﻿ESPA]^A ñ]VIÉHlCñ
REVISTA QUINCENAL

t^eligión. ^ Ciencia.
Afio XVI.

Literatura,
I 9 i e .

Arte. Núm.19

1 O c t u T o r e d.e

S X J ]Vt-A. R. I O

f. BRUIW WEkS ' I NCaRm F MeARCft f • 6 0 1 OlASO V. P. Y BELTRAN

La voz de las Ideas: En U\ Cuna del Enviar í E I HOMBRE T E R C I A R L O «N AMÍRLCAL EL DERECHO PENAL D E L P. MONTES PRIMER CONCRESO D« EALUDIOA VASCO».. MONUMENTOS VALENCIANOS DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVD LIBROS: Vida dtl libertador Simón Uolivar Felipe X^rruíi.' /.o» monumentos megalitieoe en Kipaña (Manuel <¡e ÜHraleí;

• • « 9. I . M6RITE • *. E t n i M U

Mde libros y folleto» recihido» en nueetra ReOaeeio CRÓNICA ESPAAOLA CRDNICADEL EXTRANJERO _^

R e d B C C K ii 9 AdinliiIsMdn: Colle de Colninelo, IZ.
_ — . i <• U(wt»«Ma: Aüeniáa del domlclll» «• U Revista, todas laa casas de Agustlnoa J Pnoelpalea librerías del mundo, se publica en cuads. de s o páys. de texto. venden colecciones. Admitense anuncios. I Knvianse gratis proap. jr mima, de muestra. \ ^. PrMln M (MERIHMA (pago adelantado); Kapafia. I!» ptaa. afio, «.«o semestre y trlmeatrc." Extranjero, '0) ptas. (moneda española; afio. -Por corresponsal. IS, 6,50 j S,ao respectivamente E A España, j s a extranjero. Número suelto. C \ A peseta.

L * W í p t a w á t á n del n ú m e r o de IA R e v i s t a x\ p r i n c i p i o de Año» semestre o trimestre indicará que continúa la suscrípcióa

librería y c a s a editorial
OE

PERLADO, PAEZ Y C O M P A R A , S. en C.
(SUCESORES DE HERNANDO) MADRID

DupiDÍio: ARENAL, 11; OScuas, Taüeres y AlniaceDes:llDlNTANA,31y33.
— —^—«HR -tiaH Esta Casa remite g r a t i s , a quien lo solicite, los siguientes Ca-

tálogos: 1.° D e Obras de primera enseñanza, Material y Efectos para
toda clase de Establecimientos docentes. 2.° D e Libros de texto para los Institutos, E s c u e l a s Normales, Seminarios y Carreras especiales. 3 " D e Obras de Literatura, Historia, Ciencias y Artes.

ULTIMAS PUBLICACIONES DE LA CASA
PétettM.
HENRI PYLE

(WILU\M).—Psicología educativa. Introducción a la ciencia

de la Educación. Traducción de Teodosio Leal 4,00 GoniN (DR. PAUL).—JTÍ crecimiento durante la edad escolar. Aplicaciones educativas. Traducción de Rufino Blanco y Sánchez 4.00 A. B i N E T Y T. SiMÓ.N'.—Z,a medida del desarrollo déla inteligencia en loa niños. Traducción de Orellana y García f 50 RooERio SÁNCHEZ [JOSÉ).—Iniciación pedagógica. Introducción a loa es tudios psico-filosóflcos 4 00 —Historia de la lengua y literatura española 5,00 MiTJANA {R\?Mih). — Mozart y la psicología sentimental 1,00 Esludios sobre algunos músicos españoles del siglo XVI. 5,00 j . Y E. DEWEV. —Las escuelas de mañana. Traducción de Lorenzo Luzuriaga S,00

ESPAÑA AAERICA
KK V I S T A QUINCENAL,

DB

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
rUBLICADA TOR

PAÜRES DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN

Año X V I . - T o m o IV

Octubre,

Noviembre

y Diciembre

de 1918.

REDACCIÓH Y AOMINISTMCIÓN: Callt d« Celuitila, tt

Con las licencias necesarias

LS PROPIEDAD

LA VOZ DE LAS IDEAS
VIII

En la Cuna del Enviado
por el P. Brano Tbca» E a aquel tiempo, vivía en Roma uu joven d e buen corazón y noble alcurnia. Llamábase Cayo Larcio, y era hijo d e Geoinia, dama, según parece, de grandes prendas y virtudes, y d e Aulo Larcio, legado imperial algún tiempo en la provincia d e África. Tendría como treinta y cinco años, y era de procer estatura, rubio color y secas carnes. Su madre le tuvo siempre cabe 8i en la infancia y en la adolescencia, y su padre le vigiló en la juveutud con estrechez y rigor de carcelero. Así lUgó a los veinte años sin padecer el maléfico influjo de los pedagogos y los colegas, y conservando íntegros el sentimentalismo espontáneo y dulce de la madre y la adusta energía voluntaria del padre. Por no asistir a los gimnasios públicos no se crea, sin e m bargo, que 86 hallaba ayuno de ilustración. Amaestróle concienzudamente su propio padre en jurisprudencia, y le hizo adquirir vasta cultura filosófica n n tío materno de nombre Ennio, discípulo muy aventajado de Filón de Larisa y Diodoto. El cultivo tan esmerado de la inteligencia y la reputación no menos cuidada de la conducta, originaron eu él, al pasar loi treinta años, un anhelo inextinguible de saber, mezcla de c u riosidad infantil y de inquietud lacerante de hombre maduro. ^ P a r a saciarle, recorrió Grecia y el Egipto, tuvo entrevistass^ con magos del Oriente y monjes de la ludia, se inscribió en el nomenclátor de todas las academias docentes, se hizo iniciar en todos los Misterios... ¡Inútil actividad y empeño vano! .. Como el tonel de lad Danaidaa su espíritu dejó pasar, sin col-

4

lA voz DK LAS IDEAS

marse, el agna insípida de todos los sistemas y credos. ¿Qué digo? A medida que más se le ensanchaba el horizonte de la visión, se le ponían frente a los ojos más signos interrogadores. Luz de blandón fúnebre, su entendimiento obscurecía la realidad al alumbrarla. Las cosas..., el m u n d o . . . , la conciencia. .., ¿qué eran? ¿Dónde estaba la explicación de esos geroglíficos sin significado? Que la tenían no había duda. Es inconcebible lo movido sin lo moviente, y lo accesorio sin lo substancial; o, si queréis, lo transitorio y humano sin lo inmutable y divino. Pero ¿dónde y cómo apoderarse intelectualmente de lo divino, clave y explicación de lo humano, sostén y complemento ocultos de la realidad visible, hartura y reposo de las conciencias turbadas ? Una vez creyó poseerlo. Oyó a Filón el judío, y su concepción teosófica de los seres, según la que cada uno es efluvio de la esencia y efecto del arbitrio de Dios, le plugo sobremanera. Tanto que, a raíz del hecho, se confesó hijo de Abrahám o partidario de las doctrinas mosaicas, como el sinnúmero de aristócratas que entonces lo hacía, siguiendo el ejemplo de Popea y algún otro Augusto. Mas duróle la calma del convencimiento lo que la impresión fugitiva de la novedad lógica. En aquella iluminación de las cosas por los resplandores de un Logog^ humano y divino a la vez, fcdvirtió en seguida muchas sombras inexplicables, y en la naturaleza gloriosa de Jehovah, incorregible y perfecta desde el punto de vista del entendimiento, una sequedad adusta, incompatible con la vida del corazón. ¡Y lo divino, caso de existir, debía ser plenitud del alma entera, luz plácida de la mente y goce inefable de la voluntad! El desencanto le penetró en los huesos, disipándole el ensueño de una intuición real gratísima y el alivio de toda esperanza razonable y fundada. Más que antes se vio envuelto en densa y terrible obscuridad, acometido de ansias contrapuestas e indefinibles y presa de un vacío atroz e inmenso, volitivo e ideal; el vacio, de todas las almas selectas de la época, el que, según refiere Plutarco, reinó en torno a la nave de Epiterso, cuando Thamus lanzó el tremendo grito: jEl gran Pan ha muerto/ Hallándose en esta situación de alma, viajeros y legionarios venidos del Oriente comenzaron a decir que un mago singular recorría la Judea, promulgando extrañas doctrinas y haciendo multitud de prosélitos y prodigios. Cayo Laroio acogió la

P . BRUNO 1BEA3

O

nueva como el náufrago la tabla que le ha de salvar la vida, y se dispuso, yéndose a Judea, a recibir un desengaño más, el último, en la busca de la verdad, o a conquistarla para siempre. Corría a la sazón la Olimpiada 201.

La travesía del mar la realizó felizmente, y el viaje de Jope a Jerusalem, aunque más penoso, no le fué desagradable. Entró en la metrópoli de la Palestina a los comienzos de la primavera. La ciudad que tanto había ansiado ver, desde que le fueron familiares los libros hebreos, le produjo una impresión de desencanto. Se alzaba en la cumbre de un macizo montañoso flanqueado a Levante y Poniente de torrenteras profundas. Estas defensas naturales, perfeccionadas con elevados muros que corrían en z i g z a g sobre abruptas rocas y con torres cuadradas u octogonales y parapetos almenados que imposibilitaban toda embestida por Norte y Sur, hacían de ella nn centro estratégico y militar de primer orden. Pero, ¡aquí terminaba la grandiosidad y hermosura de Sión, de la joya sin par tan celebrada por los historiadores y profetas judíos! En su recinto los ojos del visitante no descubrían un solo monumento que perpetuase una hazaña, hiciese inmortal una idea o librase del olvido un nombre de artista. Las calles y plazas eran míseras, los edificios públicos y privados de escaso valor y gusto. Sobresalían entre los últimos los palacios de Helena y Abiadena, tenidos por muy suntuosos, y no resistían la comparanza con el menos elegante de los suburbios de Roma. El mismo templo nacional, ingente síntesis del alma, la vida, la riqueza y el saber judíos; estrella polar y archivo de su Historia, y cuna, motor y refugio de sus sentimientos patrióticos y religiosos, no pasaba de ser un conglomerado enorme de terrazas, pórticos y salones, donde el oro y la plata, los mármoles, el jaspe y los pórfidos, los brocados y las maderas finas, deslumhraban los ojos y el ánimo sin decir nada al corazón, por ser elementos unidos allí sin arte alguno y como obedeciendo al propósito de impresionar por su sola abundancia. A loa ojos de un artista conocedor de Atenas, Boma o Menfís, Jerusaléu era de uua vulgaridad extraordinaria. Y subleva el alma encontrarse con ésto —decía a Publio

LA VOZ DK LAS IDKAB

Manilio un jefe de cohorte alto, rubio y bonachón, visita d e la familia en Roma y compañero de excursión ciudadana entonces—, después de ver las descripciones vistosas y ardientes que hacen de su metrópoli los escritores de lá. J u d e a ¿A, qué conduce agotar el ditirambo y la metáfora en alabanza de objeto tan baladí? —Desconoces, por lo visto—respondió el militar—, quo el pueblo judío es el más presuntuoso, zafio y ruin de la tierra. Tus contactos con las juderías del Transtíber debieran habértelo enseñado. P a r a él es tan esencial la hipérbole en el lenguaje como la marrullería y el mercantilismo grosero en la conducta. Y usa de la hipérbole por ignorancia. Su país es el más excelente y feraz de los conocidos porque no sabe de otros; sus compatriotas, los mejores y más inteligentes de los hombres, porque en su orgullo estúpido de hijo predilecto de Dios, desprecia a los que no llevan ese sello sin pararse a examinarlos. Es un nómada salvaje, a pesar de no vivir en tiendas sobre el inhospitalario desierto, y posee las viles e i m p e tuosas pasiones del nómada cerril. Puede afirmarse que aun no ha salido del desierto que fué su cuna y es su añoranza, lo que explica su inopia intelectual extrema, su ineptitud absoluta para el cultivo de las artes y lo rastrero y relajado de su vida moral. —Cómo—interrumpió Cayo—, ¿en su vida moral es deficiente y corrompido? No puede ser, es el aserto exageración t u y a . De los pueblos que conozco ninguno posee doctrina prácticik tan ajustada a razón. —Por lo que se ve—dijo Plubio con ironía benévola—signe siendo la inocencia, como en nuestros verdes años, cualidad básica de tu carácter. ¿Acaso no has visto entre los estoicos personas de excelente criterio moral y vicios enormes? Pues lo que sucede cou frecuencia en los individuos ocurro también en los pueblos. Los hay de exterior mediano y senti* mientes nobles como Roma, y los hay de apariencias inmejorables y alma podrida como Judea. L a J u d e a es vil cortesana con aires y atavíos de recatada matrona. Sólo viviendo algunos años en Jerusalén se llega a percibir claramente el fondo abyecto y torcido de esta raza. No he visto ciudad donde reine más libre el libertinaje, ni tenga más adeptos la hipocresía. Aquí, mientras no se trasluzca nada a lo exterior, todo es bue-

P . B R U N O IBKAS

7

no. Si juzgas a sus habitantes por las apariencias, creerás q u e se quieren como hijos de una misma familia y, sin embargo, s» odian a muerte unos a otros. Los escribas no pueden ver a lo» fariseos, y los fariseos y escribas desearían ver agonizando a los saduceos. Y estos tres partidos, que forman en conjunto l a ciudad dirigente, no basan sus diferencias en puntos doctrinales, sino en intereses bastardos. Claro es que, ante el vulgo, s© muestra cada uno acérrimo y escrupuloso defensor de un ideal; pero en la vida práctica todos son lo mismo, todos se venden en este mercado abierto del honor, la seguridad y las preeminencias religiosas y civiles. Quizá sean los saduceos los m á s dignos de estima en cuanto a su proceder moral, porque, a l o menos, son francos y se dejan de minucias y embelecos, p a r a establecer como ley de vida el axioma de nuestros cínicos: acomodarse a las circunstancias. —¡Mal te debe de ir, P l u b i o , en nuestra colonia cuando asi hablas de ella!—dijo Cayo riendo. —No es que me vaya mal, es que rozándome con estas gentes he llegado a conocer bien su baja r a l e a . Te advierto que a nosotros nos respetan y honran como en n i n g u n a parte. Exteriormente, eso sí, porque en su corazón desearían vernos aniquilados. ¡Oh, si no fuese por el palacio de Herodes y la t o r r e Antoniana, yo no daría por mi vida un seitercio..! Como no 1© daría siendo su Dios, a quien diz que tanto aman, si viese en ellos el menor interés en matarme, porque estoy seguro de que lo realizarían sin vacilar. Plubio hizo breve pausa, al cabo de la cual agregó en tono más sentencioso: —Fundado en este mi conocimiento del país, te rogué antes, y te suplico ahora, que desistas de t n proyectado viaje a Galilea. No has de ver nada, no has de conseguir nada de provecho haciéndole. E n c o n t r a r t e con un fariseo taimado y formulista, de aspecto impecable y conciencia henchida de crímenes, o con algún pobre diablo que remueve y entusiasma a los papanatas lugareños, refiriéndoles no sé qué consejas relativas a la venida pronta de un rey, que h a de restablecer la a n t i g u a Monarquía y lanzarnos de aquí en mal hora a nosotros. ¿Val© ese encuentro la pena de que te molestes lo más mínimo? E s inútil, Plubio, que insistas en tu amistosa demanda. I r í a a Galilea aunque tuviese que arrostrar todas las inoomo-

8

LA VOZ DE LAS IDEAS

didades concebibles. Con m i s razón desde que me has diché que siguen a ese mago, a quien tu llamas Sabi, multitudes inmensas. ¡Algo sorprendente verán en él cuando así le siguen! —El pueblo es la fiera más fácil de subyugar oon la música divina de la palabra. Quien la maneje con a r t e le impone el y u g o de cualquier servidumbre. —¿Luego el Rabí habla bien? — P o r lo menos para los ignorantes de Galilea. Según parece, nadie h a conseguido a r r a s t r a r en pos de sí a las m u c h e dumbres indoctas de tan incondicional modo. —¿Y eso en este país de tribunos populares extraordinarios? Motivo es suficiente para decir que posee cualidades excelsas d e orador o filósofo. Ahora más que nunca ardo en ansias de verle y oirle. Quiero probar si alcanza la luz de su pensamient o a desvanecer las tinieblas que obscurecen el mío, y si el r e poso en que, acaso, vive su espíritu se puede transfundir a mi corazón alborotado e hirviente cual mar revuelto por deshecha borrasca. Excusas, pues, discurrir nuevas razones encaminad a s a obtener de mí la interrupción del viaje proyectado. Lo h a r é a pesar de las molestias a él inherentes, lo haría aunque «atuviese cierto de morir realizándolo. ¿Qué me importa al fin la vida si h e de vivir como ahora, en lucha incesante y terrible conmigo mismo, en inquietud y desasosiego permanentes d e la conciencia? T a n resuelto vio Plubio a su amigo, en su propósito de ir a Galilea, que no juzgó oportuno intentar otra vez convencerle d e que no debía realizar tal viaje. S e g u r o , o casi seguro, estaba de que tornaría de él en idéntico estado de conciencia, porque l a ilustración de Cayo no era, ni mucho menos, la d« los que se sentían obsesionados con las prédicas del Rabí; pero ¿no es cruel quitar a un desahuciado la fe en el remedio q n e j u z g a de infalible eficacia p a r a el mal de que adolece? H Í E O , pues, p u n t o en su resistencia discursiva a las determinaciones d e P l u b i o , y manifestándose y a conforme con éste, le preguntó: —¿Es mañana t u marcha? —¡Indefectiblemente!—respondió Cayo. —Bien, pues hasta mañana—dijo Plubio, estrechándole la
m a n o d e r e c h a e n s e ñ a l de despedida y b e s á n d o s e d e s p u é s 1*

P . BRUNO IBKAS

9

propia. En la puerta septentrional aguardaré la salida de la primera caravana para decirte adiós. —Gracias, hasta mafiana—repitió Cayo. Los pasos de Plubio, isócronos y enérgicos, como de centurión, resonaron en las losas del atrium de la hostería en que se hospedaba Cayo. Después fueron apagándose poco a poco en el vacío de la calle...

La mañana es espléndida, el panorama hermosísimo. Sobre vasta llanura de tierra ocre y pedregosa, pero fértil, se alza suave montículo, última y lejana estribación d<jl Carmelo. Al norte, cerrando el cojifín, surgen las cumbres nevadas del Líbano, que envuelve su base y tronco en tenue cendal azul; al este, lanza al espacio sus destellos, como espejo iluminado por el sol, el pulcro y reducido mar Kinneroth o de Genesareth, con márgenes siempre verdes y risueñas y tonos cerúleos o esmeraldinos; al sur, se yerguen, en primer término, el cono truncado del Tabor repleto de higueras y olivos, y la montañita cretácea que sirve de asiento a la liúda ciudad de Nazareth, y se tiende detrás, hasta donde llegan los ojos, la u b é rrima planicie de Esdrelón, por donde corre sinuoso y límpido el río de los profetas; y al oeste, la áspera explanada de Sarón abre, también, sus términos, siquier en radio más corto que la precedente, y eleva gentil ysolitario elCarmelo, su maciza mole, como para servir de rompeolas al mar que en lontananza se adivina. Por doquier que la vista se esparce, g r a n a dos, encinas, mirtos, laureles, morales y alfóncigos mecen en el espacio las gallardas copas, y dibujan caprichosos mosaicos en el fino césped del suelo, romeros, tomillos, violetas, jacintos y saponarias. Y hay fragancias de nardo y cinamono en el ambiente, y susurra el aire quedo y acariciador como en laa primeras alboradas del mundo, y se vierte desde las alturas azules, como pupilas de ángel rubio, traslúcida y sosegada la luz, en aquella atmósfera de purísimo cristal. ¡No se acertaría a concebir cuadro de hermosura tan soberana, aunque se tuviese la fantasía del pintor más excelente de los nacidos! Cayo, que a lo largo de la ruta, y especialmente desde Na«areth, había venido oteando el horizonte, cou mezcla de curiosidad y asombro, al apearse de la cabalgadura y tender la

.10

LA VOZ DE LAS IDEAS

vista eu derredor para abrazar el conjunto, se quedó un m o mento suspendido y arrobado. Nunca había visto fundidas tan armoniosamente en la naturaleza la placidez y la pujanza, la anidad y la divergencia, la gallardía y la finura. Sacáronle de la estética abstración los cuidados de la conciencia que allí le habían traído. A pocos pasos de él, compacta muchedumbre de mujeres, adultos y niños oía en silencio al Rabí, que hablaba sentado casi en la cima de la suave estribación Carmelitana. Abriéndose paso entre los grupos, logró acercarse a él lo preciso para verle y oirle con h o l g u r a . E r a alto, cenceño, bien constituido y joven. Vestía túnica interior— chituna—de lino y externa o mehil de burda y blanca lana, ceñidas al talle por un cíngulo de cuero, y tocaba la cabeza con el cuyfed o sudar usual (1) Su expresión era dulce, pero g r a v e , como si sintiese pesar un mundo sobre si. Cuando Cayo se le aproximó daba comienzo, por lo visto, a una parte o trozo de su discurso. —«Bienaventurados, decía, los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la t i e r r a . Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que han hambre y sed de la justicia, porque ellos serán hartos. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los puros, porque ellos verán a Dios...» L a voz del Rabi era viril, pastosa y dulce, con dulcedumbre de arrullo. Sonaba en los oídos como áurea campanita y penetraba en lo íntimo de la conciencia blanda e irresistiblemente, como se difunde el veneno del áspid en la sangre. J a m á s había sentido Cayo vibrar con t a n t a fuerza dentro de si a la palabra humana. —Y al fin, ¿por qué me sucede esto? — se decía a sí mismo analizándose. La doctrina expuesta es semejante a la que me enseñó K a s y a p a en su glosa a los sermones do Benarés y Bad(1) Especie de pañuelo, a veces policromo, qu» se cefila a la cabeza en forma de t u r b a n t e .

P . BRUNO IBEAS

U

jagriha, el lenguaje que usa este hebreo me es conocido, su figura es la de un estoico v u l g a r . Sin embargo... Cayo se interrumpió en su monólogo. La voz del Rabí empezó a escucharse de nuevo en el mismo tono insinuante y manso. —«Oisteis, decia, que se impuso este precepto a los antiguos, no matarás, y quien matare será condenado. P u e s bien, yo os digo: todo el que se enoje sin causa con su prójimo merece que se le castigue, y si le llamare desmeollado es acreedor a pena más grande, y si le dijere una injuria menos llevadera, su delito es mayor. También sabéis que se les mandó no tener tratos con la mujer ajena; pero ahora os digo que si alguien codicia la mujer no propia comete adulterio, y lo mismo el que repudia a ésta o se j u n t a a u n a repudiada. Tampoco ignoráis que se les otorgó el derecho a vengarse de sus ofensores, en proporción a la injuria de ellos recibida. Contra esto os digo que n o devolváis mal por mal, sino que retribuyáis con bienes el daño que se os hace, y améis a vuestros enemigos, y hagáis favores a los que os odian, y roguéis por los que os persiguen y calumnian. P o r q u e si amáis a los que os aman, ¿a qué recompensa podéis aspirar? ¿No obran así los perversos? Y si estrecháis con dulzura a los que son vuestros hermanos, ¿qué acción especial de cariño realizáis? ¿No se conducen de i d é n t i co modo los que llamáis impuros?» El Rabí habló largo tiempo con esta sencillez de ideas y lenguaje, sembrando en su discurso muchas máximas análogas, que hacía más inteligibles y atrayentes con figuras y ejemplos populares. Sus oyentes, perdida la noción del t i e m po y del lugar, se mostraban prendidos de sus labios, devorándole con los ojos las mujeres y atendiéndole los hombres sin mover las pestañas, con fijeza muda de extática obsesión. Cuando terminó de hablar muchos de éstos se miraban unos a otros anonadados, y decían: — «Nadie ha hablado nunca como este hombre». Cayo no fué de esa opinión, ni se hizo partícipe del e n t u siasmo general. E n no pocos incisos del discurí^o se le vio h a cer signos de indiferencia y desagrado. L a palabra del Rabi tenía, como antes, inflexiones y tonalidades qne se le metían a modo de flechas en el alma, pero su doctrina era vulnerable ydiscutiblf. -

12

L A V O Z DE L A S IDEAS

—No e s t i mal la referente al amor—pensaba después de ver en silencio al Rahí. E s la única que puede servir de norma a las relaciones entre hombres. Los estoicos de Grecia y P u blio Syro la fundieron en parecidos moldes ha ya muchos años, lo que prueba lo razonable y natural que es. Asimismo, la condición de la mujer debe ser muy otra, aunque dado lo felinas y tozudas que son las mujeres, con dificultad hallarían yarones que se uniesen a ellas de irrevocable modo. P e r o lo que tengo por absurda es la extensión que el Rabi da a la práctica del amor entre semejantes. Presentar la mejilla derecha al que nos azota en la izquierda es necio y antinatural. Todo derecho fruto de la vida ha de sostenerse como la vida misma. Si el no hacerlo individualmente importa poco, en la colectividad produciría resultados fatales. Desde el momento en que muchos sujetasen su conducta a la ley del perdón y el olvido de las injurias, la Humanidad se vería a merced de los orgullosos y desahogados, esto es, de los perversos. L a práct i c a de la resignación pasiva sería el triunfo de la soberbia encaramada y hecha Dios .. Un murmullo de conversaciones y pasos le hizo cortar el flujo de sus ideas. Miró en su torno. El Rabi hablaba quedamente con un grupo que parecía ser el de sus más allegados; la muchedumbre, discurriendo con elogios sobre los pensamientos y frases que acababa de oir, se esparcía oon dirección a las villas próximas: Cana, Tiberiades, Magdala y Cafarnaún, en busca quizá de la refacción del medio día. Cayo montó en su cabalgadura y siguió, un poco a la zaga, al grupo que se dirigía a Cafarnaún, la villa de más fama entre todas las del contorno. Su aspecto era meditabundo y triste. — H a acertado Plubio—se decía en sus melancólicas reflexiones—; no he visto nada de particular en el Rabi. E s un divulgador de ideas que habla oon dulzura y piensa poco. Únicamente entre el pueblo, que no discurre y es sentimentalista, hallará partidarios. Y sentía que en el fondo del corazón se le empezaba a desvanecer, como la esencia de un frasco abierto, la última esperanza en la verdad asequible y c a l m a d o r a . . .

* **
Cafarnaún agradó sobremanera a Cayo. E r a una villa d«

P . BRUNO IBEAS

V

veinte mil almas, rica, aseada, de buenos aires y mucho movimiento, por servir de tránsito a las caravanas que sostenían el comercio entre Siria y J u d e a . Construida sobre una eminencia rocosa, desde sus casas, fabricadas con sillares negros dados de cal, que el sol hacía fulgir vigorosamente, podía espaciarse la vista en muy extenso radio, dentro del que se encuadraban el mar de Genesareth y multitud de verdes bosqueoillos. E n excursiones por la villa y el mar se le pasaron algunos días. L e encantaba hender en rauda barquichuela las aguas siempre tersas y azules de éste, y admirar, desde el centro del mismo, la soberbia perspectiva que ofrecía a los ojos el óvalo de sus playas verdeantes y pobladas de casitas. Sobre todo cuando, al declinar el sol, reverberaba el líquido espejo en claridades rusientes, y se teñían los diminutos cerros que forman su marco de intenso color amatista. Volviendo un día de u n a excursión mañanera, le detuvo el paso en las calles u n a multitud alborozada. Indagó la causa del alborozo y la manifestación y supo que, uno y otra, eran debidos a la presencia del RaBí, el cual había aumentado sa ya gran ascendiente en la villa realizando un hecho misterioso, la curación repentina de un gafo. P o r curiosidad, en ve» de torcer la marcha huyendo de la multitud como eran sus deseos, aguardó el desfile de ésta. ¡Nunca lo hubiera hecho! E n el cabo de la manifestación venía, sereno y majestuoso, el Rabi, quien, al llegar frente a él, le miró detenida y punzantemente con sus ojos grandes y negros. Aquella mirada se le clavó en el espíritu como la voz en días anteriores, reavivándole las ansias e inquietudes misteriosas que le había calmado m u cho el sedante de la estancia distraída en Cafarnaún. Sin saber por qué, siguió al Rabi con la fuerza pasiva del hierro imantado, hasta que aquél entró en la Sinagoga principal, construida, precisamente, a expensas de un Centurión rico. La impresión que experimentó al oirle hablar allí desde la tribuna, fué idéntica a la que le produjeron los discursos del monte; i m p r e sión de desencanto en lo tocante a la doctrina, y de emotividad atrayente en cuanto al modo de exponerla. Dióla matices nuevos u n hecho. Hablaba el Rabi, en el tono de mesura y autoridad seductoras que le era característico, sobre el reino de Dios y la maner a de conquistarlo por el cumplimiento de la ley.

14

LA TOZ DB LAS IDEAS

El silencio era solemne, la abundancia de oyentes copiosísima. De repente, nn hombre de pueblo da un g i i t o estentóreo, y dice: — «Jesús de Nazareth, ¿qué hay de común entre tú y yo? ¿Vienes a derrotarme? Sé quien eres: el Santo de Dios». Al oir la interpelación, el Jtabí se demudó, y oon fiera expresión y como dirigiéndose a un espíritu diverso del espíritu del interpelante, y subsistente en él, exclamó: —«Cállate y sal de ese hombre». Este cayó al suelo presa de convulsiones horribles, y en seguida se irguió augurando que había desaparecido el e m b r u jamiento que hubo de padecer durante algunos lustros. El hecho produjo asombro extraordinario en los circunstantes. Veían en él nada menos que una intervención directa de un Dios. Uno de ellos, mercader sirio en sedas por las trazas, preguntó a Cayo, con el rostro aún pálido y la voz temblona de emoción: —¿Qué te parece? —¡Psch!—dijo Cayo—. ¡Que lo ha hecho con arte! El mercader le miró iracundo y Cayo salió con el pueblo de la Sinagoga, diciéndose: —Los prestidigitadores sirios de Roma hacen juegos más curiosos que los de este judío. Al cabo de algunos días, cuando la impresión del hecho se le había disminuido bastante, a pesar de oir a la continua comentarios sobre él, se halló de manos a boca ante la casa de unos discípulos del Rabí, donde se reprodujo la escena. La noticia de la supuesta curación de la Sinagoga, y otras parecidas, se había extendido por toda la comarca, y los que tenían enfermos en la familia los llevaron allí en cuanto supieron que allí se hospedaba aquél, con objeto de que los sanase. Acudió la gente en tal número, que ni en la calle donde se erigía la casa de referencia, ni en las próximas, era posible dar un paso Hasta el punto de que los conductores de un paralítico tuvieron que subirlo a la azotea de la casa para aproximarlo al Rabí, haciéndole descender de ella por una abertura. El Rabí pareció conmoverse ante la decisión de aquellos hombres, pnes volviéndose al enfermo, le dijo con g r a n t e r neza: —«Hijo mío, tus pecados te son perdonados.»

P. BRUNO 1BEA8

15

Y como algunos d» los circunstantes dijesen en voz baja: —«Este hombre blasfema... ¿Quién puede condonar los pecados si no es Dios?» El, encarándose con ellos al oirles, repuso: — «¿Qué es más fácil, decir te son perdonados los pecados o levántate y anda? Pues para que veáis que yo, el Hijo del hombre, tengo poder de condonar pecados, ordeno a este enfermo que se yerga, tome su estera y se marche.» El paralítico obedeció y se fué entre los aplausos y los gritos de los presentes, que clamaban fuera de sí: —«¡Gloria a Dios!; jamás se vio cosa parecida». Cayo, al ver aquello, en lugar de entusiasmarse y aplaudir, se reconcentró más que nunca y con amarga sonrisa dijo: —¡Bah, bah! Este no sólo es ignorante, sino falso. No puede convencer discurriendo y, oomo los sacerdotes de Delfos y Meufis, acude a artimañas de mala ley para lograrlo. Y 8© fué de allí a la hostería, resuelto a emprender el viaje de vuelta a Roma sin detenerse en Jerusalén porque pensaba: —Si me hace confesar Plubio lo que he visto se ríe de mí todo nn año.

** *
La travesía por el mar Licio y Griego hizo resurgir en él las ideas paganas con vigor sorprendente. Aquellos mares de cobalto, rubí, esmeralda, violeta, brillantes, oro o estaño; aquella atmósfera en la que de puro diáfana los contornos se diluyen y borran; aquella luz suave y vivaz como si fuese de aérea plata; aquellos paisajes de ensueño en los que se ven í ' Q r g i r a docenas blancas casitas, entre frondas que huelen a resina y tomillo, y en el seno de golfos que parecen de juguete por lo tranquilos y pequeños, tienen que haber sido cuna y mansión de dioses. ¿Cómo no se fijó en este ambiente a todas luces divino al hacer su viaje a la Judea? Ahora, sin esfuerzo de la imaginación, veía retozar entre el blanco encaje de las olas a las nereidas de ebúrneas carnes y cabellera dorada, y regir arrogante al terrible Poseidón su carro de monstruos sobre la líquida superficie, y brotar de la boca graciosamente femenil de los céfiros las blandas y confortantes brisas, y extender al rubio Apolo, desde las alturas, sus trenzas luminosas, y formarse en el breve y fino hueco de un pectén y de la

16

LA VOZ DB LAS I D E / . S

mVea esparaa de las aguas la Madre excelsa del Amor, con sus lineas firmes y puras de virgen nubil, su piel tersa y blanca de magnolia y sus ojos y cabellos de azabache, encarnación al fin la más alta y gloriosa de la hermosura viviente o de la vida pujante y bella... Es decir, que veía la vida como nunca la habia visto, iluminada por la presencia, el soplo y la sonrisa de los dioses, o sonriente, hermosa y digna de ser gozada. E n Roma se le hubo de afirmar más esta visión. Del aisla»! miento y trabajo mental de antes, pasó a un estado de hol -i ganza perpetua y al trato íntimo y frecuente de amigos y queridas, y de sus viejas preocupaciones interiores, a u n vo» luntario aturdirse en la vorágine de las cosas, en el ir y venir raudos de las impresiones e x t e r n a s . De vez en vez surgía en su mente la imagen del Rabi con sus frases punzadoras y dulces y su mirar sereno y misterioso, y el recuerdo de Filón y Diodoto con sus máximas profundas y austeras; pero al momento las dejaba alejarse hasta que se le esfumaban en l a perspectiva de la memoria. —¿Por qué he de obrar de otro modo?—decía irritado a sus padres cuando le afeaban su irregular conducta. H a r t o he vivido para la verdad y el bien y según las normas que me enseñasteis, sin que haya dado con la paz de la dicha. ¡Dejadme buscarla por otro camino ya que el vuestro no me conduce a ella! La experiencia me ha demostrado que el solo bien y la única dicha y verdad de la vida es el placer. Sólo en cuanto es goce merece la vida conservarse. ¡Pues quiero gozar porque quiero vivir...! Y gozó con frenesí y a sus anchas, como gozan, cuando es extravían los que se han mantenido rectos y puros hasta el alborear de los cuarenta años. Huyó de los deleites que se e x culpan y de los placeres que denigran; se embriagó de amor en los brazos de las mujeres y de vino en banquetes y comilonas, anduvo con mancebos y cortesanas y por garitos y tercerías y corrió, en fin, por los caminos del mal como potro desbocado que n a d a respeta y al que nadie es capaz de poner cormas. Ni las lágrimas y ruegos de la madre, ni los consejos y reprensiones á.speras del padre hicieron mella en él. Habría sido su abyección habitual e irremediable de no sentir pronto el hastío que sienten al poco tiempo de empezar

P . BRUNO 1 EA8

17

SUS desórdenes, los que en ellos caen por sorpresa o salto, y no por natural desarrollo de los instintos. —Hijo mío—le dijo una vez su padre, después de otras muchas que le había hablado en parecido tono—. Tu proceder desarreglado es el tormento de mi vida y va a ser—esto es lo que más me entristece—la ruina de tu salud y de tu dicha. Sé que no estás en edad de recibir consejos, aun siendo míos! pero por tu bien, sólo por tu bien, te ruego que reflexiones de manera detenida en lo que te conviene y en lo que haces. «El placer—ha dicho Pitágoras—es como el canto de las sirenas, desde lejos seduce, pero al aproximarse a él se desvanece, dejando en su lugar huesos quebrados y carnes de.^garradas; en tanto que la verdadera alegría es como el conci rto de las Musas que deja en el alma armonía celeste e inefable.» ¡Busca esa alegría que sólo se halla en el cumplimiento del deber...'. Te lo dice quien es más experimentado que tú en la vida. En otras circunstancias Cayo habría oído estas frases con desdén o las habría contestado con ira, pero en aquella bajó la cabeza y enmudeció confundido. ¡Bien había ya notado él oon qué escasa cantidad de goce se llena el vacío del espíritu! Los placeres le cansaban náuseas aun en recuerdo; las náuseas que experimenta el ahito ante los restos grasosos de un banquete. ¡Cuántas noches había vuelto de la orgía con asco irresistible de sí mismo y de sus cómplices! ¡Cuántas veces no se había alegrado al ver renovársele en la conciencia las preocupaciones y zozobras que antes le torturaban, y revivir en su espíritu la noble figura del Rabí que le mirabe, le miraba con aquellos ojos inquietantes y sosegados diciéndole, a la par frases sencillas y quizá erróneas, pero dulces como copla de cima...! ¡Si pudiese tornar a vivir así...! ¡Si pudiese ver de nuevo a aquel extraño judío con los ojos mismos que le 'í'ió! Pero... Una traición negra como el crimen deshizo tédos los obstáculos, Por insinuaciones de amigos primero, por testimonios irrecusables después, supo que la querida en quien tenía cifrado todo su amor le engañaba. La nueva lo hirió en el corazón lo mismo que un pillum. Durante varias semanas creyó enfermar de amencia, porque se sentía como el que recibe un mazazo en la base del cráneo. ¡Qué vanas y despreciables le parecieron entonces las alegrías de la vida que en tanto había
Ato XVI.-ToifO IV. 3

18

lA v o z DE LAS IDEAS

tenido! ¿Para qué fijar en ellas el corazón si las más ciertas y exquisitas se transformaban, sin esperarlo, en dolo e ingratitud? De la crisis salió rehecho espiritual y físicamente. Destrabó amistades, abandonó espectáculos, ordenó el régimen de sa vida, emprendió estudios... Al cabo de unos meses, peregrino otra vez de la verdad, marchaba de nuevo a Palestina. H a bían transcurrido cerca de tres años.

—No, no—le decía Plubio—; no basta que entonces le oyeras, debes oirle otra vez. —Pero ¿es que enseña algo nuevo? —No lo sé, ni me importa. Lo que sé es que sus mayores enemigos, los fariseos, no hallan nada de que reprocharle; si no, ya le habrían puesto a buen recaudo. Lejos de parecerme embaucador, como dices, le creo sencillo y bueno, como los niños de que le agrada verse rodeado. Por de pronto vive con los pobres, a los que adoctrina, consuela y a veces, ignoro por qué arte, cura, y es poco amigo de dones y riquezas, cualidades que no se observan en los explotadores de la pública credulidad. —¡Tendría gracia—dijo Cayo riendo—que resultases discípulo de él! —Yo no seré, ni soy discípulo de nadie—replicó Plubio fríamente—, esa es misión vuestra. Yo soy soldado y nada más. Pero ello no me impide reconocer que en ese hombre, juzgando por lo que de él oigo y veo, hay actos y cualidades que no he visto en ningún otro. De ahí el cambio que has advertido en mi aptitud sobre el particular. Cayo no insistió.
(Concluirá.)

ii\ boMbre terciario tn ftnírica?
por el P. E. Wearete.

Cuando empezamos a recoger materiales para estas líneas y a redactarlas —6 de agosto—, es bien seguro que los devotos y admiradores de Florentino Ameghino, aquel buen maestro de escuela que de la noche a la mañana se alzó en la Argentina con el cetro de las ciencias naturales, estarán conmemorando en la República del Plata el séptimo aniversario de la muerte del famoso y audaz autor de Filogenia. E n la nota biográfica que va al frente de la última edición de este libro, leemos: «Falleció—F. Ameghino—en la ciudad de La Plata el 6 de agosto de 1911; el sepelio de sus restos y el funeral civil celebrado en el Teatro Argentino fueron dos grandes homenajes tributados por nuestro mundo intelectual al sabio naturalista, cuyas virtudes morales fueron t a n eximias como su genialidad científica. (1). Sin dificultad nos explicamos estos homenajes, así como otras demostraciones con que el pueblo, las autoridades y los Cuerpos colegisladores argentinos expresaron entonces la admiración que por el sabio sentían y el duelo que la pérdida de éste las causaba. Comprendemos, sobre todo, aquello de «el funeral civil celebrado en el Teatro Argentino». Ciertamente, quien, como el autor de Filogenia, se había pasado la vida prescindiendo de Dios en sus escritos, mejor dicho, eliminándole de ellos, ridiculizando la intervención divina en la obra creadora de las especies animales y mofándose de las excomuniones que, «en nombre de una religión que es obra de los hombres» (2),
(1) hk C u l t u r a A h o k s t i í a : Ediciones de obra» nacionales dirigida» por el I>r. José Ingenieros.—Florentino Ameghino: Filogenia.—Te-^to» revisado» y corregidos por Alfredo J . Torcelli, bajo la dirección de Carlos Ameghino.— Bueno» Aires, Avenida de Mayo, 8 4 G . - 1 9 1 6 . (2) Obr. oit.,pAg,U6.

20

¿ E L HOMBRE TERCIARIO E N A M É R I C A ?

pudieran alcanzarle, no merecía sino exequias que por templo tuviesen un teatro y por cantos litúrgicos las pomposas frases de los retóricos y charlatanes de la ciencia. Al fin y al cabo, cumplíase también en esta ocasión aquello de per quae quis peccat, per haec et torquetur. Porque Ameghino, que había pecado contra la verdad, forjando teorías a su capricho y torciendo la interpretación de los hechos a su antojo; el Director del Museo de Historia Natural de Buenos Airea, a quien, por no amargarle los últimos días de su existencia, tuvieron sus amigos que ocultar la bancarrota de sus doctrinas y el descrédito, a les ojos del mundo sabio, de sus árboles genealógicos; el autor, en fin, de Filogenia, Notas preliminares sobre el Tetraprothomo argentinus, Le Diprothomo platensis, etc., etc., al transponer los umbrales de la eternidad, habrá comprendido y, más que comprendido, visto los errores que cometió su atrevida pluma, y al comprenderlos y estar viéndolos, no será pequeño el tormento que le produzcan los golpes de incienso de la ignorancia sectaria y las gárrulas declamaciones de la vana patriotería. ¡Oh, y cuan de buen grado habría ya escrito más de una vez, a serle posible, a su antiguo contrincante el doctor Mochi, ratificándose en aquella su triste confesión: *d'aprés le profit quen a fait, je dois reconnattre que j'ai perdu mon tempsi» Sí: antes de bajar al sepulcro, F . Ameghino pasó por la amargura de tener que declarar que de toda su labor inmensa de treinta y más años no le restaba sino un poco de humo de gloria producido por un montón de virutas de patriotismo en llamas. Porque esta es la verdad: las teorías ameghi- i nianas descansan sobre falsos supuestos, son delirios de u n a imaginación seducida por las engañosas apariencias del transformismo y extraviada por los erróneos conceptos del positivismo; pero, no obstante, en la Argentina tardará todavía mucho tiempo en derrumbarse el pedestal que sostiene la estatua inmortalizadora del sabio, y el nombre de Ameghino seguirá siendo pronunciado con admiración y orgullo durante algunas generaciones. ¡Ahí es nada haber descubierto que el paraíso de la Humanidad, la cuna del Homo sapiens, estuvo, no en las márgenes del Tigris y el Eufrates, sino en las del Plata! P o r este solo capítulo, el autor de La Antigüedad del hombre en el Plata merece eterna gratitud de sus paisanos, es decir, de sus paisanos, no, porque ahora resulta que Ameghino nació en Ita-

P . EUSEBIO NEGRETE

21

lia (1); pero si de los naturales del suelo que tuvo la fortuna de ver cómo el Pitheculites subió a la categoría de Homunculus y más tarde a la superior de Homo sapiens. Lo expuesto, sin embargo, no quiere decir que fuera de la nación argentina el nombre del Dr. F . Araeghino haya de quedar absolutamente eclipsado y haya de ser barrido de los anales de la Ciencia. Injusticia, y muy grande, sería que no figurase por siempre entre los mejores obreros de aquélla. Mas como no figurará nunca, porque no lo ha sido, es en calidad de sabio. Enamorado, desde joven«uelo, de las teorías darwinistas, en aquel entonces muy en boga, en ellas basó toda su construcción científica. «Soy, decía en 1882, uno de los primeros discípulos que en la República Argentina adoptaron las ideas del insigne maestro [Darwin]... En efecto, mis ideas al respecto son conocidas por mis amigos desde hace afios, casi podría decir desde que frecuentaba la escuela.» (2) Y consecuente con los principios sentados por el naturalista inglés, F . Ameghino, no sólo creyó desde luego en la posibilidad de reconstruir «el gran árbol de la serie animal y, de consiguiente, nuestra genealogía, es decir, la hnmana, al mismo tiempo que la de todas las otras especies actuales...; si el transformismo, continúa diciendo, es una verdad, podemos ir más adelante todavía. Podemos no sólo reconstruir los tipos primitivos de donde derivaron las formas actualmente existentes, sino también, por medio de simples cálculos, predecir el descubrimiento de nuevas formas. La ciencia astronómica está hoy tan avanzada y es t a n exacta, que se predice el hallazgo de n u e vos astros y su colocación. Así predijo Le Verrier hace más , de treinta años el hallaigo del planeta Neptuno; así se h a en- | centrado el satélite de Sirio; y así acaba de descubrirse por j inducción a Vulcano, entre el Sol y la órbita de Mercurio. I>»go, pues, que del mismo modo que los astrónomos por el estudio de ciertas perturbaciones de la ley newtoniana de la gravitación, predicen que entro las órbitas de los planetas a y b debe encontrarse un nuevo astro, del mismo modo el naturalista evolucionista, basándose en la ley darwiniana de la

(1) Se nos asegura que El Pueblo, diario católico de Buenos Aires, ha publicado la partida de bautismo que asi lo certifica. (2) P t g . 5 4 .

22

¿ E L H O M B R E T E R C I A R I O EN

AMÉRICA?

transformación de las especies, puede predecir el hallazgo d© nuevas formas que unan tipos actualmente separados por abismos, aparentes y no reales, y que puede dar u n a restauración de esos tipos intermediarios a encontrarse. Y esta es la prueba más evidente que puede darse del transformismo, puesto que lo coloca cada vez más en el número de las ciencias exactas» (1), « 3 0 n iguales títulos que la astronomía, puesto que los hechos y fenómenos de que ambas t r a t a n , pueden reducirse a fórmulas y a leyes, y éstas tienen un grado tal de exactitud, que en ambos campos se pueden predecir hallazgos y descubrimientos desde el bufete, valiéndose únicamente de los n ú meros... No 0 8 sonriáis, señores, de tales, al parecer, disparates...» (2). Con estas dos convicciones: 1.*, que el transformismo es una verdad de a puño, y 2.*, que la ley darwiniana de la transformación de las especies importa y vale en Historia N a t u r a l t a n t o como la ley newtoniana de la gravitación en Astronomía, y, además, partiendo de la necesidad de clasificar las especie» animales así vivientes como extinguidas, según «leyes naturales y proporciones matemáticas», emprendió, pues, F . Ameghino la difícil tarea de reconstruir las clasificaciones zoológicas, sino que, faltándole alientos para abarcar en uua clasificación de conjunto a todos los seres organizados, limitóse por entonces al estudio de los mamíferos, acometiendo, dice, tal e m p r e sa, «sin disimularme las dificultades que para ello tendré qu© vencer, los deberes que me impone, los sinsabores que q u i z i me reserva y la acerba crítica con que sin duda será acogido (este ensayo de clasificación n a t u r a l o genealógica) por todos los que no tienen fe en el porvenir y en las innovaciones» (3). Y así nació F I L O G E N I A : Principios de clasificación transfor' mista, basados sobre leyes naturales y proporciones matemáticas, obra en la que su autor, sirviéndose del cálculo numérico y empleando un procedimiento que es la inversa del adoptado y seguido hasta ahora por los naturalistas, abriga la esperanza de habernos dado una clasificación genealógica o natural de los mamíferos. E l procedimiento empleado por Ameghino respon(1) P ¿ g . 6 8 . (2) P á g . 56 (8) P á g . 18.

P . EUSEBIO NEGRETE

23

de exactamente al criterio que expresan estas palabras: «No son los caracteres los que deben crear los grupos zoológicos; son los grupos zoológicos los que deben indicarnos cuáles son los caracteres que los distinguen» (1). No acompañaremos nosotros al autor en el camino que en esta obra va recorriendo, ni nos detendremos tampoco a comprobar la exactitud de las sumas, restas y multiplicaciones mediante las cuales, quitando aquí dientes, añadiendo allá dedos y multiplicando acullá vértebras, obtiene las soñadas seriaciones filogénicas de los mamíferos y adivina los grupos intermediarios que han-debido de existir y cuyos restos, si por ventura se conservan, nos presentará en plazo más o menos breve la diligente mano de los investigadores. Pero lo que sí decimos y sostenemos (y fácil nos sería probarlo), es que, dominado el autor de Filogenia por el vanidoso prurito de destruir y de innovar, sobre hacer mangas y capirotes de los factores de la evolución y dar al traste con la misma ley darwiniana de la transformación de las especies, establece principios t a n arbitrarios y contradictorios, que no es fácil orientarse en el laberinto de conjeturas y deducciones de este L e Verrier de la Historia N a t u r a l . Asi, por ejemplo, p a r a Ameghino es indudable «que las diferentes categorías de órganos distintos aparecieron completas desde un principio, sin que después haya habido nueva aumentación, sino, por el contrario, disminución producida por atrofia, anquilosis o desaparición completa, [de donde] deducimos que los animales de cola corta descienden de otros de cola larga» (2). P e r o si este principio es cierto, ¿dónde está la evolución anterior a estas categorías? Por el contrario, «la masa cerebral, escribe, ha ido continuamente en aumento, no sólo siguiendo una gradación geológica, sino también zoológica... E s t e movimiento constante en dirección invariable hacia adelante nos autoriza a establecer la siguiente ley: E l cerebro tiende a desarrollarse en tamaño sin interrupción en todos los seres, evolucionando por separado en los distintos grupos como si obedeciera a un primer impulso transmitido por la herencia» (3). E s t o , si fuera

(1) P 4 g . 4 4 1 . (2) P á g . 203. <8) P i g s . 286 y 287.

24

¿ E L HOMBRE T E R C I A R I O EN

AMÉRICA?

verdad, querría decir que nosotros, o nada tenemos que ver con el hombro de Neanderthal, o estamos faltando descaradamente a esta ley ameghiniana. Querría decir también que si ahora los monos envidian nuestro desarrollo encefálico, ya que «la potencia intelectual está en relación con el tamaño del cerebro, y las más nobles facultades intelectuales son producidas por la substancia gris» (2), hacen muy mal en no consolarse pensando que también ellos, en evolución ininterrumpida, llegarán a inventar la pólvora y a construir aeroplanos. Pero quienes no se coi\solarán, después de tantos siglos de intelectual atraso, son esas razas humanas degeneradas o estacionarias, en las cuales, a juzgar por el bajo nivel de sus «más nobles facultades intelectuales», no parece que la substancia gris tienda a desarrollarse ni en tamaño ni en forma, ni en cantidad ni en calidad. Sin embargo, también estos seres infelices de la humanidad pueden consolarse, al modo de los tontos, pensando que llegará un día en que a todos podrá medírsenos por el mismo rasero. ¿Por qué? Porque «el último diente, llamado la muela del juicio, tiende de generación en generación a salir en edad más avan< zada y aumenta más y más el número de casos en que nunca llega a perforar las encías, especialmente en los de raza blanca. Siguiendo esta marcha..., la edad del juicio en el hombre y la mujer, juzgada por la época de U salida de la última muela, será colocada de aquí a algunos siglos en los límites de los sesenta y en algunos siglos más estarán faltos de juicio (sic) toda la vida» (3). De este jaez y por este estilo son todas laa leyes que regulan y dirigen la reconstrucción del árbol genealógico de laa especies animales mamíferas, según la mente de Ameghino. Sejún la mente hemos dicho, y tal vez pudiéramos decir con más propiedad según la caprichosa fantasía del autor de Filogenia. Porque si para escribir esta obra, el ex maestro de escuela, como ya queda indicado, partió de las enseñanzas de Darwin; luego, a medida que fué redactándola, fué también dando de lado las leyes darwinianas, y donde lo más no podía proceder de lo menos, hizo que lo menos derivase de lo más. L a misma restauración de los tipos intermediarios, único p u n (2) P á g . 238. P á g , 196.

(8)

P . EUSEBIO NEGRETE

25

to que podia ofrecer alguna dificultad, para Ameghino «se reduce a un problema bieu simple: encontrar por medio de dos términos conocidos uno desconocido y su forma sera determinada por el valor de los diferentes caracteres anatómicos en cada uno de los eitremos» (1). El problema, verdaderamente, no puedo ser más simple, ni su solución más sencilla. Conocemos, verbigracia, la altura del caballo; nos dan, además, la medida del radio de la rueda delantera del coche; ¿qué otra cosa, pues, necesitamos para saber la edad del cochero? ¡Y aun habrá quien «se sonría de estos, al parecer, disparates!» {Continuará.)
W Pi(;69.

El Derecho Penal del P. Montes
1. por F. Martínez y García.

Suelen alcanzar una trascendencia tan notoria las producciones de este benemérito Agustino, en su doble personalidad de literato y penalista (2), que no basta el estreoho marco de una nota bibliográfica para dar cuenta, siquiera sea ligeramente, de la aparición de las mismas y de las líneas generales de su contenido. Por ello, y por la necesidad hondamente sentida a que responde este libro, hemos de prolongar hasta las dimensiones de un artículo las notas que la lectura de la obra nos sugiere. Se ha lamentado repetidamente, entre los profesionales del Derecho que tienen fe en la virtud creadora del genio jurídico nacional, la escasez de tratados completos doctrinales que, debidos a autores españoles, ha producido la ciencia penal contemporánea, mientras s« difunden y hasta en nuestras Universidades toman carta de naturaleza la& obras de Pessina, Von Lisít, Alimena y Garrara, traducidas al castellano y en general disconformes con las tradiciones autóctonas, no obstante las notas y adiciones, a veces, meritísimas, que las acompañan. Anticuada ya la excelente obra de D. Luis Silvela, a pesar de
(1) Derecho penal español, por el P . Jerónimo Montes (O. S- A.) P r o fesor de Derecho en el Colegio de Estudios Superiores de El Escorial. P a r te general. Madrid 1917.—Dos volúmenes de 5 5 1 + 4 9 8 páginas, en t a maño de 20 X 13 centímetros. Precio de cada uno, 7 pesetas. (2) Ventajosamente conocido es en el mundo de las letras por El alma de D. Quijote y El Destino, novelas que tienen por asunto nuestras últimas guerras de Filipinas y Cuba y que, no obstante su carácter circunstancial, han alcanzado la segunda y la tercera edición respectivamente. De Derecho penal, entre una multitud de monografías presentadas unas a los Congresos científicos y otras publicadas en La Ciudad de Dios, ha p r o ducido La pena de muerte y el derecho de indulto (1897), Los principios del Derecho penal según los escritores españoles del siglo XVI (Madrid 1903) y Los precursores de la ciencia penal en España (1911), libro que manifiesta erudición asombrosa- y que tuvimos el honor de examinar en la pág. 129 del vol. X X X I de esta Revista. Prepara actualmente, según anuncia en la obra de que tratamos (pág. 476 del t. II), un estudio sobre la acción social a favor de la infancia abandonada. Y sintetiza el dualismo de aficiones del insigne Agustino su hermosa y sentida novela La Justicia Ai«ma%a. >

F.

MARTÍNEZ Y GARCIA

27

haberse adelantado a su tiempo y de que fué editada últimamente en 1903; un tanto difusa e inadecuada a los fines didácticos, aunque digna por otros muchos conceptos de encomio, la del Sr. Valdés Rubio; y no contándose para la enseñanza con más obra reciente de autor español que el Curso de Derecho penal de Rovira Carrero (dos volúmenes, 1913 y 1916), salvo las numerosas monografías publicadas en los últimos años, requeríase con urgencia la aparición de un tratado elemental, en que, recogiéndose sistemáticamente esta labor esporádica, fuesen reafirmadas las tesis inconmovibles que sirven de fundamento al derecho de penar, luego de haber aquilatado en su justo valor las doctrinas innovadoras de esta disciplina científica, con examen imparcial y documentado, presentando en forma concisa, amena y razonada a la consideración de los lectores el fruto de tales investigaciones. Aunque la labor se hallaba erizada de dificultades, el Padre Montes ha sabido sortearlas y darle fin con innegable acierto. Sirve de introducción a ia obra un título preliminar, en que se exponen sucintamente los principios básicos de la Etica, "pues aunque la materia debía darse por conocida al emprender el estudio del Derecho penal, es un hecho, desgraciadamente, la falta general de preparación en estas cuestiones, y nadie puede negar la necesidad de sentar bien las bases de nuestra ciencia y fijar los conceptos de constante aplicación a la criminología y la penalidad, como son los de orden moral, orden jurídico, conciencia, libertad, imputabilidad, responsabilidad, culpa, sanción, etc", los cuales se desenvuelven posteriormente dentro de la órbita propia de la Filosofía del Derecho penal; y por último, en breve y substancioso compendio, s« da cuenta de la evolución en el tiempo de las leyes punitivas y de la ciencia penal. Aceptando la concepción de Trendelenburg, según la cual "la Etica es el alma del Derecho", el P. Montes sostiene que todo acto antijurídico es inmoral, aun respecto de los delitos llamados artificiales o legales (mola quia prohibita) (3), claro «stá que en el supuesto de que la ley sea racional y justa. Por ello atiende con preferente cuidado a la fijación de los conceptos morales aludidos de trascendencia jurídica y de (3) Páginas 6i y 70 del vol. I.

28

E L D E R E C H O P E N A L DEL P . MONTES

modo especialísimo a la exposición de la doctrina de la libertad, verdadera piedra angular de esta rama del Derecho, por más que sea mienospreciada por varias escuelas penales contemporáneas, cuyas doctrinas rebate con lucidez y claridad sumas el autor, poniendo de relieve la falta de lógica con que sus productores se conducen: "los positivistas —dice, por ejemplo— han trazado ua cuadro a la ciencia; la libertad no cabe dentro de ese cuadro, y la suprimen." Como ya el tratadista advierte, no es posible, en una obra de esita naturaleza, recoger todas las orientaciones de la Moral contemporánea, ni siquiera el conjunto de aquéllas que puedan repercutir en los dominios del Dereciho; pero j)or el valor de actualidad que tiene, echamos de menos en el libro que examinamos una crítica, /por somera que fuese, de la concepción de Juan María Guyau acerca de la Etica sin obligación ni sanción, la cual, partiendo del evolucionismo spenceriano, viene a coincidir con las negaciones morales del anarquismo, singularmente difundidas por Eliseo Reclus, e implica, en realidad, la tendencia a la supresión del Derecho penal, que, parodiando una célebre frase, podemos estimar realizable cuando se supriman los delitos. Despnés de examinar las consecuencias del acto humano consciente y libre, trata de la culpa en sus diversas formas y conceptos, exponiendo el sentido moral de la idea, su valor para el determinismo y la opinión en la materia de Von Liszt, a quien refuta (4). Cierra con broche de oro los prenotandos de Etica un estudio, modelo de condiciones didácticas, acerca de la sanción moral y del arrepentimiento como medio eficacísimo de reparación del orden perturbado por la culpa en ambas esferas, ética y jurídica. Concibe la misión del Derecho penal, al definirlo provisionalmente, afirmando que consiste en "amparar el orden jurídico, amenazando con un mal a los que traten de perturbarle, y haciendo sufrir el mal contenido en la amenaza a los transgresores'", y añade: "Ese mal es la sanción." Véase cómo, aun colocado en el terreno de la pura ortodoxia de la ciencia, no más que en la expresión, este concepto muestra algún punto
(4) Utilizando a vece» los vigorosos argumentos del P. Cathrein, el más ilustre debelador del determinismo sociológico, en sus Principios fundaméntenles del Derecho penal, al que noblemente cita.

F . MARTÍNEZ Y G A R C Í A

29

de contacto con la moderna escuela de la defensa social, que, no obstante su error básico, tiene varios principios aceptables. Al fijar la órbita del contenido del Derecho penal distingue entre la doctrina propia de éste —el delito y la pena— y las ciencias auxiliares que han tratado de suplantarlo en nuestros dias tomando por asunto ya el estudio del agente de la delincuencia, ya las circuns.tancias sociales que le rodean, o ya los medios preventivos, distintos de la misma pena, para llevar, en su febril afán innovador, la anarquía al campo de ésta como de otras disciplinas científicas. lEn el estudio de las fuentes del Derecho, estimamos que ©1 punto mejor tratado es el de la costumbre penal en su correlación con la civil. Un párrafo o capítulo entero se consagra, como merece, al examen de la ley, acerca de cuya .extensión con respecto al espacio o al territorio hubiéramos querido ver indicado el problema de la uniformidad universal de la legislación sancionadora, que defiende la Unión Internacional de Berlín, y que en los momentos actuales ofrece un gran interés, por utópica que nos parezca la formación del Código penal humano. En pocas páginas se sintetizan la historia de la legislación punitiva y la de la formación y desarrollo de la ciencia penal, que, por lo que se refiere a España, tiene cumplido desenvolvimiento en otra obra ya citada del P. Montes (5), quien, luego de hacer notar los estragos causados en las inteligencias por la filosofa krausista y el correccionalismo de Roeder y Ahrens, deplora la falta de originalidad y de dirección fija de los estudios penales entre nosotros. "Pueden citarse —escribe— algunas obras de crítica, de investigación, de comentarios; podemos ofrecer algunos nombres y muchas esperanzas para lo futuro, pero nada más. liemos abandonado, hemos despreciado nuestras tradiciones científicas; lo de fuera parece como in- i
( 5 ) Precursores de la ciencia penal en España. Este libro ha despertado de tal manera la afición en nuestro país al estudio de las instituciones penales históricas, que aun en el ambiente oficial ha repercutido, hasta el punto ac que el Real decreto de 22 de septiembre de 1917, que dispone la celebración en Madrid en la segunda quincena de abril del año actual de un Congreso nacional, recientemente aplazado, de educación protectora de la inlancia rebelde, viciosa y delincuente, encarga a la primera sección el exa>o T A *"*'K"as leyes e instituciones españolas y extranjeras. L a Real raen de 26 de septiembre último nombró ponentes generales de esta sección a los Sres. Rodríguez Marino y Juderías, elección verdaderamente acertadisimai.

30

EL D E R E C H O P E N A L D E L P .

MONTES

crustado en nuestro espíritu a golpe de martillo, y caminamos sin rumbo, arrastrados aquí y allá por opuestas corrientes. Es de lamentar que muchos de nuestros jóvenes penalistas, de suílciente talento para formarse una personalidad científica, figu­ ren en la comparsa anónima de ciertos jefes de escuela, ofus­ cados por el atractivo de la novedad o los prestigios de Ale­ mania o Italia." (í^ágs. 124-125 d d vol. I.) Estudia, por último, en esta introducción las ciencias com­ plementarias y auxiliares del Derecho penal, encareciendo la importancia actual que sobre la Antropología reviste la Socio­ logía criminal. El fondo de la obra consta de una parte general o filosófica, qué es la publicada, y una parte especial, en que es de suponer que se trate de la legislación positiva común y particular (6). La parte general comprende dos tratados: uno que el P. Mon­ tes denomina La violación del Derecho, y expone en el resto del volumen primero, y otro titulado La defensa del Derecho, materia del lomo segundo. El asunto del primer tratado lo constituyen el delito y el de­ lincuente; el del segundo es la pena. Empieza el autor su estudio del delito afirmando la exis­ tencia conceiptual del mismo en todas las sociedades y en los
(6) Es muy corriente, desde que vivimos bajo el régimen de legislación codificada, más o menos incompleta, la tendencia a dividir los tratados de cualquier rama del Derecho en tres partes: filosófica, histórica' y positiva. No suscribimos esta opinión, pues nos parece que, rompiendo innecesaria­ mente la continuidad de la exposición, el indicado método obliga a repetir en distintos lugares las mismas ideas, alargando extraordinariamente las dimensiones de la obra. Desde el punto de vista didáctico el Desiderátum para nosotros en Derecho penal es el libro de José Vicente Concha, que en 400 páginas escasas, dando, sin esa tripartita división, en cada mate­ ria a la doctrina, a la historia y a la exégesis de la legisla-ción de Colombia, para donde fué escrito la parte que les corresponde, traza un cuadro sis­ temático y completo de la ciencia de la sanción, en forma que, sin recargar la memoria de los alumnos, les proporciona los datos necesarios para for­ mular un juicio claro acerca de cada uno de los problemas penales, dejando margen a la propia iniciativa y a la reflexión individual. T a n penosa re­ sulta a nuestro espíritu la pura especulación desligada de la realidad, que frecuentemente vemos a los tratadistas de libros tricotómicos, incluso al P . Montes, cuya obra está bien ponderada, contrastar las verdades doctri­ nales en esta parte filosófica, con el estudio y aun a veces la exégesis de las leyes positivas. Puesto que el autor afirma (pág. 486 del volumen II) que presiden su trabajo "miras más elevadas que las que se satisfacen con los elogios de los hombres" nos perdonará que no sacrifiquemos en esta y en las demás observaciones que nos permitimos exponer, a la rendida admira­ ción que nos merece su libro, la sinceridad de estos espontáneos y humildes juicios de detalle, en que pudiera ocurrir que fuésemos los equivocados.

F . MARTÍKEZ Y GARCÍA

31

Códigos más antiguos que se conocen, como el de Hammurabí, que data de unos 2.200 años antes de la Era cristiana; y en las distintas maneras de entender esta idea al través de los tiempos, halla, como substratum, un fondo común de "utilidad colectiva o social, ligada al natural instinto utilitario personal d« cada uno de los asociados". (Pág. 146 del vol. 1.) Define el delito el P. Montes, contrastando después su concepción con las de otros famosos finalistas, como "la violación de una norma de conduela, necesaria para la vida social, y cuyo cvmplimienlo 'es o debe ser exigido bajo la amenaza de und pena." (Pág. 158 del mismo vol.) Luego de haber estudiado —acaso con mayor detenimiento que merece, atendido su descrédito científico— la teoría lombrosiona del delito, que, incluso, en la variedad que pudiéramos llamar sentimental de Garófalo, queda victoriosamente refutada, examina el proceso psicológico interno de la delincuencia, con brillante claridad y feliz acierto, aplicando la? sólidas doctrinas que con respecto a la teoría de la libertad expuso en la introducción. No es posible, en modo alguno, seguir paso a paso al autor en su meritísimo recorrido por los dominios del Derecho pena!, cuyos problemas soluciona con gran conocimiento dé causa, con erudito acopio de ideas de los más opuestos campos, apreciándolas con severa justedad y con desusada probidad científica. Pero por la trascendencia que alcanza, no podemos pasar por alto una cuestión en la que nos permitimos disentir del autorizado parecer del tratadista. Nos referimos a la punibilidad del propósito criminal. El ilustre P. Montes, que desde el punto de vista moral acepta, sin discusión —¿cómo no?— la procedencia del castigo, sostiene, suscribiendo ©I principio de Ulpiano Cogitationis poenam nemo patitur, que "los actos internos no son jurídicamente penables" (pág. i61 del primer volumen), en atención a que el delito se halla integrado por dos elementos: uno intencional —el animus nocendi— y otro externo o material, que falta en este caso. De las tres categorías en que la acción criminosa se desenvuelve —iproceso meramente psicológico interno, actos preparatorios y ejecución propiamente del hecho delictivo—, admite la punibilidad de la-9 dos últimas, oponiendo a los que eximen de pena a los actos preparatorios, fundados en que ordinariamente es impo-

32

EL DERECHO PENAL DEL P .

MONTES

siblé castigarlos de hecho, que esto es confundir la punibilidad con la punición (pág. 191 del mimo vol.); y nos parece que no otra cosa hace el tratadista al admitir que los actos internos no son jurídicamente penables, porque, cualquiera que sea él contenido aceptado en el delito, lo que constituye la esencia del mismo es la voluntad criminosa del agente opuesta al or­ den jurídico, y ésta existe ya en el propósito o resolución cri­ minal. Creo que llegaríamos a un acuerdo mediante una senci­ lla distinción: admitiendo la punibilidad en teoría y negando, por imposible, la punición en la práctica, mientras el proceso psicológico interno no se manifiesta de algún modo en lo exte­ rior, a semejanza de lo que el autor piensa con respecto a los actos preparatorios (7). Ocupándose de los grados en la infracción del Derecho, pro­ pone que se reduzca a una sola figura jurídica todo el proceso externo del delito, desde los actos preparatorios hasta el tér­ mino de la acción, conforme insinuaron ya nuestros antiguos jurisconsultos y admiten los proyectos de Código penal de Austria y Alemania, donde, con el nombre genérico de tenta­ tiva, se comprende, no sólo a ésta propiamente, sino también al delito frustrado, que se llama lentativa consumada. Con datos experimentales y lógicos razonamientos, hace un magistral estudio del delincuente, examinando los principales puntos de la Antropología criminal lombrosiana, que funda­ mentalmente conoce y combate: aquilata el valor científico del supuesto tipo criminal, al ocuparse de la pretendida anormali­ dad del delincuente desde los diversos puntos de vista que es sostenida —la degeneración, el atavismo y la locura—, criti­ cando la clasificación que sobre esta base hace Ferri de los cri­ minales; y expone, además, la significación de los factores de Ja delincuencia dentro de la doctrina del libre albedrío, espe­ cialmente j)ur le que se refiere a la herencia y a los tempera­ mentos, indicando el gran poder de la educación para contra­ rrestar las inclinaciones congénitas. Bajo el epígrafe de Sociología criminal analiza el pioblema de la delincuencia de la juventud (8), ''.emostrando con irre(7) Pág. 192 del (8) Por más que del medio ambiente tudio de la> edad en vol. I. esta llaga social obedezca en gran parte a la actuación sobre el sujeto activo del delito, parécenos que el es­ relación con el crimen tiene lugar más apropiado en la

F.

MARTÍNEZ Y GARCtA

33

t'rngdbles pruebas estadísticas el gran influjo de la disminu­ ción del sentimiento religioso, entre otras causas, en el aumen­ to de la criminalidad juvenil; allrma que la cultura intelec­ tual por sí sola no influye en l-a moralidaid, pues si bien puede favorecerla cuando es extensa y bien orientada, en las propor­ ciones rudimientarias en que una gran mayoría la posee h o \ . por el uso que comúnmente se hace de ella y por las circunstan­ cias de los tiempos, es un agente indirecto de la criminalidad; y observa la trascendencia del ambiente social de nuestros días sobre la conducta humana en sentido desfavorable, por diversidad de causas, varias de orden político y no pocas, cou triste exactitud, aunque pudiera parecer una antifrasis, de ín­ dole jurídica, entre las cuales descuella la institución del Ju­ rado, cuyo^uncionamiento y organización actuales han mere­ cido tan acerbas censuras a todos los sinceros amantes de la Justicia. Es el P. Montes, además de insigue penalista, un profundo psicólogo, períeolamenle orientado en las modernas direc­ ciones de las ciencias del espíritu. Ostenta de un modo notorio estos conocimientos en su detenido y concienzudo examen de la impulabilidad criminal, frase que considera sin valor para el determinismo, después de analizar los conceptos de Alime­ na, Lieszt, Merkel y otros autores contemporáneos; en las lu­ minosas consideraciones y distinciones que emite sobre el dolo, la culpa y el caso fortuito; y quizá más que en ningún otro punto, al investigar las causas de inimputabilidad, que '^lusificu en estados patológicos, estados de perturbación tran-itoria, desarrollo incompleto de las facultades mentales mer'•ed a la edad y a la sordomudez, y causas compatibles con el estado normal de la conciencia, como las pasiones, la fuerza iiTesislible, el caso fortuito y la ignorancia del derecho, que, cuando no es imputable al sujeto, entiende que debiera ser es­ timada como circunstancia eximente, no dando otro valor al principio contenido en el artículo 2.' del Código civil (aplicable, i^ürao es s«ibido, a los demás órdenes del Dereolio), que el de una presunción juris iantum, conforme a la reacción que va operándose en las legislaciones más progresivas y en multitud
sección precedente, destinada al examen del delincuente, o antropología cri, r * ^ s p e c t o al enunciado problema: La Juventud delincuente, ha escrito t". Montes una obra con este titulo, publicada en La Ciudad de Dios.
Alo XVI.—TOMO I V . "

34

EL DERECHO l'ENAL DEL P.

MONTES

de jurisconsultos modernos, esipeciaJlmente A. Merger en !=u obra El Derecho civil y los pobres, Costa y Dorado Montero, que no hacen sino desenvolver ideas expresadas ya por nuestros Luis Vives y Sancho de Moneada. Trata, asimismo, el interesantísimio tema de la imputabilidad atenuada por diferentes causas, como las enfermedades mentales, las pasiones, los motivos del delito, la embriaguez, el sexo (9), la sugestión, etc., etc., y refuta victoriosamente las opiniones que combaten la aludida atenuación. En orden a la responsabilidad criminal, que concibe como "la necesidad moral y jurídica de atenerse el autor de un delito a las consecuencias de su acción, y rendir cuentas ante el poder social de la violación voluntaria y consciente, ddlosa o culpable, de un precepto penal", se ocupa de las oircunstan cias modificativas de la indicada responsabilidad, que no puede identificarse con la de la sociedad, como Ferri y Tarde, en- ' tre otros, pretenden en sus tesis de sentencias pant^ístas; al estudiar las causas de jusitiflcación, analiza en distintos lugares (10), con gran acierto, el estado de necesidad, desde vario:; puntos de vista tratado por teólogos, canonistas y jurisconsultos, y pasado ^ov alto en nuestro Código resjpecto ul caso, frecuentemente registrado, de la apropiación de cosas ajenas para no morir d© hambre; resuelve negativamente el problema que plantea acerca de si la persona social puede ser sujeto de responsabilidad criminal; expone la teoría del concurso de delincuentes en sus diversas formas, la materia de la responsabilidad criminal y, por último, trata de la responsabilidad civil ampliamente, suscitando cuestiones sugestivas en alto grado, como la posibilidad de resarcir los daños ocasionados por los delitos contra el honor —problema que entrañaba el célebre asunto de la Srta. Musso— y el fundamento con que ha podido pretenderse que recaiga sobre el Estado la responsabilidad civil subsidiaria por las infracciones de Derecho come(g) E s generalísima, entre los que consideran el s e x o como circunstar.cia modificativa do la imputabilidad, la opinión de que debe atenuarse la pena p a r a la mujer en razón a su mayor debilidad. N o obstante, d Dr. Charles Vidal, conocido en España por su obra Religión y Medicina, que ha editado la Biblioteca "Ciencia y Acción", ha publicado recientemente un l i b r o : Efude medícale, physiologique et philosophique de la fcmmc, en que sostiene que la resistencia fisiológica femenina es superior a la del hombre (Ueux. part. chap. premier). (lo) Páginas 458 y 528 del vol. I.

F . MARTÍNEZ Y G A R C Í A

35

Vidas criminalmente por sus funcionarios o subordinados y aun por los reos insolventes' en general.
• * «

La defensa del Derecho, objeto del segundo tratado, comjirende cuatro secciones que sucesivamente estudian el derecho de penar, la pena, aplicación y ejecución de la. misma, y •in último lugar el tratamiento esipecial de los menores, medidas de seguridad y medios preventivos. La facultad de castigar se examina desde el punto de vista histórico y en sentido filosófico. En M primer aspecto el autor pasa revista a las opiniones que se agrupan alrededor de las teorías del pacto social y de la venganza, desmentidas por los datos históricos que prueban el fondo ético y de justicia que siempre ha sido inherente a la pena, inseparable de la culpa y con carácter indefectiblemente personal. Concibe la razón del derecho de penar, unida a la del principio de autoridad y emanando de la necesidad social de la defensa jurídica, que sirve de justificación a su existencia. De acuerdo con Valdés (11), clasifica en tres grupos las teorías que exponen los fundamentos de la penalidad (absolutas, relativas y mixtas), y atendiendo al principio teológico de la pena distingue correKtivamenle a las indicadas teorías tres sistemas (represivo, preventivo y séléclico). En el análisis de las doctrinas de estas escuelas, detiene ampliamente su atención en la de la defensa social, a la que consagra un largo pará.grafo, acaso por SiCr la de moda, si es lícito hablar así, y porque cuenta en España, donde se han difundido las obras de Liszt, con un partidario entusiasta, aunque no pedisecuo, de la altura mental de Saldaña, y liace de la denominación de la teoría, y sobre todo de fondo y de sus absurdas consecuencias, una critica tan afortunada como justa. Asimismo estudia especialmente la doctrina penal de Dorado Montero, que considera como "un injerto del positivismo determinista sobre el patrón de la escueln eorreccionalista" (12). Gonsiíte la pena, a juicio del P. Montes, en ' l a privación de (n) Derecho penal Tercera edición, tomo primero, Madrid, 1903, páginas y siguientes. El ilustre catedrático de la Universidad Central, ya tallecido, admitía, además, la escuela harmónica, que muy bien encaja en el grupo de la* mixtas. da) Vol. II, pág. 74. V. P. Montes: De Re Poenali. La pena jdebe set
corrección o escarmientof 1912.

36

EL DERECHO PENAL DEL P.

MONTES

iin bien físico o de un derecho, dictada previamente por la ley e impuesta, en los casos concretos, por el poder judicial competente al culpable de un delito, por razón del mismo y en conformidad con la ley" (13). Luego de exponer las condiciones generales de las p>enas, clasifica éstas en corporales, infamantes, restrictivas de derechos civiles y pOliíticos y restrictivas de la libertad; pronunciase en favor de la pena de muerte, problema que entiende es el mismo de toda penalidad y por tanto justifica la necesidad social de la d«fensa del Derecho la existencia de ese supremo castigo, cuya discusión por las varias ¡escuelas penales acepta y lleva a cabo hasta obtener la conclusión indicada; hace notar que la de la justicia y eficacia de los castigos corporales no es cuestión definitivamente resuelta en sentido negativo; combate las penas infamantes; encomia las ventajas de la multa; reprueba la prisión subsidiaria; apoya con razon€s de justicia y de política criminal, como ahora se dice, la rehabilitación; considera el extrañamiento contrario a los buenos principios del Derecho internacional; admita una posible reacción que haga desaparecer o reduzca sobremanera, como en otros tiempos, las penas carcelarias; lamenta él excesivo número de las leves y de privación de libertad; estima injusta, en general, la prisión preventiva; y con el nombre de substilulivos penales, no en la impropia acepción en que lo emplea Ferri, sino en su genuina significación de equivalentes de las penas hoy en vigor, trata de la multa, ¡la reprensión judicial, el arresto en la propia casa o en la ordenada por el juez, el trabajo en obras de utilidad pública, el castigo corporal y la condena condicional, que estudia con minucioso interés. Al examinar los problemas relativos a la aplicación y ejecución de la pena, materia la más extensa del libro, ocúpase, ante todo, de los sistemas de procedimiento criminal, fijando su oonsideración en el inquisitivo, que "no sólo significó un adelanto en su época (14), sino que es el único sistema ra13) Pág. loi del mi.smo volumen. (14) Págs. 207-208 del tomo II. El autor justifica esta afirmación notando que la Inquisición española fue el primer Tribunal que abolió el tormento y ciertas penas infamantes; que aplicando el Derecho penal de la Ijílesia, que es el más benigno y paternal conocido entonces, procedió con Igualdad, justicia y progreso indiscutibles; y que la pena de muerte por medio del fuego, que imponían por delitos de herejía las leyes seculares de

F . MARTÍNEZ í

GARCÍA

cional de investigación del crimen, el sistema hacia donde dirigen hoy sus ideales los penalistas más opuestos al espíritu que informó el origen y desarrollo de este procedimiento", entre los cuales cita a Garófalo, Ferri, Dorado Montero y Pietiv EUero; expone las cuestiones a que puede dar lugar la determinación legaJ de la pena en los casos generales que suek'n presentarse, haciendo un trabajo más de exégesis que doctrinal propiamente dicho, seguido de la crítica del Derecho vigente y de las orientaciones de las diversas escuelas en punto a la medida penal, que entiende es labor propia d'Ol juez dentro de ciertos límites (pág. 239 dei vol. II). Respecto a la individualización de la pena, después de indicar los precedentes históricos en la materia, la doctrina de la escuela antropológica, las teorías de la temibilidad y de la política criminal, que refuta, acepta la conclusión de SaleUles: "La pena, fundada en las ideas de libertad y responsabilidad, principio de la escuela clásica; pero aplicada teniendo en cuenta el valor psicológico del individuo, principio de la escuela italiana (antropológica)'" (página 269 del mismo volumen); trata de la individualización legal, judicial y, en parágrafo aparte, de la administrativa de la pena, exponiendo detalladamente la doctrina de la que propone se denomine "s«ntencia relulivamenle indeterminada", defendida entre nosotros singularmente por Jiménez .\súa, y que el l\ Montes sólo considera aplicable a las medidas de seguridad, tutelares o educativas (Ibidem, pág. 290). Hace una breve reseña de los sistemas penitenciarios, que cree deben responder a dos principios: 1.°, el de que la pena presupone un delito y es privación, sufrimiento, por lo cual no debe tolerarse el absurdo de que por un mal entendido humanitarismo los penados gocen mayores comodidades y disttracciones que los hombres honrados, como a veces sucede; y 2.°, que la
todo el mundo, no era ni podia ser aplicada por los Tribunales inquisitoriales, sino por los del fuero ordinario. _ o *S Al indicar la bibliografía sobre la Inquisición española (pág. 20», nota), vemos, con pena, que si bien ninguna de tales indicaciones puede ser completa, se citan las obras de Llórente, mas no las de Ortí y Lara. que las refuta, tampoco las del Sr. Fernández Montaña acerca del reinado de Fe. lipe 11, que contienen multitud de datos de primera mano utilizados ya en el extranjero, ni Lo leyenda negra, meritísimo y patriótico libro de Juderías, a quien con justicia se propuso recientemente para ocupar en la Academia de la Historia el sillón vacante al fallecimiento del que fué su ilustre Director el P . Fita. ¡ P o r desgracia ha muerto recientemente también el Sr. Judería»! . . .

38

E L D E R E C H O P E N A L DEL P .

MONTES

pena es un medio reformador en bien deH penado y de la sociedad (págs. 303 y 328 del mismo tomo); nota de la tendencia, que prevalecerá, del sistema de las penitenciarías de colonización interior, agrícolas, como la del Dueso, e industriales, que desea tengan todas las variedades posibles; y encomia la redentora labor de los Patronatos de presos. Estudiando los diversos modos de extinguirse la acción penal, considera que el indulto no tiene razón de ser en nuestros tiempos, pues se opone al principio de independenoia entre los poderes del Esitado, aunque en opinión del P. Montes es función más propia del poder judicial que del ejecutivo (pág. 344 del citado volmnen), y muchas veces, cuando es general, entraña un olvido, sí, pero no del de'lito, sino de los más elementales deberes de la .\utoridad; halla el fundamento de la prescripción en lo que con frase de Tarde, empleada en distinta significación que éste, llama "falta de identidad personal del reo", producida, en cierto modo, con el transcurso del tiempo; y explana, a propósito de la reparación del daño y extinción de la responsabilidad civil, la doctrina de Garófalo, que !-ó!o en algunos puntos juzga aceptable, pues entiende que no hay más procedimiento de verdadera garantía de indemnización a las víctimas del delito que el de que el Estado acepte la obligación, ya subsidiariamente o como cesionario de la acción civil del perjudicado, según Lioy propuso al Congreso de antropología criminal celebrado en Roma el año 1885. Fúndase, a juicio del autor, el tratamiento especial de los menores, en que l;i delnicuencia de éstos, más imputable que a ellos mismos es al abandono y al ambiente inmoral en que han vivido, por lo cual se impone la adopción de medidas que, utilizando la mayor eficacia respecto de la juventud de los procedimientos correctivos y prescindiendo en lo posible del aparato judicial!, neutralicen los resultados de ese pernicioso indujo, ya que no se dan niños incorregibles (pág. 394 del t. I I ) ; expone los principaks sistemas científicos y legales ideados para la regeneración de los delincuentes jóvenes; reseña las instituciones más imiportantes de los países extranjeros y del nuesitro, en donde existió la importantísima conocida con el nombre de Padre de los huérfanos de VaJencia; e indica los puntos capitales de la legislación sobre Tribunales para niños vigente y en proyecto, entre la cual nada se ha hecho de tanta

F.

MARTÍNEZ Y GARCÍA

39

trascendencia como la jurisdición ideada por el Sr. Burgos' (1). "Medidas de seguridad son los medios de defensa contra un peligro criminal", a cuyo supuesto agente tratan de poner en la imposibilidad de que cause ol daño temido: aplícanse esp©ciailmente a "los irresponsables y semi-responsaMes por enfermedad o anormalidad mental, criminalmente peligrosos, a los reincidentes habituales o profesionales del crimen y a los individuos en estado peligroso, como vagos, mendigos, alcoholizados o bebedores habituales", cuyo respectivo tratamiento expone el autor después de distinguir las medidas de seguridad de la pena y de examinar la teoría de Ugo Gonti sobre el llamado complemento penal. En cuanto a los medios preventivos del delito, o sean los qvie tienden a destruir o desvirtuar sus causas, señala tres direcciones científicas: 'la sociológica que les concede un valor absouxo, la antropológica, para cuyos partidarios tienen una proWemática eficacia y sólo respecto de los delincuentes de ocasión y la tradicional que, partiendo de la base de la individualización d'cd delito, atribuye éste a la voluntad racional cam» causa eficiente, si bien admite que la nombrada facultad se determina ail acto por motivos que pueden ser engendrados, fortalecidos o transformados, y de aquí la actuación de los indicados medios, entre los cuales examina los de orden económico y sociall y los de orden educativo, con sus correspondientes instituciones extranjeras y nacionales, entre las que podemos presentar las admirables del Instituto Nacional de Previsión y las Escuelas del Ave Marta; así como las medidas de prolección de ia mujer joven contra la infame trata de blancas y de los menores abandonados, citando entre las últimas las obras de Bernardo en Inglaterra, Wichern y W e r n e r en .\lemania, y sobre todas la verdaderamente providencial de Don Hosco, que arranca fervorosos elogios a la docta pluma del ilustre penalista, como los ha merecido aún de los partidarios acérrimos del positivismo y del socialismo. El autor, que en diversos lugares de su libro demuestra el incalculable poder de l a educación religiosa para l a lucha contra el delito, pone digno coronamiento n la parte general de su '15) Véase el Proyecto de ley cuya presentación a las Cortes autorizó el Real decreto de i.° de Noviembre de 1915, incomparablemente mejor en todos sentidos que la ley de bases de 2 de Agosto del año actual.

40

EL DERECHO PENAL DEL P. MONTES

obra notando que el conjunto de instituciones que estudia en favor de la juventud abandonada, pervertida y delincuente, está animado y sostenido por el espíritu cristiano, al que debe su creación, y presagia que si algún dia llegare a faltar, "el mundo civilizado, el mundo ujaterializado por el trabajo de la fábrica y la industria, se inundará de criminales"; de donde deduce que la fe, que lia producido y mantiene esos múltiples Institutos benóílcos, representa un a/ltísimo interés social digno de protección y de defensa [>or parte del Estado contra los ataques fiue se ila dirijan (de igual modo que son reprimidas las excitaciones al crimen) por atenitlorios al bien común, que al Poder ipúblico toca amparar. En el duelo entablado en el mundo del Derecho penal contra el libre albedrío por el determinismo, que aspira a presidir la reforma de los viejos Códigos de la culta Europa, este libro re))rcíenla el esfuerzo merití-simo y eficaz de un ilustre paladín de la buena doctrin.T, que con las armas de una erudición copiosísima, antigua y moderna, a cuyas fuentes, en los varios idiomas, remite, en exacta y abundante blibliografía, con uua dialléotica vigorosa y con una serenidad de juicio intachable, aporta la lucidez de su inteligencia ijwivilegiada a la solución de los intrincados problemas contemporáneos de la Ciencia pennl, de que es consumado mía estro, ya que por su cátedra de El Escorial han pasado investigadores tan notnbles como Sánchez Tejerina, que constituye una halagüeña esperanza de esta rama del saber humano. El arcaísmo de nucí^tro Código penal vigente, cuyas antinomias, incluso con la Constitución del Estado, lamentaron una y otra vez inútilmente tratadistas, jurisconsultos y políticos, de un modo especial él Sr. Marqués de Vadillo en su discurso de apertura de los Tribunales de ItMK), requiere con urgencia la formación de un nuevo Cuerpo legal distinto de los varios proyectos (lue so han formulado en los últimos cuarenta y cinco años. Para preparar a la opinión en rsa trascendental reforma, orientándola hacia la verda<l, hacemos ardientes votos jior l.i difusión de este libro, que quisiéramos v e r d e texto en nuestras Universidades, ya que —sin ánimo de agraviar a nadie— creemos que compite ventajosamente en lodos los sentidos con los tratados elementales que sirven de guia de estudio en las aula-» españolas de Derecho penal.

Priier C o n g r e s o dt estudios Vascos.
Carta abierta al Director de
ESPAÑA Y AMKRICA.

Mi estimado I". Director: Sin entrar en preámbulos ni esbozar siquiera el objeto de este primer Congreso de Estudios Vascos —[lor resultar inadecuados en este ca'so—, voy a comunicarle mii impresiones personales, ya que a ello me obliga mi palabra empeñada de stibduo, para quien las indicaciones de sus Superiores son siempre mandatos. l^or otra parte, no les vendrá mal a los lectores de ESPAÑA Y el saber que allí donde se trata algo que esté relacionado con España y que redunde en honor de la patria grande y de la patria chica, jamás los Agustinos escatiman sus aplausos y sus sacrificios.
AMÉRICA

Y antes que nada y en prin\er lugar, debo dar un voto de gracias a los Canónigos liegulares de San Agustín, a nuestros hermanos, por las atenciones habidas con este jxibre fraile, sin otros méritos que el ser .\gustino. En el mismo convento se hospedó el Excmo. c limo. Sr. Obispo de Pamplona, nuestro venerado y querido hermano P. López. A estos buenos religiosos les p.'irecieron iX)cos todos los obsequios y escasas todas las consideraciones para facilitar mi misión en Oñate. Dios les premie su bondad y nuestro gran Patriarca les pague sus desvelos con creces.

Desde el primer día se notó, respetable P. Director, algo que no quiero llamarlo anormal, porque de antemano conocíanse las intenciones de elementos —pocos en número y menores en ca-, lidad— que no resisten la vista de la bandera española. Sin embargo, lo que más resaltó en el día de la apertura del Congreso de Estudios, Vascos fué la nota enúnentemente española dada

42

P R I M E R C O N G R E S O D E E S T U D I O S VASCOS

no sólo por la presencia de S. M. el Rey Alfonso XIII, sino también por los discursos pronunciados por el alcalde de Oñate ] en éuskera castizo y por el presidente de la Diputación de Guipúzcoa, marqués de Valde-Espina, ambos personajes muy conocidos por su filiación jaimista. Como es natural, abundaron en tan "solemne acto los vivas a España y a la Vasconia con sus fueros y su régimen autonómico, pero sin que a ningún insensato se le ocurriera el separarla de su madre, de la España de nuestros sabios y santos, de nuestros marinos y guerreros. Los modernos enamorados de la diosa Euskadi guardaron silencio, hasta el punto de que su órgano en Bilbao, al publicar el discurso del Sr. Alcalde de Oñate, suprimieron los vivas a España y al Rey. Jísto no quita para que después de finalizar el acto se dedicaran como gárrulas comadres a murmurar del ornato de las calles, de los edificios oficiales y de las casas particulares, en las que sólo se contemplaban los colores nacionales de la bandera española. Y esto a los vascos que sentimos en español y en vasco nos confortaba y nos alentaba para exclamar: Aún hay patria en las cuatro provincias vascas, a pesar de todos los trabajos de sus enemigos y de las condescendencias pecaminosas de los Gobiernos españoles. * * * Las finalidades partidistas quedaron ahogadas por la sensatez y cordura de los congresistas, que no buscaban sino la cultura y el progreso del país vasco al conocer su historia verdadera y documentada de lo pasado, desterrando, por consiguiente, de ella todo lo que las intenciones aviesas han forjado en abierta oposición a sus leyes fundamentales escritas y a 'sus usos y costumbres. Es verdad que ciertas contrariedades no son fáciles de ocultar, pero su expresión quedó encomendada al seno de la amistad partidista, al estrecho círculo de los que se preciaban en algo por su saber, pero que su bagaje científico y literario no les permitía laborar en las diversas secciones por falta de ambiente y de preparación... Nada de lo que se dijo y se temió antes de la celebración del Primer Congreso de Estudios Vascos ha ocurrido. Mi opinión es que triunfó la nota patriótica española, no solamente por lo

P . GABINO DE OLASO

-3

que he dicho al principio de esta epístola, sino también por la presencia de los ilustres Prelados de la Iglesia. Basta para confirmarlo las palabras de hondo patriotismo dirigidas al Rey y al pueblo vasco por el Obispo de Vitoria.

* * •
Como lugar más a propósito para la celebración del Primer Congreso de Estudios Vascos se fijaron las cuatro Diputaciones en la villa de Oñate, ya que a ello convidaban las tradiciones literarias de su Universidad de Sancti Spiritus, el asptcto señorial que le prestan sus monumentos artísticos, su tranquilidad apacible para consagrarse a los estudios serios y su situación geográfica lejos del mundanal ruido de ciertas capitales vascas. Parecía renacer en aquellos ocho días a nueva vida la vetusta Universidad de Oñate, que en tiempos pretéritos recogió en sus aulas y claustros a la juventud intelectual del país vasco, y no faltó tampoco quien recordase con entusiasmo ardoroso los dias ya lejanos de sus mocedades, cuando discurría por aquellos claustros y acudía a escuchar las lecciones de sus maestros.

* **
Este centro de enseñanza, que lleva el titulo de Universidad de Sancti Spiritus, fué erigido por iniciativa y a expensas de D. Rodrigo de Mercado y Zuazola (en 1548), hijo de la localidad y personaje que desempeñó cargos importantes, entre otros el obispado de Avila. El citado Mercado y Zuazola —según consta en documentos fehacientesr— escribió con fecha 24 de septiembre de 1534 lo siguiente: "Hame parecido que la cosa de donde más provecho resultaría seria dar forma como en esa villa hubiese ejercicio de letras, porque considerada la habilidad de los naturales de esa tierra, con la ayuda de Nuestro Señor tengo por muy cierto que con buenos principios se harían muchos y muy señalados letrados, que servirían a Dios y honrarían mucho esa patria. Por estos respetos, en mi testamento y última voluntad tengo ordenado que en esa villa 'se haga un Colegio en que haya maestros y estudiantes que sean naturales de esa villa y de toda la tierra vascongada, donde se lea gramática, artes y cánones y haya ejercicio de letras." Una Rula del Papa Paulo III de fecha 23 de abril de 1540 apro-

41

PRIMER C O N G R E S O D E E S T U D I O S

VASCOS

bó la fundación de esta Universidad, cuyas aulas quedaron abiertas a la enseñanza en 1545, siendo su primer rector el presbítero bachiller D. Juan de Oxirondo, de Aurvola, Guipúzcoa. El edificio es de estilo Renacimiento, con fachada artística y hermoso claustro con galería alta, capilla y curiosos artesonados. No quiero entrar en más detalles ni enumerar y describir otros edificios existentes en la villa de Oñate por no extenderme en demasía, aunque bien lo merecía por su importancia la Iglesia colegiata de San Miguel, de estilo gótico, templo majestuoso y espacioso que consta de tres naves, y a su costado meridional hay un claustro, obra costeada {X)r el fundador de la Universidad.

La organización interna del Congreso comprendía siete grupos de materias: 1. Ciencias políticas y sociales en el pais vasco.—II. Raza.—III. Lengua.—IV. Hi.storia.—V. Arte.—VI. Enseñanza—VIL Estudios vascos. En cada uno de estos grupos se han dado cursillos con una o más lecciones, encomendadas éstas a personas de reconocida autoridad y más o menos especializadas en 'su estudio, aunque quizá no siempre haya prevalecido la imparcialidad requerida en la elección de los profesores y en la coiístitución de las mesas para el examen y aprobación de las conclusiones. Se ha observado toda la regularidad que cabe en asuntos y cuestiones de índole dehcada y asaz vidriosa, y que por su misma naturaleza tienden a avivar las pasioncillas y los resquemores de los hombres, y esto a pesar de los rumores que habían corrido los mismos (jue más obstáculos han puesto a la marcha normal del Congreso. Dios no i)erniita que yo piense mal ni qtie influyan en mi ánimo hechos que en otra ocasión he juzgado según mi leal saber y entender, cuya repetición 110 es obvia en el caso presente. Sin emliargo. no es fácil substraerse a las influencias palpables de elementos (jue huyen de la luz y trabajan en la obscuridad misteriosa de las Comisiones. Mis sospechas fundadas no tardarán en confirmarse por la pluma atrevida de algún escritor irrcsjxinsal)le del órgano cuskadiano. De todos modos, mi querido P. Director, el Primer Congreso de Estudios Vascos fué un triunfo ruidoso para todos los honi-,

P. GABINO DE OLASO

45

bres de letras del país vasco que en él tomaron parte, no sólo en los trabajos preparatorios y en su organización, sino también en los cursillos y en las conferencias generales. La labor pesó no ; sobre los que a todas horas están repitiendo que hay que hacer, i sino sobre los quo trabajan en silencio y en la hora oportuna presentan el fruto de sus vigilias y de sus desvelos como prenda de amor al pais vasco, y éstos son los verdaderos vascos que aman a su tierruca y que no se contentan con promesas vanas, sino que la ofrecen hechos y realidades de la historia de sus padres para fundamentar sobre ella la grandeza de su porvenir. ,

* **
El entusiasmo no decayó, ni un momento siquiera, en los congresistas durante los ocho dias que duró el certamen; al contrario, parecía que se aumentaba según iban transcurriendo los dias y se acercaba su término. La afluencia de ¡personajes de todos los matices y colores ha sido un acontecimiento nunca visto en la villa de Oñate. Los artistas vascos, cotí sus obras de pintura, han contribuido también a la^ brillantez y esplendor del Congreso; mas como yo no entiendo en semejantes achaques, excusóme de hablar de las obras que figuran en el claustro y en las salas de la vieja Universidad. Había cuadros cuyas firmas se cotizan en primer lugar en las Exposiciones nacionales de pintura, como Zuloaga y los hermanos Zubiaurre, etc., etc. * * * En el último día subió de punto la animación por la afluencia extraordinaria de la gente. Las fiestas religiosas atraían a las muchedumbres i)or recordar usos y costumbres de edades pretéritas. La procesión, antes de la misa mayor, se celebró a usanza foral, llevando a hombros de varios sacerdotes las imágenes de la Virgen y de San Ignacio, y siguiendo detrás los Sres. ObisiK» de Vitoria, del Burgo de Osma, de Camagüey, el .\yuntamiento de Oñate en pleno, y cerrando las filas las tres Diputaciones de Álava, Guipúzcoa y Vizcaya, con sus respectivos presidentes. Ofició en la Misa de pontifical el Obi.spo de Camagüey,, doctor l'>. Valentín Zubizarrcta, de la Orden Carmelitana, cuyas dotes de bondad, de saber y de prtidencia son conocidísimas, tanto entre sus hermanos de hábito por los cargos elevados que ha ocupado

)

PRIMER CONGRESO D E ESTUDIOS

VASCOS

en la Corporación, como en la diócesis cubana que con tanto acierto gobierna y rige. El sermón a cargo del Sr. Obispo del Burgo de Osma, y lo predicó en correcto y hermoso éuskera. "Decía que el espíritu cristiano es el que ha informado e inspirado el ser y la vida de las leyes y de las instituciones seculares del país vasco, y es también el que ha presidido la vida íntima de la familia, y ese mismo espíritu cristiano debe informar y presidir en lo futuro la grandeza del país Vasco." A las tres de la tarde dio principio la sesión de clausura del Congreso ; fué un acto en extremo conmovedor y emocionante. El amplio local de la fábrica de cerillas, convertido en teatro y en salón de conferencias, no podía contener a los congresistas a quienes un mismo ideal y una aspiración única les congregaba en aquellos solemnes momentos: el ser y la vida de la Euskalerria, con sus usos y costumbres tradicionales, con sus 'seculares leyes, con sus instituciones fundamentales, con sus Municipios independientes y con sus Juntas generales, pero sin amputaciones dolorosas ni rebeliones locas; sin odios ni desconfianzas a otras regiono que menos afortunadas, quizá, en la actualidad, jamás pueden ser objeto del desprecio y del desamor por los que contemplan sus arcas repletas del vil metal. Al escenario subieron los Prelados citados, los presidentes de las Diputaciones, el alcalde de Oñate, el diputado a Cortes D. Esban de Bilbao, el diputado provincial Sr. Elorza y el Sr. Múgica, secretario del Congreso. Pronunció éste un discurso en éuskera. "Estamos, decía, reunidos aquí los hijos de una misma madre. El día de hoy está consagrado al corazón y no a la cabeza, y en este Congreso se ha dado el espectáculo consolador de la fraternidad. Los que antes estaban separados por enfados políticos, aquí se haní comportado como hermanos, y, olvidando cuanto ha pasado, han estado unidos en el amor de todos. Dejad de pensar en cosas pasadas y sentid sólo con el corazón de euskeldunes."

* **
Es imposible recoger todas las ideas vertidas en su elocuente discurp por el diputado a Cortes D. Esteban de Bilbao, y si lo hiciera me tildarían de apasionado y de parcial, ya que una estrecha amistad me une con el diputado a Cortes por Tolosa.

P . GABINO D E OLASO

•

Dijo, resumiendo los debates y las aspiraciones del Congreso, que este es un momento trascendental para la vida del pueblo vasco, que, sintiéndose todavía vivo y palpitante, reclama su libertad y su derecho. Euskalerría no es un pueblo indocumentado en la historia del arte y de la ciencia. Lo demuestra su arte popular y lo confirman sus sabios, como los PP. Báñez y Vitoria; los historiadores, como Esteban de Garibay y el primero de los cronistas, el Arzobispo Jiménez de Rada; el más grande de tos poetas épicos castellanos Alonso de Ercilla, y el más clásico de los prosistas, el P. Malón de Echaíde, Agustino; sus jurisconsultos y sus marinos; sus filósofos y sus filólogos; sus literatos, como el canciller López de Ayala, López García Salazar y otros mil que están olvidados o ignorados. Este Congreso ha sido un inventario de problemas y de capacidades, y hemos demostrado que los vascos los sabemos y podemos resolver. La nueva Sociedad de Cultura Vasca ha de atender principalmente a esa necesidad, así como también a la creación en el país de una Universidad. Todas las regiones la tienen: Vizcaya, con más de 40.000 alumnos de primeras letras; Guiptizcoa, con más de 30.000; Álava, con más de 20.000; Navarra, con más de 50.000, con una población scolar numerosísima, no tienen Universidad. Y es necesario establecerla inmediatamente, para que sea verdadera "alma mater" de este país y rectora de sus destinos. Requirió de todos los vascos que, uniéndose alrededor de los problemas • culturales y apartándose de toda sutil estrategia partidista, laboren por el triunfo de nuestro derecho y por la recon titución espiritual de nuestra raza. Recordó las palabras de Felipe II refiriéndose a los vizcaíno lo que pudo decir de todos los vascongados: "Sus naturales, después de haber gastado su edad, invertido su caudal y derramado su sangre en defensa de sus señores, no piden otro premio que !a guarda de sus Fueros." El más grande de los reye», y, según se le califica, el más absolutista de los monarcas, fué para nosotros harto más generoso que los que, a nombre de una mentida libertad, nos los arrebataron mísera y alevosamente..-

AH

PRIMER CONGRESO DE ESTUDIOS

VASCOS

Excuso decirle, P. Director, que escuchó calurosas ovaciones y fué aclamado por el público al terminar su brillante discurso. Mi opinión personal no está del todo conforme con las apreciaciones de la prensa bilbaína y donostiarra; creo que en su discurso se dejó arrastrar del entusiasmo del público; si brillante en la forma y en el fondo, adolecía de los defectos de ser parlamentario y tribunicio. Expongo mí opinión con santa libertad, aunque duela a mis paisanos. Por último, se terminó el acto con estas palabras del diputado puipuzcoano Sr. Elorza: "Hemos convivido vascos de distintas y opuestas ideas, fundidas nuestras almas en el amor purísimo al país. "Plabrá pusilánimes, no faltarán pesimistas que desconfíen de la obra evolutiva; mas tengan en cuenta la sentencia divina: "Quien perseverare hasta el fin, se salvará", y cualidad de los vascos es la tenacidad. Seremos tenaces hasta el fin. "Sobre los viejos 'sillares de nuestra lengua, sobre nuestra cultura y santas libertades públicas, levantaremos un pueblo culto, próspero y feliz." i Viva el pueblo vasco!, fueron las últimas palabras del Sr. Elorza como expresión del unánime sentir de todos, y el público repitió ¡ Viva el pueblo vasco! clamorosamente; y sin dar tiempo a exteriorizar los sentimientos de los miles de almas congregadas en aquel espacioso lugar, la laureada banda de Vergara inició las notas del Giiernikako Arbola, y la nuichedumbre, cual movida l>or un resorte, se puso en pie entonando el himno de nuestras libertades. Fué el grito viril de un pueblo que se regocija por lo pasado y espera confiado en lo por venir. Terminado el acto solemne de la clausura del Primer Congreso de Estudios Vascos, las Diputaciones salieron con el ceremonial con que habían entrado, dirigiéndose a la plaza del Ayuntamiento, donde se bailó el aurreskn de honor a usanza antigua y en presencia de las autoridades eclesiásticas y civiles. Y yo también doy por terminada esta epístola, mi respetable P. Director y compañero, despidiéndome hasta la siguiente, que. Dios mediante, no se hará esperar mucho tiempo. Bilbao y septiembre de 1918.
P. G A B I N O D E Ol-ASO.

por Ventnra Fascnal y Beltrán.

Con suma complacencia, aunque cotj grande confusión, a c e p ­ to el generoso ofrecimiento del Hdo. P. Gregorio de Santiago para colaborar en esta Revista c o n ' m o t i v o del Centenario de la beatifi­ cación de Santo Tomás de Villanueva, hacia el cual siénteme s u a ­ vemente atraído por la predilección con que miró en su vida a la ciudad de Jáliba, mi patria, interesándose vivamente con el e m ­ perador Carlos V para que fuese restablecida la antigua Sede s e tabense, y por haber elegido por consultor, así que se posesionó de esta archidiócesis, al sabio setabense Tomás Real, Rector de la Universidad valentina, teólogo eminente y alildiado poeta, q u e ayudó eficazmente al santo Arzobispo en la reducción de o b s t i ­ nados espíritus. El ver tan íntimamente enlazado el nombre de Játiba al del santo Arzobispo de Valencia, a quien mi patria dedicó una calle con el título do D. Tomás de Villanueva, en el siglo XVII, llama­ da hoy de Santo Tomás (donde tuve la dicha de nacer), m e a n i ­ ma, a pesar de mi insuficiencia, a unir mi nombre al de otros e s ­ critores eminentes para glorificar al santo doctor agustiniano, como en siglos pasados lo ensalzaron dos ilustres setaber.ses: el elocuente agustino Fr. Francisco Candel, en su Sermón da la co­ locación de las reliquias del Gran Padre de Pobres Santo Thomas de Villanueva, Arzobispo de Valencia, en la capilla que la piedad le ha renovado (1), y el insigne jurisconsulto y preclaro poeta don Tomás Cerdán de Tallada, en un soneto quo compuso para leerlo en la célebre Academia de los Nocturnos, como académico de ella, en la sesión del 24 de noviembre de 1593, que b i e n puedo figurar en este artículo a título de monumento literario: SONETO AI. PADRE D. TOM.\S D E VILLANUEVA ARZOBISPO DE VALENCIA Con tal nobleza Don Tomás regía a sus ovejas, con virtud cristiana, quo para no quedarse con su lana, con ella misma a todas las vestía. (i) En Valencia, por Francisco Ciprés, 1670, en 4.*. A l o XVI.-ToMo IV.

50

MONUMENTOS

VALENCIANOS

Y si rebelde alguna entre ellas vía, para volvella a la carrera llana, puesto delante della, aunque profana, vertía sangre, por sus años fría. Así, de todos era fuerte escudo, ganando, por virtud envejecida, dos diferentes y dichosas palmas. Pues corj su ejemplo y con su vida pudo sustentar y ganar en esta vida, con dones, cuerpos, y con obras, almas. Colegio de la Presentación. El primer monumento valenciano de Santo Tomás de Villanueva y el más grande y duradero es el que él mismo levantó t la piedad y a la ciencia al fundar el Colegio de la Presentacióa, pudiendo repetir con el poeta ver.usino: Erexi nwnumentum xre perennius. En todas las historias de Valencia y guías de la ciudad and» impresa la iiistoria de este Colegio, que debió su origen al deseo del santo Arzobispo de alentar a los estudiantes pobres en su amor a la ciencia, dándoles medios para proseguir sus esludios. Fundóle cinco afios antes de su muerte, el 7 de noviembre de 1550 y lo dedicó a la Presentación de Nuestra Señora, por ser el dia en que el Santo había tomado el hábito en la Orden agustiniana. Dolóle con capitales impuestos en la Taula o Banco Municipal, con rentas entonces suficientes para diez colegiales. Por auspensión de pagos del Banco vir.ieron tan a menos las rentas, que no bastaban para un colegial; pero con dotaciones particulares, especialmente de D." Inés Aparici, pudieron proveerse algunas plazas. El santo Fur.dador no pudo terminar las constituciones, quedando esta empresa a cargo de su sucesor D. Martín de Ayala. El Colegio, en su parle material, nada ofrece de notable. Habiendo sido incendiado en la guerra de la Independencia, fué reconstruido en la forma modesta que hoy tiene. Consérvase en su iglesia un buen cuadro de Ribalta que representa al santo Fundador sentado, teniendo colegiales de rodillas a sus pies. El mejor ornamento de este Colegio son los ilustres colegiales que en él se han educado, entre los que se cuenlar.' el llorado Obispo de Barcelona, Dr. Laguarda; el actual Prelado de dich» iglesia, Dr. Reig, y el de la diócesis de Vich, Dr. Muñoz. A ellos y al sabio P. Ferreres, de la Compañía de Jesús, aludí en la poesía dedicada al Santo, a la que le fué concedido el premio del señor Obi-spo de Barcelona en los Juegos Florales celebrados en Valencia el año 1917, cuando decia en las úitúUAs «atcaía&t

VENTURA

PASCUAL V B E L T R Á N

51

Mes no deis cossos famoléncs a soles l'ansia calmava ta pietat inmensa; que de la pensa a l'insaciable flama pábul donares. Y erwara al pobre que en el sacre temple de la sabicsa penetrar desija, li úbri la dicha les dorades portes d'eixe Colége. D'eixe Colége ton planter fructifer que ingénis dona a la Sagrada Ciencia, gloria a Valencia, y a la Iglesia Santa bisbes y sabis (1). Monumentos callejeros. Como recuerdo de la devoción popular, existía en 1653 un lienzo con la imagen del santo Arzobispo sobre la puerta princi­ pal de una casa de la plaza del Mercado, que era la segunda a mano derecha saliendo de la Calle Nueva al mercado, enfrente del monasterio de Santa María Magdalena, de religiosas dominicas. Llamábase la casa del milagro por el que sucedió en 7 de fe­ brero de 1G43, "cuando se desplomó la referida casa y no pereció entre sus ruinas ninguno de los que la habitavan", como escribe Ortí y Mayor en la Vida de Santo Tomás de Villanueva, pág. 347, tomándolo de los procesos de canonización. Hoy nada queda de aquella casa ni del convento de la Magdalena, y sólo subsiste la mencionada calle denominada por el vulgo de las Mantas, pues han ííesaparecido otras de enfrente para edificar en aquel sitio el mer­ cado central que se está construyendo. "Al reparar la fachada de la casa núm. 6 de la plaza de la» Barcas (hoy calle del pintor Sorolla, núm. 11) —escribió el docto cronista de la provincia D. José Martínez Aloy, en la sección' de Arqueología Valenciana del "Almanaque de las Provincias para 1908"—, quedó al descubierto una grande hornacina, y dentro do ella urj precioso altorrelieve de barro cocido que representa a Santo Tomás de Villanueva en actitud de socorrer a los meneste­ rosos. La perfección de esta obra escultural lleva muy pronto a nuestra imaginación el recuerdo de Vergara (1). Mas no tan sólo del hambriento cuerpo calmaba el ansia tu piedad inmensa; que de la mente a la insaciable llama pábulo diste. Y aun hoy al pobre que en el sacro templo del saber noble penetrar desea le abre la dicha las doradas puertas de ese Colegio. De ese Colegio tu plantel fructífero que ingenios presta a la Sagrada Ciencia, gloria a Valencia y a la Iglesia Santa, sabios y obispos. (i) Famoso escultor valenciano de principios del siglo XVIII. (O

52

MONUMENTOS

VALENCIANOS

"Aconsejamos a los aficionados y artistas no dejen de visitar el patio de la referida casa, er; el que se halla bien expuesto tan hermoso retablo." Tres estatuas monumentales. Pocos hombres ilustres habrá que, en una misma ciudad, tengan más de una estatua monumental erigida en su honor. Tres tiene Santo Tomás de Villanueva en Valencia, todas de relevante mérito artístico: en la fachada de la Catedral, una; otra, en el Museo Arqueológico, y la tercera, en el Palacio Arzobispal. De ellas vamos a tratar por su orden.
a) En la fachada de la Catedral.

No por su fin ornamental deja de tener carácter de monumento la gigantesca estatua de Santo Tomás de Villanueva colocada en la fachada principal de la Basílica Metropolitana, que constituye por su arte y magnificencia uno de los mejores ornamentos de esta ciudad. Ocupa la efigie de nuestro Santo, labrada en piedra del país muy parecida al mármol blanco con su pátina amarillenta, uno de los nichos del primer cuerpo, el de la izquierda del espectador. Es de tamaño mayor que el natural y se atribuye al notable escultor Francisco Vergara, quien presentó al santo Arzobispo vestido de pontifical, con capa y mitra, en actitud de socorrer a un pobre cojo apoyado en su muleta, que tiene un niño asido a sus pies intentando erguirse en actitud suplicante. Figuras todas llenas de movimiento y expresión, que forman un cor.ijunto admirable con las demás estatuas de San Pedro Pascual con dos esclavos redimidos a sus pies, en el nicho de enfrente, y con las de San Vicente Mártir, San Lorenzo, San Vicente Ferrer y San Luis Beltrán distribuidas por los dos cuerpos superiores de la fachada, obra ideada por el artista alemán Conrado Rodulfo y comenzada por él en 1703, terminada algunos años después por artistas valencianos (1).
b) En el Museo Arqueológico.

Allí están, en malísimas condiciones de luz y en lugar nada a propósito para ser admiradas, las colosales estatuas de San Luis Beltrán y Santo Tomás de Villanueva, esculpidas en Italia, en mármol blanco, por Jaime Antonio Ponzanelli, natural de Genova, de cuyo genio artístico existen en Valencia preciosas muestras, entre las que figura el famoso Tritón de la Glorieta. Alzábanse estas gallardas estatuas en el Puente Nuevo o de San José, donde fueron colocadas en 1693 y 94, y allí permanecieron, como esbelta ornamentación de aquella airosa mole arquitectónica, hasta el mes de Octubre de 1906, en que comenza(0 Véase La Catedral de Valencia, por D. José Sanchis Sivera, pág. 83.

VENTURA

PASCUAL

Y BELTRAN

53

r o n l a s obras para e l e n s a n c h e del p u e n t e y f u e r o n t r a s l a d a d a s c o n l a s lápidas c o n m e m o r a t i v a s a l o s a l m a c e n e s m u n i c i p a l e s , y d e allí a l g ú n t i e m p o d e s p u é s , al Museo A r q u e o l ó g i c o , instalado e n el c l a u s t r o del a n t i g u o c o n v e n t o del Carmen. D e e l l a s dijo F ú s t e r y Membrado e n l o s Sucesos memorables de Valencia ( 2 ) : " D o s i m á g e n e s d e m á r m o l d e p i e d r a d e G e n o v a del Gran Padre d e P o b r e s S a n t o T h o m a s d e "Villanueva A r z o b i s p o de e s t a ciudad y d e S a n L u i s B e r l r a n d l a s q u a l e s s e p u s i e r o u por D n . J u a n V i v e s de Cañamús, v i r r e y de Cerdeña y e m b a j a d o r de E s p a ñ a e n G e n o v a el año 1694 y 1693 s e g ú n s u s e s c r i t u r a s q u e lo dizen e n las p r o p i a s p i l a s t r a s del p u e n t e . " Refiérese a l a s i n s c r i p c i o n e s colocadas e n l o s p e d e s t a l e s d e l a s e s t a t u a s . L a dedicada a Santo T o m á s de V i l l a n u e v a , c o p i a d a p o r el i n s i g n e d o m i n i c o F r . J o s é T e i x i d o r e n s u s Antigüedades de Va-

lencia, tomo I, pág. 75, d i c e a s í :

S. P. Q. V.
Divo T H O M ^ ADESTE CIVES, PRyESVLI HOSPITE3 DE VILLANOVA ET CONVEN.fi H I C OBI (1) EFFIGIEM 8V0SQVE MARTÍNEZ MIUT.

SVO ÓPTIMO PARENTI

PAVPERVM

AMANTISSIMO CELAT.\M IN MARMORE CLEMENTI^ SACRVM INDICENTIVM A8ILVM SESE

SEDEM AMORIS AR.\M MI8ER18

SAGRANTES EXEXERE P E R I L L U S T R . DOM. FABRIG^E VVLGO DE MVRS I VALL8 P H I L I P P V S PRIM. DE LA RAGA GÉNEROS. C 0 N 8 V L D. I 0 S E P H V 8 DE LA TORRE CAN0NICV8 P R O 8TATV

METROPOLIT. DOMINICVS MARCH GVELDA PHILIPPVS METROPOLIT.

ECCLE8.

CREV C 0 N 8 V L P R I M . CIV. D. LVDOVICVS ET SPLVGVE3 PRO 8TATV MILITARI. CRVELLE8 CONSAL C0N8VL. II. CIV. DR. I0ANNE9 HOSCA I I . MILIT. THOMAS

CAN0N1CV8 PRO NOVA FABRICA I0ANNE3 BAPT. ALBERT ET PASCHASIVS 1BAR3 III. ET IV. CONSVL. T1BVRTIV8 ROMEY PRO BTATV REGIO ALEXIV8 LLOBREGAT LLOP RAT. V R B . PR^EFECT. FABRICA I08EPHV8 HIER0NIMV8 ADV0CATV8 LAPIDE PERF.Z SÁNCHEZ T R I B V N V 8 MICHAEL I. V . D. H V I V 6 C E XVII. KAL. OCTOB. CANDIDIORE

NOTANDO DIE AN. M.DC.LXXXXIV

Como s e dice e n u n d o c u m e n t a d o a r t í c u l o t i t u l a d o Pontóns firmado por J. C , e n el Almanaque de las Provincias para

y el

(2) Ms. en la Biblioteca del Ayuntamiento, t. I, pág. 819. ( i ) Debe decir V B I , como más abajo E R E X E R E , donde dice E X E X E R E por descuido del entallador, según advierte Teixidor.

54

MONUHENTOS VALENCIANOS

año Í9U. "en el año 169-4 el canónigo Dr. Antonio Ponlóns se h i z o cargo, e n diversos plazos, del precio de l a s estatuas del p u e n t e de San' José y de los fletes, m á s treinta y u n a libras como m e j o ra, e n virtud del dictamen de peritos que declararon que aquella obra m a r m ó r e a excedía e n perfección a lo ajustado". Era este ¡lustre canónigo gran protector de las bellas artes, y c o m o tal, "tenía e n los alrededores d e Valencia el huerto que t i e n e s u nombre, adornado c o n bellas estatuas de Ponzanelli (entre ellas, e l famoso Tritón), y c o n multitud de fuentes y j a r d i n e s " ;

como escribió Orellana e n su Valencia antigua y moderna (ms., f o lio 5 9 ) .

c) En el Palacio Arzobispal.
Rodeada d e palmeras y de h e r m o s o s macizos de plantas, elévase e n el centro del anchuroso palio semiclaustral de este P a l a cio la simpática efigie del Padre de los Pobres, esculpida e n m á r mol blanco por el cincel de Esteve, q u e lo representó c o n el h á bito de la Orden Agustiniana, así como en l a s d o s estatuas a n t e s descritas aparece revestido el Santo con o r n a m e n t o s pontificales. * E s — d i j o D . Teodoro Llórenle e n s u Valencia ( 1 ) — la figura d e u n fraile viejo y venerable, apacible y bondadoso, quo alarga la diestra para dar l i m o s n a s i n fijarse e n el ángel, paje celestial, q u e a s u s p i e s sostiene la mitra." Refiérese que estando el artista "desbastando la venerable c a beza le saltó u n trozo de mármol q u e le hizo temer haber perdido s u obra, lo que le afligió extraordinariamente e hizo la a b a n donase por algunos días; pero habiéndole hecho observar s u s d i s c í p u l o s que podía remediarse dándole algo m á s de inclinación l o hizo así, y a este feliz suceso se atribuye la hermosa posición: del Santo, tan conforme con su carácter" (2). L a estatua, de tamaño algo m a y o r q u e el natural, descansa sobre u n esbelto pedestal de ricos mármoles, sostenidos por c u a tro gradas de forma octógona, q u e ostenta e s t a inscripción e n su \ cara anterior: ! DIVO • THOMAE • VILLANOVANO ARCHIEP • VALENTINO • PAVPERVM PATRI • PRAESVLVM • EXEMPLO AVGVSTINIANI SAGRAR • EXVVIAR • EIV9 • CV8TODE9 MDCCXCV Causa e i l r a f i e z a esta inscripción lapidaria, d e sabor clásico, por no saber u n o explicarse el m o t i v o q u e pudieran tener para erigirla en aquel lugar los Padres A g u s t i n o s ; pero otra i n s c r i p -

(1) Valencia: sus Monumentos y Artes, su Naturalesa e Historia, tomo I, pág. 650. (2) Véase el librito Homenaje a Nuestra Señora del Socorro, pkg. 40.

VENTURA PASCUAL Y BELTRÁN

55

«ion, no tan' clásica, ni por au estilo ni por la forma de sus letras, grabadas en la parte posterior del pedestal, desvanece este enigma.
8ENATU8 VALENT1NU8 HUG TtlANSFERRI CURAVIT CONSERVATIONE, DEPOSITO; BCULPTURiE AMATORE8 . « R E SUO COLLOCARUNT BEXTl S.€;CULI VERBO DIE A CIVITATB RE8TAURATA

V I I IDUS OCT. MDCCCXXXVin El Diario Mercantil del día 9 de Octubre de 1838, al tratar del VI Centenario de la Conquista de Valencia, que por aquellos días »e celebraba, añade alguna circunstancia que declara el conteíado de esta inscripción. "El Excmo. Ayuntamiento —dice— ha querido perpetuar la memoria de esta fiesta con... la traslación de la hermosa estatua do mármol de Santo Tomás de Villanueva desde la plaza de Socos, extramuros, donde estaba expuesta a insultos y mutilaciones de la gente baja que puebla aquel barrio, al patio grande del palacio arzobispal" (1). Hallábase entonces aquella plaza casi como ahora, plantada de dos calles de frondosos álamos y cipreses, y delante del convento, en medio de ella, cercado de una balaustrada de mármol blanco, se elevaba el precioso monumento erigido a la memoria del santo Prelado por el celoso canónigo de la Catedral y docto escritor D. Francisco Pérez Bayer, que compuso la clásica inscripción dedicatoria y pagó los setenta y cinco mil reales vellón que costó aquella obra, cuyos trabajos duraron más d e veinte meses (2).

Capilla del Santo en la Catedral. En ella quiso ser enterrado aquel insigne escritor valenciano y gran devoto del Padre de los Pobres, a cuya regia munificencia se debe el monumento artístico que acabamos de describir, y que sin duda no debió ver terminado, del que se hace singular
(1) Partió la iniciativa de este traslado del concejal D. Mariano Morte, quien propuso al Ayuntamiento, en 20 de Junio de aquel año que fuera trasladada dicha estatua a una de las plazas de la ciudad. E n la sesión del 9 de Agosto se acordó colocarla en la plaza de la Congregación, en la del 13 de Septiembre se determinó su traslado al patio de la Casa de Mi- \ aericordia y el día 14 de este mismo mes se acordó definitivamente su colocación en el patio del Palacio Arzobispal, dando su conformidad el s«nor gobernador eclesiástico por oficio del 13 de Septiembre, como consta en las actas del Ayuntamiento que hemos visto. En la sesión del 4 de Octubre el comisionado Sr. Morte daba cuenta al Ayuntamiento de haber quedado colocada la estatua aquella misma mañana en el lugar designado. (2) Veáse Homenaje, págs. 39 y 40, y Valencia sus Monumentos, etcétera, pág. 546. '

56

MONUMENTOS

VALENCIANOS

memoria en la inscripción que cierra su sepulcro, a la entrada de esta hermosa capilla.
HIC QUIESCIT IN 8PE HESURRECTI0NI8 ILLUSTRISSIMUS D . FRANCISCUS PÉREZ BAVÉR, A CONS1LII8 R E G Í S ET A SANUTIORI 8ENATU, 8ERENI8SIMORUM INFANTIUM PR/ECEPTOR PRIMARIUS, R E G L / E ORDINIS CAROLI III STEMMATE DEC0RATU8, REGL/E B I B L I O T H E C ^ PH^FECTUS, T0LETANU8, CANONICUS BAHC1N0NEN31S, CIMELIARCA ET CANONICUS ARCHIDIACONU8 E T CANONICUS VALENTINU3, V I R BONO PUBLICO NATU9, MAQNIFICUM TEMPLUM BEN1CA8ENSE B 0 M 8 S U I 3 E R E X H " , MUNER1BU3 REGÍS ORNAVIT, I N PAROECIAM INSTITLIT 1NC0LI8 DOTAVIT, VIVEN8 VALEN8QUB GRATUITAM, PAROCHUM

BIBLIOTHECAM 8ELECTISS1MAM

8. P . Q. ET ACVDEMl^ VALENTINA; DONAVIT I N PUBLIGUM U8UM. M A R M O R E A M 8TATUAM DIVO T H Ü M Í E M L L A N O V A N O I N 8UB URBIO
KT DIVO VINCENTIO MARTIRI ARGENTEAN

I N H A C ECCLESIA DICAVIT; A B ACADEMIA S C 1 E N T 1 A R I ; M PARISIEN8I 8APIENTI0R HISPANliE DESIONATUS, 8ELECTI0RA VOLUMINA LITERARIA
OBIIT I.N HAC URBE DIE 27 MEN.

EDIDIT: 1711
1794

NATU8 VALENTIiE DIE 1 1 MEN. N O V . A N . VIXIT ANNOS PATRUO SUO DILECTISSIMO
GRATI D.

lANUARII AN.

82 IN PERPETUUM

ANIMI SIGNUM, H O C MONUME.NTUM

O. C . ET H.EUES.

D0MINICU8 BAYER ET SEGARRA E I U 3 C0N8ANGUINEUS

Es la capilla "de orden corintio, de jaspe y mármol, de un solo cuerpo en forma de templete con dos columnas muy vistosas", como de la de San Francisco de Borja, a la que es igual, dice el docto canónigo D. Jo.sé Sar.chis Sivcra en su documentada y laureada monografía La Catedral de Valencia. "Sobre el ático —añade— ( 1 ) hay dos figuras alegóricas representando la Devoción y la Misericordia, hechas por José Esleve, lo mismo que las cuatro virtudes, la Oración, la Doctrina, la Humildad y la Penitencia, colocadas en los ángulos quo sostienen la bóveda, y el martirio de San Blas (2), en el remate del retablo, todo en bajorrelieve.
(1)
Pág. 292.

(2) Antiguamente tenía esta capilU lai advocación de Sjuí Blas.

VENTURA PASCUAL Y BELTRÁN

57

"En el n i c h o h á l l a s e u n a arquilla de plata y cristal c o n laa r e l i q u i a s del Santo titular. D e s c a n s a sobre uu trono d e n u b e s y seralines d e m a d e r a plateada, s o s t e n i d a por d o s ángeles, q u e e s t á n sobre u n pedestal, en m e d i o del q u e s e v e u n ángel e m p u ñ a n d o la cruz y el báculo pastorales. E n la parte s u p e r i o r de la a r q u i l l a h a y u n ángel que s o s t i e n e u n escudo con el b u s t o del titular. Otros dos á n g e l e s q u e bajan d e arriba o s t e n t a n e n s u s m a n o s los a t r i b u t o s de la caridad el uno, y el l e m a del Santo c o n s u s a r m a s arzobispales el otro. Todo esto e s t a m b i é n obra de E s t e v e . El lienzo q u e c u b r e el n i c h o f u é p i n t a d o por V e r g a r a (3) en 1791, y r e p r e s e n t a al S a n to con los hábitos pontificales bendiciendo a su Cabildo, r e p r e s e n tado por dos canónigos q u e i n d u d a b l e m e n t e son retratos. D e b a j o h a y u n r e l i e v e e n piedra e n el que a p a r e c e S a n J e r ó n i m o orando e n ©1 desierto. l'ara m e j o r c o n t e m p l a r las v e n e r a b l e s r e l i q u i a s de Santo T o m á s , el Cabildo c o n s t r u y ó u n c a m a r í n a e s p a l d a s del altar, el c u a l e s de e x q u i s i t o g u s t o y bastante rico de o r n a m e n t a c i ó n : el altar de e s t e c a m a r í n es todo d e piedra y en él se celebra m i s a . "Al r e n o v a r s e todas las capillas, é s t a fué decorada c o m o las d e m á s , a e x p e n s a s del Arzobispo F a b i á n y F u e r o (4), y s u b s t i t u i d o el titular que tenía por el actual de Santo T o m á s d e V i l l a n u e v a , que p o s e í a s u capilla p r o p i a en la r^ave o p u e s t a , donde s e halla h o y la dedicada a San L u i s , obispo d e Tolosa. E n el c h i n o p ú s o s e ol b u s t o do plata q u e contiene la cabeza del Santo, la cual se e n c u e n t r a h o y ©u el departamento de las reliquias. I,os d e m á s restos q u e se h a l l a b a n en el convento del Socorro, al s u p r i m i r s e por c o m p l e t o las c o m u nidades de frailes, p a s a r o n a la Catedral, colocándose en e s t e a l tar" (p. 295).

{Concluirá). ^
(3) (4) José Vergara, diferente de los dos escultores Ignacio y Francisco.1 1773-1794•

LIBROS

FiLira

LARRAZXBÍIL: Tida del Libertador Simón Bolivar.—Edición m o d e r n i zada, con prólogo y notas de K. Blanco-Fombona. T. I. L X V + 486 págs. 4.^ Bibl. Ayacncho, T . X X V I I I . Edit.—Am. Md. [1918.]

Esta edición Larrazábal-Fombona de la Vida de Bolívar, tien» novedades interesaates: la organización del libro y BUS correcciones y el Prólogo, extenso, del Sr. Blanco-Fombona, nutrido de exposición histórica. Consta este volumen, además, de an buen retrato de Bolívar, un cuadro genealógico del mismo, un mapa de España, el índice antiguo del libro, el índice detallado de la presente edición y un apéndice de documentos bolivarianos. Veamos primero el texto. Según la modernización de Blanco-Fombona, la obra se desarrolla rigurosamente cronológica, desde 1783, en capítulos seriales, divididos en párrafos titulados: todo favorece su consulta. Esto en cuanto a lo formal, pnes en la técnica, sigue la vieja escuela de no situarnos a la época produciendo al hombre como algo fisiológico, sino qne empieza haciendo girar toda la vida venezolana desde el nacimiento de Bolívar alrededor del mismo; naturalmente que la vida anterior a Bolívar, en Venezuela, no aparece centralmente expuesta, a pesar de ser básico su conocimiento, tan básico que sin ello, éste no tiene explicación posible. El tono literario contribuye a dar más relieve, si cabe, a la figura esplendorosa de Bolívar. Después de referir la escena del pasaporte de 1812, dio»: «Desde aquí tomó sobre sí, Bolívar los deberes y loe destinos del héroe. No va, no va al destierro ni al reposo — otium sine dignitate—.• va al combate. La Patria es su ídolo y la iiTdepencía su fe» (133). Y cuando la proclama sobre la batalla de la Victoria, 1813, dice: «¡Qué bello elogio del general Ribas contiene este documento: «Ribas, sobre quien la adversidad no puede nada!...» Napoleón había dicho de sí mismo, condensando tedas las alabanzas que podía inventar el amor propio: tUadveraité me trouverait au deasu* desea atteintes» (277). Y allá en 1815 dice del «Libertador»: «Solo,

UBROS

59

pobre en tierra ajena, cuando loB amigos le hablan negado y perseguido y los enemigos desgarrado con ciega ira, cuando miraban toda la América llevando el yugo que de nnevo se la imponía, Bolívar la contemplaba redimida y allá en el fondo de su alma se comprendí» ligado a ese prodigio de redención» (404). Examinemos ahora el Prólogo del Sr. Blanco-Fombona. dividido en VIII §§. En el I y II nos da noticias biográficas de Larrazábal, diciendo en su elogio: t Jamás dobló la cerviz. Vivió y murió pobre. Tuvo aquella virtud que señalaba Carlyle: la de saber admirar a uno más grande que nosotros» (XIII), y luego nos precisa la fecha de 1» obra. En el III examina los defectos del libro, que nosotros resumiremos numerados asi: 1.°, «presenta a nn héroe político siempre de parada»; 2.°, «indeclinable admiración^; 3.°, exclusión de condiciones psicológicas y de ambiente y geográficas; 4.°, «disociación» de las acciones mutuas de la «Revolución» en toda América española: 5.", su animaIversión contra los jefes españoles; 6.°, la subjetividad, terciando en el relato; 7.°, admiraciones y exclamaciones a Bolívar con «candido entusiasmo». En el IV traza las excelencias de la Vida: 1.°, el apoyo en copiosa documentación utilizada y otra no citada y diferida; 2.°, ccncordación con las Memorias de la época. Las modernizaciones las explica en los §§ V, VI y VII. Las formales (I V), son: 1.°, intercalación de conceptos y notas; 2.°, nuevo método distributivo del libro; 3.°, conversión del relato de subjetivo en objetivo; 4.°, supresión de reflexiones políticas y filoaóficas inadecuadas; 5.°, tacha del carácter polémico. Las conceptuales (§ VI), son: 1.° Supresión de toda «declamación contra España» y lo explica detenidamente. Recogeremos lo fundamental, porque debe incorporarse al pensamiento de las juventudes de nuestra América, terminando asi su insólita hispanofobia. Dice: «Justicia le debemos a España y nos debemos a nosotros. No es posible ni honrado perpetuar pasiones que tuvieron un día su razón de ser y que tal vez nn día fueron útiles. Hoy no; ahora resultan anacrónicas y denotan vileza en quien las acalora» (XXIII). Y añade: «Pero el tiempo ha corrido. Lo conducente parece hoy explicarse y explicar aquellas pasiones de antaño, no prohijarlas. ¿Con qué finalidad, ni siquiera con qué derecho, eternizar la incomprensión, por no decir otra cosa, respecto a un pueblo al que debemos todo lo que fuimos y casi todo lo que somos? España ha sido consigo mismo uu pueblo cruel; ¿qué mucho que lo fuera con nosotros» (XXIV). 2.° Más ecuanimidad al tratar de los caudillos voluntarios realistas, pnes, como dice, «¿cómo negar a Boves, por ejemplo, ni a Mor»-

60

UBROS

lea el mis épico heroísmo, la actividad, la constancia, y a Boves, principalmente, el den de imperio, la energía llevada a los limites de lo fabuloso, el desprendimiento, el espíritu de organización militar, el innato genio de la guerra?» (XXV); y luego explica acertadamente la posición de ellos frente a España. Estudia la lucha entre barbarie y civilización, entre los «libertadores^ y los realistas americanos; de nn lado y de otro, entre los jefes españoles y los caudillos voluntarios. Así dice: «El capitán general Cajigal, desposeído o desconocido por los caudillos, representa el decoro, la humanidad, la civilización. El Tribunal de la Real Audiencia, que protestó sin descanso y con la mayor energía, por boca y pluma de sua más ilustres ministros, ante los tiranuelos de la colonia y ante Fernando VII y el Gabinete español, contra todos los desafueros y en pro de la justicia y la humanidad, ¿qué representa? Representa la cultura de Europa, la civilización ibérica, la España buena... En este pugilato entre caudillos feroces o militarotes improvisados de la hez social y honrados jueces dignos de España y del siglo XIX, no luchaba la toga contra la espada en lucha estéril o efímera rivalidad de poderes. Luchaba la jasticia oficial de uua gran nación civilizadora, madre de pueblos y de civilizaciones, contra el crimen de caudillos espontáneos, y oomo atrás se dijo, irresponsables. Luchaba España contra su p'"opia barbarie. ¿Puede un pueblo poseer cultura y llevar en su seno gérmenes de barbarie? Si; España misma sirva de ejemplo. No todos los españoles que pauabau a América —ya nos lo dijo Cervantes— eran hombres de mérito y virtudes» (XXVII). 3." Justipreciación de los generales españoles, la cual hace muy justamente, dándonos referencias de la mayoría de los miamos. Las políticaa (¡^ VII) son el largo análisis de la actuacción de Bolívar en la «Revolución» de América española, y el siguiflcado de ambos en la Historia universal, según estos extremos: I.° Relato exacto de la «Revolución» en Argentina y limítrofes, y su engranaje con Bolívar (1). 2.° Los nexos locales de las «Revoluciones» del Norte y Sur de América meridional. 3." Estudio (¡e la estratificación d é l a sociedad allí, en la época 1810-1825. 4." Proceso de la cRevolución» cuando la nueva raza influyó por el número y las causas adventicias, que son, según Blanco-Fombona, la política comercial y el apoyo oficial de Potencias europea.s y Estados Unidos. (Diseutimos centralmente de todo este parecer). Explica el comparativo movimiento de población de Estados Unidos y Colombia durante la «Independencia», y se lamenta de que ios historiadores franceses no asigutu más valor al
(1) Véaae el estudio detenido de esta política en mi libro. El libertador Bolívar y el deán Fuñe». Revisión de i» historia argentina, 4.". 427 páRS Bib. AyacU",bo, t. XXV. Edit.-Am. Madrid [1917).

LIBROS

61

esfuerzo criollo en la «Revolución», posponiéndolo a la influencia diplomática europea. 5.° La repercusión que nuestra «Revolución» tuvo en Europa y Estados Unidos, pues afirma que: «El continente se­ cuestrado hasta entonces se abría al esfuerzo de todos los hombres, y donde antes imperaba, el monopolio, el absolutismo y la teocracia, proclamábanse: la reiública, como forma de gobierno; la libertad en todos los órdenes como aspiración unánime, y el credo democrático como elemento social de justicia y de progreso. Todos los deshereda­ dos del planeta tendrían allí instituciones libres, igualdad civil, tolerancia de credos, libertad de comercio, campo sin límites y sin restricciones para el esfuerzo humano.» (XLIV.) A&ade, comentán­ dolo detenidamente, que «el nacimiento de las Repúblicas de HispanoAmérica fué una aurora para el mundo» [?]. Y 6.°, vinculación del nombre de Bolívar a la idea de la independencia nacional y libertad humana; y con tal motivo, refiere con análisis de múltiples testimo­ nios, comprobatorios de homenaje hacia Bolívar, aquel de quien dijo el marino yanqui en Huaras: Todo en él era grande e infundía respeto y amiraciOn. El § VIII le dedica a la Conclusión, coincidiendo con la opinión retórica de Castelar de ser la «Indepedencia de nuestra América el «hecho más grande de nuestro siglo». Ella significa^ según BlancoFombona: 1.°, el nacimiento simultáneo de múltiples países; 2.°, el triunfo de la república y democracia; 3.°, la creación del Derecho pú­ blico latino-americano; y 4.°, la creación del nuevo Derecho constitu­ cional; y la «Revolución», según el mismo implica: a), el principio de nacionalidades; b), igualdad de pueblos en la sociedad de nacíoiies; c), todo pueblo dispone 3e su suerte; rt), abolición del derecho de conquista; c), conciencia de solidaridad entre toda América espafiola; /), el arbitraje obligatorio; y g), bases sociales nuevas. Desde luego nos adelantamos a situar nuestras contraposiciones, aplicadas con un criterio jurídico, pues aquellos conceptos nos pare­ cen aveuturadamente románticos y literarios, y así en cuanto a la «Independencia». 1.° Nuestros países no surgen en 1810, sino en 1492, y más atrás; 2.° irrupciona un individualismo sentimental y en­ ciclopédico; 3.», no tiene realidad distinta el Derecho público de nuestra América; y 4.°, el Derecho constitucional allá vigente es una mala copiayanqui-francesa. En cuanto a la «Revolución: a), no existe diferencia de nacionalidades entre México y Venezuela, Argentina y Chile, y asi sucesivamente las combinaciones; bj, influyen diferente­ mente Argentina, de Guatemala; y Chile, de Paraguay, y así los demás. cj, el Eütailo no puede desaparecer como el individuo; dj, el derecho de conquista es inherente al Estaio, cuando no lo practica, revela su inexistencia, como ocurre desde 1810 a nuestra América; eu cambio 6n los Estados Unidos existe, y véase su paulatina expansión; e), no

62

LIBROS

existe conciencia de solidaridad común en América española, porque hay hispanofobia, es decir, odio a la civilizaciÓB hispánica, en la cnal aquélla se funda; f), el arbitraje no se practica alH; de ahí las guerras entre aquellos países; y <;), las bases sociales, reproducen la estructura de Europa. Expresa Blanco Fombona una discreta ecuanimidad sobre Bolívar, y dice: «¿Fué un perfecto? No; tuvo defectos grandes y cometió errores enormes. Entre los defectos, puede señalarse la soberbia, que le impulsó a menudo a la intransigencia; la mordacidad, que le hizo a veces, para dar salida a una frase aguda, incurrir en injusticias y granjearse enemistades» (lAK). Basta: cuando así se piensa, es que la Historia no se convierte en apología; no dudamos; puestos en este camino, la Historia toda de nuestra América será revisada, espurgándola de esa adoración inconsulta y candida para las gentes y gobiernos desde 1810. Y contrastando con esta serenidad, nos sorprende ver que al hablar del juicio adverso de historiadores franceses y alemanes para Bolívar, diga Blanco-Fombona: «Quo el alemán Gervino, por ejemplo, aprecie el carácter y la epopeya de Bolívar en términos de absoluta incomprensión. ¡Qué nos importa! El pertenece a una raza a la que la libertad debe muy poco, a un pueblo de kaiseres irresponsables» (XLIV.) Lamentable expresión. Personalmente, pase; pero ante nuestras juventudes dar este ejemplo de intolerancia, ¡cuan sensible nos es en persona como él! E.se juicio desconoce la función de la Reforma de Iiutero, es decir, la generatriz de la Revolución francesa, el alcance de la filosofía alemana con Kant, el servicio técnico df la Administración pública, la irradiación especializada de la Ciencia alemana, su poderoso esfuerzo industrial y comercial, su admirable desarrollo pedagógico de vida civil sin analfabetismo, su Derecho públicodel Imperio, su vastísima política social, su régimen de socialización seria, sin jacobinismo ni utopías de novela, y su democratización del servicio militar. Vencida o vencedora, Alemania siempre aparecerá como un gran pueblo, como lo es Inglaterra en otros sentidos; ha iniciado al mundo en nn nuevo rumbo, y sus métodos de inquietud de conciencia y auhplos suprahumanos salvan toda latitud. ¡Cómo pretender poner una valla al pensamiento a estas horas de la vicia y mostrar iudifereucia propia para con la inferioridadl En un tono laudable de verdadera historia científlca hispánica, nos habla de la «Revolución» de 1810: «En esa cruenta lucha el heroísmo fué constante, lo mismo entre los españoles que entre los americanos. Virtudes civiles y guerreras ilustraron a los dos partidos, y crímenes atroces mancharon sus laureles. Entre los peninsulares hubo aquellos heroísmos que son comunes en su historia, ya particulares, ya colectivos. De este último número fué el de cValencey», cuerpo que se retiró en cuadro después de la

UBROS

63

batalla de Carabobo en IS^l, y estuvo soportando por machas leguas, hasta encerrarse en la fortaleza de Puerta Cabello, las cargas de l a caballería enemiga. Hubo también entre los españolea, no yu heroísmos, sino sacrificios colectivos' asombrosos, como el de aquel regimiento, llamado de la Reina, que en el Oriente de Venezuela, en 1813, prefirió perecer todo, hasta el último soldado, antes que retirarse o rendirse. Este loco sacrificio lo repitió el batallón venezolano «Cnmaná» en la batalla de «La Puerta». Hubo igualmente por parte d e Espa&ft rasgos de épica soberbia, oomo el de Rodil, sosteniéndose en laa fortalezas del Callao cuando la América entera, ya triunfante, l e estaba cayendo encima, y sin qne tuviera el encastillado español ni remotas probabilidades de auxilio; inmolaciones patrióticas como l a de aquellos oficiales de Morillo que venían a perecer en los abrasados trópicos de cansancio, de fatiga, de sed o a manos de la guerra a muerte, sin proferir una queja, sonrientes y estoicos» (LXII). Tales son los interesantes extremos que contiene el prólogo de Blanco-Fombona a la Vida de Bolívar por Larrazábal, y que edita modernizada ahora. Creemos haber resumido con fidelidad sus puntos de vista, alabando sinceramente su trabajo meritorio y su orientación hispánica; y cuando exponemos nuestras con^raposioioaes, quizá provenga ello de la natural divergencia de situarnos en dos posiciones distintas: óata, jurldico-política, aquélla, literario-histórica. Podemos bien observar a la metodolo<»ía de la edición usada por el Sr. Blanco-Fombona en esta Ftrfa de Bolívar, que ella lleva aparejada dificultades insalvables para distinguir en el texto lo propio d e Larrazábal y lo de Blanco-Fambona. La impresión de diversos tipos o acotada, según de cada autor, ya en palabras, frases o párrafos, hubiera reatado facilidad a la lectura, y antes a su correcta redacción. Asi ya no es posible individualizar el enorme esfuerzo llevado a cabo por Blanco-Fombona en esta edición. Expresión de honradez literaria noa la da él mismo, cuando explica este método de modernización que lo razona en su Prólogo. Serio —es su verdadero nombre— es el higpaniamo que BlanooFombona expresa para España, y de la cnal, como dice el inspirado poeta mexicano 1). Juan Castro, «es... la nación que nn dia llevara flus banderas bajo todos los cielos, sobre todos los mares, sobre todas las tierras del mundo conocido; y ambicionando aún mayores glorias, interrogó al misterio del Océano, despreció el «Non plus ultra» de las columnas de Hércules, y cabalgando en las inquietas olas dol insondable piélago, mandó a sus hijos a buscar las playas de un nuevo Continente, haciendo quo la Europa se asombrara y viera con envidia que la pujanza indómita de España creaba un nuevo mundo..

64

LIBROS

Para nuestra posición pan-hispanista (1) es grato ver la consolidación que día a día adquiere en la América española la revaloración de la obra civilizadora en España. Gentes de extremos geográficos y distintas ideologías, a uno y otro lado del Atlántico Océano, coinciden espontáneamente en ello, y así vayan como ejemplo, allí: Rodó y Oliveira Lima y Díaz Rodríguez; aquí: Oliveira y Menéndez Pidal y Salaberría, lo cual inclina a pensar que asistimos a la formación de nna conciencia colectiva hispánica; es decir, de los pueblos hispánicos: España, Portugal, Brasil y América española.
D R . J . FRANCISCO V SILVA.

Madrid 80 agosto 1918. * * • Los monumentos megalitiCOS en España, por Manuel de Saralegui y Medina. Madrid.—Imprenta de lo» Hijos de M. G. Hernández, L i b e r t a d , 16 duplicado,
bajo; 1918.—Precio: 3 ptas.—De v e n t a en casa del autor, Orellana, 6.

En el movimiento de estudios prehistóricos que felizmente se ha iniciado en nuestra Patria, merece este libro especial mención por ser obra de conjunto, comi)endio de investigaciones de arqueólogos y eruditos, clasificadas y metodizadas por el autor con singular acierto. Dos extremos hay que evitar en esto de los monumentos prehistóricos: 1.°, tomar por tales cualquier pedrusco informe, vicio en que caen con frecuencia los investigadores por el prurito de anunciar algo nuevo; y 2.°, rechazar con desdén todo lo que a la prehistoria se refiere, por creer que todas son conjeturas e hipótesis fundadas en el aire, Colocado el Sr. de Saralegui en medio de estos dos extremos, con e x c e lente espíritu crítico, iiace una atinada separación entre los verdaderos monumentos megaliticos y los que no pasan de ser humildes piedras, echando por tierra para siempre aquel viejo dogma de la celtomanía, puesto en circulación por las Memorias de la Academia i^rajicesoy contenido aún por Boucher de Perthes en 1847, manía que consiste en atribuir a los celtas o a los druidas todos los vestigios prehistóricos. El autor de este libro deja sentada de una vez para siempre la conclusión siguiente: «El pueblo constructor de los dólmenes (lo mismo puede decirse de todos los monumentos megaliticos), se remonta a tal antigüedad, que es, en efecto, inaccesible a todos loa recuerdos y a todas las tradiciones.» Describe después los caracteres, forma, situación y fin de tales monumentos, clasificándolos en menhires, alineamentos, carnellous y cromlechs, dólmenes y piedras oscilantes, e ilustra la obra con mul(1) Véase mi libro: Reparto de América española y PanAiípajiwnio.—Introducción de D. Adolfo Bonilla y San Martin.—8.°, X V I 525 p. -(- mapa y gráfic o . - L i b . Beltrán, etc. Madrid [1918].

LIBROS

65

litud de fotograbados. De los monumentos que en ella se mencionan, algunos son ya bien conocidos, otros est4n coleccionados de revistas, folletos y libros farragosos, donde le plugo al investigador publicarlos, y otros, en fin, ven ahora la luz por primera vez. En esta obrita, digna compañera de la del Sr. Cazarro y de otra de D. R. Mélida, sobre «monumentos» de la provincia de 3erona y de Extremadura, respectivamente, encontrará el lector una preciosa guía para orientarse en la noche de nuestra historia primitiva.
P. CÉSAR MORAN,

Más libros

V

folletos

recibidos en nuestra Redacción

(1).

Vida popular ilustrada de San Francisco de Asis, por Fr. Pelegrín de Mataró, O. M. Cap. Luis Gili, Librería Católica Internacional, Claris, 82.—1918. La Virgen María, Pastora Divina de las almas, por Fr. Pelegrín Mataró O. M. Cap. Luis Gili, Claris, 82.-1918. Innovaciones que el Código de Derecho Canónico ha introducido en materias esponsales, matrimonio y divorcio, por Mons. José Vilaplana y Jové, con licencia eclesiástica. Valladolid, talleres tipográficos Cuesta. Maclas Picavea, 38 y 40.—1918. Doctor D. V. de Guzmán y Muría. — Legislación Canónico-civil mortuoria. Luis Gili, Barcelona, 1918. Antonio Vila y Sala, P6ro.—Pláticas religiosas, con licencia eclesiástica. Barcelona, Luis Gili. Lib. Católica Internacional, Claris, 82.-1918. Manresa, Imprenta Católica de Domingo Vives, calle Sobrerroca, 38. Manuales Beus, F. Cruzado. Legislación de Aguas y Derecho. Repertorio doctrinal por orden alfabético deVo Jurispriidencia administrativa espaflola, por la Redacción de la «Revista General de Legislación y Jurisprudencia», bajo la dirección del excelentísimo Sr. D. Eduardo Dato e Iradier. Tomo IV. Madrid, Hijos de Reus, Editores, Impresores y Libreros.—Cañizares, 3 duplicado.—1918. Biblioteca Jurídica de Autores Españoles y Extranjeros, Frana von Liszt, profesor de Derecho en la Universidad de Berlín. Tratado de Derecho penal, traducido de la 20." edición alemana por Luis Jiménez de Asúa, y adicionada con e\ Derecho penal español, por Qaintiliano Saldaña. Tomo III. Hijos de Reus, editores, Cañizares, 3 duplicado, Madrid.
(1) De todas estas obras daremos cuenta, D. ta., en números sucesivos.

Afio X V I . - T O M O I V .

Crónica de la quincena
ESpAXA
por el P. E . HegreteSUMARIO: Reaparición de la gripe en Rapaba.—Dictamen del Instituto da Hi­ giene Militar.—La última tanda de Consejos.—No ha habido erigía ni la habrá por ahora.—Otraa noticias.

oli-a vez "el soldadü de Xápoles" en acción. V [«oniue antes, sin duda, le recibimos con chanzas y burlas, ahora se presen­ ta con la esjiada desenvainad.!. Son horribles los c.itrygos qiii' está produciendo, singularmente en las regiones de Levanlr. Las provincias de Huest-a, Salamanca, Guipúzcoa, Valencin, Alicante, Pontevedra y Albacete son las más castigadas. En esta última hay un pueblo —üaudete— en que la mortalidad ha sido horrorosa. En algunas otras poblaciones el número de en­ fermos ha sido tal, que del médico o los médicos p:ira abajo apenas quedó gente sana que pudiera asistir a los atacados. La gripe, o lo que sea, se ha desarrollado de modo alarmante en los cuarteles, si bien las defunciones en ellos han sido pocas. El informe dado por el Instituto de Higiene Militar con res­ pecto a los síntomas y causas de esta epidemia en el ejército, dice así: "Todas las investigaciones practicadas hasta ahora por este Instituto con suero sanguíneo y heces fecales de en­ fermos asistidos en el Hospital Militar de Madrid (Garabanohel) y en La Granja, han dado resultado negativo, por cuanto se re­ fiere a gérmenes de la llamada serie intestinal (fiebre tifoidea, paratifus A, paratifus B, disentería, etc., etc.) Los cultivos de sangre no lian dado tampoco ningún resultado. En cambio, en casi todos los esputos de dichos enfermos se ha puesto de ma­ nifiesto la existencia de un coco-bacilo, con todos los caracteres del de Pfeiffer, agente casual de la gripe, e idéntico al que se

CRÓNICA ESPAÑOLA

67

pnooutró en lo& esputos de multitud de soldados atacados en la epidemia que se desarrolló en Madrid durante la primavera última... dichos microorganismos aparecen en gran número..., están muchas veces lagocilados, son gramuegativos y no se cultivan en los medios ordinarios, pero si en el agar-sangre... De todo lo expuesto, así como de las autopsias efectuadas, se deduce que la actual epidemia es de gripe, en la mayor parte de los casos de carácter benigno, pero adoptando en los graves la forma pneumóniea hipertóxica, de rápido desenvolvimiento y terminación casi siempre mortal, considerando muy posibles las asociaciones del bacilo de Pfeiffer con el pneumococo, meningococt! y otros gérmenes potógenos; pero en los otros no la? hemos encontrado..." Gomo quiera que sea, y llámese como se llame, ello es que padecemos una epidemia, a consecuencia de la cual han fallecido centenares de víctimas. Dícese que es regalo traído por los portugueses que vuelven de Francia. No es improbable, porque vuelven enfermos y extenuados, y ponpie si más allá de la frontera de los Pirineos no se habla íle gripe, es porque con el nombre de disentería se pasea una enfermedad más grave que la gripe y que obliga a nuestros vecinos a desentenderse de ésta. Pero no tanto, que no hayan tenido buen cuidado de bautizarla con el noniibre de "gripe española," sin duda para resarcirnos de la inveterada costumbre que tienen de poner cti(iuet;t francesa a los buenos productor de nuestra tierra. La política, es decir, lo (pie por política se ha entendido hasta que Cambó vino a Madrid, no ha dado apenas juego. Ixis ministros, incluso el Sr. .\lba, ya muy aliviado, se han reunido una multitud de veces en Consejo, una de ellas bajo la presidencia del Rey, que con tal On vino de la capital de Guipúzcoa. Kn dichas reuniones, según las notas oficiosas, se ha tratado de la situación internacional, de la enfermedad reinante, de los proyectos del ministro de Hacienda para reforzar los ingresos, de diversas incidencias relacionadas con la adaptación de la ley y el reglamento de funcionarios, del despacho de numerosos expedientes y de lus distintos proyectos que cada departamento ministerial prepara en relación con los futuros presupuestos. Relativamente al pleito de los funcionarios civiles, la nota oficiosa dice:

68

CRÓNICA ESPAiÑOLA

"Ha estimado el Gobierno que, si en todo tiempo debe exigirse a los funcionarios públicos el cumplimiento de su deber, es aún más indispensable después do hacer pesar sobre los contribuyentes nuevas cargas para atender a reclamaciones cuya legitimidad y justicia son inseparables de la necesidad real y de la eficacia del servicio. Fundado en estas consideraciones, el Consejo de ministros ha adoptado los siguientes acuerdos: "Primero. Que el aumento de liaberes establecido en la ley y reglamento de funcionarios se devengue desde 1 de este mes abonándose en 1 de octubre a aquellos que tengan sus nóminas aprobadas con arreglo a las nuevas plantillas y satisfaciéndose en el mes siguiente la diferencia correspondiente a este mes a aquellos que no tengan sus nóminas adaptadas a las nuevas l)lantillas. "Segundo. Fijar como horas de oficina de nueve a una y de tres a cinco de la tarde, sin más excepciones que en aquellos servicios en que por su naturaleza especial lo acuerde el Consejo de ministros a propuesta del ministro respectivo, debiendo en cada caso de excepción publicarse el acuerdo en la Gace}a." Pero de ios restante- asuntos tratados en los Consejos, no sabemos más sino que los agoreros de la crisis ihan quedado defraudados en sus esperanzas. Anunciaron primeramente confabulaciones del Sr. Alba y algún otro ministro para dar la puntilla a la situación actual, y, efectivamente, apenas puso los pie-5 e» Madrid el Ministro de Instrucción pública, entregó a la prensa una nota en'la que dijo: "Respecto a mi actitud personal y a las combinaciones que se me atribuyen, de acuerdo con unos u otros ministros del Gobierno, bastaría decir que durante todo el tiempo de mi convalecencia no he comunicado con niriüano de aquéllos, excepción hecha del presidente del Consejo y ministro de jornada. El toma, pues, de la famosa conjura queda reducido a un mero ejercicio de imaginación de algunos periodisitas, afanosos de actualidades emocionantes o al rescoldo, todavía vivo, de campañas electorales en que intervino alguno de mis amigos. I'an lejos estoy de los que me empujan a provocar la crisis, cosquilleando en ambiciones o pasiones de otro género, lejos de mi espíritu, como de aquellos otros que bien hallados con el "statu-quo" pretenderían que yo abandonase todos mis antecedentes, mis compromisos y mis convicciones, cada día más

P. EUSEBIO NEGRETE

6?

arraigadas, con tal de no perturbar ni inquietar el curso normal de las cosas, que a ellos tanto les satisface. Desde el 21 de marzo vengo procediendo con patriotismo sin­ cero y con desinterés notorio, encerrado a veces en una reser­ va, que no sé si rectamente apreciada puede parecer excesiva. No me apartaré de esta línea de conducta hasta que llegue el momento de ofrecer al país cabal explicación de todo el ac­ tual período de Gobierno. Mientras tanto, convendría que, tan­ to los irnos como los otros, no se adelantaran a los aconteci­ mientos." Después, ante tan rotunda negativa, diéronse a propalar las dificultades con que en el seno del Gabinete tropezarían los pla­ nes económicos del Sr. Besada; mas, fuera del criterio de los regionalistas, favorable a una mayor ampliación del proyectado empréstito, todas las cuestiones s« resolvieron armónicamente, y aun en la del empréstito llegó a prevalecer la propuesta del mi­ nistro de Hacienda, conviniéndose en que fuera de i.50() mi­ llones y facultando al Sr. Besada para que todavía pudiese rebajarla a 1.400 o elevarla a 1.600, según lo juzgase oportuno. Por consiguiente, los castillos que sobre la disparidad de opi­ niones en esta materia habían forjado los impacientes y los amigos de que las oosas vuelvan al viejo sistema de los parti­ dos turnantes y del "quítale tú, para ponerme yo", rodaron también por el suelo al conocerse el resultado de los Consejos en que llevó la voz cantante el Sr. Besada. Todavía, sin embargo, intentaron un nuevo golpe. Los mi­ nistros regionalistas tendrían que plantear, o renunciaban a los antecedentes de toda su vida y a su significación actual, el problema de las delegaciones a las Mancomunidades, y en­ tonces sí que estallaría, sin remedio, la crisis, porque ni conser­ vadores ni liberales habían de allanarse a las pretensiones del catalanismo. Y, efectivamente, respondiendo a su credo regionalista, el Sr. Cambó, al exponer los planes relativos a su de­ partamento, abordó la cuestión de las delegaciones, pero, re­ cordando a la vez el compromiso que contrajo en la histórica noche del 21 de marzo, y teniendo presentes las actuales cir­ cunstancias, que no son, por cierto, las más oportunas para pro­ vocar dificultades interiores de Gobierno y menos aún para dar gusto a intrigantes y mercaderes de la política, hízolo de modo que, salvando su personalidad y antecedentes políticos y man-

70

CRÓNIC.\ ESPAÑOLA

teniéndolos, su j)ropuesta no quebrantase la situación del Gabinete. Por ello, la decepción de los empeñados en que el perro rabie, fué enorme al conocer la nota oficiosa del Consejo del sábado, 21, en la que se dice: "El ministro de Fomento dio cuenta de su plan de obras públicas, en cuyo articulado se consignaba la fórmula legislativa para las delegaciones a las Mancomunidades. Estimando la miayoría de los ministros que el problema de las delegaciones debe en todo caso plantearse en una ley especial, se llegó al acuerdo de suprimir del articulado del plan de obras públicas la fórmula de las delegaciones, y a la vez eliminar del mismo plan extraordinnrio aquellas obras y servicios ípie en proyectos sometidos a anteriores Cortes se estimaron delegables. Las obras y servicios eliminados de dicho plan tendrán en el presupuesto ordinario la dotación necesaria para su mayor desarrollo, eu forma que, sin perjuicio alguno para el interés público, no se prejuzgue la resolución que })ueda dar en su día el Parlamento sobre el jiroblema de las delegaciones." En la misma nota se añadía: "El ministro de Fomento lia dado cuenta de su plan en relación con la política ferroviaria, que ha merecido en su orientación la aprobación del Consejo, a reserva del examen del articulado que habrá de efectuarse con todo el detalle y atención que corresponden a su trascendental importancia on la vida económica nacional. Antes de presentar el proyecto a las Cortes se publicarán los antecedentes y datos oportunos, para poder formar juicio sobre la reforma, reunidos en cuatro volúmenes, de cuyo índice y contenido el ministro de Fomento ha dado cuenta detallada ;il Consejo." De todo lo cual resulta, en primer término, que la labor de esta serie de Consejos li;i sido grandísima, lo cual podrá apreciarse tan pronto como .«« abran las (fortes, y, en segundo lugar, que el Gobierno está decidido a dejar resuelta la cuestión de los presupuestos para el año próximo, mal que pese a todas las impaciencias e intrigas de los merodendores de la política de sueldos, mandos, influencias caciquiles y reparto de credenciales. Tan decidido se halla, y tan dispuestos todos sus miembro^; a pasar por los mayores sacrificios antes que poner

P . EUSEBIO NEORKTE

71

obstáculo^ a la realización de esta úllimia parte del programa convenido en marzo, que hoy mismo, habiendo surgido inopina­ damente una cuestión de competencia entre los ministros de la Guerra y de Marina sobre el mando superior en los departa­ mentos de Carlageva, Cádiz y Ferrol, el general Miranda se ^ha avenido a aplazar la resolución diflnitiva de este pleito. Por esta razón, cuanto se diga y hable de ofrecimientos ul partido so­ cialista,, y por más que Melquíades Alvarez (el difunto aun ha­ bla) s« declare jefe de un partido burgués, enemigo de la vio­ lencia, y que (piiere y pueile gobernar dentro de cuabpiiera for­ ma de Gobierno, lo primero es todavía muy prematuro, y lo se­ gundo pufi'de pasar como un bromazo. Así, a broma, ha lomado la prensa el discurso del exdiputado reformista en el banquete con que ha sido obsequiado en Oviedo por sus correligionarios. De otros acontecimientos de la quincena, merecen particular mención el Congreso inariano y las fiestas del centenario de la" Merced en Rarcolona, que han resultado brillantísimos, y el ro­ bo escandaloso efectuado en el Museo del Prado, de Madrid, cuyos autores han sustraído gran número de valiosísimos ob­ jetos de los que constituyen el llamado "tesoro del Delfín." Las impresiones de última hora son de que, gracias a la actividad desplegada por la Policía, además de haber sido rescatadas mu­ chas joyas, se persigue de cerca a los ladrones.

Crónica del Extranjero
90T el P- Maximiliano E a t é b a n e i .

La conflagración general del mundo.
SüMAsio: Grave aitaación de Francia:—Peligros que amenazan sn p o r v e n i r L a intervención de Norte América puede ser el m i s crave.—Nueva n o t a pacifista del Gobierno austro-húngaro.—Alemania la ha dado sn aprobación incondicional.—Las naciones de la «Entente» la han recibido con desprecio. A c t i t u d particular de W i l s o n . - S o l e m n e s palabras del canciller alemán.— L a g u e r r a en los frentes orientales.—¿Será verdad qne B u l g a r i a ha pedido n n armisticio?

Ni aun el peligro de que, andando el tiempo, pueda Francia con vertirse en colonia norteamericana, hace pensar a esta obcecada nación en un intento de acción pacificadora, cuyas primeras consecuencias serían la más solemne proclamación de su honor militar y el alejamiento de males gravísimos, quizá tanto más funestos para ella, cuanto más esplendida pudiera ser la victoria final a que aspira. No se nos oculta la enorme difi''ultad que existe para que los pueblos sean verdaderos soberanos de sus destinos, mientras haya uno que, por su absorbent e preponderancia en las relaciones internacionales, pueda torcer con sus violencias el curso normal de la Historia, imponiendo su voluntad a los aliados que carezcan de fuerza p a r a oponer un dique a sus abusos y demasías. Ea la desgracia más g r a n d e que puede oourrirle a un país acostumbrado a vivir en un régimen de p u r a democracia y muy libre de todo yugo ajeno capaz de desviar a aquél del cauce ordinario por donde discurren sus energías nacionales: semejante situación equivale casi a la pérdida de la propia personalidad de un pueblo, porque la invasión de atribuciones realizada en la esfera de lo social y económico a título de protección de la nación necesitada, crea en ésta intereses de todo género, que insensiblemente van conquistando su conciencia colectiva hasta

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

73

a m a r r a r l a con vínculos indestructibles para la misma acción internacional que ha pactado la aliauza. Yo creo que F r a n c i a se encuentra hoy en estas tristísimas condiciones. Podrá el genio de s u s hijos, acostumbrado a intervenir en las empresas guerreras más gloriosas, colocar la bandera patria a una altura infinitamente superior a la de los pueblos que oon ellos luchan en los campos de batalla; podrá el honor de la nación francesa, idealizado por sus heroicos ejércitos, señalar a sus aliados la r u t a por donde pueden vislumbrar los lauros de la victoria, aunque p a r a conseguirla sean necesarios los mayores sacrificios y abnegaciones; pero esas pasiones nobilísimas, alimentadas con el fuego sagrado del patriotismo, dejarán agotado y casi exánime el organismo nacional que les ha dado existencia: en cambio, sus amigos, oon la más mínima exposición de sus vidas y haciendas, encontrarán en el suelo francés la indemnización correspondiente a los menores esfuerzos allí realizados. ¿No es, pues, muy triste y doloroso pensar en la desolación de F r a n c i a , aun suponiendo, y es mucho suponer, que con la cooperación eficaz de sus aliados logre el triunfo definitivo sobre sus enemigos? Porque es indudable que la nación vecina, triunfadora o derrotada, ha de t a r d a r muchísimos años en r e ponerse de las enormes heridas que le ha producido la guerru, y Dios sabe a qué extremos llegará su desgracia si se empeña en continuar la lucha hasta saciar la codicia yanqui y dar satisfacción al orgullo británico. F r a n c i a sufre hoy todos los horrores de la conflagración por desarrollarse ésta en su territorio. Ciega con los esplendores de las últimas victorias, que se le antojan felices augurios de un cambio radical favorable para ella en el teatro de la g u e r r a , ha llegado en su optimismo a figurarse muy próxima la hora de la revancha, sin comprender que hay mucho camino que andar y muchas penalidades que sufrir para derrotar al asombroso enemigo cuya potencia combativa es hoy casi t a n g r a n d e como al principio de la contienda. Se comprende que la intervención de Norte América, acompañada de los recursos bélicos más poderosos que han presenciado las naciones, h a y a inoculido en el pueblo francés los bríos demostrados por sus ejércitos en las últimas operaciones del M a r n e : acostumbrados éstos a saborear las a m a r g u r a s de la derrota, era n a t u r a l que se eusan-

74

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

charan los senos de su alma al probar, por primera vez, las delicias del triunfo en compañía de sus aliados los yanquis. P e r o esa misma exaltación del patriotismo no les ha permitido ver con claridad el verdadero significado de la retirada alemana, figurándose una vergonzosa huida, donde no existía más que la necesidad de buscar la protección de sólidas defensas contra la acometida de enemigos incomparablemente mayores en mí mero. A p a r t i r de esta nueva situación estratégica, que formará capítulo aparte eu los anales del tremendo conflicto, Alemania iniciará su antigua táctica g u e r r e r a detrás de la línea de H i n denburg y de las dos formidables construidas a continuación de ésta, volviendo a la lucha de posiciones que estabilizará la g u e r r a por tiempo indefinido, hasta que se convenza la «Entente» de la invencibilidad de los ejércitos alemanes. E n tales condiciones, no cabe duda quo la lucha se hará interminable, y tendrán que imponerse los pueblos a sus gobiernos, obligándoles a realizar por fuerza lo que de grado no han querido hacer, esto es, gestionar la paz, pero una paz duradera que impida, en muchísimos años, la repetición de este conflicto o d© ohros semejantes.
* * *

De nuevo ha tenido Austria-Hungría la suerte de adelantarse, en este punto, a los acontecimientos. De su ministerio de Negocios Extranjeros, representado actualmente por el ilustre diplomático conde de Burlan, ha salido otro documento importantísimo, dirigido a beligerantes y neutrales, encaminado a proponer conferencias de carácter confidencial, no obligatorio, para estudiar las bases sobre las que sería posible fundamentar un tratado de paz aceptable y honroso p a r a todos. Como la nota de Austria es bastante extensa y, sin duda, conocida ya de nuestros lectores, prescindiremos de su transcripción en este lugar y nos limitaremos a hacer sobre ella algunos comentarios. Ante todo debemos hacer constar que los periódicos alemanes, casi con perfecta unanimidad, ponen de manifiesto, en a r tículos de gran altura moral y política, que el texto de la nota austríaca se armoniza plenamente cou las declaraciones del canciller, del vicecanciller y de otros estadistas germánicos, los cuales, repetidas veces, acentuaron en meses pasados, y

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

75

también antes de la ofensiva del Soma, su disposición decidida a concertar la paz. Respecto a la suerte que pueda correr el documento del con­ de Burlan, todos, también sin excepción, están acordes en afirmar que los enemigos acogerán la nota con el desprecio de siempre, pretextando que ella obedece a un estado de debilidad o de impotencia de los Imperios centrales p a r a continuar la lucha. Y el diario Vorvaerts, órgano del partido socialista alemán, emite un juicio muy racional y acortado, que no nos resisti­ mos a copiar aquí por la trascendencia que reviste y como contestación a los que aseguran g r a t u i t a m e n t e que Alemania está dividida: «La nota austríaca someterá el espíritu bélico de los pue­ blos enemigos a una dura prueba de resistencia, y violenta­ mente chocarán las opiniones de si se debe aceptar o no la proposición pacifista del conde Burlan. Los gobernantes de la «Entente», que juraron obtener la victoria y aniquilar comple­ tamente a Alemania, deberán tener presente su responsabili­ dad ante sus pueblos, si, rechazando los ofrecimientos de p a i de sus adversarios, prosiguen la guerra sin alcanzar el r e s u l ­ tado apetecido y anunciado.» E s inconcebible el desprecio con que ha sido recibida entre las naciones de la «Entente» la nota del Gobierno austro-hún­ garo. Mr. Balfour, que ha sido el más comedido de todos los estadistas aliados, al hablar de la nota del cond« Burlan, ha negado que ésta encierre proposiciones sinceras de paz. A j u i ­ cio del ministro de Estado inglés, el Gobierno de Austria ha intentado u n a vez más sorprender la buena fe de los adversa­ rios y fomentar en sus respectivos países la propaganda paci­ fista, de la que esperan los Imperios del Centro la terminación de la guerra. .Según Mr. Balfour la nota austríaca no puede tener ningún fin práctico, pues que propone conversaciones confidenciales entre los beligerantes p a r a zanjar diferencias y conciliar discrepancias que no existen. E l jefe del Gobierno francés h a sido más expresivo en el modo de rechazar la nota austríaca. Clemenceau cree que esta conducta suplicante de los Imperios centrales a r g u y e uu cam­ bio radical en sus conceptos acerca de los fines de guerra per­ seguidos hasta el presente. «Ahora —dice— que nuestros Ejér-

76

CRÓNICA DEL E X T R A N J B R J

oitos y los de nuestros aliados han batido al enemigo en r e p e lidos encuentros; ahora quo el último triunfo franco-americano en Saint-Mihiel y en las alturas del Mosa ha difundido el estupor en los Imperios del Centro, los directores alemanes pretenden que una solución por las armas es imposible. Nosotros somos de opinión contraria. Muy pronto nuestros soldados lo demostrarán infligiendo al enemigo una derrota que acabará de seguro por ponerlos a nuestra merced. Y e«o es verdaderamente lo que él teme. El quisiera entrar en conversaciones cuando dispone aún de una fuerza militar importante y cuando aun no ha sido abatido su poderío. Además, no es necesaria una Conferencia para exponer nuestros fines de guerra; los hornos hecho conocer en diciembre de 1916, contestando a la nota de Mr. Wilson. Nosotros no hemos querido la guerra; hicimos cuanto dependía de nosotros para evitarla. Así, pues, pedimos terminantemente—y en ese punto no admitimos ninguna discusión—que F r a n c i a sea restablecida en su integridad total; es decir, que nosotros exigiremos la reparación entera de los daños que se nos hau causado. Si aceptásemos el entrar en negociaciones en el momento actual, Alemania tendría la mejor parte para discutir nuestras exigencias y rechazarlas. . Nosotros no podemos imponérselas sino cuando el partido militar que la domina aún haya sido derribado, aniquilado por la fuerza de las armas. ! Esta solución sabremos obtenerla. Este programa que basta ' enunciar para dar el toque de agonía a todos aquellos que s u e - 1 ñan con la hegemonía mundial, sabremos cumplirlo.» Pero la conducta de Wilson ha colmado la medida de la frescura y la sinrazón de sus compañeros de alianza. E n ' primer lugar, el presidente norteamericano resolvió por sí mismo, en veinticinco minutos justos, la contestación que d e bía dar al ministro de Negocios Extranjeros de Austria, sin consultar con tal motivo ni al Parlamento ni a la opinión pública de su país, como aconsejaba el régimen democrático de que tanto alardea el jefe actual del Gobierno yanqui. Parecía natural que un documento como el del conde Burlan, que no obligaba más que a ciertas consideraciones de <3ortesía debidas a toda persona educada, excitara los sentimientos humanitarios de

P . MAXIMIUANO ESTÍÜANKZ

77

Wilson en favor de una propuesta cuyarealizacióntodo el m u n . do ansia con ardientes deseos. Mas no fué así: el prp>8Ídente de Norte América cerróse herméticamente a toda influencia saludable en pro de u n a paz honrosa para todos, y dijo estas palabras desbordantes de orgullo: «No hay p a r a nosotros más quo u n a respuesta posible: la fuerza h a s t a el fin, sin restricciones ni límites de ningún género.» No se crea, por esta conspiración de la «Entente» contra la nota austríaca, que ha desaparecido de la circulación el documento sin producir más efecto que las ilusiones que pudo alimentar su autor al darle a la luz pública. Al contrario, t e n e mos la seguridad de que la expresada nota h a constituido para los austro-alemanes una batalla de primer orden, ganada en la misma conciencia de los pueblos enemigos que desean la paz a cualquier precio. Un ilustre periodista, de g r a n penetración intelectual, pero radicalísimo en todas sns doctrinas y conceptos, y, por t a n t o , germanófobo a ultranza, pone en boca de los Imperios centrales las siguientes observaciones que, aunque el autor las redacta en forma irónica, encierran más verdad de lo que él se figura. «Hay en Francia—dice—contingentes socialistas, si no muy considerables, bastante ruidosos, con representación parlamentaria, que no ocultan sus tendencias pacifistas. Si nosotros les ofrecemos oportunidad de conversar sobre la suspensión de las hostilidades, se a p r e s u r a r á n a aprovecharla. Eso, por lo que toca a Francia. E n cuanto a I n g l a t e r r a , también nos es posible lograr ciertos resultados. E l partido laborista británico no puede tener muy arraigadas todavía sus convicciones belicosas, por ser demasiado recientes. Existen dentro de aquel proletariado focos de oposición, que si no sienten grandes simpatías por nosotros, no nos son abiertamente hostiles. Si les hablamos de paz, nos escucharán. P o r último—siguen pensando en Berlín y Viena—, la población obrera americana, entre la cual no escasea la sangre germánica, tampoco puede sentir una irreductible animadversión hacia nosotros. ¿Por qué había de sentirla? América no h a entrado en la guer r a movida por un espíritu revanchista o por un rencor h i s t ó rico. N i en el pasado ni en el presente h a habido entre ella y nosotros grandes diferencias. E l presidente Wilson es u n a mentalidad ponderada, inasequible a las corrientes pasionales

78

CRÓNICA

DEL EXTRANJIRO

de la plebe. Está en guerra con no."!Otros por deber, para impedir la hegemonía germánica en el mundo. En cuanto le d e mostremos que ese plan de hegemonía que se nos atribuye es ilusorio, e l presidente Wilson depondrá su severa actitud. Ahora bien: para demostrar una cosa, lo primero es hacerse oir. ¿Cómo va, pues, América a rehusarnos su atención?» Además, Alemania y Austria Hungría necesitaban justificar aute sus pueblos la necesidad de continuar la lucha, no para conseguir expansiones territoriales que allí nadie desea (sólo la mala fe de la prensa enemiga ha podido imputar a los Imperios del Centro semejantes aspiraciones), sino para defender la propia existencia seriamente amenazada por sus fieros adversarios. Y gracias a esas tentativas generosas para poner término a la guerra, los austro-alemanes están hoy unidos como un solo hombre para rechazar con alma y vida a cuantos p r e tendan atentar contra su libertad sagrada de pueblos independientes. Con tan sencilla como hermosa elocuencia acaba de decirlo el canciller alemán ante la Comisión principal del Reichstag: «Nuestra-última vasta ofensiva en Occidente no nos dio el éxito esperado, lo que francamente hacemos constar. La dirección del ejército se vio precisada a retroceder las líneas que habíamos adelantado muy dentro de Francia hasta la llamada posición «Siegfried». La situación es seria, pero no tenemos motivos para desfallecer. Hemos pasado ya por trances más duros. Acordaos del verano de 1916, cuando fracasó la ofensiva de Verdún; cuando eu el Soma se libraron violentas luchas y cuando en el este Brussiloff lanzó al asalto enormes masas, asaltos que influyeron también sobre los acontecimientos que s e desarrollaban en el frente italiano , y por último cuando entró en guerra Rumania. Pero entonces no perdimos los ánimos, «fio qne demostramos al enemigo lo que es capaz de hacer una decidida voluntad. (Cual es la situación de hoyf leñemos la paB con Rusia y Rumania, y aun cuando el estado de cosas en el ex-imperio ruso aun no está claro, de todos modos ya no estamos amenazados por dos lados, y considerable parte de nuestro anterior ejército del Este puede ahora utilizarse en Occidente. El ejército austro-húngaro tiene ocupados vastos territorios italianos manteniendo alli sus posiciones. En Francia, nuestras tropas rechazan los ataques emprendidos por los ene-

P . MAXIMILIANO ErtTÉBANLZ

79

migoit con todos los medios modernos de lucha. Nuestras tropas están animadas por su antiguo espíritu conforme lo probaron claramente los acontecimientos de los dias pasados. Lo* tenaces intentos enemigos para romper nuestro frente fracasarán, pues nuestros hijos les oponen una heroica resistencia. Al igual que en anteriores circunstancias, nuestros caudillos Hindenburg y Ludendorff se mostrarán a la altura de su cometido y los enemigos no dejarán de reconocer que sus gritos de victoria fueron prematuros.» * * * L a guerra continúa, desgraciadamente, su obra destructora. Sobre las ruinas humeantes producidas por los últimos bombardeos de la Champaña, han acampado los ejércitos de F o c h , llenos de satisfacción y orgullo por haber conseguido lanzar al enemigo a sus antiguas posiciones de marzo, Ingleses, franceses y norteamericanos no descansan sobre sus laureles, ansiosos de multiplicar éstos, en cuya empresa han entablado una competencia tan tenaz como prolongada. Lo mismo en las Argonas, que en Picardía, en Flandes y en la Champaña, l u chan con el mayor arrojo por quebrantar la heroica resistencia de los soldados alemanes. ¿Pero ha respondido un resultado positivo y cotizable en la marcha de las operaciones a los sacrificios de todo género hechos ú l t i m a m e n t e por los ejércitos que dirige el mariscal Foch? Si exceptuamos la acción de Saint-Mihiel, donde el general norteamericano P e r s h i n g llevó a sus tropas a una victoria parcial, gloriosa, sí, pero uo de g r a n trascendencia si se limita el triunfo a la mera conquista del saliente referido, casi todos los hechos de armas realizados en estos días pasados carecen de toda importancia, pues ni los aliados han conseguido sino pequeñísimos avances en las proximidades de San Quintín y Cambrai, ni los alemanes h a n intentado ninguno de sus ataques clásicos, con los que t a n t a s veces han desconcertado a sus enemigos. De modo que pued* muy bien decirse que el frente occidental, donde operan ingleses y franceses, está estabilizado y lo estará quizá d u r a n t e todo el invierno, porque es de suponer que empezará allí de nuevo la guerra llamada de posiciones. Donde hay que buscar ahora el interés do las operaciones militares es en Macedonia y Mesopotamia. P a r e c e que se h a

80

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

removido de nuevo el avispero balkánico. Desde la toma de Monastir por los aliados en noviembre de 1916, las líneas b ú l g a ras se extendían sobre un frente de 260 kilómetros, avanzando al noroeste de Salónica y al sur del Seres. E r a n líneas sólidas, protegidas por u n país montañoso, y, por t a n t o , m u y fáciles de defender. Pues a p e s a r de todo esto, los partes de aquella región, donde operan ingleses, franceses, griegos, serbios, a l baneses e italianos, nos comunican que los serbios, con ímpetu irresistible, acaban de hundir las poderosas líneas búlgaras, obligando a los defensores de éstas a ejecutar un repliegue precipitado. T a n rápido ha sido el avance de los serbios, que en veinticuatro horas recorrieron más de 20 kilómetros. El valle del V a r d a r , cuya pérdida representa un peligro gravísimo para los búlgaros, ha caído ya en poder de los soldados de Serbia, con lo cual ha quedado cortada la r u t a por donde el centro del Ejército de Bulgaria recibía los víveres y municiones que aprovisionaban la zona montañosa. L a importancia de estas operaciones ha aumentado extraordinariamente con la noticia de que los ingleses h a n invadido Bulgaria, después de tomar Struinitzsa, y con el comunicado oficial en que se participa desde P a r í s que el Gobierno búlgaro ha solicitado del general francés d'Espérey u n armisticio. De ser cierto este hecho, que encierra sin duda una trascendencia enorme para la futura marcha de la guerra, ésta c a m biará radicalmente de aspecto y volveremos otra vez a los días de angustia suprema de la primera época del conflicto. Sin tiempo ni espacio para comentar detenidamente estas dolorosas impresiones, cerramos aquí n u e s t r a humilde crónica, pidiendo al cielo que nos envíe cuanto antes al ángel de la paz, que ponga término, digno y aceptable para todos, a esta ya inacabable contienda.
S e p t i e m b r e , 27 de 1918. ú

Lfl FIESTA DE Lfl

KñZñ

por rt P. Graciano Martínez.

Ya era hora de que todas las gentes de hispana sangre de aquende y allende el Atlántico tuviesen u n a fiesta común que se celebrase en todos los pueblos donde alentase la r a z a , y sirviese para unirlos más y más, aspirando a fundir armónicamente sus naturales y legítimas aspiraciones. Pdr fin los Gobiernos de España y de las Repúblicas hispanas de América se han persuadido de que la Fiesta de la Raza que, desde hace algunos años, venían celebrando muchos pueblos de acá y de allá, por propia inspiración, y como sintiendo i n s tintivamente la comunidad de sangre y la comunidad de espíritu que traen consigo la de intereses y de ideales, debía ser llevada a las respectivas gacetas y estatuida y consagrada para siempre fiesta obligatoria entre todos los pueblos de nuestro idioma y de nuestra estirpe. El dia glorioso en que, a bordo de las carabelas de Colón, estalló aquel rompimiento de júbilo indescriptible entre lodos los españoles que en ellas iban, al comprobar que no se había equivocado el grumete Rodrigo de T r i a n a que, a las dos de la madrugada, aseguraba haber visto tierra desde la Pinta, no podía proseguir siendo uno de t a n t o s días del calendario, simples e indiferentes. Ese día se había descubierto el Nuevo Mundo, y ese día debía ser conmemorado, de a ñ o en año, como el más glorioso de la historia, después, naturalmente, de aquel incomparable en que el Redentor de los hombres había venido al m u n d o . Aquel grito de iTierra! q u e
kto X V I . - T o M o IV. •

82

LA F I E S T A DE LA

RAZA

repetían, corao locos de júbilo, todos los españoles a bordo de las carabelas «t)lombinas, era un grito grandioso y sublime de r e d e n c i ó n . . . Un mundo perdido en la inmensidad de los mares acababa d e ser descubierto p a r a la c u l t u r a y para el cristianismo y para la raza española, principalmente, pues aquella tie i r a feraz y hermosísima había de ser solar sagrado, don d e , al rodar de los tiempos, habían de surgir veinte na ciones viriles, todas perfectamente caracterizadas e indivi dualizadas para ser sendos Estados independientes y teiiei sus peculiares misiones sociales y sus propias b a n d e r a s pero todas con la misma sangre y con el mismo espíritu, con el mismo idioma y con la misma tradicional doctrina de religión, para que cada u n a de ellas, sintiendo el entrón q u e espiritual con las demás, formen u n concierto natural d( naciones h e r m a n a s que, unidas con la nación que les dio el ser, armonicen de tal suerte sus móviles y sus anhelos que vengan a realizar el mismo magnífico ideal de influir en los destinos del m u n d o , haciéndole marchar siempre por r u t a s de paz, de cultura y de civilización. La decisión de los Gobiernos de crear esa fiesta racial ha venido u n poco tardía; ha sido como impuesta por el alma del pueblo, a la manera que eran impuestas a la Iglesia las fiestas antiguas, y a u n las canonizaciones de los s a n t o s Empezaban los pueblos a celebrarlas rindiendo espontáneamente culto a algún héroe de la santidad y de la virtud, cuyo nombre se aureolaba a medida que pasaba el tiempo con nuevos resplandores sobrenaturales, y la Iglesia concluía por consagrar lo que ya había consagrado el pueblo, y estatuía la fiesta y elevaba al s a n t o , que era objeto de ella, a los honores de la canonización. Con la fiesta de la raza sucedió algo parecido: muchos pueblos del lado de acá y de allá de los mares la comenzaron a celebrar porque sí, porque sentían impulsos instinti-

r.

GRACIANO MARTÍNEZ

83

TOS de tener un dia de comunión general del gigante es­ píritu hispano americano en loor de la r a z a . Y vinieron los respectivos Gobiernos y estatuyeron y consagraron la fies­ ta del pueblo y elevaron el gran acontecimiento conmemo­ rado a los honores de la canonización. Por eso he dicho que la consagración de la fiesta racial h a venido u n poco tardía; pero h a venido en la h o r a m á s opor­ t u n a —y sin d u d a por eso debió de h a b e r sido providencial la tardanza— para que los pueblos de h i s p a n a prosapia sientan con más fuerza la necesidad de reconocer su estre­ cho parentesco sanguíneo y espiritual, y, reconociéndolo, se u n a n y se compenetren, constituyendo como u n solo in­ menso bloque de espíritu y de sangre q u e , en la h o r a ya muy cercana de la liquidación de esta guerra q u e desuela al mundo, se mantenga reciamente u n i d o p a r a n o permitir q u e los liquidadores mermen en n a d a los derechos históricos de nuestras diversas nacionalidades, ni menoscaben en un á t o ­ mo la sacrosanta respectiva independencia. Aislados, des­ unidos, sin la sacratísima solidaridad que nos piden a gritos el espíritu y la sangre, quizá no fuera difícil que en el futu­ ro congreso de la paz de las naciones se echaran suertes so­ bre algún que otro pedazo de tierra hispano americana, o sobre algún sagrado derecho, n a t u r a l e histórico, a desarro­ llar nuestras fuerzas y nuestras energías, en consonancia con nuestras aspiraciones y n u e s t r o s ideales. Pero u n i d o s , yendo a ese fatídico congreso de la paz, no los pueblos indi­ vidualmente considerados, sino la m a n c o m u n i d a d de san­ gre y de espíritu, la raza, entonces, seremos plenamente respetados, porque seremos temidos; que en ese congreso, visto el valor que ha tenido y sigue teniendo el Derecho In­ ternacional entre los behgerantes de uno y otro b a n d o , no h a b r á más razón final decisiva que la de la espada de Breno arrojada en la balanza, esto es, la fuerza, y n a d a más que la fueraa.

84

LA FIESTA DE LA RAZA

Se h a b l a m u c h o de q u e la futura paz no la e s t i p u l a r á n ios Gobiernos, sino los p u e b l o s . Así debía ser, p o r q u e los p u e blos son siempre el a l m a de las n a c i o n e s . E n la paz forman la m u c h e d u m b r e de los que t r a b a j a n en las fábricas y en l a s m i n a s y en las tierras, haciéndolas producir lo q u e las n a ciones h a n m e n e s t e r p a r a su s u s t e n t o , p a r a el florecimiento de s u i n d u s t r i a y p a r a la incolumidad de s u i n d e p e n d e n c i a . Y en la g u e r r a son los q u e forman e intensifican los ejércit o s y las a r m a d a s q u e c o r r e n a inmolarse por la P a t r i a , n o t i t u b e a n d o en darle h a s t a su p o s t r e r suspiro p a r a q u e ella viva y triunfe, y que, luego q u e p a s a el t r e m e n d o a z o te, t o r n a n a la tierra y a la m i n a y a la fábrica, y v u e l t a a s u d a r t r a b a j a n d o , y vuelta a p r o d u c i r . . . L o s p u e b l o s , e s a s m a s a s a n ó n i m a s q u e son las q u e c o n s t i t u y e n el hálito de la nación, y las q u e m u e r e n o b s c u r a s d e s p u é s d e h a b e r c o n s a g r a d o su vida heroica al bien de la P a t r i a , e s a s son las que debieran h a c e r la paz, u n a paz inconmovible q u e no p u d i e r a volver a ser p e r t u r b a d a p o r n i n g ú n a b s o r b e n t e despotismo, por n i n g u n a h u m a n a ambición. P e r o el tiempo será testigo; q u i e n h a de h a c e r la paz h a d e ser la fuerza. Y por eso h a y q u e bendecir la h o r a en q u e los Gobiernos de los pueblos h i s p a n o - a m e r i c a n o s h a n venido a estatuir y c o n s a g r a r la F i e s t a de la Raza, y por eso hay q u e celebrarla, a q u e n d e y allende, no ya sólo con e s p l é n d i d a s procesiones cívicas en q u e ondeen b e s á n d o s e t o d a s las di versas b a n d e r a s de n u e s t r a s nacionalidades, y no solamente en las g r a n d e s capitales, como Madrid, d o n d e t a n inusitada p o m p a revisten las procesiones de n i ñ o s , desfilando alred e d o r del precioso y artístico m o n u m e n t o d e Colón, en la u n i ó n de Recoletos y la Castellana, sino también con c e r t á m e n e s literarios como el p r o y e c t a d o por el A y u n t a m i e n t o de la Corle, a d e l a n t á n d o s e a d a r h e r m o s o ejemplo de trib u t o ferviente a la raza, y con fiestas p o p u l a r e s de cultura y de alegría, como las veladas que este día m e m o r a b l e se ce-

P . GRACIANO MARTÍNBZ

85

lebrarán acá y allá, en España y en América, entre aplausos y vítores de entusiasmo vivificador y entre anhelos y efusiones de eternos abrazos y de ósculos eternos. iOh qué hermoso es pensar que, h o r a s antes u h o r a s d e s pués, el día 12 de octubre, desde el seno de millares y millares de pueblos, suben millones de plegarias a Dios, pidiéndole la inraortalización de la fuerza y de la energía de nuest r a razal ¡Y qué dulce y confortador es el saber q u e , desde América p a r a E s p a ñ a y desde E s p a ñ a p a r a América, e s t á n , ese día, saliendo de continuo efusivos mensajes de a m o r , burras estimuladores de recíproco aliento, que se c r u z a r á n y se fundirán a mitad de camino de las atlánticas soledades, p a r a caer acá y allá en bienhechora lluvia de proceres anhelos sobre el espíritu de la raza! ¡Que esta fiesta se celebre eternamente, de año en a ñ o , y cada vez con más vivo ardimiento y con más grandioso esplendor! Y que ella sea p o r t a d o ra, al través de los siglos, de la inquebrantable alianza, sellada y consagrada para siempre por los que sintiéndose herederos de las mismas incomparables glorias y de los mismos estupendos blasones, de la misma sangre y del misrao espíritu, han j u r a d o vivir siempre fieles a la sangre y al espíritu, unidos siempre con cohesión de roca viva para, así, influir más certera y victoriosamente en la perpetuación y en el acrecentamiento de las propias glorias, en la paz del mundo y en la dicha de la h u m a n i d a d . ¡ H u r r a s mil a la gran familia hispánica, a quien dio el Cielo por h e r e d a d los países m á s ricos, más h e r m o s o s y m á s poéticos de la tierra! ¡Viva América! ¡Viva España!

LA VOZ DE LAS IDEAS
VIII

En la Cuna del Enviado
(Continuación.)

por el P. Bruno Ibea» Mas habiendo sabido que el Rabi andaba por la Galilea y la Perea enseñando a las multitudes se fué en su busca. Hallóle cabe la frontera judío-samaritana y en un lugar cuya m e lancolía parecía aumentarse a la luz ambarino-cuprosa del sol otoñal. Un individuo de los muchos que le circuían, escriba de aspecto, le preguntaba a la sazón: —«Maestro, ¿qué debo hacer para lucrar la vida eterna?» — «¿Qué es lo que está escrito en la ley?—contestóle el Rabi, preguntando a su vez.» — «Amarás al Señor tu Dios—repuso el escriba—con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y oon todo tu entendimiento y a tu prójimo como a ti mismo.» —«Bien has respondido—le dijo el Rabi—. Haz eso y vivirás.» Los dos interlocutores se callaron. P e r o el Doctor, temiendo que las turbas o el Rabi viesen en las preguntas anteriores la intención capciosa que al hacerlas solían entonces tener los de su clase, volvió a p r e g u n t a r a aquél. — «Y ¿quién es mi prójimo?» A lo que el Rabi repuso: —«Un hombre, que bajaba de Jernsalén a Jericó, dio en manos de ladrones, que le despojaron de lo que tenía y le cubrieron de heridas y le abandonaron exánime. Al poco tiempo acertó a pasar j u n t o a él un sacerdote, quien, no obstante verle tan mal parado, no se detuvo. Asimismo un levita llegó hasta

P. BRUNO IBKAB

87

él y se fué sin asistirle. Pero un samaritano que iba de viaje, como le viese mal herido, se compadeció de él, le vendó las heridas, vertió sobre ellas aceite y vino, y poniéndole sobre su caballo le condujo a una posada y le cuidó. De esos tres viajeros, ¿cuál te parece que fué prójimo del saqueado y herido de ladrones? —El que tuvo misericordia de él—dijo el Doctor. —Pnes haz tu lo propio»—concluyó el Rabí.» El machal (1) encantó a los oyentes, excepción hecha de los escribas y fariseos, que, viéndose prostergados a los de Samaría, gente odiosa y de mala ley, m u r m u r a r o n a la sordina con los compañeros y colindantes. A Cayo le pareció mucho mejor qne los discursos que habia oído al Rabi tres años antes, por lo que, al irse el Rabi a casa de unos amigos de B e t a n i a y volverse él a Jerusalén, se propuso oirle de nuevo en c u a u t o la ocasión se presentase. • • • Lo cual sacedlo al cabo de unos días. El Rabi había tenido u n a disputa virulenta con los fariseos en casa de uno que le invitó a comer. Hecha del dominio público, suscitó la inquina de los adversarios y la adhesión de los amigos de aquél. En la revuelta producida por a m b a s corrientes, el Rabi levantó arrogante su voz cerca de B e t a n i a algunos dias después del hecho, diciendo a sus adheridos: —«Guardaos del fermento de los fariseos que es la hipocresía. No hay cosa encubierta que, a la larga, no se descubra, n i escondida que no se ponga alguna vez a luz.» Y como los viese atemorizados por las amenazas y las i n vectivas de que les hacían objeto los contradictores de él, congregados allí en g r a n número para oirle, añadió: —«No os asustéis de los que destruyen el cuerpo y no pueden haceros más daño. Yo os diré a quién debéis temer verdaderamente; al que t r a s quitaros la vida temporal es dueño de impedir que poseáis la eterna » Cayo, que se hallaba confundido entre la multitud, al oir estas palabras dijo para sí:
(1) Decían machal los hebreos al discurso en qne se encerraban alusiones ocultas o un sentido prqíuado.

88

LA voz

DE LAS IDEAS

—Indudablemente, eae «s el modo de sostener la verdad. A seguida de ellas y de una bonita parábola, referente a la manera cómo se conciben y se frnstan las aspiraciones más sentidas del hombre, volvió a decir el Babi: — «No os inquietéis mucho pensando en qué habréis de comer o de qué os habréis de vestir el día de mañana. Más vale la vida que el manjar y el cuerpo más qne el traje. ¿Quién de vosotros añadirá, por mucho que se preocupe de su pequenez, u n codo a su estatura? Pues si lo que es menos no lo podéis alcanzar afanándoos ¿cómo lograréis lo que es más? Dejad que se ocupen de esas cosas, con excesivo afán, las gentes del mundo; vosotros inquirid el reino de Dios y su justicia y lo restante vendrá tras ello.» —Esto es premisa de lo anterior, pensó Cayo. P a r a acercarse a la verdad es imprescindible desprenderse de cuidados mundanales. L o dijo también Platón, aunque no t a n hermosamente. Y aquella noche, al retirarse a descansar, se dio cuenta de qne le iban resultando m n y interesantes las doctrinas del Rabí.

Otro día, también en un lugar de Galilea, Cayo volvió a hallar modo de escuchar al Rabí. Como de costumbre le rodeaba mucha gente, porque a medida que más esfuerzos hacían escribas y fariseos por desprestigiarle ante los judíos, más est r e c h a m e n t e se unían éstos a él. Y sucedió que momentos antes del de la llegada de Cayo al paraje de referencia, algunos hombres del pueblo cuestionaron entre sí diciéndose perrerías sobre quiénes eran mejores que otros. El Rabi, que había oído oon mucha pena el altercado, tomo pie de él p a r a referir este machal: —«Dos hombres subieron a hacer oración al templo; uno era fariseo y otro publioano. El fariseo oraba de pie diciendo en su interior. Dios mío, gracias te doy por no ser como los demás hombres; adúlteros, ladrones e injustos, o como el publicanoque esta aquí cerca. Yo ayuno dos veces por semana y pago el diezmo que corresponde a mis riquezas. El publioano, por lo contrario, hundido en la obscuridad de u n rincón y sin atreverse a levantar los ojos al cielo, se golpea-

r. BRUNO IBKAB

^

ba el pecho contritamente y decía: Dios mío, tened piedad de mí porque soy g r a n pecador. Os aseguro —acabó el Rabi con acento de mucha firmeza en las frases— que éste y no aquél fué el que volvió justificado a su casa.» --¡Bien dicho!, murmuró Cayo interiormente. L a virtud no debe ser en el hombre trajo que le permita presentarse a los demás con decencia, sino reaov&oióu íntima del espíritu. Y me parece necesario que renueve el espíritu destruyendo al orgullo, que es su pasión dominante. E s de lo que se han olvidado los estoicos. E n el suoederse de los propios pensamientos se quedó un instante detenido, como absorto en la visión de un punto del espacio inteligible qne careciese de forma o figura concreta. Al fin agregó en idéntico lenguaje, aunque oon menos premura expresiva: —La verdad es que la doctrina práctica de este hebreo es elevada y racional; pero no es completa. L a falta el por qué orgánico y eficiente. A mi me seduce por su intrínseco modo de ser, mas para hacerla carne y nervios en mis actos necesito una causa que a ello me mueva. ¿Cómo no se le ocurrirá al Rabi indagar esa cansa motora? Mientras así discurría Cayo, el Rabi hablaba a los congregados a centenares junto a él, de la necesidad de la inocencia y el desprendimiento para adquirir la bondad premiable en la otra vida. Le habían presentado algunos niños oon el fin do que los bendijese y ellos, montándosele en las rodillas, le miraban sonrientes y silenciosos con sus ojitos azules, como a madre que respetasen y quisieran mucho, y él los hacía zalemas y mimos muy tiernos y los presentaba a los adultos como ejemplares dignos de imitar en la conducta. L a poética y curiosa charla entre los nenes y el Rahi, así como las conclusiones que de ella dedujo para enseñanza de todos, se prolongó bastante. Al término de ella el Rabi se levantó porque el atardecer se echaba encima, y seguido de las turbas, que decían no haber oído jamás hablar con dulzura tan delicada, se fué camino de Jericó. Cayo, sintiéndose con fatiga, no se decidió a seguirlos.

00

LA V O Z DK L A S I D E A S

Unas semanas más tarde, Cayo halló nuevamente al Rabi. Se celebraba en Jerusalén una fiesta muy curiosa de ocho días, la de los Tabernáculos. Las calles y azoteas de la ciudad se cubrían de tiendas vistosas, donde habitantes y forasteros dormían y yantaban en fraternal unión, y en lo interior y en las afueras del templo los fieles iban y venían agitando ramos de palma, entre hosannas e himnos cantados al son de flautas, tambores, nahlios (1), cítaras, siatros y gambucas (2). La concurrencia era enorme, la animación inmensa. El séptimo día de fiesta, cuando los gigantescos candelabros rituales lucían en la fachada del g r a n templo del Moría, haciendo de ella una ascua de oro y el faro espléndido de la ciudad toda, Cayo, que paseaba bajo la rica columnata y el pórtico real del primer recinto contemplando la animación y los festejos, vio aparecer al Rabi entre apiñada muchedumbre que frenéticamente le aplaudía. Estaba grave y majestuoso como nunca. —«Yo soy la luz del mundo—empezó a decir así qne h u b o llegado al gazofílario—; el que me sigue no anda en tinieblas sino rodeado por la luz de la vida.» Estas frases misteriosas y rotundas dejaron perplejos a los circunstantes. A Cayo le produjeron sorpresa extraña. Los fariseos que estaban allí a docenas, y que veían celosos el efecto que las palabras y la presencia del Rabi causaban en la multitud, le interrumpieron diciéndole con sorna: —«Tú hablas de ti fundado en lo que de ti crees ¿qué valor puede tener tu testimonio?» —«Es verdad—replicó el Rabi—que yo doy testimonio de mí mismo, pero esa no es razón p a r a que no lo reputéis por verdadero. Lo es precisamente porque lo doy yo, yo que sé de dónde vengo y adonde voy. Vosotros no lo admitís porque no sabéis de dónde vengo y adonde voy. Además, si yo juzgo, mi juicio hace fe, pues no soy sólo, sino que mi P a d r e , que me ha enviado, está conmigo, y en vuestra Ley se dice que es verdadero el testimonio de dos personas.» Los fariseos callaron confundidos por la lógica inflexible del Rabi; pero uno de ellos, avergonzado del triste papel que
(1) I n s t r n m e n t o t r i a n g u l a r de tres cuerdas. (2) I n s t r u m e n t o semejante al nablio, a u n q u e de más c u e r d a s .

P. BRUNO IBBA8

en presencia del pueblo desempeñaban, interrumpióle o t r a vez diciendo: —«¿Quién eret, pues?» El Rabi se quedó un momento mirándole oon fijeza, después repuso solemnemente: —«¡Yo soy el principio, yo que os hablo!» Y al ver en los circunstantes signos de incomprensión, agregó: — «Cuando hayáis levantado en alto al Hijo del H o m b r e , entonces entenderéis quién soy yo, y cómo nada hago por mí mismo, sino en nombre de mi Padre que es el que habla por mí.» La primera afirmación deslumhró como u n relámpago a Cayo y a los oyentes; las últimas frases y las explicaciones que las siguieron provocaron en muchos de éstos una emoción profunda, que terminó en ruidosas aclamaciones al Rabi. Al término de ellas, dirigióse éste a los que le h a b í a n aclamado confesándose sus discípulos, y les dijo: —«Si permaneciereis en mi fe seréis realmente discípulos míos, y conoceréis la verdad y la verdad os h a r á libres... E n verdad, eu verdad os digo, que si alguno g u a r d a r e mi d o c t r i n a no verá nunca la muerte.» —«iAh!—exclamaron los fariseos, impotentes p a r a ocultar la rabia que les producía el éxito creciente del Rabi—. Bien a las claras muestras en lo que dices, qne estás poseído del demon i o . Abrahám murió, y murieron los profetas, y t ú afirmas que si alguien guarda t u doctrina n o verá la muerte. ¿Eres más grande qne nuestro P a d r e A b r a h á m p a r a no estar sometido a muerte?» — «Abrahám, vuestro p a d r e — c o n t e s t ó el fíabí con sencillez—, deseó ardientemente ver mi nacimiento. Lo vio y se estremeció de gozo.» — « P e r o . . . ¿no tienes cincuenta años aún—replicaron los fariseos con sonrisa de desprecio—y has visto a Abrahám?» —«En verdad, en verdad os digo —clamó pausada y majestuosamente el Rabi—, antes que A b r a h á m fuese, yo soy». E n t r e los fariseos y adherentes al fariseísmo estalló formidable protesta; unos, iracundos le increpaban, llamándole blasfemo; otros, no más dueños de sí, salieron del templo en busca de piedras para lapidarle. E l Rabi, aprovechándose del tumulto, huyó sin ser notado.

92

LA voz

DB LAS IDEAS

Cuando poco después la muchedumbre, y a calmada, salía en orden del sagrado recinto, Cayo, envuelto entre ella y dirigiéndose a la ciudad, se decía cejijunto y pensativo: —¿Será posible..?
• • •

—¿Cómo tan temprano?—dijo Plubio ofreciendo una silla a su amigo. —¿Has oído—respondió Cayo sin saludar y sentándose—lo que ha hecho estos días el Rabi en Betania? —^;,La resurrección, o lo que sea, de un amigo suyo? ¡No se habla de otro asunto en Jerusalén..! —Y ¿qué te parece? — P u e s . . . lo que me parecen muchos hechos análogos de ese judío —dijo Plubio lerantando levemente los hombros —; ¡Cosas sorprendentes..! — E s que en lo de Betania hay algo más que un heoho sorprendente. Volver un muerto a la vida, indudablemente muerto, pues llevaba tres días en el sepulcro, y delante de muchos testigos de vista, constituye un acto que supera todo lo imaginable. Yo he visto en Misraím y en Delfos realizar verdaderas maravillas, que me explicaba perfectamente una vez conocido el secreto de los manipuladores; pero en ésta de Betania no se adivina secreto, ni explicación. —Ni creo que los tengan. Desde que el afio pasado curó el Rabi, aquí mismo, a un ciego de nacimiento, a quien yo pregunté todos los pormenores de la curación, estoy persuadido de que puede hacer lo que guste y de que lo hace sin artimañas, en virtud de un poder especial que tiene. —¡Si también yo, como t e he dioho, le vi en mi primer viaje hacer algunas curaciones! P e r o juzgué que eran resultado aparente de convenios determinados entre los enfermos y él. —Eso no puede suponerlo quien le conoza. E s incapaz de urdir engañiflas de esa índole. —Entonces....—murmuró Cayo en voz baja y como habland o consigo mismo. — Entonces... ¿qué?—preguntó Plubio curioso. — H a y que concluir que el Rabi es algo más que hombre, es... Dios. La última palabra la dijo Cayo tímidamente y cou voz apagadísima.

P. BRUNO IBKA8

^

Plubio soltó una carcajada estentórea. ¡Tan fuera de razón le parecía el aserto de su amigo! Siempre había juzgado a éste un poco inocente y un mucho extravagante, pero nunca hubiera creído qne llevase la inocencia y la extravagancia hasta el extremo de ver nada menos que a nn Dios en un pobre diablo de Galilea. —Vamos, hombre, y ite dices filósoío!—exclamó aún riendo, no obstante la grave seriedad que veía en Cayo. Hoy nadie cree ya si no es algún leto (1) de la E t r u r i a en encarnaciones de dioses, ¿cuánto menos debes creer tú? ¡Sin duda te han contagiado de chifladura mesiánica los galileos. Cayo siguió pensativo y con los ojos tijos en el suelo. A.I cabo de unos instantes dijo, variando sn actitud decaída, y con firmeza de tono: —Las cosas, Plubio, son como son y no como nosotros las imaginamos. La conclusión que acabo de establecer, respecto del Rabi, no es producto del efecto que me ha causado l a resurrección de Betania, sino de meditaciones serias y hondas. ¿No dices t ú que el Rabi es de una bondad indiscutible a toda prueba? —Sí—contestó Plubio ya oon gravedad—creo en ella como en la luz. —Pues si es bueno hasta el punto de qne es inconcebible en él la falsía o el engaño, y si no está loco, como no lo está, porque le he visto discurrir a maravilla, sígnese qne hay que creerle, que hay que admitir a ciegas lo que dice. Y precisamente el otro día, hablando en el templo, me asombró con la afirmación rotunda de su divinidad, que muchos de los asistentes creyeron en el acto verdadera, y que yo mismo me sentí impulsado a juzgarla de idéntico modo. No obedeció, no, a contagio este impulso interno mío, como acabas de insinuar. E n otro que no fuese el Rabi su pretensión de que se le considere Dios, me habría parecido el colmo de la vesania o la estnltez, pero en él me parece exigencia naturalísima. Es más; creo que el carácter divino explica y completa su singular persona. Oyéndole antes de ahora exponer su doctrina, n o se me alcanzaba cómo discurriendo tan bien no decía nada acerca de Dios y la naturaleza del hombre, puntos esenciales de
(1) Bárbaro a quien ae U otorgaba tierra» para el cultivo en Boma.

94

L A T O Z DK L A S I D E A S

todo sistema filosófico. ¡Ah, le creía uno de tantos filósofos como he oído! P e r o , ¿a qué hablar de Dios a los oyentes si, en cuanto es comprensible para la inteligencia finita, se ofrecía él a los ojos de éstos con las dos notas esenciales de Dios, la boudad y la luz poseídas en grado inalterable y extremo? ¿A que razonar sobre nuestra constitución o naturaleza, si lo que nos importa es proceder conforme a sus fines esenciales que son su explicación más exacta, y para ello establecía módulos o máximas de abierto sentido, de inteligencia facilísima, asequibles, por ende, a ignorantes y cultos? ¡Fui necio al j u z g a r falto de motor, de principio activo, el sistema doctrinal del Babi! El es principio y motor, porque siendo luz y bondad y derramando la luz y la bondad en sus obras y palabras, subyuga y atrae con el influjo que la luz y la bondad ejercen sobre los seres que, como nosotros, han nacido para poseerlas. No es extraño, pues, que sus palabras se internen como flechas en el espíritu, ni que a su vista las muchedumbres palpiten de entusiasmo y las enfermedades desaparezcan o mengüen. E s Dios, Plubio, o tiene relación directa con Dios. De otro modo no se conciben ni su doctrina ni sus actos. —Pero, ¿orees posible que Dios adquiera forma humana?— dijo Plubio tras unos instantes de embarazoso silencio. —Esa dificultad me ha impedido ir a postrarme a los pies del Rabi. Encerrar a Dios en la forma de un hombre me parece tan absurdo oomo recluir la luz en un lecito de cristal mate. No obstante—agregó Cayo más pensativo— la Humanidad ha esperado siempre, según nos lo muestran los mitos indo-egipcios, en un descenso de la Divinidad a la tierra. Hoy mismo lo esperamos más que nunca; lo necesitamos. El mundo muere de vejez, y si alguien, que no sea puro hombre, no le infunde nuevo hálito ideal y afectivo de vida, perecerá no tardando. Los filósofos, los gobernantes y las religiones han dado ya todo lo que tenían para sostenerlo en salud o devolvérsela, y han conseguido lo que ves. De ahí las ansias con que esperan un Salvador los hombres más insignes de nuestra época, y de ahí el entusiasmo con que es acogido el Rabi por la mayoría del pueblo judío. Cayo se detuvo un instante en su hablar, como pensando en lo que acababa de decir, y después añadió con acento más sentencioso:

P. BRUNO IBEA8

—¡Cosa rara! Plubio. Sabes que esta gente espera la venida de un Rey que la ha de hacer poderosa y rica. Pues bien; estos dias, en que apenashe dormido ni paseado, porque las inquietudes y zozobras me han hecho odiosos el sueño y la distracción, he consumido el tiempo en hojear los libros que este pu«íblo llama proféticos, y, oon asombro mío, he visto qne los caracteres personales y accesorios del Rabi coinciden totalmente con los que en los citados libros se asignan al Mesías. ¿No te parece extraña la coincidencia? —Loes—replicó Plubio—, mas carece de importancia. Y a sabes, porque es del dominio público, que la vida del Rabi terminará pronto. Se han empeñado los fariseos en quitarle de en medio y lo conseguirán. —Precisamente —dijo Cayo sonriendo con tristeza— la muerte del Mesías está vaticinada también, y en la forma en que disponen los fariseos la del Rabi. El Mesías por glorificar todo glorificará hasta la muerte, glorificándose a sí mismo mediante ella o sufriéndola. ¡Si te digo que es para vi 1 .erse uno loco pensar en lo anunciado del Mesías y en lo hecho por el Rabil Tanto más cuanto que éste afirmó en el templo, el día a que me he referido, que sería muerto, y que después de muerto es cuando se le conocería y honraría. Y yo lo creo, lo creo como todo lo que dice ese hombre excepcional. Cayo guardó silencio. Plubio con la cabeza apoyada en la mano derecha, que sostenía a su vez en la rodilla, fijaba sus ojos en el vacío. Mudos así y reconcentrados permanecieron los dos interlocutores bastantes segundos. Plubio cortó al fin el paréntesis. —Bueno, Cayo—dijo a éste levantándose—desde ahora queda para siempre en suspenso esta conversación. Me has puesto con ella pensativo y de mal humor y no quiero andar como t ú hecho una plañidera. Vamonos, la mañana es magnífica y por ahí hemos de hallar amigos con quienes pasarlo mejor que aquí, platicando los dos solos de cosas que si no aburren, entristecen. Cayo dejó pausadamente el asiento y en unión de Plubio salió de la estancia de éste; perdiéndose después con él en el laberinto de laa calles hierosolimitanas.
(Concluirá.)

D'AlMOflte,

gcjigrafo

y cartígrafo

">

p o r Lnl» Cubillo y Mnr».

{Continuación).

No le detuvo en el Archipiélago filipino su afán explorador? la proximidad del continente asiático y las demás islas oceánicas, invitáronle de continuo a realizar numerosas excursiones que ni el reducido tiempo de que he dispuesto ni las escasas notas encontradas me permiten detallar, y sólo por ser objeto de alusiones definidas en sus trabajos consignaré las verificadas a las islas de Sumatra, J a v a , Borneo, Célebes, Cerán, Nueva Guinea y Molucas, sus estancias en Malaca y la Indochina, su paso por Melanesia, excursiones a Formosa y sus viajes repetidos al Imperio del J a p ó n . Uno de estos último», por cierto muy detenido y digno de mención, fué emprendido con el fin de ejecutar trabajos probablemente geológicos, t a n satisfactoriamente desempeñados, que originaron proposiciones altamente beneficiosas, pero que indignado rechazó D'Almonte pur r e p u g n a r a sn acendrado patriotismo. Constituyendo la principal ocupación de D'Almonte sn c a r g o oficial en la Inspección, muy escasa en personal, estaba privado de la libertad necesaria a sus investigaciones geográficas, y habiéndose dedicado más asiduamente a la cartografía, nada es de extrañar que sus principales trabajos oficiales y particulares consistieran en exploraciones para la adquisición de antecedentes y levantamiento de planos necesarios a su» producciones cartográficas que presentaban serias dificultades en aquel clima, aquella vegetación intertropical y tratándose de aquellos habitantes. Coincide también con estas aficiones el natural y legítimo
(1) Vtese Ib p á g . 4 0 1 del yolumen anterior de ESFAÍA T AMÉBICA-

LUIS CUBILLO Y MURO

97

deseo de los gobernadores generales de las Islas de reconstituir la Geografía de dominios tan imperfectamente conocidos, y esto justifica las repetidas comisiones especiales para la formación de mapas, que seguramente estarían terminados en su totalidad de continuar allí D'Almonte, y el vasto conocimiento de aquellos territorios que como consecuencia llegó a adquirir. Estos conocimientos, conseguidos durante su prolongada p e r manencia en el Archipiélago filipino, fueron utilizados en provecho del Estado español por los Jefes superiores de aquellas posesiones desde el primer momento de los levantamientos de insulares, con lo cual sufrieron gran retraso sus trabajos y exploraciones al verse obligado a tomar parte muy activa en las operaciones militares, cuyo desarrollo tuvo lugar principalmente en la parte central y sur del Archipiélago. Los importantísimos servicios prestados a su Patria en esta turbulenta etapa fueron consecuencia inmediata de sus estudios y aficiones, y sólo pueden apreciarlos,como unánimemente lo hicieron, los Jefes de aquel Ejército que encontraban en D'Almonte el único manantial de información para la dirección de la campaña en país tan abrupto y traicionero, y el más fiel y seguro conductor de las oolumuas de soldados defensores de nuestros derechos y dominios. Desgraciadamente para la confirmación personal de nuestro aserto, de los capitanes generales Blanco, Lachambre, Polavieja y Primo de Rivera, sólo al testimonio de este último caudillo hemos podido recurrir, no obstante sernos conocidas iguales opiniones de sus antecesores; pero éste es tan elocuente y expresivo, que entiendo ha de agradaros os lo haga conocer utilizando, para ello, interesantes y valiosos documentos, en los que queda claramente consignado juicio tan imparcial como autorizado. En la Memoria dirigida al Senado en agosto de 1898 por el capitán general D. Fernando Primo de Rivera acerca de su gestión en Filipinas, se lee al referirse a la campaña de Cavite y dar idea de la situación de esta provincia, completamente arruinada y foco principal de la insurrección; «Los pueblo» estaban arrasados e inútil para cualquier servicio la poca gente que vagaba por campos y caminos. Sin más referencias de la situación del enemigo que las que había podido procurarme antes de mi salida de Manila, sin noticias y sin conocimientos
AJO X V I . - T o « o IV. 7

98

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

en el ejército de los caminos que a él conducían, hubiera tenido que marchar a ciegas midiendo y estudiando el terreno palmo a palmo, sin los preciosos conocimientos del aplicado, inteligente y valeroso a y u d a n t e de minas D . Enrique D'Almonte, que con posición independiente, guiado sólo por el patriotismo, expuso su vida eu muchas ocasiones, marchando siempre en la extrema vanguardia, descubriendo sendas, aprovechando accidentes, recogiendo datos, estudiando y apreciando con acierto todo género de indicios acerca de la situación del enemigo y del camino más corto o de mayores facilidades para llegar a él.» De mayor importancia oficial son las comunicaciones dirigí • das desde Manila, en junio de 1897, a los ministros de la Guer r a y Ultramar por el mismo capitán general de las Islas con motivo de tan excepcionales e imponderables merecimientos, en la primera de las cuales hace presente: «No llenaría un sagrado deber de conciencia y de inmensa g r a t i t u d si no recomendase a V. E . los distinguidos y heroicos servicios prestados por el ilustrado auxiliar facultativo de minas D. Enrique D'Almonte, que teniendo una modestia desconocida, ha sido sin duda a quien debo los resultados de mi corta campaña»; y después de describir a nuestro geógrafo con el entusiasmo de quien, como él, sabe apreciar lo que es la vida y el valor militar y los extraordinarios servicios prestados, contrastando su ciencia con su patriotismo, declara noblemente: «no tengo frases ni ideas con qué expresar mi admiración, ni el premio a que le considero acreedor; pero tal es su modestia, que sus r u e gos sólo han consistido en considerarse premiado con mi aprecio, sin otro premio que la satisfacción de habernos ayudado. Si por su posición social y categoría no se halla en condiciones de ser agraciado con una Gran Cru^ roja del Mérito M i l i t a r , los servicios que ha prestado los considero tan «xcepcionalos, que no conozco ninguno del elemento civil t a n acreedor como él a esa señalada recompensa.» E n la comunicación dirigida al ministro de Ultramar con análogos fines, se hace constar igualmente por el gobernador general de Filipinas D . F e r n a n d o Primo de Rivera que: «El conocer las incomparables condiciones y valiosísimos merecimientos do D'Almonte, ha de ser g r a t a ocasión para demostrar h a s t a el limite mayor posible que nunca traspasara lo que eu

L U I S CUBILLO Y MURO

^

justicia se ha hecho acreedor por el concurso útilísimo y h e roico que ha prestado en pro de altos intereses patrios y que obligan a solicitar la mayor mejora posible en su categoría administrativa, aparte de la recompensa que por Guerra se le otorgue, ya que en honor de la verdad todo lo estimo escaso para premiar la ciencia, el conocimiento del país, los méritos y sacrificios de un hombre extraordinario por su valer e insuperables virtudes cívicas.» U n a nota complementaria considero de mi deber agregar a las anteriores líneas, extractadas de los documentos aludidos. Su iluatre inspirador recuerda todavía con efusivo elogio y admiración no limitada al voluntario español que, armado de su carabina y provisto siempre de un centenar de cartuchos de su propiedad, reclamaba insistentemente el primer puesto en las vanguardias más avanzadas, sorprendiendo a todos por su increíble actividad y resistencia, no obstante su contextura delicada y endeble salud, sin haber reclamado n i exigido bagajes, indemnizaciones ni recompensa de ningún género. Con sorpresa y sentimiento nada extraño en el hermoso y noble corazón del veterano príncipe de la milicia, a quien aludo, me manifestaba últimamente que ni en Manila ni después en Madrid habia vuelto a tratar, no obstante el mucho gusto que en ello hubiera tenido, a un hombre tan excepcional y que t a n relevantes servicios había prestado a nuestra Patria. La labor de D'Almonte en la segunda etapa de su actuación geográfica, o sea desde 1899 al regresar a la Península, es más definida y concreta, debido, indudablemente, a la mayor separación y diferencia con las obligaciones de su cometido oficial. En su afán siempre constante por investigar lo desconocido y ser útil a su P a t r i a , de conformidad con sus elevados ideales expansivo-coloniales que hacían raro contraste con el retraimiento y modestia en él inherentes, dirige su atención hacia los territorios africanos. Dedícase insistentemente al conocimiento de las posesiones, zonas de influencia, soberanía y protectorado de España en aquel continente; se perfecciona en sus idiomas y dialectos, interviene con opinión autorizada en informes, consultas y proyectos agrícolas, industriales y cientificos, se interesa en algunas empresas, trabaja con verdadero interés al servicio de la Liga Africanista, de la que es nom-

100

D'ALMONTK, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

brado vocal de la J n n t a Central, y en todas partes es considerado por su competencia y laboriosidad, siendo oída atentamente su opinión y consultado con provecho por los Centros oficiales, llegando a adquirir su nombre indiscutible autoridad . Uno de los actos más salientes de su actuación geográfica en este período de sus trabajos lo constituye su intervención en las expediciones organizadas por el Estado espafiol para el reconocimiento de los territorios africanos de la Guinea española o territorio del Muñí. E n el Convenio hispano-francés de 27 de junio de 1900, celebrado en París, se fijaron los límites de las posesiones españolas y francesas de la costa occidental de África, enclavadas en el Golfo de Guinea, para proceder en plazo fijo a su trazado sobre el terreno, de conformidad con los comisionados franceses, y no pudiendo demorarse el cumplimiento de lo prevenido en el artículo 8.°, el Gobierno de S. M. dispone, en 27 de mayo de 1901, que por la Comisión nombrada al efecto se proceda a la demarcación de límites con las posesiones francesas, e igualmente se aproveche esta expedición para que al Comisario Regio designado para la toma de posesión de aquellos territorios, acompañe un personal científico que dé cuenta de las condiciones topográficas, etnológicas, biológicas, de cultivo y riqueza del suelo y subsuelo y de cuantas noticias y datos puedan ser de interés para el conocimiento exacto de aquellos países. E n dicha Real orden se demuestra claramente el satisfactorio concepto que en el Ministerio de Estado había llegado a conquistar D'Almonte cuando, medíante la conformidad del de Fomento, se le designó, previa consulta a la Real Sociedad Geográfica y al Consejo Superior de Minería, para formar parte, como geógrafo y geólogo, de la Comisión exploradora de ¡ las posesiones españolas en África Occidental, por creer que | sn concurso podría ser de macha utilidad, dados sus conocimientos y g r a n práctica en cuestiones de minería y cartografía. De «someras notas para contribuir a la descripción física» geológica y agrológica de la zona noroeste de la isla de Fernando Póo y de la Guinea continental española», califica D'Almonte sus detenidos estudios de las comarcas africanas sujetas

luis cubillo

v

muro

a la soberanía de España, condensados en la Memoria entregada al Gobierno como resultado de su designación; realmente sólo con tal declaración demuestra la grandeza de su modestia, honradez profesional y su misma competencia. Comprendía el geógrafo geólogo la inmensa labor exigida por un informe de tal naturaleza e importancia, y no tiene inconveniente en declararlo al frente de su trabajo; pero su práctica y conocimientos eran tales, que asombra verdaderamente que en plazo tan relativamente corto, por la índole y dificultades de la expedición, haya podido llevar a cabo tan gran número de observaciones y tomar tal cantidad de datos como son precisos para bosquejar de manera t a n satisfactoria y completa país tan desconocido , recogiendo a un tiempo los elementos topográficos para la construcción del mapa de aquella región, qne tan necesario era, por no existir, según manifiesta el mismo D'Almonte, verdaderos mapas y sólo bosquejos de D. Francisco Coello y del Depósito de la Guerra, formados con datos recogidos por varios viajeros, y carecer de importancia las publicaciones extranjeras en atención a su muy pequeña escala. L a ejecución del plano de esta región presentaba serias d i ficultades, según declaran todos los comisionados, por la gran frondosidad y exuberancia ecuatorial africana de los bosques vírgenes que constituyen casi todo el pais, en el cual sólo los senderos hechos por los salvajes permiten atravesarlo, y eso con grandes dificultades para el hombre blanco. Las notas referentes a la descripción física, además de ser interesantes en extremo, son completas y realizan su fin objetivo, como si se tratase de territorios colonizados y fáciles de visitar; establece su situación comprendida entre los paralelos de 1." y 2.°-30' de latitud norte entre el Congo francés y el Camerún alemán; determina su superficie analítica y sintéticamente, dando como resultado la cifra total de27.727 kilómetros cuadrados para todas las posesiones del África intertropical; estudia etnográficamente su población, que estima en 168.800 habitantes; describe la orografía de su accidentada comarca isleña y continental; acompaña perfiles de los levantamientos más importantes y hace atinadas y útiles observaciones sobre los aprovechamientos que pueden intentarse. De disponer de espacio adecuado, la hidrografía merecería estu-

102

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

dio independiente, dada la importancia y el detalle con que se expone, y al prevenir favorablemente su lectura, demuestra han sido las vías fluviales las más utilizadas y mejor conocidas, y que tales descripciones son producto de -datos comprobados o tomados personalmente para ser transportados a un mapa que desea lo más completo posible. Describe minuciosamente los 80 kilómetros de desarrollo de su costa entre la desembjcadura del Muñí y la del Campo, puntos extremos o arranque fronterizo de nuestra posesión; enumera los diversos ríos que vierten sus aguas en el Océano Atlántico, y estudia individualmente cada una de las cuencas de los siete ríos más importantes, con indicación de la mayoría de sus afluentes. La Meteorología exógena y endógena se hallan tratadas suficientemente en el resumen de los varios datos recogidos para formar juicio aproximado del carácter climatológico de estas regiones. Dificultades de orden natural debidas a la frondosidad de los bosques, suelo recubiertj constantemente por vegetación espesa a causa de humedades continuas, carencia de cortes, tajos, canteras, etc., y demás alteraciones producidas por la ejecución de las obras públicas, imposibilitaron la reahzación de planes más completos proyectados que exigían mayor tiempo, quedando reducidos a un interesante pero concienzudo bosquejo geológico, realizado con arreglo a las instrucciones recibidas del Consejo de Minería, y con preferencia y por necesidad para la localización de sus observaciones a la determinación de croquis topográficos que absorbieron la mayor parte de su tiempo. A la geología de este país acompaña una nota de los minerales aprovechables y de los materiales pétreos de conveniente explotación. Una provechosa y razonada descripción agrológica, consecuencia del estudio geológico, forma también parte de esta Memoria, y en ella consigna las condiciones de los terrenos correspondientes a cada formación y la composición del suelo cultivable, estableciendo un orden gradual de preferencia que empieza por las formaciones terciarias. La producción forestal, con su correspondiente división en zonas y relación de las múltiples especies arbóreas y sus apro-

LUIS CUBILLO Y

MURO

vechamientoa, la enumeración de las plantas cultivadas y silvestres utilizables, incluidas bajo el epígraje de flora agrícola, y una valiosísima nota de materiales aplicables a la construcción que pueden explotarse en aquellas posesiones, complementan tan notable trabajo que la índole epecial de estas n o tas me impiden detallar. Termina D'Almonte descripción tan completa con la deducción final de que la Guinea española es feraz y productiva, haciendo constar no tiene otro propósito, según se siente or* guUoso en manifestar, que el de referir verídicamente sus impresiones, ni espera otro galardón que el de ayudar a los loables y beneméritos esfuerzos del Estado p a r a asegurar el logro de las empresas españolas en las colonias africanas. Por tan precipitado resumen habréis podido adquirir el convencimiento de que los objetivos de D'Almonte, expresados con su habitual modestia y sinceridad en t a n hermosos conceptos, se realizaron. La Memoria por él redactada con carácter oficial llena cumplidamente su misión y confirma las razones que motivaron su propuesta, por cuya consideración la Real orden de 2 de diciembre de 1901, al dar cuenta de la terminación de los trabajos de la Comisaría Regia, hace presente los servicios prestados p a r a recompensarlos debidamente. La Sociedad Geográfica, por su parte, dedicó atención preferente a esta importantísima misión africana, y considerando muy notables los informes presentados, los publicó en su Boletín (1), celebrando además sesiones y conferencias extraordinarias para darles mayor conocimiento y publicidad. No satisfecho, sin embargo, D'Almonte por el poco d e t e n i miento con quo se había visto precisado a estudiar flora t a n interesante, solicita y se le concede en 3 de julio de 190G a u torización para completar sns conocimientos sin abono d e retribución alguna, y sólo a sus expensas. ¿Qué sorpresa debió producir en aquel Ministerio semejante solicitud y en forma tan poco frecuente? Pero como se t r a t a b a de Enrique D'Almonte, es bien seguro sirvió para robustecer la opinión ya formada, que precisamente iba a tener en aquellos días nueva confirmación del satisfactorio concepto que en Estado se le dispensaba. L a R e a l
(1) BoíeMn de la Real Soñtdad G*ográflca, tomo 44, aüo 1901.

104

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

orden de 13 de julio de 1906 disponía su nombramiento en Comisión oficial para proceder al deslinde y demarcación de la línea fronteriza común a la Guinea continental española y a la posesión alemana del Camerún, de acuerdo con el comisionado del Gobierno alemán, y por tanto quedó sin efecto la autorización de 3 de julio del mismo aflo antes citada. La descripción de operación tan importante, aprovechada al mismo tiempo para fomentar relaciones de simpatía oon España y el relato detallado de esta expedición desde su embarque el 80 de julio en Cádiz hasta su regreso a bordo del trasatlántico San Francisco en febrero de 1907, fueron objeto de la conferencia pronunciada en sesión ordinaria el 16 de abril de 1907. Con claridad, sencillez y precisión, da cuenta D'Almonte en forma de diario circunstanciado e interesante de su gestión oficial, j)reparativo8, adquisición de enseres y productos que más pudieran agradar a los habitantes de estas posesiones, acopio de víveres, escolta empleada, itinerarios elegidos, aldeas visitadas, contratiempos sufridos, etc., etc.; en una palabra, de cuanto considera puede ser útil y necesario para formar idea de la marcha seguida, operaciones efectuadas y reducciones consiguientes: 1G8 páginas de nuestro Boletín, 7 láminas y un mapa de la Guinea en escala reducida forman el avance de su información, cuyas primicias disfrutó nuestra Sociedad apenas se encontró de regreso en España (!)• De sentir es que las limitaciones de este escrito nos impidan seguir a nuestros expedicionarios en su accidentado viaje. Con curiosidad no exenta de interés acompañaríamos a la importante caravana que parte de Bata, bordea el litoral hasta Campo, penetra en el continente y, enterándonos de porción de detalles instructivos, va haciéndonos conocer su geografía, la liistoria de las tribus, sus costumbres y antagonismos, caracteres de las comarcas atravesadas y curiosas o trágicas escenas presenciadas. Incompletos serían su reseña o su resumen, por lo cual aconsejamos su lectura en la seguridad de que el agradecimiento será nuestra recompensa; pero hay sin embargo algunos puntos sobre los cuales conviene detenernos para comprender que la labor realizada siempre por D'Almonte era fruto del hombre inteligente e ilustrado, previsor y práctico
(1¡ BevUla de Geografía cotnercial, tomo 5.°, p&gina 81.

LUIS CUBILLO Y MURO

en esta clase de trabajos. Acredítase en esta expedición de diplomático hábil con los Jefes de los poblados, con quienes emplea continuamente política de atracción, que tan necesaria le es a España en aquellos dominios, utilizando a veces, además del conocido sistema de las dádivas, el noble y caritativo de la enseñanza que tanta superioridad proporciona siempre, y más entre estas gentes tan indoctas. Se ocupa continuamente del avituallamiento de la importante caravana ante las dificultades o absoluta carencia de víveres en esta zona, cuanto más se avanza hacia el interior, y tiene que resolver el díficil problema del transporte en u n a región en que necesariamente ha de hacerse a brazo o por vía fluvial cuando es posible, lo que obliga a reclntar un personal expedicionario y robusto entre gente conocedora del país qne alcanzaba la respetable cifra de 100 pamúes y buicos y unas 40 mujeres; y como Jefe único de aquella numerosa compañía, obligado a la travesía de un país casi salvaje, organiza los servicios defensivos y sanitarios con gran inteligencia y previsión, y dispone prácticas a las órdenes de los dos únicos españoles que le acompañaban. E n expedición tau larga y travesía de tantos poblados no es de extrañar sobrevinieran contratiempos que obligaron a D'Almonte y sus acompañantes a mostrarse superiores imponiendo su autoridad; pero aparte de momentánea contrariedad, fué en extremo ventajoso el castigo impuesto en alguna ocasión a los rebeldes por desobediencia a su J e t e , provocando la deserción, y creó un ambiente favorable para quienes sabían hacerse respetar y conocían que «el que carece de valor nunca debe dirigirse a aquellas tierras, y si es blanco llevar poca escolta y estar dotado de entereza y energía». El plan de D'Almonte en cuanto a la demarcación de la l í nea fronteriza, consiste en ejecutar un itinerario topográfico bien determinado y próximo al paralelo 2.° 10' 20", al que cortará una o más veces, apoyado y comprobado en puntos geográficamente conocidos por el paso de las Comisiones internacionales de 1901 o en otros nuevos cuya posición geográfica había de determinar aislada o conjuntamente por procedimientos elegidos de común acuerdo entre los comisionados y que por regla general, y en atención a la facilidad de observación, rapidez y movilidad habrían de consistir en observacio-

106

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

nes solares por medio del teodolito a las que D'Almonte confiesa era más aficionado, o de estrellas de buena visibilidad. De puntos notables del itinerario principal se destacarían itinerarios parciales a otros naturales marcadamente fijos en relación con los márgenes de los ríos, cuya topografía conviniera conocer, o con otros accidentes notables del terreno que servirían para determinar y establecer sobre el mismo posiciones i de puntos de la línea internacional L a medición de distancias se hizo en un principio con demasiada precisión con el empleo i de la cinta métrica, sustituida posteriormente por el podóme- 1 tro y reemplazada después por el originalísimo sistema de ca- | rretes de hilo fuerte de longitud de 1.6B0 metros, determinada ] anteriormente, que sucesivamente iba soltando en el t e r r e n o . El itinerario general ideado por D'Almonte, del cual arrancarían los parciales o secundarios, partió de Niuma, poblado del litoral cercano al paralelo 2° 1' 2'' norte, y continuó conservando su dirección hacia N ' K o a m a k a , cuya posición era conocida por los trabajos de la Comisión de 1901; sigue paralelamente las orillas del río Campo, que en esta zona se aproxima al citado paralelo y recorre los poblados de EpoleYengüa, cuya posición se fija en 1901 por las comisiones germano-francesa, Milong, Nemameñi, a Nelefut, Ayameken, en donde hubo de abrirse paso a fuerza de verdaderos trabajos de tala, Ituakok, tambiéu determinado en 1901 por la Comisión franco-española, y Matamolon, último poblado a partir del cual y seguramente por la mayor facilidad de t r a n s p o r t e al no separarse de la cuenca del Campo se r e m o n t a al noreste, desviándose del paralelo internacional y pasando por N'Qoambany, terreno muy frecuentado por hermosos elefantes; y además, Ayametanga, Marama, Makome, Niersan, Ahun, Bibé, Melen y E n e m a y a n y . Llegados a este punto, y por correspondencia recibida del comisionado alemán, en que anunciaba emprendería sus trabajos el 10 de diciembre, se decide a dejar la impedimenta en E n e m a y a n y y a trasladarse, con la rapidez posible, a Akon a n y i . Ocho jornadas fueron precisas, dirigiéndose siempre hacia el este por Mayo-Belok-Miyan U ' K o n a , y atravesando los ríos Soma, Nió, N'Kualok, Ebomsé, Xineko, Mboro y, por último, el U ' T e m , de 2iX) metros de anchura. Akonanki es la extremidad más oriental del itinerario pro-

L U I S C U B I L L O Y MURO

ximo al meridiano 9° este de París y punto en donde se hallaba establecido el campamento alemán y debía celebrarse la p r i m e r a reunión con el delegado Mr. Foersted, capitán de artillería. Llegados a un acuerdo p a r a la continuación del trabajo y realizadas algunas observaciones, continúa D'Almonte hacia el sur retrocediendo hacia el oeste por Mesa, punto de p a d r ó n reconocido para utilizar el itinerario del P a d r e Trilles, de la Comisión francesa de Lesieur hasta Oge, haciendo doble recorrido, y continúa de nuevo el itinerario por Opá-Mayu, cuyo paso pudo costar muy caro y obligó a tomar represalias; M e lel y Mesa, en donde nuevamente vuelve a reunirse con el capitán Foersted p a r a comprobar y trabajar j u n t o s cuatro días, siguiendo después por Biyan-Biyan, en donde se realizan observaciones por los dos delegados, A u d u m U n k o y Bedum, en que se hace alto para colocar una señal y fijar su situación; Akam, Atum, Mayu y Okum determinado por observaciones astronómicas, Masaok, cerca de Elebany, por donde pasó la Comisión hispano-francesa en 1901, Nelefon y N ' K u l a k o n , adonde llegan en 2o de diciembre de 1906, y en donde se detienen para verificar observaciones astronómicas. Desde N'Kulakon vuelve a dirigirse el itinerario hacia el norte, y después de atravesar algunas pequeñas aldeas, se encuentran nuevamente los dos comisionados al norte de Loyyebod, en donde se colocó otra señal p a r a u n nuevo hito y se hicieron nuevas observaciones, regresando a Massok, y de aquí a Echan, en donde se completa la caravana, que se había d i s gregado para comprar vituallas y recoger informes. Llegados a N'Teredga, por donde pasó la Comisión franco" española en 1901, siguióse su itinerario p a r a llegar a MakuBebé y Akrsem, alcanzando a los comisionados alemanes acampados en N'Q-oa el 1.° de enero de 1907, que se invirtió en celebrar conferencias y verificar observaciones astronómicas. Con malas noticias para el regreso por E n e m a y o n i , qne pretendían estorbar los pamúes, se dirige la expedición a la aldea deOyanebot, de allí a Akau Bisomó y A t a a t e m , bifurcación d e l N ' T e m , en cuyo punto se detuvo D'Almonte p a r a estudiar la topografía, atravesando después el poblado de N'Coambany, abandonado, y el de Besa, a cuya salida se dio caza a u n a pareja de elefantes. (ConcÍMt>"íí.)

Ap($toUs de oropel y pietistno a ta tnoda
por el P. Lanrentlno A l v a r e t i

XV
La casa revuelta.—Por sus respetos.—Otras escenas edificantes.—Oración apropiada.—A dormir.—¡ El P. Narciso!—Los temores de D. Antonio.— Un gran secreto.—Un buen ganchito para sacarlo.—¡ La revelación!.—Nada entre dos platos.—Todo se explica.—Ni al Obispo.—La llegada y la <ntrevista.—i El primer sermón !—Lo de la mesa-petitorio.—Importunidades de D. Antonio.—Otro bizcocho envenenado para el Sr. Obispo.—¡ El segundo sermónI—Las pueblerinas.—¡¡El tercer sermón!!...—Proclamado santo. jjm

Ningún incidente especial había ocurrido en los h c ^ r e s respectivos de las Piísimas cuando regresaron, bien entrada la noche. Que el señorito no había comido en casa, según informes de la cocinera; que el niño menor se negó a ir al colegio y se pasó el día rompiendo cristales y destapando ollas; que la niña mayor trajo algunas amigas y con ellas se entretuvo en el gabinete de la mamá probándose sus vestidos y ensayándose en su tocador, y que los vestidos y el tocador de la mamá estaban bastante descompuestos ; que otro, en vez de ir a la Academia, se fué a jugar al balón y perdió unas pesetas que no tenía y se las birló al ama de llaves, a quien propinó regular filípica por haberle negado las pesetas que le pedía; que el otro se fué al tennis y allí, por un alardjb de independencia, invitó a merendar a cuantos le aplaudieron unas necedades regularmente dichas, y para pagar la merienda forzó un cofrecito y empeñó las alhajas de la hermana, entre las que estaba el anillo del prometido... Total nada; poco más o menos los mismos incidentes de otros dias, que no revestían importancia ninguna. Las viudas (algunas lo eran) de nada ni a nadie tenían que dar cuenta. Eran dos hermanas, con una rentita saneada las dos, y unos chicos, hijos de ellas, a quienes el pueblo llamaba calaveras injusta-

P. LAURENTINO

ALVAREZ

109

mente, puesto que las mamas nunca los vieron hacer tonterías, y por añadidura rezaban con ellas el rosario algunas noches, cuando estaba cerrado el teatro. Otras eran solteras por devoción, a quienes ningún c o t o poma la anciana madre, que a s u s solas y en continuo abandono lloraba la ausencia del esposo, que allá por las Indias tenia expuesta la vida por el anhelo de crear a sus hijas una posición decorosa. Las demás eran casadas; pero tenían a sus maridos acostumbrados a todo, como a ellas las tenían ellos en justa compensación, a comer y cenar en el hotel y a dormir alrededor de la mesa de billar en el club. El resto dtel día descansaba en su oficina el que era oficinista o iba a dormir un rato en la propia o alquilada casa, en tanto que la criada le recosía algún botón o le limpiaba las botas. Los hogares de las Piísimas, como se ve, eran modelo de tranquilidad, pues todos los componentes se conformaban con muy santa resignación, en especial los niños y las niñas y los pollos y las pollas. La libertad cristiana, por consiguiente, de las supraevangélicas señoras era todo lo completa que se pudiera desear, y a honor tenían ellas el confesarlo para envidia de muchas y gloria singular de Dios. Cualquiera que en el dia a que alvidimos hubiese seguido a todas y a cada una al entrar en sus domicilios, habría presenciado Otras escenas por demás edificantes. Llega la Piísima, y, sin preguntar por nadie, entra en su gabinete, se quita el abrigo, descuelga el impertinente, se desviste de las alhajas, descubre la cabeza y desnuda sus manos", se lava \m poquito, se espolvorea la cara y pone sobre sus hombros un chai o se viste una bata. Inmediatamente se postra sobre la mesa de centro en la que colocó todas las prendas: cruza los dedos de sus manos, dirige una mirada melancólica al Crucifijo que hay en la pared, humilla la cabeza y deja descansar la volcánica frente sobre el abrigo, sobre el sombrero, sobre el impertinente, y medita... Primero, para darte gracias. Señor, por los trabajos que tu Piísima realizó durante el dia. Segundo, para bendecirte por las pruebas de contradicción oon que favoreciste a tu sierva. Tercero, para pedirte energías oon que poder seguir luchando contra las terq\\edades de los que se llaman buenos y son unos

\ \

110

APÓSTOLES DK OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

egoístas y holgazanes, porque sólo se ocupan de lo suyo y siempre pretextan serias obligaciones caseras. Cuarto, para pedirte por tus descuidados ministros, celosos de lo que ella hace, y que por eso predican unas cosas extravagames que Tú, sí vivieras ahora en el mundo, reprobarías. No los condenes, Señor; ten misericordia de ellos; castiga antes a tu favorecida esclava, para que sirva de ejemplo; consérvale la inquebrantable voluntad que tiene ahora para seguir predicando a mi modo y según me inspiren tus virtudes y tu nombre santo. Una vez cumplido ;este sagrado deber, que es voto en toda buena Piísima, llama a la criada y le ordena que recoja todas aquellas "vanidades". La sirvienta recoge el abrigo, el impertinente, etc., y la Piísima manda que la ayude a desnudar; se acuesta y pide la cena. Santamente satisfecho este sagrado menester, ruega que no hagan ruido, porque tiene que reparar sus fuerzas para las tareas futura.s, que no son pocas. Aquí debo hacer un paréntesis que suplirá el lector. Póngase en el caso de que la Piísima es madre, viuda o casada, y figúrese la escena de los hijos... Suix>nga que es hija de familia, y represéntese a sus padres... Supon, lector, lo que tu discreción te aconseje, pues datos tienes ya para ello, y, por desgracia, demasiado exactos.

*• •
¡El día del P. Narciso está cerca! El terreno estaba preparadísimo : el Sr. Obispo avisado, la iglesia de gala y el pueblo entero sabía la noticia de la llegada venturosa del más venturoso de lo» oradores, que era esperado como el santo advenimiento. D. Antonio presentía, sin embargo, algima cosa grave. Y aunque no se atrevió a malquistarse con las Piísimas diciéndoles que no se apresuraran tanto, no obstante, cuando supo lo de la invitación hecha al Sr. Obispo y que había sido aceptada por éste, se creyó obligado a hablar, y lo hizo con toda la mesura que el caso requería. Soy de parecer que no comprometan al P. Narciso. —¿En qué? —repuso alterada D.* Esperanza. —Cuando más próxima estaba la muerte del Salvador, más honrado se vio: ¿no se acuerdan del Domingo de Ramos?

P . LAURENTINO ALVAREZ

^

—¿También usted, D. Antonio? ¿También usted? —preguntó doña Caridad. —No hay para qué incomodarse. —¿ Entonces ? —Que a los pocos días de Ramos, se verificó la crucifixión... —Eso es misterioso. —No se puede hablar con ustedes tranquilamente; por eso no les quise decir nada. —Pero, ¿qué pasa? Justicia, llama enseguida a las demás, porque este Sr. Espejo tiene ganas de mortificar y no está bien que seamos dos solas a llevar la carga. La hermana Justicia salió apresurada, mientras que D." Esperanza se íué al cuartlto de oraciones que el Sr. Espejo tenía, a pedir que todo concluyera bien. El Sr. Espejo se quedó revisando cuentas. No se hicieron esperar las Piísimas, y antes de veinte minutos estaba el despacho de D. Antonio saturado de santidad. Se avisó de prisa a D." Esperanza, tomaron asiento las que encontraron silla y las demás quedaron de pie, por si lo que iban a oir era algo contra su evangelio. D.' Esperanza, entonces, tomó^la palabra y se explicó así: —Hermanas mías, este D. Antonio nos ha dicho unos misterios que no hemos querido que nos revele sin estar todas las representantes del santo celo; porque nos pareció que se trata de algo grave y no hemos querido privaros d¡e una ocasión de bendecir a Dios, que en tantas prtiebas nos pone para que resplarvdezca su santidad. Mientras tanto que Justicia os fué a llamar, yo fui al oratorio de D. Antonio y allí hablé con nuestro Señor, y yo creo que tengo la respuesta a todos los misterios que quieran venir. Así es que os pido que no interrumpáis nada; sufrid todos con valentía lo grave que tengan los misterios; unámonos como siempre en las contrariedades y dejadme a mi el encargo de responder a todo. ¿Os parece? Todas asintieron. Pues andando, Sr. Espejo. Vengan esos misterios. De tanta importancia los revisten ustedes, que casi me hacen temer que sea grave la cosa—^'enga, venga. —Pues allá va.

112

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

Y D. Antonio sacó de la carpeta sobre que escribía un recorte de periódico. —Escuchen ustedes, sefioras, y después me dirán su parecer. "Escándalo en una iglesia.—El alcalde del pueblo.—Interviene el Superior." —¡ Vaya un título! Pero no se qué tenga eso que ver con nosotras. —Escuchen, 'señoras, voy a leer; pero antes cúmpleme decir que para nada me hago solidario del contenido de este papel. Hace mucho que lo tengo, casi tres meses. El mismo P- Narciso me lo mandó, y con él una carta que tengo también aquí y que no pongo a , disposición de ustedes porque no me está permitido revelar la con- ; lesión que en ella me hace. i —Y la carta... • * —La carta aquí; mírela usted. i —Y la confesión... —Está en la carta. —Una confesión por carta... —Se hace así muchas veces. —No será de importancia... —Como que revela todo. ^ —No parece posible... —¿Duda usted de mí? —No, pero... —¿Ustedes no hablan a veces de cosas de conciencia por carta? —Sí, pero a usted... —A mi, sí; ¿que hay con eso? —Nada, nada, D. Antonio; pero un sacerdote... —¿Será capaz de dudar de mí? —¡Por Dios, Sr. Espejo, según es usted de claro! ¿Dudar yo?... —Pues eso digo. —Ya estamos en ello. —Ya podrán ustedes ver que la cosa es grave. —No parece tanto—¡Demonio, pues no es nada! —Convénzase, D. Antonio, esa confesión... -¿Qué? —Será una cosa como los pecados de San Agustín después d« convertido.

P. LAURENTINO ALVAREZ

—Será, pero ello es. —No veo esa importancia... —¿Pero dudan de mi? —Ya estamos en ello... —¿En qué está? —En que no es para tanto. ¡Dios mío, Dios mío! ¡Pero qué castillos se forman de una arenita! ¡Ayudadme, hermanas, a convencer a e.ste hombre! (Todas lloran.) \ Pero si no es nada, D. Antonio, no es nada! —Pero, ¿cómo las voy a convencer?... ¿Mi palabra?... —Conocida esa confesión... —La conozco, sí, y porque estoy convencido de su importancia, por eso callé, porque también las conozco a ustedes, y el mismo P. Narciso me impone silencio absoluto y graba mi conciencia para que el público no sepa que le mandaron salir de un pueblo. —Pero eso... —¿No vale nada? —No veo la gravedad... —Pero, demonio, digo otra vez, y ahora se lo llamo a usted, ¿no vale nada cjue sepan los fieles que un Sui)erior le obligó a •alir precipitadamente y que en otros pueblos le pasó lo mismo? —Gracias. —¿Por qué? —Porque me llamó demonio. —Ustedes dispensen, y usted principalmente; son ustedes tan tercas que acaloran a cualquiera y les dice lo que no qtiierc. —Ya se ve; está dispensado... —S>on ustedes muy gei^erosas. —Como es tan buen amigo del P. Narciso... —HermaiW). —Pero con cosas... y de un hermaix)... —Lo que él mismo me dice. —La humildad... —Gracias. —Lo digo por él... es tan santo... —Quizá por eso.
•inK) menos...

—Es natural. Siejupre se cree meiwe tIe to que es. muchi-

—Eso no. —¡D. Antonio! Eea ofensa a un hem»no...
• • o X V L - T o M o IV.

114

APÓSTOI.KS

ÜE (IK01>EL Y PIETISMO A LA MOUA

—No es ofensa; lo confiesa él. —Una confesión por motivo fútil... —Por la pena que le causó. —Descausó en usted exagerando su propia falta... —Conviene con lo del [)eriódico y añade lo que el periódico ignora. —Mentiras de periódicos... —Ustedes deshonran al Padre. —Usted lo deshonra; uo hay pena sin falla, y la falta se ignora. —¿Les parece poca falta que predicó sobre medicina y se i candalizaron las hijas del médico, y protestó la esposa del alcalde, y el alcalde, que es un bruto, dio orden de prenderle, porque las hijas del médico, que, según dice, son muy cristianas, y j)or la fama del Padre fueron a oirle, juraron no volver a la iglesia en su vida? —Todo eso... —¿Qué es todo eso? ¿Qué es, señora? —Cosa de periódicos. —La carta... —Está aquí. —Somos de confianza ... —Ya k) sé; pero es un secreto. —¿ Lo del médico y lo del alcalde y lo de las hijas y todo eso está en el periódico? —El periódico habla de que en un pueblo de Aragón se celebraba una fiesta y que el P. Narciso fué invitado a predicar, que predicó de lo que les digo y que sucedió todo lo que acaban de oir. —i Pobre! —Ya lo ven ustedes. —¿No dice más el periódico? —Da algunos detalles de menos importancia. —¿Y qué hicieron al bendito Padre? —Pues que intervino el secretario del Ayuntamiento, y que en ateiKión al carácter sacerdotal, no convenía prenderle y le suplicaron que abandonase el pueblo. —¿Y lo supo el Sr. Obí'spo? —No sé. —¿No dice más el periódico? —De nuevo no dice más; se lo leeré.

P . LAURENTINO ALVAREZ

—No se moleste, D. Antonio; nos basta su palabra. Ademas sufriríamos mucho oyendo sandeces. —Pues eso dice el periódico. —Bien, D. Antonio, bien; el caso no es para tomarlo tan en serio oomo usted lo toma- Cosas de periódicos... —Si sólo fuera el periódico... —La carta puede usted guardarla. No nos interesa su contenido. Un acto de humildad heroica del Padre... —Pero de verdad, porque él lo dice. —Guardad la carta, D, Antonio; no nos revele sn secreto; perdone y adiós. Vamos, chicas, que D. Antonio tiene que trabajar y le quitamos el tíempo. Y muy calladitas para que nadie sorprendiera sus secretos, se encaminaron a la casa de la convaleciente Srta. Fortaleza, quien ostentaba en la mejilla izquierda una gloriosa cicatriz ganada en legítimo y honroso combate espiritual. Contáronle lo sucedido con D. .Xntonio, a lo que ella se mostró incrédvda, como era de esperar. Hicieron sobre el caso algunas cabalas y todas palmotearon a D.* Esperanza porque supo condensar el asunto de un modo digno de ella y lo más airosamente para el P. Narciso. —Soy de parecer —dijo— que no se adelanten Juicios sobre lo dicho por D. Antonio, porque todo juicio está expuesto a ser equivocado. Lo.que hay aquí es, ni más ni menos, lo siguiente: el Padre es un santo; algún alcalde de esos que no saben nada, entendió mal las palabras del Padre y le llamó al orden. Esto le engrandece, porque encuentra contradicciones. Después quisieron prenderie; esto bien cabe en la brutalidad de un alcalde de aldea, y no ha habido más sino que el Padre creyó que para parecerse en todo a Jesucristo debió ser preso, y lo pone él así para hacer resaltar su humildad. Y como el pobre D. Antonio no entiende nada de virtud, nada extraño es que tome el rábano por las hojae. —Pero —replicó la Srta. Fortaleza (con las manos en la mejdla)— lo que se ve bastante claro, pero no tanto como lo que usted acaba de decir, es lo de la expulsión. ¿Y si le prohibieron predicar? —Eso es lo que menos vale y lo que más honraría al Padre. Yo bien creo que un Obispo se equivoque. —Dicen que no es tan fácil —argüyó la hermana Caridad.

116

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—Bueno; pues fácil o no, si se equivoca, mal para él, y si no se equivoca, peor. —¿Por qué peor? —¿Qué razón hay para que un Obispo no cometa injusticias? —La de ser Obispo; ¿te parece poco? —Sacerdote era Caifas; ¿tan pronto olvidáis la historia de Nuestro Señor-Hombre? La prueba fué de esas que no admiten réplica, y los Obispos que prohiben predicar a un profanador de la divina palabra están
ya de antemano juzgados eu nombre de la virtud por nuestras

Virtudes y Cosas y por todas las que con ellas comparten sentimentalismos antojadizos y vanidades demoníacas. Kl P. Narciso debía llegar de un momento a otro, pues ya s¿)^''> faltaba un día para dar priiKÍpio a la soleimie novena. El que ( tuviera enterado de todos los manejos del estado mayor de las Piisimas, no dejaría de fijarse en dos coches cerrados que a la llegada de todos los trenes del día lo se detenían ante la estaciónEl P. Narciso llegó el i i por la mañana, atando más descuidadas estaban las esperadoras, y sólo D. Antonio tuvo el honor de acompañar al eximio apóstol de Cristo (estos apóstoles así, son eximios) hasta la casa en qur habia de hospedarse. No lo sintieron mucho ias Piísimas, puesto que ellas no habían de darse a conocer en el trayecto, y el que hubiese personas que prestasen al Padre mayores atenciones en ptibhco, fuera de D. Antonio, no les parecía mal síntoma. No obstante, fueron las primeras en darle la bienvenida, puerto (¡ue les corresix)ndia por derecho propio, derecho que hizo valer e\ Sr. E ^ j o , pasándoles inmediato aviso. —-No lamentamos, insigne Padre —dijo D.* Esj^eranza despu de los convenientes saludos—, lo que en .Xragón le ocurrió, porqiit^^ eso, más que de laniemtar, es de agradecer, ya que con ello se da ima lección a los malos que dicen que ya no hay milagroy lo ocurrido con usted milagro es, para que Dios haga ver 1''virtudes de sius escogidos y los poco creyentes se enfervoricen. —¿Quién les contó...? —Lo adivinamos. Padre, lo adivinamos; ya sabemos que usted se lo escribió a D- Antoiuo, pero él se lo supo callar, porque dort .\nfonio cf muy avaro, y hasta en las cosas esjiirituales cobr» irtterés. - -Tengo mucha fe en D. -Antonio, y como un desahogo se l*'

P . LAURENTINO

ALVAREZ

referí, encomendándole el secreto: hay tan pocas personas en quienes poderse ñar... y luego, hay tales quiebras en la vida, que necesitamos de alguien con quien podamos expansionar nuestras desgracias. —Pues ya ve que el mismo Dios confia en nosotras, puesto que lo sabemos. — l a telepatía, quizá. —Bueno; de eso no entendemos; pero se nos ha hecho muy simpático ese caso. - S í ; no es del todo desagradable, pues en la mayor adversidad, se encuentra muy cerca a Dios. Cosas de aragoneses; dieron el escándalo; me lo atribuyeron a mí, me hicieron pasar unas humillaciones bastante duras, elevaron una denuncia, y eso es cuanto puedo decir a ustedes. De todos modos, son quiebras del oficio. Las Piísimas se miran unas a otras y se dicen: ¡ qué santidad más perfecta! Lo que sería curioso saber, es cómo tuvieron ustedes noticias del caso, pues aunque confusas, parten de un hecho cierto. Pero ya habrá tiempo de hablar de eso. Por ahora les suplico me permitan recogerme, pues tengo qvie descansar. ¿A qué hora serán los sermones? —Ya vendrá un Coadjutor a íx)ners€ a su disposición, respondió D." Esi)eranza, y se despidieron. A las siete de la tarde, con un lleno completo y presidiendo el Sr. Obispo de la diócesis, subía el Padre Narciso al pulpito y daba su primera armoniosa nota, después de unos meses de ausencia. Tres hombres —dijo— subían por la escarriada pendiente de una montaña. .\ medida que subían, hacíanse sabias reflexiones sobre la maravillosa naturaleza, deteniéndose a contemplar el horizonte ilimitado c|ue a su vista se extendía. ¡Qué grande es la Naturaleza, qué hermosa! se decían cada vez que se paraban y continuaban su trabajosa ascensión. Las avecillas alegraban el contorno; los venados corrían despavoridos a esconderse entre las breñas; el arroyo murmuraba, y herniosas flores se inclinaban al paso de las aguas que corrían cristalinas y rientes hacia el Uaní) i Qué hennosa es la Naturaleza, qué hermosa es!, repetían aquellos hombres; y continuaban su calvario encantador. A las tres horas dominaban la cumbre de la montaña; bramidos de tigre venían de la falda opuesta a la que ellos recorrieron; nieves perpetuas coro-

118

APÓSTOLES

DE OROPEL

Y

PIETISMO

A LA

MODA

naban la cresta de la ciclópea mole. Aquellos hombres se sienten brecogidos ante la grandiosidad del paiwrama y por un estujKjr indefinible que les produce sin duda el aullido de los tigres. Sacan sus anteojos y observan... A lo lejos, entre las brumas de las montañas divisan el torreón de un castillo en ruinas. Aquel castillo había pertenecido a los Caballeros Teutónicos. Los recuerdos de la Historia producen en las almas delicadas espasmos de admiración y de grandeza. ¡ Los Caballeros Teutónicos! Voy a deciros quiénes eran. Hace una reseña muy sucinta de ellos, y anuncia que va a tratar de la educación religiosa, para lo cual pide una Ave María, que no rezan las Piísimas porque no caben de gozo, y el gozo ahoga en ellas todo recuerdo de oración vocal, que hallan sustituida ventajosamente por el éxtasis d e contemplación; tampoco la rezan los demás, unos por í n d o l e i K i a y los menos porque ni' dítan entre sí qué relación puede tener tal exordio con lo que ha de seguir, y están pendientes esperando ingeniosas 'sorpresas; ni el mismo Sr. Obispo la reza, porque ya le da al corazón que aquello va a terminar poco airosamente para la materia sagrada. Quizá ni el mismo orador la reza, por motivos fáciles de presumir. —Voy a hablaros, 'señores, de la educación religiosa. Viajaba yo por Suiza... Hace una descripción bastante feliz de los lugares por donde aiKluvo, y concluye afirmarKÍo que vio en la falda de una montaña unas hileras de ])inos; que preguntó para qué estaban allí plantados tan simétricamente, y le dijeron que para contener los aludes. Ahí tenéis un hecho que es todo una revelación. El auditorio se entera de que el P. Narciso, sí no visitó a Suiza, por lo menos leyó un libro de viajes. "Otro hecho son los perros de San Bernardo", e hi.itorió algo sobre el famoso monasterio, sobre los frailes que lo habitan y oficios que desempeñan los célebres perros. ".\unque os sea algo pesado, suplico me escuchéis unos momentos más." (El público da muestras de que no se cansa por medio de un siseo). "Fíjaos en Monte-Cario". El orador dice que estuvo allí, pero (|ue no fué con !a mira de jugar, sino por curiosidad. Detalla los requisitos que le exigieron para entrar, y hace una re.<eña somera de dos hechos esi>e!uznan'tes que presenció durar' ias dos horas que duró su-visita. "Ahí tenéis el tercer hecho". "Señores; acordaos de Tomás Moro", relató los motivos de

119
P . LAURENTINO ALVAREZ

la prisión y cristiana muerte del procer inglés, y concluye el sermón inculcando la necesidad de la educación religiosa. El público salió entusiasmado de aquella voz, de aquellos modales, de aquella figura... D.* Esperanza tuvo una gran reyerta con dos pobres a quienes mandó se colocaran junto a la mesa-petitorio, porque al ir a recoger las limosnas, la bandeja estaba vacía. Como ella se comprometió, en unión de D.* Prudencia, a sufragar todos los gastos, holgaba la mesa-i>etitorio acostumbrada en otras funciones de iglesia. Mejor pensadas las cosas, les pareció que los gastos ascenderían bastante, y para ayuda, era conveniente poner la bandejita. No siendo decoroso que ellas mismas velaran las limosnas de los fieles, quienes, sabiendo como sabían que los gastos eran de cuenta particular, en vez de depositar su óbolo tildarían de tacañas y poco menos que de estafadoras a las dos Piísimas, resolvieron entenderse con dos pobrecitas mujeres que vivían de la caridad pública, y les dijeron: vosotras os ponéis allí y lo que salga es para vosotras. Se trata nada más de no interrumpir la costumbre. La idea era muy santa, y como el público es caritativo, al ver a las dos mendigas, nadie habría que se negase a dejar una limosna. Con esto se quedaba bien y "se ganaba más. Las pobres recogieron, en efecto, bastante dinero, y según caía en la bandeja, lo trasiladaban a sus faldriqueras, a lo cual tenían perfecto derecho, según el convenio con las dos buenas señoras, por cuya salvación rezaron las mendigas cinco Salves cada una. Lector: ya habrás comprendido que la santa idea de las Piísimas tenía su parte segunda, o su tercera intención no especificada por ellas, y por las pobres no comprendida, y que fué causa de la reyerta, apenas la iglesia quedó vacía. Muy aaiciadas andaban las dos seráficas señoras al siguiente día para solucionar el asunto de la mesa-i>etitorio, en vista de que las mujeres reclamaban sus legítimos derechos; pero vino a dispensarlas de su trabajo discursivo el Sr. Espejo, que les comunicó el gran disgusto que sobre sí tenía el P. Narciso por un volantito que a las once de la mañana recibiera del Sr. Obisix). ¿También éste? —preguntaron enfurecidas las damas— porque también a los santos les es lícito siibirse de tono cuando alguna causa contraría sus gustos. —También éste, señoras; pero no hay que alarmarse, porque

120

APÓSTOLES DE OROPEL Y J'IET.SMO A LA MODA

el P. Narciso tiene muchois recursos, y sabrá salir airoso... aunque el Sr. Obispo, si es que tuvo mala intetKÍón, crea que fracasará el orador. —¡ Pero, Dios mío, en qué manos están los negocios de tu santa Iglesia!, dijo D-' Prudencia. —No hay que apurarse —replicó D.* Esperanza—, porque Dios se vale nuiclias veces de seres inútiles y hasta perniciosos, para que contra viento y marea prevalezca la verdad con más esplendor. Pero, ¿y qué dice el Sr. Obispo en su volante, D. Antonio? —Pues dice determinadamente que siga otro rumbo, so ¡^na de abandonar el pulpito, y le da su bendición. —Buena falta le hace esa bendición; es lo mismo que decir: ahí te clavo el corazón y te doy cuatro cuartos. —Más moderación, señora; no se exalte. Ya verán ustedes cómo el P. Narciso sale avante con todo y más briosamente, si se quiere. Además, algo de esto ya se lo tenía pronosticado vo. —Sí; vale mucho el P. Narciso para vivir entre gente tan ruin—Bueno, me marcho; no sean indiscretas, porque efectivamente vivimos entre gente ruin, y pudiera suceder qtie el Sr. Obispo lo supiera, y les envia.sc una paterna. Las buenas Piísimas no alcanzaron todo el sentido de las últimas palabras de D. Antonio, y apenas quedaron solas, pidieron a Dios ItKes para el Sr. Obispo y la excomunión, en caso de que fuera necesario en extremo, para abrirle los ojos del alma. Acto seguido, se des])idíeron hasta la hora del sermón. El concurso de curiosas fieles, era mayor si cabe que en el día anterior; el P. Narciso puso texto al sermón y ofreció disertar sobre estas inspiradas palabras: "Los que obran conforme al espíritu de Dios, esos son sus hijos". Un hombre sale apresurado de su casa; entra en otra casa, y niarcha en veloz carrera a esconderse en la umbría selva. Parece que alguien le sigue, pues mira a todas paites y el menor movimiento de las hojas secas le asusta. Este hombre ha cometido un crimenUn joven y una joven sestean bajo la wuibra de un nogal y observan las actitudes del hombre fugiti\X), y hacen sobre ello profundas reflexiones, porque es tnuy efímera la vida. Estos dos jóvenes se han unido aquel día en matrimonio y están allí acompañados de sus deudos que han querido resucitar la .Arcadia. Un hombre, señores hermanos míos, que no vive segijn el espíritu de

121 Dios. Un inatrinionio que se propone ser fiel observante de los mandamientos de Dios... El P . Narciso da muchas vueltas a estos conceptos, los repite de distinto modo, y contra su costumbre, tose. El sudor baña su rostro y saca el pañuelo. En tanto que lo pasa por la frente, le viene una idea, y la expoi^ accionando con el blanco pañuelo en la mano. El público empieza a disminuir. El orador se escapa con la mente a una plava v hace una bella dcscriiKÍÓn. Pero recuerda que la playa no está ¡ujela a los diez mandamientos, y vuelve al hombre que se esconde. Los curiosos fieles van saliendo; el Padre Narciso - d i c e n - no está hoy en tono. El sudor aumenta, la tos se hace pertinaz y el orador habla con languidez. Las Piísimas sienten congojas, y se levantan y se van también. No pueden sufrir el tormento "del bienaventurado mártir". Al trasponer la puerta, una Piísima dice: ¡cuino suda el santito de Dios! Coiuo Nuestro Señor Jesucristo —responde su compañera—. Eran do Cosas. Una pueblerina que entraba a tal tiempo, no echó en saco roto las palabras de aquellas señoritas. Un soberano y sencillo l>ensamiemo cruzó por su mente. Con su buena fe quiso realizarlo, pero ya era tarde. El orador bajaba del pulpito. La pueblerina refirió aquellas palabras cogidas al vuelo a unas compañeras suyas, tan sencillas y tan sinceramente cristianas como ella. Les expuso su i)ensaniieiito y esperaron... Al subir el P. Narciso a pronunciar su sermón tercero, vio con sorpresa inexplicable que dos filas de mujeres del pueblo, humildes en su apariencia, pero que, sí se entrara en sus almas, en ellas se encontraría la fe que traslada los montes, se destacaban desde la escalinata del presbiterio hasta la escalera de la sagrada cátedra. Pasó majestuoso por entre aquellas filas, subió a su puesto y al dar vuelta hacia el altar sintió en su corazón de artista muy fuertes convulsiones. Atiuellas pueblerinas, que componían más de la mitad del auditorio, besaban con profunda veneración las losas en que él había asentado •su planta. De tal suerte le coiunovió el religioso espectáailo, que apenas pudo articular palabra. El caso no era para menos: haciendo un, soberano esfuerzo, pudo hablar y dijo que no se le ofrecía otro tema más a propósito ni más provechoso para meditar en tan SCH lemnes momentos que suplicarles se postrasen en tierra y adorasen al Dios de las misericordias ix»rque tanta fe habia en su pueblo.

122

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

Todos se arrodillaron (las diez Piísimas mayores, dieciocho menores, dos hombres con D. Antonio y las pueblerinas, que seguía'' besando el suelo) y él se arrodilló también y se inclinó profundamente en el p u l p i t o . Meditaron dos cuartos d e hora por lo menof Sr. Obispo también meditó- A l fin de ellos (de ios cuartos) el P . Narciso dijo que quedaba muy consolado de la oración y q«e esperaba verlos a todos en el cielo. Descendió del piilpíto, y al pasar por entre las filas aquellas 'santas mujeres le tocaban con sus ásperos pañuelos, besaban sus hábitos, el polvo de sus zapatos y se quedaron besando las fría* losas. I-as Piísimas eiKontraron el sistema del todo original y bendecían a Dios que í i T s p í r a b a a su embajador tan excepcionales medios de aprovechamiento para las almas. Las pueblerinas marcharon convencidas de haber visto al Redentor del nnmdo, de quien llevaban pruebas muy palpables que seri-i" V dicha de las familias respectivas. I'l Sr. Obispo quedó asombrado d e tamaña avilantez. El P. Narciso marchó en el primer tren "por motivos de enfermedad repentina", según constaba en una carta de despedid-i para un convento que dejó escrita para D. Antonio. Las Piísimas lloraron de gozo al oir la lectura de la carta, pue* para ellas el caso era evidente: Dios lleva al P. Narciso al convento para que desde allí hiciera milagros... y el mimdo se salvaraCon gran devoción se encon>endaron a él desde aquel dia, "porque el don de milagros es la señal de que está próxima la partida del alma para el cielo." {Conchiirá.)

BOLETÍN CIENTÍFICO
por el P. S e v e r i n o R o d r l g n « i -

La travesía a«rea del Atlántico.-Posibilidad de la travesía del Atlántico en a e ; r p u " o . - P o s i b n i d a d actual del establecimiento de una hnca aerea r e gular de transporte de pasajeros entre Europa y A m e n " por m e d o de globos d i r i g i b l e s . - E s p a ñ a es la nactón que goza de ''^'f'¿°^^J^l°^'t,^l más iavorable para establecer la comunicación aerea entre E ^ ^ P f y r i c a . - E n España hay personal y medios materiales suficientes P » " «sta blecer una línea aérea de comunicaciones trasatlánticas.—La telegratia sin hilos de los submarinos.—Algunos casos de recepción anómala en r a a i o telegrafía.

La travesía aérea del Atlántico.—FA distinguido aviador y capitán de Ingenieros D. Emilio Herrera ha escrito dos interesantes artículos acerca de este sugestivo problema, sobre el qttc tanto se viene hablando en estos liltímos ai'ios. En el primero, publicado en el Boletín Tecnológico, estudia científica y técnicamente la 'posibilidad de la travesía del Atlántico en aeroplano. En el seg-undo, publicado en la Ibérica, trata de la posibilidad actual del establecimiento de una línea aérea regular de transporte de pasajeros entre Europa y el norte de América por medio de globos dirigibles. De ambos trabajos tomamos ía -siguiente información. Para la resolución del primer problema, o sea de la posibilidad de la travesío del Atlántico en aeroplano, considera el radio límite de un aeroplano de los más perfectos que se hayan conseguido construir hasta la fecha, cuyo motor, del todo seguro, desarrolle una potencia efectiva de tres caballos-hora por kilogramo de combustible y grasa consumida. 'Quiere, además, que a la solidez junte la ligereza, de modo iiue cada kilogramo de peso en el motor represente un caballo de fuerza desarrollado en la hélice. El peso de las alas supone que es un séptimo del peso total. La' velocidad que da ail motor es de 150 kilómetros por hora, para que pueda volar aún en tiempo de hu- ' racán. La relación que sei'iala entre los coeficientes del poder

r¿4

BOLETÍN CIENTÍFICO

sustentador del viento y de la resistencia horizontal del mismo, aprovechando el ángulo de ataque de mayor rendimiento, es 0. Con estos dalos plantea el problema, y por medio de una sencilla integración deduce el ilustre matemático que el camino máximo que podría recorrer dicho aparaito será de 3.900 km., los cuales alarga a 4.000 km., teniendo en cuenta que, según datos experimentales obtenidos en el Laboratorio de aerodinámica de Eíffel, un aeroplano puede admitir una sobrecarga de 1/20 de su peso total en la partida, volando con el máximo ánjrulo de ataque con velocidad inferior a la económica y con toda la potencia disp<mible, y admitiendo que el rendimiento sea igual que navegando con la velocidad económica. En estas ventajosas hipótesis se puede considerar corno imposible alcanzar actualmente una distancia superior a 4.000 km. sin ayuda del viento. El tiempo necesario para hacer este recorrido de 4.000 km. por un cálculo semejante ee deduce que es de treinta y dos horas. ¿Podrá en un aeroplano de estas condiciones atravesarse el Atlántico? Esta travesía puede hacerse entre Europa y América del Norte o entre África y .América del Sur. En ella han de j influir las condiciones climatológicas, sobre todo del viento. Del ' estudio de las observaciones de varios años se puede afirmar \ que, en el Atlántico Septentrional, de cada cíen días seis son de calma, nueve con viento de 10 a 20 km. por hora, diez y ocho de 20 a 30 km. hora, treinta de 30 a 50 km, hora, veinticinco de 50 a 70 km. hora y doce con más de 70 km. hora. De estos vientos la tercera parte es favorable para pasar de Europa a .\mérica; el resto es perjudicial. En el .atlántico ecuatorial de cada cien días se cuentan veinte de calma, diez con viento de 10 a 20 km. hora, treinta de 20 a 30 km. hora, treinta de 30 a 50 km. hora y diez de 50 a 70 km. hora, siendo favorables para la ida cinco días de cada seis y uno desfavorable. I)e todo lo dioho se deduce que un aeroplano dotado de un motor ab.'iolubimente seguro, que pueda navegar dentro de un huracán por violento ijue sea y que reúna característica.s de potencia másira, que e s la potencia desarrollada en el motor por unidad de peso, rendimiento de su motor y propulsor, coeficiente de subslenlación, .solidez y ligereza de construcción superiores a los resultados más perfectos que se han con.seguido hasta la fecha, de cada cien viajes inlent;vdos fracasarían:

P. SEVER'NO RODRÍGUtZ

96 en la travesía de París a New York (,«.000 km.) 78 en la travesía de Finisterre a New York (5.Ü0Ü km.) 57 en la travesía de Finisterre a Terranova (3.300 km.) 25 en la travesía de Finisterre a TeiTanova <uii escalas en las .\züres (1.700+2.300 km.) 20 en la travesía de Dakar a Pernambuco ;3.000 km.) Para atravef^ir el .atlántico en aeroplano con la misma probabilidad de éxito con que se iría actualmente de Valencia a Argel, sería necesario que la seguridad del motor fuera diez veces superior a la que es ahora y que el consumo de combustible se redujera a 30 gramos por caballo-hora. Re.i)ecto del seuuudo problema, es decir, de la posibilidad actual del establecimiento de una linea aérea regular dt- transporte de pasajeros entre Ewnpa y América, d\w que es necesario que la travesía satisfaga ciertas condiciones que la permitan competir ventajosamente con la comunicación marítima, y éstas son, principalmente: m í n i m a duración del viaje y, por lo tanto, supresión de escalas; enlace directo de los puntos de partida y llegada con las redes ferroviarias continentales europea y americana, regularidad en las fechas de los viajes, riesKo mínimo en ellos y coste del pasaje no excesivo. Examina, como vamos a ver, si es i>o*ible cumplir estas condiciones con las aeronaves actuales. La menor distancia de conlineute a continente es de 3.550 km. desde cabo ViUano (Galicia, España) a cabo Charles (Labrador, Canadá); la estación ferroviaria del continente europeo más próxima al americano es El Ferrol, que dista de cabo (darles poco más de la distancia anterior; la estación del continente americano más próxima al europeo es Halifax, en nueva Escocia (o Port Caledonia, que aunque situada en la isla de cabo bretón, comunica directamente con la red ferroviaria continental, pasando el tren el Estrecho de Canso en un "ferryboat"); y, por último. La Goruña y Port Caledonia, distantes 3.950 kilómetros, M)n las dos estaciones enlazadas directamente con 'las redes ferroviarias continentales más próximas en Europa y América. Para que sea posible esiAblecer una comunicación aérea regular entre estos dos puntos a fecha.s fijas, es necesario disponer íle una aeronave capaz de recorrer, no sólo la distancia entre ellos (prácticamente 4.000 kilómetnos), eino, además, el camino

126

BOLETÍN- CIENTÍFICO

recorrido por el viento en sentido contrario durante el tiempo que se emplee en el viaje en las Condiciones atmosféricas más desfavorables que puedan presentarse. Con los globos dirigibles se puede establecer ísemejante comu­ nicación, pues su radio de acción puede aumentarse casi ilimi­ tadamente en teoría, aumentando el volumen, y, al comenzar la guerra actual, se han construido en Alemania dirigibles espe­ ciales para largos recorridos, como los L 5 y 6, capaces de permanecer en el aire 120 horas, o sea cinco días, con veloci­ dad de 95 kilómetros por hora, efectuando un recorrido total de 11.400 kilómetros. Posteriormente se han construido superzeppelines de 56.000 metros cúbicos, en los que se ha aten­ dido principalmente a aumentar la potencia ofensiva y la altura de navegación, los cuales alcanzan UO kilómetros por hora de velocidad y pueden subir a 5.000 metros sacrificando una enorme cantidad de lastre. No es exagerado suponer que, substituyendo ]>or combustible toda la carga de guerra y el lastre necesario para alcanzar estas grandes alturas, estos di­ rigibles podrán recorrer con velocidad propia más de 12.000 kilómetros, navegando cinco días a poca altura sobre el nivel del mar, con 100 kilómetros por hora de velocidad. Para que una de estas aeronaves no pueda recorrer los 4.000 kilómetros que separan a Europa de .\mérica, sería necesario que el viento en que navega recorriera en sentido contrario más de 8.000 kilómetros durante los cinco días que puede el globo permanecer en marcha, recorrido que no iba sido registrado nunca en el .Mlántico. Por lo tanto, los viajes pueden hacerse en fechas determinadas, s a h o algunos casos excepcionales, como ocurre también en la navegación marítima. Los riesgos de una travesía aérea de esta clase, en que el globo navega a escasa altura sobre el mar y está en comunica­ ción radiotelegráfica constante con las estaciones de tierra y de los barcos que le avisan la situación, intensidad y marcha de las depresiones atmosféricas, disponiéndose de toda oíase de medidas de salvamento (paracaídas individuales, cinturones dotantes, botes salvavidas, etc.), no siendo de temer cho­ ques ni abordajes, pudiéndose determinar el punto exactamen­ te por procedimientos astronómicos, quedan al mínimo como viaje aéreo y no serán mayores que los que se corren en una travesía marítima.

p . SEVERINO RODRÍGUEZ

^27

Partiendo del supuesto de que se emplee un globo de Upo rígido (que es el más conveniente para largos recorridos, por «vitarse las pérdidas de gas considerables que sufren los de Upo flexible por la presión a que está someUdo), con una capacidad de 54.(KK) metros cúbicos, cuyo coste será aproximadamente de 1.000.000 de pesetas, el gas de una inflexión sería aprovechable para un viaje de ida y vuelta recargando un 50 por 100, ^ sea que en cada viaje se consumirían aproximadamente 40.000 metros cúbicos, que importarían unas 40.000 pesetas. Suponiendo también una ¡wlencia económica de marcha en los motores de 1.000 IIP. y unas sesenta horas de marcha como término medio por viaje," resultarían 60.000 caballos-hora, que consumirían 20.000 kilogramos de combustible y grasa, de unas 20.000 pesetas de valor, y añadiendo otras 20.000 pesetas por viaje, para personal y demás gastos, resultaría un total de 80.000 pesetas como gasto medio de cada viaje. Este globo do 54.000 metros cúbicos podría llevar sin dificultad 40 pasajeros, que, a 2.500 pesetas por persona (precio no exagerado teniendo en cuenta que, empleando la travesía aérea, la duración del viaje se reduce a dos o tres días, como máximo cmcü, y en condiciones favorables menos de dos, y que se está 'libre de las molestias del mareo), producirían 100.000 pesetas, o sea 20.000 de ganancia en cada viaje. El capital podría ser

; 1 j ' " ^ J vuelta al mes, se obtenu n a un ínteres de 24 por 100 anual. No hav que advertir que ^ calculo no puede considerarse como exacto, y únicamente .e expone para dar idea de que el problema de la travesía del Atlántico es técnica y económicamente factible en 'la actualidad. ^ «pona es la nación que yoza de situación geográfica más fa«oroMe pora esta6íecer la comunicación aérea entre Europa y méripa.—Entre las derrotas que pueden trazarse a través el .Mlaulico ninguna ofrece tan excepcional importancia como ^ ^ a e La Ck)ruña-Nueva York. En efecto, siguiendo este derroDuedp'^\^^^^'^"^^ cualquier puerto del conUnente europeo P oen trasladarse por ferrocarril directamente al punto de emt)arque en el dirigible, y, recorriendo la mínima distancia P r e aire sobre el mar, se encontrarían en el continente ambicano. \un coadiciones atmosféricas normales o favorables se lina

128

BOLETÍN C I E N T Í F I C O

podría descender en Nueva York, y, en caso contrarío, en Port Galedonia o Halifax, continuando el viaje desde estos puntos por ferrocarril. Aun en caso de avería se podría descender en Terranova o dirigirse a las Azores. .\demás, desde el punto de vista melereológico es uuiy ventajoso este derrotero, porque desviándose algo al S., es probable encontrar zonas de calmas o vientos favorables para 'la ida, mientras que siguiéndolo a la vuelta es casi seguro tener vientos del W., que faciliten el viaje. En cambio, partiendo de Irlanda habría que desviarse demasiado al S., para encontrar vientos favorables. En /?."!pa;7« hnij pcrsointl ij meilins materiales suficientes para establecer uiia linea aérea de comunicaciones Irasallániicas.— Los detalles de un globo dirigible de sistema rígido, análogo ^ los .super-zeppeline.s de último modelo, alguno de los cuales ha sido capturado por el ejército francés, han sido minuciosamente publicados y son sobradamente conocidos }wr nuestros ingenieros para que su construcción sea jierfectamente posible en nuestra patria. La industria española pr(»duce ya telas cauohotadas, motores y lodos los demás elementos necesarios para la construcción del dirigible, en condiciones de perfección que igunlan a las mejores del extranjero, y contamos con ingenieros españoles competentísimos en aeronáutica, como lo prueba el hecho de que el nombre de uno de nuestros compatriotaes llevado por los globos de tipo completamente original, empleados con preferencia en Francia e Inglaterra: los dirigibles .\sti'a-Torres. tripulación de un globo trasatlántico podría estar comjiuesta de un comandante del globo, que tendría que ser pilólo de dirigible; un oficial df derrota, que bastaría estuviera préitico en viajes aeronáuticos y en la determinación del puiil'^' i>or medios a.stronómicos; dos pilotos de altura y otros dos di' dirección, cij\os cargos pueden ser desempeñados per/ect' mente j>or pilotos aviadores; dos radiotelegrafistas; dos mol' listas y dos mecánicos ayudxmtes; todo este personal existe e» hispana con práctica suficiente para conducir el globo y adie-^trar a otras tripulaciones. Por último, hay también en Espafi» fKMierosas compañías navieras, que, con muy pequeño esfuerao, (>odrían acometer la realización de este proyecto en combinación con los .servicios marítimos de sus Ilotas, que qiíeduría»

129 •ompkmentados con la línea aérea, la cual, a su vez, podría •onlar con el auxilio de aquélla en caso necesario. Resumiendo lo expuesto, todas las circunstancias son favorables para que España cumpla la misión de inaugurar la comunicación aérea con América, misión a que se debe consiOe»ar obligada por su historia y su posición geográfica, evitando que, una vez terminada la guerra actual, vengan del extranjero a aprovecliar las buenas condiciones de nuestro suelo para Uevar a cabo una empresa que los españoles podemos y debemos realizar. Lo lelegrafia sin hilos de los su6manno3.-Aunque ya en •tra ocasión hemos informado a nuestros lectores acerca de •ste medio de comunicación de que disponen los submarinos, •onsiJeramos de interés la divulgación del siguiente informe publicado por la Revista general de Marina y que ésta ha tomado de Eleclrical Experimenter Magazine. Gomo el éxito de las operaciones de los submarinos depende •n gran parte del mantenimiento de las comunicaciones radiotelegrállcas, los alemanes —dice la mencionada r e v i s t a ban dedicado la mayor atención a su continua mejora y parece un hecho cierto «1 que aquellos buques transmiten hoy mensajes a más de mil millas.
P. SEVERINO ROURIGUEZ

Al principio usaban los submarinos palos telescópicos, que aunque no elevaban la antena más que unos 20 ó 30 pies sobre la cubierta, servían admirablemente para la comunicación ordinaria entre unos y otros buques, si bien eran insuficientes para establecerla a largas distancias. Con tal fin —y ello constituye uno de los últimos perfeccionamientos en esta rama del «ervicio naval— han adoptado unos globos que elevan la antena hasta la altura de mil pies. De este modo pueden cubrirse fraudes distancias, y estableciendo tres o cuatro submarinos, cuyas estaciones actúen como reíais, no es improbable que en Alemania se tenga noticia de los buques que van saliendo de k>s puertos de América. Los globos, que son dos en número y van sujetos a un nervio rígido, llevan la extremidad de la antena hasta una altura de varios miles de pies, si así se cree necesario. El otro extremo de la antena va enrollado en un tambor que mueve un motor eléctrico, de suerte que si se avista un barco sospechoso puede halarse de la antena, recoger a bordo los globos y cerra^
Al., XVI-TOBO IV.

130

BOLETÍN CIENTÍFICO

las escotillas, casi en el mismo tíempo que se tarda en decirlo. Es difícil para un buque enemigo ver los globos, porque van pintados de blanco y azul, y se destacan muy poco al proyectarse sobre el cielo, y en cuanto al hilo de la antena resulta completamente invisible «un a muy corta distancia. Durante algún tiempo ha sido discutido hasta qué distanria.>> podría enviar despachos un submarino así dolado. Con amplificadores modernos no cabe duda de que mediante el empleo d« globos puede recibirse desde varios miles de millas, y los más reputados técnicos concuerdan con la opinión sustentada por Mr. Kroger, ingeniero jefe de una de las primeras Gompañí;i de América, de que con buen tiempo y mediante el uso de grandes longitudes de onda será posible a un submarino enviar despachos a 2.000 millas si va dotado de una estación de 15 a 25 kilovatios, y acaso pueda alcanzar a tres o cuatro mil millas en circunstancias extremadamente favorables. Si el submarino necesita transmitir noticias muy importantes, probablemente lo hará de noche, para salir a la superficie \ remontar el globo en condiciones de mayor seguridad. La energía necesaria para transmitir a grandes distancias no constituye un problema en los submarinos que disponen de potencias mucho mayores, y la instalación de una dinamo de gran capacidad y de un transmisor especial de alta potencia no ocupan tanto espacio como podría parecer a primera vista. Aparte de que en los último,s submarinos, que son verdaderos cruceros, hay espacio sobrado para instalar una gran estación radiotelegráfica. Algunos casos de recepción anómala en radiotelegrafía.—En las transmisiones radíotelegráílcas de los países tropicales se ha observado más de una vez un curioso fenómeno: cuando entre las estaciones receptora y emisora se levanta un mon^", los despachos, excelentes durante el día, resultan casi imposibles durante la noohe. La conclusión que de esto parece deducirse es que la curvatura de las ondas y su adaptabilidad a la superficie de la tierra no pueden tener lugar si falta la luz del día, la cual está conforme con la teoría de Heaviside y Eccle-. de la que ya hemos dado una ligera idea en el artículo de radiotelegrafía. Según la revista Ibérica, en Jahrbuch der Draktlosen Tele graphie (1917), el profesor Groot trata esta cuestión, y da cuenta

131 <l6 algunos experimentos llevados a cabo recientemente en el Mar de las Célebes, entre Ambón y el barco de guerra Trom, estacionado en la bahía norte de la isla de Ceram. En la transmisión diurna, la onda eléctrica de 000 metros de longitud, se calculó que podría cur%arse según un radio igual a una cuarta parle del de la tierra. Con longitudes mayores de onda es posible llegar hasta la sexta parte y más, de manera que la adaptación de las radiaciones eléctricas a la superficie curva de la tierra no ha de ofrecer, según dicho autor, diOulUid alguna durante el día Por el contrario, durante la ñocha esta Oexión es imposible, de manera que las estaciones separadas a distancias un tanto considerables sólo pueden comunicarse por reOexión de las ondas en las capas superiores de la atmosfera. Esta reflexión es la que explica el por qué la intensidad acústica de las señales varía a veces eftllraordinariamente en la estación receptora cuando se bace variar ligeramente su distancia a la estación emisora, y que con el alejamiento pase dicha intensidad por un máximo y vuelva luego a decrecer, y otras anomalías semejantes. Además, si la transmisión es por ondas amortiguadas, se dejan sentir de varias maneras los efectos de interferencia entre las ondas reflejadas una o más veces en la atmósfera y en la tierra. La intensidad de las ondas que llegan al observador será la resultante de varias radiaciones que han seguido caminos muy distintos. Si la diferencia entre los recoiridos de dos de estos rayos es un número exacto de longitudes de onda, los efectos se suman y las señales .se refuerzan: si en tal estado se hace variar ligeramente la longitud de onda, de manera que para los mismos recorridos haya una diferencia igual a un número impar de semilongitudes de onda, los efectos se restarán, hasta extinguirse en algunos casos. Se ha visto que un 0,3 por 100 de disminución en la longitud de onda es suficiente para que la recepción pase de un máximo a un mínimo. Esta propiedad fué descubierta por Austin y De Forest, y su aplicación medíanle la teoría de las interferencias es satisfactoria. Así se comprende la existencia de las zonas de silencio, y el resurgir caprichoso de las señales radiotelegráflcas a distancias inesperadas, y aun se ha logrado calcular la altura de la capa reflectora, que, según todas las probabilidades, parece hay que localizarla a unos 200 kilómetros de la superficie de la tierra.
P. S E V E R I N O RODRÍGUEZ

CUBA Y ESPAÑA'^
p o r Miguel R. S e l i d e d o » LIMA: Ul mejor premio, e a n U r U i .

1 Perla del Atlántico, lela perfumada, rosa flotadora eobre el límpido azul de las aguas, en el barco de luz e ilusiones de mi alegre y sonora guitarra con mi canto soberbio te envío UD abrazo y un beso de Españal He arrancado los frescos laureles que puso en mi frente la fama y he formado una regia corona para orlar tu cabeza bizarra, y aquí la presento, brillante y lozana, envuelta en los rojos jirones de la noble bandera de España. Cuba deliciosa, bella soberana, jardín luminoso, nítida esmeralda, graciosa doncella de dientes de nácar, de labios sangrientos y ardientes miradas, que sueñas y ríes tendida en tu hamaca bajo un palio de verdes palmeras que, al moverse, flexiblp, te cantan...
<J) V i m i a d » fii el CírtiircE qvt, Diuy i-oco ha, ee ba celebrado eti la Habana,

'

MIGUEL R. SEISDEDOS

133

yo te canto también y en mis versos que brotan del alma, •e envío un pedazo del cielo de España, y un beso amoroso de la Pilarica, y un tiesto de albahaca, y un clavel andaluz empapado de luz y de gracia, y el capote de un bravo torero, y un saludo de nuestras campanas, y un aplauso de nuestros prestigios, y una capa de embozos de grana, y una cruz, y un rosario, y un palio, y un sorbo de vino de Málaga, y un trozo del Ebro famoso que arrastra en sus aguas susurros de rezos, chasquidos de lanzas, rumores de coplas, ecos de guitarras, voces de leyendas, brillos de navajas, recuerdos de luchas, destellos de espadas, rodar de cañones, colores de fajas, gritos de coraje y añicos de jarras y las notas valientes y locas de la jota soberbia y bizarra salida como un alarido de la fresca y alegre garganta de algún mozo arrogante y brioso que lleva en las venas la sangre hecha llamas; y te envío también, bella Cuba, aires de zorcico y aires de sardana, aires de muñeira y aires de Castilla, aires de Valencia y aires de Navarra, cantos asturianos, notas sevillanas, ^

134

CUBA Y

ESPAÑA

todos los lamentos del alma española, todas sus sonrisas, todas eus plegarias, y todas sus liras, y todos sus lienzos, sus libros, sus plumas, sus artes, sus armas, y a tus plantas, ob Cuba, las pongo en nombre de España, de España la grande, de España la sabia, de España la noble, de España la hidalga, de España la artista, de España la brava, que te quiere cual madre amorosa con todos sus nervios, con toda su alma, porque tú eres un pájaro libre de plumas pintadas salido del nido fecundo y divino formado en su halda, y por eso te mira orgullosa extender por el viento las alas; y eres una estrella con propios fulgores que, brillando, su gloria proclamas; y eres una inquieta y azul mariposa con matices de rosa y de nácar que bendices su nombre adorable entre brisas y aromas y palmas; y eres una virgen de rostro moreno, de boca fragante y hermosa mirada, que ríes, que rezas, que sientes, que cantas... rezas por sus triunfos, cantas sus hazañas, ríes con sus dichas, sientes sus desgracias y eres el encanto de todos tus hijos, y eres el hechizo de toda mi Patria, y eres el asombro de todos los pueblos y eres el orgullo de toda la raza...

MIGUEL K . S E I S D E D O S

135

¡Valientes Cubanos que lleváis en las negras miradas lumbraradas de fuego que acusan que en el fondo de vuestras entrañas palpita pujante y bravio el coraje y vigor de mi raza, ha llegado el momento sublime de enlazar, entre locas palmadas, en un beso triunfante y glorioso las banderas de Cuba y de España que han sembrado de hazañas la tierra, que han sembrado de lauros el mapa, banderas benditas, banderas hermanas, cuyos pliegues brillantes ostentan una Historia radiante y sin manchat! ¡Ha llegado el instante anhelado, Cuba portentosa, Cuba idealizada en que bajo el dosel milagroso de nuestas banderas sagradas marchemos unidos los hijos de Cuba y los hijos de España a inundar de bajeles los mares, a inundar de fulgores el mapa, a ceñirnos la frente de rosas en el templo feliz de la fama, y a vencer a los genios del mundo PU el arte, en la ciencia, en las armasl... Y en un día de gloria podremos erigir en la cumbre más alta un trono gigante que despida torrentes de llamas, donde rica, risueña, potente, triunfadora se siente la Raza lenlre un ronco rugir de cañones, y un repique de locas campanasl...

POR EL CARDENAL XIMENEZ DE CISNEROS
por el Dr. J. FrancUco V BIIT*.
(CanttniMKtiin.)

tero de la santa Iglessia romana, del titulo de Santa Balbina cardenal de España, arfobispo de Toledo et vnico fundador i patrón de este follegio y Vniuerssidad i quedare aiuda i fabor al mesmo collegio y Vniuerssidad en sus negozios, y que de» fendere con todas mis fuer9as los derechos libertados, exempalones y prerogatibas de el mesmo collegio y Vniuerssidad í euitare las demás ynoomodidades del mesmo collegio i Vniuersidad i sus perssonas, y siempre que fuere requerido y llamado vendré en qualquier estado que este, procurare toda mi « > vida la honrra, dignidad i vtilidad del collegio i Vniuersidad, assi Dios me aiudes i estos Santos Evangelios. De lo» protectores del Collegio y de la Vniuerssidad.

> »

»

» n

7 1 Estando los christianissimos Principes de Bosser m u magnificos bienhechores para con los afigionados de las letras, quanto mas están obligados están en aquel vltimo i rigurosso examen a dar quenta del gobierno que Dios les ha entregado p irque aunque están obligados a amparar con su patrozinio a todos los pueblos i perssonas sujetas assi, pero con todo esso deben con maior cuydado faborezca a aquellos que dejado el suelo de su patria, solo con el amor de la sabiduría se expusieron muchas calamidades i miserias para ganar almas a Dioa con feliz gananzia, (f." 93J por lo qual, auuque en nuestros tiempos, prinpipalmente concediéndolo el mesmo en el qual están conf edidos todos los thesoros de la sabiduria i 9Íen5Ía de Dios, el resplandor de las buenas artes y Sagrada Theologia en tanto grado, oon razón ponemos firme esperanfa en Dios que en adelante no han de faltar grandes barones que amen

DR. J. FRANCISCO V SILVA

13T

con singular amor nnestro collegio i las perssonas y vienes de el. Pero porque pudiera aoontezer que por el descuydo de aquellos a quienes toca el gouierno de el collegio o por otra parte se disminuyera el estado de el mesmo collegio según el tiempo si no estubiera fortali?ado con la protecpion i amparo » de las perssonas poderossas i desseosas de la 9ien5ia i virtud, por essa razzon encomendamos para siempre nuestro collegio a la protec9Íon y amparo de los christianissimos reies de Castilla i del reberendissimo Cardenal de la sacrossanta iglessia de Roma, titulo de Santa Balbina i de el reberendissimo Ar?o- lo bispo de Toledo, i de el illustre duque de el Infantado, i de el conde de Coruña, que en adelante vbiere, rogándoles por amor de Dios que amparen y defiendan el dicho collegio i perssonas, sus vienes, libertades, priuilegios de qualesquier biolen(;ias o pressiones, injurias y molestias, de suerte que i* cessando toda perturbación i injuria, los collegiales i otras perssonas de el collegio i Vniuerssidad puedan mejor execntarsse en las sagradas letras i instituir con su doctrina la R e publica en amor i temor de D i o s . Y porque el mesmo collegio con su conserbazion i protec9Íon a la dignidad real i a la t e m - ») poral grandeza de los dichos prinzipes de España i a la de los demás que consola la vmanidad i <?elo dé la ciencia i sabiduría nacieron para ofrecer sn proteczion a nnestro collegio no pudiera pagar igual agradezimiento, sino es que por los temporales dones p a g a r a dones espirituales, i no se pueda aliar otro ts don [ f . o 93 jQj^g prestante i honrroso porque si encomienda con sus muy vmildes y frequentes ruegos a sus defensores i protectores, al gloriossísimo patrón i protector santissimo de las Españas, Santiago, hauiendole dado el clementissimo Diog por patrón i defensor de Hespafla i por esclarecida luz i h o n r r a M snia para que assi como ellos deben dar su patro9Ínio fauor oon poder y autoridad al collegio i Vniuerssidad, assi también los collegiales y toda l a Vniuerssidad rueguen al insigne y regurossissimo socorro de Hespafia con ruegos i oraziones, con lo qual el este mas fácil inclinado para fabore9er a los pro- » ec ores de el collegio i acerles maiores venefi9Íos; por esso to ^^^^^ ^ ^ordenamos qve cada año perpetuamente el Reo^or y cathredaticos, capellanes, collegiales, doctores, maestros, colT"^^-^'^°^' i todos los demás estudiantes de el «o egio y Vniuerssidad, estén obligados la víspera de Santia- w

138

CONSTITUCIONES D E L A U N I V E R S I D A D D E

ALCALÁ

5

10

is

«o

*

30

go a celebrar vísperas en la capilla de el mesmo collegio por los christianissimos fieles i los otros dichos protectores, i juntarsse todos en profession el dia siguiente en la Iglessia de Santiago, en la qnal se 9elebre missa de la mesma fiesta por las patrones, i juntamente aia sermón. Pero si acasso, lo que Dios no permitta, amenazare al collegio algún grave daño por algunas graues nezessidades, de suerte que las perssonas del collegio no puedan estar en esta villa siu graue peligro o daño, entonces recurran lo primero a los circunvezinos patrones; conuiene a saber: al reberendissimo Arcobispo i a los illustres duques del Infantado i condes de Coruña, pidiéndoles fauor y remedio de la tal adberssidad. Pero si alcancassen dellos el combiniente i oportuno remedio, entonces se junte el collegio i toda la Vniuerssidad, comuiene a saber: Rector, cathredatíeos, consiliarios, collegiales, doctores, maestros, lizenziados i todos los demás cathredaticos i graduados de el mesmo collegio y Vniuerssidad; y si después de madura deliberazion, hauiendo hecho primero juramento, les pareciere a todos los dichos, o por lo menos (f." 94) a las dos partes de ellos que el collegio y Vniuerssidad no puede estar como se hordena o intenta en esta villa sin grabe peligro y daño suyo, entonces, hauiendo ellos dejado vna guarda cuydadossa y fiel en el collegio, permitimos durante la dicha nezessidad que se mude por alguna nezessidad o tiempo el dicho collegio i Vniuerssidad a alguna ciudad o a alguna insigne villa de este nuestro Arcobispado, sujeta a la jurisdizion y dominio real, con tal que a la dicha mudanca se llegue el parecer del christianissimo Rey de Castilla, i cessando la dicha Vniuerssidad, digo nezessidad, estén obligados a bolber luego al punto a nuestro collegio. Del volumen de laa constituziones y en que tiempo se han de leer a la mesa.

T 2 Finalmente para que nuestras costituziones vengan a notizia de todos y ningunos de todos y qualesquiera en ellas 35 contenidos pueda tener alguna ignoranzia estatuymos que vn libro de ellas este siempre atado con su cadena en la librería del mesmo collegio para que todos tengan copia de el, fuera 3B del nuestro libro de constituziones sellado con nuestro sello el

D R . J. F R A N C I S C O V S I L V A

139

qual determinamos que siempre este en los archibos de el mesmo collegio en donde se ponen los libros de las posesiones i rentas de el otro libro este siempre en poder del Rector i de demás de esto que por lo menos vna vez en el año inmediatamente después de la fiesta de San Lucas se lean las dichas * constituziones en el refictorio a la hora de el comer y de zenar para que mejor puedan llegar a la notizia de todos i qualesquier hauitan tes en el mesmo collegio. [f.° 94 V.] Lo mismo que la que queda después de esta.

7 3 Hizieronse en las cassas de la acostumbrada havitacion to del Illustre i Reuerendissimo Señor en el año digion mes dia Pontificado arriba dichos i fueron solemnemente publicadas a todos i qualesquier Rector Regentes cathredaticos lectores capellanes collegiales i a otros muchos maestros Doctores, lizenziados Bachilleres estudiantes del mesmo collegio y Vniuerssi- u dad en la capilla de San Illeponsso de el mesmo collegio estando presente toda la clerezía i g r a n parte de el pueblo asistien| do el dicho Illustre y Reuerendissimo Señor y pressentes los Renerendissimos i magníficos señores Señor D. J u a n de Belasco, obispo de Calahorra i el Señor D . Pedro de Ayala, obispo 9» rubicense i el Señor D. Antonnio de Qaray, obispo de Sobaste i el Señor D. García de Villaruel, adelantado de Cazorla, testigos llamados y j u n t a m e n t e rogados para lo dicho. 96) Del régimen y gouierno de los Collegios de los pobres de la Vniuerssidad de la Ziudad de Alcalá. a» Auiendo nosotros en los tiempos passados fundado y doctado nuestro collegio de San lUephonsso de esta nuestra villa de Alcalá de Henares en el qual habemos determinado i estatuydo que ressidan i hauiten t r e i n t a y tres collegiales y doce capellanes para que en el como en la caneza se a» f epressente la perssona del saluador Nuestro Señor Jesucristo 1 en el numero de los dichos collegiales se repressente la plenitud de su edad i en los doze sacerdotes capellanes se repressentara el numero de los doze apostóles mas agora porque ^ u y muchos sacerdotes i otros estudiantes pobres vienen a 36 nuestro collegio con amor deseso de la sabiduría y por amor »
_ (Conlinwtrá).

LIBROS
Marle d a n í le Dogme Catliollqna, par Emile Campana, Proff^sseur de doffmn au Seminaire de L u g a n o , onvrage t r a d u i t de l'italien, p a r A . M. Viel, O. P . Montrejean (Haute-Garone) 7, M. Soubiron, E d l t e u r .

Son tantaa laa gracias y dones de la Madre de Dios, que no se ago- ; tara nunca la materia abundantísima que ofrecen al escritor los dog­ mas de nuestra fe que a ella se refieren. En todas las épocas, y en la nuestra de modo especial, han procurado exponer los escritores cató­ licos las excelencias de naturaleza y gracia en que brilló María pro­ videncialmente elegida por Dios para la mayor dignidad que se pue­ de conferir a humana criatura; por eso es tan abundante la litera­ tura mariana y tan difícil dar novedad a los trabajos que sin cesar se dedican a la Reina de loa Cielos. Sin embargo, el Sr. Campana ha logrado dársela a su obra, ai no en el fondo, en la forma en que desarrolla los puntos de que trata. Tres son los tomos de que consta y tres igualmente sus punto» capi­ tales: María en los eternos decretos de la Providencia, dones altísimoade naturaleza y gracia que le comunicó el Omnipotente que hiío en ella, magna, grandes maravillas; hechos de au vida inmaculada según se contienen en nueatroa libroa santoa. En cuadro tan amplio incluye todo cuanto puede eacribirae respecto de la parte que cupo a la Madre del Redentor en la obra de la redención, aancificación y sal­ vación de los hombrea, y cuantas caeationea de alguna importancia eatudian loa teólogos en la Mariolngia. Las fuentes en que bebe sua doctrinaa el autor no pueden ser más puras; son nueatroa libros divinos y la constante tradición de la Igleaia. Ea muy amante también de loa Doctores escoláaticoa, y espe­ cialmente del príncipe de todos ellos, Santo Tomás de Aqaino, maestro aabio y seguro del teólogo en la expoaioión de la doctrina re­ velada. La obra ea muy clara y metódica, teniendo además para facilitar en estudio extensoa y detallados índicea particularea aobre loa teatimonioa de la Sagrada Eacritnra que en ella se citan o exponen y ao­
bre laa materias máa importantes d e ^ u e ae trata.

LIBROS

141

Aplaudimos la feliz idea del P. Viel, O, P., que la ha traducido del italiano al francés, y desearíamos verla traducida pronto a nues*ro oasteilAnfi. ^

BeUtOB biblleOB por el P . Manuel T r u l l i s , S. J. Orígene» históricos de la Eelig i ó n . - B a r c e l o n a , E d i t o r i a l Barcelonesa S. A. Cortes, 596.— 1918.

Ahora que t a n t o se habla y escribe sobre el origen e historia de las religiones, debemos hablar y escribir también nosotros del origen de la nuestra que, siendo divina a todas luces, quieren hacer nuestros adversarios humana, y a que pretenden no sea o t r a cosa que natural derivación de los absurdos ritos del paganismo con las convenientes modificaciones impuestas por el progreso y cultura de los pueblos. En esta o b r a del P. Trullas, donde se narra moderadamente ampliada la historia de los Patriarcas principales desde Adán h a s t a José, pueden ver nuestros adversarios que los sacrificios ofrecidos por estos santos varones al verdadero Dios, nada tienen que ver oon los sacrificios ridículos, y a veces horrendos per la sangre humana que en edos se derramaba, que ofrecían las gentes a los ídolos. Lo que enseba la historia y confirma este libro es precisamente lo contrario: que «1 culto pagano es adulteración y corrupción del culto revelado e ine pirado por el Dioa verdadero a e s t o s santos Patriarcas, que supieron ísonservarse fielea a su religión y a sus mandatos. No ea solamente intereaante por esto el libro que reseñamos: lo ea ademáa por lo ameno de au lectura y por laa saludables máximas ascético-moralea que, cuando la oportunidad lo requiere, d e d u c e de los relatos bíblicos que ofrece al lector. Citamoa como ejemplo los r e í a i s de la vida admirablea de Noé, Abrahán y J o s é , que ae leen con gnsto y encanto especiales y contienen también ejemplos especialea de virtud. Cuando sea conocida eata o b r a ae leerá con el mismo intefés que el Afío cristiano en el s e n o de nuestras familiaa.
P . SANTIAGO QABCIA. « • •

CAD12: P r l m e r o i p o b U d o r e i . H a l l a z g o ! a r a u e o l ó o l c o a , por P e l a y o Q u i n t e r o A t a u r i , delegado de la J u n t a Superior de E x c a v a c i o n e s . - C 4 d i « . Imprenta, de Manuel Alyarez. 1917.

«Birno

Frnto de una investigaeión personal y metódica ea este interesanlibro, cuyo autor ha prestado con él un nuevo Bervicio de ineaUmable v a l í a a la Historia patria, contribuyendo a eaclareoor el arduo problema de la primitiva población de la i s l a gaditana. A trea fuentes de conocimiento ha recurrido a este propósito: el toatimouio de los geógrafos e historiadores griegos y latinos que, oomo Eatrabón, Pereoides, Herodoto, Polibio, Pomponio Mela, Kufo

142

UBRoa

Pesto, Plinio el Joven, Marco Varrón, etc., se han ocnpado de la descripción de los pueblos y lugares inmediatos al Mediterráneo, completando sus noticias con los datos de la Mitología y de la Pre­ historia; el estudio geológico y antropológico de los terrenos y razas más antiguas de que en Cádiz se tienen indicios, sobre la base de los descubrimientos que ha verificado de esqueletos humanos; y , por último, el examen imparcial y documentado con atinadas compararaciones de loa restos funerarios y arquitectónicos encontrados en los abundantisimos yacimientos gaditanos. Esta tercera parte, que ee la más original de la obra, comprende dos secciones; la primera, destinada a exponer loa hallazgos de tras­ cendencia arqueológica ocurri^^os con anterioridad a la intervención del Sr. Quintero Atanri, y casi siempre ocasionalmente, entre loa cuales descuella el famosísimo sarcófago antropoide de la Necrópolis gaditana; y la segunda, consagrada a dar cuenta de las excavaciones veriflcadas con sujeción a un plan de estudio desde septiembre de 1912 por el autor, cuya constancia y relevante competencia ha determinado el descubrimiento de hipogeos funerarios con multitud de joyas y objetos interesantísimos qne describe, demostrando al propio tiempo la autenticidad de dos figuritas de barro representati­ vas de ídolos y de un inmenso valor arqueológico, que el precipitado o indiscreto juicio de algunos profesionales habia puesto en entredicho. De las atinadas conclusiones con que termina su monografía el ilustre arqueólogo se desprende que la emergencia de la isla gadita­ na debió acontecer acaso como consecuencia de la inmersión de la Atlántida y de la formación del desierto de Sahara; que sus primeros habitantes la ocuparon entre los siglos XV y X antes de nuestra Era; y que de 1» semejanza de los hipogeos funerarios explorados y descubiertos por el Sr. Quintero Atauri oon los descritos por la Sa­ grada Escritura y que compró Abrahán a los héteos para sepultura suya y de Sara; de la colocación de los cadáveres; del estudio d» los esqueletos; de los objetos encontrados con ellos y de los demás deta­ lles conformes con los datos caracterislicos de los pueblos sirioárabes de tiempos blíblicos, parece razonable conjeturar que los más antiguos habitantes conocidos de Cádiz debieron pertenecer a una tribu hetea que pudo venir costeando el África y ser la misma que, según los antiguos historiadores, llegó a la ciudad cercada al mando de Tabal o Tobel, primer Hércules ibérioo. La obra, original y llena de atractivo, encuadernada con artística presentación, que denota el gusto depurado y procer del Sr. Quintero, comprende una multitud de ilustraciones, que trasladan a la imagi­ nación sin gran esfuerzo a los lugares explorados, extendiendo a quien el libro lee las gratas emociones del investigador subsiguientes al hallazgo de los importantes objetos descubiertos.

UBROS

143

Reciba el preclaro Director de la Real Academia Hispano-Ameri­ cana nuestros mka sinceros parabienes por este notable trabajo, que modestamente titula de vulgarización histórica, a la vez que íormulamos íntimos votos por que continúe ofreciendo a la Arqueología patria felices y trascendentales datos de primera mano para sentar firmemente los cimientos de la Historiografía primitiva.
F . MARTÍNEZ.
• • •

OacetlUn.» i-emiti<lo».
Comenttrloi de l a leolalaolón hipotecarla, por J. M o ^ e l l y Terry. Registra­ dor de la propiedad. Tomo I I I (artículos 42 a nl\ 1917. Hiío» de Ben», Editore.. Madrid, ü n volumen en 4.» de 762 páginas: 12 pe .eta8 en Madrid y 12,50 en provincias.

La admirable labor jurídica que el Sr. Morell y Terry viene reali­ zando conforme a la ley y reglamento hipotecarios, continua con verdadera rapidez, como lo evidencia la pronta aparición del volumen H I , no obstante las criticas circunstancias que la industria «ditorial atraviesa por la careatía del papel. El volumen recientemente aparecido examina las anotaciones pre­ ventivas, con los comentarios y jurisprudencia de nuestro país, y ex­ tensas consideraciones de la legislación alemana, suiza, australiana «inglesa, y datos de Alsacia-Lorena, Chile, Guatemala, Cuba y Sueoia, terminando el trabajo con u n concepto doctrinal de laa mismas y nn extenso juicio crítico. Sigue el comentario de cada artículo de 1» ley por orden riguroso, insertando donde corresponden loa relaciona<l08 del Reglamento.

Examina después el titulo I V , referente a la extinción de l a ins­ cripción y anotación preventiva, y entra en el examen del V referen­ te a las hipotecas, llegando al examen del art. 117, donde termina la materia, que seguirá e n el volumen IV de la obra, próximo a a p a ­
recer.

• »*
I » Virnea María, Paatora Divina de laa almaa. Breve explicación de la» bon­ dades de la Virgen Santisima, por Fr. Pelegrin de Mataró, O. M. Cap. - - ü n tomito de 8 x 12 cm., adornado con 81 bonitas estampas. En rústica, cubiercolores, ptas. 0'80; 100 ejemplares, ptas. 25. (Por correo, certificado, Pta. O ^ y p t „ respectivamente, mis.) - L UÍH OIU, Librería Cat6uc» Internacional. Claris, 82, Barcelona. Apartado 415. Presentado este librito en forma muy s u g e s t i v a y oon variedad d e

grabados, en los cuales aparece siempre la Virgen Santísima como Pastora, constituye u n medio muy eficaz para infiltrar en el espí­ ritu de los fieles los títulos que asisten a la Divina Pastora en rela­ ción oon la aalvaoióu d a n u e a U a a l m a . E l c a r á c t e r de Madre d e Dios

144

LIBROS

y Madre de los hombres que ostenta, es el principio fecnndlsimo que explica BU e ñ c a E intervención en nuestra formación espiritual. La advocación de Divina Pastora es sobremanera simpitica, y ella entraña lo más substancial de nuestra filiación. Como Pastora nos alimenta 7 nutre en ia vida sobrenatural; hasta la divina Encaristia, en realidad, es el nutrimento formado en las entrañas de M a r i a . La gracia divina que desciende a nosotros bajo mil formas diferentes, la protección que constantemente nos dispensa y todos los beneficios que d e la Santísima Virgen recibimos son otros tantos argumentos que muestran claramente su carácter de Pastora de nuestras almas. * * *
LegisUcldn y Inrispradencla da a g a a i - Comentarlos a la ley de A g a a s de IS de junio de 1879, con la recopilación completa y ordenada de la lejfislación vigente «obre la materia y jnriaprndencia establecida en cada caso, por Félix Oraiado Saaz, Abogado. (Volumen X X V I I de los Manuales Beus de Derecho), 1917.—Hijos de Beus, Madrid. Un volumen en 8.° de 670 p4|?ina8, eneaademado en tela: 7 pesetas en Madrid y 7, SO en provincias.

Este práctico manual examina con brillantes comentarios, notas aclaratorias y jurisprudencia, nuestra vigente ley de Aguas, publicando las numerosas disposiciones .minisferiales posteriores con la misma relacionadas, como las referentes a Ordenanzas y Reglamento, de Sindicatos y jurados de Riegos, Juntas de obras de Canales y Pantanos, ley de Auxilios del Estado, Ley y Reglamento de Pesca fluvial, y otras muchas más. £1 libro, por ser el más completo y moderno de los editados, está llamado a tener gran éxito por la competencia de su autor en dicha materia.

Más libros y follefOS recibido»

en nuestra Redacción (1).

Biblioteca Jurídica de Autores Españoles y Extranjeros, J . Morell y Terri, comentarios a la Legislación Hipotecaria. Tomo III, articaloa 42 a 117. Hijos de Reos, editores. Cañizares, 3 dnplioado Madrid. Biblioteca Sociológica de Autores Españoles y Extranjeros, R. W. Seton Watson, J . Dover Wilson. «La Guerra y la Democracia», traducción direeta del inglés por Juan Ufia, Diputado a Cortes. Hijos de Reus, editores. Madrid. Fray Agustino Oemelli, 0. i . A. Bella, R. ünivertitá de Torino,
(1)

De toda* wtaa obra* d*r«moi cnenta, D. m., an número* •noeaivo*.

UBROS

145

principio di Nacionaliti e Amor di Patria Nella Dottrina Cattoliea, torza edicione. Torino, 11)18. Librería Editorie internazionale. Corso Regina Margherita, 176. ^ *U-39» an el Mediterráneo, por Walter Jorstmann, traducido del alemán por Manuel Medina, Teniente de cavío, con 8 grabados. 19lH.-Barcelona. Cari Seitiier, Editor.-Buenos Airea. Martín Schneider, casilla de correo 51R. ^t monte Carmelo en el qxtincuagétimo anivertario de la reatanración d* la Orden.—1868-1918. M. Bruño. Método instructivo de lengua francesa hablada.— ^wso elemental.—Madrid, Bravo Murillo, 106.—Barcelona, calle de dameros, 8.—P^rís, me de Sóvres, 78. Se halla también en las Pr-ncipales librerías de Espafia. ^ Q. M. Brufto.—Método instructivo de lengua francesa hablada.— í'urso preparatorio. 6. M. firttílo.—Método instructivo de lengua francesa hablada.— Cnrao superior.—Madrid, Bravo Murillo, 106.—Se halla también en principales librerías de España. La liga de .Vactone». -Wocdrow Wilson, Presidente de los Estaos Unidos, publicado por el Comité de la Información Pública.— ^«rbano, 32, Madrid. ^aurice Tálmeyr. —UHeroisme pendant la puerre.—Portraita de a Belle Prance.-Librairie Academiqne Clerin et Ci«Ca6ai. - Covadonga. Imprenta de G. López de Homo, San Bernardo, 92, Teléfono 10-t)9. etr Payan du front.—¡Aux Paytan* du frontl—Bloná W , Éditeura.—París, 3, Rué Garanciére.—Barcelona, 36, oalle •^el Bruch..-iyi« Omdio.—Arte de ornar.—Editerial Cervantes. Valencia. obé Ihellie de Poncheville Aumónier Militaire.—DanaV Epreu-Caréme de Guerre. Bloud et Gay.—Paris 3,roe Garanciére. 1918. «aroelona, calle del Bruch, 35. ^aio.—^rte de «war.—Editorial Cervantes. Valencia. ^ar,."**"^* 'a Faj,eí«.-Lo Princesa de «««««.-Editorial Cervantea. Valencia. de^A^l^'^^^^''' ^"^peratriB 7*aftel.-Madrid, Tip, de la Revista ""C»-, Bibl. y Museos, Olózaga, 1, teléfono 8. 13-85.—1917.

Crónica de la quincena

ESpAjíA
por al P. E- WeowU. Samarlo: Crisis ínoportana.—La opinión pública contra el Sr. Alba.—Dimisión del G a b i n e t e . - C o n t i n ú a el Gobierno nacional.—El primer Consejo.— Toda Espafia es uu hospital.—Huelgas solucionadas.—Declaraciones de Romanones.

La política, como el comercio, no tiene entrañas, sin duda porque para algunos la jiolítica es también negocio. No diremos nosotros que lo sea para el Sr. Alba; pero sí decimos que ha demostrado, como político, como hombre público, no tener entrañas, planteando una crisis cuando el jefe de Estado se hallaba retenido en el leoho por enfermedad que pudo tener graves consecuencias y cuando sobre el espíritu del jefe del Gobierno pesaba honda preocupación por la dolencia que, al fin, acabó con los días de su buena bija Estefanía, la esposa de D. Luis Redonet. Y sin embargo, no han sido estas las consideraciones, con ser ellas de tanto i>eso, las que determinaron en la opinión pública un movimiento de desagrado, de repulsa, de franca hostilidad contra el Sr. Alba, apenas comenzó a correr la noticia de que el ministro de Instrucción pública, en abierta pugna con sus colegas de Gabinete, estaba resuelto a abandonar la cartera antes que ceder en sus pretensiones de que por Real decreto se establecieran las mejoras de los sueldos por él solicitados para la clase del Magisterio y se llevaran al presupuesto de Instrucción las cifra.s necesarias para dotar a España de las veinte mil y pico escuelas que hacen falta, si se quiere que aun en el último rincón de la Península pueda recibirse la debida en>

P . EUSEBIO NEÜUETE

ñanza. Lo que más ha indignado a las gentes, hasta el punto de que los mismos periódicos afectos al Sr. Alba le volvieron inmediatamente la espalda y cerraron contra su actitud, es que éste levantase bandera de discordia, aun a sabiendas de que arrastraría consigo a todo el Gobierno, en instantes tan críticos como los presentes, cuando en el interior las buelgas, la carestía, y escasez de subsistencias y la mortífera gripe (que no es española, sino de marca extranjera), por un lado, y el apremio df resolver la situación económica, por otro, requieren un Gobierno fuerte, estable v que inspire confianza al país, y cuando, en los albores de la anhelada paz, necesita España conservar l^asla el Qn su neutralidad y presentarse ante las naciones estrechamente unida, porque la unión da fuerza, y amparada por un Gobierno de prestigio y que represente la mayor suma de voluntades y opiniones en la defensa del honor y de los sacratísimos intereses de la Patria. Así sucedió que, aun estando planteada no más que virlualmente la crisií, la opinión jiiiblica, anticipándose a los acontecimientos y a las supremas resoluciones (le la Corona, díóle inmediata solución, manifestándose conIfaria a cualquiera otra que no fuese la continuación del actual Gobierno con o sin el Sr. Alba, todo menos el desmonoramíento de lo constituido a costa de no leves sacrificios y en aras de ios supremos intereses de la nación en la histórica noohe del 21 de marzo, y menos la vuelta también a los Gabinetes homogéneos y de partido, en las actuales circunstancias sin apoyo la opinión y sin -fuerza bastante para hacer frente a los in-üblemas indicados y a los que la realidad vaya proponiendo. No faltó, sin embargo, algún otro ministro que, una vez rola 1" concordia por el Sr. Alba, se creyese desligado del comproni'so de marzo y acariciase la idea, recientemente expuesta por un su lugarteniente, de asumir las resi>onsabilidades del Poder; mas sí tuvo la debilidad de parlamentar con la tentación, bastó 'lue 6l Conde de Romanones abriese el pico y dijera que el se^Iba no habia llegado a la categoría de ente necesario, l'ara que el Sr. García Prieto recogiese velas y manifestara que ^imbién él era esclavo de su palabra y servidor, por encima e las particulares conveniencias, del interés público. No resaba smo conocer la actitud de los ministros conservadores Ijara que la crisis provocada por el 8r. Alba quedase resuelU oe un modo originalísimo, es decir, antes de ser sometida al su-

OnÓNICA ESPAÑOl^A

premo fallo del Monarca, pues era de creer que éste recogería los latidos de la o[»inión. Gomo dijo más tarde el Gonde de Romanones, la clave de la crisis, luego que el Sr. Maura presentó al Rey la dimisión del Gobierno, estaba en San Sebastián, donde el Sr. Dato, a la sazón enfermo de algún cuidado, seguía de ministro de jornada al lado de ia Gorte. Pero lus Sres. Dalo y González Besada, lo mismo que los Sres. Cambó y Ventosa, una vez más con alteza de miras que la opinión sana del país se h a complacido en reconocerles y alabarles, se ofrecieron a no crear nuevas dificultades ni entorpecimientos a la marcha de los asuntos públicos; y así, cuando el Sr. Maura, después de cumplido el triste deber de dar s<ípultura al cadáver de su hija, trasladóse a San Sebastián y puso la dimisión del Gabinete en manos de Don Alfonso, y éste llamó a consulta a los ministros dimisionarios, excepto al Sr. Alba, y requirió por escrito el parecer de los presidentes del Senado y el Congreso, fácil fué predecir el resultado: se prescindiría del miembro rel>elde, y con una ligera modificación continuaría el mismo Gobierno. Y este ha sido el desenlace de la crisis en mal hora provocada por la actitml intransigente del Sr. .Alba. Bl jefe del (iobierno, haciéndose superior a sí mismo en instantes como los presentes, que requieren el máximun de atención y de trabajo en la presidencia —sin contar el duelo por su hija— se lia encargado de la cartera de Gracia y Justicia, y la vacante de Instrucción pública la ocupa el conde de Romanones, que goza de grandes simpatías entre los maestros, y los restantes ministros siguen en sus puestos. La impresión producida eu el espíritu público por el término así dado a la crisis fué de ostensible regocijo para todos, menos, naturalmente, para el Sr. .Mba, quien, aun tremolando bandera tan simpática como el fomenl4) de la instrucción y el bienestar del Magisterio, ha caído por donde, «egún se dice, pretendió encumbrarse. Muchas otras cosas se han escrito sobre impaciencias y ambiciones del político valisoletano que no hemo.s de recoger en nuestra crónica; allá s e las hayan ron su conciencia quienes las h a n puesto en circulación, y si fueren cierta,s, busque el Sr. Alba coyunturas más favorables y banderines de engandio en otros soctores de la vida nacional; pero ¡por Dios! que no haga sonar la tecla del clericalismo y de la enseñanza religiosa, presentando a las órdenes religiosas como hostiles ol engrandecimiento de la enae-

I>. EUSEH1U NKORBTK

149

ñanza oficial, porque este socorrido tema ha pasado a la historia y ya sólo lo cultivan los fósiles de la política vieja y caduca. El morrión está completamente desacreditado. Sepa, además, el Sr. Alba que el prestigio de las órdenes religiosas en enseñanza no tiene por fundamento la inferioridad, que no existe, que no reconocemos ni proclamamos, porque no hay tal, del profesorado primario, secundario o superior de los centros oficiales, antes bien, nos complacemos en hacer públicos los iTierecimienlos y la competencia científica y pedagógica, en general, de sus individuos, algunos de los cuales, muchos, on particular, son incomparables y únicos maestros en los esludios de su predilección: aquel prestigio se funda en aspectos y gai'antías de enseñanza y de educación, que son inherentes, bien que no exclusivas, a las Ordenes religiosas; que, por lo mismo, "inguna rivalidad puede disminuir, y que, por la misma razón, sólo desaparecerán con ellas. Heconslituído el Gobierno, fueron llamados a San Sebastián : los ministros de la Guerra, de Marina y de Abastecimientos, ^ nue habían permanecido en Madrid, y el día 10, siguiente al de ^ -solución de la crisis, celebróse Omsejo en la capital donostiadel cual se facilitó a la prensa nota oficiosa en Ui que se ice: "El ministro de Estado ha dado cuenta de la situación inlos"^^'""^^'' ^ Marina, de las noticias recogidas durante últimos torpedeamientos de buques españoles. En vista de o ello, el Consejo ha tomado acuerdos, que se harán públicos, llev-'^^'**'''^" de todos los antecedentes, después que hayan sido dia'^*^°'^ ^ *.)<^cución, en la próxiiim semana. Se ha fijado el del corriente para la reunión de las Cortes." Pero aunque ^^i^nota no lo dice, bien puede suponerse .que los ministros tratara" *^^n^bién de la necesidad de ultimar la labor prcsupuesGabí'n""'*^^ ^^''^^ ^^^^ún el ministro de Fomento, de este los ' tidos ri < • itab otro / a cdisolverá apenas sean aprobados ¿Oué vendrá después? ¿Volveremos a los par«"sta opinión el jefe de los regionali.stas f'^''^'''«nos, aunque otra cosa predique un día y española'A"^"' "^"^ ^^'''^^ corrientes de la política pues de .rf,.,"" ""^ hallamos "al cabo de los años mil", desvuelvan por*^d^*^. 1''*' i*^'''''dos turnantes, para que "las agua* I oco expresa la nota ai los consejeros se ocuparon en to-

150

CRÓNICA ESPAÑOLA

mar medidas y arbitrar medios para combatir la epidemia reinante; pero, si no hemos de suponerlos criminales, bien puede asegurarse que el estado sanitario de España es asunto de constante preocupación del Gobierno. Le gripe ha seguido extendiéndose de tal modo, que no hay exageración en decir que E.spaña está convertida en un inmenso 'hospital, y tal es el número de defunciones en algunos puntos, como en Barcelona, que ha habido necesidad de aumentar el de sepultureros. Para combatir la epidemia, en las fronteras de Francia y Portugal se han establecido cordones de guardias civiles y carabineros que vigilen el cierre de aquéllas y se han montado, así como en diversos puntos de las líneas férreas, estaciones sanitarias; en provincias, las autoridades extreman también el celo para atajar el mal; pero, así y todo, quéjase el público, y con razón, de que no se hace todo lo que puede y debe hacerse. Hasta ahora, sólo Madrid se ha conservado libre del contagio; mas dícese ya que la gripe ha hecho su aparición en algún pueblo de la provincia, y milagro será que la continua llegada de veraneantes no traiga consigo la invasión del mal en la Corte. Por consecuencia de este estado de cosas se ha suspendido la inauguración de curso en casi todos los centros oficiales y particulares de enseñanza; se han aplazado algunas asambleas y congresos cuya celebración estaba anunciada, no ha habido fiestas en el Pilar, y la de la Raza, que este año prometía ser brillante, apenas ha revestido solemnidad donde se ba celebrado. En Madrid, el jurado calificador de los trabajos presentados al certamen abierto por el Municipio acordó conceder a los señores IJ. Teodoro Pilacios, de las Escuelas Pías, D. Juan Bautista Bergua, U. Rodrigo Zarate y D. -Mberto Fontana los premios de los temas L". 2.", y 1.3, 5." y 7.» y 10, respectivamente. En materia de huelgas, la presente quincena debe señalarse con piedra blanca. Sobre haber sido resueltas la de mineros en Puertolluno y la de i ¡iclieros en Madrid, los chispazos de Asturias y de Cartagena han sido fácilmente sofocados. También fué dominada a las cuarenta y ocho horas la que inopinadamente plantearon en Madrid, corriéndose luego a las principales poblaciones de España, los carteros, pidiendo que, como se había hecho con los demás funcionarios del Estado y particularmente con los de Correos, se les aumentasen los sueldos. El Consejo de ministros les amenazó con substituirlos en sus cargos.

V. ELSEBIÜ NEURETE

151

con lo que después de algunas idas y venidas de comisiones y, sin duda mediante formules promesas del Gobierno, se impuso la corrección, y los protestantes depusieron su actitud. Antes de cambiar de cartera, el hoy ministro de Instrucción pública y ayer de Gracia y Justicia, hizo a un periodista manifestaciones que por falta de espacio sentimos no poder registrar. En ellas, a vuelta de muclios elogios a la misión social del clero y no sin algún que otro concepto fuera de razón, el Conde de Romanones declara que al proyecto de presupuesto que tenía formado para el año entrante lleva un aumento de consignación en obligaciones eclesiásticas, estableciendo para los párrocos el sueldo mínimo de 1.000 pesetas y para los coadjutores el de 750. El mismo Sr. Conde contlesa que tal aumento una mezquitidad y dice que es preciso elevar más el sueldo mínimo del Clero, mas eso, agrega, no puede hacerse de momento. Pero ¿se hará? ¿No podría hacerlo el nuevo titular interino de la cartera —omitamos lo de Gracia— de Justicia? Porque de justicia es que al Clero se le dé lo suyo, y cuando suyo no fuera, que no quede por debajo de los peones camineros. Quien desee convencerse, si ya no lo estuviere, de este caso de justicia, lea los artículos que en El Debate está publicando el emmente sociólogo D. Severino Aznar.

Crónica del Exfranjero
por el P. HMimlllaBO Eitéb»iiei.

La conflagración general del mundo.
RoMARio; Los pueblos ansian la paz.— Próxima transformacicSu de las naeinue».—No habrá m i s guerra como-la presente.—Reducción de presupuesto* militares.—Cambio de régimen en Alemania. —Democratiíación del Imperio germánico. —El nuevo Gobierno de Berlín.—Programa ministerial del mismo.—Su primer acto es pedir nn armisticio al Pre.'idente norteamerícaDo.— Contestación de Wilson al Canciller alemán.—.Juicio de la prensa aliada sobre el armisticio. —Alemania suscribe las proposiciones del Presidenta ' yanqui. -En manos d« Wilson están los destino» del m u n d o . - iQue Dio» inspire rectitud y ju»tioia al Presidente de Norteamérica!

Desde los planos más infímoi de la estructura social se ha levantado ya e l alma de las multitudes para hacer resonar su humilde voz en los mismos centros cancillerescos, donde hasta ahora se han recibido con desdén cuantas proposiciones se han hecho para poner fin a la guerra. E s el pueblo, principal s a crificado en esta universal hecatombe, el que se opone terminantemente a que continúe abierto un día más el ciclo sangriento de las aveuturas bélicas. Una recia oleada de humanitarismo cristiano se ha infiltrado a través de las máa modesta* clases aociales, eu todos loa países contendientes, y no es posible detener su avance arrollador, ni con notaá diplomáticas más o menos engañosas y halagüeñas, ni con falsos estímulos d e patriotismo excitando al combate por ideales en que ya nad i e cree. Seguirá tal vez la guerra, por algún tiempo, sembrando desolación y ruinas allí donde todavía no ha penetrado el infernal incendio en que ha ardido media Europa; pero e l alma insuñadora de esta segunda parte de la conflagración no se alimentará ya de las legítimas iras populares, a p a g a d M hoy por los zarpazos del hambre y la miseria, sino que tomará sus alientoa destructores del odio mismo con que las clases directoras de las naciones beligerantes tratan de humillar a sus adversarios. Bajo !a influencia de esta nueva evolución de los pueblos.

P . MAXIMILIANO KSTBBANEZ

153

•ncarifiados ya oon una era de paz que les p e r m i t a desenvolver sus energías atrofiadas por la vida de campaña, e s t i operándose en las naciones europeas u n a transformación radicaHsima, que equiparando o casi identificando las constituciones políticas de todas, h a r á mas accesibles las unas a las otras, determinando entre ellas relaciones de comunidad más íntimas por la semejanza de sn organización gubernamental, con lo que será fácil alejar de nuestro continente el espíritu de discordia que ha producido la espantosa conflagración de estos tiempos. Ya no serán necesarias, desde ahora, esas coaligaciones internacionales de Estados que convertían a E u r o p a en un inmenso campamento, haciendo de las ciencias y las arte^ meros auxiliares de las industrias relacionadas con la guerra, y derivando todas las riquezas de los pueblos hacia objetivos puramente militares: I P S nuevas tendencias políticas suprimirán, en gran parte, los ejércitos numerosos y las escuadras potentes, esterilizando la fuerza de estos agentes de destrucción para emplearla en la noble competencia del comercio y de la industria, en cuyas luchas todas las naciones podrán encontrar el premio proporcionado a sus esfuerzos. Los presupuestos de laa grandes Potencias, que concentraban todas las riquezas de sus respectivos países en desarrollar basta un grado máximo sus armamentos militares y navales, snfrírán cercenamientos y rebajas do consideración, con lo cual •e equilibrará de nuevo la situación económica de los pneblos y »e alejará dñ ellos el desquiciamiento social de que están siempre amenazados cuando gastan más que producen. P o r ese lado han de morir, o al menos disminuirse notablemente, las industrias que preparan y construyen las máquinas de la guerra, cesando la infame especulación de esa liga internacional, despótica y omnipotente, de la que dice P é r e z T r i a n a quo «trafica con la angustia y la miseria de los pueblos en tiempo de la precaria paz que les es permitido tener, y con la matanza de hombres y la destrucción de riqueza en tiempo de g u e r r a ; que rellena sus arcas con un oro que debiera ser rojo como la sangre». Las anteriores consideraciones nos han sido sugeridas por la crisis política, mejor dicho, por el cambio de régimen impuesto p e r l a s circunstancias al ftobierno imperial de Berlín.

154

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Cuantas veces ha ofrecido Alemania la paz a sus enemigos, otras tantas se han negado éstos a escuchar sus proposiciones, fundándose en que no era el pueblo alemán quien con ánimo leal y sincero se aprestaba a negociar un tratado de reconci* Ilación honroso para todos, sino las altas representaciones de su régimen militarista, que, con fingido humanitarismo, pretendían coger en la capciosa red de sus engaños a las naciones que tenían bajo su férula g u e r r e r a . El mismo Wilson, al declarar la g u e r r a al Imperio germánico, hizo uua esencial diferencia e n t r e el pueblo alemán y los elementos oficiales del Estado, afirmando que la nación americana no sentía enemiga ninguna hacia el primero, que merecía todos sus respetos y consideraciones, pero sí hacia las autoridades supremas del Imperio, cuya política histórica entrañaba una serie interminable de hechos reprobables desde el punto de vista de la ética internacional, que no podían menos de ofendsr al espíritu democrático de Norteamérica. P a r a Wilson y demás «asociados», el infortunado Kaiser es un loco de atar que tiene metidos eu un puño a todos los soberanos de Alemania, lOs cuales y a están cansados de sufrir las extravagancÍAS de aquél, y esperan el más pequeño revés en los campos de batalla para desautorizarle y negarle en redondo nuevos elementos con que proseguir la lucha. Además, la actual guerra no tiene, en su concepto, más finalidad que la do hacer divina, al estilo pagano, la persona de Guillermo I I , ansioso de seguir reinando sobre un pueblo que ya iba perdiendo la fe en su soberano, y q u e estaba dispuesto a substituirle por cualquiera de sus hijos, a quienes consideraba más aptos para realizar los ideales de la nación germánica. Por otra parte, el ejército alemán constituye una gran asociación de bandas de condottieri, que han llevado el saqueo y el pillaje por los pueblos más cultos de Europa, renovando ea ellos la impresión que las hordas de Atila debieron producir entre los gloriosos romanos. Vencedores los germanos en esta lucha que sostienen contra los defensores de la libertad y el derecho, habría que predicar otra vez el cristianismo p a r a atraerles de nuevo a la vida de la civilización, casi destruida por sua inconcebibles ambiciones de dominación e imperio. L a tan decantada ciencia alemana no ha teuido más fin visible que el de formar batallones y regimientos, grupo social que

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

IW

caracteriza la vida de los teutones y ante el cual rinden todo género de homenajes las demás clases de la sociedad germáni­ ca. Es verdad que en el último tercio del pasado siglo consi­ guieron los alemanes realizar grandes empresas en la indus­ tria y aumentar enormemente su comercio; pero todo se ha llevado a cabo con el objeto exclusivo de formar ejército y ma­ rina para conquistar el mundo. Sin duda qne este lenguaje descomedido y h a s t a procaz en cierra un patente sentido de falsedad y de injusticia, claramen­ te demostrativo de que Alemania tiene, por desgracia, un t e ­ rrible enemigo en Norteamérica; mas no por eso ha sido de menos eficacia p a r a producir en el pueblo alemán una revolu­ ción lenta y silenciosa que acaba de exteriorizarse en el cam­ bio de régimen del Imperio. Ya hacía tiempo que entre los socialistas alemanes se nota­ ba cierto resfriamiento en el espíritu patriótico con que asis­ tieron a la primera sesión del Reischtag a raíz de la declara­ ción de guerra. Mientras los generales del Imperio llevaron al ejército germánico por las sendas gloriosas de la victoria, rea­ lizando la epopeya militar más grande que han presenciado los siglos, el partido socialista, en sus dos ramas de minorita'•ios y social demócratas, pudo contener sus tendencias paci­ fistas por temor al sambenito de traidores con qne podrían ca­ lificarles las demás clases sociales. P o r otra p a r t e , aunque enemigo del régimen imperial, que contrastaba t a n visible­ mente con las democracias europeas, veían en él al supremo salvador de la P a t r i a en circunstancias dificilísimas, y com­ prendían que debían anteponer el interés de la nación a cues­ tiones accidentales de política constitucional, cuya solución siempre admite demora. P e r o cuando h a n contemplado el fin íunesto de la autocrática Rusia y h a n vislumbrado, aunque en lontananza, los riesgos que corre el Imperio de ser destroza­ do por la invasión de sus numerosos enemigos, p a r a vencer a los cuales necesitaría Alemania los bríos de los primeros días de la guerra; cuando han visto palpablemente la crisis tre­ menda por que atraviesan A u s t r i a - H u n g r í a y el Imperio turco y la defección de Bulgaria, por razones que están aún en el misterio, no han podido m a n t e n e r s e en el respeto circunstan­ cial que profesaban a las altas autoridades imperiales, ofre­ ciéndose p a r a tomar parte en el Gobierno de la nación con

156

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

todos los partidos qne integran el Reischtag. F r u t o de su ac­ titud decidida para salvar al país de los horrores de la revolu­ ción, ha sido la determinación del Kaiser de conferir el alto cargo de canciller al príncipe Maximiliano de Badén, persona­ j e dignísimo de una de las casas más conspicuas del Imperio, en quien concurren condiciones excepcionales de talento y prudencia para transformar la vida política de Prusia en nna organización constitucional al estilo de los demás pueblo» europeos. Apenas recibió el citado príncipe los poderes de su Sobera­ no, se puso al habla con todos los jefes representantes de par­ tidos en el Reischtag, al objeto de convenir las bases funda­ mentales sobre que había de realizarse la transformación constitucional del Imperio. Es admirable que no hubiera ni disensiones ni debates; todos los acuerdos tomados en aquella memorable j u n t a lo fueron por absoluta unanimidad, sin que surgiera la menor discrepancia entre grupos distanciados enormemente por cuestiones políticas y religiosas. Al día siguiente fué publicado un programa, especie de de­ claración ministerial del nuevo Gobierno germánico. He aquí sus principales artículos: «Primero. Adhesión del Reichstag a las resoluciones de paz publicadas en la nota de agosto de 1917. Segundo. Declarar el deseo de Alemania de tomar p a r t e en la Liga de las Naciones, basada en la igualdad de derechos para todos, garantizando una paz duradera independiente da la existencia dol libre desarrollo económico de todos los pue­ blos qne formen la Liga, reconociendo los derechos de todos y prohibiendo celebrar tratados contrarios a la Liga. El princi­ pal objetivo de la Liga debe ser el desarme obligatorio, la im­ posición del arbitraje y la libertad de los mares. Tercero. Una declaración clara sobre la restauración de Bélgica y un acuerdo para la concesión de indemniza­ ciones. Cuarto. Los tratados de paz existentes no serán un obs­ táculo para la paz en las provincias del Báltico. Representan­ tes populares de L i t u a n i a y Polonia serán elegidos inmediata­ mente p a r a que determinen su estado civil y la manera cómo desean ser administradas, lo cual debe hacerse en seguida. Quinto. Creación de uu Estado federal en Alsacia-Lorena

P. MAXIMIUANO KSTÉBANEa

157

con completa garantía de su autonomía, de conformidad con los representantes que elijan dichos territorios. Sexto. Adaptación inmediata del sufragio universal en Prusia y en todos los Estados donde uo exista dicho sufragio. Séptimo. Eleoción de ministros para formar Gobierno entre los representantes del pueblo y uua estricta adhesión al principio de responsabilidad constitucional. Supresión de todas las instituciones militares que ejerzan influencia política. Octavo. Inmediata reforma de la ley marcial y supresión de todos los decretos que puedan atacar a la libertad de los ciudadanos, y supresión de toda censura, excepto de la militar.» Una de las resoluciones más importantes tomadas por el nuevo Gobierno, del que formau parte socialistas caracterizados y católicos sin tacha, fué dirigirse al presidente norteamericano manifestándole que, habiéndose democratizado ya la vida oficial alemana por ministerio del nuevo Gabinete parlamentario, que tenía la honra de presidir el príncipe Maximiliano de Badén, acudían a él pidiéndole un armisticio para ver de negociar una paz posible para todos sobre las bases publicadas por Wilson en documentos recientes. En su discurso ante el Reichstag, frecuentemente interrumpido por aplausos de la izquierda y el centro, el canciller i m perial, principe Maximiliano de Badén, hizo, bajo la expecUción de la Cámara, la manifestación siguiente: •Gracias al incomparable heroísmo de nuestro ejército, nuea^ro frente en el Occidente continúa inquebrantable. •El orgulloso convencimiento de este hecho nos permite mirar el porvenir oon plena confianza, pero precisamente, en visde ello, 68 nuestro deber el procurar que esta sangrienta guerra no dure ni un solo día más en el momento que aparezca f orno posible la terminación de esta terrible lucha, con un final que no empañe nuestro honor. »De conformidad con las esferas autorizadas y competentes nuestro país y con el consentimiento de nuestros aliados, la noche del 6 de octubre, envió al presidente de los Estados "Dnidoa, por conducto de Suiza, uua nota solicitando de él procure el restablecimiento de la paz, poniéndose a este efecto en comunicación con todos los Estados beligerantes. Va dirigida dicha nota al presidente de los Estados Unidos, porque

158

CRÓNICA DEL EXTRANJEUÜ

éste, en su mensaje al Congreso y en sus manifestaciones sucesivas, particularmente en su discurso pronunciado en Nueva York el 27 de septiembre, estableció un programa para la paz general que podemos aceptar como base para entrar en negociaciones. La nota a que hace referencia el nuevo canciller alemán está concebida en los siguientes términos: Ñauen, 6 (11,50 n.) «El Gobierno alemán ruega al Presidente de los Estados Unidos emprenda pasos para conseguir la paz, participando a todos los Estados beligerantes esta petición, invitándolos además a enviar plenipotenciarios para comenzar negociaciones. El Gobierno alemán acepta como base para las negociaciones de paz el programa expuesto en el mensaje al Congreso del 8 de enero de 1918, y en sus manifestaciones posteriores, especialmente en su discurso del 27 de septiembre. P a r a evitar nuevos derramamientos de sangre, ruega el Gobierno alemán al Presidente logre la firma inmediata de un armisticio en la tierra, en el mar y en los aires.» Por su parte el Gobierno austro-húngaro envió también a Wilson el siguiente mensaje, redactado en el mismo sentido de la nota alemana. Dice así: «La Monarquía austro-húngara, que no ha heoho más que una guerra defensiva y que ha manifestado repetidas veces su deseo de poner fin a la efusión de sangre, estableciendo una paz honrosa y equitativa, propone por el presente despacho al presidente Wilson llegar inmediatamente con él y sus aliados a un armisticio por tierra, mar y aire, entablando, sin perder momento, negociaciones de paz sobre la base de los catorce puntos del mensaje al Congreso en enero de 1918, y con los cuatro puntos del discurso de 12 de febrero de 1918, teniendo igualmente en cuenta la declaración de Wilson del 27 de s e p tiembre de 1918.» A estos dos sencillos documentos, inspirados en la más n o ble confianza ante la sinceridad con que, al parecer, habla y obra el presidente de los Estados Unidos, ha contestado éste con otro, que será objeto de estudio y discusión entre los miembros del nuevo Gobierno parlamentario de Berlín. He aquí el texto de la nota del secretario de Estado norte-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

Í69

americano al encargado de Negocios de Suiza, en contestación a la nota de Alemania: «Antes de contestar a la demanda formulada por el Gobierno imperial alemán, y con objeto de que la contestación sea tan sencilla y exenta de rodeos oomo lo exigen los formidables iatereaes que se hallan en juego, el señor presidente de los Estados Unidos de América estima necesario tener plena seguridad del significado exacto de la nota del canciller imperial. »¿Quiere decir el canciller imperial que el Gobierno i m perial alemán acepta las condiciones planteadas por el p r e sidente en su mensaje al Congreso de los Estados Unidos, en 8 de enero último y en los discursos posteriores, y que su finalidad al entablar discusión sería sólo ponerse de acuerdo sobre los detalles prácticos de su aplicación? »El señor presidente se ve en la obligación de manifestar, en cuanto se refiere a la indicación de armisticio que se le bace, que no ve la posibilidad de proponer la suspensión y cesación de hostilidades a los Gobiernos con los cuales el de los Estados Unidos está asociado contra las potencias centrales, mientras los ejércitos de estas últimas potencias se encuentren chupando el suelo de los Gobiernos asociados. »La buena fe de toda discusión dependería manifiestamente del consentimiento, por p a r t e de las potencias centrales, a ret i r a r inmediatamente y de todas partes sus fuerzas de los territorios invadidos. »E1 presidente de los Estados Unidos créese igualmente en el deber de p r e g u n t a r al canciller imperial si habla sencillamente en nombre de las autoridades constituidas en el Impélalo y que hasta aquí vinieron dirigiendo la g u e r r a . •Considera que la contestación a las preguntas anteriormente formuladas es vital desde todos los puntos de vista.» Después de leer este documento importantísimo del presidente norteamericano, siente uno algo así como u n respiro saludable, que le endulza algún t a n t o la impresión verdaderamente ingrata producida por la lectura de la prensa a n g l o Irancesa en sus comentarios a la nota alemana pidiendo el armisticio. Si Wilson ae hubiera inspirado en los periódicos de París y Londres p a r a contestar al canciller de Alemania, no le hubiera bastado exigir conquistas y reivindicaciones t e rritoriales más o menos justas, sino que hubiera pedido p a r a

160

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

el territorio alemán las mismas desolaciones y estragos c a u sados por la despiadada g u e r r a en el suelo de Bélgica y de Francia. No quiero decir oon esto que Wilson haya sido completamente racional y equitativo en las condiciones onerosísimas que ha impuesto al Imperio alemán para proceder a las negociaciones de paz que éste le ha pedido. P e r o distan tanto las frases descompuestas y airadas con que la prensa de la «Entente» pide la cabeza de Alemania, de las serenas observaoio nes en que el presidente yanqui expone sus puntos de vista sobre la cuestión del armisticio, que las primeras no dejan a la dignidad del adversario más que una senda: la guerra siu fin a vida o muerte, mientras que las segundas permiten hasta cierto regateo de condiciones más o monos aceptables, que puede producir un acuerdo, puesto que contienen base de negociación en las mismar, palabras de Wilson. A estas horas no sabemos aún la réplica con que contestará el canciller alemán a las proposiciones del presidente norteamericano. Desde luego que el Gobierno de Berlín uo se avendrá, sin sólidas g a r a n t í a s por parte de Wilson, a evacuar los territorios invadidos en las naciones euemigaa. Pero cualquiera que ella sea, no pierdan de vista Wilson y sus «asociados» que, como dice muy bien el crítico militar de un diario madrileño, «hablar el lenguaje del vencedor cuando tanto t e r r i torio está aún sin conquistar, es prematuro. Queda mucho qne andar, y el avance tendrá que pagarse a buen precio antea de poder pronunciar el ve victis: Alemania, que se aviene a razones y francamente se adhiere a la opinión máa sensata que se ha escuchado en la g u e r r a , ha manifestaüo tambiéu, ulara y enérgicamente, que, si se pretende su aniquilamiento, está dispuesta a vender muy cara su vida.» En máquina ya este pliego, leemos nn despacho de Ñauen en que se hace saber que el nuevo Gobierno alemán, en su nombre y en el del pueblo que representa, acepta las condiciones impuestas por el Presidente norteamericano p a r a llegar a un previo acuerdo de armisticio. Wilson tiene ahora en su mano la suerte de las naciones beligerantes. ¡Dios quiera que su gestión merezca los aplausos y bendiciones de todos los pne» blos civilizados!
Uelubrt 11 d« I W 8 . . .

Nietzsche, moralista
por «1 P. a n c i a n o H a r t i n e i .

IX A u n q u e y a p o r el a r t í c u l o a n t e r i o r , p e ñ a s a r r i b a del fiuperhonibre, p o d e m o s colegir c u á l sea la m o r a l n i e t z s c h i a n a , u n a m o r a l n e g a t i v a d e t o d o s los v a l o r e s m o r a l e s consagrados p o r t o d a s l a s r e l i g i o n e s y p o r t o d a s l a s filosofías, v a m o s a t r a t a r d e r e d u c i r a u n t o d o s i s t e m á t i c o el i n m o r a l i s m o d e Nietzsche — n o es o t r a cosa su m o r a l — , siquiera sea poco m e n o s q u e i m p o s i b l e , p o r a n d a r despar r a m a d o e inconexo e n t o d o s sus l i b r o s . Porque y o no m e v o y a contentar, p a r a ver de estudiar la m o r a l n i e t z s c h i a n a , c o n a t e n e r m e a u n o solo d e sus libros ZuT Genealogie der Moral, q u e es lo q u e h i z o el distinguido a c a d é m i c o de la R e a l A c a d e m i a d e J u r i s p r u dencia Sr. A n d r a d e y U r i b e , en su a p r e c i a b l e o b r a La ^oral Universal, ksi sólo c o n s e g u i r í a d a r u n a t i s b o d e e l l a , q u e es lo q u e h a h e c h o el c i t a d o a c a d é m i c o (1). P a r a d a r u n a síntesis d e la m o r a l z a r a t ú a t r i c a , lo m á s c a b a l q u e m e sea posible, y o h e d e r e p a s a r todos o c a s i t o d o s los l i b r o s de Nietzsche, p u e s en todos o casi t o d o s , l a h a d e s p e r d i gado, y e s p e c i a l m e n t e en Asi hablaba Zarathustra, la producción q u e e n t r e t o d a s l a s s u y a s c o n s i d e r a b a su a u tor como m á s d o g m á t i c a , d i g á m o s l o a s í , y e n las q u e pueden c o n s i d e r a r s e c o m o a c l a r a c i o n e s y c o m e n t a r i o s d e
(1) Ob.cit. p4g.206 j i i g . A.ÍO X V I . - T o M o IV. "

162

NIETZSCHE,

MORALISTA

ella, y q u e s o n Más allá del Bien y del Mal, El Crepúsculo de los ídolos, Para la Genealogía de la Moral, La Voluntad de Poder y La Desvaloración de todos los Valores,
S o b r e la e x i s t e n c i a de u n c r i t e r i o n a t u r a l p a r a c o n o c e r y d i s t i n g u i r lo j u s t o y lo i n j u s t o , lo b u e n o y lo m a l o , c o n v i e n e n o h a n c o n v e n i d o c a s i t o d o s los p e n s a d o r e s d e t o d a s las r e l i g i o n e s y d e t o d a s las l a t i t u d e s . Y a A r i s t ó t e les d e c í a q u e h a b í a en el h o m b r e u n « g o b e r n a d o r d i v i n o » , p o r lo q u e l a i n t e l i g e n c i a del h o m b r e t e n í a p a r a él afinid a d m u y i n m e d i a t a c o n Dios. Y E p i c t e t o d e c í a q u e c u a n do cerrásemos nuestra puerta, no pensásemos que estábam o s solos, p o r q u e Dios e s t á d e n t r o . Y S é n e c a h a b l a b a d e u n « e s p í r i t u s a n t o » q u e existe e n n o s o t r o s . Y R o u s s e a u e x c l a m a b a e n s u s Pensamientos: «¡conciencia, concienc i a , i n s t i n t o d i v i n o . . . , j u e z infalible del b i e n y d e l mal!» Y estas c i t a s c o m p r o b a t i v a s d e la e x i s t e n c i a d e u n crit e r i o i n n a t o e n el h o m b r e p a r a j u z g a r d e lo b u e n o y d e lo m a l o , d e lo j u s t o y d e lo i n j u s t o , p o d r í a n p r o l o n g a r s e i n d e f i n i d a m e n t e c o n sólo h a c e r u n a p e q u e ñ a e x c u r s i ó n a l t r a v é s del f á r r a g o d e l i b r o s , sin c u e n t o , q u e a c e r c a d e M o r a l y d e E t i c a se h a n e s c r i t o . Pues bien, p a r a Nietzsche no existía s e m e j a n t e criterio. L a c o n c i e n c i a p a r a él n o t e n í a n i n g ú n v a l o r ; n o e r a m á s q u e el r e g i s t r o d e i d e a s p r í s t i n a s , d e s e n t i m i e n t o s y p r e j u i c i o s viejos, q u e se h a b í a n c o n s i d e r a d o h a s t a él c o m o leyes r a c i o n a l e s y j u s t a s , c u a n d o n o s o n m á s q u e p r e o c u p a c i o n e s h e r e d a d a s . D e a q u í q u e a f i r m a s e la v a r i a b i l i d a d d e los v a l o r e s m o r a l e s d e é p o c a a é p o c a y d e h o m b r e s a h o m b r e s , y a u n dijese q u e la m o r a l e r a u n a i n v e n c i ó n , y q u e los l l a m a d o s filósofos m o r a l i s t a s h a b í a n a t r i b u i d o m o r a l i d a d a los a c t o s h u m a n o s , p e r o u n a m o r a l i d a d q u e p r o v e n í a d e su m o d o de v i v i r , d e s u s c r e e n c i a s , del e s p í r i t u del t i e m p o e n q u e v i v í a n , del c l i m a , d e la lat i t u d , de l a s c o s t u m b r e s a m b i e n t e s , a s e g u r a n d o q u e t a l e s filósofos m o r a l i s t a s , e n t r e ellos s u m a e s t r o S c h o p e n h a u e r ,

P. ORACaANO MARTÍNEZ

163

c u a n d o t r a t a b a n de f u n d a m e n t a r la c i e n c i a m o r a l , hab l a b a n «como n i ñ o s y mujerzuelas». E s decir, q u e p a r a Nietzsche lo b u e n o y lo m a l o , lo j u s to y lo injusto, n o son n a d a objetivo en las h u m a n a s acciones, sino algo m e r a m e n t e subjetivo q u e les h a a t r i b u í do la f a t u i d a d de los h o m b r e s . Nietzsche n i e g a t e r m i n a n t e m e n t e que lo b u e n o y lo m a l o sean b u e n o y m a l o en sí; p o r q u e «entonces, d i c e , e s t a r í a n d e m á s los M a n d a m i e n tos d e la L e y de Dios» (1). ¡Como si p o r l l a m a r s e M a n d a m i e n t o s de la L e y de Dios d e j a r a n de ser p r e s c r i p c i o n e s t e r m i n a n t e s d e D e r e c h o N a t u r a l ! Se conoce q u e n o h a b í a m e d i t a d o n u n c a a q u e l l a h e r m o s a s e n t e n c i a de Montesq u i e u ; «Diré q u ' i l n ' y a r i e n de j u s t e n i d'injuste q u e ce q u ' o r d o n n e n t ou d e f e n d e n t les lois p o s i t i v e s , c'est d i r é q u ' a v a n t q u ' o n e ú t t r a c é d e cercles, t o u s les r a y o n s n ' é t a i e n t pas é g a u x . (2). Decir q u e n a d a h a y j u s t o n i injusto, m á s q u e lo (jue o r d e n a n o p r o h i b e n las leyes p o s i t i v a s , s e r í a d e c i r q u e a n t e s q u e se h u b i e s e n t r a z a d o círculos, no e r a n iguales todos los r a d i o s . ¿Y q u é p r u e b a s se le o c u r r e n a Z a r a t h u s t r a p a r a dem o s t r a r q u e el bien y el m a l n o existen? «Muchas cosas que u n pueblo t u v o p o r b u e n a s , las t u v i e r o n o t r o s p o r v e r d a d e r a s i g n o m i n i a s » (3). T a l es el p e n s a m i e n t o q u e h a inspirado a S u d e r m a n su Bie Ehre y q u e h a i n s p i r a d o tantas obras posteriores. Todo eso le h a e n s e ñ a d o la H i s t o r i a a Z a r a t h u s t r a . Todo eso !e h a n e n s e ñ a d o loa pueblos y los países q u e h a recorrido. ¡Gomo si los p r i m e r o s y f u n d a m e n t a l e s p r i n c i pios de la E t i c a y d e la M o r a l n o fuesen e v i d e n t e s p o r sí mismos, y n o se hubie.sen m a n i f e s t a d o a la c o n c i e n c i a con la m i s m a fuerza e n t o d o s los t i e m p o s y e n t o d o s loa países!

(1) ífochgtlautn, Wtrké-Aut der MorgenrMe, pág. 207. ® De l'E.prit de, LoU, 1. I, c. I. (3) Vieles das diesem Volk g n t h i e M t , h i e H t einem andero Hohn und

164

NIETZSCHE, MORALISTA

L a s v e r d a d e s a x i o m á t i c a s n o p u e d e n v a r i a r h a s t a el p u n t o de t r a n s f o r m a r s e en m e n t i r a s p o r q u e se v a r í e de p a í s y de f r o n t e r a . Ú n i c a m e n t e p o r h u m o r i s m o se p u e d e d e c i r la frase d e P a s c a l : V é r i t é e n de9a d e s P y r é n é e s , e r r e u r a u delá.,. N o i g n o r o q u e L i c u r g o c o n o b j e t o d e q u e sus c i u d a d a n o s fuesen m a ñ o s o s y t u n o s , e s t a b l e c i ó q u e se e j e r c i t a s e a los n i ñ o s en r o b a r y q u e se c a s t i g a s e d u r a m e n t e a los q u e fuesen s o r p r e n d i d o s en la f a e n a r a p t o r a . El g r a n leg i s l a d o r l a c e d e m o n i o h u b i e r a sido el g r a n jefe de t o d o s nuestros monipodios de carteristas y de rateros. Pero t é n g a s e en c u e n t a q u e n o h a y a b s u r d o , p o r g r a n d e q u e sea, q u e n o h a y a salido del c a c u m e n de a l g ú n filósofo y de a l g ú n jurista. D a d a la c a r e n c i a de t o d o c r i t e r i o n a t u r a l p a r a discern i r lo b u e n o de lo m a l o , y d a d o el d e s p r e c i o a b s o l u t o q u e le m e r e c í a a N i e t z s c h e la c o n c i e n c i a , p u e s llegó a e s t a m p a r e s t a f r a s e q u e t o t a l m e n t e la a n u l a : «necesitam o s d e s c o n o c e r la c o n c i e n c i a , t a l c u a l la h e m o s c o n o c i do» (1), se c o m p r e n d e r á f á c i l m e n t e q u e t r i n a s e c o n t r a t o d a m o r a l , h a s t a l l e g a r a d e c i r q u e , en el s e n t i d o q u e h a t e n i d o h a s t a a h o r a , p a r a él la M o r a l n o es m á s q u e u n p r e j u i c i o , u n a l i g e r e z a , a l g o p o r el estilo de la a s t r o l o g í a y de la a l q u i m i a q u e f o r z o s a m e n t e se d e b e d e s e c h a r (2). «Se e n s e ñ ó a sufrir..., en t o d a s las m o r a l e s — e x c e p t o en la d e E p i c u r o — ; esto es, la M o r a l fué h a s t a a h o r a u n m e d i o de p e r t u r b a r la c o n s t i t u c i ó n fisiológica del h o m b r e en su desarrollo» (3). < Y p o r eso las a t a c a t o d a s e n b l o q u e , p e r o c o n t r a la^ q u e m á s se enfurece es c o n t r a la m o r a l c r i s t i a n a , a l a , c u a l d a p o r t o d o f u n d a m e n t o el p e c a d o q u e él define d i - , c i e n d o q u e es «un s e n t i m i e n t o j u d í o y u n a i n v e n c i ó n ju-

(1) W i r müssen das Gewiggen verlernen, w i e wir e s g e l e m t h a b e n - . á u « f e latiené Werke-Au» der MorgenrOte, p. 198. (2) Jenteitt..., p. 47. (3) Au* dtr MorgtnrOt»,i\).

P. GRAOIANO MARTÍNEZ

165

daica» (1). a ñ a d i e n d o que p o r eso la m i s i ó n q u e h a b í a e m p r e n d i d o el c r i s t i a n i s m o e r a «la de j u d a i z a r al m u n do» (!). ¡Si c o n o c e r í a Nietzsche a fondo n u e s t r a M o r a l ! ¡Como que los m á a furiosos a t a q u e s q u e le h a d i r i g i d o e r a c u a n d o le a t r i b u í a d o c t r i n a s q u e n o son c r i s t i a n a s , c o m o al i m p u t a r l e m á x i m a s y s e n t e n c i a s de los estoicos o de los b u d i s t a s ! Sabido es (lue los estoicos q u e d e r i v a r o n su n o m b r e del P ó r t i c o , q u e en g r i e g o se dice S t o a , d o n d e s u m a e s t r o Zenón les e x p l i c a b a su filosofía, c o n d e n a b a n las ])asiones, c o n s i d e r á n d o l a s m o v i m i e n t o s del a l m a , i r r a c i o nales y c o n t r a n a t u r a l e z a , l l e g a n d o a decir c o m o A p o l o d o r o , u n o de los discípulos, que los sabios n o s e n t í a n dolores, p o r q u e el dolor «es u n a i r r a c i o n a l c o n t r a c c i ó n del á n i m o » . T o d a la cual d o c t r i n a , n o o b s t a n t e , influía bien poco en la m e j o r a c i ó n de sus c o s t u m b r e s ; pues el proi)io Z e n ó n , el E s t o i c o , s e g ú n nos a s e g u r a D i ó g e n e s L a e r c i o , fué s o d o m i t a , c o m o lo e r a n m u c h í s i m o s de los filósofos g r i e g o s d e e n t o n c e s . ¡ T a n c o r r o m p i d a s e s t a b a n las cost u m b r e s , q u e h a s t a los s a n t o n e s del s a b e r t e n í a n s i e m p r e en casa u n m o z a l b e t e q u e les s e r v í a de b a r d a j e ! . . . Pues b i e n , las d o c t r i n a s de esa filosofía, c o n d e n a t o r i a s de las p a s i o n e s , las a t r i b u í a Nietzsche a l c r i s t i a n i s m o , y r e l a m p a g u e a b a de i r a c o n t r a él. Con s a r c a s m o fiero llanca a los s a c e r d o t e s los «mejoradores» de la h u m a n i d a d . Y ¿qué es ese m e j o r a m i e n t o ? «La d o m e s t i c a c i ó n de la bestia-hombre»—die Z a h m u n g der Bestie-Mensch—añadiendo con m u c h a p r o s o p o p e y a : « l l a m a r a la d o m e s t i c a c i ó n <ie u n a fiera su m e j o r a m i e n t o es e n n u e s t r o s oídos a l g o así c o m o u n e s c a r n i o . Quien s a b e lo q u e p a s a en u n a c a s a de fieras, d u d a de (jue la bestia sea allí m e j o r a d a . L o q u e allí se h a c e es d e b i l i t a r l a , h a c e r l a m e n o s d a ñ o s a : u n a bestia e n f e r m a p o r la e n e r v a n t e afección del m i e d o , del <lolor, de las h e r i d a s , del h a m b r e . » Y luego de a f i r m a r
(1) Sünde Ut aln jüdisohea chi WitMnKhaft, p . 160.

Gef4hl und eine jadi «clie Erfindong-IK* frohli-

16b

NIETZSCHE, MORALISTA

q u e la Iglesia h a sido u n a c a s a de fieras — e i n e M e n a g e r i e — c o n c l u y e d i c i e n d o : «esto lo e n t e n d i ó la Iglesia, cor r o m p i ó al h o m b r e , le debilitó, p e r o tiene la p r e t e n s i ó n de h a b e r l e mejorado» (1). ¡Qué s a b í a N i e t z s c h e d e la g r a n t e o r í a c r i s t i a n a acerc a de las p a s i o n e s , c u a n d o t o d o eso a f i r m a b a , y c u a n d o d e c í a que la Iglesia las a t a c a b a en su r a í z , lo q u e e r a e q u i v a l e n t e a a t a c a r en su raíz a la m i s m a v i d a , acusándola de llegar a la m u t i l a c i ó n en todo sentido y a t r i b u y é n d o l e p r á c t i c a s y c u r a c i o n e s de h o r r i b l e baldón! (2). Ni la Iglesia n i la m o r a l c r i s t i a n a m a t a n n i e x t e r m i n a n a las p a s i o n e s , s i n o q u e las r e g u l a n . L a d o c t r i n a est o i c a , sí las a t a c a b a y c o n d e n a b a en su r a í z ; p e r o el est o i c i s m o n o es la Iglesia, n i la m o r a l c r i s t i a n a , p o r m á s q u e h a y a h a b i d o c r i s t i a n o s q u e h a y a n sentido m u y a l t a m e n t e de él, c o m o n u e s t r o G a n i v e t en sus e n t u s i a s m o s ciegos por Séneca (3), — y a n t e s de G a n i v e t , m u c h o s de n u e s t r o s m í s t i c o s — , y c o m o M o n t e s q u i e u , que h a b l a n d o d e esa secta f u n d a d a p o r Z e n ó n , d e c í a : «si y o pudiese d e j a r de p e n s a r u n i n s t a n t e que soy c r i s t i a n o , n o p o d r í a m e nos de c o n t a r la d e s t r u c c i ó n de la secta d e Z e n ó n en el

(1) Gotten-üavivierung. (2) Die Kirche bekftmpft die Leidenschaft mit Anschneidung in jedem Sinne: ihre Praktik, ihre Kur ist der Ca8trfttigmuB -Oa<««n-2}rtinmír«ttffMor»l ali W i d e m a t u r , « I. (8) Oanivet oree que el estoicismo de Séneca entró a formar una gran parte del alma española, y dice que nació en Andalucía, porque todavía uo hablan venido a elU los vándalos, pues, si ya para entonces hubieran venido, no hubiera Séneca nacido en Andalucía, sino en Castilla. Hasta tal punto piensa que e n c a m a Séneca el tipo genninamente castellano. L a doctrina de Séneca la reduce a nn solo principio: el no dejarse vencer por nada ajeno a ano mismo, an medio du las vicisitudes de la vida, de suert e que siempre se pQeda deoir de uno que es h o m b r e . . . •El eapiritu español, tosco, informe, al desnudo, no cubre su desnudez primitiva con artificiosa vestimenta: se cubre con la hoja de parra del senequismo...> De ahi qne ae entusiasme con Séneca y diga de 61 que si no «huele a santo», sí «tiene todo el aire de un doctor de la Iglesia». í<Uañum fpañol, pág. 6 y sig.

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

167

n ú m e r o de l a s d e s g r a c i a s del h u m a n o linaje» (1). A n t e s del c r i s t i a n i s m o , p o d r í a ser u n p r o g r e s o la escuela estoi­ c a , p e r o después, n o es m á s q u e u n e s p a n t o s o r e t r a s o ; pues está m u y p o r debajo del j u d a i s m o , q u e t a m b i é n ha­ cía g r a n d e s a los h o m b r e s ; q u e n o e r a sólo el estoicismo el q u e los h a c í a , c o m o l i g e r a m e n t e s u p o n e el a u t o r del Espíritu de las leyes. A d e m á s , al estoicismo lo afea so­ b r e m a n e r a el h e c h o de n o a d m i t i r la i n m o r t a l i d a d del a l m a , y el a d m i t i r , en c a m b i o , q u e loa sabios p u d i e s e n p r i v a r s e de la v i d a , p o r p a d e c e r a l g ú n m a l i n c n i a b l e o a l g u n a m u t i l a c i ó n , —eso d e s p u é s de s e n t a r c o m o p r i n c i ­ pio d e la secta: q u e los sabios n o s e n t í a n d o l o r e s . . . P e r o a lo q u e i b a : si el estoicismo c o n d e n a b a las pa­ siones c o m o e.sencialmente m a l a s , n i la I g l e s i a n i la m o ­ ral c r i s t i a n a las c o n d e n a n . H u b i e r a leído N i e t z s c h e , en la s e g u n d a p a r t e de la Suma de S a n t o T o m á s d e A q u i n o , la-s cuestiones X X H , X X I I I , e t c . , h a s t a la L , q u e s o n u n t r a t a d o concienzudo de laa pasiones, y d o n d e n o h a y sólo psicología r a c i o n a l , sino t a m b i é n , a m e n u d o , p s i c o l o g í a e x p e r i m e n t a l , y d e la m á s fina y a g u d a o b s e r v a c i ó n , y h u b i e r a visto q u é c o n c e p t o t i e n e el c r i s t i a n i s m o a c e r c a de las p a s i o n e s , y c ó m o é l — Z a r a t h u s t r a — e s t a b a t o t a l m e n ­ te equivocado a l afirmar q u e el c r i s t i a n i s m o las c o n d e n a ­ b a y las a t a c a b a e n su r a í z . Ni las p a s i o n e s del a p e t i t o e s p i r i t u a l , q u e son p r o ­ p i a m e n t e los s e n t i m i e n t o s , n i las del a p e t i t o s e n s i ­ ble, q u e son p r o p i a m e n t e las p a s i o n e s , f e n ó m e n o s q u e tienen su p a r t e o r g á n i c a y su p a r t e p s í q u i c a , son c o n d e ­ nadas p o r el c r i s t i a n i s m o , c o m o p e c a d o s , n i c o m o fuen­ tes e n v e n e n a d a s de n u e s t r a s a c c i o n e s . T o d o lo c o n t r a r i o : son fuerzas d a d a s p o r la n a t u r a l e z a , y , p o r c o n s i g u i e n t e , p o r Dios; y , b i e n d i r i g i d a s , n o s p u e d e n l l e v a r a m u y a l t a gloria en el cielo y e n la t i e r r a . Y eso es lo q u e q u i e r e el c r i s t i a n i s m o : q u e se l a s dirija b i e n , q u e , fuerzas i m p u l s i -

(1)

De VEeprit de, Loi,, ].

XXIV, c. X.

168

NIETZSCHE,

MORALISTA

v a s , c o m o son, se les p o n g a n p o r b r i d a s la r a z ó n y la fe, p a r a q u e t i e n d a n s i e m p r e a fines h o n r o s o s y e l e v a d o s . R e c u e r d o h a b e r leído e n n o sé q u é h i s t o r i a q u e c i e r t o d u q u e n o r m a n d o , del t i e m p o de las C r u z a d a s , h a b i é n d o se e x t r a v i a d o a n t e s de l l e g a r a J e r u s a l é n , fué s o r p r e n d i d o p o r c u a t r o feroces s a r r a c e n o s , los c u a l e s , a l i r s e a a r r o j a r s o b r e él c o n a v i e s a s i n t e n c i o n e s , se q u e d a r o n c o m o p a r a l i z a d o s d e e s p a n t o , a n t e lo e s t r e n u o d e su a c t i t u d y d e su m i r a d a . V i é n d o l o s el d u q u e , c o m p l e t a m e n t e d o m i s n a d o s , los o b l i g ó a q u e , e n i m p r o v i s a d a h a m a c a , le llevas e n a J e r u s a l é n , y , c o m o en el c a m i n o , t r o p e z a s e c o n a l g u n o s r o m e r o s c o n o c i d o s q u e r e g r e s a b a n a su p a t r i a , y le p r e g u n t a s e n , q u é m a n d a b a el s e ñ o r d u q u e p a r a su fam i l i a , les c o n t e s t ó : — D i r é i s q u e m e h a b é i s v i s t o ser llev a d o a l P a r a í s o a h o m b r o s de c u a t r o f u r i a s . Y h e a h í el h e r m o s o p a p e l q u e q u i e r e el c r i s t i a n i s m o p a r a n u e s t r a s p a s i o n e s : q u e , c o m o a q u e l l a s f u r i a s s a r r a c e n a s , nos sirv a n p a r a l l e v a r n o s al Cielo. Y p a r a eso, p a r a r e g i r b i e n las p a s i o n e s , y e n d e r e z a r s u fuerza a la c o n s e c u c i ó n d e n u e s t r o ú l t i m o fin, h a e s t a b l e c i d o el c r i s t i a n i s m o su a s c é t i c a e v a n g é l i c a r a c i o n a l í s i m a , q u e es, e n g e n e r a l , d e p u r o consejo, y q u e N i e t z s c h e e x a g e r a y h a c e s i e m p r e o b l i g a t o r i a e i m p e r a t i v a , p o r el g u s t o d e t r o n a r c o n t r a ella y d e s a t a r s o b r e ella sus i m p l a c a b l e s odios. ¡Y a h , c u a n d o c o n f u n d e n u e s t r a s d o c t r i n a s c o n las de los b u d i s t a s ! ¡Cómo r e l a m p a g u e a e n t o n c e s c o n t r a la m o r a l c r i s t i a n a q u e h a n r e c o n o c i d o los s a b i o s d e t o d o s los p u e b l o s y de t o d a s las r e l i g i o n e s , c o m o la m á s p u r a , la m á s s a n a y la m á s e n n o b l e c e d o r a del c u e r p o y del espír i t u ! Con t o d o s los visos de u n loco e x a l t a d í s i m o , c o n p e r v e r s i d a d e s i n c o n s c i e n t e s de a l i e n a d o f u r i o s o , q u e p u g n a r a p o r r o m p e r su c a m i s a d e fuerza, d e s á t a s e c o n t r a t o d a n u e s t r a m o r a l , q u e a c u s a d e p r e d i c a d o r a de la m u e r t e — ¡ c o m o si n o p r e d i c á s e m o s t a m b i é n el Cielo q u e es la v e r d a d e r a v i d a ! — y e s t a m p a frases c o m o las q u e v o y a a p u n t a r , q u e e s t a r í a n de p e r l a s , si se a p l i c a s e n a los bu-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

distas, v e r d a d e r o s ensalzadores de l a m u e r t e , p e r o j a m á s a los cristianos y al c r i s t i a n i s m o , c o m o se las a p l i c a : «Allí están los t u b e r c u l o s o s del a l m a : a p e n a s h a n n a c i d o y ya comienzan a morir y a suspirar por una doctrina de c a n s a n c i o y de r e n u n c i a m i e n t o » (1). «El p l a c e r es p e cado —así dicen a l g u n o s q u e p r e d i c a n la m u e r t e — ; pasemos h a c i a u n l a d o , y n o e n g e n d r e m o s n i n g ú n hijo. El e n g e n d r a r es doloroso', dicen o t r o s . ¿ P a r a fiué e n g e n d r a r ? Sólo se e n g e n d r a a d e s d i c h a d o s . (2). . D o q u i e r a r e s u e n a la voz de los q u e p r e d i c a n la m u e r t e ; y l a t i e r r a está llena de gente a q u i e n la m u e r t e debe ser p r e d i c a d a , o la v i d a eterna — p a r a m í es lo m i s m o — , con t a l q u e se v a y a n aprisa» (3). Y como ésta n o s espeta m i l y m i l o t r a s frases s a r c á s t i c a s y b u r l e s c a s , s i n a d v e r t i r q u e t o d o ese pesimismo q u e endosa a la d o c t r i n a c r i s t i a n a será n e t a m e n te budista, pero c r i s t i a n o j a m á s ; pues el c r i s t i a n i s m o q u e ^a santificado el m a t r i m o n i o , elevándole a la d i g n i d a d a u g u s t a de s a c r a m e n t o , p r e d i c a y ensalza la v i d a . ¡Qué poco se h a b í a fijado Nietzsche q u e i n d u d a b l e m e n t e lo h a b r í a leído, pues t a n t o e m p e ñ o p o n e e n i m i t a r a l g u n a s veces el estilo b í b l i c o y e s p e c i a l m e n t e en este l i b r o Asi hablaba Zarathustra, q u é poco se h a b í a fijado, r e p i t o , en aquel h e r m o s o texto del Génesis q u e es el c a n t o m á s vib r a n t e a la v i d a : créscite et multipHcámmi et replete ^erram, creced y m u l t i p l i c a o s y llenad la t i e r r a , y d o m i nad h a s t a a loa peces del m a r y a las aves del cielo!... Con esas g r a t u i t a s suposiciones de h a c e r r e s p o n s a b l e a ía m o r a l c r i s t i a n a d e las odiosas d o c t r i n a s b u d i s t a s (4) es
(1) AUo «proefi Zarathuitra, O) n >idem,p4g .64. » ) Ib.,p4g.66. p i g . 63.

Bn el entendimiento de Nietzsche debía de haber n n a confusión espan*o»*, respecto del cristianismo y del budismo. A cada instante a t r i b u y e a *qnél doctrinas de éste. Se ve en seguida que no sabe a conciencia lo qne sou. lo cual no obsta para qne ponga al budismo muy por encima del cristianismo, por ser «cien vece» m i s realista», y porque no dice, como el cristianismo «guecontra el pecado., sino «guerra contra el sufrir», y porque le tiene sin

170

NIETZSCHE,

MORALISTA

m u y fácil a m o n t o n a r c a r g o s y d i s p a r a r i n j u r i a s c o n t r a la r e d e n t o r a m o r a l de la cruz. Y es suposición, en a b s o luto, g r a t u i t a el a c u s a r a la m o r a l c r i s t i a n a de e n e m i g a de la v i d a c o r p o r a l . L a d o c t r i n a católica m a n d a que se cuide el c u e r p o p a r a q u e se desarrolle en c o m p l e t a a r m o n í a con el a l m a , c o n s i d e r a n d o p e c a d o , y d e los m a y o r e s , todo a t e n t a d o conti-a la vida. Como si esto fuera poco, h a s t a q u i e r e y o r d e n a q u e , después de la m u e r t e , se respeten los c u e r p o s h u m a n o s , y n o t o r i a es la v e n e r a c i ó n c r i s t i a n a h a s t a a los sepulcros. Y p o r si t o d o esto fuera poco a ú n , sienta en u n o de sos d o g m a s c o m o a r t í c u l o de fe la r e s u r r e c c i ó n de la c a r n e , y en o t r o , la excelsificación e idealización de la v i d a t e r r e n a , h a s t a s o b r e n a t u r a lizarla en el Cielo y c o n v e r t i r l a en b i e n a n d a n z a i m p e r e c e d e r a e inefable. Así q u e , ])or ese l a d o , todos los saetazos de Nietzsche c o n t r a la m o r a l c r i s t i a n a , c a e n en el v a c í o . N u e s t r a mor a l n o t i e n e n a d a de b u d i s t a . L a j u r a d a e n e m i g a r a d i c a l c o n t r a la vida de a q u í abajo s e r á todo Jo b ú d i c a q u e se q u i e r a , p e r o n o es c r i s t i a n a . Y y o q u i s i e r a lo t u v i e s e n m u y en c u e n t a ciertos tenebrosos p r e d i c a d o r e s q u e con su e x a g e r a d o r e l a m p a g u e a r c o n t r a la v i d a p a r e c e n t e n e r e m p e ñ o especial en a t r i b u i r ese falso a s c e t i s m o b ú d i c o a la m o r a l c r i s t i a n a , v i n i e n d o a e s t a b l e c e r c o n t r a d i c c i o n e s e n t r e las d o c t r i n a s de J e s ú s y el a m o r n a t u r a l a la vida y al m u n d o , c u a n d o lo q u e d e b í a n p r e d i c a r e r a s o l a m e n t e la c o n t r a d i c c i ó n e n t r e las d o c t r i n a s de J e s ú s y el p e c a d o . C o n s i d e r a n el c u e r p o c o m o u n a cárcel del a l m a , c u a n do es su c o m p a ñ e r o y a y u d a en este viaje de d e s t i e r r o . L a Iglesia siemiire h a t e n i d o al c u e r p o , i n f o r m a d o p o r u n a l m a en g r a c i a , c o m o u n t e m p l o del E s p í r i t u S a n t o , c o m o m i e m b r o del c u e r p o m i s m o de J e s u c r i s t o . N o es e n el c u e r p o donde h a y q u e b u s c a r el o r i g e n del p e c a d o , sino en las t o r c e d u r a s de la v o l u n t a d (jue fueraa a t e n d e r a lo
cuidado la Moral, pues está, en lenguaje de Nietiache, más allá del bien y del mal. Dtr AntichrUt, I 20.

P . GRACaANO MARTÍNBZ

que no está conforme n i con Dios n i con la razón. U n cuerpo sano, r o b u s t o , p u e d e ser p a r a el a l m a u n instru­ mento m u c h o m á s eficaz p a r a c o n s e g u i r la perfección, que un cuerpo m a c e r a d o y enfermizo. Se d i r á q u e en el "^^0 Cristiano a b u n d a n los s a n t o s d e s p r e c i a d o r e s del cuerpo y de la v i d a c o r p o r a l , q u e p r o c u r a b a n d o m a r a l 'íno y destruir la o t r a a fuerza de r í g i d a s p e n i t e n c i a s . Certísimo, pero c o m o dice m u y bien el sabio Obispo d e P a d e r b o r n , Dr. G u i l l e r m o S c h n e i d e r (1) no h a y q u e e c h a r en olvido q u e a l g u n o s de ellos «se a r r e p i n t i e r o n man tary cambiaron de conducta, como San Bernardo, y no bay que o m i t i r q u e n o se santificaron n i fueron c a n o n i ­ zados por el exceso de mortificaciones c o r p o r a l e s , s i n o apesar del exceso de mortificaciones c o r p o r a l e s » .

trn. •í^.'^'"' ^*"». 8.* edición, p4g. 27. D M» sie nicht we«en, wndern 'jotí des ü b e r m M s e s kOrperlicber AbtWanK heilig geworden und heihf?

LA VOZ DE LAS IDEAS,
VIII

En la Cuna del Enviado
{CluJulión.) por el P . Brano

lbe«i

La plaza del Pretorio se veía llena de espectadores. Estab» en lo más elevado del monte Sión, al suroeste de Jerusaléüi junto a las célebres torres Mariana e Híppicus y delante de' soberbio palacio que Herodes el Grande había construido, par* mansión suya y de los posteriores gobernadores romanos de 1* Judea. G-ente de Acra, Bezetha y de los barrios bajos de la ciu' dad, y aun de sus contornos, se habían ido reuniendo allí ma? de mafiana. El sol, a corta distancia de su orto, irradiaba sO' lemne sus vivos destellos sobre los mármoles y pórfidos del p» lacio del Pretor, que, sabiamente bruñidos, fulgían como cri»' tal, y sobre la compacta muchedumbre en la que hacía más vis^' ble la variedad de tipos, arreos y ademanes. Desde antes de las ocho se hallaba Gayo entre las filas raif próximas al Lithóitroton o tribunal del gobernador. Rumore' esparcidos por Jerusalén la noche precedente con la velocid»'^ del rayo, aseguraban que el Rabi, después de haber sido preflO' sería juzgado aquel día, y Cayo, como la multitud existente su torno, deseaba ser testigo presencial del heoho. Las nueve serían cuando un ruido ensordecedor, amalgam* de mil ruidos diversos, presagió la llegada del reo. Iba entr« lictores, sanhedrinístas y vagos, y con las muñecas esposad»»' Le subieron al Lithóstroton donde al poco tiempo apareció e' Pretor en guisa de juez. La multitud enmudeció en seguid»' como un mar revuelto que de repente se pone en bonanza.

P. BRUNO IBKAS

173 •

^jT^'áQue acusación tenéis contra este hombre?» —interrogó ; ® -rretor, dirigiéndose desde la baranda del Lithóstroton a los ] je es de la Sinagoga y del pueblo judío, que no habían entrado ! 1 por respecto al precepto legal, que les prohibía entrar en ' «^o^rada de paganos. \ 08 aludidos se resintieron de la p r e g u n t a , que indicaba : poca fe en su rectitud y competencia judiciales. ' ^ ^ ^ ' ^ ^ no fuese malhechor,—contestó el jefe de ellos con acri- \ ~~' no te le habríamos traído aquí.» "~"*^'ies juzgadle vosotros según vuestra ley»,—dijo el P r e - ' ^'^f en pareoido tono. '[ dato, que así se llamaba el Pretor, era hombre descreído y " te f ' despreciaba profundamente a los judíos, gen- ! anatica e ignorante. De ahí el sabor irónico y despectivo ^® su respuesta. . ^ los judíos no les arredró oon ella. " 7 * ^ nosotros—volviéronle a replicar,—no nos es lícito ; ^ w a nadie, y éste se ha hecho acreedor a la última pena. \ emos encontrado pervirtiendo a las multitudes, prohibien- ' pagar el tributo al César y llamándose el Cristo, es deoir, ] ei üey.» 1 La última acusación contra el Rabi hizo gracia a Pilato, ' Re't^'^^ eran, a la verdad, apariencias reales las de aquél. ' de ^^i/*^' P^es, algo de la baranda del LithóBtrolon, y mirando ' ir^oni ° arriba, al Rabi, le preguntó con mal d i s i m u l a d a ' tú el R e y de los j u d í o s ? . | Q , *¿I^ices eso—interrogó a su vez el Rabi—como cosa t u y a , pelándote eco de las palabras de mis adversarios?» \ p^^*<^^°r ventura soy yo judío?—dijo amoscado Pilato.—Tu^ —- \ r * ^ ^ sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?» : Habí <!• ^^^^^ ®s de este mundo— repuso mansamente el ^úbdit ^ ""eino fuese de este mundo pelearían sin duda misj pero ° ° fuese yo entregado a mis contradictores,^ 'Qi reino, ahora, no es de este mundo,» ^ * ¿ L u e g o eres rey?» ' sino * ^ "^^"^^ ^^y* ^® nacido, ni venido al mundo^ la V testimonio de la verdad. El que es del partido do| pjj'^'l^^ oye mi palabra.» ' a o vio en el Rabi un pobre alucinado y, como tal, i n o -

174

LA voz

DE LAS IDEAS

|||

oente. E n conformidad con esta impresión suya dio algunoí pasos hacia la muchedumbre, y dijo a los que le acusaban: —«Nada digno de pena hallo en este hombre. Es costumbre declarar libre a un reo en jtiempo de Pascua; ¿queréis que dé libertad al Rey de los judíos?» Tumulto ínedeoíble se levantó en la plaza del Pretorio a consecuencia de la pregunta. Hasta entonces la muchedumbre no había intervenido en la causa sino oomo espectadora; la apelación de Pílato la hizo intervenir como juez. Pero al h a cerlo, estando constituida por secuaces y enemigos acérrimos del RaM, las pasiones represadas se soltaron. Los gritos, las injurias y las maldiciones iban y venían de una p a r t e a otra sobre aquel vivero de brazos y cabezas en perenne vaivén, cual mieses agitadas por furioso vendaval. Los sanhedrinístas y ancianos en vez de contener el fuego lo atizaban en utilidad propia. Sabían que si el voto del pueblo no les era favorable en aquella ocasión, el triunfo del Rabi sería a b r u m a d o r y decisivo. De ahí su esfuerzo con unos y oon otros para convencerlos de que era conveniente pedir al P r e t o r la liberta i de Barrabás—ladrón que a la postre no había hecho otra cosa que vengar a la patria en el soldado romano que mató—en vez de de la de aquel Galileo, enemigo jurado de J u d á por naturaleza. Trabajo les costó obtener lo que querían, pero al fin los dones, las promesas, las amenazas, las intrigas, y los ruegos insistentes dieron resultado. A los pocos instantes de formular Pílato su pregunta, un rumor sordo, de fiera que se dispone al ataque, se dejó oir en los cuatro ángulos de la plaza, y a seguida una voz horrenda, fusión de miles de voces roncas de iracundia, clamó: —«No sueltes a ése. sino a Barrabás.» A Pílato se le heló la sangre en las venas. E n vano intentó ablandar aquellos corazones, insensibles y duros como el g r a nito, haciendo azotar cruelmente al Babi. Cuando se le presentó cubierto de vieja púrpura, arpadas las carnes y coronado de espinas, diciéndoles: —«¡He aquí el hombre!» Pontífices, ancianos y público gritaron a una; —«¡Crucifícale, crucifícale!» — «Crucifícadle vosotros—replicó indignado Pílato—, porque yo no encuentro crimen en él.»

P . BRUNO IBKAS

175

«Nosotros—insistieron ios judios con terquedad de obsesos, ^ n e m o s una ley y, conforme a ella, debe morir por decirse Hijo de Dios.» Este título despertó el miedo supersticioso de Pilato, que, *Jo las apariencias humildes del Rabi, temió encontrarse con alguno de tantos héroes divinos como el vulgo de los gentiles oreía que vagaban por la tierra, sujetos a los ultrajes y malos tratos de los hombres. Favorecían la presunción, la entereza y mansedumbres extremas y nunca vistas que manifestaba el galileo, ante las acusaciones y calumnias de que le hacían victima sus enemigos. Fijo en esta idea, se retiró del antepecho del tribunal, y acercándose al reo le preguntó: —«¿De donde eres?. Y como no recibiese respuesta de él, le volvió a decir con *ono entre altivo e insinuante: «¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo potestad p a r a crucificarte y para dejarte libre?. «No tendrías potestad alguna contra mí—respondió el a'i con majestt osa calma—si no te hubiese sido dada de arripor tanto el que me ha entregado a ti tiene mayor culpa.. Las expresiones, graves y sentidas del Rabi, afirmaron en 1 ato la decisión de librarle a toda costa; pero los pontífices y f i 8 e o 8 que vieron al Pretor vacilante y tímido, le dijeron en 8on de amenaza: ~~«Si sueltas a ése no eres amigo del César; pues quien s e '^s.ce rey, contradice al César.» •Pilato cedió a la vista de los peligros que se le podían seguir de la reclamación que los judios elevasen a Tiberio, y lavándose las manos firmó ante el pueblo la sentencia de mueroontra el Rabí. Un rugido de bestia carnívora saboreando saugre, resonó en los ámbitos de la plaza, haciendo retemblar suelo con las vibraciones del terremoto y entrechocarse y crub r e * ^^^^ oomo hendido por enorme descarga eléctrica. Homy niujeres, grandes y pequeños, príncipes y villanos se acian en vítores y alabanzas al gobernador y en mueras endosas al reo. Los rostros se descomponían, los pechos ^^agotaban anhelantes, las g a r g a n t a s enronquecían y las made ^? ."^"^^^P^ban como sarmientos retorcidos en un paroxismo g, * aguda, en un deliriam tremen» de odio infernal y ve«•uico. Aquello era una llamarada de furor salida de un volcán

176

LA voz

DE LAS IDEAS

originado y mantenido por el incendio de todas las pasiones corrosivas del mundo. A duras penas logró una cohorte organizar la comitiva fú- j nebre del reo. Al fin, después de muchos esfuerzos y amenazas y no pocas violencias, pudo hacerla marchar con relativa | holgura en dirección a un monte de las afueras de la población llamado Gólgota. Cayo que habia asistido a todo aquel proceso con el alma sacudida por intensas emociones, no se sintió con ánimos para seguirla. Taciturno y lívido se fué a casa, maldiciendo en su conciencia la ineptitud y debilidad del representante de su patria y la infamia y bellaquería de los adversarios del Rabi. —¡Ahora más que nunca—murmuró al verse solo—creo en la inocencia y en el carácter singularísimo de ese hombre extraordinario, y ahora más que nunca me persuado de lo miserable que es la raza a que pertenece! ¡Hoy llega la iniquidad humana a su cumbre!

* **
Pasó más de una hora abstraído y mudo en la soledad silente de su cámara. ¿Qué es lo que pensó en ese tiempo? Ni él mismo lo sabría decir! Los sucesos de aquella mañana le habían desconcertado. Su cabeza era un hervidero de ideas e imágenes confusas, y de vacilaciones y asertos contradictorios. ^ Todos giraban desde luego alrededor de la figura p a r a él ob- ; sesionante del Rabí, —¿Era Dios o no lo era? Si lo era, ¿cómo aparecía en forma ' tan obscura y humilde? ¿Cómo se dejaba zaherir y calumniar impunemente de aquel populacho soez? ¿Cómo consentía el propio aniquilamiento, dando con él la victoria a la injusticia y al crimen? Si no lo era, ¿cómo podía soportar aquellas ignominias y sufrimientos sin lamentarse, sin perder su augusta serenidad, oon la entereza y equilibrio que ningún hombre posee? ¿Cómo afir;naba, con la misma firmeza q u e antes, en el ocaso de la vida, la excelencia soberana de su persona? E n el decurso de aquella hora larga, larga por la duración y el ajetreo abrumante del espíritu, Cayo se hizo sin cesar estas p r e g u n t a s . ¡Tiempo y trabajo perdidos, porque ni se le desvanecieron las dudas que le inspiraban el carácter y la p e r -

P . BRUNO IBEAS

177

sena del Rabi, ni adquirió, por lo mismo, la quietud de conciencia que tanto anhelaba! El reconcentramiento y la soledad, aburriéndole, llegaron por fin a hacerle fijar mas sus ideas en lo exterior. Y entonces cayó en cuenta de que había sido una especie de cobardía no acompañar al Rabi en su camino hacía el Gólgota. ¿Por qué no he de ver lo que allí ocurre?—se dijo. —Me repugna la sangre, es verdad, y más, verla verter con injusticia e infamia; acaso padezca mucho viendo padecer al ^«.ií; pero, ¿no valdrá la pena soportar aquella repugnancia y este sufrimiento por ser testigo de vista de una muerte como la del RaUf Porque su muerte, si ha de coronar dignamente la vida de que es término, no puede ser ordinaria. Se detuvo un instante, pensativo y dudoso en sns reflexiones, y añadió en seguida, preparándose a salir: — ¡Tonto de mí, que hasta ahora no se me había ocurrido pensar en esto! Minutos después atravesaba presuroso las solitarias calles del Acra, la puerta Djeunath o de los Huertos y el puente del Tiropeón. »** El Gólgota, llamado así por su figura de cráneo, estaba al oeste de Jerusalén, lindero con el valle del Hínnón. Aquella ^arde, el sol de marzo caía sobre él como lluvia vaporosa de plomo derretido, haciendo irrespirable el ambiente. A pesar de ello. Cayo encontró el monte y sus laderas llenos de apiñada niuchedumbre. Dando empujones y abriendo brechas pudo llegar a la cúspide, no sin poner a prueba sus recios músculos y oír algunas quejas airadas, que su carácter de romano hacía pronunciar en voz apenas perceptible. Una vea allí, le fué fácil pasar las primeras filas y ponerse cerca del Rabi, porque í*lnbio, centurión de la cohorte destinada a mantener el orden, ^andó, al divisarle, asus soldados qne le dejasen paso libre. Hacía poco entonces qne habían alzado en cruz al Rabi y a otros dos reos, clavados a su vera. ¡Cómo estaba el pobre Las manos y los pies, cárdenos y cubiertos de la sangre ^ue fluía silenciosa por las aberturas de los clavos; la piel, hendida y acardenalada por todas partes; los largos cabellos mesados y en desorden; el pecho descoyuntado; el vientre hundido
A l o X V I . - T o M O IV. 1*

178

LA voz

DE LAS IDEAS

y el rostro enjuto y exangüe con color de blanca cera. ¡Inmensa compasión daba el mirarle! Compasión y respeto, pues Cayo observó q u e , mientras las otras dos víctimas se deshacían en contorsiones y alaridos, el RaM se mostraba inmutable y silencioso, con la imponente majestad qne había mostrado en vida. Aun dijérase que el dolor, al hacer más firmes las líneas y más grave la expresión de su rostro, ponía en éste un grado más de sosegada grandeza. Cayo se mantuvo largo tíempo con la mirada fija en el Rabí, abstraído de todo, esclavizado por la atracción irresistible de imán que aquél ejercía sobre su alma; atracción que determinaba entonces en él sentimientos semíadorantes y piadosos. Todo su ser, cerrado al bullir de las cosas, vivía para la elevación de las ideas y el vibrar silencioso de la ternura. Así, no pudo caer en cuenta de las burlas e injurias qne empezaron a hacer al Rabí sus propios verdugos, una vez desaparecido el fúnebre silencio que sucedió a la crucifixión de él y de los otros dos compañeros. Mas a las mofas de los verdugos, dejadas impunes, se unieron los escarnios de los sacerdotes y la multitud. El ir y venir de unos y el griterío salvaje y revuelto de todos trajeron a Cayo a la realidad. Y vio a los escribas y ancianos y jefes del Sanhedrín que, paseando junto a la cruz del Rabi, le decían: —«¡Ha salvado a los demás y no puede salvarse a sí mismo!» Los crucificados con él le dirigían análogas frases. ¡Nunca pudo soñar Cayo infamia parecida! Era aquello tan repelente y brutal que sintió retorcérsele el alma en indignación rabiosa. La hizo rebasar un acto del leproso a quien limpió el Rabi en Cafarnaúm, y que en esta villa vio Cayo desnudo ya de costras. Perdido entre la muchedumbre, estuvo bastante tiempo lanzando dicterios contra el Rabí; pero cansándose, sin duda, de hacerlo en grupo, se separó de los que le acompañaban, y acercándose a aquél le dijo moviendo la cabeza con zumba: —«¡Hola! destructor del templo de Dios, que lo reedificas en tres dias; sálvate a ti mismo y baja de la Cruz.» Cayo no pudo contenerse y abalanzándose contra el que asi hablaba, le echó a tierra de un revés. E n seguida volvióse á los soldados más próximos de la guardia y les dijo en alta voz; —Decid a Plubio en mi nombre que a cuándo espera para apalear a esta canalla.

P . BRUNO IBEAS

179

Las frases alzaron un volcán de ruidosas protestas. Toda la abundante fraseología de la plebe irritada se dejó allí escuchar. Los insultos y sarcasmos envolvieron a una al Rabí y al defensor ocasional, auuque gallardo, del mismo. Cayo descolorido, pero sereno, se puso, como antes, a mirar, o mejor, a adorar con la vista al burlado paciente de la cruz, que continuaba viendo con ojos tristes, inmensamente tristes, aunque secos y inansos, aquel revoltijo de fieras irritadas. ¡Grandiosa sobremanera le parecía aquella actitud dolorida y fuerte del RabíA ^ 0 era un héroe sufriendo con escoicismo torturas insoporta'es p o m o vender a su patria; era una madre que, recibiendo terribles afrentas del hijo que adora, se muestra sonriente para no irritarle ni afligirle. Tenia la majestad del dolor venci0 con gloria y el encanto del amor que gime por no ser c o rrespondido. , '^^Itaba, no obstante, a l a grandeza atrayente del Rabí el al fi^° *°*l'^e- L a muchedumbre que le ofendía y burlaba cedió, u, al cansancio. Las voces enmudecieron por no poder ya ^ i t a r ; las mentes se aquistaron no sabiendo discurrir más dio^ r i o s . El silencio que reinó en torno de la Cruz fué absoluto. ^ a f t í j levantando entonces pausadamente la noble cabeza, y irigiendo los ojos al cielo, que brillaron en su rostro como *^egro8 berilos en cara estatuaria de alabastro, exclamó con •acento de súplica amorosa. Padre perdónales, porque no saben lo que hacen!» U n escalofrío de terror cirouló por los nervios de los circunsantes, haciendo a muchos verter lágrimas de compunción, y ]ar a otros humillada la cabeza corroídospor el remordimiendel c o r i el alma derretida en ternuras las frases «aoí, al verle después bajar los o j o s y posarlos en él con tiew ^^^'^ ^e amante reproche y de infinita dulzura, se echó a ra y-levantando los brazos suplicantes hacia la cruz, excla^ voces sin hacer caso de los que le rodeaban: Seüo'r ^^^^ ¡Creo en ti y te adoro como a mi Dios y ahor ' ^^'^"^'^^ visto hacer de soberano d é l a vida y te veo dol postrimerías de ella, obrar como rey y dueño del t u m ^ f '^•^ muerte! Juzgué antes indignas de tu majestad las desc a que te has sometido. ¡Perdóname, Señor, ese ^^^conocimiento de tu naturaleza y de tus juicios! Ahora veo eres grande porque eres bueno. No serías Dios para nos-

180

LA VOZ DE LAS IDEAS

otros si no te mostrases solícito de nuestro bien, y no te hicieses manifiesto como fuente de bondad y amor. E r a preciso que te vistieras de nuestra miseria para convencernos de que la conoces y cuidas de remediarla, y que soportases resignado nuest r a s ingratitudes y desvíos para hacértenos amable, como el amor que sufre, sin menguar, la despectiva indiferencia del que ama. Sólo amando así puedes ser Dios, y sólo uniéndote con nosotros en el dolor y en la vida puede un Dios a m a r como tú amas. Por eso, ahora, tus padecimientos y humillaciones son para mí la luz que me descubre las intimidades de tu ser y la economía de tu providencia. Creo, Sefior, en tí porque padeces y te humillas, y creo en tus ensefianzas de humildad y sacrificio porque sólo el sacrificio y la humildad, formas del amor, pueden conducir al hombre hasta ti, sobre todo después que por la humildad y el sacrificio te has bajado hasta el hombre para elevarlo a ti. ¡Dios y Señor mío! Tú que has dominado en vida sobre los hombres y las cosas, ¡domina, reina h o y , día de tu muerte, sobre este corazón símbolo de los corazones que ahora te contradicen y te han de adorar más tarde!... Los sollozos ahogaron la voz de Cayo, que, poco después, se desvanecía preso de emoción profunda. Cuando hubo de nuevo conciencia de sí, todo había cambiado en su torno. El Gólgota se hallaba envuelto en densas nieblas y casi desierto; algunos soldados y gentes del pueblo le asistían a él conmovidos y tristes; el Rabi yacía en la cruz exánime y frente a ella Plubio, su amigo, decía demudado y con sorda y fuerte voz: —«¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!...»

il\ bontbrc terciario ctt ftwírica?
por (Continuación.) (1) el P. E. Weprete

Pero el autor de Filogenia no es hombre a quien intimiden ^ burlas o que retroceda ni aun ante la perspectiva o pruden^ conjetura de que sus concepciones puedan valerle «de p a r t e e más de uno de mis lectores el mote de loco» (2). Ameghino siente enamorado del ideal transformista, y considerándose ^^^^''^^r a todos los que en perseguir este ideal le han preceo> y creyéndose, indudablemente, el mesías —lo escribiréda ^ 1^'tra minúscula— de la ciencia natural, ármase de toleT *'""'i*8, o sea, de las fórmulas del matemático y del te- | ^ copio del astrónomo, y como su maestro D a r w i n escribió • " '*^*<^encíencta del hombre después de haber publicado El °'*'ffen de las especies, así él, después de haber establecido las ^y^9 de la filogenia dentro del tipo de los vertebrados, dedica capítulo X I V y último de su obra «a la clasificación de más* °^i'™os y ft la restauración de nuestra genealogía inmediata», y dice: «Supongamos al hombre el animal raro que hayamos visto, cuyas afinidades zoológicas igno^ os absolutamente y queremos determinarlas conjuntamenmera^ í** formas de donde pudo (!) derivarse. Nuestras prires d^ ^^^^stígaciones se encaminarán a conocer sus caracteNo^ °^S*"^^^ción y progresión» (3). sificar*]*^'^^'^'^^ A m e g h i n o , o no quiere advertir, que, para olaPri ^ grupos zoológicos, no h a y más remedio que acudir, iudivid* ^ P''^'^cipalmente, al estudio de los caracteres que los uos presentan, esto es, que «no son los grupos zoológi-

F A L IT*** numero correspondiente al 1.° de O c t u b r e . Pig. 10.
P4g.447.

182

¿EL HOMBRE T E R C I A R I O E N

AMÉRICA^

C08 ios que deben indicarnos cuáles son los caracteres que loa distinguen; son los caracteres los que deben crear los grupos zoológicos» —proposición inversa de la por él sustentada— (1), P o r ello, desentendiéndose de esto que él llamaría una, al parecer, contradicción, y como si eso de los caracteres progresivos no fuera precisamente lo que tiene que demostrar el trausformismo, nuestro buen paleontólogo toma por base de su e s tudio, ni más ni menos que si t r a t a r a de nn hecho científicamente probado, «el camino imprescindible y ascendente que tiene que haber recorrido el hombre para llegar a ser vivíparo y pasar de la posición cuadrúpeda y horizontal a la posición bípeda y vertical» (2); apela al procedimiento, de su invención, de las seriaciones, según él dice; echa mano de los números, porque «el naturalista no debe ya ser más q u ; una m á q u i na (!!!) de sustracciones y adiciones» (3); pone en ringle —por no decir en solfa— a los antropomorfos y al hombre; compara el sistema de generación y la posición de aquéllos y de éste, y saca en consecuencia que «el hombre deriva de un mamífero placentario de posición oblicua del mismo grupo que los a n tropomorfos actuales, y éstos son sus más cercanos parientes zoológicos» (?) (4), no pudiendo, sin embargo, provenir direct a r e n t e de ninguno de ellos, porque si construimos la tabla de la seriación según el número de vértebras dorso-lumbares, «ella nos demuestra como dos y dos son cuatro (aquí de las matemáticas), que el gíbón no puede derivar ni del gorila n i del chimpacé, ni del hombre (¡eso nos faltaba: ser padres del gibón!), ni del orangután; que ni el gorila ni el chimpancé pueden derivar ni del hombre (respiremos de nuevo) ni del orangután; que el hombre, en fin, no puede descender (acabáramos) del o r a n g u t á n . E l resultado no puede ser más satisfactorio» (B).
(1) P u e s t o que el problema filogénico consiste, precisamente, en saber c u i tes son los grupos zoológicos y qué seres los constituyen o los han constituido en la serie de los tiempos, mal podremos conocer y formar aquéllos, si antes no damos con éstos, sobre todo tratándose de tipos extinguidos. Obrar de otro modo es ir contra el sabio consejo con que Quatrefages cierra su libro: «Ne révons pas ce qui p«ut élre\ acceptons et cherchons ce qvi e»t.' Ch. Darvoxnitée» précurs. franqait). (2) P á g . 449. (3) P á g . 11. (4) P á g . 452. (5) P á g . 457.

P . EUSEBIO NEGRETE

183

No sabemos en qué sentido diría nuestro autor que el resultado de sus investigaciones es extremadamente satisfactorio. *ra nosotros, los que creemos en el origen divino, en la orea°|0n directa e inmediata del hombre, y, contra el parecer de ^- ^ o g t ( l ) , preferimos para nuestra especie la degeneración ® Adán a la perfección del mono, aquel resultado, aun cuando no haga ^mas que confirmar nuestras oreenoias, es una injuria a la excelsítud de nuestra estirpe, ya porque se basa en una comparación imposible, ya también porque, si algo tiene de satisfactorio, esta satisfacción no puede ser otra sino la de haberse despejado el autor la senda que ha de conducirle a establecer el entronque de nuestra especie en grados inferiores de la animalidad. Que nadie, por consiguiente, se apresure a l^zgar que el procedimiento de las seriaciones ha llevado a meghino a establecer científicamente la superior jerarquía e la especie humana y a confirmar que el hombre, remate 8 orioso de la obra creadora de Dios, como fué el último en aparecer sobre la tierra, así también fué la más espléndida '''Manifestación del poder divino. Estas apreciaciones, dice el paleontólogo americano, son consejas inspiradas por el OéneI «que nunca debería ser citado en una obra científica [y l'^el, hablando de la aparición de los seres orgánicos creados por la intervención directa de la voluntad divina, dice que as plantas, los pescados, los animales terrestres y acuáticos, es pájaros, las bestias salvajes y los animales domésticos fueron creados cada uno según su especie» (2). Pero, sobre que «la aleontología no confirma el texto sagrado» (3), cabe discurrir y preguntar: «Si las especies fueron creadas independientel^ente unas de otras, oon todos los caracteres que actualmente distinguen, ¿cómo están formadas todas con los mismos ementes anatómicos o menos modificados, cual si fueran el reado de transformaciones sucesivas?... Si cada especie fué ada independientemente y en épocas distintas por la interpor°'*^'^ una voluntad superior, se hace incomprensible el r qué esa voluntad que todo lo puede se limitó a copiar sersus primeras producciones, modificándolas en mínie«tÜ J^i'
(2) P4
®)

,'

°»íeux etre un Binge perfeotionné qu'nn Adam degeneré.» Con " b r o Z,«í<m* ,ttr Vhomm*.

128. Ibidem.

184

¿EL HOMBRE TERCIARIO EN AMÉRICA?

mo8 detalles, en vez de crear formas nuevas, sobre otro plan de organización completamente distinto» (1). Así, faltando descaradamente a las leyes de la Lógica y sin pizca de respeto al buen decir, arguye Ameghino contra elfixismo creacionista y contra el relato bíblico. Para él, resulta incomprensible que un alfarero, pudiendo fabricar vasijas de d i versas formas y variados tipos, las construya de diferentes t a maños, sí, pero de iguales o parecidas formas. Ni le basta, para admirar la omnipotencia y la sabiduría de Dios, ver la maravillosa finalidad que se descubre, no ya en el conjunto ds los organismos, sino en el más pequeño detalle de cada órgano, donde todo está sabiamente previsto y exactamente acomodado a las necesidades y fines de la vida del ser, según su especie. El sendo antropólogo de La Plata no ve nada de esto, y al observar, bien torpemente por cierto, un mismo tipo de construcción en los vertebrados (2), raciocina al modo de aquellos tipos trashumantes que el inmortal Pereda tuvo la humorada de suponerlos compoblanos de quien esto escribe, y pues todos los vertebrados presentan la misma estructura, infiere de aquí que los unos son crías de los otros. Y agrega: «¿No parece hasta deprimente e injurioso para esa voluntad superior hacerla aparecer creando a cada instante criaturas nuevas, conformadas siempre sobre el mismo plan que la primera?» (3). No, por cierto: lo verdaderamente injurioso aquí es que la criatura se atreva a dar lecciones al Criador, y que el vaso pregunte al alfarero por qué le hizo como es y no de otra maneraAdemás, o la evolución es el desarrollo de los organismos según leyes de la Voluntad creadora de los mundos y de los seres que los pueblan, y en tal caso el argumento de Ameghino queda en pie, y la evolución es una cosa deprimente en sí misma e injuriosa para su autor, debiendo, en consecuencia, cesar on el acto los botafumeiros de ella en cantarle himnos.
(1) Pin». 264-65. (2) «Desde hace macho tiempo, los estudios de Vioq d'Azyr, de Lawrence, de Desmoulins, de Serres, confirmados por los trabajos m i s recientes de DuverDoy, de Owen, de Huxley, de Gratiolet, de Alix, han pnesto fuera de duda la gran semejania de los materiales anatómicos del hombre y de los monos; pero al mismo tiempo este conjunto de investigaciones ha hecho resaltar m i s y m i s la diferencia de planot reaUtadot con eetoi materialet... A. de Quatrefages, Charlee fíarvtn el eee pricurteur» franqait, p i g . 866.67.—Paris, 1870. (8) P i g . 264.

P . EUSEBIO NEORKTB

l ^

O bien es una fuerza brutal y ciega, y entonces, si por un lado se explica que no sepa variar de moldes, por otro es inconcebible qne un agente de esta índole sea capaz de producir t a les maravillas como las que atesora el más simple de los corpúsculos vivos. A este propósito plácenos traducir una página del eminente Quatrefages, p á g í n i que tal vez uo leyó en su ' i d a el sedicente discípulo de Darwin y cuya exactitud es hoy tan rigurosa como hace cincuenta años, es decir, cuando próximamente fué escrita. Dice así el g r a n antropólogo francés: «Una tendencia innata a producir tipos más elevados, la cual se manifiesta con mayor o menor intensidad en circunstancias indeterminadas, explica la multiplicación, la variación y aun el mismo perfeccionamiento de los tipos; pero no nos dice nada sobre la manera como los seres aparecidos se h a n coordenado en el espacio, y, sobre todo, en el tiempo. Ahora . bien: esta concatenación es la que ante todo debe reclamar la atención de quienquiera que intente resolver los arduos p r o blemas del mundo orgánico. Sí admitimos una fuerza de t r a n s mutación, brusca o lenta, es preciso reconocer que ella está regalada por alguna cosa superior y permanente. Así lo sintieron Lamarck y Darwin. P a r a determinar este algo, el primero no vaciló en invocar las leyes establecidas por el Creador, al onal es preciso referir el maravilloso orden establecido y c o n servado en la Naturaleza. Por esto mismo Lamarck reconoce qne la solución del problema fundamental está fuera del a l cance de la ciencia humana. Darwin, por el contrario, tuvo la osadía de afrontar la dificultad cou los solos recursos de la ciencia; pero ya hemos visto cómo fracasó en este g r a n empego, si bien hay que reconocerle el mérito, a lo menos, de haber definido claramente la causa primera a la que atribuía él las modificaciones de los tipos orgánicos y de haber señalado onáles debían ser los efectos inmediatos... Cierto que obrar de otro modo que como obró el sabio inglés, o sea, suponer la existencia de una facultad metamórfica indeterminada y luego invocar un plan general sin decirnos cómo este plan pudo ser trazado, sería establecer una hipótesis sobre otra hipótesis; pero, en el estado actual de nuestros conocimientos, ¿no es ahí adonde vienen a p a r a r todas las teorías fundadas sobre la transformación brusca? He aquí la razón por la cual estas teorías me parecen tan poco aceptables como las que tienen por

186

¿ E L H O M B R E T E R C I A R I O EN

AMÉRICA?

punto de partida o por consecuencia final la transformación lenta; he aquí por qué me creo obligado a separarme de Geoffroy, de Owen, de Koellíker, así como de Lamarck y de Darwin» (1). No obstante, «cada loco, con su tema», y Ameghino, perseverando en el suyo, dispone una nueva seriación —respetemos la palabreja— según el número de vértebras, y deduce «de una manera evidente que el tipo más antiguo de los antropomorfos actuales o que ha precedido a los otros en su aparición es el gibón; que luego le sucedieron los tipos gorila y chimpancé; luego el tipo hombre; y, por fin, el tipo orangután, que tiene que ser el más moderno de todos (2). Pero esto que es evidente, no lo es, porque si establecemos la seriación sobre la base del intermaxilar y los maxilares, ocurre que el hombre, en quien se presentan unidos desde los primeros meses de su vida, aparece en un grado superior de la evolución, «lo que quiere decir que el hombre, a no juzgar más que por este carácter, podría descender de alguno de los antropomorfos existentes o de alguno extinguido que tuviera como éstos el íntermaxilar y los maxilares distintos en la juventud» (3). Mas tampoco esta consecuencia sería definitiva ni exacta, porque si comparamos el sacrum, las vértebras caudales, la cavidad cranial, el volumen del cerebro, ia curva dorso-lumbar, etcétera, llegaríamos a este resultado: «Todas las diferentes seriaciones quo hemos establecido concurren a un resultado definitivo de la más alta importancia: que los cuatro monos antropomorfos existentes, no pueden descender el uno del otro ni del hombre, y que éste tampoco puede descender de ninguno de aquéllos» (4). ¿Razón? Números cantan. A mayor número de vértebras dorso-lumbares, menos evolución en el tipo, y, en cambio, a mayor número de vértebras sacras corresponde un estadio evolutivo superior, de tai manera, que cuando en el hombre hayan llegado a soldarse todas al sacrum y los hijos de aquel Adán que debió de andar en cuatro patas, marchemos rígidos como un maniquí, entonces habremos en-

(1) (2) (8) (4)

Vharlet Darwin et >ei précurtturi P á g . 456. P á g . 458. P á g . 471.

f rancie,

pig. 361. P a r í s , 1870.

P . EUSKBIO NEGRffTS

187

trado en el más alto período de la evolución. Por otra parte, el carácter progresivo del cráneo, que coloca al hombre entre los braquicéfalos —¡como si no hubiera hombres dolícocéfalos y, sobre todo, mesocéfalos!—, y la capacidad c r a n e a n a — a •A.meghino no le sorprende ni le dice nada la enorme superioridad, en este punto, del hombre sobre los monos antropomorfos—, lo mismo que los caracteres anteriores, unas veces ele•'an las cifras humanas, otras las hacen íuferiores a las de los simios; luego el cálculo matemático nos da evidentemente la consecuencia arriba sentada, y así, el matemático debe ceder supuesto al astrónomo y las fórmulas deben ser substituidas por el telescopio, para averiguar el tronco común de hombres y de monos. (Continuará.)

M o i i É s iialenciangs de Saalo Iinás dt Villaiiciii
por Yentnrn F w c n a l y Beltrán.

Capilla de Santo Tomás en la iglesia del Socorro. El monumento más interesante por su historia y el que más ha padecido por las vicisitudes de los tiempos es la capilla dedicada a Santo Tomás de Villanueva en la iglesia del Socorro por los Padres Agustinos, sarrarum exuviarum ejus custodes. La primitiva, erigida a raíz de la beatificación del santo Arzobispo, tan admirablemente descrita por el P. Jordán (1), fué objeto de importantes restauraciones y mejoras por espacio de más de un siglo. La primera de que tenemos noticia es la de 1670, en cuya fiesta predicó el setabense P. Gandel el sermón que mencionamos al principio. En 1.' de mayo de 1725 propuso el P. Prior Fr. José Bastan a los Padres de la Consulta que se pintara al fresco, en la bóveda de dicha capilla, una gloria con el rapto que tuvo el Santo el día de la Ascensión del Señor, que se estucaran las paredes y adornaran con perfiles de oro, que se pintaran cuatro lienzos de la historia del Santo para los dos lados, que se pintara también al fresco todo el frontis, que se abrieran dos ventanas para darle más luz. se diera de color la verja y se hiciera pavimento nuevo de azulejos de blanco y verde, como consta en el Libro de consultas. Llamóse al día siguiente a los pintores Antonio Richart y José Poyo para que formalizaran el contrato con la Comunidad; pero el primero, tomando la palabra delante de todos los Padres y del maestro albañil Vicente García, dijo que no eran necesarias nuevas formalidades, que su intención sólo era lucir su habilidad y no ganar dinero, y que daba palabra que todo cuanto excediera del presupuesto hecho lo haría sin costarle a la Comunidad un dinero más del primer convenio. El 23 de mayo de 1757 propuso el M. R. P. M.° Prior Fr. Lorenzo Miralles hacer frontales para la capilla del Santo por no tenerlos ricos para su propio día y días Pascuales (2).
(i) (3) Historia de la Provincia de Aragón, II, pág. Libro de consulta de 1714-1780, fol. 60. 5, n. il.

VENTURA PASCUAL V BELTRÁN

189

El 17 de Noviembre de aquel afio propuso el m i s m o P. Prior hacer un hábito de terciopelo bordado d e oro para Nro. P. S. T h o inás de V i l l a n u e v a . . . y todos los Padres de consulta aprovaron la propuesta" (3). Pronto iba a c u m p l i r s e el centenario de la canonización del Santo Prelado, y el m i s m o R. P. Prior, en nombre de la C o m u n i dad, envió tres memoriales, u n o al limo. Sr. Arzobispo D. Andrés Mayoral, otro al ilustre Cabildo Metropolitano y otro a la m u y i l u s t^re ciudad, suplicando se dignasen solemnizar tan memorable fecha. ^Resolvieron ambos Cabildos celebrar fiestas s o l e m n í s i m a s y una extraordinaria procesión íjeneral er; el día propio del Santo, 18 de septiembre, convidando la ciudad para m a y o r l u c i m i e n t o d e la procesión a los Cleros, Comunidades y gremios. Reunió el P. Prior a toda la Comunidad el día 8 de julio d e •758 para comunicarle tan gratas nuevas y proponer lo que er; <^-eIebración de tan fausto centenario debía h a c e r ej c o n v e n t b . describió el deslumbrante 'adorno de la iglesia del SocoíTro y ^*Pilla de Santo T o m á s en estas fiestas el P. Maestro de novicios Agustín Mirapeix, en un cuaderno en folio, que se conserva en el Archivo general de Valencia (1), s i n nombre de autor; pero *lue por la forma de letra se demuestra ser el m i s m o que e x t e n ^'ó el acta de la consulta que acabamos d e referir, que no es otro Que el mencionado P. Mirapeix. I^ejando la descripción de la iglesia para el apéndice de d o <^uniento8, incluímos aquí la de la capilla del Santo, q u e añade "uevas noticias a la del P. .Tordán y contien* u n a curiosa digre^'ón con la historia del traslado de las reliquias al Colegio d e San "Igencio con m o t i v o de la guerra de Sucesión. Aunque en la descripción nada se dice de l a s fiestas que la motivan, sin embargo, la letra de su autor descubre bien a las <!'aras q u e se trata del centenario de la canonización. Dice, p u e s ,

^1 citado escrito:

Capilla de S. Thomas.
"No juzgo será invertir el orden de la descripción de esta I g l e •^'^ si después del altar Mayor hago transito a la Capilla de N. P. • Thomas, p u e s siendo esta el principal objeto de la función, f u e impropriedad e n s u narración darle el v l t i m o lugar c o m o l e ^iie en la Iglesia. Y por otra parte tuviera impaciente la c u r i o itlad del letor, si le alexara el objeto que en esta historia p r i m e 0 se ofrece. Esta, pues, está situada er: frente el Altar Mayor bajo coro. T i e n e de anchura toda la nave de l a Iglesia, d e e l e v a c i ó n ^ «lue permite el techo del coro. S u s adornos tuvieran otro l u c i -

¡3) '

Ibid., fol. 6o V. '^apeles de conventos, legajo 313.

190

MONUMENTOS

VALENCIANOS

miento, si el espacio fuesse mas a proposito. Tiene a la testera, y en linea tres altares con sus retablos; en el del medio están colocadas las sacralissimas reliquias del Santo. En el de la derecha la imagen del Christo que le anuncio la muerte, y en el de la isquiorda do medio relieve el éxtasis del dia de la Ascenssion. Cubre estos dos nichos colaterales, primeramente vna cortina, y después vn lienso que lopresenta lo que deutro contiene. Todos los tres retablos son de vn cuerpo, y bastante reducidos, pues el sitio no permite ensanches ni a la devoción ni al arte. El retablo principal propriameiite es vna vrna, forma tres caras, las de los lado-s son puertas, que se abren para quo mas bien se descubran las reliquias. La del medio, que hace frontis, la cierra una pintura del Sto. miuy lucida, vestido de Pontifical, sentado en vna silla con el báculo en la mano. Levantado este lienso cubren las reliquias dos cortinas; la primera muy rica de tapizería con metales de oro y grandes franjas; la otra, y mas imodiala a la vrna, es de tafetán blanco con vn escudo pintado en medio con las armas del Santo de bello primor. Las reliquias están cerradas en vna vrna, de plata con sus cristales, que permiten ser vistas. Esta también está incluida dentro de otra mayor de madera dorada, y de linda escultura, cierran las tres caras sus regitas del primor correspondiente, esmaltadas de brillantes. De estos faltan algunos, y ei motivo débese apreciar por noticia para que no paresca intempestiva la disgresion. "En tiempo de las gerras que ocurrieran a principios de este siglo en la prelencion de la corona de Espafia por Felipe 5 de Borbon y Carlos 3 de AuAria se temió el sitio en esta ciudad, y consiguientemente que pereciessen los mayores edelicios de sus arrabales, o arruinados por las baterías, o arrasados para desembarasar el sitio a los asaltos, y juego de la artellería, como regularmente acontece en semejantes calamidades. Por cuyo motivo pareció al R. P. Provincial (que enton(;es se hallaba de visita en el Convento de S. Agustín) que el cuerpo de N. P. S. Thomas quedaba muy expuesto manteniéndose en este convento del Socorro mientras durassen estos recelos: por lo tanto acordó (sin duda quo con el dictamen de los Padres de aquella casa, que no les podía venir mejor el cabe a paleta) que passase la vrna de las Santas Reliquias a aquel convento. No es creíble (aunque no me lo saben decir los Padres, que entonces se encontraron presentes) quo su Pd. Rda. omitiesse el participar esta su resolución a esta comunidad o por recados atentos o por preceptos cominatorios, y que esta negándose a cosa tan ardua, oyéndole coro dolor inconsolable, el P. Provincial se precipitase en la providencia mas sensible, y menos religiosa, embiando a su Secretario, y que este manu armata, sin mas prevención que vn martillo, ni mayor acompañamiento que su compañero, y vna silla para llevarse las Santas Reliquias, vino a este convento, y con el terror que causan los precipitados preceptos de los superiores inconsiderados, y

VENTURA PASCUAL Y BELTRÁN

191

la audacia guarecida y apatrociLáda de su autoridad, amedrautó de suerte a quantos se encontraron en casa, que no huvo otro desfogo su inconsolable corasen, que bajar todos a la capilla del Santo y hechos sus ojos dos fuentes de lagrimas, suplicarle al P. 6. í^nomas que proveyesse a su desconsuelo el remedio nuae oportu^'C, y que mas fuesse de su agrado. V no ay duda que al punto íueron oydas sus suplicas, pues atribuir a la casualidad, y no a milagro el suceso, ha sido siempre mucha ceguedad en los desapasionados. No obstante retleccione«se con madurez, y presision el hecho, y espero que seguramente se inclinará a mi dictamen el juicio mas sincero. El P. Secr.° con animosidad precipitada sin Que en nada le moderasse la devoción, y piedad de los sircunstanles, que en verdad, (según me dicen los que se hallaron presentes) movieran a conipassion a las mismas peñas, puesto sobre 'a messa del Altar empeso a recios golpes del martillo con la regula de la caja, y sobre ser esta muy endeble no pudo lograr despees de muchas fatigas, y cansansio sino que saltassen alguna.s Pjedras de las que esmaltan a la misma reja en perpetuo testimome del hecho. Viendo el P. Sccrel." que aun después de mayor Jrabajo no esperaba hacer mayor brecha, pasada la tarde, diais'0 de la empresa, volviéndose a S. Agustín ha participar a su d- Rda. lo inviil de esta providencia para que se tomasse otra fuesse mas provechosa. En las treguas de esta noche también °* Padres de esta casa tuvieron lugar para acordar la seguridad ^ cuerpo del Sto. y juntamente burlar qualquier resolución que • P. Provl. Secretario, y demás PP. de S. Agustín tomassen P^fa conseguir sus intentos. Determinaron vr.aniníes todos los Paes de este convento que se pasasse el cuerpo del Sto. al Colegio e S. Fulgencio con lo que se precabia todo el riesgo que corría manteniéndose fuera de los muros. Y lo i<loaron de esta suerte, ^onvocaron' para la mafiana que fué del día 5 de Febrero del año '05 (1) a muchos de los labradores do esta vecindad, para que empañassen en la función, lo que hicieron con el desempeño e correspondo a la mucha devoción que siempre han tenido al nto. A hombros de estos fue llevado el sagrado cuerpo: pues a su conducción eran necessarias personas de mucha fuerza,
la^d „H^J'j^ Mayor (D. José Vicente), en su "Diario de lo sucedido en dia 1 « d 1 '^^'^"«^'^ desde el dia 3 de Octubre del año de 1700 hasta el BiMiót d^ Septiembre del año 1715", qite se conserva ms. en la tes a Universidad de Valencia, signat. 460, en el folio SO, Marios ve/íebrero de 1706, dice: " E s t e dia entraron dentro de Valencia ^« N u e s ^ c ^'^ Campanar a la Santissima y Milagrosa Imagen 'íe el Sni"^* Vellora de Campanar; y los Religiosos de Nuestra Señora Psra iibr '^^ ^"«""Po del Santo Arzobispo Fr. Thomas de Villanueva, "^ediable."! alguna Casualidad de las que trae consigo irrede San p 1 ^^^"^ • colocando al cuerpo de Santo Thomas en el Convento No saK^''"*^'"' K«'>«'osos Agustinos.bocada, ^' de otro traslado o del mismo con fecha equi-

192

MONUMENTOS

VALENCIANOS

porque no encontrándose modo, para sacar de dentro de la vrna de madera, la de plata, fué precisso cargar con vna y otra vrna. Por la mañana ya dispuestas las cosas con el aparato y lucimiento que permitían tar-tos, y tan grandes agovios se formó prosesion de Jos Religiosos y labradores dirigiéndose a la puerta del Real que era la vnica que permanecía abierta dando vueltas a los muros por la parte del río. Con solo el aviso que tuvo la Ciudad, que dieron las sentinelas, que guardaban los muros, fué inmenso el pueblo que acudió a la puerta del Real a asistir a la entrada del Santo. Miravanse gentes de todos estados y clases, no siendo la menor parte la de los eclesiásticos, y lo que se tuvo por marabiUa que se encontrassen prevenidas con luzes a dicha puerta las dos comunidades de Sto. Domingo, y Colegio del P. S. Thomas, que acompañaron el cuerpo hasta quedar colocado en S. Fulgencio. No era creible (dicen los que se encontraron) sino por milagro que novedad tan repentina llegasse a noticia de tantos como concurrieron ha adorar en (sic) el Sto. cuerpo. Colocado el Sto. en el colegio mientras se mantuvo en aquella Iglesia, que fue hasta 12 de Junio dia del P. S. Juan Facundo" permanecieron de vela continua, y perene dos Padres del Convento del Socorro: con lo que esta casa manifestó su cordial devoción, y leal correspondencia al P. S. Thomas pues si el Sto. auu después de difunto no quiso separarse de estos sus hermanos, tampoco estos agradecidos quisieron apartarse de su vista, ni vn solo instante de su vida. Treguando pues ya las sosobras que en tiempo tan calamitoso son indispensables, y ofreciéndose los padres mas seguridad en su tesoro, que en el tiempo que les presisó ha trasladarlo, o mejor (creo) digiera, que les engañaba la ardentísima voluntad de verse nuevamente en posession del bien que tanto amaban, pues los peligros aun corrían casi con igual riesgo, y permanecieron por muchos años; resolvieron restituir las santas reliquias a esta su casa en dicho dia 12 de junio del mismo año, con asistencia de las Comunidades de ambos colegios de San Fulgencio y de Sto. Thomas y de los mismos labradores que assistieron a su traslación, favor que este convento tendrá siempre muy presente para el agradecimiento y correspondencia mas leal. "Volviendo de nuevo a nuestra narración. Adornan también la capilla algunas pinturas que representan muchos pasages de la vida del Santo y sus milagros. De estos ay dos por cada parte, cada vno con su ovalo prolongado, que ocupan todo el plano de la pared; en el techo está pintada la gloria; y el ingreso del Sto. en ella, cosa admirable. Cierra esta capilla vna rexa muy grande, y doble dada de verde, con algunos sentidos dorados." Fuera de la capilla —escribió el P. Jordán (1)— está oí sepulcro del Santo donde estuvo enterrado, cercado de un enrexado y sobre éste una losa de piedra mármol bien ladrada que le cubría
(i)

Lug. cit.

VENTURA PASCUAL Y BELTRÁN

193

y en ella entallada la imagen del Santo de admirable hechura, fjue todos adoran quando entran en la Iglesia. Al derredor de la iniagen del Santo está esculpido en la misma losa el siguiente íípitafio: Conditur hoc túmulo D. Frater Thomas de Villanueva ^^chiepiscopus Valentinus, Divini Verbi praedicator eximius, qui i^hristi pmiperes, benigna quidem manu, non solum vivens fovit, Xdd ad extremum usque spiritum amplissimis rlecmosynis prose'^uius est. Obiit autem die Nativitatis Virginis Marine anno 1353." t>iez y ocho lámparas de plata tenía e:<ta capilla, siendo sobre''oradas dos de ellas; pero a la devoción de los Padres Agustinos 'scia su Santo predilecto y al altísimo aprecio en que tenían sus '•'^'iquias, todo les parecía poco, y así el día I." de noviembre 1758, en que se cumplía el primer centenario de la eanoniza'jj<in del santo Arzobispo de Valencia, ol M. R. P. M. Fr. Lorenzo '^'ralles, que tantas pruebas había ya dado de su ferviente devo^^^^ al Santo, expuso a toda la Comunidad la idea de emplear •^odo el sitio y ámbito de la capilla de N . ' Sra. del Socorro, "1 ,0J'iando también de las espaldas lo que convenga... en hazer vna "^Pilla Grande y Magnífica para colocar en ella las Santas Reliquias de N." G. P. el Sr. Sto. Thomas de Villanueva; para que este Sto. Prelado esté con más decencia y veneración: sacándoJe baxo de N.° Coro y de debaxo do nuestros pies, y assi mismo _ ocaí' la Milagrosa imagen de N.* Sra. dol Socorro en el Altar yor. que es el lugar que le corresponde, por ser Patrona y Tilo h'" ^ ° Gonvto.: cuyo proyecto y pensamiento —decía— aprobado N.° M. R. P. M." Exprovl. y Vicario Provincial, Illnio. Sr. Arzobispo Lhi. Andrés Mayoral, y todos los hom''Ps Jui.oQgQg gg^^ Ciudad. ^ aunque para este gran proyecto son menester muchos caup *s, los que esto Convfo. no tiene; pero les hace presentes (a los f ( . Q^*' 'lue la confianza, y no vana, la devenios poner en Dios y d ^ Patrocinio de su SSma. Madre N.* Sra. del Socorro, fav*'-^'" ^' Villanueva, cuyo Patrocinio a mor ^^^^ Convto. le tenemos bien esperimentado, lo que ha vinc7*^° a N-° M. R. P. M." Fr. Jospph Bastan, N." Vicario Prosi o'* "° ^ darnos facultad y licencia para dicha emprcssa; " OXP • y solicitarla eficazmente para que se ponga en '^'^'«?'d7'^"" igualmente desean todos los conventuales de í'xec ''''^ *-^ii^'o. dando su consentimiento para que se ponga en '^ai'íi^sjo' proyecto, para Mayor Gloria de Dios, de Con Socorro y del P. Sto. Thomas de Villanueva". acuercjí ^' "^'®"^o entusiasmo con que se tomó tan importante 25 (¡p debieron emprender las obras consiguientes, pues en ^ala ""i^'^^ibre de 1762 propuso el R. P. Prior Fr. Rafael Lasmenta •'^^''P*' '''^ pilastras y planos de la Capilla y juntaPor ®!"P''®"^«'" 'a obra del retablo, sunqiio^r' debía de estar ya concluida la capilla, pues todos los autores que de ella tratan ponen .su inaugura/ * o XVl.-Toiio IV.

194

HONUMEM'OS VALENCIANOS

ción en el año 1765, sin embargo, se consigna en el Libro de consultas que en 21 de abril del año 1764 se trasladaron a la nueva capilla las reliquias del Santo, con asistencia del señor Provisor y Rvda. Curia. En esta misma fecha invitaron- el Prior y Comunidad al ilustrísimo Sr. Arzobispo, que lo era D. Andrés Mayoral, a la inauguración de la capilla, para la cual había contribuido con crecidas limosnas, suplicándole se dignara celebrar la primera vez en ella el Santo Sacrillcio. Muchas otras personas ilustres contribuyeron con BUS limosnas al esplendor de esta insigne capilla: 200 libras do moneda valenciana entregó para «lia el Cabildo; 400, el convento de San Agustín; 100, el Sr. Obispo de Orihuela; 100, D.* Teresa Cátala; 70, el canónigo D. José Aiirich; otros muchos hicieron 'donativos de 20, 30, 40, 50 y 60 libras; otros, de menos, y entre todos los que hemos visto consignados en el Manual de la celda prioral, al año 1709, componen un total de 1.850 libras (1). Con tan espléndidos auxilios continuaron los Padres del Socorro en su laudable deseo de aumentar el ornato de la nueva capilla, y así, el día 2 de octubre de 1770 acordaron, a propuesta del P. Prior Fr. Vicente I.atorre, que el P. Vicente Candáu labrase las estatuas que faltaban en los nichos do la cúpula y en el retablo, dejando al arbitrio del mi.smo y de los arquitectos cuáles debían ser dichas estatuas (2). Dos años después proponía el mismo P. Latorre hacer la baranililla de bronce de la capilla, destinando a este objeto 200 libras procedentes del espolio del Arzobispo Mayoral. A esta época de mayor esplendor se refiere sin duda la de cripción que de ella hizo el marqués de Cruilles, aunque en su tiempo hallábase deteriorada en extremo. "Es —decía— una nave de 18 metros 12 centímetros do larga por 9 metros de ancha; pilastras dóricas con zócalos de hermosos jaspes sostienen la bóveda, que es de medio punto; sobre los arcos torales se eleva una esbelta cúpula con linterna, en cuyas secciones había pintados por Vergara varios pasaje.s de la vida del Santo. El testero de la capilla PS semicircular, y en 61 estaba formado el presbiterio sobre tres gradas de piedra negra; le cerraba una bien labrada hnranda de hierro, y le adornaban cuatro columnas estriadas, orden compuesto, hasta recibir la cornisa, que guardaba el misil) Manual cit, fols. 43 y I 3 i - i 3 4 - Arch. Gen. de' Valencia, libros de conventos, signat. 3.O06. (2) Doc. n. 9. El P. Fr. Vicente Tomás Candáu, hijo de Vicente Candáu y de Magdalena Tomás, bautizado en la parroquia de San Juan Bautista, de la villa de Candiel, profesó en el convento del Socorro (el di» 16 de Abril de 1765, siendo Prior el P. Fr. Francisco Tudela y maestr" de novicios el P. Fr. José Servent. Dicho P. Candáu pasó a la Provincia de Filipinas. Libro de profesiones desde 1749 a 1818, fol. 52. Archivo Gral. de Valenc' Libros de conventos, signat. 2.179.

VENTURA

PASCUAL

V BEI,TRAN

195

mo orden, con adorno de ángeles y flores; fué obra dol arquitecto D. Vicente Monmeneu. Sobre la mesa del altar apoyaba un zócalo, y sostenida por genios y leones se veía la urna de plata con as reliquias del Sáfíto; a los lados, las estatuas de la Esperanza y 'a Caridad, y sobre la urna, un medallón sostenido por ángeles ostentando el busto del carilat>vo Santo Arzobispo, exactamente 'o mismo que hoy se ve en eu capilla de la Catedral. Las pinturas y adornos son hoy apenas visibles" (1). Actualmente, como dijo el poela, De todo apenas quedan las señales, pues habiendo sido incendiados el convento y la iglesia por las tropas del mariscal Moncey el 28 do Junio de 1808, aunque los r e hgiosos y el paisanaje, tras heroicos esfuerzos, lograron extinguir aquel incendio al día siguiente, fué inmensa la ruina del edificio. heedificado éste, procuraron los Padres Agustinos restaurar la papilla de Santo Tomás, que algo debió padecer en aquella caamidad, a pesar de que en la narración del incendio de 1808, inserta en el Homenaje a Nuestra Sei'wra del Socorro (2), so dice que el fuego la había respetado, pues en el Libro de consultas (3) eemos a 15 de mayo de 1833: "Noticioso ol P. Prior de que alguos devotos del P. Sto. Tomas se retraían de hacer limosna por o ver continuada la rehabilitación del altar y capilla de dho. ^to, pensaba, con ia anuencia do los RR. PP. de consulta, empezarla y llavarla hasta el termino posible, cuyo parecer aproba'•on unánimemente." Era Prior entonces el P. Fr. Juan Facundo Casulla, quien el "o anterior había reclamado del capitán general cierta indemjzación por unos mármoles que, comprados en noviembre de 1817 convento de Agustinos de Cartagena, con destino a las obras ^® la capilla de Santo Toínás de la iglesia del Socorro de Valen''ueron desembarcados en el Grao el año 1818, y no pudienser conducidos al convento por falta de recursos, permane«ron abandonados en la playa hasta 1826, en que, tratando el ^Pilan gouoral D. José O'Donnell de levantar una puerta monuntal en la Glorieta y colocar sobre ella el busto del difunto ge^••a D. Francisco Xavier Elío, finado en las informaciones que soVrt'^*^™" acerca do la falta do dueño do aquellas piedras, retrasl I "f-a de ellas para el indicado busto y la mandó ron ^ '^^^^ ^^'^"''o'' ^- José Gil (4). Laa otras dos queda•^u el muelle de Levante, y el siguiente año, 1827, fué condu''<'

Crui'iuí''"o (3) lll'l^fomenaje,

Valencia pág. 93-

antigua

v moderna,

por el Marqués de

^'») Esta obra quedó en proyecto.

196

MONUMENTOS

VALENCIANOS

cida una de ellas al palacio del capitán general D. Francisco Longa, por su orden, para hacer medas y colocarlas en dicho palacio al paso de Sus Majestades por esta ciudad. No tuvieron- mejor destino, dos años después, el convento y la iglesia d«l Socorro con su herniosa capilla. Exclaustrados los religiosos el 7 de Agosto de 1835, quedó aquel monasterio abandonado cerca de tres años. Luego, la Junta de Custodia de los conventos, nombrada por el gobierno, convirtió aquella santa morada en asilo de mendicidad, y la iglesia y capilla de Santo Tomás en almacén de paja; dos veces, o por descuido o por malicia, se prendió fuego, de modo que sus jaspes y mármoles quedaron malparados: y en el claustro, en las noches frías de invierno, para calentarse los pobres, se quemó cuanto se encontraba en aquel devoto recinto: los cuadros, los altares, las puertas y todo lo que había (1). Hoy, trocado el edificio en suntuoso Colegio de señoritas, dirigido por las insignes religiosas de Jesús-María, y decorada espléndidamente su preciosa iglesia, admíranse a la entrada de la misma dos hermosas y grandes pinturas al óleo, que conmemoran la esfancia do Santo Tomás de Villanueva en su querido convento del Socorro, debidas al primoroso pincel de dos antiguas colegialas: ü.* Josefina Gómez Medeviela, que representó al Santo en su celda y D.' Amparo Castel, que le figuró en el acto de ofrecer la archidiócesis a la Virgen del Socorro. La célebre capilla del Santo, despojada de sus estatuas y pinturas, con sus gradas de mármol y zócalo do jaspe, que recuerdan su antiguo esplendor, y convertida en amplia sala, no destinada al culto, parece nos'está diciendo con el poeta: "¡Cuánta fué su grandeza y es su t 'strago!'\ Valencia, 25 de Agosto de 1918.

(1)

Arch. Gral. de Valenc." Libros de conventos, signat. 3.606, folio 2.

[I Cerro y la Viryefl de la Salud efl lejares (Salamanca)
p o r e l P . César Moran:

E n t r e los objetos divinizados por el paganismo no podía fal*^ar el elemento líquido: los ríos, los lagos y las fuentes, principalmente las fuentes de aguas saludables. Así es que se conserva g r a n número de divinidades acuáticas, bien sea que las ^guas estuviesen consagradas a algún dios de quien recibieran * propiedad salutífera, bien que la misma fuente o depósito de S'gua fuese el objeto del culto. E n F r a n c i a eran célebres como dioses de este género Borvo e Ilixo, y la diosa Mefitis en Italia, ^ ' i nuestra patria eran famosos el dios Tongaenabiacus, la diosa Navia, a quien se daba caito en Alcántara, las Ninfas del '^^0 Sil, las Ninfas Caparensium, de los Baños de Montemayor y» entre otra pléyade de dioses y diosas ouyo culto se enlazaba con las aguas, citaremos el dios Airón, que debía ser la diyiuidad de las simas insondables y de los profundos pozos. D e ®1 hay u n a lápida descubierta en F u e n t e Redonda (Uclés), que dice: Deo Airón fecit familia oculensis tissetana... Este dios •^ebía ser muy venerado en toda España a juzgar por las diversas dominaciones geográficas que de él se conservan, una de ®llas en la provincia de Salamanca, al norte de Ciudad Rodrigo y al este de Saelices el Chico (1). El célebre plato de Otañes es magnífico exvoto, joya de la arqueología romana, dedicado a i * "divinidad de una fuente saludable: Salus Umeritana (2). T a n Srande es el número de lápidas, ofrendas e inscripciones, que ^ testimonio de estar las fuentes consagradas a algún ^ e n superior que no creo aventurado decir: en todas las i
Cil^d y**** Memoria» de la Comitión del Mapa Oeológieo de Etpaña.—Proympor A-malio Gil y Maestre, páginas 176, 177 y el m a p a ad- |

JlatV

^2) Hubner, Corpus, 2917.

í

198

E L CERRO

Y LA V I R G E N D E L A

SALUD

fuentes medicinales conocidas desde la antigüedad pagana, se invocaba a algún dios de quien se suponía que las aguas recibían su virtud curativa. Homero, Hipócrates y Aristóteles hablan ya de aguas medicinales, así como también Estrabón, Josefo y Plinio; lo cual no quiere decir que antes no se conociesen y se utilizasen, sino que carecemos de testimonios anteriores, El uso de las aguas medicinales debe remontarse a los tiempos prehistóricos. E n Tejares, pueblo del Lazarillo de Termes, pocos metros más abajo del puente de la vía portuguesa, y a la orilla misma del río, hay una fuente, la fuente de la Salud, ferruginoaacarbonatada (1), alrededor de la cual he observado vestigios de edificación, que me dijeron ser restos de unos baños romanos. Y, efectivamente, en la IRatoria de Salamanca (2), página 16, se lee: «Las aguas de este río (del Tor mes) son delgadas y limpias »y tienen algunas virtudes medicinales, aunque su uso ha de • caído con el tiempo. El Dr. Andrés L a g u n a (el Segoviano) »médioo que fué del Emperador Carlos V y del P a p a Julio I I I • las recomienda para algunas enfermedades, y el cronista L u »cio Marineo Sículo dice que son provechosas para la sarna • E s t a s virtudes, o alguna otra desusada ya, serían, a no du • dar, las que aprovechaban, en tiempo de los romanos, en los • baños que había a medía legua de esta ciudad, por cuyos be•nefioios se llamó cerro de la salud el que está inmediato, y de • aquí tomó el nombre la ermita que después se edificó en él y •la imagen que hoy se venera en Tejares.> Bien fuese p a r a utilizar las aguas de la fuente o las del río, parece, fuera de duda, que allí hubo unos baños romanos, quizá anteriores, donde los enfermos recobraban la salud; y no debía ser de una m a n e r a vaga e indecisa, sino evidente, rápida y eficaz, que impresionaría vivamente la imaginación de aquellas gentes que impusieron el nombro de la Salud al lugar en que se recobraba. En el vallecito inmediato, al oeste de las ruinas, se notan las huellas de un camino viejo, por donde han

(1) Gil y Maestre, obra citada, pAg. 57. (2) Historia de la ciudad de Salamanca, que escribió D. Bernardo Dorado, a u m e n t a d a , corregida y continuada h a s t a nuestros días, por Manuel Barco Lópe« y E a m ó n Girón; 1863.

P . C É S A R MORAN

199

debido subir y bajar muchos carruajes. Dicho camino se dirigía al edificio de los baños. Y como la salud es un beneficio tan grande, naturalmente, el hombre se lo atribuye a Dios, de quien proceden la salud, la vida y la muerte; y si no conoce al Dios verdadero, inventará Una divinidad, a quien rendirá culto por el beneficio recibido. El hombre es, naturalmente, religioso. ¿Qué ninfa, qué diosa, qué numen se invocaba en L a Salud? La falta de monumentos hace que no se pueda dar una contestación satisfactoria, y sólo por vía de hipótesis, me atreveré a indicar que la divinidad allí invocada debía ser la ninfa Salus, por la circunstancia de quedar su nombre vinculado en la toponimia local y por analogía con la ninfa Salus Umritana (1), *l"e, según el plato de Otañes, encontrado en las inmediaciones de Castro Urdíales, provincia de Santander, representa nna divinidad femenina, protectora de una fuente saludable. Coincide con esta hipótesis la cristianización del lugar. En la lucha entre el cristianismo y el paganismo, y después del triunfo de aquél, procuraron los cristianos purificar y consagrar a Dios, por medio de sus santos, aquellos lugares en que principalmente se ejercía el culto idolátrico y supersticioso. Entre los lugares así cristianizados, figuran: El teso de San ^'Ruel, en Villamayor; San Bartolomé, en Carbajosa de la ^agrada, y la Virgen del Castillo, en El Lugar Viejo de Yecla; éstos, en la provincia de Salamanca. El teso de San Cristóbal, ®Q La Cistierna, Valladolid; Santa Colomba, en Vegarienza; León, y la Virgen del Castro, cerca de Astorga. Todos éstos eran puntos de reuniones religiosas gentílicas, convertidos, 'lespués del edicto de Constantino, en centros de romerías cristianas. Cito solamente los lugares en que se nota esta transformación, conocidos y visitados por mí; hay otros infinitos en A-sturias, Galicia, Vascongadas y por toda España. Adviértase que todos estos santos son antiquísimos, de los primeaos siglos de la Iglesia: el más moderno es del año 273. Bien pidieron entrar en aquella serie de batallas que el cristianísimo libró contra los falsos dioses para arrojarlos de los altares donde campaban por sus respetos. A los lugares así cristianizados en aquellos remotos siglos,
La ciudad de Umeri no «e sabe aún dónde se encontraba.

200

E L CERRO Y LA VIRGEN DE LA SALUD

h&y que añadir el de la Virgen de la Salud, en Tejares. P a r a borrar la memoria del dios, ninfa o genio que en los baños se adorase, edificaron los cristianos, en época difícil de concretar, un pequeño santuario a la Virgen, donde los enfermos pudieran invocarla cou el dulcísimo título de Salu» infirmoruw. Nada tan a propósito para abolir el culto de una ninfa pagana, por mny poética que se la suponga, como la devoción ternísima y el amor puro y santo que el pueblo cristiano ha profesado siempre a la excelsa Madre de Dios. El paganismo no tiene personajes tan poéticos. Estaba la ermita de la Virgen a la parte oriental de los ba ños, a unos cincuenta metros de distancia. En las casas de la Salud, en la parte más próxinaa al puente, es donde parece que estaba la antigua ermita. E n la parte interior de esas casas se conservaban, hace cuarenta o cincuenta años, algunos azulejos, vestigios de la capilla, y el mortero que en algunos puntos del suelo se descubre, indica bien a las claras restos de antigua edificación. La tradición uice- que la imagen fué hallada, después de la Reconquista, en el Cerro de la Salud, y esto prueba precisamente su antigüedad, no de la imagen actual, que es moderna, sino de la que entonces se encontrase; porque si la encontraron en el siglo X I I e.scondida con otras muchas alhajas (1), señal es que había sido cuidadosamente guardada por los visigodos al ocurrir la invasión de los musulmanes, para evitar alguna profanación por parte de éstos; y, a su vez, los visigodos la habían recibido de los hispano romanos, que, indudablemente, cristianizaron ese lugar colocando en él la imagen de María que hoy se venera en la iglesia de Tejares. Otro tanto tengo para mí que ha sucedido con la ermita de San Bartolomé, hoy completamente destruida, que se levantaba en un montículo próximo a Carbajosa de la Sagrada, inmediato a unas tierras llamadas Los Villares, donde aparecen ruinas de edificios romanos, de que habla el Diccionario de Espasa, y que yo he podido comprobar por las muchas tégulas que allí se encuentran y por trozos de mosaico y de cerámica que poseo.
(1) Historia de la Virgen Maria, por una Sociedad de escritores, bajo la dirección de D. Joaquín P é r e í Sanjalián, yol. III, p&g, 591.

BOLETÍN

CANÓNICO

Br(fe$ («««ntarios al "(odtx Jnris (anoiiki"
por el P. Joaé Monrlño.

I

Razón del título.
-Proponiéndouos comentar algunos puntos del nuevo Código, ''^andado componer por Pió X , a la vez que promulgado con *ntorización del P a p a felizmente reinante, parece lógico que ^otnencemos por aclarar, y a las palabras latinas del título, y a ambióu las correspondientes a ellas en los idiomas actuales. asunto, aunque parezca baladí, es de importancia suma y préstase de modo admirable a curiosas investigaciones. fin de facilitar la exposición, procederemos en este ar^°ulo con arreglo al orden siguiente: Codex, Jus, Canon, Jus ^^onicum. ¡Que el cielo nos sea propicio!
^ODEX

(Código).

•'-'a voz codex viene inmediatamente de caudex, y mediata^ ^ n t e de caedo. Viene inmediatamente de caudex; pues los primitivos romanos, según Séneca, llamaban caudex al coni^nto de muchas tablas, de donde los posteriores dijeron codí^* a las tablas públicas, o sea a los documentos oficiales escritos en tabla (i). Viene mediatamente de cocdo, cortar; pues en su primera acepción, significa tronco de árbol sin r a o cortado. ^ J ^ ^ ^ s son las acepciones de codex. Columela, por ejemplo, Pubr t a b u l a r u m eontextut, caudex apud a n t i q n o s v o c a b a t a r , unde de M-*^^* ' * b u l a e códices dicuntur. P a l a b r a s de Séneca, citadas p o r R a i m u n d o 'gael en su Nuevo Diecionario lalino-espafíol etimológico, a la V O Í Codex.

/

202

BOLETÍN

CANÓNICO

llamó así al tronco de los árboles despojado de ramas; Plauto, al cepo con que los amos cargaban a los esclavos delincuentes; Séneca, a los documentos públicos escritos en tabla; Cicerón, a las tablillas enceradas en que los romanos llevaban sus apuntes; finalmente, casi todos los latinos daban ese nombre a los libros, formaran tomo o volumen, fueran de tablas o p e r g a m i n o , y estuvieran en blanco o escritos. De esta última acepción surgió la de llamar codex, por antonomasia, a todo libro de leyes, y , en este sentido, se toman actualmente el castellano código, el gallego códego, el catalán códich, el italiano códice, el alemán kodex y el francés e inglés code. Adviértase que las dicciones castellanas código y códice no tienen significación igual. Ambas proceden directamente de codex e indican libro, aunque no a toda clase de libro. Código vale lo que libro de leyes, mientras que códice quiere decir libro antiguo, manuscrito y que puede t r a t a r de leyes o de otro asunto cualquiera. L a palabra codex, en cuanto colección legal (y lo mismo entiéndase de sus equivalentes neolatinas), admite tres sentidos: lato, menos lato y estricto. Llamamos así, según el primero, a ciertas obras que t r a t a n imperativamente de leyes y otras materias, aunque más de aquéllas que de éstas, como sucede al Código de Manú. Damos ese nombre, pero en el sentido segundo, a determinadas colecciones que, conteniendo solamente leyes, no guardan un plan uniforme en la manera de agruparlas o de redactarlas, cual acontece a nuestra Noviñma Recopilaclón y a las Leyes de Indias. Finalmente, denominamos codex, código, códego, etc., en sentido estricto, a un conjunto harmónico de leyes escritas, reguladoras de la buena marcha de una sociedad en cuanto sociedad, refrendadas con la sanción de la autoridad competente, debidamente promulgadas, y que van distribuidas por materias, así como éstas van separadas por libros, títulos, capítulos, etc. E n t r e las producciones del último grupo debemos colocar al Codex Juris Canonici. Y esto por varias razones, que se deducen de lo y a dicho. L a primera, porque se t r a t a de un todo h a r mónico, no de un simple acerbo, colección o agrupación de leyes escritas, ni menos de una mezcolanza en la que las leyes alternan con materias de orden muy diferente, como serían, entre otras, las puramente dogmáticas, morales y litúrgicas.

P. J O S É MOURIÑO

203:

La segunda, porque el objetó inmediato de las leyes incluidas en ese todo es el buen gobierno de la Iglesia en cuanto sociedad visible, aunque esto no excluye otros fines de importancia snma, cuales son la gloria de Dios en el mundo, el bien de la sociedad civil y domestica y la salvación de las almas. L a tercera, porque las leyes esas h a n sido previamente examinadas y aprobadas por la Santa Sede, que es la autoridad suprema de la Iglesia militante, y, además, porque fueron solemnemente promulgadas o publicadas como obligatorias entre los fieles de "^ito latino. Y la cuarta, porque v a n convenientemente distribuidas por materias, y las materias v a n separadas p o r libros, títulos, capítulos, artículos, cánones y apartes, lo cual contribuye grandemente a la unidad de redacción, t a n exigida, para el concepto de codex, por los juristas modernos. J u s (Derecho). La primera de estas palabras es de origen incierto. Von I h e ^íug la deriva del sánscrito yu, unir, enlazar, porque el derecho es un vínculo moral que liga entre sí las voluntades y a c ciones humanas ( i ) . Eugenio Bajón asegura que ju«, o, mejor, viene del griego ison, igual, porque el derecho hace que ''^^dos los hombres sean iguales ante la ley, o en otros térmi^^^y que la ley mida con el mismo rasero a todos los hombres de igual derecho (2). Otros autores, por último, afirman que procede del latín; pero discrepan en si t r a e su etimología de '^yiter, nombre del dios máximo a quien se atribuía la direc'^ión suprema de todas las personas y cosas; o de j u r o , j u r a r , porque la s de jus pasa a r en el genitivo, dativo y ablativo de singular, así como en todos los casos del plural; o de Justum, substantivo derivado del pretérito de jubeo, mandar; o de j u '*"n, terminación neutra del pretérito de juvo, ayudar; o de JwsíuHt, finalmente, que sale inmediatamente dejustus, y mediatamente de justitia, la virtud que a cada cual da lo suyo. Casi legos, si n o legos, en Lingüística, es n a t u r a l que nos abstengamos de emitir opinión sobre la mayor o menor probaoalidad de las etimologías precedentes. Entendemos, sin em-

(1) Ihering, El Etpiñtu del Derecho romano, traducido por Satorre, tomo I , Madrid, 1891. *2) Eugenio Bajón, D* Jmtitia el Jure, Orlea^i^ 1SÍ,0. . . .

204

BOLETÍN CANÓNICO

bargo, que la primera de todas ofrece más garantías de acierto; porque de existir el yu sánscrito, de ser su pronunciación la que en nuestro castellano le damos, y de significar lo que Iheríng dice que sígíiifioa, ¿quién duda que jus o tus tiene sonido y sentido análogos a los de yuf Esto ya no puede afirmarse de la segunda; pues aun cuando haya bastante parecido entre lo significado por j u s , o por ius e ison, ese parecido no se encuent r a entre los sonidos de ambas palabras, caso de que los antiguos las pronunciaran al modo nuestro. Ni tampoco puede afirmarse de las etimologías que buscan la progenitura de jus o ius en Júpiter, juro, jussum, justum o jutum. Cierto que todos esos vocablos tienen una misma sílaba inicial; verdad también que hay alguna semejanza en lo por ellos significado; pero siendo ley constante que las voces derivadas tienen igual o mayor, nunca menor, número de sílabas que aquéllas de las cuales proceden, es palmario que jus o ius no sale de Júpiter, etc. No todos los equivalentes de jus en algunos de los idiomas europeos tienen, al parecer, un mismo origen. El castellano derecho, el gíillego direito, el catalán dret, el italiano diritto, y el francés droit, que valen lo que jus, proceden inmediatamente de directum, participio de pretérito del verbo latino dirigere, dirigir: el alemán recht y el inglés right, que significan lo mismo, traen su inmediata etimología de rectum, participio de pretérito del latín regere, regir; pero, en último término, todas esas palabras derívansa, o del hebreo raga, llevar al pasto, o del sánscrito rj (que otros escriben r í ) , apacentar, guiar ganado, regir, gobernar personas. Equivócanse, pues, los que derivan nuestra palabra derecho del sentido dado por el vulgo a todo cuanto está en posición perpendicular o que no forma curvas al ir de un punto a otro, como cuando se dice qne una torre está derecha, o que una bala fué derecha al blanco. Algo más acertado estuvo en esto quien tradujo el Rex e m «t rectum feceris, del Fuero Juzgo, por: Rey serás si federes Derecho (1). Jus y sus equivalentes tienen acepciones muy distintas. A veces valen lo que código, en sentido menos lato y estricto; y así decimos: Derecho romano, canónico, español, francés, in;i) L«y II: De eUctione Prineipum.

P . J O S É MOURIÑO

2ü5

glés. A veces significan la ley en general, sea divina o h u m a na, natural o positiva, eclesiástica o civil, moral, penal o mixta, etc., como cuando se dice que el derecho faculta, permite, manda, valida tal acción, Q, también, que la desautoriza, prohibe, reprueba, anula. A veces indican la facultad moral i n e la ley nos concede, para actuar o estarnos quietos, hacer o deshacer, exigir o no exigir, poseer, malbaratar o enajenar nna cosa; todo lo cual suele condensarse en una sola frase: 'luengo derecho. A veces designan los privilegios, franquicias y exenciones de ciertas personas, comunidades o clases, y ese es el sentido que damos a nuestras palabras al hablar de los derechos individuales, monacales, sociales, de ciudadanía, de la nobleza. A veces señalan a determinados tributos, cuales son, pongamos por caso, los llamados derechos reales, señoriales, municipales, de peaje, portazgo y pontazgo. A veces equivalen a honorarios, o sea lo que debe darse a uno por razón de su trabajo; y así decimos que son tales o cuantos los derechos del abogado, del escribano, del párroco, de Cámara, de Curia, de firma. A veces, en fin, esos nombres aplícanse a las exposiciones científicas de la ley, como al decir: Derecho de Cavallario, de Luca, de Vecchiotti, de W e r n z . Tal cual se emplea en el título Codex Juru Canonici, el vocablo jus es lo mismo que ley, con exclusión, claro está, de la puramente dogmática y de la puramente moral. El derecho, por lo tanto, se divide cual la ley: 1.", en divino y humano, si sn autor inmediato es Dios o es el hombre; 2.°, en natural y . positivo, si procede necesariamente de la naturaleza racional, o de un acto libre del legislador; 3.°, en eclesiástico y civil, si parte de la Iglesia o del Estado; 4.", en escrito y no escrito, 8i está consignado en algún documento rigurosamente oficial, o si sólo consta por la tradición o la costumbre; 5.", en universal, internacional, nacional y regional, si obliga en todo el universo, en dos o más naciones, en una nación solamente, ^ en parte de una nación; 6.°, en general y singular, si so da para todos o para algunos individuos; 7.", en común y especial, liga por igual a determinados estados, clases o comunidades, o si es privativo de algún estado, de alguna clase, o de alguna comunidad; 8.°, en público y privado, si su fin inmediato es el bien general, o es el bien de unos cuantos; 9.**, en favorable y odioso, si concede alguna gracia, o, al contrario.

206

BOLETÍN CANÓNICO

si la restringe, la niega o impone algún castigo; 10, en absoluto (al que otros dicen cogente) y condicionado (al que otros llaman dispositivo), si el legislador no le pone o le pone alguna condición; 11, en perfecto, menos que perfecto y más que perfecto, si sólo anula, sólo pena, o si anula y pena los actos a él contrarios: y 12, en permisivo, preceptivo, prohibitivo, irritante, discipUnal y penal, lo cual no necesita explicación.
CANGK.

Este vocablo es originariamente griego, Del griego pasó al latín, como de éste a las lenguas neolatinas y sajonas. Pueden reducirse a tres grupos las muchas acepciones de esa palabra en el idioma original, algunas de las cuales pasaron íntegras al latín y a los dialectos del mismo, y otras sirven para explicar no pocos de nuestros términos. Primeramente, la voz canon significó calla, y por extensión, caña de agrimensor, vara de medir, medida de cualquier género, lo medido de cualquier manera; de lo cual son testigos los Setenta Intérpretes de la Biblia, el célebre Polícleto y los autores del Derecho romano, quienes, respectivamente, dan tal nombre a la vara o caña con que un ángel medía el templo y muros de Jerusalén, al módulo para saber las proporciones de las estatuas y cuerpos arquitectónicos y a la pensión anual que los subditos pagaban al César y los censatarios al censualista (1). E n segundo lugar, significó regla para trazar líneas, y metafóricamente, los preceptos de un arte cualquiera, los principios en que se basan las ciencias, las leyes peculiares de un instituto, las normas, en fin, a que el hombre debe ajustar sus creencias religiosas, sus actos voluntarios y sus hechos externos, sean o no sean sociales; y ésta fué la razón por la que Epicuro tituló Canon a un libro suyo sobre los criterios de verdad, San Pablo a la doctrina que él predicaba, los Concilios a sus dacisiones, los monjes a sus leyes, los escritores eclesiásticos a las reglas para saber en qué días caen el áureo número, la epacta, la letra dominical, la Pascua, etc. (2). Significó, en último término, lo

(1) Texto «riego de la Prof. dt Bzequid, X L , 2, 8; Plinio, XXXLV, 55. (2) Cavallario, Intt. Can., t o m o I, cap. I, A." Diccionario dt E$pa$a, a la vo» •Canon. ,j

P . J O S É MOURIÑO

207

que catálogo, pues desde los tiempos remotos se viene llamando canon a un número determinado de libros que la Iglesia tiene y manda tener por divinamente inspirados; a los d í p t i cos con que los antiguos Papas y obispos inscribían los nombres de los que ellos declaraban santos (de donde canonización), y a la serie de los Apóstoles, Mártires y Vírgenes m á r tires incluidos en la parte de la Misa' que comienza en el Te igitur, y concluye con el Oremus, anterior al Pater noster. Alguien asegura que también se llamó canon, en este sentido, a los Cabildos de Colegiatas y Catedrales, y canónico* o ca"iónigos a I03 prebendados de tal nombre; pero no está en lo cierto. Se dijo canon a la regla de San Agustín, y canónicos o canónigos a los reglares o regulares de Colegiatas y Catedrales que la profesaban. Andando los tiempos (créese que en el siglo X I I ) , se llamó cánones a las leyes puramente eclesiásticas, por contraposición a las p u r a m e n t e civiles, y canónico a lo que se conformaba con ellas, o también a lo exclusivo de la Iglesia; de ahí el denominar Horas canónicas a ciertos rezos eclesiásticos que la ley eclesiástica manda a determinados clérigos, religiosos y religiosas. Por lo aquí a p u n t a d o , así como de lo dicho anteriormente sobre codex y jus, ya es fácil deducir a qué interpretaciones puede prestarse la palabra postrera del título Codex Juris Canonici. Admite tres glosas- Si se la deriva de canon en cuanto medida, regla, precepto, ley, norma o catálogo, no hace sentido, o el sentido es igual al de jus. Haciéndola proceder de canon on cuanto significa cosa eclesiástica, entonces tiene sentido, y el epígrafe Codex Juris Canonici, que trasladado de ^erbo ad verbum a nuestro castellano, es lo mismo que Código Derecho Canónico, equivale, vertiéndolo de sensu ad sena Colección ordenada de leyes eclesiásticas. Pero también se le puede buscar el origen en canon, sinónimo de artículo, y, en ese caso, el encabezamiento de referencia valdría lo que Colección ordenada de leyes distribuidas en cánones, o lo quo Colección de leyes ordenadas por cánones, o lo que Colección ^^denada de leyes divididas en cánones. Como quiera que sea, la. primera explicación es inadmisible; las dos siguientes ya son aceptables, aunque nos parece más conforme oon el común modo de hablar la segunda que la tercera.

208

BOLETÍN

CANÓNICO

Jüs

CANONicuM

(Derecho canónico).

Los epígrafes Codex Juri$ Canonici y Jus Canonicum no expresan conceptos iguales. Aquél supone unidad sistemática en la distribución de materias, y éste no la supone. Aquél concrétase a las leyes eclesiásticas vigentes en un tiempo determinado, y éste abarca las leyes eclesiásticas de todos los tiempos, estén o no escén en uso. Aquél forma un solo cuerpo legal, y éste comprende a todos los cuerpos legales de la Iglesia y a todas las fuentes del Derecho eclesiástico, como son, entre otras, las Sagradas Escrituras, las Constituciones pontificias, los decretos conciliares, los rescriptos de las Congregaciones, los libros litúrgicos, sacramentarios y penitenciales, las obras de los Santos Padres, Doctores y escritores de la Iglesia, las actas de los mártires, confesores y vírgenes, la Historia eclesiástica en sus distintas ramas, la costumbre, cuanto puede ilustrar al jurisconsulto, para que sepa la existencia de la ley, o a qué casos se extiende. El Derecho Canónico, en fin, comprende al Código del Derecho Canónico, y no viceversa. No sin razón, pues, se puso a la última colección el título que lleva, y no el de Jus Canonicum. Al Derecho de que aquí tratamos se le han dado títulos muy diferentes. Hasta mediados del siglo X I I se le aludía con los términos vagos de cánones, estatutos de los cánones, sanción canónica, ley canónica, cánones de la Iglesia^ derechos de los cánones, derechos eclesiásticos, y otros. A partir del año 1161, que fué cuando se publicó el Decreto de Graciano, se principió a llamarlo Derecho sacro, en atención a las personas que lo autorizaban, a las materias de que trataba y al objeto que oon él se pretendía; Derecho divino, por contener leyes positivas y reveladas, o porque, sin ser reveladas ni positivas, emanaban de la potestad instituida positivamente por Dios en la Iglesia; Derecho pontificio, a causa de que su contenido o era obra personal de los Sumos Pontífices, o estaba sancionado por los Sumos Pontífices, o los Sumos Pontífices lo habían aprobado de modo tácito; Derecho de las Decretales, porque lo incluso en él estaba como resuelto en los decretos o decretalia, coleccionados por San Raimundo de Peñafort y autorizados por G r e gorio I X ; Derecho canónico, porque se componía de cánones conciliares, o porque con ese nombre se le quería distinguir de

p . JOSÉ MOURiÑo

209

;

las colecciones civiles; Derecho eclesiástico, porque se compot a de leyes aprobadas por y para la Iglesia; en fin, también se titulaba Disciplina eclesiástica, porque se daba p a r a los fieles todos, quienes antiguamente se llamaban discípulos. F u e r a de la denominación Derecho de la Iglesia o Derecho eclesiástico, todas las demás son inexactas, porque dicen más o inenos de lo que, en rigor, debieran decir. La de Derecho sacro o sagrado, entendida tal cual suena, limita el objeto de la acción legislativa de la Iglesia, puesto que la acción esa extiéndese, no s¿lo a lo sagrado, sino también a lo que no lo es, como, por ejemplo, los delitos, los procesos y las penas. L a de I^erecho divino puede dar margen a que alguien se figure que todas las leyes de la Iglesia son divino-positivas o divino-reveladas, o que el Derecho divino constituye el objeto total del I^erecho eclesiástico. L a de Derecho pontificio podría hacer creer que sólo el Romano Pontífice es la única fuente activa ^el Derecho de la Iglesia, siendo así que hay otras fuentes y otras autoridades a quienes el Espíritu Santo confirió la p o '•estad de regir y de legislar. La de Derecho de las Decretales ®s más impropia todavía, porque supone que los decretos re'iQidos por orden de Gregorio Í X condensan a maravilla todo lo legislado en la sociedad cristiana, o que lo legislado por 68ta ha de constar por escrito y en decreto. L a de Derecho canónico sería muy propia en los tiempos en que a todas las leyes eclesiásticas se las llamaba cánones o reglas; mas hoy podría ser causa ocasional de que alguno se persuadiese que únicamente es ley de la Iglesia la formulada en cánones o artículos, o que las leyes eclesiásticas basadas en el Derecho consuetudinario no tienen fuerza obligatoria. Ni es admisible la ^e Disciplina eclesiástica, porque si es disciplina cuanto se enseña a los discípulos o cuanto éstos aprenden, la Disciplina eclesiástica será forzosamente, no sólo el derecho de que veni''^os hablando, sino todo lo demás que se enseña a los discípulos de la Iglesia, o todo lo demás que los discípulos de la iglesia aprenden, es decir, la Teología, la Filosofía, la A r queología, la Historia, etc. Por acomodarnos al lenguaje del ^Uevo Código, seguiremos llamando Derecho canónico al que ^ e j o r se llamaría eclesiástico; pero conste que lo tenemos por título muy poco apropiado. No es apropiado lo que necesita explicaciones.
A*o X T I . - T o M o IT M

210

BOLETÍN

CANÓNICO

Al Derecho canónico se le puede considerar científica, sub­ jetiva y objetivamente, o, en otros términos, como ciencia, como potestad y como sección del Derecho general. Según el primer modo, es el conjunto de todos los conocimientos que son necesarios para dar con la existencia, sentido y buena aplicación de las leyes eclesiásticas. Entendido del modo se­ gundo, es el conjunto de todas las facultades morales e invio­ lables que prelados y subditos tienen en la Iglesia para po­ seer, hacer, exigir u omitir; y dol modo tercero, es el conjun­ to de todas las leyes dogmáticas, morales y disciplinarias, dadas por Dios, por la Iglesia, o por uno y otra, y que condu­ cen a la conservación y buen régimen de la sociedad cristiana en su aspecto de visible. A Wernz no le agrada esta última definición y, en lugar de la misma, formula estotra: Es el con­ junto de las leyes dadas, ya por Dios, ya por la potestad ecle­ siástica, y con las que se pone en orden la constitución, el régimen y la disciplina de la Iglesia (I). La causado no agra­ darle es porque se incluyen en olla las leyes dogmáticas y mo­ rales, que más bien pertenecen.al foro interno que al externo; pero acaso depondría sus escrúpulos, de haber reflexionado en que si hay leyes meramente dogmáticas y meramente morales que, por lo mismo, no contribuyen a la conservación y régi­ men externo de la sociedad cristiana, también las hay que, sin perder su carácter dogmático o su condición moral, determi­ nan los derechoe y deberes de la Iglesia y el Estado, de la Iglesia y las demás sociedades, de la Iglesia y los fieles y de los fieles entre sí. El Derecho canónico, objetivamente considerado (que os el de quo aquí tratamos), distingüese, por razón de los ritos, en latino y griego, y, además, admite todas las divisiones del De­ recho en general. No hay para qué especificarlas. Aquí, con todo, debemos hacer presente que, entre los canonistas, aun los más conspicuos, hay una confusión enorme cuando inten­ tan seflalar las diferencias entre el Derecho canónico que se dice general, común y público, y el Derecho canónico que vie­ ne llamándose singular, especial y privado. Casi puede asegu­ rarse que ningún autor conviene en una misma cosa. Para evitar semejante desconcierto, lo mejor sería substituir esos
(1) luí üecretalium, i. I, págs. 56-57, P r a t i , 1918.

P . J O S É MOURIÑO

211

térininos por otros más precisos, o abstenerse de emplearlos, explicándolos por rodeos. También se debe notar q u e la división del Derecho canónico, considerado bajo el mismo aspecto, en antiguo, en nuevo o medio y en novísimo, h a perdido la r a zón de ser, como la perdió la de la Historia en antigua, media y moderna. Nuestro Derecho canónico novísimo no es y a el formado por las leyes del Concilio de T r e n t e y las que a éstas siguieron hasta el 19 de mayo del año en curso, sino el contéludo en el Codex Juris Canonici, ahora vigente.
(Continuará.)

C O M S I Ó IN P O N T I F I C I A P A R AL AN IT E R P R E T A C Ó IN D E L C O D C I O
Confesión y Comunión de l o s niños.
E n el nuevo Derecho se señala la edad en que se hacen obligatorias para todos las leyes eclesiásticas. Dejan de estar sujetos a ellas los no bautizados, los que habiendo recibido el bautismo les falta el uso completo de la razón, y los que t e jiéndolo no hayan cumplido los siete años, nisi aliud jure exP^esse caveatur. E s t a última cláusula contenida en el Ca•^on 12, tiene o puede tener distintas aplicaciones, u n a de las chales es l a de la Confesión y Comunión de los niños. Sucedea veoes que sin haber cumplido los siete años se los obligue * recibir estos dos Sacramentos, con t a l que tengan suficiente uso de razón. D e m a n e r a q u e se incluye este precepto ® j la excepción establecida por la ley general. L a Comisión í*ontificia encargada de la interpretación del Derecho Canónit a señalado la norma que ha de observarse en estos dos puntos, o sea la Confesión y Comunión de los niños. •Ad dubia proposita a Romo. Ordinario Gampivallen, et ab ^rntia. Tua Rvma. transrnissa h. Commissioni nempe: (Valleyfield.) ^' Utrum pueri, qut etsi septimum aetatis annum nondum e^pleverunt, tamen ob aetatem discretionis, seu usum rationis '^^ P^iniam Communionem admissi jam fuerint, teneantur du^. * Praecepto confessionis saltem semel in anno et Communio«»« « e m e í in anno, saltem in Paschatef . I I ' Utrum (Janon 1252 jam ubique obligandi vim habere '«ce^erií, non obatantibus legibus particularibus, etc.?

212

BOLETÍN

CANÓNICO

Emut. Card. Petrus Gasparri Commissionis Praetes respondel: Ad I. affirmative.—Ad II. affirmative. E n la misma respuesta se da la razón de todo. E n t r e las excepoiones a que se alude en el Canon 12, hay qne incluir la de la Confesión y Comunión de los niños que, según el Canon 859, se los obliga como a cualquier otro cristiano a comulgar por Pascua, siempre que tengan uso de razón o no exista algún motivo razonable que aconseje su demora. «Omnis utriusque sexus fídelis, postquam ad anuos discretionis, id est ad usum rationis, pervenerít, debet semel in anno, saltem in Paschate, Eucharistiae sacramentum recipere, nisi forte de consilio proprii sacerdotis, ob aliquam rationabilem causam ad tempus ab ejus perceptione duxerit abstinendum.» Según vemos, no se determina la edad y sí solamente el uso de razón que puede anticiparse a los siete años. E n el Canon 906 se dice lo mismo tratándose de la Confesión. El Canon 1252 se refiere a la ley de sólo abstinencia o de abstinencia y de ayuno, obligatoria en todas partes. L a resolución del Emmo. Card. Presidente de la Comisión está fechada en 7 de enero de 1918.

SAGRADA CONGREGACIÓN D E RITOS

Colecta «pro re gravi> imperata.
La Sagrada Congregación de Ritos ha resuelto varias dudas referentes a las Colectas «pro re gravi» en lo.s días de primera y segunda clase, en las misas de los primeros viernes de cada mes, consagrados al Corazón de Jesús, y cuando haya de hacerse alguna conmemoración. Como las respuestas resultan bien claras nos limitamos a reproducir el Decreto. Evulgato Decreto Sacrorum Rituum Congregationie, diei 23 decembris 1914, de collecta imperata ab Ordinario pro re gravi uuper in dioecesí Laudensi quaedam dubia exorta, ab hodierno ipsius dioecesia caeremouiarum magistro, de mandato sui Rmi Episcopi, eidem Sacrae Congregationi, pro opportuna solutione, proposita sunt; nempe: I . An in festis duplicibus I et I I classis, Collecta pro re gravi diceuda sit sub única conolusione cum Missae Oratioue?

P.

J O S É MOURIÑO

213

II. An in Missa concessa de Sacratissimo Corde Jesu, prima sexta feria cuinsvis mensis, in qua Missa dicitur única Oratio, recitanda sit Collecta imperata pro re gravi? E t quatenus affirmative, an etiam sub única conclusione? III. An quoties in Missa diei faoienda sit aliqua commemofatio, Collecta pro re gravi adiungi debeat Orationi Missae sub Única conclusione; an potius diceuda sit post ultimara commemorationem? E t Sacra eadem Congregatio, exquisito specialis CommissioUis suffragio, propositis dubiis ita resoribendum oensuit: Ad I. Negatíve. Ad I I . Affirmative a d primara partera, negative ad s e cumdam. Ad III. Quoad priraam partera negative, et provisum iu Praecedentibus, quoad secundara affirmative. Atque ita rescripsit ac declaravit, die 16 februarii 1918.— A CASD. VICO, Ep. Portuen, et 8. Rufinae, S. R. C. Pro-Pra&/«CÍUÍ.—ALBXANDEB VEBDB, Sercetarius.

SAGRADA CONGREGACIÓN CONSISTORIAL

Asistenoia de los olórigoa a las Uaiversidadea
La Sagrada Congregación Consistorial restablece la prohibición contenida en otros decretos, de que ningún clérigo secular o regular asista a las Universidades profanas. Se exige el consentimiento del Ordinario, mas no puede darlo sin conocer previamente el tenor de vida, la educación y costumbres santas de los agraciados y sólo cuando la necesidad lo aconseje- No es doctrina nueva, sino más bien renovación de lo mandado observar en fechas anteriores. Véase el contenido del nuevo decreto y las condiciones que "u él se señalan: Nemo de sacro clero laicas Universitatnm facultates frecuentare potest ibique profana quaevis studia peragere, nisi e Episcopi sni volúntate vel beneplácito. Id ex praescriptis odiois canonici aporte deducitur. Nevé haec dispositio nova est aut primum indncta. Etenim tura Leo X I I I , tura Pius X , • ambo r., id aperte sanxerunt; alter per Instructionem sub

214

B O L E T Í N CANÓNICO

die 2fl iulii 1896 a Sacra Congregatione E E . et R R . ad Ipsius mentem impertí tam, quaeque incípit Perspectum est Romanos Pontífices, alter vero in Encyclíca Pascendi sub die 7 aeptembris 1907, necnon Motu Proprio diei 1 septembris 1910, qui incípit Sacrorum Antístitum. Hinc patet totam hano de frequentandia Universítatíbus laicís materíaiu in Episcoporum iure ac potestate esse positam nec deesse regulas quibus ípsi in re dírígantur. Quoniam tamen nonnnlli locorum Ordinarii pressiores exqnísierint normas, quibus ípsi ex iure procedant, ac máxima caveantur discrimina quae ex díuturna trístíque experientia tam vitae sanctitati quam catholicae doctrinae puritate sacerdotíbus laicas Universítates celebrantibus impendunt; Ssmus D. N. Benedictus P P . X V , causa príus rite discussa penes S. C. Consistorialem, de consulto Emorum. eiusdem S. Oongregationis Patrum, Decessorum Suorum Leonis X I I I et P i i X supra memoratas ordinationes confirmans easqne in suo pleno robore permanere declarans, haec insuper edicenda ac statuenda suoque nomine promulganda constituit: 1. Nullus ad laicas Universitatum facultates destinetnr nisi sacerdotío iam auctus, quique spem bonam ingerat f ore ut sua agendi ratione ecclesíastico ordini honorem tam ingenii vi ao perspicacia, quam sanctítate morum adiiciat. 2. Epíscopus in destinando sacerdotes suos ad laicas stu­ diorum Universítates frequentandas nihíl aliud prae oculis habeat, nisi quod dioecesis suae necessitas vel utilitas exigat, ut nempe in Instítutís ad iuventutem erudiendam destinatis idonei comparentur magistri. 3. Qui, pro hao norma, ad Universítates laicas frequentan­ das destínabnntur sacerdotes, si novensiles sunt, ab examinibus, quae in can. 130 et 690 praescripta sunt, minime eximantur, quín potius eadem subiré vel stríctius íubeantur, ne, profanarum scientiarum stndio abrepti, ecclesíastica studia praetereant, contra praescríptum can. 129. 4. Expletis demum in laica quavis Üniversitate praescríptis studiorum cursibus, sciant sacerdotes ac meminerint se Ordinario suo parí omnino ratione ao antea subiectos ao dioe­ cesis servitio manere emancípatos. Quamobren nemini fas erít magisteria saecularia aliave officia pro suo lubito, máxime vero contra Ordinarii sui voluntatem, suscipere; quod si quis fece-

P . JOSÉ MOURIÑO

215

rit, congruis poenis, non exclusa suspensione a Divinis, plectatur. 6. Haec omnia quae de clero saeculari sunt dicta, religiosos etiam regulares, congrua congruis referendo, sunt applicanda. Datum Romae, ex aedibus Sacrae Congregationis Consistorialis, die 30 aprilis 1918.— t 0. CAB DK L A I , Episc. Sabinen., Secretarius.— f V. SABDI, Archiep. Caesarien., Adsessor. E a su consecuencia se requiere como condición imprescindible que el clérigo haya recibido la ordenación sacerdotal, con la esperanza de que sus estudios sean utilizables en beneficio de la Iglesia; que el permiso del Ordinario obedezca a una necesidad o conveniencia encaminada a la instrucción de la juventud; que no se los exima de lo que se ordena en el cañón 130 de ser examinados «singulis annis saltem per integrum triennium in diversis sacrarum scientiarnm disciplinis etc., y en el 590 aplicable a los religiosos, en el cual se dice que, terminados los estudios «quotannis, saltem per quinquenuium, a doctis gravibusque patribus examinentur in variis doctrina sacrae disciplinis», con las únicas excepciones que en el canon se expresan; que, terminados los estadios, queden sujetos a sus Prelados y al servicio de la Diócesis, y, por último, que no se les permita tomar oficio o magisterio alguno en contra de sus superiores, y de hacerlo sin este permiso, sean castigados incluso con la suspensión o divinis. Se toman estas precauciones para que no se profane el ministerio sacerdotal ni se haga, bajo ningún pretexto, dejación,olvido ni abandono de los estudios y materias correspondientes ala disciplina eclesiástica-

LIBROS
Covadonga, p o r C. Cabal, 884 pág. 18 v 19.

«Una vez quise yo que un dolor mío se pareciera a las nubes, se arrastrara por las cumbres y se hiciera jirones en los cíelos...» Y una vez halló nnoa montes qufe parecían anudarse... y una fuentecilla donde beben laa rapazas, porque la niña que beba en ella dentro del año se cata; y una virgen «peqneftina y galana.,., que es preciosa y morenina, porque vino de la guerra, que hizo la noche dia, porque quisieron robarla... y que, si tiene en el manto alguna pinta de sangre, es que cubrió con él a los cristianos cuando entraron en lucha...» Y esa virgen tan guapa está en nn sitio «en que parece que los montes se redimen y se disponen a lanzarse en vuelo, llevando nna catedral a manera de custodia», Y entonces Constantino Cabal dio a luz un libro, por la substancia, la obra de Historia espafiola mejor en lo que llevamos de siglo; y por la forma, acabado y perfectlsímo, bastante a conquistarle un renombre imperecedero de poeta insigne y admirable pintor de las serranías y de las almas. Su erudición maravillosa, bañada en raudales de savia artística; el decir suelto y gallardo, algo vaporoso, siempre dulce y conciso, rico todo de aroma y color; aquel sutilísimo sentido crítico y honda mirada, a cuyo influjo viséense de carne histórica los áridos huesos del Códice, y el cantar de gesta y la leyenda popular y la poesía lugareña; todo, todo ha venido, por maravillosa manera, a fundirse en una joya literaria,—plinto de mármol y alabastro, sobre el que susténtanse las glorias de Covadonga; himno triunfador a las edades heroicas de la Reconquista asturiana. Y hay en el libro una parte a la que podemos aplicar la frase de Agustín Thierry, loando a Walter Scott: Cest mieux que de Vhistoire. Yo sólo sabré decir que, al leerla, be sentido los escalofríos de lo sublime, porque topé allí el alma sentimental, dulce y sabrosa, creyente, romancesca, divina, de Asturias. Aquello vale más que la Historia, y quien lo negase mostraría no entender cómo la pasión (no la parcialidad) entra en algo esencial a la grandeza de ia Historia clásica, ni cómo pudo decir Aristóteles que «la

LIBROS

217

poesía encierra más verdad que la Historia», lo cual, no se por qué, hubo gente en el mundo que lo negase o pusiera en litigio. De hoy ^I'B, los historiadores habrán de seguirle; los literatos no podrán desconocerle; el critico ha de consultarle; al mitólogo ha de ayudarle; al poet* inspirarle; al asturiano extasiarle, y a todo buen español colmarle de alegría. España le debe mucho, Asturias... cast todo. Y yo, que no conozco *1 8r. Cabal, envíele una efusiva enhorabuena y le saludo como al Pelayo de nuestra historia provinciana. Y ahora, algún pormenor. En seis páginas, cuya letra cabe holgada 6n fres, Cabal deshace, burla burlando diez y seis etimologías deCovadoDga y expone la verdadera; Cwevo de la Señora (Cova dominica, dómnica, dónnica, dónega, donga); aduce en esas seis páginas más de ochenta argumentos, claros, inconcusos, y aun tieneespacioparahacer crítica de críticos, salada, finísima, admirable. Y ello es hacedero si, oomo ha hecho el autor, no sebusca el postín del: fulano ^ ^ 0 , zutano afirma, yo he leido, etc., y una soberana armonía va unificando los dispersos miembros. A lo anterior signen otras páginas de sabiduría maravillosa, que han de causar una revolución en la crítica histórico-literaria de aquellos tiempos antiguos «en que sucedieron la leyenda y la conseja... y (iwparecen una lámina de bronce que guarda perpetuamente retenidos algunos rayos de luna*. Titúlase esta parte Las Fuentes, y afirmo que nadie ha pintado <5on más gráfica y graciosa concisión la génesis de los Códices, ni ha derramado luz superior a la suya sobre los famosos pergaminos de Albelda, San Millán y el Ajiónimo latino, llamado del Pacense, personaje que sacaron de la nada historiadores de extravagancias. Y en esta parte, como en las demás, van pasando páginas admirahles, como sillares ciclópeos, que por arte de magia se ordenan, úñense, sostiénense y sobropónense, surgiendo a la par un edificio ine es palacio y templo de la verdad. Otra parte del libro llámase Las Leyendas ¡30 leyendas populares en cuarenta páginas! ¿En índice? ¿Ea esquema? ¿En colección de herbario? Sí; en índice, donde ee enumera así: €En el temblor del crepúsculo dormían las montañas y los campos. La suavidad de la noche, próxima a darramarse sobre todo, comenzaba a llenar con lentitud las anchuras del paisaje. Y contaban los pastores historias de pasión y dolor...» Sí, en esquemas áridos: «Y en la noche de San Juan, que; es noche de inquietudes y misterios, las xanas salen del río, siéntanse en sus bordes, empiezan a peinar su pelo de oro. La luna se abre en los Cielos con luz desacostumbrada; la luz platea los arboles. Y ellas esperan a que llegue un mancebico...» Si, hojas marchitas: «Y Don Rodrigo se alejó lentamente, volviendo muchas veces la cabeza, mientras ee apagaba el sol. Y se alejó lentamente camino de Portugal, para ves-

218

LIBROS

tirse el hábito de monje, y encerrarse en un sepulcro...» Y mil pinceladas sublimes y mil prodigios de pintara vaga, melancólica, angelical... Yviene después una historia de la invasión agarena; historia sin igual, porque la dicta y la escribe la Belleza, Toda pura, clara, serena, majestuosa, profunda como aquéllos ríos de Hugo Benson que divinizan las páginas de Alba Triunfante.
P. AMADOR DEL PUEYO,

Retiro Pastoral, por el E m m o . Cardenal D. J. Mercler. Traducido por D. Basilio de Laca y ü r q u i z » , presbítero; secretario de C&mara y Gobierno del Arzobispado de México.—Madrid, Casa Editorial BailIyBailliére.

El Emmo. Cardenal Mercier es uno de los purpurados contemporáneos más conocidos en el mundo católico, y especialmente entre el Clero que ha sabido hacer justicia a las obras notables que han brotado de su pluma. Era más conocido como filósofo que como asceta, pero en este Retiro Pagtoral manifiesta erudición ascético-mlstica semejante a la filosófica manifestada ya otras veces. Lo forma una colección de pláticas que dirigió en un retiro espiritual a loa Sacerdotes de su diócesis. Entre ellas hay algunas, como las que versan sobre el empleo del tiempo, la muerte y la perseverancia en el cumplimiento del deber, que pueden ser útiles para toda clase de personas; pero las restantes hacen relación a los Sacerdotes, cuyo deber sacratísimo de promover la gloria de Dios atendiendo a su santificación y a la de las almas confiadas a eu dirección, expone de modo magistral con doctrina casi exclusivamente tomada de los libros divinos o de las obras de los Santos Padres. Y al iadicarles sus deberes, señala los medios más oportunos para cumplirlos. Puestos en práctica estos medios, seria, como debe, el Clero, escogido por Jesús para continuar sn misión en la tierra, modelo de virtudes. Juzgamos muy recomendable para lectura espiritual este libro del docto y piadoso Sr. Arzobispo de Malinas, y muy útil para la preparación próxima de los qne hayan de dar ejercicios espirituales al Clero. Es, por tanto, digna de aplauso la labor del Sr. Laca y Urquiza, qne le ha traducido del francés a nuestra lengua, y la de la Casa Editorial Bailly-Bailliére que ha publicado la traducción.
P, SANTIAGO GARCÍA.

* * *

UBROS

219-

El «D 39» en el H e d i U r r i n e o , por W a l t e r Forstmann, teniente de navio, traducido del alemán por Manuel Medina, teniente de navio.—Un volumen en 8.°, de 141 págs.

El autor de la presente obrita, Walter Forstmann, comandante del submarino «U-39», fiel a lo qne nos dice de que «la guerra tiene por objeto la destrucción de la fuerza armada del enemigo, sea en tierra, sea en mar», nos describe con todo el entusiasmo y el cariño que procesa a su terrible arma destructora, el «iU-39», las escenas emocionantes a bordo del submarino, pintándonos la vida de sacrificio de la tripulación en los días que median desde la partida hasta la vuelta a su base, en la que repetidos «burras» saludaban su regreso feliz y victorioso. Con vivos colores refiere Walter Forstmann el torpedeamiento de sus víctimas, los momentos de angustia por que se pasa cuando un accidente imprevisto aleja la esperanza o impide hacer uso del terrible torpedo, y la satisfacción que sienten él y su gente al tener noticia de los millares de toneladas de provisiones de boca y guerra hundidas, satisfacción que aun crece cuando, después de un estado de tensión nerviosa provocado por los acontecimientos ocurridos, se tienden a dormir tranquilamente y a soñar con los triunfos de la patria. Quien guste de esta clase de aventuras y quiera enterarse de las penalidades de la vida submarina, y de las escenas que ocurren en el ataque de los submarinos, de la ofensiva de que éstos son objete por los aviones o hidroaviones, de las emociones producidas por un ataque nocturno, con los horrores consiguientes al torpedeamiento realizado en noche obscura, y la confusión y espanto natural cansado en ana tripulación que duerme tranquila, lea el librito del comandante Walter Forstmann, que en él encontrará materia abundante para satisfacer su gusto.
P. LKSMKS MINGO.

^ • P t ñ « y los Indios do América.—Memoria presentada por el D r . L u c i a n o Herrera, representante oficial «ad honorem» de Colombia al Congreso Hispano-Americano de Historia y Geografía reunido en Sevilla en 1914.— Bogotá. I m p . Nacional. M C M X V I I I . - F o l l e t o en 4.°, de 90 páginas, ilustrado con grabados.

Esta Memoria es un trabajo documentado, seguido del Informe del Delegado de Colombia al Sr. Ministro de Relaciones Exteriores de Bogotá, y ]a descripción del Archivo de Indias; e interesa vivamente, ya por el fin nobilísimo que se propone su autor, ya por la acertada elección de medios con que fácilmente lo consigue, ya por el sano criterio en que se inspira y la franca sinceridad oon que expone

220

UBR08

y defiende la verdad de ana afirmaciones. Mil plácemes merece el doctor Luciano Herrera por Memoria tan hermosa. Se propone el autor la rectificación serena de algunos errores y cargos contra la acción política y administrativa de España en América, de los cuales elige tres: a) De la esclavitud a que fueron sometidos oficialmente los habitantes de América después de la conquista; b) De la crueldad con que fueron tratados ¡os indios por España, y c) De la ausencia de previsión y de la falta de instituciones tutelares en favor de la rata conquistada. Exhibiendo una serie de documentos que comienza con el Codicilo de Isabel la Católica, dictado en Medina del Campo a 23 de noviembre de 1504, en el que consigna sn voluntad y vivo anhelo de qne los indios de América fuesen tratados como sus verdaderos hijos y legítimos vasallos, fácil y clarisimamente llega el doctor Herrera a la conclusión de que España ni esclavizó a los americanos, ni autorizó, DÍ toleró los abusos cometidos en América, ni dejó un solo instante de laborar por el bien de sus colonias, a las cuales dio todo cuanto tenía: su religión, sn lengua, su cultura cristiana, la sangre de sus venas y el invaluable caudal de las energías nacionales que fué preciso consumir generosamente para fundar veinte naciones, puntos de vista que después de largo debate merecieron la absoluta aprobación del Congreso. Como obra de alta previsión en favor de una raza, timbre de honor para España, estudia el Sr. Herrera los que él llama Resguardos de indios, que consisten en la reserva de terrenos para los indios en contorno de las ciudades, con el carácter de transmisibles a sus descendientes o a la comunidad, pero inenajenables a tercero, para atraerlos más a la civilización por el contacto con la raza blanca, institución que sólo Colombia ha conservado y fomentado con resultados benéficos, y cuyas leyes sobre este asunto se complace en manifestar al Congreso. Este trabajo de rectificación, documentado, metódico y sencillo, sobre el mérito de evidenciar los tres puntos que se propone esclarecer, tiene el grandísimo de inspirarse en el genuino espíritu de la civilización espafiola y Leyes de indias, elementos de los juicios históricos verdaderos, puesto que las sociedades no se conducen por excepciones sino por principios. Y en el centro de ese espíritu, que no fué de empresas comerciales ni de expansión imperialista, «sino de procurar inducir y traer los pneblos de ellas (las Islas y Tierrafirme del Mar Océano) y los convertir a nuestra Santa Fe Católica y los doctrinar y enseñar buenas costumbres», se coloca resueltamente el Br. Herrera, seguro de poseer el criterio único que puede iluminar la acción de España en América. Esta clase de trabajos por amor a la verdad convienen particular-

UBROS

221

mente a la historia de España respecto a sn acción civilizadora, porque ninguna otra nación ha trabajado más ni mejor que ella, y no hay historia colonial más obscurecida por la pasión, el odio o la ignorancia que la de España. Y los elementos de esta historia no han de buscarse en libros de texto, arengas de oradores ni siquiera en documentos de carácter oficial, sino en el Archivo de Indias, a fin de que la acción civilizadora de España, «en vez de allá para acá, se escriba de acá para allá,» Y con ese motivo se complace el Sr. Herrera en describir el Archivo de Indias, el viejo arcón en que se guardan los papeles de la familia americana, para que los amantes de la ciencia y los viajeros hispano-americanos no crucen por España en visión cinematográfica, olvidados de la cuna, de las glorias, sabiduría y monumentos de sus mayores, que son la herencia de todos sus hijos y de veinte naciones hermanas. Y tiene razón el afortunado escritor colombiano, porque ha comprobado la experiencia de un siglo que sólo Espafia posee corazón bastante dilatado para enlazar con los vínculos de la generosidad del amor a aquellos pueblos que engendró para Jesucristo y elevó a la dignidad de regirse por sí mismos, libres, independientes y gloriosos. Réstame recomendar eficazmente la lectura de obra tan preciosa a cuantos se interesen por la revalorización de la acción civilizadora de España en sus colonias, con el propósito de que sirva de modelo para deshacer otros errores y levantar otros cargos que aun pesan injustamente sobre la historia de la acción política y administrativa de España en América. P. FRANCISCO MtÑiz.

* **
Pláticas ReligiOBaS, por el Dr. Antonio Vila y Sala, presbitero, traducidas del c a t a l á n . - B a r c e l o n a , Luis Gili, Claris, 82. ü n vol. 8.°pág. X-182.

Es este libro del celoso presbítero catalán Dr. Vila y Sala, complemento del que con el título de Homilías breves sobre los Evangelios dominicales, anunciamos en esta Revista en el número correspondiente al 15 de agosto de 1917. En estas Pláticas religiosas, con sen•^illez, claridad y unción nos ofrece sn autor treinta y siete sermonoi-tos o pUticas sobre asuntos variadísimos, como son: In adventu Dowiínt, festividades de Nuestro Señor Jesucristo, de la Santísima Virgen y de los Santos; cuatro pláticas para los domingos del mes de mayo, otras cuatro para los de junio, seis sobre la Comunión y dos sobre la primera Comunión de los niños. Este catálogo suficiente para recomendar la obrita que hoy anunciamos. Y dada la buena acogida que ha tenido la anterior BomiUas breves sobre los Evangelios dominicales, a que ya nos

222

LIBROS

hemos referido, esperamos la misma snerte para las Pláticas breves, pues en nada desmerece de aquélla, notándose la misma solidez de doctrina, la misma claridad en la exposición, en los diversos asuntos que trata y el mismo estilo que en sus Homilias; por todo lo cual no dudamos en recomendar las Pláticas religiosas a los sacerdotes, particularmente a los párrocos. En ellas podrán inspirarse, acomodándolas, ampliándolas según las circunstancias, para la instrucción religiosa del pueblo, ciertos de que sumistrarán a sus parroquianos doctrina sana y edificante, ajustada a las sabias normas de la Encíclica de Benedicto XV Humani generis Redempto•rem, de 16 de junio de 1917, que trae al final esta obrita.
P . L , MINGO.

G^acetillas i -emitidas.
La onarra y la democracia, por
R. W . Seton-Watson, J . Dover Wilson, Alfred E. Zimmem y A r t h n r Qreenvood. Traducción directa del inglés, por J u a n Uña, Diputado a Cortea.—Volumen X de la «Biblioteca sociológica de Autores españolea y extranjeros».—Un volumen en 4." de 275 páginas. Hijos de Eeus, Editores. Madrid. 1918; 5 pesetas en Madrid y 5,50 en provincias.

Interesante libro de inmensa actualidad, debido a la pluma de los historiadores ingleses más renombrados. Examinan la idea nacional en Europa en el período de 1789 a 1814, con sus correspondientes capítulos de Polonia y la Revolucióu francesa, el Congreso de Viena, las pequeñas nacionalidades, la idea nacional en Italia, la idea nacional en Alemania y el mapa de Europa de 1814 a 1914. Sigue luego un capitulo dedicado al estudio de Alemania: el estado alemán, la Alemania real, Prusia y Alemania desde 1870 y otro referente a Austria Hungría y los Estados eslavos del Sur, en su relaaión con los Hapsburgos, y Hungría y el desgobierno magiar y la decadencia del sistema Dual, Serbia, las guerras balkánicas, el asesinato del Archiduque y el porvenir de los eslavos del Sur, Sigue el estudio de Rusia y Bélgica, y entra en el desarrollo de la política exterior en su sentido y en su democratización. En capítulo aparte tratan de los efectos de la guerra, examinando las ideas y propósitos detrás de la guerra y en especial los de la política británica, aspíruciones italianas, el porvenir de Turquía, aspecto social y económico de la guerra, la cultura alemana y el Estado inglés. La obra es muy interesante y será leída por todos los interesados en los desarrollos posibles de la actual guerra mundial.
0 * *

UBROS

223

Repertorio doctrinal p o r orden aliabéUco de l a I n r i s p r n d e n o l a administrativa española. Establecida por la Sala de lo Contencioso-administrativo del Tribunal Supremo en sus sentencias y autos dictados desde 1.° de eneio de 1910 a 31 de diciembre de 1915; y de las decisiones recaídas a consulta del Consejo de Estado en el mismo plazo, sobre competencias, conflictos de jurisdicción y atribuciones de recursos de ^ueja, por la Kedacción de l a Revista General de Legitlacibn y Jurisprudenexa bajo la dirección del Excmo, Señor D. Eduardo Dato, Director de l a misma y Vocal de la Comisión general de Codificación. (Tomo I V , 1910 a 1915), 1918. ü n volumen en 4:° de 774 página». Hijos de Beus, Madrid: 15 pesetas en Madrid y 15,50 en provincias.

La casa Eeus continúa este brillantísimo repertorio, donde aparece extractada toda la jurisprudencia contencioso-administrativa ea el período indicado, teniendo doble utilidad, no sólo porque al pie de cada extraoto se señala la fecha do la sentencia y Gaceta donde fué publicada, sino las referencias del tomo y página de las enciclopedias Colección legislativa de Espafia y Revista General de Legislación y Jurisprudencia, donde la misma aparece. El orden alfabético de clasificación facilita'extraordinariamente la consulta, y sus palabras de Aduanas, Aguas, Arbitrios, Ayuntamientos, Competencia, Contribución sobre utilidades. Expropiación forzosa, Impuesto del Timbre, Jurisdicción contencioso-administrativa. Marcas de fábrica, Montea, Procedimiento contencioso-admif^istrativo, Recurso contencioso y otros muchos más, son interesantes y completos tratados sobre la materia. El éxito logrado por los volúmenes anteriores lo conseguirá éste I g u a l m e n t e , que pone más al corriente la jurisprudencia referida.

Más libros V follC^OS recibidos

en nuestra Redacción (1).

Colombia, 1789-1918.—Obra, de propaganda arreglada y editada por José Manuel Pérez Sarmiento. Cádiz (España). Tipografía Comercial, Antonio López, 6. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. La ética de Aristóteles, traducida del griego y analizada por Pedro Simón. Abril, MCMXVIll. üemedios, novela inédita original. J . J . Jeanne, imprenta, Balmes, '^1> Barcelona. Real Acamia Hispano-Americana de Ciencias y Artes, 12 Octubre 1919, Instantáneas de la guerra. Sania Teresa Predicada, tres novenarios de Sermones y Panegíricos, por el R. P . F r . Gabriel de Jesús, Carmelita descalzo. Madrid, imprenta y librería de Nicolás Moya, Garcilaso, 6 y Carretas, 8.— 1918. (t) Da todas estas obras daremos cuanta, D. m., tn námsroi
SBCMÍTOS.

Crónica de la quincena
ESPA R A
por el P. E. Negrete.
SUMARIO: Continúa la gripe haciendo estragos.—La incautación de buques alemanes.—Otros acuerdos del consejo de m i n i s t r o s . - R e a p e r t u r a de las Cortes.—Proyectos de ley leidos.—Gran debate politico.Mirando a lo por venir.

La gripe (agárrese bien el lector) anglofrancobelgoamericano portuguesa-germanoturcoaustrohúgara, cuya fuente de origen bien pudiera estar en Australia o el Senegal, aunque otros dicen que es obsequio de los Estados Unidos, sigue su curso, sin que nadie le vaya a la mano. Decrece, según informes oficiales y oficiosos, en unas partes y aumenta en otras; pero en las unas y en las otras la mortalidad es aterradora, falta asistencia facultativa y los medicamentos... están en Alemania. Esta es, en síntesis, la situación respecto de la epidemia, porque si entráramos en detalles, sería cuento de no acabar nunca y de referir casos y cosas que horrorizan. Añadamos únicamente que los centros oficiales de enseñanza siguen clausurados por orden del ministro, y que de los particulares sólo va a permitirse que se abran o continúen abiertos aquellos que, a juicio de los Inspectores encargados de esta misión, reúnan excelentes condiciones higiénicas, lo cual equivale a confesar que de los centros oficiales no hay ninguno que las tenga. Pero la gripe, que empezó por ser enfermedad de moda, y que luego ha reaparecido imponiéndose velis nolis, aunque suele atacar también a las colectividades, hasta ahora ha respetado a la de notables que nos gobierna, sin duda por agradecimiento a la benévola ihospitalidnd q u o le concede en España y acaso.

P . EUSEBIO NEGRETE

225

por 'la esperanza de que le otorgue derecíios de ciudadanía, ya que los extranjeros, se empeñan en considerarla natural de nuestro país. Ciomo ya dijimos en la anterior crónica, ia retirada del Sr. Alba provocó en el cuerpo ministerial un grave descenso de temperatura; mas bien pronto sobrevino la reacción, y aunque el ministro saliente, hostigado por los periodistas, dio a la publicidad una nota oficiosa en la que juzgaba ''impremeditado el regocijo de alguno de sus antiguos colegas" —el conde de Romanones—, se dolía de la esplendidez de éste con los maestros "a nombre de un Gobierno conmigo tan pudibundo y regateador en materia de gastos", y anunciaba ruda oposición si el Gobierno se empeñase en llevar adelante la /a proyectada Ley de Autorizaciones que se le atribuía, sin embargo, estos y otros resquemores y anuncios que en Ja nota 'i-lbista se expresan, no estorbaron la rápida convalecencia de la situación ministerial, y el remozado Gabinete pudo en seguida reanudar la labor a que venía consagrándose. Singularmente importante fué el Consejo de ministros celebrado el día 14. "'El Oonsejo, dice la nota oficiosa, estimó llegada la oportunidad de informar a la opinión pública de la gestión concerniente al •Remplazo de nuestro tonelaje mercante hundido, gestión que ^ anunció en nota oficiosa de 20 de agosto, .\quella nota expresó con insistencia que, necesitando el Gobierno llevar a efecto su acuerdo, quería, y había querido siempre, mantener 1* más estricta neutralidad. Con este ánimo, en efecto, ha exanilnado los reparos expuestos por el Gobierno de Rerlín, y ha procurado la aceptación allí de los conceptos que el Gobierno español reputa justos. f>e ha hecho este cambio de opuestos juicio con recíprocas y constantes muestras de querer conservar, obstante, la buena amistad entre ambos Gobiernos, excogitando y proponiendo el Imperial, por su parle, modos diversos de que resultase ampliado con buques alemanes el tonelaje disponible para nuestro Irá/Ico. El transcurso del tiempo y la con^•umación de nuevos hundimientos de buques españoles hicieron cada vez más urgente (a reserva de que los puntos del desacuerdo lleguen a resolverse por ulteriores negociaciones, o por decisión competente que ambos Gobiernos arbitren), obviar la inmediata posesión y disposición por España de un tonelaje ^c buques alemanes, entre los refugiados en nuestros puertos, 'tne reemplace efectivamente al tonelaje español que de iheoho
A t o X V I —ToMoIV. 15

226

CRÓNICA ESPAÑOLA

ha sido hundido desde el día 14 de agosto, sin que tal estado jX)sesopio perjuzgue los derechos, los título» ni las estimaciones jurídicas, acerca de ¿uya delinición falta conformidad, como tampoco se prejuzgan las reclamaciones concernientes a hundimientos anteriores. La amistosa comunicación, encaminada a tal designio, ha tenido por resultado el señalamiento de siete vapores alemanes, que suman 21.000 toneladas de carga, a saber: —la nota cita los nombres de los vapores— los cuales son entregados al Gobierno español, precediéndose en tal entrega de acuerdo por el Ministerio de Abastecimientos y un alto íuncíonarío de la Embajada de Alemania." Hasta aquí la parle más importante, por el carácter internacional, de la nota, siguiendo después el acuerdo de restablecer la garantía constitucional relativa a la libre emisión de ideas y opiniones por medio de la imprenta; el nombramiento de los Sres. Argente y Goicoechea para los cargos de subsecretarios, respectivamente, de Instrucción pública y Gracia y Justicia; la aprobación de las plantillas de algunos servicios; la autorización al ministro de Hacienda para emitir obligaciones del Tesoro en cantidad de 200 millones, por un plazo de tres meses, al 6 por 100, y el examen y aprobación de diversos proyectos de ley estableciendo nuevos tributos y modificando otros. Pero, como antes decimos, de todos estos asuntos el que más juego ha dado ha sido el concerniente a la incautación de los barcos alemanes —Jos cuales, por cierto, al hacerse la incautación, no han sido precisamente todos y solos los consignados en la nota, sino se han variado algunos, resultando un total de 30.000 toneladas—. Pero la prensa aliada —que también hay en España diarios que no son españoles— y aliadófila, sin reparar en el verdero punto de vista español del acuerdo ministerial,- altamente beneficioso para los intereses patrios, se h a fijado sólo en la forma en que se ha llevado a cabo la incautación, y lia puesto el grito en el cielo porque esta no se ha heoho "manu militarí" y sin guardar consideraciones ni miramientos con una nación que tantos ha tenido para con España. Cabalmente, la prensa, luego que se vio libre de la previa censura, ha hecho público el "memorándum" con que el Gobierno de Berlín contestó al del de Madrid, en que éste le anunciaba el acuerdo de incautarse, por cada barco español torpedeado, de uno de los barcos alemanes refugiados en nuestros puertos, y, más bien que una réplica o

P. EUSEBIO NEGRETE

227

un capítulo de agravios —lo que pudiera con razón haber sido—, es fundam-entado alegato de las consideraciones con que Alemania nos ha distinguido y de los ofrecimientos que, mirando por los intereses de España, nos ha heoho en el transcurso de la guerra, incluso el de cedernos buques suyos de los refugiados en nuestros puertos. Por consiguiente, pretender que España rompiese con el Imperio alemán, sobre ingrata y grosera desconsideración, hubiera sido, en las presentes circunstancias, cuando la fortuna de l a s armas le es adversa, cobarde villanía. Nosotros, por el contrario, entendemos que todo español debe felicitarse de que en forma amistosa, y sin mengua de nuestra dignidad y de los intereses de España, se haya llegado a una solución de concordia, tan en armonía, por otra parte, con nuestra actitud neutral en el conflicto guerrero y con los deseos del pueblo español de ser amigo de todos, salvo de los que no quieran nuestra amistad, porque estos tales acreditan a^í ¿er indignos de ella. En sucesivos Consejos, el Gobierno continuó el estudio de distintos proyectos de ley, aprobando nuevas adaptaciones de plantillas del personal en algunos organismos del Estado y fijando aumentos en los haberes de la Magistratura y Judicatura, de los Maestros y del Clero parroquial y rural. Asimismo, el Consejo de Ministros aprobó un crédito de 683.910 pesetas para mejorar el sueldo de los carteros urbanos y rurales y de los peatones. Estos últimos funcionarios han manifestado al ministro de la Gobernación que no están satisfechos de la mejora, por estimarla mezquina, y han dejado entrever que no sería extraño que se repitiera la huelga pasada. Los Magistrados y Jueces nada han dicho, por lo cual es de suponer que estarán agradecidos y contentos. Los Maestros, aunque l a ' " p r o p i n a " de 11 niillones y pico les parece pequeña, sin embargo han enviado una comisión al (íonde de Romanones para darle las gracias y decirle que aun queda en deuda con ellos. En cuanto ai Clero, cuya dotación se h a aumentado en unos seis millones, su conducta ha sido la de siempre: resignado silencio, el cual por ser resignado, no puede aplicársele aquello de qui tacel, consentiré videtur. De los proyectos de ley aprobados en esta última serie de Cone j o s se ha dado ya lectura en las Cortes. Estas reanudaron sus tareas, como estaba anunciado, el día 22, jr eq^este mismo día el

228

CRÓNICA ESPAÑOLA

ministro de Fomento leyó en el Senado un proyecto de ley elevando 'las tarifas ferroviarias y otro sobre aprovechamiento hidroeléctricos, disponiendo, entre otras cosas, que las concesiones de aguas para este fin sólo se otorgarán a ciudadanos españoles o a sociedades domiciliadas en España. No es necesario encarecer la importancia de esta disposición, ni hay tampoco por qué regatear aplausos al Sr. Cambó. Las riquezas naturales de nuestro suelo deben ser para nosotros. "España para los españoles": he aquí el lema de un monroísmo de puertas adentro, que si siempre debimos practicarlo, ahora con mucha mayor razón, puesto que, según dicen malas lenguas, llueven sobre nuestro país americanos del Norte, los cuales van de un lado a otro tomando noU> de nuestras fuentes de riqueza. El de Hacienda, por su parte, dio cuenta al Congreso de los siiguientes proyectos de ley: 1.", estableciendo un impuesto extraordinario, y por una sola vez, sobre las fortunas superiores a 25.000 pesetas; 2.", otro ídem sobre el aumento de capitales y sobre los capitales nuevos adquiridos después de 1 de Enero de 1916, y que no procedan de iherencia o de cobro de créditos anteriores a dicha fecha; 3.», ídem, ídem sobre el aumento de valor de bienes inmuebles, y 4.°, modificando variasi disposiciones del régimen tributario, v. gr., las relativas a alcoholes, etc. Probable «s que la discusión de estas leyes, por herir elevados intereses, den motivo a interesantes debates; pero, a nuestro juicio, su aprobación, lo mismo que la de los presupuestos, no tropezará con magnas dificultades. Ahora, el interés de la opinión pública se iha concentrado en el debate político que se está desarrollando en el Congreso. Inicióle con una pregunta el corresposal del Thimes en esta Corte —si no lo es, lo ha sido— y director de La Correspondencia de España, Sr. Romeo, pidiendo explicaciones al Gobierno sobre los trámites seguidos en el asunto de la incautación de barcos alemanes y tirando "de la lengua « los Sres. Alba y Conde de Romanones; aviváronle las izquierdas republicano-socialistas con la presentación de una proposición incidental, y a la hora de cerrar está crónica, el debate, que empezó por ser un doble duelo entre los Sres. Alba y Cambó y Alba y Conde de Romanones, ha tomado tales y tan levantadas proporciones, que aun continuará en sesiiones sucesivas y ofrecerá enseñanzas muy dignas de ser tomadas en consideración. Por este motivo, reservamos para

P. EUSEBIO NEGRETE

229

la crónica inmediata el resumen de este debate, de excepcionalísimo interés en vísperas de la crisis más honda por que va a pasar España. Con vistas a ella y al futuro sesgo de nuestra política internacional, después de liquidadas las cuentas con el Sr. Alba, han hablado, al intervenir en el debate político, los Sres. Cambó, conde de Romanones y Maura. Con estas miras, viene publicando también El Debate .insistentes llamadas a todas las derechas españolas, y singularmente a los católicos, invitándolos en razonados artículos a que piensen en el 1.» de Enero y en los problemas político-sociales que es preciso plantear y resolver. Asimismo, redactada en el sentido de que se acercan días muy críticos, para los cuales conviene a todos estar preparados, hemos leído en la prensa una alocuoión del Eminentísimo Cardenal Primado de Toledo. Y, en fln, a nosotros llega en estos instantes el eco de los discursos que se ban pronunciado en el banquete con que los mauris.tas han obsequiado hoy domingo, 27, al nuevo subsecretario de Gracia y Justicia, Sr. Goicoechea, y en los cuales se ¡han A^ertido conceptos y bosquejado programas de urgentes y radicales transformaciones, así en lo político como en lo social, de la nación española.

Crónica del Extranjero
por el P. Maximiliano Ettébane».

La conflagración general del mundo.
SomariO' Ya no hay aliadófilos ni germanófilos: todos desean la paz,—Wilson, arbitro de los destinos de Europa.—Su intervención en el conflicto guerrero.—Recuerdo del torpedeamiento del 5«««<2r.—Debate diplomático entre los Gobiernos de Berlín y Washington.—Wilson pudo hacer que cesara la guerra.— La historia le exigirá grandes responsabilidades.—Alemania pide condiciones para un armisticio.—Contestación del presidente norteamericano.—Diversas notas cruzadas entre el canciller alemán y Wilson.— La última de Alemania pone las cosas en vía de posibles negociaciones.

Aun viviendo en opuestas latitudes espirituales desde las cuales se ven naturalmente los problemas de la guerra con prisma muy distinto, lo mismo aliadófilos que germanófilos convienen ya hoy en que es preciso poner fin inmediato a los trágicos infortunios de Europa. El tema de la paz, de una paz rápida, sincera y definitiva, se ha impuesto a todas las conciencias lucidas y honradas. Sólo algunos locos o soñadores, para quienes la guerra es el arte de satisfacer plenamente el orgullo dominador de los pueblos, pretenden todavía apagar los ayes de dolor con que las naciones beligerantes piden a sus Gobiernos que cese ya la terrible expiación que vienen sufriendo hace cuatro años. Desde que empezó la guerra no ha habido un momento de tanta intensidad dramática como el presente. Diríase que se ha detenido el curso de la vida del mundo p a r a asistir toda la humanidad al último acto de esa tragedia espantosa que ha conmovido los cimientos de la civilización europea. Ni aun los terrores milenarios producidos en casi todo el planeta por las epidemias reinantes, han logrado disminuir un ápice el inmenso interés que inspira actualmente el diálogo sostenido por las cancillerías de Berlín y Washington. ¿Que pretende Alemania al iniciar ese diálogo con el enemigo que más claramente ha hablado de medios jurídicos internacionales para llegar a una sincera y rápida reconciliación de los pueblos beligerantes? El nuevo canciller alemán lo ha i

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

231

dicho en términos categóricos a sus compañeros del Reischtag: una paz de justicia. P o r esa paz de justicia el pueblo germánico renuncia al pensamiento cardinal de sus historiadores, de sns filósofos, de sus jurisconsultos, de sus poetas, para quienes la gloria de Alemania debía ser un aatro de primera magnitud que iluminara a todo el orbe, llevando la cultura y el progreso nacionales a los puntos más retirados de la tierra. La paz de justicia que piden los alemanes es la integridad absoluta del territorio p a t r i o , sin cuya condición no darían un paso más en el camino de la conciliación con sus enemigos, dejando a la defensa militar, llevada hasta e l último extremo, el recurso de conseguir por las armas lo que fuera imposible por el a c u e r do de buenas voluntades. Sobre esta base, principalmente, quiere Alemania fundamentar sus deseos de entablar negociones para convenir en u n a paz que, además de establecer las H u e v a s condiciones jurídicas interestatuales que han de regir la futura sociedad de naciones preconizada por "Wilson, aleje para siempre del mundo hasta la posibilidad de nuevos conflictos g u e r r e r o s . De este principio capital arranca el primer capítulo del diálogo entablado por el canciller alemán con el Presidente de los Estados Unidos, diálogo que ha constituido a Wilson en arbitro supremo de los destinos de E u r o p a . Ya en otra ocasión, hablando d e l Jefe de la nación norteamericana, dijimos que era muy difícil de ser comprendida su personalidad por lo compleja y misteriosa que aparecía siempre que actuaba en algún asunto de política externa. Entonces l e presentamos en el momento de su primera intervención en el conflicto de E u r o p a , haciendo ver que, por inconsecuencias 'le su carácter y por imposiciones de los grandes grupos financieros de su país, no había respondido al elevado concepto de q u e gozaba en nuestro continente. Wilson se encontraba por aquellos días, como ningún jefe de Estado, en circunstancias muy excepcionales para prestar a la causa de la paz europea los más eficaces servicios. Acababa de ser reelegido presidente de su nación, después de haber intervenido con buena fortuna en los asuntos de Méjico y de haber hecho triunfar su política de neutralidad a despecho de ciertos centros jingoístas que proporcionaban a las potencias de la

232

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

«Entente» toda clase de pertrechos de guerra. Aun descontando el recelo que pudieran inspirarle éstos por haberles causado la humillación de verle otra vez encumbrado al primer puesto de la República, le quedaba todavía una fuerza incontrastable en la opinión para apoyar dicha política de neutralidad, de la cual el pueblo norteamericano no debió salirse nunca. Después vino el conflicto de los torpedeamientos a enardecer el coraje de los nacionalistas yanquis, mal avenido con la política neutralista defendida hasta entonces por Wilson. A raíz del hundimiento del Sussex, el Gobierno de Washington, a requerimientos de estos señores interesados en tomar parte a c t i va eu la lucha, declaró al de Berlín que si el almirantazgo alemán no renunciaba a sus procedimientos de g u e r r a destructora contra buques que trasportaran viajeros, Norteamérica se vería en la precisión de romper con los Imperios centrales las relaciones diplomáticas. A n t e estas indicaciones de Wilson, el Gobierno alemán contestó expresamente que los barcos mercantes, incluso en la zona marítima de guerra, no serían hundidos sin aviso previo y sin salvar las vidas humanas, a menos que estos barcos i n tentasen escapar u oponar resistencia. P e r o con la condición de que, a su vez, el Gobierno yanqui debía comprometerse a gestionar con el de Londres la atenuación del cruel rigorismo con que bloqueaba I n g l a t e r r a a los Imperios del centro i n t e n tando rendirles por el h a m b r e . Notorio es que Alemania cumplió fielmente sus compromisos, pues ni un solo barco norteamericano fué entonces hundido dentro de las condiciones convenidas en la nota enviada en mayo del 16 por B e t h m a n n Holweg. E n cambio, el presidente Wilson, no sólo se olvidó totalmente de las recomendaciones que le hizo el Gobierno alemán para que intercediese ante el inglés con el fin de que aflojara éste algún tanto el círculo de hierro con que pretendía ahogar a las potencias centrales, sino que siguió autorizando, con estudiada indiferencia, la injusta campaña que se h a hecho allí, desde el principio de las hostilidades, contra los germanos, ayudando a los enemigos de éstos con t a n t a abundancia de elementos de combate, que, a no haber sido por ellos, ya estaría hace tiempo termia a d a la contienda. A pesar de esta conducta poco noble del jefe del E s t a d o

P. MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

233

norteamericano, el Gobierno alemán dio por concluso el debate diplomático a que dio lugar el torpedeamiento del Sussex, y hasta se celebró en Berlín, como un suceso fausto, la reelección do aquél para la presidencia de la República, por considerarle como el político internacional de más prestigio para reanudar los proyectos pacificadores que ya preparaba Alemania. El momento era, sin duda, solemne y de una trascendencia extraordinaria. E n todos los países no agredidos por el incendio de la conflagración se sentía ya un deseo inocultable de poner fin al conflicto, parte por un noble sentimiento humanitario que les forzaba a mirar con horror la hecatombe de que lia sido víctima Europa, parte porque empezaban ya a percibir sobre sus espaldas los cruentos latigazos de la guerra. r>6 modo que todas las circunstancias eran ventajosas p a r a que las gestiones por la paz del presidente norteamericano resultaran fecundas en consecuencias favorables. ¿Por qué, no obstante estas condiciones favorabilísimas en que se desenvol•'ló la actuación diplomática de Wilson, fracasaron las n e g o ciaciones realizadas por el ilustre estadista para poner concordia entre los beligerantes? Pues sencillamente, porque el presidente norteamericano no tuvo carácter para oponerse a las agrupaciones bancarias y financieras de que hemos hecho a n tes referencia, y porque el Gobierno alemán, justamente orgnlloso de los magníficos triunfos conseguidos en mar y en tierra por sus ejércitos, juzgó una humillación, que afectaba a la dignidad nacional, el transigir con un pueblo en quien nunca pudo sospechar la enorme potencialidad bélica que lia desplegado en los campos de F r a n c i a . Si la diplomacia de •Berlín hubiera estado a la altura inmensa que alcanzaron los ejércitos alemanes en los campos de batalla, hubiera previsto todo el desarrollo de la campaña apoyada con los infinitos elementos que podía aportar Norteamérica, y ante la consideración de que un enemigo más en la balanza de sus cálculos guerreros podía dar al traste con sus sueños de victoria definitiva, hubiera contenido un poco los bríos de su arrogancia, dejando un puntillo de amor propio en las g a r r a s de los yanItiis a cambio de una seguridad de no tenerles por amigos y colaboradores entusiastas de la «Entente». Alemania sufre hoy el castigo de su desacierto diplomático. •^0 quiso transigir con Norteamérica cuando pudo honrosa-

234

ORÓNICA DEL EXTRANJERO

mente hacerlo sin menoscabo de su dignidad y decoro nacionales, y hoy se ha visto en la necesidad de acudir a sus buenos oficios para buscar una paz de justicia. E l diálogo entablado entre el canciller alemán y el presidente Wilson pone al Imperio germánico en una situación de i n ferioridad que contrista a cuantos seguimos con admiración el proceso de sus grandiosos triunfos militares. P o r eso no cabe esperar que Alemania salga bien de estos regateos p r e liminares para concertar la paz, sobre todo teniendo en cuenta lo que dice la prensa aliada acerca del armisticio pedido por el canciller del Imperio, armisticio que, según dicha prensa, puede concederse con las debidas g a r a n t í a s , pero no p a r a discutir las condiciones en que podía llegarse al término del conflicto, siuo p a r a imponerlas a las naciones que han sido laa causantes de toda la sangre derramada. El primer capítulo del diálogo encierra la sumisión de Alemanía a las exigencias de Wilson, en las que pide éste que, antes de proceder al armisticio solicitado por el canciller, los ejércitos alemanes deben evacuar todos los territorios enemigos invadidos desde el princijiio de la guerra. El Gobierno alemán aceptó esta condición como prueba de la sinceridad de sus deseos por llegar a la paz, siempre que se nombrara una Comisión mixta que interviniera en el modo y manera de llevar a la práctica la evacuación pedida por W i l son cou objeto de salvaguardar sus intereses bajo el a m p a r o de una confianza sólida. El presidente de los Estados Unidos replicó que el modo de realizar la evacuación y las condiciones del armisticio pedido por Alemania son cuestiones que deben dejarse al juicio y apreciación de los consejeros militares del Gobierno de los Estados Unidos y de los Gobiernos aliados. , Y continúa la nota de Wilson: «El presidente estima que es también su deber añadir que, ni el Gobierno de los Estados Unidos, ni tampoco—y de ello está absolutamente cierto—, los Gobiernos con los cuales se halla asociado el de los Estados Unidos, como beligerantes accederían a tomar en consideración todo armisticio mientras las fuerzas armadas de Alemania continúen las prácticas ilegales e inhumanas que persisten en emplear siempre, y en el preciso momento en que el Gobierno alemán hace al Gobierno de los^ Estados Unidos proposiciones de paz.

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

235

Los submarinos alemanes se encuentran hundiendo barcos con pasajeros, y no sólo hundiendo barcos, sino las propias canoas de salvamento en las que los pasajeros y tripulaciones buscaban refugio y salvación. E n la retirada que les es im­ puesta naturalmente en Flandes y F r a n c i a , los ejércitos a l e ii^anes perseveran en la perpetración de despiadadas destruc­ ciones, que fueron siempre consideradas como violación direc­ ta de las reglas y prácticas de toda g u e r r a civilizada. Ciudades y aldeas que no quedan destruidas, se ven, no sólo despojadas de cuanto contienen, siuo que con frecuencia son arrebatados de ellas hasta los mismos vecindarios. No se puede esperar de las naciones asociadas contra Alefiania que ellas acepten la cesación de las hostilidades m i e n ­ tras que prosigan los actos de inhumanidad, expoliación y de­ vastación, actos que ellas ven, a justo título, con horror y con el corazón lleno de indignación.» A. esta nota verdaderamente humillante para e l I m p e r i o germánico, con el que no tiene Wilson consideración ni respe­ to de ningún género, ha contestado el canciller alemán con e l S i g u i e n t e documento, que reproducimos íntegro por l a impor­ tancia que tiene: . «Al aceptar la proposición de la evacuación d e los t e r r i t o ­ rios ocupados, ha partido el Gobierno alemán de que el proce^iniiento a ser seguido en esta evacuación y las condiciones del armisticio debieran ser entregadas al juicio de consejeros J'iilitares y que la actual proporción de las fuerzas en los fren­ tes ha de servir como base d e los Convenios segura y g a r a n tizadora. •El Gobierno alemán autoriza al presidente a buscar u n a ccasión para la fijación de los detalles. Confía en que el p r e ­ sente de los Estados Unidos no apruebe exigencia alguna l U e no pudiera armonizar con el honor del pueblo alemán y con el restablecimiento de una paz de j u s t i c i a . El Gobiern.> • cmán protesta contra el reproche respecto a actos ilegales e humanos]elevado contra las fuerzas beligerantes alemanas d e y tierra, y con ello contra el pueblo alemán. P a r a cubrir a retirada siempre h a b r á necesidad de destrucciones, siendo as en este sentido permitidas por el derecho d e gentes. L a s •°P^s alemanas tienen la más severa orden de respetar l a pro^ e d a d particular y de auxiliar en lo posible a la población. onde, a pesar de esto, ocurran excesos, los culpables serán castigados. ha ^'^J^ierno alemán rebate también que la Marina alemana s u ^ ? ^'li'inilado intencionadamente botes d e salvamento con 8 tripulantes en hundimientos de barcos. El Gobierno ale*ii propone dejar aclarar por Comisiones neutrales todos.

J236

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

los casos de esta índole. A fin de evitar todo lo que pudiera dificultar la obra de la paz, todos los comandantes de subma­ rinos han recibido órdenes por iniciativa del Gobierno alemán, las cuales excluyen a todos los barcos de pasaje del torpedeo, no pudiéndose, por motivos de índole técnica, g a r a n t i z a r que esta orden sea recibida por todo submarino actualmente en el mar antes de su regreso. Como base de las condiciones para una paz, indica el presi­ dente el apartamiento de todo poder que se base en la arbi­ trariedad y que, sin poder ser vigilado, pudiera deliberada­ mente perturbar la paz mundial. A esto contesta e Gobierno alemán: «El actual Gobierno alemán está de completo acuerdo con la representación popu­ lar elegida mediante el derecho electoral equitativo, general, secreto y directo. E n lo futuro ha quedado asegurada la res­ ponsabilidad dol canciller imperial frente a la representación popular. Además ha quedado modificada la Constitución del Imperio en el sentido de que una decisión sobre la guerra y la paz necesita el acuerdo de la representación p o p u l a r . L a duración del nuevo sistema no queda asegurada solamen­ te por g a r a n t í a s legales, sino por la inquebrantable voluntad del pueblo alemán, que en su gran mayoría apoya estas refor­ mas y exige que se prosigan enérgicamente. A la p r e g u n t a formulada por el presidente relativa a saber con quién habrían de entenderse los Gobiernos aliados y él, queda contestada claramente y sin equívoco posible, que la oferta de paz y de armisticio emana de un Gobierno qne está libre de cualquier influencia a r b i t r a r i a de aquellos Círculos que están desprovistos de responsabilidad y se ayoya en la ad­ hesión de la aplastante mayoría del pueblo alemán.—Berlín, 20 de octubre de 1918.—Firmado, Solf, secretario de Nego­ cios Extranjeros.» No falta quien afirma que los términos en que está r e d a c t a ­ do el anterior documento no oe caracterizan ciertamente por la claridad y la precisión con que ha hablado antes el presi­ dente americano; a nosotros, en cambio, nos parece que no pueden expresarse con más claridad los conceptos que trató de presentar el canciller germánico a la consideración de Mr. "Wil­ son. Conviene, en efecto, el Gobierno de Berlín que el concier­ to del armisticio sea entregado al juicio de los consejeros mili­ tares; promete atenuar la g u e r r a submarina, limitándola a bar­ cos que no sean destinados a la conducción de pasajeros; pro­ testa con energía y dignidad contra las infamias que la prensa aliada ha acumulado sobre sus ejércitos; insiste en que el nuevo -sistema gubernamental de Alemania tiene la g a r a n t í a absolu-^

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

237

ta del consentimiento de la representación popular, sin que puedan trasformarlo las autoridades militares, que quedan soinetidas a aquél como los demás ciudadanos del Imperio; y, en fin, espera del presidente norteamericano que no ampare n i n guna exigencia que no pueda armonizarse con el honor del pueblo alemán. ¿Se quiere más claridad y precisión p a r a expresar el pensamiento del canciller germánico? Indudablemente» no cabe más claridad. Lo que hay es que la frase que hace referencia al «honor del pueblo alemán» ha sublevado algún tanto a los adversarios del Imperio, que se figuran que este no debe y a desplegar sus labios sino p a r a pedir misericordia a sus enemigos. Y por si hubiera alguna neblina que pasara inadvertida ante nuestros ojos, el príncipe Maximiliano de Badén la h a disipado con su elocuente discurso pronunciado en el Reischtag * raíz del envío de la nota antes trascripta: «La última nota del presidente Wilson—dijo el canciller alemán—no ha dado al pueblo alemán claridad ninguna en cuanto al término del conflicto de opiniones. P u e d e ser que la próxima contestación presidencial dé una certeza definitiva, ^ n t r e tanto, todos nuestros pensamientos y nuestros actos de"en dirigirse en el sentido de las dos posibilidades siguientes: L e una parte, puede ser que los Gobiernos enemigos quieran la guerra. No nos queda más camiao que el defendernos oon toda la fuerza de un pueblo llevado al extremo. Si esta necesidad so iinpone, yo no dudo que el Gobierno podrá, en nombre del pueblo alemán, hacer un llamamiento a la defensa nacional. Como pudo también hablar en nombre del pueblo alemán cuando acordó realizar su gestión de paz. (Ap ausos.) Quienquiera lile se coloca lealmente en el terreno de la paz del derecho r e sume la obligación de no someterse sin resistencia a una p a a de violencia, (Aplausos.) El Gobierno que no tuviera el sentimiento de esta obligación merecería el desprecio de esta a s a m lea y (Je los trabajadores. (Aprobación.) Sería barrido por la opinión pública. i.,^liora, señores, debemos examinar ya la segunda posibiidad. El pueblo alemán no puede llegar a ciegas a la mesa de 8 negociaciones. Se t r a t a de una decisión de inmenso alcance que concierne a nuestra situación en el mundo. Lo que venga no será lo que nosotros mismos reputamos ir reputado como justo en una libre discuon con nuestros adversarios, pesado sacrificio para un p u e o altivo y acostumbrado a la victoria, pues la cuestión del erecho no se detendrá en las fronteras de nuestro país.»

238

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Confieso que me han producido una emoción profunda las últimas palabras del príncipe de Badén. Un pueblo que, acariciado durante cuatro años por las brisas halagadoras de la victoria, reconoce que tiene que renunciar a la dulce esperanza oon que se prometía los frutos de aquóUa para reconstituirse de los quebrantos sufridos en la larga lucha sostenida p a r a defender el territorio nacional y la supremacía de sus hijos, merece los respetos y consideraciones más sinceros, y nadie que se precie de bien nacido puede dejar de sentir la pesadumbre que hoy sufren los subditos del Kaiser. Prueba de que Mr. Wilson no ha visto en la anterior nota alemana del 22 del corriente la mala fe y la obscuridad estudiada que la imputan los periódicos anglof ran ceses, es la contestación que, siguiendo el diálogo, ha dado el presidente yanqui al canciller de Alemania. Podríamos resumir este documento de Wilson con las siguientes frases: Sin el Kaiser, el armisticio; con el Kaiser, la rendición. Pero es tal la trascendencia de estas notas cruzadas entre Washington y Berlín, que no podemos menos de transcribirlas aquí, para que queden registradas. Dice así la contestación del Gobierno norteamericano: «Habiendo recibido del Gobierno alemán seguridades solemnes y explícitas de que acepta sin restricciones las condiciones de paz establecidas en su discurso al Congreso de los Estados Unidos el día 8 de enero de 1918 y los principios de arreglo enunciados en sua discursos subsiguientes, particularmente en el de 27 de septiembre, y que dosea discutir los detalles para su aplicación, y qne además este deseo y finalidad emanan, no de los que hasta ahora han dictado la política alemana y dirigido la presente g u e r r a en nombre de Alemania, sino de ministros que hablan en nombre de la mayoría del Reichstag y en nombre de una mayoría aplastante del pueblo alemán, y habiendo recibido también del presente Gobierno alemán la promesa explícita de qne las reglas humanas de una g u e r r a civilizada serán observadas, lo mismo en la m a r que en tierra, por las fuerzas armadas alemanas, el presidente de los E s t a dos Unidos entiende que no puede negarse a t r a t a r con los Gobiernos con los cuales está asociado el Gobierno de los Estados Unidos la cuestión de un armisticio. Sin embargo, considera que es su deber manifestar de nuevo que el único armisticio que cree sería justificado someter p a r a ser tomado en consideración, sería uno que dejase a los Estados Unidos y a las potencias que le están asociadas en

P . GRACIANO MARTÍNEZ

239

poíSción tal que puedan hacer cumplimentar cualquier arreglo qne se pueda acordar y hacer así imposible una reanudación de la guerra por parte de Alemania. E n vista de esto, el presidente ha dado traslado de su correspondencia con las actuales autoridades alemanas a los G^obiernos con los cuales el de los Estados Unidos se halla asociado como beligerante, con la proposición de que, si esos ^ Gobiernos están dispuestos a llevar a efecto la paz sobre las condiciones y principios indicados, se solicite a sus consejeros rnilitares y a los consejeros militares de los Estados Unidos que sometan a los Gobiernos asociados contra Alemania las condiciones necesarias para un armisticio que proteja plenanienie los inteses de los pueblos interesados y asegure a los Giobiernos asociados un poder sin restricciones para salvaguardar y hacer cumplimentar los detalles de la paz, a los qne se ha conformado el Gobierno alemán, siempre que consideren posible un tal armisticio desde el punto de vista militar. . El Presidente estima que cometería una falta de sinceridad 81 no indicase, en los términos más francos posibles, la razón por la cual deben exigirse garantías extraordinarias. Por significativos e importantes que parezcan ser los cambios constitucionales de que habla el secretario de Negocios Extranjeros alemanes en su nota de 20 de octubre, no parece, sin embargo, que el principio de un Gobierno responsable ante el pueblo alemán h a y a sido aún completamente constituido, o qiie existan y se estén tomando en consideración garantías de que las modificaciones de principios o de prácticas que ahora ñau sido acordadas parcialmente serán permanentes. No parece que se haya llegado al corazón de la actual dificultad. Es evidente que el pueblo alemán no poseo medio alguno de imponer la aquiescencia de las autoridades militares del Imperio a la voluntad popular, y que el poder del R e y de •Prusia de dirigir la política del Imperio sigue incólume. Entendiendo que toda la paz del mundo depende ahora de nablar claro y obrar sinceramente, el presidente estima que es su deber manifestar, sin intentar en lo más mínimo suavizar las que puedan parecer palabras duras, que las naciones del mundo uo tienen fe, ni pueden tenerla, en la palabra de los que hasta ahora han sido los amos de la política alemana, e indicar una vez más que al concluir la paz y al intentar desnacer la infinidad de daños e injusticias de esta g u e r r a , el Gobierno de los Estados Unidos no puede tratar sino con los verdaderos representantes del pueblo alemán que tengan a s e g u rada su posición genninamente constitucional como verdaderos gobernantes de Alemania. f ^'i- tiene que t r a t a r con los amos militares y los autócratas monárquicos de Alemania hoy en día, o si h a y probabilidades

240

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

de tener qne t r a t a r con ellos más tarde con relación a las obli­ gaciones internacionales del Gobierno alemán, debe exigir, no negociaciones de paz, sino una rendición. Nada se ganaría con dejar en silencio este punto esencial.» Gustosos haríamos aquí algún comentario para poner de re­ lieve la dureza y desconsideración con que proceden las nacio­ nes de la «Entente» contra Alemania. Pero como la necesidad de transcribir notas y documentos nos lo impide, por falta ma­ terial de espacio, dejaremos la tarea para otra ocasión más propicia. Continuemos, pues, el diálogo. Alemania acaba de contestar a la última nota de Wilson lo siguiente: «El Gobierno alemán ha tomado buena nota de la contesta­ ción del presidente de los Estados Unidos. El presidente cono­ ce las trascendentales modificaciones que en la Constitución alemana so han realizado y están realizándose todavía. »Las negociaciones de paz son llevadas por un Gobierno po­ pular, en cuyas manos están, efectivamente, según la Consti­ tución, los poderes decisivos. También los poderes militares le. han quedado supeditados. ', »El Gobierno alemán espera ahora proposiciones para u n armisticio que inicie una paz de justicia, según ha indicado el presidente en sus anteriores manifestaciones.» Veremos si esta nota es la última que se cruza entre los Go­ biernos de Berlín y Washington, y si el diálogo se convierte en conversación o conferencia entre todos los pueblos belige­ rantes. Dios así lo haga.
Octubre 27 de 1918. i

l3 Moral de los Señores y la Moral de los [sclavos
por el P- G r a c i a n o ' Martina».

A n r ^ de llegar a la a p a r i c i ó n del s u p e r h o m b r e ])ara <luien y a n o h a y m o r a l , p o r q u e está m á s allá de lo b u e n o y <ie lo m a l o , N i e t z s c h e d i s t i n g u e dos clases de M o r a l : Ierren-Moral y Sklaven-Moral (1), la m o r a l de los seño'^'^ y la m o r a l de los esclavos; pues p a r a Nietzsche existe ^ n a diferencia i n m e n s a e n t r e un h o m b r e y o t r o h o m b r e . Uno es por.su n a t u r a l e z a e s c l a v o , y o t r o es t a m b i é n p o r n a t u r a l e z a señor, de d o n d e el q u e t r i n e t a n t o Nietzs'^he c o n t r a la d e m o c r a c i a m o d e r n a q u e i n t e n t a m e d i r Con el m i s m o r a s e r o a todos los h o m b r e s . I n v e n t a d a esa d u a l i d a d m o r a l q u e , c o m o dice m u y bien ^1 filósofo .socialista K ü l p c , es u n a cosa m e r a m e n t e fantástica; pues la m o r a l de los esclavos, tal cual Nietzsche la p i n t a , j a m á s h a existido, y la m o r a l de los señores ^ 1 h a existido n i e x i s t i r á j a m á s , (2) Nietzsche, llevado de os impulsos ciegos de e x a g e r a c i ó n , de q u e adolecen todos i n n o v a d o r e s , se p o n e a d i s c u r r i r c a p r i c h o s a m e n t e , ^onio de costuBibre, t r a t a n d o de fijar el h e c h o de las m o '*les d i c h a s , q u e es p a r a él i n d i s c u t i b l e . E s t a m o s , pues, e n f r e n t e d e d o s m o r a l e s , la d e los esclay la (Je señores, la de los débiles y la de los fueren otros t é r m i n o s , l a cri.stiana y la suya, la distin^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ e n a m e n t e c o n t r a r i a a la c r i s t i a n a ; pues ésta
|1) Jtnteit, von Out und Bn„, pAg. 281. > Oit Philotopkit der Oegenwart in DtuUchland, p4g. 60. A t o XVI.—Tono IV. 16

242

LA

MORAL

D E LOS S E Ñ O R E S Y D E L O S E S C L A V O S

t i e n d e a q u e u n o se d e s p r e n d a del Y o , a l r e n u n c i a m i e n t o i n d i v i d u a l p r o p i o , y la d i s t i n g u i d a , p o r el c o n t r a r i o , tiene 8U raíz en la glorificación del Y o , en decirse «sí» a uno mismo... Esca m o r a l de los señores d o m i n ó , s e g ú n Nietzsche, e n todos los pueblos a n t e r i o r e s al j u d í o , s o b e r b i o s , altivos y concjuistadores; y la m o r a l de los esclavos d o m i n a b a en el pueblo de Israel, r u i n , e n t e c o , n a c i d o p a r a la s e r v i d u m b r e . Y Nietzsche h a b l a v a r i a s veces d e u n a r e v o l u c i ó n d e los j u d í o s p a r a h a c e r t r i u n f a r la m o r a l de los esclavos, revolución de q u e n o h a b l a n i n g u n a h i s t o r i a , e x c e p t o la de los sueños de este g r a n loco. ¿Y c ó m o h a b í a de h a b l a r d e t a l r e v o l u c i ó n n i n g u n a h i s t o r i a , si lo q u e ésta nos d e m u e s t r a es q u e los p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s de la m o r a l de los j u d í o s e r a n los m i s m o s de la m o r a l d e todos los pueblos? ¿Y de d ó n d e s a c a b a N i e t z s c h e la entequez y flaqueza del p u e b l o j u d í o ? ¿Qué pueblos p u e d e n p r e s e n t a r t a n heroicos M a c a b e o s , t a n i n t r é p i d a s J u d i t y t a n a g u e r r i d a s D é b o r a s y t a n forzudos Sansones? Y si se a t i e n d e a l p u e b l o j u d í o m o d e r n o , ¡me río y o de la r u i n d a d y de la s e r v i d u m b r e ! ¡Si casi se v a n h a c i e n d o dueños del m u n d o c o n su c u l t u r a , c o n su c o m e r c i o y c o n sus r i q u e z a s ! Esos sí q u e i m p e r a n d e verd a d . ¡Como q u e si Nietzsche h u b i e s e e n c a r n a d o su superhombre en algún judío, no nos hubiera extrañado t a n t o c o m o lo de l l a m a r a los j u d í o s r u i n e s y débiles! A d e m á s , si la m o r a l de los j u d í o s e r a la m o r a l d e los débiles y de los esclavos, ¿por q u é n o n o s exj)lica Nietzsc h e c ó m o la m o r a l de R o m a , la h e r e d e r a del e s p í r i t u g r i e g o y d e los a r i s t o c r á t i c o s ideales, se dejó v e n c e r p o r la m o r a l de J u d e a , la p a t r i a de los r u i n e s y d e la t r a d i ción s a c e r d o t a l ? ¿Cómo a p a r e c e lo esclavo y lo enfermizo t r i u n f a n d o d e lo s e ñ o r i a l y d e lo v i g o r o s o ? D e todo esto h a b l a a m e n u d o Nietzsche e n Jenseits von Gut und B'óse y Zur genealogie der Moral; p e r o e n este ú l t i m o l i b r o , d o n d e h a c e u n a c a r i c a t u r a t e r r i b l e d e la m o r a l c r i s t i a n a , d i c i e n d o q u e h a l l a m a d o t b o n d a d » a I»

P. GRACIANO MARTÍNKZ

243

i m p o t e n c i a para la v e n g a n z a y el desquite; «humildad> a la t í m i d a bajeza; tobediencia» a la sumisión forzosa a los aborrecidos; «paciencia» a la cobardía y a la inocuidad de los débiles..., en este libro, d i g o , intenta explicar el origen d e la moral de los esclavos, la moral que c o n siste en decir que ú n i c a m e n t e eran buenos y queridos de I^io.s, los enfermos y los ^ í o s , y discurre... o o m o siempre. Esta moral fué i n v e n t a d a por el pueblo «justamente» explotado por los aristócratas y por los fuertes; pues c o n ella Creía ponerles coto en el d e s e n v o l v i m i e n t o de su v i d a pasional, atrepellante y hermosa. Como el pueblo, por sus bcajas tendencias, n o podía v i v i r la vida de los señores, de los distinguidos, e x c o g i t ó sus ideas de moral pretendiendo hacer a los señores sospechar de la rectitud de su conducta, y que, al fin, a c e p t a s e n aquellas ideas m o rales c o m o l e y e s obligatorias, santas, e m a n a d a s del c i e l o . ¿La c o n t r a d i c c i ó n de v e r a los débiles d o m i n a n d o y venciendo e i m p o n i e n d o s u moral a los poderosos? N o la Veía Nietzsche. Y si la v e í a , ¡a N i e t z s c h e c o n contradic<5Íones! Además: ¡con decirnos que no e s t á b a m o s c a p a c i tados para entender ese su libro! Porque así v i e n e a ensambenitarnos a todos, cuando dice m u y solemnemente: «este libro tiene la ventura de ser accesible solamente a Jos m á s recios y sublimes espíritus: los d e m á s , no t i e n e n para él entendederas. Bies Buch hat das Glück, nur den

h^chstgesinnten und strengsten Geistern zugünhlich ^«in: dem Resie fehle die Ohren dafür.

zu

I>e suerte, que la moral n o es para N i e t z s c h e m á s que ^iia astucia de los débiles para ponerse a cubierto contra ^1 poderío de los fuertes; y , si es cierto que la o p i n i ó n g e neral ha c o n c l u i d o por aprobar esas astucias, es porque la opinión general, en ese caso, n o fué m á s que u n c ó m plice de la debilidad y de la cobardía. Y por e s o , para Nietzsche, la moral es t a n sólo u n a forma de la timi^^z, y por e s o , lo m i s m o que la religión, lo m i s m o que la <iemocracia, no es máa que u n a causa de positiva deca<lencia.

244

LA MORAL DE LOS SEÑORES Y DE LOS ESCLAVOS

• N a d a e x t r a ñ o , pues, q u e se subleve c o n t r a la m o r a l , q u e p a r a él es t a n sólo c o m o u n hosco i m p e r a t i v o q u e i n t e n t a s u b s t r a e r n o s a la v i d a n a t u r a l , a la n a t u r a l e z a m i s m a , forzándonos a v i v i r e n u n m e d i o q u e r e p u g n a a n u e s t r a c o n s t i t u c i ó n física y fisiológica—cosa p a r e c i d a a i n t e n t a r q u e u n pez v i v a e n eljaire y n o en el a g u a . . . N a d a de s o m e t e r s e a la m o r a l : « E l león a m a b a e n o t r o t i e m p o el «tú d e b e s » . . . , c o m o la cosa m á s s a g r a d a ; p e r o a h o r a el «yo quiero» debe v e n c e r a l «túdebe8.> «El espír i t u del león es «yo quiero...» L a f ó r m u l a de t o d a r e l i g i ó n y ' de t o d a m o r a l , d i c e Nietzsche, se r e d u c e a u n i m p e r a t i v o : «Haz esto y a q u e llo, deja d e h a c e r esto y lo d e m á s a l l á : a s í s e r á s feliz.» Y a ñ a d e : «Yo l l a m o a ese i m p e r a t i v o el g r a n p e c a d o o r i g i n a l d e la r a z ó n , la i n m o r t a l s i n r a z ó n , die grosse Erbsün-

de der Vernunft,

die unstcrhliche

Unvernunft.

¿ E n n o m b r e d e q u i é n dice t a n m o n u m e n t a l e s desatinos, este h o m b r e q u e n i e g a la razón? Sépase b i e n : t o d o eso lo dice su « r e s t a u r a d a r a z ó n » — meine wiederhergeS'

tellte Vernunft (1).
N o es q u e Nietzsche r e c h a c e , en a b s o l u t o , la m o r a l c r i s t i a n a , la m o r a l d e los esclavos: h a s t a la j u z g a necesar i a , lo m i s m o q u e la r e l i g i ó n ; p e r o , eso sí, p a r a los débiles, p a r a los p l e b e y o s , p a r a los esclavos, c o n objeto d e que se c o n f o r m e n con su c o n d i c i ó n y con su s u e r t e y s i e n t a n lo n o b l e de la o b e d i e n c i a a los fuertes, a los s e ñ o res, y gocen a s í de la p a z del c o r a z ó n ; en s u m a , p a r a q u e sean felices c o n la felicidad posible «en l a s e m i a n i m a l p o breza de sus a l m a s » . Z a r a t h u s t r a d i c e t e r m i n a n t e m e n t e q u e s u Ley nueva n o se h a h e c h o p a r a el p u e b l o , p a r a la p l e b e , p a r a las infer i o r e s clases sociales, sino ú n i c a m e n t e « p a r a él y p a r a los s u y o s » . Si las m a s a s p l e b e y a s n o p e r m a n e c i e s e n plebeyas, el s u p e r h o m b r e — e l ideal al cual él y los suyos t i e n -

, (1)

O u l x t n d H i H m e r u n s ) .

Die vier grosseii Irrtliümer, párrafo 2.

P . GRACIANO MARTÍNKZ

245

d e n — n o t e n d r í a e s c l a v o s , y el s u p e r h o m b r e n e c e s i t a de ^ c l a v o s p a r a l l e g a r a su d e s a r r o l l o perfecto. P o r d o n d e se v e a p l e n a luz m e r i d i a n a , q u e Z a r a t h u s t r a Do h a l a g a a las m u c h e d u m b r e s : las d e s p r e c i a . D i r í a s e q u e r e c o r d a b a m u y al v i v o las b u r l a s y d e s d e n e s c o n q u e rec i b i e r o n su p r é d i c a , allá en el m e r c a d o de la p r i m e r a ciud a d , a d o n d e llegó, d e s p u é s de su r e t i r o d e diez a ñ o s e n u n a c u e v a , a n s i o s o d e d e r r a m a r a r a u d a l e s la c i e n c i a d e ^ u e se s e n t í a h e n c h i d o . P a r a la p l e b e , p u e s , la m o r a l d e los esclavos; p e r o q u e i"erla h a c e r o b l i g a t o r i a p a r a los s e ñ o r e s , p a r a los f u e r t e s , de n i n t r ú n m o d o . P a r a esos es n e c e s a r i a o t r a m o r a l : la de ios s e ñ o r e s . E l h o m b r e f u e r t e es el q u e confiere v a l o r a las c o s a s , es «un c r e a d o r d e v a l o r e s » . E s d e c i r , q u e p u e d e él m i s m o d e t e r m i n a r el v a l o r d e los h o m b r e s y de laS" Cosas. D e b e b u r l a r s e , e n a b s o l u t o , de lo b u e n o y d e lo l í a l o . «¿Quién p a r a r í a a ú n m i e n t e s e n lo b u e n o y e n lo m a l o ? . — i n t e r r o g a Z a r a t h u s t r a (1). E l h o m b r e f u e r t e , el h o m b r e s u p e r i o r , el p e q u e ñ o Z a r a t h u s t r a h a de c o n t a r en ^1 c a t á l o g o d e sus v i r t u d e s el e g o í s m o , la fuerza, la osadía, el dolo, la c r u e l d a d . . . L o q u e es b u e n o o m a l o p a r a ^i) es b u e n o o m a l o en sí m i s m o . Lejos de su e s p í r i t u t o d o s e n t i m i e n t o d e c o m p a s i ó n , d e d e s i n t e r é s , de p a c i e n c i a , de h u m i l d a d . . . * 0 h , h e r m a n o s m í o s — d i c e a los p e q u e ñ o s Z a r a t h u s t r a s Sobre las estrellas y lo p o r v e n i r , h a s t a a h o r a , n o se h a n i á s q u e b a r r u n t a d o , n o s a b i d o ; y p o r eso s o b r e lo b u e n o y lo m a l o , sólo se h a b a r r u n t a d o h a s t a a h o r a , no s a b i (2). Y luego dice: «Tú no r o b a r á s , tú no m a t a r á s . i S a n t a s se d e c í a n u n t i e m p o esas palabi*as, y a n t e ellas ^6 d o b l a b a n las r o d i l l a s y las c a b e z a s y se q u i t a b a el callado!»
(1) W e r hielte slch noch an Gut n n d BOse? AUo iprach Zarathu$tra, pági-

(2) Oh meine Brüder, über die Sterne nncUZuknnft ist bisher n u r gewáhnt, i i c h t gewusst worden: nnd darum ist über G u t und Büse b isher n u r gewahnt, nioht gewusst worden. AUo..., p . 295.

246

LA MORAL

D E LOS SEÑORES

Y

DE LOS

ESCLAVCS

«Pero y o os p r e g u n t o : ¿ C u á n d o h a h a b i d o en el m u n d o m a y o r e s l a d r o n e s y a s e s i n o s q u e esas s a n t a s p a l a b r a s ? . (1). Y luego a ñ a d e , a z u z a d o r : «¡Oh, h e r m a n o s míos; r o m p e d , h a c e d m e pedazos las viejas tablas!» (2). ¡En t a n a l t a estim a t e n í a los M a n d a m i e n t o s de la L e y d e Dios! Y después de u n a serie d e p á r r a f o s q u e p a r e c e n el e p í logo de un s e r m ó n diabólico q u e p r e d i c a s e el m i s m o Sat á n , p r o s i g u e sus e x c i t a c i o n e s : «romped, r o m p e d , dest r u i d , d e s t r u i d » , p o r q u e n o existe p a t r ó n n i n g u n o d e b i e n ni de m a l ; n o h a y bien n i m a l ; n o h a y m á s q u e u n bien ú n i c o y a l t í s i m o : la v i d a d e a q u í a b a j o . D e s a r r o l l a r y d i l a t a r el s e n t i m i e n t o de esa v i d a es el ú n i c o ejercicio n o b l e y la ú n i c a a r i s t o c r á t i c a e m p r e s a . ¡Vivir, v i v i r ! L a v o l u n t a d de v i v i r es l a v o l u n t a d de poder. Y n o h a y m á s acciones b u e n a s q u e las q u e t i e n d a n a s u p e r e x a l t a r e n el h o m b r e el s e n t i m i e n t o del p o d e r , la v o l u n t a d de la fuerz a , la fuerza m i s m a . Sí, b u e n o es alies toas das Gefühl

der Macht, den Willen zur Machi,

die Machi selbst in

Menschen erhóht. ¡Qué h o r r o r ! H e a q u í la m o r a l de los señores, de N i e t z s c h e : la n e g a ción de toda m o r a l . Qué e x t r a ñ o q u e l l a m a s e «el g r a n pec a d o o r i g i n a l d e la razón» a l p r e c e p t o f u n d a m e n t a l q u e e n c o n t r a b a Nietzsche e n toda r e l i g i ó n y e n t o d a m o r a l . U n a m o r a l s e ñ o r i l , m u y señoril: c o m o que s a n c i o n a y a p r u e b a todos los c r í m e n e s , q u e d e j a u d e ser c r í m e n e s con tal q u e lleven a la e x a l t a c i ó n del h o m b r e s u p e r i o r , m e d i a n t e la s a t i s f a c c i ó n de sus m á s d e s e n f r e n a d o s instint o s , h a s t a e n c u m b r a r l e m á s alia de lo b u e n o y d e lo m a lo, en la r e g i ó n y a p r o p i a del s u p e r h o m b r e . Con u n a m o r a l a s í , se c o m p r e n d e n bien l a s e s p a n t o s a s blasfemias d e q u e N i e t z s c h e h a s a l p i c a d o sus o b r a s . P a r a él n o existía la blasfemia, o sólo existía esta b l a s f e m i a ú n i c a : el b l a s f e m a r c o n t r a la t i e r r a , c u y o s e n t i d o , r e p i t e m i l l a r e s d e veces, h a y q u e seguir. V é a n s e a l g u n a s de s u s
(1) ilíío, r. 295. Ibidem.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

247

m á x i m a s : «Ahora y a n o existe la blasfemia c o n t r a Dios; a h o r a lo que hay de m á s t e r r i b l e es blasfemar c o n t r a la tierra... F u e r o n u n o s e n f e r m o s , unos d e c r é p i t o s , los q u e despreciaron el c u e r p o y la t i e r r a y los q u e i n v e n t a r o n las cosas celestes y las g o t a s de s a n g r e r e d e n t o r a . No h a y que dejar a n u e s t r a v i r t u d d e s p r e n d e r s e de las cosas de la t i e r r a y dejarla ir a r o m p e r s e sus alas c o n t r a los muros eternos.» P o r el estilo son t o d a s las m á x i m a s , |cuy a m e d i t a c i ó n les e n c o m i e n d a Z a r a t h u s t r a a sus discípulos, m á x i m a s q u e t i e n e n s i e m p r e p o r ideal el r e i n o de la t i e r r a , y n a d a m á s q u e el reino de la t i e r r a . El del cielo le ridiculiza y le e s c a r n e c e a c a d a i n s t a n te, en sus o b r a s , y s i e m p r e con el e n s a ñ a m i e n t o q u e rezum a n aquellos versezuelos de u n o de sus d i t i r a m b o s dionisíacos: Und alie Münner sagen diesen Keíirreín: ¡Nein! [Nein! ¡Ureimal nein! Wad Ilimrael—Bimmel ¡bam bam! Wir wollen nicht in's Himmelreich— Das Erdenreich solí unser seín! «Y todos los h o m b r e s dicen este estribillo: ¡No! ¡No! ¡Tres veces n o ! ¡Qué b a m - b a m de c a m p a n a del cielo (es t r a d u c c i ó n literal). Nosotros n o q u e r e m o s ir al r e i n o c e leste. ¡El r e i n o de la t i e r r a es el q u e queremos!» (1). ¡Qué m o r a l la q u e b r o t ó d e a q u e l e s p í r i t u de r e b e l i ó n Contra t o d a ética, de q u e c o m e n z ó a a l a r d e a r ya N i e t z s che, desde los m i s m o s a ñ o s de su j u v e n t u d ! Pues ya de est u d i a n t e , en u n o de sus paseos s o l i t a r i o s , sus r e c r e a c i o n e s f a v o r i t a s , p o r los a l r e d e d o r e s de L e i p z i g , se subió c i e r t o día q u e a m e n a z a b a t o r m e n t a a u n a colina c e r c a n a , y allí, en c o m u n i c a c i ó n con la n a t u r a l e z a , se e n t u s i a s m ó con la b o r r a s c a y el g r a n i z o y escribió, s e g ú n su h e r m a n a nos dice, e n t r e o t r a s frases d e s a t i n a d a s , las s i g u i e n t e s : «¿Qué nae i m p o r t a a m í el e t e r n o t ú debes, t ú n o debes? ¡Cuan

(I) Bruchstückt «u den Dionytiut-Dithirambtm.

Lieder Zarathustra'».

248

L A MORAL D E LOS S E Ñ O R E S Y D E LOS E S C L A V O S

de o t r o m o d o el r a y o , la bori-asca y el gi-anizo, fuerzas libres, sin ética!» (1). P o r q u e n o es o t r a cosa que u n a m o r a l de rebelión esa m o r a l n u e v a de los s e ñ o r e s , esa m o r a l de loa fuertes. U n a cosa de lo m á s i r r a c i o n a l , antifilosófico y anticientífico; p o r q u e la r a z ó n , la filosofía y la ciencia e s t á n de perfecto a c u e r d o al e s t a b l e c e r c o m o d o g m á t i c a la u n i d a d de la especie h u m a n a . Y N i e t z s c h e , c o n su m o r a l de los señores, viene a c o n t r a r i a r ese d o g m a de la u n i d a d de la h u m a n a especie, sobre el cual e s t á n de perfecto a c u e r d o la c i e n c i a s a n a v la s a n a filosofía. Yo bien sé q u e .se h a d e r r o c h a d o m u c h a r e t ó r i c a p a r a v e r de c o h o n e s t a r la m o r a l de los fuertes, la m o r a l de los d o m i n a d o r e s . P e r o la v e r d a d se h a r e í d o y ae s i g u e riendo de s e m e j a n t e s r e t ó r i c a s y de s e m e j a n t e s fuegos a r t i ficiales. L a m o r a l es u n a , c o m o lo es la h u m a n a especie. Y la idea de lo j u s t o y de lo injusto, de lo b u e n o y de lo m a l o , en su f o r m a m á s s i m p l e y f u n d a m e n t a l , es a l g o q u e revela a c a d a h o m b r e q u e esté en s a n o j u i c i o , la p r o p i a n a t u r a l e z a , la p r o p i a c o n c i e n c i a , que n o es m á s q u e u n eco de Dios, r a z ó n p o r la c u a l n o h a y q u e p a r a r m i e n tes s i q u i e r a en expositores de Nietzsche, t a n i n c o n c e b i b l e m e n t e ligeros c o m o L i c h t e n b e r g , al a f i r m a r «que la c r e e n c i a del d e b e r n o t i e n e o r i g e n s o b r e n a t u r a l , n i v a l o r imperativo o absoluto; pues no h a y regla eterna c inmut a b l e q u e fije el bien y el mal» (2). ¿Que h a y c i r c u n s t a n c i a s en q u e la m o r a l a d m i t e ciert a s excusas a t e n u a d o r a s de faltas? P e r o si eso y a lo hab í a n e n s e ñ a d o los m o r a l i s t a s todos de s e n t i d o c o m ú n . ¿Que en los h o m b r e s s u p e r i o r e s , en los h o m b r e s g r a n des y de pasiones a r d i e n t e s , lo m i s m o las v i r t u d e s q u e los vicios suelen r e v e s t i r c i e r t a g r a n d e z a y c i e r t o a r r e b a to? Y a lo s a b í a m o s t a m b i é n . . .
(1) Wa.'( war mir das ewige; du sollst, du aollst nicht? "Wie andera der Blit«, der Stnrm, der Hagel, frei Machte, ohne Etikl Dai Leben Fr. Nieiztchet, 1.1, p. 24(í. * (2) La Philotophie de Nielaiche, Paris, 1898, p. 92.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

249

P e r o no ea eso lo q u e h a q u e r i d o e n s e ñ a r N i e t z s c h e con su m o r a l d e los s e ñ o r e s , n o . P a r a N i e t z s c h e , q u e p u e d e flecirse n o a d m i t e m á s s u p r e m a r e a l i d a d q u e la p a s i ó n , ^1 i n s t i n t o r e z u m a n t e d e a m b i c i ó n , de d o m i n i o , lo q u e él llama t a n a m e n u d o der Wille zur Machí, la m o r a l se r e <iuce a e s t a s d o s definiciones: lo b u e n o ea lo que t i e n d e a la r e a l i z a c i ó n de los d o m i n a d o r e s i m p u l s o s i n s t i n t i v o s y lo m a l o es lo q u e i m p i d e o e s t o r b a esa r e a l i z a c i ó n . H a y , pues, q u e d e c i r «sí» a t o d o lo q u e p u e d a h a c e r la vida ^ á s e x u b e r a n t e , m á s f u e r t e , m á s a t r o p e l l a d o r a . L o s me'iios los santifica t o d o s el fin, q u e es el t r i u n f o d e l a p a si<^n. P a r a los s e ñ o r e s , p a r a los f u e r t e s , n o e x i s t e n el p e ^'ado, n i el c r i m e n , n i la m a l d a d , s i e m p r e q u e la m a l d a d , ^1 Crimen y el p e c a d o tiendan a hacer m á s fuertes y v i c toriosos los i n s t i n t o s . L a m o r a l n i e t z s c h i a n a l e g i t i m a , p o r t a n t o , t o d o lo q u e Sea a t r o p e l l o d e los d é b i l e s , t o d o lo q u e sea p i s o t e a m i e n to d e r e s p e t o s y d e b e r e s p a r a c o n el p r ó j i m o . U n a m o r a l vieja, d e s p u é s d e t o d o : la del s a l v a j e a f r i c a n o q u e a c e c h a al t r a n s e ú n t e p a r a d i s p a r a r l e la flecha t r a i d o r a y d e s p o j a r l e d e t o d o , d e s p u é s d e h a b e r l e d e s p o j a d o d e la v i d a ; la ^ o r a l del q u e m a t a y r o b a p a r a v i v i r m á s e x u b e r a n t e , ftiás r o b u s t o , m á a d e s e n f r e n a d o , a plena r i e n d a s u e l t a d e "'is p a s i o n e s y de sus i n s t i n t o s . ¡Y q u e h a y a h o m b r e s c o m o A . Tille q u e , en su obra Von Dariuin bis Nietzsche (1), se a t r e v e a l l a m a r a l a u tor d e m o r a l t a n a b s u r d a el p r i m e r m o r a l i s t a de los t i e m pos m o d e r n o s , y c o m o el f u n d a d o r d e la v e r d a d e r a moral científica; ya q u e es q u i e n d e d u j o l a s r e g l a s p r á c t i c a s P^ra la c o n d u c t a d e l v i v i r q u e l ó g i c a m e n t e se d e d u c e n de la d o c t r i n a d e la s e l e c c i ó n o de la l u c h a p o r la e x i s t e n c i a , r o m p i e n d o a b i e r t a m e n t e c o n l a E t i c a y la M o r a l c r i s t i a n a s , Con las c u a l e s c r e í a D a r w i n , e r r a d a m e n t e , m u y comp a t i b l e s sus d o c t r i n a s ! . . .
(1) Leipzig, 1895.

LA VOZ DE LAS IDEAS.
IX

En las llanuras del

Yemen.
p o r el P . B r u n o I b e a » .

El Dr. Villarrubio estaba mal. Se le veía demacrado y caído de color, expresión y fuerzas. La turgencia y nudosidad de las venas de las sienes y manos y el infarto y rubicundez de la nariz iudicaban, bien a ojos vistas, que la arteríoesclerosis había empezado a minar aquél organismo, débil en apariencia, y muy resistente en realidad. Unos cientos de pasos dados con viveza le rendían hasta quitarle el aliento. ¡A él, que antes era capaz de sostener competencia en la marcha con un andarín! Varias veces habíamos ya paseado juntos, trayendo a la memoria las gratas entrevistas y conversaciones del año precedente, y al discurso temas parecidos a los de entonces; porque el doctor, si tenía menguadas las energías físicas, conservaba íutegras la lucidez del entendimiento y la facilidad de la elocución. Aquel día gris y húmedo como de colla otoñal, fué el palique eu su casa. Sentados en muelles butacones, discurrimos holgadamente sobre el papel que desempeña la religión en la vida de los pueblos y en la de los individuos. Por cierto que, a las primeras de cambio, noté el que habían padecido las ideas del doctor en la materia. Ya no era la religión para él un medio de hacer agradables los ocios de las mujeres feas, sosas o pasadas, y de acallar las penas de los varones corrido» o senescentes. Convino al instante con mi parecer de que la vida moral de los individuos y de las colectividades es absolutamente imposible sin la religión. —No niego—me decía—que algunos espíritus de firme con-

r. BRUNO 1BEA8

251

textura sean capaces de cohibir, hasta cierto límite, las pasiones sensibles, con ayuda de los medios que la razón natural aconseja poner en práctica; lo que niego es que la generalidad lo consiga, y p a r a la generalidad debe hablarse cuando sobre 1* vida moral se discurre. Aun respecto a la moralidad de ese grupo de selectos, podría oponer algunos reparos. Yo he conoeido entre la gente de pueblo más personas morales que entre los cultos. E l egoísmo es el acicate y la clave de todas nuestras pasiones o la fuerza que saca a nuestro albedrío de los rieles i n e la razón natural le fija para su recto desarrollo, y ui el sab«r, ni la educación, enseñan con eficacia al individuo y a las niultitudes a destruir el egoísmo. L a abnegación es hija de las creencias religiosas en todas las latitudes del globo, y si algún justo vive en éste, no se encuentra en los salones de las Academias o de los palacios, sino a la sombra augusta de los templos. Sobre este punto abrigo una convicción t a n profunda e inconmovible, que no lograría hacerla vacilar ni un momento oon sus argucias el sofista más ladino. —Pues de eso—insinué yo—a confesar que la religión es instrumento indispensable del vivir humano y, por lo mismo, •le todo progreso, no hay más que un paso... —¡Si yo la juzgo base sustantiva de toda educación cívica y Personal!—me repuso. Y agregó tras breve pausa: —Usted, por lo visto, tiene ideas erróneas respecto a mi ^ o d o de pensar en materia religiosa. Me supone indiferente y lo soy, por lo menos desde ha algún tiempo. Lo fui de j o ^ ^ ^ 1 y aun de algo maduro, por influencia natural de las cosas. Eu España, y creo que en otros países, se estudian muy superficialmente la religión y las cuestiones con ella relacionadas, hasta por individuos de la clase a que usted pertenece. L a mayoría de los españoles sabe de religión lo que sus propias ma•Ires, y lo que se aprende en las escuelas públicas recitando de Qienaoria el catecismo, que no es mucho más. Con ese acervo ideas rehgiosas prendidas a hilván se llega a la plenitud d« la vida, y como en ésta se triunfa, a veces, infringiendo las prescripciones de la religión, o no se oye nunca hablar de ella P*ra nada, se concluye, al fin, que aquellas ideas superficiales ®on excelentes adornos poéticos de la vida infantil, y lastres Pasados o inútiles p a r a la vida del adulto.

252

voz DR LAB IDE/S

—No sabe, doctor—interrumpí—cuánto celebro verle hablar de ese modo. 8i ha un año me dicen que hoy había de oir a usted las reñexiones que acaba de expresar, no lo hubiera creído. —Pues pensaba entonces como ahora, aunque no lo dijese. Mis convicciones en este punto se han ido desenvolviendo paulatinamente de algunos años a la fecha. L a experiencia y el estudio de la Historia las han hecho germinar en mi entendimiento. —¿La experiencia y la Historia? —Sí; he visto que a pesar de ser legión numerosísima los que hablan de altruismo y amor a los hombres, no van a los hospitales, presidios y rancherías, únicas zonas en que el amor y el altruismo nacen y vegetan, más que los muy dados a las prácticas religiosas; y me ha enseñado la lectura de crónicas y documentos que las épocas de gran perversión social, han coincidido siempre con las del eclipse pasajero o absoluto de las creencias. De esta visión personal de nuestra naturaleza en su desarrollo ético presente y pasado, he inferido que el hombre para conducirse como tal en relación con los otros, es d e cir, para atender a los demás con despego de sí mismo, tiene que unirse por el afecto a un Dios, sea el que sea. —¿Sea el que sea?—dije yo. No estoy conforme con eso, doctor. —Para mí—replicó él—lo esencial es que el hombre fije sus aspiraciones, única fuerza subyugadora de sus instiutos, en esferas más altas que las del orden sensible. Sólo quien ama lo eterno menosprecia lo caduco, ambiente necesario de nuestra animalidad. —Pero un Dios cualquiera es un Dios abstracto, y jamás han sido los principios o las ideas generales motores del corazón. Obramos influidos por una tendencia o un afecto que activa determinados cordones nerviosos, después de haberse hecho máxima particular en la parte encimera del alma. Ahí radica, precisamente, la ineficacia dol saber, de la que usted hablaba antes, para la mejora interior del hombre. Sin principios inmediatos de operación no hay conducta moral posible, y aquéllos no se forjan si no es en el molde de un ideal metafísico concreto. El Dios de los deístas es el Dios de los fariseos o de los tontos. Por lo menos, hasta ahora, no sé que

P. BRUNO IBEAS

253

86 cuente un solo Agustín o u n a sola Teresa entre s u s adoradores. —Tiene usted razón. E l Deísmo como el Estoicismo, del l U e e s simple variante retórica, n o h a logrado n i logrará n u n c a formar espíritus modelos; hombres sencillos, generosos y liumildes. Bajo la apariencia impecable d e los célebres deístas del siglo décimo-octavo y d e los d e hoy, s e topa e n seguida con el frío explotador d e la virtud, que tan crudamente criticó eu su época Luciano de Samosata. No e s , pues, el Dios d e los deístas al que m e h e referido hablando d e la necesidad e n que 'los vemos d e adorar a uno cualquiera para hacer d e nuestro corazón u n foco d e amores desinteresados, sino el Dios d e las religiones positivas, que se ofrece a las conciencias como juez y a l a s voluntades como imán. P a r a la vida moral del hombre J i z g o indiferente que s e profese u n a u o t r a religión; lo importante e s que s e profese alguna. ^No, doctor; lo importante e s que s e profese la verdadera, ^Hica capaz d e ennoblecer nuestro espíritu, s i e s que aun se tiene por axioma el aserto d e que el bien es la verdad e n cuanto conviene al individuo que la conoce, o que lo verdadero y o bueno s e identifican fuera del sujeto que comprende y
desea.

—¿Y cuál e s la religión verdadera entre las existentes? •^e cuantos militan en una religión, nadie s e halla que n o crea
V e r d a d e r a la que él posee.

Discernir la verdad religiosa n o e s más difícil que discernir la verdad matemática, filosófica o histórica. Idéntica luz *inmbra los misterios d e la ciencia y los de la f e . L o que OCVL'•"e e s que mientras se consumen energías cuantiosas e n la i n vestigación y el dilucidamiento d e las verdades científicas, no *y quien s e moleste y sacrifique para adquirir conocimientos exactos y seguros e n materia d e religión. Usted mismo h a d i ^ que s e la estudia poco y a la ligera. ¿Cómo s e pretende a s í profesarla con certidumbre? •~-Temo que aun variando de procedimientos, los resultados ^^an log mismos. L a experiencia dice que los estudios religio^0 bastan p a r a infundir determinada certeza e n el espíritu, o s e v e a hombres ilustres por s u ciencia comulgar e n diferentes credos? ¿Quién le asegura a usted mismo d e que n o h a ría sido budhista o musulmán e n vez d e católico, s i se h u -

254

LA voz

DE LA8 IDEAS

biese educado en el seno de l a religión de Sakia-Muni o Mahoma? —Yo no sé qué religión sería la mía caso de vivir en las circunstancias que usted supone, porque razonar, basado en simples hipótesis, me parece algo así como intentar remover el mundo con la palanca de Arquímedes, fijada en el vacío; lo que sé es que hoy, oon la ilustración que tengo, igual a l a de cualquier europeo no ayuno de letras, yo, si fuese budhista o mahometano, no permanecería un segundo en mi religión una vez conocida la doctrina evangélica. Re.salta tanto la superioridad del Evangelio, comparado con el Vedanta y el Corán , que sólo un entendimiento obscurecido por hábitos y prejuicios tradicionales puede desconocerla. Ante la razón pura, el Evangelio es claro y fulminante como la luz para los ojos sanos. —A mí me parece tan razonable el Corán—dijo el doctor con acento firme y como queriendo disminuir la inseguridad de sus ideas con la fuerza rotunda de la expresión. —¡Voz de la sangre! doctor—le repliqué sonriendo. Tenemos los españoles nuestras repuntitas de almohades, como lo prueba el amor a la guitarra y al descanso petenne y soñoliento; así que nada tiene de particular que despierten en nosotros simpatías las orientales aleluyas filosóficas de los suras coránicos. Creo que el atavismo, además de ser fenómeno biológico, y por serlo quizá, lo es también síquico. —Y yo—contestó él un tantico picado—creo que las ironías son argumentos de valor accesorio en el discurso; máxime cuando se ventilan cuestiones serias. Porque así conceptúo la referente a la razonabilidad del Corán. ¿No ha sido este libro, durante muchas centurias, y lo es hoy, nutrición y consuelo espirituales de gran parte del género humano, y germen, acicate y regla de una de las civilizaciones más gloriosas del mundo? ¿Y es comprensible que una doctrina o sistema religioso, irracional, sea pasto de tantas almas y produzca en el orden de las relaciones sociales espléndida floración de ideas e instituciones? —Sentiría, doctor, que en mis anteriores frases hubiera usted hallado el menor motivo para ofenderse. Desde luego mi intención... — L a he dejado a salvo—interrumpió presuroso. Si h a h a -

P. BRUNO IBEAS

255

hido en mí alguna vehemencia al replicarle, juzgúela efecto de la enemiga que me causa ver discurrir con prejuicios o apasionamiento mal disimulado, antes que de la humillación que t a y a podido con sus palabras experimentar mi amor propio. No oreo inferirle ninguna ofensa al decir que es frecuente en los que viven, como usted, adheridos con el alma a un dogma religioso o político, mirar con desdén las teorías o sistemas que de ese dogma se separan o lo contradicen. —Siempre me han inspirado las religiones gran respeto, asi oomo las creaciones ideológicas, que han sido algún tiempo substancia y vida del espíritu humano, porque en ellas he visto cendales o reflejos de la Verdad, ya que no la misma V e r dad inmaculada y radiante, o esfuerzos nobles por descubrirla y conquistarla. El Islamismo me inspiró años atrás singular preferencia, por ser, entre todas las religiones, la de más e n jundia, después de la cristiana, y g u a r d a r su historia íntimo enlace con la historia del país que fué mi cuna y es objeto de mis amores más acendrados. P e r o la veneración que por él sentía al hacer mi entrada en el mundo de las ideas hubo de extinguirse, como llamarada sin cebo, cuando la fortuna me deparó ocasión de satisfacer u n a de las ansias mas irresistibles que he sentido en la vida: leer el libro sagrado del Corán. Supóngase usted el desencanto mayor que un hombre pueda sufrir, y aún será imagen del que experimentó al posar mis ojos en aquellas páginas. ¡Yo, que esperaba ver en ellas, si no fulgir el hálito de Dios como un destello del astro-rey, relampaguear con vivas lumbres las ráfagas del genio caldeado eu el rojo crisol de una fantasía oriental y luminosa, y escu<^tar al recitarlas las suaves vibraciones de una guzla que plañe ausencias y gime epitalamios, y me encontré con un amasijo de puerilidades y simplezas ideológicas, dichas sin gracia ni vigor intelectivo! í'orque el Corán, doctor, es la desgarbada historia de las revelaciones, u ocurrencias religiosas, que pueden venir a la mente de un camarero inglés que forma en el Ejército de salvaClon, y se ha entretenido en leer el Apocalipsis o Ezequiel d u rante las horas destinadas al reposo nocturno. E n los Vedas se liallan, de cuando en cuando, pensamientos hondos y geniales y galanuras fraseológicas sorprendentes, que hacen perdonar lo burdo de la urdimbre en que van engarzadas a modo de

256

l A voz

DE LAS IDEAS

perlas sobre nn tejido de yute; en el Corán no se ve más qne la entrecortada machaquería de dicción, o especie de chin-chin de nodrizo, que se aprecia en los videntes hebreos, sin la profundidad lógica y la magnificencia imaginativa que éstos t i e nen. Desde el punto de vista ideal y literario, el Corán se me antoja un desierto indefinido, con la úuica figura en perspectiva de algunos dromedarios gibosos y feos que lo surcan dando corcovos. —Lo cual prueba que, acaso, no lo ha leído usted con lentes muy traslúcidos. El ilogismo del desdén, a que he hecho referencia, puede tener por causa la ilustración mal dirigida. Torno a mi argumento. ¿Es posible que un libro, despreciable por el fondo y la forma, sea fundamento de una religión que se ha incrustado en el alma de medía humanidad, y es, según usted, «la do más enjundia» después del Cristianismo? ¿No tienen ustedes por argumento comprobante do la divinidad de éste su catolicidad o difusión por la redondez de la tierra, y la facilidad misma con qne se propagó? Pues la lógica, amigo mío, debe aplicarse sin preferencias; con más razón siendo, en este caso, favorable a la religión de Mahoma. Rara vez se fija la atención de los inteligentes y estudioso» en la rapidez con que se extendió y en la honda raigambre que ha echado entre los pueblos que la han conocido. Veinte años de propaganda fueron suficientes para hacerla adoptar en toda la Arabía, que mandó diputaciones de codas sus provincias al monte Arafat para oír el último discurso del P r o feta, mientras el Judaismo y el Cristianismo, en contacto permanente y viejo con aquel país, apenas lograron, antes de Mahoma, ni han conseguido más tarde, algunos centenares de prosélitos. En África, Asía y Oceanía, donde el Cristianismo no ha alcanzado casi a penetrar, no obstante los esfuerzos realizados con tal fin, Mahoma cuenta con fieles numerosos y entusiastas que de dia en día crecen. L a misma China, tan reacia a admitir doctriuas o credos extraños, ha abierto sus puertas a los creyentes en Alá, que boy suman mas de 20 millones. ¿Por qué este sorprendente éxito? ¿Cómo explica usted esa expansión doctrinal, que supera en mucho a la cristiana, sobre todo juzgando, como juzga al Corán, que es base y aliento de la religión muslímica? —Nunca he creído, doctor, que la fuerza expansiva de u n a

P . BRUNO IBEA3

257

idea y su arraigo vigoroso en las almas sean argumentos irre- ; batibles de su origen sobrehumano, ni aun de su extraordina ' i a valía filosófica. Es cierto que no pocos apologistas de mi fe . los consideran de eficacia apodíctica, y por tales los usan y l ponderan; m a s yo creo que si el Cristianismo no tuviese otras ! pruebas mejores y más concluyentes de su veracidad, o, más i °laro, de su origen divino, su posición enfrente de la crítica 8'íría muy mediana y casi casi deplorable. Según usted acertadamente ha notado, el Mahometismo ha sido y es tan caídííco como el Cristianismo, y la Idolatría lo fué más. Y en cuanto ' poder de adhesión que uno y otro ejercen sobre los espíritus, la Historia dice que mientras el Cristianismo no ha d e s alojado nunca al Mahometismo de las naciones en que a r r a i g ó Una vez—si se exceptúa España—, éste ha aniquilado a aquél ®u algunas, oomo, por ejemplo, Egipto y los pueblos n o r t e *^os de África. En estos casos y razones me fundo para concluir que aquellos argumentos de Apologética son de escaso valer. Al fin, la •Verdad puede serlo, aunque sea conocida de muy pocos, como ^Ueede con algunas do Matemáticas y Química, y en general, ^On las no comunes de la Ciencia, y el error no deja de ser ^fror porque sea patrimonio de muchos, según ocurrió, entre otras teorías que sería prolijo enumerar, con la de la rotación ^® la tierra en torno del sol. La adhesión de los hombres a un Sistema filosófico o religioso determinado, no indica más qne ®n él hay apariencias o simulacro de verdad—porque al simple ^rror no se adhiere nunca el hombre, a lo menos por mucho t i e m p o - ; no la verdad íntegra o completa. Por eso, sin duda, Melchor Cano, que entendía, me parece, ®u asuutos teológicos y apologéticos, afirmó que la, catolicidad d^ la iglesia subsistiría, aunque el campo de su difusión e in^'ijo fuese un solo territorio o provincia, siempre que conser^*86 la unidad dogmática y sacramental o práctica eu el decurso del tíempo. Carácter de la verdad es no someterse a las actuaciones de loa siglos ni a los límites del espacio, y lo posee la religión, que es capaz de adaptarse al modo de ser de '^odas las razas, domínelas o no de hecho en determinada épo•^^5 es decir, la que tiene catolicidad de doctrina, aunque no la local. l^e ese carácter carece el Mahometismo. Basta leer de corriA .»o X V I . - T O M O IT 17

258

LA v o z DE LAS IDEAS

da el Corán para advertir el particularismo que le distingue. Es religión oriental y para orientales, no humana y para hombres. Ocho siglos lleva viviendo en E u r o p a , o en roce p e r m a nente con Europa, sin lograr abrirse paso más que entre las razas que habitan las estepas de Rusia. ¿Sería ello posible si ofreciese un punto siquiera de conformidad con la razón, habiéndose dado tantas revoluciones religiosas en Europa? ¿Cree usted que, caso de haberse infundido un instante; en el alma europea, la habría dominado muchos, una vez desarrollada la crítica eu el grado en que la vemos hoy? | {Se continuará.) \

ti l l i . y Mí

ür. D. fr. üogel Dieiio Carbajal, 0. S. H .
por al P. Gandencio Castrillo.

^ la trágica desaparición, entre las ondas alborotadas del río ^angtsze-zfeiang, del primer Vicario Apostólico de Hunan septen*"onal, limo, y Rvdmo. Sr. D. Fr. Luis Pérez O. S. A. (i), tan 'Umensa cuanto irreparable pérdida para nuestra incipiente cristiandad, vino a recaer la elección, por renuncia del P. Agustín Gon^^lez, en la persona del limo, y Rvdmo. Sr. D. Fr. Juvencio HosP'tal a quien una persistente enfermedad de estómago le imposibilitó para seguir dirigiendo la pequeña grey que estaba a su cargo y se vio precisado a salir del Vicariato y mandar la re"^uncia a Roma, a fin de que proveyesen su puesto. Como sucesor éste ha sido nombrado el excelente misionero P. Ángel Diego Carbajal, que venía desempeñando el importante cargo de Vica'"'0 provincial, desde que se tuvo que ausentar, también por razode sahid, el insigne religioso P. Saturnino de la Torre, que ^^té en gloria. Encargado del Vicariato durante la ausencia del mo. y Vvdnio. Sr. D. Fr. Juvencio Hospital ha estado mí querí^rsiuio connovicio P. Emilio Fernández. ¿Qué satisfacción más grande puede caberme que contar entre "^'^ connovicios y condiscípulos a los dos Vicarios Apostólicos, Mitrante y saliente, amén del que ha venido actuando de Vicario ^^neral de la Misión? Sí hubiera motivos para enorgullecerse, no ^'icontraria otro más racional ni fundado que el poder contar a ^u ilustres personajes como amigos entrañables de la niñez. *^omo nadie mejor que los condiscípulos pueden conocer las P'"^udas que adornan a sus compañeros y apreciar en su valor
'og^Pp^"^"''* al Sinodo, q n e se habia de celebrar en Hankow, j a n t a m e n t e con ye ^ " " i t o Gonzftlez y Agustín de la Paz, que corrieron la misma suerte Centraron también su tumba en el fondo del rio. Véase nuestra revista
V AMÉRICA, vol. X X V I , 1910.

2fc0

FR. ÁNGEL DIEGO CARBAJAL

las dotes con que el Cielo los enriqueció, nadie mejor, tampoco, tan caracterizado para hacer una reseña biográfica como el autor de la presente. Sirvan estas breves líneas de pequeño tributo que rendimos gustosos a la grande admiración que por unos y otros sentimos. Concretándonos a la persona del P. Ángel Diego, como le llamamos ordinariamente, no hay nada de extraordinario que decir. Durante el curso eclesiástico, fuera de las Humanidades, que va había estudiado en su i)ueblo natal, fué uno de los más aplicados y constantes en el estudio de la Filosofía, como lo atestiguaron los sapientísimos P P . Marcelino Gutiérrez y Zacarías Martínez €n la nota de estudios. En literatura tuvo de catedrático al P. Conrado Muiños, pero el P. Ángel Diego no sentía esa comenzón que generalmente se siente en la adolescencia, calificada por el eminente Cajal de sarampión poético; así que fuera del texto, que ordinariamente lo estudiaba a conciencia, aunque no fuese de su devoción, raro sería el libro de pasatiempo literario que cayese en sus manos aunque no fuera más que por curiosidad. En Teología y Derecho Canónico se encontraba más a sus anchas, })orque encajaban mucho mejor en su carácter las cosas serias y religiosas que las alegres y brillantes. No se ha de creer por esto que estaba dotado de una índole taciturna y huraña; al contrarío, era de genio expansivo y isitnpátíco. aunque sus actos todos eran naturalmente reflexivos, respirando siempre bondad y nobleza. Los insignes catedráticos P P . Monasterio, Lorenzo, del Val, Esteban y nuestro actual Rvdmo. P. General Fr. Tomás Rodríguez, quedaron 'satisfechísimos de los discípulos del año del que nuestro biografiado era el decano y uno de los más estudiosos de las complejas asignaturas teológica's y canónicas, que con tanto provecho curso en nuestros Colegios de La Vid y el Escoria!. .\quí fué donde cantó su primera misa dos años antes de embarcarse para Filipinas. Juntos nos tocó venir a aquellas lejanas tierras, pero como nos faltaba el año quinto de Teología, tuvimos que cursarlo en Manila con el ilustre P. Juan Martín antes de que los Superiores nos destinasen a las obras de las Misiones. La inesperada llegada a Manila de los P P . A. Martínez, J. Bernardo y A. González con destino a las Misiones de Hunan, Oiina, fué por lo menos ocasión de la vocación de nuestro biografiado a la

P.

GAUDENCIO

CASTRILLO

261

obra de las Misiones del Celeste Imperio. Recuerdo muy bien, porque vivíamos en la misma habitación, lo contento y satisfecho one volvió un día a su celda; acababa de presentarse ante nuestro Provincial, Fr. Juan Zallo, y exponerle los ardientes deseos ^ue tenía de salir para las Misiones de China. Y el agrado con que recibió nuestro digno superior semejante embajada, se conocía o mejor se adivinaba por el regocijo extraordinario que manifestó el P. Ángel Diego desde aquel entonces. No pudo tenerlo Oculto por mucho tiempo, porque en la primera ocasión, antes preguntarle qué le pasaba o por qué se sentía tan dichoso, ^ino a comunicármelo pero de una manera tan insinuante y persuasiva, que estuvo en poco que no hiciese yo lo mismo. No era solamente alegría, era beatitud la que embellecía el semblante, ya naturalmente bondadoso, del P. Ángel Diego. Yo, más cobarde, por lo mismo que tenía menos espíritu de sacnficio, no me atreví, al fin, a tomar ninguna resolución y dejé tu destino en manos de los Superiores, quienes me enviaron a Misiones del norte de Luzón a evangelizar las tribus salvajes distrito de Amburayan. Corría el^año de 1894 cuando se embarcó en compañía de los *'"^s Misioneros, ya mencionados, para la celeste nación. No se presentaba muy claro entonces el horizonte, porque acababa de estallar la guerra chino-japonesa, y sólo Dios sabe lo que pudiera ocurrir al meterse en una población agitada por el odio y animadversión al enemigo de fuera. La divina Providencia dispone las cosas admirablemente. Da ^alor y ánimo a las personas para no caer en desalientos ante 'as nuevas dificultades que aparecían en el camino que se habia ^ recorrer, y así con la alegría en el corazón y la risa en los la'os los vimos partir el 18 de '.septiembre de 1894 con rumbo a ^ próxima colonia inglesa de Hongkong, para desde aquí salir ^ u dirección a Shanghai, donde nuestro procurador, P. Manuel ^rnandez, después que descansasen unos días, los enviase a ankow a estudiar el idioma mandarín con el P. José Pons, mionero por quien han pasado la mayor parte de los que hay en 'nuestra Misión de Hunan, hoy decano de todos ellos. ^La vida del misionero se desliza, tranquila o agitada, según ^ estado social del pueblo en que vive. Los primeros años, cuanaun se sentían los chinos, principalmente los de Hunan sep-

262

F R . Á N G E L DIEGO

CARBAJAL

tentrional, con arrestos y alientos para la lucha y con mortal odio a los extranjeros, la existencia del Misionero se veía de cuando en cuando amenazada de muerte, y en más de una ocasión el P. Ángel Diego tuvo que huir, correr y esconderse para evadir el peligro y salvarse de los perseguidores. Los sustos y zozobras que ocasionan esas espasmódicas sacudidas de rencores y odios sociales son más bien para adivinados que para descritos. Bien es cierto que cuando llegó nuestro biografiado a la Misión habían amainado considerablemente los grandes temporales, pero aun no estaba despejado el horizonte por completo y era de temer que volviese a enturbiarse. Cuando se decretó el exterminio del europeo, 1900, por el xenófobo gobierno de Peking, el P. Ángel Diego fué uno de los escogidos, juntamente con los P P . Lorenzo Alvarez y Mariano Aparicio, para hacer compañía al limo, y Rvdmo. Fr. Luis Pérez, que de ningún modo quiso abandonar su residencia de Lichow durante los calamitosos días de general infortunio, temeroso de lo que pudiera suceder en su ausencia a las 600 niñas recogidas en el orfanatrofio. Gracias a la sensatez y bondad del mandarín de la ciudad no se metieron para nada con nuestros Misioneros, a pesaf de los graves trastornos y sangrientas escenas de que fué teatro el sur de Hunan. La vida del misionero es más bien para ser admirada que para ser contada, porque, fuera de las borrascas de persecución, se desliza suavemente en medio de las ocupaciones diarias, que no dejan de tener su parte de grandeza y heroísmo, aunque parezcan ordinarias a los ojos vulgares. El continuado destierro en que vive, que no por ser voluntario está exento de sinsabores y amarguras, es una de las aureolas que más le abrillantan y enriquecen, más si se quiere que las mismas persecuciones, por lo mismo que no lleva consigo ese glorioso esplendor de que se ve rodeado el acto de la persecución, ni da tampoco ese realce ante los ojos extraños como el ser perseguido por la justicia injustamente. Imagínense la abnegación y sacrificio que supone la vida del misionero, por eso no es obra de todos, ni para todos, ni puede caer dentro de los límites de lo común y ordinario, aunque, a Dios gracias, no faltan almas generosas que se imponen esos sacrificios por amor a su prójimo, a quien consideran real imagen de Aquel que los envió diciendo: Id y predicad a todas

P . GAUDENCIO

CASTRILLO

263

las gentes. Claro es que los enfermos de espíritu no comprenden uii altruismo, tan desinteresado, que traducido al lenguaje cristiano llamaríamosle caridad, pero el misionero siente interiormente una voz profimda que le ordena y manda, y se presta gustoso a escucharla y a seguir su dictamen. La religión católica derrocha en sus Misiones abnegación y sacrificios más que dinero. Si contase con los medios económicos con que cuentan las sociedades bíblicas de Londres y de América, humanamente considerado, la China sería desde hace tiempo suya, es decir, 'sería cristiana de verdad; pero Dios quiere que las cosas sigan su curso natural y ordinario, y aunque tienen su premio aun en esta miserable vida los trabajos de nuestros apóstoles, sin embargo, no quiere que sea tan extraordinario ni maravilloso que pueda causar vértigos, no sea que ese entusiasmo engendre la vanagloria, menguada recompensa con que se satisfacen las almas pefiueñas. Poco después de recibir las Bulas nombrándole obispo de Caslen me escribía el P. Ángel: "Aquí, pues, tiene usted un connovicio, como por encanto y contra su voluntad, elevado a la dig"'dad episcopal... ¡Pobre Diego en qué líos te han metido!" Palabras que retratan de cuerpo entero a nuestro biografiado, sin necesidad de comentarios ni explicaciones. "Le ruego, continuaba la carta, se digne ser padrino de su Pobre connovicio en la consagración..., pues he determinado con^grarme en Changteh, Hunan, si e« que puedo conseguir de liorna dispensa para consagrarme con un solo obispo a fin de ^"vitar gastos." Resolución que en vano he tratado yo de quitarle de la cabeza por todos los medios que estaban a mi alcance, sin conseguir absolutamente nada. El P. Diego odia por carácter y Por naturaleza todo aparato de exhibición y no hay medio de ^•Tancarle de ese oculto retiro en que se ha propuesto vivir. ^espetemos su modo de pensar, no sonrojemos su pacífico y ondadoso carácter descubriendo .su profunda humildad y dejé•^osle tranquilo en el campo de sus apostólicas operaciones, donde ^ mueve holgada y desembarazadamente. Su encumbramiento a ^dignidad episcopal y a la Vicaría apostólica de Hunan septen^'•'onal viene en parte a reparar la inmensa pérdida que ha te"'do últimamente nuestra Misión con la renuncia del limo y Re^^rendísinio Sr. D. Fr. Juvencio Hospital. Digo en parte, porque

264

F R . Á N G E L DIEGO

CARBAJAL

se ha restado un elemento valiosísimo a la Misión, un activísimo operario y un dignísimo superior con la ausencia, ya para siempre, del Prelado amado y admirado de todos. Sírvale de consuelo en sus traidoras molestias y en su voluntarioso retiro el cariñoso interés que por él se toman sus verdaderos amigos. Volviendo a nuestro biografiado diremos que por una casualidad se trastornaron todos los planes que habia concebido de consagrarse en Hunan. Obligado a reponer su quebrantada salud bajó a Hankow, adonde me personé tan pronto como me lo comunicó y pude persuadirle se viniese conmigo a Shanghai, de lo contrario se hubiera vuelto a la Misión, y sabe Dios cuándo &u consagración 'se hubiera verificado. Mientras estábamos haciendo los preparativos ])ara que ésta tuviera lugar en Shanghai, llegó carta de nuestro P. Provincial, Fr. Bernardo Martínez, en la que me comunicaba haber obtenido la dispensa de Roma para que el P. A. Diego se pudiese consagrar por un solo obispo. Dispensa que se recibió unos días después y que contribuyó a acelerar la fecha de la consagración. Inmediatamente avisamos a nuestro compatriota Mgr. Francisco Aguirre, O. P., a quien habíamos invitado, como obispo asistente, en caso de tener lugar el solemne acto en esta localidad; y variando de proyecto, en parte también por acceder a los deseos del consagrando, nos embarcamos pocos días después para Foochow, Fokien. El recibimiento que nos hicieron nuestros hermanos los PP. Dominicos excede a toda ponderación. Salieron en lancha, engalanada oon la batidera española, ha'sta la "Pagoda Anchorage", seis millas de la población, donde estuvieron esperándonos casi todo el día, i6 de junio, pues el barco japonés "Kohoku Maru" se retrasó unas horas a causa de la niebla. En la lancha se encontraban Mgr, Francisco Aguirre; el P. Vicario de la Misión, Fray Acisclo Llanos; el Director del hermoso Colegio de Santo Domingo, P. H. Corbató; el ilustre profesor del mismo, P. T. Labrador y el H.° Fr. F. Valencia. El día 23 de junio tuvo lugar el acto solemne de la con.sagración. El consagrante, Mgr. F. Aguirre, estuvo asistido por los PP. G. Castrillo, O. S. A. y S. Alonso, O. P.; de maestro de ceremonias actuó el P. Vicario; de pro-notario el Agustino Padre Ahraliam Martínez y de diácono y subdiácono, respectivamente, los PP. indígenas, Domingo Kiang y Mateo Lim. Fué padrino el

P. GAUDENCIO CASTRILLO

265

Sr. D. Juan A. Bell, de Shanghai y presenciaron la ceremonia el seor E. Sauzine, cónsul francés de Foochow, varias señoras italianas, amén de los ilustres profesores del mencionado Colegio, P p . H. Barba y Victoriano García con todos los educandos; el P. Santiago García, Director del orfanotrofio y Misionero de la localidad. También asistieron todos los numerosos cristianos de la población juntamente cou las niñas del orfanotrofio, las que ^'antaron la santa Misa y algunos himnos bajo la acertada dirección del P. H . Corbató. Y aquí no terminaron las fiestas: nos esperaba el suntuoso convite, que los P P . Dominicos nos habían preparado para después de la ceremonia, aunque a la verdad, todos los dias que perma'>ecimos en Foochow fueron otros tantos convites. ¡Tal fué la esplendidez y agasajo con que nos obsequiaron! íil limo, y Rvdmo. P. Ángel Diego Carbajal es natural de Castañera (Nava) principado de Asturias, donde nació el 23 de agosto de 1867. Ingresó en nuestro Colegio-Seminario de Valladolid el I de julio de 1885. Cantó su primera Misa eu la Real Basílica de El Escorial, 18 de octubre de 1891 y pasó a Filipinas con la fisión de 1893. Su campo de acción apostólica ha sido, desde ^894, el norte de la provincia de Hunan, China.— Ad inultos annus. Shanghai i de julio de 1918.

fritncra semana social diocesana de 5an Sebastián
(24-28 de julio de 1918.)
por el P. Gablno ie Olaao.

Muchísimas han sido las Asambleas sociales que en estos últimos años se han celebrado en España y continúan celebrándose con regularidad confortante para todo espíritu cristiano que sienta un amor sincero y verdadero por la propaganda de las doctrinas de Cristo y no oculte el amor al prójimo tras la dura roca del egoísmo personal. Entre otras recordamos las Asambleas diocesanas de Barcelona, Tortosa, Teruel, Huesca, Tarazona, Zaragoza, Santander, Falencia, Salamanca, Menorca, Orihuela, Murcia, Albacete, Cáceres, Badajoz, Sevilla, Huelva, Córdoba, Santiago de Galicia, Orense, Lugo, Mondoñedo, Tuy y Oviedo; las anuales de Navarra y las tres regionales: la de Valencia, celebrada en mayo de 1905; la de Falencia, en el mismo mes de 1906, y la de Granada, en noviembre de 1907. Las primeras Asambleas sociales se debieron a las iniciativas del infatigable apóstol social, P. Vicent, y auncjue tomó parte activa en la celebración de las regionales, sin embargo, el Consejo Nacional de las Corporaciones católico-obreras fué quien las organizó, excogitando los temas y las ponencias y publicando más tarde las crónicas oficiales. Su utilidad teórica y práctica nadie podrá negarla, puesto que en esas reuniones se conocían los hombres de acción, y, poniéndose en contacto intimo con los hombres de las obras sociales, se percataban de las vicisitudes por donde pasa una obra social desde sus comienzos hasta su arraigo definitivo en el pueblo. En alguna de esas Asambleas memorables se destacó la personalidad social de un Prelado con trazos tan vigorosos, que recordaba a los Obispos de los primeros siglos del cristianismo; para

P R I M E R A S E M A N A S O C I A L D I O C E S A N A D E SAN S E B A S T I Á N

267 1 I

(Otros fueron la escuela donde hicieron su aprendizaje, y hoy son • maestros expertos en la ciencia social; otros, por último, narraban en ellas las luchas que habían sostenido para implantar en los puel^lo las instituciones salvadoras de los agricultores, las dificul- | tades que habían tenido que obviar, los obstáculos que salvar y | las resistencias que vencer; en una palabra, ¡)or un lado la labor silenciosa y heroica del misionero y del apóstol, con sus abnegaciones y sacrificios, que sólo Dios los ve y que también sólo Dios los premiará, y por otro, todo un mundo de artimañas, de trabajos de ^apa, de mala fe y de desconfianzas entorpeciendo la marcha de Una institución social, o procurando desviarla de su cauce natural, o intentando ahogarla en sus comienzos por los medios y caminos en que son maestros hábiles los caciques políticos de los pueblos. En estas Asambleas se despertaron no pocas vocaciones y se afianzó el sentido social en las obras y en los hombres.

Hablando de estas Asambleas el ilustre y sabio sociólogo Seve'"ino Aznar, asegura "que hicieron un gran trabajo de desfonde", y aunque "su influencia en la organización obrera no ha sido muy fecunda, no puede negarse que ha sido considerable en la organización agraria." "Sentían principalmente la angustiosa preocupación del problema agrario." Se votaron muchas conclusiones, "no todas igualmente discretas y oportunas", dice el autor ya niencionado. "Como el alma de las Asambleas regionales era el Consejo Nacional de las Corporaciones católico-obreras, nada de particular tenía que, dadas sus orientaciones y su historial, apenas se tratara de las instituciones obreras." En la Asamblea de Valencia se habla sobre la intervención de 'os Círculos Católicos en la elección de las Juntas de Reformas Sociales y sobre los Patronatos; en la de Palencia sobre las Aso<^iacioncs mixtas de obreros y patronos, con Tribunales de arbí|'"aje, y en la de Granada vuélvese a los Círculos, y únicamente por incidencia se nombra a las Asociaciones profesionales".
* • •

¿A qué causas obedecía el proceder del Consejo Nacional? ¿A ^ne fin conducía el silencio sobre la Asociación profesional obrera, <^uando el movimiento sindicalista era conocido y recogía opimos

268

P . GABINO DE OLASO

frutos en el campo social católico? Quizá a que no había evolucionado todavía hacia el Sindicato profesional —apunta Severino Aznar—, o tal vez porque sus directores estuvieran convencidos de que la labor ec?onómico-socia] encomendada a las instituciones genninamente obreras podría realizarse con ventajas dentro de los Círculos y de los Patronatos de obreros. Pero los hechos, con su fuerza incontrastable, han venido a demostrar que jamás los Patronatos ni los Círculos de Obreros, tal como funcionaban y estaban constituidos, funcionan y están organizados, podrían ni podrán sustituir en sus funciones al Sindicato profesional. ¿Desconocían, por ventura, los trabajos del P. Rutten, en Bélgica, y los de los primeros organizadores del Volksverein? Creemos que no; pero también creemos que, según su criterio, esas organizaciones autónomas, independientes, de obreros solos, no eran aplicables al proletariado español por falta de preparación y cultura ; y, sin embargo, la realidad con sus hechos, que vale más que todos los juicios, ha venido a enseñarles lo infundado de svrs apreciaciones y de sus temores; es decir, que los obreros en todas partes buscan y anhelan las organizaciones neta y exclusivamente obreras, sin ingerencias extrañas ni tutelas patronales, sin la presencia del amo y del señor en sus Juntas y en sus deliberaciones sobre in conflictos entre el capital y el trabajo.
* * •

El Consejo Nacional de las Corporaciones católico-obreras debía servir para algo más que para su nombre, su historia y sus actuaciones pasadas, en las que, si hay mucho que aplaudir y alabar, t a n q x K o falta que reprobar, \X)T el desconocimiento absoluto de las legítimas a.spiraciones de los obreros, del ambiente en que éstos viven y de los medios que consideran como lícitos y justísimos para resurgir como clase social y consciente de sus derechos y de sus deberes. Según nuestro UICKIO de ver las cuestiones obreras, esa entidad —o sus directores— ha cometido errores en la apreciación de los anhelos del proletariado español, de las masas obreras católicas, e influenciado por ellos, se ha equivocado en las orientaciones, marcha y organización interna de las instituciones obreras; y lo triste y lo lamentable es que no se ha corregido, confesando implícitamente sus errores y equÍA'Ocaciones, sino que ni piensa mudar

PRIMERA

SEMANA

SOCIAL

DIOCESANA

DE

SAN

SEBASTIÁN

269

de conducta cu lo futuro a pesar de la fuerza aplastante de los acontecimientos de los últimos años y de las convulsiones sociales.

Los obreros, como clase social, no son ni pueden ser los niños de menor edad que necesitan de tutores; bace tiempo que llegaron a mayor edad; son clase social autónoma con santa independencia, que conoce sus necesidades y los medios lícitos para satisfacerlas sin quebrantar las leyes divinas y ain olvidar las enseñazas de la Iglesia católica; es clase que sabe administrar sus intereses procesionales, rigiendo y gobernándose a sí misma, sin que personas extrañas a su profesión vengan a darla lecciones y a imponer su Voluntad, porque son sus amos y señores, en la fábrica, en el taller o en la mina (i). Los prestigios no se conservan torciendo el curso de los acontecimientos, y menos cuando existen una Bula pontificia y una Pastoral del Primado que dan las normas fijas para la organización profesional de los obreros. En esta materia los directores reales del Consejo Nacional están donde estaban y sin atisbos de enmienda. ¿Por q u é defender y sostener criterios y procedimientos ya desacreditados y que los maestros de la acción social obrera los rechazan por sus escasos resultados en la práctica ? ¿ Qué es lo que se busca y qué es lo que se 'utenta con campañas anónimas y sordas oposiciones al funcionauiiento y desarrollo de otros Sindicatos de obreros basados en principios sólidos y en la experiencia y orientados hacia la realidad de 'os hechos? El asunto es harto escabroso y delicado; sin embargo, no es tan difícil de solución como a primera vista parece. Que hable quien Puede hacerlo con autoridad propia, y, aunque padezcan detrimento prestigios adquiridos, se ganarán adeptos y popularidad en las niasas obreras, que están dispuestas a agruparse allí donde los obreros son los amos, con responsabilidad de sus actos, con holgura en Sus movimientos sindicales y 'sin que un poder extraño venga a imponer su voluntad con zñejas imposiciones que recuerdan las andanzas de los Círculos y de los Patronatos.
(1) Mis adelante y en ocasión oportuna, porque así lo requerirá el caso, dolaremos de la misión de los consiliarios en los Sindicatos católicos de obre'o*. Es cuestión candente y de actualidad.

270

P . GABINO DE

OLASO

Que habrá intereses creados no lo dudamos; pero ¿ no habrá también la ciudad confiada y alegre, en cuyas cercanías —y acaso dentro de sus muros— se oirán los rumores de la tempestad que se avecina? Apliqúese el oído a los consejos de los conocedores de las legítimas aspiraciones de la masa obrera católica de España, escúchese y no se desdeñe a los experimentados que han dado el grito de alarma, diciendo en alta voz y con santa libertad que por esos derroteros no se atrae al campo católico a los obreros, ni se les cobija bajo las enseñanzas de la iglesia, ni se restan fuerza y elementos al socialismo, ni se da la batalla con seguridades de ganarla, ni se les entra al templo para hincar la rodilla ante Jesús, el divino Maestro obrero de todos los obreros. Aun iniciada hace tiempo y francamente su tendencia hacia la sindicación obrera, hacia el establecimiento y fundación de los Sindicatos profesionales, no nos merece fe su actuación ni tenemos confianza en los progresos de su acción social en el campo vastísimo del i)roletariado español.

* **
Si los fracasos sufridos en tiempos no lejanas, ni los más recientes les han servido para mudar de conducta y de táctica, obligándoles a cambiar de ruta en los procedimientos funcionales y en la organización interna de las Asociaciones profesionales, ¿cómo esperar que de la noche a la mañana sea arrojado al olvido el pesado lastre de los intereses creados, y se pierdan los prestigios adquiridos, y se resquebrajen edificios que nunca debieron levantarse, y escuelas que jamás debieron existir? No es fácil ver la luz cuando se cierran los ojos o hay interés sumo en tenerlos cerrados y tapados, a pesar de que a su vera los hechos irradian luz y mucha luz. La lealtad y la sinceridad nos han sugerido las consideraciones anteriores, como el contacto frecuente, casi diario, con los obreros nos impulsa a separamos de sus procedimientos en la organización y funcionamiento de sus Sindicatos profesionales.
* * •

Alemania es la cuna de las Semanas sociales, y el Vollcsverein fué quien organizó la primera en septiembre de 1892, celebran-

P R I M E R A S E M A N A SOCIAL D I O C E S A N A

D E S A N SEBASTIÁN

271

dose sus sesiones en la ciudad de München-Gladbach con el noml^re de Cursos sociales. Esta primera Semana social era para las clases cultas, como se deduce de las normas trazadas y de los fines propuestos al anunciarla. Nueve años más tarde, en 1901, se organizó también en la misma ciudad de München-Gladbach un Curso superior apologético-social para obreros. Supone lotros cursos, y en los obreros instrucción previa, aptitudes y celo, con pruebas manifiestas para desempeñar un cargo en las Asociaciones obreras y profesionales y para trabajar con fruto en el movimiento obrero. Son gratuitos para los trabajadores a quienes sus respectivas Asociaciones les abonan todos los gastos y los sueldos. Duran de dos a tres meses. Estos cursos, además de proporcionar a los oyentes los conociniientos teóricos y prácticos, son escuelas de educación sólida y de formación integral para los propagandistas. En ellos se recluían y de ellos salen los propagandistas, en los que tienen puestas sus esj>eranzas los Sindicatos cristianos alemanes. Tardó doce años en pasar esta institución de Alemania a FranC'a, y de la nación vecina se ha extendido en pocos años casi a todas las naciones de Europa. Francia celebró su primera Semana social en 1904, en Lyón; España, en Madrid, en 1906; Holanda, en Utrech, en septiembre ! del mismo año, y todavía en el mismo año- Austria; en Varsovia, I en agosto de 1907, Polonia; en el mismo año y en septiembre, Italia, en Pistoya; Bélgica, en Lovaina y Fayt, en septiembre de : ' 9 0 8 ; Lituanía y Méjico, en Kowfio y Tulancingo, en 1909; Suiza, • ' ^n Friburgo, en 1910. Se ha propagado, además, por América: Cruguay y la República Argentina han organizado sus Sema"^s sociales. Puede considerase ya como institución universal, de la cual dijo el Papa Pío X al celebrarse en Italia: "Lleva en sí misma el germen de un apostolado regenerador del pueblo, porque es apt'sima para difundir entre las masas, bajo una forma sana y oportunamente materna, esos principios cristianos, únicos que pueden responder a las actuales necesidades sociales." ^ En España, como hemos indicado ya, se organizó la primera niana social en Madrid en 1906, y en los años sucesivos se han

272

P . GABINO DE OLASO

organizado y celebrado la de Valencia, de Sevilla, de Santiago de Galicia, de Barcelona y la de Pamplona. ¿Han dado por terminada su misión en España las Semanas sociales? Como nacionales, que pudiéramos llamarlas por su carácter general, quizá sí; sin embargo, no se ha acabado su labor trascendental y verdaderamente fecunda, reduciendo su círculo de acción, de enseñanza y de propaganda a un campo geográfica y socialmente más limitado y en donde las instituciones económicosociales den una idea clara del valor del catolicismo social y de los hombres de acción, que han cristalizado en obras la doctrina de Jesús y las sabias enseñanzas de la Iglesia católica.

.1 Volksverein alemán, al anunciar las Semanas sociales, traza lanibién las normas a que deben sujetarse los Cursos sociales; en Francia tienen las finalidades expuestas por Henri Lorin en el discurso inaugural de Orléans (1906); en España son lo que en stismanifiestos consta y de sus crónicas oficiales se deduce. ¿Qué deben ser? El eminente sociólogo Severino Aznar ha detallado con claridad y precisión los fines de las Semanas sociales; es decir, lo que no deben ser y lo que deben ser (i). « * ¿Qué juicio merece la primera Semana social diocesana de San Sebastián ? Por los frutos se conoce el árbol, y aquéllos serán opimos si se llevan a la realidad las conclusiones aprobadas por las respectivas seccioiíes en que dividió isus trabajos dicha Semana social. No todas las conclusiones aprobadas tienen igual alcance y el mismo interés práctico para las tres provincias vascas, pues las bay que se refieren exclusivamente a Guipúzcoa y a Vizcaya como l>rovincias costeras, y su brava gente de mar requiere toda la atención y todos los desvelos de los hombres de acción. A los mareantes vascongados no se les puede dejar a merced del furor de las olas sin las más elementales seguridades de su vida en la lucha con los elementos del Océano cantábrico, y en la tierra a sus familias sin hogar y sin pan, y mucho menos se les puede
(1) Severino Aznar: Prohlemai tociaha de acttialidad; págs. 140 y sigs.

PRIMERA SEMANA SOCIAL DIOCESANA DE SAN SEBASTIAN

273

abandonar en manos de los usureros, que se ceban en su pobreza y en su proverbial honradez. Urgía el mirar con amor por sus intereses económico-sociales a l>ase de una sólida educación religiosa y de una instrucción especializada en la pesca. Otras hay que dicen relación a Álava y a Guipúzcoa, y que hablan mucho en favor de las dos citadas provincias y de los homIres que han manejado sus intereses, creando instituciones en consonancia con las exigencias modernas del ahorro en primero y segundo grado, como son la Caja de Ahorros y Monte de Piedad municipal de Vitoria, Caja de Ahorros provincial de Guipúzcoa y Caja de Ahorros y Monte de piedad municipal de San Sebastián. Con justicia se aplauden las gestiones benéficas y sociales de la-s Cajas de Ahorros de Vitoria y de San Sebastián; pero esos ttiismos elogios y aun mayores merece la Caja de Ahorros provincial de Guipúzcoa por su influencia directa y positiva en el progreso de la agricultura y ganadería guipuzcoanas y porque ha sido y es el Banco verdadero de los labriego®. Organismo popular que "o se ciñe tan sólo a beneficiar el agro y sus cultivadores, a recoger los fondos del ahorro individual, sino que también divulga y sostiene las iniciativas de la Diputación y se esfuerza por estal^Iecer en todos los centros fabriles de la provincia el seguro obrero *n colaboración con el Instituto Nacional de Previsión. Guipúzcoa, siendo la provincia más pequeña de España en superficie, aparece como la más grande en los mapas estadísticos • ^ cuanto al coeficiente del ahorro y aspira a ese mismo puesto j *i la esfera de la previsión social; es decir, a que las libretas de Pensiones sean tan numerosas como las de simple ahorro.

* **
Sí se fuera a examinar desde otros puntos de vista la Semana ^ i a l de San Sebastián y a contrastarla según el criterio expuesto ^ r el eminente sociólogo Severino Aznar, al tratar de tiempo y lugar, de temas y de fines que deben tenerse en cuenta, estamos ^^guros que seguiría una serie de consideraciones, no todas favorables, y a pesar de la buena voluntad y de no extremar la ''ota, se vería que únicamente se desbrozó el terreno, sin rotu'^rlo; s€ llegó a la superficie de las cuestiones, s!n ahondar en *"*s; se generalizó, sin concretar qué es lo que se ha hecho en
Ato XVI.-TOMO IV. 18

274

P . GABINO D E OLASO

el país vasco sobre los problemas agro-pecuarios en sus relaciones económico-sociales con el caserío y sus moradores, sobre los probiemas sociales y conflictos que surgen a cada paso en la zona minera, en la zona fabril y en los pueblos costeños; qué es lo que se hace, puede y debe hacerse para dar una solución permanente a las cuestiones, encauzándolas por las vias que requieren la justicia y la caridad. Sin embargo, la verdad y los hechos nos fuerzan a confesar que hubo más luz que tinieblas, dándose el primer paso sobre terreno firme, aunque ello fuera lo más hacedero, imciándose el movimiento con esperanzas de seguir hasta el fin. Se golpeó reciamente en la puerta del incrédulo, del perezoso y del confiado para sacudir la modorra de no pocos espíritus que todo lo fían a la bondad y a las excelencias de la doctrina católica, sin poner de su parte el más insignificante trabajo a fin de que esa divina doctrina penetre y ahinque en los corazones y en las inteligencias . de sus vecinos. ^ Se dio la nota eminentemente cristiana de amor al prójimo en | medio de una isociedad frivola, vana y vacua de sentimientos ge- ' iierosos; de una sociedad que no piensa sino en diversiones y en placeres, en gozar y en vestirse carnavalescamente, en gastar y en alardear de que puede hacerlo 6Ín freno y sin que la moral cristiana corte y modere sus caprichos y sus nwdas, y sin que laS miserias y los dolores del prójimo reconcentren unos momentos tan siquiera su espíritu para meditar en los que trabajan y sufren, en los que por lucirse ellos han velado toda la noche en inmundas zahúrdas con el fin de ganarse un salario de hambre. • ** Celebrar una Semana isocial en San Sebastián y en los días del pleno veraneo no puede considerarse como un número más entre los festejos de la capital guipuzcoana, ni tomarse tampoco como mía provocación a los enemigos del catolicismo o como un acto político de las derechas, y mucho menos, según la expresión de la prensa avanzada, como un reto lanzado a las izquierdas, que pof fortuna andan siempre en estos casos del brazo del ridículo y de la incongruencia, sino que es más bien un llamamiento a la seriedad y a la sensatez de las gentes, una evocación a su dignidad

P R I M E R A S E M A N A S O C I A L D I O C E S A N A DE S A N S E B A S T I Á N

275

de cristianos, a la par que im recuerdo de los juicios inapelables de Dios, que están sobre los dudosos de los hombres. Riquezas, honores, títulos y grandezas, todo ese fausto y esplendor de que tanto se paga el mundo y que tantas desazones cuestan * los hombres, ¿ para qué sirven sino han de servir para conseguir el bien general de las naciones? Vagar por las grandes avenidas de lais poblaciones veraniegas, recorrer las playas de moda luciendo trajes y automóviles y derrochando dinero por los Casinos con orgullo jactancioso de que * hace porque puede hacerse; vivir una vida huera de sentimientos y de dignidad, como sí no existieran los trabajadores de sus •ninas, los obreros de sus fábricas, los dependientes de sus almaeenes, las costureras y las madres de familia que se ven obligadas a abandonar los cuidados de su casa y la educación de sus alijos por buscar un suplemento al salario insuficiente del jefe del 'logar; en una palabra, vivir una vida mundana sin recogerse unos niomentos siquiera para acordarse de los que con su sudor y tral^ajo alini'cntan y sostienen sus caudales, será muy de moda, pero ese vivir tiene muy poco de cristiana y de ciudadano. Sepan, pues así los dice la sentencia divina, que quien más ha recibido de Dios, la mayor y más estrecha cuenta tendrá que darle y que quien ocupe puesto más alto, más obligaciones tiene para *^on sus semejantes y mayores deberes para con la nación.

Sección agraria. Aparece la primera entre las seis secciones que abarcaba la Setnana social diocesana, y en las varias sesiones celebradas para discutir los temas propuestos quedaron aprobadas veinte conclusiones. Cinco referentes a la organización profesional de los agricultores, cinco al cooperatismo y ganadería, cinco al crédito agrí*^ola, cuatro al caserío y agricultura vasca, y una, que figura a la cabeza de todas ellas, para "felicitar a las Diputaciones vascas por su acertada gestión en favor de la mejora de la ganadería y ^ aquella's organizaciones que, como la Caja de Ahorros provincial de Guipúzcoa, ayudan económicamente a los Sindicatos agría l a s católicos". * .* •

276

T.

GABINO D E OLASO

El agricultor vasco es individualista y desconfiado como han sido todos los agricultores, y quizá algo más exageradce los de este país que los restantes de España. Su vida de caserío aislado, su bienestar relativo, su carácter y sus usos y costumbres le favorecían a vivir sin la unión e íntimo contacto con otros de la misma profesión, sin una organización profesional donde pudieran tratar y ventilar los intereses comunes al cultivo de la tierra y a la mejora de los ganados. Sin embargo, no ha sido tan refractario a la sindicación ni tan extremado su aislamiento que rechace toda unión con otros de la misma profesión, que se niegue al mutuo apoyo y a la mutua defensa en la pérdida y mortalidad de los ganados. Datan de muy antiguo los seguros de ganados, que con el nombre de Hermandades se hallan establecidos en todos los pueblos y anteiglesias; y en algunas de éstas se conocen varias repartidas por los barrios ya que 'la distancia que les separa unos de otros no les permite unificarlas, sujetándolas a un organismo único, ni tampoco seria conveniente, por la imposibilidad de hacer las visitas reglamentarias a los establos para inspeccionar y conocer el estado sanitario de las reses aseguradas. Este proceder está sancionado por la técnica moderna sobre el Seguro de ganados. ¿Deben permanecer y continuar en su estado tradicional? No somos de esa opinión, pues es necesario que evolucionen y que modifiquen sus reglamentos, si es que los tienen, redactándolos en bilingüe y en forma clara, de tal modo que, sin perder su carácter tradicional y local, se adapten a la téciñca moderna de la mutualidad; es decir, que la primera y las cuotas, en vez de sfer aquélla consiguiente y éstas fijas, sean antecedente la primera y variables las segundas en proporción al valor de las cabezas que se aseguran. Y una vez obtenida la uniformidad relativa en cuanto a la aplicación de los principios fundamentales del seguro, es fácil y hacedero el federar las instituciones y llegar al reaseguro, con k) que se disminuyen los riesgos y los peligros y se aumentan las seguridades para que el tanto por ciento correspondiente de pérdida sea menor para el dueño de la's reses aseguradas. ,* * * El seguro de ganados encajaba perfectamente dentro de la Semana social diocesana, pero sus organizadores no lo consideraron

PRIMERA

S E M A N A SOCIAL DIOCESANA

DB SAN SEBASTIÁN

277

*sí cuando no incluyeron este tema al tratar de la ganadería vasca y su mejora. La mejora de las razas no se alcanza sin los cuidados exquisitos de la selección y de la higiene en los establos, y sin disponer de alimentos copiosos en los propietarios que fomenten el desarrollo precoz de los ganados y sostengan los caracteres típicos adquiridos. Mas todo esto requiere gastos, y sí bien es cierto que fl valor del ganado se eleva, también es cierto que el perjuicio y los daños se acrecientan para el ganadero cuando las enfermedades u otros accidentes diezmen .su establo, y de ahí la necesidad de que junto a la ganadería seleccionada, bien cuidada y alimentada según sus finalidades, venga el seguro de ganados para evitar la rin'na total del casero vasco. Esta labor de transformación, de enseñanza y de educación social cae dentro de los fines de los Sindicatos agrarios catóUcos, y mucho más en este país vasco, en que los miembros íundadores y los socios de las instituciones agrícolas han de reclutarse de los mismos que integran las Hermandades. * * * Las conclusiones aprobadas, referentes a la organización profesional de los agricultores vascos, son de carácter general. La necesidad y las ventajas de la asociación profesional conocidísimas son para todos, y más para los labriegos, que han sufrido hartas y lamentables consecuencias de su aislamiento; así que lo primero es aconsejar y trabajar por el fomento de las instituciones profesionales, haciendo que éstas sean integrales, a fin de que Puedan satisfacer todas las necesidades económico-sociales de los agricultores. Llámense Sindicatos o Cajas rurales, han de ser locales e independientes en su gobierno y administración. I^a Federación, consbtuyendo las entidades regionales o provinciales, y la Confederación con otras, son condiciones que ínteg^ran la vida próspera de las Asociaciones, a la vez que sirven para la defensa mutua de los intereses comunes. La confesionalidad católica de los Sindicatos y de las Federa<^'ones es proclamada en una de ellas, así como su alejamiento ab^luto de los partidos políticos como tales. También se afirma la conveniencia de una Confederación dio-

278

P . GABINO DE OLASO

cesana de Sindicatos que, sin desligarse de la Confederación Central, reuniese para ciertos casos a las Federaciones de Guipúzcoa, Álava y Vizcaya. i

* **
La simple lectura de las conclusiones aprobadas, concernientes a la organización profesional de los agricultores vascos, se presta a consideraciones múltiples y de índole diversa; pero, dando de mano a muchas otras apreciaciones, vamos a concrelar algunas en las preguntas siguientes: ¿Cuál es el historial de los Sindicatos agrarios católicos de Vizcaya, de Guipúzcoa y de Álava ? La narración verídica de los hechos es la escuela práctica y el libro de donde reciben las enseñanzas y recogen los datos los propagandistas y los hombres de acción. '¿ Cuál es el estado actual de las Asociaciones profesionales agrarias en las tres provincias hermanas ? ¿ Cuáles son sus orientaciones en la agricultura y en la ganadería? ¿Qué influencia ha ejercido su acción en el cultivo de los campos y en la mejora de los ganados? ¿Qué espíritu domina en los Sindicatos agrícolas, el societario o el mcrcantilista? ¿Tienden a difundir y a consolidar entre los agricultores vascos el espíritu de asociación profesional, a unirlos y a estrecharlos con fuertes vínculos para la defensa mutua y de los intereses, o ese espíritu de asociación está subordinado al espíritu de codioi.T, que se ha desarrollado en los caseros vascos?
• * •

Cno de los fines de los Sindicatos agrícolas es la compra y venta en común de los productcvs; pero ¿podría afirmarse que la única finalidad de hecho es la cooperativa de consumos, a fin de sostener los precios y luchar con ventajas sobre los mercaderes locales? Nadie negará que éstos han abusado en la venta de los géneros de los agricultores y están abusando sobremanera, pues los Municipios de las villas están integrados por miembros que en su mayoría pertenecen al gremio de comerciantes. En manos de los labradores vascos está el verse libres de las imposiciones usurarias de los comerciantes de mala fe, tratándose de piensos y de abonos químicos, de semillas seleccionadas y de maquinaria. Exijan de los primeros análisis y guias donde cor»-

P R I M E R A SEMANA SOCIAL DIOCESANA D E S A N S E B A S T I Á N

279

ten las cualidades alimenticias de los piensas y la graduación de los abonos. ¿Los Sindicatos agrarios actuales han sustituido al Sindicato vizcaíno, cuyo reglamento fué aprobado oficialmente y que indudablemente tuvo sus días de prosperidad y de influencia fecunda sobre los labriegos de Vizcaya? ¿A qué obedece la paralización en su marcha social de los Sindicatos agrícolas de Guipúzcoa? ¿Qué instituciones agro-sociales son más apropiadas para los pueblos i)equeños de Álava, Sindicatos o Cajas rurales? Como se ve por las preguntas anteriores, no escasean asuntos que desarrollar en el campo agro-socíal del país vasco; todos ellos ^ cual más interesantes y que piden hombres de acción que con *1 ejemplo y con la palabra vayan desbrozando el terreno y roturándolo para después sembrar la semilla fecunda de la asociación profesional con todas sus secciones; pero no atropelladamente y tras de una hora de propaganda ligera y más ruidosa en la prensa de casa que fructífera en la realidad. ' (Continuará.)

Ü'ftiffiontc, scísrafo y cartógrafo <"
por Lnlg CnMllo y Maro.
(Coiicltuión.)

Desde Besa pasó la columna expedicionaria al inmediato grupo de aldeas de Alun, y a corta distancia se cruzaron los de Ñeson, Meyin, Aban, Miban y N'Kulaton y los poblados de Etotok y Melera recién abandonados por sus habitantes que habían emigrado a Bata. Continuó el recorrido por Makak en dirección a la confluencia do los ríos N'Kolabi y Nembé y el importante salto de agua o catarata del Dum, grandioso espectáculo que presenció igualmente el primer explorador de aquellos territorios D'Amado Ossorío y que, por tratar de contemplarlo detenidamente buscando mejor punto de vista, originó un accidente desgraciado a D'Almonte, que cayó al abismo causándose tan tremenda contusión, que su duración le obligó a modificar sus planes. Un nuevo recorrido por los poblados de Umoany, Makabe, N'Goambani, Enemayory y Melem, ya visitados, sirvió para completar datos topográficos, y en la orilla del Tem se despidió la Comisión española de la mayoría de los jefes pamúes. Desde el río hasta Efulan y de aquí a Euemayory la marcha fué más ligera; D'Almonte tenía el pensamiento de hacer un estudio completo del río N'Tem por su importante situación, relacionado oon los dos territorios limítrofes, en vista de que el trabajo en la zona fronteriza próxima al litoral estaba ya bien determinado por sus anteriores exploraciones y deseaba también volver a reunirse con el capitán Foersted para terminar juntos el trabajo en la desembocadura del río Campos (límite occidental de la frontera), cambiar impresiones j tomar acuer(1) Via«e la pkg. 96 de este rolumen.

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

281

dos sobre los trabajos que ulteriormente debían ejecutarse en Europa; pero fué imposible retrasar más tiempo el regreso al litoral por el mal estado de salud de D'Almonte, sobrevenido * consecuencia de su caída en el acantilado del N'Tem. En cuatro jornadas recorrió la caravana el trayecto de Eneniayory en la desembocadura del río Campo, caminando por jurisdicción alemana, y desda el cuartel español, en donde se le dispensó la más cariñosa acogida, se emprendió el regreso en otras dos jornadas, siguiendo el litoral a M. Bonde, y, por último, a Bata, terminando la excursión con la liquidación de haberes presidida por el subgobernador en medio de la mayor alegría y satisfacción por el buen aspecto de la gente y por no taber ocurrido ^niuguna baja en el Cuerpo expedicionario, lo que no había sucedido en la anterior comisión francesa del capitán Cottes. Insiste mucho D'Almonte, como epílogo de esta expedición y buenos resultados conseguidos, en el trato que procuró dar a *U8 acompañantes, que uo fué sino confirmación de su política Seguida en Filipinas, sustentando sobradamente al personal Para que no careciese de nada, pero imponiéndole al mismo tiempo uua suvera disciplina. Persuadidos, dico, de «que el liombre que los dirigía con rienda de acero tenía entrañas de padre, llegaron a demostrarme cariño a su manera, y se preocupaban de mis ausencias y despreocupación hasta el punto de quo en cierta ocasión que t r a t a b a de convencerles de que los blancos no debían demostrar temer a los pamúes me contestaron: «Todo eso está muy bien, pero no podemos conformarnos con la menor probabilidad de perderte. Eres nuestra eabeía y nuestro corazón.» Emprendido el regreso a España se detiene D'Almonte en •Fernando Póo en espera del trasatlántico que debía condu^'irle, y aprovechó su estancia para completar datos geográfieos sobre la fauna, flora y geología de la Isla, ocupándose especialmente de su topografía y de levantar los planos de algunas localidades de la parte septentrional, ayudado eficazmente por su inteligente y devoto acompañante D. Alvaro Euiz, e s pañol, que tan buenos servicios le prestó durante sus últimas exploraciones en África y Filipinas y al que igualmente le alcanzó la desgracia en el apogeo de su vida. Como consecuencia de estas nuevas investigaciones dascri-

282

LUIS CUBILLO Y MURO

be la orografía de la Isla considerándola constituida esencialmente por tres macizos montañosos: uno el que remata en el pico ¡Santa Isabel, el segundo, el conocido por cordillera de Fernando Poo y el último la majestuosa montaña, cuyo nom* bre encierra los lagos Loreto y Moka. A la descripción geográfica y biológica que presenta en 1901 con el nombre de «Someras notas» para el estudio de la Guinea española, tendremos que agregar, como datos complementarios recogidos durante su paso, el relato de los itinerarios a ia Concepción, al poblado de Kutarí y valle del Moka, engañoso por su nombre, que no justifica su accidentada orografía, y cuya situación y alrededores fijaron topográficamente D'Almonte y sus ayudantes. Es igualmente interesante el recorrido que la pequeña comitiva emprendió después, el 3 de febrero, hacia el norte, en dirección al lago Moka, encontrando el poblado de Dibidi y muchos pueblecíllos que existen en esta comarca. Traspuesto el último poblado y vencidas las pendientes y descensos, se llega a dominar el arroyo Arriba y a continuación se alcanza una cumbre de extensos prados situada a 1.500 metros de altura en la proximidad del lago Loreto y del Moka. Descendiendo en suave paseo en dirección de Musola y c o n tinuando por hondonadas y laderas cubiertas de espeso arbolado, 80 llega al manantial minero-gaseoso de Míoko, y desde este punto, y vadeando los riachuelos Sílori, Bilako y Ebo, y pasando el poblado de Dílako, se llega a la Misión Católica de Musola, modestísima instalación puesta en manos de los misioneros que la van mejorando paulatinamente. Desde Musola, siguiendo una pendiente suave y una senda bien cuidada, se dirige a San Carlos, cruzando extensas plantaciones de palmeras de aceite, y de las llamadas bomba, y plantíos de cacao, y se entra, por último, en las extensas propiedades de importantes plantaciones de cacao y cafó, próximas a la playa de San Carlos, a la que se llega atravesando dos puentes sobre el río Dei y uno de sus afluentes. Termina la expedición a la isla de Fornaudo Póo con un reconocimiento por mar a lo largo de las costas meridionales de la bahía de San Carlos, y otro septentrional continuando por el litoral para verificar el regreso hasta Santa Isabel,

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

253

En 8u constante afán por completar el estudio del continente africano, objeto de la demarcación realizada, no desperdicio D'Almonte ocasión de recoger cuantos antecedentes le fué dable, y prueba de ello son los dos apéndices que acompaña y que se refieren, el primero, a los moluscos recogidos en el litoral, y el segundo, a las muy pocas observaciones geológicas que pudo realizar durante su viaje. De minerales explotables nada nuevo agrega a lo indicado en 1901. Terminadas tan interesantes descripciones considera deber de patriotismo llamar la atención sobre la marcha política y administrativa que considera más conveniente para la colonización de aquellos territorios, y espera que la iniciativa particular convertirá algún día en actividad fructífera el mezqui^0 desarrollo de la última colonia de nuestra querida España. Conforme se ve, aprovecha cuantas ocasiones se le presentan para llevar a la práctica sus ideales de renovación y e n g r a n decimiento de BU Patria (1). Posteriormente, en marzo de 1911, o sea cinco años después '^e su primera instancia, solicita nuevamente la continuación de los trabajos biológicos de la Guinea, suspendidos por la de'fiarcación de la frontera del Camerún para terminar la s i '^opsis de las especies vegetales de aquella región, concedían« dosele por Real orden de 21 dol mismo mes on las condiciones antes referidas, o sea de verificar el viajo a sns expensas. De los múltiplos datos recogidos, que seguramente habían de constituir fructífera información, han sido consecuencia y avance justificativo las conferencias e informes expuestos ante t»Uestra Sociedad en sesiones públicas y ordinarias de su J u n t a directiva, consignadas en el Boletín o en su Revista; pero aparte de su mérito científioo y provechosas deducciones cuyo análisis me dispensaréis por brevedad, y como prueba del carácter observador y concienzudo, a la vez que de las condiciones artístíco-desoriptívas que poseía D'Almonte, es digno de t o d o encomio, eutre otras que se conservan, una variadísima y completa colección de palmeras oleíferas dibujadas al lápiz, que podrá figurar en cualquier exposición de obras de arte al mismo

(1) Revitla d* OMgratut Comtreiol, i. V, p á g . 146.

284

LUIS CUBILLO Y MURO

tiempo que constituir la mejor ilustración de la biología más documentada. El Sahara español.—Consecuencia del vasto plan formado como base de una acción política, económica y colonizadora en el noroeste deÁfríca y en las tierras españolas del Sahara occidental con el noble afán de engrandecer a nuestra Patria, se proyectó por esta Sociedad el estudio geográfico de esta última comarca, y amparada su iniciativa por el Gobierno de Su Majestad, representado entonces en Estado por el Excmo. señor D. J u a n Navarro Reverter, fué concedida por Real orden de 9 de junio de 1913 autorización oficial al representante designado por esta Corporación, que, como ya supondréis, lo fué D. Enrique D'Almonte, comisionado para hacer una exploración previa (1), así como para bosquejar el mapa de los territorios africanos situados al sur de Marruecos, conocidos con el nombre de Sahara español, por acuerdo de esta Real Sociedad y comprendidos entre los paralelos de 20° y 28°-20' norte, el litoral del atlántico y el meridiano 7' W de Greenwich, según está dispuesto por los tratados y convenios de 1900, 1902 y 1904; empresa realizada con el mayor acierto por tan infatigable viajero como explorador intrépido, y compendiada en extensa y meritoria Memoria que ocupa 347 páginas, 27' láminas fotograbadas y un mapa en cuatro hojas de la región objeto de su estudio (2). Incansable en sus afanes geográficos, nuevamente solicitó el pase a la Indo China y la Malasia para ultimar estudios de las razas dominantes en Oceanía y parte de Asia, y el entonces ministro de Fomento, su jefe superior y hoy nuestro querido e ilustre presidente, seguro de la utilidad que habían de reportar estas investigaciones, accede a la demanda por Real orden de octubre del 14, originaria con el viaje realizado de extensa obra de verdadero mérito (3). Y, por último, en 20 de febrero de 1917 se le designó oficialmente para verificar un largo viaje con la importantísima

(1) Dirigida a perfeccionar y compIeUr log escasos datos existentes y recoger las informaciones necesarias para el mejor éxito de expediciones posteriores. (2) IMitin dt la lital Sociedad Geográfica, tomo 56. (8) Formación y evolución de las subraxM indoneaa y malaya.

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

285

Olisión de estudiar nuevas vías y orientaciones comerciales de productos españoles en el Extremo Oriente. Expediciones de importancia progresiva muy grande son estas realizadas en los últimos años de su vida, de los que sólo t e podido ocuparme para exponerlos por sus relaciones cartográficas, y para no dejar incompleto el cuadro de las observaciones físico-terrestres empezado con el bosquejo de su admirada labor en Filipinas y que ha de servir de prueba incontestable del elevado juicio que merece. Intérprete entusiasta del groide extiende D'Almonte sus estudios geográficos al hombre, habitante y señor de estos dominios y fin principal de toda síntesis, cuyo origen es la Física terrestre. Las importantes observaciones biológicas, políticas y económicas de los países recorridos, constituyendo por sí mismas ramas especiales de la Geografía humana, no tienen cabida en el enunciado de estas notas y os doy la enhorabuena, pues dignos compañeros, maestros de estas ciencias, pondrán a su servicio su esclarecido ingenio. •Nosotros, sin tal autoridad y ciencia para exponer su mérito y mermar tal vez, con juicio mal formado, la bien ganada reputación científica de un hombre tan excepcional, hemos preferido presentar los hechos principales para que vosotros mismos podáis juzgar su obra, y creo estaréis conformes en que su labor, limitada meramente a la parte descriptiva terrestre deducida de sus Memorias, conferencias y trabajos y "•I gran número de viajes y excursiones realizadas, corresponde a un verdadero geógrafo, geógrafo por vocación y conocimientos, por su práctica constante y variadas producciones, y aun deberíamos añadir por naturaleza, dada su extraordinaria resistencia corporal y sus condiciones especiales de temperamento. Los interesantísimos trabajos descriptivos de D'Almonte, sencillos en la forma y desprovistos de galas literarias, respiran Un aire de verdad y de exactitud en su relato y exposición ine, desde luego, se ve al hombre de ciencia y se vislumbra al naturalista. Obsérvase en sus obras lo que persona alguna de las que disfrutaban de su trato puede extrañar y es consecuencia de su carácter y temperamento. Minucioso hasta el extremo, clarísimo y ordenado en el desarrollo, ameno e ilus-

L U I S CUBILLO V MURO

trado en las relaciones de sus viajes y firme en sus conviccio­ nes, que tenían por base la experiencia y el contraste con otras más autorizadas, nunca teme pecar de e x a g e r a d o en presentar antecedentes consultables, como si quisiera dejar las deducciones al estudioso lector que necesitando ilustración sobre alguna comarca para él desconocida tuviera la fortuna de que D'Almonte la hnbiera visitado. E s , por fin, completo en sus descripciones cual corresponde al hombre que, debido a sus extraordinarias facultades, r e ú n e t a n t a suma de conoci­ mientos y es grande en sns empresas, inspiradas con entusias­ mo y fe creciente en sus dos constantes ideales: los estudios geográficos y el engrandecimiento de su P a t r i a .

D'Almonte, cartógrafo.
Dice el Diccionario de nuestra hermosa lengua castellana qne cartografía es el arte de trazar cartas, y como la denomi­ nación de cartógrafo que a nuestro consocio corresponde, por derecho propio e indiscutible, pudiera dar origen a equivoca­ dos juicios de los que no cultivan la especialidad, me creo en el deber de solicitar vuestro concurso para hacer alguna acla­ ración sobre el sentido del honroso título oon que nuestra So­ ciedad considera hoy a D'Almonte. Muy cierto es, en efecto, que el artista encargado de la r e ­ producción de una carta geográfica puede ser clasificado par­ ticularizando su cometido; pero siendo preciso, para llegar a tal extremo, la formación preliminar del original cartográfico de otra índole e importancia, es más j u s t o , creemos, y así se admite desde tiempos muy remotos, constituir una especiali­ dad científica, denominándola cartografía, que siempre h a sido considerada como una rama del saber humano muy supe­ rior a un arte por exigir conocimientos de orden más elevado y una práctica que sólo puede ser patrimonio del geógrafo conocedor de la ciencia matemática. Curioso por demás resultaría exponer a vuestra considera­ ción las vicisitudes por que ha pasado la cartografía, no por­ que las ignoréis, sino en descargo justificativo de mi asevera­ ción, y ellas os demostrarían que si desde Anassimandro e H i p a r t e , sus iniciadores, o Marino de Tiro, considerado como su progenitor, permaneció estacionada dicha ciencia hasta el

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

287

aiglo X V , débese casi exclusivamente a los escasos progresos de la Geodesia y de la Astronomía, sin cuyo concurso no puede existir la cartografía científica de L a g r a n g e y Gauss, y sólo h a n tenido vida grotescas o fantásticas imágenes terres­ tres, curiosas y notables, sí, pero sin regla fija ni criterio fundamental reconocido, y cuya consideración no es hoy opor­ tuna. Precisemos, sin embargo, pues h a de sernos útil saberla, cuál es la misión de la cartografía. Una c a r t a geográfica, todos lo sabéis, es la representación de la parte de la tierra que se estudia por su dibujo sobre un plano, es decir, la substitución de la porción elipsoidal terres­ t r e por una superficie plana correspondiente; problema que no tieue solución exacta, pero que con el concurso de procedi­ mientos matemáticos que constituyen los diversos sistemas d e proyecciones cartográficas, se consigue resolver dentro de cier­ tos límites, considerando semejantes o equivalentes superficies de generación tan diferente para conservar en lo posible y con las menores deformaciones que se precise y pueda c o n s e ­ guir eu cada caso los ángulos, las distancias, las figuras o las extensiones comprendidas. L a evaluación geodésica y astronómica de meridianos y pa­ ralelos facilita la resolución de t a n complicado problema con la representación de la cuadrícula geográfi2a de estas líneas niétricas, de absoluta necesidad en u n a carta bien dirigida, que ha de inspirar confianza y seguridad para no convertirse en un trazado incierto de itinerarios topográficos; y el cálculo de coordenadas de cuantos puntos se consigan aumenta la precisión y facilita la colocación de planos parciales reducidos y apuntes geográficos que forman el detalle y tanto valor dan a los mapas. L a carta geográfica es, en consecuencia, el cuadro reducido del país, el intérprete exacto de la naturaleza, que anima el «atudio de la geografía y le preserva de la aridez y del can­ sancio que largas descripciones y relatos continuados originan al "espíritu; es, aunque parezca redundancia de palabras, la geografía gráfica que impresiona nuestros sentidos de manera más fácil, completa y permanente, pues no es posible que una descripción, por bien hecha que esté, pueda dejar en la m e ­ moria t a n t a variedad de datos como se necesitan p a r a el qo-

\

\ í

288

LUIS CUBILLO T MURO

nocimiento fisiográfico de la tierra; pero la carta geográfica enseña más: no sólo registra estos mismos detalles y antecedentes, sino que graba en forma agradable y artística, descansada y persistente, las formas generales, posiciones relativas, situaciones precisas, distancias y direcciones; reproduce con precisión fotográfica los accidentes hidrográficos, los límites políticos y administrativos; hace sensibles y comparables los accidentes y relieves altimétricos, indica los medios de comunicación, las direcciones seguidas por los geógrafos y exploradores, guerreros y navegantes, facilita los estudios y deducciones, etc., etc., y consigue evitar en muchos casos los viajes al terreno, práctica indispensable, a ser posible, para dominar la geografía. E s en resumen, p a r a el verdadero geógrafo o explorador, el complemento de su investigación, el registro viviente de sus arriesgadas excursiones y la prueba más concluyente y satisfactoría de los sacrificios exigidos p a r a el logro de sus anhelados fines. Entenderéis, por último, conmigo que las cartas geográficas son t a n precisas, útiles y necesarias, que a la falta de ellas so debe, es bien seguro, las crisis decadentes por que pasó la geografía, y sin su existencia no considero posible el estudio de la tierra ni manifestación alguna progresiva de la vida de n n país que mal puede remediar lo que no conoce, y por esto es indudable que se consideran hoy como más adelantados los pueblos cuya carta geográfica es más completa y mayor la importancia de sus publicaciones. Ya veis si es inmensa esta labor. Sentadas estas premisas, cuyo objeto no fué otro que el de enfocar bien el asunto p a r a poderos presentar la obra c a r t o gráfica de D'Almonte y j u z g a r de su importancia, y uniendo a ellas para completarlas, en persecución de igual finalidad, las especiales condiciones personales expuestas anteriormente, que nos revelan su aptitud extraordinaria desde muy t e m p r a n a edad para la reproducción y formación de mapas con artística ejecución, su nada vulgar cultura y la práctica de geógrafo concienzudo y observador minucioso, consideremos que loi maestros italianos Vedova, Ghísleri-Dardano y otros vario» parece se h a n inspirado en el geógrafo español para definir al cartógrafo propiamente dicho como aplicación exclusiva del que, ademí's de haber dado pruebas de conocer la práctica ne-

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

289

cesaría en todas las fases que constituyen la c a r t a geográfica, posee un sentido crítico y artístico ajustado a suficiente cult u r a científica y literaria y a un g r a n conocimiento .de las obras de consulta. A t a n completa descripcióu aún le agregaremos otro aspecto que debemos admirar al mismo tiempo en los trabajos c a r tográficos de nuestro compañero. U n buen cartógrafo, se nos dice, puede ser y ea, así considerado, el que valiéndose de sus conocimientos geográficos selecciona y utiliza documentos que, combinados con sereno juicio, f o r m ^ el conjunto que se busca; pero a D'Almonte tenemos que considerarle, además, interviniendo personalmente en el terreno p a r a la adquisición de tales antecedentes, consecuencia derivada de su condición de explorador que nunca pudo olvidar y de la de las comarcas poco visitadas que eligió para hacerlas conocer. Es, por tanto, y conforme hemos dicho al ocuparnos de sus trabajos g e o g r á ficos, un cartógrafo activo o cartógrafo del natural, si me permitís la redundancia. Unía además a cuantos conocimientos llevamos reseñados aptitud especial para ver la naturaleza y tomar aquellas notas artísticas tan útiles y que tanto le sirvieron en la interpretación de la hidrografía y los relieves; y su facultad acomodaticia al medio geográfico en que se puede decir vivía era t a n extrema como su costumbre de traducir mapas, asombrando a veces la selección de datos sólo por la consideración visual de 'os planos consultados y el juicio que del simple examen de una carta deducía. Porque es muy digno de advertir que si bieu la mayor parte de la cartografía de D'Almonte es original, no quiere esto decir le atribuyamos la paternidad de todos los elementos que entran en la formación d o sus mapas. En manera alguna; él es el primero que con honradez profesional, no muy frecuente, coloca en sus publicaciones leyendas detalladas de los originales estudiados, p a r a lo que tiene especial acierto y discrección comprobándolos en la mayoría ríe los casos antes de utilizarlos. Sí podemos, en cambio, asegurar quo datos a él debidos son exactos dentro de los sencillos medios de observación de que dispone, y que él que huyó de fantasías en sus descripciones, tampoco prescindió en los planos de las realidades del terreno,
A i o XTI .-ToMO IV.

290

LUIS CUBILLO Y MURO

y este es uuo de los mayores méritos que le reconocen todos los que los manejan. No quisiera amortiguar en lo más mínimo la espléndida aureola que mis sabios e ilustres compañeros han de hacer brotar cou su fácil palabra y conceptos elocuentes alrededor de la figura de D'Almonte al juzgar sus distintas actuaciones; uo es tal mi pensamiento ni lo sospechéis por un instante; pero lo que sí pretendo demostrar, y si no lo consigo vosotros supliréis mi insuficiencia, es que entre todas sus nobles aficiones, la cartografía sobresale asiduamente, con ella da grato principio a sus trabajos oficiales, por ella se distingue en España y Filipinas, en África y Oceanía, y para ella es indudable que tenía extraordinarias aptitudes. En dos partes podríamos dividir sus producciones cartográficas, al igual de lo que al referirnos a sus investigaciones geográficas hemos establecido. Concrétase la primera a sus trabajos en Oceanía, yesobjetodelaségundasucartografíadeÁfrica. Sus mapas de las islas del Archipiélago filipino, preciadas pruebas de su ciencia y arte, llenaron una necesidad. El desconocimiento del terreno y la inexactitud consiguiente imperaba en gran parte de los muy escasos mapas publicados, según consta en repetidas declaraciones oficiales del Gobierno general, y el gran número de islas, la poca cultura de sus h a bitantes, su vida independiente y atrasada, vegetación extraordinaria y la falta de medios de transporte dificultaban la realización de las necesarias exploraciones, que exigían para su desempeño una gran abnegación, resistencia y salud extraordinaria y mucho amor a la Patria. Todas estas circunstan cias concurren en D'Almonte, y así se le ve constantemente dedicado a recorrer el Archipiélago, bien como minero, explorador, geógrafo o como guía experto y salvador, utilizando siempre sus conocimientos y comprobando o aumentando sus datos cartográficos; y así pudo llevar a feliz realización una obra tau colosal como la ejecución del gran número de mapas de aquellos dominios, pues exceden de 22 los publicados de que tenemos noticia y de cinco los inéditos, cuyo mérito extraordinario reconocieron los gobernadores generales, costeando la publicación de algunos, consignando su valía en documentos oficiales para la concesión de meritorias recompensas y fomentando la formación de otras.

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

291

Imposible es hoy el estudio detallado de cada uua de estas producciones para tributarlas el debido elogio, dentro de una nota como la presente; pero es de toda conveniencia exponer a vuestra consideración las publicaciones que han llegado a nuestro conocimiento, distribuidas por orden cronológico y dignas todas ellas de nuestra mayor admiración.

1880 1882 » » » » » 1885 1884 > 1884 1885 » » 188T 1896 » »

Mapa geográfico de la Isla de Luzón Plano de la falda oriental del Molinao Volcán de Taal en Laguna de Taal Región Tobácea Plano de la provincia de Nueva Vizcaya Bosquejo geológico de Paaay (Abella) Mapa de la Isla de Luzón Plano topográfico de Cebú (en colaboración con Abella). Bosquejo de la isla de Biliran y sus azúfrales El mayen o volcán deAlbay.-Planoorográfico dol volcán. Provincia de Manila • Croquis topográfico del distrito de Samar » » Isla de Negros Mapa de la Isla de Luzón y adyacentes Provincia de Cavite y región limítrofe > de la Laguna » de Batangas

1.600.000 1.12&.000 1.60.000 1.600 ÜOO' 1.600.000 1.400.000 1,200.000 1.400.000 1 200.000 l . B O O . O O O 1.200.000 l .fiO.OOO 1.400.000 » 1.800.000 1.200.000 1.200.000 1.200.000 » 1.400.000 1.200.000 1.200.000

Publicados por la Inspección general de minas. 1896 Demarcación de límites de la isla de Luzón 1898 Distrito de Bool » » Ley te » » Samar

E n t r e los originales sin publicar que, según consta en docu­ mento oficial del interesado, tiene terminados o en curso de ejecución, figuran los siguientes: Mapa general del Archipiélago Filipino Isla de Marinduque Bosquejo del país dé los Igorrotea » de las provincias Ilocanas » del valle de Cagayán • 1.800.000 l.l.'iO.OOO 1.100.000 1.100,000 1.200.000

Y una g r a n colección de itinerarios sobre el Centro y Sur de Luzón, que a poco que se completen, p e r m i t i r á n t r a z a r una

292

L U I S CUBILLO Y MURO

serie de map^s de dichas proviucias, en escala de 1 por 60.000. Todos estos originales, declara en una instancia dirigida al ministro de Ultramar en 1897, los ha reunido con el fin de que su Patria los aproveche en primer lugar, según lo hizo oon el plano de la Isla de Luzón que entregó al Estado espafiol y fué publicado en 1883, e igualmente con todos los mapas de su propiedad, que facilitó a los gobernadores generales y han servido para planear las operaciones de campaña contra los rebeldes insulares. En la segunda etapa de su vida, ya en España, D'Almonte, siempre afecto a los estudios geográficos, no podía prescindir de su habitual inclinación, ni el Estado ni las Corporaciones científicas a que pertenecía podían olvidarse de utilizar tan relevantes dotes, privando a la ciencia y al país de sus provechosas producciones. No es, por tanto, nada extraño, conforme ya se ha dicho en notas anteriores, que en 8 de noviembre de 1902 se le encargase de la formación dol mapa de la Guinea continental española, con arreglo a la última demarcación efectuada por la Comisión internacional de límites. E n 13 de julio de 1906, de la determinación de la línea límite internacional entre el Kamerune y el Sahara. Y en 9 de junio de 1913 se le autorizara para ejecutar el mapa de los territorios africanos del sur de Marruecos, Sahara occidental, a expensas de la Real Sociedad Geográfica de España, y para completar el conocimiento de la región occidental española de dicho continente. La traducción gráfica de estas disposiciones se halla condensada en las siguientes cartas, ord;madas por fechas de su publicación: 1903.—Mapa de la Guinea continental española, 1 : 200.000, (Dos hojas grabadas litográficamonte, correspondientes a una extensión superficial de 28.000 kilómetros cuadrados, publicación del Ministerio de Estado). Í907.—Mapa de la Guinea española rectificada, 1 : 1.000.000. Una hoja publicada por la Revista de Geografía Colonial. Íí>i4.—Mapa del Sahara español y regiones inmediatas, 1 : 1.000.000. (Cuatro hojas estampadas litográficamente, correspondientes a una extensión superficial de 283.500 kilómetros cuadrados; publicación de la Real Sociedad Geográfica). Y oomo documentos inéditos, entre otros, el itinerario orígí-

D'ALMONTE, GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

293

nal de la demarcación hispano-alemana en la Gainea, verifícado por D'Almonte, donado a nuestra Sociedad en 1907. Y en las oficinas de la Compañía Trasatlántica un precioso plano detallado de la Isla de F e r n a n d o P ó o , dibujado por él mismo en escala 1 : 50.000 Es digna de todo encomio la actividad desplegada por D'Almonte en todos estos trabajos, sobre todo en el p r i m e r o , para ejecutar la representación de comarcas tan poco pobladas e inaccesibles en escala tan g r a n d e , relativamente a su extensión, lo que le obligó a tomar infinidad de itinerarios, croquis, apuntes y situaciones astronómicas, sin olvidar indicaciones referentes a la distribución de tribus indígenas, interesantes y útilísimas al geógrafo, que no puede menos de admirar t a n detallada orografía y tan completo estudio hi-^ drográfico, no obstante las grandes dificultades que tuvo que vencer y de que ya hemos hecho mérito. El mapa de la Guinea en 1 : 1.000.000 es una preciosa reducción en cuatro colores, rectificada con los trabajos de 1906 y 1907 y ampliada con el itinerario de la Comisión española de Demarcación de la frontera con las posesiones alemanas. El último trabajo cartográfico publicado de D'Almonte se lo encargó nuestra J u n t a directiva, y es el que comprende las posesiones españolas del Sahara occidental y una leyenda valiosísima con los significados árabes y bereberes, necesaria p a r a la más fácil interpretación del mapa. Es consecuencia de sus trabajos de exploración en aquella extensísima zona, superior en 283,500 kilómetros cuadrados, y refleja el sinnúmero de observaciones, itinerarios y detallen que ha tenido precisión de reunir p a r a formar mapa tan c o m pleto, en el oual.se hallan igualmente indicadas las superficies correspondientes a las zonas que corresponden a E s p a ñ a en propiedad, que están sujetas en su protectorado o sobre las que existe derecho de ocupación. H a procurado avalorarlo con los pocos datos que se han publicado y le sirvieron de guía en sus reconocimientos y excursiones. Su edición, más modesta o menos artística que las anteriores, apropiada a una previa exploración y bosquejo de un mapa de aquellos territorios, no desmerece su valor inapreciable por su gran escala y la riqueza de datos útiles para exploradores y geógrafos. H a sido publicado en cinco colores y eu

294

L U I S CUBILLO Y

MURO

él se mencionan las tribus y las superficies correspondientes a las dunas. Tan numerosa relación de antecedentes, dignos de mejor suerte en la exposición de su resumen, es de tal importancia, que ella sola, sin deducción alguna, presenta en D'Almonte al hombre extraordinario, activo y laborioso, observador consciente de la tierra, entusiasta de la ciencia geográfica y amante de su P a t r i a y su progreso. Como geógrafo j ' cartógrafo resulta de primera categoría, y nadie puede poner en duda su valer, siendo tan extraordinaria su capacidad, no sólo por el número de obras realizadas, sino por las condiciones en que hubo de llevarlas a buen término, que su nombre es honra de su país y conocido fuera de los límites de España, gozando de gran autoridad y prestigio en cuestiones geográficas. Varias revistas y publicaciones españolas y extranjeras y del archipiélago filipino dieron cuenta de sus trabajos en distintas ocasiones, y la Real Sociedad Geográfica, reconociendo el mérito de nuestro compatriota, acordó su nombramiento, primero de socio correspondiente, eu Manila, en noviembre de l897, ydespués de vocal de la J u n t a directiva en marzo de 1903. No cerraremos estas notas sin hacer antes una cita que nos enorgullece y es de un valor inestimable. E n la publicación mensual inglesa Ihe Geographical Journal, correspondiente a noviembre de 1909, Sir W a r r e n du Pro Smith, doctor en Filosofía , miembro de la Real Sociedad Geográfica en Londres y jefe de la Oficina de Ciencias de Manila, al hacer el estudio histórico descriptivo de los mapas publicados en Filipinas hasta dicha época, dice textualmente: «Cuando el Gobierno americano t r a t ó de hacer un inventario de sus nuevas posesiones, los jesuítas tenían u n a g r a n colección de mapas de las islas. Estos fueron enviados a los E s tados Unidos y publicados con el título de Atlas de Filipinas. E s t e Atlas contiene treinta mapas, de los cuales once fueron ejecutados por Enrique D'Almonte, uno por Enrique Abella, uno por la Comisión Hidrográfica Española y tres por los jesuítas. Los restantes fueron recopilados de varias fuentes, mapas del Almirantazgo Británico, etc. De todos los que estuvieron ocupados en hacer mapas durante el régimen español, D'Almonto está considerado como

D'ALMONTE. GEÓGRAFO Y CARTÓGRAFO

295

uno de los primeros. Los mapas que ao han podido basarse en la mayor parte de los casos en las comprobaciones usuales, son por el carácter de los países atravesados, la extensión y la ejecución, sencillamente maravillosos. Ciertamente, ningún otro hombre en Filipinas, ni antes ni después, ha producido tanto. Se valía de sencillos medios científicos trabajando como topógrafo. Conociendo, como yo, las dificultades naturales del país, la gente extremadamente salvaje que existe en algunas partes de las islas, las muy penosas oondicíones del clima, debo mirar a D'Almonte como uno de los grandes exploradores del siglo X X » . Yo no sé si a testimonio tan irrecusable le avalora el llamamiento que hace a sus compañeros geógrafos de todas las naciones para manifestar a nuestro compatriota su reconocimiento por la obra realizada. Tristes y amargas reflexiones se presentan a nuestra consideración en estos momentos tan solemnes. Si la sencillez y modestia de D'Almonte, al mantener obscurecido su trabajo, inspirado siempre en el amor a la Patria, único baluarte y consuelo de su vida, no le permitió recibir el justo premio que gustosos le hubieran otorgado sus hermanos, hoy que ya no se sienta entre nosotros, ni le pueden sonrojar nuestros aplausos, unamos nuestros juicios laudatorios en su obsequio para dedicarle un homenaje de cariño y hacer brotar un himno de alabanza que grabe en nuestras almas el recuerdo de su entusiasmo y de su amor por España y la ciencia geográfica.

LIBROS
CitolOBÍt.—Parte práctica. Técnica y observación, por el P . J a i m e Pujiula, 8. J . Director del Laboratorio Biológico de Sarria.—Tipografía Católica Pontiücia.Caspe 196. Barcelona, 1918. Un vol. de 507 p á g s . en 4." con 195figuras intercaladas en el t e x t o .

A su debido tiempo nos hemos ocupado en esta Revista de la primera parte del presente tratado, es decir, de aquellos que su autor el P. Pujiula, consagró a exposición de las teorías citológicas. Hoy sale a la luz pública la segunda que lleva el título arriba transícrito. Abarca tres partes y un apéndice. La primera contiene una exposición sencilla de todo lo relativo a la técnica, o sea de los útiles de laboratorio como microscopios, microtomos, de los reactivos y sus clases diversas; de los procedimientos generales de disociación, fijación, de calcificación, teñido e impregnaciones, y de las inyecciones y corrosiones. Expónense en la segunda, los modos de preparar y hacer observables los componentes celularss, membrana, citopoplasma, nuelas y contenido de los mismos, así en la célula animal como en la vegetal, y lo referente al dinamismo celular o parte fisiológica. En esta se explica el concepto de irritabilidad, sus diversas manifestaciones como son el esmotactismo, quimíotactismo, heliotactismo, galvanotactísmo, etc., y la parte práctica relativa a los procedimientos para observarlos. Además, se dedican dos capítulos al estudio práctico de los fenómenos de nutrición y reproducción celular y un apéndice a la muerte de la célula. La tercera es de carácter riiás concreto y ofrece al alumno los métodos prácticos para la preparación y observación asi do las bacterias, como de diatomeas y protozoos. Finalmente, aun encontramos en el hbro del P . Pujiula un apéndice general suplementario, cuyo objeto es subsanar deficiencias relativas a la omisión de algún procedimiento no expuesto en lugar oportuno, o también dar cuenta de cualquier adelanto o novedad que haya llegado a conocimiento del autor durante la impresión de la obra.

UBROS

29?

Contiene ésta detalles e indicaciones minuciosas acerca del modua operandi, que no carecen de valor para el alumno, y se halla provista de un índice alfabético de materias y otro igual de autores destinados a facilitar el manejo de la misma.
P. BARREIRO. ¡

OBKAB ESCOGIDAS DE PATMdi.ooíA G BIKOA .—Tomo II.— Tratado

de San

Jnan

Crisóstomo c o n t r a l o s p e r s e g n l d o r e s d e los qne Indncen a o t r o s a a b r a z a r s e con l a vida monástica-—Traducción directa del P. Nicéforo del Páramo, S. J.—lio págs.—Barcelona, Imprenta Editorial Barcelonesa, S. A., calle de Cortes, 596.—1918.

Este libro es una apología de la vida religiosa, como lo indica su título. Para encarecer su mérito basta fijarse en el autor, San Juan Crisóstomo, el más elocuente de los Padres Griegos. Profunda impresión causa su lectura viendo clarisimamente las bellezas y excelencias de la vida monástica en parangón con la vanidad de IAS glorias del mundo. Libro siempre oportuno, porque resuelve los problemas espirituales de todos los tiempos, y útilísimo no sólo para los perseguidores de los que despiertan en otros la vocación a la vida monástica, como los padres de familia, llevados de un falso amor a sus hijos, sino también a todos los cristianos de cualquier condición o estado que sean, amigos o enemigos, para que conozcan los verdaderos intereses y los deseen como es debido. Dar un resumen de estos Tratados sería copiarlos; y lo qne no es posible copiar es la caridad y celo por la gloria de Dios y salvación del prójimo, que corren por sus líneas como arroyos de luz y de hermosura. Y, por consiguiente, a todos se recomienda su lectura con la mayor eficacia. Merecen bien de la religión y de la patria la Biblioteca de Autore» Griegos y Latinos, dirigida por los catedráticos de la Universidad de Barcelona, doctores Luis Légala y Cosme Parpal, por su empresa de cultura cristiana, y el P . Nicéforo del Páramo, por la esmerada traducción de esta obra selecta que viene cuando más se necesita. P. F . MuÑiz
*8i,08 P B B B Y E A , antiguo profesor de Sociología en la Universidad de Méjico ] y miembro del Tribunal permanente de Arbitraje de La Haya: La Constl- • hiclón de l o s Estados Unidos como Instrumento de dominación p l n t o c r á - 1 «lea.— -Bib. Cic. Polit y S o c - E d i t . — A m . Md., e t o . - 8 . ° , 338 págs. i

Eate libro está dividido así: 1.°, «los orígenes históricos de l a : Constitución federal»; y 2.", «el funcionamiento real de las institu-j Clones políticas». Luego viene: «Notas directas de una campaña elec-j toral», y sigue un Apéndice de los documentos bases para el tema. \ •^^í, por su método y desarrollo, es el libro del Dr. Pereyra un muy \

298

LIBROS

apreciable estudio con carácter económico, punto de vista que ya en Estados Unidos trató Beard, Participa, además, de un lenguaje fuerte y viril, propio de campaña destructora de las mitologías que la candidez revolucionaria ha adscripto a EE. UU. en toda América española. Nos explica el carácter de la Confederación y la Constitución; traza las biografías reales de sus autores (págs. 63 y sigs.), y dice: «la Asamblea se compuso de cincuenta y cuatro ricos y nn pobre», acompañando muy sagaces observaciones. Estudia más adelante la institución de la Corte Suprema y describe a sus presidentes (páginas 179 y sigs.), y dice: «Todos ellos se han dedicado a la política, todos se han dedicado al ejercicio de la abogacía, todos han defendido algún privilegio injustificable, moralmente odioso. Todos han sostenido, como litigantes, alguna tesis notoriamente absurda. Todos, salvo uno, han muerto ricos. Todos han pertenecido, por intereses «propios o por parasitismo, a las clases privilegiadas» (pág. 181). ¿Cuál es su juicio sobre la Constitucióa llamada «modelo»? Mejor sería leer las detenidas páginas que le dedica que citar expresiones aisladas; no obstante, reproduciremos sobre ella: «Es todo un sistema de hermetismo y desconfianzas; no de frenos y cortapisas, sino de tabiques y camarillas, que corresponde maravillosamente a lo que debe ser el gobierno de una Cartago o una Venecia moderna» (p. 87). Adhiriéndose al criterio de Ostrogorski, adverso para la democracia, dice de ésta; «El tabernero, el guardia municipal, el agente de la policía secreta, el tahúr, el dueño de casas de lenocinio, el enganchador de trabajadores, el importador o exportador de carne blanca para lupanares y otros personajes de este jaez son las colmemas de la democracia» (pág. 15(3). Hora era ya de que se descalificara en América española toda la farsa demagógica iniciada en IHIO, que sigue nulificando al Estado, entregándole indefenso a la absorción de Estados Unidos. Por eso ya allí mismo, refiriéndose a la Convención de Philadelphia, dice: «Hubo, por el contrario, muchos antidemócratas, y antidemócratas violentos, francos, de convicción. Washington —Washington en todo era el primero— decía: «El populacho tumultuante de las grandes ciudades siempre es temible. Su inconsiderada insolencia posterga temporalmente toda autoridad» (pág. 73). El consejo fué eficaz: la sede del Gobierno federal se alejó de toda ciudad; se creó una ciudad gubernativa. En el libro nos narra el régimen del Congreso acabadamente y con amenidad digna traza el movimiento de los partidos políticos y la campaña electoral última. Para el e.studío del Derecho constitucional comparativo, este libro tiene puesto señalado por la capacidad con qne está trazado.

LIBROS
CARLOS

299 Andrés

PERBYBA.:

BoÜTar y Washington: Un paralelo impoñble.—tBib. Bello».—Edit. A m . Md., e t o . - 8 . ° , 444 págs.

Procedente será dar alguna noticia relativa a la distribución de la "materia, para tener una idea conjunta del plan del libro. Explica primero las etapas de la llamada «Revolución» de 1810, clarísima exposición, fuera de todo panegirismo patriótico, que acabará con el mito de grandeza adacripto a esa guerra civil, madre de la anarquía más vergonzosa que en todo el siglo XIX y años del XX tiene presa a A-mérica española. Siguen tres secciones distintas relativas a la vida y actividad de Bolívar. Contiene una narración divertidísima sobre Washington y ina crítica del paralelo de éste con Bolívar, según Gervino. Lleva un apéndice de los documentos relativos al Libertador, págs. 277-438, todo con una amenidad literaria, que se deslizan rápidas las páginas llenas de datos y reflexiones históricas muy sugestivas, que dan una niovili'Iad a personajes y sucesos. Imprescindible nos será desde ua punto yiata. pan-hitpanista recoger algunas posiciones muy decisivas dei Dr. Pereyra. «La dominación española en América había logrado el tummum de perfección, creando un sentimiento venerante, inconmovible, de Carácter político y religioso, que ee vinculaba en la persona del ^ey» (pág. .57). Tal explica el carácter que tenía el régimen imperial, llamado colonaje por la hispanofobia desde 1810, y por eso lógioa•nente la «Independencia», afirma bien, «no constituye propiamente nna revolución» (pág. 44). El resultado negativo de la anarquía republicana, patriótica y sol^erana, la traza sencillamente fuera de todo velamiento retórico, nsual en la enseñanza histórica (pág. 44) de nuestra América. |Quó eepectáoulo tan lamentable el que ofrecen estos países desnaciona'*aadog, intervenidos por Monroe Doctrine, es decir, por Estados Unidos, su enemigo secular, presente y futuro, y adulatorios des" do 1810 de todo lo extranjero, y odiando vesánicamente a Eapañal Cómo nos presenta la «Revolución» en una situación de historia ser'a, lo dice así: El argumento decisivo fué una pirámide formada Con casi un millón de cráneos.—Lo extraño de aquella lucha es qw ^ya quedado algo en pie y alguien para referirlo* (pág. 13). Y agrega sobre la «Independencia», que; «Fué el resultado de un conflicto entre dos impotencias»; por eso la llama el «desastre de la inoolierencia» (pág 54). Era hora que empezara ya en América o^ipañola esta reacción formal sobre la leyenda tártara de la «Independencia». ^plosión de burgueses preteridos que se confabularon con Inglaterra) la enemiga secular de nuestra civilización hispánica, y hallaron 'ncentivo para su labor disolvente antinacional en la caducidad im-

300

UBROS

perialista de España, la cnal cobró pábulo con su inveterada falta de aptitud política; es decir, no es lo mismo el régimen caciquil que Impera que la vocación del Estado, aun por advenir. Tal la definimos nosotros con criterio jurídico no usual desde 1810 allí. Finalmente, excluye con razón el paralelo entre Washington y Bolívar, «.pues se funda en la identificación de dos hombres por un hecho verbal, arbitrario, ajeno a la naturaleza de estos hombres, como fué el de que se les designe con el título de libertadores. Fuera de esto, nada tienen de común Washington y Bolívar. Hicieron cosas muy diversas en países que están separados por abismos. Y moralmente, Bolívar y Washington difieren tanto el uno del otro, como podían diferir Napoleón y San Francisco» (pág. 271.)

CABIOS P E R K Y B A . - E 1 p e n s a m i e u t o poIitlco de A l b e r d i . — B i b . Bello». E d i t . A m . M d . . e t c . 8 ° 801 p á g i n a s .

Este libro del eminente mejicano Dr. Pereyra, dedicado a un gran tiene una significación excepcional. Enclávase en nuestra tendencia de revisión de historia de Argentina, es decir, termina al fin la leyenda burda, antihistórica, que los pseudo historiadores del puerto de Buenos Aires desde 1810 vienen formando con una escoria adulatoria para sus menguados políticos que instituyeron entonces el aun vigente monopolio sobre todas las provincias. El estilo de lo obra tiene la vivacidad literaria propia del autor, y su método narrativo, f u e n t e de información y carácter polémico, le dan un matiz que le aleja de las meras construcciones científicas y le sitúa en la arena movediza de la propaganda. De Alberdi dice: *Tnvo la distinción suprema de la impopulariargentÍBO,

dad, coma coronamiento de la honra de ser un proscrito. Su venganza fué la venganza de todo el que es verdaderamente genial: acertar a imponerse {lOJ. Es un expositor magistral que boga con dos remos:
la dialéctica y el ingenio satírico fl¡yj, y estas citas halagadoras y ecuánimes pueden repetirse avanzando en el texto. El libro contiene una redacción veraz, contraria a la usual de los pésimos textos de enseñanza de historia argentina de los hechos salientes del siglo X I X . Que el libro resulta antiporteño, es su mejor elogio, pues así queda bien argentino, y mejor aún en un plano superior, plantearse hispanista, mérito grande en nuestra América, tocada de hispanofobia importada desde 1810, es decir, d e servilismo yanqui-francés, disuelto en una ideología huera d e demagogogia republicana. Nos expresa brevemente los antecedentes territoriales anteriores a 1810 y de inmediata sucesión y se plantea la «Revolución» y hechos

LIBROS

301

derivados. Quienes quedan relegados justamente, terminando su absurda divinización, no pueden ser otros que Sarmiento y Mitre, el par más famoso de los historiadores pedagogos. ¡Qué ironía, qué burla tan donosa tiene para estos patriotas que ya para infinidad de ar" ^entines serios de provincias son rastacueros. Nadie como ellos hi•"lé con más saña a Argentina, nadie la oprimió sujetándola al vil monopolio fiscal porteño como Sarmiento y Mitre. Y la historia fantástica y falsa de mala retórica les ha encumbrado. En Buenos Aires mismo hay una reacción discreta. El Sr. Mollnari puede pasar en verdad como un argentino de honestidad histórica. Al menos hasta hoy nos da pruebas fehacientes. Que siga sin vacilaciones tan noble camino y su nombre se unirá a una etapa nueva de real confraternidad en Argentina. Para qué indicar las numerosas veces que les cita y exhibe toda la pobreza de inspiración política de ambos en hispanofobia, su adulacién superficial extranjera, su labor antirargentina, hondamente disoIntora del carácter nacional hispánico, su vulgar política de secuestro de Argentina del resto de América española. Todo queda en exhil'ición. La realidad histórica no puede jamás reprocharle esta tarea, ingrata después de un siglo, desde 1810 de envenenamiento de las juventudes argentinas, con láminas pintorescas de un subido ridículo, en las cuales Buenes Aires queda siempre alta como expresión de «civilización» y las provincias todas aparecen disminuidas, bajas, espejo pobre de una «barbarie» patriótica, y tal se ensofia aún en las anlas. * *
^tíOARDo PRADO.—La

Ilnsión YanQni.—Traducción, prólogo y notas P e r e y r a . — . B i b . Bello.. E d i t . - M a d r i d , etc., 8.°, 264 págs.

de Carlos

Interesantísimo por muchos y varios conceptos es este libro. Breve, fogoso, diatriba y pasión, a la vez que historia y política. El narra la herida soberanía de toda América española bajo la zarpa rubia: Estados Unidos, aunque lo niegue la vil hispanofobia paquidérmi'^^ de aquellos nuestros países, vigente desde 1810. Este «pamfleto Victorioso», como le llama su ilust/e traductor, prologuista y auota'^or el Dr. Pereyra, no tiene método científico, didáctico ni histórico *n su redaccién. Sin embargo, su interés sobrepuja a esta falta gra^e, porque revela a aquellos países desnaturalizados, todo cuanto ^iene de peligroso el «Panamericanismo», o sea un ensalmo de superchería para los pueblos inválidos de América española, inválidos, precisamente, por sustentar desde 1810 el odio a la tradición hispánica de tres siglos XVI, XVII y XVIll, es decir, a su propio carác'•er nacional, aunque con patriotismo turiferario y gubernamental de

302

UBROS

caciques, se corrompa el corazón de las juventudes hispánicas, enseñando lo contrario en las escuelas y en los libros. Si el texto tiene tal valor no sólo como escrito por brasileño sagaz, sino por el contenido histórico que nos exhibe, las rotas aclaratorias del traductor mejicano, por calidad y cantidad son inapreciable aportación para el estudio de estos problemas inaplazables de política; de verdadera política como nunca han conocido todos los países de América española desde 1810, entonces cuando surgió el derrumbe de unas estructuras triseculares de Estado y vino la anarquía aun insepulta, y por ello, mirando a la vida, cubre de sonrojo. El texto describe dos situaciones alternativa y confusamente: una, la postración efectiva y real de América española —cosa negada aún por la hispanofobia—, es decir, la labor negativa anti-Estado, realizada en 1810 en una bacanal democrática de elecciones y ciudadanos con «Derechos del Hombre» y «Enciclopedia»; la otra, la política de avance de Estados Unidos en mengua de América española. Estados Unidos, crece, entendemos, a expensas de la debilidad de América hispánica; ésta en cuanto se haga fuerte aquél no crecerá. ¿Cómo se realiza esto? Arrojando toda la mitología patriótica venida desde 1810, y creando una inteligencia inter-hispánica, con la natural incluBÍón de España; es decir, creando el Estado que desde 1810 en los pueblos hispánicos: Esp. -j- Port. + Bras. + Am. esp. está aniquilado. Las citas rectifican algunas ideas fosilizadas del autor, y narran, apoyándose en autoridades yanquis, la expansión americana en nuestra América. Que tienen lenguaje violento, mordaz y ameno, es hecho de clara comprobación. Ea de esperar que este libro despierte la conciencia entumecida de aquellos países^ y sobre todo que la juventud hispánico no crea en las mitologías democráticas y románticas que los yankófilos propagaron desde 1810 allí respecto a Estados Unidos. La ignorancia en política la pagan muy caramente los puebles de América española. Extractar las ideas directas del libro, fuera labor gratísima si con ello no mutilásemos toda la vividez y alta experiencia que encierra su detenida lectura. Es libro de exigido conocimiento sobre procedimientos del imperialismo yanqui.

A LBBBTO G HIRALDO:

L08 nnevos caminoB.-8.", 211 p i g s , — Editorial «Mundo L a t i n o » . - M a d r i d ; 1918.

Este libro del leader socialista de Argentina, que agitó tanto a Buenos Aires, tiene un discreto interés. Le consideramos, no en el plano universal por lo que tiene la doctrina revolucionaria de aplicable a toda latitud, sino lo que tiene de territorial adentro las fronte-

UBROS

303

ras, en el país; es decir, como un esfuerzo de renovación y lucha política en una zona geográfica determinada, esto es, en nuestra Argentina. Así le damos estabilidad a su labor, la situamos, ya que él actúa allí sobre elementos fijos y la circunscribe allí. Preceden al libro juicios de correligionarios tan famosos como K.ropotkine y Max Nordau, y dos cartas interesantes de paisanos liberales, el Dr. Ramos Mejía y Ricardo Rojas, y otros varios juicios. Tiene el libro un tono romántico, oratoria de mitin, cierta exaltación propagandista; no hay teorías socialistas de científica exposición ni tampoco vulgarización de su doctrina. El libro recoge algo de la dispersa labor agitadora que Ghiraldo hizo antaño en Buenos Aires, y su valor es este precisamente: revelar que allí donde amables apariencias democráticas parece que suprimen toda reivindicación social, late, germina y crece amenazante contra el Estado un descontento agrio por las muchas injusticias sociales que en pútrida fermentución origina el desgobierno argentino y la falsa cristiandad de su burguesía hispanófoba desde 1810. El tono artístico y decorativo del libro se puede inferir de estos pacajes: «No, pierda, pues, el hombre, el sentimiento de sí mismo. Sea siempre más fuerte que la miseria, que la ignorancia; tenga la arrogancia de sus convicciones, la virilidad de la verdad; qne se manifieste, que sea hombre como la luz es luz y como el hierro es hierro. Seanios luz, seamos hierro: ¡esto es ser hombres!» (41); «Es que después de milenios de noche hay luces de aurora y en los aires vibran gritos de triunfo» (47); y «une vez que el conocimiento llegue la revolución ®8 U n liechü, los opresores son un puñado; los oprimidos, legión. Entonces bastará que éstos se levanten y serenamente digan: ¡hemos resuelto ser libres!» (Hl). Antimilitarista, ácrata, destructora es la ideología del libro eu los extremos más violentos; era preciso que revulsivos fuertes vengan minando el apacible jolgorio plutocrático de •Buenos Aires, que se enriquece con su monopolio injusto sobre las provincias, iniciado del 25 mayo de 1810. Su ejercicio, como suceso niaterial y fisiológico, favorecido por sus condiciones portuarias durante un siglo, parece que se acerca a su caducidad. Sus hombres de Sobierno lo comprenderán, renunciando a la capitalidad, que se retrotraerá a su sede histórica, la ciudad de Córdoba del Tucuman; tal es de esperar del adelanto institucional argentino. El país que, como •argentina, acaba de pasar tranquilo del régimen nefasto oligárquico •^e treinta años, o más, a manos del partido radical, mediante la elección en 1916 del presidente Dr. Irigoyen, puede afrontar seguro un cambio tan serio como ése. En la historia argentina el pensamiento de Ghiraldo marca, respecto a la «expedición al desierto», adulada patrióticamente por loe intelectuales yancófiloB, un juicio breve: «El malón cristiano es como el

304

UBROS

fuego: devora y arrasa. Sobre la pampa inmensa queda sepultada, toda una raza» (61). Contra la mitología de la Revolución Francesa, dice: «Qrandes tallas de bandidos tenían aquellos terribles actores de la revolución más formidable» (127); pues la patriotería pedagógica en los países de América española es aúe como proceres inmaculados, igual como los nuestros pequeños demagogos de 1810 y siguientes. Observamos en el libro cierta parcialidad apasionada al eludir el mesurado reconocimiento para el régimen de libertad institucional y casi toda nuesi-ra América en grado descendente, y que gracias al cual el socialismo se ha exteriorizado. Y decimos libertad institucional, no incurriendo en tópico retórico turiferario, sino hablando con algo a modo de orgullo paisano de las tendencias más dignas que en nuestras prácticas de gobierno se usan cuando actúan tangentemente con la actividad popular democrática, esto es, en la vida de la opinión de la calle y de la prensa; no queremos con esto dar un bul de indemnidad a los gobernantes de Amrica española, pero sí contestar lo que, sin incurrir en una ofuscación sectaria, sería negado con notoria injusticia de nuestra parte. Concretándonos a Argentina, dado el carácter libre de Ghiraldo, y extendiendo a nuestra América, salvo restricciones inherentes a los pníses subtropicales, podemos afirmar sin reproche que la llamada cultura de sus instiuciones policiales —apartando todo el desafuero que naturalmente se extravasa— está acorde con la idiosencrasia nacional, la cual recibe desde 1810 inyecciones europeas no españolas. Es decir, en este respecto, son prácticas inglesas las que se vienen teniendo presentes: seriedad para dsr tono a la autoridad; afirmación de una dignidad ciudadana contra el atropello del agente armado prevalido, para lo cual por los ciudadanos y jefes se repelen las extralimitaciones qne constituyen crímenes al amparo de la ley, V. gr., uso de armas, anteponiendo al fallo judicial un celo autoritario de carcomida moral, que se encubre bajo una supuesta o ineficaz agresión del detenido; y supresión del carácter de centinela, como lo lo tiene la Guardia civil en España, benemérita institución rural, que sin eso sería más civil; y no se diga que el manoseado y mediocre argumento de que el carácter español lo exige, porque esos mismos españoles, que emigran a millaradas a Argentina, allí no la encuentran y viven bien, ain perturbar al Estado y sin ofender extraordinariamente la seguridad personal. Por tanto, el hacer cada día mas jurídica la política y sus instituciones de policía en Argentina y demás países de nuestra Améri«a, aun cuando haya que apartarse del modelo clásico español, esto no puede nensiírarse, porque lo que tal se procura es dar mayores garantías a la vida civil, creando un estado más vivo de oonoiencia de-

ijBRon •

305

socrática; y sí hace falta para ello ir contra los instintos agresivos o anárquicos de la raza, mediante una educación en la escuela y n a mejor prestigio de la autoridad, ello es preferible a toda política mandona, de sable, que cifra con su efímero terror combatir el matonismo innato o imponer una obediencia leguleya. Y asi, por ello, el Socialismo vive en Argentina.
DR. J
Madrid, 81 jallo 1918.

FRANCISCO V SILVA.

Oacetilla. remitida.
C

datado de Derecho penal, por F r a n * Von L i s i t , Profesor de Derecho en la
Universidad de Berlín, Tradncción de la 2 0 edición alemana, por L u i s | J i m é n e i de Asúa, Profesor, por oposición, de Derecho penal en la üniversi-g dad Central, y adicionado con el Derecho penal español, por Qnintiliano j Saldaña, Profesor de Estudios superiores de Derecho penal y Antropologia • criminal en la Universidad de Madrid. Tomo III, 1917. Hijos de Reus, Edi- í tores, Madrid. (Volnmen X X V I I de la Biblioteca jaridioa de autores espa- ' fióles y extranjeros). Un volumen en 4.° de 468 paginase 1 2 pesetas en Ma- ] drid y 12,50 en provincias.

Continúa la activa Casa editora Hijos de Reus la labor editorial O importante, iniciada hace poco, de dar a conocer en nuestro país la magistral obra del sabio penalista. En el nuevo volumen aparecido, ' ^timo de la o b r a , se examinan las formas del delito, en s u s distintos capítulos de la consumación y la tentativa, tratando del concepto, 1»; | tentativa imposible, el desistimiento, ejecución y perfección del j delito, el acto principal y la participación, la codelincuencia, nni- j dad y pluralidad de delitos, simplicidad y complejidad y pasando al i estudio de la pena, sus c l a s e s y diferencias, especies, la medida de ' la pena en la ley y en la sentencia, la extinción de la acción penal ! pública, la pena y su extinción, \"' El éxito logrado por la obra en Alemania será conseguido también I *n los países de lengua española con esta edición, porque, además de>i fidelísima traducción, la obra lleva numerosas y abundantes adi-1 Clones de doctrina, legislación y jurisprudencia penal eepaftola, j acertadamente escritas por el conocido jurisconsulto Sr. Saldaña. j •felicitamos a los Editores, por el acierto en publicar esta obra t íne era necesaria en una empresa jaridioa tan copiosa y completa. Como la que han emprendido. ]
* * *

At*

X V I . - T o M O IV.

20

306

UBR08

Más libros V folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Víctor Giraud.—Vn grand fraiKjaia Albert de Mun, Bloud etc., Gay, PariH, 8 rué Garanciére, calle del Brnch, 35, Barcelona. Bibliothéque PoUtique el Economique, Paa d'illuaiona sur L'Allemagne, Payot etc.. Cié. París, 106 Boulevftrd Saint Germain, 106, 1918. Deuxiéme milla. Mensaje del Presidente de la República al Congreso Nacional. 1918. Quito; Imprenta Nacional. Correspondences du siécle dernier, par L. de Laurac de Laborie, Paría: Gabriel Beaucheane; 1918.—Tous droits r e s e r v e s . CARLOS SAÜVÉ, S. J . : Intimidades de la Eucaristía. Elevaciones dogmiticaa. Traducido del francéa por F. M. E. Tomo I.—Librería Religioaa, calle Avifió, 20.—Barcelona; 1918. CARLOS SAÜVÉ. 8. J.: Intimidades de la Eucaristía. Elevaciones dogmáticas. Traducido del francéa por F . M. E. Tomo II.—Libreria Religioaa, calle Avifió, 20:—Barcelona; 1918. PEDRO BOUVIKR; Regla» de perfección sacerdotal. Versión española por el P . Pedro Aguilera, de la Compañía de Jeaúa.—Librería Religiosa, calle Avifió, 20.—Barcelona; 1918. FoLLKTos ROSA. Félix Bilbao, U. A.; La moda y el lujo. «Biblioteca Rosa», de Acción Católica Femenina. Calatrava, 8, Valencia. CLASICOS CASTELLANOS: El diablo Cojuelo, edición y notas de Francisco Rodríguez Marín; ediciones de La Lectura. Madrid; 1918. CLASICOS CASTELLANOS: Ruiz de Alarcón, Teatro. Edición y notas do Alfonso Reyes.—Ediciones de Lo Lectura. Madrid; 1918, Rinconcillo» de la Historia americana. Ramón de Manjarrés.— Manuel Alvarez, Impresor.—Cádiz. ANTONIO MAURA; Ireinta y cinco años de vida pública, I I . — L o s partidos tumant-is, la Corona y los ministros. —La opinión y la prensa.—La -marina mercante.—La burocracia.—La sinceridad slecloral.—La administración local.—«Biblioteca Nueva». Memoria de la Asamblea celebrada en Palencia los días 17, 18 y 18 de marzo de l9l8.—Palencia: I ^ r e n ^ a y Librería de Monzón y Liter. (1) De t o d a s
estas obras daremos cuenta,

,

D. m., en

númerM

SVOMÍTM.

Crónica de la quincena

ESPAKA
» o r el P. E . Weowt». ScMAKio: Grave situación.—Osadías republicanas. —Menifeataciones de L«rroox.— Nuestro» temores.—Los gobernantes y la Monarquía.— Pero el B e y uo estA solo. —Le defiende la m a y o r y más s a n a p a r t e del pais.

E4 diebate político, de cuyos comienzos dimos noticia en la crónica pasada, teraninó en punta, y ia punta aun continúa anillándose. Ayer, día 12, se h a presentado a das Cámaras el nuevo Cobíerno, y la recepción fué tan fría de iparie de algu­ nos elementos, y tan hostil de parte de otros, que no paree* aventurado suponer que la interinidad del Gabinete Alhuce­ mas va la dnrar tanto «orno la vida de algunas flores. Díceseí y el 'propio Conde de Romanon«s ilo h a Confirmado, que ai vol­ ver éste a su casa con el encargo de formar Gobierno, l a buení'sima Condesa y una de s u s hijas sailíeron a ireeiibírle 'bechai un mar de lágrimas. Estas 'lágrimas son el mejor comtentario do la situación política «n que estamos metidos; y si ia Con­ desa de iRomanones, al saber luego que BU esposo, por no sa­ bemos qu'é icombinajcíones o dificultades, había renunciado a la Presidencia del Consejo, recobró la tranquilidad de espíritu, no por « 9 0 dejará de sentir l a zoaobra que ad presente invade to­ dos los ánimos. Las izquierdas antimonárquicas están insolentisimas e inaguantables. A nada menos han llevado su audar «ia que a pedir—lo iliicieron ayer—en p'leno Parlamento la ab­ dicación de don Alfonso XIII y a belebrar en Madrid un mitin bolohevikista, en el que h a n declarado incomipatible el^

308

CmÓNICA ESPAf50tA

réghnen monárquico con la democracia y han pedido la abo­ lición del derecho de propiedad. Por otra parle, en el Ateneo se reunieron ayer representantes de las diversas agrupaciones del partido republicano, y, a excepción de los federales que reservaron su voto hasta que consultaran con su Consejo Na­ cional, todos ellos, por iboca de Jjerroux, acordaron: i.», i r rápidamente a la proclamación de la República, dando las se­ guridades del mantenimiento del orden; 2.°, constituir un or­ ganismo director que no deje solución de continuidad entre unos y otros poderes; 3.», designar para este organismo a los Sres. Giner de los Ríos, L/erroux, Castrovido, Marracó y Marce­ lino Domingo; 4.0, solicitar la neutralidad del Ejército, si las conlingienciae obligan a u n a actitud violenta a las fuerzas re­ publicanas; 5>, proceder por decreto rápidamente, y 6.», con­ fiar a este organismo director la redacción de un manifiestoprograma. Además, el mismo Sr. Lerroux, que está ya actuan­ do de Ruiz Zorrilla, oon sus pujitos y todo de hombre de orden y respetuoso con las «leas religiosas, ihainlando «n el Congreso con los periodistas, les ha dicho: "Es difícil e inútil buscar «olución. La crisis (la planteada por el Sr. Maura) es la del régimen. Estamos muy cerca del Poder, mucho más de lo que nosotros mismos suponíamoe. Creo que nos incumbe en estos momentos la obligación /de proceder con gran energía para impedir que la gente siga cre­ yendo que la República es el desorxien y la anarquícu Yo, por mi parte, advierto a los cpie supongan que van a poder pescar en río revuelto, qne lo primero es el orden público y la salva­ ción de la Pati-i*. Para conseguir esto, estoy dispuesto a llejar a todo; y no me asusta, como a Salmerón, la necesidad de fir­ mar «na sentencia de muerte. Perdonen ustedes que no sea m á s explícito para expiicar el acto que preparo, y que está pendiente de la mancha de los acontecimientos. Desde luego, no me tha satisfecho ninguno de los programas de los hombres de la Monarquía." Desde luego, a nosotros tampoco nos satisfacen ni aquietsai las seguridades y garantías que ahora nos da el autor de las trágicas y espeluznantes salvajadas de la "semana sangrien­ ta" «n Barcelona; pero sí tememos que estas fanfarronadas de Lerroux puedan convertirse en triste realidad. No lo teme­ mos, es verdad, por la eficacia de las ideas republicanas, ni

P . K U S E B I O NEORETB

30%

por la cantidad numérica de sus adeptos, ni tampoco por Ic^ influencia deslumbradora del oro; lo tememos por el cobarde egoísmo de los monárquicos, de las personas de orden y de las^ clases conservadoras. La sangre se hiela en l a s venas al considerar lo que puede esperarse de gentes que, en momentos tan críticos como los actuales, no saben 'más que huir de los sitios de ipeligro, aunque éste sea meramente posible, y comentar en voz baja, y como buscando u n a respuesta tranquilizadora, los miles de disparates y 'patrañas que hacen correr y circular los enemigos del régimen. Y si la Monarquía llegara a derrumbarse, lo que no esperamos, los más culpa.bles del cataclismo que consigo trajera la substitución de un régimen por otro, serían, en general, los hombres y los partidos políticos de la misma Monarquía, que han venido gobernando siempre de espaldas al 'mantenimiento de aquélla y con las manos siempre abiertas para colmar de favores a 'los antimonárquicos y llenar la medida de las as.piraciones revolucionarias. ¿Qué ayoyo, sí no, han prestado los Gobiernos de la Monarquía a las instituciones católicas o a l a s sociedades simplemente de orden? Los Centros de Defensa social, los Sindicatos calólíco<i, o no católicos pero que no están inscritos en las Gasas del Pueblo, ¿qué auxilios o estímulos han recibido de los Gobiernos .monárquicos? Del fondo de reptiles de Gobernación, ¿qué periódicos se han beneficiado más que los adversos a la Mor narquía? Y sí de los partidos que han usufructuado el Poder se trata, ¿no los hemos visto del brazo de los republicanos en manifestaciones 'Contra personajes políticos de la misma Monarquía y combatir a sangre y fuego organizaciones levantadas p a r a l a defensa del Trono, como símbolo de la autoridad, del orden, del derecho y la justicia? Nada, nada se ha omitido, y de todos los recursos se ha hechado mano ipara 'aplastar, por ejemplo, al partido carlista, que fué, digan lo que quieran, el coco de los revolucionarios de dentro y de fuera de la Monarquía, y al íln es un partido monárquico y de orden; y, en cambio, liemos estado viendo cómo los Gobiernos dinásticos han venido pasándole las manos por el lomo a ia hiena revolucionaria, cien veces m á s antidinástica y sin comparación más peligrosa que el carlismo. "Salvo excepciones honrosísimas, ha dicho El Débale, que pueden •contarse con los dedos de ia mano... y sobran dedos, nada tiene que deber el Rey a los

310

ORÓNIOA

WPA&OIA.

polítkos monárquicos: no le lian traído el pueblo, se lo han alejado." Nosotros diríamos m á s : diríamos que le >han estado metiendo en casa a BUS «más. declarados enemigos, y que éstos, ahitos de meroedes y de halagos, tratan ahora de imitar la. conducta aleve del cuclillo. Cosas han sucedido que sólo viéndolas pueden creerse. ¿No son los políticos, monárquicos los que 'han entregado e4 ministerio de Instrucción pública a u n a Institución de 'la que fué alma y vida un Giner de los Ríos tan republicano como esotro del mismo apellido que ahora figura en eQ organismo director de la unión republicana? ¿Y quiénes, si no ellos, ban encumbrado a Lerroux, llevaron a Azcárate a Pailacio y dan aires de prohombre al jefecillo del reformismo, a Melquíades Alvarez, que ni siquiera es, por (repulsa de los electores de tres distritos, diputado del Congreso? No, no es verdad que el Rey, como ha escrito El Débale, esté solo. Por lo mismo que el Rey "simboliza la Religión, el orden, la propiedad, la vida de Elspaña... y aun la vida de muchos ciudadanos", al lado del Rey está el pueblo —no el populaoho del republicanismo—, el verdadero pueblo español, que sabe distinguir porfectamente y conoce quiénes son los auténticos resposables de las Oleadas revolucionarias que suben de abajo hasta las alturas de la Gobernación del 'Estaido. Pero convengamos en que se ha hecho todo lo posible por dejar solo al Monarca. La misma gravedad de las 'circunstancias actuales no tiene otra fuente de origen que la torpeza, por no Calificarla de otro modo, de los m á s llamados a sostener la Corona. Aunque y a la salida del iSr. Alba del ministerio le 'había iheoho a ésta un flaoo servicio; pero la situación seguía firme, y la confianza del país en el Gabinete de notables, absoluta. ¿Qué causa tía determinado la caída del ministerio Maura, poniendo a la Corona en trance tan difícil o m á s que el de marzo? No otra, sino las conveniencias particulares de los bombres y los p a r tidos que se dicen monárquicos. El debate político, a despecho do las estridencias republicanas y socialistas, tocaba a su íln. Las minorías conservadora, integrista y jaimista ihabían expuesto sus respectivos criterios. Los Sres. Alba y Cambó ha^ bían liquidado sus cuentas con el triunfo del segundo, el cuall, de paso, a la vez que se ratificó en sus aspiraciones autonomistas, se ofreció a laborar por la Patria grande. El Gonde

P. KUSEBIO NEGRETE

311

de Romanones bahía, reiterado las manifestaciones cien veces heohas a favor de los aliados, añadiendo ahora que nuestra política internacional debe orientarse hacía los Estados Unidos. EJl 'Sr. (jonzález Besada, con la aquiescencia, naturalmente, de todos sus coleg-is de Gobierno, había dado lectura a los presupuestos de 1910, cuyos gastos sumaban 2.176.156.684,79, y el Sr. Maura, en un discurso que hubo de dejar inédito, preparábase a recabar el concurso de todas las fuerzas parlamentarías para legalizar la situación económica. Pero no había hablado aún el marqués de Alhucemas, y antes de que el presidente del Consejo resumiera el debate y abriese la puerta a la discusión de la obra económica realizada por el Gobierno para dar con ella por terminado su mandato, el Sr. García Prieto, de previo acuerdo con el Sr. Alba, hizo uso de la palabra para pedir descaradamente el Poder. Su discurso, como dijo el Sr. Prieto, socialista, resonó en la Cámara como un "mensaje de la corona". Señaló la orientación política del partido demócrata en lo internacional, que debe ser al lado de Francia e Inglaterra; expuso el programa de su partido en lo concerniente al programa regionalista, concediendo, a lo sumo, a Cambó la autonomía universitaria, el uso del idioma y la actuación de las Mancomunidades por delegaciones del Gobierno central; manifestóse dispuesto a derogar la Ley de Jurisdicciones, a reformar la Constitución en lo que respecta a algunas prerrogativas de la Corona, a la constitución del Senado, reduciendo la parte vitalicia y de derecho propio, y a la libertad de cultos, si bien conservando el presupuesto de culto y clero, 'por ser la Religión católica la de la mayoría de los españoles, y, en fin, concluyó dirigiendo un llamamiento a liberales y reformistas para realizar este programa y diciendo que "las derechas debían convencerse de que esta no era su hora." 'Este discurso, y la declaración del Sr. Sánchez Guerra manifestando que los conservadores discutirían con todo detenimiento las cifras acabadas de leer por el 8r. González Besada, obligó al jefe del Gobierno a darse un ipunto en los labios y 'Poner en manos del Monarca la dimisión del Gabinete. Y así nació el Gobierno que ayer hemos visto presentarse a las Cortes en medio de la indiferencia general y de l a repulsa de las izquierdas antidinásticas. Sánchez de Toca no logró la formación de un Gobierno parlamentario; Villanueva y González Besada renunciaron a la mano de D.» Leonor; Melquíades Alvarez, par-

312

CaiÓNIOA ESPAfíOLA

ti'dario de unas Cortes constituyentes, se negó a colaborar con ningún Gobierno sobre Qa base de los actuales; el Conde de Romanones, no pudiendo o no queriendo arrostrar los inconvenientes del Poder, endosó la carga al Marqués de Alhucemas, por ser el que reúne mayores fuerzas en el Parlamento, si bien le ofreció su concurso personal para la formación del nuevo Gabinete, y, en fln. García Prieto con Alba amasaron el siguiente Ministerio, que unos h a n llamado de liquidación, y otros, de "todo a 0,05:" Presidencia y Fomento —por no haber aceptado esta cartera el Sr. Torres Quevedo—, García Prieto; Estado, Conde de Romanones; Hacienda, Alba; Gobernación, Silvela; Guerra, general Berenguer; Marina, general Chacón; Instrucción pública, Burell; Gracia y Justicia, Roig y Bergadá, y Abastecimientos, D. Pablo Cárnica. La constitución de este Gobierno, que no puede tener carácter de cosa definitiva y de duración ilimitada, y del que, por lo mismo, nadie se explica el advenimiento al Poder, al par que ha debilitado los fundamentos de la Monarquía, ha servido para encender los apetitos de los radicales, que ya empiezan a alborotar en la calle. Pero, como antes decíamos, no prevalecerán los intentos de los bolchevikis ni las amenazas dé Lerroux. Contra unos y otras, y para defender a la Monarquía, sínmbolo del orden, comienzan ya a agruparse personas de bien y organismos sin distinción de banderas políticas, sacudiendo unos la provervial apatía, 3x)rrando otros sus tradicionales diferencias, y todos respondiendo al supremo interés de la Patria. El mismo Debate, que escribió: El Rey está solo, ha dirigido un llamamiento a todas las derechas que no ha resultado estéril. Mauristas, jaimistas y poderosos núcleos conservadores se han aproximado mutuamente, para oponer un dique a la revolución, y los trabajos continúan con el fln de concretar, en el terreno político, una completa inteligencia. La Junta Suprema del partido jaimista, con abnegación y desinterés que le honran, ha hecho i)úblicas unas bases sobre las cuales está dispuesto a colaborar con las fuerzas políticas y sociales que las aioepten e incluyan en sus programas. Además, la Junta Central de Acción Católica está recibiendo numerosas y valiosísimas adhesiones al patriótico manifiesto que b a publicado. Por todo esto, decimos que el Rey no está solo. Le han dejado solo los monárquicos gobernantes; pero le acompaña la mayor y más sana parte del país.

Crónica del Extranjero

!

ípoT el P- M t i l m l l l a n o E « t i b a n e i .

La conflagración general del mundo.
8011A110:

H a sonado la hora de la paa.— Ta no se oye el cañón en loa campos de batalla.—Júbilo en todo el mundo.—Problemas gravísimos que plantea 1» paz.—Dpsmoronamiento del Imperio austro húngaro.—Tantas Repúblicas constituidas como raeas vivían bajo la doble Monarquía.—Austria-Hun(fria pide a Wilson un armisticio.—Durísimas condiciones en que se le conc e d e . - T a m b i é n Turquía se rinde al enemigo.—Alemania en plena revolución.—Abdicación del Kaiser y de los demás Soberanos de Alemania.— Inffratitud del pueblo germánico.—El nueyo Gobierno alemán pide u n iirmiaticio.—Condiciones de éste.

Al fia ha terminado ya el espantoso azote de la guerra. La t o r a de la paz, tan ausiada por todos, vuelve otra vez a reanimar al mundo, aliviándole de la horrible pesadumbre de preocupaciones y dolores que gravitaba sobre él como un castigo apocalíptico. En los desolados campos de batalla, que aún rezuman sangre fresca y reflejan la angustia mortal de tantas vidas jóvenes en ellos sacrificadas, ya no resuena el trueno del cañón ni ^6 oyen las imprecaciones del odio, oondensadas en iracundas nialdicíones lanzadas de pueblo a pueblo y de r a z a a raza, Sino que se ha hecho en ellos un silencio solemnísimo, precursor de la inmensa oleada de misericordia que, pasado el natu'8.1 ajuste de cuentas, logrará reunir a todos los beligerantes *n la santa comunión de la justicia y el amor. ¡La paz! Esta palabra bendita llena hoy todos los ámbitos <íel mundo. Llevada por el telégrafo de u n o al o t r o confín de la tierra, en todas partes ha sido recibida c o n júbilo, no p o r que ella sea la paz que preconizó Wilson y deseábamos todos, «8 decir, una paz en que no hubiera vencedores ni vencidos, 8U10 porque ella significa el término de u n a espantosa confia-

314

CmÓNtCA DEL EXTRANJERO

gración que ha estado a pnuto de hundir a la humanidad en la antigua barbarie. Y sin embargo de ser un motivo de j u s t a satisfacción la terminación de la guerra, por la razón indicada, queda en la conciencia de todos un dejo de a m a r g u r a por los gravísimos problemas internacionales que plantea en Europa y por las terribles convulsiones políticas de que viene acompañada. Aun los que más deseaban el triunfo de los aliados, no podrán menos de sentir las hondas preocupaciones que inspiran las revoluciones político-sociales que han dado al traste con los Imperios del centro. E s verdaderamente desconsolador contemplar el espectáculo tristísimo de pueblos que iban al frente de la culta Europa en todas las manifestaciones del saber teórico y práctico, y hasta en la ciencia del gobierno de las naciones, y que en un momento se desmoronan como tales pueblos constituidos, destruyendo venerables instituciones seculares qne los elevaron a la cumbre de su grandeza, y entregándose a nuevos organismos constitucionales, de formación democrática, que tal vez ni para conservar la paz interior les sirvan. P a r a el que conozca bien el conglomerado de naciones y nacioncillas que formaban el Imperio de A u s t r i a - H u n g r í a , t o das en pugna unas con otras, y la mayoría, ansiosa de recabar su libertad de acción p a r a constituirse en Estado independiente, no será motivo de g r a n extrañeza la rápida disolución del Imperio de los Hapsburgos en las circunstancias de una g u e r r a interminable, para proseguir la cual ya no tenían medios ni materiales ui morales. Se explica que se mantuvieran unidos los pueblos de la doble Monarquía mientras las victorias continuas de sus ejércitos les daban la esperanza del triunfo definitivo; pero cuando la fortnna empezó a serles adversa y sufrieron el descalabro del Piave, al que siguió la retirada de sus aliados en el frente de occidente, y a no fué posible contenerles en la defensa de un ideal común, y faltándoles el heroísmo con que habían pasado cuatro afios de hambre y de penuria, y repletos del mal ejemplo bolcheviquista que les viniera de Eusia, se resolvieron a romper los lazos que les unían al Imperio y constituyeron tantas Repúblicas como razas figuraban en el conglomerado imperial de los Hapsburgos. No contribuyeron poco a precipitar el derrumbamiento de la Monarquía dual las declaraciones de Wilson y de sus alia-

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

315

dos reconociendo la personalidad jurídica—como Estado iadependíente, de Moravía y Bohemia, qne formarán la nueva República checo-eslava. En los documentos preparatorios de la paz, que se cruzaron entre Wilson y el ministro austro-húngaro de Negocios e x tranjeros, ya se había convenido que se daría a tod ^s las nacionalidades del Imperio la más completa autonomía para que cada una se administrase como mejor le pareciese. Pero al contestar el presidente norteamericano a la petición de paz que el Gobierno de Víena le hizo separadamente do Alemania, puso entre las condiciones para negociar un armisticio con el Imperio austro-húngaro, la de qne se había de dar a cada región la más completa libertad para disponer de sus destinos. ¿Qué es lo que había pasado en ese lapso de tiempo para que así modificara Wilson sn dictamen acerca de las nacionalidades austro-húngaras? El Gobierno checo-eslavo constituido en París para conspirar contra el Imperio de los Hapsburgos, podría darnos la más amplía y cumplida explicación de todo lo sucedido. Lo cierto es que la unidad del Imperio quedó completamente desgarrada ante las manifestaciones de Wilson y de sus aliados, y que el emperador Carlos de Austria tuvo que huir de lod a<ir»',)res re•volucionaríos con que sus subditos se aprestaban a recibir la paz. El pobre cond«> de Tísza, presidente del Consejo de ministros húngaro, fué la primera victima de esta sangrienta explosión, que Dios quiera que se sacie oon la sangre de un personaje tan elevado y conspicuo. Después de esta situación lamentable a qne quedó reducido el Imperio del Danubio, parte por la enorme duración de la guerra, parte por la premura con que las nacionalidades imperiales deseaban constituirse en Estados independientes, nada tiene de particular que el Gobierno de Víena, en representación de todos los Gobiernos nuevamente constituidos, aceptase las condicioues leoninas que Wilson les impuso p a r a concederles el armisticio que le pidieron. Son aquellas tan excesivas y humillantes, que significan la cesión de los derechos niás sagrados e inalienables que tienen los pueblos. Sobre todo hay una cláusula excesivamente vergonzosa e inicua, que exige al antiguo Imperio de Austria el deber de permitir por sus territorios el paso de los ejércitos aliados

316

GHÓNICA

DEL BXTRANJERO

para atacar, sin duda, a los alemanes. Veremos ahora si las duras condiciones del funesto armisticio, que suelen ser tran­ sitorias mientras dura el plazo de aquél no se convierten en cláusulas permanentes, que den a los aliados el derecho de ha­ cer y deshacer a su antojo en el mapa de esa parte meridional de Europa. De cualquier modo, la respuesta dada por "Wilson al Impe­ rio austro-húngaro fué la sentencia de muerte de éste, en nom­ bre de una democracia, entre norteamericana y bolcheviquis­ ta, que ha debido, como dice Gustavo Hervó, consternar a más de un diplomático en las mismas cancillerías aliadas, so­ bre todo en Londres y en París, donde es un artículo de fe para muchos diplomáticos de carrera, que la desmoronación de Austria-Hungría sería uua locura, pues, según ellos, si Austria-Hungría uo existiese liabría que inventarla. La Conferencia de la paz dirá la última palabra sobre los destinos de estos pueblos, hoy entregados al espíritu de una revolución tan insensata como suicida.

Desde que Bulgaria hizo la paz aisladamente con los aliados, Turquía quedó en una posición desesperada, por lo cual se vio obligada a rendirse también a discreción, poniendo a merced del enemigo el paso libre al mar Negro y los ferrocarriles que comunican con el Asia. Al efecto se firmó t.n armisticio eu Mudros el día 31 del pasado octubre. Las condiciones del ar­ misticio se refieren a los puntos siguientes: libre paso de las flotas aliadas por el Bosforo al mar Negro y la ocupación de los puertos y fuertes de los Dardanelos y del Bosforo, necesa­ rios para asegurar el paso de la flota. E n t r e las condiciones está también la entrega de armas y la inmediata repatriación de todos los prisioneros de guerra, la desmovilización del ejército turco, rendición de todos los na­ vios surtos en aguas turcas o en aguas ocupadas por Turquía; retirada de las tropas turcas del norte de Persia y evacuación de parte de la Transcaucasia; obligación por parte de Tur­ quía de hacer cesar todas las relaciones con las potencias centrales, rendición de todas la guarniciones de Hojar, Imen, Siria y Mesopotamia, así como la de todos los oficiales turcos

P . M A X I M I U A N O ESTABANK

317

<le Tripolítania y Cirenaica, y otras cláusulas que no transcri­ bimos aquí por falta de espacio.

Ahora queda Alemania sola, expuesta a ser atacada en raí'ios frentes por multitud de enemigos, y sin otra alternatiya 910 la muerte o la rendición en el campo de batalla. Esto que pudo decirse hace unos días, cuando todavía se confiaba en que ® 1 pueblo alemán reaccíonoría bajo sn nueva constitución po­ pular y se reharía para conseguir un armisticio en condicio­ nes honrosas, ya no tiene hoy lugar cuando, acometido por el mismo furor revolucionario que ha dado al traste en AustriaHungría con los poderes imperiales y monárquicos, ha permi­ tido deshonrosas sublevaciones en su Ejército y en su Marina, y ha cometido la vileza de aceptar la abdicación de su glorioso •Kaiser (1), el hombre providencial a quien debe Alemania toda BU grandeza y por el que debieran todos los alemanes est*r dispuestos a derramar hasta la última gota de su sangre. Guillermo I I ha ido al destierro con el alma traspasada de dolor al ver la indiferencia de su Ejército, que ni siquiera le hizo últimos honores de ordenanza; pero se ha llevado las ben­ diciones de más de medio mundo, qne admira sn soberana grandeza como hombre, como caballero y como monarca. El Kaiser, aun teniendo dentro de su soberanía p r e r r o g a t i ­ vas grandes y derechos de iniciativas múltiples, en lo tocante * la preparación de guerra no ha sido otra cosa que un fiel °nmplidor de las aspiraciones nacionales, habiendo realizado t*n bien la preparación militar, que el ejercito alemán ha po­ dido luchar en Asía ayudando eficazmente a los turcos; en los •^alkanes, apoyando a los búlgaros; en Italia (en el Isonzo y ^n el Taglíamento), proporcionando a los austro-húngaros la batalla más asombrosa del frente occidental; en Rusia, aplas­ tando, en unión de los austro-húngaros, al incontable ejército los rusos, y en Francia y en Bélgica, sosteniéndose glorio­ so contra todo el ejército francés, el belga, el inglés y los m i ­ llones de hombres traídos de todas las partes del mundo; y si
(1) C m í al migmo tiempo qne Guillermo 11 abdicaron también lo» demás •oberanoB alemanes, declarándole la república en todo el territorio de la ^oníederaoión germánica. " 5

318

ORÓNICA DEL EXTRANJERO

no ha ganado la g u e r r a , no es porque el ejército haya sido positivamente derrotado, sino porque los pueblos han desmayado antes de tiempo. Estos son hechos verdaderos e indiscutibles, y con ellos se demuestra que el pueblo alemán no ha tenido ni derecho, ni razón, ni fundamento para exigir responsabilidades a su insigne Emperador, que simboliza todas las glorias juntas de la P a t r i a alemana. P o r eso, ¡oh escultor inmortal de la g r a n d e í a de tu nación!, ya que los tuyos te han repudiado en las horas del infortunio, olvidándose de los muchos beneficios que les hiciste manteniendo con dignidad la soberanía de tu Imperio, el último de tus admiradores te envía el testimonio de su más ferviente simpatía, haciendo votos por que vuelvas pronto a regir de nuevo los destinos de tu país, que tan ingrato ha sido p a r a con su magnífico soberano. Si la fortuna ha sido una vez esquiva y desdeñosa contigo; si tus hermosos sueños de gloria fueron cruelmente arrancados de t u noble corazón y convertidos en ludibrio de ciega y tirana suerte, tal vez el g r a n ejemplo de estoica resignación quo has legado a tus compatriotas sea la bella aurora de una nueva vida que dará muchos días de satisfacción a la P a t r i a que has abandonado.

Cuando Guillermo I I traspuso la frontera nacional desterrándose voluntariamente a Holanda, la revolución había y a triunfado en todo el Imperio, quedando éste a merced de los Consejos de obreros y soldados, que gobiernan el país h a s t a ahora sin violencias ni desórdenes. E l socialista E b e r t ejerce las funciones de canciller, y el príncipe Maximiliano de Badén será regente hasta que la Asamblea constituyente decida sobre el régimen que adoptará definitivamente Alemania. Un despacho de Ñauen anuncia oon satisfacción que, «en general, la revolucióu se deslizó sin alteración esencial del or* den económico y social y sin derramamiento de sangre. E n muchas ciudades fué reconocido sin vacilación alguna el Consejo de obreros y soldados por las autoridades militares, e n cargándose de la administración municipal. Y en otras hubo manifestaciones colectivas y huelgas, que transcurrieron sin el menor desorden.» Este carácter pacífico que reviste en sa mayor p a r t e el movimiento revolucionario de Alemania, dari

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

319

ciertos prestigios a su nuevo gobierno popular, colocándole eu nn plano elevado desde el que podrá negociar con el enemigo exterior las condiciones de paz que han de gestionarse pronto. Y que éstas han de ser muy duras lo indican las que Kan presentado los aliados para la concesión del armisticio, en las cuales se renueva el vae victis de Breno lanzado desde VersaUes, en la ciudad donde el afio 71 del siglo pasado se declaró constituido el gran Imperio alemán sobre las ruinas del segundo Imperio napoleónico. Como se nos limita tanto el espacio de estas crónicas suprimiremos, aunque con disgusto, aignnas páginas que teníamos escritas acerca de la nueva transformación qne está sufriendo el mapa de nuestro continente, para transcribir aquí las condiciones del armisticio concedido por los aliados a los alema' nes y firmado por aquéllos y por los representantes de Alemania. Es un documento histórico de la mayor importancia (*).

T E X T O OFICIAL DEL ARMISTICIO
Parí» 11 {12 noche). El documento ofioial del armisticio dice así; «Entre el mariscal Foch, qne estipula en nombre de las potencias aliadas y asociadas, asesorado por el almirante Wominn, primer lord naval, por una parte, y por otra el secretario de Estado Erzberger, preaidente de la Delegación alemana, enviado extraordinario y ministro plenipotenciario conde de Obendorff, el general de Estado Mayor von U. Winterfald, el capitán de navio Danlow, con poderes regulares y obrando en nombre del canciller alemán, se concluye un armiatioio en las condiciones siguientes; A.—Condiciones del armisticio con Alemania en el frente occidental: Primera. Cesación de las hostilidades en tierra, en el mar y el i aire, cinco horas después de firmarse el armisticio. ! Segunda. Evacuación inmediata de los países invadidos, Bélgica, 1 Francia, Luxemburgo, asi como Alsacia Lorena, a arreglar de forma ¡ que sea realizado en el plazo de quince días, a partir de la firma del ! armisticio. Las tropas alemanas que no hayan evacuado los terríto- ' ríos previstos en el plazo fijado, serán hechas prisioneras de guerra. La ocupación por las tropas aliadas yde los Estados Unidos seguirá en •sos paises la marcha de la evacuación. Todos los movimientos de evacuación o de ocupación serán regulados por la nota aneja número 1, redactada en el momento del armisticio. Tercera. La repatriación comenzará inmediatamente, y debe terminarse en nn plazo de quince días, comprendiendo a todos los habí(*) P o r IU mucha extenidón no podemos publicarlo integro en este númerot

^n el de 1,° de diciembre publicaremos lo restante.

320

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

;

tantea de los paiaes arriba mencionados, así como los rehenes o los'tj sumariados o condenados. i puarta. Abandono, por parte de los ejércitos alemanes, del s i - ' guiente material en buen estado: 5.000 cañones, de los cuales 2.500''^ pesados y 2.500 de campafia; 25.000 ametralladoras; 8.000 lanzami-i ñas; 1.700 aviones de caza y de bombardeo, y, eu primer lugar, todos los aparatos D. 7, y todos los aviones de bombardeo de noche, que se entregarán en el momento y en el lugar donde estuvieran las tropas de los aliados y de los Estados Unidos, en las condiciones y detalles fijados por la nota núm. 1, redactada en el momento de la firma del armisticio. Quinta. E^racuación por las tropas alemanas de los países de la orilla izquierda del Rhin. Los países de la orilla izquierda del Rhin serán administrados por las autoridades de los paiaes aliados, bajo la investigación de las tropas de ocupación de los aliados y de los Estados Unidos. Las tropas de los aliados y de los Estados Unidos asegurarán la ocupación de esos territorios por medio de guarniciones, que tomarán los puntos principales de paso: Maguncia, Colonia y Coblenza, con eabezas de puente en esos puntos de 30 kilómetros de radio en la orilla derecha y gnarniciones que asimismo ocupen los puntos estratégicos de la región. Será reservada una zona neutral entre la orilla derecha del Rhin y entre el río y una línea trazada paralelamente a laa cabezas de puente y al rio y a diez kilómetros de distancia desde la frontera de Holanda hastn la frontera de Suiza. La evacuación por el enemigo de loa países del Rhin, de la orilla izquierda y de la orilla derecha, será regulada de forma que pueda ser realizada en an plazo de dieciséis nuevos días, o sean treinta y nn dias después de la firma del armisticio. . Los movimientos de evacuación y de ocupación serán regulados por la nota aneja núm. 1, redactada en el momento de la firma del armisticio.
(Concluiré.) Noviembre 12 1918.

i\ odio mis grande de Kietzsdie
p o r el P. a r a c i a n o H a r t i n e i .

D e s p u é s d e los t e r r i b l e s a t a q u e s d e t o d o g é n e r o c o n q u e hemos visto a Nietzsche lanzarse, a q u í y allá, c o n t n i todo lo q u e significase c r i s t i a n i s m o , n o s e h a m e n e s t e r m e d i t a r m u c h o p a r a l l e g a r a la c o n v i c c i ó n p l e n a d e q u e e r a el c r i s t i a n i s m o el o b j e t o d e sus m á a g r a n d e s o d i o s y el b l a n co d e sus m á s r e n c o r o s o s s a r c a s m o s y d e s u s m á s c e n t e l l e a n t e s c ó l e r a s . P o r c u a l q u i e r p a r t e p o r d o n d e se a b r a n sus l i b r o s , se e n c u e n t r a u n o c o n s a n g r i e n t o s z a r p a z o s a la r e l i g i ó n d e la Cruz. Y a e n sus p r i m e r o s p a r t o s febri-^ les, e n sus f a m o s a s c o n s i d e r a c i o n e s i n a c t u a l e s , c o m e n z ó su c r u z a d a d e c a l u m n i a s y d e odios c o n t r a el c r i s t i a n i s mo, p o r j u z g a r l e f r a n c a m e n t e h o s t i l a la v i d a . V é a s e lo que e s t a m p ó y a en la consideración fuera de t i e m p o , q u e d e d i c ó a l uso y a l a b u s o d e la h i s t o r i a : «Lo q u e los flor e n t i n o s hií 'ieron b a j o l a influencia d e las p r e d i c a c i o n e s de S a v o n a r o l a , c u a n d o l l e v a r o n a c a b o el f a m o s o h o l o c a u s t o d e lienzos, m a n u s c r i t o s . . . , g u s t a r í a d e h a c e r l o el Cristianismo c o n t o d a c u l t u r a q u e t e n d i e s e a u n m á s a m plio esfuerzo y llevase e n su b a n d e r a memento vivere» (1). V e r d a d q u e el hijo y n i e t o d e p a s t o r e s p r o t e s t a n t e s d e b i ó <ie haber r e n u n c i a d o a l a r e l i g i ó n d e s u s p a d r e s y d e s u s abuelos, m u y niño a ú n ; pues su h e r m a n a Isabel nos bahía d e u n o s a r t í c u l o s e s c r i t o s p o r N i e t z s c h e a la e d a d d e 18 a ñ o s , e n los c u a l e s y a r e d u c e a la c a t e g o r í a d e c o s a s P i ' o b l e m á t i c a s la e x i s t e n c i a d e D i o s , la i n m o r t a l i d a d del a) 8 8.
A l o XVI.— TOMO I V .

322

EL ODIO MAS GRANDE DE NIETZSCHE

a l m a , y la i n s p i r a c i ó n d e la B i b l i a , a p u n t a n d o y a la id©* d e q u e el h o m b r e no sea m á s q u e el desarrollo — d a r w i n i s m o p u r o — d e la p i e d r a , p a s a n d o p o r la p l a n t a y p o r el a n i m a l , y a u n i n s i n u a n d o el m i s m o Ewigeswerden, e t e r n o d e s e n v o l v i m i e n t o del h o m b r e , ein c a e r e n la cuent a — y de s e g u r o p o r entonces e s t a r í a e s t u d i a n d o filosofía— de q u e la m u t a c i ó n e t e r n a i m p l i c a t n términis, seg ú n decir escolástico, u n a v e r d a d e r a c o n t r a d i c c i ó n . Y desde aquella r e m o t a fecha, n o cejó n u n c a en diapar a r bala r a s a c o n t r a el c r i s t i a n i s m o , s i q u i e r a a veces lo» disparos h u b i e s e n de ser t a n i n e s p e r a d o s , c o m o c u a n d o , d e l i r a n d o c o n los g r i e g o s p o r q u e t u v i e r o n la c u l t u r a m á s g r a n d e de c u a n t a s r e g i s t r a la h i s t o r i a , a ñ a d í a a sua e n t u s i a s m o s y a sus elogios: lo cual d e m u e s t r a q u e «el crist i a n i s m o q u e d e s p r e c i a b a al c u e r p o , fué h a s t a a h o r a la m á s g r a n d e d e s v e n t u r a d e la h u m a n i d a d » — d a s g r d s s t e Ungltick d e r M e n s c h e i t — , c o m o nos dice en El Crepúsculo de los ídolos, donde se a t r e v e a definirle t u n a metafísica d e verdugo» (1).

En Asi hablaba Zarathustra

y en La Vohmtad de Po-

der d o n d e sienta — y es p e n s a m i e n t o d o m i n a n t e en t o d a s sus o b r a s — q u e la v e r d a d es «todo lo q u e t i e n d e a elevar al h o m b r e » , p e n s a m i e n t o q u e , bien e n t e n d i d o , p o d r í a a c e p t a r s e y explicarse; pero n o c o m o lo e n t e n d í a Nietzsche, q u e , c o n tal q u e elevasen al h o m b r e , c o n s a g r a b a lo» m a q u i a v e l i s m o s m á s refinados y s a n g r i e n t o s , e n esos dos libros, d i g o , d o n d e blasfema a c a d a p á g i n a c o n t r a lo m á s a u g u s t o y lo m á s s a n t o , Nietzsche no se c a n s a n u n c a d e a t a c a r al c r i s t i a n i s m o —den. grossen Drache des Christenthums— el g r a n d r a g ó n del c r i s t i a n i s m o , c o n t r a el c u a l azuza, u n a y mil veces, a s u s discípulos z a r a t h ú s t r i cos, a quienes l l a m a a l g u n a v e z , leones h a m b r i e n t o s , f u ríoaos, ateos, i m p á v i d o s y t e m i d o s •—LOwen hungernd,

gewaltthMig, gottlos, furchtlos, und

fürchterlich.—
grotf

(1) Das Christenthum ist eine Metaphysik des Henkers. Di» oxtr Irlhamer, i 7.

P . URAQIANO MARTÍNEZ

323

E n Asi hablaba Zarathustra, donde hierven, de atropellados y a b u n d a n t e s , los d e c i r e s a n t i c r i s t i a n o s , llega a a f i r m a r q u e si el p r o p i o J e s ú s h u b i e s e v i v i d o a l g ú n t i e m po m á s , a l c a n z a n d o s i q u i e r a la e d a d de Z a r a t h u s t r a , hubiese rectificado sus e n s e ñ a n z a s y sus d o c t r i n a s ; p u e s e r a b a s t a n t e n o b l e p a r a ir h a s t a la r e t r a c t a c i ó n . « E n v e r d a d , dice, q u e m u r i ó demasiado t e m p r a n o aquel h e b r e o . . . Creedlo, h e r m a n o s m í o s ¡El m u r i ó d e m a s i a d o t e m p r a n o ; si h u b i e s e l l e g a d o a m i e d a d , él m i s m o h u b i e s e r e p u d i a do sus d o c t r i n a s ! ¡ E r a s u f i c i e n t e m e n t e n o b l e p a r a r e p u diar!» (1). A l g u n a rara vez p a r e c e t e n e r f u g a c e s i n s t a n t e s de inc o n s c i e n c i a en q u e se le e s c a p a a l g ú n elogio al c r i s t i a n i s mo, c o m o en Jenseits von Gut und Bóse, d o n d e , d e s p u é s de m i l a t r o c i d a d e s c o n t r a la fe c r i s t i a n a q u e llega a t i l d a r de a u t o m u t i l a c i ó n — Setbst- Verstümmelung— (2), r e c o n o c e al c r i s t i a n i s m o u n v a l o r i n a p r e c i a b l e , l l e g a n d o a c o n f e s a r q u e , p o r m u y r i c o q u e u n o s e a en g r a t i t u d , no podi -ía a g r a d e c e r s u f i c i e n t e m e n t e lo q u e el c l e r o ha h e c h o p o r E u r o p a (3); p e r o e n s e g u i d a t o r n a a los a t a q u e s r a b i o sos y f u r i b u n d o s . T i e n e en este m i s m o l i b r o t o d o u n c a p í tulo, el t e r c e r o , en q u e p a r e c e d e f e n d e r l e , h a b l a n d o de l a n e c e s i d a d de la r e l i g i ó n . H a s t a a d m i t e allí u n a s u p e r i o r e s p i r i t u a l i d a d en c i e r t a s a l m a s q u e , p o r n o b l e z a de m i r a s o p o r a l t e z a de v i r t u d , q u i s i e r a n v i v i r u n a v i d a m á s a l t a m e n t e r e l i g i o s a , d e d i c á n d o s e a la c o n t e m p l a c i ó n , l i b r á n <Í03e a s í del r u i d o d e p r i m e n t e de los n e g o c i o s m u n d a n o s , p a r a darse a m á s alta intelectualidad y a nobles saboream i e n t o s d e s o l e d a d , de s i l e n c i o y de a b n e g a c i ó n . H a s t a ílega a c r e e r el a s c e t i s m o i n d i s p e n s a b l e p a r a los q u e q u i e r e n e l e v a r s e s o b r e la c o m ú n bajeza y a s p i r a r a u n a f u t u r a s u p r e m a c í a . P e r o t o d o ello va e n d e r e z a d o a l m á a fácil y

^ (t) W a h r l i c h , r a früh starb jener Hebraer... G l a u b t es mir, meine B r t d e r l r starb zu früh, er selber hfttte seine lehre widerrafen, wftre er bis ÍU meinem ter i?ekommenl Edel g e n u g war er «um Widermfenl AUo..., p . 107. (2) P 4 g . 6 4 . (8) P 4 g . 82.

324

E L ODIO MAS G R A N D E DH NIETZSCHE

m á s r á p i d o e n s a l z a m i e n t o de los fuertes y de los señores, q u i e n e s , m e d i a n t e esa r e l i g i ó n , de fuerza o b l i g a t o r i a p a r a los débiles, p a r a los esclavos, })ueden m á s a sus a n c h a s d o m i n a r y vencer. P o r q u e Nietzsche n o se olvida n u n c a de q u e el ideal h u m a n o n o es el bien c o m ú n de la socied a d , sino el bien d e los fuertes, d e los h o m b r e s s u p e r i o r e s , bien que, a su vez, tiene q u e i n m o l a r s e al bien del superh o m b r e , del « g r a n i n d i v i d u o » . . . E l o g i a r al c r i s t i a n i s m o p o r el c r i s t i a n i s m o , j a m á s , ¡Si llega h a s t a a c a u s a r l e asco su o r i g e n plebeyo, r a z ó n p o r la c u a l le pone m u y por debajo del p r o p i o j u d a i s m o — y c u i d a d o q u e Nietzsche a s q u e a b a el j u d a i s m o ! E n el j u d a i s m o h a b í a m u c h a m á s a r i s t o c r a c i a . Su Dios celoso, v e n g a t i v o , fuerte, n o p o d í a ser d e n i n g ú n m o d o el Dios c o m p a s i v o q u e llega a sacrificar a su U n i g é n i t o p o r el a m o r de los h o m b r e s , p o r el a m o r de los esclavos y de los e n f e r m o s . J e h o v á sólo h a b l a b a y se c o m u n i c a b a con los fuertes, con los caudillos del p u e b l o , c o n los s u m o s sacerdotes, con los magníficos profetas. Y en c a m b i o el c r i s t i a n i s m o lo c o m i e n z a a e n s e ñ a r el hijo de u n c a r p i n t e r o , que se lleva c o n s i g o , de apóstoles de sus d o c t r i n a s , a u n o s c u a n t o s b a r q u e r o s y pescadores... Como a n t e s de él G i b b o n (1), y c o m o a n t e s d e G i b b o n , m u c h o s siglos, el "'prevolteriano Celso, Nietzsche n o p o d í a m e n o s de despreciar a una religión que había comenzado a echar raíces e n t r e g e n t e s p l e b e y a s , e n t r e m i s é r r i m o s esclavos...
(1) PMMiba n n dia por el Capitolio romano a n joven inglés, llena la ment« de paganas recordanzaa, caando Je sorprendió ana procesión de Padres Franciscanos qne salla de la Basílica de Ara Coeli cantando c&nticoB religiosos J pisando aquellos mismos lagares qae en otro tiempo hablan pisado los grandes triunfadores. Aquel joven inglés era Gibbon, quien se indignó de ver la plebeya sandalia franciscana profanando aquellos lagares que había dignificado el triaufador coturno romano, concibiendo en aquel mismo instante el p e n aamiento de escribir una obra de historia que pusiese de manifiesto l a i n v a s i ó n de la barbarie cristiana profanando la clásica antigüedad e impidiendo que hubiese llegado a dar de s i todo lo que podia haber dado la oivilisación greco-latina con sa adoracióa de la f a e n a , con su caito de la volaptuosidad, y con su endiosamiento del placer, muertos, como a mano airada, por l a mansedambre, por la pureza y por la mortificación, que eran los ideales de l a Cruz. Tal fué el origen de la llieloria dt la Decadencia del Imperio romano.

P. ORAOIANO UARTÍNIZ

325

No veía en el c r i s t i a n i s m o m á s q u e ¡sombra» de m u e r te, y u n odio i m p l a c a b l e c o n t r a todo lo q u e tendiese a intensificar y e n g r a n d e c e r la v i d a , sin a d v e r t i r q u e a la v i d a n a d a la intensifica y e n g r a n d e c e t a n t o c o m o n u e s t r a r e l i g i ó n , q u e la t r a n s f o r m a en v i d a glorificada y etern a e n el cielo, n o c o n t e n t á n d o s e sólo con la d e la t i e r r a . AHÍ q u e le p a r e c í a n n a d a todos sus i n n ú m e r o s y h o r r o r o sos a t a q u e s c o n t r a el c r i s t i a n i s m o , y después de h a b e r l e d i r i g i d o u n o , y a e s t a b a i d e a n d o o t r o m a y o r . «Como viejo artillero q u e soy — d e c í a el d e s g r a c i a d o — a ú n t e n g o e n m i caja de m u n i c i o n e s v a r i a s b o m b a s q u e a ú n no h e disp a r a d o c o n t r a el c r i s t i a n i s m o ; p e r o las d i s p a r a r é pronto.» Esta b o m b a a q u e aludía Nietzsche es i n d u d a b l e m e n t e

Umverthung

aller

Werthe,

La Desvaloración

de todos

los Valores, o b r a q u e dejó i n c o m p l e t a , pues h a b í a de Componerse d e v a r i o s libros, y q u e , a j u z g a r p o r el ú n i c o que escribió — Der Antichrist—, i b a a ser el v e r t e d e r o gen e r a l de todos sus t r e m e n d o s odios c o n t r a el c r i s t i a n i s m o . P e r o d i s p a r a n d o la s o ñ a d a b o m b a , estalló e n s u c e r e b r o la de HU locura. ¡Tremendo.s designios d e Dios! U n a d e las v i r t u d e s c r i s t i a n a s c o n t r a las cuales m á s r a b i a y .se enfurece Nietz.sche en ese s u l i b r o ea la m i s e r i c o r d i a y la c o m pasión p a r a c o n los necesitados y desvalidos, y el c a s t i g o de Dios fué i n m e d i a t o y t e r r i b l e , dejándole loco, necesitado, e n absoluto, d e ajeno auxilio, q u e p o r su b i e n n o le faltó; pues su h e r m a n a Isabel, p r i m e r o en N a u m b u r g y luego en au Villa de W e i m a r , se c o n s a g r ó a r o d e a r l e de a m o r y d e solicitud v e r d a d e r a m e n t e m a t e r n a l e s , h a s t a q u e el infeliz exhaló el ú l t i m o aliento d e su v i d a . Ya m i l veces en sus libros a n t e r i o r e s h a b í a Nietzsche a n a t e m a t i z a d o la c o m p a s i ó n c r i s t i a n a e s t a m p a n d o frases Como ésta q u e leo e n Asi hablaba Zarathustra: «¿Dónde se h a n c o m e t i d o m á s locuras en la t i e r r a q u e e n t r e los ^lue c o m p a d e c e n , y q u é es lo q u e hizo m á s d a ñ o e n la t i e r r a q u e la l o c u r a d e los q u e t i e n e n piedad?» P e r o e n este BU ú l t i m o l i b r o — D e r Antichrist—los a n a t e m a s reb a s a n todo furor. Nietzsche d e c l a r a la g u e r r a a t o d a p i e - ]

326

EL ODIO MAS GRANDE DE NIETZSCHE

d a d y a t o d a m i s e r i c o r d i a . L o s q u e p a d e c e n , q u e se a g u a n t e n y q u e s u f r a n h a s t a c o n s e g u i r h a c e r s e d u r o s al d o l o r . N a d a d e p o n e r v e n d a j e s a las h e r i d a s a b i e r t a s , ¡Que los h e r i d o s se d e s a n g r e n y se m u e r a n , si n o s a b e n c i c a t r i z á r selas ellos m i s m o s ! Si N i e t z s c h e a b o r r e c e c o m o a b o r r e c e a l c r i s t i a n i s m o , u n a d e las p r i n c i p a l e s c a u s a s es p o r q u e p r a c t i c a la c o m p a s i ó n , p l e n a m e n t e o p u e s t a a su p r i m e r p r i n c i p i o d e l a m o r al p r ó j i m o , q u e es c o m o s u e n a : «Los d é b i l e s y los desgraciados deben perecer: primer artículo de nuestro a m o r al p r ó j i m o . Y a u n se les d e b e a y u d a r a p e r e c e r . » V o y a d e c i r l o c o n sus p r o p i a s p a l a b r a s a l e m a n a s , p o r q u e t e m o q u e n o se m e c r e a lo q u e a c a b o de t r a d u c i r : «Die S c h w a c h e n u n d M i s s r a t h e n e n soUen zu g r u n d e g e b e n : e r s t e r S a t z u n s r e r M e n s c h e n l i e b e . U n d m a n solí i h n e n n o c h d a z u helfen» (1). H e a q u í lo q u e «es m á s d a ñ o s o q u e c u a l q u i e r vicio i m a g i n a b l e — l a c o m p a s i ó n d e h e c h o c o n t o d o s los d e s g r a c i a d o s y d é b i l e s — , el c r i s t i a n i s mo» (2). Y es q u e p a r a N i e t z s c h e la c o m p a s i ó n se o p o n e a la e n e r g í a del v i v i r , «Al c o m p a d e c e r se p i e r d e fuerza,,.» « L a c o m p a s i ó n a n u l a la ley del d e s a r r o l l o , q u e es la l e y d e la selección,» «La c o m p a s i ó n es la p r á c t i c a del n i h i l i s m o , , . » « N a d a h a y m á s i n s a n o , e n m e d i o de n u e s t r o i n s a n o m o d e r n i s m o , q u e la c o m p a s i ó n c r i s t i a n a . El s e r a q u í m é d i c o , el ser a q u í i n e x o r a b l e , el a p l i c a r a q u í el c u c h i l l o , eso n o s p e r t e n e c e a n o s o t r o s , eso es n u e s t r o a m o r a l p r ó j i m o , c o n eso s o m o s filósofos, n o s o t r o s los h i p e r b ó r e o s » ( 3 ) ¡Infeliz! ¡Si se h u b i e s e p r a c t i c a d o c o n él t o d o lo q u e d i c e e n esas p á g i n a s f r e n é t i c a s ! ¡Como si la c o m p a s i ó n n o fuese c o n s e c u e n c i a n a t u r a l d e l a m o r , y c o m o si el a m o r , m á s b i e n

(1) «a. (2) I b . (8) Niehts ist nngesnndcr, inmiten unsrer ongeennden M o d e r n i t i t , ais da» christliche Mitleid. H i e r Ar«t s e i n , hier unerbitlich s e i n , hier da» Mesíer tftrhen-da» ^ehOrt «n u n s , da» ist nnsre A r t Menehentiebe, d a m i t sind wir Pkilosophsn, wir Hyperboreer.—Ib., 7.

P . (ÍRAGIANÜ MARTÍNEZ

327

que o b r a r « d e p r e s i v a m e n t e » , c o m o él dice, n o enalteciese y s u b l i m a s e , siendo cual es fuerte c o m o la m u e r t e ! . . . P e r o y a he dicho m u c h a s veses q u e a Nietzsche n o h a y p a r a qué a r g ü i r l e . P a r a él n o v a l e n r a z o n e s sino afirma«iones. Y él, q u e tiene por ideal ú n i c o el elevar al h o m b r e s u p e r i o r a g r a d o s de s u p e r i o r i d a d m á s altos, valiéndose p a r a ello de todos los m e d i o s , p o r q u e todos son b u e n o s Con t a l q u e lleven al fin p r e t e n d i d o , incluso los de a t r o p e llar a los débiles y a los flacos, y que ve q u e el c r i s t i a n i s ­ m o es u n o b s t á c u l o a esos desenfrenos de g r a n d e z a y d e • u p e r i o r i d a d , p o r q u e así lo i m p o n e n las leyes m o r a l e s cris­ t i a n a s , y q u e está p e r s u a d i d o de q u e el e u r o p e o h a sido «ohibido en su ley n a t u r a l de las elección p o r el c r i s t i a n i s ­ m o , p o r lo cual n o h a llegado a ú n al s u p e r h o m b r e , y a u n está m u y p o r debajo del e u r o p e o del R e n a c i m i e n t o , e o m b a t e al c r i s t i a n i s m o con todo el odio y con t o d a la r a b i a de q u e es c a p a z . No d u d a en definir la teología del c r i s t i a n i s m o dicien­ d o q u e es «la c o r r u p c i ó n de la r a z ó n p o r m e d i o del pe­ t a d o o r i g i n a l » — d i e V e r d e r b n i s s der V e r n u n f t d u r c h die K r b s ü n d e — , y dice que esa teología h a b í a c o r r o m p i d o la r a z ó n de las n a t u r a l e z a s m á s fuertes, c o n t a n d o , e n t r e los ejemplos m á s lastimosos, a P a s c a l , q u e , al decir de Nietzsche, «creía en la c o r r u p c i ó n de su r a z ó n p o r el pe­ c a d o o r i g i n a l , c u a n d o sólo e s t a b a c o r r o m p i d a p o r su cris­ t i a n i s m o » (1). Y se a t r e v e a d e c i r q u e todo es i m a g i n a r i o en el cris­ t i a n i s m o : u n m u n d o d e p u r a s ficciones i m a g i n a r i a s . «Causas p u r a m e n t e i m a g i n a r i a s : Dios, a l m a , Y o , espíri­ t u , la libre voluntad...; hechos p u r a m e n t e i m a g i n a r i o s : p e c a d o , r e d e n c i ó n , g r a c i a , c a s t i g o , p e r d ó n del pecado.» «Relaciones e n t r e seres i m a g i n a r i o s : Dios, e s p í r i t u s , al­ mas.» «Una psicología i m a g i n a r i a b a s a d a en e r r a d a s i n t e r p r e t a c i o n e s de a g r a d a b l e s o d e s a g r a d a b l e s s e n t i • l i e n t o s : a r r e p e n t i m i e n t o , r e m o r d i m i e n t o , t e n t a c i ó n del
«)

Ib., 16

328

E L ODIO M A S G R A N D E D E N I E T Z S C H E

d i a b l o , p r e s e n c i a de Dios.» « U n a t e o l o g í a f a n t á s t i c a : el r e i n o de D i o s , el J u i c i o final, la v i d a e t e r n a » . Y a u n a ñ a d e u n a p a r t i c u l a r i d a d a este m u n d o de p u r a s ficciones, c r e a d o p o r el c r i s t i a n i s m o , y es q u e sale a ú n m u y m a l p a r a d o , en p a r a n g ó n c o n el m u n d o de los s u e ñ o s , p u e s «éste refleja la r e a l i d a d , m i e n t r a s a q u é l la falsea, la d e s v a l o r a y la n i e g a » ( 1 ) . N o se s a t i s f a c e a ú n c o n la v a n a y r i d i c u l a p r e t e n s i ó n d e d e s t r u i r t o d a s las r e a l i d a d e s e s p i r i t u a l e s del c r i s t i a n i s m o y le a c u s a d e a b o r r e c e r el m u n d o r e a l , h a c i e n d o del c o n c e p t o « n a t u r a l e z a » u n c o n c e p t o - a n t í t e s i s de Dios (2) Y este p e n s a m i e n t o es c o n s t a n t e en N i e t z s c h e . — V é a s e c ó m o le a p u n t a en u n a de sus o b r a s p o s t u m a s : «La n a t u r a l e z a es el m a l , d i c e el c r i s t i a n i s m o ; ¿no h a b í a d e ser el c r i s t i a n i s m o c o n t r a r i o a la n a t u r a l e z a ? » (3). D ó n d e a f i r m a el c r i s t i a n i s m o s e m e j a n t e cosa n o n o s lo dice N i e t s z s c h e . P e r o b i e n s a b i d o es lo q u e d i c e el c r i s t i a n i s m o , lo q u e se lee e n el p r i m e r c a p í t u l o del G é -

nesis: et vidit Deus cunda

quae fecerat et erant

valde

bona, y e x p l a y ó D i o s los ojos p o r la n a t u r a l e z a c r e a d a y v i o q u e e r a b o n í s i m a . ¿ C ó m o el c r i s t i a n i s m o h a b í a de s e r hostil a la n a t u r a l e z a , f o r j á n d o s e de ella u n c o n c e p t o a n t i t é t i c o de Dios? L e j o s d e a b o r r e c e r l a y m a l d e c i r l a , la b i e n q u i e r e y la b e n d i c e , c o n s i d e r á n d o l a u n a o b r a d i v i n a q u e i n c e s a n t e m e n t e e s t á c a n t a n d o y p r e d i c a n d o a los h o m b r e s las a l a b a n z a s y las e x c e l e n c i a s del C r e a d o r . N o , el c r i s t i a n i s m o n o a b o r r e c e el m u n d o , e s t a m a r a villa de la c r e a c i ó n , p o b l a d a d e seres y q u e es o b r a de la o m n i p o t e n c i a y de la infinita m i s e r i c o r d i a d e Dios. Y si N i e t z s c h e h a leído e n a l g ú n c a t e c i s m o c r i s t i a n o (¡|ue h a bía que aborrecer al m u n d o , cualquier niño de nuestras escuelas le s a b r í a d e c i r q u e ese m u n d o q u e h a b í a q u e a b o r r e c e r n o es el m u n d o , s i n o el m u n d a n i s m o y la p e r dí
(2)

Ib.,llB. Ib.

(8) Die N a t u r ist Bóse, t a g t das C h r i s t e n t h a m ; lollte daa C b r i t t e n t h a m aiso n i c h t wider die N a t u r sein?—.áu* der Zeit der íforgtnrOt», p. 810.

P.

GRACIANO MARTÍNEZ

329

• e r s i ó n de los m a l v a d o s : q u e eso es lo q u e q u i e r e significar el c a t e c i s m o en a q u e l l a reapuesta a q u é cosa sea el m u n d o : «son los h o m b r e s m u n d a n o s malos y p e r versos...» P e r o v o y a s i n t e t i z a r lo m á s q u e p u e d a la d o c t r i n a dir e c t a m e n t e a n t i c r i s t i a n a de N i e t z s c h e , pue? no q u i e r o d e . d i c a r a ella m á s q u e este a r t í c u l o . Creo q u e j u n t a m e n t e ton lo a p u n t a d o h a d e b a s t a r p a r a h a c e r n o s v e r h a s t a dónde llegó Nietzsche en la c e g u e r a e n o r m e de su odio c o n t r a el c r i s t i a n i s m o , s o b r e todo en esa su o b r a s a t á n i c a Der Antichrist, d o n d e no s a b i e n d o y a c ó m o v i l i p e n d i a r m á s al c r i s t i a n i s m o , h a s t a se a t r e v i ó a h a c e r u n c a p r i choso p a r a l e l o , casi todo él fantástico y a b s u r d o , e n t r e el c r i s t i a n i s m o y el b u d i s m o , p a r a p r e t e n d e r d e d u c i r q u e el b u d i s m o es - h u n d e r t Mal realistischer ais d a s Christenth u m — , cien veces m á s realista q u e el c r i s t i a n i s m o ; porque no dice « c o m b a t e c o n t r a el p e c a d o » , sino « c o m b a t e c o n t r a el sufrir» (1), p o r q u e excluye la o r a c i ó n y n o tiene «ningún i m p e r a t i v o c a t e g ó r i c o » ; p o r q u e h a c e u n d e b e r del e g o í s m o , s e n t a n d o este p r i n c i p i o , «una cosa es necesaria, el v e r c ó m o te h a s de l i b r a r del p a d e c e r » , y p o r q u e supone «un m u y s u a v e clima» y «una g r a n s u a v i d a d y lib e r a l i d a d de c o s t u m b r e s » , y n a d a de m i l i t a r i s m o y m u c h o de a r i s t o c r a c i a » (2); en t a n t o q u e en el c r i s t i a n i s m o d o n d e busca su salud sólo la plebe —die mederste>i Stünde— se refrenan los instintos y se establece «como m e d i o c o n t r a el a b u r r i m i e n t o la casuística del p e c a d o » , y se «ejerce la i n quisición d e la c o n c i e n c i a » , y «se desprecia el c u e r p o » , y «se r e c h a z a la higiene» y h a s t a se c o m b a t e «la l i m p i e z a » , e x t r e m o éste q u e Nietzsche p r u e b a c o n la s i g u i e n t e d o n o sa r a z ó n : «la p r i m e r m e d i d a c r i s t i a n a , después de la expulsión d e los m o r o s , fué la c l a u s u r a de los b a ñ o s p ú b l i cos, d é l o s cuales sólo Oordova poseía 270». ¿Verdad q u e es cosa m u y p a r a r e í r ? . . .

(1)

D t r

A n i i K h r i t t ,

I

30.

(2)

Ib.,a0y21.

330

E L ODIO MÁS G R A N D E D E N I E T Z S C H E

Al s a c e r d o t e le a t a c a s i e m p r e q u e le s a c a a c o l a c i ó n , y c o n la s a ñ a q u e r e z u m a n las p a l a b r a s s i g u i e n t e s : «Mient r a s p a s e p o r u u a l t o linaje d e h o m b r e el s a c e r d o t e , este i i e g a d o r , este d e t r a c t o r , este, p o r v o c a c i ó n , e n v e n e n a d o r d e l a v i d a , n o p u e d e h a b e r r e s p u e s t a a la p r e g u n t a : ¿Qué es la v e r d a d ? » (1)... «el s a c e r d o t e v i v e d e los p e c a d o s , h a m e n e s t e r d e q u e se p e q u e . . . D i o s p e r d o n a a a q u e l q u e h a c e p e n i t e n c i a — e n a l e m á n : q u e se s o m e t e a l s a c e r d o te» ( 2 ) . P a r a N i e t z s c h e es u n a x i o m a q u e «un t e ó l o g o , u n s a c e r d o t e , u n p a p a , e n c a d a frase q u e p r o n u n c i a n , n o solam e n t e y e r r a n , s i n o q u e m i e n t e n » . Y a ñ a d e l u e g o : «El s a c e r d o t e s a b e t a n b i e n c o m o c u a l q u i e r a , q u e y a n o existe D i o s , n i p e c a d o r , n i redentor...» «Todos los c o n c e p t o s c r e a d o s p o r la I g l e s i a s o n r e c o n o c i d o s c o m o lo q u e s o n , c o m o l a m á s d a ñ i n a f a b r i c a c i ó n d e m o n e d a falsa q u e e x i s t e , p a r a d e s v a l o r a r la n a t u r a l e z a , los v a l o r e s de l a n a t u r a l e z a ; el m i s m o s a c e r d o t e e s t á h o y r e c o n o c i d o c o m o lo q u e e s , c o m o la m á s p e l i g r o s a especie d e p a r á s i t o , c o m o la p r o p i a s o l p u g a de la vida» (3). «El s a c e r d o t e n o s a b e m á s q u e u n p e l i g r o : ese es la ciencia.» «El p e c a d o h a sido i n v e n t a d o p a r a h a c e r i m p o s i b l e la c i e n c i a , la c u l t u r a , t o d a e l e v a c i ó n y d i s t i n c i ó n del h o m b r e ; el s a c e r d o t e d o m i n a p o r la i n v e n c i ó n d e l pecado.» (4)... ¡Y q u e n o falten h o m b r e s q u e califiquen t o d o s estos a b s u r d o s q u e r e s u l t a r í a n p u e r i l e s , si n o fuesen s a t á n i c o s , nada menos que de concepciones geniales!... N o se s a c i a n u n c a N i e t z s c h e d e a m o n t o n a r a t r o c i d a d e s c o n t r a el c r i s t i a n i s m o y c o n t r a t o d o lo q u e t r a s c i e n d a a c r i s t i a n i s m o . V é a s e c ó m o llega a definirle: «El c r i s t i a n i s m o ea u n a s e d i c i ó n d e t o d o lo s e r p e a n t e p o r el suelo c o n t r a t o d o lo q u e t i e n e a l t u r a . » (5). Y v é a s e lo q u e l l e g a
(1) Dér Antichritt, 8. (2) I b . 26. (8) I b . 88. (4) I b . 49. (5) Das C h r i s t e n t h a m ist ain Auíatand allca Am-Bodam-Kriacheudan Kagaa «las, waa Hohe hat.—Ib. 48.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

331

a decir de la l i t e r a t u r a e v a n g é l i c a : «Hace u n o bien en ponerse g u a n t e s c u a n d o lea el N u e v o T e s t a m e n t o . F u e r z a a u n o a hacerlo así la v e c i n d a d de t a n t a impureza.» «En v a n o h e a n d a d o en él t r a s u n r a s g o s i m p á t i c o : no h a y n a d a allí q u e sea liberal, b u e n o , s i n c e r o , l e a l » . . . «Toda p a l a b r a en boca d e u n c r i s t i a n o p r i m i t i v o es u n a m e n t i r a , t o d a acción q u e lleve a c a b o , u n a falsedad instintiva —todos sus v a l o r e s , todos sus fines son d a ñ i n o s , p e r o c u a n d o él a b o r r e c e , lo q u e él a b o r r e c e , eso tiene valor. El c r i s t i a n o , e s p e c i a l m e n t e , el s a c e r d o t e c r i s t i a n o es u n c r i t e r i o de valores.—^¿Tengo a ú n q u e decir ([ue en todo el N u e v o T e s t a m e n t o n o h a y m á s que u n a figura h o n o r a b l e ? Pilatos»... (1). ¡Qué h o r r o r ! ¡ S e g u r a m e n t e q u e Nietzsche, al t r a z a r ese n o m b r e , n o se a c o r d a b a de J u d a s ! . . . P e r o s i g a m o s r e s u m i e n d o a N i e t z s c h e , en sus g i g a n t e s cos y desenfrenados odios c o n t r a la religión de la cruz. «Una religión c o m o el c r i s t i a n i s m o , q u e en n i n g ú n p u n t o «e roza c o n la r e a l i d a d , de d e r e c h o tiene que ser e n e m i g a a m u e r t e de la ciencia» (2). «La fe c o m o i m p e r a t i v o es el veto c o n t r a la c i e n c i a : en la p r á c t i c a , la m e n t i r a a todo trance» (3). Y u n poco m á s a d e l a n t e t o r n a a definir la fe diciendo: «La fe es no q u e r e r s a b e r lo q u e es v e r d a d » (4). ¡Gomo si sin la fe p u d i é r a m o s d a r u n solo paso en la • i d a , pues h a s t a en los u m b r a l e s de la existencia t e n e m o s que p r i n c i p i a r p o r a c t o s de fe en n u e s t r o s p a d r e s ! ¡Y Como si a u n la fe d i v i n a fuese o t r a cosa q u e el r a z o n a b l e obsequio h a c i a la v e r d a d , de q u e h a b l a San P a b l o , c o n t r a quien Nietzsche tiene furores rabiosos y eu (juien ve al tipo g e n n i n a m e n t e j u d í o , en el sentido p é s i m o (jue él d a al adjetivo! C o n t r a San P a b l o , t r i n a y se desboca. No s o l a m e n t e le llama m o n e d e r o falso, sino q u e e n c a r n a en él el g e n i o
(1) I b . 46. (2) Ib. 47. (8) Der Glaube aU Imperative it* das Vtto gtgen die Wisgentcliaft: in praz, *i« Lfcge nm jedem Preis.—Ib. (4) Ib. 62.

332

EL ODIO MAS GRANDE DE NIETZSCHE

del o d i o , y d i c e q u e i n v e n t ó la h i s t o r i a del p r i m i t i v o crist i a n i s m o y falseó la d e I s r a e l . . , y a c a b ó c o n t o d o lo q u e se esforzaba en i n v e n t a r y p r e d i c a r , c o n «la m e n t i r a d e Jesús resucitado» f l ) . Le t r a t a de insincero, hipócrita e i m p o s t o r . «Lo q u e n i él m i s m o c r e í a , d i c e , lo c r e y e r o n los i d i o t a s e n t r e q u i e n e s él a r r o j a b a su e n s e ñ a n z a » (2). H a b l a de su « c i n i s m o lógico d e r a b i n o » , y le l l a m a «el m á s g r a n d e de todos los a p ó s t o l e s de la r a b i a » (3). P o r q u e S a n P a b l o d i c e q u e la c i e n c i a de este m u n d o infla, sin q u e r e r c o m p r e n d e r q u e el Apóstol se refiere a la c i e n c i a p u r a m e n t e m a t e r i a l , p o n e al s a n t o Apóstol p e r d i d o , d i c i e n d o q u e esa c i e n c i a del m u n d o a q u e el Apóstol se refiere son la F i l o l o g í a y la M e d i c i n a , y le h a c e e n e m i g o a m u e r t e de los filólogos y m é d i c o s alejand r i n o s (4). ¡ B a s t a n t e p e n s a b a San P a b l o , c u a n d o tal esc r i b í a , en los filólogos y en los m é d i c o s ! N o le b a s t a a ú n t o d o este v e n e n o d e r r a m a d o c o n t r a el Apóstol y d i c e : « P a b l o , el odio c a r n a l , el o d i o - T s o h a n d a l a , (5) h e c h o g e n i o , c o n t r a R o m a , c o n t r a el m u n d o , el j u d í o , el e t e r n o j u d í o p o r excelencia« (6).

Ib. 4 2 . 5 Ib. \ Ib. 45. ; (4) Ib. 47. í (5) Tschandala, nna palabreja qne usa Nietszche con m u c h a predilección ^ para designar lo ultraplebeyo, era n n a clase de Ínfima gente de la India: en- j terradores, verdugos.. 1 No es nada fácil mantenerse en perfecta ecuanimidad de espíritu, al leer • los ataques de este alienado contra el Apóstol, grande siempre, aun cuando, , sectario fariseo, se constituía en tirano do lo que hoy llamaríamos libertad de ' conciencia y no dudaba en cooperar al martirio del protomártir San Esteban; pero inconmensurable a partir de su transformación espiritual, oa- ; mino de Damasco. Como que apenas se e x t r a ñ a uno de que, oyéndole predicar : en L y s t r a y abrasándose en el calor con qne la palabra brotaba de sus la- ; bios, le tomasen por el propio Merchrio, dios de la elocuencia, y quisieran ¡ ofrecerle sacrificios. Como que le parece a uno m u y n a t u r a l que San A g u s t í n • le hubiese incluido en aquellas tres grandes maravillas que dice quisiera ha-1 ber visto: el Hijo de Dios encarnado y hecho hombre; Roma, en el cénit de ] su imperial esplendor, y San Pablo perorando desde la cátedra de la verdad. 1 Pero y a se sabe: Nietzsche no podía resistir la envidia de nada que fuesa 8 » - \ perior, y, para substraerse a esa envidia, n e g a b a toda superioridad. í
(1) (2) (8)

(gj Ib,68

J

P . GRACIANO MARTÍNEZ

333

¿He d i c h o y a el p r i n c i p a l m o t i v o d e odio q u e t i e n e Nietzsche p a r a a b o r r e c e r al c r i s t i a n i s m o , y p a r a d i s p a r a r c o n t r a él en este su f r a g m e n t o de La Desvaloración de lodos los Valores, b o m b a s e n v e n e n a d a s , m i l veces m á s e n v e n e n a d a s q u e c u a n t a s d i s p a r ó en sus otros l i b r o s , espec i a l m e n t e e n su dogmática o b r a Asi hablaba Zarathmtra? A u n n o : ese p r i n c i p a l m o t i v o del odio n i e t z s c h i a n o es la i g u a l d a d q u e las d o c t r i n a s d e la Cruz establecen p a r a todas las a l m a s a n t e Dios. No p e r d o n a al c r i s t i a n i s m o lo q u e él l l a m a : «el v e n e n o d e la e n s e ñ a n z a : iguales d e r e c h o s p a r a todos», t r i n a n d o c o n t r a él y a c u s á n d o l e c a l u m n i o sa o i g n o r a n t e m e n t e , de h a b e r h e c h o u n a g u e r r a a m u e r te al s e n t i m i e n t o d e d i s t a n c i a y d e v e n e r a c i ó n e n t r e homb r e s y h o m b r e s (1). ¡Como si el c r i s t i a n i s m o , e n m e d i o de su s a n t a d e m o c r a c i a , n o f o m e n t a s e esos s e n t i m i e n t o s , estableciendo u n a v e r d a d e r a j e r a r q u í a ! No s a b e q u e e n n i n g u n a sociedad se o b s e r v a n m e j o r q u e en la Iglesia los g r a d o s de la j e r a r q u í a social, n i q u e h a s t a e n el cielo h a y esa j e r a r q u í a , s e g ú n a q u e l l a frase e v a n g é l i c a : t n domo mea, mansiones multae sunt, e n m i c a s a — e n la d e Dios—hay muchas mansiones. A t r i b u y e n d o al c r i s t i a n i s m o falsedades y m á s falsedades, desfigurándole en absoluto, y dejándose i n v a d i r t o t a l m e n t e p o r el odio y p o r la l o c u r a , es c o m o ese h o m b r e h a podido llegar a decir del c r i s t i a n i s m o q u e h a sido h a s t a a h o r a la m á s g r a n d e d e s v e n t u r a de la h u m a n i d a d (2) y c o m o h a podido identificar al c r i s t i a n o y a l a n a r q u i s t a « a m b o s d e c a d e n t e s , a m b o s i n c a p a c e s de o b r a r de o t r o m o d o q u e disolviendo, e n v e n e n a n d o , s e c u e s t r a n d o , chup a n d o s a n g r e ; a m b o s llenos del i n s t i n t o d e odio a m u e r t e c o n t r a todo lo q u e subsiste, c o n t r a t o d o lo q u e es g r a n d e . Contra t o d o lo q u e t i e n e d u r a c i ó n , c o n t r a t o d o lo q u e p r o m e t e p o r v e n i r a la vida» (3); y c o m o h a podido e q u i U) Ib. 48. (3) Das Christentham was bisher das K>^sste Unglllck der Menschheit— Ib. %. 61. (8) I b . 58.

334

EL ODIO M A S GRANDE DE NIETZSCHE

p a r a r al c r i s t i a n i s m o c o n el a l c o h o l , d i c i e n d o q u e s o n «los dos m á s g r a n d e s m e d i o s de c o r r u p c i ó n » ( 1 ) ; y c o m o , c o m p a r á n d o l e c o n el I s l a m i s m o , h a p o d i d o e s c r i b i r : «o se es u n T s c h a n d a l a o n o se es... ¡ G u e r r a a c u c h i l l o c o n t r a R o m a ! ¡Paz y a m i s t a d con el I s l a m ! » , y c o m o , finalmente, h a p o d i d o h a c e r a la Cruz «símbolo de la m á s s u b t e r r á n e a c o n j u r a q u e j a m á s h a h a b i d o , c o n t r a la s a l u d , la h e r m o s u r a , la b u e n a e d u c a c i ó n , la b r a v u r a , el e s p í r i t u , el b i e n del a l m a , c o n t r a la m i s m a v i d a » (2); y así es c o m o , al p r i n c i p i a r este p á r r a f o s a t á n i c o , d e c l a m a : «yo c o n d e n o al c r i s t i a n i s m o , y o alzo c o n t r a la I g l e s i a c r i s t i a n a la m á s formidable acusación que j a m á s un acusador ha puesto eu los l a b i o s . E l l a es p a r a m i la m á s g r a n d e d e t o d a s las i m a g i n a b l e s c o r r u p c i o n e s ; ella h a t e n i d o la v o l u n t a d d e l l e g a r a la ú l t i m a c o r r u p c i ó n p o s i b l e . L a I g l e s i a c r i s t i a n a n o dejó n a d a q u e n o t o c a s e c o n su p u t r e f a c c i ó n , ella h a h e c h o d e t o d o v a l o r u n i n v a l o r , de t o d a v e r d a d u n a m e n t i r a , de t o d a h o n r a d e z u n a vileza... E s t a q u e r e l l a c o n t r a el c r i s t i a n i s m o la q u i e r o e s c r i b i r en t o d o s los m u r o s , doquiera h a y a muros,—yo tengo letras p a r a hacer ver t a m b i é n a los ciegos» ( 3 ) . ¡Qué s a r t a d e b l a s f e m i a s y d e l o c u r a s ! D i r í a s e q u e ¡ N i e t z s c h e se h a b í a p r o p u e s t o e n c a r n a r al A n t i c r i s t o , j a q u e l « h o m b r e d e p e c a d o » , «hijo de p e r d i c i ó n » q u e h a c i a la fin del m u n d o , s e g ú n el A p o c a l i p s i s , h a b r á de a p a r e c e r en la t i e r r a p e r o r a n d o s a t á n i c a m e n t e c o n t r a D i o s y su C r i s t o , y l l e v á n d o s e en pos d e sí a u n a m u c h e d u m b r e de a r c h i a t e o s y a r c h i c o r r o m p i d o s , y y e n d o d e t r i u n f o e n t r i u n f o , e n s u g u e r r a a m u e r t e c o n t r a los hijos d e la C r u z , h a s t a q u e , al d e c i r de S a n P a b l o a los T e a a l o n l c e n ses, le m a t e y a n u l e el S e ñ o r c o n sólo el a l i e n t o de su b o c a , e n el a l b o r de su s e g u n d a v e n i d a a l m u n d o . N o le
Ib. §.f». (2) I b . (8) Diese ewige Anklage des Christenthnms will ioh an alie W&nde «ohreíben, wo es n a r W&nde giebt ich habe Buchstaben, a m anch Blinde sebead s a machen... I b . §62.
(1)

P . G R A C I A N O MARTÍNEZ

'^35

ha faltado m á s que llegar a s e n t a r s e en el t e m p l o p a r a difundir desde allí sus e n s e ñ a n z a s , s e g ú n del A n t i c r i s t o predice el Águila de P a t m o s , y llegar a h a c e r m i l a g r o s y m a r a v i l l a s en n o m b r e de S a t á n . T o d o lo d e m á s q u e h a de c a r a c t e r i z a r al A n t i c r i s t o p a r e c í a t e n e r l o en a l t o g r a do. N a d i e , c o m o él h a s t a a h o r a , osó g u e r r e a r t a n desafor a d a m e n t e c o n t r a Dios y su Cristo. Y n a d i e , c o m o él, h a s t a a h o r a , se a t r e v i ó a p o n e r enfrente de las afirmaciones d i v i n a s , n e g a c i o n e s t a n s a t á n i c a s . Cierto es q u e los tiros de Nietzsche a p u n t a b a n p r i n c i p a l m e n t e al p r o t e s t a n t i s m o q u e él define «la h e m i p lejía del c r i s t i a n i s m o » y de la r a z ó n (1), del q u e dice que es el «pecado original» de la filosofía a l e m a n a , de la cual es el p a s t o r p r o t e s t a n t e el a b u e l o (2). T r i n a c o n t r a L u t e r o que fué a d e n - i b a r al p a p a d o , precisam e n t e c u a n d o «el c r i s t i a n i s m o y a n o s e s e u t a b a sobre la sede del p a p a . ¡Sino la v i d a ! ¡Sino el triunfo de la v i d a ! ¡Sino el g r a n Sí a t o d a s las cosas a l t a s , h e r m o s a s , audaces!» (3). Se refiere Nietzsche al a m o r de los p a p a s al R e n a c i m i e n t o , — y a ñ a d e con s a r c á s t i c a b u r l a : «La R e f o r m a ; L e i b n i t z ; K a n t y la l l a m a d a filosofía a l e m a n a . . . Son e n e m i g o s m í o s , lo reconozco, estos a l e m a n e s : desprecio en ellos todo linaje de i m p u r e z a de c o n c e p t o y de valor, toda clase de m a n d r i e z a n t e todo h o n r a d o Sí y No. H a c e y a casi mil a ñ o s q u e v i e n e n e m b r o l l a n d o c u a n t o con sus dedos tocan... T i e n e n la m á s i m p u r a clase de c r i s t i a n i s m o q u e existe: el p r o t e s t a n t i s m o . . . Si no se a c a b a c o n el c r i s t i a n i s m o s e r á p o r c u l p a de los a l e m a nes...» (4). P e r o c i e r t o es t a m b i é n q u e p o r c o m b a t i r al p r o t e s t a n t i s mo y a los a l e m a n e s , c o m b a t i ó la esencia m i s m a del c a tolicismo, r e l a m p a g u e a n d o c o n t r a toda v i r t u d y querieii(1) Defínition ien Protestantismns: die halbseitige LtlhmTing des ChrUt«nthnmg—und der Vernanft.—Ib. 8.10. (2) I b .

(8) Ib. 8 61 (4) Ib.g.ül.

336

E L ODIO M Á S G R A N D E D E N I E T Z S C H E

do r e d u c i r a polvo todo s o b r e n a t u r a l i s m o y toda r e l i g i ó n . L a n u e v a y ú n i c a religión d e Nietzsche es lo q u e él l l a m a y ensalza t a n t a s veces: el «seguir el sentido de la t i e r r a » , q u e es u n a religión q u e él c o n s t i t u y e y a d e r e z a c o n m i l p r i m o r e s , y en d a c a esas p a j a s , e n u n a de sus o b r a s pos t u r n a s : «ni Dios, n i m á s allá, n i r e m u n e r a c i o n e s , ni cast i g o s , n i culpas, n i r e m o r d i m i e n t o s » (2). ¡Y v i v a la P e p a , q u e d i r í a n u e s t r o s e m i v o l t e r i a n o M a r i a n o de Cavia!... No q u i e r o c o n c l u i r este a r t í c u l o sin h a c e r u n a observ a c i ó n q u e p u g n a p o r e s c a p a r s e de la p l u m a . Nietzsche d e b í a de leer m u c h o , p e r o se p r e o c u p a b a m u y poco d e d i g e r i r bien lo q u e leía, de d o n d e las rail ligerezas de a t r i b u i r al c r i s t i a n i s m o d o c t r i n a s a n t i c r i s t i a n a s . L o h e h e c b o v e r v a r i a s veces, a lo l a r g o d e estos a r t í c u l o s , y a u n lo v o y a h a c e r ver a l g u n a vez m á s . Véase lo q u e e s t a m p a en u n a de sus o b r a s p o s t u m a s : «El c r i s t i a n i s m o d i c e : n o h a y v i r t u d e s , sino pecados» (3). Y el c r i s t i a n i s m o n o h a d i c h o n u n c a a t r o c i d a d s e m e j a n t e , n i p o d í a decirla. S a b e m u y bien q u e u n a d e las a s i g n a t u r a s q u e se e s t u d i a n e n la c a r r e r a s a c e r d o t a l es el t r a t a d o De Virtutibus, y m a l se e s t u d i a r í a n esas v i r t u d e s si n o existiesen. L o q u e h a y es q u e N i e t z s c h e debió d e h a b e r leído a q u e lla p r o p o s i c i ó n e n a l g ú n h e r e j e , y se la a c h a c ó al cristian i s m o . E s positivo que. e n t r e otros, defendieron esa doct r i n a M i g u e l B a y o , Quesnel y el m i s m o L u t e r o , y c o n él m u c h o s teólogos p r o t e s t a n t e s . Miguel B a y o , profesor de la U n i v e r s i d a d d e L o v a i n a , allá, c u a n d o t a n t o se acalor a r o n loa e s p í r i t u s c o n el s i s t e m a a c e r c a d e la g r a c i a y d e la p r e d e s t i n a c i ó n del j e s u í t a español M o l i n a , se p u s o a c o m b a t i r con v e r d a d e r o a r d o r el m o l i n i s m o , y p a r a ello leyó y r e l e y ó las o b r a s d e S a n A g u s t í n ; p e r o el h o m b r e se e x t r a v i ó , y e n vez de h a c e r u n a seria refutación del
(2) Keia Qott, kein Jenselts, keine Belohnang und Begtra/nng, kein Betchuldigen mehr, keine QevrÍMeabiaBe—!íaehgelai$*ne Wtrkt—Axu der Zeit der MorgenrOte, p. 827. (8; O u ChriBtenthum B»gt: e t giebt keine Tngenden, «ondem Süuden—Nachgtlauén* Wtrkt—Aui dtr Ztü dt Utmehliehtn-AUmumtntclüiehtH, p. 84.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

337

<

s i s t e m a m o l i n i s t a , salpicó sus o b r a s d e i n c e r t i d u m b r e s y perplejidades q u e d e m o s t r a b a n bien a las c l a r a s el inseg u r o estado e s p i r i t u a l de a q u e l h o m b r e , a q u i e n , al fin, Condujo el i n s i g n í s i m o j e s u í t a español F r a n c i s c o de T o ledo (1) a la r e t r a c t a c i ó n d e sus e r r o r e s , y a c o n d e n a d o s por la Iglesia, y e n t r e los cuales sí h a b í a u n a proposición Como la q u e Nietzsche a t r i b u y e a l c r i s t i a n i s m o : que n o h a b í a v i r t u d e s y q u e todo e r a p e c a d o . B u e n a p r u e b a son de esto proposiciones c o m o é s t a s , e n t r e s a c a d a s d e sus o b r a s y c o n d e n a d a s r e p e t i d a m e n t e p o r la Iglesia: philo-

' j | '| i \ ! \ \

sophoriim

virtutes surn vitia y oinne quod agit pcccator

j

peccatum est, las v i r t u d e s de los filósofos son vicios, y i todo lo q u e h a c e el p e c a d o r es pecado. j Y c o m o B a y o , p e n s a r o n los j a n s e n i s t a s , y e s p e c i a l m e n - ; te J a n s e n i o . U n a de las proposiciones c o n d e n a d a s de su ^ célebre o b r a Augustimis, la o c t a v a , reza a s í : Necesse est \ infidelem in omni opere peccare, «el infiel peca necesal i a m e n t e en t o d a s sus o b r a s . » P e r o J a n s e n i o t a m b i é n mu- ] rió en el seno del c a t o l i c i s m o , s o m e t i e n d o su o b r a a las ' decisiones de la Iglesia. Y después de B a y o y los j a n s e - j nistas, t o d a v í a el s e c t a r i o y rebelde s a c e r d o t e o r a t o r i a n o , j Quesnel, volvió a las a n d a d a s , s e n t a n d o p r o p o s i c i o n e s • como é s t a : oratio inipiorum est novuní peccatum, la o r a - \ ción d e los i m p í o s es u n p e c a d o m á s , p r o p o s i c i ó n q u e c o n d e n ó Clemente X I . P e r o ¿por q u é se le h a d e c u l p a r al c r i s t i a n i s m o de las ; d e m a s í a s v d e los e r r o r e s d e a l g u n o s d e sus hijos extra- 1 viados? ¿Y p o r q u é se h a d e h a c e r d o c t r i n a g e n e r a l d e la \ Iglesia la q u e h a y a p o d i d o llegar a e s t a m p a r a l g ú n teó-j logo o a l g ú n filósofo c r i s t i a n o , e n u n m o m e n t o d e cegué- í
U) Kste issignigimo hijo de la Compañía de Jesús qne indnjo a Bayo a ^*oer su retractación, habla sido discípulo, en Salamanca, del admirable dominico Domingo de Soto, quien habia dicho de ¿1, qne era «un prodigio de talento». Fué cardenal, contra el parecer de los mismos jesuítas, qne reconocían •u él méritos extraordinarios; pero que temian que t a n alta distinción despernase ambiciones en otros compañeros. Cabassut, qne le tenia por el genio teo'ógico jn&s grande del siglo XVI, dijo que seria preciso que pasasen varios siglo» p a r a tornar a ver a un hombr* como é l . Ato I V I . - T O M O I t . »

338

E L ODIO MÁS G R A N D E D E H I E T Z S C H E

d a d y de ofuscación, y sobre t o d o , c u a n d o esa d o c t r i n a y a h a y a sido c o n d e n a d a p o r quien la puede c o n d e n a r ? Nietzsche a t r i b u í a esas d o c t r i n a s falsas al c r i s t i a n i s m o , p o r i g n o r a n c i a o i r r e c t i t u d ; n o p o r q u e h u b i e s e d a d o en su v i d a con u n católico q u e n o estuviese firmemente persuadido de q u e el h o m b r e con las solas fuerzas del libre albedrío p u e d e o b r a r el bien m o r a l , y , p o r consiguiente, d e que no todas las a c c i o n e s son p e c a d o . P e r o no s i e m p r e q u e a t r i b u í a Nietzsche d o c t r i n a s o h e chos fantásticos al c r i s t i a n i s m o y a la Iglesia, lo h a c í a por confusión d e ideas y de l e c t u r a s . A l g u n a s veces d e b í a de h a c e r esas c a p r i c h o s a s a t r i b u c i o n e s p o r q u e sí, y n a d a m á s que p o r q u e sí. Lo p r u e b a n estos dos breves ejemplos con q u e v o y a p o n e r p u n t o r e d o n d o a este y a pesado a r tículo. C u a n d o se o b s t i n a en d a r por oro de b u e n a ley a q u e l l a su t e o r í a de q u e «lo q u e se h a c e p o r impulsos de a m o r , a c o n t e c e s i e m p r e m á s allá del b i e n y del mal» (1), m á x i m a que, e n t e n d i d a m í s t i c a m e n t e , no sería m á s q u e la herm o s a s e n t e n c i a de m i g r a n P . San A g u s t í n , ama et fac quod vis, a m a y h a z lo q u e q u i e r e s , p e r o q u e , i n t e r p r e t a d a en sentido n i e t z s c h i a n o , n o es m á s que el niolinosism o llevado a la fórmula m á s a b s o l u t a de la i n m o r a l i d a d , dice Nieztsche, c o m o a n s i a n d o c o r r o b o r a r su t e o r í a n a d a m e n o s que con u n d i v i n o t e s t i m o n i o : «Jesús dijo a sus j u d í o s : la ley fué p a r a los esclavos; a m a d a Dios c o m o y o le a m o , ¡como su hijo! ¿Qué nos i m p o r t a la m o r a l ',á los hijos de Dios?» (2). N a t u r a l m e n t e que Nietzsche n o c i t a d ó n d e J e s ú s h a y a p o d i d o decir cosa t a m a ñ a . ¿Cómo lo h a b í a de c i t a r , si n o h a y t a l cosa y es u n p u r o c a p r i c h o de su fantasía? T a n p u r o c a p r i c h o c o m o el de la p r o p a g a n d a q u e a t r i b u y e a la Iglesia, en la s i g u i e n t e p r e g u n t a

(1) Wag au» Liebe gethan wird, gesohieht immer jengeitg von Gnt und BOge, Jenttitt..., p i g . 95. (2) Das GesetE war far Knechte. Liebt Gott, wie ich ihm Hebe, ais sein Sohu! Wag geht uns Sóhne Gottes die Moral an?—Ib.

r.

G R A C I A N O MARTÍNKZ

339

. q u e f o r m u l a en u n a de sus o b r a s p o s t u m a s : «¿De d ó n d e p r o v i e n e q u e el c r i s t i a n i s m o , s i e n d o u n a r e l i g i ó n de m i s e r i c o r d i a , h a y a p r o ] ) a g a d o en E u r o p a la c r u e l d a d c o n t r a los animales?» (3). ¿ D ó n d e h a b r á p o d i d o leer N i e t z s c h e esa p e r e g r i n a c r u z a d a d e la Iglesia c o n t r a los a n i m a l i t o s de Dios? E n su f a n t a s í a . N a d a m á s q u e en su f a n t a s í a .

(8)

Nachgtlauent

Werké-Aut dtr Zeit der MorgenrOtt, 812.

LA VOZ DE LAS IDEAS,
IX

Ea las llanuras

del

Yemen.

{Continuación.)
p o r el P . B r n n o Ibe ^f.

—Según éso, la difnsión del Mahometismo por el mnndo no reconoce más que una causa: la ignorancia... —La ignorancia y la fuerza. —¡La fuerza! Tienen ustedes que borrar toda la Historia para hablar lógicamente contra el fanatismo de los muslines. Los sectarios de una religión que tiene por principio: «los que creen y los que siguen la religión judaica, y los cristianos, y los sábeos, y, en una palabra, todo aquel que cree en Dios y en un día ñnal... recibirán una recompensa de su Señor», no pueden utilizar la fuerza como medio de propaganda. Sobre todo no la pueden utilizar en la medida en que la han usado los que, erigiendo por dogma de su fe la condenación irremisible de los que no creen, lo que ellos y como ellos, forjan y profesan una teología qne no es más que un arsenal de instrumentos de suplicio. ¿Olvida usted que, gracias a la política antipagana y brutal de Constantino, se extendió el Evangelio por Europa? ¿No para mientes en que durante toda la Edad Media los obispos católicos fueron señores de horca y cuchillo y obraron como tales? Sólo dos episodios de las Cruzadas, la toma de Marrat y la de Jerusalén, descritos por plumas tan poco sospechosas como la de Roberto el fraile y la de Raymod d'Agíles, bastan para formar juicio acabado de la manera cerno entendían los cristianos la tolerancia en los tiempos m e dios. Pero que ¡si ba durado inscrita hasta los próximos a nosotros en las constituciones de Europa, la sanción corporal

P . BRUNO IBEAS

341

por Delito de herejía! ¡Sí aún parece esfumarse en nuestra atmósfera el negro humo de las víctimas del horrendo Tribunal de la Inquisición! ¡Si ha costado ríos de sangre proclamar la libertad de conciencia! ¿Y osan hablar ustedes del fanatismo mahometano? ¿Cuánto menos fanáticos no fueron los secuaces del islam? En la India propagan su fe con sólo hacer acto de presencia; eu Egipto, sin derramar apenas una gota de sangre; en China por el pacífico influjo de los 4.000 soldados que Abu-Giafar mandó en socorro de S u T s o n g ; on España conviviendo a r m ó nicamente con los naturales a quienes suministran elementos de vida y progreso, merced que nosotros les retribuímos expulsándolos del país qne fecundaron y enaltecieron... No, no tienen ustedes derecho ninguno a hablar contra el fanatismo de los mulsumanes, porque han usado ellos más de la tolerancía y la persuasión en su propaganda y dominio. «Los musulmanes—ha dicho con razón Rob,ertson en su Hhtoria de Carlos V—son los únicos creyentes que han unido el espíritu de tolerancia al celo del proselitismo, y que, al tomar las armas para propagar la doctrina de su profeta, han permitido a los que no querían recibirla seguir los principios de su culto.» —Conozco, doctor, bastante la claridad de su entendimiento para suponer, sin pecar de temerario, que lo que acaba de decir no es fruto lógico de sus convicciones, siuo residuo, uo bien analizado, de las lecturas que le han sido favoritas. H a mucho tiempo que los españoles miramos las cosas al través del prisma que desde el extranjero nos ofrecen, sin atender & si es translúcido o está empañado por los vahos de la pasión. Víctima inconsciente de esta tendencia es usted, y únicamente así se comprende que admita por hechos históricos probados loa que no son más que leyendas, y por deducciones racionales los más plebeyos prejuicios. Dispénseme que hable con este desenfado, que se refiere al fondo de lo que usted acaba de expresar, y no al que lo expresa, para quien serán siempre mis respetos más profundos. Nadie que conozca la Historia, no como usted, sino por manual, puede lícitamente decir que el Mahometismo ha sido más humano que el Cristianismo en sus procedimientos proselitistas e imperialistas. ¿Acaso no fué en sus comienzos un pleito de dominio entre la tribu de los K o reichitas y dos de sus ramas, la de Hachim y la de Mottalib,

342

LA voz D i LAS IDEAS

pleito que se desarrolló entre sangre y lágrimas y que se hubo de substanciar en la toma sangrienta de la Meca? ¿Es comparable el proselitismo de esos jefes de banda, que, si morían por su fe era teniendo al lado la cimitarra llena de sangre; con el de los infelices galileos, que marchaban al suplicio inermes y sin mostrar resistencia alguna? ¿Se atreverá alguien a probar con documentos, no con apuntes de viaje, que en las Cruzadas y en las respectivas relaciones político-religiosas fueron los musulmanes menos crueles qne los cristianos? ¡Oh, si el tiempo diese de sí, cuántas pruebas inconcusas podría aducirle del error involuntario en que se halla! Aunque usted no las necesita, le basta fijar la atención en las que conoce. ¿Qué otra cosa es nuestra literatura sino un arsenal de testimonios en favor de la tesis que vengo sustentando? Las descripciones abundantes que en ella hay de los cautiverios que muchos de los nuestros hubieron de padecer en Argel, Marruecos y Trípoli, ¿no dicen con sobrada elocuencia la clase de humanidad que usan los mahometanos oon los enemigos de su fe? Y nuestra historia, que usted tan bien conoce, ¿no refrenda esas conclusiones? '— Dice usted que árabes y españoles «convivieron armónicamente». Díganlo los degüellos de Muza, las crueldades de A b derramán I I y de Mohamed I y las rebeliones de los muzárabes toledanos a las órdenes de Hixem el Atiki, Lobia ben Muza y Calet ben Hafsum. Sin forzar para, nada la Historia, se puede establecer que la de los árabes se ajustó en todo al famoso canon de Ornar. Trataron siempre, sobre todo a los cristianos, como hoy tratan a los judíos en Marruecos, con un despotismo, más que salvaje, criminal. Ningún espíritu sereno puede dudar de e.sto, ni repetir hoy las aserciones que usted acaba de hacer, teniendo a la vista, porque son de ha diez años, las horribles matanzas de Armenia, superiores en ferocidad a las que han heoho célebres los nombres de Motassem, Saladíno y Geduc-Achmet. Episodios como los de Orfa y Manaíguerde no se dan ni entre caníbales. ¿Habrán sido nunca humanitarios los que en pleno siglo X I X se conducen como orangutanes heridos y rijosos? Q'Hubo pausa. El doctor, silencioso, había fijado la vista en el suelo, y al suelo miraba distraído. Yo, esperando a qne él rompiese eJ paréntesis, me entretuve en meditar acerca del in-

P . BRUNO IBEAS

343

flujo que algunos tópicos vulgares ejercen sobre las inteligencias más preclaras. Así permanecimos unos instantes. Al fin salió el doctor de sn mutismo y dijo: —No le negaré a usted, Padre, los hechos que acaba de citar, porque sería no ser fiel a mi propia conciencia y a la misma Historia; pero usted ha visto el tapid de la cuestión solamente por la cara. ¿Me haría el favor de mirarlo por el envés? Porque no puede negarme que si los mahometanos han sido crueles con los adversarios de su fe, los católicos no les han ido en zaga, y ahí están la odiosa Inquisición y la historia de los Albigenses, que no me dejarán por mentiroso. ¿Por qué eu su réplica no ha contestado a estos extremos? —Fácil me es hacerlo, doctor—repuse —. Yo condeno los procedimientos proselitistas de fuerza con más vigor que usted, porque los condeno como hombre y como cristiano; yo sé, como usted, que ha habido obispos y sacerdotes tan desprovistos de espíritu evangélico, tan desconocedores de su misión y d é l a misión de Cristo, q u e h a n llegado a juzgar acto laudable extraer con tenazas del corazón humano los actos de fe y de amor; pero esos desgraciados no fueron nuuca genuínos r e presentantes del Cristianismo, como lo prueba el heoho de que no hay Concilio medioeval que no los anatematice; al forzar a sus hermanos en nombre del Evangelio se hicieron tan criminales ante los forzados oomo ante el Cristianismo. El fundamento lógico e histórico de la diferente conducta de mahometanos y católicos en este punto estriba precisamente eu que el Corán santifica la violencia, mientras que el E v a n gelio la maldice. «Haced la guerra—se lee en diversos euras de aquél— a los que no creen en Dios ni en el día final. No sienta bien al Profeta, ni a los creyentes implorar el perdón de Dios para los idólatras. Matadlos por todas partes donde les encontréis, y rechazadlos de donde os hayan rechazado. La tentación de la idolatría es peor que la guerra. Sí alguno 08 oprime, oprimidle oomo él os ha oprimido. En la ley del Tallón estriba vuestra vida, ¡oh hombres dotados de inteligencia!» No quiero mostrarme desconocedor de su ilustración hasta el punto de intentar hacerle ostensible que en el Evangelio no hay un solo texto semejante a los citados; es más, que todo el espíritu y todas las frases del Evangelio pugnan abiertamen-

344

LA voz

DE LAS IDEAS

te cou esas doctrinas. Ahora bien; usted, que conoce la sicología humana, ¿no infiere de ahí la imposibilidad absoluta de que los fieles de los respectivos credos se conduzcan del mismo modo en punto a tolerancia con sus adversarios? —No infiero más que los católicos son más culpables y menos observadores de sus creencias al admitir y sostener instituciones como el Tribunal de la Inquisición. —Tiene usted, doctor —le dije sonriendo—metida la Inquisición entre ceja y ceja, como un buen progresista del año 48. No me parece mal en principio esa enemiga, porque yo t a m bién la tengo, y por nada del mundo querría que volviesen las circunstancias históricas en que aquel Tribunal se hizo preciso; pero ¿qué tiene que ver la Inquisición con el espíritu t o l e rante de los católicos? L a Inquisición fué un instituto esencialmente político, que sirvió a los Reyes Católicos p a r a acabar oon las divergencias municipales existentes entonces en España, y a los sucesores de ellos para impedir las divergencias religiosas que a principios de la edad moderna habrían surgido entre nosotros—con mengua del interés uacional—de n o haberse atajado del modo que se hizo. Instituciones de esa índole han existido en todos los tiempos y en todas las naciones, porque los poderes políticos han buscado siempre i n s t r u mentos de dominio y seguridad propia, y los h a n hecho act u a r sin escrúpulo alguno. L a ^ n i c a diferencia que hallo entre esas instituciones es que, si hasta el siglo X V I I I o X I X se denominaron Inquisición, desde la Revolución francesa para acá se han dicho Comités de salud pública o Tribunales revolucionai-ios, los cuales, por cierto, han dejado tamañita a la Inquisición de todos los países en punto a crueldad y arbitrariedades. Recuerde a este propósito las víctimas causadas por los dantonistas y robespierristas, así como por el liberalísimo Thiers a su entrada eu P a r í s después de la sublevación municipal de 1871, y no me juzgará apasionado. Mientras hechos como esos, y otros que sería prolijo traer a cita permanezcan eu el registro de la Historia, ningún rovolucionario, con máscara o sin ella, tiene derecho a calumniar al Catolicismo y a E s p a ñ a hablando de opresiones y procedimientos inquisitoriales inhumanos y dignos de eterna execración. Porque revo'ucionarios y protestantes, sectarios idénticos para el caso, son los inventores de lo que el malogrado Juderías llamó la Le-

F. BRUNO IBEAS

345

yenda Negra, que tan en perjuicio cede del buen nombre español y del buen nombre del Catolicismo; y ecos y heraldos inconscientes de esa calumnia abominable los que, como usted, siendo de recta intención la prohijan y propagan. —Es que antes que español soy hombre, y tengo en más alta estima los intereses de la Humanidad que los de la Patria. —¡Por algo ha nacido usted en el país del Quijote! También yo soy hombre antes que español; pero ello no me impide amar, sobre todas las cosas, al país donde vine a luz, y que es el molde y la raíz de toda mí alma. Precisamente porque soy hombre y amo a la Humanidad como a la extensión de mi ser, amo a mi Patria con amor instintivo y sin lín)ites. Así como no se puede ser buen patriota sin amar a la familia, antes, y más que a la P a t r i a , porque es la primera y más substancial encarnación de ésta, tampoco es posible amar a la Humanidad sin ser amante intenso de su primera e inmediata porción, la familia étnica. La Humanidad, si es algo, es el conjunto de se- , res, iguales a mí, que existen en la tierra. Porque no conozco a todos, no los puedo a todos amar. Amo, pues, a la H u m a n i dad amando a la porción de ella que vive conmigo o en mi torno, que es, para mí, la Humanidad de que tengo conocimiento, y, por ende, la Humanidad, con la que puedo establecer relaciones de amor. Sí de otra manera obrase, pospondría la realidad a una idea, o el amor de un grupo humano, qne está lejos de mí y no tiene conmigo relación alguna, al amor del que conmigo se halla en contacto permanente, lo que implica un absurdo racional y ótico. E n él incurren los muchos ideólogos qne por el mnndo andan hablándonos, en las circunstancias comunes de la vida, el idioma de los Juegos florales, y confundiendo la Humanidad de Rousseau o de Bernardin de Saint-Píerre, con la Humanidad concreta y viviente. Por cierto qne no suelen ser ellos los que dan más pruebas de amor a la Humanidad, y se explica, habiendo cuenta de que en el hombre las ideas y los afectos disminuyen en intensidad a medida que aumentan en radio, y de que el amor idílico es forma puramente imaginativa del amor verdadero. De ese pecado de idealización tenemos también que arrepentimos nosotros bastante. Somos demasiado ingenuos, cou ingenuidad que raya casi en mentecatez. Por serlo, no acertamos a descubrir en las palabris que se nos dirigen, otro s e n -

346

LA voz

DE LAS IDEAS

tido que el obvio, y creemos a pies juntillas a cualquier teori>ante de la Filosofía o de la Historia, siempre que dé a sus lucubraciones cierto aire caballeresco e ideal. ¿Que ceden en desdoro nuestro o de nuestros antepasados? ¡Con tal de que la verdad, la justicia y, especialmente, la Humanidad no padezcan!... El español se perece por desfaoer entuertos y malaventuras de extraños, aunque sea con detrimento y abandono de los p r o pios intereses. Claro es que los demás no obran sino en opuesto sentido, y utilizando ciertas ideas y tópicos como artículo de exportación; pero... ¡nosotros somos nosotros!... Consecuencia de ese proceder, tan noble como poco avisado, son las múltiples patrañas que hau tomado cuerpo en la Historia, referentes al despotismo español que nunca existió, porque fuimos y somos el pueblo más democrático del mundo; y a la intolerancia española, que siempre fué menos intensa qne la de cualquier país europeo; y a la ignorancia española, en la que únicamente creen los que juegan que para ser ilustrado basta acertar a unir las letras del alfabeto. ¡Hasta se ha llegado a permitir, sin protesta, que se diga, por extranjeros y extranjerizantes, que el pueblo árabe, uno de los más incultos de la tierra, ha sido más docto que nosotros!... — E s cierto que historiadores de nota se han dejado llevar de prejuicios y pasiones de secta al emitir juicio sobre la cult u r a árabe y compararla con la cristiana y, entre las cristianas, con la nuestra; pero esa parcialidad, condenable sin duda, no justifica la que se comete negando al pueblo árabe todo influjo en el desarrollo, científico-literario, de la Humanidad, o diciendo de él que es y ha sido «uno de los más incultos de la tierra>. E s injusto, abiertamente injusto, afirmar esto de quienes acertaron a fundar centros de saber tan gloriosos e influyentes como los de Bagdad, Damascc, Samarcanda y Córdoba, que fueron archivos y cauces de la ciencia greco-romana; planteles de médicos, geómetras, astrónomos, geógrafos y químicos insigues, y cunas del arte, que ha llenado medio mundo de monumentos sin valoración posible, porque en ellos el gusto y la elegancia tiene tonos y matices de sencillez, g a llardía y finura, tau sorprendentes y extremas, que no se ven on ningún otro debido al ingenio y destreea del hombre. Mientras pueda el artista deleitarse en la contemplación extática de creaciones tan estupendas como las Aljamas de Córdoba

P . BRUNO IBKAS

347

7 Jerusalén, templos dignos de Alá el Clemente y Misericordioso, y se archive en la conciencia perenne de la Humanidad el recuerdo de la famosa biblioteca de Alhacám 11, el gran Mecenas cordobés, a nadie le será lícito poner en duda, y menos negar, que el pueblo árabe logró, en el decurso de los tiempos medios, desenvolver su cultura de manera pasmosa. Quizá sea discutible si tuvo, o no, entonces más civilización que el cristiano español o europeo, porque en temas de esta clase se halla siempre apoyo para emitir las opiniones más diversas, desde el momento en que se puede escoger, al estudiarlos, puntos distintos de perspectiva; pero que fué muy civiliíado me parece incuestionable o inconcuso. —Porque no detiene, doctor, la atención en la génesis de la cultura arábiga. Esta no surgió a luz autóctona, como no surgieron a luz de este modo las demás, pues toda cultura es producto colectivo de razas y moneda que circula por diferentes países, antes de adquirir el cuño característico del que en definitiva la adopta y enriquece con valores nuevos. Antes de Mahoma la cultura de los árabes, aun los sedentarios, era balbuciente remedo de la pérsica y egipciaca, según se colige de las escasas referencias que de ella nos ha transmitido Strabóu, y del estudio de las monedas analizadas por Schlumberger; ¿cómo al poco tiempo de morir aquel innovador religioso se muestra el pueblo árabe eu posesión del gusto artístico y de la ciencia que usted fácilmente le otorga? ¿Es que los pueblos gozan de la prerrogativa que los individuos no poseen, la de hacerse sabios de golpe y por arte de encantamiento? Tamaño absurdo deben admitir los que entusiasmándose con la cultura arábiga se obstinan en desconocer, por odio al Cristianismo, que la fuente y el motor de ella fué la cultura cristiana. —Atrevida se me antoja la última afirmación, Humboldt, que no era ningún sectario, dijo que: «los árabes hicieron retroceder en parte la barbarie que desde había dos siglos imperaba en Europa, trastornada por las invasiones de los pueblos.» —Humboldt cede en «ste punto al prejuicio común de juzgar a la Edad Media como época escogida del oscurantismo y del atraso; pero usted sabe que el prejuici» ha pasado ya a la historia de loa tópicos de propaganda política aldeana. Quisa no se ié en la Historia otra Edad—si se exceptúa la áurea de los griegos—en que tanto abunden las síntesis genia-

348

LA voz DE LAS IDEAS

les ñlosófícas 7 la inquietud investigadora e insaciable de la razón. Y que su saber fué, como he dicho, substancia 7 germen del de los árabes, se ve observando, no sólo las íntimas relaciones que éstos tuvieron con los jiestorianos en los comionzos de la propaganda mahometana por Oriente, sino atendiendo a que los focos de cultura arábiga oriental recibie ron su luz de las academias católicas de Alejandría 7 Damasco. «A la cristiandad indígena—escribió el Sr. Simonet—pertene • ce aquella brillante pléyade de filósofos, médicos 7 literatos insignes,'que, traduciendo 7 comentando las obras maestras del ingenio griego, revelaron a los sarracenos un mundo d e s conocido de saber y civilización, y produjeron la t r i l l a n t e ilustración del califato abbasita.» El aserto no extraña si se ha cuenta de que las primeras versiones de la ciencia de los griegos se hicieron en el lenguaje de la Siria ignorado por los árabes. Cristianos sirios y monjes lansados de Europa a tierras de Palestina y Siria por las conquistas de los bárbaros, fueron los que pusieron en relación a los centros culturales arábigos del Asia con la civilización ateniense. No algo parecido—dispénseme que dé sobrada extensión a este aparte—sino algo más rotundo puede afirmarse respecto a la civilización arábigo-ocidental o española. Es increíble la parcialidad con que en este punto se nos ha tratado. Bastaría saber que fueron contadísimos los árabes que vinieron a España, porque la conquista de ésta la llevaron a cabo cerriles bereberes, para concluir, que la civilización cordobesa no pudo tener por factores principales, y mucho menos exclusivos, a los hijos del Mareb. Sin embargo, no hay Historia escrita por los se dicentes heraldos o portavoces del progreso, on la que no se consignen desmesuradas loas a la cultura arábigo-cordubense, y se ponga en penumbra y hasta se deprima la hispano-cristiaua. Contra esto es necesario protestar en nombre del patriotismo y en nombre de la verdad histórica ultrajada. Porque si, como ha afirmado Rousselot: «los godos habían adquirido el último grado de civilización» y ha dicho H a u r e a u : «la España cristiana era a mediados del siglo V I I I una de las regiones más civilizadas del mundo antiguo»; natural parece que los invasores medioevales de España fuesen discípulos y no maestros de los españoles. Que así ocurrió, lo prueba el he-

P. BRUNO I B E A S

349

che de que perteneciesen a la r a í a hispánica los escritores más valiosos de la escuela histórica de Córdoba: Abenhayyán, Abenpascual, Abenhaim y Abenalcutía, y el de que se conservase vivo en la gloriosa capital andaluza la tradición enciclopédica de la escuela isidoriana. «La cultura hispano-muslímica—afirmó el Sr. Eguilaz y Yanguas, precediendo a Martín Hume—no fué obra de los invasores, sino de los renegados cristianos, de los muladíes, de los judíos y de los muzárabes, los cuales, midiendo por su alteza intelectual la rusticidad y encortezamiento de sus nuevos señores, comenzaron por ser los manipuladores del erario público, los consejeros de sus emires y califas, los cultivadores de sus artes y de sus ciencias, la fior y nata de sus poetas y retóricos, el espejo de sus historiadores, y , finalmente, el núcleo, mígajón y alma de aquella civilización refinadamente sensual y materialmente espléndida...» Débese, pues, rechazar, como antihistórica e inverosímil, la leyenda de nuestra deuda íncancelable con los legionarios de Taríck y Muza. No les debemos ciencias y artes porque las que abrillantaron el Califato de Córdoba, obra, si no exclusiva, principal, nuestra fueron; ni, como se ha dicho tantas veces, influencia benéfica en el idioma, elemento indicador de la acción penetrante y recíproca de la razas, porque según ha escrito el D r . Gorra en Linpue Neolatine: «en la lengua literaria (española) del dia, ni siquiera una décima parte de su glosario corresponde al patrimonio léxico que los árabes legaron»; ni aun el conocimiento de la antigüedad docta, porque no se pueden citar medía docena de libros griegos t r a d u cidos por los árabes. Estos en España, como fuera de ella, no hicieron otra cosa que asimilarse la cultura que hallaron sin añadirla un ápice de novedad, y así se comprende que su arte. Una de las cosas que dejan boquiabiertos a sus panegiristas, se reduzca a ser simple mezcla de los elementos artísticos cúfico, bizantino y español; es decir, reflejo de las ideas y gustos artísticos de los países que legraron dominar por la fuerza de las armas. Cualquier persona medianamente instruida sabe que se pueden cultivar todaá las ciencias, sin que salgan a relucir nombres árabes de los que forman a modo de hitos en el desarrollo de los conocimientos humanos. Su misma literatura es pobre, casi despreciable, pues no es más que breve antología de cadísas eróticas y dolaras de gentleman esplinero o de colé-

350

LA TOZ D i LAS 1DÍA8

giala enamoradiza y burlada, amén de unas pocas novelas y cuentos fantásticos y absurdos por el estilo de los de Lat mil y una noches. Obras epopéyicas o dramáticas, que son las que dan valor y carácter a las Literaturas, no existen en ella. Y todo esto es natural, doctor; todo esto es comprensible. Un pueblo que no tiene pensamiento propio, que no tiene .Ftloaofía, no puede tener cultura; es inepto para la cultura. —Realmente, la Filosofía arábiga contiene pocas cosas dignas de estudio, según me ha sido dado observar en la lectura de las historias de Filosofía que a la mano he habido. F u e r a de Al-kendi, Avicena, Avem-pace y Averroes, apenas si se dan filósofos árabes de alguna nota. —Y esos, doctor, son simples glosistas o comentadores, y a serlo deben la fama. Una sola teoría supieron concebir: la de la Unicidad del entendimiento, y no tiene otro valor que el de hacer más lógica la concepción mecanicista del mundo o redondearla y acabarla. Hay que hacerles justicia, reconociendo que no podían hacer más. Profesando por ley de vida un canon rígido y casuístico como el Corán, despojado de trascendencia o de carácter metafísico, su entendimiento debía regularse al inquirir la verdad por este dilema: interpretarla conforme a los principios coránicos, o, negando éstos, analizarla con independencia absoluta. La elección y práctica del primer extremo dio origen al comento o glosa djabaritistas que en castellano diríamos conformistas, y a los aristotélicos; y las del segundo, a la tendencia motazal o disidente, qus se mostró sin la gallardía y arranque de sus análogas no a r á b i gas, porque en los ambientes sociales influidos por el Corán, aun los espíritus libres vienen al mundo sellados con el hierro de la servidumbre. En todo caso, la interpretación doctrinaria o formal, el trabajo sobre materia preexistente. ¡Consecuencias del carácter vulgar o afilosófico del libro maestro de Mahoma!... (Se concluirá.)

I Meditemos 1
por el P. Gilberto Bl«nc ».j

Las cuatro visitaa que, por causas bien tristes, he tenido qi hacer, [¡rimero, al depósito de cadáveres, y después al camposanto, el día de hoy, pleno de negruras y precedido de una noche de llovizna y de silencios, que jamás me han parecido tan pavorosos y aterradores, y, por último, eee doblar de ilíis campanas intermitente y escaso, muy escaso, pero harto significativo, porque es la afirmación dolorosa de que la ira de Dios, como huracán justiciero que asuela, aun no ha fesado de arrastrar en su mfarcha por el mundo las liambres, las guerras y la peste (1) que insaciabfles van sogando las vidas y ensombreciendo los hogares y lloviendo lágrimas; me oonvidian ciertamente a sentir hondo, a meditar alto y a escribir con sevena y cristiana olaridad. I>a miedo pensar lo crueles que lias almas de los vivos son para las almas de los que fallecieron. Su[>ongamos por un momento que una de aquellas almas benditísima» que en el Purgatorio sufren, tuviera por permisión del Cielo clara vista do lo quo ocurre en la tierra. Y supongamos que esta alma infortunada es la de uu pa<lre o una madre. Cuando ellas vivieron eu 'la tio'pra, un solo afán dominólas por completo: U felicidad de los suyos, on especial, la de los hijos. Por ellos trabajaron sus ouerjKW y sudaron y sufrieron inclemencias; por ellos soportaron los espíritus contradicciones, horas muy amargas, oailumnias, hasíta la persecución, y se vieron abrumadas tan infp!ice,s padres por un cúmulo de fpensamiento.s, que pesaban como lo.s orbos, par.i busoar lel sustento, quizá e.1 lujo, a las prendas de su cariño. Por éstas comprometieron el honor y la vida muchas veces, y en loe nwnoentos últimos, una sola idea dominó por completo sus facultados: la dol porvenir de los bien amados, la d<^ repatir «quitativaniente sus muchos o pocos bienes, para que los hijoi ignoraran los horrares de la carestía o no sufrieran los de: la mendicidad. Y la proorupación de los padres no fué sólo el vestido, ni el cal(i) En Huelva ha causado la gripe verdaderos estragos. La mortandad na subido más de un quintuplo de lo ordinario, en solo un mes.

352

¡ MEDITEMOS!

zado, ni la alimentación, ni la vivienda; fué igualn>e«nte la «naeftauza, la c a i T c r a , la alimentación. Cada triunfo del hijo fué una lucha que robó días antes muchas horas de sueño a los padres. Cada catástrofe o derrota multiplicó esas horas amarguísimas, pues hubo quo sufrirlas antes y después de la de.sgi'acLii. Ahora bien; mueren los padires tras ese continuo batallar y quizá a cons(H;uencia de un aterrador desgaste de energías, y entonces, ¿qué hacen los hijos?... Repugnancia, y a la vez indignación, da pensar, ¡ver! lo que acontece. Unas cuantas ilágrimas vertidas las más de las veces por pura cortesía, por bien parecer; un funeral más o menos costoso, que tiene por fundamento la costumbre y acaso la vanidad más deplorable; un ridículo retraimiento físico, hasta para ir a la Iglesia, pasado en uua casa cerrada "oficialmente" a cal y canto, pero abierta a todo pensamiento divagador que distrae mentidas tristezas; una preocupación estúpida sobre el número de (amigos y conocidos que a.sistieron a la conducción del cadáver, bromeando algunos, bastanU'S riendo, distraídos todos, una desazón indigesta por la falta de algunas visitas de pé.sanie, de esas visitas que debieran ser entre bautizados motivo de rezo, de fervoroso rezo en memoria del difunto, que eternamente lo agradecería, porque eso es lo que verdaderamente importa; pero visitas que se convierten en inoalillcable rato de palique, de murmuración, de ¡eseamiol... ¿Y después? ¡Oh, después el reparto de bienes, la lucha de hermapos, la reiJulsiva lucha que trae como secuela antipática, ia envidia que consume, el rencor que grita, el egoísmo que, desesperado, acucia, el odio que se alimentia de entrañas, el desamor que Ilota en el sangriento hogiar como neblina gélida que, al COTJgelarse, forma la estatua monstruosa dol rocuardo, del triste recuerdo que los hijos fieras levantan a los padres muertos... ¡He laquí lo que acontece!... Si dado fuera a los padres ver todo esto y resucitar inmediatamente con poderes amplios de Dios, caerían sobre loe hijos como ñero azote que desgarra, oomo nube sombría que destroza, y en los aires flotaría una maüdición, ia hoirible y justa maldición que lleva siempre enyugadas a su carro fulminante las desgracias inflnitas, las pesadumbres de un vivir perpetuamente atormentado. Y todo esto no es mAs que un esbozo, una pintura pobre de los sucest>8,; porque la realidad supera con mucho a So que dejo apuntado. Lloran los padres, los parientes, los amigos, eu las cárceíes del Purgatorio; se abrasan en sus propias lágrimas y en el fuego voracísimo que los atormenta sin consumir; suplican unai oración, una misa, unas preces para librarse de aquellos doíores no in»aginado8, y los hijos y los parientes y lus amigos del mundo iicaitesLaní a este clamor con el olvido, con la distracción, oon el perpetuo pensar en lias conmociones que el mundo ofrece, en esas purulentas conmociones de las almas frivolas, de lae almas inhonesta.^, de las almas

¡ MEDITEMOS 1

353

podridas, de las almas que nu se contentan ui satisfacen con el olvido criminal propio, sino que buscan infatigables el medio de apartar a los demás de aquellos sitios en donde se venera la memoria de flos muertos con oraciones y sufragias. Quieren y buscan y hasta encuentran compañeros de sus hediondeces y desamores; quitiren... que la n)emoria de los que fallecieron, apisonada por los despilfarros de la vanidad, sepulturero de pingües legados que costaron muchos sudores y lágrimas, machacada brutalmente por los pies que en zarabanda lúbrica bailan sobre la huesiai del que algún día tan tiernamente los besó, que esai memoria, digo, no se levante como aterrador espectro delante de los ojos envilecidos que no tienen ni una mirada de compasión ante un Crucifijo para los que en ellos algún día con ceguera de cariño se extasiaron, iCrucifijo que les recordaría las penas que a Jesús costaron las ingratitudes humanas!... ¡Dios del Calvario! ¡Aparta justiciero tus ojos también de los que así olvidan miserablemente!; ¡apártalos de esos fantasmones de la cultura sooial, que, pútridos e ignorantes, arrastran o quieren arnastrar a las almas camino de esos sus criminaíes olvidos!; ¡apártalos de los malos padres, de tos malos hijos, de los malos esposos, amigos y parientes, que, en el torbellino de las locuras y distracciones mundanas, buscan el silencio de una conciencia que grita mucho, el apagamiento de una voz de ultratumba que suena pavorosa!; ¡apártalos de estas ruinas humanas que hieden!... Pero, no. Mártir sublime, ¡eso no!; ¡perdón para ellas! míralas compasivamente, remueve las cenizas de amor que aun humeiin entre los escombros, aviva de nuevo en ellas el fuego de la caridad que apagarse quiere, y, rendidas ante Tí, verás cómo imploran, solloiaules, cómo buscan tus misericordias en bien de las almas apntas que murieron a la vida de este mundo y itaoito sufrenl
Dia da l o i d i t v n t o » , 19i8.

A t o XVI.-ToMO IV.

28

BOLETÍN

CANÓNICO

Bretes conentaríos al "(odcx Jnrls Canonicr
por el P. José MonrífloV

II

Coleooiones de Derecho Canónico antiguo (1).
él esibudio de Sas vlejaíS compiladiones legales que gozaron Aun no'hi) perdido eu importancia, como alguien pudiera creer, de autoridad pública en la Iglesia, o que, sin haber tenido más autoridad que la privada, sirvieron grandemente ipana la buena disposición y redacción del Codex Juris Canonici. Que así sea, fácil es deducirlo de lo apuntado en éste, al canon 6, números 2.", 3." y 4.". Allí mánda'*e que wi el nuevo Código reprodujeee íntegro algún canon de ila antigua legislación eclesiástica, el canon de referencia doberá sor aclarado, caso de duda, por la legiislaoión antigua y, consiguientemeinte, de conformidad con las interpretaoiones más acreditadas entre los antiguos canonistas de nota; «ilí se dispone también que «i un punto dudoso de la moderna legislación conviniera en parte •solamente con la legislación antigua de la Iglesia, deberá ser aclarada por esta legislación la parte en que las dos convinieren, y por una y otra la ])apte en quo ambas discre()aren; allí se ordena, por último, que en la duda de si lo prescrito en el Codex se aparta o no de lo preceptuado en la wntigua legislación canónica, habrá que ajustarse por completo a lo contenido en ésta; luego es inconcuso quo, para interpretar, cual so debe, los casos dudosos del Codex Juris Canonici, hay que estudiar las viejias compilaciones .legalleis que drcularon ofioialmente en la Igilesia. Pero como estas compilaciones también pueden estar obscuras, de ahí que, para des ^entrañarles el sentido, forzosamente habrá que acudir
Véase noviembre de 1918, pá«. 211.

(i)

ESPAÑA Y AMÉRICA, I

P.

JOSÉ MOURIÑO

355

a las demás colecciones que, laun cuando s e a n extraoficiale«, pueden reproducir con más exactitud los textos. De acuerdo con lo dicho, vamos a exponer muy compendiosamente el concepto y divisiones de colección canónica, y luego trataremos de laiS collecciones anteriores al saglo XII, o seía de lat. colecciones pseudoapostólicas, colecciones griegas, colecciones primitivas de la Iglesia latina y Falsas Decretales de Isidoro Mercalor. De las demás colecciones hablaremos en los artículos siguientes.
GQNGEF'TO Y DIVISIONES DE COLECCIÓN CANÓNICA.

Llamamos aquí, aunque muy impropiamente, colección, compilación y a u n recopilación canónica o de Derecho canónico, \ a todo conjunto documental, más o menos ordenado, de leyes 1 reales o supuestas, y que, con razón o sin ella, se dicen ©ele- j siásticü • hablar con exactitud, solamente podríamos dar i esos tres nombres a todo conjunto documental, más o menos or- | denado, de leyes auténticas o verdaderas, y q u e oon razón so : dicen eclesiásticas; pero tratándose de lo que al presente t r a t a - | mos, o sea de cualquier colección que, bien o mal, se denomine canónica o de Derecho canónico, bástanos que el conjunto e ^ formado por documentos; que los documentos vayan ordenados de algún modo y sean o parezcan leyes, y que las que son o pareoen leyes se digan, c o n razón o sin ella, eclesiásiticas. Las oolecciones canónicas así entendidast, tdivídense: Por razón del autor, en colecciones públicas u oficiales, si han sido compuestas o, cuando menoss si han sido declaradas oblig'a'toria* por la legítimü autorid-ad; y en colecciones privadas o extraoficiales, si h a n sido hechas por individuos particulares y la autoridad legítima n o ias'ha declarado ni expresa ni tácitamente obligatorias. I'or razón de la materia, en colecciones de cánones, si sus leyes están redactadas muy compendiosamente en forma de -artículos; colecciones de decretales, si sus leyes están tomada* íntegra, parcial o abreviadamente, de epístolas decretales de los Romanos Pontífices; colecciones mixtas, si sus leyes s o n ''eppoducción de cánones conciliares y de epístolas decretales de los Pontífices de Roma; y colecciones nomo-cánones, si en ellas van mezcladas leyes ecles.iásticas y leyes civiles. Por razón del mayor o menor contenido, en colecciones gene--

356

BOLETÍN CANÓNICO

rales, si comprenden todos o las principales materias del Derecho eclesiástico, y en colecciones especiales, si sólo abarcan un punto determinado del mismo. Por razón del territorio, en colecciones universales, si obligan en todo el universo, y en colecciones particulares, si solamente obligan en unas cuantas naciones, en una nacióu, en una provincia eclesiástica, o en una diócesis. Por razón del método, en colecciones cronológicas o históricas, si las decretales pontilicias o los cánones conciliares van insertos en ellas, según su mayor o menor antigüedad, y en colecciones sistemáticas, metódicas, lógicas o científicas, si su conte>iiido está dispuesto por materias. Por razón de la manera de transcribir, en colecciones literales, si copian íntegramente los textos; colecciones concisas, si sólo copian lo más importante de los textos, y colecciones compendiosas, abreviadas o breviarios, sí copian el sentido, no la miaterialidad de los textos. Por razón de su fuerza obligatoria, en colecciones exclusivas, sí derogan las disposiciones precedentes que no estuvieren contenidos en ellas, y en colecciones no exclusivas, si sucediere lodo lo contrario. Por la clase de sus leyes, en colecciones totales, sii reproducen las leyes vigentes y las abrogadas, y en colecciones no totales, si únicamente reproducen o las vigentes o las abrogadas. Por la fe que merecen, en colecciones genuino^ o auténticas, S.J han sido compuestas por el coleccionador, o, cuando menos, si han sido autorizadas por el legislador a quien se atribuyen; colecciones falsas, apócrifas o espurias, sí equivocada o intencíonalmonte se les hace obra o de un coleccionador o de un legislador supuesto, y colecciones pseudoeplgrafas, si se les da título diferente del que tenían sus primeros ejemplares. Finalmente, también fué común el dividirlas, por razón del tiempo, en colecciones antiguas, sí salieron a luz antes del año 1151; colecciones medias o nuevas, sí se publicaron entre este año y el 1563, y colecciones novísima^s, sí fueron compuestas a partir de esta fecha en adelante. Gomo esta división ya no puede subsistir, según lo dicho en otra parte, a esa.<; colecciones las llamaremos, respectivamente, antiguas, medioevales y modernas, dejando el calificativo de novísimo para el Codex Juris Canonici. ; ' ¡

P. JOSÉ MOURIÑO Ck)LEGGIONES PSEUDOAPOSTÓLICAS.

3*7

En este número debemos colocar los ocho libros de las Constituciones de los Santos Apóstoles, así como también los ochenta y cinco Cánones de los Apóstoles, dos colecciones a las cuales, tal cual han llegado a nosotros, no se les puede conceder autoridad jurídica. No puede concederse a las Constituciones, porque sienten mal de la divinidad del Verbo y dei Espíritu Santo; mandan repetir el Bautismo administrado por los herejes; peprueban, por lujuriosas, las cuartas y siguientes nupcias; permiten los excesos carnales entre las esclavas y sus amos, e incurren manifiestamente en errores históricos y cronológicos. Tampoco se puede conceder a los Cánones, porque también mandan iterar el Baptismo conferido por los herejes; incluyen entre las Sagradas Escrituras dos epístolas de San Clemente y las ya dichas Constituciones de los Santos Apóstoles; excluyen de las mismas los libros de la Sabiduría, Tobíais y Judith; prohiben a los clérigos, bajo pena de deposición, y a los laicos bajo la de excomunión, el ayunar en sábado, etc. De laquí sigúese que aun cuando una y otra colección, tal cual han llegado a nosotros, lleven lal frente el nombre de los Apóstoles y algunos las tengan, o ipor obra de los Apóstoles, o por obra del Papa San Clemente, de ningún modo se las puede atribuir ni a los Apóstoles ni ail Papa San Clemente, porque habría que sostener uno de tres desatinas: o que los Apostóles erraron, o que erró el Papa San Clemente, o que la Iglesia erró, al no seguirlos. Además: si fuesen (de los Apóstoles o de 9<m Clemente, era natural que, ail correr de los años, se las citase o por los católicos o por los herejes (cosa que no sucedió) en las tan debatidas controversias sobre cuándo debía celebrarse la Pascua de Resurrección, sobre la iteración o no iteración del Bautismo administrado ipor los herejes, sobre la bondad o la malicia de ilas nupcias entre cristianos s(i son repetidas, sobre la divinidad o no divinidad del Verbo, y sobre mil cuestiones más que Sos herejes hubieran echado en cara a San Víctor I, San Esteban I, San Cipriano, San Atanasio, Tertuliano y otros escritores de las cuatro oenturias primeras, y de que éstos hubieran tratado de sincerarse. A los argumentos precedentes, que combaten por igual la tenuidad de ambas colecciones, debemos añadir otros dos, que

368

BOLETÍN CANÓNICO

impugnan más direolamente la de los Cánonps de los Apóstoles. Uno de ellos es que ya S a » Gelasio I y San Isidoro His])ailense los declararon laipócrifos; y es el otro que mal se compone con la época de los Apóstoles o con la del Papa San Clemente 'lo que en cí^tos cánones se dice acerca de los cantores, lectores, ostiarios, hiipodiáconos, celebración anual <le Concilios metropolitanos, división de piarroquias, y distinción entre 'los bienes de iai Iglesia y líos bienes del Obispo. De aiteneraos a estos datos, no sería difícil probar, Historia en mano, que talas cánones no se remonlan más allá del cuarto siglo. Y no vale decir: 1." Que las Constituciones son realmente los Apóstoles, i)orque, .según San Epifanio, "aunque sean un libro de fe dudosa pana muchos, no deben, sin embargo, ser desechadas, por cuanto comprenden todo lo que pertenece a la disciplina ieolesiástioa, y no contienen cosa mala en asuntos de fe y de la católica profesión, ni que .sea contrario a la administración y decretos de la Iglesia" (1); y 2.", Que los Cánones también son de los Apóstoles, porque dos califica de apostólicos un sínodo constantinojKdiiano presidido por Nectario, San Ju«.n Damascaceno (2), y los Emperadores Justiniano y Teodosio (3). A deórr verdad, todo esto es lazotar al aiire, mientras no se demuestre que las Constituciones y los Cánones de los Apóstoles, llegados a nosotros, son preídsamente las Constituciones de ([ue habla San Epifanio, y los Cánones a que aluden k)s Concilios constantinopolitano y efesino, y San Juan Damasceno, Teodosio y Justiniano. Nuestra tesis es que "Las Constituciones y los Cánones de los Apóstoles, tal cual han llegado a nosotros, no son de los Apóstoles ni del Papa San Clemente"; y sii esai es la tesis nuestra eso e s taimbíén lo que ios <íontrarios deben rebatir, sin 3>alirse del aswnto.
COLEGGTONES ORIEOAS.

Las colecciones griegas son siete: cinco canónicas, de las que sólo una es sistemática, y dos nomo-cánones, que son sistemáticas.
(1) Qui líber, lameisi dubiae apud mullos fidei sit. non est lame» improbanáus; nam in eo. quae ad Ecclesiae disciplinam attinent. omnia comprehenduntur. ñeque quidquam aut in fide ac calholica profrssione depravatum, ant Ecclesiae adniinistrationi nc decrefis contrarium contitictur. Haere.si.s LXX, núm. lo. (2) De Fide orthodo.ra. lib. IV, cap. X X V I I I . (3) Vid. La Marca, Concordia Sacerd. et Imp., lib. I I I , cap. II.

H. J O S É MOURIÑO

1559

La primera de las canónicas es la Colección calcedonense, así dicha porque fué presentada por los obispos griegos contra los legados pontificios en el Cx)ncilio ecuménico de CJaloedonia, celebrado en el año 451, aunque realmente no se sabe su nombre. La podemos, pues, considerar como pseudoepígrafa. Contenía, según cuentan, 166 cánones, tomados de los dos primeros sínodos uiversales, el niceno y el eonstantinoix>litano, y de cinco particulares, el ancirano, neocesariense, gangrense, laodiceno y antioqueno, todos, menos uno, del Asia Menor. Los cánones llevaban numeración ooonún y se seguían unos a otros según 0I orden oronoflógico de icada Ooncillio, con excejición de los nioenos aunque posileriores en tiemijx) « los de .\nOira y Neocesarea, iban a la cabeza de todos. Iguwase «[uién fué el autor, cuál el año y cuánta la autoridad de esta compilación, si bien parece que ya gozaba de aiítoridad pública en ciertas locailidades de la Iglesia griega, a parl^ir, cuando menos, del Conicilio antioqueno del año 341 ique esa lautoridad se difundió por itoda ila Iglesia grieiga un poco antes del ecuménico de Calcedonia, que tuvo lugar, según se ha dicho, en el año 451; ly que, posteriormente a este Gonciilio, llegó a ser universal. Yerran, por lo t'anto, cuantos aseguran que sólo tuvo autoridad privada. Tampoco sabemos si «1 Código de lu Iglesia universal, publicado eu el siglo XVI i por Cristóbal .ínstelo, corresponde con exactitud a los desaparecidos ejemplares de la Colección calcedonense, y, por lo mismo, no podemos concederle más fe que la que aporte oada uno de líos <k)c»mentos en él insertos. Lo propio dígase de la traducción latina lie(^iH por Dionisio el Exiguo. No mucho después, «I decir de lo(* canonistas, aunque ninguno de ellos precisa si en el sigilo V o en el siglo VI, apareció en Oriente otra compilación de Derecho canónico, a la cual, por no saber su título, se la viene llamando la segunda colección griega. Casi todos líos autores aflrm<an rotundamente que contenía 207 cánones, pero, u la vez, incurren en •contraidi^rión manifiesta, por no detenerse a trazar números, al decir que constaba de los cánones siguientes: los 166 de ila Colección calcedonense, los 85 de los Cánones de los .\¡tosióles (que nos dan ya la suma de 251), los deí Concilio particular celebi-ado en Sardis entre los años 343 y 344, los del II, III y IV de Cx)nstantinopla, a«í como también los de Calcedonia y Efes-o. Mejor

360

BOLETÍN CANÓNICO

será d©cír qm actuailmente no se sabe ni de quién fué obra esta Colección (caso de haber existido), ni cuándo salió a luz, ni cuántos cánones contenía, ni cuál fué su valor jurídico en la Iglesia. Huguenín, por de pronto, no la cuenta entre l a s colecciones griegas (1). A mediados próximamente del siglo VI apareció la vulgarmente llamada tercera colección griega, aun cuando en un principio se apellidó Colección de cánones. Casi todos los eruditos hacen autor de esta compilación a Juan el Escolástico o el Abogado, que de presbítero antioqueno ptisó a patriarca de Constantinopla; pero Francisco Florens, alucinado por el epígrafe moderno puesto por mano extraña, según Cristóbal Justólo, a un manuscrito muy antiguo que se conserva en la Biblioteca Nacional de París, hace compilador a un tal Teodorito y simple legislador de algunas, no de todas las leyes en ellas contenidas, a Juan el Escolástico (2). Gomo quiera que sea, ésta es la primera colección metódica entre todas las usadas hasta entonces; pues ya no es un mero agregado de cánones conciliares, dispuestos por orden .de tiempo, sino que va dividida en 50 títulos, así como éstos lo van en capítulos y cánones. Parece ser que, a pesar de haber sido compuesta por un particular y para uso particular, la presente colección gozó de autoridad pública en 'toda la Iglesia de Oriente, r o m o lo hace sospechar el hecho inconcuso de haber sido citada con aiabanza por algunos Concilios del Asia Menor; pero no consta que gozara de igual lautorídad en la Iglesia latina. La cuarta compilación canónica de los griegos es la conocida con ilos títulos de Colección quinisexta, por contener los cánones d e los Concilios ecuménicos V y VI, y de Colección trulana, porque también transcribía 102 cánones disciplinares del sínodo de Trulo, así llamado p o r el sitio del palacio imperial de Constantinopla en donde se celebró. Al decir de algunos, reproducía por orden cronológico los cánones de todo!» los Concilios universalles hasta «1 penúltimo d e Constantinopla, mas otros afirman que sólo insertaba los de los constantínopdlítanos II y l l l , los 102 disciplinares del trulano, los de mu(i) Vid. Expositio mefhodtca Juris Canonici, auctore I. Huguenia, editio .sexta, pág. 66-67. ( i ) Vid. Florens, Dis. Jur. Can., pars I I ; Justelo, F'raef. ad nomo-can.

Sfhskuim,

..^i.,

.

j

.

.

P . J O S É MOURIÑO

361

chos particulares del Oriente, no pocos de los provinciales de Cartago, así como también bastantes opúsculos de Padres griegos. Se ignora quién fué su compilador. Tampoco se sabe si fué aprobado por eil (jonciil'io trulano; de las actas de éste, sin embargo, nada se deduce. Para nuestro objeto bástenos saber que la Iglesia Romana confirmó aquellos cánones del trulano que no se oponen la lo dispuesto en los Concilios ecuménicos anteriores ni a las costumbres cristianas; ipero que jaimás aprobó la llamada Colección del trulano en cuanto colección (3). De la quinta compilación tenemos una edición excelente en griego y latín, hecha en Oxford, año de 1672, bajo la dirección de Guillermo Reveregio. Le dio el título de Pandectas de los cánones. Los canonistas, sin embargo, Uámanla Colección de Focio, patriarca de Constamtinopla y factor principal del gran cisma de Oriente. En ella sigúese el orden de tiempo, aunque en esta forma: al principio van los cánones de todos los GonciMos ecuménicos hasta el segundo de Nicea, celebrado en el año de 787; se reproducen luego los de dos conciliábulos constantinopolitanos, presididos por Focio y a los que tienen por sínodos universales los cismáticos griegos; después insértanse los de muchos Concilios particulares del Asia y África, y cierran la compilación los opúsculos de los Padres orientales arriba dichos, así como también los de otros no incluidos todavía. La pre.sente colección es notabilísima por mil conceptos, principalmente por haber enriquecido la literatura jurídica con documentos que tal vez hubiesen desaparecido, si en ella no se hubieran insertado; pero es muy sospechosa, porque se publicó oon el fln de extender el cisma oriental, y, además, porque concede gran autoridad a los cánones de los dos conciliábulos constantinopolitanos, presididos por Focio, a (la vez que condenados por la Santa Sede. Los griegos tienen, asimismo, dos nomo-cánones, esto es, doe oolecciones de leyes civiles mezcladas con cánones conciliares. Juan el Escolástico fué el primero que compuso un Código de esta especie. Deseando aliurrar no poco trabajo a los jurisconsultos de su tiempo, añadió a cada uno de los títulos de su compilación canónica, reducida a compendio, las leyes imperiales del Oriente sacadas principalmente del Código y de las novelas (3) Conf. cap. II, can. 7, D. 16.

362

BOLETÍN CANÓNICO

de Justiniano. Por ser de fácil manejo, esta obra tuvo grande aceptación hasta que Focio dio a luz otro nomo-canon más extenso e indudablemente más documentado. Uno y otro nomocanon se diferencian en esto: en que el de Juan abrevia los cánones y transicribe literal me ufe üas leyes civiles, en tanto que el de Focio suele abreviar las leyes civiles y copia literalmente los cánones, dando más im'portancia a lo sagrado que a lo profano. E U nomo-canon de Focio es en nuestros días como el resumen de todo el Derecho canónico de los cismáticos. Tanto lo esitíman, que lo pretieren a todas las. colecciones, sin excluir la canónica de Focio. Y se explica, una vez que han confundido la potestad eolesiástiica con la civil.
COLECCIONES PRIMITIVAS DE LA IULESIA LATINA.

En Occidente hubo 'tambitén sus viejas compiktciones^ al frente de las cuales debemos colocar las llamadas, tal vez con poca exactitud. La Frisca, La Antigua y la Colección de Dionisio el Exiguo. Según parece, la primera estaba disipuesta por orden cronológico y contenía los cánones del Nioeno 1 y los de un sínodo particular celebrado en Sardis entre lltos años 343-344, razón por ila oual algunos lesicritopes de aquefl tiempo la designan, tomando la parte por el todo, con lus nombres de Cánones nicenos o de Cánones sardicenses. .\ludieron a la segunda el Papa San Siricio en siu epístola a linierio. Obispo de Tarragona, y los_ delega/dos poivtiílcios al replicar a los griegos en el Concilio calcedonense; j)ero se asegura, con excesiva ligereza, que al principio contenía por orden de tiempo los cánones de los tres primeros Concilios universailes, y que una mano desconocida le agregó después los del ecuménico de Calcedonia, con excepción die aquellos en que se proipugnaba la primacía de ila Iglesiia constantinopolitana. A la tercera se le titula igualmente Colección de Adriano I, Colección adriana, Código de los cánones. Antiguo código de los cánones, etc., y tiene por a u l u r a Dioni^io, del siglo VI, escita de nacimiento, monje de profesión, muy aventajado en toda d a s e de saber, y tan humilde que se apellidó a sí propio el Exigua, aunque otros aseguran que ise llamó de semejante manera por ser muy corto de estatura o ponjue tal era la costumbre de los. monjes de aquel tíempo. Esta colección está dividida en dos partes. .\1 frente de la primera van los 50 primeros cánones de los .-Vpóstoles; después inseríanse los

P.

J O S É MOURIÑO

363

de los ouatro prianeros Concilios universales, y últimamente los del sardicense y los de algunos cartagineses; pero el colector no j>uso estos cánones cual los había encontrado en la primera colección griega, de donde los toma, sino que hizo de ellos varios títulos, capítulos y otras divisiones. La parte segunda está formada por Jias Deeretales de muolios Romanos Pontífices, a partir de San Siricio haista Anastasio 11. Se cree que esas üeíopetajes son auténticas, por cuanto consllja ípositivamente que Dionisio las recogió de los archivos romanos. Todas ellas van dispuestas cronológicamente, pero con la particularidad de estar separadas por títulos y números las pertenecientes^ á cada Pontífice, conforme lo había heoho en la parte primera con los cánones. Carecería de fundamento histórico todo cuanto se dijese acerca de la autoridad oficial o lextraoficial de La Frisca y de La Antigua; pues si hay autores que Oas describen, cual si las hubieran visto, autores hay taimbién que las reducen a una sola, y autores que niegan la existencia de ambas, o que, sin negar la existencia, las confunden con la Colección de Dionisio el Exiguo. Lo que no puede ponerse en tela de juicio es que esta última, aun cuando compuesta y publicada por un particular, llegase a tener gran autoridad en todo el territorio italiano. Casiodoro afirma rotundamente que lu iglesia de Roma hizo de ella un uso muy célebre (i), y por los historiadores franceses ^ sabemos, asimismo, que Adriano 1 la recomendó de manera j niiuy especial a Cario Magno. Hasta nos inolinamos a creer que tácita o expresamente fué aprobada por las autoridades | eclesiástioas de otros muchísimos puntos de rito latino, como | lo hace sospechar, no sólo el hecho de haberla tenido presente I los autores de casi todas las colecciones primitivas de Occi- : dente, sino tarnbién el hecho de haberla tenido en tanto aipre- ^ ••>io Graciano y San Raimundo de Peñafort. Ivas principales iglesias de Occidente tuvieron, asimismo, sus colecciones particulares de Derecho canónico, en las que, de OTxJin'ario, se contenían cánones de ila Iglesia universal, Decretales pontificias y los estatutos que eran peculiares a cada reKión. Citemos algunos. Entre los africanos, por ejemplo, estuvieron en vigor las tres
(1) D,v. Lect., cap. X X I I I .

304

BOLETÍN

CANÓNICO

compilaciones siguientes: el Código africano, publicado con posterioridad al año 419 y que contenía 130 cánones de muy diferentas Concilios; el Símbolo nioeno y cuatro epístolas, tomadas del sexto sínodo cartaginés; el Breviario de los cánones, publicado hacia el año 547 por el diácono Ferrando, y la Concordia de los cánones' obra del obispo Oresconío, que vivía poi' el año de 097. En la Península ibérica hubo también tres colecciones: l a . llamada Hispana, citada por el Concilio bracarense del año 503, y que contenía los cánones griegos de la A nligua colección latina (que no sabemos ouál era), los de imuohos (i>ncílíos peninsulares, y acaso los franceses, recibidos por el uso; la denominada Colección de cánones orientales, hecha en el siglo VI por San Martín de Braga, y de la cual se dice que era, en parte, una restauración de la compilación precedente, y, en parte, una versión en la que el colector no se atuvo a la letra de los cánones griegos, sino que los mutiló, añadió y agrupó a capricho; finalmente, la que Pedro de Marca y Esteban Baiuzio dicen Colección de San Isidoro Hispalense, aunque ni San Braulio Zaragozano ni San Ildefonso la enumeran entre las obras de San Isidoro. Domingo Cavallario esicribe sobre esto último: " Hay muobas colecciones que llevan «1 nombre del Santo; pero solamente parece genuina la que Pedro de Marca asegura ha" ber hallado en la Biblioteca de la Seo de Urgél. Nada tiene que no pueda atribuirse a San Isidoro. Coloca en primer lugar los cánones de los Concilios griegos según la versión antigua, mezclados con los sardicenses, y algunos otros monumentos que no se encontraban en la antigua colección romana; después slilguen los cánones de oOho Concilios africanos, diecisiete franceses y quince españoles, entre ellos los Capítulos de San Martin ', de Braga (o sea la segunda colección citada en este mismo pá- j rrafo); y al final pone las Decretales pontificias que se hallan en el Código de Dionisio, 'añadiendo algunas pocas que no había insertado éste, o que, como posteriores, no había podido ' verlas" (1). Según todas las probabilidades, los franceses rigiéronse hacia, fines del siglo VI por una colección que contenía los cánones • pseudoapostólicos, los griegos de la Antigua colección latina, losj (i) Inst. de Der. Can., tomo I, cap. IV, n. 14.

P . J O S É MOURIÑO

366

de la Iglesia galicana y hasta «e oree que algunos de ilos Concilios africanos. En Jos tiempos de Cario Magno admitieron por insinuación de Adriano 1, la Colección de Dionisio el Exiguo, pero alternando con las Capitulares, dadas de c<jnsuno por los prelados y proceres para el buen gobierno espiritual y temporal de Francia, y que, como los nomo-cánones del Oriente, estaban formadas por leyes eclesiásticas y civiles. Por último, Ivon Carnotense publicó en 1117 los ocho libros de la compilación sistemática titulada Pannormia, que, al parecer, no tuvo fuerza legal. Los alemanes gobernáronse en los nueve siglos primeros por las oolecciones de la Iglesia de Roma. Ya en el siglo X, año 906, el benedictino Reginón lanzó a la publicidad el nomo-canon De las disciplinas eclesiásticas y de la Religión cristiana, que constaba de cánones conciliares, decretos pontificios, sentencias patrísticas, leyes del CkWigo teodosiano y capitulares de los reyes franceses; y en el siglo siguiente, año 1025, apareció el Volumen de los decretos, llamado también El magno volumen de los decretos, o simplemente El decreto, compuesto por Buohardo, monje lobiense y después obispo de Worms, a quien otros dicen Broohardo y Brocárdico. La obra de este autor era muy digna de aprecio por lo metódica; fué miuy bien recibida por los alemanes; pero, al correr de los años, cayó en el más soberano de los desprecios, porque admitía como auténticas ias falsas Decretaües de Isidoro Mercator. A las precedentes colecciones de carácter general, que abar- \ can todas o casi todas las materias del Derecho canónico anti- ; guo de líos latinos, debemos agregar otras que sólo comprenden • una parte determinada del Derecho. Tales son, entre otras, El Orden Homano, que puede verse en el tomo II del Museo Itálico por Mabillón, y en el que se especifican los ritos a que debían sujetarse los Papas, obispos y presbíteros, y El libro diurno de los Romanos Pontífices, en que se determinan las maneras de proceder por escrito en los diversos asuntos de ia Curia Pontihoia. I
LAS "FALSAS DECRETALES DE ISIDORO MEROATOR."

Para terminar el recuento de las antiguas colecciones de Derecho canónico, citaremos las Falsas Decretales publicadas bajo «1 nombre supuesto del célebre Isidoro Mercator, Mercader o

366

BOLETÍN CANÓNICO

Pecador; y decimos supuesto, porque todos los canonistas lo creen pseudónimo. Están divididas en tres parte«: en la prime­ ra ínsértanse 50 'pseudodecretales, que el coleccionador atribu­ ye a San Clemente y & otros Papas (basta llegar la iSan Melquía­ des; en la segunda inclúyense muchísimos cánones conciliares, copiados literalmente de la llamada Colección de San Isidoro Hispalense, y en la tercera van otms Decreitales, que comienzan en San Silvestre y concluyen en San dregorio Magno, y de il'as que unas son auténticas, otras son dudosais y las demás son evidentemente falsas. Desde mediados del siglo IX (que fué cuando se compusieron) gomaron de gran autoridad, aunque n o pasó de la privada; pero al fin se descubrió la im'postura. En el .siiglo XIV dudaron ya, si no de todas, al menos de las Decretalles que se decían antesiricíi'anas, los sídbios Marsilío Patavino y Gibelino PersoTia. Más adelante se generalizó la duda sobre l a genuinidad de las lambesirlcianas y iwstsiricíanas, debido ji los trabajos de Gusano, Oasandro, Goncio y Baronio. Por úl­ timo, no faltaron eruditos q u e a todas, sin excepción, las tuvie­ ron por obra de Mercator, o de Riculfo, obisiK» de Maguncia, o de un tal Benedicto Levita, sin fijarse en que las bai\- verdade­ ramente auténticas, como, v. gr., la epístola de Clemente I a ios corintios, la famosa decisión de Víctor 1 en la conlroversiiía sobre el día de la Pascua de Resurrección, la no menos famosa respuesta d^e Esteban I, acerca del Bautismo conferido por los herejes, la definición dogmática de Dionisio I acerca del miste­ rio de la Trinidad, y 'las cartas, por último, de Félix I, Liberío, Dámaso y Siricio, lias que h a n dado tantísimo juego, no sólo en DereObo canónijX), sino también en la Hi.s.loria <>clesiástica y e n la Teología dogmática. Las razones en que se fundan los canonistas, para impugnar prÍH 'cipalmente las epísrtxjlias decretales antesíricianas, son éstas: i.» Quie diciéndose anteriores a la época de San Jerónimo, citan, sin embargo, textos escrípturaríos de la versión de San Jerónimo; 2.* Que también citan cánones de Gonci'Mos celebrados con posterioridad a la fecha de las epístolas; 3.» 'Que aluden a cón­ sules, consulados y diiaposiciones consulares, de que nada nos dicen los fastos de la híistoria r o m a n a ; 4." Que a pesar de deciipse eseritais por Papas de tiempos m u y diferentes, todas guar­ dan un mismo orden y tienen un mismo estilo; 5.» Que para najda mendionian las persecuciones, mairtirios y otros sucesos

P. JOSÉ MOURIÑO

367

del tiempo en que van íecíhadas; y Q.» Que no aLuden a ella los escritores de la época.
* * «

.A.CTA3 CONfiREGAGIONALES NICI" (1).

RELATIVAS

AL 'CCJDEX

JURIS

GANO-

I.— Comisión Pontificia para interpretar auténticamente los cánones del Código.—DE LA SOUCIÓN DE DIDAS. ''La Comisión instituida por el Sumo 'Pontíflce p a r a que sean interpretados auténticamente los oánones del Código, estableció, en la junta plenaria del día 9 de diciembre de 1917, que se responda solamente a las dudas propuestas por los Ordinarios, por los Superiores mayores de las Ordenes y Congregaciones religiosas, etcétera, m'as no a las que sean propuestas por personas privadas, a no ser mediante él Ordinario propio.—Roma, 9 de diciembre de 1917.—P. CARDENAL GAspAnni, Presidente.—Luis S I N CERO, Secretario" ( 2 ) .

De esta determinación sígue'se: 1." Que la Comisión Pontificia para interpretar auténticamente los cánones del Código contestará a las dudas que sobre éstos se le propusieren, siempre que las propongain los que, sin ser Superiores de religiosos, se llaman Ordinarios en el actual Derecho, es deoir, "cualquier Obispo residencial con relación a su territorio, el .Abad o el Prelado nullius, y el Vicario GeneraJl, Administrador, Vicario y Prefecto Aj)ostólico de ios misimos, como también aquellos que, faltando (los predichos, suceden interinamente en él régimen por prescripción del Dereoho o ]X>r Ck>nstitucioines aprobadas" (i). 2.» 'Que la misma Congregación contestará igualmente a l a s , dudas acerca de la inteligencia de los cánones, si se las propusieran los Superiores mayores de las Ordenes y Congregaciones religiosas, esto es, sf se lajs llegase a I)roponer alguno que se diga ".\bad Primate, Abad Superior d e Congregación Monástica. .\bad de monasterio, sui iuris, aunque ipertenezca a monástica Congregación, Modenador supremo de religión, Su(1) P a r a complacer a no pocos suscriptores de E SPAÑA Y AMÉRTCA, verteremos al castellano las actas de la Santa Sede, pero indicando, al mismo tiempo, los números y 'las páginas del órgano oficial d e donde Ia.s tomá'•emos. (2) Acta ApostoUcae Sedis, i februarii ioi8, pág. 77. ( i ) Codex Juris Cannuict. can. 1918, i.

368

BOLETÍN CANÓNICO

perior provincial, vicario de los mismos, o individuo que tiene potestad ad instar provincialium'' (2). a.» y último. Que la Comisión Pontificia no contestará a las dudas propuestas por personas privadas, o sea que no estén comprendidas bajo la denominación de Ordinarios o de Superiores mayores de alguna Orden o Congregación religiosa, a no ser en el caso que las personas privadas las tramitan por medio de los indicados anteriormente en el número 1.", sí no fueren religiosas, o por medio de los dichos en el número 2.», si lo fueren. II.— Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio.—DECRETO ACERCA DE LOS "CONSEJOS DE VIGILANCIA" Y DEL "JURAMENTO ANTIMODERNÍSTIGO".

"Por cuanto en el Código del Dereoho canónico, que ha de tener fuerza obligatoria desde el próximo día de la ñesta de Pentecostés, no se hace mención alguna de los Consejos de Vigilancia ni del Juramento anlimodemistico, de los que se trata respectivamente en la Constitución Pascendi Dominici gregis y en el Motu proprio Sacrorum Antistitum del Papa Pío X , de santa memoria; visto el canon 6, número 6 del mismo Código, se ha propuesito la duda: Las prescripciones referentes a los dos puntos arriba mencionados ¿continuarán en vigor o no, después del dia de la fiesta de Pentecostés? "IJevado el asunto, por mandado de Su Samtídad el Papa Benedicto X V , felizmente reinante, a esta Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio, los Emmos. y Rvdmos. Cardenales Inquisidores Generales en las cosas de fe y de costumbres decretaron ea la junta plenaria del miércoles, día 20 de marzo de 1918, declajmr expresamente: Que las prescripciones prcdichas, dadas a causa de los modemisticos errores que al pre-^ senté circulan, son ciertamenle, por su naturaleza, temporales y transitorias, y, por lo mismo, que no se icw ha podido incluir en el Código de Derecho Canónico; mas, como por otra parté¿ el virus del ''Modernismo'' en modo alguno haya cesado de difundirse, de ahí el que ellas deban permanecer en su pleno vigor hasta que la Sede Apostólica no estableciere sobre esto otra cosa. "Y en el siguiente jueves dal mfismo une» y año, el mismo ,
(2) Ibidem, can. 488, 8.*

P. JOSÉ MOURIÑO

3b9

N. Smo. Padre se dignó, en la acostumbrada audencia concedida al R. P. Asesor, aprobar del todo y confirmar con su suprema autoridad la resolución de los Emmos. Padres a El presentados. Sin que obste ninguna cosa en contrario.—Dado en Roma, palacio del Santo Oficio, dia 22 de marzo de 1918.—Luis GASTELLANO, jVoíttrio" (1).

biil anterior decreto dedúcese: Que, aunque por su índole temporal y transitoria, no fueron incluidas en el Gódigo las disposiciones de la Gonst. Pasceixdi Dotninici gregis, relativas a Jos "Gonsejos de Vigilancia", y las del Motu proprio Sacrorum Anlistilum. referentes al "Juramento antimodernístico", quedan vigentes, con todo, hasta q.ie la Santa Sede no dispusiere otra cosa. Que deberán hacer el "Juramento antimodernístico" todos \ cada uno de ios enumerados en el Motu proprio Sacrorum Antislitum, es decir, todos los clérigos antes de ser promovidos a orden sagrado; los sacerdotes antes de ser aprobados para oir confesiones y para predicar; los párrocos, canónigos y beneficiados antes de tomar po.sesión de sus beneficios,, los oílcia.lies de curias episcopales, de tribunales eclesiásticos y de Oongregaciones Romanas, antes de ejercer su oficio, así como los predicadores de Cuaresma, los superiores y los profesores de institutos religiosos, antes de posesionarse de su destino. Que no satisfarán a la obligación de hacer el "Juramento antimodernístico" los que hicieran profesión de fe según lo mandado en él canon 1406 y según la fórmula allí indicada, porque ni en aquel canon ni en aquella fórmula están incluidas las disposiciones del Motu propio Sacrorum Anlislilum. l'^inalmente (y como consecuencia de lo anterior), que, por lo que pudiera relacionarse con los "Consejos de Vigilancia" y con el "Juramento antimodernístico", queda en suspenso, hasta que lía Sede Apostólica no dispusiere otra cosa, lo que se ordena en el canon 6, núm. 6.» del Código de Derecho canónico, donde se dice lo siguiente: Si alguna de las demás leyes disciplinares, que hasta ahora estuvieron en vigor, ni explícita *ni itnplicitamenle se contuviere en el Código, dígase que ella perflió toda la fuerza, a no ser que se halle en libros litúrgicos aprobados, o que la ley sea de derecho divino positivo o natural.
(i) Acta .4postoUcae Sedis, Aso X V I . - T O M O IV. i aprilis 1918, pág. 136. 24

370

BOLETÍN CANÓNICO

Creemos, sin embargo, que este oanon reoobraría toda su fiienta albigatoria, perdiéndola, en cambio, la Gonstitueión y Motu proprio antedichos, si a la autoridad competente le conslsise con toda evidencia que el virus del Modernismo cesó de difundirse entre todos sus subditos, porque, entonces, cesaba el lin total do la ley. 111.—Sagrada Congregación de Religiosos.—DE LAS REOLAS Y
CONSTITUCIONES DE LOS RELIGIOSOS.

"Al tenor del canon 489 del Código de Dereolio canónico, las Reglas y particulares Constituciones de cada religión, que no son contrarias a los cánones del Código, conservan su fuerza; pero las qu^p se oponen a los mismos quedan abrogadas, y, por lo tanto, el texto de ellas haibrá de ser enmendado. Mas para que en cosa de tanta importancia no resulte algún inconveniente, la Sagrada Congregación que preside los negocios de las Corporaciones de Religiosos prescribirá que las enmiendas del texto de las Reglas y de las Constituciones deberán de ser sometidas al examen de la misma. Todas y cada una de las Religiones de derecho pontificio y, «además, cualesquiera Sociedades sin TOtos públicos, sean de varones, o sean de mujeres que viven en oomún, harán oportunamente esto, transmitiendo a la Santa Sede una relación del estado de la religión, según lo prescrito del canon 510. Por lo tanto, conviene que todas las Reiligiones manden a esta Sagrada Congregación, «demás de la pnedioha relación, algunos ejemplares de sus Reglias o Constituciones. "La Sagradla Congregación, además, exhorta y ruega con empeño a los Rvmos. Ordinarios de los lugares en los que mora¡n Jos Moderadores supremos de alguna Religión y las supremas Superioras de Congregaciones de mujeres, que cuanto antes los certifiquen de todas estas cosas."—En Roma, Secretairía de la S. Congregación, día 26 de junio de 1918.—I. CARDENAL ToNTi, Prefecto.—^ .\noLFO, Obispo Canopitano, Secretario.'' (1). De conformidad con e Q presente decreto, los Moderadores supremos de las Religiones de Dereclio pontificio, y los de las Corporaciones rel'igosais sin votos públicos, sean de varones o sean de mujeres, quedan obligados a enviar a la Santa Sede,
(i) Acta Apostolicae Sedis, i julii 1918, pág. 290.

P.

J O S É MOURIÑO

371

por medio de la Sagrada Congregación de Religiosos, una Memoria escrita acerca del estado de la Religión presidida por ellos, lo cual no es más que una renovación de lo yia mandado en el Código de Etereoho canónico, al canon 510, que d/ice así: El Abad Primate (o principal), el Superior de Congregación monástica y el Moderador supremo de cualquier Religión de Derecho pontificio deben también, al quinto año o más veces, si asi lo disponen las Constituciones, enviar por medio de documento a la Santa Sede una relación del estado de la Religión, suscrita por ellos con su Consejo, y también, si se íratare de una Congregación de iriujeres, por el Ordinario del lugar en que reside la suprema Superiora con su Consejo. Adviértase aquí que, según el § 2 del canon 198 del nuevo Código de Derecho canónico, con el nombre de ''Ordinario del lugar" \ o '•'de los lugares" vienen todos los referidos en el § 1 del mis- ' mo canon, excepto los Superiores religiosos, o sea cualquier Obispo residencial respecto de su territorio, el Abad o el Prelado "nullius", y el Vicario general, Administrador, Vicario y Prefecto Apostólico de los mismos, como también aquellos que, faltando los predichos, suceden interinamente en el régimen por prescripción del Derecho o por Constituciones aprobadas. Los antedichos Moderadores y Superioras deberán, además, enviar a la Sagrada Congregación de Religiosos algunos ejemídares de las Reglas y de las Gonstituoiones propias, a fin de que ésta exiamine qué cosas son o no contrarias a los cánones del Gódigo de Derecho canónico, <y, consiguientemente, qué habrá de quedar, corregirse o suprimirse en las Oonstituciones y Heglas. Como se ve, esto no es una ley nueva, por cuanto estaba ya en vigor el acudir a lia Semta Sede, siempre que se trataba de introducir algunia excepción dol Derecho común en las Reglas y Constituciones de las Corporaciones réligiosias. IV.—Sagrada Congregación Consistorial.— Decreto acerca de algunas facultades de los Ordinarios. "En el próximo sagrado día de Pentecostés, cuando el nuevo Gódigo de leyes eclesiásticas obtenga fuerza obligatoria, todos los Ordi'narios de ilos llugiares dispondrán, por derecho, de muchísirruas facultades, que ellos solían i>6dÍT antes a la Sede Apostólica y que conseguían por indultos comunes. Basta consultar el canon 349 cotejado con el 239 acerca de muchos privilegios personales, con que los Obispos son nuevamente fa-

372

BOLETÍN CANÓNICO

vorecídos; el 386 acerca de Jia elección de examinadores y de jueces sinodales; el -468 y 014 acerca de la Bendición Papal en artículo de muerte y en las mayores solemnidades del año; el 534 y 1532 acerca de los enajenaciiones; el 806 iaoerca de la iteración de Ja Misa; el 822 acerca de la celebración de la misma fuera de iglesia y de oratorio; ol 1006 acerca de las órdenes extra témpora; eü 1043 y 1045 acerca de las dispensas de impedimentos matrimoniales; el 1245 aceraa de las dispensas de abstinencia y ayuno; el 1304 acerca de la bendición de utensiilios sagrados, y así otros muchos de que aquí no se hiaioe mención; basta consultar eso, para que al punto aparezca cómo ilos Obisipos, en virtud del Código, han sido investidos de tal potostad que, cuantas veces lo rcciuieran la utilidad y la salud de las almas, puedan moderar el* rigor de la ley oom ú n , a la vez que conceder con oportunidad raaonables diispensas. "Por Jo tanto, los indultos que, a petición de los Ordinarios, se venían concediendo hasta aliora con este íln, y que están contenidos en el Breve al que dicen de los 25 años, o en las fórmulas impresas que valían por un decenio, por un quinquenio o, también, por un trienio, ya resultan superfluos, y, no sólo ©sto, sino que originan confusión no leve, por cuanto en muchas cosas discrepan de los nuevas ordenaciones del Derecho canónico. "Por estas causas, pues, así oomo paira quitar discrepancias en la canónica disciplina e introducir mayor unidad en la Iglesia, Nuestro Santísimo Padre el Paipa Benedicto XV, después de haber consultado a todos los Eminentísimos Padres Cardenales, estabileció y sancionó por este decreto de la Sagradla Go_Ogregaeión Consistorial las cosas que siguen: 1) "Exceptuados los lugares sujetos la la Sagrada Congregación de Propaganda Fide, para los cuales se determinarán a su tiempo las cosas que fueren oportunass en lais demás partes, o sea en todas las diócesis sujetas al derecho oomún, cesarán desde el 18 de mayo de este año, ni en adelante podrán estar en uso, todas las faiCuJtades concedidas para el foro externo a los Ordinarios, y que se contienen en las fórmulas y en el Bneve arriba referidosi. 2) "Con todo, en los lugares muy remotos y en aquéllos a los cuales, o por causa de Ja presente guerra, o por otna cual-

P . JOSÉ MOURIÑO

373

quier razón, no llegase a tiempo oportuno la noticia del presente decreto. Nuestro Santísimo Padre confirma lias dispensas y las ordenaciones que tal vez hubieren sido concedidas a los Ordinarios en virtud de facultades antiguas, pero quedando en vigor el que los mismos se conformen con este decreto desde el día en que reciban la noticia de él, si res adhuc sit integra. 3) "Bajo la disposición del presente decreto no quedan comprendidas, ni abolidas, Y>OV lo tanto, las facultades otorgadas por la Sagrada Penitenciariía ipara el foro interno, ni las otras que han sido concedidas por razón de la guerra actual, o que, debido a causas peculiares, fueron obtenidas por los Ordinarios. 4) "Acerca de las disi>ensas matrimoniales, aunque ya, en virtud de los cánones 1043-1045, los Ordinarios pueden conceder oportunas dispensas cuando urgiere peligro de muerte y todas las veces, que preparadas todas las cosas para las nupcias, se descubriere un impedimento y no pueda diferirse el matrimonio sin pobable peligro de grave mal, Nuestro Santísimo Padre decretó, sin embargo, atendidas las circunstanciías de tiempos y de lugares, añadir estas concesiones: a) "Que los Ordiniarios de los lugares en América, en las Islas Filipinas, en las Indias Orientales, en el África de fuera de las orillas del Mar Mediterráneo y en Rusia, puedan d u - , rante un quinquenio, a partir del 18 de mayo de este año, dis- : pensar de los impedimentos de grado menor que se refieren en el canon 1042, guardando las reglas establecidas en aquel capítulo del Gódigo, y además, que según las reglas de convalidatione malritnonii puestas.en el cap. XI, tít. Vil, lib. lll, puedan subsanar en raíz los matrimonios contraídos nulamente, a causa de algún impedimento del mismo grado menor, avisada del efeoto de la subsanación la parte sabedora del impedimento; b) "Que los mismos Ordinarios de los lugares puedan, durante un quinquenio, disipensar igualmente de los impedimentos de grado mayor, públicos u ocultos, aunque sean múltiples, con tail que sean de Derecho eclesiástico (exceptuados los impedimentos provenientes del sagrado orden del presbiterado y de la afinidad en línea recta por matrimonio consumado), así *^mo también del impedimento impediente de la religión mixta, si la 7>etición de la dispensa hubiere sido remitida a la Santa Sede, y durante el recurso sobreviniere necesidad urgen-

374

BOLETÍN CANÓNICO

le de dispensar. Sin embargo, eJ Ordinai^io teiniga siempre ante ios ojos, cuando dispense en estos casos, las reglas establecidas en el Código, lib. III, tít. VII, oaps. 2, 3 y 4, acerca de los impedimentos en general y en especial, así como las cláusulas que suelen poneipse en los matrimonios oon hebreos \- mahometanos; ni conceda la dispensa, si no estuviere seguro de la plena observanciía de todas ellas según las prescripciones de líos sagrados cánones, y mire por los derechos de la Sagrada Congregación de la disciplina de los Sacramentos en lo que a pago de tasas se refiere. c) "Que los Ordinarios de Francia, de los tres reinos de la Gnain Bretaña, de Alemamia, de Austria y de Polonia, puedan usar, durante la guerra, de estas mismas facultades que se enumeran arriba en las letras a y fe, siempre que se preveí que, a .lo naenos, por un mes, es difícil o imposible el acudli' la Santa Sede. "Debiendo de ser valederas lias presentes por mandato de Nuestro Santísimo Padre, siin que de modo alguno obste ninguna cosa en contrario. "Dado en Roma, Secretaría de la Sagnada Congregación GonsistoriaJl, día 25 de abril de lülS.—t C GAUU. DE LAI, Ob. Sabinense, Secretario.—t V. SARDI, Arz. Cesaríense, Asesor." (1) {Continviará.)
(i) Acta Apostolicae Sedis, i Maii 1918, pág. 190-192,

LIBROS
Innovaciones qne •! Código de Derecho canónico ha introducido en materia de esponsales, matrimonio y divorcio, por Mons. José Yílaplana y J o v é ,
Presbítero.—Con lioenoia e c l e s i á s t i c a . - V a l l a d o l i d . Talleres tipográficos «Cuesta»; Macías Picavea, 38 y 40; 1918.—Un folleto en 4.°, de 62 páginas.— Precio: 0,50 pesetas.

El Sr. Vilaplana y Jové no necesita que nosotros le presentemos al público. Harto conocido es en España por sus trabajos, concienzudos y jugosos, pero muy señaladamente por su Legislación militar, eucaristica y mariana; por su Legislación eclesiástica, civil, militar, penal y procesal sobre esponsales, matrimonios, legitimaciones y divorcio, y por su Compendio de Teología dogmática. Teología moral, Historia eclesiástica, Sagrada Escritura y Derecho canónico. Si andando se demuestra el movimiento, con obras como las citadas se prueba también que el Sr. Vilaplana y Jové es todo un escritor, que honra al clero de Espafia y, muy especialmente, al clero castrense, en el que hay plumas bien tajadas, como la de D. Manuel de Jesúa Martínez, la de D. Manuel Carballal y Cota, la del Sr. Valdepares y la de otros que podríamos citar. La obra que ahora anunciamos, aunque humilde en apariencia por sus pocas páginas, será de utilidad grandisima para confesores, párrocos y cuantos tengan que intervenir en expedientes matrimoniales. El fin que su autor se propone con ella está más que suficientemente indicado en el prefacio. Dice asi: «Las profundas modificaciones introducidas, en materia esponsalicia y matrimonial, por el nuevo Código de Derecho canónico, que ha entrado en vigor el 19 de mayo de 1918; la necesidad de intervenir tan frecuentemente en expedientes matrimoniales cuantos se dedican al ministerio de la salvación de las almas y, especialmente, los que tienen cargo parroquial; el deseo de acomodar a la legislación vigente, con un suplemento, nuestra obra Legislación eclesiástica, civil, militar, penal y procesal sobre esponsales, matrimonios legitimaciones y divorcio, motivos han sido más que suficientes para inducirnos a publicar el presente folleto, el cual no es un tratado completo de Derecho matrimolíial, sino un compendio de las modificaciones introducidas por el Có-

376

UBROS

digo entre las que se interpola, por exigirlo la ilación de la materia, la doctrina vigente, antes y después, del Código, cuando pudiere ocurrir alguna duda acerca de si ha sido, o no, modificada.» De conformidad con lo dicho en el párrafo precedente, nuestro autor divide su trabajo en cinco secciones principales: I. Requisitos que preceden al matrimonio; I I . Impedimentos y su dispensación; III. Requisitos que acompañan al matrimonio; IV. Clases de matrimonio; V. ConvalidaciÓ7i del matrimonio. De tal manera procede en cada una de estas secciones, que, sin violencias de ningún género, va interpnlaado la doctrina propia con cánones traducidos del nuevo Código de Derecho Canónico, disposiciones de la legislación antigua, actas de las Congregaciones romanas y textos de canonistas muy distinguidos. Con este folleto y la Legislación eclesiástica ante los ojos, puede estarse seguros de poder solucionar inmediatamente cualquier dificultad matrimonial que en el foro interno y externo se presentare. Por todo ello damos nuestra efusiva enhorabuena al Sr. Vilaplana y Jové, y, si tuviéramos voto en la materia, hasta le recomendaríamos que procediese a una casi total refundición de su Legislación eclesiástica, en la inteligencia de que haría un servicio no pequeño a los que, por razón de su cargo, tienen que intervenir de algún modo en asuntos matrimoniales. Por grande que sea la claridad del folleto, así oomo la de la obra, en gracia de la cual se escribió el folleto, siempre resulta un tanto enojoso el tener que andar manejando, a un mismo tiempo, los dos trabajos. Más aún: no se nos negará qne esto de andar acomodando la doctrina antigua del libro con la reciente del folleto, está expuesto a no leves equivocaciones, que se evitarían facilisímamente haciendo de los dos uno solo. Y este es el único reparo, si tal puede llamarse, que alguien podría poner a las Innovaciones del Sr. Vilaplana.

L e g i s l a c i ó n canónico-civil m o r t a o r l a , por el Dr. D. V. G u z m i n y Muría. Con las debidas licencias.—Luis (íili, editor; Librería Católica Internacional, Claris, 82, Barcelona; 1918 —Un tomo en 8." mayor, de 282 páginas.— Precio: en rústica, 5 pesetas; en tela, 6 pesetas; certificado, 0,50 más.

Este libro, aunque no muy voltimínoso, supone nna preparación excepcional en quien lo escribe. Es un completísimo tratado de Derecho administrativo procesal sobre cementerios y cuestiones afínes, conforme a las vigentes leyes de España y a las del novísimo Código de la Iglesia. Tan completo y ordenado es que nada le falta en lo que su título indica, ni hay nada que no se encuentre al mismo instante en que uno debe proceder. Que sepamos, en nuestra España no ha existido nunca un tratado similar qne resuelva tan a maravilla, oon tal precisión y con menos confusión las embarazosas cuestiones rela-i

UBROS

37T

tivas a cementerios y a las que con los cementerios están relacionadas. Por sus páginas fluyen, hasta lo increible, la Historia y Legislación eclesiásticas, la Historia y Legislación civiles, todo ello dividido en tres partea: Cementerio, Sepultura y Entierros y iunerales, en cada una de laa cuales, y deade el punto canónico y civil, se estudian por capítulos bien divididos las cuestiones derivadas. Magníficos anmarioa puestos a la cabeza de cada capítulo, asi como interesantes y abundantes notaa pueataa al margen, completan la obra del autor y acrecientan el mérito del libro. Tiene otro mérito, que no debemos omitir. Muy al revés de otros libros semejantes. Legislación canónico-civil mortuoria aprovecha por igual al párroco, al alcalde, al juez municipal y aun al funcionario de sanidad, en gracia de los cuales se especifica la intervención que conjunta y separadamente lea pudiera corresponder. Batamos convencidos que éstos jamáa andarían en piques, de ajustarse a las sabiaa indicaciones del Dr. D. V. de Guzmán y Muria. ¿Qué máa diremoa que no huelgue ya? Si cupiese en el breve marco de una bibliografía, transcribiríamos aquí, para que el lector no se llamase a engaño, todo el índice del libro. Eata simple transcripción bastaría y sobraría para que cualquiera se oonvencieae de que el autor ha sabido llegar hasta el último caso práctico en aauntoa de cementerios, entierros y funerales, que ea lo máa difícil en tales materiaa. Auguramos, pues, para la presente obra un verdadero éxito de libreria. Ajúatenae a las indicacionea eu la obra contenidaa loa funcionarios públicos, ajúatenae los párrocos, y estamos segurísimos qne, ley en mano, evitarán enojosos conflictos, grandes disgustos y no pocas responsabilidades, baatante frecuentes, por deagracia, cuando ae tratare de cementerioa, sepulturaa y funerales,
P . JOSÉ MOURISO.

Oramática Latina, del

P . J . E r r a n d o n e a , S. J . — S e g u n d a edición.—E. Subirá- ¡ na, P u e r t a f e r r i s a , 14, Barcelona. j

No ea una obra la OramAtici Latina del P . Errandonea que acá- i be de salir a la luz pública. Fué publicada por vez primera en Go-1 lombia el año 1913. Tuvo muy buena acogida en aquella República, í y eata parece haber sido la causa que ha movido al autor a publi-< car la segunda edición. | Nada deja que deaear eata segrnda edición en su parte material. Impreaa en cinco o seis caracteres distintos, tiene el lector ganado ! mucho tiempo y trabajo en sus est adiós; pues oon grande facilidad I

378

UBH08

se íorma uno memoria local de las divisiones, principales reglas y demás generalidades. Al fin encuentra el lector un peqae&o vocabulario, que «s, no obstante, suficiente para traducir los numerosos temas que en el discurso de la obra se ofrecen. Otra cosa hemos de alabar en esta Gramática, y es el acierto del autor en seguir el método moderno teórico práctico en la exposición, de modo que al pie de cada regla viene siempre el ejercicio o tema correspondiente. Abunda, además, en temas de traducción y viceversa, versiones al castellano, con el fin de que desde las primeras lecciones vaya el alumno familiarizándose con las vocea latinas, venciendo asi, sin darse cuenta, las principales dificultades del estudio clásico. Este acierto lo alabamos sin condiciones, paes nos parece muy bien se vayan introduciendo estos métodos modernos en el estudio de una lengua que, por llamarse muerta—aunque no con mucha verdad—, ha estado condenada a ser estudiada tan sólo en teoría, lo cual es causa de que pocos puedan gloriarse de saber el latín, madre de las lenguas romaces. Claras, concisas y ordenadas están las reglas en la primera parte de esta Gramática, la Analogía; pero en la Sintaxis ya es otra cusa; No se ve en ésta la claridad de conceptos que se descubre en la primera parte; muchas reglas deberían ir juntas y se las presenta disgregadas, mezcladas con otras con las que no tienen relación; en una palabra, desearíamos más claridad en la expresión de las reglas, más acierto en dividirlas en secciones o grupos, etc., más orden, más método. Con todo, nos atrevemos a juzgar esta Gramática como una de las más perfectas en su género y como la más acomodada a las exigencias de los Institutos y Colegios de segunda enseñanza, y serla bueno la adoptaran éstos, dejando de una vez la rutina y abandonoen que se encuentra el estudio de la lengua latina.
P . PKDRO CALZADA.

• ••
GBOBOES H OOO : L e t t r e í a n x nenfres s n r LITnion s a c r é e . - P a r ¡ « . — B I o n d et ( l a y , editeurs, ruó (iaraiiciire, 3.

Por no juzgar imprudentes dichos de personas cuyo elevado cargo exige la admiración y respeto de todos los católicos, tocaremos el argumento del libro con el cuidado con que se acaricia una flor entre espinas ocultada. ¿Quién es el más católico y amante de la justicia y de la ley? ¿cEl duro y bárbaro teutón o el flexible y compasivo aliado»? Como se transluce, el tema es ttroppo delicatto» que diría D'Anunzzio. En el

LIBROS

379

libro abundan documentos que, de ser verdaderos, inclinarían, sin duda, al ánimo del lector a una u otra parte, sin atreverse, por ello, a pasar el Rubicón hasta que el buho de César no nos indique la voluntad de los dioses. Si pasa, paso; y si no pasa, ¿paso?...

* **
C H4BLXN LB O OFFIC : La g n e r r e qal p a s t e . — ( B l o u d et O a y .

P a r i s , r u é Garanciére.)

Informado este libro por un carácter de originalidad expositiva, que deleita a los lectores, lo cerramos oon pena y muy despacio. Paisaje.s, figuras, narraciones es el todo de un libro, que nos da noticia de un nuevo y original poeta como Johanais-Pegau, que con sus melancólieas canciones ha sido el Tirteo de los franceses en el campo de batalla; que nos describe a San Sebastián como la perla más preciada de la Gascuña y tan bella y hermosa como la Creta de Minos. Solamente recordamos al lector de «La guerre qui passe» que antes de leer el capítulo «Shakespeare et Cervantes á Ypres» traiga a su memoria la devoción, en mü ocasiones manifestada, que los alemanes tienen a Cervantes. La frase de von Wiese «Don Quijote es uno de los eternos símbolos de la humanidad», aunque no es un descubrimiento, es, sí, la mejor demostración de que «l'Allemagne est aussi dpte á oomprendre la grandeur» de un Cervantes.

I)oMB!«ico A n u o : S i l h o n e t t e i Italiennes.—(Bloud et G a y , m e Garauciér*. Paris.)

Contiene semblanzas de las principales figuras italianas de la guerra europea: del general Cadorna, el duque de Abruzos, general Pecorí Giraldi, general Porro, M. Tommaso Tittoni y otros. Entre ellas es de notar especialmente la semblanza del general Cadorna, cuya popularidad no ha desaparecido a pesar de los reveses sufridos en la campaña por él dirigida. Se elogia también en la semblanza de Cadorna una obra suya intitulada «Attaoo frontale e ammaestramento tattico» que por todos los jefes militares debiera ser conocida.
F . VALCARCE.

Crónica de la quincena

ESPAHA
por el P. B. MirtinegQuincena fecunda.—Alborotos callejeros.—Estridencias republicanas.—República gaberuamental.—Clases obreras de Madrid.—Llamamiento a la defensa del orden.—Mitin eu el teatro de la Comedia. —En la Cámara popular es apoyado el Gobierno.

No diremos que la última quincena de noviembre haya dejado de continuar las iniciativas de la anterior; todo lo contrario, por los sucesos que desde los días 13 y 14 hasta la fecha han ocurrido, merece la llamemos semigloriosa. Algaradas callejeras, manifiestos republicanos, bolcheviquismos en embrión, pedazos de territorio nacional con pretensiones de independencia, Gobiernos que vacilan, ataques vigorosos a las Eepúblicas coronadas, ízquierdismos insubstanciales, anuncios de reformas sin ambiente y, en general, un pesimismo exagerado, constituyen la nota que más se ha destacado en las últimas semanas de noviembre. Pero hase de observar que para destruir los engendros concebidos a la sombra del desorden, aparecieron también las bellas figuras que produce el amor patrio. Todas ellas se despojan de personalismos estériles para contener los avances de la revolución, para dar señales de una vida vigorosa y para hacer frente a los enemigos de la Monarquía, de la Religión y de la Patria. Poco a poco vuelve a los espíritus la tranquilidad perdida, y es de presumir que la seriedad se imponga. Los alborotos peseteros del día 12 quedaron impunes, y es que, sin duda, no han tenido la importancia que los alarmistas les atribuyeron, o que los ministros de la Corona no han querido coartar libertades que han predicado. Todo se r e -

P. B . MARTÍNEZ

381

dujo a la detención de unos cincuenta hambrientos, pero sin que los directores recibiesen la menor molestia. Los tontos asalariados son las únicas víctimas de nuestras revoluciones. Mientras que los grupos de hambrientos alegraban con sus vivas a la República la Carrera de San Jerónimo y calles l i m í trofes, el diputado M. Domingo, con sangre fría e intención malévola, olvidándose de los apuros que hubo de experimentar en Agosto de 1917, ae despachaba m u y a su gusto en el Congreso; proponía abdicaciones y cambios de régimen monárquico y constitucional; burlábase de todos los políticos, y sólo apetecía que por sus estridencias revolucionarias se le echase de la Cámara popular, para aparecer como víctima de la reacción ante los asalariados grupos que recorrían alegres las calles más céntricas de Madrid. Pero las frases agudas del diputado catalán cayeron prácticamente en el vacío, y abandonó el Congreso, no a viva fuerza como él lo hubiera deseado, sino al terminarse la sesión reglamentaria. Si de la unión surge la fuerza, hemos de advertir que la unión no existe, pues los socialistas se negaron a tomar parte en los alborotos callejeros; no se sumaron las dos entidades ni s e . efectuó la manifestación republicano-socialista que, según rumores, planeaban M. Domingo y los suyos. E n la última crónica se ha dado cuenta de los acuerdos t o mados por el directorio de la tan cacareada República española. E n qué fecha se le entregará el poder no lo sabemos; quizá nunca, si es que los directores logran redondear bien sus hogares. A los acuerdos siguió el programa que ha de seguirse al entregárseles los destinos de la Nación. L o que solicitan no es mucho; el apéndice vendrá más adelante. Piden, desde luego, la desaparición de la Monarquía y que les deje el sitial que actualmente ocupa; que el Ejército se abstenga y renuncie a sus compromisos de defender a las Instituciones vigentes. Solicitan un incondicional apoyo de las clases conservadoras, de las intelectuales y de las fuerzas vivas de la nación— hombres y prestigios de que el partido republicano carece—, y del pueblo, la reconquista de las libertades, a viva fuerza si es necesario. Se prometen con toda seriedad la conservación del orden y el mantenimiento de la disciplina en los instituto» armados, la expropiación de los latifundios, la autonomía federal y universitaria, notables mejoras en el ramo de instruc-

382

OBÓNiGA BSPASOLA

ción pública, generosas recompensas a los empleados civiles y militares, la incautación de los transportes, la revisión de títulos, honores y derechos, para ratificarlos o no en consonancia oon lo que la justicia aconseje. Ya no se abandonarán las posesiones de Marruecos, y en política internacional habrá de seguirse la trayectoria que une a los pueblos por afinidad de ideas, por comunidad de fronteras, por armonía de intereses, y se gestionará de nuestros naturales aliados, la democracia puesta en vigor en las naciones occidentales, que fortalezcan con su simpatía y su apoyo el rango moral de España, su independencia absoluta, «mirada desde Tánger, sin remordimiento alguno, y no desde Gíbraltar, que oprime y altera los latidos del corazón patrio.» En el manifiesto nada se dice de la Religión y sus ministros, pero ya se supone cuál será su suerte. Que suscribirían una gran parte o todo el programa muchos de los que se apellidan «monárquicos por convicción» y personas de orden no lo dudemos; lo más que acaso hicieran sería coronar la República, substituyendo la corona por el clásico gorro frigio. El manifiesto está escrito con meditada sagacidad, a fin de que los menos cautos caigan en las redes de sus doctrinas. No lo están así las conclusiones de las clases convenidas tomadas el día 16. Declaran ingenuamente que la Monarquía española constituye un obstáculo para el engrandecimiento do la Nación; hacen profesión de fe eminentemente revolucionaria y acuerdan coadyuvar al derrocamiento del régimen y a la ínstauracióu de otro más en armonía con las corrientes actuales, en el que pueda brillar con todo esplendor la soberanía del pueblo. Sin perjuicio de apoyar la formación de cualquier República, no considerarán satisfechos los dictados de justicia mientras no gobierne los destinos de España una República social, que haga imposible el privilegio capitalista y la explotación del hombre por el hombre, que es el desiderátum de las clases proletarias. El bolcheviquismo ruso en toda su crudeza es lo que se pretende colocar entre nosotros, oomo sustitntivo de la Monarquía, y no han faltado periódicos, cuyos lectores parecen serios, que censuran con marcada acritud a los que hacen ver la urgente necesidad de que las personas de orden salgan a la defensa de los intereses patrios que son los de la sociedad española, formalmente comprometida en su misma constitución orgánica.

P. B . MARTÍNEZ

383

Desde que el socialismo actual y sus congéneres ocupan los escaños del Congreso, se vienen desarrollando en él escenas nunca vistas por lo insubstancial de las discusiones y por los groseros insultos que se dirigen contra lo más respetable de la Nación. E l verdulerismo parece como que se h a apoderado de la Cámara popular. L a labor de las izquierdas, exteriorizada particularmente desde el ruidoso fracaso de los Imperios centrales, llega ya a lo inverosímil. P a r a contrarrestar esta labor y no caer en las g a r r a s bolcheviquistas, los verdaderos patriotas han dado la voz de alarma desde las columnas del periódico, en el Parlamento y en el mitin. Se hizo ver cómo el orden, la propiedad y la vida misma estarían amenazados gravemente en nuestro país si la Monarquía fuese derribada por la demagogia, y cómo los que saben esto deben oponerse con ahinco a la obra anárquica y a que los revoltosos aparezcan dueños de la situación, No es lícito que nos encerremos en n u e s tras casa^, porque el sistema de encogimientos, cobardías y lenidades traerá consigo la destrucción de todo lo existente. Loa mismos que se titulan monárquicos caminan por derroteros evidentemente peligrosos. Lo que en realidad alarma, observa el órgano de los conaervadorea, lo que preocupa no es que los republicanos se concentren ni que sus turbas alboroten en t a l o cual población, sino la ceguedad de los hombres de la Monarquía, que siguen practicando los famosos avances hacia la izquierda. Cuando los republicanos se declaran gubernamentales, el único peligro para España está en que no se decidan a serlo, efectivamente, muchos gobernantes de la Monarquía. E n t r e los discursos pronunciados en el Congreso en defensa del B e y y de la neutralidad española ha merecido especiales elogios el del señor duque del Infantado. Expuso oon toda claridad cuáles debieran ser las aspiraciones de todos en los momentos presentes; estas aspiraciones las cifró el ilustre procer «n «la unión espiritual». «Sabemos que en España de la monarquía se pasaría directamente a la anarquía destructora de toda la riqueza y de todo el bienestar. Cuando los bárbaros están a las puertas de Roma y danUos aldabonazos que todos oímos, no ha de perderse el tiempo en discusiones bizantinas.» Aplaude sin reservas la neutralidad declarada por el Sr. Dato y su Qobierno en agosto de 1914 y seguida por todos hasta la terminación del presente conflicto, y hace ver cómo la mejor

384

CRÓNICA ISPASOLA

prueba de las simpatías que goza nnestro Monarca entre los pueblos beligerantes lo constituyen las manifestaciones de afecto y de gratitud que a diario recibe de fuera por su labor esencialmente humanitaria. El llamamiento del señor duque a las personas de orden y los trabajos que se vienen haciendo para llegar a la tan deseada aglomeración de fuerzas vivas que contengan los avances revolucionarios, han producido y continúan produciendo resultados positivamente beneficiosos. Oontra las proclamas bolcheviquistas o de los que fomentan el republicanismo y el derrumbamiento del régimen se han lanzado otras en las cuales la juventud maurista de Madrid lamenta «tener quo luchar en cualquier terreno contra hombres que, aun guiados por el odio y ia pasión, son españoles oomo nosotros, y, como nosotros, debemos suponer que anhelan el bien y la prosperidad del país en que nacieron. Pero consideramos, dicen, la paz pública y la disciplina social como un bien inapreciable: creemos tener la obligación de defendernos. Dondequiera qne las algaradas se produzcan, allí estaremos para coadyuvar a la acción de la autoridad y para disputar, palmo a palmo, por todos los m e dios, a los alborotadores, el dominio de la calle». El Centro de Acción Nobiliaria invita a todos a constituir agrupaciones sociales con el objeto de repudiar, como gratuita y vana, la afirmación de que las clases menesterosas estén divorciadas de las pudientes, y de que entre unas y otras medie un abismo. Cree necesario hacer ver que la mayoría de la población obrera vive y quiere vivir amparándose en el orden y en armonía oon el imperio del régimen estatuido en la nación española. A este manifiesto siguió la reunión celebrada el i día 17, y se tomó el acuerdo de cooperar todos y cada uno, por cuantos medios estén a sn alcance, para que sí las amenazas de desorden llegaran a realizarse, no tuvieran eficacia alguna en su ejecución. A esta reunión siguió el grandioso mitin celebrado en el Teatro de la Comedia el día 18. Sin distinción de matices políticos todos los concurrentes al acto aparecieron plenamente convencidos de que ha sonado la hora de deponer diferencias accidentales para buscar el mantenimiento del orden. Hablaron, por los integristas, el joven D . Gerardo Requejo, haciendo constar que el partido que representa colaborará gustoso en

p . B. MARTINEZ

385

la labor de las derechas españolas, frente a la revolución; el Sr. Alvareí Árranz, por los amigos del Sr. Cierva, el cual señaló a los que hasta ahora fueron contratistas de la tranquilidad pública y cambian su contrata para dedicarse a la intranquilidad. Analizó el manifiesto republicano y sus pretensiones de inspirar confianza a las clases conservadoras. «A esos que por todo programa miden el banco azul, queremos decirles qne sabemos que son los de los infames asesinatos de CuUera; los de la semana trágica do Barcelona; los que predicaron el atentado personal; los que dispararon en pleno día en la Puerta del Sol contra el hombre que predicaba la libertad de los pueblos; los del cobarde descarrilamiento de Bilbao en agosto de 1917.» Por el partido conservador habló el diputado Sr. Rodríguez Viguri, quien hizo una defensa valiente y razonada de la obra de su partido en favor del obrero; aludió al programa republicano, en el cual advierte que se prescinde de los problemas vitales para el país, y se detiene a fijar sueldos y a halagar a todas las clases, omitiendo sus radicalismos de siempre; y, por último, expuso la necesidad de qne se desarrolle con urgencia un movimiento de opinión. «Para ese fin, todos nuestros esfuerzos serán pocos y todas nue.stras aportaciones escasas.» En representación del maurismo hizo uso de la palabra el elocuente Sr. Gioicoechea. «España, dijo, quiere conservar el orden, porque es condición indispensable para la paz que es la vida fecunda del país; quiere la Monarquía, por ser principio de unidad que está por encima del fraccionamiento de los partidos. Tenemos la obligación de d « 8 6 n m a 8 c a r a r a la anarquía social cuando se disfrace de derecha. Los firmantes del manifiesto republicano son los mismos que hablaban de levantar el velo a las novicias y de destruir los registros de propiedad.» Ridiculiza aquel manifiesto, lo mismo que el de los reformistas, y refiriéndose al anuncio de poner mano a la Constitución, dice que sólo se trata de entretener a las masas de cualquier modo. Hace ver la necesidad de que todas las derechas vayan a una acción común qoe es el engrandecimiento de España, «merecedora de todos nuestros sacrificios para ponerla en condiciones de ir a conquistar el mundo.» Al notable discurso del Sr. Goicoechea, siguió el del intrépido jaimista Sr. Pradera. «Hay que reconocer, dijo, que existe un malestar general, pero nace del miedo, y el miedo puede llegar a producir la anarquía. Es preciso que
ASO X V I . - T O M O I V . 25

386

tlHÓNICA ESPAÑOLA

sepamos quiénes somos y lo que queremos, para poder arrojar ai bolohoviquismo. Nuestros fundamentos sociales son inamovibles; el religioso, el de la familia, el de la propiedad, el de la Patria y el del Estado, son fundamentos que no se substituyen. Todos tenemos la misma casa solariega: se llama E.spaña; pero está en ruinas, puede caer si nuestro esfuerzo no va a cubrir los cuarteamientos.» Por último, el señor duque del Infantado terminó con el anuncio de que este mitin sería el primero de una serie que se proyecta celebrar en España. Manifestó que en el país las izquierdas no tienen más autoridad que la que les han prestado los Gobiernos. Pide a todos que el deber y el patriotismo sirvan para oponer una resistencia vigorosa que impida los desmanes de la chusma. El teatro estuvo lleno de bote en bote, y tenían representación en el mitin todas las derechas políticas, ex-rainístros, senadores, diputados, ia banca, el comercio y las demás fuerzas vivas de la Nacióu. A este movimiento de vida social ha de añadirse el concurso de la J u n t a diocesana, cuyos trabajos son cada día más intensos, merced, on gran p8 .rte, a la intervención del ilustre marqués de Comillas, y el de la prensa católica. Esta última ha tomado el plausible acuerdo de dividirse en cuatro secciones. Se ocuparán éstas de la propaganda oral y actos públicos, de la prensa periódica, de la estadística de Corporaciones, padrón de particulares y recursos económicos. El Centro Obrero prepara, por su parte, la celebración de un grandioso mitin católico en uno de los principales teatros de Madrid. Y el de la Acción Nobiliaria acaba de hacer una edición de 30.000 ejemplares del patriótico discurso pronunciado en el Congreso por el Sr. Duque del Infantado, discurso que se repartirá profusamente por toda España. En resumen: parece como que ha llegado la hora de hacer ostensible una seria actuación social que contenga las osadías del bolcheviquismo y de sus partidarios. ¡Dios quiera que usté resurgimiento circunstancial no sea flor de un día, ni fruto de un entusiasmo juvenil, cuyo nacimiento se confunda con la muerte! Las orientaciones políticas han seguido el curso que era de esperar al constituirse el Gobierno Alhucemas. El Sr. Alba solicitó, hasta cierto punto, la prórroga de los presupuestos vigentes desde 1914. Qué autorizaciones y empréstitos hayan

P. B. MARTÍNEZ

387

de aprobarse, ya se nos dirá una vez que las discusiones terminen. El Sr. Romeo defendió la necesidad de que se legalizara la situación económica, aprobando los presupuestos del Sr. González Besada; pero la disciplina obligóle a retirar su proposición y a que prevaleciera la fórmula del Sr. Alba. Grandes apuros pasó el Gobierno en la memorable sesión del 19, y la crisis hubiera sido inevitable, de no haber encontrado el apoyo de los conservadores y de los Sres. Maura y Cierva. El primero pronunció uno de sus más patrióticos discursos, exento de toda acritud, de toda destemplanza y de toda intención política. Apeló a la unión de todos y a la concordia, para resolver problemas interiores y exteriores, fortificando al Gobierno actual y a cualquiera que en circunstancias tan difíciles ocupe el banco azul. En el orden exterior, defendió enérgicamente el robustecimiento de la independencia y de la economía nacional, pues obrar de distinta manera «sería ir a la trasera del coche de los poderosos para recibir el latigazo». En el interior, cree el Sr. Maura que los problemas regional, económico, de cultura y otros, son realidades vivas sobre las cuales debemos actuar todos por el amor a la P a t r i a : «No es hora de debatir sobre el régimen, ni puede decirse que la Monarquía haya obstaculizado en España ninguna labor de progreso.» El Sr, Cierva tampoco ha negado su cooperación a la obra patriótica que propuso el Sr. Maura; pero, dando rienda suelta a la sinceridad, hizo ver los inconvenientes del Gobierno que se desentendía de toda invitación a la cimcordia, para no tomar de la derecha de la Cámara más que los votos, pero buscando los aplausos de las izquierdas. El Sr. González B e sada, en nombre propio y en el del partido conservador, brindó el apoyo al Gobierno para todo lo que contribuyera al i n t e rés público. Demostró la necesidad de que los Gobiernos no tengan vida efímera; y cómo era lógico, que ante la uuíón de las izquierdas se unan en estrecho lazo las derechas, y que la Monarquía era consubstancial con la Patria: «es la paz, dijo, el orden, la propiedad y hasta la santidad de los hogares.» Examinó en síntesis la cuestión regional, la de la reforma de la Constitución y la económica, y terminó su notabilísimo y patriótico discurso con el lema: no de «¡monárquicos, a defendernos!, sino de ¡españoles, a salvar a España!»

388

ORÓNiOA MPASOLA

.

Eu igual actitud se colocó, en nombre de los jaimistas, el señor Pradera. Manifestó qu« apoyarían decididamente, esforzadamente, con todos los medios que tuviesen a la mano, a cuantos fueran garantía del orden social.» Es éste uno de los oradores de dialéctica más vigorosa y rotunda y de los qne más cautivan la atención de la Cámara. No obstante el decidido apoyo que recibe, el Gobierno insiste en que aun no ha llegado la hora de las derechas. El apoyo que se le ha prestado y se le presta en los momentos actuales ha de entenderse que sólo significa el legalizar la vida económica de la nación. Pero, ¿cómo utilizará este apoyo? No siendo posible que las izquierdas liberales y sus afines gobiernen con las actuales Cortes, por el gran núcleo derechista, ¿será inverosímil que algún jefe liberal constituya más adelante otro gobierno partidista sobre la base de disolver el parlamento, y de ir a nuevas elecciones? No transcurrirán muchos meses sin que se resuelva la incógnita. Los conservadores se dan cuenta; y una nueva preterición de los que tantas veces han defendido a l a Monarquía, la juzgamos inverosímil. Exigencias de ajuste nos impiden hablar del Sr. Cambó y de su último discurso parlamentario; de la autonomía catalana con todas sus aspiraciones y consecuencias, y de otros sucesos ocurridos desde la crónica anterior, entre los cuales figura la muerte del ilustre Sr. Jordana, residente general en nuestra zona de Marruecos.
Noviembre 27,1918.

Crónica del Exrranjero
p o r el P. Maximiliano E a t é b a n e i .

La conflagración general del mundo.
SUMARIO: ¿Dónde e s t i el espíritu de justicia internacional?—Agitación social en todo el mundo.— L a falsa democracia quiere imperar en todas partes.—Es urgente oponerse a su imperio. — Responsabilidad que les cabe a los aliados.—Wilson a n t e el Senado de sn nación.— Crueldades de la prensa anglofrancesa.—Sólo los socialistas de L'IIumaniU son h u m a n i t a r i o s y justos.—Sobre las durezas del armisticio: Nota del nnevo Gobierno alemán a loa de la .Entente».—El pueblo germánico realiza su transformación política dentro del mayor orden.—Protestas de aquél contra los que i n t e n t a n establecer el bolcheviquismo.—El nuevo Gobierno de Berlin.

E n t r e los alborea de la paz y las negras sombras que aun encuadran las postrimerías de la guerra, no se divisa todavía aquel espíritu de justicia internacional tan solemnemente proclamado en las ya históricas bases wilsonianas; antes al c o n trario, parece que nos encontramos en un período de agitación universal, lleno de febriles inquietudes y apasionadas turbulencias, que produce en todos más hondas preocupaciones que el mismo estado de hostilidad armada en que ha vivido el mundo cuatro años largos. Las mismas naciones neutrales, que se han mantenido relativamente tranquilas ante el bárbaro espectáculo de la pasada conflagración, empiezan hoy a sentir en su seno las palpitaciones de una nueva vida, cargada de tristísimas realidades por lo que hace al presente, y de muy justos temores por la multiplicidad inquietante de problemas que nos trae y cuya solución encierra un porvenir negro y pavoroso. Diríase que el espíritu de nuestra época, perturbado por el choque brutal de las más fuertes sensaciones y anheloso de cambiar los viejos sistemas políticos que no pudieron evitar una g u e r r a tan sangrienta como la que acabamos de sufrir, h a roto las ligaduras

390

CRÓNICA

DEL EXTRANJERO

que le mantenían unido a las tradiciones populares, por ser éstas, a su juicio, una fuerza retardatriz que impide las evo­ luciones progresivas de las naciones, y absorto en el nuevo ideal democrático que aspira a concordar los anhelos de re­ dención del proletariado con las demás fuerzas sociales que quieran subordinarse al obrerismo, pretende dar a la vida del mundo un amplío sentido utilitario, al que deben servir el capital, la industria, las ciencias y las artes. Toda organiza­ ción jerárquica debe desaparecer en las sociedades novísimas que se van a formar dentro del estado jurídico internacional creado a consecuencia de la guerra; por tanto, la aristocracia ya no tendrá que penaar en la mayor o menor vetustez de sus per­ gaminos, ni en la ranciedad de sus títulos caballerescos, ni en la nobleza de sus antepasados, sino en sus campos necesitados de cultivo, en la miseria material y moral de sus colonos, en el parasitismo de sus capitales y en toda acción social y polí­ tica que pueda ser útil a la P a t r i a . E n los nuevos canees por donde se h a r á en adelante discu­ r r i r la vida de los pueblos, ya no existirá la diferencia de cla­ ses que ha constituido hasta ahora la base fundamental de las sociedades humanas; la nueva afirmación del espíritu demo­ crático tiende a fundir en el elemento popular a todas las fuer­ zas sociales que aspiren a constituir una nación, rompiendo, por decirlo así, la cohesión histórica que mantenía unidos, dentro del alma de una raza, al aristócrata y al plebeyo, al capitalista y al trabajador, al burgués y al proletario. Este cuadro que acabamos de hacer de las futuras naciona­ lidades es sencillamente u n a copia de lo que ha sucedido en Rusia y de lo que está actualmente pasando en los pueblos centrales de nuestro continente. Basta con estudiar a la ligera la génesis y evolución de tales movimientos revolucionarios para comprender que éstos son germen sangriento de la gue­ r r a próxima a terminarse. Ante ellos el mundo se conmueve, la civilización cristiana peligra, se desquician los pueblos cer­ canos a la tormenta, y todos nos sentimos invadidos por el miedo a una próxima hecatombe, que puede hacer hnir esa an­ siada paz que tarda tanto en venir a consolar a Europa de tan­ to infortunio sufrido. Es, pues, de urgencia extraordinaria el buscar remedio efi­ caz a una situación que puede poner a las naciones europeas

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

391

en trances bastante más duros y peligrosos qae los que han pasado estando en plena guerra. Los pueblos que se dicen vencedores en nombre de la Civilización, de la Justicia y el Derecho, tienen en sn poder los destinos de los que hasta ayer fueron sus adversarios: con sólo dulcificar algo las eláusulas del armisticio, sobre todo las que se refieren a las condiciones económicas, podrían aquéllos respirar con relativa libertad, reorganizarse con rapidez dentro del nuevo régimen político que han adoptado, ahuyentar el fantasma del hambre y la miseria que amenaza principalmente a viejos, mujeres y niños, y vencer a los que, desprovistos de todo amor a Dios y a la P a t r i a , t r a t a n de sepultar a aquellos heroicos pueblos en la sima de la anarquía y el desorden. ¿Podrá una determinación semejante privar a los aliados de los principales frutos de su victoria? Las condiciones políticas y militares del armisticio son tan crueles y tan humillant e s , que ellas constituyen la mejor garantía de que el pueblo alemán no podrá en mucho tiempo ni siquiera soñar eu la probabilidad de un desquite por las armas. ¿Qué más necesitan los aliados para asegurar las satisfacciones del triunfo y para emprender tranquilos las negociaciones correspondientes con el fin de devolver la paz al universo? Además, cuando Wilson (que ha de ser el principal personaje en la próxima Conferencia de la paz) propuso al Senado de su país la necesidad de que los Estados Unidos declarasen la guer r a al Imperio germánico para satisfacer hipotéticas exigencias de la dignidad norteamericana, hizo una distinción terminante entre el pueblo alemán, para el que no tenía más que respetos, consideraciones y simpatías, y el Kaiser y el partido militar en quien aquél se había apoyado para declarar la guerra a todo el mundo; para el militarismo prusiano fueron todas las imprecaciones que se formularon en la alta Cámara de Norte América aprobando la resolución del Presidente de la República. Pues bien; hoy el pueblo alemán ha seguido al pie de la letra las orientaciones democráticas aconsejadas por Wilson eu los parlamentos diplomáticos de éste con el canciller de Alemania, que precedieron a la declaración de guerra. Por otra parte, el Kaiser ha abdicado su dignidad imperial y real, y su hijo ha renunciado a sus derechos de rey de Prusia y de jefe supremo de la Confederación germánica. El ejército, que tantos disgustos

392

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

les dio a sus amigos en los campos de batalla, ganándoles todos los combates librados desde el principio hasta el fin, está ya desmovilizándose en gran parte, entrando sus miembros a formar en las filas generales de la ciudadanía, sin más anhelos que los de reconstruir su adorada P a t r i a sobre las bases del amor y del trabajo, bases que no pueden caer bajo las j)rohibiciones de ningún armisticio, así sea tan vergonzoso y duro como el que la «Entente» les ha impuesto. Siendo esto así, como lo es, ¿por qué el presidente Wilson no ha hecho honor a su palabra de que su enemiga y la do sn nación no se dirigían de modo alguno contra el pueblo germánico? Aun al más lerdo en esta clase de cuestiones se le alcanza que Inglaterra y Francia han influido poderosamente en el ánimo de Wilson para que éste se negara a realizar cualquier acto de clemencia. La prensa de la vecina República, si exceptuamos al sector socialista que sigue las inspiraciones de L'Hu' manité, abona nuestra afirmación con la campaña despiadada y anticristiana con que ha venido un día sí y otro también azuzando a las autoridades militares de Francia para que no borren ni una tilde en el oprobioso armisticio firmado por Foch, documento que es más vergonzoso para los que le impusieron que para las pobres víctimas del mismo. Respecto de Inglaterra, el último discurso de Lloyd George pregona con dureza y hasta con saña el aniquilamiento de los alemanes. «Los condicione.^ de la paz—dijo— han de ser tales, que espanten toda arrogancia de repetir la osadía germá' nica.» Y de la prensa inglesa no citaré más que un texto por no hacerme pesado. «Alemania—dice Ihe Aforning Poit—puede ser o no una democracia, pero no por ello deja de sor menos criminal y merecedora de castigo. Nada tiene que ver la forma de Gobierno con el crimen del pueblo alemán.» Cotejemos ahora estas palabras con las siguientes, tomadas de una nota oficial de Wilson: «Alemania sin el Kaiser podía aspirar a ser bien tratada por los aliados; con el Kaiser sólo podrá esperar la rendición sin condiciones.» Dígase ahora si no es verdad que las cancillerías de París y Londres han debido influir en Wilson para que se mantengan en toda su horrible crueldad las condiciones del armisticio, lo

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

393

mismo las militares y políticas que las económicas y cieras.

finan­

A n t e la inclemencia de los aliados, que parece ven con áni­ mo imperturbable los horrores que hoy sufre el pueblo alemán por imposiciones del armisticio, sin tener siquiera la dignación de contostar a las doloridas quejas que el nuevo Gobierno ger- ' mánico h a elevado al Alto Mando francés, el doctor Solf, s e ­ cretario nacional de Negocios Extranjeros, ha dirigido la si­ guiente nota a los Gobiernos enemigos. L a insertamos íntegra porque la consideramos como documento de excepcional im­ portancia para la Historia. Dice así: «Confiado en los principios de una p a i justa, proclamados por el presidente de los Estados Unidos, el pueblo alemán se dirigió a Wilson, rogándole intermediara en pro de un ar­ misticio. E n lugar de un armisticio comprenetrado del deseo de recon­ ciliar en lo futuro los pueblos y eu armonía con los principios de derecho, fué redactado un armisticio de violación y destruc­ ción. Sus disposiciones no significan un puente haoia la paz, sino la continuación de la guerra con medios diferentes. L a s exigencias del armisticio no darán al mnndo la paz anhelada. Quieren imposibilitar el restablecimiento del orden en Alema­ nia y una desmovilización ordenada. Quieren a r r a s t r a r al país, duramente castigado, al caos y a la anarquía. No han sido tomadas en consideración nuestras solemnes protestas contra este proceder, en contra de todo humanita­ rismo. Suponiendo que la dureaa de las condiciones se justifi­ cara por la necesidad de hacerle imposible a Alemania reanu­ dar las hostilidades, nuestros enemigos han visto claramente que esta justificación no tiene y a razón de ser, porque el pue­ blo alemán no quiero ui puede ni debe reanudar las hostili­ dades. El Gobierno alemán vo en las duras condiciones del a r m i s ­ ticio una violación de los principios de la civilización, debien­ do deducir que los gobiernos de los países aliados no quieren sino la destrucción y el aniquilamiento del pueblo alemán. Inmediatamente después de terminadas las negociaciones del armisticio, el Gobierno alemán se dirigió nuevamente al

394

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

presidente de los Estados Unidos, rogándole iniciara lo ante» posible negociaciones sobre una paz preliminar. H a s t a hoy, el Gobierno alemán no ha recibido aún contestación alguna respecto a cuándo querrán, por fin, los Gobiernos aliados empozar la obra de la paz. El pueblo alemán comienza a dudar de si detrás de este aplazamiento de la paz no se esconde la intención adversaria de obligar a las cansadas tropas alemanas a no cumplir las condiciones del armisticio, imposibles de cumplir, a fin de crear para la «Entente» un derecho a continuar la guerra. Si la paz ha de ser firmada como paz de justicia, no deb© adelantarse a las decisiones de la Conferencia de la Paz respecto de las cuestiones jurídicas en litigio. El Gobierno alemán ha de hacer constar frente a este p r i n cipio formulado por el presidente Wilson, que tanto las medidas tomadas por el Gobierno francés en Alsacia-Lorena, como el procedimiento de los polacos en los territorios de la frontera oriental y alemana, y algunas medidas tomadas por partes no alemanas de la antigua Austria-Hungría contra alemanes, n o son sino intentos de adelantarse por la violencia a las decisiones de la Conferencia do la Paz. El Gobierno alemán protesta enérgicamente contra todos estos intentos, lo mismo que contra un aplazamiento de la fecha de la paz. De un criterio tal como el que delatan semejantes procederes no puede surgir nunca una paa duradera. El pueblo alemán puede ser oprimido temporalmente; pero nunca cesará de vivir y de reivindicar su derecho.» ¡Hermosa nota diplomática, que vale por sí misma más quo cualquiera de los grandes triunfos militares conseguidos por el formidable ejército germánico! Es la voz de la dignidad de u n pueblo que, aunque vencido por vicisitudes ajenas a los campos de batalla, habla a sus enemigos el lenguaje de las modernas democracias (tan gratas a ellos, a juzgar más por lo que dicen que por lo que hacen), para, de ese modo, obligarles a reconocer que no debe morir una raza que de manera tan asombrosa ha transformado su régimen político sin apenas promover desórdenes ni derramar sangre. Mientras t i n t o , la democratización de todos los elementos sociales de Alemania, sobre la base de la forma de gobierno

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

395

introducida por la revolución, sigue su curso normal, no sólo sin graves obstáculos que vencer, fuera de los que se derivan del armisticio, sino también con perfecta tranquilidad y aun con cierto desenvolvimiento metódico. Implantado ya provisionalmente en casi todos los Estados de la Confederación el s i s t e m a d o gobierno democrático, las ideas en este sentido van abriéndose camino en todas las clases sociales, incluso entre la burocracia, que antes de ahora profesaba ideas estrictamente conservadoras. Sobre todo se ha hecho y se está haciendo una g u e r r a a muerte contra el bolcheviquismo, que parece t r a t a n de implantar en Alemania los partidarios de Liebknecht. Afortunadamente, hoy están vencidos éstos en toda la línea, y periódico tan importante como el Vorwaerts da un toque de atención para que nadie confunda la nueva organización alemana sobre la base del sufragio general, igualitario y directo, con la del Soviet central a estilo ruso, incompatible con la verdadera democracia. Por eso en la Asamblea del Consejo de obreros y soldados, celebrada el 13 del corriente, se tomaron los acuerdos de pronunciarse unánimemente oontra los conatos de revuelta p r e conizados por el grupo «Spartakus», y de negarse a la c r e a ción de la Guardia Roja que éste pedía con afán sospechoso y nefando. Toda esta obra admirable de organización política se lleva a cabo bajo la alta dirección del nuevo Gobierno alemán democrático, que se constituyó el día 15 del actual en la forma siguiente: Negocios Extranjeros, Solf; Hacienda, Scriffer; Economía, Muller; Desmovilización, Gohs; Alimentación, Virm; Trabajo, Bauer: Guerra, general Steuch, Marina, general von N m a n n ; Justicia, Krusser; Correos, Ruededein. Subsecretario de Estado y Negocios Extranjeros, David; Alimentación, Smitch; Trabajo, Gíessberts, A estos nombramientos se añaden los siguientes en calidad de a y u d a n t e s : Negocios E x t r a n j e r o s , Eautsky; Hacienda, Eerntein; Economíat H e r n a n n ; Desmovilización económica, Buchner; Trabajo, Joken; Guerra, Kaumin; Marina, W o g t c h r ; . Justicia, Chon. El secretario de Estado, Matías Erzberger, p r e p a r a las ne-

396

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

gociaciones de paz, de acuerdo con la Oficina de Negocios Ex­ tranjeros. Por falta de espacio nada podemos djoir de ios países ami­ gos de Alemania. Hablaremos de ellos eu el número próximo.
Noviembre 26, de 1918.

Texto ofícial del armisticio.
{Conclusión.)

Entreipa de drpwsitoM, m a t e r i i » ! d e transporte, aprovi«ionamiriitow y vias ferroviarias.
Sexta. Ea rodos los territorios evacuados por el enemigo se pro­ hibirá toda evacuación de loa habitantes. No ae causarán dafios ni perjuicios a Ua peraouaa y a laa propiedades de loa habitantes. Na­ die podrá .ser perseguido por el delito de participación en laa medi­ das de guerra anteriores a la firma del armiaticio. No ae hará deatrucción de ninguna clase. Laa instalaciones militares de toda naturaleza serán integramente entreí,ada8. Asimismo deberán ser dejados en los sitios que hoy ocnpan loa aproviaionamientos militarea, víverea, municiones, equipos, que no hayan aido aportadoa en loa plazca de evacuación fijados. Loa depó­ sitos de víveres de toda clase para la población civil, el ganado, etc. No se tomará ninguna medida general qne tenga por consecuencia una depreciación de los establecimientos industriales o una reduc­ ción de 8U personal. Séptima. Laa vias y medios de comunicación de toda suerte, víaa férreas, vías navegables, carreteras y caminos y puentes, telégrafos y teléfonos no deberán ser objeto de ningún deterioro. Todo el perso­ nal civil y militar utilizado actualmente aera mantenido en su puesto. Se entregarán a laa potencias aliadas y asociadas 5.000 locomoto­ ras montadas y 150.000 vagonea en buen estado de rodaje, provistos de todos los útiles y piezas de recambio necesarias, cuyo detalle se fijará en el anejo núm. 2, y en un plazo que no deberá exceder de treinta y un días. Se entregarán igualmente 6.000 camiones automó­ viles en buen estado y en un plazo de treinta y seis días. Laa vias férreas de Alsacia Lorena aeran entregadas en nn plazo de treinta y un días, dotadas de todo el peraonal y material afectos a esa red. Además se dejará en au sitio el material necesario para la explota­ ción de loH paisea de la orilla izquierda del Rhin. Todoa los aprovisionamientos de carbón y material de entreteni­ miento en material de vias y tallerea se dejarán en su sitio. fjoa aprovisionamientos serán sufragados por Alemania. En loque concierne a la explotación de laa vías de comunicación de loa países de la orilla izquierda del Rhin, todaa las chalanaa quítadaa a loa alia-

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

397

dos les serán devueltas. La nota aneja núm. 2 regula el detalle de esta medida.

Repatriación tle priwleneros j derecho de requisa.
Octava. El mando alemán estará pronto a señalar, en un plazo de cuarenta y ocho horas después de la firma del armisticio, todas las minas o máquinas infernales colocadas on los territorios evacuados por las tropas aleman.a8, y a facilitar su rebusca y destrucción. También señalará todas las disposiciones que hayan podido ser tomadas, tales como envenenamiento o destrucción de fuentes y pozos, todo ello bajo pena de represalias, Novena. El derecho de requisa será ejercido por los ejércitos de los aliados y de los Estados Unidos en todos los territorios ocupados, salvo el arreglo de cuentas por quien tenga derecho. El sostenimiento de las tropas de ocupación de los países del Rhin, no comprendido Alsacia-Lorena, estará a cargo del Gobierno alemán. Décima. Repatriación inmediata, sin reciprocidad en las condiciones de detalle a regular, de todos los pri.sioneros de guerra comprendidos los sumariados y condenados de los aliados y de los Estados Unidos. Las Potencias aliadas y los Estados Unidos podrán disponerlo como mejor les parezca. Esta convención anula las convenciones anteriores que tratan del canje de prisioneros de guerra, comprendida la vigente de julio de 1918. Sin embargo, la repatriación de los prisioneros de guerra alemanes internados en Holanda y en Suiza continuará como se hacía precedentemente. La repatriación de los prisioneros alemanes será regulada a la conclusión de los preliminares de paz. Undécima. Los enfermos y los heridos ínevacuables dejados en los territorios evacuados por los ejércitos alemanes, serán cuidados por personal alemán, que se dejará en su puesto con el material necesario. B. —Disposiciones relativas a las fronteras orientales de Alemania.

MJH evacuación de ios territorios orientales y africanos.
Duodécima. Todas las tropas alemanas que se encuentran actualmente en los territorios que formaban parte antes de la guerra de Austria-Hungría, Rumania y Turquía, deben regresar inmediatamente a las fronteras de Alemania tal y como estaban enl." de agosto de 1914. Todas las tropas alemanas que se encuentran actualmente en los territorios que formaban parte antes de la guerra de Rusia deberán igualmente regresar a las fronteras de Alemania, definidas, como se ha dicho más arriba, cuando juzguen llegado el momento los aliados, teniendo en cuenta la situación interior de esos territorios.

398

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Decimotercera. Ejecución inmeiiiata de la evacuación por laa tropas alemanas, llamamiento de todoa los instructorea priaioneroa y agentea civiles y militares alemanes que ae encuentren en loa territorios de Rusia (en loa límites de 1.° de agosto de 1914). Decimocuarta. Cesación inmediata por las tropas alemanas de todas laa requisas, incautaciones o medidas coercitivaa que tiendan a procurarse recursos con destino a Aleminia en Rumania y en Rusia en sus limites de 1 de Agosto de 1914. Decimoquinta. Renuncia de los Tratados de Bucareat y de BreatLitows y de loa Tratados complementarioa. Déoimoaexta. Los aliados tendrán libre acceso a loa territorioa evacuado» por loa alemanes por las fronteras de Dantzig, o bien por el Vístula, con objeto de poder abaatecer a laa poblacionea y con el fin de mantener el orden. C—En el África oriental. Decimoséptima. Evacuación de todaa laa fuerzas alemanas qne operan en el África oriental en nn plazo regulado por los aliadoa. D.—Cláusulas generales: Décimooctava.—Repatriación, ain reciprocidad, en el plazo fijado y en laa condiciones de detalles a fijar, de todos loa internados civiles, comprendidos los rehenes y sumariados y condenados pertenecientes a laa potencias aliadas o aaociadaa, ademáa de laa numeradaa en el art. 3.°

Low valo<*e.« alemiines y el oro.
E.—Cláusulas financieras: Decimonovena. Bajo reserva de todaa reivindicacionea y de reclamacionea ulteriores, por parte de los aliadoa y de los Estados Unidos, para las reparaciones y daños durante ia duración del armisticio, no será dietmído nada por el enemigo de loa valores públicoa qne van a servir a los aliadoa como prenda para recobrar laa reparaoionea. Restitución inmediata de laa exiatenciaa del Banco nacional de Bélgica, y en general, entrega inmediata de toJoa loa documentos, metálico, valorea (mobiliarios y fiduciarioa, con au material de emisión) que afecten a loa interósea públicoa en loa países invadidos. Restitución del oro ruso y rumano tomado por loa alemanea o entregado por eaoa dos países. Ese oro será tomado por los aliadoa haata que sefirme la pa». WJ» marina d e guerrm j ios snliniarinos.

F.—Cláusulas navales; Vigésima.—Cesación inmediata de todas las hoatilidades en el mar e indicación precisa del emplazamiento y de loa movimientoa de loa navíoa alemanes. Aviso que debe darse a les neutrales por ellos de la libertad concedida a la navegación de laa Marinas de guerra y de comercio de las potencias aliadas y aaociadaa en todaa laa aguaa territoriales, sin presentar la cuestión de la neutralidad.

P . MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

399

Vigésimoprimera. Restitución, sin reciprocidad, de todos los pri­ sioneros de guerra de las Marinas de guerra y de comercio de las potencias aliadas y asociadas en poder de los alemanes. Vigésimosegunda. Entrega a l o s aliados y a los Estados Unidos de todos los cruceros submarinos y todos los aparatos de colocar mi­ nas que existan actualmente con su armamento y equipo completos eu lo.s puertos designados por los alíalos y los Estados Uuidos. Aqué­ llos q n u no puedan hacerse a la mar, serán desármalos de personal y de material, y deberán quedar bajo la vigilancia de los Estados Uni­ dos. Los submarinos que estén dispuestos a hacerse a la mar, deberán prepararse a dejar los puertos a'em^nes tan pronto como se les den órdenes por telegrafía sin hilos para el viaje a los puertos designa­ dos para su entrega. Las condicioues de este artículo se realizarán en un plazo de catorce días después de la firma del armisticio. Vigésimotercera. Los buques de guerra no sumergibles alemanes que se designen por los aliados y los Estados Unidos serán inmedia­ tamente desarmados e internados en puertos neutrales, o en su defec­ to, en puertos alindos desis^nados por los Estados Unidos. Queda­ rán bajo la vigüanoia de los aliados y de los Estados Unidos, y en los cuales sólo se dejarán a b .rdo destacamentos de guar lia. La designación de los aliados recaerá sobre seis cruceros de bata­ lla, diez cruceros de escua ira, o c h o cruceros ligeros, de los cuales dos portamina,s, y cincuenta destroyers de los tipos m á s recientes. Todos los buques de guerra de superficie (comprendidos los de ríos) deben ser reunidos y completamente desarmados en las bases navales alemanas designadas por los aliados y los Estados Unidos, y ser colo­ cados bajo la vigilancia de los aliados y de los Estados Unidos. El armamento militar de todos los buques de la flota auxiliar será desembarcado. Todos los baques designados para ser internados es­ tarán dispuestos a salir de los puertos siete días después de la firma del armisticio. Se darán por la telegrafía sin hilos las órdenes para el viaje,

otras disposirloncs de carácter naval.
Vigésimocuarta. Derecho para los aliados y los Estados Unidos, fuera de las aguas territoriales, de dragar todos los campos de minas y de destruir los obstáculo» colocados por Alemania, cayo emplaza­ miento debe serles indicado. Vígésimoquinta. Libre entrada y salida en el Báltico para las Marinas de guerra y de comercio de las potencias aliadas y asocia­ das, asegurado por la ocupación de todos los puertos, obras, baterías y defensas de todo orden alemanes en todos los pasos que van del Cattegat al Báltico, y por el dragado y la destrucción de todas las mi­ nas y obstáculos dentro y fuera de las aguas territoriales alemanas, cuyo emplazamiento y colocación serán facilitados por Alemania, que no podrá achacar ninguna cuestión de neutralidad. Vigésimosexta. Mantenimiento del bloqueo de las potencias alia­ das en las condiciones actuales, siguiendo sujetos a la captura los buques alemanes encontrados en el mar. Los aliados y los Estados Unidos preven el abastecimiento de Ale­ mania durante el armisticio en la medida reconocida necesaria.

400

GllÓNICA DEL EXTHA.NJEKO

' •'^Í

Vigésimoséptima. Agrupación en las bases alemanas designadas por los aliados y los Estados Unidos de todas las fuerzas aéreas. Vigésimoootava. Abandono por Alemania en su sitio e intacto do todo el material de los puertos y de navegación fluvial, de todog los buques de comercio, remolcadores, chalanas y de todos las aparatos, material y aprovisionamiento de aeronáutica marítima, de todos los aparatos, armas, perfeccionamientos de toda naturaleza, evacuando la costa y los puertos del Báltico. Vigésiinonovena. Evacuación por Alemania de todos los puertos del mar Negro, y entrega a los aliados y a los Estados Unidos de to­ dos los buques de guerra rusos confiscados. Liberación de todos los buques de comercio neutrales, y entrega de todo el material de guerra u otro confirmado en los puertos y abando­ no de todo el material alemán enumerado en la cláusula vigésimooctava. Trigésima. Restitución sin reciprocidad en los puertos designa­ dos por los aliados y los Estados Unidos de todos los buques de co­ mercio pertenecientes a las potencias aliadas y asociadas actualmen­ te en poder de Alemania. Trigésimoprimera. Prohibición de toda destrucción de buques o de material antes de la evacuación, la entrega o la restitución. Trigésimosegunda El Gobierno alemán notificará formalmente a todos los (jobiernos neutrales, y en particular a los Gobiernos de No­ ruega, Suecia, Dinamarca y Holanda, que todas las restricciones aportadas al tráfico de sus buques con las potencias aliadas y aso­ ciadas, sea por el Gobierno alemán o sea por Empresas alemanas privadas, sea en retorno de concesiones definidas, como la exporta­ ción de material de construcciones navales u otras, quedan inmedia­ tamente anuladas.

Kictzscbc y la Cttcstiítt fctninista
por »I P- O r a c l t n o l U r t i n « « .

Concluía m i p r i m e r a r t í c u l o m o s t r a n d o m i disconfor­ m i d a d c o n el i n s i g n e E m i l i o F a g u e t , r e s p e c t o d e sus j u i ­ cios religiosos a c e r c a de N i e t z s c h e , y v o y a c o m e n z a r éste p r o s i g u i e n d o en m i d i s c o n f o r m i d a d c o n t a n e x i m i o l i t e r a t o , respecto d e sus a p r e c i a c i o n e s s o b r e el f e m i n i s m o del a u t o r de Zarathustra. El q u e l e y e r e a p r o b a r á u n a vez m á s la e x a c t i t u d de m i s p u n t o s de vista, pues v e r á q u e , c o m o s i e m p r e , no h e de d i s c u r r i r a h u m o de p a j a s , a p o ­ y á n d o m e en f a n t a s í a s subjetivas, c o m o h a h e c h o F a g u e t , sino a t e n i é n d o m e s i e m p r e a h e c h o s , a textos n i e t z s c h i a ­ nos, es decir, f u n d á n d o m e s i e m p r e en la realidad o b j e t i v a de las cosas, t a n q u e r i d a , verbaluiente, de N i e t z s c h e . Confieso q u e n o h e salido a ú n de la sorpresa q u e m e causó u n a r t í c u l o t i t u l a d o «Nietzsche et les F e m m e s » , que el i n s i g n e a c a d é m i c o francés publicó en la Revue de deux Mondes, n ú m e r o d e 19 de m a r z o de 1912, L a ver­ d a d : no m e t e n í a a c o s t u m b r a d o a q u e l m a e s t r o de la c r í ­ tica K t e r a r í a a v e r en él t a n t a superficialidad y tanta li­ gereza. El a r t í c u l o en cuestión se r e d u c e , en lo p r o p i a m e n t e feminista — p u e s t r a t a casi t o d o él a c e r c a del a m o r — , a Contarnos unas p a r a d o j a s d e Nietzsche q u e él e n c u e n t r a bellas y o r i g i n a l e s , e n t r e o t r a s , la de q u e las mujeres tie-, uen la i n t e l i g e n c i a , en t a n t o q u e los h o m b r e s t i e n e n la sensibilidad v la p a s i ó n , y la d e q u e la m u j e r r e p r e s e n t a la i n t e l i g e n c i a p r á c t i c a y el h o m b r e la i n t e l i g e n c i a teóri­ ca, la a b s t r a c t a , n o o b s t a n t e lo c u a l , les n i e g a a las mu­ jeres el e n t e n d i m i e n t o p r á c t i c o , el e s p í r i t u j u s t i c i e r o , y , por t a n t o , t a m b i é n t o d a i n t r o m i s i ó n e n la política. Y después de d e c i r n o s q u e la m a l d a d de l a s m u j e r e s es
A«o XVI.-TOMO I T 26

402

N I E T Z S C H E Y L A C U E S i ION F E M I N I S T A

a m e n u d o m u y b u e n a p a r a c i e r t o s efectos s o c i a l e s , f u n d á n d o s e en q u e S ó c r a t e s — e l g r i e g o t a n o d i a d o d e Nietzsc h e — v i v i ó c a s i s i e m p r e fuera d e c a s a , p o r q u e d e n t r o n o p o d í a sufrir a su esposa J a n t i p a , y de c h i s p e a r c o n a l g u n a s h u m o r a d a s c o m o la d e q u e c i e r t o s e ñ o r n o q u e r í a e m p l e a d o s p a r a sus oficinas, a n o ser q u e e s t u v i e s e n c a s a d o s , p u e s a s í a m a r í a n m á s la oficina q u e el h o g a r , p a s a e n s e g u i d a a h a b l a r del a m o r . Emilio F a g u e t , que leyó m u y bien a Nietzsche y q u e e s c r i b i ó s o b r e él u n l i b r o g r u e s o — b a s t a n t e d e s a c e r t a d o a m e n u d o — n o se a c o r d a b a y a d e lo q u e el a u t o r de Zarathustra h a b í a d i c h o de la m u j e r . ¿ C ó m o , d e lo contrario, hubiera dejado de hacernos ver que Nietzsche era u n antifeminista rabioso? Y he aquí por qué estoy y o p e r g e ñ a n d o este a r t í c u l o : se m e a n t o j a d e e s t r i c t a j u s t i c i a el d e c i r a l g o d e lo m u c h o q u e F a g u e t se dejó e n el t i n t e r o . P o r q u e N i e t z s c h e , a p e s a r de q u e e r a m u y a h e m b r a d o y c u i d a b a d e s u p e r s o n a y d e sus v e s t i d o s c o n el e s m e r o y la p u l c r i t u d d e la m á s v a n i d o s a m u j e r , y a p e s a r d e q u e , c u a n d o h a b l a b a c o n m u j e r e s se d e s h a c í a e n finuras y s u a v i d a d e s , r a z ó n p o r la c u a l se le a p r e c i a b a m u c h o e n los salones c o n c u r r i d o s p o r el bello sexo, e r a t e r r i b l e m e n te antifeminista, teniendo u n concepto d e p r i m e n t í s i m o d e la m u j e r . V e r d a d q u e e n los f r a g m e n t o s d e u n l i b r o q u e i n t e n t a b a e s c r i b i r s o b r e La mujer griega, se v e , p o r lo p o c o q u e d i c e , q u e i n t e n t a b a e n s a l z a r l a y glorificarla; p u e s dice d e ella q u e es p a r a el E s t a d o lo q u e es p a r a el l i n a j e h u m a n o el s u e ñ o : a l g o m u y r e p a r a d o r y c o n f o r t a n t e q u e r e s t i t u y e y r e s t a u r a las fuerzas g a s t a d a s , a ñ a d i e n d o q u e b a s t a p e n s a r e n los hijos d a d o s p o r las m u j e r e s g r i e g a s a su p a t r i a p a r a v i s l u m b r a r q u é m a g n í f i c a s m u j e r e s d e b e n de h a b e r sido. P e r o a p e s a r t a m b i é n d e ese p a n e g í r i c o d e las m u j e r e s h e l é n i c a s , el a n t i f e m i n i s m o d e N i e t z s c h e es i n d u b i t a b l e . El m i s m o a d j e t i v o «femenino» lo e m p l e a b a N i e t z s c h e m u c h a s veces p a r a d e p r i m i r y m e n o s p r e c i a r u n a c o s a .

P . GRACIANO MARTÍNEZ

408

E n El alborear del dia, d e s p u é s d e e s t u p e n d a s a t r o c i d a des c o n t r a la m o r a l y c o n t r a el d o g m a c r i s t i a n o , d i c e q u e i n d u d a b l e m e n t e « h a y a l g o d e f e m e n i n o e n el c r i s t i a n i s m o » , lo c u a l i n t e n t a b a él d e m o s t r a r s i r v i é n d o s e d e l p e n s a m i e n t o «al q u e el S e ñ o r a m a le c a s t i g a » . «Las m u j e r e s del O r i e n t e , d e c í a , c o n s i d e r a n los c a s t i g o s y el e s t r e c h o e n c i e r r o d e su p e r s o n a , c o m o u n a s e ñ a l del a m o r d e sus m a r i d o s , y se q u e j a n si t a l e s señales d e a m o r c e s a n (1). C r e í a a g o t a r t o d o s los d i c t e r i o s c o n t r a S a i n t e - B e u v e , a q u i e n p o n e v e r d e , d i c i e n d o d e él q u e n o t e n í a « n a d a d e h o m b r e » ; q u e e s t a b a «lleno de u n a p e q u e ñ a c ó l e r a cont r a t o d o s los e s p í r i t u s m a s c u l i n o s » , y l l a m á n d o l e « u n a m u j e r en el f o n d o , c o n v e n g a t i v o e s p í r i t u d e m u j e r y c o n l a s c i v i a d e m u j e r » (2). A q u í y allá se h a c o m p l a c i d o e n e s p e t a r , v i n i e r a m a l o b i e n , a l g ú n c h i s t e a n t i f e m i n i s t a , c o m o este « a l g u n o s m a r i d o s se h a n q u e j a d o d e la fuga d e sus esposas; s i n e m b a r g o , el m a y o r n ú m e r o se h a n q u e j a d o p o r q u e n a d i e se f u g a r í a c o n l a s s u y a s » , o a l g u n a p a r a d o j a c o m o e s t a : «Les es n a t u r a l a l a s m u j e r e s el d i s g u s t a r s e c o n t o d a s l a s v e r d a d e s . . . y el t r a t a r d e v e n g a r s e a sí m i s m a s d e q u i e n q u i e r a q u e les a b r a los ojos> (3). P e r o d o n d e c o m e n z ó a v e r t e r v e r d a d e r a s a ñ a c o n t r a la m u j e r fué e n Asi hablaba

Zarathustra.
«En el a m o r d e la m u j e r h a y i n j u s t i c i a y c e g u e d a d c o n t r a t o d o lo q u e ella n o a m a . Y a u n e n el c o n s c i e n t e a m o r d e la m u j e r h a y s i e m p r e s o r p r e s a y r e l á m p a g o , y n o c h e a l l a d o d e la luz.« «Aun n o es la m u j e r c a p a z d e a m i s t a d . G a t o s s o n s i e m p r e a ú n las m u j e r e s y p á j a r o s . O, e n el m e j o r d e los c a sos, v a c a s . » (4). E n m a l h o r a la vejezuela a q u e l l a a q u i e n e n u n o d e s u s
(1) Morgenralhe, t 76. (2) 06t»en-Dammerung-Str»iftUge tinu (8) VermUchte M*inungen...; 286. (4) Alto..., p. 82.

Unt»ilgema$»tn; I 8,

404

N I E T Z S C H E Y L A CUESTIÓN

FEMINISTA

paseos solitarios, y a la h o r a e n q u e se p o n e el sol, encont r ó u n d í a Zarathustra, le echó en c a r a al s u p e r h o m b r e que a u n no había hablado nunca acerca de la mujer. Lo p r i m e r o q u e se le o c u r r i ó fué esta o b j e c i ó n , bien s a t u r a d a d e a n t i f e m i n i s m o : «acerca d e lo q u e es la m u j e r sólo se d e b e h a b l a r a los h o m b r e s . » A lo cual c o m o ella objetase: « H a b í a m e a m í t a m b i é n a c e r c a d e la m u j e r ; soy b a s t a n t e vieja p a r a o l v i d a r l o i n m e d i a t a m e n t e » , ¡qué d e lindezas c o m e n z a r o n a salir de los z a r a t h ú s t r i c o s labios! «Toda cosa es en la mujer u n e n i g m a , y toda cosa tien e en la m u j e r u n a solución: se l l a m a preñez...» «Dos cosas q u i e r e el v e r d a d e r o h o m b r e : el p e l i g r o y la diversión. P o r eso q u i e r e él a la m u j e r , c o m o el m á s peligroso juguete.» «El h o m b r e d e b e ser e d u c a d o p a r a la g u e r r a , y la mujer p a r a regocijo del g u e r r e r o ; t o d o lo d e m á s es tontería...» «La felicidad del h o m b r e se l l a m a : y o q u i e r o . L a felic i d a d d e la m u j e r se l l a m a : él q u i e r e » . (1) V e r d a d q u e la vejezuela a q u e l l a e r a m á s a n t i f e m i n i s t a q u e el p r o p i o Z a r a t h u s t r a , p o r q u e , a l c o n c l u i r é.ste su p r é dica sobre la mujer, c o m o le dijese a ella: « d a m e t u peq u e ñ a v e r d a d » , a s í h a b l ó la vejezuela: «¿Vas a las mujeres? ¡No olvides el látigo!» (2). T o d a v í a por este libro h a y mil d i s p a r a t e s en c o n t r a d e la mujer, ))ero p a s e m o s a Más allá del Bien y del Mal — a u n q u e esté su poquillo lejos—, pues fué allí, e n las p á g i n a s del libro q u e a s í t i t u l ó , q u i e r o d e c i r , d o n d e m á s c e ñ i d a m e n t e h a b l ó d e la m u j e r , t o c a n d o y t o d o las c a n dente.s cuestiones f e m i n i s t a s , s o b r e las cuales t a n t o »e h a bla y t a n t o se escribe en la a c t u a l i d a d . E s e n este l i b r o d o n d e , e n t r e m u c h o s r a s g o s ^ e i n g e n i o j v a r i o s atisbo»

(1) AUo... p. 97, (2) Gieb mir, Weib, deine kleine Wahrheit! •ngte ioh. ünd also sprach das alte ir «ibl«in>: 'du gehat ta Fraaen? YergíM diePeitsoheniobt!» AltoSpraeh ZaratKuttra, p. 96 y sig.

P . GRACIANO M A R T Í N M

405

d e h o n d a s v e r d a d e s , lanza m á s injusticias y m á s d u r o s zarpazos c o n t r a la mujer. Quiere q u e los h o m b r e s s i g a n t r a t a n d o a las m u j e r e s , c o m o las h a n t r a t a d o s i e m p r e , c o m o pájaros q u e h a b i e n do e x t r a v i a d o su c a m i n o , h a n a b a t i d o su vuelo, descend i e n d o a los h o m b r e s , esto es, c o m o «algo frágil, d e l i c a d o , i n d ó m i t o , e x t r a ñ o , dulce y d i v e r t i d o ; p e r o c o m o a l g o a q u e h a y q u e c o r t a r las alas p a r a i m p e d i r l e q u e vuele d e n u e v o » , dice en u n o d e sus aforismos. No q u i e r e ni q u e se la p e r m i t a ser l i t e r a t a , y d i c e : «¿cuando u n a m u j e r m u e s t r a aficiones de c u l t u r a , es q u e o r d i n a r i a m e n t e existe en su s e x u a l i d a d a l g ú n desorden? Y a la i n f e c u n d i d a d dispone a c i e r t a m a s c u l i n i d a d del gusto» (1). Al a c t u a l m o v i m i e n t o feminista dQ r e i v i n d i c a c i o n e s j u s t í s i m a s |)ara la mujer le decía el peor de c u a n t o s p r o gresos afean a E u r o p a . Califica de estolidez, de falta t o t a l de i n t e l i g e n c i a el pedir p a r a la m u j e r iguales d e r e c h o s que p a r a el h o m b r e . Censura q u e la m u j e r se dé al estudio, y p o n d e r a q u e tiene t a n t o s y c u a n t o s m o t i v o s p a r a r u b o r i z a r s e , p o r lo m u c h o q u e h a y en ella de p e d a n t e r í a , de superficialidad, d e p r e c e p t i s m o , a lo m a e s t r o d e escuela, y de i n m o d e s t i a y desenfreno: «¡no h a y m á s q u e o b s e r v a r lo q u e h a c e n con los n i ñ o s ! . (2). Y conste q u e la a d m i r a c i ó n no la he puesto y o , la puso el p r o p i o Nietzsche... Dice q u e la mujer quiere ser d o c t a e i l u s t r a d a , p e r o q u e en sus estudios n o q u i e r e la v e r d a d . «¡Qué le i m p o r t a a la mujer la v e r d a d ! » , e x c l a m a — W a s liegt dem Weibe an Wahrheü!— Y a ñ a d e : «nada h a y q u e sea o r i g i n a r i a m e n te t a n e x t r a ñ o , t a n a d v e r s o , t a n hostil a la mujer c o m o la v e r d a d : su g r a n a r t e es la m e n t i r a » (3), r e c o n o c i e n d o d e p a s a d a q u e los h o m b r e s h o n r a n y a p r e c i a n ese i n s t i n t o
(1) Wenn ein "Weib gelehrte Neigungen h a t , so ist gewOnlich Etwas an ihrerOescblechtlichkeit nicht in Ordnung. Sebón ÜDfrachtbarkeit disponiert >a einer gewissen Manniichkeit des Oescbmakeg: Jenteitt, etc., 97. (2) Ib. 188. (3) Seine grosse K u n s t ist die Lüge. I b . 184.

406

NIETZSCHE

V L A CUESTIÓN

FEMINISTA

e m b u s t e r o d e la m u j e r , s i e m p r e m u y p a g a d a d e f a l s e d a des y d e a p a r i e n c i a s . Desea q u e d e n i n g ú n m o d o se l a n c e la m u j e r p o r los n u e v o s d e r r o t e r o s p o r d o n d e p a r e c e e m p u j a r l a la m o d e r n a c i v i l i z a c i ó n , h a c i é n d o l a a s p i r a r a e q u i p a r a r s e c o n el h o m b r e , y justifica lo q u e él l l a m a decreto d e la I g l e s i a , mulier in ecclesia taceat, el c é l e b r e t e x t o d e S a n P a b l o , q u e no entiende a derechas, y ensalza a Napoleón p o r h a b e r d i c h o a la d e m a s i a d o e l o c u e n t e M a d a m a S t a e l q u e n o d e b í a i n m i s c u i r s e la m u j e r e n las cosas p o l í t i c a s : mulier taceat in polilicis, y o p i n a q u e es u n v e r d a d e r o a m i g o d e las m u j e r e s q u i e n les g r i t e y v o c e e : mulier taceat de mullere, d i c i e n d o q u e j a m á s r e c o n o c i ó la m u j e r j u s t i c i a e n el c o r a z ó n d e la m u j e r . J u z g a c o r r u p c i ó n d e los i n s t i n t o s y m u y d e m a l g u s t o el q u e u n a m u j e r i n v o q u e los n o m b r e s d e M a d a m a R o l a n d , d e M a d a m a Stáel y d e «Monsieur» J o r g e S a n d , q u i e n e s , en r e s u m i d a s c u e n t a s , n o e r a n m á s q u e t r e s c ó m i c a s , n a d a m á s — nicht mehr— (1). N o c o n o c í a a n u e s t r a s C o n c e p c i ó n A r e n a l , F e r n á n Caballero y Emilia P a r d o Bazán, t a n superiores, c a s i e n t o d o , a las t r e s ilustres f r a n c e s a s , p u e s d e lo c o n t r a r i o , t a m b i é n las h u b i e s e i n c l u i d o e n t r e las « c ó m i c a s y n a d a más.» Afirma q u e u n h o m b r e d e p r o f u n d i d a d de e s p í r i t u d e b e p e n s a r , r e s p e c t o de la m u j e r , a l m o d o o r i e n t a l , c o n s i d e r á n d o l a c o m o u n a p o s e s i ó n , c o m o u n a p r o p i e d a d — Eigenthum—, c o m o a l g o , e n s u m a , p r e d e t e r m i n a d o a serv i d u m b r e (2), e n t u s i a s m á n d o s e , d e p a s a d a , c o n el s e n t i r a s i á t i c o , r e s p e c t o de la m u j e r , y p o n d e r a n d o «la i n m e n s a r a c i o n a l i d a d del A s i a , la s u p e r i o r i d a d d e l i n s t i n t o del A s i a » , m a g n i f i c a n d o t a m b i é n a los g r i e g o s q u e «desde H o m e r o h a s t a el t i e m p o d e F e r í e l e s , se f u e r o n h a c i e n d o c a d a vez m á s r í g i d o s c o n la m u j e r , en u n a p a l a b r a , m á a orientales...» ¿Qué m á s se p u e d e d e c i r en c o n t r a de la m u j e r ? M u c h í (1) Ib. 185. (2) Ib. 188.

P . GRACIANO MARTÍNEZ

407

s i m o m á s dice N i e t z s c h e a ú n . ¡Ni p a r a c o c i n e r a s i r v e ! P o r q u e «la m u j e r n o s a b e lo q u e significa la c o m i d a » ( 1 ) , y p o r q u e «el h o m b r e n o h a llegado a su p e r f e c t o d e s a r r o llo p o r c u l p a d e las m a l a s c o c i n e r a s » (2). N o se c a n s a n u n c a d e d e c i r l i n d e z a s c o n t r a la m u j e r , «peligroso y h e r m o s o g a t o » , c o m o la l l a m a e n este m i s m o l i b r o (3). V i t u p e r a las c o n s i d e r a c i o n e s e x c e s i v a s q u e c o n ella se t i e n e n y q u e , a su j u i c i o , en n i n g u n a e d a d se t u v i e r o n t a n t a s , a f i r m a n d o q u e p o r ellas «está d e s a p r e n d i e n d o a t e m e r al h o m b r e » , y d i c i e n d o l u e g o , sin a d v e r t i r la c o n t r a d i c c i ó n , q u e , desde la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a , l a influencia d e la m u j e r e n E u r o p a h a d e c r e c i d o e n p r o p o r c i ó n a los c l a m o r e s p o r d e r e c h o s civiles y p o l í t i c o s . H a c e c o n s t a r q u e la l l a m a d a e m a n c i p a c i ó n d e la m u j e r , tal cual ellas m i s m a s la d e m a n d a n y la d e s e a n — « y n o s o l a m e n t e las superficiales m o l l e r a s f e m e n i n a s » — es u n a s e ñ a l e v i d e n t e del d e c r e c i m i e n t o y la a m o r t i g u a c i ó n d e los f e m e n i n o s i n s t i n t o s , n o d u d a n d o e n calificarla d e « u n a c a s i m a s c u l i n a e s t u p i d e z » , de la q u e t o d a m u j e r b i e n e d u c a d a debe avergonzarse profundamente. Y luego, en su a f o r i s m o 2 3 9 , t o m a n d o a i r e s de h i e r o f a n t e i n d i g n a d o a n t e lo q u e él l l a m a la d e s f e m i n a c i ó n —sit venia verbo— d e la m u j e r , e s c r i b e c o n esta p r o s o popeya: «Ciertamente h a y bastantes idiotas amigos y cor r u p t o r e s de la m u j e r e n t r e los d o c t o s a s n o s d e l sexo m a s c u l i n o q u e a c o n s e j a n a la m u j e r q u e se d e s f e m i n e d e ese m o d o y q u e i m i t e t o d a s las e s t u p i d e c e s d e q u e p a d e c e el h o m b r e e n E u r o p a ; q u e g u s t a r í a n de r e b a j a r a l a m u j e r . . . h a s t a a la l e c t u r a d e los p e r i ó d i c o s y a m e z c l a r se e n las cosas d e la i)olítica.» ¡ H a s t a la l e c t u r a del p e r i ó d i c o le n e g a b a este h o m b r e a la m u j e r ! Y o n o q u i e r o p e n s a r lo d e o r o y azul q u e , si v i v i e r a y le t u v i e r a n a su a l cance, p o n d r í a n a Nietzsche t a n t a s y t a n t a s señoras enc o p e t a d a s , q u e , si n o fuera p o r el delicioso ojeo d e los p a (1) Das Weib versteht nioh w a s die Speise bedeutet. (2) I b . 186. (3) P á g . 191.

408

N I E T Z S C H E Y L A CUESTIÓN

FEMINISTA

peles públicos, n o s a b r í a n c ó m o m a t a r el ocio d e t o d o el s a n t o d í a , y c u e n t a q u e n o m e refiero a las f e m i n i s t a s s e n s a t a s q u e s a b e n la h o r a en qve v i v e n . P u e d e q u e h a s t a l l e g a r a n a m e s a r l e su tosco bigote p o l i c í a c o . . . P e r o ¿y q u é son esos femeninos i n s t i n t o s y esa femenin a n a t u r a l e z a q u e t a n a b r a z o p a r t i d o defiende Nietzsche, y q u e t e m e d e s a p a r e z c a n c o n las n u e v a s c o r r i e n t e s femin i s t a s q u e q u i e r e n h a c e r «al sexo d é b i l , fuerte p o r la cultura?» Oigámoselo d e c i r a él en el p r o p i o a f o r i s m o : «Lo que i n s p i r a respeto en la mujer, y a m e n u d o t a m b i é n b a s t a n t e m i e d o , es su n a t u r a l e z a , q u e es m á s n a t u r a l q u e la d e l h o m b r e , s u g e n u i n a flexibilidad a r t e r a y c o m o c a r n í v o r a , sus a t i g r a d a s g a r r a s debajo del g u a n t e , su i n g e n u o e g o í s m o , su i n d i s c u t i b l e e i n n a t a fiereza.» H e a h í lo q u e se v a a llevar c o n s i g o la p o r Nietzsche t a n c a c a r e a d a desf e m i n a c i ó n . Y p o r eso, a d o p t a n d o u n a bella p o s t u r a t r á g i c a , r o m p e en estos v i b r a n t e s apostrofes: «¡Qué! Y todo e s t o , ¿ y a e s t á t o c a n d o a su fin?... ¡Oh E u r o p a , E u r o p a ! ..» Creo q u e p a r a c o m p r o b a r el a n t i f e m i n i s m o d e N i e t z s che, h u e l g u e a d u c i r y a m á s t e s t i m o n i o s , de los m i l y mil que aun podrían aducirse. Permítaseme, no obstante, m e n t a r s i q u i e r a a l g u n o de los equívocos y revesados j u e gos d e p a l a b r a s c o n q u e a m e n u d o se c o m p l a c e en s a t i r i z a r a la m u j e r , c o m o aquellos q u e e s t a m p a en las Sen- \ tencias y Dardos con q u e d a comienzo a s u Crepúsculo de los ídolos: «Se t i e n e a la m u j e r p o r p r o f u n d a . ¿ P o r qué? P o r q u e en ella n u n c a se llega a fondo. L a m u j e r n o es n i s i q u i e r a llana.» «Cuando la m u j e r tiene v i r t u d e s viriles, es p a r a h u i r de ellas; y c u a n d o n o las t i e n e , ella m i s m a las huye.» Y v a y a , p o r ú l t i m o , a q u e l m a n d a m i e n to, u n o de los diez q u e Nietzsche a d e r e z ó p a r a lo.s e s p í r i t u s libres. «Debes t o m a r a t u m u j e r de u n p u e b l o d i s t i n t o del tuyo» (1). ¡Como si n o s i r v i e r a n p a r a b u e n a s esposas las mujeres de la p r o p i a p a t r i a ! Después de todos estos textos y otros m u c h o s q u e o m i (1) Da soUst deia Weib a a s einem auderen Volke ais den eigenen Naohgelassene Werkt;, Á m d t r Z t i t d t t M t i i t c U i c h t i i . . . , p . lU.
nebmen-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

4U9

t o , q u e se refieren a la m u j e r e n g e n e r a l , d e s d e la e s c r i t o r a h a s t a la c o c i n e r a , n o m e e x p l i c o d e n i n g ú n m o d o c ó m o el profesor L i c h t e n b e r g e r se a t r e v e a a s e g u r a r q u e el a n t i f e m i n i s m o d e N i e t z s c h e es u n a l e y e n d a , y q u e la m u j e r q u e él s a t i r i z a es sólo la e m a n c i p a d a «que q u i e r e l u c h a r c o n el h o m b r e e n el t e r r e n o l i t e r a r i o , científico y e c o n ó m i c o » (1). ¿Que d e n o h a b e r l l e g a d o n u n c a al a m o r p a s i o n a l , s e g ú n su h e r m a n a , s i n t i ó a l g ú n d í a c i e r t a pes a d u m b r e y q u e su t r a t o c o n las m u j e r e s e r a f r a n c o y a m i s t o s o ? P e r f e c t a m e n t e , p e r o eso n o q u i t a q u e fuese m u y p o s i t i v o su c o n c e p t o d e n i g r a n t í s i m o d e la m u j e r . Y a h e d i c h o q u e N i e t z s c h e e r a m u y frío, a p e s a r d e su t e m p e r a m e n t o a r r e b a t a d o , y q u e se p a g a b a m u c h o d e su a r i s t o c r a c i a de s a n g r e , lo c u a l le i m p o n í a , n a t u r a l m e n t e , l a finura y la d i s t i n c i ó n . ¿ P e c a r é de l i s o n j e a r m e a m í p r o p i o , si m e a t r e v o a dec i r q u e he p u e s t o t a n en c l a r o c o m o la luz del d í a lo q u e e r a p a r a N i e t z s c h e la m u j e r ? V e a n esas p e q u e ñ a s n i e t z s c h i a n a s e s p a ñ o l a s — a l g u n a s p a d e c e m o s p o r a c á q u e le citan a m e n u d o con m u c h o elogio— qué bien sentía resp e c t o de ellas su í d o l o . N o m e o l v i d a r é n u n c a de u n h e r m o s o p e n s a m i e n t o q u e oí u n día a m i d i s c r e t a a m i g a la poetisa n o r t e a m e r i c a n a E v y l i n A . de Y a n e s , u n a m u j e r i l u s t r a d a d e v e r a s , y q u e h a c e v e r s o s e x q u i s i t o s n o s o l a m e n t e en i n g l é s , s i n o t a m b i é n en e s p a ñ o l . H a b l á b a m o s d e t o d a s las c o s a s y o t r a s m u c h a s m á s , e i n o p i n a d a m e n t e r o d ó la c o n v e r s a c i ó n sobre Schopenhauer. N o m e n t e m o s a ese e x t r a v i a d o y a n t i p á t i c o p e s i m i s t a , m e dijo. D e s p r e c i o a t o d o h o m b r e q u e , d e s p u é s d e r e n e g a r de t o d o , a u n de lo m á s s a n t o y a u g u s t o , n i s i q u i e r a h a l l a consuelo en la mujer... ¡ H e r m o s o p e n s a m i e n t o f e m e n i n o de m u c h o m á s v a l o r q u e c u a n t o s se les o c u r r e n , s o b r e Z a r a t h u s t r a , a n u e s t r a s pequeñas nietzschianas!
(1) La Philotophit de Nietzeche, 1896, p. 11.

LA VOZ DE LAS IDEAS.
IX

En las llanuras del
{Conclusión.)

Yemen.
p o r el P . B r n n o Ibe«a

—Algunas de las afirmaciones que acaba de emitir se podrían aplicar a la Filosofía cristiana, tan sometida a yugo como la de los árabes... —El Cristianismo es el sistema metafísico más vasto y profundo que se conoce. —Es que me cuesta admitir el aserto de que el Corán carece de substancia metafísica. ¿Qué otras nociones metafísicas se le pueden exigir, siendo un código religioso, qne las relativas a Dios y a la vida actual y ultraterrena del hombre? Y éstas las contiene. Difícil es tropezar, fuera de la Biblia, con nna idea tan acabada de Dios como la que se expone en los Suras LVIl y LXIV, ni con determinaciones tan concretas respecto a la suerte qne ha de caber en lo futuro a los que en lo presente se conduzcan de modo vituperable o plausible, y al gobierno inteligente y absoluto que Dios ejerce en las cosas humanas y puramente materiales. Un Dios omniscio, todopoderoso e inmutable, sin divisiones internas o de personalidad díferenoiadora e incomprensible, causa y explícacíóu de lo finito y rector soberano del orden material y ético dentro de los que se desarrolla y vive el hombre; n n ser capaz de sabiduría y dueño de los propios destinos, que vive bajo la vigilancia estrecha de su Señor, y conforme a normas breves y sencillas y nn mundo superior y perenne encima de este ínfimo y transeúnte que le sirve de complemento y clave, he aquí el sistema doctrinal del Mahometismo.

P. BRUNO IBKAS

411

«¿En qué consiste el Islamismo?—se refiere que preguntó «1 Arcángel Gabriel a Mahoma. —En declarar-contestó %ste—que no hay más que un Dios y que yo soy su profeta; en observar exactamente las horas de la oración, dar limosna, ayunar en el Ramadán y cumplir con la peregrinación a la Meca, si se puede.» Creo que no es fácil dar con sistema que, en forma tan simple, acierte a unir el mundo inteligible y el real o a explicar 1* existencia y modos de éste desde las cimas elevadas de *luél. Acostumbrados a construcciones dogmáticas más imponentes y complejas, ustedes—me repetiré—juzgan desdefiosattente las que, a semejanza de las del Corán, se hallan degPoseidas de logomaquias y arcanos sibilinos o dogmas esotóri<508, sin advertir qua por ser Dios verdad suma y completa, es <¡abal y soberana sencillez, y así se manifiesta y debe manifestarse al hombre sn única obra inteligente en la religión, medio intelectivo—afectuoso de acercar el hombre a Dios o de hacer * Dios comprensible y amable para el hombre. Esta sencillez de las doctrinas coránicas es, a mi juicio, la causa principal que hayan adquirido tanta extensión y boga en el mundo, y no lo relajado o fácil de su práctica como ustedes dicen, ni la ignorancia y la fuerza de los que, respectivamente, las han *dmitido y promulgado, como usted afirmó antes. —Y es también la causa de la infertilidad social y de la falsedad religiosa de las mismas. En religión, doctor, lo hacedey comprensible corre parejas con lo erróneo o se aproxima * ello. Por ser la religión agregado de verdades relativas a Dios no puede ser totalmente comprensible, porque sería obra liumaua, ni del todo incomprensible, porque no sería para hombres. La verdadera religiou debe adaptarse a la inteligencia y deslumhrarla; es decir, ser superior a la inteligencia sin contradecirla. No se halla en este caso la religión del Corán, lo mismo que en ella todo se entiende a la primera ojeada, según usted dice. Su Dios, en efecto, posee todos los atributos ^ l e le puede asignar cualquier mediano estudiante de Filosofía, hasta el de ser vengativo y gruñón; todoa, menos el de la personalidad, y su consecuencia necesaria, la paternidad, que es el más trascendente en Dios y el que mejor y únicamente explica el acto divino de la creación, el carácter esencial de la naturaleza humana y las relaciones permanentes de Dios

412

LA voz

DB LAS

IDEAS

con SUS criaturas en general y con el hombre en particular por medio del amor, que es asistencia y es gracia según la naturaleza del sujeto que las recibe. ¿Que extraño es, supuesto este concepto infantil de la divinidad—porque se reduce a concebirla como la coacibe un niño mirando el triángulo barbado de los catecismos—que en la doctrina coránica aparezca el hombre, subyugado por fuerza irresistible como un átomo, ante Dios, y prendido con las cadenas de ominosa servidumbre ante los hombres? P a r a un Dios sin entrañas de padre, el hombre no puede ser hijo, sino cosa, y como a cosa debe permitir quo le rijan los que de £1 reoiben la investidura de rectores humanos. Asimismo, un Dios esquemático y feroz debe exigir al hombre nna conducta rectilínea, desenvuelta según cánones breves y cuartelarios. El despotismo no razona nunca las leyes que da; no hace más que formularlas. La moral coránica reducida a prescribir, hasta con determinación de hora y postura, el número de plegarias y abluciones que se han de hacer y los condimentos y manjares que se han de usar (1), es muy propia de un Dios que dice por su profeta a los que discuten o ponen en duda los dogmas revelados: «El ciego es el hombre qne ve.» Naturalmente, la sanción de esa moral tiene que ser algo que se la parezca en HenciUez... baturra: «Los hombres de la derecha, se dice en eltura LVI, ¡Cuan dichosos serán los hombres de la derecha! Habitarán entre árboles de loto sin espinas, Y de bananos cargados de frutos desde la cima hasta abajo, Debajo de sombras que se extenderán a lo lejos. Cerca de una agua corriente, En medio de frutos en abundancia... Nosotros creamos las beldades del paraíso de una substancia más ñna que la de las mujeres de aquí abajo; Hemos conservado su virginidad, Queridas de sus esposos y de una edad igual a la suya...» Análogas descripciones se hacen en otros turas. P a r a Mahoma, la esencia de la dicha ulterior consiste en
(1) Como ejemplo carioso de minucia p r i c t i c a mahometana, véase lo que se consigna ea este texto: Qui mundu» ett non orabit potl eum qui pátitui frtquentem fiuxum urinae: ñeque, quae munda eti, pott eam cui menttruorum rtliguiae, pereeverenl Marrac. Prodrom, ad refutand. Alcor, part. IV, cap. V .

r. BRUNO

IBEAS

413

poseer con abundancia brocados, zendjebil o gengibre y buenas mozas. Dado que se pueda llegar a mayor senoillez en la concepción de la vida futura del hombre. ¿No es el colmo de la complejidad cifrarla en una mezcla de figón y lupanar de elegantes? Cualquier cabrero de la Valdavia ae juzgaría capaz de concebirla así sin esfuerzo alguno. —Convengo con usted en que el cielo d e Mahoma es muy sensual y pobre en elevación; pero hay que tener presente que a las lazas orientales no se las moviliza o gana sino hablándolaa a loa aentidos con viveza. —¡Ah! ¿Luego la religión mahometana es para las razas orientales únicamente. Doctor? Observando la intención con que le hacía la pregunta, se quedó unos instantes perplejo; a seguida repuso: —En cuanto a la sanción suprema, confieso que la moral coránica es particularista. Estoy seguro de que ningún europeo de mediana cultura la aceptaría como premio digno de sus obras. Pero de que sea particularista en la sanción no se sigue que lo sea en la estructura. Cuando ordena ser justos, generosos, fieles a la palabra y limosneros, me parece que impone preceptos bien generales. Lo mismo que al establecer esta norma, tan elevada como cualquier otra del Evangelio: «llevad buena conducta para con vuestros padres y madres, para con vuestros parientes, para con los huérfanos y los pobres; no tengáis más que palabras de bondad para todos los hombres...» —Tan generales son, doctor, esas reglas de conducta, que pertenecen a la moral natural, lo que no habla nada en pro de la religión de Mahoma. Sobre los principios de operación que la naturaleza formula en el fondo de laa conciencias humanas, las religiones deben poseer otros que completen y salvaguarden aquéllos, porque es oficio primario de toda religión reforj a r los medios naturales que el hombre tiene para obtener el fin último de au vida o unirse a Dios. Religión que no los r e í'uerza ea inútil para el hombre y producto humano. Es lo que sucede con la de Mahoma. Sus principios morales son copias de loa cristianos o simples transcripciones de los que la razón natural estatuye. Es más: por atenerse a las costumbres del país en que vino a luz, es decir, por ser particularitta, la religión de Mahoma admite y refrenda dos prácticas subversivas

414

LA voz DK LAS IDKAB

de toda moral: la desigualdad de los individuos a n t e el Derecho y la de la mujer parangonada oon el hombre. ¿Qué justicia se dará y de qué valdrá la justicia que se observe e n t r e individuos que no reconocen igualdad jurídica a sus semejantes, y en un consorcio social donde la mujer, modalidad del varón, se considera parte de éste desde el punto de vista personal, ya que se la otorga la mitad que al varón en las h e r e n cias de la tierra y en la del cielo, y menos que parte del varón en cnanto hembra, puesto que las relaciones sexuales parecen reguladas en el Corán, por lo que a la mujer respecta, conforme a este principio de las leyes de Manú: «Se r e p u t a r á adúltera la mujer que haya estado sola oon un hombre el tíempo que basta para cocer un huevo?» Y sí falta la justicia, fundamento absoluto de la Moral, ésta no existe, o se reduce a puras p r á c ticas externas sin valor alguno. Vea usted, doctor, a qué término lógico conduce la sencillez de la religión mahometana: Un dios sencillo oomo un gráfico de Geometría, supone en quien le adora una Metafísica rudimentaria, y ésta n n a Sicología deficiente; y u n a Sicología incompleta o falsa, una Moral absurda. Tiene usted razón al d e cir que esa sencillez fué causa principal de la rápida p r o p a g a ción del Corán por el mundo, y lo es del predominio que aún conserva en él. Los sencillos son los que más abundan en el mundo, y el Corán, desde su promulgación, ha tenido por fieles a los sencillos, a los que son incapaces de forjar nn concepto trascendente y de vivir bajo la ley del progreso humano, que se funda en u n a Sicología perfecta y en una Moral razonable y sería; a los que pertenecen, en una palabra, a las r a zas inferiores de nuestra estirpe. Hice pausa. El doctor no replicó. Inmóvil y con los ojos muy abiertos parecía mirar, una por una, las figuras de u n a película invisible que corriese ante la vista de su conciencia. Respetuoso con su abstracción, no quise interrumpirla y guardé silencio durante algunos segundos. Al cabo movióse en la butaca y, fijando los ojos en mí, dijo en tono resuelto: —Tiene usted razón, tiene usted razón; la religión de Mahoma es un vacío absoluto. — Y se obtiene, doctor—repliqué—, idea más despectiva de ella analizando las cualidades y la conducta del que la dio ser. Usted sabe que asi oomo se j u z g a de los autores por sos obras,

P . B R U N O 1BEA9

415

8 6 infiere también el valor de éstas del qne poseen los qne de ellas fueron causa, porque el acto es siempre exteriorización del agente. Ahora bien: ¿quién fué Mahoma? Revolviendo la Historia y examinando críticamente el Corán, se deduce que era un hombre de corto entendimiento, voluntad firme y pasiones violentas; agudo conocedor de su raza y del arte de s o meterla; afable y benévolo con los adictos, y rencoroso y vengativo con el adversario; entusiasta del brillo guerrero y cobarde en la persecución y el peligro; moderado en los placeres de la mesa y amigo de perfumes y aderezos; poco afecto a las riquezas e insaciable gozador de mujeres. Llegó a tal extremo en este último p u n t o , que los árabes aseguran con encomio de el que no se avergonzaba en decir — lo expresaré en l a t í n — D A TDM 8ÜIS BKNIBUS A DKO QUADEAOINTA VIHOS IN COITO P0TENT18SlliOS JfOBTITUDINB LIBIDINIS ADAKQUAHK.

Compare usted, si gusta, el retrato que acabo de hacer de Mahoma, ateniéndome a los informes de sus biógrafos y a lo que de la lectura del Corán se desprende, con el que es factible obtener de Cristo leyendo los Evangelios. Cristo nace pobre, de una familia decaída, y en un país tan abyecto como la Arabia. Hijo de un infeliz carpintero, sus primeros años los pasa en la oscuridad de un taller sin medios de ilnstrarse, conocer el mundo y adquirir trato de gentes. No obstante, cuando ya adulto inaugura su vida pública, las cualidades más excelentes se manifiestan en él. Su inteligencia es tan poderosa, que ahonda los secretos de la Naturaleza y los repliegues más íntimos del corazón sin esfuerzo alguno, y proclama ideas y principios que deslumhran a los sabios y no ciegan a los i g n o r a n tes; su palabra tiene fueraa misteriosa para subyugar a las muchedumbres y confundir a los adversarios sin ofenderlos; sn corazón es un foco, j a m á s igualado, de ternuras; su persona es atrayente y majestuosa, dulce y respetable, sencilla y llena de gravedad. Es pobre y débil y desafía sin arrogancias la omnipotencia de los Césares, la ira de los potentados y las rebeldías del pueblo; sabe que le es dado someter con una palabra » los poderes que le son adversos y se deja prender oomo nn culpable, ceñir de esposas como un villano y crucificar como Un malhechor. J a m á s se vio hombre que menos se aprovechase de las circunstancias para engrandecerse, ni que más cara » cara afrontase el dolor y los desprecios. Caando t r a t a b a n

416

LA v o z DK LAS IDE/.B

de proclamarle rey, huía; cuando le buscaron para matarle, se ofreció sin resistencia a sus enemigos. Sn vida fué de una serenidad, de una continuidad, de una consecuencia que asombran. Fué, además, pura, desinteresada y beneficiante como ninguna otra. Se puede decir que vivió para los demás, sin preocuparse de sí mismo, eclipsándose a sí mismo. Y eclipsándose ascendió a las cumbres más altas de la gloria humana, se hizo centro de la Historia y faro de los destinos de la Humanidad. Viviendo en pobreza absoluta y sin poderío, logró que le confesaran duefio de las riquezas y del poder; expirando en una cruz como un malvado, hizo que le reconociesen como a fuente de la bondad y de la vida y a soberano de la muerte; encerrándose en el sepulcro como un hombre cualquiera, se despojó de lo humano y perecedero para vivir en el corazón de la Humanidad como Dios. ¡Oomo Dios! Doctor, lo que nadie ha logrado más que El. Los grandes hombres viven en la Humanidad por el recuerdo, la admiración, la enseñanza o la gloria; Cristo vive por el culto, por el amor que a la divinidad se ofrenda; los grandes hombres se unen a la Humanidad hablándola al entendimiento y a la fantasía desde el rincón del siglo en qne vivieron; Cristo se hace presente a cada instante en la conciencia de la Humanidad y la sigue por doquiera, y la reprocha en sns caídas y la ensalza en sus actos nobles con lenguaje mudo y misterioso que todos entienden y nadie puede resistir... ¿No es verdad, doctor, que parando mientes en lo qne fué Mahoma surge espontáneo en el espíritu un sentimiento de desdé,L o indiferencia hacía él, y deteniendo la reflexión en la figura singular de Cristo, se siente uno impulsado a decir con Proudhón: «Sí creéis en Dios, de rodillas ante el Crucificado?» Pues la distancia infinita que separa a ambos personajes en la Historia mide la existente entre sus obras respectivas. Discretos golpes dados en la puerta del despacho del doctor interrumpieron el hilo de mis reflexiones. —¡Adelante!—exclamó aquél, —¡Sefior!—dijo una doncella entrando en la sala—: una visita le espera. Me levanté en actitud de despedirme. La tarde comenzaba ya a declinar. E n la luz de la sala en que nos hallábamos, aquel véspero

r. BRUNO IBEAS 417 otoñal y nebuloso hacía resaltar sus tonos obscuros y soñolientos, casi lúgubres. La lluvia chapoteaba furiosamente en el cristal de las ventanas. —Adiós, doctor, dije alargándole la mano, y dispénseme lo mucho que hoy le he entretenido. —Todo lo contrario. Padre, de la dispensa—me replicó levantándose y oprimiéndome cariñosamente la mano—. La conversación de hoy me ha servido de deleite y... de provecho. Estoy más próximo a usted de lo qne cree. Las últimas palabras las dijo reforzando u n poco el tono de la voz y acompañándome hasta la puerta de su casa. —Pues que la proximidad se transforme pronto en unión —-repuse ya en el dintel de aquélla y estrechándole la mano de nuevo. Cuando me volví para hacerle la acostumbrada inclinación de cabera, noté que estaba algo emocionado. Yo sentí también no pequeña emoción al' alejarme. Habiendo de partir al día siguiente, Dios sabe hasta cuándo, de la hermosa ciudad del Turia, presentía que no le había de tornar a ver, atendido el estado lamentable de su salud....

* * •
No me engañé en el presentimiento. Algunos meses después de la anterior entrevista recibí una carta, que guardo, como una joya, entre mis papeles más queridos. De ella son estos párrafos: «A los dos días de recibir su carta murió. El día antes había recibido a Su Divina Majestad con un fervor que hizo derraniar lágrimas a todos. Después de recibirla, hallándome a solas con él, me dijo que no dejase de comunicárselo a usted, diciéndole «que era la mayor satisfacción que había tenido en la vida». Su agonía fué sosegada, como de santo. Lo era. Padre, lo era, aunque muchos no le creyesen tal. Lo era, y creo que ahora lo es con más razón. Ruegue usted, no por él, sino por mí, que me ha dejado sola y atribulada, mejor dicho, destrozada...» . . .

A l o XVI - T o n o IV.

27

DIA DE

AMOR
por « « a n e l Rávapo.

Al coroael D. Eugenio Blanco, ejemplar viviente de la clásica hidalguía, de la tradicional lealtad de los pampangos.
Lema: «PBOOIHITOBA DB QRANDia rCBBLOg».

El viajero que arriba a ntiestras playas y recorre nuestras poblaciones y se interna por nuestros valles, ecba de ver aquí y alli, lo mismo en las más encumbradas montañas que en las más fértiles campiñas filipinas, igual en las urbes populosas que en los más humildes villorrios, la huella civilizadora que dejó aquí la nación hispana. Ya es un fuerte que se yergue majestuoso a la orilla del mar para defender de bárbaras incursiones a los pueblos del litoral; ya es im puente de atrevida fábrica que une las orillas de un río caudaloso, facilitando así las comunicaciones de pueblo a pueblo; ya ttna escuela erguida en alguna dudad, para difundir desde allí los ricos veneros de la instrucción hasta las últimas capas sociales;, >-a, en fin, un templo elevado a la majestad del Dios verdadero, para ser allí regenerados en las aguas del bautismo los hijos de este suelo, adoctrinados en las enseñanzas salvadoras del Evangelio y robustecidos con el Pan de los Angeles y con el vino que engendra vírgenes. Por todas partes las huellas de una gran civilización; por todos lados la estela imborrable de una cultura que tan adentro se ha metido en el alma de Filipinas, que no bay ni puede haber trastornos ni vicisitudes que puedan ya de allí desarraigarla. Por aquí ha pasado un gran pueblo, dirán los que tales obras contemplen. Por aquí ha pasado, dejando eternos surcos, el espíritu de una gran raza que, sin deformar el alma filipina, ha grabado en ella imborrable marca, todas las dotes, todas las virtudes, todos los maravillosos caracteres que integran el alma española. ¡ Ha pasado! ¡ Ha pasado! Permítasenos trocar los signos de ad(1) P r i m e r premio p.n el Cert»men del «Di» Espafiol., celebrado en Cebú

M A N U E L RAVAGO

41Í

miración con signos de interrogación: ¿Ha pasado? ¿Ha pasado? Más todavía: permítasenos anteponer la negación a esa frase, y despojarla de todo otro signo ortográfico: no, ha pasado. No ha pasado, ni puede pasar, ni pasará jamás el recuerdo inolvidable de España en Filipinas. Si no es una mera figura retórica la memorable frase lanzada en cierta ocasión en el Parlamento español; si es cierto, como lo es indiscutiblemente, que Filipinas es el país más propicio a las expansiones de la gratitud, fuerza es confesar que, aunque no fuera más que por el aliento vivificante de esa virtud soberana, el recuerdo de España no puede perecer jamás en nuestra Patria. De ello son testigos millares de hechos que pudieran aducirse. Lo mismo nuestros legisladores en al augusto recinto de nuestras Cámaras, que nuestros literatos y poetas en las columnas de las publicaciones que ven la luz en el Archipiélago; igual los jóvenes que hinchen nuestras universidades, escuelas y colegios, que los profesionales que son gala y prez de nuestra itrtelectualidad. cons^ tantemente están los filipinos demostrando ese amor jamás extinguido, pese a todas las contradicciones que puedan siTscitarse, hacia la madre F.spaña. hacia la nación a quien se reconoce obligada nuestra Patria por inmensa deuda que no puede ni podrá jamás saldarse en la larga sucesión de los siglos. Y si esto pudiera aún parecer escasa prueba, bastaríanos aducir la fiesta del 25 de julio para disipar la última duda que pudiera suscitarse en la mente del incrédulo. "Día Español" se ha llamado a ese día, y nosotros propondríamos que se le rebautizase con otro nombre aún más gráfico, más elocuente, más comprensivo: "Día de amor". En ese día se hace patente a los ojos de todos los que conviven con nosotros, el inextinto afecto que los filipinos profesamos a lo* españoles, el amor que en el fondo de nuestras almas guardamos para aquellos que jamás podrán ser considerados extranjeros en miestro solar nativo, sino que siempre serán saludados con el dulce nombre de hermanos. Al templo concurren ese die juntos los filipinos y los españoles, y sus rodillais se dioblan para adorar al mismo Dios y 'sius labios se entreabren para proferir las mismas plegarias y de sus corazones asciende hasta los cielos el mismo ruego por la prosperidad, por el engrandecimiento, por la gloria de la nación española. Santiago, el del caballo blanco, el celestial protector de España en la batalla de Clavijo, parece que comanda aún las huestes

420

U l A D E AMOR

filipiíias y las espíiñok's; y la espada fulgurante del Apóstol relampaguea aún a los ojos de los dos pueblos, señalándoles las rutas del deber y del honor. Si las publicaciones españolas orlan sus páginas y visten de gala sus columnas, plumas filipinas son las que allí desgranan las floi-es más escogidas del ingenio de la raza; si en animado banquete siéntanse después los españoles a disfrutar sabroso yantar, a Bu lado, ocupando lugar i)rc fe rente, siéntanse también los filipinos a la misma mesa y junto con ellos alzan sus copas para proferir, en brindis entusiastas donde palpita todo el amor de un pueblo, todo el entusiasmo de una raza hacia la nación hidalga, que nos civiüzó y nos amamantó a sus pechos y nos dejó aqui el tesoro más preciado de su fe y los rasgos más sobresalientes de su genio emprendedor, de su espíritu gigante, de su alma generosa. "Día Español" propiamente hablando, no le hay ni puede haberlo en Filipinas. Los trescientos sesenta y cinco días que integran el calendario, todos son dias españoles, porque todos los días se suscitan recuerdos halagadores para nuestra antigua metrópoli, todos los días se conmemoran hechos igualmente gloriosos para los españoles y para los filipiiK>s. Si aquéllos pelearon contra los enemigos jurados de nuestra fe, junto con ellos lucharon los filipinos; si aquéllos dieron cima a alguna magna empresa para la religión, filipinos eran los que con ellos tomaban parte en esas grandiosas epopeyas. Ni una página de la historia de Filipinas puede escribirse sin que se mezcle el nombre de España al de nuestra Patria; y esa fusión inevitable no ha dejado de realizarse, esa poderosa corriente histórica no ha cesado de circular a pesar de haberse arriado aquí la gloriosa bandera que cobijó a nuestro pueblo por espacio de más de tres centurias. La historia de un pueblo no puede improvisarse. Los materiales acumulados en esa cantera inextinta no pueden falsificarse. Y siempre, cualquiera que sea la nacionalidad del que empuñe la péñola para trazar la historia de Filipinas, "siempre tendrán que brotar de los puntos de esa pluma frases y páginas enteras de admiración, himnos de entusiasmo por la labor admirable realizada aquí por la patria de los Felipes y de los FernaiKlos, de los Legazpis y Urdanetas. Por eso repetimos nuevamente que el "Día Español" abraza sencillamente todo el año civil y astronómico. Eso que hemos dado en

MANUEL

RAVAGO

421

llamar "Día Español" no es más que una fecha determinada para dar rienda suelta a nuestros entusiasmos, para expresar de modo gráfico nuestra admiración, nuestra gratitud, mtcstro amor hacia aquella España tan grande, que no cabiendo ya en sus propios limites, buscó nuevos mundos que cristianizar, tierras vírgenes que poblar, razas hasta entonces desconocidas que conducir por los derroterros de la verdadaera civilización y del progreso indiscutible. Ya pueden rugir los vendábales el 25 de julio; ya puede la lluvia desgajarse a torrentes sobre nuestros campos y nucsitras poblaciones; ya puede el sol ocultar su Ittmbre soberana tras negros nubarrones que enlutecen el firmamento. Mejor a despecho de los huracanes, a pesar de todas k s dificultades que susciten los elementos, los corazones se unirán, las manos se estrecharán, el hermano buscará al hermano y el mismo himno gigante, inmortal, brotará de todos los labios. i Ah! la gloriosa bandera roja y gualda que se desplega en ese día, ¡cuántos y cuan dulces recuerdos sugiere a nuestro espíritu! Parécenos volver a los inolvidables dias de nuestra niñez, cuando esa bandera cobijaba nuestro pueblo y era saludada en ese día por los cañones de nuestros fuertes y por las voces regocijadas de ingentes muchedumbres. Hoy, ya no truenan nuestros castillos ni se disipa la pólvora en salvas de honor. Pero en castellano siguen repitiendo nuestros labios ese grito estentóreo, que no pueden acallar los más radicales catnbios políticos, ni debilitar los trastornos históricos más trascedentales. Hoy, como ayer, del fondo de todas nuestras almas se escapa ese dia un "¡Viva España!" que, traspasando los mares, salvando las distancias, repercutirá indudablemente en el corazón de la antigua, de la vieja, de la nobilísima madre que nos engendró a la vida de los pueblos cultos y nos allanó las vías de nuestra independencia y de nuestra libertad. No te pongas, sol del 25 de julio. No te ocultes, sol de gloria que calientas nuestras venas y tonificas nuestros espíritus. El viejo solar de los Rajas nuevamerrte se viste de gala para recibir a Magallanes y a sus mesnadas. La sangre de las dos razas corre unida y llena hasta los bordes el cáliz de la amistad, la copa del amor. En esa copa bebieron nuestros padres. A esa copa acercamos nuestros labios y en ella abrevamos nuestros espíritus y saciamos nuestros deseos inextintos de amistad, de confraternidad, dfe unión perdurable, indiscutible, eterna.

VIBRAR

DE ALMAS
por el P. Ollberto Blanco Alvarez

Se celebra el octavario de la Pura y Limpia, lo cual quiere decir que durante ciento noventa y dos horas Sevilla padece una congestión de entusiasmo. E n todos los hogares vibran las almas y en todos los templos las alzadas torres. Y hay que ver y meditar despacio lo que supone la vibración espiritual de u n pueblo que cuenta oficialmente con ciento cincuenta mil habitantes, que tiene veinticinco parroquias, y que en sola su m o r u n a Giralda clamorean en ocasiones como la presente veinticinco campanas, si hemos de creer al cantar que dice:
Veinticinco parroquias tiene Sevilla, veinticinco campanas la Oiraldilla.

Y cuadruplíquese el número de templos, que, mal contados, éstos hay fuera de los parroquiales; y considérese que en todos ellos se hace algo y aun mucho por honrar a la Santísima Virgen en su Inmaculada Concepción; que en todos se repica de lo lindo; que en todos, al obscurecer, las gentes rebosan; que en todos el alumbrado es una hoguera que toca en el incendio; que en todos se predica, mejor o peor, pero con s a n t a embriaguez de cariño; que en todos, p a r a vestirlos y adornarlos, se ha derrochado la riqueza y el buen gusto; que en todos, finalmente, se cantan a pulmón abierto las glorias de María, y dígaseme si a una ciudad así, entregada totalmente a la adoración y exaltación de uua idea, no se la puede considerar vibrante de entusiasmo. De entusiasmo, sí, que sobrepuja y emborracha y se pega y repega a los forasteros, que, como yo, j a m á s hemos visto cosa igual, y, por añadidura, queremos ver la y sentirla.

P . GILBERTO BLANCO A L V A R E Z

4 2 S

Bajo las altísimas bóvedas de la Basílica P a t r i a r c a l , expresión espléndida de la fe y del amor de un gran pueblo, bailan los seises. No; no corro, como las gentes de este encantado país, a saciarme de aquella música extraña, en la que innúmeros maestros dejaron impresas las gallardías de su inspiración; no corro a entontecerme con las angélicas voces, con la inocente y algo vanidosilla gentileza, ui con la danza original y caprichosa de los niños de coro. Todo lo he visto ya y oído y aplaudido con el alma en los ojos y el éxtasis en el alma. Hoy se terminan los cultos de la p u r a y santa Madre, y he recibido la delicada invitación de una Comunidad religiosa para que acuda a su iglesia, y no puedo, ni debo, ni quiero esquivar el compromiso, aunque no me sea posible actuar, como desean, por el estado de afonía en que me hallo. Son las seis de la tarde y ha cerrado la noche. Llovizna. Enfundado en grueso balandrán de estameña, envuelto en los anchos pliegues de mi pesado manteo, embozado hasta los ojos, tosiendo pertinazmente, efecto de un catarro cruel que me ahoga, y embarrándome hasta las rodillas, me pierdo en el laberinto de calles estrechas y tortuosas de esta ciudad, t a n pintoresca y t a u . . . musulmana. ¡Las ocho de la noche! Calado hasta los huesos, llego como un autómata al convento de San Buenaventura, de Padres Franciscanos, y al entrar en esta humilde celda, en donde sus dueños con toda solicitud y cariño hanme dado hospitalidad, me siento oprimido, fuertemente abrumado por la cargazón de t a n t a s impresiones dulcísimas como en mi espíritu llevo. Los quejidos y místicos susurros del órgano, que en este mismo instante preludia una Meditación, las avivan y aumentan en forma tal, que mi ser entero paróoeme algo suprasensible a quien la materia estorba y aun repugna. ¡Qué dos horas!; ¡qué poéticas dos horas acabo de pasar en «se bellísimo templo de la calle de Jesús! Cuando a é! llegué, su soledad era casi completa. Dos o tres señoras rezaban f e r vorosamente al lado de un joven militar de negra y ondulada barba, partida graciosamente en dos mitades. Sobre el altar mayor, de fino oro bruñido, chisporroteaban algunas velas de mortecina luz. El resto de la iglesia se envolvía en suave pen u m b r a , que daba a cada objeto fantásticas proporciones. E n

424

VIBílAR DE ALMAS

los altos ventanales góticos gemía, oon voz de misterio, el aire frío y oíanse de vez en ve» los ruidos lejanos de pisadas cautelosas. Todo convidaba a reflexionar, a recrearse con remembranzas de tiempos mejores, a orar con espíritu más levantado. Caí de rodillas sobre mullida y limpidísima estera de paja, y ajeno ya a cuauto me rodeaba, pensé en la suprema dicha de aquellas religiosas, de aquellas Esclavas Concepcíonistas del Divino Corazón, tan correctas, tan aristocráticamente finas. Amantes hasta la locura de la Santísima Virgen, para vivir más esclavas de ella, pidiéronme, y a ello accedí gustoso, el cínturón bendito, la veneranda prenda escudo de los agustinos y predicadora del amor y protección de esa Madre todo consuelo. ¡Qué ventura más incomparable! Vivir al lado de Ella y de Jesús, siempre, ¡siempre en cuerpo y alma! De Ella, que en aquel su palacio primoroso se destaca en espléndido trono de luces, tan humilde, tan modesta, tan atrayente, y tan madre; madre a quien las hijas buenas, para realzarla más y más, envolvieron artísticamente en profusas nubecíllas celestes!; ¡de El, de Jesús, del amigo, del hermano, del amanto adorado, que, a los pies de su Madre y como Ella dulcísimo, hallará en todo momento esculpidas las plegarías de las religiosas y las férvidas oraciones de las alumvias, en cada arcada, eu cada ojiva, en cada aguja, eu cada pináculo de aquel templo blanquísimo y aseado, que transciende a aromas sutiles, a perfumes embriagadores, que uo ofrecen nada, absolutamente nada del mundo a los s e n t i d o s . . . Unas pisadas leves turbaron mis reflexiones; alcé los ojos y vi cómo fueron entrando en la iglesia en correcta formación, una a nna, dibujando sobre el pavimento inacabable cinta de colores, muchas, muchas niñas; todas con su airoso manto de blanco tul tocada la cabeza, todas con su medalla de la Virgen colgada al cuello. Aquel su mirar tranquilo y deliciosamente grave les daba el aspecto de lo plácido, délo hermoso, de lo santo... Comenzaron su rezo; un rezo, semitonado, monótomo sí se quiere, pero con esa monotonía de lo que subyuga dulcemente. A continuación dieron principio los cultos propios del octavario. El templo era un ascua; la ingente muchedumbre verdaderamente oprimida empujóme hacia la puerta lateral izquierda, y allí, de pie, obsesionado, abstraído por completo, esou-

P.

GILBERTO

BLANCO

ALVAREZ

425

che las bellas canciones de las religiosas y alumnas, que nota por nota llevaré eternamente grabadas en la misma esencia de mi espíritu. Yo me imaginé que lo que el templo guardaba entonces era un solo cora«ón, y que eran los cánticos las palpitaciones del mismo, transformado por el amor de la Virgen en un arpa inmensa, cuyo excelso cordaje se hallaba constituído por fibras vivientes que los dedos de los ángeles herían.
¡Quiero morir!, e n c a n t o de los cielos. V i r g e n sin p a r , t e s o r o d e belleza, y en t a p e c h o , n i d a l de l o s c o n s u e l o s , i r a p o s a r mi l á n g u i d a o a b e a a . ¡Quiero m o r i r ! , Ia v i d a ea u n t o r m e n t o p a r a el que s i e n t e q u e t u a m o r d i v i n o luce v i v a z d e t r á s del p o l v o r i e n t o , lleno de a b r o j o s , m u n d a n a l c a m i n o . ¡Quiero m o r i r ! , l a m n e r t e ea r a n d a n a v e q u e nos a c e r c a a t i . R e i n a del cielo, voz de l a gloria q a e d e c i r n o s s a b e d ó n d e las p e n a s h a l l a r á n c o n s u e l o . Y c a a n d o l l e g u e la por mi a n h e l a d a , v i t a l , h o r a feliz de mi p a r t i d a , ¡ q a l e r o m o r i r p r e n d i d a en tu m i r a d a , y a b r a z a d a a tus pies. Madre querida!

Así gemía más que cantaba una religiosa, dando a sa vos todos los matices de la ternura:
En s n m a r c h a g i m e el r i o , g i m e la b r i s a al p a s a r , g i m e n al c a e r l a s h o j a s , g me el ave a l e x p i r a r . Sollozante el p e c h o m i ó g i m e t a m b i é n de dolor al d e c i r t e . M a d r e m í a , ¡adiós, a d i ó á , a d i ó s !

Así cantaba un grupo de querubines humanos, cuyas almilas, en la garganta presas, vibrantes por el dolor de la despedida, sollozaban. ¡Ah, Madre, Madre mía! ¡Tú viste cómo suspiraba mi pecho fuertemente conmovido! ¡Tú viste cómo la mirada mía enturbióse por algo que del corazón subió a los ojos!... Tú, de seguro, oíste la voz de mis ansias, que te decía: Así, Reina, te quiero ver hourada; así. Madre, quiero contemplarte bendeoí-

426

VIBRAR DE

ALMAS

da por mí y los míos en el templo que para ti sueño yo muy cerca de mis soledades!... ¡Qué^pobre!, ¡qué menguado y repulsivo me parecía el mundo viendo y oyendo a las religiosas!; ¡qué cruel!, ¡qué abyecto, cuando al través de esta hermosura que la buena suerte me proporcionó, le vi traidorzuelo y solapado acechar a las puertas del Colegio de las Esclavas el paso bastante inseguro de la que allí entró niña y salió mujer! ¡Qué pena!, ¡qué horrible pena se apoderó de mí, cuando saltó eu la atmósfera de mi alma como chispazo siniestro la idea de que esa mujer, llena de ignorancias benditas, de dudas inocentes, quizá de ilusiones doradas, se lanzarla al mundo, bárbaramente, estúpidamente impelida por amistades hipócritas, por cariños paternos de egoísta y repugnante magnitud, en busca de algo más espléndido y soberano que aquella quietud venturosa, que aquel divino y perfumado sosiego que t r a s la misteriosa y caritativa cancela del Colegio para siempre dejaba!... Mariposillas de ardiente corazón y alas brillantes, no miréis esa luz fascinadora que ante vuestros ojos asombrados el mundo os ha de encender. El mundo no busca vuestra satisfaooión, mucho menos vuestra soñada felicidad; busca... ¡vuestra inocencia! ¿Para qué? ¡Para abrasarla! Seres dichosos, ennoblecidos por el pensar tranquilo y el sentir angélico; nada os ha de dar el mundo que aumente la placidez de vuestras ideas y las dulces emociones de vuestro corazón. Os ofrecerá mucho, os sonreirá mucho, os halagará mucho; ¡almas bellísimas!, no le creáis: os busca para enfangares. ¡Quedaos ahí, ángeles de la tierra! ¡Morid! antes que el zarpazo de la fiera humana, monstruo de vistosos colores, de mirar traidoramente tierno y de arrullos que no le pertenecen, 0 3 aprisione el alma, os desgarre la vida, despedace el corazón al pisar los guijarros y espinas del mundo; ¡que tales son por desgracia las alfombras de sus salones y las flores de sus jardines!
Sevilla 15 de diciembre de 1916. -

Apósteles de oropel y pietistno a la moda
p o r el P. Lanrentlno A l v a r e i .

XVI
i Se niarchó!.—ün bailecito que nos enseña mucho.—La consulta...—Que se las coma el diablo.—Hidalguía indiana.—En el hall.—\ ¡ ; D O Í con\-ersiones 11!—A telón corrido.—Estremecimiento revelador.—Después de la Comunión.—Pañitos calientes del Sr. Espejo.—Callemos...— ¿Adonde fué el orador?—Abrazos, reverencias, halagos, cargos, defensa y pena.—Volviendo a la carga.—Revelaciones estupendas.—Para quien las quiera entender.—El Rector se asusta.—Las rejitas directoras...—¿Será ilusión?—
Ejercicios salvadores.—A POTEOSIS...

El P. Narciso salió en el primer tren sin despedirse de otras personas que de D. Antonio, el cual dio pruebas de la muoha pena qu« aquel incidente le causara, pruebas que sirvieron i ^ Sran consuelo al invicto predicador. Las Piísimas estaban conmovidas por la santa cólera que de ellas se apoderó ante la actitud, que calificaron poco menos que <5« envidiosa, del Sr. Obisipo. En la misma noche en que el P. Narciso lomaba su irrevocable decisión de dar un adiós a todos los pulpitos, y echaba ^ b r e el fuego de su fama la ceniza del desengaño, las Piísimas Se vierbn en la precisión de asistir aJ baile de gala que se ha^'4 anunciado en el club, y al que fueron invitadas. El caso parecía de conciencia, pues el baile era modernísimo, y según unas figuras de ensayo que acompañaban el cartoncito de cantos dorados de invitación, pudiera ocurrir que la moral prohibiera la asistencia. Era necesario consultar, y consultaron con gran remisión «n los detalles. "Tenemos que deOir —decían ellas— das cosas de tal manera, que el confesor lo entienda todo y no lo entienda, porque se'•la triste que cargáramos nosotras con la responsabilidad. Lo mejor será que tratemos aquí el modo de consultar, y luego va una de nosotras a hacer la pregunta para todas, sin

428

APÓSTOLES

DE OROPEL

Y

PIETISMO

A LA

MODA

decir, como es. natural, que es más que para la que consulte. En primer lugar, se dirá que el baile es de gala; que el compromiso es ineludible; que es por invitación rigurosa; que sólo entran personas de educación esmerada y que se supone que el baile ha de ser del todo inocente. Esto, ya lo puede suponer el confesor, en vista de iu que antes se le advierte; pero por si no lo supone, se le indica, y no habrá inconveniente ninguno." Así se convino con aplauso de todas, y s« comisionó a la hermana Caridad para que fuese a haoer la consulta al párroco en su propia casa, puesto que no se trataba de confesión. El virtut). , . de almas escuchó... y se quedó perplejo. Se ie adelantaron algunos nombres de personas que asistirían, y ello ya influyó algo. No obstante, aun dudaba; pero la duda se desvaneció al oir que el baile era totalmente honesto, modesto y moral. Ix) de modesto, tratándose de personas educadas, de posición y elegantes, acabó por disipar todo escrúpulo, y el párroco respondió que ningún inconveniente veía en aquella "reunión cuasi familiar con motivo de honesta recreación". "Ya está todo, y todo salió como se esperaba —dijo la hermana Caridad a sus hermanas. El pobre cuna es un infeliz bienaventurado que por todo pasa. Con decirle que la cosa era modesta y la diversión inocente se allanó como un bendito. Así es que os felicito, y os pido una felicitación muy afectuosa y entusiasta, porque sin escrúpulo ninguno podremos asistir al baile del club. Si hay algo, allá se las arregle con Dios el señor cura. Nosotras con obedecer cumplimos y agradamos a Jesucristo, porque por la boca de sus sacerdotes habla Jesucristo, como todas sabéis." Ninguna objeción hubo que oponer a tan consecuente razona miento, y con muy espiritual alegría se fueron a cenar para estar listas a las once, hora en que daría .principio el inocente baile. .\ las diez justas de aquella noche casi soñaba ya el buen párroco, y para convencerse de que era sueño lo que por su mente pasaba sacudió fuertemente sus nervios y encendió una bujía. Sentado en la cama pensó... y se le vino a la memoria lo

P. LAURENTINO ALVAREZ

429

del permiso para bailar. ¿Era esto lo que me agitaba? Pues es bien raro: el bailar honestamente y s i n peligro para nadie es una diversión más o menos tonta, pero no pasa de ser una tontería más de la humanidad demente. ¿Por q u é , pues, esta pesadilla?... ¡Bah! si me engañaron, e l mal es para ellas, porque a Dios no le engañan. Yo resjwndí conforme a la pregunta. ¿Me engañaron? Peor p a r a ellas. Pero sería triste que fueran a cometer o participar d e u n escándalo... De todos modos, peor para ellas; si el demonio se las traga, que le aproveche, y que no se metan en la boca del lobo. Yo no tengo obligación de atar a quien quiere correr, y menos si va con malioia de inocente; y lo consultan ;hipócritas! para que les digan ¡qué bien! y descarguen as.í satánicamente su conciencia, cargándola de cinismo y destructores actos de elegante s e n sualidad. Las Piísimas llegaron al club en el auto de D. Modesto, Opulento indiano que no perdonaba reunión por el afán de lucir sus dijes y causar envidia y celos a muohas, más bien
que p a r a divertirse.

Gomo en medio de su reconocida indiferencia aun conservaba u n laudable sentimiento de pudor respecto a todas las que parecían señoras, sabiendo lo que iba a ser aquel baüe, 0 0 se atrevió a introducir a las Piísimas, y las convidó en el hall del hotel-club, con el lln de entretenerlas, a tomar unos Pastelitos. Pingió entre tanto una llamada urgentísima y se marchó, prometiendo volver. Vlgü le remordió la conciencia por aquel pecado contra la Olas fina galantería, pero ¡qué diablo! se decía el indiano: yo Oo las invité, ellas se invitaron a venir conmigo. Pero ¿me perdonarían a mí las. personas decentes el crimen de introducir * estas tontas, q u e a los ojos de los más pasan carta de buenas, *n una reunión que algún exagerado no dudará e n dar el
Oombre de lupanar?

Prefiero que esas señoras me tilden de ineducado. ¡Vaya un desaire!, se dijeron las Piísimas al verse aban'lonadas por D. Modesto. Y sobre D. Modesto cayó una a n d a nada de cultísimos epítetos. "-Va a ser hora d e cerrar, señoritas, se adelantó a decirles ujier. ;

430

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

—¿Y qué nos dice con eso?, replicó una de ellas. —Es que como ustedes comulgan muchas veces en la misma iglesia que yo... supongo que no serán del mundo. —¿Y usted? —Yo gano así mi vida: ni quito ni pongo en este asunto, cierro y abi-o cuando me lo mandan y no veo ni entiendo nada. —Pero entendámonos, repuso D.« Caridad, ¿qué es lo que ' a haber en el club? —Señorita, lo de siempre; yo creo que lo de siempre, porque ahí han entrado las señoritas... —Galle, ¿y no son decentes esas señoritas? —Dicen que s.í, pero yo... —¿Qué oaiballeros hay? —Hay varios, entre ellos están los jóvenes que llaman de la intelectualidad. [Ay, señoras, cuándo podré ganarme el pan de otro modo! Les aseguro que esto no pega con mis ideas. —IJfited ¿qué sabe? Dos caballeros que entran interrumpen ^ el diálogo de las Piísimas con el ujier. Los que entraban quedaron perplejos y con perplejidad saludaron a las que permanecían sentadas. —Parece que se extraña uste.d de vernos a<iuí, D. Hilario, se adelantó a decir desenvueltamente una "Cosa". —No, señorita, al contrario, replicó turbado 1). Hilario. ¿En ijué siitio mejor podían estar ustedes? Dos Piisimas se mordieron los labios. —En efecto, señoritas, interrumpió D. Oabino, que así se llamaba el otro caballero. Confieso a ustede« (pie, ¡mr mi parte, me encuentro sorprendido de que ustedes estén aquí tan solas... ¿Esperan a alguien? D.« Esperanza refirió lo ocurrido con D. Modesto. —¿De modo que ustedes...? —Sí, señor; ¿qué tiene de particular? —Nada, nada; es que pensaba yo que las señoras de iglesia no podían nHernav en estas reuniones que llaman mundanas. Y creía yo también que si esto se compaginara con la austeridad de la moral cristiana, muchos no tendríamos dificultad en ser hijos buenos de nuestra Madrr la santa Iglesia. —Eso sí que sorprende en caballeros tan distinguidos como

P . LAURENTINO ALVAREZ

431

— '
ustedes, dijo la hermana Esperanza. ¿Y de dónde sacan que eso no se compagina con esto? —¿Se compagina?, intervino de prisa D. Hilario, pues desde mañana no pierdo una misa y comulgaré todos los días. —Mentira parece, repuso ü . ' Caridad, que ustedes no lo ha.van entendido así. Nosotras no venimos a estos bailes por lo que tienen de inmorales; venimos a pesar de la inmoralidad; venimos prescindiendo de la inmoralidad, o sea, venimos por el arte, por admirar el arte en los movimientos del baile, en las formas d e los y de las que bailan, por admirar los perfiles y por el santo placer de servir también de modelos, aunque im'perfectos, para que los demás contemplen en nosolias la obra de Dios, que de tales y tan variadas modificación.;^ es capaz... —Muy bien, muy bien, se apresuró a exclamar D. Gabiuo; yo quiero oreer todo eso, quiero verilo algo más cJiaro. Convénzanme ustedes de que esas cosas son así y seré cristiano. ¿Qué cosa mejor que poder disfrutar de todo en la vida, sin (jue nadie pueda reprocharnos con los antagonismos entre el alegre vivir y la piedad de los católicos? Yo deseo ser católico así, apreciando el arle, todo el arte de las diversiones, gozando de la vida... —Y dando gloria a Dios, concluyó D." Prudencia. —Pues sean ustedes nuestro ángel tuteiar y seremos de da iglesia, estaremos al lado de los sacerdotes, recibiremos los sacramentos... haremos cuanto sepa, pueda y deba hacer un cristiano. —Convenido, repusieron todas a una, y se frotaban las manos y se dieron albricias por aquella conquista tan casual y providencial. Y colgándose del brazo de los dos caballeros, las dos primeras Piísimas entraron en el salón seguidas de las demás y admiraron el arte de los uiovimieatos y contemplaron la belleza de las formas ". y se prestaron a ser^•ir de modelos en aquel pugilato de esbelteces y corramos el telón.

432

APÓST0LK8 DE ÜIIUI'EL Y PIÍCT-SMli A LA A'J!JA

Guando, a ias cinco y media de la mañana, salió el coadjutor de sagradas vestiduras al altar, unas señoras se acercaron al comulgatorio. El monacillo rezó el Cotifüeor Deo, y sin que supiera expUcarse la causa, el buen sacerdote sintió un fuerte estremecimiento al decir, con la Hostia consagrada delante de ü.» Caridad, a quien, en virtud de su apostolado, correspondía el primer lugar: "El Cuerpo de Nuestro Señor Jesurrislo guirde tu alma para la vida eterna." .\1 saber D. Bartolomé, i)or oonfesiión del mismo coadjutor, el incidente del estremecimiento, llevó la mano al corazón, > sin darse cuenta prorrumpió: ¡Ay, desgraciado de mí! A esas dobió negárseles la Comunión. ¿Gomo no me percaté yo de qu'> irían a comulgar? ¿No tenia motivos para sospecharlo? ¡De.graciado de mi! Luego se repuso y concluyó: allá ellas; y.i no »)n líiñas; sí se empeñan en ello que se condenen. A estas horas ignoro si el joven coadjutor, poco aveaado aún a la.s lides parroquiales, habrá salido del asombro que le causaron la conduela de las Piísimass y las aparentemente contradictorias palabras del celoso párroco. Sea de ello lo que quiera, lo cierto es que las Piísimas no esperaron a oír la santa Misa. En seguida que comulgaron salieron de la iglesia: en el pórtioo se reciprocaron otra vez las albricias por las dos conversiones de la noche anterior, se citanni para hablar extensamente de ello por la tarde en casa de doña Caridad, y a los pocos momentos caía cada una en su cama recitando el "Bendita sea iu pureza". .\s6guran ellas que dieron gracias a Dios por haberse dignado venir a sus púdicas almas, en el trayecto de la iglesia a sus domicilios respectivos. Supongo que será tan cierto como ellas lo dicen: ni lo dudo ni lo comento, pues mi historia no juzga más qu(? los hechos verídicos y externos. Gomo todas obedecían a una consigna y tenían los relojes perfectamente concertados, a las nueve lijas de la mañana enin des])erladas por las respectivas sirvientas, y desayunaron. .V las tres en punto de la tarde se levantaron, se acercaron de bata a la mesa, y parece ser que comieron con buen apetito. Haciéndose estaba la toilette D.« Caridad, cuando llegaron a su gabinete las más diligenles en mesa y tocado, a comunicarle que el novenario había sido comprimido en un triduo provechosísimo.

P . LAURENTINO ALVAREZ

433

Lo de ''provechosísimo" fué un calificativo consolador, original de D. Antonio, quien, con las reservas del caso y quitando al asunto todo carácter de gravedad, les anunció la retirada, quizá temporal, acaso perpetua, de su amado P. Narciso, a su Seminario, del que prensaba hacer un convento, con el fin de reparar fuerzas. En otras circunstancian no hubieran sido suficientes las atenuaciones del Sr. Espejo para evitar algún ligero cólico. Notioia tan sería no era para comunicada a señoras y señoritas que acababan de comer. Pero tenían turno para santísimas expansiones: la conversión de D. Hilario y de D. Gabíno; omito lo que acerca de tal conversión dijeron por respeto a los sacerdotes. Gomo epílogo haiblaron del incidente del P. Narciso con el 8r. Obispo; tampoco refiero el epílogo por respeto a los Prelados. Una santidad así, según la cual se puede censurar lodo lo sagrado, no la entiendo (gracias a Dios).

Mucho se alegró el Rector del Seminario (convento ya para el P. Narciso) cuando vio a su ahijado, mejor dicho, a su hijo adoptivo. Pues debido a la gran amistad que siempre unió al progenitor del P. Narciso con él, a la sazón Rector del Seminario, pidió el primero, y prometió el segundo, que Narcisín tuviera padre i)or muchos años. Así se ¡ba cumpliendo y así lo reconocía, sin oponer resistencia alguna, el excelso predicador. Por eso fué tan natural, tan efusivo, tan espontáneo el abrazo que el Rector dio al P. Narciso. Y por la misma razón fué tan respetuoso, tan sincero, tan tierno el beso que el P. Narciso estampó en la mano del Rector. —iCuánto deseaba verte! —¡Cuánto lo deseaba yo, padre mío! —¿Por qué no vinisto antos? ¿No envidias la santa paz del claustro? —¡Oh, sí!, bien lo sabe usted; pero eran tantos los compromisos... tan preciosas a los ojos del Señor las almas que por mí esperaban alguna luz del cíelo!... —Va lo sé, hijo mío, ya lo sé, y por eso no fui tan exigente Ato nYh-TsMitM. as

434

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETIBMO A LA MODA

en llamarle, bastándome saber que por toda España era ponderado el fruto de lus santas predicaciones. —La misericordia de Dios... —Es infinita, y es esila la ocasión en que más palpable la veo, pues te alcanza también a ti. - ¿ A mí...? —Sí, hijo mío, a tí, pues Dios quiere también que sns ministros se recojan a la soledad, donde, postrados ante el Grucilijo, puedan meditar en lo efímero de la humana gloria y hagan provisiones de doctrina sana y caridad perfecta para que puedan llevar dignamente la santa venera que recibieron. —i •' —No te aflijas, no te alarmes, pues nunca sobran unos Ejercicios espirituales en completo apartamiento del mundo, en medio del cual nos internamos muchas \"eces con la fe de conversores y algunos salen con la fe de convertidos. —Parece que quiero entrever en sus palabras algo que no quisiera comprender. —Eso demuestra que es más necesario comprenderlas y meditarlas mucho. ¿No recibiste mis cartas a Zaragoza, a Vigo, a Barcelona? —Sí, Padre. —¿Y no viste en ellas algo serio? —Pero como siempre hay lenguas calumniíadoras... —Eso fué, sin duda, lo ique ime obligó a no insistir; pero no pude creer que tan perentorias fueran las necesidades espirituales y tan urgentes los llamamientos y bam absolutamente necesarias las aceptaciones. —¿Duda de mí? —No; pero después de un mes de perfecta reclusión en este asilo de paz, bien pudiera ser que respondieras de otro modo. —La verdad no varía. —Ya; pero también la mentim se disfraza a veces de verdad. Y por si acaso, nunca «obra un refuerzo para el espíritu. Si las noticias que a mí llegaron son infundadas, tendrá esta casa el honor de cobijar a un santo; si esas noticias tienen fundamento, entonces, P. NaroiSo, nada perderás con vivir por espacio de algunos días en el santo labandono de la oración, recopilaaido los capítulos principales, al menos, de la vida pasada, y renovando sabias y seguras resoluciones para la futura.

P. LAURKNTINO ALVAREZ

435

—Mi condición de subdito, y sobre iodo de (hijo, me obliga a someterme, y paso con gusto por esta humillación, .\cepto desde luego cuanto usted me mande, y Dios, que es Juez de vivos y muertos, hará presente a mi Superior y Padre la buena intención con que he pirocedído. —No conviene, P. Narciso, invooaír al Dios justiciero, cuando de quien necesitamos es del Dios de las misericordias. —A todo me someto. El Superior dio algunas órdenes muy oportunas al P. Narciso, por tiempo indefinido, que fueron aceptadas con toda la sumisión de un sainto. Pasaron algunos días, meoios de siete, y el P. Narciso fué invitado a comparecer ante el Superior, que tenía, oJ entrar el presunto reo en ia celda rectoral, unas cartas abiertas sobre la mesa. —¿Conoce vuestra paternidad a un D. Antonio EJspejo? —-Sí, padre mío. —¿Conoce a unas Sras. Esperanza, Caridad, Templanza y otras parecidas? —Pfix) no las traté nunca de cerca. —¿Qué sucedió en lia ciudad del Picón? —Un incidente sin importancia. —Dígnese «xplicarlo. -—Lo dirán las cartas. —Con un poquito más de humildad podremos entendernos mejor. —Giisos de enfermedad... —¿E.spiritual, acaso? —Quizá no. —Cuando haya meditado bien, y después de algunos días <' penitencia es más fácil que pueda responder con mayor sinceridad. El P. Narciso se retiró a meditar en su pasado y en lo obscuro que se presentaba el porvenir; y el Superior quodó media l do el contenido de laiquellas cartas. Jamás había franqueado la correspondencia de sus subditos. 'Panqueó la del P. Narciso, y aunque la luz que daba no era '^"y clara, comprendió que el asunto revestía bastante gravedad. Llegaron más cartas, de las que ninguna cuenta dio a su hijo

436

APÓSTOIJíS DE OnOPEL V P1ETI8M0 A LA M O D A

adoptivo, y tuvo por oonvenionte dirig-irse al Sr. Obispo. Rste le refirió, en pliego escrito de su puño y letra, i^uanto había suoodido. El P. Narciso fué llamado otra vez a juicio. —Sensible es, muy lamentalble, que un amado discípuilo de Cristo baya tratado la doctrina evangélíoa del modo que lo hizo. —¿Por mí lo dice, P. Rector?

—Por t i .
—Haiy un extremo en sus palabnas, aiunque las mías le parezcan presuntuosias, y es que yo nunca traite el Evangelio ni bien ni mal, porque casi nunca me referí a él, y las veces que lo hice fué tan de piaeo, que si nada tiene que agradec^erme, menos tiene que reprocharme. El P. Superior quedó anonadado; y el P. Narciso, que estaba ya dispuesto a jugar la última oarta, expuso el modo de su predicación y los fines de lia misma; refirió algunos incidentes que en su carrera apostólica le sucedieron, e hizo lal detalle la historia de lo ocurrido en Ja ciudad del Picón. El Superior quedó más confuso aún. Por un momento se creyó responsable de todos aquellos desórdenes, y sin saber lo que decía, por decir algo, dijo: —Y los fines... —Los fines eran llev;iir mucha gente. —Los resultados... —Eran que iba siempre mucha. —El fruto... El P. Narciso calló. —¡El fruto, el fruto! El fruto, ¿dónde está? ¿Cuántas personas volvieron sus ojos a Cristo? ¿Cuántas recibieron l a s consolaiciones de Cristo? ¿Cuántas oonsoUdíiron su fe? Oreo que ninguna, y sí lalguna hubiera hecho eso, si alguna hubiera recibido eso, sí alguna hubiera experimentado ©so, sería el millagro mayor que vieron los siglos, pero seríia un milagro de confusión para quien así profana el sagrado ministerio. Y es*as cartas, P. Narciso, estas cartas, ¿qué significan estas cartas? —Gomo ignoro su contenido... —Hablan del fracaso del Picón, y en ellas se eohan palotadas de lodo sobre el Sr. Obispo; hablan de una enfermedad que no entiendo... —Les dije yo al marchar de allí que me retiraba por oaus«a de esia en f ermedad.

P . LAURENTINO ALVAREZ

437

—Hablan de rogativas por su salud, de trisagios, de novenas, lie velitas enoendidas... y piden a todos los santos que vaya vuestra j>aAemidad ¡horrorícese! a dar u n a lección ul Sr. Obispo, a quien tratan con un desprecio incaliflcahle. ¿Qué señoras son estas? —Nunca las traté. Me eJogiaron mucho; con mi favor hicieron muchas propagandas, pero pasó siempre por alto sus campañas, porque me fio poco del mundo. —¿Qué señoras son esdas? ¡Esperanza! ¡Caridad! ¡Prudencia... ! —Pues son. Padre, unas señoras de las que suele haber en iodas paiHcs, y que se ocupan de encauzar la opinión religiosa, y algunas se consagran a lo que ellas denominan obras de celo. —¡La opinión religiosa! ¿Con que la divina verdad cae bajo los dominios de la opinión? ¿Opinión religiosa? ¡Qué horror!, ¡qué horror! Y que un subdito mío, un hijo mío, haya mantenido ese nuevo invento de Satanás... —No he sido yo; ya he dicho a usted que siempre pasé por alto los entusiiasmos de esas señoras. Me gustaba que hicieran opinión en mi favor, pero nada más. —¿Y qué señoras son esas? ¿Quién les enseñó eso? ¿De dónde sacaran ellas ese modo nuevo de armnoar las creencias al pueblo? —¡Arrancar...! —^Arramcar, sí; arrebatar las creencias; me basta para afirmarlo el saber que se convertían en propagadoras de tu predicación. —A lo más, yo seré un blanco favorecido del mail que las aqueja, y en el que tampoeo pensé: y que a flo que entiendo es un mal que ellas llaman virtud. —¿Virtud? Dios nos anvjwe. El límite de la ceguera. —Creo (lue no sea orig'i'nario de ellas. —¿Quién puede ser el monstruo que les venda los ojos así? —Todo el mundo «abe a quién se señala como a monstruo, si monstruo es el que eso imbuye. Y ellas, que son fáciles a toda aJucinación tan pronto oomo se las rodea de la aureola de •cantidad, creen todo lo que las conviene y ¡practican lo que les •ii-grada, dentro siempre de su dogma fundamental. —¿Dogma? —fií, Padre mío. Parece mentira que usited se ¡ h a ^ tan de

438

APÓSTOLES DB OROPEL Y PIET18M0 A LA MODA

nuevas en lo que a la piedad atañe. Increíble parece que ignow lo que todo el mundo sabe. -¿Qué? —Pues nada, que a estar usted mejor enterado de cómo se practioa la piedad por el mayor número, acaso no me recriminara y disculparía, quizá, en todo mi conducta, y aun me bendijera, en vista de que ime quedé más corto de lo que sin duda debí. —Pues yo, ¿qué he estudiado? ¿Dónde he vivido? —Uno es lo que se estudió y otro lo que se praotioa. Se ha encontrado el medio de que los gustos del mundo vayan paralelos a los de Cristo, y eso es todo. Hoy, Padre Superior, la piedad tiene muchísimas manifestaciones, todas ellas son más santas que la misma piediad. —Ahora lo entiendo menos y me confundo más. —Es que usted apenas ha salido de entre las paredes del claustro, y si alguna vez solió fué para convivir oon la gente sencilla de las humildes aldeas. Si algún día se encuentra en medio del mundo verá por sí mismo muohas cosáis que le asustairán. Entonces comprenderá lo del dogma de la nueva piedad en toda su crudeza, y se escandalizará. —Pero esas novedades... —Son muy nuevas, y hace tiempo que son viejas. Se reducen a reducir el foco para que Jos rayos seain más intensos. Es una reducción del haz de luz, reducción del horizonte, a pretexto de que la visualidad sea más clara. A eso se llamia signo de prede.^tinación, y oon ese signo se venoen muohas dificultades y se puede hasta reformar el símbolo de la fe, pues la base es indefectible, y aunque con extensión menor, sube la torre de la santidad a más grande altura. —Misterios son esos demasiado profundos y difíciles de entender. —Mejor será que no los entienda, de ese modo tendrá mayor paz en su corazón. —¡Mayor paz...! —Sí, padre mío, sucede, v. gr., que detrás de las rejas de algunos conventos ihay esposas de Jesús muy hendhídas de sabiduría y muy dadas a comunicarla. —¿.\ quién?

P . LAURENTINO ALVAREZ

439

—A toda persona que la desee o s« la hagan desear y por grado o por fuerza la obliguen a ir a buscarla lallí. —¿Y con qué título esas monjiaB...? —¡Ah!, se llaman, si así conviene. Madre de Dios, Divino Amor o algo d e l Espíritu Santo. —Bueaios son esos títulos para que ellas sean santas. —Yo, que no juzgo temenariamente, pienso que serán santas; i y dan de lo que tienen, acaso de lo que les sObra, y dirigen por sí mismas ajenas conciien«ias... Í —¡Horror, horror! ¡Dan de lo que tienen... de lo que acaso; les sobra... Lo mismo que las vasijas rotas. Les sobra todo, debe i de sobrarles todo, porque no hay capacidad para contenerlo. ¡Y lo dan... dirigiendo ajenas conciencias... dalla, Narciso, calla, no calumnies a esas vírgenes del Señor. ¿Piensas que, tan atrasadas como tú en las sagradas Letras, ignoran lo que deben saber? ¿CkSmo he de creer yo que quien debe ser paloma se convierta en águila? Imiposible, imposible, eres un oadumniador. —¡Padre mío! ¿Tauíbién soy malo cuando la usted confidencialmente digo la verdad? —Eso no puede ser verdad, será alucinación tuya. El candelero será simpre candeflero en la Gasa de Dios. De otro modo, ¿adonde iríamos a pairar? —¿Y si alguien manda a ese candelero que sea vela...? —Calla, hijo, calla; no me amargues más el lajma. —¿Ve cómo se vive más tranquüamente no comprendiendo algumais cosas? —Pues {KW no haberlas querido entender, y para que aprendas a entenderlas, y una vez entendidas lucihes oontna ellas para que resplandezca con todos sus fulgores la doctrina cristiana, toma este escrito. El P. Narciso tomó en sais manos el pliego, recorrió rápidauiente con su vista todo su contenido y una lividez mortal se apoderó de su semblante. Sintióse desfalleoer; besó la mano de quien le oastigaba y pidió permiso para retirarse. A sus solas, y repasando el pliego, oomprendlió que su padre adoptivo saibía entender aquello» misterios, sabía mucho de la fe del mundo; saíbía lo que debe saber y cómo debe comportarse un soldado de Cristo. Aquel pliego contenía todo un tratado de ciencia divina y de Immanas pasiones. El P. Narciso empezó a,

440

APÓSTOLES DE OROPEL Y PIET13M0 A LA MODA

cumplir el castigo que por escrito y razonado recibió. El amargor de su conciencia le bizo temblar, y su salud empezó a resentirse. Tan intensa era la vergüenza del pasado, tan obscura era la esperanza del porvenir. El Rector no vivía en si mismo por vivir demasiado en sí. La conducta de sai Narciso le causaba obsesión mairtirizante y aterradora. Era lo que podía acaecer a un santo, y el docto Rector del Seminario de la Hoja por santo era tenido en el contorno.

Apoteosis.
El portero del Günvento-Seminario, que era un viejo ex lego de San P"lrancisco, dormitaba sentado en el atrio, repasando maquinaJmente oon la mano las cuentas de siu enorme rosario. Y allá íi sus .«olas, en el no lejano horizonte de su peculiar nu'stioa contemplación, vio que se acercaba al convento un grupo de personas de muy extraña manera. Con toda celeridad, y oon una ligera exa,ltec¡ón nerviosa, entró en el claustro y cerró la puerta. Pocos minutos después sonaba el picaporte. Al portero parece que se le liabía coagulado lia sangre. Frío sudor bañaba su frente. Observó por la mirilla y un grito de epiléptico resonó seco por los claustros. Sin saber lo que hiacía abrió la puerta. Los que llamaban entraron sin pronunciar una palabra. El hermano sintió un vértigo y su vista se anubló. Entraron aquellos seres extraños y siguieron a paso mesurado por el cl.'iustrc. El portero se reanimó, miró; una excilamación indefinible salió de su pecho: ¡Excomunión, excomunión! gritaba con voz estentórea. ¡¡Que violan la clausura!! Los que estaban dentro seguían caminando. A lais voces del portero salió de su oeldíi, preoipiíbado, el Rector. Al doblar el claustro que conduce a la portería el Superior se detuvo, observó... y cayó de hinojos en tierra, en actitud de adorar... Entre tanto el portero seguía gritando: ¡¡¡Excomunión, excomunión!!! El Rector hizo una seña al portero, y éste se arrodilló asombrado. Por el claustro iban oaminoindo, serenamente, pausadamente, con paiso de veneración, un hombre que llevaba atada al cuello y arrastrando por detrás una soga. De Ja soga van cogidas dos señoras que parecen decir: "Jesús nos trae; Jesús nos lleva.' Y el Hombre se iba aJioga.ndo. Las almas de aquellas mujeres

P. LAURENTINO ALVAREZ

441

debían de pesar muoho. De cada brazo del Homibre penden otras dos señoras; en una majio llevan abiei-lo el devocionario, y leen: "Jesús es mi ayuda, ¿a quién temer?" Y los brazos del Hombre estaban descoyuntados. Delante del Hombre, y en las diversas posturas que la faena requería, van cuatro señoras tendiendo sobre el suelo sus mantillas y recogiéndolas en seguida J)ara volver a tenderlas. Por encima de las mantillas pasa mansamente el Hombre, que lleva sus pies ensiangrenitados, sin que la sangre lave las mantillas, ni sifpiiera las toque, aunque a cada paso <iue daba nuevas heridas se le abrían en sus blanquísimos pies, a lai sazón enrojecidos. E iban caminando (pausadamente por el claustro; el Rector les seguía de rodillas. Subieron una escalera, se detuvieron ante una puerta... ésla se abrió, y el P. Narciso se incorporó instinlivamen'üe sobre la cama. Ya le habían vestido el hábito con el qw pidiera ser amortajado. Líi extraña procesión entró. El Padre Nairciiso ve la muei-le con toda claridad. No se asusta ni se alegra en presencia de ella. El Hombre se detiene ante la cama del enfermo; el Rector queda de rodillas a la puerta de la celda. Las señoras se quedan de pde, serállcamente sonrientes. El Padre Narcisít reconoce a D.» Esperanza y a D.» Caridad. Las otras cuatro deben ser las Virtudes Cardinales; ias de las manlillas serán las Cuatro Cosas. El P. Narciso sie siente desíalleoer. El Hombre le dirige una mirada y a Sí mismo se mira; al mismo tiempo, con aoento indellnible, dice: "¡¡MmA CÓMO ME HABÉIS
PUESTO!!"

Las señoras caen en tierra ^in 'senlido. El 1'. Narciso se arroj a de la oama, y de rodillas aute el Homibre, y con la frente en tierra, regando el pavimento con sus lágrimas, pide miserioordiia. El Hombte tiende sobre él la mano. El Rector manda tocar la campana. En unas angarillas fueron sacados Jos cadáveres de las que «1 P. Narciso conoció como Piísimas, y fueron sepultíuios en t'l mailecón del río por orden municipal. Desde entonces aquel malecón lleva el nombre "de las celosas oondenodas en olor de sajutidad". Así reza una tableta que clavada en un palo se eleva en medio de las sepulturas. El pueblo í'incopa la denominación, y llama aquel lugar "el de los condenadas santas". Cijón, septiembre 1918.

T O L E ü O
porJoanCastro.

Hallóme ante los muros de la imperial Toledo. Voy a posar mis plantas en su inmortal recinto. Me habla el pasado... Escucho y extático me quedo pensando en las homéricas glorias de Carlos Quinto. Ya me interné en las calles estrechas y tortuosas. Por doquiera se admiran monumentos triunfales que ayer fueron testigos de luchas tormentosas, y hoy viven con la vida de excelsos ideales. Monumentales puertas, puentes de arcos grandiosos, torres que se levantan como escalando el cielo; arábigas mansiones, templos maravillosos que le hablan al espíritu de un infinito anhelo... A
i

¡Arte, divino Arte! Vencedor de la saña de los hombres, enciendes tus vividos destellos... ¡Ah, Toledo ea la urna magnífica en que España ostenta con orgullo sus tesoros más bellos!... Noche... Quietud... Silencio... Graves evocaciones délos tiempos pasados conmueven al viajero... A veces, las callejas puéblause de visiones y fulgura en las sombras el brillo de un acero... Nobles guerreros, mártires, príncipes que batallan con formidable empuje, con valor sobrehumano... Fieras increpaciones, juramentos que estallan al choque de los odios del moro y el cristiano...

i

JUAN CASTRO

443

Trágicas aventuras, románticos amores, dramas en que parece que luchan los vestiglos... De lodo eso nos hablan los extraños rumores, esas voces que vienen de los pasados siglos... Y la canción eterna del Tajo caudaloso que a esta ciudad de ensueño besa, acaricia y baña, la vibración parece de un himno majestuoso en que el alma palpita de la épica España... Canta el río las tristes y pasionales quejas de princesas cautivas en obscuras prisiones, y el Amor que, vagando por lóbregas callejas, adivina en las sombras los ñoridos balcones. Canta el río sonoro la formidable lucha de dos razas que un día mostraron su pajanza... Y el alma del viajero emocionada escucha diálogos misteriosos que a comprender no alcanza... ¡Duerme, duerme, Toledo... De tus grandiosas ruinas —boscaje dé laureles que coronan tu frente—, se levantan sonoras las estrofas divinas en que tu excelsa gloria vibrará eternamente!

*

POR EL CARDENAL XIMENEZ DE CISNEROS
p o r »1 Dr. J. F r a n e l i c o T (Continueteión.)

SÜTa.

10

ís

20

26

19

de su pobreza y penuria de lo nezessario aflojan del estudio y lo que mag se h a de sentir es que dejado el comenzado camino de la virtud queriendo a y u d a r a su loable intento hauemos determinado fundar otros diez i ocho collegios de estudiantes pobres p a r a que estudien las artes liberales y la sagrada theologia medicina i en el exercicio de las lenguas latina i griega de los quales los doze collegios sean en onra de los doze apostóles de Nuestro Señor Jesucristo en los quales doze collegios aya ciento 5' cuarenta i quatro estudiantes pobres hauiten doze perssonas en cada collegio, i los otros seis en los quales ha de hauer sesenta y dos estudiantes pobres gramáticos y doce griegos combiene a saber sesenta gramáticos y doze griegos sean en honrra de los sesenta y dos discípulos de Nuestro Señor Jesucristo y porque las cassas y hauitaciones que mandamos que se edificaran [f.° 96 v.J para los dichos collegiales pobres son t a n anchurossa que en ellas combiene que hauite mayor numero que el de doze collegiales. P o r esso determinamos que todos los dichos collegiales pobres viban en siete cassas o collegios que están edificadas para el exercicio de cada facultad y sea el primero de los dichos siete collegios el collegio de los theologos con la ymbocazion de la Madre de Dios y verdaderamente yntercessora nuestra p a r a aliar la sabiduria de la grazia, que sola se alio en el vientre la qual t i e ne aquella theologia combiene a saber el Verbo de Dios y sabiduria de Dios que esta escondida en misterio y hazen que la alien aquellos que la ymbocan y buscan como a dinero y como a thessoro la caban por que aquellos solo son aquellos verdaderos theologos a quienes se a conzedido conozer el misterio de el B e y n o . P e r o a los demás en parábolas i en semejanzas.

D R . J. F R A N C I S C O V S I L V A

445

El segundo collegio sea de religiosos con la imbocazión de San P e d r o y de San Pablo en el qual hauiten treze religiossos de la obserbanzia del bien abenturado San Francisco con otros dos religiossos de la mesma borden que los sirban segnu se contiene mas cumplidamente de nuestro collegio maior sacada a luz acerca de esto. El terzero sea de phissicos con la invocazion de Santa Cathalina, en el qual collegio aya cuarenta y ocho collegiales, veinte i quatro methaphissicos y otros tantos fissicos, el quarto sea de lógicos y sumulistas con la imboca•ion de Santa Balbina en el qual aia también otros quarenta i ocho collegiales combiene a saber veinte i quatro lógicos i otros tantos sumulistas, el quinto sea de gramáticos i griego con imbocazión de San Eugenio primer arzobispo de Toledo en elqu al collegio aia treinta gramáticos y seis] griegos, el sexto collegio sea también de gramáticos (f.° 96) y griegos con imbocazión de San Ysidro Doctor de España en el qual collegio aia t r e i n t a gramáticos y seis grigos. Porque en estos dos collegios de San Eugenio y San Ysidoro ha de hauer g r a n de exercicio de las lenguas griega y latina, el séptimo sea de emfermos con imbocazión de San Lucas, en el qual estén los estudiantes emfermos que pudieren recibirse y curarse con las rentas señaladas para el dicho collegio de los enfermos según el modo y forma que abajo se, a de declarar, estatuymos también y ordenamos que si para régimen de los dichos collegios o de los que queriendo Dios andando el tiempo se fundaran o de alguno dellos combiniere que entre los dichos collegiales pobres hauiten algunos sacerdotes. Determinamos que de los t r e i n t a y tres capellanes que fuera de nuestro collegio mayor estatuymos que hauiten, nombre el Rector a algunos de los dichos capellanes, los quales tengan cuydado de los dichos coUegios señaladamente para los collegios de los gramáticos sumulistas y lógicos i para la administrazion del hospital i el capellán nombrado para el gouierno de alguno de los dichos collegios se llame Vicerrector i el Rector le pueda vacar el oficio quando quisiere i queremos que de cada vno de los dichos collegios fuera de el collegio de los religiossos i en los collegios que en adelante se an de fundar se señale ia de los dichos capellanes o collegiales de qualquier collegio i se llame Vicerrector según se a dicho que el Rector le pueda sacar quando quisiere. Y demás desto estatuymos que el dicho nnestro colle-

5

lo

15

»

i&

so

ss

«

446

CONSTITUCIONES

DE

LA

UNIVERSIDAD

DE

ALCALA

gio maior de San Illephonsso de los frutos y rentas i probechos suyos que agora tiene y que en adelante de qualquier modo o caussa tubiere este obligado a mantener y sustentar los dichos diez i ocho collegios según la cantidad de cada B vno de ellos qne abajo se ha de señalar i si crecieren tanto las rentas de duestro collegio maior que fuera de estos se pueda sustentar otros collegios estén [f.° 96 v . ] obligados a comprar rentas y posessiones para que se funden y edifiquen otros collegios de suerte que no aia determinado numero de coUe10 gios sino que aia tantos collegios quantas rentas perpetuas sobraren guardando siempre en toda la forma de la constituzion del dicho nuestro collegio mayor en la qual se trata de los collegios de los pobres. De la elezion y qualidad de eligir los capellanes y estudiantes que han de ser admitidos en los collegios de los estudiantes pobtes de esta Vniuerssidad. 75 Estatuymos y hordenamos que a el Rector y consiliario» de vn collegio mayor o a la mayor parte de ellos p e r t e nezca la potestad de elegir y nombrar los capellanes i estndiantes que han de ser admitidos en los collegios de los estudiantes pobres, pero de suerte que a nadie pueden elegir que no sean de tal suerte pobre que sin permisso no pueda sustentarsse de otro modo, i que también los que han de ser elegidos sean honestos, idóneos i de el todo apartados de toda maldad, y todas las vezes que acontefiere que muchos estudiantes pobres se opusieren a vna mesma prebenda, entonzes, iguales todos los demás, sea preferido el mas pobre de ellos, hauiendo primero hecho el Rector y consiliarios vna diligente informa gion de que por otra parte no tenga de donde sustentarsse sin penuria. Y todas las vezes que constare que puede sustentarsse por otra parte, y luego al punto sea echado de el collegio i en lugar de el eligan a otro mas pobre, aunque en el tiempo de su rep9e5Íon fuesse verdaderamente pobre, si después de qualquier parte le aia venido de donde pueda sustentarsse i sean admitidos en los dichos collegios assi los naturales de nuestra villa como de otra qualquier parte que sean, ^eteris paribus, sean (f 97.) preferidos los naturales de nuestro Aryobispado y no hauiten con ellos perssonas de desigual hauito y d i -

20

25

30

35

38

DR. J. FRANCISCO V SILVA

447

uerssa profession, lo qual se alia prudentemente prohinido por el derecho, estatuymos que en todos los collegios tan solamente se pongan clérigos i perssonas seglares, pero con tal que ninguno dellos sea cassado o despossado. Pero en el collegio de los yien aventurados apostóles San Pedro y San Pablo solamente hauiten los religiosos de la obseruanzia, según en otra parte se a dispuesto. Y si aconteziere que algún familiar falta en el collegio maior, queremos que qualquiera que se opusiere a alguna prebenda vaca en los dichos collegios pobres, en qualquier facultad si fuere nezessario para el mesmo collegio, y hauil para seruir de familiar, no sea elegido a la preuenda, si no es que primero sima a el mesmo collegio maior todo el tiempo que fuere nezessario; y esto mesmo queremos que se obserue en los dichos treinta i tres capellanes; combiene, a saber: que si alguna vez se ofreciere que nuestro collegio maior quiera probechar alguno de los dichos capellanes que viere qne combiene para la capellanía vaca en el mesmo collegio maior, luego al punto este obligado a passar a Seruir al mesmo collegio, i de otra suerte sea priuado de la capellania de el collegio de los pobres que tenia, y demás de esto hordenamos qne todas las vezes que aconteziere que alguna preuenda o capellanía estnbiere vaca en dos dichos collegios de los estudiantes pobres o fuera de ellos, el Rector y •Consiliarios estén obligados a elegir y probechar a otro dentro de doze dias, el qual tenga las calidades dichas. tf." 97 V.] Del modo de pressentarse a algunas prettendas.

6

w

is

*

7 6 Estatuimos y hordenamos que en los perpetuos tiempos Venideros en los dichos diez i ocho collegios de estudiantes pobres o en los que después se fundaren, exceptos el collegio de padres menores de los vien abenturados San Pedro y San Pa- * blo, i el collegio de los emfermos de San Lucas, el cristiaOissimo i potentissimo R e y de Castilla, protector de nuestro collegio maior de San lUephonso pueda pressentar seis perssonas de qualquier facultad en los dichos collegios, i el reueren"iissimo cardenal de Santa Balbina, i el reuerendissimo arzo- * '^ispo de Toledo, i el illustre duque del Infantado i conde de '-'Orufla, protectores de el mesmo collegio, cada vno de ellos presente tres, i el sefior Don "Benito de Zisneros i la señora

448

CONSTITUCIONES D E L A U N I V E R S I D A D D E ALCALÁ

Dofia J u a n a Ximenez de Cisneros y Doña Maria de Zisneros, nietos de nuestro Don J u a n Ximenez de Zisneros, hermano nuestro, hijos i suzessores de ellos en la cassa y maiorazgo, cada vno de ellos otros, tres i el Cauildo de n u e s t r a santa 5 Iglessia de Toledo, otros tres de esta invicta villa de Alcalá, otros tres, i el Cauildo de la Iglessia de los Santos J u s t o i Pastor, otros tres, i nuestra villa de Torrelaguna otros dos, i la comunidad de territorio o partido de Alcalá que vulgarmente se llama el común de la tierra, otros dos; de suerte que todos 10 los quarenta i tres que assi se vbieren de pressentar, sean de la mesma facultad que los demás que se vbieren de elegir, comuiene a saber: en pobreza i honestidad i hauilidad, como se desea. Y si aconteziere que alguno de los protectores presenta a alguna perssona, poi aquella vez este priuado de la 16 potestad de pressentar y se buelua la elección al Rector y consiliarios, (f." 98) Y queremos que los presentados, calificados según se hordena, sean re9Íuidos sin dificultad alguna, i sean pressentados a qualquier facultad, i sojuzguen ser pressentados por todo el tiempo que según nuestras Constituzio30 nes puedan quedar en los mesmos collegios; i ocurriendo alguna vacante de alguna perssona, como se hordena, pressentada assi por muerte oomo por otro qualquier modo, pueda de n u e uo aquel que aia pressentado aquella tal perssona, pressentar a otra en otro qualquier collegio que vbiere alguna vacante; y 96 las vezes que aconteziere que algún patrón vbiesse p r e s s e n t a do muchas perssonas a vna preuenda, solo el primero sea preferido en la dada, con tal que, según se i n t e n t a , este calificado, y dentro de vn mes, desde que vaco este, obligado el patrón a pressentar, y el presentado, dentro de el mesmo tiempo, Rec30 tor y consiliarios, y mostrarles su pressentazion, porque de otra suerte seale lizito al Rector y consiliarios, sin peruidizio 32 de los patrones, presentar a la preuenda solamente aquella vez.
(Continwtrti).

LIBROS
Intimidades de la E n c a r l i t i a , por Cario» S a u T é , 8. 8., traducida» del francé» por F . M. E.—Barcelona, Librería EeliRioía, Avifió, 20.—Do» vol». 8.* pág i n a s XVr-280-298.

«Grande y esplendoroso movimiento euoarístioo se despliega en nuestros días... Quiero yo asociarme con todas mis fuerzas a ese movimiento eucaristico y contribuir por mi parte a hacerlo sentir en el mayor número de almas.» Asi se expresa el autor en el prefacio de esta obra, y lleno de caridad comienza a desarrollar el plan que se ha trazado, presentándonos, en las XXXVI Elevaciones que comprende, «la Eucaristía íntima, la doctrina encaristica, la teología del Santísimo Sacramento y del Santo Sacrificio, con relación a la vida interior, a la vida del amor.» Examina en primer lugar el fin divino de la Enoaristia, fin q u e ae manifiesta en la presencia real de Jesucristo en el Tabernáculo, en la accesibilidad de Jesús que nos ruega, nos manda comer su Cuerpo y beber su Sangre, en la intimidad de Jesús c o n nosotros, pues quiere qne las relaciones que deben existir entre Jesúa y el alma sean íntimas, reales, con una intimidad física... Pasa en seguida a tratar de loa efectos que obra Jeeús en laa almas por la Eucaristía. El primer efecto es aumento de gracia en el alma, qne no pone obstáculo alguno a su acción divina para perfeccionar y consumar la caridad. El segundo efecto de la Eucaristía es perfeccionar y conaumar la vida sobrenatural del alma contra el pecado, que es muerte; porque Jesús, una vez que ha tomado posesión del alma por medio de la Comunión, la fortifica, la robustece. El amor de Jesús y los efectos maravillosos q n e la Eucaristía produce en nuestras almas, exigen disposiciones positivas por parte nuestra: recta intención de unií-nos a Jesús y estado de gracia. Esto basta para que Jesús desee venir a nuestro corazón y c u r e muestras pequeñas enfermedades; y si el deseo de amar a Jesús n o s induce a comulgar frecuente y aun diariamente, el fruto de esas coA t a XVI.-T«io IV. »

450

UBR03

muniones será tanto mayor cuanto mayor fuere el fervor con qne nos acerquemos a la Sagrada Mesa. De este modo corresponde Jesús sacramentalmente a las disposiciones del que comulga, haciéndole más poderoso para amarle y servirle por el ejercicio de todas las virtudes, con la seguridad de contar con muchas gracias habituales qne le dispongan y muevan a ese amor. Enumera después el autor las obras maravillosas de la gracia que en la Eucaristía causa el Cuerpo de Jesús, su Sangre, Alma y Divinidad, tales como la confianza de obtener por ese CuerpoJas gracias temporales y espirituales. En la Eucaristía, el Cuerpo de Jesús es la unión, en virtud de la cual el alma que ha tenido la dicha de poseer por la Comunión el Cuerpo de Jesús, se siente impelida a darle en retorno su cuerpo sin reservas y para siempre. Místico desposorio que tiene como lazo de unión, el amor de un Dios y el amor de un alma toda enamorada de su Amado. Y si el Cuerpo de Jesús es causa en la Eucaristía de obras maravillosas, efectos no menos admirables produce la Sangre de Jesús. La alegría espiritual, la fortaleza, las delicias, son los efectos peculiares que la Sangre divina produce en las almas. ¿Cómo no ha de sentirse alegre y fuerte el alma qne está en contacto íntimo, real, con Jesús, el alma que le ha recibido en la Santa Comunión? Imposible nos es seguir paso a paso al autor en sus Elevaciones y dar una ligerísima idea de las riquezas que encierran, pues esta nota bibliográfica alcanzaría proporciones exageradas. Me limitaré a trasladar algunos de los títulos de las demás Elevaciones que comprende el primer tomo de la obra para que el lector pueda formarse una idea de la doctrina que en él se trata. Valor infinito de la Sangre de Jesús puesta a nuestra libre voluntad por la Comunión.—El alma de Jesús, causa, en la Eucaristía, de obras maravillosas de la gracia: Prudencia, justicia, fortaleza, templanza. — La Divinidad ardiendo en vivo fuego de amor en la Eucaristía. En las últimas Elevaciones del tomo primero, en las cuales trata con elevado espíritu de devoción y amor las riquezas infinitas de la Eucaristía, descúbrenos tesoros y bellezas que recrean al alma piadosa, encendiéndola en el fuego de la caridad, y muéstranos los secretos, las finezas, el amor de amistad que el Sagrado Corazón de Jesús, sensible y espiritual, brinda individualmente al alma en la Eucaristía, en la cual existe para nuestro consuelo y regalo el Corazón de carne de Jesús. El segundo tomo trata del Sacrificio eucarístíco. Comienza el abate Sauvé haciendo un llamamiento a las almas generosas, mostrándoles a Jesús, Sacerdote y Víctima, como punto de partida para glorificar a Dios, pnea ea del Sacrificio de Cristo de

UBROS

451

donde «irradia toda honra para Dios, todo bien divino para el hom­ bre» (pág. 10). Explica el Sacrificio eucaríatico, manifestando la ma­ nera cómo se realiza cuando Jesús, Sacerdote y Víctima, se dirige a un poco de pan y a un poco de vino, y con palabra omnipotente los cambia en su Cuerpo y Sangre y se hace Víctima del sacrificio que ofrece a su Eterno Padre; y no jmdiendo ya manifestarse por la muer­ te el acto sacrificador, lo reduce a alimento y bebida para que sea in­ molado de una manera en cierto modo violenta, por aquellos a quie­ nes amó tanto que no supo separarse de ellos, quedándose en el estado que le es más grato: el Sacrificio. Después expone el autor «cómo Jesús, por su Sacrificio eucaristico^ sella el Nuevo Testamento, legándonos su Persona y, con ella, todo» los bienes divinos». Y porque es de un valor infinito ese Sacrificio, se repito todos leÉ días en la Santa Misa, se multiplica maravillosamen­ te todas las horas y en todo momento para que todos los pecadores del mundo encuentren en él «todas las gracias de arrepentimiento y de penitencia» (pág. 53). Dedica la XXVII Elevación a La Eucarittia y el Sacerdocio, y en ella nos manifiesta cómo el sacerdote es instrumento del sacerdocio de Jesús, para obrar el prodigio admirable del Sacramento de sn Cuerpo y Sangre, maravillándonos al pensar que el sacerdote y Jeaüs ae identifican cuando aquél dice; «Elste ea mi Cuerpo, eata ea mi Sangre.» Hablando después de La Eucaristía y Maria. expone las «rela­ ciones incomparables, únicas, que Maria ha contraído por la Encar­ nación con Jesús; relaciones que le siguen por todas partes, en sa vida encaristica como en su vida ordinaria y en su vida gloriosa» (pág. 74). Pasa luego a establecer las relaciones que existen entre la Eucaristía y los fieles, entre la Eucaristía, la sociedad, la Iglesia y el orden sobrenatural, y en eatas Elevaciones, oon la maeatría, deli­ cadeza y fervor que distinguen al abate Sauvó, tratando asuntos tau delicados y tiernos, nos manifiesta los tres grandes deberes que tiene el cristiano con relación a la Eucaristía: ofrecerla, alimentarse de ella, desearla. Ofrecerla, »niéndose a las intenciones de la Iglesia y del sacerdote, y en este ofrecimiento «debemos poner con amoroso empefio en el cáliz la gota de agua de nuestras penas, de nuestras mor­ tificaciones cotidianas, de nuestros trabajos oomo de nuestras oracio­ nes» (pág. 95). Alimentarse de la Eucaristía es vivir de ella, y esta vida presupone los actos de fe, esperanza y caridad, con toda la in­ tensidad y fidelidad que de nosotros desea Jesúa. Así como todas las virtudes de Jesús están concentradas en la Eu­ caristía, también lo están todos los derechos qne tiene sobre nuestro oorazón, sobre nuestras alegrías y nuestras penas, sobre nuestros cuerpos y nuestras almas, sobre uuestra vida, sobre el individuo, la fami-

452

UBROS

lia, la sociedad y sobre todos los paeblo8,y de ahijlaa relaciones de la Eucaristía, con el alma individual uniéndola a sí por la gracia santificante; con la familia constituyendo su centro en el cual existen todas las perfecciones propias de la familia-, con las sociedades porque Jesús en la Eucaristía es Rey de todas laa sociedades por su Encarnación, por BU Sacrificio, por su Amor. El amor del Verbo encarnado, que le hace fijar sa morada en la tierra para tener BUS delicias con los hombres, establece y quiere ver su reinado en las naciones, y que éstas reconocidas, le atestigüen, como tales, el tributo de amor, consagrándose oficialmente al Sagrado Corazón de Jesús. En las relaciones de la Eucaristía y la Iglesia muéstranos que Jesús es Jefa de ella, y como perfec(!ión suprema influye sobre toda la Iglesia por su Cuerpo, Alma y Divinidad, tanto más, cuanto es más santa, más elevada y perfecta que las demás sociedades. Y esta influencia divina no se limita al orden externo: ejércela, principalmente, en el orden sobrenatural, pues no hay gracia alguna que no se derive de la acción soberana de Jesús. Al trafar de las relaciones de la Eucaristía con el orden sobrenatural, manifiesta cómo la Eucaristía es el centro de todas las obras divinas, de las obras sobrenaturales de Dioa; cómo la Eucaristía glorifica y llena de gozo a Di?8 Padre, al Espíritu Santo, a María, a los Angeles y a los Santos, y termina poniendo de relieve en dos Elevaciones las relaciones entre la Eucaristía y los milagros eucarísticos. Lourdes y Paray-le-Monial. —tEUos nos hablan con suprema elocuencia de loa misterios de la Humanidad de Nuestro Señor y de loa misterios de la Divinidad» (pág. 185). Relata varios de loe milagros acaecidos en Lourdes al paso del Santísimo Sacramento, y en vista de laa comprobaciones, juicios y certificados de los médicos; dice: «Me parece escuchar un himno que entona Jesúa en honor de su Madre, y María a su vez en honor da Jesús» (pág. 192). Sobre el fin euoarístioo de las apariciones de Paray le-Monial, nos dice: «Ellas ae dirigen a hacer resaltar la gracia especial de la Eucaristía, la gracia de unión, de amor mutuo, de verdadera amistad entre Jesúa en el Santísimo Sacramento y el alma» (Pág. 193) . Tal es en síntesis la labor del abate Sauvé en el libro que analizamos Intimidadea de la EucarisHa. No hemos de elogiar obra tan meritoria, pues satisfecho debe estar el autor con las alabanzas autorizadísimas hechas de sns obraa eucarísticaa por los Soberanos Pontífices Pío X y Benedicto XV: nos limitaremos a recomendar eficazmente a nuestros lectores Intimidades de la Eucaristía, deseosos de que disfruten las dulzuras místicas que en estas Elevaciones se encierran. Al traductor de obra tan importante nuestro aplauso sincero.
P. LESMES MIKBO.

UBROS

453

l o v e l a tyn O T e l i l t a i , por Andrenio ( l ) . — s a o p<igÍDas.
Monografías de Galdós, Baroja, Valle-Inclán, Ricardo León, Unamuno, Pérez de Ayala y la Condesa de Pardo Baz&n. «De unos se estudian épocas o fases de su producción; de otros, obras sueltas.» Machas páginas, mucha tinta. Diga del plan sn capricho el lector; yo sólo hablo de su forma y remate. Si de original no hay gran dosis, el decir es suave, flexible y rápido; expresión bailarina de moda, túnica polimita. Y en ella su tanto por ciento de voquibles gabachos, griegos y latinos, y loable es esto, si bien no es obra de romanos; que la vivacidad y temperatura del lenguaje vienen por su mayor parte por irradiación del modelo, cuando a su amorcillo vanse hilvanando las ideas. Ello es así; yo empecé su lección algo frío, y a lo último sabíame a golosinas; tal vez porque, sobre lo dicho, Andrenio filosofa agradablemente, volando, si no con la majestad imperial del águila, tampoco, y ya es mucho, con el chapucero modo de los gorriones (gorriones llamo yo a los profesionales de la critica sosaza de los plumíferos al uso). De Galdós estudia los Episodios Nacionales, es decir, el más delicioso fruto de su huerto, y ttmbién lo más noble, pues, Galdós fué a veces temible propagador de cosas endemoniadas; y si Andrenio, picoteando las flores galdosianas, ha juzgado hallar una buena excusa o el polen fecundo de alta filosofía... para mi santiguada que falta, porque en el jardín del Balzac español flores apétalas no hay, pero ^ Venenosas, ¡vaya, vayal Al anterior prefiero yo el estudio de Pío Baroja, hombre de pluma recia y penetrante, abogado de los galeotes ácratas; de esas cautivas criaturas, canalla golfa, muy de España; hermana bastarda de Rincón y Cortado, de Lazarillo de Termes, del granuja de Alfarache, pero sin el aire alegre y sana complexión de estos picaros. A Baroja ha de leérsele en un baño de me'afísica helada. Arrastra por la bárbara grandeza de sus crudas evocaciones, y. Nerón a la moderna, solázase ante Us crepitantes llamaradas de Paris ardiendo, «ungido oon el petróleo por los sumos sacerdotes del ateísmo contemporáneo», en robusta frase de Pidal. De Ricardo León habla con la sabia serenidad e imparcial juicio de Un maestro, distinguiendo muy sagazmente lo vivo de lo postizo, el oro de Tíbar y la escoria oropelada. Hay quienes tienen nna idea vulgar del lenguaje clásico. Para mi, son dos las maneras de clasicismo: ono, en el fondo, en la idea ciara y serena; y otro, en la forma serena, clara e independiente; de lo cual he deducido que la perfección del

ü)

D. Eduardo Qómei de B a q u t r o .

454

LIBROS

castellano esti en razón directa de su independencia; que Cervantes y Fray Luis de León y Santa Teresa son modelos por su casi total independencia de las parigüelas de otras lenguas; que Gonzalo de Berceo no es clásico en decir, por ser su lengua niña y cautiva del latin; que el clasicismo de la forma es el casticismo y, por consiguiente, que Pereda es tan clásico como Cervantes. Salvo meliori. Volviendo al hilo, y por no enfadar, en Novelas y novelistas hallará el lector atinadas enseñanzas sobre el estilo, el cual no es, según yo entiendo, «la manera peculiar de expresar laa ideas», aino «las ideal y la manera de expresarlas», tanto mejor, como escribí en otra parte, cuanto más verdadero, y tanto máa verdadero cuanto mayor dosis exprese de entendimiento, voluntad y corazón; cuanto más refleje al hombre; cuanto más natural. Hallará asimismo fina intuición psicológica y una filosofía placentera y optimista. Adolece de inconexión, de repeticiones, de excesive análisis, tal vez, achaque de las monografías coleccionadas. Ya ves, lector, que, si aplaudo, no me desuello las manos.—Recojo una frasecilla: ¿De veras que la Historia... del Padre Blanco sólo es «un paseo de turista por el campo de las letras? ¡Vaya un turismo, caballero!...
P . AMADOR DEL FDEYO.

* **
El Héroe. El Discreto. El Oráculo, de Baltasar GraciAn. . T r a t a d o s » .
(Biblioteca Calleja, segunda nerie, Madrid.)

Acaba de salir a luz, editado por la Casa Calleja, uu librito, que contiene tres opúsculos de las obras del sabio jesuíta Baltasar Gracián. Ante todo apreaurémonoa a decir que alabamos el acierto y gusto de la citada Casa Elitorial en escoger estos trea opúsculos o «tratados», como el autor los llama, para sacarlos de la obscuridad de nuestros archivos a la luz de la moderna cultura literaria y filosófica. Más les valiera a muchos, y de mayor utilidad fuera para todos, dedicarse a desempolvar ajenos escritos, teniendo a lo menos el mérito de saber apreciar lo bueno, que no pasarse la vida emborronando cuartillas, escribiendo de cosas que no entienden, y haciendo con esto no poco daño a la sociedad de quien neciamente se creen educadores, y a sí mismos con el descrédito en que caen al descubrir por sus escritos, su ignorancia y atrevimiento. Por lo que antecede, se entiende que juzgamos el libro en cuestión muy bueno, y mucho mejor cien veces que la mayoría de los que a diario se escriben. El Héroe, El Discreto y El Oráculo titula Gracián sus tres tratados. Los mismos títulos declaran suficientemente cuál es la materia que en ellos ae trata. Ea el primero un verdadero compendio de las

UBROB

4 S 0 i

prendas y excelentes cualidades que deben adornar al hombre para que pueda llevar con verdad el calificativo de Héroe; y saca el autor luego la consecuencia de que debemos todos estudiar estas cualidades y procurar reunirías en nosotros para llegar a la categoría de estos hombres privilegiados. El segundo tratado no es otra cosa que la reunión, en pocas palabras, de las principales reglas de prudencia que debe tener el hom- ¡ bre, siempre presentes al obrar. Y, por fin. El Oráculo es un verdadero arsenal de los dichos y sentencias máa notables que se encuentran diseminadas en laa demás obras del autor. Recomendamos a todo el mundo la atenta lectura de este librito, pues en él hallarán todos más ciencia moral y filosófica que en mil obras de las que inundan hoy librerías y bibliotecas.
F R . PEDRO CALZAJDA. .

El Pontificado y la paz.—Eoh4varriy Vivanoo.—Conferencia de SOpáf^a. Recuerda el autor en esta conferencia, con notable erudición, la santa influencia pacifista del Pontificado al través de los siglos, y en especial en esta guerra; su alta jerarquía política; sus continuos toques al corazón de los soberanos; sus grandes favores y beneficios, etcétera, etc. Amarga el ánimo pensar que todo fué inútil; que las torres vinieron a hundirse en el polvo de los caminos; qne son los europeos los odiadores de Europa; que la atmósfera, cargada de rencores, nos guarda mortíferos aluviones de sangre. Cayó Rusia la temida; cayó aquella Germania de fibra atlética, nutrida oon medula de leones; cayó Austria; caerá Francia... Y el Pontífice seguirá clamando..., tal vez, en desierto. Felicitamos al autor, quien, entre odios y escepticismos, alza su valiente voz, para aliento do pusilámines...
P . A . DEL F ü E T O .

L—Delegación p a r l a m e n t a r l a p a r a l a s r e l a c i o n e s con América y Unión int e r p a r l a m e n t a r i a h i s p a n o a m e r i c a n a , por Kafael V e h i b , diputado a Cortea por OasteUtorífol.—(Mercurio, Revista Comercial Iberoamericana, 4.°, 8 pp.) Casa de América: Asociación Internacional Iberoamericana.

L a s relaciones de España y nuestra América, o de los pueblos hispánicos o panhispanistas o interhíspánicos, como los llamamos en un libro reciente: Beparto de América española y Panhispanismo (8.°, XVI + 512 pp. Md.), entran en u n a paz seria, que substituye a la actual de larga vigencia, sentimental y discursiva. Y como responde a un estado de «conciencia nacional de raza» nos permitimos al señalar la proposición del Sr. Vehils, recordando nuestra doctrina de Lnión

456

LIBROS

Federal, de fisiológica duración como tipo para reconstitución de nuestros países, mencionar los puntos de vista coincidenteí del doc­ tor León Suárez, de Buenos Aires, y Dr. Díaz Rodríguez, de Caracas; y todas cuatro posiciones armónicas, pero variables han aparecido simultáneas y espontáneas sin previa determinación y con escasa di­ ferencia de tiempo. EU criterio, con el oual el diputado a Cortes 8r. Vehils ve el pro­ blema, es real, dice: «La relación con Ultramar debe ser un hecho político, en el más amplio sentido», era hora que se afirmara esto ya en la política espa&ola. Y explica luego la precisión de que se forme la Delegación parla­ mentaria asi; (Precisa que el grupo, nna vez constituida por elección de las propias Cámaras, al par que actúe en obra propiamipte nues­ tra, independiente, recabe de los Parlamentos américoespafloles la organización de grupos similares, que, asociados con el nuestro, ac­ túen en obra cooperativa, de conjunto, propiamente internacional, mediante acción preparatoria y directa de un Consejo, comunicación constante de un Secretariado y deliberaciones periódicas de conferen­ cias interparlamentarias, a celebrar en todos los Parlamentos compo­ nentes, por el mismo orden cronológico en que acepten la Asociación que proponemos.» La idea de la «Unión interparlamentaria hispanoamericana», como dice el Sr. Vehils, tiene el antecedente de la general fundada en 1889 y será, como pretende, independiente de ésta que preside lord Weardale, y de la cual da interesantes noticias. Aquélla se propone crear «la más clara conciencia política» y «más precisa conciencia econó­ mica* de los pueblos hispánicos. Por ello recuerda lo que Carlos Lange, secretario de la Unión interparlamentaria, le decía: «no cabe duda que es desde Madrid, desde Espafia, desde donde debe hacerse e! llamamiento de los parlamentarios de la América Latina». Nos adherimos a la formación de la unión interparlamentaria hispanoamericana tal como el Sr. Vehils la expone, porque es una forma y antecedente para la implantación del tipo político de nuestra áociriuA panhispanist a. El Dr, León Suárez, catedrático de la Universidad de'BuenoS Aires, actual director del Ateneo Hispanoamericano de la capital de Argentina, dice, coincidiendo con nuestra doctrina política del «panhispanismo», que recaba una seria inteligencia política: «El nacionalismo sin el hispanismo, en nuestros países de Améri­ ca, es nn contrasentido y un absurdo. Ea como pretender edificar muy alto sin cimentar muy hondo. Concretando de este modo el hispano americanismo, como una es­ trecha unión psicológica determinada por el idioma, la nacionalidad y la historia, se llega fácilmente a una comunidad de intereses y sen-

uDROs

457

timientos entre Espafta y América, basados en esos tres poderosos factores que permite sostener una política idealista en favor de una constitución entre la antigua Metrópoli y BUS emancipadas colonias, de algo así como nna misma nacionalidad dividida en 19 soberanías, los hijos de los cuales, en un futuro próximo, podrían gozar, mediante oiertas condiciones, de nna ciudadanía activa, sea que se radicaran en Espafta o en cualquiera de las 18 Repúblicas hispanoamericanas.» {Revista del Atsneo hispano-americano, núm. 1.°. Buenos Aires, 1918.) Y el Dr. Díaz Rodríguez, ex ministro de Relaciones Exteriores do Venezuela, con motivo del 12 Octubre 1918, en los festejos celebrados en Caracas ese día, decía: €¿Somo8 pequeños? Pues hagáiaonos grandes. ¿Somos débiles? Pues hagámonos fuertes por el trabajo, la ciencia, la industria, en la paz y en el orden»; y afiadía bien: «Y mientras incorporando lo mejor de la cuitara de todos los pueblos, trabajemos por la patria chica y por la futura patria grande, nn olvidemos la orientación hereditaria, el origen y el ser españoles ni a Espafia la patria de siempre.» Más quizá presintiendo que la actividad de nuestros pueblos requiere una posición política, exclamaba: «Tal vez algún día baje de los Pirineos a nosotros, a través del misterio de la Atlántida dormida, y corra desde México a los polares términos de esta América del Sur, con un calofrío de gloria, el mundo de un simultáneo y múltiple reflorecimiento de la raza.» «Y esto parece cumplirse, y por conciencia de nuestr) América, eu nuestra doctrina del panhispanismo.»

**•
ü.-Colombia.—1789-1918. Obra de propaganda arreglad» y editada por José
Maru<>l Péreí Sarmiento, cónsul general de Colombia, etc., etc.—Gádi».— MCMXVII etc. 8." 654 pp. + ü m i n M pp. iin.

Este libro de desordenada construcción y múltiple objetivo es un esfuerzo de propaganda colombiana. Sus tonos patriótico, romántico 80 alternan con datos estadísticos, documentos históricos, fotograbados varios de diverso interés y una guía comercial. Está dividido en trea partes, y las preceden unos preliminares laudatorios y una intro^Doción del autor donde hace observaciones interesantes sobre las 'elaciones de Espafta y nuestra América. La I Parte es el texto de la Relación de mando del virrey de Nueva Granada, 1789, procedente del Archivo de Indias (sin indicar signatura, 8Ín mnnerar folios e intercalando en grupos las notas del texto.) Es documento,segiía dice,inédito (pp. 71-286.) y es interesante conocerle para el estudio de aquella época, dividida en treu partes con 3, 6 y 6 capítulos titulados.

458

UBR08

La II Parte ea nna reseña geográfica de Colombia en 1918, (páginas 291-586) con un índice detallado de su contenido. Reproduce loa tratados de limites, y está formada por fragmentos heterogéneos cuyo autor cita al fin. Figuran datos comerciales, financieros, administrativos, históricos, tratados, y lleva una información gráfica de personajes histérico-políticos actuales, damas colombianas, personajes paisanos, y asuntos pretéritos. La III Parte es uua referencia comercial. Tal es el libro Colombia que reijne mucha información y acredita el celo patriótico de un sentimental hispanoamericano, condición que es el eje de esta raza sin vocación política, y digna de alto porvenir de Estado para salvaguardar y acrecer su hispánica civilización.
: DR. J . FBANCISCO V SILVA. Madrid, 8 diciembre 1918.

***
Más l i b r o s V f o l l e f O S recibidos en nuestra Redacción (1).

Renovación social. — Traducción directa del inglés, por Federico Climent Ferrer. - Librería Parera.—Barcelona, 1918. Casa de América. — Asociación Iberoamericana. — Delegación Parlamentaria para las relaciones con América y Unión interparlamentaria Hispano-americana, por Rafael Vehils, diputado a Cortes por Castelltersol. GEORGES GOYAU.—¿e Cardinal Mercier.—Deuxihme édition. — Librairie Académique.—Paris, 1918. La Opinión Hispano-Americana ante las obras de Marden. — Ramillete de cien juicios y opiniones.—Librería Parera.—Barcelona, 1918. Luis CARPIÓ MORAGA.-/l //7za Española, prólogo por D. Francisco de Paula Ureña y Navas.—Librería de Fernando Fe.—Madrid, 1918. Hijos y Esclavos, por el P. Ramón Ruiz Amado, S. J. Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. — Hijos de Espasa, Editores. — Barcelona. — Tomos 36 y 37. — Calle de las Cortes, 579. Discursos leídos en la Real Academia Nacional de Medicina para la recepción pública del académico electo Excmo. Sr. D. José Casares Gil. -Madrid, 1918. El Valor Educativo de la Litarfiia Católica, por el Dr. Isidro Goma, Pbro. -- Barcelona. — Librería y Tipografía Pontificia, Calle del Pino, 5.
(1) De todas estas obras daremos cuenta, D. ra., en números sncesivot.

UBROS

459

Discursos leídos en la Real Academia Nacional de Medicina para la recepción pública del académico electo Dr. D. José Goyanes Capdevila.—Madrid, 1918.
ARANZAZU. — Homenaje Filial a Nuestra Señora de Aránzazu,

Celestial Patrona de Guipúzcoa. Biblioteca de ESPAÑA Y AMÉRICA.—¿a Voz de las Ideas, (Diálogos).—Madrid.—Imprenta del Asilo de Huérfanos. — Juan Bravo, 3, 1918. GASTÓN PAQEOT.—Z,a Faiblesse des Forts.—Román Paris.—Llbraire Plon, 8, Rué Garanciére, 6. P. AGUSTÍN PEDROSA, Redentorista.—£"/ Sostén de mi Alma, o la Oración mental según el Método de San Alfonso María de Ligorio.— Barcelona, 1918. Calle del Pino, 5. GEORGES GOYAU. —Z,es Catlioliques Allemands et UEmpire Evangelique.—Cinqméme édition.—Perrin et Cíe. Libraires. - E d i teurr.—55, Cuai des Crands.—Augustins, 35.
Almanaque Carmelitano-Teresiano, Pages actuelles.— Une victime año 1919. du pangermanisme. — L'Árme-

nte martyre, par l'AbbéEugéne Griselle.—Bloud et Gay, editeurs.— 3, rué Garanciére, París. S^riens et chaldeens, par L'Abbé Eugéne Griselle.—Bloud et Gay, París. Elementos de Física, con numerosas aplicaciones, por F. T. D.— Librería y Tipografía Católica Pontificia.—Pino, 5, Barcelona.
HENRI BORDEAUX.—¿e5 Fierres du Foyer. — Essai sur l'Histoire

littéraire de la familia francjaise.—París.—Librairie Plon, 8, rué Garanciére, 6. París. Ensayo de Exposición históricocrítica de las más importantes doctrinas sociales y del intervencionismo de Estado con aplicación a España.—Discurso leído por el Excmo. Sr. D. Fermín Calbetón en el acto de su recepción en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. -Madrid.—Imprenta Clásica Española.—Glorieta de Chamberí, MCMXVIII.
de Nacionalización la Breviescritura La Madre Cándida de la Taquigrafía.—Resolución del problema Nacional Española, por Enrique Mhartin y de San Agustín y la guerra europea, por el

Quix.—Madrid, Hijos de Gómez Fuentenebro, Bordadores, 10, 1918. P. Benigno Fernández, Agustino. — Madrid. — Imprenta Helénica, 1918.
J O S É LÓPEZ TOMÁS. — Lengua española universal. — Valla-

dolid.—Imprenta Castellana, 1918.

Crónica de ia quincena

ESPAHA
por el P. E. Ifegrete. Samarlo: Otr» crisis,—Un gobierno romanonist».—Los catalanistas piden ) • autonomía.—Todas las regiones españolas, menos la vasca, contra las de» masias de Catalnfia.—Habla Ciastilla.

¿Otra crisis? Sí, otra crisis. La del mes. Crisis en octubre, crisiis en noviembre, crisis en diciembre. Alba derribó a Cambó, y Cambó ha echa-dü por la borda a Alba. Y vamos viviendo. Aunque si a Romanones Je preguntaran, como al del cuento: "¿Se vive? ¿Se vive?", puede que respondiera también: "Se agoniza; s© agoniza." Y no le faltaría razón. Porque un Gobierno que cuenta en el Congreso con treinta y tantos diputados adiólos por junto, bien puede dWir que vivirá una vida artificial, gracias a las inyecciones de benevolencia que le propinen las restantes minorías. Ello ha sido que el Gobierno Alhucemas-Alba, que a duras penas iba sacando adelante el proyecto de prórroga del año económico, de !la noche a la mañana se encontró en su trabajoso camino con la barretina de Cambó, y que este leve obstáculo ha sido suficiente para volcar el vacilante carro del Gobierno. Leve obstáculo hemos diOho, y no es exacto. ¡Ahí es nada lo que vienen pidiendo los embajadores (así) de Catalluña! Omitamos el preámbulo del Mensaje que el presidente del Consejo de Ha Mancomunidad entregó ál del Consejo de ministros, y archivemos aquí, la título de documento histórico, Jas Bases de la autonomía demandada, como consecuencia del plebiscito municipall allí realizado. No transcribiremos más que las tres primeras, ya que las otras dos restantes se refieren, supuesta la

concesión de las anteriores, al régimen transitorio que deberá establecerse en Cataluña, mientras no se constituya el Parlamento regional. Dicen así:
PRIMERA.—DEL TERRITORIO DE CATALUÑA.

P . BUSEBIO NEOHETE

4 6 1

A) De su constitución.—El territorio de Cataluña se entenderá constituido por el que forman en la actualidad las provincias de Barcelona, Gerona, Lérida y Tarragona. B) De la posibilidad de agregación.—Podría agregarse al territorio de Cataluña, en todo o en parte, otras provincias españolas con las condiciones siguientes: o) Que la petición sea formulada, por lo menos, por las dos terceras partes de los Ayuntamientos comprendidos en el mismo y que sea aprobada, mediante referendum, por los electores del territorio que trate de agregarse. 6) Que lo apruebe el Parlamento regional de Cata-luña. c) Que los territorios que se trate de agregar no estén separados del de Cataluña por otros que no formen parte de ella. El acuerdo de agregación podrá ser simple o condicional.
SEGUNDA.—DEL GOBIERNO REGIONAL DE CATALOÍSA.

A) De su organización.—El Gobierno regional de Cataluña vendrá integrado por los siguientes elementos: a) Un Parlamento constituido por dos Cámaras: una elegida por sufragio universal directo, y otra por el voto de los concejales de todos los Ayuntamientos. 6) Un Poder ejecutivo, responsable ante dicho Parlamento. B) De sus facultades.—El Gobierno regional, integrado por los elementos arriba expresados, tendrá plena soberanía para regir los asuntos interiores de Cataluña, en cuanto no se refiera a los siguientes, respecto de los cuales subsiste íntegramente, y sin limitación alguna, la soberanía del Estado: a) Las relaciones internacionales y la representación diplomática y consular, b) El Ejército, la Marina de guerra, las fortificaciones de costas y fronteras y cuanto se refiera a la defensa nacional, c) Las condiciones para ser español y el ejercicio de los derechos individuales establecidos en el título primero de la Constitución, d) El régimen arancelario y los tratados de comercio y las aduanas, e) El abanderamiento de buques mercantes y los derechos y beneficios que conceda. / ) Los ferrocarriles y los canales de interés general, g) La' legislación penal y mercantil, comprendiendo en ésta el régimen de la propiedad industrial e intelectual, h) La» pesas y medidas, el sistema monetario y las condiciones para la emisión de papel moneda, t) La reglamentación de los servicios de Correos y Telégrafos. ]) La eficacia de los documentos pi'iblícos y de las sentencias y comunicaciones oficíales, k) La legislación social. El régimen y concesión de los aprovechamientos hidráulicos, quedará reservado al Poder central, mientras concurra cualquiera de las circunstancias siguientes: a) Que las aguas en parte de su curso discurran por territorio no catalán, y b) Que el aprovechamiento tenga por objeto el transporte de energía fuera del territorio catalán. Todos los bienes del Estado, definidos y comprendidos en los artícu''^'í 339 y 340 del Código civil, sitos en Cataluña y no afectos a los ser)'icíos reservados al Poder central, pasarán a ser de la región. Quedarán 'Kualmente transferidos a la región los derechos del Estado nacidos de actos de soberanía ejercidos en el territorio de Cataluña que no se refieran a las funciones y a materias reservadas al Poder central. Todos los documentos relativos a los servicios y funciones de que se hace cargo el Poder regional le serán entregados. C) De los garantías.—Sobre todas las materias no reservadas al Poder Wntral, la soberanía' del Parlamento y del Poder ejecutivo regionales no

462

CRÓNICA ESPAÑOLA

tendrá otras limitaciones que las expresamente consignadas en el estatuto de constitución. Para dirimir los conflictos que puedan suscitarse entre autoridades y Gobierno del Estado y los del Poder regional, se constituirá un Tribunal mixto, que, además de la facultad de resolver las cuestiones jurisdiccionales, tendrá la de declarar la nulidad e ineficacia de toda disposición legislativa o gubernativa, tanto emanada del Estado, como del Poder regional, que invada la esfera asignada respectivamente a la soberanía de uno u otro.
TERCERA.—MEDIOS ECONÓMICOS.

Será facultad exclusiva del Poder regional la formación y ejecución del presupuesto d t gastos e ingresos, en cuanto se refiera al Gobierno autónomo de Cataluña. Para atender al pago de los servicios que le incumben ton arreglo a la base segunda, quedarán atribuidos al Estado los ingresos procedentes de monopolios y servicios explotados por su Administración, propiedades y derechos del Estado, recursos del Tesoro, renta de Aduanas e impuesto sobre el transporte y demás contribuciones indirectas que sean necesarias. Corresponderá asimismo al Estado el producto de aquellas contribuciones directas que tengan por base el ejercicio de facultades reservadas a la soberanía del Poder central. Caso de que los ingresos atribuidos al Estado resultasen insuficientes para el pago de tales servicios, Cataluña contribuirá en la proporción correspondiente a extinguir el déficit en la misma forma en que se proceda por el Estado a su extinción. Para que en ningún momento pueda haber confusión entre las Haciendas, a los efectos del párrafo anterior, en los presupuestos generales del Estado se establecerá separación absoluta entre ios gastos e ingresos de carácter general y los de carácter particular de las regiones, o sci, los encaminados a atender en ellas los servicios que en Cataluña quedan reservados al Poder regional...

En estas Ua.sos tropezó el (iobierno García Prieto. Examinadas en Gonsejo de ministros, acordóse que el Sr. Roig y Bergadá estudiase y redactase Ha respuesta a las peticiones de Cataluña, determinando el máximum de lo que el Gobierno estar ba dispuesto a conceder. Pero la fórmula, que pareció de perlas a los Consejeros de la Corona, salvo ad Conde de Romanones, que Hu encontró un poquito estrecha, antojóseles a los catalanistas, al tener c<jnocimiento oficioso de ella, iitaceptable, y de aquí la crisis. Era preciso que el Gobierno adoptase una resolución. Burell, al revisar de nuevo la fórmula del ministro de Gracia y Justicia, se mostró intransigente; Romanones, como dicho queda, inclinóse a ir más ullá; .\lba dulcificó su actitud anticatalanista; Roig y Bergadá se confesó fracas^ido y puso la cartera a disposición de García Prieto; éste, en íln, después de baberio consultado con la almohada, al día siguiente, martes, a, fuese a Palacio y presentó al Monarca la dimisión del Gabinete. Pero y a tenemos Gobierno, que si no es de notables, precisa-

EUSEBIO NEGRETE

463

mente, servirá a Jo menos para ir tirando y para, en la hora que menos se espere, darnos el espectáculo de otra crisis, acaso más laboriosa y difícil que la ^presente. El Conde de Romanones, tras de repetidos encargos y después de múltipiles combinaciones y cabildeos, ^ha tenido que formar Gabinete con la exclusiva cooperación de sus amigos. Pensó primeramente constituirio oon Cambó y Melquíades Alvarez; mas el jefe de la Lliga se negó en redondo, y el del reformismo salióle con la pretensión do ser él quien formase y presidiese el Mínisiterio. "O todo, o nada", vino a contestarle don Melquíades. De esta suerte desairado, el Sr. Conde intentó la formación de nn Gobierno liberal; mas tampoco le lacompañó la suerte en esta empresa: García Prieto y .^Iba, antes de resolverse, querían saber el criterio del futuro Gabinete en lo que atañe al problema oaitalán, a lo que Romanones no ipodía entonces responder de un modo categórico. Declinado el honor de formar Gobierno, S. M. el rey insiste en que acepte 'los poderes el Cxmde, y éste idea un Gabinete de concentración monárquica, piara lo cual cita a una reunión en el ministerio de Estado a los Sres. Maura, Dato, marqués de Alhucemas y Alba. No se ha dicho cuál fué la actitud de estos dos últimos políticos, pero s.í se •sabe que don Antonio se excusó de darle amigos, porque "no los tenía", y que D. EJduiairdo —^mientras decía para sus adentros: non. bis in Ídem— manifestó que, antes de dar ningún paso, necesitaba consultar a la plana mayor del partido. Lo cierto es que Romanones volvió a Pallado a resignar los poderes; que S. M. el Rey se los confirió de nuevo; que transcurrió el día sin que el Conde pudiera formar Gobierno; que el piaís se sintió escandalizado y dolorido de ver tan desqu'iciaxia la política; que todos convenían en la urgencia de salir del atolladero; que debió de haber :ntimaciones sui>eriores en tal sentido, y que, en fin, el jueves, día 5, el conde de Romanones, al mediodía, se presentó en el regio alcázar oon un Ministerio romanonista, con«li!uído de la manera siguiente: Presidencia y Estado, Sr. Conde de Romanones; Gracia y Justicia, D. Alejandro Roselló; Gobernación, D. Amallo Gimeno; Hacienda, D. Fermín Calbetón; Instrucción pública, D. Joaquín Salvatella; Fomento, Marqués de Cortina, y Abastecimientos, D. Baldomcro Argente, continuando en Guerra y Marina, resx>ectívamente, el general Berenguer y el aflmírante Chacón. Tenemos, por tanto. Gobierno. ¿Pero es un Go-

464

CRÓNICA ESPAÑOLA

bierno con solvencia y lo bastante fuerte para afrontar y resolver el problema del día, el pleito de Cataluña con el Poder central? A cuallquiera se le alcanza que hamos salido de una interinidad para caer en otra, y, lo que dicen las gentes, con interinidades de esta índole vamos irremediablemente al abismo. El mismo Gobierno, comprendiéndolo así, hizo ipública el mismo día de la jura, después del primer Consejo de ministros, una nota oficiosa a modo de declaración ministerial, en la que claramente se expresa la modesta misión del Gahinele, que es "obtener la aprobación de Ha prórroga del Presupuesto y llevar a las Cámaras el problema de (la autonomía de Cataluña, pero sin abrigar la pretensión de resolverlo. Con estos fines, y los de aprobar, sii le dan facilidades, el proyeolo derogatorio de la Ley de Juris^ dicciones y el de elevación de las tarifas ferroviarias, ya presentados por el anterior Gobierno, acordó ir a l a s Cortes el próximo martes (por hoy, día 10), como, efectivamente, así 8o ha hecho. No dudamos que el Gobierno hallará facilidades en las minorías del Senado, que habían anunciado su oposición, para legalizar la situación económica; pero ¿cómo se las compondrá, si no ha de resolverlo, para soslayar el problema que apremianteunente, sin demora de tiempo, quieren discutir y, a do menos en esperanza, solucionar los catalanes? La cuestión catalanista, por otra iparte, se ha agudizado en tales términos, y de tal modo ha tenido la virtud de atraer sobre sí to atención pública, irradiando a todos Jos espíritus y encendiendo las discusiones, que, aun sin los apremiios del Consejo de la Mancomunidad, urge debatirla y darle una solución. La publicidad del "memorándum" de la Lliga ha despertado en todas las regiones de España actitudes y anhelos que precisa recoger y fundir en el crisoQ de la concordia. Reseñar lo» i mitines, lasambleas, protestas, acuerdos y manifestaciones públicas que en pro y en contra de las aspiraciones catalanas se han realizado, sería empresa inacabable; y así, como nota dominante de todos ellos, sólo nos limitaremos a consignar que en todas partes se ha simpatizado más o menos con el problema, región al isla, en cuanto significa descentralización administrativa, juzgándolo inaplazable; -peTo en todas partes también, si no es con la única excepción de los nacionali'stas vascos, se ha proclamado dogma intangible la unidad de Ja Patria. Nadie mejor que las Diputaciones castellanas y leonesas (Avi-

P . EUSEBIO NEGRETE

465

la, BlU'gos, León, Logroño, Pallencia, Salamanca, Santander, Segovia, Soria, Valladolid y Zamora), reunidas, en asamblea magna, "en el viejo solar de sus mayores (Burgos), allí donde se aspira el aroma de las itradáciones patrias", pana protestar oontra lo que Cataluña solicita en su Mensaje al Gobierno, esto es: "soberanía absoluta para regir su propio territorio, y participación en la soberanía española para regir el territorio ajeno", o lio que es igual: la independencia de üieobo, dejando un hillo que j>ermita utilizar las ventajas, rehuyendo los inconvenientes"..., nadie, repetimos, mejor que León y Castilla, por sus Diputaciones, han expresado el oomún sentir de las otras diversas regiones españolas frente a las demasías catalanistas. En el Mensaje dirigido y entregado al presidente del Consejo, duélese Castilla de venir, "desde hace muchos años, sufriendu en silencio toda suerte de vejámenes, ultrajes y imenosiprecios de elementos importantes de Cataluña"... "Allí, dicen, se ha escarnecido nuestro hermoso idioma...; se nos h a dicho que somos, una raza inferior digna de ser sojuzgada por otras de más alta mentalidad...; se nos lia inculpado de ser responsables de la decadencia española..., y a todo ha callado (Castilla), sacritk'ándose en anas de )la unión. Pero hoy ya no es posible callar. La propaganda corrosiva y hasta aquí disfrazada... se ha arrancado la careta, concretando en un proyecto de autono m Í H sus aspiraciones, y esas aspiraciones vulneran de tal imodo la soberanía de íEspaña, que no pueden ipasar sin la enérgica protesita de itodo el que se llame español... Preséntase a Cataluña en este proyecto como una nacionalidad oprimida, ganosa de recobrar su libertad y de quebrantar las cadenas que la sujetaban; y lante esta cómoda actitud de víctima ocurre preguntar qué clase de opresión sufren provincias que disfrutan del mismo régimen e idénticos derechos que las demás. Ellas cuentan con aranceles protectores para sus industrias; tienen seguro \m amplio mercado para sus manufacturas, que acaso no pudieran resistir la libre concurrencia de las de otros centros fabriles; reciben del Estado mercedes tan cuantiosas como la prórroga de exención tributaría del ensanche biarcclonés y ila espléndida subvención de diez millones de pesetas j)ara la proyectada Fíxposición de Indu.^lrias Eléctricas; al amparo de estas y otra» ventajas ha podido Cataluña ser la región más próspera de España, y Barcelona una urbe de primer orden... Cn« región.
Ato X V I . - T o M » IV.

466

CRÓNICA ÍSPAÑÜLA

pues, en estas condk-iones, ¿cómo ipuedc decir que está oprimida y aJierrojada...? Dos aspectos distintos, aunque íntimamente ligados, ipresenta el problema catalán, problema que más bien debiera llamarse barcelonés: el patriótico... y el económico... Pudiera Castilla, en (lo segundo, ser tolerante y sufrida, como ha venido siéndolo... y cree, efeotivamenle, que con aflojar tan sólo los laaos del Poder centra!, con alguiía elasticidad del régimen provinoial y local, con una bien entendida descentraliaación administraitiva, que también anhela Castilla, quedlarían sobradaimente satisfechas lias necesidades reales y las reivindicaciones justas. Pero en materia de soberanía no debe Castilla, no debe Kspaña, contestar a la exigencia catalana m á s que <x)n una rotunda negativa... Porque en el documento catalanista, no se aspira a una federación vercíad. No se busca la igualdad de todos (los eonoiudadanos y de todas las provincias. Se «ri^iira a la supremacía de una región sobre las demás..., se anhela una situación de privileg'io..., y con tal fin se reservan a España los gravámenes para convertir Jia nación toda en una colonia catalana... He aquí por qué Castilla, que calló tanto tiempo, alza boy su voz para oponerse a ese proyei-ifo nefvi.ito que representa, no ya un retroceso de cuatro siglos, sino una inversión comi>leta del sentido histórico de nuestra Patria. Castilla, que se despojó de su personalidad, fundiéndose gustosa en el seno de la nación española y perdió sus fueros ipeculiares y su típica legislación, y que jamás ha soñado en imperialismos ni ihegemonías, no se resigna a ser colonia. Depauperada y modesta, j>epo conservando su dignidad, no ba caído tan liondo que se |)reste :i ser esclava de nadie..." A (las demandas de Cataluña ha respondido de esta suerte Castiilla, rememorando (ya era tiempo) aquella otra Castilla que "Aazía los ho-mes e les gastaba". Y así planteado el conflic•ü, aguardemos a ver qué nimbos toma el debate de las (íoilies.

Crónica del Cxfranjero
por »1 P. Maximiliano Ert*b«nei.

La conflagración general del mundo.
SoMAkio:

Cómo jiiigar& Olio los triunfos de los aliados.—Gloria que ha de re­ partirse entre todos los pneblos del mundo.—Injusticias que comete la «En­ tente» contra Alemania.—Investigación sobre la culpabilidad de la guerra. Alemania pide a los aliados que, para ello, se nombre nna Comisión neutral. Aquéllos se niegan a tan jasta pretensión.—El ex Kaiser en Holanda.—En favor de los prisioneros alemanes.—Congreso nacional de los Estados con­ federados de Alemania.—La Conferencia de la pai.—Wilson viene a Europa.

No sabemos hasta cuándo durarán los espléndidos fnegos de artificio quemados en loor de los ejércitos aliados para celebrar las grandes victorias alcanzadas sobre sus enemigos los centra­ les. Ha pasado 5'a cerca de un mes desde que se firmó el a r ­ misticio, y aún siguen las banderas vencedoras ondeando al viento; loi; himnos patrióticos resonando en el espacio; los aplausos y aclamaciones de las multitudes cantando la buena fortuna de los jefes de Estado de la «Entente»; los brindis y soflamas de banquetes babilónicos ahuyentando los fantasmas del pesimismo que parecían ahogar a la noble raza latina; y en fin, las solemnes reuniones de los Parlamentos de la Múltiple haciendo apologías exageradas de caudillos míticos... Pero do lo que sí estamos ciertos, es de qne CHo, la pagana didsa de la Historia, no necesitará de la trompa épica para eternizar semejantes triunfos: bastará con qne recoja las ceni­ zas de los mencionados fnegos pirotécnicos para simbolizar dignamente la supuesta gesta heroica realizada por los nuevos mariscales de Francia. La verdad es que sí, por nn imposible, desaparecieran del mnndo todos los informes militares obtenidos de los partes fa­ cilitados por los Estados mayores de ambos bandos conten­ dientes, con los que se ha de escribir algún día la verdadera

468

P- MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

historia de la gran guerra, las generaciones futuras, privadas de tales elementos de juicio, estimarían que los Imperios del centro habían sufrido la más vergonzante derrota al conside­ rar que en las naciones de la *Entente> todo había sido júbilo y alegría a la terminación de la lucha. Mas los hechos están debidamente registrados por autores de espíritu imparoial y sereno, a quienes no impresionan las emociones de sentimen­ talismos partidistas de nacióu o raza, y por ellos verá la pos teridad que la victoria aliada sobre los alemanes no es, ni mucho menos, uno de esos aooutecimientos históricos a los que suele ir unida la gloria inmortal de los pueblos, sino un suceso do realización fatal, que tenía que sor forzosamente, como forzosameute tiene que rendirse una fortaleza, por muy bien d e ­ fendida que esté, en cuj'o ataque se acumulan cada día nuevos y más terribles medios destructores sin la esperanza de au­ mentar lo más mínimo los necesarios recursos de defensa. E u esta suposición, la gloria del vencimiento de Alemania, repar­ tida entre todas las naciones del orbe (pues todas, más o me­ nos, colaboraron en la terrible lucha contra el Imperio del Kaiser), es una gloria bien pobre y mezquina, que quizá avergüonce algún dia a los sucesores de Foch, Díaz, Douglas Haig y Persing. Con ser muy triste y doloroso el espectáculo de las alegrías aliadas ante el horrible calvario que está hoy sufriendo el pueblo alemán por exigencias del armisticio, hay todavía otro que impresiona más intensamente a los que, cristianos y aman­ tes de la humanidad antes que nada, sentimos con honda pena las desgracias y desventuras del vencido. Vamos a describirle en muy pocas palabras. Es indudable que la grata perspectiva de un gran botín, n a ­ tural y debida recompensa a los gloriosos esfuerzos militares de la «Entente», ha excitado entre los aliados una serie in­ terminable de concupiscencias, a las que será muy difícil poner freno ni con las 14 bases de Wilson recta y sinceramente in­ terpretadas. La Conferenciado la Paz tiene múltiples proble­ mas geográficos, estadísticos, políticos y económicos que re­ solver, y los resolverá con relativa facilidad siempre y cuando presida a las deliberaciones de los representantes la imparcia­ lidad más absoluta para tratar todos los asuntos con aquellos problemas relacionados. Pero donde han de dominar las refe-

ORÓNIOA DEL EXTRANJERO

469

ridas concnpiscencias ha de ser en el espíritu de venganza con que se preparan Francia e Inglaterra, principalmente, a juzgar las que llaman crueldades del Imperio alemán, imitadas y reproducidas por dichas naciones quizá con más intensidad y furor que lo que ellas reprochan a sus enemigos. Después de todo, Alemania, en los días más gloriosos de sus admirables triunfos, ofreció noblemente a sus adversarios el olivo de la paz con ánimo de negociar un tratado de reconciliación en el que no hubiera vencedores ni vencidos, es decir, sin exigir a nadie ni anexiones ni indemnizaciones, manifestando de ese modo que sólo aspiraba a recobrar un estado de tranquiliíad plena para continuar la obra maravillosa de cultura y progreso iniciada hace cincuenta años. En "ambio, las naciones de la «Entente» no ofrecen a los pobres alemanes más que las tristes humíllaciores contenidas en el vergonzoso armisticio de Foch y las terribles amenazas del discurso de Lloyd (xeorge, bastante más crueles e inhumanas qne las del vae vicü» de Breno. Y todo ello en nombre del espíritu civilizador y progresivo de las razas occidentales de Europa, las que dominan en África, Asía y Oceanía, no a título de ninguna secreta misión evangélica conferida por quien puede darla, sino por heehos vulgares de fuerza y de usurpación realizados por la virtud natural do expansibilidad de las naciones. La primera y más grande de las injusticias que piensa cometer la «Entente» contra el fenecido Imperio alemán, es d e clarar a éste único responsable de la guerra y, por tanto, obligado a resarcir a las naciones aliadas el equivalente material o moral de todos los daños y perjuicios ocasionados a éstas durants los cuatro años qne ha durado el conflicto bélico. Y a en el armisticio se inicia ese juicio inquisitorial en qne se va a condenar a un reo sin oírle, sin admitir sns descargos ni su defensa, y con las agravantes de que los que se consideran víctimas van a ser a la vez jueces, fiscales y testigos en la propia cansa. ¿Cabe atentado mayor contra la justicia y el derecho de gentes, de los que tantas veces se han proclamado los aliados paladines y defensores acérrimos? El Gobierno provisional de Alemania, ante semejante enormidad jurídica intentada por sus adversarios, ha dirigido a éstos una nota diplomática en que se pide una si^rena investigación sobre la culpabilidad de la guerra. En dicho documen-

470

P- MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

to se ruega a los Gobiernos de Inglaterra, Francia, Bélgica, Italia y Estados Unidos que se cree de común acuerdo una Comisión neutral para el examen severo e imparcial de las responsabilidades que les quepa a todos en el principio y continuación de la lucha. «Para obtener la paz mundial—dice la referida nota—, para crear garantías perpetuas contra futuras guerras y para restablecer la confianza de los pueblos entre sí, es urgente que los acontecimientos que motivaron la guerra sean aclarados en todos sus detalles en todos los Estados que han sostenido la lucha. Una resefia completamente verídica de la cuestión mundial y de las negociaciones que se llevaron a cabo entre las Potencias en julio de 1914, así como de los pasos que dieron entre sí los Gobiernos durante este tiempo, podría y debería contribuir graudemente a derrumbar los muros de odio que fueron levantados durante la guerra entre los diferentes pueblos. Un aprecio justo de los acontecimientos, tanto en los países amigos como enemigos, es la condición preliminar para la futura reconciliación de los pueblos y la única base posible para uua paz duradera y para una «Liga de Naciones». El Gobierno alemán propone, por lo tanto, que se constituya uua Comisión neutral para examinar la caestión de la culpabilidad de las naciones en esta guerra, la cual Comisión deberá estar formada por hombres cuyo carácter prestigioso y grandes conocimientos políticos garanticen una sentencia justa. Los Gobiernos de todas las Potencias en guerra deberán declararse dispuestos a poner a la disposición de semejante Comisión neutral todo su material documentarlo. Dicha Comisión tendrá plenos poderes para interrogar a todas aquellas personalidades que, al estallar la guerra, dirigían los destinos de los respectivos países, así como a los testigos cuyas declaraciones puedeu ser importantes para obtener las pruebas necesarias.» ¿No es verdad que este documento del Gobierno provisional de Alemania refleja la admirable serenidad de un reo sometido a la prueba judicial, que espera con la concieucia tranquila una sentencia favorable? ¿Y no sería esta la verdadera razón de haber sido rechazada la nota germánica en los Consejos supremos do la «Entente»? Sea ello lo que quiera, no podemos menos de confesar que los alemanes ocupan una posición moral

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

47i

m u y superior a la de los aliados, así ahora, en las gestiones previasde la paz,oomo cuando se t r a t a b a d e las empresas de laguer r a . Un pueblo que, sometido hoy a las mayores desventuras por obra y gracia de la insaciabílidad punitiva de sus enemigos, se vuelve con dignidad hacia aquéllos, no para pedirles piedad ni misericordia, sino la justicia a que se creen con derecho como comuaídad que vive en el seno d é l a civilización cristiana, no merece la terrible venganza que hacen pesar sobre él las naciones de la Múltiple; antes al contrario, deberían éstas dar la mano al que se confiesa vencido y dejarle toda clase de facilidades para reorganizarse, con lo oual testimoniarían su g r a n cariño a la democracia, que tantas veces y en todos los tonos han proclamado al principio, al mediar y al fin de la guerra. Otra de las pesadillas que quita el sueño a los aliados es la estancia tranquila del ex Kaiser alemán en Holanda. Desde que Guillermo I I se retiró a los Países Bajos con el alma destrozada por la pena de ver a su g r a n pueblo víctima de infortunios exteriores y de revoluciones internas, la prensa de Lond r e s , coreada por la de P a r í s , no ha cesado de hostigar al pueblo inglés p a r a que pida solemuemente a los Poderes públicos d e la nación la extradición del ex Kaiser germánico, con el fin de juzgarle severamente como único culpable de la g u e r r a , sobre el que deben recaer los más tremendos castigos como j u s t a expiación de los innumerables crímenes cometidos por él y por sus lugartenientes los generales del Imperio. Holanda, sin embargo, asiste tranquila a esa inicua c a m p a ñ a de la prensa inglesa, a la que opone oon toda decisión su esp í r i t u de h u m a n i t a r i a hospitalidad, dispuesta a sufrir las más desagradables consecuencias antes que entregar al ilustre desterrado que ha pedido asilo en el patrio territorio. No en vano r i g e hoy los destinos del país protestante un insigne político católico,que no dejará de cumplircon las obras de misericordia Pero no es sólo esto: se dice que el Gobierno de I n g l a t e r r a ha heoho determinadas indicaciones al de la Reina Guillermina a fin de que se pongan ciertas dificultades a la estancia del ex Kaiser en Holanda. L a razón en que se funda la diplomacia inglesa para exigir que el Gobierno de los Países Bajos prepare la extradición de Guillermo I I , es que no habiendo éste abdicado oficialmente de su elevada jerarquía, no se puede

472

P- MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

tolerar sa presencia en las proximidades de Alemania, con la consiguiente facilidad para él de organizar intrigas. A esto ha contestado el Ministro de Negocios Extranjeros holandés que él sólo sabe de un alemán particular que ha abdi­ cado sus funciones imperiales, y que convertido en persona meramente civil, no puede autorizar su extradición sin con­ sentimiento del Gobierno de Alemania. Los aliados han rechazado de plano esta explicación tan natural y sencilla con que ol Gobierno de Holauda trata de amparar el derecho de un extranjero a vivir en el territorio nacional, por lo que se ha visto obligado aquél a pedir al doc­ tor Solf el envío de una nota haciéndole conocer oficialmente la abdicación (1) del Kaiser. Desde luego que está dispuesto, por complacer a la «Entente», a la más severa internación de Quillermo I I , pero de ningún modo a disponer la extradición de dicho personaje sin que antes acceda a ella el Gobierno de Berlín. Aun después de este testimonio auténtico de la verdadera abdicación del ex Emperador de Alemania, los aliados han re- ; pilcado que la afirmación del doctor Solf no tiene el valor de \ la publicación de un do( umento oficial de abdicación, anadiendo que en el caso de que se rechace la autorización p a r a la extradición por el Gobierno alemán, el Gobierno neerlandés deberá considerar «como imposible saber el cariz que tomarán los acontecimientos». La amenaza, como se ve, no puede ser más clara y termi­ nante, lo cual indica que las relaciones diplomáticas están hoy excesivamente tirantes entre los aliados y los Países Bajos.

(1) He aquí el texto integro de! documento a qne se hace referencia: «Por la presente renuncio para siempre a mis derechos a la Corona de P m s i a j a los derechos conexos a la Corona Imperial a l e m a n a . •Desligo al propio tiempo a todds los funcionarios del Imperio a l e m i n y de P m s i a , aci como a todos los oficiales, c'ases y soldados de la Marina y del Ejér­ cito prusiano y de los Estados confederados, del juramento de fidelidad que me han prestado como su Emperador y jefe s u ; remo. •Espero de ellos, hasta que se haga la nneva organización del Imperio ale­ mán, que ayuden a aquellos que tienen efcctiTamente el Poder en Alemania, y protejan al pueblo alem<kn contra lo» peligres amenazadores de la anarquía, del hambre y de la dominación extranjera. •Hecho en original, firmado de nuestra propia mano, con el sello imperial. »An ,iToiigin, 28 de noviembre de 1818.—Firmado, OuilUrmo'.

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

473

¡Quiera Dios que el pequeño pueblo de la simpática S e i n a Q-uillermina se mantenga inflexible en sns determinaciones respecto de este asunto; merecerá bien de todos los pueblos cultos y cristianos! A estos sentimientos de hostilidad manifestados contra Holanda por el Gobierno y el pueblo inglés, se ha asociado también la caballeresca Francia, la nación cristianísima que tantos fanatismos ha disimulado oon la careta de su humanitarismo legendario. El poeta Rostand, recíentement« fallecido, expresó cierto día esa hostilidad oon enconadas y despectivas palabras. Ante la suposición de que los aliados quisieran llevar a Guillermo II a Santa Elena, como se hizo en el pasado siglo con Napoleón, el autor de Cyrano de Bergerac exclamó, lleno de rabia: «Una Santa Elena, no: le basta con la «Isla de los Perros», esa isla a la qne envían los turcos a morir a todos los perros vagabundos de Constantinopla.» Y hasta le sirvió esta bufonada de tema para escribir un poema vibrante, que a estas horas sabrán ya de memoria todos los franceses. * * * Una de las cosas que más hondamente preocupan al Gobierno teutón, aparte de los movimientos sediciosos provocados en las calles de Berlín por los socialistas del grupo Spartakus, es la suerte que cabrá a los pobres prisioneros alemanes, víctimas directas de la derrota de su P a t r i a , por tener que presenciar escenas humillantes que les harán enrojecer de rabia y de vergüenza. Los que hemos probado el negro pan del cautiverio sabemos muy bien hasta dónde llegan las amarguras y tormentos que semejante situación encierra. Por eso el Gobierno alemán ha enviado a la Embajada suiza en Berlín una nota verbal, eu la que hace referencia a ia cláusula del pacto de armisticio, en virtud de la cual los p r i sioneros de guerra y los internados civiles que se hallen en poder de Alemania han de ser repatriados sin reciprocidad, y que los acuerdos hasta ahora vigentes respecto al canje de prisioneros de guerra quedan declarados nulos desde esta fecha. El Gobierno de Berlín abriga la creencia de que los internados civiles que se hallan actualmente en territorios extranjeros, no se considerarán privados del beneficio que importa dicha cláusula y que, a base de los acuerdos existentes, serán

474

P. MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

tambiéa libertados del cautiverio ea qae se hallan. Ruega además el Gobierno alemán a los Gobiernos inglés y francés que se dignen poner en ejecución este punto de vista, tomando las oportunas medidas para que sea un hecho. Ahora bien; con el fin de aliviar en lo posible la triste suerte de los demás prisioneros civiles y de guerra, como también la de los allegados de los mismos, propone el Gobierno alemán la adopción de las siguientes medidas: 1." Que se entablen siu pérdida de tiempo las ya de antes proyectadas negociaciones acerca de la liberación de los prisioneros alemanes. 2.° Facultar a los representantes de las Potencias protectoras y de las asociaciones de socorros ya conocidas para visitar a los prisioneros de guerra alemanes en el territorio de operaciones y prestarles los auxilios de que dispongan; habiendo cesado las ho.stilidades, ya no hay lugar a recelos ni dudas respecto a lo inofensivo de tales acto». 3.* Permitir que se puedan comprar libremente toda clase de víveres para los prisioneros, ya que, dadas las duras condiciones del armisticio y la paralización del tráfico en Alemania, hay que contar con la carestía de tales productos y por decentado con la imposibilidad de mandarlos desde allí a los prisioneros de guerra o internados civiles alemanes. 4.° Que el Estado en cuyo poder se hallan los prisioneros cuide oon la debida largueza de cuanto atafle a la alimentación y al abrigo de los mismos, teniendo en cuenta la estación del año en que nos hallamos y que, a causa de la falta de existencias y de la suspensión de los transportes, es imposible el envío desde Alemania de tales efectos. 5." Que se fomente cou actividad y eficacia el envío de donativos de los países neutrales y de los que hasta ahora habían sido enemigos. Se garantiza la reciprocidad en el grado ma yor que sea posible. Mientras se cumplen sin incidentes las condiciones del armiaticio, y los periódicos extranjeros dedican atención preferente a dar cuenta a sus leotores de los avances que van efectuando las tropas aliadas conforme van retrocediendo las de los que fueron Imperios centrales, y de la acogida entusiasta d i s . pensada al Rey Alberto en Bruselas y a los generales franceses eu las principales ciudades de Alsaoia y Lorena, el pueblo

OnÓNlüA DBl. KXTHAÍÜliKO

475

alemán s e reúne en la Conferencia nacional de los Estados confederados para ir poco a poco reconstituyendo el país y preparándole para la nueva vida de régimen democrático impuesta por la derrota. Al final de la primera sesión, como resumen del debate sostenido por oradores de diversa significación política en la pasada situación, adoptóse por unanimidad la presente moción presentada por Ebert: 1." Ea de urgente necesidad el mantenimiento de la unidad alemana. Todos los alemanes, cualquiera que sea su condición social, deben prestar su apoyo a la Repúcblica alemana. Se obligan formalmente a obrar en favor de la unidad alemana y a combatir toda tentativa separatista. 2° Se aprueba por unanimidad la convocación de una Asamblea Nacional constituyente, así como el propósito del Gobierno de tomar cuanto antes todas las medidas preparatorias en vista de esta Asamblea Nacioual. 3.° Hasta la reunión de la Asamblea Nacional, los Consejos de obreros y soldados representan la voluntad popular. 4.° Se solicita del Gobierno haga todo lo posible para apresurar el adveuimieuto de una paz preliminar. Terminó Ebert indicando a los obreros y soldados que al proletariado alemán mostrará al mundo que los esfuerzos hechos por la social-democracia durante cincuenta años en sentido educativo de la disciplina individual no han sido inútiles. Y añadió: • La Eepública alemana debe vivir, necesita del trabajo; socialismo quiere deoir trabajo. El resultado de la sesión de hoy es que todos consideran oomo uu deber llevar a la Asamblea Nacional su decidido apoyo para la afirmación jurídica de los principios fundamentales e n que debe asentarse la nueva República.»
* * *

Después de leer estos documentos, claramente demostrativos de que en Alemania predominan entre los hombres públicos temperamentos de sensatez y de orden, atentos únicamente a la reorganización política y social de la P a t r i a , no se puede menos de reprochar la conducta inexplicable de ciertas agencias telegráficas, interesadas, al parecer, en presentar al pueblo germánico envuelto en el torbellino de la más espantosa revo-

476

P- MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

lución, para que los aliados desprecien la personalidad j u r í d i ca de los nuevos gobernantes alemanes y los t r a t e n como a verdaderos parias. Yo no sé si detrás de esas agencias se mueve algún personaje misterioso, de esos que aceptan comisiones reservadas para producir efectos sorprendentes en el g r a n público con la divulgación de infundios y patrañas; pero desde luego puede afirmarse que esa campaña de prensa hecha en I n g l a t e r r a y Francia contra el nuevo estado de cosas alemán, no tiene otro objeto que crear toda clase de prejuicios y animosidades contra él, para que en la Conferencia de la paz se. le t r a t e como a un país ingobernable. A propósito de ese g r a n Congreso de naciones que se celebrará pronto en París y Versalles para arreglar el mundo, desquiciado por la guerra, se anuncia ya que la reunión de los diplomáticos que han de intervenir en las tareas de aquél no podrá efectuarse hasta los primeros días de enero, y que los aiíuerdos que se tomen en dicho Congreso no podrán ser firmados hasta fines de febrero. Además, indican algunos periódicos do Londres que el resultado de la citada Conferencia constará de dos tratados: uno que se firmará eu la fecha antes s e ñ a l a da, y que encerrará las líneas generales de la paz, y otro conteniendo pormenores, que se ultimará más adelante, en t i e m po indeterminado aún, y que es de suponer será largo, t e n i e n do en cuenta los muchos extremos que h a b r á que someter a resolución. Mientras los jefes de Estado de I n g l a t e r r a y Francia visitan las capitales de sus aliados, recibiendo en todas partes homenajes y aclamaciones por sus triunfos sobre lo socialistas alemanes, el Presidente Wilson, que, por lo visto, piensa asistir personalmente a las deliberaciones de la Conferencia de la paz, hace oon ese objeto su viaje a Europa, después de haber p r o nunciado un discurso en el Senado norteamericano comunicando a su país los puntos capitales de la tarea que se propone realizar ante sus asociados en la guerra. Como consideramos que el discurso de clave de su actuación en la Conferencia de mar aquí algunas notas del mismo, las que idea clara de los propósitos y aspiraciones americano. Wilson encierra la la paz, vamos a topueden darnos nna del pueblo norte-

Después de oantar las excelencias de nna paz conforme oon

CRÓNICA DEL EXTRANJERO

477

el naevo estado do cosas, basada sóbrela justicia y la equidad; de una organización, no sólo para la nación yanqui, siuo tam­ bién para propiedad de todos los pueblos del mundo, a fin de asegurar la justicia internacional, anuncia Wilson el p r o ­ yecto de ponerse en contacto en París con los representantes de los Gobiernos asociados contra los Imperios centrales para la discusión del tratado de paz. JL pesar del entorpecimiento que en el Gobierno puede ori­ ginar su marcha, considera que es un imperioso deber ir a Europa. Le movieron a tomar esta decisión las consideracio­ nes siguientes: Los Gobiernos aliados aceptaron las bases de paz expuestas al Congreso norteamericano en 8 de enero. Los Imperios centrales desearon también su concurso per­ sonal en la interpretación y aplicación de dichas bases, y es conveniente qne preste este concurso, a fin de que se vea que el Gobierno norteamericano contribuye con el único fin de proporcionar ventajas comunes a todas las naciones intere­ sadas. «Las seguridades de la paz tienen nna importancia tras­ cendental en lo que a nosotros se refiere, como a las demás naciones del mundo. Nuestros valientes soldados fueron a combatir, en tierra y mar, por nuestros ideales, que yo he intentado poner de manifiesto. Yo debo velar —dice— porque no se den falsas interpreta­ ciones a estos ideales y para que se hagan todos los esfuerzos posibles para realizarlos. Tengo la obligación de sostener mi actitud hasta el fin, teniendo en cuenta que nuestros soldados ofrecieron para su obtención su vida y su sangre. Me doy cuenta de la amplitud y dificultades de este deber. Espero poder regresar después do haber puesto en acción los grandes ideales por los cuales ha combatido Norteamérica.» Como se ve, el buque en que viaja el Presidente Wilson ha­ cía Europa trae un gran cargamento de ilusiones y esperan­ zas. Quiera Dios que ellas cristalicen en nna obra de rigurosa justicia internacional, para que la paz que se va a dar al mun­ do sea una paz verdadera y dofiuitiva.
Diciembre, U de 1918.

ÍNDICE DEL VOLUMEN LX

Articulo» cientificoi, U t e r a r i o i y de actualidad. La T o z de laa Ideas: En la Cnna del EnTÍado, por el P . Bruno Ibeas; p4Kinas 886 y 172. ¿El hombre terciario en América?, por el P . Eosebio Negrete; p i g s . 19 y 181. El Derecho Penal del P. Montes, por F. M. García; pág. 26. Primer Congreso de Estudios Vasco*, por el F . Oabino Olaso; pág 41. Monumentos Valencianos de Santo Tomás de Villanueva, por V. P . y Beltrán; págs. 46 y Iffl. La Fiesta de la Raza, por el P . Graciano Martínez; pág. 161. El Cerro y la Virgen de la Salud en Tejares (Salamanca), por el P César Moran; p i g . 197. D'Almonte, Geógrafo y Cartógrafo, por Luis Cabillo; págs. 96 y 280. Boletín científico.— La travesía aérea del Atlántico, por el P. Severino Rodríguez; pág. 128. Las Constituciones de la Universidad de Alcalá de Henares j or el Carde nal Ximénes de Cianuros; pág. 186 y 444. Nietzsche, Moralista, por el P . Graciano Martínez; pág. 161. ..a Mora! de 'os Señores y la Moral de los Esclavos, por el r . Graciano Martimez; pág. 241. La Voz de las idea»; En las llanuras del Yemen, por el P . Bruno Ibea»; págí. 250, 340 y 410. Kl limo, y Rvmo. Sr. D. Fr. Ángel Diego Carbajal, O. S. A., por el Padre Gaudencio Castrillo; pág. 259. El Odio má» grande de Nietzsche, por el P . Graciano Martínez; pág. 821. ¡Meditemos! por el P . Gilberto Blanco; pág' 8Ó1. Nietzsche y ia cuestión feminista, por el P . Graciano Martínez; pág. 401. Dia de amor, por Manuel Ilávago; pág. 418. Vibrar de alma», por el P . Gilberto Blanco Alvarez; pág. 422.

Sección Amana. Apóstoles de oropel y Pietismo a l a m o d a , por el P , Laurentiuo Alvarez; págs. 108 y 427. Cnba y España (poesía), por M. E . Seisdedos; pág. 182. Toledo (poesía), por J n a n Castro; página 442. Sección Canónica. Boletín Canónico: Breves comentarios al Vodex Jurit Canonici; Razón del título. —Confesión y Comunión de loa niños.—Ooíscía pro r e gravíimperata.—AHÍstencia de los Cl 6ri os a las Universidades; por José [oQTifto; página» 201 y 854.

S

Sección Sociológica. Primera Semana Social de San Sebast i á n , p o r el P . Gabino de Olaso; pág i n a 266.

Sección Bibliográfica. Vida del libertador Simón Bolívar. (Felipe Larrazábal). — Los mouumentos megaliticos en España (Manuel de Saralegui); pág. 68. Mariedai.» le DogmeCatholique(Emile Cr.mpaua). - R e l a t o s Bíblicos (Padre Manuel Trullas).—Cádiz: P r i meros pobladores: Hallazgos arqueológicos (Pelayo Quintero).—Gacetillas remitidas, pág. 140. Covadonga (B. Cabal).—Pláticas religiosas (A. Vila y Sala). Retiro Pastoral (Cardenal J . Mercier).—El U 89 en el Mediterráneo (Walter Forstinann).—España y lo» indios de América (Luciano Herrera).—Gacetillas remitidas; pág. 216. Citología ( P . Jaime Pujiula, 8. J.).— Tratado de San J u a n Crisóstomo contra los perseguidores de loa (¡ue inducen a otros a abrazarse ccm la T i d a monástica. (P. Nicéforo del Páramo, B. J,) La Constitución da

ÍNDICE
los Estados Unidos c o m o instrnmento de dominación plutocrAtica. —Bolívar y Wíahington.—El pensamiento político de Alberdi. (Eduardo Prado).—Los nuevos caminos. (Alberto Ghiraldo).—Gacecetilla remitida; pág. 2Ü6. Innovaciones qne el Código de Derecho Canónico haintroducido en materia de esponsales, matrimonio y divorcio (Mons. José Villaplana y Jovéi.—Legislación canónico-civil mortuoria (V. Gnzmány Mu^ia).— Gramática latina (P. J. Errandonea 8 . J.).—Lettres aux neutres s o r L'Unión sacrée (Georges Hoog).— L a guerre qui pasge (Charlen le (ioffic).—8ilhoaette8ltaUennes(Domenico Russo); pág. 376. Intimidades de la Encaristia (Carlos Sanvé).—Novelas y novelistas (Andrenio).—El Héroe. El discreto. El Oráculo (Baltasar Gracián). — El Pontificado y la paz (Echávarri y Vivanco).—I. Delegación parlamentaria para las relaciones con la América y Unión interparlamentar i a hispanoamericana (Rafael Vehils).— II. Colombia (José Manuel Pérez Sarmiento); p á g . 4-lí). Crónicas de Eapaña p o r el P. E. Negreta. 1 Oeíuir».—Reaparición de la gripe en Espafia.—Dictamen del Instituto de Higiene Militar.—La última tanda de Consejos.—No ha habido crisis ni la habrá por ahora.—Otros noticia»; pág. (J6. Iñ Octubre. — Crisis inoportuna. —La opinión pública contra el Sr, Alba. Dimisión del Gabinete. - Continúa al Gobierno nacional. — El primer Consejo. — Toda España es nn hospital. —Huelgas solucionadas. —Declaracione» de Romanones; pág. 146. / Noviembre. — Continúa la gripe haciendo estragos. — La incautación de buques alemanes. — Otros acuerdos del Consejo de ministros. — Reapertura de las Cortes.—Proyecto» de ley leídos. — Gran debate político. — Mirando a lo por venir; página ?24. /.") iyout«ni6r«.-Grave situación.-OsaJias republicanas. — Manifestaciones -de Lerroux. — Nuestros temor**.—Xía* gobernantes y la Monarquía. - - Pero el Rey no está solo. Le dehende la mayor y más sana parte del pais; pág. 807. l />«<-i«mir«.—Quincena fecunda.-Alborotos callejeros.-Estridencias republicanas. — República guberuamenta!.-Clases obreras de Madrid. Llamamiento a la defensa del ord e n . - M i t i n en el teatro de la Co-

479

media.—En la Cámara popular ea apoyado el Gobierno; por el Padre Bernardo Martínez; pág. 880. 16 iJict«mfcr«.—Otra crisis.— ü n gobierno romanonista. —Los catal anista» piden la aatonomia.—Todas lo» regiones españolas, menos la vasca, contra las demasía» de Cataluña.—Habla Castilla; pág. 460.

Crónica del Extranjero
p o r el P. M. E i t é b a n e i . í Oc<uir«. —Grave situación de Pranc l a : " P e l i g r o 8 que amenazan su porvenir. — La intervención de Norte América puede ser el más grave.— Nueva nota pacifista del Gobierno austro-húngaro. — Alemania la ha dado sn aprobación incondicional. Las naciones de la «Entente» la han recibido con desprecio. — Actitud particular de Wilson. — Solemne» palabras del canciller alemán.—La guerra en los frentes orientales.— ¿Será verdad (jne Bulgaria ha pedido un armisticio?; pág. 72. Í6 Octubre. — Los pueblos ansian la paz. — Próxima transformación de las naciones. — No habrá más guer r a como la presente. — Reducción de presupuesto» militare». — Cambio de régimen en Alemania.—DemocratisacLÚn del Imperio germán i c o . - El nuevo Gobierno de Berlín.—Programa mini»terial del mismo.—Su primer acto es pedir nn armisticio al Presidente norteamericano. — Contestación de Wilson al Canciller alemán. — Juicio de la prensa aliada sobre el armisticio.— Alemania suscribe las proposiciones del Presidenta yanqui.—En manos de Wilaou están loa destinos del mundo.—¡Que Dios inspire rectitud y justicia al Presidente de Norteamérica!; pág. 152. 1 Noviembre.—Ya, no h a y aliadófilos ni germanófilos: todoa desean la paz.—Wilson, arbitro de los destinos de Europa.—Su intervención en el conflicto guerrero. — Recuerdo del torpedeamiento del S i M í í Z . — D e bate diplomático entre los Gobiernos de Berlín y Washington.—Wilaou pudo hacer que cesara la guer r a . — L a historia le exigirá grandes responsabilidades — Alemania pidecondiciones para un armisticio. Contestación del presidente norteamericano.—Diversas notas cruzadas entre el canciller alemán y Wilson.—La última de Alemania pone las cosas en via de posibles negociaciones; pág. 230. 15 Xoviembre.—'üa socado la hora de la pa». — T a no be oye ul caiióu en

480

ÍNDICE Sólo los socialistas de L'Uumanité son humanitarios y justos.—Sobre las durezas del armisticio: Nota del nuevo Gobierno alemán a los de la «Entente».—£1 p u e b l o germánico realiza sn transformación política dentro del mayor orden.—Protestas de aauél oontra los que intentan establecer el bolcheviquismo. — El nuevo Gobierno de Berlín; pág. 38«. 16 X)ic««mfcr».—Cómo juzgará CTio los triunfos de los aliaaos.—Gloría que ha de repartirse entre todos los pueblos del mundo. — Injusticias que comete la «Entente» contra Alemania.—Investigación sobre la culpabilidad de la guerra. — Alumauia pide a los aliados que, para ello, ss nombre una Comisión neutral. — Aquéllos se niegan a tan justa pretensión.—El ex Kaiser en Holanda. En favor de los prisioneros alemanes.—Conferencia nacional de los Estados confederados de Alemania . La Conferencia de la paz.-Wilson viene a Europa; pág. 467.

loa campos de batalla. — Júbilo en todo el mundo.— Problemas gravísimos qne plantea la pai.—Desmoronamiento del Imperio anstro-húagaro. — Tantas Kepúblicag constituidas como razas vivían bajo la doble Monaninla.-Austría-Hungría pide a Wilson un armisticio.—Dari8ima.s condiciones en que se le concede.—También Turquía se rinde al enemigo.—Alemania en plena revolución.—Abdicación del Kaiser y de los demis Soberanos de Alemania.—Ingratitud del pueblo germ4uico.-EI nuevo Gobierno alemán pide un armisticio. — Condiciones de éste: pAg. 313. í Dieiemhre.—ipónde está el efpiritu de justicia internacional?—Agitación social en todo el mundo. — La falsa democracia quiere imperar en todas partes.—Es urgente oponerse a 9U imperio.—Responsabilidad qne les cabe a los aliados.—Wilson ante el Senado de su nación. — Crueldades de la prensa anglofranoesa.—

V

I

N

O

S

D

E D E

M

I

S

A

E N R I Q U E

V E N T O S A

PROPIETARIO-EXPORTADOR

PROVEEDOR DE SU S A N T I D A D

E s t o s v i n o s s o n d e Acompañan c a d o s d e l E x c m o .

c o s e c h a p r o p i a , l o que a b s o l u t a p u r e z a . expediciones d e certifiT a r r a g o n a .

p e r m i t e g a r a n t i z a r s u m á s a nuestras

S r . A r z o b i s p o

C

A

S

A

V

I

U

D

A D

E

P

O

N

T

E

S be-

Artículos para

üllDTJlJO y I»113.f«J^«.

y otras

llas

artes. E s t a Casa es siempre la m á s surtida.

CARMEN, 6 y 8. - Madrid (cerca de la Pucrfa del Sol).
5 S A N T U A K I O Fábrica de Velas de cera de D E C O V A D O N G A
(Vulenoia)

R E V E RT , H E R M A N O S
|

A.LBA.ir>A.

Fabricación d e Velas, Blandones, Cirios, Hachas y Cerilla.
Con toda clase de earanílas ofrecemos a lo» seftores Curas y Comunidades r e l i g i o s H S nuestras ceras: Clase I." superior, como pura, a p t a s . 4,80 kilo. —Clase 1.* especial, como litiireica, a ptas. 4 kilo. Clase 2.» especial, como litúrgica, a pía?. S . t J t O kilo. - Incienso lágrima puro, a ptas. 3 kilo. Aseguramos que todo cliente que haga una prueba con cualquiera de las tres clases mencionadas ha de encontrar grandes ventajas, tanto en precios como en calidad, y excelentes resultados, puesto qu» se consumen totalmente las velas sin dejar el menor residuo. — Vendemos al Clero y Comunidades religiosas a plazos convencionales.— Todos los envios los hace esta su casa, francos de portes y envases, si son mayo, re» 4t cien libras; y si no, d e cuenta del comprador.—Telegramas. RBVEKT, HSBMANOS.

Universal Ilustrada Europeo-Americana.
Primer premio lOrand Prix) en cuantas expoilciunea ha concurrido; (ZttAGOZt. YAUICIA. SlRTIAGO. Q D I T O . BEOSELtS. B D E X O S tlHES. UMTE. LEIPZIG. BlRCILOIl, ETC-) 10000 biografías rigurosamente inídiías. - TRIPLE íiúmcre de voces que las contenidas en los Diccionariüs más extensos. - 1.000.000 de obras en sn sección bibliográfica.-VKR8I0NES déla mavori» de las voces en francés, italiano, ingles, alemán, portugués, catalán y esperanto.— ETIMOLOUf AB en 'ánscrito hebreo, griero, laKn, Árabe, lenguas indígenas, americanas, etc.— COLABORACIÓN MUNDIAL y especialista dj Espada, Amírica y extranjero. Ii li mtitip y nái ixtsnsa <• esantat ss kaa mU.cU* y » paklltaa illo IspUi, ilM •( «xtraalar*. Bste gran Diccionario, único en su clase, se bace indispensable en todas las bibliotecas, supliendo con creces a infinidad de obras de consulta, y por su precio, verdaderamente mídico, y las facilidades que se ofrecen para su adquisición a plazos, es asequible a todas las personas amantes de las letras. ES LA OBRA MEJOR ILUSTRADA DEL MUNDO «> _ 1 _ »»l#»#»Hí» • Los tomos I a XX y XXIX a X.XXVI publicados, contienen: KqiO CIQvlienie- 33.300 grabados en el texto; 2 . 3 ñ s laminas en negro que integran 13 546 grabados; 361 lAminas en color, con otros 2.816 grabados y 1.4611 mapas y planos. De suerte que esta ilustración, ya en los ÜB tomos publicados, supera en mucho A la que contienen las mis afamadas Enciclopedias, pues l l e v a p u b l i c a d o s m á s d e 51.(W) grabados e n l o s 2 8
p r i m e r o s t o m o s .

yt J . , á » » * « i » ^ l » - A pesar del aumento de precio de cuantos elementos integran la confecy i U V e r i V l I b l C l - cion del libro y de los entorpecimientos de toda especie que ocasiónala anormalidad de las circunstancias, la casa editora, realizando enoi'me esfuerio y sacrificio, se propone activar la impresión de los lomos para poder aumentar en dos o tres cada afto los que venia repartiendo. Esta obra se adquiere a precios verdaderamente módicos y con toda clase de facilidades. Precio de loa tomos encuadernados: A l c o n t a d o , Tomo I a XX y XXIX a XXXV, 7S1.50 pesetas. Tomo XXXVI. 3 1 1 . 5 1 1 pesetas. Total, 815,0U. A f l a t o s , Tomo I a XX y XXIX a XXXV, 889 péselas. Tomo XXXVI, 34 pesetas. Total, 923 pesetas. Publicades los tomos I a XX y XXI.X a XXXVI :: Reimpresos los tomos. I a XVI. Hijo» de J. EBP ASA, editores :; Cortes. 579 y 581. teléf. A.*1.053, apartado 552 :: BARCELONA Se suscribe en las principales librerías y centros de suscripción de Espafia y Amírica.

LA

C A R R E R A^JEROmímiS - M A D R I D CASA PREFERIDA
r-OR s u s C O N O I C I O N C S .

Gafas y lentes de cristales finos para la conservación de la í s t a . Gran surtido en monturas finas, modelos americanos. Ejeución esmerada y rápida de recetas de oculistas. Barómetros,
3rmómetroa. Óptica de alta

precisión.
Ó P T I C O
.7 -. »

L.
Con verdadero

D I J B O S C ,
A r e n a l , interés recomendamos i o

asa.—Especiales para nifios y ancianos por su reconocida bondad.
I S I D F K O Ca-ÉPÍOVA, I L - O P E I Z : C O B -A. — T e I é l o u o \ l . - X . — M o U n o Imp. d e

los purow rhor«lai «i> que O S

elabora esta

ohiooolate».

dtl Atüo de Huérfano». Juan Bravo, i.

