e n c u a d e r n a d o e l e g a n t e m e n t e e n t e l a t r a c i ó n d e Bazón y Fe, P l a z a d e S a n t o D o m i n g o ,

la educación de l a C a s t i d a d , por e l ÜI6 p á g i n a s . — P r e c i o : bn r ú s t i c a , inglesa, 2,Í:0.-Madrid. Adminis14.—1908.

N o h a c e m u c h o tributftronse m e r e c i d o s e l o g i o s al E . P . l í u i z A m a d o por s u obra La Educación Moral; el n u e v o l i b r o , q u e es c o m o u n a p é n d i c e al ' G r a n Combate» d e s a r r o l l a d o e n el a n t e r i o r c o n t a n t a m a e s t r í a , s e r á t a m b i é n o b j e t o de i g u a l e s e l o g i o s . R e t i r a d a p a r a «los fieles que h a b l a n la l e n g u a e s p a ñ o l a » la l e c t u r a de Lo liíe debe saber el niño, p a r e c í a n e c e s a r i o q u e á S. S t a l l le r e e m p l a z a s e o t r o a u tor e x e n t o d e t o d o n a t u r a l i s m o , m á s e n a r m o n í a c o n n u e s t r a s c o s t u m b r e s . Con n u e s t r o c a r á c t e r , c o n l o s a n t e c e d e n t e s de n u e s t r a e d u c a c i ó n p e d a g ó g i c a . E s t o es lo q u e h a h e c h o el s a b i o j e s u í t a . E n l a Educación de la Castidad exPone la h i s t o r i a de e s t e g r a n p r o b l e m a p l a n t e a d o e n el s i g l o X V I I I , l a s dife rentes s o l u c i o n e s q u e s e h a n p r o p u e s t o y l o q u e a c o n s e j a la M o r a l c r i s t i a n a y 'a s a n a P e d a g o g í a . L a o b r a e s de u t i l i d a d i n d i s c u t i b l e p a r a c u a n t o s s e ded i q u e n al s a g r a d o m i n i s t e r i o de l a e n s e ñ a n z a , p a r a l o s p a d r e s de f a m i l i a y p a r a los c o n f e s o r e s ; así r e z a el a n u n c i o ; n o s c o n v e n c e r e m o s de e s t a i m p o r t a n c i a Con s ó l o fijar l a a t e n c i ó n e n m u c h o s ó c a s i t o d o s l o s c a p í t u l o s de l a o b r a . N a d a t e n e m o s q u e a ñ a d i r n i q u i t a r á lo a n t e r i o r m e n t e e s c r i t o , p e r o sí será n e c e s a r i o c o n c e d e r q u e l a c o n s e r v a c i ó n de l a c a s t i d a d e n m e d i o do l a s s a c u didas c o n s c i e n t e ó c a s i i n c o n s c i e n t e m e n t e e x p e r i m e n t a d a s e n la j u v e n t u d . Constituye u n o de l o s g r a v e s p r o b l e m a s q u e n o es f á c i l r e s o l v e r s i n g r a n d e s p e l i g r o s , s i n e x p o n e r l a á c r u e l e s é i n e v i t a b l e s d e s e n g a ñ o s . N a d a d e e m b o t a r el Pttdor, a c o s t u m b r a n d o á l a j u v e n t u d al a s p e c t o de la d e s n u d e z y a u n al t r a n ce del a l u m b r a m i e n t o , c o m o d e s e a b a W i n t e r f e l J ; n a d a de r a s g a r e x t e m p o r á n e a m e n t e y c o n m e n o s c a b o de l a p u r e z a el t u p i d o v e l o de l a i n f a n c i a q u e creoo y se desarrolla e n v u e l t a en el p u r í s i m o a m b i e n t e de la i n o c e n c i a , c o m o p r e t e n día E o u s s e a u ; m a s e s t o n o i n d i c a q u e n o s e a p r e c i s o p e n e t r a r c a u t e l o s a m e n t e "1 l a s m i s t e r i o s a s r e c o n d i t e c e s d e l a g e n e r a c i ó n , a n t e s q u e el n i ñ o l a s d e s c u ra c o n g r a v e d e t r i m e n t o de la v i r t u d . «Bejar al n i ñ o e n la i g n o r a n c i a e q n i ''ale por l o c o m ú n á d e j a r l e e n e l p e l i g r o . I n s t r u y a s e l e p a r a q u e c o n el corrnr e los a ñ o s p u e d a s a l i r i l e s o e n los r u d o s c o m b a t e s de la v i d a ; l a i n s t r u c c i ó n el padre e s t a r á a j u s t a d a á l o s v e r d a d e r o s p r i n c i p i o s de la m o r a l i d a d , m i e n tras q u e la, v e r g o n z o s a e x p e r i e n c i a d e l n i ñ o n o p u e d e m e n o s d e c o n t r i b u i r a l esarrollo de l a i m p u r e z a » . E s t e e r a n u e s t r o p a r e c e r c u a n d o desde l a s c o l u m ''as de e s t a R e v i s t a a n u n c i á b a s e l a obra de S t a l l . L a e n t r e g á b a m o s , n o á la

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LIBROS

j u v e n t u d s i n o al padre, al sacerdote, al maestro; l a s ú l t i m a s d e c i s i o n e s n o d e s v i r t ú a n n u e s t r a tesis e n l o que a t a ñ e á l a p r u d e n t e y c a u t e l o s a e d u c a c i ó n del n i ñ o . L o difícil, lo e r i z a d o de escollos es l a f o r m a , l a m a n e r a , l a s c i r c u n s t a n c i a s e n qne h a y a de descorrerse este v e l o . El s a b i o j e s u í t a o b s e r v a m u y o p o r t u n a m e n t e que, a u n c u a n d o n o s c o n s t e c o n t o d a c e r t e z a q u e el n i ñ o l l e g a r á á e n terarse de e s t o s m i s t e r i o s á los c a t o r c e a ñ o s , n o seria c o n v e n i e n t e i n s t r u i r l e á l o s diez, n i s i q u i e r a á l o s trece, p u e s t o d o el t i e m p o , d i c e , que p e r m a n e c i e r a e n v u e l t o en los b i e n h e c h o r e s v e l o s d« la i g n o r a d a , g o z a r á de sus beneficios. M a s la p r e p a r a c i ó n es de todos m o d o s n e c e s a r i a . C u á n d o h a y a de i n i c i a r s e , es u n a p r e g u n t a de c o n t e s t a c i ó n m u y difícil, depende de las c o n d i c i o n e s del n i ñ o , y é s t a s , m e j o r q u e n i n g ú u otro l a s a d i v i n a n los p a d r e s y l o s t u t o r e s cristian o s . D e c i r que n o h a y p e l i g r o s i n t r í n s e c o s , fuera de los de la s e d u c c i ó n , h a s t a los done a ñ o s ó p o c o m á s , parecerá lo p r o b a b l e , pero n o puede establecerse como n o r m a fija. A d e m á s de la s e d u c c i ó n e x i s t e n de h e c h o otros a l i c i e n t e s qne o c a s i o n a n la pérdida de la v i r t u d . E n u n o s se c o n s e r v a r á el candor de la i n o c e n c i a h a s t a los c a t o r c e ó m á s a ñ o s , pero otros lo h a n p e r d i d o t a n pronto c o m o se d e s c u b r e n y a p a r e c e n los primeros s í n t o m a s de l a reflexión. N o se t r a t a de n i ñ o s que crecen en el s e n o del h o g a r , libres de todo c o n t a g i o , del c o r r o m p i d o a m b i e n t e del taller, de la calle, de l a s n e g l i g e n c i a s p e d a g ó g i c a s , t r á t a s e a d e m á s d e m u c h a s i n f e l i c e s c r i a t u r a s q u e por p r e c i s i ó n h a n de s a l i r de s u s h o g a r e s , f r e c u e n t a r l a s e s c u e l a s p ú b l i c a s , s u b s t r a e r s e de l o s c u i d a d o s m a t e r n o s . E a este s u p u e s t o , c i e r t a s r e v e l a c i o n e s ¿no d e b e r á n h a c e r s e a u n ant e s de l o s doce años, para p r e v e n i r la m u y p r o b a b l e c o r r u p c i ó n de la v i r t u d , ó p a r a e v i t a r el c h o q u e v i o l e n t o q u e r e c i b i r í a c u a n d o l a reflexión se h a l l e e n c a s i todo s u desarrollo? El P . E u i z A m a d o , n o s ó l o difiere de l a s o p i n i o n e s d e f e n d i d a s p o r S . Stall, s i n o q u e le a t a c a con r e l a t i v a dureza, de t a l suerte, q u e l a p r o h i b i c i ó n del libro j u z g a r í a s e á p r i m e r a v i s t a q u e n o debiera l i m i t a r s e á l o s q u e h a b l a n la l e n g u a e s p a ñ o l a . Hoyjpor h o y , es menos d i f í c i l escribir como lo h a c e el docto j e s u í t a , p u e s n o s es c o n o c i d o el c r i t e r i o q n e a d o p t a la I g l e s i a . P e r o n o s p a r e c e m u y e x a g e r a d o el a n á l i s i s de a l g u n a s p r o p o s i c i o n e s de S t a l l c a l i f i c á n d o l a s de errores t e o l ó g i c o s . L l á m a l e la a t e n c i ó n el q u e n i n g u n o de los q u e h a n e l o g i a d o ó c o m b a t i d o s a ñ u d a m e n t e la obra del escritor y a n q u i h a y a d e s c u b i e r t o los errores c o n t e n i d o s e n el s i g u i e n t e pasaje que t r a s c r i b i m o s , no c o m o lo r e p r o d u c e el P . A m a d o , s i n o cual se c o n t i e n e en Pureza y Verdad: «La l e y á que se s o m e t e n l a s p l a n t a s y los a n i m a l e s padres al e n g e n d r a r á l a s p l a n t a s y á los a n i m a l e s hijos, á su i m a g e n y s e m e j a n z a , para que o c u p e n s u p u e s t o al d e s a p a r e c e r e l l o s de la e s c e n a de la v i d a , h a s i d o e s t a b l e c i d a por el m i s m o D i o s , y n o s o t r o s n o p o d e m o s c o n c e b i r que D i o s h a g a u n a l e y que sea p a r a n o s o t r o s p i e d r a de e s c á n d a l o y de v e r g ü e n z a . » «Al e s t u d i a r la a d m i r a b l e s a b i d u r í a y o m n i p o t e n c i a qne d e s p l e g ó D i o s al orear á A d á n y á E v a , n o n o s e s c a n d a l i z a m o s ; n a d a de i m p u r o v e m o s eu ellos. T a m p o c o n o s e s c a n d a l i z a r e m o s n i h a l l a r e m o s n a d a o b s c e n o al e s t u d i a r , con pureza de i n t e n c i ó n , el m o d o m i s t e r i o s o con que D i o s oreó á C a í n y A b e l y con qne c o n t i n ú a creando á l a s n u e v a s g e n e r a c i o n e s q u e v a n p e r p e t u a n d o I » v i d a en el m u n d o . C u a n d o n u e s t r o P a d r e c e l e s t i a l creó la v i d a y la l e y de la r e p r o d u c c i ó n , n i n g ú n p e n s a m i e n t o i m p u r o p u d o m a n c h a r la l i m p i d e z de s n

LIBK08

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^splritn i n f i n i t a m e n t e b u e n o ; por l o t a n t o , si al p e n s a r n o s o t r o s e n e s t a o b r a de D i o s , t a n s a g r a d a c o m o t o d a s l a s s u y a s , a l g u n a s o m b r a de i m p u r e z a s s p r o y e c t a sobre n u e s t r a s a l m a s , esa s o m b r a v i e n e de S a t a n á s , n o de D i o s . S i n o s c o n v e n c e m o s de e s t o , e s t a r e m o s e n l a m e j o r d i s p o s i c i ó n de e s p í r i t u p a r a p e d i r á . D i o s q u e n o s c o n c e d a el poder r e p r o d u c i r e u n o s o t r o s c o n a n á l o g a p u r e z a l o s p e n s a m i e n t o s q u e D i o s t e n í a de e s t a s c o s a s e n el m o m e n t o de la c r e a c i ó n , a n t e s y d e s p u é s de d i s p o n e r l a s . » E n l a s a n t e r i o r e s p a l a b r a s , el P . R u i z A m a d o d e s c u b r e c o n g r a n s u t i l e z a «el d e s c o n o c i m i e n t o ó n e g a c i ó n del p e c a d o de origiín» y o t r a s f a l a c i a s q u e n o h a n e n c o n t r a d o l o s q u e e s c r i b i e r o n a c e r c a de la obra de S t a l l . Y o creo quo debiera h a b e r n o s d i c h o q u e , m á s b i e n q u e «un error c a p i t a l » , h a b í a a l g u n a i n e x a c t i t u d e n el l e n g u a j e , en los t é r m i n o s , si es q u e se e x i g e e n l a s c o n v e r s a c i o n e s f a m i l i a r e s n n r i g o r i s m o t e o l ó g i c o . Y a se s a b e e n q u é s e n t i d o se d i c e que «oreó D i o s á C a í n y A b e l » ; e n g e n d r a r n o es c r e a r . F u é c r e a c i ó n d i s t i n t a de la del p r i m e r h o m b r e , pero creó e n e l l o s el a l m a , «les dio (4 A d á n y 4 s u s d e s c e n d i e n t e s ) el poder de t r a n s m i t i r la v i d a , de r e c i b i r l a de s u s p a d r e s y de c o m u n i c a r l a m á s t . n d e á s u s hijos». ( P á g . 68). N a d a h a y i m p u r o , nada h a y o b s c e n o en la l e y de l a g e n e r a c i ó n t o m a d a e n s u o r i g e n , n a d a q u e m a n che la l i m p i d e z del e s p í r i t u de D i o s i n f i n i t a m e n t e b u e n o .;ue h i z o e s t a l e y p u r a . E s t o es lo q u e se d e d u c e del t a n d i s c u t i d o p a s a j e de S t a l l ; y si hay ^ ' g u n a s o m b r a de i m p u r e z a , b i e n p u e d e d e c i r s e q n e «viene, de S a t a n á s » , como de él p r o c e d e el p e n s a m i e n t o i m p u r o , y s e g ú n la f r a s e de T e r t u l i a n o , • S a t a n a m d i c i u n u m m a l i t i a e a n g e l u m , t o t i u s erroris a r t i f i c e m » , e t c . ; s i n q u e por e s t o deje c a d a u n o de s e r t e n t a d o p o r s u p r o p i a c o n c u p i s c e n c i a , q u e le a t r a e al m a l c o n s u s a l i c i e n t e s . ( J a c . I, 14.) Mas, sin descender á razonamientos incompatibles con esta sección biblioSráfica, d e s e a r í a m o s q u e , s i n c o n o c e r á fondo el s e n t i r del e s c r i t o r , n o se • n u l t i p l i c a s e n l o s errores; n o e x i j a m o s e n los c o l o q u i o s f a m i l i a r e s , e n el d i á l o g o , e n la c o n v e r s a c i ó n . í n t i m a , u n r i g o r i s m o t e o l ó g i c o ; e s t u d í e s e el p e n s a o i i e n t o y l o s fines del a u t o r , p a r a t r a t a r l e c o n l a c a r i d a d q u e p r e g o n a b a S a n •Agustín. Y , s o b r e t o d o , la o b r a de S t a l l ha s i d o c u i d a d o s a m e n t e c o r r e g i d a por U n i n s i g n e e s c r i t o r c a t ó l i c o , «que á s u g r a n c o m p e t e n c i a p r o f e s i o n a l u n e la c u a l i d a d de ser t e ó l o g o » ; la p r i m e r a y ú n i c a e d i c i ó n e s p a ñ o l a h í z o s e p r e c i a la c e n s u r a e c l e s i á s t i c a ; e n el l u m i n o s o i n f o r m e d e l d o c t o V a l e s P a i l d e p i d e sea r e t i r a d a la l i c e n c i a (para l a n u e v a e d i c i ó n ) , «no p o r q u e s e a c o n trario á la fe y á l a s c o s t u m b r e s , s i n o p o r q u e n o es o p o r t u n a s u p u b l i c a c i ó n eon c e n s u r a e n l a s p r e s e n t e s c i r c u n s t a n c i a s ; y a s í c o m o se p u s i e r o n e n el í n dice l i b r o s n o m a l o s , ú n i c a m e n t e p o r q u e t r a t a b a n m a t e r i a s s o b r e l a s q u e e r a o p o r t u n o — a ñ a d e — el s i l e n c i o p a r a c a l m a r l o s á n i m o s y p r e c a v e r t u r b u l e n c i a s , y así q u e e s t a s c i r c u n s t a n c i a s p a s a r o n b o r r á r o n s e d i c h o s l i b r o s del í n dice, se p u e d e por a n á l o g a r a z ó n r e t i r a r l a l i c e n c i a a l l i b r o de S t a l l » . L a S a n t a S e d e r e t i r ó la obra p o r q u e de n i n g u n a m a n e r a c o n v e n í a «que s e e d u 1 1 6 y forme la n i ñ e z e n E s p a ñ a á t e n o r de l a s r e g l a s c o n s i g n a d a s e n el libro»; pero e s t a p r o h i b i c i ó n n o es u n i v e r s a l p a r a l o s fieles de t o d a l a I g l e s i a . ¿Obrarla así de s e r t a n c l a r o «el error t e o l ó g i c o , á q n e n o s h e m o s r e f e r i d o a n t e r i o r mente? P.

B.

M.

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LIBROS

a.

H A K C H I . — M a n u a l p r á c t i c o de e l e c t r o t e c n i a al alcance de los maquinistas y de los montadores, t r a d u c i d o de l a 2." e d i c i ó n i t a l i a n a p o r S a n t i a g o de T o s , i n g e n i e r o , — U n v o l u m e n d e 484 p á g s . - G u s t a v o G i l i , e d i t o r , U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a .

L a s a p l i c a c i o n e s de l a e l e c t r i c i d a d , c a d a d í a m á s n u m e r o s a s , h a n m o t i v a d o n n d e s a r r o l l o t a n e x t r a o r d i n a r i o e n la b i b l i o g r a f í a t é c n i c a , q u e a p e n a s p o d r í a c o n t a r s e el n ú m e r o de m a n u a l e s q u e c i r c u l a n r e l a t i v o s á l o s d i s t i n t o s r a m o s de la i n d u s t r i a e n q u e i n t e r v i e n e l a e l e c t r i c i d a d . El v o l u m e n que para los m a q u i n i s t a s y montadores a c a b a de editar G u s t a v o G i l i s e r á s e g u r a m e n t e p a r a é s t o s de u n a g r a n u t i l i d a d , p u e s t o q u e al c o n o c i m i e n t o q n e p u d i é r a m o s l l a m a r p u r a m e n t e m e c á n i c o de s u oficio p o d r á n u n i r el c o n o c i m i e n t o c i e n t í f i c o , t o d a v e z q u e la o b r a , g r a c i a s á l a s n o c i o n e s de m a t e m á t i c a s y de e l e c t r i c i d a d y m a g n e t i s m o q u e e n e l l a s e i n s e r t a n c o m o a c l a r a c i o n e s preliminares, puede ser leída y estudiada con fruto a u n por a q u e l l o s q u e s ó l o p o s e a n c o n o c i m i e n t o s m u y s u p e r f i c i a l e s dre F í s i c a y M a t e máticas. P u e d e d e c i r s e q u e e n la obra de M a r o h i n o se h a n o m i t i d o n i n g u n a de l a s m a t e r i a s q u e p u e d a n i n t e r e s a r á n n m o n t a d o r e l e c t r i c i s t a , q u e c o n e s t e Manual p u e d e i n t e n t a r a u n l a s c o m p l i c a d a s instalaci<.ues n e c e s a r i a s p a r a la industria. A d e m á s de l a s ú t i l í s i m a s n o c i o n e s p r e l i m i n a r e s do q u e h e m o s h e c h o m e n c i ó n , e n l a s q u e c o n l e n g u a j e c l a r o y c o n c i s o se e x p l i c a n las t e o r í a s e l e m e n t a l e s m á s i n d i s p e n s a b l e s , l l e v a l a o b r a c o m o a p é n d i c e s d o s c a p í t u l o s , e n el p r i m e r o de l o s c u a l e s so c o n t i e n e n p r e c i o s a s i n d i c a c i o n e s p a r a el eficaz a u x i lio de l a s v í c t i m a s de los a c c i d e n t e s o c a s i o n a d o s por la e l e c t r i c i d a d . E n el seg u n d o se i n d i c a n l a s d i s p o s i c i o n e s l e g a l e s q u e a c t u a l m e n t e r i g e n e n m a t e r i a de i n s t a l a c i o n e s e l é c t r i c a s . Esta obrita, editada con esmero é ilustrada cuidadosamente, debe ser conoc i d a p o r t o d o s l o s q u e n e c e s i t e n a d q u i r i r c o n o c i m i e n t o s e n l a p r á c t i c a de l a s i n s t a l a c i o n e s e l é c t r i c a s , y h a s t a h a b r á de ser l e í d a c o n g u s t o por los s i m p l e m e n t e a f i c i o n a d o s á e s t a c l a s e de e s t u d i o s . El S r . de T o s ha h e c h o u n a t r a d u c c i ó n c l a r a y p r e c i s a del o r i g i n a l i t a l i a n o de t a n ú t i l Manual. P. P.

E l Embajador de C r i s t o , p o r e l EMMO. C A R D E N A L JAIMK GIHDONS, A r z o b i s p o d e B a l t i m o r e . — V o l u m e n I d e l a B i b l i o t e c a Religión y Cultura. Con n n p r ó l o g o del P. Rup e r t o M . * d e M a n r e s a , O. M. C a p . - C o n l a s d e b i d a s l i c e n c i a s . — L u i s G i l i , E d i t o r . B a l m e s , 8 3 . — B a r c e l o n a , 1908.—Un t o m o e n 8.° d e 290 p á g s . — P r e c i o : 3 p t a s . r ú s t i c a ; 4 ptas. elegantemente encuadernado en tela.

L a c a r t a del Sr. O b i s p o de V i c h , q u e c o p i a m o s á c o n t i n u a c i ó n , c o n s t i t u y e e l m e j o r j u i c i o a c e r c a de l a p r e s e n t e obra. «Sin d u d a c o m o s í m b o l o de s u s p r o p ó s i t o s , i n a u g u r a u s t e d l a s e r i e de s u s p u b l i c a c i o n e s c o n la f a m o s a obra del E m m o . G i b b o n s , el i l u s t r e Cardenal a m e r i c a n o . C o n o z c o desde h a c e a ñ o s el l i b r o M Embajador pre he considerado los lectores españoles. que su lectura había de ejercer de Cristo, y siemen una influencia saludable

E x h a l a n todas sus páginas la piedad más profunda y

s ó l i d a ; y la e x p a n s i ó n de e s p í r i t u q n e c a r a c t e r i z a á la I g l e s i a c a t ó l i c a se n o s p r e s e n t a c o n u n a s i n c e r i d a d a d m i r a b l e , v i v i e n d o l a d i v i n a i n s t i t u c i ó n de Cristo armónicamente cu aquel abigarrado medio social y en aquellas inn''-

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t n o i o n c s p o l í t i c a s de q n e t a n e n a m o r a d o s se m u e s t r a n s i e m p r e los P r e l a d o s americanos. • L a c o n t e m p l a c i ó n y la c o n s i d e r a c i ó n de la v i d a c a t ó l i c a e n los p u e b l o s de A m é r i c a del N o r t e e n s a n c h a n u e s t r o h o r i z o n t e i n t e l e c t u a l , e n r i q u e c e n u e s t r o c r i t e r i o y n o s p r o p o r c i o n a e n s e ñ a n z a s que p u e d e n ser de p r o v e c h o en el desarrollo de los t i e m p o s , y sobre todo, p o n e en e v i d e n c i a a q u e l l a e s p e c i e de i n finidad s u b l i m e q u e posee n u e s t r a s a g r a d a E e l i g i ó n , v i v a z s i e m p r e e n todos los t i e m p o s , en todos los l u g a r e s , en todas l a s c i r c u n s t a n c i a s , en todas l a s c o s t u m b r e s y en t o d a s l a s i n s t i t u c i o n e s . • Considero, p u e s , m u y a c e r t a d a la obra que e n c a b e z a la colección; y la cont i n u a c i ó n de é s t a , t e n i e n d o s i e m p r e & ¡a v i s t a la E n c í c l i c a Pascendi, que d i v i d e l a l u z de las t i n i e b l a s e n el a c t u a l h o r i z o n t e i n t e l e c t u a l , u n a serie de libros de d o c t r i n a s ó l i d a e s c r i t o s por c a t ó l i c o s e m i n e n t e s á la v i s t a del a c t u a l estado de los e s p í r i t u s , la c o n s i d e r o , no sólo de suma oportunidad, sino que también una necesidad verdadera. L a fe, c u y o t e s o r o ú n i c a m e n t e g u a r d a Ja I g l e s i a , es s i e m p r e la m i s m a ; pero es i n d u d a b l e que este a l i m e n t o de la v i d a sob r e n a t u r a l ha de ser p r o p i n a d o d i s t i n t a m e n t e á, los h o m b r e s s e g ú n s e a n s n s c o n d i c i o n e s , lo c u a l nos lo e n s e ñ ó y a el g r a n d e a p ó s t o l S a n P a b l o y lo h a n p r a c t i c a d o s i e m p r e l o s s a n t o s P a d r e s y D o c t o r e s de la I g l e s i a . >

X.

Les T e r r e u r s de l'An Mllle, p a r F . D n v a L A r c h i v i a t e - p a l é o g r a p h e . t v o l . ! n l 2 ( o o l l e c t i o n Sriencf H y í . í ( / / . . ; i , n ü m . 467).—Prix: 0,60 f r a n c a . - L i b r a i r i e B l o u d e t C » , 4, r u é M a d n r a e . - P a r í s i.Vle).

N o h a y h i s t o r i a a n t i g u a n i m o d e r n a que no se o c u p e c o n m á s ó menos e x t e n sión del terror que se a p o d e r ó del m u n d o el a ñ o mil de n u e s t r a era. Y si esa b i s t o r i a h a s i d o e s c r i t a por l o s que t i e n e n siempre en los l a b i o s la p a l a b r a imparcialidad, pero de h e c h o e s t á n de morros con esta s e ñ o r a , n o h a y p a r a q u é decir cómo t o m a n o c a s i ó n de esos terrores para poner de oro y a z u l á la I g l e s i a . L a c u a l , c o m o n o h a t e n i d o n u n c a otra m i r a , s e g ú n ellos, que a c a p a rar g r a n d e s r i q u e z a s , e s p a r c i ó m u y c a u t e l o s a m e n t e que en ese a ñ o fatal serla el fin del m u n d o , y que á los pecadores, p a r a que e n c o n t r a s e n m i s e r i c o r d i a y perdón a n t e el J a e z de v i v o s y de m u e r t o s , érales n e c e s a r i o r e d i m i r s u s Pecados h a c i e n d o d o n a c i ó n á l a I g l e s i a de s u s f o r t u n a s . A d e m á s , si todos hablan de morirse tan p r o n t o , ¿para q u é q u e r í a n las riquezas? Claro es que c o n este SEÑUELO t a n l i e n preparado, e x p l o t a n d o a d e m á s la i g n o r a n c i a de a q u e l l a s g e n t e s , p o i q u e la I g l e s i a ha s i d o la protectora de la i g n o r a n c i a , ni que decir t i e n e los g r a n d e s p r o v e c h o s q u e s a c ó de lo.i t a l e s terrores y c ó m o l o s r i c o s y p o t e n t a d o s f u e r o n en tropel á los o b i s p o s y s a c e r d o t e s p a r a h a c e r en e l l o s d o n a c i ó n de c a p i t a l e s y g r a n d e s p r e d i o s , con lo cual resulta que la I g l e s i a es I* g r a n e s t a f a d o r a . A p u l v e r i z a r este error h i s t ó r i c o se endereza el libro de Mr. D u v a l : e x a m i n a t o d o s ' l o s t e x t o s e n que se a p o y a e s t a c r e e n c i a , y todos ellos carecen de f u n d a m e n t o , n o r e s i s t i e n d o á la m á s somera c r í t i c a . Y si n o tales terrores, claro es que n o h a n e x i s t i d o los s u p u e s t o s a m a ñ o s de la Iglesia para e x p l o t a r en beneficio p r o p i o la s e n c i l l a c r e d u l i d a d de las g e n t e s el año m i l . Creemos que M r . D u v a l ha h e c h o u n g r a n s e r v i c i o á l a h i s t o r i a y 4 la I g l e s i a . P . M. Coco.

^

^ÍS.^irJ^OMO III.

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LIBKOS

B I B L I O T E C A « P A T R I A » . — B l a s o n e s y t a l e g a s , n o v e l a , p o r T). J o s é M a r i a P e r e d a , de la E e a l A c a d e m i a E s p a ñ o l a . — T o m o X L V I . — P r e c i o : 1 p e s e t a .

Con broche de oro, v e r d a d e r a m e n t e , h a c e r r a d o la Biblioteca

'Patria'

l a pri-

m e r a serie de n o v e l a s p u b l i c a d a s f u e r a de c o n c u r s o , á c u y o f r e n t e a p a r e c e n l o s n o m b r e s m á s p r e s t i g i o s o s de l a s l e t r a s c a s t e l l a n a s y m u c h o s de l a s l i t e r a turas extranjeras. El ú l t i m o t o m o l l e v a el n o m b r e g l o r i o s o de P e r e d a , p r í n c i p e de los i c g e n i o B e s p a ñ o l e s , p r i m e r m a e s t r o de la n o v e l a e s p a ñ o l a c o n t e m p o r á n e a . L a o b r a p u b l i c a d a es l a s i n p a r n o v e l a c o r t a Blasones }/talegas, verá&áero chef d'ceuvre e n q u e se m u e s t r a n m á s g a l l a r d o s el e s p í r i t u de o b s e r v a c i ó n , la c e r t e z a en el d i s e ñ o de t i p o s y el a r t e n a r r a t i v o , l l e n o de sprit, n a d i e h a p o d i d o d i s p u t a r al i n m o r t a l a u t o r de E n Blasones y talegas de g r a c i a , de c o l o r i d o , q u e Sotileza. arriba, psicóla

p a r e c e q u e e s t á c o n d e n s a d o , p e r p e t u a m e n t e v i v o , el Sánchez, narrador inimitable en M sabor de

g r a n t a l e i . t o n o v e l a d o r de P e r e d a , p a i s a j i s t a s i n r i v a l e n Peñas l o g o p r o d i g i o s o e n Pedro tierruca. Blasones y talegas,

a h o r a c o n g r a n a c i e r t o p u b l i c a d a , es la j o y a del m a e s t r o .

B r e v e es el r e l a t o , p e r o ¡qué i n t e n s o ! ¡ C u á n t a v i d a c i r c u l a p o r a q u e l l a s e s c e n a s r u r a l e s , o l i e n d o á c a m p o , m a r a v i l l o s a v i s i ó n del v i v i r e n a l d e a ! P a r a i n m o r t a l i z a r el n o m b r e de P e r e d a en la h i s t o r i a de l a s l e t r a s c a s t e l l a n a s , si n i n g u n a otra o b r a h u b i e s e e s c r i t o s u p l u m a i n s i g n e , b a s t a r í a esa j o y a . Blasones y talegas, q u e es u n m o n u m e n t o q u e h a c e p e r d u r a r s u g l o r i a .

Z.

.%
E n c l i l r l d l o n S y m b o l o r u m , Deflnltlonum et Declaratlonum de Rebus Fidel et morum. — A n c t o r e Henri'-o Uenzinper. E d i t i o d e c i m a , e m e n d a t a et a u c t a , q u a m p a r a v i t Clt-mens Bntiiiwurt. S. J . - F r i b n r g i B i i s g o v i a . — S u m p t i b u s H e r d e r , t y p o g r a p h i e d i t n r i s P o n t i f l e i i — M C M V I I I . — U n t o m o e n tí." d e 6 i 8 p á g s . — F r . 6,¿5 e n r ú s t i c a , 7,50 e n c u a dernado.

L a p r e s e n t e obra t i e n e q u e figurar, y de h e c h o figura, e n l a s b i b l i o t e c a s del t e ó l o g o , del p r o f e s o r , del a p o l o g i s t a c r i s t i a n o . Y d i g o q u e figura, p o r q u e s ó l o a s í se e x p l i c a la m u l t i t u d de e d i c i o n e s a g o t a d a s e n b r e v í s i m o t i e m p o . Y el l u g a r q u e o c u p e h a de ser j u n t o á los l i b r o s s a g r a d o s . El por q u é n o s lo i n d i c a el m i s m o t i t u l o de la o b r a . E l D r . D e n z i n g e r n o es, y a se s a b e , i n f a l i b l e ; pero r e c o g i ó l a s v e r d a d e s d o g m á t i c a s d e f i n i d a s p o r la I g l e s i a , d e s d e C l e m e n t e I h a s t a el v e n e r a b l e a n c i a n o que h o y r i g e los d e s t i n o s de la C r i s t i a n d a d ; desde e l C o n c i l i o N i c e n o I h a s t a el V a t i c a n o . L a n u e v a e d i c i ó n ofrece v e n t a j a s i n d i s c u t i b l e s . J u z g ú e s e de u n a s y o t r a s por los s i g u i e n t e s datos: «Non solum i n t e g e r t e x t u s c u m fontibus diligenter c o m p a r a t u s et c o r r e c t u s e s t , s e d e t i a m s i n g u l a d o c u m e n t a c l a r i u s d i s p o s i t a s u n t et t i t u l i s i n s t r u c t a p e r t o t u m l i b r u m e o d e m m o d o e n u n t i a t i s , q u i brev i s s i m i s v e r b i s r e m i b i c o n t e n t a m i n d i c a r e n t , q u o fit, u t q u a s i p r i m o i n t u i t u , q u o d q u i s q u a e r a t , i n v e n i a t . T e x t u s S. S c i i p t u r a e u b i q u e italicis t y p i s effer u n t u r . S i n g u l i s fere d o c u m e n t i s e o r u m q u e p a r t i b u s p r a e c i p u i s i n m a r g i n e interiore additur n u m e r u s , quo lector a d cognoscenda documenta eiusdem rationis r e c t a perducitur. Demum ad calcem paginarum fontes magis noti, i n quibus, qui voluerit, c o n t e x t n m facile invenire possit,nominantur.—Indox t u m chronologicus tum systematicns omnino novus inseritur et alphabeticus etiam n o m i n u m et rerum, qui a multis iure desiderabator, annectitnr.

LÍBEOS

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Praeter emendationes i n vetere textu faotas multa n o v a documenta tum a n t i q n i o r a t u m r e c e n t i s s i m a , q u a e ad a r g u m e n t a d o g m á t i c a f o r m a u d a vel a d d o c t r i n a m c a t h o l i c a m recte i n t e l l i g e n d a m u t i l i a esse v i d e n t u r , s u o loco addita s u n t . A t q u e i d c i r c o necesse e r a t m u t a r e n ú m e r o s m a r g i n a l e s . Sed ut alleg a t i o n e s i n v e t e r i b u s libris t h e o l o g i e i s f a c t a e n i h i l o m i n u s e t i a m i a n o v a edilione facile inveniri possent, visum est i u x t a números novos in quavis p a g i n a e t i n i t i o c u i u s v i s d o c u m e n t i i n d i c a r e e t i a m v e t e r e m n u m e r u m , qui n o v o correspondet, a t q u e i n s u p e r i n fine l i b r i o l a v i s o o n o o r d a n t i a r n m s n b n e x u s est. S i o i g i t u r sperare l i c e t fore, n t opus h o c H e n r i c i D e n z i n g e r celeberrimum et u t i l i s s i m u m i n p o s t e r u m e t i a m m a g i s t u m T h e o l o g i a e s t u d i o s i s t u m s a c e r dotibus in cura a n i m a r u m e t v e r b i d i v i n i m i n i s t e r i o o c c u p a t i s opem ferat uberrimam.»

P R . .T. C U E T O , O . P . , O b i s p o d e C a n a r i a n — E l c l e r i c a l ' í m o . — C o n t e s t a c i ó n A l o p r i n cipalps c a r g o s que se h a c e n c o n t r a el Clero. - Las P a l m a s . — I m p r e n t a d e l Boletín OHiial Ecletiaetu-o.-19y!. —Un o p o s c u l i t o d e 1 1 7 p á g s . e n 1 2 . °

El s a b i o y h u m i l d e hijo de S a n t o D o m i n g o , l i m o . P . Cueto, g l o r i a del Episc o p a d o e s p a ñ o l , ha dado i l a e s t a m p a el l i b r i t o c o n q u e e n c a b e z a m o s e s t a s l i n e a s . Só'o su t i t u l o b a s t a para decir q u e es o p o r t u n í s i m o en los t i e m p o s act u a l e s , en los q u e l a p a l a b r a cíerícaíi«mo pone los pelos de p u n t a é, l o s í t m o r a fo», t o m á n d o l e por un o g r o , por un v a m p i r o q u e l l e v a e n s u ser m i r l a d a s de bacillus K o c h y b a c í l l u s Coma, como la t i s i s ó el cólera morbo a s i á t i c o , baoillus que i n o c u l a á c u a n t o s se p o n e n á s u a l c a n c e . Y o no s é á c i e n c i a cierta si el c l e r i c a l i s m o , ó s e a n los curas y frailes y a u n l a s m o n j a s , t e n d r á n t o d a s e s a s plagas: lo que casi puedo a s e g u r a r es que d e b e n de tener los p r o t o s v o s de los cuerpos de N e g r i , á j u z g a r por la r a b i a c o n q u e los a n t i c l e r i c a l e s m i r a n al S a c e r d o c i o . Y como, por a ñ a d i d u r a , éste es r e t r ó g r a d o , e n e m i g o del p r o g r e s o y a i e m b V o i n ú t i l , si no podrido y por e n d e v i t a n d o , de la s o c i e d a d , es l ó g i c a la e n e m i g a q u e le t i e n e n los a m a n t e s del saber, l o s hijos de la luz y del proSreso. A d e s h a c e r e s t a serie de m e n t e c a t e c e s , h o y t a n en b o g a , se endereza el ^ien p e n s a d o folletito del Sr. O b i s p o de C a n a r i a s , q u i e n , por c i e r t o , ha sido «iempre a m a n t e de l o s e s t u d i o s serios, r e l i g i o s o i n t a c h a b l e , m i s i o n e r o celoso *o el E x t r e m o O r i e n t e , á donde n o h a n p e n s a d o ir e s t o s m o d e r n o s r e d e n t o r e s Para l l e v a r las luces del progreso á a q u e l l o s i s l e ñ o s , y a c t i v o p r o p a g a d o r de to<Ja obra q u e t i e n d a á m e j o r a r la s i t u a c i ó n del d e s v a l i d o , y esto s i n t o c a r clarines, u i b u s c a r a p l a u s o s , por lo m i s m o q u e es u n sacerdote q u e n o pro" cura Cira c o s a que la g l o r i a de D i o s y el b i e n e s t a r del n e c e s i t a d o . M u y de co' a z ó n f e l i c i t a m o s á n u e s t r o querido P . C u e t o . P . M. Coco.

Panegírico de Santo Tomás de Aquino p r o n u n c i a d o p o r e l R. P . F r . F r a n c i s c o M a r í n , * ' a t e . l r f , t i o o lie U S a g r a d a T e o l o g í a , d e l a O r d e n d e P r e d i c a d o r e s , e l d o m i n g o "> d e M a r z o d e i908 e n l a i g l e s i a p a r r o q u i a l d e S a n J o s é , d e M a d r i d , c o n m o t i v o ue l a s o l e m n e ( u n c i ó n d e d i c a d a aV Á n g e l d e l a s E s c u e l a s p o r m á s d e c i n c u e n t a « a t e d r á t i o n s n u m e r a r i o s d e la U n i v e r s i d a d C e n t r a l — C o n l i c e n c i a de l a A u t o r i •iaa e c l e s i á B t i s a . - A v i l a i i m p r e n t a d e B e n i t o M a n u e l , P e d r o d e l a G a s e a , 7.

Conocida t e n í a y o , desde h a c e u n o s diez a ñ o s , el i n m e n s o v a l e r del a u t o r de ^ste Panegírico de Santo Tomás de Aquino. N o s t r a t a m o s en c i r c u n s t a n c i a s

276

LIBROS

bien tristes y dolorosas de n u e s t r a v i d a de religiosos, y desde entonces el i n s i g n e j o v e n d o m i n i c o e s o b j e t o de m i a m i s t a d m á s h o n d a y m i a d m i r a c i ó n más sincera. P o r aq^i. s e compTeii'ieTá. í i c i l m e n t e qu.e p a r a m i n o Vva-ya aido \ m a - n o v e d a d , n i m e h a y a c a u s a d o el a s o m b r o de l o d e s c o n o c i d o ó i n e s p e r a d o , la l e c t u r a de s u m a g i s t r a l Panegírico de Santo Tomás de Aquino. filosófica Ni, conociendo como de la para c o n o z c o la í n d o l e e m i n e n t e m e n t e razón humana y nobleza del joven Catedrático de Teodoctrinal tomista,

l o g í a , m e h a e x t r a ñ a d o t a m p o c o q u e s e h a y a fijado e n l a Dignidad de sus funciones en la síntesis

c o m p o n e r c o n l a d e m o s t r a c i ó n y e x p o s i c i ó n a d m i r a b l e s de e s t a t e s i s ó t e m a el m e j o r p a n e g í r i c o , el m a y o r e l o g i o q u e p u e d e h a c e r s e d e l S o l de la F i l o s o f í a c r i s t i a n a , el a n g é l i c o D o c t o r S a n t o T o m á s de A q u i n o . ¡Y q u é b i e n t r a b a d o e s t á t o d o , y q u é r e c i a a r m a d u r a d e r a z o n a m i e n t o l a de e s t e d i s c u r s o ! S i n g r a n d e s g a l a s o r a t o r i a s , sin e x t e n s o s y r o t u n d o s períodos o r a t o r i o s ; s ó l o con u n l e n g u a j e l i m p i o y c o r r e c t o y c o n u n e s t i l o c o n c i s o y s o b r i o , c o m o c u m p l e á u n d i s c u r s o de c a r á c t e r e s e n c i a l m e n t e c i e n t í f i c o , el Panegírico p r o n u n c i a d o p o r el P . M a r í n e n h o n o r d e S a n t o T o m á s de A q u i n o e s u n a o b r a de e l o c u e n c i a c o n v i n c e n t e y p e r s u a s i v a , de u n a f u e r z a de r a z o n a m i e n t o a s o m b r o s a , de u n a r i q u e z a de i d e a s e x t r a o r d i n a r i a , de una n i t i d e s de a c e r o p u l i m e n t a d o , e n e l q u e se t r a n s p a r e n t a n l a h e r m o s u r a y l a b r i l l a n t e z de los c o n c e p t o s con tal v i v e z a y r e s p l a n d o r , q u e el a l m a s e s i e n t e c o m o d e s l u m b r a d a por t a n t a r i q u e z a y a b u n d a n c i a de luz i n t e l e c t u a l . T o d o e s t o e s e f e c t o de la e l o c u e n c i a d e las i d e a s , sin l a c u a l n o e s n a d a l a e l o c u e n c i a de las p a l a b r a s . E e c i b a por ello el joven Catedrático de Teología m i m á s cordial y completa enhorabuena.
P. P . M. VÉLKZ.

*** S e h a n p u b l i c a d o l o s c u a d e r n o s 157 á IGl del Diccionario Salvat, enciclopé-

d i c o p o p u l a r i l u s t r a d o , e d i t a d o por l a c a s a S a l v a t y C o m p a ñ í a (S. e n C ) , de B a r c e l o n a . C o m p r e n d e e n s u p a r t e l i t e r a r i a , c u i d a d o s a m e n t e r e d a c t a d a , desde la voz Idear á Isla, y e n l o q u e s e refiere á l a p a r t e a r t í s t i c a , a d e m á s de l o s i n n u m e r a b l e s g r a b a d o s q u e i l u s t r a n e l t e x t o , se r e p a r t e n b e l l í s i m a s l á m i n a s s u e l t a s , e n n e g r o y c o l o r e s , s o b r e s a l i e n d o por s u e j e c u c i ó n l o s m a p a s de Grecia y Haiti, v i s t a s de G u a d a l a j a r a ( M é j i c o ) , i s l a s H a w a i , H a n n o v e r , S a n J u a n de P u e r t o H i c o , K i e l y o t r a s c i u d a d e s i m p o r t a n t e s , y r e t r a t o s de h o m b r e s célebres a n t i g u o s y m o d e r n o s . M u e s t r a i n n e g a b l e e s e l l o de la i m p o r t a n c i a de e s t a o b r a , y el é x i t o c r e c i e n t e q u e o b t i e n e p r u e b a l a b o n d a d y u t i l i d a d de l a m i s m a , q u e u n i d o á l o m ó d i c o del p r e c i o d e l a s u s c r i p c i ó n (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o ) , l a h a c e n a s e q u i b l e á todo e l m u n d o .

n\ás libros
El sistema

y folletos
luliano.

recibidos

en nuestra

Bedacción.

científico

Ars. M a j í n o . — E x p o s i c i ó n y c r i t i c a , p o r D . Sal-

v a d o r B o v é , P b r o . , L i c e n c i a d o e n S a g r a d a T e o l o g í a . — U n t o m o e n 4.°—Pr*' c i ó : 10 p e s e t a s . — B a r c e l o n a . T i p o g r a f í a C a t ó l i c a , c a l l e d e l P i n o , 5. 1908.

LIBROS

277

De gratia

et Ulero

arbitrio,

por F r . N . del P r a d o , O. P . , P r o f e s o r e n l a U n l 4.°—Friburgi Helvetiorum, e x
del De-

T e r s i d a d d e Pribnrgo (Suiza).—Tres tomos T y p i s O o n s o c i a t i o n i s S . P a u l i . 1907.

BIBLIOTECA DK DERECHO Y DE CIENCIAS S O C I A L E S . — L a escuela histórica

recKo.—I>ocume-iilo8 p a r a s u e s l \ i 4 i o , por S a v i g u y , Eiob-orn, G i e t k e , S t a m m 1er.—Traducciones del a l e m á n , por R. A t a r d . — ü n t o m o . — P r e c i o : M a d r i d , 4 p e s e t a s ; P r o v i n c i a s , 4.cO.—Madrid. L i b r e r í a G e n e r a l d e V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48. 1908. L E Y E S E S P A S O L A S . — I L — L e y de condena para su cumplimiento, condicional y disposiciones dictadas por D . P e d r o S a n g r o y R o s d e O l a n o , D o c t o r e n D e r e -

cho y a u x i l i a r del I n s t i t u t o d e R e f o r m a s s o c i a l e s . — P r e c i o : 1,50 p e s e t a s . — M a drid. L i b r e r í a G e n e r a l d e V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48. 1908. Metitalilé du peuple souverain.—Causes e t r e m ó l e s , p a r l'abbé J . S o h a l l . — U n v o l u m e n i n - 1 2 , d e 173 p a g e s . — P r i x : 2,30 f r . — P a r i s . L i b r a i r i e des S a i n t s - P é r e s , 83, rué d e s S a i n t s - P é r e s . Les préjugés ennemis de l'histoire de France, par Loáis Dimier.—Deux vol. in-18 jésns, d e 283 e t 303 p a g e s . — P r i x : 6,50 f r . — N o u v e l l e L i b r a i r i e N a t i o n a l e , 85, rué d e R e ú n e s , P a r i s . Manual práctico del montador electricista.—Q^xie, p a r a el m o n t a j e y d i r e c c i ó n d e toda clase d e instalaciones eléctricas, por J . Laffargue.—Traducción d e l Dr. M o i s é s N a c e n t e , C a t e d r á t i c o d e E l e c t r i c i d a d e n l a U n i v e r s i d a d d e B a r c e lona.—Segunda edición.—Barcelona. Gustavo Gili, Editor, calle d e l a Universidad, 45. 1908. El Dr. D. Manuel d a d , 45.1908. Directorio espiritual del Terciario franciscano.—Ohxe. e s c r i t a e n f r a n c é s por el R. P . E u g e n i o d e O i s y , O. M . C — T r a d u c i d a d e l a s e g u n d a e d i c i ó n francesa por e l P . A g u s t í n d e A d i ó s , d e l a m i s m a Orden.—Con l a s d e b i d a s l i c e n c i a s — B a r c e l o n a . G u s t a v o Gili, E d i t o r , c a l l e d e l a U n i v e r s i d a d , 45. 1908. BIBLIOTECA EMPOBIÜM.—A/is canciones. —Obras p o é t i c a s del P . R . del V a l l e Gili, B^uiz, a g u s t i n o . — D i b u j o s d e J . T o r r e s G a r c í a . — B a r c e l o n a . G u s t a v o E d i t o r , c a l l e d e l a U n i v e r s i d a d , 45. 1908. •Diccionario manual de la Lengua española, p u b l i c a d o p o r S a t u r n i n o Calleja. E d i c i ó n i l u s t r a d a c o n m i l l a r e s de g r a b a d o s , m a p a s g e o g r á f i c o s , r e t r a t o s d e hombres célebres y l á m i n a s e n c i c l o p é d i c a s , todo n u e v o y o r i g i n a l . - M a d r i d . S a t u r n i n o Calleja F e r n á n d e z , c a l l e d e V a l e n c i a , 28.1908. tQuéeselmodernismot—Apantes sobre l a e x t e n a i ó n h i s t ó r i c o - d o c t r i n a l d e e s t e error, p o r D . R o m u a l d o S a n t a l l u c i a Clavero!, P b r o . — C o n l a s d e b i d a s l i c e n c i a s — L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l d e L u i s G i l i . B a r c e l o n a , calle d e B a l "»ie9. 8,3.1908. Los voceros del modernismo, por A n t o n i o d e Valmala.—Prólogo d e L i n o A r c e M.—Con l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . - L u i s G i l i , L i b r e r o - e d i t o r . B a r c e l o n a , oalU d e B a l m e s , 83. 1903. segreto per essere felici, per P r a . A g o s t i n o Prof. D o t t . Q e m e l l i dei M i n o r i . * i l a n o . T i p . e L i b . Pontif. e d Arcivescovile. Romolo Chirlanda, V i a U n i ó Milá y foníanaZs.—Semblanza literaria por Marcelino Menéndez y Pelayo.—Barcelona. G u s t a v o Gili, Editor, calle d e l a Universi-

l e , ao. líKB.
-E' Anlielericalismo y las Ordenes religiosas en España, p o r M á x i m o , reda o-

278 tor de La Lectura La Querrá Dominical.—Con

LÍBEOS censura e c l e s i á s t i c a . — P r e c i o : 3 p e s e t a s . contada por un oficial francés.—Memorias de

M a d r i d . S á e n z de^Jabera H e r m a n o s , E d i t o r e s . C a m p o m a n e s , 10. 1908. de la Independencia M. E o c c a ' ( e l s e g u n d o m a r i d o de M m e . de Staol), n u e v a m e n t e t r a d u c i d a s a l c a s t e l l a n o , a r r e g l a d a s y a n o t a d a s por D . Á n g e l S a l c e d o y R a i z , A u d i t o r de B r i g a d a del Cuerpo j u r i d i c o m i l i t a r . — P r e c i o : 2 pesetas.—Madrid. I m p r e n t a de la J?éi!Í«<o de Archivos, Historia cio. 1908. La Bondad divina, por el l i m o . Sr. O b i s p o de A g u a s c a l i e n t e s , D . J . M a r i a de J e s ú s P o r t u g a l . — U n t o m o e n 8.° d e 257 p á g s . , á p e s e t a s 1,50 e n r ú s t i c a y 2 encuadernado en tela.—Eugenio Subirana, Edit. y Lib. Pontificio, Puertaferrisa, 14. B a r c e l o n a . Nueva Ouia de Tierra Santa, i l u s t r a d a c o n 23 c a r t a s e n colores y IIG p l a n o s de c i u d a d t s y m o n u m e n t o s , por el R . P . B e r n a b é M e i s t e r m a n n , O. F . M., Mis i o n e r o A p o s t ó l i c o . — T r a d u c i d a d e l a 1 . ' e d i c i ó n francesa p o r F r , S a m u e l E i j á n , O. F . M . — P r ó l o g o del E x c m o . S r . O b i s p o de J a c a . — C o n l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . — B a r c e l o n a . — V i c h . T i p o g r a f í a F r a n c i s c a n a . 1908.
INSTITUTO DE REFORMAS SOCIALES.—Afemoría s o b r e l a s e l e c c i o n e s de v o c a l e s

I n f a n t a s , 42. 1908. del p e r e g r i n o , por D . R o s e n d o F o r t u -

y Quia de Lourdes.—Manual

net y Busquets, Pbro.—Barcelona. Eugenio Subirana, Edit. y L i b . Pontifi-

y s u p l e n t e s obreros y p a t r o n o s , v e r i f i c a d a s e l d i a 8 de M a y o de 1908.—Madrid. I m p . de la S u c e s o r a de M i n u e s a de los E l o s , M i g u e l S e r v e t , 13. 1908. ''Manual La Santa de la Familia Pastoral cristiana, p o r u n P a d r e de l a C o m p a ñ í a de J e s ú s . p o p u l a r e n forma de d i á l o g o , p o r e l B a r c e l o n a . — G u s t a v o G i l i , E d i t o r , c a l l e de la u n i v e r s i d a d , 45. 1908. Visita.—Instrucción P . J . M a r i a Sola, S. J.—Con l i c e n c i a . — B a r c e l o n a . G u s t a v o Gili, E d i t o r , c a l l e de la U n i v e r s i d a d , 45. 1908. Áncora de salvación, ó d e v o c i o n a r i o que s u m i n i s t r a á los fieles copiosos m e d i o s p a r a c a m i n a r á la p e r f e c c i ó n , y á los párrocos a b u n d a n t e s r e c u r s o s p a r a santificar la p a r r o q u i a , p o r e l P . J o s é M a c h , S . J . — S e p t u a g é s i m o o u a r t a e d i c i ó n . — U n t o m o e n 16.°, de 645 p á g s . , i m p r e s o e n b u e n papel y c o n v a r i a s art í s t i c a s l á m i n a s , á p e s e t a s 7,50 e n c u a d e r n a d o e n r e l i e v e s . — E u g e n i o S u b i r a n a , Edit. y Lib. Pontificio. Barcelona. ¡Escándalo, escándalo!—Opúsoulo de a c t u a l i d a d , d e d i c a d o ú l o s c a t ó l i c o s extraordinariamente
llicen-

fervorosos y á los t i b i o s , por el P . J o s é D u e s o , M i s i o n e r o del S a g r a d o Corazón de Maria.—Con l i c e n c i a e c l e s i á s t i c a . — T e r c e r a e d i c i ó n ,
FREDERICH CLOCCAR, P V R E . — L a educado relligiosa

a u m e n t a d a . — M a d r i d . A d m i n i s t r a c i ó n de El Iris de Paz, 18, B u e n S u c e s o . 1908.
en les Eicoles.—Ah

oift.—Lluis G i l i , E l i t o r , B a l m e s , 83, B i r c e l o n a . 1008. CAYETANO SOLER, P B R O . — £ O « siete Domingos de San José, s e g u i d o s de u n Triduo, u n e j e r c i c i o p a r a ol d í a 19 de cada mes y l a M i s a de s u f e s t i v i d a d y P a t r o c i n i o . — T e r c e r a e d i c i ó n . — E u g e n i o S u b i r a n a , E d i t . y L i b . P o n t i f i c i o , Barc e l o n a . 1108. Solemne profesión de fe contra los errores m o d e r n o s s e g ú n l a s e n s e ñ a n z a s d e P í o X , por el P . J u a n M . ' S o l a , S. J . — E u g e n i o S u b i r a n a , E i i t . y L i b . P o n t i ficio, P u e r t a f e r r Í M , 14. B a r c e l o n a .

Crónica española de la quincena
por el p. €. J/egrrefe.

Hay vacaciones.—Solución del conflicto.-¡Pobre régimenl—Escándalo patlamentario.—Los duros sevillanos.—España en Cuba. La tirantez de relaciones entre el gobierno y las minorías liberal, demócrata y republicana no solidaria no podía subsistir por mucho tiempo, teniendo en cuenta que, quiérase ó no, las imperiosas vacaciones dan al traste con las mayores arrogancias y la más inquebrantable energía de espíritu. Ea mucho el calor de Madrid para que no se fundan á su contacto las más altas montañas de hielo. Ya en la crónica anterior dijimos que, ó se daba pronto con una fórmula de arreglo, ó la tenacidad, por una parte, del Sr. Maura en no dar suelta á los padres de la patria hasta no ver aprobada la ley de Administración local, y el empeño de las susodichas minorías, por otra, en cerrar á todo trance el paso á los artículos del proyecto, acabarían por chocar entre sí, y en este supuesto quedaba á la previsión política amplio margen para toda suerte de cabalas y conjeturas. El dilema del jefe del gobierno era: ó se aprueba el proyecto, ó aquí nos achicharramos todos, mayoría y minorías, aguantando los rigores del estío. Al cual dilema respondían las oposiciones: Pues no habrá proyecto; y respecto de las vacaciones, veremos quién lleva el gato al agua. La situación era apurada, y casi insostenible, porque la desbandada habíase ya iniciado en todos los grupos políticos, y ya, si no era de crisis, nadie sentía alientos para ocuparse en asuntos de política. No tardó en cambiar de dirección el viento. Los solidarios, más interesados que el propio Maura en sacar adelante la aprobación de la loy en litigio, comenzaron á hacer gestiones cerca de las minorías con objeto de despejar el horizonte, y el Sr. Cambó, alma mater de la solidaridad, después de algunas conferencias con el conde de Bomanones, í i é el encargado de cortar el nudo gordiano. Y lo hizo á maravilla. -^1 reanudarse el debate de los artículos 173 y 174, referentes á la hacienda municipal, que habían quedado en suspenso, extendió el deh&á todos los problemas económicos del proyecto, ó invitó á loa jefes ^ las minorías á que cada cual expusiera sus particulares puntos de ^ista, con la esperanza de que, vistos y contrastados noblemente todos 3 pareceres, se llegase á una solución de concordia. Hizo algo más: ligó á todos los jefes de las oposiciones á coincidir en la idea de que

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

DE

LA

QUINCENA

era necesaria la obra descentralizadora del proyecto, y discurriendo largamente sobre las mancomunidades, desbarató de una vez para siempre los infundados prejuicios que sobre ella se han levantado, y todavía pasando la mano, y no á contrapelo, por el lomo de los liberales, anunció á 'éstos que la implantación de la ley sería obra suya. No hubo necesidad de más, porque si más hubiera sido necesario, para todo hubiera tenido recursos el jefe efectivo de la solidaridad. Habló i Moret, habló Azcárate, á quien, como es sabido, parece de perlas el proyecto, y Canalejas abundó en el parecer de sus colegas de jefatura; \ todos para decirnos—de Azcárate ya lo sabíamos—que el proyecto no ; es tan malo como se le había querido hacer creer al país; que representa la ley en discusión una transformación, tan radical como necesaria, de la vida política y administrativa, pero que por lo mismo no hay razón que justifique ningún apremio de tiempo en la discusión; y en este supuesto, lo más acertado sería desglosar de la ley la parte que se refiere al régimen de las provincias, dejándola para Octubre, y aprobando ahora únicamente la que regula la vida y funciones del municipio; todo ello bajo la condición impuesta por los liberales, que esperan de ella grandes ventajas, de que las elecciones municipales se celebren en el próximo Noviembre con arreglo á los viejos procedimientos. Así puntualizadas las cosas, el jefe del Gobierno, más contemporizador de lo qtie se cree, soltó amarras y capituló con las oposiciones. Aceptó las indicaciones del Sr. Moret, apoyadas por el señor Azcárate y no combatidas por el pontífice máximo de la democracia ni por el verbo de los regionalistas catalanes, y á partir de este momento, sin apoyo los obstruccionistas francos, el debate se dio por concluido con la reforma de los artículos 173 y 174, pues muy pocas horas fueron suficientes para que, sin contradicción, quedaran aprobados los 60 artículos que restaban de la ley municipal. Este es el hecho, sobre el cual el lector hará los comentarios que le plazca. Desde luego salta á la vista la injustificada obstrucción que se ha venido haciendo al proyecto, y no es menester advertir que el jefe del Gobierno no ha estado á la altura de sus reiterados propósitos. ¿Por debilidad? ¿por prudencia de hombre de gobierno? ¿por indicaciones de quien está por encima del banco azul...? Como quiera que haya sido, es lo cierto que la víspera del patrón de España, con gran regocijo de todos los representantes del país, el Sr. Maura leyó el decreto de suspensión de sesiones, con la promesa de parte de las minorías de que, al reanudarse aquéllas en Octubre, no han de regatear al Gobierno las horas de sesión que sean necesarias para alternar la discusión de los presupuestos con la del proyecto de Administración local en la parte que resta, referente á las provincias, mientras en el Senado se debate la parte ya aprobada en el Congreso, relativa á los municipios.

P.

E.

NEGRETE

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Mas la clausura de sesiones tuvo un final desastroso. Un señor diputado, que vive del escándalo, sintiéndose Zola, repitió el JTaccuse del escritor francés, acusando de inmoral al ministro de la Gobernación; y acaso olvidándose de que estaba en el Congreso y no sabemos si creyendo que se encontraba entre los zulús, acompañó sus palabras de gestos y acciones propias de gente de plazuela. El escándalo que levantó fué formidable, y en tal grado faltó á todos los respetos, que el Congreso, por unanimidad, reprobó la conducta del diputado radical, y con solas dos excepciones dióle un voto de censura. En esta ocasión fué unánimemente aplaudida la conducta del Sr. Moret, quien salió por los fueros de la Cámara, y en particular de las personas que se sientan en el banco azul. Antes de esto, el jueves 16, la Gaceta publicó una Real orden del Ministerio de Hacienda, que estuvo á punto de originar serios y graves conflictos. Por dicha Real orden disponíase que, previa una notificación pública de las principales diferencias entre las monedas legitimas é ilegítimas, la Fábrica Nacional de la Moneda y Timbre, por sus Cajas públicas ó por las del Banco de España, recogiera é inutilizara todas las piezas de cuño ilegal, abonando á sus poseedores, siéndolo de buena fe, el valor intrínseco de las mismas, con un ligero descuento todavía por desacuñación. Sabido como es que circula libremente por el mercado gran cantidad —500 millones, según algunos— de duros sevillanos, no hay para qué decir la polvareda que en todas partes levantó la Real orden, que al día siguiente tuvo que ser anulada. Pero firme el Sr. Bustillo en acabar con tan escandaloso agiotaje, presentó á última hora un proyecto de ley del tenor siguiente: «Artículo 1.° Se autoriza al gobierno para retirar de la circulación Cuando lo estime oportuno las monedas de plata acuñadas en cualquier año. ^Artículo 2." So autoriza igualmente al gobierno para adoptar las medidas necesarias á fin de recoger y retirar de la circulación las monedas ilegítimas de plata de cinco pesetas que, por tener ley y cuño semejantes á las acuñadas en la Fábrica Nacional de la Moneda, han entrado en circulación fraudulentamente. »E1 Gobierno señalará un plazo brevísimo para que sean canjeadas por las de acuñación legítima, dando monedas de valor representativo 'gual. Pasado este plazo, se aplicarán con todo rigor las disposiciones Vigentes relativas á la circulación de moneda ilegítima. »Artículo 3.» Las dependencias del Estado y del Banco de España, cuando pasado este plazo se presente moneda ilegítima, darán cuenta inmediatamente á la Dirección general del Tesoro, quo hará determinar y publicar sin limitación las diferencias que las distinguen de las legítimas. •Artículo 4." Las monedas que resulten de acuñación ilegítima, re-

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

DE LA

QUINCENA

tiradas en virtud de esta ley, se reducirán á barras, que el gobierno podrá enajenar. »La diferencia entre su valor y el de las monedas recogidas constituirá un gasto que se satisfará con cargo á un capítulo adicional del presupuesto vigente y sucesivos.» — Por indicaciones del Sr. Moróte en el Congreso y del Sr. Mencbeta en el Senado, las Cámaras españolas han consignado en acta la satisfacción y el agradecimiento con que España ha tenido noticia del grandioso recibimiento que Cuba ha dispensado á la corbeta Nautilus. Sobre este particular nos escribe nuestro querido compañero el P . Mariano Rodríguez H., de cuya carta copiamos lo siguiente: «Aún estoy oyendo el inmenso clamoreo con que todo el pueblo cubano se despide de la corbeta Nautilus. Jamás he presenciado espectáculo igual y pienso que no he de volver á verlo en los días de mi vida; esta isla, que pasaba por tan rebelde contra España, y que, al decir de algunos, no llegaría á reconciliarse nunca con la madre Patria, acaba de dar el más solemne mentís á los detractores de nuestra raza. «Desde antes que llegara al puerto de la Habana el buque español reinaba en esta ciudad un entusiasmo indescriptible, y no había cubano ni peninsular que no estuviera dispuesto á echar la casa por la ventana y agasajar y obsequiar colectiva y privadamente á nuestros valientes marinos. Apenas el semáforo del Morro anunció la presencia del buque-escuela, resonó como un trueno el eco de las aclamaciones y de los vítores; y quiénes en pequeñas lanchas, otros en valocipedos, y gran parte en remolcadores y vaporcitos, salieron presurosos á esperar al Nautilus y darse la satisfacción de ser de los primeros en aclamar y recibir á los afortunados visitantes. Al entrar en puerto, no hubo personaje grande ni chico, español, cubano ó yanqui, que no se diera prisa á lucir au pañuelo, agitándole en señal de alegría; las azoteas veíanse atestadas de gente, loa balcones adornados con ricas telas de los colores nacionales, y en los extremos de las calles remataban los adornos, magníficos y vistosísimos arcos, en los cuales, con rótuloa artísticos, se daba la bienvenida al Nautilus. Nunca la Habana mostró aer más española. sSería prolijo enumerar siquiera el número de banquetes y espectáculos públicos con que han sido agasajados nuestros marinos: la colonia española, que es aqui numerosa y prepotente, ha querido hacer alarde de patriotismo prodigando al Nautilus todo género de atenciones, mientras que los cubanos, por su parte, no han perdonado sacrificios ni gastos de ninguna índole por obsequiar á sus huéspedes con rumbo y esplendidez. Hermanados ambos elementos, han hecho lo que nadie podía haberse imaginado en honor de España; se han excedido á sí mismos, y, sin embargo, hoy, al ver lo mucho que han

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realizado, aún creen que no se ha honrado á la Patria común como ella se merece, no obstante haber hecho ellos cuanto les ha sido posible. I>Con razón ha dicho el Comandante de la Nautilus al despedirse: «Sabed, pueblo de Cuba, que á la dotación de nuestro buque no lo agita al zarpar otro sentimiento que el de la gratitud hacia vosotros, y no formula más que un solo voto: el de vuestra felicidad.» No podía, en verdad, pagar de otro modo el hidalgo marino las atenciones ni la tempestad de júbilo con que ha sido acogida en este puerto de la Habana su corbeta. »Si hubiera sido posible superar en la despedida de los marinos el entusiasmo y las manifestaciones de amor que se les han dado á la llegada y durante su permanencia en esta ciudad, se hubiera hecho; pero no era dable hacer más de lo que se hizo en un principio, y conforme á éste ha sido el afectuoso «adiós» que el pueblo ha hecho resonar al zarpar el Nautilus de la bahía. »Gratas impresiones nos dejan los marinos, y debemos hacer constar que se han conquistado eficaces simpatías, por haberse mostrado españoles de cuerpo entero, de pura cepa, del linaje de aquellos otros marinos que en tiempos mejores para el nombre de la Patria surcaron estos mares y pasearon la bandera d e Castilla por todos los confines de la t i e r r a . L a dotación de la Nautilus, tan pronto como puso sus pies en la Habana, se dirigió á la Catedral, haciendo entonar un solemne y grandioso Te Deum, en acción de gracias al Todopoderoso por haberlos permitido llegar f e l i z m e n t e á este puerto. Días más tarde, formando ordenado escuadrón, se dirigieron al templo de la Merced para fortalecer sus almas con la Sagrada Eucaristía; y, por último, dos días antes de zarpar de este puerto celebraron solemnísima función en honor de la Virgen del Carmen, patrona de todos ellos, á fin de que Dios les conceda feliz arribo á las playas de la idolatrada España. Algún espíritu cobarde pretenderá hacer chacota de estas B'Cciones de los marinos; pero debieran saber que, á juicio de los misnios yanquis protestantes, se ha puesto así la tripulación de la Nautilus muy por encima del común de los españoles que andan por estos trópicos, los cuales, al abandonar su religión y perder la fe de sus padres, dan de mano también á todo lo que realza á los individuos y los hace dignos de aprecio y estima.» —En Zumárraga han celebrado los carlistas un grandioso mitin, al <^ial han concurrido más de 3 5 . 0 0 Ü almas. Está fuera de duda que asistió tambióa D. Jaime, que tuvo el gusto de oir, entre otros oradores, al Sr. Mella, cuyo discurso levantó en los oyentes tempestades •ie aplausos.

Crónica extranjera
por p. }>edrosa.

INGLATERRA.-Vfsita de Eduardo VII á Nicolás n .-Congteso de Educación moral y social de Londres. En las esferas diplomáticas se habla estos días de un viaje que efectuará el rey Eduardo con objeto de avistarse con el zar de Rusia. Aunque la fecha de esta nueva entrevista está próxima, puesto que el viaje se realizará en la primera quincena de Agosto, no se ha fijado aún el lugar en que los dos soberanos han de encontrarse, ni los días que durará la visita. Si bien se guarda, como siempre, gran reserva acerca del asunto de la conferencia, es lógico suponer que en ella se trate de la acción anglo-rusa en Macedonia, para conseguir la implantación de las reformas propuestas por ambas potencias, venciendo definitivamente la resistencia que el sultán de Turquía ha opuesto siempre á la realización de las tales reformas. Además es muy posible que el soberano ingles comunique al zar su propósito de obligar al gobierno de Turquía á restablecer el orden y la seguridad en los Balkanes, enviando allá columnas volantes que ocupen el territorio y ahuyenten á las bandas griegas y búlgaras, que asesinan sin piedad á los habitantes de aquella región, dedicándose al más escandaloso bandidaje. —A principios del otoño próximo, durante los días 25 al 29 de Septiembre, se celebrará en la gran capital del Reino Unido el Congreso de Educación, primero de una serie periódica que se irá determinando, y en la cual el concurso de hombres eminentes del mundo culto, hará una labor de suma trascendencia para la obra civilizadora de la educación en su más amplio sentido. El título de este Congreso, los problemas que en él y en los que le sigan habrán de estudiarse, tienen el poderoso requerimiento de lo que es fundamental, y es alma, y es substancia, como son las ideas éticas en su aplicación á los fines de la Escuela. Los temas del programa que han de tratarse en las ocho sesiones de la Asamblea, son por muchos conceptos de notable importancia, y muy interesantes para quienes hayan dedicado alguna atención á los estudios pedagógicos. Los principios de la Educación Moral; los medios prácticos de hacerla efectiva en los diferentes órdenes de la enseñanza; la relación de la Religión y la educación Moral, y de ésta

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con otros aspectos de la Educación, etc., etc., todos estos y otros puntos de indudable aplicación pedagógica, serán objeto de las tareas del Congreso. Como consecuencia de dichos trabajos proyéctase desde luego, y será motivo de discusión y acuerdo de los congresistas, estudiar los medios de llevar á cabo la fundación de una Revista Internacional de Educación ética, dedicada singularmente á las Escuelas y Maestros y, en general á las personas consagradas á la enseñanza. Respondiendo á su carácter internacional, el Congreso ha sido convocado bajo el patronato del ministro de Instrucción pública de la Gran Bretaña y de los de Francia, Bélgica, España, Italia, el Japón, Rumania y Rusia, estando también representadas todas las demás naciones de Europa y casi todas las de América. La Asamblea se reunirá en el edificio de la Universidad de Londres, será presida por el eminente pedagogo inglés Prof. Michael E . Sadler, y entre los vicepresidentes figuran, representando á España, personalidades de tanta valía como los Sres. D. Gumersindo de Azcárate y D. Eduardo Sanz Escartín. Las personas que deseen asistir al Congreso, con derecho á intervenir en las lecturas, deliberaciones y conferencias, y á obtener ejemplares del libro de actas, pueden solicitar tarjetas de miembros de la Asamblea escribiendo al Secretario general de la misma Mr. Gustav Spiller—13 Buckingham Street, Strand, Londres—, remitiendo al efecto la cuota asignada de diez chelines y seis peniques en sellos ingleses é bonos postales, ó trece francos en la misma forma, ó para mayor facilidad, el término alzado de la equivalencia de aquella cantidad en nioneda española, que es de 14 pesetas. Para proporcionarse instalación próxima á la Universidad, los congresistas que la deseen pueden dirigirse también al propio Secretario general Mr. Spiller. Del Comité general forma parte y es, además, secretario para España, del Ejecutivo, nuestro compañero D. José del Perojo, director de Nuevo Mundo, quien facilitará cuantos datos é informes soliciten las personas que lo deseen, escribiéndole con las señas de dicho periódico, Santa Engracia 57, Madrid. FRANCIA.—Los viajes del Presidente. - La prensa católica. El día 19 salió de P a r í s , con dirección á Dinamarca y á los demás países del Norte que se propone visitar, el Presidente de la república Palliéres. El programa con arreglo al cual había de verificarse el yiaje presidencial va cumpliéndose hasta ahora al pie de la letra, sin incidente alguno digno de notarse. Hasta ahora el Presidente ha visitado las cortes de Copenhague y stocolmo, donde, como es natural, ha sido agasajado por los respec1V08 monarcas y recibido por el pueblo con marcadas muestras de

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CRÓNICA

EXTRANJERA

simpatía. En los banquetes celebrados en honor de M. Fallieres no se ha registrado nota saliente que merezca mención, cosa ya prevista, puesto que las visitas que lleva hechas el jefe del Estado francés no despertaban interés alguno. Otra cosa sucederá á la llegada á Reval para entrevistarse con el Zar, que, en unión de la Zarina, ha salido ya para aquella ciudad rusa, donde aguardarán la visita presidencial. —Las persecuciones de que el Gobierno francés hace objeto á la Iglesia, lejos de intimidar á los católicos, les estimulan á proseguir cada vez con más bríos la lucha contra los enemigos de la Religión. Comprendiendo que la prensa es, sin duda alguna, en los tiempos mo­ dernos, una de las armas más apropiadas para emprender la defensa de los ideales, y penetrados de la gran fuerza que da á los sectarios la posesión de los grandes periódicos, que tan bien han sabido conquis­ tarse el favor de la opinión, han pensado en oponer prensa á piensa, haciendo de sus periódicos grandes rotativos que les coloquen en con­ diciones de igualdad para la pelea. La transformación v a á comenzar en Francia por iniciativa del distinguido director de l'ühivers, Fran90ÍS Veuillot, el cual ha emitido 500.000 francos en acciones de 100 francos con objeto de poder atender á los gastos de tan beneficiosa transformación. El éxito más lisonjero ha coronado la iniciativa del ilustrado periodista francés, el cual, en atenta carta, nos da cuenta del estado actual de las operaciones preliminares necesarias para la im­ plantación de la reforma, que pondrá á l'Univers á la altura de los ma­ yores periódicos. Los católicos franceses han respondido, como no po­ día menos de suceder, al llamamiento que se les ha hecho en nombre de la religión, suscribiendo, en el corto tiempo transcurrido desde la apertura de la suscripción, más de 360.000 francos. No hemos de encarecer cuánto nos lisonjea el triunfo obtenido por nuestro distinguido colega, al cual felicitamos cordialmente desde es­ tas páginas, así como á todos los católicos de la república francesa, que contarán desde ahora con un órgano poderoso para defender los ideales en que todos comulgamos. ALEMANIA,—Congreso internacional de ciencias híst áticas. Nuestro activo colaborador P . de Mugica nos escribe desde Berlín lo siguiente: «Desde el 6 al 12 de Agosto se celebrará en Berlín el tercer Con­ greso internacional de ciencias históricas. El programa de los debates comprende seis juntas generales, para las cuales están reservadas las horas de doce á dos del medio dia, en que se pronunciarán 12 discursos. Además habrá gran número de sesiones de las ocho secciones, para las cuales están anunciados ya 166 discursos en alemán, francés, inglés é italiano. El discurso de apertura lo pronunciará el nuevo embajador norteamericano en Berlín, David J. Hill, sobre «El cometido ético del historiador», que pensaba pronunciar antes de su nombramiento.

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PEDROSA

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Su biografía de Washington, aparecida hace treinta años, su obra acerca de Hugo Grotius, publicada hace seis años, y sus numerosos trabajos políticos é históricos, escritos algunos en alemán, han hecho de él hace tiempo un sabio americano conocidísimo en Alemania. También el célebre director del Museo del Cairo, eminente egiptólogo, y sir Frederick Pollock, historiador inglés de derecho, pronunciarán discursos sobre temas interesantes. En la primera sección (Historia oriental), hablarán asimismo: Lecoq, del museo etnológico berlinés, acerca de las excavaciones del Turquestán chino; y el profesor vienes Sellin, sobre estudios prehistóricos israelitas de Palestina. La segunda sección (Historia helénica y romana) escuchará el discurso de Grensell, de Oxford, acerca de su descubrimiento del papirus de Oxirinco en Egipto. Numerosos son los temas de la tercera sección sobre la historia política de la Edad Media y de la época moderna. Muy interesantes prome;en ser los discursos de un francés acerca de la política colonial francesa relacionada con la política continental del siglo XVIII; el de un inglés sobre la Normandía bajo Guillermo el Conquistador, y Ifis de dos alemanes acerca del período primero de la vida , de Bismarek. La sección cuarta (Historia cultural ó intelectual de la i Edad Media y actual)ha tenido que subdividirse en una sección para la \ historia de las ciencias naturales, porque si no sería escaso el tiempo para tanto discurso anunciado. H a y que observar que aún hay tres ' secciones para Historia de derecho y economía, para Historia de la Iglesia y para Arqueología é .historia de arte. Puede verse, por tanto, que las investigaciones históricas actuales no descuidan, como se decía el pasado. Sólo hay un discurso sobre Historia de la guerra, el de un profesor de Atenas, sobre el campo de batalla de Sellasia, acontecimiento de hace nada menos que 2.129 años. Con pacíficos auspi- 'i cios se reúnen los historiadores llamados profetas del pasado. Quien quiera tomar parte en el Congreso, escriba al D r . Gaspar, Berlín W. 18, Kaiser-Allee 17, el cual enviará prospectos y formularios del comité organizador.» JAPÓN. — Crisis ministerial.— El marqués de Katsura. Pocas veces puede darse cuenta de haber ocurrido un cambio de gabinete en el Imperio del sol naciente, porque allí, como en todos los países en que la gobernación del Estado es un negocio serio y no está á disposición de cuatro intrigantes ambiciosos, los gabinetes duran quinquenios enteros. Como consecuencia de la dimisión del anterior gabinete, ha pasado á presidir los Consejos de la Corona el marqués de Katsura, el cual ha constituido el nuevo gobierno, en que figura el barón Goto como ministro de Comunicaciones, y el conde de Komura como ministro de la Guerra. E l ministerio de Negocios extranjeros no tiene aún titular. La historia del marqués de K a t s u r a es brillantísima y ella sola basta para garantizar la gestión del nuevo gobierno. Figuró mucho en la guerra chino-japonesa en 1894, y al regresar á Tokio se le nombró ministro de la Guerra. En Diciembre de 1901 recibió del Emperador el encargo de formar gabinete. Bajo su mando, en el mes de Febrero de 19C2, se firmó el Tratado de alianza entre Inglaterra y el Japón,

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CEÓNICA

EXTEANJEEA

primer paso dado por Inglaterra en la política internacional después de haber permanecido en un prolongado aislamiento. Este acto político constituyó un triunfo para el marqués de Katsura, que consagró con él su fama de hábil estadista. CENTRO-AMÉRICA. —íAlianía,ó guerra? - Preparativos.—La harmonía centroamericana.—Buques á Honduras. Los asuntos de la América central se embrollan más cada día, hasta el punto de que lo mismo se habla de la formación en plazo más ó menos breve de una república que tomará el nombre de Estados-Unidos del Centro-América, como se tiene por inminente la guerra entre esos mismos Estados. Los preparativos que en la América Central se hacen no indican ciertamente intenciones muy pacíficas. Nicaragua ha encargado á los Estados-Unidos cuatro mil uniformes para los soldados, y esto ya es algo, aunque le hubiera estado mejor encargar soldados para los uniformes; Guatemala también ha hecho grandes compras de armas y municiones, y El Salvador ha adquirido un barco de guerra; de modo que si hemos de fiarnos de las apariencias, habrá que dar crédito á los informes recibidos de Washington, según los cuales la guerra no tardará mucho en estallar. Por otro lado, como antes decimos, un elevado diplomático de los Estados-Unidos tiene por seguro que se formará una Confederación en que entrarían Guatemala, Costa-Rica, Honduras, Nicaragua y San Salvador. Pero los hechos no acusan la proximidad de esta alianza, por cuanto precisamente ahora es cuando con más recelo se miran las repúblicas citadas. Las denuncias recíprocas llueven sobre el Tribunal establecido en Cartago. E s t a s denuncias se han iniciado por el gobierno de Honduras, que acusa á los de San Salvador y Guatemala de haber violado los tratados firmados el año pasado en W a s h i n g t o n por los Estados de la América Central. Afirma la república de Honduras que tal violación ha motivado que estallara la revolución. Nicaragua igualmente ha presentado una demanda contra Guatemala y la república de San Salvador. Se basa esta última acusación en el apoyo dado á los rebeldes de Honduras y á los emigrados nicaragtieños por las dos repúblicas de Guatemala y San Salvador, hecho que á juicio del gobierno de Nicaragua puede turbar su paz interior. La situación, por lo tanto, es poco halagíieña, temiéndose fundadamente que, dado el carácter violento de algunos de los interesados en estos litigios la sentencia del Tribunal venga á ser un remedio peor que la enfermedad. Por lo pronto los Estados Unidos se disponen ya á enviar buques á la república de Honduras para proteger á los subditos yanquis, y de paso ver si se pesca algo, que es lo que se desea demostrar, lo mismo en Venezuela que en todas las repúblicas lai inas.

FILOSOFÍA

DEL

V E R B O (Í)
por pelipe Tjobles.

La forma.
S i g n i f i c a r l a a c c i ó n c o m o a c t o , como p o t e n c i a y c o m o f o r m a ó a c t o p r i m e r o , s o n l a s t r e s n o t a s d i s t i n t i v a s d e los m o d o s d e l verbo, como en otro l u g a r dijimos. Y a n t e s de p a s a r al estu­ dio de los casos del v e r b o , d e b e m o s c o n c l u i r el de los m o d o s . V a m o s , p u e s , á t r a t a r d e l i n f i n i t i v o , del g e r u n d i o y del p a r t i ­ c i p i o , q u e s o n los v o c a b l o s p e r t e n e c i e n t e s al m o d o f o r m a l : m a t e r i a s u t i l y c o m p l i c a d a , c o m o v e r á el l e c t o r . D i o s n o s ayude.

*
R e p i t a m o s a q u í el t e x t o d e S a n t o T o m á s q u e c o p i a m o s a l t r a t a r de l a s c a t e g o r í a s . « L a a c c i ó n p u e d e s i g n i f i c a r s e de t r e s m a n e r a s : 1.*, per se e n a b s t r a c t o , c o m o cosa, y así la significa el n o m b r o , c o m o c u a n d o se dice: acción, pasión, paseo, carrera, y otros semejantes; 2.*, p o r m o d o d e a c c i ó n , es d e c i r , c o m o s a l i e n d o d e l a s u s t a n ­ cia é i n h e r e n t e e n ella c o m o e n su s u j e t o , y a s í la significan los m o d o s p r e d i c a t i v o s del v e r b o ; 3 . " , m a s p o r q u e el p r o c e s o m i s m o ó l a i n h e r e n c i a de l a a c c i ó n p u e d e s e r c o n c e b i d a p o r el e n t e n d i m i e n t o y s i g n i f i c a d a como cosa, p o r oso los v e r b o s del Diodo i n f i n i t i v o , q u e son los q u e significan la i n h e r e n c i a d e la "•cción e n el s u j e t o , p u e d e n t o m a r s e c o m o v e r b o s p o r r a z ó n d e la c o n c r e c i ó n , y c o m o n o m b r e s e n c u a n t o significan c i e r t a s cosas» (2).

(1) V é a s e l a p á g . 121 de e s t e t o m o . (2) P o t e s t a c t i o s i g n i f i c a r i t r i p l i c l t e r . U n o m o d o per s e i n a b s t r a c t o , v e l u t q.naedam res; e t s i c s i g n i f i c a tur p e r n o m e n , u t c u m d i c i t u r actio, passio, amWatio, cursus, et s i m i l i a . A l i o m o d o p e r m o d u m a c t i o n i s , u t s c i l i c e t e s t ASo V I . - T O M O I U . 19

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FILOSOFÍA

DEL

VERBO

Hagamos ahora comentarios. P r i m e r a m e n t e , c o m p a r a n d o e n t r e si l a t e r c e r a m a n e r a d e significar con la p r i m e r a , se v e c l a r o el e r r o r d e B r e n e s M e s e n , c u a n d o d i c e q u e «el infinitivo es el n o m b r e a b s t r a c t o con q u e l l a m a m o s la acción m i s m a , a s í c o m o blancura es el n o m b r e a b s t r a c t o c o n q u e d e n o m i n a m o s l a c a l i d a d d e lo b l a n c o » . E l n o m b r e a b s t r a c t o d e l a a c c i ó n n o es el i n f i n i t i v o , s i n o o t r o s u s t a n t i v o , c o m o acción, pasión, paseo, carrera, que ciertam e n t e n o son i g u a l e s á hacer, padecer, pasear y correr. B r e n e s M e s e n r e c o n o c e q u e e n t r e ellos h a y a l g u n a d i f e r e n c i a , m a s n o a c i e r t a á s e ñ a l a r l a : S a n t o T o m á s se l a i n d i c a d i c i e n d o q u e acción y paseo significan l a a c c i ó n e n a b s t r a c t o , m i e n t r a s q u e hacer jpadecer significan n o l a a c c i ó n , s i n o el p r o c e s o d e ella, como luego explicaremos. S e g u n d o . D i c e el S a n t o D o c t o r q u e los m o d o s p r e d i c a t i v o s ( i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l ) significan la acción c o m o saliendo de l a s u s t a n c i a (como in via) é inherente e n ella, lo c u a l es e v i d e n t e , s e g ú n los p r i n c i p i o s filosóficos, y p o r eso el v e r b o d e d i c h o s m o d o s es t o t a l y a b s o l u t a m e n t e v e r b o . E s d e c i r , q u e el m o d o i n d i c a t i v o e x p r e s a l a a c c i ó n c o m o s a l i e n d o de la s u s t a n c i a é i n h e r e n t e e n ella en acto; y el p o t e n c i a l l a e x p r e s a de la m i s m a m a n e r a , p e r o era potencia. P o r a q u í se v e c l a r o q u e acción y paseo n o p a r t i c i p a n n a d a d e la n a t u r a l e z a del v e r b o , s i n o el significado m a t e r i a l , q u e , c o m o h e m o s d i c h o , es cosa e x t r í n s e c a á l a s c a t e g o r í a s ; esos n o m b r e s significan l a a c c i ó n c o m o s u b s i s t e n t e , n o c o m o i n h e r e n t e n i c o m o p r o c e d i e n d o d e la s u s t a n c i a , q u e son l a s dos n o t a s p r o p i a s del v e r b o , c o m o d i c e S a n t o T o m á s , y lo v a m o s á ver. « E n c a d a u n a de l a s n u e v e c a t e g o r í a s a c c i d e n t a l e s — e s c r i b e el S a n t o — s e h a n d e c o n s i d e r a r dos c o s a s : u n a es el ser q u e á c a d a u n a c o r r e s p o n d o p o r ser a c c i d e n t e ; y e s t e s e r , q u e es com ú n á t o d a s , es el e s t a r i n h e r e n t e e n u n s u j e t o (inesse subjecto), p o r q u e el ser del a c c i d e n t e es e s t a r e n o t r o (acciden-

e g r e d i e n s a s u b s t a n t i a , e t i n h a e r e n s ei u t s u b j e c t o ; e t s i c s i g n i f i c a t u r per verba aliorum modorum quae attribuntur praedicatis. Sed q u i a etiam ipse p r o c e s s u s v e l i n h a e r e n t i a a c t i o n i s p o t e s t a p p r e h e n d i a b i n t e l l e c t u , et signifloari u t res q u a e d a m , i n d e e s t q u o d i p s a v e r b a i n f i n i t i v i m o d i , q u a e s i g n i f l o a n t ipsam inhaerentiam actionis ad subjectum possunt aocipi ut verba, ratione o o n o r e t i o n i s , e t u t n o m i n a , p r o u t s i g n i f l o a n t res q u a s d a m . ("PeríAerm., l e c t . 5.*)

F E L I P E ROBLES

291

tis enim esse est inessej. L a o t r a cosa q u e p u e d e c o n s i d e r a r s e en cada c a t e g o r í a es la p r o p i a r a z ó n ( n a t u r a l e z a ó esencia) de cada una» (1). D e s u e r t e que la i n h e r e n c i a es, p o r decirlo así, n o t a g e n é r i c a ; y la r a z ó n p r o p i a d e c a d a u n a es, á la v e z , n o t a d i f e r e n c i a l y específica. D e o t r o m o d o : la esencia de c a d a accidente es su r a z ó n p r o p i a ; la i n h e r e n c i a es u n a p r o p i e d a d necesaria; m a s n o c o n s i s t e en ella la esencia del a c c i d e n t e , como t a m p o c o consisto e n l a n o i n h e r e n c i a la n a t u r a l e z a de l a s u s t a n c i a . Si así n o fuera, los a c c i d e n t e s eucarísticos s e r í a n sustancias. P o r eso las definiciones de s u s t a n c i a y a c c i d e n t e deben f o r m u l a r s e a s i : ens cui debetur esse mn in alio, y ens cui debetur esse in alio. A h o r a b i e n , la n o t a p r o p i a y esencial del v e r b o consiste, como dice S a n t o T o m á s , en el p r o c e s o ó m o v i m i e n t o q u e se concibe como saliendo de la s u s t a n c i a , como en el t r á n s i t o de nn t é r m i n o á o t r o . G i l b e r t o P o r r e t a n o y sus secuaces l l a m a ­ b a n f o r m a s inherentes á la c a n t i d a d y á la c u a l i d a d ; y f o r m a s asistentes á la r e l a c i ó n , á la acción y á la pasión; lo c u a l adniito y e x p l i c a el A n g é l i c o de este m o d o : « L a r e l a c i ó n , en c u a n t o es a c c i d e n t e , está i n h e r e n t e en u n sujeto, m a s no en c n a n t o es relación, sino s o l a m e n t e p o r q u e es ad aliud, como p a s a n d o á otro y a s i s t i e n d o e n c i e r t o modo á la cosa r e l a t i v a . ^ así la r e l a c i ó n es u n a cosa i n h e r e n t e , m a s n o p o r el h e c h o de ser r e l a c i ó n ; como la acción, p o r ser acción, se c o n s i d e r a como p r o c e d i e n d o del a g e n t e (ut ab agente), m a s en c u a n t o accidente, se c o n s i d e r a como i n h e r e n t e e n el m i s m o a g e n t e C«í in suhjecto agente)» (2). T e n e m o s , p u e s , que la acción, la p a s i ó n y la r e l a c i ó n n o son accidentes s e g ú n su n o t a específica, sino s o l a m e n t e e n v i r t u d <ie la i n h e r e n c i a q u e n a t u r a l m e n t e e x i g e n . A s í se concibe coDio e n Dios h a y relaciones r e a l e s q u e n o son i n h e r e n t e s , sino s u b s i s t e n t e s y c o n s t i t u t i v a s d e l a s d i v i n a s P e r s o n a s , y cómo ol ser (el esse) de Dios es su esencia, p u e s t o q u e en E l el ^««e no es i n h e r e n t e , como e n las c r i a t u r a s , sino s u b s i s t e n t e (3). ^ asi se concibe t a m b i é n cómo la acción, q u i t a d a la i n h e r e n ­ cia, se c o n v i e r t e en s u s t a n c i a , sin d e j a r de ser acción; a d m i r a -

1) (2) (3)

1. P . q. X X V I I I , a r t . 2. Q. disp. de Potentia, V I I , art. 9, ad 7. S. T h o m . : Quodlih., V I I , a r t . 4.

292

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

b l e f e n ó m e n o q u e se verifica e n el v e r b o i n f i n i t i v o , q u e á l a vez es v e r b o y n o m b r e .

* *
Generalicemos u n poco. E n u n a sustancia completa pueden considerarse varias cosas: a) E l s u j e t o , p r e s c i n d i e n d o d e l a f o r m a : le r e p r e s e n t a m o s p o r los pronombres, y los n o m b r e s p r o p i o s . h) L a f o r m a a b s t r a í d a del s u j e t o : se significa p o r los nom­ bres abstractos ó f o r m a s p u r a s , v . g r . , humanidad, blancura, justicia, acción, e t c . c) E l s u j e t o con s u f o r m a e s e n c i a l ó s u s t a n c i a l : se e x p r e s a p o r los sustantivos concretos, q u e p o d e m o s l l a m a r formas no­ minantes, V . g r . , hombre {— s u j e t o con h u m a n i d a d ) . d) E l s u j e t o , c o n u n a f o r m a i n h e r e n t e : va r e p r e s e n t a d o p o r los a d j e t i v o s y p o r los v e r b o s e n i n d i c a t i v o ó p o t e n c i a l , v e r b i g r a c i a , blanco ( = s u j e t o c o n b l a n c u r a ) , amamos ( = n o s o t r o s c o n l a a c c i ó n d e a m a r ) . D i c h o s v o c a b l o s p u e d e n l l a m a r s e for­ mas denominantes, p o r q u e r e a l m e n t e el d e n o m i n a d o p o r ellas n o es la f o r m a a c c i d e n t a l , s i n o el sujeto, c o m o e s t á á la v i s t a ; y p o r ser t a l e s , s o n las ú n i c a s q u e se u s a n e n c o n c o r d a n c i a c o n el sujeto d e t e r m i n a d o q u e c o n c r e t a ó c o n t r a e al i n d e t e r ­ m i n a d o c o n s i g n i f i c a d o p o r el a d j e t i v o ó el v e r b o . Blanco es c u a l q u i e r a ; papel blanco y a n o es c u a l q u i e r s u j e t o , s i n o el de la especie papel. A s í , p u e s , t o d a s las f o r m a s d e n o m i n a n t e s significan e n con­ c r e c i ó n {in concretione), ó u n i ó n de f o r m a con s u j e t o , e s t o e s , son c o n c r e t a s . Y s u p u e s t o q u e d e n o m i n a n a l s u j e t o , n o h a b r á i n c o n v e n i e n t e e n a d m i t i r q u e t o d a s son n o m b r e s ; e f e c t i v a ­ m e n t e , m u c h o s g r a m á t i c o s l l a m a n n o m b r e s á los a d j e t i v o s , y A r i s t ó t e l e s ' dijo q u e los v e r b o s , c o n s i d e r a d o s e n sí m i s m o s , son n o m b r e s (1). e) L a s f o r m a s a s i s t e n t e s . N o d e c i m o s sujeto con f o r m a asis­ t e n t e , p o r q u e l a s p a l a b r a s q u e significan d i c h a s f o r m a s n u n c a d e n o m i n a n a l s u j e t o n i c o n c i e r t a n con él, a u n q u e le l l e v e n e x ­ p r e s o ; p o r q u e é s t e n o es sujeto d e i n h e s i ó n , s i n o d e a s i s t e n c i a ó a d h e s i ó n , p o r d e c i r l o a s í . T a l e s s o n el i n f i n i t i v o y e l g e r u n (1) I p s a v e r b a , s e c u n d u m s e d i c t a v e r b a , n o m i n a s t m t . (Periherm., o. 3-°)

FELIPE

ROBLES

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d i o , las p r e p o s i c i o n e s y; los a d v e r b i o s ; q u e t a m b i é n los m o d o s g r a m a t i c a l m e n t e son f o r m a s a s i s t e n t e s . E s t a s f o r m a s p u e d e n l l a m a r s e c o n v e r d a d a b s t r a c t a s , p e r o sólo secundum quid, e n c u a n t o p r e s c i n d e n d e l s u j e t o d e i n h e s i ó n fcui inhaerent); mas no p r e s c i n d e n d e l s u j e t o d e a d h e s i ó n (cui assistunt), antes bien le s u p o n e n . Blancura es t o t a l m e n t e a b s t r a c t o , p o r q u e p r e s c i n de d e t o d o s u j e t o : blanquear es a b s t r a c t o , e n c u a n t o a b s t r a e d e l sujeto d e i n h e s i ó n ; p e r o n o e x c l u y e el d e a d h e s i ó n . P o r eso ; m u y b i e n C e j a d o r d i c e q u e el n o m b r e es m á s a b s t r a c t o q u e e l ; i n f i n i t i v o , a u n q u e él n o d i c e p o r q u é : a h í lo t i e n e . Las formas asistentes no pueden tener género ni número, p o r q u e é s t o s c a e n s i e m p r e s o b r e el s u j e t o , y a q u é l l o s n o le consignifican (1). E l i n d i c a t i v o y el p o t e n c i a l t i e n e n n ú m e r o , y p u d i e r a n t e n e r g é n e r o (como le t i e n e n e n h e b r e o ) , p o r q u e son f o r m a s d e n o n i i n a n t e s : el infinitivo y el g e r u n d i o n o lo t i e n e n , p o r q u e s u sujeto n o es d e i n h e s i ó n . S e e q u i v o c a , p u e s , C e j a d o r al a f i r m a r que el i n f i n i t i v o r e c i b e ó r e c i b i ó n ú m e r o ; v. g r . , decires, pesa''««• T a l e s v o c a b l o s p i e r d e n t o t a l m e n t e l a n a t u r a l e z a d e v e r b o s al a ñ a d i r l e s el n ú m e r o , y l a p r u e b a d e ello es q u e n i p u e d e n l l e v a r s u j e t o de n i n g u n a c l a s e , n i t é r m i n o s n i a d v e r b i o s , c o m o 6l v e r b o los l l e v a . P e r o no h a y inconveniente en que las formas asistentes a b s o l u t a s t e n g a n casos r e l a t i v o s : b i e n p u e d e la r e l a c i ó n u n i r s e á a l g u n a s d e e s t a s f o r m a s , y a q u e e n a l g i í n m o d o son s u b s i s t e n tes, p o r c u a n t o e n s u c o n c e p t o n o e n t r a l a i n h e r e n c i a . Y a s í sucede e n v e r d a d : los a d v e r b i o s d e l u g a r y t i e m p o y el infinitivo e n c a s t e l l a n o se d e c l i n a n c o m o los n o m b r e s (aquí, de aquí, para aqui, por aquí, desde aqui, hacia aqui; ahora, por ahora, desde ahora, hasta ahora, e t c . ) , y e n l a t í n uhi, unde, quo, qua, luorsum son v e r d a d e r a m e n t e c a s o s r e l a t i v o s . L o s g e r u n d i o s activos l a t i n o s s o n los casos r e l a t i v o s del infinitivo. H a s t a l a s frases m o d a l e s c o m p u e s t a s d e p r e p o s i c i ó n y n o m b r e r e c i b e n a l g u n a v e z o t r a p r e p o s i c i ó n : por de pronto, hasta con quince, de por vida, de sobre la mesa, por sin duda, por de fuera, por de dentro, e t c .
( ) E s t o es e v i d e n t e ; m a s si a l g u n o d u d a r e , o i g a á S a n t o T o m á s : A d j e o t i j ° i n o a h a b e t n u m e r u m p l u r a l e m n i s i e x p a r t e s u p p o s i t o r u m (I D i s t . I X , q. • art. 2). A c t u s (el verbo) r e c i p i t n u m e r u m a s u p p o s i t i s (ib., X I , q. 1, a r t . 4). ° « l i s m o se d i g a del g é n e r o .

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FILOSOFÍA

DEL

VERBO

R e s u m i e n d o : l a s f o r m a s d e n o m i n a n t e s ó i n h e r e n t e s , a) d e ­ n o m i n a n al s u j e t o p o r la f o r m a i n h e r e n t e ; h) c o n c i e r t a n c o n el s u j e t o d e t e r m i n a d o p o r el s u s t a n t i v o ó el p r o n o m b r e ; c) p u e ­ d e n t e n e r g é n e r o y n ú m e r o ; d) el s u j e t o d e e l l a s e s s u j e t o d e i n h e s i ó n . L a s a s i s t e n t e s , a) n o d e n o m i n a n a l s u j e t o ; h) n o con­ c i e r t a n c o n él, s i n o q u e significan e n a b s t r a c t o ; c) n o p u e d e n t e n e r g é n e r o n i n ú m e r o , a u n q u e sí casos r e l a t i v o s ; d) e l s u j e t o de ellas es s o l a m e n t e d e a d h e s i ó n . L a s p r i m e r a s p u e d e n l l a ­ m a r s e n o m b r e s p o r q u e c o n s i g n i f i c a n s u s t a n c i a ; las s e g u n d a s n o c o n s i g n i f i c a n s u s t a n c i a , p e r o significan e n a b s t r a c t o , e s t o e s , s i n i n h e r e n c i a , y e n eso se p a r e c e n á los s u s t a n t i v o s a b s ­ t r a c t o s . M a s se d i f e r e n c i a n d e ellos e n q u e el s u s t a n t i v o a b s t r a c ­ to prescinde de todo sujeto, y las formas asistentes llevan ó s u p o n e n sujeto de adhesión. E l desarrollo de esta d o c t r i n a s u p o n d r í a largos t r a t a d o s que no e n t r a n en m i plan; p e r o h e necesitado e c h a r aquí estos fun­ d a m e n t o s , p o r q u e s i n ellos es i m p o s i b l e e n t e n d e r l a n a t u r a ­ l e z a del m o d o f o r m a l del v e r b o .

* * *
L a s d i f e r e n c i a s q u e a c a b a m o s d e e x p o n e r son m á s b i e n g r a ­ m a t i c a l e s q u e filosóficas, y p a r e c e j u s t o e x a m i n a r filosófica­ m e n t e e n q u é se d i s t i n g u e n l a s f o r m a s i n h e r e n t e s d e l a s asis­ tentes. S a n t o T o m á s lo e x p l i c a a s í : « E n l a s f o r m a s i n h e r e n t e s , c o m o son l a c a n t i d a d y l a c u a l i d a d , a u n la p r o p i a r a z ó n d e l g é n e r o se t o m a s e g ú n la c o m p a r a c i ó n c o n el s u j e t o ; así la c a n t i d a d se dice q u e es la m e d i d a d e Ja s u s t a n c i a , y l a c u a l i d a d , l a d i s p o ­ sición d e la s u s t a n c i a : m a s l a r a z ó n p r o p i a d e la r e l a c i ó n n o se t o m a p o r c o m p a r a c i ó n á s u s u j e t o , sino p o r c o m p a r a c i ó n á o t r a cosa d e f u e r a (ad aliquid extra). Si, pues, consideramos, aun en las c r i a t u r a s , las relaciones, según que son relaciones, ha­ l l a m o s q u e s o n a s i s t e n t e s , n o fijas p o r d e n t r o (intrinsecus affixae), sino q u e significan u n r e s p e c t o q u e d e a l g ú n m o d o t o c a (contingit) á l a cosa r e l a c i o n a d a , e n c u a n t o q u e d e é s t a se d i ­ r i g e á o t r a ; m a s si se c o n s i d e r a l a r e l a c i ó n e n c u a n t o es acci­ d e n t e , a s i es i n h e r e n t e e n el s u j e t o y t i e n e s e r a c c i d e n t a l e n él».

FELIPE

ROBLES

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< P e r o G i l b e r t o P o r r e t a n o (1) c o n s i d e r ó l a r e l a c i ó n s o l a m e n t e <iol p r i m e r m o d o , y dijo q u e l a s r e l a c i o n e s d i v i n a s son a s i s t e n tes ó fijas p o r f u e r a (extrinsecus affixae)»: e r r o r q u e a b j u r ó e n el C o n c i l i o d e E e i m s . P o r q u e G i l b e r t o a c e r t ó e n d e c i r q u e l a s relaciones criadas, en cuanto relaciones, no son i n h e r e n t e s , 8Íno a s i s t e n t e s ; p e r o e r r ó e n d e c i r q u e t a m b i é n lo s o n l a s r e l a c i o n e s d i v i n a s , c o m o si f u e s e n a c c i d e n t e s d e D i o s , ó cosa e x t r í n s e c a á él, s i e n d o a s í q u e s o n s u b s i s t e n t e s ó i d é n t i c a s secundum rem c o n l a d i v i n a E s e n c i a , a u n q u e d i s t i n t a s d e ella secundum modum intélligendi, prout in relatione importatur respectU8 ad suum oppositum, qui non importatur in nomine essentiae (2). E n o t r o l u g a r dice q u e c u a n d o el a c c i d e n t e s e significa e n a b s t r a c t o (ó t a m b i é n c o m o f o r m a a s i s t e n t e ) se e x p r e s a u n a r e lación q u e c o m i e n z a e n l a f o r m a y se t e r m i n a e n la s u s t a n c i a ; y c u a n d o el a c c i d e n t e se significa e n c o n c r e t o (como f o r m a d e n o m i n a n t e ) , es al r e v é s : l a r e l a c i ó n c o m i e n z a e n la s u s t a n c i a y se t e r m i n a en el a c c i d e n t e . Y s e g ú n e s t o , a l definir l a f o r m a i n h e r e n t e se p o n e el s u j e t o c o m o g é n e r o y el a c c i d e n t e c o m o d i f e r e n c i a : blanco = sujeto (gen.) con blancura (dif.). M a s a l definir l a s f o r m a s a s i s t e n t e s , se p o n e el a c c i d e n t e c o m o g é n e r o , y l a s u s t a n c i a c o m o d i f e r e n c i a : amar = a c c i ó n (gen.) del amante (dif.) (3). Yo n o a c a b o d e e n t e n d e r e s t o , e s p e c i a l m e n t e a q u e l l o q u e dice S a n t o T o m á s , á s a b e r : q u e l a r a z ó n p r o p i a , c a t e g ó r i c a d e la c a n t i d a d y c u a l i d a d , se t o m a p o r c o m p a r a c i ó n al s u j e t o ; p o r cino p a r e c e q u e s e h a c e c o n s i s t i r l a e s e n c i a d e esos a c c i d e n t e s ®n l a i n h e r e n c i a , y eso n o p u e d e s e r , c o m o y a h e m o s d i c h o . S i nie es l í c i t o d e c i r e n u n a p a l a b r a m i o p i n i ó n , c r e o q u e la i n h e r e n c i a d e l a s f o r m a s i n h e r e n t e s es u n a p r o p i e d a d de s u eaencia; y q u e l a i n h e r e n c i a d e l a s a s i s t e n t e s es u n a p r o p i e d a d sólo de su existencia. No faltará quien se ría de esto: explíquemelo él b i e n , y r e t i r a r é m i s p a l a b r a s . M a s s e a ello c o m o se q u i e r a , u n a cosa h a y c i e r t a : q u e e s t a d i v i s i ó n d e los a c c i d e n t e s e n i n h e r e n t e s y a s i s t e n t e s es m u c h o

(1) 2)

E r a O b i s p o de P o i t i e r s , d o n d e m u r i ó el a ñ o 1154. I . P . q. X X V I I I , a r t . 2.

(8) Cfr. 1.* 2 . q . LUI, art. 2, ad. 8.—Opuso. De ente et ementia, cap. 1."

FILOSOFÍA

DEL

VEBBO

m á s i m p o r t a n t e en G-ramática que en Metafisica, y q u e Gil­ b e r t o dijo m á s q u e s u p o .
*

**
A h o r a d e s c e n d a m o s d e estas a l t u r a s y v o l v a m o s á n u e s t r o v e r b o . P e r o a n t e s de e x a m i n a r e n p a r t i c u l a r el modo f o r m a l , t e n e m o s q u e a p l i c a r al verbo las t e o r í a s que a c a b a m o s de ex­ p o n e r , y p a r a esto h a r e m o s a l g u n o s i n t e r e s a n t e s p r e n o t a n d o s : 1." L a s f o r m a s a s i s t e n t e s u n a s son p r o p i a m e n t e a c c i d e n t a ­ les, y o t r a s m o d a l e s : aquéllas a s i s t e n á la s u s t a n c i a : t a l e s son la a c c i ó n , la*pasión y l a r e l a c i ó n ; l a s m o d a l e s a s i s t e n , d i g á ­ moslo así, á o t r o s a c c i d e n t e s : t a l e s son el t i e m p o y el l u g a r , q u e a s i s t e n al m o v i m i e n t o y á la e x t e n s i ó n . P o c o i m p o r t a q u e los modos exijan t a m b i é n la i n h e r e n c i a : n o s o t r o s los c o n c e b i ­ m o s como a s i s t e n t e s ; y si a l g u n a v e z los c o n c e b i m o s como in­ h e r e n t e s , dejan d e ser modos y se c o n v i e r t e n en a c c i d e n t e s in­ m e d i a t o s de la s u s t a n c i a . L a velocidad es u n modcf del m o v i ­ m i e n t o : si l a concibo como m o d o , t e n g o q u e decir velozmente; si d i g o veloz, la e x p r e s o como i n h e r e n t e , esto es, como cuali­ d a d del m o v i m i e n t o concebido como s u s t a n c i a . 2.° L a s f o r m a s p u r a m e n t e i n h e r e n t e s l l e v a n sujeto sólo de i n h e s i ó n , c o m o los a d j e t i v o s : las p u r a m e n t e a s i s t e n t e s l e lie v a n sólo de a d h e s i ó n , como las p r e p o s i c i o n e s y los a d v e r b i o s . M a s el v e r b o , como r e t r a t o de l a v i d a i n t e l e c t u a l , es u n a cosa q u e se difunde y p e n e t r a e n l a s o t r a s c a t e g o r í a s ; y t o d o con­ s i s t e e n el j u e g o d e la i n h e r e n c i a y la asistencia. H e l e a q u í : a) F o r m a s q u e á la vez son a s i s t e n t e s a l sujeto ó i n h e r e n t e s e n él: son t o d a s las inflexiones d e i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l . b) F o r m a s a s i s t e n t e s al sujeto sin i n h e r e n c i a en él: son dos, el infinitivo y el g e r u n d i o ; a q u é l es a c c i d e n t a l , éste es m o d a l . c) F o r m a s i n h e r e n t e s en el sujeto y a s i s t e n t e s a l t é r m i n o : son los p a r t i c i p i o s . Creo q u e esto es claro, filosófico y bello. 3 . * L a acción y l a p a s i ó n son u n solo y el m i s m o m o v i m i e n ­ t o , como dijimos e n o t r a p a r t e , y así el v e r b o como acción ó p a s i ó n es a s i s t e n t e al sujeto y al t é r m i n o ; como a c c i d e n t e es i n h e r e n t e en a m b o s . P e r o el v e r b o n u n c a c o n c u e r d a ó c o n c i e r t a c o n s u t é r m i n o ( a g e n t e ó p a c i e n t e ) ; p o r c o n s i g u i e n t e , esta­ blezco q u e , r e s p e c t o d e l t é r m i n o , el v e r b o n u n c a es i n h e r e n t e ,

FELIPE

ROBLES

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sino a s i s t e n t e , a u n q u e también inherente.

filosóficamente

n o p u e d e m e n o s d e ser

4.° L a s inflexiones d e i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l s o n á l a v e z a s i s t e n t e s é i n h e r e n t e s r e s p e c t o del s u j e t o . C o n s t a p o r l a a u t o r i d a d d e S a n t o T o m á s , c o m o a r r i b a se dijo. A d e m á s c o n s t a q u e son i n h e r e n t e s , p o r q u e consignifican l a p e r s o n a y c o n c i e r t a n con el s u j e t o ; y c o n s t a q u e s o n a s i s t e n t e s , p o r q u e s i n esa asist e n c i a d e j a r í a n d e s e r v e r b o s . E l v e r b o es e s e n c i a l m e n t e a c c i ó n , esto es, f o r m a a s i s t e n t e ; si se le c o n c i b e s i n a s i s t e n c i a c o n sola la i n h e r e n c i a , se c o n v i e r t e e n p u r o a d j e t i v o . - Y n o es i m p o s i ble q u e u n m i s m o s u j e t o lo s e a d e i n h e s i ó n y d e a d h e s i ó n j u n t a m e n t e , p o r q u e eso n o es s i n o secundum quid: el sujeto del v e r b o e n c u a n t o v e r b o es de a d h e s i ó n ; el m i s m o s u j e t o del v e r - . bo e n c u a n t o a c c i d e n t e es d e i n h e s i ó n . ^ P o r o t r a p a r t e , la i n h e r e n c i a d e l a s f o r m a s a s i s t e n t e s es u n a p r o p i e d a d sólo d e s u e x i s t e n c i a , y d e a q u í infiero q u e sólo a q u e l l a s q u e significan e n a c t o s e g u n d o , esto e s , c o m o e x i s t e n tes, e x i g e n n e c e s a r i a m e n t e la i n h e r e n c i a e n el s u j e t o , a p a r t e de l a a s i s t e n c i a . A h o r a b i e n ; e n t r e t o d a s l a s f o r m a s a s i s t e n t e s sólo el v e r b o e n i n d i c a t i v o significa e n a c t o s e g u n d o , y p o r t a n t o sólo el v e r b o e n i n d i c a t i v o e x i g e per se la i n h e r e n c i a e n el sujeto; el p o t e n c i a l , q u e es i g u a l y c o n t r a r i o al i n d i c a t i v o , la e x i g e p o r la r a z ó n de ser c o n t r a r í o , y a q u e contrariorum eadem est vatio: l o s c o n t r a r i o s se m i d e n p o r l a m i s m a m e d i d a . A s í t a m b i é n se e x p l i c a p o r q u é l a s p r e p o s i c i o n e s y los a d v e r b i o s n o p u e d e n c o n c e r t a r c o n el s u j e t o , p o r q u e significan s i e m p r e c o m o f o r m a y n u n c a como a c t o , lo c u a l e s t á r e s e r v a d o p a r a el v e r b o . Q u e a u n q u e los a d v e r b i o s se j u n t e n con el v e r b o n o es p o r r a z ó n d e l a c t o significado p o r é s t e , sino p o r r a z ó n de la f o r m a ó acción; y así se v e q u e los a d v e r b i o s a c o m p a ñ a n t a m b i é n a l i n f i n i t i v o , a l g e r u n d i o y al p a r t i c i p i o , q u e n o s i g nifican c o m o a c t o s e g u n d o , s i n o c o m o a c t o p r i m e r o . E n el a r t í c u l o s i g u i e n t e c o n t i n u a r e m o s e x p l i c a n d o e s t a difícil m a t e r i a . .

LI^S RELIQIONES CWHJiS

CARTAS DEL EXTREMO ORIENTE

£ 1 culto á los antepasadosR . P . PEDRO MARTÍNEZ V É L E Z .

Mi q u e r i d o a m i g o : E l culto á los a n t e p a s a d o s , q u e yo l l a m a r í a —creo q u e sin impropiedad—la r e l i g i ó n de los m u e r t o s , q u e e s la q u e profesan, sin excepción, todos los chinos, es la nota religiosa m á s c a r a c t e r í s t i c a de e s t e pueblo y u n o de los obstáculos m a y o r e s , si no el principal, p a r a la conversión del m i s m o . E s e culto es el m á s e x t e n d i d o y el que e s t á m á s a r r a i g a d o en este celestial p a í s , donde h a y m u c h o s q u e en su vida h a b r á n p u e s t o los pies en l a s pagodas, p e r o r a r í s i m o ó n i n g u n o q u e h a y a dejado de asistir en los días s e ñ a l a d o s al t e m p l o de sus p r o g e n i t o r e s difuntos, á p o s t r a r s e a n t e sus tablillas, /m-/)ai—asiento de las almas—y á ofrecerles incienso y sacrificios. E l no h a c e r l o así s e r í a u n a i r r e v e r e n c i a e s c a n d a l o s a y u n p e c a d o i m p e r d o n a b l e c o n t r a la piedad filial. L a acusación m á s o r d i n a r i a q u e se h a c e á los cristianos, y lo q u e con m á s frecuencia s e íes e c h a en c a r a , e s q u e son unos impíos, p u e s no v e n e r a n á sus santísimos a n t e p a s a d o s ; y el inconveniente y la dificultad m á s g r a n d e q u e tienen q u e v e n c e r a l g u n o s que a b r a z a n n u e s t r a religión, e s el r o m p e r con e s a idolátrica costumbre t a n i n v e t e r a d a y g e n e r a l , lo q u e en muchos casos d a motivo á un s i n n ú m e r o d e pleitos y q u e r e l l a s e n t r e los cristianos y sus familias p a g a n a s , q u e t r a t a n de obligarlos á q u e p r a c t i q u e n esa a d o r a ción s u p e r s t i c i o s a , ó á c o n t r i b u i r á ella con su d i n e r o . E n e s t e punto es increíble la c e g u e r a de los chinos, y no p a r e c e sino q u e á todos ellos s e les h a hecho p e r s o n a l m e n t e la t e n t a d o r a p r o m e s a eritis sicut dii, p r o m e s a q u e se les cumple t a n p r o n t o como m u é -

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JUVENCIO

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r e n , p o r q u e r e a l m e n t e s e les considera dioses, y como á tales, l e s da culto y a d o r a su familia, y a c u d e á ellos en d e m a n d a de p r o t e c ción y auxilio. E n t r e los chinos es refrán c o r r i e n t e : se plantan á r boles p a r a q u e d e n s o m b r a : y se c r í a n hijos p a r a sostén d e la vejez y p a r a q u e ofrezcan sacrificios y q u e m e n papel-moneda s o b r e la tumba de los p a d r e s . P o r eso los que no tienen hijos propios adoptan los e x t r a ñ o s , y... d e s g r a c i a d o del q u e m u e r a sin sucesión, porque se c o n v e r t i r á i r r e m i s i b l e m e n t e , n a d a m á s morir, en diablo hambriento y vagabundo. El culto á los difuntos es una t i r a n í a v e r d a d e r a m e n t e estúpida, un y u g o p e s a d í s i m o y c a d e n a que liga e s t r e c h a m e n t e , como confiesan los mismos chinos, la g e n e r a c i ó n actual á todas las p r e t é r i tas g e n e r a c i o n e s . Es un t r i b u t o forzoso, del que no se exime n a d i e . Los q u e le h a n p a g a d o y a á sus p a d r e s , se lo exigen á sus hijos, como éstos, á su vez, se lo exigirán m á s t a r d e á los nietos. P a r a un chino es u n a d e s g r a c i a i r r e p a r a b l e , lo que más siente y le i m p r e siona, m o r i r fuera de su p a t r i a , lejos de la familia, q u e no p o d r á cuidar de su s e p u l c r o y o f r e c e r l e s o b r e él la a d o r a c i ó n y sacrificios p o s t u m o s á q u e se c r e e con perfectísimo d e r e c h o . P o r lo demás, y a se s o b r e e n t i e n d e que también sienten muchísimo el morir en su p a í s , y q u e es u n a d e s g r a c i a , n a t u r a l m e n t e , sin r e m e d i o . El o r i g e n del c u l t o á los a n t e p a s a d o s se e n c u e n t r a , a j u i c i o mío, en la p i e d a d filial, e x a g e r a d a h a s t a el e x t r e m o de c o n v e r t i r l a en idolatría, y en el miedo h o r r i b l e q u e tiene e s t a g e n t e á s u s carísi'uos difuntos. E n esto, como en t o d a s las cosas, siguen los chinos e l consejo de Confucio, su m a e s t r o , quien dijo, que mejor y m á s seSuro e r a a d o r a r á los e s p í r i t u s q u e no a d o r a r l o s ; lo q u e no deja de ser una m á x i m a m u y p r u d e n t e , y, s o b r e todo, una medida p r e v e n tiva m u y sabia y a c e r t a d a ; p o r q u e si se les a d o r a , n a t u r a l es q u e favorezcan á sus d e v o t o s ; y si no se les a d o r a , quizás t o m e n venganza de q u i e n e s les n i e g a n su v e n e r a c i ó n y a c a t a m i e n t o . L o s chinos c r e e n q u e los e s p í r i t u s de los a n t e p a s a d o s p u e d e n prosper a r y e n r i q u e c e r á sus p a r i e n t e s , ó e m p o b r e c e r l o s y a r r u i n a r l o s , SGgún la conducta que éstos o b s e r v e n con ellos. P o r esta razón les dan culto y a d o r a n , y p r o c u r a n con toda diligencia t e n e r favorables y propicios á los m a n e s de sus difuntos p r o g e n i t o r e s , lo q u e se consigue q u e m a n d o p a p e l - m o n e d a s o b r e su t u m b a , d i s p a r a n d o cohetes en su honor, y ofreciéndoles frecuentes sacrificios. P e r o antes de eso h a y que p r o p o r c i o n a r l e s un b u e n a t a ú d y e s c o g e r un buen l u g a r p a r a la s e p u l t u r a .

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JIELIGI0NE8

CHINAS

Esto Último es de m u c h í s i m a importancia. El s e ñ a l a r el sitio donde d e b e n ser e n t e r r a d o s c o r r e s p o n d e al inyang-sien-sen quiromántico, quien, provisto de un c o m p á s , r e c o r r e el t e r r e n o deputado p a r a el caso en t o d a s las direcciones, se v u e l v e m u c h a s v e c e s á los c u a t r o p u n t o s c a r d i n a l e s , e x a m i n a varios sitios, consulta la dirección del viento y de las a g u a s , t r a z a a l g u n o s círculos, h a s t a q u e da por fin con el l u g a r que r e ú n e m e j o r e s condiciones p a r a s e r v i r de s e p u l t u r a . Si el difunto q u e d a bien a c o m o d a d o y c o n t e n t o en su s e p u l c r o , b r o t a de é s t e lo que llaman v e n a de la felicidad —Turne—, q u e es un m a n a n t i a l p e r e n n e de h o n o r e s y r i q u e z a s p a r a la familia; y al contrario, si por descuido é incuria d e la misma, el sitio de la s e p u l t u r a ha sido mal escogido, i g u a y de los p a r i e n t e s ! p o r q u e el espíritu del m u e r t o los p e r s e g u i r á con s a ñ a diabólica, y los a b r u m a r á con todo g é n e r o d e c a l a m i d a d e s , y los d e s t r u i r á y los aniquilará... L o que p r u e b a que el tan p o n d e r a d o c a r i ñ o de los chinos á sus difuntos es menos tierno y m á s i n t e r e s a d o d e lo que usted quizá se i m a g i n a s e . E n u m e r a r y d e s c r i b i r todos los ritos y c e r e m o n i a s del culto á los a n t e p a s a d o s , s e r í a t a r e a m u y l a r g a y e n g o r r o s a , y, a d e m á s , innecesaria; así q u e sólo a p u n t a r é los m á s p r i n c i p a l e s y los q u e más c o m ú n m e n t e s e p r a c t i c a n . P a r a p r o c e d e r con la c l a r i d a d y método debidos, h a b l a r é p r i m e r o de las exequias, d e s p u é s del culto á las tablitas y, por último, de los templos d e familia, de q u e son divinidades los difuntos. L a s exequias de los chinos p u e d e decirse q u e empiezan a n t e s de la m u e r t e del i n t e r e s a d o , que no ha e x h a l a d o a ú n el último suspir o y y a empiezan los p a r i e n t e s á p r e p a r a r l e el ataúd, q u e m e t e n en su c u a r t o ; le ponen s o b r e la c a m a la mortaja, ó sea, los trajes con que le h a n de e n t e r r a r y l a s c h a p e c a s que piensan g a s t a r sus h e r e d e r o s en los funerales. E s t o s p r e p a r a t i v o s no se h a c e n así á h u m o de paja, sino con su c u e n t a y razón, p a r a que lo v e a el morib u n d o p o r sus propios ojos antes de c e r r a r l o s p a r a s i e m p r e , y se e n t e r e de la t i e r n a solicitud d e su familia, q u e le h a r á las h o n r a s fúnebres en debida forma y con toda la solemnidad posible. C u a n do está y a p a r a expirar, en el e s t e r t o r de la a g o n í a , le i n c o r p o r a n en el lecho: unos le sostienen la c a b e z a , o t r o s le doblan un b r a z o , ó e x t i e n d e n una pierna; y empuja por aquí y tira p o r allá, h a s t a q u e me lo visten por completo, con lo que suelen t e r m i n a r los padecimientos del infeliz, q u e m u e r e d u r a n t e esa o p e r a c i ó n . Y aquí empieza lo patético: L a familia, impasible y t r a n q u i l a , al

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p a r e c e r , d u r a n t e la agonía del enfermo, tan p r o n t o como oye decir al médico ó á cualquiera de los asistentes que ha dejado de existir, p r o r r u m p e en clamoroso llanto, y caen todos de rodillas d e l a n t e del c a d á v e r , al que h a c e n triple p o s t r a c i ó n . Acto continuo p r e n den fuego en el z a g u á n de la casa á un palanquín ó litera de papel y á dos figurillas de lo mismo, q u e son los c a r g a d o r e s , y á unos cuantos p a q u e t e s de papel-moneda. El p a l a n q u í n y los c a r g a d o r e s son p a r a uso y servicio del finado en su viaje al otro m u n d o , y el papel-moneda es el viático p a r a la j o r n a d a . Q u e m a n , a d e m á s , un monigote de cartón, que es el diablillo que hará de g u í a y conducirá al difunto sano y salvo á los diez d e p a r t a m e n t o s infernales. H e c h o esto, invita la familia á unos c u a n t o s bonzos ó taoses, ó taoses y bonzos j u n t a m e n t e (que no h a y peligro que r i ñ a n por r i v a l i d a d e s del oficio ó diferencia de liturgia), los que, unidos en amistoso comp a d r a z g o , a c u d e n m u y solícitos á c a n t a r el gori-gori al m u e r t o y á abrirle el camino —cai-lou—para el o t r o m u n d o y d e s p e d i r su espíritu. P a r a esto se encienden cinco v e l a s encima del féretro: se le sirve al m u e r t o la comida: una taza de arroz, o t r a s t r e s de c a r n e , pescado y v e r d u r a s , té, vino, frutas; entonan sus p r e c e s los bonzos y h e t e á u n a de las almas—ya h e dicho que los chinos tienen t r e s camino derechito del infierno, de donde s a l d r á m á s t a r d e m e d i a n t e los conjuros de algún taose, c u y a s oraciones tienen m á s eficacia que las de los bonzos p a r a s a c a r á la g e n t e del infierno. A la despedida del espíritu sigue la c e r e m o n i a de m e t e r el c a d á v e r en el ataúd. A este acto, que es m u y s o l e m n e , se invita á toda la p a r e n tela. Cuando y a están todos reunidos, rocía un bonzo el c a d á v e r con una especie de a g u a bendita... por el diablo, que se p o n e de a n t e m a n o en una taza s o b r e el a l t a r del ídolo c a s e r o , y, m i e n t r a s c a n t u r r e a n los bonzos y llora la familia, lo e n c i e r r a n en el a t a ú d . Esto, n a d a m á s , es lo que h a c e n con los m u e r t o s ordinarios, q u e con los principales la c e r e m o n i a es muchísimo m á s l a r g a . En este caso, p r e p a r a la familia, en medio de la sala una mesa, p a r a colocar la u r n a en que se p o n d r á m á s t a r d e la tablita del espíritu: en el t e s t e r o de la sala se c u e l g a el retrato de la longevidad; se encienden p e b e t e s y candelas a l r e d e d o r del c a d á v e r ; se le h a c e n ti'es p o s t r a c i o n e s s e g u i d a s y...allí es el llorar de la familia, y el c a n t a r por todo lo alto de taoses y bonzos y el ensalzar después las virtudes del finado, á quien s e ofrecen v a r i a s clases de viandas é invitan los de casa, con l á g r i m a s en los ojos, á que los c o m a y se apiade del dolor de su familia. C u a n d o se le r u e g a al m u e r t o que

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coma lo q u e se le p r e s e n t a , le r o c í a n con el a g u a a r r i b a dicha, que tiene la virtud de abrirle la boca, y no sé si el apetito. Colocado el c a d á v e r en el ataúd, r e z a n los bonzos v a r i a s oraciones p a r a consolar al espíritu del difunto, y esto mismo p r o c u r a n los p a r i e n t e s , que desfilan llorando p o r d e l a n t e del féretro y lam e n t á n d o s e de la soledad en que los deja; todo con el fin de a g r a d a r al difunto y c o n t e n t a r l e . Después se le suplica é invita humilde y c o r t é s m e n t e á q u e a b a n d o n e la c a s a y objetos de la misma á que está a p e g a d o , y á que se r e p l e g u é en el a t a ú d y se v a y a tranquilo á la s e p u l t u r a . S e dan a l g u n o s casos en que el espíritu del m u e r t o se niega á salir de c a s a , lo que es una c a l a m i d a d y un c o n t r a t i e m p o t e r r i b l e p a r a la familia, á quien molesta y desvela por la noche con sus a y e s y l a m e n t o s y e s p a n t a á v e c e s con apariciones intempestivas. Cuando el espíritu h a c e eso, señal infalible d e que la familia ha cometido con él a l g u n a falta g r a v e : ó no ha llorado lo suñciente, ó no ha sentido la m u e r t e como debía, ú omitido a l g u n a postración ú o t r a s c e r e m o n i a s , cosa en que los difuntos chinos suelen s e r e x c e s i v a m e n t e quisquillosos. E n esos t r e s ó c u a t r o días que d u r a n las c e r e m o n i a s mencionadas, los invitados, que, como es m u y n a t u r a l , se sienten invadidos por la tristeza, p a r a d i s t r a e r s e algo comen y b e b e n de lo lindo á la salud del m u e r t o , al q u e lloran p o r t u r n o . Ú l t i m a m e n t e se celeb r a el sacrificio al espíritu, que se r e p i t e d u r a n t e los siete p r i m e r o s septenarios. A este sacrificio contribuyen los p a r i e n t e s con r e g a l o s en diner o ó especies. El día a n t e r i o r al prefijado en q u e h a de verificarse, el hijo m a y o r , ó el p a d r e ó el más allegado de la familia del m u e r t o pasa u n a invitación escrita á los p a r i e n t e s , en la q u e consta el día, mes y año del nacimiento del finado y la fecha de la defunción. L l e g a d o el día del sacrificio, y r e u n i d o s todos los invitados, s e arrodillan y p o s t r a n v a r i a s v e c e s d e l a n t e del a t a ú d , si t o d a v í a está en casa, y si no d e l a n t e de la tablita del espíritu. A estas genuflexiones y p o s t r a c i o n e s sucede el canto de los bonzos y un llanto g e n e r a l de toda la familia, que ofrece al m o m e n t o toda clase de v i a n d a s y licores, q u e m a p a p e l - m o n e d a y dispara p e t a r d o s y b o m b a s y g r a n c a n t i d a d de cohetes p a r a e s p a n t a r y a h u y e n t a r A los diablos. A v e c e s se h a c e la ceremonia de p r e s e n t a r al difunto A los diez r e y e s infernales, c u y o s r e t r a t o s , o b r a s m a e s t r a s de a r t e , se c u e l g a n en el t e s t e r o de la habitación m o r t u o r i a ; se invita á unos c u a n t o s taoses, q u i e n e s se c r e e q u e tienen m á s influencia y j

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valimiento con sus majestades los diez r e y e s citados, y empiezan á informarles sobre las p r e n d a s y excelentes cualidades del nuevo subdito, y les suplican que halle gracia en su presencia y le reciban bajo su amorosa protección. Esto, claro está, cuesta algunas chapecas y abultados paquetes de papel-moneda que se le queman al difunto p a r a que no se presente con las manos vacías ante los diez r e y e s y t e n g a con qué s o b o r n a r y g a n a r !a voluntad á sus esbirros infernales, que sólo viven de las propinas que les dan y que se vengan cruelmente de quien no les h a c e algún regalo. T e r m i n a d a s todas las referidas ceremonias, que á veces se repiten d u r a n t e cuarenta y nueve días, y los b a n q u e t e s fúnebres que las acompañan, en que la familia del muerto g a s t a una buena p a r t e de la hacienda, se verifica el entierro, por fln, lo que da lugar í nuevos llantos y n u e v a s explosiones de dolor. P a r e c e increíble ei dominio que tienen estos chinos sobre sus lagrimales... Lloran cuanto se les antoja y cuanto quieren, mejor dicho, lloran lo que deben llorar, y en el tiempo y circunstancias prescritos; porque en este ceremoniático país todo, hasta las manifestaciones más íntimas del sentimiento, está r e g l a m e n t a d o y sometido á la tiranía de las rúbricas. Dispuestas y a todas las cosas y hechos los preparativos del entierro, sale de la casa mortuoria el cortejo fúnebre, después de las últimas postraciones delante del ataúd y de ofrecer al muerto el sacrificio de despedida. A b r e la m a r c h a una compañía de taoses y bonzos cantando al compás de una c h a r a n g a compuesta de flautas, chirimías, dulzainas, batintines y platillos; van detrás dos hileras de muchachos con b a n d e r a s llenas de inscripciones, farolillos de color, quitasoles y una especie de mazas como las de los ayuntamientos; delante del ataúd, á m u y poca distancia, va uno con la tablita del difunto, y á los lados otros dos con sendas conastillas llenas de papel moneda, que tiran á puñados p a r a que lo recojan los diablos vagabundos y dejen libre el paso; siguen en pos del féretro los invitados al entierro, parientes y amigos del difunto, rodeada la cabeza con una especie de turbante de seda blanca, y cierra la procesión la familia vestida d e blanco, que es el color del luto en china, con hábitos de tela b u r d a y llorando á todo trapo. Esta procesión, tal como acabo de describirla, le par e c e r á á usted casi solemne; pero si o y e r a los g r i t o s y las maldiciones de los que llevan el ataúd, un a r m a t o s t e pesadísimo, p a r a el que se necesitan de catorce á veinte c a r g a d o r e s , y las voces de "lando del maestrillo de ceremonias, y la a l g a z a r a de los chiqui-

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líos, y el estallido de los cohetes, el ruido de la música, el canto de los taoses y bonzos, el llanto de la familia; y si o b s e r v a s e el contento y a l e g r í a de unos, la tristeza y abatimiento de o t r o s y la indiferencia y curiosidad de los d e m á s , y aquella b a r a ú n d a y confusión, quizá le p a r e c i e s e , m á s que procesión fúnebre, una manifestación c a r n a v e l e s c a . Yo h e oído decir de los ingleses q u e h a s t a las diversiones les son á muchos ocasión de tristeza; p e r o á los chinos les s u c e d e lo cont r a r i o , p u e s de las tristezas m a y o r e s sacan motivos de a l e g r í a y diversión. ¿Qué cosa más t r i s t e que un funeral? Y, sin e m b a r g o , es c u a n d o m á s gozan, c h a r l a n y s e divierten, quizá p o r q u e es c u a n d o mejor y m á s g r a t u i t a m e n t e comen y b e b e n . Esto de divertirse se refiere n a d a m á s á los p a r i e n t e s del m u e r t o que no son s u s h e r e d e r o s , que á los que le h e r e d a n les q u e d a r á r e c u e r d o de la fiesta m i e n t r a s v i v a n , no sólo p o r causa del dolor que les h a y a producido la p é r d i d a del que lloran, sino t a m b i é n p o r las molestias g r a n d í s i m a s de e x e q u i a s t a n l a r g a s y por el g a s t o e n o r m e de las m i s m a s , en que a l g u n a s familias consumen una b u e n a p a r t e de sus bienes, si es que no se e n t r a m p a n p a r a s i e m p r e con las d e u d a s que c o n t r a e n con motivo de los funerales. E n t e r r a d o el m u e r t o , se p r o c e d e á la erección y dedicación de la tablita del espíritu, q u e se coloca e n u n a u r n a s o b r e el a l t a r del ídolo d e casa; y, hecho esto, se postra la familia r e p e t i d a s v e c e s d e l a n t e d e ella, q u e m a p a p e l - m o n e d a , d i s p a r a v a r i a s r i s t r a s d e cohetes y le ofrece un sacrificio: m o r i s q u e t a , c a r n e , pescado, frutas, té ó vino. E s a s tablitas tienen u n o s veintitantos c e n t í m e t r o s de a l t u r a , incluso el pedestal y capitel, por c u a t r o de ancho y otros tantos de g r u e s o . H a y a l g u n a s m u y lujosas de m a d e r a incorruptible y a r o m á t i c a , con sus dibujos y p i n t u r a s y r e l i e v e s dorados. En el c e n t r o de la tablita se escribe el n o m b r e de la dinastía r e i n a n t e , el título ó g r a d o literario ó m a n d a r í n i c o del m u e r t o , si lo tenía, su n o m b r e y apellido, j u n t a m e n t e con la fecha de su n a c i m i e n t o y defunción. A l lado se escribe a l g u n a s v e c e s no es obligatorio—el n o m b r e de quien e r i g e la tablita, y á lo último los dos c a r a c t e r e s sínicos sen-Tchu —espíritu s o b e r a n o - ó scn-uei —asiento del espíritu.—Y escrito esto y puesta en su u r n a la tablita, h e t e allí al e s p í r i t u del difunto instalado en su trono, donde, c o n v e r t i d o en u n a especie de dios lar de su propio domicilio, r e c i b e el día p r i m e r o y decimoquinto ó cada luna, por lo menos, las a d o r a ciones, que en a l g u n a s c a s a s son diarias, de toda su familia, la cual ,

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se postra delante de él, le enciende velas y pebetes y quema papelmoneda. A d e m á s del primero y decimoquinto de todos los meses, hay otros muchos días del año consagrados de un modo especial á dar culto á esas tablitas. Estos son el día del aniversario de aquel A quien está dedicada la tablita, el día cinco, quince y veintinueve de la primera luna, el veintiocho de la segunda, y casi todos los de la séptima, que es el mes de los difuntos, y más solemnemente el día de la fiesta de las tumbas, que es la m a y o r de cuantas se celebran en honor de los antepasados. De lo dicho se deduce c l a r a m e n t e que en China cada casa es un templo en que se da culto y adora á los progenitores difuntos, del que son s a c e r d o t e s los descendientes de los mismos. P e r o a d e m á s d e esos templos caseros h a y otros muchos edificados exclusivamente por la familia p a r a rendirles adoración y ofrecerles sacrificios. Estos templos son muy parecidos á las pagodas, de las que sólo se diferencian en que no se abren p a r a el servicio público, sino p a r a el particular de la familia á que pertenecen, la que deposita allí sus tablitas y acude periódicamente á h o n r a r á sus divinos ascendientes, no á r e z a r por ellos y ofrecerles sufragios. ¿Para qué, si son dioses? En los citados templos no j;iay más ídolos que las tablitas; esto es lo ordinario; pero yo he visto en uno al dios de la riqueza y al dios de la literatura, cuyo culto está m u y relacionado con el de los antepasados. Hay dos clases de templos de familia; unos llamados Templo g e n e r a l de la familia Uatig, por ejemplo, y otros que se llaman templo particular de un miembro especial de esa misma familia. L o s p r i m e r o s son propiedad de toda la familia, es decir, de todos aquellos que llevan el mismo apellido, los cuales tienen derecho, si han contribuido con su cuota á la construcción del templo, á depositar en él las tablitas de sus antepasados; y si no, s o l ó s e les permite la entrada; los segundos pertenecen á la familia p a r t i c u l a r quelos edificó p a r a p e r p e t u a r en ellos la memoria de sus progenitores. Aquéllos tienen para su conservación fundos comunales, cuyas r e n t a s se aplican á cubrir los gastos anuales de los mismos; y cuando éstas no alcanzan, se suplen por medio de contribuciones que se r e p a r t e n á p r o r r a t a e n t r e todos los de la familia; y á éstos los sostienen sus individuales propietarios, á cuya cuenta corren los gastos que en ellos s e hagan. S e reúnen los parientes en los respectivos templos de familia p a r a hacer sus sacrificios y v e n e r a r las tablitas de los a n t e p a s a d o s , en los equinoccios y solsticios, el día cinco y quince de la p r i m e r a
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luna. En este día, qne es la fiesta de las linternas, acude cada uno con la su}-a y se suelen p a s a r la noche, de claro en claro, en c o m partía de los espíritus de sus amados y gloriosos ascendientes. Hay otros días dedicados á d a r culto á los mismos en los templos referidos. Hn cada uno de ellos hay un maestro de ceremonias, que es quien p r e p a r a los sacrificios y ordena lo que se ha de hacer, é indica el modo de ofrecerlos. Una de rúbricas... Lo primero, una vez reunidos todos, forman un semicírculo delante de tas t.iblitas, y a-1 están un minuto, fija la mirada en las de sus progenitores; á una scflal del maestro de ceremonias se inclinan profundamente, hasta casi tocar en el suelo con las manos, que levantan unidas hasta la altura de la frente, se posternan t r e s veces, h.tcen otra inclinación y se retiran, y empiezan á q u e m a r papel-moneda, disparan cohetes, encendiendo pebetes y candelas ante las tablita'^, y otra vez las inclinaciones y postraciones, que se repiten no sé c u á n t a s veces. Detrás de esto viene el sacrificio, y el maestro de ceremonias va indicando por su orden las ofrendas que se han de p r e s e n t a r , morisqueta, carne, pescado, etc. En los sacrificios solemnes se ofrecen varios cerdos, tres ó c u a t r o , y otras tantas cabras; también se ofrecen gallinas, conejos, y otros volátiles y alimañas. T o d a s estas cosas se van poniendo con mucho respeto encima del altar, y se invita al mismo tiempo á tos espíritus de los abuelos qiie aceptt-n el sacrificio y el presente que les hacen sus nietos. Cuando los espíritus al cabo de un r a t o se han h a r t a d o con el olor riquísimo de los manjares, descienden éstos del altar á la mesa y de allí al estómago de los asistentes, que comen, beben y se r e g o dean delante del altar de los espíritus; y concluido el banquete, se vuelven A sus casas con la conciencia muy tranquila, con vencidísimos de que sus antepasados premiarán su piedad filial y el sacrificio que acaban de ofrecerles otorgándoles toda clase de felicid a d e - , honores y riquezas, y abundancia de h j í ^ s que hagan mañana ron sus padres lo que han hecho ellos hoy con sus abuelos. Y con esto hago ponto final, y doy por terminada la serie de cartas sobre las religiones chinas, á las que seguirá. Dios mediante, como complemento, otra tanda acerca del calendario chino y principales supersticiones que se practican. Usted, mientras tanto, r u e gue mucho por estos infelices, sin olvidarse de los misioneros que t r a b a i a m c s en esta ingrata viña, y en especial de este su menor h e r m a n o y amigo que de v e r á s le aprecia.
P. Jo VENCIÓ HOSPITAL.

ORÍGENES METROLOGICOS
per et p. jffnfer^io flanco.

Dificnltades existencia Débiles

con qne se tropieza en tiempo fundamentos

en el estudio

de la Metrología diversos la base

del

Egipto,—Su faraónico,—

de los Faraones.—Valores de la opinión que sostiene

del codo geodésica.

Q u i z á s el o r d e n c r o n o l ó g i c o e x i g i e s e q u e l a M e t r o l o g í a e g i p ­ ciaca p r e c e d i e r a á lo q u e l l e v a m o s d i c h o d e o t r o s p u e b l o s ; p e r o a d e m á s d e n o a l t e r a r s e p o r e s a c i r c u n s t a n c i a su v a l o r c i e n t í ­ fico n i h i s t ó r i c o , d e b e t e n e r s e en c u e n t a q u e p r e c i s a m e n t e E g i p ­ t o , d e d o n d e t o m a r o n g r a n p a r t e d e s u s m e d i d a s t o d o s los p a í ­ ses del m u n d o , r e c i b i ó de los g r i e g o s i m p o r t a n t e s modificacio­ nes en sn s i s t e m a e n t i e m p o d e los T o l o m e o s , de la e s p l e n d o r o s a c i v i l i z a c i ó n l a g i d o , de los r o m a n o s m á s t a r d e , y a u n d e los m i s ­ m o s h e b r e o s ; t o d o s d e b i e r o n c o l a b o r a r en la p r e p a r a c i ó n del sistema alejandrino, a p o r t a n d o las profundas diferencias que s e p a r a n los p e s o s y m e d i d a s e m p l e a las bajo el i m p e r i o del g r a n S e s o s t r i s , con las d i n a s t í a s f a r a ó n i c a s , y l a s a t r i b u i d a s á T o l o m e o S o t e r y sus g l o r i o s o s d e s c e n d i e n t e s . P o r o t r a p a r t e , del a n t i g u o E g i p t o , del i m p e r i o de los F a r a o n e s , c u y a a b r u m a ­ d o r a g r a n d e z a a u n h o y nos a s o m b r a , son pocos los m a t e r i a l e s r e c o g i d o s e n o r d e n á d e t e r m i n a r con e x n c t i t u d su m e t r o l o g í a ; casi nos e n c o n t r a m o s , r e s p e c t o á e s t e p u n t o , t a n á c i e g a s c o m o e s t a b a l a c u l t a E u r o p a a n t e s d e la f a m o s a e x p e d i c i ó n d e B o n a p a r t e , e n t o d o lo c o n c e r n i e n t e al p a í s d e los jeroglíficos. E s .cierto q u e S i l v e s t r e S a c y — L e t t r e au citoyen Chaptal sur i'inscription du monument de Rosette, 1 8 0 2 — , el e g i p t ó l o g o d e S u e c i a , A k e r b l a d -Lettre sur Vinscription egyptiene, etcé­ t e r a 1 8 0 2 — , el i n f a t i g a b l e Z o e g a —De origine et usu obelisco1'um,, R o m a 1 7 9 7 — , el i n g l é s Z o u n g , y s o b r e t o d o el i n c o m ­ p a r a b l e C h a m p o U i ó n ol j o v e n —Egipto en tiempo de los Fa-

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raones, y m á s t o d a v í a e n l a o b r a t i t u l a d a Précis du systeme hieroglyphique, 1 8 2 3 — , p u s i e r o n , t i e m p o h a , los p r i m e r o s j a l o n e s p a r a la s e g u r a i n t e r p r e t a c i ó n d e l a e s c r i t u r a j e r o g l í f i c a , la d e m ó t i c a y h a s t a la h i e r á t i c a , y es t a m b i é n c i e r t o q u e d e s d e l a s m a r a v i l l o s a s r e v e l a c i o n e s h e c h a s p o r C h a m p o U i ó n al m u n d o c u l t o , los h o m b r e s d e c i e n c i a , los a m a n t e s de las a n t i g u a s c i v i l i z a c i o n e s n o c e s a r o n n i u n m o m e n t o de i n v e s t i g a r , r e l a c i o n a r y o r d e n a r el e n o r m e c ú m u l o d e r e s t o s a r t í s t i c o s é i n d u s t r í a l e s h a c i n a d o s e n el i n m e n s o e s t u a r i o del v a l l e del N i l o . P e r o n o lo es m e n o s , c o m o á p r o p ó s i t o d e l a M e t r o l o g í a e s c r i bió J . B a r t h e l e m y — ( E u v r e s , t . I I I . P a r í s , 1 8 2 1 — , q u e e n e s t e g é n e r o de e s t u d i o s sólo se c o n s i g u e , d e s p u é s d e p r o l o n g a d a s i n v e s t i g a c i o n e s , el d e r e c h o á c o n f e s a r n u e s t r a i g n o r a n c i a , ó c o m o d e c í a el c é l e b r e b a r ó n d e Z a c h : « d e s p u é s d e los m u l t i p l i c a d o s e s f u e r z o s d e los s a b i o s de a l g u n o s s i g l o s , d e s p u é s d e l a s i n t e l i g e n t e s i n v e s t i g a c i o n e s r e a l i z a d a s p a r a c o n o c e r los s i s t e m a s d e p e s a s y m e d i d a s d e l a a n t i g ü e d a d , se l l e g a finalm e n t e á e s t a c o n c l u s i ó n : t o d o s e s t o s i n t e r e s a n t e s y s a b i o s desc u b r i m i e n t o s n o f u e r o n , n i s o n , n i s e r á n o t r a cosa q u e u n l o g o g r i f o a r i t m é t i c o , u n r o m p e - c a b e z a s m á s ó m e n o s científico» — Corresp. astrn., t. I . c i t . p o r H u s s e y . , V . Q u e i p , t . I , p á g i n a 7, I n t r o d u c c i ó n ( 1 ) — ; y , p o r t a n t o , d e b e m o s c o n t e n t a r n o s e n e s t e p u n t o c o n a f i r m a r el h e c h o , con a d m i t i r q u e e x i s t i ó u n s i s t e m a m é t r i c o , c u y o s e l e m e n t o s son a ú n m u y d i s c u t i d o s , y c u y a e x a c t a i n t e r p r e t a c i ó n se b u s c a c o n g r a n e m p e ñ o y f o r tuna varia. T o m e m o s c o m o p u n t o de p a r t i d a el r e n o m b r a d o n i l ó m e t r o d e E l e f a n t i n a , d e s c u b i e r t o h a c e u n siglo p o r M. G-irard — Mémoire sur le nilométre d'Elephantine et description de l'Egipte, 1822 — , y del c u a l y a se h a b í a o c u p a d o E s t r a b ó n — Ob. lib. XVII, P a r í s , 1 6 2 0 — , y con el q u e c o i n c i d i e r o n los t r a b a j o s d e M . J o n a r d — Description d'un étalon metrique orné d'hieroglyphes, decouvert dans les ruines de Memphis. P a r í s , 1822 — :
(1) N a d a m á s r a c i o n a l q u e el t e m o r m a n i f e s t a d o por M a r i a n a al p r e t e n d e r e n s u é p o c a e n t r a r s e por el d é d a l o de o p i n i o n e s y c o n j e t u r a s p a r a r e s o l v e r el p r o b l e m a de l o s p e s o s y m e d i d a s de la a n t i g ü e d a d . Quid enim difficiliua, exc l a m a , quam in veteri spatio, muUorum ac mngnorum virorum vestigiis Irila via novas semitas imprimiré? Quid magis impediíum, quam varias et multas scriptorum sententias mente complecti, atque memoria explicare orationef Praesertim, cum ex magno numero veterum atque recentium auctoriím vix dúos invenias inter se consentientes. (De pond. et mens. Ad Oars, etc., c a p . I. T o l e t i , 1599.)

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s e g ú n estos sabios egipciólogos, dedúcese con toda evidencia d e s u s i n v e s t i g a c i o n e s m e t r o l ó g i c a s q u e , t a n t o el codo r e a l c o m o el o l í m p i c o , t e n í a n p o r b a s e el p i e , al q u e d e b e n r e f e r i r s e t o d a s l a s m e d i d a s ; y q u e el c o d o u s a d o e n t i e m p o d e los F a r a o nes c o n s t a b a d e s i e t e p a l m o s ó v e i n t i o c h o d e d o s ; d e s u e r t e q u e es el m i s m o de que h a b l a n los l i b r o s s a g r a d o s . P e r o al d e s c u b r i m i e n t o d e l n i l ó m e t r o e l e f a n t i n o s'iguieron o t r o s n o m e n o s a u t é n t i c o s , t a l e s c o m o el h a l l a d o p o r D r o v e t t i e n Menfis, q u e se c o n s e r v a e n T u r í n ; el d e N i z z o l i , q u e e s t á e n F l o r e n c i a ; el d e R a f f a e l l i , c o n s e r v a d o en P a r í s ; el d e s c r i t o p o r S a m u e l S h a r p e , - a d q u i r i d o p o r M . H a r r i s , e n t r e los d e s p o j o s del r e y H o r u s ; o t r a r e g l a g r o s e r a m e n t e t a l l a d a y d i v i d i d a , d e d i c a d a á A m m o n - r a , d i v i n i d a d p r i n c i p a l de T e b a s , y o t r a m u l t i t u d d e m o n u m e n t o s q u e v i n i e r o n á s e m b r a r la d u d a s o b r e u n t e r r e n o q u e y a se d a b a p o r d e f i n i t i v a m e n t e c o n q u i s t a d o , s o b r e el v a l o r d e la casi ú n i c a m e d i d a c o n o c i d a d e a q u e l l a é p o c a : el codo. Dos cuestiones pueden plantearse relativas á esta medida, c o n s i d e r a d a c o m o el t i p o m á s c o n o c i d o y u s a d o e n el E g i p t o : sus v a l o r e s a b s o l u t o y r e l a t i v o , y l a s s u b d i v i s i o n e s q u e d e ella se h a c í a n e n u n i d a d e s d e o t r o s ó r d e n e s . H e r o d o t o , q u e vivió l a r g o s a ñ o s e n l a isla d e S a m o s , y q u e t i e n e d e r e c h o á s e r a d m i t i d o c o m o t e s t i g o e x c e p c i o n a l , afirma sin v a c i l a c i o n e s n i d u d a s q u e el c o d o e g i p c i o , q u e n o se d i f e r e n c i a b a del d e S a m o s , v a l í a v e i n t i c u a t r o d e d o s ; o p i n i ó n s o s t e n i d a t a m b i é n p o r el cél e b r e C h a m p e l l i ó n - P i g e a c , q u i e n la f u n d a m e n t a e n v a r i o s d e s c u b r i m i e n t o s r e a l i z a d o s p o r él m i s m o — Vunivers pittoresque —, y en l a a u t o r i d a d d e a n t i g u o s é i m p a r c i a l e s e s c r i t o r e s . S o s t i e n e H u s e y q u e el v e r d a d e r o codo e g i p c i a c o e r a el d e l a isla d e R o n d a h ; o t r o s , q u e e r a i g u a l al g r i e g o , y n o - f a l t a q u i e n defiende q u e t e n í a el m i s m o v a l o r q u e el r o m a n o . L e t r o n e , c u y a c o m p e t e n c i a e n e s t a s m a t e r i a s es u n i v e r s a l m e n t e a c e p t a d a , e s c r i b i ó q u e el codo f a r a ó n i c o t e n í a el v a l o r d a d o a l e l e f a n t i n o , y lo p r u e b a con los m i s m o s t e s t i m o n i o s de H e r o doto y H e r ó n , que otros a l e g a n en favor de contrarias opiniones. L o q u e h i c i e r o n , d i c e , los T o l o m e o s fué d i v i d i r l e e n s i e t e p a l m o s ó c a t o r c e cóndilos o l í m p i c o s ; m i e n t r a s t a n t o , o t r o s m e t r ó l o g o s d i c e n q u e l a m o d i f i c a c i ó n t o l e m a i c a fué t o d o lo c o n t r a r i o , es d e c i r , q u e d i v i d i e r o n el codo a n t i g u o , n o e n s i e t e .

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METROLOGICOS

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s i n o en seis p a l m o s , c o m o lo e s t á el m e n c i o n a d o p o r H ^ r ó n , en seis p a l m a s , ó v e i n t i c u a t r o d e d o s , s e g ú n lo d e s c r i . . i ó He-rodoto. E s t a b l e c i d a la diferencia de criterios que a c a b a m o s de e n u ­ m e r a r , f á c i l m e n t e se c o m p r e n d e n l a s d i f i c u l t a d e s c o n q u e h a d e l u c h a r q u i e n i n t e n t e unificarlas; lo m á s v e r o s í m i l p a r e c e l a e x i s t e n c i a d e dos c o d o s , u n o n a t u r a l ó p e q u e n ), q u e c o n s t a b a d e v e i n t i c u a t r o d e d o s y se d i v i d í a en seis p a l m a s , y el c o d o real de siete p a l m a s ó de veintiocho dedos; á esta conclusión l l e g ó el i n t e l i g e n t e Y- Q u e i p o , u n o d e los m e t r ó l o g o s q u e m a ­ y o r n ú m e r o de obras y m o n u m e n t o s consultaron p a r a dirimir e s t e y o t r o s p l e i t o s a n á l o g o s de m e t r o l o g í a a n t i g u a . R e s p e c t o al v a l o r a b s o l u t o , d e s c a r t a d o s los q u e le a s i g n a r o n N e w t o n — D i s x e r t a t i o decaer. Judeor. cubito. Opuse. XXVI—, los m e n o s p r e c i s o s a ú n del i n g e n i e r o del P a c h a d e E g i p t o , M . P e r r i n g — The pyruimid of Gizech y App. to the operat. carr. on the pyram., c i t . p o r V . , n o t . 3 , vol I — , y o t r o s m e ­ n o s f u n d a d o s , es g e n e r a l m e n t e r e c i b i d o el a s i g n a d o p o r G i r a r á en la J/emoria sobre el codo septenario, equivalente á ü"',625, a l g o d i f e r e n t e del e l e f a n t i n o q u e t i e n e O " , 6 2 7 , del de S c h a r p e q u e es d e O"",525,14, d e los d e N e w t o n , D r o v o t t i , P e r r i n g . P é r e , O a u t e l l e , e t c . , e t c . ; p e r o n o le a d m i t i e r o n sin l a r g a s d i s c u s i o ­ n e s los metrólogos, p u e s t o que a b u n d a n a r g u m e n t o s y r a z o n e s encontrados. M e t r ó l o g o s h u b o q u e s o s t u v i e r o n q u e la u n i d a d d e q u e se s e r v í a n los a n t i g u o s e g i p c i o s v a l í a c o m o el zereth d e los h e ­ b r e o s , q u e venía á ser el m e d i o codo r e a l ; M. G i r a r d fué el p r i ­ m e r o q u e e n las c i t a d a s Memorias s o b r e el codo e l e f a n t i n o y s o b r e el codo s e p t e n a r i o e m i t i ó e s t a o p i n i ó n , f u n d á n d o s e a d e ­ m á s e n q u e los 8 8 3 pies, d a d o s p o r P l i n i o al l a d o d e la g r a n p i r á m i d e , r e p r e s e n t a n e x a c t a m e n t e igual n ú m e r o de medios c o d o s e g i p c i o s . M. G o s s e l l í n — R e c h e r c h e s sur les differents systémes métriques Unéaires des anciens, t r a d u c c i ó n d e E s t r a ­ b ó n , t. V — d i v i d e el co lo e n t r e i n t a y d o s d e d o s e n l u g a r d e los v e i n t i o c h o , c o n f e s a n d o , p o r o t r a p a r t e , q u e s u v a l o r a b s o ­ l u t o e q u i v a l e al e l e f a n t i n o d e G i r a r d . A p ó y a n s e t a m b i é n G i ­ r a r d y G o s s e l l í n — V . Q u e i p o , Ob. cit., t. I , p á g . 6 5 y n o t . 1 0 — e n la s u p u e s t a m e d i d a d e la t i e r r a s o b r e los a r c o s d e m e r i d i a n o comprendidos entre Alejandría y Siena y entre ésta y Moroe, m e d i d a a t r i b u i d a á E r a t ó s t e n e s p o r C l e o m e d e s ; p e r o h o y es

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i n a d m i s i b l e el c á l c u l o a t r i b u i d o a l g e ó m e t r a y b i b l i o t e c a r i o a l e j a n d r i n o , y es h a s t a i n v e r o s í m i l la e x a c t i t u 1 q u e lo a t r i b u y e Gossellíu c o m [ ) a r a n d o las cifras o b t e n i d a s ó a d j u d i o n d a s á E r a t ó s t e n e s c o n las de B o u g u e r y D e ' a m b r e , ó á las q u e la comisi 'Ui f r a n c e s a o b t u v o y le s i r v i e r o n d e b a s e p a r a el n u e v o sistema métrico. N o p u e d e m e n o s de d e p l o r a r s e , d i r e m o s con el e r u d i t o Q u e i p o —E-<sai sur les systémes métriques et monetaires des anciens peuples, t. I , n o t . 10, p á g . 537, P a r í s 1859 — , el e r r o r eu q u e i n c u r r i e r o n s a b i o s e m i n e n t e s á vista d e e s t o s y o t r o s t e x t o s de la a n t i . ü e d a d , d a n d o p o r s u p u e s t o q u e se r e f e r í a u á v e r d a d e r a s m e d i d a s d e la t i e r r a , c u a n d o e n r e a l i d a d n o son o t r a cosa q u e la e x p r e s i ó n d e u n cálculo f u n d a d o s o b r e el c o n o c i m i e n t o q u e t e n í a n d e la e s f e r i c i d a d de la t i e r r a y de la d i s t a n c i a e n t r e a l g u n a s c i u d a d e s . E l P . B i c c i o l i , e n s u Geografíi reforniada, i n d i c ó c u a n s o s p e c h o s a s e r a n l a s d i s t a n c i a s de 5 . 0 J J est a d i o s fija las, c o m o p r e c i s a s , e n t r e R o d a s y A l e j a n d r í a , A l e j a n d r í a y S i e n a y e n t r e é s t a y la I s l a M o r o e . Y es a ú n m á s n o t a b l e , p o r q u e los m i s m o s a u t o r e s do la a n t i g ü e d a d s e ñ a l a n la d i s c o n f o r m i d a d q u e s o b r e e s t e p u n t o s o s t e n í a n los g e ó g r a fos. A s í , de E r a t ó s t e n e s e s c r i b e E s t r a b ' n — E d i t . Üasaubonus, l i b . I I , p á g . 8 6 , 16S7—: A Ehodo Alexandriam usque trujectum est i v c i o stadioi um, circumnacigatio dupla. E'-atostheiies ait nautarum esse hanc opinionem, et quosdum alti maris isHus trajectui dictám asignare quantitatem: alios non vereri u o triliuere; se sciolhericis gnomonibus usum observasse iiioioioccL. E n v i s t a do la v a r i e d a d de v a l o r e s y d i v i s i o n e s q u e del codo a n t i g u o h i c i e r o n los m e t r ó l o g o s , l l e v a n d o a l g u n o s la e x i g e r a ción h a s t a s u p o n e r l e f u n d a lo e n m e d i d a s g e o d é s i c a s del m e r i d i a n o t e r r e s t r e , q u e d a , p o r lo m e n o s , la d u d a bien justificada a c e r c a de to lo el s i s t e m a m é t r i c o , p u e s , s e g ú n i u d i c a m ü s , e r a el codo la b a s e m á s g e n e r a l . N o t e n e m o s , p o r t a n t o , c o m o lig e r a la o p i n i ó n d e los q u e , á c a u s a de la i n d i c a d a c o n f u s i ó n e n el p r i n c i p i o m e t r o g é u i c o , n i e g a n con D e l a m b r e t o d o c r é d i t o á las s u p u e s t a s d e t e r m i n a c i o n e s de los B e m a t i s t a s y n o a d m i t e n q u e E r a t ó s t e n e s h a y a c a l c u l a d o la o b l i c u i d a d d e la e c l í p t i c a ; y como q u i e r a q u e n i A l e j a n d r í a y R o d a s , n i S i e n a y A l e j a n d r í a se e n c u e n t r a n en el m i s m o m e r i d i a n o , c o m o s u p o n í a P o s i d o n i o , s e g ú n t e s t i m o n i o d e C l e o m e d e s , n i el g r a d o t e r r e s t r e t i e n e la l o n g i t u d q u e le d a T o l o m e o , f u n d a d o e u los d a t o s q u e

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ORÍGENES

METROLOGICOS

de Eratóstenes y Posidonio conservó Estrabón, sígnese qne h a y s o b r a d o s m o t i v o s p a r a desconfiar d e la e x a c t i t u d , t a n t o de las medi'ias v u l g a r e s como de las científicas ó a s t r o n ó m i c a s d e los e g i p c i o s (1), s o b r e t o d o las q u e u s a r o n en t i e m p o de los F a r a o n e s ; sin q u e esto signifique q u e desconocemos ó e s t i m a ­ m o s e n m e n o s la civilización del p o r t e n t o s o M i z r a i n d e los hebreos.

VI
La metrología egipcia en tiempo de loa Tolomeoa.—Preauncionea perfección.—Dttdaa acerca de los textoa y monunienloa de su probables en la época de los Idgidas. en favor de s« época.—Medidaí

T o l o m e o S o t e r debió llevar g r a n d e s e l e m e n t o s d e c u l t u r a y d e p r o g r e s o a l p u e b l o e g i p c i o , como lo e v i d e n c i a n los m o n u ­ m e n t o s d e ciencia y a r t e q u e a u n se c o n s e r v a n ; sobre t o d o , los c o n c e r n i e n t e s á la g e o m e t r í a y a g r i m e n s u r a , que t a n n e c e s a r i a e r a p a r a d e s l i n d a r los c a m p o s d e s p u é s de las i n u n d a c i o n e s del N i l o , la h i d r á u l i c a , la a s t r o n o m í a , e t c . , e t c . B a s t a r í a n los 400.000 v o l ú m e n e s del B r u q u i m , ó biblioteca p r i n c i p a l , y los 300.000 del t e m p l o de S e r a p i s p a r a i n m o r t a l i z a r el n o m b r e de los T o l o m e o s , p a r a colocarlos áobre todos los m o n a r c a s p o r su a m o r á toda s u e r t e d e l e t r a s , y p o r el i n t e r é s y solicitud q u e e n todo t i e m p o m o s t r a r o n p o r el b i e n e s t a r y p r o s p e r i d a d de su p u e b l o . S a b i d a la a v e r s i ó n q u e la r a z a f a r a ó n i c a p r o f e s a b a á t o d a i n s t r u c c i ó n e x t r a n j e r a , es r e a l m e n t e m a r a v i l l o s o el t a c t o con q u e el p r i m e r T o l o m e o , r e s p e t a n d o el fondo de la a n t i g u a civilización, i n t r o d u j o esenciales modificaciones qvie f a c i l i t a r o n el comercio e n t r e su p u e b l o de o r i g e n , el helénico y el egipcia­ co, d e s a r r o l l a n d o las t r a n s a c c i o n e s con u n a r e g u l a r i d a d y a r m o ­ n í a i n i m i t a b l e s (2). Claro es q u e lo p r i m e r o que p a r a esto n e c e ­ sitó fué e s t a b l e c e r u n sistema de pesas y m e d i d a s de c ó m o d a i n t e l i g e n c i a p a r a a m b o s pueblos, y que n o v i o l e n t a s e ni chocase con las t r a d i c i o n e s y c o s t u m b r e s del que g o b e r n a b a ; y d e b i ó

( 1 ) V. Q u e i p o , l u g . c i t . , n o t . 1 0 . , los f u n d a m e n t o s de esta a s e r c i ó n . (2) E n b r e v e c i t a r e m o s palabras de la obra p o s t u m a de L e t r o n n e , Recher­ ches, e t c . , p u b l i c a d a por M. Virjcent, s e g ú n las c u a l e s n i n g u n a modificación l l e v a r o n los T o l o m e o s al a n t i g u o s i s t e m a , a u n q u e t a m p o c o se h a n o p u e s t o A q u e las c i r c u n s t a n c i a s la i m p u s i e r a n .

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r e a l i z a r el c a m b i o c o n t a n t a s u a v i d a d y a c i e r t o , q u e n o c o n s t a e n la h i s t o r i a q u e h u b i e s e s u s c i t a d o r e s i s t e n c i a s n i a l b o r o t o s , a n t e s b i e n , d e s d e el p r i m e r m o m e n t o t u v o l u g a r el tráfico e n t r e conquistadores y conquistados con toda normalidad y b u e n a fe. P e r o á p e s a r de q u e t o d a s las a p a r i e n c i a s a b o n a n la e x i s t e n c i a d e u n s i s t e m a m e t r o l ó g i c o m á s c o m p l e t o q u e el de los F a r a o n e s , s o n t a n t a s las l a g u n a s , y a l g u n a s d e t a l e x t e n s i ó n , q u e m á s b i e n p u e d e d e c i r s e q u e le i n v e n t a r o n ó c o n j e t u r a r o n l o s m e t r ó l o g o s m o d e r n o s , q u e n o d e m o s t r a r o n su i n t r o d u c c i ó n e n t i e m p o s d e los T o l o m e o s . N o p a r e c e d u d o s o q u e H e r ó n se o c u p a s e d e las m e d i d a s , t a n t o l i n e a l e s c o m o i t i n e r a r i a s y superficiales, q u e se h a l l a b a n e n u s o e n el a n t i g u o E g i p t o , ó q u e él j u z g a b a d e b e r u s a r s e , así c o m o de las e x i s t e n t e s e n su t i e m p o ; p e r o e n la i n t e r p r e t a ción de u n a s y o t r a s a b u n d a n t a n t o las d i v e r g e n c i a s e n t r e los pocos m e t r ó l o g o s q u e l a s h a n e s t u d i a d o , q u e s e r í a p r e f e r i b l e r e n u n c i a r á t o d a t e n t a t i v a de s í n t e s i s , m i e n t r a s n u e v o s d e s c u b r i m i e n t o s n o d i s i p e n las d u d a s y v a g u e d a d e s q u e lo e n v u e l ven t o d o . P a r a H e r ó n (1) e r a n u n i d a d e s l i n e a l e s del a n t i g u o p u e b l o el d e d o , p a l m a , p i e r e a l y filateriano, p i e i t á l i c o , codo, p a s o , o r g y a , c á l a m o , p l e t r o , y u g u e r o , e s t a d i o , p a r a s a n g a , mille ó milla, y o t r a s d e o r i g e n p e r s a , h e b r e o , h e l é n i c o y h a s t a c a l d e o ; lo q u e h a c e p r e s u m i r q u e el m a t e m á t i c o a l e j a n d r i n o n o d e b i ó prestar g r a n atención á la historia metrológica de su pueblo, y sólo á t í t u l o de u n a i n f o r m a c i ó n a p r o x i m a d a , y sin a n a l i z a r su a n t i g ü e d a d , n o s c o n s e r v ó el c a t á l o g o d e m e d i d a s . A e s t a s n n i d a d e s , s e g ú n el m i s m o a u t o r , a ñ a d i e r o n los T o l o m e o s el c ó n d i l o , p i e t o l e m a i c o , c o d o d e t r e i n t a y dos d e d o s , c o d o l a p i d a r i o , p a s o d o b l e , o r g y a de v e i n t i s i e t e p a l m a s y t r e s d e d o s y la c u e r d a de diez o r g y a s , con a l g u n a s o t r a s d e uso d i s t i n t o p a r a las determinaciones lineales ó superficiales, y h a s t a p a r a

(1) E x i s t i e r o n e n la a n t i g ü e d a d t r e s e s c r i t o r e s del m i s m o n o m b r e : floreció •^i p r i m e r o u n o s c i e n a ñ o s a n t e s de la e r a c r i s t i a n a ; f a é d i s c í p u l o de C t e s i b i o ; 86 le c o n o c e por H e r ó n el m e c á n i c o , y se le a t r i b u y e el reloj h i d r á u l i c o y la l e n t e de H e r ó n ; v i v i ó el s e g u n d o , q u e s e g ú n u n o s f u é m a e s t r o de P r o c l o , en ^ s i g l o V, c o n s e r v á n d o s e de él f r a g m e n t o s de u n t r a t a d o de Geodesia; el tercero de e s t e n o m b r e , q u e t a m b i é n e r a m a t e m á t i c o , le p o n e n u n o s b i ó g r a f o s ^ V I I , y o t r o s c o n I l e l e r e n el X s i g l o . V. Biograf. uniu., t. X X . L e t r o n n e , echenhes hist. el geograph. ^ a r l s , 1851. sur les fragmente d'llerón, p u b . por M. V i n c e n t .

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ORÍGENES

METROLOGICOS

l a s d e c a p i c i d a d , c o m o el bdady, codo del p a í s , el xilón ó p a s o del p a í s e t c . , e t c . , c u y a sigaificación n o e s t á s u f i c i e n t e m e n t e a v e r i g u a d a . O p i n a G a g u a z z i — M e m . su i valori delle mis é dei pesi, e t c . , — y con él H u s e y — Aness-'y on the ancient weights and mony— y a l g u n o s o t r o s m e t r ó l o g o s , q u e p o r lo m e n o s d e t r e s pies d i s t i n t o s h a b l a H e r ó n ; el miliir, e\ filiteriiy el itálico, c u y o s v a l o r e s e r a n d e 5.000, 4 . 5 0 0 y 6.400 el rriille r e s p e c t i v a ­ m e n t e , unidades que g u a r d a b a n , al parecer, a l g u n a relación c o n los v a l o r e s q u e t u v o la m e d i d a p e r s a l l a m a d a parnsanga u s a d a d e s d e m u y a n t i g u o e n el E g i p t o , s e g ú n H e r o d o t o , J e n o ­ f o n t e y H e r ó n . E s t e d a t o es suficiente p a r a d e d u c i r lo p o c o e x - ' p l o r a d o q u e se h a l l a t o d a v í a el s i s t e m a q u e n o s o c u p a . : P a r a G i r a r d el pie filiterio, r e a l ó t o l e m a i c o , e r a i g u a l á d o s t e r c i o s del codo a n t i g u o , r e a l ó e l e f a n t i n o , y e n u n i d a d e s d e e s t e s i s t e m a e x p r e s ó H e r ó n el v a l o r d e la o r g y a ; y L e t r o n n e s o s t i e n e q u e el pie del n u e v o s i s t e m a e r a el r o m a n o ó i t á l i c o , v a l i e n d o l a o r g y a , s e g ú n J u a n P e d i a s i n o , o n c e espitemas, ó sea c u a t r o codos de á dos p i e s , ó t r e i n t a y dos d e d o s . E n c u a n t o a l n ú m e r o d e d e d o s d e l pie t o l e m a i c o ó filiterio, q u e figura e n el s i s t e m a o l í m p i c o d e H e r ó n , así c o m o r e s p e c t o á los q u e con­ t e n í a el c o d o , r e i n a la m i s m a c o n f u s i ó n , s i n quo a p a r e z c a , c o n la c l a r i d a d q u e a l g u n o s m e t r ó l o g o s i n t e n t a n , la d e r i v a ­ c i ó n do los m ú l t i p l o s y d i v i s o r e s , ó m e d i las m a y o r e s y m e n o ­ r e s . S e a t r i b u y e n á D í d i m o de A l e j a n d r í a las dos p r o p o r c i o ­ n e s s i g u i e n t e s q u e s i r v e n p a r a la c o n v e r s i ó n d e a l g u n a s m e d i ­ d a s : el p i e t o l e m a i c o = á 14 d e d o s = á 4 p a l m a s : el codo d e 6 p a l m a s ó 2 4 d e d o s , ó 1 Va p i e s t o l e m a i c o s , ó 1 V5 pics r o m a ­ n o s :: 2 : 3 ; y e s t a o t r a : p i e r o m a n o i g u a l á 3 '/s p a l m a s = 13 ^/g d e d o s : es al codo r e a l 6 : 9. E s t a b a s e , q u e t i e n e t o d o s los c a r a c t e r e s d e e m p í r i c a y r a c i o n a l , s e r v i r í a d e p u n t o d e p a r ­ t i d a p a r a la f o r m a c i ó n d e t o d o el s i s t e m a t o l e m a i c o , si los v a ­ l o r e s a s i g n a d o s un el m a n u s c r i t o g r i e g o , q u e se c o n s e r v a e n P a r í s , fuesen c o n s t a n t e s e n o t r a s o b r a s , y el uso d e c a n t i d a ­ des fraccionarias no hiciera sospechosa la p r u e b a . P u e d e r e s u m i r s e t o d o lo r e l a t i v o á la m e t r o l o g í a e g i p c i a e n l a s b r e v e s c o n c l u s i o n e s s i g u i e n t e s : el p i e e r a e l e l e m e n t o d e t o d a s u e r t e d e m e d i d a d e l o n g i t u d , s e r v í a de m ó d u l o e n l a s li­ n e a l e s , c o m o lo e r a la o r g y a d e las i t i n e r a r i a s y el c á l a m o d e l a s a g r a r i a s : el c o d o filetérico, r e a l ó t o l e m a i c o , t e n í a el m i s m o v a l o r q u e el a n t i g u o c o d o f a r a ó n i c o ; e l pie i t á l i c o d e H e r ó n e s

P.

ANTONIO B L A S C O

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el misrao r o m a n o m e n c i o n a d o p o r L í d i m o : los T o l o m e o s i n t r o ­ dujeron el CO lo helady, c o m p u e s t o de dos pies, y e q u i v a l e n t e á la r a í z c ú b i c a del peso d e u n v o l u m e n d e a g u a de seis mil d r a c m a s l á g i d a s ó r a b í n i c a s , q u e e r a el peso del n u e v o t a l e n t o , ó la m i t a d del a n t i g u o ; los r o m a n o s a p o r t a r o n al s i s t e m a olím­ pico, usado en t i e m p o de H e r ó n , el pigón ó codo r o m a n o , el paso s i m p l e , el mille d e 3.000 codos t o l e m a i c o s y el paso d o ­ ble ó xilón (1). Con esto, y sin a c a b a r de p e r s u a d i r n o s de la simplici lad del sistema q u e e - t u d i a m o s , como a s e v e r a n a l g u n o s m e t r ó l o g o s que lo es, p a s a r e m o s á o t r o s n o m á s c l a r o s ó explícitos q u e los p r e c e d e n t e s , n o sin a n t e s r e c o r d a r las p a l a b r a s de L e t r o n n e que e x p r e s a n la poca s e g u r i d a d q u e existe a c e r c a de las refor­ m a s i n t r o d u c i d a s p o r los T o l o m e o s . D i c e así — O!).post. cit.—: el a n á l i s i s de la g e o g r a f í a de H e r o d o t o d e m u e s t r a q u e los des­ cendientes de S o t e r n o c a m b i a r o n el s i s t e m a m é t r i c o del E g i p ­ to. E s t a afirmación, s e n t a d a á priori, está a b o u a d a p o r la con­ ducta o b s e r v a d a p o r los s o b e r a n o s l á g i d a s en todo el p e r í o d o de su d o m i n a c i ó n . L o s T o l o m e o s t u v i e r o n , en efecto, p o r siste­ m a n o i n t r o d u c i r n i n g u n a i n n o v a c i ó n en los países c u y o g ibiern o les a d j u d i c a b a la s u e r t e d e las a r m a s ; a n t e s bien se t r a n s m i ­ t í a n de p a d r e s á hijos, como a x i o m a f u n d a m e n t a l recibido del g r a n A l e j a n d r o , el r e s p e t o á las i n s t i t u c i o n e s civiles, r e l i g i o s a s y m é t r i c a s , sin q u e p o r eso p u e d a n e g a r s e en a b s o l u t o la in­ fluencia helénica e n t o d o s los ó r d e n e s , y p o r t a n t o e n las m e ­ didas y pesos. Siendo e x c e p c i o n a l la a u t o r i d a d de L e t r o n n e en esta m a t e ­ r i a , es lógico r e p e t i r lo q u e dejamos e s c r i t o de B a r t h e l e m y y el b a r ó n de Z a c h : lo único que p u e d e a s e g u r a r s e e n estos e s t u ­ dios es q u e p o r t o d a s p a r t e s h a y s o m b r a s y c o n j e t u r a s .
(1) V. Q u e i p o , L o i t .

pe ta popularidad del canto gregoriano
por federico Olmeda.
C o n v e n g a m o s e n r e c o n o c e r q n e se h a n e x a g e r a d o g r a n d e m e n t e , y con no poca inconveniencia y perjuicio, ciertas c u a l i d a d e s del c a n t o g r e g o r i a n o . N o sólo es e s t e c a n t o el g é n e r o d e m ú s i c a m á s p u r o , m á s s e n c i l l o , m á s a r t í s t i c o , m á s e x p r e s i v o , al d e c i r d e m u c h o s , s i n o q u e p a r a é s t o s c o n s t i t u y e la ú n i c a m ú s i c a i n m a c u l a d a , l a ú n i c a m ú s i c a s e n c i l l a , l a ú n i c a m ú s i c a v e r d a d e r a m e n t e a r t í s t i c a , la única música sabrosa. Y p a r e c e q u e n o s i e n d o v e r d a d e r a s e s t a s i d e a s , n o d e b í a seg u i r s e d e e l l a s i n c o n v e n i e n c i a n i p e r j u i c i o a l g u n o ; p e r o n o es así, p o r q u e la clase de p e r s o n a s q u e las d i v u l g a e j e r c e g r a n d e p r e s t i g i o e n las e l e v a d a s e s f e r a s r e l i g i o s a s y e n ellas r e s u e n a n s u s o p i n i o n e s c o m o v e r d a d e s i n d i s c u t i b l e s d e la g r a n c i e n cia m u s i c a l , lo q u e m u c h a s v e c e s e s t á a l g o d i s t a n t e de la v e r d a d . Y e s t o a u n t r a s c i e n d e á los p r o f e s i o n a l e s ; y si n o h e d e h a b l a r d e c i e r t a clase d a p r o f e s o r e s de m ú s i c a , m u y v i v o s ellos c o m o h o y d i c e n , los c u a l e s s i m p a t i z a n con t a l e s i d e a s p o r l a c u e n t a q u e les t i e n e ó p o r l a q u e b u s c a n , sí h e d e r e f e r i r m e á algunos profesores serios, maestros de capilla y o r g a n i s t a s , q u e d e b i e n d o o b r a r con c i e r t a i n d e p e n d e n c i a , p o r ser p r e c i s a m e n t e t é c n i c o s , c l a u d i c a n d e sus í n t i m a s c r e e n c i a s c o r e a n d o tales propagandas. C o n v e n i e n t e es, á la v e r d a d , l i m p i a r la m ú s i c a g r e g o r i a n a d e los a d h e r e n t e s q u e o c u l t a n su b r i l l o n a t u r a l ; p e r o n o es mi á n i m o e s c r i b i r h o y s o b r e c a d a u n a d e esas p r e c i t a d a s c u a l i d a d e s ; prefiero t r a t a r de o t r a n o m e n o s p o n d e r a d í s i m a , q u e t a m b i é n s u e l e n a t r i b u i r al c a n t o g r e g o r i a n o , á s a b e r : de su p o p u l a r i d a d . S u e l e d e c i r s e q u e , e n t r e los d i v e r s o s g é n e r o s d e m ú s i c a , el c a n t o g r e g o r i a n o es la m ú s i c a m á s p o p u l a r ; c o n lo c u a l , si n o m e e n g a ñ o , h a n q u e r i d o d a r á e n t e n d e r dos c o s a s que, a u n q u e n o lo p a r e c e , e n v u e l v e n m u c h a t r a s c e n d e n c i a : 1.*, q u e l a m ú s i c a d e l c a n t o g r e g o r i a n o es a s e q u i b l e m á s f á c i l m e n t e ' q u e o t r a clase de m ú s i c a á l a m u c h e d u m b r e de fieles; y 2.*, q u e l a e x p r e s i ó n m u s i c a l del c a n t o g r e g o r i a n o h a c e m e l l a

FEDERICO

OLMEDA

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e n el s e n t i m i e n t o d e l a m a s a c o m ú n d e l o s fieles c o n m á s facilidad y eficacia q u e c u a l q u i e r o t r o g é n e r o d e m ú s i c a . Y b i e n ; ¿es c i e r t o q u e e n t r e l a s c l a s e s d e m ú s i c a es l a m á s p o p u l a r el c a n t o g r e g o r i a n o ? No s e r é y o q u i e n s o s t e n g a t a l e s p e c i e ; es m á s , e n t i e n d o q u e c a r e c e n d e valor las r a z o n e s e n q u e a p o y a n t a l j u i c i o . ¿Qué es eso d e m ú s i c a p o p u l a r ? H a g a m o s m e n c i ó n d e a l g u nos d e los s e n t i d o s e n q u e s u e l e t o m a r s e lo q u e e n t e n d e m o s p o r m ú s i c a p o p u l a r . E s e s t a l a m ú s i c a , s e g ú n la a p r e c i a c i ó n de u n o s , q u e h a c e n los c o m p o s i t o r e s p a r a q u e el p u e b l o l a sienta, a u n q u e no h a y a de c a n t a r l a . Otros estiman que la m ú sica p o p u l a r es l a q u e t i e n e e n e j e r c i c i o e l p u e b l o . N o f a l t a q u i e n c r e a q u e es la m ú s i c a q u e h a c e n los c o m p o s i t o r e s p a r a que la c a n t e el m i s m o p u e b l o ; p e r o los m e j o r e n c a m i n a d o s e n t i e n d e n q u e la m ú s i c a p o p u l a r es l a q u e c o m p o n e el m i s m o pueblo por medio de sus espontáneos compositores p a r a sus diversos fines. Los que tanto h a b l a n de las condiciones esencialmente pop u l a r e s del c a n t o g r e g o r i a n o , d e b e n m e d i t a r la c u e s t i ó n b a j o t o d o s esos c o n c e p t o s r e l a t i v o s á lo q u e es la m ú s i c a p o p u l a r . R e s p e c t o á los g r e g o r i a u i s t a s q u e a p l i c a n a l c a n t o g r e g o r i a n o u n a c o m p a ñ a m i e n t o a r m ó n i c o , iio h a y c u e s t i ó n ; ellos niismos confiesan p a l a d i n a m e n t e q u e el c a n t o g r e g o r i a n o m u l t i p l i c a s u eficacia si e s t á a y u d a d o p o r el a r t e m o d e r n o , a u n q u e sea p o r m e d i o de u n a do sus m á s m o d e s t a s a p l i c a c i o n e s , c u a l es la m e r a m e n t e a r m ó n i c a . L a c u e s t i ó n , p u e s , d e b e r e f e r i r s e á los g r e g o r i a u i s t a s p u r o s , á los q u e p r e f i e r e n e n la p r á c t i c a el c a n t o g r e g o r i a n o solo, s i n a c o m p a ñ a m i e n t o de n i n g ú n g é n e r o , y á los q u e e n t e o r í a s o s t i e n e n q u e el c a n t o g r e g o r i a n o e n sí y p o r sí r e s p l a n d e c e s o b r e los d e m á s g é n e r o s d e m ú s i c a p o r s u s c o n d i c i o n e s p r i v i l e g i a d a s de m ú s i c a p o p u l a r . S i y o h e de ser s i n c e r o y c o n s e c u e n t e conm i g o m i s m o , h e d e d e c i r á éstos q u e el c a n t o g r e g o r i a n o e n g e n e r a l (es d e c i r , n o p o n i e n d o t a n sólo la a t e n c i ó n en l a s m e lodías p u r a m e n t e s i l á b i c a s y e n los r e c i t a d o s c o r r i e n t e s ) es niusica v e r d a d e r a m e n t e i m p o p u l a r , así p a r a quo el p u e b l o aprenda á cantarla, como para emplearla como estimulante de los s e n t i m i e n t o s de los fieles a u n q u e n o la h a y a n de c a n t a r . U n a r a z ó n l ó g i c a es q u e l a e d u c a c i ó n m u s i c a l d e l p u e b l o n o e o r r e p a r e j a s con l a n a t u r a l e z a m u s i c a l del c a n t o g r e g o r i a n o .

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POPULARIDAD

DEL

CAXTO

GREGORIAKO

H o y t o d a l a m ú s i c a q n e se h a d a d o a l p u e b l o e n i g l e s i a s , t e a t r o s , c o n c i e r t o s p ú b l i c o s , c a f é s , e t c . , es m ú s i c a p o l í f o n a , es decir, de m u c h o s y m u y diversos sonidos simultáneos y de u n r i t m o m é t r i c o r e g u l a r , a s í en los s o n i d o s q u e c o n s t i t u y e n los v a l o r e s del t i e m p o c o m o en la s u c e s i ó n d e f r a g m e n t o s , m i e m b r o s , frases, c a d e n c i a s , e t c . E l p u e b l o e s t á f o r m a d o e n esa n a t u r a l e z a m u s i c a l y el r i t m o del c a n t o g r e g o r i a n o c a r e c e m u s i c a l m e n t e d e e s a m e d i d a r e g u l a r y s i m é t r i c a ; y p o r lo q u e se refiere á los s o n i d o s , el c a n t o g r e g o r i a n o es u n a m e l o d í a e s c u e t a , sin a c o m p a ñ a m i e n t o s q u e secunden la v i r t u d melódica de s u s c a n c i o n e s . Otra r a z ó n está en la virtud i n t r í n s e c a de la música, i n d e p e n d i e n t e d e s d e l u e g o d e la e d u c a c i ó n m u s i c a l q u e p u e d a t e n e r el p u e b l o ; y e s t a r a z ó n h a y q u e c o n s i d e r a r l a d i s t i n t a m e n t e en s u m a n i f e s t a c i ó n r í t m i c a y e n la t o n a l . L a tonalidad m o d e r n a es m á s fácilmente asequible al pueb l o q u e la a n t i g u a , p o r q u e el m e d i o en q u e se e j e r c i t a la t o n a l i d a d m o d e r n a d a i n m e d i a t a m e n t e la n o c i ó n t o n a l p o r m e d i o d e a c o r d e s c o m p a c t o s , en los c u a l e s se oj'en v a r i o s s o n i d o s sim u l t á n e o s q u e fijan, desde l u e g o , c o n t o d a p r e c i s i ó n el conc e p t o t o n a l d e l a o b r a . P e r o e n el c a n t o g r e g o r i a n o l a o b r a m u s i c a l e s t á c o n s t i t u i d a p o r u n solo s o n i d o m e l ó d i c o , q u e r e c o r r e v a g a m e n t e el d i s c u r s o , siii a c o t a r c o n o t r o s m e d i o s l a s m o d u l a n t e s d e su c a n t o . E s t o dificulta el q u e sea e n t e n d i d o y s e n t i d o p o r el p u e b l o . L a v a g u e d a d r í t m i c a del c a n t o g r e g o r i a n o i n f o r m a t a m b i é n d e s f a v o r a b l e m e n t e e n c o m p a r a c i ó n c o n el r i t m o m o d e r n o . E s t e t i e n e v a l o r e s p r e c i s o s q u e d a n á los c o n c e p t o s m e l ó d i c o s un orden simétrico, s e g u r a m e n t e perceptible; estos valores p r e c i s o s v a n f o r m a n d o p o r m e d i o d e las c a d e n c i a s c o r r e s p o n d i e n t e s los f r a g m e n t a s , m i e m b r o s , f r a s e s y p e r í o d o s m á s ord e n a d o s q u e se p u e d e d e s e a r , d e s u e r t e q u e él f a c i l i t a e x t r a o r d i n a r i a m e n t e la p e r c e p c i ó n m u s i c a l , d e m o d o q u e i n m e d i a t a m e n t e e j e r c e s u i n f l u e n c i a m u s i c a l e n los o y e n t e s . E n el c a n t o g r e g o r i a n o n o o c u r r e e s t o ; el s o n i d o c a r e c e e n si d e v a lor r í t m i c o p r e c i s o ; e s t o d a l u g a r á q u e s u s f r a g m e n t o s , m i e m b r o s , frases y p e r í o d o s c a r e z c a n d e r e g u l a r i d a d ; y l o s m o v i mientos rítmicos no siguen musicalmente un orden simétrico de acentos graves y agudos que faciliten la percepción de esa' m ú s i c a ; p o r eso n e c e s i t a n o i r s e m u c h í s i m a s veces l a s m e l o d í a s

FEDERICO

OLMEDA

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gregorianas para poderlas sentir, y también p a r a poderlas a p r e n d e r ; y de a q u í , p o r e n d e , se s i g u e l ó g i c a m e n t e la d e s v e n taja q u e s o b r e los o y e n t e s t i e n e n l a s c a n c i o n e s g r e g o r i a n a s e n comparación con las m o d e r n a s . L a vaguedad tonal y rítmica del canto g r e g o r i a n o coloca á é s t e e n r e l a c i ó n c o n el a r t e m o d e r n o en c o n d i c i o n e s desfav o r a b l e s p a r a e j e r c e r i n f l u e n c i a a r t í s t i c a s o b r e los o y e n t e s . N o se m e o c u l t a n los p r i n c i p a l e s a r g u m e n t o s c o n q u e a l g u nos g r e g o r i a n i s t a s h a n d e q u e r e r s o s t e n e r su o p i n i ó n . T o d o s , la g r a n m a y o r í a — d i r á n — d e los t é c n i c o s , ó a l m e n o s de los m á s d i s t i n g u i d o s , e s t á c o n f o r m o e n e n s e ñ a r q u e los i n t e r v a l o s m e l ó d i c o s d e la mvísica p o p u l a r son los i n t e r v a l o s d e s e g u n d a , t e r c e r a y s e x t a m a y o r e s y m e n o r e s , así c o m o el u n í sono, c u a r t a m e n o r , q u i n t a m a y o r y la o c t a v a . Y n o se p u e d e n e g a r q u e el c a n t o g r e g o r i a n o t r a d i c i o n a l a b u n d a p r e c i s a m e n t e en esos i n t e r v a l o s , no d á n d o s e el caso de e n c o n t r a r s e e n Sus m e d i d a s i n t e r v a l o a l g u n o a u m e n t a d o n i d i s m i n u i d o , n i d e cuarta mayor ó quinta menor, ni séptimas mayores ni menores, Siendo t a n e s c a s a s las d e s e x t a m a y o r , q u e d u d o n o s o b r e n los dedos d e u n a m a n o p a r a c o n t a r l o s . R e s p e c t o d e la c o n s t i t u c i ó n m u s i c a l del c a n t o g r e g o r i a n o , n o n i e g o y o la v e r d a d d e q u e t a l e s s e a n los i n t e r v a l o s m e l ó d i c o s que f o r m a n s u s m e l o d í a s ; es m á s , c r e o q u e n a d i e me h a y a e x cedido e n c o m p r o b a r e s t a v e r d a d . T a m b i é n h e c o m p r o b a d o q u e las c a n c i o n e s d e m ú s i c a p o p u l a r se c i e r n e n m a y o r m e n t e s o b r e la base d e esos i n t e r v a l o s i n a l t e r a d o s . P e r o t a m b i é n h a y q u e s a b e r q u e la m ú s i c a p o p u l a r n o r e pele los i n t e r v a l o s a u m e n t a d o s n i d i s m i n u i d o s , a u n q u e o t r a cosa p i e n s e n y d i g a n t o d o s , l a g r a n m a y o r í a ó los m á s p r i n c i p a l e s t é c n i c o s . E l p u e b l o u s a d e los i n t e r v a l o s a u m e n t a d o s y d i s m i n u i d o s y de m o d u l a c i o n e s ó g i r o s t o n a l e s a v i e s o s con l a m i s m a f a c i l i d a d ó dificultad con q u e p r a c t i c a los m á s sencillos i n t e r v a l o s , d e s e g u n d a ó de t o r c e r a , m a y o r ó m e n o r . L a c r e e n cia de q u e los i n t e r v a l o s d e l a m ú s i c a p o p u l a r s o n los a r r i b a e x p r e s a d o s y n o o t r o s , es una f a l s a a p r e c i a c i ó n , d e r i v a d a s i n d u d a a l g u n a do la dificultad q u e t i e n e n los a p r e n d i c e s d e solfeo p a r a h a c e r esas e n t o n a c i o n e s q u e les son m á s difíciles. E n efecto, á los m a l o s ó deficientes solfistas les es m u y difícil e n tonar intervalos con sonidos alterados é inalterados, a u m e n t a d o s y d i s m i n u i d o s , y d e a q u í el falso j u i c i o d e los m a e s -

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POPULARIDAD

DEL

CANTO

GREGORIANO

t r o s de q u e t a l e s i n t e r v a l o s p u g n a n con la n a t u r a l e z a , e n lo q u e n o h a c e n s i n o c o n f u n d i r lo q u e es v e r d a d e r a m e n t e n a t u r a l con lo artificial; p u e s t a n artificial es p a r a el e s t u d i a n t e de m ú s i c a el m e c a n i s m o d e a p r e n d e r á e n t o n a r u n o s como o t r o s i n t e r v a l o s , p o r c u a n t o t a n t o a q u é l l o s c o m o éstos los h a n de a p r e n d e r e n v i r t u d d e c i e r t o o r d e n m e c á n i c o , d e c i e r t a s r e g l a s p r o g r e s i v a s q u e c o n s t i t u y e n el e s t u d i o escolástico d e e s t e r a m o del a r t e . E n c a m b i o p a r a el p u e b l o t o d o s los i n t e r v a l o s son i g u a l m e n t e n a t u r a l e s , y la m i s m a c u é n t a s e h a c e ó las m i s m a s dific u l t a d e s ó facilidades e n c u e n t r a p a r a a p r e n d e r u n o s g i r o s m e lódicos q u e o t r o s . Sólo a s í s e e x p l i c a v e r e n sus c a n c i o n e s g e nuinamoLte p o p u l a r e s i n t e r v a l o s m a y o r e s y m e n o r e s , d i s t a n t e s y p r ó x i m o s , como a u m e n t a d o s y d i s m i n u i d o s y con g i r o s m e lódicos t a n e n r e v e s a d o s m u c h a s veces, q u e c o n s t i t u y e n v e r d a d e r a dificultad a u n p a r a m u c h o s p r o f e s o r e s q u e t i e n e n q u e a p r e n d e r l o s m u s i c a l m e n t e . Yo m i s m o r e c u e r d o h a b e r t e n i d o r e l a t i v a dificultad e n t r a n s c r i b i r a l g u n a s c a n c i o n e s p o p u l a r e s r e c o g i d a s p o r m í d i r e c t a m e n t e ex ore populi, y , s i n e m b a r g o , a q u e l l a s g e n t e s las c a n t a b a n con t a l n a t u r a l i d a d q u e , á j u z g a r p o r e s t o , p a r e c e q u e n o d e b í a ofrecer dificultad á los p e r i t o s . ¿Y q u é d i r é d e las n o t a s de a d o r n o , a p o y a t u r a s , g r u p e t o s , t r i nos, m o r d e n t e s , es decir, los quilismas, oriscus, e t c . , como d i r í a n los g r e g o r i a n o s , y q u e el p u e b l o las p r a c t i c a t a n sencilla como p r ó d i g a m e n t e y á los q u e a p r e n d e n el solfeo t é c n i c a m e n t e les c u e s t a t a n t o , q u e m u c h o s n o l l e g a n á a p r e n d e r l a s sino d e s p u é s de m u c h o t r a b a j o y t i e m p o ? P e r o d e j a n d o á u n lado e s t a s y o t r a s m u c h a s cosas, y conc r e t á n d o n o s á los i n t e r v a l o s de la m ú s i c a p o p u l a r , h e m o s d e c o n v e n i r en p r i n c i p i o y fin que al p u e b l o le son t a n n a t u r a l e s u n o s como o t r o s i n t e r v a l o s , si b i e n la g e n e r a l i d a d d e las canciones populares están constituidas por intervalos melódicos d i a t ó n i c o s ; como sucede p r e c i s a m e n t e , n o sólo en el c a n t o g r e g o r i a n o , sino t a m b i é n en la m ú s i c a m o d e r n a , eu la q u e t a m b i é n las m e l o d í a s e s t á n f o r m a d a s f u n d a m e n t a l m e n t e en esos i n t e r v a l o s , a u n q u e a b u n d a n e n ellas, como es n a t u r a l , y s e g ú n el m o d o p e r s o n a l de c a d a c o m p o s i t o r , el c r o m a t i s m o , la i u a r m o n í a y aquellos o t r o s i n t e r v a l o s de g r a n d e s d i s t a n c i a s , l a s c u a r t a s m a y o r e s , los a u m e n t a d o s y d i s m i n u i d o s , e t c . , e t c . L o que se p u e d e d e d u c i r c i e r t a m e n t e e n este p u n t o es que el

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c a n t o g r e g o r i a n o h a d e s e r m á s fácil de e n t o n a r á los p e q u e ños solfistas q u e l a s c o m p o s i c i o n e s d e l a m ú s i c a m o d e r n a ; p e r o esto n o d i c e n a d a r e s p e c t o á q u e l a s p r o p i a s c o n d i c i o n e s d e este c a n t o s e a n m á s p o p u l a r e s , a u n q u e así n o les p a r e z c a á esos imberbes ó b a r b u d o s músicos erigidos de improviso eu m a e s t r o s d e la m ú s i c a g r e g o r i a n a , sin d u d a p o r lo m i s m o q u e ellos n i a u n d e b i e r o n l l e g a r á l a s s e r i a s dificultades d e l solfeo y n u n c a d e b i e r o n p a s a r e n sus e s t u d i o s m u s i c a l e s d e las p r i m i t i v a s e n t o n a c i o n e s d e la m ú s i c a m o d e r n a , y q u e p o r e s t o se h a l l a n e n p e r f e c t a afinidad pedagógica con el m o d o d e s e r p l e n a m e n t e simplón y anticuado del canto g r e g o r i a n o . P o n g a m o s la a t e n c i ó n e n o t r o r a z o n a m i e n t o . Q u i z á s a l g u n o s r e c a l c i t r a n t e s g r e g o r i a n i s t a s , p o c o conoced o r e s d e l a m ú s i c a m o d e r n a , se a t r e v a n á e s t a b l e c e r c o m p a r a ciones e n t r e el c a n t o g r e g o r i a n o y l a m ú s i c a m o d e r n a , c o n l a s q u e p a r e z c a c o m p r o b a r s e q u e a q u é l es m u c h o m á s p o p u l a r q u e ésta p a r a s e r a p r e n d i d a y s e n t i d a p o r el p u e b l o , l l e v a n d o d e p a s o á e s t a m ú s i c a m o d e r n a h a s t a el r i d i c u l o . P o r l a s u p i n a I g n o r a n c i a de ciertas gentes hemos visto propuestos, h a s t a en a s a m b l e a s s o l e m n e s , casos de e s t a í n d o l e , q u e d a p e n a c o n s i d e r a r l o s p o r q u e reflejan la g r a n d í s i m a i g n o r a n c i a q u e d o m i n a en m a t e r i a s d e m ú s i c a m o d e r n a y a n t i g u a r e l i g i o s a . C u a l q u i e r o b r a — d i r á n — d e c a n t o g r e g o r i a n o es á u n a sola voz; p o r c o n s i g u i e n t e , el p u e b l o la p u e d e s e n t i r y r e p r o d u c i r e x a c t a m e n t e p o r sí m i s m o ; m a s c u a l q u i e r o b r a m o d e r n a , s i e n do el p r o d u c t o d e la c o n j u n c i ó n d e v a r i a s v o c e s ó i n s t r u m e n t o s d i f e r e n t e s , es i m p o s i b l e q u e el p u e b l o l a p u e d a s e n t i r y r e p r o d u c i r ; v . g r . : el p u e b l o a p r e n d e r á y s e n t i r á e n s e g u i d a la m e l o d í a g r e g o r i a n a Stabat Mater Dolorosa ( V I m o d o ) ; p e r o si se t r a t a del Stabat Mater d e P e r g o l e s i á v a r i a s v o c e s , ó d e l d e R o s s i n i , c o n g r a n d e s c o r o s y solos vocales é i n s t r u m e n t a les, ¿cómo le a p r e n d e r á , r e p r o d u c i r á y s e n t i r á el p u e b l o ? A s í s u e l e n p r e s e n t a r c i e r t o s c a p c i o s o s g r e g o r i a n i s t a s los casos e n los q u e á t r a v é s d e u n v e r d a d e r o sofisma a p a r e n t a n u n a r g u m e n t o p o c o m e n o s q u e e v i d e n t e . P a s a m o s p o r a l t o eso d e q u e c u a l q u i e r o b r a d e c a n t o g r e g o r i a n o , p o r ser á u n a sola v o z , la p u e d a s e n t i r y r e p r o d u c i r m e j o r y e x a c t a m e n t e el p u e b l o , b i e n q u e d i s t i n g a m o s d e p a s o : 1.°, q u e el ámbitus q u e r e c o r r e n as m e l o d í a s g r e g o r i a n a s , a u n q u e sea r e d u c i d o , n o p o r eso e s t á s i e m p r e a l a l c a n c e de l a e x t e n s i ó n d e t o d a s las voces q u e c o n s Afio V I . - T o M O I I I . 21

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DEL

CANTO

GREGORIANO

t i t n y e n r e g u l a r m e n t e u n coro p o p u l a r ; y 2 . " , q u e la g r a n m a • y o r í a d e o b r a s g r e g o r i a n a s , n i son f á c i l m e n t e s e n t i d a s , n i t a n f á c i l m e n t e a p r e n d i d a s p o r el p u e b l o , como d e s p u é s v e r e m o s ; p e r o lo p r i m e r o q u e h e m o s d e h a c e r r e s p e c t o d e e s a c o m p a r a ción es r e c h a z a r l a , p o r q u e es i n a d m i s i b l e . El arte moderno tiene muchos y m u y variados ramos. H a sido y es u n a t o r p e z a n o q u e r e r d i s t i n g u i r u n a h o m o f o n í a mod e r n a , y d e ello t e n d r á n q u e a r r e p e n t i r s e los q u e así p e n s a r o n . Y t e n i e n d o , p u e s , el a r t e m o d e r n o t a n t a s m a n i f e s t a c i o n e s , y e n t r e ellas u n a que es de la m i s m a n a t u r a l e z a q u e la m ú s i c a a n t i g u a , es u n sofisma, es u n a b s u r d o e s t a b l e c e r c o m p a r a c i ó n , r e l a c i o n a n d o dos e x t r e m o s de d i s t i n t a condición y o r d e n . ¿Qué r e l a c i ó n t i e n e la m ú s i c a á u n a sola voz con la m ú s i c a á m u c h a s v o c e s ó i n s t r u m e n t o s , c u a n t o á p o d e r ser a p r e n d i d a s , m á s ó m e n o s f á c i l m e n t e , p o r ol pueblo? A f o r t u n a d a m e n t e el a r t e m o d e r n o t i e n e y p u e d e c r e a r o b r a s m o d e r n a s h o m o f ó n i c a s e n las q u e con su t o n a l i d a d y r i t m o c a r a c t e r í s t i c o s r e s p l a n d e z c a n s u s p e c u l i a r e s c a r a c t e r e s . Si se h a de e s t a b l e c e r esa c o m p a r a c i ó n e n sus v e r d a d e r o s t é r m i n o s , es n e c e s a r i o q u e , f r e n t e á u n a composición homofónica a n t i g u a , se p o n g a o t r a homofónica m o d e r n a . P u e s t a e n t a l e s t é r m i n o s de j u s t i c i a la c o m p a r a c i ó n , h e m o s d e venir á d e c l a r a r nos, p o r lo g e n e r a l , á favor del a r t e m o d e r n o , si bien p u e d e h a b e r a l g u n o s casos en los q u e se p u e d a c o n s i d e r a r n i v e l a d a , en c u a n t o al a p r e n d i z a j e , la condición p o p u l a r de la homofon í a g r e g o r i a n a y de la m o d e r n a . V e á m o s l o . Hemos de venir—acabo de d e c i r — á declararnos, por lo general, á favor del arte moderno. ¿Que p o r q u é esto? P u e s sencil l a m e n t e p o r quo la h o m o f o n í a a n t i g u a n o ofrece en su r e p e r t o r i o t a n t a s o b r a s de las condiciones del Stabat Mater c i t a d o . E s t e es u n c a n t o e s t r i c t a m e n t e silábico, e n q u e n o h a y vocalizaciones; está e n condiciones p r e e m i n e n t e s p a r a p o d e r ser a s u m i d o p o r el p u e b l o . P e r o ¿ c u á n t a s p i e z a s g r e g o r i a n a s h a y e n e s t a s c o n d i c i o n e s ? M u y p o c a s . L a g e n e r a l i d a d d e ellas n o son a s í , sino q u e a b u n d a n e n vocalizaciones l a r g u í s i m a s y f r e c u e n t e s , q u e t r u n c a n , d e s n a t u r a l i z a n ó i n t e r r u m p e n el text o , h a s t a d e s v i a r la ilación l i t e r a r i a d e la p a l a b r a , t a n t o que e n el siglo X V I , e n p l e n o florecimiento de la polifonía p a l e s t r i n i a n a , se a c o r t a r o n m u c h a s de esas vocalizaciones, quee n t r e a l g u n a s m u y b u e n a s y l a u d a b l e s , se r e p u t a r o n como ex-

FEDERICO

OLMEDA

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cesos y a b u s o s h e c h o s e n el c a n t o g r e g o r i a n o en su é p o c a flor i d a . E s t a s p i e z a s del r e p e r t o r i o g r e g o r i a n o , q u e son l a s m á s y l a s m á s p o n d e r a d a s p o r s u m a y o r m u s i c a l i d a d , n o s o n ciert a m e n t e t a n a c c e s i b l e s al p u e b l o c o m o el Stahat Mater c i t a d o , n i las s i e n t e n i l a s a p r e n d e , y m e n o s l a s r e p r o d u c e con esa facilidad, y m u c h a s d e e l l a s n i l a s p u e d e t o m a r n i a u n c o n dific u l t a d . L a s o b r a s h o m o f ó n i c a s q u e se p u e d e n h a c e r s e g ú n el a r t e m o d e r n o , p u e d e n ser p e r f e c t a m e n t e s i l á b i c a s ; y a u n q u e así no f u e r a , a n t e l a s c i r c u n s t a n c i a s d e o b e d e c e r su c o n s t r u c ción c o r r i e n t e y a d e c u a d a á la t o n a l i d a d y r i t m o m u s i c a l e s en \ q u e e s t á f o r m a d o el s e n t i d o m u s i c a l p o p u l a r , h a y q u e c o n c l u i r • que h a b í a n de ser m á s fuertes y m á s p e n e t r a n t e s p a r a la mem o r i a y p a r a el s e n t i m i e n t o de los fieles. Puede habei dije t a m b i é n — algunos casos en que se pueda considerar como nivelada (en cnanto al aprendizaje) la condición popular de las melodías gregorianas y de las obras homofónicas modernas. E s t o s c a s o s son las m e l o d í a s d e c o r t e y f a c t u r a s i l á b i c a del Stabat Mater. F á c i l m e n t e a p r e n d e r á eso el p u e b l o , y t a n fáciln i e n t e a p r e n d e r á l a s o b r a s m o d e r n a s , c o m o el Santo Dios, Sal"6 p o p u l a r , Corazón Santo, y t a n t a s y t a n t a s c a n c i o n e s g e n u i n a m e n t e p o p u l a r e s c o m o h e r e p r o d u c i d o e n l a s c o l e c c i o n e s de niúsica p o p u l a r . P e r o e n c u a n t o al p o d e r e m o t i v o d e e s t a s m i s m a s c a n c i o n e s , d e b e s u p e r a r s i e m p r e el a r t e m o d e r n o a l a n t i Sno, p o r q u e el a c o m p a ñ a m i e n t o d e q u e n a t u r a l m e n t e c a r e c e el c a n t o g r e g o r i a n o r e d u p l i c a la e m o c i ó n s e n s i b l e e n l a s o b r a s de arte moderno, las que por naturaleza son siempre susceptibles de a c o m p a ñ a m i e n t o . De a q u í q u e es m u y l a u d a b l e , á p e s a r d e las b r a v a t a s d e los g r e g o r i a n i s t a s p u r o s , la c o s t u m b r e q u e se ba i n t r o d u c i d o d e a c o m p a ñ a r s i e m p r e a l c a n t o g r e g o r i a n o , y no d e b i e r a h a b e r u n c a s o e n q u e n o se a c o m p a ñ a r a , n i a u n en las Lamentaciones y Misereres d e S e m a n a S a n t a ( l o c u a l n o q u i e r e decir q u e m e s u b l e v e y n o a c a t e las d i s p o s i c i o n e s l e g í t i mas in casu), p o r q u e así se l i b r a de la s o s e r a y l a n g u i d e z q u e es i n h e r e n t e á s u s i m p l e n a t u r a l e z a m e l ó d i c a . E n v e r d a d , n o b a y e x p l i c a c i ó n m u s i c a l q u e d i s c u l p e el u s o del c a n t o p r o h i b i e n d o el a c o m p a ñ a m i e n t o . M ú s i c a es lo u n o y m ú s i c a e s lo c t r o . Sólo se e x p l i c a n e s t a s c o s a s c h o c a n t e s fijándose e n q u e el Ceremonial de Obispos está formado precisamente en épocas en q u e l a m ú s i c a r e l i g i o s a e s t a b a a l g o c o n f u n d i d a e n s u s r a m o s .

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POPULARIDAD

DEL

CANTO

GREGORIANO

P o r lo d e m á s , e n c u a n t o se refiere á la s o f í s t i c a c o m p a r a c i ó n establecida e n t r e la música m o d e r n a en g e n e r a l y del canto g r e g o r i a n o , á fin d e r e c o n o c e r las c u a l i d a d e s m e j o r e s d e p o p u laridad de una y de otra música, hemos de decir que, puesta la d e s e m e j a n t e c o m p a r a c i ó n e n el e x t r e m o e n q u e c a b e , e s t o es, n o e n c u a n t o a l a p r e n d i z a j e d e l a m ú s i c a p o r el p u e b l o , sino e n c u a n t o á l a i n f l u e n c i a s e n s i b l e , ¿cómo n o h e m o s de d e c l a r a r nos á favor del a r t e m o d e r n o y qué necesidad h a y de a g r e g a r n a d a á lo q u e y a q u e d a d i c h o e n d e m o s t r a c i ó n ? D o n d e el c a n t o g r e g o r i a n o ofrece c o n v e n i e n c i a s p o p u l a r e s , propiamente suyas y m u y estimables, por cierto, en la liturg i a s a g r a d a , es e n los r e c i t a d o s p s a l m ó d i c o s , e n esos d i á l o g o s e n t r e el p r e s t e y a s i s t e n t e s : h e a h í l a e x c e l e n c i a p r i v a t i v a y e m i n e n t e m e n t e p o p u l a r de ese c a n t o g r e g o r i a n o . B a j o su f é r u l a c a e n esas f ó r m u l a s d i v e r s a s d e v e r s í c u l o s , r e s p o n s o r i o s . e t c é t e r a , e t c . ; p e r o c o n v e n g a m o s e n q u e la m ú s i c a e n t r a a q u í en dosis t a n p e q u e ñ a s , que p r o p i a m e n t e no h a y que considerar á esa música en sentido artístico algo i m p o r t a n t e y transcend e n t a l ; el d a r á e s t o i m p o r t a n c i a m u s i c a l , es i n v e r t i r los t é r m i n o s , es n o h a b e r e n t e n d i d o la m ú s i c a , es s a c a r las cosas d e su q u i c i o ; el a g a r r a r s e á t a l e s m a n i f e s t a c i o n e s p a r a f o r m a r u n t r a t a d o d e m ú s i c a a n t i g u a , es u n c a s o d e n e u r a s t e n i a m u s i c a l e n q u e se t r a t a d e r e a l i z a r u n i m p o s i b l e , y d e l q u e se d a r á n buena cuenta las generaciones futuras. F u e r a de l a s e x c e l e n c i a s p o p u l a r e s q u e a c a b o de e n u m e r a r , no hallo o t r a s especiales que m e r e z c a n p a r t i c u l a r atención en el g é n e r o m u s i c a l d e l a h o m o f o n í a g r e g o r i a n a ; s i e n d o , p o r lo d e m á s , l a m a y o r í a d e s u s c a n c i o n e s la m ú s i c a m á s a n t i p o p u l a r de que m e d o y cuenta, especialmente en aquellas producciones en que la música t o m a , c i e r t a m e n t e , verdadero revuelo ó imp o r t a n c i a . D í g a n l o si n o esos Tractos, Graduales, Versos aleluyáticos, Grandes Responsos y Antiphonas, y demás obras de e s t a c a t e g o r í a m u s i c a l . ¿Qué é x i t o s s e h a n c o n s e g u i d o e n el pueblo ejecutando y enseñando tales piezas? ¿Las aprendió l u e g o y l a s s i n t i ó ? N o d i g o el p u e b l o , s i n o l o s m á s d i s t i n g u i d o s e j e c u t a n t e s t é c n i c o s , ¿las a p r e n d e n , d o m i n a n y s i e n t e n t a n fác i l m e n t e ? P u e s si n o es así y n o p u e d e ser d e o t r o m o d o , d a d a la v a g u e d a d t o n a l y r í t m i c a de e s t a m ú s i c a , ¿á q u é s o s t e n e r q u e el c a n t o g r e g o r i a n o es el g é n e r o d e m ú s i c a m á s p o p u l a r ?

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

J^esde el perú.
SviSARio: Saludo.—En Lima como en Ifadrid.—Tettimonio de gratitud.— Lima y MlCaUao.—La paz y la última intentona revolucionaria.— Loi partido» político» y la política del Perú.—Co»tumbre» de Lima.—Progreto material.— Cultura: revistas y periódico»; enteHanza pública; difutión dé la cultura.—M Colegio Aguitiniano de Lima.

A los Redactores

de ESPAÑA Y AMÉRICA.

Muy queridos compañeros de Redacción: Reciban ante todo un eordialísimo saludo. Muy lejos de ustedes me encuentro; pero hoy no hay distancias, y aquí en la América española se puede decir que vive uno como en España, como en su propio hogar, pues la población americana viene á ser como la prolongación de la familia española. Por este motivo parece que me encuentro en Lima como en Madrid, y casi estoy por decir que mejor, pues acaso se conserven aquí más puras las antiguas costumbres españolas, esencialmente aristocráticas y caballerescas. Sobre todo la mujer limeña es de un trato exquisito por su amabilidad y gracia. Y estoy realmente abrumado de las inmerecidas atenciones de que he sido objeto por parte de los peruanos con quienes he tratado, homares casi todos ellos cultivadores de las letras y de las ciencias. A todos hago pública mi gratitud, pero especialmente á los periodist^as, á los catedráticos de la Universidad y á los dignísimos empleados de la Biblioteca Nacional. Entre estos últimos debo mencionar expresamente al venerable patriarca de las letras peruanas y descendiente 6n linea recta de los príncipes de la literatura humorística del Castellano, el honorable Sr. D. Ricardo Palma; á su hijo D. Clemente, li'erato de mentalidad vigorosa y escritor activísimo, y al oficial primero de la Biblioteca, D. Carlos A. Romero, director de la Revista Histórica.

*\
Ahora voy á hablaros algo de Lima, de su cultura, de su progreso, de su política y de sus habitantes, sin perjuicio de que esto vuelva á

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OORRESPONDEIÍCIAS

EXTRANJERAS

tratarlo en otras cartas que yo quisiera escribir cuando esté más desocupado, y formar con ellas un libro de algún interés para todos, especialmente para políticos y literatos. Lima es grande y hermosa ciudad. Su puerto, El Callao, ya produce, visto desde el mar, una impresión excelente, por su extensa bahía, por los muchos barcos que en él de ordinario hay, por su dársena, por sus muelles y por el buen aspecto de sus edificios, sobre los cuales se destacan las torres de las iglesias. El servicio de locomoción de El Callao á Lima es inmejorable. Desde el puerto á la capital de la República se va y viene ya en tren, ya en tranvía eléctrico, que en poco tiempo —una media hora—recorren la pintoresca y vastísima huerta que separa á Lima de El Callao. La huerta de Lima es pintoresca y hermosa. Es una sábana de esmeralda, matizada de rubíes, zafiros y brillantes. Caña dulce, maíz, trigos, viñedos, yuca, árboles frutales de muchas especies, jardines con vistosísimas y variadísimas flores, casas de campo antiguas y hoteles modernísimos: todo este se ve allí y convida, al que por muchos días no ha visto más horizonte que el del mar, á ponerse en contacto con la madre tierra, á henchir el espíritu de su savia y de sus perfumes, á engolfarse en las más recónditas profundidades de la vida y en la contemplación de las maravillas de la naturaleza. ¡Qué encanto más delicioso, doblemente delicioso por lo inesperado, pues nadie creería que detrás de las áridas y peladas costas del Perú hubiese edenes tan bellos! Llégase á Lima, y nada se echa de menos en ella de cuanto se admira en las modernas grandes urbes europeas. Telégrafos, teléfonos, coches lujosos de punto, tranvías eléctricos, trenes interurbanos, cruzan en crecido número la población y la comunican con sus arrabales ó suburbios. El Callao, Miraflores, Barrainco, Chorrillos, Ancón y Chosica. En este particular nada de cuanto contribuye á hacer feliz, agradable y cómoda la vida moderna les falta á los habitantes de Lima. Y debe notarse que este progreso material no hace muchos años que ha empezado, cada día va más en aumento, y como se asegure la paz, esa paz de la que únicamente necesitan estas repúblicas suramericanas para ser prósperas y grandes, Lima será relativamente pronto una ciudad gigantesca, una ciudad de primer orden, mayormente el día que esté abierto el canal de Panamá. Por fortuna paréceme que cada día se van convenciendo más los peruanos de la necesidad de acabar con las discordias políticas y las revoluciones civiles. La lección dura y amarga que les dio Chile en 1880 no la olvidan ni la olvidarán fácilmente-, y creo que todos se van persuadiendo de la absoluta urgencia de vivir en paz, porque este es el único camino que les conducirá á un estado envidiable de prosperidad económica y de grandeza política.

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A esta disposición de los espíritus creo que se debe principalmente el fracaso del último intento de revolución, del que ustedes habrán tenido noticia por los periódicos, y del que no me detengo á hablarles, primero porque ha fracasado, y segundo porque si el nuevo Presidente electo de la República, D. Augusto B . Leguía, sabe proceder con acierto en la gobernación del Estado, es de presumir que no vuelva á reaparecer ningún intento revolucionario. En fin, lo que sea sonará; los peruanos son los llamados á juzgar y proceder como mejor les parezca. Yo únicamente me limito á decir que el camino del progreso es la paz, y que cualquier perturbación política, por muy justificada que esté, perjudica muchísimo á estas Repúblicas en el orden internacional.

• »,
Aquí los dos grandes partidos políticos que existen son el civilista y el demócrata. Diferencias doctrinales creo que no les separa ninguna; al menos yo no las he hallado en sus respectivos periódicos. F e lizmente, la política de aquí no es hoy ideológica ni romántica, de ese romanticismo funesto que impera en Francia, y, en parte, en España, donde todavía hay mucho fósil del antiguo y turbulento progresismo de morrión. Aquí la política se va orientando hacia el ideal norteamericano, de carácter positivo, regenerador y fecundo, francamente económico y liberal, en el buen sentido de la palabra. Esta dirección sabia la dio D. Nicolás de Piérola, que es, por coníesión de todos, el verdadero regenerador del Perú y el hombre politico más eminente que ha tenido esta República desde D. Manuel Pardo; la ha seguido y la está siguiendo actualmente desde el poder el partido civilista, y esperamos todos que la continúe el nuevo Presidente electo, D. Augusto B . Leguía. Al lado de los dos grandes mencionados partidos se mueven otros que tienen, ó muy poca base en la opinión, como sucede con el radical, estilo jacobino francés (aunque no falta quien dice que este partido es muy poderoso y llegará á mandar en el Perú), ó, si tienen alguna fuerza en la opinión pública, es tan débil que sólo pueden llegar á las esferas del poder público aliándose con alguno de los dos grandes partidos. Esto sucede con el partido constitucional (su caudillo el , general Cáceres), unido hoy al partido civilista, y con el liberal, ; aliado con el demócrata. Pero dudo mucho que el Sr. Piérola y otros ; calificados demócratas estén conformes con la conducta del jefe del partido liberal, Sr. Duran, que ha sido el caudillo del último desorden político, ni mucho menos con un discurso del mismo Sr. Duran, en el que se defiende la federación como régimen de un país que está todavía constituyéndose, y que, hoy por hoy, creo que sólo puede llegar á ser grande con un fuerte régimen unitario.

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CORRESPOKDENCIAS

EXTRANJERAS

Les extrañará quizá que no les hable de partido católico, ni siquiera de partido conservador. No existen. Menos en el liberal y en el radical, los católicos á secas j ' los conservadores andan mezclados en el partido civilista, en el demócrata, en el constitucional y en otro que aún no he mencionado: el cívico, á cuyo frente está un hombre de mucha talla, el Sr. Valcárcel, orador y abogado distinguidísimo. Tal es la política interior del Perú, norteamericana en todo lo posible. También la política exterior se orienta hacia Washington, y, por cierto, con muy buen sentido de la realidad y de la vida, pues no de Europa, sino de los Estados Unidos es de donde puede esperar esta República que no la inquieten las Repúblicas vecinas. Los Estados Unidos son un gran peligro, pero, al mismo tiempo, son la mejor garantía de paz y de progreso para toda la América. Así se explica el espléndido recibimiento que aquí se ha hecho á la escuadra de guerra norteamericana^ que comanda el almirante Evans. Como ven ustedes, no es en la política francesa, sino en la de los Estados Unidos donde creo que buscan sus inspiraciones los políticos del Perú, no copiándola, sino adaptándola á las condiciones y necesidades de este país.

•*
No sucede asi en el orden de las costumbres. Aunque éstas son como las describí al principio, nótase también, sin embargo, la influencia francesa, que, aunque hoy no pase de la superficie, me temo mucho que algún día profundice en las capas interiores del espíritu de estos buenos habitantes de Lima. Esta influencia se explica, en parte, por la misión militar francesa, que está instruyendo y reorganizando el ejército, la cual misión no es alemana, por serlo la de Chile, y, sobre todo, se explica por las muchas familias que van á Europa: residen principalmente en París y vuelven prendadas de sus modas y de BUB costumbres.
*

*

Del progreso visible, y cada vez mayor, de Lima, ya les he dicho bastante al hablarles de sus excelentes servicios de comunicación, y ahora les digo que los trabajos de urbanización corren parejas con los servicios de comunicaciones. Al frente de los trabajos de urbanización está una Sociedad llamada La Colmena, que está ensanchando y urbanizandc lo mejor posible á la ciudad. De la industria, del comercio y de las compañías nacionales de navegación que se están creando, j'a les hablaré en otra ocasión. Conste por ahora que el progreso material de Lima, aunque relativamente pequeño por los cortos años trascurridos desde que en 1895 le hizo

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nacer D. Nicolás de Piérola, está y a muy floreciente, y promete ser enorme y gigantesco, porque es un árbol joven que revienta de savia y vida. Sólo se necesita la paz interior para que ese árbol llegue á ser gigante.

* *
Finalmente, la cultura de Lima es también grande. Edítanse muchas revistas y periódicos. Entre las revistas, son dignas de particular mención: L a Revista Universitaria, mensual, científica, de 100 á 200 páginas de tamaño grande, semifolio; la Revista histórica, trimestral, notabilísima por el valor de sus trabajos, por su buen papel por sus muchas páginas y por el esmero con que sale de las prensas; Ateneo, trimestral también, de índole principalmente literaria, y órgano de la sociedad que lleva ese nombre; Variedades, semanal, de buen papel y profusos grabados, de un carácter mixto del que ahí tienen Nuevo Mundo y Gedeón; por último. Actualidades, El Lucero, también ilustradas, y otras. Entre los periódicos son dignos de mencionarse El Bien Social, diario católico, digno del apoyo y protección de todos; El Comercio, El Diario, y La Prensa, periódicos políticos, órganos los dos primeros del partido civilista y el tercero del demócrata, los tres de hoja grande, muchas páginas {El Diario todos los días, por lo menos, diez) y dos ediciones diarias, una de la mañana y otra de la tarde, las dos completamente distintas. En punto á periodismo, puede asegurarse que el Perú nada tiene que envidiar á ningún país. Los agustinos de aquí colaboramos lo que podemos en la prensa. Me dijo un día el director de la Revista Histórica que iba á pedir el cambio con ESPAÑA Y AMÉRICA y La Ciudad de Dios. Si lo hace, yo les suplico encarecidamente, y lo mismo á los redactores de La Ciudad de Dios, que acepten gustosos el cambio, lo mismo que si lo piden otros periódicos y revistas de las que he hecho mérito. H a y en esto dos ventajas muy atendibles y dignas de consideración: primera, la de que sean conocidas por aquí, al igual de otras españolas, nuestras revistas agustinianas, merecedoras, por más de un concepto, de ser conocidas de todos, mediante la publicación de sus sumarios y el extracto de sus artículos; segunda, la de ingerirlas savia americana, fuerte y abundante, mediante el aprovechamiento de los periódicos y revistas de aqui, lo cual, además de honra, presumo que puede darnos algún provecho. Perdonad este paréntesis, y permitidme que siga hablando de la cultura de Lima. Otro signo de la cultura de esta ciudad es lo muy extendida y bien organizada que está la enseñanza pública. El Estado, no sólo tiene sus escuelas oficiales para cualquiera de los grados de la enseñanza, sino

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CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

que reconoce el derecho de las personas y asociaciones privadas par» abrir las escuelas, colegios y universidades que deseen. No existe, hay que reconocerlo, en este punto la amplísima libertad que hay, por ejemplo, en Inglaterra y los Estados Unidos; pero el principio de la libertad de enseñanza está proclamado,y, si los legisladores de este pai8 no se empeñan en imitar algún dia á los nuevos tiranos de Francia, ya se irán sacando con el tiempo todas las ventajosas consecuencias que entraña. Para mí, el defecto más capital de la instrucción pública en el Perú es la supresión de las lenguas antiguas clásicas en la instrucción media y en la Facultad de letras. Creo que si debemos estudiar hoy francés, inglés y alemán, tampoco debemos abandonar el latín y el griego. En ca mbio, no puedo menos de ver con buenos ojos que el Estado tenga entre las Facultades mayores de la Universidad de Lima la Facultad de Teología, porque de esta manera no se decapita la ciencia, como sucede desgraciadamente en las Universidades españolas. Pero cuanto acabo de decir no prueba tanto en favor de la cultura de Lima cuanto lo que podría llamarse difusión de la cultura. Está aquí realmente muy extendido el hábito de leer. Encuéntrase uno frecuentemente con hombres y mujeres que no han estudiado ninguna carrera oficial, pero que saben lenguas y conocen perfectamente el movimiento contemporáneo en ciencia, en historia, en filosofía, en política, y, sobre todo, en literatura, que es á la que en Sur-América más afición se tiene. Esto dice mucho en favor de los habitantes de Lima, superiores en este respecto á los de Madrid. Ahí hay más intensidad, creo, en la cultura; aquí, más extensión. Hablo, eso sí, de la raza blanca, que es la dominadora, porque á las de color apenas he podido tratarlas. « « Y nada más, como no sea el que nuestro Colegio está muy floreciente, y que todos sus profesores estudian y trabajan muchísimo. ¡Quién sabe si el Colegio de hoy será mañana un modesto ensayo de Universidad católica! Dios lo haga. Yo, muy contento y agradecido á mis compañeros y superiores de aquí. Creo que he ganado el ciento por uno. También les agradezco mucho á ustedes la nota que me dedicaron en la Revista.—Suyo siempre,
P . M. VÉLEZ,

o. s. A.
L i m a y J u n i o X." d e 1908.

DICCIONARIERÍAS
por p. de J/lugica.
MiK Y NOGUERA ( P . J U A N ) , Prontuario de voces castizas, Hispanismo y Barbarismo. Madrid, 1908; 30 pesetas, dos tomos. Eneas, crítico habanero, decía en el Diario de la Marina que mi aversión al diccionario académico es cruel, implacable; y añadía: «No sigue Mugica el camino de Valbuena; Valbuena no odia tanto al diccionario como á los que lo han compuesto. Mugica es más templado en las diatribas. Nunca nombra y nunca se descompone. L a censura de Valbuena es una injuria con demasiada frecuencia. La de Mugica es siempre una lección. Lo único malo que tiene es que quiere eusefiar mucho.» P o r mucho pan, nunca mal año. ¿Qué dirá Eneas al ver ; esta obraza? J Repliqué á ello lo siguiente: Conozco el diccionario oficial como si ' lo hubiera malparido. E s mi mejor Almanaque de la Risa, así como suena. No lo odio sino porque nos pone en ridiculo en el extranjero, especialmente aquí, en Alemania. Sentiré muchísimo que desaparezcan de él innumerables chistes involuntarios. Les aseguro á ustedes que el Quijote no me hace reír tanto como ese endiablado de libro, ad•niración de los filólogos por los increíbles disparates que trae. P a r a que se tenga idea de la fruición con que leo ese mamotreto, recordaré l u e le tengo repartido en nueve tomos, para manejarlo mejor, así como tengo el Grrran Diccionario de Pagés dividido en seis volúmenes, de 'a 4 á la D. Ambos están á derecha é izquierda de mi mesa-despacho. Voy á examinar l a tremenda obra del P . Mir, sin fijarme apenas en su introito, pues tengo ya derramada mucha tinta y bastante guasa sobre los infinitos defectos del léxico oficial, «que nos vemos precisadlos á tomar por única guía de nuestra ignorancia» (pág. L X X I V ) . A Eneas y al P . Mir les recomiendo lean esto, de Octavio Picón, en su prólogo al volumen I V del Teatro Moderno. Copiando de Sar•íuento, dice: «Jamás pude saber la verdadera lengua castellana hasta l u e leí entremeses» (pág. V I ) . Después ( X V I I I ) : «Hasta las modificaciones que el uso introduce en el lenguaje contribuyen á ello. ¿Quién desentraña hoy, en su totalidad, el sentido y la picardía de los entremeses de Quiñones, de Benavente, ni aun los del mismo Cervantes? Nadie. Como nadie comprenderá, de aquí á cien años, ciertas libertades del lenguaje que hoy empleamos. ¿En qué diccionario irán a buscar los eruditos lo que significan aguantar la lata, dar el timo,

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DICCIONARlERlAS

y ser un panoli? Luego, pág. X X : «En sus diálogos palpita ese ingenio madrileño mordaz, insolente, despreciativo, burlón y descreído, que para hacer gracia altera la índole de las ideas, trunca el sentido de las frases, varía el significado de las palabras y juega con la estructura del idioma, esgrimiéndolo como un látigo.» El P . Mir parece se burla de la fonética y de que hagan proceder al castellano del latín. Basta esto para saber los puntos que calza de romanista. Respecto á etimologías, tampoco anda fuerte. A Navarro Ledesma le da una importancia que está muy lejos de tener. En cambio al Quijote le deprime excesivamente. A Cabrera le pone en el quinto cielo. Ya lo dije en la crítica: «Conforme en que es uno de los escritores más notables de nuestra literatura; poquísimos predicadores del siglo X V I habrán conocido tan bien como él nuestro idioma; los sermones se leen con gusto.» El P . Mir sabe que es ridiculísimo hacer de Cervantes un enciclopedista, y no necesita cargar la mano en ese punto. Sobre todo el prólogo, de C X X X I I páginas, lo habría yo reducido á L, lo más. Convenido que los extranjeros, por mucho que se despistojen, han de quedarse siempre cortos en la apreciación del castellano, lengua remuchísimo más rica de lo que se cree. Lo que no me gusta en el P . Mir es la enorme intransigencia en la admisión de vocablos. Yo también he reunido como él numerosísimos castizos. Pero asimismo he coleccionado infinidad de vocablos modernos, pintorescos, relacionados á veces con otros antiguos. Créame el P . Mir. El diccionario de una lengua debe archivar absolutamente todo el idioma. Luego vendrán otros á hacer su selección. Hoy día, tenemos que amontonar todas las palabras antiguas y modernas. Las dialécticas, al saco, á un vocabulario especial. Las técnicas, ídem. L a s americanas, ídem. Ya dije mi programa en la Sesión académica ideal, agotada, por desgracia. Siento no disponer de espacio ni de tiempo para combatir la extensísima introducción, que merece ser leída con calma. Diez páginas, nada menos, ocupa la lista de los autores clásicos alegados en la obra. En la crítica de Ortología Clásica dije que muy pocos le llegarán á paciencia á Robles Dégano. Ahora digo que éste y el P . Mir valen por toda una Academia para hacer un léxico. No puedo meterme á cotejar el primer capítulo A con el correspondiente de Cuervo, el más difícil acaso de todo el diccionario. El autor es un antigalicista furibundo. No es tan fácil como á él le parece fijar el límite de dónde empieza el francesismo y dónde el hispanismo. P a r a ello hay que estar muy al tanto del francés antiguo, que presumo desconoce el P . Mir. No nos dice qué le parece la frase «educación abandonada*, que cita Cuervo. (I, 35, 1.* c ) . En cambio conoce el francés moderno muy bien, y hace curiosos cotejos, verbí-

P.

D E

MUGICA

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gracia, entre la abstracción francesa y la española. Como vocablo curioso para él, allá va este, del Heraldo de Madrid (7-1-1900): «El señor Pía y Daniel, representante del Ateneo de Barcelona, juzga muerta á España por el abstraccionismo que informó los sistemas políticos». A accidentado, de la actual obra, y accidentar, de la anterior, puede el P . Mir añadir una voz nueva: «Podrá discutirse el problema de la accidentalidad de las formas de gobierno» (Heraldo, 8-6-02). «Yo, señores, be sido siempre partidario de la accidentalidad de las formas de gobierno» (Canalejas, Blanco y Negro, 21-6-02). De acicalado habló ya antes, aduciendo los textos de Nieremberg y Abarca. En el Quijote se lee: «no parece sino de una espada acicalada y tersa», que también cita Cejador. De actitud, cité en el Zeitschrift, de Grober, este ejemplo, que se le ha escapado al P . P i t a : «Y aquella frente elevada... tenía, en efecto, actitudes magníficas» (Pequeneces, I, 94). En La Maternelle, 82, se lee también: «son front bouge». Lo mencioné en una de mis cinco críticas al Grrran Diccionario de Pagés, y añadí: «Lo cual es un lipsus languae, ó plumae, pues una frente no puede tener actitudes, en mi concepto». También F r a y Candil pescó el lapsus, pero sólo dijo «pase». El autor se ríe de los actos de los chicos de la prensa. Añada éste, que es del Heraldo de Madrid (29-8-97): «Consideróme menos acto que nadie para intentar reconciliaciones de los conservadores», frase atribuida á Martínez Campos, que probablemente habrá dicho apto. Asimismo puede soltar el trapo al leer esto, de Gedeón: «Ya estamos viendo que van á triunfar gentes de ideas... sin noción de administrafividad municipal». A los ejemplos de adolecer puede añadir:
Dijele: segunt paresce El d o l o r q u e v o s a q u e j a E s a l g u n a q u e v o s deja E ' d e v o s n o s e adolesce.

de la Querella de Amor, del Marqués de Santillana. A los textos que aduce en adoptar, de escritores incorrectos, añada este, que huele á errata: «El amarse á sí mismo, y hasta me atrevo á decir el amar á Dios, se adoptaban y sometían... al gran aborrecícimiento» (Bailen, 39). Aducir por traer, ocasionar, acarrear,es muy castizo (Cid, 2.188, Sacrificio de la Misa, 104 c. Poema de Alejandro, 2.196 a, Apolonio, 24 b). Si el P . Mir leyese libros y periódicos americanos, echaría pestes á cada cinco renglones por los infinitos galicismos groseros que usan. Parece que tienen á gala emplearlos, por afán de innovación, ó por tomar el pelo á los españoles, ó por leer más libros franceses que castellanos, ó acaso acaso porque se echan al cuerpo textos franchutes, traducidos con los pies y publicados en P a r í s .

B O L E T Í N JURÍDICOí

LEX PROPRIA SACRAE ROMANAE ROTAE
ET SIGNATURAE APOSTOLICAE

TITVLVS

I.

SACRA ROMANA ROTA CAP. I. De constitutione Sacrae Romanae Rotae.

VMV». 1 . — § 1 . Sacra Romana Rota decem Praelatis constat a Romano Pontifico electis, qui Auditores vocantur. § 2 . Hi sacerdotes esse debent, maturae aetatis, laurea doctorali saltem in thoologia et iure canónico praediti, honéstate vitae, prudentia, et iuris peritia praeclari. § 3. Cum aetatem septuaginta quinqué annorum attigerint emeriti evadunt, et a muñere iudicis cessant. C a n . ®.—§ 1. Sacra Rota Collegium constituit, cui praesidet Decanus, qui primus est ínter pares. § 2. Auditores post Decanum ordine sedent ratione antiquioris nominationís, et in parí nominatione ratione antiquioris ordinationis ad sacerdotium, et in pari nominatione et ordinatione presbyterali, ratione aetatis. § 3. Vacante decanatu, in officium decani ipso iure succedit qui primam sedem post decanum obtinet. C a n . 3 . — § 1. Singuli Auditores, probante Rotali Collegio et accedente consensu Summi Pontificis, eligant sibi unum studii adiutorem, qui laurea doctorali iuris saltem canonici in publica universitate studiorum, vol facúltate a Sancta Sede recognitis donatus sit, et religione vitaeqne honéstate praestet. § 2. ' Adiutor in suo muñere explendo de mandato sui Auditoria agere debet, et manet in officio ad eiusdem nutum.

CONSTITUCIÓN

APOSTÓLICA

DEL

PAPA

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T a n . 41.—§ 1. E r u n t insuper in Sacra Rota promotor iustitiae pro iuris et legis tutela, et defensor sacri vinculi matrimonii, professionis religiosae et sacrae ordinationis. § 2. Hi sacerdotes esse debent, laurea doctorali in theologia et. iu iure saltem canónico insigniti, maturae aetatis, et prudentia ac iuris peritia praestantes. § 3. Eligentur a Summo Pontifice, proponente rotali Audítorum Collegio. C a n . 5 . — § 1 . Constituentur etiam notarii, quot necessarii sunt pro actibus Sacrae Rotae rogandis, qui praeterea actuarii et canceUarii muñere in sacro tribunali fungentur. § 2. Dúo saltem ex his erunt sacerdotes: et in causis criminalibus clericorum vel religiosorum his dumtaxat reservatur notarii er actuarii munus. § 3. Omnes eligentur a Collegio Rotali ex concursu iuxta regulam pro ceteris Sanctae Sedis officiis datam: eorumque electio confirmanda erit a Summo Pontifice. C a n . O.—§ 1. Unus vel dúo laici maturae aetatis et probatae vitae constituentur pro custodia sedis et aulae Sacrae Rotae, qui, quoties necesse sit, cursorum et apparitorum officia praestabunt. § 2. Eligentur a Rotali Collegio cum suffragiorum numero absolute maiore. C a n . V.—§ 1 . Singuli Sacrae Rotae Auditores, post nominationem, ante quam iudicis officium suscipiant, coram universo Collegio, adstante uno ex notariis sacri tribunalis, qui actum rogabit, iusiurandum dabunt de officio rite et fideliter implendo. § 2. ídem iusiurandum dabunt singuli adiutores Auditorum, et tribunalis administri coram Sacrae Rotae Decano, adstante pariter nno ex notariis. C a n . S . — I n re eriminali, in causis spiritualibus et in aliis, quando ex revelatione alicuius actus praeiudicium partibus obvenire potest, vel ab ipso tribunali secretum impositum fuit. Auditores, adiutores Auditorum et tribunalis administri tenentur ad secretum officii. C a n . O.—§ 1 . Auditores qui secretum violaverint, aut ex culPabili negligentia vel dolo grave litigantibus detrimentum attulerint, teuentur de damnis: et ad instantiam partís laesae, vel etiam ex officio, Signaturae Apostolicae indicio a SSmo. confirmato, puniri possunt. § 2. Tribunalis. administri et adiutores Auditorum, qui similia egerint, pariter tenentur de damnis; et ad instantiam partis laesae, '^nt etiam ex officio, Rotalis CoUegii indicio, pro modo damni et culPae puniri possunt. C a n . l O . — § 1 . Declaratio fidelitatis exemplarium cum autographo a notariis fleri potest ad instantiam cuiuslibet p e t e n t i s .

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BOLETÍN

JURÍDICO

§ 2. Extrahere vero documenta ex archivio, illaque petentibus communicare, notarii non possunt nisi de mandato Praesidis turni, coram quo causa agitur, si ad effectum causae documentum postuletur: de mandato Decani, si aliquod documentum ob alium ñnem requiratur. C a n . II.— Sacra Rota, duabus formis ius dicit, aut per turnos trium Auditorum, aut videntibus ómnibus, nisi aliter pro aliqua particulari causa Summus Pontifex statuerit sive ex se, sive ex consulto sacrae alicuius Congregationis. C a n . i ® . — § 1. Turni hoc ordine procedent. Primus turnus constituitur ex tribus ultimis Auditoribus; secuudus et tertius ex sex praecedentibus; quartus ex decano et duobus ultimis Auditoribus, qui denuo in turni seriem redeunt; quintus et sextus turnus ex Auditoribus sex qui praecedunt; septimus ex subdecano et decano rotali una cum ultimo Auditore, qui rursus in seriem venit; denique octavus, nonus et decimus turnus ex novem reliquis Auditoribus: et sic deinceps, servata ea vice perpetuo. § 2. Turni in iudicando sibi invicem succedunt iuxta ordinem temporis, quo causae delatae sunt ad Sacrae Rotae tribunal. § 3. Si, iudicata iam ab uno t u m o aliqua causa, opus sit secunda sententia, causam videt turnus qui proxime subsequitur, eisi hic aliam causam iuxta superiorem paragraphum iudioandam assumpserit. E t si opus sit tertia sententia, eodem modo turnus, qui dúos praecedentes proxime subsequitur, causam videndam suscipit. § 4. In unoquoque turno, seu Auditorum coetu, praeses est semper Auditor cui prior locus competit. § 5. Si quis infirmitate aut alia insta causa impeditus partem in iudicando in suo turno habere non possit, praevio Decani decreto, eum supplet primus Auditor liber, non proximi quidem turni, sed alterius subsequentis. Quod si opus sit tertia rotali sententia, impeditum Auditorem supplet decimus rotalis, vel alius qui partem in tribus turnis non habet. § 6. Auditor ob impedimentum alterius rotalis suffectus, etsi sénior, praeses turni esse non potest, quoties causa iam coepta sit, et Praeses alius constitutus. C a n . 13.— Circa vacationes Rotale tribunal eiusque administri eadem utentur regula ac cetera Sanctae Sedis officia. CAP. I I . De competentia Sacrae Romanae Rotae.

C a n . 141.—§ 1. Sacra Rota iudicat in prima instantia causas, quas sive motu proprio, sive ad instantiam partium Romanus Pontifex ad suum tribunal avocaverit, et Sacrae Rotae commiserit; easque?

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si opus sit, ac nisi aliter cautum sit in commlssionis rescripto, iudicat quoque in secunda et in tertia instantia, ope turnorum subsequentinm iuxta praescripta can. 12. § 2. Iudicat in secunda instantia, causas quae a tribunali Emi. Urbis Vicarii et ab aliis Ordinariorum tribunalibus in primo gradu diiudicatae fuerint, et ad Sanctam Sedem per appellationem legitiluam deferuntur. Itemque eas iudicat, si opus sit, etiam in tertia iuxta modum in can. 12 praescriptum. § 3. Iudicat denique in ultima instantia causas ab Ordinariis e t ; ab aliis quibusvis tribunalibus in secundo vel ulteriori gradu iam . cognitas, quae in rem iudicatam non transierint, et per legitimam appellationem ad Sanctam Sedem deferuntur. § 4. Videt quoque de recursibus pro restitutione in integrum a sententiis quibusvis, quae transierint in rem iudicatam et remedium invenire non possunt apud iudicem secundae instantiae iux'a titulum •De rest. in integr.; dummodo tamen non agatur de re iudícata ex sententia Sacrae Romanae Rotae: et in his iudicat tum de forma, tum de mérito. C a n . 13.— Causae maiores, sive tales sint ratione obiecti, sive ratione personarum, excluduntur ab ambitu competentiae huius t r i ­ bunalis. C a n 1 6 . — C o n t r a dispositiones Ordinariorum, quae non sint sententiae forma iudiciali latae, non datur appellatio seu recursus ad Sacram Rotam; sed eorum cognitio Sacris Congregationibus reser­ vatur. C a n . n.—Defectus auctoritatis Sacrae Rotae in videndis causis, de quibus in duobus canonibus praecedentibus, est absolurus, ita ut ne obiter quidem de his cognoscere queat, et si tamen sententiam proferat, haec ipso iure sit nulla. CAP. III. De modo iudicandi Sacrae Romanae Rotae.

C a n , 1 8 . — § 1. P a r t e s per se ipsae possunt se sistere et iura sua dicere coram Sacra Rota, § 2. Si quem tamen sibi assumant advocatum, hunc eligere de­ bent Ínter approbatos iuxta tit. I I I huius legis. § 3. Advocatus, aut qua consultor et adsistens,'aut qua patronus, cui cansa dofendenda ex integro commissa maneat, a parte eligi po­ test; in utroque casu tradi ei debet manda tum in scriptis, quod exhibendum est tribunali, et servandum in actis. § 4. Advocatus ad adsistendum assumptus tenetur clientem instruere, prout et quatenus opus sit, de regulis et usu sacri trlbunaASo V I . - T o M o III. 22

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BOLETÍN JURÍDICO

lis, f pportuna consilia de modo agendi eidem praebere, et defensionem ac responsionem cum eo subsignare. § 5. Si partes per se ipsae etiam cum adsistente advócate u t in § 3, defensionem suam suscipiant, uti possunt in defensionis et r e s - ¡ ponsionis scriptura vernácula lingua a sacro tribunali admissa. ! § G. In quolibet tamen casu única semper esse debet defensionis ; et responsionis scriptura, hoc est aut partis aut eius patroni: num-• qunm vero dúplex, id est utriusque. '; < ' » n . Itt.—§ 1. Cum ad Sacrae Rotae protocollum pervenerit i appellatio aliqua, aut commissio iudicandi aliquam causara in forma ordinaria appellationis libellus aut litterae coinraissoriae ex Decani mandnto transmittuntur Auditorum turno ad quem spectat iudicium in online et vice sua iuxta praecedentem cañonera 12; turnus autem, assnmpta causa, procedit ad eius examen iuxta ordinarias iuris normas. § 2. Quod si comraissio iudicandi facta sit, non in forma ordinaria, sed speciali, id est videntibus quinqué, vel septem, vel ómnibus Auilitoribus, aut dumfaxat pro voto; Sacra Rota servare in primis debet commissionis formam iuxta tenorem rescripti, et in reliquis iuxta regulas iuris communis et sibi proprias procederé. i'itu. 'iO. - Quoties quaestio in Sacra Rota fiat circa executionem provisoriain alicuius sententiae aut circa inhibitionem executionis, res inappellabili sententia a solo Praeside turni, ad quem iudicium causae in mérito spectaret, est definienda. i un. 3 1 . — P r a e s e s turni, seu Auditorum coetus, qui tribunal cons ituit, per se est etiam Ponens seu Relator causae. Quod si iustam hnbeat rationera declinandi hocoffifium, auditis ceteris turni seu coetus Auíitoribus, suo decreto s t a t u e t qui vice sua Ponentis munus susci]nat. Vntt. * Í 3 . —§ 1. Si in aliqua causa opus sit instructione processua, instructio fiat iuxta receptas canónicas regulas. § 2. Ponens aiitem seu Relator non potest simul esse causae instructor, sed hoc officium a Decano debet demandari alicui Auditori alteiius turni. <'«••. "i'-t —§ 1. Causa coram Sacra Rota introducta et instructa, actor, vel etiam conventus, si ipsius intersit, Ponentera rogabit ut diera dicat alteri parti pro contestatione litis, seu concordatione dubiorura. § 2. Ponens, vel eius studii adiutor, in calne libelli diera constiíuet. Quod in exemplari authentico alteri parti communicari statim debet. € " í i i i . Q-t.—§ 1. Si die assignata pro concordatione dubioruna pars in ins vocat.t non compareat, et legitimam excusationem absentiao daro negligat, contumax doclarabitur, et dubiorum formula a"

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díes propositíonia causae ad postulationern partís praesentis et diligentis ex officio statuetur: idque statim ex officio notnin fiet alterí partí, ut, si velit, excipere possit contra dubiorum forraiilam, et a contumacia se purgare, constituto ad hoc a Ponente vel eius studii Adiutore congruo temporis termino. § 2. Si partes praesentes sint, et conveniant in formula dubii at­ que in die propositionis causae. et Ponens vel eius Adiutor ex parte sua nil excipiendum habeant, dabitur opportunum decretum quo id constabiliatur. § 3. Si vero partes non conveniant in formula dubii, aut in die propositionis causae: itemque si Ponens vel eius Adiutor censeant acceptari non posse partium conclusiones, definitio controversiae re­ servatur indicio totius turni; qui quaestione incidentali discussa de­ cretum ad rem feret. § 4. Dubiorum formula utcumque statuta mutari non potest nisi ad instantiam alicuius partis, vel promotoris iustitiae, vel defensoris vinculi, audita altera parte, novo Ponentis vel turni decreto, prout fuerit vel a Ponente vel a turno statuta. § 5. Dies^endem modo mutari potest; sed haec mutatio fieri po­ test etiam ex officio, si Ponens vel turnus necessarium ducant. C 'MII, ! Í . » . — § 1. Sententiae, decreta et acta quaelibet contra quae expostulatio facta sit, exhibenda sunt Sacrae Rotae saltem decem dies ante litis contestationem. § 2. Documenta quae par.'es in propriae thesís suffragium producenda habent, triginta saltera dies ante causae discussionem depoOenda sunt in protocoüo Sacrae Rotae, ut a iudioibus et tribunalis administris atque ab altera parte examinan possint in ipso loco pro'ocolli, unde ea asportari non licet. § 3. Debent autem esse legitima forma confecta, et exhibenda sunt in forma authentica, colligata in fascículo, cum adiecto eorum índice, ne subtrahi aut deperdi possint. C a n . íítt.—§ 1. Dafensio typis est iraprimsnia: et triginta dies ante causae discussionem (eodam nempe tempore ac documenta de ^aibus in can. praec. deponenda sunt in protocollo rotali) distribuenda est duplici cxemplari singulis iudicibus, notariis protocolli et archivii, itemque promotori iustitiae et vinculi defensori, si indicio mtersint. Commutari praeterea debet cum altera parte, aut partibus, iit responsioni locus hinc inde fiat. § 2. Defensioni adiungendum est Summarium, typis pariter impressum, in quo documenta potiora contineantur. C a n . S J . — § 1. Responsiones decem dies ante causae discussio­ nem, id est viginti dies post distributionem defensionis, exhibendae sunt una cum novis documentis, si quae adinngenda partes habeant, servatis etiam hoc in casu regulis can. 24 et can. 25.

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§ 2. Quo facto conclusum in causa reputabitur: et partibus earnmque patronis seu procuratoribus iam non licebit quidpiam adiungere aut scribere. § 3. Si tamen agatur de repertis novis documentis, fas semper est ea producere. Sed in eo casu pars exhibens probare tenetur se ea documenta nonnisi ad ultimum reperisse. Admissis vero his novis documentis, Ponens debet congruum tempus alterí partí concederé ut super iisdem responderé possit. Aliter nullum erit iudicium. § 4. In potestate autem et officio Ponentis est documenta futilia ad moras nectendas exhibita respuere. C a n . fSH.—Spatia tempcrum superioribus canonibus constituta prorrogari possunt a índice ad instantiam unius partis, altera prius audita, vel etiam coarctari, si ipse índex necessarium duxerit, consentientibus tamen partibus. C a n . a f > , — § 1. Defensionis scriptura excederé non debet vi­ ginti paginas formae typographicae ordinariae folii romani. Respon­ siones decem paginas. § 2. Si ob gravitatem, difficultatem, aut grande volumen documentorum partí vel patrono necesse sit hos limites excederé, a Po­ nente supplici libello id ipsi impetrabunt. Ponens autem decreto suo statuet numerum ulteriorem paginarum quem concedit, quemque praetergredi nefas est. I 3. Exemplar tum defensionis tum responsionis antequam edatur exhibendum est Ponenti vel eius studii adiutori, ut imprimendi atque evulgandi facultas impetretur. § 4. Nulla scriptura Sacrae Rotae destínala typis edi potest, nisi in typographia a CoUegio Sacrae Rotae approbata. C a n . 3 0 . — Q u a e dicuntur informationes orales ad iudicem, in Sacra Rota prohibentur: admittitur tamen moderata disputatio ad elucidationem dubiorum coram turno pro tribunali sedente, si alterutra vel utraque pars eam postulet, aut tribunal statuat ut eadem habeatur. In ea vero hae regulae serventur: 1." Disputatio fiat die et hora a tribunali opportune assignanda tempore intermedio inter exhibitionem responsionis et assignatam indicio diem. 2." Partes regulariter non admittuntur ut per se ipsae causam suam dicant coram iudicibus; sed ad id deputare debent unum ex advocatis, quem sibi ad adsistendum, aut qua patronum vel procuratorem adsciverint. In potestate tamen tribunalis est eas rationabili de causa admittere, aut advocare et iubere ut intersint. 3." Biduo ante disputationem partes exhibere debent Adiutori PO' nentis quaestionis capita cum altera parte discutienda paucis v e r b i S t una vel altera periodo, contenta. Eaque Adiutor partibus hinc indo oommunicabit, una simul cum quaesitis a turni Auditoribus prae-

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paratis, si quae ipsi habeant, super quibus partes rogare velint. 4." Disputatio non assumet oratoriam formam; sed sub Ponentis ductu ac moderatione circumscripta erit limitibus illustrandorum dubiorum. 5.° Adsistet unus ex notariis tribunalis ad hoc ut, si aliqua pars postulet et tribunal consentiat, possit de disceptatis, confessis aut conclusis, adnotationem ad tramitem iuris ex continenti assumere. 6.° Qui in disputatione iniurias proferat, aut reverentiam et obedientiam tribunali debitam non servet, ius ad ulterius loquendum amittit, et si agatur de procuratore vel advócate, puniri pro casus gravitate potest etiam suspensione aut privatione officii. C a n . 3 1 . — § 1. Assignata iudicio die Auditores in consilium ad secretam causae discussionem convenire debent. § 2. Unusquisque scripto afferet conclusiones suas seu votum cum brevibus probationibus tam in facto quam in iure. Attamen in discussione fas semper est Auditoribus a conclusionibus suis recedere, si iustum et necessarium ducant. Conclusiones autem suas singuli Auditores in actis causae deponere tenentur ad reí memoriam: secretae tamen ibi servabuntur. § 3 . Ea demum sit sententia in qua firmiter conveniant dúo sal­ tem ex Auditoribus, aut pars absoluto maior praesentium, si tribu­ nal plus quam tribus Auditoribus constituatur. § 4. Si ad sententiam in prima discussione devenire iudicis nolint aut nequeant, differre poterunt iudicium ad primum proximum eiusdem turni cbnventum, quem protrahi non licet ultra hebdomadam, nisi forte vacationes tribunalis intercedant. C a n . 3 í 5 . —§ 1. Re conclusa in Auditorum consilio, Ponens super actorum fascículo signabit partem dispositivam sententiae, id est responsiones ad dubia: quae a notario tribunalis partibus significari poteruíit, nisi tribunal censnerit solutionem suam secreto ser­ vare usque ad formalis sententiae promulgationem. I 2. Haec intra decem dies, aut ad summum intra triginta in Causis implicatioribus est peragenda: exaranda vero vel a causae Ponente vel ab alio ex Auditoribus, cui hoc munus in secreta causae discussione commissum sit. § 3 . Eadem lingua latina est conscribenda; et rationes tam in íacto quam in iure sub poena nullitatis continere debet. § 4. Subsignabitur a Praeside turni et ab alus Auditoribus una cum aliquo ex notariis Sacrae Rotae. C a n . 3 J . — § 1. Si sententia rotalis confirmatoria sit alterius sententiae sive rotalis sive alius tribunalis, habetur res iudicata, contra quam nullum datur remedium nisi per querelam ni.llitatis, vel per petitionem restitutionis in integrum coram supremo Apostolicae Signaturae tribunali.

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BOLETÍN

JURÍDICO

§ 2. Si dúplex sententia conformis non habeatur, a sententia rotali ab uno turno lata datur appellatio ad turnum proxime sequentem iuxta canonem 12, intra tempus utile dierum decem ab intimatione sententiae, ad tramitem iuris communis. C a n . 3 1 . — § . 1. Si, introducta causa, actor renunciare velit instantiae, aut liti, aut causae actibus, id ei semper licebit. Sed renunciatio debet esse absoluta nuUique conditioni subiecta, subsignata cum loco et die a renunciante, vel ab eius procuratore speciali, tamen mandato munito, ab altera parte acceptata aut saltem non oppugnata, et a iudice deinde admissa. § 2. Renuncians tamen tenetur hisce in casibus ad omnia consectaria, quae ex his renunciationibus profluunt a d t r a m i t e m iuris communis.

T I T V L V S II.
SIGXATVEA APOSTÓLICA

CAP. I .

De constitutione

et competentia

Signaturae

Apostolicae.

C a n . 3 5 . — § 1. Supremum Apostolicae Signaturae tribunal constat sex S. R. E . Cardinalibus, a Summo Pontifice electis, quorum unus, ab eodem Pontifice designatus, Praefecti muñere fungetur. § 2. Eique dabitur a Romano Pontifice adiutor, seu a Secretis, qui iuxta regulas eiusdem Signaturae proprias, sub ductu Cardinalis Praefecti, omnia praestabit quae ad propositae causae instructionem eiusque expeditionem necessaria sunt. • C a n . 3 6 . — § 1. Praeter Secretarium erit etiam in Apostólica Signatura unus saltem notarius conficiendis actibus, conservando archivio, et adiuvando Secretario in iis quae ab eo ipsi committuntur: habebitur quoque custos conclavium eiusdem Signaturae: prior sacerdos, alter laious. I 2. Erunt etiam aliquot Consultores, a Summo Pontifice eligendi, quibus poterit examen alicuius quaestionis pro voto ferendo committi. § 3. Quae ad nominationem, iusiurandum, obligationem secreti ac disciplinam pertinent, et pro administris Sacrae Rotae constituta sunt, serventur quoque, cum proportione, pro Apostolicae Signaturae administris. C a n . 39'. —Supremum Apostolicae Signaturae tribunal videt tamquam sibi propria ac praecipua: I." de exceptione suspicionis contra aliquem Auditorem, ob quam ipse recusetur;

CONSTITUCIÓN

APOSTÓLICA

DEL

PAPA

PÍO

X

313

2.° de violatione secreti, ac de damnis ab Auditoribus i l h t i s , eo quod actum nuUum vel iniustum in iudicando posuerint, iuxta can. 9 ; 3." de querela nuUitatis contra sententiam rotalem; 4." de expostulatione pro restitutione in integrum adversas rotalem sententiam quae in rem iudicatam transierit. CAP. I I . De, modo iudicandi Apostolicae Signaturae.

C « n . 3 S . —Ad postulandam restitutionem in integrum et ad introducendum iudicium nullitatis contra sententiam rotalem dantiir tres mensos útiles a reporto documento aut a oogniía causa, ob quam ad haec remedia recursus fieri potest. C a n . 3i^. —§ 1. Expostulatio ad Signaturam pro restitutione in mtegrum non suspendit rei iudieatae executionem. § 2. Nihilominus ad instantiam partis recurrentis Signatura potest, incidentali sententia, inhibitionem executionis iubere, aut obligare partem victricem ad congruam cautionem praestandam pro restitutione ¡n integrum. C a n . 4IO.—§ 1. Libellus, quo causa introducitur, exhibendus est Secretario Signaturae Apostolicae. § 2. Cardinalis autem Praefectus, una cum Secretario, ac?epta instantia, examinare debet, utrum fundamentum aliquod boni iuris habeat: quod si desit, instantiam ipsam quamprimum reiicere; sin vero habeatur, tenetur admittere. C « n . <!•.—§ 1. In causa eriminali, de qua sub num. 2 canonis 37, regulae processuales serventur, quae pro causis criminalibus a iure canónico statuuntur. § 2. In aliis iudiciis, de quibus in num. 1, 3 et 4, can. 37, Signatura procederé potest sola rei veritate inspecta, citata tamen semper parte adversa, vel conventa, vel cuius intersit, et praefixo partibus congruo peremptorio termino ad iura sua deducenda. § 3. E t in primo ex memorati iudicii casibus Apostólica Signatura inappellabili sententia definit utrum, an non, sit locus recusationi Aaditoris. Quo facto, iudicium ad Sacram Rotam reinittit, ut inxta suas regulas ordinarias procedat, admisso in suo turno, vel non, Auditore contra quem exceptio sublevata fuit, iuxta Signaturae sententiam. In tertio casu de hoc tantum iudicat, sitne nulla rotalis sententia, *t sitne locus eius circumscriptioni. In quarto casu Apostólica Signatura, inappellabili sententia definit utrum, necne, locus sit restitutioni in integrum. Qua concessa, rem remittit ad Sacram Rotam, ut, videntibus ómnibus, de mérito iudicet.

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BOLETÍN JURÍDICO

Can. —Cardinalis Prefectus, itemque Signatur.ie tribunal, si expediré reputent, convocare possunt Promotorem iustitiae et Defensorem vinculi penes Sacram Rotam, et ab eis votum exigere, vel etiam petere ut de actibus rotalibus, quae impugnantur, rationes explicent. C a n . 4 3 . — I n reliquis, quae necessaria sunt ad iudicii expeditionem, et non sunt in praecedentibus canonibus cauta, servari in primis debent, congrua congruis referendo, regulae pro Sacra Rota statutae, et deinde normae iuris communis. „

T I T V L V S III.
DE ADVOCATIS PENES SACRAM ROTAM SIGNATURAM C a n . -141.—§ 1, Advocati proprii ac nativi Sacrae Rotae et Signaturae Apostolicae sunt Advocati consistoriales. § 2 . Admittuntur tamen et alii sive sacerdotes sive laici, qui laurea doctorali saltem in canónico iure instruoti, post triennale tyrocinium vel qua adiutores penes aliquem ex Auditoribus, vel penes aliquem ex advocatis rotalibus, facto experimento coram Rotali Cüllegio, ab eodem idonei reperti sint, diploma advocatorum acceperint, a Sacrae Rotae Decano et ab uno ex notariis subsignatum, ac iusiurandum coram Rotali Collegio dederint de muñere ex conssientia implendo. C a n . 4 5 . — § 1 . Advocati in causis coram Sacra Rota et Signatura Apostólica agendis tenentur servare tum communes leges canónicas tum regulas horum tribunalium proprias; et in scripturis pro defensione exarandis lingua latina uti debent. § 2 . Tenentur insuper de mandato Decani Sacrae Rotae aut Cardinalis Praefecti Signatíirae Apostolicae g r a m i t u m patrocinium aut gratuitam adsistentiam praebere iis, quibus Sacra Rota aut Signatura Apostólica hoc beneficium concesserit. § 3. Nefas eisdem est emere litem, aut de extraordinario emolumento vel immodica rei litigiosae parte sibi vindiíanda pacisci. Quae si fecerint, praeter nullitatem pactionis, a Sacra Rota congrua poena multari possunt, iuxta sequentem canonem. C a n . 4lft. —Collegium advocatorum consistorialium fungetur muñere collegii disci[ilinae pro continendis in officio advocatis: qui, ex voto eiusdem Collegii, a Sacra Rota reprehensiónis nota inuri, poena pecuniaria multari, suspendí, vel etiam ex albo advocatorum expungi poterunt. ET APOSTOLICAM

CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA PÍO I

345

APPENDIX
D E T A X A T I O N E EXPENSARVxM IVDICIALIVM

CAP.

i.
Sanctae Sedis spectant.

De proventibus

qui ad aerarium

1. Acta quaelibet iudicialia in causis tum contentiosis tum criminalibus exarari debent in foliis sigillum Sedis Aposlolicae referentibus, excepta prima instantia, et exceptis queque foliis tj-pis edendis, de quibus in can. 25 et 2G. Folia quatuor paginis constant et paginas triginta lineis. Pretium uniuscuiusque folii coram Sacra Rota adhibendi est lib. 1; coram Signatura Apostólica, lib. 2. 2. In eodem folio cumulari nequeunt acta diversa, quamvis ad eamdem causam spectantia. 3 . Quoties documenta in protocollo Sacrae Rotae exhibentur sive plura sint, sive pauciora, singulis vicibus pendenda est lib. 1. 4. Pro actu quo declaratur concordare exemplar alicuius documenti cum autographo, ad singula folia, lib. 0.60. 5. Pro peritiis, si requirantur, et pro examine testium, si habendum sit, a requirente peritiam vel probationem per testes deponenda est penes officialem rotalem, pecuniae custodem, summa ab Adiutore Praesidis tribunalis taxanda, quae ab eo censeatur sufficiens ad ex Pensas peritiae vel examinis testium solvendas. 6. In taxanda hac summa Adiutor aestimare debet, iux'a civilem Urbis usum, quid requiratur ad retribuendam peritorum operam, si de ipsa agatur, vel ad indemnitatem testibus praestandam, tum ob itineris expensas, tum ob cessatum lucrum ex interruptione laboris, Si de examine testium res sit. Praeterea tribunalis itira iuxta comniunes normas ei prae oculis habenda sunt. 7. Ad ocsurrendum expensis iudicialibus universo sumptis depo­ nenda est in arca nummaria Sacrae Rotae pro prudenti Ponentis arbitrio pecuniae summa a ICO ad 500 libellas. ^- Proventus universi huc usque recensiti ad aerarium Sanctae Sedis spectant, et ad illud singulis raensibus transmitti debent iuxta 'egulam pro alus Sanctae Sedis officiis assignatam.

34G

BOLETÍN

JüKÍDICO

CAP. I I .

De proventibus

qui cedunt in retributionem a singulis praestitae.

operis

1. Pro versione alicuius actus a lingua non in usu penes Romanam Curiam in aliara usu receptam, retributio pro singulis foliis, lib. 1. 50. 2. Pro examinanda versione, et pro declaratione facienda a perito de eius filelitate, ad singula folia, lib. 0. 50. 3. Pro simplici transcriptione, ad singólas paginas, lib. 0. 25. 4. Pro extrahendis ex archivio documentis vel fascículo (posizione) alicuius causae, tabularius ministerium suum gratuito debet prae­ stare, si agatur de re ultimis decem annis acta; si de antiquiori, ius habet ad lib. 5.
CAP. I I I .

De advocatorum

et procuratorum

proventibus.

1. Pro qualibet instantia exarata, lib. 6. 2. Pro concordatione dubiorum, ad singula dubin, lib. 5. 3. Pro interventu in examine testium in qualibet sessione, lib. 6. 4. Pro adsistentia examini, vel iuramonto parti delato, lib. 5. 6. Pro congressibus cum cliente et cum aliis personis ad effectum causae, iuxta numerum et simul sumptis, a lib. 10 ad 100. 6. Pro accessibus ad tribunal, a lib. 5 ad 60. 7. Pro disputatione coram tribunali ad normam can. 30, a lib. 10 ad 25. 8. Pro examine omnium docnmentorum, a lib. 60 ad 300. 9. Pro eorum ordinatione et summarii compositione, a lib. 60 ad 100. 10. Pro exaranda defensione, a lib. 200 ad 1.000. 11. Pro responsione, a lib. 100 ad 200. 12. Pro simplici adsistentia ad normam can. 18, a lib. 100 ad 200. 13. Haruní oinnium taxarum motio, seu liquatio, facienda est »d tramitem communis iuris a Praeside tribunalis.
CAP. I V .

De exemptione

a iudicialibus

expensis et gratuito

patrocinio.

1. Pauperibus ius est exemptionis ab expensis iudicialibus, etgr»" tniti patrocinii, iuxta praescripta superius can. 45, § 2. 2. Qui pauperes absoluto dioi non possunt, sed ob arctam euaio

CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA PÍO X

347

oonditionem ordinariis expensis ferendis pares non sunt, ad earum reductionem ius habent. 3. Qui exemptionem ab expensis vel earum reductionem assequi velit, eam postulare debet, dato supplici libello Praesidi turni vel Auditorum coetus, qui causam iudicandam habet, adductisque documentis quibus oonditionem suam comprobet. Praeterea, nisi agatur de indicio a SSmo. commisso, demonstrare debet se non futilem ñeque temerariam causam agere. 4. Praeses turni postulationem ne admittat, nisi auditis, praeter partem postulantem, parte adversa, prometeré iustitiae ac decano advocatorum consistorialium, requisitisque, si opus sit, notitiis etiam secretis super statu oeconomico postulantis. 5. Contra decretum Praesidis negantis exemptionem ab expensis vel earum reductionem, potest, intra utile tempus decem dierum, expostulatio fieri pro recognitione iudicii ad turnum, vel Auditorum coetum, cui causa iudicanda est. 6. Qui exemptionem ab expensis et gratuitum patrocinium concedit, simul debet unum ex advocatis designare, qui pauperis patrocinium vel adsistentiam suscipiat ad normam can. 45, § 2. 7. Si vero decreta tantum fuerit expensarum reductio, qui huiusmodi decretum tulit, debet simul normas saltem generales statuer» lutra quas reductio sit ciroumscribenda.
CAP. V .

De expensis

in iudiciis

coram Signatura

Apostólica.

Eadem regula, congrua congruis referendo, servetur ac pro iudicii» coram S. Rota. Datum Romae, die 29 lunii 1903.— De mandato •D- N. PU Papae X.—R. Card. MEKEY DEL V A L . speciali SSmi.

Jntprc$ione$ de un Viaje por el Jap$n
por el p. Jficalás J/!erino.\

De Obama á Onsen.
Onsen ó Unzen ea el nombre de un pueblo japonés situado á 900 metros sobre el nivel del mar en la espaciosa concavidad de la montaña Onsen-ga-take, concavidad formada indudablemente por la obstrucción del enorme cráter de un gigantesco volcán que allá en la antigüedad lanzaba á los aires torbellinos de substancias incandescentes, las cuales, al descender convertidas en flamígeros ríos de lava, sembraron por la comarca la muerte y exterminio, sepultando entre ruinas lo existente para formar un nuevo sistema de montañas y dirigir por otros cauces las aguas de los ríos. Son pocos los turistas que, después de haber sido acariciados durante algún tiempo por la apacible brisa de Obama, no emprendan un viajecito á Onsen, donde el pulmón se ensancha y fortalece aspirando el aire fresco y puro de las montañas. Hasta los enfermos europeos á quienes sus Galenos respectivos han aconsejado el uso exclusivo de baños en las Termas de Obama, suelen traspasar la prescripción de sus doctores por acomodarse á las exigencias de la ciencia médica japonesa, según la cual, para que el restablecimiento del paciente sea estable y perfecto, es de todo punto imprescindible comenzar en Obama la temporada de baños y terminarla en las a h u r a s de Onsen. No sé qué fundamento pueda tener esta receta si no es el deseo natural é interesado de los japoneses de que los extranjeros prolonguen todo el tiempo posible su permanencia en el Japón, pues la naturaleza y composición de las aguas parece la misma en ambos puntos, si bien la temperatura, que en las de Obama es de 5 3 ° centígrados, se elevo á 78 en las de Onsen. En unas y otras, para tomar los baños hay quo esperar, so pena de cocerse vivo, á que la columna termométrica sumergida en el agua descienda á 41 ó 42°. Muchos suben á Onsen por motivos higiénicos ó de mera curiosidad; para otros tiene la excursión interés cieniifico y artístico; para nosotros tenía, además, importancia histórica y religiosa. Mi compañero de vi&" je y yo la concebíamos rodeada de un atractivo encantador, de una belleza embelesadora que no puede apreciar y menos sentir el frío escepticismo de muchos turistas que allí acuden con el corazón agostado por los ardores del vicio y el alma helada por la duda religiosa ó por un»

P.

NICOLÁS MERINO

M\)

indiferencia glacial y culpable. Nos halagaba en gran manera la idea de que íbamos á emprender una jornada que en bien distintas circunstancias por cierto habían hecho 300 años antes muchos esforzados adalides de la fe, algunos de los cuales vestían como nosotros la librea agustiniana. Vean mis lectores cómo describe el P . Juan de la Concepción uno de los viajes que hicieron á Onsen los mártires del Japón: «Pasados dos años en la triste cárcel de Omura, loa restituyeron (á los VV. P P . Recoletos Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio), á la de Nangasaqui, en 26 de Noviembre de 1631; á quatro de •Diciembre los extrageron con buena guardia, con cinco compañeros el Padre F r a y Bartholome Gutierres (agustino), el Padre Antonio Pinto (japonés), el Hermano F r a y Gabriel de la Magdalena, Lego í'rancisiano, dos mugeres, Beatriz de Silva y su hija María de Silva, de diez y ocho años ésta: previnieron á estos Venerables Siervos, que aun tenían tiempo de arrepentirse, que de no apostatar rendirían las vidas á lo ardiente de las aguas sulphureas de Vngen (Onsen): admitieron como era de su profesión éstas, despreciando los ofrecimientos de que serían tratados con distinción entre los Bonzos. Embarcados eú el Puerto de Togien en Embarcaciones separadas cargados de Grillos y fuertes cadenas los conduxeron al Puerto de Baloama (Obama); aquí hicieron noche; pero con poco ó ningún descanso, que no lo per •nttían las ligaduras fuertes: á la mañana los pusieron á Cavallo; pero Siendo el camino áspero y de tres leguas, se le hicieron andar apie la iiayor parte:... lo que sucedió se sabe por cartas de el Padre F r . Vi<^ente; dice, que llegados á la cima de el Monte luego entendieron era aquel el lugar, por el mucho y continuo humo; es un pozo de un gran Diámetro; son tan violentos los hervores, que se levanta el agua más de una vara en alto; es tan ferviente que, en echando en él algún '-'liristiano, luego aparecen los huesos limpios, y aun estos á pocas revoluciones los consume su fermentación; no tiene fondo, y que se ignoran las causas naturales de tal ardor que es más en lo más rigoroso de Imbierno:... aquí los desnudaron sin permitirles más que una 'toalla, que cubriese lo qvie naturalmente sindica la honestidad: á eada uno ataron cinco cuerdas en manos, pies y cuellos, cuyos cabos aseguraban cinco Verdugos muy tirantes: requirióseles que renegasen ó apostatasen de su feé, porque de nó, tolerarían aquel tormento liorroroso. Viéndolos constantes comenzaron el ejercicio: tenían sus recipientes los Verdugos, medida de dos azumbres colgados de una Vara larga, metíanlos y llenábanlos en el pozo; y iban derramándola por las espaldas de los pacientes, repeliendo á cada efusión, reniega, *'^niega, esto era con lentitud, porque no penetrase á lo interior y les initase las vidas: era el agua tan ardiente y corrosiva, que abría las carnes y desnudaba de ellas los huesos: como fué universal el baño, no quedó en los cuerpos parte sana... Viendo que nada aprovechaban

350

IMPRESIONES

DE

ÜN

VIAJE

POR

EL

JAPÓN

á sus intentos tan inhumanas diligencias, los llevaron á la boca de aquel Pozo horrible, ponen en el suelo una Imagen de Christo Crucificado, con la elección de pisarla ó ser arrojados al Pozo irremisiblemente; respondieron todos muy conformes, que ser cocidos en aquella agua, antes que obedecer tan impío mandato: considerando perdían tiempo determinaron volverlos á Nangasaqui.» Aquí fueron quemados con otros muchos en el Monte del Martirio. Quien ha3-a ido de Obama á Onsen y leído la descripción qne precede, no podrá menos de reconocer en ella el tino exquisito de su autor, juntamente con una exactitud pasmosa y notable minuciosidad en los detalles. Hoy que se hiciese la misma expedición en las penosas circunstancias que la hicieron los mártires, no podría describirse mejor que lo hizo el V. P . Vicente en las cartas á sus superiores. Pero el ir custodiado «por leopardos bajo la figura de soldados», según gráfica expresión de San Ignacio de Antioquía, víctima de su furor y maltratos; el estar apurando el cáliz amargo de insultos V afrentas continuos, y pensando en la terribilidad de horrorosos tormentos que se avecinan, no brindan ocasión propicia de repararen laS bellezas naturales de un paisaje. Sin duda por eso, y porque el camino antiguo era pésimo y escabroso, hizo el Venerable Vicente caso omiso de muchos pormenores y detalles que interesan al viajero. A la salida de Obama, medio oculto entre el follaje de árboles seculares, se ve un vetusto templo Shintoista, cuyo destartalamiento, mezquindad y pobreza contrastan sobremanera con la magnificencia de sus accesorios. Dos columnas cilindricas (Toril) unidas en la parte superior por dos largas piedras rectangulares, formando una especie de doble T, indican la presencia del templo y el primer peldaño de una escalera monumental de bien pulimentado granito por donde los japoneses suben á contar sus cuitas al ídolo. Varios receptáculos de piedra más ó menos historiados y convenientemente distribuidos alrededor del templo contienen el agua para lavarse las manos antes de la oración y completan lo que pudiera llamarse ornato exterior del santuario. El interior se reduce al emblema del ídolo — un espejo, y lo mismo puede ser una espada, una piedra curiosa ú otro objeto cualquiera—y á varias tiritas de papel que representan ofrendas de vestidos, hechas en la venerable antigüedad. En todo el trayecto hasta Onsen se ofrecen al viajero vistas variadísimas y panoramas deliciosos. El camino unas veces se oculta bajo las copas frondosas de añosos y corpulentos árboles de alcanfor; otras, culebrea por entre graciosos bosquecillos de cipreses; y otras, finalmente, atraviesa risueñas alamedas de cañas y lozanos plantíos de aromáticos pinos. De cuando en cuando, al dominar una colina tapizada de menuda hierba ó al vencer, en bien trazado zig-zag, el repecho de una barga, aparecen destacados los picos de las montañas en

P.

NICOLÁS

MERINO

361

el azul del cielo y vense surgir de la superficie inquieta y transparente de un mar plateado las vaporosas siluetas de los islotes y promontorios caprichosos que tanto hermosean el golfo de Shiraabara. De trecho en trecho y en los sitios más pintorescos se encuentran limpias casitas donde el viajero puede descansar cómodamente tomando un refresco, cerveza, soda, etc. A dos leguas de Obama y media de Onsen está la pequeña llanura de Puda -no-hara, que es el punto escogido por los artis 'as para fotografiar los dos conos más elevados de las montañas Pugen -dake y Myoken-dalte. Al terminar la planicie hay dos caminos: el de la derecha conduce á los baños de Fujieroku, perfectamente adaptados á • las exigencias y gusto europeos. Nosotros tomamos el de la izquierda, y al poco tiempo la imponente grandeza de fenómenos y mnnifestaciones volcánicas nos indicó habíamos ya llegado al célebre balneario de Onsen. Del fondo de una concavidad monstruosa, sembrada de piedras calcinadas y azufreras naturales en una extensión de más de una milla cuadrada, surgían veloces y atronadoras densas columnas de Vapor saturado de azufre. La primera impresión fué de espanto; mas luego notamos que al lado de cada humareda había uno ó varios hoteles y posadas cuyos huéspedes se dedicaban á matar el tiempo con Varias clases de sports. Esto nos tranquilizó, y proseguimos nuestra marcha. De repente, un extraño zumbido, un ruido sordo y misterioso detiene nuestros pasos. ¡Cielos! el calor pasaba los zapatos y caldeaba los pies; el suelo abrasaba; se oía ruido subterráneo; masas de agua hirviendo producían el calor y el ruido. Aún subió de punto nuestro pavor al tener que acercarnos á una fumarola que, colérica y con bramido ronco y aterrador, amenazaba desastres y ruinas, lanzando á los aires, juntamente con los vapores sulfurosos, potentes Columnas de agua hirviente, á una altura de cuatro á cinco metros. Saben los japoneses que la impresión que produce en el recién llegado la vista imponente de tales fenómenos es capaz de intimidar al ^ á s valiente; por eso se apresuran á tranquilizarle, y á fe que poco á poco va uno perdiendo el miedo y desconfianza, y familiarizándose con los paseos á las solfataras. Sin embargo, éstas no deben visitarse Sin la ayuda de un experto guía, de lo contrario se expone uno á ser víctima de un sucedo deplorable y de fatales consecuencias. Casi todas las fuentes yfumarolas tienen nombres especiales; la más alborotadora ha sido bautizada con el fantástico nombre japonés Dai-kyokwnn gemido fuerte—. Otra se llama con mucha propiedad Chuto-Jigoku ~~ infierno de segunda clase —, y tiene una temperatura de 234",P. Termino recomendando las condiciones higiénicas de Onsen, su chma fresco aun en el verano, y sus paseos, poéticos, saludables y ^ n y á propósito para hacer ejercicio después del baño.

LIBROS
M M h o i e T o u s S í l M - L a n g ^ m o h a l i H . — B r i e t l i o h e r SpranhnTiii apreRhnnterrioht S e i b ü t a L u U i u m dui- b p a u i d u h e n S p r a c b e v o a l ) r . S. G i a f e u b e r g .

für dM

D i c e n q n e es u n m é t o d o e x c e l e n t e el de e s t a s c a r t a s para a p r e n d e r u n idioma. Si será b u e n o el m é t o d o a q u i , donde se g o z a de u n a c o n s t a n c i a y u n a pac i e n c i a que e n v i d i a m o s l o s m e r i d i o n a l e s ; aqui d o n d e h a c e n b u e n o el refrán de «con p a c i e n c i a y s i n f a t i g a , á u n e l e f a n t e s e t r a g ó u n a h o r m i g a » . Y o aseg u r o q u e en mi p a í s u n editor de e s t e g é n e r o se a r r u i n a b a c o m p l e t a m e n t e . Y ahora, v a m o s á o c u p a r n o s de las c a r t a s . A g r a d e z c a m o s a n t e todo al a u t o r el deseo de q u e E s p a ñ a v u e l v a á a d q u i r i r s u i m p o r t a n c i a de u n t i e m p o . P e r o e n n i n g u n a p a r t e se e c h a de v e r s i g n o a l g u n o de r e g e n e r a c i ó n p a t r i a . Que d e s p u é s del l a t i n s e a el árabe el i d i o m a del c u a l proceden m á s v o c a b l o s , s i e n d o así que éste a d o p t ó m u c h í s i m o s del otro, n o lo a d m i t i r á q u i e n h a y a e s t u d i a d o a l g o el l é x i c o e s p a ñ o l ; la l e n g u a que h a iufluido m á s , d e s p u é s d é l a l a t i n a , es el f r a n c é s . N o h a b i a n e c e s i d a d de a c o n s e j a r á s n s p a i s a n o s que s e a n a t r e v i d o s para c h a p u r r a r e ! c a s t e l l a n o c u a n d o les d e p a r a la p r o v i d e n c i a u n español, q u e s e r a de h i g o s á b r e v a s . P r e c i s a m e n t e h a y m u c h o f a t u o i n d o c t o que, s a b i e n d o mi' v e c e s mí:no8 la l e n g u a e x t r a ñ a q u e el e x t r a n j e r o el a l e m á n , se h a c e insoport a b l e por su i n m o d e s t i a y o b l i g a al forastero á dejarle con la p a l a b r a en 1* b o c a . £ n e s o , c o m o en t o d a r e l a c i ó n c o n g e n t e s , lo q u e se n e c e s i t a es m u c h o t a c t o , y e v i t a r meterse e n l i b r o s de c a b a l l e r í a s s i n s u f i c i e n t e s a r m a s n i pr»" p a r a c i ó n n e c e s a r i a . J u s t a m e n t e está la f a l ' a de c o n o c i m i e n t o s de los que «se lanzan» á hablar c h a p u r r a d o c o n el e x t r a n j e r o en r a z ó n d i r e c t a c o n s u descaro; por a l g o d i c e n que -la i g n o r a n c i a es a t r e v i d a » . E e s p e c t o á la p r o n u n c i a c i ó n , n o e s t o y c o n f o r m e c o n el a u t o r e n m u c h o s p u n t o s . P o r ahora, n i e g o r o t u n d a m e n t e qne l a ch de M u n i c h se p r o n u n c i e h o y fe. A n t e s , es p o s i b l e . A h o r a , j a m á s se lo he oído á los e s p a ñ o l e s que v i e n e n , n i á a q u e l l o s c o n q u i e n e s he e s t a d o allí. N i e g o t a m b i é n que la ch sea i g u a l á tsch; yo lo dije en u n e x t r a c t o de g r a m á t i c a , en q u e n o puede u n o m e t e r s e en d i b u j o s f o n é t i c o s ; pero fué h a c i e n d o u n a s a l v e d a d en el prólogoN i e g o que se d i g a en E.<paña Kilogramo, irado por m á s que se e m p e ñ e la AcademiaN i e g o q u e reunió se p r o n u n c i e e n d o s s i l a b a s , á n o ser e n b o c a del v u l g o U'' (con permiso de la A c a d e m i a ) . N i e g o q u e la d final se p r o n u n c i e , á » o asi s e r por a l g ú n t i p o c u r s i de los de T a b e a d a , q n e d i c e n , v. g r . , debilidaz;

c o m o la de ado, á n o ser por a l g ú n l e c h u g u i n o a í e o t a - d o que n a d a h a y a e^''"'

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<lia-(lo, y por t a s t o n o sepa q n e la m i s m a A c a d e m i a , c o n ser n l t r a c o n s e r v a dora, r e c o m e n d ó h a c e y a a ñ o s se a d o p t a r a el n s o c o r r i e n t e de p r o n u n c i a r ao, como pronuncian los alemanes qne h a n v i v i d o años en España y se h a n rozado c o n la g e n t e m á s c o n o c i d a é i l u s t r a d a . A l a u t o r le p u e d o p r e s e n t a r en B e r l í n u n o de e s o s s e ñ o r e s . Déjese de asesores a c a d e m i z a n t e s que n o c o n o c e n el espaiíol n i por el forro. 7 e n c u a n t o & l e c t u r a s m o d e r n a s , d i c h o s e a de p a s o , h a g a Una d i f e r e n c i a g r a n d í s i m a e n t r e V a l e r a y G a l d ó s , prefiriendo 4 éste por lo Itie t o c a al l e n g u a j e v i v o , c o r r i e n t e , s i n a t i l d a m i e n t o s n i t i q u i s m i q u i s estilísticos; esa es m o n e d a f a l s a , q u e n o c i r c u l a m á s q u e e n t r e m e d i a d o c e n a de g a t o s . . . m a d r i l e ñ o s . P o r s u p u e s t o , en l a e s c e n a s e p r o n u n c i a ado. a c a d é m i c o . E n l a l e c t u r a , t a m b i é n s e d i c e ado. V u e l v o á n o e s t a r de a c u e r d o r e s p e c t o á m u c h a s i n t e r p r e t a c i o n e s de v o c a blos, V. g r . , huerta ""•tpcídjí p o r quinta, f>oha, nao por nave. nifinte cuaderno, G a r l e n , adacribirte cargante Cartapacio oidor por aliatarie, lonja conscrilo por guinío, con»h e s c h w e r l i c h , natura por agente, ( p o é t i c o , lo c u a l o l v i d a l a (dialéctico y a hoy) por A q u í también, c o m o en t o d o s los países, la l i t e r a t u r a t e a t r a l h a c e el p a p e l c o n s e r v a d o r

A c a d e m i a ) p o r naturaleza,

n o es h o y dia S e h r e i b h e f t , l l a m a d o s e n c i l l a por cargamento ea u n d e s a t i n o

s i n o q u e s i g n i f i c a g r o s s e s Couvert, a c e p c i ó n q u e n o t r a e l a

A c a d e m i a , y se loe en «Pequeneces». Cargazón

a c a d é m i c o . Bou n o es F i s c h e r b o o t , s i n o u n p r o c e d i m i e n t o e s p e c i a l de p e s c a . Cuan, s i n a c e n t o , n o s i g n i f i c a w i e sehr; e s t o e s cuán. Como e l a u t o r d i c e Nichta F a l s c h e s a n g e w 5 h n e n , y o n o t r a d u c i r l a Koffer por cofre (22), m u e b l e llamado á d e s a p a r e c e r , s i n o baúl (13) ó m u n d o , y así s e e v i t a r í a q u e á los esPañoles, e n A l e m a n i a , les h a b l a s e n de 'cofrea q u e facturar», frase que les d e j a con p a l m o y m e d i o de b o c a a b i e r t a . L a a c e p c i ó n p r i n c i p a l de cuita Kutnm^r, n o Mühseligkeifc. E n c u a n t o á la p r o n u n c i a c i ó n y e s c r i t u r a d e l o s d i p t o n g o s , n o s e n c o n t r a rlos h o y e n u n a s i t u a c i ó n n a d a h a l a g ü e ñ a . E n este p u n t o , la A c a d e m i a h a c e •nangas y c a p i r o t e s c o n les a c e n t o s e s c r i t o s y la a c e n t u a c i ó n , de modo que 'o8 i n f e l i c e s a u t o r e s d e g r a m á t i c a s y d i c c i o n a r i o s , a d e m á s de m a e s t r o s , n o s Vemos y n o s d e s e a m o s p a r a d e s e m b r o l l a r el l í o ortográfico. L o s s i m p l e s mortales p r o n u n c i a m o s , v. g r . , boina, jesuita, e t c . P e r o los a c a d é m i c o s s e *inpeñgti e n a c e n t u a r y p r o n u n c i a r boina, je-au ita, c o n t r a el u s o c o r r i e n t e y la e s c r i t u r a p e r i o d í s t i c a , eso que c u a n t o m á s i g n o r a n t e sea u n p e r i o d i s t a con m i s a f á n se a g a r r a á la e s c r i t u r a p e d a n t e s c a , á e s a s n i m i e d a d e s q u e ' l e ñ e n de a r r i b a , del o l i m p o d e los i n m o r t a l e s . Como sobre a s c u a s h a p a s a d o *' autor sobre esa m a r a ñ a , y ha h e c h o m u y b i e n . N o h a y t r a z a s de que se c o n v e n z a n al fin los f o n e t i s t a s a l e m a n e s de la p r o l ^nnciación i g c a l de 6 y f. L o s q u e h e m o s e s t u d i a d o c o n t r a b a j o e n el e x t r a n jero á p r o n u n c i a r la v l a b i o d e n t a l , creo t e n e m o s derecho á afirmar q u e n o tal en c a s t e l l a n o . E n p r u e b a de e l l o , s u e l o referir lo q u e u n a l u m n o "lio f r a n c é s e s c u c h ó do s u r e c o m e n d a d o al l l e g a r á E s p a ñ a : «vous aerez i c i á ttietveiUe, v o u s a l l e z d e m e u r e r chez un bceuf'. Culcülese el asombro del j o v e n * l i i e n lo i b a n á i n s t a l a r e n u n a c u a d r a . L u e g o r e s u l t ó que el luey era v i u do, d i g o viuda (veuve). Lo do «Dank d e n B e m ü h u n g e n der s p a n i s c h e n A k a d e m i e u n die Vereina c h u n g der B e c h t s c h r e i b u n g » en v o c e s que l l e v a n c o n s o n a n t e s m u d a s , ó h a « a t e n d i d o m a l el a u t o r , ó p a d e c e u n a c o n f u s i ó n .
ASo V L — TOMO I I . 28

es h o y

3B4

LIBROS

Hacernos pronunciar substituir, substraer,

por r e a l

d e c r e t o obscuro, suscripción,

substancia,

subscribir,

séptimo,

Septiembre,

e t c . , e t c - , es lo m i s m o

q u e s i u n a A c a d e m i a a l e m a n a s e e m p e ñ a s e e n q u e se p r o n u o i a r a h o y , v . g r . , la t, y a s u p r i m i d a , e n achzig. V. g r . , Subscriptionf, L a A c a d e m i a p e n s ó : «¿los a l e m a n e s e s c r i b e n , p u e s n o s o t r o s n o h e m o s de ser m e n o s , s i e n d o u n p u e b l o e n el a r t í c u l o abromado, p o r q u e s e l e ol-

l a t i n o » . L a d i f e r e n c i a c o n s i s t e e n q u e n o s o t r o s n o p r o n u n c i a m o s n i l a 6, n i l a p. E l l a m i s m a e s c r i b e oscurecido c o n l a v o z sustancia, chirle, a r t í c u l o chirle. v i d ó esa 6 a l e n t r e t e n e r s e e n r e t r o g r a d a r l a e s c r i t u r a . Y l o m i s m o o c u r r i ó e n el a r t i c u l o agua. Y o t r o t a n t o e n el a r t i c u l o agua • ó insustancial e n el e s c r i b i e n d o e n c a m b i o e n el m i s m o insubstancial,

E n e s t o se h a n e n t r e t e n i d o los s e ñ o r e s , e n p o n e r 66 d o n d e n o

l a s h a b l a y a ; p e r o , por n o h a b e r p u e s t o a t e n c i ó n e n ese n i m i o j u e g o , s e e s c a p a r o n m u c h a s 56 i n ú t i l e s de a d o r n o , c o m o l a s de los v o c a b l o s c i t a d o s y o t r o s , v . g r . , claroscuro. E n la e d i c i ó n p r ó x i m a l e e r e m o s obstentar, Y absorpción, y ohstentación, absorpto, rec o m o e s c r i b i ó L o p e de V e g a e n Antes que te cases... cepta ( R e z e p t ) , siepte,

e t c . U n a g r a n v e n t a j a , la ú n i c a , t i e n e el h a b e r i n t r o d u -

c i d o de n u e v o e s a s l e t r a s y a r e l e g a d a s al o l v i d o , y es q u e el rnás b o l o n i o p u e d e c o n o c e r al p u n t o q u i é n es u n b u e n e s c r i t o r y q u i é n u n o m a l o ; a q u é l n o se c u i d a p a r a n a d a de e l l a s ; e n c a m b i o el e s c r i t o r z u e l o se a g a r r a á e l l a s c o m o u n a l a p a á, l a p e ñ a , p o r s e r la s o l a l i b r e a q u e le h a c e a c a d é m i c o , y por t a n t o s a b i h o n d o ( c o n h). P o r n n d e t a l l e n i m i o se l l e g a á c o n o c e r u n g r a n d e f e c t o e n u n a p e r s o n a ó u n p u e b l o . E s e a f á n de a g a r r a r s e á c o s a s v i e j a s ó i n ú t i l e s c o n s t i t u y e t o d o u n e m b l e m a e n n u e s t r a p a t r i a ; él h a l l e v a d o á. é s t a ¿ ser lo que h o y e s . E n l a A m é r i c a e s p a ñ o l a , d o n d e se h a b l a m u c h o m á s c a s t e l l a n o que en la tierra madre, la ortografía tiende 4 la simplificación, en cambio. A l l í se c a m i n a h a c i a a d e l a n t e . E n E s p a ñ a h a c i a a t r á s . H a y e n la o b r a e j e r c i c i o s e n p r o s a , v . g r . el 87, q u e t i e n e n m u c h o de v e r s o , a c h a q u e m u y c a m ú n h a s t a e n l o s m e j o r e s e s c r i t o r e s . E n él h a y v a r i a s r i m a s : diciendo, ciego, bueno, ello, correo, dinero y modesto entresuelo. que la Acaderoi» A u n q u e , c o m o h e m o s v i s t o , el a u t o r es a c a d e m i z a n t e , s e e s c a p a s i n querer de l a n o r m a c o n s e r v a d o r a al e s c r i b i r , m u y b i e n , dieciséis, n o a d m i t e , p o r m á s q u e l o d i g a u n a c a d é m i c o e n s u s o b r a s . E s t a es o t r a p a i " t i c u l a r i d a d de l a s a b i a c o r p o r a c i ó n . E n c o m u n i d a d , m á s p a p i s t a s q u e el p a p a T u n a v e z e n l i b e r t a d , c o m o c h i c o s q n e s a l e n de la e s c u e l a , se d e s p a r r a m a n por d o q u i e r y se fisgan e n s u p r o p i a a u t o r i d a d . A d e m á s de e s a i n n o v a c i ó n , y o a d m i t i r í a o t r a s de q u e e n o t r a s o c a s i o n e s h e h a b l a d o , t o m a d a s del m i s m o a c a d é m i c o independiente (Galdós), y añadiría v a r i a s más, v. g r . cinco, a s i e s c r i t o por u n a u t o r r e s p e t a b l e . E n el p á r r a f o 72 p u d o a ñ a d i r s e q u e s e h a de u s a r l o m e n o s p o s i b l e l a s v o c e s caballero y señora en la conversación. A los a l e m a n e s l e s p a r e c e b i e n el e m p l e o de l o s s i g n o s de a d m i r a c i ó n é Í D ' t e r r o g a c i ó n , i n v e r t i d o s , al p r i n c i p i o de u n a f r a s e . L o s e s p a ñ o l e s n o c o m p r e n d e n esa v e n t a j a de v e r y a al m o m e n t o el t o n o del d i s c u r s o , y v a r i o s e s c r i t o res d e j a n y a de p o n e r l o , por n o e n t e n d e r lo p r á c t i c o de ese u s o , y , como b u e n o s m o n o s de i m i t a c i ó n , por r e m e d a r á l o s e x t r a n j e r o s . E n c a s o de c i t a r u n a e t i m o l o g í a , y o p o n d r í a l a v e r d a d e r a , l a e x a c t a ¿ P o r q u é n o d e c i r , v . g r . , q u e el o r i g e n de nombre nomenf es nominem, m e j o r q^^ A s í p o d r í a el a l u m n o f o r m a r s e i d e a m á s fija del d e s a r r o l l o f o n é t i c o venti-

LIBROS

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T a m b i é n h a b r í a y o de s u p r i m i r d e t a l l e s i n i i t i l e s , y sobre t o d o h a c e r c a s o omiso de todo f á r r a g o qne e m b r o l l e al e s t u d i a n t e , el c u a l b a s t a n t e q u e h a c e r tiene c o n r e t e n e r l o e s e n c i a l e n el m a n e j o del i d i o m a . « S e v i l l a , S t a d t i n A n d a l u s i e n » . ¿Quién n o lo sabe? Y ¿ q u i é n i g n o r a que N a v a r r a es u n a p r o v i n c i a española? E s t o se v a h a c i e n d o y a m u y l a r g o y p e s a d o , y n o h a y m á s r e m e d i o q u e terminar. C o n c l u i r é r e c o m e n d a n d o m u y e s p e c i a l m e n t e al a u t o r q u e sea c a u t o «n p u n t o é. p r o n u n c i a c i ó n . E n t r e v a r i o s p o r m e n o r e s q u e h e dejado e x p r o f e s o , por t e m o r á, m o l e s t a r al q u e e s t o l e a , r e c u e r d o q u e se r e c o m i e n d a e n el l i b r o p r o n u n c i a r un pelo c o m o s i un fuese « m , e s t o e s , c o m o , v . g r . , campo. Y n o hay tal.
P. DE H C O I C A .

N o n v i ; , , p TiTTn.TOTHEQüE niSTORKinE.—Hlslolrs du Clergé de France pendan! la revolunon de 1848, par H e n r í Cabane.—I v o l . grand in-lÉL—Prix: 3 fr.; franco, 3,50 f r a n c o s . — floxia 6t C.i«, editenrB.—ParÍB (VIe), e t c h e z t o u s l e s l i b r a i r i e s . Mr. H e n r i Cabane h a querido l l e n a r n n v a c í o e s c r i b i e n d o l a h i s t o r i a del clero f r a n c é s d u r a n t e los a c o n t e c i m i e n t o s que se s i g u i e r o n é, l a m o n a r q u í a de Julio. D e s p u é s de u n a r á p i d a , p e r o j u g o s a d i s e r t a c i ó n sobre el r e i n a d o de L u i s F e l i p e , d u r a n t e el cual se fueron l e n t a m e n t e e l a b o r a n d o y p r e p a r a n d o c a n s a s que d e t e r m i n a r o n s u c a í d a y el e n t r o n i z a m i e n t o de la s e g u n d a rePública, Mr. Cabane, c o n los d o c u m e n t o s de la é p o c a en la m a n o , h i s t o r i a l a Parte a c t i v a q u e e n el a f i a n z a m i e n t o de e s t a s e g u n d a r e p ú b l i c a , ú n i c a y sin Precedente e n la H i s t o r i a , t u v o el clero f r a n c é s , e l c u a l e n a p r e t a d o h a z , s a l v o "tontadas e x c e p c i o n e s , bajo l a d i r e c c i ó n de los O b i s p o s y s i g u i e n d o l a s i n s p i raciones de E o m a , se a g r u p ó en torno de l a b a n d e r a de l a r e p ú b l i c a , l u c h a n d o , ''on d e n o d a d o esfuerzo y c o n é x i t o s g l o r i o s o s en los c o m i c i o s y en l a A s a m b l e a nacional, por l a a l i a n z a de la L i b e r t a d y l a R e l i g i ó n . C o m o t o d o l i b r o de h i s ^''ria, el de Mr. C a b a n e es m u y i n s t r u c t i v o . L e y é n d o l e , se n e c e s i t a e s t a r c i e g o Para no v e r que, c o m o y a h a b í a d i c h o G r e g o r i o X V I á M o n t a l e m b e r t , «la S'esia es a m i g a de t o d o s los g o b i e r n o s , c u a l q u i e r a qne sea s u forma, s i e m p r e n o o p r i m a n s u libertad». L a c o n d u c t a del clero f r a n c é s d u r a n t e aquel d* «Jolorosas y f r e c u e n t e s c r i s i s , p r u e b a la s i n r a z ó n c o n q u e , p a r a disfrazar los a t a q u e s á la I g l e s i a , los g o b i e r n o s j a c o b i n o s de e s t o s ú l t i m o s d e c e n i o s * h a n p r e s e n t a d o c o m o e n e m i g a de l a R e p ú b l i c a . E s , a d e m á s , e s t a c o n d u c t a de^L* y firme del clero f r a n c é s , q u e n u n c a se rebajó h a s t a h u m i l l a r s e á los p i e s uis F e l i p e , r o m p i e n d o a s í los v í n c u l o s que se c r e í a n i n d i s o l u b l e s entre el > y ®1 t r o n o , n n e s t í m u l o á la l u c h a para el a c t u a l clero que g i m e bajo el Combes y C l e m e n c e a u que a l l á t i e n e n a h e r r o j a d a l a l i b e r t a d , re todo, estos ú l t i m o s , r e p u b l i c a n o s de n u e v o c u ñ o , que n o c o n c i b e n la deraoia y la l i b e r t a d s i n o p e r s i g u i e n d o á la I g l e s i a , a r r a n c a n d o de l a s esoue0 8 crucifijos y e x p u l s a n d o á l a s c o n g r e g a c i o n e s r e l i g i o s a s , e n c o n t r a r á n ««tas p á g i n a s s a l u d a b l e s e j e m p l o s qne i m i t a r . 8ob^° d®

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LIBROS

La educación racional de la memoria.-('ftícoloffío experimental

aplicada—Observacione$

teóricopráUieat dedicadas á los pedagogos y profesores, estudiantes, conferencistas y actores), p o r E d g a r F o s t e r , M. A . - T r a d a o i d o d e l a ú l t i m a e d i c i ó n i n g l e s a y a r r e g l a d o por J o s é A. M n n a t . — U n a p e s e t a . - B a r c e l o n a , I m p r e n t a de P e d r o O r t e g a ,

Aribau, 7 y 9.-1908. Ocioso serla qne nos detuviéramos aquí á ponderar las excelencias, venta- | j a s 7 n e c e s i d a d de l a m e m o r i a , p o r q u e ¿ q u i é n n o l a s c o n o c e ? Y s i t a n n e c e s a r i a , a u n p a r a l o s u s o s m i s o r d i n a r i o s de l a v i d a , e s e s t a f a c u l t a d , y t a n t a s s u s v e n t a j a s , h u e l g a a s i m i s m o el e l o g i o de t o d o l i b r o c u y a finalidad sea cons e r v a r y v i g o r i z a r y f a c i l i t a r el e j e r c i c i o y d e s a r r o l l o de l a m e m o r i a , q u e e s é, lo q u e s e e n d e r e z a la o b r i t a de F o s t e r , a r r e g l a d a c o n v e n i e n t e m e n t e p o r el Sr. M u n a t . E s t á d i v i d i d a e n d o s p a r t e s : u n a , teórica, de s n d e s a r r o l l o ; y o t r a , práctica, en que se estudia la naturaleza, atributos y operaciones de la memoria y las condiciones y medios en la cual se ofrecen ejercicios y t e m a s p a r a el c u l t i v o y d e s a r r o l l o de l a m e m o r i a ; se h a c e n a t i n a d a s o b s e r v a c i o n e s , u n a s de carácter general y otras m u y útiles, sobre la memoria e n s u s relacion e s c o n el a r t e de h a b l a r e n p ú b l i c o , c e r r a n d o el v o l u m e n u n a e x p o s i c i ó n d e t a l l a d a de m é t o d o s y p r o c e d i m i e n t o s m n e m o t é c n i c o s . L a p r i m e r a p a r t e , sin que sea una novedad ni n n tratado completo, es m u y importante y digna de c o n s i d e r a c i ó n y e s t u d i o ; t a m b i é n l o e s l a s e g u n d a , p o r l a s a t i n a d a s a d v e r t e n c i a s q u e c o n t i e n e , p a r a t o d a s u e r t e de p e r s o n a s e n g e n e r a l , y e n p a r t i c u lar p a r a a q u e l l a s á q u i e n e s v a d i r i g i d a . C u a n t o á l a ú l t i m a parte, ó sea aquel l a e n q u e se e x p o n e n d i v e r s o s m é t o d o s a r t i f i c i a l e s p a r a a y u d a r l a m e m o r i a l el l e c t o r p o d r á p o r s i m i s m o j u z g a r de s u e f i c a c i a . N o s o t r o s n o l a n e g a m o s , m u c h o m e n o s d e s d e q u e h e m o s t e n i d o o c a s i ó n de v e r c a s o s c o n c r e t o s de asomb r o s a r e p e t i c i ó n de n o m b r e s , u n a s o l a v e z o í d o s , m e d i a n t e p r o c e d i m i e n t o s s i m i l a r e s ; p e r o c r e e m o s t a m b i é n q u e l a a p l i c a c i ó n de e s o s m é t o d o s n o e s t a n f á c i l c o m o p r e t e n d e n s u s p r o p a g a d o r e s . D e t o d a s s u e r t e s , el l i b r o d e F o s t e r es m u y recomendable.

ANTONIO DE V A L M A L A . — L o s Voceros del M o d e n l i m o . — P r ó l o g o d e L i n o A r c e M . — C o n l a s l i c e n c i a s n e c e s a r i a s . — L u i s G i l i , l i b r e r o e d i t o r , B a l m e s , 83, B a r c e l o n a , 1908.

L o 8 l e c t o r e s a s i d n o s de E S P A S A Y A H É R I C A c o n o c e n y a á Antonio mala por habérsele presentado, c o n o c a s i ó n de s u s liipios

de

Val-

Colombiaiio'i sig^^

n u e s t r o s c o l a b o r a d o r e s de C o l o m b i a . E n e l l i b r o q n e el é m u l o d e A n t o n i o de V a l b u e n a e n t r e g a a h o r a á l a m a l e d i c e n c i a y l a c u r i o s i d a d del p ú b l i c o fluyendo no h a podido v e n i r l e m á s de p e r l a s . El Nuevo Mercurio de la i n a g o t a b l e v e n a de e s t e n o v e l y c h i s p e a n t e i n g e n i o . L a o c a s i ó n Barcelona,

m u e r t o , a p e n a s n a c i d o , de n n e m p a c h o de m o d e r n i s m o l i t e r a r i o , s e g ú n d i c e V a l m a l a , a b r i ó u n a enquéte c o n o b j e t o de e s c l a r e c e r y fijar de u n a v e z p a r * s i e m p r e q u é c o s a e s e s o q u e se h a d a d o e n la flor d e l l a m a r i n t e l e c t u a l y a r t í s t i c a ? ¿Qué i d e a t i e n e u s t e d de l o q u e se l l a m a ModernismoModernisinof «¿Cree u s t e d q u e e x i s t e u n a n u e v a e s c u e l a l i t e r a r i a ó n n a n u e v a t e n d e n c i a ¿ C u á l e s s o n e n t r e l o s m o d e r n i s t a s l o s q u e u s t e d prefiere?» A e s t o s requerí' m i e n t o s de G ó m e z C a r r i l l o , d i r e c t o r d e l a n o n n a t a r e v i s t a , r e s p o n d i ó l a flC y c a n e l a de l a fiamante m a n i f e s t a c i ó n literaria, c o n m á s a l g u n o s partidario^ D e esta de los v i e j o s p r o c e d i m i e n t o s 6 m u y p o c o t o c a d o s d e l Modernismo.

s u e r t e , e s c r i t o r e s y p o e t a s c a s t e l l a n o s de « a m b o s m u n d o s » d e s f i l a r o n p o r '**

LIBROS

3B7

p á g i n a s d e El líuevo

Mercurio,

d e j a n d o e s c r i t a s n o p i n i ó n s o b r e los t e m a s

p r o p u e s t o s p o r G ó m e z C a r r i l l o . I n n e c e s a r i o p a r e c e a d v e r t i r que h a y allí l a s m á s d i v e r s a s y t a m b i é n l a s m á s d i s p a r a t a d a s o p i n i o n e s . E l caso e r a p r o p i cio p a r a q u e l o s extravagantes desembucharan las mayores extravagancias. N o e r a m e n o s p r o p i c i a , p a r a l u c i r s u i n g e n i o , l a c o y u n t u r a q u e se l e p r e s e n t a b a á V a l m a l a ; y á fe q a e h a s a b i d o b i e n a p r o v e c h a r l a . P o n i e n d o e n j u e g o s n n a t u r a l vis cómica, el e s t u d i o q n e h a h e c h o d e o b r a s y d e a u t o r e s , l a ritodo el partido q u e z a d e l é x i c o y e l no p e q u e ñ o c a u d a l de e r u d i c i ó n l i t e r a r i a que posee, V a l m a l a h a s a c a d o d e l a s d e c l a r a c i o n e s de l o s enquetados p o s i b l e p a r a flagelar s i n c o m p a s i ó n y p o n e r e n s o l f a á m o d e r n i s t a s y m o d e r nizantes y s n s contradictorias, hueras y alocadas concepciones de eso q u e se l l a m a Modernismo, y del q u e , c o m o a n t e s d e l a enquéte, seguiremos después u n libro de ella, s i n s a b e r á p u n t o ñ j o en q u é c o n s i s t e n i á q n é a s p i r a n s n s a p a s i o n a dos c u l t i v a d o r e s . N o e s , s i n e m b a r g o . Los Voceros del Modernismo qne h a g a reir; s e l e e á r a t o s c o n a g r a d o ; n o h a y m á s r e m e d i o q u e a d m i r a r los r a s g o s d e i n g e n i o y c i e r t a r e l a t i v a f a c i l i d a d del a u t o r p a r a v e r e l l a d o cómico de las cosas y sacarles la punta; pero s u s burlas, n o s é si porque á Veces s o n m á s I n c r u e n t a s d e l o j u s t o y p o r q u e n o s i e m p r e es i g u a l m e n t e f e l i z en el r e p a r t o d e l o s e p í t e t o s , ó p o r q u e é s t o s s o n a l g u n a v e z de d u d o s o g u s t o , es lo c i e r t o q u e n o s i e m p r e a l c a n z a n e l e f e c t o d e s e a d o . V a l m a l a m a n e j a m á s la p o r r a q u e e l b i s t u r í ; e n l u g a r d e l a i r o n í a fina y d e l i c a d a , s e v a l e d e l a 'rase g r u e s a y de l a b u r l a c r u d a , c o n l o q u e l o q u e p u e d a g a n a r e n p o p u l a ridad, l o p e r d e r á s e g u r a m e n t e e n e s t i m a c i ó n d e l a s p e r s o n a s c u l t a s . E s t o es t a n t o m á s d e l a m e n t a r , c u a n t o q u e a h o r a e n Los Voceros Como a n t e s e n Ripios Colombianos, del Modernismo, demuestra s u autor raras y m u y aprecia-

bles c u a l i d a d e s . M e n o s c h a c o t a , S r . V a l m a l a , y m á s a l f o n d o . P. E. N.

" a n u a l p r á c t i c a del montador e l e c t r i c i s t a . — O u r « o de electricidad industrial práctica dado en la Federación qeneral profesional de obreros electricistas de Francia y Argelia, por J- L a f t a r g n e . - T r n d n o o i ó n d e l D r . MOÍRÓS N a c e n t e . — U n v e l a m e n d e 9 8 1 p á g i n a s . — G u s t a v o G i l i , e d i t o r , c a l l e d e l a U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a .

En este voluminoso tomo, editado por Gustavo Gili, se h a n recopilado l a s explicaciones dadas por el Profesor Laffargue e n la cátedra de Electricidad industrial que tiene á s u cargo. C o m p r e n d i e n d o el c i t a d o P r o f e s o r q u e e l m e j o r m e d i o de q u e s u s e n s e ñ a n zas d i e r a n e l a p e t e c i d o f r u t o e r a p r e s e n t a r á l o s a l u m n o s d e m o d o q u e e n t r a ben m a t e r i a l m e n t e p o r l o s o j o s l a s t e o r í a s r e l a t i v a s á l a e l e c t r i c i d a d , p r o c u r a s i e m p r e m a t e r i a l i z a r c u a n t o l e es p o s i b l e l a s p r o p i e d a d e s de e s e fluido m i s t e ••ioso, c o m p a r á n d o l a s c o n l a s de o t r o s fluidos, c o m o el a g u a , h a c i e n d o do e s t e modo v i s i b l e l a c i r c u l a c i ó n de l a e l e c t r i c i d a d p o r e l e s t r e c h o c a u c e d e u n h i l o e cobre, c o m o l o e s l a d e l a g u a p o r e l i n t e r i o r d e u n t u b o . E u t o d o e l c u r s o '^e la o b r a n o s e d e s c u i d a n i p o r u n m o m e n t o s u c a r á c t e r eminentemente p r á c t i c o , h u y e n d o de l a s e x p l i c a c i o n e s d i f u s a s y de t o d a c l a s e de c á l c u l o s y ¿ r m u l a s q u e n o s e a n l a s e s t r i c t a m e n t e i n d i s p e n s a b l e s para e l c o m p l e t o c o nocimiento de cada uno de los distintos problemas que pueden presentarse ] *n l a p r á c t i c a . ^ a p r o f u s i ó n de g r a b a d o s q n e i l u s t r a n l a o b r a ( c e r c a de 700) c o n t r i b u y e

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LIBK08

e f i c a z m e n t e ¿ h a c e r c o m p r e n s i b l e el t e x t o de m o d o q n e , s i a l g u n a d u d a p n diese q u e d a r e n la l e c t u r a , q u e d e d e s v a n e c i d a c o n l a i n s p e c c i ó n del gr&fico correspondiente. Kl ú l t i m o c a p í t u l o de este ú t i l í s i m o l i b r o c o n t i e n e c o m p e n d i a d a s l a s cuestiones p r o p u e s t a s e n l o s dos cursos e x p l i c a d o s por Mr. L a f f a r g u e . L a d i s p o s i c i ó n q u e s e h a d a d o 6, e s t e r e s u m e n , e n f o r m a de p r e g u n t a s y r e s p u e s t a s , perm i t e r e s o l v e r , e n u n m o m e n t o dado, u n a c u e s t i ó n c u a l q u i e r a c o n r a p i d e z acierto. A u g u r a m o s u n g r a n é x i t o i. e s t e l i b r o , q u e h a a l c a n z a d o y a e n F r a n c i a diez e d i c i o n e s , d e l a ú l t i m a de l a s c u a l e s e s t á t r a d u c i d a e s t a s e g u n d a e d i c i ó n española. y

L e y e s españolas.— II.—¿«v de condena condicional y ditpoticionet dictadatpara lu cumplimiento, p o r D . P e d r o S a n g r o y S o s d e O l a n o . - U n v o l u m e n d e 96 p á g i n a s . — L i b r e r í a g e n e r a l d e V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48, i U a d r i d .

E l n o t a b l e p u b l i c i s t a Sr. S a n g r o y Roa de O l a n o h a r e u n i d o e n e s t e f o l l e t o la n u e v a l e y de c o n d e n a c o n d i c i o n a l , r e c i e n t e m e n t e v o t a d a por l a s Cortes. L a i m p o r t a n c i a de e s t e t r a b a j o es i n d i s c u t i b l e s i se a t i e n d e á q u e f a c i l i t a c o n s i d e r a b l e m e n t e el e s t u d i o de l a m e n c i o n a d a l e y p o r l a r e c o p i l a c i ó n h e c h a s e p a r a d a m e n t e p a r a c a d a a r t í c u l o de l a s d i s t i n t a s o p i n i o n e s e m i t i d a s por l o s m i e m b r o s de l a s C á m a r a s que i n t e r v i n i e r o n e n s u d i s c u s i ó n , y de l a s a c l a r a c i o n e s q u e p a r a s u m e j o r c u m p l i m i e n t o d i c t ó l a F i s c a l í a del T r i b u n a l Supremo. D e s b r o z a n d o l o s d i s c u r s o s de l o s defensores é i m p u g n a d o r e s de l a l e y , de t o d a la h o j a r a s c a i n ú t i l , t a n a b u n d a n t e e n o c a s i o n e s y s i e m p r e i n n e c e s a r i a , c u a n d o n o p e r j u d i c i a l , p a r a c o n o c e r la r a z ó n del p r o y el c o n t r a , y , por cons i g u i e n t e , p a r a f o r m a r e x a c t o j u i c i o a c e r c a de l a cosa d i s c u t i d a , h a h e c h o el a u t o r n n t r a b a j o q u e le a g r a d e c e r á n c u a n t o s n e c e s i t e n c o n o c e r á fondo la nueva ley.

BiiiUOTECA D E DEKECUO Y CiEKCiAS soC!Ai,iiB.— La Escuela histórica del OertOw-—Documentos para su estudio, por Savigny, Eichorn, Gierke y Stammler, traducidos del a l e m á n por E . A t a r d . — U n v o l u m e n de 8 1 5 páginas.—Librería g e n e r a l de V i c t o r i a n o S u á r e z , P r e c i a d o s , 48.—Madrid.

L o s a r t í c u l o s p u b l i c a d o s e n l a Revista germanistas, del Derecho,

de la Escuela

histórica

por S a v i g n y y los histórica Los nom-

y E i c h o r n ; el d i s c u r s o de G i e r k e sobre la Escuela

histórica

del Derecho

y el e s t u d i o de S t a m m l e r sobre El método de Derecho

de la teoría sociales.

t r a d u c i d o s por R a f a e l A t a r d , c o m p o n e n el v o l u m e n r e c i e n t e y Ciencias

m e n t e p u b l i c a d o por la Biblioteca

bres de l o s a u t o r e s d e estos t r a b a j o s s o n u n a g a r a n t í a d e s u i m p o r t a n c i a rec o n o c i d a por l a c r i t i c a , q u e s e h a o c u p a d o c o n e x t e n s i ó n de este i n t e r e s a n t e libro. A d o l f o P o s a d a , c u y a a u t o r i d a d e n e s t a s m a t e r i a s es b i e n n o t o r i a , h a d i c h o de e s t a obra: • A u n q u e e s c r i t a por j u r i s t a s , e s t a c o l e c c i ó n de e s t u d i o s r e c o g i d a p o r A t a r d n o i n t e r e s a s ó l o á l o s q u e h a c e n del D e r e c h o s u p r e o c u p a c i ó n e s p e c i a l . A u u j u i c i o , el p r o b l e m a c a p i t a l ó g e n e r a l f o r m u l a d o por S a v i g n y , y t a n d e b a t i d o e n l a s d i s c u s i o n e s sobre l a e s c u e l a h i s t ó r i c a , p r o b l e m a a c e r c a de la «relación del p a s a d o c o n el p r e s e n t e » , del v a l o r de l a H i s t o r i a y de l a r a z ó n e n l a cona-

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trncoión del presente y del porvenir, es, ante todo, n n problema de g e n e r a d o r a á d i s t a n c i a de l a o t r a , d e l a polüica menuda.

filosofía;

pero, a d e m á s , u n p r o b l e m a de p o l í t i c a , d e a l t a p o l í t i c a , d e e s a a l t a p o l í t i c a Y por eso este libro, que t a n s i n reservas puede alabarse, interesa á m u chas gentes, n o y a como u n a fuente de cultura, sino c o m o labor d i g n a de seria r e f l e x i ó n p a r a c u a n t o s t i e n e n , d e s d e c i e r t a esfera e l e v a d a , l a s p r e o c u p a ciones de la v i d a p o l í t i c a e n sentido estricto. N o sería preciso ahondar demasiado e n n o pocas de las cuestiones ahora planteadas e n nuestra política del día, para suscitar, s i n g r a n esfuerzo, esas graves discusiones p r o m o v i d a s por la escuela histórica frente á la otra escuela del Derecho natural...»

F. P.

8«n Juan.—Estudio o r í t i c o - e x e g é t i o o sobre e l c u a r t c E v a n g e l i o , p o r el P. L. Muri11o, S. J . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r , M C M V I I I .

H a c e d o s a ñ o s , c o n a p l a u s o d e t o d o s l o s a m a n t e s de l a s c i e n c i a s e c l e s i á s t i c a s , e l E x c m o . S r . O b i s p o d e M a d r i d e n el S e m i n a r i o C o n c i l i a r , c r e ó l a c l a s e de E x é g e s i s b í b l i c a , y s e l a confió al d o c t o J e s u í t a P . M u r i l l o , d e r e c o n o c i d a Competencia e n e s t a clase d e e s t u d i o s , q u i e n , c o m o e r a d e e s p e r a r , r e s p o n d i ó 4 l a s e s p e r a n z a s q u e e n é l h a b í a p u e s t o el i l u s t r e P r e l a d o m a t r i t e n s e . P r u e b a m a n i f i e s t a de e l l o e s el v o l u m i n o s o l i b r o q u e a c a b a de p u b l i c a r , y q n e c o n g u s t o a n u n c i a m o s y r e c o m e n d a m o s á n u e s t r o s l e c t o r e s , p e r o de u n a m a n e r a especial al venerable clero hispano-americano. E s t á compuesto e n s u m a y o r parte p o r l a s l e c c i o n e s q u e e x p l i c ó e n d i c h o c e n t r o d o c e n t e d u r a n t e el c u r s o de 1906 4 1907, y p u e d e d i v i d i r s e on d o s s e c c i o n e s : u n a d e c a r á c t e r c r í t i c o y otra de c a r á c t e r e x e g é t i c o . A u t e n t i c i d a d , g e n u i n i d a d , i n t e g r i d a d , v e r a c i d a d , historicidad y otros p u n t o s qne con t a n t o tesón combate el modernismo nltrarracionalista, se hallan admirablemente expuestos en la primera, y n i que d e c i r t i e n e , c o n o c i d a s l a s s a n a s i d e a s del P . M u r i l l o , q u e r e f u t a t o d a s l a s avanzadas teorías que t a n t o daño h a n hecho en espíritus rectos, indudablem e n t e , pero d e m a s i a d o a m a n t e s de n o v e d a d e s p e l i g r o s a s e n m a t e r i a s e n q u e 'a t r a d i c i ó n e s el ú n i c o g u i a q u e d e b e s e g u i r s e c o n s e g u r i d a d . E n la p a r t e e x e g ó t i c a e n c o n t r a r á el t e ó l o g o , a p o l o g i s t a , e s c r i t o r , o r a d o r y c a t e q u i s t a c a t ó l i c o s u n a e x p o s i c i ó n fiel, c l a r a y m e t ó d i c a de l o s c a p í t u l o s r e f e r e n t e s á l a ' i d a pública, pasión, muerte y glorificación de Jesús. A c a s o esta exposición n o l l e g u e á l a s m a g i s t r a l e s q u e h o y s e p u b l i c a n e n o t r o s p a í s e s a c e r c a de l a p r o f u n d a d o c t r i n a d e l s u b l i m e E v a n g e l i s t a d e P a t m o s ; p e r o e s m á s q u e sufimente para manifestar que, afortunadamente, los estudios bíblicos n o están abandonados e n nuestra Patria como algunos extranjeros injustamente caponen. R e c i b a , p u e s , por e l l a s n b e n e m é r i t o a u t o r l o s p l á c e m e s q n e c o n s i n c e r i d a d 'e s i g n i f i c a m o s e n e s t a b r e v e n o t a b i b l i o g r á f i c a . P . S . G.

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LIBBO0

iOuA as el moiiernlsini? — ApTintes sobre l a e s t e n s i ó n histórico-dootrinal de este error, por D. Komuftldo Santallucia Olaveaol, Presbítero, Doctor graduado en LetrnB, Filosofía escolástica y Sagrada Teología. Coa las debidas licenoÍAB. Librería c a t ó l i c a internacional de Luis Gili, Balmes, 83, Barcelona, 1908. — Un t o m o en 8.° de 351 páginas. Con l a c o n d e n a c i ó n del ModernUmo hase q a e r i d o i n d i c a r q u e se b a s c a b a a l g o a s í c o m o la e s c l a v i t u d de la i n t e l i g e n c i a , n n a r e a c c i ó n i n c o m p a t i b l e con el d e s e n v o l v i m i e n t o de las e n e r g í a s de la a c t i v i d a d h u m a n a . A q u í está el error: e n n o comprender q u e la I g l e s i a , lejos de i m p e d i r , v a e n b u s c a de todo a q u e l l o q u e p u e d a ejercer a l g ú n influjo p a r a a r r a n c a r s u s s e c r e t o s á l a n a t u r a l e z a , á la h i s t o r i a , á la filología, al arte, al m u n d o e s p i r i t u a l y al m u n d o m a t e r i a l , 4 t o d o lo que c o n t r i b u y a al v e r d a d e r o p r o g r e s o . M a s s a b i d o es que para m a n t e n e r e n toda au pureza los d o g m a s g e n u i n a m e n t e c r i s t i a n o s , t u v o q u e s e p a r a r l o c i e r t o de lo d u d o s o , la v e r d a d del error; t u v o q u e s e ñ a l a r n o s l o s g r a v e s perj u i c i o s que i b a n o r i g i n á n d o s e de a l g u u a s reformas p r o p u e s t a s y d e f e n d i d a s por e l e m e n t o s m u y p o c o ó n a d a conformes con las d o c t r i n a s r e v e l a d a s . El prur i t o de i n n o v a c i ó n h u b o de i n t r o d u c i r s e h a s t a en l a s m i s m a s esferas de la socied a d r e l i g i o s a ; s u s e s t r a g o s h i c i ó r o n s e m á s ó m e n o s v i s i b l e s , pero i n n e g a b l e s , e n l a casi t o t a l i d a d de l a s n a c i o n e s , y sobre t o d o e n F r a n c i a , e n I t a l i a y e n lo» E s t a d o s U n i d o s de A m é r i c a . El R o m a n o P o n t í f i c e a l z ó s u v o z a u g u s t a , y desde l a Cátedra de P e d r o n o s s e ñ a l ó la n o r m a q u e d e b e m o s s e g u i r p a r a n o c h o c a r c o n t r a los escollos de la herejía. El m o d e r n i s m o que c o n d e n a , e n n a d a se o p o n e al desarrollo de la a c t i v i d a d h u m a n a ; es el c o n j u n t o de loa d i v e r s o s errores d o g m á t i c o s r e v e j t i d o s c o n l a s f a s c i n a d o r a s a p a r i e n c i a s do la i n v e s t i g a c i ó n c r í t i c o - t e o l ó g i c a , pero q u e t i e n d e á d e s t r u i r h a s t a l a s m i s m a s base» del c r i s t i a n i s m o y á n e g a r l a s v e r d a d e s c o n t e n i d a s e n el d e p ó s i t o de l a r e v e lación. A l a s m u c h í s i m a s obras eacritaa h a s t a el p r e s e n t e c o n el fin de d a r n o s á c o n o c e r l a v e r d a d e r a s i g n i f i c a c i ó n da e s t a herejía, au o r i g e n , sua m a n i f e s t a c i o n e s , s u finalidad, s u s p e l i g r o s , h a y que a ñ a d i r la del Sr. S a n t a l l u c i a . P r e v i a s a l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s m n y o p o r t u n a s s o b r e el d e c r e t o Lamsntabili y la E n c í c l i c a Pascendi c x i m i n a l a s c a u s a s que h a n o r i g i n a d o la formac i ó n del M o d e r n i s m o y los m a d í o s m á s ¿ p r o p ó s i t o p a r a c o m b a t i r e s t e s i s t e m a , u n a de los c u a l e s c o n s i s t e e n la f o r m a c i ó n del v e r d a d e r o e s p í r i t u saoer dotal. S á n a l a l u e g o l o s caracteres del Modernismo, s u s f o r m a s , au e x t e n s i ó n , s u u n i v e r s a l i d a d , c ó m o ao h a m a n i f a s t a d o e n A l e m a n i a , e n I n g l a t e r r a y en l a s o t r a s n a c i o n e s a n t e s c i t a d a s . E n otro c a p i t u l o e s t u d i a el m o d e r n i s m o c o m o error, s u s bases filosóficas y s u s d o c t r i n a s . P o r ú l t i m o fiji s u a t e n c i ó n e n la a c t i t u d a d o p t a d a por los m o d e r n i s t a s d e s p u é s de h a b e r s i d o c o n d e n a d o s por l a I g l e s i a . D o s s o n l a s n o t a s q u e aobresalon o n t o d o el libro; l a l a b o r i o s i d a d del escrit o r e n r e c o g e r a b u n d a n t í s i m o s matarialea e n c a m i n a d o s á r e f u t a r e s t e sistem a , y el b u e n c r i t e r i o c o n que e x p o n e t a n c o n f u s a s y e n m a r a ñ a d a s d o c t r i n a s . E s t e v i e n e á aer el d i c t a m e n del docto P . M u r i l l o , y e s t a es la o p i n i ó n q u e ae formará c u a l q u i e r a quo repaso l a obra c o n l a a t a n o i ó n d e b i d a . L i r e c o m e n d a m o s á todos n u e s t r o s l e c t o r e s , b i e n s e g u r o s do q u e e n c o n t r a r á n e n e l l a u n a e x p o s i c i ó n clara da los erróneos p r i n c i p i o s r e c i e n t e m e n t e i m p u g n a d o s e n la E n c í c l i c a Pascendi. L i i m p r e s i ó n es e s m e r a d í s i m a , c o m o t o d o l o q u e p n b l i o a el Sr. Gili. P . B . M.

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PiERRE DK C O U L E V A I N : Nobleza americana ( o b r a p r e m i a d a p o r 1» A c a d e m i a f r a n o e e a ) . - V e r s i ó n c a s t e l l a n a por Mignel de Toro Q ó m e i . — P a r í s . Librería P a u l O l l e n d o r f f . - C h a u s B é e d ' A n t i n , 50; 1 9 0 8 . - P A g i n a s 817, U X 2 0 .

N o c a b e n i n g ú n g é n e r o de d n d a q n e el p n e b l o a m e r i c a n o e s , e n t r e los con o c i d o s , e l m á s p r á c t i c o y p o s i t i v i s t a . N o l e s u b y u g a n n i c a u t i v a n los g r a n des i d e a l e s e n e l a r t e y v i v e a j e n o á t o d o s l o s p r o b l e m a s q u e s e r e l a c i o n a n con l a filosofía y l a r e l i g i ó n . T o d a s l a s e n e r g í a s de s u e s p í r i t u l a s d i r i g e y e n c a u z a p o r e l derrotero q u e m á s s e g u r a m e n t e le p u e d a l l e v a r á su n o r t e fiJOi que e s h a c e r m u c h o d i n e r o y p r o p o r c i o n a r s e u n a v i d a e p i c ú r e a y com o d o n a . E l p u e b l o f r a n c é s v i e n e á s e r c o m o e l r e v e r s o de l a m e d a l l a : s e n t i niental, i n c o n s t a n t e , e x a g e r a d o y a r t i f i c i a l . P u e s b i e n ; e s t u d i a r y a n a l i z a r , e n u n c u a d r a d o Heno de v i d a , e l p r o c e s o p s i c o l ó g i c o de c ó m o t e m p e r a m e n t o s y c a r a c t e r e s t a n o p u e s t o s p u e d e n a r m o n i z a r s e e n e l t r a n s c u r s o de l a e x i s t e n c i a , e s e l o b j e t o d e Nobleza americana. Están representados los primeros por una joven n e w y o r q u i n a arohimillonaria, y los segundos por u n apuesto mancebo, q u e n o tiene otro tesoro q u e 8US m u c h a s d e u d a s y el t í t u l o de m a r q u é s de A n g u i l h o n . A l f r i s a r m i s s A n n i e e n los v e i n t i ú n a b r i l e s , c o n t r a e l p a r e c e r de s u m a d r e y de s u s a m i g a s , a b a n d o n ó s u p a t r i a p o r c o n o c e r l a v i d a d e l a c a p i t a l de í ' r a n c i a . E n s u e s t a n c i a e n P a r í s t u v o o c a s i ó n d e e n t a b l a r r e l a c i o n e s c o n el señor m a r q u é s , m o d e l o ó i d e a l a c a b a d o e n e l a r t e de a g r a d a r . F r u t o d e e s t a s 'elaciones, al p r i n c i p i o interesadas por parte del marqués, y después cordiales y s i n c e r a s p o r a m b a s p a r t e s , f u é e l q u e l l e g a r a n á u n i r s e , p a r a s i e m p r e , oon el e s t r e c h o y f u e r t e l a z o m a t r i m o n i a l . D e r e l i g i ó n y e d u c a c i ó n d i s t i n t a , y do c a r a c t e r e s o p u e s t o s , l a p a z y l a i n t i m i d a d c o n y u g a l d e b í a s e r flor d e u n d i a . Y a e n su v i a j e d e n o v i o s , v i s i t a n d o l a s b e l l e z a s a r t í s t i c a s del V a t i c a n o , p o r l a d i v e r g e n c i a e n s u s aprec i a c i o n e s , t o m a r o n e l p a r t i d o d e i r c a d a c u a l p o r su l a d o . U n h e r m o s o n i ñ o , Itie l e s c o n c e d i ó el c i e l o , v i n o á r e a n u d a r e l l a z o , y a c a s i r o t o . A s i las c o s a s . Una j o v e n v i u d i t a , d u q u e s a d e B l a n z a c , c e l e b r a d a e n t o d a l a c a p i t a l p o r s u h e r m o s u r a , fino t r a t o y r e c t o j u i c i o , a m i g a d e l S r . d e A n g u i l h o n d e s d e la i n f a n c i a , d e s p e r t ó e n el m a r q u é s a m o r e s y s i m p a t í a s i n c o m p a t i b l e s c o n s u estado. C i e g a l a d u q u e s a por l o s c e l o s y a r r e b a t a d a p o r el d e s p e c h o , a l s o r p r e n d e r al m a r q u é s a c a r i c i a n d o á s u e s p o s a ó h i j o , l e i n c r e p a y l e a c u s a a n t e a q u é l l a de l a s r e l a c i o n e s c u l p a b l e s q u e m a n t e n í a c o n e l l a , y de h a b e r s e d e s p o s a d o s ó l o Por e l i n t e r é s , n o p o r el a m o r . J a m á s l a n i ñ a m i m a d a d e N e w - Y o r k c r e y ó q u e t a l e s e n r e d o s h u b i e r a e n el mundo, y m e n o s que ella pudiera ser el objeto de t a n rudo golpe y cruel deseng a ñ o . B e a q u í q u e , e n p r e s e n c i a de t a n t e r r i b l e s d e s e n g a ñ o s y de l o s t r i s t e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e s i g u i e r o n d e s p u é s c o n e l d e s a f í o de s u e s p o s o y l a m u e r t e de l a S r a . de B l a n z a c , a p r e n d i ó l a b e l l a m i s s A n n i e á r e c o n c e n t r a r s e e n sí m i s m a y 6, l e v a n t a r el e s p í r i t u del p o l v o de l a t i e r r a , p a r a e s t u d i a r y c o n o c e r los m i s t e r i o s del a l m a . E l Sr. de A n g u i l h o n , a l c h o c a r c o n t r a l a d u r a r e a l i d a d , se h i z o m e n o s s o ñ a d o r y m á s h u m a n o . P o r e s t e c a m i n o e s t a s d o s a l m a s s e comprendieron y abrazaron, para vivir después siempre felices. T a l e s , e n s í n t e s i s , e l a r g u m e n t o de Nobleza americana. E l a u t o r , q u e p o s e e u n e s p í r i t u d e l i c a d o y c o n o c e á f o n d o la m a t e r i a q u e

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LIRBOS

es objeto de s n e s t u d i o , va, c o n certero y s e n t a d o p u l s o esbozando los personajes, l o s c u a l e s , ¿ m e d i d a q n e se a v a n z a en la l e c t u r a , se les v e t o m a r m a y o r c u e r p o y r e l i e v e , c r e c i e n d o , al p r o p i o t i e m p o , el i n t e r é s y la a n i m a c i ó n . Sobre todo, desde q u e e m p i e z a i describir el d e s p e g o del m a r q u é s h a c i a s u esposa y l a s r e l a c i o n e s a m o r o s a s de é s t e c o n la B l a n z a c , a u m e n t a t a n t o ese i n t e r é s , q u e el l i b r o se a d h i e r e i laa m a n o s y n o se p u e d e dejar b a s t a c o n o c e r el ¿ n a l . E l h a l l a r s e , a d e m á s , a d o r n a d a c o n todos l o s p o r m e n o r e s de n n e s t i l o propio y a d e c u a d o , y el s a l i r por los fueros del amor c o n y u g a l , o p o n i é n d o s e é, la deletérea c o r r i e n t e del a m o r libre, h a c e al a u t o r acreedor á los p l á c e m e s m á s e n t u s i a s t a s y s i n c e r o s de t o d a s l a s p e r s o n a s h o n r a d a s . L a v e r s i ó n c a s t e l l a n a ea b a s t a n t e r e c o m e n d a b l e , t e n i e n d o e n c u e n t a los m é r i t o s l i t e r a r i o s del a u t o r . N o o b s t a n t e , se le h a n e s c a p a d o a l g u n o s g a l i c i s mos q u e , c o n u n p o q u i t o m á s de c n i d a d o , le h u b i e r a s i d o f á c i l e v i t a r .

V.

E r n e s t i n a Manuel de Villana, p o r J . V a l e s P a i l d e . — I m p . d e l A s i l o d e H a é r f a n o s d e l S. C. d e J e s ú s . — C a l l e d e J u a n B r a v o , 5 . — M a d r i d , 1908.

F o r m a n este l i b r o , q u e e l a u t o r dedica á S. M . la R e i n a D o ñ a M a r í a Cristina, u n a e x t e n s a c o n f e r e n c i a a c e r c a de l a v i d a y o b r a s de la c a r i t a t i v a E r n e s t i n a M a n u e l de V i l l e n a , f u n d a d o r a en e s t a c a p i t a l del A s i l o de H u é r f a n o s del S a g r a d o Corazón de J e s ú s , y u n a p é n d i c e e n el que d e t a l l a d a m e n t e se desoribe el t e m p l o del c i t a d o A s i l o . El a s u n t o es s i m p á t i c o en a l t o g r a d o , c o m o lo es t o d a v i d a c o n s a g r a d a pore n t e r o á l a s obras de beneficencia, p u e s n o o t r a cosa que v i d a c o n s a g r a d a por e n t e r o á l a s obras de b e n e f i c e n c i a f u é la de la v e n e r a b l e E r n e s t i n a , y m u y d i g n a de ser c o m e n t a d a por n n e s p í r i t u t a n p e r s p i c a z é i n t i m i s t a c o m o el del S r . V a l e s F a i l d e . C o n o c i d o es de t o d o s el d i g n o P r o v i s o r del Obi?pado de Madrid-Alcalá, p u e s t o que con s u s t r a b a j o s p e r s i s t e n t e s e n la p r e n s a , e n el libro, en c o n f e r e n c i a s p a r a obreros, se h a h e c h o d i g n o de la f a m a q u e g o z a como trabajador i n f a t i g a b l e , c o m o j u r i s t a d i s t i n g u i d o y como e s c r i t o r de v a s t a y moderna cultura. El Sr. V a l e s F a i l d e , e n este n u e v o trabajo d i g n o de s u f a m a , h a s a b i d o penetrarse del a s u n t o y poner de r e l i e v e las v i r t u d e s de la v e n e r a b l e E r n e s t i n a , que n o p o r h u m i l d e s dejan de t e n e r u n v a l o r p r e c i a d í s i m o , como lo t i e n e toda a c c i ó n l e n t a c u a n d o es t e n a z y no d e s c a n s a h a s t a v e r r e a l i z a d o el a l t o y hum a n i t a r i o fin p e r s e g u i d o . P r e c i o s a v i d a que el Sr. V a l e s F a i l d e h a descrito c o n g r a n a c i e r t o y p u e s t o á la a d m i r a c i ó n y a g r a d e c i m i e n t o de los pobres h u é r f a n o s del A s i l o del S a g r a d o Corazón de J e s ú s , q u i e n e s g o z a n h o y de la ben é f i c a a c c i ó n de a q u e l l a mujer a d m i r a b l e .
F B A T MELITÓN.

Pensamientos escogidos de Santa T e r e s a de J e s ú s , p o r e l P . J a i m e P o n s , S. J — C o n l i c e n c i a . — B a r c e l o n a . — G u s t a v o G i l i , e d i t o r . - U n i v e r s i d a d , 45.190a

Confieso f r a n c a m e n t e que, c u a n d o leo a l g o de la S a n t a del Carmelo, t o d o m e parece oro p u r í s i m o . Y o n o s é q n é a d m i r a r m á s en l a M í s t i c a D o c t o r a , si la s e n c i l l e z y p r o f u n d i d a d de s u s escritos 6 l a v i r t u d y s a n t i d a d de s u s c e l e s t i a l e s

LÍBEOS

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m i x i m a a : n o a f i r m a m o s e s t o & h n m o d e p a j a s , e s el P r í n c i p e de l o s l í r i c o s , n u e s t r o i n m o r t a l F r . L u i s de L e ó n , q u i e n l o dijo a n t e s q u e n o s o t r o s c o n a q u e l l a s u b l i m i d a d q u e le c a r a c t e r i z a . H é a q u í c ó m o se e x p r e s a h a b l a n d o de s u s e s c r i tos: «La a l t e z a de l a s c o s a s q u e t r a t a , y e n l a d e l i c a d e z a y c a l i d a d c o n q u e l a s ' r a t a , e x c e d e é, m u c h o s i n g e n i o s ; y e n l a f o r m a del d e c i r , y e n l a p u r e z a y l a f a c i l i d a d del e s t i l o , y e n la g r a c i a y b u e n a c o m p o s t u r a de l a s p a l a b r a s , y e n ° a a elegancia desafeitada, que deleita en extremo, dudo y o que haya e n nuestra l e n g u a e s c r i t u r a q u e c o n e l l o s s e le i g u a l e » . E s a e s l a Seráfica M a d r e S a n t a T e r e s a , y e s t e e s el m a y o r e l o g i o q u e p o d e m o s h a c e r del o p ú s c u l o q u e c r i t i c a •n°8; y si a l g u n a d i f i c u l t a d r e s u r g i e r e e n e s t e s i g l o de i n d i f e r e n c i a religiosa, c u a n d o lo g r a n d e le c a n s a y lo e x t e n s o le a b r u m a , h a v e n i d o á o b v i a r l a P . P o n s , e n t r e s a c a n d o el n é c t a r e s c o g i d í s i m o de l o s a v i s o s e s p i r i t u a l e s de 'a S a n t a y p r e s e n t á n d o l o s c o n u n p r ó l o g o e n r a m i l l e t e o d o r í f e r o de s u s m e j o res p e n s a m i e n t o s . ¿Se n e c e s i t a r á r e c o m e n d a r s u l e c t u r a ? J u z g ú e l o el l e c t o r <iue p o r c a s u a l i d a d h a y a l e í d o u n a p á g i n a de l a M í s t i c a e s p a ñ o l a .

^ ' . A z u c e n a de Quito 6 la Beata M a r i a n a de Jesús P a r e d e s y F l o r e s . — V i d a p u b l i c a d a p o r Jf K v d o . P . A u g u s t o B r u c h e z , H e d e n t o r i s t a . — E n 8." ( X I I y 820 p á g i n a s ) . — E n r ú e » i e a , 2,65 f r . ; e n c u a d e r n a d a e n t o l a , 8,50 f r . - B . H e r d e r , L i b r e r o - e d i t o r p o n t i f i c i o , " " b u r g o de Brisgovia (Alemania).

í ' u é l a B e a t a M a r i a n a de J e s ú s u n o de e s o s e s p í r i t u s s u b l i m e s q u e e n v í a el Cielo á l a t i e r r a de c u a n d o e n c u a n d o p a r a q u e e n s e ñ e n á l o s p o b r e s m o r t a l e s "1 c a m i n o de l a v i r t u d y de l a G l o r i a . N a c i d a e n el s u e l o a m e r i c a n o , p e r f u m a , como el l i r i o e n t r e e s p i n a s , l a v i d a e x u b e r a n t e de a q u e l l a s c r i s t i a n d a d e s n a c i e n t e s , y t r a s c i e n d e s u f r a g a n c i a de Azucena al t r a v é s de l o s m a r e s , y a d o r oiece c o n l a i n t e n s i d a d o l o r o s a de s u s v i r t u d e s , y p a s m a c o n l a r i g i d e z ó i n f i n i t u d de s u s p e n i t e n c i a s , y h a c e , p o r fin, q u e t o d o s i m i t e n s u s h u e l l a s , '•orno e l l a i m i t ó a l Cordero I n m a c u l a d o . L a v i d a de e s t a m a r a v i l l o s a c r i a t u r a , ^ e s c r i t a c o n c a r i ñ o y c u i d a d o s o e s m e r o p o r el P . B r u c h e z , á e s o c o n d u c e : su ] RUra, l a de l a A z u c e n a de Q u i t o , es t a n s u g e s t i v a y a t r a y e n t e , q u e n o h a y ' *'no dejarse l l e v a r p o r l a f r a g a n c i a de e s t a flor p a r a d i s i a c a . Su e s t i l o (el del l i b r o ) e s s o b r i o y s e n c i l l o , y s u l e n g u a j e l i m p i o y c o r r e c t o . E s v e r d a d q u e e n el t r a n s c u r s o d e l l i b r o n o s e n c o n t r a m o s d e v e z e n v e z eon «citas y f r a s e s a ñ e j a s y m o d i s m o s de a n t a ñ o » ( c o m o el a u t o r a d v i e r t e e n s u i n t r o d u c c i ó n ) ; p e r o e s t o , l e j o s de a m i n o r a r s u m é r i t o , lo a v a l o r a y lo h a c e s u b i r de p u n t o , s i c o n s i d e r a m o s el o b j e t o p o r q u e lo h a c e , e s t o e s , n o d e s v i r tuar e n n a d a la n a r r a c i ó n de t e s t i g o s p r e s e n c i a l e s , s i é n d o n o s , a d e m á s , ñ e l e x p r e s i ó n de l a p r i m e r a m i t a d d e l s i g l o X V I I , t i e m p o e n q u e v i v i ó l a S e r i a e c u a t o r i a n a . E s d i g n o de n o t a r s e el c u a r t o y ú l t i m o l i b r o e n q u e se dil a obra: a l l í e l P . B r u c h e z , d e s p u é s d e h a b e r r e c o r r i d o l a h i s t o r i a de la a, p a r t i c u l a r m e n t e s u s v i r t u d e s , p e n i t e n c i a s y g r a c i a s c o n q u e e l S e ñ o r ^a f a v o r e c i ó , n o s d e s c u b r e , p o r fin, el t e s o r o de t a n t a s g r a n d e z a s y el s e c r e t o e tanta perfección, todo lo cual c o m p e n d i a m u y bien en dos palabras: PMa a l c a n z a r de É l t a n t o s b e n e f i c i o s . e r m m o , p u e s , c o n a q u e l a f o r i s m o : «las p a l a b r a s m u e v e n , l o s e j e m p l o s arrastran». A c o n s e j a m o s á todos s u lectura. P . V. G. «la n m i l d a d y el a m o r de Dios» f u e r o n l a s dos a r m a s de q u e M a r i a n a se s i r v i ó

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LIBROS

H e m o s r e c i b i d o el Nuevo Diccionario enciclopédico de la Lengua Cattellana q u e en l a p r ó x i m a s e m a n a pondrá & la v e n t a el c o n o c i d o e d i t o r Sr. Calleja; es a n a o b r a a d m i r a b l e . El Sr. Calleja, r e c i e n t e m e n t e c o n d e c o r a d o por S a M a j e s t a d , n u n c a h a s i d o u n editor v u l g a r , r a z ó n i n d u d a b l e de los a t a q a e s que s u s c o m p e t i d o r e s le han d i r i g i d o . A n t e s q u e c o m e r c i a n t e es e s p a ñ o l , y ha c o n s a g r a d o s u v i d a y s o f o r t u n a & e s c r i b i r y d i v u l g a r obras d i d á c t i c a s e x c e l e n t e s , d e s t r u y e n d o c o n s u c o n s t a n t e y m e r i t l s i m a labor n o p o c a s e m p r e s a s i n m o r a l e s ó a n t i p a t r i ó ticas. A c t u a l m e n t e p u b l i c a el Sr. Calleja i n f i n i d a d de obras r e l i g i o s a s , c i e n t í f i c a s y l i t e r a r i a s , c u y o s precios e c o n ó m i c o s a t e r r a n á los e x p l o t a d o r e s ; e n t r e ellas La Novela de Ahora, filantrópica p u b l i c a c i ó n c o m p u e s t a de n o v e l a s , s i e m p r e cultas, literarias, interesantísimas, morales y extraordinariamente económicas, y ú n i c a f u n d a d a e n E s p a ñ a p a r a c o n t r a r r e s t a r la p r o d u c c i ó n de obras l i t e r a r i a s p e r n i c i o s a s , m á s u n a c o l e c c i ó n de D i c c i o n a r i o s que i n u t i l i z a n á los e x t r a n j e r o s , dueños, h a s t a h o y , del m e r c a d o e s p a ñ o l . El Nuevo Diccionario t i e n e doble n ú m e r o de v o c e s q n e e l de la A c a d e m i a (casi í n t e g r o el g r a n D i c c i o n a r i o del D o c t o r R o d r í g u e z N a v a s ) , 1.703 p á g i n a s c o n diez m i l l o n e s de letras, m i l e s de g r a b a d o s , c i e n t o s de l á m i n a s e n c i c l o p é d i c a s , c i e n t o s do m a p a s , de r e t r a t o s y c u a d r o s e n colores. F o r m a n n g r u e s o v o l u m e n e n octavo''niayor, l a j o s a m e n t » i m p r e s o y s ó l i d a m e n t e e n c u a d e r n a d o e n tela i n g l e s a c o n p l a n c h a s á v o l a n t e . P r e c i o , 8 p e s e t a s en c a s a del e d i t o r , c a l l e de V a l e n c i a , n ú m . 28, M a d r i d , y en l a s p r i n c i p a l e s l i b r e r í a s de E s p a ñ a .

Los SIet3 Domingos de San José, teguidoi de un triduo, un ejercicio para el día ¡9 de cada me», y í m mitán de »ii festividad y patrocinio, por D. C a y e t a n o Soler, Prosbitero.— T e r c e r a e d i c i ó n . — U n t o m o e n 18.", á 0,85 p e s e t a s e n r ú s t i c a y 0,75 e n c u a d e r n a d o on tola con dorados.

El u s o de este l i b r i t o p a r a p r a c t i c a r los S i e t e D o m i n g o s de S a n J o s é v a h a c i é n d o s e c a d a día más p o p u l a r e n t r o los d e v o t o s del S a n t o P a t r i a r c a . Los letrados a d m i r a n e n él l a e l e v a c i ó n del p e n s a m i e n t o t e o l ó g i c o y a s c é t i c o . Ja a g u d e z a y n a t u r a l i d a d de l a s reflexiones, y t o d o s se e n a m o r a n de la sencillez y c l a r i d a d n u n c a i n t e r r u m p i d a , y de c i e r t a a f e c t u o s a i n t i m i d a d q u e les m u e v e á i m i t a r las v i r t u d e s del S a n t o y á i n v o c a r l e c o n a q u e l l a f a m i l i a r ven e r a c i ó n p r o v e r b i a l e n el p u e b l o c r i s t i a n o .

Ancora de s a l v a s l i n , á devocionario qut tuminiítra á lo> flelet copioion medio» para caminar d la, perfección, y d loa párroco) abundantes recursos para santi/icar ta parroquia, p o r e l R . P . José M i i o h , S. J . - S o p l n a g é s i m o o n a r t a e i i n í ó n . - U n t o m o o n 16." da Blo p A g i n a s , i m p r e s o o n b u e n p a p e l y c o n v a r i a s a r t í s t i c a s l A m i n a a . A 1,50 pe»?' t a s OTicaadornado on r e l i e v e . — E u g e n i o S u b i r a n a , e d i t o r p o n t i ü c i o . Puortaforr»aa, 11, B a r c e l o n a . ; ^

El a s o m b r o s o n ú m e r o da r e i m p r e s i o n e s a l c a n z a d o por esta d e v o c i o n a r i o , c u y a 74.* e d i c i ó n a c a b a de a p a r e c e r , c o n s t i t u y e á f a v o r s u y o u n espléndido p l e b i s c i t o , confirmado c o n l a s i n d u l g e n c i a s c o n c e d i d a s por s e t e n t a Prelado»

LIBBOS

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españoles y americanos, y con u n a honrosa distinción pontificia. El P . Mach, I m p u l s a d o p o r s u c e l o de m i s i o n e r o y a s e s o r a d o & l a v e z p o r l a e x p e r i e n c i a do s u l a r g o y f e c u n d o a p o s t o l a d o , s u p o r e u n i r a q u í t o d o c u a n t o p u e d e a p e tecer u n a a l m a d e s e o s a de s a l v a r s e m e d i a n t e l a p r á c t i c a de l a p i e d a d , c o n c r e tada e n diversos y saludables ejercicios.

ÍHés libros
BIBLIOTECA

y folletos

recibidos

en nuestra

Redacción.
elementos de la Élica,

D E D E B E C H O T D E CIENCIAS S O C I A L E S . — L O S

por J . H . M u i r h e a d , M . A . — T r a d u c c i ó n del i n g l é s , por J u l i á n B e s t e i r o , c a t e d r á t i c o del I n s t i t u t o de T o l e d o . — U n v o l . e n 8 . ° — P r e c i o : e n M a d r i d , 4,50 pesetas; e n p r o v i n c i a s , 5 p e s e t a s . — M a d r i d . — L i b r e r í a g e n e r a l d e V i c t o r i a n o í^nárez. P r e c i a d o s , 48.—1908. El arbitraje entre Honduras y iVicara^ua.—Rectificación documentada al E x c m o . Sr. D . J o s é D o l o r e s G á m e z , por el E x c m o . Sr. D r . D . A n t o n i o A . R a nilrez F o n t e c h a , E n v i a d o e x t r a o r d i n a r i o q u e f u é de E s p a ñ a y A g e n t e e s p e c i a l de H o n d u r a s p a r a l a c u e s t i ó n de l í m i t e s e n t r e e s t a R e p ú b l i c a y N i c a r a g u a . — T e g u c i g a l p a . — T i p o g r a f í a «La P r e n s a popular».—1908. La práctica del pulpito.—Eitniios h o m i l ó t i o o s , p o r A . M e y e n b e r g , profesor de T e o l o g í a y c a n ó n i g o de L u c e r n a . — T r a d u c i d o s d o l a q u i n t a e d i c i ó n a l e •nana por el P . B . R u i z A m a d o , S . J . — U n v o l u m e n e n 8.° m a y o r . — P r e c i o : 8 pesetas.—Madrid.—Administración de «Razón y Fé».-1908. í^'espace et le temps diez Leibniz et chez Kant, p a r E . B i ó m a . — P a r í s , A l ean, l S 0 8 . - U n v o l . i n 8.» de V I 336 p á g i n a s . La trahison de Pichegru et les intrigues royalistes dans VEst avant Fructidor.— P a r í s , A l e a n , 1908.—Un v o l . g r a n d i n - 8 . ° d e L X I L 4 0 2 p á g i n a s . — P r i x : 7 , 5 0 f r a n c s . ZANAZZO ( Q i g g i ) . — Uai, costumi e pregiudizi del popólo di Roma.—Torino.— Sooieta t i p o g r á f i c o - e d i t r i c e n a z i o n a l e . — 1 9 0 8 . — U n v o l . e n 12.° d e 500 p á g l n a s . - P r e c i o : 5 liras. Cartas pastorales, Circulares y otros escritos del l i m o , y E v m o . S r . D . F r . E z e l u i e l M o r e n o y D í a z , O b i s p o de P a s t o ( C o l o m b i a ) . — M a d r i d . — I m p r e n t a de l a hija de G ó m e z F u e n t e n e b r o , c a l l e de B o r d a d o r e s , 10.—1908. BIBLIOTECA ci,XsicA.—Panchatantra ó cinco series de c u e n í o s . — T r a d u c i d o del s á n s c r i t o por D . J o s é A l e m a n y B o l u f e r , c a t e d r á t i c o p o r o p o s i c i ó n de L e n g u a griega e n la Universidad Central.—Precio: 3 pesetas e n toda España.—Madrid—Librería de Perlado, P á e z y Compañía (sucesores d e Hernando), Arenal, 1 1 . - 1 9 0 8 . BIBLIOTECA « P A T R I A » . - Í J Z idilio de Robledo.—NoYela, por Enrique Menéndez P e l a y o . — T o m o X L V I I . - a . " C o n c u r s o . — P r e c i o : u n a p e s e t a . B . LEMIDS, m i s i o n e r o o b l a t o d e M a r í a I n m a c u l a d a . - C a í e c i í n i o sobre el Modernismo, s e g ú n l a E n c í c l i c a « P a s c e n d i D o m i n i c i g r e g i s » de S u S a n t i d a d P í o X , t r a d u c i d o p o r u n P a d r e de l a m i s m a C o n g r e g a c i ó n . — C o n l i c e n c i a . — I^nis G i l i , editor, B a l m e s , 8 3 . — B a r c e l o n a , 1908. D ' A Y O T . — L a Iberiada.—Poema, l l e t o . — P r e c i o : 50 c é n t i m o s . e n p r o s a . — C a n t o V I I I . — A v i l a . —Un f o - •

Crónica española de la quincena
por el p. €. Jíegrtft.

Después del mitin de Zumárraga. — Inconsecuencias. — Un bloque... de espuma. — El «Jubileo de la Libertad»: Habla Costa. — Lo de Bilbao. — La agresión contra el Sr. La Cierva.—La cuestión de los duros.—Dos mítines: ¿Quién tiene razón? — Modificación del G)ncordato. Con el cierre del Parlamento y la desbandada de ministros, senadores y diputados, bien pronto se inició el período de calma política estival; y como para llenar este vacío en otras etapas se contaba con los motines provincianos y las conferencias de periodistas con políticos en activo sobre planes futuros del Gobierno, y como con la actual situación no eran de temer los primeros, y efectivamente, hasta ahora el termómetro social se mantiene á temperatura fija de calma, y son innecesarias las segundas, la gente se echó á pensar cómo se las gobernarían l^s periódicos y con qué podrían entretener diariamente la atención de los lectores. No ha faltado, sin embargo, materia de murmuración ó de pura curiosidad. Los viajes de los reyes á San Sebastián y su vida cotidiana en la «bella Easo»; el viaje de Don Alfonso á Santander, donde todo ha sido júbilo y el rey ha sido constantemente ovacionado por la muchedumbre, que le seguía por las calles, le vitoreaba desde los muelles al verle patronear sus balandros en los concursos de regatas y aplaudía sus triunfos; la tournée de la Infanta Isabel por Huesca, Pamplona, Zaragoza, Logroño y Santander, en todos los cuales puntos huelga decir que la popular señora no ha recibido más que entusiastas demostraciones de cariño; las correrías del Presidente del Consejo, quien, sin antes despedirse de los periodistas, se trasladó de improviso desde Madrid á Santander, y desde esta capital, también sin antes anunciarlo á son de trompeta, á Francia; los sucesos de Bilbao; el «Jubileo de la Libertad»; las consecuencias del mitin de Zumárraga; el atentado contra el Sr. La Cierva; el mitin de los gremios de taberneros; la inauguración de una Albóndiga en Madrid, de cuyo consejo de administración es presidente Paraíso, ese buen patriota que ha sido el alma de la Exposición hispanofrancesa de Zaragoza; la ejecución de J u a n RuU, seguida del canto fúnebre del estallido de una bomba en una de las golondrinas que transportan viajeros de Barcelona á la Barceloneta, y el indulto de Maria Queraltó, madre de Juan, y de Hermenegildo, su hermano; sobre todas estas cosas, el conflicto de los duros sevillanos, ó de donde sean, lo cual tal vez pudieran decírnoslo algunos que viven y engor-

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dan en Madrid, todo esto ha sido tema más que suficiente para que á los lectores de periódicos no les haya faltado la ración diaria de charla amena, de fantásticas invenciones ó de cavilaciones injuriosas, etc., etc. Volvamos sobre algunos de los sucesos reseñados. Después del mitin de Zumárraga, del cual dimos breve noticia en la crónica anterior, la prensa democrática, liberal y republicana, es decir, la prensa que alardea de ser el paladín de las libertades, consumió largas galeradas en increpar y censurar al Gobierno, suponiéndole, por el hecho de permitir el mitin y no haber dado caza á Don Jaime, débil y complaciente con el partido carlista. Contestando á estas censuras decía el órgano del partido en el Poder: «Lo que al presente nos importa señalar es el contraste entre la energía que ahora se pide, todo rigor, al Gobierno en la persecución de bizcaitarras y carlistas y el entusiasmo con que ha poco se rechazaba todo elemento de seguridad contra anarquistas y terroristas. L a s mismas plumas que se opusieron á la discusión del proyecto encaminado á la persecución del terrorismo, son las que ahora se emplean en exigir seguridades extremas contra los bizcaitarras y se lamentan de que se consienta á los carlistas el ejercicio de sus derechos políticos». Nosotros añadiremos más: esas plumas que ahora niegan á un partido católico, sólo por serlo, el fuego y el agua, son las que empujaron á los mítines contra la ley del terrorismo á socialistas, republicanos y á'Cratas, y son las que actualmente, en vísperas de las elecciones mu'iicipales, trabajan por formar un conglomerado de liberales y revolucionarios que se apodere de los municipios. Lo malo para esa prensa, que está al servicio de las concupiscencias políticas, es que el bloque no llegará á formarse nunca, gracias ^ Dios, porque republicanos y socialistas han manifestado ya que no ^c prestarán á llevar la cesta á los liberales, y además, porque cada día son mayores las distancias entre Romanones y Canalejas, entre Canalejas y Melquíades Alvarez y entre, D. Melquíades y Romanól e s , distancias que el Sr. Moret, cuando llegue el caso, no podrá borrar ni con el aglutinante del programa radical lanzado por él mismo cu el mitin de la Princesa, y en el de San Sebastián por labios del Sr. Gasset. Del «Jubileo de la Libertad» asi titulada ¡oh, sarcasmo! la fiesta del aniversario de Mendizábal, sólo diremos que resultó un enorme fracaso. Prohibida por el gobernador la manifestación escolar preparada por algunos elementos progresistas—no progresivos,—la fiesta se redujo á un desfile de unos cuantos niños ¡infelices criaturas! por grupos, por delante del hombre verde de la plaza del Progreso, y á un ^tin por la noche en Barbieri. Pero aqui viene lo gordo. Los organizadores del mitin habían pedido á Costa, para leerla en el mitin, la

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CBÓNIOA

ESPAÑOLA

DE LA

aüHíCKWA

consabida carta, y ¡al solitario de Oraus con cartas á lo Galdós! el terrible D. Joaquin, después de declararse en el proceso para canonizar á Mendizdbal «abogado del diablo» y arremeter furioso contra la memoria del «desamortizador», la emprende con sus correligionarios, propinándoles linternazos como los siguientes: cTodo lo que ha quedado de ese relativo republicanismo es la fachada, semejante á aquellas mentirosas botellas que se ven en las despensas pobres, con lujosas etiquetas, pero que dentro no contienen sino aire y á lo sumo vino de León de á treinta céntimos litro. Ahora la fachada se va desconchando. No bien han sonado el rompan filas, esos apacibles ciudadanos, feroces republicanos de aprensión, han vuelto á jugar á los adjetivos que tanto gusto dieron antes de 1893, echándose unos á otros armas arrojadizas á la cabeza para mayor honra y gloria de la dinastía. El ansia de las jefaturas se ha formado con frecuencia; ya no aguardamos á que nos proclamen, nos proclamamos nosotros mismos. Solo los infelices mantienen íntegro y sin mezcla el tesoro de su fe. Tengo que repetirlo: pretender hacer una nación con tales elementos, con la actual masa acéfala de los actuales políticos de una y otra banda, es tanto como querer batir el hierro con martillo de corcho.» Habla luego de las tail cacareadas consecuencias provechosas de la obra mendizabalesca y ¡sobre este punto si que dice verdades de á puño! Oigámosle: «Los bienes nacionalizados desaparecieron sin provecho para la Hacienda; la suerte del proletariado empeoró. De ahí se engendraron males sin cuento para la nación, como el desvalimiento y desamparo de los braceros del campo en Andalucía y otras regiones, como el aumento de la mendicidad, de la criminalidad y de la mortalidad; de ahi han brotado problemas tan graves y tan sin salida como el de los latifundios, el problema social agrario, el problema de la emigración forzosa, no por exceso de población, sino por hambre, y tantos y tantos otros». La prensa ha dicho que la carta del Sr. Costa fué dondequiera vivamente comentada. Lo creemos; los católicos hace tiempo que juzgaron y e'xpresaron su opinión sobre Mendizábal y s^ obra; los que debieran hablar, con la franqueza do Costa, son muchos parvenus de hoy, señores improvisados, que por sí mismos ó por sus padres engordaron á costa de las haciendas de la Iglesia y de la sopa de los conventos... y de loa pobres. Los sucesos de Bilbao, que la prensa trustera se encargó bien pronto de hinchar, como ha hinchado siempre otros análogos de Barcelona, no tuvieron importancia ninguna. Todo ello se redujo á que, al tocar la banda municipal el Guernikako, algunos elementos dieron silbidos, y luego, á los gritos de ¡Viva España! algún nacionalista contestó con vivas á Euskeria. Parece ser que lo que allí se intenta es crear conflictos al actual alcalde, y por algunos elementos, que no han logrado

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atraerse á los obreros de las minas, enzarzar entre sí á socialistas y nacionalistas, con el sano propósito de que, cuando dentro de breves días vaya á Bilbao Don Alfonso, esté alterada la tranquilidad pública. —El atentado contra el Sr. La Cierva, del cual se ocupó la prensa popular con mal disimulada complacencia, no fué más que un cesante, llamado J u a n Cuervo, de nada recomendables antecedentes en su carrera burocrática y que había sido puesto en la calle siendo Ministro el Sr. García Prieto, lanzó una piedra contra el carruaje del Ministro de la Gobernación, no con ánimo de herirle, según confesó luego el infeliz agresor, sino para atraer sobre sí y sobre su desgraciado estado la atención pública. Esto ha sido todo y ese es el hecho que las agencias de información explotadas por judíos y masones, liabrán divulgado, con los más alarmantes caracteres, por los cuatro puntos cardinales del globo. •—El asunto dominante de la quincena, y del cual se seguirá hablando por buen número de días, es el conflicto de los duros. El sefior Sánchez Bustillo, cuyos propósitos son dignos de toda loa, y en gracia de los cuales babrá que perdonarle la impremeditación con lúe de la noche á la mañana afrontó el problema, no se dejó intimidar por las censuras y alarmas que levantó su primer paso en tan difícil asunto, y firme en su empeño de acabar con el agiotaje de los falsificadores y de sanear nuestra moneda, no ha cejado hasta convertir á España en una gran casa de cambio. Hoy, día 10, ha comenzado el plazo para el canje de los duros ilegítimos —y también legítimos — por otros legítimos —y también ilegítimos.—Decimos esto porque las diferencias apreciadas por los técnicos de la Casa de la Moneda entre luos y otros, legítimos é ilegítimos, habiéndose averiguado que de estos últimos los hay correspondientes á 19 acuñaciones distintas, sen tan pequeñas é imperceptibles algunas á la simple vista, que ni les mismos encargados por el Gobierno, secundado por el Banco de •España y la Tabacalera, y todas las Delegaciones de Hacienda y Casas del Giro Mutuo, de realizar las operaciones del canje, son capaces de distinguirlas; dándose el curioso caso de apreciar como ilegítimas en una taquilla monedas acabadas de recibir en otra como legítimas. Hoy por hoy en Madrid y provincias, según telegramas, la operación del canje se ha realizado sin dificultades, y es de creer, porque los Ministros de Hacienda y Gobernación han tomado todas las medidas, que lo mismo ocurrirá en días sucesivos hasta el 24, que termina el plazo para el canje. Pero cerrado aquél ¿no tendremos al Kin conflicto? Por hoy, faltos de espacio para otra cosa, nos limita'"'os á hacer esta pregunta. En el número siguiente responderemos á ella. "~Ayer, domingo 9, se dio en Madrid un curioso espectáculo. El gremio de taberneros, apoyado por otros elementos industriales, por la
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CRÓNICA ESPAÑOLA D E

LA

QUINCENA

Cámara de Comercio y por la adhesión de los gremios de provincias, celebró un mitin en el Frontón Central para protestar contra el cierre de las tabernas en los domingos y recabar del gobierno en su favor nna excepción de la lej' del descanso dominical. Como el encargado de velar por el cumplimiento de aquella ley es el Ministro de la Gobernación, no hay que decir las censuras que los oradores del mitin dirigieron contra el Sr. L a Cierva. Pero aqui viene lo curioso del caso. Enterados los dependientes de las tabernas de los propósitos y la campaña de sus patronos, muy de mañana, ganando por la mano á éstos, celebraron también una asamblea, en la c u a l s e acordó felicit a r efusivamente al Ministro de la Gobernación por su energía en obligar al cumplimiento de la ley, pedir que ésta se siga observando y manifestar públicamente su extrañeza de que la prensa que se dice popular y democrática los abandone en la defensa de su derecho, pasándose, sin saber por qué, con armas y bagajes al campo de los patronos, siendo de advertir que algunos de esos Tperlóiicos populares ni siquiera fijaron la atención en la reunión y actitud de los dependientes. Discurriendo sobre este fenómeno, no raro, mas no por eso menos digno de atenta consideración, dice La Época en su número de esta noche: «Dos movimientos y dos huelgas de opinión hallan reflejo en la Prensa del día, para su respectivo sentir, en un mismo asunto. Nos referimos á los patronos del gremio de vinos en el mitin que ayer celebraron, y á la manifestación que al Ministro de la Gobernación hicieron los dependientes de comercio en general, en contra y en pro, respectivamente, del cumplimiento estricto de la ley del descanso dominical. i>La primera opinión ocupa en los periódicos más profesionalmente demócratas largas columnas, la segunda brevísimas líneas. ¿No hay ahí un curiosísimo viceversa? En una discordia entre patronos, que por muchos que sean son un grupo, y obreros, que son legión, es notoria la simpatía de esa Prensa pseudo democrática hacia los primeros, al paso que los conservadores son los que necesitan amparar al elemento por esencia popular. Con razón se han extrañado de ello los dependientes que ayer visitaron al Sr. L a Cierva, diciéndole que no sabían por qué los periódicos, que les ayudaron á conseguir la ley del descanso dominical, son los que hoy secundan y estimulan á los q«® quieren eludir su cumplimiento, que no otra es la labor que en el particular viene realizando el actual Gobierno. »Pues es muy sencillo. Cuando los dependientes de comercio laboraban por esa reivindicación, ellos eran los rebeldes contra el Poder, los que dificultaban su marcha y ponían en peligro su vida. L a larg» serie de desengaños sufridos en su peregrinación por la reforma hacíales pelear más que propagar, y de aquí aquellas manifestaciones tumultuarias de 1903 en Madrid y en otras capitales, con rompimi^'^'

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to de cristales y gritos subversivos. Eran entonces los dependientes de comercio la rebeldía, y de aquí que esos periódicos loa jaleasen y alentasen. ¡Cómo que podían servirles de arma contra ol Gobierno! Hoy sucede lo contrario. Los rebeldes son los patronos del gremio de taberneros. Estos son los que se revuelven contra el Poder público, los que amenazan al Gobierno, los que pueden ser el motín, los que ¡ojalá fuesen un peligro!..; y para ello cuentan con todas las simpatías y con toda la publicidad halagadora, acaso con todo apremiante estimulo de esos periódicos. «Ahí tienen los dependientes de comercio resuelta su perplejidad.» —La falta de espacio nos impidió dar cuenta en el número anterior del ^Protocolo firmado entre la Santa Sede y España, introduciendo 'modificaciones en el Concordato de 1851 en cuanto se refiere á los gastos del Culto y del Clero y su mejor distribución >. Este Protocolo fué ya firmado por Mons. Einaldini, Nuncio Apostólico en Madrid, y el Sr. Rodríguez San Pedro, á la sazón Ministro de Estado. Ahora ha sido ratificado, y la Junta que en él se crea tendrá que resolver sobre los puntos siguientes: 'A. Estudiar y trazar una nueva división y circunscripción de las diócesis de toda la Península é islas adyacentes, completándola con las modificaciones de parroquias y demás á que esto pueda dar lugar. »B. Proponer, si por resultas de sus trabajos la creyese oportuna y útil, la supresión de alguna ó algunas de las expresadas diócesis ó circunscripciones, haciendo esta propuesta á los fines del artículo siguiente. »C. A la vez que lleve á cabo los trabajos antes referidos, deberá examinar atenta y detenidamente la posibilidad y la forma de realizar en los gastos del Culto y Clero otras economías que, sin perturbar gravemente el estado de la Iglesia en España, alivien la situación del Erario público. J>Z). Examinar y proponer de igual manera las medidas que juzgue más prácticas y oportunas para mejorar la situación económica de los párrocos rurales.»

Crónica exfranjera
por f. Pedrosoj

INGLATERRA.—Un proyecto atrevido.—Congreso Eucarístíco.—Eduardo VH y el Kaiser.—Creación de Universidades. —No hemos de ocuparnos siempre en estas crónicas de los trascendentales problemas de la alta política. Dediquemos algún espacio á ciertas pequeñas noticias que no por su escasa importancia dejan de merecer el comentario del cronista. Todos nuestros lectores conocerán la historia de Josué, y seguramente no habrán olvidado que aquel insigne caudillo detuvo al sol en su marcha para que su luz alumbrase la victoria del pueblo escogido. Hoy, con un fin más pacífico, un diputado inglés pretende hacer una reproducción, no sabemos si tan afortunada, de aquel milagroso acontecimiento, y , al efecto, ha presentado á la Cámara un proyecto, bautizado con el pomposo título de Economía de la luz artificial por la prolongación de la luz solar. El objeto del tal proyecto de ley es adelantar los relojes una hora por la mañana, desde el tercer domingo de Abril hasta el tercer domingo de Septiembre, dejándolos conformes con el meridiano durante el resto del año. No sabemos lo que pensarán de esta idea los ingleses poco madrugadores; pero, por lo pronto, la comisión dictaminadora de la Cámara ha dado informe favorable sobre la proposición del ingenioso y sin duda alguna económico diputado. El objeto que éste se propone es conseguir que las operaciones comerciales comiencen y terminen una hora antes que de costumbre, para disminuir el gasto de luz en las oficinas; de modo que por el momento ya puede afirmarse que el proyecto será combatido tenazmente por todas las Compañías del Eeino Unido dedicadas al abastecimiento de luz artificial. No es, por tanto, aventurado predecir un éxito desgraciado á la iniciativa del diputado inglés, tratándose de un país en que los cerveceros tienen fuerza para oponerse á los proyectos del Gobierno; pero de todos modos servirá para halagar nuestro orgullo de subditos de Lacierva, del cual el legislador qu»; les ha salido á los ingleses no es más que un plagio á la inversa. E s j como si nosotros hubiésemos vuelto del revés á nuestro insustituible Ministro de la Gobernación. —Del 9 al 13 de Septiembre se celebrará en Londres el Congreso

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PEDROSA

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Eucarístico, cuyos trabajos se repartirán entre dos secciones, una de lengua inglesa y de lengua francesa la otra. En la sección de lengua inglesa se t r a t a r á n las siguientes cuestiones: L a Eucaristía antes de la Reforma. La santa misa y la Reforma. La declaración del juramento real contra la transubstanciación. Los legados eucarísticos. La comunión frecuente, historia, devoción. Los oficios eucarísticos extralitúrgicos. La Santa Eucaristía y la Iglesia ortodoxa. La difusión de la literatura eucarística. La asociación de l a ' Adoración perpetua y de las iglesias pobres. La sección francesa estudiará las cuestiones siguientes: 1.** La Eucaristía bajo el punto de vista histórico. L a Eucaristía en la Iglesia anglo-sajona y en la Iglesia celta. 2.° La Eucaristía, piedad y culto eucarístico. La santa misa, la comunión frecuente y la comunión espiritual. 3." La Eucaristía: asociaciones y obras. Los Congresos eucarísticos, propaganda, literatura, música eucarística. L a Eucaristía y la juventud católica. Los trabajos han de ser cortos, sustanciales y documentados. Nada de consideraciones generales; como conclusión un desiderátum motivado y breve. Los escritores han de ser personas que hayan experiuientado la eficacia de las obras y prácticas eucarísticas. Dirección: 1^- Cartón de W i a r t , secretario de la sección francesa, y OlneyBucks, Inglaterra. El Cardenal Vicente Vannutelli ha sido designado por el Papa para presidir como delegado apostólico este Congreso Eucarístico internacional. —La inquietud producida en Alemania por la entrevista que el •^cy Eduardo tuvo con el Zar en Reval, inclinaron el ánimo del primero á procurarse una ocasión de visitar á su sobrino el Emperador alemán, para desvanecer con este acto aquellas inquietudes aumentadas con la noticia de que Eduardo V I I se trasladaría á Ischl donde "•cside actualmente el Emperador de A u s t r i a . L a explicación oficial de esta visita la .atribuía al deseo n a t u r a l del Rey Eduardo de felicitar á Francisco José por el sexagésimo aniversario de su reinado; pero la circunstancia de ir ambos monarcas acompañados por sus '•espectivos ministros de Negocios extranjeros hacia creer que no era la cortesía oficial el único objeto de aquella visita. Alemania, que hace tiempo recela de las intenciones que respecto e ella ocultan las potencias europeas, no necesitó más para creer 1^^ las intenciones de Eduardo V I I al visitar al monarca austríaco eran privarla de su aliada; pero este temor se ha desvanecido al anuncio de que, antes que con el Emperador de Austria, el Rey Eduardo entrevistaría en el castillo de Eriedrichseron con su imperial sobrino. ¡

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OBÓNIOA

EXTKAWJEBA

La visita ha tenido lugar el día 11 y los términos afectuosísimos en que ambos personajes se han expresado confirman que las relaciones entre Inglaterra y Alemania han mejorado notablemente, hasta el punto de que se asegura que en el próximo otoño los reyes de Ing l a t e r r a devolverán la visita que el año pasado les hicieron los soberanos alemanes. —La Cámara de los Comunes acaba de aprobar una ley importantísima para el Catolicismo irlandés. Trátase de la creación en Irlanda de dos Universidades, una de las cuales, la de Dublin, está destinada á los católicos, y la otra, en Belfast, para los presbiterianos. Casi por unanimidad ha sido aprobada esta ley, á la que prestaron su apoyo jefes de la oposición tan significados como Mr. Balfour, que con el mayor entusiasmo hizo suyo el proyecto de Mr. Birrell, para quien la aprobación de esta ley representa un gran triunfo, tanto mayor, cuanto que hombres de la talla del jefe de los conservadores ingleses intentaron sin conseguirlo el establecimiento de la libertad de enseñanza en la isla de Irlanda. El proyecto ha de pasar todavía por el controle de la Cámara de los lores, donde seguramente encontrará grandes dificultades, por el carácter especial de aquella Cámara, enemiga de cuanto significa emancipación y libertad, en cualquier orden de ideas, para los ciudadanos irlandeses; pero es indudable que se ha dado un gran paso en la iniciación de las reformas tan insistentemente solicitadas por Irlanda del gobierno británico. FRANCIA.—Jornada sangrienta.—El manifiesto de la Confederación general del Trabajo.-Huelga general. — Los obreros desengaBados. La campaña de agitación obrera iniciada por los perturbadores q ^ J ® se hallan á la cabeza de la Confederación general del Trabajo, terminó violentamente en Draveil Vigneux, ahogada por el fuego de las tropas encargadas del mantenimiento del orden. Tres muertos y sS' tenta heridos es el resultado positivo de las predicaciones de los exa'" tados, que hacen mangas y capirotes con la Confederación y maneja» como dóciles corderos á los miles de trabajadores que la componen. Con el espejuelo de la guerra social arrastraron á los obreros á un» jornada sangrienta, de la que no fueron víctimas los que en calidad d® organizadores del movimiento debieron ocupar los lugares preferentes que les correspondían como tales cabecillas. Cobardemente abandonaron éstos su puesto, entregando á la masa de sus compañeros los justos rigores de la autoridad. Sin embargo, la jornada no ha sido del todo inútil, porque de e pueden sacar los obreros enseñanzas preciosas respecto á la conduct» que deban seguir en lo futuro. Por el pronto, desoyendo el llam»' ^

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PEDR08A

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miento de loa agitadores, han hecho fracasar la huelga general que preparaban éstos para el día 3. El fracaso de esta huelga r e p r e senta el primer paso dado por los obreros para emanciparse de la tutela de los que los arrastran á sacrificios estériles. La Confederación general del Trabajo publicó un manifiesto en e l cual se invitaba á los obreros todos á dejar el trabajo durante veinticuatro horas, protestando de este modo contra la conducta de las autoridades. El plan de la Confederación era dejar á París sin pan, luz ni periódicos durante un día; pero su proyecto fracasó por la reacción experimentada por la masa obrera en vista del suceso desastroso de l a manifestación anterior. Desatendiendo las órdenes dadas por el comité coníederal, los obreros concurrieron en su gran mayoría á las fábricas y talleres, evitando de este modo una reproducción, más sangrienta quizás, de los sucesos de Viljeneuve. Los miembros más influyentes de los sindicatos obreros han hecho manifestaciones concretas que no dejan lugar á dudas sobre la nueva orientación que hayan de seguir. Nos hemos dejado embaucar —han dicho— por el híuff de la Confederación. Tanto peor para nosotros. Esto ha terminado. Vamos ¿ hacer una limpia completa; despediremos á los sicofantes; los reemplazaremos con hombres prudentes y mesurados y los periódicos deberán ayudarnos en esta tarea, suprimiendo los reclamos con que enaltecían á los energúmenos de la Oonfederación. El día en que ya no sean tomados en serio los manifiestos de esos hombres, desaparecerá su influencia. La actitud adoptada por los obreros en esta ocasión representa para la Confederación una derrota con que sin duda no contaba este organismo, que aspiraba á ejercer un poder con el que debía parlamentar el Estado francés. TURQUÍA.—La revolución.—ResUblecimiento de la Constítucióo de 1876.— Los «jóvenes turcos».—Nuevo ministerio. El movimiento revolucionario iniciado en Turquía para restablecer la Constitución de 1876 ha tenido un éxito completísimo, pues el Sultán se apresuró á convocar las elecciones generales para la constitución del Parlamento, olvidado desde la guerra con Rusia. Ya disponen, pues, los turcos de todas las garantías otorgadas por la Constitución; ya pueden reunirse en mitins y hablar de política y tener periódicos. El régimen del país ha cambiado por completo: desde el absolutismo despótico ha llegado en pocos días á la monarquía constitucional, A. \oB jóvenes turcos se debe principalmente este movimiento. Ellos son los que hau conquistado al Ejército, obligando al Sultán á poner

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ORÓmCA

EXTRANJERA

on vigor la antigua Constitución. «Son los jóvenes turcos, dice un cronista, los más febriles y los más bulliciosos entre todos los emi • grados políticos que viven en París. Tienen la movilidad del que espera un resultado inmediato. Viajan. Desaparecen semanas enteras. No preguntéis dónde están. Aunque hayáis acertado á inspirar confianza á sus amigos, ellos no han de deciros por qué tardan en volver ó por qué no vuelven nunca. Quizá se aventuraron demasiado decidiéndose á pisar de nuevo la tierra de la patria, y sólo sabe dónde están sus huesos la policía de Abdul-Hamid. Los que quedan reciben todos los días nuevos emigrantes. No se preocupan por el fracaso. Está muy caldeada su voluntad por la comunicación con los compañeros, por las quejas de sus amigos, de sus parientes. Si les llaman para gozar del triunfo, van. Si les llaman para morir, van también». Esta firme voluntad, puesta al servicio de su causa, ha decidido, por fin, el triunfo á su favor. Pero la misma rapidez con que la transformación se ha operado, es motivo para sospechar que ol nuevo régimen no ha de durar mucho tiempo. En primer lugar, el Sultán, que ha jurado apresuradamente la Constitución, parece haberlo hecho, más que por convicción propia de las ventajas que acarreará al país el gobierno constitucional, por temor á que su resistencia excitara los ánimos de los revolucionarios y le obligasen violentamente á abandonar el trono. Por otra parte, aunque una gran mayoría del país ansiaba esta reforma, no faltan partidarios del gobierno absolutista, á quienes ha disgustado la evolución del país hacia una forma de gobierno liberal á que no están habituados. Por tanto, aun proclamada solemnenemte por el Sultán la Constitución de 1876 y convocado el Parlamento para el día 1." de Noviembre, no seremos nosotros los que demos por definitiva la situación actual, cuya consolidación ha de ser obra no muy fácil, antes de cuya terminación ha de pasar mucho tiempo, si es que no viene antes, como es de temer, una reacción capaz de contrarrestar el movimiento revolucionario que acaba de producirse. A provocar esta reacción contribuyen inconscientemente los jóvenes turcos que no están satisfechos con la Constitución que actualmente rige. Quieren más libertad y están dispuestos á conquistarla por la fuerza. Así lo han notificado al gran visir en un extenso documento, que entre otros contiene los siguientes enérgicos párrafos: «El pueblo otomano merece, sin duda, una Constitución más liberal que la de 1876. Para no traspasar los límites de la legalidad hemos pedido el restablecimiento de esta Constitución; por prudencia no hemos pedido más; pero hoy queremos que el gobierno amplíe el sentido de loB artículos de la ley. Si queréis saber cuál es nuestra fuerza, estamos dispuestos á mostrárosla».

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PEDHOSA

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L a lucha, pues, entre liberales y absolutistas es la que ha de decidir en último término de la eficacia del acto llevado á cabo por el Sultán. : Este ha nombrado ya el nuevo ministerio, que parece satisfacer al partido liberal, que rechaza solamente al Ministro de Marina. ESTADOS UNIDOS.—La campaña electoral. —Proclamación de Bryand como candidato del partido democrático. Los preparativos para la elección presidencial continúan con gran actividad. Después del partido republicano, que proclamó candidato á Mr. Taft, se han reunido los demócratas en Denver, en la gran sala del Auditorio, con asistencia de más de diez mil miembros del partido democrático. Bajo la presidencia de Mr. Bell celebró sus sesiones la Asamblea, fijando el programa del partido, después de lo cual se procedió á la votación del candidato á la presidencia. Antes de ser proclamado el nombre de Mr. Bryan se hizo en honor de éste una estruendosa manifestación, que degeneró en un monumental escándalo, al que se puso fin hora y media más tarde. Después de adoptado el programa democrático se proclamó el resultado de la elección. Tres eran las candidaturas propuestas: la de ^ r y a n y las del Sr. Johnson, de Minnesota, y del juez Gray, de Delaware. 1.006 eran los votantes y el resultado del p r i m e r escrutinio fué como sigue: Bryan, 893 votos; Johnson, 46; Gray, 59; se abstuvieron de votar 8 delegados. Antes de la proclamación final del voto, la elección de la Asamblea fué declarada unánime. Como candidato á la vice presidencia fué proclamado Mr. Kern, representante del Estado de Indiana. CUBA.—Elecciones generales.—Un artícwlo del diario «Cuba». - E l partido liberal. No conocemos aún el resultado de las elecciones, que se habrán verificado el dia 1." de Agosto; pero, á juzgar por los informes de la prensa cubana, el triunfo de los conservadores está descontado, á causa de la profunda división que mina al partido liberal. E l diario Cuba, ocupándose de este asunto, hace consideraciones dignas de ser conocidas, puesto'que por ellas puede deducirse el estado político actual de aquella isla. He aquí lo que, acerca de la lucha electoral, dice el mencionado periódico: «En Oriente y en Matanzas se muestra pujante y arroUador el partido conservador, y lo más prohable es que venza también en la mayor parte de las provincias de Santa Clara y P i n a r del Río. Y por lo que nace á la Habana cada día cobra más fuerza la candidatura del gene-

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CEÓHIOA

EXTRANJERA

ral Emilio Núñez para gobernador de la provincia. P o r lo que respecta al término municipal de la Habana, no puede desconocerse que el hecho de existir tres candidatos liberales para la Alcaldía (Betancourt, zayista; Nodarse, miguelista, y O T a r r i l l , liberal-populista) aumenta considerablemente las probabilidades de triunfo del candidato conservador, Sr. Julio de Cárdenas. La división liberal fortalece evidentemente á los conservadores, lo mismo en la capital que en el resto de la isla. »¿A qué se debe la pujanza creciente del partido conservador? Se debe, en primer término, á causas morales. El pueblo cubano ha reaccionado contra los liberales. Sabe que, por culpa de ellos, de su convulsión de Agosto de 1906, se perdió el gobierno de los cubanos, se han derrochado los millones que ahorró el insigne y austero patriota Tomás E s t r a d a Palma. Sabe que por culpa de ellos Cuba está gobernada hoy por extranjeros que han concluido con el tesoro que acumuló D. Tomás. Culpa de los liberales, autores de la convulsión fratricida de 1906, es la terrible crisis económica que tiene postrado al país. »Pero aún es más grande la falta del partido liberal. En vez de conservarse unido y disciplinado para ser un instrumento útil de gobierno, para contribuir á la salvación de la república, puesta por los liberales en trance de muerte, en peligro mortal, se han divido esos bue- , nos señores en dos bandos que se hacen una guerra tan feroz, tan ^ espantosa, «levantado la injuria y la calumnia á la altura de una institución», que un estimado general liberal, el Sr. García Vélez, ha podido exclamar: «Estamos corrompidos». Palabras terribles que repercutirán en toda la isla como un toque de agonía del partido liberal. I «Estamos corrompidos», ha dicho el ilustre liberal general García Vélez, y el más importante y autorizado órgano liberal. La Lucha, aplaude al general por haber tenido el valor cívico de proclamar la verdad en alta voz, de señalar la descomposición profunda del partido liberal. Un partido dividido, desgarrado, carcomido por la discordia, no es apto para gobernar, no es apto para administrar. El partido liberal está enfermo, «está corrompido», para emplear la frase enérgica del enérgico general García Vélez, y mientras no se cure, mientras no se sanee dicho organismo político, mientras no se reconstituya y unifique, ese partido no se encontrará en condiciones de asumir las responsabilidades del gobierno. »Si los americanos mantienen, como esperamos, su neutralidad electoral, la victoria será del partido conservador, á quien cabrá la gloria de revivir lo que los liberales destruyeron en un momento de inmensa ofuscación: la personalidad política de esta noble tierra de Cuba, que regaron con su sangre dos generaciones de cubanos para hacerla Ubre é independiente.» ^ .

VARIEDADES

Comissio pontificia de Re Bíblica.
(De Libri Isaíae índole et aactote.)

Propositis sequentibus dubiis Commissio Pontificia de R e Biblic» aequenti modo respondit: Duhium I.—Utrum doceri possit, vaticinia quae leguntur in libro Isaiae — et passim in Scrjpturis — non esse veri nominis vaticinia, sed vel narrationes post eventum confictas, vel, si ante eventum praenuntiatum quidpiam agnosci opus sit, id propbetam non ex superuaturali Dei futurorum praescii revelatione, sed ex his quae iam conWgerunt, felici quadam sagacitate et naturalis ingenii acumine, conjiciendo praenuntiasse? Resp.—Negative. Dubium II.—Utrum sententia quae tenet, Isaiam ceterosque prop t e t a s vaticinia non edidisse nisi de his quae in continenti vel post uon grande temporis spatium eventura erant, conciliari possit cum i vaticiniis, imprimís messianicis et eschatologicis, ab eisdem prophe- \ tis de longiquo certo editis, necnon cum communi SS. P a t r u m sen- ' tentia concorditer asserentium, prophetas ea quoque praedixisae, quae post multa saecula essent implenda? Resp.—Negative. Duhium J77.—Utrum admitti possit, prophetas non modo tamquam correctores pravitatis humanae divinique verbi in profectum audientium praecones, verum etiam tamquam praenuntios eventuum futurorum, constanter alloqui debuisse auditores non quidem futuros, sed praesentes et sibi aequales, ita ut ab ipsis plañe intelligi potuerint; proindeque secundam partem libri Isaiae (cap. X L - L X V I ) , in qua Vates non Judaeos Isaiae aequales, at Judaeos in exilio babylonico Ingentes veluti inter ipsos vivens alloquitur et solatur, non posse ipsum Isaiam jamdiu emortuum auctorem habere, sed oportere eam Ignoto cuidam vati inter exules viventi assignare? fiesp.—Negative.

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VARIEDADES

Dubium 77.—Utrum, ad impugnandam identitatem auctoris libri Isaiae, argumentum philologicum, ex lingua stiloque desumptum, tale sit censendum, ut virum gravem, criticae artis et hebraicae linguae peritum, cogat in eodem libro pluralitatem auctorum agnoscere? Resj).—Negative. Dubium F.—Utrum solida prostent argumenta, etiam cumulative sumpta, ad evincendum Isaiae librum non ipsi soli Isaiae, sed duobus, imo pluribus auctoribus esse tribuendum? .Beíp.—Negative. Die autem 2 8 Junii anni 1908, in Audientia ambobus Rmis. ConBultoribus ab Aotis benigno concessa, Sanctissimus praedicta Responsa rata habuit ac publici iuris fieri m a n d a v i t . — F U L C R A N U S V I G O Ü R o u x , P . S . S. — L A Ü R E N T X U S J A N S S E N S , o . S . B . , Consultores ab Actis.
R o m a e , d i e 29 J u n i i 1908.

i\ próximo Congreso Mariano y (a Archi(ofradía de la Correa
por el p. Zeáfílo ffarrjica.

A los Cofrades de ia Santa CorreaEstá muy próximo á celebrarse el Congreso Internacional Mariano, que promete ser un verdadero acontecimiento en la historia de la devoción y culto de la Madre de Dios, y la Junta Directiva ha acordado muy acertadamente que sea Zaragoza el lugar destinado para su reunión. Esta ciudad inmortal ha acogido con gratitud y entusiasmo tan simpático proyecto, y Zaragoza, la ciudad de los Innumerables Mártires, de los Vicentes, Valerios y Prudencios; la ciudad de Palafox, Agustina de Aragón, Boggiero y Consolación; la ciudad de mil y mil héroes legendarios, quiere acreditar que su timbre más honroso consiste en ser la ciudad de la Reina del Empíreo. Entre sus muros se alza el Pilar venerando, nueva y misteriosa escala de Jacob; relicario que conserva la fe arraigada de los españoles, corazón vivo de su acendrada piedad; arco iris que ha detenido, detiene y detendrá la cólera divina, pacto de alianza entre Dios y su pueblo escogido, firmísima roca contra la que se han estrellado la perfidia y malignidad de todos sus adversarios. Cabe esa columna sacrosanta se reunirán en breve buen número de católicos fervorosos, venidos de todas las provincias hispanas, de las naciones europeas y hasta de allende los mares y de las islas más remotas del Océano.

VARIEDADES

S8l

Nuestro Santísimo Padre Pío X , interesado más que nadie en el feliz resultado del Congreso Mariano, ha prodigado las riquezas de su bondad, derramando á torrentes el tesoro de las gracias espirituales. Los Rvmos. Sres. Obispos no pueden ocultar el regocijo que les ha causado tan magnífico proyecto, y se preparan, ó á honrar con su pre­ sencia la augusta Asamblea, ó á facilitar los medios encaminados al brillante éxito de sus sesiones. Oradores famosísimos nacionales y extranjeros han aceptado gus­ tosos el ofrecimiento que se les ha hecho para dirigir su autorizada palabra, encargada de cantar las glorias de la Madre del Redentor. Un sinnúmero de católicos de todos los estados y naciones se dis­ pone á concurrir á nuestra fiesta, para aclamar bienaventurada á la que con su pie inmaculado aplastara la cabeza del dragón infernal. , Todas las cofradías marianas más célebres, el Carmen, Rosario, Perpetuo Socorro, Buen Consejo, etc., galantemente invitadas por la Junta Directiva, se preparan y anhelan por que llegue el día suspi­ rado para mandar á Zaragoza nutridas representaciones, memorias y otros datos curiosos, que testifiquen en presencia del mundo católico que no en vano llevan el nombre de hijos predilectos de María; que uo se duermen cuando se trata de publicar sus glorias y extender su culto; que son, en fin, los ejecutores especiales de aquella profecía contenida en su cántico sublime: Ecceenim beatam me dicent omnes generationes: M e aclamarán bienaventurada todas las generaciones. Mas vengamos ahora al objeto primario del presente artículo, para el cual, diré con Augusto Nicolás, he templado y afinado, en los ante­ r i o r e s párrafos que me han servido de introducción, las cuerdas de esta lira celestial; falta ahora una mano digna de pulsarlas y sacar sus harmonías; esto es, falta una voz que llame la atención y recuerde á la Real y Pontificia Archicofradía de la Virgen de la Consolación y Correa que también ella ha sido especialmente invitada para formar con las demás asociaciones marianas. Y aun cuando la confianza me abandona y el corazón se abate bajo el peso de mi indignidad é insuficiencia, quiero sobreponerme á estos sentimientos, que son muy verdaderos, impelido por el deseo de que en el Congreso cesaraugustano ocupe nuestra Archicofradía el lugar l u e le corresponde y que siempre ha tenido en los fastos de la histo­ ria eclesiástica. Sí, devotos cinturados; nuestra Asociación benditísima, la reina de todas las asociaciones marianas por su origen elevadísimo, su prolon­ gada existencia, su manantial inagotable de gracias, su fecundidad asombrosa en santos, pontífices, reyes, doctores y vírgenes, no puede faltar en el Congreso de Zaragoza. A.11Í debe estar dignamente representada por comisiones enviadas e todos los puntos do se halle instalada; allí debe formar un coro

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VARIEDADES

aparte, numerosísimo, que alterne en sus cantos y alabanzas con los i. demás coros marianos; allí deben estrecharse en apretado abrazo el; escapulario, el rosario y la correa; deben formar nn tejido misterioso, • que sirva de dosel á la Emperatriz de cielos y tierra, y de valla que i defienda su nombre augusto de la perfidia de todos sus enemigos; allí, j en una palabra, la Santa Correa traerá á la memoria de todos los con-; gresistas los nombres ilustres de los que la vistieron; en primer lugar, j aparecerá la figura encantadora de María ciñéndola y entregándola á Santa Mónica, para ella y su hijo Agustín; seguirán después en interminable procesión pontífices romanos, como los Gelasios y Gregorios; doctores, como los Eulgencios, Prósperos y Tomases de Villanueva; santos, como los Nicolás, Guillermos y Juanes; mártires, como los Liberatos, Franciscos y Vicentes; reyes, como los Antoninos; vírgenes, como las Máximas, Claras y Catalinas; viudas, como las R i t a s y Elen a s ; teólogos, como los Triunfo, Egidios, Noris y Bertis; historiadores, como los Plórez, Rico y Concepción; botánicos, como los Blanco, etcétera, etc.; allí aparecerán, en fin, los miles y miles de cintu rados que han honrado nuestra santa librea con su virtud, ciencia, y heroísmo. Allí, pues, debéis figurar vosotros, devotos cofrades, como dignos sucesores de tan famosos varones, y continuadores de su historia brillante y de su celo y amor á la Madre de Consolación. P a r a que así sea y para responder á la generosa invitación que se nos ha hecho, propongo: 1." Que acudan de todos los puntos donde se halle instalada nuest r a Archicofradía una comisión, compuesta por lo menos de dos personas, á poder ser hombres, y mejor sacerdotes, cuyos gastos de viaje correrían por cuenta de la Asociación. 2." Que las citadas comisiones lleven una Memoria sobre el origen de Sus respectivas cofradías, número de cinturados, nombres de éstos, cultos que se practican, reglamento, gastos invertidos en estandartes, imágenes, funciones, etc., fotografías de las imágenes y altares de la Asociación, devocionarios y otros libros piadosos. 3.° Que lleven además una exposición firmada por todos los cinturados, en la que se suplique al Congreso se sirva pedir al P a d r e Santo la declaración dogmática del misterio de la Asunción de la Virgen, la extensión á toda la Iglesia del rezo de Nuestra Señora del Pilar, y la celebración en España como fiesta de precepto del día 12 de Octubre, como ya se hace en Aragón. ¡Animo, devotos cofrades! Se trata de honrar y ensalzar á nuestra queridísima Madre la Virgen Santísima; ya que hemos sido favorecidos por ella más que nadie, es justo también que más que nadie le demos pruebas de nuestro acendrado cariño y amor. No brillemos en Zaragoza, ó mejor dicho, no aparezcamos allí completamente apagados

VARIEDADES

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y obscurecidos con nuestra ausencia; pues de ser así, lo que no espero, mereceríamos cualquier denigrante calificativo por nuestra ingratitud. A Zaragoza, pues, & testificar nuestra devoción á la incomparable Madre de Dios y de los hombres.

A los amantes de ta música sagrada.
Lanzada está á los cuatro vientos la convocatoria para la celebración en Sevilla del Segundo Congreso Español de Música Sagrada. La Asamblea de Valladolid fué punto de partida en la restauración litúrgíco-musical; el Congreso de Sevilla ha de ser paso de avance en el camino emprendido. A cualquiera se le alcanza la grande importancia que para la música religiosa española ha de tener este Congreso: de aqui han de salir nuevos apóstoles de la música genuinamente litúrgica; aquí han de confirmarse en sus sanos propósitos sus ya entusiastas defensores; aquí han de templarse todos en el celo santo por el decoro y dignidad de las ceremonias s a g r a d a s . Necesario es para ello que todos cuantos se interesan por la pureza de la música sagrada cooperen en la medida de sus fuerzas al mejor éxito de este Congreso. Obra meritoria es inscribirse en sus listas Ccmo socio; pero los maestros de capilla, los organistas, los cantores, todos cuantos sienten afición al arte litúrgico-musical deben hacer °iás, bastante más; deben llevar al Congreso el fruto de sus estudios, sus ideas y soluciones. Vasto y variado es el cuestionario; hay temas fáciles para ser tratados por los humildes en el arte; los hay que requieren' mayores estudios y conocimientos, para los que han profundizado las diversas cuestiones que abarca el arte musical religioso. Lo que importa es que nadie se quede sin aportar ó su granito de arena, ó su piedra angular para la reconstitución del gran edificio que levantamos: para edificar un palacio, necesario es el arquitecto que idea, pero no menos 'itiles son los humildes operarios que van colocando piedra sobre piedra, ó acarreando materiales para la construcción. Nadie se excuse con su inutilidad; nadie se abroquele tras el pesi° ^ n i o , que todo lo ve negro y perdido; excusas son estas que, no pocas veces, pretenden encubrir la indolencia intelectual, ó la falta de celo por lo que estamos obligados á propagar y defender. La J u n t a Organizadora ruega con el más vivo interés á los tibios é indiferentes que salgan de su apatía; á los indolentes que sacudan su

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VARIEDADES

y pereza, á los pesimistas que abran el ánimo á nuevas esperanzas, y á todos los amantes del arte litúrgico español que vengan animosos al Congreso; pero que vengan con sus ideas y soluciones expuestas en forma de memorias breves y compendiosas, sin preocuparse de artificios retóricos ni de galas oratorias; que todos propongan las conclusiones fruto de sus estudios á la deliberación de las secciones, para que con la cooperación de todos lleguemos á un resultado brillante y satisfactorio. Con esto consolaremos el corazón paternal del bondadoso Pontífice Pío X , el Papa restaurador de la liturgia musical, cumpliremos con nuestro deber de artistas cristianos y cooperaremos, siquiera sea indirectamente, á la difusión del espíritu católico en la sociedad española, que ahí alcanza también el apostolado y poder de la música sagrada. Seria muy poco lisonjero para la nación española, y muy triste para la Junta Organizadora, que todos nuestros esfuerzos se estrellaran contra la pasividad del Clero y de los artistas españoles, y nuestro nivel intelectual y celo religioso perderían bastante ante el clero y a r t i s t a s extranjeros, que están siguiendo atentamente nuestros pasos en el camino de la restauración musical religiosa, y nos impelen con voces de aliento á resucitar las antiguas glorias de nuestros clásicos Victoria, Morales, Guerrero, Comes, Cabezón y todos los que forman esa lista interminable de polifonistas que son el orgullo y gloria de nuestra querida Patria. La J u n t a Organizadora se promete el concurso de todos y espera vengan muchos y valiosos trabajos que hagan muy fructífera la labor del Segundo Congreso Español de Música Sagrada. La celebración de este Congreso puede ser también una forma de homenaje con que la nación española, siempre tan devota de la Santa Sede, acude á postrarse á los pies del Pontífice Romano, acatando religiosamente su voluntad en la restauración de la música sagrada.
LA JUNTA ORGANIZADORA.

LA CRÍTICA BÍBLICA

MODERNA
por jVnacleio Orejón.

(Continuación.)

(1)

IV
9. — L a s c i t a s e z p l i c i t a s é—10—implícitas.

N o c o n t e n t o s los p r o g r e s i s t a s c o n a d u c i r los a r g u m e n t o s g e ­ nerales e x a m i n a d o s h a s t a a q u í , t r a t a n de a p o y a r su doctrina r e s p e c t o á la v e r a c i d a d h i s t ó r i c a d e los L i b r o s S a n t o s con a l ­ g u n a s consideraciones especiales, en que creen hallar u n a base solidísima p a r a su sistema. U n o de e s t o s f u n d a m e n t o s es lo q u e l l a m a n c i t a s e x p l í c i t a s é i m p l í c i t a s . B a s t a a b r i r a l g u n o s l i b r o s d e la S a g r a d a E s c r i ­ t u r a p a r a c o n v e n c e r s e de q u e se d a n c i t a s e x p l í c i t a s . A s í , p o r e j e m p l o , e n el l i b r o d e E s d r a s se c i t a n los d e c r e t o s de C i r o (I, 2-4) y A r t a j e r j e s ( V I I I , l'2-26); l a e p í s t o l a q u e e n v i a r o n los s a m a r i t a n o s al m i s m o A r t a j e r j e s p a r a i m p e d i r l a r e s t a u r a c i ó n del t e m p l o y d e l a c i u d a d de J e r u s a l é n ( I V , 11-16), así c o m o la- c o n t e s t a c i ó n f a v o r a b l e q u e l e s d i o el r e y d e los P e r s a s ( I V , 18-22). E n el l i b r o p r i m e r o de los M a c á b a o s se t r a s c r i b e n l i t e r a l m e n t e dos c a r t a s , u n a d e los J u d í o s á los L a c e d e m o n i o s , y o t r a d e A r i o , r e y d e los L a c e d e m o n i o s , al s u m o s a c e r d o t e Onías ( X I I , 6-23); y d e l m i s m o m o d o e n el s e g u n d o l i b r o se c o p i a n dos e p í s t o l a s d e los J u d í o s p a l e s t i n o n s e s á los J u d í o s h e l e n i s t a s , q u e m o r a b a n en E g i p t o ( I - I I , 19), y o t r a s v a r i a s , que p u e d e n v e r s e a l l í . N i f a l t a n c i t a s de e s t e g é n e r o e n el n u e v o T e s t a m e n t o : S a n P a b l o , en el discurso p r o n u n c i a d o a n t e el A-reópago d e A t e n a s , cita a l p o e t a A r a t o ( A c t . , X V I I , 28), y á E p i m é u i d e s e n su c a r t a á T i t o (I, 12). A-hora b i e n , e n e s t o s y o t r o s casos s e m e j a n t e s la i n s p i r a c i ó n

(1) *

V é a s e E S F A S A Y A M É R I C A , v o l . X V I , p á g . 2 8 9 . C a u s a s a j e n a s á la v o l u n del a u t o r h a n i m p e d i d o h a s t a a h o r a l a c o n t i n u a c i ó n de e s t o s a r t í c u l o s .
ASo VI.—TOMO UI. 25

386

LA

CRÍTICA

BÍBUCA

MODERNA

n o e x i g e q u e s e a v e r d a d t o d o lo q u e se c u e n t a e n esos d o c u m e n t o s , á n o ser q u e lo a p r u e b e el e s c r i t o r s a g r a d o , como h a c e S a n P a b l o c o n el d i c h o d e E p i m é n i d e s , s i n o ú n i c a m e n t e q u e t a l e s d o c u m e n t o s s e a n h i s t ó r i c a m e n t e c i e r t o s , e s c r i t o s p o r loa a u t o r e s á q u e se a t r i b u y e n y r e d a c t a d o s e n la f o r m a q u e s e t r a s c r i b e n . D e s u e r t e q u e si e n t r e l a h i s t o r i a p r o f a n a y esos d o c u m e n t o s se p r e s e n t a a l g u n a c o n t r a d i c c i ó n , p o d e m o s a d m i t i r s i n i n c o n v e n i e n t e q u e e n ellos h a y u n e r r o r , p e r o e r r o r d e n i n g ú n m o d o i m p u t a b l e a l e s c r i t o r s a g r a d o , q u e p o r el m e r o h e c h o d e c o p i a r l o s e n s u o b r a n o se h a c e r e s p o n s a b l e de t o d o lo q u e allí se afirma. E n esto e s t a m o s e n t e r a m e n t e d e a c u e r d o c o n los p r o g r e s i s t a s . T o d o el m u n d o a d m i t e q u e e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a se c i t a n con f r e c u e n c i a p a l a b r a s d e p e r s o n a j e s , q u o e n m a n e r a a l g u n a h a c e s u y a s el a u t o r , s i n o q u e l a s r e f i e r e p a r a s e g u i r l a veracidad h i s t ó r i c a , ó por las enseñanzas indirectas que de e l l a s s e d e r i v a n . R e c u é r d e n s e los f r e c u e n t e s d i á l o g o s d e l o s F a r i s e o s , S a d u c e o s y P r í n c i p e s d e los S a c e r d o t e s c o n J e s u c r i s t o , r e f e r i d o s e n n u e s t r o s e v a n g e l i o s ; ¿ q u i é n se a t r e v e r á á a f i r m a r q u e es v e r d a d t o d o lo q u e allí d i c e n los e n e m i g o s d e n u e s t r o D i v i n o S a l v a d o r ? E n el l i b r o s e g u n d o d e los í l o y e s u n amalecita c u e n t a á David la m u e r t e de S a ú l de distinta m a n e r a de c o m o la refiere el e s c r i t o r s a g r a d o a l final d e l p r i m e r o ; y p a r a d e s v a n e c e r e s t a c o n t r a d i c c i ó n , los e x é g e t a s cat ó l i c o s a d m i t e n c o m ú n m e n t e q u e el a m a l e c i t a m i n t i ó , á fin d e c o n g r a c i a r s e c o n el r e y d e I s r a e l , y q u e el a u t o r n o h a c e m á s que referir su conversación con David, sin salir responsable d e l a v e r a c i d a d d e s u s p a l a b r a s . S i , p u e s , los c r í t i c o s c a t ó l i cos s o s t i e n e n u n á n i m e m e n t e q u e , c u a n d o se t r a t a de p a l a b r a s p r o n u n c i a d a s p o r p e r s o n a s p r o f a n a s ( 1 ) , n o se h a do r e s o l v e r e n s e g u i d a q u e t a l e s p a l a b r a s son v e r d a d e r a s p o r q u e se e n c u e n t r e n en u n a o b r a d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a , s i n o q u e h a d e venir la crítica á aquilatarlas, ¿qué r a z ó n h a y p a r a no discur r i r del m i s m o m o d o c u a n d o se t r a t a d e p a l a b r a s e s c r i t a s ó d e d o c u ^ e n t q s P ^ C r ^ i c o s t a i i c o n s e r v a d o r e s c o m o e l P . COT-^

(1) L a s p a l a b r a s q n e s e p o n e n e n b o c a de D i o s y de los A n g e l e s b n e n o s no p n e d e n m e n o s de s e r v e r d a d e r a s , y e u g e n e r a l d e c i m o s l o m i s m o de l a s q n e se a t r i b u y e n á, p e r s o n a s llenas del Espirilu Santo; a u n q u e sobre e s t o ú l t i m o p u e d e c o n s u l t a r s e á. l'esch; o b . c i t . , p á g . 445 y s i g u i e n t e s .

ANACLETO

OREJÓN

387

^^^Y (1) n o t i e n e n reparo e n conceder que e n l a s e g u n d a carta d e los J u d í o s palestinonses á los de E g i p t o , y que se copia e n el s e g u n d o libro de los M a c a b e o s , h a y un verdadero error, se consigna un falso rumor popular acerca de la muerte de A n tioco E p í f a n e s , el p e r s e g u i d o r de los J u d í o s ; mas no por esto se ha de decir que yerra el escritor s a g r a d o , toda v e z que se limita á trascribir la carta, sin responder de lo que allí se afirma. U n a v e z admitida e s t a e x p l i c a c i ó n para u n solo c a s o , y a uadie tiene derecho á e x i g i r , e n n o m b r e de ía i n s p i r a c i ó n , que en los otros d o c u m e n t o s escritos, n o aprobados por el autor, liaya c o m p l e t a verdad h i s t ó r i c a , sin mezcla del m á s m í n i m o error; p u e s , si e n un caso dado no impide la inspiración el q u e so admita algún error, ¿por qué h a de ser obstáculo para a d mitirla e n los demás? S i n e m b a r g o , n o se quiere decir con esto que e n tales documentos se h a y a n de admitir errores con facilidad y sin p r u e b a s suficientes, que es precisamente en lo que s u e l e n pecar los progresistas. P o r de pronto, la p r e s u n c i ó n parece estar e n f a "^or de dichos d o c u m e n t o s . U n o s son d o c u m e n t o s públicos, y por tanto d i g n o s e n g e n e r a l de crédito; otros t i e n e n carácter <ie documentos privados, pero donde se refieren sucesos actuales ó recientes, de que m u c h a s veces fueron actores ó por lo menos t e s t i g o s oculares ó auriculares los autores de esos escritos. A h o r a bien, la crítica e x i g e que se preste fe á los n a rradores de sucesos contemporáneos, mientras no se pruebe que dichos escritores, por sus condiciones especiales, son i n d i g n o s de crédito, ó q u e son falsos los hechos que n o s c u e n t a n . A d e m á s , aunque el escritor sagrado n o apruebe expresamente lo que s e dice e n s e m e j a n t e s d o c u m e n t o s , e n ol m e r o t e c h o de copiarlos, da á entender c l a r a m e n t e que admite l a Veracidad de los m i s m o s , por lo menos on su parte sustancial. S i él suponía que eran c o m p l e t a m e n t e falsos, ¿á qué incorporarlos á su obra? P o r c o n s i g u i e n t e , la i n t e n c i ó n de los escritores sagrados iba dirigida, no s o l a m e n t e á la ventas citationis, oomo sostienen los p r o g r e s i s t a s , sino t a m b i é n en g e n e r a l á la neritas rei citatae; es decir, que h a c í a n s u y a s l a s e n s e ñ a n z a s sustanciales de l o s d o c u m e n t o s trascritos e n s u obra. Y si e s t o ®s así, e n t o n c e s las afirmaciones sustanciales de esos d o c u m e n (1) Introdwtio ,. in V. T., P a r í s , 1887, 1 1 , p i g . 469.

388

L A

CBlTicA

BÍBLICA

M O D E R N A

tos son t a m b i é n afirmaciones del escritor s a g r a d o , y no cabe a d m i t i r e r r o r a l g u n o e n e l l a s ; p u e s , s e g ú n el d o g m a d e l a i n s p i r a c i ó n , t o d o lo q u e afirma el e s c r i t o r s a g r a d o , lo e n s e ñ a t a m b i é n el E s p í r i t u S a n t o , a u t o r p r i n c i p a l d e la S a g r a d a E s c r i t u r a , á q u i e n n o es p o s i b l e a t r i b u i r el m á s m í n i m o e r r o r . 10. S e a lo q u e q u i e r a de las c i t a s e x p l í c i t a s , b i e n c o m p r e n d i e r o n los p r o g r e s i s t a s q u e n o a d e l a n t a b a n g r a n c o s a c o n ellas, p o r q u e esas c i t a s s o n r e l a t i v a m e n t e e s c a s a s y q u e d a n e n p i e la m a y o r p a r t e de las dificultades históricas que ofrecen los L i b r o s S a n t o s . P a r a r e s o l v e r e s t a s d i f i c u l t a d e s r e c u r r i e r o n á las c i t a s i m p l í c i t a s . E l q u e m á s h i n c a p i é h a h e c h o e n e s t o d e las c i t a s i m p l í c i t a s h a sido el P . P r a t e n su o b r a La Bible et l'Histoire ( P a r í s , 1904). S u d o c t r i n a p u e d e r e d u c i r s e á lo s i g u i e n t e : e n los l i b r o s d e los R e y e s y d e los P a r a l i p ó m e n o s se c i t a n frec u e n t e m e n t e los a n a l e s d e los R e y e s d e J u d á é I s r a e l con e s t a s ó p a r e c i d a s p a l a b r a s : « R e l i q u a a u t e m s e r m o n u m R o b o a m , et o m n i a q u a e fecit, e c c e s c r i p t a s u n t i n L i b r o s e r m o n u m d i e r u m R e g u m J u d a » ( I I I R e g . , X I V , 29); R e l i q u a a u t e m v e r b o r u m J e r o b o a m , q u o m o d o p u g n a v e r i t , e t q u o m o d o r é g n a v e r i t , ecce scripta sunt in Libro verborum dierum regum Israel (III Reg., X I V , 19); O p e r a a u t e n A s a p r i m a e t n o v i s s i m a s c r i p t a s u n t i n L i b r o r e g u m J u d a e t I s r a e l ( I I P a r a l . , X V I , I I ) ; a d e m á s de o t r o s v a r i o s l i b r o s , c o m o los d e los P r o f e t a s S a m u e l , N a t h á n , G a d , A h i a s , A d d o , e t c . , q u e se c i t a n e n los P a r a l i p ó m e n o s . D e a q u í s e d e d u c e c l a r a m e n t e q u e l a h i s t o r i a d e los R e y e s e s t á t o m a d a d e esas f u e n t e s ; el e s c r i t o r s a g r a d o n o h a c e m á s q u e c o p i a r l a s , s i n g a r a n t i z a r n o s su v e r a c i d a d , d e c l i n a n d o t o d a la r e s p o n s a b i l i d a d s o b r e los a u t o r e s d e d i c h o s a n a l e s , n i m á s n i m e n o s q u e lo q u e s u c e d e c o n l a s c i t a s e x p l í c i t a s . Y lo q u e se d i c e d e los l i b r o s de los R e y e s y de los P a r a l i p ó m e n o s , c a b e a f i r m a r l o i g u a l m e n t e de o t r o s l i b r o s h i s t ó r i c o s , c o m o el P e n t a t e u c o , y e s p e c i a l m e n t e el G é n e s i s , J o s u é , los J u e c e s , e t c . , a u n q u e sus autores a p e n a s h a g a n indicación de loe d o c u m e n t o s q u e t u v i e r o n á l a v i s t a (1); y p o r c o n s i g u i e n t e e n t o d o s ellos p o d e m o s y d e b e m o s a d m i t i r c i t a s i m p l í c i t a s . E n v i r t u d d e esas c i t a s i m p l í c i t a s la r e s p o n s a b i l i d a d q u e d a relegada á las fuentes y no pertenece al escritor sagrado.
(1) E n e s o s l i b r o s sólo se c i t a n el Libro de las guerras li), j el Libro de los Justos {Jos., X, Ifi). de Jahve ( N u m . , X X I t

AKACLETO

OREJÓN

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Con lo c u a l p o d r í a m o s r e s o l v e r f á c i l m e n t e t o d a s ó casi t o d a s las dificultades h i s t ó r i c a s d e l o s L i b r o s S a n t o s , p u e s q u e d a b a s i e m p r e e x p e d i t o el c a m i n o p a r a a f i r m a r q u e e n t a l ó c u a l p a saje n o h a b l a el a u t o r p o r su p r o p i a c u e n t a , sino q u e c o p i a únicamente á las fuentes. N o n e g a m o s , n i p o d e m o s n e g a r , q u e e n la S a g r a d a E s c r i t u r a se p u e d e n d a r t a m b i é n c i t a s i m p l í c i t a s , a u n q u e a n t e s d e a d m i t i r l a s es n e c e s a r i o jprofea?' su e x i s t e n c i a . N o b a s t a s u p o n e r las a priori, n i es suficiente con q u e el e s c r i t o r s a g r a d o i n d i q u e las fuentes q u e le h a n s e r v i d o d e i n f o r m a c i ó n p a r a c o m p o n e r su o b r a ; p u e s u n a cosa es d e c i r q u e le h a n s e r v i d o d e f u e n t e s t a l e s ó c u a l e s d o c u m e n t o s , y o t r a m u y d i s t i n t a el m a n i f e s t a r lUe su p a p e l se h a r e d u c i d o ú n i c a m e n t e á c o p i a r l o s . L o p r i m e r o es p r o p i o del h i s t o r i a d o r , lo s e g u n d o d e l s i m p l e c o m p i l a d o r . E l h i s t o r i a d o r , c u a n d o n o c u e n t a sucesos q u e él m i s m o : 'la p r e s e n c i a d o , t i e n e q u e v a l e r s e n e c e s a r i a m e n t e d e f u e n t e s , \ orales ó e s c r i t a s , i n d í q u e l o ó n o ; d e e l l a s v a s a c a n d o l a s n o t i - ' Olas con q u e e n t r e t e j e su o b r a . M a s p o r e s t o sólo n o p o d e m o s decir q u e su h i s t o r i a sea u n c o n j u n t o de c i t a s i m p l í c i t a s , y m u cho m e n o s q u e d e c l i n e t o d a r e s p o n s a b i l i d a d , r e l e g á n d o l a á l a s fuentes d e q u e se s i r v e . Y u n a v e z p r o b a d a la e x i s t e n c i a d e c i t a s i m p l í c i t a s , s e r í a ^©cesarlo d e m o s t r a r d e s p u é s q u e l a i n t e n c i ó n del h a g i ó g r a f o iba d i r i g i d a ú n i c a m e n t e á la veritas citationis. P e r o si e s t o n o puede afirmarse de u n a m a n e r a absoluta tocante á las citas explícitas, s e g ú n q u e d a e x p u e s t o m á s a r r i b a , ¿ c u á n t o m e n o s r e s p e c t o á l a s i m p l í c i t a s ? R e f e r i r u n a s e r i e d e sucesos e n t o n o afirmativo y r e s u e l t o , p e r o con la i n t e n c i ó n o c u l t a d e r e l e g a r t o d a r e s p o n s a b i l i d a d á l a s f u e n t e s , de d o n d e se s a c a n l a s n o t i c i a s , ¿no s e r í a b u r l a r s e de los l e c t o r e s é i n d u c i r l o s n e c e s a r i a mente a l e r r o r ? ¿Cómo e r a p o s i b l e c o n o c e r esa i n t e n c i ó n o c u l a del h i s t o r i a d o r , c u a n d o é s t e , e n vez d e m a n i f e s t a r l a p o r a l S^n iudicio s u f i c i e n t e , n o h a c e en su o b r a o t r a cosa q u e s e n t a r ^c a r a c i o n e s r o t u n d a s y t e r m i n a n t e s , a s e g u r a n d o , s i n la « n e ^ ^ s o m b r a d e d u d a , q u e los sucesos s e d e s a r r o l l a r o n d e e s t a e la o t r a m a n e r a ? P u e s e s t e p r e c i s a m e n t e e s el caso d e los «storiadores sagrados. dos ^'^ ^^^^ '^^^ ^^^^ m o d o de e s c r i b i r la h i s t o r i a , l i m i t á n las ^ ^ c°PÍar las fuentes y declinando toda responsabilidad en mismas, era universal e n t r e los antiguos, y m u y p a r t i c u -

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LA CRÍTICA

BÍBLICA

MODERNA

l a r m e n t e e n t r e los h e b r e o s ; y así n a d i e p o d í a l l a m a r s e con r a zón á e n g a ñ o . P o r q u e n o e r a este el c r i t e r i o q u e de la h i s t o r i a t e n í a Cicerón, c u a n d o decía: Quis nesciat primam esse historiae legem ne quid falsi dicere audeat, deinde ne quid veri non audeat? (1); n i el q u e p r a c t i c a r o n T u c í d i d e s y T á c i t o (2), n i el q u e siguió S a n L u c a s al escribir su E v a n g e l i o ; pues, como nos e n s e ñ a en el p r ó l o g o , a n t e s d e escribir la h i s t o r i a de J e s ú s p r o c u r ó i n d a g a r diligentemente todo lo r e f e r e n t e á la m i s m a , p a r a p o d e r c o m u n i c a r á Teófi'o las n o t i c i a s verdaderas q u e encont r a s e ( 3 ) . E s v e r d a d que h a b í a t a m b i é n h i s t o r i a s p o é t i c a s dond e se d a b a r i e n d a suelta á la i m a g i n a c i ó n , y á las que alude C i c e r ó n en o t r o pasaje: «Concessum est rhetoribus ementiri in historiin, u t aliquid dicere p o s s i n t a r g u t i u s (4)»; m a s esto n a d a t i e n e q u e v e r con las c i t a s i m p l í c i t a s , y de ello n o s h a r e m o s c a r g o al t r a t a r del g é n e r o l i t e r a r i o de los L i b r o s S a g r a d o s . Y a q u í c o n v i e n e h a c e r n o t a r u n a e s p e - i e de c o n t r a d i c c i ó n en q u e i n c u r r e n los p r o g r e s i s t a s . P o r u n a p a r t e , no cesan de a t r o n a r n o s los oídos r e p i t i e n d o u n a y o t r a vez q u e los a n t i g u o s car e c í a n de c r í t i c a h i s t ó r i c a ; y p o r o t r a , nos a s e g u r a n q u e su int e n c i ó n n o e r a d a r p o r v e r d a d e r o s los sucesos q u e t o m a b a n de las fuentes. P o d r á a c u s a r s e de falta de c r í t i c a al que, sin indag a r el o r i g e n y la v e r a c i d a d d e las t r a d i c i o n e s ó d o c u m e n t o s , s i n p e s a r d e t e n i d a m e n t e el p r o y el c o n t r a , p r e s t a fácilmente c r é d i t o á los h e c h o s q u e allí se c o n t i e n e n ; p e r o n o c a b e hacer la m i s m a a c u s a c i ó n al que se l i m i t a á c o p i a r ó e x t r a c t a r las f u e n t e s , sin salir fiador d e su fidelidad y e x a c t i t u d . S e g u r a m e n t e el m é t o d o h i s t ó r i c o e x i g e h o y a l g o m á s , p e r o p a r é c e n o s q u e , a u n con todos los a d e l a n t o s m o d e r n o s , n a d i e se a t r e v e r í a á a c u s a r de f a l t a de c r í t i c a á u n a u t o r c o n t e m p o r á n e o q u e se l i m i t a r a á c o p i a r ó e x t r a c t a r d o c u m e n t o s , ad v i r t i e n d o de a n t e m a n o q u e r e l e g a en ellos t o d a r e s p o n s a b i l i d a d . E s t a p r e v e n ción ¿no s e r í a y a u n ejercicio de la crítica? Quien así procede, d e m u e s t r a suficientemente q u e n o e s t á d i s p u e s t o á dejarse en-

(1) De Orat., I I , o. 15. (2) V é a s e M a r i l l o , o b . c i t . , ps. 22-23. (8) V i s u m est ot m i h i , asaecuto omnia a principio diligenter, ex ordine tiW soribere, o p t i o i e T h e o p h i l e , u t c o g n o s c a s e o r u m y e r b o r a m , de q u i b u s erudit u s est, veritatem (áifáXeav, s e o u r i t a t e m , o e r t i t u d i a e m ) . (4) B r u t , 4 2 .

ANACLETO

OREJÓN

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g a n a r con f a c i l i d a d , y p o r t a n t o , i m p l í c i t a m e n t e a l m e n o s , r e ­ conoce c o m o n e c e s a r i o y p r o v e c t i o s o el u s o d e la c r i t i c a . P a r a c o r r o b o r a r su t e s i s p r o p o n e n los p r o g r e s i s t a s m u c l i o s e j e m p l o s . I n d i c a r e m o s a l g u n o s . E n la r e l a c i ó n del D i l u v i o e n ­ c o n t r a m o s q u e , s e g ú n G e n . , V I , 4, 10, D i o s e m p e z ó á e n v i a r la l l u v i a á los s i e t e d í a s d e s p u é s d e h a b e r e n t r a d o e n el A r c a N o é y su f a m i l i a ; y s e g ú n G e n . , V I , 1 3 , l a l l u v i a c o m e n z ó e n el m i s m o d í a d e s u i n g r e s o ; e n V I I , 4, 12, 17, se afirma q u e las lluvias d u r a r o n c u a r e n t a días y c u a r e n t a noches, m i e n t r a s e n V I I , 24 y V I H , 3 , se d i c e q u e l a s a g u a s o c u p a r o n la t i e r r a p o r e s p a c i o de c i e n t o c i n c u e n t a d í a s , a p a r t e d e o t r a s d i f e r e n ­ cias (1). E n e l - l i b r o I d e S a m u e l {1.° d e los E e y e s ) se c u e n t a <3os veces la e l e c c i ó n d e S a ú l , u n a q u e t u v o l u g a r e n M a s p h a ( X , 17 y s i g u i e n t e s ) , y o t r a e n G á l g a l a ( X I , 15); c o m o c a u s a d e la p r i m e r a se a s i g n a la p é r d i d a d e la c o n f i a n z a e n D i o s p o r p a r t e del p u e b l o , á c o n s e c u e n c i a d e la m u c h a e d a d de S a m u e l y de las m a l d a d e s d e s u s hijos ( c o m p á r e s e X , 17 y s i g u i e n t e s con V I I I , 4 y s i g u i e n t e s ) , y d e la s e g u n d a la g u e r r a q u e m o ­ v i e r o n los A m m o n i t a s ( X I ) ( 2 ) . E n el l i b r o I I de S a m u e l ( I I de los E e y e s ) , X X I V , 9, al h a b l a r del c e n s o h e c h o p o r D a •^id, se d i c e : « D e d i t e r g o J o a b n u m e r u m d e s c r i p t i o n i s p o p u l i ''egi; e t i n v e n t a s u n t de I s r a e l octingenta millia v i r o r u m f o r t i u m , q u i e d u c e r e n t g l a d i u m , e t d e J u d a quingenta millia p u g n a t o r u m » ; s i e n d o así q u e e n el l u g a r p a r a l e l o de los P a r a l i p ó D i e n o s (I P a r . X X I . , , ^ ) , l e e m o s : « D e d i t q u e ( J o a b ) D a v i d i n u o i e r u m e o r u m , quos circuierat; et i n v e n t u s est omnis n u m e r u s I s r a e l mille millia et centum millia v i r o r u m e d u c e n t i u m g l a ­ d i u m ; d e J u d a a u t e m quadringenta septuaginta millia b e l l a t o i 'um». S a n L u c a s ( I I I , 36) i n t e r c a l a e n la g e n e a l o g í a d e J e s u ­ cristo el n o m b r e de C a i n á m , e n t r e S a l é y A r p h a x a d , n o m b r e que f a l t a e n el t e x t o h e b r e o y e n la V u l g a t a , si b i e n s e e n ­ c u e n t r a e n la v e r s i ó n d e los L X X ; l u e g o a q u í h a y u n a c i t a i m p l í c i t a d e la v e r s i ó n a l e j a n d r i n a ; y c o m o p a r e c e q u e la l e c ­ c i ó n v e r d a d e r a es la d e l t e x t o o r i g i n a l , p a r a e x i m i r d e e r r o r a l E v a n g e l i s t a , t e n e m o s q u e d e c i r q u e a q u í se l i m i t a á c o p i a r la

S c h u l z , Doppelbsrichte im Pentateuch. ( E e l a o i o n e a d o b l e s e n el P e n t a i m B r e i s g a u , 1903, p á g . 21 y s i g u i e n t e s . W) O t r a s muiihas d i f e r e n c i a s p u e d e n v e r s a e n B'Muahe Zeitschrifl, 1907 P4g. 130 y s i g u i e n t e s .

(1)

TcT"^ —í'r«iburg

392

LA

CEÍTíCA

BÍBLICA

MODERNA

v e r s i ó n g r i e g a q u e le s i r v e d e f u e n t e , s i n h a c e r s e s o l i d a r i o d e su veracidad. E n los t r e s p r i m e r o s e j e m p l o s , y o t r o s m u c h o s q u e fácilm e n t e p o d r í a n a d u c i r s e , v e n los p r o g r e s i s t a s u n a b r i l l a n t e confirmación d e s u t e o r í a . S e g ú n ellos, a q u í se d a n v e r d a d e r a s c o n t r a d i c c i o n e s q u e sólo p u e d e n e x p l i c a r s e a d m i t i e n d o q u e el a u t o r ó a u t o r e s c o p i a n dos n a r r a c i o n e s d i f e r e n t e s , c i t a n i m p l í c i t a m e n t e dos f u e n t e s c o n t r a d i c t o r i a s , s i n p r e t e n d e r o t r a c o s a m á s q u e la veritas citationis (1). C o n f e s a m o s q u e r e a l m e n t e esa p o d r í a s e r u n a s o l u c i ó n a c e p t a b l e , si n o h u b i e r a o t r o c a m i n o p a r a r e s o l v e r d i c h a s dificult a d e s . P e r o es el caso q u e , a n t e s de a h o r a , se h a n d a d o p o r los e x é g e t a s c a t ó l i c o s o t r a s s o l u c i o n e s , q u e m e r e c e n ser e x a m i n a das y estudiadas d e t e n i d a m e n t e y que no b a s t a r e c h a z a r en g l o b o b a j o el p r e t e x t o d e q u e u n a g r a n p a r t e d e ellas p e c a n d e s u t i l e s y a r b i t r a r i a s . P o r v e n t u r a , ¿no es t a m b i é n a l g o s u t i l y a r b i t r a r i o el a c u d i r s i e m p r e á l a s c i t a s i m p l í c i t a s ? L a contradicción que resulta á primera vista entre Gen., VIj 4 , 10 y G e n . , V I , 1 3 , a c e r c a del t i e m p o e n q u e c o m e n z a r o n á c a e r las a g u a s d e l D i l u v i o , p a r e c e d e s v a n e c e r s e t o t a l m e n t e ó casi t o t a l m e n t e , si se t i e n e e n c u e n t a q u e n o e n t r a r o n sólo N o ó y su f a m i l i a e n el A r c a , sino a d e m á s dos p a r e s d e a n i m a l e s i n m u n d o s y siete d e a n i m a l e s m u n d o s ( V I I , 2); y n a t u r a l m e n t e , p a r a i n t r o d u c i r t a n t o s a n i m a l e s e n el a r c a n o b a s t a r o n v e i n ticuatro horas, fueron necesarios, por l ó c e n o s , varios días, y así lo i n d i c a el t e x t o s a g r a d o . T e n i e n d o esto á la v i s t a el r e l a t o se a r m o n i z a p e r f e c t a m e n t e . S i e t e días a n t e s d e v e n i r las lluv i a s c o m e n z ó el i n g r e s o d e los a n i m a l e s e n el A r c a , q u e d u r o toda la semana; acabada esta operación, e n t r a r o n también N o ó y s u f a m i l i a e n el A r c a , ó i n m e d i a t a m e n t e d i o p r i n c i p i o el D i l u v i o . A l g o m á s difíciles d e c o n c i l i a r son los o t r o s t e x t o s r e f e r e n t e s á la d u r a c i ó n del D i l u v i o . S i n e m b a r g o , n o d e j a de ser r a z o n a b l e la e x p l i c a c i ó n q u e d a H o b e r g (2), á s a b e r : q u e el D i l u vio d u r ó e n r e a l i d a d c i e n t o c i n c u e n t a d í a s , e n c u y o n ú m e r o

(1) A s í lo d i c e t e r m i n a n t e m e n t e S c h u l z , h a b l a n d o de l a r e l a c i ó n del D i l u v i o , 1. c , p á g . 40. (2) Die Oenesis n a c h d e m L i t t e r a l a i n n e x k l a r t . (El Génesis e x p l i c a d o s e g ú n el s e n t i d o l i t e r a l ) . F r e i b u r g , 1899, p á g . 78.

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OREJÓN

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e s t á n i n c l u i d o s los c u a r e n t a p r i m e r o s d í a s ; y á l a v e r d a d , l e y e n d o a t e n t a m e n t e el t e x t o s a g r a d o , se ve q u e allí no se h a bla de la c e s a c i ó n de las i n u n d a c i o n e s y de l a s l l u v i a s ( V I H , 2) t a s t a p a s a d o s los c i e n t o c i n c u e n t a d í a s ( V I I , 24). Y la r a z ó n d e d i s t i n g u i r los c u a r e n t a p r i m e r o s d í a s d e los s i g u i e n t e s e s t á e n l u e , d u r a n t e a q u é l l o s , p e r e c i e r o n t o d o s los s e r e s v i v i e n t e s d e la t i e r r a ( « u n i v e r s i h o m i n e s , e t c u n e t a , i n q u i b u s s p i r a c u l u m vitae e s t in t é r r a , m o r t u a s u n t » ) ; ó q u i z á t a m b i é n se e x p r e s a asi el e s c r i t o r s a g r a d o p o r q u e l a s l l u v i a s de los c u a r e n t a d í a s primeros fueron continuas, y m u c h o m á s copiosas y torrenciales que las de los p o s t e r i o r e s . A- lo s u m o , e s t a s c o n t r a d i c c i o n e s a p a r e n t e s , y o t r a s q u e se | e n c u e n t r a n en el r e l a t o d e l D i l u v i o , p o d r í a n i n d u c i r n o s á a d - | m i t i r la o p i n i ó n d e a q u e l l o s q u e s o s t i e n e n q u e el a u t o r d e l ' Génesis t u v o á l a v i s t a d o s d o c u m e n t o s e s c r i t o s ó dos t r a d i ciones o r a l e s , y con e l e m e n t o s d e u n a y o t r a f u e n t e fué t e j i e n do la h i s t o r i a del D i l u v i o , s i n c u i d a r s e de a r m o n i z a r l a s usque "-d apicem; y d e a h í l a s d i f i c u l t a d e s c o n q u e t r o p e z a m o s n o s otros al q u e r e r p e n e t r a r en el e s t u d i o d e esa sección h i s t ó r i c a , á t a n t o s siglos de d i s t a n c i a del a u t o r del G é n e s i s . P o r n u e s t r a p a r t e no h a l l a r í a m o s g r a n dificultad en a d h e r i r n o s á e s t a o p i nión; p e r o lo q u e no a d m i t i r e m o s n u n c a , m i e n t r a s n o se n o s d e m u e s t r e c o n c l u y e n t c m e n t e , es q u e el h i s t o r i a d o r s a g r a d o del Diluvio h a t o m a d o d e a m b a s f u e n t e s d a t o s verdaderamente ^^^tradictorios, sin d a r n o s la m á s m í n i m a e x p l i c a c i ó n a c e r c a de su e x t r a ñ o p r o c e d e r . A n o s e r q u e lo h i c i e r a así i n c o n s c i e n t e m e n t e , lo q u e t a m p o c o se c o m p r e n d e , s i e n d o las c o n t r a icciones t a n p a l m a r i a s c o m o n o s q u i e r e n h a c e r v e r los c r í t i cos p r o g r e s i s t a s . Con e s t a c o n s i d e r a c i ó n del uso d e dos ó m á s f u e n t e s p u e d e c o n t e s t a r s e t a m b i é n á l a o b j e c c i ó n q u e se s a c a d e los p a s a j e s r e f e r e n t e s á la d o b l e e l e c c i ó n d e S a ú l en el l i b r o I d e S a ^ ^ e l (1). R e a l m e n t e l l a m a la a t e n c i ó n la e l e c c i ó n d e S a ú l en g a l a , q u e no se d a c o m o c o n f i r m a c i ó n d e la e l e c c i ó n y p r o a m a c i ó n , h e c h a s a n t e r i o r m e n t e en M a s p h a , s i n o c o m o u n a himple e l e c c i ó n : Et fecerunt ibi regem Saúl coram Domino; y

•nuil
Bihli

^'"Pl'^o de d o s ó m i s f u e n t e s p o r p a r t e del a u t o r del l i b r o I de S a '"'l'i'lable. A d e m á s de S o h a f e r s , c u y o s s o n l o s a r t í c u l o s de la ^'itschrift, c i t a d o s a r r i b a , d e f i e n d e n e s t a o p i n i ó n o t r o s m u c h o s cribóos católicos.
''^'^r"*'

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LA

CKÍTIOA B Í B L I C A

MODERNA

q u e se s e ñ a l e d i s t i n t a c a u s a p a r a la elección e n u n o y o t r o p u n t o . T o d o esto p u e d e e x p l i c a r s e , á n u e s t r o p a r e c e r , a d m i t i e n d o que el a u t o r t u v o á la vista dos h i s t o r i a s de S a ú l : u n a , e n que se h a b l a b a s o l a m e n t e de la p r i m e r a elección y proclam a c i ó n en M a s p h a , á petición del p u e b l o , p o r la m u c h a edad de S a m u e l y los excesos de sus hijos; y o t r a en que se r e f e r í a ú n i c a m e n t e la s e g u n d a p r o c l a m a c i ó n , h e c h a en G á i g a l a , á c o n s e c u e n c i a de la b r i l l a n t e v i c t o r i a o b t e n i d a p o r el nuevo r e y c o n t r a los A m m o n i t a s , p e r o q u e el a u t o r de esta fuente c o n t a b a como u n a simple elección, por h a b e r o m i t i d o l a p r o c l a m a c i ó n d e M a s p h a . D e s p u é s , el a u t o r dol l i b r o I de S a m u e l c o m b i n ó a m b a s n a r r a c i o n e s , t o m a n d o de u n a y o t r a lo que h a c í a á su o b j e t o ; y de a h í la dificultad que a h o r a p r e s e n t a p a r a n o s o t r o s este r e l a t o . Mas a u n q u e las p a l a b r a s et fecerunt ibi regeni Saúl coram Domino in Galgala ( X I , 16) p a r e c e n referirse á u n a p r i m i t i v a elección, el e s c r i t o r s a g r a d o i n d i c a b i e n clar a m e n t e que no se t r a t a sino de u n a confirmación en el r e i n o . T r e s versículos a n t e s ( X I , 12) p o n e en boca d e S a m u e l estas p a l a b r a s : «Quis est iste qui d i x i t : Saúl non regnacit super nos?»; l u e g o S a ú l r e i n a b a y a sobró el p u e b l o a u t e s de la p r o c l a m a ción en G í l g a l a . Y lo confirman estas o t r a s p a l a b r a s del mismo S a m u e l en el versículo 14: «Venite et e a m u s in G a l g a l a , et in' novemm ibi regnum; p o r c o n s i g u i e n t e , lo que t u v o l u g a r en Galgala fue la renovación ó restauración del r e i n o , n o el estab l e c i m i e n t o p r i m i t i v o de la m o n a r q u í a . L a c o n t r a d i c c i ó n q u e s e ñ a l a n e n t r e el l i b r o s e g u n d o d e Sam u e l y el p r i m e r o de los P a r a l i p ó m e n o s acerca dol censo realizado por J o a b de o r d e n de D a v i d , t i e n e dos p a r t e s , u n a refer e n t e al censo de I s r a e l , y o t r a al de J u d á . P o r lo que h a c e á la s e g u n d a , n o e x i s t e tal c o n t r a d i c c i ó n . E s verdad que en el libro s e g u n d o de S a m u e l se h a c e a s c e n d e r el n ú m e r o de v a r o n e s de J u d á , a p t o s p a r a la g u e r r a , á 600.000, y en el p r i m e r o de los P a r a l i p ó m e u o s sólo se c u e n t a n 4 7 0 . 0 0 0 ; pero es p o r q u e aquí se c o n s i g n a el n ú m e r o e x a c t o , y allí el n ú m e r o r e d o n d o . E n lo q u e sí h a y c o n t r a d i c c i ó n e v i d e n t e es e n el censo de I s r a e l : seg ú n el l i b r o s e g u n d o de S a m u e l , los v a r o n e s fuertes de Israel e r a n 800 000; s e g ú n el p r i m e r o de los Paralipómenosl.lOO.OOOA esto c o n t e s t a n a l g u n o s católicos (1) que la cifra de los Para*

(1)

C o r n e l y , 1. c , p á g . 342, n o t . 8. \

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l i p ó m e n o s es e r r ó n e a , a u n q u e el e r r o r n o d e b e a t r i b u i r s e a l a u t o r , sino á u n c o p i s t a . Y c i e r t a m e n t e , p o c o s l i b r o s del A n t i g u o T e s t a m e n t o p a r e c e n h a b e r sido p e o r t r a t a d o s p o r los c o p i s t a s q u e los d e los P a r a l i p ó m e n o s , e s p e c i a l m e n t e e n los n o m b r e s p r o p i o s y n ú m e r o s (1). P e r o los p r o g r e s i s t a s n o se dan por satisfechos con esta solución, y dicen que esta explicación es p o c o s e r i a , q u e a s í n o h a y dificultad p o s i b l e e n l a S a g r a d a E s c r i t u r a , p u e s f á c i l m e n t e p u e d e u n o s a l i r del a p u r o d i c i e n d o : a q u í h a y u n a c o r r u p c i ó n del t e x t o ; á lo q u e r e p l i c a , y n o sin r a z ó n , e l P . P e s c h : p u e s q u é , ¿es a c a s o m e n o s fácil contestar: aquí h a y una cita implícita? Nosotros no nos a t r e '^críamos á a f i r m a r q u e a q u í e x i s t a e n r e a l i d a d u n a c o r r u p c i ó n del t e x t o , p e r o sí d i r e m o s q u e e s t a s o l u c i ó n n o s p a r e c e p o r lo filenos t a n p r o b a b l e , c o m o la de los p r o g r e s i s t a s . R ó s t a n o s e x a m i n a r el t e x t o d e S a n L u c a s , q u e es sin d u d a donde m á s firme a p o y o p u e d e e n c o n t r a r l a e s c u e l a p r o g r e s i s t a . A l g u n o s h a n d i c h o q u e el n o m b r e d e C a i n á m se e n c o n t r a b a a n t i g u a m e n t e e n el t e x t o h e b r e o , a u n q u e l u e g o fué o m i t i d o p o r u n e r r o r d e c o p i a , s i e n d o p o r t a n t o g e n u i n a l a l e c c i ó n de i los L X X . S i n e m b a r g o , n o p a r e c e e s t o p r o b a b l e , p o r q u e el fiombre d e C a i n á m es i g n o r a d o , n o sólo p o r el t e x t o s a m a r i t a n o , sino t a m b i é n p o r F l a v i o J o s e f o y F i l ó n , y p o r q u e se a s i g n a n á C a i n á m los m i s m o s a ñ o s q u e á s u hijo S a l é , c o i n c i dencia á la v e r d a d p o c o a d m i s i b l e (2). O t r o s s o s t i e n e n q u e el ^ o m b r e d e C a i n á m n o fué e s c r i t o p o r S a n L u c a s , s i n o q u e esde los p r i m e r o s t i e m p o s d e l a I g l e s i a s e i n t r o d u j o e n s u •cjvangelio, t o m á n d o l e d e los L X X ( 3 ) . M a s c o n t r a e s t a o p i n i ó n se l e v a u t a el t e s t i m o n i o de los c ó d i c e s , t o d o s los c u a l e s , á excepción de D . , t r a e n dicho n o m b r e en la g e n e a l o g í a de S a n L u cas. P o r e s t a c a u s a , g r a n n ú m e r o d e s a b i o s c a t ó l i c o s se i n c l i n a n h o y e n día á la o p i n i ó n , d e f e n d i d a y a p o r C a y e t a n o y P e * v i o , d e q u e el a u t o r d e l t e r c e r E v a n g e l i o n o h a c e a q u í o t r a cosa s i n o s e g u i r l a v e r s i ó n d e los L X X , q u e e r a e n t o n c e s l a n s u a l e n t r e los c r i s t i a n o s , s i n c o r r e g i r l a e n ese d e t a l l e , poco P ^ ^ * ol fin q u e i n t e n t a b a con s u g e n e a l o g í a . S i e s t o

(1) M e m , i d . , p á g . 336. (2) V é a s e el P. H u m m e l a u e r , Commentarius g i n a 845. (3) Asi Alapide, Fillión, Hoberg y otros.

in Geneaim,

P a r l a , 1895, p á -

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LA

CKÍTIOA

BÍBLICA

MODERNA

es así, e n t o n c e s t e n e m o s e n este p a s a j e u n a v e r d a d e r a cita i m p l í c i t a , m e d i a n t e la c u a l d e c l i n a S a n L u c a s t o d a l a r e s p o n s a b i l i d a d e n la f u e n t e d e que se s i r v e . R e s u m i e n d o t o d a l a discusión a c e r c a d e las citas i m p l í c i t a s , d i r e m o s : 1.° Que p u e d e a d m i t i r s e , s i e m p r e q u e h a y a r a z o n e s suficientes p a r a ello, la e x i s t e n c i a de u n a c i t a i m p l í c i t a . 2 . " Que s u p u e s t a la c i t a i m p l í c i t a , si n o h a y o t r a s soluciones m á s p r o bables, p u e d e a d m i t i r s e t a m b i é n q u e la i n t e n c i ó n del e s c r i t o r s a g r a d o va d i r i g i d a s o l a m e n t e e n este caso c o n c r e t o á la ventas citationis, s o m e t i e n d o , como es n a t u r a l , n u e s t r a i n t e r p r e t a c i ó n al juicio y decisión de la I g l e s i a . 3." P e r o lo q u e n o p u e d e a d m i t i r s e es que todos los l i b r o s del A. T. sean u n conj u n t o de c i t a s i m p l í c i t a s en el s e n t i d o e x p l i c a d o , p o r q u e ent o n c e s la m a y o r p a r t e de las a f i r m i c i o n e s c o n t e n i d a s e n esos l i b r o s no las h a r í a n s u y a s los escritores saigrados, y así s e r í a n afirmaciones p u r a m e n t e h u m a n a s , y n o p a l a b r a de D i o s , cont r a lo q u e s i e m p r e h a e n s e ñ a d o la t r a d i c i ó n eclesiástica (1).

(1) E s t a es la d o c t r i n a de l a C o m i s i ó n B í b l i c a , c o m o se v e por el d o c u m e n t o siguiente: •Cum ad n o r m a m d i r e o t i v a m h a b e n d a m pro s t u d i o s i s S a c r a e S c r i p t u r a e p r o p o s i t a fuerit O o m m i s s i o n i P o n t i f i o i a e de re b í b l i c a s e q u e n s q u a e s t i o , videlicet: U t r u m ad e n o d a n d a s difficultates, q u a e o c o u r r u n t i n n o n n u U i s S a c r a e S c r i p t u r a e t e x t i b u s , qui f a c t a h i s t o r i a e referre v i d e n t u r , l i c e a t e x e g e t a e cat h o l i o o asserare a g i i n h i s de o i t a t i o n e t a c i t a v e l i m p l í c i t a d o c u m e n t i ab a u c t o r e n o n i n s p í r a t e conacripti, cujus a s s e r t a o m n i a a u c t o r i n s p i r a t u s n i m i n e a p p r o b a r e a u t sua faceré i n t e n d i t , q u a e q u e i d e o a b errore i m m u n i » h a b e r i n o n possunt? Praedicta Commissio respondendum censuit: N e g a t i v e , e x c e p t o c a s u , i n q u o , s a l v i s s e n s u a c j u d i c i o e c c l e s i a e , s o l i d i s arg u m e n t i s probetur: 1.° h a g i o g r a p h u m a l t e r i u s d i c t a vel d o c u m e n t a revera c i t a r e ; e t 2." e a d e m n e c probare n e c s u a f a c e r é , i t a u t jure c e n s e a t u r non proprio n o m i n e l o q n i . D i e a u t e m 1 3 . ' F e b r u a r i i a n n i 1905, S a n c t i s s i m u s , referente m e i n f r a s c r i p t o Consultore a b A c t i s , p r a e d i c t u m r e s p o n s u m a p p r o b a b i t a t q u e p u b l i o i juris fieri m a n d a v i t . — » . David Fleming, O. F. M., C o n s u l t o r a b A c t i s . »

Gí^OOOY Y

S U

SIGUIÓ
por «I J>. J/tartInez-

II S o n m u c h o s y d e d i v e r s a í n d o l e los c a r g o s d i r i g i d o s c o n t r a el o m n i p o t e n t e G o d o y ; m a s a l s o m e t e r l o s á u n a c r í t i c a d e s i n t e r e s a d a é i m p a r c i a l , se d e s c u b r e e n sus a d v e r s a r i o s la n o t a p o l í t i c a p r e d o m i n a n t e en a q u e l l a s c i r c u n s t a n s c i a s . A l g u n o s d e estos, fieles á l o s i n e x o r a b l e s p r i n c i p i o s d e l a l ó g i c a , f o r m u l a n s i i s q u e j a s i n c l u y e n d o al M o n a r c a y á su M i n i s t r o . O t r o s , cub r i é n d o s e con el r o p a j e d e la h i p o c r e s í a y h a c i e n d o o s t e n t a ción d e su fidelidad al r é g i m e n c o n s t i t u i d o , e x c l u y e n a l b o n d a d o s o y c o m p a s i v o R e y y sólo a t a c a n al t a n o d i a d o f a v o r i t o . P a l t a , c o m o es c o n s i g u i e n t e , la u n i d a d d e c r i t e r i o q u e f u e r a de d e s e a r s e e n las i n v e s t i g a c i o n e s d e e s t a n a t u r a l e z a ; é c h a s e m u y d e m e n o s l a n o r m a fija i m p r e s c i n d i b l e e n e s t e g é n e r o d e e s t u d i o s , y se o r i g i n a , c o m o es n a t u r a l , la c o n f u s i ó n q u e n o debía e x i s t i r e n h e c h o s t a n r e c i e n t e s . p e Carlos I V s e h a d i c h o , p o r los d e f e n s o r e s d e l a p r i m e r a que «inepto y débil desde un principio p a r a llevar sobre s u s h o m b r o s el p e s o de la M o n a r q u í a , n o se le n o t a b a o t r a p a s i ó n q u e l a d e la caza, c u y o e n t r e t e n i m i e n t o a v i v a b a m á s y m a s s u a s t u t a e s p o s a , p a r a d i s f r u t a r m á s l i b r e m e n t e d e los a m o r e s de G o d o y , j o v e n d e m u y b u e n a p r e s e n c i a y c o n m e Opinión,

l a n a d i s p o s i c i ó n p a r a t a ñ e r la g u i t a r r a » . S i g u e el c ú m u l o de a c u s a c i o n e s c o n t r a e l R e y , c o n t r a l a R e i n a y c o n t r a el M i n i s i"o, calificando al p r i m e r o d e u n e s p í r i t u a p o c a d o , d e c a r á c t e r i l i y a u n q u e b o n d a d o s o , d e bueta n a t u r a l , p e r o escaso de l u c e s y falto d e i n s t r u c c i ó n . D e a q u í el q u e se d e j a r a d o m i n a r c o b a r e m e n t e , d e s d e los p r i m e r o s d í a s de su r e i n a d o , p o r M a r í a L u i s a y p o r la d e s e n f r e n a d a a m b i c i ó n y d e s b o c a d o o r g u l l o del f a v o rito. A ñ á d a s e q u e c u a n d o la m a n o de D i o s s e ñ a l a p a r a los p u e os l a h o r a d e l p r e c i p i c i o , s u o m n i p o t e n c i a l e s d e s t i n a s e m e j a n t e s R e y e s . E n t i e m p o s b o n a n c i b l e s , ellos c r e a n l a s t e m p e s -

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tados; en épocas de borrasca su impulso mismo lanza en la p e r d i c i ó n á l a s n a c i o n e s (1). E l m i s m o C o n d e d e T o r e n o , al h a c e r con d i e s t r a , p e r o i n s i diosa m a n o la p i n t u r a de Godoy, n o excluye de sus censuras los e x c e s o s d e l a c o r t o . « H a b í a n a c i d o — d i c e — en B a d a j o z , d e fam i l i a n o b l e , p e r o p o b r e . S u e d u c a c i ó n h a b í a sido d e s c u i d a d a ; profunda era su i g n o r a n c i a . N a t u r a l m e n t e , d o t a d o de cierto e n t e n d i m i e n t o y n o falto d e m e m o r i a , t e n í a f a c i l i d a d p a r a e n t e r a r s e de los negocios puestos á su cuidado. V a r i o é inconst a n t e en sus determinaciones, d e s h a c í a en un día y l i v i a n a m e n t e lo q u e e n o t r o s i n m á s r a z ó n h a b í a a d o p t a d o y a p l a u d i d o . D u r a n t e s u M i n i s t e r i o d o E s t a d o , á q u e a s c e n d i ó e n los p r i m e r o s a ñ o s d e s u f a v o r , h i z o c o n v e n i o s s o l e m n e s con F r a n cia, p e r j u d i c i a l e s y v e r g o n z o s o s , p r i m e r o r i g e n d e la r u i n a y d e s o l a c i ó n d e E s p a ñ a . D e s d e el t i e m p o d e l a e s c a n d a l o s a c a m p a ñ a d e P o r t u g a l m a n d ó el E j é r c i t o con el t í t u l o d e g e n e r a l í s i m o , n o t e n i e n d o á s u s ojos l a i l u s t r e p e r f e c c i ó n d e las a r m a s o t r o a t r a c t i v o n i n o b l e celo q u e el d e h o n o r e s y s u e l d o ; n u n c a se i n s t r u y ó e n los ejercicios m i l i t a r e s ; n u n c a d i r i g i ó n i s u p o las m a n i o b r a s d e los d i v e r s o s c u e r p o s ; n u n c a se a c e r c ó a l s o l d a d o n i se i n f o r m ó d e s u s n e c e s i d a d e s ó r e c l a m a c i o n e s ; n u n c a , e n fin, o r g a n i z ó l a f u e r z a a r m a d a d e m o d o q u e la N a c i ó n e n caso o p o r t u n o p u d i e r a c o n t a r con u n ejército p e r t r e c h a d o y b i e n d i s p u e s t o , n i él c o n a m i g o s y p a r t i d a r i o s firmes y r e s u e l t o s : así la t r o p a fué q u i e n p r i m e r o le a b a n d o n ó . . . T a n p r o n t o p r o t e g í a á los h o m b r e s d e s a b e r y r e s p e t o , t a n p r o n t o los h u millaba.' Al paso que fomentaba u n a ciencia particular, ó creab a u n a c á t e d r a , ó s o s t e n í a a l g u n a m e j o r a , d e j a b a q u e el m a r q u é s C a b a l l e r o , e n e m i g o d e c l a r a d o d e l a i l u s t r a c i ó n y d e los buenos estudios, i m a g i n a s e un plan g e n e r a l de instrucción p d ' b l i c a p a r a t o d a s l a u n i v e r s i d a d e s , i n c o h e r e n t e y p o c o d i g n o del s i g l o , p e r m i t i é n d o l e t a m b i é n h a c e r e n los c ó d i g o s l e g a l e s omisiones y a l t e r a c i o n e s d e s u m a i m p o r t a n c i a . . . S ó r d i d o e n su a v a r i c i a , v e n d í a c o m o e n p ú b l i c a a l m o n e d a los e m p l e o s , las m a g i s t r a t u r a s , las dignidades, los obispados, y a p a r a sí, y a p a r a s u s a m i g o s , ó y a p a r a s a c i a r los c a p r i c h o s d e la R e i n a . L a H a c i e n d a fué e n t r e g a d a á a r b i t r i s t a s m á s b i e n q u e á h o m b r e s pro* fundos en este r a m o , teniéndose que acudir á cada paso á rui(1) P a c h e c o : Historia de la Regencia.

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nosos r e c u r s o s p a r a salir d e los c o n t i n u o s t r o p i e z o s c a u s a d o s por el d e r r o c h e de la c o r t e y por g r a v o s a s e s t i p u l a c i o n e s . G o doy en el u l t i m o a ñ o llegó al ápice de su p r i v a n z a , h a b i e n d o recibido con l a d i g n i d a d d e g r a n d e a l m i r a n t e el t r a t a m i e n t o de alteza, d i s t i n c i ó n n o concedida a n t e s en E s p a ñ a á n i n g ú n p a r t i c u l a r . Su fausto fué e x t r e m a d o , su a c o m p a ñ a m i e n t o e s pléndido, su g u a r d i a mejor vestida y a s e a d a q u e la del R e y . » •^n r e s u m e n , que G o d o y , p a r a s u b i r al p o d e r , n o t u v o otros t í tulos que su osadía y b u e n a figura, siendo el c a u s a n t e p r i n c i p a l de la i n m o r a l i d a d de la c o r t e y d e los m a l e s g r a v í s i m o s q u e su^'•ía el p u e b l o . L a s e g u n d a clase de a c u s a d o r e s l i m i t a n sus c e n s u r a s al favoy p r e g o n a n á la vez las e x c e l e n t e s v i r t u d e s , la i l u s t r a c i ó n y las s i n g u l a r e s d o t e s d e g o b i e r n o d e que e s t a b a r e v e s t i d o el monarca. Dijese que, desde su a d v e n i m i e n t o al t r o n o , Carlos I V izo concebir e s p e r a n z a s m u y h a l a g ü e ñ a s d e ser el s u y o «uno ^ los m á s felices r e i n a d o s » , s i e m p r e q u e * m a n t u v i e r a e n su erredor h o m b r e s como F l o r i d a b l a n c a , a v e z a d o s á la l u c h a v
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n perfectos c o n o c e d o r e s d e las n e c e s i d a d e s del p u e b l o . Como se ve, la a p t i t u d del r e y no se d i s c u t e , n i monos se n i e S*; al c o n t r a r i o , es objeto de v e r d a d e r o s elogios. P e r o difícil"^cute se concibe a q u e l l a i l u s t r a c i ó n en u n h o m b r e q u e t u v o el g r a n desacierto de d e s p r e n d e r s e de los m i n i s t r o s de Carlos I I I , y a c e g u e r a d e caer en m a n o s de G o d o y , « h o m b r e c o r r o m P|do, a r r o g a n t e , sin t a l e n t o , q u e p r o s t i t u y e los h o n o r e s y e m " ®cs a la vil adulación». L o m á s n a t u r a l en este caso s e r í a q u e a n a t e m a t i z a s e la i n c a p a c i d a d del m o n a r c a , su c a r á c t e r débil; l ^ c se le j u z g a s e como el m e n o s idóneo p a r a ceñir sus sienes con la corona de E s p a ñ a ; que se a b o m i n a s e de las i n t r i g a s y a c o r r u p c i ó n de la c o r t e ; que n o se s e p a r a r a lo q u e p o r su naturaleza debe estar estrechamente unido, formando u n todo ivisible; q u e s e dijese con c l a r i d a d q u e Carlos I V h a b í a cofiíetido el g r a v í s i m o e r r o r de d e s p r e n d e r s e d e los a n t i g u o s y ""espetables consejeros d e su p a d r e : a s í se c o m p r e n d e r í a el por de la influencia y p o d e r o m n í m o d o de G o d o y ; nos e n c o n la ^'^ ^cy i n e p t o , a f e m i n a d o , i g n o r a n t e , esclavo de ^^'^'^^^oión. P e r o e r a preciso e n s a l z a r la figura del m o n a r c a oprimir h a s t a lo i n v e r o s í m i l á su m i n i s t r o . ¡Y es q u e se t r a de h i s t o r i a s e s c r i t a s y p u b l i c a d a s bajo l a p r o t e c c i ó n d e e r n a n d o V I I ! ¿ S e r á j u s t o c u l p a r sólo al q u e t i e n e la flaqueza

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d e recibir y aceptar inmerecidos dones y defender al que tuvo la f r a g i l i d a d d e o t o r g a r l o s ? C o n s e c u e n c i a s p r á c t i c a s . Q u e n o n o s es p o s i b l e d i s c e r n i r lo v e r d a d e r o d e lo falso c u a n d o el h i s t o r i a d o r se d e j a a r r a s t r a r p o r la c o r r i e n t e d e l a s p a s i o n e s p o líticas. P a r a f o r m a r n o s u n a i d e a a p r o x i m a d a d e lo q u e fué G o d o y , s e r á m e n e s t e r q u e el c r í t i c o se c o l o q u e e n el p e r í o d o dificilís i m o p o r q u e a t r a v e s ó la n a c i ó n e n la é p o c a d e C a r l o s I V ; que e s t u d i e y e x a m i n e con s e r e n i d a d los h o n d o s p r o b l e m a s que h u b i e r o n de s u r g i r en aquella ocasión; que dirija u n a m i r a d a p o r l a s o b r e h a z d e l a h i s t o r i a y c o m p a r e h e c h o s con h e c h o s , p e r s o n a s con personas, fracasos con fracasos. D e este análisis d e d u c i r í a m o s q u e G o d o y h a sido b a s t a n t e m e n o s f u n e s t o q u e los q u e i m p l a n t a r o n ó f u e r o n , p o r d e s g r a c i a , fieles c o n t i n u a d o r e s d e s u p o l í t i c a . N o o b s t a n t e , se coloca á los u n o s en e l p e d e s t a l del p a t r i o t i s m o y el o t r o v e s e o b l i g a d o á c o m e r el p a n del d e s t i e r r o . E s t o n o s i n d i c a s e r m u y e x a c t o lo q u e d e c í a m o s e n o t r o l u g a r . N o fué el p u e b l o q u i e n se c o n s t i t u y ó e n juez i n e x o r a b l e de los a c t o s d e a q u e l m i n i s t r o . E l p u e b l o n o v a r í a , n o se d e j a s e d u c i r p o r c o n v e n c i o n a l i s m o s e s t é r i l e s ; d e h a b e r despojado á G o d o y de t o d a su g r a n d e z a , hubiérase repetido e l destronamiento de sus sucesores. L o s menos hostiles al m i n i s t r o de Carlos I V señalan c o n b a s t a n t e f u n d a m e n t o algunas de las causas que o r i g i n a r o n s u S a n t i p a t í a s y la p r e v e n c i ó n g r a n d e c o n q u e se le m i r a b a t a n p r o n t o c o m o e m p e z ó á m a n e j a r l a s r i e n d a s de la g o b e r n a c i ó n del E s t a d o ; d e s c o r r e n , a u n q u e p a r c i a l m e n t e , el t u p i d o velo que o c u l t a b a las i n t r i g a s á q u e d i e r o n l u g a r las r u i d o s a s m a n i f e s t a t a c i o n e s d e A r a n j u e z , e n l a f o r m a q u e las h e m o s d e s c r i t o e n o t r o n ú m e r o . C o m o se v e r á m á s a d e l a n t e , el t e r m ó m e t r o d e las p a s i o n e s p o l í t i c a s s e ñ a l a m e n o s g r a d o s d e i n e p t i t u d a l ser a p l í ' c a d o á l a p e r s o n a d e l f a v o r i t o ; la c r í t i c a r e v i s t e c a r a c t e r e s d e alguna imparcialidad. S e a d m i t e , a l e f e c t o , q u e n o h a n sido los pocos a ñ o s d e G o d o y lo q u e p r o d u j o e n las l l a m a d a s m a s a s l a p e s a d u m b r e que les c a u s a r a su e n c u m b r a m i e n t o . L a j u v e n t u d n o c o n s t i t u y e o b s t á c u l o a l g u n o p a r a e s t a clase d e d i s t i n c i o n e s , p a r a la posesión d e e l e v a d o s c a r g o s , si v a a c o m p a ñ a d a de la p r u d e n c i a y d e m á s c u a l i d a d e s q u e se r e q u i e r e n e n su d e s e m p e ñ o . J ó v e n e s e r a n v a r i o s d e los m i n i s t r o s del G a b i n e t e d e la G r a n B r e t a ñ a

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—escribe L a f a e n t e — , y sobre todo P i t t , á quien, a u n q u e de m e n o s a ñ o s q u e G o d o y , s e le a d m i r a b a y r e s p e t a b a e n t o d a s las C o r t e s d e E u r o p a . T a m p o c o l a f a l t a d e t a l e n t o é i n s t r u c ción e r a l a p r i n c i p a l c a u s a d e a q u e l d i s g u s t o r e a l ó a p a r e n t e e a lo q u e f o r m a b a el v e r d a d e r o p u e b l o ; p u e s del u n o n o e s t a b a t a n escaso c o m o h a n q u e r i d o p i n t a r l e sus e n e m i g o s , y la o t r a podía s u p l i r s e en g r a n p a r t e c o n l a p r u d e n c i a y el b u e n consejo. L o q u e p e o r s o b r e l l e v a b a n los e s p a ñ o l e s — a ñ a d e el h i s t o r i a d o r c i t a d o — e r a el o r i g e n y la c a u s a d e su e l e v a c i ó n , p o r q u e e n t o d o t i e m p o h a b í a n sido m a l t o l e r a d o s y n o p o c o a b o r r e c i d o s e n E s p a ñ a los f a v o r i t o s d e los r e y e s , y m u c h o m á s aquellos c u y a p r i v a n z a se d e r i v a r a d e l a s r e i n a s . ^ í u y lejos d e n o s o t r o s e l c o n s t i t u i r n o s e n a p o l o g i s t a s d e l t a n zarandeado Godoy, juguete, al parecer, por algún tiempo del astuto B o n a p a r t e . H a y q u e r e s p e t a r m u c h í s i m a s de las razones que se a l e g a u p a r a q u e t o d a E s p a ñ a «le m i r a r a c o n t e d i o , n o t a n sólo p o r los m a l e s (]ue n o s t r a j o , sino t a m b i é n p o r sus e s c a s a s ideas r e l i g i o s a s » , m a n i f e s t a d a s p a r t i c u l a r m e n t e e n los d e s v a rios de su j u v e n t u d . S i n e m b a r g o , nos p a r e c e r í a i n j u s t o c o n s i d e r a r l e como el ú n i c o e s l a b ó n de a q u e l l a o m i n o s a y b r u t a l c a d e n a q u e u n i ó n u e s t r o s d e s t i n o s á las a r b i t r a r i e d a d e s d e la n a ción v e c i n a . T u v o , sí, l a t r i s t e s u e r t e d e v e r c o n s u m a d o e n s u t i e m p o el e x t e r m i n i o c a s i g e n e r a l d e E s p a ñ a , m a s é s t e lo h a bían i n i c i a d o m u c h o a n t e s los c o n s e j e r o s d e los r e y e s . L a n a ción h a l l á b a s e e n f e r m a , h e r i d a c a s i d e m u e r t e ; el r e m e d i o e r a t a r d í o , y el d e s e n l a c e h a b í a d e l l e g a r n e c e s a r i a m e n t e á su m á s c o m p l e t o d e s a r r o l l o , u n a v e z q u e l a s c o m p l i c a c i o n e s con F r a n cia nos f o r z a s e n á h i p o t e c a r las p o c a s e n e r g í a s q u e le q u e d a ban á nuestro esquilmado pueblo. E e t r o c e d a m o s u n poco. L a s c o n s e c u e n c i a s de la E e f o r m a t e n í a n q u e i n v a d i r c o n m a yor ó m e n o r lentitud t o d a s las sociedades de E u r o p a , y no sólo e n el o r d e n r e l i g i o s o , s i n o t a m b i é n e n e l d e liis e s f e r a s políticas. L a revolución francesa tuvo que afectar por precisión a l r é g i m e n c o n s t i t u i d o ; a p l i c á r o n s e e n ella los p r i n c i pios d e L u t e r o , S i c k i n g e n , M u n z e r y o t r o s r e f o r m a d o r e s m a n i f i e s t a m e n t e h o s t i l e s á l a s m o n a r q u í a s . A n t e s d e q u e se v i e r a i n v e s t i d o G o d o y d e l a confianza del s o b e r a n o , e r a n de t e m e r los g r a v í s i m o s t r a s t o r n o s á q u e d a b a o r i g e n el a l z a m i e n t o g e neral que iba desarrollándose al otro lado del P i r i n e o . L a s d o c t r i n a s do los filósofos, d i f u n d i d a s y s e m b r a d a s c o n p r o f u ASo VI. TOMO I I . 26

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s i ó n ; los e s c r i t o s e n q u e se r o m p í a c o n t o d a s l a s t r a d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d a n t i g u a , y e n los q u e se a t a c a b a n y c o m b a t í a n t o d o s los p r i n c i p i o s d e l a s o c i e d a d e x i s t e n t e ; las i d e a s d e lib e r t a d p o l í t i c a y civil m e z c l a d a s con m á x i m a s a n t i r r e l i g i o s a s y a n t i s o c i a l e s , t o d o i b a l a b r a n d o e n e l e s p í r i t u del p u e b l o f r a n c é s l a e s p e r a n z a d e ver r o t o s los v í n c u l o s d e lo q u e a p e l l i d a b a i n s o p o r t a b l e s e r v i d u m b r e . E l d e s e o de i n n o v a c i ó n e r a g e n e r a l . E l filosofismo h a b í a h e c h o l a r e v o l u c i ó n de los á n i m o s ; la m a t e r i a l v i n o d e s p u é s p o r c o n s e c u e n c i a l ó g i c a . E s p a ñ a n o p u d o v i v i r a j e n a á s e m e j a n t e l u c h a ; los p r i n c i p a l e s g é r m e n e s de la democracia en sus m á s radicales manifestaciones hab í a n s e d e p o s i t a d o p o c o á p o c o , si n o e n el p u e b l o , e n los q u e i n t e r v e n í a n m á s ó m e n o s d i r e c t a m e n t e e n la d i r e c c i ó n d e l E s t a d o (1). L a s i d e a s r e v o l u c i o n a d a s v e r t i d a s e n l a s a s a m b l e a s , e n los c l u b s , e n l a s p l a z a s p o r los q u e R i c o y A m a t (2) l l a m ó r e y e s d e la t r i b u n a , d i o s e s d e l p u e b l o , á n g e l e s d e l a m u e r t e , á m a n e r a de un inmenso cauce de hirviente lava inundaron á E u r o p a , á A m é r i c a , á t o d o el m u n d o ; c o n m o v i é r o n s e las n a c i o n e s , los e s t a d o s y l a s m o n a r q u í a s . E l n u e v o s i s t e m a d e i n n o v a c i ó n c o n s t i t u c i o n a l fué t a m b i é n a c o g i d o en E s p a ñ a , a u n q u e c a u t e l o s a m e n t e , p o r h o m b r e s de e s t u d i o y p o r p o l í t i c o s c a l c u l a d o r e s . E s t a s i d e a s p o l í t i c a s , c o m p a r a d a s p o r el e s c r i t o r c i t a d o al aire sutil que p e n e t r a por las más imperceptibles rendijas, atravesaron las fronteras patrias, comenzaron á g e r m i n a r h a s t a e n l a s c l a s e s m e d i a s , q u e s o n , p o r lo c o m ú n , l a s m á s i n novadoras, las m á s influyentes y las más temidas. C u a n d o el c o n d e d e F l o r i d a b l a n c a l l e g ó á p e r s u a d i r s e d e los e s f u e r z o s r e a l i z a d o s p o r los f r a n c e s e s « p a r a i n t r o d u c i r p a p e l e s s e d i c i o s o s » , h i z o q u e se t o m a r a n m e d i d a s e n é r g i c a s e n c a m i n a das á impedir todo contagio; m a s era tarde. A l ser decretada l a e x p u l s i ó n d e los j e s u í t a s , b u s c á b a s e y a el e x t e r m i n i o d e la I g l e s i a ; e r a a q u é l u n o d e los i d e a l e s de la r e f o r m a y d e l e n c i clopedismo sucesivamente. Las relaciones entre Voltaire y

(1) L a f u e n t e . Historia de España. N a d i e d e s c o n o c e l a p r e p o n d e r a n c i a q u e e n el r e i n a d o de Carlos I I I h a b i a a d q u i r i d o el p a r t i d o de filósofos; o b r a s u y a f u é l a e x p u l s i ó n de l o s jesuítasel a d v e n i m i e n t o de l o s afrancesados y los d e s t r o z o s m o r a l e s del l i b e r a l i s m o V . M e n é n d e z y P e l a y o , Heterodoxos Españoles. (2) Historia política y parlamentaria de España,

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A r a n d a fueron demasiado íntimas p a r a que no r e p e r c u t i e r a e n t r e n o s o t r o s el g r i t o l a n z a d o m á s a l l á d e l P i r i n e o . A p l a u d í a el g r a n Patriarca los p r o y e c t o s d e s u a m i g o el C a p i t á n g e n e r a l d e C a s t i l l a l a N u e v a ; a n i m á b a l e á q u e c o m e n z a r a «á c o r t a r las c a b e z a s de l a h i d r a de la I n q u i s i c i ó n » . J u s t o e r a — a ñ a d í a — que u n e s p a ñ o l l i b r a s e l a t i e r r a d e e s t e m o n s t r u o , y a q u e o t r o e s p a ñ o l le h a b í a h e c h o n a c e r . . . L a s c a b a l l e r i z a s d e E s p a ñ a estaban llenas, desde hace m á s de quinientos años, de las m á s asquerosas inmundicias: lástima g r a n d e daba ver t a n hermosos p o t r o s s i n m á s p a l a f r e n e r o s q u e los f r a i l e s , q u e les o p r i fiíían l a b o c a y l e s h a c í a n a r r a s t r a r s e e n el f a n g o . E l c o n d e d e A r a n d a , q u e es e x c e l e n t e j i n e t e , e m p i e z a y a á l i m p i a r l o s e s tablos d e A u g i a s d e l a c a b a l l e r í a e s p a ñ o l a . B e n d i g á m o s l e , p o r q u e h a h i n c a d o los d i e n t e s y c o r t a d o l a s u ñ a s al m o n s truo» (1). H a b í a s e p r o p u e s t o el c o n d e a d m i t i r e n E s p a ñ a t o d a s las sectas s i n e x c e p c i ó n , y q u e r í a g r a b a r e n el f r o n t i s p i c i o d e todos los t e m p l o s los n o m b r e s d e C a l v i n o , d e L u t e r o , d e C o n fncio, d e M a h o m a , del P r e s t e J u a n , d e l g r a n L a m a y d e G u i llermo P o n n . Q u e r í a q u e e n a d e l a n t e , d e s d e l a s f r o n t e r a s d e N a v a r r a h a s t a el E s t r e c h o d e G i b r a l t a r , los n o m b r e s d e T o r l ^ e m a d a , I s a b e l , I n q u i s i c i ó n , a u t o s d e fe, s e c a s t i g a s e n c o m o l^lasfemias. Q u e r í a , p o r ú l t i m o , p o n e r e n v e n t a l a s a l h a j a s d e los s a n t o s , l a s j o y a s d e l a s v í r g e n e s , y c o n v e r t i r l a s r e l i q u i a s , las c r u c e s , los c a n d e l e r o s , e n p u e n t e s , c a n a l e s , p o s a d a s y c a fiíinos r e a l e s » (2). l^as p r e m i s a s , c o m o se v e , fijáronse con c l a r i d a d m e r i d i a n a ; los r e s u l t a d o s h a b í a n d e s e r i n e v i t a b l e s . L a r e v o l u c i ó n p r o p a g á b a s e , c l a n d e s t i n a m e n t e a c a s o , p e r o a l fin a l c a n z a r í a s u d e s ^'•rollo; se e x t e r i o r i z a r í a , l a s i d e a s t r a s f o r m a r í a n s e e n h e c h o s : ^sí sucedió. L o s a l b o r o t o s d e A r a n j u e z n o f u e r o n m á s q u e u n Movimiento r e v o l u c i o n a r i o e n s u f o r m a ; se h a b í a a p o d e r a d o primero de la esfera política, p a r a bajar m á s t a r d e á la esfera social. S i se l i m i t ó á d e s t r o n a r a l f a v o r i t o , d e b i ó s e á m i r a s esencialmente personales, á que la ambición y el egoísmo no quisieron ir m á s a l l á , á q u e e r a a ú n m u y f u e r t e y u n á n i m e e l s e n t i m i e n t o m o n á r q u i c o ; á q u e , s e g ú n o b s e r v a el S r . D a n v i l a , la c u l t u r a d e los e s p a ñ o l e s n o e s t a b a p r e p a r a d a á r e c i b i r p e l i (1) (2) D e l D i c c i o n a r i o Filosofieo.—Vée,8e Voyage de Fígaro en Espagne, Menéndez Pelayo, Heterodoxos.

A . Sant-Malo, oit. por id.

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grosas innovaciones. P e r o la sociedad hallábase desde hacía mucho tiempo p r o f u n d a m e n t e p e r t u r b a d a , la desconfianza hab í a s e a p o d e r a d o d e t o d a s las c l a s e s s o c i a l e s (1). Q u e G o d o y h a y a c o n t r i b u i d o á e s t e m a l e s t a r , n o lo n e g a m o s ; m a s t a m p o c o h e m o s d e i n c u r r i r e n el e x t r e m o d e c o n s i d e r a r l e c o m o e l f a c t o r único de aquella postración y decadencia m o r a l . S u n o m b r a m i e n t o c o m o m i n i s t r o d e C a r l o s I V efectuóse en u n o d e los p e r í o d o s m á s c r í t i c o s p o r q u e a t r a v e s ó l a p o l í t i c a e s p a ñ o l a d e s d e l a s u b i d a d e los B o r b o n e s . P a r e c í a lo n a t u r a l q u e e n c i r c u n s t a n c i a s t a n difíciles se e n t r e g a r a el g o b i e r n o del E s t a d o á p e r s o n a s d e r e p u t a c i ó n , d e p r e s t i g i o s , de e x p e r i e n c i a , a d i e s t r a d a s e n la l u c h a y c o n o c e d o r a s d e l p e l i g r o , y c o n s i g u i e n t e m e n t e d e l a s c a u s a s q u e lo p r o d u c í a n y m e d i o s d e e v i t a r l o . E r a e n t o n c e s c u a n d o el t o r r e n t e d e la r e v o l u c i ó n f r a n c e s a lo a r r o l l a b a t o d o (2); c u a n d o n o h a b í a n i p o t e n c i a q u e n o se r e sintiesCí n i t r o n o q u e n o r e t e m b l a r a á la v i o l e n c i a d e a q u e l g r a n s a c u d i m i e n t o ; c u a n d o a l d e s b o r d a m i e n t o d e la l u c h a sucedió el h o m b r e e x t r a o r d i n a r i o q u e d e r r u m b a b a solios, d e s h a c í a n a c i o n e s y d e s m o r o n a b a i m p e r i o s ; c u a n d o se o f u s c a b a n y a t u r d í a n los m á s e m i n e n t e s y a c r e d i t a d o s p o l í t i c o s de E u r o p a J c u a n d o e n E s p a ñ a se h a b í a v i s t o a m e d r e n t a r s e , a n d a r como d e s o r i e n t a d o s los m i s m o s q u e h a b í a n sido g r a n d e s m i n i s t r o s c o n C a r l o s I I I (3). A d m í t a s e q u e l a o s a d í a d e G o d o y l l e g ó á lo i n v e r o s í m i l , a^ « h e r o í s m o t e m e r a r i o » d e r e c i b i r l a d i r e c c i ó n d e la p a t r i a sin l a s d o t e s q u e le g a r a n t i z a s e n s i q u i e r a l a p r o b a b i l i d a d del t r i u n f o ; m a s a u n e n e s t e s u p u e s t o s u r g e l a d u d a d e lo q u e se

(1) EL Poder civil en España. (2) « L a s r e v o l u c i o n e s p o l í t i c a s q u e h a s t a a h o r a h a t e n i d o el m u n d o en n a d a s e p a r e c e n á l a p r e s e n t e , p u e s se t r a t a b a de d e s t r u i r a l g ú n pala ^ * q u i e n lo g o b e r n a b a , ó de v e n g a r i n j u r i a s p a r c i a l e s , ó de u s u r p a r m a n d o s de l a s m o r a l e s . L a s m a y o r e s q u e c o n o c e m o s s o n el e s t a b l e c i m i e n t o del m a h o m e t i s m o y la i n t r o d u c c i ó n de l a s s e c t a s r e l i g i o s a s , y n i u n a n i o t r a t i e n e n cO" n e x i ó n c o n el e s t a d o a c t u a l , p o r q u e e n e l l o s e r a por a c c i d e n t e q u e el estado c i v i l de l a s n a c i o n e s se a l t e r a r a , y la n u e s t r a ( f r a n c e s a ) t i e n e por o b j e t o pri»' c i p a l la d i s o l u c i ó n de t o d o p a c t o s o c i a l , y de s u s t i t u i r l e u n a q u i m e r a ó monst r u o de g o b i e r n o q u e e n s u b s t a n c i a d e s t r u y a , h a s t a el a n i q u i l a m i e n t o , J»* i d e a s de j u s t i c i a , d e r e l i g i ó n y m o r a l . P o r d e c i r l o e n u n a p a l a b r a , u n a g u e r ' * 4 m u e r t e de l o s m a l o s y p o b r e s c o n t r a l o s b u e n o s y r i c o s ; y c o m o aquel'"* s o n el m a y o r n ú m e r o , e l l o s d e b e n ser l a s v i c t i m a s , c o m o e a e f e c t o lo s o n . ' ^ D. J. Nicolás Azara, por D. B. 8. Castellanos. (8) V. L a f u e n t e , oh. cit.

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liaría en el caso de h a b e r sido o t r o s los m i n i s t r o s del R e y . «No sabemos, e s c r i b e L a f u e n t e , lo q u e h u b i e r e sucedido, r u g i e n d o fan á n u e s t r a s p u e r t a s el proceloso m a r d e l a r e v o l u c i ó n . A t e n dida la s u e r t e que c o r r i e r o n o t r a s n a c i o n e s m á s p o d e r o s a s d i r i g i d a s p o r m u y e x p e r i m e n t a d o s y e m i n e n t e s p o l í t i c o s , difícil, si no i m p o s i b l e , h u b i e r a sido q u e E s p a ñ a n o sintiese los q u e b r a n t o s , p r i m e r o , de la d e s h e c h a b o r r a s c a q u e á s u s f r o n t e r a s corría, d e s p u é s , d e los t e r r i b l e s g o l p e s del g r a n coloso y d o minador de E u r o p a » . E n t r e los c a r g o s dirigidos c o n t r a G o d o y figura la a c e p t a c i ó n de l a g u e r r a con F r a n c i a d e s p u é s d e la ejecución d e L u i s X V I , sin t e n e r en c u e n t a q u e la n e u t r a l i d a d p r e t e n d i d a p o r el c o n d e de A r a n d a p a r e c í a de todo p u n t o i m p o s i b l e , n o p o r q u e «el p u e l*lo español f u e r a p a r a el f a v o r i t o u n r e b a ñ o de esclavos» (1), sino p o r e x i g i r l o así el decoro de la n a c i ó n , c u a l e s q u i e r a que fuesen los r e s u l t a d o s d e la g u e r r a . D e c í a s e con t o d o d e s c a r o , por los m i e m b r o s de la C o n v e n c i ó n , q u e las i n t r i g a s de la c o r t e de S a i n t J a m e s h a b i a n t r i u n f a d o en M a d r i d , q u e el N u n c i o del I*apa h a b í a afilado los p u ñ a l e s d e l f a n a t i s m o e n los e s t a d o s del R e y católico, que se n e c e s i t a b a o b r a r y q u e los B e r b e n e s debían d e s a p a r e c e r de u n t r o n o q u e u s u r p a r o n con los b r a z o s y tesoros d e sus p a d r e s (2). P e d í a s e q u e fuese l l e v a d a la libertad al c l i m a m á s bello y al p u e b l o m á s m a g n á n i m o do E u r o p a . Los u l t r a j e s e r a n c i e r t o s , la posición de E s p a ñ a p e l i g r o s a , m a n t e n e r el t r a t a d o d e p a z v e r g o n z o s o , el manifiesto d e 23 d e ' ^ a r z o de 1793 necesario, y, sobre t o d o , la g u e r r a p o p u l a r í s i m a , recibida con v e r d a d e r o e n t u s i a s m o ; a s í se d e d u c e de las e s p o n t á n e a s m a n i f e s t a c i o n e s q u e p r e c e d i e r o n á la l u c h a . D e s d e a n t e s de la d e c l a r a c i ó n , desde el mes de F e b r e r o , v i é n d o l a y a v e n i r , y todo a q u e l a ñ o y ol s i g u i e n t e , las Gacetas s a l í a n l l e n a s y a t e s t a d a s d e o f e r t a s y d o n a t i v o s v o l u n t a r i o s p a r a la g u e r r a . Y uo sólo se p u s o e n p i e u n ejército r e s p e t a b l e , c o m p u e s t o t o d o de g e n t e v o l u n t a r i a , sino q u e d i n e r o , a r m a s , v e s t u a r i o , m u n i -

(1) E. G a r c í a R n i z , Historias. (2) N o obátante sus o p i n i o n e s p o l í t i c a s , el m i s m o D . J . N . A z a r a d e c í a : «El ^ i r e o t o r i o t i e n e h o y u n sólo e n e m i g o , c o u t r a el c u a l tira t o d a s s a s l i n e a s , y es ^1 partido terrorista, c o m p u e s t o del reato de Ion a n t i g u o s j a c o b i n o s y o t r o s m a l o s c o m o ellos. E í t o s son g e n t e desesperada y e n e m i g a del orden y de *°do m o n a r c a 6ia d i s t i n c i ó n . E l l o s son los q u e e s p a r c e n e n l o s d i a r i o s l a i ' o o e s de g u e r r a c o n t r a P o r t u g a l y c o n t r a E s p a ñ a » .

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SIGLO

c i o n e s , c a b a l l o s , p r o v i s i o n e s , efectos y ú t i l e s d e t o d a s clases salió de las donaciones g r a t u i t a s que á competencia se apresur a b a n á ofrecer los e s p a ñ o l e s d e t o d a s las c a t e g o r í a s , de t o d o s los estados. «Todas las bolsas fueron a b i e r t a s — d i c e Lafuente, recogiendo las frases del A b a d de P r a d t t a n poco afecto al min i s t r o G o d o y — ; l a n a c i ó n e s p a ñ o l a s u p e r ó á c u a n t o e n l a s dem á s épocas d e l a h i s t o r i a m o d e r n a se h a n c o n t a d o e n m a t e r i a d e o f r e n d a s h e c h a s p o r el p a t r i o t i s m o d e los p u e b l o s á los g o b e r n a n t e s que h a n buscado su apoyo.» H a b r á q u e a d m i t i r u n h e c h o : q u e los r e s u l t a d o s d e a q u e l l a g u e r r a n o h a n c o r r e s p o n d i d o á l a s s i m p a t í a s c o n q u e se l a m i r ó d e s d e u n p r i n c i p i o ; m a s e s t u d í e n s e con i m p a r c i a l i d a d l a s c a u s a s q u e h a b í a n r o t o l a c o a l i c i ó n d e l N o r t e y los r e v e s e s sufridos e n los P i r i n e o s , y l a c r í t i c a r e v e s t i r á c a r a c t e r e s m á s ben i g n o s . L a p a z s e i m p u s o , c o m o se h a b í a i m p u e s t o a n t e s la g u e r r a , p e r o n u n c a fué t a n v e r g o n z o s a c o m o l a calificaron los enemigos de Godoy. E l empréstito de doscientos c u a r e n t a mil l o n e s d e r e a l e s , m a n d a d o a b r i r p o r R e a l C é d u l a del 13 de A g o s t o d e 1795, n o d e b i ó r e a l i z a r s e s i n o e n l a m i t a d ; el c r é d i t o q u e d ó r e s t a b l e c i d o m o m e n t á n e a m e n t e ; los v a l e s r e a l e s m a n i f e s t a r o n t e n d e n c i a s á r e c o b r a r su v a l o r n o m i n a l ; se c o n t i n u a r o n a l g u n a s o b r a s d e u t i l i d a d c o m ú n , y a d o p t á r o n s e los m e d i o s m á s eficaces p a r a el d e s a r r o l l o d e la r i q u e z a n a c i o n a l (1). P e r o es e v i d e n t e ; e n e s t a y e n o t r a s o c a s i o n e s a n á l o g a s h a b í a q u e b u s c a r u n solo h o m b r e , u n a sola v í c t i m a q u e se h i c i e s e r e s p o n s a b l e d e t o d o s los d e s c a l a b r o s , s i n t e n e r e n c u e n t a , p o r u n a p a r t e , lo difícil q u e p a r e c í a s o l u c i o n a r d e d i s t i n t o m o d o t a n c o m p l i c a d o s p r o b l e m a s , y , p o r o t r a , q u e n i los niás e x p e r tos en la dirección de n u e s t r a política internacional hubieran s e g u i d o m e j o r e s r u m b o s ó h u b i e r a n a l c a n z a n d o v e n t a j a s roas p o s i t i v a s , h a b i e n d o d e l u c h a r p o r el d e c o r o d e l a p a t r i a , v i l ' m e n t e profanado en la Convención francesa.
(1) G e b h a r d t , Historia general de España.

Hace faifa un Clarín II
por p. de J/lugica.

XII Tomo n o t a de u n intencionado articulejo que lleva por t í t u lo A ti te lo digo..., e n q u e se c o p i a lo q u e p i e n s a u n c r o n i s t a e u r o p e o s o b r e el p ú b l i c o d e t e a t r o s e n B u e n o s A i r e s , y se a p l i c a el c u e n t o a l d e M a d r i d p a r a q u e se e n m i e n d e . P e r o y o , c r o n i s t a b e r l i n é s , n o e s t o y c o n f o r m e c o n lo q u e d i c e m i c o l e g a . E l p ú b l i c o d e a l l á p a r e c e s e r c o m o el d e B e r l í n , c o m e d i d o , q u e va a l t e a t r o á g o z a r del a r t e , r a r í s i m a v e z m u e s t r a g r o s e r a m e n t e su d e s a g r a d o y t a m p o c o s u e l e s e r a r r e b a t a d o e n l o s e n t u s i a s m o s . L o q u e n o e s t á b i e n d e l t o d o es lo s i g u i e n t e : «¿Int e l i g e n c i a ? L a d e t o d o s los p ú b l i c o s . E n e s t o h a l l o s i e m p r e poca diferencia». E l p ú b l i c o m á s i n t e l i g e n t e es d e s e g u r o el del T e a t r o A l e m á n b e r l i n é s y del T e a t r o L e s s i n g , c o m p e t i d o r e s v e c i n o s , el s e g u n d o d e los c u a l e s d a a h o r a l a s p i e z a s q u e h i c i e r o n la f a m a de a q u é l , l a s d e I b s e n , m a g i s t r a l m e n t e r e p r e s e n t a d a s . E l p ú blico m e n o s i n t e l i g e n t e es e l del T e a t r o E s p a ñ o l , s e g ú n N o v o . M u e l t i e m p o d e La Vida es Sueño c o n C a l v o y la B o l d ú n , n o vuelve. H a y u n a diferencia e n o r m e entre la educación de a m bos p ú b l i c o s . E l b e r l i n é s s i g u e el d e s a r r o l l o d e u n d r a m a olá,sieo e s p a ñ o l c o m o si se t r a t a s e d e a l g o p r o p i o . E n M a d r i d , eomo si l a a c c i ó n o c u r r i e s e e n l a L u n a . N o h a b r á e n n i n g u n a p a r t e p ú b l i c o m á s a g r a d a b l e q u e el | del T e a t r o S c h i l l e r b e r l i n é s del E s t e . H a y u n a g r a n c o r r i e n t e 1 de simpatía e n t r e la escena y las localidades. L o s artistas, jó•'^enes en s u m a y o r í a , o b t i e n e n el f r u t o d e su l a b o r con el s i n cero y e s p o n t á n e o a p l a u s o . A c t o r d e s e g u n d a fila h e c o n o c i d o , que luego llegó á casarse con u n a actriz de a l g u n a celebridad, |

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a h o r a es u n o d e los p r i m e r o s a c t o r e s y d i r e c t o r e s d e escena del T e a t r o R e a l de la C o m e d i a , y ú l t i m a m e n t e fué d i s t i n g u i d o p o r el e m p e r a d o r . O t r o es h o y g a l á n j o v e n del T e a t r o A l e m á n , con crecido sueldo. E n v e r a n o , c u a n d o h a y ó p e r a e n el T e a t r o de S c h i l l e r , veréis a l p ú b l i c o e n el j a r d í n , en los e n t r e a c t o s , cont e m p l a n d o á los a c t o r e s ociosos y h a c i e n d o f a v o r a b l e s c o m e n t a r i o s d e ellos. P ú b l i c o m á s i n t e l i g e n t e de c o n c i e r t o s q u e el d e B e r l í n , n o lo h a y en e l . m u n d o . L o s c o n c i e r t o s son el p a n n u e s t r o de c a d a día. L o s m e j o r e s a r t i s t a s del o r b e a c u d e n a n u a l m e n t e á la m e t r ó p o l i m u s i c a l del m u n d o . C u a n d o v i n e acá h a c e v e i n t e a ñ o s , m e quedó p a s m a d o de lo imbécil que e r a el p ú b l i c o d e la ó p e r a . E r a la é p o c a en q u e B e r l í n se iba i n u n d a n d o de p r o v i n c i a n o s que a c u d í a n á h a c e r f o r t u n a en la c a p i t a l c r e c i e n t e . A u n n o e s t a b a f o r m a d o el g u s t o . L o s aficionados de a n t a ñ o n o d i s p o n í a n de m e d i o s p a r a pag a r los a s c e n d e n t e s p r e c i o s . W a g n e r se h a l l a b a a ú n e n m a n t i l l a s e n B e r l í n , u n o d e los p u e b l o s q u e m á s t a r d e l l e g a r o n á conocerle. Yo e s t u v e en la p r i m e r a r e p r e s e n t a c i ó n de los Nihelungos, d e s p u é s do la q u e m u c h o a n t e s dio la c o m p a ñ í a de N e u m a n n e n el d i f u n t o T e a t r o V i c t o r i a . P a r a mí fué u n g r a n acont e c i m i e n t o v e r al fin lo q u e y o h a b í a leído a n t a ñ o de u n a ópera q u e se d a b a en c u a t r o n o c h e s , en u n t e a t r o ai hoc, con r e y e s e n t r e los e s p e c t a d o r e s , w a l k i r i a s q u e v o l a b a n p o r las b a m b a l i n a s á c a b a l l o , u n a o r q u e s t a s u m i d a en el m i s t e r i o , u n d r a g ó n c a n t a n t e , u n a c u l e b r a s e r p e a n t e , o n d i n a s q u e n a d a b a n p o r la escena como m e r l u z a s , u n viaje al c e n t r o de la t i e r r a como el de J u l i o V e r n e , la escena i n u n d a d a de fuego en la s e g u n d a e t a p a y do a g u a en l a ú l t i m a , u n idilio sin i g u a l s e l v á t i c o , g n o m o s , g i g a n t e s , dioses, diablos c o r o n a d o s . Mi desilusión fué e s p a n t o s a e n p u n t o á p r o p i e d a d escénica y c a n t a n t e s . Lo p r i n c i p a l e r a la o r q u e s t a , a q u e l i n c o n m e n s u r a ble t r a b a j o que p a r e c e i m p o s i b l e h a y a salido de la m e n t e de u n solo h o m b r e . E l p ú b l i c o . . . a b o f e t e a b l e . ¡Claro! No e s t a b a p r e p a r a d o p a r a t a n colosal c o m p r e n s i ó n on t a n c o r t o espacio de t i e m p o . H a h a b i d o l u e g o t e m p o r a d a en que se h a n d a d o siete veces los Nibelungos, l a s q u e necesita el p ú b l i c o m a d r i l e ñ o el i n v i e r n o p r ó x i m o p a r a e n t r a r e n esa s u b l i m e y p o r t e n t o s a música. A h o r a , á p e s a r d e los malos i n t é r p r e t e s , en g e n e r a l , y a e n t i e n d e el p ú b l i c o berlinés á W a g n e r , e x c e p t o en Tristan,

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m a l d a d o t a m b i é n . A s í a p r e n d e n los p ú b l i c o s . P a r a c o m p r e n der á W a g n e r h a y q u e t e n e r c i e r t o t a l e n t o m u s i c a l y b a s t a n t e . . . g u i t a . S u m a n d o las n u m e r o s a s veces q u e h e oído su m ú sica e n B e r l í n , D r e s d e , M u n i c h y B a y r e u t h , el p r e c i o de s u s o b r a s p a r a p i a n o y los v i a j e s c o r r e s p o n d i e n t e s , r e s u l t a r í a u n a m u y d e c e n t e c a n t i d a d . H a g a n c u e n t a e n M a d r i d de e s t o s g a s t o s , m e t a n m a n o al bolsillo, y e n d o al e n c u e n t r o d e l a b u e n a v o l u n t a d d e los e m p r e s a r i o s a c t u a l e s d e l R e a l , y les d a r á n l a s g r a c i a s p o r h a b e r l e s a l e c c i o n a d o e n u n n u e v o a r t e q u e n o es la ó p e r a de Hugonotes, la c u a l h e ido a h o r a á v e r a q u í sólo p o r . . . las m a g n í f i c a s d e c o r a c i o n e s , q u e a d m i r a r o n los e m p r e sarios d e la g r a n ó p e r a d e P a r í s . L o s del R e a l d e M a d r i d p o d r í a n t a m b i é n a p r e n d e r a l g o v i e n d o esa ó p e r a e n B e r l í n . Y B e n a v e n t e t e n d r í a o c a s i ó n d e v e r c ó m o se e n t i e n d e e n el t e a tro alemán la disciplina. T a v a n n e s e r a u n p r i m e r tenor, Kirchhoff; Cossé, o t r o , q u e c o m o el a n t e r i o r c a n t a el p a p e l d e R a o u l ; u n a d e las d a m a s d e h o n o r , u n a i n t é r p r e t e do A m n e r i s ; M é r u , u n e x c e l e n t e B e c k m e s s e r ; R e z , el q u e figura como p r i m e r b a r í t o n o y h a c e los p a p e l e s d e "Wotam, H a n s S a c h s , e t c é t e r a ; B o i s R o s é , q u e e n el r a t a p l á n c a n t a e n el R e a l algvín p a r t i q u i n o de t r e s al c u a r t o ; P h i l i p p , el p r i m e r t e n o r l í r i c o , á q u i e n o y ó y a d m i r ó B o r g a t t i e s t a n d o c o n m i g o e n La Cruz de ^''0, p r e c i o s a ó p e r a a l e m a n a . D e s o b r e s a l i e n t e , n a d a , á n o s e r la H e m p e l , e n el p a p e l d e M a r g a r i t a d e V a l o i s (que a h o r a c a n t a en B a y r e u t h el p a p e l d e p r i m e r a n i ñ a flor). P e r o u n c o n j u n to a d m i r a b l e , c o m o e n los Maestros Cantores y otras obras. ¿Cuándo a p r e n d e r á el p ú b l i c o del R e a l á d e j a r s e d e divos y divan y p r e f e r i r u n c o n j u n t o a r m o n i o s o ? D e s e o n o d e b e de f a l t a r . E n u n a c r í t i c a m a d r i l e ñ a leo lo s i g u i e n t e : ¡Qué t r i u n f o m a y o r q u e c o n s e g u i r q u e e n u n a o b r a d e p a p e l e s c o r t o s casi t o dos e s t é n d e s e m p e ñ a d o s p o r p r i m e r a s a c t r i c e s y p r i m e r o s a c tores!.. C l a r o es q u e en el R e a l n o p u e d e n , p o r a h o r a , h a c e r s e t a l e s c o s a s c o n l a o r g a n i z a c i ó n d e f e c t u o s a q u e e x i s t e . P e r o se •^erán o b l i g a d o s á h a c e r a l g o p a r e c i d o , p u e s la diveria v a al N o r t e d e A m é r i c a á l a p e s c a d e d o l l a r s , f a v o r e c i e n d o el a r t e en E s p a ñ a , s i e m p r e a n s i o s a d e p r i m e r o s p a p e l e s , d e D u s e s r o d e a d a s de c ó m i c o s d e l a l e g u a , d e e s t r e l l a s e m p a ñ a d a s p o r n e bulosas escénicas. U n a vez m e t i d o e n e s t e t e r r e n o , v o y á s a c a r á r e l u c i r la d o c u m e n t a c i ó n , p a r a r e g o c i j o d e l aficionado. U n c r í t i c o q u e p a -

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HACE

FALTA

UN

CLAElN

II

s a b a p o r c l a r i v i d e n t e , E s p e r a n z a y S o l a , d e c í a : « Z o s Hugonotes se e s t r e n a r o n c o n u n é x i t o q u e el t i e m p o n o h a h e c h o m á s q u e j u s t i f i c a r y aumentar, si c a b e » . ¡Infeliz! « E s u n c u a d r o histórico, p e r f e c t o y a c a b a d o . . . C a d a u n a d e l a s figuras tiene..t a l v e r d a d y t a l c a r á c t e r . . . » ¡ P o r el z a n c a j o d e M a h o m a ! ¿ E s eso u n n o t a b l e crítico? «Viéndonos privados del quinto acto, d i g n o c o r o n a m i e n t o d e la o b r a . » A p a g a y v a m o n o s . C o n el s a l t o m o r t a l d e E a o u l t e r m i n a m u y bien esa m ú s i c a falsa, e n q u e sólo b r i l l a el c u a r t o a c t o , s i q u i e r a p o r q u e M e y e r b e e r s u p o h a c e r e l a r t e t e a t r a l s e g ú n el g u s t o d e la é p o c a . M i e n t r a s n o se f o r m e e n el E e a l u n a c o m p a ñ í a d e c e n t e , n o b r i l l a n t e , d e ó p e r a e s t a b l e , q u e dé lo m e j o r e n el r a m o , seg u i r á a ñ o s y a ñ o s el p ú b l i c o e t e r n a m e n t e a t e n i d o á lo q u e m u y b i e n dice D . Cecilio d e R o d a . Y el a b o n o o i r á d o c e n a s d e Favoritas, Lucías, Africanas, Aidas, Sonámbulas, Traoiatas, e t c . , y e c h a r á p e s t e s c o m o el p e r s o n a j e d e La poudre aux yeux (Los P a v o s r e a l e s ) , Batinois, d i c i e n d o : «lis d o n n e n t touj o u r s l a m é m e p i é c e . . . V o i l á q u a t r e fois q u e n o u s y allons..q u a t r e fois Rigoletto!* L a s d i v a s q u e figuran e n el R e a l n o s i e m p r e son de p r i m e risimo cartel. E n mi tiempo hubo varias gatas por liebre. Y a h o r a n o d e b e de a n d a r t a m p o c o l a cosa m u y c a t ó l i c a , c u a n d o P a n d e S o r a l u c e dice e n La Ciudad Encantada lo s i g u i e n t e : «Me c o n s o l a b a de m i s i n d i g n a c i o n e s d e M a d r i d c u a n d o veía q u e el p ú b l i c o del R e a l r u g í a d e e n t u s i a s m o p o r los g o r g o r i t o s d e l a B a r r i e n t e s , ese r u i n o s o c a n a r i o q u e c o b r a 3.000 pe* s e t a s p o r h a c e r e x a c t a m e n t e lo m i s m o q u e los v a p o r e s e n p u e r t o h a c e n g r a t u i t a m e n t e todos los días.» E s t o t a m b i é n tira á dar. Crítico h a habido este invierno que l a n z a b a conmovedoras j e r e m i a d a s p o r n o p o d e r oir e n el R e a l á C a r u s o . P a r a su cons u e l o v o y á c o p i a r d e La Correspondencia Continental de Berl í n , n ú m e r o 44 del a ñ o 1907: «Como el a ñ o p a s a d o , t a m b i é n e s t e h a o f r e c i d o el R e a l b e r l i n é s u n c u a d r o f a s t u o s o d u r a n t e l a s r e p r e s e n t a c i o n e s d e C a r u s o . L a p r e s e n c i a d e los e m p e r a dores, la cuidadosa puesta de escena, todo contribuyó á p r o p o r c i o n a r l a s e x t r a o r d i n a r i a b r i l l a n t e z . Sólo brillaba por su ausencia la voz de Caruso. E n l a s c u a t r o r e p r e s e n t a c i o n e s q u e d ó C a r u s o , r e s p e c t o a l c a n t o , m u y a t r á s c o m p a r a d o c o n el a ñ o p a s a d o . P e r o a u n d e h a b e r e s t a d o e n p l e n a p o s e s i ó n d e s u voz,

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no h a b r í a conseguido sobrepujar á sus colegas, y e s p e c i a l n i e n t e á la D e s t i n n . L a Ó p e r a R e a l b e r l i n e s a t i e n e d e r e c h o á e s t a r o r g u U o s a d e l a h e r m o s í s i m a r e p r e s e n t a c i ó n d e Aida. T o dos los c a n t a n t e s del R e a l e s t u v i e r o n s o b r e s a l i e n t e s , y l a s d e c o r a c i o n e s e r a n d e u n lujo a s i á t i c o ( a u n q u e la a c c i ó n se d e s a rrolla en África) y de u n g u s t o exquisito. Conque quedamos en q u e t a m b i é n e s t e a ñ o d e j a e n B e r l í n g r a n d e s r e c u e r d o s la p r e s e n c i a d e Caruso, a u n q u e el c a n t a n t e nos dio un soberano 'mico como artista». A h o r a v é a s e al h o m b r e , r e t r a t a d o p o r P a n d e S o r a l u c e : «¡Oh d e c e p c i ó n ! ¡ C a r u s o a q u e l ! Y o m e i m a g i n a b a . . . Y r e s u l t a q u e es u n h o m b r e b a j o , g o r d o , m o r e n o , con u n m o r e n o de m u l a t o , y u n a c a r a b a s t a y c u a d r a d a y u n o s p e l o s n e g r o s , d u r o s , con t o d o el t i p o d e u n m o z o d e f o n d a d e último orden, u n tipo de n e g r e r o indecoroso.» A ñ á d a s e u n a n a r i z de p a t a t a . E s u n p e r r o s e n t a d o , c a s i t a n s e n t a d o c o m o el a m i g o B o n c i . ¡ S i s e r á feo C a r u s o , q u e él m i s m o se caricaturiza! E n c a m b i o , a h í t i e n e n u s t e d e s á C o n s t a n t i n o , q u e v a de t r i u n f o e n t r i u n f o p o r los E s t a d o s U n i d o s , p u e s t o e n c i m a de C a r u s o y B o n c i , c o m o c a n t a n t e , a c t o r y figura. P e r o es , e s p a ñ o l , y velay. N a d i e es p r o f e t a e n s u t i e r r a . « N i e n s u ] p r o p i a f a m i l i a » , a ñ a d í y o e n l a c r í t i c a s o b r e Vida de Don Qui- H jote y Sancho, d e U n a m u n o . E s c r i t o lo a n t e r i o r , l l e g a á m i s n o p e c a d o r a s m a n o s el s e g u n do n ú m e r o d e La Crítica, e n v i a d o p o r n o sé q u i é n , c o n u n a r - • t í c u l o d e S u b i r á , q u e m e o b l i g a á r e c t i f i c a r m u y g u s t o s o . E n él dice lo s i g u i e n t e : « L a afición m a d r i l e ñ a v a d e p u r a n d o sus g u s tos y e n c a u z á n d o l o s p o r c o r r i e n t e s q u e y a son viejas e n o t r a s r e g i o n e s q u e v a n á l a v a n g u a r d i a de la c u l t u r a m u s i c a l y e s t é t i c a . Y a s e e x t i n g u i ó e n M a d r i d el a n i m a l a n t i w a g n e r i s t a . N o son ú n i c a m e n t e u n a n z u e l o p a r a ir a l R e a l los divos y l a s d i v a s . L a s f a c u l t a d e s d e c o m p r e n s i ó n y r e c e p c i ó n del a u d i t o r i o se v a n p e r f e c c i o n a n d o . E n e s t a s r e p r e s e n t a c i o n e s ó y e s e s i l e n ciosa, r e c o g i d a , r e v e r e n t e m e n t e » . M u y e n h o r a b u e n a , m i a m a d o p a r a í s o d e l R e a l . ¡Ya e r a h o r a q u e se a b r i e s e n los ojos e n e s a s ciegas a l t u r a s ! N o oreo q u e sea l a c u l p a ú n i c a m e n t e d e los p a r a d i s i a c o s . L o s i n t é r p r e t e s d e "Wagner, n o t u d e s c o s , es m u y difícil q u e e n t i e n d a n s u m ú s i c a . Y a u n los m i s m o s c a n t a n t e s a l e m a n e s n o la c o n o c e n b i e n á v e c e s . Con B o r g a t t i , w a g n e r i a n o a c é r r i m o , el a p l a u d i d o S i e g f r i e d d e l R e a l , oí e n M u n i c h a un Siegfried que cobra buenos dollars en N u e v a Y o r k . El

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h o m b r e n o t e n í a , a l m e n o s e n l a t e r c e r a e t a p a d e los Nibélun- \ gos, m a l d i t a la i d e a del p e r s o n a j e . E r a K n o t t e , q u e a c a b a d e ; volver de América, donde h a cosechado aplausos y dollars con i s u s c o l e g a s C a r u s o , C o n s t a n t i n o , B o n c i y o t r o s , y a h o r a ew B e r l í n r e c i b e v a r a p a l o s d e la c r í t i c a . L a r i v a l i d a d d e esos s e ñ o r e s m e r e c u e r d a l a de S t a g n o y G a y a r r e e n el E e a l , q u e B r e m ó n c o m e n t a b a a s í : « T o d o lo q u e encanta y causa admiración un buen tenor cuando, vestido de trusas y llevándose las manos al corazón, c a n t a u n a r o m a n z a m e l a n c ó l i c a , e m p a l a g a ese m i s m o a r t i s t a a l t e n e r d e l i c a d e z a d e m o n j a » . U n e m p r e s a r i o d e c í a : « E l t e n o r es u n a t i p l e con barbas». R e f i r i é n d o s e al m i s m o p l e i t o t e n o r i l , d e c í a E s p e r a n z a y S o l a : « E s o s exclusivismos á que tan dados somos en nuestra Patria, en materia de arte, n o son los e l e m e n t o s m á s á p r o p ó s i t o p a r a f o r m a r u n a c e r t a d o j u i c i o , n i p o r t a n t o c a b e q u e los a d m i t a a q u e l q u e a s p i r a á ejercer la crítica con absoluta imparcialidad y g u i a d o del deseo d e d a r á c a d a u n o lo s u y o , n i más ni menos». B r e m ó n : « A c a s o el público de la Corte no gusta de las escenas patéticas n i del a m o r s e n t i m e n t a l , s i n m e z c l a r l o s con m i radas y conversaciones, coquetería y murmuración». Esto d e cía h a b l a n d o do u n a c o m p a ñ í a d e ó p e r a q u e f u n c i o n a b a e n la A l h a m b r a y c u y o p ú b l i c o e r a m i x t o . Y a ñ a d í a : « l a s clases se confunden, estorbándose mutuamente». M e s o n e r o R o m a n o s : « L a afición d e l a s o c i e d a d m a t r i t e n s e h a c i a la filarmonía n o e r a , c o m o a h o r a , la e x p r e s i ó n d e u n a moda pasajera y de b u e n tono, sino un v e r d a d e r o culto, u n a d e v o c i ó n e n t u s i a s t a h a c i a el a r t e . N o es d e e x t r a ñ a r q u e el p ú blico m a t r i t e n s e a d q u i r i e s e u n e x q u i s i t o g u s t o a r t í s t i c o , r e c i biese u n a educación musical que produjo u n a p l é y a d e de excelentes artistas, m á s bien que aficionados, de a m b o s sexos, que f o r m a r o n p o r e n t o n c e s el e n c a n t o d e n u e s t r o s s a l o n e s » . L u e g o c i t a v a r i o s a f i c i o n a d o s , d e los c u a l e s sólo l l e g u é á c o n o c e r & P a u l i n a C a b r e r o , q u e h a b i t a b a e n s u c a s a - p a l a c i o d e la P l a t e r í a de M a r t í n e z . R e c u e r d o h a b e r visto su r e t r a t o y leído u n a r t í c u l o e n c o m i á s t i c o a c e r c a d e ella en u n a r e v i s t a p a r i s i é n de h a c i a el a ñ o 1 8 3 0 . S u c a s a e r a u n t e m p l o m u s i c a l . A l l í se r e u n í a n verdaderos músicos de g u s t o . E l l a c a n t a b a a ú n en mi t i e m p o m u y b i e n , a c o m p a ñ a n d o las n o t a s d e l c a n t o u n p e r r o

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q u e l a n z a b a g e m i d o s h o r r i b l e s , p e r o s i n desafinar; conocíase q u e el b i c h o se r e g o d e a b a con el a r t e del a m a y el s u y o . Mi p r i m a , E l o í s a P e r c a , n o t a b i l í s i m a aficionada, c a n t ó a n t e ella c o n s u h a b i t u a l m a e s t r í a , a c o m p a ñ á n d o l a u n s e r v i d o r al p i a n o . Yo t o q u é u n a s e n c i l l a composición de u n a m i g o , que la Cab r e r o a p l a u d i ó . E n m i é p o c a a p e n a s h a b í a u n j o v e n que c a n t a r a , t o c a r a ó r e c i t a r a a l g o , como es c o s t u m b r e en la sociedad francesa. L o s poUetes a n d a b a n m u y escasos d e e d u c a c i ó n m u sical. Y a el influjo del E e g i o Coliseo h a b í a v o l a d o . Sólo d o m i n a b a el snolismo. Cómo a n d a la c r í t i c a b e r l i n e s a d e ó p e r a , lo h e p o d i d o ver a h o r a . V i n o al T e a t r o R e a l de v e r a n o la C o m p a ñ í a i m p e r i a l d e P e t e r s b u r g o . No quise oiría, p o r q u e u n o de los críticos d e m á s c a m p a n i l l a s , el del Voss, la t i r a b a á codillo sin cesar, diciendo q u e se t r a t a b a de u n a c o m p a ñ í a d e la l e g u a y d e u n a m ú s i c a m e d i a n e j a . D i e r o n DuhrowsTcy, do N á p r a w n i k , a n u n c i a d a como e s t r e n o en B e r l í n . Con ese a t r a c t i v o de lo n u e v e c i t o fui. E l p u b l i c ó entró b a s t a n t e e n la o b r a y h u b o a p l a u s o s e n t u s i a s t a s . A l día s i g u i e n t e a b r o el d i a r i o con la e s p e r a n z a de ver a l criticazo de b u e n h u m o r , y r e s u l t a q u e vuelve á m a n e j a r el p a l o , diciendo q u e a q u e l l o e r a u n m a m a r r a c h o fútil. L l e v é á mi f a m i l i a á la s e g u n d a r e p r e s e n t a c i ó n , y fué d e m i p a r e c e r . C o m p r é la m ú s i c a , q u e n i s i q u i e r a t e n í a la casa p r i n c i p a l d e B e r l í n , n i la de L e i p z i g , sino la de P e t e r s b u r g o . (¡Ni u n s ó l o critico e s t u d i ó a n t e s esa m ú s i c a , s i q u i e r a p a r a n o t i r a r s e u n a p l a n c h a ! ) Y a h o r a m e p a s o los g r a n d e s r a t o s o c u p a d o con esa ópera, e n q u e h a y d e t o d o : la t r i s t e z a de la e s t e p a , q u e p i n t a Q-orki; c o n t r a s t e d e ella con u n i n v i s i b l e c a n c a n e o a r m a d o p o r los e m b a r g a d o r e s de u n a finca; u n SAmmungsbild á telón lev a n t a d o como al p r i n c i p i a r el t e r c e r a c t o do la Tosca (por supuesto, ambos imbuidos en W a g n e r ) ; u n manejo orquestal d i s c r e t o ; p r e c i o s a s a r i a s ; coros b i e n h e c h o s , á voces solas u n o , q u e V a l i ó á los c o r i s t a s ser l l a m a d o s á escena; u n lindo m i n u é ; cuadros religiosos, h u m o r í s t i c o s , t r á g i c o s , g r a c i o s o s ; c o n j u n t o s a d m i r a b l e s . ¿Qué m á s p u e d e e x i g i r u n aficionado á ó p e r a ? ¿ H a d e ser t o d o w a g n e r i a n o ? ¿No h e m o s s o p o r t a d o o b r a s e n c l e n q u e s como El amigo Fritz, Manon, Madame Butterfly, El casaniiento contra la voluntad, Eoland de Berlín, Juan de Paris, Bajacci, y o t r a s m u c h a s ? Y t o d a s ellas t u v i e r o n los h o n o r e s de u n a c r i t i c a r a z o n a d a , e x t e n s a . E r a n ó p e r a s d e m a e s t r o s

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consagrados ó agarrados á buenas aldabas. A un ruso descon o c i d o , al foso, sin e x a m i n a r sus h e r m o s a s f a c u l t a d e s , su t a l e n t o , s u frescura y h a s t a o r i g i n a l i d a d . P o d í a el crítico h a c e r u n c h i s t e con el m o t i v o d e l i n c e n d i o , q u e e s t á c a l c a d o en el del hijo del b o s q u e , Siegfried, ó r e c o r d a r u n a c o r t a frase d e la t i ple q u e e s t á en el idilio de S i e g f r i e d , ó p u n t u a l i z a r las s e m e j a n z a s con o t r a s o b r a s , v. g r . , El Barbero e n el t e r c e r c u a d r o , a u n q u e sólo e n la s i t u a c i ó n . N a d a , n i u n a p a l a b r a . P a r a eso m á s v a l e n o m e t e r s e á critico y q u e d a r s e p e l a n d o p a t a t a s en c a s i t a . C u a n d o se t o m a á su c a r g o u n c o m e t i d o , c u m p l i r l o b i e n . U n crítico q u e se p o r t a así, n o m e r e c e el r e s p e t a d o n o m b r e de c r í t i c o , q u e en sí lleva la idea d e h o m b r e de s a b e r , g u s t o , s e n t i m i e n t o , delicadeza y t a c t o . L e s a d v i e r t o á u s t e d e s q u e el t e n o r t e n í a h e r m o s a voz y c a n t a b a b i e n ; q u e la t i p l e e r a e x c e l e n t e , el bajo n o t a b i l í s i m o , el b a r í t o n o m a g i s t r a l , el t e n o r i n o b u e n o , los coros a d m i r a b l e s , la o r q u e s t a d e c e n t e . Y a ñ á d a s e q u e t o d o s , h a s t a los del c o r o , e s t a b a n h e c h o s u n o s a c t o r a z o s . A u n crítico q u e t a c h a p o r t a c h a r , a u n q u e sea u n a sola v e z , le p i e r d o el r e s p e t o . A q u í c u a d r a b i e n u n magnífico c h i s t e a l e m á n : — D í g a m e u s t e d , ¿es i m p o r t a n t e el c r í t i c o X ? — ¡ N o h a de s e r ! A ese, a b s o l u t a m e n t e n a d a le g u s t a . C é s a r D o m i n i c i , de P a r í s , dice, h a b l a n d o d e los coros: « E s a m u c h e d u m b r e n o es u n a m a s a u n i f o r m e , q u e c a n t a y g r i t a al u n í s o n o como n u e s t r o s c o r o s de ó p e r a ó z a r z u e l a , ó los c o r o s i t a l i a n o s y f r a n c e s e s , sino u n c o m p u e s t o h e t e r o g é n e o d e i n d i v i d u o s d i f e r e n t e s de aspecto, q u e p r o d u c e n en la e s c e n a el m á s s u g e s t i v o efecto q u e i m a g i n a r s e p u e d a , d a n d o u n a i n t e n s a sensación de v i d a y r e a l i d a d que n o e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s á ver e n l a s m u l t i t u d e s escénicas. H e a h í el v e r d a d e r o t r i u n f o de esa C o m p a ñ í a de ó p e r a rusa.» P o r s u p u e s t o , d o n d e se h a a p r e n d i d o á m a n e j a r las m a s a s escénicas es en B a y r e u t h . Allí t o m a n p a r t e d i r e c t a e n la acción d e u n a m a n e r a p o r t e n t o s a . A ñ a d e : «Los a r t i s t a s p o s e e n el r a r o e n c a n t o del e x o t i s m o t u m u l t u o s o , y m u c h o es p o d e r v i v i r u n a s h o r a s d e p a s i ó n , c u a n d o v i v i m o s e n el m e d i o escóptico ó i r ó n i c o de e s t a c i u d a d enferma» . ¡Ahí es n a d a el esfuerzo q u e significa l a feliz c o m p o s i c i ó n de u n a ó p e r a como Dubrowskyl E l sesudo B r e m ó n dijo u n a v e z : « H a c e r u n a ó p e r a d e b e de ser p a r a u n m ú s i c o lo q u e p a r a

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el a r q u i t e c t o h a c e r u n a c a t e d r a l . S e n e c e s i t a p r i m e r o u n a s u n t o g r a n d i o s o , con s i t u a c i o n e s m u s i c a l e s , c a r a c t e r e s d e g r a n r e l i e ve, c u y o s s e n t i m i e n t o s y p a s i o n e s m e r e z c a n ser i n t e r p r e t a d o s en el i d i o m a s u b l i m e d e l a p a s i ó n y el s e n t i m i e n t o . S e n e c e s i t a a c e r t a r con la e x p r e s i ó n p o é t i c a d e t a n c o n v e n c i o n a l l e n g u a j e ; a r m o n i z a r y c o m b i n a r s a b i a m e n t e la v o z h u m a n a c o n los variados i n s t r u m e n t o s d e l a o r q u e s t a ; c o n o c e r l o s r e c u r s o s d e cada voz; d i r i g i r l a s m a s a s c o r a l e s p a r a p r o d u c i r el efecto t e a t r a l , y c o n d u c i r a l m i s m o fin a r m ó n i c a m e n t e t o d o s los d i v e r s o s i n s t r u m e n t o s . Y n o b a s t a s a b e r u s a r t o d o s esos e l e m e n t o s y hacerlos m a n i o b r a r debidamente. E s preciso h a b e r tenido ideas notables, haber sentido mucho y hecho descender al pensamiento ese espíritu de fuego, c u y a presencia estremece m á s que l a p r i m e r a a p a r i c i ó n de l a m u j e r c o n q u i e n se s u e ñ a » . A q u í v i e n e t a m b i é n p i n t i p a r a d a l a q u e j a d e G a l d ó s e n Los Condenados: «Presumo que algunos que de teatros escriben no h a n q u e r i d o , s i n d u d a , e x a m i n a r l a o b r a con s e r i e d a d , y l a han tratado como á u n a farsa sin sentido. Con esto no m e conformo, y por decoro del a r t e h e de p r o t e s t a r de tales p r o cedimientos, por desgracia m u y a r r a i g a d o s en las c o s t u m b r e s de l a p r e n s a y d e l a c r í t i c a » . A s i m i s m o es d e r e c o r d a r u n a buena frase de t a l p r ó l o g o : «Críticos h a y á q u i e n e s n a d a se les pide, p o r q u e d i f í c i l m e n t e p o d r í a n d a r l o » . D e l c r í t i c o e x i g e j a l d o s , además de entendimiento, buen gusto y claridad de Jnicio, l a r e c t i t u d d e c o n c i e n c i a , e n e l s e n t i d o l i t e r a r i o , « p u e s no p o s e y e n d o e s t a c u a l i d a d p r e c i o s a , d e p o c o v a l e n las d e m á s para g a n a r nombre y autoridad de crítico». ^ o n t e R o c a f i o r d e d i c a el c a p í t u l o X d e Mi Cruzada á Be re 'íntica. A l u d e al « p r i m e r c r í t i c o e s p a ñ o l del s i g l o X X » ( ¡ q u i é n será, V i r g e n Santa!) y dice que escribe sin hipérbole, a u n q u e le d e s m i e n t a n «las m i l e n v i d i l l a s d e c r í t i c o s d e p o c a c h a p a » , p n e g o s a l e á r e l u c i r M e n é n d e z P e l a y o ( ¿ s e r á esa la p a s t o r a del ^iglo a c t u a l ? ) A p l i c a á l o s c r í t i c o s y á l a c r í t i c a lo q u e d i c e H e i n e d e los p o e t a s : q u e v i v e n s o l i t a r i o s ; q u e c a d a u n o , c o n su e d u c a c i ó n e s p e c i a l y s u s l e c t u r a s s i n m é t o d o , t i e n e n d i s t i n tas tendencias; que cada quisque piensa de diverso modo, y q u e la v i d a i n t e l e c t u a l s e h a c e d i f í c i l . . . ¡ C a r a c u l i a m b r o ! A h o r a s a n i o s á u n i f o r m a r á l o s c r í t i c o s c o m o á los g u i n d i l l a s m a d r i '®ílos, d e s p u é s d e h a c e r l e s sufrir u n e x a m e n de e d u c a c i ó n , p a r a q n e t o d o s á u n a d i g a n lo m i s m i t o el d í a s i g u i e n t e d e u n e s -

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t r e n o ó de salir á luz u n l i b r o . ¡Viva la d i s c i p l i n a ! P a r a a l g o fué á M a d r i d la F i l a r m ó n i c a . C a d a e j e c u t a n t e , u n virtuoso, p e r o u n soldado a l e m á n . A s í es q u e el c o n j u n t o . . . al pelo. Cañ e t e decía en 1886: «Difícil s e r í a e s t a b l e c e r u n c r i t e r i o u n i f o r m e y s e g u r o , d a d o el e s p í r i t u a n á r q u i c o p r e d o m i n a n t e en la r e p ú b l i c a l i t e r a r i a . » L o quo Rocaflor p o n e en solfa, se lo p o n e á él o t r o el día d e m a ñ a n a , y á ese le d a u n r e c o r r i d o o t r o q u i s q u e , y u n c u a r t o crítico les a r r i m a u n m e n e o á los d e m á s , «viniendo al c a b o á f o r m a r e n t r o todos u n b o n i t o coro final, quo a p l a u d e el r e s p e t a ble p ú b l i c o con o v a c i o n e s d e l i r a n t e s » . ¡ L á s t i m a que t a l delirio n o sea v e r d a d ! C u a n t o m á s p e l e e n los críticos, m á s a p r e n d e el p ú b l i c o y m á s e s t u d i a n aquéllos. E l crítico q u e s u b e á c á t e d r a p o r sus m é r i t o s , c u a n d o t o m a p o s e s i ó n de ella t i e n e m á s q u e leer y d i s c u r r i r . C o m p a r a á la crítica a l uso con u n e m b u d o musical, q u e u n a vez se toca m e t i e n d o el m o r r o p o r lo a n c h o , y o t r a a p l i c a n d o el hocico á lo e s t r e c h o . Y a ñ a d e : « H o y t r i u n f a el a n a r q u i s m o e n c r í t i c a , como t r i u n f a el a n a r q u i s m o e n todo». L u e g o p a r e c e a l u d i r á V a l b u e n a , á q u i e n los a m e r i c a n o s m i r a n d e reojo, s o b r e t o d o los v a p u l e a d o s en Ripios Ultramarinos. « H a y crítica pedestre quo se h a c e al pie de la l e t r a y al p i e de los p u n t o s y al p i e d e las comas y... al pie de o t r o s pies, sin o l v i d a r los a c e n t o s n i la bella o r t o g r a f i a , q u e h o y p o r h o y es o t r a de las bellas a r t e s . . . c r í t i c a s . Y s e m e j a n t e p e d e s t r e c r í t i c a la ejercen los m a e s t r i l l o s de escuela, como el famosísim o m a e s t r o C i r u e l a g r a d u a d o en S i g ü e n z a » . E s t o y s e g u r o de q u e p o q u í s i m o s a d m i r a d o r e s de V a l b u e n a c o n o c e n el folleto Valhuenismos y Valbuenadas (á p r o p ó s i t o de Ripios Ultramarinos), p o r A b e l de S o r r a l t o , B u e n o s A i r e s , F é l i x L a j o u a n e , e d i t o r , 1894. F a m o s a s o c u r r e n c i a s se leen: « M o n o m a n i a c o , que h u b i e r a d a d o e n la flor de ripiar c u a n t o l i b r o de versos c a y e r a en s u s m a n o s » . «Loco bufón de las let r a s c a s t e l l a n a s » . P a r a decir esto se n e c e s i t a t e n e r el cuerpo p l a g a d o de r o n c h a s . « I n s u l t a r al a u t o r c u y o s escritos se v a a a n a l i z a r » . A d v i e r t o q u e S o r r a l t o dice á lo v i z c a í n o : cdestornt' llar de risa». S i g u e así M o n t o Rocaflor: « H a y critica cascabelera, y es la quo a n d a , o r a p o r la superficie, y se l l a m a superficial, o r a por l a c o r t e z a , y se l l a m a cortical, o r a p o r las r a m a s a g i t a sus cas-

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c á b e l e s , y n u n c a so e n t r o m e t o e n el fondo d e l a s c u e s t i o n e s , ni t o c a el quid de los a r g u m e n t o s . E s t a c r í t i c a os conocida p o r "crítica del choteo*. (¿Y p o r q u é n o se t i t u l a ramera, si a n d a por ias r a m a s ? ) '^Critica exagerada es a q u e l l a q u e m o n t a sus espejuelos de a u m e n t o s o b r e s u l u e n g a n a r i z . Crítica menuda es la o t r a q u e usa l e n t e s do d i s m i n u c i ó n . Y critica humorística es la de a c u llá, q u e se cala los h i s t ó r i c o s quevedos.» « H a y critica quijotesca, q u e p o r t a l t e n g o y o á la c r í t i c a q u e d e s u t i l so r o m p e y d e i d e a l se p i e r d e p o r l a s n u b e s ; crítica q u e m i l veces f o r m ó , b o r r ó y q u i t ó , a ñ a d i ó , d e s h i z o y ^OTnó á h a c e r vocablos, j u i c i o s , c o m p a r a c i o n e s , símiles é i d e a s , viniéndose á q u e d a r después de t a n t a s u t i l e z a y do q u e b r a d e r o t a n t o , el c r í t i c o quo l a ejerce, e n criticante, es d e c i r , el p r i mero y m a y o r c r í t i c o do t o d o s los c r í t i c o s del mundo.» Y lo c o m p a r a con el r o c í n de D o n Quijote, q u e llegó á sor Rocinante p o r h a b e r sido rocín antes, y fué el p r i m e r r o c í n del mundo. « H a y crítica sectaria, como q u i e n d i c e critica del infierno. E s t a c r í t i c a so p a r e c e al infierno e n aquello de q u e , c a y e n d o en él como en ella, n o h a y r e d e n c i ó n p o s i b l e . Ibi erit fletus et ^tñdor dentium. Que q u i e r e decir: quo on la c r í t i c a s e c t a r i a n o ^ a y m á s q u e l l a n t o y p o s a r d e l bien ajeno y c r u j i r d e d i e n t e s c o n t r a los q u e son s u s c o n t r a r i o s . » Chóquela, c o m p a d r e . E s e crítico i n f e r n a l es ol m i s m í s i m o que y o p i n t ó e n ol p r i m e r c a p í t u l o , el c r i t i c a s t r o , r e n c o r o s o , envidioso, q u e no ceja a n t e n a d a con t a l d e satisfacer sus r u i "es p a s i o n e s , y es c a p a z d e m e n t i r p a r a a n o n a d a r a l c r i t i c a d o . C o n t i n ú a M o n t e Rocaflor: «A esa c r í t i c a la c a n t o y o el Li^>era nos á malo*. « H a y en fin, u n a critica verdad, y e s t a es la s e r i a , la h o n "^ada, la r a z o n a b l e , la do los b u e n o s p r i n c i p i o s y m e j o r e s me dios y b e l l í s i m a s c o n s e c u e n c i a s . E s a c r í t i c a es s a n a , es c a s t i z a filosófica y . . . es c r í t i c a . A esa s o b r e m i c a b e z a la p o n g o , e i mi l e n g u a la t r a i g o , con m i p l u m a la defiendo, y r í n d o l a do q u i e r a h o m e n a j e y p l e i t e s í a . E s a crítica q u i e r o v e r l a en el s a n tuario d e l a p r e n s a . Y el d í a q u e allí l a voa, s e r á p a r a mí l a p r e n s a , p a r a t o d o el m u n d o s e r á , s e ñ o r a d e todos los p e n s a m i e n t o s . Y n o se d i g a m á s , sino q u e la c r í t i c a q u e d e e s t a critica se me h i c i e r e , n o h e d e c r i t i c a r l a y o e n los días do m i vida.»
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HACE

FALTA

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CLARÍN

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A r a u j o , en la a m a b l e c r í t i c a de e s t e a r t í c u l o , d i s t i n g u e d o * t i p o s de c r í t i c o s : los bombeadores y los reventadores. Y o los d i v i d i r í a e n cazadores y pescadores, los q u e b a c e n á p l u m a y á p e l o , r e s e ñ a n d o c o r r i d a s , c o m e d i a s , c a r r e r a s , s a r a o s , ó p e r a s , lo q u e s a l t e , p e l í f e r o ó p l u m í f e r o , y los q u e s a b e n lo q u e se p e s c a n . D o s t e x t o s r e c o m i e n d o del G r a n D i c c i o n a r i o d e P a g é s , q u e sólo t i e n e d e g r a n d e el t a m a ñ o , e n el a r t í c u l o aristarco, crítico entendido, pero excesivamente severo: «Tal vez no faltará u n t a n t i c o d e r a z ó n á los Aristarcos que de tal guisa nos vapul e a n » ( L u i s M o n t ó t e ) . «No sé q u i é n h a d i c h o q u e los a r i s t a r cos s o n los e u n u c o s d e l a r t e » ( J o s é S e l g a s ) . D . F r a n c i s c o A c e b a l e s c r i b e d e s d e M a d r i d al Diario de la Marina d e l a H a b a n a : «Teatro de Arte... P e r o ¿acaso h a y t e a t r o q u e n o p r e t e n d a r e a l i z a r p u r o a r t e ? ¿Qué p r e t e n d e n esos l l a m a d o s teatros de arte? E n P a r í s , e n B e r l í n , c o m o a h o r a ent r e n o s o t r o s , lo q u e h a n p r e t e n d i d o es r e p r e s e n t a r l a s o b r a s de arte que suelen considerarse irrepresentables. L a s obras que o b t i e n e n u n o d e esos g a l a n t e s é x i t o s q u e se l l a m a n l i t e r a r i o s , é x i t o s q u e son u n a r u i n a p a r a los e m p r e s a r i o s . E l t e a t r o v i v e d e l p u e b l o , y p u e s lo p a g a , es j u s t o d a r l e lo q u e p i d e . G r a n d e s o b r a s d e a r t e son con f r e c u e n c i a d e l e i t e d e l p ú b l i c o y f o r t u n a de las empresas. P a r t i ó la iniciativa d e u n o de n u e s t r o s más c o n o c i d o s y s e v e r o s c r í t i c o s , ol e s c r i t o r q u e se o c u l t a bajo el p s e u d ó n i m o d e A l e j a n d r o Miquis. A p e n a s i n i c i a d a la g e n e r o s a j i d e a , h a l l ó Miquis á s u a l r e d e d o r los m á s v a l i o s o s c o o p e r a d o - i res: Galdós, Benavente, Catarineu, González Blanco, Moróte, L a s e r n a , L i n a r e s R i v a s . T o d o s los q u e s i e n t e n e s t í m u l o s p a r a a l e n t a r esas h i d a l g a s e m p r e s a s . « L a o b r a c o n q u e el t e a t r o d e A r t e h i z o s u h o m e n a j e al nat u r a l i s m o fué u n d í a o c a s i ó n d e f o r m i d a b l e a l b o r o t o e n t r e l i t e r a t o s . C u a n d o se r e p r e s e n t ó e n el T e a t r o E s p a ñ o l , p r o d u j o c l a m o r e o q u e a u n p a r e c e r e p e r c u t i r e n el a i r e . F u é a q u e l uno d e esos e s t r e n o s q u e se c o n v i e r t e n e n d e s c o m u n a l e s b a t a l l a s L l e g ó s e á l a g r e s c a y a l desafío. E s t a o b r a t a n d i s c u t i d a es Teresa, el e n s a y o t e a t r a l d e L e o p o l d o A l a s . «¡Cómo a p a c i g u a los á n i m o s y c ó m o t e m p l a los j u i c i o s el tiempo! D e aquella representación apasionada, violenta, batal l a d o r a , v e r d a d e r o rifi-rafe d e p a s i o n e s , m á s q u e c o n t i e n d a do juicios, hemos venido á dar en u n a m a n s a , serenísima representación de esta zaherida y vilipendiada obra. Desaparecí

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la l u c h a , y l a o b r a d e Clarín fué j u z g a d a con l a s e r e n i d a d q u e p u e d e a p l i c a r s e á u n a c r e a c i ó n , n o de afios, sino de siglos. Todo lo q u e c o r r e h o n d o , el p e n s a m i e n t o , l a idealización, los c a r a c t e r e s , los s e n t i m i e n t o s , n o s i m p r e s i o n a p r o f u n d a m e n t e . » Plores García: «Prescindiendo de géneros y denominaciones, p u e d e decirse que on ol t e a t r o h a y t r e s clases d e o b r a s : las q u e se escriben p a r a el p ú b l i c o sin p e n s a r e n la c r í t i c a p r o fesional; l a s q u e se i d e a n p e n s a n d o t a n sólo e n la c r í t i c a , p r e s cindiendo del p ú b l i c o , y a q u e l l a s en q u e el a u t o r p r o c u r a cont e n t a r por i g u a l á críticos y e s p e c t a d o r e s . > • A t e n d i e n d o ú n i c a m e n t e al negocio i n d u s t r i a l , el a u t o r q u e sólo se p r e o c u p a del p ú b l i c o es el q u e sale mejor l i b r a d o . P e r o como n o sólo do p a n vive el h o m b r e , y es t a n i n c e n t i v a l a g l o ria l i t e r a r i a , o t o r g a d a por los q u e t i e n e n ese negociado, de ahí q u e m u c h o s sacrifiquen el vil interés á los bellos g o c e s del espíritu p u r o . . . P i e n s o que Gil d e Z a r a t e escribió Carlos IIel Hechizado t a n sólo p a r a el p ú b l i c o , sin p r e o c u p a r s e poco n i mucho de l a crítica.» Cómo a n d a la c r í t i c a a l e m a n a m u s i c a l , lo e s t o y v i e n d o a h o r a en B a y r e u t h . A d v i e r t o que e s t u v e en la m e j o r r e p r e s e n t a c i ó n de Lohengrin en 1894, y q u e a h o r a es m u c h o m e j o r en conj u n t o que e n t o n c e s . H a dicho m u y b i e n u n a l e m á n : «Muchos críticos a p a g a n l a s ' i c e s e x t r a ñ a s p a r a q u e brillo m á s la s u y a p r o p i a . »

Ideas estéticas de San AgDstín.
por el p. £. JfeerreteE s de l a m e n t a r m u y d e v e r a s q u e n o h a j ' a n l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s , n i s i q u i e r a s o b r e v i v i d o á su a u t o r , los dos ó t r e s libros De Pulchro et Apto (1) q u e S a n A g u s t í n c o m p u s o en sus m o c e d a d e s . L a i d e a q u e , s e g ú n él n o s refiere, i n s p i r ó estos l i b r o s , p e r m i t o c o n j e t u r a r q u e el j o v e n r o t ó r i c o c o r o n a d o en C a r t a g o , y a p l a u d i d o m á s t a r d e e n las c á t e d r a s de R o m a y de M i l á n , e x p o n d r í a e n ellos curiosos y a t i n a d o s c o n c e p t o s acerca de la b e l l e z a . N o c a b e e s p e r a r o t r a cosa del a l m a delicada y a r t í s t i c a del hijo de S a n t a M ó n i c a , el c u a l , t o d a v í a siendo n i ñ o , n o p o d í a l e e r sin l á g r i m a s e n los ojos el episodio de la Eneida e n q u e se c u e n t a l a m u e r t e d e D i d o , y s e n t í a s e a r r e b a t a d o por la p a s i ó n d e l e s e s p e c t á c u l o s . P e r o si S a n A g u s t í n n o n o s h a dejado u n t r a t a d o especial a c e r c a d e lo bello, n o s h a dejado e n sus o b r a s , e s p a r c i d o s y c o m o s e m b r a d o s e n ellas al c o r r e r d e su i n s p i r a d a p l u m a , t a n t o s y t a n r e i t e r a d o s y d i v e r s o s c o n c e p t o s a c e r c a d e lo bello, q u e n o le s e r í a difícil á u n a m a n o e x p e r t a a g r u p a r l o s , darles* u n i d a d y e n t r e t e j e r con ellos u n a t e o r í a filosófica d i g n a y cabal de la belleza y el a r t e c r i s t i a n o s . M u y lejos d e m í , al r e d a c t a r estas l í n e a s , s e m e j a n t e p r e t e n s i ó n , p a r a la c u a l n o m e c o n s i d e r o con f u e r z a s y e s t u d i o s suúc i e n t e s , sólo a s p i r o á s e ñ a l a r á o t r o s el c a m i n o , p u n t u a l i z a n d o e x p r e s a m e n t e aquellos p a s a j e s de sus l i b r o s e n q u e el santo O b i s p o do H i p o n a t r a t ó m á s ó m e n o s d i r e c t a m e n t e de la b e l l e z a ó del a r t e , s u e x p r e s i ó n . Ojalá q u e p a r a r e a l i z a r t a n raPd e s t o s deseos n o m o falto t i n o e n la selección do las expresiones y e n el e n l a c e , m á s ó m e n o s l ó g i c o , d e l a s i d e a s . T o d o s a m a m o s , y a m a m o s n e c e s a r i a m e n t e ¡feliz necesidad!,
(1) Confe:, lib. 4.», c«p. 13.

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NEGRETE

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p o r q u e el a m o r es l a v i d a d e l a l m a . N o h a y q u i e n , c o n t a n t a v e r d a d c o m o el s a n t o o b i s p o d e H i p o n a , n o p u e d a d e c i r : «Mi a m o r es m i p e s o , p o r el c u a l soy a r r a s t r a d o a d o n d e q u i e r a q u e soy l l e v a d o » (1). E s e s t e u n h e c h o q u e á c a d a c u a l a t e s t i g u a s u propia conciencia, y del cual nadie como S a n A g u s t í n pudo dar fe, y a q u e t o d a s u v i d a e s t á c o m p e n d i a d a e n e s t a s s u s p a l a b r a s : « É r a m e d u l c o a m a r y s e r a m a d o » ('2). Y si t o d o s a m a m o s , ¿cuál es el t é r m i n o d e n u e s t r o a m o r ? ¿Qué es lo q u e d e s p i e r t a e n n o s o t r o s e s t e d u l c í s i m o s e n t i m i e n to, manjar sabroso de las almas? « A m a b a l a s b e l l e z a s d e a c á a b a j o y m o i b a á lo p r o f u n d o diciendo á mis a m i g o s : ¿Por v e n t u r a a m a m o s o t r a cosa que lo bello? D e n i n g ú n m o d o n o s i n s p i r a r a n a m o r las c o s a s , s i en ellas n o h u b i e s e g r a c i a y h e r m o s u r a » (3). « D i m e , y o t e lo suplico: ¿acaso p o d e m o s a m a r l a s c o s a s si n o s o n bellas?» (4). A g u s t í n , en efecto, declara que en toda su vida no a m ó sino la h e r m o s u r a . A n t e s d o s u c o n v e r s i ó n , s e g ú n u n o d e los textos a r r i b a citados, n o persiguió más que las «bellezas infer i o r e s » , y d e s p u é s q u e se a b r a z ó c o n l a v e r d a d , «su a l m a s u s piró d í a y noche» (5) p o r l a b e l l e z a i n f i n i t a d e D i o s , q u e j á n dose a m a r g a m e n t e d e h a b e r l a a m a d o t a r d e : « T a r d e t e h e a m a do, b e l l e z a t a n a n t i g u a y t a n n u e v a , t a r d e t e h e a m a d o » (6). P e r o si a m a m o s lo b e l l o es p o r el d e l e i t e q u e e n n o s o t r o s l e v a n t a la c o n t e m p l a c i ó n d e la h e r m o s u r a . «No s e a m a — d i c e el s a n t o d o c t o r — m á s q u e lo q u e d e l e i t a » (7), p u e s «el p l a c e r , c o m o el a m o r , os t a m b i é n u n p e s o d e l a l m a » (8), y « g o z a r n o es s i n o
(1) Confes., l i b . 13, o. 9.° (2) Confes., l i b . 3.°, c a p . 1.° (8) Confes., l i b , 4.°, c a o . 13. (4) -De J / » » . , l i b . G.°, c a p . 13. W) CoH/'«».,lib. 10, c a p . 3 4 . (u) Confes., l i b . 10, c a p . 27: «Como el l e n g u a j e filosófico do S a n A g u s t í n " e s c r i b e á e s t e p r o p ó s i t o M e n é n d e z y P e l a y o — e s t á t o d a v í a m u y d i s t a n t e de l a r e c i s i ó n y del r i g o r de la e s c o l á s t i c a , y a d e m á s e n n i n g u n a p a r i e h a d a d o ^ o a t e o r i a c o m p l e t a de l a b e l l e z a , n o es fácil d e d u c i r de s u s p a l a b r a s s i c o n ' ^raba la b e l l e z a c o m o o b j e t o del a m o r p r o p i a m e n t e d i c h o , ó de l a i n t e l i K n c i a . S i n e m b a r g o , el v e r b o amar v u e l v e c o n n o t a b l e i n s i s t e n c i a b a j o s u nía...; de t o d o lo cual p a r e c e i n f e r i r s e q u e S a n A g u s t i n n o d i s t i n g u í a l ó g i ^ m e n t e el c o n c e p t o del b i e n del do la b e l l e z a » . I d e a s E s t é t i c a s , t. I, c a p . 5.* y p r o n t o v e r e m o s qua S a n A g u s t i n n o p r e s c i n d i ó e n a b s o l u t o de l a s relajones da la i n t e l i g e n c i a c o n lo b e l l o . ' ^«"•'n-139, al. 17, c a p . 3.° W Dt Mus., l i b . C", c a p . 11, n ú m . 29

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IDEAS

ESTÉTICAS

DE

8AH

AGUSTÍ»

la u n i ó n p o r a m o r c o n a l g u n a cosa p o r sí m i s m a » (1). P o r e s t a r a z ó n , a u n q u e el b i e n es o b j e t o d e la v o l u n t a d , s i n e m b a r g o « e n t o n c e s c o m i e n z a á s e r a p e t e c i d o c u a n d o c o m i e n z a á ser dulce» (2); a s í t a m b i é n o b r a e n n o s o t r o s la g r a c i a d i v i n a (3); y , finalmente, «sólo a l g u n a s u a v i d a d d e las c o s a s e t e r n a s es c a p a z d e d e s a l o j a r d e n o s o t r o s el a m o r do las cosas t e m p o r a ­ l e s » (4) D e m a n e r a q u e si «no a m a m o s s i n o lo bello» y «no se a m a s i n o lo q u e d e l e i t a » y «el b i e n sólo c o m i e n z a á s e r a p e t e ­ cido c u a n d o c o m i e n z a á p r e s e n t a r s e b a j o l a f o r m a d e a g r a d a ­ b l e » , c a s i p u d i é r a m o s d e c i r q u e , d e n t r o d e la t e o r í a del S a n t o D o c t o r , e s t a f ó r m u l a , c o n s i g n a d a e n t o d a s las filosofías: «la v o l u n t a d t i e n d e n a t u r a l m e n t e h a c i a el b i e n » , es s u s t i t u i d a p o r e s t a o t r a : «la v o l u n t a d t i e n d e n a t u r a l m e n t e h a c i a la con­ s e c u c i ó n de la b e l l e z a » ; y e n t o n c e s , esa sed i n s a c i a b l e d e felici­ d a d q u e a t o r m e n t a el c o r a z ó n h u m a n o , esa t e n d e n c i a á lo infi­ n i t o q u e se m a n i f i e s t a e n el h o m b r e p o r s u a m o r á l a g l o r i a , á los h o n o r e s , á l a i n m o r t a l i d a d . . . , n o s e r í a on el f o n d o m á s q u e el a m o r i n g é n i t o á lo b e l l o , la t e n d e n c i a á la c o n s e c u c i ó n y el g o c e do u n a b e l l e z a , la B e l l e z a d e las b e l l e z a s , quo c o l m e las aspiraciones de este p o b r e corazón h u m a n o , «hecho p a r a Dios y p o r t a n t o s i e m p r e i n q u i e t o h a s t a q u e d e s c a n s e e n él» (5). N i s e r í a o t r a la r a z ó n filosófica d e l a r t e p o r el c u a l d e p u r a m o s las c o s a s de s u s i m p e r f e c c i o n e s h a s t a r e a l i z a r e n ellas, e n c u a n t o es p o s i b l e , ó m á s p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , h a s t a a c e r c a r l a s , c u a n t o lo c o n s i e n t a su n a t u r a l e z a l i m i t a d a , á la s u p r e m a u n i ­ d a d , al i d e a l d e t o d a b e l l e z a : á D i o s , «por c u y a i m i t a c i ó n son b e l l a s , y e n c u y a c o m p a r a c i ó n r e s u l t a n feas, t o d a s las de­ m á s cosas» (6). Y es de n o t a r e s t a d i f e r e n c i a : a c a e c e f r e c u e n t e m e n t e v e r el b i e n y conoceide c o m o t a l , y , s i n e m b a r g o , n o s i e m p r e es s e g u i ­ d o , p o r lo c u a l dijo el p o e t a : Video meliora, prohoque, deterio­ ra sequor, m i e n t r a s «la b e l l e z a , c o m o d i c e G a y , n o s a t r a e , n o s p r e n d e , nos domina»; dondequiera que percibimos sus resplan-

(1) De Doctr. Christ., l i b . 1.°, c a p . 4 " ( 2 ) L i b . 2 . ° , ad B o n i f . , c a p . 9.° (8) Tract. 2 0 in Joan. (4) De Mas., l i b . 6 . ° , c a p . 1 0 , n ú m . 5 2 . ( 5 ) Confes., lib. 1.°, c a p . 1." ( 0 ) De Ord., l i b . 2 . ° , c a p . 1 9 . — L u e g o v e r e m o s q u a e s t e ea el c o n c e p t o de S a n A g u s t i u acerca del arte.

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<lores, a l l á v o l a m o s p r e s u r o s o s , b i e n c o m o la m a r i p o s a v u e l a h a c i a la luz. ¿No s e r á , t a l vez, p o r q u e lo b e l l o s i e m p r e es a g r a d a ble, y , c o m o dijo el m i s m o p o e t a : trahit sua quemque voluptas? La doctrina hasta aquí expuesta de San Agustín acerca de la b e l l e z a , c o n s i d e r a d a s u b j e t i v a m e n t e , e s t á d e m o d o a d m i r a b l e e o n d e n s a d a e n l a s s i g u i e n t e s l í n e a s q u e c o p i o do la h e r m o s a e b r a d e G a y , q u i e n n o p a r e c e s i n o q u e e n t o d o lo q u e e s c r i b e acerca d e l a r t e y la belleza va i n t e r p r e t a n d o al Obispo de H i p o n a : «Si e n el h o m b r e , d i c e , h a y a l g u n a p a s i ó n n a t u r a l , p r o f u n d a y v i v a , es el a m o r d e lo bello; la b e l l e z a le a t r a e , le p r e n d e , le d o m i n a . N o q u e e n t o d o s los h o m b r e s i n d i s t i n t a mente cause estos efectos, pues no todos poseen aptitud n a t i v a o educada p a r a p e r c i b i r y g u s t a r todo g é n e r o y todo g r a d o de belleza; p e r o sí q u o t o d o lo q u e c a d a c u a l p e r c i b e y s i e n t e c o m o bello le e n c a n t a y le a d m i r a , y , d e t o d o s m o d o s , p r o d u c e e n s u ánimo este m o v i m i e n t o interior que llamamos deleite; no h a y sino m i r a r l e a l r o s t r o p a r a c o n o c e r l o ; d i r í a s e q u e , al i l u m i n a r l e con s u s f u l g o r e s l a b e l l e z a , refléjase e n él, y a u n e n o c a s i o n e s p a r e c e q u o le t r a n s f o r m a . . . »Más q u e o r n a m e n t o d e n u e s t r a n a t u r a l e z a , es este a m o r i n n a t o á lo bello c o m o u n sello d e n u e s t r a r a z a , y c a m i n o y a u n i t i n e r a r i o h a c i a el a l t o fin q u e p o r n u e s t r o H a c e d o r n o s es p r o puesto, porque, efectivamente, al contemplar este s i n n ú m e r o do m a r a v i l l a s q u e el u n i v e r s o n o s m u e s t r a , d o t a d a c a d a c u a l d e p r i v a t i v a e s p e c i e y s i n g u l a r g r a d o d e h e r m o s u r a , la m i s m a r a z ó n n a t u r a l n o s dice q u e son o t r a s t a n t a s n o t a s e x p r e s i v a s de nn tipo u n i v e r s a l y supremo de belleza realizado con s o b e r a n a p e r f e c c i ó n f u e r a del m u n d o s e n s i b l e q u e c o n t e m p l a m o s , p u e s q n e la m i s m a b e l l e z a artificial á q u e i m p r o p i a m e n t e d a m o s el n o m b r e d e c r e a c i ó n n u e s t r a n o se c o n c i b e sino c o m o e x p r e s i ó n de u u r e s p e c t i v o i d e a l p r e v i a m e n t e f o r m a d o e n n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o . ¿Qué h a d e s e r , p u e s , e s t e b e l l o c o n j u n t o d e b e l l e z a s ^ q u e p r o p i a m e n t e d a m o s el n o m b r e d e c r e a c i ó n , s i n o e x p r e sión c o r r e s p o n d i e n t e del e t e r n o i d e a l del a r t i s t a divino?» (1). Y más adelante, confirmando con toda claridad las ideas de S a n •'Agustín s o b r e el a m o r y el d e l e i t e e n r e l a c i ó n c o n la b e l l e z a ,

11^^ y Virtudes cristianas, t o m o I I , c a p . 1: «De l a C a s t i d a d » . "•3 a d e l a a t e s e v e r á la c o i n c i d e n c i a , casi l i t e r a l , de e s t o s ú l t i m o s c o n c e p t o » •""^u a l g u n a s e x p r e s i o n e s de S a n A g u s t í n .

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IDEAS

ESTÉTICAS

DE SAN

AGUSTÍN

a ñ a d e : «Así como de la belleza c a b e d e c i r q u e e s el v e s t í b u l o del a m o r , p u é d e s e decir del deleite que es su s a n t u a r i o . E l a l m a , n a t u r a l m e n t e , desea g o z a r , p r e s i e n t e que la belleza es m a n a n tial de g o z o , y p o r eso la a m a y q u i e r e h a c e r l a s u y a . E l deleite es único fin de su deseo, y á l o g r a r l e c o r r e d e s a l a d a , como únicot é r m i n o de t o d a s sus p o t e n c i a s , de t o d a su v i d a , de t o d o su ser». H e m o s h a b l a d o del a m o r y del deleite q u e l e v a n t a en el a l m a l a c o n t e m p l a c i ó n d e lo bello. P e r o e s t o s a m o r e s y d e l e i t e s ¿qué caracteres presentan? P a r a q u i e n q u i e r a q u e conozca el e s p í r i t u , s i e m p r e n o b l e v e l e v a d o , a u n on m e d i o d e sus e x t r a v í o s , do S a n A g u s t í n , no s e r á n e c e s a r i o m u l t i p l i c a r los t e x t o s p a r a d e m o s t r a r q u e ol a m o r y ol p l a c e r e s t é t i c o s , d e n t r o de la t e o r í a a g u s t i n i a n a , son p u r o s , d e s i n t e r e s a d o s , del a l m a y sus m á s n o b l e s facultades; n o esotro a m o r e g o í s t a y bajo, q u e s u s c i t a celos, n i ese deleite q u e , en vez do purificar, m a n c h a , y e n vez de e l e v a r , d e p r i mo y r e b a j a al h o m b r o , n a c i d o p a r a ser á n g e l , á la condición del b r u t o . E s u n deleito, d u r a n t e el c u a l la l u j u r i a calla, el alm .i. se e x t a s í a y todo el h o m b r e s u b e , y es un a m o r que t i e n e algo de s a g r a d o y dol c u a l h a y q u e alejar t o d a idea de u t i l i d a d , t o d a idea de c o n v e n i e n c i a , t o d a idea de posesión, y t o d a v í a , si se q u i e r e , t o d a idea de g o z o : se a m a lo bello p o r q u e es bello, y n a d a m á s . «San A g u s t í n , dice M e n é n d e z y P e l a y o , d i s t i n g u i ó con claridad varios c a r a c t e r e s do la belleza, i n c l u s o el de l a a r m o n í a (convenientia), y afirmó que lo bello t e n i a p o r sí p r o pio fper se ipsum) u n valor i n t r í n s e c o y n o d e p e n d i e n t e de u n a r e l a c i ó n e x t o r n a , como lo útil» (1). A s í es, on efecto. «Lo bello, dice el s a n t o d o c t o r , es p o r sí m i s m o c o n t e m p l a d o y a l a b a d o , & diferencia de lo a p t o , q u e , como r e l a c i o n a d o con o t r a cosa de la cual d e p e n d e , n o es e s t i m a d o p o r sí m i s m o , sino p o r aquello á quo dice relación» (2). Y en o t r a p a r t e : «Yo a d v e r t í a y veía en los m i s m o s c u e r p o s q u e a l g u n o de ellos era como u n t o l o perfecto, y p o r eso h e r m o s o , y quo o t r o on t a n t o ora d e c e n t e y a g r a d a b l e , en c n a n t o se a c o m o d a b a á a l g u n a o t r a cosa á la c u a l e r a m u y a p t o y c o n v e n i e n t e , c o m o u n a p a r t e del c u e r p o es c o n v e n i e n t e á su todo, y como el calzado al pie, y o t r a s cosas p o r el estilo» (3). Y t o d a v í a en o t r o l u g a r : «Lo q u e n o es a m a (1) (2) (8) Ideai EnUlieas, l u g a r c i t a d o . Kp. 138 al. 5 ad M a r c e l l i n . , n. 5. Confes., lib. 4, c a p . 13.

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do p o r SÍ m i s m o , n o es a m a d o . Y s i e n d o esto así, ¿ q u é t a s a p u e d e c a b e r e n el a m o r d e a q u e l l a b e l l e z a e n l a c u a l , n o sólo no e n v i d i o á los d e m á s , s i n o q u e b u s c o á c u a n t o s p u o d o p a r a que conmigo la apetezcan, conmigo la deseen, conmigo la pos e a n y c o n m i g o l a disfruten?» (2). C u a n t o al d e l e i t e q u e a c o m p a ñ a lo bollo, h u b o c i e r t a m i s e r a ble escuela, q u e p o r d e s g r a c i a c u e n t a c o n n u m e r o s o s d i s c í p u l o s p r á c t i c o s , l a cual, c o n f u n d i e n d o el e f e c t o c o n la c a u s a , a t r i b u y ó al deleito i g u a l e s h o n o r e s q u e á l a b e l l e z a , e r i g i e n d o e n c a n o n estético la f o r m u l a do q u e «todo lo a g r a d a b l e es bello». S a n A g u s tín, s e g ú n hornos v i s t o , a s i g n a á l a b e l l e z a la v i r t u d de c a u s a r placer on el á n i m o q u e . l a c o n t e m p l a ; es decir, q u e e n la t e o r í a a g u s t i n i a n a , a q u e l l a f ó r m u l a es s u s t i t u i d a p o r e s t a o t r a : « T o d o lo bello e s a g r a d a b l e » . P e r o c o m o si el s a n t o d o c t o r p r e v i e s e que a l g u i e n p u d i e r a c o n f u n d i r el efecto c o n la c a u s a q u e le p r o duce, p l a n t e a l a c u e s t i ó n on t é r m i n o s q u e n o p u e d e n d e j a r lug a r á l a d u d a , y d e c i d e c a t e g ó r i c a m e n t e q u e si t o d o lo b e l l o es a g r a d a b l e , n o t o d o lo a g r a d a b l e es b e l l o . O i g á m o s l e : « P e r o p a r a m u c h o s — d i c e — e l fin es el p l a c e r h u m a n o , y n o q u i e r e n l e v a n t a r m á s a r r i b a los ojos do l a c o n s i d e r a c i ó n p a r a d e e s t a s u e r t e p o der j u z g a r con acierto sobro la causa del a g r a d o que en n o s o t r o s d e s p i e r t a n e s t a s cosas v i s i b l e s . P o r t a n t o , si y o p r e g u n t a r a á u n artífice, d e s p u é s d e c o n s t r u i d o u n a r c o , p o r q u é p i e n sa l e v a n t a r o t r o i g u a l on la p a r t e o p u e s t a , m e r e s p o n d e r á sin i i i n g ú n l i n a j e d e d u d a q u e p a r a q u e h a y a c o r r e s p o n d e n c i a , sim e t r í a , e n t r e l a s p a r t e s i g u a l e s del edificio. Si l u e g o le p r e g u n tase p o r la r a z ó n do e s t a s i m e t r í a , m e d i r á q u e esto os lo dec e n t e , lo bello, lo quo a g r a d a á c u a n t o s lo v e n . N o p a s a r á d e ^bí. T i e n e los ojos i n c l i n a d o s a l s u e l o , y n o v e n i c o n o c e la causa d e e s t e a g r a d o . M a s y o b u s c a r é á u n h o m b r e q u e m i r o las cosas, n o c o n los ojos d e la c a r n e , s i n o c o n los del e s p í r i t u , | y vea lo i n v i s i b l e e n l a s c o s a s v i s i b l e s , y n o c e s a r é d e i n t e r r o - j g a r l o p o r q u é a g r a d a n e s t a s c o s a s , h a s t a q u e se c o n s t i t u y a e n Jnoz del m i s m o d e l e i t o h u m a n o . Y p r i m e r a m e n t e le p r e g u n t a r é si e n t a n t o son b e l l a s e n c u a n t o a g r a d a n , ó si e n t a n t o deleitan en c u a n t o son bellas. E s t e mo r e s p o n d e r á sin vacilación n i n g u u a q u e d e l e i t a n p o r q u e s o n bellas» (3).
— (1) (2) SoWoq., lib. I, cap. 13, n. 22, c a p . 32, nüm. 59. i (Continuará.)

D» Ver. lielig.,

El arte de Romero de Torres
por Fray J/teUt6n.

Con dos s e c r e t a s y m u y d i s t i n t a s a t r a c c i o n e s nos s u b y u g a n las o b r a s d e a r t e . U n a es l a quo p u d i é r a m o s l l a m a r científica; s e n t i m e n t a l la o t r a . E n ocasiones e n c o n t r a m o s a m b a s e n u n a misma obra, y a equilibradas, ya predominando u n a sobre la o t r a ; á veces se m a n i f i e s t a n a i s l a d a s , si b i e n s e r í a difícil sos­ t e n e r y p r o b a r q u e p u e d a s u b s i s t i r la s e n t i m e n t a l sin la c i e n ­ tífica, esto es, sin la c o e x i s t e n c i a do u n valor técnico s u b i d o , p o r q u e eso e q u i v a l d r í a á s o s t e n e r q u e sea posible e x p r e s a r a l g o sin e l e m e n t o s e x p r e s i v o s ; y a s i m i s m o sería difícil m a n i ­ festar h a s t a qué p u n t o l l e g a la científica y si p u e d e ésta p r e ­ d o m i n a r en t a n a l t o g r a d o q u e n o deje l u g a r á la s e n t i m e n t a l . L o p o s i t i v o y lo q u e h a c e al caso es quo, g e n e r a l m e n t e , las o b r a s de a r t e , y a sea p o r q u e en ellas p r e d o m i n a n los conoci­ m i e n t o s t é c n i c o s , los e l e m e n t o s e x p r e s i v o s , la c i e n c i a , e n u n a p a l a b r a , del a r t i s t a en s u metier, ó b i e n p o r q u e el p r e d o m i n i o está p o r la p a r t e i d e o l ó g i c a y s e n t i m e n t a l , p u e d e clasificárse­ las e n esas dos s u p r e m a s c a t e g o r í a s . E s t a clasificación se v e p a l p a b l e m e n t e , m á s q u e en p a r t e al­ g u n a , en l a s E x p o s i c i o n e s . E n éstas, al lado do la o b r a m á s c o m p l e t a , d e b i d a á la m a n o d e u n p i n t o r , p o r ejemplo, que, en el c a m p o del a r t e h a l l e g a d o á m a n i f e s t a r s e como t e m p e r a ­ m e n t o a r t í s t i c o b i e n definido y con u n a concepción i d e o l o g í ' ca c o n c r e t a , a p a r e c e n las o b r a s de u n a m u l t i t u d de p i n t o r e s i n c i p i e n t e s , c u y o p a p e l se r e d u c e á vencer las r e s i s t e n c i a s pa­ sivas del a r t o , á h a c e r acopio d e e l e m e n t o s e x p r e s i v o s , do elem o n t o s t é c n i c o s , á c r e a r s e , e n u n a p a l a b r a , la ciencia del a r t e . C o n s e g u i d a é s t a en m a y o r ó m e n o r g r a d o , se d e t e r m i n a en el a r t i s t a n u e v a fase: ó b i e n se q u e d a e n el c a m p o d e la t é c ­ nica, i n t e r p r e t a n d o c a d a vez con perfección m a y o r el n a t u r a l

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en lo q u e á color y f o r m a c o n c i e r n e , ó b i e n p a s a á d a r finalidad p r o p i a a l c o n j u n t o d e e l e m e n t o s t é c n i c o s ó e x p r e s i v o s a t e sorados, d e d i c á n d o l o s á e x p r e s a r i d e a s y s e n t i m i e n t o s . E n el p r i m e r c a s o t e n e m o s á los t é c n i c o s , á los científicos, á los m a e s t r o s . E j e m p l o : V e l á z q u e z . E n el s e g u n d o á los a r t i s t a s p r o p i a m e n t e t a l e s , á los i d e ó l o g o s , á los s e n t i m e n t a l e s , á los c r e a d o r e s , á los g e n i o s . E j e m p l o : G r e c o , R u b e n s , G o y a . E n la m a y o r p a r t e d e l a s E x p o s i c i o n e s se verifica l a r e v e l a •^lon de a l g ú n t e m p e r a m e n t o a r t í s t i c o m á s ó m e n o s f u e r t e . Y , caso p a r t i c u l a r , e n e s t a s r e v e l a c i o n e s los q u e l l e g a n á p r o d u cir s e n s a c i ó n , n o y a sólo e n los e n t e n d i d o s , s i n o t a m b i é n e n la •nasa p o p u l a r , n o s o n los t é c n i c o s , s i n o los s e n t i m e n t a l e s ; n o 'os m a e s t r o s , s i n o los g e n i a l e s . E n la ú l t i m a E x p o s i c i ó n N a c i o n a l , p o r e j e m p l o , l l a m a b a n á as p u e r t a s del a l m a c o n m u y d i v e r s o m o d o los c u a d r o s d e chicharro, de Benedito, de Rodríguez Acosta y Hermoso, c o m p a r a d o s c o n l o s de R u s i ñ o l y R o m e r o d e T o r r e s . M i e n tras en los d e los p r i m e r o s i m p e r a u n o b j e t i v i s m o m á s ó m e nos i n t e n s o , e n l o s de l o s s e g u n d o s p r e p o n d e r a el s u b j e t i v i s mo, v e r i f i c á n d o s e l a a t r a c c i ó n p o p u l a r e n r a z ó n d i r e c t a d e este y u o d e a q u é l . E l f e n ó m e n o t i e n e fácil e x p l i c a c i ó n . A n t e nn c u a d r o de s a b i o s p r o c e d i m i e n t o s t é c n i c o s n o h a l u g a r e n el e s p e c t a d o r la i n c o n s c i e n c i a : ó se c o m p r e n d e n s u s b e l l e z a s t é c nicas, y p a r a e s t o es p r e c i s o s e r p r o f e s i o n a l , ó do lo c o n t r a r i o 'ninguna ó casi n i n g u n a i m p r e s i ó n a g r a d a b l e , q u e n o sea p u r a m e n t e s e n s u a l , se r e c i b e ; e n t a n t o q u e f r e n t e á u n c u a d r o d e 'deas ó s e n t i m i e n t o s , n o es n e c e s a r i o c o m p r e n d e r t o d a su t r a s c e n d e n c i a i d e o l ó g i c a , s e n t i m e n t a l ó t é c n i c a p a r a q u e el e s p e c tador s i e n t a s e c r e t a a t r a c c i ó n , l a s m á s d e l a s veces i n c o n s -ento p a r a el p ú b l i c o n o p r o f e s i o n a l , y q u e se e j e r c e p r o c e d i e n d o del c u a d r o c o m o do e l e m e n t o a c t i v o y q u e r e c a e e n e s p e c t a d o r c o m o e n e l e m e n t o p a s i v o , es d e c i r , como e n e emento sugestionable. E l cuadro de sabio tecnicismo p e r m a nece a n t e el e s p e c t a d o r c o m o u n a f ó r m u l a a l g e b r a i c a , f r í a , s c u r a , i n m ó v i l y p a s i v a ; c o m o u n a esfinge s i l e n t e ; el espeo'lor d e b e r á a c e r c a r s e á e l l a , d e s e n t r a ñ a r t o d o s u oculto s i g nificado, s o m e t e r l a á u n e s t u d i o d e t e n i d o . E n e s t e ú l t i m o caso e s p e c t a d o r t i e n e q u e i r h a c i a el c u a d r o ; e n el p r i m e r c a s o , c u a d r o es el q u e v i e n e h a c i a el e s p e c t a d o r . D o s f u n c i o n e s e r s a s q u e so e j e r c e n e n ó r g a n o s d i s t i n t o s : u n a a c t i v a , p a s i v a

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l a o t r a ; d e a c t i v i d a d c e r e b r a l l a p r i m e r a , do p a s i v i d a d sensac i o n a l ó s e n t i m e n t a l , ó b i e n d e c o m u n i c a c i ó n i d e o l ó g i c a , l a segunda. D e a q u i q u e los t é c n i c o s á s e c a s l l e g a n á la l a r g a á c a n s a r , á p r o d u c i r d o l o r d e c a b e z a , c o m o lo p r o d u c e t o d o e s t u d i o ; en t a n t o q u e los i d e ó l o g o s , l o s s e n t i m e n t a l e s , los s u b j e t i v i s t a s se a d u e ñ a n p r o n t a m e n t o del p ú b l i c o , p o r q u e ellos s a b e n h a b l a r l e c o n l e n g u a j e q u e s u e n a e n l a s i n t e r i o r i d a d e s d e l a l m a coro» m ú s i c a d e l e i t o s a . S u s c u a d r o s , e s t o s a m a b l e s y s i m p á t i c o s amig o s , s i e m p r e l o c u a c e s , c o n c h a r l a i n d e f i n i b l e , t i e n e n e n s' t o d a s l a s s u g e s t i o n e s . N o sé q u é e n s u e ñ o de f e l i c i d a d so g o z a á su l a d o ; el caso es q u e p e r m a n e c e m o s a n t e ellos las h o r a s m u e r - j tas como ante una persona amada, como Magdalena ante J e s u - ' cristo, eu m u d a contemplación, dejándonos p o s e e r t o t a l m e n t e * p o r s u s a t r a c t i v o s , e s c u c h a n d o s u d u l c e c h a r l a , q u e r o b a el a l m a y n o s dice cosas a g r a d a b l e s a l o í d o i n t e r i o r . T é c n i c a s , c á n o n e s , c u a n t o es o b j e t o d e la c r í t i c a g r a n d e y d e la c r í t i c a al m e n u d o , c u a n t o p u e d e ser s o m e t i d o á e s t u d i o , t o d o e n m n d e c e y n a d a n o s i n t e r e s a ; el p e n s a m i e n t o p e r m a n e c e i n a c t i v o ; es q u e e s t a m o s e n la h o r a d e la c o n t e m p l a c i ó n y n o del análisis, si es q u o el a n á l i s i s d e b e e n t r a r a l g u n a vez p o r e s t o s campos, s u p e r i o r e s á t o d o j u i c i o , á t o d o c á l c u l o y m e d i d a c a n ó n i c a . H e h e c h o e s t a i n t r o d u c c i ó n p a r a h a b l a r de R o m e r o de T o r r e s , porque creo que la disposición de nuestro ánimo p a r a gozar d o s u a r t e d e b a s e r p a s i v a , c o m o la d e l q u o e s c u c h a , c o m o 1» dol q u e c o n t e m p l a , c o m o l a d e l q u e a m a y so r e c r e a e n la visión i n t e r i o r de la esencia ó i n m u t a b i l i d a d de las cosas. Y m e parece q u e a q u í d e b i e r a p o n e r p u n t o final, r e m i t i e n d o a l l e c t o r á que p o r s í m i s m o g o c e del a r t e do R o m e r o d e T o r r e s , a c u d i e n d o á él sin p r e j u i c i o y o l v i d a d o d e q u e e x i s t e n l e y e s a c a d é m i c a s y d e q u o h a h a b i d o o t r o s p i n t o r e s q u e t u v i e r o n e s t a ó la o t r a t é c n i c a , q u e c o m p u s i e r o n do e s t e ó del o t r o m o d o . Y o no enc u e n t r o la r a z ó n d e lo m u c h o q u e se h a d i c h o y de los m ú l t i plos r e p a r o s quo se h a n p u e s t o á l a s o b r a s d e R o m e r o d e T o r r e s , si n o es p e n s a n d o q u e s ó l o l a c r í t i c a a l m e n u d e o p u e d e h i n c a r e n ellas el d i e n t o y h a b l a r n o s d e a n t i q u i s m o s , d e insinc e r i d a d e s , do t é c n i c a s d e a y e r , d e i t a l i a n i s m o s , de i m i t a c i o n e s d e t a l ó c u a l m a e s t r o , d e l a f a l t a , e n fin, d e o r i g i n a l i d a d , conio si la o r i g i n a l i d a d p u d i e r a s e r o b j e t o d e p l a g i o , y como si 1* c o n s t i t u y e r a l a e x t e r n a c o m p o s i c i ó n d e l a s u n t o . M i l l a r e s de

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veces se h a p i n t a d o y e s c u l p i d o el a s u n t o de la S a g r a d a F a m i 'ia, y , c i e r t a m e n t e , con t r e s ó c u a t r o p e r s o n a j e s n o es fácil hacer c o m b i n a c i o n e s t a l e s q u e n o se p a r e z c a n u n a s á o t r a s . S i la disposición del a s u n t o r a d i c a r a la o r i g i n a l i d a d , sólo l a p r i m e r a o b r a q n e se h a h e c h o de la S a g r a d a F a m i l i a sería ori­ ginal, t o d a s las d e m á s se r e d u c i r í a n á i m i t a c i o n e s m á s ó m e n o s fieles do la p r i m e r a . M a s como de la e x t e r i o r i d a d del a s u n t o ó *ío su n o v e d a d uo d e p e n d e la o r i g i n a l i d a d , de a h í quo s o b r e u n mismo a s u n t o p u e d e n h a c e r s e t a n t a s o b r a s o r i g i n a l e s c u a n t a s se q u i e r a , s i e m p r e q u e del fondo del m i s m o se n o s d é u n a visión nueva y p e r s o n a l í s i m a . Con cinco o b r a s c o n c u r r i ó E o m e r o de T o r r e s á l a ú l t i m a l^xposicióü n a c i o n a l : Andalucía, Amor místico y profano, ^>iensanta, Bendición y Musa gitana. E n a n t e r i o r e s exposicioues v e n í a definiéndose p r o g r e s i v a m e n t e el t e m p e r a m e n t o ar­ tístico d e E o m e r o d e T o r r e s y m a n i f e s t á n d o s e c a p a z de d a r *lgún día o p i m o s frutos. S u s p r o m e s a s n o h a n sido v a n a s . Con «1 ú l t i m o envió la p e r s o n a l i d a d del a r t i s t a h a q u e d a d o defi­ n i t i v a m e n t e consolidada, p o n i é n d o s e de u n s a l t o á la c a b e z a de 'a m o d e r n a g e n e r a c i ó n de p i n t o r e s . A.1 h a b l a r d e las o b r a s del p i n t o r cordobés, y o n o q u i e r o acof'iarme de los defectos é i n c o r r e c c i o n e s q u e t i e n e n , n i de las re'uiniscencias de m a e s t r o s a n t i g u o s q u e en ellas p u e d a n encon••rarse, n i de la n a t u r a l e z a de los p r o c e d i m i e n t o s u s a d o s ; p r e s ­ cindo de t o d a s e s t a s cosas; m e j o r d i c h o , n a d a m e i m p o r t a n . Yo pienso ú n i c a m e n t e quo s o b r e c a d a u n o de sus c u a d r o s p o d r í a escribirse u n l i b r o con sólo t r a n s c r i b i r c u a n t o nos d i c e n , y esto 'no b a s t a , p o r q u e la c u a l i d a d d i s t i n t i v a de las g r a n d e s o b r a s de '"•rte es la c o n c e n t r a c i ó n de i d e a s , s u s c e p t i b l e l u e g o d e u n des­ d o b l a m i e n t o indefinido, la e s t e r e o t i p a c i ó n do l a s «ideas m a "Ires», s e g ú n G o e t h e , de los seres y de las cosas. S e m e j a n t e c u a l i d a d p r e s u p o n e s i e m p r e e n el a r t i s t a la pose''lOn d e t a l e n t o p r o f u n d a m e n t e p e n s a d o r , do g r a n facilidad de estilización del p e n s a m i e n t o , y á su vez t r a e como consocuen«la el q u e sus o b r a s t e n g a n e n o r m e fuerza e v o c a d o r a . Y ó e n c u e n t r o c i e r t a a n a l o g í a e n t r e e s t a clase de o b r a s y la música. L a v a g u e d a d c a r a c t e r í s t i c a de las g r a n d e s c o m ­ posiciones musicales, s u s c e p t i b l e d e i n t e r p r e t a c i ó n d i v e r s a , 'lonformo á las d i s t i n t a s , s i t u a c i o n e s de á n i m o de los o y e n t e s , a u n q u e s i e m p r e g i r a n d o on t o r n o de un p e n s a m i e n t o c o m ú n y

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f u n d a m e n t a l , m e p a r e c e q u e t a m b i é n es p r o p i a d e l a s o b r a s de arte plástico que, como estas de E o m e r o de T o r r e s , buscan a n t e t o d o l a e x p r e s i ó n d e los e s t a d o s a n í m i c o s ; y n o d e c u a l q u i e r a fase d e l e s p í r i t u , s i n o d e la m á s t r a s c e n d e n t e y p r i m o r d i a l ; p o r q u e a l e c h a r , p o r d e c i r l o a s i , los f u n d a m e n t o s d e los s e r e s y d e las c o s a s o b j e t o d e s u s c u a d r o s , a l o f r e c e r n o s sólo idas g e n e r a d o r a s , ideas m a d r e s , ideas elementales, dejan lugar á u n a e x t e n s a edificación p o s t e r i o r , á q u e el e s p í r i t u de los esp e c t a d o r e s v a g u e p o r el c a m p o d e los e n s u e ñ o s e v o c a d o s p o r l a m i s m a e l e m e n t a l i d a d d e la i d e a o f r e c i d a , al i g u a l q u e nos acontece cuando escuchamos una sonata de Beethoven ó un nocturno de Chopin. E n el c u a d r o Andalucía e s l a c o n t e x t u r a e s p i r i t u a l d e la r a z a a n d a l u z a lo q u e se n o s ofrece á la v i s t a ; e n Amor místico y profano se n o s r e p r e p r e s e n t a n e s t a s d o s f u e r z a s q u e c o n dist i n t a finalidad a r r a s t r a n a l h o m b r e . Y n i e n Andalucía n i en Amor místico y profano se n o t a el m e n o r e s f u e r z o p o r c o n c r e t a r , p o r p o n e r l i m i t a c i ó n al p e n s a m i e n t o . E n l u g a r do i n d i v i d u a l i z a r l o m e d i a n t e la a g l o m e r a c i ó n d e d e t a l l e s r e a l i s t a s , E o m e r o d e T o r r e s lo e s t i l i z a , p r o p e n d i e n d o a l s i m b o l i s m o . H a s t a los e l e m e n t o s e x t e r n o s d e e s t a s c o m p o s i c i o n e s , p o c o s e n n ú m e r o , se d i s t i n g u e n p o r s u i n d e t e r m i n a c i ó n y p o r s u escasa ó n u l a i m p o r t a n c i a . E s q u e se t r a t a d e e x p r e s a r u n p e n s a m i e n t o , a n t e c u y a i m p o r t a n c i a m u y p o c a t i e n e n t o d a s a q u e l l a s cosas q u e sólo p u e d e n p r e o c u p a r á e s p í r i t u s a c a d é m i c o s ; es m á s : n o sólo n o t i e n e n i m p o r t a n c i a , s i n o q u e h a s t a s e r v i r í a n d e e s t o r b o , p o r q u e m a l p u e d e c o m p a g i n a r s e el o b j e t i v i s m o c o n c r e t o ó l U " dividualista con la expresión de ideas a b s t r a c t a s . E l p o r t e li' t ú r g i c o y s o l e m n e , d e n t r o d e u n a g r a n s i m p l i c i d a d , do Andalucia, s i e n t a b i e n y r e s p o n d e á l a e s t a b i l i d a d y p e r m a n e n c i a de la i d e a r e p r e s e n t a d a . M a s a ú n , e s t a s i d e a s e s t a b l e s , esan c o n t e x t u r a s a n í m i c a s f u n d a m e n t a l e s , creo a d q u i e r e n su expresión m á x i m a c u a n d o se l a s r e v i s t e d e f o r m a s e x t e r i o r e s conv e n c i o n a l e s n o l i m i t a d a s á t i e m p o . A s í q u e y o p r e g u n t o : ¿qu'^' v a l o r t i e n e n e n e s t o s c a s o s la s i n c e r i d a d , la e s p o n t a n e i d a d , la e x a c t i t u d , l a c o r r e c c i ó n y t o d a s e s a s c u a l i d a d e s q u e so e c h a n d e m e n o s e n Andalucía y Amor místico y profano c u a n d o se m i r a estos c u a d r o s c o n e s p í r i t u a c a d é m i c o ? C r e o q u e l a s m á s de e l l a s n i n g u n o , ó casi n i n g u n o . C r e o q u e l a i n s i n c e r i d a d e x t e r n a d e E o m e r o d e T o r r e s , a q u e l l a s u d e s p r e o c u p a c i ó n p o r el p r o c e -

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dimiento técnico, aquellas sus t e n d e n c i a s a r c a i z a n t e s , aquellas a c t i t u d e s i n o c e n t e s d e los p e r s o n a j e s , a q u e l l o s p a ñ o s , c u y o s p l i e g u e s p a r e c e n e s t a r d i b u j a d o s p o r u n p i n t o r p r i m i t i v o , al r o b a r o b j e t i v i d a d c o n c r e t a y l i m i t a d a á los a s u n t o s , les p r e s t a n una representación simbólica más g r a n d e . Amor místico y profano e s t á r e p r e s e n t a d o p o r dos j ó v e n e s colocadas d e p i e e n el p r i m e r p l a n o f r e n t e á f r e n t e del espect a d o r . U n a , la q u e s i m b o l i z a el a m o r m í s t i c o , a p a r e c e e n l u t a d a ; la o t r a v i s t o r o p a s b l a n c a s . L a e s c e n a t i e n e p o r f o n d o u n cenienterio. E l convencionalismo simbolista desempeña aquí g r a n papel. Aiubas jóvenes no se repelen; secreta atracción las u n e y s n s m a n o s so b u s c a n . P o r el a s p e c t o e n f e r m i / o de la e n l u t a d a , p o r las i n s i n u a c i o n e s d e l i c u e s c e n t e s c o n q u o está r e p r e s e n t a d a l a j o v e n e n q u i e n se s i m b o l i z a el a m o r p r o fano, p o d e m o s s u p o n e r q u e el a r t i s t a h a t r a t a d o do e s t e r e o t i p a r dos casos p a t o l ó g i c o s o r i g i n a r i o s , el u n o d e e x a l t a c i ó n e s p i r i t u a l , y el o t r o d e d e g r a d a c i ó n s e n s u a l . L a inqiaietud q u o se m a n i f i e s t a e n el m o v i m i e n t o d e m u t u a a t r a c c i ó n d e las j ó •^enes y q u e se a v i e n e m a l c o n l a s e r e n i d a d p r o p i a del a m o r místico y el a m o r h u i n a n o v e r d a d e r o s , d e l a t a lo q u e a n t e s dec í a m o s : q n e e s t a m o s e n p r e s e n c i a d e dos c a s o s p a t o l ó g i c o s . L o s c a r a c t e r e s do e x a l t a c i ó n e s p i r i t u a l d e la e n l u t a d a a p a l'ecen a ú n m á s a c e n t u a d o s on Fuensanta, que parece u n estudio p r e l i m i n a r p a r a l a c o m p o s i c i ó n d e amor místico; e n t a n t o quo bendición, joven p r ó x i m a á ser m a d r e , n i n g ú n parentesco a n í mico t i e n e c o n l a j o v e n r e p r e s e n t a t i v a do amor profano. Más d e f i n i t i v o , m á s p o n d e r a d o y c o m p l e t o q u e los cuadro.s •Andalucía y Amor místico y profano es el q u e l l e v a el t í t u l o •^Msa gitana, e n el q u e se g u e r d a p e r f e c t o e q u i l i b r i o e t t r o la e x p r e s i ó n p s i c o l ó g i c a , e l o b j e t i v i s m o r e a l i s t a y los p r o c e d i fiíientos t é c n i c o s . N o es lo a n í m i c o lo q u e s o l a m e n t e n o s s u b y u g a e n Musa gitana, es t a m b i é n el e n o r m e a c i e r t o con q u e se b a l l e v a d o á c a b o l a fiel t r a d u c c i ó n del n a t u r a l e n lo quo á coy forma concierne. R o m e r o de T o r r e s h a demostrado que ®s t a n c a p a z do s e n t i r el n a t u r a l c o m o d e e x p r e s a r las m á s sutiles c o m p l e j i d a d e s p s i c o l ó g i c a s . E n la E x p o s i c i ó n a b u n d a n cuadros, a l g u n o s de artistas m u y conocidos, que son ú n i c a m e n t e b r i l l a n t e s s u p e r f i c i a l i d a d e s do color, es d e c i r , q u e en p u n t o á c a l i d a d e s e s t á n m u y lejos d e ser m o d e l o s . N o p a s a n sus a u t o r e s do la superficie; n o s i e n t e n la interioridad de la ex-

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EL

AETE

DE

ROMERO

DE

TORRES

terioridad, e s t a i n t e r i o r i d a d q n e n o p u e d e p l a g i a r s e á los m a e s t r o s , p o r q u e u n a d e d o s : ó se se s i e n t e , ó n o se s i e n t e ; á los m a e s t r o s sólo se les p l a g i a e n las a p a r i e n c i a s . H a y figuras en algunos cuadros que son simples academias, p r e c i s a m e n t e por­ q u e s u s a u t o r e s i m i t a r o n p e d í s e c u a m e n t e á los m a e s t r o s , ó p o r ­ que no llegaron á un hondo y profundo s e n t i m i e n t o de la na­ t u r a l e z a . Musa gitana es u n ser vivo do p i e s á c a b e z a ; el sen­ timiento del color está llevado á un extremo que p a r a n a d a v i e n e la p a l e t a á l a m e m o r i a ; n o n o s p a r e c e u n o b j e t o p i n t a d o . T a n j u s t a es la c a l i d a d de los c o l o r e s , t a n h o n d a m e n t e e s t á s e n t i d a y e x p r e s a d a p o r ellos l a n a t u r a l e z a de los o b j e t o s q u e representan. S e h a r e c o r d a d o á T i z i a n o e n p r e s e n c i a d e Musa gitana, y se h a h a b l a d o d e i m i t a c i o n e s del m a e s t r o , p o r q u e e n las l í n e a s generales de la composición del cuadro de R o m e r o de Torres h a y r e m i n i s c e n c i a s d e o t r o c u a d r o a n á l o g o d e l p i n t o r venecia­ no. T a m b i é n se h a b l ó do i m i t a c i o n e s del m i s m o m a e s t r o r e s p e c t o d e n n c u a d r o do o t r o e x p o s i t o r ; la i m i t a c i ó n h e c h a p o r é s t e n o v e r s a b a s o b r e l a s l í n e a s g e n e r a l e s d e l a c o m p o s i c i ó n , s i n o so­ b r o el c o l o r , y e s t á h e c h a l a c i t a d a i m i t a c i ó n c o n t a n poco iicierto, q u e s u a u t o r n o p a s ó d e la superficie y n o p a s ó d e la superficie p r e c i s a m e n t e p o r l a escasez do s e n t i m i e n t o d e l co­ l o r , q u e de h a b e r t e n i d o este s e n t i m i e n t o n o so h u b i e r a d a d o t a n c e n s u r a b l e p l a g i o . L a s r e m i n i s c e n c i a s del c u a d r o d e T i ­ z i a n o e n Musa gitana s o n t a n i n s i g n i f i c a n t e s , t a n e x t o r n a s y d e t a n e s c a s o v a l o r e n l a o b r a d e a r t e , q u e sólo p u e d o i n - , s i s t i r s o b r o e l l a s q u i e n se s i e n t a p o s e í d o del e s p í r i t u a c a d é ­ m i c o , m á x i m e c u a n d o lo f u n d a m e n t a l y c o n s t i t u y e n t e d e la o b r a a r t í s t i c a : c o l o r , f o r m a , e x p r e s i ó n a n í m i c a , e x i s t e n e n el c u a d r o d e R o m e r o do T o r r e s , s i e n d o e s t a s c u a l i d a d e s p r o p i a s y m u y p c r s o n a l í s i m a s del p i n t o r c o r d o b é s . N o sin r a z ó n p e d í a B e n a v e n t e q u e Musa gitana n o se colo­ c a r a e n e l M u s e o d e A r t e M o d e r n o , s i n o e n ol M u s e o d e l P r a d o -

CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

Kotas de un Viaje por el iforte de China.
Sr. Director de ESPAÑA Y AMÉRICA.

QUERIDO HERMANO T AMIGO: L a ciudad de Sen-Tchou,

de que le

prometí hablar en las Notas anteriores, está situada en la confluencia de los ríos Pe-jo, qne nace en la provincia de Se-Tchuang, y el I'o.-jo, que viene de la colindante de Cuei-Tchou. E s capital de distrito de segunda clase, y, como casi todas las capitales de distrito, está rodeada y defendida por una muralla de ladrillos de unos dos metros de espesor, con sus correspondientes aspilleras, reductos, barbacanas y torreones de madera encima de las puertas, pero sin foso. Se parece esta ciudad á Roma en que está edificada sobre colinas, y se diferencia de Roma... en todo lo demás. L a s calles, como las de la mayor parte de las ciudades chinas —las de aquí especialmente—, son estrechas, torcidas y sucísimas; las casas, de un solo piso, húmedas, oscuras y sin ventilación y pegadas unas á otras. L a s de la calle principal, que es donde está todo el comercio, son de madera, con paredones de ladrillos á ambos lados, y las restantes de sólo madera ó fierra apelmazada sobró cimientos de cantos rodados ó piedras sin la'Tar. E s t a s últimas, á falta de ventanas, suelen lucir en las paredes algún portillo, más ó menos grande, tapiado á medias con un pedazo '^e estera hecha de c a ñ a s . En fin, es esta una ciudad que por lo fea, irregular y destartalada, está pidiendo á voces un Nerón que le ponga fuego por los cuatro coscados. Dentro de la muralla y fuera de ella h a y algunas huertas, donde se cultivan verduras y legumbres, no las suficientes para el consumo, y abundancia de naranjos de todas clases, cuya fruta, muy exquisita, se exporta á Tao-yuen y Sang-Te. L a s colinas de los alrededores son estériles por completo y están literalmente cubiertas de sepulcros de piedra ó de ladrillo, redondos, de unos dos metros de al"-"^ra por otros dos de diámetro, con una lápida al frente, donde consta nombre y la dignidad, si la tuvo en vida, del finado. E n los valles ^e ve alguna que otra sementerilla de arroz, y en las faldas y lade- j '•*is de los montes inmediatos, no mucho más fértiles que las colinas C i t a d a s , algunos pedazos roturados en forma de escalinata hasta la . lumbre, en los que siembran maíz y trigo. Esta pobreza del terreno 'afluye en el comercio de la ciudad, que, no obstante la excelente posición que ocupa, es muy escaso ó insignificante, aunque no para los iiiandarines Sien y Fu —prefecto y subprefecto respectivamente—, Afio V I . - T O M O I I I . 28 í

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EXTRANJERAS

que cobran un buen barato de las balsas de madera, principal artículo de comercio, que bajan por el río. Monumentos, jardines, museos, bibliotecas, no existen en Sen-Tchou, pero hay en cambio una colína que vale más que todo eso, por encerrarse dentro de ella grandes cantidades de Lung-me —vena del dragón—, que es un venero de felicidades y riquezas para toda la ciudad, lo que no se conoce mucho á juzgar por el pelaje de sus habitantes, raquíticos, flacuchos y de lo peor trajeados que yo he visto hasta ahora. La felicidad y las riquezas se las debe de llevar todas el mandarín Fu, cuyo tribunal está en la cumbre de esa colina, precisamente encima de la cabeza del dragón que mora debajo, al que principalmente se deben, según cuentan, y en parte creo yo, á la contribución de las balsas de madera, que monta al año unos cuarenta ó cincuenta mil duros, por lo menos, el que los señores prefectos de Sen-Tchou se hagan todos ricos y el que sea tan codiciado el gobierno de este paupérrimo distrito. A los moradores, de tantas felicidades y riquezas sólo les alcanza el beneficio general de las aguas y del clima, muy frescas y cristalinas las primeras y muy templado y saludable el segundo. E s t a Misión la abrió el P . Benito á últimos del 1902, y en Junio del año siguiente tomó posesión de ella el P . Agustín González. Dos años antes de venir nosotros llegaron aquí los protestantes. El primero estuvo unos cuantos meses nada más, y parece, como lo probaron después las consecuencias, que no dejó muy buenos recuerdos de su apostolado. Le sucedieron más tarde otros dos misioneros ingleses de la misma secta, muy buenos sujetos, según dicen, á quienes no dieron tiempo para hacer olvidar al anterior, pues, á los cuatro ó cinco meses de haber llegado empezó á propalar la gente que envenenaban las aguas, y sin meterse en más averiguaciones se precipitaron en la Misión y los asesinaron bárbaramente, cebándose después de muertos en los cadáveres. ¡Carita les costó á los de Sen-Tchou la salvajada! Actualmente viven en la ciudad tres misioneros americanos, cada cual con su Biblia respectiva y un coro de chiquitos evangelistas, en magníficas y amplias residencias, con hermosas escuelas para hombres y mujeres, gimnasios para ambos sexos, un hospital gratuito y otro que están constru}'endo detrás de la muralla. ¿Qué extraño que los chinos, al ver aquellos edificios tan altos y más espaciosos que sus pagodas, cuyo estilo imitan, dijesen del misionero católico que vivía en un miserable cuchitril, situado en un callejón sin salida, que era un pobrete que había venido á Sen-Tchou á ganarse unas cuantas chapequillas para no morirse de hambre? Pero el caso es que el referido misionero, solo y sin recursos, ha hecho tantos prosélitos, ó quizá algunos más, como los tres ricos protestantes juntos; bien es verdad que sus trabajillos y sudores le ha costado, y largas y penosas caminatas meter en el redil las pocas ovejuelas que tiene

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desperdigadas por las breñas é incultos matorrales del distrito. Veintiocho días cabales duró la última excursión que ha hecho el P . Agustín González para visitar á su pequeña y dispersa grey. Y ¡qué veredas aquellas, y qué posadas, y qué pobreza tan evangélica, miseria, ttiejor dicho, la de los cristianos y catecúmenos á quienes visitó! Ocho días se detuvo en casa de uno de ellos, en el páramo de Ichang-ca-Fan, y los cinco primeros se los pasó á morisqueta y na^cs; y si los trss Últimos probó la carne, gracias á cierto tigre providencial que andaba merodeando por allí, al que los mo atañeses de ^quel sitio le arrebataron la presa de los dientes: un hermoso jabalí de más de cien libras, de las que regalaron al misionero unas cuantas. Eso de evangelizar fuera del sitio donde están radicados, los misioiieros protestantes no lo toman tan á pechos, y suelen esperar, cómo'Jamente y muy tranquilos en sus casas, que las ovejas vengan á buse^-r á sus pastores, pues no es cuestión de que ellos por su causa pierdan la salud. La higiene ante todo. ¡Oh, la higiene! Pero ¡qué bien la entienden y practican estos misioneros protestantes!... ¡A ellos con la i ^orisqueta mal cocida, y con el agua cenagosa de estos charcos y lagunas, y con los potajes chinescos, y con los comistrajos que se preparan y se sirven en estos fementidos ventorrillos... ¡qué diría la familia! Por lo demás, los protestantes que yo conozco, y creo que lo luismo se podría decir de todos los de nuestro Vicariato, son personas inuy dignas, que nunca nos han dado ningún motivo de queja; todo o contrario, les tenemos que agradecer no pocos favores y atenciones. El día 6 del corrieute, aprovechando una barca que subía á LouJ'H-sien, tripulada por un cristiano, salí para esta ciudad en compai~da del P . Lázaro Ramírez. El viaje nos resultó gratis y, por añadilU'a, muy ameno y divertido, aunque un poco apretado; porque como barca no era grande é iba además abarrotada de sacos de sal, apeii^s si quedaba un clarito en proa donde sentarnos y tender la manta para dormir, el que cubríamos de noche con un toldo de caña para libarnos del relente. Algo se dejaba sentir el frío por la noche, pero en eambio, ¡qué vistas más preciosas...! Desde aquel agujero contemplá^•uos acostados la plateada rueda de la Luna, al sanguinoso Marte ailado, al Júpiter benigno, á Saturno, padre de los siglos de oro, y todo Cielo de innumerables astros adornado. Además de los astros refe'•'dos, de los que yo no conocía á ninguno, fuera de la Luna, me enseñó el P . Lázaro la estrella Sirio y el modo de orientarse por ía esrella Polar, que se encuentra echando una línea recta por debajo de ^as ruedas de la Osa Mayor. ¿No es así? Total, que dormimos muy leu y yo aprendí un poco de astronomía, que bien lo necesitaba. Lo peor fué que la primera noche no hubo cena, y nos tuvimos que contentar con media taza de morisqueta á palo seco; porque como los preparativos del viaje los hicimos muy aprisa, se nos olvidaron las pro-

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visiones, las cucharas inclusive, descuido que trató de remediar el cocinero de Sen-Tchou metiéndonos en la barca un hermoso pedazo de carne, que, después de bien guisado, lo íbamos á tirar al río, porque ya hedía, lo que no fué obstáculo para que se lo comieran los barqueros, que se relamían de gusto. El primer día de viaje sólo anduvimos media legua. Nos embarcamos á la una de la tarde-, á las tres empezamos á navegar, y anclamos á las cinco y media en MeTsiang-uan, un pueblecito con aduana de maderas, donde, por ser el primero de la Luna, nos atronaron los oídos con disparos de cohetes, en honor del Cielo y de la Tierra, los dueños de las balsas y de las barcas que estaban allí ancladas. Los tres paganos de la nuestra salieron también á proa, y allí se postraron tres veces ó hicieron sus correspondientes disparos, de lo que el P . Lázaro tomó pie para enderezarles una platiquilla, que oyeron con respeto y atención, excepto uno de ellos, que se atrevió á interrumpirle de una manera irreverente y blasfema, de lo que se vengó el P . Lázaro llamándole implo, apodo con que se le designó durante todo el viaje. Al pasar aquella tarde por frente á la desembocadura del río Pe-jo, que venía muy crecido, tuvimos ocasión de observar el fenómeno tan extraño de que las aguas del río grande corriesen turbias por una orilla y casi claras por la otra. P a r a explicar esto, que ya ve usted que no necesita de muchas explicaciones, han inventado los doctos de Sen-Tchou la historia siguíente. Dicen que allá, in illo tempore, hubo dos hermanos que fueron por agua al río grande, donde uno de ellos, el menor, se encontró una piedra preciosa, perteneciente á un dragón que la andaba buscando por la orilla. Al verle el muchacho, todo azorado, se tragó la piedra, y éníel acto se convirtió en un dragonzuelo y se tiró al agua de cabeza; el mayor entonces se echó también al agua, y se trasformó en dragón, como su hermano, y se repartieron la jurisdicción del río. Uno de ellos preside sobre las aguas claras, y el otro sobre la-'t turbias, que no se mezclan nunca; y cate ahí el problema resuelto y aclarado. El día segundo de nuestro viaje amaneció con viento contrario, y aunque la corriente no era muy impetuosa, como la barquichuela estaba tan cargada y sólo eran cuatro los tripulantes, uno de ellos enfermo, apenas la hacían avanzar. El patrón cuidaba del timón y ayud a b a con un remo, el cristiano la empujaba con el cinglan (1) .V ^-^

(1) Cinglón, e n v e z d e tiquin, e s c r i b e n n e s t r o P. B a d a , s e g i i n m o h a d i c h o e l P- V i o e n t e M a r t í n e z — q u i e n r e c o m i e n d a e l t é r m i n o & l a A c a d e m i a — o n l a « K e l a c i ó n do O h i n a » , p u b l i c a d a e n l a Revista Agustiniana ( t . V I I I , p á g . 115;. B . a s t a q u e h a y o u s a d o « s a p a l a b r a u n m a r i n o d o l a a l t u r a d e l P . E a d a p a r a p o d e r a s e g u r a r q u o ea o a s t i z » y propia; & mí m e parece, adem&s, alta, sonora y expresiva; así que al Diooionai'o oon ella, y fuera el tiquín ülípíno que no dice ni significa n a d a en castellano.

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impío la llevaba á la sirga; y allí vería usted á aquel pagano empedernido echar los bofes, halando de la cuerda, y sudar la gota gorda, á pesar del viento fresquecillo que soplaba, por todos los poros de su cuerpo. Viendo que la barca caminaba tan despacio, saltamos á tierra el P . Lázaro y yo, y la seguíamos por la orilla. En las vueltas y recodos que hace el río atravesábamos derecho, dejando muy atrás á nuestra pesada embarcación, y mientras nos alcanzaba, nos parábamos á tomar una taza de té en alguna casa de las del tránsito, donde se nos recibía sin muestras de extrañeza, á pesar de las barbas que nos delataban como europeos, y con la exquisita urbanidad característica de los chinos. Los de aquellos montes tienen fama en el llano de ser muy bárbaros y agrestes, pero yo no se lo notó, sino todo lo contrario. Pobre gente, ¡que tierra más ingrata la que tienen que rengar con el sudor de su rostro para sacar de ella la taza cuotidiana de maíz! En las márgenes del río y en los valles hay algunas sementeras de arroz; pero en los montes, donde vive la mayor parte, solo se produce el maíz, y muy raquítico y miserable, por no dar más de si aquel terreno erizado de peñascos. También se ve una clase de árboles que llaman Tung-Tche, de cuyo fruto se extrae un aceite que sirve para el alumbrado, y un arbusto Tcha-Tche, dicho así por el parecido que tiene con el del Te-Tcha en chino, del que se saca un aceite comestible. No obstante la esterilidad y pobreza de la tierra, la población en aquellos montes es abundante y numerosa. Por todas partes se ven casas: unas enterradas en el fondo de los valles, otras en las pendientes de los montes, y algunas colgadas, como nidos de águila, de aquellos picachos inaccesibles, coronados muchos de ellos por pagodillas, i rodeadas de arbolado. El panorama muy variado y hermoso; el P . L á 2aro encontraba gran parecido entre esos montes y los de las Provincias Vascongadas, y se entusiasmaba al ver á aquellas serranas de pies sueltos, sus feligresas, cargadas con un haz de leña, ó con el cuévano á la espalda lleno de maíz, tirando briosamente del mango de una azada ó de la esteva del arado. Eso es ser mujeres —decía •^1— y no esas chinas de por allá abajo, que se pasan el día encerraditas en sus casas, descoyuntándose los pies para hacerlos más chiquitos, sin poder andar ni servir para nada de provecho en toda su liolgazana vida. Las chinas de estos montes, fuera de alguna que otra de familia «luy pudiente, ninguna se achica los pies y trabajan más que los homl'res. En los pueblos ellas son las encargadas de las labores del campo y de las faenas más pesadas, mientras los varones se pasan el tiempo eu la opiería ó jugando á las c a r t a s . A mi me daba pena ver á aquellas infelices, vestidas con cuatro pingajos, subir y bajar por aquellos empinados vericuetos, gimiendo ^ajo el peso de la carga que las abrumaba. E s t e segundo día del viaje

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tuvimos un tiempo muy iiermoso, pero el viento siguió contrario, por lo que la barca hubo de hacer muchas paradas para que descansase el impío, que iba reventando con la cuerda. A la solicitud de ese pagano, convertido ya en amigo nuestro, y á su diligencia en buscarnos provisiones, debimos la comida de aquel día: un pollito tísico y tres huevos, que fué lo más que pudo encontrarse por aquellos andurriales. A las cuatro de la tarde pasamos por frente de Su-Tsi, un pueblecito situado en la desembocadura del río de ese nombre; es sitio muy alegre y pintoresco. Un poco más arriba de ese pueblo hay un peñasco á la orilla del río, en el que están grabadas dos letras, mejor dicho, dos garabatos incomprensibles, y dice la gente que si alguien llegase á descifrarlos vería salir á flote del fondo de las aguas dos barcas grandes, una llena de plata y la otra de oro. Un tesoro por el estilo existía antiguamente en Mo-Tche-gai, un lugar de por allí, enterrado en las entrañas de un peñasco, en una de cuyas rendijas había escritos ciertog caracteres mágicos que nadie conocía, hasta que pasó por aquel punto la hija de un mandarín de Yong-lan, á quien ocurrió una traza ingeniosísima para averiguar qué letras eran y apoderarse del tesoro. P a r a ello cogió una hoja de papel, que introdujo por la rendija mencionada, la apretó con las varillas del abanico contra las letras grabadas en el interior, y después pasó por encima del papel una barra de tinta, con lo que los caracteres misteriosos aparecieron marcados en el papelito, y el peñasco entonces se abrió por la mitad, dejando descubierto el tesoro escondido, una cantidad fabulosa de oro y plata, rubíes, topacios, diamantes y otras muchas piedras preciosas. Una legua más adelante nos dijeron que en uno de los montes del contorno, cuyo nombre no recuerdo, había minas de oro, que vino á exjdorar el año pasado un ingeniero inglés, en compañía de un delegado de la Capital. En un arroyuelo que corre por la falda de ese monte hay arenillas de Tchu-sa —minio—, y aseguran que á los alavancos que nadan en sus aguas y que tragan aquellas arenillas, se les vuelven los ojos encarnados, y que su carne es muy apetitosa y nutritiva. Yo no sé si esto será verdad, pero es cierto que esos alavancos se pagan muy caros, dos ó tres duros el par, un precio exorbitante, si se tiene en cuenta que los alavancos ordinarios no valen arriba de ciento y pico de chapecas. A las siete de la noche anclamos en Mo-li-Tan, un remanso que dista menos de una legua de Lon-Tsi-sien. E n el fondo de ese remanso había, hace unos cuantos años, un árbol muy grueso de una madera que llaman lan-mu, especie de cinamomo, el cual árbol, que llevaba sepultado dentro de las aguas no sé cuántos siglos, se había convertido en Tsin-cuai —portentum— que traduce el Diccionario sínico-latino. E n tiempo de sequía iba la gente de los alrededores con un perro, al que, después de estrangularle, le paseaban,

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amarrado de una cuerda, por encima del agua, lo que bastaba para que en el rio se formasen grandes olas y se arremolinaran las nubes en el cielo y se desencadenase un viento furioso, acompañado de truenos y relámpagos, y al poco rato empezaba á llover torrencialmente. En uno de esos chubascos salió el madero á flote y echó río abajo, sin que, desde aquella fecha, le haya vuelto á ver nadie ni sepa dónde para. La velada de esta noche la amenizó el implo con una serie intermiuable de preguntas, á cuál más simplotas ó inocentes, como, por ejemplo, si en nuestro noble reino había luna y estrellas, montes, árboles, agua, trigo, arroz, maíz, etc., etc., á lo que se le respondió negativauxente, por lo que aquel pobre palurdo no acababa de admirarse, y siguió discurriendo muy filosóficamente cómo era posible vivir en uu país donde faltaban todas aquellas cosas, hasta que el patrón de la barca le cortó la palabra, diciéndole que no fuera tan bruto y que dejase de molestarnos con preguntas tan necias y disparatadas. Entonces el impío cambió de rumbo y enderezó la conversación á los protestantes de Sen-Tchou, á quienes había visto, y nos dijo uiuy serio y formalote que los tres eran pe-mao —albinos— y que á él le parecían muy feos, con aquellos ojos de gato y aquel pelo •^an rubio; en cambio vosotros —añadía— los de Si-pan-ni-a —España-— os parecéis mucho más á los chinos y sois casi tan guapos como nosotros; piropo que le agradecimos, dándole las gracias con una son''isilla. Famoso y charlatán estuvo el impío aquella noche. Al día siguiente, antes de desayunar, porque no había de qué, saltamos á tierra y nos fuimos despacito hasta la ciudad, donde llegamos á las diez de la mañana, y allí almorzamos y comimos, todo junto. Casi dos días completos empleamos para recorrer una distancia de siete leguas, que son las que hay de Sen-Tchou á Lon-Tsi-sien. A esta ciudad llegó el P . Agustín González hace dos años y medio, y en Mayo del pasado compró una casa de madera, bastante buena, si se compara con la mayor parte de las de este lugar, donde todas son peores. Tiene un cuarto espacioso para el misionero, otros dos para escuela y habitación del maestro, y la sala de recibir, que hace de oratorio. ¿Qué más puede pedirse? Actualmente tenemos aquí seis bautizados y unos setenta catecúmenos, gente del campo casi todos ellos, muy pobres y sencillos, á juzgar por las apariencias, aunque 6sto de la sencillez, por ser virtud tan rara en China, habrá que verlo "'las despacio. En los cuatro días que llevamos en esta Residencia han venido cristianos y catecúmenos á saludar al P . Lázaro, que es el encargado de cuidar de esta Misión, y que goza lo increíble con estos sus serranos feligreses, como él los llama. A varios ya les hemos paSíi-do la visita, lo que nos ha costado larguísimos paseos por estos "Montes, que á mí me van probando muy bien, sobre todo uno que di-

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CORRESPONDENCIAS

EXTRANJERAS

mos el otro día, en que escalamos una montañita que ya tendrá sus mil y pico de metros de elevación, en la que se edificará más tarde el templo á San José de la Montaña, de que dio cuenta El Buen Consejo en no recuerdo qué número. El sitio es indudablemente bueno y muy ventilado, quizá demasiado alto; pero antes de edificar el templo á San José tendremos que derribar la pagoda que corona su cumbre, cuyas desportilladas paredes estaban reparando un poco cuando nosotros subimos. Esa pagodilla está dedicada á Tsou-se —maestro de los antepasados—, un ¡dolóte panzudo y gordinflón, muy maltratado ya por las injurias del tiempo y el descuido de sus devotos. Le falta una oreja, la mitad del pie izquierdo, el dedo meñique de ambas manos y un pedazo de la espalda, que para disimular está cubierta de tela. Entre los Se-pa-lo-jan —los diez y ocbo discípulos de Buda— vimos dos completamente descalabrados, tres con lesiones muy graves en su cuerpo; de uno sólo se conserva una pata y parte del costado derecho, y todos los restantes están más ó menos averiados y llenos de telarañas; lo que no es de admirar, pues no hay nadie en la pagoda que los cuide. Los albañiles que estaban trabajando allí tratan de cualquier modo á aquellas desamparadas divinidades, que han amontonado en un rincón entre escombros y pedazos de madera. En la misma montaña donde está la pagoda, y á poca distancia de ella, hay un picacho de forma cónica, al que trepamos para contemplar las ruinas del antiguo palacio de un tal Yang-Tso-ren, un jefe de rebeldes, natural de esta ciudad, que se proclamó emperador en tiempos de la dinastía Min, hace ya trescientos ó cuatrocientos años, al cual, hecho prisionero, le lanzaron por uno de aquellos espantosos precipicios. Dicese que, pasados dos siglos, volverá á este mundo y ocupará el solio del Celeste Imperio. Del palacio no ha quedado ni rastro ni reliquia, fuera de algún pedrusco de los cimientos. Sobre aquel sitio pesa la maldición imperial, que le ha despojado del lung-me que ante.*! tenía, por lo que se ha convertido en un erial donde no puede vivir nadie. Lou-Tsi-sien es un poblachón de mala muerte, que no merece la pena de que se le describa; lo que no puede pasarse en silencio es cierto letrero enigmático que, antes de ir por allí el P . Agustín, apareció una mañana en la sala de la audiencia del Tribunal, en el que se decía de un modo muy vago y obscuro, que se explicó después, que dentro de poco aparecería en la ciudad un hombre venido de lejanas tierras, que predicaría una doctrina muy buena, desconocida de sus habitantes. El mandarín de entonces, un viejo muy sujpersticioso, acudió á todas las pagodas pidiendo á los ídolos la explicación de aquel letrero; pero los ídolos se callaron, y él no pudo averiguar lo que significaba hasta que fué el P . Agustín, en quien reconoció al hombre de lejanas tierras señalado evidentemente en el oráculo. ¿Quién escribió ese letra-

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ro? Eso ni el P . Agustín lo sabe, ni el mandarín, á pesar de todas sus pesquisas, pudo descubrirlo. Lo más extraño es que en el mismo dia aparecieron letreros iguales en Puse-Jong-can y Ichen-can, las dos últimas ciudades, muy lejanas, donde todavía no hay cristianos, ni siquiera un catecúmeno. Le apunto este dato que no se necesita —lo mismo que otros— á título de curiosidad, y por si usted cae en la cuenta de quién sea el autor de esos letreros, que no será, supongo yo, ni un ángel, como aseguran los cristianos, ni menos un diablo, como afirman los paganos, sino algún chusco á quien le ocurrió dar esa broma á los mandarines. Por esta parte occidental del Vicariato no tenemos más puntos abiertos quo los dos mencionados: nos faltan todavía una prefectura de primera clase, dos de segunda y varias de tercera, que no hay prisa iiinguna por abrir, pues para los que somos nos bastan y nos sobran las ya abiertas. Sólo en el distrito de Sang-Te tengo yo á mi cargo medio millón lo menos de rebeldes feligreses, que ya ve usted que dan para fundar algunas misiones y parroquias. El año pasado trató de ir á Ma-yang, una ciudad que dista de aquí unas cuarenta leguas, el P- Agustín González, nada más que por ver aquello; pero, con mejor acuerdo y muy prudentemente, se volvió al punto de partida, porque en el camino, en el que le insultaron varias veces, oyó que la gente de aquella ciudad había jurado que no entraría por sus puertas el yang-enei —diablo europeo—, y si entraba sería sólo la cabeza en la p i n t a de una lanza. ¿Qué tal, eh? P a r a meterse entre aquellos cimarrones... Los protestantes probaron también el año pasado ir á Tehen-can, pero en el río les asaltó un pelotón de gente que les hicieron añicos la barca, y ellos tuvieron que huir más que de paso. Mientras poco á poco se vayan allanando aquellos caminos, hoy por hoy intransitaWes, bien estamos en estas avanzadas de Sen-Tchou, donde tenemos ya diseminados por todo aquíl distrito sesenta y ocho bautizados y unos trescientos catecúmenos. Lo que hace falta son mas operarios y... ¡oh prosa de la vida y miseria de este mundo! algunas chapequillas más, <iue hasta para misionar se necesitan, porque sin ellas ni se pueden abrir nuevas escuelas, ni pagar catequistas que estén al frente de al-; giin grupo de cristianos muy lejos de la Misión, como los de aquí, ói en otros puntos donde se observe algún movimiento religioso. Y sin más que comunicarle, me despido de usted hasta Sang-Te, á donde bajaré mañana, Dios mediante. El P . Lázaro se le ofrece ex *o<o corde y le envía muchos recuerdos y encomiendas, y yo quedo Como siempre suyo afectísimo seguro servidor y amigo que se enco"i'enda á sus oraciones
P . Jü VENCIÓ HOSPITAL.

li^S H E R ^ A I ^ A S D E
(Continuación) '.

fABiOU

CAPÍTULO

XXV

LOS MÁRTIRES EN EL ANFITEATRO

Ya hacia tiempo que la populosa é industrial ciudad de Cartago n o presentaba aspecto tan animado y alegre como el de l a mañana en que se habían de celebrar festejos públicos para conmemorar el natalicio del Emperador. De todas las ciudades y villas vecinas acudía una gran multitud de curiosos ávidos de presenciar las fiestas; y mucho antes de amanecer, ya las gradas del vasto anfiteatro estaban materialmente llenas de espectadores, ansiosos de asistir á los juegos y ver á los pobres cristianos caer víctimas de sanguinarias fieras. Era un dia de general divertimiento; todos los trabajos quedaban suspendidos; e n e l puerto triste y silencioso no se veía una alma; y al contemplar la agitación con que aquellas masas humanas se dirigían á la arena, alguien podría figurarse que se encontraba en una ciudad cuyos habitantes huían por miedo al enemigo que se aproximaba. El sol apareció aquella mañana en el horizonte con toda la esplendidez de los días primaverales; s u s dorados rayos fueron para loS prisioneros la señal de abandonar sus calabozos, escoltados p o r un numeroso cuerpo de guardia. Después de descansar breves horas, s e habían levantado antes del canto del gallo para asistir á los divinos oficios, que ol sacerdote Saturio celebraría para fortalecerse con el Pan de los fuertes, por modo de Viático, antes de emprender su última jornada. Al salir de la cárcel se arrodillaron, pidiendo la bendición al sacerdote, se dieron mutuamente el ósculo de paz, y emprendieron su marcha hacia el anfiteatro. Saturio iba e l primero; d e hermosa figura, de expresión noble y risueña, aparecía lleno de dignidad y de confianza. Detrás seguían Saturnino y Revócate, moviendo levemente sus labios que murmuraban una plegaria. Felicitas iba radiante d e ventura, sin poder contener sus sentimientos, que desbordaban de su noble alma en cánticos de
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alabanza dirigidos en alta voz al Dios de misericordia, con quien bien pronto iría á unirse. A su lado marchaba la noble hija de Jano, Vivia í'erpetua, con paso firme, modesta mirada, rostro tranquilo y sereno, ^nio el de quien ama á Dios y descansa feliz en su amor. Al entrar todos en la arena se detuvo de pronto Perpetua, é hincándose do rodillas, exclamó: «¡Madre, mi querida madre, alegraos como vuestra hija y bendecidla por última vez.» Una matrona entrada ya en años, cuyo porte y compostura indica'**n su noble alcurnia y elevada educación, se inclinó hacia ella y la «brazo. «Dios te bendiga. Perpetua mía. Ánimo, carísima hija: muéstrate igna de Cristo, nuestro Santísimo Redentor, nuestro Dios. No cesaré de rogar por tí hasta el fin de tu combate.» Dicho esto, dio á Perpetua el velo manchado en la sangre de la ílus^re Potamiena. Perpetua lo cogió con ansiedad, lo besó con veneración y se lo puao á la cabeza. Entonces divisó á Rufina, al lado de su mare, y la dijo abriéndola los brazos en un transporte de cariño: «Adiós, querida hermana. Voy á dar glorioso testimonio de Cristo, ''emo me lo has predicho muchas veces.» La multitud de espectadores que llenaba ya desde muy de mañana * 8 gradas del circo, empezó á impacientarse, y miles de voces pedían ''^^ gritos espantosos: «¡Los cristianos á los leones!» «¡Honra y gloria á los nobles mártires!» gritó un hombre sin poder* 8 contener y con intención de arengar al pueblo. Mas un venerable anciano le indicó que se sentara y permaneciera callado. Tertuliano lo hizo; y gracias que el populacho no se dio cuenta de la excla"íación, por estar fijo en los confesores que entraban en el anfiteatro; pues de lo contrario, tan atrevido apostrofe en aquellas circunstancias hubiera costado la vida. Los cristianos se resistieron enérgicamente á ponerse los distintiy bandas que usaban los que tomaban parte en los juegos públi^''s. Consistían aquellos en unas túnicas encarnadas para los hom. s, ornamento oficial de los sacerdotes de Saturno; y para las muJ^'es, una banda ceñida á la cabeza, insignia característica de las ^acerdotisas de Ceres. A pesar del empeño manifestado por los direcde la fiesta, los cristianos rehusaron con tesón digno de encomio *íuellas vestiduras, diciendo: «Hemos venido aquí á recuperar nueslibertad. Sacrificamos gustosos nuestras vidas; pero reclamamos brecho, que á nadie se puede negar, de no hacer cosa contraria á nuestra religión. J a m á s nos pondremos las insignias de vuestras falcas deidades, á las que aborrecemos y despreciamos. Entraremos á a pelea como hemos venido de la cárcel, y conservaremos intacta *8ta los últimos momentos nuestra santa religión».

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El Gobernador no se atrevió á imponerles tal capricho por la fuerza, y dio orden de que pasaran á la arena. «Mi alma confia en Dios, no tengo por qué temer. No negaré á Cr¡.'<to; antes bien, le glorificaré y daré testimonio de su santo nombre. Por El pelearé y me recompensará con la corona de la victoria. Ve;' los cielos abiertos; Cristo me mira desde lo alto y me dará valor para perseverar. Mi espíritu y mi cuerpo se regocijan en mi Salvador, porque al fin ha llegado la hora tan deseada de ofrecerle el sacrificio de mi sangre, el sacrificio de mi vida por su amor». Así cantó Perpetua, con voz alta, clara y armoniosa, al entrar éu el lugar del combate, asiendo la mano de la humilde Felicitas, que unía sus acentos á los de su amada señora en este concierto de jubiloso triunfo. L a multitud oía en silencio, admirada de ver á estas dos mujeres, tan jóvenes y hermosas, ir al encuentro de horrible muerte con tanta alegría y satisfacción. «El Dios por quien sufrimos es grande y poderoso. L a sangre de los mártires clama al cielo como la del inocente Abel. Os podéis alegrar de vernos sufrir, pero ya llegará el tiempo en que temblaréis ante la justicia de un Dios irritado. A vosotros os parecerá que morimos; pero no, viviremos para siempre y seremos vuestros jueces el ultime día. Daréis cuenta de vuestra maldad, y terrible será la venganza de Dios, sobre los que blasfeman su santo nombre y persiguen á sus siervos. ¡ Ay de ti, Hilarión, que p o r h a b e r abusado de la autoridad que se te ha confiado y habernos sentenciado á las fieras serás condenado en el tribunal del Altísimo!» Así habló Saturio al pasar con sus dos compañeros por delante de la suntuosa galería en que se sentaba el Gobernador. Hilarión palideció de cólera, y la plebe se enfureció con esas frases enérgicas, que ella consideraba irrespetuosas y audaces. — ¡Que pasen á esos bribones por las varas y no les perdonen los cazadores!— gritó el rabioso populacho. Los condenados á luchar con las fieras tenían que pasar antes por entre dos filas de cazadores, venatores, que armados de látigos y correas inferían á aquellos los más terribles castigos. Por este suplicio pasaron nuestros confesores, recordándolos azotes del Señor por amor de los hombres. —¡Soltad las fieras!—gritó la multitud ya frenética á vista de la sangre. —¡Vengan á mi todas las fieras!—voceó Saturnino. —¡Yo deseo lo mismo! —gritó Revócate—; ¡soltad todas las bestias contra mí también! Los tigres y leopardos, con sus ojos centellantes, abriendo sus q^i'' jadas y rechinando sus dientes, estaban inquietos por arrojarse sobre

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SU presa. Encerrados varios días sin comer, para hacerlos más fero';es Con el hambre, y aguijoneados por la punta de la lanza, se erguían con terribles rugidos, sacando sus garras por entre los hierros de la jaula. Saturnino y Revócate se acercaron á la valla, casi al mismo tiempo 6a que se dio la señal de dejar caer ésta. Un leopardo y un oso saltaron sobre los mártires, derribándoles en tierra y zarandeándoles una y mil veces. Se oían crujir los huesos de las víctimas, se veían las rasgaduras de sus carnes y corría con profusión la sangre de sus enormes heridas. Cuantas veces intentaron levantarse, otras tantas los feroces animales les acometían de nuevo y derribaban. —¡Esos dos j ' a tienen bastante! —gritaron al fin los espectado'•es—; ahora le toca á Saturio. Para variar el espectáculo soltaron un horrendo jabalí. La fiera arremetió contra su guarda, desgarrándole el abdomen con los colmi"os; y, sin hacer caso de Saturio, volvióse muy tranquila á su jaula. —¡Soltad los osos, que lo hacen mejor!— aulló la excitada muche•iumbre. Saturio se estremeció; fué necesaria toda la fortaleza que inspira la fe para conservarse sereno y valeroso. Sin embargo, el oso, que tan fieramente había atacado á Saturnino y Revócate, no se movía, cual si invisible y misterioso poder se lo impidiera, — ¡Gracias sean dadas á Tí, Dios mío; á Tí, que has tenido compasión de la debilidad de tu siervo!—Esta exclamación humilde, hecba por el mártir, fué sólo oida por Pudencio, que se hallaba cerca ''e aquél. Este viejo soldado, que, como recordará el lector, se conmovió profundamente al presenciar la muerte de Angela, había sido relevado del puesto de comandante de la guardia para desempeñar el humilde oficio de vigilante de la cárcel. La conducta heroica de los confesores e había llegado al alma, y su honrada y recta inteligencia so había por fin convencido de la verdad. Hacía aún muy poco tiempo que hala ingresado en la sociedad cristiana para instruirse como cate'úmeno. Al ver que el oso rehusaba salir de su jaula, tuvo esperanzas de *lie el sacerdote (á quien él consideraba como padre espiritual) quease con vida. Así es que dijo muy por lo bajo á Saturio: «Sin duda ®s voluntad de Dios que no sea sacrificada vuestra preciosa vida». ~-Te equivocas, amigo —contestó Saturio—; dentro de breves momentos verás mi pobre cuerpo hecho pedazos por las garras de un leopardo. Tú mantente firme en la fe y nunca la niegues por miedo á los 'nombres.

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—Probad de nuevo—, mandó el Gobernador; —soltad un leopardo. El gracioso animal saltó á la arena ligero como un rayo, y en breves instantes el mártir cayó teñido en su propia sangre, pues la primera herida inferida por los colmillos del leopardo había sido mortalLa multitud aplaudió. «¡Ha recibido un buen baño!», gritó llena de júbilo. Pudencio, el tribuno rebajado á la categoría de simple soldado por lo compasivo que había sido con Angela, levantó á Saturio en sus brazos: estaba éste agonizando. Con voz débil pidió al soldado el anillo que llevaba en su dedo, le empapó en su sangre y se lo devolvió, diciendo: «Guárdale como recuerdo y prenda de tu confirmación en la fe. No sientas mis padecimientos; antes bien sirvan ellos para darte valor y fortaleza. Cree con firmeza; tú también derramarás tu sangre por el nombre de .lesús». Con estas palabras en sus labios expiró Saturio. E r a el primero en recibir la corona del martirio. —Ahora traed las mujeres, —ordenó el Gobernador. Las dos jóvenes, después de darse el último abrazo, fueron presentadas en el circo junto á las jaulas. Vestían las dos una ancha túnica ceñida á su esbelto talle por una pobre cuerda. Soltaron uua vaca montaraz, que arremetió con sus largos cuernos á Perpetua, arrojándola á lo alto. Esta cayó de costado; al incorporarse con mucho esfuerzo, advirtió qne su vestidura estaba rota, y se la arregló cuidadosamente. Después sujetó sus largas trenzas, que se la habían soltado en la terrible acometida que acababa de sufrir, y cogiendo el velo que le dio su madre, se lo puso en la cabeza. Sin apenas preocuparse de sí misma, tendió la vista por el circo en busca de Felicitas, á quien vio pronto postrada en tierra y sin movimiento; el fiero animal le había dado una horrible cornada. Se acercó á ella intentando levantarla, y la dijo muy en secreto: «Hermana querida, ¿qué te ha sucedido? ¿Cómo es que tienes la frente herida y estás sangrando, cuando aún no ha empezado el combate?» Luego, levantando la voz, añadió: «¿A qué obedece esta tardanza en exponernos á las fieras? Cúmplase cuanto antes nuestra sentencia». —No, no más, —gritó el pueblo;— basta ya. Terminarlas de matar con la espada. Las órdenes del populacho eran ley en los juegos públicos. Perpetua y Felicitas, con Revócate y Saturnino, que aún no h a bían expirado, fueron arrastrados hacia las puertas del anfiteatro que «iaban á la plaza pública. A Pudencio se le permitió que retirase de allí el cadáver del sacerdote Saturio. Cuando Perpetua llegó á la puerta de salida, un hombre la saludó

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respetuosamente. Ella le reconoció, devolviéndole el saludo. Era R ú s tico, cristiano y amigo de su madre. P o r eso le preguntó: * —¿Por qué no nos exponen á las' fieras? ¿A qué obedece esta tardanza? —¡Pues si ya ha terminado vuestra lucha! —respondió admirado y confuso Rústico—. ¡Si te he visto caer en la arena y llevas aún en tu cuerpo las señales del combate! Perpetua, entonces, pareció despertar de un sueño; vio sus vestidos rasgados y sintió las heridas que habían hecho en su cuerpo los cuerdos de la vaca: hasta ahora no se había dado cuenta de ello. *¿Quó la sucedió?», pregunta San Agustín en el panegírico de los •mártires de Cartago, que encontramos entre sus escritos. «¿Dónde es-' taba Perpetua cuando fué acometida, herida y arrojada á lo alto por el furioso animal, sin sentir nada del tormento que de él recibió; al preguntar, después de tan horrenda parnicería, que cuándo comenzaba a lucha? ¿Cuál fué el transporte de amor, el rapto venturoso, el mis''^rioso encanto que la sacó fuera de sí como embriagada, de tal manera que hizo impasible aquel frágil y mortal cuerpo?» j Sólo la fe puede responder á esta pregunta del Obispo de Hipona; a Sabiduría humana no acierta á resolver este problema. Las páginas e los «Hechos de los Santos» nos presentan numerosos y admirables ^jemplos del poder sobrenatural del amor divino, que, elevando al oabre sobre sí, le hace insensible á las cosas terrenas, á los padecin»ientos físicos. •A.1 último extremo del anfiteatro se hallaba el Spóliariun, lugar nde los gladiadores aprendices remataban las victimas que las fieras no habían matado por completo; y allí fueron llevados los mártirss para conquistar su triunfo final. Pero la multitud pidió con voces esaforadas que fueran llevados otra vez á la arena para celebrar la sta, viéndoles recibir el tajo mortal. En vista de lo cual Saturnino, Zocato, Felicitas y Perpetua volvieron otra vez al lugar del com^1 á presencia de todos. Los tres primeros expiraron al primer gole la espada. Mas Perpetua cayó en manos de un gladiador inexlev °' acostumbrado á tan sanguinaria tarea. Excitado y nervioso. Pe espada desenvainada y no supo cómo dar el golpe mortal. rpetua sintió despedazarse su carne al primer golpe, y dijo: p * ™igo, parecéis nuevo en vuestro oficio; imita á tus compañeros. rueba otra vez, no tengas miedo; te falta la mitad del valor que á '"^ me sobra.» ' ¡ A c a b a ! » - g r i t ó el pueblo, bu ^^^diador dio otro golpe; su espada cortó la carne y dejó ver un ^^eso. Perpetua hizo una contorsión de agonía y cayó; pero haciendo supremo esfuerzo se incorporó, y dirigiendo la mano del torpe gla-

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<I¡ador á su garganta, «da aquí» le dijo, y añadió en alta voz: <i¡Qué gozo. Dios mío, morir por Ti!» E s t a tercera vez la espada segó su g a r g a n t a . Cayó el cuerpo en tierra, mientras su alma subía llevada por los ángeles á recibir la inmarcesible palma de su martirio. «¡Gloria á los dioses inmortales, gloria al divino Emperador!» — gritó la multitud. «¡Gloria á Cristo y á sus santos mártires!»—dijo Tertuliano abandonando la sangrienta escena. «Al fin he logrado vengarme», — gritó con voz ronca el salvaje Silvano. ¡Oh noble, valerosa y admirable Perpetua! ¡Perdonadme, perdonadme!—murmuró J ú b a l , entrando en la arena á contemplar con tristeza aquel hermoso cuerpo, mientras la madre de la mártir, tomando el velo de su hija, lo guardaba secretamente en su pecho. Olimpiano no presenció la ejecución de sus enemigos. Mortificado pn su orgullo por haberse escapado Tertuliano de sus g a r r a s , y temeroso de que J ú b a l , engañado por él, se vengara, el viejo fanático, el sumo sacerdote pagano, puso fin á su existencia—en un momento de desesperacióu—tomándose una buena dosis de veneno. Pronto quedó solitario el anfiteatro; el silencio reinó allí donde poco antes habían resonado las estrepitosas carcajadas del populacho. El resto del día se empleó en alegres festejos, y las escenas del dolor se olvidaron en seguida.
(Concluiri.)

LIBROS

" o t l r l n e moderne della d e l l n q u e n i a . — C r » « c a delle dottrine criminan positiviste, F r . A g o s t i n o G e m e l l i d e i M i n o r i . — F i r e n z e , L i b r e r í a e d i t r i c e florentina;

Dottore 1908.

tTna de l a s v a r i a s é i m p o r t a n t e s c o n s e c u e n c i a s q u e se d e d u c e n l e y e n d o e s t e í o l l e t o es q u e el t i e m p o y l a s i n v e s t i g a c i o n e s de l o s d o c t o s se h a n e n c a r g a d o de dar c u m p l i m i e n t o á l a s s i g u i e n t e s p a l a b r a s q u e M a u r i c i o de F l e u r y e s c r i b í a h a c e d i e z a ñ o s : «De l a a n t r o p o l o g í a c r i m i n a l f u n d a d a p o r l a e s c u e l a de T u rltt y de la t e o r i a del t i p o a n a t ó m i c o , n o quedará, g r a n oosa.« L a t e o r í a de L o m b r o s o p r o d u j o á, raíz de s u a p a r i c i ó n u n a v e r d a d e r a e x p l o s i ó n de e n t u siasmo; e n torno del célebre profesor se a g r u p a r o n numerosos discípulos, que f a s c i n a d o s o o n la n o v e d a d d e l a d o c t r i n a r i c a m e n t e a t a v i a d a por la e x u b e r a n t e f a n t a s í a de s u a u t o r , se a p r e s t a r o n 6, l a d e f e n s a del o r i m i n a l i s m o deter' n i n i s t a , p e r s o n i f i c a d o e n e l d e l i n c u e n t e n a t o c o n t o d a s u s e c u e l a de a t a v i s m o , e p i l e p s i a y l o c u r a m o r a l . M a s c o m o t o d o s i s t e m a h a de p a s a r n e c e s a r i a m e n t e por u n a é p o c a de c r i t i c a , d i s i p a d o s l o s p r i m e r o s f e r v o r e s , le v i n o a l l o m b r o s i a n o la s u y a , h a b i é n d o s e o p e r a d o u n a e s c i s i ó n q u e p r i v ó á L o m b r o s o de u n a g r a n p a r t e de s u s a d i c t o s . G a r ó f a l o , F e r r i , M o r s e l l i , S e r g i y otros, e m i t i e r o n j u i c i o s n a d a f a v o r a b l e s á, l a d o c t r i n a del m a e s t r o y l a m o d i f i c a r o n n o t a b l e m e n t e . N a c k e en A l e m a n i a , O r c h a u s k y e n R u s i a , T a r d e , F é r é , L a c a s a g n e , M a u r i c i o de F l e u r y e n F r a n c i a , h a n m a n t e n i d o v i v a l a l u c h a c o n t r a la c o n capción lombrosiana, siendo tal la i m p o r t a n c i a de los argumentos con que la i h a n c o m b a t i d o , q u e e n s e n t i r de u n n o t a b l e p s i q u i a t r a , e n l a a c t u a l i d a d y a > ^ ° r e s i s t e 6, l a c r í t i c a . A p a r e c i d a c o n c l u s i ó n h a l l e g a d o r e c i e n t e m e n t e B r u j í a (alienista perteneciente á la escuela que se inspira en Lombroso), q u i e n , d e s p u é s de h a b e r r e v i s a d o el p a t r i m o n i o de la a n t r o p o l o g í a c r i m i n a l , d e c l a r a V t e e s n e c e s a r i o al h o m b r e de c i e n c i a p r e s c i n d i r de m u c h o s d o g m a s de l a 'Escuela.. El P . Q e m e l l i v a m á s a l l á q u e B r u g i a . T r e s s o n , e n s u s e n t i r , l o s p u n t o s l u e s i r v e n de a p o y o á l a t e o r í a l o m b r o s i a n a : la degeneración, locura, el atavismo y de c u y o a n á l i s i s d e d u c e el d o c t o f r a n c i s c a n o que la degenera-

•¡léu es i n s u f i c i e n t e p a r a d a r n o s r a z ó n del d e l i t o e n s u a c t u a l i d a d , el a t a v i s m o t a m b i é n lo e s p a r a e x p l i c a r n o s s u g é n e r o , y q u e el l o c o m o r a l n o e x i s t e c o m o tipo a se. C o n s e c u e n c i a : el e d i f i c i o f a b r i c a d o p o r l a e s c u e l a i t a l i a n a s e ha derrumbado, por haberle fallado los cimientos; mas la antropología crimin a l no debe q u e d a r s e p u l t a d a e n t r e los e s c o m b r o s ; e s n e c e s a r i o r e m o v e r ese " l o n t ó n de m a t e r i a l e s i n f o r m e s , o r g a n i z a r l o s , d e s e c h a r l o s i n ú t i l e s y a n e c d ó t i c o s , y , h a c i e n d o de l o s r e s t a n t e s el u s o d e b i d o , l e v a n t a r de n u e v o e l e d i f i c i o . A e s t a r e c o n s t r u c c i ó n d e b e n c o n c u r r i r , n o s ó l o los c a t ó l i c o s , s i n o t a m b i é n Afio V I . — T O M O I I I . 29

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UBR08 filosófico y religioso que y del

todos a q u e l l o s que, o n a l q n i e r s q u e sea el s i s t e m a p r o f e s e n , n o q u i e r a n v i v i r d i v o r c i a d o s de la ciencia, buen aentido.

de la experiencia

L a a n t r o p o l o g í a c r i m i n a l debe t o m a r n n n u e v o c a m i n o , e m p l e a r

m é t o d o s n u e v o s y p r o p o n e r s e u n n u e v o fin, r e u n i e n d o l o s m a t e r i a l e s y s i s t e m a t i z á n d o l o s , n o para d e m o s t r a r que el d e l i t o t i e n e s u s c a u s a s en la l o c u r a moral, en l a e p i l e p s i a , en el h i s t e r i s m o , ó q u e es, c o m o q u i e r e la e s c u e l a p s i c o p a t o l ó g i c a de I n g e g n i e r o s , de F l e u r y , M a l a p e r t , S e r g i , Morselli y B i b o t , l a e x p r e s i ó n de u n a a n o m a l í a ó de u n a d e g e n e r a c i ó n p s l q t i i c a , s i n o p a r a p o n e r e n claro e l papel q u e d e s e m p e ñ a n d i c h o s e l e m e n t o s c o m o coeficiente g e n é t i c o del delito; e n u n a p a l a b r a , debe la a n t r o p o l o g í a c r i m i n a l e s t u d i a r el cómo del d e l i t o , d e j a n d o el por qué p a r a otra c i e n c i a . El f o l l e t o que h a m o t i v a d o e s t a b r e v e n o t a es, s e g ú n c o n f e s i ó n de s u autor, n n t r a b a j o de Índole g e n e r a l , y m á s q u e t o d o de v u l g a r i z a c i ó n ; esto n o obst a n t e , los lectores e n c o n t r a r á n e n él las i d e a s que h e m o s a p u n t a d o , e x p u e s t a s c o n l a s u f i c i e n t e e x t e n s i ó n p a r a formar u n c o n c e p t o b a s t a n t e a p r o x i m a d o del m é t o d o , r e s u l t a d o s y c o n c l u s i o n e s de la e s c u e l a c r i m i n a l i t a l i a n a , «de los g r a v e s errores que h a c o m e t i d o en la t é c n i c a e m p l e a d a p a r a r e c o g e r l o s datos, errores e n el u s o de la e s t a d í s t i c a , errores al s u b o r d i n a r e n t r e sí los car a c t e r e s a n a t ó m i c o s de la d e l i n c u e n c i a , errores al clasificar las formas de la m i s m a , y , sobre todo, c r a s o s errores de l ó g i c a e n el f o r m u l a r l a s c o n c l u s i o n e s generales»; c o n la p a r t i c u l a r i d a d de qne t o d o e s t o n o s lo hace v e r el P a dre G e m e l l i c o l o c á n d o s e en el m i s m o c a m p o e x p l o r a d o por L o m b r o s o y s u s a d i á t e r e s , p a r a demostrarles que «las c o n c l u s i o n e s r e c a b a d a s c o n el u s o de s n s mismos métodos son ilegitimas é infundadas». P . A . G.

L a G u e r r a de la Independencia contada p o r un oficial francés.— A/emoria» de K. de Rocen, (el s e g u n d o m a r i d o de M m e . de StaSl), n u e v a m e n t e t r a d u c i d a s a l c a s t e l l a n o , arregladas y a n o t a d a s por D. Á n g e l Salcedo, Auditor de B r i g a d a del Onerpo J u r í d i c o m i l i t a r . — M a d r i d , I m p r e n t a d e l a Revista de Archivos, I n f a n t a s , 12; 19(8.— U n t o m o e n 8." d e 223 p á g i n a s . — P r e c i o , 2 p e s e t a s .

E n t r e l a s m o n o g r a f í a s p u b l i c a d a s en l o s t r e s ó c u a t r o ú l t i m o s m e s e s p a r a c o n m e m o r a r el c e n t e n a r i o de n u e s t r a I n d e p e n d e n c i a , m e r e c e n particularís i m a a t e n c i ó n l a s Memorias de M. Mocea. El a u t o r h a b í a formado p a r t e de las l e g i o n e s de F r a n c i a e n el N o r t e de E u r o p a , d o n d e a p e n a s si se e n c o n t r a r o n dificultades de v e r d a d p a r a s o m e t e r a q u e l l a s c o m a r c a s á los c a p r i c h o s de N a p o l e ó n ; así qne la c o n q u i s t a de E s p a ñ a j u z g ó l a c o m o u n h e c h o de poquís i m o ó n i n g ú n i n t e r é s , p a r e c i é n d o l e que n o serla n e c e s a r i o e m p l e a r g r a n d e s esfuerzos. E s t a s i l u s i o n e s d e s a p a r e c i e r o n , n o o b s t a n t e , al l l e g a r á nuestra-'» f r o n t e r a s y al c o m u n i c á r s e l e los r e p e t i d i s i m o s fracasos q u e i b a n experiment a n d o s u s a m i g o s y c o m p a t r i o t a s e n n u e s t r a p e n í n s u l a . L a l u c h a n o iba dir i g i d a , es v e r d a d , c o n t r a u n ejército s o m e t i d o á l a s i n e x o r a b l e s l e y e s de la d i s c i p l i n a , c o n t r a u n g o b i e r n o a n á l o g o á los del N o r t e ; pero e s t a c i r c u n s t a n c i a c o n s t i t u í a el p r i n c i p a l o b s t á c u l o p a r a el t r i u n f o de los franceses: ?' c o n v e n c i ó m u y p r o n t o M. de R o c c a de q u e t e n i a q u e h a b é r s e l a s contra todo u n p u e b l o q u e j u r a b a n o dejarse d o m i n a r por el d e s p o t i s m o de N a p o l e ó n , contra u n a n a c i ó n v a r o n i l , q u e en s u m a y o r a b a t i m i e n t o n e g á b a s e á reconocer la a u t o r i d a d de u n s e ñ o r q u e n o e r a de s u g u s t o . B u r g o s ofreciósele como uu

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ejemplo de la c i u d a d que sufre todos los r i g o r e s de la g u e r r a , pero t a m b i é n pudo o b s e r v a r a l l i q u é c l a s e de g e n t e f o r m a b a n u e s t r o s b a t a l l o n e s . « C u a n d o rompió el d í a —dice— v i m o s bajar por la c o r r i e n t e (del A r l a n z ó n ) los c u e r p o s de a l g u n o s s o l d a d o s e s p a ñ o l e s y de a l g u n o s frailes, m u e r t o s l a v í s p e r a c o m batiendo.» M á s tarde a d v i r t i ó q u e l o s 10.000 h o m b r e s s a l v a d o s e n la b a t a l l a ^6 T u d e l a se r e f u g i a b a n c o n P a l a f o x en Z a r a g o z a , y que n o e r a n é s t o s Solos l o s q u e h a b l a n de resistirse c e r c a de u n a ñ o , s i n o q u e 50.000 c a m p e s i n o s ai'mados corrían de t o d a s p a r t e s p a r a defender la c i u d a d ; p a s a b a n é s t o s por entre nuestras c o l u m n a s v i c t o r i o s a s , t e m i e n d o l l e g a r d e m a s i a d o tarde a l l í donde l e s l l a m a b a n el i m p u l s o de s u a l m a y el a m o r de la P a t r i a . «La V i r g e n del llar —-decían— n o s h a p r o t e g i d o á. t r a v é s de los s i g l o s ; e n los t i e m p o s b u e n o s abamos en p e r e g r i n a c i ó n & i m p l o r a r l a q u e bendijese n u e s t r a s c o s e c h a s ; a h o r a ^ ° debemos dejar s i n d e f e n s a s n s altares.» Impresiones de e s t a í n d o l e l a s r e o i b i a & c a d a p a s o . «La r e d u c c i ó n de las Órenes r e l i g i o s a s y la a b o l i c i ó a de la I n q u i s i c i ó n , que a c a b a b a n de p r o c l a m a r 8 autoridades f r a n c e s a s , lejos de h a c e r n o s m i r a r c o m o l i b e r t a d o r e s , a u m e n taron el o d i o v i o l e n t o del c l e r o y de s u s n u m e r o s o s p a r t i d a r i o s c o n t r a n o s o t r o s . os r e l i g i o s o s de t o d a s l a s Órdenes e s p a r c í a n s e por el p a í s y p r e d i c a b a n e n todas partes c o n t r a los f r a n c e s e s . . . L a I n q u i s i c i ó n . . . n o i n s p i r a b a n i n g ú n t e "^or 4 los e s p a ñ o l e s ; h a s t a hombres i l u s t r a d o s h a b l a n a c a b a d o por m i r a r l a •^mo u n m e d i o n e c e s a r i o ¿ g o b i e r n o s d é b i l e s . . . L o s p o b r e s p r e g u n t á b a n s e c o n *Dgustia q u e a d o n d e i r í a n ahora á buscar la lopa que recibían á las puertas ® l o s c o n v e n t o s . E s t e p u e b l o , e s e n c i a l m e n t e r e l i g i o s o , n o c o n c e b í a la supresión de i n s t i t u c i o n e s q u e h a b í a v i s t o s i e m p r e , y t e n i a por i m p i e d a d e s todos los ^ l i b i o s en e s t e orden, m á x i m e s i e n d o e f e c t u a d o s por e n e m i g o s . » D e e s t a s d e araciones y de o t r a s m u c h í s i m a s que la b r e v e d a d n o s i m p i d e r e p r o d u c i r , de°*se qné clase de e j é r c i t o s se o p o n í a n á q u e se l l e v a r a n á c a b o las a r b i t r a *<lades de F r a n c i a . El p a t r i o t i s m o , la r e l i g i ó n y el rey c o n s t i t u í a n l o s Poderosísimos e l e m e n t o s de r e s i s t e n c i a , c o n t r a lo» c u a l e s e s t r e l l á b a n s e l a s r i " i ' a s p r e t e n s i o n e s del i n v a s o r . ^ ' 'ibro de M. de R o c c a es u n d i a r i o m i l i t a r de i n t e r é s g r a n d í s i m o . P l n t a n *n él las ferocidades de los dos e j é r c i t o s e s p a ñ o l y f r a n c é s , l a r e s i s t e n c i a y tr * * o s a d í a de los c a m p e s i n o s , el odio de t o d a E s p a ñ a á N a p o l e ó n , n u e s *s derrotas, a l g u n o s de n u e s t r o s t r i u n f o s , n u e s t r o s d e s c a l a b r o s y n u e s t r a s t a n c i a . H a y e p i s o d i o s c a r i o s í s i m o s q u e i n d i c a n l o s f u n d a d o s recelos del . p or. La desconfianza e n los v e n c i d o s era a b s o l u t a , y parece q u e h a s t a l o s Clónales se h a b í a n c o n v e n i d o e n burlarse del oficial f r a n c é s . V a m o s á reQcir u n e p i s o d i o g r a c i o s í s i m o qne confirma l a s a n t e r i o r e s s o s p e c h a s , "^^spués d é l a c a p i t u l a c i ó n de M a d r i d h u b o de e n c a r g á r s e l e de l l e v a r pliego a b i e r t o al m a r i s c a l L e f é b r e . U n a v e z q u e se le h a b i a e n t r e g a d o , el de d'^'^*' del m a n d ó c o n t i n u a r el v i a j e al c u a r t e l i m p e r i a l , y para ello h u b e «Jar mi c a b a l l o en M a q u e d a y h a c e r el c a m i n o por la p o s t a , á c u y o e f e c t o *°b''^ u n m u l o q u e el jefe de E s t a d o M a y o r m e h i z o dar por el a l c a l d e pueblo. E s t a b a la n o c h e m u y o b s c u r a , y el m u l o q u e m e dieron era enory r e s a b i a d o , ü n p a i s a n o s e r v í a m e de g u i a , c a b a l g a n d o e n o t r o m u l o Cae*''** mío. A p e n a s h a b í a m o s a n d a d o u n a l e g u a , c u a n d o el g u i a se d e j ó s u e l o , y BU m u l o , v i é n d o s e libre, r o m p i ó á correr, s i n d u d a , h a c i a s u ra. Creí al p r o n t o que el g u í a , a t u r d i d o por l a c a l d a , e s t a r l a d e s v a n e c i d o .

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y echó pie á tierra para socorrerle. L e busqué á tientas, y en vano; h a b l a d e s a p a r e c i d o . T u v e q u e v o l v e r á m o n t a r , y m e h a l l é e n el m a y o r a p u r o , n o s a b i e n d o el c a m i n o , y , a d e m á s , q u e el m u l o , n o s i n t i e n d o á s u c o m p a ñ e r o , se p a r ó e n r e d o n d o , s i n q u e r e r de n i n g ú n m o d o a v a n z a r n i r e t r o c e d e r . E n v a n o le c a s t i g a b a y le g r i t a b a ; i g n o r a b a s u n o m b r e ( a u n n o m e h a b l a e n t e r a d o d e q u e e n E s p a ñ a c a d a m u l o t i e n e el s u y o ) , y el m u l o t a m p o c o s a b í a l a l e n g u a francesa, y asi m i s voces n o h a c í a n m á s que exasperarle... Habiéndome a p e a d o p a r a a r r e g l a r l a s i l l a , el m u l o dio u n s a l t o , l a r g á n d o m e n n a t r e m e n d a c o z e n el p e c h o q u e m e h i z o c a e r a l s u e l o , y e n t o n c e s la b e s t i a e c h ó á correr por un sendero, y y o , sobreponiéndome al golpe recibido, tras ella. La s e g u í a p o r el r u i d o q u e a r m a b a u n o de l o s e s t r i b o s de l a s i l l a , q u e se h a b í a a f l o j a d o y t r o p e z a b a e n el s u e l o . C o r r i m o s l o s d o s c o m o u n a m e d i a l e g u a , a l c a b o de l a c u a l r e c o g í m i s i l l a , de q u e c o n s i g u i ó d e s e m b a r a z a r s e el m u l o , y á é s t e l o p e r d í e n la o b s c u r i d a d del c a m p o . C a r g ú e m e l a s i l l a sobre l a s e s p a l d a s , y d e e s t a g u i s a e n t r é e n u n p u e b l o g r a n d e . . . A l l í m e h i c e dar u n c a b a l l o y s e g u í m i c a m i n o . . . E n la a l d e a d o n d e t u v e q n e m u d a r de c a b a l g a d u r a n o h a b í a t r o p a f r a n c e s a . E l m a e s t r o de p o s t a s v i n o p o r sí m i s m o á d a r m e c a b a l l o , o r d e n a n d o & u n o de s u s p o s t i l l o n e s q u e p u s i e r a m i s i l l a sobre u n c a b a l l e j o t a n m a l o , que a p e n a s si p o d í a t e n e r s e de p i e . M e i n c o m o d é , di v o c e s é i n d i q u é el c a b a l l o q u e q u e r í a montar. E l v i e j o entonces, con u n a t r a n q u i l i d a d q u e desarmó mi cóler a , c o g i ó m e por l a m a n o , y h a c i é n d o m e s e ñ a de q u e n o g r i t a s e , m e l l e v ó al e x t r e m o o p u e s t o de la c a b a l l e r i z a , d o n d e e s t a b a el p a j a r , y a l l í m e m o s t r ó 3 0 ó 4 0 p a i s a n o s a r m a d o s q u e d o r m í a n . » Q u é h a y a h e c h o el f r a n c é s e n t r a n c e t a n d i f í c i l l o s a b e n l o s l e c t o r e s ; i r s e c o n t e n t í s i m o c o n el c a b a l l e j o q u e s e le c e d í a . E n l a s i n f o r m a c i o n e s y j u i c i o s q u e f o r m u l a r e s p e c t o de E s p a ñ a , de n u e s t r o e j é r c i t o , de n u e s t r a s c o s t u m b r e s , de n u e s t r o c a r á c t e r , de n u e s t r a h i s t o r i a l h a y m u c h a s i n e x a c t i t u d e s que corrige con m a n o m u y experta, criterio m u y s a n o y e r u d i c i ó n v a s t í s i m a el a n o t a d o r de e s t a s Memorias. La introducción d e l l i b r o es u n a m u y n o t a b l e y d e t a l l a d a b i o g r a f í a del a u t o r . E l m i s m o don Á n g e l S a l c e d o n o s a d v i e r t e q u e l o s t r e s t r o z o s , t i t u l a d o s p a r t e s , e n q u e «1 m i l i t a r f r a n c é s h a b í a d i v i d i d o el e s t u d i o , l o s d i s t r i b u y ó , a c o m o d á n d o s e al g u s t o corriente, en muchos capitulitos ó párrafos; que anotó las Memoria' c o n e x p l i c a c i o n e s de l o q u e p a r e c í a u n p o c o o b s c u r o ; q u e a m p l i ó a l g u n a s n o t i c i a s y q u e r e c t i f i c ó c i e r t o s c o n c e p t o s de M . de R o c c a p o r ser i n e x a c t o s E l f o l l e t o m e r e c e s e r l e í d o ; d e l e i t a , i n s t r u y e y n o s s u m i n i s t r a m a t e r i a l e s qii* uo deben desconocer los historiadores de nuestra independencia.
. „ P. B. MAETINEZ.

L a p r á c t i c a del ?ú\p\Xo.-Estudios homiléticos, por A M e y e n b e r g , C a n ó n i g o y Profese^ d e T e o l o g í a , d e L u c e r n a , t r a d u c i d o s d e l a q u i n t a e d i c i ó n a l e m a n a , p o r e l P- K * ' m ó n R u i z A m a d o , S. J . - M a d r i d , 1908. A d m i n i s t r a c i ó n d o Razón y Fe, P l a z a o ° S a n t o D o m i n g o , 14.—Un t o m o e n c o n X V I y 660 p á g i n a s ; e n r ú s t i c a 8 p e s e t a » ' e n c u a d e r n a d o e n t e l a i n g l e s a , 10.

U n g r a n s e r v i c i o h a h e c h o á la o r a t o r i a s a g r a d a el C a n ó n i g o M e y e n b e r g p u b l i c a n d o s u l i b r o e n a l e m á n , y o t r o m u y s e ñ a l a d o h a h e c h o el infatigable' P . R u i z A m a d o t r a d u c i é n d o l o al c a s t e l l a n o . P o r q u e si n o h e m o s v u e l t o * l o s t i e m p o s e n q u e la o r a t o r i a s a g r a d a a n d a b a t a n m a l t r e c h a c o m o n o s '* p i n t a con c á u s t i c a frase el P . I s l a e n s u Fr. Gerundio de Campazas, creo q"^

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no t a r d a r e m o s e n v o l v e r á e l l o s , d a d o e l c a m i n o q u e , g e n e r a l m e n t e h a b l a n d o , s i g u e n n u e s t r o s o r a d o r e s de p u l p i t o . T r i s t e es c o n f e s a r l o , p e r o es u n a v e r d a l , ^ todos m a n i f i e s t a , q u e la o r a t o r i a s a g r a d a m o d e r n a t i e n e m u y p o c o ó n a d a 3e tal, y si m u c h o de g á r r u l a , i n s u s t a n c i a l y c h i r l e . L e n g u a j e florido, f r a s e g a l a n a , p e r i o d o s a l t i s o n a n t e s e n d o n d e b a i l a n g r a c i o s a s c o n t r a d a n z a s l o s trinos do los p á j a r o s y l o s m u r m u r i o s de l o s a r r o y u e l o s , el r u g i r i m p o n e n t e de ios m a r e s y el l u c e r o del a l b a , y l a s p e r l a s de r o c l o q u e c o q u e t o n a m e n t e se m e c e n e n l a s c o r o l a s d e l a s flores: t o d o e s t o y m u c h o m á s s a l e s i e m p r e á roi u c i r e n los s e r m o n e s de l o s p r e d i c a d o r e s q u e se t i e n e n por m a e s t r o s en el di•^ino arte; p o r q u e si de é s t o s d e s c e n d e m o s á l o s a d o c e n a d o s . . . , m e j o r n o h a b l a r de ello. L o q u e el p u e b l o c r i s t i a n o s a q u e e n l i m p i o p a r a c o r r e g i r s u s v i c i o s y gobernar su casa y educar cristianamente á la familia, fácilmente puede Colegirse. Y es q u e el s a c e r d o t e n o s e p r o p o n e p o r m o d e l o á Cristo, y p o r eso n o le p r e d i c a ; s u m o d e l o es s u p r o p i a p e r s o n a l i d a d , b u s c a el a u r a p o p u l a r , Se p r e d i c a á s i m i s m o , y p o r e s o s u s p a l a b r a s c a e n e n e l v a c i o , s e c o n v i e r t e n . Como d i c e S a n P a b l o , e n aes sonans et cimbalum tiniens. T o d o l o q u e n o s e a predicar á C r i s t o y á C r i s t o c r u c i f i c a d o , c o m o d i c e el m i s m o S a n P a b l o , nos autem praedicamus Jesum Ckriatum, et hune cruuifixum, n o s o l a m e n t e es t i e m p o perdido, s i n o q u e c o n t r a e g r a v í s i m a r e s p o n s a b i l i d a d el orador a n t e D i o s , á •Juien d e b e p r e d i c a r , y a n t e l o s h o m b r e s , c u y o s v i c i o s debe f u s t i g a r , a l e n t a n d o a q u é l l o s á la p r á c t i c a de l a s v i r t u d e s c r i s t i a n a s , q u e t e n d r á n u n s o b e r a n í s i m o p r e m i o e n e l r e i n o de l o s c i e l o s . P o r t o d o e s t o , y p o r m u c h o m á s q u e p u diera d e c i r , es o p o r t u n í s i m a la a p a r i c i ó n dé l a obra del c a n ó n i g o S r . M e y e n ^^rgi q u e e n s e ñ a d e l e i t a n d o , s e g ú n el s a b i o c o n s e j o de H o r a c i o . E s o b r a c o m P ' e t i s i m a , l l e n a , p u e s n o s ó l o da r e g l a s , s i n o q u e c o n t i e n e t o d o u n s o b e r b i o arsenal de m a t e r i a s p a r a t o d o el a ñ o , f e s t i v i d a d e s y m i s t e r i o s de N u e s t r o 8 e •^or J e s u c r i s t o y de l a S a n t í s i m a V i r g e n , c o n f e r e n c i a s , e t c . E s l i b r o q u e d e b e a n d a r en m a n o s de t o d o s a c e r d o t e y q u e d e b e n e s t u d i a r m u y d e t e n i d a m e n t e nuestros jóvenes seminaristas, para que desde sns primeros ensayos adquieran, n o s o l a m e n t e g u s t o a r t í s t i c o e n el b i e n d e c i r , s i n o t a m b i é n p a r a q u e sepan d e c i r l o c o n u n c i ó n r e l i g i o s a m e n t e c r i s t i a n a , p a r a q u e a p r e n d a n á p r a c ticar a q u e l c o n o c i d o p r e c e p t o q u e d a b a S a n A g u s t í n á los oradores: ut «eripateat, ut veritas placeat, ut veritas moveat. M u c h o p u e d e y d e b e h a c e r s e e n nuestros Seminarios, o b l i g a n d o á los jóvenes estudiantes á una clase p r á c t i c a de o r a t o r i a s a g r a d a , d i r i g i d o s por m a e s t r o c o m p e t e n t e , p u e s q u i z á e n este g e '^Wal a b a n d o n o e n a s u n t o de t a n t a i m p o r t a n c i a , e n q u e e s t á n la m a y o r p a r t e de n u e s t r o s S e m i n a r i o s , e s t r i b e n l o s d e f e c t o s de q u e a d o l e c e n n u e s t r o s predicadores. R e p e t i m o s q u e el P . R u i z A m a d o h a p r e s t a d o u n g r a n s e r v i c i o á l a Oratoria s a g r a d a e s p a ñ o l a t r a d u c i e n d o , c o m o él s a b e h a c e r l o , la h e r m o s a o b r a •íel Sr. M e y e n b e r g .

.%
" a u m e n t o s Indispensables p a r a la v e r d a d e r a h i s t o r i a de F i l i p i n a s , c o n p r ó l o g o y a n o t a ^ ' o n e s d e l P. E d u a r d o N a v a r r o , A g u s t i n o d e l a P r o v i n c i a d e l S a n t í s i m o N o m b r e ° e J e s ú s . — T o m o I , d e BIS p á g i n a s e n 4 . ° — M a d r i d , i m p r e n t a d e l A s i l o d e H u é r f a n o s , J u a n B r a v o , 5: 1908.—En p r e n s a y a e l t o m o s e g u n d o , y e n p r e p a r a c i ó n el •mercero.

L u z y e s p e j o de l a v i d a , m a e s t r a de la v e r d a d y e n s e ñ a n z a p a r a lo f u t u r o , *nió C i c e r ó n á la H i s t o r i a ; p e r o e s o d e b i ó ser e n a q u e l l o s t i e m p o s de bar'arie y o s c u r a u t i o i s m o , . p u e s e n l o s m o d e r n o s , de l u c e s y de p r o g r e s o , n i 1&

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H i s t o r i a h a s i d o l u z y e s p e j o de n u e s t r a v i d a , n i m a e s t r a da la v e r d a d , n i de ella hemos aprendido nada para nuestra conducta y gobierno. Sugiérenos e s t a s t r i s t e s i d e a s el l i b r o q u e a c a b a de dar & l u z el i n f a t i g a b l e P . N a v a r r o , l i b r o q u e es f r u t o de u n a l a b o r de m u c h o s a ñ o s y e n el q u e s u a u t o r h a demostrado u n a t e n a c i d a d & toda prueba; pues para registrar archivos, copiar d o c u m e n t o s d e s c o n o c i d o s , c o o r d i n a r l o s y c o m p u l s a r l o s , c o m p a g i n a r s u s dif e r e n c i a s , a l g u n a s h a r t o d i s c r e p a n t e s , a n o t a r l o s y d e p u r a r la v e r d a d h i s t ó r i c a c o n fina c r i t i c a , p a r a c o l o c a r e n s u v e r d a d e r o l u g a r p e r s o n a s y h e c h o s , s e n e c e s i t a u n a v o c a c i ó n d e c i d i d a , u n t r a b a j o c o n s t a n t e , u n g r a n c a u d a l de p a c i e n c i a y u n a f u e r z a de r e t e n t i v a n o c o m ú n p a r a n o e m b r o l l a r s e c o n el f á r r a g o de d o c u m e n t o s e s c r i t o s p o r p e r s o n a s v a r i a s y c o n d i v e r s o c r i t e r i o . P o c o s , m u y c o n t a d o s , c o n o c e n la v e r d a d e r a h i s t o r i a de la c o n q u i s t a y prog r e s o s del a r c h i p i é l a g o filipino, g l o r i a de l a n a c i ó n e s p a ñ o l a ; y el P . N a v a rro, e n l o s tres t o m o s q u e c o m p o n d r á n s u i n t e r e s a n t e o b r a , n o s r e v e l a r á esa h i s t o r i a , a u n q u e c o n c r e t á n d o s e de u n m o d o e s p e c i a l á l a s g u e r r a s c o n i n g l e s e s y á l a s r e v o l u c i o n e s i n t e r i o r e s q u e de é s t a s s e o r i g i n a r o n ; p u e s si b i e n el a r c h i p i é l a g o filipino n o d e s c a n s a y a & la s o m b r a b e n é f i c a del p a b e l l ó n e s p a ñol, servirá para hacer justicia plena á nuestro a n t i g u o dominio, y sobre t o d o p a r a c o l o c a r e n el p e d e s t a l q u e se m e r e c e l a l a b o r y la i n f l u e n c i a de l a s O r d e n e s r e l i g i o s a s , q u e a i l i i n f a t i g a b l e s t r a b a j a r o n por e s p a c i o de tres s i g l o s y m e d i o . E n e s t e p r i m e r v o l u m e n s ó l o p u b l i c a el P . N a v a r r o la d o c u m e n t a c i ó n del A r z o b i s p o Sr. R o j o sobre la t o m a de M a n i l a p o r l o s i n g l e s e s e n 1762. E n e s o s d o c u m e n t o s , t a n t o p r i v a d o s c o m o oficiales, p r o l i j a y c o n c i e n z u d a m e n te a n o t a d o s p o r el c o m p i l a d o r , se e c h a de v e r lo q u e m u y p o c o s c o n o c í a n y q u e e s p r e c i s o q u e la N a c i ó n s e p a , a u n q u e y a t a r d í a m e n t e : q u e la c o n s e r v a c i ó n de l a s i s l a s p a r a E s p a ñ a se d e b í a ú n i c a y e x c l u s i v a m e n t e á los a b o r r e c i d o s frailes; q u e si a q u e l h e r m o s o a r c h i p i é l a g o , q u e p u d o y d e b i ó ser m a n a n t i a l de riq u e z a p a r a E s p a ñ a , y q u e n o l o f aó p o r c u l p a de n u e s t r o s g o b e r n a n t e s , se m a n t u v o fiel á E s p a ñ a y r e c h a z ó el d o m i n i o i n g l é s , á l o s f r a i l e s y s ó l o á l o s f r a i l e s se d e b e . Y es q u e e n t o n c e s el f r a i l e e r a l a v i v a e n c a r n a c i ó n de l a P a tria, y ésta t e n i a depositada en ellos toda s u confianza y h a s t a su gobierno, y e l a s c e n d i e n t e m o r a l q u e el f r a i l e e j e r c í a e n t r e l o s i n d i o s era I n m e n s o , colosal; el n o m b r e de E s p a ñ a , n o s o l a m e n t e e r a r e s p e t a d o , s i n o q u e r i d o por a q u e l l o s s e n c i l l o s i s l e ñ o s , y l a v o z d e l m i s i o n e r o era t e n i d a c o m o v o z de D i o s . P o r eso n o es de m a r a v i l l a r q u e á l a v o z de l o s r e l i g i o s o s se l e v a n t a s e n l a s p r o v i n c i a s d e M a n i l a , B u l a c á n , P a m p a n g a , L a g u n a y C a m a r i n e s p a r a r e c h a z a r al i n v a s o r . R e s a l t a s o b e r a n a m e n t e l a p a t r i ó t i c a ó i n f a t i g a b l e l a b o r de l o s P P . A g u s t i n o s e n a q u e l l a l u c h a c o n t r a u n i n v a s o r p o d e r o s o , a p r o n t a n d o h o m b r e s , dinero y armas, fabricando pólvora y hasta morteros y cañones con las campan a s de l a s i g l e s i a s ; y m á s q n e á D . S i m ó n de A n d a y S a l a z a r , h o m b r e falto de t a l e n t o s y e n e r g í a s y s o b r a d o do v a n i d a d , y del c u a l n o s d a el P . N a v a r r o 1» v e r d a d e r a s e m b l a n z a , á l o s f r a i l e s se d e b i ó el b u e n é x i t o de a q u e l l a c a m p a ñ a . Y d e c í a que n a d a h a b l a m o s a p r e n d i d o de la h i s t o r i a , p o r q u e m u y p o " " h a b l a n v a r i a d o l o s t i e m p o s d e s d e a q u e l l a é p o c a T i a s t a l a n u e s t r a : t ú v o s e env i d i a á l a b e n é f i c a i n f l u e n c i a d e l f r a i l e e n el s u e l o filipino; fueron los gob i e r n o s c e r c e n a n d o p o c o á p o c o e s t a i n f l u e n c i a ; se d i e r o n l e y e s h o m i c i d a s p a r a e l d o m i n i o e s p a ñ o l ; m u c h o s de l o s p e n i n s u l a r e s ¿por q u é n o decirlo' q u e , e n loa ú l t i m o s a ñ o s s o b r e t o d o , f u e r o n & F i l i p i n a s , n o f u e r o n t a n caba-

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lleros c o m o e r a de s a o b l i g a c i ó n ; a l g a n o s

filipinos,

asiduos lectores de la

prensa r a d i c a l e s p a ñ o l a , s o ñ a b a n c o n la i n d e p e n d e n c i a ; otros, q n e h a b l a n v e n i d o á E s p a ñ a á t o m a r g r a d o s u n i v e r s i t a r i o s , que n o los f a l t a b a n e n la u n i v e r s i d a d de M a n i l a , s a b i a m e n t e d i r i g i d a por los P P . D o m i n i c o s , i n g r e s a ron c o n s c i e n t e ó i n c o n s c i e n t e m e n t e e n la m a s o n e r í a , e n e m i g a d e c l a r a d a de 'a r e l i g i ó n y de los frailes; c u a n d o e s t a l l ó la i n s u r r e c c i ó n é s t o s sa e n c o n t r a ron d e s p r e s t i g i a d o s por las l e y e s , s i n a p o y o por los g o b i e r n o s , c a l u m n i a d o s por los l a b o r a n t e s , y por ende s i n a q u e l l a i n f l u e n c i a q u e f u é s i e m p r e la salv a g u a r d i a de n u e s t r o d o m i n i o e n el a r c h i p i é l a g o . G o b i e r n o s y españoles c r e y e r o n c a n d i d a m e n t e que, oon el m e n o s c a b o de la i n f l u e n c i a del r e l i g i o s o , no iba f a t a l m e n t e e n l a z a d o el m e n o s c a b o de E s p a ñ a , y las c o n s e c u e n c i a s s o n de todos d o l o r o s a m e n t e c o n o c i d a s . ¿Vendrá t i e m p o en q u e se h a g a luz en l o ^ne t o d a v í a e s t á e n t e n e b r e c i d o q u i z á por ser c o n t e m p o r á n e o ? N o lo dudamos y creemos que u n o de los l l a m a d o s á t a n h e r m o s a como n e c e s a r i a empresa es el P . N a v a r r o . P . M . Coco.

^ 1 Sistema Clentlllco L u l i a n o . - A r s Magna. — E x p o s i o i ó n y C r i t i c a , p o r D . S a l v a d o r n o v ó , P r o a b i t o r o , L i c e n c i a d o e n S a g r a d a T e o l o g í a . — B a r c e l o n a , T i p o g r a f í a CatíiUca.-1908.

N o v a m o s á h a c e r u n a c r í t i c a m i n u c i o s a de l a a b u n d a n t í s i m a m a t e r i a que estudia m a g i s t r a l m e n t e en s u n o t a b l e obra el d o c t o s a c e r d o t e c a t a l á n s e ñ o r B o v é ; dejo e s t a g r a t í s i m a l a b o r á la b r i l l a n t e p l u m a de m i q u e r i d o c o m p a ñero y e n t u s i a s t a l u l i a n o P . P e d r o M a r t í n e z Vélez, q u e h a de r e a l i z a r l a á m a r a v i l l a , y me c o n c r e t o &
de EspAüA Y A M É R I C A .

dar

una

idea

general

del

n u e v o libro

á los leoto-

S u fin p r i n c i p a l es l a e x p o s i c i ó n y c r i t i c a del s i s t e m a c i e n t í f i c o - i d e o l ó g i c o del B e a t o R a i m u n d o L u l i o , c o n s i s t e n t e e n el ascemo del hombre al c o n o c i m i e n t o de l a v e r d a d u n i v e r s a l p o r m e d i o de Jos s e n t i d o s e x t e r i o r e s ó i n t e r i o res y por el e n t e n d i m i e n t o a g e n t e y p o s i b l e , p e r f e c c i o n a d o d e s p u é s por el ''««censo á l a s v e r d a d e s p a r t i c u l a r e s . P a r a él, p u e s , el s i s t e m a científico lulano'es la c o n c i l i a c i ó n del a r i s t o t e l i s m o y p l a t o n i s m o que y a i n t e n t ó m á s de l o a v e z S a n A g u s t í n al i n c u l c a r el c o n o c i m i e n t o de D i o s m e d i a n t e l a s criaturas y el de é s t a s en l a s i d e a s a r q u e t i p a s del Creador. Defiende d e s p u é s al S a b i o filósofo m a l l o r q u í n de los i n j u s t o s a t a q u e s que le h a n d i r i g i d o q u i e n e s no h a n l e í d o s u f i c i e n t e m e n t e s u s obras, ó n o h a n l l e g a d o á formarse i d e a cabal de s u h e r m o s o y r a c i o n a b i l í s i m o s i s t e m a , p a r a t e r m i n a r afirmando ^ue debe i n c o r p o r a r s e al o r g a n i s m o de la c i e n c i a c o n t e m p o r á n e a , porque el ^escenso de l a m e n t e , s e g ú n el B e a t o L u l i o , es c o n n a t u r a l al h o m b r e , t a n t o más que el a s c e n s o , y por l o m i s m o t a n ú t i l c o m o éste á l a filosofía. filósofos Este e s p í r i t u de c o n c i l i a c i ó n de l a s d o c t r i n a s de los dos g r a n d e s

g r i e g o s n o es h o y a j e n o á los t o m i s t a s , q u e n u n c a h a n q u e r i d o r e c o n o c e r otra a u t o r i d a d q u e l a de A r i s t ó t e l e s . El n e o t o m i s m o afirma por boca de s u m á s ustre r e p r e s e n t a n t e , el E m m o . Cardenal Mercier, «que no b u s c a v i v i r en el a i s l a m i e n t o r e s p e c t o de l a s otras t e o r í a s filosóficas, s i n o que t r a t a de r e l a c i o narse con el p e n s a m i e n t o de P l a t ó n y o t r o s íetardaj filósofos». N i las r e p e t i d a s exhortaciones de los R o m a n o s P o n t í f i c e s a l e s t u d i o de l a filosofía t o m i s t a

debe en io más mínimo el movimiento luliano, pues el mismo Primado

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LIBROS

belga, intérprete

fidelísimo

de la m e n t e de l o s P a p a s , confiesa c o n i n g e n u i -

dad q n e , esto n o o b s t a n t e , la filosofía del Á n g e l d j l a s E s c u e l a s n o es l a exp r e s i ó n m á s c o m p l e t a del s a b e r h u m a n o . Y n o s i é n d o l o , c l a r o e s t á que p u e d e p e r f e c c i o n a r s e . P u e s b i e n , á e s t o aspira el Sr. B o v é c o n la p u b l i c a c i ó n de la importante obra cuyo primer tomo anunciamos. Ojalá v e a r e a l i z a d a s s u s n o b l e s a s p i r a c i o n e s , y que s u s e s t u d i o s l l e g u e n á u n i v e i s a l i z a r la filosofía del D o c t o r A r c a n g é l i c o , t a n t o como lo está la dt-1 A n g é l i c o . N o d u d a m o s que a l g o h a de c o n s e g u i r ; p o r q u e l o s que t e n g a n a l g ú n p r e j u i c i o c o n t r a l a s d o c t r i n a s del s a b i o m á r t i r le d e p o n d r á n s e g u r a m e n t e a n t e la fiel, m e s u r a d a y r a z o n a b l e c r í t i c a q u e de e l l a s h a c e el Sr. B o v é . P o r esto h a n de t r i b u t a r l e , á la c o r t a ó á la l a r g a , todos los a m a n t e s de la v e r d a d los f e r v i e n t e s e l o g i o s q u e t i e n e el g u s t o de t r i b u t a r l e el a u t o r d e e s t a s u c i n t a n o t a bibliográfica.

Catecismo sebre el Moderniimo, s e g ú n l a E n c i o l i c a Pascendi Dominici Oregit d e S n S a n t i d a d e l P a p a P í o X , p o r o l P. J . B. L e m i u s , M i s i o n e r o O b l a t o d e M a r í a I n m a c u l a d a , t r a d u c i d o por u n P a d r e de l a m i s m a C o r p o r a c i ó n . — L u i s Gili, editor, B a r c e l o n a , 1908.

A l dar, h a c e u n o s meses, n o t i c i a & n u e s t r o s l e c t o r e s de la t r a d u c c i ó n i t a l i a n a de este i m p o r t a n t e o p ú s c u l o , d e c í a m o s q u e a b r i g á b a m o s la e s p e r a n z a de q u e n o t a r d a r l a en t r a d u c i r s e t o m b i ó n al c a s t e l l a n o . Y a s i , e n efecto, h a s u c e d i do. H o y t e n e m o s el g u s t o de a n u n c i a r la t r o d u c c i ó n e s p a ñ o l a , h e c h a por u n h e r m a n o de h á b i t o del a u t o r . Y a t i e n e n , p u e s , los q u e sólo c o n o z c a n el cast e l l a n o , u n m e d i o f á c i l de e s t u d i a r e n s u p r o p i o i d i o m a la d o c t r i n a qne ei B o m a n o P o n t í f i c e e n s e ñ a en s u ú l t i m o d o c u m e n t o d o g m á t i c o c o n t r a los errores n o v í s i m o ^ . Con m a y o r s a t i s f a c c i ó n , si cabe, e n v i a m o s a h o r a al t r a d u c t o r español los p l á c e m e s qne e n t o n c e s d i m o s al i t a l i a n o . P . S . G.

E i a r b i t r a j e entra l4onduras y manjúa.—Rectifteaeión documentada al Excmo. Sr. D. Jott Dolores Odmez, Ministro de Relaciones Exteriores del Oobierno de Nicaragua, por el E x c m o . Sr. Dr. D. A n t o n i o A. R a m í r e z F . P o n t e c h a . — U n v o l u m e n d e ¿36 p á g i n a s . — T e g u c i g a l p a , H o n d u r a s , 1908.

El 23 de D i c i e m b r e de 1906 q u e d ó t e r m i n a d a por el l a u d o del m o n a r c a españ o l la c u e s t i ó n de l i m i t e s p e n d i e n t e e n t r e l a s r e p ú b l i c a s de H o n d u r a s y N i c a r a g u a . El fallo i n a p e l a b l e del a r b i t r o se h a t a c h a d o de i n j u s t o , c o m o e n otra o c a s i ó n s u c e d i ó al d i r i m i r la reina V i c t o r i a de I n g l a t e r r a el l i t i g i o p e n d i e n t e e n t r e la A r g e n t i n a , Chile y Brasil. A u n s o m e t i d a s las r e p ú b l i c a s de H o n d u r a s y N i c a r a g u a á la s e n t e n c i a q u e puso fin á su p l e i t o , el M i n i s t r o de r e l a c i o n e s e x t e r i o r e s de la ú l t i m a se c r e y ó en el c a s o de p u b l i c a r u n a M e m o r i a , en l a c u a l se pretende d e m o s t r a r que el s i s t e m a d e partir la diferencia es la ú n i c a n o r m a q u e ha s e g u i d o el a r b i t r o p a r a d i c t a r s u l a u d o ; e n el c u a l , s e g ú n el d i c t a m e n del Sr. D o l o r e s G á m e z , e x i s t e n ciertos p u n t o s obscuros, c u y a aclar a c i ó n se ha s o l i c i t a d o o f i c i a l m e n t e por el G o b i e r n o n i c a r a g ü e n s e . L a /íecíi/ícacidii documentada del Sr. K a m l r e z F o n t e c h a v i e n e á s u b s a n a r l o s errores d e s l i z a d o s e n la M e m o r i a del M i n i s t r o de r e l a c i o n e s e x t e r i o r e s de N i c a r a g u a , d e m o s t r a n d o , c o n d o c u m e n t o s que n o p u e d e n dejar l u g a r á du-

LÍBEOS

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das, q n e n o s ó l o n o se h a p a r t i d o la d i f e r e n c i a , s i n o q n e , por el c o n t r a r i o , s e c o n c e d i e r o n á. N i c a r a g u a c i e r t a s c o m p e n s a c i o n e s q u e e n n a d a f a v o r e c e n ¿ H o n d u r a s , q u e & p e s a r d e e l l o r e c o n o c e g u s t o s a la j u s t i c i a del f a l l o . A. j u i c i o del a u t o r , la a f i r m a c i ó n de q u e e n el l a u d o e x i s t e n p u n t o s o b s c u r o s o u y a a c l a r a c i ó n e s i n d i s p e n s a b l e , es de t o d o p u n t o g r a t u i t a , c o m o lo d e m u e s tra e n el d e t e n i d o e s t u d i o q u e d e a q u é l h a c e . L a p a r t e a c t i v a q u e t o m ó el a u t o r e n l o s t r a b a j o s de la C o m i s i ó n de A r b i traje, y s u c o n o c i m i e n t o de c u a n t o s d o c u m e n t o s y d a t o s se p r e s e n t a r o n & a q u é l l a por los dos G o b i e r n o s l i t i g a n t e s , d a n u n c a r á c t e r de a u t o r i d a d e x t r a o r d i n a r i o & e s t a o b r a , c u y o l e m a es: Por lajtuticia y por la verdad.

^^^^

páginas.-:

E l t i t u l o d e l v o l u m e n 219 de l a Biblioteca Clásica s i g n i f i c a ( s e g ú n n o s d i c e s u t r a d u c t o r e n u n p r ó l o g o c o l m a d o de e r u d i c i ó n ) libro que consta de cinco series. P o r s u c a r á c t e r y o b j e t o — d i c e el Sr. A l e m a n y — p e r t e n e c e á la c l a s e de libros c o n o c i d o s e n s á n s c r i t o bajo l a d e n o m i n a c i ó n c o m ú n de Nitizastra, cuya d i c c i ó n i n d i c a el fin de l a o b r a , q u e n o es o t r o q u e el de e n s e ñ a r al h o m b r e cómo ha de c o n d u c i r s e e n los d i f e r e n t e s e s t a d o s y c o n d i c i o n e s s o c i a l e s . B a s t a , e n e f e c t o , h o j e a r las p á g i n a s de e s t e l i b r o p a r a darse c u e n t a de la e x a c t i t u d del a s e r t o del t r a d u c t o r . B a j o la f o r m a de s e n t e n c i a s , d e s a r r o l l a d a s 6n f á b u l a s i n g e n i o s í s i m a s , se e n c u e n t r a n r e g l a s de c o n d u c t a y p r i n c i p i o s m o r a l e s q u e n o h a n p e r d i d o s u o p o r t u n i d a d , á p e s a r de l a e v o l u c i ó n q u e h a n < e x p e r i m e n t a d o l a s c o s t u m b r e s e n el l a r g o p e r í o d o de t i e m p o t r a n s c t i r r i d o desde la r e m o t í s i m a é p o c a á q u e a l c a n z a el P a n c h a t a n t r a . H a y e n l a s s e n t e n c i a s q u e c o n s t i t u y e n e s t e l i b r o u n f o n d o de filosofía q u e demuestra la observación profunda de la condición h u m a n a , que permanece i n v a r i a b l e á t r a v é s de l o s t i e m p o s . N o es p o s i b l e n e g a r l a o p o r t u n i d a d de j o b s e r v a c i o n e s q u e , a u n q u e h e c h a s e n é p o c a s e u q u e l a c a r a c t e r í s t i c a de la v i d a de r e l a c i ó n del h o m b r e era c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t a de la a c t u a l , n o por eso d e j a n de ser a p l i c a b l e s á l a v i d a m o d e r n a . V é a s e u n e j e m p l o : «Entre a q u e llos c u y a f o r t u n a y n o b l e z a sea i g u a l , p u e d e h a b e r c a s a m i e n t o y a m i s t a d ; pero n o e n t r e l a c o m i d a y q u i e n se l a c o m e . N e c i o y e s t ú p i d o e s el h o m b r e l U e se b u s c a u n a m i g o de d e s i g u a l c o n d i c i ó n , s e a r i c o ó s e a pobre, p u e s de todos m o d o s se e x p o n e al r i d í c u l o » . ¿No s o n e s t a s m á x i m a s de u n a a c t u a l i d a d indudable? L a t r a d u c c i ó n e s t á p e r f e c t a m e n t e a j u s t a d a al e s t i l o e s p e c i a l de e s t a c l a s e de l i b r o s , y e n e l l a , lo m i s m o que e n el v o c a b u l a r i o e n que se e x p l i c a l a s i g n i ficación de l o s n o m b r e s m e n c i o n a d o s en la obra, se p o n e de m a n i f i e s t o el profundo e s t u d i o q u e del o r i g i n a l h a h e c h o el S r . A l e m a n y . E. P .
'•a Bondad d i v i n a , p o r e l l i m o . S r . O b i s p o d e A g u a s o a l i e n t e s , D . J. M a r í a d e J e s ú s ^ o r t u g a l . — U n t o m o e n H." d e 257 p á g i n a s á 1,50 p e s e t a s e n r ú s t i c a y 2 e n o u a d e r o a a o e n t e l a . — E u g e n i o S u b i r a u a , e d i t o r y l i b r e r o p o n t i f i c i o , P u e r t a f e r r i s a , 14,

Barcelona. b u e n s e g u r o q u e n o h a y n a d i e e n t r e l o s l e c t o r e s de E S P A S A T AMÉKICA que i g n o r e la a c t i v i d a d i n c a n s a b l e del l i m o . Sr. O b i s p o de A g u a s o a l i e n t e s ,

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LIBROS

e s p i r i t a e m p r e n d e d o r y de a l t o s r á e l o s y g l o r i a del e p i s c o p a d o de la A m é r i c » s e p t e n t r i o n a l . U n a vez m á s se h a h e c h o acreedor á que á l a s a b i a y e l o c u e n t í s i m a p l u m a q u e con t a n t o a c i e r t o v i e n e e m p u ñ a n d o a l g u n o s a ñ o s h á se le t r i b u t e n e l o g i o s y c a l u r o s o s a p l a u s o s , d i g n o s de t a n s a b i o P r e l a d o . La Bondad divina, tal como el a u t o r nos l a p o n e a n t e la v i s t a , es s u g e s t i v a y atray e n t e ; t a n t o es así, q a e , d e p u r a n d o esa a v i d e z e s c o l á s t i c a y la s e m i o s c u r i d a d en la e x p l i c a c i ó n q u e los t e ó l o g o s s u e l e n e m p l e a r al e s t u d i a r los a t r i b u t o s de D i o s , el i l u s t r e P r e l a d o nos la p r e s e n t a clara c o m o l a luz del m e d i o d í a , llena de e n c a n t o s y b e l l e z a s ; y c o m o E l l a es el s u m o b i e n , d i f u s i v o por sí m i s m o , n o s la hace, por e n d e , a m a r con todo el a f e c t o , i n f l a m a n d o n u e s t r o s corazones c o n los s e n t i m i e n t o s m á s p i a d o s o s de los mejores libros e s p i r i t u a l e s . E a i p á p e n s e todos e n libro t a n d i v i n o , y v e r á n p o r e x p e r i e n c i a todo e s t o y mucho más.
Historia y Gula da L o u r d e s — M a n u a l del peregrino, p o r D. R o s e n d o F o r t u n o t y B a s q n e t a . P r o s b i t e r o — B a r c e l o n a , E u g e n i o S u b i r a n a , e d i t o r y l i b r e r o p o n t i ñ c i o ; 1908.

Es este u u libro m u y ú t i l y p r á c t i c o , en q u e el a u t o r c o m p e n d i a m u y b i e n l o m á s s u s t a n c i a l y n e c e s a r i o q u e c o n v i e n e s a b e r al p e r e g r i n o d e v o t o a n t e s da v i s i t a r la m i l a g r o s a G r u t a de M a s s a b i e l l e . C o n t i e n e dos p a r t e s , c o m o se ve por el t i t u l o . E n la p r i m e r a , q u e c o m p r e n d e 112 p á g i n a s , nos da u n a breve r e s e ñ a de la h i s t o r i a de L o u r d e s y de s u p r o t a g o n i s t a S o u b i r o n s , b a s a d a t o d a ella e n la f a m o s a h i s t o r i a de D . E n r i q u e Lasserre, celebro h i s t o r i a d o r del Santuario. Desde l a p á g i n a 112 h a s t a la 218, e n q u e finaliza l a obra, n o s d s u n a e x t e n s a y c u r i o s a g u i a , c o n d a t o s m u y a b u n d a n t e s y v a r i a d o s , de g r a n i n t e r é s todos ellos para los v i s i t a n t e s de L o u r d e s . L a í n d o l e del libro, asi como las v i s t a s , retratos y g r a b a d c s que v a n i n t e r c a l a d o s entre s u s p á g i n a s , y los r e l i g i o s o s c á n t i c o s e s p a ñ o l e s y e x t r a n j e r o s que l l e v a al final, h a c e n r e c o m e n d a b i l í s i m a la obra y d i g n a de qne l a l e a n , p r i n c i p a l m e n t e , los f u t u r o s p e r e g r i n o s al s a n t o lugar. P . V. Q.

.%

¿Esüándalo, escándalo!, o p A i o u l o de a c t u a l i d a d d e d i c a d o á los c a t ó l i c o s fervorosos r á loa t i b i o s , p o r el P. J o a é D a e s o , M i s i o n e r o d e l S a g r a d o C o r a z ó n de M a r í a —Con l í n e n o i a o c l e s i & s f c í c a . — T e r o o r a e d i c i ó n . - M a d r i d , A d m i n i s t r a c i ó n d e i.7 Tria de Piís, B u e n S u c e s o , 18.—1908.

H e m o s r e c i b i d o l a tercer» e d i c i ó n del v i b r a n t e y p r e c i o s í s i m o o p ú s c u l o q u e l l e v a esto t i t u l o . N o e x t r a ñ a m o s q a e en p o q u í s i m o s meses h a y a n dado la v u e l t a á E s p a ñ a las dos primeras e d i c i o n e s , de m á s de 33.000 e j e m p l a r e s . Lo i n t e r e s a n t e del a s u n t o y la m a g i a e n c a n t a d o r a de s u e s t i l o h a c e n difícil resistir á la t e n t a c i ó n de leerle. ¡Escándalo, escdndalol es u n c á u s t i c o formidable c o n t r a la roña de la prensa r o t a t i v o - l i b e r a l . El p u e b l o donde e n t r e n alg u n o s c e n t e n a r e s de esa o p ú s c u l o h a de verse b i e n p r o n t o p u r g a d o de la peste do los m a l o s periódicos. N o s lo d e c í a c o n m u c h a g r a c i a u n párroco h a b l á n douos de ese o p ú s c u l o : « T e n í a y o —uo» dijo— s e m b r a d o t o d o el c a m p o de mi p a r r o q u i a de esos m a l d i t o s d i a r i o s , q u e m e e s t a b a n a r r u i n a n d o a ñ o tras a ñ o la fa y la r e l i g i o s i d a d de m i s feligreses, s i n p o d e r r e m e d i a r el m a l á pesar de d e s g a ñ i t a r m e desde el p u l p i t o . C a y ó e n m i s m a n o s ese m o n í s i m o o p ú s c u l o ¡Eaeándalo, escándalo!, c u y a l e c t u r a me e n t u s i a s m ó s o b r e m a n e r a , y Iubí"

LIBROS

459

"le o c n r r i ó la i d e a de S a n s ó n a l l a n z a r s u s t r e s c i e n t a s zorras & los c a m p o s d e 'os filisteos. Cogí y o u n o s c e n t e n a r e s de esos o p ú s c u l o s y los d i s e m i n ó p o r todo el p n e b l o , h a c i é n d o l o s l l e g a r e s p e c i a l m e n t e & l a s c a s a s d o n d e s a b i a q u e e n t r a b a n p e r i ó d i c o s l i b e r a l e s . E l r e s u l t a d o fué s o r p r e n d e n t e . P a q u e t e s e n t e roa de esos p e r i ó d i c o s c o m e n z a r o n & d e v o l v e r s e 6, l a A d m i n i s t r a c i ó n . H o y s o n muy contados los que se leen en mi parroquia». Entendemos que el E v d o . P . Josó D u e s o ha hecho con su folleto i n m e n s o bien e n E s p a ñ a , y l o h a r á t o d a v í a m a y o r c u a n d o l l e g u e n á d i s e m i n a r s e por todos l o s p u e b l o s y r i n c o n e s los 50.000 e j e m p l a r e s de e s t a t e r c e r a e d i c i ó n , n o t a b l e m e n t e a u m e n t a d a y a s o m b r o s a m e n t e e c o n ó m i c a . T o d o s l o s p á r r o c o s dehieran p r o c u r a r s e a l g u n o s e j e m p l a r e s p a r a s u p a r r o q u i a , p u e s s e d e v o r a c o n a v i d e z y c o n f r u t o , hoa q u e p u e d a n r e g a l a r l o s p a r a t e r m i n a c i ó n de Ejercicios ó e n C o m u n i o n e s g e n e r a l e s , e t c . , e t c . , h a r á n u n m a g n i f i c o o b s e q u i o . V é n d e s e á 20 céntimos el e j e m p l a r y á Í 5 céntimos desde s e s e n t a e j e m p l a r e s i^n a d e l a n t e . Si se h a de e n v i a r p o r correo h a y q u e a ñ a d i r el coste d e l franqueo, ó s e a u n o s dos c é n t i m o s p o r e j e m p l a r . D i r i g i r s e al A d m i n i s t r a d o r do Iris de Faz, B n e n S u c e s o , 18, M a d r i d .

H e m o s r e c i b i d o l o s c u a d e r n o s 162 á 166 d e l Diccionario Salvat, enciclopédico p o p u l a r é i l u s t r a d o , q u e p u b l i c a l a c a s a S a l v a t y C * ( S . e n C.) de B a r celona. E n s u p a r t e l i t e r a r i a , c u i d a d o s a y c o n c i s a m e n t e r e d a c t a d a , t e r m i n a ••n estos c u a d e r n o s l a letra / , y a l c a n z a de l a J h a s t a l a v o z Justicia; y e n t r e U e s p l é n d i d a i l u s t r a c i ó n q u e a d o r n a l a obra, a d e m á s de l o s i n n u m e r a b l e s Krabados i n t e r c a l a d o s e n el t e x t o , s o b r e s a l e n u n o s fidelísimos m a p a s e n c o l o res de H o n d u r a s , I n g l a t e r r a y J a p ó n ; b e l l í s i m a s l á m i n a s e n n e g r o reprodu''iendo v i s t a s de G r a n a d a , H a m b u r g o , J a é n , e t c . , y o t r a s c o r r e s p o n d i e n t e s á 'as p a l a b r a s Olobo, Halitación, Jardín y Jesucristo. P o r ello c r e e m o s m e r e c i 'lisimo el é x i t o d e e s t e libro, t a n t o por r e s u l t a r de u n a u t i l i d a d i n c o n t e s t a ble, c u a n t o por s u b a r a t u r a (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o ) , n o i g u a l a d a por n i n g ú n o t r o .

.%
^ á s l i b r o s

recibidos

en nuestra

Bedacción.

JOSÉ SANTOS C H O C A N O . / í ' i a í lux! ( p o e m a s v a r i o s ) . — U n t o m o e n 8 . ° de X C I I I 1 9 3 p á g i n a s . — P a r í s , S o c i e d a d de E d i c i o n e s l i t e r a r i a s y a r t í s t i c a s , l i b r e r í a de P- Ollendorff, 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , 1908. VKLADAS DEL noOAB. Historia de mi vida ( G e o r g e Sand) por M . C a r e t t e . ü n v o l . e n 8.° Obra p r e m i a d a por l a A c a d e m i a F r a n c e s a . V e r s i ó n c a s t e l l a n a de f r a n c i s c a A . de l a B a r e l l a . L i b r e r í a de P . de Ollendorff, C h a u s s é e d ' A n t i n , ^0, P a r í s , 1908.
BIBLIOTECA DE A U T O R E S MODERNOS T CONTBMPOBÍNEOS. Juan de Agrive (nove-

a), por e l V i z c o n d e E . M . de V o g ü é , de la A c a d e m i a F r a n c e s a . Versión c a s t e llana da M. B . E l a n c o - B e l m o n t e . U n v o l . e n 8.° L i b r e r í a de P . de Ollendorff, ••Oi Chaussée d ' A n t i n , P a r i s . RAMIRO BLANCO. Cuentos plácidos.—\5a v o l . e n 8.° S o c i e d a d de E d i c i o n e s l i t e rarias y a r t í s t i c a s . L i b r e r í a de P . de Ollendorff, 50, C h a u s s é e d ' A n t i n , P a rís, 1908.
SPRACH TIND LITERATURWISSENSCHAPT. — Psychologia der volksdihtung. Von

Dr. O t t o B d c k e l g r . 8." ( V I , n . 432) L e i p z i g , T e u b n e n M . V. La raison et le rationalisme, p a r L e ó n O l l é . — L a p r u n e 16 ( L . I V , n . 270). P a ris, P e r r i n . F r . 3 , 5 a

Crónica española de la quincena
por el p . €. J/egreie.

El canje d é l o s dutos.—Fracaso de los taberneros.—El R e y en Bilbao.—Asamblea integrista.—EspaSa en Marruecos.—El concurso para la construcción de la escuadra.

Ha terminado el canje de los duros. Aunque con algunas dificultades, sobre todo en los pueblos y aldeas, la operación se ha realizado sin incidentes de importancia, y desde luego ni siquiera con asomos de motines y asonadas, á las que parecía incitar al público la prensa popular encargada de mantener viva la oposición al gobierno fuera del Parlamento. Pero en las operaciones del canje, sí se ha visto que no hay tantos discos ilegítimos como se suponía, se ha observado también que los encargados de hacer el canje en las oficinas á este fin abiertas, eran los primeros en no discernir los duros buenos dé los sevillanos. Esto quiere decir que todavía han quedado en circulación muchos duros fraudulentos, por lo cual sin duda, y á pesar de la decisión de casi todas las Cámaras de Comercio y Círculos Mercantiles, los pequeños comerciantes é industríales, terminado el plazo del canje, se resisten á admitir monedas de plata de cinco pesetas, con el pretexto de que no tienen con qué cambiarlas; sobre todo, no les cabe en la cabeza que los duros acuñados en el 98 puedan ser legítimos, y esto á pesar de las excitaciones de los Ministros de Hacienda y Grobernación, quienes por todos los medios han procurado llevar la confianza al comercio. Mas la desconfianza del público está justificada, y no desaparecerá completamente mientras el Ministro de Hacienda no declare oficialmente que no quedan circulando duros ilegítimos. ¿Habremos de decir por esto que el canje ha resultado inútil? No. Por lo pronto nuestra moneda de plata ha sido saneada en algunos millones, cuya cifra exacta no se conoce todavía, pero que no bajará de cincuenta, y esto es indudablemente ya un bien, que inmediatamente se ha traducido en el alza de nuestros valores. Además, la operación del canje ha sido ocasión para que la policía haya descubierto algunas fábricas de moneda falsa en Madrid y en Tauste (Zaragoza^, y encontrado indicios en otros puntos; ha despertado la indignación del publico contra los falsificadores, la cual ha determinado á algimas Cámaras de Comercio á pedir al G-obierno que se apliquen penas severísimas á los fabricantes de moneda clandestina, y que estos delitos

P.

E.

HEGRETE

46l

se substraigan al fallo del jurado; y por el último, será la base de una acción enérgica y de una vigilancia extrema en lo sucesivo, por parte del gobierno, para evitar futuras falsificaciones. Esta campaña ha empezado ya por una Eeal orden del Ministerio de Hacienda, del tenor siguiente: 1." La importación de la plata pura ó aleada en pasta sólo podrá efectuarse por las Aduanas establecidas en las capitales de provincia y por las de Irún, Port-Bou, Valencia de Alcántara, Cartagena, Vigo y Gijón, en las que, previo análisis, se determinará su ley. 2.° Las cantidades de plata que se importen deberán circular con guía, que expedirá la Aduana en que el despacho se realice, anotando cuantas expida en el correspondiente registro. Estas guías serán talonarias, y se compondrán de matriz, principal y duplicada. La matriz se archivará en la Aduana, la principal se entregará al importador y la duplicada se enviará para su revisión y archivo á la Dirección general del Tesoro. 3." Los destinatarios ó receptores de la plata que se importe aleada á leyes desde 825 á 910 milésimas, llevarán cuenta corriente de su iuversión, y sus establecimientos, fábricas ó talleres quedarán sujetos á la fiscalización que determine la Dirección general del Tesoro. 4." El receptor ó consignatario de la plata que se importe deberá ser inscrito en la matrícula industrial en alguno de los epígrafes que autoricen las transformaciones ó venta de dicho metal. 5." La planta que se produzca en el país quedará sujeta á las mismas formalidades de circulación, inversión y fiscalización que la importada del extranjero. Las guías las expedirá el jefe de la fábrica, el cual, bajo su responsabilidad, determinará la ley, y se someterán al visado de la Aduana, ó en su defecto, de la dependencia de Hacienda más próxima, que las anotará en el registro correspondiente. La Administración entregará á los fabricantes los libros talonarios de guías. 6." Las guías deberán acompañar las expediciones en los transportes por caminos ordinarios, ó presentarse y anotarse en el talón en el acto de las facturaciones para los transportes por caminos de hierro. En las mismas guías se anotará el número del talón de facturación, y en la estación de llegada se consignará también la presentación de la guía y el nombre del que recibe el género; y 7." Las anteriores disposiciones entrarán en vigor el dia 1." de Septiembre próximo. Dicese, además, que, tan pronto como las Cortes reanuden sus tareas, el gobierno presentara un proyecto de ley enderezado al mismo fin, en el cual proyecto se reformará el Código penal en la parte que concierue á la fabricación de moneda ilegítima y se substraerá dei conocimiento del Jurado el conocimiento de estos delitos.

462

CEÓNIOA

ESPAÑOLA

D E LA

QUINCENA

Después del mitin de los taberneros, y un día de cierre de tabernas, en el cual unos no cerraron, otros cerraron una puerta y abrieron otra, y todos proveyeron el día anterior á sus clientes del rojo líquido, lo que quiere decir que fué un fracaso, los dependientes de las tabernas y tiendas de ultramarinos celebraron otro contramitin, en el cual habló Pablo Iglesias, y se acordó por unanimimidad defender y recabar para ello la acción de los Poderes públicos, el día de descanso, no semanal, á lo que ya accedían algunos patronos, sino dominical. Esta justísima campaña de los obreros dependientes sacó de quicio á los periódicos del trust, el más ladinamente rabioso de los cuales. El Imparcial, no pudiendo reprimir su enojo por el triunfo del señor La Cierva, que así se ganaba el favor de las clases socialistas y el apoyo de la prensa católica, y aun de toda la opinión exenta de las ambiciones del mando, escribía que: «el descanso dominical, precepto del Decálogo, había sido hecho ley á virtud de una insistente campaña del episcopado, por los que van ensanchando en la Gaceta las Constituciones con suplementos que poco á poco hacen obligatoria la práctica del catecismo.» ¿Entiendes, Fabio...? Lo que hace perder los estribos á El Imparcial, no es ya que los dependientes dichos gocen de algún día semanal de descanso, sino que ese día sea precisamente el domingo. Do la estancia de Don Alfonso en Bilbao, donde no ha recibido más que incesantes ovaciones y agasajos, hemos sacado en conclusión que los liberales de la liberal villa han quedado muy poco satisfechos. No es de extrañar. Aquellas aclamaciones y agasajos, el acto de adhesión al rey, realizado por el opulento presidente de la casa naviera Euskalduna, Sr.Sota, uno de los más fervorosos adalides del bizcaitarrismo, y las ovaciones de los llamados nacionalistas, constituyen de hecho un triunfo que hay que apuntar á la cuenta del actual gobierno, y esto basta para que á los liberales no les parezca bien y den al acto del Sr. Sota una significación, no política ni mucho menos, sino puramente egoísta, atenta no más que á los particulares intereses del acaudalado vizcaíno, que espera alcanzar grandes ventajas del proyecto en ciernes sobre protección á la marina mercante. En lo que si parece cierto que hay que quitar mucho hierro es en los «¡viva el rey!» de los nacionalistas, contestados por los carlistas con calurosos «¡viva la Patria!, pues hay motivo para suponer que aquellos primeros vivas no tenían otra intención que molestar á los carlistas. De todos modos, la jornada regia en Bilbao ha sido tranquila, y ol jefe de la nación ha podido salir muy satisfecho; si además ha contribuido á estrechar los lazos que indisolublemente deben unir á unas regiones con otras, habría que reconocer que patroneando balandros y fomentando sports, y de paso poniéndose en contacto con los pueblos, se puede hacer mucho por la paz, base de la prosperidad de las naciones.

P.

E.

KEGKETE

403

Con ocasión de la Asamblea qne los integristas piensan celebrar en los días 18, 19 y 20 de Septiembre, en Zaragoza, algunos periódicos han tratado de relacionarla con no sabemos qué trabajos secretos de algunos elementos do la derecha conservadora, mientras otros han echado á volar la especie de que en la Asamblea se afrontaría resueltamente la unión del partido integrista con el carlista. Contestando á estas últimas insinuaciones, ha dicho El Siglo Futuro: «Claro es que en la Asamblea se acordará la conducta que se ha de seguir en las elecciones y que será de unión con los carlistas. Pero eso ni significa ni puede significar otra cosa que una alianza conservando nuestra propia personalidad, mas nunca una fusión, que n i ñ o s conviene á nosotros, ni conviene al partido carlista, ni conviene á la causa de la Religión en España. »Nosotro8 con el carlismo hemos de vivir en perfecta inteligencia mientras los carlistas no la hagan imposible, y esa inteligencia llegará hasta donde llegue la buena fe y la buena voluntad de los carlistas; pero de ahí no pasará.» De los sucesos ocurridos en Marruecos, sucesos cuyas consecuencias políticas no es fácil prever, se habla en otro lugar de esta misma sección, y á ella remitimos á los lectores. Sólo diremos aquí que los acontecimientos del otro lado del Estrecho han servido una vez más para poner de relieve el acierto con que el gobierno español viene manteniendo allá nuestra política, encaminada únicamente á desempeñar el papel que á España le señalara la conferencia de Algeciras. Por otra parte, la prensa publicó, hace algunos días, dos noticias, cuya importancia no ha podido ocultarse á los que siguen atentamente nuestra política en Marruecos. «Esas noticias, escribía J . Becker en La Época, son: la del concurso abierto por el Sindicato español de Minas del Riff para adjudicar la construcción de un ferrocarril minero, de 30 kilómetros de longitud, en el Norte de África, y la de haberse firmado la escritura de constitución de la Sociedad de Factorías y Pesquerías españolas en África, la cual tendrá por objeto toda clase de operaciones financieras que tiendan á desarrollar las relaciones comerciales é industriales entre la Península, Marruecos y Norte de África. Si á esto se agrega que en Melilla se está construyendo un hotel á la moderna y existe un depósito de materiales de construcción; que se realizan algunos ensayos agrícolas que inspiran gran confianza, y que se anuncia que en el próximo otoño un importante Banco peninsular establecerá una sucursal en Tánger, de todo ello pudiera deducirse que se ha iniciado en el capital español cierto movimiento favorable á tomar parte activa en la obra civilizadora de Marruecos. No es necesario decir cuánto importa que los españoles pensemos en aumentar de un modo positivo la influencia española. Mas para esto no hay más que un camino: el camino de llevar al vecino Imperio

464

CRÓNICA

ESPAÑOLA

DE

LA

QUINCENA

nuestra actividad y nuestro capital; el camino de hacer allí muchas cosas, pequeñas, si se quiere, pero que vayan señalando por todas partes la acción española, procurando, sin menoscabo del legítimo interés á que debemos aspirar, que el indígena vea en nosotros el amigo leal, que se preocupa de mejorar su condición.» E s verdad: ese es el camino, y no el de las aventuras á que quería arrastrarnos F r a n c i a . —El suceso más culminante de la quincena ha sido el concurso para lo que hemos convenido en llamar «nuestra futura escuadra», verificado el día 2 1 , á las once, en un salón del ministerio de Marina, ante la J u n t a consultiva de las obras navales, presidida por el vicealmirante Viniegra. Cuatro han sido los concursantes: Grupo industrial F r a n c é s , suscrito por D. Félix Rodríguez Marbán y constituido muy principalmente por la casa Schneíder; la Casa Ansaldo, de Genova, cuyo pliego suscribe su representante D. Pío Perrone, de G e n o va; el grupo Asturiano, formado por las casas Tartier, Berevelford y P a l m a s , inglesas las dos últimas, del cual es representante el Conde de Torre-Vélez; y, finalmente, la casa Vickers, cuyo pliego va suscrito por el Barón de Satrústegui, de San Sebastián, Conde de Zubiría, de Bilbao, y D. Arístides Fernández, de Madrid. L a primera proposición acepta los precios fijados en las bases del concurso y ofrece admitir el capital español en el grado máximo establecido, reservándose la parte técnica, pero sin excluir á la industria nacional. La segunda acepta también los precios; ofrece, entre otras garantías técnicas, la del jefe de ingenieros navales de Italia y la de los ingenieros navales españoles Sres. Vila y Campaña; anuncia que, si triunfase, se constituirá en España una Sociedad por acciones, reservando el 65 por 100 al capital español, la cual construiría en E s paña tres fábricas: una de cañones, otra de corazas y otra de turbinas, y propone como modelo para los acorazados al Dreadnought. La del grupo asturiano ofrece construir una fábrica de blindajes y eleva el coste de los acorazados y obras en El Ferrol á 144 millones, y el de las obras del grupo C (torpederos y arreglo del arsenal de Cartagena) á 44, pero de ambos rebaja 4, para ponerse dentro de las condiciones fijadas. L a s condiciones más notables que ofrece Iq última proposición leída, son las siguientes: aumentar á 15.400 toneladas el desplazamiento de los acorazados, que se fija en 15.000 en el proyecto; aumentar á 22 millas la velocidad, en vez de 19, el radio de acción de los mismos, que sea de 6.000 millas en vez de 5.000; ponerles artillería de 30 7, cents., que es la que se está poniendo á los acorazados ingleses y franceses en construcción, y regalar un submarino á E s p a ñ a . Propónese también en este pliego crear una Sociedad benéfica á favor de los obreros que emplee la Sociedad, para lo cual destina ISOiOOO pesetas, y además, anualmente, el 1 por 100 de los jornales.

Crónica extranjera
por p. Pedrosa.

ROMA.—Congreso de la Juventud Católica.—Nueva Pinacoteca vaticana. A medida que se aproxima la fecha de la celebración del Jubileo Sacerdotal de Su Santidad el Papa Pío X, aumenta la actividad de los preparativos que, para celebrar la fausta fecha, vienen haciendo los organismos católicos. La Juventud católica italiana organiza un importante Congreso, al que asistirán representaciones extranjeras. La inauguración de las sesiones tendrá lugar el 17 de Septiembre, y antes del acto de inauguración los congresistas irán al Vaticano á ofrecer al Papa un magnifico cáliz de oro, que será el que use Su Santidad en la Misa de Jubileo. —En el próximo mes de Octubre se abrirá al público por orden de Su Santidad la nueva Pinacoteca vaticana, á la que se trasladarán las numerosas joyas artísticas que existen en la actual Pinacoteca. La iniciativa del Papa ha sido muy celebrada, pues las condiciones del local en que hasta ahora han estado expuestas las magnificas pinturas que el Vaticano posee no permitían apreciar su inmenso valor artístico. La galería destinada para la Pinacoteca tiene 120 metros de longitud y está dividida en nueve salas, de las cuales siete son para los cuadros, una para almacén-custodia de los cuadros de menor importancia y estudio de los artistas, y otra para la entrada. La nueva Pinacoteca comunicará con la pequeña capilla de San Pío V, que está en el fondo del ala, notable también por sus pinturas y estucos y que, no hallándose habilitada para el culto, se destina á archivo de papeles y documentos. La ornamentación de las salas es sobria, sin dejar de ser artística; los pavimentos son de lustroso roble y las paredes estarán cubiertas de tela color verde obscuro. Los marcos de las puertas son de mármol blanco y de un dibujo sencillísimo; á los techos se les dará un tinte de color marfil viejo, que es el más conveniente para recoger la vista. La disposición de los cuadros se cuidará mucho; aquellos cuyas dimensiones lo permitan, serán encuadrados en las paredes, otros se aislarán sobre zócalos de nogal. Además, se dividirán por escuelas, distribuidas en las amplias salas. A la derecha, entrando, la primera

Afio

VI.—TOMO

III.

80

466

CRÓNICA

EXTRANJERA

sala está destinada á los cuadros del trescientos y su ornamentación se basará en cualquier motivo empleado por Pinturriccio en los saloIones Borgia. La segunda sala, una de las mayores, ostentará las obras del cuatrocientos. En la tercera figurarán las obras pertenecientes á la escuela de Umbría; por ésta se pasará á la cuarta, donde estarán reunidas las de Rafael; no son más que cuatro: La Transfiguración, La Virgen de Foligno, La Coronación de la Virgen y La Sepultura. La felicícísima disposición de las paredes permitirá colocar de frente, sobre las dos menores. La. Transfiguración y La Vj.rgen de Foligno, de tal modo, que se hallarán á la misma luz á que las pintó el urbinense. La división rectangular de la bóveda es del más puro estilo rafaelesco y armonizará muy bien con el ambiente. A la izquierda de la entrada : hay tres salas: la primera reunirá los cuadros de la escuela veneciana, ; en armonía con el carácter de esta escuela, | Los estucos del techo ostentan gran complicación de líneas. Sigue ^ la sala del seiscientos, la más espaciosa de todas. Las líneas, que en las otras salas eran rectas, en ésta tienden á curvarse, sin alcanzar, no obstante, la convexidad de la circunferencia; todo el motivo se complica, mas sin exceso y conservando las formas de la más pura obra de arte. La última sala, más recogida, ostentará los pocos cuadros de autores extranjeros que posee la Pinacoteca. ALEMANIA.—Acuerdo anglo-alemán.—La reducción de los amiamentos. Concordancias de la prensa alemana. La entrevista de Kronberg, á juzgar por las noticias que de Alemania se reciben, no va á resultar del todo estéril. La Vossische Zeitung, periódico bien informado de lo que en la corte alemana sucede, anuncia que Eduardo V I I y Guillermo I I han llegado á un acuerdo para la aceptación de las bases de limitación de sus armamentos. Parece que los representantes de las dos potencias han tomado con interés el asunto, y todas las apariencias hacen creer que la ansiada reducción de armamentos será pronto efectiva. A pesar de esto se nos ocurre preguntar: ¿Va á renunciar Alemania á su programa de 1912-1917? Hasta ahora nada parece indicarlo, y este debía ser el primer paso que se diese para llegar á la limitación de armamentos. Alemania tiene el proyecto de destinar enormes sumas en cada presupuesto de los comprendidos en el quinquenio 19121917, al aumento progresivo de su marina de guerra, y por nadie.se ha indicado la resolución de abandonar este proyecto. Por otra parte, en Inglaterra se habla de un próximo empréstito para atender á los gastos que en el presupuesto venidero ocasionará

F.

PEDROSA

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la extensión del programa de construcciones navales, la construcción de un nuevo puerto, el aprovisionamiento de los depósitos de la Marina y el aumento del sueldo de los marinos. Preciso es confesar que todos estos proyectos se compaginan mal con las noticias de la Vossische Zeitung,en tanto que, por el contrario, justifican la actitud de la mayoría de la prensa alemana, que precisamente en estos días se ha esforzado en demostrar la imposibilidad de llegar á un arreglo en este asunto, pues Alemania no retrocederá nunca en el camino emprendido para llegar á poseer la escuadra más poderosa de Europa. —Del 17 al 20 de Agosto se ha celebrado en Dusseldorf el Congreso católico alemán, de cuya importancia da idea la multitud de cuestiones tratadas y el prestigio de las personas que en él han intervenido. Presidió el Congreso el Conde de Praschima. El Cardenal Fischer, MM. Brauns, Laarmann, Zahn, Pieper y Monseñor Worthmann pronunciaron discursos elocuentísimos acerca de cada uno de los puntos tratados por el Congreso. El Presidente, hablando de la celebración del Jubileo de Su Santidad, hizo resaltar la confesada impotencia del gobierno italiano, que no pudo garantizar la seguridad de los individuos que habían de asistir á la Peregrinación organizada por el Congreso de "Wurzbourg en el año último y expuso las razones de la unión de los católicos alemanes con los del mundo entero, para rendir el debido homenaje á la Sede Pontificia. Entre las diversas cuestiones tratadas por el Congreso han sobresalido, por su importancia y por los elogios que han merecido de la Santa Sede, las dos siguientes: 1.* Libertad de la Iglesia y de la Sede Apostólica tal como los Papas la han reclamado siempre para el ejercicio de su ministerio apostólico. 2.* Plena y absoluta obediencia al Papa en su calidad de representante de Cristo en la tierra. El Abate Brauns, miembro del directorio del Volkswerein católico, pronunció en la sesión del día 19 un extenso discurso en que puso de manifiesto los progresos del Catolicismo en Alemania. Según los datos proporcionados por el Abate Brauns, el Volkswerein cuenta hoy eon 610.800 miembros. La provincia metropolitana de Colonia es la que con maj'or proporción entra en la cifra anterior, pues cuenta 350.000 adheridos; la de Breslau 31.203, la de Strasbourg 20.817 y la •le Metz 9.213. El Volkswerein ocupa 16 Doctores en Letras, y en la Biblioteca no hay menos de 60.000 volúmenes. La organización se extiende cada día más, ocupándose en ella más de 20.000 delegados, que *n la prensa y en cursos y conferencias hacen una propaganda pro^'igiosa.

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E s de notar que en naciones que, como Alemania, son eminentemen­ te protestantes, el Catolicismo va adquiriendo un desarrollo verdade­ ramente asombroso, como lo prueban el Congreso de que nos ocupa­ mos, la gran manifestación organizada recientemente en New-York para celebrar el centenario de la fundación de aquella diócesis, y como seguramente se demostrará en el próximo Congreso Eucarístico de Londres. SUIZA. — Separación de la Iglesia y el Estado.—Un proyecta del Gobierno de Berna. E l Gobierno de Berna ha sometido al Gran Consejo un proyecto de revisión constitucional, con objeto de llegar á la separación de la Igle­ sia y el Estado. El proyecto tiende á suprimir el presupuesto de cul­ tos, y en líneas generales es el siguiente: L a Iglesia reformada y la Iglesia católica, según el proyecto, tienen personalidad jurídica. Di­ rigen por sí mismas sus asuntos^ pero necesitan la aprobación del Gobierno, excepto para las disposiciones de carácter puramente eclcr siástico, para su constitución y para los decretos generales. Es de­ cir, que no es absoluta la separación, sino que la Iglesia sigue unida al Estado y dependiente de él, fuera de algunos casos especiales. Ambas Iglesias administrarán por si mismas sus bienes, bajo la inspección del Consejo de Estado, y cuando sea necesario están auto­ rizadas para crear impuestos de culto entre sus adheridos. Como quiera que por la legislación suiza estos impuestos son obligatorios, y el Estado es el encargado de autorizarlos y recaudarlos, se ve que más que la separación lo que el Gobierno busca es la supresión del presupuesto de cultos, del cual no necesita mucho la Iglesia católica sobre todo en algunos cantones, como Eriburgo, Saint-Gall y Ginebra en que la Iglesia dispone de fondos suficientes para atender á las ne­ cesidades del culto. Como ha declarado el Cardenal Gibbons, vale más la separación que una unión convertida en instrumento para coartar las libertades de la Iglesia. MARRUECOS. —Derrota de Afad-el-Azií. — Maley Hafid y el pueblo musul­ mán.—El Acta de Algeciras ante el nuevo estado de cosas.—Actitud de las po­ tencias.—Datos biográficos. «Estaba escrito», dirá á estos horas el vencido Abd-el-Aziz para consolarse de su derrota. Nosotros no creemos que estuviese escrito en ninguna parte, pero sí que lo que ha sucedido tenía que suceder por imperiosa imposición de la lógica, si es que puede invocarse la lógica tratándose de los asuntos de Marruecos. El Sultán Abd-elAziz pasó ya á la Historia, y con él es posible que se vaya también el

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acuerdo europeo de Algeciras. Todos estamos conformes en que la caducidad del Acta algecirense no puede originarse en el cambio de soberano, puesto que éste no pacta por sí, sino en nombre de su pueblo; pero esta teoría, que está muy en su lugar cuando de pueblos civilizados se trata, no lo está tanto en el caso actual. H a y que tener presente que la Conferencia de Algeciras ha sido el principio del fin de Abd-el-Aziz. P a r a el pueblo musulmán, fanático y salvaje, los acuerdos de la Conferencia y la transigencia del Sultán han sido una profanación inaudita de sus tradiciones y una apostasia imperdonable del enviado del Profeta. Mientras la acción de las potencias fué puramente diplomática, los subditos del Sultán, que no entienden de protocolos, permanecieron á la expectativa; pero cuando vieron primero en Casablanca, en Uxda después, y luego en Mar Chica, que las tropas europeas invadían con uno ú otro pretexto el territorio marroquí, comprendieron que los acuerdos tomados en la ciudad andaluza sólo habían sido una puerta por la que con beneplácito del soberano penetraban los odiados europeos. L a indignación mal contenida por los cañones de los buques y los fusiles del ejército tenía que descargar sobre alguien, y este alguien no podía ser otro que el que el pueblo señalaba como cansante ó por lo menos cómplice de la invasión europea; el Sultán, fué desde entonces el blanco de las iras del pueblo, herido en lo más sagrado de sus sentimientos. Bastó que Muley Hafid levantase la bandera de la defensa de la santa tradición, para que el pueblo se agrupase á su alrededor mirándole como el verdaro enviado de Mahoma. Desde entonces su marcha á través del imperio ha sido una verdadera marcha triunfal, bastando su presencia para que los pueblos proclamasen su soberanía, desconociendo la del legítimo soberano, que apenas si ha podido considerar como suyo otro terreno que el ocupado por su caballo. Muley Hafid, de carácter más enérgico que su hermano, ha recorrido todo el imperio, buscando el apoyo de los pueblos y la adhesión de las cabilas, en tanto que Abdel-Aziz, de vacilación en vacilación y de tropiezo en tropiezo, ha venido á dar sin querer, porque carece de voluntad, en los campos de Marrakesh, que habían de ser testigos de su tremenda derrota y de su vergonzosa huida. Una lucha fratricida al estilo de las de la Edad Media arrebata el trono á Abd-el-Aziz, que conserva su vida gracias á la indulgencia del vencedor. Pero estos cambios de soberanía, y este estado de anarquía completa en que el imperio morroquí se encuentra, apenas si importarían á Europa sí no estuviese de por medio el pleito de la caducidad del Acta de Algeciras. Si ia causa de Muley Hafid ha conseguido en poco tiempo un triunfo tan completo, no es debido á otra cosa que á sus promesa de ser fiel guardador de la doctrina mahometana, sin adulterarla, como hizo el Sultán vencido con sus transigencias con los cristianos.

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Muley Hafid representa, pues, la reacción musulmana^ el fanatismo y el odio á todo lo europeo. El día que renuncie á este significación, el pueblo le mirará como un traidor y su suerte será la misma que hoy corre su desgraciado hermano. Claro es que Europa no puede reconocer al nuevo Sultán sin que reconozca éste la validez de los tratados que se pactaron en tiempos de su antecesor, sin cuyo requisito las potencias no sancionarán el nuevo estado de cosas. Opinan muchos que Muley Hafid habrá de someterse á estas exigencias del derecho internacional, pues es grande la inquietud que produce el no reconocimiento de una soberanía por los gobiernos extranjeros; pero hay que tener en cuenta que á un país como Marruecos, cuyas relaciones internacionales son nulas, manifestándose sólo de vez en cuando por la guerra, no ha de ser grande la inquietud que le produzca la actitud de las potencias, siempre que la hostilidad de éstas sea puramente diplomática. E n Marruecos, el Sultán, monarca absoluto, reuniendo en su persona todos los poderes, lo mismo en el orden político que en el religioso, es, á pesar de esto, una figura decorativa, cuyas órdenes se obedecen ó no según convenga; ni el gobernante sabe gobernar, ni el subdito obedecer; y en estas condiciones, la anarquía es, si se nos permite la frase, la forma de gobierno. Más de las cuatro quintas partes del país desconocen en absoluto el poder del Sultán, que se halla á merced de cualquier santón, que con sus predicaciones influye sobre el ánimo del pueblo con más eficacia que todos los funcionarios del Magzen, por elevados que sean. No es, pues, avenT turado predecir que Muley Hafid mañana, como hoy Abd-el-Aziz, se encontrará con otros pretendientes al trono que llevarán t r a s sí un ejército como el que á él le sigue ahora, pues el carácter rebelde y levantisco de los musulmanes les hace estar siempre dispuestos á la rebelión, sobre todo si para arrastrarle á ella se invoca el sentimiento religioso, tan arraigado en su alma. Es decir, que al nuevo Sultán no le quedan más que dos caminos que seguir, igualmente peligrosos los dos: ó transigir con Europa reconociendo el Acta de Algeciras, y dejar que las potencias implanten tranquilamente las reformas consignadas en aquel documento, en cuyo caso la hostilidad del pueblo se le manifestará inmediatamente, ó por el contrario, romper con las potencias y escuchar y seguir las aspiraciones de su pueblo. En este caso, caducada de hecho el Acta algecirense, las naciones firmantes de ella habrán de continuar independientemente la acción que ejercían antes de la Conferencia, ó volver á ponerse de acuerdo, sin tener para nada en cuenta la opinión del imperio marroquí. La disconformidad de la prens a europea, reflejo do la opinión de los distintos países, demuestra la dificultad de llegar á un nuevo acuerdo, tanto más cuanto que al de Algeciras fueron á regañadientes algunos de los gobiernos de Europa, y entre ellos el gobierno alemán.

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El desenlace del drama está próximo, y de él está pendiente hoy toda la opinión europea. Abd-el-Aziz, según las últimas noticias, confia en rehacer su destrozado ejército y volver por el triunfo de su causa; pero nada autoriza á compartir estas esperanzas, pues el desprestigio de su autoridad ha llegado al máximum después de la derrota de Marrakesh. Su reinado pasó á la Historia y su perdida majestad irá á aumentar el número de las grandezas caídas. Muley Abd el-Aziz nació el 24 de Febrero de 1878. Había sido proclamado Sultán en 7 de Junio de 1894, á la muerte de su padre Muley Hassan. El que hasta hoy ha sido Emir al Mumenin ó Príncipe de los creyentes en el Imperio de Marruecos, sólo ha podido ostentar ese título durante catorce años. Era Abd-elAziz el 16." Monarca de la dinastía de los Alidas, fundada por Muley Ahmed, y el trigésimosexto descendiente hereditario de Alí, tío y yerno del Profeta. PANAMÁ.—Declaraciones del Presidente Amador.—La intervención de los Estados Unidos. La política de los Estados Unidos en Centro América, pese á sus pujos pacificadores, es causa de protestas continuas por parfe de las repúblicas, sobre las cuales deja sentir su influencia. Ahora es P a n a má la que por boca de su Presidente Amador y de los miembros del Gobierno declara que cada día se acentúan más las exigencias de los capitalistas norteamericanos. El incremento de los intereses yanquis en la zona del canal favorece el propósito de los Estados Unidos que quieren á todo trance borrar los últimos vestigios do la independencia de la república. Como quiera que ésta no puede aceptar sin protesta la acción perturbadora de los Estados Unidos, la crisis ha de producirse, y, según el Presidente Amador, no está lejana. La intervención de la república norteamericana no se haría entonces esperar, y con el pretexto de poner orden en los asuntos interiores de Panamá, acabarían por apoderarse de la república. Los Estados Unidos aprovechan su privilegiada situación en el Nuevo Mundo, donde no encuentran potencia alguna que se oponga á sus planes, para satisfacer, á costa de pequeñas nacionalidades indefensas, sus nunca satisfechas ambiciones.

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Florilegio de Pontífices, Concilios y Santos Padres en Iionor de San Agustín
por el p. Zeófüo garniea.

Con ser tantos y tan eminentes los nombres que ilustran el catálogo de los Santos y los sabios que ban florecido on el seno de la Iglesia católica, pocos son los que han pasado á la historia rodeados de tan brillante aureola y tan singular prestigio como el nombre de San Agustín. La figura del Obispo de Hipona se ha impuesto á la admi­ ración de los siglos; forman el cortejo de sus admiradores todas las generaciones que le han seguido, y ante los maravillosos escritos del Doctor de la Gracia, pontífices, concilios, corporaciones científicas y escritores eclesiásticos y profanos han quemado á porfía el incienso del más entusiasta elogio y de la admiración más sincera. Al renovar en este mes el recuerdo de su glorioso tránsito á los cielos, no encuentro ningún otro homenaje más digno del más santo de los sabios y el más sabio de los santos, que reproducir aquí, no todos, porque la tarea sería interminable, sino algunos de los título» y elogios con los cuales ha sido saludado y glorificado en el trans­ curso de los tiempos nuestro inmortal P a t r i a r c a y fundador. Ya Inocencio I alabó, confirmó y aprobó en el concilio de Cartago la doctrina de San Agustín, su santa regla y su célebre religión; Bonifacio I le llama insigne defensor de la gracia; Celestino I, ópti­ mo maestro de la fe; San Gelasio, luz de los maestros de la Iglesia; Hormisdas afirma que la doctrina de San Agustín De gratia et libero arbitrio fué reducida á sagrados cánones que se guardan como dog­ mas de fe; Félix I V le aclama regla y norma de la doctrina cató­ lica; J u a n I I , maestro de la Iglesia Romana; San Gregorio Magno, pábulo delicioso y torrente profundo y cristalino de la divina sabi­ duría; Martín I, oráculo del Espíritu Santo; Agatón, prudentísimo predicador de la verdad y prestantísimo doctor; Adriano I, principal Padre y óptimo Doctor; Nicolás I, puerto de salud eterna; Pascual I I I , la misma autoridad de la Iglesia; Inocencio I I I , doctor egregio;

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J u a n X X I I , águila grande del Líbano, precioso carbunclo encendido en fuego de amor, y resplandeciente en la llama de la elocuencia; Martín V dice que San Agustín es la lengua por la que hablan los P a d r e s y Doctores de la Iglesia, que en Agustín resplandece la sabiduría de todos los astros, y que todo lo que los Apóstoles plantaron y sus discípulos regaron, Agustín lo coronó; Pío I I saluda en él al Aristóteles de los teólogos; Sixto V le tiene por el primero de los Doctores de la Iglesia; Alejandro V I le llama ilustrador de la fe católica: León X , la misma quietud y descanso de todas las dificultades de la Iglesia; Adriano VI, segundo San Pablo; Sixto V, la principal lumbrera de la Iglesia; Clemente V I I I , capitán de la Iglesia; Alejand r o , doctor segurísimo; Clemente X , doctor prudentísimo lleno del Espíritu Santo, y sol clarísimo de la enseñanza cristiana; Inocencio X I I , óptimo doctor; San Ambrosio, invictísimo emperador contra los herejes; San Jerónimo, restaurador y aumentador de la antigua fe; San Paulino de Ñola, serafín junto á la Santísima Trinidad, lengua de Dios, fístula de agua viva y vena de la fuente eterna con que se riega toda la Iglesia; San Próspero dice que Agustín en sus exposiciones es católico, en resolver las cuestiones agudo, y en atacar á los herejes circunspecto; San Posidio, que Agustín, luz de la sabiduría, propugnáculo de la verdad, excedió á todos los Doctores de la Iglesia con su ingenio y ciencia; y en la epístola á Macedonia añade: Agustín es Padre de los Padres y Doctor de los Doctores, igual á los ángeles en fervor, á los profetas en la comprensión de las cosas más recónditas, abismo de sabiduría; San Alipio, capitán de los católicos; el Emperador Teodosio, luz de todo el mundo, admiración y terror de los herejes; San Fulgencio, fuente de vida eterna; Casiodoro, doctor eximio, vencedor de los herejes, defensa de los fieles y palma de famosos tiempos; San Gregorio Magno no duda e n afirmar que la doctrina de San Agustín es flor de harina, en comparación de la cual la suya es salvado; San Ildefonso de Toledo, que no es decente contradecir á San Agustín; San Isidoro de Sevilla, después de aclamarle sabio por excelencia, río de elocuencia y sabiduría que fecundiza todos los ramos de la ciencia, asegura que Agustín se elevó á la esencia de Dios, á la Trinidad de las Personas, á la Encarnación del Verbo, á la redención, á la predestinación y reprobación, á la providencia, que todo lo rige admirablemente y gobierna. Su ciencia alcanzó á la naturaleza de les espíritus celestiales, se extendió al derecho, á la justicia, leyes, pasiones y vicios, y sondeó admirablemente con sus vuelos de águila los abismos de la Gracia. Este océano inagotable de sabiduría, continúa el Santo, cual copiosa lluvia derrámase benéfico en todos los estados, condiciones y jerarquías, jy fecundiza de un modo maravilloso á todas las inteligencias que quieren elevarse á esa

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ciencia, que tiene su trono en las cumbres de la divina sabiduría — ¡Oh! concluye el ilustre Arzobispo—¿quién se atreverá á contradecir á esa columna luminosa, sobre la cual ha colocado Dios el trono de su sabiduría inmensa? San Veda el venerable le llama norma del pueblo cristiano y doctor de todas las Iglesias; San Amoldo se expresa así: Como el sol excede á todos los astros, así Agustín excede á todos en sabiduría; San Pedro Damiano, varón beatísimo, mártir en los trabajos, apóstol en los méritos, compañero de los arcángeles y sumo embajador de Dios; el Abad Ruperto, columna y firmamento de la verdad y verdadera columna de nube, en quien puso su trono la divina sabiduría; San Bernardo, martillo fortísimo de los herejes, lengua de la Iglesia; y en la epístola 77 á Hugón dice que con. Agustín quiere errar y acertar; Hugo de San Víctor, alumno del Espíritu Santo; San Vicente Eerrer afirma que todos los Doctores después de San Agustín se sustentan con su doctrina, piedra católica de oro purísimo sin error de falsas opiniones; cualquier doctor está contento si tiene al Obispo de Hipona para probar sus conclusiones; Santo Tomás de Aquino llama á nuestro Santo el más decidido atleta de los dogmas católicos, el propugnador acérrimo de toda verdad, candelero de oro elevado en el seno de la Iglesia para alumbrar al mundo con su celestial doctrina, maestro de los maestros de la Teología y de la Iglesia, al cual maestro —dice— tengo á gran honra seguir en todos mis escritos; San Antonino de Plorencia, perla de los Doctores y Padre de los teólogos; Santo Tomás de Villanueva, monstruo en la naturaleza, varón de entendimiento casi divino, río caudaloso de sabiduría más fecundo que el Nilo, más abundante que el Danubio; San Benardino de Sena, abeja artificiosa del paraíso; Víctor Utiense, fuente de elocuencia, luz del mundo, refugio de los pobres, abogado de viudas, tutor de los huérfanos, arquitecto de la Iglesia, sol de doctrina, fénix de amor; el Venerable Escoto venera tanto la doctrina de San Agustín, que sólo en sus sentencias le cita 815 veces; el P . Rivadeneyra le llama pozo sin fondo, manantial perpetuo, rio caudaloso de aguas copiosas saludables con que se fertilizan los campos de la Iglesia y en ellas han bebido y beben todos los Doctores; Avicena no duda afirmar que le dio el Cielo más ciencia que á todos los hombres del universo; y en fin, San Alfonso de Ligorio le tributa elogios no otorgados á otro sabio alguno y que la estrechez de una revista no permite copiar. El Concilio V General (Constantipolitano II) sigue en todos sus cánones la doctrina de San Agustín; el de Orange I I tomó 25 cánones de su doctrina y sentencias; el V I General llamó á nuestro Santo Doctor prestantísimo y predicador prudentísimo de la verdad, y los decretos los formó de su doctrina: el Toledano V I I I le saluda, AugusUnus vir sanctissimus, investigationis acumine, conveniendi arte

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praecipuus, asserendi copia profluus, eloquentia flore inmutus sa-1 jñentia fructu fecundus; el X V también Toledano siguió en todo al doctor de la Gracia y en sus definiciones decía: Llamemos al juez j Agustín para que hable, y oigamos de su lengua la sentencia más 3 segura contra los herejes; el X I I General (Lateranense IV) condenó á Almerio, según refiere Baronio, porque habló mal de la doctrina de San Agustín: una de sus proposiciones condenadas fué ésta: Deum sit locutum fuise in Ovidio, sicut in Augustino: de lo que se infiere cuánto aborrece la Iglesia á los enemigos de San Agustín. Refiere Orosío, en su obra Apología liheri arbítrii, que juntos en un Concilio los presbíteros de Jerusalén con su P a t r i a r c a J u a n , le dijeron á Pelagio si había entendido las respuestas de Agustín á sus errores; á lo que contestó el soberbio heresiarca: ¿Quién es para mí Agustín? Al oír tales palabras, aquellos Padres se levantaron y exclamaron: Blasphemavit. ¡Blasfemó! é inmediatamente fué arrojado Pelagio del Concilio. El Concilio General Florentino apela á San Agustín para resolver las cuestiones de fe, y dice además que el quinto Sínodo ocumónico lo declaró por el máximo entre los doctores. El Tridentino formó casi todos sus cánones de las sentencias de San Agustín, sobre todo los tocantes á la gracia y justificación. La Universidad de Salamanca juró en claustro pleno defender la doctrina del Águila de los doctores; y después de decirle los mayores elogios, concluye: «Si alguno hallara otro Doctor mejor, podrá calumniar la elección de la Universidad.» En los mismos términos se expresa la de Lovaina, en la que nadie puede tomar el título y grado de doctor si antes no jura seguir la [doctrina del grande Agustino. F i nalmente, el B. Alano de Rupe, dominico, en su libro del Rosario cuenta que, suplicando un día á la Virgen le manifestara lo que debía hacer para agradarle á Ella y á su Hijo, le dijo estas palabras: «Oye á Agustín mi discípulo». Aquí pongo término á este florilegio; porque si hubiera de citar todos y sólo los documentos que tengo á mano, me haría interminable. Aceptad, excelso P a d r e , esta desordenada guirnalda que os ofrece el más ínfimo de vuestros hijos, que por otra parte no encuentra aún un encomio digno de tu grandeza colosal: y así como de la Madre de Dios no se puede decir un elogio más grande que llamarla por su nombre, así también no encuentro otra palabra que más te ensalce que invocarte y saludarte sencilla y lisamente con tu nombre: Agustín.

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ftso(ia(iíti Jtacional de "Pamas de la Buena prensa"
por Ji/taría Se •Ccharri

Ya he dicho algo de esta Asociación en varios periódicos de Madrid; pero se me ha pedido que, como Secretaria de la misma, añada á las anteriores explicaciones nuevos datos para los periódicos de provincias, y diga á las señoras españolas cuánto bien pueden hacer alistándose en las filas de las que se aprestan á dar una batalla, que quisieran fuera decisiva, á los enemigos de Dios. Desde luego que para soportar las iras de nuestros contrarios se necesita valor, valor para hollar el humano respeto y sobreponerse al qué dirán, á las burlas é insultos que seguramente caerán sobre nosotras; pero ¿dónde estaría el mérito si no existiese el sacrificio? Además, ¿qué nos importa que los malos se vuelvan contra nosotras, si tenemos por Jefe á Cristo, por amparo á la Iglesia, si nos alienta la bendición de Pió X, que la acaba de dar en Roma á una de las Vocales de esta Asociación, porque Su Santidad sabe perfectamente que la Buena Prensa es un baluarte firmísimo para la Religión y por eso quiere tanto á los que nos honramos con el título de escritores católicos, acogiéndonos con especial predilección, como acoge el general de un ejército con marcado cariño á los soldados que marchan á la vanguardia sin pensar en que las primeras balas han de ser para ellos? Que nos llamarán todo lo que crean nos ha de molestar, desde luego; no hace muchos días Las Novedades, que acaba de pasar del nrundo de los vivos—sin duda por exceso de lectores—decía, refiriéndose á las crónicas enviadas por mí desde Roma, que yo era una nea; la palabra me hizo sonreír; la acepto si creen con ello llamarme escritora católica, la rechazo si le dan el significado que en un tiempo se le dio, y que quería decir nueva-católico, neo-católico, porque no he dejado de serlo desde que nací, á la manera que mis antepasados; por lo tanto, no cuadra bien ese adjetivo aplicado á mis escritos; pero no me importa: es natural que descarguen un poco el malhumor que forzosamente han de sentir en vista del nublado que se les viene encima. Esto indica que nos temen, y hacen bien; no será la última frase con que nos favorezcan; mas ¿vamos á retroceder por ello? Que no lo hemos pensado ni por un instante, lo prueba la constitución de la Asociación Nacional de Damas de la Buena Prensa, ben-

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decida, como lie dicho, por Su Santidad, aprobada y encomiada por nuestro amantísimo Prelado, y hoy ya por casi todos loa de España. Esta Asociación era de urgente necesidad, después de lo que nos habia dicho en su notabilísima conferencia, «La Mujer y la Prensa», que todas recordamos, el Excmo. é limo. Sr. Obispo de Jaca; y así como en Zaragoza viene rigiendo perfectamente la fundada allí, y en Murcia y Valencia y Barcelona, Madrid establece una que denomina Nacional y que desea se convierta en lazo común de todas ellas, ya que las aspiraciones son las mismas, el lema igual é idénticos los fines que se persiguen, porque la unión entre todas nos llevará con mayor rapidez y más abundantes frutos á la victoria. Así lo han entendido los Prelados de Cartagena y de Orihuela, por cuyo consejo se nos han adherido inoondicionalmente más de veinte Asociaciones de las mencionadas diócesis, con cuya compañía nos .sentimos muy honradas. El Reglamento dice en su artículo 2.": «El objeto de esta Asociación es fomentar el desarrollo de las publicaciones de propaganda católica y eliminar con el ejemplo y el consejo aquellas otras publicaciones periódicas y libros cuyos errores de todo género han señalado y señalen como perniciosos para la Religión, la Patria y la Familia, los documentos de los Pontífices y de los Prelados...» Esto, que lo pueden hacer perfectamente todas las señoras, claro es que, como muy sabia y prudentemente recomienda el Excmo. Señor Obispo de Jaca, no ha de ser bruscamente, con violencia, arrancando, por ejemplo, de las manos de los hombres el periódico que ellos acostumbren leer, asegurándoles que van á incurrir en excomunión ó llevárseles el demonio sin más contemplaciones; esto es contraproducente, y originaría no más la guerra civil en las casas, lo que se halla en completo desacuerdo con nuestros ideales. Se tienen mil medios—y las mujeres no son las que menos saben encontrarlos cuando se lo proponen—para conseguir los fines anhelados; medios suaves, persuasivos, de ejemplo y consejo, procurando que entre el buen periódico únicamente para ellas y vaya tomando carta de identidad en el hogar doméstico, que después ya vendrá lo demás... Buscad ante todo el Reino de Dios, que lo demás se os dará por añadidura. La recompensa la tendremos, sí Dios lo quiere, pero liemos de combatir sin pensar en ella, con la idea fija de hacer un bien incalculable á la Religión, tan escarnecida é insultada en los periódicos sectarios; un bien incalculable á los pobres obreros que se creen, con un candor digno de mejor empleo, lo que les dicen esos l)apeles, como les llaman, cuando no hacen sino engañarles y vivir á su costa la mayoría de las veces. La Junta Central se compone de las siguientes señoras:

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Presidenta.—Excma, Sra Condesa viuda del Val. Vicepresidenta.—Excma. Sra Condesa de Humanes. Vocales.—Excma. Sra. Condesa viuda de Revillagigedo, Excelentísima Sra. Condesa de Arcentales, Sra. D.*. Casimira O. Villajes de Bahía, Excma. Sra. D.* María Ballester de Sánchez Toca, Srta. Valentina de Aguilera. Secretaria.—lia, que firma este artículo. El Excmo. é limo. Sr. Obispo de Jaca se ha dignado aceptar como una alta honra (así lo dice modestamente, cuando la honra la recibimos nosotras) el título de Consiliario de la Asociación, obligándonos muchísimo con ello á trabajar con doble ahinco en pro de la propaganda de la Buena Prensa, de la cual es celosísimo apóstol. En la imposibilidad de reproducir aquí todos los artículos que forman los Estatutos de nuestro Reglamento, diré no más que, para detalles de la obra, pueden aquéllas que deseen cooperar á su feliz desarrollo, dirigirse al Director de la misma, Sr. D. José Ignacio de Urbina. Paseo del Prado, 30, entresuelo, donde tiene su domicilio social la Asociación; y dicho señor, entusiasta promovedor de ella, facilitará aquellos datos y explicaciones que se necesiten. Repito que no es una obra que se limite á la J u n t a ; ésta no significa sino una pequeñísima y modestísima representación del elemento femenino católico de España; es una hermosa obra nacional. De provincias están llegando constantemente numerosas adhesiones, que prueban el ardor con que la mujer española se prepara al buen combate entrando por el camino del feminismo, en la forma que era de esperar entrasen quienes han sido defensores constantes de Dios y de la Patria, ya que la patria y la familia se ven amenazadas por la inmoralidad, por el materialismo y la impiedad de que se jactan esos periódicos que se burlan cuando con tanta justicia se les llama mala prensa. Cuando visité hace un mes apenas las catacumbas donde se enterraban los mártires, y contemplé asimismo las ruinas del Coliseo, besando la arena empapada por la sangre de los confesores de Cristo, comparó el heroísmo de aquellos hermanos nuestros con nuestra pasividad é indiferencia... «Sí ahora surgiera de pronto una persecución, ¿sabríamos como ellos resistir las torturas, y dar la vida en defensa de nuestra Religión?» Pues bien, la hora de la contestación ha llegado; los tiempos no han variado sino de forma; el fondo de persecución existe siempre, y es preciso que á las interrogaciones crónicas é insultantes de los perseguidores modernos contestemos con sinceridad, sin miedo ni vacilación: «Somos cristianas, queremos ostentar este nombre con orgullo santo

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y permitido; para conseguirlo no nos arredran las injarias, las chanzas, los humanos respetos, ni cederemos ante ninguno de nuestros enemigos.» E s más difícil á veces soportar serenamente una sonrisa burlona, un gesto de desdén que una pena corporal... Sabremos, sin embargo, afrontarlo todo y hacer que se realicen los pronósticos del Sr. Conde de Romanónos en lo relaty^o á nuestra influencia, que si no se ha de emplear, como temía, en que salgan diputados los de nuestro campo católico, se empleará en que entren en los hogares el mayor número posible de buenas lecturas que entretengan sin perjudicar, é informen, sin que en cada línea se lea al lado de lo que en jerga periodística se llama canard, las negaciones y los errores más perjudiciales á la Iglesia nuestra Madre y al orden social. A realizarlo tienden los fines de nuestra Asociación, que hace un llamamiento á toda mujer española deseosa de coadyuvar á que el bien quede victorioso, y amparada y protegida la religión, por quienes todo se lo deben á ella.

Ca nneVa Biblioteca Keal de BeHin.

El gigantesco edificio nuevo de la Biblioteca Real que se halla en la acera norte de Unter den Linden, lleva ya varios años edificándose, y ha de estar concluido en 1911. El solar del nuevo edificio constituye un cuadrilátero rectangular entre las calles Unter den Linden, Carlota, Dorotea y Universidad. Su longitud es de 170 metros, y su anchura de 106. En el edificio han de cobijarse, además de la Biblioteca Real, la Academia de Ciencias, la Biblioteca de la Udiversidad, el Seminario orientalista y otros institutos. Con todo, no es de temer que la Biblioteca sufra de falta de espacio en el nuevo hogar, pues el que se halla á su disposición puede contener cinco millones de volúmenes, aprovechando todas las reservas. Actualmente ocupa la Biblioteca, después de las de Londres y P a r í s , el tercer lugar entre las del mundo, con un millón de tomos, por donde se ve que hay tela para rato en los aposentos del nuevo edificio. Las fachadas se ligan interiormente por tres alas trasversales; y como corta á éstas otra longitudinal, resultan seis grandes patios, además del principal; de suerte que por todas partes puede penetrar la luz, y en caso necesario el au-

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VARIEDADES

xílio de los bomberos. En la ordenación de las salas ha servido de norma que no lleguen á ponerse en contracto los corredores del servi­ cio de empleados y los destinados al público. Este y aquéllos tienen sn entrada especial, sus escaleras, ascensores y guardarropas. Habrá además para el lector un restaurant para tomar un tentempié, una innovación en el sagrado templo de la ciencia. La utilización de la Biblioteca ocurre, como antes, de dos modos: ó llevándose uno los li­ bros á su casa, ó leyéndolos en las salas de lectura, entre las cuales habrá una soberbia, naturalmente, que constituirá arquitectónica­ mente el núcleo del edificio, y á la cual se entrará por la escalera principal y un vestíbulo de 11 metros de alto. La sala tendrá una cúpula de 34 metros, con ocho columnas empotradas en la pared, las cuales formarán otros tantos nichos. En éstos se hallarán principal­ mente los libros de consulta, dispuesto de un modo especial. Habrá dos estanterías á cierta distancia, una tras otra, la segunda de las cuales estará un metro más alta, pudiéndose alcanzarla por una esca­ lerilla lateral. La luz entrará por siete ventanales y un tragaluz cir­ cular de la cúpula. Habrá asientos para unas 360 personas. En ei mismo piso habrá una sala de reserva con 150 asientos, destinada á sabios que estén trabajando con gran artillería libresca y deseen que no se les moleste. En el piso superior estarán las colecciones especiaeiales de música, mapas y manuscritos, para los cuales hay especial­ mente salas claras. De estos habrá secciones en que se los exponga. En las salas de exposiciones se exhibirán hermosos manuscritos, in­ cunables, etc., que se cambiarán de vez en cuando. El arquitecto di­ rector del inmenso edificio es Guillermo Inhe, que construyó nuestro Museo del Emperador Federico. La mudanza de una Biblioteca tan gigantesca constituirá un acontecimiento que ha de interesar á todo el mundo científico.

EXHORTACIÓN
DE

Stt Santidad pío l papa por ta diVina providencia
Al Clero católico en ocasioo del quinquagésimo aoiíersario de su Sacerducio. Pío X, PAPA

Q u e r i d o s hijos, s a l u d y B e n d i c i ó n A p o s t ó l i c a . T e n e m o s p r o f u n d a m e n t e presentes en Nuestro ánimo, y Nos l l e n a n d e e s p a n t o , l a s p a l a b r a s q u e d i r i g í a á los h e b r e o s (1) el A p ó s t o l de las naciones, cuando, al instruirles acerca de la o b e d i e n c i a d e b i d a á los s u p e r i o r e s , se e x p r e s a b a e n e s t o s g r a ves t é r m i n o s : « v e l a n p o r v u e s t r a s a l m a s , c o m o t e n i e n d o q u e d a r c u e n t a do e l l a s » . Si esta advertencia concierne á todos aquellos que tienen a u t o r i d a d e n la I g l e s i a , se d i r i g e s o b r e t o d o á Nos, q u e á p e s a r de N u e s t r a insuficiencia, e j e r c e m o s e n ella, p o r p e r m i s i ó n d e D i o s , la s u p r e m a a u t o r i d a d . A s í , e n N u e s t r a i n c e s a n t e s o l i c i t u d , d e d í a y d e n o c h e Nos n o c e s a m o s de p e n s a r y d e p r o c u r a r c o n s e r v a r y a u m e n t a r el r e b a ñ o del S e ñ o r . U n a s u n t o , s o b r e t o d o , N o s p r e o c u p a : q u e los m i n i s t r o s d e D i o s s e a n lo q u e d e b e n s e r p o r s u c a r g o . E n e f e c t o , Nos e s t a m o s p e r s u a d i d o d e q u e d e a q u í , s o b r e t o d o , es d e d o n d e h a y q u e e s p e r a r el b u e n e s t a d o y el p r o g r e s o d e la R e l i g i ó n . P o r eso d e s d e q u e Nos fuimos i n v e s t i d o con el P o n t i f i c a d o , a u n q u e c o n s i d e r a n d o q u e los n u m e r o s o s m é r i t o s del c l e r o e n c o n j u n t o b r i l l a b a n á N u e s t r o s ojos, sin e m b a r g o , N o s h e m o s creído deber e x h o r t a r á Nuestros venerables h e r m a n o s los O b i s p o s , á fin d e q u e p a r a ellos n o h u b i e r a n a d a q u e m á s q u i e r a n y que j u z g u e n m á s útil que formar á Cristo en aquellos que están destinados por sus funciones á formar á Cristo en
(1) XIII, ASO 17. VI.-TOMO III. 31

48'2

EXUORTACIÓN

los d e m á s . Nos h e m o s visto c u á l h a sido el celo de los Pontífices p a r a c u m p l i r e s t e d e b e r . N o s h e m o s visto con qué v i g i l a n cia y con q u é solicitud se h a n aplicado a s i d u a m e n t e á f o r m a r s u clero en la v i r t u d , y p o r esto N o s satisface, m á s que el h a b e r t e n i d o que felicitarles, el d a r l e s las g r a c i a s p ú b l i c a m e n t e . P e r o si p o r u n a p a r t e N o s t e n e m o s q u e r e g o c i j a r n o s , p o r q u e á c o n s e c u e n c i a de e s t a acción de los Obispos se h a y a r e a n i m a d o el fuego d i v i n o en c i e r t o n ú m e r o de s a c e r d o t e s y los h a y a h e c h o r e c o b r a r , ó h a y a vivificado en ellos la g r a c i a d e D i o s que r e c i b i e r o n p o r su o r d e n a c i ó n s a c e r d o t a l , p o r o t r a N o s t e n e m o s q u e d e p l o r a r q u e v a r i o s , e n ciertos p a í s e s , n o se m u e s t r a n t a l e s como c o n v e n í a , p a r a q u e el p u e b l o c r i s t i a n o , c o n s i d e r á n d o l e s con j u s t o t í t u l o como u n e s p e j o , p u e d a v e r e n ellos a l g o q u e i m i t a r . A éstos es á q u i e n e s Nos q u e r e m o s a b r i r N u e s t r o corazón e n e s t a c a r t a q u e Nos les d i r i g i m o s , y e s t e c o r a z ó n es el de u n p a d r e q u e l a t e con a m o r lleno de a n g u s t i a á l a v i s t a d e s u hijo e n f e r m o . Bajo la i n s p i r a c i ó n de este a m o r , Nos q u e r e m o s a ñ a d i r N u e s t r a s e x h o r t a c i o n e s á las del E p i s c o p a d o ; y a u n q u e ellas t e n g a n , s o b r e t o d o , p o r objeto l l a m a r al b i e n á los e x t r a v i a dos y á los t i b i o s , Nos q u e r e m o s que s e a n t a m b i é n u n e s t i m u l a n t e p a r a los d e m á s ; Nos m o s t r a m o s el c a m i n o q u e cada c u a l d e b e esforzarse en s e g u i r , c a d a día con m a y o r d i l i g e n c i a , p a r a ser v e r d a d e r a m e n t e , s e g ú n la h e r m o s a e x p r e s i ó n del A p ó s t o l , el h o m b r e de D i o s (1), y p a r a r e s p o n d e r á lo q u e j u s t a m e n t e espera la I g l e s i a . Nos n o os d i r e m o s n a d a que sea desconocido ó n u e v o p a r a alg u i e n , p e r o si a l g o q u e i m p o r t a á t o d o s r e c o r d a r . Y D i o s N o s d a la e s p e r a n z a de que N u e s t r a p a l a b r a p r o d u c i r á a b u n d a n t e f r u t o . T o d o N u e s t r o deseo se e x p r e s a e n e s t e p e n s a m i e n t o : « R e n o v a o s e n v u e s t r o e s p í r i t u y r e v e s t i o s d e l h o m b r e n u e v o , q u e h a sido c r e a d o , s e g ú n Dios, en la j u s t i c i a y la s a n t a v e r d a d » (2). Y ese s e r á p a r a Nos el m á s h e r m o s o y el m á s a g r a d a b l e p r e s e n t e que p u d i e r a i s ofrecernos en e s t e q u i n c u a g é s i m o a n i v e r s a r i o d e N u e s t r o s a c e r d o c i o . C u a n d o Nos r e p a s a m o s en la p r e s e n c i a de Dios, «con u n c o r a z ó n c o n t r i t o y con e s p í r i t u de h u m i l dad» (3), estos c i n c u e n t a afios t r a n s c u r r i d o s e n el s a c e r d o c i o ,
(1) (2) I T i m . IV, U . E p h e s . IV, 23, 24. D a n . I I I , 89.

(S)

D E L

P A P A

Pío

X

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Nos p a r e c e r á e x p i a r de a l g ú n modo aquello de que t e n g a m o s que a r r e p e n t i m o s , recomendándoos y exhortándoos á m a r c h a r d i g n a m e n t e p a r a a g r a d a r á D i o s e n t o d o (1). P e r o e n e s t a e x h o r t a c i ó n N o s n o a s p i r a m o s sólo á v u e s t r o b i e n p a r t i c u l a r , s i n o al b i e n g e n e r a l de las n a c i o n e s c a t ó l i c a s , n o p u d i e n d o s e p a r a r se lo u n o d e lo o t r o . P o r q u e t a l es la c o n d i c i ó n del s a c e r d o t e , q u e n o p u e d e s e r b u e n o ó m a l o sólo p a r a sí, p u e s su m a n e r a d e ser i n f l u y e , n e c e s a r i a m e n t e , e n el p u e b l o . A l l í d o n d e h a y u n b u e n S a c e r d o t e , ¡qué h e r m o s o y c u á n g r a n d e b i e n e x i s t e ! Nos c o m e n z a r e m o s , p o r lo t a n t o , q u e r i d o s hijos, N u e s t r a e x h o r t a c i ó n e x c i t á n d o o s á la s a n t i d a d d e v i d a q u e r e q u i e r e v u e s t r a d i g n i d a d . C u a l q u i e r a q u e e j e r c e el s a c e r d o c i o , n o lo e j e r c e sólo p a r a sí, s i n o t a m b i é n p a r a los d e m á s . « P o r q u e t o d o P o n t í f i c e t o m a d o d e e n t r e los h o m b r e s e s t á c o n s t i t u i d o p a r a los h o m b r e s e n l a s c o s a s de Dios» (2). J e s u c r i s t o e x p r e s ó el mismo pensamiento cuando, p a r a m o s t r a r á qué debe tender la a c c i ó n d e los s a c e r d o t e s , les c o m p a r a á l a sal y á l a l u z . E l s a c e r d o t e , p o r lo t a n t o , es la sal y l a l u z d e l a t i e r r a . N a d i e i g n o r a q u e esto c o n s i s t e , s o b r e t o d o p a r a é l , e n c o m u n i c a r l a verdad cristiana; p e r o ¿puede ignorarse y a que este ministerio n o es n a d a si el s a c e r d o t e n o a p o y a con s u e j e m p l o lo q u e e n s e ñ a con s u p a l a b r a ? L o s q u e le e s c u c h a n p o d r í a n d e c i r e n t o n c e s , i n j u r i o s a m e n t e , p e r o n o s i n m o t i v o : «Confiesan á D i o s c o n l a s p a l a b r a s , p e r o le n i e g a n c o n sus actos» ( 3 ) , y é s t o s r e c h a z a r í a n e n t o n c e s l a d o c t r i n a y n o a p r o v e c h a r í a n la l u z d e C r i s t o . P o r eso el m i s m o J e s u c r i s t o , c o n s t i t u i d o e n m o d e l o d e l o s s a c e r d o t e s , e n s e ñ ó p r i m e r o c o n el e j e m p l o y d e s p u é s c o n l a s palabras: «Jesús hizo primero y enseñó después» ( 4 ) . S i el s a c e r d o t e d e s c u i d a la s a n t i f i c a c i ó n , t a m p o c o p o d r á s e r la sal d e l a t i e r r a , p u e s lo q u e e s t á c o r r o m p i d o y c o n t a m i n a d o n o p u e d e s e r v i r e n m o d o a l g u n o p a r a c o n s e r v a r , y allí d o n d e la s a n t i d a d f a l t a es i n e v i t a b l e q u e e n t r e l a c o r r u p c i ó n . A s í J e s u c r i s t o , c o n t i n u a n d o e s t a c o m p a r a c i ó n , l l a m a sal v a n a á t a l e s s a c e r d o t e s , «que n o s i r v e m á s q u e p a r a s e r t i r a d a , p a r a ser p i s a d a d e los h o m b r e s » (5).

(1) (2)
ÍB)

(4) (5)

Golosa. 1 , 1 0 . Hebr.V,!. T i t . I , 16. A c t . I, 1. M a t t h . V, 13.

484

EXHOETACIÓN

E s t a s v e r d a d e s t i e n e n m a y o r r e l i e v e e n c u a n t o n o s o t r o s , los s a c e r d o t e s , n o e j e r c e m o s la f u n c i ó n s a c e r d o t a l en n o m b r e p r o p i o , sino e n n o m b r e d e C r i s t o . «Y así e s , dice el A p ó s t o l , q u e el h o m b r e n o s c o n s i d e r a como los m i n i s t r o s de C r i s t o y los d i s p e n s a d o r e s de los m i s t e r i o s d e D i o s (1); s o m o s los deleg a d o s de Cristo» (2). P o r e s t a r a z ó n es p o r la q u e J e s u c r i s t o m i s m o n o s h a t o m a d o como a m i g o s y n o c o m o s i e r v o s . «Yo n o os l l a m a r é m i s s i e r v o s . . . , os h e l l a m a d o mis a m i g o s , p o r q u e todo lo q u e h e a p r e n d i d o de m i P a d r e os lo h e h e c h o c o n o c e r . . . Os h e e s c o g i d o y p u e s t o e n c o n d i c i o n e s de ir p o r el m u n d o y d e c o n s e g u i r opimos f r u t o s » (3). Nosotros debemos, pues, desempeñar el papel de Cristo; d e b e m o s c u m p l i r la m i s i ó n q u e se n o s h a confiado, t o m a n d o p o r m o d e l o á A q u é l q u e n o s lo confía. Y c o m o «un m i s m o q u e r e r ó n o q u e r e r es lo q u e c o n s t i t u y e la v e r d 9 , d e r a a m i s t a d » , e s t a m o s o b l i g a d o s , en n u e s t r a calidad de a m i g o s , á p o r t a r n o s como J e s u c r i s t o , q u e es « s a n t o , i n o c e n t e ó i n m a c u l a do» (4). Como a p o d e r a d o s s u y o s d e b e m o s g a n a r el e s p í r i t u de los h o m b r e s p a r a s u l e y y p a r a s u s d o c t r i n a s , c o m e n z a n d o p o r o b s e r v a r l a s n o s o t r o s m i s m o s ; en t a n t o que, p a r t i c i p a n d o de su p o d e r , e s t a m o s o b l i g a d o s , p a r a l i b r a r l a s a l m a s do los lazos del pecado, á trabajar valerosamente p a r a no caer nosotros m i s m o s en ellos. P e r o s o b r e t o d o , como m i n i s t r o s s u y o s , e n la o b l a c i ó n del sacrificio p o r e x c e l e n c i a d e b e m o s t e n e r la m i s m a disposición d e a l m a c o n q u e E l se ofreció e n el a l t a r d e l a c r u z á D i o s e n c a l i d a d de h o s t i a i n m a c u l a d a . Si a n t i g u a m e n t e , c u a n d o sólo se t r a t a b a d e especies y figuras, se r e q u e r í a u n a s a n t i d a d t a n g r a n d e e n los s a c e r d o t e s , ¿qué n o se d e b e r í a e x i g i r d e n o s o t r o s , c u a n d o la v í c t i m a es el m i s m o C r i s t o ? «¿Qué p u r e z a n o d e b e r á t e n e r el q u e ofrece s e m e j a n t e sacrificio? ¿Qué e s p l e n d o r m á s b r i l l a n t e que el del r a y o del sol n o d e b e t e n e r la m a n o q u e p a r t e e s t a c a r n e ? ¿Cómo n o d e b e r á s e r l a b o c a q u e se l l e n a de u n fuego e s p i r i t u a l , la l e n g u a que se t i ñ e con t a n p r e c i o s a s a n g r e ? » (6).
(1) I C o r . I V , 1 . (2) I I Cor. V, 20. (8) l o a n , X V , 15, IG. (4) H e b r . V I I , 26. ( 5 ) S. J o a n Chrysost. h o m . L X X X I I in Matth. n. 5 .

DEL

PAPA

PÍO

X

486

Uon g r a n j u s t i c i a s a n C a r l o s B o r r o m e o i n s i s t í a así e n s u d i s c u r s o á s u c l e r o : «Si n o s a c o r d á r a m o s , q u e r i d í s i m o s h e r m a n o s , d e c u á n g r a n d e s y s a n t a s cosas D i o s n o s h a h e c h o d e p o s i t a r i o s , ¡qué f u e r z a t e n d r í a e s t a c o n s i d e r a c i ó n p a r a l l e v a r n o s á v i v i r u n a v i d a d i g n a d e s a c e r d o t e s ! ¡Qué es lo q u e el S e ñ o r n o h a p u e s t o e n m i s m a n o s c u a n d o h a p u e s t o á su p r o p i o H i j o , ú n i c o , c o e t e r n o y c o n s u b s t a n c i a l á sí m i s m o ! H a p u e s t o e n m i s m a n o s t o d o s s u s t e s o r o s , t o d o s s u s s a c r a m e n t o s , t o d a s sus g r a c i a s ; h a p u e s t o e n m i s m a n o s l a s a l m a s , q u e es lo q u e m á s quiere, que h a conquistado con su amor, que h a comprado con s u s a n g r e ; h a p u e s t o e n m i s m a n o s el m i s m o cielo, el c u a l p u e d o a b r i r y c e r r a r á los d e m á s . . . ¿Cómo p o d r í a , p u e s , y o ser i n g r a t o p a r a t a n t o a m o r y t a n t o s h o n o r e s , h a s t a el p u n t o d e p e c a r c o n t r a E l , do o f e n d e r e n m í su M a j e s t a d , d e c o n t a m i n a r u n c u e r p o q u e es el s u y o , d e m a n c h a r e s t a d i g n i d a d , e s t a v i d a c o n s a g r a d a á s u servicio?» , A e s t a s a n t i d a d d e v i d a , de l a q u e Nos q u e r e m o s h a b l a r ' m á s t o d a v í a , t i e n d e la I g l e s i a p o r m e d i o d e esfuerzos t a n ! g r a n d e s c o m o c o n t i n u o s . L o s S e m i n a r i o s h a n sido c r e a d o s c o n e s t e o b j e t o ; e n ellos, si los j ó v e n e s q u e se e d u c a n p a r a el c l e r o son i n i c i a d o s e n l a s c i e n c i a s y l e t r a s , t a m b i é n y d e u n m o d o e s p e c i a l se les f o r m a d e s d e s u s m á s t i e r n o s a ñ o s e n t o d o lo q u e c o n c i e r n e á la p i e d a d . E n s e g u i d a , c o m o u n a m a d r e v i g i l a n t e , la Iglesia, conduciéndolos al sacerdocio g r a d u a l m e n t e y con l a r g o s i n t e r v a l o s , n o p e r d o n a m e d i o p a r a h a c e r l e s a d q u i r i r la s a n t i d a d q u e es n e c e s a r i a . Nos complace en sumo g r a d o recordarlo aquí. Desde que la I g l e s i a N o s h a a l i s t a d o e n la m i l i c i a s a g r a d a , h a q u e r i d o q u e nos comprometiéramos por estas palabras solemnes: «El S e ñ o r es la p a r t e d e m i h e r e n c i a y d e m i c á l i z ; V o s s o i s , D i o s m í o , q u i e n m e e n t r e g a r é i s e s t a h e r e n c i a , q u e es m í a » (1). « P o r e s t a s p a l a b r a s , d i c e s a n J e r ó n i m o , el s a c e r d o t e q u e d a a d v e r t i d o d e q u e él es u n a p a r t e del S e ñ o r ó q u e t i e n e a l S e ñ o r p o r p a r t e s u y a ; d e b e m o s t r a r s e t a l c o m o el q u e p o s e e al S e ñ o r ó e s p o s e í d o p o r E l » (2). ¡Y q u é l e n g u a j e m á s g r a v e e m p l e a l a I g l e s i a c o n a q u e l l o s que v a n á ser promovidos al subdiaconado! «Debéis considerar

(1) (2)

Pa. X V , 5 .
E p . L I I , a d N e p o t i a n u m , n. 5.

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EXHORTACIÓN

l a c a r g a q u e t o m á i s hoj s o b r e v u e s t r o s h o m b r o s v o l u n t a r i a m e n t e . . . Q u e si e n t r á i s e n l a s ó r d e n e s , n o os e s t a r á p e r m i t i d o v o l v e r o s a t r á s e n v u e s t r a d e c i s i ó n , sino q u e t e n d r é i s q u e serv i r s i e m p r e á D i o s y g u a r d a r , c o n su a y u d a , l a v i r t u d d e la castidad». Y finalmente: «Si h a s t a el p r e s e n t e h a b é i s sido a l g o r e t r a í dos de la I g l e s i a , d e s d e a h o r a d e b e r é i s s e r a s i d u o s e n f r e c u e n t a r l a ; si h a b é i s sido p e r e z o s o s , d e b e r é i s v o l v e r o s d e s p i e r t o s ; si h a b é i s sido d e s h o n e s t o s , d e b e r é i s s e r c a s t o s e n lo s u c e s i v o . . . ¡Ved q u é m i n i s t e r i o se os confiere!» P a r a los q u e v a n á p a s a r a l d i a c o n a d o , l a I g l e s i a r u e g a así p o r la v o z d e s u P o n t í f i c e : «Que e n ellos a b u n d e t o d o g é n e r o de v i r t u d , u n a a u t o r i d a d m o d e s t a , u n p u d o r c o n s t a n t e , la p u r e z a d e l a i n o c e n c i a y u n a o b s e r v a n c i a e s p i r i t u a l de la d i s c i p l i n a . . . Q u e e n s u s c o s t u m b r e s b r i l l e n , S e ñ o r , v u e s t r o s p r e c e p t o s , á fin d e q u e , á l a v i s t a d e su c a s t i d a d , el p u e b l o i m i t e t a n s a n t o e j e m p l o » . P e r o s u s e x h o r t a c i o n e s se r e d o b l a n s o b r e t o d o p a r a a q u e l l o s q u e v a n á ser e l e v a d o s a l s a c e r d o c i o . « E s p r e c i s o s u b i r con g r a n r e v e r e n c i a á t a n a l t o g r a d o y a p l i c a r s e á q u e la s a b i d u r í a c e l e s t e , la p r o b i d a d d e v i d a y la p e r p e t u a observ a n c i a d e la j u s t i c i a s e a n e n v o s o t r o s e s t a s v i r t u d e s u n a r e c o m e n d a c i ó n p a r a los e l e g i d o s . . . Que el p e r f u m e d e v u e s t r a v i d a sea el e n c a n t o d e la I g l e s i a d e D i o s , d e m a n e r a q u e p o r l a p r e d i c a c i ó n y el e j e m p l o c o n s t r u y á i s l a c a s a , es decir, la familia de Dios.» E l l a i n s i s t e s o b r e t o d o con e s t e ú l t i m o ó i m p o r t a n t e c o n s e j o : « I m i t a d lo q u e t e n é i s » , lo q u e c o n v i e n e c o n el p r e c e p t o d e S a n P a b l o : «Que p r e s e n t e m o s á t o d o h o m b r e p e r f e c t o e n J e s u cristo» (1). S i e n d o , p o r lo t a n t o , e s t e el p e n s a m i e n t o de la I g l e s i a c u a n t o á la v i d a s a c e r d o t a l , n o p a r e c e r á e x t r a ñ o á n a d i e q u e t o d o s los P a d r e s y s a n t o s D o c t o r e s m a n i f i e s t e n i d é n t i c o s e n t i r , p a r a que vayamos á j u z g a r insistieron demasiado sobre este asunto; p u e s si m e d i t a m o s s u s d o c t r i n a s con la g r a v e d a d d e s e a d a , j u z g a r e m o s q u e n o h a n e n s e ñ a d o n a d a q u e n o fuese e n g r a d o s u m o v e r d a d e r o y j u s t o . P e r o , e n ú l t i m o t é r m i n o , su p a r e c e r es e s t e . E n t r e el s a c e r d o t e y c u a l q u i e r h o m b r e p r o b o , sea el q u e fuere, d e b e h a b e r t a n t a d i f e r e n c i a c o m o e x i s t e e n t r e el cielo y l a t i e (1) C o l o s s . I, 28.

DEL

PAPA

PlO X

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r r a ; y p o r e s t a r a z ó n es p r e c i s o q u e se t e n g a c u i d a d o de q u e la v i r t u d del s a c e r d o t e esté e x e n t a de todo r e p r o c h e , n o sólo e n m a t e r i a g r a v e , sino t a m b i é n e n lo q u e c o n c i e r n e á las faltas r e p u t a d a s m í n i m a s . E l Concilio de T r e n t o se a t u v o a l juicio de a q u e l l o s h o m b r e s t a n v e n e r a b l e s c u a n d o a d v i r t i ó á los c l é r i g o s q u e h u y e s e n «hasta de las faltas l i g e r a s , q u e e n ellos s e r í a n m u y g r a n d e s » (1); m u y g r a n d e s , e n efecto, n o en sí, sino con r e l a c i ó n á a q u e l que las c o m e t i e r a , y á q u i e n con b a s t a n t e m a y o r r a z ó n que á los edificios d e n u e s t r o s t e m p l o s c o n v i e n e e s t a frase d e los L i b r o s S a n t o s : « L a s a n t i d a d c o n v i e n e á t u casa» (2). P e r o e s t a s a n t i d a d , de la cual s e r í a posible q u e c a r e c i e s e el s a c e r d o t e , es p r e c i s o d e t e r m i n a r en qué d e b e c o n s i s t i r , p o r q u e el q u e lo i g n o r a s e ó lo e n t e n d i e r a m a l e s t a r í a e x p u e s t o á u n peligro considerable. H a y q u i e n e s p i e n s a n y h a s t a afirman que la g l o r i a del sacer­ d o t e d e b e e s t a r t o d a e n t e r a e n e m p l e a r s e sin r e s e r v a e n lo q u e sea ú t i l á los d e m á s . É s t o s , d e j a n d o casi t o d o el c u i d a d o de las o t r a s v i r t u d e s — q u e ellos l l a m a n pasivas— p o r las cuales el h o m b r e se p e r f e c c i o n a á sí m i s m o , d i c e n q u e t o d a la fuerza y t o d o el c u i d a d o debe e m p l e a r l o s c a d a cual e n l a a d q u i s i c i ó n y e n el ejerció de las v i r t u d e s q u e l l a m a n activas. E s t a d o c t r i n a es f r a n c a m e n t e e r r ó n e a y p e r n i c i o s a . D e ella n u e s t r o p r e d e c e s o r , de s a n t a m e m o r i a , escribió e n su sabidu­ r í a (3): «Sólo a q u e l q u e n o se a c u e r d e d e l a s p a l a b r a s del A p ó s ­ t o l : Los que El ha elegido los ha predestinado como conformes á la imagen de su Hijo^ (4), p u e d e p r e t e n d e r q u e las v i r t u d e s cris­ t i a n a s se a c o m o d e n á las d i v e r s a s condiciones de los t i e m p o s . C r i s t o es el M a e s t r o y el ejemplo de t o d a s a n t i d a d , y es necesa­ r i o q u e t o d o el que p r e t e n d a o c u p a r u n l u g a r e n t r e los b i e n ­ a v e n t u r a d o s se a d a p t e á la r e g l a de Cristo. P e r o Cristo n o c a m b i a á m e d i d a que los siglos p a s a n , sino que es el m i s m o a y e r y h o y , y será el m i s m o en t o d o s los siglos» (5). P o r lo t a n t o , á los h o m b r e s d e t o d a s las edades es á quienes se d i r i g e e s t o : « A p r e n d e d de m i , q u e soy m a n s o y h u m i l d e d e cora-

(1) (2) (3) (4) (5)

Sess. X X I I ; De reform., P s . X C I I , 5. E p . Testem benevolentiae, Rom. V I H , 29. H e b r . X I I I , 8.

c. 1. ad a r c h i e . B a l t i m o r . 22 j a n v . 1899.

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EXHORTACIÓN

zón» (1); n o h a y u n a época e n que Cristo n o se n o s m u e s t r e o b e d i e n t e h a s t a la m u e r t e ( 2 ) ; y las p a l a b r a s del A p ó s t o l : «Los que son d e Cristo h a n crucificado su c a r n e con los vicios y las concupiscencias» (3), e s t á n en v i g o r en t o d o s los t i e m p o s . E s v e r d a d q u e e s t a s e n s e ñ a n z a s se a p l i c a n á todos los fieles; p e r o t i e n e n m á s í n t i m a r e l a c i ó n con los s a c e r d o t e s , y es p r e ciso q u e éstos r e c i b a n , como dicho p a r a ellos a n t e s q u e p a r a los d e m á s , lo q u e n u e s t r o p r e d e c e s o r a ñ a d í a en su a p o s t ó l i c o celo: «Quisiera D i o s q u e estas v i r t u d e s e s t u v i e s e n h o n r a d a s a h o r a p o r m a y o r n ú m e r o de h o m b r e s y p r a c t i c a d a s p o r ellos como lo f u e r o n p o r t a n t o s s a n t o s p e r s o n a j e s de los t i e m p o s p a s a d o s , q u e p o r su h u m i l d a d , o b e d i e n c i a y a b s t i n e n c i a fuer o n p o d e r o s o s en o b r a s y p a l a b r a s p a r a el m a y o r p r o v e c h o d e l a s i n s t i t u c i o n e s , n o sólo r e l i g i o s a s , sino h a s t a p ú b l i c a s y civiles» . N o e s t a r á f u e r a de l u g a r r e c o r d a r a q u í q u e el s a p i e n t í s i m o Pontífice h a c í a m e n c i ó n p a r t i c u l a r í s i m a d e e s t a v i r t u d d e la mortificación, q u e , en l e n g u a j e e v a n g é l i c o , l l a m a m o s a b n e g a ción de sí m i s m o . Y es q u e en e s t a v i r t u d , q u e r i d o s hijos m í o s , e s t á n c o n t e n i d a s la fuerza, la eficacia, t o d o el f r u t o del m i n i s t e r i o s a c e r d o t a l ; y de su n e g l i g e n c i a p r o c e d e todo lo q u e , en las c o s t u m b r e s del s a c e r d o t e , p u e d e o f e n d e r los ojos y las a l m a s de los fieles. S i se o b r a p o r v e r g o n z o s o afán d e l u c r o , si se e n t r e m e t e n e n n e g o c i o s t e m p o r a l e s , si se a m b i c i o n a n los p r i m e r o s p u e s t o s d e s p r e c i a n d o los o t r o s , si se c o m p l a c e á la c a r n e y á la s a n g r e , si se p r o c u r a a g r a d a r á los h o m b r e s , si se confía en las p a l a b r a s p e r s u a s i v a s de l a s a b i d u r í a h u m a n a , t o d o esto d e r i v a de l a n e g l i g e n c i a de la o r d e n de C r i s t o y del desprecio de la r e g l a por E l e s t a b l e c i d a : «El q u e q u i e r a v e n i r d e t r á s de m í , d e b e r e n u n c i a r s e á sí mismo» (4). M i e n t r a s Nos p r e d i c a m o s t o d o e s t o , n o d e j a m o s d e a d v e r t i r q u e el s a c e r d o t e n o es p a r a sí sólo p a r a q u i e n d e b e santific a r s e ; es, en efecto, el o b r e r o q u e C r i s t o h a t o m a d o p a r a t r a b a j a r e n su v i ñ a (5). A él t o c a , pues, a r r a n c a r las m a l a s h i e r (1) (2) (8) (4) (5) M a t t h . X I , 29. P h i l i p p . I I , 8. G a l . V , 24. M a t t h . , X V I , 24. M a t t h . , X X , 1.

DEL PAPA

PÍO

X

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b a s , s e m b r a r las ú t i l e s , r e g a r l a s y velar p a r a i m p e d i r q u e el e n e m i g o s i e m b r e la c i z a ñ a . P o r esto es p o r lo que el s a c e r d o t e d e b e p r o c u r a r n o d e j a r s e l l e v a r de su afán d e s m e d i d o d e p e r f e c c i ó n i n t e r i o r , q u e le h a g a d e s c u i d a r a l g u n a de l a s o b l i g a c i o n e s d e s u m i n i s t e r i o , q u e se refieren al b i e n de los fieles. A e s t a clase de o b l i g a c i o n e s p e r t e n e c e n la p r e d i c a c i ó n d e la p a l a b r a d i v i n a , l a a u d i c i ó n fiel de las confesiones, la a s i s t e n c i a á los e n f e r m o s , y s o b r e t o d o á los m o r i b u n d o s , l a e n s e ñ a n z a de los q u e i g n o r a n la fe, el consuelo de los afligidos, la r e c o n c i l i a c i ó n d e los e x t r a v i a d o s p o r el e r r o r y , p a r a decirlo e n u n a p a l a b r a , la i m i t a c i ó n de C r i s t o , «que p a s ó h a c i e n d o el b i e n y c u r a n d o á los q u e h a b í a n caído e n las g a r r a s del diablo» (1). P e r o e n t r e t o d a s e s t a s o b r a s , el s a c e r d o t e d e b e t e n e r p r o f u n d a m e n t e g r a b a d a en su p e n s a m i e n t o la a m o n e s t a c i ó n s o l e m n e d e S a n P a b l o : «Ni el q u e p l a n t a n i el q u e r i e g a v a l e n n a d a ; sólo es D i o s el q u e d a el c r e c i m i e n t o » ( 2 ) . Q u e se v a y a , p u e s , á a r r o j a r l a semilla, q u e c u l t i v e el c a m p o con g r a n a h i n c o , p e r o t é n g a s e p r e s e n t e q u e p a r a q u e la s e m i lla g e r m i n e y se p u e d a c o g e r el d e s e a d o f r u t o , no h a y q u e c o n t a r m á s q u e c o n D i o s y c o n su a u x i l i o t o d o p o d e r o s o . H a y q u e i n s i s t i r en q u e , en ú l t i m o t é r m i n o , n o son los h o m b r e s m á s que i n s t r u m e n t o s de q u e Dios se s i r v e p a r a la s a l v a c i ó n de las a l m a s , d e b i e n d o p r o c u r a r , p o r lo t a n t o , q u e estos i n s t r u m e n t o s se e n c u e n t r e n e n u n e s t a d o q u e les h a g a a p t o s p a r a ser empleados por Dios. P e r o ¿en q u é sentido? ¿Creemos, p o r v e n t u r a , q u e Dios n e cesita p a r a el a c r e c e n t a m i e n t o de su g l o r i a de los r e c u r s o s q u e h a p u e s t o e n n u e s t r a s m a n o s , ó q u e nos e s t á p e r m i t i d o d e s a r r o llarlos sólo con n u e s t r o celo? E n m a n e r a a l g u n a . E s c r i t o e s t á , e n efecto: «Dios h a escogido á los i g n o r a n t e s s e g ú n el m u n d o , p a r a c o n f u n d i r á los c u e r d o s ; al débil p a r a a b a t i r á los fuertes, y D i o s h a escogido l a s cosas i n n o b l e s y despreciables y las q u e n o son p a r a c o n f u n d i r l a s q u e son» (3). N o h a y en r e a l i d a d m á s q u e u n a cosa q u e u n a el h o m b r e á D i o s , u n a cosa q u e le h a g a a g r a d a b l e á D i o s , y q u e h a g a d e él

U) Act. X , 88. (2) I . Oor .m, 7.
(3)
I.

Cor. I .

27, 8

490

EXHORTACIÓN

u n a u x i l i a r s u p l e m e n t a r i o , n o i n d i g n o , d e la d i v i n a m i s e r i c o r d i a , y e s t a es l a s a n t i d a d d e v i d a y d e c o s t u m b r e s . S i e s t a s a n t i d a d , q u e e n el f o n d o es la c i e n c i a d e C r i s t o , f a l t a a l s a c e r d o t e , se p u e d e d e c i r q u e t o d o le f a l t a . E s m á s , s e p a r a d a s d e e s t a s a n t i d a d , la m i s m a extensión de la ciencia m á s escogida (que N o s m i s m o p r o c u r a m o s p r o m o v e r e n el clero) y la c i r c u n s p e c c i ó n y el t a c t o e n la a c c i ó n , b a s t a e n los c a s o s e n q u e p o d r í a n p r o d u c i r a l g ú n beneficio, y a á la I g l e s i a , y a á los i n d i v i d u o s , le o c a s i o n a n c o n f r e c u e n c i a l a m e n t a b l e s p e r j u i c i o s . P e r o el q u e esté a d o r n a d o d e la s a n t i d a d , a u n q u e sea d e escaso i n g e n i o , ¡ c u á n t a s o b r a s a d m i r a b l e s p u e d e r e a l i z a r p a r a b i e n del p u e b l o d e D i o s ! , c o m o lo p r u e b a n n u m e r o s o s t e s t i m o n i o s d e t o d o s los t i e m p o s , e n t r e o t r o s el b a s t a n t e r e c i e n t e d e J u a n B a u t i s t a V i a n n e y , este ejemplar cura de almas p a r a q u i e n N o s t u v i m o s el g r a n p l a c e r d e d e c r e t a r los h o n o r e s d e b i d o s á los b i e n a v e n t u r a d o s . L a sola s a n t i d a d n o s h a c e t a l e s c o m o n o s q u i e r e n u e s t r a voc a c i ó n d i v i n a , es á s a b e r : h o m b r e s crucificados p a r a el m u n d o y p a r a q u i e n e s el m u n d o m i s m o e s t á crucificado; h o m b r e s q u e m a r c h a n hacia la renovación de la vida y que, como enseña s a n P a b l o (1), p o r s u t r a b a j o , p o r s u v i g i l a n c i a , p o r l a c a s t i d a d , p o r la c i e n c i a , p o r l a p a c i e n c i a , p o r l a s u a v i d a d , p o r el E s p í r i t u S a n t o , p o r la c a r i d a d n o fingida, p o r l a p a l a b r a d e v e r d a d , se m u e s t r a n c o m o m i n i s t r o s d e D i o s , q u e t i e n d e n e x c l u s i v a m e n t e á las c o s a s c e l e s t i a l e s y p o n e n t o d o su esfuerzo e n l l e v a r al cielo á los o t r o s c o n ellos. P e r o p o r lo m i s m o q u e , c o m o n a d i e i g n o r a , l a s a n t i d a d d e l a v i d a es f r u t o d e n u e s t r a v o l u n t a d , e n t a n t o q u e sea fortific a d a p o r D i o s c o n el s u b s i d i o d e l a g r a c i a , D i o s m i s m o h a p r o v i s t o a b u n d a n t e m e n t e p a r a q u e n o c a r e c i é s e m o s j a m á s , si lo q u e r e m o s , d e l a u x i l i o de su g r a c i a ; y e s t e a u x i l i o n o s lo a s e g u r a r e m o s , d e s d e l u e g o , con la p r á c t i c a d e l a o r a c i ó n . E n t r e l a s a n t i d a d y la o r a c i ó n e x i s t e u n a d e p e n d e n c i a r e c í proca, de toda necesidad, que hace que no p u e d a , de n i n g u n a m a n e r a , existir la u n a sin la otra. L a v e r d a d completa acerca de esto está expresada en esta frase de s a n J u a n Crisóstomo: «Yo c r e o e v i d e n t e p a r a t o d o s q u e es i m p o s i b l e v i v i r v i r t u o s a -

(1) 11. Cor. VI, 5 et seq.

DEL

PAPA

PÍO X

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m e n t e s i n el a u x i l i o de la oración» (1). S a n A g u s t í n dice d e la m i s m a m a n e r a : « S a b e v i v i r b i e n q u i e n sabe o r a r bien» (2). Y Cristo en p e r s o n a n o s p e r s u a d e de e s t a s e n s e ñ a n z a s con la e x h o r t a c i ó n c o n s t a n t e d e su p a l a b r a , y m á s t o d a v í a con su ejemplo. P a r a o r a r se r e t i r a b a á los d e s i e r t o s ó s u b í a solo á las m o n t a ñ a s ; g a s t a b a n o c h e s e n t e r a s e n e s t a ocupación, á l a q u e se e n t r e g a b a d e l l e n o ; i b a f r e c u e n t e m e n t e al t e m p l o , y h a s t a á la vista de las m u l t i t u d e s , q u e se a d m i r a b a n , o r a b a en p ú blico con los ojos a l z a d o s al cielo; e n fin, a b r a z a d o á la cruz, e n m e d i o de los d o l o r e s de la m u e r t e , t o d a v í a suplicó á su P a dre, l l o r a n d o y con g r a n c l a m o r . T e n g a m o s , p o r lo t a n t o , como c i e r t o que el s a c e r d o t e , p a r a p o d e r s o s t e n e r su r a n g o y su oficio, n e c e s i t a e n t r e g a r s e p r o fundamente á la oración. D e m a s i a d o f r e c u e n t e m e n t e h a y q u e d e p l o r a r q u e el sacerd o t e r e z a m á s p o r c o s t u m b r e q u e p o r a r d o r del c o r a z ó n ; q u e se e n t r e g a sin a t e n c i ó n á las h o r a s p r e s c r i t a s , a ñ a d i e n d o pocas o r a c i o n e s , y q u e d e s p u é s y a n o se a c u e r d a , e n n i n g ú n o t r o m o m e n t o del día, de ofrecer á D i o s con sus p i a d o s a s a s p i r a c i o n e s el t r i b u t o de s u o r a c i ó n . Y sin e m b a r g o , el s a c e r d o t e , m u c h o m á s que c u a l q u i e r o t r o , d e b e r í a o b e d e c e r el p r e c e p t o de C r i s t o : «Es preciso o r a r s i e m pre» (3), p r e c e p t o sobre el c u a l S a n P a b l o i n s i s t í a con t a n t o celo: « P e r s i s t i d e n la oración, v e l a n d o e n ella con acción d e g r a c i a s » (4). «Orad sin intermisión^» (5). Y ¡ c u á n t a s ocasiones se p r e s e n t a n d u r a n t e el día de elevarse h a c i a Dios á u n a l m a poseída p o r el deseo d e su p r o p i a santificación y de la salvación de los d e m á s ! L a s a n g u s t i a s í n t i m a s , la fuerza y o b s t i n a ción de las t e n t a c i o n e s , l a d e b i l i d a d de l a s v i r t u d e s , el relajam i e n t o y la e s t e r i l i d a d de las o b r a s , las ofensas y las n e g l i g e n cias i n n u m e r a b l e s , e n fin, el t e m o r á los juicios de D i o s : t o d a s e s t a s cosas nos i n c i t a n con fuerza á l l o r a r a n t e el S e ñ o r y á e n r i q u e c e r n o s con m é r i t o s fáciles, c u y o beneficio se a ñ a d e p a r a n o s o t r o s al a u x i l i o o b t e n i d o de E l . Y n o es n e c e s a r i o q u e lio r e m o s sólo p o r n o s o t r o s m i s m o s . E n este diluvio de c r í m e (1) (2) (3) (4) (5) De precatione, orat. I. H o m . I V , e x 50. L u c , X V I I I , 1. Colos., I V , 2 . I T h e s s . , V , 17.

492

EXHORTACIÓN

nes que p o r todas p a r t e s se extiende y se esparce sin c e s a r , á nosotros, sobre todo, corresponde i m p l o r a r con n u e s t r a s súplicas la divina clemencia; á nosotros insistir a n t e Cristo, p r ó d i g o de toda g r a c i a en su i n m e n s a bondad en el a d m i r a b l e S a c r a m e n t o , y pedirle sin cesar: « P e r d o n a d , S e ñ o r , p e r d o n a d á vuest r o pueblo». E l p u n t o i m p o r t a n t e en esto es que se conceda c a d a día u n t i e m p o d e t e r m i n a d o á la meditación de las cosas e t e r n a s . No h a y sacerdote que p u e d a , sin i n c u r r i r en la n o t a de i m p r u dencia g r a v o y en d e t r i m e n t o p a r a su alma, d e s c u i d a r esto. E s c r i b i e n d o á E u g e n i o I I I , que h a b í a sido su discípulo y que después fué Pontífice r o m a n o , B e r n a r d o , el s a n t í s i m o A b a d , le a d v e r t í a sin cesar que no faltase j a m á s u n día á la m e d i t a ción de las cosas d i v i n a s , con n i n g u n a excusa por sus o c u p a c i o n e s t a n n u m e r o s a s y t a n g r a v e s como lleva consigo el s u p r e m o apostolado. Se esforzaba por inculcar la oración, e n u m e r a n d o así con g r a n s a b i d u r í a las u t i l i d a d e s de este ejercicio: «La m e d i t a c i ó n purifica la fuente de donde procede, es decir, la i n t e l i g e n c i a . R e g u l a después las afecciones, dirige los actos, c o r r i g e los e x t r a v í o s , a r r e g l a las costumbres, h a c e la vida h o n r a d a y la ordena; en fin, confiere i g u a l m e n t e la ciencia do las cosas divinas y de las cosas h u m a n a s . Esclarece lo que es confuso, m a n t i e n e las e n e r g í a s , recoge lo que está esparcido, escruta lo que está oculto, descubre lo que es verdad, e x a m i n a lo que es verosímil y explora lo que está e m b r o l l a d o y obscuro. E l l a es la que o r d e n a lo que debe h a c e r s e y revisa lo hecho, de m a n e r a que n a d a quede en el á n i m o que n o h a y a sido corregido ó t e n g a necesidad de corrección. E l l a es la q u e en la prosperidad hace p r e s e n t i r las pruebas y hace que no se sienta, p o r decirlo así, la adversidad cuando llega; dos bienes de los cuales el u n o es fuerza y el otro prudencia» (1). E l conjunto de estos g r a n d e s servicios que la meditación nos p r e s t a , nos e n s e ñ a á la vez y nos a d v i e r t e cuán necesaria n o s es á todos y en t o d a s p a r t e s . A u n q u e las diferentes funciones sacerdotales sean a u g u s t a s y v e n e r a b l e s , ocurre sin e m b a r g o q u e , por la c o s t u m b r e , los que las cumplen no las aprecian con toda la atención q u e m e recen; y d i s m i n u y e n d o el fervor poco á poco, caen fácilmente
(1) Luo. X V I I I , 1.

DEL

PAPA

PÍO

X

493

e n l a n e g l i g e n c i a y h a s t a e n el d i s g u s t o d e las c o s a s m á s santas. A d e m á s es u n a n e c e s i d a d p a r a el s a c e r d o t e p a s a r su v i d a «en m e d i o d e u n a s o c i e d a d m a l a » , d e m a n e r a q u e f r e c u o n t e m e n t e , h a s t a e n el e j e r c i c i o de su c a r i d a d p a s t o r a l , d e b e t e m e r los l a z o s o c u l t o s d e l a i n f e r n a l s e r p i e n t e . ¿Y q u é t i e n e de s o r p r e n d e n t e que las almas, aun las más religiosas, c o n t r a i g a n a l g u n a f a l t a c o n el c o m e r c i o del m u n d o ? D e a q u í n a c e , p a r a el s a c e r d o t e , l a u r g e n t e n e c e s i d a d d e d e d i c a r s e c a d a d í a á l a m e d i t a c i ó n d e l a s v e r d a d e s e t e r n a s , á fin d e a f i r m a r con n u e v a s f u e r z a s su e s p í r i t u y su c o r a z ó n c o n t r a los pérfidos a t a q u e s d e l e n e m i g o . A d e m á s , el s a c e r d o t e d e b e e s t a r d o t a d o d e u n a c i e r t a a p t i t u d p a r a e l e v a r s e y v o l a r h a c i a l a s c o s a s d e lo a l t o , y a q u e t i e n e p o r m i s i ó n e s e n c i a l e n s e ñ a r ó i n c u l c a r l a s cosas c e l e s t i a les, y d e b e ajusfar t o d a su vida á u n a n o r m a t a n s o b r e h u m a n a , q u e t o d o lo q u e h a g a e n el ejercicio de s u m i n i s t e r i o d e b e h a cerlo, s e g ú n D i o s , bajo l a d i r e c c i ó n y la i n s p i r a c i ó n d e la fe. Y lo q u o , s o b r e t o d o , e s t a b l e c e y c o n s e r v a a l s a c e r d o t e e n ese estado de alma, en esa unión, p o r decirlo así, n a t u r a l con Dios, es l a p r á c t i c a d e la o r a c i ó n c u o t i d i a n a ; s i e n d o e s t o d e t a l m o d o c l a r o p a r a t o d o s , q u e es i n ú t i l i n s i s t i r m á s e x t e n s a m e n t e . P o d e m o s p e d i r l a c o n f i r m a c i ó n d e e s t a s v e r d a d e s (confirmación d o l o r o s a p o r c i e r t o ) á l a v i d a d e a q u e l l o s s a c e r d o t e s q u e h a c e n p o c o caso d e la m e d i t a c i ó n ó q u e la d e s d e ñ a n p o r comp l e t o . E n efecto, se v e n h o m b r e s e n los c u a l e s e s t á casi a p a g a d o «el s e n t i d o de C r i s t o » , e s t e b i e n t a n p r e c i o s o . T i e n e n t o d o s u afecto e n la t i e r r a ; n o p e r s i g u e n m á s q u e la v a n i d a d y la f r i v o l i d a d ; c u m p l e n t o d a s sus s a n t a s f u n c i o n e s con r e l a j a m i e n t o , con t i b i e z a , y á veces h a s t a d e u n m o d o i n d i g n o . A n t e s , t o d a v í a i m p r e g n a d o s d e l a u n c i ó n s a c e r d o t a l r e c i e n t e , se p r e p a r a b a n con c u i d a d o p a r a los d i v i n o s oficios, p a r a n o p a r e c e r s e á l o s q u e t i e n t a n á D i o s ; b u s c a b a n el t i e m p o m á s á p r o p ó s i t o y los sitios m á s r e c o g i d o s ; se d e d i c a b a n á p e n e t r a r el s e n t i d o d e l a s p a l a b r a s d i v i n a s ; c o n el S a l m i s t a c a n t a b a n a l a b a n z a s , llor a b a n , e s t a b a n a l e g r e s , b a ñ a b a n s u a l m a e n la o r a c i ó n . P e r o h o y , ¡qué c a m b i o t a n e x t r a ñ o ! A p e n a s si q u e d a e n ellos a l g o d e a q u e l l a v i v a p i e d a d q u e s e n t í a n a n t e el m i s t e r i o d i v i n o . ¡Cuan g r a t o s les e r a n a n t e s e s t o s t a b e r n á c u l o s ! S u c o r a z ó n p a l p i t a b a al a c e r c a r s e á la m e s a del S e ñ o r y a l a t r a e r l e c a d a

494

EXHORTACIÓN

v e z m á s d e v o t o s . A n t e s del sacrificio, ¡ c u á n t a s purificaciones, c u á n t a s o r a c i o n e s de su a l m a llena de d e s e o ; d u r a n t e el curso del m i s m o , c u a n g r a n d e era su r e s p e t o p o r la i n t e g r i d a d del r i t o de l a s a u g u s t a s c e r e m o n i a s ! Y después, ¡qué efusiones del c o r a z ó n on la acción de g r a c i a s , y c ó m o f e l i z m e n t e se e s p a r cía e n t r e los fieles el h e r m o s o p e r f u m e de C r i s t o ! « R e c o r d a d —hijos q u e r i d o s — , r e c o r d a d los días p a s a d o s » (1); e n t o n c e s sentía v u e s t r a a l m a u n e n t u s i a s m o a r d i e n t e a l i m e n t a d a con el fuego d e la s a n t a m e d i t a c i ó n .
(Concluirá y

(1) Hebr. X, 82.

FILOSOFÍA

DEL

V E R B O (I)
por pelipe 7{ob¡es.

La inherencia de la acción en el sujeto.
D e c í a m o s e n el a r t í c u l o p r e c e d e n t e q u e los m o d o s i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l significan la a c c i ó n c o m o a s i s t e n t e a l s u j e t o ó i n h e r e n t e en él. R e s p e c t o de la asistencia n o creo h a b r á disput a s ; lo de la i n h e r e n c i a n e c e s i t a m a y o r d e c l a r a c i ó n . L a s p r u e b a s d e q u e el v e r b o e n esos m o d o s significa c o m o i n h e r e n t e , ó p o r m o d o d e a c c i d e n t e (que t o d o es u n o , s e g ú n S a n t o T o m á s ) (2), s o n é s t a s : 1.* E l v e r b o e n i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l es f o r m a d e n o m i n a n t e , p u e s t o q u e c o n c i e r t a c o n el s u j e t o ; p e r o si es d e n o m i n a n t e , significa como i n h e r e n t e , p o r q u e la forma no denomina si no es inherente (3); l u e g o el v e r b o e n esos m o d o s significa la a c c i ó n c o m o i n h e r e n t e en el s u j e t o . S e c o n f i r m a con o t r o a r g u m e n t o : T o d a s l a s f o r m a s q u e r e c i b e n su n ú m e r o del s u p u e s t o s o n i n h e r e n t e s ; p e r o el v e r b o finito r e c i b e s u n ú m e r o del s u j e t o ; l u e g o significa c o m o in subjecto. L a p r o p o s i c i ó n m a y o r c o n s t a p o r lo d i c h o e n el a r t í c u l o a n terior y p o r este testimonio del Angélico: «El accidente n o t i e n e s e r a b s o l u t o n i u n i d a d ; su ser y su u n i d a d d e p e n d e n d e a q u é l e n q u i e n e s t á {cui inhaeret), y se multiplica s e g ú n la d i v i s i ó n del sujeto e n q u e se h a l l a (in quo est) (4). L a m e n o r , e s t o es, q u e los m o d o s p r e d i c a t i v o s ó finitos r e c i b e n s u n ú m e r o , n o d e la a c c i ó n , s i n o del s u j e t o d e ella, es e v i d e n t e . S i así n o fuese, h a b r í a q u e d e c i r q u e el P a d r e y el

(1) (2)

V é a s e la p á g . 289 de e s t e t o m o . I l l a d i c o siffnifioari per m o d u m a o o i d e n t l s , q u a e s i g n i f l c a n t u r u t i n h a e (S.Thom., l.Diat.XXXlJ,

r e n t i a a l t e r i . (De Fot. V I H , a r t . 2.) (3) F o r m a n o n d e n o m i n a t a l i q u i d , m s i i n h a e r e a t . q. 1, a r t . 1.) (4) I, Dist. I X , q. 1 , art. 2.

496

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

Hijo y el E s p í r i t u S a n t o es (no son) u n solo Dios; y q u e el P a d r e y el H i j o espira (no espiran) al E s p í r i t u S a n t o . P o r q u e el a c t o de la esencia es u n o solo e n las t r e s p e r s o n a s d i v i n a s , como u n a sola es la e s p i r a c i ó n del P a d r e y del H i j o r e s p e c t o del E s p í r i t u S a n t o ; y , sin e m b a r g o , no se p u e d e decir es n i espira en s i n g u l a r , p o r q u e e n t e n d e r í a m o s q u e el sujeto es u n o solo con v a r i o s n o m b r e s . Y así S a n t o T o m á s , e x p l i c a n d o esto m i s m o , e s c r i b e (1): «El a c t o (el verbo) r e c i b e su n ú m e r o de los s u p u e s t o s , y p o r eso a u n el v e r b o que significa la s u s t a n c i a p o r m o d o d e a c t o (el v e r b o ser), se dice de m u c h a s p e r s o n a s e n p l u r a l , a u n q u e l a esencia sea u n a , como en a q u e l l o : M Padre y yo somos una misma cosa» (2). C o n s t a , p u e s , q u e el v e r b o en los m o d o s p r e d i c a t i v o s s i g n i fica p o r m o d o de a c c i d e n t o . 2 . * L a a u t o r i d a d de S a n t o T o m á s n o p u e d e ser m á s e x p l í cita. E n el Perihermenias, h a b l a n d o del v e r b o , d i c e , como y a h e m o s v i s t o , q u e «los m o d o s p r e d i c a t i v o s significan la acción como s a l i e n d o de la s u s t a n c i a (es d e c i r , como a s i s t e n t e ) , y como i n h e r e n t e en ella como e n s u sujeto»; y poco d e s p u é s a ñ a d e : « E l sujeto d e la e n u n c i a c i ó n se significa como e n q u i e n a l g o e s t á i n h e r e n t e ; y como el v e r b o significa a c c i ó n p o r modo d e t a l , de cuya razón es la inherencia, s i e m p r e se pono el v e r b o de p a r t e del predicado» (3). L u e g o , s e g ú n S a n t o T o m á s , el m o d o e n u n c i a t i v o y el p o t e n c i a l i n c l u y e n i n h e s i ó n a d e m á s de la a s i s t e n c i a . 3 . * E s c o t o , en su Grammatica speculativa (4), lo e x p l i c a así: «El m o d o esencial d e significar del v e r b o es el m o d o del ser (esse) d i s t a n t e de l a s u s t a n c i a . . . E l m o d o a c c i d e n t a l de signific a r del v e r b o es lo q u e se l l a m a composición. Dicen algunos q u e este m o d o es esencial al v e r b o , p e r o eso no es v e r d a d , p o r q u e n o le d a el esse simpliciter, y el v e r b o se concibe sin ese modo (5). í t e m : el v e r b o p o r sí significa como d i s t a n t e ; la corni l ) 1, DisC. X I , q . l , a r t . 4 . (2) E g o et P a t e r u n u m s u m u s . ( J o a n . , X , 80.) (8) Q u i a s u b j e o t u m e n u n c i a t i o n i s s i g n i f i c a t u r u t c u i i n h a e r e t a l i q u i d , c u m v e r b n m s i g n i f i c e t a c t i o n e m per m o d u m a c t i o n i s , de c u j u s r a t i o n e e s t u t i n haereat, semper ponitur ex parte praedicati, nunquam autem e x parte snbjecti, n i s i s u m a t o r i n vi n o m i n i s . ( L e c t . V.) (4) Cap. 25 et 27. (5) Claro está,: la i n h e r e n c i a es c o m ú n á otros a c c i d e n t e s ; la a c c i ó n , en c u a n t o a c c i ó n , se c o n c i b e , n o c o m o i n h e r e n t e , s i n o como a s i s t e n t e .

FELIPE

ROBLES

497

p o s i c i ó n n o , p o r q u e el m o d o d e s e r i n h e r e n t e á o t r o e s , e n c i e r t o m o d o , o p u e s t o al m o d o de d i s t a n t e (1); l u e g o el v e r b o t i e n e c o m p o s i c i ó n per accidens». . . . « L a c o m p o s i c i ó n , p u e s , es el m o d o a c c i d e n t a l d e signifi­ c a r del v e r b o , m e d i a n t e el c u a l el v e r b o consignifica la p r o p i e ­ d a d d e i n h e r e n t e secundum esse, y p o r el c u a l (modo) el v e r b o , d i s t a n t e d e l s u p u e s t o , se i n c l i n a p r i m e r o y p r i n c i p a l m e n t e a l supuesto.» . . . « Y n o h a y i n c o n v e n i e n t e e n q u e l a c o m p o s i c i ó n , q u e es m o d o d e i n h e r e n t e , se h a l l e e n el v e r b o j u n t a m e n t e c o n el m o d o d e d i s t a n t e ; p o r q u e a u n q u e a m b o s e s t á n e n u n o (el v e r b o ) y r e s p e c t o del m i s m o ( s u j e t o ) , n o es del m i s m o m o d o n i secun­ dum Ídem. N o secundum idem, p o r q u e el m o d o d e d i s t a n t e le t i e n e el v e r b o p o r r a z ó n d e la e s e n c i a d i s t i n t a ; m a s la c o m p o ­ s i c i ó n p o r l a p r o p i e d a d d e i n h e r e n t e e n o t r o secundum esse (2). N i del m i s m o m o d o , p o r q u e el m o d o d e d i s t a n t e e s t á e n el v e r b o ^ e r se; la c o m p o s i c i ó n ^ e r accidens». T o d o esto que dice Escoto coincide con la d o c t r i n a g r a m a t i ­ c a l d e S a n t o T o m á s , a u n q u e el l e n g u a j e es a l g o d i v e r s o .

**
una dificultad.-—Aristóteles, e n s u s l i b r o s D e Physico auditu y De Anima, a f i r m a q u e l a a c c i ó n n o e s t á en el a g e n t e , s i n o e n el p a c i e n t e . E s t o m i s m o a f i r m a S a n t o T o m á s e n s u s c o m e n t a ­ r i o s a l F i l ó s o f o , y así o p i n a n t a m b i é n S u á r e z y s u e s c u e l a , el Perrariense y muchos tomistas. E e s p o n d o : 1." E s c o t o y su e s c u e l a a f i r m a n q u e la a c c i ó n es i n h e r e n t e e n el s u j e t o , y lo m i s m o dice C a y e t a n o con o t r o s t o m i s t a s , a u n q u e se f u n d a n e n d i v e r s a s r a z o n e s . S a n t o T o m á s , f u e r a d e los c o m e n t a r i o s d e A r i s t ó t e l e s , casi s i e m p r e a f i r m a q u e la a c c i ó n e s t á e n el a g e n t e y l a p a s i ó n e n el p a c i e n t e , y lo afirma t a n c l a r a m e n t e , q u e el P . U r r á b u r u confiesa q u e t o d a s l a s s o l u c i o n e s q u e el F e r r a r i e n s e y S u á r e z y o t r o s d a n á d i c h o s t e x t o s n o s a t i s f a c e n de m o d o a l g u n o (3).

(1) La inherencia es opnesta á la asistencia. (2) Esto es, el verbo tiene composición en cuanto accidente, no por ser acción, como es asistente por ser acción, no por ser accidente. Quitada la asistencia, el verbo deja de ser verbo; abstraída la inherencia, como en el infinitivo, subsiste la razón propia del verbo.
(3) Ontología,
Aso

núm.

357.
III. ' 32

VI.—TOMO

498

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

2° S e a la q u e se q u i e r a l a d o c t r i n a m e t a f í s i c a e n e s t e p u n t o , g r a m a t i c a l y l ó g i c a m e n t e l a a c c i ó n se significa e n el m o d o i n d i c a t i v o c o m o i n h e r e n t e e n el s u j e t o ; y e s t o lo a d m i t e n h a s t a los p a r t i d a r i o s d e A r i s t ó t e l e s (1). 3.° R e t u e r z o el a r g u m e n t o . E l l e n g u a j e e s t á e n o p o s i c i ó n c o n esa t e o r í a ; l u e g o es f a l s a . ¿Cómo es p o s i b l e q u e el e n t e n dimiento h u m a n o esté hecho al revés, y que no pued a concebir el a c t o del v e r b o s i n o c o m o i n h e r e n t e e n el s u j e t o y a s i s t e n t e a l t é r m i n o , s i e n d o t o d o a l c o n t r a r i o e n l a r e a l i d a d , c o m o dice esa o p i n i ó n ? P e r o d e e s t o t r a t a r e m o s l u e g o . E n t r e t a n t o , c o n s t e ^ u e la teoría g r a m a t i c a l que h e m o s expuesto queda salva y en seguro.

* *
O t r o p u n t o . C o n v e n g o con l a m a y o r p a r t e d e los filósofos e n q u e la a c c i ó n c o m o a c c i ó n n o es i n h e r e n t e e n el s u j e t o : esse ab es f o r m a l m e n t e d i v e r s o d e inesse. P e r o d e l m i s m o m o d o afirmo c o n t r a ellos q u e l a p a s i ó n c o m o p a s i ó n t a m p o c o es i n h e r e n t e e n el p a c i e n t e ; y c o n m á s r a z ó n n i e g o q u e l a a c c i ó n d e l a g e n t e e s t é e n el p a c i e n t e . L a a c c i ó n , c o m o a c c i ó n , filosófica y g r a m a t i c a l m e n t e , es sólo a s i s t e n t e al t é r m i n o . E l v e r b o a c t i v o significa c o m o ab agente in passum; el pasivo c o m o in passum ab agente. E l acttis hujus in hoc (ev xíoSe) d e A r i s t ó t e l e s n o d e b e i n t e r p r e t a r s e c o m o si el hoc f u e s e form a l m e n t e ablativo, sino como acusativo; p o r q u e la r a z ó n p r o p i a d e la p a s i ó n n o es esse in passo, s i n o esse in passum. El esse in con a b l a t i v o es n o t a c o m ú n á t o d o a c c i d e n t e c o m o t a l : n o p u e d e ser n o t a ó r a z ó n p r o p i a de l a p a s i ó n . P u e s t o q u e l a p a s i ó n es c o r r e l a t i v a d e l a a c c i ó n , e l in t i e n e q u e s e r l o t a m b i é n del ab ( i - ó ) , y el ab d e o r i g e n t i e n e p o r c o r r e l a t i v o el in d e t e n d e n c i a ó d i r e c c i ó n ; c o m o al de c a s t e l l a n o d e p r o c e d e n c i a c o r r e s p o n d e el á d e t é r m i n o , n o el en d e q u i e t u d ó r e p o s o . L a p a s i ó n r e c i b i d a e n el t é r m i n o , e n c u a n t o r e c i b i d a , y a n o es p a s i ó n , s i n o c u a l i d a d : c o m o l a a c c i ó n , c o n s i d e r a d a e n el a g e n t e , c o m o e n q u i e t u d , n o c o m o s a l i e n d o d e el, t a m p o c o es acción, sino cualidad. L a acción y la pasión n o son tales, sino in fieri, c o m o e n m o v i m i e n t o de u n o á o t r o , c o n n o t a n d o e x p r e s a m e n t e la d i r e c c i ó n d e él, y a ab agente in patiens, como en el

(1) A c t i o s i g n i f l c a t u r per m o d u m f o r m a e , g r a m m a t i c e l o q u e n d o ( F e r r a r , i n l i b . I I , c a p . 1).

FELIPE

ROBLES

499

v e r b o a c t i v o , y a in patiens ab agente, c o m o e n el p a s i v o . E l i n f i n i t i v o amare significa e l a m o r c o m o ab amante in amatum; el p a s i v o amari le significa c o m o in amatum ab amante. R e s u l t a , p u e s , q u e el v e r b o , e n c u a n t o v e r b o , n i es i n h e r e n t e e n el s u j e t o n i e n el t é r m i n o , p o r q u e n o significa c o m o e n q u i e t u d e n n i n g u n o d e ellos, s i n o c o m o e n m o v i m i e n t o e n t r e a m b o s . N i l a a c c i ó n c o m o a c c i ó n n i la p a s i ó n c o m o p a s i ó n e s t á n e n n i n g ú n s u j e t o d e i n h e s i ó n , s i n o c o m o ab altero in alterum, y v i c e v e r s a ; e s t o e s , c o m o a s i s t e n t e s . Y a s í c o n v e n g o con S a n t o T o m á s (1), c o n t r a S u á r e z (2), e n q u e la p a s i ó n es d e s u y o forma asistente, que denomina extrínsecamente y no intrínsec a m e n t e á la s u s t a n c i a , lo m i s m o q u e la a c c i ó n . Si l a a c c i ó n e s t á e n el p a c i e n t e , ¿cómo es q u e e n t o d a s l a s l e n g u a s el p a c i e n t e se p o n e e n a c u s a t i v o y n o e n a b l a t i v o ? ¿No es e s t a u n a p r u e b a c l a r í s i m a d e q u e el in hoc d e A r i s t ó t e les n o es a b l a t i v o , s i n o a c u s a t i v o ? S e r e p l i c a r á q u e e n l a t í n el t é r m i n o n o l l e v a in, p e r o eso n a d a significa; e n c a s t e l l a n o e n c a m b i o l l e v a á, lo c u a l c o n c u e r d a a d m i r a b l e m e n t e c o n la t e o r í a q u e y o defiendo. N i g r a m a t i c a l n i filosóficamente p u e d e ser la p a s i ó n , c o m o p a s i ó n , i n h e r e n t e e n el p a c i e n t e , y m e n o s l a a c c i ó n c o m o t a l . V o y á r e f o r z a r e s t o ú l t i m o c o n o t r a s dos r a z o n e s . a) S i a l d e c i r amo ó amamos, l a a c c i ó n se significa c o m o i n h e r e n t e e n el s u j e t o yo y nosotros, c o m o t o d o s a d m i t e n , es i m p o s i b l e c o n s i d e r a r l a á l a v e z c o m o i n h e r e n t e e n el t é r m i n o . L a inherencia en m u c h a s sustancias multiplica la forma inher e n t e , á lo m e n o s e n c u a n t o a l m o d o d e significar; a h o r a b i e n , el v e r b o e n s i n g u l a r e x p r e s a u n a sola f o r m a , y en p l u r a l t a n t a s c u a n t o s s o n los s u j e t o s ; l u e g o es i m p o s i b l e c o n s i d e r a r l a c o m o i n h e r e n t e e n el t é r m i n o , s i n q u e se la a ñ a d a n t a n t a s u n i d a d e s c o m o r e p r e s e n t a d i c h o t é r m i n o ; y c o m o e s t o n o se v e r i fica, t a m p o c o lo p r i m e r o . b) A d e m á s , la m i s m a r a z ó n n a t u r a l dice q u e u n a m i s m a f o r m a n o p u e d e ser i n h e r e n t e secundum idem y d e l m i s m o m o d o e n dos t é r m i n o s d i s t a n t e s y o p u e s t o s , c o m o s o n el a g e n t e y ol p a c i e n t e . P e r o el v e r b o i n d i c a t i v o significa c o m o i n h e r e n t e en el s u j e t o ; l u e g o t i e n e q u e ser sólo a s i s t e n t e a l t é r m i n o . Y

(1) (2)

Metaphys. Disp.

V, l e c t . 7 . ' — P h y s i c . I I I , leot. 4." X X X I X , s e c t . 2 . ' , n ú m . 14.

metaphys.

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FILOSOFÍA

DEL

VERBO

n o vale d e c i r q u e l a acción es p a s i ó n r e s p e c t o del t é r m i n o ; p o r q u e lo q u e se significa como acción n o p u e d e significarse á l a vez c o m o p a s i ó n : el v e r b o n o es á l a vez a c t i v o y p a s i v o , sino q u e c a d a c a t e g o r í a t i e n e su f o r m a p a r t i c u l a r ; lo cual p r u e b a q u e l ó g i c a m e n t e l a p a s i ó n es d i s t i n t a de la acción, y q u e n o es lo m i s m o e n l a m e n t e y e n la p a l a b r a ser t é r m i n o de l a acción q u e ser sujeto de la p a s i ó n . E n s u m a : el v e r b o i n d i c a t i v o significa como i n h e r e n t e e n el sujeto, y como a s i s t e n t e al sujeto y al t é r m i n o . L a a s i s t e n c i a p u e d e ser s i m u l t á n e a á varios t é r m i n o s sin m u l t i p l i c a r s e , como el c e n t r o de u n a c i r c u n f e r e n c i a es a s i s t e n t e de u n m i s m o m o d o á los infinitos p u n t o s d e ella; m a s t r a s l a d a d o á l a m i s m a c i r c u n f e r e n c i a , n o es i n h e r e n t e m á s q u e e n u n solo p u n t o .

**
por qué la acción y la pasión son inherenfes. L a s t i n i e b l a s q u e e n v u e l v e n e s t a c u e s t i ó n son de las m á s espesas q u e p u e d e n i m a g i n a r s e : n o e x t r a ñ e , p u e s , el lector q u e yo no logre disiparlas. H a g a m o s antes algunas observaciones. 1." A n t e t o d o h e m o s de s u p o n e r q u e l a acción y la p a s i ó n son accidentes físicos de la s u s t a n c i a , c u a n d o se t r a t a de accion e s y p a s i o n e s r e a l e s . E n t r e la s u s t a n c i a y el a c c i d e n t e n o h a y m e d i o , p o r q u e sus definiciones son c o n t r a d i c t o r i a s (non inesse, inesse): lo q u e n o n e c e s i t a e s t a r e n o t r o p a r a e x i s t i r , es s u s t a n c i a , y n o creo h a b r á q u i e n d i g a q u e la acción p u e d e e x i s t i r sin a l g ú n sujeto d e i n h e r e n c i a , m e d i a t o ó i n m e d i a t o . C i e r t o q u e u n o s a c c i d e n t e s son i n h e r e n t e s per se y o t r o s per aliud; p e r o todos son n e c e s a r i a m e n t e i n h e r e n t e s (1). Mas el P . U r r á b u r u (2), si y o n o e n t i e n d o m a l , dice que la acción es a c c i d e n t e lógico, no físico. L o p r i m e r o n o lo n e g a m o s : l a acción p u e d e e s t a r ó n o e s t a r e n el sujeto, sin q u e é s t e se c o r r o m p a . L o s e g u n d o n o se p u e d e c o n c e d e r : si la acción n o es a c c i d e n t e físico, ó es s u s t a n c i a ó es n a d a ; y si la acción es n a d a e n el a g e n t e , es i n ú t i l p o n e r esa c a t e g o r í a : b a s t a y s o b r a con
(1) Si a c c i d e n s a c c i p i a t u r s e c u n d u m q u o d d i v i d i t u r c o n t r a s u b s t a n t i a m , s i c n i h i l potest esse m é d i u m i n t e r s u b s t a n t i a m et a c c i d e n s ; q u i a d i v i d n n t n r s e c u n d u m affirmationem et n e g a t i o n e m , s c i l i c e t s e c u n d u m esse i n s u b j e c t o et non esse i n subjecto. (S. T h o m . , I p., q. LXX Vil, a r t . 1, a d 5.) (2) Ontología, n ú m . 358.

FELIPE

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l a d e p a s i ó n . S a n t o T o m á s d i c e q n e es i m p o s i b l e u n a a c c i ó n q u e n o sea a c c i d e n t e (1), lo c u a l p a r é c e m e q u e h a d e e n t e n d e r s e del a c c i d e n t e físico, c o m o se infiere d e l c o n t e x t o . Y e n o t r o l u g a r e s c r i b e : « T o d a s l a s f o r m a s a b s o l u t a s , p o r su p r o p i a r a z ó n , p o n e n a l g o e n a q u é l á q u i e n d e n o m i n a n » (2), y si p o n e n a l g o , n o son p u r o s n o m b r e s ó p a l a b r a s v a n a s . A u n l a r e l a c i ó n , q u e e s e n c i a l m e n t e c o n s i s t e e n ser ad aliud, s u p o n e e n el s u j e t o el f u n d a m e n t o ó r a z ó n q u e l a c a u s a ó p r o d u c e , y en v i r t u d del f u n d a m e n t o es r e a l y v e r d a d e r a m e n t e i n h e r e n t e e n el s u j e t o , c u a n d o el f u n d a m e n t o es r e a l . M|as c o m o en la p r e p o s i c i ó n no v a i n c l u i d o el f u n d a m e n t o , a q u é l l a sólo d e n o m i n a a l s u j e t o extrínsecamente. 2 . " N o h a y i n c o n v e n i e n t e e n d e c i r q u e las f o r m a s a s i s t e n t e s d e n o m i n a n extrínsecamente al sujeto ó á la s u s t a n c i a ; pero c o m o g r a m a t i c a l m e n t e n o c o n c i e r t a n con el s u j e t o , p o r eso h e m o s d i c h o simpliciter q u e t a l e s f o r m a s n o son d e n o m i n a n t e s 3 . * L a a c c i ó n , c o m o a c c i ó n , es áh agente, e s f o r m a a s i s t e n t e y denomina extrínsecamente á la sustancia; como accidente, es ¿71 agente, y f o r m a i n h e r e n t e , y la d e n o m i n a i n t r í n s e c a m e n t e . L a p a s i ó n , c o m o p a s i ó n , es in patiens, es f o r m a a s i s t e n t e y d e n o m i n a e x t r í n s e c a m e n t e ; c o m o a c c i d e n t e , es in patienie, es f o r m a i n h e r e n t e y d e n o m i n a i n t r í n s e c a m e n t e . P e r o d e c i r q u e l a a c c i ó n y la p a s i ó n s o n i n h e r e n t e s e n c u a n t o a c c i d e n t e s , c o m o t a n t a s v e c e s r e p i t e S a n t o T o m á s , es n o d e c i r n a d a y dejar intacta la cuestión.

C i n c o s o l u c i o n e s h a l l o e n los F i l ó s o f o s , y v o y á e x p o n e r l a s : 1.* S u á r e z p i e n s a q u e p u e d e l l a m a r s e i n h e r e n c i a , a u n q u e i m p r o p i a m e n t e , el esse ab, el esse ad, el esse circa, e t c . E s t o e q u i v a l e á n e g a r q u e los p r e d i c a m e n t o s q u e c o n s i s t e n e n esas r a z o n e s s o n a c c i d e n t e s , c u y a r a z ó n p r e c i s a es inesse, y a d e m á s n o e x p l i c a s a t i s f a c t o r i a m e n t e la d i s t i n c i ó n q u e S a n t o T o m á s pone entre acción como acción y como accidente, ó e n t r e la relación como relación y como accidente.
(1) Si per Impossibile poneretnr actio qnae n o n esset accidens, non esset i n h a e r e n s . (I Dist. X X X I I , q. 1., a r t . 1 . ) ( 2 ) O m n e s f o r m a e a b s o l u t a e e x i p a a s u a r a t i o n e h a b e n t ¡quod a l i q u i d i n e o de q u o d i c u n t u r , p o n a n t . (I Dist. X X V I , q. 2 . , a r t . 1 . )

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DEL

VERBO

2 . * E l P e r r a r i e n s e o p i n a q u e «la a c c i ó n t r a n s e ú n t e n o e s t á e n el a g e n t e c u a n t o á la e n t i d a d m i s m a de la acción, que es el m o v i m i e n t o ; e s t á , s i n e m b a r g o , en el a g e n t e c u a n t o á la r e l a ción c o n n o t a d a » (1). E s t o n o se p u e d e sostener. L a acción incluye r e l a c i ó n t r a n s c e n d e n t a l al a g e n t e , p e r o esta r e l a c i ó n se f u n d a e n la m i s m a acción; a b o r a b i e n , si el f u n d a m e n t o n o e s t á e n el a g e n t e , t a m p o c o e s t a r á lo f u n d a d o , y así esta explicación es e n t e r a m e n t e n u l a (2). 3 . * C a y e t a n o e s c r i b e : «Así como en la p a s i ó n h a y t r e s cosas, á s a b e r : el m o v i m i e n t o , la r e l a c i ó n de i n h e r e n c i a del m i s m o e n el sujeto y el f u n d a m e n t o de e s t a r e l a c i ó n , el c u a l e s e n c i a l m e n t e es la p a s i ó n , y a c o n s i s t a en la a c t u a c i ó n p a s i v a del sujeto, y a e n el ser de la f o r m a como fluyendo y a c t u a n d o a l sujeto, y a en o t r a cosa; a s í en la acción n o se significa solam e n t e el m o v i m i e n t o y la relación, p u e s el t é r m i n o ab s i g n i fica p r i m e r a m e n t e la m i s m a esencia de la a c c i ó n , esto es, la o p e r a c i ó n en el a g e n t e p o r c a u s a del efecto (propter perficiendum aliudj» (3). A esto r e s p o n d e el F e r r a r i e n s e q u e e n l a acción n o h a y m á s q u e ol m o v i m i e n t o y la r e l a c i ó n . Y o o p i n o q u e e s t a afirmación del F e r r a r i e n s e es falsa; p e r o la o p i n i ó n de C a y e t a n o t a m p o c o s a t i s f a c e , á lo m e n o s g r a m a t i c a l m e n t e . P o r q u e sí el esse ab significa per prius el esse in, n o es p o sible n i n g u n a f o r m a v e r b a l quo signifique s i n i n h e r e n c i a , y entonces se h a c e i n e x p l i c a b l e ia n a t u r a l e z a del infinitivo. 4 . " E s de J u a n de S a n t o T o m á s . « R e a l m e n t e —dice— la acción e m a n a n t e debe i m p o r t a r u n a doble f o r m a l i d a d , d e las cuales u n a a c t ú e al sujeto y sea i n h e r e n t e e n él, y la o t r a e s t é en el t é r m i n o y m e d i a n t e el t é r m i n o e n el p a c i e n t e , si el t é r m i n o e s algo q u e d e p e n d e del sujeto. Y así e n los a g e n t e s c r e a d o s la a c c i ó n , q u e es cosa a c c i d e n t a l á ellos, está inchoative e n el a g e n t e y consummative en el t é r m i n o ó efecto, n o s e g ú n la m i s m a e n t i d a d m o d a l ó f o r m a l i d a d (que esto es imposible), sino

(1) Contra Oentües, l i b . I I , c a p . 1. et. 9. (2) El F e r r a r i e n s e cree dar s a t i s f a c c i ó n & l o s t e x t o s de S a n t o T o m á s en q u e s e h a b l a de la i n h e r e n c i a , d i c i e n d o que el S a n t o D o c t o r e n t i e n d e por i n h e r e n c i a la de l a r e l a c i ó n ó l a de la a c c i ó n i n m a n e n t e . S a n t o T o m á s n u n c a h a b l a de tal r e l a c i ó n , ni a u n q u e h a b l a s e e x p l i c a r í a c o n eso la dificultad. N i c u a n d o e n s e ñ a q u e la a c c i ó n e s i n h e r e n t e se refiere s ó l o á l a i n m a n e n t e , s i n o t a m b i é n á la t r a n s e ú n t e . <In t a l i h u s ( a c t i o n i b t i s t r a n s e u n t i b u s ) est i n v e n i r e act i o n e m i n re a g e n t e , et p a s s i o n e m i n re p a t i e n t c . (I Diat. X L , q. 1, a r t . 1.) (3) I n I. p . q. X X V , art.

1.

FELIPE E0BLE8

603

s e g ú n d i v e r s a f o r m a l i d a d : al m o d o que S a n t o T o m á s y los filó­ sofos dicen que la v i r t u d m o r a l q u e m o d e r a las p a s i o n e s e s t á e n dos potencias, á s a b e r : en la v o l u n t a d i m p e r a n t e inchoative, y en el a p e t i t o eliciente consummative; m a s p o r q u e la d e n o m i ­ n a c i ó n de v i r t u d se t o m a simpliciter de allí d o n d e está consum­ mative, p o r eso se dice simpliciter q u e la v i r t u d e s t á e n el a p e ­ t i t o sensitivo». *Del m i s m o m o d o , la a c c i ó n . . . en c u a n t o a c t ú a al a g e n t e y le m u d a d e la i n a c c i ó n al a c t o , deja e n él la f o r m a l i d a d d e l a a c c i ó n i n c o a t i v a del efecto, y en c u a n t o h a c e al efecto c a u s a ­ d o y p r o c e d e n t e d e l a c a u s a , p o n e en el efecto o t r a f o r m a l i d a d p o r la cual la acción se c o n s u m a , y de aquí se t o m a la deno­ m i n a c i ó n de a g e n t e , p o r q u e n i n g u n a cosa se dice quo o b r a a n t e s de p r o d u c i r el efecto, y e n v i r t u d de esto l a acción simpliciter está en el t é r m i n o . » P r o s i g u e luego el a u t o r c o n f i r m a n d o su t e o r í a de las dos f o r m a l i d a d e s con v a r i o s t e x t o s de S a n t o T o m á s , e n q u e dice q u e l a acción es la actualidad de la virtud ( p o t e n c i a ) y el complemento de la potencia, y e s p e c i a l m e n t e con é s t e : «El a g e n t e o b r a m e d i a n t e l a a c c i ó n , q u e n o es la e s e n c i a d e l m i s ­ mo o p e r a n t e , y e n t a l e s casos n o p u e d e s e g u i r s e u n n u e v o efecto sin u n a n u e v a a c c i ó n , y esta n u e v a acción h a c e a l g u n a m u t a c i ó n e n el a g e n t e e n c u a n t o éste p a s a del ocio al acto* (1). « L u e g o S a n t o T o m á s ( p r o s i g u e el a u t o r ) c r e e q u e la acción p o n e a l g o i n t r í n s e c o en el a g e n t e , y n o le d e n o m i n a s o l a m e n t e extrinsece; si así n o fuese n o d i r í a el S a n t o q u e la acción p o n e m u t a c i ó n e n el a g e n t e » (2). Que e s t a m u t a c i ó n del a c t o p r i m e r o a l s e g u n d o se verifica e n t o d o a g e n t e c r e a d o y q u e d i c h a m u t a c i ó n es' a l g o i n t r í n s e ­ co, n o p u e d e r a z o n a b l e m e n t e n e g a r s e . P e r o q u e la acción sea i n h e r e n t e p o r esa f o r m a l i d a d q u e , s e g ú n J u a n de S a n t o T o ­ más, se r e d u c e á la m i s m a c a t e g o r í a de acción, es difícil d e c r e e r : 1.°, p o r q u e esa f o r m a l i d a d es m á s b i e n cualidad ó p a s i ó n q u e a c c i ó n , p o r q u e la p o t e n c i a al m u d a r s e de otio in actum t i e n e r a z ó n de p o t e n c i a p a s i v a ó r e c e p t i v a ( 3 ) . — 2 . ° , p o r q u e si es acción, e s e n c i a l m e n t e es ab agente, n o in agente, y v o l v e (1) Contra Gentiles, libro II, c a p . 85.

(2) Pililos, natnralis, I . P . , q. X I V , a r t . 4.° (8) A g e a s , i n q u a n t u m a g e n s , n o n r e c i p i t a l i q u i d ; sed i n q u a n t u m a g i t motum a b a l i o , r e c i p i t a l i q u i d a m o v e n t e . (S. T h o m . 1.* 2 . " , q. L I , a r t . 2, a d 1.)

,

504

FILOSOFÍA

DEL

VERBO

m o s á la m i s m a dificultad.—3.°, p o r q u e esa m u t a c i ó n se v e r i fica en la s u s t a n c i a s i e m p r e q u e s o b r e v i e n e u n n u e v o a c c i d e n t e de c u a l q u i e r g é n e r o ; y n a d i e d i r á q u e los a c c i d e n t e s son i n h e r e n t e s sólo e n v i r t u d de t a l m u t a c i ó n . T a l vez n o e n t i e n d a y o b i e n l a t e o r í a del i l u s t r e filósofo d o m i n i c a n o , p e r o n o veo m o d o de s o s t e n e r l a . 5." y ú l t i m a . E s t a es m í a (así s e r á ella), y la f u n d o en S a n t o T o m á s . D i c e el S a n t o D o c t o r q u e l a acción, como t a l a c c i ó n , c o n s i s t e e n esse ab agente y n o e n a l g o q n e sea p r i n c i p i o del m i s m o a g e n t e , y esto es v e r d a d : la acción n o es p r i n c i p i o del a g e n t e , sino a l r e v é s . Y l u e g o a ñ a d e : «Mas p o r q u e el p r i n c i p i o d e t o d a acción es a l g u n a f o r m a i n h e r e n t e , p o r eso u n a cosa p u e d e d e n o m i n a r s e a g e n t e de dos m o d o s : ó p o r la acción m i s m a , q u e n o es p r i n c i p i o del a g e n t e , a u n q u e le d e n o m i n e (extrínsecamente, se e n t i e n d e ) , ó p o r la f o r m a , que es el p r i n c i p i o de la acción in agente, y secundum quid p r i n c i p i o del a g e n t e , como d e c i m o s q u e el fuego se eleva p o r su p r o p i o m o v i m i e n t o y p o r su m e n o r d e n s i d a d (levitate)» (1). D e c l a r e m o s esto. Y o t e n g o p o r c i e r t o q u e los ú n i c o s accid e n t e s i n h e r e n t e s per se son la c a n t i d a d y la c u a l i d a d , q u e se f u n d a n i n m e d i a t a m e n t e e n la s u s t a n c i a , a q u é l l a en la m a t e r i a y é s t a e n la f o r m a . P e r o los d e m á s a c c i d e n t e s n o son i n h e r e n t e s sino p o r f u n d a r s e e n a q u é l l o s . P o r eso dije a n t e s q u e l a r e l a c i ó n n o es i n h e r e n t e sino p o r q u e el f u n d a m e n t o d e ella lo es. P u e s del m i s m o m o d o , l a acción y la p a s i ó n son i n h e r e n t e s , n o p o r su p r o p i a r a z ó n , sino p o r q u e se f u n d a n e n l a c u a l i d a d ó p o t e n c i a a c t i v a ó p a s i v a , q u e es el p r i n c i p i o de ellas, y á la vez es p r i n c i p i o secundum quid del m i s m o a g e n t e ó p a c i e n t e . S i esto es v e r d a d , la cuestión m e t a f í s i c a e s t á r e s u e l t a . L a acción y la p a s i ó n , e n c u a n t o t a l e s , n o e s t á n e n sujeto a l g u n o d e i n h e s i ó n , n i inchoative ni consummative, sino q u e c o n s i s t e n in via, in fieri, ut ab agente in patiens y ut in patiens ab agente. P e r o su f u n d a m e n t o , q u e es la p o t e n c i a sujetiva, es i n h e r e n t e , y en v i r t u d de él son t a m b i é n ellas i n h e r e n t e s en la s u s t a n c i a . V a m o s a h o r a á l a c u e s t i ó n g r a m a t i c a l . Si el verbo i n d i c a t i v o significa, j u n t a m e n t e con la acción, la c u a l i d a d q u e es el p r i n cipio p r ó x i m o de ella, e s t a r á r e s u e l t o el p r o b l e m a .
(1) I, Dist. X X X I I , q. 1, a r t . 1.

FELIPE

ROBLES

50&

Y o a s í lo c r e o . L a l o c u c i ó n él hombre entiende significa q u e t i e n e e n t e n d i m i e n t o y q u e e s t á e n t e n d i e n d o . El diamante ra­ yaba al vidrio, significa q u e el d i a m a n t e t e n í a l a v i r t u d d e r a y a r y q u e e s t a b a r a y a n d o . El vidrio será rayado por el dia­ mante, e x p r e s a q u e el v i d r i o p u e d e ser r a y a d o y lo s e r á . El cu­ chillo cortó, significa q u e fue c o r t a n t e y q u e e s t u v o c o r t a n d o . U n m i s m o v e r b o , e n c u a n t o significa l a c u a l i d a d , q u e e s e l p r i n c i p i o d e l a a c c i ó n , d e n o m i n a i n t r í n s e c a m e n t e a l sujeto; e n c u a n t o significa la a c c i ó n m i s m a , le d e n o m i n a e x t r í n s e c a ­ mente. E l v e r b o i n d i c a t i v o , p u e s , significa el a c t o d e la c u a l i d a d y el de la acción. E l e n t e n d i m i e n t o p u e d e a b s t r a e r de éste, como c u a n d o se d i c e : este cuchillo corta mucho, q u e p u e d e s i g n i f i c a r q u e es m u y c o r t a n t e ó e s t á m u y afilado, a u n q u e a c t u a l m e n t e n a d a e s t é c o r t a n d o ; p e r o n o p u e d e c o n c e b i r s e el a c t o d e l a a c c i ó n sino i n c l u y e n d o el d e l a c u a l i d a d : si el c u c h i l l o e s t á c o r t a n d o , es p o r q u e t i e n e l a v i r t u d d e c o r t a r . Q u i e r e d e c i r e s t o q u e el a c t o d e la c u a l i d a d se e x p r e s a p o r el a c t o d e la a c c i ó n , y v a e m b e b i d o e n é l , y f o r m a n u n solo a c t o p e r f e c t o . P o r q u e la c u a l i d a d es p o r la a c c i ó n , y d o n d e u n a cosa es p o r o t r a , a l l í n o h a y m á s q u e u n a . Ubi est unum propter alterum, ibi est unum tantum. E n el m o d o i m p e r a t i v o , el a c t o d e l a v o l u n t a d i m p e r a n t e y el del e n t e n d i m i e n t o , q u e f o r m a la e s p e c i e y la p a l a b r a , son u n solo a c t o ; y c o m o d e c i m o s q u e el i m p e r i o e s t á simpliciter e n el e n t e n d i m i e n t o , a u n q u e es i m p e r a d o p o r l a v o l u n t a d , a s í simpliciter p u e d e d e c i r s e t a m b i é n q u e el v e r b o i n d i c a t i v o e x ­ p r e s a el a c t o d e la a c c i ó n , a u n q u e se f u n d a e n l a c u a l i d a d , c o m o e n su p r i n c i p i o p r ó x i m o . Y así c o m o el i m p e r i o d e la r a z ó n es l i b r e , p o r q u e t i e n e s u p r i n c i p i o e n l a v o l u n t a d , a s í el a c t o d e l a a c c i ó n es i n h e r e n t e e n el s u j e t o , p o r q u e s u p r i n c i p i o , q u e es la c u a l i d a d s i g n i f i c a d a per modum unius c o n la a c c i ó n , es i n h e r e n t e . «Los P o r r e t a n o s (escribe S a n t o T o m á s ) , atendiendo en las r e l a c i o n e s s o l a m e n t e q u e s o n ad alterum, y n o el f u n d a m e n t o q u e t i e n e n in re, d i j e r o n q u e l a s r e l a c i o n e s d i v i n a s s o n a s i s ­ t e n t e s , c o m o a d v e n i e n t e s ex habitudine alterius; otros, aten­ d i e n d o sólo a l f u n d a m e n t o y á l a s i m p l i c i d a d d i v i n a , d i j e r o n que son personas y no están en las personas: y otros (con m á s verdad), considerando uno y otro, dicen que están en las p e r -

506

FILOSOFÍA

D E L VEEBO

s o n a s y q u e son. p e r s o n a s » ( 1 ) . A e s t e m o d o , l o s q u e a t i e n d e n sólo á l a a c c i ó n y n o á s u p r i n c i p i o , n i e g a n q u e e s t á e n el su­ jeto; los q u e no consideran m á s q u e el principio, dicen q u e está e n el a g e n t e ; o t r o s , c o n s i d e r a n d o a m b a s cosas, significa-' d a s ^ e ? ' modum unius e n e l v e r b o i n d i c a t i v o y p o t e n c i a l , deci- i m o s q u e l a a c c i ó n e s t á e n el a g e n t e y es ab agente, y q u e d i cbos modos verbales d e n o m i n a n intrínseca y extrínsecamente al sujeto. T r a b a j o s i l l o fia s i d o e s t e a r t í c u l o . E l t i e m p o y l o s se e n c a r g a r á n d e confixmarle ó d e s t r u i r l e .
(1) I , Dist. X X V I , q. 2, a r t . L

filósofos

por el p. José J^aría

j7lvarez,

H a y notas características y rasgos proverbiales en esta, p a r a Salisburj^, «decadente y m o r i b u n d a r a z a latina», y son l a h i d a l g u í a y c a b a l l e r o s i d a d , la t o l e r a n c i a y b e n e v o l e n c i a t r a d i c i o n a l e s m a n i f e s t a d a s e n t a n s o l e m n e o c a s i ó n , al p e r m i t i r s u b a l a s g r a d a s de e s t a h i s t ó r i c a t r i b u n a , d o n d e h a n r e p e r c u t i d o t o d o s los ecos d e la c i e n c i a b r o t a d o s á t o r r e n t e s de v u e s t r o s l a b i o s , el ú l t i m o e n t r e los m i e m b r o s de e s t e r e s p e t a b l e m a g i s t e r i o y el m á s e s c a s o de t o d o s e n c o n o c i m i e n t o s s o c i a l e s ; p e r o el p r i m e r o en e n t u s i a s m o p a t r i o y f e r v o r científico p a r a u n i r m i e s f u e r z o , a u n q u e s i e m p r e p o b r e y d é b i l , á v u e s t r o sob e r a n o esfuerzo, y á c u a n t o esta ilustre é histórica Universid a d (que m e r e c u e r d a los t i e m p o s g l o r i o s o s de l a E s p a ñ a do C a r l o s V ) e m p r e n d a e n h o m e n a j e al s a g r a d o d e p ó s i t o de v u e s t r a s inmortales tradiciones científicas. H a b i t u a d o á l a s m a n i f e s t a c i o n e s í n t i m a s de b e n e v o l e n c i a y a m i s t a d q u e n u n c a se m e r e g a t e a n , y á l a s p r u e b a s de c a r i ñ o q u e siem ]3r6 m e h a b é i s p r o d i g a d o , n o m e r e s i s t í á a c e p t a r el nuevo honor y, al mismo tiempo, la obligación de cumplir con u n o d e los a r t í c u l o s d e n u e s t r a l e y o r g á n i c a d e I n s t r u c c i ó n . H o l g á r a m e y o d e e s c o g e r u n t e m a de a c t u a l i d a d p a l p i t a n t e q u e e s t u v i e r a e n c l a v a d o e n l a s e n t r a ñ a s de e s t a t i e r r a d e l i b e r t a d , de p r o g r e s o y d e p o r v e n i r , q u e m á s d e b e á l a s i n t u i c i o n e s j u r í d i c a s de V i c t o r i a , d e S o t o y de M e n c h a c a q u e á l a s e l u c u b r a c i o n e s de G r o c i o ; á l a s a s p i r a c i o n e s a r m ó n i c a s y s i n téticas cristalizadas en la fórmula de «América p a r a la h u m a (1) D i s c u r s o p r o n u n c i a d o p o r el D o c t o r e n l a F a c u l t a d de C i e n c i a s P o l í t i c a s y A d m i n i s t r a t i v a s y L i c e n c i a d o e n la F a c u l t a d de J u r i s p r u d e n c i a P a d r e J o s ó M a r í a A l v a r e z , a g u s t i n o , c o n m o t i v o de l a s o l e m n e a p e r t u r a del a ñ o a c a d é m i c o de 1903 e n la U n i v e r s i d a d del C u z c o .

508

ESTADO

ACTUAL

DEL

DERECHO

INTERNACIONAL

n i d a d » d e S a e n z P e ñ a , q u e á los d i s c u r s o s e g o í s t a s y u t i l i t a r i o s d e M r . R o o t ; á los t r a b a j o s d e p u b l i c i s t a s d e la t a l l a d e los B e l l o , C a l v o , P a n d o y R i v e i r o , q u e á l o s a r r a n q u e s d e a b sorción é i m p e r i a l i s m o de Mr. T a f t , E o w e y E o o s e v e l t . S i e m p r e c o n el t e m o r n a t u r a l c o n q u e se p r e s e n t a el i n d i g e n t e a n t e los m i l l o n a r i o s d e l a c i e n c i a y d e l t a l e n t o , m e p r o p o n g o b o y describiros á g r a n d e s r a s g o s y con pinceladas que s e r á n v a g a s ó i n d e f i n i d a s , p o r r a z ó n d e lo v a s t o del a s u n t o , el e s t a d o a c t u a l del d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l , p r o c u r a n d o s e r lo m á s s i n t é t i c o p o s i b l e , á fin d e n o m o r t i f i c a r v u e s t r a r e c o n o c i d a benevolencia.

S o b r e m a n e r a difícil es d e s c r i b i r e l e s t a d o a c t u a l d e l d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l . E l conato de fotografiarle y describirle significa el s o r p r e n d e r á l a h u m a n i d a d e n t o d o s s u s l a t i d o s y p a l p i t a c i o n e s , e n t o d o s s u s l a m e n t o s y a l e g r í a s , e n t o d o s sus a v a n ces y decadencias, en t o d a s sus v i r t u d e s ó imperfecciones; porq u e el d e r e c h o refleja d e l a m a n e r a m á s fiel, m á s e x a c t a y m á s s i n c e r a el e s t a d o t u r b u l e n t o d e n u e s t r a v i d a c o n t e m p o r á n e a . D e u n l a d o se n o s p r e s e n t a n los p a c i f i c i s t a s e v o c a n d o en sus e n s u e ñ o s la i m a g e n v e n e r a n d a de la p a z y m a n i f e s t á n d o n o s l a c o m o u n a d e i d a d q u e s o n r í e e n el cielo d e l d e r e c h o p ú b l i c o ; c o m o u n a v e h e m e n t e a s p i r a c i ó n d e los e s p í r i t u s m á s rectos, m á s sinceros y m á s ilustrados; como u n anhelo ferv i e n t e de las a l m a s m á s a l t i v a s , m á s n o b l e s , m á s g e n e r o s a s y m á s idealistas; y como u n a necesidad i n n a t a que brota de las m i s m a s e n t r a ñ a s del derecho y de las exigencias de la civiliz a c i ó n c o n t e m p o r á n e a . D e o t r o l a d o se n o s p r e s e n t a n los d i v i n i z a d o r e s d e l a g u e r r a , los p a r t i d a r i o s d e l a f u e r z a física y b r u t a l , los a d o r a d o r e s d e l a l a n z a y l o s e n a m o r a d o s del c a ñ ó n , a q u e l l o s q u e l l a m a el Y a r ó n N e u m a n « d e t r a c t o r e s d e l d e r e c h o internacional», apoyados en que no h a y ley que regularice las r e l a c i o n e s d e los E s t a d o s , n i c ó d i g o q u e l a s c o n c r e t e y d e t e r m i n e , n i t r i b u n a l q u e l a s defina, n i p o d e r q u e l a s e j e c u t e y realice, ni sanción que manifieste las necesidades prácticas de la vida. E x a m i n e m o s p r i m e r o su estado en las r e g i o n e s del p e n s a m i e n t o p u r o , p a r a luego descender al t e r r e n o p r á c t i c o , al estudio de la convivencia social de las n a c i o n e s .

P. JOSÉ MAEÍá ALVAREZ

509

Nació n u e s t r a ciencia organizada en u n cuerpo de doctrina e n t r e los h o r r o r e s d e l a g u e r r a l l a m a d a de T r e i n t a A ñ o s ; y á pesar de la profecía de Maucini que a s e g u r a b a , á mediados del s i g l o p a s a d o , q u e el « d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l c o n s t i t u i r í a l a v o c a c i ó n d e n u e s t r o s i g l o » , el d e r e c h o d e g e n t e s s i g u e v i v i e n d o y desarrollándose con u n a vida lánguida y desmayada, sin n o r t e fijo y s i n d e r r o t e r o s definidos, i l u m i n a d o e n la a u r o r a d e l s i g l o X X p o r l a s i n i e s t r a l u z d e l c a ñ ó n y a r r u l l a d o p o r el est a m p i d o de la d i n a m i t a . L a g u e r r a , eje s o b r e el c u a l g i r a t o d o e l d e r e c h o i n t e r n a c i o nal, tiene aún h o y panegiristas y propagadores que, partiendo del concepto m a t e r i a l i s t a de la vida é i n s p i r á n d o s e en las últim a s evoluciones del derecho, h a n h e c h o r e t r o c e d e r n u e s t r a c i e n c i a á los t i e m p o s a n t i g u o s , c o n t o d o s s u s c r í m e n e s y a b o minaciones. M a l p o d í a el d e r e c h o d e g e n t e s l l e g a r á l a c u m b r e de l a p e r fección c i e n t í f i c a y á r e g u l a r i z a r l a c o e x i s t e n c i a pacifica y a r m ó n i c a d e los E s t a d o s y l a c o n v i v e n c i a d e los p u e b l o s , m i e n t r a s h u b i e r a p u b l i c i s t a s q u e , c o m o el C o n d e d e M a i s t r e , e n t o n a r a n un h i m n o triunfal á la g u e r r a dando á ésta un carácter « p r o v i d e n c i a l y d i v i n o » ; c o m o P r o u d h o n q u e ve e n ella l a «revelación de la justicia», y sin ella no concibe la legislación y l a p o l í t i c a , el E s t a d o y la P a t r i a ; c o m o V o n F r e s t s c h k e , p a r a q u i e n l a s u p r e s i ó n d e la g u e r r a i m p l i c a u n a t e n t a d o c o n t r a los «sentimientos m á s s a g r a d o s del h o m b r e » ; como D a r w i n , que v e e n ella l a l e y d e l a s e l e c c i ó n s a b i a y f e c u n d a ; c o m o H e g e l , q u e se c o m p l a c e e n c o n t e m p l a r e n l a v i c t o r i a el t r i u n f o d e l a justicia; como L a s o n , que de consecuencia en consecuencia t e r m i n ó p o r a f i r m a r q u e «el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l e r a l a a p l i c a ción d e l a f u e r z a física á l a s r e l a c i o n e s d e los p u e b l o s » ; n o f a l tando sabios escritores, como Moltke, que c o n t e m p l a n la g u e r r a c o m o u n m e d i o d e p u r i f i c a r á l a h u m a n i d a d del m a t e r i a l i s m o r e i n a n t e ; y B u s t o n y H a r t m a n n , que no v e n en la g u e r r a más que la estrategia y la táctica, teniendo como secundarias l a s c o n d i c i o n e s j u r í d i c a s d e los b e l i g e r a n t e s . P e r o s i g u i e n d o n u e s t r o v i a j e p o r el c a m p o d e l a s e s p e c u l a ciones j u r í d i c a s , donde vemos sintetizadas t o d a s las ideas int e r n a c i o n a l e s , d o n d e v e m o s c o n c r e t a d o s sus p e n s a m i e n t o s , l o c a l i z a d a s y r e u n i d a s t o d a s s u s a s p i r a c i o n e s ( e n l o q u e se r e f i e r e á l a m a r c h a a r m ó n i c a d e l o s E s t a d o s ) es e n el g r a n a r e ó p a g o

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ESTADO

ACTUAL

DEL

DEEECHO

INTERNACIONAL

d e l a j u s t i c i a , e n l a M e c a d e los e n s u e ñ o s y d e l a s a s p i r a c i o n e s u t ó p i c a s , e n l a a s a m b l e a d e l a s n a c i o n e s , c o n o c i d a c o n el n o m b r e d e Conferencia de la Paz, c e l e b r a d a e n L a H a y a á m e d i a dos d e l a ñ o p r ó x i m o p a s a d o . Si con la rigidez del análisis y con la exactitud y severidad del j u r i s c o n s u l t o f u é r a m o s á h a c e r el j u i c i o c r í t i c o y la disección social de aquella r e s p e t a b l e a s a m b l e a , c o m p u e s t a de quinientos delegados, d o n d e b r i l l a b a n la s o b e r a n í a de la intelig e n c i a y l a a r i s t o c r a c i a del t a l e n t o , c o n v o c a d a s p o r el Z a r d e E u s i a y el P r e s i d e n t e E o o s e v e l t , n o s c o n v e n c e r í a m o s u n a v e z más del fondo de verdad que encierran estas p a l a b r a s de Eossi: «el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l e s t á e n l a s m i s e r i a s del e m p i r i s m o » ; y l l e g a r í a m o s á p e r s u a d i r n o s d e q u e , c o m o á la c o n f e r e n c i a i n t e r n a c i o n a l d e B r u s e l a s , se l a p o d í a l l a m a r á l a d e L a H a y a «el c ó d i g o d e i n v a s i ó n y el r é g i m e n d e d e r r o t a » . E e u n i d o s l o s delegados en aquella capital del u n i v e r s o , en aquel t e m p l o de la j u s t i c i a i n t e r n a c i o n a l , t o d o s c r e í a m o s q u e , si n o se r e n o v a b a n los sueños dorados de S a n P i e r e , K a n t y L o r i m e r , al m e n o s e n el t e r r e n o t e ó r i c o y e s p e c u l a t i v o se h a r í a n e s f u e r z o s g i g a n t e s c o s p a r a que los E s t a d o s d e p u s i e r a n sus a n t i g u o s r e n c o r e s , a r m o n i z a s e n s u s e n c o n t r a d o s i n t e r e s e s , se u n i e r a n y se e s t r e c h a r a n a poya dos sobre la a n c h a b a s e de la justicia y del derecho universal. E e s u l t ó t o d o lo c o n t r a r i o . E l f r a c a s o fué c o m p l e t o . A s í lo c o m u n i c a b a al m u n d o la p r e n s a de t o d a s las n a c i o n e s y de t o dos los m a t i c e s p o l í t i c o s y n o p o l í t i c o s . F u e r o n los r e p r e s e n t a n t e s á proclamar la paz universal, y concluyeron o r g a n i z a n d o ejércitos y d a n d o r e g l a s á la g u e r r a c o s m o p o l i t a . E n l u g a r de los v í n c u l o s d e j u s t i c i a y los l a z o s d e l d e r e c h o q u e d e b e n u n i r á los p u e b l o s , r e s o l v i e r o n e s l a b o n a r l o s p o r m i n a s a u t o m á t i c a s y flotantes, t o r p e d o s y g l o b o s bélicos; e n l u g a r d e l e g i s l a r s o b r e l o s f u n d a m e n t o s d e l a p a z se l e g i s l ó s o b r e l a r u p t u r a d e h o s t i lidades, d e c l a r a t o r i a de g u e r r a , b o m b a r d e o de p u e r t o s , balasr e n t e ; el a r b i t r a j e u n i v e r s a l y el a r b i t r a j e o b l i g a t o r i o , ú l t i m o a n h e l o d e l d e r e c h o y a s p i r a c i ó n a r d i e n t e d e l a j u s t i c i a , «olivo de la p a z y v e r b o de la civilización m o d e r n a » , único y exclusivo m e d i o j u r í d i c o p a r a s o l u c i o n a r los conflictos i n t e r n a c i o n a l e s , n o l l e g ó á t e n e r s o l u c i ó n , p o r q u e los E s t a d o s d e j a b a n l a eficacia d e s u s r e c u r s o s p a r a l o s a s u n t o s a c c i d e n t a l e s y s e c u n d a r i o s ; l a f a m o s a d o c t r i n a d e la p a z a r m a d a , « q u e c o n v i e r t e á

P.

JOSÉ MAEÍA

ÁLVAEEZ

511

los c i u d a d a n o s e n s o l d a d o s y á los E s t a d o s e n c a m p a m e n t o s » y q u e l l e v a los p u e b l o s á la b a n c a r r o t a y á l a m i s e r i a , n o f u é t a m p o c o s o l u c i o n a d a p o r l a t e o r í a del d e s a r m e ; l a d o c t r i n a d e D r a g o , t a n s a b i a m e n t e c o m e n t a d a p o r el e m i n e n t e c a t e d r á tico de derecho i n t e r n a c i o n a l de la U n i v e r s i d a d de L a H a y a M r . M o u U i n , q u e g a r a n t i z a b a l a i n d e p e n d e n c i a financiera d e l a s j ó v e n e s r e p ú b l i c a s , t a m p o c o fué i n c o r p o r a d a a l d e r e c h o d e g e n t e s p o s i t i v o ; y h a s t a el i n c ó l u m e é i n v u l n e r a b l e d e r e c h o d e la propiedad particular en la g u e r r a rnarítima, defendido por p u b l i c i s t a s d e l a t a l l a d e M a b l i , G-aliani, M a s i , P i n h e i r o - F e r r e y r a , F i o r e , P r a d i e r - F o d r é y el I n s t i t u t o d e D e r e c h o I n t e r nacional, t a m p o c o halló acogida en aquella r e s p e t a b l e asamb l e a d e j u r i s c o n s u l t o s , p o r l a o p o s i c i ó n h e c h a p o r el d e l e g a d o r u s o Nelidoff, q u e s o f í s t i c a m e n t e c o n s i d e r a b a l a v i o l a c i ó n d e este sacratísimo derecho como u n medio de evitar la g u e r r a e n l o p o s i b l e : q u e d a n d o así s a n c i o n a d a d e u n a m a n e r a i n d i r e c t a la p i r a t e r í a y el c o r s o , á p e s a r d e la d e c l a r a c i ó n d e P a rís de 1856. S i del t e r r e n o e s p e c u l a t i v o d e s c e n d e m o s a l t e r r e n o d e l o s h e c h o s , á l a s r e l a c i o n e s m u t u a s e n t r e los E s t a d o s , e l c u a d r o presenta un aspecto más triste y más sombrío. L a crisis profunda p o r q u e p a s a el p e n s a m i e n t o social en t o d a s l a s r a m a s y m a n i f e s t a c i o n e s d e l a c i e n c i a , el c o l e c t i v i s m o i n d i v i d u a l y a n á r q u i c o q u e se i n t e r n a e n t o d a s l a s c a p a s ó i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , el a p e g o d e l d e r e c h o d e g e n t e s á la p o l í t i c a d e los E s t a d o s , l a a n a r q u í a , i n q u i e t u d y d e s o r i e n t a c i ó n q u e se n o t a e n l a s a l t a s e s f e r a s del p e n s a m i e n t o p u r o , n o p o d í a n m e n o s d e d e j a r s e n t i r su i n f l u e n c i a e n el c a m p o d e l a v i d a r e a \ al e n c a r n a r s e aquellas ideas y p e n s a m i e n t o s en hechos realiz a d o s p o r ó r g a n o s d e los G o b i e r n o s . D e s d e l a p a z d e W e s t f a l i a d o m i n ó én E u r o p a el principio de i n t e r v e n c i ó n y de equilibrio p o l í t i c o s o s t e n i d o p o r l a S a n t a A l i a n z a , c o r o n a d o con los a t r o , p e l l o s d e Ñ a p ó l e s , el P i a m o n t e y P o l o n i a , y s a n c i o n a d o e n l o s Congresos de V e r o n a , T r o p p a u y L a y b a c h . D e j a n d o á u n l a d o l a s b o r r a s c a s y t o r m e n t a s q u e se d e s e n c a d e n a n e n el i n t e r i o r d e los E s t a d o s , c o m o l a d i n á s t i c a e n l a m a y o r p a r t e de los m o n á r q u i c o s ; l a social, q u e c o n m u e v e l a s columnas y cimientos de la Confederación G e r m á n i c a ; la p a r l a m e n t a r i a , q u e t o c a el ú l t i m o g r a d o d e d e s c o m p o s i c i ó n e n el imperio A u s t r o - H ú n g a r o ; la económico-fiscal en I n g l a t e r r a ,

512

ESTADO

ACTUAL DEL

DEEECHO

INTEENACIOKAL

que t a n t o afecta á los intereses comerciales del m u n d o ; la r e l i g i o s a e n F r a n c i a ; l a i m p e r i a l i s t a y m i l i t a r e n los E s t a d o s Unidos; y la de consolidación y de límites, en la m a y o r p a r t e de las E e p ú b l i c a s del Centro y del S u r de América, que t a n t o afecta al o r d e n exterior de las naciones, diremos, a t e n d i e n d o al o b j e t o d e n u e s t r o t r a b a j o , q u e t r e s g r a n d e s c u e s t i o n e s t u r b a n h o y la paz de E u r o p a y a m e n a z a n encender la g u e r r a c o s m o p o l i t a : L a cuestión de Oriente ó de los B a l k a n e s , donde t r a t a n d e i n t e r v e n i r , d o m i n a d a s p o r l a s ó r d i d a a v a r i c i a y el interés, E u s i a , A u s t r i a , I n g l a t e r r a , Alemania ó Italia; la c u e s t i ó n d e l E x t r e m o O r i e n t e ó d e l A s i a , d o n d e l a sed d e d o minio y de conquista p o n e n en peligro la soberanía y la i n d e p e n d e n c i a de las naciones más a n t i g u a s del m u n d o ; y el p r o blema africano ó marroquí, donde tan encontrados intereses abrigan Francia, España, Alemania ó Inglaterra, y donde, no o b s t a n t e los principios p r o c l a m a d o s en la Conferencia de Alg e c i r a s , a q u e l a c u e r d o y a r m o n í a d e l a s p o t e n c i a s se e s t á r e a l i z a n d o con el e s t a m p i d o d e l c a ñ ó n f r a n c é s . A s p i r a F r a n c i a con sus escasas tradiciones africanistas, y á pesar de ser la potencia menos colonizadora de E u r o p a , á e x t e n d e r s u d o m i n i o d e s d e A r g e l h a s t a S e n e g a l , y d e s d e Oran h a s t a T r o y a ; e n t r e t a n t o I n g l a t e r r a se i n t e r n a e n el T i b e t y aspira á a p o d e r a r s e del C o n g o ; m i e n t r a s que E u s i a a v a n z a c o m o u n ola d e s b o r d a d a q u e se p r e c i p i t a con sus cosacos s o b r e el E x t r e m o O r i e n t e y d e s p i e r t a d e s u l e t a r g o á los d o r m i d o s h a b i t a n t e s d e dos p u e b l o s : u n o á q u i e n a l u m b r a h o y l a g l o r i a d e l sol n a c i e n t e d e l A s i a , y o t r o q u e h a sido e n l a h i s t o r i a d e l a c i v i l i z a c i ó n c o m o u n e n i g m a t e r r e s t r e y u n a esfinge m i s t e r i o s a : m e refiero a l coloso d e C h i n a q u e , s a c u d i e n d o s u m a r a s m o , se p r e p a r a p a r a t r a n s f o r m a r s e á l a e u r o p e a , d e j a n d o e n t r e v e r e n el p o r v e n i r o t r o p r o b l e m a i n t e r n a c i o n a l q u e l l a m a n l o s p u b l i c i s t a s el p e l i g r o a m a r i l l o . E l d e r e c h o p ú b l i c o e u r o p e o refleja fielmente el e s t a d o t u r b u l e n t o d e a q u e l l a a g i t a d a s o c i e d a d , d o n d e l a insuficiencia d e l o s r e c u r s o s d e l e s p í r i t u h u m a n o , la inconstancia del orden internacional y la instabil i d a d d e l a s r e l a c i o n e s sociales, h a c e q u e se a p o d e r e d e l a l m a u n escepticismo a t e r r a d o r y sombrío al v i s l u m b r a r el horizont e t a n p r e ñ a d o d e t e m p e s t a d e s , y v e r o d a r p o r los s u e l o s l a i m a g e n v e n e r a n d a del derecho y de la j u s t i c i a . . . de aquel der e c h o q u e L e r m i n i e r l l a m a b a le droit est la vie y q u e se e s t r e -

p.

JOSÉ

MARlA A L V A R E Z

513

n a , en los albores de n u e s t r o siglo, con la p é r d i d a de doscient o s mil h o m b r e s y 170 millones de e s t e r l i n a s p a r a el J a p ó n , y q u i n i e n t o s mil h o m b r e s , t r e s e s c u a d r a s y 350 millones de esterliuas para Busia.

II
E n las ú l t i m a s evoluciones del d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l p a l p i t a n t r e s formidables problemas de g r a n t r a s c e n d e n c i a p a r a el p o r v e n i r . El p r i m e r o h a c e referencia á la condición j u r í d i c a del o b r e r o y t r a b a j a d o r , bajo todos los climas y l a t i t u d e s del m u n d o , y se llama p r o b l e m a i n t e r n a c i o n a l o b r e r o ; el s e g u n d o t r a t a de definir y c o n c r e t a r la capacidad legal de la mujer en el derecho de g e n t e s , y podemos l l a m a r l e el feminismo i n t e r nacional; el t e r c e r o se r e l a c i o n a con la a u t o n o m í a é i n d e p e n dencia de l i s diez y siete jóvenes r e p ú b l i c a s q u e h o y p u e b l a n el c o n t i n e n t e d e s c u b i e r t o p o r Colón el año 1492, y se l l a m a el problema americano. T a r e a d i g n a de solicitar v u e s t r a a t e n c i ó n es la de d i s c u r r i r sobre el a r d u o p r o b l e m a q u e nos ocupa, en donde la m a g n i t u d del a s u n t o i g u a l a á la g r a v e d a d de las consecuencias; p u e s , ai describir el estado de la ciencia i n t e r n a c i o n a l , g u a r d a r silencio sobre el p r o b l e m a q u e e n c i e r r a las libertades de A m é r i c a h u b i e r a sido u n a c e g u e d a d i n d i s c u l p a b l e . P a r a q n e la lógica de los principios y la consecuencia de los hechos nos lleve como de la m a n o á i n v e s t i g a r la génesis y el proceso de t a n t r a s c e n d e n t a l p r o b l e m a , d e b e r í a el publicista fijar la a t e n c i ó n y p a r a r m i e n t e s en el m a g n o suceso histórico del d e s c u b r i m i e n t o de A m é r i c a , foco luminosísimo que, al p o n e r en cont a c t o dos c o n t i n e n t e s , e x t e n d e r los campos de la g e o g r a f í a y a b r i r i n m e n s o s m a r e s al comercio u n i v e r s a l , d e r r a m a t o r r e n tes de luz sobre las m á s a r d u a s cuestiones del d e r e c h o p ú b l i c o , tales como si la p r o p i e d a d , la ocupación, ol d e s c u b r i m i e n t o y la c o n q u i s t a son bases p a r a el ejercicio de la s o b e r a n í a ; el llam a d o derecho de civilización, la ocupación calificada, y espec i a l m e n t e la t a n d e b a t i d a t e o r í a de la l i b e r t a d de los m a r e s q u e produjo la a c a l o r a d a discusión e n t r e Grocio y S e l d e n , d o c t r i n a j u r í d i c a f a l s a m e n t e a t r i b u i d a al primero por la m a y o r p a r t e de los publicistau, sin d e s c o n t a r á los escritores p e r u a n o s P a n d o , S a n t i s t e b a n y el sabio decano de la facultad de CienASo V I . — T O M O III. 83

514

ESTADO

ACTUAL

D E L

D E R E C H O

IKTERKACIOKAL

cias P o l í t i c a s d e la U n i v e r s i d a d M a y o r d e S a n M a r c o s , D o c t o r E i v e i r o , c u a n d o m e d i o siglo a n t e s q u e a p a r e c i e r a el Mare Liberum v e í a la l u z p ú b l i c a en B a r c e l o n a el Libro de Controversias e s c r i t o p o r F r a n c i s c o V a r g a s d e M e n c h a c a (1), e n d o n d e , sin t e m o r á v u l g a r e s p r e o c u p a c i o n e s y a t a c a n d o al G o b i e r n o d e s u m i s m a n a c i ó n , q u e se a t r i b u í a el d o m i n i o del Pacífico, defiende con a r g u m e n t o s c o n t u n d e n t e s , s a c a d o s de la m i s m a n a t u r a l e z a d e l a s cosas y de la j u r i s p r u d e n c i a r o m a n a , l a lib e r t a d de los m a r e s , q u e h a b í a d e r e p o r t a r t a n t o s b i e n e s a l d e r e c h o m a r í t i m o . P e r d o n a d m e e s t a d i g r e s i ó n en h o n r a del o l v i d a d o j u r i s c o n s u l t o v a l i s o l e t a n o , y a c e p t a d este p a r é n t e s i s c o m o u n a v i n d i c a c i ó n del p r e s t i g i o de la l i t e r a t u r a j u r í d i c a hispano-americana. Pasando ahora á la cuestión que nos preocupa diremos: ¿ E x i s t e ó n o e x i s t e el p r o b l e m a a m e r i c a n o ? ¿ E s u n a u t o p í a d e cabezas calenturientas, un sueño de cerebros pesimistas que t r a t a n d e v e r p e l i g r o s , d o n d e n o e x i s t e n s i n o c o r r i e n t e s de s i m p a t í a s ; a m e n a z a s , d o n d e n o flotan sino c a r i c i a s ; r u p t u r a s y hostilidades, donde no existen más que cordiales relaciones, s e n t i m i e n t o s d e a l t r u i s m o y filantropía? Y si e x i s t e , ¿cuál es su n a t u r a l e z a y e n q u é consiste? ¿Se p r e s e n t a con c a r a c t e r e s p o l í t i c o s ó p u r a m e n t e económicos? ¿ H a d i m a n a d o de q u e los p u e r t o s d e las j ó v e n e s r e p ú b l i c a s se h a n c e r r a d o á los a r t í c u l o s d e la g r a n R e p ú b l i c a , de la c o m p e t e n c i a d e los a r t í c u l o s s i m i l a r e s i m p o r t a d o s p o r E u r o p a , ó del d e s e o d e a m b i c i ó n y conq u i s t a y d e e x p a n s i ó n t e r r i t o r i a l q u e d o m i n a al G o b i e r n o de la Casa B l a n c a ? N o se m e o c u l t a la g r a v e d a d del a s u n t o , n i la t r a s c e n d e n c i a d e la s o l u c i ó n , y u n o d e los g r a n d e s o b s t á c u l o s q u e el d e r e c h o d e g e n t e s t i e n e p a r a d e s e m b a r a z a r s e y e x p a n s i o n a r s e e n las r e g i o n e s d e la j u s t i c i a , es el d e v i v i r a p e g a d o á l a s d o c t r i n a s p o l í t i c a s d e las d i v e r s a s c a n c i l l e r í a s . P e r o t e n e d e n c u e n t a q u e n i el E s t a d o es el ú l t i m o y s u p r e m o p o d e r , n i l a s c o n v e n i e n c i a s , n i l a u t i l i d a d , n i el e g o í s m o h a n s i d o n u n c a la n o r m a d e l a j u s t i c i a , n i la r e g l a q u e n o r m a l i c e las r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s . L a r a z ó n , los h e c h o s , la h i s t o r i a y los p u b l i c i s t a s e s t á n c o n f o r m e s e n afirmar l a e x i s t e n c i a d e l p e l i g r o a m e r i c a n o . M r . S t e a d lo l l a m a a m e r i c a n i z a c i ó n del .

(1)

V é a s e Derecho

Internacional

Público,

de J o a q u í n F e r n á n d e z P r i d a .

p.

JOSÉ

MAEÍA

ALVAREZ

5 1 6

m u n d o ; M r . P i n o n , l u c h a p o r el Pacífico, y p r o b l e m a del E x tremo Occidente otros escritores. L a cuestión a m e r i c a n a consiste en la p r e p o n d e r a n c i a , cada d í a m á s a b s o r b e n t e , d e N o r t e - A m é r i c a e n el N u e v o M u n d o . L o s E s t a d o s U n i d o s a s p i r a n á r e a l i z a r el p a p e l q u e R u s i a q u i s o d e s e m p e ñ a r e n el E x t r e m o O r i e n t e y F r a n c i a e n M a rruecos. E s c u c h e m o s sobre esta m a t e r i a la autoridad de t r e s sabios publicistas, Z u m e t a , P é r e z T r i a n a , y P i n o n . «Los E s t a d o s U n i d o s —dice el i n s i g n e a u t o r de El Continente enfermo— se h a n incorporado á las potencias colonizadoras». E l criterio d e m o c r á t i c o a m e r i c a n o h a sido s u s t i t u i d o c o n el c r i t e r i o m o n á r q u i c o e u r o p e o , y el r e s t o d e A m é r i c a q u e d a á m e r c e d d e l a s f u e r z a s c o m p l e j a s y m ú l t i p l e s q u e p o n e n e n j u e g o el n u e v o o r d e n de c o s a s . L o s t r ó p i c o s a m e r i c a n o s v a n á s e r r e p a r t i d o s , si América, ó al menos las naciones comprendidas dentro de l a z o n a del m a y o r p e l i g r o , n o p r o c e d e n á a r b i t r a r u n p l a n d e a c c i ó n c o m ú n q u e les p e r m i t a a t r a e r s e l a s s i m p a t í a s d e l a s n a c i o n e s l a t i n a s d e E u r o p a . N o es C o l o m b i a la q u e h a p e r d i d o el I s t m o y l a s i t u a c i ó n d o m i n a d o r a q u e á s u s d u e ñ o s d a r á l a v i d a i n t e r o c e á n i c a ; es l a A m é r i c a e s p a ñ o l a l a d e s g a r r a d a y e m p e q u e ñ e c i d a e n su d o m i n i o ; es el P a c í f i c o h e c h o p o s e s i ó n i n d i s p u t a b l e d e la r a z a a n g l o s a j o n a . Con n o m e n o r elocuencia se e x p r e s a b a el S r . T r i a n a al h a b l a r d e l C a n a l d e P a n a m á b a j o su a s p e c t o i n t e r n a c i o n a l . E u r o p a — d e c í a el i l u s t r e p u b l i c i s t a — , p r e o c u p a d a c o n s u s r i - ' v a l i d a d e s d e p u e b l o á p u e b l o , dejó c o n s u m a r s e la a n u l a c i ó n d e l Tratado Clayton Bulwer, q u e , d e h a b e r sido a p o y a d o p o r ella, h a b r í a c o n s e r v a d o p a r a el c a n a l q u e s e c o n s t r u y e r a el c a rácter que necesariamente debía tener de obra universal. P e r o la miopía de E u r o p a h a consentido que u n elemento t a n e n o r m e d e p o d e r c o m o l a p o s i c i ó n del I s t m o l l e g u e á s e r p r o p i e d a d e x c l u s i v a d e los E s t a d o s U n i d o s . L a s c o n s e c u e n c i a s p e s a r á n n o s o l a m e n t e s o b r e C o l o m b i a ; l a s s e n t i r á el m u n d o e n t e r o . E n p r i m e r lugar, p e s a r á n sobre la América latina; las sentirá t a m b i é n la E u r o p a i m p r e v i s o r a , n o sólo e n s u s r e l a c i o n e s c o n el c o n t i n e n t e a m e r i c a n o , s i n o e n t o d o el c u r s o y d e s a r r o l l o d e l a p o l í t i c a i n t e r n a c i o n a l ; p o r q u e c o m p l e t a d o el p o d e r m i l i t a r d e l o s E s t a d o s U n i d o s e n el C a n a l p a n a m e ñ o , p o d r á n h a c e r s e s e n t i r c o n p e s o d e c i s i v o s i e m p r e y d o n d e les c o n v e n g a . E l s a b i o P i n o n , e n l a Revista de Ambos Mundos, se e x p r e -

516

ESTADO

ACTUAL

DEL

DERECHO

INTERNACIONAL

s a b a a s í : « E l C a n a l d e P a n a m á e n t r a ñ a la d o m i n a c i ó n del P a cífico, á la q u e t i e n d e la p o l í t i c a n o r t e a m e r i c a n a , c o m o c o n m u c h a c l a r i d a d lo p r o c l a m ó R o o s e v e l t e n s u s d i s c u r s o s d e M a j ' o d e 1903, p r o n u n c i a d o s e n "Watsonville y S a n F r a n c i s c o d e C a l i f o r n i a . E n ellos dijo el P r e s i d e n t e q u e N o r t e A m é r i c a d e b e s e r , p o r su p o s i c i ó n g e o g r á f i c a , la d o m i n a d o r a del Pacifico, p a r a lo c u a l t i e n e q u e a u m e n t a r s u e s c u a d r a . L a s dos p u e r t a s del g r a n O c é a n o s e r á n P a n a m á y S u e z ; u n a del Pacífico y o t r a del M e d i t e r r á n e o . S i t u a d a A m é r i c a e n t r e E u r o p a y A s i a , los E s t a d o s U n i d o s , a p l i c a n d o la d o c t r i n a d e M o n r o e á P a n a m á , a s p i r a n á la h e g e m o n í a u n i v e r s a l del o r b e . E n el m u n d o v a s t í s i m o d e s c u b i e r t o p o r M a g a l l a n e s se p r e p a r a n g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s y se d e s a r r o l l a n las p o t e n c i a s colosales del p o r v e n i r . S o b r e ese t e a t r o de los a n t í p o d a s la h i s t o r i a t o m a a s p e c t o s n u n c a v i s t o s y se v e n t i l a n o t r a vez los a n t i g u o s p r o b l e m a s de la h e g e m o n í a del m u n d o . ¿Cuáles s e r á n los d e s t i n o s f u t u r o s d e los p u e b l o s y el p o r v e n i r d e l a c i v i l i z a c i ó n ? C u a l e s q u i e r a q u e s e a n las s o l u c i o n e s q u e t e n g a el p r o b l e m a del P a c í fico, s e r á s i e m p r e u n a c u e s t i ó n q u e e n c i e r r a l a del d o m i n i o m a r í t i m o del m u n d o » . E s t a d o c t r i n a , s o s t e n i d a p o r m u l t i t u d de e s c r i t o r e s e u r o p e o s y a m e r i c a n o s , cuyo n ú m e r o , s e g ú n frase de u n e l e g a n t e escrit o r , l l e g a á f o r m a r « l e g i ó n » , es la m i s m a q u e p r o f e s a y sost i e n e el g o b i e r n o d e la Casa B l a n c a d e s d e los t i e m p o s d e Clev e l a n d y M a c - K i n l e y h a s t a los i m p e r i a l i s t a s y a b s o r b e n t e s d e R o o s e v e l t . L a s i d e a s p o l í t i c a s é i n t e r n a c i o n a l e s l a s e x p o n e el p r i m e r M a g i s t r a d o d e la g r a n R e p ú b l i c a en sus o b r a s , e s p e c i a l m e n t e e n Las dos Américas y e n El Ideal Americano. «Todo v e r d a d e r o p a t r i o t a — d i c e el e s c r i t o r P r e s i d e n t e — , t o d o el q u e e s t é h a b i t u a d o á r e f l e x i o n a r a c e r c a d e las c u e s t i o n e s p o l í t i c a s , d e b e p e n s a r e n el d í a e n q u e s o b r e el c o n t i n e n t e a m e r i c a n o n o h a y a y a h u e l l a s de influencia e u r o p e a » . E n o t r o l u g a r a f i r m a : « E l a r b i t r a j e es u n a g r a n cosa; p e r o los q u e d e s e e n q u e e s t e p a í s viva e n p a z con l a s n a c i o n e s e x t r a n j e r a s o b r a r á n m u y c u e r d a m e n t e p o n i e n d o su confianza e n u n a e s c u a d r a d e p r i m e r o r d e n m e j o r q u e e n el t r i b u n a l a r b i t r a l » ; y r e f i r i é n d o s e á l a g u e r r a , r e p r o d u c e el c o n c e p t o a n t i j u r í d i c o d e H e g e l , q u e v e e n ella el t r i u n f o d e la i d e a , a s e g u r a n d o «que la p a z n o t i e n e n i n g u n a v i c t o r i a t a n g r a n d e c o m o los s u p r e m o s t r i u n f o s d e la g u e r r a , q u e la d i p l o m a c i a es i n ú t i l si n o e s t á a p o y a d a p o r u n ejór-

p.

JOSÉ

MARÍA

ALVAREZ

517

c i t o , y q u e el d i p l o m á t i c o e s e l s e r v i d o r y n o el a m o d e l soldado». E s t e c r e d o p o l í t i c o i n t e r n a c i o n a l d e d e s p r e c i o d e la f u e r z a del d e r e c h o y c o n f i a n z a e n el d e r e c h o d e l a f u e r z a (y d e r e c h a z o d e s t r u c t o r d e l a i n f l u e n c i a e u r o p e a , c u n a da l a c i v i l i z a c i ó n y alma mater del p r o g r e s o a m e r i c a n o ) , e n c a r n ó i n m e d i a t a m e n t e en hechos tristes y despóticos, a r r a n c a n d o partijas y rest a n d o j i r o n e s á la a u t o n o m í a é i n d e p e n d e n c i a d e l a s r e p ú b l i cas, que c o m e n z a b a n á consolidar sus instituciones políticas en el c a m p o del derecho constitucional. D e s d e el d e s p o j o d e T e b a s h a s t a l a o c u p a c i ó n m i l i t a r d e C u b a , la h i s t o r i a i n t e r n a c i o n a l d e la g r a n R e p ú b l i c a del N o r t e e s t á t e j i d a p o r u n a s e r i e de a t e n t a d o s c o n t r a la j u s t i c i a , el d e r e c h o y la r a z ó n . D e b i d o á l a i n f l u e n c i a y á la p r e p o n d e r a n c i a e x c l u s i v a d e E n r i q u e Gr. D a v i s y . d e M r . R o o t , f r a c a s a r o n las c o n f e r e n c i a s d e Méjico y R í o J a n e i r o , á p e s a r d e l a s n o b i l í s i m a s a s p i r a c i o n e s y a l t í s i m o s i d e a l e s d e q u e i b a n r e v e s t i d o s los d e l e g a d o s de las R e p ú b l i c a s d e l C e n t r o y del S u r . L o s s o b e r a nos esfuerzos q u e h i z o el g o b i e r n o p e r u a n o p a r a c o n s e g u i r q u e e n e s t a ú l t i m a a s a m b l e a f u e r a el a r b i t r a j e l a n o r m a s u p r e m a p a r a s o l u c i o n a r los conflictos i n t e r n a c i o n a l e s , q u e d a r o n e n el v a c í o , a n t e l a r a z ó n d e los h e c h o s c o n s u m a d o s y l a n e g a c i ó n d e l e f e c t o r e t r o a c t i v o d e l a l e y , a d u c i d o s p o r el d e l e g a d o d e l N o r t e , influido p o r los d e l e g a d o s del g o b i e r n o d e l a M o n e d a . A l a s o m b r a benéfica y p r o t e c t o r a d e la p o l í t i c a i n t e r n a c i o n a l d e W a s h i n g t o n , y c u b i e r t o s con la c a p a d e a l t r u i s m o , civilización, h u m a n i d a d y política protectora, se p e r p e t r a r o n v e r d a d e r o s d e l i t o s de lesa h u m a n i d a d , c o m o el d e s p o j o d e T e b a s y C a l i f o r n i a á l a R e p ú b l i c a d e Méjico; el i n m e n s o l a t r o c i n i o d e Cuba y P u e r t o Rico, regida y gobernada esta última por u n G o b e r n a d o r m i l i t a r ; y á p e s a r do la d e c l a r a c i ó n d e M o n r o e d e s u n o i n t e r v e n c i ó n e n los a s u n t o s d e E u r o p a y s u t u t o r í a e n l o s a s u n t o s a m e r i c a n o s , se r e a l i z ó t a m b i é n l a r a p i ñ a d e l A r c h i p i é l a g o d e M a g a l l a n e s ( s a n c i o n a d a p o r el v i o l e n t o T r a t a d o d e P a r í s ) y el a b a n d o n o d e V e n e z u e l a a l c a p r i c h o d e l a s p o d e rosas escuadras de I n g l a t e r r a , A l e m a n i a é I t a l i a . A la s o m b r a b e n é f i c a y p r o t e c t o r a d e e s t a s a l v a d o r a d o c t r i n a s e verificó e l escandaloso negocio del asunto B u r r e l l , obligando á p a g a r u n a i n j u s t a c a n t i d a d á l a R e p ú b l i c a d e S a n S a l v a d o r ; se r e a l i z ó e l a t r o p e l l o j u r í d i c o d e P a n a m á , se p r o t e g i ó el d e s p o j o

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ESTADO ACTUAL D E L DERECHO

INTERNACIOHAL

del P e r ú á f a v o r d e Chile, y se v a n a c e n t u a n d o c a d a d í a m á s los c o n a t o s m a r c a d í s i m o s de a n e x i o n a r la R e p ú b l i c a de S a n t o D o m i n g o . B a s t a r í a n estos h e c h o s a t e r r a d o r e s p a r a p r o b a r q u e el p r o b l e m a a m e r i c a n o es u n v e r d a d e r o p e l i g r o ; p e r o h a y q u e a ñ a d i r o t r o de t r a s c e n d e n c i a social e n los fastos d e la h i s t o r i a m a r í t i m a del Pacífico. Me refiero á la v e n i d a d e la e s c u a d r a y a n q u i á los p u e r t o s d e n u e s t r a s c o s t a s . E l m u n d o e n t e r o fijó s u a t e n c i ó n en t a n i m p o r t a n t e a c o n t e c i m i e n t o , q u e e v o c a b a los t i e m p o s de Ciro y A l e j a n d r o y la época de la Invencible; y e s t a d i s t a s y políticos se d i v i d i e r o n e n m i l o p i n i o n e s a c e r c a del o b j e t o q u e t r a í a a q u e l l a f o r m i d a b l e m a q u i n a r i a de g u e r r a , a q u e l c ú m u l o de i n s t r u m e n t o s de a n i q u i l a m i e n t o , de m u e r t e y d e s t r u c c i ó n q u e d e s p e r t a b a i n m e d i a t a m e n t e en la f a n t a s í a la l u c h a de los t i e m p o s bélicos d e R o m a y d e C a r t a g o . T ó m e s e la v e n i d a de la e s c u a d r a , s e g ú n o p i n a n a l g u n o s esp e c i a l i s t a s m i l i t a r e s , c o m o u n a c u e s t i ó n p r á c t i c a e n el m a n e j o y ejercicio de la m a r i n a , ó como u n a d i s t r i b u c i ó n de fuerzas n a v a l e s en los p u e r t o s de A m é r i c a ; acéptese, como j u z g a n o t r o s políticos, como u n a n u e v a fase h i s t ó r i c a q u e v i e n e á c o r r o b o r a r los vínculos e s t a b l e c i d o s p o r M r . R o o t e n s u j i r a p o l í t i c a á las j ó v e n e s r e p ú b l i c a s ; c o n s i d é r e s e como u n a m a n i f e s t a c i ó n q u e v i e n e á o s t e n t a r la b a n d e r a e s t r e l l a d a c o n t r a el Sol n a c i e n t e ; p a r a m í la e s c u a d r a del A l m i r a n t e E v a n s es u n a l a r d e o r g u lloso d e la s u p r e m a c í a n a v a l n o r t e a m e r i c a n a ; es la ola m a r c i a l q u e v i e n e á t u r b a r la t r a n q u i l i d a d de las m a n s a s a g u a s del Pacífico y á p r e p a r a r q u i z á la h e g e m o n í a de los E s t a d o s U n i dos s o b r e t o d a s las r e p ú b l i c a s l a t i n a s . L a política i n t e r n a c i o n a l q u e y o defiendo, n o es d e a t a q u e á la p a t r i a d e "Washington, F r a n k l i n , L i n c o l n y W h e a t o n , sino al i m p e r i a l i s m o y a b s o r c i ó n d e s a r r o l l a d o s desde los t i e m p o s d e M a c - K i n l e y . N o es a t a q u e ofensivo, sino d e d e f e n s a cont r a un protectorado vergonzoso, contra una tutoría denigrante, contra una justicia utilitaria y contra un derecho que, part i e n d o del c o n c e p t o m a t e r i a l i s t a d e la v i d a , h a c e q u e se des-a r r o l l e el m á s í u e r t e á c o s t a d e los t r a b a j o s y esfuerzos del m á s d é b i l . Struggle for Ufe. S i n t e t i z a n d o el e s t a d o a c t u a l de n u e s t r a ciencia i n t e r n a c i o n a l , d i r é , p a r a c o n c l u i r , q u e d e j a n d o á u n lado el c a r á c t e r u n i v e r s a l q u e h a t o m a d o el p r o b l e m a o b r e r o , y d a n d o como defin i d a la c u e s t i ó n d e l í m i t e s q u e t a n t o h a p r e o c u p a d o a l d e r e c h o

P.

JOSÉ MARÍA

ALVAREZ

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p ú b l i c o a m e r i c a n o , cinco g r a n d e s p r o b l e m a s t i e n e n h o y en inq u i e t u d y z o z o b r a al m u n d o : el del E x t r e m o O r i e n t e ó asiático, de ese O r i e n t e q u e se d e s b o r d a e n a c o n t e c i m i e n t o s d e g r a n i m p o r t a n c i a , n o r e s u e l t o e n la c a t á s t r o f e de la g u e r r a r u s o j a p o n e s a , n i con los l a u r e l e s d e la p a z q u e o n d e a n s o b r e los fuertes de P o r t s m o u t h ; el de O r i e n t e ó d e los B a l k a n e s e n r o jecido con la s a n g r e de m i l l a r e s de c r i s t i a n o s y e n v u e l t o e n t r e los p l i e g u e s del e s t a n d a r t e d e la M e d i a L u n a y los r a y o s del sol de la civilización e u r o p e a ; el m a r r o q u í ó a f r i c a n o definido j u r í d i c a m e n t e en l a C o n f e r e n c i a d e A l g e c i r a s y r e a l i z a d o , e n p a r t e , p r á c t i c a m e n t e p o r m e d i o de l a f u e r z a b r u t a con la t o m a d e C a s a B l a n c a ; y p o r ú l t i m o el a m e r i c a n o , en c u y o fondo y o veo p a l p i t a r u n i m p e r i a l i s m o sin l í m i t e s q u e m a t a n u e s t r a sob e r a n í a y nos d e p r i m e , u n e g o í s m o s i n t r i n c h e r a s q u e a h o g a n u e s t r a l i b e r t a d y nos a n o n a d a , u n o r g u l l o de r a z a q u e se j u z g a s u p e r i o r á t o d a s , e n v u e l t o e n u n a sed h i d r ó p i c a de c o n q u i s t a y a m b i c i ó n q u e c a m b i a el d e r e c h o p o r la e s p a d a y la r a z ó n p o r la fuerza de los c a ñ o n e s . E n e s t a r e s u e l t a y colosal b a t a l l a del p e n s a m i e n t o i n ternacional, donde luchan políticos contra políticos, teorías c o n t r a t e o r í a s y e s c u e l a s c o n t r a escuelas; e n e s t a p u g n a d e la lógica del e s p í r i t u y la lógica d e los h e c h o s ; en esta l u c h a e n t r e el r e a l i s m o d e la g u e r r a c o n t r a el i d e a l i s m o del d e r e c h o ; e n e s t e c h o q u e e n t r e los p r i n c i p i o s j u r í d i c o s y las l e y e s de la e s t r a t e g i a y t á c t i c a m i l i t a r ; c u a n d o T e s l a b u s c a e n su i n v e n t o u n i n s t r u m e n t o m á s r á p i d o de d e s t r u c c i ó n , y la física m o d e r n a a p l i c a sus d e s c u b r i m i e n t o s y c o n q u i s t a s á d e s t r u i r y a n i q u i l a r los p u e b l o s ; el p e s i m i s m o filosófico de S c h o p e n h a ü e r se t r a s l a d a al j u r í d i c o , y el m á s n e g r o y d e s g a r r a d o r escepticismo se a p o d e r a del a l m a del p u b l i c i s t a , a l c o n t e m p l a r que la m á s n o ble d e t o d a s las c i e n c i a s , la ciencia q u e c u l t i v a , a m p a r a y p r o t e g e , n o al i n d i v i d u o sino al h o m b r e bajo todos los climas y bajo t o d a s las l a t i t u d e s ; la ciencia q u e a r m o n i z a las a n t í t e s i s m á s g r a n d e s , los deseos m á s o p u e s t o s y l a s a s p i r a c i o n e s m á s e n c o n t r a d a s ; la c i e n c i a q u e se e l e v a p o r e n c i m a de los i n t e r e ses c o m u n a l e s , p r o v i n c i a l e s , n a c i o n a l e s y c o n t i n e n t a l e s , p a r a e s t u d i a r ú n i c a m e n t e los h u m a n o s , q u e son los u n i v e r s a l e s , e s t a c i e n c i a la v e m o s e n las «miserias del e m p i r i s m o » , e n f a n g a d a en las « i m p u r e z a s d e la r e a l i d a d » , en el lodo del egoísmo y e n l a s conveniencias de las cancillerías.

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ESTADO

ACTUAL

DEL

DERECHO

INTERNACIONAL

P e r o c o n s o l é m o n o s c o n a q u e l l a s p a l a b r a s d e Marfcens d e q u e el d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l es la c i e n c i a d e l ideal y del p o r v e n i r ; s a l u d é m o s l a r e v e r e n t e s , a l v i s l u m b r a r l a e n el h o r i z o n t e d e los p u e b l o s c o m o el i r i s d e p a z y l a a u r o r a d e b o n a n z a q u e s o n ríen sobre las agrupaciones h u m a n a s . Saludemos á esa ciencia q u e e n l a s ú l t i m a s e v o l u c i o n e s d e l d e r e c h o h a d e f o r m a r con t o d a s las nacii n e s a q u e l l a Civitas Máxima d e "Wolf, la G r a n E e p ú b l i c a d e V á t e l , la S o c i e d a d G e n e r a l d e S c h e l l i n g , la Comunidad J u r í d i c a de S a v i g n y y el E s t a d o U n i v e r s a l de Blúntschli. N u n c a es e s t é r i l , d e c í a el d e l e g a d o p o r C o l o m b i a e n l a C o n f e r e n c i a i n t e r n a c i o n a l d e L a H a y a , «la l a b o r r e a l i z a d a en p r o d e los a l t o s i d e a l e s ; s e m b r a d la s e m i l l a d e los g r a n d e s á r b o l e s e n la l l a n u r a e s c u e t a , y la l l u v i a y el sol b e n d e c i r á n su c r e c i m i e n t o , y m a ñ a n a bajo sus r a m a s r e p o s a r á n los r e b a ñ o s y loa p e r e g r i n o s : s i e m p r e h a b r á d e ser benéfica su s o m b r a » . A n o s o t r o s q u e e j e r c e m o s el s u b l i m e m a g i s t e r i o d e l a e n s e ñ a n z a , n o s c o r r e s p o n d e c o m o á s a c e r d o t e s d e la j u s t i c i a y m a n t e n e d o r e s del d e r e c h o p r a c t i c a r t a n e x c e l s o g é n e r o de p r o p a g a n d a y extender y dilatar t a n patriótico apostolado. Confiem o s e n q u e s u r g i r á n t i e m p o s m e j o r e s p a r a la h u m a n i d a d , y q u e si h o y la c i e n c i a i n t e r n a c i o n a l e s t á e n el p r e t o r i o d e P i l a t o s y e n el t r i b u n a l de H e r e d e s ; si t r e p a p o r u n c a l v a r i o d e i g n o m i n i a s y a t r o p e l l o s es p a r a p u r i f i c a r s e y r e d i m i r s e , s a l v a n d o l a s n a c i o n e s bajo la é g i d a i n m o r t a l d e la j u s t i c i a y el á n c o r a s u b l i m e del d e r e c h o .

ORÍGENES

METROLOGICOS
por el p. j7nfanio ¿lance.

VII
Pesos y medidas de los asirios y otros pueblos.—Presmtciones en favor de un sistema.—Testimonio de Herodoto.—Dudas respecto al codo.—Otras medidas de uso probable.

A v e r i g u a r h o y los p e s o s , m e d i d a s , s i s t e m a s de n u m e r a ción, etc., empleados por pueblos de fecha t a n r e m o t a como los caldeos, asirios, p e r s a s y o t r o s c u y a e x i s t e n c i a nos p a r e c e p u n t o m e n o s q u e f a b u l o s a , s e r í a e m p r e s a p o c o c o n f o r m e al car á c t e r d e la sencilla y b r e v e r e l a c i ó n que vamos h a c i e n d o : las e s c r i t u r a s c u n e i f o r m e s , los r e s t o s a r q u e o l ó g i c o s , los cálculos de los sabios h a n d e r r a m a d o t a n escasa luz sobre estos p u n t o s , q u e t o d a v í a h o y p u e d e n r e l e g a r s e á la c a t e g o r í a de c u e s t i o n e s b i z a n t i n a s , c u y a i n t e r p r e t a c i ó n e x a c t a n o l l e g a r á j a m á s á ser u n hecho positivo. Asirios, b a b i l o n i o s y p e r s a s g o z a r o n l a r g o s siglos de i n d e p e n d e n c i a y d e c i e r t o a i s l a m i e n t o p o l í t i c o y social, lo c u a l i n d u c e á p r e s u m i r q u e n o c a r e c í a n de los e l e m e n t o s n e c e s a r i o s p a r a l a v i d a r e g u l a r y o r d e n a d a de los p u e b l o s . L o s d e s c u b r i m i e n t o s a r q u e o l ó g i c o s de B o t t a , L a g a r d , P l a c e , R a w l i n s o n , N i e b u h r , F l a n d i n , O p p e r t y o t r o s sabios i l u s t r e s c o n f i r m a n el d e s a r r o l l o de las c i e n c i a s , y s o b r e t o d o de las a r t e s , e n u n grado demasiado armónico para que semejantes obras h u b i e r a n sido r e a l i z a d a s sin u n a e s c r u p u l o s a m e d i d a ; y esto a u n a n t e s d e q u e Carabises c o n q u i s t a s e el E g i p t o y h u b i e r a p o d i d o t o m a r ó i m p o r t a r e n el i m p e r i o d e A z u r y Bulo la M e t r o l o g í a d e los F a r a o n e s . C o n o c í a n l a a s t r o n o m í a , la m e c á n i c a é h i d r á u l i c a ; t e n í a n su c ó m p u t o y su c r o n o l o g í a , p e r o no c o n s t a q u e resolviesen n i n g ú n p r o b l e m a r e l a c i o n a d o con los i n d i c a -

ontoEMBa

M E T B O L ó a i c o a

dos c o n o c i m i e n t o s ; sólo q u e d a como c i e r t o el e n g r a n d e c i m i e n t o y belleza d e l a a n t i g u a O p i s , N í n i v e , B a b i l o n i a y o t r a s c i u d a des q u e l a falsa h i s t o r i a e s t i m a c o m o a s i e n t o d e N i ñ o y Semíramis. D e c i m o s , n o o b s t a n t e , q u e e s n a t u r a l y lógico s u p o n e r q u e estos pueblos poseían sistemas de medidas longitudinales, itin e r a r i a s y a g r a r i a s , como t e n í a n pesos y m e d i d a s c o m e r c i a l e s , y q u e a c a s o e n u n a s y o t r a s a p a r e c i e s e e l sello g e n e a l ó g i c o d e o t r o s s i s t e m a s m á s conocidos ó m e n o s p r i m i t i v o s ; p e r o lo c i e r t o es q u e h a s t a l a f e c h a p e r m a n e c e n o c u l t o s los t i p o s o r i g i n a r i o s de q u e h a y a n p o d i d o s e r v i r s e los f u n d a d o r e s del s a b e í s m o . D e s u p o n e r es q u e c a l c u l a s e n y m i d i e s e n s o b r e l a b a s e del p i e , d e l a m a n o y h a s t a del d e d o , q u e son los e l e m e n t o s m e t r o l o g i c o s m á s n a t u r a l e s y m á s g e n e r a l m e n t e u s a d o s p o r los p u e b l o s p r i m i t i v o s , sin e x c e p t u a r los salvajes, q u e t o d a v í a e x i s t e n e n islas y continentes. Herodoto, único historiador de aquélla remota e d a d , sólo m e n c i o n a e l c o d o , el c u a l , dice, e x c e d í a al c o m ú n en t r e s dedos, p e r o sin d e t e r m i n a r s i el c o m ú n , con el q u e le comp a r a b a , e r a e l olímpico ó e l d e los e g i p c i o s ó d e S a m o s . Como se refiere, p o r o t r a p a r t e , a l t i e m p o p o s t e r i o r á l a c o n q u i s t a del E g i p t o p o r el hijo d e C i r o , c a b e m u y bien sospechar q u e e s t a b l e c i e s e l a c o m p a r a c i ó n con e l codo f a r a ó n i c o , e n e l sup u e s t o d e q u e C a m b i s e s le llevase á l a P e r s i a , ó q u e e l p a d r e d e l a H i s t o r i a lo refiriese a l o l í m p i c o , q u e es d e l q u e m á s frecuentemente habla. L a d u d a y l a confusión a c r e c e n á m e d i d a q u e se b u s c a n r e l a c i o n e s e n t r e las d i v e r s a s u n i d a d e s del s i s t e m a , ó se cotejan e n t r e s í los d i s t i n t o s t i p o s d e codos c i t a d o s p o r a r q u e ó l o g o s y m e t r o l o g i s t a s . P a r a Golius, en l a s n o t a s q u e p u s o á l a Astronomía d e A l f a r g a n , lo m i s m o q u e p a r a E d . B e r n a r d , el codo b a b i l ó n i c o es el codo a c h é m i c o , d e t r e i n t a y dos d e d o s , llam a d o codo r e a l p o r h a b e r l e u s a d o los R e y e s de P e r s i a ; y a u n h o y , s e g ú n K e l l y , se v a l e n d e é l los á r a b e s . A l p a r e c e r coincide e l v a l o r de este codo con el a s i g n a d o p o r N e w t o n , (basándose e n l a s d i m e n s i o n e s de l a c á m a r a s e p u l c r a l d e l a g r a n p i r á m i d e ) a l codo c a l d e o , i g u a l a l d e los t a l m u d i s t a s y el del judío Josefo. D e los e s t u d i o s d e l a e x p e d i c i ó n f r a n c e s a e n M e s o p o t a m i a , y de l a c o r r e s p o n d e n c i a p u b l i c a d a p o r s u s e g u n d o jefe M . O p p e r t —Bulletin archéologique de VAthenaeum frangís, 1856—,

P.

ATitTOmO B L A N C O

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r e l a c i ó n f u n d a d a e n l a m e d i d a de g r a n n ú m e r o d e l a d r i l l o s , piedras talladas y otros objetos sobre las r u i n a s de Nínive y B a b i l o n i a , se s i g u e q u e el p i e y el c o d o p e r s a y c a l d e o e r a n a p r o x i m a d a m e n t e los m i s m o s , c o i n c i d i e n d o c o n e l c o d o m e n ­
cionado por Ezequiel y el vulgar de los t a l m u d i s t a s . O p p e r t d e s c u b r i ó q u e el p i e v a l í a O™ , 3 1 5 y O"" , 3 2 5 e l c o d o ,

q u e v i e n e á ser la m i s m a l o n g i t u d d e d u c i d a p o r B o t t a y P l a c e d e la m e d i c i ó n d e l a b a s e d e lo q u e fué p a l a c i o d e K h o s a b a d , c o n s t r u i d o p o r el E e y S a r g ó n u n o s s i e t e s i g l o s a n t e s d e n u e s ­ tra Era. E e s u l t a , p u e s ( V . Q u e i p o , Ob. cit., t. 7, cap. IV, núm. 160), que H e r o d o t o y K a l c a s c b e n d i a t r i b u y e n u n valor casi igual al c o d o b a b i l ó n i c o y al filateriano ó r e a l e g i p c i o ; a s í c o m o p a r e c e i n d u d a b l e q u e el t a l c o d o s e h a l l a b a l i m i t a d o e n s u u s o á la c i u d a d d e B a b i l o n i a , y q u e l o s p e r s a s se s e r v í a n d e u n c o d o m á s a n t i g u o , a l q u e r e f e r í a n s u s m e d i d a s , s i e n d o q u i z á s el acMmico ó g r a n c o d o á r a b e d e t r e i n t a y d o s d e d o s . A la m i s m a c o n c l u s i ó n l l e g ó N e w t o n c u a n d o fijó l a r e l a c i ó n d e é s t e c o n el c o d o r o m a n o " 3 : 2, y c o n el e g i p c i o | " 6 : 5; y e s t a ú l t i m a r e l a c i ó n es la q u e se d e d u c e d e l t e x t o d e H e r ó n , t o d a v e z q u e la parasanga, e q u i v a l e n t e á 1 2 . 0 0 0 c o d o s r e a l e s , sólo v a l í a 1 0 . 0 0 0 codos a c h ó m i c o s ó p e r s a s . A c a b a m o s d e c i t a r l a parasanga, q u e es o t r a d e las m e d i d a s e m p l e a d a s p o r los caldeos, p e r s a s y a s i r i o s , q u e s e r v í a p r i n c i ­ p a l m e n t e p a r a c o n t a r y c a l c u l a r d i s t a n c i a s . E x c u s a d o es a d v e r ­ t i r q u e n o se t r a t a a q u í d e m e d i d a s t e l e m é t r i c a s n i g e o d é s i c a s de precisión, ni siquiera aproximadas: cuanto en este sentido se h a e s c r i t o se h a l l a e n o p o s i c i ó n c o n l a r e a l i d a d . L a s d e t e r ­ m i n a c i o n e s a s t r o n ó m i c a s de la m a y o r p a r t e , por no decir de t o d o s los p u e b l o s d e la a n t i g ü e d a d , se v e r i f i c a b a n p o r t a n t e o , y s o b r e é s t e se f u n d a b a n los c á l c u l o s , r e s u l t a n d o c o n h a r t a fre­ cuencia t o t a l m e n t e quiméricos. L a p a r a s a n g a era u n a de las m e d i d a s g e o g r á f i c a s q u e D i e g o Grracián t r a d u c e c o n m u c h a f r e s c t i r a , e n J e n o f o n t e , p o r legua, d e l a q u e h a c e m e n c i ó n á c a d a p a s o H e r o d o t o e n s u s n u e v e l i b r o s d e Historia, pero á la q u e n o a j u s t a s i e m p r e los c á l c u l o s , lo q u e h a c e s o s p e c h a r q u a p u d i e r a e s t a m e d i d a t e n e r d i s t i n t o s v a l o r e s , ó p o r lo m e n o s q u e n o e n t o d o s los p u n t o s d o n d e se u s a b a c o m p r e n d í a i g u a l e x t e n s i ó n . L a l o n g i t u d d e e s t a m e d i d a l a c o m p u t a así H e r ó n : l a eschema d e E g i p t o v a l e t a n t o c o m o la p a r a s a n g a p e r s a , l a

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ORÍGENES

METROLOGICOS

cual constaba de t r e i n t a estadios, c u a t r o millas, ó 12.000 cod o s filaterianos. M a s el m i s m o h i s t o r i a d o r , h a b l a n d o d e la r e s p u e s t a d a d a p o r A r i s t á g o r a s al l a c e d e m o n i o C l e o m e n e s , á q u i e n i n t e n t a b a l l e v a r c o n su g e n t e al A s i a , d e b i e n d o d u r a r el viaje t r e s m e s e s , d i c e : si se tomaren bien las medidas de dicha carrera ó camino real, contando por parasangas y dando á cada una treinta estadios, q u e son los q u e r e a l m e n t e c o n t i e n e , se h a l l a r á q u e h a y c u a t r o c i e n t a s c i n c u e n t a p a r a s a n g a s , y en ellas t r e c e m i l q u i n i e n t o s e s t a d i o s ( 1 ) . L a f o r m a d u b i t a t i v a d e la fra.se: si se tomasen bi n las medidas, p u e d e significar el c o n v e n c i m i e n t o q u e t e n í a H e r ó n de la p o c a c o n f o r m i d a d e n t r e la p a r a s a n g a v u l g a r y la q u a él j u z g a b a d e b í a e m p l e a r s e . J e n o f o n t e , q u e h a b l a t a m b i é n d e estarnas ó j o r n a d a s , es el ú n i c o q u e m e n c i o n a ñ - a c c i o n e s d e p a r a s a n g a , p e r o n i la m i l l a , n i la l e g u a , q u e t r a d u c e n u e s t r o G r a c i á n , se c i t a n en los a u t o r e s g r i e g o s , n i g u a r d a n r e l a c i ó n c o n el c u a r t o d e p a r a s a n g a d e l h i s t o r i a d o r d e C i r o el J o v e n , a u n q u e sí e x i s t e a l g u n a r e l a c i ó n con la m i l l a r o m a n a , c u y o o r i g e n es p r o b a b l e m e n t e p é r sico ó t r o y a n o . A d m i t i e n d o las c o n c l u s i o n e s de O p p e r t , se d e d u c e q u e , ent r e l a s u n i d a d e s d e m e d i d a a g r a r i a s , c o n t a b a n el malear, el c u a l c o r r e s p o n d í a a p r o x i m a d a m e n t e a l s o c a r r i ó n ale a n d r i n o — d i e z ó d o c e o r g y a s , s e g ú n las clases d e t e r r e n o s — ; el m a k a r rab t, q u e e r a la g r a n m e d i d a s u p e r f i c i a l , e q u i v a l e n t e á u n c u a d r a d o d e 360 p i e s d e l a d o , y a l g u n a s o t r a s m e n o s c o n o c i d a s , s a c a d a s del p e r í m e t r o q u e fija H e r o d o t o á los m u r o s d e B a b i l o n i a , d á n d o l e 4 8 0 e s t a d i o s , ó amat gagar, q u e r e z a la i n s c r i p ción de Nabucodonosor conservada en L o n d r e s . F á c i l n o s s e r í a t r a e r á colación los s i s t e m a s d e p e s o s y m o n e t a r i o s de los p u e b l o s q u e n o s o c u p a n , m á x i m e c u a n d o a c e r c a de estas m a t e r i a s existe m a y o r n ú m e r o de m o n u m e n t o s ; p e r o n o es n u e s t r o á n i m o , n i e n t r a e n n u e s t r o p l a n , a n a l i z i , r t o d a s y c a d a u n a d e s e m e j a n t e s u n i d a d e s , a u n q u e sí h e m o s d e c o n f e -

(1) Q a o l si i t e r r e g i u m r e o t e m e t i a m n r p a r a s a n g i s , e t p a r a s a n g a v a l e t quautuln triginta estadía, ut valet, suut e Sardibus ad regia, quae dicitur M e m n o i i i a , tred^oitn m i l l i a s t a d i o r u m e t q i i i n g e n t a ; c u m s i t p a r a s a n g a e quadringt-nti q u i n q u a g i u t a . H a u c iu m o d u m a b A r i s t a g o r a Milesio a p u d C l e o m e u e m L a c e d í - m o n i u m d i c e n t e t r i u m m e n * i u m iter e s s e , reote d i c e b a t u r . Merodoti Halicarnaaei Ihat., lib. IX, lib. V. — L i g d u n i , loJS. C o n s . l a t r a d u c c i ó n del P . B . P o n , l i b . oit. n ú m . 53. M a d r i d , 187d.

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s a r qtte n o a l c a n z a m o s los m o t i v o s q u e a s i s t e n á los m e t r ó l o g o s p a r a c o l o c a r los s i s t e m a s c a l d e o s , p e r s a s y s e l e ú c i d a s s o b r e los a c t u a l m e n t e u s a d o s e n el m u n d o (1). D e q u e e x i s t a a l g u n a r e l a c i ó n e n t r e las u n i d a d e s l i n e a l e s y las c ú b i c a s , ó d e q u e e n a^gún c a s o p a r t i c u l a r las p o t e n c i a s d e los e l e m e n t o s l i n e a l e s ó superficiales e q u i v a l g a n á m e d i d a s d e sólidos ó l í q u i d o s , n o p u e d e d e d u c i r s e n i n g u n a r e g l a g e n e r a l , n i m u c h o m e n o s a f i r m a r la d e p e n d e n c i a r i g u r o s a , p r e c i s a y u n i v e r s a l q u e e x i s t e e n t r e la b a s e d e n u e s t r o s i s t e m a m é t r i c o y a b s o l u t a m e n t e todos sus múltiplos y divisores. Y a volveremos sobre este punto; digamos ahora cuatro pal a b r a s s o b r e el s i s t e m a á r a b e , c o n s i d e r a d o p o r E d u a r d o B e r n a r d c o m o d e n i n g u n a f e : Métrica arábica infidae próxima.

VIH
Metrología árabe y cultura de codos de este pueblo.—El árabes y método para monetarios y otros codo, base del sistema unos á de medi-

das.—Multitud

reducir

otros.—unida-

des itinerarias.—Sistemas

conocimientos.

N e g a r q u e los á r a b e s , ese p u e b l o b á r b a r o q u e p a s e ó t r i u n f a n t e la m e d i a l u n a p o r t o d o el a n t i g u o c o n t i n e n t e , h a y a n tenido un sistema métrico, equivaldría á t a n t o como suponer que no e n c i e r r a n m é r i t o a l g u n o las copiosísimas bibliotecas : q u e d e ellos c o n s e r v a n los p u e b l o s c i v i l i z a d o s , y q u e s o n e l o - ; c u e n t e s t e s t i m o n i o s d e la c u l t u r a de los hijos del Y e m e n . E s c i e r t o q u e e n el p e r í o d o d e s u c o n s t i t u c i ó n l a c i m i t a r r a e r a e l ' i n s t r u m e n t o e n c a r g a d o d e r e s o l v e r p r á c t i c a m e n t e los p r o b l e m a s g e o d é s i c o s y g e o g r á f i c o s , p e r o es a s i m i s m o i n d u d a b l e q u e e n su f u g a z d o m i n i o s o b r e l a s n a c i o n e s s u p i e r o n a c o m o d a r s e á los u s o s y c o s t u m b r e s q u e n o p u g n a b a n con l a s e n s e ñ a n z a s del Corán, su código s a g r a d o , y asimilaron no p e q u e ñ a p a r t e d e los c o n o c i m i e n t o s d e los p u e b l o s s u b y u g a d o s á su feroz dominación. L a arquitectura sarracena, cuya ligereza y atre-

(1)

V . V á z q u e z Q u e i p o , t. cit., c a p . I V , d o n d e d i c e t e x t u a l m e n t e : « a u o u n

des s y s t é m e s a c t u e l l e m e n t e x i s t a n t s , s a n s e n e x c e p t e r m é m e l e s y s t é m e f r a n j á i s , n e p r e s é u t e l ' h a r m o n i e e t l a s i m p l i c i t é q u i s o n t le o a r a c t ó r e d i s t i n t i f de ceux que nous venons d'exposer.—Systéme assirien, s y r o c h a l d ó e n et perse.

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ORÍGENES METROLOGICOS

vimiento, cuyas bóvedas y ojivas, variadísimos capiteles y formas mil afiligranadas, nos a r r e b a t a n y llenan de entusiasm o a u n h o y día; los s i s t e m a s filosóficos d e s a r r o l l a d o s á la s o m b r a d e los A v i c e n a e n el O r i e n t e y e n O c i d e n t e d e A v e roes, m e z c l a h í b r i d a de p r i n c i p i o s c r i s t i a n o s y d o g m a s f a t a l i s t a s , p e r o q u e r e v e l a n g r a n a m o r al e s t u d i o ; el e m p u j e d a d o á la l i t e r a t u r a en t i e m p o d e los A b a s i d a s y los H u m e y a s con las t r a d u c c i o n e s de H a r u m - e l - R a s c h i d ; las i n n u m e r a b l e s o b r a s d e m e d i c i n a , g e o g r a f í a , física, y a s t r o n o m í a , r e c i b i d a s y c o m e n t a d a s p o r sabios a r a b i s t a s de t o d o s los p u e b l o s , son t e s t i m o n i o e l o c u e n t e de q u e los p r o s é l i t o s del C o r á n n o e r a n i n d i f e r e n t e s al e s t u d i o de l a s a r t e s y de las c i e n c i a s . E s t a civilización extensa y poco armónica resalta en todos los r a m o s del s a b e r c u l t i v a d o s p o r los m o r o s y se refleja d e m o d o especial e n l a d i v e r s i d a d d e m e d i d a s q u e sucesiva ó sim u l t á n e a m e n t e e m p l e a r o n , así e n los cálculos a s t r o n ó m i c o s y t r a t a d o s geodésicos como e n l o s m ó d u l o s a r q u i t e c t ó n i c o s y t r a n s a c c i o n e s c o m u n e s . T a l a c a e c e , p o r ejemplo, v i e n d o la int e r p r e t a c i ó n q u e d a n á l a s m e d i d a s del n i l ó m e t r o d e la isla d e R o d a s , á la a l t u r a de la i g l e s i a d e S a n t a Sofía de C o n s t a n t i n o p l a , á l a G i r a l d a d e S e v i l l a , á los g r a d o s del m e r i d i a n o d e S i n d j a r , y á o t r a s e n las q u e , y a p o r la d i v e r s a u n i d a d e m p l e a d a , y a p o r l a f a l t a d e p r e c i s i ó n en los m e d i o s d e q u e se s i r v i e r o n , es lo c i e r t o q u e h a s t a los m á s i n s i g n e s m e t r o l o g i s t a s se h a l l a n casi t o t a l m e n t e d e s o r i e n t a d o s , y es l a b o r d e p a ciencia b e n e d i c t i n a l a r e d u c c i ó n á u n s i s t e m a u n i f o r m e d e los datos recogidos en varios historiadores acerca de cualquiera d e los p u n t o s d i c h o s . B a s t e p a r a m u e s t r a u n b o t ó n , el codo, y sólo e n éste n o s fijaremos, y a q u e l a s l i n e a l e s s o n las m e d i d a s p a t r o n e s e n la m a y o r p a r t e d e los s i s t e m a s . Y c u e n t a q u e h a b l a r del codo á r a b e es a l g o así c o m o el m e n t i r d e l a s e s t r e l l a s , p u e s n a d a m e n o s q u e h a s t a catorce codos d i f e r e n t e s e n u m e r a n a l g u n o s m e t r ó l o g o s . P o r lo p r o n t o t e n e m o s q u e e n el c é l e b r e n i l ó m e t r o de M e k i a s , e n el C a i r o , s e ñ á l a n s e dos codos d i s t i n t o s , infer i o r el u n o , y o t r o q u e o c u p a l a p a r t e a l t a ó n o s u m e r g i d a d e dicho m o n u m e n t o . S e g ú n la h i s t o r i a , l e v a n t ó este n i l ó m e t r o el califa S o l i m á n , h a c i a el a ñ o n o v e n t a d e l a h é g i r a , con u n fin a n á l o g o al q u e ocasionó el e l e f a n t i n o , p e r o con l a d i f e r e n c i a d e q u e e n a q u é l e x i s t e n dos d i s t i n t o s codos, m i e n t r a s l a s u n i -

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d a d e s e r a n u n i f o r m e s e n é s t e . R e f o r m ó el n i l ó m e t r o A l m a m o u m ó i n t r o d u j o el l l a m a d o codo negro, q u e e r a p r ó x i m a m e n t e l a s é p t i m a p a r t e del Kasah, ó sea 0,540™», q u e v i e n e á coincidir, según Girard, con u n a de las p a r t e s del n i l ó m e t r o el K a s a b c o n t e n í a seis codos h a c l i é m i c o s y o c h o n a t u r a l e s , q u e v a l í a n r e s p e c t i v a m e n t e 0,640°^^ y 0,4S0™^ U n o d e los m e t r ó l o g o s a r a b i s t a s m á s c o m p e t e n t e s es E d . B e r n a r d , el c u a l o p i n a (oi. cit.) q u e la m a y o r p a r t e d e l a s m e d i d a s p u e d e n r e d u c i r s e , s i g u i e n d o el p a r e c e r d e n u m e r o s o s e s c r i t o r e s á r a b e s , á los c u a t r o c o d o s s i g u i e n t e s : el antiguo, a c h é m i c o ó r e a l , q u e c o n s t a d e t r e i n t a y dos dedos; el nuevo, q u e se d i v i d e e n v e i n t i c u a t r o ; el justo, medio, vulgar ó c o r t o , q u e t a m b i é n , c o m o el a n t e r i o r , se c o m p o n í a d e v e i n t i c u a t r o dedos, p e r o con caracteres particulares q u e n o p e r m i t í a n conf u n d i r á los d o s , s i e n d o p r o b a b l e m e n t e e s t e ú l t i m o el o l í m p i c o , e n o p i n i ó n d e S . S a c y ; y finalmente, el negro d e A l m a m o u n . P e r o n o es d e m e n o s p e s o l a a u t o r i d a d d e l filólogo á r a b e K a l c a s c h e n d i , y así lo r e c o n o c e el m i s m o B e r n a r d , el c u a l c i t a h a s t a s i e t e c o d o s , u s a d o s p o r s u s c o m p a t r i o t a s , los suficientes p a r a l l e v a r l a d u d a y l a c o n f u s i ó n á la c a b e z a m e j o r o r g a n i zada cuando t r a t e de calcular y hacerlos e n t r a r en u n a e c u a ción. S o n é s t o s el omárico, asi llamado de O m a r - E b n - C o t t a b i , c u y o v a l o r n o e s t á b i e n definido, p e r o q u e a l g u n o s m e t r ó l o g o s i g u a l a n con el derá ó pyk helady, d á n d o l e e n c o n s e c u e n c i a l a l o n g i t u d d e 0,576""^, 0,577™^ y o t r a s , s e g ú n se c o n s u l t e á G i r a d , J o m a r d , C o s t a r , G r e a v e s , e t c . , d o n d e se e n c o n t r a r á n v a l o r e s p a r a t o d o s los g u s t o s . V i e n e l u e g o el h a c h é m i c o , g r a n d e ó l e g a l , s e g ú n u n o s , q u e se d i v i d í a e n v e i n t i c u a t r o d e d o s , el d e d o e n s i e t e g r a n o s d e c e b a d a , y el g r a n o e n s i e t e c r i n e s : t o t a l 0,640™', c o m o y a n o t a m o s . S i g u e el codo hálale, m e n o r q u e el h a c h é m i c o y m a y o r q u e el n e g r o , e q u i v a l e n t e á 0 , 5 9 2 ó 94™'; el negro, c u y o v a l o r y a se i n d i c ó ; éljosefíno, que d i c e n c o i n c i d i r c o n el b a b i l ó n i c o , y q u e es d e 0,B26™', ó s e a , dos t e r c i o s d e d e d o m e n o r qu,e el n e g r o ; el l l a m a d o d e EbnAhi-Leili, a l q u e s e ñ a l a n 0,508™', ó sea, u n d e d o m e n o s q u e el josefino, ó u n o y dos t e r c i o s m e n o s q u e el n e g r o ; y finalmente el maharannia, que t a m b i é n se a t r i b u y e á A l m a m o u n , y valía dos y dos t e r c i o s del n e g r o . A é s t o s h a y q u e a ñ a d i r el raschachia, q u e E d . B e r n a r d t o m ó d e u n m ó d u l o t r a z a d o e n el

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OfiÍGENES

METROLOGICOS

M s . d e M u r u f i d a s ; p e r o c o m o e l t a l m a n u s c r i t o es u n p e r g a mino, y por ende sujeto á contracciones incesantes, resulta q u e l a s t r e s espitemas d e l c o d o m e d i o , el t e r c i o d e o r g y a q u e l e a t r i b u y e E d r i s i , l a s 2 8 , 9 p u l g a d a s i n g l e s a s , los 0,734""' y 0,720™', y o t r o s v a l o r e s q u e p u d i e r a n a ñ a d i r s e , sólo s i r v e n p a r a a u m e n t a r la d u d a y c o m p l i c a r el p r o b l e m a , s i n q u e s e llegue á u n acuerdo acerca de su v e r d a d e r o valor. E s t a variedad y diversidad de medidas adoptadas por toda u n a r a z a d a n i d e a c l a r a d e l t e m p e r a m e n t o v e r s á t i l , d e la i n e s t a b l e constancia y h a s t a de l a f a l t a de p r i n c i p i o s fijos e n el p u e b l o q u e así p r o c e d e . L o s c o d o s e n u m e r a d o s p e r t e n e c e n , e s v e r d a d , á la é p o c a e n q u e el p u e b l o á r a b e r e c o r r í a e x t e n s a s c o m a r c a s e n los c o n t i n e n t e s a s i á t i c o , e u r o p e o y a f r i c a n o , y es d i s p e n s a b l e el q u e e n c a d a p a í s se a c o m o d a r a á la m e t r o l o g í a existente, y a que en m u c h o s no t u v o t i e m p o p a r a reformarla; p e r o a p a r t e d e q u e m u c h o s d e l o s codos s i g u e n h o y e n u s o e n t r e los h i j o s de A l á , e s t a v a r i e d a d es u n a p r u e b a á n u e s t r o juicio de que, ó no t u v i e r o n sistema n i n g u n o p r i m i t i v o comp l e t o , ó si le h a n t e n i d o n o c o n s e r v a n d e él r e c u e r d o s n i v e s t i g i o s c l a r o s p o r los q u e n o s s e a d a d o c o n o c e r l e . L o m á s p r o b a b l e y v e r o s í m i l es q u e , a n t e s d e la h é g i r a , se s i r v i e s e n d e m e d i d a s t o m a d a s d e los p e r s a s , a s i r l o s ó e g i p c i o s , a u n q u e d e todos estos pueblos vivían aislados, y que á p a r t i r de M a h o m a , es d e c i r , c u a n d o p r i n c i p i a n su h i s t o r i a y l i t e r a t u r a , h a y a n t o m a d o s u c e s i v a m e n t e l a s d e los p u e b l o s c o n q u i s t a d o s . P o r e s t o , s i n d u d a , a b u n d a n e n t r e l a s m e d i d a s á r a b e s y l a s d e los p e r s a s , e g i p c i o s , g r i e g o s , e t c . , r e l a c i o n e s q u e i n d u c e n á afirm a r la i g u a l d a d d e o r i g e n e n t r e u n i d a d e s á r a b e s , m á s ó m e n o s a d u l t e r a d a s , y o t r a s a n á l o g a s d e d i c h o s p u e b l o s . P o r lo q u e h a c e a l c o d o , dice n u e s t r o m e t r ó l o g o Q u e i p o q u e b a s t a e n s a y a r s u c e s i v a m e n t e l a d i v i s i ó n d e los v a l o r e s á r a b e s p o r 2 , | - y -j p a r a r e d u c i r l o s á c o d o s c o n o c i d o s d e o t r o s s i s t e m a s con m u c h a aproximación, y hasta con exactitud en algunos casos. E n t r e l a s u n i d a d e s i t i n e r a r i a s d e b e n m e n c i o n a r s e la m i l l a , d e o r i g e n r o m a n o , á l a q u e d i e r o n los á r a b e s u n v a l o r d e 3.000 codos h a c h é m i c o s , y la p a r a s a n g a , q u e c o n s t a b a d e t r e s m i l l a s ó 9 . 0 0 0 c o d o s , m i e n t r a s la p a r a s a n g a p e r s a ó s u e q u i v a l e n t e la eschema e g i p c i a c a v a l í a , s e g ú n el t e s t i m o n i o d e H e r ó n , 12.000 codos filaterianos, ó s e a n 10.000 á r a b e s . S i q u i s i é r a m o s e n t r a r e n el l a b e r i n t o n u m i s m á t i c o y p o n d e -

P.

ANTONIO BLANCO

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r a l d e los á r a b e s , n e c e s i t a r í a m o s v a r i a r el plan- q n e n o s h e m o s p r o p u e s t o , p a r a d e d u c i r e n c o n c l u s i ó n q u e es p u n t o m e n o s q u e i m p o s i b l e d a r c o h e s i ó n y a r m o n i z a r e n t r e sí l a m u l t i t u d d e pesos y m o n e d a s de que h a c e n m e n c i ó n h i s t o r i a d o r e s y m e t r ó logos: unos y otros conservan algunos caracteres comunes, p e r o e n m a n e r a a l g u n a se d e s c u b r o la l e y q u e d e b i e r a r e l a c i o n a r monedas con m o n e d a s y pesos con pesos. D e suerte que, m i r a d o e n c o n j u n t o el s i s t e m a m é t r i c o de los á r a b e s , s i n e x c l u i r su c ó m p u t o del t i e m p o (1), q u e es q u i z á s el m á s r a c i o n a l , a u n q u e n o o s t e n t e los f u n d a m e n t o s a s t r o n ó m i c o s q u e el n u e s t r o , p o d e m o s c o n c l u i r a p l i c a n d o á u n o s y á o t r o s lo q u e e s c r i b e C o n d e -—Historia de la dominación de los árabes en España, t o m o I , c a p . I , 1 8 2 0 — : s a b í a n el c u r s o d e los a s t r o s , su n a c e r y p o n e r s e , y c u á l e s e r a n e n t r e sí o p u e s t o s r e s p e c t o á su n a c i m i e n t o y á su ocaso, y c u á l t r a e l l u v i a y c u á l t i e m p o s e r e n o —saber era—/ y e s t o p r o c e d í a d e s u c o n t i n u a a t e n c i ó n m i r a n d o a l cielo d e d í a y d e n o c h e p o r s u s n e c e s i d a d e s y m a n e r a d e v i d a , q u e n o e r a p o r c i e n c i a m e t ó d i c a : d e filosofía s a b í a n p o c o , n o lo q u e r í a D i o s n i los h i z o p a r a e s o . . . A u n c u a n d o e s t e j u i c i o se r e f i e r a á la é p o c a q u e los m i s m o s á r a b e s l l a m a n de i g n o r a n c i a , debe considerársele algo e x a g e r a d o , p o r lo m e n o s e n lo r e l a t i v o á l a s m a t e m á t i c a s e n g e n e r a l y a u n á la a s t r o n o m í a . T o d o el m u n d o s a b e q u e á los á r a b e s se a t r i b u y e la i n v e n c i ó n d e los c a r a c t e r e s a r i t m é t i c o s ; q u e d e ellos s o n los n ú m e r o s a r á b i g o s ; q u e el p r i m e r t r a t a d o d e A l g e b r a c o n o c i d o se d e b e á M o h a m e d b e n M u s a , q u i e n lo c o m p u s o d e o r d e n y p o r e n c a r g o d e A l m a m o u n , y q u e l a s m a t e m á t i c a s florecieron e n t o d o s los p u e b l o s d o m i n a d o s p o r los á r a b e s . L o s m o r o s , d i c e F . Gr. M. e u s u s Exercices d'Algebre, i n t r o d u j e r o n las m a t e m á ticas en España, dándoles un g r a n impulso, que no tardó en c o m u n i c a r s e á t o d o s los p u e b l o s d e E u r o p a . E l m i s m o a u t o r d e l A l g e b r a e s c r i b i ó u n t r a t a d o d e A s t r o n o m í a , y su h i j o M o h a m e d e j e c u t ó o p e r a c i o n e s g e o d é s i c a s , c o m o la m e d i c i ó n del g r a d o s o b r e el m e r i d i a n o , y a c i t a d o , d e S i n d j a r ; f o r m ó t a b l a s a s t r o -

(1)

V . Tablas

de reducción

del cómputo

musulmán

al cristiano

y

viceversa,

por D . J u a n J o s u é ; M a d r i d , 1903.—Contiene e s t e i n t e r e s a n t e y p r o l i j o t r a b a j o

la e x p l i c a c i ó n de l a s t a b l a s e n l a t i n y c a s t e l l a n o , o o n lo c u a l le dio su autor caracteres u n i v e r s a l e s y de fácil aplicación & estos idiomas. A S o VI.-ToMo I I I . 84

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ORÍGENES METROLOGICOS

n ó m í c a s , e s c r i b i ó n n t r a t a d o d e los m o v i m i e n t o s c e l e s t e s , c o m o A h m e d lo h i z o a c e r c a d e l a s m á q u i n a s , y H a s e n s o b r e l a T r i ­ sección del ángulo, y otros muchos cuyas obras formadas con el e s t u d i o d e P i t á g o r a s , E u c l i d e s , T o l o m e o , e t c . — V . J . V o y e r , Histoir. des Mathém. P a r í s 1 9 0 0 - 1 — , c o n t r i b u y e r o n p o d e ­ r o s a m e n t e al d e s a r r o l l o d e l a s c i e n c i a s e x a c t a s , n o sólo e n E u ­ r o p a , s i n o e n t o d o s los p a í s e s d o m i n a d o s p o r los p r o s é l i t o s d e M a h o m a . L o q u e h a y es q u e e n t i e m p o s a n t i g u o s , c o m o e n n u e s t r o s d í a s , n o se p r o c u r a b a t r a n s m i t i r e s t o s c o n o c i m i e n t o s ai vulgo en forma p r á c t i c a y a p r o p i a d a á las necesidades sosiaÍ e s , y , p o r o t r a p a r t e , el p u e b l o se a c o m o d a b a y s e r v í a f á c i l ­ m e n t e d e l a s m e d i d a s y p e s o s q u e e n c o n t r a b a e n los p a í s e s o c u p a d o s : de a h í esa v a r i e d a d y f a l t a d e p r e c i s i ó n e n u n i d a d e s t a n usuales como el codo, el p i e y o t r a s no m e n o s o r d i n a r i a s e n el c o m e r c i o .

]Vli5ionc$ Agustiniana^ del Extremo Oriente.
(Dos conversiones maravillosas)

RvMO,

P. MAESTRO

PE.

TIESO

LÓPEZ:

Mi respetado y venerado Padre: Hace ya algo más de un año, como naturalmente no recordará usted, me escribió una cartita muy afectuosa, como todas las que usted escribe, aconsejándome cariñosamente que procurase variar un poco más los temas de mis c a r t a s , y que escogiese para las mismas, de vez en cuando, argumentos más edificantes que los que he tratado hasta ahora. El consejo me pareció muy oportuno, digno de la religiosidad de usted, y si antes no lo he puesto en práctica, Dios sabe que no ha sido por falta de voluntad, sino bien á pesar mío. ¡Qué más pudiera desear yo sino tener muchas ocasiones de escribir sobre los triunfos de la gracia, por ejemplo, en este nuestro Vicariato, que era uno de los asuntos que usted me proponía, ó sobre otros temas igualmente edificantes? Pero desgraciadamente, esa clase de temas escasean tanto en China..., y los triunfos de la gracia son aquí tan raros..., y se obran tan callada y despacitamente, que no llaman la atención de nadie, ni siquiera se percatan de ellos los mismos interesados. Y es que la divina gracia sigue y perfecciona con mucha lentitud la naturaleza de estos chinos, cuyas rebeldísimas voluntades son tan difíciles de vencer, que en la mayor parte de los casos, por no decir en todos, se verifica la victoria como por sorpresa, sin que se den cuenta de ella los vencidos. Los chinos, con rarísimas excepciones, se hacen cristianos guiados de móviles terrenos y de miras muy interesadas y carnales. Esto no será muy edificante, pero es lo cierto. L a gracia los va atrayendo poco á poco, con cordelitos de Adán, y antes de que los ligue con vínculos de caridad se necesita que pase mucho tiempo: eso si se dejan ligar, que la mayor parte, después de unos

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AGUSTINIANAS DEL

EXTREMO

ORIENTE

cuantos días, ó de unos cuantos meses de catecumenado, rompen los cordelitos y se escapan. En resumidas cuentas: las conversiones de nuestro Vicariato, y creo que lo mismo sucederá en los demás, no ofrecen, al menos en apariencia, nada de extraordinario y sorprendente. La historia de todas ellas es como sigue: Un pagano cualquiera que tiene algún lío ó cuestioncilla de que espera salir avante con ayuda del misionero, se presenta en la iglesia, muy humildemente, y suplica que se le admita en el gremio de los catecúmenos. Más tarde, si es que persevera, que muchos sólo se presentan una vez, viene á la e.scuela á estudiar la doctrina, porque el Padre se lo manda; empieza á estudiarla sin entusiasmo ni pizca de interés, sino con muestras de disgusto; pero con ganas ó sin ellas, le va entrando poco á poco, y mientras la aprende y se le explica se va convenciendo por grados de que es la única verdadera, y concluye por creer en ella de todo corazón y por abrazarla sinceramente. Esto es lo que general y comúnmente sucede. Conversiones en que, de un modo más ó menos palpable y manifiesto, aparezca la acción irresistible de la gracia, yo no había visto ninguna hasta ahora, en los siete años que llevo de misionero en China, y por eso he calificado de maravillosas las dos conversiones que acabo de presenciar y que sin más prolegómenos voy á referir á usted.

n
Los dichosos conversos son, ó eran, mejor dicho, que ya murieron, u n viejecito de setenta y cuatro años y una mujer de veinticinco, ambos naturales de Se-Tehom-pin, un lugarcjo á donde llegué hace diez días, que dista de Sang-te cuatro leguas y media y es el punto en que reside el grupo más numeroso de cristianos de esta Misión. El primero pertenecía á la secta que se llama de los ayunantes, de la que era el jefe principal en estos contornos, famosísimo entre sus correligionarios, que le veneraban como á un Buda, y aun entre los demás chinos, que le apreciaban mucho por su rectitud y hombría de bien y por la pureza é integridad de sus costumbres. Los únicos que no le profesab a n esa veneración y aprecio, sino todo lo contrario, eran los cristianos, de quienes el viejo era enemigo irreconciliable, que no perdonaba ocasión de zaherirles y molestarles. Entre éstos hay un antiguo discípulo suyo, bautizado el año antepasado, al que echaba en cara, siempre que le veía, su deserción y apostasía de la secta, sin querer oírle, y con tal violencia y saña algunas veces, que en cierta ocasión se le acabó al cristiano la paciencia y soltó al viejo una tanda de f u riosas maldiciones ó hizo el expresivo ademán de ir á echarle u n a

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mano al cuello, con intención, según me dijo después, de estrangularle. Yo, como es natural, le reprendí la acción y le aconsejé que le pidiera perdón de ella y de las maldiciones que le había echado, y que en adelante no contestase á sus insultos ó lo hiciera con respeto y mansedumbre. Como se lo dije así lo cumplió el cristiano, con no poca sorpresa y admiración del viejo, á quien desconcertó un poco la humildad de su apóstata discípulo, aunque no por eso se reconcilió con él ni le perdonó del todo; pero dejó de perseguirle y disminuyó mucho la inquina y mala voluntad que antes le tenia. Hace unos cuatro meses, el cristiano referido se trasladó de casa y fué á vivir con un hermano suyo muy cerca de la pagoda donde estaba el viejo, en compañía de un criado que labraba los cuatro terroncillos de la pagoda, el cual criado, ayunante como su amo, pero no tan honrado como él, se le escapó una noche, robándole lo poco que tenía. Del disgusto cayó enfermo el pobre viejo, y como quedó solo, sin nadie que le cuidase, mandaba todos los días el cristiano á un hijo suyo que le hiciese la comida, ó se la preparaba él mismo, ó se la llevaba de casa, caridad que conmovió profundamente á aquel viejo desvalido y hasta le hizo llorar de gratitud. L a conducta del cristiano, tan odiado por él en otro tiempo, le parecía incomprensible, y así se lo dijo muchas veces, á lo que respondía el cristiano que el perdonar las ofensas y hacer bien á los enemigos era uno de los preceptos de su nueva religión; lo qtie no debía de creer el viejo, que seguía más aferrado que nunca á los errores de su secta; y que no se le tocase y contradijese en este punto, porque no lo podía sufrir y empezaba á despotricar y blasfemar contra la religión cristiana. E r a lo que se dice un verdadero fanático, cosa rara entre los chinos, que suelen ser todos ellos modelos de tolerancia y de la más perfecta indiferencia religiosa. El Cristianismo es cierto que no les entra, ni los cristianos tampoco, pero porque es una religión extranjera, \ ó mejor dicho, por ser extranjeros los que la predican, y aliados,' según ellos, d é l o s extranjeros los chinos que la profesan. De la do-^ voción, austeridad de vida y mortificaciones de ese viejo, he oído yo • cosas estupendas, que no referiré por no venir al caso y porque seria muy largo de contar. Baste decir que, enfermo y todo, se pasaba la mayor parte del dia y una buena de la noche mascullando sus preces y oraciones, acurrucado delante de la diosa Cuanin, en cuyo altar había escrito con gruesos caracteres el voto que había hecho de perseverar hasta la muerte consagrado á su servicio, y de no infringir, por nada del mundo, los cinco mandamientos de la secta, conviene á saber: no matar ningún viviente, no comer carne ni beber vino, no robar, no fornicar y no levantar á nadie falsos testimonios; lo que cumplió puntualísimamente desde que se hizo ayunante, hasta el ex-

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tremo, según dicen, de no haber matado en toda su vida á nn miserable mosquito, lo que en verano, sobre todo, es una prueba heroica de resignación y de paciencia. Lo más que hacía cuando le acribillaban demasiado, era espantarlos bondadosamente; y si no se marchaban, los cogía por una zanquita ó por las alas y los echaba á volar. En fin, que era un pobre ciego, un iluso, ridículo si se quiere, pero hombre de creencias arraigadas y profundamente religioso. Esto tuve yo ocasión de observarlo en una visita que le hice á últimos de Diciembre, que fui una tarde de paseo á su pagoda, á una legua de la residencia, y allí me pasé con él una horita de amistosa charla, y me convencí de que estaba infatuado por completo con su Cuanin, y con su cielo de Occidente, y con sus ayunos y supersticiones; él, por otra parte, debió de quedar persuadido de que ni los misioneros ni la religión que predicamos eran tan execrables como él antes se figuraba. Mas ¿quién me había de decir á mí aquel día que dentro de un mea justo había de volver á visitarle solicitado y llamado por él y para suplicarme que le administrase el bautismo? Y no obstante, bendito sea Dios, así sucedió ni más ni menos. Hace poco más de un mes cayó enfermo de gravedad, y conoció él que so moría, y así se lo dijo repetidas veces á su amigo y servidor, el cristiano'citado. Este, aunque con algún temorcillo de irritarle, se atrevió á hablarle con caritativa franqueza, y le manifestó la necesidad de que se hiciera cristiano y de recibir el bautismo, si quería salvar BU alma, para lo que nada le habían de servir ni la protección de Cuanin, su patrona y abogada, ni sus antiguas penitencias y oraciones, ni la guarda de los cinco mandamientos de su secta; y le rogó con mucha instancia que leyese, aunque no fuera más que por curiosidad, el catecismo de la doctrina cristiana, aunque no esperaba que aceptase la propuesta; pero al día siguiente le devolvió el catecismo, diciendo que habia leído la mitad y que... Mote uei, no le gustaba. El cristiano no se desanimó por este primer fracaso, y á los pocos días, después de varias discusiones con el viejo acerca de los errores de su secta, errores que el viejo no reconocía, consiguió que leyese un librito en que se exponen y refutan con toda claridad los disparates y absurdos de las religiones chinas y la vanidad de los ídolos que se adoran en las pagodas, y se hace al mismo tiempo una breve apología del Cristianismo. La lectura de este libro, que repitió dos veces seguidas, excitó en sumo grado el interés y la curiosidad del viejo, que le preguntaba al cristiano á cada paso si él estaba completamente seguro de que era cierto cuanto aquel libro contenía; á lo que respondía el cristiano, con entera convicción, que en eso no había duda ninguna y que él también debía creerlo, porque era la verdad y por la cuenta que le tenía. Estas afirmaciones tan' sinceras y categóricas le cau-

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saron al pobre viejo tal inquietud y desasosiego interior, que no podía disimular la tristeza y las dudas que le atormentaban. Así pasó tres ó cuatro días, muy preocupado y silencioso, en lo que leyó el librito por tercera vez, y además el catecismo, que ya no le disgustó como la vez primera. Por fin, después de mucbas dudas y vacilaciones, se abrieron sus ojos repentinamente á la luz de la verdad, y la divina gracia consumó la obra que babía empezado en aquella alma predes tinada. Una mañana, cinco días antes de morir, dijo al cristiano que la noche anterior no le habia sido posible conciliar el sueño, poseído de terror y espanto, porque había sentido muy cerca de si la presencía invisible del espíritu maligno. De eso estaba absolutamente cierto; y que con sólo pedir á Dios que le protegiese y amparase, habían nacido en su alma una paz y una tranquilidad completas, juntamente con un deseo vehementísimo de bautizarse. «Ese es un beneficio de Dios y merced muy grande que te ha hecho»—le dijo el cristiano —; á lo que contestó el ya convertido viejo: «Pues gracias sean dadas á Él y bendito sea; y tú vete á la ciudad y avisa al P a d r e que venga pronto á bautizarme, porque siento que se me acaba la vida; pero antes arranca el letrero del voto escrito en el altar de Cuanin, y quema todos los libros y objetos supersticiosos de mi habitación.» Mientras yo recibí el aviso, que tardó tres días en llegar, á causa del mal tiempo, le prepararon para recibir el bautismo el cristiano referido y el maestrillo de la iglesia, explicándole muy bien la doctrina y leyéndole algunos capítulos del Evangelio y de la preparación para la muerte, de San Ligorio. L a Pasión de nuestro Señor Jesucristo le arrancaba lágrimas de compasión y agradecimiento, y no acababa de admirarse y de lamentarse de su ceguera en creer errores tan disparatados y manifiestos como lo que había creído durante tantos años, y de su obstinación en no admitir las verdades que se le proponían. No pudiendo él escribir, dictó una carta para sus discípulos ayunantes, en que les decía que así como le habían seguido en el error, le siguiesen é imitasen en la profesión de la verdad y se hiciesen todos cristianos. De suponer es, desgraciadamente, que no lo cumplan. A veces le asaltaban temores grandísimos de morir repentinamente, sin dar tiempo á que le bautizasen, y pedía con verdadera ansia al cristiano que le bautizase en seguida, para mayor seguridad, y se desconsolaba mucho cuando le contestaba que esperase un poco, que no tardaría yo en venir. «¿Y si me muero—replicaba el pobre—antes que venga?» El mismo día, al llegar yo á Se-Téhom-pin, fui á bautizarle, y le encontró muy bien preparado y suficientemente instruido, aunque ya casi moribundo, á pesar de lo cual me recibió el infeliz con efusivas

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muestras de gratitud y afecto; me cogió una mano entre las dos heladas suyas, y la llevó repetidas veces á la frente, llorando como un niño y dándome las gracias per haber venido á bautizarle. ¡Pobre hombre! A mí me enternecía el fervor y devoción extraordinaria con que recibió el santo Sacramento del Bautismo. Al hacerle las preguntas: ¿Renuncias á Satanás y á todas sus pompas y á todas sus obras? repitió dos veces con fe ardiente y con toda la energía de su alma: «¡Renuncio! ¡Renuncio!» Pero lo conmovedor fué al hacerle las últimas preguntas: ¿Crees en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra? Al llegar aquí se animó repentinamente y se transfiguró aquel semblante cadavérico, y respondió, repitiendo toda la pregunta: «Creo en Dios —y añadió muy despacio, porque apenas podía hablar—: y le doy gracias por su infinita misericordia para conmigo. Creo en Dios, y le pido que me perdone todas mis idolatrías y todas las blasfemias que, antes de conocerle, proferí contra su santa Religión. ¡Creo en Dios y le suplico que reciba mi alma en su seno, y no la deje caer en manos del demonio, de quien he sido esclavo tantos años.» Esto, poco más ó menos, repitió al hacerle las otras dos preguntas. Recibido el Bautismo, no se hartaba de bendecir á Dios y darle gracias, repitiendo sin cesar: «¡Bendito sea Dios!» ó la jaculatoria: «¡Jesús mío, salvadme; Virgen Santísima, ten piedad de mí!» Con estas palabras en los labios entregó su alma al Creador á las doce y pico de la noche de aquel día.

II1 1 La segunda conversión que voy á relatar á usted, muy parecida á la anterior en alguna de sus circunstancias, es más sorprendente aún y más extraña, por la calidad y pésimos antecedentes de la individua, famosísima también, mala utique fama, en este lugar y sus alrededores, la cual, á imitación del hijo pródigo, se escapó, no de la casa de sus padres, sino de la de los tres maridos que tuvo, y arruinó en unos cuantos años su salud, viviendo luxuriose y hartándose de toda clase de bellotas. Era hija de una familia cristiana, que antes de bautizarse la desposó, siendo muy niña, con un pagano, al que detestaba cordialmente; pero, eso no obstante, cumplidos los diecisiete años de edad, no tuvo más remedio, después de muchas inútiles protestas, que casarse con su odiado prometido, que no pudo hacer vida de ella en el medio año escaso que duró su matrimonio. Se le escapaba de casa siempre que encontraba la puerta abierta; se envenenó dos veces con opio; intentó ahorcarse, y salía á pelotera diaria con el marido.

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que la vendió, por fin, á un literatillo de Sang-Te, ya de bastante edad, quien, á pesar de sus canas, sus letras y retóricas, no pudo persuadirla á que viviese en paz con él y tranquila en su casita, de la que se fugó varias veces; por lo que, aburrido y desesperado, medio se la regaló á un fornido silletero de la ciudad, que la derrengaba á palos, sin poder sujetarla en casa ni enderezar su torcida inclinación, diametralmente opuesta, por lo visto, al estado del matrimonio. Con la muerte de este su tercer marido quedó ella libre y á sus anchas, dueña de ir adonde se le antojase, viviendo así cuatro años en miserable peregrinación, de una parte para otra, y dando escándalos en todas. Bajó á Hankow, volvió á Sang-Te, subió á Sen-Te-hou, y, por último, arruinada de cuerpo y alma, se recogió en casa de su madre, pero sin dar grandes señales de estar arrepentida. No obstante eso, empezó á estudiar el catecismo con una hermanita suya bautizada, y aprendió parte del libro de las preces, que muchas noches rezaban las dos al ir á acostarse, aunque entonces no tenía intención de hacerse cristiana, ni mucho menos propósitos de cambiar de vida, que, si bien no era tan escandalosa como la pasada, dejaba un poquito que desear, y tanto... Con la enfermedad—estaba tísica—y los disgustos se le había agriado el carácter, irritable ya por naturaleza, hasta un extremo inverosímil. Se encolerizaba por la cosa más insignificante, y había que verla y oírla en sus frecuentes arrebatos de ira. Yo la vi un dia, al dirigirme de mañana á la iglesia, sentada á la puerta de su casa, lívida, desgreñada, gesticulando como una energúmena y lanzando por aquella boca un torrente de sucísimas y horribles maldiciones. A veces no se contentaba oon sólo maldecir á secas, sino que á las maldiciones acompañaba la acción, para hacerlas más enérgicas y eficaces. Salía á la calle armada de dos cuchillos y un monigote de paja, que representaba á quien iba á maldecir, y empezaba la espantosa ó interminable letanía de improperios: «¡Que te corten y aplasten la cabeza!»—gritaba—; y zis zas, derribaba y hacia añicos la cabeza del monigote. «¡Que te abran el vientre y te arranquen el corazón!»; y plin plan, con sus cuchillos, que manejaba con nerviosa rapidez, despanzurraba al monigote y hacía picadillo sus entrañas de paja; y de este modo continuaba repartiendo cuchilladas, hecha una furia, hasta que trituraba y convertía en polvo al monigote. En fin, que la moza era lo que se dice una fierecita en toda regla, y de las más bravas de su especie, aunque, por fortuna suya, se amansó por completo algunos días antes de morir. H a r á unos veinte se le agravó mucho la tisis y le brotó, además, en todo el cuerpo una erupción maligna que la convirtió en una pura llaga, con padecimientos insoportables. Su madre, que era la única que la asistía, sin apartarse de su

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MISIONES

AGUSTINIANAS

DEL

EXTEEMO

ORIENTE

lado, la exhortaba continuamente á que se arrepintiese de todas sus ! culpas y confiase en la misericordia de Dios que se las perdonaría, y que se avisaría al P a d r e para que viniese á bautizarla, á lo que contestaba la infeliz que sus pecados eran tantos y tan grandes, que n o ; merecían perdón, y que el P a d r e no querría bautizarla aunque ella lo i desease; y, además, que ella no pensaba en eso, y, por consiguiente, j que no perdiera el tiempo en amonestarla. En esta disposición de e s - ] pírítu se hallaba cuando llegué yo á Se-Tehom pin. Al día siguiente, 1 á instancias de su madre, que vino llorando á la iglesia á suplicarme | que fuera á visitar á su hija y á aconsejarla que se hiciese cristiana, | fui á su casa, con poquísimas esperanzas de convertir á aquella empe- ! dernida pecadora; en lo que no me equivoqué, pues me recibió con ex- i presivas muestras de displicencia y desagrado, y no se dignó siquiera i mirarme á la cara, ni responder á ninguna de las preguntas que la | hice ni á las frases de consuelo que la dirigía. Total: que después de : una hora larga de predicar en aquel desierto, me volví á la iglesia con j la triste convicción de que aquella chica estaba, sin remedio, perdida ! para siempre, y así se lo dije á los cristianos, encargándoles, por su- j puesto, que rogasen mucho á Dios por ella. * ¿Quién había de pensar entonces en la maravillosa sorpresa que nos j tenía reservada la Divina gracia? A los dos días de mi visita vino á í la iglesia por segunda vez la madre de la enferma, llorando como la primera, pero eran lágrimas de gratitud y de alegría, porque su hija estaba transformada por completo y pedia con verdadera ansia el bautismo, del que manifestaba deseos ardentísimos. Yo, ¡Dios me lo i perdone!, no di ningún crédito á la noticia; pero mandé, por si acaso i era verdad, á una cristiana muy fervorosa que fuera á verla y á ex- i pilcarla lo más esencial de la doctrina y á prepararla para el bautismo, si es que realmente lo deseaba y se mostraba dispuesta á recibirlo. ] L a cristiana se pasó la tarde entera en casa de la enferma, y por la i noche vino á decirme muy contenta que Lao-chi — este era el nombre • de aquella pecadora—ya no era Lao-chi, y que, efectivamente, estaba I cambiada y sinceramente convertida. «Así sea»—contesté yo en tono de • duda—, pero allá lo veremos mañana. Al dia siguiente, después de Mi- i sa, fui yo mismo á visitarla, y... ¡qué recibimiento tan distinto del que i me hizo la primera vez! A pesar de no poder moverse, por sentir dolo- ' res agudísimos, trató de incorporarse la infeliz, aunque no pudo, y | con las manos juntas extendidas hacia mí, y con una expresión de su- i prema angustia en la mirada, empezó á llorar amargamente y me su- i pilcaba, entre lloros y gemidos, que me compadeciera de ella y la \ bautizase, porque se iba á morir muy pronto. A mí me impresionaron 1 profundamente aquella actitud y aquel cambio tan repentino, y al i poco rato de hablar con ella me convencí que algo muy extraordina- i

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JUVENCIO

HOSPITAL

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rio había pasado en aquella pobre alma. ¡Qué arrepentimiento tan sincero de los pecados cometidos, y qué deseos tan vehementes de que se la perdonasen por medio del bautismo, y qué admiración y acción de gracias, al mismo tiempo, por la misericordia que Dios había usado con ella tan sin merecerlo, y qué paciencia y qué resignación tan admirable para sufrir, sin lanzar una queja, los terribles dolores que padecía y que aceptaba gustosísima como justo castigo de sus culpas y expiación de las mismas!... ¿Quién le había enseñado aquel lenguaje? Evidentemente aquello fué un milagro de la gracia, y así lo confesaban y sentían los cristianos testigos de esa escena tan conmovedora como inesperada. Aquella mañana le administré el santo bautismo delante de una veintena de cristianos que rezaban por ella hincados de rodillas ante una imagen de Nuestra Señora de los Dolores. Después del bautismo, que recibió con lágrimas de compunción y de ternura, repitió conmigo dos veces, con devoción y fe ardentísima, el Símbolo de los Apóstoles y los actos de fe, esperanza y caridad. A las tres horas escasas, teniendo entre sus manos el Crucifijo, que no despegaba de los labios, entregó su espíritu al Señor, mientras recitaban los cristianos las oraciones por los agonizantes y leía yo la recomendación del alma... Que las oraciones de usted, á las que me encomiendo, alcancen de Nuestro Señor muchas conversiones como las citadas, y yo tendré cuidado de dar cuenta de ellas á mi venerado Maestro, de quien se repite agradecido y afectuosísimo novicio q. b. s. m.
FK. JÜVKNCIO HOSPITAL.

Se-Tehom-pin (China) y Febrero l de 1008.

DICTÁMENES
ACERCA DE

"Hace

f a i t c i

un Clarín H"

He recibido las siguientes opiniones de mi estudio, que temo haya llegado á aburrir á los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A . Advierto que esos señores, cuyos dictámenes y juicios voy á copiar aqui, ó han comprado la revista, ó la han leído en un Ateneo. Apenas la he regalado á ninguno de ellos. 1. Palacio Valdés (Madrid).

Un crítico dotado de acometividad y gracia, si es justo, puede en determinados momentos esparcir claridad en el templo de la literatura, arrojando con el látigo á los mercaderes; pero soy fatalista en este punto. Estoy persuadido de que los latigazos no pueden arrancar, en plazo más ó menos largo, un solo hecho á los escritores, ni todos los aplausos de la prensa dárselo. A los treinta ó cuarenta años de publicada una obra, viene el juicio final. Los libros tienen su vallo de Josafat. Los reprobos á un lado, condenados al olvido eterno. Los buenos á la inmortalidad. 2. J u a n Givanel M a s (Barcelona).

Estoy en un todo conforme con lo quo usted dice. Críticos del fuste de Leopoldo A l a s , no h a y ninguno en España, y dudo de que en un corto lapso de tiempo podamos dar con un sucesor digno del autor de Paliques. ¿Por qué? Tenía el catedrático ovetense, antes de meterse á crítico, una cultura clásica; conocía la lengua castellana y sabía escribir con corrección, antes de entrar á periodista, como Palacio Valdés era un buen crítico antes de ser novelista; y no es extraño

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que Clarín se erigiera e n Pontífice máximo del Látigo e n n n país e n i donde la mayoría de los periodistas se hacen críticos con sólo haber \ leído algo de Taine, Guyau y Max Nordau, y aun traducido. Revilla y Clarín fueron los padres de la actual crítica en España; el primero quedó eclipsado ante la pasmosa erudición de Menéndez y Pelayo; el segundo se mantuvo siempre en primera fila por no haber hecho crítica seria y erudita. Hace usted hincapié en la poca imparcialidad de nuestro malogrado crítico, y tiene razón; siempre me acordaré de aquel artículo censurando La Dolores, de Peliú y Codina, y ensalzando Miriana, de E c h e g a r a y ; para quitarme el dejo amargo de la pócima Clarín tomé las pildoras Lxart, que, en lo referente á la escuela pseudo-romántica echegarayesca, era el reverso de la medalla de la labor del critico ovetense. E l autor de Paliques murió sin dejar sucesor. Muchos veían en Navarro Ledesma al hijo de Clarín (un hijo que en pleno Ateneo de Madrid abofetea al padre). ¡Cuánta distancia no media entre Alas y Navarro Ledesma! L a muerte de Clarín fué, á mi entender, una desgracia nacional. La de Navarro Ledesma una de t a n t a s pérdidas que lloran los deudos y amigos; la juventud estudiosa no tiene para qué llorar la muerte del joven catedrático del Instituto de San Isidro. E r a un gramófono que repetía los discos impresionados por Menéndez y Pelayo. Su obra maestra(?) El ingenioso hidalgo Miguel de Cervantes Saavedra es nada más que una nota colorista de mucho efecto, pero que no compite con The Ufe of Miguel de Cervantes Saavedra de Pitzmaurice Kelly. Perteneció á la Sociedad de Bombos Mutuos. Esto explica el por qué tiene lápida. Nosotros tuvimos un Coll y Vehí que valía mucho más como estilista, crítico y catedrático que N a v a rro Ledesma, y,-sin embargo, nadie le ha dado el calificativo de eminente. Navarro Ledesma era un literato de similor, amigo de los autobombos, y un incansable b u l l e b u l l e . De Valbuena ¿qué quiere usted que le diga? E s un gran crítico cuando trata de cuestiones gramaticales, pero hoy día para ser crítico se necesita algo más. Nuestro malogrado I x a r t fué un Larra moderno. Sabía ver, al momento, el lado flaco y las bellezas de lo que criticaba; escribía con cierto gracejo, y estaba influido por cierto hurnorismo que agradaba; pero no era erudito. L a crítica seria capitaneada por Menéndez y Pelayo, y seguida por Cotarelo, Bonilla San Martín, Menéndez Pidal, Aicardo y otros, no es propia para los lectores de un diario, sino fruto para que sea saboreado con fruición por la juventud estudiosa. Entre esta crítica, llena de erudición y plagada de notas, y la acaudillada por Gómez Baquero y Peres, escrita con atildamiento, pero sin alardes de sabio y sin citas de textos, la mayoría de los lectores preferirán ésta á aquélla, como

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DICTÁMENES

ACERCA

DE «HACE

FALTA

UN CLARÍN

II»

abandonarían una y otra para echarse en brazos de una crítica dialogada, chispeante, alegre, aunque en el fondo llena de ponzoña. Clarin entusiasmaba por el gracejo y la sal ática con que aderezaba sus críticas, y hoy día no hay quien lo haga. El artículo de usted es una gran verdad. Hace falta, muchísima falta, un Clarín IJ. Puede usted estar satisfecho de lo que dice Araujo.

A mí también me hizo daño la crítica sobre La Dolores. Preferir á una obra llena de vida otra sin pizca de verdad, fué una locura. La misma Guerrero pudo ver el efecto que hizo en el inteligente público berlinés del Teatro de Lessing. Ni en Siberia se quedaría tan helada. No habría querido estar en su pellejo aquella noche, aunque la protagonista era una actriz á la sazón en candelero, un producto de un medio Echegaray alemán efectista, Sudermann el inviolable, cuyos dramas llevan canto dorado, para que las pollitas se guarden de echar mano de ellos.

3. P. Graciano Martínez (Buenoa

Aires).

He leído su estudio abogando por un Clarin II. Pienso en todo como usted. Hace ya tiempo que yo había dicho lo propio. Clarin h a dejado un vacío que ha de tardarse en llenar. Con osadías á lo Manuel Bueno, poniendo á Clarin, á Valera, al mismo Echegaray por los suelos, no se va á ninguna parte. Golpes de piqueta los da cualquiera. Lo que hace falta es edificar, es construir. E s España reina hoy la más completa anarquía en punto á crítica. Los que actúan de críticos, saben muy poco de critica, y los que la saben no se atreven á ejercer la crítica, por miedo á los Buenos que se van encaramando, no sé cómo, en las columnas de los rotativos. Es decir, si sé cómo se van encaramando. Porque en las redacciones periodísticas se entenderá mucho de política, pero de literatura ni jota. Se presenta un imberbe que habla y escribe, y, sobre todo, dogmatiza. Y ese es el gran literato que se ha menester para llenar el microscópico espacio que á la literatura se ha de dedicar. Estamos perdidos si críticos entendidos é imparciales no salen á la palestra. ¡Cada esperpento que se quiere hacer pasar por obra magistral! Yo que siempre fui aficionadísimo á la literatura, siento en el alma que mis actuales ocupaciones no me permitan echar, de vez en cuando, mi cuarto á espadas. Pero siempre que tenga algún vagar, será para mis estudios favoritos.

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4. Eduardo de Huidobro

(Santander).

He leído los artículos de usted en E.ipaña y América. Tiene usted razón en mucho de lo que dice para probar la necesidad de un Clarín II. Pero hace usted bien en advertir que este Clarín es menester que tenga algunas cualidades muy estimables, de que el otro carecía. Leopoldo Alas, fuera do ser muy clerófobo, no tenia imparcialidad. Ya usted lo nota. Jamás pude entender cómo un hombre que dio en tantas ocasiones pruebas de buen gusto literario, tuvo valor para sostener que Castelar era una maravilla, no ya como orador, sino como escritor y como sabio. ¿Qué sustancia se saca del fárrago de aquel portentoso charlatán, ni quién tiene paciencia para leer uno solo de sus discursos? Verdad es que uno era el Clarín de los graciosos Paliques, y otro el de las oscuras, caliginosas y á ratos insoportables revistas literarias. Por más que en éstas se le olvidaba á veces el papel, y comenzaba á escribir con amenidad y desparpajo como si se tratara de un palique. Había leído mucho, y cuando escribía al correr de la pluma, decía cosas muy agudas y muchas veces discretas. Pero cuando quería lucirse, se llegaba á poner tan pedante y tan hinchado como el que más. También Valbuena ha nacido para escribir cosas ligeras y para zurrar la badana al prójimo. En esto tiene más salero todavía que Clarin. Pero aquéllos á quienes no llama Dios por ese camino, hacen la triste figura si se entran por él, Y eso lo echan de ver en España todos, porque para eso tenemos singular perspicacia los españoles. Conforme con usted eu lo que dice de Navarro Ledesma. Tiene usted una facilidad extraordinaria para escribir artículos en forma de conversación familiar, y traer y comentar juicios y opiniones no siempre pertinentes, pero sí dignas de consideración. Divaga usted algo, como suele acontecer en la charla oral á los muy habladores. Y divaga usted por la misma causa que éstos, porque no se resigna á prescindir de ninguna de las ocurrencias que se le van ofreciendo cuando está con la pluma en la mano, como los otros cuando rodeados de oyentes benévolos se ponen á parlar á sus anchas. Ó es usted un hombre ordenadísimo que apunta y clasifica y guarda luego en el sitio correspondiente cuanto al leer halla que pueda serle útil algún día, ó posee usted una memoria envidiable. Imagino que hay bastante de lo uno y de lo otro, y le felicito por ello, porque ambas cualidades ayudan en gran manera, como usted sabe, al que endereza sus pensamientos y ocupaciones por donde hace tiempo que los lleva usted.

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DICTÁMENES ACERCA

DE

«HACE FALTA

ülí

CLAKÍX

II»

Al talentudísimo y castizo autor de ¡Pobre Lengua! he de replicar lo siguiente: Ya desde un principio dije que este estudio era un Batiburrillo, y en alguna parte de él pedí perdón por las digresiones ó incongruencias. Una improvisación es todo ello. Si llega á adquirir forma de libro, daré al conjunto un aspecto más lógico. Adopté un ligero estilo zumbón, porque pretendía enseñar y distraer á un tiempo, y ser leído por tirios y troyanos, literatos y legos. De ponerme serio, como en Alemania es de rigor, nadie me lee. Más de cuatro me habrán acusado de proligidad. Confieso que pluma en ristre soy un charlatán incorregible, un grafómano casi. Como Bonafoux dijo en un artículo sobre mi persona, en Bombos y palos (¡ese sí que podría ser un Clarín II!), pienso mucho más en alemán que en español. Memoria no la tengo. Me la echaron á perder los abominables catedráticos españoles, de los que suelo echar sapos y culebras. Soy ordenadísimo. Sin método, no se puede emprender nada provechoso. Poseo, además, una paciencia tudesca, y «la paciencia es la llave del éxito», como ha dicho un alemán. Distribuyo el tiempo casi matemáticamente para mi trabajo. 5. Bernardo Acevedo (Oviedo).

He leído en E S P A Ñ A Y A M É R I C A los artículos relativos al Clarín II que usted echa de menos. Soy el primero en reconocer el gran talento de Clarín, su vasta cultura, su arte y su buen gusto de escritor, lo mucho que ensenaba cuando, sin personalizar, discurría sobre asuntos jurídicos, filosóficos ó literarios. No le cabía el talento en la cabeza. E r a un sabio, era un gran escritor, era un gran crítico. Pero tenía los defectos que usted apunta. F u é el terror de los escritores, que guardaron sus engendros para librarse de las iras de Clarín, engendros que muerto él nos colocaron ahora, y todo ese mar de libros de prosa y verso modernistas que nadie lee y nadie entiende. Si Clarín, por lo terrible, no hubiese puesto ¡muertas á esa exclusa, cuando se abrieron las puertas por su muerte no nos anegaría ese aluvión de libros pestilenciales. Todo despotismo trae después esas tormentas libertarias que envilecen y avergüenzan á los pueblos, 3^ el despotismo de Clarín era en extremo absorbente y exclusivista. No hace falta un Clarín II. Lo que hace falta es amor al estudio y vergüenza, carácter y protección al buen escritor. Ni cien Clarines impiden que Commelerán y Carulla sean académicos. Este es mi parecer hoy. Ahondando en el tema (porque usted seguramente no quiso hacer una conclusión, sino asunto á divertir), acaso robustecería mi parecer con razones de más poso.

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Clarín p u d o decir c o m o Bonafoux: «Solo estoy. Y si esta soledad implica lo que neciamente se ha llamado mi dictadura intelectual, h a y que aguantarla...» Como dicen los alemanes se trata de una «cuestión abierta», que no quería ni deseo cerrar hasta q u e l o s críticos principales bajen á la liza. Uno sólo levantó el dedo, muy amablemente y c o n gran sensatez, el Sr. Araujo, á quien tuve ocasión de ponderar en una revista alemana, cuando publicó s u m u y estimable Gramática del Poema del Cid, que no se consulta cuanto se merece. Advierto que Araujo no es amigo mío. E l Diario de la Harina, de la Habana, reprod u j o su cariñoso artículo, que nos causó u n a verdadera satisfacción, á m í y á amigos críticos. 6. Fernando Araujo (Madrid).

H A C E N F A L T A C E Í T I C O S . — P e d r o d e Mugica, un español que á pesar de residir en Berlín desde hace muchos años no sólo no h a perdido, sino que ha ganado mucho en casticismo, escribe en E S P A Ñ A Y A M É R I C A un articulo dedicado á Gómez de Baquero, con el sugestivo título de Hace falta un Clarín II. Dejando á Gómez de Baquero la tarea de corresfionder á la cortés dedicatoria y al bien merecido aplauso d e Mugica, quiero yo echar mi cuarto á espadas en esta cuestión, p o r estimarla de gran interés y alcance para el prestigio de las letras españolas.

Sí, hacen falta críticos en España; lo que no quiere decir que no ! los haya, sino que carecen de tribuna adecuada en la prensa de gran ' circulación. Los críticos que tenemos, ó los que pasan por tales y ejer- ; cen ese sacerdocio en los rotativos, ó son críticos á medias, ó carecen i de libertad. Voj' á explicarme. El ejercicio de la crítica requiere condiciones especiales d e cultura y d e temperamento difíciles d e reunir. E l crítico n o e s otra cosa qne el juez, y para juzgar se necesita: primero, conocimiento de la materia juzgada; segundo, firme resolución de dar á cada cual lo suyo. P u e s bien: el crítico que tiene saber bastante para emitir un juicio acertado, no suele emitirlo por falta de carácter, y el que tiene carácter para imponerse, no tiene condiciones suficientes de cultura. De modo que aqui nos encontramos con que la crítica es siempre incompleta y falta de autoridad. De ahí su desprestigio. Hoy los tipos corrientes—salvo rarísimas excepciones— de críticos pueden reducirse á dos: los bombeadores y los reventadores, dos formas distintas de una sola sustancia, la adulación. E l bombeador adula al bombeado porque le pagan el bombo ó porque se trata d e u n amigo, ó de un recomendado, ó de un personaje influyente de quien s e espera algo, ó de un accionista del periódico, ó de un «querido comASo V I . — TOMO I I . 85

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DICTÁMENES

ACERCA

DE

cHACE

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UN

CLARÍN

H»

pañero» que pagará en igual moneda cuando llegue el caso; el reventador adula al público que gusta siempre del alfilerazo 6 de la cuchillada al prójimo. Estamos, pues, entre dos adulaciones; y como el público, unos por instinto y otros por conocimiento de lo que pasa entre bastidores, sabe todo eso y no hace caso ninguno de la crítica, la crítica está muerta. Muerta está, en efecto, completamente en los grandes diarios la crítica científica y pedagógica, la crítica de obras de ciencia, de filosofía, de moral, de sociología, de historia, de política, de economía, de lingüística, de pedagogía; se supone sin duda—y se supone equivocadamente—que la gente no se interesa por esas cosas, y que los que se interesan tienen sus revistas técnicas especiales donde encontrar ese género de crítica. E s un error crasísimo. La complejidad de la vida moderna impone la lectura de los diarios, y el ingeniero no busca enellos un artículo serio de critica de su especialidad, porque para eso tiene, en efecto, sus revi.stas especiales y extranjeras; pero como esas revistas no las tiene el abogado, ni el literato, ni el filósofo, ni el político, ni el sacerdote, ni el comerciante, ni el industrial, y á todos ellos, sin embargo, les importa tener un barniz, una tintura de cultura general, en cuya composición entra como ingrediente el conocimiento, siquiera sea superficial, de cuanto se hace y se dice, es seguro que la crítica bien hecha, sucinta, pero sustanciosa, de una obra de ingeniería sería leída con relativo interés por todo el público, compuesto de las clases citadas y otras semejantes, siendo por lo mismo una torpeza el sistemático destierro y el absoluto abandono en que se tiene esta crítica en los diarios de gran circulación. La crítica literaria queda reducida casi exclusivamente á la novela, la poesia y el teatro, sin duda porque se piensa que estas manifestaciones literarias son las que tienen mayor público, mayor radio de acción. Pero aun limitada á tan estrecho campo, ¿qué es nuestra crítica? ¿qué hacen nuestros críticos para reconquistar el favor del público? ¿qué hacen nuestros periódicos para montar una sección de crítica que responda á las exigencias de este género? Bien poco ciertamente. El redactor encargado de la critica se limita muchas veces á servir de buzón al autobombo, ó bien tiene que ajustar su crítica á las instrucciones que recibe de la dirección, requerida en ocasiones al efecto por la administración misma. No tiene libertad para exponer con sinceridad su juicio, y cuando la tiene, está ya tan bataqueado por los tirones de aquí y los ofrecimientos de allá, por los halagos de unos y los pellizcos de otros, que apenas acierta á usar de esa libertad con provecho para el público. Es un desengañado y un escéptico, y hace sus artículos encogiéndose de hombros para salir del paso, y

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nada más. A lo sumo, se cree obligado á responder A la definición de Brunetiére: «Un critico es una zarza en un camino; á todos los carneros que pasan les quita un poco de lana». ¿Y por qué se la b a de quitar? No: el crítico necesita ser un hombre de creencias firmes, de voluntad de hierro, entusiasta y batallador, dispuesto á reñir por la Dulcinea de sus sueños todos los combates, y á desfacer todos los entuertos y desaguisados con que tropiece por el mundo en sus andanzas caballerescas. No ha de creer por eso que su papel de crítico le obliga á censurar, á vapulear, á estar siempre con el palo alzado y el ceño adusto; criticar es juzgar, y el que juzga condena ó absuelve, castiga ó pi-emía. Ni ha de tener tampoco la pretensión, porque ejerza el papel de juez, de ser él mismo infalible é impecable; el crítico se puede equivocar, y se equivoca muchas veces; el crítico puede cometer faltas, y las comete con relativa frecuencia; lo que hay que pedir al crítico es sinceridad, y «que procure ser en lo posible, ya que ha de reprender, ii-reprensible», aunque no siempre lo sea, y claro es que lo será cada vez menos, pues el ejercicio de la crítica afila y afina el juicio y lima y pule la expresión. Ni ha de tener la iDretensión de que se le crea por su palabra, dejando de fundamentar racionalmente sus juicios; el juez dicta sus sentencias con resultandos y considerandos, que son los q\i& dan autoridad á sus resoluciones. Ese es otro de los defectos de nuestra crítica: se califica una obra de buena ó de mala sin fundamentar seriamente este juicio; y es que leen las obras por encima, cuando no se limitan á hojearlas, y se sale del paso de cualquier modo, si es que la obra en cuestión no sirve de pretexto para que el crítico se entretenga en esponernos sus ideas sobre el género, sobre la manera ó sobre la historia del asunto tratado en el libro, cosas todas muy interesantes, sin duda, pero que nadie en aquel momento tiene interés en saber. A h í está precisamente la clave para la solución del problema; el crítico, al examinar un libro ó al asistir á un estreno para dar cuenta de sus impresiones, debe preguntarse lisa y llanamente, poniéndose en el lugar del público: <Si yo fuera público, ¿qué pediría al crítico? ¿qué desearía yo que el crítico me dijera?» Y seguramente contest a r í a : «Pues pediría que me dijera en sustancia el contenido de la obra y que me dijera su opinión motivada». Eso, en efecto, es lo que pide el público al crítico, j eso es precisomente lo que el crítico no da sino en r a r a s ocasiones. Y de ahí la poca autoridad del crítico y el divorcio del crítico y el público. Nos hacen falta críticos, sean del tipo de Clarín, como quiere Mugica, sean del de Revilla ó del de P a g u e t , aunque yo preferiría en los grandes diarios el crítico á lo Sarcey, un causeur agradable que

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nos contara con ingenuidad sus impresiones de hombre culto y competente, como pudiera contarlas á sus amigos de tertulia, fijándose, no sólo en las líneas generales del argumento, sino en los pormenores de su desarrollo y de su ejecución, citando las frases salientes por su profundidad ó por su gracia, por su torpeza ó por su incorrección, para aplaudirlas ó censurarlas, haciendo comparaciones oportunas que nos permitieran saborear la originalidad de la obra, pero sin recargos de erudición y sin t r a e r por los pelos materiales inadecuados de todas procedencias para lucimiento del crítico, pues ese lucimiento debe resultar del agrado con que se lea su crítica y de la satisfacción que el público encuentre en ellas á sus legítimas aspiraciones. 7. FranQois Vézinet (Lyon).

J ' a i re9u le numero de E S P A Ñ A Y A M É R I C A qui contient votre premier article: Hace falta un Clarín II, et 9'a été pour moi un régal de le lire. Vous avez du nerf, et toujours cette bonne humeur (méme dans la censure apre) qui m'enchante. J e trouve que vous avez mille fois raison quand vous soutenez les droits du critique á la raillerie enjouée (page 138, page 142); et vous prouvez, tout le long de votre article, que vous entendez á merveille cet art de plaisanter, tout en développant des idees sérieuses (notamment page 137, page 142, page 143). 17 mai. J e trouve, á mon arrivée, les números du I . " et du 15 maí et du I . " juin de E S P A Ñ A T A M É R I C A . La suite de votre grand article est excellente, á la fois forte et spirituelle. 14 juin. J ' a i lu la réponse tres aimable que vous adresse Araujo dans La España Moderna. Votre article est done lu avec plaisir en Espagne. E t vraiment il le mérito bien. Ce que j ' a i particuliérement goúté dans la suite (15 juin) que je viens de recevoir, c'est le paragraphe, tres délicat au debut, tres spirituel á la fin, que vous consacrez á Unamuno. Avec grand plaisir aussi j ' a v a i s lu votre compte-rendu du livre de Unamuno. 3 juillet. J e repois le numero du l . e r juillet de E S P A Ñ A T A M É R I C A . Vous avec toutes les notes du clavier. Aprés l'humour, voici l'érudition. Vos articles donnent envíe aux autres de ne plus écrire. 2 aoút.

•*
Este amabilísimo caballero se ha comprado todos los números. De modo que no puede decirse de él que es un «estómago agradecido». Conozco los estómagos desagradecidos españoles que se han sentado aquí á mi mesa. Vézinet paga lo que saborea. E s como yo, que pude

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tener billetes de guagua en el Real, pero los rechacó porque más go- j zaba aflojando la pesetilla. Sostuve los derechos del crítico á la guasa burlona, y más t a r d e hallé igual idea en La Critica y la Poesia en España, de Clarin, «La costumbre que tenemos varios revisteros de t r a t a r en broma el fastidioso prurito de la poesía enclenque y manida que nos suministran muchos vates del país, ha hecho creer á ciertas personas que no tenemos argumentos serios en que apoyar esta patriótica protesta contra la vulgaridad y la tontería expuestas en octava rima y en otras artificiosas combinaciones de arte mayor y menor. Y la verdad es, que lo único serio es tomar á risa la pretensión de que se admita por poeta á todo el que se empeñe en serlo y cuente con algunos años de servicio.» Maximiliano Harden va mucho más allá todavía en su folleto Kampfgenosse Sudermann (Berlín 1903). Pero no lo saco á cuento, porque temo ser pesado. En un estudio análogo á éste, que pienso publicar en el Deutsche Literaturzeitung, de Berlín, me ocuparé de algunos puntos de ese interesante folleto. A Constantino, el gran tenor, que se ha hecho dueño del Berlín musical, le ha hecho suma gracia lo que dije referente á los críticos de ópera, tan detestables en Madrid como en Berlín, exceptuando al profesor Altmann y al crítico del Lokal Anzeiger. ü n alemán ha dicho: «Nadie es insustituible, pero algunos quedan insustítuídos». P o r ejemplo, Clarin.
P. DE MUGICA.

LIBROS
P R A . AOOSTIHO D O T T . F B O F . G E M E L L I D E I M I N O R I . — I I problema Igisnico nella c h i e s e . — < Bioerohe sperimentali, osservazioni e propoate.—Monza. Tipugrafla Ed. A r t i a g i » ¡ n o l l i , 1898.

L a s i g l e s i a s , d e s d e e l p t i n t o de v i s t a h i g i é n i c o , s o n e d i f i c i o s p ú b l i c o s q n e d e b e n r e u n i r d e t e r m i n a d a s c o n d i c i o n e s , si h a n de ofrecer á l o s fieles l a s g a - ' • r a n t l a s q u e r e c l a m a n l o s p r o g r e s o s de l a h i g i e n e p ú b l i c a e n l o s t i e m p o s a c t u a l e s . E l e s t u d i o de e s a s c o n d i c i o n e s e s el o b j e t o q u e se p r o p o n e e l s a b i o j l a b o r i o s o F . G e m e l l i e n l a l u m i n o s a m e m o r i a q u e l l e v a el t i t u l o d e l e p í g r a f e . T r a t a e n p r i m e r t é r m i n o de la v e n t i l a c i ó n , y , d e s p u é s de h a c e r c o n s t a r q n e l a de l a s i g l e s i a s e s m e j o r q u e l a de o t r o s e d i f i c i o s p ú b l i c o s , h a c e a t i n a d a s reflexiones sobre la escasa v e n t i l a c i ó n de a l g u n a s . D a d a l a gran c a p a c i d a d de n u e s t r a s i g l e s i a s , a l g u i e n p u d i e r a creer q u e l o s fieles t i e n e n & s u d i s p o s i c i ó n a b u n d a n c i a de a i r e p u r o y v i v i f i c a n t e , y , s i n e m b a r g o , d i s t a m u c h o de ser fundada tal creencia. E s cierto que bajo l a s a l t a s bóvedas y e n t r e l o s e l e v a d o s m u r o s d e n u e s t r a s i g l e s i a s se h a l l a e n c e r r a d a u n a g r a n m a s a de a i r e , p e r o n o e s m e n o s c i e r t o q u e l a m a y o r p a r t e de e s a m a s a de a i r e n o s e s c o m p l e t a m e n t e i n ú t i l . L a e s c a s e z de p u e r t a s , el h a l l a r s e l a s p o c a s q u e e x i s t e n c a s i s i e m p r e c e r r a d a s , y l a g r a n a l t u r a á q u e de o r d i n a r i o se h a l l a n c o l o c a d a s l a s v i d r i e r a s , q u e , p o r o t r a p a r t e , s u e l e n ser fijas, h a c e n q u e l a v e n tilación natural sea m u y deficiente. De ahí que el P . Gemelli aconseje, c o n m u y b u e n a c u e r d o , l a v e n t i l a c i ó n a r t i f i c i a l p o r m e d i o de v e n t i l a d o r e s e l é c tricos, sobre todo en las funciones m u y concurridas. O t r a c u e s t i ó n m á s i m p o r t a n t e a ú n q u e l a de l a v e n t i l a c i ó n , y á l a q u e d e d i c a a t e n c i ó n p r e f e r e n t e , h a c i e n d o u n e s t u d i o e x t e n s o y p r o f u n d o de l a m i s m a , e s la de si las iglesias pueden ser vehículo de enfermedades infecciosas. E n la s o l u c i ó n de p r o b l e m a t a n c o m p l i c a d o , n o s e l i m i t a el P . G e m e l l i á e x p o n e r l a o p i n i ó n de otroa a u t o r e s s o b r e e s t a m a t e r i a , s i n o q u e q u i e r e f o r m a r c r i t e r i o p r o p i o , r e a l i z a n d o & e s t e fin n u m e r o s a s i n v e s t i g a c i o n e s y e x p e r i e n c i a s d e l i c a d í s i m a s , e n l a s q u e p o n e de m a n i f i e s t o s u s p r o f u n d o s c o n o c i m i e n t o s b a c t e r i o l ó g i c o s . E s t a s i n v e s t i g a c i o n e s se refieren & d o s p u n t o s p r i n c i p a l e s : el del p a v i m e n t o do l a s i g l e s i a s y e l t a n d i s e n t i d o del a g u a b e n d i t a . E n e l p r i m e r p u n t o e s t u d i a el p o l v o d e l a i r e de l a s i g l e s i a s , q u e , e n ú l t i m o t é r m i n o , n o e» má,s q u e el del p a v i m e n t o . D e s d e q u e l o s b a c t e r i ó l o g o s m o d e r n o s d e m o s t r a r o n l a p o s i b i l i d a d de q u e c o n el p o l v o del a i r e I n s p i r a d o p o d í a n p e n e t r a r l a s b a c t e r i a s h a s t a l a s v e s í c u l a s p u l m o n a r e s , l o s h i g i e n i s t a s , p a r a j u z g a r de l a s c o n d i c i o n e s h i g i é n i c a s de n n a m b i e n t e d e t e r m i n a d o , a t i e n d e n a l n ú m e r o de b a c t e r i a s q u e c o n t i e n a el p o l v o d e l r e f e r i d o a m b i e n t e .

LiBBoa

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N o ha faltado quien h a y a hecho la afirmación de que las iglesias son u n f o c o de i n f e c c i ó n , y , por c o n s i g u i e n t e , r e p r e s e n t a n u n p e l i g r o s e r i o p a r a l a h i g i e n e pública. Afortunadamente, los c u l t i v o s bacteriológicos realizados por el P . G e m e l l i c o n el p o l v o r e c o g i d o e n t r e i n t a i g l e s i a s d i s t i n t a s d e s m i e n t e n t a n g r a t u i t a afirmación. E e s u l t a de ellos que el n ú m e r o de microorganismos del p o l v o de l a s i g l e s i a s e s m u y i n f e r i o r al q u e c o n t i e n e el de las v i a s p ú b l i c a s de l a s c i u d a d e s , y a u n de l o s p u e b l o s . S u a c c i ó n p a t ó g e n a e s m á s d é b i l t a m b i é n , p u e s m i e n t r a s la m o r t a l i d a d do l o s a n i m a l e s i n o c u l a d o s c o n el p o l v o d e l a s v í a s p ú b l i c a s a l c a n z ó e l s e s e n t a , s e t e n t a y a u n el o c h e n t a por c i e n t o , l a de l o s i n o c u l a d o s c o n el de l a s i g l e s i a s s ó l o l l e g ó á c u a r e n t a y c u a r e n t a y c i n c o p o r c i e n t o . S i se e s t a b l e c e la c o m p a r a c i ó n c o n o t r o s edificios p ú b l i c o s , l a s i g l e s i a s r e s u l t a n má,s f a v o r e c i d a s t a m b i é n que l o s h o s p i t a l e s , c a f é s , t e a t r o s y o t r o s s i m i l a r e s . I n f l u y e t a m b i é n m u c h í s i m o e n el n ú m e r o de m i c r o o r g a n i s m o s d e l p o l v o l a n a t u r a l e z a del p a v i m e n t o . D e l o s e s t u d i o s c o m p a r a t i v o s d e l P . G e m e l l i se d e d u c e q u e el p o l v o de l o s p a v i m e n t o s de l a d r i l l o c o n t i e n e tin n ú m e r o de b a c t e r i a s c u a t r o v e c e s m a y o r q u e e l d e l o s d e c e m e n t o , o c u p a n d o , e n e s t e c o n c e p t o , l o s de m á r m o l y m a d e r a u n l u g a r i n t e r m e d i o . D e t a n t a ó m a y o r i m p o r t a n c i a que l a c u e s t i ó n d e l p o l v o es la del a g u a b e n d i t a . D e l a s e x p e r i e n c i a s del P . G e m e l l i y de l a s de o t r o s a u t o r e s se d e d u c e q u e v e g e t a n e n e l l a g r a n n ú m e r o de m i c r o o r g a n i s m o s . L a m a y o r p a r t e de é s t o s s o u , s i n e m b a r g o , s a p r o f i t o s y , p o r c o n s i g u i e n t e , c o m p l e t a m e n t e i n o f e n s i v o s . P o r d e s g r a c i a n o f a l t a n a l g u n o s de los p a t ó g e nos, y de a h í q u e a l g u n o s a u t o r e s h a y a n c o n s i d e r a d o el a g u a b e n d i t a c o m o a l g o p e l i g r o s a d e s d e el p u n t o de v i s t a h i g i é n i c o . S i n e m b a r g o , d a d a la i m p e n e t r a b i l i d a d de la p i e l p a r a l a s b a c t e r i a s , ese p e l i g r o es m u y r e m o t o y se h a o e má,a r e m o t o a ú n c o n l a i n s t a l a c i ó n de p i l a s e s p e c i a l e s , c o n s t r u i d a s s e g ú n l a s p r e s c r i p c i o n e s de l o s ú l t i m o s a d e l a n t o s de la c i e n c i a . E n s u m a , de la l e c t u r a del c o n c i e n z u d o y b i e n e s c r i t o f o l l e t o del P a d r e G e - < m e l l i se d e d u c e l a c o n c l u s i ó n de q u e l a s i g l e s i a s reniñen m e j o r e s c o n d i c i o n e s h i g i é n i c a s que otros edificios p ú b l i c o s . El sabio P . Gemelli, con la publicación de este trabajo, ha realizado u n a l a b o r de i n d i s c u t i b l e m é r i t o y de m u c h a u t i l i d a d p r á c t i c a . P . L. M. U.

T h e o l o g l a Bíblica S i v e S c l e n t i a Historiae et Religionis U t r i u s q u e T e s t a m e n t I C a t h o l i c a . — Scripsifc i n u s u m s f h o l a r u m P . M i c h a e l H e t z e n a u e r , O. C , ProfosRor E x e g e s i s i n U n i v e r s i t a t e P o n t i f l o i i S e m i n a r i i E o m a n i a d . S. A p o U i n a r e m . — T o m u s I : Vetuí TegtaweiUum. Imaginibua 100 o t t a b u l i s 3 g e o g r a p l i i o i s i l l u s t r a t a . — C u m a p p r o b a t i o n e R v m i . M a g i s t r i S. P. A p . e t G e n e r a l i s O r d i n i s . - F r i b u r g i B r i s g o v i a e . S u m p tibus Herder, typographi editoris Pontiñcii.—MCMVIII.

A p e s a r de q u e la p r i m e r a p a r t e d e la o b r a q u e m o t i v a e s t a n o t a b i b l i o g r á f i c a f u é e d i t a d a a n t e s de h a b e r s e p u b l i c a d o l a E n c í c l i c a Pascendi, sola l í n e a . Los principios filosóficos y e x e g é t i c o s q u e s i r v e n de a p o y o y fundamento modernistas. & l a p r e s e n t e obra s o n d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t o s á l o s p r i n c i p i o s su autor n o h a t e n i d o n e c e s i d a d d e m o d i f i c a r n i u n s o l o c o n c e p t o , n i de c a m b i a r n n a

El P . Hetzenauer, que posee vastos y profundos conocimientos d o g m á t i c o s y e x e g é t i c o s , j a m á s se a p a r t a del s a p i e n t í s i m o p r i n c i p i o h e r m e n é u t i c o : «A litterali et veluti obvio sensu mínima disoedendum, nisi qua eum vel ratio

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LÍBEOS

t e n e r e p r o h i b e a t v e l n e c e s s i t a s c o g a t climittere>, p r i n c i p i o e s t a b l e c i d o p o r el i n m o r t a l L e ó n X I I I e n la E n c í c l i c a Providentissim.ua. Guiado por criterio t a n s a n o y p r u d e n t e , n o i n c u r r e e n !as e x a g e r a c i o n e s de los q u e m i l i t a n e n l o s e x t r e m o s de l a s e s c u e l a s t r a d i c i o n a l i s t a ó l i b e r a l ; s i g u e n n t é r m i n o m e d i o , a d o p t a y defiende l a s d o c t r i n a s d e l a e s c u e l a c o n s e r v a d o r a m o d e r a d a ; v e r b i g r a c i a , s o s t i e n e l a u n i v e r s a l i d a d a n t r o p o l ó g i c a , p e r o n o l a g e o g r á f i c a del Diluvio. E n d o s p a r t e s d i v i d e e s t e p r i m e r t o m o el d o c t o p r o f e s o r de S a n A p o l i n a r . L a p r i m e r a c o m i e n z a p o r u n c a r i ñ o s o s a l u d o a l l e c t o r , y d e s p u é s de u n cap i t u l o i n t i t u l a d o Kelatio operia ad doctrinaa moderniatarum y de u n prólogo e n q u e d e c l a r a el c o n t e n i d o de s u t r a b a j o y el m é t o d o q u e h a de s e g u i r e n s u d e s a r r o l l o , n a r r a la h i s t o r i a c o n t e n i d a e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o , l a s r e l a ciones del pueblo Judío con los pueblos vecinos; v . gr., E g i p t o y Asirlo; util i z a c o n g r a n a c i e r t o l o s d e s c u b r i m i e n t o s d e a s i r i ó l o g o s y e g i p t ó l o g o s ; exp o n e l a s c u e s t i o n e s s u s c i t a d a s a c e r c a de la a u t e n t i c i d a d d e l o s l i b r o s s a g r a dos, y e x p l i c a l o s l u g a r e s de la E s c r i t u r a m á s c o n t r o v e r t i d o s s i r v i é n d o s e de los t e x t o s o r i g i n a l e s . C o n s i d e r a m o s e s t a p r i m e r a p a r t e de g r a n u t i l i d a d , n o s ó l o p a r a e l c o m e n tarista, sino t a m b i é n para el historiador profano; p u e s teniendo e n c u e n t a l a s o b s e r v a c i o n e s del P . H e t z e n a u e r , es f á c i l l l e g a r á s a b e r l a s v e r d a d e s d o g m á t i c a s y l a s o p i n i o n e s m á s ó m e n o s f u n d a d a s sobre c u e s t i o n e s de q u e h o y t a n t o se h a b l a ; v . g r . : e s t a d o p r i m i t i v o de l a H u m a n i d a d y d i s p e r s i ó n de l a s razas... L a s e g u n d a p a r t e , d i v i d i d a e n d o s s e c c i o n e s , v e r d a d e s t e ó r i c a s y verdad( 8 p r á c t i c a s , es u n e x t r a c t o del c o n t e n i d o de l a S a g r a d a E s c r i t u r a a c e r c a d e l o s n o m b r e s , e s e n c i a y a t r i b u t o s de D i o s , c r e a c i ó n , r e d e n c i ó n y fin del m u n d o , t e x t o y o r i g e n del D e c á l o g o y h e r e j í a s de l o s j u d í o s , t e r m i n a n d o c o n n n a b r e v e d e s c r i p c i ó n de T i e r r a S a n t a e n g e n e r a l , y e n p a r t i c u l a r de J e r u s a l é n . E e c o m e n d a m o s e s t a s e g u n d a p a r t e de u n m o d o e s p e c i a l á l o s t e ó l o g o s y p r o fesores de T e o l o g í a . L o s c i e n g r a b a d o s y tres m a p a s a u m e n t a n e l m é r i t o d e l p r i m e r t o m o d e la Teología Bíblica. A l i l u s t r e P . H e t z e n a u e r y a l e d i t o r 8. H e r d e r f e l i c i t a m o s d e t o d o c o r a z ó n , y e s p e r a m o s q u e n o h a n de p e r d o n a r s a c r i f i c i o a l g u n o p a r a q u e lo m á s p r o n t o p o s i b l e , c o n l a p u b l i c a c i ó n del s e g u n d o t o m o , e s t é c o m p l e t a l a Teología Bíblica. P. P. A.

M . C A R E T T E . — H i s t o r i a da mi v i d a ( d e G e o r g e S a n d ) , o b r a p r e m i a d a p o r l a A c a d e m i a F r a n c e s a . — V e r s i ó n c a s t e l l a n a , por F r a n c i s c a A. de l a B a r e l l a . — U n v o l u m e n de 292 p á g i n a s . — L i b r e r í a P. O U e n d o r f t , BO, C h a n s s ó e d ' A n t i n . P a r i s .

H o y q u e t a n t o se p r o d i g a n l a s a u t o b i o g r a f í a s y q u e l a s m e m o r i a s í n t i m a s e s t á n á la o r d e n del d í a , n o es de e x t r a ñ a r q u e l o s l i b r o s de esta c l a s e se a b r a n c o n c i e r t a p r e v e n c i ó n , y q u e m u c h a s v e c e s n o se a b r a n . T r a t á n d o s e de G e o r g e S a n d , e s t e ú l t i m o c a s o n o p o d í a d a r s e , p o r q u e l a figura d e A u r o r a D u p i n es t a n i n t e r e s a n t e , y sobre e l l a h a n c i r c u l a d o n o t i c i a s t a n c o n t r a d i c t o r i a s , q u e p o r f u e r z a h a b r í a n de r e s u l t a r c u r i o s a s e s t a s m e m o r i a s , s i q u i e r a porque de s u l e c t u r a h a b r í a de s a l i r l a l u z q u e n o s g u i a r a á t r a v é s del f á r r a g o d e

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b i o g r a f í a s e s c r i t a s a c e r c a de G e o r g e S a n d . E s t o n o s a n i m ó á leer e l l i b r o , y en verdad qne no resultaron fallidas nuestras esperanzas. N a c i d a A u r o r a D u p í n e n 1804, a l c a n z ó a q u e l l a é p o c a e n q u e N a p o l e ó n e r a d u e ñ o del m u n d o , y c o n s u p a d r e , g r a n a d e r o del e j é r c i t o f r a n c é s , e s t u v o e n E s paña, algunas de c u y a s comarcas describió después en sus libros. Pero en l a i m a g i n a c i ó n de G e o r g e S a n d l o s r e c u e r d o s p o l í t i c o s a p e n a s s i o c u p a n u n r e d u c i d í s i m o e s p a c i o . S u a l m a d e a r t i s t a , e n a m o r a d a d e t o d o l o g r a n d e y da t o d o l o b e l l o , a u n q u e e x t r a v i a d a , p o r d e s g r a c i a , a l c o n c r e t a r l o e n a l g u n o s de s u s l i b r o s , n o l l e g ó n u n c a á p o n e r s e e n c o n t a c t o o o n l a s p e q u e n e c e s de l a v i d a real, que ella n u n c a v i v i ó . Con i n g e n u i d a d encantadora nos traza s u retrato físico y moral y nos p i n t a s u a m o r á. l a n a t u r a l e z a y s u s a n s i a s de v i d a i d e a l . E l e n s u e ñ o f u é s i e m p r e l a c a r a c t e r í s t i c a de s u t e m p e r a m e n t o , y l a c o s t u m b r e de soñar, a d q u i r i d a desde sns primeros años, no la abandonó ni u n m o m e n t o en toda su larga vida. ¿Quién sabe si este carácter soñador influyó l u e g o e n su d e s g r a c i a c o n y u g a l , sobre c u y a s causas g u a r d ó siempre u n silencio impenetrable? Estas a l m a s q u e p a s a n por el m u n d o m i r a n d o s i e m p r e a l i d e a l , e n c a m i n a n d o i n v a r i a b l e m e n t e s u s p a s o s h a c i a é l , s e t r u n c a n c u a n d o s e q u i e r e e n c a d e n a r l a s á l a realidad, y r o m p e n s u s c a d e n a s ó m u e r e n a s f i x i a d a s e n u n m e d i o q u e n o e s el s u y o . G e o r g e S a n d e r a u n a do e l l a s ; u n t r o z o d e m ú s i c a , u n p e d a z o de c i e l o a z u l l e v a b a n á s u i m a g i n a c i ó n p o r l a s r e g i o n e s de la i l u s i ó n , d e l a s q u e p u e d e decirse que n o descendió n u n c a . A s í se e x p l i c a que á los q u i n c e años, h a s t i a d a de l a s t r a v e s u r a s d e c o l e g i a l a , q u e n o p r o p o r c i o n a b a n á s u e s p í r i t u o t r a s e n s a c i ó n q u e el p l a c e r m o m e n t á n e o del m a l por el m a l , s e a b s t r a y e s e u n a n o c h e a n t e el a l t a r del D i o s de a m o r , é i m p r e s i o n a d a por la s i l e n c i o s a m a j e s t a d del l u g a r s a n t o , llorase s u s p e c a d o s de n i ñ a y orase c o m o h a s t a e n t o n c e s n o l o habia hecho nunca. E n aquel punto comenzaron á dibujarse oon claridad las i n c l i n a c i o n e s d e f i n i t i v a s de s u a l m a de a r t i s t a , v e l a d a s a n t e s p o r el b u l l i c i o de l a n i ñ e z . E s t a p a r t e r e l a t i v a á los r e c u e r d o s d e l a i n f a n c i a e s l a m á s i n g e n u a , l a m á s s e n c i l l a , y , p o r t a n t o , l a m á s a g r a d a b l e del l i b r o . D e s p u é s , l a v i d a d e l t r a bajo, los desvelos de la m a t e r n i d a d y las desilusiones e x p e r i m e n t a d a s en s u u n i ó n c o n el b a r ó n de D u d e v a n t , i m p r i m e n al r e l a t o el s e l l o de t r i s t e z a q n e a c o m p a ñ ó e n s u v i d a á la i n s i g n e e s c r i t o r a , q u e a u n q u e a b r u m a d a p o r s u s p r o p i o s i n f o r t u n i o s , t u v o l a a b n e g a c i ó n de c o n v e r t i r s e e n e n f e r m e r a del i l u s tre C h o p i n , s o b r e el c u a l n o s d a m u l t i t u d d e i n t e r e s a n t e s d e t a l l e s . Claro q u e e n la Historia de mi vida, como en todas las autobiografías, se e n c u e n t r a a l g ú n q u e otro pasaje que se sale fuera de lo v e r d a d e r a m e n t e i n t e resante para el público para quien se h a c e n , pero en honor á la verdad, son m n y raros en esta obra.

B A H I B O BLANCO.—Cuentos plácidos.—Un v o l u m e n d e 322 p á g i n a s . — L i b r e r í a P . O l l e n d o r f f , 80, C h a u s s é e d ' A n t i n . P a r í s .

R a m i r o B l a n c o n o s ofrece en este libro u n a brillante muestra de s u

fino

i n g e n i o y s u n a t u r a l g r a c e j o d e r r a m a d o e n l o s m i n ú s c u l o s c u e n t o s q u e form a n el v o l u m e n . E l e s t i l o l l a n o y f á c i l q u e c a r a c t e r i z a á B l a n c o se a d a p t a a d m i r a b l e m e n t e á l a f r i v o l i d a d del a s u n t o de s u s n a r r a c i o n e s , m u c h a s d e e l l a s d e l i c i o s a s , q u e , á t r a v é s d e s u l i g e r e z a , d e s c u b r e n u n f o n d o de filosofía

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q u e se d e s p r e n d e f á c i l m e n t e de n n a frase f e l i z d e l a s m a c h a s q u e p u e d e n e n c o n t r a r s e e n el l i b r o . T a l s u c e d e , e n t r e o t r o s , e n l o s c u e n t o s Sobresaliente, El rasguño y El triunfo de la hormiga. Ea c u a n t o á l o s a s u n t o s , n o es c o m p l e t a l a o r i g i n a l i d a d , y el m i s m o a u t o r l o confiesa e n a l g u n o s c a s o s ; p e r o si n o el f o n d o , l a f o r m a a l m e n o s , el r o p a j e l i t e r a r i o c o n q u e h a r e v e s t i d o e s o s a s u n t o s , les da c i e r t o t i n t e de n o v e d a d q u e n o s h a c e o l v i d a r l o q u e e n e l l o s p u e d a h a b e r de c o p i a . E j e m p l o de e s t o son: El capitán Gabarra, El caso de Cucurucho, El ferreruelo del hidalgo j i Una apuesta. N o f a l t a n e n e s t e l i b r o c i e r t o s d e l i c a d o s t o q u e s de s e n t i m e n t a l i s m o q u e ] c o n t r i b u y e n á darle amenidad y a p a r t a n e n ciertos m o m e n t o s al espíritu d e ] la b a n a l i d a d , l l e v á n d o l e á l a s r e g i o n e s de la v i r t u d y d e l a m o r , c o m o s u c e d e en El pobre millonario y Bofetada agradecida. S i n s e r , p u e s , el l i b r o de B a m i r o B l a n c o u n a m a r a v i l l a l i t e r a r i a , es d e esos c o n c u y a l e c t u r a se d e s p i e r t a e n el a l m a la d u l c e s e n s a c i ó n de p l a c i d e z q u e producen las cosas sencillas, c o n t r i b u y e n d o poderosamente á este resultado la avisanoia de a f e c t a c i ó n e n la frase y l a i n g e n i o s i d a d e n la e x p r e s i ó n , c u a l i d a d e s s o b r e s a l i e n t e s del l i b r o que n o s o c u p a y á l a s c u a l e s se d e b e el q n e , a n a v e z c o m e n z a d a s a l e c t u r a , n o se a b a n d o n e h a s t a e l final, a l q u e se l l e g a sin cansancio. L a c a s a O l l e n d o r f f h a e d i t a d o l a o b r a c o n el c u i d a d o y e s m e r o q a e le son peculiares.

P. P.
M i t o d o t económicos de c o m b u s t i i n de l a i calderas de v a p o r , p o r J. Z a r t . — V e r s i ó n c a s t e l l a n a p o r el Dr. J o s é E s t a l e l l a , c a t e d r á t i c o de F í s i c a e n e l I n s t i t u t o d e G e r o n a .

G. G i h , B a r c e l o n a , U n i v e r s i d a d 45.—Un v o l u m e n e n a " d e XX-266 p á g i n a s . — P e s e t a s 6.

E l c a r b ó n y el h i e r r o s o n h o y el p a n de l a h u m a n i d a d , y p o r e s t a c a n s a m á s n o s i n t e r e s a c o n o c e r l a s m ú l t i p l e s o p e r a c i o n e s á q u e d e b e n a j u s t a r s e el c o n s u m o y p r o d u c c i ó n de este p a n de o r o , que r e s o l v e r e l terrorífico p r o b l e m a p l a n t e a d o por W . C r o o c k e s a c e r c a de si l o s h o m b r e s d e s a p a r e c e r á n p o r f a l t a de nitrógeno: v e n g a n hierro y carbón, y no faltará n i t r ó g e n o . Y carbón no f a l t a : d e s d e la m o n s t r u o s a f a c t o r í a Nottingham número 15, q u e d e s p a c h a d i a r i a m e n t e m á s de 7.000 t o n e l a d a s del p r e c i o s o c o m b u s t i b l e , h a s t a e l k i l o g r a m o ó l i b r a q u e a d q u i e r e el b a r q u i l l e r o p a r a s u i n d u s t r i a , e x i s t e n n a esc a l a i n f i n i t a d e e x p e n d e d u r í a s e n t o d o el m u n d o . L a c u e s t i ó n c a p i t a l cons i s t e , p u e s , e n s a b e r a p r o v e c h a r el e l e m e n t o s o b r e el c u a l d e s c a n s a l a v i d a i n d u s t r i a l . C u a l q u i e r a se i m a g i n a q u e u n a c a n t i d a d de c a r b ó n se t r a n s f o r m a e n e n e r g í a ú t i l c o n s i m p l e m e n t e i n t r o d u c i r l a e n el h o g a r ó f o g ó n c o n el a b a n d o n o c o n q u e s e t i r a n p a l a d a s de t i e r r a e n u n a f o s a . N a d a , s i n e m b a r g o , m á s d i s t a n t e de la v e r d a d t e r m ó g e n a , n a d a m á s c o n t r a r i o á l o s i n t e r e s e s del c o n s u m i d o r , n a d a t a n p e r j u d i c i a l á la i n d u s t r i a g r a n d e y p e q u e ñ a , c o m o ese v u l g a r y e q u i v o c a d o c o n c e p t o d e l a c o m b u s t i ó n c a r b ó n i c a . B a s t a h o j e a r el l i b r o del Dr. Estalella para comprender las grandes v e n t a j a s que l l e v a c o n s i g o la e l e c c i ó n a c e r t a d a , m a n i p u l a c i o n e s p r e v i a s , c o n d i c i o n e s de c o m b u s t i ó n y a p r o v e c h a m i e n t o del calórico a l m a c e n a d o bajo formas diversas en el comb u s t i b l e . L o s n u m e r o s o s g r á f i c o s q u e a c o m p a ñ a n a l t e x t o , y l o s e j e m p l o s me-

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d i a n t e l o s c u a l e s d e m u e s t r a la m a y o r p a r t e de l o s a s e r t o s y l e y e s , h a c e n q u e e s t e t r a b a j o s e a 6, l a v e z c l a r o , p r á c t i c o y de u t i l i d a d g e n e r a l . P . A . B.

Biblioteca de Autores modernos y contemporáneos. VIZCONDE E . M . DE VOGÜE, de l a A c a d e m i a F r a n c e s a . — J u a n de A g r é v e ( n o v e l a ) . V e r s i ó n c a s t e l l a n a d e M . B . B l a n c o B e l m e n t e . — S o c i e d a d de E d i c i o n e s l i t e r a r i a s y a r t í s t i c a s . Librería P a u l OUendortf, C h a u s s é e d ' A n t i n , 50.—París.

i ! ] i

«Las g r a n d e s p a s i o n e s s o n t a n r a r a s c o m o l a s o b r a s m a e s t r a s . » A s i d i j o c o n feliz a c i e r t o B a l z a c , y a s i es e f e c t i v a m e n t e . A h o r a b i e n , u n n o v e l i s t a g e n i a l , u n a r t i s t a e x q u i s i t o , el i l u s t r e e s c r i t o r Vizconde E. M. de Vogüe, e n m a g n i - j obra maestra que ' fico a l a r d e de i m a g i n a c i ó n c r e a d o r a , e n s o b e r a n o d e r r o c h e de t a l e n t o , h a s a - | b i d o p r o d u c i r e s a r a r e z a v e r d a d e r a m e n t e e x c e p c i o n a l : una es estudio de una gran pasión. Juan de Agréve

es u n libro h o n d o , i n t e n s o , v i b r a n t e de e m o c i ó n ; u n l i b r o e n

el c u a l se s i e n t e n l a s p a l p i t a c i o n e s de d o s a l m a s s e l e c t a s q u e v u e l a n s o b r e l a s t e r r e n a s r t i i n d a d e s c o m o h é r o e s de l e y e n d a w a g n e r i a n a . A l i n t e r é s s u p r e m o u n e e s t a j o y a n o v e l e s c a l a a m e n i d a d p o l i c r o m a de l a s p i n t u r a s s o b e r b i a s de t i p o s y p a i s a j e s . L a s I s l a s de Oro s o n e n s u e ñ o h e c h o r e a l i d a d ; S a v e u , el v i e j o g a v i e r o . Z u r d a n , el P . A n d r é s y t o d o a q u e l p u e b l o d e i s l e ñ o s , t i e n e n g r a n d e z a de figuras de H o m e r o y a r r a n q u e s de s e r e s primitivos. El a m o r de J u a n y de E l e n a s ó l o p u e d e s i m b o l i z a r s e m i r a n d o al c i e l o y c o n t e m p l a n d o al a s t r o - r e y s o n r e í r c o n el a l b a , t r i u n f a r e n p l e n o d í a y d e s f a l l e c e r e n s a n g r e n t a d o e n b r a z o s del v e s p e r t i n o c r e p ú s c u l o . Juan de Agréve, p o r m i l a g r o de a r t e , h a c e s e n t i r y h a c e p e n s a r , r e m o v i e n d o de Vogüé, c i n c e l a d o r de la p r o s a , h a p u e s t o e n r e c u e r d o s d o r m i d o s e n el o c é a n o de l a s a l m a s . Y a u n h a y m i s ; el Vizconde e s t a o b r a lo m á s p r i m o r o s o de s u i n g e n i o de aurifice; y a s i , l o s p á r r a f o s tien e n s o n o r i d a d e s y c a d e n c i a s de e s t r o f a s q u e s o n a r r u l l o del o í d o y d e s l u m b r a m i e n t o de la v i s t a , q u e c i e g a a n t e e l t r o p e l de i m á g e n e s b r i l l a d o r a s q u e r e f u l g e n como río d i a m a n t i n o . H i m n o t o d o p o é t i c o y t o d o a m o r o s o , Juan de Agréve, e n o t r o i d i o m a , r e q u e r í a por t r a d u c t o r u n p o e t a . M. E . B l a n c o - B e l m o n t e , d e l i c a d í s i m o a u t o r de Aves sin nido, de La Poesia en el mundo y de u n o s c u a n t o s v o l ú m e n e s de m u y h e r m o s a p r o s a y de b r i l l a n t i s i m o s v e r s o s , r e d a c t o r de u n a de l a s r e v i s t a s m á s i m p o r t a n t e s de E u r o p a , t a n t o d e s d e el p u n t o de v i s t a l i t e r a r i o c o m o del a r t í s t i c o , La Ilustración pañola y Americana; EsM. E . B l a n c o - B e l m o n t e , d e c i m o s , h a h e c h o la t r a d u c c i ó n para ser interpretado

castellana p o n i e n d o on ella respetos, a d m i r a c i o n e s y e n t u s i a s m o s para el autor y para la obra. E a E s p a ñ a , e n A m é r i c a , d o n d e se h a b l e el l i m p i o i d i o m a c a s t e l l a n o , de Agrive Juan o c u p a r á el l u g a r p r e f e r e n t í s i m o d é l o q u e r e s p l a n d e c e c o n l u z p r o p i a .
BAMIBO.

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C a r t a s P a s t o r a l e s , C i r c u l a r e s y o í r o s e s c r i t o s d e l l i m o , y R v m o . Sr. T>. F r . E z e q u i e l M o reno y D í a z , Obispo de P a s t o (Colombia).—Madrid, i m p r e n t a de l a H i j a de G ó m e a F u e n t e n o b r o , 190S.

E l d í a 19 de A g o s t o de 1906 p e r d i ó la O r d e n de A g u s t i n o s D e s c a l z o s u n a de s u s m á s l e g í t i m a s g l o r i a s . E n ese d í a m u r i ó c o n l a m u e r t e del j u s t o el I l u s t r í s i m o S r . D . F r . E z e q u i e l M o r e n o , O b i s p o de P a s t o ( C o l o m b i a ) . D i e z bio Prelado a g u s t i n o , que aún recuerdan con filial años g o b e r n ó d i c h a d i ó c e s i s c o n c e l o v e r d a d e r a m e n t e a p o s t ó l i c o el v i r t u o s o y s a afecto y lloran con p r o f u n d a p e n a l o s c a t ó l i c o s p a s t u r o s . I m p o s i b l e d e c i r lo q u e e n e s t e t i e m p o t r a b a j ó p o r el b i e n de l a s a l m a s q u e le confió la d i v i n a P r o v i d e n c i a ; a l g o , s i n e m b a r g o , p u e d e c o l e g i r s e por l a s n o t a b l e s P a s t o r a l e s que a c a b a de c o l e c c i o n a r s u i n s i g n e h e r m a n o de h á b i t o y d i g n í s i m o O b i s p o de S i g ü e n z a , el l i m o . S r . D . F r . T o r i b i o M i n g u e l l a , e n u n g r u e s o v o l u m e n de 596 p á g i n a s e n 4.° E n t o d a s e l l a s p a l p i t a el e s p í r i t u a p o s t ó l i c o del Sr. M o r e n o , q u e p r o b a b i l í s i m a m e n t e l l e g a r á b i e n p r o n t o á ser v e n e r a d o e n l o s a l t a r e s . S u v o z es s u a v e , c o m o la del a p ó s t o l S a n P a b l o c u a n d o i n s t r u y e á l o s fieles e n l a s verd a d e s de n u e s t r a s a n t a B e l i g i ó n , y f u e r t e c u a n d o c o m b a t e la g r a n h e r e j í a del l i b e r a l i s m o , c o n t r a el c u a l t u v o q u e s o s t e n e r u n a l u c h a v e r d a d e r a m e n t e e n c a r n i z a d a . Casi t o d a s s u s P a s t o r a l e s se d i r i g e n á c o m b a t i r e s a s m a l d i t a s tades de perdición liberque h a n logrado penetrar h a s t a en las m á s a p a r t a d a s re-

g i o n e s del g l o b o . N o se crea, s i n e m b a r g o , por e s t o , q u e era de c a r á c t e r b a t a l l a d o r ; a l c o n t r a r i o , e r a xin a l m a l l e n a de m a n s e d u m b r e , d u l z u r a y a m o r á l a s p e r s o n a s c u y o s errores i m p u g n a b a . «He v u e l t o de m i v i a j e á B o m a — d i c e e n u n a de s u s C a r t a s p a s t o r a l e s — , p a r a s e g u i r p e l e a n d o l a s b a t a l l a s de D i o s e n e s t e c a m p o de la I g l e s i a d o n d e N o s h a n c o l o c a d o , s i n c o n d e s c e n d e r n i t r a n s i g i r c o n e l error, a u n q u e c o m p a d e c i e n d o s i e m p r e á l a s p e r s o n a s , d e s e a n d o s u c o n v e r s i ó n y p i d i é n d o l a á D i o s , a u n á c o s t a del s a c r i f i c i o q u e m á s le p l a z c a i m p o n e r n o s . » E s t e es el e s p í r i t u q u e s i e m p r e le a n i m ó y q u e le i n s p i r ó s i n duda esta frase que nos dirige nuestro g r a n P a d r e S a n A g u s t í n á todos sus hijos; diligite homines et interficite errores, y q u e d e b i e r a n g r a b a r e n lo m á s h o n d o de s u a l m a c u a n t o s h a n s i d o p u e s t o s p o r D i o s e n s u s a n t a I g l e s i a , p a r a c o m b a t i r el error y g u i a r á l o s h o m b r e s por el c a m i n o de l a v e r d a d . Con e s t o , e x c u s a d o n o s p a r e c e d e c i r q u e c o n s i d e r a m o s ú t i l í s i m a l a l e c t u r a de e s t e l i b r o , y d i g n a de t o d o e l o g i o l a f e l i z i d e a del l i m o . Sr. O b i s p o de S i g ü e n z a .

.*.

P . S. G.

D i r e c t o r i o e s p i r i t u a l del T e r c i a r l o f r a n c i s c a n o — O b r a e s c r i t a e n f r a n c é s p o r e l R e v e r e n d o P a d r e E u g e n i o d e O i s y (Ord. M i n . C a p . ) T r a d u c i d a d e l a s e g u n d a e d i c i ó n f r a n c e s a p o r e l R . P. A g u s t í n d e A d i ó s , d e l a m i s m a O r d e n . — B a r c e l o n a . G u s t a v o G i l i , e d i t o r . C a l l e d e l a U n i v e r s i d a d , 45. M C M V I I I . — P r e c i o , 3 p e s e t a s .

D a d a l a i m p o r t a n c i a q u e t i e n e e n la I g l e s i a la O r d e n T e r c e r a de S a n F r a n c i s c o , n o n e c e s i t a m o s e n c a r e c e r el i n t e r é s d e e s t e l i b r o , e n el q u e , c o n u n c i ó n e v a n g é l i c a y c l a r i d a d y e l e g a n c i a de l e n g u a j e , s e e x p o n e b r e v e m e n t e t o d o c u a n t o debe s a b e r el T e r c i a r i o p a r a c u m p l i r e x a c t a m e n t e l a s o b l i g a c i o n e s q u e c o n t r a e al h a c e r la p r o f e s i ó n . S i g u i e n d o el o r d e n de l o s m e s e s y e m p e z a n d o e n O c t u b r e , v a t r a t a n d o el a u t o r , p r e v i a s a l g u n a s n o c i o n e s g e n e r a l e s , de l a t o m a de h á b i t o , n o v i c i a d o , profesión, confesión y c o m u n i ó n , obligaciones del propio estado, lecturas, e x a m e n de c o n c i e n c i a , e t c . , t e r m i n a n d o la obra c o n d o s a p é n d i c e s : n n o q u e

LÍBEOS

557

c o n t i e n e el s u m a r i o d e i n d u l g e n c i a s , p r i v i l e g i o s é i n d u l t o s c o n c e d i d o s é, los T e r c i a r i o s de S a n F r a n c i s c o de A s i s , y el s e g u n d o que c o m p r e n d e el ceremon i a l de l a m i s m a T e r c e r a O r d e n . L a l e c t u r a y m e d i t a c i ó n de este Directorio espiritual, n o sólo es p r o v e c h o s í s i m a i. los T e r c i a r i o s F r a n c i s c a n o s , s i n o t a m b i é n á, t o d a s l a s p e r s o n a s p i a d o s a s que quieran a j u s t a r s u c o n d u c t a á l a s m á x i m a s e v a n g é l i c a s .

Nueva Gula de T i e r r a Santa, i l u s t r a d a o o n 23 c a r t a s e n c o l o r e a y 116 p l a n o s d e o i n d a d e s y m o n u m e n t o s , p o r e l R . P. B e r n a b é M e i s t e r m a n n , O. F . i l . — T r a d u c i d a d e l a 1 . ' e d i c i ó n f r a n c e s a , c o r r e g i d a p o r ol a u t o r , p o r F r , S a m u e l E i j A n , O. F . M. y h o n r a d a c o n u n a c a r t a - p r ó l o g o d e l E x c m o . ó l i m o . Sr. O b i s p o d e J a c a . — B a r c e l o n a ( V i c h ) , T i p o g r a f í a F r a n c i s c a n a ; 1908.

L a Nueva Ouia de Tierra Santa e s obra c o m p l e t í s i m a y l a m á s p e r f e c t a en s u g é n e r o . El P . M e i s t e r m a n n h a s a b i d o r e c o p i l a r c o n s u m a c l a r i d a d todo lo m á s i n t e r e s a n t e a c e r c a de los l u g a r e s s a n t i f i c a d o s por el H i j o de D i o s , s i n perder de v i s t a l o s a d e l a n t o s q u e l a s a n a c r i t i c a m o d e r n a h a l l e v a d o á cabo e n orden á las i n v e s t i g a c i o n e s g e o g r á f i c o - h i s t ó r í c a s r e l a t i v a s á la P a l e s t i n a . . El cuadro trazado en esta obrita —dice el autor— abarca toda la Tierra Santa, con el Líbano y Damasco por el Norte, y Gaza y Bersabé por el Sur.—Nuestro trabajo está dividido en veintiséis excursiones ó viajes, la mayor parte de los cuales pueden hacerse en tren á en coche.—Para facilitar la inteligencia del texto, ilustrado por otra parte con planos de ciudades y monumentos, acompaña á la Quia una carta general de Palestina y muchas cartas especiales en colores...^ P a r a r e c o m e n d a r e f i c a z m e n t e la l e c t u r a de la Nueva Guía de Tierra Santa, b r i l l a n t e m e n t e t r a d u c i d a al c a s t e l l a n o por el P . E i j á n , b á s t e n o s c o n s i g n a r las s i g u i e n t e s p a l a b r a s de la carta-prólogo que la precede: «En t o p o g r a f í a b í b l i c a es t a n a c a b a d a y t a n p e r f e c t a , que n o sólo los que t e n g a n la i n e f a b l e d i c h a de i r á recorrer los S a n t o s L u g a r e s , s i n o c u a n t o s h a y a n de recorrerlos c o n la m e m o r i a y c o n la m e d i t a c i ó n , y p a r t i c u l a r m e n t e los s a c e r d o t e s , q u e todos los d í a s d e b e n leer la S a n t a B i b l i a , e n c o n t r a r á n e n s u s p á g i n a s luz a b u n d a n t e y g r a n d í s i m o p r o v e c h o , n o m e n o s que los s e m i n a r i s t a s a l e s t u d i a r Exegesis y Hermenéutica...» P . J . M. L .
Manual de la familia c r i s t i a n a , p o r u n P a d r e d e l a C o m p a ñ í a de J e s ú s . — G u s t a v o e d i t o r . — C a l l e d e l a U n i v e r s i d a d , 45, B a r c e l o n a . — M C M V I I I . Gili,

E n g e n e r a l este l i b r o , m á s que o t r a c o s a , es u n d e v o c i o n a r i o e x t e n s o , p u e s ú n i c a m e n t e b r e v e s n o r m a s de c o n d u c t a p a r a la v i d a de f a m i l i a e n l a s relacion e s e n t r e esposos, padres é hijos, a m o s y criados, p a r e c e n l i m i t a r y c o n c r e t a r el n ú m e r o de s u s lectores. D e modo que e n r e a l i d a d tiene el presente l i b r o la a p l i c a c i ó n p r o p i a d e l o s d e v o c i o n a r i o s , y de él p u e d e n a p r o v e c h a r s e c o n fruto todos los fieles e n s u s c u o t i d i a n a s p r á c t i c a s r e l i g i o s a s . M. Se h a n p u b l i c a d o l o s c u a d e r n o s 167 á 170 del Diccionario Salvat, enciclopéLafuentea,

d i c o p o p u l a r ó i l u s t r a d o , que p u b l i c a la c a s a S a l v a t y C * ( S . e n C.) de B a r c e l o n a . E n e l l o s t e r m i n a l a l e t r a K y a l c a n z a la l e t r a L h a s t a la v o z c o n la que c o n c l u y e a s i m i s m o el t o m o V de t a n i m p o r t a n t e obra. A d e m á s del i n f i n i t o n ú m e r o de g r a b a d o s i n t e r c a l a d o s en el t e x t o , se r e p a r t e n e n estos

658

L I B R O S

caadernos bellísimas l á m i n a s sueltas, entre las que deben mencionarse m a g n i f i c o mapa general de la India

nn

y o t r a s r e p r o d u c i e n d o v i s t a s de l a H a -

bana, L a H a y a , H o n g - K o n g , Kioto y otras ciudades no menos importantes, r e t r a t o s de p e r s o n a j e s c é l e b r e s , e t c . , ote. T o d o lo c u a l h a c e de e s t a p u b l i c a c i ó n u n a de l a s m e j o r e s e d i t a d a s , de m a y o r u t i l i d a d y m á s e c o n ó m i c a s e n s u g é n e r o (50 c é n t i m o s de p e s e t a el c u a d e r n o ) , lo q u e l a h a c e a s e q u i b l e 6. t o d a s las clases sociales.

.%
recibidos en nuestra Redacción.
por su preparación y ejercicio de su apostolado,

n\ás
El

libros V folletos
apóstol,

educador

J. G u i b e r t , S u p e r i o r del S e m i n a r i o del I n s t i t u t o c a t ó l i c o de P a r í s . T r a d u o - ] c i ó n de l a d é c i m a c u a r t a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r el P . A . S a t u r n i n o F e r n á n d e z , ; M i s i o n e r o del C o r a z ó n de M a r í a . — U n v o l u m e n . — P r e c i o , 4 p e s e t a s . B a r c e l o n a , G u s t a v o O i l i , e d i t o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d , 45, 1908. La oración de la Iglesia, ó sea, c o n s i d e r a c i o n e s s o b r e l a a n t i g u a l i t u r g i a , p o r el P . F e r n a n d o Cabrol, O . S. B . , A b a d de P a r n b o r o u g h . T r a d u c c i ó n de l a c u a r t a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r D . S e b a s t i á n P u i g , C a n ó n i g o de la C a t e d r a l de B a r c e l o n a . — U n v o l u m e n . — P r e c i o , 5 pesetas.—Gustavo Gili, editor, calle de de l a U n i v e r s i d a d . 45, B a r c e l o n a ; 1908.
BIBLIOTECA
EsironiüM,

n ú m . 3. Después

de la Hora

nona,

n a r r a c i ó n de l o s

t i e m p o s a p o s t ó l i c o s , por R e y n é s M o n l a u r , t r a d u c i d o de la q u i n c u a g é s i m a e d i c i ó n f r a n c e s a p o r M. C o s t a y L l o b e r a , P r e s b í t e r o . I l u s t r a c i o n e s de J. G a r c í a T o r r e s . - B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d , 45, 1908. Vida de Santa Teresa de Jesús, p o r el P . F r a n c i s c o de E i v e r a . N u e v a edic i ó n a u m e n t a d a c o n u n a i n t r o d u c c i ó n , c o p i o s a s n o t a s y a p é n d i c e s , p o r el P . J a i m e P o n s , a m b o s de la C o m p a ñ í a de J e s ú s . P r e c e d e á l a Vida u n e s t u d i o p r e l i m i n a r : Santa Teresa de Jesús, Doctora mística, por el E v d m o . P . L u i s M a r t í n , P r e p ó s i t o G e n e r a l d e l a C o m p a ñ í a d e J e s ú s . — U n v o l u m e n e n 4.°— P r e c i o , 8 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d , 45. Sermones, p o r D . A . L ó p e z P e l á e z , O b i s p o de J a c a , P r e d i c a d o r de S u M a j e s t a d y a n t i g u o c a t e d r á t i c o de O r a t o r i a , y M a g i s t r a l . — U n v o l . e n 8 . ° . — P r e c i o , 4 p e s e t a s , 1 9 0 8 . — G u s t a v o G i l i , e d i t o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d . 45, B a r c e l o n a . S A N IGNACIO DE L O Y O L A . — E j e r c i c i o s espirituales c e r o n i , S . J.— Reglas seguras propuestos á los eclesiástiEjercicos, r e l i g i o s o s y r e l i g i o s a s p a r a el r e t i r o a n u a l de o c h o d í a s , p o r el P . I . B u o p a r a u n a b u e n a e l e c c i ó n , s a c a d a de l a s cios de S a n I g n a c i o , p o r el P . A . J o s é E e g u r i ó . T r a d u c i d a s a m b a s o b r a s del i t a l i a n o p o r o t r o P a d r e de l a m i s m a C o m p a ñ í a . — U n v o l . P r e c i o , 3 p e s e t a s . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r , c a l l e de l a U n i v e r s i d a d , 45. 1908. BIBLIOTECA ASCÉTICA T M Í S T I C A . - V o l u m e n I.—La vida espiritual. S u m a de t e o l o g í a a s c é t i c a y m í s t i c a s e g ú n el e s p í r i t u y p r i n c i p i o s d e S a n t o T o m á s d e A q u i n o , p o r el P . A n d r é s M a l l e y n a r d , O . P . V e r s i ó n h e c h a c o n a r r e g l o á l a t e r c e r a e d i c i ó n f r a n c e s a , p o r el P . E . C a s t a ñ o . O. P . P r i m e r a p a r t e . BIBLIOTECA D E LA MUJER C R I S T I A N A . — V o l u m e n I.— El libro de la Esposa, Teolopor gía a«c¿Hco.—Herederos de J u a n G i l i , e d i t o r e s . Cortes, 5 8 1 . — B a r c e l o n a , 1908. P a b l o C o m b e s . T r a d u c c i ó n de M a r í a de E c h a r r i . C o n l i c e n c i a del O r d i n a r i o . B a r c e l o n a . H e r e d e r o s de J u a n G i l i , e d i t o r e s . Cortes, 581, 1908.

LIBROS

659

BIBLIOTECA DE LA MUJER CRISTIANA.—Volumen IJ.—JEl libro del Ama de casa, por Pablo Combes. Traducción de Maria de Echarri. Con licencia del Ordinario.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores, Cortes, 5 8 1 , 1 9 0 8 . COLECCIÓN «Los SANTOS».—Volumen I.— San Juan Bautista. Historia de su nacimiento y vida admirables, sus virtudes y preeminencias, su celo y predicación, su glorioso triunfo, sus reliquias y su culto, por Josó María Eiquó y Estivill. Con licencia del Ordinario.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores. Cortes, 5 8 1 , 1 9 0 3 . Semblanzas políticas del Siglo XIX, por Alfredo Opisso.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores. Cortes, 5 8 1 , 1 9 0 8 . Manual del cristiano devoto de María, por el P. Fr. Luis Carrión González, O. F. M.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores. Cortes, 5 8 1 , 1 9 0 8 . Iglesia y ÍJSÍOÍÍO.—Conferencias predicadas en Santo Domingo de Lima (Perú) por el P . Paulino Alvarez, O. P . Con licencia.—Librería Católica Internacional. Luis Gili, Balmes, 83.—Barcelona, 1 9 0 8 . Compendio de Historia de la Filosofía, por el Dr. D. Anselmo Herranz y Establos, Pbro., Catedrático de Filosofía en el Seminario de Gerona. Con licencia.—Librería Católica Internacional. Luis Gili, Balmes,83.—Barcelona, 1 9 0 8 . Nociones de literatura preceptiva, por D . Heriberto Mallofré y Gotsen, catedrático de dicha asignatura en el Seminario Conciliar de Barcelona. Segunda edición. Con licencia.—Librería Católica Internacional. Luis Gili, Balmes, 8 3 . Barcelona, 1 9 0 3 . Catálogo de las obras de fondo y surtido de los herederos de Juan Gili, editores. Casa fundada en 1885.—Barcelona, Cortes, 5 8 1 , 1 9 0 8 . Límites entre Honduras y Nicaragua.—KkpMaa. al alegato de Nicaragua, presentada á Su Majestad Católica el Rey de España, en calidad de arbitro, por los Representantes de la República de Honduras.—Madrid, 1 9 0 5 . Establecimiento tipográfico de Portanet, calle de la Libertad, 2 9 . Vida de Santo Tomás de Villanueva, Arzobispo Je Valencia, por el P. Víctor Maturana, Agustino.—Santiago de Chile, Imprenta Valparaíso, de Federico T. Lathrop, 1 3 1 , Estado, 1 9 0 8 . Orientación do la política ibero-americana.— Conferencia dada en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación por el Dr. D. A. Ramírez Fontocha.—Madrid, Establecimiento tipográfico de Fortanet, calle de la Libertad, 2 9 . H O N D U R A S Y N I C A R A G U A . — R e s u m e n de los alegatos y pruebas presentados á S. M. el E e y Don Alfonso XIII, arbitro en la cuestión de limites pendiente entre ambas Repúblicas.-Madrid, Establecimiento tipográfico de Fortanet, Libertad, 2 9 . RELIGIÓN y C I E N C I A . — I I . El desenvolvimiento de la vida orgánica á través de las llanuras del Infinito, por el P . Th. Ortolán, O. M. I. Traducido de la sexta edición francesa por Norberto Roniora. —Madrid. Centro de publicaciones católicas. Librería Religiosa, Pontejos, 8 . R E L I G I Ó N T CIENCIA.—III. Soles y tierras celestes, por el Padre Th. Ortolán, O. M. I. Traducido de la quinta edición francesa por Norberto Roniora.— Precio: 6 0 céntimos.—Madrid. Centro de publicaciones católicas. Librería Religiosa, Pontejos, 8 . El carácter, por Escipión Ruiz y Velasco.—Conferencia dada en la sesión pública de la Sociedad de Industriales y obreros de Tunja (Colombia). Imprenta diocesana, 1 9 0 8 .

Crónica española de la quincena
por el p. €. Jíegreie.

El bloque de las izquierdas. — Hablan Melquíades Alvarez y Romanones. — El Sf. Maura en Madrid: ¿Crisis?— Varías noticias. L a prensa de la izquierda, que no puede disimular s u despecho ante la calma que se disfruta en todo el país, calma sólo interrumpida por los apleclis de los carlistas, las peregrinaciones al Pilar, los preparativos para la Asamblea de la Buena Prensa y el entusiasmo por el Congreso Mariano, á cuyo éxito viene consagrando todo su celo y todas sus energías el P . Postíus, Misionero Hijo del Corazón de María; la prensa de la izquierda, repetimos, no cesa en proclamar la guerra santa, y está haciendo titánicos esfuerzos por agrupar y, unidos en haz apretado, lanzarlos al combate al son del bélico Himno de Riego, que, como música, le gusta más á Unamuno que el Himno de San Ignacio, á todos los elementos avanzados del país. Respondiendo á estas excitaciones de la prensa, que no ve llegar la hora de que desaparezca el cancerbero del Ministerio de la P u e r t a del Sol, él cual vigila el fondo de los reptiles, de la masa anónima de elementos progresistas se han destacado algunos santones predicando á voz en cuello el eterno tema de la necesidad de ir al bloque, hoy tanto más imperiosa cuanto que, según ellos, el neísmo, el loyolismo, el carlismo y todos los ismos que, también según ellos, son la remora de todo progreso, se entienden á las mil maravillas con el maurismo actualmente imperante, otro ismo que trata de colonizar á España, ha obligado á ejercer el derecho del sufragio, ha creado ferrocarriles estratégicos, se ha puesto al lado de la clase trabajadora en la ley del descanso, ha suprimido el impuesto sobre el consumo de vinos, ha combatido el terrorismo, ba dejado nacer la Solidaridad, va á pasos \ de gigante hacia la descentralización, ha dirigido con acierto nuestra política en Marruecos, ha saneado nuestra moneda, no ha tenido que resolver conflictos de orden público, y, actualmente, está persiguiendo de muerte á los monederos falsos y á los falsos agentes de emigración, como pueden atestiguarlo los que hoy mismo, monederos y agentes, se hallan á disposición del Juzgado. Uno de estos santones es el ínclito D. Melquíades Alvarez, de quien

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se dice que luego comenzará á dar misiones por el Principado, empezando por la villa de Llanes. Este señor, que no ve la manera decorosa de cazar una poltrona ministerial, y desde esta altura perder de vista á los republicanos, ha dicho, en unas declaraciones que publicó Heraldo de Madrid: «Urge contener, mediante la unión transitoria y circunstancial, pero firme y sincera, de todas las izquierdas, la avalancha reaccionaria, que amenaza arrollar para siempre á la más numerosa y más sana porción de la sociedad española. Ante este empeño común, predicado de civilización y compromiso de honor de cuantos se digan liberales, deben abatirse todos los personalismos que esterilizan la acción de los gubernamentales y todos los tiquis miquis doctrinales que atomizan á la democracia republicana. «Indudablemente, á la constitución del bloque de las izquierdas ha de preceder, para garantía de cuantos lo integren y, lo que importa más, como prenda ante la opinión pública, justamente desconfiada de los programas políticos, una declaración solemne y concreta de los compromisos que los liberales y demócratas adquieran para cuando ocupen el Poder: revisión constitucional, libertad de cultos, secularización de los cementerios, enseñanza laica y reforma del Senado. »Con este programa preciso y de inmediata realización, defendido por todos en una campaña de propaganda que seguidamente habríamos do realizar por España, pondríamos á la Monarquía en el dilema ineludible de optar entre la orientación liberal, á que debe su razón de existencia, y el ultramontanismo anacrónico y, para ella, exótico á que Maura pretende conducirla. sDe mi sé decir que si el bloque se forma iré á él, como irán todos, con absoluto desinterés. La abnegación es requisito esencial para la eficacia de la unión de las izquierdas. Sin que ninguno pierda su personalidad, ni hombres ni partidos; lejos de eso, manteniendo cada cual su posición como garantía de posibles defecciones, hay que sumarse, hay que confundirse en una unidad superior que permita desarrollar rápidamente el programa común al gobierno encargado de realizarlo.» Otro de los cabecillas del bloque, según manifestaciones hechas por el aludido á un repórter de La Voz de Guipúzcoa, es el famoso Conde de Romanones, quien, piadosamente juzgando, no ha querido cerrar la temporada veraniega sin antes decirnos que goza de excelente salud. Según el plutócrata ex-ministro, quien días atrás, en vista de la calma política y social en que nos bañamos, había dicho que sólo un aneurisma podía matar al partido conservador, la situación política actual, dentro de la cual parece que respiran integristas, carlistas y reaccionarios de toda laya, es ya intolerable, y es cuestión vital el bloque de las izquierdas, y como medida urgente una coalición electoral de estas fuerzas para caer, en las próximas elecciones,
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CRÓNICA

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sobre los municipios de España —algo así como una plaga de langostas—. No cree el Conde, por estimarla peligrosa —se acuerda, sin duda, de su Real orden sobre el matrimonio civil—, que deba entrar en el programa del bloque la reforma constitucional, sino tan sólo una interpretación en sentido ampliamente liberal de nuestra C&rta, pudiendo servir de base el programa que redactó Moret al caer del Gobierno en 1907. Tras de esto — dice Romanones — no hay sino ir á pedir (¡qué descaro!) el Poder; y él, que es listo, cree que el mejor pretexto para esa petición es la inminente ruina de nuestra Hacienda, la cual, y en esto el Conde parece dar en el clavo, va camino del déficit. P a r a realizar este acto de bloquismo, fraternizando todos y bailando al son de la matchicha, les ha parecido de perlas á los periódicos el aniversario de la Gloriosa; y á este fin Cavia, el del balompié, ha propuesto al sentimiento liberal y español que con tal motivo se balompedee en este mes de lo lindo. «No sólo —dice— para enseñar los puños á las alimañas que nos enseñan los dientes, pero también para poner á prueba el espíritu de este gobierno, remedo escandaloso del de González Brabo, más la agravante de sus contubernios con el separatismo criminal, es conveniente y es urgente que la España hanir bríenta y sedienta de su redención por la cultura, el trabajo y la justicia, aproveche cualquier circunstancia para oponer una actitud altiva y enérgica á los insistentes alardes de la ignorancia cerril (progresismo), de la gandulería fanática (los liberalísimos presupuestívoros) y de la codicia opresora (mata-frailes y desamortizadores), que arruinaron, desangraron y deshonraron la España del siglo X I X . Esta ocasión está al caer. Pintiparada se ofrece dentro de este mismo mes de Septiembre. El cuadragésimo aniversario de la Revolución de Septiembre puede y debe celebrarse en toda la Nación con tanto aparato y alborozo, por lo menos, como los que ponen en sus aplechs catalanes y en sus romerías loyolescas los carlistas y los filibusteros.» Pero no parece que las aguas vayan por donde nuestros seudo-liberales quieren que corran. Los socialistas están muy escamados, según han dicho en el Congreso del partido socialista obrero, octavo de la serie, que acaban de celebrar, de sus alianzas con los partidos burgueses; los republicanos no quieren rey ni roque, y cada cual tirará por donde le plazca; y respecto de liberales y demócratas, campo abonado para toda suerte de ambiciones intrigantes, dice La Época: «La situación de unos y otros no puede ser peor. No se ve el remedio, porque tanto el Sr. Canalejas como el Sr. Moret están cometiendo un error gravísimo; el primero se ha empeñado en dar á la democracia española un carácter antirreligioso, que no tuvo con Martos, ni con Montero Ríos, ni con Castelar; quisiera hacer del liberalismo nn partido radical con un programa francés. Al segundo le falta resolu-

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ción para repetir al Sr. Canalejas lo que ya le dijo Sagasta, para afirmar resueltamente que la obra de los liberales no puede ser lo que aquél quiere.» Y con esto basta y a de bloque, ya que él se empeña en no dar seña, les de vida, nosotros en que no venga, y el país ganoso de que lo dejen en paz, y harto de escuchar el himno de Riego y exhibir el morrión progresista, cosas ya que huelen á difunto. Por lo demás, la política está duermes, y sólo á última hora, gracias á la inesperada venida á Madrid del Presidente del Consejo, ha levantado un poco la cabeza. ¿ A qué ha venido el Sr. Maura? ¿Simplemente á dar una vueltecita, según él ha dicho? En los primeros momentos, algunos periódicos relacionaron este viaje con la nota franco-española que los gobiernos de España y Francia están redactando sobre el reconocimiento de Hafid, para enviarla á las Cancillerías de las potencias signatarias de la Conferencia de Algeciras; pero otros, con mejor puntería, volvieron los ojos al Ministerio de Hacianda, y allí tropezaron con el Sr. Sánchez Bustillo, falto de fuerzas para seguir al frente de nuestras finanzas. Y aquí parece que está la clave. A pesar de todas las reservas, se da como cierto que el señor Maura, en vista del estado del anciano Ministro, ha resuelto que por ahora salga á restaurar sus fuerzas, harto quebrantadas, aplazando su sustitución para Octubre; mientras h a y quien asegura que la dimisión es un hecho, y no se cree difícil que el Sr. González Besada cambie de cartera y sea quien en la próxima legislatura, pues se abrirán les Cortes con nueva legislatura, defienda la obra económica del actual gobierno.

OTRAS NOTICIAS
E l día 5 dio á luz un niño, que llevará el título de Infante, la P r i n cesa Luisa de Orleans. E n Málaga va á ser coronado el insigne poeta D . Salvador Rueda. Los carlistas han celebrado un aplech en la explanada del santuario de Nuestra Señora de la Salud (Gerona). El ministro de la Gobernación lo prohibió días antes de celebrarse, pero volvió á autorizarlo cediendo á instancias de los diputados carlistas de Cataluña, quienes dieron al Sr. L a Cierva las mayores seguridades de que el acto no tendría carácter político. E l ministro de la Gobernación ha emprendido una campaña contra los agentes de emigración. Varios de éstos han sido detenidos en Zamora, Málaga é I r ú n . E n J a é n y J a c a han sido detenidos monederos falsos. E n la última de las citadas poblaciones funcionaba una gran fábrica de moneda clandestina.

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CRÓNICA

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Ha sido apresado en Zaragoza un sujeto llamado J u a n Melich Martín, el cual lia confesado ser el que colocó la última bomba que estalló en el urinario de la Rambla de las Flores. Ha declarado que el paquete explosivo se lo entregó un hombre, el cual le ofreció 200 pesetas por depositarlo en el urinario. ¿Será todo un embuste?

Crónica extranjera
por f. Padrosa.

ROMA.— El protectorado de los católicos de Oriente.— Los «jóvenes torcos» y las Capitulaciones.— Muerte del P. Ángel Ferrata.—Datos biográficos. Entre las cuestiones próximas á plantearse con motivo del restablecimiento del régimen constitucional en Turquía, ocupa preferentemente la atención del Vaticano la del protectorado europeo sobre los católicos del imperio turco. Establecido este protectorado en virtud de las Capitulaciones y no teniendo éstas razón de ser dentro del nuevo régimen, los Jóvenes turcos que actualmente monopolizan el Gobierno, se proponen pedir la abolición de las Capitulaciones, con lo cual se extinguiría la misión protectora que hasta el presente han venido ejerciendo Francia y Austria. Pero ni una ni otra parecen dispuestas á renunciar fácilmente á su protectorado, que al fin y al cabo era una causa de influencia política en Oriente, como lo demuestra el que Francia, á pesar de la orientación marcadamente anticatólica de su gobierno, no ha pensado ni por un momento renunciar á su misión. En los círculos vaticanístas se cree que tanto Francia como Austria, interesadas en la conservación de su derecho, declararán, antes de entrar de lleno en la cuestión, que quieren adquirir el convencimiento de que la transformación política de Turquía ha de satisfacer al país, y de que sus efectos serán estables y duraderos. Claro es, y de esto procede la preocupación del Vaticano, que los Jóvenes turcos han de apresurar en cuanto les sea posible la abolición de las Capitulaciones, y que la actitud de las potencias protectoras oponiéndose á tal proyecto puede dar lugar á conflictos de solución laboriosa y difícil. —Víctima de tm ataque de apoplegía ha fallecido recientemente en Viterbo el Rvmo. P . Ángel Ferrata, hermano del ilustre Cardenal Eminentísimo Sr. Domigo Ferrata. Era el finado una de las figuras más eminentes de la Orden Agustiniana, que le contaba con orgullo entre sus hijos. Ingresado muy joven en la Religión, sus condiciones

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de virtud'y de talento le hicieron obtener rápidamente los grados de Lector y Regente y el de Maestro en Sagrada Teología. F u é durante veinticinco años profesor de Literatura hebrea en el Colegio de P r o paganda Fide. Profundo filósofo y teólogo, orador elocuente y notable literato, contribuyó poderosamente al esplendor y brillo de la Orden de San Agustín, en la que desempeñó cargos tan importantes como el de Secretario general en 1881, ayudando con su consejo al P . Neno en la magna obra de restauración que este llevó á cabo. Sucesivamente ejerció los oficios de Asistente y Procurador general y Consultor de la Sagrada Congregación del índice. En todos estos puestos puso de manifiesto sus altas dotes de talento y la amplitud de sus aptitudes. Contaba el P . F e r r a t a sesenta y nueve años de edad, pues había nacido el día 20 de Diciembre de 1839. Sirvan estas líneas, expresión de nuestro dolor por la pérdida del ilustre Agustino, como homenaje á su memoria y al propio tiempo como mensaje de pésame que E S P A Ñ A Y A M É R I C A envía respetuosamente á toda la Orden Agustiniana, así como al venerable Prelado que llora en estos momentos la muerte de su ilustre hermano. INGLATERRA.—El Congreso Eocafístíco.—CampaSa de los protestantes.— Las primeras sesiones. El día 9 se inauguró con toda solemnidad en Londres el Congreso Eucarístico, cuya celebración anunciamos hace poco. Inútiles han sido hasta ahora los esfuerzos del protestantismo para empequeñecer y quitar importancia á la grandiosa manifestación que demuestra la pujanza y robustez cada día mayor del Catolicismo. La prensa protestante del Reino Unido se he visto obligada á reconocer que en I n glaterra se acentúa de un modo considerable la tendencia al Catolicismo, sobre todo en la aristocracia y clase media, y claramente se demuestra esta tendencia sin más que observar que de la población de las Islas Británicas profesan la Religión Católica diez millones de almas, figurando entre los católicos cuarenta y un P a r e s del Reino y setenta y siete miembros del Parlamento. Natural es, por consiguiente, que los protestantes, alarmados por los progresos del Catolicismo, hayan procurado impedir la celebración del Congreso Eucarístico, y ya que no han conseguido su objeto, pretenden hacer fracasar la magnífica procesión que se verificará el domingo, á cuyo efecto la prensa se dedica á sembrar alarmas que determinen á las autoridades á prohibir la manifestación. No creemos que llegue este caso; pero aunque así fuese, el éxito del Congreso no disminuiría, porque su importancia no radica en las manifestaciones externas, sino en el hecho mismo de su celebración. Como antes decimos, el día 9 á las ocho de la noche, se verificó el

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EXTRANJERA

acto inaugural, al que asistieron siete Cardenales, catorce Arzobispos y más de setenta Obispos. Presidía el Cardenal Vannutelli, Legado de Su Santidad. El ilustre purpurado pronunció un brillante discurso encomiando la importancia de la Asamblea, precursora del resurgimiento de la fe que en otro tiempo brilló esplendorosa en la Isla de los Santos. El día 10 comenzaron los trabajos del Congreso, reuniéndose al mismo tiempo tres secciones: dos inglesas y una francesa. Todos los trabajos se refieren á la Eucaristía, sobresaliendo en la primera sección inglesa la disertación sobre la Eucaristía antes de los tiempos de la Reforma, desarrollada por el Benedictino Dom Gasquet. El Obispo de Northampton desarrolló ante la segunda sección inglesa un notabilísimo estudio sobre la Eucaristía y los mártires ingleses, y, por último, en la sección francesa, la más concurrida quizás, el príncipe Máximo de Sajonia disertó acerca de la enseñanza de san J u a n Crisóstomo en la Eucaristía. El Congreso terminará el día 13, domingo, en que se celebrará la imponente procesión anunciada. La anticipación, impuesta por las circunstancias, con que fia de cerrarse esta crónica, nos impide dar en este número, como sería nuestro deseo, un resumen de los trabajos de la importante Asamblea y una información completa de ella. Ante la imposibilidad de realizar este deseo, aplazamos su cumplimiento para el próximo número. FRANCIA.—Las relaciones con Inglaterra.—Un gesto de Clemenceau.— La prensa y el discurso de Guillermo IL Decididamente la amistad política es una amistad bien frágil. Apenas bace un mes que se hablaba como cosa segura de la alianza entre F r a n c i a é Inglaterra, y ya se da como cierto un enfriamiento de relaciones entre ambas potencias. Los que se dedican, y no son pocos, á seguir los pasos en esta época de verano á los jefes de E s tado y á los prohombres responsables del gobierno de las potencias europeas, han visto en la negativa de Clemenceau á asistir al almuerzo que le ofrecía en Carlsbad el rey Eduardo, una señal .indubitable del desacuerdo surgido entre Francia é Inglaterra respecto á la solución de diversas cuestiones, y sobre todo, del problema marroquí, que Clemenceau pensaba poder solucionar sin grandes dificidtades en una nueva conferencia, á la que no parece estar muy propicio Eduardo V I I . Las dificultades que se oponían á su gestión soliviantaron en Marienbad el ánimo de Clemenceau, que se negó á asistir á la conferencia que debía celebrar en Carlsbad con Eduardo V I I y el ministro ruso Isvolski. Sin embargo, el gesto de Clemenceau desaparecerá pronto y acá-

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bará por doblegarse á la voluntad del monarca inglés, á quien ahora aparenta resistir, y las cosas volverán á su antiguo ser, desvaneciendo las impresiones de los pesimistas, que del incidente más nimio toman ocasión para hacer las más negras profecías. —La prensa francesa comenta favorablemente el discurso que el Kaiser pronunció en el banquete celebrado en Strasburgo en obsequio de las autoridades de Alsacia-Lorena. Guillermo I I ha sido en esta ocasión el cantor entusiasta de la paz europea, en cuya firmeza cree e l Kaiser más ó menos sinceramente. «La paz europea —ha dicho— no corre ningún peligro. Hace treinta y siete años que la bella Alsacia-Lorena camina al mismo paso, unida al maravilloso desenvolvimiento alemán. »Orgullosa de su propia y maravillosa disciplina y de su poderío militar, Alemania quiere mantenerlos, aumentándolos siempre, pero no como una amenaza á los otros, no por empeño de fuerza mayor, sino para la defensa de sus intereses y con miras más altas que la de perturbar el reposo europeo.» E s t a s palabras han satisfecho, al menos por el pronto, á la prensa de Erancia, tan desconfiada cuando de las intenciones de Alemania se trata; pero aunque los periódicos franceses no dejan de reconocer el alto espíritu de conciliación que, á diferencia de lo sucedido en Dceberitz, h a inspirado las palabras pronunciadas por el Kaiser e n Strasburgo, no reconocen con tanta unanimidad su eficacia si al mismo tiempo no se pone una sordina á la música galófoba de los pangermanistas, que, al decir de L'Aurore, son capaces de poner fuego á los cuatros puntos cardinales mientras el emperador se esfuerza e n mantener la paz. Por otra parte, tampoco contribuyen mucho á ella los continuos diálogos entablados entre la prensa de ambos países, que, dígase lo que se quiera, se miran con una mutua desconfianza que no son suficientes á hacer desaparecer las respectivas Cancillerías. De todos modos, el discurso de Strasburgo es una rectificación laudable de las palabras pronunciadas en Doeberitz cuando Guillermo I I suponía la existencia de una coalición europea para aislar al imperio alemán,

MARRUECOS. —Estado de la cuestión. — Tendencias opuestas. —El reconocimiento de Haffid.—La nota franco-española.—Reparos de Alemania.—Un artículo de la «Gaceta de Colonia»,—Compás de espera. El período de gravedad á que ha llegado el problema marroquí con la derrota del sultán Abd-el-Aziz, ha puesto en conmoción á las potencias que pactaron en Algeciras, y, sobre todo, á Prancia, E s p a ñ a y Alemania, las dos primeras como ejecutoras del acuerdo europeo, y la

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CRÓNICA

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Última como una especie de fiscal de la conducta de aquéllas, cargo que viene desempeñando con un celo poco común. Derrotado Abd-el-Aziz y proclamado su hermano como sultán en casi todo el imperio, necesario es que Europa reconozca la autoridad de Muley Haffid, prescindiendo de una vez del antiguo soberano. Dos tendencias se han marcado desde el comienzo de la lucha entre ambos hermanos: la de Francia, que á todo trance quería sostener á Abd-elAzíz, para lo cual ha hecho sacrificios de hombres y de dinero-, y la de Alemania, que, aparentando confianza en la gestión de Francia, no dejaba de mirar con simpatía el fracaso de su política y el influjo creciente del victorioso Haffid. Cuando el triunfo de éste no dejaba lugar á duda, Alemania se ha permitido ciertas observaciones relativas á la necesidad de su reconocimiento, que Francia procuraba retardar todo lo posible, con la esperanza quizá de que Abd-el-Aziz se repusiese de la derrota sufrida y fuese en busca de la revancha; pero el vencido se declara impotente para luchar de nuevo con el vencedor; la ambición por el trono no le empuja, y sólo desea un puñado de oro que le permita vivir el resto de su miserable vida, que conserva gracias á la magnanimidad de su sucesor. No es posible sostener en el trono á un monarca contra su voluntad, y, ante las indicaciones de Alemania, nace la idea de dirigir á las potencias una nota, suscrita por Francia y España, encaminada á proponer el reconocimiento del nuevo sultán, puntualizando las responsabilidades que Europa haya de exigirle; y Alemania, que se creía olvidada, volvió á hablar por boca de un órgano oficioso, declarando, en previsión de que Francia quisiera reembolsarse de los gastos que por su cuenta exclusiva ha hecho en Casablanca, que este reembolso no es posible, toda vez que el Majzen no se ha comprometido á él ni hay ningún tratado entre las potencias europeas que garantice su cumplimiento. Además, la expedición de Casablanca se sale por completo de la misión encomendada á Francia por el Acta de Algeciras, y, por tanto, no debe invocarse ésta para hacer reclamación alguna en tal sentido. Justo es confesar que en este caso la razón está de parte de Alemania, puesto que Francia creyó que su papel en Marruecos iba más allá de lo que en realidad debía ir y emprendió desde el primer momento una campaña de penetración, que en muchas ocasiones ha motivado la protesta más ó menos franca de la Cancillería alemana. Decidido, por fin, el reconocimiento de Haffid y de acuerdo Francia y España acerca de las líneas generales de la nota que se había de remitir á las potencias interesadas, ha comenzado una serie de cabildeos entre los Gobiernos francés y español con objeto de ultimar la redacción de dicha nota y proceder á su envío á los demás gobiernos. La esencia del documento, cuya aparición se anuncia hace varios días, sin que hasta ahora se haya confirmado el anuncio, se refiere,

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como antes decimos, al reconocimiento de Muley Haffid como sultán legítimo del Imperio marroquí, imponiéndosele las siguientes condiciones: 1.* Palabra de respetar el Acta de Algeciras sin restricciones ni reservas. 2 . * Promesa de respetar todos los tratados internacionales firmados por Marruecos y los compromisos resultantes, particularmente los de orden económico. 3 . " Arreglo de la situación en que ba de quedar el sultán vencido. Y 4.*^ Compromiso de reembolsar, según los precedentes jurídicos, los gastos causados por los desórdenes de los puertos. Los detalles de redacción que ahora se discuten son desconocidos, pero debe suponerse que no serán tan insignificantes cuando por ellos se retrasa la aparición de la nota, y para tratar de ellos celebran diarias conferencias M. Pichón y el Marqués del Muni. Como es lógico, Alemania no conoce oficialmente todavía el texto de la nota; pero los tiros de la prensa oficiosa van bien dirigidos. Por de pronto la Oaceta de Colonia sale al paso de la primera de las condiciones que se pretende imponer al sultán, publicando una carta de Omar-ben-Híssa, en que éste declara que Muley Hafid reconocerá el Acta de Algeciras en todas sus partes una vez que las potencias le concedan beligerancia; y como de esto se t r a t a precisamente, la condición que discute es cuando menos una redundancia. E s t a s consideraciones del periódico alemán, inspiradas en las altas esferas del gobierno, han servido de base para que se dé como segura la desaprobación por Alemania de la nota en cuestión; pero además hay nn detalle muy significativo en la carta de Omar-ben-Híssa, y es la afirmación de que Hafid haoe un llamamiento á Alemania para que termine con la penetración francesa, que va resultando odiosa para los mahometanos. Estamos lejos de creer que Alemania adopte actitudes violentas, que al fin y al cabo la pondrían enfrente de las demás potencias que hasta ahora marchan de aparente acuerdo con Erancia; pero no hay duda de que el descontento por la conducta de ésta toma mayores proporciones cada día en Alemania, de cuyas intenciones puede juzgarse por el reciente envío á Marruecos del cónsul Dr. V a s sel, que apenas llegado á Tánger conferenció con los más caracterizados hafidístas, recordándoles los servicios que su país ha prestado al imperio y lo mucho que Alemania h a contribuido á la conservación de su integridad. H a y que aguardar, pues, para despejarla incógnita, á que las Cancillerías conozcan la nota franco-española y á que se defina la actitud que ante ella hayan de adoptar.

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CEÓNICA

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VENEZUELA.—Las relaciones con Holanda.— Corrientes pacíficas.—La situación de Castro según la prensa holandesa.—Probable ínterveacíón de Inglaterra, E l conflicto entre Holanda y Venezuela continúa en pie; pero los temperamentos de prudencia tienden á imponerse, sin duda, porque al dirigirse Holanda en consulta á otras potencias europeas para cerciorarse de si encontraría apoyo en ellas una acción armada contra Venezuela, la contestación ha sido n e g a t i v a . P o r esta razón Holanda comienza á encontrar razonable que el presidente Castro pida la separación del embajador holandés, señor E,eus, y sólo pide al Gobierno venezolano la revocación del decreto de 14 de Mayo, pero sin que esta petición pueda considerarse como im ultimátum. Sin embargo, algo ha venido á agriar la cuestión la nota que el gobierno de Venezuela ha dirigido al holandés, nota que envuelve la ruptura de relaciones diplomáticas entre ambos países. Los periódicos de Amsterdam atribuyen al presidente Castro el projiósito de provo- • car la guerra con un país extranjero para atraerse las voluntades de los venezolanos, que se unirían á él ante el peligro común, con lo cual quizás conseguiría salvar la situación política, que es bastante a p u rada en estos momentos, hasta el pimto de darse como segura la sustitución del presidente antes de llegar á la resolución definitiva del actual conflicto. Aunque el gobierno de Holanda considera muy remota la eventualidad de una guerra, en previsión de los acontecimientos ha hecho alistar al acorazado Fresland, que ya habrá salido para los puertos americanos. L a poca disposición en que Europa se halla para apoyar á Holanda, en caso de que ésta se decidiese á emplear las armas en apoyo de sus reclamaciones, es una circunstancia que influirá no poco para que se depongan violencias de resultados difíciles de aijreciar ahora, y de los cuales el mismo Castro se encuentra temeroso. P r u e b a de ello es que trata de conseguir los buenos oficios de I n g l a t e r r a para solventar sus diferencias actuales con Holanda. ,

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Homenaje al Rvmo. P. General de Agustinos Fr. Tomás Rodrigue;;.

Hace muy pocos días que el Rvmo. P . F r . Tomás Rodríguez, Prior General de la Orden agustiniana, pisó nuevamente la tierra patria con el fin de girar la santa Pastoral Visita á los agustinos españoles. Sea, ante todo, bienvenido, y guíe el Señor sus pasos para que sean preciosos como lo son siempre los de aquellos que evangelizan la paz. Queljj.-antado por el asiduo y penoso trabajo que supone la dirección de una Orden religiosa, y teniendo que atender además á delicados asuntos que le encomiendan las Congregaciones romanas, que conocen la gran valía del Prelado agustiniano, ba interrumpido por breves días su laboriosa actividad, yéndose á descansar á su pueblo natal A 1 lado de su querida familia. Pálido sería cuanto dijésemos del cariñosoy entusiasta recibimiento que le dispensaron, no ya sólo sus compoblanos, sino todas las personas de alguna representación en el hermoso valle de la Valdavia; fué recibido en triunfo por los Sacerdotes y pueblo, que han demostrado ser santamente entusiastas de las glorias de la Valdavia y de la tierra española; porque indudablemente el Rvmo P . Tomás, no solamente es un religioso intachable y fervoroso, sino que á esto une vastísima ilustración y exquisita prudencia para el gobierno. Bien elocuentemente habla el hecho de haber sido reelegido General de la Orden agustiniana después de haber ejercido ese espinoso cargo por espacio de diez años. Y en corroboración de ese amor entusiasta que el valle valdaviense tiene á su j)aisano el Rvmo, P . Tomás, cuya ciencia admira y cuyas virtudes venera y en altece, vamos á referir, aunque á la ligera, un hermoso acontecimiento que permanecerá gratísimo ó imborrable en cuantos en él tomaron parte, y del cual no hemos hablado ya por resumir en una sola relación dos episodios distintos, si bien ambos se refieren á la misma persona. El clero del Arciprestazgo de la Valdavia, clero ilustrado y verdaderamente celoso por los intereses morales y materiales de aquellos

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VARIEDADES

pueblos, como así lo han reconocido y reconocen, no solamente los mismos interesados, sino cuantos han recorrido aquel valle pintoresco, concibió el proyecto de dedicar á su esclarecido paisano el Reverendísimo P . General F r . Tomás Rodríguez una conmemorativa lápida de mármol que perpetuase entre aquellos habitantes la memoria del sabio y virtuoso Prelado agustiniano. Tan levantada idea no podía menos de encontrar eco y merecer la aprobación de los amantes de la virtud y del saber, mereciendo el primer lugar el Excmo. é limo. Sr. D. J u a n Manuel Sanz Saravia, que con celo verdaderamente apostólico rige y gobierna la diócesis de León. Y no sólo aplaudió el dignísimo Prelado tan levantada idea, sino que manifestó deseos de descubrir por si mismo la lápida, para dar con esto mayor realce al acto y adherirse pública y solemnement» á tan simpática manifestación. Defiriendo, pues, á los deseos del Prelado, el día 5 de Agosto pasado, festividad de Nuestra Señora de las Nieves, Patrona de La Puebla de Valdavia, y á las cuatro y media de la tarde, agrupábase clero y pueblo en inmenso y apretado haz en las afueras de la población, esperando ansioso la llegada del Sr. Obispo, que fué recibido entre vítores y aclamaciones y acompañado á la iglesia, que se llenó por completo de fieles. En el pórtico de ella, el Sr. Cura párroco y sacerdotes habían colocado, previamente elegante plataforma y en ella tres sillones para la presidencia, y, formando hemiciclo, los asientos para el clero, comisión de P P . Agustinos y familia del Rvmo. P . General, que estaba hondamente conmovida por tan hermoso acto. El Sr. Obispo, después de breve oración en el templo, ocupó su sitial en medio del Sr. Arcipreste y un P . Agustino; descendió momentos después, y acercándose á la fachada, descorrió la cortina, apareciendo entonces la lápida de mármol blanco y en ella la siguiente inscripción: Al insigne valdaviés Rvmo. P. Fr, Tomás Rodríguez, en testimonio de admiración y respeto, el clero del Ardprestasgo. (28 de Septiembre de 1907.) Una salva de aplausos, seguida de repetidos y atronadores vivas á la Religión, al Papa, al Rvmo. P . Tomás Rodríguez, al limo. Señor Obispo, á la Orden agustiniana, al Clero y á la Puebla de Valdavia, resonó por largo rato en el espacio, acompañada de los acordes de la música y del estampido de los cohetes. Nuevamente ocupó su asiento el Sr. Obispo, y, acto seguido, dio principio á un hermoso discurso, en el cual explicó la significación de aquél con respecto al Rvmo. P . Tomás, á la Puebla, y, finalmente, al clero de la Valdavia. Sintetizó en párrafos elocuentes los relevantes méritos y cargos honrosos desempeñados por el actual General de Agustinos; tuvo

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frases de alabanza y encomio para la Orden Agustiniana; dirigióse después al pueblo excitándole á rendir sus homenajes, no á los falsos personajes que pretenden conquistar la celebridad predicando á los pueblos doctrinas subversivas y corruptoras, sino á los héroes del Catolicismo, que saben edificar con la práctica de las virtudes cris­ tianas, la difusión de la verdadera ciencia y el sacrificio de sí mismos en aras de la caridad y del bien común; y, por último, terminó con­ gratulándose de que el clero valdaviés realizase aquel acto, que significaba tanto como dar un mentís elocuente á todos aquellos que pretendían establecer separación y rivalidades entre ambos cleros, secular y regular, para así más fácilmente atacar á las huestes cató­ licas, desunirlas y dejarlas sin su acción eficaz, que es la salvaguar­ dia del pueblo. L a palabra del Sr. Obispo, penetrante, conmovedora y llena de unción evangélica, impresionó vivamente al auditorio, arrancando á muchos abundantes lágrimas. El P . Agustín Barreiro, Regente de estudios y Profesor de Ciencias en el Colegio que tienen en Valladolid los P P . Agustinos, se levantó después á dar las gracias en nombre de su Orden al limo. Prelado, a l Clero todo y á los habitantes de la Puebla de Valdavia. Al consignar aquí esta relación, no podemos menos de manifestar nuestra gratitud más profunda al limo. Sr. D. J u a n Manuel Sanz y Saravia, Obispo de León, y á los Sres. D. Manuel Maclas, Magistral y Secretario; D. Antonio M. Gómez, Capellán de Su lima,; D. Mariano Santos, Sochantre de León; D. Santos del Campo, Notario Mayor, Vicerrector y Profesor del Seminario; D. Tomás Herrero, Mayordo­ mo y Profesor del Seminario; D. J u a n Camino, D. Gregorio Colme­ nares, D. Marcelino Manrique, D. Felipe Calle, D. José Rueda, don Nemesio Martínez y D . Laureano Fernández; y de un modo especial á los Sres. Sacerdotes valdavieses D. Anselmo Fontecha, D. Paxdíno Aguado, D. Bonifacio Flores, D. Tomás Ayuela, D. Vicente Lafuente, D. Mateo Santos, D. Francisco Prieto, D . Rutilo Carrillo, D. Anastasio Villacorta, D . Felipe Herrero, D. Anastasio Mayordo­ mo, D. Mariano Diez, D. Mariano Gutiérrez, D. Emilio Merino, don Apolinar Valles, D . Fíliberto Tejedor, D. Gerardo Crespo, D . Ma­ riano Merino, D. José Rico, D. Marcos González, D. J u a n González y D. Luciano Rico, que á sus expensas y con entusiasmo digno del mayor elogio realizaron el proyecto.

ÍNDICE DEL VOLUMEN XIX
Documentos pontificios. C o n s t i t u c i ó n A p o s t ó l i c a de S n S a n t i d a d P l o J X acerca de la Curia R o mana; pág. 246. L e x p r o p r i a Sacrae E o m a n a e R o t a e et Signaturae Apostolicae; página 334. E x h o r t a c i ó n de S u S a n t i d a d P i ó X al Clero c a t ó l i c o en o c a s i ó n del q u i n c u a g ó s i m o a n i v e r s a r i o de s u Sacerdocio; pág. 4 8 1 . Teología y Beligión. La exéresis biblica y la crítica mod e r n a ( c o n t i n u a c i ó n ) , por el P a d r e M. Coco; p á g . 3 . L a s B - H g i o n e s C h i n a s : Cartas del E x t r e m o O r i e n t e , por el P . J u v e n c i o H o s p i t a l ; pág.s. 1 1 4 y 2 0 8 . El M o d e r n i s m o t e o l ó g i c o y la t e o l o g í a t r a d i c i o n a l ( c o n t i n u a c i ó n ) , por Ciencias físicas y naturales. O r í g e n e s m e t r o l o g i c o s , por el P . A . Blanco; págs. 140, 307 y 5 2 1 . L I B R O S : 11 p r o b l e m a i g i e n i e o delle Chiese ( P . A . G e m e l l i ) . - M é t o d o s e c o n ó m i c o s de c o m b u s t i ó n de l a s c a l d e r a s de v a p o r (J. Zart.) Historia. Centenario déla Independencia Amer i c a n a ( c o n e l u 8 Í ó n ) , por el P . M . R o dríguez; p á g . 2 2 . G o d o y y s u s i g l o , por el P . B . M a r t í nez; p á g s . 1 9 3 y 3 9 7 . LIBROS: L e s Terreurs de l'An M i l l o (F. D u v a l ) . — H i s t o i r e du C l e r g é de F r a n c e p e n d a n t l a r é v o l u t i o n de 1 8 4 8 (H. C a b a n e ) . — L a G u e r r a de la I n d e p e n d e n c i a c o n t a d a por n n oficial f r a n c é s (M. de R o c c a ) . — D o c u m e n t o s i n d i s p e n s a b l e s p a r a la v e r d a d e r a h i s t o r i a de F i l i p i n a s ( P a dre E . N a v a r r o ) . — S c i e n t i a H i s t o riae et R e l i g i o n i s Utriusque Testamenti (P. M. Hetzenauer). Literatura y Arte. H a c e f a l t a u n Clarín II ( c o n t i n u a ción), por P . de M u g i c a ; p á g s . 1 3 181, 218 y 407. S a m s ó y s u e s t a t u a de la V i r g e n de C o v a d o u g a : el a r t e en n u e s t r a » i g l e s i a s , por F r a y M e l i t ó n ; p á g . 3 5 . R e v i s t a l i t e r a r i a : U n l i b r o de versos de F e r n á n d e z S h a w , por el P . E . N e grete; pág. 4 9 . R e v i s t a l i t e r a r i a : «Mis c a n c i o n e s » , del P . R . del V a l l e , por el P . E . N e grete; pág. 149. D e l a p o p u l a r i d a d del c a n t o g r e g o r i a n o , por F . Olmeda; p á g . 8 1 6 . D i c c i o n a r i e r í a s , por P . de M u g i c a ; pág. 831. Ideas e s t é t i c a s de S a n A g u s t í n , por el P . E . N e g r e t e ; p á g . 4 2 0 . El A r t e de R o m e r o de T o r r e s , p o r F r a y Melitón; pág. 4 2 6 . D i c t á m e n e s a c e r c a de «Hace f a l t a u n C l a r í n II», por P . de M u g i c a ; p á gina 540. LIBROS: L e s a m e s e r r a n t e s (M. B e n ó L e F u r ) . — A u m i l i e u d u c h e m i n de n o t r e v i e ( D o m B r u n o Destrée).— B i b l i o t e c a «Patria»; A l a m o r de la l u m b r e (N. T o r e a l ) . - C o r o n a (diál o g o s y p o e s í a s ) (J. S. B i e l ) . — P o e s í a d e l a S i e r r a (C. F . S h a w ) . — V é r t i g o en a l t u r a , n o v e l a (J. G. H e r v á s ) , — B i b l i o t e c a «Patria»; P e ñ a s c a n t á b r i c a s ( B . de B . y V i l l a v e r d e ) .

el P . S. García; pág. 2 0 3 .

L a c r í t i c a b í b l i c a m o d e r n a , por A . Orejón; p á g . 3 8 5 . LIBROS: T h e d o c t r i n e of M o d e r n i s m a n d igt r e f n t a t i o n ( J . G o d r y c z ) . — L e Cliristianiame et L ' E x t r e m e Oi-ient (Ch. L . J o l y ) . — L a h e r e j í a liberal ( D . B . F . Valbuena).—A los confpsore.'!, educadores y padres de f a m i l i a sobre la e d u c a c i ó n de la Castidad ( P . E . E u i z A m a d o ) . - E l E m b a j a d o r de Cristo (Cardenal J . Gibbons).—Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declaratlon u m de rebus F i d e i et m o r u m ( H . Denzinger).—El clericalismo (Padre F r . J. Cueto).—San J u a n ( P . L . Murillo).—¿Qué es el m o d e r n i s m o ? ( E . San t a l l u d a ) . — C a t e c i s m o sobre el m o d e r n i s m o ( P . J . B . L e m i u s ) .

Filosofía.
L a c i e n c i a u n i v e r s a l : D o c t r i n a de Santo Tomás y Llull (continuación), por el P . P . M. Vélez; p á g . 9 7 . F i l o s o f í a del verbo: El p o t e n c i a l y BUS e s p e c i e s , por F . R o b l e s ; p á g i nas 12Í, 2 8 9 y 495. R e v i s t a filosóiica: « H i s t o r i a de la filosofía española», de A d o l f o B o n i l l a y S a n M a r t i n , por el P . A . Martínez; pág. 2 3 9 . LIBROS: E l s i s t e m a científico l u l i a n o (D. S. B o v é ) . - L a e d u c a c i ó n r a c i o nal de la m e m o r i a ( E . Foster).

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B i b l i o t e c a « P a t r i a » : B l a s o n e s y tal e g a s , n o v e l a ( J o s é M. P e r e d a ) . — L o s v o c e r o s d e l m o d e r n i s m o ( A . de Valmala).—Nobleza americana, nov e l a ( P . de C o u l e v a i n ) . — P a n c h a t a n t r a , ó c i n c o s e r i e s de c u e n t o s (S. A l e m a n y ) . — H i s t o r i a de m i v i d a ( J . Carette). — C u e n t o s plácidos (R. B l a n c o ) . — J u a n de A g r é v e , n o v e l a ( V i z c o n d e de V o g ü é ) . Temas politices y sociales. E s t u d i o s t é c n i c o s , por E . C. de L a t o u r ; p á g . 30. I m p r e s i o n e s de u n v i a j e por el J a p ó n , p o r el P . N . M e r i n o ; p a g s . 157 y 343. Cuestiones internacionales: Venezuela V las grandes p o t e n c i a s , por F . P e d r o s a ; p á g . 228. Correspondencias extranjeras: Desde el P e r ú , por el P . M. V é l e z ; p á g i n a 325. Correspondencias extranjeras: N o t a s de u n v i a j e por el N ^ r t e de C h i n a , p o r el P . J . H o s p i t a l ; p á g . 438. L i B K o s : I n t r o d u c c i ó n al e s t u d i o d e l a Sociología: Cuestión social y Escuelas sociales ( L . Garriguet).—El a r t e de v i v i r ( P . A . M . W e i s s ) . H u m a n i s m o integral (L. Lacour).— E r n e s t i n a M a n u e l de Vi l l e n a ( J . Vales Failde).—El arbitraje entre H o n d u r a s y N i c a r a g u a (Dr. A . R . F o n t e c h a ) . — L e p r o b l é m e des M i s s i o n s : L e s T r i b u l a t i o n s d'un v i e u x chanoine (L. J o l y ) . — L o s Estados U n i d o s y el J a p ó n ( J . C á s c a l e s y Muñoz). Sección jurídica. E s t a d o a c t u a l del d e r e c h o i n t e r n a c i o n a l , por el P . J. M a r í a A l v a r e z ; p á g . 507. L I B R O S : L e y de c o n d e n a c o n d i c i o n a l y disposiciones dictadas para su c u m p l i m i e n t o (P. S. y R o s de Olan o ) . — L a e s c u e l a h i s t ó r i c a del d e r e cho (Savigny, Eichorn, Gierke y Stammler). — D o t t r i n e moderne della d e l i n q u e n z a (Fr. A . G e m e l l i ) . Sección amena.

Commissio Pontificia de Re Bíblica.— El P r ó x i m o Congreso Mariano y la A r c h i c o f r a d í a de la C o r r e a . — A l o s a m a n t e s de la m ú s i c a s a g r a d a ; p á g i n a 379. F l o r i l e g i o de P o n t í f i c e s , C o n c i l i o s y S a n t o s P a d r e s e n h o n o r de S a n A g u s t í n . — A s o c i a c i ó n N a c i o n a l de « D a m a s de la B u e n a P r e n s a » . — L a n u e v a B i b l i o t e c a R e a l de B e r l í n ; p á g . 472. M i s i o n e s a g u s t i n i a n a s del E x t r e m o O r i e n t e , p o r el P . J . H o s p i t a l ; p á g i n a 531. L I B R O S : C o n s u l t a s al D i c c i o n a r i o de l a l e n g u a (C. R. T o b a r ) . — D i c c i o n a r i o S a l v a t ( c u a d e r n o s 147 á 15(5). L e c t u r a s r e c o m e n d a b l e s ( P . G. D e c o m e , S. J . ) — S a i n t A m b r o i s e ( P . (Je L a b r i o l l e ) . — V i d a de S a n J u a n de D i o s ( F r . L . del P o z o ) . — L a s c o o p e r a t i v a s de c o n s u m o ( D . E . Ger).— P a n e g í r i c o d e S a n t o T o m á s de A q u i n o (Fr. F . M a r í n ) . — M e t h o i l e T o u s s a i n t - L a n K e n í . ü h e i d t ( D r . S. Griifeuberg).—Manual práctico del montador electricista ( S . Lafargue). — P e n s a m i e n t o s e s c o g i d o s de S a n t a T e r e s a de J e s ú s ( P . J . P o n s ) . L a a z u c e n a de Q u i t o ( P . A . Brii cher). — L o s s i e t e d o m i n g o s de S a n J o s é ( D . C. S o l e r ) . — A n c o r a de Sal v a c i ó n ( P . S. M a c h ) . — L a p r á c t i c a del p u l p i t o ( A . M e y e n b e r g ) . — L a b o n d a d d i v i n a ( D . J . de J e s ú s P o r t u g a l ) . — H i s t o r i a y g u l a de L o u r des ( B . F o r t u n e t ) . — ¡ E s c á n d a l o ! ¡Es cándalo! (P. J. Dueso). — Manual p r á c t i c o de e l e c t r o t e c n i a al a l c a n c e de los m a q u i n i s t a s y de los m o n t a dores (G. M a r c h i ) . - C a r t a s P a s t o rales, Circulares y otros escritos (del l i m o . P . E . M o r e n o ) . — D i r e c t o r e s p i r i t u a l del T e r c i a r i o F r a n c i s c a n o ( P . E . O i s y ) . — N u e v a g u í a dt! tierra Santa ( P . B. Meistermann).— M a n u a l de l a f a m i l i a c r i s t i a n a ( u n P . de la C o m p a ñ í a de J e s ú s ) . C r ó n i c a e s p a ñ o l a : P. E. Negrete.

Las Hermanas de Pablóla (leyenda h i s t ó r i c a ) , c o n t i n u a c i ó n , por el P a dre M. L o r e n z o ; p á g . 442. Varios. A c o m o d é m o n o s . — A p r o p ó s i t o de l a s B i b l i o t e c a s G i l i , p o r el P . B . M a r t í n e z ; p á g . 56. U n h é r o e de los S i t i o s de Z a r a g o z a : el P . C o n s o l a c i ó n ( A g u s t i n o ) . — L a U n i ó n I n t e r n a c i o n a l de R e p ú b l i c a s A m e r i c a n a s . — U n discurso notable de R o o s e v e l t ; p á g . 89. Cursos de la « Unión Ibero-Americana'; p á g . 187.

I." de Julio de R e s u m e n de u n d e b a t e . — L a r e t i r a d a de l o s s o l i d a r i o s . — E l p r o y e c t o de A d m i n i s t r a ción local.—¿Habrá vacaciones?— C o n g r e s o H u r d a n ó f l l o . — E l R e y (-u Zaragoza.—Muertos ilustres.—Nac i m i e n t o de u n I n f a n t e . — ü n n a u f r a g i o . — C o n c l u s i ó n de u n a c a m p a ñ a ; p á g . 74. 15 de Julio de A l r e d e d o r de l a s b o m b a s de B a r c e l o n a . — R u i n d a d e f i de u n a c a m p a ñ a . — L a v u e l t a de l o s solidarios.—La situación política. ¿Qué va á pasar aquí?—Convenio de a r b i t r a j e e n t r e E s p a ñ a y l o s E s tados Unidos. —Nuestra bienvenida; p á g . 176.

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ÍNDICE

i . ° de Agosto de Í P O S . — H a y v a c a c i o n e s . — S o l u c i ó n del c o n f l i c t o . — ¡ P o bre r é g i m e n ! — E s c á n d a l o p a r l a m e n t a r i o . — L o s duros s e v i l l a n o s . — E s p a ñ a e n Cuba; p á g . 279. 15 de Agosto de Í 9 0 S . — D e s p u é s d e l m i t i n de Zumárraga: Inconsecuenc i a s . — U n b l o q u e . . . de e s p u m a . - E l « J u b i l e o de la L i b e r t a d » : H a b l a C o s t a . — L o de B i l b a o . — L a a g r e s i ó n c o n t r a el Sr. L a C i e r v a . — L a c u e s t i ó n de l o s d u r o s . — D o s m í t i n e s : ¿Quién tiene razón?—Modificación del C o n c o r d a t o ; p á g . 366. 1." de Septiembre de 1908.—"Ei c a n j e de l o s d u r o s . — F r a c a s o de l o s t a b e r neros.—El E e y en Bilbao.—Asamblea i n t e g r i s t a . — E s p a ñ a en Mar r u e c o s . — E l c o n c u r s o p a r a la c o n s t r u c c i ó n de l a e s c u a d r a ; p á g . 460. 15 de Septiembre de 1908.—FU b l o q u e de l a s i z q u i e r d a s . — H a b l a n Melquíades Alvarez y Eomanones.— E l Sr. M a u r a en M a d r i d : ¿Crisis? V a r i a s n o t i c i a s ; p á g . 560. C r ó n i c a e x t r a n j e r a : F. Pedrosa. 1." de Julio de Í S O S . — A l e m a n i a : P a l a b r a s del K a i s e r ; e f e c t o e n E u r o p a ; v e r s i o n e s oficiales; i n q u i e t u d e s e n A l e m a n i a ; declaraciones de Bülow; omisión significativa.—Italia: Pol í t i c a de prudencia; u n discurso de L u z z a t t i ; I t a l i a p a c i f i s t a ; el p r o t e c t o r a d o de O r i e n t e . — F r a n c i a : L a s m u t u a l i d a d e s e c l e s i á s t i c a s ; u n art í c u l o do l a Revue de Paris; el a s u n to de la r e d f e r r o v i a r i a del O e s t e ; r u m o r e s de c r i s i s . — P e r s i a : G r a v e s d e s ó r d e n e s ; m e n s a j e del P a r l a m e n to; s a q u e o s y e j e c u c i o n e s ; la s i t u a ción exterior . — Estados Unidos: M u e r t o de C l e v e l a n d ; el c e n t e n a r i o de l a d i ó c e s i s de N e w - Y o r k ; u n a estadística; las elecciones presidenc i a l e s . — B o l i v i a : E l e c c i o n e s presid e n c i a l e s ; el D r . G u a c h a l t a , n u e v o p r e s i d e n t e ; t r a n s m i s i ó n de p o d e r e s ; p á g . 80. 15 de Julio de Francia: Aprob a c i ó n de u n a l e y ; el v o t o de l o s c o m b i s t a s ; d i s c u s i ó n del i m p u e s t o sobre u t i l i d a d e s ; v o t a c i ó n c o n t r a el G o b i e r n o ; los v i a j e s del p r e s i d e n t e F a l l i e r e s . — A l e m a n i a : L a entente germano-turca; rivalidades de Turquía y E u s i a en Macedonia; las mir a s d e l e m p e r a d o r G u i l l e r m o ; el pret e n d i d o p r o g r a m a de L o r d O n r z ó n . Austria: El asunto W a h r m u n d ; la r e t i r a d a del b a r ó n d e A e r e n t h a l ; coalición anticatólica de B o h e m i a ; - l a s u s t i t u c i ó n del N u n c i o . — I t a l i a : E s c u e l a s l a i c a s e n E o m a ; l a obra de E r n e s t o N a t h a n ; el m i n i s t r o E a v a y l o s profesores de l a s U n i v e r s i d a des; p r o t e s t a del p r o f e s o r a d o . — C h i le: A p e r t u r a de l a s C á m a r a s ; dis-

curso presidencial; datos curiosos; l a o p i n i ó n a n t e el M e n s a j e ; p á g . 179. 1." de Agosto de Í S O S . — I n g l a t e r r a : V i s i t a d e E d u a r d o V I I á N i c o l á s 11; C o n g r e s o de e d u c a c i ó n m o r a l y s o c i a l de L o n d r e s . — F r a n c i a : L o s v i a jes del p r e s i d e n t e F a l l i e r e s ; l a p r e n sa católica. —Alemania: Congreso i n t e r n a c i o n a l de c i e n c i a s h i s t ó r i c a s . — J a p ó n : C r i s i s m i n i s t e r i a l ; el m a r q u é s de K a t s u r a . - C e n t r o - A m é rica: ¿Alianza, ó guerra?; preparat i v o s ; la h a r m o n í a c e n t r o a m e r i c a n a ; b u q u e s á H o n d u r a s ; p á g . 284. 15 de Agosto de 1908.—Inglaterra: ün proyecto atrevido; Congreso Eucar í s t i c o ; E d u a r d o V I I y el K a i s e r ; creación de Universidades.—Franc i a : J o r n a d a s a n g r i e n t a ; el m a n i fiesto de l a C o n f e d e r a c i ó n g e n e r a l del T r a b a j o ; h u e l g a g e n e r a l ; l o s obreros desengañados. —Turquía: L a r e v o l u c i ó n ; r e s t a b l e c i m i e n t o de l a C o n s t i t u c i ó n d e 1876; ]oa jóvenes turcos; n u e v o m i n i s t e r i o . — E s t a d o s U n i d o s : L a c a m p a ñ a e l e c t o r a l ; proc l a m a c i ó n de B r i a n d c o m o c a n d i d a t o del p a r t i d o d e m o c r á t i c o . Cuba: E l e c c i o n e s g e n e r a l e s ; u n art í c u l o del d i a r i o Cuba; el p a r t i d o l i b e r a l ; p á g . 372. 1." de Septiembre de 1908. —'Roma.: Congreso de la j u v e n t u d Católica; n u e r a Pinacoteca vaticana. — Alem a n i a : A c u e r d o a n g l o - a l e m á n ; la r e d u c c i ó n de l o s a r m a m e n t o s ; conc o r d a n c i a s de l a p r e n s a a l e m a n a . — Suiza: Separación de la Iglesia y el E s t a d o ; u n p r o y e c t o del g o b i e r n o de B e r n a . — M a r r u e c o s : D:irrota d e A b d - e l - A z i z ; M u l e y H a f i d y el p u e b l o m u s u l m á n ; el A c t a de A l g e c i r a s a n t e el n u e v o e s t a d o de c o s a s ; a c t i t u d de l a s p o t e n c i a s ; d a t o s b i o g r á ficos.—Panamá: D e c l a r a c i o n e s del presidente Amador;la intervención d e l o s E s t a d o s U n i d o s ; p á g . 465. 15 de Septiembre de 1908. - E o m a : E l protectorado d e l o s católicos de O r i e n t e ; loa jóvenes turcos y l a s Cap i t u l a c i o n e s ; m u e r t e del P . Á n g e l Ferrata; datos biográficos.—Inglat e r r a : E l Congreso Eucarístico; c a m p a ñ a de los p r o t e s t a n t e s ; l a s primeras sesiones.—Francia: Las relaciones con Inglaterra; u n gesto de C l e m e n c e a u ; la p r e n s a y el discurso de Guillermo II.—Marruecos: E s t a d o de l a c u e s t i ó n ; t e n d e n c i a s o p u e s t a s ; e l r e c o n o c i m i e n t o de Hafid; l a n o t a f r a n c o - e s p a ñ o l a ; reiaros de A l e m a n i a ; u n a r t í c u l o de a Oaceta de Colonia; c o m p á s d e espera.— Venezuela: Las relaciones con Holanda; corrientes pacificas; la s i t u a c i ó n d e C a s t r o s e g ú n l a prensa holandesa; probable interv e n c i ó n de I n g l a t e r r a ; p á g . 564.

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o o K r e T - A . T s r o i Cañarías, 4 y 6, Aíadríd (Delicias). SISTEMA INGLÉS SOFÁ.

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