﻿ESPAl^A
REVISTA QUINCENAL

Religión. ^ Ciencia. ^ Literatura. ^ Arte.
Afio XVII.
1 d e Abril de 1 9 1 9 . Núm. 7.

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• G. CASTmUO

Dios no ha (conelutlón) El caso Gerard: carta abierta La acción polllico-comercial de los extranjeros en los merca-

m u e o r t

• LISMS MINSO... OR. J F. V SILVA... • i. MOURlNO ** »

dos de China Por loa rincone» d i la Historia de Espafta. L» Emperatriz Isabel. U Synodo de Cisneros en 1498 < > Boletín canónico: AcUa congregaclonales relativas al C o d e x J u r i t
Canonici ''^

Libros: Jíar-»<-hu(I.al9deOcharanMaza.'!).—illmo«fpafl()ln(L.ul8Carplo Morana).—/Vincipioí y m i t o d o » d e e d u c a d a » f i l i e n e h i g i e n e W i . P . \Velpton).-(íac«lill<» remitida ft»
M á t librot V foUetot reeibidot en n u e i t r a R e d a c c i ó n « «

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QUINCBDNAI.

RELIGIÓN, CIENCIA, LITERATURA Y ARTE
PUBLICABJl PO»

P A D R E S D E L A O R D E N D E S A NA G Ü S T I N

Año X V I I . - T o m o II

Abril,

Mayo y Junio

de 1919.

lEDACCIÚN Y ADMINISTRACIÓN: Calla d« ColuKtIa, tt.

Con las licencias necesarias

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PROPIEDAD.

POR VIA D E A P É N D I C E

DIOS NO HA MUERTO
Bor e l P- Oraclano M t r t t n e i (C'on<!»im<Sn1.

Desde el fondo de n u e s t r o e s p í r i t u y d e n u e s t r o ser t e n ­ d a m o s u n a m i r a d a al m u n d o q u e nos r o d e a . D o q u i e r a el , m o v i m i e n t o . E n las p r a d e r a s las flores b a l a n c é a n s e s o b r e su tallo y é.ste a l a r g a sus d i m i n u t a s r a í c e s , t i e r r a a d e n t r o , c h u p a n d o j u g o s v i t a l e s q u e m a n t e n g a n la f r a g a n c i a y la frescura d e las flores q u e los a d o r n a n . E n los á r b o l e s l a savia gira por r a m a s y troncos transformándose a su d e b i d o t i e m p o , p a r t e de su ser, en b r o t e s y e n h o j a s , e u flores y e n f r u t o s , d o n e s espléndidos de la m a d r e n a t u r a ­ leza. L a s olas d e los m a r e s d i l á t a n s e , m a g n í f i c a s , de c o n ­ t i n e n t e a c o n t i n e n t e , l l e v a n d o a sus lomos poderosos t r a s ­ a t l á n t i c o s , p u r i f i c a n d o la a t m ó s f e r a y e n t o n a n d o , i n c e s a n ­ tes, u n h o s a n n a s u b l i m e , lo m i s m o c u a n d o se t i e n d e n , l á n g u i d a s y d i s c r e t a s , q u e c u a n d o se e n c r e s p a n , u f a n a s y b r a v i a s . L o s r a y o s del sol p r i m a v e r a l d e s c i e n d e n , t i b i o s , h a s t a la t i e r r a , vivificando a su p a s o los m i l c o r p ú s c u l o s q u e en ellos flotan, y c o n v i d a n d o a las a v e s a a m a r y a e x p r e s a r sus e n a m o r a m i e n t o s en c á n t i c o s inefables p o r l o melodiosos y lo s e n t i d o s ; y allá e u los etéreos e s p a c i o s , millones y m i l l o n e s de m u n d o s g i g a n t e s c o s , en c o m p a r a ­ c i ó n de c u y a m a g n i t u d r e j i r e s e n t a r í a n u e s t r a t i e r r a m e n o s que una g o t a d e a g u a con relación a nuestros mares, g i r a n , c o n v e l o c i d a d e s v e r t i g i n o s a s , en ó r b i t a s i n v i s i b l e s , e m p u ­ j a d o s p o r fuerza i n c o n t r a s t a b l e , y c a n t a n d o t a m b i é n u n

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DIOS NO HA MUERTO

h i m n o de maravillosa a r m o n í a , que no puede menos de H u m e r g i r a los espíritus cultos que la perciben en e m b r i a guez de e n c a n t o y de a d m i r a c i ó n . ¿De dónde todo ese m o v i m i e n t o y toda esa vida? Aquí no cabe m á s d i s y u n t i v a que la siguiente: o el universo m u n d o tiene como de p r o p i a cosecha el m o v i m i e n t o , siendo él su nota característica esencial, o h a y que a d m i t i r que recibió ese m o v i m i e n t o de quien se lo pudo dar, de u n a p r i m e r a causa m o t o r a , de u n ser c o m p l e t a m e n t e dist i n t o del m u n d o que tuviese tan soberano poder; en u n a p a l a b r a , de Dios. El dilema es de lo m á s ceñido. T o d a p u e r t a de efugio está c e r r a d a . No vale buscarse como t a n g e n t e de escape la a é r e a hipótesis de q u e en la m a t e r i a se da u n a sucesión de movimientos continuos de molécula a molécula y de á t o m o a á t o m o . Si no se a d m i t e n burlas con el a m o r , m u c h o menos se a d m i t e n con la filosofía. E n esa sucesión de movimientos c o m u n i c a d o s es forzoso llegar al p r i m e r á t o m o que se puso en m o v i m i e n t o y preg u n t a r l e por su causa m o t o r a ; y a q u e la m a t e r i a n o lo tiene de sí, p o r q u e la Física sienta la i n e r c i a de la m a t e r i a como a x i o m á t i c a , y p o r q u e , si la m a t e r i a tuviese como nota esencial y c a r a c t e r í s t i c a el m o v i m i e n t o , nosotros no p o d r í a m o s i m a g i n á r n o s l a sino con m o v i m i e n t o , con su supuesta esencialidad; y lejos de eso, nosotros nos i m a g i n a m o s a la m a t e r i a en m u d o y sosegado reposo. Nosotros podemos lanzar u n a piedra y ella seguirá el impulso de la fuerza c o m u n i c a d a . P e r o u n a vez que la fuerza h a y a cesado y la piedra se h a y a detenido, ésta reposará t r a n q u i l a m e n t e , i m p e r t u r b a b l e m e n t e , años y a ñ o s , siglos y siglos, h a s t a que v e n g a u n a nueva fuerza que la impela de nuevo p a r a obedecerla un i n s t a n t e y volver en seguida a su inercia, a su m u d o y t r a n q u i l o reposo .secular. Ni vale t a m p o c o a c u d i r a leyes de a t r a c c i ó n y de repulsión, latentes en la m a t e r i a , p a r a explicar la presencia del movimiento en el m u n d o . Laa leyes existen; pero ellas p r o c l a m a n a gritos la existencia del legislador. La» leyes regulan el m o v i m i e n t o , regulan la fuerza; pero no

y. ÜKAGIANO MAHTÍNEZ

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d a n n i la fuerza n i el m o v i m i e n t o . La ley sin legislador es u n a a b s t r a c c i ó n imposible. D e t r á s del m o v i m i e n t o e s t a r á la ley; p e r o d e t r á s de la ley tiene q u e e s t a r la fuerza legisladora, la fuerza i m p e r a t i v a , la fuerza q u e n o provin i e n d o , p o r q u e n o puede p r o v e n i r , del m u n d o m a t e r i a l , u n o d e los t é r m i n o s del dilema, n o tiene m á s r e m e d i o q u e p r o v e n i r del o t r o , es decir, de u n a p r i m e r a causa m o t o r a , c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t a del m u n d o y q u e n o p u e d e ser o t r a q u e Dios. ¿Verdad q u e esta d e m o s t r a c i ó n física de la existencia del Ser s u p r e m o es c o n t u n d e n t e y decisiva? P u e s . . . pa.saré a o t r a d e m o s t r a c i ó n , q u e n o es m e n o s decisiva, m e n o s c o n t u n d e n t e , n i t a m p o c o menos i n s p i r a d o r a de lujos l i t e r a r i o s y de esplendideces p o é t i c a s . El a r g u m e n t o a c e r c a del cual v o y a d i s c u r r i r es el q u e está b a s a d o e n el o r d e n existente en la c r e a c i ó n , o r d e n que exige a t o d a s luces u n a i n t e l i g e n c i a o r d e n a d o r a . A n t e s d e e n t r a r e n el desarrollo del a r g u m e n t o p e r m í t a s e m e definir la idea de o r d e n , y definirla, s e g ú n el texto filosófico q u e cursé de e s t u d i a n t e , o b r a d e u n g r a n t a l e n t o a g u s t i n i a n o q u e , a u n q u e sólo fuese p o r la c l a r i d a d m e r i d i a n a d e su exposición, d e b e r í a figurar en ciertos m a n u a les d e h i s t o r i a de la filosofía, con b a s t a n t e m á s razón q u e a l g u n o s de los q u e figuran. Y b a s t e de r e i v i n d i c a c i ó n ext e m p o r á n e a , y véase c ó m o el P . J o a q u í n Alvarez, q u e es el a u t o r del t e x t o a l u d i d o , define el c o n c e p t o del o r d e n : Ordo — n o s d i c e — est, apta mediorum ad finem aliquem dispositio, o r d e n es la a c e r t a d a disposición de los m e d i o s p a r a la consecución d e u n fin (1). E n la idea d e o r d e n h a y u n fin projiuesto, h a y medios que se d i s p o n e n a la consecución de ese fiu, y h a y u n a i n t e l i g e n c i a q u e i n t e n t a el fin y q u e d i s p o n e los m e d i o s . Que en toda a c c i ó n o r d e n a d a v a implícito u n fin, es cosa ] ) a t e n t Í 8 Í m a . El h o m b r e r o t u r a los c a m p o s con el /fn d e o b t e n e r p i n g ü e cosecha. Se f a b r i c a u n a casa con el fin
(1) Lectionu Philo$opiae P . Lect. Fr. Joachlii Alvar»/, a Jeíu.... Voluinims tertli, pars Beounda, p . 24.

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DIOS NO HA MUERTO

de h a l l a r a l b e r g u e en su r e c i n t o . Se esculpe u n a e s t a t u a con el fin de e n c a r n a r u n a idea o de glorificar a u n g r a n d e h o m b r e . Se t r a z a u n p o e m a con el fin de a p r i s i o n a r e n sus estrofas u n i d e a l . Se p a r a u n o , e x t á t i c o , a n t e u n a belleza c o n el fin d e s a b o r e a r sus e n c a n t o s . . . Quien n i e g u e el fin d e las a c c i o n e s o r d e n a d a s , d e m o s t r a r í a c o n ese solo h e c h o n o e s t a r en plena posesión d e su s a n o j u i c i o . Ahor a bien, la a s p i r a c i ó n a u n fin, s u p o n e c o n o c i m i e n t o del fin. A q u í del a x i o m a escolástico: ignoti nulla cupido, d e lo desconocido n o p u e d e h a b e r deseo. Y todo c o n o c i m i e n to supone u n a i n t e l i g e n c i a . T o d a s estas cosas sou t a n c l a r a s y sencillas, q u e p a r e c e pueril e n u n c i a r l a s . Demost r a d o , pues, el orden del u n i v e r s o , n a d i e p o d r á n e g a r la existencia de un e n t e n d i m i e n t o o r d e n a d o r . C o m e n z a r é , al efecto, p o r p a t e n t i z a r el o r d e n de n u e s t r o ser. S o l a m e n t e n u e s t r a a r q u i t e c t u r a , la a r q u i t e c t u r a del c u e r p o h u m a n o , sería m á s q u e suficiente p a r a t r a n s p a r e n t a r n o s el o r d e n a d m i r a b l e q u e en la f o r m a c i ó n d e nuest r o s e r existe. L a nobleza de n u e s t r a frente q u e se y e r g u e , magnífica, s o b r e todos los d e m á s m i e m b r o s , c o m o sede a u g u s t a de la r a z ó n ; la m a r a v i l l a ó p t i c a de n u e s t r o s ojos en c u y a p e q u e ñ a r e t i u a , c a b e , reflejada, t o d a la g r a n d e z a del m u n d o ; el p r o d i g i o v i v i e n t e d e n u e s t r o o í d o , d e esa m á q u i n a a c ú s t i c a t a n d e l i c a d a , c o n sus m i s t e r i o s a s sinuosidades y .sus c u e r d a s s o n o r í s i m a s en q u e v i b r a n t o d a s las a r m o n í a s musicales d e la n a t u r a l e z a y del a r t e : el sublime a p a r a t o vocal c o n s t i t u i d o p o r n u e s t r a l e n g u a y p o r n u e s t r a g a r g a n t a , d o n d e se forja la v o z , q u e es a u n m i s m o t i e m p o m ú s i c a y r o p a j e del p e n s a r y del sentir.... P e r o , ¿a q u é s e g u i r c o n la e n u m e r a c i ó n de las m a r a v i llas c o n s t i t u t i v a s d e n u e s t r o ser? Y a Galeno decía a u n secuaz d e E p i c u r o : te d o y cien a ñ o s de reflexión p a r a q u e e x a m i n e s d e t e n i d a m e n t e el c u e r p o h u m a n o , a c a z a del m á s m í n i m o defecto, y te a s e g u r o q u e , después d e ese t i e m p o , t e v e r í a s o b l i g a d o a confesar q u e el c u e r p o h u m a n o no puede estar m á s admirablemente construido, v

P. ORAOIANO MARTÍNEZ

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q u e es i m p o s i b l e h a c e r el m e n o r c a m b i o e n c u a l q u i e r a d e sus m i e m b r o s , s i n r e s t a r l e s h e r m o s u r a , u t i l i d a d , fuerz a , v i g o r . «Yo h e c a n t a d o u n h i m n o a la d i v i n i d a d » , d e c í a ese m i s m o m é d i c o i l u s t r e , d e s p u é s d e h a b e r h e c h o l a a n a t o m í a del c u e r p o h u m a n o . D e la a r m o n í a d e n u e s t r o p r o p i o s e r c o r p o r a l , p a s e m o s a descubrir la a r m o n í a inefable de la naturaleza. Fijémonos en esa sucesión de noches y de días t a n providencial p a r a q u e la h u m a n i d a d o r a t r a b a j e , o r a r e p o s e . M e d i t e m o s e n esa p e r p e t u a a l t e r n a t i v a d e i n v i e r n o s y d e estíos, d e p r i m a v e r a s y d e o t o ñ o s , e n ese desfile d e t i e m p o s t a n a p r o p i a d o s los u n o s p a r a l a s s i e m b r a s , los o t r o s p a r a el d e s a r r o l l o de los g é r m e n e s , los o t r o s p a r a la m a d u r a c i ó n d e los f r u t o s , los o t r o s p a r a el l e v a n t a m i e n t o d e las cosec h a s y su a c a r r e o a las trojes. P e n s e m o s e n l a s c o l m e n a s , e n esas p e q u e ñ a s r e p ú b l i c a s d o n d e t o d o s los i n d i v i d u o s q u e las f o r m a n t r a b a j a n c o n el m i s m o a f á n , p u d i é n d o s e les a p l i c a r p e r f e c t a m e n t e este l e m a q u e d e b í a d e s e r el l e m a d e t o d o s los e s t a d o s y d e t o d a s las s o c i e d a d e s Labor omnihm unus; r e ñ e x i o n e m o s e n esos p e q u e ñ o s a n i m a l i tos t a n glorificados p o r la l e y e n d a y la s u p e r s t i c i ó n p o p u l a r q u e h a n l l e g a d o h a s t a i m a g i n á r s e l o s p a r t í c i p e s e n los duelos y e n l a s a l e g r í a s d e las f a m i l i a s p a r a q u i e n e s m e lificaban, h a s t a el p u n t o de q u e e n a l g u n o s p u e b l o s se les f r a n j e a s e n las c o l m e n a s y a d e n e g r o , y a d e r o j o , se g ú n q u e e n la f a m i l i a p r o p i e t a r i a se l l o r a s e u n a defunc i ó n o se c e l e b r a s e u n a b o d a o u n b a u t i z o . ¡Qué d e l i c a d a l a b o r l a q u e s a b e n r e a l i z a r l i b a n d o e n l a s flores e x q u i s i t o s j u g o s y e l a b o r a n d o esos artificiosos p a n a l e s , c o m p u e s t o s d e c a v i d a d e s , s e p a r a d a s las u n a s d e las o t r a s p o r s u t i les t a b i q u e s , y h e n c h i d a s d e m i e l s a b r o s a ! P a r e m o s m i e n t e s e n los m á s i n s i g n i f i c a n t e s a r b u s t o s c u y a s r a í c e s se t i e n d e n c o m o d i m i n u t o s t e n t á c u l o s p o r l a t i e r r a , c h u p a n d o los j u g o s t e r r e s t r e s q u e fluyen p o r s u s e n t r a ñ a s e n c a n a l e s m i s t e r i o s o s , p a r a d a r c o n ellos v i d a a las h o j a s y a las flores d e su p e q u e ñ o t a l l o . L l e v e m o s la c o n s i d e r a c i ó n a los m á s d i m i n u t o s i n s e c t o s , y se o s t e n t a -

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DIOS NO HA MUERTO

r á n c o m o m á q u i n a s sutilísimas q u e nos l l e n a r á n de pasm o y de a d m i r a c i ó n , y v e r e m o s p o r d o q u i e r a huellas del p a s o de u n a inteligencia t o d o p o d e r o s a y c o n t e s t a r e m o s decididos y resueltos, a q u i e n nos p r e g u n t e p o r d ó n d e h e mos conocido esa t o d o p o d e r o s a i n t e l i g e n c i a con aquellas p a l a b r a s del juicioso á r a b e a q u i e n se le i n t e r r o g a b a p o r d ó n d e h a b í a l l e g a d o al c o n o c i m i e n t o de D i o s : por la naturaleza, del m i s m o m o d o q u e por las señales m a r c a d a s en la a r e n a del desierto, conozco si h a p a s a d o un h o m b r e o un animal. Y si a h o r a nos r e m o n t a m o s a los m u n d o s estelares y s o r p r e n d e m o s la m a r a v i l l o s a h a r m o n í a de a q u e l l a m a q u i n a r i a c u y a s e n o r m e s proporciones a b r u m a n a la i m a g i n a c i ó n , el o r d e n perfecto y a c a b a d o con q u e se m u e v e n , d a n z a n d o en el v a c í o , todos aquellos millones de m u n d o s , la p e r s u a s i ó n de que un O r d e n a d o r todopoderoso los impele y los d i r i g e , l l e g a r á a i m p o n e r s e a n u e a t r a r a z ó n con el i n c o n t r a s t a b l e i m p e r i o de la e v i d e n c i a . S i g a m o s con el p e n s a m i e n t o los vuelos g e n i a l e s de u n Copérn i c o , de u n N e w t o n , de u n H e r s c h e l l , d e un Galileo, y explayémonos un instante por aquellas regiones interp l a n e t a r i a s , asistiendo a a q u e l t e a t r o de m u n d o s d o n d e u n c o r o i n n ú m e r o d e soles e n t o n a su h i m n o excelsam e n t e h a r m o n i o s o , e x c e l s a m e n t e a b r u m a d o r . Dejemos a t r á s nue.stra p e q u e ñ a t i e r r a , y en las alas de la fant a s í a , l a n c é m o n o s h a c i a el sol. No i m p o r t a q u e nos separ e u n a d i s t a n c i a de c i e n t o sesenta millones de k i l ó m e t r o s , q u e u n t r e n expreso t a r d a r í a en r e c o r r e r , sin d e t e n e r s e en estación n i n g u n a , do.scientos o c h e n t a y c i n c o años. L a fantasía se t r a s l a d a al sol en u n p u n t o . Ya e s t a m o s en los alrededores. ¡Qué m a s a m á s g i g a n t e s c a ! Los g r a n d e s genios a s t r o n ó m i c o s la h a n p e s a d o y m e d i d o y nos dicen q u e con ella p o d r í a m o s f o r m a r un millón dos cientos ses e n t a mil globos t e r r e s t r e s ! P e r o ese sol es u n a insignificancia en la i n m e n s i d a d de los espacios: él es, respecto de otros soles, lo q u e respecto de él es n u e s t r a h u m i l d e t i e r r a . S i g a m o s en n u e s t r a ex-

P. GRACIANO MARTÍN«Z

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c u r s i ó n p o r los e s p a c i o s e t é r e o s , l l e g u e m o s h a s t a S i r i o sin t e m o r a q u e uos d e s l u m b r e el brillo de su r e s p l a n d o r veinte veces m á s v i v i d o q u e el del sol, al c u a l n a d i e p u e de c o n t e m p l a r de h i t o en h i t o . El r e s p l a n d o r de Sirio t o d a v í a p a r e c e o s c u r i d a d en c o m p a r a c i ó n de o t r o s a s t r o s c u y o brillo es c e n t e n a r e s de veces m á a r e s p l a n d e c i e n t e q u e el del a s t r o e n g e n d r a d o r del d í a . N o nos i m p o r t e la d i s t a n c i a de m i l l o n e s de millonea de k i l ó m e t r o s q u e de Sir i o nos s e p a r a . El e s t á m u y c e r c a de n o s o t r o s , en c o m p a r a c i ó n d e o t r o s soles. L a luz, b i e n s a b i d o es, r e c o r r e ses e n t a y seis mil l e g u a s p o r s e g u n d o , y la de Sirio n o t a r d a en llegar a n o s o t r o s m á s q u e u n o s c u a n t o s a ñ o s . Su d i s t a n c i a c o n r e l a c i ó n a la del sol, c u y a luz llega a n o s o t r o s , a la t i e r r a , en poco m á s de o c h o m i n u t o s p o d r á ser e n o r m í s i m a ; p e r o c o n r e l a c i ó n a o t r o s soles c u y a luz t a r d a en l l e g a r a n u e s t r o p e q u e ñ o g l o b o diez o doce mil a ñ o s , es i n s i g n i f i c a n t e . V a g u e m o s de u n lado a o t r o p o r en m e dio d e t o d o s esos soles, d e t o d o s esos m u n d o s , q u e , s e g ú n los cálculos científicos, d e b e n de f o r m a r u n a m u c h e d u m b r e de q u i n i e n t o s m i l l o n e s . ¡Qué a n c h u r a y q u e p r o f u n d i d a d la de los espacios e n q u e n a d a n ! Y ¿en q u é se e n t r e t i e n e n ? ¿Cuál ea la o c u p a c i ó n d e esos m u n d o s ? N i n g u n o está q u i e t o . T o d o s se m u e v e n . T o d o s b o g a n en el v a c í o . T o d o s m a r c h a n en o r d e n p e r f e c t o , sig u i e n d o u n a r u t a i n m a r c a d a , p e r o q u e ellos c o n o c e n m a t e m á t i c a m e n t e y d e la c u a l j a m á s se d e s c a r r í a n . T o d o s t i e n e n su r i t m o v i b r a n t e en el c o r o g i g a n t e s c o q u e form a n , h i n c h i e n d o los e s p a c i o s telescópicos d e u n a h a r m o n í a q u e sólo nos es d a d o r a s t r e a r ; j)ero q u e t i e n e q u e ser u n c á n t i c o s u b l i m e , u n c á n t i c o de m u n d o s , u n c o n c i e r t o de solea en q u e n o h a y m á s r e m e d i o q u e p e r c i b i r u n eco d e la voz d e lo infinito. A h o r a b i e n , ese p r o d i g i o d e m e c á n i c a celeste q u e endoaela, m á s q u e n u e a t r a f r e n t e , nuest r o e n t e n d i m i e n t o , es forzoso q u e t e n g a su i n v e n t o r . Ese portento de problemas t a n maravillosamente solucionados e n el f o n d o d e la i n m e n s i d a d , es forzoso q u e t e n g a su g e ó m e t r a . E s a f á b r i c a a b r u m a d o r a de r o d a j e de m u n d o s ,

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DIOS SO HA MUERTO

que t a n o r d e n a d a m e n t e funciona, sin que j a m á s acontezca u n desengranaje o un choque, es forzoso que t e n g a su a r (juitecto y su constructor. H a b l a r del acaso, corao se a t r e v e n a h a b l a r algunos, es signo evidentísimo de impotencia intelectual. Ante la magnificencia de semejante a r g u m e n t o , el propio Kant, en el instante mismo de i n t e n t a r m i n a r l e en su Critica de la Razón pura, deja escapar este homenaje de consideración y d e respeto que, en la p l u m a demoledora del filósofo de Koenisberg, t o m a tintas de c o n t u n d e n t e demostración: «este argumento—'dice—el m á s a n t i g u o y el m á s claro de todos, merece siempre ser recordado con respeto; y sería no solamente p r i v a r n o s d e u n consuelo, sino a u n pretender lo imposible, querer a r r e b a t a r l e algo de su autoridad. L a r a z ó n . . . no ofrece asidero a la duda de u n a especulación a b s t r a c t a y sutil; ella se liberta de toda irresolución sofística; y en presencia de la majestad que r e l a m p a g u e a en la e s t r u c t u r a del m u n d o , de g r a n d e z a en g r a n d e z a , se eleva h a s t a la m i s m a g r a n d e z a absoluta.»; Oh, cuan insp i r a d a la frase aquella del Salmista, coeli enarrant gloriam Dei, los cielos c a n t a n la gloria de Dios! Y de a h í que el insigne a g u s t i n o P. F o n s e c a diga, y d i g a m u y bien, que el discurrir sobre el ser inmenso de Dios, con estar tan por encima de la poquedad de nuestro entend i m i e n t o , n o es t a n difícil como el discurrir sobre el ser de los ángeles, porque «a la noticia y conocimiento de Dios nos a y u d a n las piedras, el hoc qiiod continet omnia scientiam habet vocis: el cielo que todo lo a b a r c a y ciñe, tiene puesta escuela de leer, de escribir y de c o n t a r las m a r a villas de Dios, y con un h a b l a r mudo despierta al corazón más dormido al conocimiento de su Creador. Qué a l m a h a y t a n torpe que, l e v a n t a n d o los ojos al cielo, y a (}ue no sean los deseos, considerando en u n a noche clara, lúcida y serena, aquel toldo y aquel pabellón t a n bello, semb r a d o de t a n v a r i a y n u m e r o s a j)edrería, q u e está como pestañeando en aquel silencio sordo y en aquella quietud t a n sosegada, no d i g a las p a l a b r a s que dijo Ozías a J u d i t :

P . GRACIANO M A R T Í N E Z

H

benedictus qui fecit coelum et terram, n o s q u e t a l s u p i e r o n h a c e r ! » (1).

¡benditas sean ma-

Y a P l a t ó n , a l h a b l a r e n su República de la v o l u b i l i d a d d e las esferas, d e c í a q u e e n c a d a u n a h a b í a u n a s i r e n a q u e c a n t a b a c o n a d m i r a b l e s u a v i d a d : l a m ú s i c a d e los m u n d o s . . . Y es q u e la c r e a c i ó n es el v e r d a d e r o t e m p l o d e Dios y e n ese t e m p l o s o n m ú s i c o s y c a n t o r e s los m u n dos, q u e n o h a c e n m á s q u e c a n t a r d e d í a y d e n o c h e laa a l a b a n z a s s e m p i t e r n a s al s u m o H a c e d o r . Creo q u e , e n c u a n t o a c a b o d e d e c i r , q u e d a d e m o s t r a d a la e x i s t e n c i a d e u n S e r s u p r e m o c o n fuerza s o b r a d a p a r a imponerse a cualquier cerebro pensador. Mas aun así, quiero añadir otra razón, m u y convincente, que contrib u i r á a d e s v a n e c e r t o d a n i e b l a de d u d a q u e p u d i e r a surg i r a ú n en a l g ú n e n t e n d i m i e n t o r e c a l c i t r a n t e . M e refiero al a r g u m e n t o q u e l l a m a n m o r a l los filósofos, p o r q u e se d e r i v a , .sin d u d a , d e la i m p o s i b i l i d a d m o r a l d e q u e resulte falsa u n a c o s a q u e h a y a t e n i d o s i e m p r e c o m o v e r d a d e r a el c o n s e n t i m i e n t o u n á n i m e d e t o d o s los p u e b l o s . E n eate s e n t i d o , n o t i e n e v u e l t a d e h o j a a q u e l l a s e n t e n c i a a x i o m á t i c a d e C i c e r ó n : de quo enim omnium natura

consentit,

id verum

esse necesse

est (2), es forzosa-

m e n t e v e r d a d e r o a q u e l l o q u e , c o m o t a l , se i m p o n e p o r sí m i s m o a t o d o s los p u e b l o s y a t o d a s l a s g e n t e s . E s este a r g u m e n t o d e fuerza i n d u d a b l e p a r a t o d o filósofo, d i g n o de t a l n o m b r e ; y v a P l a t ó n lo a d u j o en su t i e m p o , c o n t r a los n e g a d o r e s d e l a d i v i n i d a d , n o ain c r u z a r l e s el r o s t r o c o n el g e s t o d e i n d i g n a c i ó n q u e reflejan eatas fust i g a n t e s p a l a b r a a : « h o m b r e s q u e a s í se a t r e v e n a levant a r s e c o n t r a el s e n t i r d e t o d o el g é n e r o h u m a n o , ¿ p u e d e n d e j a r n o s b a s t a n t e m o d e r a c i ó n y s a n g r e fría p a r a q u e n o s c o n t e n t e m o s c o n d a r l e s lecciones?» (3). Y si P l a t ó n , y a e n su t i e m p o , c u a n d o el m u n d o e s t a b a p o r e x p l o r a r y d e l a

(1) Tratado del amor de Diot, c. X X , 185, vuelta. (2) De Natura Deorum.—hih. 1. o. 17. (8) D e l e R i b u s . X .

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DIOS NO H A MUBRTO

existencia d e m u c h o s pueblos n o h a b í a el m á s ligero Dar r u n t o , a d u c í a este a r g u m e n t o con tal e n e r g í a , v i n c u l a n do en él t a n t a fuerza p r o b a t o r i a , ¿con c u á n t o m á s fundam e n t o lo p o d e m o s a d u c i r nosotros, después q u e se h a u e x p l o r a d o todos los pueblos del m u n d o , a u n los m á s bárb a r o s y p r i m i t i v o s , c o m o los d e c i e r t a s t r i b u s salvajes p o b l a d o r a s de islotes perdidos en la i n m e n s i d a d del océano Pacífico, h a b i e n d o e n c o n t r a d o en todas p a r t e s la c r e e n c i a de la d i v i n i d a d ? P o r q u e h o y es y a u n h e c h o i n c o n t r o v e r t i b l e q u e de i g u a l m o d o q u e los pueblos s e m i t a s t u v i e r o n s i e m p r e su culto de la d i v i n i d a d , m á s o m e n o s r e c a r g a d o d e ritos salvajes y de r i d i c u l a s c e r e m o n i a s , — y a se c o m p r e n d e r á q u e e x c e p t ú o de este s a l v a j i s m o y de esas ridiculeces a los j u d í o s , d e p o s i t a r i o s u n día del v e r d a d e r o culto d e Dios—lo t u v i e r o n a s i m i s m o las r a z a s indo célticas y c u a n t a s se d i l a t a r o n p o r u n a y o t r a p a r t e a p o b l a r las d i v e r s a s t i e r r a s del m u n d o . De i g u a l m o d o q u e los indios l l e n a b a n de m o n u m e n t o s religiosos las r i b e r a s del I n d o y del G a n g e s , a lo l a r g o de las cuales a l z a b a n sus h u m i l d e s c a s e r í o s , p o b l a b a n los celtas sus bosques s a g r a d o s d e d ó l m e n e s d r u í d i c o s e n c u v o d e r r e d o r c e l e b r a b a n sacrificios solemnes en loor d e sus deidades. De igual modo q u e los g r i e g o s t e n í a n a su Zeus, dios sup r e m o del Olimpo, y los r o m a n o s a su J ú p i t e r , que i m p e r a b a e n t r e los dioses del Capitolio, t e n í a n los h a b i t a n t e s d e la L a p o n i a a sus dios U k k o , «el A n t i g u o de d í a s , el E t e r n o » , y a d o r a b a n los escitas a su dios de los c o m b a t e s , p o s t r á n d o s e a n t e el a c e r o c l a v a d o en la t i e r r a , q u e le s i m b o l i z a b a , y a d o r a n los n e g r o s de la G u i n e a y del Cong o a su Dios c r e a d o r y r e m u n e r a d o r , a la vez q u e r i n d e n culto a u n a m u c h e d u m b r e de dioses f a m i l i a r e s , al estilo de los p e n a t e s r o m a n o s . H a s t a los m i s m o s b o s q u i m a n o s , los h o m b r e s m á s .salvajes q u e se c o n o c e n , confiesan su c r e e n c i a en lo d i v i n o , a l e n t e r r a r a sus m u e r t o s con la 1 flecha y con el a r c o , p a r a q u e j)uedan seguir c a z a n d o en

P . GRACIANO M A R T Í N E Z

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el p a r a í s o , d o n d e la caza h a de ser e t e r n a y a b u n d a n t e . ¡Ah! n o se p u e d e n e g a r q u e la h u m a n i d a d está y h a estado s i e m p r e en posesión p l e n a de la c r e e n c i a en D i o s , r a z ó n por la cual h a c e n los filósofos la idea de u n Ser s u p r e m o , d o c t r i n a de sentido c o m ú n , el m á s u n i v e r s a l q u e i m a g i narse pueda. Y este a r g u m e n t o n o pierde n a d a de su fuerza p r o b a t i v a de la existencia de Dios, p o r q u e en t u n e b o s p u e b l o s a p a r e z c a e n v u e l t o e n t r e e r r o r e s politeístas y cultos ridículos y g r o s e r o s ; pues los pueblos m á a politeístas tien e n su Dios s u p r e m o e n t r e los d e m á s dioses, al m o d o q u e sobre Isis y Osiris t e n í a n los egipcios a P i r o m i , «el p r i n c i p i o de los p r i n c i p i o s » , y sobre todos los dioses del Olimpo t e n í a n los g r i e g o s a Zeus, y sobre todos los del Oapitolio t e n í a n los r o m a n o s a J ú p i t e r c a p i t o l i n o , y ten í a n los c h i n o s a T i e n , el ú n i c o dios s o b e r a n o q u e t o d o lo oía p o r q u e t o d o e r a oídos y todo lo v e í a , c o m o el sol. Los mismos pueblos fetichistas al a d o r a r a las fuentes, c u y a a g u a l í m p i d a les a p a g a b a la sed, llevando la fresc u r a a las fauces resecas; a los á r b o l e s , a c u y a p l á c i d a s o m b r a se t e n d í a n a d o r m i r y a s o ñ a r ; a las flores, c u y o delicado perfume les b r i n d a b a sensaciones e x q u i s i t a s ; a los pájaros, c u y o s n o a p r e n d i d o s gorjeos e r a n p a r a ellos m ú s i c a e m b e b e c e d o r a ; al sol, c u y o s r a y o s benéficos fecund a b a n la t i e r r a c a r g á n d o l a de frutos; a la luna, c u y a a r g e n t a d a l u m b r e loa a c a r i c i a b a en aus n o c t u r n a s r o n d a s con m a t e r n a l caricia..., lo q u e en el fondo a d o r a b a n e r a la i n t e l i g e n c i a i n c r e a d a q u e se escondía t r a s todos aquellos magníficos dones de la n a t u r a l e z a , al Dios s u p r e m o c u y a presencia s e n t í a n en t o d a s p a r t e s . L o q u e h a b í a e r a q u e su c e r e b r o , e n m o h e c i d o y a s a l v a j a d o , en vez de m o s t r a r les a Dios en t o d a s las cosaa, los i m p e l í a a i m a g i n a r s e q u e t o d a s las cosas e r a n Dios. N o o t r o fué el o r i g e n del p a n t e í s m o b r a m á n i c o y de todos los d e m á s p a n t e í s m o s . U n a p r u e b a de q u e a u n en los pueblos m á s i d ó l a t r a s latía s i e m p r e la idea d e u n Dios s u p r e m o , es q u e en c a s i t o d o s h a b í a u n a m o n t a ñ a s a g r a d a a la c u a l se r e n d í a culto p o r

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DIOS NO HA MUERTO

creerla m o r a d a del s u p r e m o Dios r e s p e c t i v o . Y a s í el Atlas en el N o r t e de África, el m o u t e T a u r o en el Asia M e n o r , el O l i m p o en G r e c i a , el m o n t e Ida en la isla de Creta y el de A t a b y r i s en la de R o d a s e r a n l l a m a d o s m o n t e s d i v i n o s . ¡Tan a r r a i g a d a en las e n t r a ñ a s de los pueblos p a l p i t ó s i e m p r e la c r e e n c i a de u n Dios! Y no q u i e r o a d u c i r el t e s t i m o n i o de los g r a n d e s genios, lo m i s m o gentiles q u e c r i s t i a n o s , q u e p a s a r o n p o r los d o m i n i o s del p e n s a m i e n t o r i n d i e n d o a d o r a c i ó n a la ú n i c a D i v i n i d a d . Sería d a r p r o p o r c i o n e s d e s m e s u r a d a s a esta d i s e r t a c i ó n . No o b s t a n t e , me p e r m i t i r é decir que con la m i s m a i n t e n s i d a d q u e S a n A g u s t í n y S a n t o T o m á s de A q u i n o , San C i p r i a n o y San J e r ó n i m o , Bossuet y F e n e l ó n , N e w t o n y L e i b n i t z , c r e y e r o n en u n Dios s u p r e m o y ú n i c o A n a x á g o r a s , que le l l a m a b a la Mente p r o c r e a t r i z de t o d a s las co.sas; P i t á g o r a s , q u e le l l a m a b a el Artífice del m u n d o ; Hesiodo y Orfeo, q u e le c e l e b r a b a n c o m o N u m e n en sus c a n t o s p o p u l a r e s ; Sófocles, q u e se a t r e v í a a p r o c l a m a r l e en el t e a t r o de A t e n a s , en pleno politeísmo; S ó c r a t e s , el g r a n c r i s t i a n o gentil, c o m o le llamó a l g ú n s a n t o P a d r e , que por confesarle en p ú b l i c o y a n t e los m i s m o s sacerdotes de Apolo, t u v o el v a l o r de t o m a r la c i c u t a a n t e s que rectificar su c o n v i c c i ó n y su creencia... Considérese en frente de q u é clase de h o m b r e s se pon e n los n e g a d o r e s de la existencia de Dios, a d e m á s de p o n e r s e , e n g e n e r a l , en frente del sentido c o m ú n de todas las gentes, c r e y é n d o s e ellos solos con sentido c o m ú n . ¡Cuan m e r e c e d o r e s son del ridículo q u e d e s c a r g ó s o b r e u n o de ellos c i e r t a d a m a ! A c a b a b a de p r o i m n c i a r e n u n círculo u n a conferencia e n defensa del a t e í s m o y , al fin, d i r i g i é n d o s e al bello sexo y v e r en él t a n t a g r a c i a y herm o s u r a , se l a m e n t ó de q u e e n t r e t a n d i s t i n g u i d a concur r e n c i a , fuese él solo quien t e n í a el h o n o r de n o c r e e r en Dios. «No se c r e a usted t a n solo—le replicó la d a m a — m i s c a b a l l o s , m i p e r r o y m i g a t o c o m p a r t e n con usted t a n a l t o honor» Ya h e m o s visto cou q u é i r r e f r a g a b l e s a r g u m e n t o s nos

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demuestra la filosofía la existencia d e Dios y c u a n a d m i ­ r a b l e m e n t e se c o m p r u e b a el dicho de B a c ó n de Verula-

mio: Philosophia óbiter líbala moveré fortasse polesl ad atheismum, penitus hausta reducit ad religionem (1),
l i g e r a m e n t e desflorada, la filosofía a c a s o p u e d a llevar a l a t e í s m o , pero jirofundizada y a g o t a d a , forzosamente n o s lleva a p o s t r a r n o s a n t e Dios. R i á m o n o s , pues, d e esa con­ seja frivola q u e t a n t o se r e p i t e , d e q u e el t e m o r , el m i e ­ do fué quien dio o r i g e n a los dioses. Se le o c u r r i ó decirlo a P e t r o n i o en aquellos versos: Primus in orbe déos f6cit timor, ardua coelo fulmina enm cadereot... en q u e noa p i n t a a l h o m b r e s o b r e c o g i d o de e s p a n t o , a l ver los r a y o s c a e r del cielo, y y a c u a l q u i r z a r r a m p l í n intelectual se j u z g a c o n perfecto d e r e c h o a ser u n P e t r o ­ nio. Lo q u e e n g e n d r a el t e m o r es el a t e í s m o : lo dijo Rousseau en aquellas p a l a b r a s : «tenez v o t r e a m e e n é t a t de desirer toujour qu'il y a i t u n Dieu, et vous n ' e n douterez j a m á i s » ; c o n s e r v a d s i e m p r e v u e s t r a a l m a e n estado de desear q u e h a y a Dios y n o d u d a r é i s de El j a m á s . Y m i gran Padre San Agustín había dicho, varias centurias a n t e s , lo m i s m o : «nadie n i e g a a Dios, sino a q u e l a q u i e n le conviene q u e n o e x i s t a » : nemo Deum négat, nisi cui éxpedü Deum non esse\ y siglos a n t e s lo h a b í a dicho Sé­ neca: Mienten los q u e dicen q u e n o s i e n t e n a Dios, p u e s a u n q u e a s í lo afirmen, noctu lamen et sibi dúbitant, d e noche y p a r a sus a d e n t r o s lo d u d a n (2). Y a n t e s a ú n lo h a b í a dicho Cicerón, c u a n d o r e c r i m i n a n d o a E p i c u r o , el p r i m e r n e g a d o r d e los dioses, a s e g u r a b a d e él q u e n o h a ­ bía h a b i d o n a d i e q u e m á s h u b i e s e t e m i d o lo m i s m o q u e n e g a b a : a la m u e r t e y a los dioses, qui magis ea, quae

ti menda esse negar et, timeret:

mortem

dico et Déos (3).

Después d e eata» c o n t u n d e n t e s p r u e b a s de la existeucia
(n De Dijcnit. et aagment, toUu. L. 1. Séneca. De Ir» L. 1. (8) De Natura deorum. L. I . c. 17.

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DIOS NO HA MUERTO

de Dios, ¿a qué p a r a r mientes en las objeciones que c o n t r a tal existencia h a n excogitado los ateos? Todas vienen a estar a la a l t u r a de aquella de B ü c h n e r en su libro Fuerza y Materia, hecho polvo por E d m u n d o González B l a n c o , c u a n d o quería n e g a r la existencia de Dios, aleg a n d o que l a / m a t e r i a y la fuerza son inseparables, de donde se seguía que no podía existir Dios, porque no podía existir fuerza sin m a t e r i a . ¡Como si del hecho de que n o pueda existir la m a t e r i a sin a l g u n a fuerza se dedujese que no podía existir a l g u n a fuerza sin m a t e r i a o i n m a terial, a r g u m e n t o m u y parecido a éste: no se puede concebir al ateísmo sin la h u m a n i d a d , es decir, que todos los ateos son h o m b r e s , luego ¡todos los h o m b r e s son ateos!... Y v o y a concluir. ¿Verdad que está y a d e m o s t r a d a h a s t a la evidencia la existencia de Dios? Quien a u n dud a r a de El, que se i n t e r n e en su conciencia en ciertos inst a n t e s de silencio y de soledad, y q u e se i n t e r r o g u e a sí m i s m o quién le i m p o n e u n a ley que le fuerza a c o n d e n a r ciertas acciones como verdaderos delitos. El a buen seguro que n o es, pues si se sintiera él legislador, ¡cuántas veces d e r o g a r í a la ley! Y esa ley n o h a y quien la d e r o g u e . P a l p i t a en el fondo del a l m a como un juez inexorable que r e c r i m i n a y condena. ¿De dónde viene esa ley sino de DÍO.S? Dios m í o : y o te b e n d i g o y te adoro, p o r q u e te impones c o m o realidad realísima a m i entendimiento. P e r o aunque no te impusieses con la fuerza con que t e impones, y o te bendeciría y te a d o r a r í a d e i g u a l m o d o , p o r q u e te siento como ideal necesario p a r a a q u i e t a r las aspiraciones insaciables de m i corazón. T á solo las puedes c a l m a r . T ú solo las puedes satisfacer. Todos los d e m á s ideales, a u n los m á s sublimes, n o son sino u n t e n u e r e s p l a n d o r de T i , de tu inefable belleza infinita, de tu a r r o b a d o r a hermosur a i n c r e a d a . L a inspiración h u m a n a , p o r m u y alta q u e se r e m o n t e , sólo puede entrever a l g ú n que otro reflejo de tu h e r m o s u r a . De a h í q u e Virgilio quisiese q u e m a r su maravillosa Eneida y que Apeles arrojase su paleta, disgusta-

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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do de sus concepciones, y q u e todo a r t i s t a de g e n i o se descontente consigo m i s m o p o r n o h a b e r s a b i d o r e a l i z a r en toda la a m p l i t u d su ideal d i v i n o . ¡Ah, si n o lo hubiésem o s de r e a l i z a r a l g ú n d í a ! El t o r m e n t o de T á n t a l o sería el n u e s t r o , si n o existieses T ú , la r e a l i d a d p e r f e c t a q u e perseguimos en todos n u e s t r o s ideales y e n t o d o s n u e s t r o s ensueños. N u e s t r a sed n u n c a se a p a g a r í a , y e s t a r í a m o s siempre a la v i s t a del m a n a n t i a l , p u e s t o q u e T ú p a l p i t a s y convives en nosotros. S e r í a m o s los ú n i c o s aeres de la c r e a c i ó n q u e n o realizasen su fin, p u e s t o q u e los m i s m o s a n i m a l e s , si bien de u n m o d o n e c e s a r i o e i n c o n s c i e n t e , lo r e a l z a n . S e r í a m o s la m á s t r i s t e a b e r r a c i ó n de la n a t u r a leza y t e n d r í a m o s q u e m a l d e c i r l a p o r h a b e r n o s c o n d e n a do a v i v i r , a t o r m e n t a d o s e t e r n a m e n t e a l r e d e d o r d e u n a q u i m e r a . . . Sí, Dios m í o : ¡Yo t e b e n d i g o ! ¡Yo te a d o r o ! . . .

A»o K V I I . - T M I O II.

EL CASO

GERARD

(CARTA A B I E R T A ) Sr. D. Maximiliano Arboleya. May señor mío: Leyendo el último número de La Revista Quincenal, he hallado, en un articulo escrito por usted, una peqnefia rectificación al que redactó yo para esta Revista en la primera quincena del mes pasado, con motivo de la sensible muerte del P . Gerard; rectificación a la que me voy a permitir poner un comentario, siquier sea a vuela pluma y por una sola vez, porque se me antoja tiempo perdido el gastaJo en polémicas de índole personal o que fácilmente degeneran en tales. Dice usted, impugnando mi aserto de que las conferencias pronunciadas por el P . Gerard en Bilbao «eran motivo sobrado para decir que se inauguraba entre nosotros un apostolado social, distinto de los existentes», que: «seis, ocho y hasta doce años antes que el P . Gerard conquistara con tanta justicia uno de los primeros puestos entre nuestros más ilustres apóstoles sociales, ya habían predicado por medio de periódicos, opúsculos, libros y conferencias sus ideas y procedimientos sociales Castroviejo, Aznar, los P P . Vicent y Paiau, J i ménez, Moran, López Núñez, Araujo y muchos más...» No creo que necesite j u r a r a usted que, antes de escribir sobre el P . Gerard, había leído los trabajos principales de los señores que cita. Obrar de otro modo habría sido ligereza inexcusable y falta de conciencia literaria en mí. Al decir, pues, que el P . Gerard «inauguraba un apostolado social distinto de los existentes», sabía que, antes de él, se había intentado en España la fundación de Sindicatos obreros, y se había hecho alguna propaganda de las ideas o principios evan-

P . BRUNO IBEAS

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gélioos, referentes a la propiedad y su disfrute, y al trabajo y su justa remuneración; cuestiones ambas que comprenden todas las que hoy dividen a los hombres en bandos enemigos y dispuestos a entablar luchas de muerte. Quiero deoir que, ain haberme rozado veintenas de afios con los obreros, estaba &1 corriente de lo que se les predicaba desde nuestro campo. Con el fin apoyarlos en sus justas quejas y reivindicaciones y de instruirlos en sus derechos y deberes. ¡Hasta sabia que «1 papel y trabajo de gran parte de nuestros propagandistas s o ciales se reducía a traducir, a la buena de Dios, lo que un poco más allá de I r ú u se publicaba, rasón—entre otras— por la que nuestra Acción sociales tan pobre en resultados!... A pesar, no obstante, de ese mi conocimiento, relativo a laa cosas sociales de aquí, afirmé en mi rectificado artículo y repito ahora que el P . Gerard era algo nuevo en nuestro campo social. ¿Por las ideas? ¿Por los procedimientos? Quizá por las dos cosas y por lo que no es ninguna de ellas. Me explicaré. Yo no admito novedad absoluta en ninguna clase de ideas. Las que se presentan como tales, a veces, son nuevas en el aspecto que a la vista del contemplante exhiben, o en la expresión que el concipiente de ellas usa para exponerlas. En materia sociológica es aún más axiomático lo que se acaba de decir. Por lo mismo que la Sociología es disciplina i n fieri, los que a ella se consagran se ven precisados a trabajar, basándose en conceptos y principios de otras semejantes. Y si son católicos los supuestos operarios científicos, utilizarán en su labor los datos abundantes que la vieja Filosofía escolástica—ciencia hoy y mañana base de la Sociología—conserva olvidados en las obras de los grandes maestros del pensamiento cristiano. De modo que los propagandistas sociales católicos— no los llamo sociólogos porque ese término tiene para mí la miama significación deprimente que el de periodista o reportero— , pueden ser y son tanto más nuevos, cuanto más recuerdan las : ideas olvidadas de la tradición filosófica cristiana, pues al recordarlas las descubren. Sobre todo si el olvido es tan profundo como el en que hoy se las ha. En este sentido fué nuevo el P . Gerard, más nuevo que ninguno de los que usted cita, porque ninguno de ellos—a lo menos en los trabajos que de ellos conozco—expuso con tanto relieve, oomo el P. Gerard ea laa dos o tres conferencias que le oi, la idea del derecho pre-

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E L CASO GERARD

cario de propiedad según fué concebido por los Santos Padre» y los tratadistas—especialmente españoles—más insignes da Etica escolástica; así oomo las obligaciones de justicia que de la posesión y del goce de la posesión se derivan para el posidente y en pro de los que a él están de algún modo sometidos. Esto segundo me trae a la mano la cuestión de los procedimientos, en los que, también, se me antoja que tuvo algo de nuevo el P . Gerard. Claro es que no fuénuevo en procedimientos de organización obrera o de institución social, porque no sé que haya más novedades de esta clase entre nosotros que las introducidas por el Sr. Fontes con sus Cajas, tan buenas como las de Raiffeissen, y por mi respetable compañero el Padre Teodoro con sus Sindicatos Integrales; si bien la novedad de éstos ej parecida a la que tiene la suma respecto de los sumandos, o mejor, la pepitoria en relación con los elementos que la integran. Mas sobre esa clase de procedimientos prácticos y cristalizables enobras,hay en la propaganda social, como en otra cualquiera, otros que son teóricos y tan importantes como los prácticos; me refiero a los expositivos. Que en estos era muy nuevo el P. Gerard, no adivino cómo se pueda poner en duda si alguna vez se le oyó. Se salía tanto su lenguaje, su modo de propaganda, de los moldes corrientes, que creo no exagerar diciendo que era el único verdadero tribuno popular católico que he conocido. Y no es que tuviese la elocuencia soberana que usted le otorga, es que era elocuente por ser tribuno y soberano de los conceptos populares y de la multitud. Se adueñaba de ésta al momento y con palabras e ideas que a primera vista eran vulgares, y que al pasar por su mente y boca se transformaban en ráfagas de luz explosivas. Yo que admiro el estilo rotundo y forjado en acero Besseraer del S r . Aznar y del Sr. Jiménez—los dos propagandistas sociales de más enjundia en mi humilde juicio—nopuedo menos de confesar que carece aún de la fuerza convictiva, subyugante, q«e caracterizaba el modo elocutivo de nnestro llorado apóstol. Este, sobre la novedad de ideas y procedimientos que acaba de indicarse, como es posible hacerlo en una carta, poseía la novedad de la abnegación, que es cosa, por desgracia, muy nueva. Sí, muy nueva, y en esto está usted conforme conmigo. ¿Verdad que en los veinte años que lleva usted de propaganda aocial se ha convencido de que la abnegación es novedad muy

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nueva? ¡Enseñan tanto veinte años de propaganda de esta índole!... No hay más que volver los ojos a un lado y a otro y ver por qué se calla aquél y se mueve éste y «u6e el de más allá y baja el de enfrente o se retira al silenoio el del m a r g e n . ¡Oh, sí, enseñan mucho veinte años!... Por eso, sin duda, concede usted con facilidad que una de las cosas que trajo al mercado el P . Qerard, fué: íu entusiasmo por la causa obrera. Conformes, conformes, Sr. Arboleya; ¡aunque si yo hubiese dicho eso!... Y en lo demás también estamos conformes, siquier no me haya dado yo cuenta hasta ahora. Pues si el P . Gerard no significa algo nuevo en materia de propaganda social, ¿por qué dice usted que «fué conocidísimo y discutidisimo por sus fogosas campañas sindicalistas y por sus audaces, y en estos tiempos de insignes cobardías, casi incomprensibles defensas de los humildes contra los poderosos?» ¿Por qué afirma usted a continuación de esto, que «la prensa de Madrid, y en su consecuencia la del resto de España, subrayó el ruidoso incidente (el de Pamplona) señalando al P . Gerard como fraile revolucionario y medio socialista, ya que no socialista completo?» Lo qne es ordinario por el fondo y la forma, y ha sido predicado ya por muchos no se discute, ni choca, ni es audaz. Y lo que están cansados de decir y pregonar sin consecuencias lamen-» tables otros, no puede ser causa de que se tache de revolucionario y socialista al que lo repite. A lo menos esto me dio© a mí la Lógica, no sé si me engañará, porque, si le he de ser franco, ha tiempo que me vengo convenciendo de que el discurrir con Lógica sirve un sin fin de veces para que se le rían a uno en las propias barbas. Por si estos testimonios suyos le pareoieaea a usted flojos, he aquí otro que el P . Matías—una mente maciza y abierta o de gran estilo—me sirve en el estudio sincrético y necrológico que al P . Gerard dedica en el último número de La Ciencia Tomista. "El P . Gerard—escribía Manuel Bueno en el Heraldo— ¿es la expresión de uu temperamento que se arriesga a todo, con tal de aportar su concurso a una causa generosa, o es el movimiento preliminar que hace la Iglesia para mudar de táctica? E n pocas palabras, ¿es únicamente el monje dominicano «1 que se suma a las reivindicaciones del proletariado, o es toda la Iglesia católica la que se decide a salir de la neutrali-

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EL CASO GERARD

dad en que ha vivido frente al problema sooial?» El parrafito inserto me parece más que un tantico favorable a la tesis que vengo sustentando. ¿No opina usted así, Sr. Arboleya? Entonces ¿cómo se explica usted eso del cambio de táctica y de la $alida de la neutraUdad? ¿Por la ignorancia en que los periodistas anticlericales suelen tener de nuestras cosas? ¡Allá el sefior Bueno con la réplica imprescindible!.. P a r a mí casi es indiferente que el redactor del Heraldo se corriese o no se corriese de hoz al escribir ese artículo, y se entrase por mies desconocida. Supongamos que se corrió y que, por ende, nada significa en pro mía su aserto, como no significan nada semejante los párrafos que he transcrito del artículo de usted. ¿Podrá decirse lo propio de la ida del P . Gerard a Eoma? Porque fué llamado allá, como usted sabe, y supongo que no me dirá usted que Roma se conduce precipitadamente, y que llamó al P . Gerard para inquirir de él cuántos puntos y comas ponía en sus discursos de propaganda y si los pronunciaba en tono de $i bemol. Quizá me replique usted a ésto lo qne dice para explicar la persecución de que fué objeto el P . Gerard—de la que es un incidente la ida a Roma—, persecución que, según usted, podía haber inspirado a la víctima el conocido verso de F r . Luis:
«Aqui la enridia y mentira — me tnrieron encerrado.»

Pero no, Sr. Arboleya, no; no puede explicar sólo la envidia, aun siendo cualidad eminente de muchos que figuran en el campo social y en otros infinitos campos, la persecución de que se hace mérito. ¿Se acuerda usted de la famosa distinción moral y sicológica escolástica relativa a los actos humanos: primtim in intentione y primum in executionef Pues en la persecución del P . Gerard la envidia hace, o hizo, el papel de primum in intentione y las novedades peligrosas el de primum in executione. Se lo digo yo—perdone la jactancia—que lo sé, y no de referencias del interesado, y se lo dice a usted el artículo-programa que en 1912 publicó el P. Gerard en Revista lomista a instancia—sépalo usted también—de Mons. Vioo. Y, si no hubiese otras razones, se lo debería decir a usted, señor Arboleya, el instinto, ¡el instinto!... ¡A fe que son tonto» los que corrompieron las oraciones al P . Gerard!... ¡Vamos...

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ya casi dudo de que haya trabajado usted veintitantos afios en la propaganda social!... No quiero hacer más larga esta epístola que resulta ya t a n pesada como panegírico de Santo en Misa solemne. Dispénseme aún el haberla escrito en gracia de la intención cou que lo he hecho, que, repito, no ha sido otra que dar a usted explicaciones del aserto que tanto le extrañó, por lo visto, en mi Necrología del P . Qerard y, como consecuencia, restablecer «la verdad histórica» de la que se muestra usted tan prendado. Con este motivo me ofrezco de usted epistolarmente, como lo he hecho otras veces de palabra, devoto e incondicional «• 8. q. 1. b- 1. m.
P . BBÜNO IBKAS.

iccióD polilico -coniiírcial

de los exlraojeros eo los oiercalos de Cliíoa
p o r el P . Oindenclo Caitrlll».

El

Japón en China.

L a ambición que se despertó últimamente en las esferas gu­ bernamentales del J a p ó n por adquirir colonias, se manifestó de una manera arrogante, altamente provocativa, cuando ame­ nazó a China con un casus belli, mandándole el ultimátum poco después por no querer ceder a las 21 demandas que hizo al Gobierno de Yuan Shik K a y . L a intervención de las canci­ llerías europeas en el asunto hizo recoger velas al Q r a n Mika­ do, pero conservó vivamente intensa esa aspiración, a pesar de la aparente aquiescencia que mostró en aquel entonces para suavizar momentáneamente asperezas con los chinos y p a r a echárselas de generoso y magnánimo a vista de los extranje­ ros, aunque sin renunciar a plantear la cuestión en tiempo más oportuno. El Gobierno del general Terauchi, que traía el ramo de oliva en las manos para ofrecerle a sus vecinos, ha resultado más perjudicial que el de su antecesor, marqués de Okuma, p a . a China. Envuelto en capa de amistad ha estado haciendo toda clase de homenajes y zalemas a Tuan Chijui, uno de los hom­ bres más ambiciosos y funestos que ha producido la república asiática, con miras, claro está, a ensanchar los negocios del J a p ó n en China e intensificar su influencia; a pesar de esto, lejos de hacerse popular y atraerse las simpatías de los n a t u r a ­ les, éstos se han apartado más y más de él, temerosos de los sospechosos métodos, ni escrupulosos ni legítimos muchas de las veces, que ha usado con la nación vecina. Si el Sr. Hará, que ha logrado formar Gabinete a la caída del vizconde Terauchi, no modifica substanoialmente la política de

P . GAUDENCIO C A S T R I L L O

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sa antecesor y sigue paso a paso las mismas huellas, se verá fracasado muy pronto en su política exterior con respecto a China. Los primeros síntomas de vida que h a dado el actual Gobierno nipón, no indican, ni con mucho, cambios profundos, ni siquiera rectificación de miras y procedimientos. Los mismos caracteres presenta el nuevo Gabinete que presentó el anterior, idénticos a los que manifestó el del belicoso marqués de Okuma. El insidioso misterio forma parte integrante de la plataforma de todos los j íirtidos políticos nipones, y unos con unos medios y otros con otros, impenetrables a los extraños las más de las veces, buscan el fin que se proponen, marchan al unísono tras ese ideal que les es común, pero no en línea recta; parece que hacen alarde de vivir en el misterio, de andar e n t r e sombras o de entregarse en manos de un secreto mágico que es el móvil de todas sus acciones civiles y diplomáticas. P o r eso en su vida pública —prescindiendo de la social, que debe de tener mucho de parecido p a r a los de fuera— no vemos los extraños esa franqueza que embellece al hombre de arraigadas convicciones, ni esa sinceridad que atrae y encanta; al contrario, lo que se vislumbra es t a n poco, y este poco tan incoherente y caótico, que se queda reducido a una negra y confusa sombra o a una nube plomiza e informe que con el tiempo se resuelve o en grandes cataratas o en espantosa tormenta, sin conocerse, por supuesto, el origen de su formación. Los efectos aparecen como si no obedecieran a causa alguna qne los engendrase, y, sin embargo, la obra que ha hecho su sigilosa política es de tan colosales dimensiones, que sorprende y admira. Y a este misterioso método deben, en p a r t e o en todo, su mayor grandeza. Que Mr. H a r á no t r a t a de rectificar las tendencias de sus antecesores en los Gobiernos que se han ido sucediendo en el Japón, bien claro se ve en el nuevo asunto que ha traído a la aprobación de los chinos (1). Quiere halagar a éstos cediéndo(1) El vizconde Uchida, actual ministro de Negocios Extranjeros, qae h a hecho declaraciones oficiales sobre éste y otros puntos Interesantes, relativo* a la politica exterior del Japón, dice: «/í n'ett guéreneceitaire dt repeterVexpoié de mta predeceííeur; excepté peut-etre gu^il est hon de donner Vaasuranc» que le» principes directeuri de la politique étraugére japonaia sonl fixis. Le changemenl d» Vaiininistration n'impliqtte on des principes sur lesquels sont ba»is les relation» avee no» ami» ou enn«m»s.»—Lo Politique de Pekín, 13-X 1918.

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EL JAPÓN EN CHINA

les la indemnización que hay qne cobrar de los boxers, con tal que se empleen esos fondos en la mejora del algodón, en el desarrollo de la instrucción pública y parte vaya también a industrias del país; pero con la condición de que China abastezca a l J a p ó n de lana, algodón y hierro. Después, por bajo cuerda, se ha sabido que el imperio vecino exigía macho más al Gobierno chino por su generoso desprendimiento, y que ese ofrecimiento no era tan liberal y desinteresado como parecía a simple vista, sino que e n t r a ñ a b a exigenf^ias de vital importancia y de capital interés para la existencia misma de China como poder independiente. Se t r a t a b a nada menos de que China formase una asamblea p a r a estudiar detenidamente los asuntos principales que ha de presentar a la Conferencia de la paz mundial, para su resolución, y que en esta asamblea entrasen dos japoneses como consejeros a fin de ir de perfecto acuerdo. Más aún: que en la Conferencia de la paz los delegados chinos trabajasen cooperativamente con los japoneses y que éstos serían los directores y guías en los escabrosos problemas que allí se planteasen; de ese modo el imperio japonés no opondría ningún obstáculo ni objeción a la república china en el caso de mandar sus representantes a la mencionada Conferencia. Y aun pareciéndoles poco esto, exigen además que China no contrate empréstito alguno con otras naciones durante la g u e r r a para pagar y redimir los empréstitos japoneses, y mande también, libre de derechos de exportación, mineral y algodón suficiente para abastecer las industrias niponas. Esta es la p r i mera obra con que el nuevo Gabinete japonés se estrena en sus relaciones exteriores. Por lo visto están aún muy lejos de abandonar la política de expansión colonial, cuando con tantos y tan resueltos bríos proponen a los chinos la abdicación de su independencia y soberanía. Que no les parece tan bueno, legítimo, ni legal, todo lo que exigen de sus vecinos, nos lo indica con claridad meridiana ese artificioso sigilo con que llevan sus asuntos. Temen, con razón, que las otras potencias, representadas diplomáticamente en la corte de P e k i n g , tomen cartas en sus no siempre limpias negociaciones, y les pongan el veto, como sucedió en 1916 cuando presentaron las 21 demandas. Ahora pasaría otro tanto de lo mismo, porque los otroa poderes n o deben callarse, ni cruzar-

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se de brazos, cuando se t r a t a de atrepellar derechos que tan­ tas veces se han jurado respetar por unos y por otros. Reciente está aún la sanción del juramento, hecha con t a n t a solemni­ dad por el J a p ó n en la persona de su embajador extraordina­ rio Mr. Yshü en "Washington, y, sin embargo, hoy tenérnosla escabrosa cuestión sobre el tapete, provocada por el Gobierno nipón. Vendan, si quieren, favores cediendo generosamente sns derechos de indemnización; pero no quieran hacérseles pagar caros; no quieran que a la sombra de la liberalidad y largueza se siente el inicuo despojo o se esconda el despiadado atropello. Si China pusiese en una balanza los agravios y favores que en la última época h a recibido de sus vecinos, tendría que mirar con telescopio para poder ver, si es que aun asi lo podria conseguir, la altara a que se había elevado el platillo donde había colocado sus generosidades. Pero de buena voluntad perdonaría China todos esos pasados ultrajes, si hiciese el J a ­ pón cruz y raya de no volver a meterse con ella y si buscase las buenas relaciones, en que deben estar dos naciones hermanas, con actos positivos de verdadera amistad; pero los japoneses, en los últimos veinticinco afios, no han hecho más que moles­ t a r a China con exigencias y humillaciones, sin ver ésta ni arrepentimiento ni contrición; de ahí ese temor que la inspira cuando su vecino le propone algún asunto de interés e impor­ tancia, por lo cual puede muy bien aplicarse aquel aforismo que dice: Timeo japonenses etiam donna ferentes; porque a las suaves y dulces promesas suelen seguirse demandas exhorbitantes, a las que no puede acceder el país de ningún modo, a no ser entregándole el timón del Estado, que tanto vale como abdicar su soberanía y renunciar a su independencia. L a última tentativa del J a p ó n tiene más alcance de lo que indican los términos de la propuesta, porque bnscan con esto también la aprobación implícita de toda su política anterior, que indudablemente sería de g r a n contrapeso en la Conferen­ cia mundial para la paz, al sancionar los chinos tan eleouentemente la acción del J a p ó n en el país vecino, dando, por con­ siguiente, por bueno todo lo pasado. Si accedió China, en parte o en todo, a las demandas anteriores del J a p ó n , no fué porque estuviese conforme en todo y por todo con lo exigido por éste, sino que cedió a fuerza mayor, porque de lo contra-

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rio hubiera tenido mis que perder, se hubiera visto obligada a recurrir a la guerra, y su ejército no estaba en disposición de hacer frente al poderoso y bien organizado ejército del G r a n Mikado. Así lo comprendió el presidente Yuan Shik Kay, el hombre más grande que ha tenido China en la última generación, cuando le enviaron el ultimátum, en 1916, por no querer • transigir oon las famosas veintiuna demandas de que hemos hecho mérito anteriormente, y así otras y otras veces. Cualquiera que nos lea pensará que se encuentra con un escritor enemigo acérrimo del J a p ó n y de sus cosas, pero se e n gaña de medio a medio. Soy español, y como español no puedo menos de estar agradecido al J a p ó n , aunque no sea más que por las buenas relaciones que hemos tenido con el imperio florido cuando poseíamos nosotros otro imperio, más pequeño, sí, pero mucho más rico, a las mismas puertas de aquél. Más aún: cuando la revolución tagala, 1896-1898, nos prestó el Japón grandes servicios, que no podemos menos de reconocer, dándonos cuenta de un alijo de armas que salía del J a p ó n p a r a Shanghai, pero con destino a los insurrectos de Filipinas. Son estos hechos bienes positivos que tenemos que agradecer y no olvidar nunca, como indudablemente no los olvidaremos. Lo que criticamos no es más que esa política suicida, completamente moderna, que se ha empeñado en seguir el J a p ó n desde que le ensoberbeció su misma grandeza y poderío y que lejos de rectifícar se acentúa más en las esferas todas de la sociedad nipona. Que sus aspiraciones se extendiesen hasta conseguir la hegemonía comercial e industrial de todos los mercados del Asia, sin mermar la soberanía ni poner t r a b a s a la independencia de estos Estados, enhorabuena para tan laborioso e ingenioso pueblo; no recibiría por ello más que plácemes j u n t a m e n t e con la admiración de los que desinteresadamente siguen las huellas del movimiento mundial económico. Renuncie, pues, a esa halagadora idea de conquista por la penetración pacífica de su comercio e industria, y se pondrá en vías de salvación. Quizá el temor (1), que se va dejando sentir, por las últimas
(1) 'Nous avont été impreitionéa par les recentes paroles du president des Etats Unis au peuple americain qui, dans cette guerre, ne poursuit que des buts desinteressit.' Son palabras del vizconde ü o h i d a . — L a PoUtique de Pekin.—
18 -X-1918.

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declaraciones del presidente "Wilson, sea el principio de la cordura y de la reflexión para efectuar un cambio profundo de rumbo; pero está tan a r r a i g a d a la idea, que mucho nos tememos ciegue todavía a los hombres que se hallan al frente j de la cosa pública y se dejen conducir por el humo de la pre- j sunción y la codicia, creyendo prestar a su nación un excelen- | t e servicio. L a ceguedad no es la mejor consejera p a r a conseguir la gloria. Se ha venido observando, será o no coincidencia, que el J a pón, mientras los Imperios centrales de Europa iban de triunfo en triunfo, hacia poco o n i n g ú n oaso de las prédicas del presidente 'Wilson; pero cuando se persuadió que aquellos Imperios declinaban a pasos agigantados hacia su ocaso, prorrumpió en espasmódicas alabanzas y ostentorios aplausos a todo lo que dimanaba de la Casa Blanca. Y no será difícil que cambien, a l m e n e s aparentemente, de política con respecto a China, en vista del que han hecho los Estados Unidos para conducir los ejércitos aliados a una victoria cierta y completa. Ayer se negaron los japoneses a movilizar algunas divisiones para mandarlas al frente del Oeste; hoy lo harían de muy buena gana, aunque no les acarrease otra ventaja que la de dejarles en paz cuando se t r a t e de liquidar las grandes cuentas de una lucha en que ha participado todo el mundo. La intervención en Siberia, que sufrió tantas demoras por parte del J a p ó n , hoy no hubiera costado más que una simple insinuación de parte de los aliados para obtener de los japoneses que organizasen, no dos divisiones, sino veinte si era preciso. Indicaciones como éstas manifiestan bien a las claras en qué actitud se encuentran al presente, en qué ánimo les ha colocado la portentosa transformación que ha sufrido la América del Norte en poco más de un año, revelándose como la nación más poderosa del mundo, tanto en la esfera bélica, como en la esfera comercial. «Los Estados Unidos ya no son, dice magistralmente mi buen amigo y hermano de hábito P . Graciano Martinez (1), aquel revoltillo híbrido de razas de opuestas tradiciones y de encontrados intereses, que eran a raiz de redondearse oon las últimas tierras que alli poseían franceses y españoles. L a religión, que es la fuerza más uni-,
, (1) Hacia uno España genuina, o*p. VIII, pág. 97.

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ficadora de anhelos, de intereses y de costumhres, ha ido fnndiendo a los pueblos de la América del Norte en el mismo troquel, uniformándoles en todo, hasta el punto de surgir hoy con el aspecto de una joven y robustísima nación, donde, más que en ninguna otra de allende el Atlántico, se rinde pleito homenaje al orden y a la moralidad, que es lo que hace decir a muchos americanos, no sin cierta presunción, que ellos están llamados por Dios a ser los recristianizadores de la vieja Europa y los maestros de escuela del mundo.» Nunca antes en nuestro planeta ha habido una floración tan espléndida de patriotismo como la actual de los americanos, que, a la verdad, se ha revelado con maravillosa rapidez tan ingente y tan espontánea, que ha asombrado a todos los pueblos de la tierra; los unos para aplaudirles y admirarles, y los otros para temerles y respetarles. Sin esta deslumbradora manifestación de grandeza y poderío, animada por un imperioso resorte gubernamental, no hubieran conseguido jamás ser lo» arbitros del mundo. Hoy la humanidad entera tiene que rendir homenajes de pleitesía, voluntaria o involuntariamente, a las órdenes que dimanen de la Casa Blanca. A todcs los ha cogido de sorpresa; aun al mismo Japón, que se tenía, con razón, por experto y avisado en asuntos sociales y políticos de alguna importancia, se ha visto sobrecogido de espasmo, deslumhrado por el brillo de tanta grandeza. E n vista de esto, no comprendemos cómo sostiene el Gran Mikado esa estólida arrogancia con sus vecinos, sobre todo declarándose incondicional partidario de la política de Washington; porque si llega a ser a n a realidad que las grandes naciones renuncian a absorber a las pequeñas o más débiles, como se ha venido haciendo hasta nuestros días, la politica de conquista ha pasado con esto a la Historia. Muchos, los más, se sienten incrédulos ante una perspectiva tan risueña y halagadora como espera a la futura humanidad, y no ven más que utópicas teorías o amores platónicos de gobernantes que sueñan despiertos. H a y que convenir que algo, a lo menos, se ha de hacer eu este sentido, siquiera sea nada más que para guardar las apariencias y formas de tantos hombres públicos que han emitido semejante parecer, convencidos o no, de ver realizados tan hermosos ensueños. Los japoneses, a pesar de sns vergonzosos temores, abrigan,

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sin embargo, la esperanza de que las cosas en el mundo seguirán su curso ordinario, como hasta el presente. Qne el más foerte seguirá siendo señor del más débil, que ha sido ley de la historia, si no es también de la naturaleza, y que las leyes históricas no sufren tampoco menoscabo con el tiempo, como no le sufren las leyes naturales. Y así acatan platónicamente las teorías wilsonianas y siguen en la práctica sus propias teorías, que son más efectivas y más reales. E n t r e los japoneses se ha venido madurando desde mucho antes la cesión a los chinos de la indemnización boxer (1). Y a el marqués de Okuma, siendo presidente de Ministario, la puso a la discusión de sus colegas, pero no estuvieron conformes en el modo de hacer esa cesión, o más bien, no se pusieron de acuerdo en las condiciones que debían imponer a China. E s t e y no otro ha sido el caballo de batalla que ha tenido perplejos a los políticos japoneses para deliberar. Cuestión que resucitó el general Terauchi poco antes de abandonar el poder y que t r a t a de llevar a la práctica el Gabinete H a r á . A la verdad, no podía venir en peores condiciones, no la cesión, sino la sugestión que los japoneses ejercen sobre sus vecinos para sacarles ventajas materiales y morales de más valor positivo que esos pocos millones que t r a t a n de renunciar; mas los chinos no se duermen, y aunque se alampan por dinero, no accederán a las exigencias de los nipones. El juego del J a p ó n está visto: no es otro que apoderarse de China de un modo o de otro; pero en las actuales circunstancias necesita la aquiescencia de los naturales, aquiescencia que les serviría de
(1) /n(i«mms<»(»(>n boxer:

Alemania Aastria Bélgica España Estados Unidos Francia Inglaterra Portugal Italia Japón Holanda Rusia Suecia y N o r a e g a . . . Varios

marcos coronas francos pesetas dólares francos libras esterlinas libras esterlioas liras yenes florines rublos libras e s t e r l i n a s . . ; . . libras esterlinas

278.166.423,93 10.394 092,10 31.816.293,75 507.431,25 24.440.778,81 265.793 400 ,00 7.693.080,19 13.837,17 99 803.768,75 48.9.='0.891,70 1.401.651,60 180.084.021,44 9.123,00 22.460,00

Th* China Tear Book, 1914, cap. XVI, p¿g. 848.

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disonlpa e l di'a de mafiana qne los otros G-obiernOB le llamasen cuentas. No obedece a otra cosa esa cautela con que lleva el asunto; aunque, a pesar de todo, ese sigilo se ha llegado a vislumbrar de una manera completamente diáfana antes q r e cristalizase en la realidad, y esta claridad entraña una contra enorme para el desarrollo del proceso que seguían las negociaciones; cont r a que ya ha producido su efecto (1). Con el revuelo que han tomado las cosas referentes a este punto de capital interés, no será fácil hacerle viable, a no ser que se modifiquen profundamente las condiciones sobre las que el Mikado ha basado la cancelación de su derecho a ese exiguo número de millones. Donación que no se extiende más allá del crédito actual que ha de percibir del país chino y que no asciende ya más que a las dos terceras partes de la reclamación total; la otra tercera p a r t e obra ya en el Tesoro público del J a p ó n . Es indudable que el reino vecino anda buscando la amistad de China, pero quiere vender sus favores a un precio exorbitante, sin considerar que con sola la amistad ganaría mucho más el J a p ó n que la propia China. La nueva república asiática apenas tiene intereses que defender en el vecino Imperio; en cambio éste ha creado tantos y tan importantes intereses en aquélla, que depende, más o menos, su bienestar de cómo vayan los negocios en aquesta parte. El ministerio Terauchi comprendió muy bien qne su antecesor andaba equivocado al divorciarse de las buenas relacione»
l\) tH ha» lalfly heen reported in ntwtpapert that, in eonntxion with Japan't | eancellalion of her $hare of Ihe Soxer indemnity, »he made lo China a eertain tuggettion, uhich, if aceepted would amount to plaeing the potition of China in ík* matter of peace to be concluded belwen Pouere entirely under Japan't control.' 'The Japanete Legalion regrett that luch a report thould ever have been cireulated, and hereby declare» that no »uch »ugge»tion or any other overture» whieh have any bearivg upon the quettion of the Peace Conference have ever been ntade, noí only in ronnexion with the problem of Boxer indemnity bul aleo in any other eonnexion whalever.' Declaración oficial de la Legación japonesa de Pekin e a m i . nistrada a la Prensa europea. El corresponsal del N. C. Daily New» nos dice: 'Apart from any »tn»*of gratltude or any expre»»ion of confidence in any Chinete informant it i» voell te mention Ihal the men who were believed to be dettined to aet a» Japane»» advi»eri in the matter have already reached Peking and there i» reaeon to believe that the Legación here had lo telegraph to Tokio before it ftlt in apoeition to i»»ut the abovs dementi.' (N. C. Daily New». 29 Octubre 1918.) ¡Soberbio ejemplar de polítio» japonesal

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con China; pero él cayó también en error al quererse aprovechar demasiado de la división que reinaba en la vecina República, favoreciendo a uno y otro bando para mejor hacer leña del árbol caído. Consciente o inconscientemente encendió más y más la guerra civil; guerra que, si no desangra a China, porque la mitad es medio comedia, la conduce a invertir sumas enormes de capital, que su hacienda está muy lejos de poseer, y se ve precisada a enajenar sus bienes inmuebles para subvencionar los gastos de un numeroso ejército en pie de batalla. Y como los gastos son dobles, por ser guerra interior, dobles tienen que ser las ventas o hipotecas que se hagan para sufragar semejantes dispendios. A poco que se considere la acción del Gobierno japonés, se ve que no deja de ser altamente perjudicial y perniciosa para China. Y tanto la política del marqués de Okuma, como la del general Terauchi y como la iniciada por el actual ministerio Hará, conducen necesariamente a la ruina económica del país chino. (Concluirá).

A«o XVIL-ToMo II.

P O RL O SR I N C O N E SD E ÍA H I S T O R I AD E E S P A Ñ A

La Emperatriz Isabel
por el P. Léame» Mingo.

Vano intento sería querer resumir en pocas líneas la labor magna del Sr. Vales Failde: «Semblanza de la santa, dulce y bella Isabel de Portugal.» No obstante, acometemos esta empresa, superior a nuestras facultades, a ruego de un buen amigo nuestro, que, a su vez, lo es del autor, aunque nos asalta el temor de no poder cumplir debidamente el ruego. Siendo el fín de esta obra la semblanza de la Emperatriz Isabel, forzosamente debió ocuparse el autor de la excelsa figura de Carlos V, por las relaciones mutuas que entre estos dos augustos personajes existen; porque la grandeza del marido tenía que embellecer la de su esposa. Y, sin duda, por este motivo, comienza el ilustre Auditor de la Rota presentándonos la personalidad de Carlos I desde su nacimiento , y recordándonos aquellas proféticas palabras de Isabel la Católica a don Fernando: «Tened por cierto, sefior, que éste ha de ser nuestro heredero y que la suerte ha caído en el Reino como San Matías para el Apostolado». Los acontecimientos posteriores vinieron a confirmar la €profética corazonada» de Isabel, porque catorce afios más tarde su nieto era Rey de Castilla, de Aragón, de las dos Sicilías y de todos los demás reinos y posesiones que integraban el dominio espafiol, siendo coronado a loa diecinueve afios Emperador de Alemania y Rey de romanos. No debe admirar que, «llamado este augusto vastago a recoger el cetro de España... y la corona de Alemania..., las principales princesas del mando se disputasen su codiciada mano, poniéndose a contribución para ello las artes todas de la más sutil y delicada diplomacia» (1).
(1) y 6 M « »1 a n t o r d e l a o b r a ; p i g . 18.

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Niño aún, pnes apenas tenía un año, su abuelo, Maximiliano, y Luis X I I de F r a n c i a , con aquiescencia de los Reyes Católicos, proyectaron el matrimonio de Carlos oon una hija del Rey de F r a n c i a , niña también de pocos meses, matrimonio que, en 1606, ratificaron Maximiliano de Austria, Luis X I I y Felipe el Hermoso; pero más tarde, mudando las cosas y el parecer de los hombres, Francia vio con disgusto el proyectado •nlace de la Princesa Claudia con el futuro Emperador Carlos I, y los Estados generales, reunidos en Tolosa, pidieron a Luis X I I que se desposase su hija, la Princesa Claudia, con el Duque de Angulema, poco después Rey de Francia, Los designios de la Providencia eran ciertamente distintos de los que los hombres se prometían, y le deparó a nuestro g r a n Carlos I para consorte suya a «una de las mujeres más hermosas del mundo, y de g r a n virtud t a m b i é n » , digna p o r todos conceptos de la grandeza del magnánimo Emperador, El 24 de enero de 1616 falleció el Rey de España, D. F e r nando el Católico, dejando el gobierno y la administración de estos Reinos a su nieto el Príncipe D. Carlos, pero nombrando Gobernador, durante su ausencia, al Cardenal Cisneros. El 19 de septiembre de 1617 llegó Carlos I a España, y su primer cuidado fué cumplir el deber filial de visitar a su madre, D." J u a n a , recluida había nueve años en el palacio d a Tordesillas; y como recibiese la noticia del fallecimiento del eminentísimo Cardenal Araobispo de Toledo, F r a y Francisco Jiménez de Cisneros, se trasladó a Valladolid, haciendo su solemne entrada en 18 de noviembre de 1617, en compañía de sus hermanos D. Fernando y D . ' Leonor. Mientras Caí los I rodeaba a su madre la reina doña J u a n a de todos los cuidados y atenciones p a r a hacer menos penosa aquella vida de aislamiento, las Cortes, reunidas en Valladolid, le dirigieron una razonada súplica: «Que fuese servido de casarse lo más brevemente que pudiere, según la necesidad que de ello estos reinos tenían; porque de tan alto Príncipe quedasen a estos Reinos hijos de bendición, que por muchos años reinasen en ellos». A lo cual contestó Carlos I «que miraría en ello, y haría lo que más conviniese a su honra y bien de su persona, de estos reinos y sucesión de ellos» (1),
(1) Obr. eit., pág. 68,

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LA E M P E R A T R I Z I S A B E L

Se hallaba en Barcelona Carlos I cuando recibió —22 de agosto de 1518— la Embajada extraordinaria de Federico, Duque de Babiera, portadora de la noticia de su elección como R e y de romanos y Emperador, por fallecimiento de su abuelo Maximiliano de Austria. De acuerdo con su Consejo dispuso el viajo para ir a tomar posesión del nuevo reino y de la corona imperial, y como las Cortes nuevamente le recordasen la conveniencia de que contrajese matrimonio, t a n t o a la ida como a la vuelta de su coronación visitó el Reino de Inglater r a «y allí surgió una nueva candidata para su ya tan codiciada mano..., la princesa María, hija única de Enrique V I I I y de Catalina de Aragón». Francisco I, eterno rival de nuestro Emperador, había pac tado con Enrique V I H una alianza que podía perjudicar grandemente los extensos dominios de Carlos I, por lo cual no dudó éste en trabajar por romper aquel pacto, consagrado por el convenio de futuro matrimonio entre el Delfín de Francia y la princesa María de Inglaterra. Sin gran esfuerzo consiguió Carlos I la anulación del convenio entre Inglaterra y F r a n c i a e hizo se firmase la alianza de I n g l a t e r r a y E s p a ñ a , para lo cual se estipuló en uno de sus artículos que el Rey de E s p a ñ a contraería matrimonio con la princesa María, así que ésta llegase a la edad de doce años, pues a la sazón tenía sólo cinco No se llevó a efecto este matrimonio; e indudablemente causas poderosísimas debieron de influir en el ánimo de Carlos I para desistir de su enlace con la princesa María de Inglaterra. El Sr. Vales Failde examina detenidamente los justos motivos que desviaron de este matrimonio a Carlos I y le inclinaron hacia Portugal para unir sus futuros destinos con la infanta Isabel, y los resume en estas palabras: «Los informes cada vez más admirativos que enviaba de ella —de la Infanta lusitana— a Castilla su cuñada la reina doña Catalina; las oleadas de gratitud y de cariño que levantaban en P o r t u g a l las virtudes relevantes de la infanta Isabel, las cuales, al llegar a nuestra Patria, traducíanse en peticiones fervorosas al César para que sentase en el solio castellano a su augusta prima; el hecho de ir a cumplir éste veintiséis años de edad, tiempo más que suficiente para pensar seriamente en contraer matrimonio y la necesidad de pasar a Italia para coronarse como Emperador, dejando aquí esposa hábil y prudente que

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gobierne el Reino durante su ausencia... Todo ello anido, i m pulsó al César a enviar a Portugal una Embajada con poderes amplios y suficientes para concertar un enlace oon la baila infanta lusitana». Extraordinaria alegría produjo esta Embajada de Carlos I en la Corte portuguesa, y nombrados sus delegados por J u a n I I I , en 17 de octubre de 1625 se firmó la escritura de futuro matrimonio por los Embajadores de Espafta y por los Delegados portugueses, y el 1.° de noviembre de dicho año se celebró el matrimonio de la infanta doña Isabel y el Rey don Carlos, representado en este acto por su Embajador y Procurador Carlos Porpeto. Celebrado el matrimonio, dispúsose por ambos reinos que se preparasen dos lucidas comitivas, una que acompañase a la ya Emperatriz de España hasta la frontera portuguesa, y otra que la recibiese oomo esposa que era del Emperador Carlos I . Despedida por Isabel la comitiva lusitana, dirigióse con la española a Badajoz entre los vítores del pueblo, al cual habían llegado anticipadamente noticias de la gran hermosura, bondad y discreción de su soberana; y una vez que hubo entrado en la ciudad, engalanada con ricas y vistosas colgaduras, arcos de triunfo y espléndidas iluminaciones, fué conducida bajo riquísimo palio a la Catedral, donde se cantó solemne Je Deum en ao«ión de gracias. Fué obsequiada durante los días que permaneció en la capital extremeña, oon corridas de toros, justas y juegos de cañas, y después de siete días emprendió el viaje a Sevilla, donde había de ratificarse el matrimonio de los augustos esposos. Esta ceremonia se verificó el 10 de marzo en presencia del cardenal Salviati, enviado especialmente do Roma por Clemente V I I . Nada diremos de los arcos de triunfo y juegos oon que la capital andaluza, agradecida a tan señalada honra, obsequió a BUS Reyes en ocasión tan solemne para lo porvenir de España, pues aquello no era más que preludido de las brillantísimas fiestas preparadas en todo el reino. En 13 de mayo dejaron los Emperadores la ciudad de Sevilla y se dirigieron a Granada, la cual recibió a sus Soberanos con grandes muestras de regocijo por la honra que se le dispensaba. No fué estéril la permanencia de los Emperadores en Granada, pues Carlos I dispuso la creación de una Universi-

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LA ElfPBRATRIZ ISABEL

dad, similar a ias de Salamanca y Alcalá, e impresionado vivamente el corazón de los jóvenes esposos por el abandono religioso en qae se encontraban los moriscos, fundaron para los hijos de éstos un Colegio de primeras letras. La paz en que vivían los augustos consortes se vio turbada por complicaciones de orden internacional. Francisco I consiguió del Parlamento francés la anulación de la Concordia de Madrid; los Estados italianos ardían en guerra y se insurreccionaban contra España; el Protestantismo se extendía por Alemania y era indispensable contener sus estragos; los turcos penetraban en Hungría y obligaban al rey Luis a aceptar la lucha desigual que motivó la viudedad de doña Maria, tercera hermana del Emperador. Tales sucesos obligaron a convocar las Cortes españolas en Valladolid. Celebradas estas Cortes y bendecido por Dios el enlace de los augustos consortes con el nacimiento de su primer hijo, el gran Felipe II, trató Carlos I de emprender su viaje a Italia, nombrando gobernadora del Reino a su esposa, asistida por BU Consejo R e a l . El gozo que la Emperatriz Isabel experimentara con el nacimiento de otro de sus hijos, el infante don F e m a n d o , desapareció en breve,pnes a los seis meses: «Dios lo llamó a Sí, hiriendo el corazón de la amante madre con una de las mayores y más amargas tribulaciones de su vida». Trance tan doloroso fué causa de la enfermedad que en este tiempo le sobrevino, y que, durante varios meses, sufrió con resignación cristiana, sin desatender al gobierno de estos Reinos, secundando la política de su regio esposo. Uno de los más bellos rasgos en la vida de la Emperatriz Isabel es el que se relaciona con la emigración, tan sabia y maternalmente encauzada, hacia las tierras de América. Al tener conocimiento de los nuevos territorios con que nuestros conquistadores iban enriqueciendo la Corona de Castilla, la Emperatriz manifestó sus deseos de qne fuesen poblados por ' los españoles, particularmente por aquellos que viven aquí «en necesidad e eu gran trabajo e pobreza», para que allí «gozen de tanto bien temporal e de tan buena tierra, e no dar causa que otros extrangeros las pueblen e gocen del fruto dellas». Expresa las condiciones ventajosísimas que se ofrecían a los que se resolvieran a colonizar aque'las fértiles regiones, pro-

r.

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metiéndoles pasaje gratuito, medios de subsistencia durante un año, tierras de cultivo cuantas pudieran trabajar, instrumentos de labranza, dispensa para ellos, sus hijos y descendientes de pagar, durante veinte años, alcabala» ni otra* imposiciones ni derechos algunos de lo que asi llevaren y criaren y hobieren en las dichas tierras, más del diezmo de lo que deben a Dios. Y 8i proporcionaba a los colonizadores los bienes materiales para su engrandecimiento, no descuidaba los bienes morales y espirituales, y dispuso muy sabiamente que los labradores casados lleven consigo a sus mujeres, y que ae envíen a aquellas tierras religiosos y personas eclesiásticas de buena vida y ejemplo, que se ocupen con celo del bien espiritual de los colonizadores y de la conversión e instrucción de los indios. Quien tanto se interesaba por el bienestar de sus subditos y por el engrandecimiento de sus Reinos no podía descuidar las obligaciones sacratísimas de la maternidad. Fiel cumplidora de sus deberes cristianos, enriquecida su alma con una piedad sincera, no dejaba de comprender la gravísima responsabilidad que había contraído al tratarse de la educación de su augusto hijo el Príncipe D. Felipe. «No bien tuvo el tierno niño—dice el sabio Auditor de la Rota—edad para ello, fué su augusta madre despertando previsoramente en ól las luces de la inteligencia, enseñándole a elevar sus ojos al cielo, juntando sus manitas para la oración, formando su corazón en el bien, adiestrando su voluntad, modelando su carácter y destruyendo oon paciencia y con dulzura loa brotes de malas pasiones que en todo niño aparecen.» Como en eate mundo todo tiene su fin, el 21 de abril de 1539 concedió Dioa a la augusta dama un nuevo hijo, el cual nació muerto, y a consecuencia de aquel mal parto, preséntesele dos días después la fiebre puerperal, y el día 30, los médicos que la asistían manifestaron al Emperador que no había remedio humano para salvar tan preciosa vida- «Hizo la augusta señora con toda tranquilidad su testamento, confesóse con el cardenal Tavera, recibió el Viático y la Extremaunción oon muestras de fervor vivísimo, y, después de despedirse de sua tiernos hijos y de su amante esposo..., entregó dulcemente su alma a Dios». Así terminó, el 1." de mayo de 1B39, au vida la augusta Em-

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LA EMPERATRIZ ISABEL

perfttriz Isabel, vida consagrada a la piedad, al amor de sus hijos y de su esposo, a la prosperidad de sus subditos, promoviendo, siempre que la ocasión se ofrecía, su bienestar y e n grandecimiento. Vivió identificada siempre con su regio consorte en las penas y en las alegrías, secundándole con noble empeño en la dirección de sus vastos dominios. No es de extrañar que, al tenerse noticia de haber muerto la siempre querida Emperatriz, un profundo dolor y general tristeza se apoderasen de todos los españoles, pues de todos era muy amada y muy querida. Hemos procurado dar sólo nna idea de la magna labor realizada por el Sr. Vales Failde, siendo de advertir que estas líneas no expresan más que una parte muy diminuta del trabajo ímprobo que supone una obra de tal naturaleza. Para escribirla, su autor se ha visto en la necesidad de recorrer archivos y bibliotecas y consultar infinidad de libros nacionales y e x tranjeros y, sobre todo, la correspondencia inédita de Carlos I. De este modo consiguió dibujar el bellísimo cuadro en que aparece la gran figura de su biografiada. Avaloran extraordinariamente esta obra los importantísimos documentos que publica en el texto y en los apéndices, sobre todo la correspondencia inédita, tan rica, variada e interesante del Emperador Carlos I y su regia esposa. En el transcurso de la obra, con elevado espíritu patriótico, hace el Sr. Failde atinadas observaciones sobre monumentos históricos, abandonados algunos por nuestra dejadez; sobre la influencia de la poesía italiana en la española a que dio origen la amistad de Navagero, contraída en la Corte de los Emperadores, con nuestros Boscán y Garcilaso de la Vega. Obras como la del ilustre Auditor de la Rota son útilísimas y hasta necesarias, pues con ellas se nos da a conocer a los que, honrándose a sí mismos, embellecieron nuestra Historia, y, a la vez, evitan lamentables descuidos como el de confundirse a la Emperatriz Isabel con su gloriosa abuela D . ' Isabel la Católica, confusión que aparece, precisamente, en una obra publisada en la ciudad de Avila, donde tantas simpatías despertó la Emperatriz Isabel. Bien de la P a t r i a y de los españoles merece el Sr. Vales Failde por su excelente trabajo histórico.

Synodo de Cisneros en 1498
por el Dr. J. F r t n c l i o a T SllTa.

{jontra lo» no residentes.

C. xiij.

Porque por no residir los rectores de las yglesias y beneficiados y las otras personas que tienen beneficios: que requieren residencia en ellos: se sigue grand disminución del culto divino y dafio de las animas: sobre lo qual los arQobispos de buena memoria, nuestros predecesores, proveyeron cerca desto, poniendo pena de privación de ipso facto a los que estuvieren absentes quatro meses; pero porque acaescia muchas veces que yncurrieran en esta pena: y como no eran amovidos de los tales beneficios, seguíase [f." X v.] grand lazo a las aninias posseyendo los dichos beneficios sin titulo: y no faziendo los frutos suyos. Por ende, queriendo remediar lo susodicho S .8. approbante: revocamos por la presente constitución: la privación ipso facto en las dichas constituciones contenida, quedando solamente las penas y disposiciones en el derecho canónicoysacros cañones contenidas: contra los tales nonresidentes. Otrosi statuimos y ordenamos que de aquí adelante cada uno de los beneficiados deste nuestro arjobispado que tienen y posseen beneficio curado: o simple: o servidero: o otro qualquier beneficio que de derecho o costumbre requiera residencia: resida en el tal beneficio segund es obligado o quando se absentare por causa alguna, sea con licencia nuestra, la qual dexen a su lugar teniente: para quando nuestros visitadores quisieren ser informados puedan saber como se absentaron. Otrosi el dicho lugar teniente que duxaren sea ydoneo y suficiente y examinado por los dichos nuestros visitadores en otra manera si los tales beneficiados se absentaron de (f.° X I ) los dichos sus beneficios sin la dicha nuestra licencia: a fin de-

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SYNODO DE CISNEROS EN 1498

j

xar lugares tenientes sufficientes examinados como dicho es: ' que nuestros officiales y vicarios generales y vissitadores pro- ; vean en ello quitando el tal lugar teniente y poniendo otro ; que sea persona ahile y suficiente examinado, dando le salario I competente de la renta del tal beneficio: por manera que quede | bienproveydo; pero si la tal absencia passare de ciento y veinte ' dias continuos o interpolados en un afio, que yncurran en pena ' y pierdan otro tanto de los fructos del tal beneficio del dicho | afio, quanto montan por rata los dichos ciento y veynte dias ; y los otros dias mas que asi oviere estado absenté: lo qual sea j por los dichos nuestros visitadores aplicado a la fabrica de la : tal yglesia: o a otras obras pias mandadas distrihuyr per nos. | E entiéndase residir: el que residiere en qualquier de los be- i neficios que tuviere en nuestra diócesi: a un que tenga curado 1 pueda residir en el simple servidero, con tanto qne la quares- ^ ma sea obligado de residir en el curado: y en otra ma [f X I v.] ; ñera yncurran en las penas suso dichas: y que en quanto a lo» j beneficiados de nuestra sancta yglesia y de las yglesias coUe- \ giales de nuestro ar9ob¡spado, que se les guarden las preemi- ; nencias y libertades que en las constituciones synodales de los j ar9obÍ8pos passados nuestros predecessores de buena memoria i dadas cerca deste caso se contienen; pero toda via pro vean ¡ los dichos nuestros visitadores que los dichos beneficios de los j t i l e s beneficiados sean bien servidos y proveydos, sobre lo ! qual les eneramos y encargamos sus consciencias. i De los públicos concubinarios. C. xiiij. i

P o r quanto fallamos diversas penas y censuras puestas en muchas y diversas constituciones fechas por nuestros prede- 1 cessores de buena memoria: contra los clérigos públicos con- ¡ cubinarios: y por experiencia havemos conocido atreverse mu- j chas veces los tales a sus animas y consciencias, y dexarse e s - : tar en las dichas penas y censuras, y no ser extirpado el dicho j vi X I I ) ció y pecado como conviene a la salud de las animas. Por ende mandamos a nuestros oficiales y vicarios generales y vissitadores del dicho nuestro ar9obispado que si fallasen algún clérigo de orden sacra, o en minoribua beneficiado tener publica concubina, ante todas cosas sin le embiar fiscal; ni hacer otra vexacion, le amonesten que luego la dexe: y s e j

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p a r t a della ain otra cautela: y de tal forma de manera que nunca mas torne a ella: y si asi no lo fiziere y cumpliere le prendan luego el cuerpo al tal clérigo: y no le suelten sin nuestro especial mandamiento: por que nos proveamos lo que mas conviene a la salud de su anima: y como el dicho vicio sea en el para adelante extirpado. De los libros que han de tener en cada yglesia donde se escrivan los que se bautizare. C. i v . Deseando mucho a p a r t a r toda materia de pleytos y contien­ das mayormente en los casos matrimoniales, y por que somos informados que en las audiencias de las nuestras cortes de To­ ledo y alcalá ay muchas cau [f.° X I I v.] sas matrimoniales en las quales se piden muchas veces divorcios y las mas alle­ gando cognación espiritual: y por experiencia se ha fallado que algunas personas con instinto diabólico alleguan el dicho impedimento y falsa mente sobornan testigos falsos para esto por bivir en ayuntamientos illioitos y con pecado: y porque es razón de proveer a t a n t a corrupción con remedio convenible, con aprobación de la sancta synodo: statuimos que de aqui adelante todos los curas y sus lugares tenientes de la oibdad de Toledo y de toda nuestra diócesi: t e n g a n perpetuamente en cada yglesia un libro de papel blanco enquadernado: y que le pague el mayordomo de la yglesia: en el qual el cura o su lu­ garteniente escrivan los nombres de los bautizados: y de sus padres y madres si se saben: y de los padrinos y madrinas que le tienen al sacro fonte: y mandamos a nuestros visitadores que cerca desto con mucho cuydado miren como se cumple: y que los dichos curas y sus tenientes que asi no lo fizieren: vncurran en pena por cada vez que le dexa (f." X I I I ) ren de fazer de dos reales: los quales desde ahora aplicamos para liv fabrica de la tal yglesia donde esto acaesciere. Del scribir de los parrochianos y traher de las matriculas. C. xvj. Porque a los perlados pertenece principalmente tener cargo y velar con solicitud sobre las animas de sus subditos: y por que nos sepamos como se confiessan y reoiben los saoramen-

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tos los de naestra diócesis: y no aya ea ello encubierta alguna sancta synodo approbante: statuimos y ordenamos que de aqut adelante los curas de las yglesias parrochiales de nuestro arzobispado o sus lugar tenientes eu principio de la cuaresma tengan cargo en cada un año de hazer matriculas oada uno en sus parrochia todos sus parrochianos, asi casados oomo no casados: asi varones como mujeres, designándolos por sus nombres y edades: poco mas o menos: y declarándolos especicadamen X I I I v.] te: los principales de la casa: marido y mujer: los hijos y hijas: y mozos y mozas: y criados y personas de sus casas; y asi fecha la dicha matricula: passada la pascua de resurrection: y veinte dias después: los que fasta entonces no ovieren: confessado y comulgado: y asi señalados los mesmos curas si ellos residieron en sus beneñcios: o sus lugartenientes: sean obligados por si mesmos fasta lapasqua de «sancti spiritus» de traher la dicha matricula a nos mismos y a nuestros vicarios generales de Toledo y Alcalá, segund el partido do estoviere: por quanto queremos ser ynformados dellos mesmos: por nos: o por los dichos vicarios de todo los que conviene a la salud y remedio de las animas de sus parrochianos: y los curas o tenientes que en esto faeren negligentes: y dexaren de los asi fazer y cumplir como dicho es: yncurran por cada vez en pena de dos florines para la fabrica de la yglesia: o para las obras pías que (f° X I I I I ) nos disputaremos. De la relación que los arciprestes han de traher al synodo de los clérigos in sacris y de los beneficios de sus arciprestadgos. C. xvij. Porque no solamente pertenece a los prelados ser informados del estado de sus subditos aquellos que son legos pero aun mayormente de las personas eclesiásticas: y de los beneficios y cargos que tienen en la yglesia: por ende con aprobación de la S. S. estatuimos y ordenamos que de aqui adelante todos los arciprestes y vicarios de nuestro arzobispado sean obligados a traher al synodo relación verdadera de quantos beneficios curados y simples y prestamos y prestameras ay en las yglesias de sus arciprestadgos y vicarias: y quien son los poseedores dellos y quales son los que residen en ellos y qua-

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les absentes. E otro si traygan información qnales y qnantas capellanías ay en las dichas yglesias: y las qne nuevamente Bon instituidas: y quien las posee: y los cargos que tienen y como se sirven: y [ f X I I I I v.] ansi mismo traigan relación de todos los otros clérigos in sacris que oviere en sus arciprestadgos & vicarias que non tienen beneficios: y de todo nos den la dicha relación y información verdadera y los arciprestes y vicarios que en esto fueren negligentes yncurran en pena de cinco florines. Limitación de la constitución de los matrimonios destinos, C. iviij. clan-

Por quanto el arzobispo don Alfonso Carrillo de buena memoria nuestro predecessor fizo una constitución que habla de los matrimonios clandestinos: y pone cierta pena a los contrayentes: y a los que les toman las manos y a los testigos que son presentes a los tales desposorios: de la qnal constitución por se poner en ella pena a los testigos: somos informados se han seguido y pueden seguir inconvenientes para las p r o b a n - , zas de los matrimonios: por ende nos queriendo remediar lo suso dicho S. S. approbante: revocamos y anullamos la ( f XV) dicha constitución quanto a las penas que pone a los testigos que son presentes a los tales desposorios: que dando en sn fuerza quanto a las otras penas peouniales: a los contrayentes y a los que les toman las manos por la dicha constitución impuestas. De las fiestas, C. z i z . Otro si ordenamos sancta synodo approbante: que la fiesta de la presentación de nuestra señora se celebre de aqui adelante solemnemente de seys capas la qual se celebre a veynte de noviembre: y se diga el oficio de la natividad mutatis m u tandis. E porque la fiesta del glorioso confessor sant francisco que cahe a quatro de octubre fue mandada guardar por la sancta fe apostólica so pena de pecado mortal: y somos informado que en algunas partes de nuestro arzobispado por no saberse o no publicarse no se guarda. Por ende con acuerdo de la sancta synodo: mandamos que de aqui adelante la dicha

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fiesta se guarde solemnemente por [í" X V v . ] todos los fie-' les christianos de nuestro arzobispado asi como el dia santo del domingo. Otro si ordenamos que la fiesta de sant joseph que cabe a dyez y nueve de marzo tan digno de toda veneración: sea puesta de aqui adelante en el calendario: y se celebre solemnemente de seys capas en todo nuestro arzobispado: E asi mesmo se celebre la fiesta de sant julian primado y arzobispo que fue de Toledo: la cual se h a g a de seys capas a seys de marzo: y fogase le el oficio unius oonfessoris pontificis. L a s quales dichas constituciones fueron leydas y publicadas a veynte y quatro dias del mes de octubre del dicho año de mili y quatrocientos y noventa y ocho años en el dicho synodo que el dicho reverendissimo señor arzobispo celebró en la villa de Talavera y ose leydas y publicadas: luego los procuradores de la dicha su sancta yglesia de Toledo: y todos los arciprestes y vicarios y todos los otros procuradores del clero y de to ( f X V I ) das las otras personas que fueron presentes al dicho synodo por si y en nombre de sus constituyentes: dixerou que las approbaran y approbaron y consentian y consintieron en ellas y en cada una dellas: por quanto dixeron ser sane tas y buenas y provechosas p a r a servicio de nuestro señor y salvación de sus animas. E yo pedro de la puente doctor en decretos notario publico por la auctoridad apostólica: secretario del dicho señor arzobispo y de su consejo fuy presente. [f° X V I V.] en blanco.

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( f XVII) Lo que lo» cura» o aquellos a quien ellos lo encomendaren son obligados por la» constituciones synodales a en»eflar a los niños todos lo» domingo» después de bisperas es e»to que se sigue. Lo primero oomo ae han de signar y santiguar diziendo. P e r signum cruois de inimicis nostris libera nos domine deus noster. I n nomine patris y ñlius y spiritus sancti. Amen. Jesús. Pater noster qui es in celis sanctifioetur nomen tuum. Adveniat segnum tuum. Fiat voluntas tua sicut in celo e in térra. Panen nostrum quotidianum da nobis hodie. E t dimitte nobis debita nostra: sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. E t ne nos inducas i temptationen. Sed libera nos a malo. Amen. Ave Maria gratia plena dominus teoum: benedicta tu in mnliecribus. Et benedictus fructus ventrís tui [í° X V I I v.] iesus. Virgo mater dei ora pronobis peccatoribus. Amen.
STItBOLDU APOSTOLOBÜH

Petras. Credoin deum patrem omnipotentem creatorem oeli et terre. Andreas. E t in iessum chistum fílium eius unicum domínum nostrum. Jacobus maior. Qui conceptus est de spiritu sancto: natus ex maria virgine. Johannes. Passus sub poncio pilato: crucifixus mortuus et sepultus. Thoma». Desoendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortais. Jacobus minor. Ascendit ad celos: sedet ad dexteram dei patris omnipotentis.

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Philipus. Inde venturas est judicare vivos et mor Bartholomeu». Credo in spiritum sanotum. Matheug. Sanctam ecclesiam catholicam sanctorum comnnionem. Symon. Eemisissionem peccatorum. Thadeu». Carnis resurrectionem. Mathiag. Vitam eternam. Salve regina: mater misericordie. Vita dulcedo et spes nostra salve. Ad te clamamus exules filis eve. Ad te suspiramus gementes et fleutes in hac lachrymarum valle. Eya ergo advooata nostra illos tuos misericordes oculos ad nos converte. E t iesum benedictum fructum ventris tui nobis post hoc exilium ostende O clemens: o pia: o dnlcis virgo semper maria. Ora pro nobis sancta dei genitrix. Ut digni efficiamur promissionibus christi. [f* XVII] Después de enseñarles specificadamente lo que todo cristiano ha de creer: y lo que ha de obrar. (f° X V I I I ) tuos.

Lo que ha de creer son los quatorze articules de nuestra sancta fe catholica. De los quales los siete pertenecen a la d i vinidad y los siete a la sancta humanidad de nuestro sefior iesu cristo. Los que pertenecen a la divinidad son estos. El primero: oreer en un dios todopoderoso: padre: e hijo: e spiritu sancto. El segundo oreer que el padre es dios: no criado ni engendrado ni fecho.

DR. J FRANCISCO V SILVA

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El tercero: creer qae el hijo ea dios eternalmente e n g e n d r a do del padre. El quarto: creer que el spiritu sancto es dios precediente ygualmente del padre y del hijo. El quinto: creer que es criador de todas ( f X I X ) las cosas visibles e invisibles. El seito: creer que es perdonador de los pecados. El séptimo: creer que todos resucitaremos el dia del juyzio en estos mesmos cuerpos y animas. Lo» »itte artículo» que pertenecen a la humanidad »on estos. El primero: creer que naestro señor iesucristo fue concebido de nuestra señora la virgen maria por spiritu sancto sin obra de varón. El segundo: creer que nascio della: quedando ella virgen antes del parto: en el parto: y después del parto. El tercero: es creer que quiso ser crucificado: y recebir muerte y passion por todos loa pecadorea. El quarto: creer que descendió a los infiernos: y sacó a loa sanctos padres que ende esta van: y a los otros sus escogidos. El quinto: creer que resuscito al tercero [ f X I X v.] dia. El sexto: creer que a los quarenta dias después de su resufrection: subió a loa cielos: y está a la diestra de dios padre todo poderoso. El séptimo creer que en fin del mundo verná a juzgar los vivos y muertos: y dará a cada uno quales son segund sus obras: a los buenos y gloria perdurable: y a los malos pena sin fin. Lo que todo christiano ha de obrar y hazer: son lo» diez mandamientos de la ley de dios: y los cinco mandamientos de i» sancta yglesia. El primer mandamiento es: amarás a dios sobre todaa lat copas: y no ternas dioses ágenos antel. El segundo ea: no tomarás su sancto nombre en vano. El tercero ea: guardarás el dia sancto del domingo: y las otras fiestas. El quarto es: honrarás el padre y la ma ( f X X ) dre: porque bivas luengamente sobre la tierra. El quinto es: no matarás. AJO x v n . - i « » IL. .^..^^—

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El El El El El

sexto es: no fornicarás. séptimo: no harás furto. octavo: no dirás falso testimonio contra t u próximo. nono: no eobdiciarás sus cosas. dezeno: no eobdiciarás las mugeres agenas.

Todos estos diez mandamientos consisten y se encierran en estos dos: que son amar a dios de todo su corazón y ánima y fuerzas: y a su próximo como asi mesmo.

Los mandamientos

de la yglesia son estos:

E l primero oyr missa entera el dia sancto del domingo. E l segundo: confessar a lo menos una vez en el aflo como manda la yglesia. [ f X X V.] El tercero comulgar por la pascua de resu­ rrection. El quarto: ayunar las quaresmas y quatro témporas: y las vigilias que manda la yglesia. E l quinto: pagar enteramente los diezmos y primicias. ítem es obligado todo christiano de obrar las obras de miseri­ cordia de que muy estrecha aaju m ou s ha de ser demandada cuenta el dia del juyzio: las quales son quatorze: siete corpora­ les y siete espirituales,

Las corporales son estás: L a primera: dar de comer al hambriento. L a segunda: dar de bever al sediento. L a tercera: a cojer y dar posada al que la ha menester. L a quarta: vestir al desnudo. L a quinta: visitar los enfermos. L a sexta: redemir los captivos y visitar (f" X X I ) los en­ carcelados. L a séptima: enterrar los muertos.

DR. J FRANCISCO V SILYA

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Lat siete obras spirituales La La La La La La La

son estas.

primera: consejar al que esta en dubda. segunda: corregir al que yerra. tercera: consolar los desconsolados. quarta: perdonar las injurias. quinta: suffrir al que está ayrado y sañoso. sexta: rogar a dios por todos los pecadores. séptima: enseñar al que no sabe. ,

De lo que todo christiano debe fuyr y apartarse pecados moríales.

son los siete

El primero es sobervia o vana gloria. E l segundo avaricia y oobdicia. El tercero luxuria. E l cuarto y r a . El quinto gula. [f° X X I V.] E l sexto invidia. El séptimo acoidia que es pereza o negligencia de hazer el bien que es obligado. (Firma y sello.) [f" X X H y fo X X I I v.] en blanco.

BOLETÍN

CANÓNICO
p o r el P . J o s é Monrlño.

ACTAS

CONQREGACIONALES (1).

RELATIVAS A L «CODEX J U R I S CANONICI»

IX.

COMISIÓN PONTIFICIA PABA INTKHPBETAB AUTÉNTICAre-

MENTE LOS CÁNONES DEL C Ó D I G O . — T e r m i n a lo de las dudas

sueltas enlas juntas plenarias

de los diaa 2-3 de junio de 1918,

¿Qué opinar de los matrimonios, si fueren nulos por el capitulo de los impedimentos abrogados por el nuevo Códigof Aquellos matrimonios, ¿hdcense o no válidos al promulgarse el nuevo Código o también necesitan de dispensa, sanación, etc., después de la promulgación dichaf {Cánones 4, 10.) Resp.: Negativamente a la primera parte; afirmativamente a\ la segunda. j E n Otras palabras: como, según el canon 4, los derechos, privilegios e indultos concedidos con anterioridad a la promulgación del nuevo Código y que no han sido revocados expresamente por éste, permanecen en vigor; como, según el canon 10, las ordenaciones de la nueva legislación miran a |lo futuro, no a lo pasado, a no ser que en ellas se hable in terminis de lo pasado, de ahí despréndese que si, estando vigente la legislación antigua, se celebró nulamente un matrimonio, el matrimonio sigue nulo después de promulgado el Código nuevo. Y eso es lo que quiere decir la resolución dada a la primera p a r t a de la duda precedente. ^
(1) Véate a BSPAÍA T AMÉBICA, 1 de marzo de 1919, pAg.

P. JOSÉ MOURIÑO

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P e r o claro está que, si u n matrimonio fué celebrado nulamente d u r a n t e la vigencia de la legislación antigua y nulo continúa después de promulgada la legislación nueva, es preciso q u e , para validarlo, se pida la dispensa del impedimento m a t r i m o nial (caso de haberlo), o que se subsane en raíz el matrimonio, o que se haga, en suma, lo que para el caso se mandaba con anterioridad a la promulgación del Código. Y eso es lo que se aclara en la resolución a la segunda parte de la duda precedente. XI El parenteaco espiritual, contraido antes del dia de Pentecostés de 1918 y que comprendía más casos de los ahora determinados por el nuevo Código en el canon 768, ipor ventura cesa ipso facto, en cuanto a los efectos, desde el dia dicho de Pentecostés o solamente deja de ser impedimento para el matrimoniof {Cánones 768, 1079.) Resp.: Negativamente ala primera parte; añrmativamente a la segunda. Según la legislación antigua, el parentesco espiritual contraíase por administrar el Bautismo o por administrar la Confirmación, y era impedimento dirimente del matrimonio entre las siguientes personas: 1.° E u t r e el varón que administraba el Sacramento, la mujer que recibí» el Sacramento y la m a d r e de la que recibía el Sacramento. '2." E n t r e la mujer que bautizaba, el varón que era bautizado y el padre del varón que era bautizado. 3.° E n t r e el padrino de Bautismo o de Confimación, la ahijada y la madre de la ahijada. Y 4." E n t r e la madrina de Bautismo o de Confirmación, el ahijado y el padre del ahijado. Según la nueva legislación, aun persiste el parentesco espiritual que se contrae por razón de la administración de la Confirmación, pero tal parentesco no trae consigo impedimento dirimente de matrimonio (1). También persiste el parentes00 espiritual que se contrae por admistrar el Bautismo, mas solamente liga con impedimento dirimente de matrimonio al que bautiza con la bautizada, a la que bautiza con el bautizado, al padrino con la ahijada y a la madrina con el ahijado. Habiéndose verificado tan radicales modificaciones en la le(1) Véanse los cánones 797 y 1079.

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BOLETÍN CANÓNICO

gislaoión antigua relativa a lon efectos del parentesco espiritual, y habiendo comenzado a regir tales modificaciones en el día de Pentecostés de 1918, es naturalísimo que alguien se preguntase: El parentesco espiritual, contraído con anterioridad a la fecha indicada, ¿cesó, en cuanto a determinados efectos, tan pronto oomo comenzó a regir el nuevo Código o todavía continúa produciendo los mismo efectos que antes, a pesar de haberse puesto en vigor el Código nuevo? Tal viene a ser la primera pregunta de la duda transcrita y a ella responde negativamente la Comisión interpretadora de los cánones. La razón de responder así es muy clara, porque, según reza el oanon 10, tantas veces citado, las leyes del nuevo Código miran las cosas futuras, no las pasadas, a no ser que en esas leyes se trate expresamente de las cosas pasadas y como en las leyes del nuevo Código no se declaran anulados los efectos del parentesco espiritual que por razón de la administración del Bautismo o por razón de la administración de la Confirmación se contrajo con anterioridad al día de Pentecostés de 1918, sigúese que los efectos de ese parentesco continúan en vigor. Por consecuencia,el varónque, antes de regirel nuevo Código,tenía impedimento dirimente para casarse con su ahijada de Confirmación y oon la madre de laahijada, o la mujerque, antes de regirel nuevo Código, también tenía impedimento dirimente para casarse con el ahijado de Confirmacióny con el padre del mismo, lo continúan teniendo después que el nuevo Código está vigente. De igual manera, el individuo que, antes de regir el nuevo Código, tenía impedimento dirimente para contraer matrimonio con la madre de la bautizada por él o oon la madre de la por él ahijada, y la mujer que, antes de regir el nuevo Código, tenia impedimento dirimente para contraer matrimonio oon el padre del bautizado por ella o oon el padre del por ella ahijado, también lo continúan teniendo después de la promulgación del Código. En la contestación a la pregunta primera está contenida la dada por la Comisión a la pregunta segunda. Esta, sin embargo, no está formulada con claridad. Quiere decir: El parentesco espiritual, contraído después de promulgado el nuevo Código, ¿deja de ser impedimento dirimente del matrimonio en | los casos en que el Código nuevo modifica la legislación antigua? Y la Comisión interpretadora responde afirmativamente,

P.

J O S É MOURIÑO

It

fundada, sin duda, en que los cánones 768, 797 y 1079 modifican expresamente la doctrina del TridentinoXII 1. El canon 1267, por el cual se establece que la Santísima Eucaristía no puede guardarse en casa religiosa o pia, sino en iglesia o en oratorio principal, ¿hase de entender de tal modo que se prohiba guardarla fuera de iglesia pública para comodidad de los fieles o en el oratorio principal en que los socios se reúnen para los ejercicios comunes de piedad? (Canon 1267.) Y en cuanto negativamente a lo primero: 2. ¿Habráse de decir lo mismo si, por tiempos, la iglesia permanece ordinariamente cerrada y no está abierta a los fieles? 3. iSe habrá de decir otro tanto si en una misma casa pia hay muchos oratorios que están destinados para muchas secciones de socios {dos, tres, etc., por ejemplo, para novicios, para hermanos legos, para estudiantes, para sacerdotes), de tal forma que cada sección pueda tener su oratorio distinto con el Santísimo Sacramento, o antes bien se ha de coartar esto a la iglesia o al oratorio destinado para toda comunidad? Resp.: El sentido del canon 1267 es éste. Si una casa religiosa o pía tiene aneja una iglesia pública y usa de ella para cumplir con los ordinarios y cotidianos ejercicios de piedad, solamente se puede guardar en ella el Santísimo Sacramento; de lo contrario, guárdese en el oratorio principal de la misma casa religiosa o pía {sin perjuicio del derecho de la iglesia, si tiene alguno), y guárdese solamente en él, a no ser que haya familias distintas y separadas en el mismo edificio material, de tal modo que sean distintas formalmente las casas religiosas o pias. De la precedente respuesta y de lo que se dice en los cánones 1265, al párrafo 1.°, y 1267, deducimos las siguientes r e glas pácticas: 1.* Que si una casa religiosa o pía —pero entendiendo por tal la de religiosos exentos, sean varones o sean mujeres— tiene aneja una iglesia pública y en ella se reúnen los socios p a r a cumplir con los ordinarios y cotidianos ejercicios de piedad, entonces solamente se puede guardar en la iglesia pública el Santísimo Sacramento; 2.* Que si una casa religiosa o pía tiene aneja una iglesia

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CANÓNICO

pública, pero los socios no se reúnen en ella para cumplir con los ordinarios y cotidianos ejercicios de piedad, sino que lo hacen en un oratorio principal de la casa, entonces puede g u a r darse en la iglesia pública el Santísimo Sacramento o puede g u a r d a r s e en el oratorio principal de la casa, pero no puede guardarse en los dos lugares a la vez; 3 . ' Que si una casa religiosa o pía no tiene aneja una iglesia pública, pero tiene un oratorio principal en el que se r e ú nen los socios p a r a cumplir con los ordinarios y cotidianos ejercicios de piedad, entonces puede guardarse el Santísimo Sacramento en el oratorio principal; 4.* Que si una casa religiosa o pía tiene aneja una iglesia pública, pero p a r t e de los religiosos se reúne p a r a cumplir coa los ordinarios y cotidianos ejercicios de piedad en el oratorio de novicios, parte en el de legos, parte en el de estudiantes y parte en el de padres, entonces solamente puede guardarse el Santísimo Sacramento en la iglesia pública, porque ninguno de aquellos oratorios puede llamarse principal; 6." Que si una casa religiosa o pía tiene aneja una iglesia pública y está dividida, oon ser una materialmente, en familias qne se pueden decir distintas y separadas, entonces puede guardarse el Santísimo Sacramento en el oratorio principal de cada familia, menos en el de aquella que para los cotidianos y ordinarios ejercicios de piedad utilice la iglesia pública; y 6.* Que si una casa religiosa o pía tiene aneja u n a iglesia pública y está dividida en las familias antedichas, pero las familias no utilizan la iglesia pública p a r a los ordinarios y cotidianos ejercicios de piedad, entonces puede guardarse el Santísimo Sacramento en el oratorio principal de cada familia, si cada familia lo tiene, pero no puede guardarse a la vez en la iglesia pública por lo dicho en la regla 2 / XIII ¿Por ventura se les aplican a las sociedades clericales sin votos los cánones 2386, 2387, 2389, 2410, 2411 y 2413f Resp.: Afirmativamente en cuanto a los cánones 2386, 2387 y 2389, mientras los socios vivan en común; en cuanto al canon 2410, mientras la sociedad goce del privilegio de conceder a sus subditos dimisorias para Ordenes; en cuanto a la primera parte del canon 2411, salvas las constituciones respecto de lo de-

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más, y en cuanto al canon 2413.—Pedro Card. Gasparri, •Presidente».—Luis Sincero, *Secretario*. (1) Loscánones a que se alude en laresolución anterior, soa éstos: Canon 2386: M religioso fugitivo incurre, *ipso facto», en privación de oficio; si tuviese alguno en la religión, y en suspensión reservada al propio superior mayor, si estuviese ordenado *in sacris*] cuando vuelva, sin embargo, sea castigado según las Constituciones, y si las Conatituciones nada ordenaren acerca de eato, el superior mayor impóngale penas según la gravedad de la culpa. Canon 2387; El religioso clérigo, cuya profesión fuere declarada nula por dolo de él, sea expulsado del estado clerical, si estuviese ordenado de menores; si de mayores, queda suspenso, *ipso facto», hasta que la Sede Apostólica resuelva de otra manera. Canon 2389: Los religiosos que violen en cosa notable la ley prescrita en las Constituciones acerca de la vida común, sean gravemente amonestados y, de no seguirse enmienda, sean castigados también con privación de voz activa y pasiva y, si fueren superiores, con la de oficio igualmente. Canon 2410: Los superiores religiosos que, contra lo prescrito de los cánones 965-967, osaren remitir a los subditos suyos para que un Obispo extraño los ordene, están suspensos, *ipso fado», de la celebración de Misa durante un mes. Canon 2411: Los superiores religiosos que, contra lo prescrito del canon 542 o sin las debidas letras testimoniales contra lo prescrito del canon 544, recibieren para que sea novicio a un candidato no idóneo o que le admitieren a la profesión contra lo prescrito del canon 571, párrafo 2, sean castigados según la gravedad de la culpa, sin excluir la privación de oficio. Canon 2413: 1. Las superioras que, después de anunciada la visita y no consintiéndolo el Visitador, trasladaren laa religiosas a otra casa, asi como las religiosas todas, sean superioras, sean subditas, que indujeren por si o por otros, directa o indirectamente, a que las religiosas, interrogadas por el Visitador, callen, o disimulen de algún modo la verdad, o no la expongan sinceramente, o que, bajo cualquier pretexto, se las molestare por lo que hubieren manifestado al Visitador, sean declaradas inhábiles por el Visitador para conseguir los oficios que llevan
1) Acta Apottolicae Sedií, 1 a n g u s t í 1918, píg. 844-847.

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consigo el régimen de otras y sean privadas del oficio de superiora que defeynpeñan.—2. Las cosas que están prescritas en el párrafo superior apliqúense también a las religiones de varones.
X . SAGRADA CoNOREaAciÓN DB SEMINABIOS Y DK LAS U N I V K B SIDADKS DK EsTUDIOS.

—Decreto acerca de los exámenes para la consecución de grados en Derecho canónico. Promulgado el Código de leyes canónicas. La Sagrada Congregación de Seminarios y de las Universidades de Estudios prescribió, en letras fechadas a 7 de agosto del año pasado, la forma o el método que los Ateneos Pontificios debían seguir, desde hoy, en la enseñanza del Derecho. A fin, pues, de que los exámenes que se hacen para la consecución de grados académicos estén conformes con tal forma o método, la sobredicha Congregación estableció estas leyes para regular los exámenes de Derecho canónico: 1.* Por cuanto en las explicaciones se ha de emplear como texto el Código de Derecho canónico, serán materia de los exámenes o todos los cánones del Código o parte de los mismos, según la diversidad del grado que se deseare obtener, pero desechando cualquier índice de tesis que reproduzcan la doctrina contenida en los mismos cánones; 2.* Los candidatos para los grados académicos expongan la exégesis o interpretación de los cánones cual están en el Código, ya se los considere por separado, ya juntamente con otros. 3 . " Los candidatos no sólo deben saber interpretar y explicar bien cada uno de los cánones, en cuanto lo exige la clase del grado, sino que darán razón de lo que sepan acerca del origen, progreso e historia de cada disposición jurídica. A las cuales leyes Nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto XV las tuvo por valederas y las confirmó, mandando que en todos los Ateneos o universidades o Facultades que, por prescripción del Código (canon 256, 1.°), están sujetos a esta Sagrada Congregación, se guarden desde el año académico que en breve comenzará. Sin que obste nada en contrario. Dado en Roma, Secretaría de la Sagrada Congregación de Seminarios y de las Universidades de Estudios día 31 de octubre, año 1918.—C. Card. Bisleti, 'Prefecto».—I. Sinibaldi, Ob. Tiberiense, «Secretario». ]

LIBROS
Irtiig um O c H A S A * MAIAS.—Karlchn, Segund» edición. Luis Gili, librero e d i t o r . Claris, 82, Barcelona, 1918.

E.S «Mariohu» nna novela de raices hondamente eapafiolas. El Qu*jote, este libro, esencia del alma hispana, es el modelo tomado por el Sr. Ocharan para desenvolver su pensamiento, su arte y su fantasía. El autor de «Marichn», a semejanza del gran Cervantes que tomó de los Libros de Caballerías, del Romancero, de las consejas populare» y de cuantos libros cayeron en sus manos loe elementos que necesitó para su fantástica historia del «Caballero de la Triste Figura», aprovechó las enseñanzas de las obras maestras que le precedieron para adornar y hacer mas embelesadora su novelesca concepción. Y esto que los artistas mediocres consideran como una remora, como un dogal para la libertad del arte, es nn mérito indiscutible para el autor de tMarichu», porque, a pesar del atavismo literario, «Marichuí se ha impuesto, y se lee más que por otro ningún motivo por ser la expresión leal de nuestra misma vida. ¡Qué verdad ea qne todas las escuelas literarias son buenas y que sólo es necesaria la inspiración que embellece cuanto toca! Si fuéramos a particularizar los pantos de contacto que «Marichu» tiene con sí Quijote, diríamos que el Sr. Ocharan va pisando de cércalas huellas de Cervantes; pues el tipo del Vizcaíno lo encontramos en «Marichu» y también el escrutinio de libros, del cual qnizá diga la posteridad lo que nosotros afirmamos del juicio que emitieron el Cura y ol Barbero; mas lo que verdaderamente admira es la propiedad y naturalidad del estilo cervantesco del Sr. Ocharan con las elegantes y graciosas trasposiciones, la abundancia de verbos y de adjetivos para calificar y determinar el sentido de los sustantivos, los epítetos para realzar las cualidades de las personas y los objetos, y como si todo ello fuera poco, hace escribir a la heroína el capitulo trece de la novela, que parece arrancado de la propia Historia de D. Quijote. Una obra impregnada del perfume cervantesco, como «Marichn», tenía que ser católica, sencilla, apacible, de castos y nobles ideales. Así ha sucedido.

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Esta reproducción de la vida de nuestros abuelos, con sns diversos tipos y sa propio ambiente, es uno de los principales méritos artísticos que reconocemos en el Sr. Ocharan, pues él no ha inventado el precioso panorama qne contiene «Maricho»; lo que ha hecho su poderosa fantasía ha sido resucitar con maestría singular unos personajes que van desapareciendo de entre nosotros, un vivir sencillo y placentero que agoniza y nnas costumbres encantadoras qae poco a poco vsin siendo desterradas de la sociedad, quizá para no volver. Por lo que llevamos dicho se confirma lo que al comenzar este articulo afirmamos, a saber: que esta novela que nos ocupa tiene raíces hondamente espafiolas, y eso que todavía no hemos hablado de otras cualidades propias del ingenio espafiol que adornan a «Marichu». El Sr. Ocharan ha descolgado la péftola que el inmortal Cervantes dejó colgada de la espetera, y en verdad que no ha sido para desacreditarla; por ella ha escrito lo que ha escrito y del modo como lo ha escrito, es decir, ha escrito una novela española en castellano, y ante ella bien pudiéramos decir que las gracias del ingenio español y las galanuras del lenguaje han acudido, como por un conjuro, a inspirar la fantasía y mover la pluma del Sr. Ocharan. Si con ésta ha sabido el autor de «Marichu» hacer revivir el apacible, elegante y armonioso decir de Cervantes, sus facultades artísticas declaran muy alto la savia hispana de que se han nutrido. El jocundo realismo del Arcipreste de Hita luce en la obra del Sr. Ocharan; las escenas de las mozas de lonja, las marinas describiendo la grandiosa e imponente furia de las aguas y la lucha que con ella sostiene el valor e inteligencia del hombre, las de la vendimia, las del viaje de D. Valentín y Marichu, y su estancia en la Corte de lae Espafias; las de la festividad religioaa y los tipos del P. Coraje, conocido en Flaviobriga con este apodo, por su costumbre de repetirlo como muletilla en sus conversaciones y haata eu los sermones; el tío Roque, Escampavía, el Dómine Concha, etc., etc., parecen escenas y tipos arrancados del Libro del liuett Amor, de Solileza y Peñas Arriba. Cnanto llevamos dicho de la hermosísima novela «Marichu» se refiere a los atavíos y galas con que va adornada; el pensamiento capital es sencillo, como acontece en general con laa grandes obras, se concreta en el ideal amoroso de «Maricho». ¿Qaó ideal es esel ¿Cómo se ha desenvuelto? ¿Cómo se ha tronchado persistiendo la pasión amorosa? En el caserío de Arroynelo de la villa de Flaviobriga vivía una familia rica, con ribetes de nobleza, compuesta de D. Valentín de Itnrriechea, hablador incorregible, su madre O.* Carmen y su hermana Oarmencita, y como ellos, también sempiterna charlatana. Con esta familia aparece viviendo en Flaviobriga «Marichu», jovencita huérfana bajo la tutela de D. Valentín.

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El carácter bondadoso y apacible de «Marichu», sns aficiones al estudio y a la contemplación de las hermosuras de la Naturaleza; BU índole poética, su espíritu recto, noble y religioso, y ese don de gentes para atraerse laa voluntades de cuantos la rodean, la hacen simpática desde el primer momento en que aparece en la novela. El novelista nos la presenta en los albores de la juventud; sa belleza es ya la suficiente para arrastrar los corazones de cuantos pisaverdes hay en Flaviobriga o a esta villa vienen a pasar alguna temporada, y aunque todavía no ha alcanzado las esbeltas y definitivas formas, deja presentir el esplendor femenino que le ha de conquistar el cetro de la hermosura. Según «Marichu» crece en edad, acrecienta su belleza, su discreción, su bondad y, sobre todo, el candor de su alma. D. Valentín, D.» Carmen y Carmencita, sienten hacia «Marichu» un cariño, una ternura y una atracción irresistibles; el pueblo de Flaviobriga, al verla por sus calles, la contempla embelesado; multitud de pretendientes la asedian con misivas y cartas amorosas, que son devueltas a su procedencia según llegan a su destino, y la estancia casual en Flaviobriga de Conchita, prima de «Marichu», origina el que ésta desenvuelva su grandioso concepto del amor y sienta la pasión amorosa, intensa, inquebrantable, que la lleva a la sepultura. Era Conchita de carácter alegre, burlón y ligero, partidaria de la opinión —qua seguía en la práctica— de divertirse honestamente cuanto pudiera en bailes y pasatiempos; de aceptar con rostro risueño los requiebros galantes de los amadores, y de reírse a su costa viéndoles pasear por su calle y mirar a sus balcones haciendo el oso, según su expresión, aun teniendo grabada en su alma la imagen del hombre a quien quería con todo su corazón. No estaba conforme «Marichu» con esas ideas que su prima le había confiado en sus Intinlas conversaciones. Para ella era sacrilegio, una vez que loa amantes se juran amor, el andar mariposeando con otros amores-, no comprendía cómo podían ser gratas las fiestas y diversiones en las que no ae hallaba el ser amado; no se explicaba cómo el corazón de una joven, enamorado de otro corazón que le corresponde, podía aceptar placentero las frases amorosas pronunciadas por otros labios que no fuesen los labios de su amante. Más todavía: su grandiosa concepción del amor exigía el heroísmo y el sacrificio; para la completa felicidad de loa amantes el amor ha de ser virgen, único y tan puro que ningún otro amador haya aspirado la íntima fragancia reservada exclusivamente para el corazón elegido. El contraste de ideales amorosos entre ambas primas daba lagar a cariaoaaa amonestaciones de parte de «Marichu» y a francas confesiones y reconocimiento de BUS travesuras de la de Conchita, achacando a su manera de ser aquellas bromas y disculpándose con que si ella

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jugueteaba burlona oon los Tenorios qne la galanteaban, su alma la tenía completamente rendida y entregada a Fernando, joven de cuerpo hermosamente varonil y de dotes intelectuales y morales superiores a todo encomio. Fernando poseía una preciosa miniatura oon su propio retrato; Conchita se la vio y se la robó; acosada por el remordimiento, confesó aa travesura amorosa al mismo Fernando, qaien, bondadoso y delicado, no solamente absolvió a Conchita de sa delito, sino que le regaló la codiciada joya. Unos meses después de haber marchado Conchita de Flaviobriga, recibió «Marichu» una carta de su prima en la que le comunicaba haberse dejado olvidada la linda miniatura en las habitaciones que había ocupado en Arrayuelo; que la buscase y se la guardase. «Marichu» cumplió el encargo; mas al tropezar sus ojos con la imagen del gallardo joven fué tal la fuerza cou que se le grabó en el corazón, que no pasaba un día sin contemplar el simpático retrato. Al darse cuenta del apasionamiento que sentía, no quiso volver a mirarlo, aun después de saber que Conchita se casaba, no cou Fernando, sino con otro joven de distinguida familia. «Marichu» y Fernando jamáa se habían visto; se conocían, sin embargo, los dos por sus conversaciones oon Conchita, y de ahf la profunda impresión que recibió «Marichu» al contemplar el retrato que contenía ia miniatura, la tristeza que experimentó todo su ser al privarse voluntariamente de mirar la imagen del hombre soñado por sn oorazón y la melancolía y lágrimas que sin motivo aparente se dejaban ver en sus hermosísimas facciones. Acompañada de su tío don Valentín, «Marichu» iba todos los años a visitar y pasar una corta temporada en sus heredades del Duranguesado; el último viaje que hizo llevaba su alma emocionada con loa sentimientos que acabamos de indicar. Estando, pues, en sus poaeaioues, salió sola un hermoso dia por la mañana a disfrutar los encanton de la naturaleza, y sin dame cuenta, gozando de lag bellezas del campo, ae alejó de la casa, y... se encontró con un gallardo cazador, que, sin haberle visto nunca, le era muy conocido. Era Fernando, el hermoso joven cuya imagen guardaba la tentadora miniatura que tenia «Marichu». La sorpresa Je ambos jóvenes fué emocionante. Fernando acompañó a Mancha hasta cerca de ia casa; don Valentín se alegró mucho al saber el encuentro y ensalzó las virtudes de Fernando y de su familia. «Marichu», llena de placer, escuchó de labios de Fernando la declaración amorosa que ansiaba; pero dejó eu suspenso la respuesta hasta el día de uu partida para Flaviobriga; al marchar entregó una carta a Fernando en la que ie hacía dueño de su corazón. Era eu vísperas de la buda, «Marichu» y toda sa familia, acompañados de Fernando, salieron üu paseo; al llegar a ia sombra de un

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corpulento árbol llamado el Confesonario, se detuvieron a descansar. «Marichu», bromeando con el nombre del lugar, consiguió saber el único e involuntario extravío de su novio. La boda no se realizó; «Marichu» y Fernando segnían amándose oon pasión. A los pocos meses murió «Marichu»... La intensidad y pureza de su amor no pudieron soportar la huida del ideal perseguido y sucumbieron oon el corazón que las había engendrado.
P. A. SAKZ.

* * *
L D I 8 CASPIO MOSAOA.—Alma

eipaffola. Poesías. Prólogo por D . Franoísoo de Paula Ureña y Navas.—Un volumen de 150 pAgínas. Precio, 2,50 pesetas.— Madrid, 1918. Librería de F e r n a n d o F e .

Al juzgar este libro de versos del Sr. Carpió Moraga, no es posible prescindir de las sabias observaciones del prologuista Sr. Urefta, quien, al hacer la presentación del nuevo poeta en la república literaria, dice de él que, «hasta hace cinco aftos, el autor de este libro era sólo un excelente Procurador, capaz de evacuar una cita, aunque ínera de las Pandectas, e incapaz de oir, sin dormirse, nna poesía, aunque fuera de Calderón». Y como si esto fuera aún poco para hacernos comprender el temperamento poético del 8r. Carpió Moraga, afirma de él terminantemente que «ignoraba en absoluto la existencia consoladora de la reina de las artes». No ha faltado crítico severo qne, sin otros elementos de juicio qne los que proporcionan las frases citadas del prologuista (frases que, después de todo, encierran un gran elogio para el autor de «Alma Española», por lo que a continuación se dice), ha querido poner la obra poética del Sr. Carpió Moraga en aquel Índice de la risa y del desprecio donde registraba «Gedeón» los esperpentos literarios que Carecían de todo valor, como no fuera el del papel. Pero nosotros que hemos leído con mucho gusto todas las poesías que contiene el libro «Alma Española», y que nos gloriamos de imparcialidad cnando tenemos que ejercer el noble ministerio de la crítica, no podemos me» nos de protestar contra semejante invectiva, no sólo por lo que tiene de desconsideración hacia un nuevo poeta que ofrece los primeros frutos de su inspiración, como tales faltos, naturalmente, de sazón y de madurez, sino por lo que puede tener de burla encubierta contra los ideales sagrados que canta en sus versos el Sr. Carpió Moraga. Sin duda que el autor de «Alma Española» no posee la elevada inspiración poética que tanto admiramos en los maestros de la lírica castellana; ni siquiera creo que pueda empadronársele entre los de segundo orden; pero de ahí, a querer negarle, así en redondo, todo mérito a su labor poética, media un profundo abismo que no consienten ni la justicia ni la honradez critica.

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Aan confesando qne el libro «Alma Espaftola» está plagado de artificios prosaicos, que afean notablemente el fondo dulcemente sentimental que encierran muchas de sns composiciones, no podemos menos de expresar nueatra opinión de que el autor de estos versos puede ser con el tiempo un excelente poeta. Claro está que nos pondría en an grave aprieto quien nos pidiera explicaciones acerca del verdadero carácter de la inspiración poética del Sr. Carpió: el autor de estos versos es aún novel en esta clase de tareas literarias y sería exigirle demasiado que se caracterizase ya por alguno de loa géneros poéticos que han hecho célebres a los ya antiguos favorecidoa de laa muaaa. Los versos de «Alma Eapaftola» no producen en el lector ningnna sngestión profunda, ni por lo aelecto del lenguaje, de ordinario poco elevado y de escasa virtualidad poética, ni por los recursos de sa técnica, asaz pobre y primitiva, que suele degenerar en falsos artificios retóricos, vacíos por lo común de toda expreaión estética. Aparte de estos lunares, que son fácilmente corregibles, dando, por ejemplo, a la imaginativa más intervención en la labor poéUca, los versos del Sr. Carpió Moraga suenan en el espíritu como dulcea confidencias íntimas, rebosantes de cordialidad y sencillez, y dejan en el corazón un sentimiento confortante de fe y de esperanza en los nobles ideales que constituyen la principal aspiración del alma española. En algunas de estaa composiciones ea el mejor adorno la misma extrema sobriedad de imágenes que censuramos en otras, donde la adjetivación adolece de incolora e inexpresiva. Los motivos de la inspiración poética del Sr. Carpió Moraga son siempre de gran elevación y muy variados. La fe, la religión, el amor patrio, la santidad del hogar, la inocencia de la niñez, loa encantos de la amistad, y alguna cuestión escatológica que el autor trata con toda la ahura y seriedad de un verdadero creyente. No pierden, pues, el tiempo loa que lo gasten en leer el libro del señor Carpió Moraga, a quien felicitamos por su primer ensayo poético y animamos a proseguir en la noble empresa de idealizar tanto prosaísmo como encierra la vida moderna.
P. M. ESTÉBANEZ. * * * Principioa y métodos de e d n o t c i ó n física e hlolane, por W . P . Welpton, traducción de Ricardo Rubio.—Madrid, 1918.

No ea el autor de este libro de los qne imaginan que la frase « E lacacíón física» abarca todo cuanto a educación ae refiere, de manera que para ellos quien eso dice, dice educación completa, como quien está bien persuadido de que ahi está todo y que m&s allá de las íron-

UBROS 65 teras del reino de la materia no hay cosa que deba ser sometido a la labor del pedagogo. «Esta aspiración alta, grandiosa y compleja—la de formar al hombre completo — es tanto el fin de la educación física como el de la intelectual y moral. No hay tres aspiraciones, sino una. Los tres aspectos de la educación no son más que factores de un proceso. El físico no se propone meramente el fin físico, el desarrollo del cuerpo: su fin es más humano. Abraza los elementos intelectuales y morales. Lo mismo pasa con el aspecto intelectual, el físico y el natural entran en él.» Quedamos, pues, en que hay tres órdenes de facultades de cuyo desarrollo y encauzamiento ha de cuidar el pedagogo, y en qne los tres han de vivir, no sólo en pacifica vecindad, sino en fraternal inteligencia, concediéndose mutuamente zonas de aprovechamiento común en las cuales todos tengan sus derechos. Es ésta una concepción muy acertada de la educación física, y de acuerdo con ella, a pesar de lo que el titulo significa para el común de las gentes, el libro trata también los aspectos éticos e intelectuales. E s , pues, un estudio completo, y para que lo sea, además de en lo substancial, en lo de superogación todavía, lleva por vía de introducción un largo capitulo dedicado a la historia de la educación física. Por cierto que al exponer lo que la Iglesia ha hecho por la educación va guiado por un criterio esencialmente negativo, atendiendo más a lo que ha omitido que * lo que ha practicado. Welpton no ha querido trabajar solo, como quien sabe que es mucba labor la que emprende para un solo operario: buscó para machos tratados la colaboración de especialistas, oon lo oual ha conseguido l i e todos los asuntos estén estudiados con sólida base científica. Ricardo Rubio ha cumplido muy discretamente, como él sabe hacerlo, su encargo de traductor.
P . AMBROSIO FKRNANDEZ. • • •

La enfermera,

rom.ltlcS.».. por Antonio Mnt, Profesor de la Escuela de Santa
C 3 r m . o t s t i . X i m .

Isabel de Hungría. Volumen X de los MAÍUALES RBUS DE MEDIOIÍIA.

Madrid, 1918. Un volumen en 8.° de 370 p.^gina8. En tela, 4 y 4,50 pesetas. Editorial Reus (S. A.) Cañizares, 3 duplicado, Madrid. El tomo tercero y último de esta obra tan útil, incluso desde el punto de vista social, se ocupa de la asistencia a los enfermos de las diferentes especialidades, de la Medicina y Cirugía de urgencia y de los vendajes. En su Índice, dispuesto también para programa, ae hallan capítulos muy prácticos sobre la gestación y el parto, el masaje, los cuidados
Ato X V I I . - T O M O II. 6

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a los recién nacidos, a los que padecen enfermedades nerviosas, la ; higiene y profilaxis de la boca, los envenenamientos, traumatismos, etcétera. Aunque escrito especialmente para la formación de enfermeras pro- í fesionales, el Manual del Dr. Mut interesa a todos y debe hallarse en i todas las casas, como sabio consejero en la lucha contra la enferme- i dad en las ausencias del médico. ¡
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Más libros y folletos

recibidos en nuestra Bedacción (1).

Algunos juicios acercado la edición critica del Quijote, anotada por D. Francisco Rodríguez Marín, sacados a luz, extractados y compilados por un amigo del editor.—Madrid, 1918. «Manuales Reus». A. Mut. La enfermera. Tomo III. Medicina. Biblioteca médica de autores españoles y extranjeros. — Vol. XII, Tratado de Patología médica, por el Dr. Eduardo García del Real, Catedrático de Patología médica en la Universidad de Valladolid, Tomo IV. Enfermedades del aparato circulatorio. — Hijos de Reus. editores.—Cañizares, 3 duplicado, Madrid. Ministerio de Fomento. — Proyecto de ley para el establecimiento de una red nacional de distribución de corriente eléctrica. Informe de la Comisión permanente Española de Electricidad.—Madrid, 1919. Tipografía de Raúl Pean, Atocha, 39. G. Lechartier. Intrigues et Diplomatie8aWashington{\^\4L-\^ll), Paris. Librería Plon-Nourrit et C » Imprimeurs-editeurs, 8, rué Garanciére, 6. Tous droits reserves. Barón A. de Maricourt. Le drame de SenZtns.-Editeurs, Bloud et Gay.—París-Barcelona. Hubert de Larmadie. Les 100 níiméroa du Petit franjáis. — Préface de Charles Benokst Prix, 6 francos. — Bloud et Gay, editeurs.— Paris-Barcelone, 1917. «Biblioteca Patria». — Bayo de luna, por Adolfo Sandoval, obra laureada.—Fuencarral, 138, Madrid. Marguerite Combes. Héléne Enchainée.—Librairie Plon. — 8, rué Garanciére, 6. —Paris. ,
(I) De todas esta» obras dar:nios cuenta, D. m., en nUmero» sncesivot.

Crónica de la quincena
•V. _ .

ESPAMA
por el P- B. M»rtlnea.
Nuevos métodos de gobierno.—Su salvadora influencia en h u e l g a s y motines. Moróte, Ficíor. — Generosa confesión de Romanones. — Hervidero de huelg a s . - L o que podria ser España. — H a c e falta n n hombre. —De allende el Estrecho.—Un» not» feminista.

Pésima ha sido esta quincena para el crédito de nuestros gobernantes. Si algún prestigio les quedaba aún, se lo ha arrebatado el mengue, como por encanto, con la traída y Ikvada huelga de los obreros de La Canadiense. Y eso que hubo un instante en que el vulgo, que no estaba al tanto de ciertas intimidades, acerca de lo que pasaba en Barcelona, creyó que Moróte, el subsecretario de la Presidencia del Consejo de Ministros, iba a poder hacer perfectamente suyas las célebres palabras del vencedor romano: veni, 'i'idi, vici, llegué, vi y vencí. ' Porque es claro que el vulgo no sabía que Moróte iba a Barcelona a tratar el a'sunto de la famosa huelga con quienes no había querido tratar, movido por un nobilísimo sentimento de dignidad, cierto personaje que, según notorio rumor, se había atrevido a decir, a quien le urgía, desde Madrid a zanjar la cuestión con los que aquí se creía que podían zanjarla, estas o parecidas frases: yo estoy tratando, y estoy dispuesto a tratar con cualquiera clase de patronos y oon cualquiera clase de obreros; pero con asesinos no... El caso fué que se admitió de súbito al gobernador de Barcelona la dimisión que hacía tiempo tenía presentada, y que fué Morote a Barcelona y tras él, precedido de unas vacuas declaraciones que le condenaban a irremisible fracaso, el nuevo gobernador

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ORÓNICA ESPAÑOLA

Sr. Montañés. Y la huelga quedó deshecha en un periquete, y Moróte y Doval y Montañés pudieron darse aires de magos prodigiosos para resolver conflictos •sociales. Todo lo que habían pedido los sindicalistas catalanes les fué concedido. Y la gente se decía: para concluir por ahí, ¿por qué, desde el primer momento de la huelga, no se les hicieron esas concesiones y 'sc hubieran conjurado cuatro semanas bochornosas que acarrearon a Cataluña pérdidas enormes, y no escaso desdoro a Barcelona, a la cultísima y floreciente Barcelona que parecía haberse cruzado de brazos ante tantos y tantos desmanes como allí se cometían, dando la sensación, no de una ciudad viva, sino definitivamente muerta ? Porque es indudable que Barcelona no ha estado a la altura de sí misma... Pero dejemos a un lado la crítica de Barcelona y volvamos a la de la ¡x)lítica de nuestros gobernantes. ¿Cómo tan por ensalmo se había deshecho la imponente huelga? ¿Influyó en la ^solución el estado de guerra que no duró más que unos momentos efímeros? No. Influyó solamente, exlusivamente, la actitud mantecosa y ruin de nuestro Gobierno. Le pareció muy poca cosa la política de contemplaciones para con las izquierdas, achaque atávico de nuestro espíritu de gobernación, y quiso ir hasta los mimos y las complacencias. Había que substituir la fórmula "gobernar es transigir", inspirada a nuestros políticos por el miedo y la cobardía, con esta otra, acababa de salir del horno de las más refinadas timideces: "gobernar es complacer"... Y así sucedió ello. El sindicalismo revolucionario se robusteció oon aquellas complacencias absurdas, como se robustecen las fieras con las piltrafas de carne que se les arrojan, y ya no se contentó y pidió más y más, yéndose rápidamente a la huelga y a la huelga general, que por poco estalla antes de 3a vuelta de Moróte a dar cuenta de todo a 'su jefe, y que, de todos modos estalló, cuando aun no había concluido de saborear las ricas mieles de su narración... Y he aquí que, de nuevo, ha declarado el estado de guerra en Barcelona, y que se han suspendido la garantías constitucionales en toda España, y que Romanones con una sinceridad calurosa que le honra, confiesa plenamente fracasados sus procedimientos de blandengueria para con el espíritu de revuelta, pese a Moróte, a Doval y a Montañés, y que está planteada la crisis total, siquiera haya habido que aplazarla por el estado de revuelta en que nos encontramos, pues a la huelga anárquica de Barcelona le hacen coro clamoroso la huelga general de Valencia^ donde la excitación es enorme, has-

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ta el punto de verse el gobernador forzado a cerrar la Casa del Pueblo y del Centro Socialista, la huelga general de la Coruña y de Huelva y los rumores graves de huelga, general también, en Sevilla, iniciada por los cargadores y metalúrgicos, y la huelga de carteros e toda España y especialmente en Madrid, donde no se 'sabe cómo terminará, pues el Gobierno ha puesto al comité de huelga a la isombra, habiendo detenido a una porción de carteros, y dado ya credenciales de cartería a muchos que las habían solicitado y que ya están prestando 'servicios. Y gracias que se ha conjurado la huelga de los obreros de construcción, y que se cree fundadamente que se ba de conjurar la de los tranviarios; que a tantos plácemes se han hecho acreedores por su conducta noble y aun heroica en períodos de pasadas huelgas. ¿Quién haya de cargar con el enorme peso de la gobernación de España? No se sabe. Se habló días atrás de un Gobierno Romanones-Melquiades-Cambó, que iría inmediatamente a ía's elecciones y traería enseguida una mayoría dócil que aprobase los presupuestos. Como la montaña de dificultades que todo eso supone fra tan grande, se desistió de la empresa y se dijo que venían a gobernar, muy compactos y unidos, Maura-La Cierva, y lo cierto ^3 que Maura, que se hallaba en Córdoba, fué llamado a Madrid urgencia y que y a ha celebrado sendas conferencias con el Rey, con La Cierva y con Romanones. Hasta se habla, y >se dice que sería lo más acertado, de un ministerio militar que impusiese la cordura que tanta falta nos hace a todos los españoles en las presentes circunstancias, cuando podemos y debemos conqui'star un puesto de primera ¡wlencia en la Liga de las Naciones... l^s una pena el considerar, como uno considera con el alma encendida y patriótica, lo que en nuestra patria está pasando. Tenernos un desahogo pecuniario que jamás hemos tenido. Podríamos cruzar los ferrocarriles que tanto habenios menester toda k península con dinero exclusivamente español. Nuestras industrias podrían de-sarrollarse hasta ponerse en intensidad productiva frente a frente con las industrias de l;is más progresivas naciones. Y al nivel ^c la intensificación industrial podríait ponerse el florecimiento ^f la agricultura y nuestro comercio de exportación. Y no se hace casi nada: estamos paralizados por las huelgas motinescas que son la muerte de los pueblos, y no se piensa más que en mítines vocingleros y aun sanguinarios, como el de, hace breves días, *ín Sevilla donde hulx) dos muertos y una porción de heridos. Y no

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GIIÓNIOA ESPAÑOLA

y d« sanísimos sentimientos que coja a España entera en sus brazos y la anx)je en una piscina como la de Siloé, para que de allí salga regenerada y purificada. ¿Verdad que España se asemeja al paralítico que tanto se lamentaba de no tener hombre, homnem
non habeo?...

Renuncio a hablar de la censura roja a que la Casa del Pueblo, señoreada por lo.s sindicali'stas, acaba de someter a la prensa madrileña. Es sencillamente un asco que el Gobierno tolere dentro de la Corte de España, la existencia de otro gobierno, y aun más acatado y teinido... Pero no todo ha de ser hosco y sombrío en esta crónica. De allende el Estrecho de Gibraltar, nos vienen, acariciadoras y confortantes, muy gratas noticia.». Al fin, parece que allí vamos a hacer algo bueno, bajo la dirección del alto comisario, general Berenguer. Por de pronto se han llevado a cabo felizmente varias operaciones militares que nos han hecho dueños de posesiones importantísimas en el territorio de nuestro protectorado, entre ellas el puerto de Alcázar-Seguer y el zoco de Telatza, que han puesto en nuestras manos la's dos llaves principales de la oabila de Angera y que han de ser causa eficacísima, y muy pronto, de La) sumisión a España de todos los anyerinos, con lo cual, y sin combates sangrientos, no tardarán en someterse otras cabilas, no tan belicosas, tenaces y ricas, como la de Angera. La toma de Alcázar-Seguer es además para nosotros de excepcional importaiKÍa, pues como está a la misma entrada del Estrecho, y tocando ya con el límite de la zona internacional, nos hace dueños de toda la costa marroquí del Estrecho, coaa que ha de influir muy en nuestro favor, ahora que en las conferencias internacionales de la Liga de Naciones se está estudiando la cuestión de Marruecos... Otra nota también muy grata es la de liab.-ír-f constituido una asociación femenina que, bautizada con el simpático nombre de "Acción Católica de la mujer" creada bajo los auspicios del eminentísimo Cardenal Guisasola, como director supremo de la Acción Católica Social en España, ha de laborar por los sagrados intereses de la mujer, tan injustamente menospreciados por nuestras leyes civiles y políticas. Muy altas y cultas 'señoras y señoritas figuran al frente de la recién creada asociación. Sus nombres que son otros tantos prestigios, juntamente con el del consiliario general Sr. Don Francisco Moran, canónigo de Madrid, maestro de cuestiones sociales, inspiran risueñas esperanzas de que se ha de trabajar de ve-

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ras en pro de la mujer española, hasta llegar a reintegrarla en sus jirstos derechos naturales, civiles y políticos, pues en todo? esos terrenos aparece injusta y espiritualmente mutilada. Sin embargo, yo no me forjo muchas ilusiones acerca de las conquistas del feminismo entre nosotros. Conozco un poco el estado de cultura ambiente... las ideas y los hombres... Sin embargo, la primera piedra de la gran obra que se ha de llevar a cabo, y que de ningún modo debía llevarse a cabo, sin la intensa y febril cooperación de los católicos, ya se ha puesto. Hasta se da por 'seguro que de un momento a otro, comenzará a publicarse una revista feminista de mucho empuje, en cuyas páginas se luchará acérrimamente en pro de la mujer. Se puede y se debe trabajar mucho en este sentido; pero ya veremos cómo se trabaja... A la hora de cerrar esta crónica la crítica situación en que nos encontramos tiende a mejorar. En Barcelona y Valencia el estado de guerra parece que va obligando a las gentes' a tentar al buen sentido.

Crónica del Exrranjero
por el P- Maiimillano Estébane».

C a m i n a n d o hacía la paz.
hDMiBio:

Vivimos en plena desorientacién.—¿A qué obedece la inqnietnd qne reina en Europa?—La Conferencia d e la P a z y la Lieja d e Naciones.—Los pneblos neutrales excluidos de dicha L i g a . —Injusticia cometida por los aliados contra Bélgica.—Discurso de Mr. Lansing en favor de Alemania. —Palabras de Le Temp».—Italia en la Conferencia de la P a s . - Sus demandas y reivindicaciones.—La Prensa italiana califica aquéllas de excesivamente m o d e s t a s . - E l bolcheviquismo en acción.—Hungría gobernada por «Soviets'.—La ultima revolución de Buenos Aires.

A medida que pasan los días, nos encontramos más intranquilos y desorientados, sin poder apenas explicarnos la verdadera causa de muchos fenómenos morbosos que afectan igualmente a la vida moral y material de los pueblos. Vivimos en la más completa incertidumbre de lo que puede suceder el día de mañaua. Yo no sé si el ambiente de inquietud en que se desenvuelve hoy la desdichada Europa es una supervivencia natural de la guerra, alimentada y sostenida por las interminables p r ó r r o gas que sufre la hora de la paz, o si es más bien el resultado de esa gigantesca lucha social entablada entre los antiguos principios constitutivos de las naciones y la nueva ideología estatutaria quo preconiza el sindicalismo moderno. Lo cierto es que, después de pasados cinco meses desde que se firmó el armisticio, siguen todavía las horas amargas de honda preocupación internacional, de complicaciones sombrías, de problemas gravísimos, sin que pueda aún decirse que haya surgido ni una leve esperanza que tranquilice los espíritus, ni un rayo de aliento que tonifique los ánimos soliviantados ante el inmenso hormiguero de pasiones removido por la guerra. La Conferencia de la Paz, reunida en París para dar solución a las grandes cuestiones suscitadas por el último conflicto bélico, parecía la garantía más eficaz contra la influencia de todos los agentes maléficos que pretendieran dar treguas a la obra de concordia iniciada con las bases de "Wilson;

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pero todos quedamos defraudados cuando, al leer el estatuto de la Liga de Naciones—labor maestra de los más eminentes esta"^listas del mundo—, vimos que, lejos de garantir aquél la paz de los pueblos, ahuyentando de ellos para siempre todo germen de enemistad y discordia, creaba un semillero de futuras disensiones internacionales sobre la base de un odioso régimen imperialista, consagrado por la alianza de lascinco grandes potencias vencedoras. Era, sencillamente, como ha dicho muy bien la Prensa de Europa y América, un monumento de glorificación levantado en honor de las naciones más poderosas del orbe, para, de ese modo, seguir ellas dominando en los continentes y en los mares, dueñas de formidables posiciones, desde las cuales podrían defender sus intereses, auu en el caso de ser atacados por sus mismas amigas de ahora. Para las naciones neutrales, que no han significado oficialmente sus simpatías ni por uno ni por otro bando contendienla Liga de Naciones, en la forma establecida por el referido estatuto, no es más que un lazo tendido a las mismas para que soliciten el ingreso en la nueva Sociedad, mediante determinadas concesiones económicas, financieras, comerciales y m a rítimas hechas en favor de los aliados que fueron beligerantes • Sin duda la primera idea de los representantes de las grandes potencias, que redactaron el articulado de la Liga de Naciones, fué prescindir de los neutrales cuando hubiera do ser definitivamente aprobado por la Conferencia el mencionado estatuto; pero las durísimas protestas con que fué recibido ®8te en casi todas las naciones de Europa, y la formidable oposición que se le hizo en el Senado norteamericano a presencia ^el mismo Wilson, fueron el motivo principal que impulsó a este y a sus asociados de la Asamblea de París a llamar a los países neutrales para, con su colaboración, discutir de nuevo el famoso estatuto e introducir en él las modificaciones esenciales que exigen los senadores de Norte América para ser aprobado por el Parlamento de aquel país. Gracias a eso, nuestra España está hoy debidamente representada en la Conferencia de París por uno de nuestros más competentes diplomáticos, el cual, al n i s m o tiempo que velará porque se nos reservo el puesto que nos corresponde en el concierto de las naciones cultas, defenderá nuestros intereses de África contra las ingerencias ambiciosas e imperialistas del

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CRÓNICA DEL, ÜSTHANJERO

partido colonista francés, que tantas veces ha manifestado deseos de que se consideren como papel mojado los pactos de Cartagena y Algeciras. Otro de los enormes errores cometidos por la Conferencia de París fué el no conceder a Bélgica el lugar de distinción que le correspondía entre los representantes de las grandes potencias, mereciendo, como merecía, por sus tremendos sacrificios, si no el primer puesto, uno de los primeros, ya que los honores no deben medirse por el mayor o menor territorio que ocupa una nación, sino por la gloria conquistada por su pueblo, y el de los belgas puede alardear muy justamente de haber sido uno de los principales factores en el vencimiento de Alemania. Así lo han reconocido varios gobiernos sudamericanos, que protestaron enérgicamente, ante la Conferencia de la Paz, de la postergación de la pequeña Bélgica, y así lo han proclamado también importantes periódicos de Inglaterra y Francia, que calificaron de atropello injusto el dejar a la castigada nación relegada a segundo término. La Conferencia de la Paz ha seguido, además, una conducta reprobable en las interminables treguas que ha dado a sus decisiones, produciendo en los vencidos cierto estado de desesperanza que, unido a la hondísima crisis interna por que atraviesan aquéllos, a consecuencia de la derrota, ha ocasionado revoluciones y trastornos muy difíciles de conjurar por gobier nos aun nuevos que carecen de los prestigios y autoridad que dan la antigüedad y la costumbre del mando. En un hermoso discurso pronunciado por Mr. Lansing, ministro de Negocios Extranjeros norteamericano, en el círculo francés de la Prensa extranjera, hizo aquél patentes a sus compañeros en la Conferencia de la Paz los peligros gravísimos que podrían seguirse a todo el mundo civilizado de continuarse la inhumana política del \ Delenda est Germanial, tan querida y buscada por los que no ven en las guerras más que empresas de amor propio nacional herido, ni saben contener los impulsos del patriotismo dentro de los límites del derecho de humanidad, superior a todos los derechos concebibles. «La voz de Lansing —ha dicho un notable publicista de la Corte, que firma sus escritos cou el seudónimo de Maese Pedro—lanzada sobre una multitud de héroes, de sabios y de políticos, ha contenido, con el poder algo taumatúrgico de su

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lógica incontrastable, las olas de odio encrespadas en los confines geográficos de Europa.» Citemos ahora las significativas palabras de Lansing: «Necesitamos víveres y paz. P a r a qne Alemania resista a la anarquía y al terror rojo debe contar con aquéllos. Si no abastecemos al pueblo alemán de primeras materia.s para sus industrias y si no le ofrecemos facilidades mercantiles para vender los productos de su trabajo en los mercados de otras naciones, Alemania no podrá vivir tranquila, como tiene derecho a vivir su pueblo, ni podrá ponerse en condiciones favorables para pagar lo que le pidamos. Debemos hacer la paz pronto, sin aplazamientos de ningún género, y debemos enviar navios cargados de toda clase de víveres a los puertos alemanes. De ese modo podremos sacar provecho de nuestra victoria, y de lo contrario perderemos cuanto hemos ganado en una guerra de tantos sacrificios. El buen sentido pide que se haga lo que decimos y nos deja entrever los riesgos que corremos al no escuchar la VOÍ de la razón.»

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He aquí el verdadero sentido práctico de una paz que, cas- ' tigando con sus condiciones suficientemente duras al ven- i ^ido, puede dar muchas y positivas ventajas ai vencedor. Una ; Alemania presa de la anarquía no puede ser término de reía- j cion en cualesquiera convenios internacionales; por eso ha di- | t^ho Lansing, con mucha razón, parodiando ciertos famosos versos de Víctor Hugo: «Para que viváis vosotros, ciudadanos de Francia, tenéis que hacer que vivan los alemanes.» También el sesudo Le Temps, tan^autorizado en los círculos oficiales del ÍTobierno francés, da la voz de alerta en el mismo sentido que Mr. Lansing con estas terminantes palabras: «Si los cambios sociales — dice — condujeran a Alemania a otra organización política firme y bien constituida, los gobiernos aliados podrían decir qua no tendrían por qué preocuparse de \ ellos; pero es bien visible que aquel infortunado país va a la j desorganización y no a otra organización nueva. Entre un ¡ G-obierno ya desacreditado y sin prestigios y masas obreras ; que pierden el gusto al trabajo, no puede seguramente resul- | tar más que un gran caos. E n él, las riquezas que aun posee j •A-lemania corren el riesgo de ser disipadas, los cuadros indus- , tríales y mercantiles corren el peligro de quedar dislocados y ; el material pudiera inutilizarse. Si por desgracia sucediese' esto, los aliados se encontrarían ante nna Alemania insolvente,

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

y ea vano los miembros de los Consejos de obreros, militares y campesinos acumularían las proclamas y las que llaman reformas, porque esos consejeros no serían tampoco pagadores. Pero nosotros necesitamos que se nos pague, porque si nuestro crédito contra Alemania tomara el mismo camino que el que tenemos contra Rusia, ¿quién podría calcular las consecuencias financieras y aun sociales de esta segunda decepción, infinitamente más formidable que la primera? Es preciso, pues, que Alemania reanude el trabajo, y esta palabra lo resume todo. Así como la holganaa lleva al caos, el trabajo conduce al orden: trabajando para pagarnos, los alemanes trabajarán al mismo tiempo para resolver su gravísima crisis interior.» ¿Tendrá en cuenta todas estas consideraciones Mr. Wilson para avivar un poco más la actividad de los representantes en la Conferencia de París, ya que él ha resultado el alma de la misma, con objeto de dar pronto la paz a los pueblos y alejar de ese modo el fantasma del bolcheviquismo que se pasea ya por casi todas las naciones del mundo? Suya será principalmente la responsabilidad de lo que suceda; por eso debe meditar muy reflexivamente en las palabras citadas del discurso de Lansing y poner todo empeño en evitar que vencidos y vencedores puedan ser víctimas de esa anarquía aterradora que empieza a posesionarse de los pueblos de occidente.

• *•
Los cinco principales definidores en la Conferencia de la Paz no pierden, naturalmente, de vista los intereses de las naciones por ellos representadas, y un día uno y otro día otro exponen ante sus compañeros el memorial de sus reivindicaciones para ir poco a poco ensamblando éstas en el conjunto de las estipulaciones internacionales convenidas. Italia es la nación que más alto y difícil ha puesto el precio de su intervención en la guerra al lado de los aliados. Las reivindicaciones pedidas a la Conferencia por Sonnino tienen por objeto principal proteger la frontera italiana cont r a posibles invasiones germánicas y estabilizar la situación en el Adriático, asegurando oon ello—entre italianos y eslavos—una paz que, a su vez, contribuirá a garantizar el equilibrio mediterráneo. Se trata, pues, de dar al pueblo italiano las satisfacciones

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merecidas por sus sacrificios—iiablo, claro es, desde el punto de vista de la «Entente»—y la prueba material de que no se engañó al pasarse con armas y bagajes al campo de los aliados. Las demandas italianas se fundan en argumentos geográficos, históricos y estratégicos; pero en cuanto concierne a la opinión francesa y también a la de los ingleses, hay un argumento suplementario, que es el de la existencia de un Convenio, o más bien de dos, que deben ser respetados. Comentando este interesante tema Le Temps, recuerda que Italia, a pesar de las promesas y concesiones que le hacían los Imperios centrales, firmó el Tratado de Londres en 2B de abril fíe 1915, por el que unía su suerte a la «Entente»; que luego fué derrotada Rusia en Tarnow-Gorche y Tatavia; pero que, a posar de esa catástrofe, Italia se mantuvo en su empeño y atacó » Austria en el plazo fijado de acuerdo con los aliados; que en el otoño siguiente, cuando irreparable ya el desastre ruso y arrasada del todo Serbia por los centrales, éstos tenían abierto el camino de Constantinopla, Italia firmó un nuevo pacto, comprometiéndose a no hacer paz separada alguna. Y continúa: «Por lo mismo que los Tratados no deben considerarse como meros «chiffons de papier», Italia debe conseguir cuanto ha sido acordado.» Luego dice: «Ahora el Gobierno italiano pide también la ciudad de Fiume, que no figura en aquel Tratado, y ello se ha convertido en una cuestión nacional que apasiona a Italia toda.» A continuación pregunta: «¿No estaría dispuesto el Gobierno italiano a ceder, a cambio de Fiume, cualquier territorio de los que le asigna el Tratado de 1915?» Si bien añade seguidamente qae no cree pueda ser influida Italia por transacción alguna de esa clase, puesto que no puede pretenderse que Italia renuncie a parte alguna de las ventajas estipuladas en el Tratado de 1015. Por fin termina diciendo: «Francia, como es natural, espera y confía en que, por el propio interés de la paz, se llegará a conciliación y que no subsistirán rencores de ningún género filtre Italia y los yugoeslavos, porque de subsistir sería A l e °iania la primera y única en aprovecharse de la discordia. No somos nosotros los llamados a discutir la cuestión, a actuar de arbitros ni a sugerir solución o arbitraje. \

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CRÓNICA DEL E X T R A N J E R O

Hemos dado nuestra palabra de honor; sólo nos cabe cumplir como caballeros con ella.» Pues a pesar de las visibles ventajas que encierra para Italia esta exposición de reivindicaciones que acabamos de hacer, la opinión pública italiana no se muestra satisfecha del todo con el contenido del Memorial entregado a la Conferencia de la Paz por los delegados italianos. Efectivamente; los periódicos de diversas tendencias que se dividen en Italia la opinión del país, hacen resaltar unánimemente que son excesivamente modestas las peticiones de sus representantes en la capital de Francia. Veamos algunos testimonios de prueba. II Beato del Carlina opina que los delegados no han adoptade una actitud bastante enérgica y que hubieran podido afirmar más abiertamente los derechos de Italia, gran potencia democrática y pacífica, que debe oponerse a las tendencias belicosas y a la avidez de los yugoeslavos. II Popólo Romano estima que el memorándum representa una dolorosa transacción de las aspiraciones de Italia, que debían ser expresadas con la mayor decisión. «El pacto de Londres—dice—, con la unión de P i u m e , no es suficiente; no se debe olvidar el problema de Spalato, cuya posesión es necesaria para la unidad de la Dalmacia.» El periódico espera que también aquellos diplomáticos que acusaron equivocadamente a Sonnino de imperialismo concederán a Italia mucho más de lo que ha pedido esta nación. «Nuestros amigos americanos—añade—deben persuadirse de que si los italianos apoyaban a su ministro cuando resistía para no renunciar al mínimum, también estarán ahora con los que concedieron a Italia el máximum correspondiente a la voluntad, quo exige el que los hijos de Italia no pasen a ser subditos de ninguna potencia extranjera.» E l Roma opina que las conclusiones del memorándum no * resuelven el problema del Adriático, porque no se habla en él de Spalato, sin el cual el Adriático no será nunca lo que debe ser para Italia. Las más graves críticas las hace la Idea Nacionále, que halla en este documento «un modelo de modestia y abstinencia, contrastando con la voluntad afirmada por diversas potencias de defender con extrema energía sus reivindicaciones.»

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E l memorándam no tiene en cuenta a Spalato ni a T r a u , los cuales han presentado estos días sus peticiones para ser anexioDdflos a Italia. También II Secólo expone análogas críticas, t r a t a n d o del problema de Spalato y haciendo resaltar que, en todo caso, debió Italia haber pedido g a r a n t í a s para la población italiana a que resumiere. La Gaceta de Venecia opina que el problema yugo-eslavo ; tiene todos los caracteres del problema balkánico, y que es j preciso considerarlo como tal, adoptando una actitud m u y firme. II Tempo, aun elogiando el Memorial, hace observar qne necesitaba encontrar el modo de obtener que los centros de verdadera italianidad del Adriático sean conservados en vez de dejarlos absorber por un Estado poseído de la monomanía de grandezas y dominaciones.
• * •

Ya hemos dicho que una de las razones que más urgente hacen la terminación de la Conferencia de la Paz, es la propagación rapidísima del bolcheviquismo por todas las naciones del planeta. Hoy se encuentra H u n g r í a bajo el dominio de un gohierno de «Soviets», que ha empezado a cometer los mismos atropellos y desafueros que cometen sns similares de otras partes. Y menos mal que la Conferencia de la Paz ha resuelto levantar el bloqueo por aquella parte de Europa, con objeto de favorecer a Rumania; de no ser así, dado el carácter violento y revolucionario de los magyares, darían ciento y r a y a a sus compañeros de Rusia. También ha hecho su aparición el bolcheviquismo en eljcontinente sudamericano. Prescindamos d é l o s chispazos del U r u g u a y y de Chile, porqiie no tenemos más información acerca de ellos que la de dos cablegramas sumamente cortos y obscuros. E n cambio, de la revolución última de Buenos Aires (Argenthia), tenemos datos abundantísimos que nos proporciona u n periódico de París, La Guardia Blanca, creado expresamente para contrarrestar todo movimiento nacional revolucionario que pueda surgir en Francia. Nosotros tomamos estos datos

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

de nuestro querido colega El Siglo Futuro, que tan hermosas campañas viene haciendo contra todo género de bolcheviquismos, principalmente contra los que pululan en España. El periódico citado reseña el ensayo de revolución bolcheviqui realizado en Buenos Aires, con todos los excesos, salvajadas y caracteres esenciales y típicos de los llevados a cabo en fiusia y parte de Alemania. Es muy curioso el relato que hace acerca de la preparación del moviente revolucionario bonaerense. Los bolcheviquis —dice— debían necesariamente encontrar en Buenos Aires un terreno propicio para sus nefastas propagandas, debido a que la República Argentina es g r a n centro de emigración universal, donde se recibe, sin mayores dificultades, a toda clase de extranjeros. P o r otra parte, el partido socialista local, que es muy numeroso y activo, está formado en su mayor parte por emigrados de origen israelita ruso, y ejerce una verdadera dictadura moral sobre los bajos fondos y sobre todos los elementos sospechosos de la población. Se comprende en estas condiciones la facilidad de propaganda que allí encontró el directorio bolcheviqui internacional, al que, para preparar la revolución, le bastó enviar a Buenos Aires dos agitadores del comité central bolcheviqui de Moscú: Ernesto H u h n y Lazaritch (israelitas), ayudados por doscientos o trescientos agentes secundarios procedentes como ellos de Rusia. L a falta de espacio me impide reseñar aqui el importante movimiento bolcheviqui de la capital del P l a t a , que no llegó a dominar en la g r a n urbe, gracias a las resueltas energías de sus dignos habitantes.
Man|o^J7 d« 191».

POR VIA D E APÉNDICE

LA EXISTENCIA DE J E S Ú S
p o r el P. Br«o<«ao H a r t í n e i .

Ya. (jue he p e r g e ñ a d o u n b o c e t o de d e m o s t r a c i ó n de la existencia de Dios, v o y a p e r g e ñ a r o t r o p a r e c i d o demost r a n d o la d i v i n i d a d de J e s ú s ; p u e s la m i s m a s a ñ a q u e ru?e por t o d a s las o b r a s de N i e z t s c h e c o n t r a la existencia de Dios, r u g e t a m b i é n c o n t r a la d i v i n i d a d d e J e s ú s . P a r a ello m e p a r e c e n e c e s a r i o p o n e r fuera d e t o d a s o m b r a de d u d a la v e r d a d p a l m a r i a d e la e x i s t e n c i a de J e s ú s . No es q u e N i e t z s c h e la h a y a n e g a d o , p e r o la h a n n e g a d o y la n i e g a n o t r o s c o m o el g a l o D u p u i s , los a l e m a n e s B r u ' n o B a u e r y A l b e r t o Kalthoff, e n t r e o t r o s m u c h o s , y los norteamericanos Benjamín Smith y P. Jensens; y antes de d e m o s t r a r la d i v i n i d a d de J e s ú s , se i m p o n e d e m o s t r a r que .Jesús h a existido c o m o p e r s o n a r e a l í s i m a y v e r d a dera. ••^e q u e d a u n o estupefacto al e n t e r a r s e de q u e en países a c t i v i d a d intelectual febril c o m o F r a n c i a , A l e m a n i a y 'os Estados U n i d o s se h a y a n d a d o a la e s t a m p a libros en que se n i e g a la existencia m i s m a de J e s ú s , p r e t e n d i e n d o a r r e b a t a r l e todo c a n i c t e r de h e c h o r í g i d a m e n t e h i s t ó r i c o , ^ v i n i e n d o a d e c i r q u e n o fué m á s q u e u n a figura a l e g ó rica, u n s i m b o l i s m o j u d a i c o , q u e , a n d a n d o el t i e m p o , se 'legó a c o n s i d e r a r d e d a l u m b r a d a m e n t e c o m o u n a perso-^ h i s t ó r i c a real. Y c u e n t a q u e , al p r o m e d i a r el siglo p a s a d o , n o fueron
Alo Xril.-Toiiü II. » ^

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LA EXISTENCIA DE JESÚS

pocos los e s p í r i t u s q u e se d e j a r o n e m b e l e c a r p o r la est r a m b ó t i c a teoría de u n Jesús totalmente legendario y m í t i c o , a lo q u e h u b o d e c o n t r i b u i r m u y m u c h o , c o n su f a m o s a o b r a Das Leben Jesu kritisch bearbeited, S t r a u s s , el c r e a d o r del m i t i s m o d e los E v a n g e l i o s , pues fué él q u i e n s i n n e g a r la e x i s t e n c i a d e J e s ú s — a n t e s al c o n t r a r i o , la a d m i t í a c o m o i n d u b i t a b l e — n e g ó c o n m u c h o a p a r a t o c r í t i c o la r e a l i d a d d e los h e c h o s s o b r e n a t u r a l e s d e J e s ú s , r e l e g a n d o los E v a n g e l i o s a la c a l i d a d d e m i t o s , de p u r a s f á b u l a s , d o c t r i n a q u e l u e g o h i z o s u y a la f a c u l t a d de t e o l o g í a p r o t e s t a n t e d e T u b i n g a , r a z ó n p o r la c u a l m e h a n p a r e c i d o d e p e r l a s las judiadas q u e h a e s c r i t o cont r a los teólogos d e e s a escuela el a u t o r d e Z a r a t h u s t r a , Cierto q u e N i e t z s c h e g e n e r a l i z a a veces e s t i g m a t i z a n d o a t o d o s los teólogos e n g e n e r a l , c o m o c u a n d o e s c r i b e : «Lo q u e u n teólogo s i e n t e c o m o v e r d a d e r o ; t i e n e q u e s e r falso: he a h í u n c r i t e r i o d e v e r d a d . . . D o q u i e r a a l c a n c e el influj o d e los teólogos... e s t á n los c o n c e p t o s « v e r d a d e r o » y «falso» n e c e s a r i a m e n t e i n v e r t i d o s : lo q u e m á s d a ñ o s o es a la v i d a se l l a m a allí v e r d a d e r o , lo q u e la e n s a l z a , afirm a , justifica y h a c e t r i u n f a r , eso se l l a m a falso» (1). P e r o los d e s p r e c i o s d e N i e t z s c h e h a c i a los teólogos r e z a n p r i n c i p a l í s i m a m e n t e c o u los teólogos p r o t e s t a n t e s y sob r e t o d o c o n los d e la E s c u e l a de T u b i n g a . Se p o d r í a p a tentizar con m u c h a s citas como ésta: «Entre alemanes .se e n t i e n d e i n m e d i a t a m e n t e , c u a n d o y o d i g o q u e la filosofía está c o r r o m p i d a c o n la s a n g r e de los t e ó l o g o s . El p a s t o r p r o t e s t a n t e es el a b u e l o d e la filosofía g e r m a n a y el p r o t e s t a n t i s m o s u p e c a d o o r i g i n a l . Definición del p r o t e s t a n t i s m o : la h e m i p l e g í a del c r i s t i a n i s m o — y de la r a z ó n . No h a y m á s q u e p r o n u n c i a r la frase « S e m i n a r i o de T u b i n g a » , p a r a c o m p r e n d e r q u é es e n el fondo la filosofía a l e m a n a - u n a t e o l o g í a s u p e r c h e r a . . . L o s s u a b o s son los m e j o r e s e m b u s t e r o s e n A l e m a n i a : m i e n t e n i n o c e n t e m e n t e » (2).
(1) Der Antickrittt, | 9. (i) I b . I lO.EgtainquiíiftcoDtralosteóloKoidebiódeaspirarlaNietzsohe—por

P. GlíACIANO MARTÍNEZ

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Sin e m b a r g o , no fué e u A l e m a n i a d o n d e p r i m e r o se n e g ó la e x i s t e n c i a r e a l de J e s ú s . E l p r i m e r n e g a d o r de t a n i n c o n c u s a v e r d a d p a r e c e h a b e r sido Carlos F r a n c i s c o D u p u i s , u n e s c r i t o r g a l o , m u e r t o e n la a u r o r a del p a s a d o *»iglo, e n u n a su o b r a t i t u l a d a L'origine de tous les cuites ou la Religión universelle, q u e llegó a t e n e r su r e s o n a n cia, e s p e c i a l m e n t e e n t r e los d i s c í p u l o s del a u t o r , a la c a beza d e los cuales figuraba el f a m o s o c o n d e d e V o l n e y . E n t r e las r e f u t a c i o n e s d e D u p u i s q u e p o r e n t o n c e s a p a r e c i e r o n , descolló u n folleto a f o r t u n a d o q u e c o n t ó r á p i d a mente numerosas ediciones, escrito por J . B. Pérés, y en c u y a s p á g i n a s se n e g a b a m u y g r a c i o s a m e n t e la e x i s t e n cia de N a p o l e ó n , h a c i e n d o d e él u n p e r s o n a j e m e r a m e n te a l e g ó r i c o , u n a ]»ersonificación del sol; p u e s c o m o el sol s u r g e en o r i e n t e — l a isla d e E l b a — y va a s e p u l t a r s e en o c c i d e n t e — l a isla d e S a n t a E l e n a — y t i e n e sus c u a t r o est a c i o n e s — l o s c u a t r o h e r m a n o s d e N a p o l e ó n — y sus d o c e * i g n o 3 del z o d i a c o — l o s d o c e g r a n d e s m a r i s c a l e s . . . Y la obreja d e D u p u i s se r e g i s t r ó e n el o b i t u a r i o d e los l i b r o s definitivamente muertos. P e r o h e a q u í q u e h a c i a la m i t a d d e l a p a s a d a c e n t u r i a <íl h e g e l i a n o B r u n o B a u e r , q u e h a b i a c o m e n z a d o por a t a c a r r u d a v f o g o s a m e n t e l a Vida de Jesús, d e S t r a u s s , dejó luego a éste t a m a ñ i c o , a r r e m e t i e n d o n o s o l a m e n t e Contra el c r i s t i a n i s m o , s i n o c o n t r a t o d a t e o l o g í a , razón p o r la cual fué d e p u e s t o d e s u c á t e d r a d e l a U n i v e r s i d a d
™*sqne no nos lo di(f»—en S t r a u s i , q u i e n , después de s u p r i m e r a F i d o d* Jt$út, donde desplegó toda su crítica seudocientifica, enderezada a conquistarse el •plauso de los teólogos, p a r a quienes protestó n n a vez y otra que escribía su obra, viendo que los teólogos alemanes no se declaraban étrautñttat fervoro•o», escribió, a los veintinueve años de la primera, otra Vida de Jeeús, y a no P»ra los teólogos, sino para el pueblo alem&n, poco menos demoledora que la primera, y en la cnal hacina dicterios contra los teólogos poniéndolos de oro y »anl. Parece q u e las alabanzas de los teólogos—hartas le h a n consagrado después de todo—no eran t a n fáciles de alcanzar como las de nuestro doctísimo, P«ro alucinadísimo amigo Edmundo González Blanco, que en sn libro Stratu* • tiempo quema en loor del seudocritico alemán t a n t a s arrobas de incienso idolátrico, llegando a llamarle: el indiscutible «creador de la exégesis cientifi«a del Evangelio». (Strautt y »u tiempo, p . 66.) M n y olvidado anda y a Edmnn^ de sus antiguos estadios teológiooa...

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L A BXISTBNCIA D E J E S Ú S

d e B o n n , y l l e g a n d o a d e s e n t e r r a r la n e g a c i ó n d e la exis­ t e n c i a d e J e s ú s e n u n libelo en q u e r e s u m i ó t o d a su l a b o r a n t e r i o r c o n t r a lo m á s a u g u s t o y lo m á s s a n t o , y q u e t i ­

tuló Christus und die Caesaren, der Ursprung des Christentums aus dem rómischen Griechentum.
No y a indignación siente u n o al seguirle por estas pá­ g i n a s i n v e r o s í m i l e s , s i n o f r a n c a h i l a r i d a d . E s casi d o n o s o e n a q u e l l a s sus l u c u b r a c i o n e s en q u e h a c e de los E v a n g e ­ lios s i m p l e s n o v e l a s l i t e r a r i a s q u e a r r a n c a n del d e S a n M a r c o s , de q u i e n a s e g u r a q u e e r a u n h o m b r e d e g e n i o q u e d e s c o l l a b a en los c í r c u l o s filosóficos, f o r m a d o s h a c i a el fin del siglo I, en el m u n d o j u d í o g r e c o - r o m a n o . M a r - j eos h a b í a c o n c e b i d o y d a d o a luz a J e s ú s y su E v a n g e l i o , • c o m o u n n u e v o s i s t e m a de filosofía, e n d e r e z a d o a la r e n - i d e n c i ó n d e los v e n c i d o s y d e los h u m i l l a d o s . De a h í q u e j e n f r e n t e d e los r o m a n o s C é s a r e s h a y a h e c h o e s p l e n d e r el ideal de J e s ú s . Y v é a s e c ó m o el c r i s t i a n i s m o n o es m á s q u e u n a t e o r í a filosófica, n a c i d a de u n c e r e b r o p e n s a d o r . L a s p e r e g r i n a s l u c u b r a c i o n e s d e B r u n o B a u e r , si se ex­ c e p t ú a la fría y escasa a c o g i d a q u e t u v i e r o n e n t r e algu­ nos i n g l e s e s y h o l a n d e s e s , m u y p r o p i c i o s a a b r a z a r las i d e a s m á s r a d i c a l e s , y q u e s u p l e n m u y d e b u e n g r a d o la falta d e j u s t i p r e c i a d o r a c r í t i c a c o n la r o j u r a d e los r a d i ­ c a l i s m o s , a p e n a s si t u v i e r o n eco n i n g u n o fuera d e Ale­ m a n i a , d o n d e los d e m ó c r a t a s sociales las i n c o r p o r a r o n a sus d o c t r i n a s y d o n d e , h a r t o a m e n u d o , las e x p o n e n y ce­ l e b r a n en m í t i n e s , a n t e g e n t e s del p u e b l o d e s a v i s a d a s e indoctas. Sin e m b a r g o , e n A l e m a n i a m i s m o , p r o s e g u í a n t o d o s los d o c t o s r i é n d o s e de s e m e j a n t e s o r i g i n a l i d a d e s , t i l d á n ­ d o l a s de manifiestos s í n t o m a s d e a l i e n a c i ó n , h a s t a q u e , a p r i n c i p i o s d e este siglo, u n p a s t o r p r o t e s t a n t e de Bro­ m e n , A l b e r t o Kalthoff, a d o r a d o r de la n e o c r í t i c a exegét i c a q u e , c o n t r a t o d a r a z ó n científica, h a v e n i d o a n e g a r el v a l o r h i s t ó r i c o de los E v a n g e l i o s , f u n d á n d o s e en q u e son l i b r o s de p u r a i m a g i n a c i ó n , lanzó a la p u b l i c i d a d en L e i p z i g , u n libelo^— Das Chis tus Problem—, n e g a n d o in-

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t r é p i d a m e n t e la e x i s t e n c i a d e J e s ú s y a f i r m a n d o q u e n o fué m á s q u e u n a p e r s o n i f i c a c i ó n d e la I g l e s i a , lo m i s m o q u e Moisés, p e r s o n a j e t a m b i é n m í t i c o e n a b s o l u t o , n o h a bía sido m á s q u e u n a e n c a r n a c i ó n f a n t á s t i c a de la s i n a goga. Se q u e d a u n o a t ó n i t o a n t e l a c l a r i v i d e n c i a del e s p í r i t u a v i z o r a d o r de este c u r a p r o t e s t a n t e q u e n o s v i n o a descubrir q u e ni siquiera h a b í a existido San Pedro, pues n o h a b í a sido m á s q u e la p e r s o n i f i c a c i ó n f a n t á s t i c a del c r i s t i a n i s m o r o m a n o c o n sua t e n d e n c i a s d e p r o s e l i t i s m o i n v a sor. Cien vece?, h a b í a él p r e d i c a d o s o b r e la e x i s t e n c i a d e J e s ú s , c o n f i r m á n d o l a y e n s a l z á n d o l e ; p e r o y a se h a b í a d e s e n g a ñ a d o d e q u e t o d o se r e d u c í a a u n p u r o m i t o . . . E s c l a r o (lue l o g r ó m e t e r u n p o c o d e r u i d o e n su p a t r i a , p o r e s p a c i o d e d o s a ñ o s , e n q u e loa r e f u t a d o r e a le a c r i b i llaban de mil irónicas y crueles m a n e r a s ; pero n o consig u i ó c r e a r s e d i s c í p u l o s , a n o s e r q u e se q u i e r a c o n t a r p o r t a l e s a los d o s profundos teólogos n o r t e a m e r i c a n o s Benj a m í n Smith y P . Jensens, profesor aquél de m a t e m á t i c a s , y éste d e a s i r i o l o g í a q u e , e n r e s p e c t i v o s libelos, p u blicados y t o d o e n a l e m á n , p o c o t i e m p o d e s p u é s del d e Kalthoff, o s a r o n d e f e n d e r q u e J e s ú s n o e r a m á s q u e u n a idea a b s t r a c t a , s i n r e a l i d a d d e n i n g ú n g é n e r o , u n m i t o y nada m á s que un mito. P e r o p a s e m o s y a a l a r e f u t a c i ó n b r e v e y c o n c i s a del b r a v o d e s c u b r i m i e n t o d e t o d o s estos s o ñ a d o r e s ; a u n q u e pienso q u e la m e j o r r e f u t a c i ó n a c a s o fuera el m e r o v i s t a zo q u e les h e m o s d a d o y n a d a m á s . L o d e la i n m o r t a l frase d a n t e s c a : si guarda e passa,, u n v i s t a z o y a d e l a n t e . . . No c o n t á r a m o s m á s q u e c o n el m e r o h e c h o d e los v e i n t e siglos d e e x i s t e n c i a q u e l l e v a el c r i s t i a n i s m o , y c o n la i n i p o s i b i l i d a d d e e x p l i c a r ese h e c h o s i n u n C r i s t o r e a l y p e r s o n a l , y s e r í a m á s q u e suficiente p a r a a f i r m a r c o n t o d a la fuerza d e n u e s t r a r a z ó n la e x i s t e n c i a d e J e a ú s . U n c r i s t i a n i s m o s i n C r i s t o s e r í a lo m i s m o q u e el l u t e r a n i s m o «in L u t e r o , q u e el c a l v i n i s m o s i n C a l v i n o , q u e el I m p e r i o r o m a n o siu Césares, q u e la m o n a r q u í a española siu m o -

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LA EXISTENCIA DE JESÚS

I

n a r c a s , 8Ín la s e r i e d e r e y e s q u e se s e n t a r o n s o b r e el t r o no español. ; D e p e r l a s v i e n e a q u í a q u e l l o de A u g u s t o N i c o l á s : «Dea-' t r u i d los m o n u m e n t o s h i s t ó r i c o s y q u e d a a n u l a d a la c e r t i d u m b r e de los h e c h o s d e la v i d a de C é s a r , y c a s i de la d e N a p o l e ó n ; m i e n t r a s q u e la c e r t i d u m b r e d e la v i d a d e J e s u c r i s t o s o b r e v i v i r í a t o d a v í a , p o r q u e s u b s i s t e en i ' n h e c h o s i e m p r e v i v o y a c t u a l , el c r i s t i a n i s m o (1). P e r o h a y a d e m á s de este h e c h o t e s t i m o n i o s de e s c r i t o res c r i s t i a n o s , j u d í o s y g e n t i l e s q u e n o s g a r a n t i z a n la existencia de J e s ú s , poniéndola fuera de toda s o m b r a de duda. N o m e n t a r é los E v a n g e l i o s , y a q u e los dioses m a y o r e s de la escuela de T u b i n g a los c o n s i d e r a n p u r a s n o v e l a s f a n t á s t i c a s , sin p a r a r m i e n t e s e n el b a l d ó n q u e a r r o j a n sob r e sus a u t o r e s s a g r a d o s , q u e , a u n en c a l i d a d d e s i m p l e s h i s t o r i a d o r e s , s o n , p o r su v i v i r y su m o r i r , p l e n a m e n t e d i g n o s d e n u e s t r a fe. N i m e n t a r é s i q u i e r a los e s c r i t o s n o e v a n g é l i c o s de S a n L u c a s y de S a n J u a n , n i a u n las E p í s t o l a s de S a n P e d r o y S a n t i a g o el M e n o r . . . N o se p u e d e p o n e r e n t e l a d e j u i c i o q u e la p r u e b a m á s i r r e f u t a b l e de la e x i s t e n c i a de J e s ú s la c o n s t i t u y e n los e s c r i t o s t o d o s del N u e v o T e s t a m e n t o , a u n c o n s i d e r a d o s c o m o l i b r o s .simplemente h i s t ó r i c o s y sin h a c e r p a r a n a d a r e f e r e n c i a a la i n s p i r a c i ó n del E s p í r i t u S a n t o . Son d o c u m e n t o s p r e cisos, c o n t u n d e n t e s , q u e n o t i e n e n m á s r e m e d i o q u e s a t i s f a c e r a la m á s r í g i d a c r í t i c a e x e g é t i c a . P e r o y o m e c o n t e n t a r é c o n a d u c i r el t e s t i m o n i o d e S a n P a b l o , de u n a fuerza c o n v i n c e n t e , a p l a s t a n t e y a r r o U a d o r a . Saulo, fariseo a u s t e r í s i m o , r e b o s a n t e de odio c o n t r a el n o m b r e c r i s t i a n o , y q u e de v i s t a — p i e n s a n m u c h o s exégetas— debió de h a b e r conocido a Jesús, por m á s que n o h a y a t o m a d o p a r t e en su c r u c i f i x i ó n , c u a l c r e e n a l g u nos, p u e s él m i s m o n o s lo h u b i e r a d i c h o , c o m o n o s d i j o la p a r t e q u e le c u p o en la l a p i d a c i ó n de S a n E s t e b a n , e i
(I) Ettudioa filotóficoi sobre el cristianiímo,'tomo I I I , pá(f. 291.

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u n a p r u e b a e v i d e n t e d e la e x i s t e n c i a d e J e s ú s . S i n la e x i s t e n c i a de J e s ú s , la v i d a t o d a d e S a n P a b l o s e r í a el más indescifrable e n i g m a . San Pablo babíase c o n v e r t i d o al c r i s t i a n i s m o m u y p o c o s a ñ o s d e s p u é s d e la crucifixión de su M a e s t r o . Y ¿ c ó m o n o h a b í a d e t e n e r la c e r t e z a d e que Jesús era un personaje realísimo, que había vivido e n t r e los h o m b r e s , p r e s e n t á n d o n o s l e c o m o nos le p r e s e n t a enseñando una doctrina divina, y despreciado, perseguido y crucificado? ¡Si h a b r í a él, a n t e s y d e s p u é s d e su c o n versión, estudiado a Jesús! T o d a s y cada u n a de las cat o r c e epístolas d e S a n P a b l o s o n el a t e s t a d o m á s eloc u e n t e e i r r e b a t i b l e q u e p u e d a h a b e r en la H i s t o r i a a c e r ca de la e x i s t e n c i a d e J e s ú s . N o se p u e d e n e g a r la exist e n c i a de J e s ú s sin d a r de b r u c e s en el a b s u r d o de n e g a r t a m b i é n la de S a n P a b l o . Al l a d o del i r r e c u s a b l e t e s t i m o n i o d e l A p ó s t o l h a y q u e c o l o c a r el d e los S a n t o s P a d r e s A p o s t ó l i c o s , q u e v i v í a n h a c i a fines del siglo I y c o m i e n z o s del siglo II d e la I g l e sia s i n d a r l e s t a m p o c o m á s a u t o r i d a d q u e la del d o c u niento histórico. E n el m a r t i r i o de S a n P o l i c a r p o (1) se leen e s t a s frases del m á r t i r a los j u e c e s : «86 a ñ o s h a c e q u e s i r v o a C r i s t o y j a m á s m e h a h e c h o n i n g ú n m a l » ; y e n u n a epístola de S a n I g n a c i o (2) se leen e s t a s o t r a s : « J e s u c r i s t o , su c r u z , s u m u e r t e y su r e s u r r e c c i ó n , h e a h í m i s a n a l e s » . ¿ C a b e s o s p e c h a r s i q u i e r a q u e estos P a d r e s Apostólicos, a l ¡proferir y e s t a m p a r tales p a l a b r a s , no estuviesen p l e n a m e n te p e r s u a d i d o s de l a e x i s t e n c i a d e J e s ú s ? Y o t r o a r g u m e n t o i r r e f r a g a b l e d e la e x i s t e n c i a d e J e sús lo s u m i n i s t r a n E b i ó n y C e r i n t o , h e r e j e s del siglo I d e la I g l e s i a , c o n t r a los c u a l e s , p r i n c i p a l m e n t e , e s c r i b i ó su E v a n g e l i o el p r o p i o S a n J u a n . S a b i d o es q u e esos dos j u díos c o n v e r t i d o s a l c r i s t i a n i s m o , r o m p i e r o n e n s e g u i d a Con él, c r e a n d o su h e r e j í a q u e h a c í a d e J e s u c r i s t o el veril) Martyñum S. Polyearpi, X, 3 . (2) Epi»t.adPhilad4lph.,Vni. ,

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LA EXISTENCIA DE JESÚS

d a d e r o Mesías p r o m e t i d o al pueblo de I s r a e l , p e r o q u e no e r a m á s q u e u n p u r o b o m b r e , p o r m á s que a d o r n a d o p o r Dios con a l t í s i m o s c a r i s m a s , —lo m i s m o q u e a n d a n d o el t i e m p o h a b í a n de afirmar R e n á n y S t r a u s s . . . Y con estos testimonios c r i s t i a n o s y c r i s t i a n o - h e r é t i c o s r i m a n a r m ó n i c a m e n t e , respecto de la existencia de J e sús, los de diversos a u t o r e s j u d í o s . A u n h a c i e n d o caso omiso del t e s t i m o n i o de F l a v i o Josefo, t a n explícito acerc a de la existencia de J e s ú s y de su m u e r t e , y a q u e a l g u n o s lo h a n j u z g a d o u n a i n t e r p o l a c i ó n c r i s t i a n a , ¿no son u n a p r u e b a c l a r í s i m a de esa existencia los rencorosos odios del T a l m u d c o n t r a el, p a r a los j u d í o s , odioso F u n d a d o r del c r i s t i a n i s m o ? No i b a n los r a b i n o s a a z o t a r el a i r e . ¡Si h a s t a h a n llegado en sus explicaciones t a l m ú d i cas a e s t a m p a r cosas llenas de c a l u m n i a s a c e r c a del misrao n a c i m i e n t o de J e s ú s ! Y c o m o si todo esto fuera poco p a r a d e j a r fuera de t o d a s o m b r a de dud ;i la existencia de J e s ú s , v i e n e n los m u c h o s e v a n g e l i o s apócrifos q u e , desde m u y t e m p r a n o , se escribieron y a , a c e r c a de la v i d a de J e s u c r i s t o , y a los cuales a l u d e S a n L u c a s en los dos p r i m e r p s versículos de su E v a n g e l i o ; y las i n g e n u a s p i n t u r a s de las C a t a c u m b a s s i m b o l i z a n d o casi s i e m p r e a J e s ú s , y a a d o r a d o p o r los Magos, y a llevado en brazos de su M a d r e S a n t í s i m a , y a s e n t a d o en m e d i o de los d o c t o r e s r a b í n i c o s , o bien realiz a n d o el m i l a g r o de las b o d a s de Cana o l l e v a n d o a h o m bros la ovejuela p e r d i d a . . . Añáda.se a h o r a el t e s t i m o n i o de los escritores g e n t i l e s , y la existencia de J e s ú s b r i l l a r á con luz m e r i d i a n a c o m o un hecho r e a l í s i m o . Es c l a r o que los escritores p a g a n o s n o nos h a n d e p r e s e n t a r a J e s ú s c o m o el s u p r e m o ideal d e perfección, al m o d o q u e nos le p i n t a n los apóstoles; m a s ello n a d a i m p o r t a p a r a el c a s o : a f i r m a n su e x i s t e n c i a y nos b a s t a . E s su existencia la q u e a h o r a p r e t e n d e m o s d e m o s t r a r . Y q u e J e s ú s h a existido nos lo dicen sin a m b a j e de n i n g ú n gén e r o Plinio el J o v e n y T á c i t o y Suetonio...

P. ÜRAGUNO MARTÍNKZ

S9

P l i n i o e l J o v e n , u n personaje c o n s p i c u o en R o m a , u n político de alta talla, n a c i d o allá p o r el a ñ o 61 de n u e s t r a era, y q u e e r a cónsul p o r el a ñ o 100, siendo e m p e r a d o r T r a j a n o , de q u i e n e r a a m i g o í n t i m o , fué n o m b r a d o p o r este E m p e r a d o r .m legado—legatus Caesaris—en B i t i n i a C o n objeto de q u e hiciese u n a a m p l i a y c o n c i e n z u d a información del c r i s t i a n i s m o q u e p o r e n t o n c e s , en los comienzos del siglo II, h a c í a g r a n r u i d o en el I m p e r i o y especialm e n t e s e c a p t a b a g r a n n ú m e r o de prosélitos en B i t i n i a , C o n desdoro y r a b i a de los p a g a n o s , q u e c a d a día v e í a n d i s m i n u i r m á s y m á s el p a g a n i s m o . . . E n la relación q u e é l hace al E m p e r a d o r (1), h a c e c o n s t a r estos hechos: q u e los templos p a g a n o s q u e d a b a n desiertos y sin c u l t o — p r o p e jam desoíala templa...; sacra solemnia diu inter missa—, y q u e los c r i s t i a n o s se r e u n í a n en días d e t e r m i n a d o s y d e m a d r u g a d a — s t a t o die ante lucem—para c a n t a r a C r i s t o , * q u i e n t e n í a n c o m o I>ios—car7nenque Christo, quasi ^eo, dicere secum invicem... E s d e c i r , q u e ni a P l i n i o ni a l o s c r i s t i a n o s de e n t o n c e s , q u e h a b í a n a l c a n z a d o a los Apóstoles, se les o c u r r í a , n i p o r a s o m o , n e g a r la e x i s t e n cia de J e s u c r i s t o . El t e s t i m o n i o del a u s t e r o y g r a v e h i s t o r i a d o r T á c i t o , a quien la c r í t i c a h i s t ó r i c a h a t e n i d o s i e m p r e c o m o v e r a z , " 0 8 p r e s e n t a a los c r i s t i a n o s eu el t i e m p o d e N e r ó n , diciéndonos en sus Annales q u e a ellos h a b í a a t r i b u i d o el E m p e r a d o r el i n c e n d i o de R o m a , él, q u e h a b í a sido el a u t o r de aquel c r i m i n a l i n c e n d i o . . . Y a p r o p ó s i t o nos h a b l a b r e v e m e n t e de J e s u c r i s t o , d e q u i e n les v e n í a a los c r i s t i a n o s el n o m b r e , y q u e h a b í a sido e j e c u t a d o bajo el I m p e r i o d e T i b e r i o y p o r o r d e n del p r o c u r a d o r P o n c i o Pilatos— auctor nominis ejus Christus, Tiberio imperitante, per prociiratorem Poníium Pilatmn supplicio afectus erat—, frases estas q u e dejan c o m i ) l e t a m e n t e fuera de d u d a la existencia p e r s o n a l de J e s u c r i s t o , a m é n de la t r a g e d i a del Calvario... (2), lo cual i n c l i n a a c r e e r n o y a sólo l a
(1) E p i í t . 9 7 . (2) AimaU,, XV-44.

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LA EXISTENCIA DE JESÚS

o p i n i ó n de S a n J u s t i n o y d e T e r t u l i a n o d e q u e e n su t i e m p o existía en los a r c h i v o s r o m a n o s u n d o c u m e n t o en que Pilatos h a c í a c o n s i g n a r todo el proceso de la c a u s a y de la crucifixión de J e s á s , sino t a m b i é n la d e q u e T á c i t o debió h a b e r leído d i c h o d o c u m e n t o . Y t e s t i m o n i o s t a n fehacientes d e la existencia de J e s ú s c o m o los de Plinio el J o v e n y T á c i t o , nos los p r o p o r c i o ­ n a n otros a u t o r e s , e n t r e ellos Suetonio, s e c r e t a r i o p a r t i ­ cular— magister episiolarum—del Emperador Adriano, al h a b l a r n o s de la expulsión d e los j u d í o s de R o m a p o r las p e r t u r b a c i o n e s q u e p r o m o v í a n «a impulsos de Cris­ to», y L u c i a n o , aquel famoso e p i c ú r e o , m o r d e d o r y satí­ r i c o , que, en su l i b r o De morte peregrini, h a b l a del «so­ fista crucificado en P a l e s t i n a . . . » , del «gran l e g i s l a d o r d e los c r i s t i a n o s , a quienes h a b í a m a n d a d o q u e le adorasen a él y a b a n d o n a s e n el culto de las d i v i n i d a d e s g r i e ­ gas» (1), y el propio Celso, el V o l t a i r e del siglo II de n u e s t r a E r a , q u e a p u n t a en sus libros minuciosos conoci­ m i e n t o s a c e r c a de J e s ú s y de t o d a s las cosas c r i s t i a n a s . . . Y v o y a concluir esta b r e v e disquisición con u n a frase n a d a sospechosa: « D u d a r de la existencia y de los p r i n c i ­ pales h e c h o s de la v i d a de Sócrates sería locura; pues

bien, los hechos de Sócrates, de los cuales nadie duda, están menos atestiguados qxie los de Jesucristo.* Es n a d a
m e n o s que J u a n J a c o b o Rousseau quien lo dice (2).
(1) Citado por el insigne agustino P . Honorato del Val en su Sacra Theolo­ gia Dogmática, t. II, p. 22. (2) Citado por Augusto NiooUs. httudiot FiUtóltcot tobrt el Crt»e»ant«mo tomo III, p, 290.

ii\ bonbrc terciario » América?
por el P. E. Wtgrete.
(ConclutiónA

El éxito era total, definitivo. Claro es que aun faltaba encontrar las reliquias del Triprothomo, el Collensternum, etc.; m a s tn vista de los resultados obtenidos, ¿no podía suponerse en buena lógica que, como a sus otros ascendientes y descendientes, también a éstos les llegaría el turno de ser arrancados de las entrañas de la tierra? Y si no ellos precisamente, otros con nombres tal vez distintos, pero con idéntica o parecida significación, vendrían a substituirlos en la escala evolutiva de los seres. Mis aún: Ameghino creyó poder ofrecernos ya el árbol genealógico completo. Helo aquí (1):
H. Sapiens H. PrlmlgenluB H. Sapiens H Pampaeus Homo Prothomo Dlproth. Platenaii Triprothomo • H. Almluar Tetraproth. Argent,, Hominidae primitivl^ H. Ater Plthecanth. Paeudhomua Heldelberg. Anthropomorphida*

i
^Antropopa

I
Homunculua

I
PlthecoUtes:

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OlenlalltM

(1)

L t

d i p r o t h o m o p l a t e n s i i .

An, del Una. N a e . de Bf. \r., ntrle I U t. I U , i»

:*

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¿EL HOÜBRK TERCIARIO HN AMÉRICA?

Los descubrimientos del paleontólogo bonaerense, con los cuales pretendíase demostrar el origen terciario y el abolengo argentino del Hombre, a la vez que curiosidad, provocaron en todos los antropólogos del mundo justificadas desconfianzas, donde no positivas y francas repulsas. «Nada diremos, escribían los abates Breuil y Bouyssonie, de los descubrimientos del Dr. Ameghino, en América del Sur, los cuales han sido objeto, de parte del Dr. Mochi, de críticas serias y que parecen decisivas. En la revista L'Anthropologie, sabios franceses francamente favorables al evolucionismo absoluto muestran sobre esta materia, bien que con positivo cuidado de no herir a un compañero americano, grandísima reserva y acentuado escepticismo» (1). »Y ¿qué decir, preguntaba el marqués de Nadaillac, del hombre de las pampas de h i América del Sur, a cuyo cubil servía de puerta el carapacho de un gliptodon gigantesco? ¿Qué pruebas decisivas pueden traerse, cuando el modo de formación de las pampas permanece desconocido y da lugar a las hipótesis más diversas y a las más contradictorias?. (2). Y se contestaba a sí mismo: «Los descubrimientos de la América del Sur... no me dan argumento alguno contra la tesis que sostengo y que puedo resumir en dos palabras: Ninguna osamenta, cualquiera que sea la región de donde provenga, pertenece a una humanidad diferente de la nuestra» (3). Estas desconfianzas y repulsas eran justificadas. Las nuevas teorías y concepciones de Ameghino chocaban de tal modo con la generalidad de las doctrinas antropológicas corrientes, y de manera tan categórica tenían la pretensión de resolver problemas hasta entonces indescifrados, planteando a la par otros nuevos y apenas previstos, que la mayor reserva, en el caso más favorable, era lo menos que podía pedirse. El autor, en efecto, de Le Diptothomo platensis afirma: 1.°, la existencia del hombre en la época terciaria; 2°, cuáles han sido los precursores del H. Sapiens, designando las etapas de su evolución, y 3.°, que la cuna de la humanidad está en las pampas americanas. Pero estas tres afirmaciones, ¿tienen todas las garantías de verdades demostradas, de hechos científicos comprobados? Refiriéndose a las supuestas reliquias del Tetraprothomo, y en particular a la vértebra atlas, dice Branca: Esta vértebra ¿proviene ciertamente de los yacimientos de Monte Hermoso?
ti) L ' h o m m i ) prehislorique d'apréi íts d o c u m t n t s g é o t o g i g u ' . » . Diotlon. Apolos<t. ac la Foi Caiholiq., Fase. VIII, Art. H o m m t , II. Paria, G. BMUchcant, 1918. (2J E l hombrty t i m o n o , t. I, p. 66, BarceloDa, I V C O . di Ibid., p. 59.

P. EUSEBIO NBGRirrK

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Y estos yacimientos ¿son ciertamente pliocenos? «Mientras estas dos dudas no sean resueltas, este hombre terciario, el más inverosímil de todos, pertenece a los dominios de la imaginación» (l). La segunda de las dudas que aqui expone Branca, habíala y a resuelto en 1876 el geólogo Burmeister, sosteniendo que la formación pampense e r a producto de diluviales cuaternarios (2). Bien es cierto que, dos años antes, B r a v a r d (3) había emitido la opinión de que tales terrenos debían ser considerados como terciarios e incluidos entre los de origen eolio; «mas como el loess europeo, de formación esteposa y eólica, dice el S r . Antón, es cuaternario, al mismo nivel suben algunos, con Burckhardt y Lhemann-Nitsche, el americano» (4). Este último autor, criticando las afirmaciones de Ameghino relativas al cráneo de Miramar (La Tigra), dice: «El lugar de donde extrajo dicho cráneo un trabajador, fué visitado en 18% por los Sres. Moreno, Roth, Otto-Nordenskjold y Lahitte, quienes encontraron huesos de Scelidotherium y de otros animales fósiles. Pero el estrato geológico en cuestión es, sin duda ninguna, del pampense supe- • '•ior, el cual, según Roth y otros, pertenece al cuaternario, y no, como quiere Ameghino, al plioceno. Es notorio que AmeRftino atribuye con frecuencia una exageradísima antigüedad

a todas las capas* (5). De este parecer es también el Dr. A. Keith. «Algunos defectos, dice, que anulan el valor de todos los escritos de Ameghino, aparecen ya desde sus primeros trabajos. Tales son la falta de precisión y de detalle y, sobre todo, la tendencia decidida a e x a g e r a r la antigüedad de todos los estratos geológicos de la República Argentina. L a opinión común respecto de las formaciones pampeanas es que éstas son depósitos aluviales del período Pleistoceno, semejantes, en cuanto al modo y época, de formación, al loess del valle del Misipí» (6). No se atreve a decir otro tanto el eminente antropólogo de ia Universidad de Varsovia, K. Stolyhwo, quien se limita a exponer las diversas opiniones de los especialistas en la materia, reservándose la suya en lo que concierne a saber «a qué pisos geológicos, según la nomenclatura europea, debemos referir
(1) Der Sland unserer Kenntniaee von fosailen Menschen, p á g . O , L e i p z i g , IflO. (2) Conf. DescTiptión physifte de la Refi. Argent., B». A»., 1876. (3) Monografía de lot terrenos terciarios Ael Paraná, fin. ie\ Une. Nacional d*

B». As. t. I I I , 1874. W) Discnrao cit , p . 127.

(S) Nouvelles recherch. sur la formation pampéenme et l'hommt fossile d* ¡»
^*P.Ar^. Revista del Mu», del P l a t a , t. X I V . Bs. As , 1907. <6) Tk* UHtiquity of Man, L o n d r e s , p . 288.

¿EL

HOMBRE TERCIARIO EN AMÉRICA?

las diversas osamentas del hombre fósil en América del Sur»; mas para el caso de «la antigüedad del hombre en el Plata», bastante decir es que el cráneo de Fontezuelas, por ejemplo, recuerda cl de los modernos tehuelches; que el de La Tigra (Miramar) puede muy bien atribuirse a una edad cottcspondieníe a la época del descubrimiento de América, y que el aspecto total de los cráneos de Necochea responde enteramente al tipo de los cráneos americanos recientes (í). V si, «según se desprende de las excelentes investigaciones de R. Lhemann-Nitsche y de sus colaboradores (A. Dóring, H. von Ihering, S. Roth, G. Steinmunn, etc ), los fragmentos craniales de Necochea {H. pampaeus Ameg. = Prothomo pampaeus Amegh.); el cráneo encontrado a 60 kms. al Norte de Necochea (Nomo sine mentó Amegh.); el cráneo de Miramar (La Tigra) (Homo pampaeus Amegh.), y el esqueleto del Arroyo Siasgo {Homo capul inclinatus Amegh.), con otros varios esqueletos, pertenecientes todos ellos a la formación pampeana, no pueden ser en manera alguna más antiguos que cuaternarios* (2), y si, además, el Tetraprothomo argentimta pertenece, al parecer, al Cuaternario antiguo, y el fragmento cranial del Diprothomo platensis, según G. Schwalbe, no es más que una porción de cráneo humano corriente, que, de no ser moderno del todo, pertenecería, ajuicio de G.Steinmann, al Cuaternario medio i3), ¿qué le resta a Ameghino de la pretendida antigüedad de las pampas argentinas y del hombre fósil americano? Y, no obstante, faltaba aún el último golpe, y también el más decisivo, que había de derruir para siempre el castillo de naipes forjado por la fantasía del autor de Filogenia. Un experto antropólogo y un competente geólogo: A. Hrdlicka y B. Willis, comisionados por el Museo Nacional de Washington, fueron los que, adelantándose a la Muerte, que rondaba ya la persona de Ameghino, dieron bochornosa sepultura a su fama y redujeron a polvo y ceniza sus escritos. No llega éste i Willis), dice el señor Antón (4), a conclusiones decisivas acerca de las edades geológicas de las Pampas, porque, aunque afirma que «la Pampa superior y depósitos posteriores son cuaternarios, de origen eolio, la primera Pampa podia ser pliocena o miocena, y tam(1) Vid. C o n t r i b u c i ó n el d i p r o t h o m o a i e s t u d i a d e l k o m b r t fósil s u d a m e r i c a n o y s u p r e t e n d i d o

p r e c u r s o r

espafiola de Víctor DelBno, publicad» en L a S e m a n a M é d i c a , de Buenos Aires, 15 ile Ajtosto de 1912. (2) H. Obermaier: E l H o m b r e f ó s i l , p. 29e.-De la misma optnl6o participa cl doctor A . U o c h i . / I c o s i d e t t t p r e r u r s o r i d r i l ' O o m o a l t u a l e n * l S u d a m é r i c a . B t t T . d«ll' Archlr. per l'Antropol. e la Etnolof., vol. XLII.—Flrenze, 1912. (t) El mismo ObermsUr, p. >I88. (4) Discnrio cit., p. 122.
p l a t e n s i s . — V t T e i ó n

P. EUSEBIO NEGRETE

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bien podia ser cuaternaria.» Pero advierte que «las formaciones superficiales de las P a m p a s y de la costa son de muy reeiente origen, y en ellas se han encontrado los restos humanos en cuestión, que son todavía más jóvenes, porque los cuerpos han sido enterrados o han alcanzado accidentalmente las posiciones en que se los halló» (1). Realmente, los anteriores testimonios debían excusarnos de todo otro cualquier examen de la obra de Ameghino. Esta, segün de aquéllos se desprende, queda reducid;i a simples audacias de iluso innovador y a delirios de incurable visionario. Lo primero, efectivamente, que llamó la atención de los profesio nales de esta clase de estudios es el estupendo ojo clinico del Director del Museo de Historia Natural de Buenos Aires, merced al cual había podido t^er en un simple atlas cervical, en un fémur y en unos pobres fragmentos craniales toda aquella trama de caracteres combinados —el lector los recordará— que debieron de constituir el esqueleto de los antecesores segundo y cuarto del hombre. ¡Cómo! ¿En los dos primeros huesos pudo ver Ameghino la capacidad cranial, las líneas curvas temporales, la cresta sagital ausente, etc., etc , del Tetraprothomo, y en los últimos el ntimero de piezas del esternón y del coxis, el hueso del carpo, la posición vertical, la talla, e t c , del Diprothomo} Una de dos: o Ameghino era un brujo, o era verdad aquello de que ab uns¡uc ¡eonem. según la ley de la correlación de las formas, por la cual Cuvier, sin ser brujo, habia logrado, tres cuartos de siglo antes, descubrir y clasificar nuevos géneros y especies por la sola inspección de un hueso. ¿No sería algo así el caso de Ameghino Habíase dolido éste de que algunos sabios europeos, sin conocer los ejemplares fósiles ni los lugares de sus yacimientos, combatieran sus doctrinas y los hechos en que las apoyaba, y dirigiéndose, en particular, contra Otto Wilckens,lamentábase, con cierta respetuosa ironía, de que impugnase y corrigiese su labor paleontológica «desde su bufete y a miles de kilómetros de distancia, con estratigrafía de gabinete» (2). Mas, p a r a desgracia de Ameghino, en 1910 celebráronse en Buenos Aires dos Congresos científicos, y aprovechando esta coyuntura, «un buen numero de sabios europeos y americanos, dice Stolyhwo (<iue fué uno de ellos), quisieron conocer personalmente los preciosos fósiles.» Y nunca lo hubieran hecho, porque desde en(1) AKs Hrdlicka, in coUahorat, with Bailey WiUls. e t c : Early Man in South -"tmiinVa. Smithsonian Inatitutlon. Burean American Bthnolocjr Vun. 62.—Wáshin^. «on, 1911. ») Vid. Ant4n FerrándU: 4<M«r<o cit.. fkg. U7. . .. ^

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¿EL HOMBRE TERCIARIO EN AMÉRICA:'

tonces ya ni el recurso de decir a sus impugnadores que hablaban de memoria le quedó al fracasado paleontólogo del Plata. Textos al canto. «He tenido ocasión, dice A. Mochi, de estudiar en el Museo Nacional de Buenos Aires el ejemplar sobre el cual se ha fundado la especie en cuestión - el Diprothomo—... Desde eí principio de mis investigaciones me convencí de que la mayor parte de los caracteres atribuidos a este nuevo género, dependen estrictamente del modo de orientar el fragmento adoptado por Ameghino y basado únicamente sobre un conjunto de apreciaciones subjetivas. Quise, pues, ensayar una orientación nueva de la interesante bóveda craniana, independiente de toda apriorística preocupación teórica y fundada exclusivamente sobre las características morfológicas del fósil.» El Dr. Mochi expone a continuación el procedimiento por él empleado y concluye: «Sin entrar en detalles, diré que el fragmento así orientado adquiere una fi-íonomía prettamente umana* (1). Pues Casimiro Stolyhwo, «el mayor antropólogo del mundo», según confesión del propio Ameghino, es todavía más explícito sobre este particular y adversario más resuelto de las conclusiones de su colega de Buenos Aires. «He visto, dice, la interesante pieza y poseo un molde de ella. No puedo en modo alguno adherirme a su opinión (la de Ameghino) allí donde afirma que «la muy débil elevación de la parte superior del cráneo con relación a las arcadas superorbitarias, etc., constituye en el Diprothomo un carácter que llama desde el primer momento la atención del observador. Esta opinión no es debida sino a una orientación errónea de la calota craneana con relación al nivel, especialmente a una orientación exagerada hacia atrds. Se sigue de aquí que toda una serie de caracteres morfológicos considerados por Ameghino como características del Diprothomo y distintivos con relación al Homo sapiens, no son en realidad sino el resultado de este error. He ahí por qué contrariamente a Ameghino... soy de la opinión de que la pieza en cuestión no revela diferencia alguna esencial con la estructura del hombre reciente*.^] profesor de Varsovia desmenuza y pulveriza los argumentos de Ameghino, uno por uno, oponiendo datos a datos y mediciones a mediciones, y concluye: «Creo haber demostrado suficientemente que la posición que él (Ameghino) atribuye al Diprothomo, calificándolo de precursor del hombre, no puede mantenerse absolutamente.* Y luego, resumiendo todo
(1) N o t a p r e v e n t i v a Pl«t«, II «erie, t. IV.
s u l D i p r o t h o m o P i a t e n t i t . i m f g h i n o .

Reylil» del Muco de I

t

f. KDSKUIO NBURíSTK

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SU trabajo, sienta esta conclusión: «Todos los huesos de que he hablado (1) presentan en el más alto grado una conformación que responde absolutamente al tipo H. Sapiens» (2). No más airosa fortuna ha tenido el Tetraprothomo, Ni T. Urquiza (3), ni Lehmann-Nitsche, ni Stolyhwo, ni Keith... admiten l u e el fémur y el atlas hayan pertenecido a un mismo sujeto. Según Urquiza —y esta es también la opinión de Lehmann—, el fémur es de un pequeño mamífero, que no tiene nada que ver con el árbol genealógico del hombre. P a r a Stolyhwo, la diversidad de opiniones acerca del fémur —unas, que perteneció a un simio de especie inferior; otras, que a un lemúrido; otras, que a un carnicero—, demuestran, y así lo juzga él, que no es humano. A juicio de Keith, el hueso en cuestión resultó ser de un animal carnívoro del género felis y no más grande que una puma. Y, en fin, «Hrdlicka, con la fría resolución de su firme carácter, y con un detalle analítico de labor minuciosa y bien ordenada, diseca uno a uno todos los hechos aducidos por los naturalistas de los Museos de Buenos Aires y La Plata, para no dejar un solo hueso sano de los muchos fósiles humanos que éstos descubrieron, porque son, morfológicamente consideradlos, semejantes a los de los antiguos indios históricos, y concluye que las pruebas son desfavorables para la gran antigüe^d del hombre en Sud-América, y atestiguan la presencia del hombre, ya diferenciado y relativamente moderno, indio americano» (4). He ahí el veredicto de la ciencia. La magna obra de Ameghino, no pudiendo resistir los golpes de la crítica, vínose al suelo, arrastrando en su caída el castillo de ilusiones que acerca de la antigüedad del hombre en El Plata, ¡os precursores del H. Sapiens y la cuna de la Humanidad, se había forjado el autor de Filogenia. Acosado éste por las criticas de A. Mochi, hubo, al fin, de responderle: «Yo no soy antropólogo. Los descubrímientes del hombre fósil son los que me han llevado a invadir Un terreno que no es el mío, y esto explica que me haya engaj a d o sobre muchos puntos (5). A confesión de parte...
W Cráneo de Fontenúelas; cráneo de La Tigra (Miramar); atlas de Monte Hermoso (TetrapTotomol; los tre» críneos de Necochea [Homo pampeut) de los que dice que su atptito toial retpondttnteramnlt at Upo de tos trineos amrricanvs reiienltt; la bíverta craneal del puerto de Bs. A». (Diprolkomo) y lo» huesos de Arroyo Seco (Homo , (2) C.intritiutídM al rríudto del hombre ftisíl suit-amrrieano, etc. Versión citada de Víctor Deltino en La S*mono Uédíca, de Buenos Aire». Con la» concla»lones del profesor de Varsovia relativas al Diprothomo, coincidan lo» juicios acerca del mismo de Schwaibe, M. Friedemann y J. von Luschan. Véaaac las indicaciones en el mismo «stndio de Stolyhwo (8) Nuevas ínvenUgaeiones sobre el Atlas de .Vonte Hermoso. iTtala para optar al grado de doctor en Ciencias Naturales.) La Plata, 19l2. W > Antón Ferrándiz, discurso citado. p4g 123. W An. del Mus. de Bs. As., serie UI. t. XV. ARO X V I I . - T c M O I I .

[| M J . P . Mosstro fr. g o r M del Prado. 0. P..jfsió
por el H a r w é g de S a b n i

Una fecha memorable, una manifestación un deseo y una ofrenda.

grandiosa,

El 13 de julio de 1918 será memorable en nuestra historia y aún ha de serlo mucho más en las crónicas de la Corporación dominicana. E n ese día se apagó de repente una existencia preciosa: la existencia del inolvidable maestro el M. R. P . F r a y Norberto del Prado, blasón de Asturias, gloria de E s p a ñ a , orgullo de la raza ibérica, ornamento del Orden de Predicadores, oráculo de la Universidad de F r i b u r g o , religioso modelo, filósofo insigne, teólogo consumado y uno de los mayores y mejores intérpretes del magno Tomás de Aquino. ¡Sólo Dios sabe lo que entonces perdimos! La noticia de tal muerte cundió rápida por todo F r i b u r g o —que fué donde murió el P . Norberto—, como rápidas cunden las nuevas de las grandes e irremediables desgracias. P o r delante los yertos despojos de aquel atleta de la verdad desfiló, triste, lo más g r a n a d o de la población, y, al transportarlos desde la casa mortuoria a la iglesia parroquial de San Miguel y de aquí a la Necrópoli del Albertinum, todos se agolpaban piadosamente, quién para verlos pasar siquiera, quién por acompañarlos y quién por darles un cariñoso y postrer adiós. Ni aun faltaron en tal ocasión algunos de los que antes no se avenían con los triunfos del finado, de los que a socapa le movían guerra, de los que le ladraban sin cesar, cual ladra el gozque que tiene clavada una saeta en el cuerpo. ¡Quién lo dijera! Aquel humildísimo religioso que t a n t o esquivaba los aplausos, tanto amaba la soledad y se deleitaba

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taato eu vivir escondido con Cristo en Dios, era al presente como el blanco de una grandiosa manifestación. Las campanas despedíanle con lánguido y fúnebre gemir; ocho sacerdotes, revestidos de alba, le conducían en hombros; un piquete de tropa abríale paso y le seguían en apretada columna, comparable a río caudaloso, el Claustro de la Universidad, el Ministro de Instrucción pública, representaciones del Consejo <íe Estado, diputaciones de todas las Academias, comisiones de las Ordenes religiosas, la Comunidad de P P . Dominicos, los estudiantes en masa, muchos oficiftles y soldados de los internados en Suiza y un buen centingente de pueblo. Hasta la bandera de la Federación se inclinaba y barría el suelo, al hajar a la tumba el cadáver del que fuera hijo mny glorioso del patriarca Santo Domingo. ¡Ah! ¡Descanse en paz el amado Padre, el varón prudentísimo, el siervo bueno y fiel, que tan sabia y sautamente administraba los talentos de su Sefior! Muy de corazón hubiéramos tomado parte en aquel homenaje a la ciencia y a la virtud. Más todavía: si en nuestra mano estuviese, alzaríamos un monumento imperecedero— 8i es que hay cosa imperecedera en el mundo—a la veneranda memoria de aquel amador y celador de la verdad; un monumento que rayara con las nubes y cuyos sillares fuesen, no de tosca berroqueña, sino de pórfido y mármol antiguo, de ágajaspe y alabastro. ¡Qué! ¿No lo merece bastante más que esos generales, literatos y políticos, los cuales fueron en vida «1 azote de su nación, y, muertos, aun se nos atraviesan en parques, calles y plazas? ¿En qué se le aventajaron, si acaso no fué en ultrajar a Dios y a la Beligión, al prójimo, a la Patria y a la sociedad? Pero ya que ello no es posible, séanos permitido t r a z a r unos cuantos renglones, malos como nuestros, acerca de la persona, vida y escritos del P . Norberto, pero muy especialmente sobre su áureo y último libro Divua Thomas et Bulla dogmática *Ineffabtlis Deus». Con esto rendiremos un tributo de admira°ión muy sincera a la memoria del finado y, de pasada, manifestaremos nuestra profunda y eterna gratitud hacia un ilustre miembro de la venerable Religión de Santo Domingo. ¡Plegué al Cielo que a la voluntad corresponda la obra!

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EL M. R. P. MAESTRO FR. NORBERTO DEL PRADO

II
Rasgos fisonómicos, cualidades animicas y vida del P. Norberto. retirada

Hace machos afios que conocimos personalmente al M u j Reverendo P a d r e Maestro P r . Norberto del P r a d o , o para declararlo al justo, hace muchos afios que le saludamos de cerca, aunque, a decir verdad, nunca tuvimos la honra de h a b l a r le. Esto fué en 1890; mas como no le volvimos a ver, sólo conservamos de su noble fisonomía una muy ligera reminiscencia. A t a n t a distancia, todo se nos esfuma y confunde, todo se nos trastrueca y borra, cual se esfuma y confunde, cual se t r a s trueca y borra delante los ojos, la silueta de serranía muy lejana. Veintinueve afios ¡qué de afios son en la vida de un hombre! Sin embargo, con lo que aun recordamos, lo que de ól escriben los P P . Mandonnet y Lumbreras, la fotografía publicada, en el Divus Thomas j el dibujo hecho por el S r . Falquet a presencia del cadáver, fácil es reconstruir los rasgos fisonómicos más principales del P . Norberto. E r a , pues, por lo que ^ a t a ñ e al exterior, regular de estatura, cenceño de cuerpo, ] blanco de rostro, despejado de frente, reconcentrado de vista, i aguileno de nariz, comprimido de labios, parco de palabras, lento de paso, afectuoso de trato y en todo su porte, distinguido y a t r a y e n t e . Nunca mostró desabrimiento en el semblante, jamás se le oyó expresión bastarda, fué siempre mortificado en los ojos y par» reírse tenía más necesidad de espuela que de freno, lo cual es claro indicio y aun evidente argumento de haberle tocado en lote un natural privilegiado. Sobre las anteriores prendas descollaban otras de orden muy superior. Referímonos a sus cualidades anímicas. Gracias a ellas, jamás se le hizo pesada la vida claustral; muy al contrario, hallaba gratísima la compañía de sus hermanos, entretenida la soledad de la celda, delicioso el estudio, llevadero el profesorado, confortante la meditación y algo así como u n a pérdida de la vocación religiosa, como un otear los puerros y ollas de Egipto, el t r a b a r amistad con los seglares o el andar a caza de pasatiempos en las reuniones de los mismos. Meroed a las cualidades aquellas, sa reconcentraba en si, vivía

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dentro de sí, sentía mny hnmildemente de sí, vigilaba oon particular estudio sobre sus acciones, hallaba modos de ocult a r sus miñ bellas cualidades, habíase cual muerto a los aplausos de los demás, no tenía ojos para ver los defectos de sus semejantes, no se quejaba de nada, de nadie m u r m u r a b a , era condescendiente con todos, a todos juagaba oon mansedumbre y sólo se cuidaba de agradar a Dios, aplacándole con lágrimas y gemidos, oon sollozos y oraciones, oon buenas obras, ardientes deseos, amorosos afectos y hacimientos de gracias. E n fin, por aquellas cualidades era lo que era: un perfecto religioso y nn sabio a carta cabal. Tantas y tan sobresalientes prendas no eran, a decir verdad, las más a propósito para tener lo que llamamos historia. ¿Historia? ¿Y qué historia puede tener un religioso que, huyendo las borrascas del mundo, nivelando todos sus deseos con la iey divina, fijos los ojos en la eternidad y siempre haldas en cinta para emprender, cuando el Cielo fuere servido, el último 'iaje, da de mano a lo transitorio, sigue a espuelas batidas los consejos evangélicos y únicamente suspira por lo inmortal, por los bienes soberanos, por aquella P a t r i a en donde Dios es todo para todos y en donde todos tendrán compañía regocijada, Voluntad concorde, común b i e n a v e n t u r a n z a , libertad sempiterna, honra inefable, paz sin fin, amor verdadero, u n a misma gloria y un bienhadado reino, ajeno de perturbaciones? ¿Qué historia puede pedírsele a quien, para contener en alguna forma loa desórdenes y siniestros de la naturaleza corrupta, a la yez que p a r a conseguir de alguna m a n e r a la plenitud de la justicia, desembarázase de todo lo terrenal, enciérrase entre onatro paredes, sujétase a las mayores privaciones, y deja, como dice Jesucristo, qne los muertos del mundo entierren a sus muertos? ¿Qué historia se puede exigir al que, por l a b r a r le Una corona en el Cielo, hace al siguiente día lo mismo que en el anterior, y en el afio último lo mismo que en todoi los precedentes? Pues he ahí, precisamente, lo que acontecía al P . Del P r a d o , quien sólo sabía del mundo lo que tal v e i esculcaba por el rallo de su convento, y de quien escribe el P . L u m b r e r a s que todas las mañanas y a u n a misma hora se le encontraba en la calle, camino de la Universidad de F r i b u r g o ; todas las tardes y a una misma hora, en dirección a Belfaux, su paseo favorito, y todos

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los años, en el mismo mes, con el mismo matalotaje, con la misma cantidad de dinero, siguiendo la misma ruta, haciendo los mismos descansos y deteniéndose al último en los mismos lugares, de vacaciones a su tierra, para luego regresar a F r i burgo por caminos, poblaciones y fondas, que muy raras veces eran distintos de los del año anterior. Con leer cátedra en una Universidad, gozar de gran prestigio entre los doctos y ser a todas luces ano de los más calificados y respetados dentro de su corporación, su vida externa era tan monótona, tan escasa de impresiones fuertes, oomo lo es, en general, la de todos los religiosos que no han errado su vocación, es decir, que se contentan con su casa, huélganse con sus hermanos y a toque de campana se levantan y ofrecen sus obras, estudian y rezan, paséanse y comen, encomiendanse a Dios y se acuestan. En la vida de nuestro Padre no hay historias; solamente hay datos cronológicos, no muchos, como vamos a verlo. III Fechas culminctntes en la vida del P. Norberto.

El P . Norberto, hijo legítimo de Francisco del Prado y Umbelina Fernández, nació a 4 de junio de 1862 en el pueblo y parroquia de San Martín de Lorio, que pertenece al concejo y arciprestazgo de Laviaua, así como también a la proviucia y al obispado de Oviedo. A los cuatro días de haber nacido, fué solemnemente bautizado por el Sr. D. Luis Barreiro, entonces Cura párroco de aquella feligresía y, a no tardar, Prelado muy conspicuo de la Iglesia. Joven aún, o sea a los 16 años y meses, abandonó su casa, su parentela y su tierra, para consagrarse a Dios en el Real Colegio-Seminario de P P . Dominicos de Ocafia. Al acto de ser investido con la librea del patriarca Santo Domingo asistieron, por coincidencia muy singular, varios Obispos de la Orden. En él, ademá.s, tuvo por compañero al famoso Fr. Gil, que andando los años había de ocupar muy gloriosamente la Sede arzobispal de Zaragoza. A 8 de diciembre de 1869, fiesta de la Inmaculada Concepción, profesó de votos simples. Por el mismo tiempo dio principio a los estudios filosóficos, para los que demostró claro y sagaz ingenio, teniendo la fortuna de comeuzarlos, proseguir-

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los y acabarlos bajo la sapientísima dirección del P . F r . C e ferino González, su paisano, a la sazón Rector y Regente de estudios en el Colegio Seminario de Ocafia y después Arzobispo de Toledo y de Sevilla, a la vez qne Cardenal presbítero de la Santa Iglesia Romana. Tres años después, a 11 de diciembre, hizo la profesión de ' O t o s solemnes, y desde el 14 de septiembre de 1871 al 30 de junio de 1873 cursó con singular aprovechamiento el 1." de Teología. Concluido éste, pasó, por disíposición superior, a la capital de Filipinas, en donde la Orden dominicana tiene tres grandes centros: el Convento de Santo Domingo, el Colegio San J u a n de Letrán y la Universidad Pontificia de Santo Tomás. Ya en Manila, prosiguió su vida de observancia en el Concento de Santo Domingo y los estudios en la Universidad de Santo Tomás, en la que, patrocinado por el P. Ramón M a r t í nez Vigil, asturiano, catedrático en aquel entonces, y más tarde Obispo de Oviedo, sostuvo con aplauso de todos la públioa y solemne conclusión teológica de la clase de Prima. Por el mismo tiempo, o sea desde el 19 de diciembre de 1873 al 13 de Junio de 1875, recibió las Ordenes clericales; de manos del ExcelentÍ8Ímo-Sr. D. Gregorio M. Martínea, Arzobispo de Manila Tonsura, Ordenes menores, Subdiaoonado y Diaconado, y de las del limo. Sr. Qainza, Obispo de Nueva Cáceres, el Presbiterado. Terminada la carrera, pasó, con fecha 26 de junio de 1875, *1 Colegio de San Juan de Letrán. en donde explicó tres cursos consecutivos de Humanidades. Al fin de éstos se trasladó a la Universidad de Santo Tomás. Aquí regentó varias clases y obtuvo, después de pruebas rigurosísimas, la Licenciatura y el Loctorado en las Facultades de Filosofía y Teología. Que en esto último no se hubo al talle de aquellos que, patrocinados por los suyos y a impulso de una ambición desmandada, obtieuen títulos, claramente lo dicen sus obras teológiaas y filosóficas, acaso las mejores del siglo X X . Después de haber permanecido diez y siete años en el Archipiélago Magallánico, se sintió muy quebrantado de salud, debido a lo debilitante del clima, a la flojedad de los alimentos, al rigor de la vida claustral, a lo poco fuerte de su complexión y, más que todo, a lo rudo del trabajo que ól se había impuesto. No sin

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pena, pues, por tratarse de un profesor que acaso era el más firme sostén de la Universidad de Santo Tomás, los superiores hubieron de mandarle a la Península en abril de 1890, año en que el autor de estas líneas tuvo la buena suerte de saludarle. Benéficos le fueron los aires de la patria, hasta el punto de que al afio siguiente se le pudiera destinar por los superiores a la recién fundada Universidad de Friburgo, en donde leyó cátedra superior de Teología Moral hasta mediados de 1899, y cátedra superior de Teología Dogmática hasta el mismo día en que murió. Cuál se hubo en el desempeño de su cometido, bien lo saben sus hermanos de hábito y bien lo saben, igualmente, sus muchos discípulos, para quienes el P. Norberto era un río de corriente límpida, sosegada, caudalcsa y profunda, si sólo exponía la doctrina del Ángel de las Escuelas, pero también era, cuando la emprendía oontra los gárrulos contradictores del mismo, algo así como río violento, arrebatado, arroUador, que derriba puentes, asuela casas, arranca árboles y lo barre todo tras si. En este último caso, nada ni nadie podía resistir a su lógica, al empuje de su metafísica, a la férrea e incontrastable trabazón de sus textos escripturarios, conciliares, pontificios y patrísticos. Gracias a lo penetrante de su ingenio, al tono solemne de su voz y a las figuras, analogías y comparaciones con que revestía sus pensamientos, logró conquistarse desde las primeras lecciones el ánimo de todos sus discípulos, pero muy especialmente el de los discípulos de Friburgo. Allí se le hizo plena justicia. Unos le aclamaban a voz en cuello segundo Santo Tomás, no sólo porque se sabía la Suma leológica, la Suma contra los Gentiles, la Cadena áurea, los Comentarios a los Evangelios de San Mateo y San Juan, los ídem a las Epístolas del Apóstol San Pablo, los Opúsculos selectos, las Cuestiones, etcétera, sino también porque en sus explicaciones, oomo en las explicaciones del Angélico, no era una sola frase ni un texto aislado lo que tenía valor: era un principio, era la luz derramada por tal principio, era el campo iluminado por aquella luz, era, en resolución, la unidad sintética que con hilo áureo ligaba ias partes más remotas a un todo sistemático y difundía lo del todo a los últimos pormenores de las p a r t e s . Proclamábanle otros maestro consumado en la difícil ciencia de la Teología, porque sobre tener cabal conocimiento de las

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obrasdel Doctor de Aquino, tampocodeacouocía las de aquellos que le impugnaron o siguieron, tales como Billot, Cornoldi, Hurter, Jansens, Palmieri, Perrone, Plazza, Porrecta, Ripalda, Salmerón, Suárez y mil más qne podríamos citar. Otros, finalmente, le admiraban por su magnilocuencia al exponer las verdades más abstrusas, tanto que, para ellos, espafiol era sinónimo de facundo, de elocuente, de pomposo, y el P . Nor­ berto, compendio y cifra de esas dotes peculiares a nuestra raza. Todavía existe quien recuerda con asombro una de las lecciones en que el P . Del Prado abría un curso y comenzaba oon las palabras: Apostolus Faulu$, stant in medio Areopagi, dixit: Quosrere Deum, ai forte attrectent eam, aut inveniant, quamvi» non longe sit ab tmoquoque nostrum; in Ipso, enim, vicimus, et movemur, et sumus. «No he oído—decía uno de sus oyentes—cosa que por lo patético se le iguale o que por lo elocuente se le parezca.» Como prueba de lo mucho que los suyos apreciaban la labor científica del P . Norberto, bástenos recordar que, a 22 de mar*o de 1906 y previa la competente autorización de la Santa Sede, se le nombró Maestro en Sagrada Teología por el enton­ ces General de la Orden el Rmo. P . Cormier, y que al afio siguiente fué designado Definidor de la Provincia de Filipinas para el Capítulo General que había de reunirse y se reunió en Viterbo. También es prueba de la estima grande en que le tenían sus discípulos lo qne éstos hicieron seis meses antes de que entregara el alma al Criador. Veían que al subir la esca­ lera de la Universidad palidecía, temblaba, jadeaba, respiraba uxuy fatigosamente, se apoyaba en el pasamanos, y sólo con di­ ficultad enorme, aunque siempre con la sonrisa del justo en los labios, lograba entrar en el aula. Pues bien; de común acuerdo y con el fin de aligerarle semejante trabajo, impetraron y obtuvieron del Ministro de Instrucción pública el que le facul­ tase tomar y exponer las lecciones en la propia celda. Desde entonces sintióse un tanto aliviado; pero la muerte se le enros­ caba ya en el corazón, y el corazón, falto de fuerzas, latía locamente, saltaba de cuando en cuando, se interrumpía en su marcha, quería estallar. El dia 13 de julio de 1918, víspera de la fiesta de San Bue­ naventura, fué el último sobre la tierra para el P . Norberto. En aquel día había celebrado el Santo Sacrificio de la Misa,

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cerrado el carao académico en la Universidad, seguido los actos de la vida común, practicado sus devociones y, muy lejos de creer que ya le atisbaba la muerte, se retiró a tomar el necesario descanso. Un poco antes de media noclie se sintió fuertemente atacado de aquella disnea que le venía molestando desde tiempo atrás, pero que entonces le asaltaba como nunca: i m placable, terrible, asfixiante. Pidió y obtuvo los auxilios de nuestra sacrosanta Religión, encomendóse a la misericordia del Altísimo, despidióse como pudo de sus hermanos de hábito y diciendo: «Bajo esta costra de barro late un alma inmortal»— lo que fué una magnífica profesión de fe—, rompióse la costra y el alma, libre de las ataduras que aqui la retenían, voló al seno del Señor. ¡Que aquella Majestad a quien sirvió siempre le haya recibido amorosa con ósculo de paz! ¡Que la luz indeficiente le alumbre por los siglos! ¡Que su memoria sirva de ejemplo y de acicate a los demás religiosos! (Continuará.)

Jesucristo, hoy y eternamente
p o r el P. J o i é P a r p e n y T n i é n -

VII

Hablan las piedras y figuras profétlcas.
1. Las iglesias y catedrales antes del Protestantismo.

E n el examen de retroceso hacia la cuna del Cristianismo, es indispensable u n a ligera excursión por algunos siglos de la Edad Media. Prescindimos de los variadísimos y encontrados factores qne le dieron una fisonomía tan especial e hicieron de ella inmensa fragua donde se forjaron los más heterogéneos elementos de la civilización, para fijarnos brevemente en el espíritu cristiano de que estaba penetrada, y esto en relación con nuestro propósito. Y primeramente, durante esa edad, ¿no se iba sembrando a Europa de capillas, de iglesias, de catedrales, es decir, de construcciones más o menos modestas o espléndidas, dedicadas todas a la celebración de la Misa y exposición del Evangelio en bien de todos loa fieles? Es apUcable aquí el dicho del Señor a los fariseos, ofendidos porque de todos lados aclamaban al Hijo de David, «aunque todos callaran las mismas piedras clamarán (1) en honor mío.» ¿No clamarán todos esos monumentos, testimoniando invenciblemente la fe de los europeos medioevales en la verdad dei Sacrificio? Dos son los grandes objetivos de un templo, de una catedral; servir de lugar de reunión de los fieles p a r a fines religioso-caritativos, y la celebración de lo esencial del culto, mediante los misterios del Altar, donde se ofrece cotidianamente por Víctima y Man(1) S. Luco. 19. 40.

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JESUCRISTO, HOY Y ETERNAMENTE

jar el Cordero inmaculado, el cual, en frase de San Andrés Apóstol, persevera vivo e íntegro, después de la inmolación. Los cristianos, con este divino presente, se consideraban sobradamente pagados de sus trabajos y expensas. P o r lo t a n to, la fe de la Edad Media llevaba a todos los rincones de E u r o pa la luz, el consuelo, la vida del espíritu y los alientos de un corazón generoso construyendo templos en todas direcciones, felices de albergar realmente entre ellos al Hijo de la Virgen. El ascendiente de la fe católica en esa época era tan decisivo en todas las esferas de la actividad humana, que hizo converger hacia las edifícaciones religiosas, singularmente hacia las catedrales góticas, las artes todas y hasta las ciencias de aquella sociedad. L a arquitectura, la pintura y la escultura de e n tonces, y aun las miniaturas y las iluminaciones de los libros contemporáneos, ¿no se dedicaban principalísimamente a las iglesias, al decorado de las vidrieras, a los bajo relieves difundidos por frisos, capiteles, tímpanos, coros y trascoros? Se ha observado que las catedrales góticas son enciclopedias vivientes, donde las generaciones de los siglos medios encontraban casi todos sus conocimientos sobre la flora, la ética y la religión bellamente expresados por las cinceladuras y simbolismos del templo. No faltan en las catedrales los concernientes a la Eucaristía, especialmente los relativos al encuentro de Abraham y Melquisedec, ofreciendo éste pan y vino al padre de los creyentes, como prefiguración muy poíitiva y firmemente creída de la Eucaristía, según se ve en el famoso tríptico de la catedral de Reims. El muy reputado crítico de arte, Sr. Salomón Reinach, dice en su Apolo, tratando de las esculturas románica y gótica, que en la escena entre A b r a h a m y Melquisedec, éste parecía pre^gfurar, subrayado, la institución de la Eucaristía. Es algo ambigua la expresión. Si significa que no se cree en la verdad de la Eucaristía, nada decimos; su alma en su palma. Si con la frase «parecía prefigurar» se da a entender que era una opinión de los artistas más o menos generalizada, esto no es exacto, porque la Iglesia y sus hijos siempre vieron y afirmaron terminante y claramente que el sacrificio de Melquise dec fué prefigurativo del Sacrificio del Altar. La importancia del asunto y su perfecta conexión con la labor presente merecen un breve estudio.

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2.

Melquisedec, figura sublime de

Jesucristo.

Es este tema uno de los más fundamentales, de los más s u blimes y consoladores del Cristianismo. E n fuerza de ser tan fecundo y divino se corre un triple riesgo; peligro de incurrir en alguna inexactitud; segundo, el de no dar una idea lo bastante completa y clara; tercero, el inconveniente de rebasar los límites impuestos por la índole del ensayo, aburriendo además al simpático lector. Alguien se libraría de estas dificultades razonando como sigue. Los salmos y San Pablo consignan el sacerdocio eterno de Cristo según el orden de Melquisedec: Jesucristo realizó ese sacerdocio eterno muriendo Una sola vez en la Cruz y lo realiza cotidianamente continuándolo de manera incruenta y del todo admirable e n la Misa, como lo ensefia de modo categórico la Iglesia y lo explicaron claramente los Padres griegos y latinos de perfecto acuerdo; luego está demostrado el tema, sin muchos quebraderos de cabeza. Es método expeditivo: esa será la síntesis, la conclusión final; para llegar a ella son precisos análisis y com- ^ probaciones varias. Los saltos uo son científicos y descoyun- j tan a los no acróbatas. L a ciencia no les da carta de vecindad. | Veamos, pues, si nos entendemos, haciendo que los demás se ' den cuenta y puedan gozar de la verdad y gracia de la doctri- \ —¿Que 08 parece, preguntó Jesucristo a los fariseos, el Cristo, de quién es hijo? —De David, respondieron. —¿Cómo es entonces que David le llama en espíritu Señor suyo, a l prorrumpir inspiradamente: «dijo el Señor a mi Señor?» (1) ¿Puede ser hijo suyo ouando le reconoce y confiesa su Señor? ' Nada replicaron los fariseos. La fe nos hace percibir verdades que sin ella nos serían totalmente ignoradas. TJn cristiano instruido podría haber contestado: el Cristo es hijo de David, por serlo de la Virgen María, descendiente del profeta-rey; es también Dios, por ser Unigénito del P a d r e , de la misma substancia e igual en todo al Padre. David conoció inspiradamente tan gran verdad, y por eso adora y reconoce como a Señor suyo u su hijo. Prosigue el salmo haciéndonos vislumbrar borrosamente el modo de la eterna generación del Hijo, y añade: «juró el Señor.
(1) Psalm. 10».

lio

JESUCRISTO, HOT Y ETERNAMENTE

y jamás se arrepentirá—dirigiéndose a su Hijo—, t á eres sempiterno Sacerdote según el orden de Melquisedec». ¿Entendemos bien lo que significa esta solemne divinísima declaración jurada del Padre Celestial a su Unigénito consubstancial? Ensayemos rastrear algo de tan espléndida revelación. P r i meramente, ¿qué ea lo del juramento? Los hombres, en frase de San Pablo, juran por algo real superior a ellos. Aun los que juran por su conciencia, por su honor, o dan sencillamente palabra de honor, estiman, deben estimar el honor muy por encima de sí mismos. De otra suerte, todo lo que aparentan es farsa. No habiendo, pues, nada superior a Dios, ni objetiva ni subjetivamente. El sólo puede jurar por Sí mismo. Así se expresa en algún lugar de la Escritura. Pero ¿no le basta al Señor afirmar simplemente, qué digo, afirmar, hacer la más incipiente indicación para que sea verdaderísimo y no se pueda poner en duda? Si la palabra de rey o de un hombre inflexiblemente recto no necesita prendas, confirmaciones ni juramentos, ¿cuánto menos lo necesita la de todo un Dios y único Sefior? No lo necesita la palabra de Dios, lo necesitamos nosotros, flacos, desconfiados y sabedores, además, que la palabra divina—siendo, no pudiendo por menos de ser siempre veracísima—es riquísima en contenido, abarca relaciones descono» cidas, se presta, a veces, a contrapuestas interpretaciones. Asi es que, concluye San Pablo, asidos nosotros a dos cosas inmutables, la promesa y el juramento, en las cuales es imposible que Dios falte, tenemos poderosísimo consuelo cuantos nos acogemos a la esperanza propuesta. Por consiguiente, los cristianos reposamos inconmovibles en esta declaración jurada del Eterno Padre a su Unigénito muy amado: «tú eres Sacerdote eterno según el orden de Melquisedec». 3. Jesucristo, Sacerdote.

»Tú eres Sacerdote eternamente...», palabras del Eterno Padre a su Unigénito. Nadie, afirma San Pablo, se constituye a sí mismo sacerdote, sino aquel que es llamado por Dios, como Aarón. Estas vocaciones, diversas en el tiempo y en las personas y en el modo de significar, se modelan y toman su idea y contenido de la realidad y loor inmensos encerrados en la frase divina «Tú eres Sacerdote...» Tres términos se desta-

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can en el sacerdocio: la Majestad de Dios; en segundo lugar, dones, oblaciones, víctimas que ofrecemos los hombres en reconocimiento de su dominio y acción universal bienhechora, y también para aplacar su ira excitada por nuestras ofensas; en tercer lugar, y como intermediario, el sacerdote oferente entre el Señor y la humanidad, inferior a Dios, pero acepto a El; superior a la humanidad y representante de todos los hombres, mis participante de ella. ¿Quién es propiamente, ni qué otro puede ser ese Sacerdote, sino el Hijo de Dios hecho hombre? Igual al Padre en cuanto Dios, es menor que El en cuanto hombre; no pudiendo dejar de ser aceptísimo en Sí mismo, hace aceptable cuanto por El se ofrenda a Dios. La infección original invadió la humanidad toda y fué agravada por los pecados personales de todo»; ningán mero hombre, además, es capaz de representar debidamente a todos los hijos de la primera pareja; ningún hombre, deconsiguiente, tiene título para ese sacerdocio nniversal. Desposado con nuestra humunidad, vestido irrevocablemente de ella en el seno de María Inmaculada, el Hijo de Dios e Hijo de la Virgen asumió la empresa de reconciliar a los hombres con el Creador, ofreciéndose a Sí propio como Víctima, única capaz de borrar los pecados de mil mundos y de enviar sobre la tierra las gracias todas del Cielo. P a r a ello, la naturaleza humana que tomó era pasible y mortal; fué sufridor de trabajos desde el principio de su carrera; ¡cuan tremenda lucha en Getsemaní, qué inenarrables sus angustias brotadoras de sangre, y todo a fin de compadecerse eficazmente de nuestras enfermedades y de santificar las desgracias, la muerte y dolor humanos en el único altar cruento de la Cruz, donde, bañados en su Sangre, se truecan en vida y gloria inmortales! ( L u c , 23-43.) Jamás hombre alguno agradó a Dios, ni le ofrendó víctima acepta, ni sacerdote ni culto de ninguna especie tuvieron valor ni significación racional, sino en cuanto encerraban alguna fe en la Víctima inmortal, Jesucristo, o le prefiguraban por disposición divina. «Era imposible borrar los pecados con sangre de cabríos y toros». Heb., 10, 4. Palpitaba en el corazón de la humanidad, desde la promes •. ilel reparador. Gen., 4, 4, la consoladora idea del sacerdocio eterno de Jesucristo. ¡Cuántas aberraciones, sin embargo, qué malicia y degradación más diabólicas y espantosas eclipsaron aquella idea que pareció ñ a u -

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JESUCRISTO, HOY Y ETERNAMENTE

fragar en el océano de errores humanos! Escogió la Providencia un pueblo para que no pereciese el germen salvador, siendo toda esa porción de hombres imagen viviente y varia de Jesucristo, Sacerdote eterno, y de la nueva y universalisima sociedad fundada por El. La revelación hecha a David, en las palabras que comentamos, vino a robustecer, ampliar y añadir espléndida luz y pormenores desconocidos a la promesa inicial. Lo exigía así el progreso de las verdades sobrenaturales y el haber de preparar a los hombres para la llegada del Mesías . 4 , Jesucristo Melquisedec. nuestro eterno Pontífice, según el orden de

El encabezamiento está tomado de San Pablo, H e b . , 6 . 2 0 , que añade una bellísima circunstancia. Nuestra alma, dice, «con el áncora de la esperanza, camina hacia el interior del velo, donde entró por nosotros nuestro precursor Jesús». ¿Cómo se entiende lo de dentro del velo y que entró por nosotros Jesüí»? Aleccionados por San Agustín comprendemos que el interior del velo es la gloria de que se posesionó Jesucristo, nuestra cabeza, y que nosotros, sus miembros, la poseemos ya en parte, por ser del cuerpo la gloria de la cabeza, y porque la poseeremos de hecho y definitivamente una vez que los miembros nos unamos del todo en vida mejor al que, siendo • ' nuestra cabeza, nos ha de llevar feliamente junto a Sí. j Ocurre una cuestión. Se demostró, o se indicó a lo menos, de ¡ la manera y con el alcance propios de la materia, que Jesucristo fué, es y será eterno Sacerdote de la humanidad. ¿Qué significa entonces el que lo sea según el orden de Melquisedec, personaje manifiestamente inferior a Jesús? La respuesta vendrá por sí misma, después de la exposición de las palabras bíblicas. Oigamos a San Pablo demostrando el Pontificado de J e sús, según el orden de Melquisedec: «Este, Rey de Salem, sacerdote del Dios sumo, salió al encuentro de Abrahám, vuelto de su victoria sobre los cuatro reyes, y le bendijo—presentando pan y vino, pues era sacerdote del Altísimo, añadiendo, bendito Abrahám de Dios excelso. Creador de cielos y tierra. Génesis, 1 4 1 8 — ; a este Melquisedec d i o Abrahám las décimas de todo. Primeramente, dicho nombre es rey de justicia, y luego también es rey de Salem, o sea, rey de paz; sin padre.

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Sin madre, sin genealogía, no teniendo principio ni fin de días, asemejado al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Considerad cuan grande sea este Melquisedec, a quien Abrabam dio diezmos de las mejores cosas. Reproducimos ahora el pensamiento para abreviar. Evidentemente reconoció Abraham la superioridad de Melquisedec, aunque también Abraham era sacerdote y ofreciese por sí mismo a Dios en altares hechos con tal fin. Con mucha más razón el sacerdocio levítico, era inferiorísimo respecto del de Melquisedec, pues aquél había de proceder de Abraham por Leví, y, comprobada con el tiempo su ineficacia, había de ser sucedido por otro perfecto, no originado de Leví, sino de la tribu no sacerdotal de Judá, de la que nació Nuestro Seflor, el cual constituido Sacerdote eterno según el orden de Melquisedec, abolió el antiguo sacerdocio, juntamente con su ley y ceremonias, vista su inutilidad para perdonar los pecados y para proporcionar a los hombres virtud y felicidad (Heb., 7.) La Iglesia, los Padres y expositores ven en la descripción de San Pablo una adaptación admirable a Jesucristo, singularmente desde el punto de vista de su sacerdocio. Sin negar la parte histórica que corresponda a Melquisedec, se afirma de éste que no tuvo madre, porque Jesucristo, en cuanto Dios, no la tiene; que careció de padre, porque no lo tuvo Jesúa en cuanto hombre; que uo tuvo genealogía, porque la generación eterna del Verbo no tiene historia; sin principio ni fin de días, por eso mismo que es eterna. Últimamente ¿a quién corresponde exclusivamente ser rey de justicia y de paz, sino a Jesucristo Principe de la paz, Padre del porvenir, Isai. 9 , y por el cual se aclimataron en la tierra agradecida la justicia, la paz, los bienes todos deseables de una mente pura y pechos generosos? Ahora estamos en situación de responder a la cuestión anterior: ¿se rebaja la gloria de Jesucristo por ser constituido Sacerdote eterno, según el orden de Melquisedec? ¿Resulta éste supeiior en algún modo, por haber precedido oomo tipo al Salvador del mundo? Todos los católicos y el simple sentido cristiano rechazamos mcontrastable e instintivamente semejante superioridad.

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-TOMO II.

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J E S U C R I S T O , HOY Y

ETERNAMENTE

5 . Dos modos según los que un objeto es tipo y forma de otro: aplicaciones. ü n breve y sereno examen ilumina la materia y nos haoe uonocer interesantes fenómenos. Las ideas, las realidades e instituciones, pueden preceder y ser figuras de otras instituciones y realidades, de dos maneras: unas veces las preceden como verdaderos modelos de lo que viene después y se forma a imitación suya, sin la perfección de la norma primitiva. Tal sucedería con las ideas platónicas, si fueran reales. En mayor grado sucede con plenísima realidad en Jesucristo, eterno modelo de los Santos y de cuantos se han de salvar, excediendo siempre infinitamente a toda imitación suya. Algo de esto ocurre en mucha menor escala entre nosotros los h o m bres, respecto de las obras maestras de los genios, tocante a aquéllos que los toman por modelo. Y a todos los que vagamos por regiones más humildes en constante lindero y contacto con la tierra, nos acontece algo parecido; porque no h a y ninguno de nosotros tan infeliz y olvidado de que es imagen de Dios, que no tenga a ratos ideas propulsoras de perfección y de mejoramientos. Damos algunos pasos, y volvemos a las manchas y ruindades anteriores. Nos tienden mano generosa de lo alto, y reanudamos la labor; la idea de lo mejor brilla de nuevo, pero con unos primores que no alcanzamos. Otras veces las ideas precursoras son sencillamente figuras de anticipación, y se quedan por debajo de lo que se formó con ocasión suya, o desaparecen como cesan la simple figura y sombra con la presencia de la verdad y del cuerpo. Ocurre esto al pie de la letra con todo el Antiguo Testamento, y las figuras todas de que está impregnado. Si en ocasiones se las llama tipos, formas y normas de lo que había de venir, no es porque fueran más perfectas que lo futuro; es por acomodarse al lenguaje y uso humanos, encerrando esencialmente la significación de anticipaciones, prenuncios, precursores, imágenes, figuras, sombras, esbozos de realidades felicísimas; futuras en aquel tiempo, presentes después de la venida de Jesucri.sto y durante toda la vida de la Iglesia militante, que también en parte es figurativa de la Iglesia gloriosa y bienaventurada oon Jesucristo inmortal. Es lo que nos enseña la Iglesia, haciéndonos ver cómo en las Escrituras se designa a Jerusalén con esta

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•ignifioaciÓD escalonada: la Jerusalén literal; el alma del j u s ­ to, y, sobre todo, la Iglesia militante hasta el fin; la Jerusalén celeste y patria defiuitiva de todos los oriátianos reinando con Cristo-Jesús. Resulta fácil al presente la aplicacióu al a s u n t o . Jesucristo, Sacerdote eterno, sobrepujó inmensamente a su prefigura Melquisedec. Es más: lo propiamente divino atribuído al último en tanto es verdad, en cuanto se cumple en su re­ presentado Jesucristo; porque claro es qne por su persona tuvo Melquisedec principio y fin, padre y madre y genealogía; ocu­ rriendo aqui con mayor razón lo del acatamiento que presta­ mos a la vara, por ser símbolo de la autoridad, a la que debe­ mos homenaje. San Pablo expresó en pocas palabras el pensa­ miento al afiad'.r a continuación las sugestivas palabras: «ase­ mejado, Melquisedec, al Hijo de Dios».
(C 'tttttitMorrf.

la acción polítíco-cooercial de los exíraoleros en loa mercados de Cliloa
por el P. Oindenolo O u t r i U t •

El Japón en China.
(Conclusión.)

Es cierto qae el Japón se laya las manos—no por eso será más inocente—, y no quiere asumir la responsabilidad que le toca en esta fratricida contienda; pero también es cierto qne mucho antes hubiera terminado esta vergonzosa lucha sin el apoyo positivo y eficiente de los empréstitos hechos por el Japón. Además de esto, se sabe perfectamente que la nación vecina, o más bien sus fieles subditos, estuvieron atizando el fuego sagrado de la anterior guerra civil, de aquel alzamiento oontra Yuan Shih Kay, donde tomaron parte activa muchos japoneses, ignoramos si por iniciativa privada o por indicación o instigación del país a que pertenecían. ¿No hay dere cho a sospechar siquiera qae en la actual contienda también anda oculta la mano del Gran Mikado? £1 Gobierno nipón lo negará rotundamente; pero son muy significativas esas idas y venidas de los prohombres chinos de uuo y otro bando a la capital del vecino Imperio, rozándose íntimamente con la crema de la política y de la banca japonesas, recibidos y agasajados por los personajes más visibles del Japón. Y por si nada todo esto significase, ¿por qué se ha demorado tanto tiempo la intervención de los aliados en el restablecimiento de la paz en China? La cuestión ha estado sobre las mesas de las cancillerías o legaciones meses enteros, y hoy es el día qu« respira francamente el barón Hayachi al proponer a los demás poderes la intervención amistosa, a fin de que arreglen los chinos sus desavenencias y se den a razones. Y, a la verdad, no se pueda dar a esta demora más explicación qne el Japón

P, GAUDENCIO CASTR2LL0

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estaba interesado en los trastornos de China; al menos así está en la conciencia de los mismos indígenas y de la mayor parte de los extranjeros, convivientes en estas latitudes. La intervención armada en las circunstancias actuales por ninguna nación extranjera podía «er apoyada, a no ser que echasen toda la carga al Japón, oomo el país más inmediato y libre. La América del Norte podría distraer algunas fuerzas, no muchas, del contingente que tiene en Filipinas; Inglaterra acudiría a la India en demanda de algunos batallones, y Francia a la Indo-China en busca de un puñado de anamitas. El Japón es, pnes, el único que airosamente podia enviar su ejército a poner paz entre los combatientes chinos. Sin embargo, había que contar con el beneplácito de uno de los bandos beligerantes, a lo menos para poder entrar en el país como amigos; de lo contrario se exponían a extender más, mucho más, la discordia, y en vez de guerra civil, localizada en dos o tres provincias, vendría a tener el carácter de internacional, presen tando mucho peor aspecto para unos y para otros. Siempre hemos creído que para los intereses oomoroiales del Imperio japonés conviene más una China tranquila que una China revuelta; sin embargo, ellos no lo creen asi, y aunque lo dicen (1) obran en sentido contrario. Ahora parece que se deciden de veras a obrar, que tratan con sinceridad de poner coto a los desmanes de los combatientes; pero ignoramos qué influencia moral puede ejercer el japonés en el ánimo del chino. Si obrase aquél por cuenta propia, y no conociesen los chinos que se interesan muy de veras por la paz de su país las cancillerías europeas, y la americana de un modo e H p e c i a l , de seguro que el Japón no era oído ni de los del Norte, ni de los del Sur. Mas les ha hablado de antemano desde la Casa Blanca el presidente Wilson y les han hablado en la corte de Peking 'os representantes extranjeros, y no tienen otro remedio que convencerse y venir a razones. El nuevo presidente de la República china también desea la paz. Uno de sus primeros actos ha sido el trabajar por concertar voluntades, y está dispuesto a removar todos los obstáculos que estén a su alcance para llegar a un acuerdo definitivo.
(1) • Un Oouverntment uni et un bon ordre en Chine ont plut d'ivtportanee poMr * Japón que pour tout auire nation, excepté la C'Ain» «U«-m<iii«.».—Mr. üohid». ^ Politigue de Felciii. 18-X-1918.

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EL JAPÓM EN CHIMA

Si a Mr. Hsa Shih Ohang, nuevo presidente de la República, le aoompa&a la sinceridad y se rodea de gante honrada y ex­ perta, conseguirá lo qne no pudo conseguir el malogrado Yuan Shih K a y : ver a la nación china unida y en una posición inme­ jorable, a pesar de encontrarse al presente tan decaída social y ^ económicamente. Restablecida la paz del país—-ha dicho públi­ camente—, llamará a algunos europeos en calidad de adminis­ tradores y consejeros para implantar las correspondientes re­ formas sociales y económicas. Restará a ios jefes militares mu­ cha de su fuerza, impidiendo que sean investidos de ese doble carácter de gobernadores militares y civiles en las provincias, a fin de evitar las insurrecciones, tan en boga en el período que llevamos de república, y así el Gobierno central trendrá verdadero mando en las provincias, lo cual no se podía conse­ guir estando regidas por la fuerza armada. Desde la creación del militarismo en China, la autoridad del poder central ha sido un mito. El mismo Yuan Shih K a y , fundador del elemento bélico, no pudo en más de una ocasión servirse de este resorte para imponer su obediencia fuera de la capital, y su política claudicó, como claudicó últimamente la de Tuan Chijui, que intentó llevar a sangre y fuego la campafta contra los del sur, eso qne contaban con incondicional a p o ­ yo del Imperio vecino y con valiosos elementos para hacer frente a todas las emorgenoias que pudieran ocurrir. El militarismo en el Estado, a pesar de no ser viejo, según los vientos que corren, es ya un arcaísmo. El régimen de la fuerza ha pasado a la historia. Esa poder real y efectivo, en frente de otro poder moral, de convicción, dependiente única­ mente de las leyes y constituciones, estaba llamado a desapare­ cer en el momento que la fuerza moral invadiese las esferas todas de la sociedad. Con esto no queremos decir que abominemos de la fuerza armada; al contrario, siempre hemos creído que la fuerza ar­ mada es un instrumento necesario para el orden social, interno y externo. Lo que criticamos no es más que esa preponderancia que ha ido adquiriendo el militarismo en algunos Estados, aho­ gando a los otros organismos de la nación y quedando como único arbitro de los destinos del hombre en sociedad. La ac­ ción de la fuerza vence a la del derecho, de la legalidad, del orden, porque cuando el respeto a las leyes descansa en el

P. GAUDENCIO CASTRILLO

IIV

aolo temor, la honradez ha huido de esa sociedad que, más que de hombres, es una aglomeración de fíeras, cuya domestioidad depende exclusivamente del ejercicio del látigo. Rusia por ejemplo. El espíritu igualitario que ha encarnado modernamente en los códigos civiles, conduce por otros cauces la vida social del hombre, radicalmente opuestos, no sólo al militarismo, sino a los que de antiguo, más suaves y blandos, se venían practi­ cando, lo cual no deja de ser otro extremo que se debía evitar buscando el justo medio para no romper con estrépito los la­ zos que unen a una generación con otra. Tan enemigo de la sociedad es el militarismo como lo es la extrema democracia, y la tiranía, como el socialismo radical. L a igualdad absoluta es tan anárquica como arbitraria y déspota sería la absorción de la autoridad cnnímoda en uno, a no ser que éste formase un orden superior y excepcional al que no pueden llegar los más de los mortales por vías ordinarias. Si se examina la historia de la humanidad detenidamente encontraremos que los pueblos todos han experimentado, más o menos, estas dos Í A S e s de la vida y que ambas responden a otras tantas épocas de decadencia para esos pueblos. China parece que quiere entrar por el orden y la legalidad, y si consigue borrar el militarismo, será una y fuerte induda­ blemente, dadas las excelentes condiciones del pais. Para esto 86 verá precisada a poner término a la guerra civil, a rodearse de administradores y consejeros extranjeros, buenos, honrados e inteligentes, y dejar de oir esas voces de sirena que la han conuucido al borde del precipicio en más de una ocasión.
Shanghai, Noviembre, 1 de 1918.

NUESTROS CLÁSICOS JURÍDICOS

IraduccióD al Castellano del M d o "De leoMs.. del P. Sflárez, por D. laime Torroblaoo Ripoll.
por el P- F r a n e l i e o K n l l i .

Grato es para ESPAÑA V AMÉRICA reseñar trabajos tan importantes como la versión al castellano del tratado De Legibus del Padre Francisco Suárez, por D. Jaime Torrubiano Ripoll. A los méritos ya adquiridos ante la ciencia española por su excelente traducción del P. Vitoria añade los de la difícil y muy penosa de uno de los 23 tomos en folio que dejó escritos el eminente jesuíta granadino. La patria y cuantos sean capaces de apreciar su alta labor científica y los tesoros de doctrina y erudición, que el traductor y la empresa editoral, H ijos de Reus, ponen al •servicio y alcance de cuantos hablen o conozcan el castellano, no han de escatimar aplausos alentadores, particularmente, por el nobilísimo fin patriótico de que vuelvan a reinar en España la solidez, serenidad y laboriosidad de que nos legaron luminoso ejemplo los incomparables sabios de nuestro siglo de oro. No es la reseña bibliográfica el lugar a propósito para un juicio crítico del P. Suárez, juicio que ni puedo ni quiero hacer, siendo, cxMDO es el doctor eximio, modelo de ciencia y virtud hermosamente acordadas, "el más escolástico de los escolásticos" en opinión del cardenal Ceferino González, "cuyo análisis ontológico, al decir de Menéndez y Pelayo, llega casi eu 'sus Disputationes Metaphisicae hasta el limite que puede alcanzar entendimiento humano", y el depositario mas erudito de las doctrinas de la Escuela, las que simplifica y desenvuelve con cristiana libertad, revestidas de los frutos del gran reflorecimiento teológico del siglo XVI, como para transmitirlas al estudio y admiración de los siglos futuros. De su

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inmensa labor teológica, filoíjófica y jurídica, de su universalidad y fecundidad y pleno señorío sobre el mundo de las ideas, que fluyen a porfía, y en perfecto orden, de su clarísimo entendimiento para perpetuarse sobre el papel y formar obras, cada una clásica, maestra en su género, puede formarse alguna idea leyendo, si no se prefiere el latín, la traducción castellana, por el doctor Torrubiano, del tratado De Icgibtts, aun sin ser la mejor obra del representante mas completo de la escolástica española. Quien leyere este libro logrará penetrar en la metafísica de las leyes y conocer los motivos porqué los legisladores nuandan cosas justas; y, si es aficionado a esta clase de estudios, podrá calcular la distancia que media entre los modernos tratadistas de derecho, en su mayoría extraviados por convencionalismos filosóficos fracasados, y aquel *:reador del derecho de gentes, asido de la verdad y abrazado al ár1^1 de la filosofía perenne. Eminente es la figura de Suárez y simpática por su modesta grandeza, y de extrañar es que haya sido poco celebrada, y menos en su patria que en el extranjero. Mientras los estudiosos de España salían al extranjero para importar sistemas nebulosos y fantásticos, los extranjeros bebian en nuestras fuentes, claras y saludables, la doctrina pura con que lograron aventajamos. Pero todas las cosas vuelven a su origen; y la critica moderna, que lo invade todo, mas ilustrada e independiente en nuestros tiempos que en anteriores ^ocas, poco a i)Oco va haciendo justicia a sistemas y personas. La E'scolástica, tres siglos menospreciada y casi olvidada, debido al fracaso de los sistemas racionalistas, teóricos y prácticos, que la sofocaron, y, principalmente, al vigoroso y eficaz impulso que le comunicó León XIII, vuelve a interesar la atención de los pensadores y merecer una investigación sincera, cuyos resultados son ya bien conocidos. Hay, sin duda, hoy una corriente científica, simpática a la Escolástica, el único sistema que armoniza la filosofía y la teología, el único que resiste a las exigencias criticas y satisface la natural inquietud del linaje humano, ansioso de reposar su espíritu fn algo luminoso e inmutable. Por estos motivos es labor digna de todo aplauso la de aquellos escritores que, colocados en la corriente espiritualista contemporánea, se esfuerzan por desenterrar y divulgar los tesoros clásicos tradicionales, ingrata y frivolamente arrinconados, poniéndolos a la vista para que cada uno pueda juzgar por sí mismo de ellos, sin "ser juguete de ba'Stardas pasiones, y tal es, a mi juicio, el acierto primero del traductor y divulga-

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TRADUCCIÓN AL CASTELLANO DEL TRATADO «DE LEGIBUS»

dores de Suárez. Por estar escritos en latín, muy en boga en aquel tiempo y hoy ignorado, aún de los estufliosos, no se leen nuestras obras maestras doctrinales, los clásicos, sin cuyo estudio y conocimiento fuerza es vagar extraviados en el orden de las ideas . ¿Que es difícil la traducción y divulgación de semejantes obras metafísicas? Razón de más para emprenderlas, como con éxito tiempo ha, las han emprendido el Dr. Torrubiano, con ser catalán y muy hablador del catalán, y la muy patriota empresa editora, Hijos de Reus. Ayer dieron al castellano la versión de Vitoria, justamente apreciada por el público; hoy nos obsequian con la esmerada, y de sabor clásico, del tratado de las Leyes y Dios legislordor, de Suárez; y, para mañana, prometen la traducción de otros clásicos jurídicos. No quisiera eícatímar elogios a trabajos semejantes. Nobilísimos son los móviles y motivos que manifiestos están. Respecto a la ejecución, increíble parece hayan podido vencerse tantas dificultades en tan corto tieniix>. Nueve meses esca'sos bastaron al traductor para entregar completa e impresa la versión castellana De legibus, que forma cinco volúmenes en octavo con mil novecientas veiiuiocho páginas, ilustradas en los primeros capítulos con notas bío-bibliográficas de los más importantes autores citados por Suá rez, y explicación de tecnici'snios de Escuela y de conceptos oscuros. Es sensible que la difícil situación editorial en estas circunstancias haya obligado al Dr. Torrubiano, por abreviar, a retirar infinidad de notas, como se dice en las advertencias preliminares. "No obstante, continúa, no desisto de la idea de componer im diccionario suaresiano que sea complemento a las obras que vaya traduciendo de este soberano autor. Toda buena traducción es difícil, no tanto por el conocimiento de los idiomas cuanto por la inteligencia del discurso y su fiel y cabal traslado y conformidad al genio del idioma de la traducción. dificultad crece cuando se trata de libros de carácter riguro sámente científico y técnico, cuyo mérito está cifrado en la doctrina, como en,el tratado De legibus, que es la filosofía de las leyes y como enciclopedia metódica del derecho, por el peligro de no acertar en la comprensión y expresión de los juicios. Y no solo es de alabar el sistema, sino también el método de versión, al seguir con rigurosa exactitud el fluir de las ideas, y, como escribe Fr. Luis de León, "contando las palabras para dar otras tantas de la misma manera, cualidad y condición y variedad de significaciones que

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loo originales tienen", de modo que puede decirse que se ve al gran maestro de las leyes '"en su vestidura propia, con sus virtudes y defectos, en su época y en su escuela para sacar de la lectura de la obra todo el jugo personal y científico que allí se busca". El Dr. Torrubiano cifra en la fidelidad de la traducción, como es justo, particular y noble orgullo; y, a fin de facilitar la confrontación, en cada página superior izquierda de los cinco tomos va una signatura que expresa la página y columna del texto original a que corresponde la versión. Todas las oraciones de Sus largos períodos tienen sentido completo y claro; y tal vez seria más claro 'si algún latinismo y significado menos propio de algunas palabras no lo impidieran; aunque, siendo tanta la abundancia de doctrina del doctor eximio, y no por oscuridad, es preciso leerla dos y mas veces para apoderarse del contenido. Así y todo, 'a lectura de la traducción interesa vivamente, no sólo por la importancia del asunto, y porque a todos conviene .saber las normas de la vida y sus razones, sino por la forma, de color y sabor clásicos, que espontáneamente nos recuerdan la opulencia, claridad y serenidad de los buenos hablistas del siglo XVI, el gusto de la época y carácter de la nación, poniéndonos "en presencia, escribe cl sabio traductor, de una literatura nueva": la de los clásicos metafísicos que pensaron en castellano y escribieron en latin. De la verdad de tanta belleza es muestra patente la traducción de obra tan voluminosa y tan metafísica como el tratado De legibus. Y, pues "la Biblioteca va a ser larga", las letras y ciencia españolas sólo tienen motivo de aplaudir lo presente y regocijarse en la esperanza de k) futuro.

CRÓNICAS AMERICANAS

Desde la Argentina
Por B. Oondlert.

La semana del terror en Buenos Aires.-Antecedentes.
Dura aún eu el ánimo de todos la impresión dolorosa que han dejado los acontecimientos de la semana negra de Buenos Aires; semana que, si no tuvo las vastas proporciones de la trágica de Barcelona, no carece de importancia por los sucesos qne se desarrollaron en el espacio de muy pocos días, con la especial característica de haber comenzado, más que como huelga, como revolución, dirigiéndose sus ataques a las fuerzas de la policía, destacadas en el radio de la capital, y principalmente al Departamento central de dicho Cuerpo. Ante los hechos ocurridos, impóuese la convicción de que ha sido un aborto revolucionario: mas no por eso puede decirüe que haya sido una ceta imprevista e inesperada. La mina veníase cargando deade hace algunos meses, y, aunque quizá uu poco antes de tiempo—y de ello debemos todos dar gracias a la divina Providencia—, hizo explosión y cansó más daños morales y materiales de los que pueden consignarse en una breve crónica. Hagamos antes un poco de historia. Radowitsky, el asesino del coronel Ramón L. Faloón, jefe de Policía di> Buenos Aires en noviembre de 1 9 0 9 , purgaba su crimen en el presidio que la Argentina tiene en Ushuaya, Gobernación de la Tierra del Fuego, al sur del Estrecho de Magallanes, y en los límites del territorio argentino con los océanos Atlántico y Pacífico. Con los auxilios que proporcionaban los anarquistas de Buenos Aires, logró un tal Barrera la fuga del ciiminal; fuerzas chilenas, avisadas oportunamente por la policía argentina, que se d i o muy pronto cuenta de que el criminal y su libertador estaban en jurisdicción de Chile, pudieron echarles mano y, después de los trámites convenientes entre

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los dos Gobiernos, entregáronlos a las autoridades argentinas. Todos los elementos de ideas avanzadas de Buenos Aires no pudieron sufrir la entrega de Badowitsky y de su compañero y levantaron gritos de protesta oontra Chile, solioitand o permiso de la policía para hacer una manifestación en qne habían de figurar como componentes todos los partidarios de ideas ácratas y tendenciosas. Dicha manifestación o mitin debía verificarse el domingo 1.* de diciembre. Aparte del peligro que tal manifestación encerraba, pues ya 86 habían celebrado otras los domingos anteriores, dando serios motivos a que interviniera la fuerza pública, el jefe de policía, Sr • Casas, no quiso autorizarla por constarle, entre otras oosas, que se trataba de atacar a la Legación de Chile. Ordenes auperiores, supónese que del ministro del Interior, autoriaaron la manifestacióa, durante la cual se pronunciaron discursos netamente revolucionarios; el automóvil del jefe de policía y de sus ayudantes se vio rodeado por los manifestantes, que lo atacaron a tiros, costando no poco a las fuerzas policiales contener a la muchedumbre que, a los gritos de ¡«a la Legación de Chile»! y ¡«viva el maximalismo y la revolución social»! trató de dirigirse al mencionado edificio y de empezar el saqueo y el pillaje en la misma Avenida de Mayo, cuyos comercios se vieron en la necesidad de cerrar a toda prisa puertas y ventanas, perforadas muchas de ellas por las balas que se cruzaron entre la policía y los manifestantes. F u é unánime la crítica del público y de la prensa por la autorización concedida para el mitin. El jefe de policía presentó a los pocos días su renuncia con c-rácter indeclinable, aunque sin indicar cuál era la causa de su determinación, y muy pocos días después apareció un decreto nombrando jefe interino de policía al subjefe del Cuerpo, Sr. Denovi. La calma, si así puede llamarse a los días que siguieron a estos acontecimientos, era nada más que aparente; sólo faltaba una ocasión cualquiera, por insignificante que fuese, para que se desencadenase la tormenta que todos veían venir. Y esta ocasión la dio muy prouto un confiicto obrero planteado entre los trabajadores y los patronos de un establecimiento metalúrgico. Tirando los primeros, declarados en huelga, y no queriendo afiojar los segundos, por creer exageradas las reclamaciones de

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DESDE LA ARGENTINA

aquéllos, llegaron las cosas hasta el extremo de tener qne cus-^ tediar las fábricas la fuerza policial, para defender al mismo tiempo la vida y libertad de trabajo de los que no habían que-1 rido plegarse a la huelga. E s t a situación fué exacerbando los"* ánimos, y el día 8 de enero se entabló un verdadero combate? entre la policía y los huelguistas, resultando cinco de éstos^ muertos, o tan gravemente heridos, que fallecieron muy pocas horas después. El entierro de las víctimas caídas en la refriega debía llevarse a cabo al día siguiente, 9 de enero, y primer día de la semana n e g r a que enlutó tantos hogares y convirtió a la ciudad en un campo de A g r a m a n t e . P a r a las dos de la tarde, hora en que debía salir el cortejo fúnebre del local anarquista en que fueron depositados los cadáveres, estaba decretada la huelga de todos los gremios obreros de Buenos Aires, como homenaje a los caídos y protesta contra la fuerza pública; suspendióse la circulación de tranvías, automóviles, coches y carros y paralizáronse casi todos los trabajos. A las dos partió de su local la fúnebre comitiva, llevando a pulso a sus infortunados compañeros, a pesar de que la distancia al cementerio es más de una legua. Los acompañantes serían, poco más o menos, unos 30.000. Algo después de las cuatro de la tarde, y poco antes de que pasara la manifestación del entierro frente a la Casa de J e s ú s , compuesta de una bonita iglesia y de un asilo espacioso p a r a niñas huérfanas, algunos grupos de manifestantes incendiaron dos o tres coches de tranvía, que no habían suspendido su circulación, quizá por ignorar el decreto de la huelga, o por no querer tomar parte en ella; asaltaron una armería llevándose todo cuanto encontraron, y con las armas en las manos forzaron las puertas de la iglesia y del asilo; y, sin poner obstáculos a la salida precipitada de las religiosas y de las niñas asiladas, empezaron la destrucción de todos los altares y muebles de la iglesia y del colegio, prendiendo fuego a la una y al otro, y arrojando por las ventanas cuanto encontraban a su paso, para que otros lo incendiasen eu medio de la calle, oomo asi sucedió. Aunque el altar mayor fué presa de las llamas en gran p a r t e , el Sagrario fué respetado por el fuego y por los revoltosos, sin que hubiera, afortunadamente, profanación sacrilega.

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La policía, mandada retirar de las bocacalles y acuartelada en previsión de acontecimientos, nada pudo hacer para evitar j el asalto y el incendio, y el cuerpo de bomberos que llegó más . de una hora después de principiar el fuego, tuvo que atacar a los forajidos que le impedían acercarse a la iglesia y le inutilizaban las mangas; hasta muchos particulares tuvieron que intervenir con sus armas para desbaudar a los salteadores. ' Hácese notar que los asaltantes, jóvenes casi todos ellos, en su mayoría eran rusos y catalanes, contándose entre ellos como nna docena de mujeres, también rusas. Después del entierro, oradores preparados de antemano pronunciaron discursos subversivos junto al mismo cementerio. De tal manera se enardecieron los ánimos, que la fuerza poUcial se vio obligada a hacer varias descargas cerrada-*, a consecueccia de las cuales hubo un gran número de heridos y muertos. ¡Los enterradores fueron a buscarla muerte junto a la tumba de los que acababan de enterrar! Casi al mismo tiempo que esto sucedía en la capital, ardían en los alrededores dos o tres trenes, y eran detenidos otros en su marcha por compactos grupos huelguistas, y atacadas por los mismos, poco después, las fuerzas encargadas de custodiar las estaciones principales. Estos fueron los principales sucesos de la tarde y primeras horas de la noche del jueves 9 de enero. ¿Era realmente uua huelga máa o menos violenta, o habia algún otro factor máa importante que daba a aquélla un carácter que casi nunca habían tenido las huelgas—y cuenta qne han sido muchas—de la masa obrera de Buenos Aires? El Gobierno sabía desde luego todo cuanto había relacionado con este movimiento, y el público no tardó mucho en tener conocimiento de lo mismo, debido a las comunicaciones que se publicaron en todos los diarios, recibidas de Montevideo, y en las cuales ol Gobierno y jefe de policía de la otra orilla del Plata, hablaban de un complot maxiraalista dirigido principalmente por rusos, que había de estallar en Montevideo y en Buenos Aires simultáneamente, y que, si en esta ciudad so adelantó, merced a la ocasión del entierro de los obreros muertos, en la capital del Uruguay fr.ií^asó debido a la prisión de muchos rusos, bien conocidos como dirigentes del movimiento, y a las enérgicas medidas de previsión tomadas por el Gobierno de la República oriental. ¡Horroriza pensar lo que hubiera

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ancedido si los acontecimientos antes dichos no hahieran adelantado el estallido del complot que se estaba urdiendo! Así lo confirman las noticias qne el corresponsal de L a Nación envía a sa diario desde Montevideo, diciendo con fecha 11 de enero: • Lasmedidas de precaución adoptadas por el Qobierno(se refiere al del Uruguay) lejos deser exageradas, se justifican perfectamente, pues, según he podido informarme, Montevideo ha estado a punto de ser teatro de sucesos análogos a los ocurridos en esa. El jefe político Sr. Sampognaro, con quien acaho de entrevistarme, me declaró que la policía argentina había logrado apoderarse del plan que los elementos maximalistas ¡ban a desarrollar, de común acuerdo, en ambas capitales del Plata... Como primera resolución del desarrollo de dicho plan, figuraba el asesinato simultáneo de gran número de funcionarios argentinos, a cuyo efecto eran varios los elementos designados para dar muerte a cada uno de aquéllos.» La noche del jueves pa.só en relativa calma, fuera de alganos tiroteos en diversos puntos de la ciudad. El viernes, 10, no se repartieron los diarios de la mafiana, ni salieron a luz los de la tarde. Durante el día fueron saqueadas varias armerías en algunas zonas de la capital, incendiados los automóviles que se atrevieron a circular, entre ellos el del jefe de policía, a quien hicieron bajar del vehículo juntamente con su secretario; hechos pedazos muchos coches y carros y atacadas a viva fuerza muchas patrullas de tropa de linea, encargadas de recorrer la ciudad para que no aumentara el desorden, realizándose además no pocos ataques a mano armada contra las comisarías seccionales de policía; fueron apedreados varios colegios y asilos de niñas, regentados por religiosas, y levantados en varías calles los rieles de los tranvías y el adoquinado para formar barricadas en puntos estratégicos; cundió la amenaza de dejar a la población sin luz y sin agua; y la ciudad de Buenos Aires, con su millón y medio de habitantes, y con un tráfico ordinario que aturde, por los muchos miles de tranvías, coches y automóviles que circulan por sus calles, parecía uu cementerio, cuyo silencio interrumpían con demasiada frecuencia las detonaciones de las armas de fuego en descargas más o menos nutridas. £1 comercio tenía sus puertas cerradas en vista de la agresividad del elemento huelguista. Que el pánico iba apoderándose del público más de lo da-

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bido, demuéstralo claramente el edicto del jefe de policía, señor Elpidio González, nombrado dos días antes, nombramiento que no satisfacía las aspiraciones públicas, por no reconocer en el agraciado las condiciones necesarias y apropiadas para las circunstancias. El mencionado edicto, fijado en laa calles de la ciudad, decía así: «La situación por que se atraviesa en estos instantes no debe alarmar al elemento sano; las fuerzas de esta capital son suficientes para restablecer la normalidad. Es necesario, sólo, la cooperación de los ciudadanos, por ineludible deber de patriotismo, a la acción de aquélla, no interrumpiendo sus actividades ordinarias, denunciando a los malos elementos, para que sufran la justa sanción a que su inicua conducta los hace acreedores. ¡Argentinos: no desmintáis la tradición de nuestros padres!» Realizáronse además varias manifeataciones patrióticas con banderas argentinas a la cabeza, y dando vivas al Presidente de la República y al partido de la Misión Cívica Radical a que aquél pertenece. A las nueve de la noche, en medio del silencio casi sepulcral qne se notaba por todas partes, empezó a oirse un estruendo formidable producido por la fusilería y las ametralladoras que tuvieron que entrar en función para repeler un ataque en toda regla que desde azoteas, ventanas, puertas y calles se hizo contra el Departamento central de Policía y Cuartel de Bomberos, al mismo tíempo qne grupos numerosos trataban de apoderarse de las comisarías seccionales y luchaban otros con los destacamentos distribuidos en algunos puntos de la población. En el Departamento central, ante un ataque tan imprevisto, llegó a reinar por algunos momentos una confusión lamentalale y de gran peligro, pues se daban órdenes y contraórdenes que impedían a las fuerzas saber a qué atenerse. La oportuna llegada a dicho lugar, y en medio de nna lluvia de balas, del general D. Luis J . Dellepiaue, antiguo jefe de policía, nombrado horas antes jefe de las fuerzas militares y de policía de la capital, llevó la tranquilidad a los atacados, que se rehicieron muy pronto, se enardecieron a la vista de sn antiguo jefe y, bajo sus acertadas órdenes, emprendieron una enérgica batida contra los asaltantes; éstos, disgregados ya en grupos menos numerosos, hicieron fuego contra las ambulancias de la Asistencia Pública que llevaba sus heridos para curarlos, contra los médicos que los auxiliaban y contra los hospitales
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en que habían sido recogidos, con el fin, según parece, de llevárselos a sus casas para no dejarlos bajo el poder de la justicia; hostilizando al mismo tiempo a cuantos piquetes de policía o de tropa encontraban a su paso con descargas que eran contestadas y repelidas inmediatamente. Con las disposiciones emanadas del general Dellepiaue renació un poco la tranquilidad en el público; pero, a pesar de que algunos de los partidos de obreros en huelga, queriendo declinar la responsabilidad de los hechos acaecidos, lanzaron manifiestos dando por terminada la huelga y anunciando que agentes extraños a la clase obrera eran los que habían producido semejante estado de cosas, la ciudad seguía sin movimiento alguno, y llegó a faltar la carne y la leche, no sólo a los particulares, sino a los mismos hospitales, aunque afortunadamente por poco tiempo. Así pasó también el día 21, sábado, hasta por la noche, en que la Penitenciaría nacional fué objeto de un ataque bien premeditado y sostenido por cerca de media hora; la fuerza ordinaria de guardia y la que se habia puesto de refuerzo tuvo que hacer uso de ametralladoras para repeler el fuego que se le hacía por los cuatro costados; nuevas fuerzas mandadas en su auxilio pusieron fin a la refriega. En los barrios suburbanos, durante los tres días puede decirse que no cesó el tiroteo entre los soldados y los revoltosos. Sería difícil decir el número de muertos y heridos que ha habido en esos días de continua lucha, y aun en hechos aislados que tuvieron lugar el domingo y lunes siguientes; los números que se dan por unos y otros difieren bastante entre sí. Dícese que no bajan de 6.000, contando de ciento cincuenta a doscientos muertos, los caídos en estos días de agitación. Al mismo tiempo que esto sucedía en Buenos Aires, en Mar del Plata, bilneario y lugar de veraneo para la aristocracia, adonde acude anualmente lo más selecto de la sociedad argentina durante los meses de verano, algunos cientos de huelguistas amenazaron seriamente con el incendio del aristocrático Hotel Bristol, cuyo personal se declaró también en huelga, y con el saqueo de los palacetes y casas de la clase adinerada; ninguna de estas amenazas se llevó a cabo, no habiendo habido más que la intranquilidad consiguiente.
{ C o n c l u i r á . )

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CIENTÍFICO
por el P. g e v e r i n o H o d r l g n e i .

A p a r a t o eléctrico p a r a evitar choques de trenes.—Recientes pruebas de r a d i o telefonía.—Aviones gigantes.

Aparato eléctrico para evitar choques de trenes.—Hace nnas semanas que nos dio cuenta la prensa diaria del invento de n u español, destinado a p a r a r automáticamente los convoyes, con el fin de evitar los choques de trenes. Sobre este asunto muchos han sido los trabajos y ensayos realizados por los ingenieros e inventores de todos los países, pero hasta el presente ninguno de los aparatos ideados h a sido adoptado en la práctica, debido a que no impedían por completo los peligros del choque de u n modo mecánico, inl'alible, sin intervención del hombre, venciendo en todos los casos las negligencias, inadvertencias y descuidos de aquél. El invento de que vamos a informar a nuestros lectores, parece que satisface a todas estas condiciones, y se debe a D. A. Mario Bretón. Viajando éste a raíz de u n a catástrofe, observó el intenso tráfico que había entre Madrid y Venta de Baños, y esto le hizo pensar en las probabilidades de choques y en los medios de evitarlos radicalmente. Preocupado con esta idea, se consag r ó al estudio a fin de llevarla a la práctica, lo que consiguió después de muchos trabajos y ensayos. No se t r a t a de una señal de alarma; el invento del Sr. Bretón paraliza los dos trenes que vayan a chocar independíente mente de la voluntad del maquinista; en cuanto se presenta el peligro está evitado, porque de un modo mecánico se cierran los reguladores de las dos máquinas, son accionados los frenos de vacío, suena u n timbre de alarma y aparece a los ojos del maquinista un letrero que le indica si se t r a t a de alcance o de

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choque, si otro tren avanza en la misma dirección o en dirección contraría. Todos estos resultados los puso de manifiesto el Sr. Bretón ante un público numeroso en un salón de la Academia de San Fernando, mediante un reducido modelo de sus aparatos. Tan admirable invento está concebido y realizado de un modo muy sencillo. A lo largo de la vía, paralelamente a los carriles corren tres conductores de hierro galvanizado, de 7 milímetros de diámetro; esto? conductores que quedan a 7 centímetros bajo el nivel de los carriles, van fijos en las traviesas por soportes aislados. Uno de los conductores va en el centro de la línea; los otros dos, equidistantes del central y de los rieles. Bajo el ténder de cada locomotora va un carro con cuatro ruedas «troUey», que van en contacto con dos de los conductores. Con esta disposición, fácilmente se concibe que ya vayan en dirección contraria o en la misma dos trenes, siempre tend r á n un conductor común. Cada ténder lleva una dinamo generadora de corriente, que además de servir el aparato de seguridad, puede dar luz eléctrica a todo el tren. P a r t e de la corriente producida, pasa por los «trolleys» a uno de los conductores sin peligro alguno, porque el conductor no es más que uno de los polos de la instalación. Al encontrarse dos trenes que están en contacto con el conductor común, se cierra el circuito, y en las dos máquinas se produce el mismo efecto: un tope empuja la manivela del regulador a la posición de cierre y lo mantiene en ella con fuerza; otro tope baja el mango del aparato del freno, y el tren p a r a suavemente. E n un aparato colocado a la vista del maquinista suena un timbre y aparece la señal indicadora de la situación del otro tren. Esto sucede de un modo constante; no hay riesgo de que deje de funcionar j a m á s , porque en el caso de que llegue a faltar la energía de la dinamo, el aparato automáticamente cambia la toma de fluido a un grupo do acumuladores. U n a vez detenido el tren, el maquinista h a de accionar un volante para libertar el regulador y el freno; pero si, inadvertidamente, quisiera m a r c h a r , nuevamente funciona el aparato; sería preciso p a r a avanzar en estas condiciones abrir de

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modo deliberado, con conocimiento del peligro, el interruptor que establece el contacto. A fin de que estos efectos no se produzcan a todo lo largo de la línea, los conductores están cortados en cada estación; por lo t a n t o , sólo se producirán estos efectos entre dos e s t a ciones próximas. Además, como el aparato funciona tan pronto como un tren salva el espacio en que están cortados los conductores, siempre uno de los trenes ha de pararse a poca distancia de una estación, lo que facilita grandementa la operación de dejar vía l i b r e . Este es, a grandes rasgos, y sin descender a detalles t é c n i cos, el invento del Sr. Bretón, el cnal ha recibido calurosas y entusiastas felicitaciones de parte de los hombres de ciencia: pero a pesar de esto, hasta la hora presente ni una sola Compafiía ferroviaria se ha interesado en el asunto, ni sabe el inventor si verá satisfecho su deseo de realizar pruebas concluyentes, en una línea férrea, con dos locomotoras, no obstante haber registrado su patente en Mayo del año p a s a d o .
Recientef pruebas de radiotelefonía.—La Compañía Ibérica

de Telecomunicación ha obtenido de nuevo excelentes r e s u l t a dqs con las primeras estaciones de telefonía y telegrafía sin hilos que ha construido, conforme a los modelos descritos en esta Revista, 15 de enero de 1918, aparatos que, como recordará el lector, proceden de la industria nacional. Acerca de los resultados obtenidos publicó la revista Ibérica la signiente información: «A fines de agosto último instaló la C. I. T . una estación a bordo del yate real Giralda y otra en el antiguo fuerte de Santo Domingo, en Bilbao, aprovechando la antena de la estación radiotelegráfica militar. H a llándose el Giralda en el puerto de Santander, establecióse la comunicación, por telefonía sin hilos, entre las mencionadas estaciones, y seoyó la voz tan intensamente y con igual claridad como en un buen circuito telefónico urbano. A estas pruebas asistieron comisiones técnicas de la Sección de Aeronáutica Militar de Cuatro Vientos y de los Ministerios de Marina y de Guerra. E n presencia de estas comisiones se sometieron los aparatos a toda clase de pruebas, pudiéndose apreciar que, a u n poniendo en juego solamente una décima parte de la energía total con que los aparatos de transmisión podían funcionar, la comunicación telefónica entre las estaciones separadss a más

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de 100 kilómetros, era perfecta; también dio excelentes resultados el funcíonauíiento de las estaciones, utilizadas como te legráficas (efectuándose la transmisión con onda continua), evidenciándose las ventajas de este método de transmisión y la gran superioridad de los aparatos, comparados con los transmisores de chispa. Efectuáronse, además, interesantes experimentos de enlace con las líneas telefónicas urbanas o interurbanas, de suerte que varios abonados de la red de Bilbao pudieron hablar, desde sus domicilios, con el Giralda. La comunicación fué siempre perfecta durante los cinco días que duraron las pruebas; en uno de ellos subió a bordo del Giralda S. M. el Rey, y para quo pudiese hablar con el palacio de Miramar, de San Sebastián, se hizo el enlace de la línea telefónica interurbana con la estación radiotelefónica del fuerte de Santo Domingo, de Bilbao, que comunicaba con la del Giralda. Manifestó Su Majestad que oía tan perfectamente como si usara el teléfono ordinario, y preguntó con gran interés varios pormenores sobre el funcionamiento y teoría de los aparatos, al Director Técnico de la C. I. T., y colaborador de Ibérica, D. Antonio Castilla, que dirigía las pruebas. Con gran complacencia escuchó también el Monarca las explicaciones que acerca de los planes de la Compañía le expuso el Director-Gerente de la misma, D. Enrique de Orbe, refiriéndole, entre otros, el proyecto que tenía la Diputación de Baleares de establecer para el servicio público la telefonía sin hilos entre las islas de aquel archipiélago y la península. A fin de continuar la serie de pruebas que la comisión técnica del Ministerio de la Guerra deseaba realizar con los aparatos de la C. I. T., instaláronse en Barcelona y Mahón durante la primera quincena de octubre, otras dos estaciones de iguales condiciones a las |anteriores, utilizando las antenas de las estaciones militares de Montjuich y La Mola. Los resultados de estas pruebas fueron también brillantísimos; con suma facilidad establecióse la comunicación telefónica entre ampos puntos, y durante los siete días que duraron las pruebas celebrábanse conferencias mañana y tarde con la misma normalidad que si existiese entre ambas estaciones un buen circuito interurbano; la intensidad de la voz era tal, que podían oir la conversación seis y ocho personas a la vez, u t i -

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lizaudo otros tantos auriculares. Efectuáronse ensayos p a r a averiguar la cantidad mínima de energía requerida por los aparatos transmisores para una buena comunicación, y pudo observarse que poco más o menos bastaba l a novena parte d e la potencia de la estación, con lo cual se demostró que ese modelo permitiría una buena comunicación telefónica hasta una distancia por lo menos tres veces mayor, es decir, a casi 900 kilómetros. Interesante será observar que la energía máxima empleada en estas pruebas fué sólo de 400 watts, y que aun con algo menos de 100 w a t t s la transmisión radiotelegráfica era perfecta. Probóse también la transmisión telegráfica con onda continua e interrumpida, cursándose con g r a n rapidez y seguridad numerosos radiogramas de servicio público d e Mahón p a r a la Península. Efectuóse también en Barcelona e l enlace con la red telefónica urbana, y pudieron celebrarse conferencias con Mabón, desde los domicilios de los abonados. Casa J . Pich, Casa Hutchinson y Oficinas de la Compañía Naviera Transmediterránea; esta última recibió aviso en sus propias oficinas y por teléfono desde Mahón, de que en aquel momento pasaba a la vista el vapor Mahón de su flota, con rumbo a Barcelona. También establecióse comunicación radiotelefónica desde Barcelona con alguno de los buques equipados con estaciones de la 0. I. T . que se bailaban en alta mar o anclados en ol puerto de Palma de Mallorca. Todas estas interesantes pruebas, realizadas oon instalaciones provisionales, han dado excelentes resultados y hacen concebir fundadas esperanzas d e que se instalarán, a no t a r d a r , estaciones costeras permanentes p a r a el servicio público de radiotelefonías entre la Península, islas adyacentes y lugares d e diferentes Compañías. Eu el yate real Giralda se h a r á la instalación definitiva muy en breve. Los aviones gigantes.—En los últimos tiempos de la g u e r r a los aviones de bombardeo han ido adquiriendo cada vez mayor tamaño, llegando a constituir una clase verdaderamente especial de aviones gigantes. E n Alemania, Francia, Inglaterra, Italia y los Estados Unidos se crearon varios tipos de esta clase de aparatos, a los cuales pertenecen los dos tipos siguientes; Avión gigante Gotha-Lizens.— 'DesTpuéa de muchos y laborío-

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SOS trabajos realizados en los dos últimos años han llegado los alemanes a crear un tipo de avión gigantasco suficientemente potente para turbar la moral de París, Londres y Roma, y producir el pánico en los centros industriales. Las características de este avión son las siguientes:
Tipo. Gotha-Lizens... Superficie. 814 m* Potencia. 1.200 H . P . Capacidad. 4.500 K g .

La envergadura es de 41 mptros, su longitud de 22 metros y su altura de 6,40 metros. El peso total es de 13.000 kilogramos. Su equipaje se compone de dos pilotos, tres artilleros, dos mecánicos, un operador de T. S. H. y, probablemente, un c a pitán, o sea un total de nueve personas. La cola es biplana y lleva dos timones de dirección. Los motores son cuatro Ma5'baeh, de seis cilindros, de 300 caballos cada uno, agrupados dos a dos en tándem, y moviendo cada motor una hélice. Como la cuestión del peso no tiene tanta importancia en estos aviones, se ha podido dotar a los motores de ciertos perfeccionamientos técnicos, como son los desembragues y los volantes. También llevan aparatos para reducir las revoluciones de los motores, a fin de aprovechar mejor el buen rendimiento de las grandes hélice!?, girando a menor velocidad, así las hélices pueden girar a 760 revoluciones por minuto, mientras que los motores lo hacen a 1.600. También llevan los motores Maybach disposiciones especiales para la puesta en marcha, por medio de una bomba de vacío. Están dotados estos aviones de un grupo electrógeno independíente, destinado a la T. S. H. y a la recarga de los acumuladores, los cuales sirven para el alumbrado interior de las barquillas, de las luces de situación y de los proyectores de aterrizaje. La barquilla de este avión gigante se parece mucho a la del avión Ilia-Mouretz del ingeniero ruso Sikorsky. Completamente cerrada, tiene 1.80 metros de ancho y 1,90 metros de alto. En la parte de proa lleva esta especie de barquilla un puesto de observación, con ametralladora giratoria; después viene un gran espacio, donde van todos los órganos de gobierno y mando, y este es el sitio de los dos pilotos; detrás de ellos van los

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12 depósitos de esencia y de aceite, de 3.000 litros de cabida. El tercer compartimiento contiene el grupo electrógeno, los acumuladores, el operador de la T. S. H. y dos ametralladoras, una giratoria en la parte superior y otra que dispara hacia abajo por una t r a m p a del piso. U n pasillo central permite circular a todo lo largo de la barquilla. A los lados de la barquilla central van las otras dos l a t e r a les con los motores en tándem, yendo en cada una un mecánico para vigilar el funcionamiento de los motores y de todos sus órganos; los pilotos comunican con ellos por medio de transmisiones eléctricas y también por tubos acústicos. E n todos los departamentos hay aparatos extintores de incendios. Todos los tripulantes llevan paracaídas individuales. La capacidad de bombas es de 2.200 kilogramos; generalmente llevan dos bombas de 1.000 kilogramos cada una y cuatro de 60 kilogramos. La formidable potencia de estas bombas y su escaso número, indican que su empleo es contra los grandes centros industriales o contra las grandes ciudades. L a constitución de la célula es notable por su sencillez y por el pequeño número de susbarras de unión y de sus cables, i Los planos tienen la profundidad o anchura de 4 , 5 0 m e t r o s , i Los alemanes han declarado que este tipo ha dado excelen tes resultados, pero parece que su número era muy pequeño al cesar las hostilidades; y según noticias de origen alemán, parece que habían renunciado a su construcción porque no compensaba lo excesivo de su coste; pues sólo servían para el bombardeo nocturno. Sin embargo, parece preferible emplear para t i r a r , por ejemplo, 10 toneladas de bombas sobre un objetivo determinado cinco aviones gigantes que 34 aviones pequeños que sólo puedan transportar 300 kilogramos cada uno. Los primeros cuestan sólo un millón de francos y los segundos más de dos millones. Avión gigante Handley-Page.—La Gran Bretaña, deseando intensificar la guerra aérea, construyó un avión bimotor, destinado a las operaciones de día, el D. H . 10, llamado de «Represalias». E n el mismo orden de ideas, los ingleses poco antes del ar-

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misticio habían terminado el avión gigante, destinado a los raids nocturnos a larga distancia. Este avión estaba concebido para el bombardeo de Berlín y podía atravesar el Océano Atlántico sin escala. Uno de estos aviones llamado H . M. A. (His Majesty Airship) «Carthusian», realizó el raid desde Inglaterra a Delhi, en la ludia, llevando a bordo al general Mac-Even, comandante de la aviación inglesa eu las ludias, y a los oficiales de su Estado Maj'or. Este avión en sus pruebas en Inglaterra, llevó por encima de Londres al piloto y a cuarenta pasajeros. Como los aviones de noche no están preparados para el combate, pueden emplearse sin modificaciones fundamentales, en servicios postales o de reoreo. Las características del «Carthusian», son: Envergadura, 39 metros. Peso total con la carga, 1'2.3(X) kilogramos. Potencia, 1.250 H. P . con cuatro motores Rolls-Royce. Velocidad comercial sin viento, 130 kilómetros. Radio de acción, 16 horas de vuelo, o sean 2,000kilómetros. Capacidad de combustible, 6.400 litros de esencia. Francia, Inglaterra, los Estados Unidos y Alemania, se preparan febrilmente para organizar la aviación civil comercial, cuyo progreso ha de cambiar totalmente, sin duda alguna, en pocos años las condiciones generales de la vida humana.

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BiBHoTKCA PATRIA. -Ante todo lo amado y Rayo de l a n a , por Adolfo de Sandoval.— Obras laureadas.—Fuencarral, ISS. Madrid.

Tienen un encanto mágico para todo leyente de cerebro y de corazón los libros de este rezagado romántico que se empeña en vivir, divorciado de lo presente, con la memoria sumergida en lo pasado, y Con el alma suspirando siempre por lo por venir, por la vida del cielo. No se l o s puede dejar, aunque uno quiera, una vez que iian comentado a ser leídos y saboreados. Aun para los que, como y o , rinden culto fervoroso a la corrección purísima del estilo y a la diafanidad nítida <iel pensamiento, dotes que faltan, de cuando en cuando, en las sen'idas producciones de este ilustre escritor, tienen una fuerza de sugestión a que no se puede uno enstraer. Y es que estos libros están escritos con el oorazón y oon la fantasía, y que, al desfile espléndido 'ie bellas imágenes y al caudal copioso de hondo y cristiano sentir, 3Wntan, siempre, una erudición variadísima, florescencia natural de "iftciza cultura, y , a menudo, un cíiorro de inspiración fresca y lozana que envuelve y arrebata al que leyere en aus ondas de inefable lirismo. Porque Rayo de luna, como su anterior hermano gemelo Ante todo ^ amado, son libros esencialmente poéticos, por cuyas páginas Santoral deja que se desborden a sus anchas sn riquísima fantasía y su itobillsimo corazón. Como gran musicógrafo que es, en la prosa ador'iftdlsitna con que los escribe hay arrobadora música disuelta. Y esa "•itisica externa de la palabra, intensificada por la música interior "iel pensar y del sentir, arrulla y embebece a uno y le fuerza a seguir *1 poeta, de capítulo en capitulo, evocando oomo propias sus nostálgicas evocaciones y sintiendo como propios sus melancólicos sentimientos. Y la verdad, que no se arrepiente uno de ser juguete, por unas ciantas horas, del estro poderoso de este autor. |Nos lleva a su merced por tan deliciosos teatros de ensueño, & revivir cosas, tan alegres

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y tan tristes, de nuestra niñez y de nuestra juventui! ¡Nos hace recordar con tanta fuerza las mil memorias de los seres queridos, a cuyo amparo disfrutamos la breve íelicilad que se disfruta en este mando, y que ya no existen, porque Dios se los ha llevado para premiarles sus virtudes en el cielo! Mejor, mucho mejor que Haysmans en La Cathédral y en L'Oblat, nos brinda Sandoval la belleza toda de nuestra incomparable liturgia de las grandes solemnidades. La conoce como el más nimio Maestro de Ceremonias; entiende a maravilla los misteriosos simbolismos que en ella ha encerrado la Iglesia, y luego, al encarnarla en BU dúctil y jugoso decir, sabe enaltecerla y magnificarla con su inexhausto venero de galas poéticas, qne dirlanse, a veces, como armonías plásticas de la trompetería do los órganos. Enamorido, como Béoquer, de nuestras grandes ciudades muertas, relicarios divinos de imperecedera gloría, aquí y allá aparecen vivificadas por su verbo idealizador, con eus magníficos templos románicos o bizantinos, con suri divinas g¿ticas catedrales, con sus vetustos rincones históricos, decidore.s de proezas y de hazañas; y habla de ellas con un carifio hondamente filial y profundamente español, y hasta sueña que son cosa suya y dice: «mi Toledo»... Pero lo más suyo, aquello oon que está soñando a cada instante, que nunca puede desechar de su memoria, que vive con él dentro de su corazón y de su alma, es el rincón donde ha nacido: Vetusta. Quizá no haya un capítulo en ninguno de los dos libros de que estoy hablando, donde alguna vez no hable de su Oviedo, de *u catedral, de «uSan Tirso, de su San Isidoro... Esta intensa nota de asturianismo parece que debia serles sumamente grata a sus paisanos, y de seguro lo es para los que conocemos los libros de Sandoval; pero tengo entendido que por Oviedo los conocen poco. ¿Ingratitud hacia el hijo que tan tiernamente sueña con su madre? No; simplemente carencia de lecturas. Oviedo es uno de los pueblos españoles que menos leen. Sólo así se explica que aún no se haya establecido allí una agencia editorial con arrestos suficientes para formar una Biblioteca de autores asturianos ilustres, cosa que ya tienen por duplicado otras resjiones, como Galicia... Pero eso de ser desconocido en su suelo natal no le debe importar gran cosa a nuestro autor. Más, muchísimo más quisiera yo que le importase el velar escrupulosamente por la nitidez y corrección de su estilo. Este, que es en él tan original y tan propio, se realzaría hasta lo sumo, si el preclaro escritor se esforzare en no permitir nunca que, tras un punto fiaal de párrafo, vengan luego cláusulas siu verbo, que es lo mismo que decir sin alma; en podar despiadadamente la muchedumbre de paréntesis a que le arrastran las mil reminiscencias que bullen en su memoria, y que son causa muchas veces do

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obscuridad y de confusión; en no prodigar, como prodiga, la ye, o la i (?riega, que hormiguea, hasta la saciedad, por todas las páginas y que es un hebraísmo demasiado barato para tan procer inteligencia. Otra cosa quisiera ver desterrada, en gran parte, de los libros de Adolfo Sandoval, y es la densa melancolía que impregna cuanto escribe, dando a su estilo una tonalidad monótona y plañidera. Bien, que, siendo un espíritu refinadamente sentimental, a veces llore, y | refleje en lo que escribe sus hondas y sutiles cuitas, poniéndonos al j desnudo su alma de niño, ingenua e infantil. ¡Pero eso de plañir i siempre, como la musa llorona de Pastor Díaz, uno de los poetas a i quien máa frecuentemente se complace en citar! No ea de hombrea ; creyentes, que tienen esperanzas, el vivir en perpetuo irreductible des- i encanto, y mucho menos cuando, como Sandoval, tienen a su lado a ; uu verdadero ángel femenino que Dios les ha deparado en la mitad do i Sus senderos para hacerles dulces y sabrosos los sinsabores de la ¡ vida. Créame el buen ami^o en todas las menudas faltillas quo lo vengo anotando. Evítelas en sus producciones futuras, y aun en las ediciones ulteriores que haya de hacer de los libros ya dados a la estampa; ganarán muchísimo en variedad, tran.^parenoia y simpatía, y los muchos saberes que su autor acaudala en cuanto escribe, el lujo de léxico con que lo embellece, y el exquisito misticismo con que lo perfuma, resaltarán más y más, sin menoscabo ninguno de su fuerza atrayente y embebecedora.
P . GRACIAKO M.ÍRTINEZ.

* * *

^a Enfermera.—iíi«unt«n

de lo» conocimiento» md» inditpeniables para la buena a»i»tencia de Ion enfermo», por Antonio Mut. U n volumen en 8.°, páginas 870, precio, 5 pesetas en Madrid y 5,50 en p r o v i n c l a s . - M a d r i d . Hijos de Eeus. Cañizares, 8 dnp. 1918.

Corresponde la presente obrita al volumen X de la serie de Manuales Reus que, con el laudable fin de generalizar conocimientes útilísimos, vieue publicando la Casa editorial Hijos de Reus; porque es de advertir que esta obra, aunque dedicada especialmente a las eníermeras, es de grandísima utilidad a todas las personas, porque todas, aunque sea de un modo accidental, se ven en la necesidad do prestar sus socorros a algún enfermo, y éstos serán más útiles y eficaces cuanto mayores sean los conocimientos que se posean sobre las múltiples dolencias que aquejan a la humanidad, y los medios prácticos que en cada caso particular deben emplearse para el alivio y pronto socorro del enfermo hasta que llegue a él la intervención directa del médico, y j)ara secundar después, con conocimiento de causa, la acción benéfica de éste. Tienen importancia suma, entre otras muchas observaciones bo-

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nieimas que contiene esta o b r a , los avisos y consejos a las enfermeras con relación a laa enfermededes infecciosas, pues de l a sabia y prudente aplicación de e s t o s útiles consejos depende en gran parte el evitar se contagien otras personas por esos flagelos de l a humanidad oonocidoe por tuberculosis, tifus, cólera, viruela, etc., etc., que tantas victimas causan todos los días, por ignorar los cuidados que deben observarse con los enfermos atacados por alguna de esas enfermedades contagiosas y los medios de higiene y desinfección que deben emplearse para evitar el contagio de propios y extraños. Tratando esta obra d e cosas tan prácticamente útiles, como son las enfemedades, su cuidado y precauciones que deben observarse con relación a los enfermos y a los sanos, no duiiamos recomendarla a todos, a la vez que felicitamos al autor y a l a Casa Reus por l a vulgarización de conocimientos de indiscutible utilidad conforme los métodos científicos modernos, para que puedan ejercer con fruto sn cometido, no sólo las enfermeras de oficio, sino todas las personas que se vean en l a triste necesidad do tener que cuidar o atender a algún enfermo.
P . L KSMES M I N Q O . * • * «OKRAS DK LA ABSI.LÁHEDA> .—«^dtintin nacional del Centenario*.—Tomo I U . Obras dramática!.—706 páffinas y una de Índice.—Tomo IV Novelis y Leyendas. 541 y una de Índice. — Lo» cuatros tomoe publicados tienen el uiisiiio tamaño: 27, 2 por 1 8 céutimetroB.—Habana, Imp. de Aurelia Miranda, l'eniente Key, 2 7 ; 1914.

Veintiún lustros h a que vio la luz primera la camagüeyana escritora D.* Gertrudis Gómez de Avellaneda y yo, como habanero y amante de las glorias espirituales de mi pais, me felicito cumplí lamente de dar fe de vida, con cinco aftos d e retraso por circunstancias de tiempo y lugar, ante el centenario d e aquella que en vida firmó en ocasiones, con el seudónimo La Peregrina. Y si, en efecto, peregrina fué siempre del cosmos pasional, merced a l gobierno cubano sigue peregrinando por todos los ámbitos del orbe civilizado cou aquel «temperamento d e cálido y exaltado romanticiamo», según expresión del prologuista del drama «Poncio». Artículos, poesías, dramas, comedias, novelas, cuentos y leyendas, no obstante loa modernos cánones literarios, las exigencias déla actual tesis simbólico-filosófica, los alambicamientos del realismo modernista y la finalidad preceptiva d e amalgamar en soberanas síntesis la lucha de caracteres y sentimientos oon lo galano de la acción y lo espléndido del panorama y lo irreprochable del lenguaje y la sátira social, esclavizan y subyugan como subyugaban y esclavizaban a las generaciones que aplaudieron y coronaron de laureles ia frente de mi ilustro conterránea.

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Mucho y bueno se ha dicho de la Avellaneda eu uno y otro hemisferio (1), pero el gobierno cubano es quien ha pronunciado, con las propias obras de la insigne escritora, el mejor panegírico. La edición de las obras representa un verdadero monumento erigido a la memoria de D." Gertrudis Gómez de Avellaneda: lujo de impresión, espléndidos márgenes, papel selecto, cuidadosa tirada, cubiertas atrayentes, caracteres de letra modernos, delicado espurgo de erratas, originales sabiamente cotejados y una gran delicadeza para la distribución de ejemplares, ofrecen al lector, en loa cuatro volúmenes, ancho campo para elogiar sin tasa el acierto y gran coste de la edición del centenario. Yo, por mi parte, vuelvo a repetirlo, me felicito de que el gobierno de mi país enalteciendo a una compatriota, con motivo del centenario del nacimiento de ésta, haya abierto las arcas del tesoro patrio para costear un homenaje, tan magnífico como elocuente y conmovedor, en honra y prez del otro tesoro nacional, el de las letras. Y, para terminar, tengamos en cuenta que la agasajada derrochó en vida un caudal inmenso de sensibilidad. Amó el deslumbrante fulgor de la «Perla de las Antillas», como demostró de ostensible manera en la «Dedicatoria» a la Duquesa de la Torre, puesta al frente de «El Artista barquero o los Cuatro Cinco de Junio»; fué apasionada por centelleos irreprimibles de la pasión esclava como estudió eu «Sab», inmortalizó el amor de madre en «Leonoía»; con cincel de oro esculpió el amor en los «Oráculos de Talía o los duendes en palacio»; con pinceladas magistrales los sentimientos de «La Aventurera»; con gracejo rebosante de ternura el amor espontáneo en el «Millonario y la maleta»... ¿A qué seguir? Conocía el corazón humano de igual modo que el propio, y de ello nos percatamos en los «Tres amores». Un orftico aseguró, ante la sugestión literaria de la autora: «que después del gallardo ejemplar de drama romántico calderoniano o puramente espafiol en «Alfonso Munio» había de llegar a las aika altas cumbres del arte en el drama filosófico con sn «Baltasar», obra portentosa » ¿A qué se debió dicho acontecimiento? En gran parte a eae encanto de nuestras tristezas, al amor: acreditándolo en «Espatolino» y «Dolores». La primera, con sus evocaciones italianas, excogita lo sublime de lo ridículo, y la segunda, con una sola mirada de D." Beatriz, aparte de la interesante trama, pone en conmoción el alma femenina sonrojada de dicha. El espíritu tropical, vehemente, expansivo, delirante y desfallecedor, baj.) el dosel del cielo antillano, o o aliado del^^aia^e de Aíarse(1) En Cnba son contados qnients no han tratado de uno o de varios aspectos literarios de la Avellaneda; en España lo propio ha ocurrido, sieado laa m&s siRnificados Menóndes y Pelayo, Cejador y Cotarelo.

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lia, de Italia o deEspaña, abominade las odiosas cadenas de la antigua esclavitud o irrumpe por el arcano de la criatura encadenada, oomo Prometeo a la roca viva de su infortunio y mala elección. Si es de alabar esa gran riqueza de afectos, magistralmente revelados en páginas admirables, aplaudamos el que la nación cubana no haya regateado nada de lo que el Genio reclama y el Amor exige, siguiendo afanosos las irradiantes huellas de la Inmortalidad.
AUREUO BÁIO BASOS.

T i i a popular de San FranCigCO de Asis, llastrada con los veinte notabilisimo*
cuadros d n ANTONIO VILADOMAT il()7H-17.ó5). Texto del K . P . F R . PFLKURIII DI

MATARÓ, O. M. CAP.—Un volumen de 14x21 cm., de 24 pAgs., impresa» a dos tintas En rústica, pesetas 0,65. (Por correo, certificado, pesetas 0,35 má.s). Luis Gili, Libreria Católica Internaeiemal. Claris, 82, Barcelona, Apartado 415.

En la jerarquía de los santos, no cabe duda que es tanto más elevado el grado que ocupan cuanto m&s perfectas son las formas de amor, que, en su intensidad y en su amplitud, han sentido por Dios. El termómetro que señala los grados de santidad que hay en un siervo de Dios, es el mismo que revela el movimiento ascensional del amor. Ahora bien, la nota seráfica que caracteriza al Patriarca de Asís, es de todos muy conocida-, los rasgos que perfilan la fisonomía espiritual del serafín estigmatizado, son singularmente reconocido para que haya necesidad de ponderarlos; la figura del seráfico Padre es de un relieve superior. El delicado y meritísimo trabajo que ofrecemos al público oons tiene loa riquísimos y celebrados cuadros del inmortal pintor Viladomat. Sigue al cuadro una explicación suficientemente extensa y comprensiva, por la qne se revela el sentido del paso que representa y el valor del artista que tan fielmente ha sabido expresar la psicología del santo. Por su presentación esmerada y sugestiva, por la finalidad instructiva y piadosa que consigo lleva, particularmente para colegios y familias cristianas, este trabajo ae recomienda y se impone oon el valor del máa aventajado en la misma índole de asuntos.

Más libros y folletos

recibidos en nuestra Bedacción (1).

Fray Guillermo Gorñalóns y Coll, Obispo que fué de Solsonn.— Uasgos biográficos del insigne menorquiu por el Dr. D. Gabriel Vila Anglada, dignidad de Chantre de la Santa Iglesia Catedral de Me(1) De tedas estas obras daremos cuenta, D. m . , en números sucesivos

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norca. (Con licencia).—Imprenta y Librería del Sagrado Corazón de Jesús, Cindadela, 1918. Biblioteca moderna de Filosofía y Ciencias Sociales. Henrí Bergson, de la Academia Francesa, y de la Academia de Ciencias Morales y Políticas, Profesor en el Colegio de Francia.—Ewsayo sobre loa datos inmediatos de La Conciencia, Traducción de Domingo Barnís, Secretario del Museo Pedagógico Nacional.—Francisco Beltrán, Librería Española y Extranjera, Principe, 16, Madrid. Les Vagobonds de la gloire. Matelota aártera».—Printeps, 191B, Automne, 1917, por Rene Milán París, Librairie Plon, 8, rué Garanciére, 6, 1919. Tous droits reserves. P. Eduardo Vitoria, S. J. La Catálisis Química. Sej^nnda edición corregida y aumentada. — Casáis, editor, Caspe, 108, Barcelona. R. P. Ruiz Amado, S. J. Valores humanos. Apología Moral del Catolicismo, Conferencias. Librería Religiosa Aviñó, 20, Barcelona. Liga Social Argentina.— Almanaque 1919, Buenos Aires. La Baza como IdecU. Conferencia dada en el Rosario de Santa Pe, en el Día de la Raza, por Rodolfo Rivarola, Buenos Aires, Imprenta de José Tragomt, Calle Belgrano, 438 al 472, 1918. Almanaque de la Misiones Católicas, 1919. Louis Arraou, Pomponius,\Le dernier des Chevaliers-Roman. Plon Nourrit et C.« Editeurs, 1919. Serge de Chessin. Au Puys de la Démence Rouge. La Róvolution Russe, 1917-1918. París, Librería Plon, 8, Rué Garanciére, 6. P. Constantino Bayle, S. J. La Predicación Sagrada. Según los documentos Pontificios y Doctrina de los Santos Padres. Tipografía Católica Pontificia, Miguel Casáis, editor. Calle de Caspe, 108. Bciroelona. Afio 1918. Antonio Padula, Comandante de Ingenieros Navales de la Marina italiana. Ttpos de buques de guerra y sistemas de protección. Traducido del italiano, por Mateo Mille, Alférez de navio de la Armada Española. Miguel Casáis, editor. Calle de Caspe, 108, Barcelona. Catálogo de las obras editadas por la Tipografía Católica, casa Editorial e Imprenta Pontificia, Miguel Casáis, Caspe, 108, Barcelona España. Orison Swet Marden.—liK O B R A M A E S T R A D E L A V I D A . — T r u d u c ción española de F . Climent Terrer. —Librería Parera, Barcelona. Rodolfo Waldo Trine.—LA L E V D E L A V I D A , traducida del inglés por Federico Climent Terrer, segunda edición española.—Librería Parera, Barcelona, 1919. Rodolfo Waldo Triree.—EL C R E D O D K L C A M I N A N T E . — T r a d u c c i ó n directa del inglés por Federico Climent Terrer, segunda edición revirada.—Librería Parera, Barcelona, 1919.
A í o XVIL-ToMo 11. 10

Crónica de la quincena

ESpAHA
por el P. E. Negrete.
SDMABIO: Hacia nn» paz paradisiaca.—Solución de la huelfca en Barcelona.— Cabos por atar.—La época de los viceversas.—Una Inquisición al revés em España.—Ta no h a y crisis.—El sentido practico del conde de R o m a n o n e s . E n Marruecos.—Algo del pleito jaimista.

Vamos acercándonos al término del conflicto, mejor dicho, de la serie de conflictos quo amenazaron sumergir a España en el caos de Rusia, y, consiguientemente, nos hallamos y a a dos dedos de poder saborear las ricas mieles de esa paz que nuestro ínclito y nunca bien ensalzado presidente del Consejo ha calificado de paradisíaca. Aun en Barcelona, donde las cosas presentaban peor aspecto, la situación ha mejorado, a lo menos aparentemente, hasta tal punto, que ya han vuelto a r e a nudar sus trabajos la mayor parte de las fábricas, talleres y empresas de todo género, no habiéndolo hecho todas, porque algunas de ellas se han visto en la imposibilidad material de dar trabajo a sus obreros. Tampoco de estos últimos se han presentado todavía todos a ocupar sus puestos, en p a r t e porque los patronos exigen para lo por venir garantías y pretenden deshacerse de algunos elementos díscolos y que llevan en sí los gérmenes de la revuelta, y en parte porque los mismos obreros, así rezagados, han debido de decirse para su capote: —¿Para qué prisas en entrar al trabajo, si al fin y a la postre hemos de percibir, no trabajando, igual número de jornales y la misma soldada que los más madrugadores? Los de esta suerte remolones, recordando, sin duda, la parábola del Evangelio—si por ventura han oído hablar de la doctrina de Cristo— e^interpretándola a su gusto y aplicándola según las normas recibidas en'la Casa del Pueblo, se han dicho: —Pues los últimos serán [los primeros, librémonos, mientras podamos, del peso del día y del calor. Porquejóste es uno^de Jlos cabos quej aún quedan por atatt

P. BUSEBIO IfEQRETB

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Si hemos de dar crédito a las informaciones que desde la ciudad condal permite transmitir la censura azul, los obreros de algunas empresas reclaman los jornales correspondientes a los días de la huelga, y, como es muy natural, los patronos, según esas informaciones, han respondido lo del otro, que dice: —Amigo, en esta tierra, tierruca, el quo no trabaja, no man­ duca.—Y véase por dónde nos vamos metiendo en un callejón, al que en vano tratan de buscarle salida los que protestan contra la carestía de las subsistencias y los que, evidentemen­ te por hacer que se hace, pretenden acallar los gritos de las muchedumbres dictando leyes contra acaparadores y contra­ bandistas, imponiendo multas y fijando tasas a ciertos artícu­ los que se ha convenido en llamar de primera necesidad, ni más ni menos que como si para luchar contra los rigores del frío y el calor bastara con aumentar o disminuir la ración del estómago. Porque a cualquiera se le ocurre que, disminuyendo el trabajo, forzosamente ha de venir a menos la producción; y si, además, sobre decrecer la producción, sube el tipo de los salarios, o se pagan éstos por holgar, a cualquiera, decimos. Se le ocurre que no hay modo humano ni Gobierno capaz de impedir, si no es atrepellando la equidad y la justicia, que la vida se encarezca. No son, ciertamente, los caseros, pongamos por ejemplo, infelices mortales que, en las presentes circunstancias, mue­ van a nadie a compasión, pues ya se cuidan ellos, como se han cuidado siempre, de no merecerla; mas, con todo y oon eso, los que ahora mitinean contra el alza de los alquileres y piden la tasa de ellos, pretendiendo que ésta vuelva a ser lo que fué cu tiempos anteriores a la guerra, olvidan por lo visto que los materiales de construcción han triplicado su coste, que los sa­ larios han crecido, y que el precio de la luz, el agua y las ga­ belas van asimismo en aumento. Se pide también que baje el pan; pero los tahoneros dicen que han subido el sueldo a sus empleados, y los cosecheros de trigos, además de esta razón, alegan que los aperos de labranza, los abonos, la maquinaria agrícola, los animales de trabajo, todo, en fin, que es indispen­ sable para el cultivo de las tierras, alcanza precios nunca co­ nocidos. Y no obstante, aquí no se piensa en más que en dis­ minuir las horas de trabajo, cobrar buenos sueldos y abaste­ cer la despensa con el menor desembolso.

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dióniCA ESPAftOL*

Bien es verdad qne para eso vivimos en la época de los viceversas. ¿Qué no se ha dicho y repetido ¡cielos santos! contra la Inquisición, y cómo, encarnándola en un hombre, no han puesto a Torquemada? ¿Y cuánto no se ha declamado contra el índice? Pero razón tenía aquel nuestro buen mentor y maestro para decirnos, cuando le manifestábamos nuestro asombro de oir o de ver ciertas cosas: ¡Ay, joven! Majara videlñs. Y pues él, hombre ducho y experimentado, lo decía, mayores cosas esperábamos ver en el mundo; mas, francamente, nunca pensamos ni siquiera en la posibilidad de que el sumo sacerdocio y el supremo magisterio de la prensa, que vinieron a abolir el poder inquisitorial y a substituirle, estuvieran algún día sometidos al placet de una docena de hombres perfectamente desconocidos en las ciencias y las letras que, auctoritate qua fungar, ponen el lápiz rojo en manos de unos obreros, todo lo cultos que ee quiera, y los hay que son muchos, pero que, para desempeñar su oficio, apenas necesitan saber más que deletrear escritos. Decididamente, a los periodistas les van a comer por do más pecado habían, y va ser cosa de ir pensando en declararse uno analfabeto. Hasta ahora *se ha venido diciendo que todos los problemas de España giraban alrededor de la escuela y la despensa; pero de aquí en adelante habrá que prescindir de los maestros y cifrar todas nuestras aspiraciones en la despensa, mejor dicho, en el pesebre. ¡Oh, la libertad de la prensa! ¡Oh, la libre emisión del pensamiento! ¡Y cómo las están poniendo los mismos que, gracias a ellas y a los Gobiernos que las han amparado, pueden hoy llevar pechera limpia y puños nítidos, sentarse en los escaños de las Cámaras y tutearse con los ministros de la Corona! Pues lo de Barcelona, donde aún no se publican periódicos, porque los directores de éstos no quieren pasar por las horcas candínas de la censura roja, no es nada al lado de lo que en Madrid se pretende hacer oon los periodistas Estos, en lo sucesivo, constituirán un gremio; pero la cédula de admisión en este gremio, que es como decir el certificado oficial para ejercer la profesión de periodistas, tendrá que ser expedida en la Casa del Pueblo y autorizada con la firma del compañero Saborit. Y no hay otro escape, dícese en la circular que se les ha remitido: o usted, señor periodista, ingresa en este gremio con las condiciones expresadas, o dése por enterado de que si no

P . «USEBIO NBORÍTt

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lo hace, no podrá escribir en ningún periódico. Ahora no falta ya sino que se sindiquen repartidores y vendedores de la prensa diaria y le digan a Saborit: Ca, no señor; aqui no se leen más periódicos que los que a nosotros nos venga en talante. En igual sentido que Saborit, se ha expresado Largo Caballero hablando con los periodistas y refiriéndose a los Sindicatos católicos. Nosotros, ha dicho, no asistiremos a la Conferencia nacional del Trabajo, si a ella asisten representaciones de los Sindicatos católicos, ni formaremos parte de ningún organismo oficial en que intervengan éstos. ¿Pero es acaso que los obreros católicos, por católicos, dejan de ser obreros? El Sr. Largo no ha negado que sean obreros, pero ha dicho que los tales católicos están siempre ¡si serán tontos de remate! *l lado de las Empresas. Mas aunque esta razón dio, otra, que «8 la verdadera madre del cordero, se le quedó dentro, pues pudo y debió haber dicho que ellos, los mangoneadores del cotarro socialista, no querían nada oon las Asociaciones católico-obreras, porque los católicos, conscientes de sus deberes, tanto como de sus derechos, no se prestan a ser dóciles instruOientos de insensatas ambiciones ni pedestales de osados embaucadores. Y si al presente, por ser los menos y no haberse ' preocupado de asociarse, son alguna vez oprimidos y vejados, como acaban de serlo los mineros católicos de Ríoscuro (León), * ciencia y paciencia de las autoridades, día vendrá y no tardan lo en que, bien organizadas las huestes obreras católicas, harán valer sus derechos ante los Gobiernos y los defenderán contra todos. Ello no obstante, ya nos sonríe de cerca y nos tiende sus brazos una paz paradisíaca. Sino qne quienes más con ella sofiaban y más de ella se prometían, empiezan a desconfiar del presidente del Consejo y cantan aquello de: «Papeles son papeles, y cartas son cartas; y palabras de Romanones siempre i son falsas». Y con razón. Ahí es nada el bromazo que les ha dado el conde. Después de pasarse quince días repitiendo que ¿1 se marchaba; que con las actuales Cortes era imposible pensar en la aprobación de los presupuestos, y que no bien se dosPojase un poquito el horizonte, se haría patente la crisis del Cobierno, ahora resulta que no tolera se le hable de crisis; lUe estas Cortes son excelentes y legalizarán la situación económica, y que D. Alvaro se nos va, sí, pero es al campo, don-

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CDUSNIQA

BSPÁfiOLA

de pasará la Semana Santa haciendo, oomo es sn costumbre hacerlo todos los días, meditación y examen de conciencia. y lo bueno del caso es que a este modo de entretener a los periodistas y de avivar las esperanzas de los políticos, el travieso conde lo llama ciencia experimental, sentido práctico, arte infalible de gobernar y dirigir con éxito a los pueblos. Por lo menos, ha dicho, a mí me va muy bien aplicando al gobierno de la nación, no teorías aprendidas en libros, sino recetas caseras de sentido común. Y si alguno chilla y no está conforme, para ése, tengo a Moróte; en él me las dé todas. ¡Si no fuera por el granillo de Marruecos! Porque ya comprenderá el lector que mandar a Moróte a Barcelona para que se ponga al habla con el «Pestaña» o el «Noy de Sucre», no es lo mismo que enviar a Berenguer a Marruecos para que siente las costuras al Raisnni. Nuestras valientes tropas siguen allá desarrollando con buen éxito, según los informes oficiales, el plan de abrir comunicaciones entre las zonas de las diversas comandancias; pero el público sigue también sin entusiasmarse y recibiendo las noticias de nuestros triunfos con desconfianza o con indiferencia. ...Con la misma indiferencia con que asiste al pleito entre ortodoxos y heterodoxos del jaimismo. Obedeciendo a mal disimulados y acaso convenidos requerimientos de El Correo Español, D. Jaime ha publicado un manifiesto en el cual, en punto a protestas de catolicismo, no parece pueda más pedirae. Pero he aquí que, cuando mayor era el júbilo entre los devotos del caudillo, el S r . Mella lanzó a la calle un contramanifiesto, titulado Hoja Iradicimalista, donde tampoco parece pueda pedirse más en punto a testimonios irrecusables que contradicen aquellas protestas. Como quiera que sea, a nosotros nos duele en el alma el espectáculo tan poco edificante que unos y otros están dando, y a todos ellos nos permitimos recordarles aquella sentencia que dice: Omne regnum in se dicissum desolabitur. Por ahí no se va sino a la extinción del jaimismo, y lo que es peor lo que realmente constituirá un gravísimo pecado, con la extinción del jaimismo vendrá la de las sanas ideas tradioionalistas. Esto, esto es lo lamentable. Y si no, al tiempo.

Crónica del Exfranjero
•
por el P. Maximiliano Eetébanei.

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C a m i n a n d o hacía la paz.
ScMABio: M i s sobre la Conferencia de la P a i . —Inquietudes que excita sti actuación lenta y pesada.—Desacuerdos entre los delegados de la Conferencia.—Las indemnizaciones que debe pagar Alemania.—El valle del Sarre y la orilla derecha del Rhin—Polonia y el puerto de Dantzig.—Las responsabilidades de Gnillermo II.—Actitud que adoptará Alemania en presenoia de sus enemigos.—El bolcheviquismo en Busia: nna página aterradora.— Dios salve a nnestra P a t r i a .

Si para juzgar la actuación déla Conferencia de laPaz hubiéramos de hacer aprecio de las inquietudes amargas y deprimentes que, con la inexplicable lentitud de sus decisiones, obliga a sufrir al mundo, tendríamos que echar sobre aquella Asamblea todo el peso de una crítica flageladora e implacable. Ciertamente, no habría exageración de ningún género en afirmar que la Conferencia de París se debate entre la esterilidad y la incoherencia. Y sucede esto de un modo inevitable y fatal, porque los representantes de las potencias aliadas pretenden asentar su labor de concordia internacional sobre bases absurdas y paradójicas, que no podrán subsistir largo tiempo sin que produzcan otra guerra, quizá más sangrienta y espantosa que la que acaba de finalizar. Todos los días nos comunican las agencias telegráficas noticias sobre acuerdos y resoluciones tomadas en el «Consejo de los Cuatro», y en todas esas noticias —si son expresión exacta del pensamiento de los delegados en la Conferencia— se refleja algún germen más o menos latente de futuros conflictos internacionales, que pueden otra vez robar a Europa la paz que hoy tanto ansia. Deade las fabulosas columnas de sumandos k i lométricos, representativos de los muchos miles de millones de francos que tiene que pagar Alemania (por reparaciones de daños causados en la guerra), hasta el propósito de separar a dicha nación del gremio de los pueblos civilizados, oouside-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

rándola como el ergástulo de una raza que ha perdido la dignidad y loa prestigios de la gran familia europea, hay una serie enorme de condiciones crueles y humillantes, que pueden deshonrar más a los que las imponen que a los qne se vea obligados a sufrirlas. Los delegados en la Conferencia de la Paz no han dado t o davía al mundo la noble y generosa impresión de que trabajan en los Consejos de la justicia internacional por otorgar a los pueblos cultos cierta seguridad de qne han de disfrutar de una paz fírme y duradera. Así es que, aun queriendo aplicar toda la benevolencia compatible con la severidad justiciera de nuestra crítica a los señores representantes de la «Entente» en el «Comité de los Cuatro», no vemos diferencia alguna entre las terribles acometidas con que los ejércitos alemanes llevaban a sangre y fuego la guerra, sin preocuparse gran cosa de las normas de la piedad y del derecho de gentes, y la frialdad inhumana con que en la Conferencia de París se hacen cálculos financieros, fantásticos y desmedidos, sobre la miseria de una pobre nación que no tiene ya más patrimonio que el trabajo de sus subditos. Y si puede existir alguna circunstancia atenuante en favor de alguno de los dos agentes mencionados, tendríamos que ponerla en el haber de Alemania, pues que sus generales y soldados obraban bajo la infiuencia de la pólvora, que siempre ofusca la inteligencia y aminora la sensibilidad, mientras que los que hoy dan batallas en el campo de la diplomacia, sin más enemigos que les hagan frente que las propias ambiciones, pueden disponer de suficiente serenidad de ánimo para mantenerse dentro de las leyes de la humanidad y no faltar a la moderación con que debe realizarse esa clase de lucha. No obstante todo lo dicho, justo es confesar que no todos los que forman el «Comité de los Cuatro» son partidarios absolutos de esa política internacional, dura e inmísericorde, que intenta reducir a la nada a los antiguos Imperios del Centro. El secreto rigurosísimo con que se llevan los debates y discusiones en el seno de la Conferencia de la Paz, no ha impedido el que se hagan del dominio público ciertos desacuerdos entre los representantes de la «Entente» que ya anunciamos en nuestra crónica anterior y de los que hoy vamos a decir breves palabras.

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Uno de estos desacuerdos es el relativo a lo que tiene que pagar Alemania a sus enemigos como reparación de los daRos causados en la guerra. Francia no ha querido poner límite a sus exigencias y ha llegado a pedir cantidades fabulosas oomo indemnización de los perjuicios que Alemania le causó en el territorio nacional en todos los sentidos imaginables. No sabemos a punto fijo la cantidad exacta que Clemenceau ha podido reclamar para la República francesa; pero, desde luego, la consideramos desmedida, ya que consta que los Es­ tados Unidos lo estimaron así, como puede verse por el infor­ me de los técnicos financieros americanos. Según éstos, no debe reclamarse de Alemania una suma que exceda de 75.000 millo­ nea de francos, es decir, menos de la mitad, según parece, de lo pedido por los técnicos financieros de Francia. Partiendo de esta base de 76.000 millones de francos, el punto de vista norteamericano se orienta a reducir a 60.000 millones de francos las reclamaciones francesas; a 20.000 mi­ llones para Bélgica, y a conceder 6.000 millones que deberán distribuirse entre Inglaterra, Serbia, Polonia y los Estados Unidos. L a prensa de París que suele inspirarse en los centros ofi­ ciales y, por tanto, tiene informaciones exactas de lo que ocu­ rre en el «Comité de los Cuatro», ha puesto el grito en el cie­ lo al ver que sus amigas Inglaterra y Norte América no apre­ cian debidamente los enormes sacrificios hechos por Francia, y amenaza con que ésta se negará terminantemente a firmar la paz como no se satisfagan sus aspiraciones territoriales y eco­ nómicas, pues no podrá jamás nivelar su presupuesto sí Ale­ mania no es obligada a pagar las indemnizaciones y repara­ ciones indicadas por los financieros franceses. Otra cuestión que ha suscitado debates y desavenencias en el seno de la Conferencia de la Paz, es la que se refiere a la ocupación por Francia del valle del Sarre y la orilla derecha del Rhin. Clemenceau, en nombre de su nación, ha pedido a los representantes de Inglaterra y los Estados Unidos que sean \ ocupados estos territorios de Alemania por tropas inglesas y { norteamericanas, en unión de las francesas, hasta que Alema­ nia haga efectivos todos los tributos de guerra que le sean im­ puestos, entre ellos, la explotación por Francia de esta riquí­ sima zona minera, que debe ser de la República presidida por

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

Poincaré, no sólo para asegurar mejor la solvencia de los futu­ ros Gobiernos alemanes, sino también para garantizar la paz futura contra todo espíritu de desquite que pudiera tener algún día Alemania. El coronel House, en nombre de Wilson, y el primer minis­ tro de Inglaterra declararon, ante la propuesta de Clemen­ ceau, que de ningún modo conservarían sus tropas en la frontera alemana tan pronto como se firmasen los prelimina­ res de la paz; lo cual daba a entender que los Estados Unidos y la Gran Bretafla eran opuestos a que se quitara a Alemania un palmo de terreno fuera del convenido cuando se discutie­ ron las cuestiones sobre las colonias alemanas y las provincias de Alsacia y Lorena. Punto de discordia también entre los delegados que constitu­ yen el «Comité de los Cuatro» es la concesión a la nueva nacio­ nalidad de Polonia del puerto de Dantzig, en el mar Báltico, quo ha de ser desintegrado del patrimonio territorial del anti­ guo Imperio de los HohenzoUerns. Francia, en su afán de debilitar a su eterna rival del conti­ nente^ no pierde ocasión de hacerle todo el dafio posible, po­ niendo enfrente de ella a cuantos pueblos han tenido o tienen agravios que vengar del fenecido Imperio germánico. Al pedir el representante de Polonia el mencionado puerto del Norte, para completar la nueva nación que va a formarse entre Ale­ mania y Rusia, Clemenceau ha apoyado con gran firmeza las pretensiones de Polonia, apoyado por el presidente del Gobier­ no italiano, que tiene miras internacionales semejantes a las del presidente francés, pues ambos son impertérritos imperia­ listas, a pesar de haber afeado ellos tanto el sistema en la anti- j gua conducta de sus enemigos. Pero también en este asunto se j han encontrado con la oposición terminante de Lloyd George j y Wilson, quienes, en nombre de sus respectivas naciones, h a n ' declarado que no ha lugar a anexiones de ningún género, fuera de la Alsacia y Lorena, por constituir estas provincias una de las más justas reivindicaciones que puede reclamar Francia como recompensa a los altos servicios prestados por sus hijos a la cansa de la civilización y del derecho. Otra cuestión en que ha habido divergencia de pareceres en­ tre los miembros de la Conferencia internacional, ha sido la de las responsabilidades con motivo de la guerra. Como se

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sabe, los puntos de vista británico y francés coinciden en afirmar la culpabilidad jurídica de Guillermo II, estimando los gabinetes de Londres y P a r í s que debe reclamarse la extradi­ ción d e l ex Kaiser alemán para qne comparezca ante u n tribu­ nal aliado, y, formulado que sea el sumario correspondiente, imponerle la pena a que se le juzgue acreedor. E n oposición a este modo de apreciar la futura suerte d e Guillermo I I , la tesis americana que defendió "Wilson, aun re­ conociendo la culpabilidad del ex Kaiser, no ve, considerada la cuestión desde el punto de vista jurídico, medios legales p a r a entablar procedimiento criminal contra Guillermo I I . Pero a p a r t e de estos desacuerdos, que pueden contribuir a dulcificar en parte la situación tristísima en que hoy se encuen» t r a Alemania, hay otros puntos sobre los que ha recaído y a sentencia firme de todo el «Comité de los Cuatro», y que ponen muy de manifiesto el espíritu imperialista que predomina en la mayor parte de las resoluciones que se han tomado para arre­ glar el mundo, dentro, claro es, de las nuevas normas que han de informar y regir la vida del mismo. De las consecuencias lamentables que puedan deducirse de semejante política internacional, que tiende a engrandecer a algunos pueblos a expensas de la pobreza y la miseria en que inevitablemente se arroja a otros, serán responsables las na­ ciones que deliberan en la Conferencia de P a r í s , por no haber Sabido ser sobrias en la reivindicación de sus derechos y por haber buscado con espíritu de injusticia l a satisfacción de sus excesivas demandas de justicia. Y digo que serán responsables las naciones y no los Gobieriios correspondientes, porque h a n hablado y a las representacio­ nes parlamentarias de F r a n c i a e Inglaterra, pidiendo a sus go­ bernantes la mayor dureza en la exacción de todo cuanto debe Recabarse de Alemania, hasta que pague el último céntimo e n calidad d e indemnización o reparación. He aquí un documento demostrativo d e los soliviantados que siguen los ánimos en Francia contra los pobres alemanes: «Los miembros del Senado de la República francesa, expre­ sando una vez más la voluntad de q u e la Conferencia i n t e r n a ­ cional, actualmente reunida, p r e p a r e u n Tratado digno d e la victoria de los aliados y c a p a z de asegurar la paz y la justicia ®n e l mundo, cuentan, principalmente, con q u e todas las resti-

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CRÓNICA DEL E X T R A N J E R O

tuciones serán exigidas del enemigo, así oomo una reparación por los daños causados a las personas y a los bienes; que todos los gastos de guerra serán, en definitiva, tomados a su cargo, y que una sanción penal ejemplar será aplicada a los autores xesponsables del crimen más grande de la Historia; están r e sueltos, en fin, a hallar en el Tratado de paz y en la Liga de naciones garantías territoriales y garantías de derecho bastante decisivas para impedir nuevas guerras y todas las provocaciones que las preparan.» Al mismo tiempo, la sociedad londinense «Por la honra política de Inglaterra» acaba de dirigir a cada uno de los miembros de la Cámara de los Comunes una carta, en la que recuerda que el Parlamento actual, así como el Gobierno, han recibido de la nación el mandato expreso de exigir de Alemania reparaciones completas y el pago de una indemnización hasta el límite de su capacidad. «Toda paz que no dejara a Francia satisfecha será considerada por ella como una falta a la fidelidad debida a una nación aliada; nos hará perder su amistad y dejará empeñado para siempre el honor de Inglaterra.» Sin duda para evitar ese deshonor que tanto preocupa a los ingleses, se ha constituido el «Comité de los C u a t r o , al que venimos refiriéndonos en esta crónica. Comité que, dicho sea ent r e paréntesis, es una reducción táctica del antiguo Consejo de los Diez, encaminada a conseguir el objetivo de abreviar y acelerar la realización de los empeños fundamentales de la Conferenoia de París. La actitud de Alemania ante las tremendas imposiciones de sus enemigos, no puede ser más digna (dentro de las circunstancias en que hoy se desenvuelve la vida del país), a pesar de que la fuerzan a seguir ciertos derroteros, incompatibles con su antigua arrogancia, las impaciencias de sus mismos subditos, que no se hacen cargo del cambio radical operado en la nación por la influencia moral de la derrota. Como ha dicho el corresponsal en París de un diario madrileño, la táctica de los alemanes para parar los golpes de la diplomacia adversaria tiene una maniobra inicial como base de sus operaciones: los principios del presidente norteamericano. "Con éstos han constituido un reducto atrincherado, del cual los alemanes no quieren salir en modo alguno. Los catorce puntos

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de "Wilson y e l telegrama de Lansing, fechado éste en 8 de n o viembre de 1918, son estimados por la diplomacia alemana como fuente exclusiva de derecho para el Tratado próximo d e paz, y en vano el propio Wilson ha expresado algunas aclaraciones y explicado el sentido exacto de su doctrina. «Además de esto — dice E . Ramos, que es el escritor antes aludido—, el programa alemán para la p a i , en el punto concreto de las indemnizaciones, choca en absoluto con las orientaciones de la política aliada a este respecto. Según dicho p r o grama, Alemania no se avendrá a indemnizar otros daños que los causados a la población civil y a las propiedades privadas. Y aun establece, partiendo de este punto, la previa condición <ie q u e estos daños sean evaluados cuidadosamente por u n a comprobación rigurosa y bilateral en las regiones invadidas. Una vez fijada la indemnización, la suma que alcanzase sería cubierta por un gran empréstito, garantizado por valores aceptados por los aliados, p^ro cuyo producto sería administrado por Alemania, sin «controle» de nadie. El pago de las iudem^izaciones se haría principalmente por la exportación de m a terias primas o de productos fabricados, y calculan que las cantidades que de esta forma se comprometerían a pagar alcanzarían un máximo de 30.000 millones de francos, neceaitandoPara su liquidación un plazo de veinte años.» Si a esta actitud de Alemania se agrega el peligro gravíside que el bolcheviquismo llegue a arraigar en el occidente de Europa por ministerio d e los germanos, que encontrarían ®ii dicho avispero anarquista el medio d e vengarse de sus e n e ''^igos, aparece en toda su claridad meridiana la necesidad que la Conferencia de P a r í s acelere la tramitación de lospreliminares de la paz; pero de una paz humana y justiciera, para que no se d é a los vencidos pretexto alguno de entregarse a maniobras criminales. L a república federal alemana f u tura, t r a t a d a con justicia y moderación, puede aún llegar a s e r un miembro pacífico y cordial de la g r a n familia europea, pe lo contrario, como la Historia se repite siempre, quizá la I n m e d i a t a generación a la nuestra vea el desquite de Alemania,. °on todo el cortejo horrible de u n a nueva guerra que llevaría * Europa a un estado de salvajismo o de b a r b a r i e . Dios ponga fesignación y calma en los delegados germánicos que h a n d e '©cibir e n "Versalles l a sentencia de au pueblo.

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ORÓNIOA DEL EXTRANJERO!

El aspecto inquietante que han ido tomando los problemas que agitan y conmueven en la actualidad a todos los pueblos cultos, ha repercutido en la Conferencia de la Paz, donde los representantes de las grandes potencias deben preocuparse por buscarles soluciones armónicas que eviten los trastornos sociales que se vislumbran. Por de pronto, la ola sangrienta del bolcheviquismo levántase encrespada para arrollar todo lo que a su paso encuentra e invadir con impulso irrefrenable hasta las naciones que parecen más firmemente constituidas. Empezó en Rusia a la sombra de la revolución campesina, que dio al traste con todos los principios sociales de la a n t i g u a constitución imperial, y ha adquirido tal fuerza de expansión, que, como la grippe, se ha apoderado ya de todos los pueblos del mundo. En todas partes, más o menos, aparecen siniestras llamaradas de ese incendio destructor que amenaza con reducir a cenizas a cuantos elementos se opongan a su marcha triunfal a través de los continentes y los maros. E s la herejía del siglo X X , que no se contenta con predicar doctrinas heterodoxas condenadas por la Iglesia de Cristo; es un nuevo mahometismo, quo se impondrá por el terror a los pueblos que han perdido la fe y que dará muchos días de luto a la pobre humanidad prevaricadora. Veamos parte de los males que causa este monstruo de cien cabezas en la desdichada Rusia. E s inútil que el «Soviet» principal de Moscú y sus agentes en el extranjero se empeñen ya en persuadir al mundo de que los bolcheviquis no han decretado la socialización de las mujeres y corrompido a la j u v e n t u d . Los testimonios se multiplican. Aunque acordonada por los guardias rojos, Rusia no está aislada del resto del mundo por ninguna muralla de la China. Cada día burlan la vigilancia hombres y mujeres que transportan al exterior el relato de lo que ocurre dentro del p a í s . Su P r e n s a y los decretos de los comisarios se leen y traducen en E u r o p a . Numerosas mujeres rusas han constituido en Suiza una Asociación para protestar de la guerra sistemática y d e pravada que el bolcheviquismo hace a la familia, destruyéndola en los hogares y corrompiendo a la niñez en las escuelas.

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En una alocución al mundo civilizado esas mujeres lanzan este grito desgarrador: •Hermanas de todos los países: Aportadnos vuestra ayuda preciosa; otorgadnos vuestro concurso moral. Nuestra p a t r i a agoniza. Procurad que el socorro no tarde...» En otra reciente apelación dirigida al P a p a y a los arzobispos de París, de Londres y Nueva York, Silvestre, arzobispo ® Omsk, y los jefes de la Iglesia ortodoxa rusa, dicen: —Los bolcheviquis cometen infamias religiosas; en todas parj ' proclaman la socialización de las mujeres y la licencia de s maridos. En todas partes impera la crápula, el hambre y la
'QUerte.

Y Un ruso exitaio, Sergio Peraky, escribe a su vez en la Oa2eí<e de Lausanne: *Hace tiempo que se nos hablaba de ciertas monstruosidades ^) pero carecíamos de hechos precisos. H o y los poseemos a ^^^''^uares, en decretos, en testimonios irrecusables.» ^ " ^ 1 relato de Per.sky horripila. En las líneas transcritas no Cilios traducido fielmente sus palabras más expresivas. _Cil Jorlcslin del 23 de enero participa que en el distrito de j , *dimir se había e .stablecido obligatoriamente el amor libre, ^^'^enes esposas y doncellas habían sido flageladas por negar* reconocer la validez de los llamados «bonos de amor.» ••^1 Galos Rodini de 11 de febrero refiere: j_ *8e ha procurado introducir en diversos puntos la nacionazación de las mujeres y la supresión del matrimonio; pero ha ° imposible, a causa de la indignación general.» ¿Se acuerda el lector de aquel célebre batallón de mujeres ^^luntarias de los tiempos de Kerenski, que para dar ejemplo *s tropas reacias fué el primero en atacar a los austríacos? ¿^abe qué ha sido de aquellas heroínas? Como hubiesen tomaparte en el movimiento contra el bolcheviquismo, fueron ^armadas y mezcladas con la soldadesca en los c u a r t e l e s . . . ras el sangriento combate sostenido en Moscú el aflo pasaentre anarquistas y bolcheviquistas, éstos se apoderaron de erosas mujeres—que, según ellos, profesaban ideas ácra> pero que eran inofensivas burguesas—y las sometieron a ^« Pfiores ultrajes. bur'^'^" ®1 matrimonio y la santid^ad del hogar son «prejuicios ^gueses»,es natural que no se respeten y que el bolcheviquis-

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CRÓNICA DKL EXTRANJERO

mo 86 esfuerce en desarraigar los de la educación. La obra de las escuelas se orienta en ese sentido: nifios y niñas se codean en las clases. En algunos internados viven en común los dos sexos. E n ciertas instituciones del Estado se organizan bailes que duran hasta el amanecer, y se obliga a las familias a llevar a sus hijos, y las madres se quedan en la calle esperando su salida. Reforzando la súplica de las mujeres moscovitas que residen en Suiza, Sergio Perski exclama: «Madres, esposas, acordaos de que en esa lejana Rusia centenares de miles de mujeres y niños son víctimas de espantosos bandidos. Ayudando a vuestras hermanas martirizadas servís a la humanidad y os defendéis vosotras mismas; pues no olvidéis que el bolcheviquismo, con sus atrocidades e infamias, llama a vuestras puertas. Y si Dios no lo remedia, penetrará en vuestros hogares y sufriréis las mismas torturas, los mismos horrores. En nombre del principio sagrado de la familia, ¡ayudad a vuestras hermanas!.. .> ¿Verdad que es esta una página repleta de enseñanzas para 0 8 que gobiernan las naciones? Ante semejantes horrores, sólo comparables a los del mismísimo infierno, no se ocurre otra cosa que exclamar; ¡Señor, ten misericordia de la pobre humanidad que tantos crímenes comete, y preserva de la plaga bolcheviquista a esta tu querida España!
AbrU, Ude 1919.

POR VTA D E APÉNDICE

L A

D I V I N I D A D D E

J E S U 3

por «1 P. Graciano H a r t i n e a

Ya es h o r a d e q u e p a s e a d e m o s t r a r , s i q u i e r a h a y a de harto esquemáticamente, la divinidad de Jesús, dogq u e y a t o d o el p a g a n i s m o i m p e r i a l d e los t r e s p r i m e •"08 siglos d e la I g l e s i a q u i s o a h o g a r e n ríos de s a n g r e , y la i m p i e d a d m o d e r n a , s o b r e t o d o a p a r t i r d e R e n á n y S t r a u s s y la flota d e a d m i r a d o r e s q u e se s u p i e r o n c a p t a r y o t r o p o r la g a l l a r d í a de su estilo, se esfuerza e n ^^ítruir, diaj)arando c o n t r a él t o d a la a r t i l l e r í a d e la c r í t i histórica racionalista. ^ Nietzsche n o discutió siquiera la divinidad de Jesús. ' ^sus^ p a r a él, n o fué m á s q u e u n « d e l i n c u e n t e político» Concitó a la p l e b e j u d a i c a c o n t r a el o r d e n i m p e r a n t e , y *con u n l e n g u a j e — d i c e — si se h a d e d a r c r é d i t o a los ^ v a n g e l i o s , q u e a u n h o y l l e v a r í a a u n o a la S i b e r i a » (1). . ^ í^ué o t r a c o s a , a s e g u r a , lo q u e le llevó a la C r u z . Dies ^dchte in an's Kreuz. M u r i ó p o r su c u l p a , a ñ a d e ( 2 ) . H a s t a se i n d i g n a c o n t r a los q u e h a n h e c h o d e J e s ú s u n roe y u n g e n i o . ¡ H a y q u e v e r c ó m o p o n e a R e n á n q u e ^'es concejitos p r e d i c ó d e J e s ú s ! ¡ H a s t a le t i l d a d e t o n t o y <í« a r l e q u í n ! (3).
nn!k ^ " ^ Sprache, falls den Evangelien l a t r a u e n w l r e , die auch h e u t e n a - h Sibiri-n fuhr.n würde.

ARO X V I I . - T O M O I I .

II

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LA DIVINIDAD DE JESÚS

N i e g a t a n r o t u n d a m e n t e la d i v i n i d a d de J e s ú s q u e , a u n d e m o s t r a d a , la s e g u i r í a n e g a n d o c o n m á s e n e r g í a . V é a n se sus p a l a b r a s : «Si se n o s d e m o s t r a s e a este Dios d e los c r i s t i a n o s , a u n le c r e e r í a m o s m e n o s . — E n f ó r m u l a : Deus

qualem

Paulus creavit,

Dei negatio*

( 1 ) . E s c o m o si

a u n c i e g o se le b r i n d a s e c o n la v i s t a y r e h u y e s e la luz y se e m p e ñ a s e e n s e r c i e g o . P e r o e n t r a r é y a en la d e m o s t r a c i ó n d e l a d i v i n i d a d d e J e s ú s , y p a r a ello c o n s t e q u e n o v o y a h a c e r uso d e los L i b r o s evangélicos como libros revelados e inspirados p o r D i o s , y a q u e d e la r e v e l a c i ó n d i c e N i e t z s c h e , q u e n o ea m á s q u e — eine grosse litterarische Fülschung—una gran f a l s e d a d l i t e r a r i a . » (2). E s c l a r o q u e n a d a difícil m e s e r í a d e m o s t r a r la v e r d a d de la i n s p i r a c i ó n d i v i n a , p e r o ello fuera d a r e x t e n s i ó n dem a s i a d a a esta d i s e r t a c i ó n , y p a r a p a t e n t i z a r q u e J e s ú s es D i o s , n o se h a m e n e s t e r m á s q u e a c e p t a r los L i b r o a S a n t o s corno d o c u m e n t o s h i s t ó r i c o s , g e n u i n o s y v e r a c e s , la d e m o s t r s c i ó n d e t o d o lo c u a l e s t á a l a l c a n c e d e c u a l quier estudiante de primero o segundo a ñ o de Teología. E s d e c i r , q u e n o h e d e e x i g i r a los L i b r o s E v a n g é l i c o s más que una autoridad m e r a m e n t e h u m a n a respecto de los h e c h o s e x t e r i o r e s y s e n s i b l e s q u e a p u n t a n : la a u t o r i d a d e s c u e t a q u e d a m o s p o r e j e m p l o a las p á g i n a s h i s t ó r i ricas de Jenofonte o de Tito Livio. Y esa a u t o r i d a d la t i e n e n sin g é n e r o d e d u d a , y se d e m u e s t r a c o n sólo p a t e n t i z a r la g e n u i n i d a d e i n t e g r i d a d d e los l i b r o s y l a v e r a c i d a d d e sus a u t o r e s . R e s p e c t o d e la g e n u i n i d a d , el p r o p i o R e n á n , q u e estudio m a d u r a m e n t e la c u e s t i ó n , se v i o o b l i g a d o a c o n f e s a r en la i n t r o d u c c i ó n a su Vie de Jé-tus, q u e t i e n e « p o r g e n u i n o s a los c u a t r o E v a n g e l i o s » y q u e , a su j u i c i o , fuer o n e s c r i t o s e n el siglo p r i m e r o , y e n c u a n t o a s u s u b s t a n c i a , p o r los a u t o r e s a q u i e n e s son a t r i b u i d o s . Y for(1) Ib. §47. (2) Ib. § 2 6 .

P. GRACIANO MARTINEZ

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z o s a m e n t e , r e s p e c t o d e este a s u n t o , t i e n e q u e s e n t i r c o m o R e n á n , t o d o p e n s a d o r reflexivo q u e c o n s i d e r e h o n d a m e n t e q u e y a en el s i g l o p r i m e r o a p a r e c e S a n C l e m e n t e P a p a c i t a n d o t e x t o s d e los E v a n g e l i o s s i n ó p t i c o s , e n u n a e p í s t o l a a los c r i s t i a n o s d e C o r i n t o , si bien, n o e n c u a n t o a la l e t r a , s i n o e n c u a n t o a l s e n t i d o , lo c u a l p r u e b a q u e y a e n t o n c e s e r a n c o n o c i d o s los E v a n g e l i o s ; q u e y a S a n I g n a c i o m á r t i r y San P o l i c a r p o , m u e r t o s resp e c t i v a m e n t e a principios y a mediados del siglo II, citan t a m b i é n los E v a n g e l i o s , y el p r i m e r o n o s o l a m e n t e los sin ó p t i c o s , s i n o t a m b i é n el d e S a n J u a n ; q u e lo p r o p i o hizo e n el p r i m e r t e r c i o d e d i c h o siglo el o b i s p o d e H i e r á p o l i s , en F r i g i a , P a p í a s , d i s c í p u l o de S a n J u a n y a m i g o d e S a n P o l i c a r p o ; q u e y a e n el s i g l o II e r a n c o n o c i d í s i m o s e n t r e los c r i s t i a n o s , p u e s y a el filósofo S a n J u s t i n o , c o n v e r t i d o al c r i s t i a n i s m o , n o s c u e n t a e n s u Apología, q u e , en las r e u n i o n e s d e c r i s t i a n o s , los d o m i n g o s , se l e í a n los E v a n gelios, y , e n su d i á l o g o c o n el j u d í o T r i f ó n , n o s c e r c i o r a d e q u e a q u e l l o s E v a n g e l i o s h a b í a n s i d o e s c r i t o s p o r los «Apóstoles y sus d i s c í p u l o s » ; q u e el s i r i o T a c i a n o , discípulo de San J u s t i n o , y que m á s tarde c a y ó en herejía, e s c r i b i ó a l l á p o r el a ñ o 170 su c é l e b r e Diatesaron, u n a e s p e c i e d e a r m o n í a d e los c u a t r o E v a n g e l i o s ; q u e p o r este ú l t i m o t e r c i o del siglo I I , y a el a s i á t i c o S a n I r i n e o , o b i s p o de Lión, y g r a n a m i g o de San Policarpo y de otros i n m e d i a t o s d i s c í p u l o s d e los A p ó s t o l e s , e n su l i b r o Adversus HcBreses, n o s d a p o r m e n o r e s i n t e r e s a n t í s i m o s a c e r c a d e los c u a t r o E v a n g e l i o s y d e c ó m o y e n q u é c i r c u n s t a n c i a s los e s c r i b i e r o n s u s r e s p e c t i v o s a u t o r e s : S a n M a t e o , S a n M a r c o s , S a n L u c a s y S a n J u a n , p u e s c o n ese m i s m o o r d e n a s e g u r a l u e g o el g r a n O r í g e n e s q u e fueron e s c r i t o s los c u a t r o E v a n g e l i o s ; q u e loa m i a m o s herejes del p r i m e r o y seg u n d o siglos i n v o c a n t a m b i é n la a u t o r i d a d d e los E v a n g e lios, c o m o h a c e n los G n ó s t i c o s y Baaílides y M a r c i ó n , q u e H e n d o c o n ellos j u s t i f i c a r sus h e r e j í a s , y sin q u e ni p o r m i e n t e s se lea p a s e el n e g a r l a g e n u i n i d a d y la a u t o r i d a d d e los E v a n g e l i o s q u e h u b i e r a s i d o e n t o n c e s el m e j o r r e c u r s o

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LA DIVINIDAD DE JESÚS

p a r a d e b i l i t a r la fuerza d e los a r g u m e n t o s c o n q u e lo» a c o s a b a n los a p o l o g i s t a s y los P a d r e s Apostólicos... Y n o s o n sólo los a r g u m e n t o s e x t r í n s e c o s , c o m o éstos q u e h e a p u n t a d o a la l i g e r a , los q u e a b o n a n la a u t e n t i c i ­ d a d de los E v a n g e l i o s : la a b o n a n a s i m i s m o m ú l t i p l e s a r ­ g u m e n t o s i n t r í n s e c o s , r a d i c a d o s e n el fondo y e n la f o r m a de la m i s m a l i t e r a t u r a e v a n g é l i c a . N o h a y n a d a e n los E v a n g e l i o s q u e n o r i m e a m a r a v i ­ lla c o n l a c o n d i c i ó n y el c a r á c t e r d e los a u t o r e s a q u i e n e s s i e m p r e se h a n a t r i b u i d o . C u a n t o los E v a n g e l i s t a s n o s di­ c e n , c o n v i e n e a d m i r a b l e m e n t e a la c r o n o l o g í a , a la geo­ g r a f í a y a la s i t u a c i ó n social d e e n t o n c e s ; p u e s t o d o s n o s p o n e n la v i d a p ú b l i c a d e J e s ú s , c u a n d o i m p e r a b a e n R o m a T i b e r i o , y e r a su p r o c u r a d o r r e p r e s e n t a n t e e n J u d e a P o n ­ cio P i l a t o , y a c t u a b a n d e pontífices A n a s y Caifas, y a n ­ d a b a n m u y d i v i d i d o s fariseos y s a d u c e o s . . . L a s g e s t a s d e J e s ú s a p a r e c e n allí, n a r r a d a s c o n u n a lla­ n e z a p a s m o s a q u e d e l a t a la i n g e n u i d a d y sencillez de quienes a c t u a b a n de cronistas. N i n g ú n alarde de ciencia ni de retórica. Cuentan a menudo cosas estupendas, y las c u e n t a n sin a p a r a t o ni l i r i s m o d e n i n g ú n g é n e r o . A m e ­ n u d o se p a r a n en c i r c u n s t a n c i a s n i m i a s q u e p r u e b a n q u e a q u e l l o s e s c r i t o r e s o h a b í a n v i s t o lo q u e refieren o h a b í a n f a m i l i a r i z a d o c o n q u i e n e s lo h a b í a n v i s t o . San Lucas que era conocedor del h u m a n i s m o de enton­ ces, e s c r i b i ó s u E v a n g e l i o e n estilo m á s e l e g a n t e y c o n m é t o d o m á s s a b i o q u e los d e m á s E v a n g e l i s t a s . Y S a n M a r ­ cos q u e se d i r i g í a a los r o m a n o s , a u n q u e e s c r i b i ó e n g r i e g o — e l g r i e g o e r a a l a s a z ó n e n t r e los r o m a n o s vul­ gar—• n o h a c e las r e f e r e n c i a s al A n t i g u o T e s t a m e n t o q u e h a c e S a n M a t e o , q u e e s c r i b í a p r i n c i p a l m e n t e p a r a los ju­ díos. Y S a n J u a n q u e e s c r i b i ó s u E v a n g e l i o , y a h a c i a fines d e la p r i m e r a c e n t u r i a , y , s e g ú n n o s certifica S a n Clemen­ t e A l e j a n d r i n o , familiarium suorumrogatii, a r u e g o s de s u s f a m i l i a r e s , i n q u i e t o s a l v e r q u e y a h a b í a n s u r g i d o he­ rejes, c o m o los c e r i n t i o s y los e b i o n i t a s , q u e n e g a b a n 1 » d i v i n i d a d d e J e s ú s , n o se p r e o c u p ó m á s q u e d e la demos-

P. QRACUANO MARTÍNEZ

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t r a c i ó n de la d i v i n i d a d del R e d e n t o r , c o m o él m i s m o d e c í a p a l a d i n a m e n t e en el p e n ú l t i m o c a p í t u l o d e su E v a n g e l i o . «Estas cosas se h a n e s c r i t o p a r a q u e c r e á i s q u e J e s ú s es el H i j o de Dios»... L o c u a l es la n o t a c a r a c t e r í s t i c a q u e d i s t i n g u e este E v a n g e l i o de los o t r o s t r e s l l a m a d o s s i n ó p t i c o s , p o r q u e a d v i é r t e s e en ellos c i e r t a h a r m o n í a q u e p r u e b a la u n i d a d de la t r a d i c i ó n a p o s t ó l i c a , p u e s se o c u p a n e n los m i s m o s h e c h o s , d e m o d o q u e se p u e d e n a b a r c a r b i e n d e u n a synopsi, d e u n a m i r a d a c o m p r e n s i v a . A h o r a a r g ü i r é del m o d o s i g u i e n t e : ¿se p u e d e n e g a r l a a u t e n t i c i d a d de u n o s l i b r o s q u e , d e s d e el m o m e n t o d e s u ay^arición, y p o r e s p a c i o d e los dos siglos s u b s i g u i e n t e s , se v i e n e n a t r i b u y e n d o i n i n t e r r u m p i d a m e n t e a los m i s m o s autores, y no solamente por aquellos que p u d i e r a n tener algún interés en defenderla, sino t a m b i é n por aquellos que, con negarla sencillamente, hubieran podido dar más visos d e r a c i o n a b i l i d a d a sus invencione.s? ¿ C ó m o , sin conocimiento pleno, sin investigación sesuda y maciza, h u b i e r a n los P a d r e s A p o s t ó l i c o s y los p r i m e r o s a p o l o g i s t a s d e la I g l e s i a , r e c o n o c i d o , c o m o g e n u i n o s , u n o s l i b r o s q u e m a r c a b a n las r e g l a s d e fe y de c o s t u m b r e s a t o d o s los c r i s t i a n o s ? ¿Cómo los g e n t i l e s y j u d í o s q u e se c o n v e r t í a n a n u e s t r a r e l i g i ó n q u e , en c o m p a r a c i ó n c o n la q u e ellos p r a c t i c a b a n , t a n d u r a s p r á c t i c a s les i m p o n í a , i b a n a r e c i bir, c o m o g e n u i n o s , los l i b r o s q u e i m p o n í a n las p r á c t i c a s a q u e l l a s , sin c e r c i o r a r s e d e b i d a m e n t e d e q u e n o t e n í a n n a d a de a p ó c r i f o s n i de e s p u r i o s ? Y lo q u e se d i c e de la g e n u i n i d a d , d i c h o se esté d e la i n t e g r i d a d de los l i b r o s e v a n g é l i c o s , p o r lo m e n o s e n c u a n t o a la s u b s t a n c i a , c o m o dice R e n á n ; p u e s n a d a significan las m u c h í s i m a s v a r i a n t e s q u e y a o b s e r v a b a O r í g e n e s , q u i e n se h a b í a p r o p u e s t o r e s t i t u i r el t e x t o a su p r i m i t i v a p u r e z a , y a q u e las v a r i a n t e s n o se r e f e r í a n m á s q u e a t r a s p o s i c i o n e s de p a l a b r a s , o a c a m b i o s d e s i n ó n i m o s o a modificaciones de o r t o g r a f í a , cosas q u e se e x p l i c a n a m a r a v i l l a , t e n i e n d o en c u e n t a q u e se t r a t a b a de l a b o r d e amanuenses. E r a n demasiado venerados aquellos libros

ItH)

LA D I V I N I D A D DE J E S Ú S

por la Iglesia y por las p e q u e ñ a s c o m u n i d a d e s de cristianos p r i m i t i v o s , m u c h o s de los cuales s a b í a n de m e m o r i a la m a y o r p a r t e de sus s e n t e n c i a s , p a r a q u e p e r m i t i e r a n q u e n a d i e los a d u l t e r a s e y c o r r o m p i e s e . ¡ G u a r d a b a n los p r i m i t i v o s c r i s t i a n o s con t a n t a v e n e r a c i ó n aquellos l i b r o s ! ¡Bien s a b i d o es q u e a n t e s q u e e n t r e g a r l o s a los esbirros de Diocleciano prefirieron m u c h í s i m o s de aquellos c r i s t i a n o s a r r o s t r a r la m u e r t e ! ¡Y bien s a b i d o es t a m b i é n q u e n i a u n p o r m a y o r e l e g a n c i a d e estilo, p e r m i t í a n q u e ge introdujesen ni a u n i n o v a c i o n e s m e r a m e n t e léxicas! Mi g r a n P . San A g u s t í n h a b l a de toda u n a revolución p o p u l a r c o n t r a u n obis[)o que se a t r e v i ó a leerles u n a n u e v a versión j e r o n i m i a n a (1). ¡Si el p u e b l o se s a b í a d e m e m o r i a la m a y o r p a r t e de aquellos s a g r a d o s libros! Lo cual no c a u s a r á e x t r a ñ e z a n i n g u n a s a b i e n d o q u e rod a b a n las c o p i a s de casa en c a s a , y q u e todos los cristianos s a b í a n m u y a m a r a v i l l a lo s u b s t a n c i a l de la doct r i n a de J e s ú s y, m u y e s p e c i a l m e n t e , todos y c a d a u n o d e los h e c h o s d e su v i d a ! Y ¿quién h u b i e r a podido a d u l t e r a r los E v a n g e l i o s ? ¿Un judío? De n i n g ú n m o d o : p o r q u e u n j u d í o h u b i e r a comenzado por s u p r i m i r lo que t a n t o los d e s h o n r a b a : la crueld a d del pueblo j u d a i c o en la crucifixión y m u e r t e de J e s ú s ; la s o b e r b i a de los r a b i n o s , la h i p o c r e s í a de los f a r i seos, la c e g u e d a d de los israelitas a n t e las profecías y los m i l a g r o s del Redentor... Y t o d o eso q u e d ó en p i e e n todo» los E v a n g e l i o s . ¿ ü n p a g a n o ? De n i n g ú n m o d o h u b i e r a p o d i d o u n p a g a n o a d u l t e r a r los E v a n g e l i o s : p o r q u e a p e n a s los conoc í a n m á s q u e d e o í d a s , y a q u e los c r i s t i a n o s t e n í a n b u e n c u i d a d o de q u e n o c a y e s e n i n g ú n códice en m a n o s de los g e n t i l e s ; pues s a b í a n m u y bien q u e los gentiles n o los b u s c a b a n sino p a r a r e d u c i r l o s a c e n i z a s . Y c o n c e d i d o q u e los h u b i e s e n p o d i d o a d u l t e r a r , h u b i e r a n c o m e n z a d o por s u p r i m i r loa m i l a g r o s d e J e s ú s q u e p o n í a n d e m a n L
tt) E p U t . 7. I, n . 6, »d Hierónimnm. Migne, X X X I I I , 243.

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fiesto su d i v i n a m i s i ó n , y todo lo c o n c e r n i e n t e a la n e cesidad d e la fe e n J e s u c r i s t o p a r a s a l v a r s e . Y todo e s o h a q u e d a d o en pie e n t o d o s los E v a n g e l i o s . ¿ A l g ú n c r i s t i a n o ? I m p o s i b l e : h e r e j e , le h u b i e r a n r e d a r g ü i d o e n s e g u i d a los c a t ó l i c o s c o m o r e d a r g ü y e r o n en seg u i d a a M a r c i ó n , q u e m u t i l a b a el E v a n g e l i o d e S a n L u cas; y católico, t a m p o c o , p o r q u e hubiera sido a t e n t a r Contra la v e r d a d q u e él p r o f e s a b a y , a d e m á s , p o r q u e h u b i e r a n i n s u r g i d o e n s e g u i d a c o n t r a él todos los d e m á s católicos, q u e s a b í a n m u y bien los E v a n g e l i o s ; p u e s ae los l e í a n e n sus r e u n i o n e s y a s a m b l e a s , y m u c h o s p o s e í a n códices l e g í t i m o s , y a u n c o m e n t a r i o s s o b r e ellos, d e los Padres apostólicos... Y ni u n a palabra acerca de protesta n i n g u n a d e los c a t ó l i c o s n i d e los S a n t o s P a d r e s c o n t r a a d u l t e r a c i ó n a l g u n a del E v a n g e l i o , m á s q u e l a s i n t e n tadas por Marción y por algún que otro hereje. Creo q u e este sencillo desfile d e d a t o s i r r e f r a g a b l e s — c r í t i c a g e n u i n a y r a c i o n a l — e s m á s q u e suficiente p a r a h a c e r n o s v e r la o q u e d a d d e la s e u d o c r í t i c a r a c i o n a l i s t a g e r m a n a . Ello sólo se b a s t a y se s o b r a p a r a e c h a r p o r t i e r r a t o d o s los m a g n o s d e s c u b r i m i e n t o s d e los h i p e r c r í ticos a l e m a n e s q u e h a n q u e r i d o a c t u a r c o m o d e m a s o r e t a s e s c r u p u l o s o s del N u e v o T e s t a m e n t o . M e d í t e s e u n p o c o Sobre esos d a t o s sencillos y se verá c ó m o se d e s v a n e c e n en s e g u i d a , n o y a sólo la t e o r í a m í t i c a d e S t r a u s s q u e , p a r t i e n d o d e la h o n d a e m o c i ó n q u e h a b í a c a u s a d o J e s ú s el a l m a del p u e b l o , d e c í a q u e t o d o s los h e c h o s s o b r e n a t u r a l e s de los E v a n g e l i o s no eran más q u e m i t o s c o n ^lue la f a n t a s í a p o p u l a r , desde la p r i m e r a d é c a d a d e s p u é s <ie la m u e r t e d e J e s ú s h a s t a la m i t a d del siglo I I , fué d i v i n i z a n d o a a q u e l h o m b r e e n q u i e n se c r e y ó el e s p e r a d o Mesías, s i n o t a m b i é n la del p e r s p i c a c í s i m o P a u l u s a l a f i r m a r q u e los l i b r o s d e l N u e v o T e s t a m e n t o no d e b í a n c o n s i d e r a d o s sino c o m o a l e g o r í a s o r i e n t a l e s , y q u e Se a t r e v i ó a e x p l i c a r la c u r a c i ó n , h e c h a p o r J e s ú s , d e l ciego d e n a c i m i e n t o , d i c i e n d o q u e lo q u e los allí p r e s e n tes h a b í a n c r e í d o lodo no h a b í a s i d o l o d o , s i n o ¡un c o l i r i o

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uA DIVINIDAD DE JESÚS

de q u e se h a b í a valido J e s ú s , c o m o p e r i t í s i m o m é d i c o q u e e r a ! ¡Oh los a r r e s t o s de la c r í t i c a r a c i o n a l i s t a ! . . . (1). C o n v e n g a m o s , pues, en que la a d u l t e r a c i ó n de los E v a n gelios d u r a n t e los dos p r i m e r o s siglos, d a d o el silencio, n o sólo de los P a d r e s , sino t a m b i é n de los herejes, n o es m á s q u e un p r e t e x t o de la c r í t i c a r a c i o n a l i s t a p a r a c r e a r u n red u c t o m á s , desde d o n d e p o d e r a t a c a r a la Iglesia, y en q u e los a u t o r e s de esos libros s a n t o s no fueron otros q u e los q u e todos s a b e n , dos de ellos, San Mateo y San J n a n , test i g o s oculares d e los q u e p o r espacio de t r e s a ñ o s h a b í a n i n t i m a d o con J e s ú s , y los otros dos, M a r c o s , q u e v e n í a a ser c o m o el s e c r e t a r i o de San P e d r o , y L u c a s , que lo ven í a a ser de San P a b l o . Y p e r s u a d á m o n o s de q u e lo q u e n a r r a n unos y otros es lo q u e vieron sus ojos y lo que oyer o n sus oídos, p u d i e n d o todos p e r f e c t a m e n t e h a c e r s u y a la frase aquella de la Epístola p r i m e r a de San J u a n : quod

vidimus et audtvimus, annuntiamus vobis... et haec scribimus vobis ut gaudeatis, etgaudiumvestrum sit plenum,
lo q u e v i m o s y oimos, eso os a n u n c i a m o s y os e s c r i b i m o s p a r a q u e os a l e g r é i s y sea p l e n a v u e s t r a a l e g r í a . . . ; de q u e unos y otros se h a n m o s t r a d o probos y s i n c e r í s i m o s en su r e s p e c t i v a n a r r a c i ó n , no o c u l t a n d o lo r u d o s y t a r d o s q u e e r a n en creer, los c a r g o s q u e les h a c í a el M a e s t r o p o r sus disputillas y su d u r e z a de c o r a z ó n , las a m b i c i o n c i l l a s de a l g u n o s , q u e r i e n d o ser los p r i m e r o s en el r e i n o de Dios, las n e g a c i o n e s de su jefe y p r í n c i p e P e d r o , las c o b a r d í a s de todos en el H u e r t o de las Olivas y e n el C a l v a r i o , y , en fin, de q u e n i n g ú n e s t í m u l o d e h o n o r e s , n i de r i q u e z a s n i de bien n i n g u n o t e m p o r a l los podía i m p u l s a r a h a c e r tales s i n c e r a s n a r r a c i o n e s ; p u e s , desde el p r i m e r i n s t a n t e , c o m e n z a r o n a ser por ellas ])erseguidos y m a r t i r i z a d o s . ¿El h u m o de la v a n a g l o r i a de c r e a r s e u n n o m b r e i n m o r t a l e n t o d a s las f u t u r a s g e n e r a c i o n e s , p r e v i e n d o el feliz éxito de su e n g a ñ o y de su dolo? ¡Oh, e n t o n c e s , p o b r e s
(1) P a r a conocer bien t o d M esa» teorías de los hipercriticos alemanes p u e d e leerse con fruto la n o t a b l e o b r a d e Simón Weber Chritíliche Apologetih, fíg^'
saH 148 h a s t a 171.

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pescadores, c o m o e r a n c a s i todos ellos, se h a b r í a n conq u i s t a d o poco menos q u e h o n o r e s d i v i n o s p o r h a b e r acert a d o a ver t a n c l a r a m e n t e en lo por venir...! Sí, estemos p l e n a m e n t e c o n v e n c i d o s de q u e los h a g i ó grafos e v a n g é l i c o s n o e s c r i b i e r o n m á s q u e lo q u e v i e r o n y o y e r o n y c o n la sencillez y la n a t u r a l i d a d con q u e lo v e í a n y o í a n ; p e r o a n t e s d e r e p a s a r l o s a ellos, s i q u i e r a n o h a y a de ser m á s q u e con la m e m o r i a * pues creo que h a y a de b a s t a r lo q u e ella m e v a y a r e c o r d a n d o p a r a h a c e r res a l t a r d e b i d a m e n t e la d i v i n i d a d de J e s ú s , m i r e m o s u n i n s t a n t e , y c o m o 8 v i s t a de p á j a r o , a lo q u e y a de El p o r | j u d í o s y gentiles se h a b í a d i c h o . P o r q u e bien s a b i d o es | q u e de J e s ú s , bajo u n o y o t r o r e s p e c t o , se v e n í a h a b l a n d o i en el m u n d o y a desde los d í a s m i s m o s del p a r a í s o ; p u e s \ desde la c a í d a de n u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s se c o m e n z ó y a a h a b l a r del P r o m e t i d o de las n a c i o n e s y de las g e n t e s . L o s siglos son c o m o u n a c a d e n a de eslabones q u e u n e la p a l a b r a de la t r a d i c i ó n p r e d i c a n d o s i e m p r e al Mesías. N o h a y u n a c e n t u r i a en q u e n o se h a b l e del D e s e a d o de los Collados eternos. Sus h e r a l d o s son los profetas, h i s t o r i a d o res de lo p o r v e n i r . C e n t u r i a s y c e n t u r i a s a n t e s de q u e J e sús a p a r e c i e s e en el n i u n d o , D a v i d h i s t o r i a b a m i n u c i o s a m e n t e su n a c i m i e n t o y su v i d a , sus dolores y sus t r i u n f o s ; Isaías p u b l i c a b a sus a t r i b u t o s d i v i n o s , d i c i e n d o : «Su nomb r e s e r á el A d m i r a b l e , el M e d i a d o r , Dios el F u e r t e , el P a d r e d e las edades f u t u r a s , el P r í n c i p e de la P a z , su i m p e rio i r á s i e m p r e en a u m e n t o y d u r a r á t a n t o c o m o la etern i d a d » ; D a n i e l le a n u n c i a c o m o el F u n d a d o r del ú l t i m o y m á s g r a n d e de los i m p e r i o s , y le a n u n c i a A g e o c o m o deb i e n d o ser el q u e c o n s t i t u y a la g l o r i a del n u e v o t e m p l o , y ie a n u n c i a M a l a q u í a s c o m o la h o s t i a m á s a g r a d a b l e q u e , desde la a u r o r a h a s t a el ocaso, h a b í a de ser ofrecida a Dios en todo el m u n d o . . . T o d o se refería a J e s ú s e n la a n t i g u a a l i a n z a . Los altos personajes le s i m b o l i z a n . I s a a c le s i m b o l i z a b a llevando a h o m b r o s , c a m i n o de la m o n t a ñ a , la leña del sacrificio; J o s é s a l v a n d o a E g i p t o y a Israel; Salomón en las m a g -

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L A DIVINIDAD D E J E S Ú S

nificencias de su g l o r i a ; J e r e m í a s en sus dolores y sufrimientos... T o d o le estuvo a n u n c i a n d o c o n t i n u a m e n t e hast a la llegada del B a u t i s t a , del M á r t i r P r e c u r s o r ; todo p a r e c í a c o n s t i t u i r a q u e l l a voz r e s o n a n t e y poderosa q u e h a b í a oído el profeta en el desierto p r e p a r a n d o a la hum a n i d a d p a r a la v e n i d a del n u e v o M o n a r c a . . . Ni e r a sólo en Israel d o n d e se e s p e r a b a al Mesías: esa e s p e r a n z a fué u n hecho g e n e r a l en el m u n d o . M á s o m e ui.is b o r r o s a se la e n c u e n t r a e n t o d o s los p u e b l o s y e n t o das las l i t e r a t u r a s . Esquilo, en su Prometeo Encadenado, hace entablar este diálogo a su h é r o e : «No veo m á s t é r m i n o a m i desv e n t u r a q u e el d í a en q u e J ú p i t e r c a i g a , p r i v a d o de todo 8u i m p e r i o . —¿Quién le a r r a n c a r á el c e t r o de su o m n i p o t e n c i a ? —¡El m i s m o ; su l o c u r a ! —¡Cómo! ¡Júpiter avasallado! —¡Sí; y sufriendo u n suplicio máa i n s o p o r t a b l e q u e el mío...!» ¿Verdad q u e se siente la huella d e la l i t e r a t u r a h e b r a i ca en estas frases y q u e n o h a y m á s q u e c a m b i a r a J ú p i t e r p o r J e s ú s , p a r a t e n e r p e r f e c t a m e n t e r e c o n s t i t u i d a la g r a n p r o m e s a c o n c u y a r e a l i z a c i ó n s o ñ a b a n los judíos? Y Virgilio a n u n c i a b a bien e x p l í c i t a m e n t e q u e «el c u r - , so de los siglos i b a de n u e v o a c o m e n z a r , q u e u n a n u e v a r a z a i b a a ser e n v i a d a del cielo, q u e la t i e r r a i b a a r e s - ' p i r a r libre de s u s p e r p e t u o s t e r r o r e s y q u e h a b í a q u e a c l a m a r c o n él a l q u e r i d o d e s c e n d i e n t e d e los dioses, el g r a n v a s t a g o d e Júpiter...» Y e n t r e las l e y e n d a s e s c a n d i n a v a s h a y u n a q u e nos h a b l a d e q u e el p r i m o g é n i t o d e Odino l i b r a r í a u n g r a n c o m b a t e c o n la g r a n S e r p i e n t e , y q u e la v e n c e r í a , p e r o p e r d i e n d o él m i s m o la v i d a en su v i c t o r i a , t r a s lo cual c o m e n z a r í a n los s a g r a d o s destinos, q u e d u r a r í a n siempre... Y el p r o p i o Confucio decía a sus c h i n o s , seis c e n t u r i a s a n t e s d e l a v e n i d a d e J e s ú s a l m u n d o , q u e , d e a l l á , d e las

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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t i e r r a s occidentales, s u r g i r í a u n e n v i a d o del cielo q u e sab r í a todas las cosas, y t e n d r í a p o d e r en el cielo y en la t i e r r a , y n a d i e s a b r í a decir su n o m b r e ; p e r o q u e él h a b í a Oído d e c i r q u e sería el v e r d a d e r o S a n t o . . . ¿Verdad q u e t o d a s esas alusiones g e n t í l i c a s p a r e o e n ve'lif d e molde a J e s ú s ? P e r o h a b l e m o s y a d e J e s ú s , siquiera h a y a de ser m u y r á p i d a m e n t e y sin m e n t a r m á s h e chos suyos q u e aquellos q u e m á s v i v a m e n t e h a g a n resaltar su i n d i s c u t i b l e d i v i n i d a d , y sin m á s orden q u e a q u e l Con q u e se p r e s e n t e n a m i c o n c i e n c i a , e v o c a d o s p o r la Diemoria, y d e j a n d o a u n lado t o d a su vida de n i ñ o y de j o v e n , y eso q u e h a y e n ella escenas t a n d i v i n i z a d o r a s Como a q u e l l a e n q u e , n i ñ o a d o l e s c e n t e , a p a r e c i ó h a b l a n do e n el t e m p l o a n t e los D o c t o r e s de la L e y y l l e n á n d o los d e a s o m b r o c o n s u s a b i d u r í a . (Concluirá)

[IM.

U .

Massírofr. B o M o del Prado, 0. P JSHÚ
por cl Marqués de Sabna.

IV
Apostolado del P. Norberto {l).

Con estar dedicado por oficio a la enseñanza superior, que roba tanto tiempo y consume tantísimas energías, el P . N o r berto sobresalía también en el difícil arte de la oratoria sagrada. Muy joven aún y teniendo que alternar con predicadores de renombre en todo el Extremo Oriente, tales como los Morenos, los Rosolis, los Casanovas, los Fonts y los Reales, ya se le obligaba a salir de su retiro y se le invitaba por los suyos, por los individuos de otras familias religiosas y por el público en general, para que anunciase la palabra de Dios en las solemnidades de mayor compromiso. Decirse que tenía sermón en tal o cual templo, y antes, muoho antes de la hora prefijada, llenarse éste de bote en bote, era todo uno. Hombres y mujeres, todos anhelaban oirle: cuantos lograban tan buena suerte no le olvidaban jamás. Unos ponderaban lo noble de su semblante, lo amplio de su frente, lo franco de su mír..da, lo solemne de su voz, lo grave y desembara«ado de su acción, lo distinguido de toda su persona. Encomiaban otros lo afluente de su palabra, lo correcto de su lenguaje, lo apropiado de sus metáforas, comparaciones y ejemplos, lo bien ordenado de sus discursos y aquel entusiasmo, en crescendo siempre, con que por modo admirable se adueñaba de los espíritus y mantenía en tesitura la atención del auditorio. Todos, desde el primero al último, ensalzaban lo sólido, lo profundamente sólido de su doctrina, corroborada siempre, no oon lugares comunes ni con vanas exclamaciones, interro(1) VéMe
KspAflA T A ü t B i o A .

15

de

abril de 1919,

x>kg. 98.

MARQUÉS DE BABU2

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Raciones y otros aspavientos, sino con testimonios de la Sagraría Escritura y de la tradición cristiana, que es como se prueban y se deben probar las verdades de la fe. Semejantes discursos, fruto de hondas meditaciones y de V'gilias m a y prolongadas, en nada se parecían a los ímpetus, '"aptos, júbilos, visiones y revelaciones da fabricación particular con que algunos, confundiendo el pulpito oon un mal t a blado de plaza y al evangelizador con un montabanco cual*liiera, nos quieren meter por los ojos —a lo menos prácticamente— que todo el toque de la elocuencia eclesiástica consiste en multiplicar vocablos, redondear frases, derrochar t r o pos, violentar textos, ponerse punto menos que cataléptico, no pararse nunca y, mayormente, en soltar sin empacho, con g r a n entono, con no pocas gesticulaciones y a grito herido, cuanto ^e les viene a la boca. Tal manera de predicar será m u y aplaudida por el vulgo necio; pero más que predicar, es profanar la palabra de Dios; es ponerla en ridículo, como dice ^f- J u a n Segoviense, y en semejante aberración, propia de ingenios mediocres, adocenados y obtusos, no incurrió en su vida «1 í*. Norberto. Nuestro protagonista tenía concepto mucho más cristiano riel operario evangélico. Y en verdad que no le faltaba razón. Sabía que éste es un heraldo de los Doctores de la Iglesia, de ^os Santos Padres, de los Apóstoles, de los Profetas, del misCristo. Sabía que ha de ser a menudo lo que fortaleza en QiOQte alto, lo que columna férrea, lo que muralla de bronce la que se estrellen los herejes, los cismáticos, los malvados, los rebeldes de toda laya; sabía, por último, que debe consolar * los tristes, alentar a los cobardes, despertar a los negligentes, encaminar a los errados, alzar a los caídos y adoctrinar a todos; mas como esto no se obtiene si no se reproducen con fi'lelidad las enseñanzas del Salvador y esa fidelidad no es posible si a la prédica no antecede una preparación concienzuda, ríe ahí que aborreciese las improvisaciones. Y no es que le faltasen arrestos para improvisar. Los tenía, como lo demostró en algún caso; pero temblaba que, por culpa suya, cayera en desprecio la palabra divina. Orador que lo encomienda todo a a in.spiración i, del momento no pasará nunca de charlatán vular garísimo. I^e tal modo se preparaba que, aun cuando no exigiese.

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EL M. B . P. MAESTRO FR. NORBERTO DEL PRADO

como el Sr. Sánchez Juárez, ni cien duros ni cien libros por cada sermón de compromiso, sí requiría en alguna manera cien días de plazo. Sermón hubo que, al decir del P Lumbreras, le obligó a leer línea tras línea los veintidós libros de la Ciudad de Dios, por San Agustín, y aún podríamos añadir —de parar mientes en las acotaciones— que buena parte de la Santa Biblia y casi todas las obras del Angélico. Sermón hubo también para cuya composición tuvo que consultar las Constituciones e Historia de su Instituto, así como los Capítulos, Ordenaciones e Historia particular de la Provincia dominicana del Santísimo Rosario. ¿Qué mucho, pues, que aquellos sermones, trabajados tan a conciencia, resultasen al fin bien documentados, bieu ordenados, bieu razonados y fuesen o unas profundas d i sertaciones científicas o unas eruditas disquisiciones históricas que agotaban la materia? A la vez que ponía tal esmero en el fondo, tampoco descuidaba la forma literaria de sus discursos. Sabio como era, no ignoraba que la verdad es tanto más sugestiva cuanto es presentada con mejores arreos. En esto, sin embargo, debió tropezar con una dificultad enorme", la de haber explicado desde su juventud Teología y Filosofía escolásticas. Cuantos se hayan encontrado en igual caso nos lo podrán decir. El léxico medio bárbaro, aunque muy apropiado para la cátedra, de estas dog cioncias, lo monótono de .su exposición, lo árido de sus cuestiones, lo abstruso de sus conceptos, las demostraciones por turno, los textos en cuadrilla, el sonsonete del atqui, el machaqueo del ergo, las frecuentes llamadas, los corolarios, los axiomas, los escolios y mil cosas a este jae», ¿quién duda que debieron dificultarle grandemente, no el vigor del raciocinio —que para eso no hay como la Escolástica—, sino el vuelo de la imaginación? Con todo, su fantasía, poderosa en recursos, rica de imágenes y opulenta en formas literarias, supo sobreponerse al cencerreo de oada día. En sus piezas oratorias se alastrará siempre, o casi siempre, una proposición escolástica; pero el modo de componer entronca con el de nuestros clásicos, Granada principalmente,y también con el de Donoso Cortés, de quien era muy devoto. Perorando tan a maravilla, estudiando de tal forma las cuestiones, desplegando en ellas y aun derrochando tales bellezas literarias, no es de admirar que pocos le hiciesen venta-

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®n el pulpito. Inauguró su carrera triunfal no precisamente Un sermón, sino con un discurso científico, leído a 3 de J^uho de 1882 en la Real y Pontificia Universidad de Manila. °u los relieves de aquel discurso muchos oradores de los que ?p *® habían granjeado gran prestigio hubieran hecho Pascua. J^^Uantos elogios le valió al autor! ¡Qué de comentarios favoran a T * siguieron en la Prensa periódica de F i l i p i ^ y Espafia, en los círculos literarios y en las reuniones falares! P a r a muchos aquello fué como el descubrimiento de «•stro que aparecía por encima del horizonte arrastrando ^^''"^sísima y larguísima cabellera de fuego. ^ hijo de Santo Domingo y fiel discípulo de Santo Tomás "^^usagrado, ungido desde aquel momento por orador *6'gantada magnitud. Todos le instaban a predicar y él ° ^ue hacerlo —por voluntad suya unas veces, otras mal su grai^o—en la iglesia de Jesuítas, cuando la canonizaio^ ^® tres santos de la Compañía; en la de Agustinos, cuan^ * beatifición del P . Alonso de Orozco y el centenario del ^ g u i l a d e Hipcína; en la de Franciscanos, para uua o más ^ t a s del Seráfico Patriarca; en la de Paúles, para otra que j s hicieron a su Fundador y varias do las costeadas por los de laa Conferencias; finalmente, en la de Dominicos, j> '* celebrada en 183G con motivo de la elección de nuevo '*^'inc¡al, asi como tambiéu para la que el Claustro universi^ 'o hubo de consagrar en 1889 a su patrono Santo Tomás de tad'^^°*^ Pocos, poquísimos oradorea s á g r a l e s habrán conquistantos lauros y palmas ou las remotas islas dol r e y Felipe. Uelto del Oriente y durante las vacaciones anuales a la Pen* y a la tierruca, también continuó su glorioso apostolaI pero con tiento, ain prodigarse, porque su corazón funcionial. E n San Pedro de Gijón, año 1891, dirigió la pala* a loa hijoa de su país, recordándoles la gran rota del Gua^ y la victoria no menos grande conseguida en los riscos ^ , ^'adonga, con ocasión de haberse erigido una estatua al ^®""0e inmortal de nuestra Reconquista, el rey Don Pelayo. En ^j^**^tuario de Covadonga predicó, asimismo, por dos veces: Uos ^^^^ ^ úliimo, los colegios dominica-

J a c o is

oil'

^^''g*'"* y Avila tuvieron la suerte de oirle con frecuen> aquél en varías aperturas de curso y éste en no pocas fes^^^ades con que la Venerable Orden Tercera de Santo Do-

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mingo suele honrar en octubre a Nuestra Señora del Rosario. Lo dicho basta y sobra para que coloquemos al P . Norberto entre los mejores oradores de la muy gloriosa estirpe dominicana. Puede ser que alguien le tache de predicador poco místico, y en verdad que no yerra si entiende por tal al negociante que, confundiendo al Santo Evangelio con algún libro de lonja, da de mano a la doctrina y sólo se cuida de pregonar oomo altamente beneficioso para las almas el rendir veneración a las imágenes andróginas de su Instituto, llevar los escapularios de su Instituto, recitar las oraciones milagreras de su Instituto, pastar en los devocionarios de su Instituto y hasta confesarse única y exclusivamente con los individuos de su Instituto, los cuales tienen cuanto se pueda desear: lociones espirituales, cremas espirituales, polvos espirituales, pastas espirituales, coloretes, tinturas, elixires, depilatorios, colonias, jabones .. ¡todo muy espiritual! De tales místicos no esperéis nada bueno; son una plaga. V Lag dos primeras grandes producciones con otros escritos. del P. Norberto

Por lo grave de sus estudios, el P . Norberto es un eslabón de aquella cadena que principia, para bien de la Patria, con Don Jaime Balmes y continúa con los dominicanos González y Fonaeca, los franciscanos Llevaneras y Casanova, los jesuítas Urráburu y Mendive, los agustinos Del Val y Gutiérrez, los presbíteros Caminero y Castro y los seglares Alejandro Pidal, Ortí y Lara, Rubio y Ors, Polo y Peirolón, con otros que sería prolijo enumerar. No todos eran igualmente profundos ni todos e.'jcribían con la misma originalidad; pero, quién más, quién menos, todos eran legionarios de la Buena Causa; todos cultivaban con ardor o la Teología o la Filosofía cristiana; todos merecen, por sus escritos, un puesto muy distinguido en el templo de la inmortalidad y todos son acreedores a que hoy se los recuerde con elogio, como se los recordaba hace cuarenta años, veinte años, menos aún, en los cuatros canto-, nes de la Península. Seríamos unos iugratos si permitiésemos que aquellos nombres gloriosos se hundiesen con los restos de sus dueños en la silente paz del sepulcro.

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Hasta 1907 nuestro protagonista n o era, con ser tan conoci0 y elogiado, sino un soldado de fila entre los claros varones * que hicimos mérito. Había publicado, sí, en Manila, Marid y Oviedo algunos de aquellos sermones y discursos qne le granjearon tantísimos aplausos; había sacado a luz en El San**««>«o Rogarlo no pocos artículos de propaganda religiosa acerca de la Virgen, el Patriarca San José, Santo Domingo de g u z m á n , Sant' Tomás de Aquino, San Francisco de Asís, San uenaventura, el Sacramento de la Penitencia, el dogma del *'argatorio, el Día de Difuntos y la Bula de ia Cruzada; en fin, también habia impreso en Vergara, Placencia, Paderborn y " b u r g o muchos trabajos de gran mérito sobre el P. Ceferi"^^i la esencia y la existencia, la gracia y el libre albedrío, la premoción física, los diversos grados de perfección en la pre''^oción física, la concordia de la física premoción con el libre albedrío, lo soberanamente absurdo de la ciencia media, etcé*®ra; pero tales producciones no eran más que bosijuejos que quedaron olvidados al aparecer en Friburgo, año 1907, sus tres gruesos volúmenes De Qratia et Libero Arbitrio. Estos colo'^aronle de repente a la cabeza de todos los teólogos contempo'*ueo8, tanto españoles como extrajeres. Refiriéndose muy señaladamente a la última obra, cuando *]^u no había pasado por los tórculos, el Capítulo de la P r o ^•ncia dominicana del Santísimo Rosario, celebrado e n 1906, ^^sponia lo siguiente: «Encomendamos al R, P . F r . Noberto Prado, Profesor de Sagrada Teología en la Universidad ^s Príburgo (Suiza), que perfeccione, sí fuere menester, y ter^'^^Ue, de no haberlas terminado, las obras por él escritas y te'^idas en tanto aprecio por los doctos, y que cuanto antes las ''lande a la imprenta, según ya lo aprobó el Consejo de la P r o vincia.» De donde se puede colegir con cuánto júbilo recibi'"^an lo8 dominicos todos, pero muy e n especial los de las Mi'loüeg filipinas, la obra recién impresa De Qratia et Libero Ar. *o- Y no era para menos; en ella ventilábase de modo magistral el pleito mil veces famoso que desde hace tres largas '^^iturias trae como en perpetua combustión a tomistas y molí•stas. SuponeoiOs que a estos últimos n o les acontecería otro *"to. Por lo bajo, cuando menos, harían lo que el mosto al ^*er de la viga: resoplar. Y también nos parece muy propio, pesar de lo dicho, los dominicanos tardaron e n exterioriA * o XVIL-TOMO I I . U

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E L M. I t . P. MAESTRO F R . NORBERTO D E L P R A D O

zar lo profundo de su satisfacción. Aguardaron, con bonísimo acuerdo, a qne dieran su parecer las publicacioaes de fuera de casa: ESPAÑA Y AMHBIOA, La Ciudad de Dios, La Revista Eclesiástica, la Ricue des Sciences Philosophiques et Theologiques, la Revue Aujuntinienne, la Revue Benedictine, la Theologiache Revue, etc. Cuando ya se persuadieron de lo favorables que eran al libro las opiniones extrañas, entonces ya se atrevieron a estampar en La Ciencia 'lomista, número correspondiente a marzo de 1910: «Esta obra nos convence de lo que tantas veoes hemos oído en el extranjero: que el P . Del Prado ea hoy el primer comentarista de Santo Tumás. Obras como esta sólo aparecen una vez cada siglo.» Casi lo mismo, aunque ocho años después, vino a decirse por el P. Glarrigou-Lagrange: «Fruto —escribe— de toda una vida de meditación y de trabajo, es uno de los mejores, acaso el mejor tratado de Gracia aparecido después de las grandes produooiones tomistas de los siglos XVI y XVII.» Los Beltenebros de Molina guardaron en esto prudencial reserva. Y muy de ánimo los aplaudimos, si se temían del P. Noberto algún suceso impensado. Ante todo, por encima y debajo de todo, el honor del Cuerpo. ¿No alabamos a la serpiente porque oculta la cabeza? Pues ¿qué tiene de particular que ellos hicieran lo mismo? ¿Iban a tirar piedras contra su propio tejado? Cierto que habían encargado a determinado individuo la refutación; pero el individuo murió y, por no encontrarle substituto, quedó todo en agua de borrajas. Esto fa¿ para ellos un contratiempo grave; para el público, empero, quizá fué una muy señalada merced de la Providencia Divina, máxime si el buen seftor había de reproducir cuentos tartáricos como aquel en que Gretiueau Joly nos pinta al Papa Clemente X I V , de feliz memoria, dándose de calabazada-'» oontra u i a ventana; o sí había de hacer versiones bíblicas como la del Nolite mirari, vulcanizada en los hornillos cerebrales del replicante a Ua barrido para fuera; o también si, olvi' dándose del Diligite inimicos vestros, había de imitar al gran Ruiz Amado, quien mete poco menos qne en los infiernos al autor de la Historia interna y documentada, todo porque, después de haberla escrito, falleció de repente. ¡A qué terreno se desciende cuando sobra la pasión y en cambio escasea el mal llamado sentido común! ¡Y que asi descienda quien años antes

MARQUÉS DE 8ABU8

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y tratándose de los Vicarios de Jesucristo, afirmaba rotunda''^^ute, categóricamente, sin empacho, con todas las letras, ^Ue se debe decir la verdad, toda la verdad histórica] Pero déos esto, que revuelve la sangre, y volvamos al asunto. * segunda obra más importante de nuestro autor t i t ú l a s e * ^eritate fundamentan Philosophiae christianae. E s un 8 ''Ueso tomo en 4.°, o, por mejor decir, es un proyectil de g r a n ibre, disparado desde F r i b u r g o , año 1911, contra las t r i n eras y reductos, no de Molina —que aquí Molina no pinta ^&da-~^ sino de Francisco Suárez. Ni las razones en pro ni f argumentos en contra nos convencen; somos un tantillo es•^^Pticos en asuntos filosóficos, cuando la Revelación enmude» pero nos imaginamos que, a la explosión de aquella máquialgún combatiente del opuesto campo debió decirse, todo "^^rosico, todo atortoladico, lo del intrépido Don Quijote: ' ' e n hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la esutahle furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería!» Y aún se nos figura que no sabiendo cómo escapar ^ granizada, de la tempestad de aquellos instrumentos o ^^^'^'^-ntos endemoniados, que vomitan rayos, azufre y pie* pómez, se revolvería contra el inventor de los mismos y . ""ía» apretando dientes y puños: «Tengo para mí quo en Infierno le están d ando el premio de su diabólica invención». eciamos que ni las razones en pro ni los argumentos en ra nos convencen y es preciso que, por biim de p a z , nos aremos, aunque tal vez no lo consigamos. E n la obra de erencia preténdese demostrar, contra lo que sienten Suárea ^ C o m p a ñ í a , la distinc ióu real eutre la esencia y existencia, 'alógicamente consideradas. (Quien no supiere lo que son la ^^eucia y la existencia, consideradas ontológicamente, que lo ^ i d i e . ) Pueg al que t r a z * estos renglones plácele, y ^ ^°ho, la labor científica del P . >íorberto; también le a g r a ^ • y no menos, la de sus contrarios; eu algo ha de pasarse la ^istencia; pero sa le figura, quizá por ser de ingenio boto, ^ ® todos le hablan en algarabía. ¿Sabéis por qué? P o r q u e ^ 8 t a la fecha ninguno le ha demostrado lo que es base de la ^^esente cuestión, o sea qué es la realidad de la realidad ontodad'^*' ^* realidad ontológioa de los posibles, qué la realilos '^'^*'^'^SÍoa de los abstractos, qué la realidad ontológica de concretos y tratándose de concretos, qué es la realidad on-

hien;

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EL U. tt. P. MAESTRO FR. NORBERTO DEL PRADO

tológica de las substancias Dios, ángel, alma, cuerpo, hombre, así oomo la realidad ontológica de los nueve accidentes categóricos, cantidad, cualidad, modalidad, etc. ¿Le demostrarán esto? Pues tampoco le demostrarán la diferencia o no diferencia real entre la esencia 7 existencia, ontológicamonte c o n s i deradas. Con ser una cuestión imposible de resolver la referente a la distinción real entre la esencia y la existencia, ontológicamente consideradas, el P . Norberto ya le había dedicado, antes de haber publicado la presente obra, los trabajos siguientes: en 1897, un extenso discurso que fué leído ante un Congrego científico de Suiza; en 1899 y 1906, varios artículos, que salieron a luz en el Díous Thomas, de Placencia, y en 1910, otros dos artículos, que pueden verse en los números correspondientes a marzo y septiembre de La Ciencia Tomitta. Y es de no* tar que todos esos trabajos, excepto uno, llevan el epígrafe: De Veritate fundamentan Philosophiae christianae. ¿Por qué tal insistencia? El P . Lumbreras, a quien seguimos, nos podrá despejar la incógnita. «Porque —dice— el P . Ceferino repite más de una vez que esa cuestión es capitalísima en la doctrina de Santo Tomás. Y en la Filosof ia elemental había llegado a consignar estas palabras: «No es posible en un compendio elemental presentar, ni menos desarrollar, las varias pruebras y raciocinios oon que Santo Tomás establece esta conclusión, a la que considera como una de las afirmaciones más fundamentales de la Filosofía cristiana. El P . Oeferino qne daba la idea, alargaba juntamente el titulo». Sería hincharnos como la rana y aun exponernos a reventar como ella, cuando quis"» igualarse con el buey, si pretendiésemos censurar a los sapientí.simos P P . Ceferino y Norberto. Parécenos, sin embargo, que el primero no estuvo acertado del todo al escribir que la tesis de la distinción real entre la esencia y la existencia, ontológioamente consideradas «es una de las más fundamentales de la Filosofía cristiana», y que el segundo tampoco lo estuvo al dar por buenas las palabras esas y adoptarlas en el epígrafe de los artículos y del libro. A nuestro entender, sólo debe tenerse por fundamental de la Filosofía cristiana lo que es fundamental de la cristiana Teología, o sea quod semper, quod ubique, et quod ah ómnibus creiitum est¿Puede afirmarse otro tanto de una simple opinión, muy reí-

MARQUÉS OE SABUZ

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Potable, ciertamente, porque la defienden Santo Tomás y los istas, pero que no es propugnada por otros filósofos crisel •'además ¿quién no ve que, si admitimos lo escrito por • Ceferino respecto del particular, condenamos implícitaente como Filosofía no cristiana la de los contraríos, en ese °) al P. Ceferino, por cuanto no defiende o, también, porcombate una de las tesis más fuudamentables de la Filosocristiana? (Concluirá.)

Jesucristo, hoy y eternamente
fot el P. J o i é Farpón y TnñónCContinuación.)

6. Conjetura» sobre motivos acerca del sacerdocio quisedec. ^

de Mel-

¿Se puede vialutnbrar algo de los motivos de la Escritura y, particularmente, de san Pablo al presentar oon singular relieve el pontificado de Melquisedec? Algo podemos rastrear si penetramos en el objetivo y en el alraa de la argumentación del Apóstol. Es evidente que se propuso demostrar ante los hebreos la caducidad congénita del sacerdocio y la ley aarónicomosaicos, puesto que nacieron en condiciones de inferioridad en relación con Abrahám, padre de los creyentes y sacerdote por orden directa del A'.tísimo, y en relación de mayor inferioridad aún, no sólo respecto de Melquisedec, superior al mismo Abrahám, sino también relativamente a la tribu de Judá, porque de ella procedería el Mesías, al cual sabían todos los hebreos que se subordinaban todo su sacerdocio, sus preceptos y el pueblo en masa. Esta caducidad se puso del todo eu claro antes de la venida del Mesías mediante la revelación rutilante hecha a David en el salmo comentado «Tu eres Sacertote eterno según el orden de Melquisedec»; luego, por testimonio del Señor, reconocido por los hebreos, se cuarteaba el sacerdocie levítico existente, al prometer con juramento el Señor otro sacerdocio no levítico y bastante más acepto que éste. E r a y* una condenación implícita de los sacrificios y mandato legales (Heb, 7. 18.). Prometida igualmente la nueva ley escrita en mentes y corazones ganados por la gracia y la verdad, se envC" jecia la antigua, pronta a la muerte (Ibid. 8. 13.). E n la serie

P. JOSÉ FARPÓN Y TUÑÓN

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^e agiógrafos posteriores a David se oyen de cuando en cuando 'ooe.s proféticas anunciadoras de la descomposición interior, 9le t r a b a j a b a el sacerdocio y pueblos antiguos, quienes habían e ser reemplazados por razas y pueblos del todas latitudes, ^novados en virtud de ley y sacrificio de todo nuevos. Isaías, aniel, Malaquías... Debiendo, pues, compreuder los hereos —los no sordos para oir y oon ojos para ver—, la inutiidad y decrepitud irrem«>diables de la antigua ley y ritos mosaicos, ¿adonde era n a t u r a l que volvieran l o s ojos, sino al que U g u r a d o inequívocamente por Melquisedec y honrado y reconocido por Abraham, fué dado a conocer, en la magnífica re'elacióu hecha a David, ante todo el pueblo israelita como V e r d e t e eterno según el orden de Melquisedec, mediando la palabra y juramento del Altísimo, a fin de que fuese incontrast a b l e la confianza de la humanidad en el inmortal Pontífice J e sucristo? Melquisedec prefiguró el sacrificio de nuestros altare».

Pudiera parecer inútil el detenerse en probar, y aun en explicar el epígrafe; porque demostrado lo anterior tocante al sa"^rdocio según el orden de Melquisedec, si este representó a * Jesucristo Sacerdote, luego lo representó en cuanto al Sa 'orificio del altar, y, en cierto modo, al vivo, pues usó de pan y La razón es atendible y la consecuencia no es ilógica. No l^bstante, los protestantes, y cuantos admiten la inspiración de 08 libros del Antiguo Testamento, deben, si son consecuentes, '^conocer la verdad de lo discutido en los apartados precedentes, sin reconocer, empero, lo que ahora tratamos, pues nosien° católicos, no confiesan la realidad de la Eucaristía, ni que estuviese simbolizada en el pan y vino presentados a Abraham. *ra nosotros los católicos no hay duda en esto. La Iglesia en ^1 Canon de la Misa y en la primera antífona de las vísperas '^^l Corpus manifiesta claramente su sentir respecto del enlace y representación indisolubles entre el sacrificio de Melquise•^«0 mediante el pan y ol vino, y el que hace de Si mismo JQ^Vcristo en la Misa mediando las especies de esas substancias, ofreciéndose a Dios Padre y constituido eterno Sacerdote *«i / « t el orden de Melquisedec. (Son palabras del Concilio Triden*'uo, ses. 22, cap. 1).

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Deade el priacipio de la Iglesia se ba entendido del modo dicho la relación misteriosa del pan y vino melquisediacos respecto de la Eucaristía y Sacrificio de la nueva ley. Los Padres y escritores ecleaiásticoa griegos y latinos están contestes eo ello. En los tratadistas especiales forman nutridas columnas las citas tomadas de aquellos Padres; entre otros, puede verse el eruditíaimo P . Loriuo, exp. in ps. tom. 4, p. 107, que además cita a Galatino en apoyo de que son bastantes los rabinos, conformes con el sentir católico en este punto.—Es indudable, dirá el lector, lo que precede. Mas ¿no será posible hacernos ver algo de la manera cómo se realizó esa conexión y simbolismo místicos, encarnados, por decirlo así, en los personajes de la escena bíblica? ¿So es extraño también que nada insinúe San Pablo entre el pan y vino de Melquisedec y la cena del Señor? Puestos, en fin, a inquirir, ¿podríamos tantear ai el espíritu de Abraham vislumbró en su encuentro con Melquisedec el enlace del pan y el vino y la Eucaristía de la nueva ley? Con tal que sepamos detenernos reverentes donde comienza la fi3 y es insegura o no alumbra la luz de la razón, nos invitan la Escritura, la Iglesia y los Padrea y Doctores a profundizar nuestros conocimientos acerca de los asuntos bíblicos, sirviéndouoa de norma y orientándonos la analogía de la fe, la doctrina de la Iglesia y los eatudioa de los Doctorea. Dentro de eate marco queda ancho campo al trabajo y modo de ver personales de cada uno, formando a manera de lozanas ramas p e culiares con entronque y savia comunes en el gran árbol de la fe y doctrina católicas. 8. Si es hacedera una idea de la escena entre Abraham y Melquisedec. Volvía el padre de los creyentes de luchar victoriosamente con los cuatro r e y e z u B l o a , apreaadores de Lot, al cual libertó. Melquiaedec, rey de Salem, presentándole a Abraham pan y vino, pues era Sacerdote del Altísimo,le bendijo diciendo: «bendito Abraham de Dios excelso, que creó el cielo y la tisrra... Y Abraham le dio a Melquiaedec diezmos de todo, de lo mejor que tenía.» Géu. 14. Hebr. l . c. Se vio anteriormente la auperioridad de Melquisedec reconocida en este hecho por Abraham. Sin neceaidad de repetirlo, consignemos por el momento la circunstancia aiguiente. Al presentar Melquisedec el pan y

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^ino, estos dones debían haber sido ofrecidos antes e n e l al*f del Señor, pues lo indica l a misma Escritura a l añadir: ^ U e s era Sacerdote del Altísimo»; d e otro modo n o e s perfec^ ^ e l sentido. Así l o entienden muchos d e los oitados por LoriAbraham, pues, veneró e n e l pan y al vino presentados por ^_ ^ quisedea alguna relación especial con el Señor. ¿Se exten^ esta relación especial a entrever, siquiera de muy lejos y orrosamente, cierta conexión con el Sacrificio de nuestros a l ^í*, interviniendo la Consagración del pan y el vino instituida Jesucristo? Parece que uo hay datos seguros para resol ver> y que nos habremos d e contentar con algunas conjeturas. ^Un pasaje de San Juan: consecuencias.

Hallamos en San J u a n un hwlwí^ significativo relativo a esta ^*teria. Conversaba el Señor con Varios judíos mal dispues^ a creer en E l . Le objetaban qvt» si se juzgaba mayor que faham; les dijo Jesucristo: «Yue^ltro padre Abraham deseó grandísimamente ver m i día; l o v i ¿ y se regocijó e n extremo; j ' o.» Tuvo Abraham, de consiguiente, conocimiento claro d e ^'^Ucristo y su obra; y este preconociraiento era e n él un geru y estímulo constantes que l e inducían a pensar y estudiar 8, vez con más amor e n e l contenido de l a feliz visión. No s e ^ nía al acaso. E r a natural que así fuese, y con mayor motivo lo hace cualquiera de nosotros cuando recibimos una granja dichosa nueva, pensando e n su origen y significado y f a ^'^rables consecuencias que nos h a d e r e p o r t a r . A los profetas Ocurría estarse escudriñando los pormenores d e la Pasión y ría d e Jesucristo a consecuencia de las revelaciones con que Señor lea hacía prever y predecir los misterios del Hijo de '03 e Hijo d e l a Virgen. «EscuIriñando cómo y e n qué lempo les significara el espíritu d e Cristo» (San Ped. 1, 1, 11.) ^ U cuánta mayor razón n o sucedería al gran patriarca? P o ^ c í o s , por ¡o tanto, y n o e s vana fantasía, imaginarnos a raham poseído d e t a n divinos pensamientos y esperanzas y ® 'dándolos d e continuo e n su vida pastoril y excursiones obli^. *s a las regiones d e J u d e a y limítrofes, y durante su estan^1 , Egipto. Parece innegable todo ello; pero ¿se infiere de que Abraham unieso e n s u espíritu l a ofrenda d e Melquiec con l a Eucaristía de l a ley d e gracia? E s preciso referir de historia.

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La primera vez que habló el Señor a Abrahám ordenándole salir de su tierra, le prometió hacerle cabeza de un gran pueblo, y añadió: «En ti serán benditos todos los linajes de 1» tierra.» ¿No debemos renonocer ya en esta magnífica promesa algo del dicho de Jesús «vuestro padre Abrahara vio mi día»? Pasaron unos nueve años sin tener hijos, entrando el patriarca y Sara en la ancianidad sin trazas de descendencia. Abrahám jamás dudó de la efectividad de la promesa divina, y pareció persuadirse que la palabra del Señor se realizaría mediante un hijo adoptivo, es decir, de Eliezer, hijo de su mayordomo. Sobreviene en esto la escena de Melquisedec, y muy poco después, nueva visión, que acaso sea la clave para ver claro en lo qne buscamos. «Pa.sadas estas cosas—las de la batalla y encuentro de Melquisedec—dice la Escritura, ibi. 16, habló el Señor a Abrahám en visión, diciéndole: no temas, Abram, Yo soy tu protector y tu galardón, grande sobremanera. Y d'jo Abram: «Señor Dios, ¿qué me darán? Moriré sin hijos, y será mi heredero el hijo del mayordomo de mi oasa, Eliezer». Y continuó: «Pues a mí no me diste sucesión, y he aquí que el siervo nacido en mi oa,>ja, me heredará». Inmediatamente vino sobre Abrahám palabra del Señor diciendo: «No será éste tu horedero, sino el que saldrá de tus entrañas, tendrás por heredero.» Tenía lugar esto de noche y en la tienda de Abrahám, puesta en los alrededores de lo que fué después Mar Muerto, apropiados al pastoreo, sirviendo de testigo del coloquio divino el cielo sereno y estrellado, cual suele ser, dicen, el hermoso de Palestina. El Señor sacó al patriarca fuera de la tienda, ordenándole: «Mira el cielo, cuenta, si puedes, las estrellas; así será tu descendencia. Creyó Abrahám a Dios, y le fué reputado a justicia». Gen. 16. El lector sabe que el primitivo nombre de Abram fué cambiado posteriormente por el mismo Señor eo Abriiham, significativo de padre de muchas gentes, y así es conocido de la Cristiandad entera. 10. Tanteo de examen del estado de ánimo de Abrahám.

Veamos ahora de reconstituir eu lo posible, y en escenario más vasto, el interior de Abrahám con objeto de satisfacer a las preguntas hechas. Notemos primeramente la emoción grande de Abrahám al declararse el Altísimo «protector suyo y remuneración sobera-

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¿Porqué Abrahám cobra singular confianza y se queja rna y dolorosamenfce, exclamando «no me has dado hijos»? dud "^"^ '•eciente lo del sacrificio de Melquisedec; en él, in ^ ablemente, y a través de la figura, debió ver el Saceidocio no de Jesucristo, consumado una vez cruentamente en la del ^' l^^^P^tuaio en toda edad y en todo el mundo por medio ^ Sacrificio del Altar católico. E m b a r g a d o su ánimo con región tan venturosa, le quedaba, empero, nna espina en el Corazón. Sabía que el Mesías procedería de él; mas Abrahám editaba hecho ya a la idea, según lo indicado antes, que sería P^*" la adopción de Eliezer. Y era muy diferente ser ascendien® Jesucristo en cuanto hombre en virtud de hijos propios, acudiendo al adoptado. Alentado el patriarca por la benig^idad inefabl«> del Seftor, al decirle «no me has dado hijos», es °*^mo si dijera: «Sefior, os habéis dignado concederme que preya desde que dejé mi patria al Mesías, mi Redentor y de o el mundo y lo acabo de ver de nuevo con gloria incompa'e en el sacrificio de vuestro sumo sacerdote Melquisedec; feliz y me apeno juntamente; porque procederá de mí ciérr e n t e , como me habéis dicho, pero por el hijo adoptivo, y , por hijo propio mío, pues no os plugo dármelo, lo cual s e * el colmo de mi ventura.» Cuando las conjeturas están b a '^'las en la situación de las cosas, y explican y armonizan los ^stados verosímiles del ánimo equivalen aproximadamente a os ciertos. Aquí, sin la conjetura e indicios apuntados, apol^as nos damos cuenta de las sentidas expresiones del padre de creyentes, y con aquélla y éstos parece lógico y muy en su •^gar el desarrollo del diálogo entre el Sefior y A b r a h á m . ^1Un argumento tn regla.

Insistamos nuevamente en el principio: «Abrahám, dice J e ^^"^•"^sto, deseó con ansia ver mi día; lo vio y se regocijó.» < • lando comenzó a verlo y en qué consistía ver el día de Je*^crÍ8to? Comenzó, a lo menos, a verlo en la vi.sión previa al g endono de au patria; porque en aquel entonces le reveló el ^efior que en él serian benditas las naciones todas de la tierra. ¿de qué otro modo habían de ser eficaz y definitivamente enditas sino cuando al ser Jesucristo levantado en la Cruz '*6ria todas las cosas a Si mismof Y ¿de qué otra snerte se '•la de conmemorar viviente y eternamente ese Sacrificio

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cruento, j con la aplicación de sus méritos había de ser rega* da celestialmente la tierra toda, sino mediante el Sicrificio iucruento, celebrado hasta la consumación de los siglos por el mundo entero? Esta grande doble obra parece incluirse en el día suyo de Jesucristo. Luego es más quo verosímil que Abraham entrevio bastante de los misterios de la Cruz y de la E u caristía, a contar desde la primera gran revelación. Quedaba todavía amplísimo margen para el progreso del conocimiento e iluminaciones sobrenaturales en la mente de Abraham; y de aquí los esfuerzos y muy encendido deseo dd adelantar en el horizonte ilimitado de las riquezas de Jesucria* to. La misma santa Humanidad de Cristo, bien nuestro, es velo (Heb., 10-20), quo debió ir descubriendo a la vista de Abraham, iluminada cou doble luz de fe y revelación personal, verdades y ampliaciones crecientes a medida que transcurrían los años y era más grato al Señor. Nueve o diez pasaron haata la escena suya con Melquiaedec; pareciendo lo más racional, lo más conforme a las grandes bondadea y predilección y designios del Altísimo para con el patriarca, lo único que encaja bien y ae deriva del examen de las visiones y espíritu de Abraham, que en el intervalo se hubieran fijado en au mente los dos rasgos fundamentales del día de Jesucristo, a saber: el Sacrificio en 1» Cruz y su perpetua renovación y utilización universal en el Sacrificio y Eucaristía del Cristianismo. Estoa doa focos luminosos debieron ensancharse y adquirir vividez incontrastable con motivo del sacrificio de Melquisedec, y emocionaron el corazón de Abraham hasta el punto y en la forma que ensayamos dilucidar precedentemente. Podemos concluir en auma: el sacrificio de Melquisedec, mediante el pau y el vino, es en el Antiguo Testamento uno de los más hermosos símbolos del Sacrificio y Eucaristía del Catolicismo, conforme al decidido y perpetuo sentir de la Iglesia; también parece muy en su lugar y granJemeute verosímil que Abraham, el padre de loa creyentes, vio de lejos a Jesucristo inmolado místicamente y Manjar de todos los verdaderos fieles al través del pan y vino ofrecidos primero al Dios excelso por Melquisedec, y presentados luego a sí mismo por el propio sumo sacerdote. Una objeción hay en contra de la primera parte del resumen: ¿Cómo es que, según dice una de las preguntas de atrás, nada menciona San Pablo de la Eucaristía al hablar del aa*

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IflP

^erdocio de Melquisedec tan divinamente prefigurativo del ^'^Piterno Pontífice Jesús? ganos, el citado Lorino, v. gr., aducen consideraciones y ^ones varias para explicar la omisión (1). lul^ ** y solucionar un asunto. multitud de razones para dar

.^^^''tamente la mayor parte de las cosas, de los hechos y feest obedecen a varios cofactores y circunstancias, y, por . ? ^ Isdo, su conocimiento y explicación origina razones múl^^P es; o mejor, razones varias subordinadas a una fundamenI puesto que las cosas suelen formar todos o conjuntos de (jg • ^ ^ nativa unidad, de que es reflejo la preponderante y ^isiva razón de ser y constitutiva principal del fenómeno. Un O""*!®!! cognoscitivo, una razón es a modo de pago de ^ * deuda^ siendo el acreedor aquí la misma inteligencia hutiv ^^^^'^itiva e interrogadora ante lo que no presenta moy ^ f ® ser. Pero así como satisfacemos una deuda más pronto ^ ^ ' ^ ^ j ^ ' " con poco oro que con bastante plata, y mejor todavía con U n saco de cobre, así muchas veces nos adentramos y efi '*'^*^®'^os mucho mejor de la verdad mediante una razón por** °*pital que con muohas de poca fuerza. No es aplicable tal ®° todas materias la observación anterior. En genejet' ^'^^'^'^^ ^^'^ evidente y simple es una materia y menos su1n& * intervención de factores inciertos, tanto es más Ma* ^* '^^^'^'^ explicativa. Sucede esto principalmente en las en ,^°^**^°*s sencillas —los que entienden, dicen que es más as superiores — y parte de la Filosofía; pues vemos que un emático y un filósofo discurren a veces horas enteras, deseen f'^'^^ ®" nuestra preseucia consecuencias y aplicaciones, ^ sólo desentrafiar pocos principios y aducir la razón demos^ ^a en cada caso. A lo más afladen la indirecta o ad absur) es decir, que de no admitir el propuesto nuevo sillar de la azon científica, se vendría abajo todo lo edificado. Se disgueu en esto las inteligencias superiores, según advierten de"^ ° Tomás y Balmes. Nada diremos de las ráfagas del genio _^^^^^an Agustín. Mas ocurre con frecuencia que las cosas se
ftiog^^^^° completa la omliión. El Apóstol dios, cap. 18. 10 ad. Heb.; Teñe(15, ^Itar..., etc. Parece alnsión al sacrificio encaristico, de cualquier modo • entiendan las palabras sigoientes. VéaM Betiffol, L'Euoarúlit, p . 109.

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escapan a nuestras miradas; n o dan bastantes muestras de sí; es borrosa la huella que dejan en la esfera y alcance de nuest r a actividad; no las podemos aprisionar oon el hilo intelectual que las hemos tendido. Entonces es preciso contentarnos con indicios varios y convergentes, sin adelantarnos resueltamente por un camino mientras no se acentúen los vestigios en ese sentido, como el ca'íador que uo avanza decidido por un sendero, de entre los varios concurrentes, hasta que s e refuercen los indicios en aquella dirección. ¿A qué viene la digresión? A propósito de que el silencio de San Pablo acerca de la relación entre el Sacrificio del Altar y el de Mel'iuisedec e s perfectamente explicable sin acudir más que a esta razón. ¿Cuál fué el manifiesto propósito de San Pablo en el paralelo entre la vieja ley, el sacerdocio de Melquisedec y el de Jesucristo? Poner de relieve la imperfección, la decrepitud e inutilidad de la ley y sacerdocio levítico-mosáicos enfrente de la superioridad incomparable del sacerdocio de Melquisedec, y, sobre todo, del de Jesucristo, realidad y complemento del meiquisedÍ3C0. P a r a esto no necesitaba el Apóstol apelar al hecho de que el pan y el vino ofrecidos por el último prefigurasen la Eucaristía; sobre todo teniendo en cuenta que los lugares del Antiguo Testamento e n q u e basa San Pablo su argumentación pertinente al asunto, no contienen expresamente el enlace entre la ofrenda de Melquisedeu y la Sagrada Eucaristía. Decimos que esta es razón suficiente, conforme lo comprenderán bien cuantos saben apreciar lo muchísimo que influyeron en los escritos de los Apóstoles las circunstancias ocasionales que, bajo la providencia de Jesucristo, les movieron a escribir. 13. tísimo. Obsérvese y sepamos pesar este sólo hecho importan-

San Pablo, lo mismo que todos los Apóstoles, estableció, por dondequiera que fructificó su predicación y fundó alguna iglesia, el Sacrificio del Altar y la Eucaristía y Comunión consiguientes. No es admisible la duda. Y bien: San Pablo no escribió de tan grande y divina institución más que con ocasión de los abusos introducidos entre los cristianos de Corinto en 1* manera de participar de la Cena del Señor, y de lo ofrecido a los ídolos. Luego, de no haber existido dichos abusos, San P a blo no hubiera escrito sobre la Eucaristía, a no ser que la P r o -

P.

JOSÉ FAKPÓN

Y TUÑÓN

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'idencia hubiera dispuesto las cosas de otro modo; es decir, a baber ordenado otra coyuntura y ocasión favorables que Pyybablemente no habrían faltado. Porque ¿hay católico enten^ o que UQ ^ g j ^ cuánto sirvió a la causa de la fe verdadera sola Eucaristía el que conste tan clara y vigorosa e inequívo•^^niente en los escritos de San Pablo a los de Corinto? Aplica^' por consiguiente, el Apóstol no tenía por qué mencionar Sacrificio de Melquisedec, como pre6gurativo del de nuestro» j Esto, en todo caso, estaba contenido implícitamente en o aducido y demostrado por el gran predicador polemista acer^* de nuestro sumo y eterno Pontífice Jesús». Y estaba contení•implícitamente, no de una manera remota y de escasa v i r alidad, sino de modo próximo, objetiva y subjetivamente; es ^ °'i*) al alcance de la fácil percepción de los fieles, porque toOs deberían estar más o menos pronto informados de la insti°ion de la Cena y de sus más importantes consecuencias y fi^'^'"as de mayor relieve en el antiguo Testamento, como el i^aná y la ofrenda de Melquisedec. , ¿'^ay alguna dificultad en admitir el segundo miembro de la '^tesis arriba consignada? Parece que, si existiese alguna, se . ^'"i'"ia a que suena a nuevo el examen introspectivo sobre ••aham y a las consecuencias de él derivadas. Se responde ^® la misma Escritura nos ofreció los datos de la argumentay aun indica varios de sus corolarios, conforme a lo o b ^ ' a d o y deducido. Además de que parece habe? algún preoe^^^te de la reconstrucción psicológioa-dramática q r e se ha he^ o en San Anastasio y San Epifanio, citados por Maldonado, ®8Uü Lorino, el autor ya nombrado, 1. o. -Algunos rasgos de ¡a personalidad de Abrahám. ^ ¿ N o s despediremos de Abrahám tan poco a la espaflola? tod cristiano para quien no sea interesante y gratísimo o lo concerniente al padre de los fieles. Las palabras del Or a A b r a h á m , mencionadas últimamente, van seguidas . 'as siguientes: «Poseerás esta tierra», la de Canaán. ¿Qué «no o prenda tendré yo de que las poseeré? ¿Cómo lo podré ^1", Señor Dios mío?» Es notable ia pregunta hecha por el ob fiado en Dios, el más resignado y heroico en su j> ^'^iencia. Es condición humana y muy conforme con la "•ovideucia, que los hombres busquemos y tengamos siempre

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ana como prueba firme y tangible de las grandes esperanza» que el Altísimo infunde en nuestros pechos. Son aquellos argumentos a modo de arras sel laderas de la inviolable filelidad entre los generosos desposados. Agrada a la dignación inefable de nuestro gran Dios el condescender y aun el superar las exigencias de nuestra naturaleza racional, un tanto desconfiada ante promesas magníficas y necesitada de demostraciones sensibles y consoladoras. Como prueba y garantía ordena el Sefior a Abraham un sacrificio acompañado de prodigios y visión clara de la suerte de los israelitas en Egipto, y de su retorno al cabo de cuatrocientos años a la tierra prometida. Tiene a poco el patriarca a su hijo Ismael. Pasan unos diea afios y le concede el Señor a él y a Sara, la estéril y anciana, a Isaac; el hijo de la promesa, ascendiente y nna de las más hermosas figuras de Jesucristo. Crece el hijo de bendición y se verifica una escena doméstica, corriente y reveladora de costumbres e instituciones familiares del Oriente, pero impregnada de misterios que abarcan todo el porvenir. Ismael persigue a Isaac. Sara pide a Abraham que expulse de sa casa al hijo de la esclava. Se resiste de pronto su corazón paternal: cede al fin, aleccionado por el Señor, y movido por las instancias de su esposa, de aquella Sara, tan dócil y complaciente ante su marido, al cual llamaba, con sumisión y eutrañabla afecto, su señor. ¿No resulta aquí Abraham altamente simpático, al mostrarse caballeresco y tan finamente considerado y deferente para con su anciana esposa? ¡Qué conducta tan diferente de la de muchos potentados orientales, coetáneos de Abraham! La luju-* ria, su hija y hermana la crueldad, el desvanecimiento de un poder arbitrario forman un triángulo endemoniado, ahogador de toda moderación y enfreno de pasiones bravias, de toda gentileza y consideración para con la mujer. ¡Qué será si todo esto se desarrolla en medio del avispero de la poligamia! ¡Mujeres de honor, llamadas a ser dignas consortes u honroso consuelo y colaboradoras del hombre; ved que sólo en la fe y virtud de Jesucristo encontráis equidad y noble amor!

P. JOPÉ FARPÓN Y TUÑÓN

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0ri8ig culminante en la vida de

Abraham.

*Abraham, A b r a h a m , intimó el Señor a l patriarca. Toma ^_ sftac, tu unigénito hijo, a quien tanto amas, dirígete a la ra de visión, que te mostraré, y le ofrecerás allí en holoc^usto sobre uno de los montes que t e s e ñ a l a r é » Inmensa Ak ^atió en brecha el corazón y naturaleza e n t e r a de ""aham. ¿Era posible que el g r a n Dios de bondad l e orde- ; la destrucción del inocente hijo, base de l a s promesas, y ^ . por su propia mano, a la manera de los abominables ido i que, sugestionados diabólicamente, sacrificaban sus ! Propios hijos en altares nefandos? ¿No era esto pisotear, hacer trizas los más fundamentales y **Srado8 derechos y deberes de todo el orden n a t u r a l y di' ' ' l o , impresos indeleblemente en el espíritu y en el corazón ^ ^'•nales por aquel mismo bondadosísimoy veracísimo Señor? '^Omento reinó ia tremenda sacudida. K ^ '•a indudable que le hablaba el Altísimo (1). A t r á s todo din* desobediencia. Si h a b í a recibido mercedes extraorqué*'^'*^ de su liberalísima mano y oon profunda gratitud ¿por.^^ recibir los males de la propia mano d e P a Ire justo? mejor que el Dios excelso, s a b í a lo q u e e r a bueno o ^
log habi^* profetas verdaderos saben certisimamente que es el Sefior q n i e n fior, r,oi i.^' P'"" 86 dirigen a los hombres con tono decisivo. «Dice el Se'°l>re el X * Señor: Oid la verdad del Señor Dios.» «Nuestra fe descansa Pieij.^ ' ' a n d a m e n t o de los Apóstoles y Profetas, siendo Cristo J e s ú s la Rran ÍQUa ni ^oAt. la estructura», XA. Efe., 2 20. Imposible vacilación alrrof„^ ' " c e r t i d u m b r e t o c a n t e al hecho de la revelación en la mente de los I7i " y Apóstoles Se tambalearla toda la fe cristiana, S. Tho. 2.a 2. te OlBntg^'^^^Es doctrina inatacable de la I g l e s i a . Otras veces es i n s t r u i d a la JUanag"? í^rofeta por cierto i n s t i n t o ocultísimo, que «opera t n las mentes hu* revei^''.*P*'rcibir8e de ello» 8. Agust., a p . I. c : mas en este caso no existe ción. s a^^** pi-opia del primero, ni la fe recibe d e t r i m e n t o por esa imperfecAbrahar J[^f^- "''iJ- Con igual y m a y o r razón, si cabe, estaba segurísimo JiB r,, I ? que era del Señor la orden a p l a s t a n t e . A u n los santos privados la o ^^''daderas revelaciones, están certísimos, mi'^ntras se hallan ^otivet, iluminadora, de qne es el Señor quien les habla, conforme *'rtaro« n*"" ^^^nta Teresa; ¿cuánto más no sucederá tratándose de los •^0 le g„ Profetas y Apostóle»? A l a mentalidad de muchos modernistas '» ol,i , ' • ^bso'"''*- Si n a d a subsista constante "iCe a I**,"'dad del mundo exterior; si c u a n t o percibe n u e s t r a mente se re'&8 r», ','}'.P.''**8Íóu m o m e n t á n e a de la implacable sucesión de i m í g e n e s como ^»tno8 cüo • cinematógrafo, en oue solamente percibimos y nos '"nom '"^ varios grupos parciales, la c e r t e í a absoluta de la realidad Sól**^" interno será imposible mientras funcione n o r m a l m e n t e n n e s t r a *'*'»dóa o posible en un estado morboso de la mente, a modo de los a l n "^«ntn '"'"•'"ffianlacoíi. Resultarla asi, que todos los hombres t e n t m o s la j*" firmg P"rque todos, más o menos, poseemos ideas fijas y r a i n n a m o s •8 *U y á- " " " ' ^ ' ' ' ' " ^ e x c l u i r á esos mismos modernistas, c u a n d o "iscurren libres del andamiaje fenomeniata. i ^ « o X V I L - T o M o II. , 18 ]

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ilícito y contra el orden implantado por su Providencia? ¿No tenía mil medios desconocidos del mortal, en su sabiduría y misericordia infinitas, para cohonestar el mandato y no frust r a r l a s consoladoras promesas, incluso resucitando a la víctima inocente? De todas maneras, el Sefior hablaba y mandabaí y era preciso que él, criatura y favorecido suyo, obedeciese, aunque se le saltara el corazón del pecho: porque esta es 1» ley más fundamental d e todo el orden creado. No había qu* dudar. A b r a h á m se levantó antes de amanecer; preparó su jumento, llevando consigo dos mozos y a Isaac, y cortó la lefia para el ^ sacrificio, yendo hacia el lugar señala lo. A la tercera jomad» vio de lejos el monte, y dijo a los criados: «esperad por aquí: nos apresuraremos mi hijo y yo p a r a llegar a la cima de es« monte, y volveremos a encontraros después que hayamos adorado al Señor.» ¿Eran sinceras en boca de Abrahám las últimas palabras? Lo eran; porque su espíritu jamás desconfió de los infinitos recursos del Señor para salvar e l conflicto, resucitando, si er» menester, a su hijo. «Tomó, pues, A b r a h á m la leña del holocausto, cargándola sobre Isaac: ól llevaba la espada y el fue* g o . Caminaban y a monte arriba, e J s a a c , volviéndose haci» A b r a h á m , padre mío, dijo, he aquí la leña y el fuego ¿dónde está la víctima del sacrificio?» Se enturbió la vista del p » ' triarca; parecía faltar la tierra bajo sus plantas; volvió a otr» p a r t e su cara temblante de emoción, exclamando contenido: «Dios se proveerá de víctima, hijo mío». Llegan a la cumbr» del monte: unas piedras hicieron de altar: Isaac se dejó a t a ' d e pies y manos y poner sobre el haz de leña encimado aqU^^' Tenía y a el patriarca levantada la espada sobre la cabeza dd inocente; «detente, A b r a h á m , le g r i t ó el ángel del Señor, s* ha puesto de manifiesto cuan de veras reverencias a Dios». U"* cordero apareció a la vera del padre d e loa creyentes para s&t inmolado en sustitución de I s a a c . Según buena tradición, m o n t e testigo y lugar de la escena es el mismo Gólgota. Isa»" e s u n a d e las figuras más expresivas y encantadoras del s»' orificio d e Jesucristo, mediando, sin embargo, radicales dif^' r e a c i a s entre el símbolo y la realidad, esperanza y salvaciói^ d e todas l a s edades.
{Continuará.)

^ 2 £ Í 1 C A S AMERICANAS

Desde la Argentina
p o r R. Gondíer».

{Conclusión),

Renaciendo la tranquilidad.
las primeras horas de la mañana del domingo 12 reinaba ^'in nna atmósfera de terror y de pánico entre los habitantes ® Buenos Aires; ese ambiente de pesimismo fuese desvaneC'endo a medida que se hacían del dominio público las noticias publicadas por los diarios. E n t r e ellas figuraban las resolucion e s de los gremios obreros, dando por terminada la huelga, en-' '"^ los cuales aparecían el partido socialista, la Federación '"era Regional Argentina del X Congreso (sindicalista), los l"^® rechazaban toda responsabilidad en los atropellos y ata'l'^es de los días anteriores. L a Federación Obrera R e g i o n a l '"Sentina del V Congreso, de filiación notoriamente anarquis> solamente dio por terminado el movimiento dos días desP'iés. Las Compañías de tranvías anunciaron también la reanu^^cion de sus servicios, como así lo hicieron, desde las ocho de "Mañana hasta el anochecer. Este optimismo incipiente des'anecióse no poco al saberse que estaba decretada la huelga ge^^ral ferroviaria, la cual, j u n t a c^n la de los obreros del puerj ' que si bien en aptitud pacífica habían estado sin trabajar días anteriores, podía impedir la vuelta a la tranquilidad, y asta empeorar en gran escala las circunstancias por que se ' « ^ i a atravesando. j , * huelga de ferrocarriles fué decretada por la Federación crroviaria, pero no llegó a consolidarse debido a no haber °ontrado ambiente en los otros dos gremios del riel, la P r a - ^

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ternidad, sociedad de maquinistas y fogoneros ferroviarios, y la Asociación Ferroviaria Nacional, perteneciente ésta a los ferrocarriles del Estado; sin embargo, se registraron algunos desórdenes en descarrilamientss, detención de trenes y asaltos a algnnas estaciones, todo esto en el interior de la República. El lunes, 13, fué aumentando la tranquilidad pública, restableciéndose el tráfico de tranvías y mejorando todos los servicios de la ciudad. Anunciaron los diarios el descubrimiento de un plan rnaximalista y la detención hecha por la policía de los principales cabpcillas reunidos en una casa, en número de 40, miembros dirigentes del «primer soviet de la república federal de los soviets argentinos» (1). Cierta o no la noticia de tal Gobierno maxímalista, pues ha habido varias versiones sobre el asunto, lo que sí consta es que muchos de los detenidos, en locales sospechosos, en casas desde donde se hacía fuego contra las fuerzas militares y de policía, y en las mismas barricadas levantadas en las calles, eran de nacionalidad rusa y judía; y tanto el representante de Rusia como algunos prohombres de la colonia israelita se lian apresurado a pedir que no se haga descargar sobre todos sus connacionales la culpa que pudieran tener algunos de ellos; petición fundada en que se desencadenó una verdadera persecución contra los rusos principalmente, persecución que se tenía como muy justa, por ir apareciendo de dicha nacionalidad todos los que eran reducidos a prisión por la policía de Montevideo, e indicados como organizadores del complot que debía estallar en la otra margen de El P l a t a . Ese mismo día se publicó el decreto dado por el Gobierno convocando a las reservas licenciadas en noviembre pasado, y comenióse a hablar del estado de sitio que la Cámara de D i putados aprobó el día 16 por votación unánime, menos los diputados socialistas y otro diputado que se les agregó, y que oon un par de frases de relumbrón creyó conveniente ponerse al lado de los disidentes. Como la situación, tanto de la capital como del interior, iba mejorando cada día más, y latrauquili(1) Como ji*fe8 del movimiento y del futuro Oobieruo maxímalista ñgar^ban Pedro Wald, como diotador; Sergio Sualow, secretario general, y J a » " Sfleshik, jefe de policía. Este último murió a consecuencia de las heridas recibidas al ser pre.so, y el pregunto diotador está ya libre, todo lo cual induce » oresr qne no eran ellos el alma del movimiento.

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^*d, al parecer, reinando en todos los órdenes, el Senado, por ^ 0 habérsele dado por el ministro del Interior, según él, los informes necesarios, o por no haberse reunido en número safi^'onte, no ha sancionado la aprobación del decreto de la Cá""^ra joven. Así terminó esta semana negra, o de terror, de Buenos Aires. Ahondando en las causas del conflicto huelguista-revolucio^^f^o, publicó La Nación del día l 3 de enero, bajo el epígrafe 'después de la huelga», un artículo bien pensado, en el cual, ^ntre otras cosas, decía lo siguiente: *Para que los sucesos desarrollados en los últimos días no pasen como una de tantas perturbaciones públicas, sin dejar 'ningún provecho ni concretar ninguna enseñanza, conviene ^aracterizar en su verdadera significación cada uno de los facj res que en ellos han intervenido, ocasionales o permanentes, giUmos o delictuosos, económicos o sectarios. E n nuestro ^^áio social, tan ampliamente abierto a la invasión de eleiiientos extraños, los movimientos de esta especie ofrecen pe''ii'iaridades que no son conocidas en otros países y que les Pi'estan una filiación inconfundible. Sin contar con la enorme Pi'oporción de extranjeros residentes en la República, vinculaa su suerte por los lazos de la familia y del interés, es nen ^sario computar el número crecido de los propagandistas ^nseuntes, agitadores de todas las procedencias que llegan Un objeto exclusivo de proselitismo, dispuestos a no reco^ p ° e r ninguna valla para la realización de sus propósitos. I n s pirados unos por la exaltación sincera de doctrinas disolvenanimados otros por el frío cálculo de miras lucrativas, actúan en nuestro escenario, como lo harían en cualquier otro, Mo la sugestión absorbente de sus planes revolucionarios, sentirse contenidos por las consideraciones inherentes a u n sentimiento de solidaridad social o de respeto patriótico. Traen Sus teorías hechas de otros ambientes y pretenden imponerlas ^lí^leutamente en el campo de experimentación elegido p a r a S n s andanzas, aun cuando tengan que sacrificar las más altas "•^Uveniencias del país al logro de sus objetivos. Son aventu'eros del sectarismo, lanzados a todos los vientos desde los fo^•^s europeos, pescadores de río revuelto, al acecho de una 'oportunidad propicia para alterar el orden público y conmo-

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ver los cimientos de la estabilidad social. No reivindican aspiraciones colectivas, ni adaptan sns prédicas a condiciones pO" liticas o económicas que les presten una sanción justificativa. De ahí la total irresponsabilidad con que actúan, no sólo indiferentes, sino también hostiles a todo concepto de ideal nacionalista, doblemente extranjeros por su falta de arraigo y por el desconocimiento completo de los elementos locales cuya representación simulan arrogarse. Este rasgo dominante en nuestras agitaciones proletarias es el que determina el peligro excepcional de los zarpazos intentados a su sombra.» Dos o tres días después, llamando la atención del Gobierno para que encauce la situación producida por los sucesos en la verdadera faz en que los mismos la presentan, decía La Prens a , bajo el título de Optimismo característico: «El optimismo característico en nuestro ambiente, marcha siempre a grandes trancos, por lo que no extrafia verle a menudo más adelante que los hechos. Es lo que contemplamos ahora. Ya no se siente el ruido de los tiros ni el rodar de los camiones militares, transportando tropas del Ejército o pelotones de vigilantes armados, y la fácil confianza del vecindario vuelve con sus múltiples manifestaciones a determinar ol vidos y alegrías. «Ya no hay nada. Todo pasó». ¿Es perfectamente exacto ese enunciado? Lejos estamos de creerlo, y seguros de no equivocarnos. La ensayada revolución social ha sido un propósito abortado. El estupor de la población ha sido una valla más oficaz que la opuesta por las armas de fuego, y sin él, tendríamos hoy en la República un vasto campo de ardiente anarquía o estaríamos desalentados,contemplando grandes manchas de sangre desparramadas por todo el país. Pero la aventura ha sido ensayada frente a los poderes de la Nación y ese solo hecho que hoy muchos querían trasmutarlo en ridículo, nos está demostrando qne hay que rehacer la disciplina y someter a método todos los procedimientos. Lo que fué ayer posible para destruir los servicios vitales de una población de millón y medio de almas y amenazar al país entero, puede volver a serlo mañaua, y esa sola contingencia indica a los gobernantes y a los ciudadanos la necesidad de un momento de profunda reflexión para llegar al cumplimiento de un deber improrrogable.»

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¿Podría afirmarse ya que hemos entrado en la normalidad °°«ipleta? Lejos de eso, estamos todavía en una situación muy 'Insegura y propensa quizá a otros disturbios de importancia, °'iya fecha de aparición acaso no esté muy lejana. Aun suponiendo que no haya nada de cierto en los rumores se susurraban a raíz de los sucesos, de que en la pasada intentona hubo algo de política, el problema de la clase traba^ ora, que tan fácilmente se presta a coadyuvar o tener pariiiny importante en acontecimientos de aquella índole, sigue pie y no se vislumbra uu arreglo próximo y , sobre todo, satisfactorio; pues al terminar la huelga de un gremio, empie'a de otros, y así estamos ya hace bastante tiempo, la ^^'^'i'^inco días llevamos hoy, 2 de febrero, de la huelga de * Federación Obrera Marítima, declarada en el puerto de la *P'tal, de donde se han alejado y al cual han dejado de venir, P^r causa de la paralización completa del trabajo de carga y ^^scarga, vapores cuya capacidad sube a más de 300.000 tone.' que hubieran mejorado no poco las erítioas oircunstanbi*^ comercio y de las subsistencias en que se debate la po*ción del país; felizmente, con esta misma fecha, y con el ®glo firmado entre patronos y obreros, se ha dado fin al •inflicto que ha hecho perder a la República muchos millones pesos. te^*** t á m a r a s de diputados y senadores trabajan actualmendei^^"^ una actividad muy poco común en los representantes pueblo, en el despacho do leyes protectoras de la clase ^ "^®ra, sobre horario de trabajo, salario mínimo, jubilación ferroviarios, etc., con el fin de evitar la paralización de tradei°^' necesarios que nunca para el desenvolvimiento comercio de importación y exportación que en los últimos ^ °s h a estado contenido por el dique de la guerra. £1 diputado p,^ Os F . i l e l o ha presentado a la Cámara un proyecto, r e c o afio^^'^'^ de las disposiciones y decretos dados desde muchos j , ^ ^ ^ ^ atrá.s, sobre la selección de la inmigración, por medio del iHal ''^^ta de impedir la entrada en el país de los elementos sanos que, huyendo de su patria de origen, vienen buscan < VP '^.'^^'^S campos en que hacer propaganda de sus ideas sub - ¡ ^•"sivas. j he K ^^'^ tardío, podrá eviiar el que se repitan ^8 luctuosos como los de la semana negra de enero, y q u e ]

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parece barruntar el ambiente social de pesimismo y falto de completa confianza que respiramos, sólo Dios lo sabe.

Bajo el pesimismo.
No ha desaparecido todavía, ni es fácil que desaparezca tan pronto, la impresión pesimista que quedó en el ánimo público después de los sucesos de la semana de enero, de que se dio cuenta en la anterior crónica, la oual indudablemente habrá llegado a la Redacción de E S P A Ñ A A M É R I C A con más de no mes de retraso, debido al prolongado paro marítimo del puerto de Buenos Aires. A saturar más y más el ambiente de tétricas ideas han venido contribuyendo los acontecimientos que se registran en el lapso de tiempo transcurrido desde mediados de enero. El conflicto suscitado entre obreros y empresarios metalúrgicos» que fué la cansa ocasional de aquellos días trágicos, y que i^ díó por resuelto con la avenencia do ambas partes, volvió a plantearse a los pocos días de reanudado el trabajo, y, no habiendo podido, o no habiendo querido entenderse patronos >' obreros, ha dado por resultado el cierre definitivo de las fábricas por parte de las empresas y el boicoteo riguroso por 1» de los obreros, quienes, además de trabajar para que en el paí* nadie recurra a dichos establecimientos, han enviado delegados y órdenes a Europa y Norteamérica, con el fin de que ninguna casa del ramo les proporcione materiale.^ y artículosCon los obreros de dichas empresas han hecho causa común los de las casas similares, aunque no han llegado al extreuio de los anteriores. Sigue, además, en pie la huelga del puerto, que cuenta eo el día de hoy, 9 de marzo, con más do sesenta días de prolongación. Ha sido, y es, completamente tranquila y pacífica yi hasta la fecha, no han solicitado el apoyo de otros gremios, si bien todos están a la espectativa de la solución del conflicto* menos los ferroviarios, cuyo proyecto de jubilación ha sido y* aprobado por la Cámara de senadores, faltando solamente gunas pequeflas modificaciones propuestas por los representantes de los obreros del riel.

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Boicoteo y lock-out.
ha sostenido, y quién sostiene, esta huelga tan pro'igada de los obreros marítimos, a pesar de los incalculables Jiiicio.s que está causando al país y al comercio? En la resesta a la anterior pregunta hay varios puntos cuya dilucidan no es fácil consignar por encerrarse en ellos cuestiones y iniportantes y de índole muy distinta. E s muy curioso ^ e luego, que la opinión general n o culpe a los o b r e • más bien hace caer toda la responsabilidad sobre los a r •^adores; y así se ha dicho en plena Cámara de diputados, sin *l'ie ninguno de sus miembros haya tratado de desmentirlo. A^penas una semana después del 24 de enero en que, con las iisnlas y proposiciones convenidas entre patronos y obre> se reanudó la tarea de carga y descarga de los vapores ''Os en el puerto, los armadores, pretextando el boicoteo que, ^'^g'ín ellos, se declaró oontra alguna que otra firma co''f^ial d e e s t a plaza (y decimos pretextando, porque los t r a ^. lores lo niagan en este caso, aunque afirman al mismo d^e/^^*renunciaron en el anterior convenio al derecho Ottf ^"'^"'^^i cuando lo creyeran necesario), decretaron el lock^., ^marrando sus embarcaciones y suspendiendo toda o p e r a on relacionada con los trabajos portuarios por tiempo i n d e minado, y hasta tanto que los obreros no cedieran del dere^ q n e a todo trance estaban dispuestos a conservar. Int ^-^^ arreglo del conflicto han intervenido el ministro del erior, el jefe de policía de la capital, la Asociación Naoiodel Trabajo, el Prefecto del puerto y hasta el Presidente ^' República, a petición de los representantes de la Bolsa ® Comercio; y a pesar de las múltiples gestiones tramitadas espac ¡Q de dos meses, la huelga del puerto está hoy como Pnmer día, pues el Centro de Navegación Trasatlántica sisosteniendo el lock-out y obligando directa o indirectamen*qne se sometan a él todas las Compafiías de Navegación. ^^08 dos vapores de la Compafiía Trasatlántica Española, In^ i < a Isabel de Barbón y Reina Victoria Eugenia, pudieron ctuar sus operaciones de carga y descarga con el personal ^^^'^ i n e le ofrecía el Gobierno, pero tuvieron que declinar del '^^'^^™^®"to ante la perspectiva de las represalias por parte entro de Navegación; p o rfin,después de muchos días de P®*"», se vieron en la necesidad de abandonar el puerto de

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Buenos Aires y dirigirse al de La Plata, donde dejaron 1» mercadería consignada a esta plaza, y de donde emprendieron el viaje de vuelta a Barcelona. El lock-out parece ser que estaba ya proyectado desde el 24 de diciembre, principalmente por los armadores extranjeros, pues los del país se negaban a ello; dominando la mayoría extranjera, se buscó la ocasión de ponerlo en práctica, y ésta se presentó en la forma que queda indicada. No carece tampoco de fundamento la opinión que lo atribuye al compromiso que Inglaterra contrajo con sus colonias durante la guerra, de importar los productos de aquéllas a cambio de apoyo en hombres y en material que le proporcionaron; estando suspendida la exportación de la República Argentina, había tiempo suficiente para que llegasen a la Uran Bretaña las producciones de las colonias inglesas, La opinión anterior está confirmada por cuanto se ha dicho en la Prensa de la capital y en el mismo Congreso sobre el crédito de doscientos millones de pesos oro concedidos por el Gobierno argentino a Inglaterra, Francia e Italia, el cual, si en uu principio aparecía fundado en los cereales de la Argentina que habían de ser importados por las anteriores naciones, se ha dicho ya, sin ambajes ni rodeos, que quedaba abierto para toda clase de productos que los países mencionados pudieran necesitar, «prescindiendo casi en absoluto de los cereales», según palabras de una Casa fuerte de la Boyal Commission. Dase también como muy probable, s i n o como cierta, la intervención en la huelga portuaria de ciertos manejos políticos de los partidos contrarios al Gobiemo actual, que por todo» los medios tratan de obstaculizarlo y hacer más difícil su actuación. E n los primeros días de marzo, las tropas de la segunda región militar, próximas a la capital, recibieron la orden de acuartelamiento; dícese que obedeció dicha orden al descubrimiento de estar complicados más de treinta sargentos en un movimiento sedicioso, que era por temor de alguna otra explosión maximalista; sea lo que fuere de todo ello, y de los rumores que dan como muy probable una huelga general en 1* República para plazo más o menos próximo, el hecho es qne estamos viviendo bajo el ambiente de un pesimismo no del todo infundado.

ia acción polílico-coiiiercial le los exlraojeros en IBS niercailos de Cliina.
por el P. Gandencio Castrillo.

III

El Japón en China.
_Cuaudo la sinceridad no encarna en la conciencia del indi^^'^uo, más pronto o más tarde se revela la simulación con *^to3 positivos, elementos valiosos para apreciar el carácter o ^^iosincrasia de la persona en su verdadero valor psicológico, acciones humanas, por lo general, se subordinan a las y conceptos que dominan al hombre, tanto en la vida pria como en la vida pública. La simulación, en cambio, como ob ^^"^ constringe la natural propensión del individuo, de un modo forzado y necesita atención constante para ^ salir a la superficie y g u a r d a r esa estabilidad y equilibrio ^Pendiente de una fuerza que opera en sentido contrario a la iiraleza. La dificultad de sostenerse en esa ecuanimidad ^párente estriba en el aprecio del valor real que se dé al arcíoso elemento de la exteriorización, tanto más relevante, uto más vivo sea el interés y más atención se preste a la cución del acto. Sin embargo, el interés, por muy vivo y efique se le suponga, no siempre tiene virtud para sobreponerla espontaneidad o al ejercicio de otros actos naturales que exigen ese esfuerzo de voluntad. Lo artificial, lo aparentelite estudiado carece ordinariamente de estabilidad y dura1' cualidades que adornan y embellecen a todo lo natural o procedente de la ley inconmovible de la naturaleza, a aplicación de esta doctrina no puede ser más obvia y ^ cta refiriéndonos, como nos referimos, a la actual situación ^ política del Japón, la cual, lejos de amoldarse a las cir-

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cun.stancias en que la han colocado las relaciones exteriores diplomáticas, se esfuerza en seguir su propia senda, tratando de aparecer que ha entrado a velas desplegadas por el camino real en el que desean verla los otros Estados. Pero lo^ hechos, mucho más elocuentes que las palabras, aunque éstas salgan de labios responsables, no dejan lugar a dudos* interpretación cuando se manifiestan cou claridad meridi»' na y llevan el sello de ia veracidad en su misma exteriorización. Son testimonios irrefragables de la sinuosa conducta adoptada como símbolo por los directores del reino vecino. Y no cabe aquí sincretismo ninguno, porque no se pu^' den concordar las teorías reinantes con los elementos qu^ nos suministra la magna obra que trata de consolidar el Grft» Mikado, a despecho, claro está, de China y de las moderna^ enseñanzas predicadas en la América del Norte. Dejemos a un lado la parte especulativa y teórica, y vengamos al estudio de los hechos que encierran mucha njá* importancia que las más brillantes teorías o abstractas ooO' cepciones. La revelación de las negociaciones del Japón con Chio*f refiírentes a la indemnización boxer, ha modificado el rumbo quo éstas iban siguiendo. El Japón se vio precisado a declarar o, más bien, anular tcdo el proceso por medio de la nota ofi' cial del barón Hayashi, en la que negaba rotundamente 1* existencia misma de tales negociaciones; pero como el fin del Gobierno nipón no era otro que la sanción de parte de Chi»* de su acción política, ahora ha excogitado otro medio tan efi* caz como el anterior y quizá menos oneroso para el Gran M'' kado. Se trata de formar una alianza entre China y e l Japón i alianza que tiene por objeto la deseada aprobación de la con* ducta nipona en el país celeste durante los últimos cinco aflos de guerra europea. La improvisada misión del general chino Hsu Shu Chengí que, con el pretexto de presenciar las grandes maniobres mi' litares de otoño en el vecino Imperio, ha colmado de satisfacción a los subditos japoneses, lleva, sin género d e d u d » i otro objeto de mucha más importancia que ver desfilar a unOS cuantos miles de hombres ante él, o asistir al simulacro de una batalla en apariencias. Objeto o motivo que explotarán * su gusto los nipones, máxime siendo el mensajero person*

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S''*ta al J a p ó n , como lo son sus colegas, de quienes se dice 'i^^ ha partido la idea, Tsao J u l i n , actual ministro de Ha^lenda, y Tuan Chijui, anterior presidente de ministros. Unos cia^'^^^ ahogan por una inteligencia con el .Tapón; inteligen9le no quedará indudablemente por parte del pueblo jaquQ eg q^ign gg^^ in¿g interesado que la misma nación * por concertar un acuerdo amistoso o establecer una "id últimos pasos de la política japonesa se han dirio hacia este fin. Pero ¿en qué condiciones puede entrar 'na en una alianza con el Japón? De éstas depende la coulencia o inconveniencia de ese acuerdo; pero mucho nos teiQOs qne gga, amistad se pague a un precio exhorbitante por ••te de la República asiática, sin obtener ventajas positivas mejoren, en poco o en mucho, su situación política o eco^ •^os japoneses llegan b á s t a l a terquedad cuando se proponen la ^^^^'"^ fin determinado. Como quiera que uo fué viable ^^cuestión de la cancelación de la indemnización boxer, buscan soa^^* ^tro asunto para obtener los mismos resultados, que no otrcs, volvemos a repetir, que la aprobación absoluta de la ^ nipona en China, sometiendo por fas o por nefas a los hom, públicos de esta nación a las exigencias del G r a n Mikado, aas, eso sí, con el específico de aini.stad o de necesidad de tua ^ . lazos de las dos naciones hermanas para la mupor y provecho. Lazos cien veces rotos o relajados g^J^, ambiciones y concupiscencias del Estado japonés, que en la presente ocasión quien lleve todas las ventajas del ^ i m o contrato, si llega a cri.stalizar en la realidad. osde julio de 1918 a la fecha, las potencias aliadas de Eu^^P8, han prestado alguna más atención a los asuntos que se °Ond'"'^^^'*° en el Extremo Oriente y siguen más de cerca la ^Q j ^ I ^ * ^ * * observa el J a p ó n , sobre todo en lo concerniente (.g^, En los cuatro años anteriores de sangrienta lucha, no J*no *^.'®™Po para ocuparse de las cuestiones relativas al leii^^ ^'^^^nte, consideradas por ellos como secundarias o de una Portancia relativa al lado de las que tenían eutre manos. * lo'^^^^*'' aquéllas a su satisfacción, vuelven ansiosas los ojos ^end*''^^ pasa en esta parte del globo, porque encierra trasental importancia para el porvenir del comercio e i n d u s sandiales.

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El Japón, que se vio solo en la escena, hizo y deshizo a sa antojo; pero no creyó nunca que se vería precisado a cambiar de decoración, y menos tan rápidamente. Decoración que se ha convertido en amenaza terrible de sus acciones. Si éstas hubieran obedecido únicamente a las circunstancias anorm»' les por que atravesaban los pueblos todos de nuestro planeta y se hubieran aprovechado de ellas para extender por medios lícitos y legales su comercio e industria, de nada tendría p^r qué arrepentirse y de nadie podría abrigar temores; pero e\ caso es que su modo de ser y de obrar ha dejado mucho qu^ desear. Ha querido dominar en los mercados con absorben^ hegemonía, no siempre con legítimos y honrados procederessino sirviéndose de la intriga y a veces de las amenazas, y esta conducta ha exacerbado a los o t r o s pueblos de Europa, qu^ tienen intereses respetables que defender y que tratan de de»' envolver en el hemisferio norte-oriental. Buscar la obstrucció'^ de los demás, valiéndose de l a falsía y el engaño, y cuando o ° de la fuerza, lleva consigo el estigma y reprobación de toda* las conciencias honradas: conducta reprobable y punible, qu^ no puede servir de modelo ante los principios, cien veces jura' dos, de la puerta abierta e igualdad de oportunidades. «La ambición rompe el saco», dice un pequeño evangelio i^^ pueblo español, y ésta ha sido la madre que ha engendrado 1* monstruosa política del reino vecino, por la que se verá en '* precisión o de cambiar radicalmente de rumbo, que no es otr» cosa que entrar en el camino de la enmienda, o verse presa de su misma concupiscencia, que es lo mismo que perecer en el p®' cado de sus desordenados apetitos. A pesar de los grandes hoiO' bres que han estado al frente de la política japonesa, éstos h»^ cometido un error, pero un error gravísimo. No han visto m*' que el gran festín que se les presentó delante sus ojos, sin adi" v i n a r la evolución que se venía desarrollando más allá del Oriente, y por poner su atención en los opíparos manjares del presente, no percibieron las señales con que se aproximaba e^ futuro, cogiéndoles desprevenidos, sin tiempo siquiera pa'* levantar manteles. Decimos esto, porque, uo obstante lo que se ha dicho aoerc* de los asuntos políticos exteriores del J a p ó n , sus pilotos iosis' ten e n sortear e l temporal en vez de buscar refugio en puerW seguro. No creen, ni se persuaden de que puedan llegar a esta^

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Jatitudes laa tremendas sacudidas que han dado al traste con seculares instituciones de los Imperios centrales de EuroP*i y H i g u e n , eso sí, con cierto temor, guiando la nave del reino por entre escollos, sin precaverse que la r u t a que llevan es inalerta, insegura y expuesta a un cataclismo. No siempre las ^osas claras se ven oon t a n t a evidencia que no necesiten d e ^^stración, y menos cuando las pasiones fuerzan los párpados * clausura de los ojos. Semejante fenómeno se experimenta °|iando las ideas que predominan son hijas de la sobreexcitaon e irritabilidad y el estado psicológico del individuo obea la fascinación más bien que a la voluntad iluminada Por la viva luz de la inteligencia. Algo de esto ha pasado a los políticos japoneses de la última etapa. La grandeza misma, al^*nzada por su imperio, les ha conducido a un estado de morosidad creciente que les ha impedido reconocer lo que se ela•"aba fuera de su casa, y si llegaron a vislumbrar algo de ^'to, no creyeron que su maravillosa magnitud alcanzaría las ^°lo8ale3 proporciones que, en realidad, han alcanzado, y que ^iiienazan extenderse por todos los ámbitos del orbe, incluso ^^^,^*s apartadas regiones del Extremo Oriente, la \'^®^*''*ii * plasmar esos nuevos conceptos que atañen a ^ iQísma constitución orgánica de los pueblos, e l G r a n Mikata ^^^^^i"!* que temer por sus instituciones, aunque éstas sean 'iriles y fuertes como son indudablemente las que hoy r i los deslinos del pueblo japonés, que no están tan minadas ^^Socavadas por las nuevas ideas democráticas como sus simias europeas. Sin embargo, la fuerza que se desarrolla al ^*®r es aplastante y no será difícil que los escombros sepulten °8 nuevos edificios por muy sólidos y cimentados que se l e s I^e no llevarse a cabo la soñada alianza, el Japón queda al 'descubierto y no t e n d r á más remedio que recoger velas o virar dirección opuesta para que la nave del Estado no se vea su^^^rgida en un inevitable naufragio. Entonces su política de **Pangi6n, despojada de los elementos corrosivos de conquista, ®^traría en vías de saneamiento; pero no le basta con tan ge'^erosa determinación, tiene que hacer ostensible su renuncia y desmentir con hechos ejemplares su errónea conducta, como *'"*ta de hacer con la odiosa cuestión de la g a r a n t í a , que t e n í a j P'or base la reforma monetaria 3n China. L a cual se hubiera i

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llevado u efecto si no hubiera venido a estorbarlo la mancomún protesta de las potencias aliadas, que vieron en este juego ua lucrativo agiotaje japoués, de enormes ventajas y beneficios sin riesgo de ninguna oíase. El Japón, para no verse corrido y expuesto a las iras de sus consocios, ha cedido su acariciado proyecto al grupo de las cuatro naciones, Inglaterra, Francia, Japón y América del Norte, esta última en sustitución de Alemania, que formaba parte del anterior consorcio. La idea ha halagado a los representantes de los paises aliados en Pekingí pero no se atreven a tomar una resolución definitiva en el asunto y esperan el beneplácito explícito de sus Gobiernos. El ministro de Hacienda chino, Mr. Tsao Julin, sugestionado con su plan de reforma, está decidido a llevarla a cabo, sea o nO apoyado por las potencias extranjeras. Pero ¿qué garantías puede ofrecer al público para la aceptación del papel moneda, patrón oro, sin la intervención de los Estados aliados en el negocio? ¿No anda por medio la mauo oculta de algún Nishihara que responda a las emergencias de la tal reforma? Porque no nos podemos persuadir que China, por sí y ante sí, pueda asumir una responsabilidad tan tremenda sin una persona o entidad que sostenga su más que quebrantada hacienda, casi • las puertas de la bancarrota; pero a la vez también es muy duro creer que el J a p ó n , por sí o por algunos de sus subdito») se meta en semejantes andanzas cuando más necesita de ostensibles manifestaciones de perfecta enmienda. Sin embargo. China, sin apoyo extraño, no puede dar un paso en este sentido, ¿cómo, pues, el actual ministro de Hacienda, por medio del Waichiaopu, comunica a las legaciones «que el proyecto de billetes, patrón oro, es asunto determinado por la propia China?» (1). .\1 repudiar la paternidad de otros en el asunto, y al reclamarla para sí, demuestra una valentía inusitada, impropia de la manera ordinaria de acercarse a los embajadores extrenjeros. Pero sea de esto lo que fuere, la República asiática quiere introducir en sn averiada moneda nueva savia con el patrón oro; está decidida a llevar a la práctica su proyecto cou o sin auxilio do los extraños. China, abandonada a sus débiles fuer(1) That tht gold noli» *c/iem« t» o matltr for CWno'» own dtciñoii. N. C. AWs, 25-XI-1918. Vo/^

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en la parcial reforma monetaria, sufriría un colapso de 1^6 no volvería en sí antes de sentir los estertores de la a g o ^^^1 y moriría irremisiblemente, si no vinieran en su ayuda los otro tiempo tan odiados e x t r a n j e r o s . ^ a única salvación para China, de insistir en la reforma **|Onetaria, no es otra que la intervención de las cuatro poten^1*8 mencionadas, como garantieadoras del papel moneda, po oro, que eche al mercado; con esto los especuladores t i e iiei mayores seguridades, aunque no tantas oomo si esos billeque representan oro, estuvieran garantizados con el p r e '"'loso metal amarillo, que se guardase en los cofres del Tesoro iiacional a responder a las eventualidades del papel moneda. í*ero vengamos a la acción legal, llamémosla así, del J a p ó n 1* cuestión de que hacemos m é r i t o . ¿Caía este asunto de aspecto fioanciero bajo el armonioso acuerdo que había con^ertado el cuadruplo? El J a p ó n entonces abusó de su posición querer absorber ese negocio sin dar participación a sus tres ^Í^|*^8a8. No basta que después haya accedido, porque esta ceha sido sacada nada más que a viva fuerza: la protesta 2 0 su efecto; pero si ha accedido el J a p ó n , no ha sido más ^•le por congratularse en parte con las potencias aliadas, de Contrario hubiera ideado otro medio para iutroduoir la rerma monetaria en China sin ceder en un ápice; mas las co^ ^ que suceden en E u r o p a han de repercutir de una manera 'O de otra en estas Fejanas tierras y entonóos el J i p ó n se verá Obli °'»8ado a rendir c u e n t a s . Cuentas que no andan tan claras fa * j'izgar juzgar por las cantidades que han puesto a su favor, sin 't&r debidamente comprobadas; más aúa, que son vei ^star verdaderos '^^^itos, si viene para el país una liijuidacióu forzosa. 'Utamente con el proyecto de reforma monetar cuestión íntimamente e u l a z t i a , de la que no hicieron ^ Precio los otros poderes, bien porque no se dieron cuenta de luiportante trasceudenoia que ésta tenia, o bien porque con q^^*"iosa protesta quedaba eu p a r t e desvirtuada la eficacia cial pudiera envolver. Nos referimos a la entidad comerquil^*^^ se creó con miras tendenciosas de obstrucción y ani*'niento p a r a los negocios, que no fueran japoneses, bajo CAungr Hua Irading Co, subvencionada oon cinco par*^"^^* de pesos por los hijos del Sol naciente, e incorporada ""^ el comercio general de exportación e i m p o r t a c i ó n . Oom-

íuiír'^'^^*

A t i , X V I L - T O M O II.

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pafiía qwe gozaría de privilegios extraordinarioa con el fin. ee susurra, de hacer frente al comercio extranjero, a excepción, por supuesto, del comercio japonés y sino japoués, el cual obtendría todos los beneficios que la mencionada entidad pudiera conferir en uso de sus favorables prerrogativas ( l ) . Claro está que no puede constar en las regulaciones o estatutos tan odiosa excepción, pero el fin determinante de su fundación no ha sido otro. Al amparo de esta entidad comercial se introducirían los artículos del Japón o los de origen extranjero, siempre que éstos hubieran sido importados por chinos o japoneses y transportados en barcos de la Marina mercante del Gran Nipón, en China, con las ventajas enormes qne dan a la Compañía los inusitados privilegios de qu« se halla investida, y el Japón asimismo obtendría los artículos chinos en condiciones excepcionales e inmejorables do economía, por ser los derechos de exportación en este caso nulos o n o t a n recargados como sus similares que salgan consignados a cualquiera otra parte del mundo. Con esto los comeroiances japoneses se colocaban en excelentes condiciones para hacer competencia ventajosa a sus colegas extranjeros; pe^o la influencia de la entidad mercantil se ha venido a restringir con la desaprobación de la reforma monetaria. Y como quiera que ésta se halla al presente a merced del cuadruplo, la intensidad del fiincionamiento de aquella otra Compañía disminuirá o se paralizará por completo, principalmente cnando sean conocidos con claridad loa fines de la mencionada Institución, opuestos a la doctrina de la puerta abierta e igualdad de oportunidades, tautas veces defendida cuantas veces burladaDe ser ciertas las conjeturas que dieron vida a la entidad comercial, mal lo pasarían los promotores de tal institución» japoneses y chinos, por las represalins a que justamente se hacían acreedores de parte de los comerciantes extranjeros. No otra cosa podían esperar en pago de la inicua intención q"® llevaban, al querer borrar el comercio europeo de China, tun legítimo como puede ser el comercio del mismo Japón en lo» mercados de la nueva República. El peso de semejante respond í In addition to th» eire^dation of 'gold note»' th» (Jompany hni bren to do a general import and eaport btuine»; andit ha» been given unu»ifd privüf ge» to compete un'h foreign tradert oiher ihan Japanete.—Millard' Review, volumen VI, núm. 10, p i g m

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habilidad recaería indudablemente sobre el Q r a n Mikado, h á y experto en tretas de esta índole. *"*tudiada con imparcialidad la obra del J a p ó n en China, ' u e que comenzó la guerra europea, no se ve más que manede intrigas, amenazas y bastardas concupiscencias. Coneta que está muy lejos de ser aprobada por las cancillerías extranjeras. Uuas veces aparecen los chinos víctimas de los atropellos de sus vecinos y otras se les ve eu armonioso con°ierto para restar fuerzas al elemento europeo, como si hubie'^11 formado el pacto de sangre contra los blancos. El japonés, <Jambio, hace a todo y en todas las ocasiones es el protaROüista de la escena, pero protagonista de acción, siempre ilnfaute; sus víctimas ahora son los débiles e impotentes 'nog, y pooo después los europeos, cuando los consideraba l^^ídos o maltrechos, sin energías para oponerse a sus desmedi8 ambiciones; de aquí se ha seguido e.sa política acomodati'^'^ tan en boga hoy en día en el imperio vecino. ^ ^os ingleses, aun siendo aliados, detestan a los japoneses y "Is cosas mucho más que los mismos americanos; les causa isea su modo de ser, y sobre todo sus procedimientos a m a j '^^•nente corteses, pero en el fondo siempre aviesos y desleaLos americanos se contentan cou mirarles olímpicamente y desdeñan su amistad y sus relaciones. En los ingleses vemo» ^'^tudiada cortesía, algo amanerada, si, pero noble y correc> en los americanos la franqueza también noble, algunas ve"^^s ruda, y otras, las menos, un tantico brutal. Los japoueses Pergonifioan—se admiten excepciones honrosas—la falsía y el ^"^Rafio con carácter de civismo y sociedad, que es el único ' 'o que han tomado de la civilización europea. ^'^ todo lo que se dioe da estos últimos re.sulta cierto; pero ^. tantos log ejemplos que nos han lado en «u vida de comerqu' pueden poner en du ía muchos de los informes e a ellos se refieren. Sa carácter taciturno y reservado abolas ideas que los extranjeros se han formado acerca de lo» j , ^ i"ciautes nipones y concurre a la explicación de su mane* de ser y de obrar. Parece que están en acecho de lo que Os piensan hacer, o bien para adelantárselos, si así lo pidoa propias conveniencias, o bien para estorbarlo, si así lo exisus intereses. La mediación para el arreglo de las desave*^ias entre los chinos se había aplazado por ellos; mas te-

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merosos de que otros se adelantasen, por lo que vieron en la felicitación de Wilson al nuevo presidente chino, no perdieron tiempo en plantear la cuestión entre los representantes en Peking de los aliados, a fia de obtener la sanción de éstos para obrar inmediatamente y llevarse la gloria y honores de 1* primacía en el concierto de la p a í de China. Con respecto a la intervención siberiana, también anduvieron dudando; pero en vista d e q u e los americanos se decidieron » mandar su contingente de fuerza armada, ellos no quisieron ser los últimos, y así en otras muchas ocasiones. Las ideas que han predominado en las altas esferas para quedarse con todos los mercados de China, no podrán llegar » ser un hecho; llevan demasiado veneno en ñ para que no revienten antes de cristalizar en la realidad. Parece una cosa 1» más sencilla que se puede imaginar, y mirada a simple vista resulta completamente inocente siendo altamente criminal) dado caso que entraflo las aviesas intenciones que se la suponen. Se trata del trasbordo en Kobe, J a p ó n , de Us mercancía* de origen «mericano o europeo, consignadas a los oomeroiautes extranjeros de China. Los japoneses han sido absolutos señores de las aguas del Pacífico durante los cinco años últimos, y el comercio europeo no ha tenido otros medios de abastecimientos que el exigno fldte que les permitía la flota mercante del Japón, numero-'»» si, pero no suficiente para cumplir todas las atenciones de lo* muoho.s comerciantes de las varias nacionalidades quo operan en los mer'iados de China. Desde luego compren íemos mu/ bien la preferencia que, en igualdad de circunstancias, han de dar a las cosas de procedencia japonesa o oon destino a los japoneses; esto nadie ¡o criticaría ni lo podía ver oon malos ojos, se encuentra tan natural y corriente, que a nadie coge de espanto ni puede molestar; al contrario, son muy dueños de f** vorecer a los suyos antes que a los extraños. Pero no está basada la crítica en semejante fundamento, sino en la manera de hacer las oosas para arruinar al comercio extraño y qued*f ello.s solos arbitros de los mercados. El trasbordo eu Kobe, se hace con la malévola intención de detener las mercanoi»* por tiempo indeterminado cou probabilidades de perderse estas, cuando vienen con destino a casas que no sean japones»* o para dar lugar a los comerciantes nipones a despachar I*'

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manifiesta índole depravada y has^ criminal. ^ ' Japón es muy dueño de haoer los trasbordos que quiera y de hacer con sus barcos lo que tenga por conveniente; pero, ^ ^ quo admite carga para otros que no son de los suyos, , * * a debe correr idénticos riesgos y peligros que sus similares ''tinadas a otros. Y esa selección, estudiada con el objeto de "monopolizar los mercados de China, no deja de ser, volvemos repetir^ grandemente criminal. No comprendemos cómo endes tan respetables y serias como son las Compañías n a " c r a s de alto bordo, se presten a agiotajes de tal género, ha^ Qdose solidarias de semejante conducta al utilizar unos me^'^s ilícitos en absoluto, y de todas maneras y formas repro* 'es, en materia tan delicada como es el comercio. ^ on el funcionamiento de la Compañía Chung Haa se busca^ el monopolio comercial de los mercados chinos, favoreoien* o 'os intereses del Japón, y con la cuestión de los trasbordos f l^oba se intenta directamente la ruina del comercio extran^^'"0, deteniendo indefinidamente en aquel puerto las meroandestinadas a los europeos; de este modo el Qran Mikado 'eudría a quedar en corto tiempo independiente y libre en el ^*sto campo de las transacciones; pero como todo ello se ha espjjjjjgj.^^ antes de llegar a su madurez, los japoneses no ten^n otro remedio que variar de conducta y acercarse más y s a los europeos; éstos, sin embargo, escarmentados y p r e j * " d o s , se verán obligados a coaligarse para hacer frente a s contingencias que pudieran sobrevenir, dadas las inten'^lones subversivas del J a p ó n . A éste no le conviene, según el ^^••iz que presentan las cosas, vérselas con todo el mundo a la ' por la sencilla razón de que su bienestar y comercio dede principalmente de los extraños, además de ser impotenpara sostener, con probabilidades de éxito, una guerra corcial del tamaño que supone la coalición del mundo finanj contra la exhausta y ruinosa China y el poco adinerado ^'•poa. La vida económica de este Imperio depende, en todo y ^ todo, de las relaoiones exteriores que sostenga con los de J 'era; si ¿^tas se cortan o se alterar, el Qran M kado se verá jes '"^*'^'o ^ e n t r e g a r l e incondicionalmente con armas y bagaj ^ ^ ' ^Indudablemente que procurarán no ponerse en condicio®8 de agotamiento, porque, conocedores y previsores como

*^yht de igual naturaleza,

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EL JAPÓN EM CHINA

8011, no es fácil qne se pongan en tal trance; al contrario, buscarán por todos los medios disponibles la amistad con todos, sin ser ésta íntima ni verdadera (1). Los cargos que se van formando contra el Imperio vecino son de tal naturaleza, que le será difícil responder a ellos, si tratan de exigirle estrechas cuentas el día de mañana. Quizá otras cuestiones de mayor interés —esta es la única esperanza qne puede abrigar el J i p ó n — desvirtúen o aminoren las enormes responsabilidades; mas las cosas se han puesto de tal manera, que mucho lo dudamos se den por satisfechos los más interesados en estos negocios, como son la Oran Bretafla J América del Norte. No quisiéramos condenar a carga cerrada al Japón, pero su labor en Chira resulta tan comprometida, que será muy difí' oil, no ya salvarle, porque bien convencido está de su culpa, sino aminorar la gravedad en que ha incurrido. Sus hombre* públicos no han estado a la altura de las circunstancias; h»n jugado con fuego, y f cil será que se quemen. «Las tentativas japonenas para privar a todas las naciones extranjeras de traficar con China han si ío demasiado numerosas para ser mencionadas en este artículo ^21. .; por eso me contentaré con citar aquí algunos casos coucretoa para demostrar que el Jíipr^n h» estado obrando en este sentido... Un fabricante americano encargó mercancías a Seattle. Portland o SftO Francisco, oon destino a Shanghai, en barco japonés. La mercancía fué descargada en Kobe para trasladarla a China. El artículo permaneció en Kobe indefinidamente, mientras, lo" comerciantes de Osaka y de otros puertos del Japón pudieron abastecer a los comerciantes chinos de ese mismo articulo• • * »Uiia partida de abanicos eléctricos americanos fueron asi' mismo desembarcados en Kobe, donde los detuvieron hasta el próximo invierno... U n a valiosa maquinaria, que debía instalar en Shanghai una casa americana, la detuvieron en Koh»
(1) Mr. Shiba, BTrotarto de la Cámara de Comercio de Ti .kío, qupricndo a t t a p r la» eimpKift» de loe amerícanoo ha<na el Japón, pide como de graci» —IquA lejos eaiaba de sust«ijtttr lai» mismas ideas en tiempo del G bínete T*" T s u c h i l - la «ynda y auxilio de l o s E n a d .s Uuidos para i T ^ a i i í z a r e ' coii'erci^ en Ch'tia. 'He appeaUd. dicen en telesrrama Ui San Luis (Nueva Orleans, ü aleo for ilie iieeiiiance of 'he ingenuily ind nhili'y lo o/ ganue of American hitei"'f* men t« 'he ,levrtyment in Aeii, etpeeiaUíi dhua Jnpan alone eonnoí do ildoee no' w n i i f 'o ii..~N. C . O.tily .Votr», 2:l-XM'Jl8. (2) MiUard'i BevUio, vol. VI, uAax. 10, pit^. W » .

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por mncho tiempo, y, cuando la trasbordaron, muchas de las piezas principales se encontraron rotas y las otras comidas del *ido. E n t r e tanto, los japoneses levantaron una fábrica aimi*r, cuya maquinaria fué encargada mucho después y llegó ^ U c h o antes. L a disculpa no es otra que shortage of cargo El autor, Mr H . K. T o n g , d e quien hemos tomado los datos acabamos d e citar, va enumerando otros muchos d e idónea índole y deja otros muchos por enumerar, según dice. ^ Nosotros encontramos no sólo verosímiles los hechos referi.o*t sino completamente verídicos, dada la animosidad que los ' Japoneses manifiestan a todo lo qne sea americano; especial^ * n t e cuando no esperaban que América se revelatase t a n ^erte y poderosa. Hoy, porque el miedo g u a r d a la viña, se andarían con algo más de cuidado. ^ El J a p ó n necesita tanto de América como d e China p a r a esarrollar su vida comercial. A China, para explotar sus mu*s riquezas, y a la América, para vendérselas, además d e *'^s propios productos y comodidades, como soda, té y alcanfor, ^'^^ la mayor parte van a los mercados de Norteamérica. ¿Cómo ha nacido ese antagonismo entre los pueblos do Améy el J a p ó u ? La respuesta n o es otra que la rivalidad o o ^ercial. Dewde que las islas oceánioa.s espsflolas pasaron al "^'nio de América, ésta ha puesto mucha más atención a los P''oblemas que se desarrollaban eu el lejano Oi iente y han tra^ "^o desde entonces de intervenir en todos ellos, más o menos 'rectamente. El ilustre Taft, conocedor, como pocos, del valor eomercio en esta parte del muudo, quiso orientar a sus °:^«» poblanos en esta dirección y consiguió mucho en tal seno; a u n q u Q no todo lo qua esperaba, por haber cesado eu l a P'"esidencia del Gobierno. Los japoneses, celosos de s u hegemonía comercial y temerosos de ser suplantados por América, * aron de estorbar el nuevo rumbo emprendido p j r los ameri^ ' • o s , tocando todos los resortes sin ningún resultado practico. aciones hubo en que a r r u g a r o n el entrecejo y estuvieron a P''lue de dirimir esa cuestión por medio de las armas; pero se ^•^ían mutuamente las dos uaoiooes y buscaron medios d e a r r e pacíficamente sus desíiveuenoias. Celo.sa una niciim d e *i d« quién había Je dominar en las aguas del Pacifico, hau ^''taclo como perro y gai-o p o r espücio de uua docena de aflos

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EL JAPÓN EN CHINA

más qne menos. El pararrayos, en más de nna ocasión, ha sido la Gran Bretaña. Sin la influencia de esta nación el Japón hubiera provocado el conflicto, y de seguro que no hubiara salido descalabrado. Los sucesos de Havraií y San Francisco no hubieran quedado impunes, si el Japón se encuentra en otras condiciones; mas la alianza con Inglaterra fué un enorme contrapeso para detener U acción bélica. Hoy es demasiado tarde. El Japón no se metería ya en aventuras de las que no podría salir airosamente. El cambio de cosas en América ha 'ido radical, profundo y formidable para los quo traten de oponerse a sus designios. El Japón no contaba con ese factor, no pudo soñar siquiera que pudiera adquirir proporciones verdaderamente colosales, que han excedido a todo cálcalo y a toda previsión. La intervención de América en la guerra europea la juzgaron un fracaso, o, a lo más, un pinito, que descubriese su ineficacia e impotencia, como nación belicosa; pero el fracaso, la desilusión la ha padecido el Japón y los que como él opinaban. Ya no hay otro remedio que seguir paso a paso las indicaciones que le sugieran sus aliados, más de cien veces burlados cuando abrían el pecho a la esperanza, que al final también le* ha resultado ilusoria (1). Sn úuica salvación está dentro de I* orientación señalada por la Casa Blauca; saliéndose de esa órbita se encontrará errante y expuesto a una, peregrinación continua, que tenga por finalidad un inconí<cionte desastre. r>e señor pasa así a la servidumbre, sujeto a obedecer las ór lenes de su antiguo ri^al, sin poder manifestar enojo o desprecio; aun teniendo hiél en el corazón se verá precisado a acatar coO la sonrisa aduladora en los labios los imperiosos mamíatos del nuevo amo, servil y humildemente, como esclavos ante los liO' tores.
Shanghai, 80-XI1918. (l) El catedrático de la UniverBidad Imperial de Kioto, Dr Sayehiro, confiesa ingenuamente el error en que ha incurrido el Japón: •lliíherto M« J^fX*" n«j« have not ref/arded-A'ueriea at a formidaltle country to deal witht. b u / t h i t i ' i ^ hat been t h w o n b y war to be e n l i r e l y miltuken. The i D n r hat r.onverted the U- S. a grent m i l U a r y and naval Powr, and ta crowii afl the hat tremend'>ut fi'iat^cia r e i o u r e e t to drnw u p a n . .. In e v e r y r e t p e H America g i v e t pro<.f uf her greatneft and J'tpan, whu it oeiy deferiive, materiaUy and t p i r t t u a l l y , i t no malrh for A"'*" rica. Any aritied COL/IICÍ wi h tiu-h a viigh'y nation can ontg endanger Japan't W j ' exiitenre, and 'hen-fire eoerg rare miul be tnke i by .Tapan lo avoid confii~.t Ameiica.'—Millard't Review, vol. VI, núm. 12, pág. 474.

nioo acerca del apáralo eléctrico
para evitar los choques de los Irenes.

M. R. P . Director de ESPAÑA Y AMÉRICA:

*^uy estimado F. Director: La noticia que el P. Severino Rodri^^ez da en el B delin científico de ESPAÑA V AMÉRICA, número del
'^^ abril, acerca de un aparato eléctrico para evitar choques de

•"•^nes— aunque ya le conocía yo por la prensa diaria—, me íiace nbir y enviarle estas líneas, por si le pareciera oportuno publiírt Revista, como simple referencia del desarrollo de una g * y manifestación de mis deseos de que el invento y aparato del J^- ^- A. M. Mario Bretón lleguen a implantarse en las líneas fé. Tengo la persuasión de que, más pronto o más tarde, ha de "aponerse la necesidad de adoptar ese sistema o cosa parecida ^ evitar desgracias sn los trenes, de ^"^^ "nos diez y seis a diez y siete años que, ante la repetición ^ Catástrofes producidas por choques de trenes, pensando en tandesgracia, en vidas y en intereses materiales, parecióme que el laa ^"^^ '^^^^ "^^y posible y relativamente fácil. Bastaba que *s Compañías ferroviarias y los Gobiernos quisieran acometer la ^Presa, humanitaria como pocas. ' ee entonces un mecanismo e'éctrico, que si por ventura no ea ^^^ctamente i^ual al del Sr. Bretón; h)s dos tienen la misma idea base, son idénticos en algunos puntos y muy parecidos en su '"junto, juzgando por las referencias publicadas de los experiles^^ '•ealizados con su aparato por el Sr. Bretón. Véase, en sína que se reducía el mecanismo por mí ideado:
1*1

LiA comunicación eléctrica entre dos trenes <^ue marcbasea^

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BOLETÍN CIENTÍFICO

por el mismo binario en la misma dirección o en dirección contraria, para encontrarse, habría de establecerse f>or trozos, entre si aislados, de estación a estación, u de trecho en trecho, según la distancia y longitud que se quisiera señalar a esos trozos de vía, de 10, 15 20, etc., kilómetros. 2 " Al hallarse dos trenes, provistos del aparato, dentro de un mismo trozo, cerrándose por sólo esto el circuito eléctrico, funcionaría a la vista y al oído de los maquinistas o conductores de ambos treues un aparato de alarma. Sería esto la orden para que a la vez uno y otro tren se parasen. 3 ° Los maquinisliis se pondrían inmediatameute al habla mediante teléfono, sin necesitarse más para disponer lo necesario y ?aber cada cual lo que debia hacer, según las circunstanciasAtendiendo a que el gasto de energía eléctrica fuese menor y más sencillo el mecanismo, no pensaba yo en que la parada de los convoyes .se hiciese automáticamente. 4.° Lo más difícil de realizarse, por el coste de la instalación, parecióme, desde luego, el tendido de dos o tres cables a lo lartf de las líneas férreas, y Juzgué que, para obviar esa dificultad, er» suficiente un solo hilo, bien ul aire, como en los tranvías, bien en e' Buelo, paralelamente a los raíles, utilizando éstos también cot>*^ conductores eléctricos, cerrando con ellos el circuito. 6 " Kl generador eléctrico seria o una pequeña dinamo accionada por la misma locomotora para mantener cargada una balen» de acumuladoreH, o simplemente una serie de pilas de las de corriente. Por el mero hecho de encontrarme entonces en el extranjer'' pensaba más en mi patria y forjé y tornéale la ilusión de que fueBe mi patria la primera que utilizase el mecanismo indicado, qi'* re >utaba y reputo de resultados eficaces, si llegara a implantarseVerifitjué las experiencias necesarias y que pueden realizarse efl un Q,ibinele, hasta persuadirme prácticamente de que no estah» equi v(>'!ado. y redacté una reseña del raecanisino proyectado, la q^e envié a Mddrid a persona que podía intervenir eficazmente en el asunto; pues por mi parte, considerando un deber patriótico elc^' municárselo y, ain pensar más que en esto, ni siquiera pensé e'' reservarme derechos de invención ni en patentes oficiales sobre I* misma. Aquella persona se dignó contestarme muy atentamente» asegurándome que pjndría el asunto en conocimiento y en maoo^ de quienes habrían de resolver. P e r o . . . hasta hoy.

P . ÁNGEL RODRÍGUEZ

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Hace doa años escasos, siendo ministro de Fomento el excelentío señor Vizconde de Eza, y a raíz de siniestros ferroviarios de o orosos recuerdos, se renovaron ios míos y tuve el honor de en directamente a dicho señor ministro uua breve exposición de proyecto, rogándole que lo mandase examinar y que, si era ^'^eptabie y lo juzgaban eficaz, tratara de implantarlo para evitar «luevos desastres. ^ e honró el señor ministro con una contestación extraoficial, P ^ " ] ^ alenta(iora, invitándome a que redactara una Memoria y diJ^ra los planos para pedir la patéate de invención, según los ^«•arnítesief^aies. ^o una Memoria en la forma indicada, sino una descripción más ''^^'Dpleta del mecanismo propuesto y de su funcionamiento fue lo me p'irmilí enviar de nuevo al señor ministro, manifestándola vez que no deseaba patentes, sino sólo contribuir, según alcances, a evitar desgracias, que si con lo que tenía el honor proponerle juzgaba él que ello era posible, obrase como si se ara de cosa pertenecieule, no a mí, sino al bien público. Cayó ^ c o tiempo aquel Ministerio y no he vuelto a saber más. hora solamente deseo que el proyecto del Sr. Bretón sea más ""tunado. Dificultades técnicas no existen. Basta querer. Y en nto a gastos de instalación, un solo choque de trenes que se tara y una sola vida que se salvase los compensarían con creí>e usted affmo. h. y a.,
P . ANOBL RODRÍGUEZ.

Qiieraica, 21 de abril de 1919.

LIBROS

B i B L i o T t O A o i L S i i f o i C A L i S T i CATÓIICO.—VoLnMRM I . O u t u OH obr«TO aobr* • 1 SlndloalUmo OatóUoo Ubr*, por el Dr. D Blas Gañí, Presbítero, Prof.^«o»' del Seminario Conciliar de P a m p l o n a . Segunda edición.— Pamplona, i W '

Imprenta de « L a Acción HociaU.

Empezamos la lectura del primer volumen de la Biblioteca del Sindicalibta Católico con curiosidad aguijoneadora y la terminamos coO satisfacción verdadera. Son cartas a un obrero sobre el Sindicalisito Católico libre, y que llevan por firma la antorijada del inteligente y puUo pro/esor del Seminario Conciliar de Pamplona, Dr. D . Bl»' Gofii, Presbítero. E s un f(dleto de 192 páginas, substancioso a la par que ameno; sencillo y olaro en la exposición de la doctrina, conciso en el decir y j»**' to en el apreciar la verdad y la bondad de los | rincipios fundamentales del Sindicalismo CHtólioo libre; s i n que estas cualidades releva^* tes le hagan perder el mérito de estar al alcance de la inteligencia de los obreros. Contiene 33 cartas y au apéndice, en el qne s e esboza n n prograin» mínimo de las aspiraciones justísimas dei Sindicalismo Católico-libreEa ellas se exponen las dificultaden y los retrasos, ya refutados eO mil ocasiones, y que con harta frecuencia y sin ninguna franqueza y sinceridad vaélveose a repetir contra las actuaciones y la organiza' ción de los Sindicatos Católicos libres. El Consiliario de los Sindicatos Católicos-libres de Pamplona no soslaya en s u folleto las dificultades, aino qae las presenta con toda 8u fuerza, indicando la procedencia y atisbando la finalidad buscada, BÍ bien es verdad que no todos ellos merezcan la misma atención y cierren el mismo mérito. Unos vienen del campo social católico; otroa del socialista; machos de los patronos y de los intereses oreados y algunos del modo de ser y de obrar d e loe Sindioatos Católicos libres en los conflictos entre «1 capital y el trabajo. Para todos los caaos h a y s o l u c i o n e s r a c i o n a l e s y o r i s t i a u a s , corr»'

UBROS

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l^radag por el testimonio de las autoridades indiscutibles on la mata J ' ^ sin dejaoi )ne8 humillantes ie la dii?nidad, si es que se inten* Veras llegar a la estabilización y a la armonía de las bases socio desaparecer esa odiosa y hoy ¡rreduotiblo separa^ ' *n la que unos pocos todo lo tienen y de todo disponen en las nen'°''*^' 1'^® '"s machos de todo carecen y de nada dispo> Si no ea de sus brazos, puestos al servicio de los patronos, que de j^^^J*°oa sólo pueden ostentar el nombre que les impusieron en el » • • Todo sindicalista católico debe llevar consigo el folleto aludido (Jo agenda de bolsillo, para defeoderse de los ataques de los ^^^'alistas, y, quizá con más motivos para sostener la bondad verj ^ra y la solidez maciza de loa principios cristianos sobre los que ^^ansa el edificio del tSindicalísmo Católico libre. \ eeiaiosque deben llevar coosigo los sindicalistas católicos-libres, s Con sólo hojear el folleto conocerán de dónde parte el reparo y ^ °<le se apunta con la dificultad, además de que pueden brindárselo tal'*'* *™'^°s y a sus enemigos de casa, puesto que los hay de éstos g . * °'*g08 qUe los de la acera de enfrente, que con palabras melosas j,^'°*'''^eridades a granel —y en ocasiones con actitudes amenaza'lo^. y 'rágicas—, preten len anular la fundación y el desarrollo del '^hcalismo Católii o libre en los Centros fabriles, obr * ^«ngan los nuevos folletos que ofrece en el prólogo de la lUe*' seguridad da que Dios bendecirá su labor social, a la vez cuQjpiif4 la misión sagrada,encomendada por su celosísimo Prelap ' °"«8tro hermano de hábito, el Excmo. e limo. Sr. Obispo de g^oiplona, Dr. D. Fr. José López de Mendoza, protector decidido del ^"^dioaliamo Católico libre y Presidente honorario del Centro de Sin^'^*t08 Católicos libres de Pamplona, con cuyas palabras termínaeotas consideraciones: «ahora ¡a enaefiarles!»
P . GABÍNO DK OLASO.
• * *

^ ** "

P'oí^W'íur a la F a c u l t é d e Thoologie de Lille. Qn»««on» thaoloft tampa p r i a a n t a : I.Q>iM <io»((^0it«rr«,d'apré.-igaintThoma8d 'Aquin. i n 8 , am p a g e í . - P a r i H . Gabriel Beauoheme, 1918.

K ^"^"""esante y de actnalidal es el presente libro del profesor de Teoj^^ * ^- Michel. Lo escribió sobre el campo de batalla, en medio de (.^^*°"°'ecimient08 e impresiones del curso de la guerra, en la cual Ij^j^ parte activa como simple soldado, y tiene el mérito sinj^ular de elevado sobre el raido y estragos guerreros, para examinar-.

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UBROS

los 7 juzgarlos a la Inz de la moral cristiana, conforme a los principioa y mórodo» de Santo Tomás de Aquiuo. La ocasión no pudo eer más oportuna; ni la doctrina, más sana; ni las cirouustaucias, má« favorables para que la solución de las cuestiones de la guerra, que predica la Iglesia oon espíritu da justicia, de caridad y de paz, penetre en el corazón de los pueblos, tan nncesitados de semejantes ensefianzas. Santo Tomás es el moralista de todos los siglos. Nadie está máa próximo que él a nuestra época, escribe A. Michel, Questions de guerre son, pues, e s t u d i o B doctrinales de gran autoridad por haberlas vivido el autor y tener por maestro y guía al doctor Angélico, ouyo Derecho cristiano da la guerra comenta y resume en las siguienteti cuestiones:
1 .* 2.* 3.» 4,* 5.* 6.' 7.* 8.» 9." El derecho cristiano y la puerra; La venganza y la* represalias; El culto de la patrii; La unidad La guerra de ia Iglesia y la y el martirio; guerra; y la guerra; paz. guerra;

El clero y la El culto divino

Profecías de la guerra; La noción teológica de la

Epílogo: La verdad y la guerra. No hay necesidad de encarecer la ímporfancia de estas cuestiones fundamentales. Y todas, aunque parece extraño, lo mismo la idea de patria, el culto a la patria, lo» sacerdotes en la guerra, qne se creen progresos de nuestros tiempos, que la cuestión del martirio cristiano de los muertos piadosamente en la guerra y la de las represalias, fueron ya tratadae y resueltas por el Ángel de las Escuelas, siguiendo ft San Agustín, «on tanta precisión y claridad, que sólo ha dejado el trabaj" de aplicar su doctrina a los sucesos actuales para juzgar rectamen'e de ellos como si hubieran sido previstos. Trabajos como el presente, son necesarios en la época qne vivimos, de corrupcióu del sentiilo jurídico, ignorante de la verdad de la doctrina, de la verdad de la justicia, de la verdad de la vida, por haber menoHprecia lo frivolamente la tradición y las fuentes del honor y 1» grandeza moral.
FRANCISCO Mu.^iz.

LoDi» BABTaou.-Sur

rontca da drolt.—ParU.-Bloud et Gay, Editeura. liUV.

Este libro del antiguo presidente del Consejo de Ministros francés, escrito sin pretensiones literarias, es una obra de propaganda, inHpi-rada por los acontecimientos e impresiones de la última guerra. Con-

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diej disouracs o conferencias cuyos temas son: ¿Quién es res^isable de la guerra?; Toda Francia o la guerra; El soldado francés; ^ esfuerzo de la mujer francesa; Declaración de los padres y madres íue cuyo» hijos murieron por la patria; Bélgica heroica; El esde T ^ * * *'*liano; América latina; La guerra actual y las predicaciones que patriotismo en el teatro. Temas todos interesantes, e *un no han perdido su actualidad y que, naturalmente, llevan desplegada la bandera francesa. ^1 patriotismo es la nota predominante del libro. La cansa de los da'd'^^* es justa. Es la causa de la justicia, el derecho y la humanies ^'ctoria fiual sobre los bárbaros, con un poco de paciencia, 'figura,, tal es el pensamiento que enlaza y vivifica las distintas erencias, las cuales sin duda produjeron el éxito intentado por ""autor. LH misma claridad en que aparecen bañadas las conclusiones y la ''ericlai con que se afirman, suscitan, respecto a varias, la duda 1 ^^'^ verdaderas; pero esto lo juzgará la historia dando a cada uno '° ine 68 suyo. ^
AKANTZAZU

^^"^al ea ni titulo de un folleto de 105 páginaa, elegantemente impre • ^ ' y publicado con motivo de haber sido declhrada por el Santo Pator "^"^ Patrona de la provinoia de Guipúzcoa la Bienavenlot. ^'"^^^en Maria, bajo la advocación de Aránzazu, accediendo a J^iadoBos deseos de la Diputación, clero y pueblo de Guipúzcoa, j ^ , "ífiene ente folleto, además del Rescripto de la Congregación de " ° ' , declarando Patrona principal ie Guipúzcoa a la Santísima g^^'^en de Aránzpzu y varios artículos en eúwkaro, diversos trabajos inf " ^ ^ tipografía d e Aránzazu, sobre la efigie de la Virgen y su de '^'^"'•'^ción iconográfica, nn resumen histórico, muy notable — desAri^^^ *>a8ta 1880- del Santuario y Convento de Nuestra S- fiíra de ''^azu, en el que se detalla la aparición de la Virgen «en las ^ "ptas soledades del monte AloRa» al joven pastorcillo Rodrigo de g y< P*"" diversas vicisitudes por que han pasado el V"*""'** ^ ^"'^''•'n'^o de Aránzazu. "ílev Contemporánea —iSftO» 1918— se nos da cuenta de la 8a f* prosperidad y fl crecimiento a que han llegado, tanto el Ver '"^ diferentes mejoras materiales introducidas en di^. 8 ocasiones, como el culto y devoción popular a la Santísima )j y * " ' l'^e han tenido au consagración oficial con la cironación de iDin "^'^^'^ Aránzazu en 6 de junio de 1886, gracia otorgada por el ^ «al Pontífice León XIII. •^riquecen este folleto numerosos grabados, que ponen de relieve

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LIBROS

l o s abruptos montes qne rodean el Santuario y los encantadores paisajes que lo embellecen, hasta el p u n t o de haber sido comparados con los de Suiz^v y que alguien haya llamado a Aránzazu la SuiZ'i de El' palia. Rrtprnsenta, finalmente, este trabajo un delicado homenaje que los celosos hijos de San Francisco, custodios del Santuario guipuzcoano, ofrecen c a r i f i o s o B a la Santísima Virgen de Aránzazu.
P . LKSMKS MIMOO.

iBdlo* de la EapafiA Saflrrada, por Ángel G o n í i l e » Falencia, dol Archivo Histórica Nucional. escudo y lema de la «Tbe Hiapanic Sooiety of America.»— Thf Hiipanir. Socir'y of .4««rica.—Imprenta de F o r t a n e t . Madrid, 1 9 1 8 . - 8 * nn volumen de 22 por 16.5 centímetros. Tiene una h'ija de guardas, otra eO blaneo de anteportada, nna página con la portada, la siguiente en blanco, la* c u a t r o inmediatas con la «Advertencia,» numeradas con números romano» (VI, VII y VIII , 3fiO en números arábigos, cuyo contexto alfabético seofrec» a dos columnas, o t r a página de colofón y la vuelta en blanco, y la hoja eD blanco de la g u a r d a fini.1. La impresión es de varios caracteres de letras (del 12 y del 10, y del 8 en las cita»,) que g u a r d a n uniformidad, gradación y esmerado a j a s t e .

Más de cien páginas dedicó (l) el docto agustino P. Gregorio de Santiago a su hermano de hábito P. E.irique Fiórez, iniciador y principal autor de la España Sagrada. Quienes descouozoan la fam» mundial de esta obra (2) y leyeren aquella monografía, sabrán apreciar los altos prestigios del P. Fiórez, al informarse que éste fué historiador sagrado, almacena lor de documentos interesantísimos y desconocidos, intérprete filedigno del arte antiguo y moderno e inscripciones de conventos y mausoleos, paleógrafo, numismático, heráldico, arqueólogo, epigráfico, cronológioo, teólogo, filósofo botánico, bibliógr«fo, etc., etc. Como dijo en otros términos el gran D. Marcelino Menéndez y Pelayo, no descolló en todo el autor de la EspaM
(1) En el volumen segundo de los tres dados a la estampa con el título d» Entapo dé nnn Bihliotera Ibero Avttricana de la Orden de San Aguttin. (2) Los X X X volúmenes primeros los escribió el P . FIóreí; del X X X I X L I I ei P . Manuel Kisco; el X L I I I y X L I V los P P . Antolln Merino y José de l a U a n a l , esteúltiiuo loM X L V y X L V l ; D. Pedro S á i n i y Baranda, por encargo d é l a Academia de la H .storia, lo» X L V I I y X L V I I I , y por la misma indicación D. Vicente de la F u e n t e los X L I X L, L l y L I I . P o r cierto que en I»» páginas 216 y 217 del Archivo HitMi-ico Hítpano-Agiittiniano, correspondienW al mes de m a n o , y bajo el epígrafe Nota literaria de in'eré», después de nonV*' n i r e l P . Gregorio de Santiago que «el Sr. González Palencia se ha hech« acroedor a la más alta distinción» y c i t a r con anterioridad el brillante informe que ha merecido a la Academia de la Historia el Índice de la EtpaAa Sogf"' da, por dicho señor formado, r^fl-xioua sobre la procedencia de la propied»» total que se a t r i b u y e a q a e l l a Corporación. _

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^"ff^aág (joQ asombrosas fulguraciones, pero l a historiografía espaa no h a erigido un monumento que con aquél pueda parangonarse, ^ j a s obras del P. Fiórez dignas de aplauso y muy celebrsda l a del le ''*'** ^^^^^'^9^^< ^'^ fueron tomadas en consideración para íncluírootno por la que hacemos referencia, en el Catálogo de lat Áutori«• d« ía Lengua y para ser designado en Francia como asociado Respondiente de la Academia de loscripciones y Bellas Artes, 'spénsenod el autor del Indiee de la España Sagrada, este obli0 proemio en honra y prez de la Orden de San Agustín. Desde "le leímos en l a revista Filoaofia y Letras aquella su erudita y re^^'jante elucubración acerca de El alumbrado público de Madrid <e| '*9lo XVIII, publicada por separado en elegante folleto, nos 'Citamos muy cordialmente de contar con un adalid más en el cam° de loa investigadores. Y en efecto: el volumen do que ahora tratator^ ^'e"* a corroborar que, a sus personales méritos, agrega el au^ Verdadero derroche de | aciencía, sin contar que sn labor bene^'^titia es tan útil como trascendente. Muy en lo cierto están las l'**** que encabezan la Advertencia: «.Notoria es, y lamentada por Pafi**^^^''^"' '* ludices de las grandes documentaciones esjo ^''ta falta las hace difíciles de manejar y recarga con traba^ "laterial la más sencilla investigación. La Ilispanic Society of atendiendo a la necesidad sentida, publica por lo pronto el ^ ' c e de la España Sagrada, que hoy ofrecemos a l público, anto dicha Sociedad Hispánica de América, qne no repara nnnOotn"^ coHte de las obras quo edita con verdadera magnificencia, "ead *' '^'^* ^°''^*'e^ Palencia, cuyos estudios arabistas h a simultay ü oargo de archivero, en cnya spcoión trabaja con nn celo ^ "a pericia envidiables, merecen mucho mayor espacio del que le jj^''***í'"*a»r)8: l a humanidad, en general, y la Orden de San Agustín, P*''''culnr, han sido espléndidamente beneficiadas. Los que cono* ^ **''*''í»°»os l a importancia de estos trabajos a la moderna, tal da)** '"^ ^''Pe^^'fi'^a el Sr. González Palencia, señalamos como un verbero acontecimiento l a publicación del trabajo de referencia. f.f'^^ hien; no siempre es un seglar quien acomete tamafia empre'eii- "^"^"l"* 8 0 " raás contados aún los religiosos que reciben sub"-'ooea para realizar tan doctos propósitos. J>o h« <**''oa> rocordamo» a D Vicente Castafieda y Aloover. Poco tlem-

^^'4. pabli.ó e> autor del Arte del Blaeórt, obra de obligada consulta, V ío Or^ ^" <^ Inetittteio tet Teotógxeat de la üiiivertidad Valenciaiut cij y AgiuHn, en cuya obra mostraba su doble alecto por VulenP. '* precita la Orden con t a n relevantes aptitudes, que al agustino ^'bll i t , ^ Ziroo le promovió a exclamar: «en Espafia hay pocos como el docto

'•Ocia

^*

Cario» que conozcan laa cosaa, hombres y libros de Va-U

Ato XVII .-T01.0 II.

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UBROB

Si loa Gobiernos de Espsfta velaran más por las glorias inmarcesibles del espíritu y atendieran con mayor anhelo a la difusión de D U P S tras joyas históricas, desde luego sn anticiparían a las sociedades extrañas a nuestro pnU, aunque por encima de mares y montan is no reconozcamos valladares a ia f ima universal. Y si asi fuera, dentro de la Orden de San AsrostÍD hay escritores y eruditos en gran número, dispuestos a encariñarse de cuantos trabaj >8 se les encomendaran. Sensible les resultará no haber dado cima, con la perfección admirable del Sr. GonzAlez Palencia, al índice de lu España Sagrada y, no obstante, se ufanan de que con este arsenal de datos se perpetúe la gloriosa enseña agustiniana.
ADBELIO BAIG BAÑOS. e * * O-aaoetlllM x-eixiltidtaa.

TRATADO DE PATOLOUÍA MÉDICA, por el Dr. Eduardo García del Real, Catedrático de Patología mélica en la Universidad de Valladolid. Tomo 4.°, Enfermedades del aparato circulatorio. Editorial Reus (S. A.), Cañizares, 3 duplicado, Madrid. Un volumen en 4.°, de 612 páginas. —12 pesetas en Madrid y 12,50 en provincias. Continúa en el cuarto volumen d<) esta importante obra el tratado de las ei.fermedades del aparato circulatorio, con el estudio de los principales síndromes cardiovasculares (insuficiencias cardiacas, arritmias, taquicardias y bradioarlias, anginas de pech"), de las enfermedades de las arterias (arteriti.s, arterieesclerosis, aortitia y aneurismas de la aorta), y de las venas (fl«viti8, varices) y de las enfermedades del meiiastino, tolas y cada una con la etiología, síntomatología, diagnóstico, pronóstico y tratamiento correspondientes, concediendo siempre importancia especial a los métodos de exploración, según loa últimos y más perfeccionados recurnos de la ciencia. E^ta obra, de gran modsraidal en este aspecto y en el de la literatura científica, que el autor ha puesto a contribución para compO' nerls, sustituye y reemplaza ventaj isaraente a cualquiera otra similar extranjera. Como siempre, el autor no olvida nunca los trabajos de sua compatriotas, siendo ésta otra de las notas que la hacen mi* recomendable a nuestro público.

Cl

Más libros V folletos

recibidos en nuestra Redacción (1)-

Biblioteca de Cultura Popular: Tomo XLII. Vicente Díaz de Tejada. Cticn/os piadosos (segunda edición) Edición María del Pilar Ro* (I) De teda* estai obras daremos cuenta, D. m., en númeroi •uceaivos.

urono»

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^'r» (3.500 ejemplares). Patronato Sooial de Baenas Laoturas, Faea188, Madrid. Tomo XLI. Leopoldo Agnilar de Mera.—B¿ Caballero del Carmen (dovela inéiits). Edición Angela D. de Hovera (3.600ejemplares). Tomo XL. A. Manzano Oariaa.—D«/ pais de la quimera, histoy paisaje»:—E lición Marquesa de Villaf neute (2 000 ejamf.lares). Tom,, XXXIX. Serafín Puertas. —Sí ejíi^/ma (novela). EJicióa üomecq (2.(X)0 ejemplares-). T.mo CXLVI. Premio D w c q Biblioteca Patria. El despertar de íilma, por Luis de Terán. Novela premiada. Precio, una peseta. Tomo XLIII. AntoHn López Peláez, Arzobi-ip-) de Tarrngina. La* "•enítVas del alcoh'l. Edición José Tartiere (3 000 ejemplares). Tomo CXLIX, fuera de ooncurao. Biblioteca Patria Ln última por Jueé Ignacio 8. de Urbins. Novela social. Precio, una peseta. Tomo CXLV. Premio Marquesa de ViUifuerte. Biblioteca Patria. '•»"«6or»o, por Serafín Puertas. Novela laureada. Precio, una peseta. Tomo CXLVII. Premio Saníol Biblioteca P<itria. El eterno mil'ipor Uaf lel Casinos Assens. Nivela laureada. Precio, una peseta. Tomo CXLVIII. Premio Miria del Pilar Rovera. B blioieca PaJfayo de luna, por Adolfo de Sandoval, Obra laureada. Precio,
peseta.

W i 8 Mirepoix. Le Baiser de L'Aniechrist Conté en Margo d» /'•«'oiré. París. Librería Plon, 8, rué Qaraucié.e, 6» N. Coa^etti D. E. S. A.: Volgtrizaazione della Vita de 8. MoNovena e Preghiere.—Rjma. Scaola Typogratioa Salesiana, Maréala, 42, 1919. '«rre de L i Qorce, de L'Academie PraTi9'iÍ8e. Histoire Ruligieus» ® 'o Revolufion Fiang ¡iie. — Tomo Troisiéme. — Paríu, librería 8, rué Qaranc ere, 6» —1919. tíenri Joly, de L'Acaleuiie des Sciences Morales et Politiquea Avenir Prancais. Taches NouoelleS.—Blond et Qay, editeurs, PaBarcelona. ^ Abbé Baaupin. Les CathoUques franjáis et VApria-Guerre.— ''ud et Gdv, París-Barcelona. 3. rué Garanciére.—Barcelona, calla Bruch, 35. —1918. P. Lumbreras, O P. D'- Ihibio Methodico Cartessii-Disertatio ^'dórico-critica. — Friburgí Helvetiorum, Ex Tipis Consociatioui» '^^nt Pauíi, 191Í1. ^Eoriqae Vázquez de Aldana. Recordatorio del Dolor y da la ^'•''rte, precelido de poesías de Bjuiguo Iftiguez, Plácido Lagle» • OrtiE de Pinado, Diego San José y Carlos Val verde.

Crónica de la quincena
ESpAHA

BciiAiio:

Crisis total (almlnante.—Manra, aneargado de formar Ministerio.-'

Lo» nuevos miniatros. — Huelga en Telégrafos: Enérgica actitud del Go-

bierno.—La opinión al lado del Gobierno.—Campaña injusta ysuioida.— Réplica por anticipado.

Aunque curados ya do toda cías© de espantos, y aunque hari» hechos al espectáculo de ver rodar Gahinetes y de sentarnos » la mesa bajo la protección de un Gobierno y de levantar m a n teles bajo la tutela de otro distinto, sin embargo, al escribir la crónica pa.sada, tnuy lejos estábamos de sospechar qua e\ barómetro .señalnse ya la inminencia de un cambio en la atmósfera política, que pudiera d a r origen al huracán de l» crisis. Esta, al redacliar aquellas cuartillas, cerníase de unamanera fulminante sobre la cabeza del presidente del Gons«jo, sin que el s«ntido práctico del conde advirtiese tal vez lo que en Barcelona se fraguaba. " L a Correspondencifi. Militar", y cuando csie periódico lo afirma, razones tendrá para ello, h>.i desmentido y negado rotundamente la exactitud de ciertoí rumores* sobre discrepancia» entra lias autorifdades barcelonesas y la veracidad de los comentarios periodísticos aceríí* del inopinado regretso a Madrid d© los Sres. Montañés y Di*val; pero es lo cierto que el conde de Romanones, informad© 'de que el gobornador civil y ©1 jefe de poSicía preparaban su» bártulos para salir, como alma que lleva él diablo, de la ciiidad cond'al en el primer tren, no esperó ni siquiera a que dicho* señores lleigaran, sino que, dejando a sus amables inform*-^

p. E . t i« e B u i N K u n v u i

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el Sr. Sala y el conde de Figols, con la palabra en la ^oea, corrió precipitadamente al regio alcázar y puso en ma''os del Rey la dimisión del Gobiemo. Allá fué también, avi•ado por teléfono, el Sr. Maura, y a j u i g a r por lo que luego sucedió, bien puede suponerse que en la conversación man­ tenida entre el Monarca y los dos ex presidentes quedó plan*«ada y resuella la crisis medíanle un sepcUlo Irastpaso de los Poderes. Pocas crisis han sido resuellas tan rápidamente. El *íonarca, conocedor, claro está, de las difíciles circunstancias *lue alcanzamos, y probablemente hastiado de políticas de com­ ponendas y abdicaciones, que no sirven más que para alentar indisciplina social e ir dejando entre tas zarzas de la revoilueión jiiones de autoridad, no 4uvo a bien ^üi(r jnés qub opinión del presidente dimisionario, la cual debió de ser *bsQiluiimenle favorable a la subida de D. Antonio, y el pa'^«ei* de lo» Sres. García Prieto, Villanueva y Dalo, a quie­ nes casi puede asegurarse que, antes o después de oir su opiBión, y de todoa modos sin «lia o contni ella, se les notificaría el Sr. Maura había sido encargado de formar Ministerio. ^1 resultado fué que a las tres y med-ia de h tarde del día 14 sefior conde de Romanones resignó los Poderes, y que, al "declinar la tarde de ese mismo día, D. Antonio, linterna en ^ no como aquel filósofo de Grecia, ocupábase en buscar hom**''es que le ayudasen a levantar la carga del gobierno de la *'^ción, (resultando, después de ulgunas dificuillades para pro^eer los cartera» de Guerra y Abasiecimientos, consti1.uído el nuevo Ministerio: Estado, González Hontoria; Hacienda, La Cierva; Gobernación, Goicoechea; Fomento, Ossorio y Ga'lardo; Instrucción Pública, Silió; Gi^3«ia y Justicia, Bahamon*^e; Marina, general Miranda; Guerra, general Santiago, y abastecimientos, D. José Maestre. La solución así dada a la crisis fué recibida con públicas ^^emosilraciones de júbilo. Indiscutiblemente, ell conde de Rottianones, en esta su etapa de Gobierno, se ha conquistado la '^nevolencia de un amplio sector de la política, que lo tenía Puesto en entredicho; mas a última hora el propio conde fué primero en reconocer el fracaso de sus procedimientos en í^lación con los conflictos sociales. El sentido práctfico, qu« ^ n t o se envanece de poseer, no ha «ido en esta ocasión bas»agaz para advertidle que pasaron ya equellos tiempos

230

ORÓNIOA ESPASOUA

en quo con habilidades y componendas, o, en últim© oteo, con írtdtrafas da carne de cura y unas cuanta* peseiillae del fondo de reptiles, conseguíase fácilmente a m a n s a r a la AeraEsitos procedimientos, que siempre fueron contraproducentes, y que en realidad de verdad son los polvos de donde nos v i ^ nen estos lodos, lejos de duloifloar por el momento actitudes y resoluciones, no hacen Srino alentarlas y exasperarlae. L» fiera se ha envalentónenlo de taA guisa, y «énteeo de tal manef» pujante y capaz de lia victoria, que decididamente va a la conquista del poder y al imperio de la revolución. Urge, por consiguiente, la aplicación de una poHbioa: firme, p i r a que los resortes del gobierno y l a vara de la autoridad no cedían al empuje de la indisciplina; prudente, a fin do no provocar 1« rebeldía violenta; justa y sin preocupaciones y comprom'iso* partidistas, que haga suave el yugo de la ley y lleve a toda* partes la seguridad y \% confianza de u n a administración leal y honrada, y, en fin, decidida y renovadora, que con rectitud y moderación acometa las refornuss políbioas y sociales qu« inaplazablemente demandan las presento» circunstancias. V porque lodo esto hay darecho a esperarlo del 8r. Maura y de los que con él han sido invitados a colaborar desde los distintos ministerios, por eso la solución de la crisis vino a desvanecer en parte justiftoadoe recelos y a calmar motivada* inquietudes. Pero, a lo que pajwe, en B f ^ ñ a estamos irremisibleimente condenados a careoer, no ya. de sentido común, sino hasta del propio instinto da la consírración. Tales cosas suceden, que sólo viéndolas pueden creerse, pues arguyen, o falta de caheze. o ganas de perderla. Decímosío, porque apenas ee hizo público que el Sr. Maura había conferenciado por telefono con el 6r. La Cierva, y que ó?*e, aceptando los ofrecimientos de aqiu^' venía en tren especial desde Murcia, dondo a la eixón se hallaba, para encargarse de la cartera de Hacienda, lo» funcionarios de telégrafos y toléfonos, sin aviso de ninguna clase, se declararon en huelga de brazos caídos, significando de e^t'' modo que ponían el veto al exministro de la Guerra. El nuevo Ministerio, por consiguiente, se encontró, a«n antes de que todos sus miembros hubieran jurado el cargo, con un gravísimc conflicto, no de orden público, porque los funcionarios n« abandonaron sus puestos, pero sí de indisciplina social y

P . EUSEniU riEGRETK

231

*^<^accilón, que colocaba al Sr. Maura en el trance, o de afrontar situación, cualesquiera que fueran sus consecuencias, o de Pi^cindir de los servicios deJ ilustre hombre públáco que tany tan beneficiosos los h a prestado siempre al país en los distintos departamentos mimisteriales que ha regido durante su ^'da polítiiioa, Pero aunque el Sr. La Cierva, al enterarse de la actitud de telegrafistas y telefonistas, se ofreciese, por no crear obstáculos al Gobierno, a reitiranse a su casa, ya se comprende ^ue el Sr. Maura no podía ni debía transigir con los huelguispues ello vaJdría tanto como despojarse de toda autoridad y dejar los Poderes y aun la misma regiiíai prerrogativa, hoy, a Merced de los empleados de las lelecomuntcaiciones, y m a ñana, una vez sentado el precedente, de cualquier otra colectividad. Esto no podía ser, y no fué. Por fortuna, la opinión pú'^lica se dio inmediata cuenta de la sinrazón de lo<s huelgui»**s, y sin reparar en los perjuicios que la falta de comunicacioíies había de traer consigo, no sólo se puso al lado del Gobierno, <^ncediéndole un amplio crédito de paciencia y un voto incondicional de confianzia, siino que en diversos puntos hubo nece&i^ daid de que la fuerza pública defendiera a los rebeldes y testarudos funcionarios contra la actitud airada del público que <^cudía a las centrales de Telégrafos y Teléfonos. Es m á s : *as Gámaras de la Propiedad Urbana y de Comercio de Zara&o«i tomaron el acuerdo de negar a los huelguistas, sii persistían en su actitud, alquileres y artículos, y cl Gasino de la misn*a ciudad anunció que exipulsaría d« su seno a los socios ^huelguistas. Aparte de esto, h a sido aJlamente consolador el ejemplo que personas de todas las categorías sociales han dado presitándose, así en Madrid como en provincias, a dcsomipeñar los más humildes y trabajosos servicios, como lo es, entre otros, el del «"eparto a domicilio de los telefonemas. Es el mismo espectá*^uilo que durante la huelga de Barcelona ofrecieron allí individuos y colectividades ein distinción de matices políticos. '''Sta nota dada por lodos los amantes del orden socia,!, que así saben colocarse al lado de la lautoridad en momentos de indis*^'plina, demuestra que los deberes de ciudadanía y el valor cívico, hasta ahora olvidados o malamente comiprendidos, van ^ u e ñ á n d o s e de lae conciencias y formando poco a poco el

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nnÓNiOA ESPAÑOLA

muro qu« urg« levantar y oponer contra las demasías de los elementos perturbadores. Mas ni la actitud del público, oada día más adicta al Gobierno y más hostól para con los huelguistas, ni el ver que los ingenieros civiles, esipecialmente, trabajaban sin desioainso en d restablecimiento de las comunioatciones, reparando l i s averias intencionadamente causadas por los díscolos funcionarios; ni la resolución, c a d i día más flrme, del Gobierno de no transigir ni paictar con los rebeldes, antes bien, decidido, después de hal>erse incautado de las líneas, a proceder contra ellos, aplicándoles las sanciones que el mismo Reglamento del Cuerpo de Telégrafos señala para estos casos; nada, en fin, era bastante » lograr la sumisión de los huelguistas y la vuelta de éstos al trabajo. El Gobierno, sin embargo, ha quenido cargarse de razón y de paciencia, tal vez con exceso, y así no ha cesado de invitarlos una vez y otra a que volviesen al trabajo, concediéndoles un plazo tras otro. Quizás ha pecado de indulgencia; pero si así alguno Ho juzgare, este tai, ahora, cuando escribimos e S ' tas líneas, y cuando por los relatos de la prensa se haya entera^ do de que más del! 90 por 100 de los huelguistas hiain reanudado «1 trabajo en mal hora interrumpido, sometiéndose a las medidas discipliiriarias que, de conformidad con los estatutos ddl Reglamento, acuerde ol Gobierno, celebrará que, al fin, haya prevalecido la sensatez sin menosoibo del principio de autoridad. Satisfecho también puede estar el Sr. La Cierva, por las ad-j hesioncs que pairticu'l'armente ha recibido de los funcionarios i de Gobernación y Haaienda. Pero, sobre todo, el que debe sen- \ tir grandes satisfacciones, es ol Gobierno en pleno,, y muy especialmente el Sr. Maura, por el apoyo que ha encontrado en la mayor y más sana parte del país. Este apoyo ha sido tanto • m á s valioso, cuanto injusta y vilipendiosa es la campaña quo la prensa política está haciendo contra el Gatonete. Porque si es cierto que García Prieto, Dato y Romanones han ofrecido al Sr. Maura su concurso paira la aprobación de los presupuestos, y el Sr. Dato, además, ha dicho y repetido que los conservadores aslarán sicimpre ad lado d d Gobierno para todo lo que sea mantener ol orden, pero también es verdad que, fuera de La Época, que apoya la gestión múniateriaj y aun aJienta Gobierno a resolver el problema agrario de Andalucía, los órgajios del marquós de Alhucemas y dal conde de Romanones

P. BUSEBIO NKORKTK

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*stán muy Jejos de responder a las bella» promesas que és^ s hicieron al Sr. Maura. Es incomprensible la actitud de ciertos periódicos que se dicen a booi llena monárquicos. Cmando todo está en crisiis; cuando el bolcheviquismo amenaza con dar ^1 traste con todo lo existente; cuando la inminencia de una. oatástrofe debiera aunar las voluntades y sumiar los esfuerzos, resulta incomprensible, repelimos, que Laies periódicos monárquicos, sin esiperar los actos deil nuevo Gobierno, disparen Cüntna él bala rasa y comiencen a ensordecer los aires con ruoioros de una próxima crisis. ¡Pues si que están los tiempos para tramar conjuras, urdir 'maniobras y disponer íisialtos al hanco azul! Por fortuna, la gente sensata y el Gobierno saben perfectamente a qué atenerse, y por si, o por no, este últi.mo, adelantándose a los acontecimientos', ha publicado un extracto oíiicioso del discurso pronunciado por el Sr. Maura en el último Consejo celebrado al día 24 bajo la presidencia del Rey, *!1 cual extracto equivale a una declaración ministerial y a una '"óplica anticipada a los discursos de oposición que seguramena juzgar por las muestras de los periódicos, habrán de pro"unciuirsie en las Cortes. Pero no sabemos, en verdad, qué tendrán que oponer los jefe» partidos monárquicos a un hombre que, como el Sr. Maura, ®sbi en e)\ Poder contra toda su voluntad y cuando, según su •opinión, debieran seguir gobernando "aquellos a quienes in<:umbía «n rigor estar ahora liquidando en los Ministerios sua propias obras." Al cerrar esita crónica, la normaJidad en el servicio de cooiunicaciones es casi absoluta. Ignónamse aún las medidas que 'Contra los hueJguiistas tornera la Compañía Interurbana de Teléfonos; a los telegnaíl-stas, el Gobierno, suavizando la justicia con la benevolencia, laplíoales el mínimum de 'las sans o n e s establecidas en e/1 reglamonto del Cuerpo, y los catfí*'?a, a unos a la pérdida de los haberes correspondientes 'a los ^ías de huelga, y a otros, a Ja pérdida de los habencí» y pos''^rgación limii<ada a un pucsito en su respectiva esoaila. Sólo ha *ido inflexible con los promovedores e inductores, lo» cuales, «n número de 21, ihan siido expulsados del Cuerpo.

Crónica del Extranjero
por «1 P. Maximiliano EsUbanMi

C a m i n a n d o h a c í a la p a z .
Sumarlo: Beeslos j deKconfiansas de Francia en l a h a r á de la pai.—ün proyeoto financiero del m i n i R t r o de Hacienda francés —Las Cámaras de la nación y la P r e n s a le rechazan de común acaerdo. —El problema del A i r i i t i c o en I* Conferencia de la Paz.—Distintos pantos de vista de los aliados y de Wil­ son. - É s t e se niega a conceder a Italia el puerto de F i u m e . —Declaracione» hechas con tal motivo a la Prensa parisiense.—Breve historia del coiiflicto.— El T r a t a d o de Londres de 1915.—La Conferencia de las nacionalidades i r r s dentas, de Koma. - L o s delegados italianos abandonan Paris.—Breve comen* t a r i o a la r u p t u r a diplom&tica de Orlando y W i l s o n .

Cuanto más se aproxima el momento solemne de la paz, tanto mayores son las desconfianzas j recelos con que espera Francia las decisiones de la Conferencia, porque, aparte de los magnos problemas que tiene aquélla que resolver en su política nacional, presiente la supervivencia del peligro teutón, con su territorio casi intacto y su posible engrandecimiento por la anexión del Austria alemana, que elevará la población de la nueva República de allende el Rhin a la cifra de 80 millones. El Qobierno francés ha puesto el mayor tesón en ocultar a sU pueblo los aspectos desfavorables que revisten para él ciertas tran­ sacciones que se ha visto obligado a hacer en el seno de la Confe­ rencia, transacciones motivadas por el temor de producir una excisión entre las grandes potencias aliadas, cou lo que podría retrasarse indefinidamente la hora de la paz y causarse un desqui­ ciamiento internacional que lal vez diera origen a conflictos irre­ solubles que trajeran aparejailas nuevas guerras parciales. Ante el miedo racional de producir semejantes rupturas, cuya responsabilidad pesaría sobre los causantes como una maldición universal y eterna, el ministro de Hacienda de la vecina República ideó un plan financiero para hacer frente a las necesidades econó­ micas más urgentes del pais, con perfecta independencia de la^

P . MAXIMIUANO ESTÉBANEZ

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J^Paracioncíi que la Asamblea de París ha de pedir a Alemania. Dicho pian financiero se basaba principalmente sobre un impuesto l u e había de gravar de un modo especial al capital francés. • * En épocas normales, el patriotismo de este gran pueblo hubiera respondido con exceso al llamamiento de los Poderes públicos; tradicionales son en él la abnegación y el sacrificio cuando s e trata de una causa nacional de la que puede resultar algo de glo•"'a para la República francesa. Pero en nuestro caso no concurrían esas circunstancias, o, al menos, el buen instinto de la nación no las veía con claridad, y por conducto de sus representantes *o el Parlamento hizo presente a sus gobernantes que el plan financiero por ellos ideado carecía de condiciones legales para ser ^nipuesto a los grandes contribuyentes del p a Í 3 , y , además. Me^aha ia desconfianza a todas las clases de la sociedad, ya que presuponía, como única fianza, la adquisición de ingresos ideales '^puestos a las contingencias de un porvenir iniñerlo y lleno de "ombras, como ha de ser el de la nueva Alemania. El solo anuncio de semejante proyecto bastó para conmover 'hondamente a la opinión, cuyas protestas enéricicas encontraron *co hasta en algunos periódicos ofi ;iale3. La misma comisión d e hacienda del Senado y la de presupuestos de la Cámara baja, que, '^nio se sabe, suelen estar constituidas, en su mayor parte, por *tt)igos del Gobierno, coincidieron en mostrarse hostiles al im- : puesto sobre el capital, aunque admitiéndolo subsidiariamente, s i I ^llo fuese necesario, después de conocer con absoluta certeza lo i ^ue puede esperarse de Alemania desde el punto de vista eco- 1 nómico. En vista de esta presión ejercida por la opinión pública, el mi'ílslro de Hacienda francés ha desistido de imponer su proyecto a ' Cámaras, firmemente convencido de que la derrota que había sufrir en el Parlamento mermaría la autoridad del Gabinete '^'eruenceau, cuyos prestigios son ahora, más que nunca, necesa••ios, cuando la Comisión alemana e<lá próxima a llegar a Versalleíi para estudiar los preliminares de la paz y hacer efeclivas las 'ultimas condiciones del armisticio. Desde este momento, cuando el Gobierno francés se vio en la 'niposibilidad de atender con los recursos propios a los problemas económicos interiores de urgente resolución, se imprimió exlra•^rdinaria actividad a los trabajos de la Conferencia de París, con la esperanza de que, en el plazo más breve posible, Alemania pudiese empezar a pagar las cuantiosas sumas que tiene que hacer infectivas para reparar los daños causados a Francia desde e l principio de la contienda. Pero el d i a b l o J l u e t o d o j o e ^ r e d a ^ ^ p w ^ g u s l o j í s j j ^

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ORÓNICA DEL EXTRANJERO

tiene de burlarse de ios hombres, ha venido a intervenir en lo» asuntos de la Conferencia de la Paz, poniendo disonancias y des­ acuerdos entre los representantes de las potencias aliadas, que parecía respondían todos al diapasón moral de una unión com­ pacta e írreduclíUe, con cuya fuerza prometían resolver pronta y uslicieramente todos los problemas que nos ha legado la guerra.

Cuando ya brillaba la paz en los horizontes de Europa como una luminosa aparición, que irradiaba anhelos y esperanzas de una vida inlernacional quedaría a todos los pueblos la fórmula definitiva de un porvenir glorioso, he aquí que surge entre loa aliados representados en la Conferencia de la Paz un disenlimíento ruidosísimo que puede traer las más graves consecuencias. Las cuestiones relacionadas con el problema del Adriático han sido 1H verdadera manzana de discordia. P^ra que nuestros lectores comprendan bien la naturaleza del conflicto diplomático de que acabamos de hacer mención, díremoi algo acerca de la historia del mismo. Sabido es que en i26 de abril de 1915 Italia firmó en Londres uO pacto secreto con Rusia, Inglaterra y Francia, por el que la pri­ mera nación se comprometía a salir de su neutralidad y pasarse al campo de los aliados, sobre las bases de que se le otorgarían eO premio el Trenlino, parte del Tirol, Trieste y sus alrededores y de­ terminadas islas y costas del Adriático, de que Inglaterra facilita­ ría a Italia un empréstito de 1.250 millones y de que las potencias signatarias se obligaban a no permitir a la Santa Sede entablar ninguna acción diplomática encaminada a la conclusión de la pazDespués de estos acuerdos internacionales, que permanecían ocultos bajo el más absoluto secreto diplomático, se celebró efli Roma, bajo la protección del Gobierno italiano, la Conferencia llamada de las nacionalidades irredentas, en la cual tomaron par­ te, además de Italia, Serbia, Eslavonia y Croacia, estos dos últi­ mos pueblos declarados y reconocidos como beligerantes, y, por tanto, con derecho a la independencia, por Francia, Inglaterra y l o H Estados Unidos. t^oino recuerda Mr. Gauvín, la Conferencia celebrada en abril de 1918 proclamó la «necesidad de una lucha común hasta qu® cada pueblo representado hubiese obtenido su liberación total, sO unidad nacional completa y su libertad política*. Según los acuer­ dos adoptados, Italia reconocería «la unidad de independencia de la Yugoeslavia», y los arreglos territoriales se harían sirviendo de base «el principio de las nacionalidades y el derecho de los pue­ blos a disponer de sus propios deslinos».

• •«

P. MAXI^riIJANO ESTÉBANEZ

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En estas bases de la Conferencia de Roma fundó la Yugoeslavia •Us derechos, al terminar la guerra, sobre la Dalmacia, asignada a •u vecina, aunque consintiendo en dejar a ésta (a Italia) algunas islas y ciudades donde predomina el elemento italiano. Para satisfacer plenamente a Italia, encastillada y hecha fuerte *n el Tratado de Londres, que la reconoció sus derechos a toda la '^sla del Adriático, cuando los aliados ignoraban aún lo que sería de Austria, los dálmatas procedieron a proponer a su pueblo un plebiscito que decidiera el destino que quería seguir, en conformidad con ¡o dispuesto por la Conferencia de nacionalidades irredentas de Roma. En 34 comunas, de las 35 que componen dicha región, se han celebrado plebiscitos, y el resultado de éstos ha sido <l^p el 95 por 100 de sus moradores ha optado por su incorporación *1 reino serbocroataesloveno. Italia, sin embargo, se negó a conformarse con semejantes deDiostraciones plebiscitarias, olvidándose de los compromisos contraídos por sus representantes en la Asamblea de Roma, y enlon'^s, los delegados yugoeslavos en la Conferencia de la Paz rogaron * Mr. Wilson que, para dirimir amislosamenle cl pleito, ejerciese de árbit™. El presidente de Norteamérica aceptó el honor que se le conferia y ha dado su fallo en unas declaraciones que se hicie'on públicas en la prensa parisiense, declaraciones que han originado directamente el conflicto. «La Conferencia de l'aris - ha dicho C Aparicio, de quien toraa''hos los datos que anteceden—, ha tenido miedo de discutir la 'Cuestión adriática al ver la actitud contumaz de Italia, y ha diferi•íosu estudio durante varias semanas. Pero ha llegado un mo^^nlo en que le era imposible inhibirse, y el coiifliclo ha surgido. Wilson no acceiie a entregar Fiume a los italianos, fundándose en su puerto es la salida necesaria que tienen al mar Croacia y las ahuevas nacionalidades fundadas sobre las ruinas del Imperio am^^•gués, y los italianos no quieren reouuciar a la posesión de ^•ume ni de Dalmacia.» El día 23 de los corrientes hizo Mr. Wilson las declaraciones a •JUe nos hemos referido arriba sobre el problema nel Adriático 'lue han sido la causa inmediata de la ruptura. En dichas declaraciones recuerda el presidente norteatneric mo lUe existen ciertos principios bien definidos que han sido acepta'^os por lodos los pueblos como base para una paz duradera. A continuación explica las circunstancias en que Italia entró en 'a guerra. E.slas circunstancias, ajuicio de Wilson, han cambiado radicalmente con la desaparición como nación del Imperio austrobúngaro, lo cual afecta especialmente a Italia, pues varios pueblos de aquel Imperio se han convertido en Estados independien-

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CRÓNICA DEL KXTHANJEUO

tes, y los intereses de é^los deben ser tomaflog en consideración con la misma escrupulosidad que loa interese» de la nación más poderosa. Al tratar el punto de cómo terminó la guerra, dice que esto fué mediante la proposición alemana de un armisticio y de una paz que estarían fundados en ciertos principios que serían la base del nuevo deretdio y d e la nueva justicia. Basados en tales principios ae ha formulado la paz con Alemania. «No podemos pedir a las potencias que propongan una paz con Austria fundándose en una nueva base de independencia y de derecho y en nuevos principios para los Estados del grupo de lo» Balkanes. Debemos aplicar los ndsmoa principios para el arreglo de Europa en esas regiones que los que hemos aplicado en la paz para con Alemania. Aplicando dichos principios, Piumedebe servir, no sólo de salida del comercio italiano, sino también de las tierras al norte y noreste de dicho puerto, Hungría, Bohemia, Rumania y los Estados del nuevo grupo yugoeslavo.» Degpvié-í indica Wdson que el entregar Fiume a Italia sería considerado por esos paises como un hecho en contra de aus interese» comerciales e industriales. Italia no teme ya el peligro de una amenaza austrohúngara y DO hay que temer que los italianos de Fiume sean tratados injustamente, pues se les concederá las garantías adecuadas. El presidente de los E-jlados Uaidos termina diciendo que América tiene fe en Italia y cree que Italia no le pedirá nada que i )0 sea consistente con las obligaciones sagrada» que in»plican la iniciación de la paz. Se asesíura que, ante esta actitud irreductible del presidente yanqui en el problema del Adriático, Orlando, primer ministro de Italia, dijo a sus colegas del Consejo de los Cuatro, y especialmente a Mr. Wilson: «Que los aliados o los yugoeslavos expulsen a nuestras tropas de Dulmacia*; y se retiró airado del Quai d'Orsay, dispuesto a abandonar inmediatamente a Paris, si asi les parecía a sus compañeros los delegados italianos de la Conferencia de Ja Paz. El Erho de Paria de.ícribe la visita que uno de estos días hizo Orlando a la casa de Lloyd Qíorge, por invitación de é-<te. Al entrar en la sala dei primer ministro inglés. Orlando se sorprendió de encontrar en ella a Wilson. Para cortar en el acto toda discusión, d'j >: «Habéis dC'S'íonliado de la autoridad del Qobierno italiano, lll i deber ed prasenlarme al Parlamento y decir: elegid entre mi o Wilson.»

P. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ

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El presidente americano respondió; cladudablemente, fese es ' u e s l r o deber.» El primer ministro de Italia continuó: «Diré al Parlamento que tenemos unos aliados incapaces de llegar a un acuerdo sobre cuestiones que son vitales para nosotros. Francia e Inglaterra sostienen *l pacto de Londres y consienten en darnos la costa dálmata; pero se niegan a hacerlo de la ciudad italiana Fiume. América, en cam'^io. que no firmó el pacto de Londres, se niega a ambas cosas. En la incertidurabre, entiendo que corresponde al Parlamento fijar de nuevo las reivindicaciones nacionales.» Orlando ha dirigido a Clemenceau una carta explicando los motivos por los cuales la delegación italiana se ve en la imposibilidad continuar tomando parle en las discusiones de la Conferencia, y taoienlando que el presidente Wdsoa haya intervenido en el mo•Jienlo en que los representantes de Italia intentaban un supremo esfuerzo de conciliación, que por este hecho se hace imposible. La carta hace responsable al presidente Wifson, y dice que el Pueblo norteamericano no tiene la culpa de la decisión que la delegación italiana lomó a consecuencia de la publicación del manifiesto wiisotdano. Los Sres. Orlando y Sonnino, antes de salir para Roma, celebra•""n una nueva entrevista con los Sres. Wilson, Clemenceau y Lloyd George. La discusión se caracterizó por un mutuo deseo de llegar a u n «cuerdo. Los jefes de los Gobiernos francés, inglés y americano manifes^ron a Orlando su esperanza de que el Parlamento italiano encon'•'"ará una solución. Al terminar la reunión, que se ha celebrado amigablemente, y *u la cual los jefes de las delegaciones de las grandes potencias de^'an e x H u n n a r la situación creada por la declaración del presidente " dson, así como la respuesta de Orlando, éste hizo a un redactor '^e la Agencia Radío las siguientes declaraciones: «Puesto que Wilson con su mensaje pone casi en duda que yo ••epresente a la opinión italiana, me considero descalificado para •discutir las cuestiones territoriales. Voy, pues, a Roma para consultar con el Parlamento italiano. Rsto no significa, sin embargo, J^Ua ruptura de la alianza, sino, simplemente, una suspensión de tas negociaciones.» Parece ser que Italia ha hecho una recepción magnífica a sns relegados en la Conferencia de la Paz, y desde luego puede ase^UTHrse, a Juzgar por los comunicados de las Agencias lelegráfi'^^^i que el Parlamento italiano aprobará incondicionalmente la <¡onducla observada por sus representantes en ia Asamblea de

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

París. Roma se ha hecho eco de toda la opinión nacional italiana, y el imboglio que llevan a la Ciudad Eterna Orlando y Sonnino es de tan difícil solución, como todas las cuestiones juntas presentadas a la deliberación de la Conferencia. En tales circunstancias, los alemanes se aprestan a venir a Versalles, llamados por los delegados de las grandes potencias para hacerse cargo de los preliminares de la paz que deben transmitir al Parlamento de su país para su aprobación definitiva. Si hasta ahora los alemanes han dicho en lodos los tonos que no se avendrán a firmar otra paz que la que pueda armonizarse con las 14 bases wilsonianas, con mucha más razón se envalentonarán ante la ruptura diplomática de los aliados para exigir que se cumplan los principios del presidente norteamericano, a la sombra de los cuales se cobijaron ellos para pedir el armisticio. El asunto, como se ve, es complicadísimo y ha de dar mucho juego, llegando quizá a inutilizar para mucho tiempo toda la labor pacificadora realizada por la Conferencia inlernacioaal de París. Nosotros sólo ponemos este breve comentario: Si Lloyd George se empeña en sostener el Tratado secreto de Londres, a despecho del cambio radical de circunstancias realizado en torno del Imperio austrohúngaro, cambio que anula terminantemente las cláusulas de aquél relativas al problema del Adriático; y si Clemenceau se obstina en mantener la aguda nota de clarín guerrero en que apoya decididamente los derechos de Italia a toda la región dalmaciana, incluso Fiume, es muy posible que se dé un cerrojazo violento a la Conferencia de la Paz, y que la revolución sindicalista que bulle en todas las naciones, se apodere del mundo, sembrando en él el espíritu de discordia que termine con todos los pueblos civilizados, vencedores y vencidos en la última guerra.
Abril, náa l»ia , ^ .

VIA DE APÉNDICE

LA DIVINIDAD DE

JESÚS

por el P. Graciano HartinML

(Continuación.) Yo n o v o y a e s t u d i a r a J e s ú s m á s que en sus t r e s a ñ o s vida p ú b l i c a , en la p l e n i t u d de sus días mozos, c u a n d o ^ p a r e c í a r a d i a n t e de belleza, siendo, s e g ú n le h a b í a co' i m b r a d o D a v i d m i l a ñ o s a n t e s de q u e existiese, «el m á s "^rmosó e n t r e los hijos de los hombres.» Los S a n t o s P a *^res se h o l g a b a n en {untar la belleza del J e s ú s de aquellos tr^s a ñ o s con los colores m á s poéticos. De sus ojos i r r a ^i^'ban divinos fulgores. Sus labios, a m a s a d o s de r o s a s , ^íundían perfume de lirios i n m a c u l a d o s . H a b l a b a , y de ^'^s p a l a b r a s de v i d a e t e r n a , fluía leche y miel. D e d o n d e * fuerza de e n a m o r a m i e n t o con que a r r e b a t a b a en pos de * c u a n t o s p o s a b a n en él los ojos, y e r a n p o r él m i r a d o s t e r n u r a , y de d o n d e , t a m b i é n , la s u g e s t i ó n q u e ejer* a m e n u d o sobre el p u e b l o , q u e , p o r oirle h a b l a r , se * ? l o m e r a b a en las s i n a g o g a s v le s e g u í a al d e s i e r t o y a la Montaña. Un (jj'j^ fariseos y s a c e r d o t e s m a n d a r o n a u n o s c u a n ^ judíos a p r e n d e r l e . L o s j u d í o s aquellos le e n c o n t r a r o n blando a la m u c h e d u m b r e , y se p u s i e r o n t a m b i é n a es'''icharle, y , e n a m o r a d o s de su decir, y h e n c h i d o s de la ^naoción d i v i n a q u e p r o d u c í a n en ellos sus p a l a b r a s , en ^ez de p r e n d e r l e , t o r n a n a los q u e loa h a b í a n m a n d a d o , ^ calidad de e s b i r r o s , y n o s a b e n a d u c i r m á s r a z ó n de su
A l o X V I I . - T c o II. 16

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L A D I V I N I D A D DK J E S Ú S

conducta, sino que aquel h o m b r e h a b l a b a como n i n g ú n h o m b r e h a b í a h a b l a d o j a m á s e n el m u n d o : nunquam lo-

cutus est homo sicut hic homo. Y es q u e el R e d e n t o r h a blaba de modo que ponía siempre de relieve su divinidad: e n s e ñ a b a c o m o s o b e r a n o s e ñ o r a b s o l u t o : erat docens si-

cut potestatem

habens...

E r a , e n t o d o , i r r e p r o c h a b l e . U n d í a se s o m e t i ó a la c r í - ' t i c a d e sus m i s m o s e n e m i g o s , y les d i j o : ¿quis es vobis. argüet me de peccato? ¿Quién d e v o s o t r o s p o d r í a a r g ü i r - \ m e d e p e c a d o ? N a d i e : e n u n a v i d a t a n p u r a n o se p o d í a j encontrar imperfección ninguna h u m a n a . Otro día vinier o n a E l a l g u n o s a d e p t o s d e los fariseos y a l g u n o s h e r o d i a n o s , d i c i é n d o l e esta m e r e c i d í s i m a lisonja: Magister,

scimus quia verax es, et viam Dei in veritate doces, Maestro, sabemos que eres veraz, y q u e enseñas v e r d a d e r a m e n t e los c a m i n o s d e Dios... A h o r a b i e n , d a d a la i r r o p r o c h a b i l i d a d d e J e s ú s , l a sab i d u r í a d e s u p a l a b r a , la p u r e z a i n m a c u l a d a d e s u c o r a zón, ¿ n o d e b í a b a s t a r n o s , p a r a a d m i t i r c o n t o d a c e r t i d u m b r e s u d i v i n i d a d , el h e c h o d e q u e É l m i s m o , r e p e t i d a s v e ces, se d i j e r a Dios, y n o c o n frases o s c u r a s , e q u í v o c a s , simbólicas, sino con p a l a b r a s precisas y claras, y según su s e n t i d o e s t r i c t a m e n t e g r a m a t i c a l ? ¿ V e r d a d q u e sí? P u e s b i e n , J e s ú s se l l a m ó D i o s m u c h a s , m u c h í s i m a s v e c e s . El se a t r i b u í a p l e n a m e n t e los a t r i b u t o s d e D i o s . A n t e s d e e n c a r n a r e n las e n t r a ñ a s d e la V i r g e n , E l p r e e x i s t í a , les a s e g u r ó u n a v e z a los j u d í o s : « A n t e s q u e fuese A b r a h á n y o s o y . » Y a sus d i s c í p u l o s les d e c í a q u e e s t a r í a c o n ellos h a s t a la c o n s u m a c i ó n d e los siglos. E s d e c i r , q u e se a t r i b u í a u n a v i d a e t e r n a h a c i a a t r á s y e t e r n a h a c i a adelante, una vida divina. E n los E v a n g e l i o s d e S a n M a t e o y S a n L u c a s se n a r r a casi igualmente aquella escena en que Jesús p r e g u n t ó a sus d i s c í p u l o s q u i é n d e c í a n las g e n t e s q u e e r a E l , y conv i e n e n e n la a l a b a n z a d e J e s ú s a P e d r o c u a n d o éste a p r e s u r ó a a f i r m a r q u e E l e r a C r i s t o , el H i j o d e Dios v i v o : € b i e n a v e n t u r a d o e r e s , P e d r o , p o r q u e eso a o te lo h a n ve-^

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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Velado la c a r n e y la s a n g r e , sino m i P a d r e q u e está en 'os Cielos.. •A- u n o d e los discípulos, F e l i p e , q u e le r u e g a les ostente *1 P a d r e — ostende nobis Patrem— J e s ú s le d i c e : «quien ve a m í , v e t a m b i é n a m i P a d r e , p o r q u e y o e s t o y e n P a d r e y el P a d r e está en mí.» Pasea u n d í a J e s ú s p o r la p a r t e del T e m p l o q u e se llag a b a el P ó r t i c o d e S a l o m ó n , y los j u d í o s le d i c e n : «Si sois ^ ' C r i s t o , m a n i f e s t a d l o a b i e r t a y p ú b l i c a m e n t e . » Y c o n la '^'snia c l a r i d a d y precisión d e la e x i g e n c i a , les dice J e ^ús: ,Sí^ jQ gi Cristo.» Y r e p l i c a n los j u d í o s : «¿De '"lodo q u e p r e t e n d é i s ser el Hijo d e Dios?» Y J e s ú s , m á s claro y explícito a ú n , r e s p o n d e : «Sí, s o y el Hijo d e Dios, y "íi P a d r e y y o somos u n a m i s m a cosa, Ego et Pater '^^iirtí sumus. Y c o m o los j u d í o s le q u i s i e r a n a p e d r e a r , ^sús objeta: «^'Por q u é m e q u e r é i s a p e d r e a r ? » Y ellos ^^«ntestan: « P o r q u e , siendo h o m b r e , os p r o c l a m á i s Dios.» La Crítica h i s t ó r i c a b í b l i c a h a p r e t e n d i d o d e m o s t r a r en los E v a n g e l i o s n o h a b í a n a d a q u e p r o b a s e q u e J e '^s se dijese Dios, e i n s u r g i ó c o n t r a la d i v i n i d a d de J e s ú s , ^ quien se v e n í a r i n d i e n d o c u l t o d e l a t r í a p o r espacio de lez y n u e v e siglos. ¿ V e r d a d q u e los j u d í o s aquellos q u e c o n t r a J e s ú s , v e í a n m e j o r q u e los c r í t i c o s moder'^istas, q u e lo q u e J e s ú s h a c í a con a q u e l l a s p a l a b r a s e r a Proclamarse t e r m i n a n t e m e n t e Dios? Y a q u í p o d e m o s re'^'^dar a S a n A g u s t í n q u e , a p r o p ó s i t o del m i s m o texto ^^a^gélico, decía m u y g r a c i o s a m e n t e d e los a r r í a n o s , al n e g a r la c o n s u b s t a n c i a l i d a d de J e s ú s c o n el P a . ^) l l e g a b a n , n a t u r a l m e n t e , la d i v i n i d a d d e J e s ú s : ecce

^^^^llexerunt Judaei quod non intelligunt Arianí (1), h e
*^yí q u e e n t e n d i e r o n los j u d í o s lo q u e n o e n t i e n d e n los '"lanos, he a q u í q u e e n t e n d i e r o n los j u d í o s lo q u e n o en^ d e n los c r í t i c o s r a c i o n a l i s t a s . t a n c l a r a m e n t e c o m o a esos j u d í o s , lo t o r n ó a d e c i r ® los m a g n a t e s de la S i n a g o g a , presididos p o r Caifas,
I n J o a n . , T r . 48, n . &

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L A DIVINIDAD D E JESÚS

q u e le c o n j u r ó p o r Dios v i v o a q u e dijese si e r a C r i s t o , el hijo del v e r d a d e r o Dios. J e s ú s e s t a b a d e c l a r a n d o a n t e sus j u e c e s y n o d u d a en r e s p o n d e r a la fórmula c o n j u r a n t e : «Sí, y o s o y el Cristo, hijo d e Dios vivo.» Y de a q u í t o m a m a r g e n el s u m o s a c e r d o t e p a r a a i r a r s e r a s g a n d o sus vest i d u r a s y diciendo q u e h a blasfemado, lo cual d e c i d e a aquella t u r b a d e esbirros y satélites del j u e z , q u e asist í a n al j u i c i o o r a l , a p r o f e r i r la injusta y s a t á n i c a sent e n c i a : reus est ynortis. L o s fariseos y sacerdotes busc a b a n un p r e t e x t o eficaz p a r a q u i t a r l e la v i d a . J e s ú s s a b e q u e confesándose Dios, se lo d a m á s q u e suficiente, y, n o o b s t a n t e , a r r o s t r a la c o n d e n a c i ó n y dice q u e es Dios. ¿Verdad q u e los sacerdotes y fariseos aquellos ent e n d í a n h a r t o m e j o r q u e los c r í t i c o s m o d e r n i s t a s , q u e lo q u e J e s ú s h a c í a al p r o f e r i r s u s p a l a b r a s , e r a p r o c l a m a r se Dios? Y a q u í q u i e r o p l a n t e a r este d i l e m a q u e n o t i e n e v u e l t a de h o j a : O J e s ú s e r a Dios, a l sentirse y p r o c l a m a r s e Dios, y entonces r u e d a todo el a p a r a t o seudocientífico de la c r í tica exegética r a c i o n a l i s t a , o e r a un perjuro y u n i m p o s t o r o un fatuo y un iluso, y entonces adiós las calurosas a l a b a n z a s q u e d e E l h a c e esa m i s m a fastuosa c r í t i c a cons i d e r á n d o l e c o m o v a r ó n d e v i r t u d e s , d e c h a d o de sabidur í a . . . R e n á n y S t r a u s s y sus respectivos secuaces q u e t a n to ensalzan a J e s ú s corao h o m b r e s a b i o y v a r ó n justísimo, n o c a y e r o n ni c a e n en la c u e n t a de q u e , si n o fuera Dios, n o s e r í a n i j u s t í s i m o n i s a b i o , sino o u n i m p o s t o r o un iluso: n o h a y t é r m i n o m e d i o m á s q u e la d i v i n i d a d . Y a u n p o d e m o s d e s c a r t a r lo d e iluso; p o r q u e n o le h u b i e r a n los j u d í o s s e n t e n c i a d o a m u e r t e . No h a y t r i b u n a l e s d e justicia q u e c o n d e n e n a m u e r t e a ilusos s o ñ a d o r e s . O Dios o impostor... Y t r a s este a r g u m e n t o , q u e n o t i t u b e o e n l l a m a r a p o d í c t i c o , de la d i v i n i d a d de J e s ú s , v o y a p a s a r a o t r o t a n conv i n c e n t e y t a n r o b u s t o : a q u e l q u e , c o m o t a l , a d u c í a el p r o p i o J e s ú s , c u a n d o , a l v e r q u e los j u d í o s q u e r í a n lapid a r l e p o r h a b e r d i c h o q u e El y su P a d r e e r a n u n a m i s m »

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Cosa, les r e p l i c ó : «Si n o h a g o las o b r a s de m i P a d r e , n o c r e á i s , m a s si l a s h a g o , y a m í n o m e q u e r é i s c r e e r , Creed a las o b r a s , p a r a q u e c r e á i s q u e el P a d r e e s t á en m í y y o e n el P a d r e » (1). P o r q u e m a n i f i e s t o es q u e J e s ú s h a c í a los m i l a g r o s p o r propio poder, actuando como verdadero Dios, único qwe t i e n e i m p e r i o s o b r e las l e y e s d e la n a t u r a l e z a , p o r g u e es el a u t o r d e ellas. N o e r a n los m i l a g r o s en J e s ú s lo ^ue son en los t a u m a t u r g o s : c o m o c r e d e n c i a l e s d i v i n a s , a m o d o d e l a s q u e p r e s e n t a n los e m b a j a d o r e s y p l e n i p o t e n c i a r i o s , a fin d e a t e s t i g u a r q u e son p o r t a d o r e s l e g í t i m o s de la v o l u n t a d de los r e y e s a q u i e n e s r e p r e s e n t a n *iite u n a a s a m b l e a o a n t e u n a c o r t e , s e g ú n dice, p o c o m á s ^ m e n o s , si n o r e c u e r d o m a l , S a n t o T o m á s d e A q u i n o . E n Jesús el o b r a r m i l a g r o s e r a u n a t r i b u t o p r o p i o , e s t o e s , 'os o b r a b a c o n su p r o p i o p o d e r y e r a n , p o r t a n t o , u n a 'Manifestación e l o c u e n t e de su d i v i n i d a d . L a r a í z , la c a u s a lidad del p o d e r s o b r e h u m a n o d e J e s ú s , e s t a b a e n J e s ú s Qiismo, y , p o r c o n s i g u i e n t e , a q u e l su o b r a r m i l a g r o s , e r a obrar de v e r d a d e r o Dios. Es claro que algunas veces 'os o b r a b a m a n c o m u n a d a m e n t e c o n su e t e r n o P a d r e , p e r o ^^to lejos de d e b i l i t a r el a r g u m e n t o d e la d i v i n i d a d d e Je^ ^ 8 , lo r o b u s t e c e y lo fortifica. ¿Y c u á l e s son esos h e c h o s m i l a g r o s o s ? L o s s a b e t o d o el ^ ü n d o . D e c í a a la t e m p e s t a d : «cállate», y se c a l l a b a , ^ l a n d a b a al d e m o n i o s a l i r del e s p í r i t u del h o m b r e , y sa(1) L a Iglesia que, siempre saplentisima, j a m i s ha impuesto fe de n i n g ú n " • j e a las milagrerías medioevales de que t a n t o a b u n d a n las leyendas piado***; pues aquel milagrear, debia de ser el género novelesco que entonces pri•"fti como en nuestros dias privaron el naturalismo y el realismo, si l a i m p o • los milagros de Jesús, y es qne los milagros de Jesús, históricamente, son "«negables. Ni Celso, ni Porfirio, ni J u l i a n o el Apóstata, osaron negarlos. Lo ^'le hacían era t r a t a r de explicarlos por medio de la acción del espíritu maligvn Í obraba bajo la influencia satánica, cuando obraba mara^] '•8. No calan en la cuenta de que siempre las obraba para bien, cosa esen'•Imente hostil a Satán. El negarlos porque sí, estaba reservado p a r a los ^«Istas del siglo X V I I I y para los críticos racionalistas del X I X . Sin duda ^* * i ellos en los chorros primeros de la tradición, por decirlo asi, como b?br"°* grandes impíos. ¡Oh los arrestos del filosofismo y de la orí tio*

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l í a . D e c í a a la h i j a d e J a i r o : « n i ñ a , l e v á n t a t e » , y a L á z a r o , y a e n t e r r a d o de c u a t r o d í a s , « L á z a r o , v e n a f u e r a » , y a m b o s r e s u c i t a b a n y v o l v í a n a la v i d a . D e c í a a los ciegos q u e v i e s e n , y a los s o r d o s q u e o y e s e n , y a los m u d o s q u e h a b l a s e n , y los c i e g o s v e í a n , y los s o r d o s o í a n y los m u dos h a b l a b a n . C u a n d o , a p o c o de r e s u c i t a r a la hija de J a i r o , fué t a n t a s e g ú n nos dice S a n M a t e o , su f a m a p o r t o d a a q u e l l a t i e r r a , le s i g u i e r o n dos c i e g o s g r i t a n d o : «Ten m i s e r i c o r d i a de n o s o t r o s . H i j o de D a v i d » . Y J e s ú s les dijo: «¿Creéis q u e y o p u e d a h a c e r lo q u e m e p e d í s ? » — « S í , S e ñ o r » , resp o n d i e r o n . Y e n t o n c e s J e s ú s t o c ó sus ojos d i c i e n d o : «seg ú n v u e s t r a fe os sea h e c h o » . «Y fueron a b i e r t o s sus ojos»^ y los q u e h a b í a n e s t a d o ciegos p u b l i c a r o n la m a ravilla por toda aquella tierra. E r a a q u e l l o c o m o u n d e s p i l f a r r o de d i v i n o p o d e r . D e a h í q u e la C a n a n e a se a t r e v i e s e a p e d i r l a s m i g a j a s d e a q u e l d e s p i l f a r r o , a l e g a n d o q u e t a m b i é n los p e r r o s com í a n las m i g a j a s de los festines de sus s e ñ o r e s . Y J e s ú s , a l a b a n d o lo g r a n d e d e su fe, le c o n c e d i ó lo q u e le p e d í a , y s u h i j a q u e d ó s a n a d e s d e a q u e l i n s t a n t e c o n u n solo fiat Ubi sicut vis d e J e s ú s : « h á g a s e c o n t i g o c o m o q u i e res». N i d e h a b l a r n e c e s i t a b a . C o m o el p e r f u m e de las r o s a s , se d e s p r e n d í a d e s u s e r mirífica v i r t u d q u e c u r a b a a t o -

dos: virtus de illo exibal et sanabat onmes. N i a u n solam e n t e de su ser, h a s t a de sus v e s t i d o s : «Si y o p u d i e r a toc a r la fimbria de su v e s t i d u r a , s e r é s a l v a » , e x c l a m a b a la h e m o r r o í s a . Y la t o c a b a e f e c t i v a m e n t e , y q u e d a b a s a n a . P o r dondequiera que pasaba, iba s e m b r a n d o milag r o s y t o d o s ellos p a r a bien de las g e n t e s . Sus a p ó s t o l e s le p i d i e r o n u n d í a q u e hiciese llover fuego del cielo s o b r e u n a c i u d a d c u l p a b l e , y J e s ú s los r e p r e n d i ó d i c i é n d o l e s : «El H i j o del H o m b r e n o h a v e n i d o m á s q u e p a r a h a c e r o b r a s de salvación.» ¿Para qué seguir enumerando más? Baste decir que r e b o s a de m i l a g r o s el E v a n g e l i o , y q u e t o d o s ellos son

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altamente hermosos y altamente sugestionadores y publicadores de la divinidad de Jesús. P e r m í t a s e m e , sin embargo, mentar aún otro, por ser de los más olvidados y en que menos han parado mientes los historiadores y 'os apologistas, y que a mí se me antoja de los más bellamente divinizadores. Y o le tengo siempre en la memo''ia. E s aquel que obró Jesús cuando los judíos le quisieron despeñar desde una cumbre.
P r e d i c a b a un día J e s ú s en la S i n a g o g a , rebosante de

judíos, y éstos se indignaron tanto al oirle decir que nadie era profeta en su patria, y que E l i a s había sido enriado a una pobre viuda de S a r e p t a , habiendo tantas viudas en Israel, y que Eliseo, habiendo tantos leprosos entre los israelitas, había hecho la gracia de ir a curar ^' sirio N a a m á n , que se amotinaron y le prendieron, lle"'^ándole a la cumbre de un monte para despeñarle. Y cuando ya había llegado al mismo despeñadero y más ^calorados se mostraban los judíos, Jesús se vuelve y, grave y majestuoso, marcha por medio de ellos, que, asombrados y aturdidos, no se atreven a moverse hasta 'l^e ya se hubo ido. Y o me le imagino de retorno por en 'Medio de aquella gente enfurecida y de súbito como pe^'•ificada, caminando sereno—transiens per médium illoihat, como nos dice S a n L u c a s , y le veo fulgir radiantísimo de divinidad... Y no se crea que todos estos milagros los hiciese Jesús por ostentación de su poder y su señorío. N i por semejas: ^''ía de toda ostentación y de todo aplauso popular. Bien habido es que, cuando por una de sus maravillas—la de la 'Multiplicación de los panes en el desierto—le quiso proclamar r e y la muchedumbre. E l se apresuró a esconderle en la espesura de un monte. Jesús hacía sus milagros sencillamente para hacer bien y para comprobar su divinidad; ya que los milagros no ^e pueden hacer sin el poder divino y E l los hacía, y Dios, sin dejar de ser Dios, no podría poner a disposición de Madie su omnipotencia para salir por los fueros de una

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i n v e n c i ó n y de u n a i m p o s t u r a . Y p o r eso a q u í p o d e m o s f o r m u l a r o t r o d i l e m a t a n i n c o n t r a s t a b l e c o m o el a n t e r i o r : o D i o s n o e x i s t e , o .Jesús es D i o s . P o r q u e n o s i e n d o Dios J e s ú s , Dios h u b i e r a sido u n p i s o t e a d o r del linaje h u m a n o , a l p e r m i t i r q u e u n i m p o s t o r c o m o J e s ú s se m a nifestase c o n r e s p l a n d o r e s t a n .sublimes d e d i v i n i d a d . ¡Ah, q u e J e s ú s s a b í a m u y b i e n lo q u e d e m o s t r a b a n sus m i l a g r o s , c u a n d o e n c i e r t a o c a s i ó n les dijo lo q u e les dijo a los d i s c í p u l o s del B a u t i s t a ! Estaba^ y a éste p a r a m o r i r a m a n o s del i n c e s t u o s o H e r o d e s y , c o m o t e m e r o s o d e q u e sus m u c h o s d i s c í p u l o s , m u e r t o él, a él le a t r i b u y e s e n la g l o r i a q u e sólo e r a d e b i d a a J e s ú s , desde la mism a c á r c e l los e n v i ó e n u n a e m b a j a d a a p r e g u n t a r a J e s ú s lo q u e el p o b r e e n c a r c e l a d o s a b í a m u y b i e n , y a q u e , p o c o t i e m p o h a c í a , le h a b í a m o s t r a d o a l a s m u c h e d u m b r e s d i c i e n d o , «he a q u í el C o r d e r o d e D i o s , el q u e q u i t a los p e c a d o s del m u n d o » , es a s a b e r : si e r a E l , J e s ú s , el p r o f e t i z a d o l i b e r a d o r , el p r o m e t i d o r e y d e I s r a e l , o, e n frase d e S a n M a t e o y S a n L u c a s : «¿Eres t ú el q u e h a d e v e n i r o e s p e r a m o s a otro?» Y ¿ q u é r e s p o n d e J e s ú s a la p r e g u n t a d e los d i s c í p u l o s del B a u t i s t a ? A q u e l l a r e s p u e s t a q u e lo d i c e t o d o c o n e l o c u e n c i a c e ñ i d a y a b r u m a d o r a : «Id y c o n t a d a J u a n lo q u e h a b é i s v i s t o y o í d o : los c i e g o s v e n , los cojos a n d a n , los leprosos se p u r i f i c a n , los s o r d o s o y e n , los m u e r t o s resucitan»... P a l a b r a s d e e t e r n a a c t u a l i d a d . A u n h o y se e s t á n c u m p l i e n d o a m a r a v i l l a e n t r e los h o m b r e s . Y o sé d e m u c h o s c i e g o s , n o p r e c i s a m e n t e d e los ojos d e la c a r n e , p e r o c o n u n a c e g u e d a d p e o r , la del e s p í r i t u , q u e , d e s ú b i t o , m e r ced a la g r a c i a d i v i n a , h a n c o m e n z a d o a v e r . ¡Cuidado q u e t e n í a n e n s o m b r e c i d a d e t i n i e b l a s el a l m a y a v a s a l l a d o de p a s i o n e s el c o r a z ó n ! ¡ C u i d a d o q u e v i v í a n a l e j a d o s d e Dios p o r i m p l a c a b l e y b l a s f e m a r e b e l d í a ! Y v i n o e l t o q u e d e lo a l t o , y v i e r o n , v i e r o n q u e e n J e s ú s e s t a b a la v i d a y q u e la v i d a e r a la luz d e los h o m b r e s , et vita erat lux hominum. ¡Y q u é c a m b i o m á s r a d i c a l e n s u p e n s a r

P . ORAOIANO MARTÍNEZ

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y en su s e n t i r ! ¡Lo d e p e r l a s q u e les v e n í a a q u e l l o de S a n I*ablo a los d e E f e s o : e r a i s a n t e r i o r m e n t e t i n i e b l a s , y a h o r a sois luz e n el S e ñ o r : eratis aliquando tenebrae,

"wnc autem lux in

Domino!

¡Y c u á n t o s , n o y a s o l a m e n t e cojos, s i n o p a r a l í t i c o s d e cuerpo y a l m a , s o n p e r f e c t a m e n t e c u r a d o s y p u e s t o s e n C a r c h a p o r la a c c i ó n s a l v a d o r a d e la g r a c i a d i v i n a de •Jesucristo, t a n p o d e r o s a c o m o la q u e h i z o m a r c h a r p o r *ü p r o p i a s p l a n t a s al p a r a l í t i c o d e la f u e n t e d e Siloé! ¡Y c u á n t a s a l m a s l e p r o s a s , llenas d e la l e p r a n e g r a del p e cado y d e l a p e r v e r s i ó n , m u e r t a s n o y a s o l a m e n t e p a r a ^a v i d a d e a r r i b a , s i n o a u n p a r a la v i d a d e a c á a b a j o , ^obje y h o n r a d a , a u n soi)lo i n e s p e r a d o de la g r a c i a d i '^ina, &e h a n l e v a n t a d o p u r i f i c a d a s y r o b u s t a s , e s p l e n d e n t^es de v i d a y d e i n m o r t a l i d a d ! ¡Oh c u a n v e r d a d a ú n q u e ^08 ciegos v e n y los t u l l i d o s se l e v a n t a n y los l e p r o s o s se Curan y los m u e r t o s r e s u c i t a n ! . . ¿Y y a se h a n c o n c l u i d o los a r g u m e n t o s d e m o s t r a d o r e s la d i v i n i d a d d e J e s ú s ? N o . A d e m á s d e t a u m a t u r g o , ^i'a o m n i s c i e n t e y p r o f e t a : É l p e n e t r a b a los c o r a z o n e s . A S a m a r i t a n a le d e s c u b r í a l a s i n i q u i d a d e s d e t o d a s u '^i'la; a J u d a s le p o n í a d e m a n i f i e s t o s u p r ó x i m a t r a i c i ó n ; ^ I'edro le a n u n c i a b a sus r e i t e r a d a s n e g a c i o n e s a p e s a r sus b r a v e z a s . A n u n c i ó la r u i n a d e J e r u s a l é n , d e l a cual n o q u e d a r í a p i e d r a s o b r e p i e d r a , y a l pie d e la l e t r a c u m p l i e r o n sus p a l a b r a s . Y c u e n t a q u e , c u a n d o J e s ú s Profetizó la r u i n a d e la s a n t a c i u d a d , los j u d í o s e s t a b a n paz p l e n a c o n los r o m a n o s , y n i p o r a s o m o s p o d í a t e j e r s e s e m e j a n t e c a t á s t r o f e . Y , s i n e m b a r g o , v i n o la dest r u c c i ó n d e la g r a n c o r t e p a l e s t i n a , y c o n ella la t a m bién p r o f e t i z a d a d i s p e r s i ó n d e los j u d í o s p o r el m u n d o , patria y sin r e y . A n u n c i ó q u e se p r e d i c a r í a s u E v a n g e l i o p o r t o d o el ^ U n d o , a u g u r a n d o q u e c u a n d o fuese c l a v a d o e n u n a C r u z a t r a e r í a h a c i a sí t o d a s l a s c o s a s — o m n i a traham ad me ^psuní—-^ y a l p i e d e la l e t r a se v i e n e n c u m p l i e n d o e n tj^ambas p r o f e c í a s , y y a d e s d e m u y a n t i g u o . P i é n s e s e en

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uA DIVINIDAD DE JESÚS

la g a l l a r d a s a b i d í s i m a frase de T e r t u l i a n o : «Somos de a y e r , y y a llenamos v u e s t r a s c i u d a d e s , v u e s t r a s islas, v u e s t r a s m o r a d a s , v u e s t r a s c a m p i ñ a s y el m i s m o Palacio i m p e r i a l y el Senado y el F o r o » . . . — ¿ B r a v e z a african a ? Pase q u e lo fuera e n t o n c e s ; p e r o h o y tiéndase la vista del u n o al otro confín de la t i e r r a : d o q u i e r se p r e d i c a el E v a n g e l i o , d o q u i e r se t i e n d e h a c i a J e s ú s . Al pie de la let r a se están c u m p l i e n d o los s a l v a d o r e s a u g u r i o s . . . A n u n c i ó q u e se p e r s e g u i r í a a su Iglesia y que ella perm a n e c e r í a en pie sobre la r o c a v i v a de P e d r o . ¡Y qué de persecuciones m á s s a n g r i e n t a s en casi t o d a s las c e n t u r i a s , y qué firmeza c a d a día m á s b r a v a y t r i u n f a d o r a la de la Esposa de J e s ú s ! ¡En t a n t o h a n ido y v a n c a y e n d o , a su v e r a , a lo l a r g o de los siglos, i m p e r i o s y reinos J r e p ú b l i c a s ! T o d a la H i s t o r i a es u n a c o m p r o b a c i ó n perenn e de las profecías de J e s ú s , u n c o m e n t a r i o v i v i e n t e de sus v a t í d i c a s p a l a b r a s . Es ésta de q u e v e n g o h a b l a n d o a c a s o la p r u e b a m á s p a t e n t i z a d o r a de la d i v i n i d a d de J e s ú s : su o b r a p e r m a n e n t e y t r i u n f a n t e al t r a v é s de los siglos. El hizo u n a b a r c a , la Iglesia. L a lanzó al o c é a n o social y dijo q u e j a m á s n a u f r a g a r í a . Non praevalebunt!... E x a m í n e s e el diario de a b o r d o d e esa b a r c a , desde el i n s t a n t e m i s m o de su b o t a d u r a al o c é a n o . ¿ H a n a u f r a g a d o a l g u n a vez, a despecho de las rail y mil t e m p e s t a d e s , de los mil y mil torbellinos que c o n t r a ella se h a n d e s a t a d o ? ¡ J a m á s h a h a b i d o m e n e s t e r e n t r a r a r e p a r a r a v e r í a s en n i n g ú n diq u e ! Sigue b o y a n t e por los m a r e s , m á s b o y a n t e a ú n q u e en los p r i m e r o s días de n a v e g a c i ó n , c u a n d o la d i r i g í a Ped r o , su p r i m e r piloto. L o a s e g u r a r á a q u i e n q u i e r a que se lo p r e g u n t e el sucesor de cien y cien pilotos q u e h o y la dirige... Medítese bien el h e c h o i n c o n t r a s t a b l e : la r á p i d a p r o p a g a c i ó n del c r i s t i a n i s m o con aquellos o r í g e n e s t a n hum i l d e s y c o n aquellos ideales, t a n opuestos, h u m a n a m e n te c o n s i d e r a d o s , al fin q u e se p e r s e g u í a , y su estabilidad t r i u n f a d o r a en m e d i o de las v a i v e n e s políticos y de los

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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Cataclismos sociales, constituyen u n acontecimiento único en la H i s t o r i a , y que n o puede tener más principio eficiente que el mismo Dios. Jesús se presenta en el mundo, ^e predica como Dios, sus discípulos le creen y se esparcen por los confines de la tierra e imponen su creencia a ^ran parte del linaje humano, precisamente a la más sana, por lo que respecta al corazón, y a la más sabia, por lo ^Ue atañe a la inteligencia. Es u n hecho que vive y late medio d e la humanidad y que, sin la divinidad d e JeUs, sería absolutamente inexplicable; porque sería el miagro de los milagros: unos cuantos pescadores de Galilea ^Uiponiendo una impostura a l universo mundo (1). Yo no m e puedo persuadir de que u n hombre imparCial y reflexivo que estudie intensamente a Jesús y comP^üebe, por la simple historia, que se trata de u n judío, veinte siglos h a , recorría la P a l e s t i n a , diciendo m a ^^viliosas palabras, como jamás se habían oído e n la tie^J^^] realizando prodigios sublimes para apoyar aquepalabras, e n algunas de las cuales aquel judío se ase^Uraba Dios; y fundando una Iglesia que, a pesar d e ®8tar gobernada en u n principio por unos cuantos judíos prestigios n i dineros, y de enseñar una moral repre'^^a de las pasiones y condenadora de las imperantes cos^bres, consigue establecerse en la capital del mundo y ^^tenderse p o r todas partes, civilizadora y triunfante, y o puedo persuadirme, repito, d e q u e nuestro hombre r e ^ivo e imparcial n o se convenza, e n efecto, d e q u e *^Uel judío era verdadero D i o s . la -^^ «e m e v a y a a tildar de racionalista p o r hacer de * divinidad de Jesús u n a conquista d e la razón. El c o n razón deeia Brunétiére [Cinq UUrea tur Erneat Renán páHj¡] ^ y 33. P a r i s , P e r r i n , 1908) que la filosofía de R e n á n , negadora de los ajjj ^ l u i v a l í a a u n a resolución de no filosofar!... II ne pouvait crolre te q^^''^''?'^^ ^""^ lesqnels le christianisme se fonde! et, moi, je dis avec 1« poó**'ttn' •'*' '** *'8St convertí au christianisme sans miracles, cela seul en *i Krand que les autres n'en sont pas le oentiéme: Se') mondo sí rívolse al cristianesmo diss' lo, senza miracoli, quest' uno é tal, che g\i altri non sonó' 1 c e n t e a m o . . .

K'oásto""

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LA DIVINIDAD DE JESÚS

v e n c i m i e n t o d e q u e y o h a b l o n o es la fe d i v i n a , pues p a r a ella se h a m e n e s t e r de u n a i n t e r n a a c c i ó n de la gracia sobre n u e s t r o e s p í r i t u , a u n q u e sí es la fe h u m a n a , c o n v e r t i d a en c e r t e z a , y f a c i l í s i m a m e n t e c o n v e r t i b l e por Dios e n fe d i v i n a . P o r q u e la fe d i v i n a n o a p a r e c e en noso t r o s d e s t r u y e n d o n u e s t r o s c o n v e n c i m i e n t o s , sino elevándolos al o r d e n s o b r e n a t u r a l y c o n v i r t i é n d o l o s en actos m e r i t í s i m o s a n t e Dios. L a fe d i v i n a es u n a c t o l i b é r r i m o de u n o r d e n i n m e n s a m e n t e s u p e r i o r a los m o t i v o s de c r e d i b i l i d a d p r e s e n t i d o s p o r la i n t e l i g e n c i a . Lo definió así, y m u y e x p r e s a m e n t e , el Concilio V a t i c a n o c o n t r a H e r m é s y otros teólogos en la C o n s t i t u c i ó n . ^Dei FiliuSí

c. 3: Si quis dixerit assensum fidei christianae non esse liberiim, sed arqumentis humanae rationis necessario
produci..., anathema sit. Si a l g u i e n dijere q u e el asentim i e n t o a la fe c r i s t i a n a n o es l i b r e , sino q u e se produce n e c e s a r i a m e n t e p o r los a r g u m e n t o s d e la r a z ó n h u m a n a , sea a n a t e m a » . L o s m o t i v o s r a c i o n a l e s d e c r e d i b i l i d a d valen i n d u d a b l e m e n t e p a r a a p r o x i m a r a la fe, m a s p a r a llegar a ella y v i g o r i z a r l a e intensificarla vale u n instante de i n t e n s a o r a c i ó n a los pies d e u n crucifijo, m á s que todos los a r g u m e n t o s d e la r a z ó n . ¡Ah, confesemos e s t r e n u a m e n t e la d i v i n i d a d de Jesiis y c o n a q u e l l a d o g m á t i c a s e g u r i d a d con q u e e x c l a m ó el P r í n c i p e d e los Apóstoles: Tu es Christus, Filius Dei viri, t á eres Cristo, el Hijo d e Dios v i v o ! Sí, con la seguridad a b s o l u t a c o n q u e la confesaba S a n P e d r o c u a n d o ascend í a a ser crucificado en la c u m b r e del J a n í c u l o ; c o n 1» s e g u r i d a d a b s o l u t a con q u e la confesaban todos los Apóí*' toles y todos los m á r t i r e s en el i n s t a n t e de i r a ser a r r o j a d o s a las h o g u e r a s o a los leones; c o n la s e g u r i d a d a b s o l u t a c o n q u e , a lo l a r g o d e los siglos, l a v i e n e n proclam a n d o todos los P a p a s , q u e , a las a m e n a z a s d e los gob i e r n o s i m p í o s q u e q u i s i e r a n hacerlos callar, responden s i e m p r e con la i n t r e p i d e z del B a u t i s t a c u a n d o , y a aher r o j a d o en la c á r c e l , le decia a H e r o d e s : non licet tibi.-' o c o n la b r a v u r a de los Apóstoles a las c o n m i n a c i o n e s de

P. ORAOIANO MARTÍNEZ

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S i n a g o g a , c u a n d o , q u e r i e n d o sellarles los l a b i o s , ne ^'^nnino loquerenhir ,neque docerent in nomine Jesu.para 4Ue no h a b l a s e n m á s n i e n s e ñ a s e n e n n o m b r e d e J e s ú s , l 'eplicaban g a l l a r d a m e n t e : *no p o d e m o s d e j a r d e h a b l a r que h e m o s v i s t o y oído», non enimpossumus quae vi^mus et audivimus non loqui... Y n o h a y a m i e d o n i n g u n o a e q u i v o c o c i ó n : a m é n d e los ^ygumentos e x p u e s t o s , q u e h a c e n d e la d i v i n i d a d d e J e * U s U n d o g m a i n c o n m o v i b l e , n o s la a b o n a n los h o m b r e s ^ á s c a b a l e s q u e h a h a b i d o e n el m u n d o , los h o m b r e s Q i á s g r a n d e s p o r la g r a n d e z a d e su c o r a z ó n y p o r el esP^endor d e s u g e n i o : S a n A g u s t í n , S a n J e r ó n i m o , A l b e r t o lagno, Santo T o m á s de Aquino, Escoto, R a i m u n d o L u ^ 0 ) P r a y Luis de León, Vitoria, Suárez, Bossuet, Pasp e r o fuera n o a c a b a r n u n c a el q u e r e r n o m b r a r ^ U n sólo los m á s a l t o s d e los c e d r o s del L í b a n o del h u m a pensamiento. Y y a lo dijo m i g r a n P . S a n A g u s t í n : es d e s a b i o s el a d h e r i r s e a los s a b i o s : non parva scientia est scienti coniungi^ n o es p o c o s a b e r el a d h e r i r s e a q u i e n sabe» (1). ¿ H a n c o n c l u i d o y a los a r g u m e n t o s d e m o s t r a t i v o s d e l a ivinidad d e J e s ú s ? A ú n m e r e s t a a d u c i r el m á s p e r s u a ^ivo y c o n t u n d e n t e , y q u e h e d e e s t u d i a r e n a r t í c u l o a p a r t e : su R e s u r r e c c i ó n .
Paal. X X X V I , Sermo I I , n ú m . 2.

De cúmo se pronancia nn discurso
ESTE P R I M E R CONSEJO B S D E GLADSTONE.

(1)

por Conatantlno C a b t j :

—Si quieres hablar bien, mastica bien... y es que las alteraciones y tropiezos del estómago influyen sobre el aparato respiratorio, y por consiguiente, sobre los órganos de la palabra. Pudiera decirse de esto que, a estómago llaco, todo son pulgas. Y Gladstono que lo sabía, sometía sus alimentos a treinta y dos m6vimiento.=i de trituración y decía regodeándose : —^Así me iprej>aro yo a triturar los argumentos de mis enemigos... Tamibién conviene a quienes se propongan dominar la oratoria y la tribuna, gozar de una memoria excepcional.—Se refiere de Simplicio, amigo de San Agustín, que recitaba la Eneida al revóí, y conocía de memoria las obras de Cicerón. Y se cuenta de Cuvier que le dijo una vez a su secretario: —Apúrrame usted tal libro, que encontrará en la flla quiul» de la parte ailta de mi Bíbliotwa. Hace veinticuatro años leí en s^ página 10, segunda línea, un dato que le ruego que me copie. En esta anécdota llama la atención que recordando Cuvier ta" minuciosos detalles, necesitara copia del dato, el princiipal. Pero de lodos modos no se ipeca por desearle aJ orador una memoria oomo la de Simplicio, o como la de Cuvier. Ya que no pueda saber tedas las cosas, el orador debe saber algo de todo. Y don Juan Vázquez de Mella nos contó: —Yo m<* forjo en Kii memoria ima retahila de párrafos... Y sin escribir ninguno y sin pensar más en ellos, puedo luego repetirlos ante el ipúblico, en el mismo orden y con, la.** mismas pa' labras... ¿E« otro cuento como el de Cuvier?... ¡.\h, no, nol Este do^ Juan es demasiado feo para no ser una ipersona seria...
(l) De El libro de cómo se hacen Indas las cosas, que en breve apa|^' cera y dond* su autor luce a maravilla su fértil pluma y su exquisito mgenio.

CONSTANTINO CABAL

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Y he aquí una división de la oratoria que nos señala ü, An'«nio Maura: —Hay oratoria "triunfante", y oratoria "militante". La p r i OP 1 ? ' ^"P*"^^ ^ 1 convencimiento unánime del auditorio, y "proj " a confirmarle, disciplinarle y darle eficacia; la segunda, la ri^*^ P''ovaJecer contra la ignorancia, el error, la hostilidad o ^'^persión de las ideaS' o los afectos, mudándole al auditorio del e imbuyéndole los pensamientos o las determinacionos oi'ador... Así, pues, los iproce^dimienlos del orador, quiendar^''* lue sea y d o n d e q u i e r a que hable, se habrán de acomo• no al ropaje que vista ni a J^U p r o f e s i ó n , sino todavía mós asunto, a la relación que halle establecida, y a la que so lograr al fin con su auditorio."—La oratoria "mili^ ' llévale a la "triunfante" una ventaja; el "incentivo d e la . ""'o^ersia, verdadero nimien, copioso raudail de ideas, desper^i" de la inteligencia y estímulo insustituible para mover los vih^*^"^^' quienes dan viveza al estilo, luz a las imágenes, jación al acento, y simpatía sugestiva a todo el discurso..^" ero en esta oratoria "militante" se requiere una extraordij flexibilidad de la intoligencia, y una acuciosa agudeza de la par^'^^'*^"' fíinto para tejer y destejer el discurso, como ^ a prever y remediar todas las interrupcione» posibles. Una indftM^'^'^" malévola que no obtiene una respuesta instantánea, gj." ruye da relación entre el orador y el público, y aniquila los pl 1 °f '^^^Inseguidos.—Esto lo explicó muy bien un orador "poda ^ ' Santa Clara de Cuba, cuando la visitó Salvador Rue•—Se llamaba este orador D. Santos Suárez, y en uno de sud ^^^•"afos gritó: •^¡Salvador Rueda n,o tiene la culpa de hacer versos...! ' ^'tó una inlerniipción grave y llorosa: r-¡El pobre...! g ^^"^ terminó el discurso. El "orador" no ipudo continuar, y *P icaba su impresión de e.sta manera: *o era el gato, y el público era el ratón. Y cuando ol gato p j j r ^ "las orondo, engaritando al ratón, un sinvergüenza tiró unj» ra entre los dos...—Y el rat<5n echó a correr... el s'^ '^^ primeras Corta;* de la restauración tuvo que pronunciar Sagaííta un dÍ9cur.so quo explicase la clausurtí; de las Cámaras in A ^'^'^•"•ior período. Habló con elocuencia y honradez, y confesó "«énuamenle: <lne~h^ dificultades con que tropecé eran tantas y tan grandes, ^ nofita tuve que hacer ministro al Sr. X... ^r. X le interrumpió para protaM.ar: ^ A. mi no me hizo ministro S. S., sino la o(piníón del país... ol Sr. Sagasita, de todo corazón: ^Q^.^racias, Dios mío, que me has quitado tan terrible po«o de

t a T ° " ^ *

Y una vez pronunció Melquiadea Alvarez un discurso en ©1 teatro

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D E CÓMO S E PRONUNCIA UN DISCURSO

Campoamor, de Oviedo, fOTa justificar su reformismo. Y en uno de sus períodos más rotundos, altisonantes y musicales, acueóleí un socialiala de traidor...—^Expongamos el cómo del "suceso": Melquíades: ...—Porque en la aotuallidad, el reformismo es 1» única actitud que se concibe... El socialista: ¡Traidor...! Melquíades: —¡Vete a la... porra...! —es la única actitud que se comcibe... Y cuentan que Robesfpierre y sus conmilitones de ideal, levantaron un mm-mulio que intentaba apjalgar el entusiasmo de un discurso de Mirabeau.—Y Mirabeau se volvió solemnemente hacia el caudillo y \m conmilitones, y dijo con augusta gravedad: —1 Silencio las treinta voces...! Y las treinta voces se callaron.
CLASICA DEFINICIÓN DEL ORADOR:

—Un bombe bueno, perito en el decir... Y eomenta el Sr. Mh^ura: —"La buena conducta es una iparte de la elocuencia"— Los períodos más llenos do substancia, máa pródigos de armonía y más ricos de entusiasmo, resbalara sobre el ánimo del público, sin conmoverle y sin impresionarle, en cuanto el público advierte que no existe ninguna relación entre las palabras y los hechos d^' orador. Y así, es en vano que el orador recomiende la lealtad si se conocen su« deslcallades; ni que celebre el tesón, si se conocen su» inconstancias; ni que cante la virtud, si se conocen sus vicios. La vida del orador debe ser como barra de acero qu© no pueda doblar el auditorio. Y debe ser tan plena de verdad, de convicción y de pureza, quo hoy no cubra de colores y de brillos lo que ayer envolvió en obscuridades, y que hoy no alce como ínsigniH de cruzada lo que ayer consideraba harapo de prostíbulo. El argumento de mayor eficacia que utilizaba en las Cortes ü . Alejandro PidBJ para desconcertar a sus contradictores era e«te: —¿Quiere S. S. que le lea algunos trozos de este discurso suyo» en el que defendía todo lo contrario de lo que defiende ahora?.-—Y así la vida de abnegación y sacrificio del misionero; la vid» de caridad y puridad del predicador; la vida de honradez y de civismo político; la vida de altivez y probidad del revolucionario.-"son parte de su elocuencia": porque son como el camino de veracidad y luz quo recorren sus palabras antes de llegar al público; como la savia que las vigoriza; como la luz que las sostiene, J como la claridad que las fecunda. El Sr. Maura nos dice: —Son como la gairantía todopoderosa de la "sinceridad del orador"—Y el orador está perdido si el auditorio sasipecha de •su ainceridad. En cuanto ae presento, esta sospecha, lodos sus esfuer-

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para persuadir resultan inútiles. La atención dc'l auditorio ? ® 'e escapa; y mientras él perora y manotea, y hace párrafos bri*ntes y derrocha liguras luminosas, el diablillo que lleva dentro ^ada oyente la cántica sin cesar: ¿Pero haiS visto qué farstanle es este señor...? ¡Y nada, que se ^ree que va a engañarte...! ¡Como si ya no te acordaras de que poco todavípn dijo o hizo lo contrario de lo que aconseja entonces ¿en qué consiste la elocuencia.' Esta definición es la más justa: —"La elocuencia es la virtud de persuasión." ^ así se ve iclaramente lo que hay de maquiavélico y de flaco .'^ las que Gerardo Hamilton recomienda como reglas esenciales *a 01 atería): Cuando no consigáis convencer, proponeos deslumhrar." ^"Mezclad el razonamiento, la elocuencia y el soflsma"). Sf. Maura nos dice: ^~"El arte del orador consiste, más que en emitir ideas, en conl^sUip una perfecta comunicación con su auditorio, de manera que obligue a discutir y a sentir de acuerdo con su sentimiento y discurso.—En la elocuencia esto as lo esencial; y todo lo demás *^undario. Si esüa comunicación no se consigue, la magnifícenlos conceptos del orador, el esplendor de la forma de que reviste, y la suntuosidad con que los enumere, carecerán de idad y de sentido.—Y el auditorio escuchará en el mismo estado animo con que pudiera presenciar una función de volatines. ^ or consiguiente, puede una persona conocer loe secretos re, '^os más ocultos, los misterios erudifxjs más recónditos, los oenHii ^^rbales más deslumbradores; y puede poseer copia de ideas iierosas, desconcertantes, encendidas; y puede adobarlas bien, ^ ^alando su hermosura propia con el donaire, la gracia, la presy '^'^'a y el afeite que convierten cada idea en una abeja de lumbre; qy^Uédelas expresar con voz sonora, llena de rotundidad y de vigor, ^ *rmoTi,ice con el gesto y parezca reventar de plenitud. Y sin pg *rgo, esa persona puede no ser orador, no pastar de ser un es^] ,'^ulo, y no hacer otra cosa en la tribuna que divertir o entretener J^^^^'co, como un farandulero prestigioso. Y puede otra persona dg^^^r de tan maravillosas facultades, y sentirse premiosa en el r, po(5Q resuelta en el -ademán, quila de colorido en el exy ^^r, y sin embargo, dominar al público con el arte de su oratoria, electrizarle con una sola frase, y a veoes, sugestionarle Ma, ®°'a palabra. El secreto de este arte lo amliza el señor "•^^^a de este modo: de » orador debe estudiar cuidadosamente la justa "dosificación que ^ '^^as". Por eso en todo discurso es tan importante el saber lo ingj que decir como lo que no se debe de decir.—Un tema seun bloque que es preciso esculpir y desbaratar en butica de
"*-»o X V I I . - T o M O I I . _

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D E CÓMO S E PRONUNCIA UN DISCURSO

las líneas necesarias, exactas e imprescindibles para reflejar la idea que ha de prestarle espíritu y l)elleza. Un pedazo de mármol que se deje de más o que aparezca de menos, ocha a perddr 61 bloque y la escultura.—Algunos oradores comienzan a planear un discui'so como si salieran a caza de p á i T a f o s . Y e n cuanto ven o columbran una imagen, unía expresión o un concepto que lea sirven de ocasión para hacer estallar unas palabras, por lejianos que los encuentren del alma de su discurso, las arrastran y se los pegan como carne. Esta clase de oradores no gobiernan señorialmente su pensamiento; y en vez de recoger lo que persuade, recogen lo que fascina. Ija dosificación de las ideas que se debe buscar en un die^ curso, exige que el orador no deje en él, ni pedazos de más, por "bonitos" que sean, ni pedazos de menos, por mucho que so desee la concisión.—La formación del di^urso no debe proceder de fuera a dentro, es decir, para tules párrafos, tales ideas, sino de dentro a fuera, es decir, para tales ideas, tailes párrafos. Y la dosifloión de osijas ideas exige también que se le den al público en la medida que las pueda digerir y que le resulten dulces. Así, si se le | esbozan demasiado, s e corre ol riesgo de que no las comprenda; y ! si se le hinchan, mucho se corre el riesgo de que las rechace. El ora- | dor tiene que procurar que, a lo Wgo de su oración, ni la excesiva ¡ vulgaridad de sus conceptos permita al auditorio adivinar lo que luego va a dwJrlo, ni la excesiva sabiduría c o n que los expone, 1 ® impida entenderlos bien. El comercio necesario entre cl que oye y el q u e habla, requiere que el primiM'o opino .vil, según lé guía él segundo: —E.SO os lo mi.'imo que poasaba yo... Porque si no ocurre esto, lo que se dice el que oye ea esto otro: —Y mientras yo estoy aquí... ¿qué hará mi novia...? (Nosotros recordamos que en una carta del cardenal Espinóla a* P. Vigil, Obispo do Oviedo, el cardenal le bacía está observación: —Guando yo ¡predicaba en Jaén, el pertiguero de la catedral me es^peraba sioímpro del íado del púiipito para felicitarme. Y' siempre me felicitaba con una frase única: —¡Ah...! Mis mismas ideas...!)
Y AHORA, UNA AFIRMACIÓN:

"—El orador se haoe" D. Antonio Maura opino: —No hay que buscar la elocuencia en la persona que habla, sino en la relación espiritual que consigue estiablecer con los que escuchan. Todo lo quo no s(i(ii relación, tiene sólo inn)ortara'ia accidental. Nuestro Figuerala carecía, on absoluto, de lo que se llain» "facilidad de palabra"; su elocución era ¡premiosa y lenta. Y sdo embargo, en la tribuna se crecía, dominaba la atención del auditorio, la encadenaba totalmente a sus ideas, y la conducía como eO

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éxtasis.— En. cambio, en c u a l q u i e r a c o n t e c i m i e n t o público so l e vantan i n d i v i d u o s que hablan c o n palabra recia, llrme, sonora, vibrante, q u e se eacapa a borbotones, p e r o q u e n o sujetia la a t e n ción. Y es p o r q u e a pesar d e todo, la palabra de F i g u e r o l a e r a oratoria", y la d e estos i n d i v i d u o s solo e s u n a "astillita de <>ratoria" Y el Sr. Maura c o n c l u y e : La oratoria e s un arte. Y en m i opinión, "todo h o m b r e q u e piensa" h a recibido d e l|a naturaleza la m a t e r i a p r i m a necesaria Para a d q u i r i r l o . — Así, p u e s , "el orador se h a c e " ; no h u b o j a m á s Un orador q u e no se h u b i e r a h e c h o . . . Y llega Di tln la ocasión de preparar u n d i s c u r s o . — E s t a p r e p a ración r e q u i e r e o t r a : "la general e indirecta que c u l t i v a l a s a p '••tudes nafurale.% ejercita las fueraas, g a n a prestigio, acopia e r u dicióu^ atesora experiencia, y v a formando la destroza personal." ^1 Sr. Mauna n o cree e n las i m p r o v i s a c i o n e s . R e c o r d e m o í u n a frase de S a i r e y : — S e i m p r o v i s a c o n é x i t o ante el público, lo que s e h a " i m p r o visado" c i e n v e c e s en particular. De u n a fuente es imposible sacar •^ayor cantidad de a g u a que la que p r e v i a m e n t e se m e t i ó . Y Monsabré d e c í a a s í : » La i m p r o v i s a c i ó n debe ser p r e p a r a d a . . . El SP. Maura opina d e este m o d o : Sin Ulna' s e r i e d e ideas s i s t e m a t i z a d a s , encaminada*i todas a un 'líismo blanco, n o h a y d i s c u r s o . Al orador n o puede b a s t a r l e el co'^"^^er ipoír dónde c o m e n z a r : n e c e s i t a c o n o c e r al m i s m o t i e m p o p o r ""'Ude d e b e seguir, y pobre todo, dónde ha d© concJluir. Su t r a b a j o d e ^taidor n o priincipia en la ©locución: princitpia a n t e s . — Y así l a s "iTiproviisaciones, o son generailmente "simuladas por ila p e t u l a n '^'a. o significan d e m a s í a s de una audiücia inconisc 'pnte."— Sin ení\bargo:... , Nosotros nos e n c o n t r a m o s on ol despacho de D . Antonio M\iura. ablamos con, ó! de t o d o : d e democracia, de c i v i s m o , de e d u e a *;'<'n, de })o;lítica... D i g a m o s má=. p r o p i a m e n t e q u e l e o í m o s h a b l a r * todo. Su palabra i n s i n u a n t e y cariciosa r e c o g e l e v e m e n t e l a s ^ a s , c o m o si fueran p e d a c i c o s de n u b e ; la s e n t i m o s penetrar e n 'lestro corazón o en nuestro oí^píritu. y In; v e m o s tendorias suav e m e n t e con blanduras d e man.o d e infan/tina, e n c i m a d e nuestro e s ^l'"'fu o d e nuestro corazón. Hasta que nots convencemms d e que l o s istió d e nube, azulenca, l u m i n o s a , g e n e r o s a . . . Y s u p o n e m o s q u e .J^ rece de ¡pronto en el de.-^pacho una c o m i s i ó n c u a l q u i e r a que v i e n e ' ofre<.ep ail Sr. Maura n n h o m e n a j e de afecto. Habla uno. El señor ^^aura debe rospondor. Y lo que ha de decir en su r e s p u e s t a c a r e . ne todo nexo y d e toda sin^ililud ron nij->-itra c o n v e r s a c i ó n . Y "•^n ¿qué hace el Sr. Maura? —¿Qué h a c e u s t e d ? —Responder "inmediatamente"

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DE GOMO S E PRONUNCIA UN DISCURSO

—Pero eso ¿no sería improvisar? —No, tampoco lo sería. Porque toda la elocuencia que pudiera inspirarme en este caso, habría aido "preparada" dicazmente por el caso mismo. Este caso hablaría a mi emoción, avivaría mi pasión, encendería mi gratitud; y todos estos afectos tienen un rico oaudlaJ de palabras» que los expresan y los comunican. La elocuencia máa santa y más conmovedom, la de una madre que le pide a Dios la salud de su niño pequeñuelo, también es preparada de antMuano: se la preparan los instantes de dese«penanza, los momentos do agonía, y las horas de triisiteza pasadas a la vera de la cuna: se la pi'eipara el dolor.— Y sin embargo... Otro aaso:.— Llegó una vez Julio Favre a uu tribunal con la armazón o andamiaje de un magníllco discurso, del que esperaba fuudadamenie la salvación de un roo; pero la declaración iuesperaxla de un testigo, echóle a perder sus planes. Por ello no se aturdió; abandonó el discurso que llevaba, y repentinamente lanzó otro: ol rep^ultado fué el mismo, porque el reo fué puesto en libertad. Y bien ¿qué opina de esto el Sr. Maura?... —Y de e«to ¿qué ojpina usted...? —Que todo deipende del sentido en que se tome la piilabra improvisación. Yo entiendo por imiprovisación la invnnción repentina de un discurso, sin preparacón ninguna, y encomendando a la inspiración itodos los caminos.— El caso de Julio Favre no ora éste. Julio Favre había a-4,udiado con minuciosidad y detención el asunto de que iba a tratar: lo había analizado en lodos em aspectos; había pensado numerosas veces lo que debería decir en tales y tules otras circunstancias... Así llegó aJ tribunal con el solo andamiajo del discurso que creía necesario; pero también con todos los demás elementos ¡precisos para levantiar otro auidamiaje nuevo si el curso del proceso lo exigiera... Y así, esto no fué improvisación: fué cambio del discurso que llevaba, por otro que había hecho do antemano, o que preparó rápidanvonte con materiales estudiados de antemano.— Bien: la fuente de Sarcey.—
BUSCA DB LAS IDEAS NECESARIAS:

Elabopación del plan en que deben engarzarse; y Crítica do ideas y de plan:— estos son los caminos sucesivos por donde el orador llega 'al discurso. Reglas que en este trabajo se deben tener en cuenta: La oportunidad; sobre todo.— Y luego, la naturalidad y la sencillez. La oportunidad exige algunas veces que al pronunciar un dis|curso, se prescinda de cosas y de párrafos que se consideraban convenientes, y en cambio se añadan otros que no lo parccfein. Por asta razón, la preparación requiere un dominio tan pleno dol a.'íun-

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^ y una rumia tan intensa, que permitan revolverlo, comprimirlo, extenderlo, desmenuzarlo, sin olm limitación que la que señale *a oportunidad; porque es en vano que el orador desipurrame margaritas desde la tribuna, si tropezó con un público aflcionado a las charcas; y es eu vano que dilucide serenamente ias cuestiones dé "las p«-o y quididad, si el espíritu del público está deseoso de palaibras repletas de emoción, que acaben de encenderle en el fervor las grandes exaltaciones.—Y por esta razón, cuando la prepara*^i<in llega al extremo de a^ribir íntegramente el discurso, lo mejor *l^o pudiera hacer.se luego era quemarlo...—El discurso escrito ^risiona ail orador en una serie de líneas íljas e iniprolongabdes: y el discurso no debe ser una jaula de hierro, sino una masa de harina... Además, el Sr. Maura hace esta observación: —La oratoria no es posible, si no se piensa lo que se dioe en el "lOHiento en que se le dice lal público. Repetir de memoria un d i ^ ®urso propio, monta tanto como repetir un discurso ajeno: en ^ ' ^ o s casos se le quita lo mejor: la virginidad.— Una objeción: —Pero cada idea necesita una expresión adecuada, y se ha llegarlo a decir que no hay una sola cosa que se exprase adecuadamente dos voces. Para cada cosa se requiere uua voz, la única, la pre'''sa. Para cada idea se requiere un ropaje: el suyo: 61 único. Y labor de búsqueda de voces y fijeza de ropajes, tanto mejor *o realiza, cuanto mejor se concreta el discurso por medio do la esopitura. •^1 Sr. Maura responde: —^Eso mismo se consigue con la reflexión: la reflexión deecubre 'as ideas, las analiza, las penetra, las conforma... Pero todo este ti'abajo hácelo la retlesión con palabras que los labios no pronuncian: "con palabras mentales silenciosas", que remonden exacta y f*'&namoTiit6 a las que luego han de emplear los labios para co"^unicar esas ideas.—Y cuando la reflexión llega a encontrar las Paliabras que son a esas ideas como formas substanciales, s*i en<^ariña con ellas de tal modo que ya no puede olvidarlas. Y en el ''^omento de pronunciar su discurso, cl orador encuentra las ideaa encerradas en la expresión conveniente y vestidas con el ropaje
PPOlpio.

•^1 Sr. Maura continúa: La lógica del discurso— el enlace natural de unas ideas con otras, —a la vez que le presta proporción, lo llena de claridad. Sin o-^as dos cualidades, el orador no conseguirá aproximarse al espíritu de la muchedumbre,— ni logrará encaminarle el pensp"nento. Y bien": una cuestión accidental. Barres dioe que hay palabras constituyen un caudal riquísimo en labios de un orador que * *^pa aprovechar convenientemente. Barres las llama "palabras

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D E CÓMO S E PRONUNCIA

UN D I S C U R S O

de sonoridad mística": son ositas: —fanatismo, caipitalismo, proletariado, burguesía, patriotismo... ¿Qué opina ei Sr. Maura de estas palabras'?... —Y de astas palabras qué wi)ina uíütod...'? —Que tienen una fuerza extraordinaria, cuando las escucha un público en quien todo a* corazón; y que no tienen ninguna cuando las e.scucha un público de me<liaua inteligencia.—Las palabras "fanatismo", "capiüaJismo", "proletariado", "burguesía", "patriotismo"... para el púMico primero son a manera de ganchos que le levantan del alma grandes pacimos de amores o de odios. De esa» coías, habla ese público en sus tertulias, en sus talleres, en sua hogares; de esas cosas, oye haWar en sus mítine.s, en .sus contros, en sus periódicos...—Y cuando se le arroja una palabra quo signilica alguna de esas cosas, deja alzarse en montón las sensaciones, los recueii'dos, las ideas con esa misma cosa vinculadas. Así para un trabajador socialista, por ejemplo, la palabra "burguesía" cierra uumorosas sugostioinee: y le h a b l a de lodo lo que- le hablaron a él los publicistas y ilos apóstoles del socialismo: de esclavitudes, de explotaciones, de víctimas, de verdugoss de injusticias, do- iniquidadeti... l>e ahí proviene l a e f i c a c i a d© las que llama BaiTós "palabras místicas": para llenar ciertos espíritus de ímpetu, pueden mucho, no por lo que significan, sino por lo que sugieren... —Y para lOá ademanes coa quo debe el arador aconupañar su discurso ¿no se puede fijar ailgunfi regla? Una sola: —9a espontaneidad. (El maestro Bretón nos dijo un día: —Un director de orquesta que estudiía al espejo sus movimiontos, está perdido. Todo lo que ha^ja con la batuta en la mano, puedo paT>ooer risible si no .se deriva de ta emocicm del inislante. Yo he visto a directores melindrosos que habían analizado Lodos su« gestos, inspirar lástima al público; y he vhto uno, catalán, a quien le faltaba poco para desvestin-e, y que le impresionaba fuert-emente. Pero los gestos de los unos eran amañado.s, y los dal otro, eran naturales.) ' Y ahora, debiéramos nosotros escribir algunas páginas que pondera-^en la palabra excelsa de D. Antonio Mauna; porque es toda suavidad, delectación y armonía; porque está abohetada de substancia, de jugo y de perfección. Antes de que convenza con la solide» de sus reílexiones, convence con la delicadeza de su tono; y anto» de que domine con su lógica, domina con su belleza. En ella todo es calor de verdad, brío do sencillez, deleite de sinceridad; y todo nayo de lumbre. Y aún cuando calla es recia y poderosa: porque hubo un largo período en que se condenó voluntariamente al silencio: en que s» de.sterró de la tribuna y rehuyó la interviú; en que quiso e-porar y medidar... En la calle rumoreaba insolentemente la abejera y elevaban otras pailabras, y se lanzaban otros decursos... Todo en

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'^ario; la palabrta "callada" del Sr. Maura continuaba sonando en 'os espíritus, persuadiendo las conciencias, forjando los caracte^^s... Y esta "palabra callada" cautivó triunfalmcnte a ilas muchedumbres, porque "la buena conducta del orador es una parto de la elocuencia" y en este caso, el silencio era una regla de conducta au^ s l a , hermosamente es|pañola. Y SI noBotros escribiéramos estas páginas acerca de esta plaJabra y alrededor de este nombre, diríamos en resumen de la una que ^ra fuerza y majestad, chorro de oro y aletazo de águila, turbión de savia y dulzura de miel. Y del hombre diríamos solamente lo 'lue etl título dijera: El orador.

Jesucristo, hoy y eternamente
por el P. Jo«é Farpón y Tnñán;

Continuación).

mi
Aclaraciones necesarias.
I

1.

Alguna» nocionet sobre el Sacrificio de la

Misa.

P r e g u n t a un lector de E S P A Ñ A Y A I I K B I G A si no sería necesario fijar bien el sentido de las altas y hermosas materias que estamos t r a t a n d o ; porque podría ocurrir, opina, que n o todos tuviésemos ideas bastante claras acerca del asunto. Conformes. Sucede muohas veces que manejamos aparatos familiares, verbigracia, el timbre, y mientras nos sirve bien, no nos cuidamos de saber cómo funciona; ni de prepararnos para ponerlo en marcha por nuestra cuenta cuando se paralice. Deberíamos tener más de los niños curiosos, que, después de divertirse con el juguete sonante o de movimiento, acaban por deshacerle para ver dónde está el secreto del sonido o movimiento: por supuesto, que no habíamos de ser destrozones. Acontece proporcionalmente lo mismo en loa más amplios dominios del pensamiento y de la fe. ¿Qué cristiano hay sin alguna idea del Sacrificio de la Misa? Nadie piensa o habla de un objeto cualquiera sin cierta noticia preliminar; como nadie entra de' corosamente en casa o edificio alguno sin pasar por el u m b r a l , el vestíbulo o pórtico. No basta eso. No en vano dijeron Aristóteles y Cicerón y, sobre todo, lo dicta y dice a cada uno la sindéresis humana, que antes de t r a t a r de una materia nos e n tendamos bien acerca del significado y alcance de la mismaDe no hacerlo así, es posible que dentro de aquella noticia gO"

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íieral previa haya oscuridad y vaguedades, origen de equivocaciones que se agrandan a medida que nos separamos del punto partida, internándonos en el asunto. Se verifica con g r a n Perjuicio la sentencia «un pequeño error en el principio es grande al fin». Si no abusara, contaría una anécdota: Acababan de llegar dos jóvenes provincianos al pie de la estatua ^ 6 Colón, entre los paseos de Recoletos y de la Castellana de ^a villa. Las familias de los jóvenes habían oído hablar mucho la iglesia de la Paloma; qne era muy bonita, que se la tenía S^an devoción, que la reina y toda la familia real la visitaban Pi'eferentemente con regocijo del pueblo. Que hicieran por '^rla. No se olvidaron los mozos del encargo, proponiéndose cumplirlo tan pronto como despacharan lo más urgente. Estaya hecho, en el momento que los encontramos en Colón. Ha'^ía en el jardincito de la estatua unos niños y entre ellos uno *lgo mayor, habitante de los Cuatro Caminos. «¿Por dónde se ^a a la Paloma?», p r e g u n t á r o n l o s jóvenes; hubo una pausa, hasta que el mayor de los niños respondió sin vacilaciones: *A.b, se va por aquí adelante (señalando la Castellana), pero si esperáis un poco, yo os acompañaré hasta mi casa, que está ^erca, y desde allí ya se ve.» Aceptado, y los tres en camino. Al ®gar enfrente de su casa, el niño les señaló a unos trescientas pasos el edificio de los asilados de la Paloma. Le dieron las S^^acias, encaminándose derechos al establecimiento. P r e g u n tas por aquí y unos pasos hacia allá, y se encuentran con el Portero.—«¿Qué deseaban, con quién querían hablar?» les dijo. tanto confusos le contestaron, por fin, indicándole el interés ® sus familias en que viesen lo que t a n t a devoción causaba en pueblo y en los reyes al aproximarse el alumbramiento o salir de su cuidado la reina. El portero comprendió de seg^ida la equivocación. El establecimiento era el Asilo de la aloma, no la iglesia de la Paloma. E l camino que había quo **^dar era todo Madrid, por haberse equivocado al principio ^'i Una palabra. ¿Cómo acabó el episodio? Puede figurárselo el ^otor. E r a y a algo tarde: andando los jóvenes se les agregó chicuelo amaestrado, que los invitó a resfrescar un momen6n un tupi. Los provincianos no vieron la iglesia de la P a _ en aquel atardecer, ni otra tarde tampoco, porque al lodía siguiente se presentaron en A r g a n d a con veinte d u °s menos y sin haber visto la Paloma.

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JESUCRISTO, HOY Y

ETERNAMENTE

2.

Método en la exposición de estas materias: el Sacrificio-

¿Quedábamos en que es preciso aclarar la significación y contenido de las ideas sobre el Sacrificio del altar? P a r a ello nos valdremos de un procedimiento bien sencillo y espontáneo. No subimos a lo alto de la escalera sino comenzando pot el peldaño de abajo y prosiguiendo por los intermedios hacia arriba. (V. Granada.) Conocemos lo divino y lo sobrenatural por medio de lo sensible de lo humano y connatural. La Igl©' sia, en el Prefacio de Navidad, canta: «Mediante el misterio del Verbo Encarnado... conocemos visiblemente a Dios.» H*' biéndose El humanado, por su Humanidad llegamos en conocimiento de Dios. Es el puente, el vínculo de unión eterna ent r e los hombres y el Creador. El procedimiento aludido, por lo tanto, es también de lo más cristiano y fundamental en medio de su sencillez. ¿Qué significamos, pues, cuando hablamos de sacrificarse entre los hombres? P r i m e r a m e n t e , se sobreentiende una causa justa, algo noble y superior, v. g . . Dios, 1* patria, nuestros padres, insignes bienhechores, el grito de 1» inocencia y de la razón y justicia, b á r b a r a o alevosamente conculcadas. Todos esos altos motivos se resumen en dos palabras: nos sacrificamos, nos debemos sacrificar por el deber- j E n segundo lugar, el sacrificio es, más que una donación, nn» j simple ofrenda: encierra la idea de esfuerzo, de renuncia y j abnegación de sus comodidades, de sí propio, habiendo de lo- | ohar, de vencer a sí mismo. Cuando en esa lucha y entrega de sí mismo en pro del deber interviene la muerte, se sacrifica \o más que puede pedirse, se sacrifica la vida. La víctima se in' mola destruyéndose. Últimamente, el sacrificio —a lo menos el sacrificio del culto— encierra más o menos claramente la idea de concien' cia reconocedora de su culpa y expiatoria de la misma. L» criatura racional conoce lo que debe a su Creador, el hijo que debe a su padre, el subdito las obligaciones para con sü superior y dueño. Mientras la criatura, el hijo y el subdito se mantienen en relaciones de sumisión y obsequio y amor, exteriorizan estos sentimientos por espontáneas ofrendas dedica' das al Creador, al padre, al superior y dueño. Rotos estos vínculos de amor y gracia, ¿qué sobreviene en el corazón del rebelde injuriador cuando, hablando por el arrepentimiento,

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^'^lere tornar a la gracia y amor primeros? ¿Ofrecerá sns meJores cosas como eu los días de armoniosas relaciones? P e r o ^ 0 tenía lugar antes, en que no había ofensa d e por medio. . arrepentido confía en la bondad del Padre, pero al mismo ^ompo presiente q u e la justicia no puede quedar preterida del ^^^o; el arrepentido busca, pues, naturalmente algo o alguien sobre cuya cabeza descargue la indispensable justicia, destruyendo la víctima. Mas el testaferro, la victima, necesita ser Perfectamente agradable al Creador y Padre injuriado. Esto se encuentra en ningún animal irracional, ni en hombre ^'guno culpable y pecador. ¿ Q u é h a r á la humanidad delin^ e n t e y necesitada de expiación por el sacrificio agradable? roveyó el Creador y Padre de misericordia por medio del •"•^parador prometido a Adán y Eva. Nuestros primeros padres ofrendaron a Dios sacrificio gratíSÍIHO y expiatorio porque era sacrificio penetrado de la fe en ^ Cordero inmaculado, que y a operaba la justificación desde ^ principio de la humanidad. (Apocal. 13, 8; Génea. 4, 4 . ) "el sacrificó en esta fe lo mejor de lo suyo y gustosísimo: el efior se complació. Caín sacrificó a regañadientes y con fe no j ^gQa del Cordero: el Señor se irritó más. He ahí la fuente de °s sacrificios de la humanidad (1). El sacrificio propiamente ®S| en consecuencia, destrucción expiatoria total o parcial; reperfecto en el primer caso, menos perfecto en el segundo. ^' Variadas y bellas maneras de sacrificio.

¿Puede haber sacrificio simbólico en forma que no se des'^ya realmente la víctima, sea por ser solamente representa^ ^) sea porque intervienen causas extrañas que impiden la estrucción, de tal modo que de no intervenir habría inevitaomente destrucción? Son oportunos y necesarios los ejemP °s. Aspecto de la representación de tragedias en las que h a y ^°bles sacrificios de vida, la de Daoiz y Velarde, supongamos, • ^ 0 9 comprenden que es un simbolismo en que el sacrificio 'erdadero s e halla de parte de los representados Daoiz y Ve^'^^f y no del lado de los actores del t e a t r o , que hacen el paide^^ ^ ' ^ l é u d e z y Polayo y C. C a n t i celebran el desarrollo magistral de esta» *8 refiriéndose, aegún creo, a De Maistre.

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ETERNAMENTE

peí de los héroes, consistiendo precisamente en esto el simho* lismo representativo. H a y máa: los sacrificios del antiguo Testamento, por ejemplo, la inmolación del cordero pascual por los israelitas, eran sacrificios simbólicos; porque su razón d« ser consistía en representar el Sacrificio de Jesucristo; pero esa representación no era de teatro, era al vivo, se destruía 1» víctima representadora, así como, andando el tiempo y llegada su plenitud, había de inmolarse real y sangrientamente una sola vez la Víctima representada. Tenemos, pues, aquí dos maneras de sacrificio simbólico: una en que el símbolo, emblema o representante no se sacrifica, sino sólo lo figurado o representado; otra en la cual el sim' bolo es también sacrificado. No concluye aquí. E n la Iglesia ha habido varios mártires que de su parte realizaron el sacrificio, aun cuando no se consumó por causas independientes y ajenas. San J u a n Evangelista bebió el cáliz del Señor; es decir, sufrió la pasión, como dice San Jerónimo y parece sentir la Iglesia: fué mártir, se sacrificó, dando su vida por Jesucristo, al ser echado en una caldera de aceite hirviendo, capaz de matar vidas más vigorosas que la suya. Sin embargo, la historia eclesiástica afirma que San J u a n salió de la caldera más sano y lozano que cuando entró, y que murió años después de muerte natural. ¿Deja por eso San J u a n de ser verdadero mártir, no sacrificó su vida tan heroicamente como si hubiera muerto frito en la caldera? Indudablemente; el buen sentido y la dignidad de todos los lectores lo pensarán así, porque, entremos en cuentas, ¿no tenemos todos por magnánimos sacrificadores de su vida a quienes se arrojan en un torbellino devorador de fuego por salvar al prójimo, o descienden a focos de infección inevitablemente mortíferos, o dan su pecho a oieo bocas de metralla enemiga de la patria, aunque por causas impensadas no mueran entonces, y parezcan como si reviviesen de los abismos de muerte en qne se precipitaron voluntariamente? Cierto que es verdad; y por eso, mientras haya patri* y sentido racional y un destello de bondad e ideal sobre la tierra, serán considerados todos esos magnánimos como deudores de su vida en bien de la humanidad, como mártires ant® Dios, qne es más importante si los guiaba y movía la magnanimidad hermanada con la fe animada de la caridad. ^

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^-

Aplicaciones

consoladoras.

Tan hermosa verdad tiene lugar principalmente en crueles epidemias públicas, cuando las Hermanas de la Caridad, las enermeras y enfermeros de toda clase, los sacerdotes, módicos y P^'acticantes arrostran mil veces la infección mortal en la casi Seguridad de caer, testimoniando de este modo con exposición ^''avísima de su vida la verdadera fe en Jesucristo que les dicta ^Tostrar la muerte en cumplimiento de un deber de justicia a •^es, de caridad las más. Es generosa doctrina de la Iglesia lo ^^Pnesto (S. Tom. 2.» 2." q. 124. p. tot.), y aunque ella no loa ^^tifique oficialmente como mártires, pues para esto es preci^ ^ne conste que fué derramada su sangre por inicuos movidos ^® odio a la fe, ella los estima grandemente oomo a hijos que ^eiiran a su madre, como a eminentes discípulos de J e s u c r i s ' * imitación del cual dan su vida por sus hermanos. ¡Con^^elo inefable y vigorizador de nobles pechos es lo brevemen^^^^Plicado para todas aquellas religiosas y personas dedicate ^ oaridad y beneficencia que ven su juventud y robussistemática y gradualmente minadas, marchitas, deamorote I ^ ® ^ continuo contacto del enfermo y de aus adheren^- í^ueden repetir lo de San Pablo: «Su organiamo externo snaedra y cae a pedazos; pero la persona interior se renueva ^®^ía en d í a . . * esta reverdecedora juventud del alma refluye y se transpauta y hermoaea la expresión de la religiosa, de la mujer cris^^*^a, que tienen por h e r m a n ó s e hijos auyos a los desgracia^ eiicomendados a au cuidado y ternura. ¿No noa infunde eoto casto y delicado la vista de su semblante apacible y go^ ' Sirven sin desmayo y con espontánea alegría a los deaj "ados, viendo en todos elloa al Hijo de la Virgen, quien to^lf al oído interior que tiene por hecho a El mismo cuany ^ *°en por loa miserablea: a El ven, a El agradan airviendo ^/Complaciendo al último y máa olvidado de loa desvalidos, ^ e n d o esto tan verdadero como divino, ¿no han de bañarse diacipulaa cristianas en las renovadoras aguas de amor fel' Esposo de laa almas, penetrándoae su espíritu de jj^^^^'^^d serena y bienhechora, y transluciéndoae a au exte^ OQ bellos reflejos de modestia y candorosa bondad? 1 Se agosta y aja la frescura y forma corporales, se ajan y

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agostan con honor y son ventajosamente reemplazadas por otra forma y otra lozanía, que hacen mirar tranquilamente y con íntima satisfacción el i^^ás allá. Nada de las torturas de los mundanos ante el espectro de las canas, de las grietas, de la muerte que acaba con toda vanidad. Muchas de las últimas, después que abrieron sus ojos a la luz de la verdad divinai ¡cuánto darían por haberse asemejado antes a las primeras y que se hubiera descorrido más t e m p r a n o el espesísimo y engañoso velo qne ocultaba a su vista el hormiguero de traiciones y horrores con que el mundo paga a sus adoradores! Luce, sin embargo, la esperanza para todas, si se detienen a tiempo, dedicándose eu adelante a cultivar la hermosura de la joya que no envejece y da frutos de vida inmortal. ¡Ab! ¿Por qué la merecedora de mejor suerte, la Pródiga de A l a ' ' oón, no encontró en su camino quien la instruyera a fondo sobre la verdad de Jesús histórico y eterno, acogiéndose entonces a un amor más verdad, más magnánimo y feliz que los fal' sos terrenales, sembrados de desesperación y muerte? 6. Una dificultad: observaciones.

Decíamos que existe verdadero sacrificio cuando la víctim* ; se pone en el trance de inmolarse, aunque no ae consume e^i sacrificio por razones ajenas. Se suplica que no se olvide est» razonada conclusión para una importantísima aplicación posterior. Una duda asalta al ánimo. Es doctrina de la Iglesi» que el sacrificio sólo se puede ofrecer a Dios; porque es un r«' conocimiento expreso y hasta público del soberano domini* universal que solamente corresponde al Señor de todas las cO' sas. No obstante, todos aprobamos y aplaudimos el sacrifid*^ por la patria, por ia inocencia, por el prójimo. ¿Acaso esta» realidades magníficas son Dios, o se les reconocen atributo» divinos? Luego no parece que el sacrificio sea siempre un homenaje a la Majestad del Señor. Alguno diría, en contestación a la dificultad, que el sacrificio en bien de los demás o por patria, etc., pertenece a la virtud y magnanimidad humanas J no al culto divino; por consiguiente, el primero no implica ^1 reconocimiento de qne se habló, y el segundo encierra ese ho* menaje exclusivo de la Divinidad, puesto que es parte substa»' cial y la más característica del culto divino. No parece descaminada la solución. Sin rechazarla, nos es más simpática y

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creemos más filosófica y hondamente cristiana otra explicación. fijémonos en el militar, el sacerdote, en la enfermera cristiana, el simple ciudadano, en el modesto peatón que se lanza * la muerte por cualquiera de las nobles causas mencionadas; ®Q realidad, ¿cuál es, en definitiva, el motivo propulsor primordial de su hazaña? La conciencia de esos héroes, clara u n a s ^eces, semiinstintiva en otras. Lo considera un deber de justi'^^^^ de caridad y hasta de generosidad o de bien nacidos. L a espontaneidad anterior a toda deliberación oon que muchos de esos realizan el heroísmo no quita el iuflujo de la conciencia. se conociera bien todo lo que pasa en esos ánimos genero*"s y ellos se dieran perfecta cuenta, se vería claramente cómo *e creían obligados a ejecutar lo que hicieron. Uu hombre *l^e de ninguna manera se da cuenta de lo que hace, o qne no estriba de algún modo eu su propia conciencia como razón do ^er de sus acciones humanas, es un animal o un desalmado, ^ t r á s la pretensa ciencia contraria y denigradora de las ao'^lones más sublimes de la humanidad. •A-hora bien; ¿qué es la conciencia, en último término, siuo impresión viviente y luminosa g r a b a d a por el Autor de la 'naturaleza (1) en nuestros corazones, o la voz de Dios en el Santuario del alma, reclamando de todo hombre el homenaje •"acional hacia El, la bondad y justicia para nuestros consoda^es en la humanidad, y la pureza, prudencia y moderación ea ® ^ gobierno de nosotros mismos? Luego cuando seguimos y obedecemos el dictamen de nuestra conciencia, nos conformadlos y obedecemos la voluntad de Dios. Vemos que el razoua'^lento es claro y convincente. ^Solución de ohjecione».

Solamente es impugnable desde dos campos igualmente ^'^róueos: desde el meramente materialista, según el cual el bombre no ea, no puede ser más que un animal, o desde el de ^os partidarios extremos de la moral independiente, los cuales dicen que nada hay superior a nosotros mismos, y que nos he^ 0 8 dado e impuesto a nosotros la conciencia y leyes por las ^"^e nos regimos, sin que ninguna Inteligencia y Poder divi(1) S. P a b . , E p . ad Rom. 2-1.5.

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JESUCRISTO, HOT Y ETERNAMENTE

no intervenga en la creación y actividad moderadora de nuest r a conciencia. Nada demuestran estos y aquellos señores. Respecto de los materialistas rígidos, ¿por qué invertir el tiempo, 8i comienzan por afirmar muy serios que ellos y nosotros somos animales y nada más? No se discute con animales. Tocante a los de la moral independiente, saben los cristianos que eí un ateísmo disfrazado, encerrando, tal vez, un orgullo científioo más diabólico que nna franca negación radical de Dios. Luchan, empero, contra la naturaleza, contra el sentir y grito invencibles de los héroes salvadores y de los salvos agradecidos; porque aquéllos, arrostrada la muerte y libres impensadamente de ella, sienten recreados sus corazones con deliciosas auras s u p r a - t e r r e n a s que les hacen disfrutar de satisfacción, de paz y confianza divinas, propias de los más caros hijos de Dios, a quien miran en adelante oomo inefable y providentísimo P a d r e celestial. Lo verdaderamente grande y sublime sólo de Dios procede, en El tiene su asiento y a El lleva finalmente. Los salvos agradecidos ¿no miran a sus abnegados redentores como instrumentos de la Providencia, del amor de Dios, al cual piden en lo interior de su conciencia que los remunere y haga felices? No hará un año qne la prensa valenciana transcribió la carta de gratitud dirigida por unos anglo-escoceses a varios modestos pescadores de L e v a n t e . El hecho fué que los escoceses llevaban bastante tiempo bregando en débil bote contra mar contrario. Se hallaban exhaustos, casi exánimes y del todo desesperanzados. Los pescadores españoles remaron mar adentro con evidente peligro de muerte. Cuando alcanzaron el bote, apenas tenían conocimiento los yertos náufragos. Les reanimaron valiéndose de fricciones, del poco licor y alimentos que llevaban, vistiéndoles también de su propia ropa seca, pues la de los náufragos estaba imposible. E s inútil consignar la alegría y bondad servicial de los costeños al arribar unos y otros. Pasado algún tiempo recibieron los pescadores valencianos una carta fechada en Escocia, en la cual consignaban su muy sentido e imborrable agradecimiento los salvados, refiriendo lo heoho a favor suyo y con riesgo de la vida, y en la que, si mal no recuerdo, se decía cacciones como la vuestra ha de tenerlas el Señor registradas en el libro de la vida». Con gusto escribiríamos a ^uí los nombres y circunstancias personales de aque-

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'ios españoles y escoceses; no es posible, y lo sentimos, pues Son muy acreedores a la estimación del público, el cual gana '^a.s con los hechos nobilísimos de ciudadanos modestos, que Con las reputaciones brillantes de dudosa «.onsistencia. ¿Cuál es el resumen, sino q u e los corazones generosos al saedificar su vida tau hermosamente por los demás, estén ciertos ^ue cumplen y responden a la secreta y divina voz de su conciencia, presintiendo certeramente a Dios renumerador, a l ^ i e n ofrendan la vida r e c i b i d a de sus paternales manos? P e r o ®f preciso que el filósofo y el hombre de fe en Jesucristo extienda su mirada indagadora sobre el inmenso escenario del Corazón humano en los variadísimos e iucontados conflictos de * vida. ¿Quién no experimenta alguna vez desgarramiento.s cí Corazón, confusas torturas e inexplicadas repugnancias y amarguras d e l espíritu ante el cumplimiento de imperiosos eres, y que, no obstante, hay que v e n c e r , y se vencen con gracia de Dios, llevando a cabo por El el sacrificio que se "^os pide? Sacrificio nada aparatoso ni coronado por la admiración y aplausos humanos; pero, en ocasiones, m i s difícil que ^ de dar la vida en un momento. Esos sacrificios callados, ^distantes, que sólo a Dios tienen por testigo complacido y Premiador, son el g r a n o escondido en t i e r r a ( l ) , que con e l tiemPo y bajo la acción del P a d r e Celestial fecundan y hermosean campo del corazón y el espíritu de la humanidad, de manera ''^'^y superior a la florescencia y fructificación d e la semilla 'Raterial, deshecha primero en el seno d e la tierra y conver"^a después en fruto sazonado. ^Aberraciones acerca del sacrificio: explicación.

Ctra duda ocurre, que parece oscurecer todo lo relativo a la ^ ^ b l i n j ¡ d a d y atractivo moral del sacrificio. Quedamos en que sacrificio sólo se ofrenda propiamente a Dios. ¿Cómo es en^ ^ ees que ha habido en la antigüedad, y acaso haya entre l o s ^ajes de hoy, hombres sacrificados ante las aras de la divis.d^ como si Dios pudiera complacerse en esa monstruosa e pía aberración? ¿Puede concebirse siquiera que el Señor ^ epte como homenaje a su Majestad la destrucción arbitraria ^"^•cua d e un hijo suyo, criado y redimido por El? No obsJo.in., 12-24. ASo X V I I . - T OMO U . 18

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t a n t e , hay en la Historia demasiados ejemplos de sacrificios humanos en honor, al parecer, de la divinidad. El clásico Ifigenia es muy conocido. Habían recibido los griegos comunicación del oráculo que ordenaba el sacrificio de una princesa ilustre y pura, cuya sangre y vida había de empujar prósperamente las naves y ser prenda de victoria contra Troya. Agamenón, rey de reyezuelos y jefe de las fuerzas griegas, ofrece a su propia hija Ifigenia como victima fatal. Es inmolada una cierva en lugar suyo, por arte de Diana, que ocultó a Efigenia en Fáurides, y los griegos se persuadieron que y» era suya la victoria. La Sagrada escritura (1) execra el diabólico error y maldad de los adoradores de Moloc, al cual inmolaban sus propios h i jos, como podrían inmolar un cabrío descuartizándole y quemándole. L a mitología pagana parecía estimular los sacrificios humanos parricidas, presentando como dios a Saturno devorador de sus propios hijos. Otro foco generador de estos horribles ritos existía en el mundo anterior al Cristianismo. La idolatría gentílica, los dioses de los pueblos paganos eran dioses nacionales, que miraban con preferencia exclusiva por el bienestar y prosperidad materiales de sus adoradores, revistiéudose de los vicios y odios patrioteros de los últimos. Por otra parte, sabemos que en esa antigüedad la persona humana y sus derechos esenciales, inseparables de nuestra naturaleza, se eclipsaban, desaparecían ante el Estado, que no reconocía derechos más que en sus ciudadanos y sólo en cuanto el ejercicio de esos derechos contribuía al fin y prosperidad del Estado. Es decir, que en Esparta, verbigracia, un español, un francés no eran considerados como sujeto de atribuciones inviolables, eran tenidos como animales, y los mismos espartanos eran simples ruedas de la maquinaria-Estado, desentendiéndose de ellas al resultar inútiles. Aristóteles dice—y parece aprobar la inhumanidad espantosa— que E s p a r t a mataba los nacidos deformes y los que resultaban ineptos para el servicio de la nación. Pues ai en la civilización antecristiana el extranjero generalmente carecía d« los derechos de hombre, ¿qué sucedería a los prisioneros de guerra enemigos? Además de estar por completo a merced del
(1) Var. vec. en loa salm, y prof.

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<*apturador sn l e s consideraba como víctimas qae podían —y ^^achas debían— ser sacrificadas en honor de los dioses n a cionales; porqne estos ídolos se alimentaban de asesinatos en ^^SB., superaban en crueldad a los idólatras, creyendo los engañados honrar y aplacar a los dioses patriotas, mediante el exterminio expiatorio de los prisioneros de guerra, enemigo» ^e la nación y de los dioses tutelares sayos. Los españoles conocemos un ejemplo de tan diabólica idolaen la conquista do Méjico. Tuvieron H e r n á n Cortés y s u s compañeros un g r a n revés en la noche triste de la retirada, ^oras antes de la hazaña de Otumba. Al retirarse de la ciudad Oyeron la algazara infernal del enemigo haciendo matar h o '"'•orosamente a los españoles prisioneros ofrecidos a los dio*®s tutelares de Méjico, ávidos de sangre cristiana. L a s hecatombes de los infieles consistían a veoes en víctimas humanas '^orificadas a centenares: de ahí el nombre. A la vista de tantos horrores, ¿se puede defender sincera°*ente que en la men¿e y sentimiento humanos el sacrificio es \ «lempre un homenaje en honor de la Majestad divina y e x - j Piación de la conciencia culpable? Lo que inferimos de esas abominaciones es la espantable abyección y perversidad de demonios a que llega el pobre oorazón humano, dejado de la '^ano del Padre Celestial. Nada hay tan retómalo oomo la corrupción de lo óptimo. C o n f o r m e al axioma escolástico, y del mejor vino se hace el fuerte vinagre, añade el V. Granada; por lo tanto, el sacrificio cultual que, primitivamente y por dispensación honda<^08Í8ima del Seflor y en fuerza de la naturaleza hnmana, e r a y es el centro del culto racional-divino, fué pervertido radicalmente por la idolatría, a consecuencia de esta misma abe'•ración tristísima. Adoró el paganismo a las criaturas, o más bien al diablo enmascarado; y el sacrificio e n t r e muchos gent d e s se revistió de la misma monstruosidad, oonvirtiéndos© homenaje al infierno, s i n retroceder ante ningún asesinato depravación. ¡Cuan espesa, cuan negra y alocada sería l a conciencia de millones de desgraciados creyendo muchos d e ellos honrar y aplacar a la Divinidad, ofrendándole saorificios bnmanos, que clamaban venganza exterminadora ante loa ojos del único Dios y P a d r e de todos los hombres! L a solución ^e l a dificultad, como ve el lector, e s perfectamente lógica.

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aunque aplastante por el abismo de males que revela en «1 fondo humano, ilusionado y pervertido por el eternamente infeliz enemigo de Dios: solución consoladora, por otro lado, porque nos hace entrever las infinitas riquezas de Jesucristo, qne nos sacó de ese lazo en que &e ahogaba la humanidad* Queda un reparo. Convenimos en que es absurdísimo pensar siquiera que sea agradable al verdadero Dios la ofrenda de un hombre descuartizado o quemado. Y Jephte en tiempo de lo* jueces israelitas ¿nó sacrificó a su hija, y es, sin embargo, encomiado por San Pablo (Heb. 11, 32) y por el libro de los Jueces (11, 31, y 32)? No place examinar minuciosamente el reparo. Hay algunos Padres y varios escritores eclesiásticos (ap. Scio in h. loe)» que opinan, y no sin fundamento, que la hija de Jephte fué sacrificada sólo en el sentido de que no podría casarse jamás. Resultó una muerte social-civil. De laa alabanzas de la Sagrada Escritura no se infiere necesariamente que ella apruebe el problemático sacrificio sangriento de la ¡nocente, siendo cierto que la Escritura no recomienda todos los hecho.-? de J e p h t a sin excepción. La Iglesia nada h» declarado sobre la cuestión. La deja al criterio razonable de sus hijos. Por consiguiente, el camino está expedito para las importantes aplicaciones que incumben tocante a nuestro propósito. 8. liesumen del anterior análisi».

¿Será lícito condensar antes en pocas proposiciones la substancia y flor del precedente examen? Puede que sea hasta necesario. Las raras veces que los hombres dejan a los chicos rebuscar en las pomaradas o manzanales, no se andan los rapaces con remilgos;io mismo y más cuando entran a hurtadillas: arramplan cuanto oculto entre el ramaje o de desecho encuentran; después de la faena separan lo bueno de lo inoomible y que ni ellos pueden aprovechar. ¿Luego hay algo desachable y podrido en el análisis anterior? Acaso lo haya. Los más competentes lo dirán. Otro ejemplo. En Barcelona, las vísperas do gran concurso festivo en las Ramblas, las floristas se proveen de grandes brazados y canastas de flores; pero antes de ponerse en su puesto de venta cuidan las chicas de seleccionar. Forman ramilletea de diferente hermosura y exuberancia, quedando muchas flo-

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•"es p a r a segunda y tercera clase, y otras de montón o del todo desechadas. Escoja el lector, y adáptelo como le plazca a lo que sigue. ¿N"o sería más científico y bello el ejemplo de la *beja extrayendo el néctar de las flores, según proponen San í'rancisco de Sales y Granada? Proposición 1.': El sacrificio se ofrenda solamente a quien los hombres consideramos como Dios en reconocimiento de su soberano dominio y majestad. 2 . ' El sacrificio se distingue de las demás oblaciones dedicadas a la Divinidad en que es destrucción total o parcial de la víctima, consumada o no consu'^ada, real y sangrienta, o incruenta-simbólica. 3.* También se diferencia el sacrificio de las otras oblaciones y dones que tacemos al Sefior, eu que con las y los últimos testimoniamos ^Oestra gratitud, o pedimos remedio y mercedes al Dador de todo bien; mientras que ofreciendo el sacrificio, aparte y además de esos objetivos, nos reconocemos delincuentes, esperando que, por lo grato de la víctima y por su inmolación eu representación y descargo nuestro, quede satisfecha la justicia y ^os sea propicia la Majestad divina. No es voluminoso el ramillete escogido, y todos podemos usufructuarlo con provecho grande para entender y sentir cristianamente en la inmediata aplicación al Sacrificio de la Misa.
(Continuará.) <

BOLETÍN

CANONICOL
p o r el P. J o s é Mourifio.

ACTAS DE L A SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS'

0UDA8 AGERCA DB LA BENDIGION SOLEMNE OON EL SANTÍSIMO

Domingo Bianconi, obispo de Ferenlino, pidió humildemente a la Sagrada Congregación, de Ritos la solución de /<M si-, guíenles dudas, a saber: /.* En la bendición solemne con el Santísimo Sacramento, ¿pueden o no, en lugar de diácono y subdiácono, servir al obispo dos diáconos revestido.'^ con dalmáticas y un presbitero con pluvial, según el Ceremonial de Obispos, libro II, cap. XXXIII, núm. 8, el Decreto 3.72S, que principia "Montis Regalis", a lo 3.', expedido por la Sagrada Congregación de Ritos a 10 de mayo de 1890, y el otro Decreto ''De caeremoniis quibusdam servandis coram SSmo. Sacramento, adsistenle vel celebrante Episcopo'", del dia 8 de febrero de 1915, a lo 2.' aun cuando í « solemne bendición antedicha no se d¿ inmediatamente después de la procesión con el augustísimo Sacramento o después de las vliperas pontificales? 2.' Si el diácono y el subdiácono, revestidos como de costumbre asistieron al obispo en la misma función, ¿pueden <" no, de conformidad con los decretos de la Sagrada Congregación de Ritos, asistirle también dos diáconos con dalmáticas U un presbítero ron pluvial, aun cuando la dicha bendición con el

F . JOSÉ MOURIÑO

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^(intisimo Sacramento no siga inmediatamete a la Misa pontifical? * la misma Sagrada Congregación, oido el parecer de la Comisión especial, determinó responder asi a leu cuestiones Propuestas: ^ lo primero: Afirmativamente, si hubiese costumbre, con que se observe el Decreto numeró 4.030, del dia 9 de junio ^ t899, en encinto \ctl uso de estola bajo la ^dalmálica por el '^"'"-ono más digno. ' lo segundo: Negativamente. * asi contestó por escrito y declaró, en el dia 23 de noviembre de 1917.—A. Card. Vico, Ob. Porluense y de Santa Rufina, "Pro-Prefecto de la S. C. de R.^—L. S.—Alejandro VeYde, Se'^retario" (1). II
l^ECRETO " U R R I S ET O R B I S " S O B R E E L E V A C I Ó N DE RITO A D O B L E D E

PRIMERA CLASE: EN EL DÍA 19 D E MARZO, L A FIESTA D E SAN JOSÉ, ESPOSO DE LA BIENAVENTURADA VIRCEN MARÍA, CONFESOR, Y EN
•^L DÍA 29 D E S E P T I E M U R E , LA F I E S T A D E IJk DEDICACIÓN DEL Au-

i^ÁNGEL SAN MIGUEL.

Como quiera que por el canon 1267, párrafo 1.' del Código de Derecho canónico, ya vigente, se enumere entre los dias festivos de precepto la fiesta de San José, Esposo de la Bienaventurada Virgen Maria, confesor, y convenga sobre modo que a fiesta se la honre con rito más noble; como quiera que tam'''^n haya parecido digna de tal nobl^a de rito la fiesta de la ^<'dicación del Arcángel San Miguel, con quien, como principe es de la celeste milicia, se honran todos los coros de los ándeles; por todo eso, Nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicío XV, accediendo de muy buen grado a los deseos del clero y de los fieles, los cuales deseos le fueron expuestos por el infrascripto Cardenal Pro-Prefecto de la Sagrada Congregación ^« Ritos, se dignó elevar a doble de primera clase, sin octava, ^t rilo doble de segunda clase de ambas fiestas primarias, que *e de6erdíi celebrar, respectivamente, por la Iglesia universal los dias 19 de marzo y 29 de' septiembre, y mandó y decretó
Acta Apostolicae Sedis, 2 j a n u a r ü I p í S , páginas 25 y 26.

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BOLETÍN CANÓNICO

que bajo tal rito doble de primera clase, con las consiguientes variaciones infrascriptas, sean modificadas las futuras reproducciones del Breviario Romano Típico. Teniendo en nirnta las Rúbricas (póngase, pues): £ 7 1 el "Calendario" {del Breviario Romano Típico): A 19 de marzo: .IOSEPH, SPONSI E^. M . V . , GONF., DUPLKX I
GLASSIS. A 29 de septiembre: PLEX I GLASSIS. DEUICATIO S . MICHAELIS ARGHANGELI, DÚ-

En el "Catálogo de las fiestas", tabla de los "Dobles primarios de I Clase", póngase: Después de la Asumpción de la Bienaventurada Virgen María: DEDIGATIO SANCTI MICHAELIS ARGHANGELI.

Después de la Natividad de San Juan Haplista: FESTUM S . J O 8 E P H , SPONSI B . MARIAE VIRGINIS.

En el "Catálogo de las fiestas", tabla de los "Dobles primarios de II clase", quítense las fiestas de San Miguel y de Sark José. En el "Cuerpo del Vreviario": ; En el día 18 de marzc, ed fin, póngase asi la Rúbrica de Vis- j peras: VESPEKAE UE SEQUENTI, GOMME.MOAATIO TANTUM FEHIAE. En el dia 19 de marzo póngase después del titulo de la fiesta: DÚPLEX I CLASSIS, y en las primeras Vísperas quítese la Rúbrica: ET FIT C O M M E M O R I A T O P R A E G E D E N T I S .

En el día 29 de septiembre póngase después del título de l<* fiesta: DÚPLEX I CLASSIS. Sin que obste nada en contrario. En el día 12 de diciembre de 1917. (Las firmas ut supra) (1).
III DUDAS ACERCA DE LAS OCTAVAS SIMPLES

A la Sagrada Congregación de Ritos se le ha pedido la solución de las siguientes dudas, a saber: i.' ¿Extiéndese, por ventura, a otras Infraoctavas simples el Decreto de la Sagrada Congregación de Ritos, del dia 7 de agosto de 1914, a lo 2.', en el cual decreto establécese que si dentro de la Octava simple de la Natividad de la Bienaventu(1) Acta Apostolicae Sedis, 2 januarii 1918, págs. 26 y 27.

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rada Virgen Maria hubiera de decirse Misa votiva de la misma ^^(^navcnturada Virgen Maria, sea la Misa como en la fiesta de ^ Natividad de la Bienaventurada Virgen Maria, con Gloria, P^ro sin Credo? ^ en cuanto afirmativamente: ¿Se deberán omitir los sufragios y preces dentro de la octava simple, de la que no ha de hacerse conmemoración en los Oficios ocurrentes? En el dia de la Octava simple ¿se deberán omitir, a lo ^^nos, los sufragios y las preces? En la Misa del dia de la Octava simple de la misma fiesta, ¿deberá omitirse el Símbolo, que se debe decir en la ^isa de la fiesta, no por razón de la Dominica o de la Octava, **'io de la misma fiesta? ^' ¿Se deberá decir también el Prefacio propio de la Misa la fiesta en el dia de la Octava simple de la misma fiesta? La Sagrada Congregación de Hitos, oido el parecer de la Colisión especial ij maduramente considerado el asunto, determinó responder asi: ^ lo primero: Afirmativamente. ^ lo segundo: Negativamente. 4 lo tercero: Afirmativamente, según las Rúbricas del nueBreviario Típico. ^ lo cuarto: Afirmativamente. '4 lo quinto: Afirmativamente. ^ asi contestó por escrito y declaró en el día 18 de enero de ^^^8. (Las Armas ut supra) (1). IV
UE LAS COLECTAS IMPERADAS "PRO RE GRAVI"

Publicado a 23 de diciembre de 1914 el Decreto de la CongreQación de Sagrados Ritos sobre la colecta imperada por el Ordinario ""pro re gravi", suscitáro^isc recientemente en la dióde Laudan ciertas dudas, las cuales fueron expuestas, Pam la solución oportuna, a esta .Sagrada Congregación por *í actual maestro de ceremonias en la misma diócesis y de '"^andado de Í U Rmo. Obispo. Son éstas:
Acta Apostolicae Sedis, i februarii 1918, pág. 69.

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BOLETIN CANÓNICO

1." £11 las fiestas dobles de primera y de segunda clase, ¿hay que decir bajo una conclusión único t o n la oración la Misa la Colecta "pro re gravi"? 2° ¿Hay que recitar la Colecta imperada "pro re gravi" en la Misa del Sacratísimo Corazón de Jesús concedida para et primer viernes de cada mes, en la cual Misa se dice una sola oración? 3 * ¿Se deberá unir bajo una sola conclusión con la oración de la Misa la Colecta "pro re gravi", siempre que en la Misa del dia hubiere alguna commemoración' o, antes bien, se deberá decir después de la commemoración última? Y la misma Sagrada Congregación, pedido el parecer de Ici Comisión especial, determinó contestar asi por escrito a las dudas propuestas: A lo primero: Negativamente. A lo segundo: Afirmativamente a la primera parte; negativamente a la segunda. t lo tercero: En cuanto a la primera parte, negativamente, y provisto en lo anterior; en cuanto a la segunda, afirmativamente. Y a.5f contestó por escrito y declaró, en el dia 16 de febrero de 1918. (Las firmas ul supra (2).

DUDAS SOBRE LA ADORACIÓN DE LA CRUZ Y EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO.

En la relación del estado de su arquidiócesis, el Rmo. Sr. Don Próspero Scaccia, arzobispo de Sena, propuso a la Sagrada Congregación Consistorial las siguientes dudas, que para l<i oportuna solución fueron trajismitidas a la Sagrada Congregación de míos. Y son: l.° ¿Es licito durante el dia del Sanio Parasceve dar a besar lu reliquia de la Santa Cruz de Nuestro Señor Jesucristo a los .•sacerdotes y a los fieles, como sucede en la Iglesia Metropolitana? 2.' ¿Se pueden añadir otras colectas después del himno ''Tantum ergo" y de la oración "Deus qui nobis" en la so(2) Acta Apostolicae Sedis, 1 martii 1918, pág. 107.

p. josa MOURIÑO

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^tnne exposición del Santísimo Sacramento, cual se hace en niismo lugar, de conformidad con un ordinario litúrgico antiguo? ^ ^ Sagrada Congregación de Ritos, oído ei parecer de la °niisión especial, a la vez que considerado el asunto, deterresponder: ^ lo primero: Que nada obsta. ^ lo segundo: Negativamente, según el Decreto número ^•^^f, a lo ÍO-, del dia 23 de noviembre de 1906. 1 <Mf contestó por escrito y declaró, en el dia 26 de abril de ^^^S. (Las firmas ut supra) (1). VI
DOS DUDAS SOBRE OCURRENCIA DE FIESTAS

^ la Congregación de sagrados Ritos le fueron propuestas, P<^ra la oportuna solución, las dudas siguientes, a saber: 1* Ocurriendo la Vigilia de Santo Tomás Apóstol en Feria Cuatro Témporas, de la cual feria se hace el Oficio con la correspondiente, ¿débese decir al fin de la Misa el Evan»«''o de la Vigilia? I ¿De cuál ha de ser el Evangelio de fin de Misa, si en la ] fiesta, de ¿a que son el Oficio y la Misa, también, ocurrieren a ** ^ez una Feria y una Vigilia o dos Vigilias? ^ la Sagrada Congregación de Ritos, oido el parecer die UA \ Comisión, especial, a la vez que maduramente considerado tei ; "^^nlo, determinó responder: ^ lo primero: Afirmativamente, según las Rúbricas y los ^^cretos. ^ lo segundo: El Evangelio final es de aquélla de la qu^ *^ hizo conmemoración primeramente. Pero si este Evangelio) fuera el mismo de la fiesta, entonces el Evangelio final será ^ ta otra de que se hace conmemoración en segundo lugar, tenor del Decreto número 3.844 "Romana", de 5 de febrero « ío 9.' ^ así respondió por escrito y declaró, en el dia 10 de enero de ^^t9. (Las flnnas ut supra) (2).
I * ) Acta Apostolicae Acta Apostolicae Sedis, i junii 1918, pág. 254. Sedis, 1 februarii 1918, pág. 58.

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BOLETÍN CANÓNICO;

Vil
DECRETOS DE INTRODUCCIONES DE CAUSAS DE BEATIFICACIÓN, CONFIRMACIONES DE CULTO, BEATIFICACIONES Y CANONIZACIONES.

Dia 6 de Enero de Í9i8.—Decreto de la canonización de la Beata Margarita María de Alacoque, virgen y religiosa profesa de la Orden de la Visitación. Por ese decreto Benedicto XV pronunció solemnemente: Constare de utroque proposito miraculo: de primo, scilicet, instantaneae perfectaeque sanationis Aloisiae Agostini Coleschi a transversa meningo-mielite chronica in regione tumbare, deque altero instantaneae perfectaeque sanationis Aníoniae, comitissae Astorri, viduae Pavesia neoplasmate papillari dextero (1). Día 23 de enero de Decreto de la introducción de la causa de beatiflcüción y canonización de Ana María Lapini, fundadora del Instituto de lo.s Pobres de las Hijas de las Sagradas Llagas, en el cual decreto se determinó por los Eminentísimos y Rimos. Padres de la Congregjción: Signaiidam esse Comissionem ¡ntroductionis Causae, si Santísimo placuerit. (2)Día 15 de enero de /9/8. —Decreto de la confirmación de culto, dado desde tiempo inmemorial al siervo de Dios Ñuño Alvarez Pereira, lego profeso del Orden de Carmelitas Calzados. A la duda del Relator An senteníia judiéis ab Emmo. et Rmo. Dno. Cardinali Patriarcha Ulyssiponensi delegali super cultu ab immemorabili tempore praestito Servo Dei Nonio, seu super casu excepto a Decreíis sa. me. Urbani VHI sit confirmanda in casu et ad effectum de quo agitar? contestaron los Rmmos. y Rmos. Padres: Affirmative, seu sententiam esse confirmandam, si Sanctissimo placuerit (3). Día 17 de marzo de 1918.—Decwto ñor el cual 8u Santidad Benedicto XV pronunció: Tuto procedí posse ad solemnem Beatae Margaritae Mariae Alacoque cononizationem (4). En el mismo dia.—Decreto de la beatificación o de la declaración del martirio del Ven. Siervo de Dios Oliverio Plunket,

(1) Acia Sanctae Sedis, i februarii 1918, págf. 66 y 68. (2) Ibidem, 1 martii IgiS, págs. 99 y 102. (3) Acta Sanctae Sedis, i martii I918, pág». 102 a la 106. (4) Ibidem, 1 aprilis i9i8, págs. 145 a la 147.

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^''imado de Irlanda y Arzobispo de Arníac, en el cual decreto " Santidad Benedicto XV declaró: Constare de martyrio et ''«Uía martyrii Venerabüis Dei Famuli Oliverii Plunket, ut pro'^^di possit ad ulteriora in casu, et ad effeclwm de quo agi-

(i).
S de mayo de 1918.—Decreto de la introducción de la J'^Usa de beatificación y canonización del siervo de Dios GuieiTno José Ghaminade, sacerdote y fundador de la Compañía e María, en el cual decreto los Emmos. y Rmos. Padres responden al Relator: Signandam esse Comissionem Introductionis Causae, si Sanctissimo placueril (2). Oía 12 de mayo de 1918.—Decreto por el cual Su Santidad ^ " e d i c t o XV declaró: Tuto procedí possit ad solemnem ve^^rabilis Servi Dei Oliverii Plunket Beatificatimen (3). ^ 1 el mismo día.—Decreto de la canonización del B. Gabriel de la Virgen de los Dolores, clérigo profeso de la Congregación ^ Clérigos Regulaires Descalzos de la Santísima Cruz y de la asión de Nuestro Señor Jesucristo. Su Santidad Benedicto XV ^aclara en ese decreto: Constare de utroque proposito miracu• de primo, nempe, instantaneae perféctaeque sanationis '^nnis B. Cerro ab arthritide deformante et anchylosanle co- i ^rnnae vertebralis {spondilite anchylosanle), deque altero ina^"•ntaneae perfectaequc sanationis Aloisii Parisi ab hernia in^^inali dextera inveterata ( 4 ) . O'a 25 de julio de 1918.—Decreto de la introducción de la l'ausa de beritificación y canonissación del siervo de Dios, Féde .\ndreis, sacerdote y primer superior de la Congregación ^ la Misión en América. En ese decreto hácese constar por ^ Emmos. y Rmos. Padres efl Signandam esse, etc. (5). Oía 13 de noviembre de -Decreto de la introducción de 'Causa de beatificación o declaración de maírtirio a favor de Os siervos de Dios, Sim^eón Berneux, Obispo y Vicario apostó'co de Coirea, de Pablo Ghau y compañeros. Los Emmos. y mos. Padres declararon: Signandam esse, etc. (6).
(í) (2) '3) '4) (5) (6^ Ibidem, desde la página 14S a la iS»Ibidem. I junii i 9 i 8 , págs. 246 -249. Ibidem, págs. 250-252. Ibidem, págs. 252-254. Ibidem, 2 septembris iglS, págs. 374-377Ibidem. 5 decembris 1918, págs. SC«-553

2tí6

BOLETÍN CANÓNINO

En el mismo dia.—Decreto de la confirmación del culto dado desde tiempo inmemorable al siervo de Dios, Juan Pelingotto, de la Orden Tercera de San Praneisjco. A la pregunta del R®' lator An sententia lata a Rmo. Vicario Capitulari Urbiruitens^ super cultu ab immemorabili tempore praestito praefato. Servo Dei, seu super casu excepto a Decretis sa. me. Urbani Papoe Vlll, sit confirmanda in casu et a effectum de quo agitur? Lo» Emmos. y Rmos. Padres declairaron: Affirmative, seu setentiam esse confirmandam ( 1 ) .
(1) Ibidtm, pág». 513-516.

Pósifo de Cisneros en 1514
por el Dr. J. Francisco V Silva.

[f** I] Escripfcura que otorga esta Villa de Torrelaguna de ^ 8 cinco mil fanegas de trigo que recibió del Sr. D. F r a y '"ancisoo Ximenez de Cisneros, cardenal de España el año de 14, por ante Martín de Toledo, escribano con ciertas condiciones y en especial un aniversario e procesión que se hace esde la Parroquia al Convento el día de la Natividad de •íestra Señora por los clérigos della. [^•° V. en blanco.] 15) Xapitulaciones y escripturas con que el reuerendi^simo señor cardenal despaña dou F r a y Francisco Ximenez de 'SQeros que santa gloria aya hico merced a la villa de Torre^ 8 i n a . De las cinco mil fanegas de trigo e la obligación que * dicha villa hico de las susthentar y los clérigos de la ^S'essia de la dicha villa a hacer. El anniversarlo contenido las dichas cappitulacionea, son como se sigue: ^ En la villa de Tordelaguna a diez y seis dias del mes de fe^''o año del nacimiento de nuestro salvador j e s u i p o de mil ^ ^ ' D i e n t o s e treinta y tres aflos, ante los señores P e d r o Ib V.] Vernardo y el maestre Sala Corral alcaldes hordi^^''ios en la dicha villa por los muy reverendos señores deán y ^*vildo de la dicha yglessia de Toledo sede vacanthe en pre*®ncia de mi el scrivano e notario publico e testigos de yuso | ^'^'"iptos páreselo presente J u a n Martinez de Pinnecar vecino J la dicha villa y como mayordomo e procurador ques de la' la * puesto y nombrado por la Justicia y Reximiento d é ; * dicha villa por ante mi el scrivano y m f r a s c r i p t o c o m o s c r i - ' ^ * i o del dicho ayuntamiento e presente y les fizo leer por mi

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SYNODO DE CISNEROS EN 1514

el dicho scrivano dos (f." 10) scripturas scriptas en papel la huna signada de Martín de Toledo scrivano e la otra firma* da del dicho Martín de Toledo según por ellas páresela que sU tenor de las quales una empos de otra hes heste que se sigueYN DEY NOMYNE AMEN Conoscida cossa sea a todos los que la presente hescriptura vieren como nos. El concexo justicia y rrexidores diputados y procuradores de la villa de Tordelaguna estando ayuntados en las casas de nuestro concexo y ayuntamiento que son en la dicha villa a campana repica [f.° Kí v.] da según que lo havemos de husso o de costumbre en siete dias del mes de diciembre año del nacimiento de nuestro salvador Jesucristo de mil y quinientos e catorce años, siendo llamada ante dia por nuestro portero speciatmente para lo infra scripto, estando en el dicho Ayuntamiento presentes e l noble caballero D. J u a n de Guevara corregiilor e justicia mayor en las dichas villas de Tordelaguna y Talamanca e su tierra, por el muy ilustre © reuerendi>aimo señor Dou Frai Francisco Ximenez de Cisneros, c a r (f." 17) denal de España, arcobispo d e l a santa yglesi» de Toledo, e Juan Fernández de galve, suteniente de correxidor e los honrados Hernán Sanz de las Amas e Alonso de Sauturde rresidores de la dicha villa y Pero Gómez e Pedro Vernaldo e Pro. de la Torre e Hernando de Salinas e J u a n de Pastrana diputados de la dicha villa e Alonso Suz procurador de la dicha villa. En presencia de mi Martín de Toledo scrivano e notario publico por la auctoridad rreal, e hescribano de los hechos e negocios deste dicho Ayuntamiento. Los dichos señores justicias e rreximiento \(.° 17 v.] e diputados e procurador dixeron que por quanto el ylustríssimo e rreverendis s i m o señor Don F r a i Francisco Ximenez de Cisneros, Cardenal despaña arzobispo de la Santa Yglesia de Toledo, primado de las hespañas, chanciller mayor de Castilla nuestro senori por hacer vien e merced a esta dicha su villa de Tordelagun* e al pueblo comund della para las necessidades que ocurren al tiempo de la carestía, del pan que muchos años pasados a ocurrido e podrían ocurrir, para evitar e quitar estrema nesoe(f." 18) Bsidad e n que las gentes se v e e n , speoialmente los po bres e viudas e huérfanos, clérigos e rrelixiosos que rressideu

DR. J FRANCISCO V SFLVA

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^ la dicha villa de Tordelaguna su rreverendissima señoría a ^ c h o e hizo merced a esta dicha su villa de cinco mili fanegas ® pan trigo para el proveimiento e nescessidad del pueblo col '^^nd della. E n los tiempos de carestía e necessidad para que 8 tengan siempre enteras las cinco mili fanegas de trigo e lo ^^16 de ellas se obieren sin ninguna amalgama disminución an8 se rrecrescan [ f 1 8 v.] e aumenten de las dichas cinco mili '^^gas de trigo dixeron que se davan e dieron e otorgavan e ?*orgaron por bien contentos pagados y entregados a su ventad por quanto las rrecivieron en trigo, vueno, limpio, en*'ito e medido con vaena e derecha medida e passaron a au parte e poder rrealmente y con hefecto, sobre lo qual dixeron l'^^ T e n u n o i a v a n e rrenunciaron que no puedan alegar ni desque las no rrecivieron y si lo dixeren e alegaren que les •^ombalan, ni sean oreydos en juycio (f.° 19) ni fuera del P^r cuanto rrealmente rrecivieron y se apoderaron de las di*8 cinco mili fanegas de trigo, las quales se obligaron de '^"tener e g u a r d a r para el tiempo de necesidad y carestía °Otao dicho bes. P o r ende por esta presente carta los dichos se^^'"^s justicia y rrexidores y diputados o procurador de suso '^^'abrados. dixeron que se con.stituian e constituyeron e obli8*fon que se tenían e tuvieron por conthentos pagados o rreal"a^nte entregados de las dichas cinco mili fanegas de trigo P*''» el vien e hutilidad e [f.° 19 v.] provecho del pueblo ^'^oiUnd de la dicha villa e probes e viudas e huérfanos y cle'^6os e rrelixiosos que rressiden en ella como dicho es y se ''gavan e obligaron por si y por los otros vecinos e morado* de la dicha villa que agora son y serán para siempre x a ®i de las tener e guardar e gastar en las cossas para que su "^na rreverendissima. las da y hace merced dellas a esta * villa por manera que para tiempo de necessidad el pue(f o ^^'^'^'^'i o villa sea socorrido e ayudado por la forma • '-^0) e manera que de uso se contiene e que las dichas cinco ^ fanegas del dho trigo las t e m a n siempre enteras sin nin^¡^^a disminución y non las venderán ni darán, ni premutaran. por dellas e n ningunos husos generales ni particulares 8a] g r a n d e en extrema necessidad que la dicha villa tenga, ^ 0 eu aquello para que son dadas y doctadas din que en ello dQ ^5 '®"ga fraude ni engaño ni coUisión alguna salvo teniensiempre rrespeto albien e hutilidad de la dicha villa como
X V I I . - T o M o II.

li)

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SYNODO DE CISNEROS EN

1514

mexor se pueda guardar, cumplir e rre [ f 2 0 v.] tener para siempre xamas, dixeron que se obligavan e obligaron de tener y guardar lo susodicho y cada una cossa e parte dello con las condiciones siguientes:

CONDICIONES 1 Primeramente que las dichas cinco mili fanegas de trigo ni p a r t e de ellas uo se puedan gastar en ningún tiempo n i se gasten ni distribuyan en necessidades de la dicha villa por grandes que sean ni en otra cossa alguna saibó que estén guar­ dadas y conservadas para el tiempo de la carestía e necessídad del [f." 21] pan para vender a precios convenibles por maner» que la carestía cesse y el precio del dicho pan avaxen más qu^ ningnno de los lugares comarcanos. 2 Otro ssi que el trigo se aya de vender en los dichos tiem­ pos a precios convenibles a los vecinos de la dicha villa de Tor­ delaguna y a los pobres e viudas e huérfanos e clérigos e rreli­ xiosos que rresiden en la dicha villa a las quales se les modere el precio del dicho pan si como vien visto fuere a la dich» villa e que no se pueda vender ni venda a otras personas en el dicho tiempo [f.° 21 v.] de necessídad y carestía, salvo a los dichos vecinos e pobres e viudas e huérfanos e clérigos e relí' xiosos que en la dicha villa rresidieren como dicho hes y p*' naderos de la dicha villa para que lo vendan como les fuere puesto por la dicha villa. 3 Otro ssi que el dicho pan no se venda en el dicho tiempo ni se reparta a personas que lo tomaren para revender, sal'O a las personas que tuvieren necessídad dello para su m a n t e n i ' miento por manera que en ello no aya fraude. 4 Otro ssi que todos e qua (f.° 22) lesquier maravedís que en qualquier tiempo se hicieren o ovieren destas dichas cinco mili fanegas no se puedan emplear ni empleen ni distribuir nJ distribuyan en otra ninguna cosa saibó en comprar trigo par» probeimiento do esta dicha villa e vecinos della e pobres e vi^' das e huérfanos e clérigos e relixiosos que en ella rresidieren como dicho hes de manera que todo lo que se aumentare se» de la misma calidad que estas dichas cinco mili fanegas de tri­ go e para el mismo huso.

DR. J FRANCISCO V SILVA

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Otro ssi que la dicha villa [f.° 22 v.] dipute un mayordoque tenga cargo del dicho pan, el qual sea fuera del ayantamiento, omvre conocido llano e avonado e que todavia aya •^6 dar e de vuenas fianzas de personas legas llanas e abonadas y coantiosas que no sean del dicho ayuntamiento para que conservara y g u a r d a r a el dicho pan, e dará buena cuenta leal y 'ordadera dello quando por la villa le fuere demandado e que ^^"^ la misma media fanega que agora lo rrecive, lo aya de vol6 dar quenta (f.° 23) del dicho pan, la qual dicha media fanega este señalada y guardada p a r a lo suso dicho. 6 Otro ssi que para quel dicho mayordomo pueda consultar las cossas que ocurrieren p a r a el vien y conservación e acrescentaruiento del dicho pan y para quel reximiento de la dicha ' d í a pueda ser informado de lo que conviene al tiempo que se '^'ie re de nombrar el dicho mayordomo se nomvre ansi mismo '^'i rrexidor y un diputado para que se aya de tener y tenga ^^'•go special de riquirir y mirar el dicho pan y deve informar °^Bao se h a el dicho ma [ f 2 3 v.] yordomo cerca de la goarda e Conservación dello e de ymformar a la villa de lo que más con' i ^ n e para el acrescentamiento e conservación del dicho pan. ' Otro ssi que la dicha villa nombre agora el ma}'ordomo l'^o a de rrecibir el dicho pan por el tiempo que mexor les paresciere, porque de aqui adelante el que oviere de ser mayor'^omo no lo pueda ser por más tiempo de dos años y se nomvre y ®lixa el dicho mayordomo por el dia del. ® Otro ssi que en cada un año otro dia el ayuntamiento desPues del dia en quo (f.° 24) ansi a de ser nomvrado el dioho ^ayordomo. El scrivano del ayuntamiento tenga cargo hespeC'al de hacer en el dicho a y u n t a m i e n t o esta dicha scriptura e los capítulos della para que no se pierda esta memoria. ^ Otro ssi que cumpliendo el tiempo de cada uno délos di*^bo8 mayordomos, luego dentro de tres dias vaya al dicho ayuntamiento con la quenta del dicho pan y luego nombren personas tomen la dicha quenta e la averigüen por ante el dicho scrivano del dicho ayuntamiento de la dicha villa e so haga luego [f.o 24 V.] cargo del pan e maravedís que paresoiere ^star en el dicho mayordomo que des'pues del fuere nomvrado. l o Otro ssi que si algund pan de lo susodicho fuere menester de se vender otrocar por envexecersse e por tener gorgoxo ^ por valer caro o porque con los dineros de ello se podria ha-

5

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SYNODO D E CISNEROS E N

1514

cer mayor rrecoximieuto del pan o por otra causa alguna el dicho mayordomo no lo pueda hacer sin que primero lo hacer saber a la dicha villa y den lugar aquello que mexor sea para la conservación e acrescenta (f.° 26) miento del dicho pan e que no lo presten salvo a quien por la villa le fuere mandado. 1 1 Otro ssi que la dicha villa tenga uu arca con tres llave-s, las quales tenga la justicia y un rrexidor y el scrivano del Ayuntamiento pa que alli se hechen los maravedís que se hicieren y vendieren del dicho pan. Luego otro dia que el dicho pan se vendieren y se cobraren los dineros dello, los quales se ayan de hechar y hechen en la dicha arca por ante el scrivano del ayuntamiento e por ante las personas que tubiereu las dichas llaves o por ante dos dellos e que no se pue [f.° 26 v.] da sacar ni saque dinero alguno de la dicha arca sin acuerdo de la dicha villa e por ante el dicho scrivano para lo emplear en pan oomo dicho hes e no en otra cossa. 1 2 Otro ssi que si el dicho pan se comiere de gorgoso o se comiere de rratones o rreciviere otro daño porque se aya m e nester de traspasar o rrenovarlo o hacerlo otro veneficio que el dicho mayordomo lo haga luego saver a la dicha villa p a r a que lo manden probeer e remediar como comviniese y si por no lo hacer algún daño biniese al dicho pan el sea obligado a lo pa (f.° 26) gar a la dicha villa de sus vienes. 1 3 Otro ssi que si algund pan se oviere de comprar quel dicho mayordomo lo haga saver a la dicha villa para que con su acuerdo e mandado y con las personas que la dicha villa diput a r e n se compre el dicho pan y como lo mandaren y quel dicho maiordomo no lo pueda comprar sin las dichas personas diputados e cuando se comprare no se aya consideración a quel pan que ansi se comprare sea de algnnos parientes o amigos de los compradores e que siempre se procure quel dicho 21» v ] pan se compre en el tiempo más convenible de manera que a la villa se le siga hutilidad e provecho. 1 4 Otro ssi que quando se oviere de comprar algund pau para la dicha villa que los que lo hubiesen d» comprar no hayau de comprar ni compren pan para otro alguno saibó para su» casas si dello tuvieren nescesidad comprando primero lo que so oviere de comprar y fuere menesser para la dicha villa e qU" las personas que fueren diputadas y ovieren menester el dicho pan de lo oomprar ayan de j u r a r e j u r e n de lo guar (f.° 27)

DR. J. FRANCISCO V SILYA

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"iar e c u m p l i r a n s i e d e p r o c u r a r c o n t o d a s u p o a i b l i d a d e l b i e n e futilidad de la dicha villa.

15

Otro s s i q u e t o d o s l o s d i a s q u e l o s d i p u t a d o s a n d u v i e r e n
del

* comprar el dicho p a n se les de por cada u n dia el salario acost u m b r a d o de la d i c h a v i l l a e n o m á s s i e n d o las p e r s o n a s dicho a y u n t a m i e n t o .

18

Otro s s i q u e l o s q u e d e a q u i a d e l a n t e s u c e d i e s e n e n e l di-

c t o oficio d e la j u s t i c i a , c o r r e x i d o r e a l c a l d e s del a d i c h a villa y en los r r e x i m i e n t o s e d i p u t a c i o n e s de ella n o p u e d a n p r e t e n der y n o r a n c i a a l g u n a e n los c a p i t u l e s e n e s t a s c r i p t u r a c o n t e ndidos e q u a n d o [ f . ° 27 v.] fuesen rrecividos a los dichos oficios s e l e s l e a e h a g a s a v e r l o e n e l l o s c o n t e n i d o y e n t r e l a s otras cossas que h u b i e r e n de jurar juren las dichas ordenansean rrescividos a los c a s e c o n d i c i o n e s e d e o t r a m a n e r a no

dichos oficios o b l i g u e n s u s p e r s o n a s e v i e n e s e m f o r m a d e v i d a d e df>recho s e g u n d e n e s t a s c r i p t u r a s e c o n t i e n e .

17

obligados por

Otro s s i q u e q u a n d o l o s d i c h o s m a y o r d o m o s a n s i f u e r e n la d i c h a v i l l a p a r a t e n e r e l d i c h o p a n e lo g u a r 28)

dar q u e l e s s e a n l e i d o s l o s d i c h o s c a p i t u l e s e h o r d e n a n (f."

en esta hescriptura contenidos e por en de los guardar y n o Venir c o n t r a e l l o s ni a l g u n o d e l l o s e p o r q u e m e x o r se c u m plan e p u e d a n hacer les sea '*Ho del a y u n t a m i e n t o .

dado e l t r a s l a d o d e l l o s p o r e l s c r i -

18 Otro s s i p a r a c o n s e r v a c i ó n d e l d i c h o p a n e p o r q u e d a f i o
^ i fraude n i c o n l u s s i o n a l g u n a n o s e p u e d a h a c e r q u e se h a g a n '^'es l i b r o s e n q u a d e r n a d o s g r a n d e s , e l h u n o d e l l o s q u e l o t e n g a el d i c h o s c r i v a n o d e l a y u n t a m i e n t o y o t r o s c a d a a l o s c o n t a d o res d e l a d i c h a v i l l a e n l o s q u a l e s y e n c a d a u n o d e l l o s se d e e s c r i b i r a la oa [ f . ° 28 v . ] aya veza de cada libro estos dichos del dicho pan y

"Capítulos y e s c r i p t u r a s e n l o s l i b r o s d e l o s d i c h o s c o n t a d o r e s *e a s i e n t e n l o s c a r g o s e c a r g o s e d e s c u e n t o s fenecimiento ayuntamiento c queste libro de ellas y en el dicho libro del escrivano del

se asiente lo m i s m o y m á s todos los auctos e

Cosas q u e s e h i c i e r e n e h o r d e n a r e n e p r o v e y e r e n s o b r e e l d i c h o

este c o n t i n u o e n e l d i o h o a y u n t a m i e n t o e q u e e n

*' r>o p u e d a n a s e n t a r o t r a s c o s s a s .

19

Otro s s i q u e l a d i c h a v i l l a p a r a c o n s e r v a c i ó n d e l d i c h o
muchos lugares ese di-

PS'U e p o r q u e s t a n d o y t e n i é n d o s e ( f 2 9 )

tara m á s s i g u r o e m á s sin rrescivir d a ñ o se h a y a n d e h a c e r t a g a n alolies que sean m u y bien aderezados donde este el

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SYNODO DE CISNEROS EN 1514

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oho pan muy bien e muy arrejaudo en lugar donde no se le ; pueda pegar fuego de la vecindad, ni rrecivir daño alguno. i 2 0 Otro ssi dixeron que vista la merced tan grande que di- i oho rreverendissimo señor cardenal despaña hizo a esta villa i o al pueblo e comund della para probeer y sostener la xente co* mund della e a los pobres e viudas [f.° 29 v.] e huérfanos della e clérigos e relixiosos que residen en la dicha villa e por que el pan este a justos precios sin subir ni encarecer en los tiempos de necesidad, lo qual es muy grande y marcada merced, tenian e tuvieron por bien su señoría rreuerendissima aunque no se pudiesse p a g a r qne a lo menos ansi ellos en su tiempo como sus sucesores en los suyos e todos los vecinos y moradores de la dicha villa ternan cargo e memoria de ello para rrogar a (f.° 30) nuestro señor por el acrescentamiento de sus dias y del ilustre e muy magnifico hestado e después por su anima quen memoria y rreconocimiento de tan gran merced en cada un año para siempre xamas quieren y les place que se hagan e otorguen de hacer u n a procission general toda la dicha villa llamados para ello de ante dia para que vengan a la yglesia de Santa Maria Magdalena desta dicha villa y de alli salgan los señores abad y cavildo de la dicha yglesia como suelen e acostumbran salir en [f." 30 v.] las otras processiones generales con su cruz e los cavildos de la dicha villa, los que tuvieren pendones con sus pendones e vayan en procission con sus cirios de cera verde encendidos al monasterio de la Madre de Dios, que su señoría rreverendissima mando fundar e fundo en esta dicha villa e lo hagan saver a los rrelixiosos del dicho monasterio para que los recivan J alli se diga un rresponsso solene segund la yglesia constituye por los pontífices sobre la tumba e busto que su señoría rre [f.° 31] verendissima tiene en el dicho monasterio y esta d i cha procesión se haga el dia de la Natividad de Nuestra Señor a la Virgen Maria que bes en el mes de septiembre de cada un afio p a r a siempre xamas mientras el mundo durare por su señoría rreverendissima. 2 1 Iten el dicho dia de Nuestra Sefiora el dicho cavildo y abad manden poner e se ponga al pie del altar mayor enmedio del coro de la dicha yglesia un estrado real con sus gradas y busto encima. 2 2 Iten que acavado el dioho rresponso en el dicho monas-

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terio eaí [f." 31 v.] gan con la dicha procission e vayan con i* dicha procission por los lugares que la dicha villa tiene los Votos hechos y buelvan a la dicha yglesia. 2 3 Iten que bueltos a la dicha yglesia el dicho abad y cavildo en la dicha yglesia el dioho dia se celebre una misa solenepcou diácono y subdiácono de la Natividad de Nuestra Seüoe acavada la dicha missa digan un responso sobre la dich» tumba y busto della. 2 4 Iten que aquel dia (f.°32) de Nuestra Señora en las se6'Jndas vísperas cesen las completas y se diga una vixilia de tres liciones por su señoría rreverendissima y salgan al fin de 'a dicha vixilia con sus rresponsos sobre la dicha tumba e busto e toda la dicha vixilia (ion el dicho rrasponso tengan sus cirios verdes encendidos. 25 Iten que otro dia siguiente ques sigundo dia de Nuestra Señora por la mafiana se diga una letanía soplene y en fin della se diga una missa conforme a la susodicha en el altar mayor ® se diga un rresponso e durante [f." 32 v.] el dicho oficio tengan el dicho cavildo sus cirios encendidos. 2 6 Iten quel concexo de la dicha villa sea oblicuado de p o **er 8U3 hachas encendidas alrededor del dicho estrado e bulto en cada un año para siempre xamas en tanto que los dichos officios se dixeren. 27 E porquesta tan gran merced de perpetua memoria quede para siempre xamas y sea notoria la por scripto-hesoulpido ®U piedras en la cámara del ayuntamiento de la dicha villa y la dicha yglesia de Santa Maria Magdalena y en un pilar 33) de los dichos alolieá del dicho pan porque la dicha memoria sea perpetua y tan gran merced e veneficio oomo su 'reverendissima señoría hace a esta su villa e moradores della. 2 8 P a r a lo qual que dicho hes ansi guardar y cumplir con 'odas las dichas condiciones dixeron que se obligavan y obligaron por si e por sus al cardenal nuestro señor e abad y cavildo de la dicha yglesia de Santa María Magdalena de la dicha villa l i e agora son e serán de aqui adelante de tener e guardar y eumplir e pagar perpetuamente para siem [f.° 33 v.] pre *amas 80 pena que los oficiales que por su culpa e causa no cumpliesen lo susodicho alguna perdida o menoscavo viniese *1 dicho pan que paguen por sus personas y vienes proprios para l o qual obligaron a la dicha villa e a todoa aus vienes e

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SYNODO DE CISNEROS EN

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proprioa e rrentas e possesiones de la dicha villa ausi muebla» como raices ávidos y por aver en qualquier manera que la dicha villa los aya e tenga y anssi mismo las personas e vienes de los que rrixieren e governaren a la sacón que rremisos e neglisentes fueren (f.° 34) cerca de la susodicha e en todo su poder cumplido a todas e qualesquier justicias de la rreina nuestra sefiora y de su cassa e corthe e chancilleria e de su rreverendissima sefioria e de sus sucesores e de qualquier dellos desta dicha villa de Tordelaguna e de otras qualesquier partfes e lugares que sean ante quien esta carta paresciere e dello fuere pedido cumplimiento de justicia que los compelan y apremien por todo rigor e rremedio de derecho a lo ansi tener y guardar y cumplir y mantener segund dicho hes para todo tiem [f." 34 v.] po e para siempre xamas todo quanto en esta carta se contiene vien anssi e a tan cumplidamente como si todo lo susodicho fuese sentenciado por juez competente e la dicha sentencia consentida e passada en cosa j u z g a da e rrenunciaron todas e qualesquier leyes y buenes razones y excebciones e alegaciones que por si hagan e aver puedan para ir o heñir contra lo que dicho es y contra qualquier cossa e parte dello que les nom valam ni puedan de ello ayudarsse ni se socorrer ni aprovechar en ninguna ni alguna merced (f.° 36) y especialmente rrenunciaron las leis del derecho en que dicen que general rrenunciacion fecha que non valla siesta lei no renuncian y ellos ansi como villa y en nombre de villa ansi la rrenunciaron hespressamente que les nomvalan e porque esto sea cierto e firme e nom venga en duda, otorgaron de lo qae dicho hes una e dos e más scripturas de nn tenor tantas quantas fueren pedidas e demandadas e qualesquier dellas que paresciere vala e haga fes ansi enjuicio como fuera del vien ansi e atam [f.°35v.] cumplidamente como si todo lo susodichos parescieran una de las quales hes esta y en el rexistro della firmaron sus nombres e la otorgaron ante mi el dicho hescrivano e testigos de yusso scriptos que fue feoha dia mes e afio sobredicho testigos que fueron presentes a lo que dicho hes llamados e rrogados Alonso Vernaldo © Hernando Vernaldo e Francisco de Proasio, vecinos de la dicha villa. La qual dicha scriptura se otorgo en el dicho ayuntamiento en la manera que dicha hes por los señores corre (f.° 36) xidor e rrexidores e diputados e procurador juntamente nomine

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•liscrepante presentes los veneravles J u a n González de Goria abad mayor del dicho cavildo e L o r e n á o González, e Miguel ^aoz, e J u a n Xil e Savastián Vázquez y el bachiller J u a n de Buitrago testigos los susodichos e firmaron e n esta scriptura Juan González de Goria y el bachiller Buitrago e Miguel Sanz ® yo Martin de Toledo, scrivano del rrei nuestro señor y su notario publico en la su corthe y on todos los sus rreinos e señoríos presente hestu [f.° 36 v.] ve a lo que dicho hes hen u n o Con los dichos testigos e por rruego e otorgamiento de las personas desuso nomvradas esta scriptura fice scrivir e por ende aqui este mió signo a tal e n testimonio Martin d e Toledo, *iotario. En la villa de Tordelaguna siete dias del mes de Diciembre ^^^0 d e l nacimiento d e uuestro salvador Jesucristo de mil e ^iiinientos e catorce anios en presencia de mi el escrivano e gotario publico e testigos de yuso scriptos (f.° 37) estando l'intos en e l concexo de la dicha villa en la cámara del ayunta"^lento de ella a campana rrepicada segund q u e lo an de husso e 'ie costumbre. El noble cavallero D. J u a n de Guevara corregidor en esta dicha villa e la villa de Talamanca y su tierra por el mui ilustre e rreverendissimo sénior el cardenal despaarcobispo de Toledo e J u a n Fernandez de Galbe tenientes correxidor de la dicha villa e Hernán Sanz de las Amas, •Alonso de Santur, d e rrexidores d e la dicha villa e Pero Velez ® Pedo Vernaldo [f.° 37 v.] e Pedro de la Torre e Hernande Salinas e J u a n de P a s t r a n a diputados y em presencia d e el escrivano del dicho ayuntamiento dixeron que por racon luel illustrissimo e rreverendissimo sénior Don P r a i Francisco J i m é n e z cardenal despaña, arzobispo de la santa yglesia d e •'•oledo nuestro señor hico merced e donnacion de cinco mili fanegas de trigo para la dicha villa a la justicia e rreximiento ella para la provisión de la dicha villa para los tiempos de *^ carestía de ella con ciertas con (f.° 38) condiciones y e n Cierta forma segund se contiene en una escriptura que sobre ^iio se otorga y esta e n e l arancel del dioho ayuntamiento e *8 muchas mercedes y nobles cimientos que a esta villa a aecho e porque tal donación e veneficio no quedasse sin r e m u neración servicio e memoria para todos los presentes e por v e air todos de una voluntad y concordia nemine discrepante an

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SYNODO DR CISNEROS EN

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havlado y platicado sovre que a tan gran merced no quede ascendido el galardón no segund se merece segund la merced hecha e que sobre esto am platicado muchas muchas veces y se an j u n t a d o de lo qual yo el [f.° 38 v.] presente notario doy fes como hes dicho Ee consultado e otorgado por los venerables abad y cavildo de la yglessia de Santa Maria Magdalena de 1» dicha villa questubieron presentes e otorgaron por ellos e por sus suscessores lo que de yusso en esta scriptura sera contení*do especialmente J u a n González de Goria, abad mayor del dicho cavildo e Miguel Sanz e Lorencio González el bachiller J u a n de Buitrago y Martin López veneficiado en la dicha yglesia de Santa Maria Magdalena e Martin López del Cassaf e J u a n Xil y Savastian Barquez clérigos e capellanes p e r p e tuos de la dicha yglessia e ponien (f.° 39) do por ovra la voluntad que tienen hes que se aga por esta dicha villa perpetuamente para siempre xamas por los dichos avad y cavildo de Santa Maria Magdalena desta villa que agora son de presente y serán de aqui adelante mientras el mundo durare una procission general toda la dioha villa llamados para ello de a n t e dia p a r a que vengan a la yglessia de S a n t a Maria Magdalena desta dicha villa e de alli salgan los señores avad e cavildo de la dicha yglessia segund suelen y acostumbran salir en las otras procissiones generales con sn cruz e los cavildos de 1» dicha villa los [f.° 39 v.] que tuvieren pendones con sus pendones e vayan en procission con sus cirios de cera verde encendidos al monasterio de la madre de Dios que su señoría rreverendissima mandó fundar en esta villa e lo h a g a n saver * a los rrelixiosos del dicho monasterio para que los rrecivan e alli se diga un rresponso solepne segund la yglessia le consti' tuye por los pontífices sobre la t u m b a e bulto que su señori* rreverendissima tiene en el dicho monasterio e hesta dich» procission se haga el dia de la Natividad de Nuestra Señora 1* Virgen Maria que es el mes de Septiembre de cada un aflo p a (f.° 40) r a siempre xamas mientras el mundo durare por su señoría rreverendissima. í t e m el dicho dia de Nuestra Señera el dicho avad y cavildo manden poner e sse pongan al pie del altar mayor enmedio del coro de la dicha yglessia un estrado rreal con sus gradas e b a l ' to encima. C Continuará).

LIBROS

onlto de Kari», sermones por el Excmo. Sr. D. Antolín López y Peláez, Ar­ zobispo de T a r r a g o n a , Predicador de Su Majestad, etc., etc. - L u i s Gili, Edi­ tor, Claris, 82, Barcelona.

El estar el nombre del Excmo. Prelado tarraconense, estampado en l* primera página del libro, nos dispensa de cualquier elogio que pu­ diéramos tributarle. Ese nombre habla más alto que los encomios de 1 ^ * 8 críticos más competentes. Titulado Culto de Maria, no ha podido el autor interpretar mejor alabanzas de la Virgen en ól. «Pedazos de mi vida, esfuerzos de mi cerebro, fulguraciones de mi alma», como él las llama, nada ha omitido l^e dejase de responder a frases tan sentidas y mucho mejor expre^^das, siendo como destellos del corazón del que principalmente se ha Servido para atraer corazones a María. tionsta el libro de quince sermones, todos dedicados a la Virgen, ^ajo diversos títulos y en diversas circunstancias compuestos. En ®llo8 habla el autor, no con ese lenguaje enrevesado, ampuloso y sol^mne, que usau algunos predicadores, sino descendiendo hasta el te­ rreno de las humildes inteligencias; habla un común lenguaje culto y Común sin ser trivial, ático sin ser afectado, castizo sin ser amanera­ do» y sirviéndose de la imaginación, pinta con vario colorido las be­ llezas de la Virgen, para atraer asi con más fuerza. Todos los sermones son muy abundantes en ideas, muy ricos en octrina y llenos de esa santa unción que caracteriza al apóstol. Es, pues, un poderoso auxiliar de la predicación y un verdadero ar­ senal de bellezas oratorias, donde todos pueden encontrar provecho e ilustración.
P . HEBACLIO CAMPOS.

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J . FBAMOISCO

UBROS

V S i L T A , E l U b e r t a d o r BoUvar y e l D e a n F n a e e . Revisión de 1» Historia Argentina, seguido de importantísimos documentos, como la ooregpondencia del Dean Funes con el Libertador y otros personajes. EditO' rial-Amérioa. Madrid. Concesión exclusiva para la venta: Sociedad EspañO" la de Libreria, Ferraz, 25. Precio, 8,50 pesetas.

Muchas veces hemos pensado cnal sería la causa oculta que mantenía vivo el alejamiento y desvío entre los paises americanos y Espafia. Por naestra parte podía haber alguna ignorancia de las cosas americanas, no tanta, sin embargo, como sin reflexión se dice, pues basta conocer las obras del insigne Menéndez y Pelayo para ver que Espafta conoce muy bien la literatura americana; por otra parte la continua emigración española a las jóvenes repúblicas trans-occeánicas, es otro dato que deshace la fábula antipática de nuestro odio al continente americano. Más todavía; habíamos notado la paradoja de que los americanos, ora fuesen mejicanos, chilenos, peruanos, colombianos, bonaerenses, etc.. etc., al venir a E.ipafia se consideraban como en su propia casa y si la casualidad hacia que se encontrasen en naciones extranjeras con españoles, se consideraban y trataban como compatriotas, mientras las naciones se conservaban el odio y el desprecio. Comprendíamos que ese e»tado de ánimo existiera durante los primeros cincuenta afios, en que podían temer de la Metrópoli algún intento de recuperar lo perdido; mas convencidos ya de que Espafia no abriga ni deseos remotos de molestar a los que fueron sus hijos, ¿de qué depende ese tenaz empefio de desprestigiar a Espafia? La nefanda política del pueblo de Buenos Aires que en esta obra expone el Dr. V Silva, con motivo de la rehabilitación del Dean Punes, descorre por completo el velo de lo que habíamos columbrado en 1» poesía gauchesca de Ascambi, del Üampo y Hernández. Con verdadero júbilo recibimos las obras de restauración histórica, que como la presente, ostentan la verdad de los hechos con valentí» no acostumbrada en estos tiempos h i | i ó o r i t a 8 y refrendándolas con tal copia de documentos, que no queda más remedio que rendirse ante 1» luz de la evidencia.
P . ATILANO SANZ,

d e l tercer o e m t e n a r l o 1(117-1917. ABTHUB M » C DONADKL: Etludio del Senado de lot Ettadot Unidot de América.— MABIARO PICÓH-SALAS: Las nuevas corrientes del Arte (Disertación).—AfewiO' ria de la Junta directiva Central de la 'Casa de Espolia en Puerto Rico». de laa flestoa de la fundación de loa E a c n e l a e r í a s

Escuelas Pías de V i l l a c a r r i e d o . — K e m e r l a

Ec el primero de estos folletos se haoe una detallada reseña de las fie8*as religiosas, literarias y populares que, con motivo del tercer

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Centenario de su fundación, celebraron los ilustres hijos del glorioso aragonés San José de Calasanz en el célebre Colegio de Villacarriedo. Comprende también, amén de los sermones y discursos que en diclias fiestas se pronunciaron, la historia del Colegio carredano y la fisonomía de San José de Calasanz, escrita por el R. P. Isidoro Díaz. El segundo es... eso, un estudio del Senado yanqui, su manera de ''^ncionar, su actividad legislativa, partidos que lo integran, número de leyes votadas, etc., etc. ¡Nada en 24 páginas! Las nuevas corrientes del Arte es una disertación muy erudita del joven M. Picón-Salas, leída en la Universidad de Mérída (VenezueHa leído mucho y ha digerido bien, y, por eso, se lee su diserta^•^1, se pregunta son las nuevas corrientes del Arte y... ha y que responderuno concuáles un ¡phs!... muy significativo; pero aquí viene
de ^e^molde aquello de que ¡promete!, a lo menos por su mucha erudí-

j. El último es el más importante, por tener algunos de los más sa'^ntes trozos de la notabilísima y justiciera obra del norteamericano ríos F. Lummis: cLos exploradores españoles del siglo XVI en '''le^ica^; obra que debiera estar en todas las bibliotecas y ser leída todos loa españoles de aquende y allende el Atlántico. El folleto > además, testimonio fehaciente de la incansable actividad de los enoa españoles de Puerto Rico; se indican en él las condiciones para •"mar parte de dicha <Casa de España en Puerto Rieo» y se incluye reglamento de ésta.
PEDRARIAS.

" " • • P o n d a n o e » d u Bléola D e r n i e r — D n projet de m a r i a g e d a duc D'Orléans (1836), Lettres de Léopold 1er de Belgique a Adolphe Thiers (183G18G4), par ^ - de Lanzac de Laborie.—París.—Gabriel Beauchesne, 1918.—Un volume in8,344page8.

i j j |

Este libro es una colección de documentos inéditos con adverten | C'aa y notas del autor. Consta de dos partes. La primera contieoe las ¡ Cartas de la reina María Amelia, del duque de Orleans, del archídu- i ^•^e Carlos, del príncipe de Metternich, de Adolfo Thiers, del conde j e Sainte-Aulaíre, etc., referentes al proyecto de matrimonio del du- j de Orleans con una princesa austríaca, la archiduquesa Teresa, ; 'ja del archiduque Carlos. Ocúpase esta correspondencia inédita de j ^ peripecias y negociaciones que hubo con motivo de la visita do | °8 duques de Orleans y de Nemours a la Corte de Viena en 183ü. i ^ ^a segunda parte contiene las cartas del rey de Bélgica, Leopol- > ° a Adolfo Thiers y las del ministro e historiador francés a aquel i

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LiBRoe

francófilo rey de los belgas. Trata esta notable correspondencia de 1» mayoría de los asuntos importantes de Bélgica y de casi toda Europa» desde 1836 a 1864. La historia tiene que agradecer al señor de Lanzac de Laborie 1» publicación de los referidos documentos con las advertencias y nota» que los esclarecen. * • *
M A N U E L G ABCIA V É L E Z . — E I S e n t i d o J a r i d l o o H a o l o n a l . 1 9 1 8 . págs. 1 7 3 . Entiende el autor por sentido jurídico nacional la aptitud espaflola para el derecho, para la vida jurídica. Esa aptitud e idoneidad para el conocimiento y ejercicio del derecho nacional no las analiza el Sr. Garcia Vélez en sí, filosóficamente, y de manera positiva, como para enseñar algo; su labor es negativa y crítica poniendo de relieve con elementos de la propia observación y experiencia, loa vicios de nuestras instituciones jurídicas (leyes, costumbres, jurisprudencia y hábitos sociales), y también aquellos que van anejos a nuestro sistema d e enseñanza, con el objeto de educar y corregir los muchos convencionalismos sociales que nos ahogan. Al poner el dedo en las Hagas del estado del derecho patrio e indicar sus causas y remedios u8» de cierto escepticismo humorista «porque la sátira, dice, es lo único que puede afectar a la sociedad actual, donde quedan tan pocas cosas serias». Vituperar loa vicios y alabar las virtudes son dos procedimientos que van a idéntico fin; amboa son laudables. Por esta patriótica finalidad merece aplauso y recomendanión el trabajo del Sr. García Vélez. La madre, aun fea y achacosa, para los buenos hijos siempre es hermosa y amable; pero ésto no impide quo en sana razón se vean los achaques y s e trate de remediarlos.

P.

FRANCISCO MUÑIZ.

ím, P a l e a t l n e e t l e s P r o b U m e a a e t n e l a . — Parla — Oabriel Beanchesne —1918— , Trátase de un opúsculo anónimo, escrito con vistas a la Conferen- . oía de la paz y encaminado a preparar la opinión francesa para evitar nna posible disminución de los intereses de la nación vecina eO ' aquella región. No debe consentirse ni aun la internacíonalización. Francia ea la única que debe ejercer allí el protectorado. Tiene mejor derecho a ello que ningún otro pueblo por la no interrumpida posesión, por las múltiples instituciones benáticas y civilizadoras que allí sostiene, porque lo exigen sus intereses y porque bajo ningún pabellón, como bajo el francés, podría llevarse a cabo la restauración siónio», que ni los católicos ni nadie debe mirar con recelo. Para nosotros, transeant todas estas razones; pero no sabemos 8>

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dirón lo mismo los ingleses, sobre todo en lo que a los intereses atafte. Y por lo que al aspecto religioso de la cuestión se refiere, ¿cree el autor que Francia es la más merecedora de que Roma le siga concediendo el protectorado sobre los Santos Lugares y las Misiones Católioas de Oriente? Porque, en otro tiempo, Francia era la nación criadicinisima; y toy.^.
olen mejores poesiM UrlcM de la. len«riut portnfveaa—Traducidas directamente en verso, por Fernando Maristany. Prólogo de J . Eibera-Rovira.— Editorial Cervantes.—Hernán Cortés, 8. Valencia.

A las antologías poéticas francesa, inglesa e italiana publicadas por el Sr. Maristany tenemos que agregar la que hoy anunciamos de poetas líricos portugueses, dánlonos el autor con su buen guato y competencia la traducción de algunas de las más bellas poesías con l i e en todos los tiempos ha enriquecido la literatura lusitana el ge"io de sus poetas. Desde el siglo XIII hasta nuestros días recoge el Sr. Maristany las más bella» flores de la poesía portuguesa, y nos ofrece, en bello y armonioso conjunto, las mejores composiciones líricas de los grandes 'Ogenios lusitanos, haciéndolas pasar ante nuestros ojos, sucesivamente y en perfecto orden cronológico, como hermosa película cinematográfica para encanto y regalo de cuantos, ignorando el idioma portugués, se interesen por conocer en el nnestro las bellezas poéticas ^e los mejores vates lusitanos, tales como el rey Don Diniz, el prigran poeta portugués, Camóens, el cantor de loa Lusiadas, Almeida-Qarret; el dramaturgo Alesandre Herculano, el cantor de la "tempestad; Joao de Deus, en su hermosa composición La vida; Que'ra Junqueiro. en su Oración a la luz, y otros muchos que con tíer"íos acentos cantan los recuerdos, ora alegres, ora tristes, que despíer. '•^n en sus almas las laudade». Obra de amor llama el Sr. Maristauy a sn trabajo, que ofrece a í'ortugal, Espafta y América, deseando que sirva cpara estrechar la^ s de amor». Pero si se trata de estrechar lazos entre Portugal, EsPafia y América, hubiéramos visto con agrado al bado de los vates Incítanos, algunos de los poetas brasileños tan dignos de figurar en esa 'antología como muchos de sus hermanos portugueses, tanto por la 'orma como por el fondo, pues han producido cosas buenas algunos de loa muchos poetas con que se honra la joven República brasileña. ¿Quién sabe si el Sr. Maristany les dará cabida en la Antología gene'«í que brevemente intenta publicar? Si asi fuera, quedaría subsanada esa omisión que notamos en la presente Antología de La» cien meJorea poesías líricas de la lengua portuguesa. Queremos terminar esta breve nota haciendo nuestras estas pala-

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bras del prologuista: «cuando el traductor llega a descubrir el inédito matiz, el eco perfecto, el oculto perfume de la poesía exótica, y lo vierte preciosamente en el incensario maravilloso del sentimiento, |oh!, entonces la traducción es una tarea magnífica qne mucho ennoblece a aquel qne bien la cumpla. Con la publicación de la Antología de poetas portugueses, D. Fernando Marístany presta un señaladísimo servicio a la cultura española y a la hermandad de las almas ibéricas.»
P . LE-SMES MINGO. • • •
M . ABBOLKTA HABTIIIEZ.—l,oa

Sindioatos da Obraroa.—Luis Gili, Librero, Editor.—Barcelona, 1918.—Una peseta.

He aqui el substractum del presente opúsculo, que presentaremos casi con las mismas palabras del autor. Es necesario domar la masa socialista, impedir su predominio sobre los demás obreros y evitar que en ella se inscriban los que aún no le han dado su nombre. ¿Cómo se podrá conseguir esto? ¿Por medio de escuelas y centros de cultura? De hecho contesta el insigne canónigo do Oviedo, la tan cacareada instrucción del obrero resulta ineficaí, ya que no contraproducente, para nuestro caso. ¿Por las obras de beneficencia y caridad? Ni al preopinante ni a los obreros convencen esos generosos (?) donativos ¿Por la inteligencia de los patronos con los caudillos socialistas? No dan lugar más que a traiciones y desengaños. ¿Haciendo más religiosos a loa obreros? No caen éstos en el socialismo arrastrados por 1» irreligiosidad, sino que caun en ésta cuando aquél los tiene aprisionados. El verdadero remedio del mal que se lamenta está en haoer ver al proletariado que entre nosotros y sin salirse de los dogmas y preceptos de la Religión y de la Moral católicas pueden encontrar las mismas y aun mayores ventajas que las quf> obtienen en lae organizaciones socialistas. Está en la creación, no de Sindicatos de obreros católicos, sino de Sindicatos Católicos de obreros, que no es lo mismo. Por razones que no es del caso explicar, me dejo fácilmente convencer de cuanto dice y escribe el Sr. Arboleya, y creo que lo mismo les ha de ocurrir a cuantos lean el folleto que hemos extractado. Se discurre en él, no con principios abstractos ni teorías metafísicas, sino con hechos y datos recogidos en veintitantos aftos de apostolado social. Sus amplios estudios y su mucha experiencia en la materia hacen que el Sr. Arboleya se sienta algo superior y se muestre algún tanto acre con otros arregladores del problema social, pero, ¡qué caramba! la humildad es la verdad y el conocimiento claro y profuudo de un asunto no se aviene bien oon ciertos miramientos, que no son llaneza, sino afectación e hipocresía. Mis plácemes por su trabajo, querido D. Maximiliano.
P. AüREUo MARTÍNEZ.

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NUEVA REVISTA l^ega a noaotros el primer número de la nueva Revista Producción, edita y dirige nuestro particular amigo el Ingeniero de Caminos y actual Director General de Aduanas, D. Luis Montiel, y que realmente viene a llenar nn hueco en la Prensa técnica espafiola. ^0 sólo por su lujosa, esmerada y artística hechura, cuanto por ana propósitos y prestigiosas firmas, que avaloran su redacción, augura^^i, desde luego, nn triunfo al Director y colaboradorea de tan importante empresa, si, como es do esperar, prosperan sus proyectos y aon *8tos acogidos del público con la simpatía y calor que merecen. Nuestra enhorabuena y mejor deseo para «1 nuevo colega. •*•

libros y folletos

recibidos en nuestra Redacción (1).

Real Academia de Ciencias Morales y Políticas: Proceso del sindicalismo revolucionario.—Discurso leído en el acto de su recepción por D. Julio Puyol y Alonso, y contestación de D. Adolfo Bonilla San Martín.—Madrid, 1919. Pasteur Vallery-Radot: Pour la terre de france par la douleur ntort (La Colline de Lorette). — Plon-Nourrit et C.'", editeur.
^ari8, 1919.

¿ a elevación de las tarifas ferroviarias y la situación de la» Principales Compañías.—iÍAdrid, abril de 1919. Calígrafos Escolapios, por el Rdo. P. Francisco Veaga Gutierre», *^elas Edcuelas Pías. — Madrid, Administración de la Revista CalaReal Academia de Ciencias Morales y Políticas: La prerrogativa ^^gia y la reforma constitucional.—BÍBCUTBO leído por el seftor don ''^osé Manuel Pedregal, y contestación del Excmo. Sr. D. Amos Sal'»dor. Madrid, 1919. Lo que me enseñó la vida, por David Rubio, O. 8. A., doctor en ^'doaofia y Letras.—Habana, Compafiía Editora El Debate, 1918. Discurso leído en la Excma. Diputación provincial de Oviedo ante MM. los Reyes de Espafia por Fermín Canella y Secados, cronista provincial ovetense.—Madrid, 1919. Er. N . Concetti, O. E. S. A.: Sant yosíino.-Rispoata al profe"oi" Ernesto Buonaiuti. — Roma, Scuola Tipográfica Salesiana, 19l9. Hei,ry Bordeaux: Sur le Rhin. — París, librairie Plon, 8, rué Ga'anciére, 6.» Afto II.—Indicador marítimo del pueblo de i!f>ií¿«.—Imprenta y Utografia Ramiro P. del Rio e Hijo, Luaroa (Asturias), 1919.
'1) Os t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s c a e n t a (D. m . ) en n ú m e r o s s u c e s i r o s . A t o Xni - T O M O II. W

Crónica general de la quincena,
p o r 9\ P- M a x i m i l i a n o E i t é b w r
EXTRANJERO
S c M A B i o : L » s e n t e n c i a e s t á d i c t a d a . —El T r a t a d o d e p a a e n t r e g a d o a l o g d e l e -

alemanes.—¿Será el prólogo de otra próxima guerra?—/Fb» victUI-h* Conferencia d e Paris s e traslada a V e r s a l l e s . - E s p e c t á c u l o poco culto dado p o r e l pueblo francés. — Los delegados alemanes en el palacio del Trianón. Discurso de Clemenceau. — Le contesta el presidente de la delegación alem a n a . — E x t r a c t o del T r a t a d o de p a i leido en el Trianón.—Protestas contra é l d e p a r t e de los delegados germ&nicos. — El Comité de la p a i e n la Asamb l e a nacional alemana.—El pueblo de P a r í s e l d i a 1.° de Mayo.
gados

L a VOZ de los vencedores de Alemania ha pronunciado ya 1» sentencia definitiva, que condena al glorioso pueblo g e r m á n i - , co a a r r a s t r a r la cadena de la esclavitud tras el carro triunfal de las naciones de la «Entente». Así lo han proclamado éstas | de consuno, en nombre de la Justicia, la Libertad, la Civiliza- 1 oión y el Derecho, y así se ejecutará el fallo condenatorio, sin atender p a r a nada a las exigencias de una piedad sentimentalista que pudiera hacer vanos los triunfos de la democracia sobre el imperialismo. Los que contemplamos desde fuera el cuadro trágico de lo« infortunios alemanes, agravado hoy con las horribles desespe* ranzas que han vertido sobre él los diplomáticos de la Conferencia de París, no podemos menos de fruncir el ceño al leer el articulado del T r a t a d o de paz, lleno todo él de estigma' deshonrosos, de vergonzosas afrentas y de condiciones h u m i llantes para el pueblo que ejercía u n a especie de soberaní» moral en todo el mundo. Germania, si se cumple el odioso Tratado al pie de la letra, ha dejado de existir como nacióla de primer orden, y en vano se afanará por rehabilitarse material y moralmente ante el Tribunal internacional que la

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condenado a desaparecer, pues la han robado los principios fundamentales que la hicieron reina y dominadora en todas las manifestaciones de la vida europea, y la será muy difícil reconquistar el gran puesto que hoy pierde, después de ver "dividido su patrimonio nacional entre sus enemigos, que se le disputarán como los guerreros de las edades bárbaras, haciendo de él el arma más fuerte y eficaz para impedir el resurgiiQiento del antiguo Imperio. Cada cláusula del T r a t a d o es algo asi como un latigazo seco y restallante, que llena de vergüenza y de dolor el corazón y las espaldas de quien lo recibe. Lejos de dar aquél la impresión de una nueva era histórica, en la que habrán desaparecido las duchas de los pueblos y de los hombres por la consagración de todos a la realización de los ideales más puros de la vida cristiana, yo creo que será el prólogo de otra lucha futura, quizá 'Qás enconada y sangrienta que la que acabamos de presenciar. Es Un nuevo J e n a , quo puede anunciar, para plazo próximo, otro nuevo Sedán, donde volverán a cambiarse los valores de la civilización europea, pasando otra vez a Alemania el oetro lUe hoy se la a r r e b a t a con ensañamiento y alevosía. La paz que se ofrece a los alemanes es la de los sepulcros, '^o la que prometió Wilson en sus 14 puntos famosos, que sirvieron de base al armisticio. Es la paz oon que amenazó Breno * loa vencidos romanos: ¡Vae victis! Pero dejemos aparte consideraciones de carácter subjetivo, *Unque inspiradas en el sentido de la más estricta y j u s t a imparcialidad, para dar a nuestros lectores una síntesis, lo máa hreve que nos sea posible, de lo sucedido en Versalles desde que llegó a dicha ciudad la delegación alemana para los preli''linares de la paz. No es posible contemplar serenamente el espectáculo que dio «1 pueblo de París acudiendo en masa a la ciudad del R e y para presenciar la entrada de loa delegadoa alemanea.ElQobier''o francés debió impedir esa vergüenza a sus nobles adversa- ^ i'ios, que se encomendaban a su hidalguía y generosidad al t e l e r que vivir en territorio de la Eepública. L a Comisión de representantes alemanes era doblemente sagrada p a r a los franceses; en su calidad de enemigos no reconciliados todavía por el | T r á t a l o da paz, y en su condición de huéspedes de F r a n c i a , ] *iite cuya consideración debió recibírseles con todas las aten- j

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

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oiones debidas. Cierto que las muchedumbres son casi siempre irresponsables en todos los movimientos de este género; perO p a r a eso están los Gobiernos, que deben prever tales circunstancias y apercibirse para evitar a todo trance que se produzcan. El día 7 de mayo será para Versalles una jornada histórica, más importante aún, desde todos los puntos de vista, y más conmovedora que la del mismo día en que sea firmada la paz£1 acto que va a realizarse en la ciudad del Rey es el que ha tenido en angustiosa expectación a todo el mundo durante seis meses, desde qne se firmó el armisticio, y el que puede poner fin a la espantosa tragedia que t a n t a sangre ha costado a Ift pobre Europa. Es la entrega a los delegados alemanes del Tratado de paz elaborado por los representantes de las grandes potencias aliadas. E n una gran sala del Palacio del Trianón, justamente donde el aflo 1871 proclamó el Canciller de Hierro la Constitución del Imperio germánico, como fruto de las victorias conseguidas sobre Franoia, allí tuvo lugar la entrega del referido Tratado a los representantes de B e r l í n . Reunidos y a en dicha sala los delegados de la «Entente» y "Wilson, se anuncia al poco tiempo la llegada al Trianón de los representantes alemanes. Bajan éstos de sus coches, silenciosos y tristes, y se ponen en marcha hacia el interior del P a l a cio. Tan sombríos van y tan meditabundos, que parece forman un cortejo fúnebre. Muchos de los allí presentes, olvidándose de los horrores de la guerra y no pensando más que en su calidad de cristianos, se descubren reverentes ante los delegados d« Alemania y se enternecen contemplando el terrible sufrimient o interior de aquellos desventurados, que están allí sólo por amor a su patria, para ver de haoer menos horrible su derrota. Pasados los primeros momentos de silencio solemne, se l e vantó M. Clemenceau, presidente de la Conferencia de la P M » y después de declarar abierta la sesión, habló de esta manera: «No son éstos el momento ni el lugar para palabras superfinas. Delante de vosotros se encuentran los representantes acreditados de las pequeñas y grandes potencias aliadas y asociadas que han proseguido sin descanso, durante más de cuatro años, la guerra oruel que les fué impuesta. H a llegado la hora

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de la dura liquidación de cuentas. Vosotros nos habéis pedido l* paz. Nosotros nos ponemos a vuestra disposición para acordárosla. El legajo que os será entregado por el señor secretario general de la Conferencia os indicará cuál es el procedimiento que hemos fijado para estudiar el texto que os someternos. Os serán acordadas toda clase de facilidades, respetando aquellas formas de cortesía en uso en todos los pueblos civilizados. P a r a daros ahora a conocer otros aspectos de mi pensamien^ » debo necesariamente añadir que esta segunda paz de V e r calles, que será objeto de nuestras discusiones, ha sido comprada a un precio demasiado caro por los pueblos aquí representados, para que no estemos unánimemento de acuerdo y i'esueltos a obtener por todos los medios a nuestro alcance, las legitimas satisfacciones que nos son debidas. Voy a tener, pues, el honor de dar a conocer a los señores plenipotenciarios el procedimiento de discusión que ha sido adoptado. Si alguno de vosotros tiene alguna observación que W e r , le será, naturalmente, concedida la palabra. No habrá discusión verbal del Tratado, y las observaciones deberán ser presentadas por escrito. Los plenipotenciarios alemanes tienen 'lll plazo de quince días para e n t r e g a r , en francés o en inglés, •Us observaciones por escrito sobre el conjunto del Tratado. Antes de la expiración del plazo de quince días, los delegados alemanes tendrán la facultad de enviar sus respuestas o de hacer preguntas sobre estas cuestiones. El Consejo Supremo, después de haber examinado las observaciones presentadas dentro de los plazos más arriba indicados, dirigirá una contestación por escrito a la Delegación alel i a n a , fijando el plazo dentro del cual deberá dar su respuesta definitiva la Asamblea. Añado, y esto es n a t u r a l , que cnando los plenipotenciarios del Imperio alemán nos hayan presentado una contestación por escrito, supongamos dentro de un plazo de dos, tres, cuatro o einco días, no esperaremos a la expiración del plazo de quince días para hacer nosotros por nuestra parte nuestra contestación. L a discusión, para ganar tiempo, dará comienzo lo antes posible, en la forma ya indicada. Si alguien tiene alguna observación que hacer a ese propósito, en cuanto la traducción ^aya sido terminada, estaremos a su disposición.»

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ORÓNIOA DEL EXTRANJERO

Terminado el anterior discurso, el jefe de la delegación alemana, Brookdorff-Rantzau, pide la palabra, y , siéndola concedida, pronuncia este hermoso discurso: «Seftores: Estamos profundamente compenetrados de la so­ lemne misión que nos ha reunido aquí con ustedes, y que con­ siste en dar rápidamente al mundo una paz duradera. Nosotros no nos hacemos ninguna ilusión sobre la magnitud de nuestra derrota y sobre el grado de nuestra impotencia. Sabemos que la potencia de los ejércitos alemanes está anulada. Conocemos la intensidad del odio oon que tropezamos aquí, y acabamos de oir formular la exigencia apasionada de los vencedores, que pretenden a un mismo tíempo hacernos pagar oomo vencidos y castigarnos como culpables. Se nos exige que nos reconozca­ mos como únicos responsables de la guerra. Si hiciéramos se­ mejante afirmación mentiríamos ante Europa. Está lejos de nosotros la idea da querer cargar a Alemania toda la reponsabilidad en cuanto a los causas de la guerra mundial. La actitud de los Gobiernos alemanes anteriores a las Con­ ferencias de la paz en la Haya, lo que han hecho o dejado de hacer durante los doce trágicos días de julio, puede bien ha­ ber contribuido a la catástrofe; pero nosotros defendemos te­ nazmente que Alemania, cuyo pueblo estaba convencido de que sostenía una guerra defensiva, soporta sola la carga de la responsabilidad. Nadie entre nosotros pretenderá que el desencadenamiento de ia catástrofe data solamente del instante fatal en que el heredero del trono austrohúngaro cayó bajo los golpes de un asesino. Durante el último medio siglo el imperialismo de to­ dos los Estados europeos ha envenenado de una manera cró­ nica la situación internacional. La política de revancha con­ tra la política de expansión, y el menosprecio dei derecho de los pueblos a disponer de sí mismos, han contribuido a la enfer­ medad de Europa, que ha llegado al período agudo en la gue­ rra mundial. La movilización rusa quitó a loa hombrea de Estado la posi­ bilidad de buscar remedio y puso la decisión en manos de los poderes militares. En todos los países enemigos, la opinión pú­ blica se hacía eco de los crímenes que Alemania decían había cometido durante el transcurso de la guerra. Sobre este punto

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también estamos dispuestos a confesar las injusticias que he•nos cometido. No hemos venido aquí para atenuar la responsabilidad de los hombres que han dirigido la guerra desde el punto de TÍSt* político y económico, ni para negar los crímenes cometidos contra el derecho de gentes. Renovamos la declaración que al principio de la guerra fué hecha por el Reichstag alemán: se ^a cometido una injusticia oon Bélgica y nosotros queremos reparar esta injusticia. Desde el punto de vista de la manera cómo ha sido llevada 1* guerra, no es Alemania la única que ha cometido faltas. To­ das las naciones europeas conocen los hechos, y las personas, 1 M mejores entre sus compatriotas, se acuerdan de estos hechos contra su deseo. No quiero replicar reproche por reproche; pero si es precisamente a nosotros a quien se reclama una ex­ piación, entonces no habrá que olvidar el armisticio. flan sido necesarias seis semanas para que nosotros lo obtu­ viésemos, y han hecho falta seis meses para que conozcamos 1*8 condiciones de la paz. Ciertamente los crímenes cometidos durante la guerra no deberán ser excusados; pero éstos se producen en el transcur­ ro de la lucha por la victoria, con el pensamiento en la existen­ cia nacional, y en un estado de pasión que entorpece la exis­ tencia de los pueblos. Loa centenares de millares de no combatientes, que han pe­ recido deade el 11 de Noviembre a consecuencia del bloqueo, l^*n perecido por efecto de una premeditación fría, después •iie la victoria había sido ya conquistada y garantizada por iiuestros adversarios. Pensad en esto cuando habléis de res­ ponsabilidades y de expiación. SoIam.ente una investigación imparcial y una Comisión neu*'r*l, ante la cual puedan hablar todos los personajes principa­ les del drama, y a la cual sean abiertos todos los archivos, se encontrará en situación de determinar el grado de responsal'didad de todos aquellos que participaron en la guerra. Nosotros hemos reclamado una investigación semejante y renovamos esta petición. En esta Conferencia, en la cual nos l^allamos solos, sin aliados, frente a un número imponente de nuestros adversarios, no nos encontramos sin defensa. Vos'^tros mismos nos habéis proporcionado un aliado: el Dereoh

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CRÓNICA OEt, EXTRANJERO

que nos está garantizado por la Convención relativa a los principios de la paz.» Pide a los aliados que hagan la paz según los principios de Wilson; expone que Alemania se compromete a reparar el agravio hecho a Bélgica, como también asegurar la reconstitución del norte de Francia. Demanda también la liberación de los prisioneros de guerra y »e pronuncia a favor de la Liga de las Naciones. Acto seguido se levanta la sesión.

A reserva de transcribir en su día íntegro el Tratado, cuando los alemanes le hayan dado su conformidad, publicamos hoy un extracto del texto que ha sido entregado a la delegación alemana por los representantes de las grandes potencia aliadas* Empieza el Tratado con la delimitación de fronteras, que seguirán siendo las de antes de 1914, excepto en Francia, que volverán a ser las de 1870, con reservas acerca del Saar. Respecto a las fronteras de Prusia oriental y Polonia, serán fijadas de acuerdo con lo establecido en el plebiscito. Compensaciones territoriales de Bélgica.—Alemania tendrá que avenirse a la abrogación de los Tratados de 1839, por los cuales se establecía que Bélgica permanecería como Estado neutral y que sus fronteras serian fijadas por cualquier Convención. Alemania reconocerá la completa soberanía de Bélgica sobre el terreno disputado de Moresnety sobre parte del Moresnet prusiano, renunciando a favor de Bélgica todos los derechos sobre Eupen y los habitantes de Malmedy, los cuales tendrán derecho, dentro del plazo de seis meses, a protestar contra este cambio, reservándose la Liga de las Naciones el tomaf una decisión final y definitiva. Los derechos de Luxemburgo.—Alemania renunciará a los distintos Tratados firmados con Luxemburgo, reconociendo que cesará de tomar parte en el Zolcerein alemán a partir del 1.° de enero del año actual. Igualmente renuncia a todos sus derechos a la explotación de los ferrocarriles, adhiriéndose

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* U abrogación de su neutralidad y aceptando de antemano cualquier convenio internacional llevado a cabo por las potencias aliadas. Alemania no conservará ui construirá ninguna fortificación * menos de BO kilómetros al este del Rhin. En ese área Alemariia no podrá tener ninguna fuerza armada, ni realizar maniobraa, ni conservar trabajos p a r a facilitar la movilización. La cuenca del Sarre se concede por quince aflos a F r a n c i a con objeto de que explote las minas de carbón allí existentes, como compensación a los graves perjuicios que le causó Ale''lania en sus minas de la parte norte del territorio francés. Pasado nn lapso de quince años, se celebrará un plebiscito de los departamentos para enterarse de los deseos del pueblo 'especto a la continuación del régimen existente bajo la Liga de las Naciones, en el sentido de una unión con Francia o con Alemania. Los habitantes de esta región no estarán sometidos *1 servicio militar. l-a Alsacia y la Lorena se incorporarán por entero a F r a n ^'a, quien las administrará durante siete años. Alemania reconocerá la independencia del Austria alemana y la de los checo-eslovacos y rutenos, así como cederá la Po^cnia, la mayor p a r t e de la alta Silesia, Prusia occidental, '^'"dla izquierda del Vístula y la Libia, que quedarán bajo la administración de un comisariato de la Liga de Naciones. Ün convenio unirá Dantzig a Polonia por medio de acuerdo *duanero, teniendo autoridad sobre los puertos del Vístula, telégrafos y teléfonos, y encargando a Polonia de las relaciones exteriores y de la protección de los ciudadanos de d a n t z i g en el extranjero.
Un

plebiscito decidirá del porvenir de Schlewig. Todas las fortificaciones de Heligoland serán destrídas. •A-lemania reconoce la nulidad del Tratado de Brest-Litowsk y los demás Tratados germano-rusos firmados desde 1917. Alemania abandona todos sus derechos sobre los territorios ®^tranjeros, comprendidas sus colonias de China, Siam, Libe'^'^ y Marruecos; reconoce el protectorado inglés en E g i p t o y '^cde al J a p ó n Kiao Tcheu, Chantun y Tsigtao. Las cláusulas militares suprimen el servicio obligatorio y ^'«nitan el ejército de Alemania a 100.000 y 4 000 oficiales -La flota alemana no tendrá más que seis unidades del tipo

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

«Denstschland», aeis cruceros ligeros, 1 * 2 contratorpederos y ningún submarino. £1 ex emperador Guillermo será conducido ante un tribunal interaliado. Las reparaciones por dafios de guerra serán fijadas en 1921 y comportan el anticipo inmediato de 20.000.000.000 de marcos. La marina mercante reemplazará tonelada por tonelada J clase por clase las pérdidas de los navios aliados, y construirá durante cuatro años 200.000 toneladas para la «Entente». El canal de Kiel se torna en canal de libre navegación. Las zonas de los ríos Elba, Order, Niemen y Danubio qne* dan internacionalizadas. Los checoeslovacos obtienen el derecho de las libres zonas de Hamburgo y Stettin, y, a título de garantías, los aliados ocuparán durante quince años los territorioa del oeste del Rhin y las cabezas de puente actuales. Además de las garantías dadas por el Tratado de paz, el presidente de los Estados Unidos de América se obliga a proponer al Senado de los Estados Unidos, y el ministro de Gran Bretaña se compromete a proponer al Parlamento de la Gran Bretaña, el compromiso sometido a la aprobación del Consejo de la Sociedad de naciones, según el cual los Estados Unidos y la Gran Bretaña otorgarán inmediatamente su asistencia a Francia en caso de agresión no provocada, dirigid» contra ella por Alemania. Como es natural, los delegados germánicos en la Conferencia protestaron llenos de patriótica indignación ante el atropello jurídico que la diplomacia aliada intentaba cometer contra «1 pueblo alemán, proponiéndole un Tratado de concordia en cuyas cláusulas no se ve más que humillaciones y afrentas de toda especie. Por toda contestación les dijo el jefe del Gobierno francés que la Conferencia les daba un plazo de quince días para que estudiasen el documento y por escrito indicasen IftS reformas que creyeran conveniente introducir en el texto, pero bien advertido que el fondo del mismo, en lo substancial, quedaría intangible, cualesquiera que fuesen las consecuencias. P a r a resolver sobre estoa dolorosos extremos, se reunió jueves 8 del corriente el Comité de la Paz de la Asamblea nacional alemana. El presidente Fehrenbach abrió la sesión con eatas solemnes palabras: j

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«Lo increíble ae ha convertido en realidad. Nuestros enemi808 nos han entregado un Convenio de paz que rebasa loa t e iiiorea de loa mayorea peaimiataa. Es incomprensible que un hombre que prometió al mundo una paz justiciera, sobre la cual se pudiera constituir una Liga de pueblos, sincera, h a y a osado presenciar la entrega de esta obra llena de odio.» Después, el presidente del Consejo, Scheidemann, p r o n u n ­ cié el siguiente discurso: *El día de hoy, que, tras un martirio de seis meses, nos ha dado a conocer por fin las condiciones de paz enemigas en aus partes principales, significa el escalón más bajo del ocaso ale^ ^ 1 1 1 y quizá ni siquiera el último escalón. Tanto un ai oomo ^ 1 no, pueden, a lo mejor, arrastrarnos a u n a mayor impoten­ cia y desesperación como Estado y nación. Además las condi­ ciones supletorias, que hasta ahora no nos han sido e n t r e g a ­ das, imposibilitarán nuestro renacimiento mediante miles do cadenas. Estamos ante la tumba del pueblo alemán, si es que se c o n ­ cierte en realidad todo lo que se dice en las condiciones de paz.» i El orador comparó después los diversos puntos del p r o g r a ''la de Wilson, qne debieran de haber servido de base al con­ cierto de la paz, con las exigencias actualea, y comprobó au 'iicompatilidad. A continuación agregó: «No hay la menor aombra en este documento acerca de la Liga de las Naciones, que debía coronar la verdadera obra da paz, estando llamada a impedir cualquier guerra futura. t>08 grandes principios imperaban en las ideas de Wilson: el derecho de las nacionalidades a regir sus destinos y la a n u l a ­ ción de todas las trabas económicas; es decir, la independen­ cia nacional y económica. P e r o hoy, los aliados y asociados ®^igen la ocupación de los países del R h i n oon todas las oabe^*s de puente por quince afios, una administración francesa durante quince afios de la cuenca del Saar, la ciudad de H a m ^^Ro incluso, y después la compra de las cuencas carbonífe'"as por parte de Alemania en monedas de oro, y finalmente el plebiscito en este país puramente alemán.» Scheidemann calificó de completamente injustificada la c e ­ sión del rincón nordeste de la Prusia oriental a las potencias
*8ociada8.

-^cto seguido detalló las numerosas infracciones del segon-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

do g r a n principio de Wilson, la independencia económiofti calificando de condición verdaderamente atroz la exigencia de pagar dentro de los dos próximos años 20.COO millones de marcos en oro, mercancías, barcos, etc., como anticipo de un» cantidad total de indemnización que se fijará en 1921, todo lo cnal hace imposible calcular las condiciones aproximadas de la futura vida económica alemana. El orador indicó después qne el Gobierno había ordenado » la Delegación alemana en Versalles que expusiese todo esto e» una nota a los Gobiernos enemigos, y a anunciar, al mismo tiempo, la entrega de contraproposiciones dentro del plaeo previsto, y, finalmente, a solicitar la implantación de deliberaciones verbales, en las cuales debieran pedirse justificaciones de las diversas exigencias estipuladas. La contestación se lu dieron, y muy cumplida, al Gobierno alemán los obreros de P a r í s el día 1." de Mayo. El Gobierno de la República francesa no habrá dejado de observar la antítesis patente que existe entre lo que ha hecho él en la Confe* rencia de la P a z , en unión de los aliados, y los verdaderos deseos del pueblo francés. No pierda, pues, de vista estos objetivos tan serios e importantes, si no quiere ver a la Repúblio» en conflictos más graves que el de la última guerra. La O"»' \ muñe fué más desastrosa para P a r í s que la lucha con los p r l ' sianos, y los nuevos bárbaros de la Internacional llaman y» * las puertas del Elíseo. Si muere Sansón, no les espera, segU' ramenle, otro fin a los filisteos... |

ESPAÑA
^ ^ X A t i o : L a prensa liberal y el Gabinete Maura.—La coDspiración'del silencio *tt torno de la nneya situación.—Consaltas del Jefe del Gobierno a los direc""•es de la política e s p a ñ o l a . - L a cuestión de confiania.—El Bey da a Maura decreto de disolución de Cortes.—Las elecciones generales se celebrarán 1-° de j u n i o . - P o s i c i ó n que ocupan los diversos grupos políticos.—Un decreto importante.

Pocos Gobiernos h a b r á n sido recibidos por t o d a la prensa francamente liberal con tan ruda y señalada oposición como el formado por el Sr. Maura. Se vio claramente en el pleito de Cs telegrafistas, pleito que a todas luces era injusto e indefen^'l^le, y, sin embargo, no hubo apenas un periódico de la fariiilia expresada que diera un buen consejo a los pobres funcio''arios de Telégrafos, empeñados en una empresa de amor proP'C) que hubiera resultado sencillamente ridicula a no mediar '^tereses muy importantes y razones de la más alta considerac>ón aconsejaban proceder con presteza y energía a la de- | C'isa del orden y de la disciplina sociales. Todos, o casi todos | °s periódicos liberales hicieron un silencio sepulcral en torno | * esta desdichada huelga, que hubiera terminado tan pronto « °cnio se hubieran visto los telegrafistas desautorizados por esa ; ^'*8e de diarios. i ¿Pero que más? Estamos acostumbrados, cuando se forma '''i nuevo Ministerio, a ver invadidas las calles de Madrid por ^s vendedores de toda clase de periódicos, que en sendas hojas ^^traordinarias anuncian a pulmón batiente el suceso político. Ues bien; el día que recibió el Sr. Maura el encargo de formar ^ <^bierno, ni siquiera se oyó un grito periodístico por el centro e la capital proclamando la noticia; lo cual prueba lo que de^lamos antes de la conspiración del silencio. No necesito repetir aquí lo que el insigne orador de Mallordijo cierto día en el Parlamento acerca del cacicazgo de la Piibiicidad. Se conoce que la prensa liberal respira todavía por herida. ^Qes a despecho de la prensa liberal y de la conservador»,

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CnÓMClA ESPAÑOLA

y de los diversos sectores de opinión reflejados en los periódicos de ambos partidos, el Sr. Maura mereció la confianza del B e y hasta el extremo de darle, entre muchas facilidades parft gobernar, la del decreto de disolución del Parlamento. Claro e» que el jefe de los mauristas no puso al Monarca en semejante situación sino después de agotar todos los recursos imaginables para ver de legislar con las últimas Cortes. Al efecto, se puso habla oon todos los directores de partidos y grupos políticos, con el fin de recabar de ellos el apoyo necesario para aprobaf el presupuesto. Todos, o casi todos coincidieron en la idea d» no poner obstáculos graves a la legalización de la cuestión económica. Pero todos, incluso el conde de Romanones, de quieo se decía que estaba de perfecto acuerdo con el Sr. Maura, hicieron determinadas reservas al jefe del Gobierno, que sin dud» entrañaban cierta especie de tutela que él no podía dignamea* te aceptar. Se referían dichas reservas, principalmente, al propósito que tenían las oposiciones de discutir con la necesaria extensión los capítulos fundamentales del presupuesto. Como quiera que semejante propósito, a juicio del seflof Maura, ocultaba intenciones secretas, no muy santas en algU' nos grupos políticos, de obstruir la obra económica presentada ya por tres Gobiernos consecutivos, al actual presidente del Consejo la pareció caso de urgencia patriótica exponer el problema a Su Majestad, para que el Monarca resolviese lo que en su elevado criterio estimase más conveniente. El R e y , que había oído de labios del conde de Romanones que había fracasado en Barcelona la política liberal por él desarrollada, debió encargar al presidente del Consejo que procurase una exploración más detenida y minuciosa de los propósitos que pudiera abrigar el partido liberal-conservador. Evacuada esta consulta oon el Sr. Dato, jefe de dicha agrupación política, sin el resultado apetecido por el Soberano, el Sr. Maura aprovechó un Consejo de Ministros celebrado ante Su Majestad para plantear la cuestión de confianza. El Rey tuvo a bien revalidar los poderes presidenciales otorgados a su primer ministro, haciéndoles firmes y permanentes con el decreto de disolución de Cortes, que prometió al respetable presidente del Consejo para la fecha que él juzgase oportuna. El Sr. Maura dio cuenta de todo a los periodistas que le es» perabau e n el zaguán de Palacio con estas lacónicas y s e o o i ' ^

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lias palabras: «Crisis planteada, crisis resuelta; elecciones ge^eraleg para junio.» Y, efectivamente, que en junio se cele^arán, pues para el 1.° de dicho mes están convocadas las elecciones de diputados, y para el 16 del mismo mes las de se'^adores, según consta por un decreto publicado ayer 11 por la baceta. ^ partir del momento en que el R e y dio al presidente del Consejo las pruebas de absoluta confianza que significa el d e creto de disolución, la Prensa y los políticos se h a n desatado *le Un modo fulminante contra el Sr. Maura. Desde la frase «no es ésta la hora de las derechas», oon qne ^icen que recibió al Gabinete Maura el Sr. García Prieto, h a s t a las palabras de grueso calibre pronunciadas en los mítines socialistas y republicanos, en todos los tonos ha roto la fensa liberal aquel silencio de que hablábamos arriba, p a r a ®*presar al país el enojo que le produce ver a un hombre tan Pequeño e insignificante como el Sr. Maura al frente de la g o bernación del Estado. •l^espuós, pasado ya el aturdimiento producido por el golpe "^el decreto, que a algunos les ha sonado nada menos que a Solpe de Estado, se ha hecho de nuevo el silencio en la charca ® la política, para tomar cada cual posiciones en el campo de *8 luchas comiciales. Todos los partidos y grupos políticos han armado y a sus ""«spectivas barracas electorales, a cuyas puertas suenan, con estrépito ensordecedor, los grandes bombos con que suelen *niar a los paletos electores (que son la mayoría de nuestro Pieblo), para que acudan a dar su voto en favor de las múltiP es candidaturas que representan los variados matices de la í '^lítica española. La posición que tomarán los distintos representantes de es^ matices no es todavía plenamente conocida. Se sabe que r conservadores, sin renunciar a su bandera, a su organiza^^ón particular y a la autoridad indiscutible de su jefe el s e Dato, van a las elecciones aliados con los mauristas, quienes han declarado, por boca de su jefe, que los 106 diputados 'Conservadores de las fenecidas Cortes no encontrarán oposi^''^n ninguna por parte de la comunidad gobernante en el caso e que quieran presentarse todos a la reelección en la próxima
'Campaña.

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cnóniCA ESPAÍIOLA

Se sabe también que los socialistas irán unidos a los repu­ blicanos y reformistas. Así lo resolvieron en votación habida hace dos días en la Casa del Pueblo. Por último, se dice que los liberales de las tres ramas se a g r u p a r á n p a r a defenderse en las contiendas electorales; pero esto no es más que un ru­ mor, que reproducimos aquí a título de información curiosa. —Uno de los actos más laudables y patrióticos realizados por el actual Q-obierno es el decreto publicado con el fin de resol­ ver el problema agrario de Andalucía, de dificilísima solución, como es sabido. El documento da instrucciones a los goberna­ dores para resolver los conflictos que puedan surgir entre los propietarios del campo y los obreros rurales, aunque sin pre­ tensiones de que el decreto sea u n a panacea para remediar todos loa males de los agrarios. Según el Sr. Ossorio y Gallar­ do, autor del decreto, éste no tiene más alcanse que el de uQ tratamiento de urgencia para asegurar la recolección de las cosechas, pues para la resolución completa del problema agra­ rio en Andalucía se necesitaría usar de procedimientos más enérgicos y eficaces que lo que significan las disposiciones de la Oaceta... Quipotest capere capiat.
Mayo, 12 de 1919.

VÍA

DE

APÉNDICE

LA RESURRECCIÓN DE JESÚS
por el P. Or«el«no M a r t t n e i .

He dicho que el argumento más concluyente de la divi'^idad d e Jesús es su resurrección y voy a demostrar brevemente la realidad d e ese h e c h o que pone el sello defiriitivo d e la divinidad a la sacratísima persona del Me^ías. M á s que nunca se impone la demostración de ese ^echo maravilloso ahora cuando los modernistas franceses, Con sus vergonzantes concesiones al criticismo ale^á,n, han pasado a formar en las filas de los negadores ^e la divinidad de Jesús. P o r q u e eso y nada más que se deduce de la explicación que de los dogmas en g e '^eral ha querido hacer valedera el desgraciado L o i s y di'^iendo que no son doctrinas reveladas, sino meros símbolos o simples interpretaciones de hechos religiosos, llegadas a cabo por la humana razón (1), llegando y todo a ^^gar q u e la resurrección de Jesucristo sea un hecho his^<^rico, pues afirma que en realidad no resucitó (2), y aun ^Previéndose a tratar a Jesús de iluso y de engañado (3), Rechazando, e u fin, los milagros y las profecías, y uo adm i t i e n d o más revelación q u e la relación de nuestra c o n '^^encia con Dios (4). Y eso se infiere tanibién del pragmaSimple, Ré/texioru, p. 160, y L'Evangile tt l'Egtiét, p. 202 y »igTliente«. Reflexione, p. 170. ' Lee Evangilet Synoptiquee, I, p. 252.

I^j^ ' Loisy concluyó por negar la autenticidad y la historicidad, o sea la valia ^ *tórica de los libros b í b l i c o s del Antiguo testamento y por decir qne los del y especialmente los evangelios, no son propiamente libros histórico*. Ato Xril
-TOMO

II.

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LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

t i s m o m o r a l i s t a d e L e R o y q u e , e n eu l i b r o Dogme et critique insiste e n p r e s c i n d i r del fondo r e a l d o g m á t i c o de los d o g m a s y e n a t e n e r s e sólo a l s e n t i d o p r á c t i c o , único c o n t e n i d o d e t o d o d o g m a , s e g ú n él e x p l i c a c o n alguno» e j e m p l o s d e s d i c h a d o s , c o m o éstos: J e s ú s es a la v e z Dio»; y h o m b r e , que quiere decir: respecto de Jesucristo, con-, ducíos, en vuestros pensamientos y en vuestras acciones, J c o m o si os refirieseis a u n h o m b r e y a u n D i o s ; J e s u c r i s t o h a r e s u c i t a d o , esto es: m a n t e n e o s c o n velación a J e s u c r i s t o , c o m o si r e a l m e n t e e s t u v i e s e a n t e v o s o t r o s v i v i e n t e J real... Y p o r eso el S a n t o Oficio, p e n e t r á n d o s e m u y bien de las a ñ a g a z a s d e los m o d e r n i s t a s , c o n d e n ó c o n m u c h o a c i e r t o , e n su d e c r e t o Lamentabili, estas proposiciones: «La r e s u r r e c c i ó n del S a l v a d o r n o es p r o p i a m e n t e u n hecho de orden histórico, sino un hecho de orden merament e s o b r e n a t u r a l , n o d e m o s t r a d o n i d e m o s t r a b l e ; la fe en la r e s u r r e c c i ó n d e C r i s t o , en u n p r i n c i p i o , n o se refirió t a n t o al h e c h o m i s m o d e la r e s u r r e c c i ó n , c o m o a la vid» i n m o r t a l d e Cristo c e r c a d e Dios» (1). N o p o d í a t o l e r a r 1» S a n t a S e d e q u e se p u s i e r a e n t e l a d e j u i c i o h e c h o d e t a n t » t r a s c e n d e n c i a c o m o la r e s u r r e c c i ó n d e J e s ú s . S t r a u s s , u n o d e los m á s i m p l a c a b l e s c o m b a t i d o r e s de la d i v i n i d a d del Crucificado, c o m p r e n d í a m u y b i e n l'' t r a s c e n d e n t a l d e ese i n a u d i t o a c o n t e c i m i e n t o , c u a n d o afir* m a b a t e r m i n a n t e m e n t e q u e la r e s u r r e c c i ó n d e J e s ú s er» el c o r a z ó n del c r i s t i a n i s m o . El c o r a z ó n es c o m o la e n t r a ñ a d e d o n d e b r o t a la v i d a . C a d a l a t i d o es c o m o el emp u j e d e u n a ola d e s a n g r e q u e se d i l a t a y c i r c u l a v i v i ficante p o r fibras y m ú s c u l o s , c o m o se d i l a t a y c i r c u l a 1* s a v i a d e los á r b o l e s p o r r a m a s , r a í c e s y t r o n c o . Dejar,
sino simples narraciones escritas para la edificación de los cristianos.. De todo ello infiere qae los libros bíblicos no est&n inspirados, y que Dios de ig^*_ modo se dice autor de ellos que podría llamarse arquitecto de la Basílica vaticana. Simples Riflexioni, p . 42. (1) Resurrectio Salyatoris non est proprie factum ordinis historioi, sed f»"' t a m ordinis mere s u p e r n a t u r a l i s , nec d e m o n s t r a t u m nec demonstrabile... Fides in resurrectionem Christi ab initio fuit non t a m d e facto ipso resOrrectionis, quam de vita Christi inmortal! a p a d Deum...

P. URACIANO MAHTÍNEZ

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p u e s , el c o r a z ó n d e l a t i r , es c o m o d e j a r u n o d e ser. Calcúlese, p o r t a n t o , la i m p o r t a n c i a del h e c h o d e la r e s u r r e c ción. S i n ella, ni se c o n c i b e s i q u i e r a la v i d a de la r e l i g i ó n cristiana. i P e r o no se c r e a q u e h a y a sido S t r a u s s , a q u e l g r a n « t i p o ; de la p r e s u n t u o s a m e d i a n í a » , c o m o le l l a m a b a N i e t z s c h e , ; el q u e p r i m e r o h a y a p a r a d o m i e n t e s e n la t r a s c e n d e n c i a de la r e s u r r e c c i ó n . L a i m p o r t a n c i a d e s e m e j a n t e a c o n t e c i m i e n t o la s u p i e r o n a p r e c i a r y a en t o d a su e x t e n s i ó n los Daismos p r í n c i p e s fariseos y s u m o s s a c e r d o t e s , c u a n d o , a p e n a s m u e r t o y s e p u l t a d o J e s ú s , se c o n s t i t u y e r o n e n s a 'ledríii y d e c i d i e r o n a c u d i r i n m e d i a t a m e n t e a P i l a t o s , s u p l i c á n d o l e q u e p u s i e s e g u a r d i a e n el s e p u l c r o d e J e s ú s , Con a q u e l l a s e x p r e s i v a s p a l a b r a s : «nos h e m o s a c o r d a d o de q u e a q u e l s e d u c t o r , c u a n d o aún v i v í a , dijo: d e s p u é s de Pres d í a s r e s u c i t a r é . » Y l a a p r e c i a b a n a m a r a v i l l a los apóstoles c u a n d o t r a t a n d o d e e l e g i r u n c o m p a ñ e r o d e a p o s t o l a d o ])ara c u b r i r la v a c a n t e c a u s a d a p o r d e f e c c i ó n del pérfido J u d a s , e x i g í a n q u e r e c a y e s e la elección en u n o de los d i s c í p u l o s q u e h u b i e s e s i d o t e s t i g o d e la m u e r t e y de la r e s u r r e c c i ó n d e J e s ú s . Y la a p r e c i a b a m e j o r a ú n S a n P a b l o , c u a n d o , de la h i p ó t e s i s d e q u e J e s ú s n o h u b i e s e '"esucitado, d e d u c í a c o n i m p e r i o s a l ó g i c a la i n u t i l i d a d del a p o s t o l a d o y d e la m i s m a fe: si autem Christus non re-

'^urrexit, inanis est ergo praedicatio

nostra,

inanis

est

fides vestra. Y la a p r e c i a b a m e j o r t o d a v í a J e s ú s m i s ^ o , c u a n d o p r e s e n t a b a el a r g u m e n t o de su r e s u r r e c c i ó n Como el m á s d e m o s t r a t i v o de su d i v i n i d a d . C u a n d o a l a P 'gazos se a t r e v i ó a e x p u l s a r del t e m p l o a los m e r c a d e r e s ^'le lo p r o f a n a b a n , a l g u n o s j u d í o s c r e y e n d o q u e se a b r o g a b a u n d e r e c h o q u e n o t e n í a , le p r e g u n t a r o n , p o c o m á s ^ m e n o s , a q u é d e b í a n de a t e n e r s e , p a r a v e r q u e p r o c e día Con l e g í t i m a a u t o r i d a d . Y J e s ú s les dijo: « e c h a d a b a Jo este t e m p l o y en t r e s d í a s lo reedificaré.» Y el E v a n g e lista se a p r e s u r a a d e c i r n o s q u e se r e f e r í a a l t e m p l o d e .su ^'lerpo. O t r o d í a le d i j e r o n v a r i o s e m p e d e r n i d o s f a r i s e o s , ^üe desearían tener u n signo evidente por donde cono-

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LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

;
I

ciesen q u e El e r a el Mesías. Y J e s ú s c o n t e s t ó : a esta g e n t e | n o se le d a r á o t r o s i g n o q u e el del P r o f e t a J o n á s ; p u e s i c o m o él p e r m a n e c i ó t r e s d í a s y t r e s n o c h e s en las e n t r a - \ ñ a s del pez, así el Hijo del H o m b r e e s t a r á t r e s d í a s y t r e s n o c h e s en el s e n o d e la tien-a. Y es n a t u r a l q u e t o d o s v e a n en el h e c h o de la r e s u r r e c - \ c i ó n el a r g u m e n t o m á s d e m o s t r a t i v o de la d i v i n i d a d de \ J e s ú s y p o r c o n s i g u i e n t e de la c r i s t i a n a r e l i g i ó n . Es a l g o j q u e s a l t a a la v i s t a a u n d e los h o m b r e s m á s faltos d e i i l u s t r a c i ó n y de c u l t u r a . Si la r e s u r r e c c i ó n n o es u n h e - j c h o i n c o n t r o v e r t i b l e , la a u t o r i d a d d e J e s u c r i s t o r u e d a p o r ¡ t i e r r a . Y lejos de v e r en El u n h o m b r e d i v i n o , n o v e r í a - i mos más que un inicuo falsario, un m a l v a d o alucinador | q u e h a b í a q u e r i d o s e d u c i r a la h u m a n i d a d , v a l i é n d o s e ! p a r a ello de a ñ a g a z a s y d e i m p o s t u r a s . M i e n t r a s q u e s i e n d o u n a v e r d a d i n c o n t r a s t a b l e , es el m i l a g r o de los m i l a g r o s q u e h a c e s u r g i r al R e s u c i t a d o e n t r e e s p l e n d o r o - ! sos o c é a n o s de d i v i n i d a d ; p o r q u e u n h o m b r e m u e r t o q u e j se r e s u c i t a a sí m i s m o , f o r z o s a m e n t e t i e n e q u e ser D i o s . \ J e s ú s se h a b í a p r o c l a m a d o Dios y c o m o p r u e b a c o n c l u y e n t e d e su d i v i n i d a d a p e l a b a a q u e , u n a vez m u e r t o J • s e p u l t a d o , se a l z a r í a v i v o y t r i u n f a n t e del l ú g u b r e fondo \ d e la t u m b a . ¿ R e s u c i t ó e f e c t i v a m n t e ? L u e g o es D i o s , lue- i g o su frente a p a r e c e a u r e o l a d a c o u r e s p l a n d o r e s d i v i n o s ; \ y a q u e , a n o ser v e r d a d e r a m e n t e D i o s , n i Dios p o d r í a r e - j s u c i t a r l e ; p o r q u e con tal r e s u r r e c c i ó n n o h a r í a o t r a cosa- \ q u e c o n f i r m a r la p r o f e c í a de u n i m p o s t o r , y c o n f i r m a c i ó n , s e m e j a n t e r e p u g n a i n t r í n s e c a m e n t e c o n el c o n c e p t o d e ; la infinita b o n d a d . \ T o d o esto manifiesta a las c l a r a s la t r a s c e n d e n c i a g r a n - ; d í s i m a del h e c h o d e la r e s u r r e c c i ó n y es lo q u e m e ini- \ pele a t r a t a r de d e m o s t r a r l a de m o d o q u e a c e r c a de ella n o ¡ quepa ninguna duda a quienquiera que leyere, y sienta j cada día más entusiasmo hacia u n a religión que en he-; c h o s t a n gloriosos y d i v i n o s se c i m i e n t a . \ A n t e s de h a b l a r d e la r e s u r r e c c i ó n de J e s ú s es necesa- \ r i o de t o d o p u n t o h a c e r c o n s t a r la r e a l i d a d de su m u e r t e ;

P . URAOIANO MARTÍNEÜ

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©1 d í a f a t í d i c o d e la crucifixión. E l f a n a t i s m o s e c t a r i o , q u e ^8 el m á s c i e g o d e todos los f a n a t i s m o s , h a c e g a d o a alg u n o s h o m b r e s h a s t a el p u n t o d e forzarlos a n e g a r la m u e r t e d e J e s ú s , p a r a de ese m o d o d e s t r u i r el m á s sólido í i r g u m e n t o en p r o d e la d i v i n i d a d del Crucificado; p u e s sin h a b e r h a b i d o a n t e s m u e r t e , c l a r o a p a r e c e c o m o la luz, q u e n o p u e d e h a b e r r e s u r r e c c i ó n . P e r o c o n subterfugios s e m e j a n t e s la i m p i e d a d n o h a h e c h o m á s q u e p o n e r s e en r i d í c u l o , c a y e n d o , ofuscada p o r la p a s i ó n , e n la m á s estulta s i m p l e z a . P o r q u e de v e r a s q u e s u p o n e estolidez y falta d e s i n d é r e s i s , v e n i r a c o m b a t i r u n a v e r d a d q u e n i los p a g a n o s , t a n p e r s e g u i d o r e s de la r e l i g i ó n d e la Cruz, n i los h e r e j e s de los p r i m e r o s siglos, t a n a d v e r s a r i o s d e la d i v i n i d a d d e n u e s t r o s d o g m a s , se h a b í a n a t r e v i d o JAniás a p o n e r e n d u d a . ¡Que J e s ú s u o h a b í a m u e r t o e n r e a l i d a d , sino q u e m u y m a l h e r i d o h a b í a sido b a j a d o d e la Cruz y q u e el l a n z a z o de L o n g i n o s le h a b í a c a u s a d o Un p o s i t i v o a l i v i o , f a c i l i t á n d o l e el l a t i r del c o r a z ó n ! ¡Y ^ u e el p e r f u m e de los u n g ü e n t o s c o n q u e h a b í a sido d e p o s i t a d o e n el s e p u l c r o , le h a b í a a r r a n c a d o d e .su d e s m a y o p r o f u n d o , "haciéndole r e v i v i r y v o l v e r en sí!... P á s e s e p o r a l t o , si se q u i e r e , el t e s t i m o n i o d e S a n J u a n , testigo o c u l a r , y el de los d e m á s E v a n g e l i s t a s q u e e s t á n Conformes todos en d e c i r q u e e x h a l ó su ú l t i m o a l i e n t o , ^raissit spiritum, y n o se h a g a h i n c a p i é en la solicitud <ie P i l a t o s p o r c e r c i o r a r s e del c e n t u r i ó n , a n t e s d e facult a r a J o s é d e A r i m a t e a p a r a d a r s e p u l t u r a a l c u e r p o de 'Jesús, d e si e f e c t i v a m e n t e h a b í a y a m u e r t o , si jam mortuus esset. ¿ P o r v e n t u r a n o b a s t a a p e r s u a d i r n o s de l a u i u e r t e del Mesías la c o n s i d e r a c i ó n d e la t r a g e d i a en (jue había tenido que ser protagonista? Las tremendas a m a r g u r a s del H u e r t o , h a c i é n d o l e r e g a r c o n un e x t r a ñ o s u d o r <le s a n g r e la t i e r r a s o b r e la c u a l se h a b í a p o s t r a d o d e hiuojos; los furiosos l a t i g a z o s sufridos, a t a d o a la c o l u m n a p r e t o r i a l , q u e s a l p i c a b a n d e s a n g r e a los m i s m o s soldados a z o t a d o r e s , y luego los h o r r o r o s o s m a r t i r i o s a l a g u j e r e a r l e oon r a s g a n t e s clavos m a n o s y pies a g o l p e de

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LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

m a r t i l l o , ¿no h u b i e s e n sido m á s q u e suficientes p a r a c a u s a r la m u e r t e a la m á s r o b u s t a c r i a t u r a ? El h i s t o r i a d o r j u d í o F l a v i o Josefo n o t i t u b e a en a f i r m a r q u e h u b i e r a sob r a d o p a r a c a u s a r l e a Cristo la m u e r t e , la sola h a z a ñ a de la c r u c i f i x i ó n . P e r o c o n c é d a s e q u e n o h u b i e r a sido así, c o n c é d a s e q u e la d e l i c a d í s i m a n a t u r a l e z a del S a l v a d o r del m u n d o h u b i e r a resistido t o d o ese i n a u d i t o p a d e c e r , y q u e h u b i e r a sido d e s c e n d i d o c o n v i d a a ú n d e la Cruz y q u e , a u n r e s p i r a n d o c o n i m p e r c e p t i b l e a l i e n t o , h u b i e s e s i d o s e p u l t a d o . ¿No le h u b i e r a n c o n c l u i d o d e c a u s a r la m u e r t e las cien l i b r a s de u n g ü e n t o s a r o m á t i c o s c o n q u e e m b a l s a m a r o n su c u e r p o ? P o r lleno y r e b o s a n t e q u e esté u n o d e v i d a , ¿no se asfixiar í a m u y p r o n t o c o n t a n e n o r m e c a n t i d a d de s u b s t a n c i a s a r o m á t i c a s , y n o y a e n u n a h a b i t a c i ó n c u a l q u i e r a , sino e n el e s t r e c h o á m b i t o de u n s e p u l c r o ? Y d a d o t o d a v í a q u e a u n v i v i e s e , ¿los j u d í o s q u e t a n e x q u i s i t a s p r e c a u c i o n e s , t o m a b a n p a r a c u s t o d i a r el c u e r p o del M e s í a s , n o le h u b i e - ^ r a n a c a b a d o de m a t a r c u a n d o fueron a p o n e r l e g u a r d i a y a s e l l a r c o n el sello n a c i o n a l , p a r a q u e n a d i e osase n i t o c a r s i q u i e r a , la losa de la t u m b a ? Y s o b r e t o d o , a l g o se h u b i e r a d i c h o después a c e r c a del p a r a d e r o d e J e s ú s : c ó m o h a b í a sido c u r a d o y d ó n d e h a b í a v i v i d o y d e q u é m o d o , p o r fin, h a b í a m u e r t o . N o se p u e d e c o n c e b i r , r e s p e c t o de t a n trascendentales cosas, un t a u solemne silencio de toda la a n t i g ü e d a d . L l e g a , p u e s , al c o l m o d e lo u l t r a r r i d í c u l o el h a b l a r de u n a m u e r t e a p a r e n t e de J e s ú s , c o m o se a t r e v i e r o n a hac e r l o en la s e g u n d a m i t a d del siglo p a s a d o , e n t r e o t r o s , los a l e m a n e s H e r d e r y H a h n , y e s c a l a el á])ice de lo u l t r a a b s u r d o el a p u n t a r la h i p ó t e s i s de u n a especie d e s u e ñ o , c o m o h i c i e r o n , e n t r e o t r o s , S t r a u s s y R e n á n a q u i e n e s se a t r e v e a s e g u i r a c t u a l m e n t e el p r o p i o H a r n a c k . S e n t a d a y a c o m o i n c o n c u s a la m u e r t e de J e s ú s , p a s e m o s a la i n c e r t i d u m b r e de la r e s u r r e c c i ó n . Se t r a t a de u n hecho histórico y, por consiguiente, cou demostración f u n d a d a en t e s t i m o n i o s f e h a c i e n t e s de, la h i s t o r i a , es

P . ORAOIANO MARTÍNEZ

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Como t e n e m o s q u e p a t e n t i z a r su v e r d a d , d e s u e r t e q u e no l u e d e e n el e s p í r i t u d e n a d i e q u e a t e n t a m e n t e l e y e r e , ni el m á s l i g e r o a s o m o d e d u d a . L a m á s r í g i d a c r í t i c a aplic a d a a la h i s t o r i a , n o t i e n e m á s r e m e d i o q u e a d m i t i r la i'ealidad d e u n a c o n t e c i m i e n t o c u a n d o a p a r e c e r e v e s t i d o Con c a r a c t e r e s t a l e s d e v e r d a d , q u e p e r s i s t i r n e g á n d o l e e q u i v a l i e r a a p o n e r s e e n f r e n t e d e la s a n a r a z ó n y del c o m ú n b u e n s e n t i d o . A h o r a b i e n , e n los a n a l e s de los fastos h u m a n o s n o h a y h e c h o n i n g u n o que i r r a d i e c o n brillo de v e r d a d q u e el h e c h o g l o r i o s í s i m o d e la R e '^iirrección. P r e s c í n d a s e d e q u e son h o m b r e s d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o s los q u e n o s lo a t e s t i g u a n , y piénsese en q u e se t r a t a d e m e r o s h i s t o r i a d o r e s . ¿ C u á n d o u n h i s t o r i a d o r me*'ece a b s o l u t o c r é d i t o , d e s u e r t e q u e sea l o c u r a r e h u s a r l e iiuestra fe? 1.° C u a n d o el h e c h o q u e n o s refiera n o h a y a a c a e c i do e n t i e m p o s p r e h i s t ó r i c o s n i lejanos s i q u i e r a , sino en t i e m p o s e n q u e el h i s t o r i a d o r h a y a v i v i d o , h a b i e n d o ^ido t e s t i g o o c u l a r del h e c h o o p o d í d o l o c o m p r o b a r d e guisa q u e , a c e r c a d e su e x i s t e n c i a , n o le q u e p a n i n g ú n género de d u d a . 2.° C u a u d o el h i s t o r i a d o r s e a h o m b r e p r o b o , d i g n o y t a n a m a n t e d e la v e r d a d q u e por n i n g ú n i n t e r é s de este ' ^ u n d o q u i s i e r a v e r l a p i s o t e a d a , s i r v i e n d o c o m o d e escabel a la m e n t i r a . 3.° C u a n d o el h e c h o se n a r r e p o r m á s d e u n t e s t i g o o h i s t o r i a d o r , y sea d e t a l n a t u r a l e z a q u e h a y a p o d i d o ser p e r f e c t a m e n t e o b s e r v a d o , d e m o d o q u e n i h a y a c a b i d a ^ ilusiones d e los s e n t i d o s n i r i e s g o de t o m a r p o r r e a l i d a d lo q u e n o p a s a b a d e u n a p e s a d i l l a o u n a a l u c i n a c i ó n . E n p o c a s p a l a b r a s : c u a n d o los t r a n s m i s o r e s del h e c h o •il h a y a n p o d i d o s e r e n g a ñ a d o s , n i h a y a n q u e r i d o ellos e n g a ñ a r , n i h u b i e r a n p o d i d o e n g a ñ a r n o s a u n c u a n d o lo l^ubieseu i n t e n t a d o . A h o r a b i e n , y o c r e o q u e r e s p e c t o de n i n g ú n suceso h i s tórico se d a n todos estos r e q u i s i t o s t a n a m a r a v i l l a c o m o '"especto d e la r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o . Se t r a t a d e u n

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LA R E S U R R E C C I Ó N D E JESÚS

suceso c o n t e m p o r á n e o a los h i s t o r i a d o r e s q u e nos lo t r a n s m i t e n , y n o verificado a m i l e s de l e g u a s de d i s t a n c i a de d o n d e ellos m o r a b a n , s i n o allí m i s m o , e n s u p r o v i n c i a en su t i e r r a , a la v i s t a de ellos; y n o de u n s u c e s o q u e se efectúe e n la o b s c u r i d a d y c o m o a s o m b r a d e t e j a d o , s i n o e n p ú b l i c o y e n p l e n o d í a . P o r q u e J e s ú s n o se a p a r e c e a u n o q u e o t r o a p ó s t o l , e n el e s t r e c h o r e c i n t o d e u n a e s t a n c i a , y d u r a n t e las a l t a s h o r a s n o c t u r n a s , c u a n d o la f a n t a sía g r a n t e j e d o r a d e e n s u e ñ o s , f á c i l m e n t e i n c o r p o r a y a n i m a sus d e s v a r i o s , t o m a n d o p o r r e a l i d a d e s lo q u e n o son m á s q u e e s p e c t r o s i m a g i n a r i o s ; s i n o q u e las a p a r i c i o n e s de J e s ú s se v e r i f i c a b a n e n la p l e n i t u d del d í a y en l u g a r e s t a n p ú b l i c o s y manifiestos c o m o el c a m i n o de E m a ú s , o los a l r e d e d o r e s del s e p u l c r o , o las p l a y a s del l a g o de G e n e z a r e t , o la m o n t a ñ a desde c u y a c u m b r e se r e m o n t a al fin al cielo. Y n o son a p a r i c i o n e s r á p i d a s , fugaces, que p u d i e r a n juzgarse fantasmas ilusorios, sino q u e J e s ú s p e r m a n e c e c o n sus a p ó s t o l e s , les h a b l a , los t o c a , c o m e c o n ellos y n o se a p a r e c e a dos o t r e s a i s l a d o s , s i n o q u e , a veces se m u e s t r a a t o d o s j u n t o s , y n o sólo a los a p ó s t o l e s , s i n o t a m b i é n a t o d o s los d i s c í p u l o s r e u n i d o s e n n ú m e r o d e q u i n i e n t o s , c o m o el d í a d e la A s c e n s i ó n ' L o s d i s c í p u l o s del S e ñ o r n o h a n p o d i d o , p u e s , t o m a r p o r r e a l i d a d v e r d a d e r a lo q u e n o p a s a b a d e u n a fascinac i ó n d e los s e n t i d o s . ¡ D e j a r s e f a s c i n a r ellos q u e se m o s t r a b a n a l p r i n c i p i o t a n i n c r é d u l o s q u e se b u r l a b a n de la M a g d a l e n a y d e las o t r a s m u j e r e s , c u a n d o la m a ñ a n a de P a s c u a les d e c í a n q u e J e s ú s h a b í a r e s u c i t a d o ; y q u e sólo d e s p u é s q u e le o y e r o n y le t o c a r o n y le v i e r o n c o m e r , fué c u a n d o a s i n t i e r o n a d a r c r é d i t o a la r e a l i d a d q u e surgífti v i v i d a , d e l a n t e de sus s e n t i d o s , c o m o hizo S a n t o T o m á s , q u e llegó a r e í r s e d e sus c o m p a ñ e r o s d e a p o s t o l a d o y a d e c i r q u e él j a m á s c r e e r í a a J e s ú s r e s u c i t a d o , a n o ser q u e lo c o m p r o b a s e él m i s m o , i n t r o d u c i é n d o l e el d e d o en las l l a g a s ! V e r d a d q u e J e s ú s les h a b í a d i c h o q u e r e s u c i t a r í a , c o m o c u a n d o , d i r i g i é n d o s e u n d í a c o n ellos a J e r u s a l é n , les

P. GRAUANO MAHTÍNK

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<íontaba h a s t a los m á s i n s i g n i f i c a n t e s p o r m e n o r e s — s i e s 9 i e h a b í a algo de insignificante donde todo era g i g a n tesco— d e la p a s i ó n y m u e r t e del Mesías y v i é n d o l o s e n t r i s t e c e r s e , a l e s c u c h a r la t r á g i c a n a r r a c i ó n , a ñ a d i ó p a r a aliviarles a q u e l l a n a t u r a l p e s a d u m b r e : p e r o «al t e r c e r d í a i'esucitará», tertia die resurget; m a s los o p r o b i o s d e la pasión, l a s i g n o m i n i a s d e l a C r u z , h a b í a n e x t i n g u i d o en ellos t o d a e s p e r a n z a d e v e r l e r e s u c i t a d o y g l o r i o s o . Esto es: q u e de n i n g ú n modo podían ser e n g a ñ a d o s o a l u c i n a d o s c o m o p r e t e n d e R e n á n ; p o r q u e se t r a t a de un ^Uceso de a c t u a l i d a d u l t r a p a l p i t a n t e , y son m u c h o s los que lo c o m p r u e b a n , y d e c i r q u e t o d o s e s t a b a n locos y eon t a n e x t r a ñ a l o c u r a q u e les h a c e forjarse las m i s m a s ilusiones y d e s v a r i a r c o n los m i s m o s d e s v a r i o s , p o n i é n •^oles a t o d o s c r i s t a l e s d e u n m i s m o color a n t e la f a n t a s í a desequilibrada, sería u n a locura m u c h o m a y o r a ú n , porgue s e r í a p o n e r d e a c u e r d o a c e n t e n a r e s d e locos, c o s a 'lUe n i se r e a l i z ó n i se r e a l i z a r á j a m á s e n m a n i c o m i o n i n guno s o b r e la t i e r r a . Y l u e g o ¡qué c o s a m á s r a r a q u e todos a q u e l l o s loCos s u p u e s t o s , c o i n c i d a n e n l o q u e a r a l t i e r n o t i e m p o , a p a r t i r del d í a t e r c e r o de la m u e r t e de Jesús, y p o r i g u a l n ú m e r o d e d í a s , h a s t a c u m p l i r s e loa Cuarenta y a m a n e c e r el g l o r i o s í s i m o d e la A s c e n s i ó n ! Creo q u e e s t á p r o b a d o , h a s t a la s a c i e d a d , q u e los A p ó s toles n o h a n p o d i d o e n g a ñ a r s e . Pues b i e n , los Apóstoles t a m p o c o h a n q u e r i d o e n g a s a r n o s . Si la R e s u r r e c c i ó n n o fuese u n h e c h o , s e r í a u n a i n v e n c i ó n d e los Apóstoles y d i s c í p u l o s d e l Mesías, y Semejante i n v e n c i ó n ni s e c o n c i b e s i q u i e r a e n a q u e l l o s h o m b r e s . ¡ V i v í a n u n a v i d a t a n p u r a , t a n s a n t a , q u e sus •^ás e n c a r n i z a d o s e n e m i g o s no p u d i e r o n d i r i g i r l e s j a m á s ^1 m á s m í n i m o r e p r o c h e ! ¡ E n s u s e s c r i t o s p a l p i t a u n t a n a r d i e n t e a m o r de Dios y de los h o m b r e s , y hay t a n t a ^naturalidad y sencillez en c u a n t o n o s e n s e ñ a n y refieren! ^ ¿ h a b í a n de h a b e r s e c o n c e r t a d o p a r a e n g a ñ a r a l m u n d o y p e r p e t r a r el m á s m e n g u a d o de los c r í m e n e s , el c r i m e n de falsarios y de p e r j u r o s de l a m á s i n f a m e r a l e a ? Y o

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LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

j u z g o m u c h o m e n o s i r r e a l i z a b l e lo i n c o m p a t i b l e físicoi q u e lo i n c o m p a t i b l e m o r a l , y c r e o q u e a n t e s se d a r í a n ósculos a m a n t e s la luz y las t i n i e b l a s , la i n m u n d i c i a y la c r i s t a l i n a a g u a c o r r i e n t e , q u e la v i r t u d de o r o p u r o de los Apóstoles y esa h i p o t é t i c a i m p o s t u r a q u e i m p l i c a r í a t a n refinada p e r v e r s i ó n . P o r eso S t r a u s s d e c l a r a b a m u y a t i n a d a m e n t e q u e e r a i n a d m i s i b l e , p o r lo i r r a c i o n a l , toda clase de i m p o s t u r a p o r p a r t e de los A p ó s t o l e s . Y p o r o t r a p a r t e , u n o s p o b r e s h o m b r e s , sin c u l t u r a , sin d i n e r o s , sin p r e s t i g i o s de n i n g ú n l i n a j e y e n q u i e n e s el m u n d o sólo v e í a a l p r i n c i p i o , s i m p l e z a y t o n t e r í a , ¡conf a b u l a r s e p a r a e n g a ñ a r al m u n d o , y lo q u e es m á s a ú n : conseguir engañarle! A d e m á s , lo q u e se i n v e n t a , se i n v e n t a p o r a l g o . ¿Y q u é p o d í a n e s p e r a r los A p ó s t o l e s d e su i n v e n c i ó n ? N o o t r a cosa, s e g u r a m e n t e , q u e p e r s e c u c i o n e s y c á r c e l e s y m a r t i r i o s e n e s t a v i d a , y en la o t r a los t e r r i b l e s c a s t i g o s q u e , p o r e m b a u c a d o r e s y f a l s a r i o s , les i m p o n d r í a , ine x o r a b l e m e n t e , el Dios d e la v e r d a d . A d e m á s , y o n o m e p e r s u a d i r é n u n c a de q u e u n a m e n t i r a , u n a falsedad, c o n t r a la c u a l esté d a n d o c o n t i n u o s g r i t o s la c o n v i c c i ó n y f u l m i n a n d o r a y o s la c o n c i e n c i a , p u e d a l l e g a r a s e r t a u f e c u n d a fuente de i n s p i r a c i ó n y de e n t u s i a s m o q u e les h i c i e r a d i s e m i n a r s e p o r el m u n d o a p e r o r a r c o n t a n t o c a l o r y t a n t o b r í o , y lo m i s m o e n las o s c u r i d a d e s de los c a l a b o z o s , a r r a s t r a n d o p e s a d a s caden a s , q u e a l pie de las c r u c e s y los c a d a l s o s , d o n d e se los i b a a i n m o l a r . L a p e r s u a s i ó n e n q u e e s t a b a n d e q u e lo q u e a n u n c i a b a n a las g e n t e s , e r a u n t e j i d o d e e m b u s t e s u r d i d o s p o r ellos en la h o r a i m p í a d e la c o n f a b u l a c i ó n , u o h u b i e r a p o d i d o de n i n g ú n m o d o p r e s t a r a sus palab r a s y a sus e s c r i t o s a q u e l l o s t o n o s d e c o n v e n c i m i e n t o c o n q u e a r r e b a t a b a n e n pos d e sí a l a s m u c h e d u m b r e S i y s o b r e t o d o , j a m á s p u d i e r a h a b e r l o s a u r e o l a d o con a q u e l l a a u r e o l a de s a n t i d a d y de sacrificio q u e r e s p l a n dece en la e n t e r e z a d e su v i d a . C o m o se v e , y p o r confesión d e u n o d e los e s p í r i t u s

P. ÜRAGIANO MARTÍNEZ

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i^ás hostiles a la d i v i n i d a d d e J e s u c r i s t o , r e s u l t a a b s u r d í simo s o s t e n e r q u e los Apóstoles nos q u i s i e r a n e n g a ñ a r . P e r o v a m o s a a d m i t i r la h i p ó t e s i s d e q u e sí lo p r e t e n diesen. V a m o s a s u p o n e r q u e e r a n u n a p a n d i l l a de m a l ''^ados y d e i m p o s t o r e s q u e n o r e n d í a n c u l t o a la v e r d a d , eonio de h e c h o se la r e n d í a n , y q u e , lejos de e s t a r dispuestos a sacrificarse en a r a s del b i e n de la h u m a n i d a d , ^ovao e f e c t i v a m e n t e se s a c r i f i c a r o n , lo q u e a n s i a b a n e r a p r e c i p i t a r l a p o r los d e r r u m b a d e r o s del e r r o r y d e la m e n tira. ¿ H u b i e r a s i d o posible q u e el é x i t o les s o n r i e s e c o n ' ^ o n r i . s a s de t r i u n f o ? L a c r e e n c i a en la r e s u r r e c c i ó n de J e sucristo ¿ h u b i e r a l l e g a d o a e c h a r t a u h o n d a s r a í c e s en el ; C o r a z ó n de los h o m b r e s ? Ni p e n s a r l o . ¡Si el t e a t r o d e la p r e d i c a c i ó n a p o s t ó l i c a | hubiese sido a miles de l e g u a s d e d i s t a n c i a d e d o n d e se ; h a b í a n verificado los sucesos!... P e r o n o : los Apóstoles C o m e n z a r o n a p r e d i c a r allí m i s m o , en p l e n o e s c e n a r i o d e ^ 8 g l o r i a s d e J e s ú s , d o n d e t o d o s le c o n o c í a n , d o n d e t o d o s h a b í a n v i s t o su p a s i ó n y m u e r t e , y , p o r c o n s i g u i e n t e , ^oitde t o d o s p o d í a n p r e s t a r t e s t i m o n i o c o n t r a e l h e c h o de He.surrección. ¡Que n o s e h u b i e r a n a p r e s u r a d o p o c o ^ 0 8 j u d í o s a c o m b a t i r a los A p ó s t o l e s , d e m o s t r a n d o a l pueblo la falsedad del h e c h o q u e a q u e l l o s ilusos p r e d i c a b a n , e n s e ñ a n d o a l efecto la t u m b a y h a c i e n d o v e r q u e , S u fondo h e l a d o , y a c í a , en v í a s de p u t r e f a c c i ó n , el C a d á v e r de J e s ú s ! Y n o v a l e d e c i r q u e l o 3 p r í n c i p e s d e los f a r i s e o s desbreñaban p o r e s t u l t a s a q u e l l a s p r e d i c a c i o n e s . El silencio ' a S i n a g o g a es la d e m o s t r a c i ó n m á s p a l m a r i a de la v e r "^^d q u e p r e d i c a b a n los Apóstoles. ¡Cómo! ¿ A n t e s t a n t a Pi'eocupación y t a n t a i n q u i e t u d p o r las p r e d i c a c i o n e s d e h o m b r e solo, n o d e s c a n s a n d o , h a s t a c o n s p i r a r a la ^^rdina c o n t r a El y l l e v a r l e a l p a t í b u l o , y a h o r a t a n i n diferentes e i m p a s i b l e s a n t e u u a p l é y a d e h u m a n a q u e pi'edicaba la m i s m a d o c t r i n a ? ¡Ah! n o e r a el d e s p r e c i o J^^cia la n u e v a e v a n g e l i z a c i ó n lo q u e t e n í a p a r a l i z a d o s a ^ 8 altos d i g n a t a r i o s del m o s a í s m o : e r a el p a s m o , e r a el

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LA

RESURRECCIÓN

D E

JESÚS

a t u r d i m i e n t o en q u e la a b r u m a d o r a e l o c u e n c i a d e la verd a d los h a b í a s u m i d o , c a u s á n d o l e s c o m o u n e x t r a ñ o sínc o p e q u e les h i z o p a s a r m e s e s , sin q u e se idease m e d i d » p e r s e c u t o r i a n i n g u n a , y d u r a n t e los c u a l e s se c o n v i r t i e r o n m i l l a r e s y m i l l a r e s d e j u d í o s , y n o s o l a m e n t e d e los q u e pertenecían a la clase popular, sino t a m b i é n de l o 9 o r i u n d o s d e las m á s a r i s t o c r á t i c a s e s t i r p e s y d e e n t r e los m á s e n c a r n i z a d o s e n e m i g o s d e J e s ú s , d e e n t r e la mism a clase s a c e r d o t a l , c o m o n o s lo a s e g u r a la h i s t o r i a de

los Apóstoles: multa etiam turba sacerdotum

obediebat

fidei. D e a h í q u e el s a b i o filósofo j u d í o , c o n v e r t i d o y m á r t i r , S a n J u s t i n o , les e c h a s e e n c a r a a s u s p a i s a n o s que ellos s a b í a n h a r t o b i e n q u e J e s ú s h a b í a r e s u c i t a d o de e n t r e loe m u e r t o s y s u b i d o a los cielos, s e g ú n e s t a b a p r o f e t i z a d o (1). Y d e a h í t a m b i é n q u e F l a v i o J o s e f o , céleb r e h i s t o r i a d o r d e los j u d í o s , c o n t e m p o r á n e o d e J e s ú s y q u e llegó a t e n e r influencia g r a n d í s i m a e n t r e los e m p e r a d o r e s r o m a n o s , c o n s i g n e t a m b i é n el h e c h o de la r e s u r r e c c i ó n d e J e s u c r i s t o , d i c i e n d o q u e se a p a r e c i ó a los suyos «al t e r c e r d í a , d e s p u é s d e su m u e r t e , c o m o h a b í a sido p r e d i c h o p o r los p r o f e t a s (2)». L a c e r t i d u m b r e del hecho q u e se p r e d i c a b a , h e a h í lo q u e s u m i ó a e s c r i b a s y fariseos e n a q u e l l a e s t u p e f a c c i ó n t a n h o n d a : la p i e d r a volc a d a , el sello r o t o , el s e p u l c r o v a c í o y s i n r a s t r o , p o r ning ú n l a d o , del c a d á v e r de J e s ú s , s i g n o s manifiestos d e la resurrección. V é a s e c ó m o c o n t a n fáciles c o n s i d e r a c i o n e s q u e d a uno t o t a l m e n t e p e r s u a d i d o del d o g m a f u n d a m e n t a l de n u e s t r a fe. N i h a n p a d e c i d o e n g a ñ o los A p ó s t o l e s , n i h a n q u e r i d o e n g a ñ a r n o s , n i n o s h u b i e r a n p o d i d o e n g a ñ a r , a u n q u e I'' h u b i e r a n q u e r i d o . A ñ á d a s e a h o r a a t o d o lo d i c h o la razón f o r t í s i m a q u e se d e d u c e d e los g a l l a r d o s a r r e s t o s , d e 1» é p i c a v a l e n t í a d e los A p ó s t o l e s , h a c i e n d o , d e s ú b i t o , a 1* m i s m a c i u d a d d e i c i d a , a las p l a z a s m i s m a s d e J e r u s a l é n

(1) Dial, cum Triph. p . 230.
(2) Ant. Lib. XVIII. c. 8.

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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Cuyos á m b i t o s h a b í a r e p e r c u t i d o el crucifige, crucifi^ ^ • ' i t e a t r o d e glorificación del Crucificado. ¡Qué c o n t r a s t e luás i n m e n s o c o n la p u s i l a n i m i d a d y c o b a r d í a q u e h a b í a n d e r r o c h a d o d u r a n t e la p a s i ó n y m u e r t e d e su d i v i n o ^ l a e s t r o ! ¡ A h o r a p r e d i c á n d o l e Dios p o r p l a z a s y calles, y entonces h u i d o s y ocultos, n o s a b i e n d o d ó n d e e s c o n d e r s e * las i n q u i s i d o r a s m i r a d a s d e sus p a i s a n o s ! A n t e s n e g á n dole r e p e t i d a s v e c e s h a s t a c o n j u r a m e n t o , c o m o P e d r o , a ^08 r e q u e r i m i e n t o s d e u n a m u j e r q u e le e c h a b a e n c a r a s e r Uno de sus d i s c í p u l o s , y a h o r a , desafiando i m p á v i d o s laa ifas d e las m u c h e d u m b r e s j u d a i c a s , c o n f e s á n d o l e su Dioa y a p o s t r o f á n d o l a s r u d a m e n t e p o r h a b e r l e crucificado p o r líbanos i n i c u a s d e m a l h e c h o r e s : per nianus iniquorunú E s t e c a m b i o r e p e n t i n o d e t e m p l e d e a l m a e n los A p ó s tales, e s t a m u d a n z a t a n s ú b i t a de c o r a z ó n y de e s p í r i t u , p u e d e n e x p l i c a r s e d e o t r o m o d o q u e p o r el c o n v e n Cimiento í n t i m o q u e t e n í a n d e la d i v i n i d a d d e J e s ú s , y del luilagro d e los m i l a g r o s d e su g l o r i o s a r e s u r r e c c i ó n . Si C r i s t o n o h u b i e s e r e s u c i t a d o , s e g u r a m e n t e q u e , p o r a d m i r a c i ó n q u e h a c i a E l t e n í a n , le h u b i e r a n s i e m p r e ^ e n e r a d o y c o n s a g r a d o e n su i n t e r i o r u n r e s p e t u o s o c u l ^ 1 Y hasta quizá hubiesen seguido p r a c t i c a n d o en secreto ®U8 d o c t r i n a s ; p e r o l a n z a r s e a a q u e l l a conciuista del munal p a r e c e r t a n a b s u r d a , c o n t a n t a v a l e n t í a , y d a n d o Como u n a d e las p r u e b a s d e su d i v i n i d a d la r e s u r r e c c i ó n ^^e J e s u c r i s t o , eso j a m á s lo h u b i e r a n h e c h o . P o r q u e loa a p ó s t o l e s , n o sólo p r e d i c a b a n i n t r é p i d a m e n t e la r e s u r r e c ción d e su M a e s t r o , aino q u e l a p r e d i c a b a n c o m o p r u e b a Contundente d e su d i v i n i d a d y d e la v e r d a d d e sus d o c ^'•inas... l^espués d e t o d o esto, ¡el v a l o r q u e p o d r á t e n e r la r i d i cula i n v e n c i ó n j u d a i c a d e la g u a r d i a d o r m i d a y el r o b o , por los A p ó s t o l e s , del c a d á v e r de J e s ú s ! Mejor d i c h o , el ^alor d e e s t a s u p o s i c i ó n r i d i c u l a es i n m e n s o . Y o n o d u d o C u aducirla como u n a p r u e b a elocuente de la v e r d a d inc o n t r a s t a b l e d e la R e s u r r e c c i ó n . ¡ E x p r e s a t a n a las c l a r a s

paanao, el aturdimiento, la idiotez que sobrecogió a es-

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LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

c r i b a s y fariseos a n t e el m i l a g r o e s t u p e n d o d e l M á r t i r d e la Cruz! ¡Que los Apóstoles r o b a r o n el c a d á v e r d e sO M a e s t r o m i e n t r a s los soldados e s t a b a n d o r m i d o s ! ¡Donosa e x p l i c a c i ó n del h e c h o de h a b e r e n c o n t r a d o , al t e r c e r d í a de la m u e r t e de J e s ú s , v o l c a d a la losa i n g e n t e qu^ c e r r a b a el s e p u l c r o , v i o l a d o y r o t o el sello n a c i o n a l y el f o n d o de la t u m b a v a c í o , o s t e n t a n d o sólo el f ú n e b r e sud a r i o q u e h a b í a s e r v i d o de m o r t a j a ! ¡No h u b i e r a n hecho p o c o r u i d o al r e m o v e r la losa y c a r g a r con el c a d á v e r ! ¡Antes t a n a s u s t a d i z o s y m i e d o s o s , y a h o r a a t r e v i é n d o s e a r e a l i z a r , e n las a l t a s h o r a s d e la n o c h e , la t a m a ñ a emp r e s a d e s a q u e a r u n s e p u l c r o , j u n t o al c u a l h a c í a n guard i a u n e s c u a d r ó n de s o l d a d o s ! ¡Y u n e s c u a d r ó n de soldados q u e , c o m o elegidos p o r los f a r i s e o s , es de s u p o n e r fues e n de los m á s a d e p t o s a ellos, y , p o r c o n s i g u i e n t e , de los m á s furiosos e n e m i g o s de J e s ú s , de los q u e t e n d r í a n las m a n o s t e ñ i d a s en s a n g r e d i v i n a ! ¡Un s o l d a d o r o m a n o d o r m i d o en s u p u e s t o d e g u a r d i a ! ¡Una g u a r d i a d e s o l d a d o s r o m a n o s , c o n u n oficial a la c a beza, y t o d o s d o r m i d o s ! ¡Y m i e n t r a s se p r o f a n a b a y r o m p í a el sello d e la n a c i ó n ! Y , a p e s a r d e lo h o r r o r o s o del c r i m e n , q u e e n t o n c e s , c o m o a h o r a , se c a s t i g a b a severís i m a m e n t e , ¡ni s o m b r a de c a s t i g o , n i r a s t r o de p e n a ! ¡ N a d a ! L a d e c l a r a c i ó n e s c u e t a d e los s o l d a d o s , confesand o q u e e s t a b a n d o r m i d o s , y q u e , m i e n t r a s d o r m í a n , hab í a n los Apóstoles r o b a d o el d i v i n o c a d á v e r . ¡Qué bien h a c í a S a n A g u s t í n en b u r l a r s e d o n o s a m e n t e d e semejant e s t e s t i g o s d u r m i e n t e s ! (1). ¡Y c ó m o se e c h a de v e r que q u i e n e s d o r m í a n e r a n los fariseos y los p r í n c i p e s d e loi s a c e r d o t e s , al i d e a r t a n b u r d a e s t r a t a g e m a p a r a d e s v i r t u a r la r e s u r r e c c i ó n d e .Jesús, c u a n d o lo q u e h a c í a n e r a p a t e n t i z a r la v e r d a d del h e c h o g l o r i o s o , q u e los h a b í a dej a d o alelados y entontecidos! H e a h í u n a s e r i e d e e x c l a m a c i o n e s n a t u r a l í s i m a s que h a c e n r e s a l t a r el a b s u r d o e v i d e n t e d e la a ñ a g a z a farisai(1) In Psalm. i

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Ca, t r a t a n d o d e c o m b a t i r la R e s u r r e c c i ó n , c o n el r o b o fantástico del c a d á v e r de J e s ú s . Las razones expuestas abonan, demuestran contundent e m e n t e la R e s u r r e c c i ó n , y n o c r e o q u e h a y a h o m b r e a l g u n o en su c a b a l e s t a d o d e j u i c i o q u e , m e d i t á n d o l a s , siquier s e a m u y a la l i g e r a , deje d e a s e n t i r , c o n t o d a s las ^ e r a s d e su a l m a , a ese d o g m a c r i s t i a n o , q u e es el m á s s<^lido a r g u m e n t o d e la d i v i n i d a d de J e s ú s . N o i m p o r t a 9ue n u e s t r a i n t e l i g e n c i a n o a l c a n c e , n i [ r a s t r e e s i q u i e r a , cómo se h a b r á v e r i f i c a d o t a n e s t u p e n d o p r o d i g i o ; q u e l a s ^Itas a c c i o n e s d i v i n a s s i e m p r e h a b r á n d e e s t a r p r e ñ a d a s de m i s t e r i o p a r a n o s o t r o s . L a r e a l i d a d del h e c h o se i m pone a l e n t e n d i m i e n t o , n o y a sólo c o n r a c i o c i n i o s q u e n o tienen v u e l t a de h o j a , c o m o suele d e c i r s e , s i n o c a s i esp l e n d o r a d a c o n t o n a l i d a d e s de e v i d e n c i a . A h o r a lo q u e y o q u i s i e r a es q u e e s t a p e r s u a s i ó n í n t i m a que h e m o s a d q u i r i d o o b r e e n n o s o t r o s el c a m b i o q u e ^bró e n los Apóstoles el h e c h o g l o r i o s o de la R e s u r r e c ción. A n t e s d e ella, n i se a t r e v í a n a c o n f e s a r s u fe, y h a s ta n e g a b a n r e s u e l t a m e n t e a J e s ú s . P e r o d e s p u é s , ¡cuánta v a l e n t í a y c u á n t o d e r r o c h e d e h e r o í s m o p a r a l l e v a r a todas las r e g i o n e s y a t o d a s las a l m a s la luz d i v i n a d e l a Redención! Si h a s t a a h o r a h e m o s sido t í m i d o s y p u s i l á n i m e s en Confesar n u e s t r a fe y e n p r a c t i c a r l a a los ojos del m u n d o , Como si el s e r c r e y e n t e y el v i v i r c o m o c r e y e n t e fuese *lgo a s í c o m o u n a c o r o n a d e b a l d ó n y d e r i d i c u l e z q u e atrajese s o b r e n u e s t r a frente el r a y o d e las p ú b l i c a s i r o ^ías, d e a q u í en a d e l a n t e s e a m o s i n t r é p i d o s en c o n f e s a r ^ J e s ú s , Hijo U n i g é n i t o d e D i o s , q u e t a n g l o r i o s a m e n t e ^"^idenció su d i v i n i d a d , r e s u c i t a n d o c o n su p r o p i a v i r t u d ^e e n t r e los m u e r t o s . S e a m o s c o m o los c r i s t i a n o s p r i m i tivos, q u e , a la i n t e r r o g a c i ó n d e si e r a n c r i s t i a n o s , q u e 'es h a c í a n las a u t o r i d a d e s g e n t í l i c a s , c o n t e s t a b a n s i e m Pi'e Con a q u e l l a r e s p u e s t a s u b l i m e , p a t e n t e i n e l u d i b l e de M a r t i r i o : Christianus sum! S o y c r i s t i a n o ! FIN

[IM.

l P. Mtro. fr. l o r M del Pnile, 0. P..
VI
La última obra más importante

i

si últliDii imn

por el Marqués de Sabu*

del P. Norberto (1).

L a última y acaso la más notable entre todas las prodúcelo' nes de nuestro autor titulase, cual se h a dicho Divus Ihomá* et Bulla dogmática ^Ineffabilis Deus.» Ea u n tomo en 4." de 402 páginas, impreso en F r i b u r g o do Suiza, talleres tipográficoa de la Asociación de San Pablo, año 1919. Annque lo p»' rece, la obra no es postuma, pues en la nota biográfica que precede al texto dícese terminantemente q u e «este precioso volnmen no sólo fué compuesto y corregido, sino que casi todo estaba impreso ya, cuando, por querer de Dios, el esclarecido autor fué llamado repentinamente, el 13 de julio de 1918 y no poco antes de media noche, a recibir la recompensa de sus t r * ' ^ E l presente libro es una refundición de ciertas epístolas que, bajo el encabezamiento Santo Jomas y la Inmaculada, salieron a luz en la revista dominicana El Santisimo RosarioA decir verdad, nada nuevo contenían, por lo que a l asunto se refiere. Solamente los indoctos, los indocumentados, los r»*; sos en materias teológicas, laa consideraban algo asi como ra* volucionarias. Diez años antes, si mal no recordamos, y a defendió igual tesis en La Ciudad de Dios el Revmo. P . T o m ¿ ' Rodríguez, entonces profesor e n E l Escorial y actualment» muy digno General de los Agustinos; pero, según nuestras noticias, nadie impugnó al eminente Agustino; muchos, en can»' bio, 8 6 revolvieron contra el dominico egregio, sin duda pof
(1) Véase E a r A t A T A M A B I C A , 1 de m a y o de 1919, p á g . 181.

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Considerársele apasionado a favor del Ángel de las Escuelas, o 'luizá, y aún sin quizá, porque cerraba contra todos aquellos llamáranse tomistas, escotistas, suarecistas, agustínianos c con otro cualquier nombre, no le habían interpretado con la debida rectitud. Merece consignarse lo que a la sazón se dijo contra las cartas del P , Norberto. Unos aconsejaron a éste que no se metieen contrapuntos, en sutilezas, en violentar los textos de ^anto Tomás; pues exponíase a una de dos: o a que no vindicase al Santo —cosa muy de temer— o a que, vindicándole, dejase malparados a los tomistas aquellos que, con anterioridad al Concilio Vaticano, le habían entendido de opuesta ma-' ^era. Escandalizáronse otros, porque, de ser verdad que el Angélico no combatió sino que defendió la Concepción Inmaculada, tal y como se define por Pío I X , entonces ¡adiós la gloria de Duns Escoto, la gloria de los escotistas y la gloria de todos Ics franciscanos! Otros, finalmente, alarmáronse hasta no más. Porque, a su ver, estaba patente que el Doctor de Aquino ha"la impugnado con desdichado empeño la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora.» ¡Cómo! —decíanse—. ¿No defendió terminis que sólo Jesucristo se había librado del pecado oriSitial? ¿No sostuvo in terminis que la Madre de Dios incurrió ®^ el pecado original? ¿No añadió in terminis que la Viígen ^abía muerto de resultas del pecado original? ¿Pues cómo aho*"* se nos viene con la monserga de que Santo Tomás no c o m batió sino que defendió la I n m a c u l a d a Concepción de la Vir8en? ¿pyr quiénes nos h a b r á tomado ese buen Dominico? ¿Si se Cfeerá que ni leer sabemos?» Así a r g u m e n t a b a n muchos; pero creyendo habérselas con desaforado y descomunal Alifanfarón, sólo embestían a '^n mal rebaño de carneros. Nuestro autor ¿había dicho nada Contra los tomistas anteriores al año de 18B4? ¿Habíase proPlesto aminorar las legítimas glorias de Escoto y de los escoPistas? ¿Había negado que algunos textos de Santo Tomás imI^^gnaban, al parecer, el actual dogma de la Concepción? ¿^les por qné se salían de asunto sus adversarios? ¿Por qué se sujetaban a la tesis por él propuesta? ¿Por qué le conde^*ban sin oirle? ¿Por qué no le refutaban punto por punto? c b r e todo, ¿por qué tanto empeño en poner a Santo Tomás '^nte por frente de la Inmaculada? ¿Por qué prescindían de la
«.«o X V l L - T o M o I I . 23

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Hermenéutica y de la Criteriología? ¿Por qué olvidaban que ni a Santo Tomás ni a ningún otro, aunque n o sea Santo Tomás, se le puede imputar una proposición menos piadosa o nO bien sonante, siempre que un texto suyo sea explicable por medio de otro? ¿Es eso justicia? ¿Hay en eso caridad cristiana? ¿O es que estamos facultados para prescindir de la caridad y de la justicia, cuando se t r a t a de poner en claro el sentir de nuestros mayores? Sin ambages ni rodeos, el ilustre dominicano sostenía que concordando los varios textos de Santo Tomás, infiérese que éste nunca impugnó sino que defendió siempre la Inmaculada Concepción, tal como la define la Santidad de Pío I X , y nO sólo eso, sino que con los textos así concordados se explican perfectamente algunos puntos de la bula Ineffabilig Deus. Contra esta proposición armáronse de la tienta y del escalpelo lo8 siguientes críticos: primeramente, el franciscano P . Méndez; luego el Sr. P o r t u g a l , Obispo de Aguascalientes; después, el jesuíta P . Goyena; más tarde otro jesuíta que se arrancó con frases de gusto dudoso en El Mensajero del Corazón de Jesúi y, al fin, el dominico P . Del Medio. Como no contestasen ad rem —cosa muy ordinaria en todas las disputas—, el P . Del P r a d o se vio en la precisión de replicarles, indicando a todos que, por distracción tal vez, atacaban lo que él no defendía y defendían lo que él no atacaba. Con este objeto escribió cuat r o artículos, no muy largos, tres de los cuales vieron la Inz pública en El Santísimo Rosario, afios 1908, 1909 y 1910 y uno
en ESPAÑA Y AMÉRICA, 1912.

Grande fué la polvareda levantada en toda España por aquellos artículos. A medida que se los iba publicando, t a m bién aparecían aquí y allí defensas y réplicas, tales como Santo Tomás y la Inmaculada, por L a r u m b e (Vergara, 1908); La Inmaculada Concepción de Duns Escoto y el opúsculo del Sr. Larumbe, por Caparroso (Pamplona, 1908); Santo Tomás y la Inmaculada Concepción de la Virgen Maria, por Alujas (Barcelona, 1909); Santo Tomás y la Inmaculada, por Domínguez {Santísimo Rosario, 1910); El Doctor Angélico y la Inmaculada, por un Agustino {LaCiudad de Dios, 1911); La Inmaculada en la Edad Media, por Alvarez Quintana (Sevi' lia, 1912), eto. E s t o , como cualquiera comprende, fué un triunfo m u y señalado del P . Norberto; consiguió, cuando m e '

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DOS, que su palabra no se perdiera en el vacío. ¿Cuántos h a y l u e escriben artículo sobre artículo y u n libro tras otro, y, ello no obstante, no logran hacerse oir? P e r o él, además, obtuvo de sus contrarios que no le salieran con vulgaridades, l u e no divagaran como en un principio, que no le rechazaran por fútiles los argumentos, que le oyeran. De la precedente discusión saltan, como del pedernal la chispa, tres cosas muy importantes. Una: que, según el P a d r e Norberto, la Inmaculada Concepción declarada, pronunciada y definida como dogma de fe por el inmortal Pío Í X , no es K* llamada ante praevisionem peccati, o en otros términos, la preordenada por Dios sin miramiento al pecado de Adán, a la ruina del linaje humano y a la redención de Adán y de su liiiaje por los méritos de Jesucristo. Otra: que la Inmaculada Concepción declarada, pronunciada y definida como dogma d© fe por Pío I X , es la que los teólogos dicen post praevisionem Peccati, o sea la decretada por Dios con posterioridad a la pren s i ó n del pecado de Adán, caída del linaje humano y r e d e n ción de Adán y de su linaje en atención a los merecimientos de Jesucristo. La última: que la Inmaculada Concepción t a n fuertemente combatida por Santo Tomás es la entendida del primer modo, no la segunda. E l Santo afirma en mil lugares de sus obras que a la Virgen se le otorgó la primera santificación, no porque la naturaleza o ser suyo exigiera la santificación, sino por especial gracia de Dios, por singular privilegio de Dios, en atención a los futuros merecimientos de Dios h u ^lanado; luego no i m p u g n ó , antes defendió la Inmaculada Concepción, tal y como la define Pío I X . Por si no había estado explícito en las producciones citadas c por si había dejado sin anudar algún cabo suelto, nuestro autor volvió a la carga escribiendo el Divu8 Thomas et Bulla *íneffabilis Deus*. ¡Hermoso libro en verdad! Y esto por dos potísimas razones: porque arroja torrentes de luz sobre las distintas maneras con que los escolásticos presentaban y explicaban lo referente a la Concepción Inmaculada de Nuestra Setora, y porque vindica de la injusta imputación de maculisa San Anselmo, San Bernardo, Alberto Magno, Santo Tomás, ^an Buenaventura y otros varones doctísimos, que son gloria de toda la Iglesia. De él, por de pronto, sacamos en limpio que el Ángel de las Escuelas jamás propuso la cuestión de la

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Inmacalada en los términos precisos e inequívocos en que hoy se propone por los teólogos, y, consiguientemente que mal pudo impugnarla en tal sentido. Inferimos, además, que interpretadas las palabras del Santo en la forma del P . Norberto, se puede afirmar ore rotundo y muy en consonancia con la Bnla Ineffabilis Deus que la Madre de Dios contrajo el pecado de origen. Ya se verá cómo. Con ser única en su género, la obra de que ahora se t r a t a tiene defectos de bulto, tanto menos discupables cuanto más fáciles de corregir. E l estilo resulta muy pesado, las repeticiones sucódense con frecuencia y el orden deja bastante que desear. Salvo mejor parecer, se nos figura que la introducción está demás y que también sobra, por no venir a cuento, lo d é l a s maneras excogitadas por Duns Escoto, Raimundo Lulio, Ambrosio Catarino, Galatino y otros, para explicar el misterio de la Inmaculada Concepción. Puesto que se intenta demostrar que la doctrina del Angélico está concorde con la de la Bula Ineffabilis Deus, parece lógico que se e n t r a r a de lleno en lo referente al estado de inocencia, dogma del pecado original, maneras de impedirse la transfusión del pecado original, cómo se impidió el pecado original en la Virgen, según la Bula mencionada, cómo se impidió el pecado original en la Virgen s e gen según Santo Tomás y cómo, por consiguiente, Santo Tomás no se opuso en lo más mínimo a la declaración de Pío I X . Nos tememos, y mucho, que por no g u a r d a r este método, alguien repita a nuestro autor lo dicho por el P . J u a n Mir cont r a todos los teólogos de la Corporación dominicana: ¿Cuándo llegarán los P P . Dominicos a entenderse eutre sí en este punto? ¿Y quieren que entendamos nosotros la mente de Santo Tomás, cuando ellos no la calan? Tantas son las repeticiones innecesarias y tal es el orden seguido por el P . Norberto que, a pesar de nuestra buena voluntad, dudamos poder hacer un breve resumen de toda su obra. Lo intentaremos, sin embargo. El Divus Thomas comienza con una introducción muy larga, que abarca tres p u n t o s principales, a saber: cuál es la doctrina de Santo Tomás respecto de la primera santificación de la Virgen, quiénes afirman o niegan que semejante doctrina esté conforme oon la de la Bula Inffabilis Deus, y cómo, según el autor, la tal doctrina no sólo está conforme con la Bula citada, aino que ayuda muy

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mucho para interpretarla debidamente. A la introducción siguen diez y siete capítulos, que tratan: desde el I al IV, del estado de inocencia, pecado original, universalidad de éste y modos cómo puede ser impedido y horrado; desde el V al V I I , en qué sentido sostiane Santo Tomás que la Virgen fué conoehida en pecado original, en cuál rechaza la santificación de la Virgen antes de su animación y en cuál otro admite la santificación de la Virgen después de su animación; desde el V I I I al X I I I , del método seguido por Escoto y escotistas y el seguido por Santo Tomás y tomistas, para explicar la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora; desde el X I V al X V I , de cómo el método de Santo Tomás está muy conforme con la Bula tantas veces indicada; finalmente, el capítulo X V I I es un epílogo de lo contenido en toda la obra. Quedaría incompleta nuestra información si al resumen precedente no añadiéramos una síntesis de la marcha seguida por el P . Del P r a d o , para demostrar que Santo Tomás no impugnó, sino que defendió la Inmaculada Concepción, tal y como bahía de definirla Pío I X . Ya se comprenderá que, tratándose de un volumen tan abultado y tan copioso de doctrina, la síntesis no puede ser detallada. P a r a que lo fuera seiía necesario coordinar los muchísimos puntos que en la obra se tocan, y esto, sobre sernos imposible, por falta de preparación, espacio y tiempo, nos llevaría más allá de lo que aquí se pretende. Sólo, piles, indicaremos con números romanos los puntos capitalísimos que forman la trama de la obra, pero advirtiendo que omitiremos las citas. Quien quisiere otra cosa, léase el Divus Thofnas; para eso se escribió. He aquí la síntesis de las principales cuestiones: I.—Adán, antes de su caída, fué constituido por el Criador Cu estado de inocencia, justicia o santidad original. Esta era don gratuito, sobrenatural, transmisible, mientras Adán ^0 pecase, a cuantos de él descendieran y que hacía hijo adoptivo de Dios al hombre, dábale derecho a la eterna bienaventuranza, preservábale de la muerte temporal y le comunicaba fuerzas para que, si así lo quería, sujetase omnímodamente la fazón a la voluntad divina, las facultades inferiores a la razón y el cuerpo al alma. I I . — T a n pronto oomo Adán quebrantó el precepto divino, comiendo de la fruta vedada, cometió dos pecados enormes:

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actual el uno, original el otro. Por aquél dañó únicamente a sn persona; por éste a su persona y a su naturaleza; por ambos perdió la inocencia, justicia o santidad original, y, consiguientemente, la adopción de hijo de Dios, el derecho a la eterna bienaventuranza, la inmunidad de la muerte y la fuerza sobrenatural para someter totalmente, de querer, la razón a la voluntad divina, las facultades inferiores a la razón y el cuerpo al alma. III.—Corrompida la naturaleza de Adán por el pecado de origen, también quedó corrompida en Adán la naturaleza de todos sus descendientes, hasta el punto de que todos, al ser, fueran lo que Adán después de haber quebrantado el precepto divino: enemigos de Dios, reos del infierno, pábulo de la muerte temporal, desdichados que no tuviesen la sobrenatural fuerza p a r a someter omnímodamente, aunque quisieran, la razón a la voluntad divina, las facultades inferiores a la razón y el cuerpo al alma. Un hombre de naturaleza corrupta por el pecado original sólo podía engendrar hijos de naturaleza que también estuviese corrupta por el mismo pecado. Por consecuencia, el pecado de Adán, en cuanto pecado de origen o que infestó su naturaleza, es hereditario; pero el pecado de Adán, en cuanto actual o que sólo infestó a la persona, uo es hereditario. I V . — S e g ú n el Angélico, el vicio que Adán contrajo en su naturaleza por el pecado original, no se propaga a la naturaleza de sus hijos, si éstos no hubieren sido engendrados por unión carnal de padre y madre. Consiguientemente, como la naturaleza humana de Jesucristo no procede de Adán por unión carnal de padre y madre, Jesucristo no contrajo en su naturaleza humana el vicio que Adán contrajo en la suya por el pecado original; mas como la naturaleza de la Virgen procede de Adán por unión carnal de padre y madre, la Virgen contrajo en su naturaleza el vicio que Adán contrajo en la suya por el pecado original. V . — P e r o la Virgen, al decir de Santo Tomás, fué santificada post ejus animationem, o lo que es igual —como explica sapientísimamente el P . Norberto—, t a n pronto como se verificó la animación de la Virgen, al punto de ser la persona de la Virgen, en el mismísimo instante de darse el compuesto alma y cuerpo de la Virgen; luego la Virgen, según el Santo, en un

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Sentido contrajo en su naturaleza el vicio que Adán contrajo en la suya por el pecado original, y en otro sentido no lo contrajo. Véase cómo. VI.—La Virgen contrajo el pecado original en el sentido de *ine no tenía derecho a estar exenta del pecado original. ¿Des. cendía de Adán por unión carnal de padres? Luego no t é . 'lía derecho a la exención. ¿Había de ser redimida por Jesueristo como los demás hombres? Luego tampoco t e n í a defecho, i V i l . — D e hecho, la Virgen no pudo estar inmune del pecado original en la carne sola, en el alma sola, antes de la animación ni en la animación. No pudo estarlo en la carne sola porI n e faltaba el supuesto; antes de que la Virgen existiera no había la carne de la Virgen, sino una carne, a lo sumo, que siendo de sus padres, estaba destinada por Dios a que fuera de ia que había de ser la Virgen. No pudo estar exenta del pecado original en el alma sola, porque el alma de la Virgen no existió sola con anterioridad a la animación de la que había de ser la Virgen, y, aunque hubiera existido sola, ni constituía la naturaleza de la Virgen para que la naturaleza se inficionara, ni procedía de la naturaleza de Adán. No pudo estar cuenta del pecado original antes de la animación, porque antes de la animación no había el supuesto Virgen para que, de hecho, ésta pudiera estar o no estar exenta. Ni pudo estar exenta del pecado original en el instante de la animación, porgue o se verificó o no se verificó entonces la animación; si entonces estaba verificada, ya la Virgen no se eximía del pecado Original en el instante de la animación, sino después de ésta; Si entonces no estaba verificada, la Virgen tampoco resultaba exenta del pecado original en el instante de la animación, sino *ntes de la animación, lo cual es un absurdo. V I I I . — D e hecho, por lo tanto, la Virgen solamente pudo y estuvo exenta del pecado original post animationem, oomo dice Santo Tomás, o sea tan prouto se dio el supuesto Virgen, cn el mismo instante de ser el supuesto Virgen, desde que c o menzó a existir el supuesto Virgen, el cual supuesto no pudo *er ni fué sino u n a vez verificada la animación. I X . — L u e g o la Virgen, según Santo Tomás, incurrió en el pecado original y no incurrió en el pecado original. I n c u r r i ó de derecho, porque no lo tenía a estar exenta del pecado o r í -

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EL M. R . P . MAESTRO FR. NORBERTO DEL PRADO

ginal. No incurrió de hecho, porque fué santificada por Dios desde que ella comenzó a ser lo que es, la Virgen. X.—Eata doctrina está totalmente conforme con la de la Bula Ineffabilis Deus. L a Bula dice que la Beatísima Virgen María fué preservada inmune de toda mancha de culpa original, y Santo Tomás afirma que fué santificada. La Bula dice que la Beatísima Virgen María fué preservada inmune de toda mancha de culpa original en el primer instante de su Concepción, y Santo Tomás afirma que fué santificada post animationem, o sea u n a vez verificada la animación, al existir la Virgen en su ser. Finalmente, la Bula dice que la Beatísima V i r g e n María fué preservada inmune de toda m a n c h a de culpa original por singular privilegio y gracia de Dios Todopoderoso y en atención a los méritos de Cristo-Jesús, Salvador del género humano, y Santo Tomás afirma que fué santificada, no porque tuviese derecho a la santificación — pues era hija de Adán como los demás hombres y como éstos necesitaba ser redimida —, sino por un don especial de Dios que la destinaba a ser la madre del Verbo. ¿Dónde, pues, está la t a n cacareada contradicción entre la doctrina de Santo Tomás y la doctrina dogmática de la Bula Ineffabilis Deusf ¿Quién no ve que están conformes, o por mejor decir, que ambas son una misma doctrina? Véase, traducido, el texto de la Bula: Declaramos, pronunciamos y definimos haber sido revelada por Dios y, por tanto, deber de ser creída firme y constantemente por todos los fieles la doctrina que sostiene que la Beatísima Virgen María fué preservada inmune de toda mancha de culpo original en el primer instante de su Concepción, por singular gracia y privilegio de Dios Todopoderoso y en atención a lo» méritos de Cristo-Jesús, Salvador del género humano (1).
(1) Declaramns, p r o n a n c i a m n t et definimas, doctrinan, quae tenet BeatiiBimam Virginem Mariam in primo i n s t a n t i s a a e Conceptionis faisse singO' lari Omnipotentis Dei g r a t i a et privilegio, i n t a i t n m e r i t o r a m Christi 3e»^ Salvatoris h a m a n i generis, a b omni origlnalis cnlpae labe praeservatam im' m a n e n , esse a Deo r s v e l a t a m , atque idolrco a b o m n i b a s fldelibas firmiter constanterqae credendam. . .

POST

BELLUM

Pérdidas y ganancias
f o r e l P . B. Martiner

Hace algunos años se t r a t ó en esta Revista de u n asunto, q u » llamaríamos teológ¡co-social,cuya importancia no decrece. Noa referíamos a la desaparición de un pueblo, y es de temer que, obstante los triunfos que aun ahora le sonríen, se h a g a in^'^itable su desmoronamiento. ¡Y ojalá que tales triunfos no r e sistan sólo el carácter de apariencias fascinadoras, ni sean u n Sepulcro revestido de preciosos mármoles, pero que oculte en Sil interior los ya carcomidos esqueletos de pasadas grandezas? •I^ecogíamos entonces los apuntes que nos habían suministrado cl gran observador, M. Walsh en sus Letaons of race suicide from its results in France; M. Rene en La Terre qui meurt; las estadísticas del Dr. Reumaux; las cifras que reunió el diputado radical francés, M. Garvais, para formar el promedio de la» fuerzas militares en su nación, y sin aglomerar otras citas 'ios hacíamos eco de lo que con elocuente frase predicaba ^ - Le P l a y al decir que el Decálogo era la ley de las naciones y de los individuos; que «los pueblos que lo guarden serán felices; los que lo quebrantasen decaerían y para los que lo menospreciaran se haría inevitable su desaparición.» Insistimos de nuevo sobre el mismo tema, no sin advertir que si la solución ofrecía serias dificultades, no y a en 1909, sino mucho antes de aquella fecha, en la mitad por lo menos del pasado si8lo, es mucho más difícil en los momentos presentes, por s e r i'^iayores las causas que la determinan. . El Dr. A. Knoch en una de sus obras consagradas particularmente al Tribunal de la Penitencia, señaló las peligrosísi-

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m a s orientaciones a que quizá se ha llegado en algunas regiones, o a que pudiera llegarse, efecto de una excesiva tolerancia nacida acaso de un buen deseo por parte de algunos, de ignor a n c i a por parte de o t r o s o de una ligereza que jamás debería suponerse en los llamados a intervenir en la dirección espiritual de los pueblos. L a obra del ilustre profesor del Seminario de Lieja es digna de estudio. Nada que no sepamos, o que no estem o s en la obligación de saber, n o s dice, pero hay en toda ella mucho que debe recordársenos, a fin de contribuir todos a la extirpación de un mal que destruye multitud de hogares; y de no acudir a un pronto y eficaz remedio, la curación se hará imposible. ¡Cuántas veces ocurrirá que la delicadeza de algunas cuestiones influye en que se las deje de estudiar a fondo, o r i ginándose de todo esto una ignorancia que apenas admite r a Tzonables excusas! El confesonario es una escuela donde se explica y se aprendo. La explicación necesita conocimientos muy vastos, porque la palabra del maestro se considera como infalible, y el estudio supone una vigilancia cada vez mayor para no incurrir en desorientaciones muy probables cuando se trata de enderezar rectamente los movimientos del corazón humano c o n todos sus desvarios e inconsecuencias. En septiembre de 1918 la Revue du Clergé frangais, publicó un trabajo muy serio (1), cuyo autor, L. Désers, afirma ser 'la repoblación de Francia el problema de mayor gravedad eO los momentos presentes. «Para que nuestro país viva y conserve su carácter, hace falta, dice, transmitir a las generaciones venideras la llama luminosa del genio francés, y con ella el alma viviente de la nación. Si no reparamos las pérdidas más que con la entrada de elementos extraños, en un plazo r e l a t i vamente corto, se h a b r á concluido con la raza, con su espíritu y con su puesto en el mundo.» La cuestión social es en el fondo una cuestión de principios morales, y atribuir las causas del decrecimiento a agentes exteriores y no remediarlas más que con modificaciones legislativas, equivaldría a ver sólo unO de los aspectos del problema. Por otra parte, creer que bastan los sentimientos morales y religiosos p a r a resolverlo, sería e s perar demasiado, pues no todo lo que se quiere se ejecuta. L» .cooperación mutua del elemento civil y legislativo que evitOi
(1) La gueation de la repopulalúm et ta complexiti.

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Siquiera, propagandas destructoras de la vida y del hogar, y la del elemento religioso que encauce las conciencias por los caQiinos del deber, darían resultados muy halagüeños, y poco a poco se normalizaría una situación, cuyos peligros parecen Cada vez mayores. El g r a n apóstol de la nación belga, E m i nentísimo Card. Mercier, con todo su episcopado, dejó oir su ^oz en un documento público, escrito cinco años antes de la guerra; todos unidos llamaron la atención de sus fieles y dieron el grito de alarma ante el peligro que a unos y a otros amenazaba, «permoti periculo gravissímo quod ex lue convalescente populo nostro obveniet». Se advierte que los estragos del mal ya se dejan sentir, no sólo en las grandes urbes, sino hasta en l*s pequeñas aldeas. Alumbrar los espíritus, despertar en ellos Un saludable temor por los desórdenes que de este mal se originan, poner un freno que sirva para reprimir actos criminales que jamás debieran conocerse entre las familias cristianas, he aquí la labor del sacerdote c a t ó l i c o , según h a dicho Monseñor H . Rutten, obispo de Lieja. El Dr. Knoch quiere que los C o n f e s o r e s se hallen, en todas las circunstancias de la vida, reV e s t i d o s de una prudente, pero a la vez ejemplar firmeza a p o s tólica, de suerte que al lado de la caridad se destaque el r i g o rismo evangélico, sin tolerancias que no se ajusten al espíritu de la Iglesia. Si los estragos que en 1909 lamentaba el E m m o . P u r p u r a d o helga se extienden entre nosotros es u n a p r e g u n t a a la que '"esponderán muchos confesores, pues el Tribunal de la Penitencia es campo de observación y de lucha, y las batallas que ®n él se libren, aunque anónimas, no son inciertas. A esta pregunta, cuya trascendencia no puede negarse y cuya contestación nos daría una idea de lo que es el cuadro en qne se dibuel mundo moral, preceden otras y, particularmente, el estudio de la situación en que terminada la guerra, si es que termina, habrán quedado, no ya sólo las naciones beligerantes, sino aun aquellas mismas que se han visto semialejadas de 1^ terrible lucha: la hecatombe es de tal magnitud, que su repercusión será inevitable aun lejos de los que más directafuente la han sufrido. Concretándonos a los intereses generales de la Iglesia, ¿será posible mantener la ilusión de u n florecimiento religioso tal cual lo han concebido algunos de 1^8 comentaristas del post hellum? Veamos las razones en que lo

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fandan, a efecto de lo cual se aportarán algunos de los datos que reflejan una esperanza consoladora, pero con una realidad que acaso la destruya. El porvenir es en todo caso muy dudoso. Las pérdidas y ganancias para el Catolicismo, como resultado de la última g u e r r a , es el epígrafe de un estudio publicado por el Dr Ch. F . Aíken en la notable revista americana Eo clesiastical Revieío. En él se recogen diversos apuntes que nos orientarían hacia un optimismo halagador si en la balanza del presente y quizá del porvenir no pesasen, a nuestro juicio, los destrozos y, por lo tanto, las pérdidas morales que de la tan encarnizada lucha se h a n originado bastante más que las ganancias obtenidas. Sabido es que Dios puede sacar de los males muchos bienes, pero habrá que convenir en que también permite la manifestación de su justicia para castigar las pro* fanaciones y las torpezas de los que se han negado a cumplid su santa ley. Empezaremos por señalar algunas de las ventajas que indio» el escritor americano, añadiendo a las cifras que él recoge otras'que, hasta cierto punto, confirman su parecer; pero se señalarán del mismo modo las pérdidas, muchas de las cuales no se mencionan en su estudio, no sé si por un optimismo exagerado, pero que, examinadas a fondo, se consideran poco menos que irreparables. Las más temibles ya se indican en p á ' rrafos anteriores, y desde hace mucho tiempo las vienen lamentando los mismos que defienden con plausible tesón el resurgimiento del catolicismo en F r a n c i a , pues ven el peligro de que se agoten las fuentes de vida por la entronización del individualismo en los hogares.

Se acaricia, en primer término, la posibilidad de poderse establecer para lo futuro la federación de una paz realizadora de los bellos ideales cristianos. Esta federación internacional tendría como base el amor mutuo y la concordia de los pueblos. H a y que admitir que tan halagadora idea cabe dentro de lo posible; en este caso, de entre las ruinas acumuladas por el odio, brotaría la hermosa figura que salvara los abismos qO* actualmente dividen a la humanidad entera. Las grandes oa*

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Ustrofes han sido en ocasiones precursoras de grandes bienes. Sin embargo, la ventaja es muy discutible, pues se instruye 'in expediente, también internacional, y en él se oculta algo o mucho que nos indica estar muy lejos de nosotros el Christian ^oncord and brotherly lote contenidos en el Evangelio. Todo iios induce a creer que se p r e p a r a u n a paz en cuyo seno se esconden como aspiración suprema, no la quietud, sino el p e ríodo de venganzas futuras. t*e mayor trascendencia h a b r á de considerarse el movimiento católico habido en F r a n c i a durante la g u e r r a ; aunque es de temer revista sólo carácter circunstancial y no deje tras sí a e l l a s de una positiva transformación religiosa ni se haya geiieralizado todo lo que dicen los escritores franceses. Testigos emulares nos dibujan el hermosísimo cuadro que, desde el coiiiienzo de la guerra, ofrecían los templos nacionales, así los de 'sapital como los de las más humildes aldeas. Compactas "iinchedumbres acudían al Dios de los ejércitos implorando el ^*vor divino y dirigiendo fervientes súplicas por el eterno descanso de los que sucumbían en los campos de batalla. E n la iglesia de Nuestra Señora de las Victorias, lo mismo que en la de Montmartre de París, numerosísimos fieles llenaban a di&~ *ic, día y noche, las espaciosas naves, y en sus rostros se refleíabao las impresiones de dolor producidas por la muerte del **Poso, del padre y del hijo, y a la vez una fe g r a n d e en J e s ú s Sacramentado, a n t e cuyos altares se postraban los adoradores ^Coturnos que habían de salir para el frente. A la indiferencia Religiosa de muchos sucedió un despertar sublime, y es que se Confundían las dos ideas, los dos conceptos de Religión y P a ^ria: una y otra hallábanse en peligro, y el verdadero pueblo ^ceesitab a demostrar que no se había desquiciado el más potroso sostén de la vida francesa, no obstante las maquinaciones que desde 1871 veníanse efectuando por la política alemana (I). Todo esto aparece en libros y folletos recientemente p u -

^ i ^ Se cita la siguiente carU que en 16 de noviembre de 1871 dirigió Bisj.^'ck al embajador de Alemania en Paris: «Une poUtiqne catholique déla f'nce ini donnerait une grande influence en Europe et jusque dans l'ExtreTÍ* Ofient. Le moyen de coutrecarrer son influence au profit de la notre, c'eat *i'*wser le catholicisme et la papante qui en est la tete. Si nous pouvons •^iftdre ce but, la France est k jamáis annihilée. ' ' ' ^ p r e n d a eontre l'Eglise one gnerre qui sera longae et terrible. II le

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blícados, en los anales hay que admirar, ya que no imitemoSf las diversas manifestaciones del patriotismo francés. Figur» entre las publicaciones La Vie Caiholique dans la France contemporaine, uno de cuyos capítulos lo consagra Mons. Tissier, Obispo de Chalons, a demostrar lo qne es el catolicismo ^ en una inmensa mayoría de la nación y cómo aun la mism* | ruptura del Concordato no entraña ni mucho menos la aposta- ' sía religiosa. Advierte que choques de esta índole se registran en la historia francesa, sin que por ellos se haya llegado a perder la fe; que aun ahora los hechos patentizan que el espíritu tradicional se conserva lo mismo que en tiempos pasados, y qu® en sus tradiciones entran como elemento importantísimo las creencias católicas. La descristianizacíón no pasa de la superficie, según citas que ha recogido el venerable Prelado, y de esa manera habrá de explicarse la explosión del sentimiento profundamente religioso que se ha visto brillar en el frenteRechaza con energía la creencia de que el paganismo oficial haya hecho desaparecer el aspecto cristiano, y que la existencia de muchos males sea indicio de que la fe haya muerto; son males de que no están libres aun los pueblos más religiosos. Se concede que en las grandes poblaciones y centros fabriles nO falte quien rechace o difiera bautizar a sus hijos; en cambio, es de admirar cómo se solemnizan las primeras comuniones, que llama la féte des fétes, donde se renuevan las promesas del bautismo; cómo apenas se constituye en Francia un solo hogar sin la intervención de la Iglesia, y cómo los casamientos civiles forman una cifra de escaso valor comparados con los canónicos. La vida religiosa ha de examinarse muy particularmente, según el Prelado, en el momento decisivo de dar un postrer adiós al mundo. En aquella hora, la mayor parte recuerda las verdades de la Religión, que quizá haya olvidado, y no se niega a recibir los últimos Sacramentos. Sin desconocer que el laicismo adquiera extraordinario desarrollo, advierte cómo hay q^e admitir que una inmensa mayoría hace ostentación pública de sus convicciones religiosas. Esto nos dicen los entierros católicos, las comuniones pascuales, el movimiento de ideas sanas, de piedad y de devoción; los centros de enseñanza libre» faat ponr achever d'abaigser la France, etc.» Da instraceionea para llev»r* efecto la guerra religioaa, entre laa cnaleí figura privar al clero de la ioflo*"' cia qne entre la machedambre ejerce.

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1*8 catequeais, los estudios sociales, las grandes instituciones de caridad y de misericordia, el apostolado en el extranjero y un sinnúmero de obras que patentizan la fuerte o r g a n i z a ­ ción del catolicismo en toda F r a n c i a . El docto Prelado, refiriéndose a la última guerra, afirma ^ne, desde J u a n a de Arco, jamás el ejército francés se h a identificado con el cristianismo tan intensamente como d u ­ rante este período. Recuerda las escenas sublimes que se h a n desarrollado al ser entregadas las medallas bendecidas que e l Soldado francés había de llevar al frente; habla de las plani­ cies sembradas de tumbas, en las cuales se destaca la cruz re­ dentora; de las emocionantes manifestaciones de piedad y de resignación cristiana que se registraron en el lecho del dolor,, donde el enfermo sufre o el moribundo espera tranquilo l a muerte y purifica su alma p a r a ser recibido en el seno del Se'^or. Dice, en fin, que el peligro ha hecho que en todas partes ^e sintiese la necesidad de acudir al Dios de las misericordias. El patriotismo de Mons. Tissier llegará algunas veces a la exageración en el aspecto católico, y aun ouando no todo l o í n e escriba responda a la realidad, en su estudio h a y siempre fondo que de muestra el movimiento religioso manifestado especialmente desde el comienso de la g u e r r a . H e aquí u n a de las ventajas que aparecen en el trabajo del Rev. Aiken;pero ojalá no fueran sólo ventajas transitorias. •Lo que no será fácil apreciar sin estudiarlo desde m u y ^ r c a es la labor del clero, ni su heroísmo n i su abnegación. El es quien particularmente ha fomentado la piedad cristiana, *sí en los cuarteles como en las trincheras, y con su celo se logró *il duda que las sagradas ceremonias se celebrasen constanteiüente lo mismo entre las rocas de los Alpes, en la soledad de cs bosques y en los subterráneos de defensa, que en las caterales y templos destruidos o que a m e n a z a b a n inminente y Próxima r u i n a . P a r a el soldado católico, el sacerdote era el *dre, y a ól acudía en sus penas y de él recibía inefables con^lelos (l). T a n bien se habían encauzado las prácticas religiosas
^^i) Noi abstenemos de estraotar el notable artículo Army Chaplain a» $nn, J"**"» th» rank» escrito por J. A . Murphy, pero en todo él aparece colocado a ^|*U altura el capellán y sacerdote católico, y se hace ver que la moral de un ^^tcito ea lo más importante, y que un buen capellán vale bastante más queoficiales.

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que cuando faltaba el capellán que celebrase el Santo Sacrificio de la Misa, se suplía tan dolorosa ausencia con oraciones' comunes, formando distintos grupos los más fervorosos para cumplir, como podían, el precepto divino. L a correspondencia remitida desde el frente revela el gran espíritu que informaba a una gran parte de los soldados. «Aquí, se decía, no h a y paganos ni escépticos; cinco minutos que se nos deje libres los pasamos en la iglesia. E n tiempos de paz eran muchos los que se avergonzaban de arrodillarse o de hacer la señal de la crua; ahora ninguno se avergüenza.» Noticias e i m presiones de esta clase se remitían casi a diario. E n una de las «Cartas Católicas» publicadas durante el período álgido de la guerra y poco después de la heroica muerte del Mayor Of. Redmond, se describía lo que era la campaña en sU aspecto religioso con pormenores de una fe y una devoción tan vivas, que causaban honda sorpresa aun entre los mismos incrédulos. E n ella se dice que «en la víspera de salir para las t r i n c h e r a s algún batallón, los capellanes estaban día y noche ocupados en oir confesiones». Era de ver cómo los soldados se acercaban por centenares al altar para recibir la Comunión a n t e s de ir a aquellos sitios donde estaban casi seguros de encontrar la muerte. E n las trincheras, si no se hallaban de servicio, se reunían por las noches a rezar el Rosario en la iglesia de la localidad. P e r o rarísima vez se j u n t a b a n todos los de la noche anterior, siempre faltaba allí algún compañero, y al terminar las oraciones comunes rezaban por él y añadían indefectiblemente el «¡que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz!» Los objetos que en la campaña se perdían eran muchos, pero el rosario nunca: lo guardaban como el mejor tesoro. Hemos dicho que la vida cristiana del soldado debíase particularmente al celo y actividad del sacerdote católico. Advierte el R e v . Aiken que «antes de la guerra se le había tratado con mucho desdén, pero que los hechos habían obligado a que u n militar de alta graduación confesara que los buenos capellanes son en el Ejército tan necesarios como los buenos jefes. ;¡Confesión elocuente que debería figurar en los códigos mili" tares! «Mientras los unos cumplían su sagrado ministerio ent r e los combatientes que descansaban en sitios seguros distau>tes de las líneas de fuego, otros penetraban en las mismas

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'íneas para administrar a los heridos o para asistir a los mo­ ribundos. De cuantos tomaron parte en la gran tragedia nin­ guno manifestó mayor heroísmo que el sacerdote.» En la visi­ ta que el Card. Burne hizo al frente se hace constar el digno comportamiento de los capellanes y el fervor del soldado ca­ tólico. Advierte, no obstante, el E m m o . Purpurado, que «en aquellos cuyas convicciones religiosas estaban bien definidas y que habían sido educados en un sistema no sujeto a volubili­ dades, la guerra había venido a reforzar tales convicciones y a Iiacer que en sus almas se diese mayor cabida a l a s verdades eternas. E n los que no había habido esta formación religiosa, la guerra despertó en ellos un nuevo instinto de volverse a Dios, de reconocer su Providencia y de aceptar hasta cierto punto 1* voluntad divina». E u general cree que la guerra ha sido el erigen de una unión más íntima con Jesucristo, de una inteli­ gencia más profunda y de una práctica más definida de las ver­ dades religiosas que profesaban. Según advierte el escritor yanqui, en Rusia es acaso el Pnnto donde el catolicismo h a de ejercer mayor influencia. C o m o resultado el más ventajoso de la conflagración mun­ dial. La apertura del desmoronado Imperio significa la in­ troducción en él de nuevas ideas con las cuales habrá de ir aca­ ldándose la fe católica. E n 1905, proclamada que fué la libertad de cultos, cerca de medio millón de cismáticos se separó de l a supremacía espiritual del Zar para unirse con el Vicario de J e ­ sucristo en Roma, separación que produjo la consiguiente alarma entre todos los miembros del Santo Sínodo, y, desgra­ ciadamente, dio por resultado el que se revocaran las liberta­ des concedidas. He aquí, en resumen, los bienes que, ajuicio del Rev. Ch, E. Aiken, ha logrado la Iglesia desde 1914, bienes que estima y considera de gran valor y positivamente beneficiosos para *1 catolicismo. La Religión y la P a t r i a han luchado juntas y nadie niega que sin la intervención y el arrojo de las a r ­ anas católicas el triunfo de los aliados hubiera sido muy in­ seguro. Y a no podrán mirarse con menosprecio la b r a v u r a e intrepidez del soldado ni del sacerdote; fueron virtudes a d *niradas y reconocidas por todos, y esta admiración y reco­ nocimiento universal han contribuido o debieran contribuir ^ <ÍUe las naciones viesen en la Iglesia el máa firme sostén
Aso X V I I . - T O M O I I . 81

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de la Patria. Hechos tan elocuentes, una cooperación tan decisiva ¿transformarán los métodos seguidos hasta ahora por la nación vecina en sus relaciones con la Iglesia? E n 1916 se decía que «los que se baten y los que mueren y los que vencen y los que van aprendiendo a sumarse y a darse cuenta d e , su fuerza abrumadora son los católicos, con sus curas al frente, y no los jacobinos. Y es de suponer que cuando los tres o cuatro millones de soldados que sobrevivan a la matanza y regresen vencedores a P a r í s , no se dejarán intimidar por el ridículo puñado de sectarios emboscados en las funciones oficiales». ¿Aquella suposición de entonces responderá a realidades consoladoras? Las ganancias que reconoce el escritor americano, y el resurgimiento católico que proclama Monseñor Tissier, ¿qué garantías presentan para lo futuro? P r e guntas son éstas a las cuales no es fácil contestar, y en cambio es muy posible que los destrozos morales desvirtúen casi por completo una g r a n p a r t e de lo que se conceptúa como ventajas ciertas. La lucha a que con horror hemos asistido, no tiene precedentes en la historia; su terminación dista mucho de constituir el hecho satisfactorio que devuelva a los hogares la tranquilidad perdida, y las consecuencias han de ser muy distintas; aunque en los momentos actuales se desconoícan. ¿No descubrimos en el horizonte moral de los pueblos sombras siniestras que nos sobrecogen, y un pesimismo amenazador que nos empequeñece? Esas sombras son los daños morales causados por la guerra, daños que aparecerán a medida que el odio y la sed de venganza logren saciarse en los mismos q«e llevan hoy en triunfo el pendón de una aparente victoria. No es Jesucristo el autor de la paz que se discute, sino los hombres, y en los hombres no aparecen las virtudes cristianas; y problemas de tal magnitud no se resuelven con miras exclusivamente especuladoras. Las pérdidas materiales que índica el Profesor de la Universidad católica de América se repararán tarde o temprano, o por lo menos son susceptibles de reconstitución; mas hay otras muchas y de mayor trascendencia, las cuales subsistirán si no se vuelven los ojos y el pensamiento a Dios y no se opera un cambio substancial en las costumbres. La vida católica en la F r a n c i a contemporánea desearíamos que fuera t a n pujante y bella como la dibuja el señor

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Obispo de Chalons, pero no hay qne confundir los tiempos pasados con los actuales, ni los deseos con la realidad, y . ésta sólo ha de venir en el momento en que la reacción se veri- \ fique. ¿Y cuándo? Los católicos de F r a n c i a son los primeros en I ®1 mundo por sus obras sociales, y las lecciones que su Gohierno ha recibido de la última g u e r r a no es fácil que se olviden, y esto constituiría la mayor y la única ganancia para la Iglesia católica.

[a acción polílico comercial de los exlraojeroi en (08 mercados de Cliína.
por el P. Otnd>nclo Ctitrin»;

IV

El Japón en China
¿Serán laa doctrinas que han invadido a Europa aplicables al Japón? ¿Se verá este obligado por las circunstancias a aceptarlas? Cuestiones son éstas de vital importancia para las formas actuales de las instituciones y de cuya solución depende sO existencia o su desaparición. Las formas, consideradas en abstracto, no son más que accidentes sobre los que gira la sociedad, o se desarrolla el medio del vivir de un pueblo, o de un» nación. Pueden muy bien modificarse, o transformarse esos accidentes sin que padezca la sociedad; pero huraana e históricamente considerado, precede a ese cambio, o llamemos la reforma si se quiere por acomodarnos a la moda, siempre un cataclismo, de más o menos transcendencia, pero de tremendas oonseouencias sociales; porque, para desembarazarse de la tradición, lazo de enlace de lo pasado oon lo presente o del orden establecido, se necesita un espantoso sacudimiento, que relajei afloje o rompa los resortes todos de la unidad colectiva, arrojando unas partes a un lado y otras a otro en completo desorden y confusión y sobre estos escombros levantar el nuevo edificio social. A este cataclismo suelen aoompafiar oleadas d0 sangre oon las que se a m a i n a n los nuevos materiales o elementos de construcción. Cambios oomo los que se han llevado • cabo en la sociedad china, son muy contados; la historia de 1» humanidad no registra otro parecido (1). El J a p ó n , según nos
(1) Léanse nnestro» aiticnlos en EspAtA T A HÍIIOA; rol. XXX, pigs. 429;

volumen X X X I I I , págs. 42 y 166; vol. X X X V , pág. 822; vol. X X X V I I I , v**^'

n»688; vol. X X X I X , pág. 626 y vol. X L , pág. 816 y 1» obr» de mi ilustre
oompafiero P . Agustín AUroón, Pégiiuu d* la última rnolueión china, Ma-

drid,

1914.

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dicen sus allegados y devotos admiradores, cuenta con un p r e cedente democrático de antiguo abolengo, que no han tenido otros pueblos en su infancia. Se encuentran en el sagrado legado de «Yyeyasu» expresiones de t a n subida democracia, que pareoen de nuevo cuño: «las gentes son los pilares del E s tado (2 ).t P e r o , a pesar de tan piadoso consejo, el Bushido, o •fta la crema de los caballeros andantes, se h a puesto desde un principio del lado de la autocracia, metiéndola sin saber cómo ui cuándo, en u n absolutismo crudamente rabioso, de m a s acentuados quilates que el que se gastaba en tiempos en que se pronunciaban impunemente frases de t a n alta significación Como el Entado soy yo, de Luis X V I , sin escandalizar n i enrojecer de vergüenza a las colectividades gobernadas por tales principios. Y hoy mismo se observa en el J a p ó n , lo que se observaba en la R o m a pagana h a cerca de dos mil afios y se h a visto en los pueblos todos dominados por el gentilismo, que el individuo se esfuma, desaparece su personalidad, llegando a no significar absolutamente nada ante el ideal supremo de patria. H a n sido completamente inútiles los esfuerzos de investigación que se han hecho para encontrar el punto cardinal donde descansaba 1* base de los derechos de las personas con relación al Estado y de donde dimanaban los de éste para regir y gobernar las naultitades. Generalmente los individuos carecían de derechos, o eran t a n exiguos ante la colectividad que, o no se llegaban nunca a ejercer, o se veían precisados a renunciar. U n a clase •ocial, lo mismo en las repúblicas que en las monarquías, era la privilegiada; la aristocracia que se investía de autoridad para regir los destinos de la masa social, ahita de mandatos y leyes que tenía que cumplir a favor de sns amos. E l régimen Omnipotente de las oligarquías, donde no existían más que •riitóoratas o parias. El elemento evolutivo que h a transformado a Europa, no h a echado raíces en el J a p ó n , digan lo que quieran algunos fervorosos apologistas de la idea, más entusiastas que afortunados. Como planta exótica ni se ba aclimatado, n i puede pros-

(2) ,PtopU an th* pillar» of StaU,» elUdo por U r . H . P . Shastrl, en nn »r-

«•alo aoerca de 'Futurt in Dtmoeraey in Japan, publicado en Milíard'i

B*vÍ4w,

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EL JAPÓK EN CHINA

perar ea algún tiempo. Hasta el presente n o forma siquiera un cuerpo de doctrina tan respetable como en China a raiz de la revolución, que volcó el trono de los mandchúes. En esto andan los japoneses mucho más atrasados que sus vecinos los chinos; siu embargo, de ouando en ouando se notan ciertas sa­ cudidas y contorsiones, síntomas de malestar en el J a p ó n , pre­ cursores de grave enfermedad, pero enfermedad politica que sigue el mismo curso que generalmente sigue la epidemia, con la circunstancia agravante de ser aún más contagiosa y de causar más víctimas. T esos presagios indican asimismo que los japoneses no son tan refractarios a la adaptación de la* teorías democráticas, como algunos otros han supuesto. Pero tan pronto oomo se han dejado sentir esos síntomas, les han ahogado en sangre o los han amordazado para que n o r e S ' piren. Y no se diga que Alemania, por ejemplo, estaba en idénti­ cas o muy parecidas condiciones a las que se encuentra ac­ tualmente el Gran Mikado; porque Alemania, a pesar de ha­ ber sido una nación eminentemente imperialista, contaha eO BUS Cámaras con un núcleo respetable de demócratas y que, en más de una ocasión, impusieron el dictamen de la democra­ cia, apoyados por el Centro, a los grandes cancilleres del Im­ perio. E n cambio, en el Japón no se cuenta un solo diputado que represente la idea de un Gobierno del pueblo por el pue­ blo, a pesar de haber dado valor de ciudadanía, ya hace tiem­ po, a las obras fílosó&oas d e Spencer y de Comte. Y se com­ prende, no obstante ciertas anomalías. El Japón es un pue­ blo nuevo, que sigue su ascendente progresivo con las ener­ gías de n n celoso conquistador; energías vírgenes, que se prestan más a las heroicidades de lo épico que a la realidad d e las cosas en su curso y desarrollo natural, grave, pausado y sin saltos de ningún género. Esa holgura que experimenta se debe más a la intrepidez y acometimiento que a la profundi­ dad de su discurso, de ahí ese espíritu bélico que encarna eO su vida de agitación y movimiento, el cual dispone más al sa­ crificio qne a la pasiva resignación, m i s al valor qne a la pru­ dencia, porque se elabora más con el ardor de la sangre q u 0 con el frío y rígido razonar de la inteligencia y lleva consigo, en todo, el fermento de la temeridad que suele engendrar al genio o al fracaso, en cuyos limites ha puesto siempre su mo-

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rada. La fortuna, en el corto período de tiempo que lleva de existencia, le ha sido propicia y no h a experimentado de ella °^¿s que caricias, de aquí que contemple con ojos risuefios su presente nimbo de gloria. Su sistema orgánico es inmejorable, razón por la cual no h*y que esperar cambio o reforma t a n pronto en sus instituciones, a pesar de los vientos que soplan en contrario. Es inexplicable e inconcebible reforma alguna en este sentido; porque un pueblo como el J a p ó n , que salió ayer de la obscuri< dad y ha llegado a su apogeo de visibilidad por el camino más corto, sin caídas y puede decirse también que sin tropiezos, Uo puede desear otra cosa que continuar gozando su gloriosa y espléndida vida, y no puede tener más que afectos de S i m p a t í a y amor para los que le han colocado sobre tan alto pedestal. Sus Gobiernos han sido y son en la actualidad verdaderamente paternales para sus subditos y no es de suponer que ^ s t o s estén dispuestos a cometer un execrable parricidio t r o ^'^ndo las instituciones por el mero hecho de seguir la corriente o adaptarse a la moda. Al J a p ó n se le podrá imponer por la fuerza y no tendrá más remedio que acceder, pero entonces su voluntad estará muy lejos de su acción. Doblegará a más no poder su cerviz, y, como mártir, su espíritu independiente y libre se adherirá uiás y más íntimamente a aquellas instituciones que verá tristemente caer, pero a las que debe todo lo que es y todo lo que representa, y representa mucho en el concierto mundial. De ctro modo no tendría explicación el cambio. El tiempo, que es el mejor y más valioso elemento de las I transformaciones, se encargará de ejecutar en el J a p ó n idén- , ticas o parecidas obras a las que está ejecutando actualmente j ®n la vieja Europa. Vendrá, sin duda, porque otras instituciones, mas seculares y de bases y cimientos tan sólidos oomo los puede tener el Mikado, sucumbieron y se desmoronaron al fin, y no creemos que solamente la organización substantiva del Japón se halle asegurada de inmortalidad. Por consiguiente, tendrá que pagar su patente de mortal, oomo la h a n pagado todos los demás pueblos del planeta. La fuerza armada japonesa, si se contiene en sus prudentes límites, se la respetará, como se respeta a la de la G r a n Bretaña, a la de Francia, y, desde h o y , a la de los Estados U n i -

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dos. Caando son instrumentos de orden y de propia defensa no dejan de ser laudables los grandes y bien organizados ejércitos; pero ouando obran como sistemas nacionales de agresión, la justicia, la equidad y aun el mismo orden, exigen qu» desaparezcan elementos tan subversivos como perturbadores. E n este sentido el militarismo japonés sale condenado a 1» desaparición. Bastaba que llamase como abogado—no ya de fiscal—de su causa al país vecino, quien en más de dos ocasiones ha visto el airado semblante que aquél ha puesto para vindicar los fueros de la rapacidad. Tendenciosas sobremanera son las palabras del actual presidente de ministros del Japón al hablar del militarismo: «Hay algunos quo consideran, dice Mr. Ibara, que a la par del militarismo alemán se levanta el de la Q-ran Bretaña, Estados Unidos y Francia, pero esta es una ooníideración muy superficial. El militarismo alemán era para usarle como único sistema nacional de agresión, mientras que los ejércitos de las potencias aliadas han sido utilizados para exterminar la agresión del militarismo alemán y son instrumentos de propia defensa» (]). ¿Se atrevería a pronunciar semejantes palabras, preguntamos nosotros, el conde de Okuma o el general Teranchi? Frescura se llama esta figura aun en boca del nuevo president e , Mr. Ibara, porque no están tan lejanas las agresiones, amenazas y exacciones del Japón a sus vecinos. No nos referimos ya a la guerra sino-japonesa de 1894, sino a las injustas amenazas de 1915, cuando el presidente Ynau Shih Kai so negó a acceder a las famosas demandas del Gran Mikado, que han llegado a formar tristemente época por su celebridad con el especifico nombre de las 21 demandas. ¿No hubo presión entonces de la fuerza armada? Que responda por nosotros el embajador interino del Japón Mr. Obata. últimamente nombrado ministro en la corte de Pekín en sustitución del barón Hayashi. Pues en virtud de esa presión, no de los políticos, sino de
(1) Thér» aré tom» peopl» lohro eon»idtr that againtt th» militarúrn of GernUf ny, Ortat Brxtain, th* U. S. and France have met their own mililnrum t)id i' " very »hatlow view. The mili>ari»n af Otrmany wa» tone», her. eohole national lyetem for aggre»»ion lobite the armie» of the EiUente potoer» have bean uted to exterminóte Otrman müitari»m aggre»»ion and they were weapon» of »rlf-iUfen»e. Tokio Jiji, c i u d o por el diario de la tarde, Tht Shangay ¡iereury, 1S-XM818.

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log milites, tuvo que ceder en p a r t e el gran estadista chino a 1*8 injustas y altamente despóticas pretensiones del J a p ó n , y a todas, por la intervención de los poderes extranjeros en el *«Unto. *La sencillez democritica se ha de establecer, ha dicho l^f- Ibara en otra ocasión, se ha de establecer como nueva era en que entre la diplomacia japonesa, regida hasta aquí durante cerca de cincuenta años por la burocracia y la antoora- i °'a. El pueblo ha de tomar parte activa en las determinaciones y se ha de consultar su voluntad, manifestada ,por la prensa. Estamos convencidos de que hay que seguir la corriente de los tiempos y de que la vida del Gobierno ha de estar en consonancia con la época en que se vive para guiar al pueblo conforme al ambiente que se respira. »...Nuestro ejército de mar y tierra no ha tenido otro fin ÍUe la propia defensa. L e admiramos, porque ha sido para nosotros una salvaguardia contra rusos y chinos; pero nunca hemos tenido intención de servirnos de él p a r a satisfacer ambiciones de conquista y engrandecimiento. No tenemos tales ambiciones. La guerra contra los moscovitas ha sido una guerra puramente defensiva, no de provocación o agresión. N u n *a hemos querido voluntariamente la guerra. *La fuerza armada japonesa no tiene tanta influencia como *e la supone fuera. Nuestra constitución es joven y quizá a l guien quiera para defenderla y sostenerla fundar un régimen Semejante al de Alemania; pero el actual ministerio está d e terminado a seguir las tendencias modernas del mundo, sosteniendo al mismo tiempo la constitución dentro de las bases de la democracia. •Nuestra política en China h a de ser la de puerta abierta, Conforme al concierto establecido entre L a n s i n g - l s h i i , dejando asuntos internos que los arreglen los chinos» (1). Las anteriores declaraciones del presidente actual del ministerio j a Pones no resisten una crítica imparcial, son puramente de ocasión y acomodadas a las circunstancias de actualidad. Brilla por su ausencia la sinceridad, no obstante los equilibrios qu© Uace para hacerlas creíbles y aparentemente verdaderas. Y "^esde luego se ve quo no son eco fiel de la política japonesa.
<1) Tkt China Pret$, 8-XII.1918.

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Las pretensiones que ha estado aUmentando el Japón por años y años, no han sido más que sueños dorados, se han desvanecido con la preponderancia y relieve que ha hecho de 1» América del Norte el más poderoso y soberbio Imperio del pl*" neta. China continúa durmiendo el sueño de la embriaguez del opio, y si siente algún estremecimiento de cuando en cuando, se debe a la excesiva hilaridad de las personas ambiciosas, qu^ aguzan sus apetitos y concupiscencias, no para librarse de los efectos de la nefasta droga, sino para gozar después más tranquilamente de los hechizos y encantos del sopor. Entre ellos uo hay una idea que levante dos palmos del suelo, a pesar del toque de atención de los extraños, razón por la cual se comen unos a otros y la nación va de mal en peor, porque el interés privado, único síntoma de vida, es el alma de los que se llaman directores de la colectividad humana más grande del globo, que, no obstante ser tan numerosa, no representfl> oomo Estado, en el concierto mundial, nada o casi nada. Y si se sostiene aún en esa situación de raquitismo y miseria no e^ más que gracias a los distintos y encontrados intereses de las otras naciones, de lo contrario hubiera desaparecido del map» oomo nación independiente y libre o se hubiera hecho cien mi^ pedazos, que hubieran clamado por la autonomía e indepeo' dencia, como está sucediendo con el coloso Imperio moscovita. Los japoneses entonces hubieran hecho lefia del árbol caído, se hubieran aprovechado para anexionar lo más y 1" mejor de la república asiática y lo hubieran llevado a cabo sin exagerados sacrificios, ni en hombres ni en dinero. El Japón ha ido a remolque a la Mandchuria para detener en la frontera siberiana el empuje del bolcheviquismo; después de todo tenía razón, ¿qué sacaba en limpio? América fué l* que les puso el veto de ir en sentido conquistador a las regiO' nes septentrionales del Continente asiático y ellos no conocían ni comprendían tan quijotesco altruismo. El supuesto contingente de prisioneros alemanes y austríacos, que, en unión de los bolchivikistas, amenazaban caer como t e r r i ' ble alud sobre el territorio de la Mandchuria y Mongoli»» llegó a tomar proporciones alarmantes entre los subditos de la «Entente», sobre todo de los residentes en el Extremo Oriente; no porque en realidad viesen el espectro de la a m ^

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nwa, sino por mover y agitar el espíritu soñoliento de chinos y japoneses, que, impasibles estos últimos a los desastres del 'lejo mundo, seguían acumulando caudales a expensas de las amarguras y lágrimas de sus consocios. I Los insistentes esfuerzos de Mr. S. Pichón para llevar al Occidente, desde los comienzos de la desastrosa guerra europea, In valioso cuerpo de ejército nipón, se estrellaron ante las ofi•alosas razones de la diplomacia, tan hábil y misteriosa como traviesa y egoísta, de los hijos del Sol naciente; sin lograr puntualizar las causas eficientes, que engendraron esa índeferen'^la estoica, con que los japoneses, ambiciosos por naturaleza o per instinto de r a í a , miraron las crecientes y halagadoras Promesas de sus amigos allende los mares. Mientras se trataba de ensanchar los dominios del Imperio japonés, sin exposición de grandes contingentes de fuerza arelada, sin derramamiento de sangre y sin grandes mermas P*ra el público erario, la idea se hizo simpática y tomó cuerPc en hermosa realidad, sin dificultad de ningún género, apoderándose de Tsing-Tao, China, de las islas Carolinas, de las '8las Marchan, etc., etc., que estaban o creen que estaban dentro de la zona de su influencia y con cuyos despojos del Poderío alemán, cuenta formar nuevas provincias el d r a n Mikado. Insiste, sin embargo, el Japón en que la ocupación del bonito puerto de la provincia de Shantung, centro del pequeño amperio formado por la gran Germania en días de gloria, será temporal, y que, como parte de China, volverá a su antiguo tlueño. Pero ¿en qué condiciones tendrá lugar la cesión? Esto no nos lo dicen por ahora, aunque podemos afirmar que no *erá cesión simple, absoluta y sin restricción alguna. Desde luego ya han comenzado a insinuar que se quedarán oon una 'Sucesión semejante a la que tenían en la ciudad de Tientsin, 'espetando, eso sí, los derechos de la soberanía china. La misión armada a la frontera de Siberia, para detener al 'Ipuesto enemigo en los límites de los dominios moscovitas, tivo algunos accidentes en su origen, debidos al altruismo 'le Mr. "Wilson, que les puso como condición no ir animados ^e espíritu de conquista. Con esto solamente no se hubieran niovido los japoneses de su casa; pero vieron que América Movilizó sus tropas para enviarlas a aquellas regiones y ellos

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E L JAPÓN E N CHINA

no iban a ser menos que los americanos (1). L a determinación de Mr. Wilson fué la causa de que el Japón se moviese y agi­ tase en esta dirección, porque, receloso de la influencia que da­ ría esa expedición a los americanos sin el concurso de los ja­ poneses, resultaba altamente comprometido su mismo I m p e ' rio con un enemigo que le sitiase por ambos costados. Que­ daban las aguas del Pacífico libres y abiertas a las nave» bélicas de los Estados Unidos, mientras las fueraas expedicio­ narias americanas, con otros elementos que se las uniesen, amenazaban las posesiones del Gran Mikado en el continente asiático, Corea y la península de Siaotung, con sus extensio­ nes al interior, basta las puertas de Harbin. Es u n a incógnita que no se ha podido descifrar, aunque algo se ha dejado adivinar, la intervención armada de los alia­ dos en Siberia. L a proximidad del enemigo no h a sido más qne una quimera, como ha dicho llanamente Mr. Shimada Ssburo, uno de los directores del partido político japonés Kenseikwai, y de acuerdo con éste están todos los prohombres d i ­ plomáticos del J a p ó n . L a caída del Imperio ruso en vez de alarmar a los japone­ ses, como algunos de los aliados han querido hacer ver, les b» prestado un g r a n servicio por alejar al enemigo inmediato de su frontera. P o r muchas que fueran las ambiciones de lo* imperialistas germanos tenían más que suficiente para satisfa* cerias con los despojos de Rusia y la parte occidental asiática» sin necesidad de acercarse a China. No comprendemos cóffl" hombres de t a n alta ilustración, como es indudablemente el doctor Nitobe, haya podido decir que «era necesario record»' que las ambiciones territoriales de Alemania no podían ser satisfechas con la ocupación de Rusia y la Siberia, por 1* razón de ser absolutamente insaciables». Buena prueba dio Alemania de sensatez en la paz de Brest-LitoWsky que, sin­ tiéndose victoriosa, se contentaba con más reducidos término* de los que se imaginaba el famoso doctor. No siempre las coU' j e t u r a s encierran la verdad de los acontecimientos, y mono» cuando con ellas se t r a t a de formar armas de combate. E n !• misma razón se apoya su paisano Mr. Miura p a r a sacar un»
I

(1) 'Mon pay$, ha dioho el yiironde Nagayama, n'tit pa» pauté par a«<«**
htU humanitairi, i*ul» la ptur d'un» inttrttntión am*ricaint l» guid».'

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i

Consecuencia diametralmente opuesta a la sostenida por el j eminente doctor. «La revolución rusa, dice, ha despejado la j razón de ser de la alianza anglo-japonesa.> La causa no es j ctra que deshecho o quebrantado el enemigo inmediato no j hay que soñar con próximas invasiones a China, venidas del ; Occidente. El fracaso de Alemania ha venido a alejar todavía ni¿s el peligro; puede, pues, el J a p ó n dormir tranquilo el sue*^o de la confianza, en la seguridad que por esta parte ya no | Poede abrigar temores de ningún género. Teutones y mos- ' eovitas no vendrán a t u r b a r la paz y sosiego de las regiones • "íel Extremo Oriente. i Cuando las cosas de la guerra europea se hallaban en sitúa- Clon critica para los aliados, se permitió decir el entonces pre- j "•dente de ministros, general Terauchi, una frase que tuvo extensiva resonancia entre los aliados; frase que no les contenía explotar entonces, como arma contra el J a p ó n , porque j no estaban en condiciones de atizar el fuego de la discordia. | ^ ahora que cambió radicalmente la situación se permiten ] hacer acerbos y acres comentarios a la desgraciada locución ¡ •^el presidente del Gobierno japonés: «El J a p ó n iría oon Ale- i •nania si con ella encontrase más interés.» El efecto que causó i •emejante revelación fué enormemente desastroso para el G r a n • Mikado, porque alejó más y más a los aliados de la comunión \ Japonesa, aflojando los lazos de la pactada amistad entre él y | 1* Giran Bretaña y mirándole pooo después, al sentirse fuertes | y poderosos, no sólo oon indiferencia, sino hasta oon desdén y j desprecio. La autosugestión se apoderó de la burocracia japo- j nesa, y a los alardes y bravatas de entonces se han seguido las ! humillaciones y bajezas presentes. L a adulación puesta en i *noda por el más refinado orgullo decaído. No tiene otra explicación esa política de balancín que ha adoptado, y, aunque nueva en sus manifestaciones, no deja de tener profundas y : extensas raíces de añosa urdimbre, porque es tan natural y ''Uadra tan bien en el carácter acomodaticio de la raza, que in- , dica lejano abolengo. i Nosotros hemos sido expectadores desinteresados de los vai- i 'enes que ha experimentado en este último período. P e r í o d o ! Ine pudo ser eminentemente glorioso para el vecino Imperio, ¡ pero que sacaron de quicio la estólida soberbia y la insensata looura de los que regían los destinos de ese gran pueblo. E n :

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nuestras observaciones no hacemos más que calcar los hechos, que se van sucediendo, y anotarlos con imparcialidad, casi sin comentario ninguno, %finde no desfigurar o alterar en lo más mínimo su contenido. De este modo se verá con más naturalidad e ingenuidad sin artificios de ningún género la obra de los políticos nipones y como ésta retrata de cuerpo entero e' carácter voluble de la raza. Conocida ésta en sus menores detalles se puede calcular matemáticamente lo que haría en tales o cuales condiciones, sin temor de incurrir en error, porque 1* obra es el hombre y el carácter étnico de un pueblo nos da » conocer indefectiblemente sus operaciones, y el Japón de un modo especial, porque tiene un tinte particular verdaderamente típico que grava e imprime cierto no sé qué de extrafio eo sus actos, por lo cual, se adivina la finalidad a que tiende puesto que entonces parece que aquéllos están sujetos a leyes mecánicas y obran como éstas necesariamente. La dificultad que hay para conocer éstas, no se funda más que en el desconocimiento de la idiosincrasia japonesa, que lleva todas sfS cosas con cierta astucia y cierto misterio, que es necesario comprender para interpretar sus actos, con fidelidad, exactitud y acierto. En ellos nunca se ve ese carácter fuerte, rígido e inflexibleí que indica entereza, civismo y valor personal; al conocerle» uno se imagina que no son dueños de sus actos, de sus empre' sas, ni de sus ideas y conceptos. La variabilidad acomodaticia es la nota que los distingue y esta misma condición, más taf" de o más temprano, degenera en debilidad endémica, propi* de caracteres morbosos sin resistencia para grandes cosas, o* para resolver grandes dificultades en el camino de la human* existencia. Sentirse grandes ante los pequeños y hacerse pe* queños, más de lo que son, delante los grandes, indica pobre»» de espíritu; innoble condición para regir multitudes porque se presta a ser juguete de todas las modalidades de que es susceptible la actuación del hombre eu los destinos de la sociedad ouando está llamado a dirigirlos o a ponerlos en vías de des* arrollo y progreso. Nunca, por lo tanto, los que se sienten pe* queños llegan a ser grandes en sus obras, porque su mísm" concepto les achica y les empobrece para la realización de grandes empresas. Con esto no queremos decir que el Japón no cuente oo»

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hombres eminentes en la diplomacia, porque indudablemente los tiene, pero éstos se han auto-sugestionado con el esplendor y brillo que emite e irradia la g r a n República de los Esta•ios Unidos, incapacitándose para ver otros rumbos por donde ha de conducir la nave del Estado sin rozamientos, ni choques, lUe pndieran sobrevenir por su culpa. Y esta indicación y "•pooamiento tiene sus raíces en la labor egoísta que han hecho cuando eran dueños absolutos de la situación de todo el lí^xtrem o Oriente, y, avergonzados de su nefasta obra, no se atreven a mirar de frente a sus antiguos amigos, porque al ehrar atendieron más a satisfacer sus ambiciones que a los 'Icberes sagrados que les imponían los lazos de amistad librediente contraídos con los pueblos aliados. Después de esos acto» de independencia y arbitrariedad venir con suavidad y hlandura a hacer carantoñas al fuerte, dice más en contra de ellos que si abiertamente se opusieran a sus ulteriores designios, porque más daños causan las bajezas, que manchan y envilecen, que el reconocimiento simple y la confesión sencilla ^e su equivocación, sin t r a t a r de aminorar paliadamente la •"esponsabilidad. La acción de Mr. Kato, a quien t r a t a n de in°llpar por los múltiples desaciertos del ministerio Akuma, no Una acción aislada y personal, es la acción tn solidum del Japón contra China. ¿Por qué no protestaron entonces los j a poneses? ¿Por qué se conmovieron todas las fuerzas vivas del ; P *Í8 a favor de las determinaciones de su Gobierno y en oon- i tra de los desgraciados chinos, dignos de mejor suerte? ¿Por ^né, finalmente, la prensa aplaudió calurosamente aquella insidiosa política? Indudablemente, porque hacían suyas las medidas tomadas por sus gobernantes; porque la política del ministro Kato era la política del país, sin cortapisas de ningún Señero: puede ésta variar en tales o cuales accidentes, según 1* vista del personaje que actúa en los negocios de la cosa púhlica, pero en el fondo es la misma, como se nos ha dicho por hoca de sus actuales ministros y nosotros hemos hecho alusión ^n Uno de nuestros precedentes artículos. Toda otra explica'^lón que se dé no viene más que a enredar e involucrar el *8unto p a r a que no se conozcan al desnudo las interioridades "^e las tendencias diplomáticas del Dai Nippon. Y esto mismo predispone a mirar al J a p ó n con cierta reserva, con cierta desconfianza, como mira el que ha sido engañado alguna vez

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al qae ha ahusado de su honradez y de su hnena fe. una aclaración razonada y desnuda de artificios seria de mucho más •alor, más efectiva que las especiosas explicaciones con qu© se trata de justificar el error o de aminorar su gravedad* ¿Quión nos puede asegurar qne esta nueva conducta no responde a una nueva fase de la misma insidiosa política que «1 Japón ha venido siguiendo hasta aquí? Su modo de ser y de obrar en la actualidad no nace de la convicción, ni de la persuasión, tiene su efímero origen en la conveniencia y, según vayan variando las circunstancias, irán acomodándose a 1*^ exigencias de las mismas. A pesar del criterio cerrado que si' gue en el desarrollo de su política, sabe adaptarse al medio ambiente que le circunda, tomando formas diversas que la hacen aparecer como ecléotica en el vasto campo político, siendo en realidad de verdad rígidamente intransigente en método y doctrina, elevados a sistema. Parecerá esto paradójico y no lo es. Esa nota característica de variabilidad encaja perfectamente con su unidad de miras, con su finalidad siempre idéntica y con procedimientos diversos y aun contradictorios eo apariencia. Y es digna de ser admirada esa innata o ingénita disposi' ción de los japoneses a acomodarse al dictamen de otros, sin renunciar a sus sacrosantos ideales, cuando aquéllos cuentan con superiores energías a las que pueden desplegar ellos par» imponer su voluntad. Entre ellos no hay caracteres intransigentes, enamorados de sus inflexibles vistas, son todos acomodaticios, todos dispuestos a tomar la forma qne se lea qaie' ra dar, siempre que venga elaborado el troquel de orige» superior o de un poder a quien se vean obligados a obedecer servilmente. Insistimos en estas aclaraciones para que se conozcan perfectamente las personas con quienes se ha de tratar, porque en las relaciones tanto sociales como económic»' el conocimiento de las personas es a veces de más valor que el conocimiento de los mercados donde se opera y a veoes t»iB' bien de los artículos y materia del comercio.
Bbkiigbftl, lg-XIM91t.

BOLETÍN

SOCIAL
por el P. Gabíno de Olaso.

'^Qsideraciones » que induce nna impresión amarga.—La j o m a d a m i z i m a de ocho horas en el ramo de construcción.—Articulos y preámbulos.—Enmienda del Instituto de Reformas Sociales.—Moción de Severino Amar.—Loe obreros católicos de L e v a n t e . - A l g u n o s extremos de su programa minimo. V»n triunfando poco a poco los ideales del sindicalismo católico-libre.— Oiga quien debe oir.

Damos principio a este Boletín bajo el peso de una impresión bien amarga, y a pesar de que el pesimismo no es la nota dominante de nuestro espíritu, sin embargo, no podemos sustraernos a su influencia nociva y demoledora, cuando los homares que se dicen directores de nuestro campo social se empe'^an en construir el edificio correspondiente sobre la arena movediza de los intereses creados, a la vez que levantan los diques y los murallones para contener la marcha y desarrollo de la verdadera organización obrera católica. Varios lustros de acción social católica entre los obreros, ''°n resultados escasos, ¿no demuestran el fracaso de su orgairisación? A sus directores ¿nada les enseñan los movimientos bolcheviquistas de Andalucía y de Cataluña? Con qué fuerzas disciplinadas y con qué hombres aguerridos cuentan p a r a el día de la batalla que se aproxima? ¿Con las de los Círculos y e los Patronatos disfrazados con el nombre de Sindicatos procesionales? ¿Y no saben que aquéllos tan sólo han servido para S e m i l l e r o de socialistas, y éstos son considerados por los m i s ''ics obreros católicos como Sindicatos amarillo» puestos al s e r vicio de los patronos? Si la calificación última y e l color n o les agrada, que demuesC Q lo contrario con los ejemplos.

A t o XVII.-ToMo U.

!¿4

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BOLHTlM SOCIAL

No atisbamcs las razones en que pueda fundarse ese empefio tozudo de ocultar la organización verdadera oon nombres pomposos que nada significan y que nada valen en la realidad cuando se contrastan con los hechos y oon las actuaciones de la clase obrera, pues tanto los unos como las otras requieren 1» fijeza de criterio en el planteamiento de las cuestiones, la c l a ridad y la sencillez en los procedimientos para llegar al t r i u n fo de la justicia social, y la firmeza indestructible en la defensa de los derechos de los obreros ante el poder egoísta de los patronos. Con instituciones anodinas no se va a ninguna p a r t e , cuando la enfermedad está pidiendo por su intensidad y por su extensión los remedios eficaces y de éxito seguro. El malestar que aqueja hoy en día a la clase trabajadora no se cura actualmente oon vaselina, y a ésta se parecen como un huevo a otro esas organizaciones sociales obreras, sin m a t i í patronal en sus estatutos y reglamentos publicados, pero cuyas J u n t a s directivas carecen de arrestos varoniles para sacudir el yugo que les imponen los que de fuera les mandan como sus amos y señores, señalándoles el camino a seguir en sus peticiones o dejando oir la amenaza de retirar el apoyo moral y material si no se someten a sus indicaciones Semejantes organismos sociales, cuanto placen al amor propio de sus directores, tanto mayor daño causan en el campo social católico, dividiendo las fuerzas que debían estar unidas y creando entre los mismos obreros los antagonismos y laS desconfianzas que jamás debieron existir, y a que los males son comunes y las aspiraciones idénticas, aunque otra cosa digan los que se han vuelto ciegos y sordos a los acontecimientos del mundo y los que, aferrados a las viejas fórmulas de la convivencia señorial, sostienen, con tesón digno de mejor causa, un idealismo inabordable entre las pasiones de los hombres y en* t r e el gtatu quo de los patronos y el anhelo torturador de 1* mejora política, económica y social de los obreros. Es ir en busca de un fracaso seguro y altamente perturbador el defender ciertos puntos de vista social en la organización de los obreros como aplicaciones ineludibles que dimanan de los principios básicos del Catolicismo social, y a las cuales es preciso someterse como normas de autoridad indiscutible^

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cuando se conocen otras organizaciones obreras que se desenvuelven en sus manifestaciones profesionales con un criterio cristiano más amplio y sin el achicamiento enervante de los espíritus por las imposiciones acordadas por personas que n o pertenecen a la clase obrera. • e r d a d es que estas organizaciones obreras no contarán con cientos de miles de pesetas p a r a hacer la propaganda de sus ideales, pero, en cambio, cuentan con el entusiasmo y la abnegación de los asociados y con la fe con que trabajan sus apóstoles y propagandistas, virtudes que no se compran con los caudales de los protectores de las obras. El carácter eminentemente obrerista de la dirección y de la administración de los intereses materiales y morales de los diversos organismos de que se componen, sin fiscalizaciones e x trañas en su régimen interno y externo, su existencia real, lo mismo que su valor social, que dependen exclusivamente de los obreros, a pesar de todos los trabajos de zapa y de la g u e r r a a muerte que se les ha declarado desde las altas esferas, nos mducen a afirmar que esas organizaciones obreras son las únicas llamadas a resolver el problema pavoroso que se presenta en la actualidad, y también las únicas aptas para encauzar las fuerzas disueltas de las huestes obreras cristianas, ya que t r a ducen fielmente las aspiraciones y los sentimientos de los obreros. Y hasta los centros sociales donde se reúnen los obreros de ios diversos sindicatos, se distinguen de los restantes p o r la holgura y la libertad con que exponen sus ideas y sus apreciaciones sobre el contrato del trabajo, requieren sus derechos y los ejercitan dentro de lo estatuido por los respectivos reglamentos elaborados por ellos mismos y aprobados en la Asamblea general; lo que quiere decir que tanto los estatutos como ios reglamentos son obra exclusiva de los mismos obreros. Respondemos d e s ú s arraigadas creencias católicas, y mejor lUe nosotros responden sus hechos enrojecidos con su s a n g r e *n defensa de la doctrina de Cristo.

•••
En teoria todos están contestes en asegurar que u r g e dar orientaciones nuevas a las clases trabajadoras de E s p a ñ a , p u hcando un programa cristiano y radical, en el oual se ooncngan todas las aspiraciones y las reclamaciones justas de los

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obreros como clase productora « integrante de la sociedad; mas llegan los momentos de poner en práctica las conclusiones aprobadas y de sacar las consecuencias legítimas en los úonflictos entre el capital y el trabajo; de aplicarlas a la realidad; de dejar a los obreros que se rijan y que se gobiernen por sí mismos y que solucionen los conflictos profesionales dentro del criterio católico, pero sin dejaciones de su dignidad profesional y personal y sin tutelas extrañas; y aqui vienen las claudicaciones, las inconsecuencias y las insinceridades, pues mientras unos reciben las órdenes de fuera y a 6 «tas subordinan su conducta, los otros no conocen otro yugo que la decisión aprobada por la Asamblea de oada Sindicato, y a ella acomodan su proceder en las peticiones y en la declaración de la huelga. ¿Por qué se estatuye una oosa en los reglamentos y cuando llega la hora de cumplirla, de ponerla en práctica, se hace todo lo contrario? ¿Por qué se admiten los principios y se niegan las consecuencias? ¿ P o r q u é se defienden como justos y verdaderos ciertos procedimientos en los libros, en las revistas sociales, en la prensa diaria y en las conferencias públicas, y en la hora de las actuaciones se hace otra cosa en contra de lo que se ha dioho y defendido en público? 8i los Círculos y los Patronatos de obreros han fracasado ruidosamente, como enseñan los sucesos actuales y su historial* ¿a qué motivos obedece el intento de apuntalarlos, de sostenerlos o de hacerlos revivir disfraaándolos con nombres que no les cuadra? ¿Por qué razones se quiere hacer viable un* mercancía averiada, cuando la rechazan los obreros?

En más de una ocasión hemos dioho que los obreros no son menores de edad qu* necesiten de tutores ni de ingerencias ajenas a su profesión, sino que hace tiempo que se declararon mayores de edad, y, por lo tanto, son responsables de sua actos y conscientes de sua derechos y de sus deberes, y por lo mismo han declarado con justa razón y con motivos sobrados el boycoteo a todo intruso en el régimen interno y externo de sus organizaciones profesionales y en las resoluciones que tomen sobre los conflictos sociales entre el trabajo y el capital.

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Las mercancías averiadas deben desecharse, y además proclamar con claridad y en alta voz que son géneros que no aceptan los obreros, sino que pertenecen a los que desean vivir a expensas de las masas proletarias. ¿Que con decir la verdad y suprimir los equívocos se desvanecen ciertas autoridades sociales que jamás debieron existir? Tanto mejor para la acción católica entre los obreros; pero Venga esa verdad escueta y limpíese el camino de la broza y de los zarzales que en él han retoñado a merced de las condescendencias injustificadas y de los intereses creados, y déjese el campo libre a los obreros católicos, bajo la inmediata y fecunda dirección de la Iglesia y de sus Prelados, y ciérrense a cal y canto las puertas a las influencias y a los manejos caciquiles, esterilizadores sempiternos de toda obra buena.

* * •
El Gobierno del conde de Romanones legisló por decreto |a jornada de ocho horas, obligatoria para todos los oficios que I n t e g r a n el ramo de construcción. Consta de tres artículos la parte dispositiva del decreto, y cn su exposición apunta las razones y los motivos de establecer como ley la jornada de ocho horas, cumpliendo su deber intervencionista que hoy requiere constantemente la atención de los Gobiernos. *No puede negarse, sin negar la evidencia, añade, que la ' Jornada máxima de ocho horas es el límite de tiempo ideal»] Ícente reconocido como justo, por razones de higiene y de mo*al social.» Pero el peligro de la concurrencia internacional se desvanece en el caso concreto de los obreros del ramo de construcción, y* que las obras del mismo en nada están influidas por las ho'as de trabajo que disfrutan en el extranjero los obreros d© cficios similares. «Artículo 1.° Se establece la jornada máxima de ocho hoi'^s para los oficios del ramo de construcción en toda España. Art. 2.° E l Gobierno adoptará las determinaciones que eatinxe convenientes, en relación con la solicitud de aumento de Jornal formulada por los obreros del ramo de construcción, en cnanto conozca el dictamen de la Comisión mixta nombrada C o n este objeto por Real orden de 13 del actual, que deberá

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ser elevado al Gobierno en el plazo de sesenta y dos horas, se' ñalado en dicha soberana diaposición; y Art. 3." E n el término de ocho días, oído el Instituto de Reformas Sociales, se crearán por Real decreto en toda E s p a fia los Consejos paritarios que han de entender en los problemas relacionados con el capital y el trabajo, y proponer al Gobierno las soluciones que estime pertinentes.» Según el dictamen aprobado por el Instituto de Reformas Sociales y referente a los Comités paritarios, éstos serán locales, provinciales o regionales y estarán formados por oficios o por grupos de oficios, según convenga a la industria, y para crearlos se formarán Comisiones regionales organizadoras»; constituidas por cinoo vocales obreros, cinco patronos y cinco técnicos, uno de los cuales será el inspector regional del t r a - \ bajo. Todos los vocales serán nombrados por el Gobierno a propuesta del Instituto de Reformas Sociales. Estas Comisiones desaparecerán luego que se hayan creado los Comités. Los Comités paritarios constarán de cinco vocales obreros J cinco patronos, presididos por una autoridad. Estos miembros serán elegidos por las Asociaciones obreras o patronales. Severino Aznar presentó en la misma sesión en que el Instituto de Reformas Sociales aprobó la precedente enmienda, una moción encaminada a que el Instituto haga el Censo de laS profesiones u oficios eu España y su clasificación, y el Censo de patronos y obreros, dejando tanto a éstos como a aquellos en libertad para elegir el tipo de Sindicato, pero obligando a todos ellos a inscribirse en el Censo respectivo. Los patronos por una p a r t e y los obreros por otra, elegirán a sus representantes, los cuales, presididos por personas competentes, constituirán la autoridad, el oficio o g r u p o de oficios, con el nombre de Consejo de la Corporación, Comité paritario, J u ' rado mixto o como quiera llamársele. Serán instituciones públicas y tendrán jurisdicción profesional sobre sus miembros, con atribuciones para imponer multas y castigos; tendrán representación oficial cerca de los P o ' deres públicos; serán obligatoriamente consultados en la preparación de las leyes reguladoras del trabajo; constituirán lo8

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Tribunales industriales de la profesión y fijarán las condicio­ nes del contrato corporativo, el salario mínimo, la escala de los salarios; administrarán la propiedad corporativa, etc., eto.

La verdad va abriéndose paso con hechos abrumadores y que tienen más virtud positiva que todos los discursos. A los enemigos del oindicalismo católico libre, y a los que han combatido su programa económico-social, les rogamos que mediten sobre el programa mínimo que ha formulado la r e ­ ciente Confederación de Obreros de Levante; advirtiéndoles, además, que el programa total de los Sindicatos católicos li­ bres y sus actuaciones se impondrán de grado o por la fuerza de los acontecimientos, pese a quien pese, opóngase quien se oponga a la marcha de los sucesos. El programa mínimo de los obreros católicos de Valencia abarca, entre otros extremos, los siguientes: Salario mínimo familiar. Jornada máxima de ocho horas. Supresión del trabajo nocturno. Descanso de día y medio por semana, «con aspiración a que sea retribuido.» Vacaciones anuales pagadas. Contrato colectivo del trabajo. Seguros obreros: de repatriación de obreros emigrantes, obligatorio de vejez, de invalidez, de enfermedad y contra el paro, extensivos a los obreros del campo. Régimen de la propiedad. Arrendamiento a largo plazo y con un precio justo determi­ nado por Comités mixtos de colonos y propietarios; indemni­ zación de las mejoras introducidas por los arrendatarios; de­ recho de retroacto a favor de éstos por el precio de venta que determinen aquellos Comités; prohibición de los subarriendos, excepto a las entidades agrarias; y organización del crédito agrario para facilitar a los arrendatarios la compra y el culti­ vo de las tierras. Soluciones para transformar los «obreros en propietarios». Participación en los beneficios industriales y la coparticipa­ ción en las Empresas. Otras medidas. Creación del Banco del í'roletariado, mediante el cual puedan fundarse las Cooperati-

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vas de Producción, y construirse las Casas baratas; la constitución del Patrimonio familiar, utilizando para esto, mediante el precio justo, el usufructo vitalicio y hereditario de la pro piedad rústica del Estado, de la provincia y del Municipio, y las tierras de ios que no les den una explotación racional. Bepresentaoión de las obreras en todos los organismos sociales; imposición del trabajo femenino a determinados establecimientos y para ciertos oficios; igualdad de salario con respecto al hombre en igualdad de profesión y trabajo; y protección a la mujer en cinta y seguro obligatorio de la maternidad. Con relación a las muchachas de servicio, se piden g a r a n tías para su derecho de asociación sindical; ocho horas no i n terrumpidas de descanso nocturno; una tarde libre a la semana; salario mínimo, fijado por una Comisión de señoras y de sirvientas, presidida por nna autoridad, y que no se pueda despedir a las sirvientas sin avisarlas con ocho días de anticipación y después de las cuatro de la tarde. No se tape los oídos quien ha motejado a los sindicalistas católicos-libres, diciendo de ellos que son peores que los mismos socialistas, y quien siga repitiendo su frase favorita de que la doctrina de Cristo y la moral católica nada tienen que ver con los negocios y con las empresas industriales, pues el tiempo, los hechos, la experiencia, en unión con los obreros, le irán enseñando lo que es ser cristiano y cómo se obra eu cristiano.

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S w K T T M&BDBH—IX—1.a Obra maaatra d e la v i d a , tradacción eapaflode J . Climent Terrer.—Primera edición.—Libreria P a r e r a , Barcelona. H 9 l 9 . _ ü n vol. en 8." de 347 pág.

La obra maestra de la vida ea el título sugestivo, qne parece ui> j 'aclamo, del primer volumen de la segunda serie de las obras del ^ootor Marden. ¿Quién no se interesa por conocer la obra maestra de ^ vida? Y esta vez no se engaña qnien, llevado del título, lea el li- ; Con estilo conciso, claro y animado, desarrolla el pensador nor'*amer¡cano la afirmación de q u e la obra maestra de la vida ha de ^e*" el perfeccionamiento del carácter, la autonomía individual y el S'^bierno de sí mismo. Estamos en el mundo, escribe el doctor Marcon el fin de poner todos los medios para perfeccionar el caráol ® " * - Y en cualquier estado o profesión, por humilde qne sea, puede el °nabre formar la obra maestra de su vida, cumpliendo los deberes y negociando, lo mejor posible, los talentos q u e haya recibido del Crea^''> pues cada u n o es forjador de su destino. Sin embargo: si el hombre, ni individual ni colectivamente consí«rado es fin y ley de sí mismo, el carActer y autonomía moral no el fin último, regla y medida de todas las acciones. Son, por oon'iRuiente, medios. Y medios ¿de qué fin? El doctor Marden habla del *»to o fracaso en los negocios, del triunfo en las empresas, de más y mejor trabajo en menos tiempo, de la superioridad de los valores "nofales sobre los materiales, de la dignidad humana, del hombre ^••feoto, lo mejor posible, para ser útil a si mismo y a la humani^d. Todo esto encaja dentro de la finalidad de la obra maestra de la ^"^a, según Marden. j Pero la finalidad mardeniana no es lo final ni su obra maestra d e ^ ' i d a es maestra, sencillamente, porqne no es completa y acabada. Olera dado un paso más adelante y habría llegado a la santidad,. * es la verdadera y perfecta obra maestra de la vida. El santo es ^^modelo. El hombre ha venido al mundo no sólo para perfeccionar Carácter por medio de las experiencias de la vida y contribuir con

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SUB semejantes al creciente bienestar de la humanidad, sino tambi¿i> para dar gloria a Dios y salvar su alma. Esto conviene hacer y aquéllo no omitir. Primero, amor a Dios, y después, al prójimo, como a si mismo. Dios nos ha creado, dice San Agustín, para conocerle; y conociéndole, amarle; y amándole, poseerle; y poseyéndole, ser felicesHe ahí el itinerario de la mente y la vida que es necesario recorrer hasta el fin, para que el hombre realice la obra maestra de su vid»Esa es la fuente Castalia y el secreto de la felicidad que embellecen al mundo y perfeccionan el carácter, y triunfan de todo, y son ütiles para todo y para todo». Los procedimientos mardenianos, elevados y nobles, dejan al hombre en la tierra con su carácter, y autonomía y gobierno de si, con sus éxitos y triunfos, que es lo accidental para el que busca el reino de Dios y BU justicia. Algunos éxitos son fracaso», y viceversa. Con todo, La obra maestra de la vida, sin ser maestra, es un li' bro provechoso y recomendable por las verdades estimulantes, concepto amplio y optimista de la vida, múltiples experiencias y sanos ejemplos que lo avaloran, y, particularmente, por el predominio qn0 concede a loe bienes morales sobre los materiales y el esfaerzo^gene* roso que exige para el triunfo de este predominio. La Litíreria Parera, de Barcelona, y el correcto traductor, sabio prologuista y anotador de estay otras obras similares, con tesón dig' no de encomio, intentan hacer, y de hecho hacen, mucho bien al pueblo espafiol difandiendo lecturas como la presente. P. FRAacisco MuSiz.

• 1 a s t a d o a c t u a l d e l a o l n i ^ a e p e r a t o r l a d e l oAnoer d s l estómagro.—Discurs" leido en la sesión inaugural del año 1919, celebrada en 26 de Enero del miso»" A ñ o en la Eeal Academia de Medicina, por el limo. Sr. Dr. D. Kamón Jii»*' nes y Oarcla, académico de número.—Folleto de 117 p&ginas en folio.

He aquí el sumario de las materias expuestas en el presente trab»30.—Gastrectomia.—•Indicaciones operatorias.—Los medios operatorios contra el cáncer del estómago.—Recidivas.—Gastroentereostomía.—Gastrostomia. — Yeyunostomía.—risioterapia cruenta.— parotomia. Como se ve por el anterior sumario, el Dr. Jiménez y Garcia abarca en toda su amplitud y sin omitir extremo alguno, el problem» relativo a la cirugía operatoria del cáncer del estómago. Su experiencia personal y prolongados estudios de la presente materia, 1* facultan perfectamente para tratarla oon í a competencia de un verdadero maestro, y asi lo lleva a cabo en el trabajo de qne vamoB * ocuparnos. £.eoaerda may oportunamente «1 Dr., Jiméaes y García, en los pre*

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liminares de sa discurso, las faaea por que h a pasado esta importantí­ sima cuestión quirúrgica, y las modificaciones numerosas que h a suírído la gastroenteroostomía desde que fué ideada y llevada a la prác­ tica por el eminente Wolfler, haata lograr el grado de perfección que hoy se le reconoce. Semejante resultado obedece ante todo a la inteli­ gencia entre médicos y cirujanos y al concurso de ana terapéutica Completamente integral. Aparte de esto, ia cirugía ha continuado aa marcha progresiva en Ift forma qae el Dr. Jiménez y García nos describe oon estas palabras: <Los procedimientoa de anastomosia anteriores de tramos intestinales largos, se han sustituido por las anastomosis posteriores de segmen­ tos mny cortos con colocacionea íaoperiatálticaa del intestino, con colgamiento del mismo en dirección vertical y en zona declive y mo­ tora del estómago; disposiciones a las cuales han consagrado su gelio quirúrgico von Hacker, Kocher, Peterssen, Richard y otros mu­ chos, con cuyas técnicas se han disminuido extraordinariamente las Complicaciones del llamado círculo vicioso y de la úlcera péptica. Consiguiendo rebajar su mortalidad a la exigua cifra del 4 al 6 por 100.» A estas modificaciones del primitivo procedimiento, siguieron suce­ sivamente las gastroduodenostomias preconizadas por Kocker, Jaboal*y, Finney, etc., etc., a fin de utilizar la función del duodeno, así Oomo también la ezcluaión del piloro que emplearon Toyen y Eiseis^erg, como complemento de la gastroentereostomía. De la misma forma se ha llegado a la unidad de criterio en lo que Se refiere a los casos de perforación o hemorragia, como consecuencia de procesos principalmente ulcerosos, conviniéndose en la preferencia indiscutible de la Terapéutica farmacológica sobre el tratamiento qui'•'Irgico que ha dado una mortalidad próxima al 80 por 100, resultado Completamente inverso al de aquélla. La primera operación de gastrectomía por cáncer fué practicada por primera vez en 1879; pero el resultado poco satisfactorio que de ®lla se obtuvo llevó el desaliento al ánimo de su autor el Dr. Pean, y *1 de otros médicos que le siguieron y que se pronunciaron reBueltan»ente en contra de la misma. Fué en 1898 cuando el Dr. Guinard declaró sin embagea que <el cáncer del estómago es una operación quirúrgica en todos loa periodos de su evolución; que la extirpación "^el cáncer gástrico en sus comienzos es una operación benigna y efi'^*^> y que el cáncer del estómago cura por la resección». El Dr. Jíniénez y García sigue paso a paso el proceso evolutivo de osta opi­ nión, recordando con eate motivo las atinadas observaciones del doc­ tor Montprofit, según laa cuales, gran parte de los fracasos experimentadoa en la gastrectomía obedece al funesto error de intervenir tardíamente y cuando aparece la presencia del tumor. El éxito de

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U presente se funda, según el Dr. Jiménei, en el diagnóstico precot qne permita operar con ana técnica perfecta, es decir, separando toda la lona enferma y segura, no dejando motivos que comprometan el resultado ulterior con sensibles recidivas. Desde la época de Pean hasta 1891, la resección no alcanzaba mi* que a la zona pilórica. Posteriormente se ha seguido el criterio de qne el cáncer, oomo todo tumor maligno, debe ser separado del organiS' mo cuanto antes y de la manera más amplia posible. Esta modifica­ ción operatoria, unida al estudio completo de las suturas visceraleSi al conocimiento perfecto de las funciones del peritoneo, a la prepara­ ción de los enfermos y a la sustitución de la asepsia por la antisep­ sia, han contribuido en cooperación con otros recursos qne, por bre­ vedad, omitiremos, a la obtención de resultados altamente satisfac­ torios en el empleo ds la gastrectomia. Aunque el cáncer del estómago puede presentarse en cualquiera parte de la viscera, las estadieticae demuestran que en el 70 por lOO de los casos se halla localizado al nivel de los orificios, siendo seis veces más frecuente su localización en el orificio pilóríco qne en el cardíaco. El Dr. Jiménez y García nos describe los tres tipos de cán­ cer conocidos y estudiados, o sea el cáncer vegetante, el cdncer ii*' filtrado y el ulcero-cáncer, el mecanismo y vías de propagación de los mismos a nivel de las capas mucosa, submucosa, muscular y subserosa, así como también a loe órganos vecinos del estómago y a 1«* vías linfáticas. Partiendo, pues, del principio ya citado de que el cáncer tiene, oomo terapéutica exclusiva, la operación quirúrgica pasa el autor del presente estudio al examen de los procedimientos preconizados por 1» experiencia como eficaces para el caso o, al menos, como más a pro­ pósito para aliviar al enfermo o, en último caso, atenuar los síntomas fundamentales penosos, haciendo más tolerable la evolución de 1» enfermedad. La gastrectomia, la gastroentereostomía, la gastrosto­ mia, la yeyunoHtomía, las aplicaciones del radium y de la radiotera­ pia cruenta se someten a nn examen crítico en el trabajo del doctor Jiménez y García, quien expone detalladamente la historia de cada una de ellas, las ventajas o los inconvenientes de sn aplicación según las condiciones del enfermo, laa probabilidades de éxito y las pres­ cripciones que deberán tenerse presentes siempre, antes de proceder a la ejecución de aquéllas. Es indudable que la cirugía llegará en su avance a la solución del presente problema ai persevera en ese trabajo constante que la con­ duce todos los dias a nuevos triunfos y conquistas; pero aua en el caso de que no alcanzase a la consecución de un objetivo, siempre se haría acreedora al aplauso y a la gratitud de la humanidad por los sentimientos nobilísimog qne la informan y por el edificante ejemplo de

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laboriosidad incansable que ofrecerá en todo caso a las generaciones venideras. Al Dr. Jiménez y Oarcia, honra de la Medicina espaftola, enviamos nuestro aplauso sincero por este nuevo testimonio de sus profundos Conocimientos en la presente materia.
P. BARREIBO.

• ••
T a g a b o n d s de la g l o i r e » . — V o l n m e n I I I , HatelotS aérient (Printemps, 1 9 1 6 — A n t o n i n e , 1917), por Kené Milán.—Paris Librería Plon, 8 , Garanciére, 6. 1 9 1 9 .

Este librito de los Matdots aériens forma el tercer volumen de la *er¡e que viene publicando el oficial de Marina Mr. Rene Milán con *1 titulo de cLos vagabundos de la gloria». En él expone el autor en íorma amena y elegante sus impresiones del tiempo que estuvo de piloto aviador en Corfú, y describe los vuelos atrevidos por él realiza^*^B sobre los mares de que nos hablan las leyendas homéricas, así Como el estado y repatriación del ejército serbio. A continuación hadel raid que hizo desde Corfú a Otranto, a cuya población paresu hidroavión como un pájaro casi fabuloso; del viaje que T6&''2ó al sur de Túnez; del tiempo que permaneció en la Escuela de Aerostación de Saint-Cyr, cerca de Versalles, en donde se ejercitó en el inanejo de los dirigibles; de sus expediciones arriesgadas al norte de ^fancia, su vida en el centro aeronáutico de este sector, particularn^ente amenazado, los peligros a que estuvo expuesto y las catástrofes de que fué testigo. Por último, dedica a Portugal un capítulo. Con gusto se lee este diario de las muchas acciones de guerra en ^"e intervino Mr. Rene, por el buen acierto que tuvo en registrar en ^1 sus impresiones, empleando un lenguaje literario a la vez que sencillo y elegante; únicamente debemos hacer un reparo al autor acerdel empleo de ciertas expresiones demasiado duras contra el eue« niigo.
P. SKVEBINO RODRÍGUEZ.

' « • t e a a a inUmaa, por Miguel R. Seisdedos.—Salamanca: Imprenta de José Pérez Bajo, Prado, 4. — L o s pedidos al autor, Puerta del B i o , 9 , Salamanca.

Con este título acaba de publicar un tomo de poesías el renom*>rttdo poeta salmantino Miguel R. Seisdedos, qne dedica a la memora* de su nunca bien llorada y santa madre. El nombre de Seisdedos es bien conocido de los lectores de ESPAY AMÉRICA, por ser colaborador asiduo en esta Revista. Campeón invencible en los conoorsos y certámenes de lOra et

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Labora», ha sabido conquistar dignamente y con justicia la reput»ción y fama de que goza, sieodo premiadas con relativa frecuencia muchas de sus composiciones, tanto en prosa como en verso, en Espafta y América. Varios aflos consecutivos ha obtenido «1 premio mayor, la pluma de oro y otras muchas y valiosas recompensas en los certámenes literarios qne anualmente organiza y celebr» la Asociación de la Buena Prensa de Sevilla, y no ha mucho fué 11»' mado a la capital de Andalucía para tomar parte en la fiesta de 1* Buena Prensa, que con tanto esplendor y entusiasmo se celebra todos los aflos en la ciudad del Betía. Tristeza! intimas es una obrita sentimental, como lo indica el mismo título, escrita con mucha delicadeza, en la que revela el joven poeta tener un corazón grande y ternísimo, y una facilidad sum» para expresar las delicadezas del verdadero amor filial. Sí todos lo* mortales, al hablar de nuestras madres, no encontramos palabras en el Diccionario que respondan a los naturales y nobles sentimiento» de amor, de veneración y de cariflo, ¿qué no diri un poeta de su madre, en su lenguaje casi divino? No creo se pueda hablar de nn» madre, tan dulce, sencilla y naturalmente, como lo hace el Sefior Seisdedos en su hermosa obrita. ¡Bien se conoce que el joven salmantino amaba, como buen hijo, a su tierna madre! En resumen, Iristezas intimas es nn ramillete de tiernas y delicadas flores de un corazón resignado y profundamente cristiano; flore» que no se marchitan nunca, y con las que ha entretegido el autor un» hermosa corona, para depositarla sobre el supulcro de sn bonísim» madre, que no dudo estará ya gozando de la paz de los bienaventurados. Tanto por la pt-esente obrita, como por la publicada no ha mucho tíempo, titulada Canciones de un creyente, ha merecido el autor grandes elogios de ilustres literatos y escritores, que han venido » donfirmar la jnsta fama y renombre de que goza el insigne cantor de la Buena Prensa. A las muchas felicitaciones recibidas, una la mia, qne si bie»' inferior a todas, será sin duda algnna tan afectuosa como la pf^' mera.
P. • • « Netrraeionei McoIarM. —Barlqae Dy, por el R v d o . PEDRO
ABELLA.

P. Francisco Jiun.—Líbrerf»

religiosa.—Aviftó, 20, Barcelona, 1918.—Un tomo en 8.° de 246 páginas.

Cuando comenzamos a leer estas Narraciones escolares no barruntábamos quo tendríamos el gran placer de leer tan lindo libro como el presente. Juegos y entretenimientos, con las peripecias comunes* todos los de la regocijada y bullicioaa clase estudiantil, creíamos seri»

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'o contenido en Enrique Dg; pero cuando n los poeos capítulos nos encontramos con los trágicos y bien descritos sucesos de Tower Hill ^auríón, de donde arranca el interés de la novela, cambiamos de parecer y con ínteres siempre creciente leímos estas narraciones, brillante historia de varios simpáticos estudiantes de Colegio. Todo el libro nos ha placido sobremanera; pero muy especialmenel capitulo dedicado a relatar el asesinato de Juan Dy el usurero, *ío de Enrique, llevado a cabo por éste en sueños, el de la descripción ^e la tormenta de cierto lago y él desenlace de la novela. El asunto es el siguiente: Enrique Dy, jovenzuelo enteco y enfermizo, va a pasar la noche de Navidad en la easa de su tío Juan, usa. rero, que iba hacerle y le hizo heredero suyo universal; aquella mia"la noche es asesinado de modo misterioso, y desaparecen BO.OOO duros, cantidad sobre la qu© habían altercado el aya y el usurero. Con el dinero desapareció también el aya. Aterrorizado Enrique por tan trágicos sucesos elevados al infinito por su desenfrenada imaginación de neurasténico, va de mal en peor, y entonces su padre lo lleva a un Colegio para que la activa y bulliciosa vida de colegial, destruya, o a lo menos amengüela malhadada 'Dflaencia de aquella trágica noche. Así fué en efecto. Mas no sólo Consigue esto; sino que también ayudado de sus buenos amigos Tomi •^Iftyfair y Perey Winn, llega a desenredar la para él inextricable Madeja de los acaecimientos trágicos. Y fué que se encontraron Con su antigua aya cuando ya la daban por imposible de hallar, lliea le dijo que él mismo en sueños había muerto a su tío y ella ha'^'a huido para que a él nada aciago le acaeciese. Relación confirmadla por un criado de su tío. Es una novela bonita.
PKDRARIAS.

*** O a c e t i l l a , suplicada..
K s t a m p a w s e r i e A L F A . — La casa editorial de Luis Gili, de ^*«rcelona, no» ha remitido una linda colección de estampas de la ser^e ALFA, con que inaugura las series que tiene en proyecto y en ^iag de ejecución. La impresión que producen estas estampas es m u y agradable, no sólo por la novedad de su presentación material, sino, que las hace aún más reoomendaMes, por su valor piadoso y a r t i s '''co, cualidades que entendemos constituyen el ideal de toda estampa. Están impresas en papel matizado de superior calidad, con orla en» Carnada, y tienen nn delicado adorno en relieve qu« completa la ar» *ist¡ca presentación de las estampas que nos ocupan. Consta actualmente la serie ALFA de 44 modelos (tamaño 65 X 105 niilímetros), y sn precio es de 3 pesetas el ciento y 27 el millar. El editor (Luis Gili, Claris, 82, Baroelonar Apartado 415) nos ^o*

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LIBROS

manioa qne a todo comprador probable do laa eatampaa de eata sen* le remitirá una muestra. De la miama casa editora hemoa recibido un bello Recordatorio Primera Comunión, que repreaenta a Jesús Euoarístioo, impreso en papel conché, con artística orla dorada y un gofrado de tela que a^' moníza la riqueza del conjunto. Mide 2 5 X 3 4 cm., y se vende a 3 , ^ pesetas la docena y 27 el ciento.

Más libros y folletos

recibidos en nuestra Redacción (1>

El cumplimiento pascual, conferencias pronunciadas a los alu0' nos de la Academia de Caballería por D. Manuel de J. Martínez, C*' pellán primero del Ejército. Segunda edición. — Madrid. Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jeaia, calle de JuaO Bravo, núm. 8. 1919. Residencia coral. —Qne por faltar algunas horas canónicas 1 ° ' obligados al coro pierden, no sólo laa díatribuciones, aino también 1» grueaa correapondencia. — Voto del Rvmo. P . Felipe Maroto, Procorador general de la Congregación de Misioneros Hijos del Corazón d« María. — Madrid. Editorial del Corazón de María, calle de Mendizá' bal, 6 7 . 1 9 1 9 . Colegio-Seminario. Memoria leída por el R. P. Rector F . Buenaventura Hospital en las reparticiones de premios y clausura del aft" escolar. 1918.—Ayacncho, Imprenta Diocesana. DR. E . SE REO. Demostración del milagro mediante pruebas cU' nicas.—Imprenta Subirana. Barcelona. El deber del cristiano. Amarás al Señor. Expoaioión doctrinal / devota del gran precepto de la caridad para con Dios, seguida de uD cOhcio Breve» para todos los días de la semana, por el R . D. Manuel Barguftó y Morgader, Presbitero. — Imprenta de E. 8u bírana, edito' y librero pontificio.—Puertaferrisa, 14, Barcelona. 1 9 1 8 . Epitome compendii Theologiae moralis. P. Joannes Perreros, S. JEugenio Subirana, pontíficam editoríus ín vía dicta Puertaferrís»; 14, Barcelona, 1918. Joseph Huby, redacteur aux Etudes, Recherchea de Sciencie reli' gieuse, La Conversión.—Paría, Oabriel Beauchesne, 1919. P. TEODORO RODRÍOÜIZ, Agustino. Máximas educadoras. — Madrid. Imprenta Helénica, Pasaje de la Alhambra, 3, 1919. Precio, una peseta. P I E B R E CASTILLO», 8. J . , Autour du Maríage. Troia ProbUitet
(1) D» t o d a í eitaa o b r a s d a r e m o s c n e n t a (D. m . ) ea n d m e r o s «uceslroi.

UBROS

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^oraux. V e r 8 le vie meilleure et plus large. — París. Gabriel Bean«hesne, rué de Reúnes, 177. 1918. Mazzortti, Senatenr du Royanme. Le Comte cU Cavour et Son ^onfeaaeur. Traduit de l'italien par le oommendant Woil. — Paris. librairie Plon Nourrit et C.*», imprimenra editeur, 8, ras Garanoiére, 6.6
G A S T Ó N R O C T I E R . El Napoleón de mis entueñoi. Debemos a los pueblos la verdad. — Madrid. Casa editorial Zarzalejos, Bordadores, núm. 9 , 1919. Precio, cuatro pesetas. El deber del cristiano. Amará$ a tuprójimo. Exposición doctrinal y devota del gran precepto de la caridad para con el prójimo, seguida de otra breve exposición sobre las virtudes de la Santísima Vir8«n, por ^1 R. D . Manuel Barguftó y Morgades, Presbítero.—Imprenta de E. Subirana, editor y librero pontificio. Puertaferrisa, 14, Barcelona. 1 9 1 8 . Derecho sacramental y penal especial. Con arreglo al Código de ^'o X, promulgado por Benedicto XV a las declaraciones subsíguien^ s de la Santa Sede y a las prescripciones de la disciplina espa&ola y de la América latina, por el P . Juan B . Ferreres, S. J . , con las li- , Cencías necesarias. —Subirana, editor y librero pontificio, Puerta-j ^ei-risa, 14, Barcelona. 1 9 1 8 . I España y la Sociedad de las Naciones. Opiniones emitidas en la| encuesta de la Revista Quincenal sobre este problema.— Blond y ^ay, editores, calle del Bruch, 35. Barcelona. La Opinión y la Educación Física. Algunos juicios críticos entre ios numerosos que se han emitido con motivo de la publicación de esta Revista pedagógica. — Madrid, Imprenta Gráfica Universal, í'rincesa, 14. 1919. J O S É M A R Í A B A R R K T O , primer Secretario de la Legación del Perú •n Bolivia: Sin réplica, cartas diplomáticas.—La Paz (Boliria). Afio 1919. MiouEL R. SEISDEDOS: La voe de la amorfa.—Ledeema. Imprenta de Ángel Sastre. iHario del cristiano, por el R. D. Manuel Bargufió y Morgades, ^^resbitero.—Imprenta de E. Subirana, editor y librero pontificio. ^ttertaferriaa, 14. Barcelona.

ASo X V I I . - T O M O II

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Crónica general de la quincena,
por «I P. MMimíliano Ettébang:

ESPAÑA
SniiáiBio: Naestro criterio en materia política. —El actual momento de la TÍÍ* española.—El partido liberal se cree muy agraviado por el Gobierno.— d i c t a d a r a maurista.—El decreto de disolución.—Importante acuerdo minis' terial.—Los liberales unen su protesta a la de los republicanos y sociali*' tas.—Manifiesto al país.—Campafia durísima contra el Sr. M a u r a . - B l Gobierno delibera sobre el manifiesto de las i z q u i e r d a s . - A c t i t u d de los señores general Aguilera y duque de Bivona.—Diputados por el articulo 29.

Los que vivimos al margen de la política, completamente ajenos a los engaños y sugestiones que suelen sufrir los que a ella se consagran, tenemos una garantía muy sólida de la imparcialidad de nuestros juicios cuando nos vemos obligados a formularlos acerca de cualquiera cuestión relacionada con la misma política. Y eS que alejados como estamos del revuelto palenque de la contienda, donde chocan en todo momento los intereses particulares de unoS partidos con otros, y libres de toda traba disciplinar que nos fuerce a sacrificar ante un jefe la independencia del criterio, podemos con cierta autoridad exponer a la consideración de nuestros lectores un determinado momento político, presentándole sin los apasionamientos y prejuicios con que suelen hacerlo frecuentemente los profesionales de la prensa diaria. El momento español actual a que hemos de dedicar con preferencia esta crónica, se caracteriza principalmente por el movimiento de todas las fuerzas políticas de la nación en torno al problema interesante de unas elecciones generales. Enterradas las pasada^ Cortes con el ceremonial sencillísimo de unas breves frases del actual presidente del Gonsejo, a las que siguió el Real decreto correspondiente de convocatoria de nuevas Cámaras para el 1.° de junio, el país liberal se creyó víctima de uno de esos agravios te rribles, que no sólo perjudican los intereses particulares del agrá' viado, sino que lesionan el honor de la misma libertad conquista' da en España a fuerza de torrentes de sangre. Cuando la guerra europea ha terminado con el magnífico triuO-

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délas naciones más progresivas, matando para siempre el espíritu imperialista que informaba las leyes e instituciones de lo» Pueblos vencidos, en España se da el caso asombroso de un paso de retroceso a tiempos ya muy lejanos, cuando la democracia empezaba a lanzar los primeros vagidos en el seno del Parlamento y los precursores de los actuales gobernantes los abogaban con el grito de ¡Vivan ias cadenas! Para nuestros liberales y radicales de todo género están en grave peligro las conquistas de la libertad en nuestra Patria si han de seguir gobernándola los que fusilaron a ferrer y nos llevaron a la catástrofe del Barranco del Lobo; por eso ellos se han decidido a formar el cuadro, en unión de republicanos y ácratas, para evitar a España la gran vergüenza de la dictadura niaurisla, forjada clandestinamente en loa cuartos de banderas. Cualquier extranjero que, desconociendo el estado en que boy se encuentra la política española, leyera lo que dice la prensa deiJocrática y radical acerca del tema relacionado con las elecciones y la suspensión de garantías, que el Gobierno actual encontró establecida por el conde de Romanones, se ñguraría que en España gobiernan todavía aquellos «apostólicos* de que habla Galdós en sus Episodios, y hasta pediría la intervención de la Conferencia internacional de París para amparar a los inicuamente perseguidos liberales. Pero como el cuadro de aquella prensa está hecbo con trazos absurdos y fantásticos y cou líneas completamente 'ftlsas y convencionales, vamos nosotros a reproducirle aquí con la mayor exactitud posible, para que al menos sepan a qué atenerse los que nos ba|;an el honor de leernos en el extranjero. Ya dijimos en la crónica anterior el modo perfectamente correcto y legal con que el Sr. Maura consiguió de la Corona el decreto ^e disolución de Cortes y el de convocatoria de otras nuevas. Des•le luego que los liberales recibieron la actuación de la prerrogativa regía con visible mal humor, hasta el punto de que uno de los jefes de grupo en que se halla dividido el partido, hubo de mesarse las barbas y rasgarse las vestiduras al tener conocimiento 'lel famoso decreto. Pero como no podían demostrar al pais la inConatitucionalidad del acto del Rey, no tuvieron más remedio que aguantar el chaparrón bajo sus tiendas de campaña y esperar ocasión propicia para manifestar a la nación que el disgusto liberal ^ebia en esta conyuntura ser compartido por todo el pueblo esPañol, ya que a él afectaba principalmente la burla sangrienta qne *i(?niflcaba Maura al frente de la gobernación del Estado, con loa niismos procedimientos políticos que él tan duramente había anatematizado en las pasadas situaciones conservadoras. No lardó en presentarse aquélla (la ocasión) en un acuerdo ministerial que decidía se verificasen las elecciones generales sin ie-^

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CRÓNICA DE ESPAÑA

vantar la suspensión de garantías. En un Consejo de Ministros reunido principalmente con ese objeto, expuso el Sr. Maura a sus compañeros de Oabinete la situación en que se encontraban determinadas regiones agrícolas e industríales de la nación, donde s* iban conteniendo gravísimos movimientos revolucionarios, gracias a la vigilancia e inspección especiales que permitía la suspensión d e garantías en todo el pais. De tal índole debieron ser los razonanúentos explanados ante los ministros por su ilustre presidente, que todos, de común acuerdo, dieron su opinión favorable a que se mantuvieran eD suspenso las garantías constitucionales. Una excepción se hizo en obsequio a los que se presentaban candidatos en las próximas elecciones: se autorizó al minislro de la Gobernación para que permitiera mítines y reuniones públicas con fines electorales, sio más restricciones que las que aconsejara la defensa de interese* más sagrados que los que se ventilan en los comicios. A partir de este momento la campaña liberal arreció de uo modo imponente contra los señores Maura y La Cierva. Aquel hombre insigne, que tantas lecciones de ciudadanía había dado a sus compatriotas, poniendo en la picota del ridículo a los conservadores de abolengo que le abamlonaron en el desierto de sU incomprensible soberbia; el que había sacudido el polvo de su levita por no contaminarse con las bacterias de la charca por él inmortalizada con una bella frase de su repertorio; el que habí» condenado «las sórdidas y premiosas colaboraciones»; el que había abominado, con la satisfacción de todos los espíritus rectos, de ia política del «grifo y del vasof; el que había jurado que no se sentaría jamás en el banco azul, donde se habia sentado uno de los hombres públicos con quien después estuvo en amistosa convivencia; el que tantas veces había hablado al país de la revolución desde arriba... se encuentra hoy metido de hoz y de coz e n ^ corro, e n aquel afrentoso corro que él tan despiadadamente maltrató en múltiples ocasiones. Todo esto se ha dicho contra el señor Maura, y otras muchas cosas más que no queremos transcribir aquí por el gran respeto qu» nos inspira el ilustre político, y porque mancharíamos estas páginas con la exposición de conceptos e ideas, más propios de asunto* folletinescos que de una seria exposición de sucesos políticos. 8í yo tuviera la misión de defender, con alguna autoridad, al noble patriota que hoy rige los destinos de España, haría aquí una reseña detallada de lo mucho bueno que ha realizado ya desde qu^ el Rey le confió la suprema dirección de los negocios público»; pero mi papel de cronista ha de limitarse a una mera y sucinta exposición de hechos (los más salientes, claro es, porque el espacio

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de que dispongo no permite otra cosa) y, por o t r a parle, c r e o que la mejor defensa del actual presidente del Consejo de Ministros la ha de hacer su misma gestión gubernativa, superior a la de m u chos que han tenido las responsabilidades del Poder y hoy le censuran nada más que por el puro placer que produce en política la oposición de los partidos. Sigamos, pues, la exposición de los hechos con el criterio puramente objetivo que nos hemos propuesto en estas crónicas. Las elecciones generales, ajuicio de los prohombres del liberahsmo, n o podían hacerse en el ambiente de restricciones políticas que entraña la suspensión de garantías constitucionales. Eso, según ellos, representa un caso de tiranía inaudita que tiende a s u primir totalmente la voluntad nacional. Para evitar semejante atropello se reunieron en una sala del Congreso con los jefes republicanos y socialistas, y después de estudiar el asunto desde todos los puntos imaginables, como dice el documento hecho público después, comisionaron los reunidos a los S e ñ o r e s marqués de Alhucemas y conde de Romanones para que 'ueran a conferenciar c o n el presidente del Consejo. El resultado de esta conferencia fué desde luego desfavorable a la pretensión de los recurrentes, y éstos volvieron a tener otra reunión con los que les habían enviado al jefe del Gobierno, reunión en la que se acordó la publicación de un manifiesto, que está justificado, hasta cierto punto, por parte de los enemigos del régimen político y social vigente en España, pero que p o n e una nota de deshonor sobre la hoja de servicios de los liberales; primero, porque barrenan la autoridad que ellos han usufructuado muchas veces por u n a mera cuestión de procedimiento gubernativo, que no son ellos los llamados a juzgarla; y, en segundo lugar, porque, de seguir en semejante tesitura de á n i m o , quedarían inutilizados para compartir de nuevo las responsabilidades del Poder. He a q u í , ahora, parte del mencionado manifiesto: . «Merced a unos comicios forjados con el martillo de la a r b i t r a riedad en el yunque de una suspensión de garantías, presentaráse falseado el pensamiento nacional, ofreciendo a la contemplación ue propios y extraños como una España reaccionaria y quietista, la que nosotros creemos orientada y di.spuesta para las más fecundas transformaciones sociales y "democráticas. Como unas Corles en semejantes condiciones reunidas no pueden ser legítima representación del país; como s u génesis impura soio puede dar origen a un Parlamento faccioso, punto de partida para grandes conmociones, harto más lamentables en la realidad l u e en el discurso, nos juzgamos obligados a invaUdar totalmente *u aeluación.

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CRÓNICA D E

ESPASA

Conscientes de la gravedad del acuerdo, a él apelamos en 1» certidumbre de atajar perturbaciones de imponderables consecuencias y adscribimos nuestra firme resolución al propósito de lograr medios parlamentarios nacidos en cuna legítima. Las libertades públicas se conquistaron con cruentos esfuerzos; quienes las heredamos sin sacrificio no las dejaremos burlar sin lucha. Y por todo ello nos estimamos en el deber irrevocable de no considerar legítimas las Cortes convocadas si se mantiene la suspensión de garantías, y de impedir, por los procedimientos que se hallen al alcance de las fuerzas políticas que reprpí=entamos, la aprobación de cuantos proyectos de ley se sometan a debate, sin exclusión alguna, bien sea con el Gobierno actual, bien con cualquiera otro que pretendiera servirse del Parlamento formado — no nos sentimos capaces de decir elegido — en las condiciones señaladas. Madrid, 18 de mayo Marqués de Alhucemas. — Conde de Romanones.— Santiago Alba.— Niceto Alcalá-Zamora.—José Manuel Pedregal.— Roberto Castrovido.—Julián Besteiro.—Rafael Gasset.» Por si no era suficiente la firma de cada uno de los políticos qu« refrendaron el anterior documento, a instancias del Sr. Alba se comprometieron lodos, bajo palabra de honor, a cumplimentar los acuerdos, cualesquiera que fuesen las consecuencias que pudieran en su día producirse. Preguntado el Sr. Maura por los periodistas sobre la opinión que tenía acerca del manifiesto de las izquierdas, les contestó lo siguiente: —Hoy no puedo decir, como otras veces, que no hay nada. Lo hay. La junta celebrada ayer por los representantes de las izquierdas, y en la cual acordaron lo que se dice en la nota oficiosa, tien« indudable trascendencia. El acuerdo de las isquierdas es enormemente grave... Precisamente por la gravedad de tales acuerdos el Sr. Maura se apresuró a reunir el Consejo de Ministros, con objeto de examinar la situación que creaban al Gobierno las izquierdas declarándose en franca rebeldía contra lo que pudiera decidir la voluntad nacional en las elecciones generales. Después de someter a maduro examen todos los aspectos políticos y no polilícos que encerraba la actitud, al parecer irreductible, de todas las minorías izquierdistas de España, el Gobierno dio a la publicidad la siguiente nota oficiosa, que revela una fijeza de ideas incompatible con toda clase de reclíücaciones, impropia» de una política sabía y previsora, y una serenidad de espíritu admirable para esperar los terribles acontecimientos que anuncia el revolucionario documento. . ..

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La nota oficiosa del Gobierno dice así: «El Consejo de Ministros, visto el documento que ayer suscribieron los jefes de fuerzas politicas, reunidos en el Palacio del Con?feso, ba deliberado acerca del estado de cosas que aquellas manifestaciones y aquellos acuerdos determinan. Ha examinado nuevamente la necesidad de mantener la parte no revocada de la suspensión de garantías constitucionales, y aunque vivamente desea que llegue ocasión en que poder alzarla por completo, halla que los motivos, harto justificados al tiempo de decretar el Gabinete anterior la suspensión, no se han desvanecido. Considera que éste es asunto cuya apreciación y decisión están estrechamente Unidas a la responsabilidad de los encargados de gobernar. Es ostensible que los miramientos relativos al orden público, interés primordial y común, que también importa para la libertad y sinceridad electoral, no se subordinan positivamente al hecho de ocurrir unas elecciones, las cuales han debido ser convocadas, sin libre opción de fecha, cabalmente para procurar la fiel observancia de la ley constitucional. Con ánimo de conciliar las obligaciones del Gobierno y el respeto a la libertad electoral, ha restringido cuanto le era licito los inconvenientes anejos a la realidad política que data de antes de su advenimiento al Poder. Toda su conducta da inequívocas señales de respeto a la voluntad de sus electores, y aunque se haya mencionado la posibilidad del abuso de las atribuciones excepcionales con designio de exhibirla, no ae podrán citar actos positivos de índole semejante. Considera el Qobierno que la opinión nacional, poseedora de todos los elementos de juicio, tiene cercana y obvia la ocasión para pronunciar su veredicto, al cual deberán todos acatamiento. Y como quiera que ha sido y es evidentísima la legitimidad de cuantos consejos tiene dados a la Corona el actual Gobierno^ no puede temer que prosperen calificaciones injustificables que el lamenta. Aceptó sin buscarlo su arduo cometido, y sin que los hombres ue lo forman hayan dificultado la actuación de sus predecesores, resume que le asiste una gran mayoría de la opinión nacional, y sin este apoyo no consentiría gobernar. Tócale ahora a la nación manifestar su sentir y su voluntad.» Fijado asi el criterio del Gobierno en esta malhadada cuestión, parecía natural que éste se hubiera mostrado intransigente con hombres que, como el conde de Romanones y sus compañeros del partido liberal, habían adoptado una actitud injusta a todas luces y revolucionaria, incomprensible en quienes conocen las dificultades del mando y los sagrados deberes que éste impone. Pues, no obstante, todavía les tendió el Gobierno un cable de salvación con la Real orden en que se levanta la censura para todos los actos de publicidad periodística y de toda clase relacionados con las próximas elecciones. Ante esta medida de transacción tomada por el Consejo de Mi-

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CRÓNICA DE ESPAÑA

nistros, creemos que los liberales, al menos, cesarán en su empeño fanático de hostilizar implacablemente al Gobierno en las nuevas Cámaras. Así parece desprenderse de un artículo publicado por el Diario Universal, órgano del Conde de Romanones, y tíe un suelto muy significativo inserto en el diario La Mañana, heraldo de la política particular del marqués de Alhucemas. Sí dichos periódicos reflejan exactamente el cambio de actitud de los dos jefes liberales, el escándalo iniciado en las filas de la izquierda monárquica se reducirá a las dos separaciones dolorosas para ésta del ex ministro Sr. Aguilera, capitán general de Madrid, y del duque de Bivona, senador vitalicio y grande de España. Por cierto que los documentos en que estos dos personajes dan cuenta al marqués de Alhucemas de su determinación de separarse del partido lil)eral democrático, son a cual más interesante, reflejando los dos la honda crisis porque atraviesa la política española a causa de haber desaparecido los grandes partidos históricos. «En silencio doloroso be contemplado—dice el duque de Bivona al marqués de Alhucemas - las luchas enconadas que han minado las fuerzas y el prestigio del partido liberal, haciéndole infecundo para toda labor de gobierno y convirtiéndole en instrumento de obscuras maniobras encaminadas a poner y quitar jefes, a escalar y derribar Gobierno?, y viéndole marchar sin rumbo fijo en constante pugilato de ideas radicales, irrealizables unas, o de tan efímera vida otras» que morirán antes de nacer debido al poco arraigo que encuentran , en la opinión pública. Expuesto lo anterior, comprenderá usted que ni mis convicciones democráticas ni mi adhesión a la Monarquía y al Rey me per- \ míten acompañarle en la jornada que señala el acuerdo con la» izquierdas dinásticas y revolucionarias. Sí lal acuerdo tuviera sus lógicas e inevitables consecuencias, se abriría para España ua período de perturbación de que serán responsables aquellos monárquicos que han suscrito el documento; y si, como algunos sospechan, viniera pronto una rectificación, ella acabaría con el mermado prestigio político que queda a loa directores de las agrupaciones liberales.» ¿Verdad que la carlita del señor duque de Bivona, a juzgar por las muestras, encierra un sumario durísimo contra el partido liberal, al que no deja hueso sano? Pues parece que otros títulos de Castilla estaban dispuestos » seguir el ejemplo del exgobernador de Madrid, y si no lo han hecho es porque se ha interpuesto un personaje de autoridad indisculiblo para ellos, que les ha aconsejado desistan de su actitud en la esperanza de que los Sres. García Prieto y conde de Romanones depongan la suya. - ^

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Aun con la declaración de Corles facciosas, como han calificado f las que se van a elegir el 1." de junio los represenlanles de las izquierdas españolas, lodos se han apercibido a ir a la lucha electoral poniendo en ella el mayor entusiasmo, loda la autoridad, to^as las malas mañas y todo el dinero. Se dice que hay algunos diputados de la Liga catalana que recorren sus respectivos distritos con un libro talonario de chequea en sus bolsillos para asegurar la libertad de sus electores contra las intervenciones del Poder público. El domingo último tuvo lugar la proclamación de candidatos Cu las respectivas audiencias provinciales, dando por resultado el que ningún distrito se quedara sin representante en las futuras ^ r t e s facciosas, no obstante ser facciosas e ilegales. El número de diputados electos por el articulo 29, es el siguiente: Conservadores (datislas) Mauristas Ciervislas Conservador independiente Católico independiente Prietistas Romanonislas Albistas
Qassetista

27 12 3 1 1 13 10 4
1

Reformistas Nacionalistas Republicanos Independientes Total

3 2 3 2 81

La lucha promete ser reñidísima en la mayor parte de los distritos, y a ella se aprestan los candidatos con todas las armas. Quizá cl Gobierno sea el más indiferente en la contienda comicial, no obstante los muchos piropos que, en sentido contrario, dirige la Prensa liberal republicana-socialista al Sr. Lacierva. Todavía necesitaríamos algunas páginas para hablar de los últimos proyectos publicados por la Gaceta, proyectos que tienen bastante más interés para el país que las cuestiones del sufragio, •^ero la falla de espacio y tiempo nos obliga a dejarlos para otro número. Mayo, 2 8 de 1919.

EXTRANJERO
SüMABio: De la d e m o c r a c Í B a la tiranía.—El Tratado de paz, o b r a maestra < 1 * perfidia y m a l a fe.—Las exigencias económicas de los pueblos vencedores.-Satisfacción que podría darse a éstas.—El socialismo internacional coctr» la o b r a de la Conferencia de Versalles.—Textos v i v o s entresacados de vario' periódicos extranjeros.

De nuevo la democracia, con fórmulas jurídicas de la más elevada extracción, ha fabricado magníficos pedestales a la tiraníai queriendo imponer a todo un pueblo el culto idolátrico de tales fórmulas, nada más que porque ha tenido la desgracia deser vencídosin perder una batalla. Todo eso significa el vergonzoso Tratado que las naciones de la «Entente» desean que firmen los representantes del pueblo alemán, condenándole a vivir eternamente en la esclavitud más triste y degradante. Yo no sé si Brockdorff-Rantzau y sus compañeros de Comisión terminarán al Bn por doblar el cuello bajo el pesado yugo que forman las condiciones leoninas del Tratado; pero siempre resultará que éste será en su género una obra maestra de perfidia f mala fe, por haber sido inspirado en los mismos principios imperialistas que tanto odiaban los aliados cuando los alemanes intp^' raban en el mundo. En la Historia del Derecho Internacional no se encuentra UD hecho semejante a la inicua conspiración con que los pueblo^ que más han alardeado siempre de amparadores de la justici» y del progreso, pretenden eliminar de la vida a la raza que má^ esfuerzos ha hecho últimamente por elevar a Europa a la cumbre de la civilización. En vano encubrirán Clemenceau y Lloyíl George sus desmedidas ambiciones con la hoja de parra de lasexi' gencias económicas de sus exhaustos pueblos, que imponen coO imperiosa necesidad los terribles sacrificios de Alemania sí no q u i e ren aquéllos perecer bajo el peso formidable de su glorioso triunfo. Todo el mundo sabe a qué atenerse en este particular después de conocer las prodigalidades financieras con que el THo Satn b» inclinado la balanza de la guerra en favor de sus asociados; p*"" eso los que estudian estas cuestiones con rectitud de criterio y aD' sía de justicia comprenden que el problema de la situación a n g u S '

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liosa de Francia quedaría resuelto con algunos anticipos más hechos al tesoro de la República por los banqueros norteamericanos. Y cuanto se haga en otro sentido por buscar solución a la bancarrota francesa, carecerá de base para normalizar la vida económica de nuestros vecinos, que necesitan enormes ingresos, de •nuy fácil y segura adquisición, para responder al pago de los fabulosos intereses que representan una deuda que llega a los ^ . 0 0 0 millones de francos. Aunque los alemanes Armaran el Tratado, la firma no valdría nada si ella no significase positiva Solvencia para responder a los compromisos estipulados. Y esa Solvencia es imposible, porque el Tratado arrebata al pueblo ale nián toda clase de facilidades y recursos para cumpür lo convenidlo. Mil razones podríamos aducir aquí en apoyo de nuestra afirmación, entresacadas del mismo texto del Convenio, sobre todo de aquellas cláusulas que hacen referencia a la futura vida indus trial y mercantil de Alemania; pero preferimos dejar la palabra a 'a prensa anglo-francesa que no vive de la protección oficial y, por tanto, goza de absoluta independencia para decir ciertas verdades * los que no las quieran entender porque están ciegos a causa de la Pasión nacionalista. Enorme, sin duda, ha sido la agitación producida en el campo Socialista internacional por el famoso Tratado de Versalles. De ella da idea comprensiva la siguiente nota que extractamos de un periódico de París: «Las cláusulas relativas a la cuenca del Sarre constituyen la parle más criminal del Tratado; son las que más gravemente alentan contra el Derecho. »Por la violencia, la población indiscutiblemente alemana de las localidades de Sarrelouis, Sarrebruck, Otaweiler, Saint-Ingbert, Mersig, Sainl-Wendel, Hombourg y Deux Ponía, es sepa'•ada de Alemania, como Alsacia-Lorena lo fué de Francia en 1871. »E1 compromiso triunfante suprime el derecho político de los habitantes del Sarre, que serán administrados como un rebaño Por cinco delegadoa de la Sociedad de las Naciones. »En nombre del Derecho de loa pueblos, deseamos que los alemanes del valle del Sarre tengan bastante heroísmo para resistir los esfuerzos de la violencia y la corrupción y que guarden intacto su sentimiento nacional. En su lucha los ayudaremos y apoyaremos con todas nuestras fuerzas, c o m o apoyamos a todos los Pueblos oprimidos.» No menos duros son los conceptos relativos a las colonias: «Casi tan abominable — dice — como la disfrazada anexión del Valle del Sarre es el trato infligido a las colonias alemanas. La populosa e industrial Alemania necesita colonias cual las otras

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CRÓNICA DEL KXTRANJEHO

grandes naciones. Wilson cometió su mayor falta — y de ahf derivan las otras — al aceptar que Germania fuese despojada de sus posesiones coloniales en provecho de los vencedores. »La colonia tudesca de Kiao Tchao, que debió revertir a China, es sustraída por el Japón. He ahi un país aliado al que despoja otro también aliado. »E1 Japón sustrae asimismo una parte de las colonias germánicas del Pacíflco; el resto se lo apropia Australia. Los boers, antaño oprimidos por Inglaterra, se anexionan el oeste africano alemán. » l ^ 9 habitantes de las colonias germanas son tratados coDOO carneradas, y los paises vencedores se los reparten. »En fin, el reconocimiento del protectorado inglés sobre Egipto, a raíz del alzamiento nacional de la población, sometida al régimen más atroz de la esclavitud política y económica, constituye un gran crimen histórico abominable.» Marcel Cachío dice, entre otras cosas, en el mismo periódico: «Comprobamos hoy que los plenipotenciarios oficiales no han tenido propósito alguno de cumplir estas promesas. Se ha destruido el militarismo prusiano; pero se conserva el nuestro, único en el mundo, y ello hará la protesta pública tan violenta como su cólera. Se ha concluido con la Marina alemana. Está bien. Pero Inglaterra vigoriza la suya; América construye una potentísima, y el Japón, Francia e Italia perseveran como nunca eO la vía de los armamentos navales.» Hemos querido recoger estos pormenores, que nos transmiten las Agencias, para que nuestros lectores tengan cabal noticia de todas las fases del problema ahora planteado. No sólo en la prensa, sino también en los mítines y reuniones públicas ha declarado el proletariado francés la más cruda guerra al Tratado con que la «Entente» pretende herir de muerte al glorioso pueblo alemán. He aquí las conclusiones aprobadas por la Confederación obrera del Sena y entregadas al Gobierno de la República: «Los trabajadores socialistas, reunidos por convocatoria de 1* Federación del Sena, después de haber oído a los oradores definif los preliminares de paz, comprueban que las promesas con qU* los Gobiernos han hecho a los pueblos sostener la guerra se traducen hoy día en condiciones definitivas donde se atropella el derecho en cada frase. Asi, pues, elevan su indignada protesta contra esta transformación de todas sus aspiraciones de justicia y fraternidad y excilao a lodos los órganos del proletariado a dirigir la más vigorosa acción contra el imperialismo de la «Entente», hoy día desenmascfl' rado.»

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Sigamos exponiendo impresiones recogidas en las comunicaciones telegráficas respecto a la actitud del socialismo internacional ante la gran obra de injusticia realizada por la Conferencia de liaría. Hemos de referirnos ahora al sector inglés, donde el Por/ido llamado del Trabajo acaba de publicar un manifiesto inleresantíaimo, del que copiamos los siguientes párrafos: «El Comité ejecutivo del Labour Party considera que el Tratado de paz se opone en multitud de puntos esenciales a las declaraciones del presidente Wilson, a laa Conferencias interaliadas y a la Conferencia de Berna. Es muy defectuoso desde el punto de vista de la paz mundial, y ostenta la huella del imperialismo capitalista que domina siempre en los Estado europeos. Como el trabajo organizado no tiene representación en el Congreso de la paz, y como el espíritu general del Tratado no se ajusta a las concepciones obreras de una paz de derecho y de justicia, no podemos aceptar las responsabilidades inherentes a la serie de violaciones que contienen las cláusulas del Convenio.» Combate el documento con gran dureza el expolio de las colonias alemanas, porque ello implicará un aumento de las cargas navales, militares y administrativas de los pueblos aliados. «Alemania — sigue — debe compensarnos; pero es preciso que *et¿ representada en la Comisión de reparaciones, y no se puede exigir de ella pagos que la pondrían en la imposibilidad de atender * sus propias necesidades. Lamentamos — continúa — que el Tratado que impone el desarme a Alemania no contenga cláusula alguna para la limitación Progreaiva de los armamentos de los otros signatarios, con objeto <le llegar al desarme universal.» Respecto a la anexión de territorio alemán, dice el manifiesto; «Protestamos contra cualquier proyecto que separe de modo Permanente el valle del Sarre de Alemania, y oponemos objeciones a la forma particular del control politico y económico que Constituye el Tratado.» Pide después que Francia acepte el plebiscito relativo a Alsacia y Lorena; elogia el plebiscito referente a laa comarcas del sur y ^ t e de Prusia oriental, y lamenta que no se haya observado esa ^loctrina para delimitar las fronteras germanopolaca y checoeslovaca. I «t>e acuerdo con el principio de autodeterminación, el Austria *lemana debe tener absoluto derecho, sin restricción ninguna, a •decidir si será uno de los Estados alemanes confederados o ai permanecerá independiente. Otra situación cualquiera constituiría un *cto de injusticia, que podría poner en peligro la paz de Europa.» £l mauitiesto, que es de tonoa muy enérgicos, concluye expre*

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CRÓNICA

DEL EXTRANJERO

sando la esperanza de que las condiciones preliminares de paz sean armonizadas con las doctrinas de Wilson, y de que satisfagan las aspiraciones nacionales bien definidas, sin crear o perpetuar elementos de discordia y antagonismo que acabarían por destruir la paz de Europa y del mundo. También el Partido Laborista Independiente ha adoptado una actitud de pronunciada repulsa hacia el odioso Tratado. He aquí el extracto de una moción aprobada por el Consejo nacional del Independent Labour Party: «El Consejo administrativo del I. L. P. denuncia con severidad los términos del documento, falsamente conocido con el nombre de Tratado de Paz, y que se somete a la aprobación de la República alemana. Sus términos violan las condiciones del armisticio. Uállanse en oposición con los fines de la guerra que los aliados proclamaron durante la lucha, y enuncian los propósitos reales de los aliados y el por qué de la prolongación de la guerra: aplastamiento absoluto de Alemania, en lo político y en lo económico, lo que implica la depauperación y la ruina económica de Europa. No señalan el Hnal del militarismo, sino que le imponen con mayor fuerza a los países aliados. Las cláusulas del Tratado prueban que los éxitos militares han traído la quiebra y la pérdida de cuanto esperaban los pueblos cuando se los llevó a los formidables sacrificios exigidos por I» guerra; constituyen la negación completa de la democracia, a 1» cual traicionan. El Tratado es capitalista, imperialista y militarista, y agrava aún más los conflictos existentes antes de 1914. En suma: no trae la paz al mundo, sino que acarrea la certidumbre de otras guerra» más desastrosas todavía.» No ha sido juzgado con menos severidad en la América del Norte el Tratado de paz redactado contra Alemania por las grande» potencias aliadas. Sobre todo es significativo lo que dice el New York Sun, no solamente por la seriedad que encierra su representación de periódico de orden, sino por ser órgano oficial del partido republicano. «Se debe—dice—considerar, por lo menos, si el castigo impuesto al pueblo alemán debía ser extendido a las generaciones que no han nacido todavía. Muy fácil es decir que los pecados de los padres han de ser traspasados a los hijos y nietos; pero esta doctrina de desgracia hereditaria encontrará difíciimeute un sitio en 1« jurisprudencia internacional. Para hacer más claro este punto de vista se podían citar al azaf las opiniones de todas clases de los diarios conservadores par»

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indicar la d u d a que reina acerca del hecho de ei e» justo que los l á t i g o s puedan ser impuestos a otras generaciones. La «New York Tribune» observa que Alemania está económicamente encadenada, si los aliados tienen la perseverancia y la firmeza moral de sostener sus condiciones durante treinta o cuaí^nta años. Uno de los diarios oficiales de la poderosa Liga imparcial de l^akota llama al Tratado «una sangrienta burla de la democracia», y asegura que «el presidente Wilson, al regresar a América, no lo hará como el hombre más grande conocido en la Historia, sino que volverá con el corazón lleno de angustia y desacreditado». La opinión de los liberales es que el Tratado supone la creación de una contienda permanente en Europa; que la paz no tiene ^n sí elemento alguno de duración; que abre el camino a una ilioiilada expansión imperialista por Asia y África; que está en completa contradicción con los ideales que predicó el presidente, y que, en lo que se refiere a América, signitícaría una temeraria lo<!Ura tomar parle en las garantías del proyecto de la Liga de las Naciones que apoye lal clase de paz. El prestigio del presidente Wilson está seriamente y quizá para j s i e m p r e socavado. Hasta las personas que están conformes con el TraUdo sienten perfectamente que el documento representa una | Completa derrota del presidente Wilson, que ha sido vencido por \ hombres que sabían mucho mejor que él lo que querían. I En su aspecto más amplio se llama la atención de que el Trata- | do tiene como consecuencia dos cambios radicales en la política I íuternacional. El elimina un imperialismo grande, que era Ale-i •iiania, y la reduce al estado de una potencia de tercera o cuarta j clase. Pero en su lugar, da el Tratado al Imperio británico tal do- ' Oiinio en el mundo como nunca lo ejerció potencia alguna. Es interesante a este respecto, conocer la opinión del fiel republicano y conservador M. Nicholas Butler, presidente de la Universidad de Colombia. Comentando el Tratado, dice: «El punto de gravedad no oscilará de la guerra internacional a la rivalidad del comercio y la competencia universal. La lucha ^onómica ocupará el sitio de la lucha militar, y para la nueva forma de resistencia las naciones han de prepararse tan sistemáfica y eficazmente como lo hizo Alemania al construir su ejér<^ito y su flota.» No se ignora que esta rivalidad puede existir sólo entre los Es^ d o s Unidos y la Gran Bretaña. No hay otras potencias en el 'nundo que dispongan de recursos industriales para ello. Con el fin de evitar esta calamidad es necesario que en ambos paises *1 liberalismo y el trabajo aseguren su poder político, para que,

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CRÓNICA DBL EXTRANJERO

el control de sus Gobiernos pueda quitarse de las manos a esos hombres que, según parece, no han aprendido nada de la tragedia deesta guerra. Con una Europa llena de odios y rencores para una generación; eon los principios de las nacionalidades violadas en territorio» alemanes, en Bohemia y a lo largo del Adriático; con la expectativa de ejercer durante treinta o cuarenta años el dominio económico sobre un gran pueblo europeo; con China en revolución; con Rusia en pugna contra el mundo occidental, es inútil pretender ni hacer creer a nadie que esto sea la paz. De Suiza podemos citar también varios textos vivos que rebosan indignación contra las potencias que han confeccionado el odioso Tratado de París. El «Bund» considera que las condiciones son extremadameat* duras y aplastantes, y que no dan motivo para hacer creer en 1» buena disposición de los aliados para hacer una paz justa. El Tratado será la causa de que en el porvenir estallen terribles combates, animados por odios, como jamás ha visto el mundo, 1 el suelo de Francia será saturado otra vez con ríos de sangre.» Los órganos socialistas el «Basler Vorwarts» y el «Volksrecbt» hablan de una brutal paz de tiranía. Con más violencia que todos se expresa el «National Zeitung»i de Basel, el cual declara que tal clase de paz es una desgracia mU' cho mayor que ha sido la declaración de la guerra. «No bay Liga de Naciones—dice-, ninguna paz verdadera, ni ninguna justicia; lo que hay es odio, venganza, guerra, salvajismo e insurrecciónUna terrible desgracia azota a toda la humanidad». En la quincena siguiente hablaremos de la acogida que ha hecho el pueblo alemán al Tratado de paz con que se quiere asesinarleMaj'>^^#.1919.

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NUEVA

[deario Español
p o r el P. B r u n o Ibea».

Una tarde del último diciembre, neblinosa y fría como suelen serlo en ese mes, salíamos del taller de un gran artista, ^oullaut-Valora, un periodista conocido por sus producciones no periódicas, Ruiz y Castillo, y el humilde borrajeador de escuartillas. Como de costumbre en días feriados, habíamos discurrido a brida suelta y en la amable compafiía de otros entusiastas hispanófilos, sobre temas de literatura e historia patrias. Ruiz y Castillo hubo de sostener eu la disputa sus puncos de vista particulares que jamás recata, y que adolecen ~^par» mí—de un radicalismo algo extremo si bien francote y *crio, español puro. El no desconocía el valor singular de nuestras personalidades, instituciones y obras literarias clásicas, antes Dien, las encomiaba y bendecía. Al fin lo sustancial en ellas es el arranque sicológico, el modo personalísimo, en nuestros Viejos autores, de ver las cosas. —Yo no juzgo a los hombrea —decía— por la escuela en ^ne se inscriben o están inscritos, sino por lo que me e n s e *^*n. Todo español que abre una r u t a nueva en el pensamiento **^eja tras si un gran surco, es para mí hombre de valer y glo""la de mi raza. Por eso, siendo radical, soy acérrimo maurista, y no sería maurista si no fuese radical. Cuando más tarde, muriendo ya la l u z mohosa del día, descendíamos por la l ú a monumental de Alcalá, convertida en Calle londinense merced al carácter hoscamente invernizo del tiempo, me dijo enhebrando el hilo de la conversación habida: —Proyecto la publicación de una Biblioteca comprensiva de pensamientos capitales de los autores españoles más oonooiASo X V I I . - T O M O II. «

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IDEARIO

ESPAÑOL

dos y acreedores al conocimiento de nuestros compatriotas; una Biblioteca que sea como una especie de breviario, para el español que desee hallarse en contacto con los escritores excelsos de su estirpe: ¿qué le parece a usted? De ella—añadió—entrarán a formar parte: la Arenal, Costa, Pí y Margall, Larra, la Pardo Bazán y... Menéndez y Pelayo y Santa Teresa de Jesús... El tono casi confidencial con que pronunció los dos últimos nombres me hizo sonreír. —El proyecto me parece admirable—le repliqué—si se ajusta en la práctica al propósito que ha indicado usted. Los ismo» son los microbios que averian con más frecuencia nuestras producciones litenarias; huya usted de ellos oomo del cólera y realizará nna obra digna del respeto y de la gratitud de cuantos amen a España en lo presente y en lo futuro. No deje fuera de nuestro pabellón a ningún espíritu que, habiendo nacido bajo él, se haya esforiado por aumentar el acerbo de nuestras ideas» muévanse o no en campo distinto al en que usted se hall»Sólo así será su Biblioteca cofre del alma española. Ruiz y Castillo oyó con respetuoso silencio mis observaciones, que, a la postre, no eran más que simple glosa de sos frases. Así tuve yo noticia, lector, de la Biblioteca que ahora s»!® a luz con el significativo rótulo de Ideario Español. No he ponderarte el hueco que ella viene a llenar en el estadio nuestras letras y de nuestro espíritu. Cosa corriente es habí»'' de nnestros hombres por impresión o atendiendo a los calificativos cou que han rodado y ruedan por las columnas de la preu' sa diaria y periódioa, que no abunda en portavoces desinteresados e instruidos de las ideas y de la valía personal de los que» sin fundamento o con él, han sobresalido entre nosotros. Podrían contarse con los dedos de una sola mano los que, par» formar juicio propio acerca del mérito literario de un libro o de un escritor, se han impuesto la tarea no muy trabajosa de leerlos; así como la de someter a análisis los heohos de un» época, para discernir, con fundamento de causa, el infiujo na¿* o menos preponderante en aquélla de una personalidad determinada. Se ahorra tiempo y trabajo eligiendo una norma subjetiva cualquiera, según la que medir a priori el valer de 1»* personas y de los objetos. No habléis a un izquierdista de hof

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de la honradez acrisolada y de la potencia mental del Sr. Maura, o del gusto literario exquisito de Rodríguez Marín; sin haber leído má» papel impreso que el de los fondos de El Paí» o de la amazacotada revista España, os dirá, con aire de suficiencia inatacable, que el Sr. Maura no es más que un r e t ó r i co de política antediluviana, y el 8 r . Rodríguez Marín un gulusmeador de preciosidades léxioo-rítmioas. Eu forma análoga 8e expresaría un asiduo lector de El Correo Español refiriéndose a Salmerón o a Pí y Margall; aunque, si he de ser fiel a mí mismo, diré que creo más en la imparcialidad de los h o m bres de la derecha que en la de los de la izquierda por lo que Se refiere al modo de apreciar el valor de sus adversarios respectivos. Especialmente si son de los que no viajan en tercera por el mundo de la Lógica. A desvirtuar ese procedimiento oriteriológioo incomprensible puede contribuir mucho la publicación de Ideario Español. Los hombres comienzan a amarse cuando empiezan a c o m prenderse. Toda idea es ya amor naciente, p o r lo que definió San Agustín la ciencia, a maravilla, diciendo que es: Máquina para construir el edificio de la caridad. Si en nuestras luchas dentro del consorcio humano, no dejáramos nunca tomar parte a las pasiones, jamás nos denostaríamos los que vivimos en órbitas ideales diversas. ¿Qué es al fin la tolerancia sino comprensión a n o r o s a , esto es, intelección sin apasionamiento? El que comprende n o es capaz de sostener a puñadas una idea, porque sabe que le entraron en el alma las propias difundidas eu hálitos de amor. Por lo cual juzgo sostenible que la intolerancia se da en los espíritus en proporción directa al grado de comprensibilidad que poseen, y así se explica que los reformaalores religiosos h a y a n sido tanto más intolerantes cuanto más Se han separado del Cristianismo, comprensión y paridad del liombre, y que dentro del Cristianismo hayan sido, y sean, más intolerantes los que menos lo comprenden o se apropian en menor cuantía su comprensibilidad y amor humanos. Tan pronto como l o s de la derecha y los de la izquierda < 5 o m p r e n d a n mejor a los que ocupan lugar opuesto al suyo cu l a s ideas, la mutua enemiga se irá diluyendo sin s e n t i r , ^ o t a d que t o d o autor de libro no despreciable se n o s hace S i m p á t i c o , aunque repela nuestro modo de v e r l a s cosas, desde el momento en q u e saboreamos los aciertos o las bellezas de

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SU producción. La lectura, pues, de las obras o él conocimiento exacto del influjo que han ejercido nuestros prohombres, ameng u a r á n las esquiveces de la habitual crítica apriorística que les aplicamos. Reconoceremos en ellos la modalidad común que a ellos nos une, porque así como no hay error sin algún fondo de verdad tampoco se da individuo que no tenga puntos de vista y tangencias de voluntad con otro, especialmente cuando los dos viven u n a misma historia o tienden a u n mismo fin transitorio o permanente. Nuestra atmósfera social adquirirá de esta manera más equilibrio; nuestro espíritu colectivo se mostrará más fuerte a n t e los extraños, que no descubren por lo común entre nosotros más qae rencillas y divisiones, y ante los propios, que lo verán robustecido por la coadunación de energías hoy dispersas, y en la entidad de España los esfuerzos constructivos superarán a los demoledores que son todos los de crítica negativa. E n una palabra, creo que Ideario Español, por ser obra de comprensión para los que desconocen a nuestros políticos y escritores de primera fila, puede llegar a convertirse en obra de reconstrucción del espíritu patrio, sobre la base de una inteligencia y de un amor más profundos entre los sujetos de él. P a r a tender a la realización de tan noble fin el Sr. Ruiz ^ Castillo podía haber seguido dos procedimientos: dar á 1» prensa todas las obras o las más fundamentales, integras, de los primates de nuestra política y de nuestra literatura, o dar a luz sólo trozos selectos de unas y otras; pero de tal maner» escogidos, que fuesen documentos bastantes para delinear acabadamente la personalidad de los autores de ellos. La práotica del primero habría exigido capital enorme de tiempo, energías y pesetas; la del segundo era más fácil y económica. Además, lanzar al mercado una Biblioteca por el estilo de la y» existente de Rivadeneira, habría sido ir conscientemente al fracaso económico y librero, porque son escasísimos los lectores y usufructuarios de tales obras, y porque es difícil acredit a r en el mercado un producto frente a otro que goza de tanto crédito como el de Rivadeneira y continuadores. La p r u d e n cia, pues, más elemental aconsejaba al Sr. Ruiz y Castillo hacer de su Ideario Español una Biblioteca vulgarizadora de autores antes que de libros, y en forma que fuese p r i n c i p a l ' mente para el vulgo o que subviniese a la necesidad patriótic»

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de poner en manos de los que quieran leer—porque hay m u chísimos pseudo-ilustrados que no leen ni quieren leer—libros que les impongan de manera exacta en lo que son o han sido los personajes españoles que todo hijo de España debe conocer a fondo. Esto h a hecho dando a las obras de Ideario Español carácter autobiográfico-documental y carácter democrático externo. Quiero decir que Ideario Español carece de la forma antológica que muestra la Bibliotheque franqaise de P l o n Nourrit, por ejemplo, y se nos ofrece vestido del ropaje grácil y suelto con que en el comercio de las letras se presentan hoy los libros que aspiran a ganarse lectores, aunque no sea más que por gusto estético; del ropaje atrayente del libro qne García Mercadal ha publicado no ha mucho con el título España vista por los extranjeros. P o r lo que llena el fin substancial que h a motivado sn ideación: hacer conocer al público que gusta de resúmenes ideales presentados en forma galana, la personalidad psíquica e histórica de los hombres cuyos pensamientos básicos recopila Ideario Español. De cómo ha de cumplirse concretamente ese fin por esta Biblioteca, aon muestras fidedignas los dos volúmenes que tengo
a la vista; consagradoel uno a COSTA y a LABBA el otro. Del de

h a sido compilador García Mercadal y prologuista Luis de Zulueta, que, por cierto, hace ver en su trabajo de cortas dimensiones, la inquietud religiosa qne a pesar suyo le hostiga siempre; del de LARBA la compilación h a estado a cargo del prolífico Andrés González-Blanco y el prólogo al de Gabriel Alomar, un radical furibundo que, a fin de parecerlo más, hace lo de los niños ansiosos de meter miedo a sus compañeros, entrecorta y ahueca la voz y engranda los ojos. Si echase algún terno de cuándo en cuándo, la «pose» sería acabada.
COSTA

No me parece obra de g i g a n t e la realizada por el Sr. González-Blanco en esta compilación. L a r r a escribió poco, así que espigarlo con algún tino es muy fácil, tanto más cuanto que a la vista se puede tener, sin g r a n esfuerzo, la edición completa de las obras del infortunado escritor. E n cambio la del Sr. García Mercadal y a es otra cosa. Costa es espíritu mucho más complejo y fásico que L a r r a , muchísimo más profundo y, desde luego, más extensoque él. Es «imposible, dice con razón el Sr. García Mercadal, dar iodo Costa en Un tomo.» P e r o suprimiendo algunos parágrafos en que el

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ilustre polígrafo aragonés re/)ííe sus trenos o invectivas con-] t r a la constitución o el modo de ser de España, que éi, como! buen impresiouista, juzgaba transformable en un abrir y ce-; r r a r de ojos, se podría haber ofrecido al lector de Ideario Ee-] pañol una fotografía más acabada de Costa pensador. Porque i en el COSTA del Sr. García Mercadal aparece el soflamero, el | filósofo, el economista y el político; mas no hace acto de p r e - : sencia el jurista y el investigador jurídico de nuestra Histo- i ria, precisamente los dos aspectos más interesantes de la g r a n ] figura que se t r a t a de diseñar. Aunque sean estos dos aspectos ! los menos populares de Costa, convenía haberlos heoho apare- [ cer antes que las ediciones repetidas de las arengas de m i t i n . No quiere esto decir que la labor del Sr. García Mercadal j sea mala, sino que podía haber resultado más perfecta, s u p e - • rando mejor las dificultades no minúsculas con que debe tro- ; pezar quien se proponga llevarla a término. Auu para el mis- ; mo diseñado habrían sido favorables el cercén y la adición que i proponemos, por lo mismo que lo peor de Costa, lo que menos * ha de durar de él, es lo que tanto en él admiran algunos s a - | pientes socios del Ateneo; lo que tuvo de diputado oposicio- '• nista castelariuo o mejor de escritor ezequielesco y catastrófi- í 0 0 . ¡Hace y a sonreír con pena al que lo lee!... Por supuesto, j cuando no está agremiado en la legión selecta de los Jeremías incomprendidos e hiperjóbicos... ! Deseamos con toda el alma a la Biblioteca Ideario Español ' éxito rotundo y sin igual. Se lo deseamos dentro de España, a i fin de que desaparezca para siempre entre nosotros, el espíritu , cominero y de comadres que tantos esfuerzos esteriliza o en- | torpece y tantas voluntades viriles aherroja o reprime; y se lo ; deseamos fuera de España y especialmente en la América es- \ pañola, para que nuestros hombres de ideas y nuestras autoridades sociales, como llamó Le P l a y a los guías de muchedumbres, sean conocidos según se merecen fuera de nuestros | términos. Hora es ya de levantar el espíritu patrio dentro de i casa, y de hacerlo desbordar por encima de los muros que lo ; represan. El pesimismo no es una doctrina, ni un sistema de ¡ gobierno, ni siquiera una opinión; no es más que una paráli- • sis o la excusa de una indolencia, y, si queréis, el sentimiento , que experimentan l«s asnos al verse apaleados. Todo ol qxie j se siente hombre debe abominar del pesimismo, debe maldecir ;

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las adormideras literarias. Y para hacerlo huir de nuestra alma nacional, donde le han hecho poner nido los cantos de garza que durante algunos lustros nos han rimado al oído los desraizados, ^os extranjerizantes, no hay como estudiar a nuestros pensadores, qne son tan vigorosos como los de los otros p u e blos y, por lo mismo, tan acreedores al conocimiento nuestro y de los extraños. El Ideario Español puede ser inconmovible sillar, sobre el que se alce el edificio renovado del alma española, porque las ideas mueven los músculos, y la fuerza física, animada por la espiritual, es el agente plasmador de las g r a n des nacionalidades.

Jesucristo, hoy y eternamente
por el P. Joié Farpón y TnñóB;

IX 1. El Concilio de 1 rento y la verdadera idea del Sacrificio de la Misa. Se dice en el prólogo de la sesión 22: «El sacrosanto S í ' nodo, a fin de que la fe y la doctrina del g r a n misterio de la Eucaristía sean perfectos y se retengan en la Iglesia oatóli* ca y sean conservadas en toda sn pureza, enseña y declara tocante a la Eucaristía, en cuanto este es verdadero y singular sacrificio, lo siguiente, que ha de ser predicado a los pueblos fieles.» Escuchemos, pues, religiosamente algo de lo que no» enseña el Concilio.No transcribimos más que unos pocos documentos, los bastantes para dar consistencia y autoridad al examen ya hecho y a la aplicación que debemos hacer. En el capítulo 1." de la sesión citada consigna el Concilio lo explicado en un artículo anterior de esta Revista sobre el sacrificio de Melquisedec. Dice en el capítulo 2.°: «Y porque en este divino Sacrificio que se lleva a cabo en la Misa está contenido y es inmolado de modo incruento el mismo Cristo, que se ofreció a Sí mismo una vez cruentamente en el ara de la Cruz, enseña el Sauto Sínodo que este Sacrificio es verdaderamente propiciatorio, y qne por él conseguimos misericordia y hallaremos gracia en oportunos auxilios, si nos acercamos a Dios arrepentidos y contritos con sincero corazón, fe recta, con temor y reverencia. Puesto que aplacado el Señor, concediéndonos el don de la penitencia, nos perdona las faltas y hasta los más deformes pecados. Porque (es preciso saber) qne la Hostia es una y 1» misma, y el oferente, mediante el ministerio de los sacerdotes, es el mismo que entonces se ofrendó en la Cruz, no habiendo más diferoL ia que la distinta manera de ofrecerse. Los fru-

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tos de aquella oblación cruenta son percibidos abundantísimaDaente por medio de la oblación incruenta, realizándose así el sacrificio de la Cruz, lejos de ser derogado en lo más mínimo. Por lo cual, el Sacrificio de la Misa es ofrecido, no sólo por los pecados, por las penas, satisfacciones y otras necesidades d e los fieles vivos, sino también por los que murieron en Cristo, no purgados aún plenamente, y esto justísimamente conforme a la tradición de los apóstoles » E s casi literal la traducción fuera de dos o tres giros, a fin de que se comprenda mejor el texto. E n el cap. 3.° enseña el Concilio: «Aunque la Iglesia acostumbra a celebrar Misas para memoria d e los santos, enseña el Concilio que el Sacrificio no es ofrecido a ellos, sino sólo a Dios que los coronó. Por esto, no dice el sacerdote: te ofrezco el sacrificio Pedro o Pablo; mas da gracias a Dios por las victorias de los Santos e implora su patrocinio con el objeto de que se dignen interceder por nosotros en el Cielo los mismos de quienes hacemos memoria en la tierra». Cap. 4.: «Como quiera que lo santo d e b e administrarse santamente y sea por excelencia santísimo este Sacramento, a fin de que fuese ofrecido y percibido digna y reverentemente, la Iglesia católica estableció desde muchos siglos atrás el sagrado Canon, tan exento de todo error, que nada se contiene en él que no trascienda y Sepa a gran santidad y piedad excelente, levantando a Dios la ruonte de los oferentes. Y no es extraño, pues dicho Canon consta e n parte d e las mismas palabras del Señor, y e n el r e s t o de las tradiciones de los Apóstoles y también de piadosas instituciones de Santos Pontífices.» Cap. B.": «Es t a l l a naturaleza del hombre, que no puede fácilmente elevarse a la meditación de las cosas divinas sin el auxilio de| los objetos exteriores; por lo cual nuestra piadosa Madre la Iglesia instituyó ciertos ritos, de los que unos deben ser pronunciados con voz callada (submisa), y otras con voz más alta; también estableció ceremonias como son las bendiciones místicas, lo de las luces, inciensos, vestidos y otras cosas por el estilo con el objeto de r e a l zar la majestad de tau grande religión y de piedad, y de que los fieles se estimulen en l a contemplación de las altísimas cosas latentes en este Sacrificio.» Vienen a continuación los cánones, de los cuales copiamos estos: 1." «Si alguno dijere que en l a Misa no se ofrece a •l^ios propio y verdadero sacrificio, o que el ofrecer no sea más

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que dársenos Cristo en comida, sea anatema.» 2." «Si alguien dijese que por aquellas palabras, haced e»to en memoria de Mi, Cristo no instituyó a los Apóstoles en Sacerdotes, o no ordenó que ellos y los otros sacerdotes ofreciesen su Cuerpo y su Sangre, sea anatema.» 3." «Si alguno dijera que el Sacrificio de la Misa sólo es de alabanza y acción de gracias, o una mera conmemoración del Saarificio realiíado en la Crue, mas no propioíatorio; o que aprovecha solamente a quien lo recibe; o que no se debe ofrecer por vivos y difuntos, por los pecados y penas, por las satisfacciones y otras necesidades, sea anatema.» Dediquemos primeramente nn peqneflo espacio a comentar algo de lo transcrito. El Concilio de Trento es rica cantera de verdad y decoro en la Iglesia. Parece puesto en la mitad de los siglos por la providencia de Jesucristo como un faro director de la humanidad, mientras bregue en el brumoso y revuelto mar de la vida de acá. Por la doctrina del cap. 4 advertimos ana hermosa gradación en ol contenido de la Misa; hay en ella nna parte del tod'^) divina, y son las mismas palabras del Señor—las de la Consagración y la oración dominical—; otro elemento que es inspirado— las tradiciones de los Apóstoles—; la tercera parte consta de las piadosas instituciones de los san tos Pontífices, asistidos especíalmante por el Espíritu de J e sucristo. El Canon, pues, se integra por un elemento divino, por otro inspirado, por un tercero oon la asistencia del Espíritu Santo. El Canon va precedido, acompaftado y seguido oomo por un cortejo de honor y de llamamiento a nuestra mente cristiana, formado por los ritos y ceremonias, prescrito todo ello por la Iglesia, a fin de honrar el Sacrificio y de que se aprovechen los fieles, celebrándolo dignamente. Los discretos y, particularmente los sacerdotes, saben el por qué de los paréntesis y de los vocablos subrayados2. Síntesis apetecida, resultado de los exámenes anteriores, robustecido y hermoseado por la doctrina y Cánones del inmortal Concilio. La Misa es, ante todo y substanoialmente, el Sacrificio i n cruento de Nuestro Señor Jesucristo en nuestros altares, mediante el ministerio de los sacerdotes legítimamente ordenados. La eucaristía (o Santísimo Sacramento), la Comunión son arroyos purísimos de la fuente purísima. La Eucaristía

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permanece mientras permanecen las especies sacramentales. El Sacrificio es transeúnte, en cuanto dura sólo lo que duran los actos esenciales en que consiste. E n este sentido se asemej a a él la Comunión, por cuanto es el acto de recibir al Sefior bajo las especies sacramentales, comprendiendo en ese acto el tiempo que subsistan una vez tomadas. Pues b i e n ; J o o n 8 t á n d o n o 8 por la doctrina conciliar que la Misa es esencialmente Sacrificio incruento en que la víctima se inmola, principalmente, en propiciación de nuestros pecados, siguiéndose además copiosísima lluvia de gracias y beneficios para los vivos, y de auxilios para los difuntos, tenemos derecho—pues el Concilio desea que se propongan a los fieles sua enseñanzas—a p r e g u n t a r y saber lo posible; primero, ¿cómo se compagina la naturaleza é idea del sacrificio que encierra destrucción con la verdad soberana de Sacrificio incruento o sin efusión de sangre? Se compaginan recordando lo discutido y demostrado precedentemente sobre la variedad que cabe en la destrucción inherente al sacrificio, y aplicando y combinando • esa luz con lo que nos insinúa el mismo Concilio acerca del modo en que se verifica el Sacrificio incruento. Atentos, p u e s : se probó antes que «los sacrificios del Antiguo Testamento, •erbi gracia: la inmolación del cordero pascual por los israelitas, eran sacrificios simbólicos; porque su razón de ser consistía en representar el Sacrificio de Jesucristo; pero esa representación no era de teatro, era al vivo, se destruía la víctima representadora... «Tenemos, pues, aquí dos maneras de sacrificio simbólico: una en que el símbolo, emblema o representante UD se sacrifica, sino sólo lo representado; otra, en la cual el símbolo es también sacrificado.» No concluye aquí. E n la Iglesia ha habido varios mártires que, de su parte, realizaron el sacrificio, aun cuando no se consumó por causas independientes y ajenas: San J u a n Evangelista bebió el cáliz del Sefior; es decir, sufrió la Pasión, como dice San Jerónimo y parece sentir la Iglesia: fué m á r t i r , se sacrificó, dando sujvida por Jesucristo, al ser echado en una caldera de aceite hirviendo, capaz de matar vidas más vigorosas que la suya. Sin embargo, la historia eclesiástica afirma que San J u a n salió de la caldera más sano y lozano que cuando entró, y que murió años después de muerte n a t u r a l . ¿Deja por eso San J u a n de ser verdadero mártir, no ofreció su vida tan heroicamente

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como si hubiera muerto frito en la caldera? Indudablemente, el buen sentido y la dignidad de todos los lectores lo pensarán asi; porque, entremos en cuentas, ¿no tenemos todos por magnánimos aacrifícadores de su rida a quienes se arrojan en un torbellino devorador de fuego por salvar al prójimo, o descienden a focos de infección inevitablemente mortíferos, o dan su pecho a cien bocas de metralla enemiga de la patria, aunque por causas impensadas no mueran entonces, y parezcan oomo si reviviesen de los abismos de muerte en que se precipitaron voluntariamente? Cierto que es verdad; y por eso, mientras haya patria y sentido racional y un destello de bondad e ideal sobré la tierra, serán considerados todos esos pechos generosos como dadores de su vida en bien de la humanidad, como mártires ante el Señor, que es bastante más importante, si les guiaba y movía la magnanimidad a una con la fe animada de la caridad. ¿Estamos de acuerdo? Tengamos también presente que el Sacrificio incruento es, dice el Concilio, representativo del cruento que se habia de realizar una vez en la Cruz. Luego así como en el cruento hubo separación de alma y cuerpo y efusión de sangre, en el Sacrificio incruento hay separación y efusión representativas, místicas; de otra manera no sería representativo el Sacrificio de nuestros altares. Pero ¿en virtud de qué tienen lugar esas separación y efusióu representativas, místicas? Oigamos al Concilio de Trento: «pues el Cuerpo (del Señor) está ciertamente bajo la especie de pan, y la Sangre está bajo la especie de vino, en fuerza de las palabras — de la Consagración—; sin embargo, el Cuerpo está bajo la especie de vino y la Sangre bajo el de pan, en virtud de la natural conexión y concomitancia, según la cual el cuerpo y alma de Cristo-Señor — la let. dice partes — que ya resucitó de entre los muertos para no morir jamás, se unen entre sí: su Divinidad está bajo ambas especies en fuerza de aquella su admirable unión hipostátíca cou su aima y cuerpo.* (Ses. 13, cap. 3.) En consecuencia, la efusión y separación representativas, místicas, del Sacrificio incruento tienen lugar en cuanto, al consagrar el pan por separado del vino, el pan sólo se convierte directamente en Cuerpo del Señor por virtud de las palabras; mas como quiera que este Cuerpo, antes de la pasióu y muerte, y después de la resurrección, está uni-

P. JOSÉ FARPÓN Y TUÑÓN

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do al alma y a la Divinidad, existe j u n t a m e n t e con su alma y I^ivinidad bajo la especie de pan. Es esto en tanto grado verdad, que si los Apóstoles hubiesen consagrado el pan durante los tres días que el Cuerpo del Señor estuvo muerto en el sepulcro, no habría estado e n t o n tonces vivo el Cuerpo del Señor bajo la especie de pan, y también habría estado exangüe, si se admite que su Cuerpo en el sepulcro no tenía sangre. Pero su Divinidad jamás se separó del alma y cuerpo que tomó, ni se separará jamás, y por eso habría existido juntamente con el Cuerpo muerto del Señor en la hipótesis hecha. Todo es doctrina expresa de Santo Tomás, Sum Teol. ( 3 . ' p . q. 76, 1.° ad. 1.""») que concuerda y parece consecuencia natural de la enseñanza conciliar, siendo, por otra parte, perfectamente lógica. T r a tándose de las grandes derivaciones de las verdades reveladas, ^ encomendadas por Jesucristo a la custodia, desenvolvimiento ; y explicación ofioial y sucesiva de la Iglesia, es gran consuelo • y g a r a n t í a tranquilizadora el saber q u e vamos acertados | mientras h a y a lógica en nuestras iniciativas e investigacioUes. Lógica, decimos, fundada en principios verdaderos y datos ciertos: sobre todo, es recreador en el caso de escasa erudición. Es como un viajero andando por caminos oscuros y no trillados; pero que lleva consigo la luz, que no le permite extraviarse. Ese es el secreto de la fuerza de la buena Escolástica: es una de las más valiosas razones, porqué la Iglesia tiene en tan alta estima a San Agustín y a Santo Tomás. 3. Otras consideraciones robustecedoras de la conclusión.— ¿Podemos aplicar también al Sacrificio de la Misa lo explicado *ceroa de los mártires que dieron su vida en cuanto estuvo de su parte, pero sin consumarse el sacrificio por causas ajenas? f*or modo de analogía y con mucha discreción no se ve que haya inconveniente en ello; porque siendo cierto que en virtud de las palabras de la Consagración, y ateniéndonos sólo * su eficacia inmediata y directa, sólo el Cuerpo del Señor está bajo la especie de pan, y sólo su Sangre preciosa bajo la especie de vino, encontrándose unidos, sin embargo, su Cuerpo y Sangre por causa distinta; tenemos aquí una remota semejanza con el ejemplo de San J u a n de Dios, que discurre y se está largo tiempo eu un incendio destructor y no muere ni se hace daño, por especialísima intervención de la Providencia.

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JESUCRISTO, HOY Y ETERNAMENTE

Hay aquí tambiéu otro hecho fundamental en que insiste el Concilio: y es que al consagrar el Seflor haciendo del pan su Cuerpo y del vino su Sangre representó su efusión de sangre y su muerte en la Cruz y perpetuó la memoria viva, eterna de tan preciosa sangre y mnerte (Cor. 1, 11, 26); de consiguiente, si en la Consagración hecha entonces por el Señor hubiera habido destrucción cruenta, no tendría razón de ser la inmolación de su Sangre y vida en la Cruz, y la consagración dejaría de ser lo que es: a saber, esencialmente representativa y conmemorativa del único cruento Sacrificio en la Cruz. Esta relación indisoluble es efecto en un todo de la voluntad terminande Jesucristo y de la naturaleza de lo que hizo por nosotros, dándosenos a Sí mismo eu la Cena bajo las especies de pan y vino, y de lo que debía de hacer el día siguiente en su Pasión sufriendo por nosotros en rescate y propiciación de infinito valor. En virtud de lo dicho tímidamente hasta aquí, podemos formarnos una débil idea de cómo el Sacrificio de la Misa es verdadero sacrificio, auuque no haya derramamiento de sangre. Débil idea, decimos, porque es imposible descubrir a plena luz el misterio que late inefable en el punto tratado. El pontífice sumo de la vieja ley entraba una vez sólo al aflo, y sólo él, en el sancta sanctorum o tabernáculo más interior del antiguo templo (Heb. 9), estando echado siempre el velo para todos los demás, y para el mismo pontífice, en el resto del año. Jesucristo, nuestro Santo de los santos y Pontífice eterno de la humanidad doliente y pecadora, tiene corrido ante nosotros los mortales el velo de su Humanidad sobre los tesoros de sQ Divinidad, y aun a la misma gloriosa Humanidad suya no la entrevemos más que por los ojos de la fe. E n ese doble velo que circunda el Sacrificio incruento de la Cena, ¿no percibimos borrosamente fondos y lejanías inerplorables mientras no la veamos como es en Sí? Ayude El nuestra incredulidad; aunieti' ta, Señor, nuestra fe (S. Mar. 9); que esta con vuestra gracia y un rayo de tu amor nos llevará a tu feliz visión.

n lfl memoria Del m . R. p. Paulino Día?
por el P José Monriño.

Pronto nos hemos de reunir con el hermano, el compañero y el amigo difunto. ¿Qué son diez años, si el Señor se dignare concederlos? ¿Qué, cinco? ¿Qué, dos o menos aún? Todos han de pasar velozmente, como con velocidad se pasaron los anteriores. Astro que brilla y se apaga, exhalación que cruza los aires, huracán que barre la tierra, río que corre hacia la mar, flor que se desprende del tallo, sombra que nubla la vista, la nada eu suma: tal es la vida nuestra en este valle de lágrimas, tal igualmente la gloria de la vida. ¡Desdichado, pues, quien acá pusiere su consolación! Pero, a pesar de lo transitorio, de lo fugaz de la vida, en ella existe un algo que conforta, qne eleva, que no muere nunca, y ese algo es lo que nos pone la pluma en la mano, para que tracemos, aunque a la ligera, las singulares virtudes del inolvidable P. Paulino. Le Amábamos en vida y es justo que sigamos amándole después que ha muerto. Fué, además, colaborador de ESPAÑA Y AMÉRICA, celoso administrador y muy entusiasta de la misma, y sería imperdonable que sus colegas, los qae con él convivieron, no le dedicasen Un recuerdo. Será lo malo y deshilvanado que se quiera, pero será Un recuerdo. El P. Paulino Diaz nació a 7 de Mayo de 1850 en Tolibia, nn lugar escondido en la cuenca Norte de la Sierra Cántabra, a la Vez que perteneciente al concejo y arciprestazgo de Laviana, provincia y diócesis de Oviedo. Aunque menguado de caserío, no muy sobrado de vecindario y con callejuelas empinadas, estrechas y tortuosas, sus alrededores eran para el ñnado nna de las maravillas ^el mundo. Según él nos contaba, no sin grandes admiraciones, alli está el jamás bien alabado Pico Mea que, solitario, fragoso, sohre la curva de cordillera imponentísima, con aguja como de catedral, cubierto de nieve en invierno y ceñido de nubes en verano, se alza tras el pueblo, frente por frente del mar, no muy lejos de los Picos de Europa y entre las tierras de León y Asturias. Allí están las quebradas en donde Dios sembró a granel la hermosura de toda

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A LA MEMORIA DEL M. R. P. PAULINO DÍAZ

la creación: peñascales abruptos, aguas fresquísimas, arroyos murmurantes, cataratas maravillosas, prados de verdor eterno, extensas pumaradas, deliciosos maizales, pomposísimos castaños, hayas y acebos, fresnos yelmos, robles, sauces y abedules. Allí, por último, esta lo bueno de toda la tierra y, muy en especial, lo bueno de las escenas campesinas y de las fiestas populares, tan bellamente descritas por la pluma incomparable de Palacio Valdés. Los únicos que desconcertaban a nuestro biografiado, eran los indianos de áurea cadena y los mineros de torva mirada y fulminante revólver. «Estos, estos —decía— han depravado la región.» De tan bello lugar salió el P. Paulino en t8t)6, para ingresar religioso en el colegio agnstiniano de Valladolid, del que había de pasar a Santa María de I.ia Vid, como de aqui a Ran Pablo de Manila. En estas tres casas pasó totalmente oculto, cual en los primeros días de la germinación el grano encomendado a la tierra; pero le cupo la dicha de tener por maestros a los virtuosísimos y sapientísimos PP. Joaquín Alvarez, Joaquín García, Tirso López y Francisco Cuadrado, cuatro grandes lumbreras a quienes se debe la restauración de los estudios, no sólo en la provincia del Santisimo Nombre de Jesús, sino también, aunque de rechazo, en las otras de Espafia. ¿Cuándo la Orden de San Aírustín tendrá más sobresalientes profesores? ¿Y cuándo los profesores lograrán discípulos tan aventajados? José Lópezf Tomás Rodríguez, Tomás Cámara, Vicente y Pedro P^ernández: he ahí la descendencia intelectual de aquellos varones egregios. Tras un año de permanencia en la capital de las Islas Filipinas, nuestro biografiado fué trasladado en 187.3 a Miagao (Ilo-ilo), par» que allí estudiase bisaya, y en 1874 se le encomendó primeramente la parroquia de la Concepción y más tarde la de Lemerí. En este olmo punto demostró que aún no se habían extirlguido los frailes de recio temple, los frailes que, sin desatender la observancia ni las obligaciones del ministerio parroquial, tenían empuje para realizar lo qne sólo hubiesen intentado los titanes de la fábula: descuajar selvas, volar peñas, abrir carreteras, tender puentes, alzar templos, edificar conventos, construir cementerios, fundar escuelas, levantar municipios de regia fátrica, agrupar casas, roturar campos y llevar a feliz término otras muchísimas obras que hoy son un asoffl' bro. ¿En qué parte del mundo se ha visto cosa igual? Id, id por aquel Archipiélago; recorredlo de Norte a Sur y de Oriente a Poniente, preguntad a los ancianos cuando veáis algo de consideración, y ellos os responderán al unísono: «Obra de frailes.» Lejos de Lemerí, aunque dentro de su término, había unas cuantas chozas de bandidos escondidas en el corazón de la selva. Con el fin de ahuyentar a los malhechores y aprovechar lo inmejorable del

F. JOSÉ MOURIÑO

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•itio, el joven cura concibió la idea de fandar alK un pueblo. La "nipresa era sumamente difícil y, sobre difícil, muy expuesta al fracaso. Para realizarla había que vencer la oposición de unos, la Indiferencia de otros, la pobreza de casi todos; habia que franquear trochas, derribar árboles corpulentísimos, acopiar materiales de todo género y arrastrarlos; había qne construir iglesia, convento, •cementerio, escuelas, casa municipal y casas partícnlares; había, en fin, que arbitrar recursos, derrochar energías y soportar las inclemencias del sol, grandes fatigas y no pocas desazones; pero nada de todo esto arredró al hijo de San Agustín. Como por ensalmo pronto resonaron en aquellas soledades el estridor de la sierra, el golpe del hacha, el choque del martillo, la explosión de barrenos, el rechinar de carretas, el mugir de bueyes y búfalos, los cantos, Voces y burras de los alegres trabajadores. En poco tiempo, en pocos afios, las cuatro chozas se habían convertido en uno de los pueblos mejores y mejor organizados del Archipiélago. Ese pueblo, que es un milagro de la energía y poder de voluntad del P. Paulino, se llama Sara, y en 1898 tenia 18.000 habitantes, tres excelentes edificios religioBos y otros edificios civiles no menos excelentes, qne eran admiración de los que antes habían visto en su lagar nn bosque casi '«penetrable. Perseguido cual si fuese un malhechor, nuestro agustino tuvo que huir de su pueblo en 1898. La revolución contra Espafia ardía en filipinas; todos los naturales se creían unos Alejandras y todos, con *nuy contadas excepciones, le volvieron las espaldas, olvidando sa •postulado y sus trabajos, y las larguezas y beneficios recibidos. Con esto, sin embargo, no se amilanó el P. Paulino. Bien sabía que a«í paga el di blo a quien le sirve. Dando, pues, un adiós al Archipiélago Magallánico, en donde había sacrificado lo mejor de sus •los, dirigióse con nueve compafleros a la República de Colombia. Crandes contratiempos le aguardaban en la travesía del Pacífico, Por el hecho de ser espafiol; mayores hablan de ser los que le e.spe 'aban en la navegación por el río Magdalena, porque allí también *e cotizaba a muy bajo precio el nombre de los peninsulares, y todavía le estaban reservados otros mayores, bien que de orden dist'nto, en la meseta de Bogotá. Por honor de un religioso colombiano q^e ya rindió cuentas a Dios, callaremos lo que sucedió en aque entonces al P. Paulino y socios de infortunio. Baste decir que nuestro hlograflado tuvo que ir a Roma, para zanjar ciertas dificultades y Volver muy luego al punto de p rtida. No bien 1 egado a la capital de Colombia, tuvo que emprender, Por disposición de los superiores, otro segundo viaje a la Ciudad Eterna en donde se le nombró Prefecto Apostólico de las misiones de •^quitos (Perú), reciéu oreada* por la Sagrada Congregación de ProAio X V I I . - T O M O II. U

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A LA MEMORIA DEL M. R. P . PAULINO DÍAZ

paganda Fide. A 11 de noviembre de 1900 zarpó del puerto de Barcelona y a 1 de marzo del aflo siguiente llegó a sn destino en compaflla de cuatro jóvenes misioneros, todos del mismo hábito. Los ríos Caquetá, Putumayo, Ñapo, Macas, Ucayali y alto Maraflón fueron testigos de sus excursiones apostólicas, en todo iguales, por lo tremendas, a las de los primeros y muy heroicos misioneros que arribaron al Nuevo Mundo. Con arrojo inaudito recorrió también las llanuras inmt usas, las ciénagas lodosas y los bosques formidables de Iqnitos, Varinas, Cochiquinas, Nanta, Loreto, Pevas, Nazaret, Caballo-Cocha y otros puntos, que son guaridas de indios salvajes, tigres feroces, serpientes ígneas, escuerzos asquerosísimos, arácnidos ponzoflosos, monos aulladores y aves de triste y áspero graznar. En fin, después de ruda batalla con los hombres, anímales, plantas y elementos, consiguió fundar algunas residencias en las que él y los suyos tenían que construirse por su mano albergues de palma, proporcionarse carne de simio, picar lefla, cocinar el mísero rancho y lavarse la ropa. ¡Oh, cuántas veces, en su necesidad, se acordaría de la vida de colegio, de la modesta refacción del convento, de todo aquello, en suma, que antes acaso le pareciese pobre y que ahora se le representaría lo más rico del mundo! ¡Cuántas veces se diría en la soledad de aquellos pajonales, de aquellos palmares sin término, de aquellos bosques umbríos y espantosos: €^Y para esto vine al mundo?* Mas luego levantaría el corazón a lo alto y afladirfa, no sin lágrimas en los ojos: «Para eso; Dios lo quiere. Dios lo manda, Dios lo recompensará.» Hasta dónde llegaron los trabajos del P. Paulino y hasta dónde los de sus intrépidos colaboradores en aquella región inhospitalaria únicamente lo sabe el Supremo Sefior a qnien nada se ocultaNo obstante, algo se nos alcanza de tales padecimientos por lo que dejó consignado el mismo P. Paulino en sus Cartas de América, insertas en los tomos I y 111 de esta Revista; en sus Cartas relaciones, reproducidas en los Anales de la Propagación de la Fe, de Lima, y en sus Memorias anuales dirigidas al Ministerio de Culto» del Perú, e impresas, parte por este Ministerio y parte por los directores de los anales mencionados. Si consuela lo que allí se dice, también estremece cuanto se refiere a la muerte trágica del Padre Bernardo Calle, asesinado y tal vez devorado en jubiloso festín por los antropófagos de la región. Hoy, al recorrer aquellas página* empapadas en la sangre de un mártir, sentimos los escalofríos de lo sublime y no podemos menos de exclamar con el profeta: t¡Guán bellas las pisadas de los qne evangelizan la paz, de los que predican el bien, de los qne dicen a Sión: Reinará tu Dios!» Nuestro biografiado continuó al frente de las misiones de Iqníto» hasta 1911; mas como la fortaleza snya no era la de la piedra, ni de

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JOSÉ

MOURifto

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bronce su carne, tuvo que regresar a la Penfnsnla por faltada salud. Aún estaba mny expedito de miembros, aún conservaba los arranques y explosiones de sns aflos juveniles, todavía no había perdido •1 cascabeleo de su carácter Jovial, la frescura de la memoria ni la 'otania de su inteligencia; con todo, en su semblante marcábanse ""•bien lo recordamos— las huellas de las privaciones y de los sufri•nientos. «¡Qué diferente del P. Paulino de otros tiempos!», nos declamos por lo bajo los que le conocíamos de astigno. Rápidamente, oontra lo qne todos esperábamos, recobró su salud en la residencia íe Bilbao, del Bilbao triste, denegrido por el humo de sus grandes fundiciones, castigado por lluvias pertinaces, empapado siempre por 'a más viscosa y fastidiosa de todas las humedades. Malo y todo el clima de Bilbao hito resurgir en breve tiempo aquella naturaleza Poderosa. En 1913 fné nombrado Definidor de Provincia. Con este motivo •e trasladó a la Residencia de Columela, en Madrid, qne es donde nosotros le tratamos de cerca. Mientras vivamos jamás se no desprenderán de la memoria las sobremesas deliciosísimas, incomparables, fraternales del todo, en que nuestro religioso intervenía casi siempre como protagonista principal. Con vibrante y cálida palabra nos describía los maravillosos paisajes que circundan su pueblo natal, las peripecias de la ascensión á la cima culminante del Pico Mea, las celebradas romerías y la emocionante caza del oso, íne en los días de su adolescencia aún abundaba en las crestas y •*tribacíones de la cordillera cantábrica. A. veces tratábase de Iqultos, y entonces era de ver cuál nos pintaba la geografía de aquellos lugares, la vida de los salvajes, los atropellos cometidos por los blancos, la Invasión de ciertas hormigas qne en escuadrón compacto se extendían por la reglón, las dificultades ^e abrirse paso en la selva y, sobre todo, el peligro de navegar por nn punto en que, al subir, la lancha tenia que ser arrastrada con maromas desde la ribera y, al bajar, desaparecía por un momento debajo del agua. «¡Figúrense ustedes —añadía— cuál susto no nos 'levaríamos los viajeros y cómo nos quedaríamofl: unas esponjas»! Eu ocasiones, por último, la conversación giraba sobre política, los •'lados, los centrales, y entonces era cuando el P. Paulino, todo ''lego, todo nervio, no transigía con nada ni con nadie. Convertido en otro Júpiter, lanzaba a diestro y siniestro sus rayos. No siempre Inzgaba con imparcialidad, oon la serenidad conveniente ni con el •plomo del hombre de mundo; pero en todos sus juicios y opiniones Se destacaba ana convicción profunda y una gran sinceridad. No vaya a creerse que por ser tan comunicativo fuera un rellgio•0 de los menos observantes. Muy al revés. Afectuoso con los niños ••ritativo con los indigentes, atento con los inferiores, afable con

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loa igaales y respetuoso con lo« prelados, fueran quienes fuesen, demostraba que amaba al prójimo como a sí mismo. Modesto en s» porte, puntual en los actos de comunidad, amigo de no faltar a la exposición diaria del Santísimo Sacramento, sacerdote, finalmente, que siempre oía una Misa después de haber celebrado muy devotamente la suya. Amaba a Dios y amaba a sus hermanos. ¿Qué má» queremos, pues, para calificarle de religioso excelente? ¿No dijo el Salvador que se cifra toda ley en la observancia de dos mandamientos: en amar a la Majestad Divina sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos? Amén de que franquearse y holgarse honestamente un hermano con otro hermano nunca fué indicio de alma disipada, sino todo al revés: un signo de confianza, de caridad mutua, la cual no existió, no existe ni existirá en los sujetos a pecado. ¡Ay de la comunidad cuyi>8 alumnos se hablen únicamente con monosílabos o no se expansionen con franqueza! Allí está el recelo, allí el temor, allí la división, y con ninguna de estas tres cosas ha convivido la caridad de Cristo. A mediados de Junio de 1914 nuestro protagonista fué designado Vicario Provincial de la Provincia Agustiniana del Santisimo Nombre de Jesús, por ausentarse de Espafia e irse a China y Filipina» el entonces Prior Provincial M. R. P. Bernardo Martínez; y en el Capítulo de 1918 fué nombrado Procurador del Colegio de la Encarnación de Llanes, en el Principado de Asturias. A los pocos mese» de hallarse en posesión del último cargo, aquejóle mortal dolencia, ¡era un cáncer al hígado! Tan pronto se cercioró en Santander, a donde había ido, de que aquello no tenía cura, resignóse humildemente con la voluntad divina y pidió que, por piedad, le trasladasen al Colegio de Valladolid, para descansar en compafiia de hermano» mny santos y muy queridos, Allí le hablan impuesto el hábito de sa Padre San Agustín, allí pronunciara sus votos, allí pasó los día» más felices de sn existencia, allí duermen en la paz de Dios machos y muy ejemplares religiosos, y allí quería que le enterrasen. A 8 de Mayo próximo pasado se le cumplían sus deseos; pues exhaba el alma en el tan suspirado Colegio de Valladolid, rodeado f ayudado por todos los hermanos de hábito, pronunciando los dnloisimos nombres de Jesús, María y José, y despuói de haber recibido muy devotamente los Santos Sacramentos y demás auxilios espirituales. Sus restos yacen, aguardando la resurrección de los muerto», en severo sepulcro, cuya piedra frontal, coronada por una cruz f con las armas de la Orden, ostenta dos inscripciones, nna en castellano '.Colegio de Filipinos; y otra en latín: Dormiunt in ierra» pulvere evigilabunt in vitam aelernam. ¡Hasta luego, hermano querido, compafiero Inolvidable, ami?o leal! ¡Dascansa tranquilo en la pas de ta sepulcro, oomo tranquilo

p. josa uouRiíio

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descansa el nlflo en el regazo de tn madrel jDuerme ya, reposa de tus trabajos como el atleta después de rudo combate o como el obrero tras larga y laboriosa jornada! ¡Que todos los bienaventurados hayan salido a ta encuentro y qne la gran Madre de Dios y de ios hombres te haya recibido con su «onrisa de auroral ¡Que Jesucristo, el Santo, el Justo y el Veraz, haya premiado con largueza divina tas buenas obras, introduciéndote en las moradas eternas, sentándote sobre trono glorioso, coronándote con corona inmortal • iluminándote con los arreboles de la lumbre indeQcientel ¡Qne todos mis leyentes me hagan la caridad de ro olvidarte nunca en sus fervorosas plegarias, como yo no te olvidaré, mientras peregrine por este destierro, en la pobreza de las miasi

C A R T A ABIERTA A L SEÑOR M A R Q U É S D E SABUZ
y a r nn empedernido ToBlstfc

Mi carísimo y buen amigo que oa firmáis «marqués», y en verdad merecierais serlo, no sólo de Sabuz, mas de otros p u e blos y villas en muohas leguas a la redonda: leí con interés vuestros artículos sobre el P. Norberto del P r a d o , quien en verdad merecía ser elogiado y biografiado por pluma tan bien cortada, tan justamente acreditada como la vuestra, pues en verdad era hombre de solidísimos méritos, de vida siempre ejemplar e inmaculada (le conocí desde el tiempo de mi noviciado) y de grande entusiasmo por las letras y la Teología. E n este último concepto puede decirse de él que era un hombre-idea, pues todos sus entusiasmos, sus conversaciones, sus intereses, después de los supremos de alma, eran para la Teología, sobre todo tomista... Hecha la cual declaración, y protestando en medio de todo del singular cariño y respeto que siempre me mereció tal persona, mas tocante a cuestiones opinables hemos diferido siempre algún tanto, y en especial relativamente al punto que vos tocáis en el último de vuestros artículos. De palabra y por escrito hemos cambiado algunas réplicas, sin que (por falta de libertad) hubiese yo podido ajustarle las cuentas de ciertas evasivas y divagaciones con que en E S P A S A . T A M É R I C A replicó al artículo por mí publicado en la misma revista, tocante al asunto consabido. El fué, querido marqués, quien no me contestó »ad rem», al revés de lo que usted afirma, sin haberse fijado bien en lo dicho por una y otra parte. Si usted tiene paciencia para leerme, ya se irá convenciendo de ello, y esta paciencia tengo cierto amigable derecho a exigírsela, pues que afirmaciones como aquélla o hay que probarlas o siquiera escuchar pacientemente al que aludido protesta contra ellas, o si no omitirlas.

POR UN EMPEDBRNIDO TOMISTA

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Había yo citado aquellas terminantes palabras (recuerde m i artículo) e n que Santo Tomás dice: «...quia B. V. fuit (nota bien, no dice debuit, sino fuit\ el hecho, no simplemente el derecho) in originali concepta, ideo fuit in Abrahám sicut curatione indigens; ideo fuit ihi decimata...» Eludiendo este pasaje tan claro me contesta «el otro tomista» recordando otro artículo de otro tratado en que Santo Tomás se pregunta «si hubo alguien en el género humano exento de la culpa original», y contesta que secundum fidem catholicam (nota bien), secundum fídem catholicam nemo praeter aolum Christum...» Es decir, que la cuestión allí tratada es de lo que enseña la fe católica. Mas no para aquí la confusión. Sabrá usted que el Cardenal Cayetano fué decidido adversario de la opinión, ya en su tiempo agitada, favorable a lo de la «Inmaculada». Pero el que Se limite a leer al P . Norberto ( m e consta por la experiencia) creerá lo contrario, pues a la cita que yo hago del Cardenal sobre el artículo I I de la Q. X X V l I m e replica el buen P . N.con lo que el mismo Cayetano dice comentando el otro artículo de que hace poco cité la substancia. Y en su comentario explica Cayetano hasta qué punto es o no de fe católica (fíjaos bien), es o no de fe católica lo de la exclusiva de Cristo en la exención... No discute allí Cayetano (como parece indicar el Padre Norberto) cuál sea la opinión de Santo Tomás sobre la I n maculada, sino que se hace eco de las palabras «secundum P . C.,» que daban lugar a que algunos tomistas exagerados tuviesen por herejes a los que opinaban por lo d e exención de la Santísima Virgen. Y uotad bien, marqués querido, que según yo citaba fielmente a Cayetano, resultaba un argumento contundente contra la violenta interpretación que el P . Norberto (siguiendo a otros tomistas cerrados, como el P . Porreóla), se empeñó siempre en entender lo de la «santificación» (nunca preserva<^ón) «post animationem», con posterioridad de naturaleza no de tiempo. Porque (recordad el texto) arguye así Cayetano e n substancia: «es imposible que en un mismo idéntico instante íuese la Bienaventurada Virgen concebida en pecado, que inCttrrjeíe en él (dice Santo Tomá^) y fuese santificada, es decir, liberada de él. Porque habéis de notar, compañero carísimo (no en el marquesado, sino en otras cosas más reales), que cuantas veces Santo Tomás dice santificada, significa «emundata a

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CASTA ABIBKTA AL SR. MARQUÉS DB SABUZ

peooato», según podéis ver en los textos copiados que os reml' to, y que seguramente el P. Norberto no citó tan escrupulosamente oomo yo lo hago. Es así que no hay «emundatio a peccato» donde no ha habido pecado alguno... Pero el P . Norberto prefirió contestarme a esto con lo otro ... ya me entendéis. ítem más: en mi artículo increpaba yo al excelente teólogo de que trajera en confirmación de sus asertos a insignes varones equivocados en lo de asegurar que la Virgen fuera concebida en el original, y muy fresco me contesta (con manifiesta evasiva): «de que negaran la inmaculada (en el sentido que usted sabe) no se sigue que negaran la de Pío IX...> A lo cual estaba yo reventando por contestar: «quien dice que la Virgen incurrió en la culpa original, niega la Inmaculada de Pío I X y todas las imaginables, incluso la de «post praevisa merita»; pruebe usted o cite algún texto en que indiquen siquiera algo de l&preservación en atención a los «praevisa merita», y e n tonces contestará a mi interpelación con provecho, y sólo e u ' tonces. Convénzase, querido marqués, lo de la «Inmaculada do Pío I X » , distinta de la de los escotistas, es una ñoñez»; lo fundamental en todas es la preservación, el no haber incurrido de hecho en la culpa original. Y Santo Tomás (que creo sabía bastante latín para expresarse oon exactitud) dioe siempre «contraxit», «fuit», expresiones que significan el hechu y nO simplemente el derecho ni el deber. Y entonces, ¿quién es el que no contesta «ad rem»? Ya sabéis, marqués apreciadísimo, escritor chispeante de ingenio (lo cual digo con toda convicción y además noble y sincero como pocos), ya sabéis que siempre que Santo Tomás habla de la cuestión y emplea la palabra «santíficatio» y sus derivados entiende «emundatio a peccato originali». De la cual asegura que lo fué ante natívitatem. ¿Por singularísimo privilegio? Ni rastro aparece de esto en todas sus obras auténticai (al menos desde el I I I sobre las sentencias hasta el fin de la Suma...) En cambio hay un artículo (cuya lectura atenta os recomiendo) en que, luego de haber hablado de la santificación de la Virgen, p r e g u n t a «si aquel modo de santificación (ante» de nacer) fué exclusivo de la Madre de Dios, y contesta resueltamente que no, que también Jeremías y ei Bautista-.. ¿No 08 dice esto nada «ad rem»?

POR U N EMPEDERNIDO TOMISTA

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Kn atenoión a todo lo cnal os snplico vuestra intercesión P&ra qne vea en vuestra revista la luz un breve trabajillo que * a ñ a n a mismo remitiré para hacer algunas observaciones pertínentes al asunto. E n ello Santo Tomás (que siempre amigo : ^e la verdad verá con mucho disgusto el empeño irracional de hacerle decir lo que no ha dicho o desfigurar lo que hasta la •aciedad repitió) nada queda perjudicado, pues se t r a t a de misa r i o sobre el que Dios ilustró a quien quiso, y nada máa. A ?u¡en Dios se la dó, San Pedro se la bendiga. Y es de verdade' » utilidad a la ciencia teológica poner luz en esto (dado el *fán de los contrarios en revolver la cuestión) para apreciar •n su valor justo la autoridad de los doctores particulares, por •ximios que sean. Si prefirieseis exponer por vuestra propia cuenta lo subs^Qcial de las ideas aquí emitidas, con bastante claridad para que éste vuestro amigo no quede en la desairada posición de los que no saben contestar «ad rem», tanto mejor. Oa saluda ' u e s t r o afmo., etc. U N T O M I S T A . Suma Teológica, p. III.

Q. IV, a r t . I l í , ad 1. • Ad Primum ergo dioendum quod caro Virginis concepta fuit in originali pecoato, et ideo hos defeotus oontraxit (corporales). Sed caro Christi ex Virgine assump•it naturam absque culpa...» Nótese que aquí, como siempre, el Angélico no dice que ^«í»í<J, sino que fué concebida en pecado original. ¿Es esto lo que enseña la Bula de Pío I X ? Donde hay pecado contraído de hecho no hay Inmaculada de Pío I X ni otra alguna. Q. X X V I , art. I. «Ad tertium dicendum quod B . V. san«tificata fuit in útero a peccato originali quantum ad maculam Ptrtonalem (sanctificata quiere decir «emundata a peccato); non tamen liberata fuit a reatu...» Aquí tampoco se habla de débito, sino de hecho. Oreo que Santo Tomás sabía latín para no confundir uno oon lo o t r o . Ib. art. II. «Respondeo dicendum, quod sanctificatio B . V. non potest intelligi a n t e . . . Primo quidem, quia sanctificatio de qua loquimur non est nisi emundatio a peccato originali {1);
O) Santo T o m i 8 h a b U dioho, t r a t a n d o del pecado original: «Secnm fidem **iho1ioam firniiter est t e n e u d a m quod omnea, p r a e t e r eolom Ckriat«iB..,>, » «ato dice C a j e U n o .

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CARTA ABIERTA AL SR. MARQUÉS SE SABUZ

sanctitas enim est perfecta munditia.» Cuantas veces el Santo habla de la santificación de la D. V. eutiende esto: «Sanctificatio, a peccato emundatio»; es así que donde no hay pecad» de hecho, tampoco de hecho h a y emundación de hecho, luego..Añádase a esto que Santo Tomás dice en la respuesta ad 3."* sed quia quo tempore sanctificata fuerit ignoratur, ceiebratur festum sanctificationis ejus, potius quam conceptionis in di* oonceptionis ipsius.» Luego lo de la «santificación» (emundatio a peccato), verificada después de la infusión del alma, »• entiende posterioritate temporis, y no tan sólo rationis vel naturae, como pretende el P . del P r a d o . E n el mismo a r t . I I de la célebre Q. X X V I I : «Ad secundum dicendum quod si nunquam anima B . V. fuisset contagio origlnalis peocati inquinata hoc derogaret... E t ideo... Sed B. V . contraxit quidem origínale peccatum, sed ab eo futí mundata antequam ex útero nasceretur...» Y ahora se pregunta: Esta ánima aliquando inquinata contagio originalis peccati, ¿es la Inmaculada de Pío I X ? Del L. II de las Sentencias. Dist. III, Q 1, art. 1.°

Ad secundum dic. quod sanctificatio Btae. V. non potuit esse decenter ante infusionem animae, quia gratiae capax non erat; sed nec etiam in ip$o instanti infusionis, u t scilioet per gratiam tune sibi infusam conservaretur ne calpam originalem incurreret. Christus enim hoc singulariter in humano g e nere habet... hoo autem esse non posset si alia anima inveníretur quae nunquam originali macula fuisset infecta; et «ideOí neo B . V . , neo alicui, praeter Christum, hoc concessum est». ¿Es esta la Inmaculada de Pío I X ? In hoc a r t . L X X X I quaestionis, omisso secundo, adverte dúo circa universalitatem peccati originalis. P r i m u m est quod ad fidem catholicam spectat quod omnes, praeter solum Christum, contrahant peccatum origínale. Quod diotum non intelligendum est aliter quam de morte que est poena peccati originalis; ita u t , sicut omnes incurrunt mortem, hoc est, neoessitatem moriendi, ita omnes incurrunt peccatum origínale, hoc est, necessitatem habendi peccatum origínale. E t sicut non spectat ad fidem (nota bien esto de «non spectat ad fidem*» pues se t r a t a , no del parecer del Santo sobre el hecho de si in-

POR UN E M P E D E R N I D O TOMISTA

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OTUTÍÓ O no la B. V., sino de lo que aquí es de fe.) E n sn propio lugar Cayetano defiende con energía que el parecer da Santo Tomás es que la V. incurrió.. . a n singuli moriantur •otualiter, an dispositione divina aliquis non moriatur, ita non «pectat ad fidem an aliquis ex speciali praerogativa gratiae non incurrat actualiter origínale peccatum. De utroque enim, simal inquit Apostulus «per unum hominem peccatum introivit in mundnm, et per peccatum mors». (Ad Rom., V.) E s t igitur necessarium secundum catholicam fidem (nótese lo mismo que anteriormente: se t r a t a de lo que la fe impone, no del parecer de Santo Tomás) quod omnis utriusque sexus ad Adam secundum seminalem rationem proveniens, ex ipsa sua generatione sit ohnoxius peccato originali. E t contra pelagianoi dicentes oppositum Augustinus disserit et definit. De solo »utem Jesuchristo verum est quod ex sua generatione nulli ohnoxius sit peccato: juxta verbum Angelí ad B . V. ante Fillii oonceptionem (quae vocatur nativitas ex útero) dicentis: «quod nascetur ex te sanctum.» E t juxta hunc sensum militat ralio (1) Auctoris, scilicet, quia aliter non indigeret redemptione quae per J . C. facta est. Si enim peccatum origínale vel in actu, vel in necessitate habendi illud, quis non incurreret, non egeret redemptione, quod haereticum est dicere. «Sed si omnes obnoxii peccato originali, sufficit ad indigentiam redemptionis. Ñeque enim solum redemptione actualiter captivus, sed etiam ohnoxius captivitati. E t hoo bene tu, Thomísta, notabis, ne nimio zelo, non secundum scientiam, aoouses errónea quae errónea non sunt, cum de B . V. conceptione disputas a u t praedioas.» (Habla así Cayetano oontra los que calificaban de herética la opinión de los que defendían la prerrogativa de la «Inmaculada», calificación prohibida por un P a p a y a entonces.)

(1) <Et j u x t » huno 8 e n g a m militat ratio Atietorit», dice Cayetano. El P a d r e ^ o r b e r t o confunde la ra«6n aducida por Santo Tomás oon la tesis en cuestión. Pero no advierte que todavia Santo Tomás aduce otra ramón al decir, t r a t a n d o "•eesto: «etsi parentes B . V. fuerunt m n n d a t i . . . nihilominus B . V. pecca^o>¡origiBale con t r a x i t , «un» futrit concepta secundum carnis concnpiscen>am ex commiz. m a r i s et feuiinee.» El P . Norberto omite esto, oomo t a a t a a •^ra» oosas.

HOJAS

RASGADAS
por «1 P. OraoiaBO MartínA

I

Sentí que todo un m a r de desventuras rompía por los senos de mi alma, haciéndome flotar, cual leve brizna, a merced del empuje de las aguas. Como un árbol en flor que de repente sintiera machitarse tronco y ramas, sentí que mi c t rebro envejecía: (vi a mis pies la ilusión rota y sin alasi iCuánto anillo de hierro en un minuto a veces forja la tenaz desgracia para uncirnos al carro de las penas en que, pisando corazones, pasal ¡Maldito el libro aquéll Toda la mente me envenenó el efluvio de sus póginas: —|E1 arte ya se ha muerto p:ira el mundo: ya pasaron los días de la fábula! ¿La poesía?... Juegos infantiles encarnados en ruido de palabras; vagatelas de mentes enfermizas que corren, como Ixión, tras nubes mágicas. Hoy ya nadie recoge del arroyo el laurel de las lides literarias: otros laureles ambiciona cl hombre p a r a ceílir su frente de monarca.

P. ORAUIANO MARTÍNH

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Los laureles del sabio que sepulta en el ser de las cosas su mirada y calcula y resuelve y analiza los misterios más íntimos del alma. Al irradiar sublime de la ciencia que el verbo agitador doquier derrama, desparecen los mitos, muere el dogma —buho cruel de la existencia humana. Y de los dioses únicos que existen —la libertad y el oro—ante las a r a s queman los pueblos jóvenes, gozosos, gomas de terebintos de la Arabia. lOh, Fantasía tejedora eterna de locuras y ensueños y baladas: tu imperio fué. Sobre tu dura losa la fría realidad montó su guardia! Del rojo sol que en el cénit esplende a la fecunda vividora llama, huyeron de Helicón las viejas musas— lEvas llorosas de su edén lanzadasi—

J i

n
En tan tristes y adustos pensamientos cristalizaba en la conciencia mía el virus de aquel libro, cuyas páginas me parecían enroscadas víboras. Una ola de sangre abrasadora desbordó por mi ser, embravecida, y me sentí morir, como si fuera adjunta al arte la existencia mía. Apagóse en mi mente el pensamiento cual se a p a g a una lumbre semiextinta y un |ayl desgarrador rompió en el alma al juzgarme al extremo de la vida...

HOJAS RASGADAS

Cuando hermosa y gentil y sonriente irradió una mujer ante mi vista, nimbo de flores a la sien de diosa y estrechando en el pecho ebúrnea lira. Contemplóme radiante de ternura bañándome en la luz de su sonrisa, y con voz timbreada por los céfiros hinchó el espacio con alada rima. Ya sé que hay sabios que mi muerte a u g u r a n , más aún, que y a muerta me imaginan, y sobie mi fantástico sepulcro cantan el réquiem de profanas misas. Mas yo no estoy alli. Por mis arterias corre en mares de plétora la vida. {Cuántos genios aún h a r á inmortales el fuego sacro que mi aliento inspira! Mientras en el azul puro y radiante fije la mente ansiosa sus pupilas en busca de algo que en el mundo no halla, pero que irradia en las etéreas cimas; mientras, como una esfinge, la conciencia presente al hombre en insondable enigma, junto al afán eterno de venturas la decepción eterna de la vida; desde el mágico Olimpo donde moro inundaré la tierra en mi sonrisa, y el cetro del amor será mi cetro sobre todas las almas escogidas. Mi morada es en célicas alturas. Sólo se viene a mí salvando cimas: jMas aun dura la estirpe de las águilasl |Aun las alondras por la luz suspiranl

F. GRACIANO MARTÍNKZ

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III

E s t a rima gentil, mitad querella, mitad trova de vírgenes amores, parecía la eterna serenata que preludian los astros en la noche. Sonaba dulce, majestuosa y s u a v e como el murmullo de lejano bosque, como el ruido de océanos y m u n d o s . . . iSerenata de lunas y de soles! Yo me sentí llevado en unas alas, ¡llevado en unas alas no sé adóndel do respiraba un aire de frescura efundido de vastagos y flores. Miré y estaba allí la hermosa virgen. ¡Estábamos los dos!—Era en un bosque—. Yo, abstraído del mundo, ella, a p u r a n d o una copa de néctar de los dioses. De pronto, austera y reposada y g r a v e , circuida de r a y o s y arreboles, surgió otra diva, y a la hermosa virgen, preñado el labio de ósculos, unióse. ¡Salve, olímpica diosa!—con voz dulce le dijo a mi deidad—¡Siempre en regiones de harmonía y de luz! ¡Oh, si supieras cómo envidio tus célicos transportes! —¡Salud, hija de Dios! ¡Cuánto es mi gozo! |Tú viniendo a alegrar t i sacro monte! Acabo de saber que allá en la tierra me han inhumado y a tus amadores. —¿Cómo? —Y tü dicen que eres mi verdugo. —Tonterías eternas de los hombres. T ú eres luz, sentimiento, fantasía, ¡ser inmortal en que se mueve el orbe!

^ i

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HOJAS RASGADAS

¿Y qué te había arrebatado en éxtasis? Harmonías de rítmicos acordes do vibraban el zumbo del insecto, el romper de las yemas y los brotes; el surgir de los gérmenes buscando aire y luz y rocío y horizonte; el bajar y subir la savia nueva en los añosos troncos de los robles.. • la sinfonía inperceptible y vaga en que se funden las variadas voces de cuantas cosas hierven y palpitan y en su grandiosa pequenez se esconden—¡Oh, sí Yo la adivino! — Yo la sientolEs la eterna canción de las canciones» jEs el salmo ideal de lo invisible que en las entrañas de la vida rompe! IV Al perfume de amor con que la Ciencia incensaba a la Virgí n vaporosa, salí de mi delirio—extraño infierno que por ensalmo convirtióse en gloria. Miré, y, ante mis pies, hechas pedazos. T Í de aquel libro las malditas hojas: ¡las había rasgado una por una en mi viaje al ensueño de oro y rosal Hoy cuando oigo que el vate desparece, que el dulce verso ya pasó a la historia, que ya no hay musas en el sacro Pindó ni Hipocrenes de linfa inspiradora; el viaje aquel al misterioso bosque sin querer se me viene a la memoria, y columbro en la vaga lejanía discurrir abrazándose las diosas - -.

Pósiro de Cisneros en 1514
por el Dr. J. Franel»eo T SllTa.

Concluñón).

Iten que acavado el dicho rresponso en el dicho monasterio, **lgan con la dicha procission por los lugares que los votos que la dicha villa tiene hechos e buelban a la dicha yglessia. Iten que vueltos a la dicha yglessia el dicho avad y cavildo la dicha yglessia el dicho día se celevre una [f.° 40 v. "sissa solepne con diácono e subdiácono advocación de la natividad de Nuestra Señora e acavada la dicha missa digan un 'fesponso sovre la tumva e bulto. Iten que aquel dia de nuestra seniora en las segundas vísperas cesen las completas e se diga una bixilia de tres liciones por su señoría rreverendissima e salgan al fin de la dicha vigilia con un rresponso sobre la dioha tumba e bulto e toda la dicha vixilia con el rresponso tengan sus cirios verdes en<2endidos.

Iten que otro dia siguiente que sea sigundo dia de Nuestra (f ° 41) señora por la mañana se diga una leptania soplene y ®n fin della se diga una missa comforme a la susodicha en el *'tar mayor e se diga un rresponso e durante el dicho oficio tenga el dicho cabildo sus cirios encendidos. ; Iten que el concexo de la dicha villa sea obligado a poner i 8U8 hachas encendidas alrrededor del dicho hestrado e bulto cada un año para siempre jamas en tanto que los dichos oficios se dixeren. E para gratificación del travaxo e obligación e cargo de halo susodicho en oada un aflo aya de dar e de la dicha villa * ayuntamiento della seis [f.» 41 v.] cientos maravedís a los dichos avad y cavildo pagados por el dia de Nuestra Seftode septiembre de cada un aflo que empieza de correr desde ®1 dia de pascua de navida venidera del año de mil e quinienI t o X V I I . - T o M o ir.' 28

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PÓSITO DE CISNEROS EN 1514

tos e quince años para siempre xamas con quel año quel dicho abad e cavildo dexaren de hacer la dicha memoria segund e como dicho hes la dicha villa justicia e rreximiento della no sean obligados de dar ni pagar los dichos seiscientos maravedís segund dicho hes los quales dichos seiscientos maravedís el dicho coHcexo libre en cada un año para siempre xamas al mayor (f." 42) domo ques o fuere del dicho concexo para que los de pague al diche avad y cavildo para el dicho dia de Nuestra Señora da Septiembre de cada un año e por especial ypoteca de los dichos seiscientos maravedís el dicho concexo justicia e rreximiento de la dicha villa señalaron un censo de viñas qne la dicha villa tiene de quinientos maravedís sobre J u a n de Grijalba vecino de la dicha villa e sus herederos e otro censso que la dicha villa tiene de doscientos maravedí» sobre los herederos de la de J u a n González Delgado ya difunto h u n a viña que tiene en las piñuelas termino desta villa para saneamiento [f .** 42 v.] de los dichos seiscientos maravedís estos dichos censos osten e queden firmes por especial ypoteca para los dichos maravedís como dicho hes e quel dicho concexo justicia e rreximiento de la dicha villa que agora bes o sera para siempre xamas no puedan traspassar ni dar ni vender los dichos ceusos a persona alguna saibó que estén e queden firmes e si los diere o vendiere o traspassare por el mismo casso quede en comisso para el dicho cavildo donde ayan e novren el dicho avad y cavildo los dichos seiscientos maravedís en cada un año para siempre xamas y si el dicho concexo justicia ( f 4 3 ) e rreximiento de la dicha villa diere o pagare al dicho avad e cavildo en cada un año para siempre xamas los dichos seiscientos maravedís los dichos censos estén e queden libres para el dicho concexo para lo qual ansi tener e g u a r d a r el dicho concexo justicia e rreximiento de la dicha villa se obligaron por ellos e por sus sucessores presentes poi" venir e a los vienes frutos e r r e n t a s propios e censos de la dicha villa y concexo della y el dicho avad e cavildo se obligaron por si H por sus sucessores presentes por venir e a los vienes dei dicho cavildo ansi hespirituales como temporales de f.° 43 V. thener e guardar e cumplir todo lo desu en est» scriptura contenido e por esta presente carta dieron poder » todas e qualesquier justicias ansi eclesiásticas como seglares desta dicha villa e de todas las otras ciudades villas e lugares

DR.

J. F R A N C I S C O V S I L V A

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e de todas las otras ciudades villas e lugares destos rreinos e «eflorios ante quien esta carta fuere mostrada e dellas le fuera pedido cumplimiento de justicia p a r a qne les eonstringan e apelen a todo lo que dioho hes y en esta aoriptnra va contenido e esto que lo hagan vien ansi e atam cumplidamente como *si ante ellos e qualquier dellos fueran oitados parescidos demandados oydos vencidos o sentenciados (f.* 44) e puestos •uplaco e por su sentencia la qual fuese por ellos pedida e d e mandada yda e pasada en cossa juzgada la qual no pudiese 8er rreparada sin todo venifficio e auxilio del derecho e rreQunciaron ferias de pan e oomo coxer e todas las otras leyes e fueros e derechos que sean en contra en esta scriptura contenido y especialmente rrenunoiaron la ley del derecho en que dice que general rrenunoiaoion nombala e juraron a Dios e a forma de derecho de tener y guardar y cumplir todo lo susodicho en testimonio de lo qual otorgaron tres scripturas de un tenor en el rrexistro de las quales la juoti [f.° 44 v.) oia © freximiento y el avad e dos clérigos del dioho cabildo firmaron *us nombres quefue fecha e otorgada en la dicha villa. £ n la cámara del ayuntamiento della e en la sacristía de la dicha villa e yglesia de Santa Maria Magdalena de la dicha '''illa dia mes y afio susodichos testigos que fueron presentes a •sto qne dicho hes Alonso Vernaldo e Francisco Proanio e P e dro de P a s t r a n a e Miguel Martinez como vecinos de la dicha villa Martín de Toledo.

E n la villa de Tordelaguna a catorce dias del mes de henero *flo dal nacimiento de nuestro salbador Jesucristo (f.° 46) oia e rreximiento y el avad e dos clérigos del dioho cabildo firmaron sns nombres que fue fecha e otorgada en la dicha villa "ie Tordelaguna en la cámara del ayuntamiento della e en la •acrjstía de la dicha yglesia de Santa Maria Magdalena de la dicha villa dia mes e afio susodichos testigos que fueron presentes a esto que dicho hes Alonso Vernaldo e Hernando Ver- 1 •íaldo, Francisco de P a s t r a n a e Miguel Martines como vecinos : la dioha villa Martin Toledo. En la villa de Tordelaguna catorce dias del mes de henero «fio del nacimiento de naestro salvador J e i a lí." 45 v.]

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PÓSITO DE CISNEROS EN

1514

cristo de mil e qninientos e quince años estando el conoeio de la dicha villa ayuntados a campana rrepicada en la cámara de su ayuntamiento segund que lo an de huso e de costumbre de repintar hespeoialmente los honrrados J u a n Fernandez de Galve, lugarthniente de correxidor en la dicha villa por el noble caballero D. J u a n de Guevara correxidor en las dichas v i llas de Tordelaguna e Talamanca e su tierra por el muy ilustriBsimo e rreverendissimo señor nuestro señor Don F r a i Francisco Ximenea, cardenal despafta, arcobispo de la S a n t a yglesia de Toledo y H e r n á n Sanz de las Amas e Alón (f." 46) so de S a n t u r d e rrexidores de la dicha villa e Pero Velez e P e r o Vernaldo y em presencia de mi el escrivano e notario publico e testigos de yusso scriptos, dixeron por nombre del dicho conceso o por los vecinos qne agora son e serán en la dicha villa que por quanto sea otorgado por el dicho concexo a siete dias del mes de diciembre de mil e quinientos e catorce aflos cierta scriptura de la conmemoración e memoria que se abia de hacer por el abad e cabildo de la yglesia de S a n t a María Magdalena de la dicha villa por su sefioria rreverendissima para siempre [f.° 46 v.] xamas mientras el mundo durare segund qne mas largamente en la dicha hescriptura se contiene a la qual se rremiten e porque en la dicha scriptura avia uua clausula que decia ansi conquel afio que el avad e cavildo dexare de hacer la dicha memoria segund e como dicho hes la dicha •illa justicia e rreximiento della no sean obligados de dar ni pagar los dichos seiscientos maravedís segund dioho hes e por questa dicha clausula hes en perjuioio de la dicha memoria dixeron qne avian e ovierou la dicha scriptura por firme e baledera escriptura la dicha clausula que la anulavan e anularon (f." 47) e la aniquilavan la aniquilaron e la davan e dieron por ninguna para que agora ni en algún tíempo el d i cho concexo vecinos e moradores de la dicha villa que agora son o aeran della que no se puedan aprovechar e qui agor» afiadiendo fueroa a fueroa prometieron e otorgaron de hacerlos dichos oficios para siempre xamas e se obligaron al dicho concexo de compeler e apremiar al dicho abad e cabildo e clérigos del que cada un afio en los dias sefialados en la dicha scriptura harán la memoria en la dicha scriptura contenida e ansi dixeron e deliberaron de lo hacer e cumplir so las fuerzas e [f.° 47 v.l condiciones e penas e obligación de vienes e

DR. J. FRANCISCO V SILVA

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sometimiento de justicia e juramento en la dicha hescriptura contenido de que otorgaron esta scriptura ante mi el escrivano e testigos de yuso scriptos testigos que fueron presentes a esto que dicho hes Martin de Toledo, scrivano.

E presentadas las dichas scripturas el dicho J u a n Martínez de Pineoar maestre de la dicha villa dixo que por qnanto los dichos aus partes se temen que las dichas scripturas se p e r d e rán o rrasgaran por fuego o agua o otro caso furtuito e dello bendría dafio a la dicha villa y gravamen por ende que pedia y pidió a los dichos señores alcaldes viesen las dichas scriptur a s e le manden asi dar uno y dos e mas treslados signados e autorizados para que agan fee autoridad en el pleito judicial que a ellas ynterponga para que haiga e hagan fe en juicio e fuera del para lo qual y en lo nescesario ymploro e lo pidió por testimonio. Los dichos señores alcaldes dixeron que lo oyau e que estavan prestos de hacer lo que oon dicho devian e luego bieron y exsaminaron las dichas dos scripturas e las. (f.° 1 r. y V.] arrancado. (f.° 2) ragon de las dos sicilias de gerumalen de Portugal de Navarra de Granada de Toledo de Valencia de Galicia de Mallorca de Sevilla de Cerdeña de Córdoba de Cordel a de Murcia de Gaen de los algarbes de Algeciras de Gibraltar de las yslas de Canarias de las yndias orientales y ocidentales yslas e tierra firme del mar océano archiduque de Austria duque de Borgofla de B r a b a n t e y Mylan conde de Auspurux de Flandes y de Tirol y de Barcelona señor de Vizcaya y de Molina al serenysimo principe don P H e nuestro muy caro e muy amado hijo y a los ynfantes prelados duques marqueses condes rrioos hombres priores de las hor denes comendadores y subcomendadores y a los del nuestro consejo presidentes y oydores [ f 2 v.] de las ntiestras audiencias alcaldes y alguaciles de la nuestra casa y corte y cancillerías y a todos los corregidores asistentes gobernadores aU caldes mayores y hordinarios alguaciles merinos prebostes y otras qualesquier nuestras justicias y personas de qualquier edad preminencia o denidad que sean ansi a los que agora son

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PÓSITO o s CUITBROS BN 1514

oomo a los que serán de aqui adelante y a cada uno delloi «aInd y gracia bien sabéis que por nuestro mandado en las ciu­ dades vdlas y lagares destos nuestros rreynos sean fundado pósitos de trigo para provisión y sostenimiento en tiempo de necessidad de que a rresultado mucha utilidad y beneficio es­ pecialmente a la gente pobre y caminantes en el tiempo que ay (f.* 3) mas falta de pan en el que los dichos pósitos au probeyer y probeyen a justos y moderados precios y abiendo entendido que abido esoeso y mucha desborden en la adminis­ tración dellos ansí en no aber abido buena borden en el oom* prar el pan a sus tiempos oomo en el distribuyllo y que en muchos lugares sea coobertido en aprobechamiento de los par­ ticulares principalmente de los oficiales tomándolo prestado y dándolo a sus deudos y amigos y metiendo en ellos el pan de sus cosechas y otro que compran para benderlo en pan cocido por de los dichos pósitos al precio que más caro sale lo que berdaderamente se compra para ellos en diferentes partes y lugares y oon este fin envían a comprar pan para los pósitos donde más caro [í." 8 v.] les a'ga qne demás del gran dafio que rresulta a los pobres y gente necesitada para quien prin­ cipalmente se yoieron los dichos pósitos por esta via se contra­ viene a la prematioa en que por nos esta proybido bender pan cocido y usar de semejante trato y grangeria a los que no le tieneu por trato y oficio y oonhierten en sus aprovechamien­ tos particulares el dinero de los dichos pósitos y lo que con li* oencia nuestra se toma a oenso para comprar pan para elloa y por ynportar tanto al bien y beneficio publico destos nuestros rreynos subditos y naturales dellos que destos pósitos se use bien y se conserben y augmenten aviendose por nuestro man­ dado platicado en ello por loa del nuestro consejo y oon nos consultado a parecido que devamos (f.° 4) prober e mandar como por la presente nuestra oarta y provisión que queremos aya fueroa de ley y prematioa proveyemos y mandamos lo si­ guiente: 1 Quen cada lugar aya un arca de tres llaves diferentes en la parte mas cómoda y segura que al ayuntamiento le pareciese en la qnal e e meta todo el dinero qne tuviere el pósito y ubiere procedido y procediere el pan del y la una Uabe tenga la justi­ cia y la ottra un rregidor y la ottra nn depositario que para ello serán nombrados en el tiempo que se eligieren los oficiales del

DR. J. FRANCISCO V SILVA

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concexo y que en la dicha arca no se pueda meter ni sacar dinero nynguno sin que todos tres estén presentes y el escrivano del ayuntamiento que de fen dello y lo asienten en un libro questara en la dicha arca firmadas todas las partidas que se metieren u sacaren y si alguno estubiere (f." 4 v.] justamente inpedido entregue su Uabe a la justicia p a r a que la perdona que ella nombrare que ha de ser de confianza mientras el i estuviere enpedido vaya abrir con la dicha Uabe y ver lo quej saca o mete y bolber a cerrar con q u e la dicha Uabe no sa ; pueda entregar al dioho depositario y quel tal dinero no se j pueda sacar sino fuere oon parecer y acuerdo del ayuntamien- j *o y para enpleallo en aquello que a la mayor parte pareciere i que conviene y con que el depositario y persona a cuyo cargo estuviere el cobrar el dinero o pan del dicho pósito no lo puetener en su poder tres dias enteros sino que dentro dellos *ea obligado si fuere pan a metello en las paneras del pósito y SI fuere dinero eu el arca de tres llabes so pena de pagallo con el quatro tanto y pribaoion del oficio que tubiere y que no pueda tener otro ninguno (f." 6) publico de justicia por tiempo de diez afios. 2 Que aya casas diputadas de paneras a donde se meta el pan de las quales aya dos llabes diferentes la uua tenga el dicho depositario y la otra el dioho rregidor diputado para quo en ninguna manera se pueda sacar ni distrihuyr n y n g u n pan Sin que los dos estén presentes y si el dicho rregidor diputado estubiere justamente ynpedido que entregue su Uabe por la t o r d e n y como se dice en el capitulo antes deste en lo tocante * las llabes del dinero en la qual dicha casa y paneras della no •e a de meter otro ningún pan sino el del pósito so pona que si otro pan alguno alli se metiere o aliare el dueño o dueños ^elloa le ayan perdido el dioho depositario o rregidor diputado que tuvieren las llabes de la diohha casa y paneras yncurran por ello en pena de cada diez mil maravedís [f.° 6 v.] por Cada hez que lo ansi dicho pareciere. 3 Quel depositario que ansi se nombrare sea persona distinta del mayordomo de los propios y de otras personas a cuyo cargo estén ctras rrentas rreales e publicas al qual el ayuntamiento le señale un salario moderado el qual dijho depositario •^e fíanoas abonadas que aamynystrase y terna a su cargo el trigo que se le entregare y dará buena quenta con pago todas

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las beoes que le fuere pedida y si las fianzas no fueren tales o uo las dieren que estén obligados por el los que le nonbrasen. 4 Quo a y a dos libros el uno tenga el dioho depositario y el otro el rregidor diputado en los quales cada uno asiente el pan qne se saca cada dia y porque mandado (f ° 6) y a quien se da y a que precios y en entranbos firmen las partidas en entranhos libros y que el depositario n y diputado no pueda dar pan ninguno ny poner precio en el sin borden y mandado del ayuntamiento, 5 Quel depositario y rregidor diputado y cada uno dellos un mes antes de la cosecha sean obligados acordar al ayuntamiento ques menester conorpr p a n para el pósito a cargo del qual dicho ayuntamiento a de estar mandar el tiempo y lugar en que se a de comprar y nonbrar las personas que han de yr a conprar lo qual todo han de hacer con el mayor aprobechamiento del pósito que fuere pusible y las personas que nonhrar e an de ser de quienes se tenga mucha confianza qne lo harán oon mucha fedelidad y con el demás aprobechamiento del pósito que se pudiere a las quales se les ha de dar un salario mO' derado cada dia. [f.°6 V.] 6 Quel rrepartimiento y gasto del dicho pan 1» justicia y reximiento pudiéndose buenamente j u n t a r y donde no la justicia y dos rregidores por lo menos qne para ello serán nonbrados a cuyo cargo a de ser esto y no de otro ninguno t e n g a n especial cuydado que se agan con el mayor beneficio J aprovechamiento del pósito que sea pusible y que en ello nO aya fraude ni cautela alguna y que se distribuya el p a n a la* panaderas y personas que mas conbyniere e mas dieren por fanega aviendo echo primero todas las obligaciones que p a r e cieren conbinyentes para questo se aga con el mayor beneficio y aprobechamiento del pósito que fuere posible y conque l*' que ansi repartieren a las dichas panaderas se distribuya J gaste en pan cocido en el tiempo y en la parte o partes y con yntervencion de las personas que para ello se seña (f." 7) lare que mas conbenga y de manera que no aviendo en el pósito pan que baste para la provisión de todo el lugar y c a m y nantes y becinos pobres y que mas necesidad tubieren so pen» que si fraude alguno en esto obiere la panadera o persona » cuyo cargo estuviere y n c u r r a en pena de diez mil mafavedi»

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y de los dafios qne por ello binyeren y siempre sean obligados a distribuyr la dicha cantidad en pan cocido. 7 Que quando oviere mucho pan en el pósito y fuere menes­ t e r rrenoballo per la abundancia porqne no se pierda quo los ayuntamientos los manden prestar a personas abonadas oon fiancas que tanvien lo sean de que lo bolberan al pósito la co­ secha siguiente la qual pasada si no lo bolbieren el dicho de­ positario tenga quenta de cobrallo luego (f.° 7 v.) y si no lo hiciere sea a su culpa y se le aga cargo dello. 8 Que ningún alcalde rregidor ni persona del ayuntamien­ to n y otra ninguna pueda rrecevir dinero alguno del dicho p o ­ tito sino fuere el dicho depositario so pena quel que tuviere en su poder dinero alguno e trigo o cebada del dioho pósito sino fuere la persona a quien por mandado del ayuntamiento se diere para enpleallo o gastallo ynourra en pena de pribacion de sus oficios y lo buelban con el quatro tanto y que las j u s t i ­ cias sean obligadas a luego ejecutar en ellos las dichas penas 80 pena que pagaran los dafios e yntereses. 9 Que no se pueda tomar dinero ninguno del pósito para ningnna necesidad que se ofrezoa ny por mandamiento de nin" gun juez y si le diese que no sean o (f.° 8) bligados a cumplille Saibó si tuviere especial comysion para ello y si algún juez sin tenerla les compeliere aquello sea obligado a bolber el dinero que sacare al pósito con los dafios e yntereses y menos cabos y costas y demás dello yncurra en pena de veynte mil m a r a ­ vedís y nn aflo de suspensión. 10 Que no se pueda prestar dinero trigo ni cebada del p ó ­ sito fuera de lo que va dioho so pena que si el dicho mayordomo uo t r a persona públioa qualquier qne sea lo prestare yncurra en pena de pribacion del oficio que tuviere y sea obligado a bolber y buelba lo que asi prestare con el quatro tanto y en la misma pena cayga el que lo rescibiere prestado si fuere persona que tenga boto o oficio alguno en el ayuntamiento de la qual pena no se pueda escusar el dicho depositario 80 color de deoir que presto de su hacienda o de ottra al­ guna. ( f ° 8 v . ] 11 Que de noche no se pueda medir pan ninguno del dicho pósito ni abrir las paneras del ni la pieca donde estu­ vieren por ninguna cansa ni rracon que sea so pena de diez mil maravedís a cada uno de los dichos depositario y regidor

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dipatado por cada hez que abrieren y que paguen lo que sacaren con el cuatro tanto. 12 Que las personas a quienes se entregare el dinero para el enpleo y conpra del dicho trigo den quenta con pago dello dentro de treynta dias después que lo enpleare y n o lo onpleando sean obligados a bolbello dentro de treynta dias después del termino que se les ubiere dado para enpleallo so pena que uo lo haciendo ansi en el un caso y en el otro sean obligados y compelidos a bolber el dinero conque ansi se obieren quedado con el quario tanto e a pagar los daños e yntereses al dicho pósito y de (f." 9) mas dello yncurra en privación de sns oficios siendo oficiales del concejo y no lo siendo sean gra* bemente castigados. 13 Que cada año se tome quentas del dicho deposito distinta de las quentas que se toman en los propios y que para ello se diputen dos rregidores con la justicia los quales la tomen haliándose presentes el rregidor diputado pasado y el presente oon que en los lugares donde obiere alcaldes ordinarios que el corregidor o alcalde mayor del partido si fuere de señorío puedan rreber siempre qne quieran estas quentas de su oficio o a yustancia de alguna persona y desagrabiar al pósito en lo que estuviere agraviado. 14 Que por quanto muchas heces se toman dineros a censo para enplear en pan para el pósito y sin enpleallo o después de enpleado o hendido el pan quando cesa la administración [f." 9 •.] los rregidores y ottras personas del pueblo toman el dicho dinero con color de decir que pagan los rreditos lo qual es en mucho daño y perjuicio de los dichos pósitos y propio* de los lugares que siempre están obligados a ello mandamos que ninguno de aqui adelante pueda tomar el dicho dinero ny parte alguna del aunque pague los rreditos so pena que si fuere oficial del concejo sea obligado a bolbello con el quarto tanto y pierda el oficio que con el tuviere y si fuere otra persona buelba el dicho dinero con el quarto tanto y mandamos quel dinero que desta manera estuviere tomado se buelba para que se quite el censo y que los pósitos y propios queden libres del del dentro de tres meses primeros siguientes so las mismas penas y que en el uno y en el otro y las justicias estén obligadas a egecutarlas so pena de cinquenta mil maravedís y suspensión de sus oficios (f." 10) que todas las penas pecuniarias y

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quarto tanto en que yncurren las personas que contra esta nuestra ley y lo en ella contenido fuereu se apliquen y lac aplicamos en quatro partes cámara pósito juez que ejecutare y denunciador, 15 Que las justicias tengan quenta cada una en sa tiempo que esta nuestra ley y prematioa sea oumpHday egeoutada y los Corregidores sean obligados a trayer testimonio de oomo ansi las an echo cunplir y ejecutar los alcances y penas con apercibimiento que no le trayendo no se beran sus rresidenoias y en los otros lugares donde no ubiere corregidor o fueren de seño''io que no puedan ser rrelegidos y que ansi contra los corregidores oomo contra los demás ynbiaremos persona que a su costa las hagan hacer ejecutar. 16 Que dos traslados sacados y signados desta nuestra ley y prematioa [f.° 10 v.j se pongan en dos tablas escriptas de buena letra que la una este en la pieca donde se hiciere el ayuntamiento y la otra en el dioho pósito a donde este siempre colgada y publicas para que todos las puedan ber y entender y esta dioha nuestra ley e prematioa sea de guardar en todas laa Ciudades villas y lugares destos nuestros rreynos donde ubyefe pósitos de pan ansi rrealengos como de señorío hordenes abadengo y bestrial conque en los lugares donde huviere algunas hordenancas de pósitos por nos confirmadas que fueren en *lguna cosa contrarias a lo qne aqui ba hordenado los tales lugares platiquen y confieran en sus ayuntamientos lo que oonberua y le sera mas útil y probeohoso guardar y lo que ansi platicaren y confirieren lo enbien al nuestro consejo para que *n el visto (f.° 11) se probea lo que mas oonbenga y en el entretanto ayan de guardar y guarden lo contenido en esta nuestra ley lo qual mandamos guarde ye se cumpla ye se ejecute ye hágase guardar cumplir y ejecutarse y según de suso •e contiene y declara y contra el tenor y firma dello no baye ^y paseys ny consientays yr ny pasar agora ny en tiempo alguno ny por alguna manera y porque lo susodicho benga a noticia de todos y ninguno pueda pretender ynorancia manda"^08 questa uuestra carta sea pregonada publicamente en esta iiuestra corte y en todas las ciudades villas y lugares de los 'lUestros rreynos y señoríos por las placas y mercados acostumbrados lo qual todo queremos y mandamos que se guarda cunpla y ejecute en esta naestra corte pasados quince dias y

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fuera de ella pasados quarenta después [f.® 11 v.] d e la p u blicación della y los unos y los otros no faga ny fagan endeal sopeña de la nuestra merced y de cinquenta mil maravedís p a r a nuestra cámara dada a quince dias del mes d e mayo de m^ll e quinientos y ochenta y siete años yo el R e y , el conde de Barajas, el licenciado Rodrigo Basquez Arce, el doctor don Iñigo Cardenal Zapata, el licenciado Giménez y Ortiz, e l licenciado D. Pedro Portocarrero, el licenciado macero d e 8 o tomayor, yo amo de ser asi secretario de su magestad católica la fice scribir por su mandado rregistrada J o r g e de Olal d e B e r g a r a canciller mayor J o r g e de Olal de Bergara En la villa de Madrid a diez y ocho dias del mes de mayo de | myll e quinientos ochenta y quatro años delante de palacio y \ oasa rreal de su magestad y a la puerta d e Guadalajara d e la dicha villa a donde es el comercio y tratos de los mercaderes y oficiales {{.' 12) estando presentes los licenciados J u a n de Tejada y J u a n Gómez y Manuel de Espinosa alcaldes de la casa y corte de su Magestad se publico la ley e prematioa desta otr» parte conthenida oon atebales y tronpetas por pregoneros públicos a altas e ynteligibles hoces a lo qual fueron presentes caballero Pedro Macis alguaciles de la oasa y corte de su magestad y otras muchas personas lo qual paso ante mi J u a n Gallo de Andrada. Hecho y sacado corregido y concertado fue este traslado con el original en la villa d e Tordelaguna a diez y nuebe dias del mes de Setiembre y fecha de myll • quinientos y ochenta y siete años siendo testigos a lo her sacar y c o r r e g i r . — J u a n Brizeño y Francisco Castaniza, estantes eO esta villa, va testado treinta y a n o . concuerda con el oríg> nal—del Castillo.

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CANÓNICO
p o r • ! P. J o s é Konrtio.

ACTAS DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DB RITOS (1).

VIH
DUDA DK 81

PÜKDK CAHTABSK
EL

LA

PBR8ENTE

CADÁVBB,

MISA POB U H DIPUKTO, ESTAKDO EL. DÍA DK L A OOKMKMOBAOlÓW DK

líOS

FIELKS

DIFUNTOS

£1 Rmo. Ordinario de la diócetis de Alhingauno pidió fiumildertiente a la Sagrada Congregación de Ritos la solución de la duda siguiente, a saber: Atendida la Constitución Apostólica tTneruentum Altaris 'acrificium*, del dia JO de agosto de 1915, ¿será licito cantar Misa por un difunto, estando presente el cadáver, en la Conmenioración de todos los Fieles Difuntnyf Y la Sagrada Congregación de Ritos, oido el parecer de la Oontiñón especial y todo considerado atentamente, determinó contestar por escrito: * áfií-matioamente*, según las rúbricas y los decretos. Con todo, la Misa sea una de las tres que se dicen en la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos y a la oración de la Misa ffiádase la oración por el difunto bajo una *ola conclusión. Y asi c)ntestó por escrito y declaró en el dia 10 de enero ^« 1919 —A. Card. V i c o , Obispo Portuense y de Santa Rufina, ^Prefecto de la S. C. de /?.»— L. S.— Alejandro Verde, 'Secretario» (2). E a la ejeouoióa del decreto precedente puedeu presentarse ' a r i o s casos. Puede suceder, primeramente, que de las tres Misas de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos un
(1) Véasa BOPATA r AM*ITC4, 15 d» mayo d* 1919, pfc?. 386. (2) Vid. Aata Ápottolica» S*di», 1 a p r i l i i 1919, pági. 148 IU.

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mismo sacerdote cante ias tres. E n este caso está olaro que le será licito cantar cualquiera de ellas por un difunto, estando presente el cadáver. También puede suceder que, de las tres Misas de la Comemoración de todos los Fieles Difuntos, un mismo sacerdote cante dos y rece u n a o ninguna. E n este segundo caso está facultado, según las rúbricas y el decreto, para cantar una de las dos estando presente el cadáver. P e r o ¿ y qué hacer si en una misma iglesia se cantaren tres Misas por tres sacerdotes distintos, los cuales, de seguir la rúbrica del Misal, están obligados a cantar la propia de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos? ¿Qué, si se cantasen dos por dos sacerdotes distintos, quienes se hallan, respecto de la rúbrica, en el mismo caso? ¿Qué, si solamente se cantare una por un solo sacerdote y rezare o no rezare el sacerdote las dos restantes? A decir verdad, la resolución no está muy clara. De atenernos a su primera parte, es lícito cantar Misa por un difunto, estando presente el cadáver, en la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos; pero siguiendo en esto lasrúbricas y los decretos, o sea cantando la Misa propia de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos. De atenernos a la segunda parte, es lícito cantar por un difunto, estando presente el cadáver, o 1» Misa propia de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos, o la Misa de Aniversario, o la Misa para todos los días, lo cual está en pugna oon lo de la parte primera. ¿A qué atenernos, pues? In dubiis libertas. Con todo, a la oración, secreta y poscomunión de la Misa, afládase la oración, secreta y poscomunión particular del difunto, siempre bajo una sola oonolusión. IX
DKCBKTO « Ü B B I S ET ORBIS» SOBRE ÚUITIR LA MISA VOTIVA SOLElt»B DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO O LA DB LA PAÍ DURARTE L* ÓBAOIÓN DB LAS OUABBNTA ROBAS Y BN BL DIA DE LA CONM>* MOBAOIÓN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS.

Por la Gonstitwión Apostólica *Incruenfum altaris sacrifi' cíMm», dada por Nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto XV el dia 10 de agosto de 1915, permítese la exposición del San-

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titimo Sacramento para la Oración de la$ Cuarenta Hora» aun en el Dia de la Conmemoración de todo» los Fieles Difuntos; pero las Misas *de regate» con ornamentos sacerdotales de color violáceo no pueden celebrarse en el altar de la exposición. Por la misma Constitución y la siguiente declaración o decreto « Urbis et Orbis* de la Sagrada Congregación de Mitos, del dia 28 de febrero de 1917, la Conmemoración de todos los fieles Difuntos está equiparada a las Fiestas Primarias más 'olemnes de rito doble de primera clase. Esto presupuesto, pregúntase: Durante la oración de las Cuarenta Horas, cuando el dia de la exposición, o el de la reserva, o el intermedio, cae en el Dia de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos, ¿será o no será licito todavía celebrar del Santísimo Sacramento o de la Paz la única Misa solemne, de la que se trata en la Instrucción Clenentina y en el Decreto general de la Sagrada Congregación de Ritos, número 3 864, del día 9 de julio de 1895, a lo IVf La Sagrada Congregación de Ritos, oído el dictamen de la Comisión especial, a la vez que cuidadosamente considerada» todas las cosas, determinó responder: .Negativamente «eí ad mentem* La mente es: En las iglesias, donde se hiciere la Oración de las Cuarenta Horas con el Santísimo Sacramento expuesto solemnemente en el Dia de la Conmemoración de todos los Hele» I^ífuntos, continúese la tal exposición; pero a la Misa cantada del Día de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos preceda la reserva con la procesión. ¥ la dicha Sagrada Congregación, previa la aprobación de nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto XV, así respondió por escrito, declaró y mandó que se guarde, a 26 de febrero de 1919. (Las firmas, ut supra.) (1) L a Oración de las C d t r e n t a Horas comprende: mitad de un día, que es el de la exposición del Santísimo; todo un día ente'"0, que es el intermedio entre la exposición y reserva del Santísimo, y mitad de otro día, que es ol de la reserva del S a n t í simo. L a tal Oraoipn £ u e d e ^ o r tanto, conienzar dos días a n (1) Vid. AeU, Apottolicat

Sedit, ibidem, piga. 142 y 148

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tes O un día antes del Día de la Oonmemoracsión de todos los Fieles Difuntos. De haber comenzado dos días antes, entonces está bien olaro qué es, según la resolución precedente, lo que debe hacerse: se omite la Misa votiva solemne del Santísimo, háoese la procesión y reserva, y luego, como si no hubiera las Cuarenta Horas, se procede a la Misa cantada del Día de la Conmemoración de todos los Fíeles Difuntos. Ya no está tan claro qué es lo que debe hacerse, caso de que la Oración de las Cuarenta Horas hubiese principiado en el día precedente al de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos. Por cuanto la resolución no lo prohibe, y lo que no se prohibe está permitido, creemos que en ese caso, puede hacerse lo signiente: omitir la Misa votiva solemne del Santísimo, hacer la procesión y reserva, cantar la Misa del Día de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos y luego volver a e x poner a Su Divina Majestad, para reservarla por segunda vea al día siguiente. Sin embargo, para no verse en el caso de exponer y de r e servar por dos veces en unas mismas Cuarenta Horas, lo m e jor será evitar, en lo posible, que el día intermedio de éstas sea precisamente el de la Conmemoración de todos los Fieles Difuntos. P o d r á ser que haya casos imprevistos en los que se deba celebrar la Oración de las Cuarenta Horas, aunque sa segundo día concurra con el de los Fieles Difuntos; pero, h a blando en términos generales, no vemos necesidad alguna.

DUDA DE 81 DBBKN DAB8E A LOS CATROÚMRNOS LAS BBMDI0I0KB8 Y LOS SACBAMENTALES

El Rmo. Sr. D. Luis Martrou, de la Congregación del Espi' ritu Santo, obispo titular de Corleo y vicario ipostó ico de CO' han, pidió reverentemente a la Sagrada Congregación de Rttos: Las bendiciones que se han de impartir principalmente a lo» católicos y que, según el canon 1.149 del Código de Derecho Cd' nónico, se pueden dar también a los catecúmenos, ¿deben ser entendidas igualmente de los sacramentales públicos, y, por lo tanto, los catecúmenos pueden ser admitidos a la imposición d* la ceniza, entrega de candelas y de palmas?

r.

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Y la dicha Sagrada Congregación, oido el parecer de la Colisión especial y considerado iodo, determinó responder: Afirmativamente. Y axi respondió por escrito y declaró en el dia 8 ds mareo de 1919. (Las firmas, ut supra.) (1). El cauon 1 .149 dice: Las bendiciones, que se han de impartir principalmente a lo» católicos, pueden darse también a los catecúmenos, y no sólo *sto, sino que, de no obstar la prohibición de la Iglesia, también a los acatólicos, para que obtengan la luz de la fe o, juntamente con ella, la talud del cuerpo. Del canoa y resolución anteriores infiérense tres oosas principales: Una: que las bendiciones y los sacramentaleí" públicos de la Iglesia se han de dar especialmente a los católicos, o sea a los hautizados que creen y profesan exteriormente cuanto cree y profesa la Santa Madre Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Otra: que las bendiciones y los sacramentales públicos de la Iglesia pueden darse a las personas que se están instruyendo ^ n la doctriua y en los misterios de nuestra santa fe oatólioa, Oon elfinde recibir dignamente el Bautismo. L a última: que a la manera que pueden darse las bendiciones y los sacrami^ntales públicos de la Iglesia a los catecúmenos, porque tal fué la mente de los que redactaron el canoa | transcrito, así también se pueden dar a los no católicos, esto ; es, a los herejes, cisnaátioos, judíos, mahometanos y gentiles, i porque, auu cuando nada especifique respecto de ellos la reso- j lución, s e encuentran e n el mismo oaso que los cismáticos bajo ' la denominación de «acatólicos» o no católicos. Queda, por lo ^ n t o , abolida la disciplina antigua de no permitir la entrada en la iglesia, sino a los fieles. XI
Í>UDA DB s r DKBR KXP81Ü8AB81 KN KL CANON DB LA MISA KL M O H B a a DKL VICARIO Y BL DKL PBKrKCTO APOSTÓLICO

Del canon 294 d4 Código de Derecho Canónico, en donde te que 'lo» vicario» y prefectos apostólicos gozan en »u territoU)
Vid. Acta Apoitolieat SidU, A t o X V U - TuHo II.

ibidem, pág. 144.
9 >

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rio de loa mismos derechos y facultades que competen en las propias diócesis a los obispos residenciales, a no ser que se hubiere reservado algo la Sede Apostólica»; de tal canon originóse y fué propuesta a la Sagrada Congregación de Ritos, para la oportuna declaración, la duda siguiente, a saber: A los vicarios y prefectos apostólicos ¿les compete según el nuevo Derecho el que dentro del propio territorio sean nombrados en el canon de la Misáf Y la dicha Sagrada Congregación, oido el parecer de la Comisión especial, considerados también los cánones 2 y 308 del Código de Derecho Canónico y todo bien ponderado, determinó responder: Negativamente según las rúbricas y los decretos, porque, de conformidad con el Derecho vigente aún, en el canon de la Misa se debe expresar solamente, después de las palabras *Antistite nostro», el nombre del Patriarca, Arzobispo y Obispo, que sea Ordinario de lugar, y eso en la propia diócesis. Y asi respondió por escrito y declaró en el dia 8 de marzo de 1919. (Las firmas, ut supra.) (1). L a resolución anterior está clara. Según ella no debe expresarse en el canon de la Misa el nombre de los vicarios y prefectos apostólicos. P e r o esa resolución nos sugiere otra duda, que es: De conformidad con el Derecho vigente, ¿debe o no debe expresarse en el canon de la Misa y dentro de territorio espafiol el nombre del rey de Espafia? A lo cual contestamos: Afirmativamente. Y esto por varias razones. Los Misales españoles, impresos por la Compañía Real con autorización de la Santa SÍede y firmados por el Prior del Monasterio del Escorial o por el que hacía las veces de este Prior, traían en el canon de la Misa las palabras Rege nostro N., 1^ cual es señal evidente que se debe expresar en el canon de 1» Misa y dentro de territorio español el nombre del rey de España. E l canon 2 del nuevo Código dice que «el Código por lo general, nada determina sobre los ritos y ceremonias que los libros litúrgicos, aprobados p a r a la Iglesia L a t i n a , mandan
(1) \id.ActaApotMiea*8*dit,lliii»m,fkg.l46.

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g u a r d a r en la celebración del sacrosanto sacrificio de la Misa>. Después afiade que, «por lo tanto, todas las leyes litúrgicas retienen toda su fuerza, a no ser que alguna de ellas sea corregida expresamente en el Código». Ahora bien; el rito de expresar dentro de territorio español el nombre del rey de España después de las palabras del canon Rege nostro, fué aprobado por la Santa Sede para la Iglesia Española, que pertenece a la Latina, y no ha sido corregido o abolido expresamente en el nuevo Código; luego dentro de territorio español debe expresarse en el canon de la Misa el nombre del rey de España. En el canon 4 leemos: «Permanecen íntegros, a no ser que sean revocados expresamente por los cánones de este Código, los derechos pedidos por otras (naciones), así como los privilegios e indultos que, habiendo sido concedidos hasta estos tiempos por la Sede Apostólica a personas, sean físicas, sean morales, están todavía en uso y no han sido revocados». Esto presupuesto, preguntamos: ¿Es o no es un privilegio concedido por la Sede Apostólica a los reyes de España, el que dent r o de territorio español se exprese en el oanon de la Misa el nombre del rey de España? Indudablemente. ¿Ha estado en Uso hasta estos tiempos ese privilegio? Indudablemente. ¿Ha sido revocado expresamente por los cánones del nuevo Código? No. Luego las palabras Rege nostro deben permanecer en el Misal de los españoles y después de ellas debe expresarse dentro de territorio español el nombre del r e y de España. Nótese, con todo, que a esa obligación no se satisface, sustituyendo el nombre del rey español de hecho por el nombre de un rey español de derecho. Este último podrá ser rey de Espafia, pero no es rey de España. XII
VÜSVOS DE0BBT08 DK BEATIFICACIÓN Y CANONIZACIÓN

Dia 9 de marzo de 19Í9.— Decreto de qne puede precederse con seguridad a la solemne beatificación de la venerable sierva de Dios A n a María Taigi, madre de familia, de la Orden Tercera de la Santísima Trinidad de Redención de Cautivos (1). En el mismo dia. — Decreto en el que se hace constar que
(1) .Acto Apottolicae Stdit, 1 aprilU 1919, piff. 188

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obró tres milagros la venerable sierva de Dios Luisa de Marillao, viuda y cofundadora da la Sociedad de las Doncellas d s la Caridad (1) Día 12 de marzo de 1919.—Decreto de la introducción de !• causa de beatifioación del siervo de Dios Luis Pavoni, sacerdote y fundador de la Congregación de las Hijas de María Inmaculada (2). En el mismo día.—Decreto de la confirmación del culto inmemorial dado al siervo de Dios, llamado Beato, Fr. Ugoliuo de Gualdo de los Captaneos, del Orden de Ermitaños de San Agustín. Fué postulador, el Rmo. P. Eustasio Esteban; ponente, el Emmo Cardenal Felipe Giustini; j aea, el vicario capitular de Espoleto (3). En el mismo dia.—Decreto de la confirmación del culto inmemorial dado al siervo de Dios, llamado Btjato y Santo, nardo de Chiampo, sacerdote profeso del Orden de Predicadores (4). D í a 6 de abril de 1919.—Decreto a favor de la Beata Juana de Arco, virgen, llamada la Donoslla de Orleans. Por él Sa Santidad pronuució solemnemente: Lonsfa'-e de duobus mira' culis: de primo, nempe, instantáneas pe>fectaequ,e sanationit Marías Antoniae Miran lellf a morbo olantari perforante, df que altero instaneae perfectaeqae sanationis TheresitXe Bellin (t tuberculosi peritoneali, nec non a lesione orgánica orificii mi' tralici {5). . ^ (1) Ibilsm, fif;. 1R8 (*) Ibliem, pAif. 139
(8) Acta Apot'Mcaí Stdit, i M U 191», pig. 181.

(i) Ibidem, pkg. 184. (5) Ibidem, fig. 18T.

LIBROS
OAiTÓR.RonTiKB: El Ifapoledo damll aiinefioa, con pr«faeio de D . Mannel J i n é n e i . — ü u Tol. eu IBde t)24 p i g i u a s , cuatro peieva*.—Ca«a editorial Zarualtjot.—d Bordadore», Madrid.

Ocho aflos ha que Gastón-Rontier publicó sn libro en f raneen, j por primera vez. Tuvo entonces un gran éxito en Francia, Inglaterra y AlemaniB; veinte ediciones se agotaron en pocos meses. Fué en España donde menos lo leyeron, como siempre... y mny mal hicieron los españoles, porque este libro sobresaliente, merece el titulo de libro profetice, Hiiy dia que aparece en castellano, traducido por su mismo *Utor que qaiere a Espafia como a una secunda patria, toioa los españoles deben leerlo y meditarlo con verdadera fruición. El Napoleón de mia enaueñoa es una obra bien e3<rita y llena de ideas, que parecían atrevidas acaso a algunos críticos en 1911 y que ahora parecen muy justas, muy adecuadas a las necesidades presentes y futuras. De 1911 a 1919 tan gran alud de sucesos infaustos y de oalamidades han caído sobre el mnndo que lo ha perturbado y trastornado tanto como aún no lo hubiesen podido hacer doa siglos ordinarios. Los mayores problemas, aquellos mismos que parecían lejanos cuando loa estudiaba Qaston-Routier, en 19lO, con el amparo y las luces de laa ideas y del criterio del gran Napoleón, han llegado a ser hoy por hoy problemas, no sólo de actualidad, sino de urgente y apremiante aolueión, problemas que se imponen a la humanidad entera. Deade el punto de vista aocial, político, filoaófico, es de interés considerable estudiar y profundizar las admirables y proféticas visiones de lo por venir que se hallan en las páginas de este libro. Lleva en su portada los retratos de Napoleón y de Wilson; no hay, no obstante, en ello, ningún paralelo entre el gran emperador y el presidente yanqui; pero ea probablemente una alusión discreta a lo niucho que Wilson intenta copiar a Napoleón en ana máa notables ideas. En América, este Ibro gusta á muchísimo: ea un muestrario d e ideae nobles, generoaaa, que todod loa hombrea de ciencia y de au-

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UBROS

toridad deben estudiar, examinar j llevar a feliz tirmino. No hay nada nuevo bajo el cielo, y no es mal modelo el que ha escogido Wd" son al elegir a Napoleón I. De todos modos es curiosa la coincidencia. No puedo ni quiero haoer aqui ni siquiera un sencillo bosquejo d* ; las ideas que entrafta El Napoleón de ntia enaneñoa: esto necesitaría por lo menos nn tomo tan grande oomo el mismo libro de Gaston-Routier, ya que esti rebosante de planes, ideas y visiones quo tienen inmenso interés y real trascendencia. Aconsejaré a todos que lean este libro de un autor oonocidisímo y de gran talento: es una obra amenísima, a pesar de la profundidad de sus ideas. Todo lo que pasa ahora, lo ha profetizado, lo de maflan» lo adivina y lo bosqueja con rayos de vidente luz, cnal faro que indica a la Humanidad, hoy día vacilante y afligida, nnevos derroteros hacia la felicidad y ki gloria.
M. DAPORTA.

* **
SiLTAíR BoüDM —Para a b r i r á s o a a l a o e a l a vida —Medios j condiciones qna permiten llegar al Axito y a la fortuna.—Versión espafiola de E n r i q a a Bo* mo.—Segnnda edición, en S.°, 262 pigs.—Precio, 8,S0. Adrián Romo, «ditor,

Alcalá, 6, Madrid.

Trata este librejo de enseñar la ruta derecha o torcida (porque en esto no están conformes los autores) que ha de seguir, gobre todo el hombre de negocios, si quiere llegar a brillar en el zenit de la fortuna y del éxito. Para ello lo primero y que más ahincadamente trata el autor de inculcar, es una confianza en sí mismo, grande, absoluta, ilimitada... DÍetzchiana podíamos decir. Lo que quiere decir qne Silvain es de los que tan gallardamente y oon argumentos nada baladíes ha refutado el insigne Sr. Olbés on sn reciente discurso sobro «El Trabajo Humano». Trata do otras oosas, v. gr., do la voluntad decidida, dol esfuerzo continuo, etc.; mas todo el libro está rezumando confianza do superhombre en si mismo. Cuándo se hizo esta versión no lo sabemos, porque asi siempre es do hoy; puesto quo saponomos que es de éste o del otro siglo.

CLAÜÜE

F A B B t i i . - C t t O r o e h i s t o r i a s de soldados—Novelas.—Edicione» li*«rarias. 7 r a e de Lille, Paris. - Precio, 8,60. Versión castellana J e Salvador Teiiidor.

Pues... no sé qué deoir de estas catorce historias de soldados. Ni le* argumentos, cí las desoripoionoi, ni la trama, ni la mala traduooióB las recomiendan. ^Muchas no sen más quo cuentos cortitos y medianos, con oscais

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ffracia. El argumento d e la más larga es este: Dos a n a r q u i s t a s , u n o franchute y otro espafiol, que se oonocen en un mitin, se inoorporan al ejército francés, y en una batalla, después de cierta conversación sobre la metempsícosis, la propia aniquilación, e t c . , s e adelantan con s u compañía y atraviesan en noohe obscura y siniestra las líneas alemanas. Desaparece Farnesio (el francés) de la manera mis inopinada, y Alcalá, por entre bombas, balas, bayonetas, cual nuevo Aquilee, liega a las últimas líneas y alli... nadie osó decirle nada, hasta tener que mandar él mismo que hicieran fuego contra ¿1. No esperéis encontrar descripciones de batallas, eto. ¡Nada! Cuatro tonterías nihilistas, muy mal dichas, por cierto, por los compafieros Farneflio y Alcalá. La otra más larga es «Las manos marchitas», de argumento inmoral y por contera dirigido a una lectora.

Oeotrlna y vite orUtta»», por el P . Domingo liisaro, 8. M.-XX-aB4 pAgs.; precio, 6 pesetas, encaademado en tela inglesa.—Nueva Librería Católica. Bordadores, 9, Madrid.

He aquí el fruto maduro de la experiencia y estudios del P. Láiaro. Ea un tratado completo, claro y breve de la Doctrina y Moral católicas. En él no se ha cumplido lo del poeta: ¿>ret;tí este laboro, obscuru» fio; antes al contrario, la brevedad no empece que se exponga la doctrina de tal manera que sea fácilmemte inteligible para todos los que posean algunos rudimentos de cosas tan esenciales comu generalmente olvidadas y desconocidas. No se orea que la nueva ex-j posición del P. Astete es como... otros libros de este jaei. Se trata de ¡ nn verdadero compendio de Teología dogmática y moral, con eaa tesis, argumentos y objeciones, aunque no puesto en la forma esoo- : lástíca. Como, según se ba dicho, en este libro se tratan todas las oueationes fundamentales de entrambas Teologías, se hace alguna, muy rara, afirmación, sobrada de rotundidad. Así, por ejemplo: En la página 40 se dice que «los nifios que mueren sin bautismo, y por lo tanto con la mancha original... Sin embargo, ni experimentan tristeza por su estado, ni sufrimiento alguno; sino que gozarán de una felicidad «NATÜRAL» en Un lugar llamado limbo de los nifios.» Y sí es verdad la sentencia de San Agustín y de su escuela agustiniana, como es lo más probable, de que en el juicio final no habrá más que derecha e izquierda ¿gozarán esos nifios de esa felicidad natural? ¡¡Felicidad natural!! pero... ¿existe ese estado? porque eso es otra incógnita. Por lo demás este libro es altamente recomendable y deseamos que lo lean y estudien especialmente aquellos a quienes va dirigido, a saber: «los

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alomnoB j alamnas de los tres últimos afios de segnnda ra8'>fi*nc* y los de e D s e f l a o z a novioial, comercial, rsperial, de a n i l o g a H ooo-

diciones cnltarales» y asi no serian tan pardillos los hachilUres, etc., de boy dia. • • •

y tan anticuudot
PEDRARIAS.

Oritla* «fteant (divertlmientot fllológicoa), por Jallo Caaarer, 814 pt^ip**-

El insigne maestro de l a lengua castellana, e l eruditisimn y h'^O' radisimo Jalio Casares, cuyas s o b e r b Í K S capillas leen hoy h a s t a lo* menos aficionados a punticos y primores del habla, h a recogido eo un libro precioso machas críticas publicadas ya en los diarios. rB en•enidas, le dice B. Menéndez y Pi l a l , bienvenidas cean a l a critica efímera de los diarios artículos como I<i8 de usted, que pueden poner en ella y en s n s aledaños nn freno de com|jeteDCÍa, de b u e n método... y do probidad, pues hasta la pr.bidad f a l t a a veoes » Bienvenidos sean esos libros yesos palmetAzos, para verga<«nza do dominen aré* falos y golfínes sin ventura. Los que vesritnos t>\ hábito agustiiiano profesaremos siempre un tierno cariño a Julio Casares... por sabio, y por haber defendido tan bravamente al que fué nuestro hermano y honra de Esj^^afía, el gran Fray L UIH de León.
• * *

Bmla « • AUre4B, edición y a o U i de AHoneo Reye*, LII,—272 páginaa. Prado: 8 pesetas.

Ln Lectura, en cnya noble y provechosa labor revive aquel sagrado fuego que animó a los editores del Renacimiento, ha publi<ado UUO de nuestros mejores y más puros hablistas: Ruis de Alarcón Ua buen manual de literatura d i r á el lector, si ya n o lo sabe, la vida J milagros d e l famoso e insigne corcovado mexicano, el de la Verdad tospechosa y Las paredes oyen, obras tan bueaas y dignas de saberse como las mejores de nueHtro maravilloso teatro. Edición, notis y prólogo son d e l erudito Alfonso Byes, milite de esa legión, tau despreciada por Azorines y U u a m u n d a , l a cual h a tomado sobre s u x nidos hombros l a ingrata y deslucida empresa de iluminar los misterios de nuestra divina lengua. Deslucida labor, digo, porque ahora priva l a presumida insuficiencia, la literatura de bengala, efímera..pero cómoda.
P . A . DBLFDETO.

• • •
Aate lea kárbaroa. Lea ZateSoa Unidos f la g v a m — E l Tmtúd:» k* aki *> •aernlK*. pur Varga» Vila.—Barcuiuna, Imprenta José Anglada, But;»»^^' ceso, lü.

Grande ha sido mi alegría al llegar a mis manos nn libro cuyo fin es descubrir y poner de manifiesto quiénes son los culpables de muchos desórdenes quo boy reinan en la uociedad.

umos

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Amante de la verdad e incansable defensor de la jnsticia, ha deeplegado el autor toda sus energías, para demostrar con toda la claridad pneible cAmo ha influido y sigue influyendo el «yanki» en la eoeiedad, y aún más, en la vida del individuo, donde se introduce para impedirle la fiel expresión del pensamiento, quedando así •Duchas cosas a obscuras y privadas por lo tanto de aquella clarividencia que tan necesaria es para conocer la exactitud denn hecho. Declara sucesivamente cómo ha cumplido el «yatiki» su palabra cuando al grito de libertad se lanzó sobre Cuba, Filipinas, Puerto Rico, etc., privándolas de la libertad que tanto reclamaron. Su patriotismo enardece de ira su corazón cuando observa que el «yanki», con mano tranquila, sií-mbra en su amada patria la cizaRa, diseminando por ello la rebeldía y el odio, valiéndose de esta traición para imponer eu ley, la ley del poderoso, la ley del fuerte sobre el d é b i l , haciéudose propias aquellas palabras de la fábula: «quia nominor leo», hoy tan puestas en práctica por aquellos que no tienen corazón, porque el corazón está convertido en vientre. ¡Y ésta, dice, ea la nación que quiere traer a Europa el humanitarismo a la vez que a mansalva destruye a sus hermanos! ¡Lástima grande de un espacio «ntre los europeos para los colonizadores americanos!... Que el autor, •n todo esto, tiene muchínima razón, lo estamos viendo, o si no lo veremos muy pronto, pues ya el «yanki» yergue sn bandera en Francia como en terreno conquistado. Una cosa he de advertir que no ae refiere ni mocho menos a la doctrina del libro, con la cual estoy del todo confjrme; sino a la presentación. No me satisface la forma versificada, que a primera vista parece tiene, siendo en realidad prosa, sin dejar por eso de tener mucha poesía. Muy instructivo, por otra parte, para conocer la historia de un pueblo que a veces no se detiene ante ningún obstáculo para conseguir su fin, nos avisa que debemos ser prudentes y no tolerar nanea laa ínjustioiaa que se cometan contra cualquier pueblo. H.
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*l»rU«»lo de p r o s i s t a s v m v a s y o s , por Vicente A. Salaverri «Antón M a r t í n Saavedra».—Un tomo en 8.° de 264 páginas, 8 pesetas. Editorial Ceryantes, Hernán Cortés, 8; Valencia, 1918.

Es este libro una verdadera antología que el autor llama florilegio por parecerle mejor que trozos de rica prosa, florea delicadaa de la literatura uruguaya, laa que con atinada selección nos ofrece reunidas en este volumen. P a r a hacerle más variado, el Sr. S^laverrí ha reunido las flores de que se compone, de los ensayistas, de los articulistaa, de los cuentistas, de los novelistas y de los periodistas de la República Oriental, espigando en cada uno de estos grupos lo raás pelecto por la forma de esa pléyade de escritores uruguayos que f han de-

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mostrado verdadera vocación por las letras»^ separándose j formando oomo una escuela propia de las demás Repúblicas americanas, po' medio de un lenguaje rico, pero sin afectaciones, sin rebuscamientos, dejando transparentar nobles sentimientos a l través do las ideas qns expresan. Con gusto se leen las hermosas páginas de esto Florilegio, en ol qnd luego se echa do ver la rica y exuberante imaginación dol genio americano, luciendo sus galas en tan variados asuntos como lo< que componen osta obra.
P. LESMES MIMQO.

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O a c e t i l l a , suplicada,.
Vencidas las no pequeñas dificultades quo tanto retraso han aportado a la vida de las Artes gráficas por circunstancias de anormalidad y do carácter profesional, la Casa Subirana ha publicado y repartido ya su interosanie Anuario Eclesiástico de 1919. Este magnifico volumen contiene, entro otras, estas salientes materias de carácter doctrinal e informativo: «Homilías sobro las Epístolas» dol aflo, acompañadas do notas exegétioas y reflexiones morales. Por su sencillez y precisión serán ol tema preferido de los oradores dominicales de nuestra IglesiaEste trabajo es original dol R. P . Pons, S. J . «Reseña arqueológica, histórica y artística» do las Basílicas romanas según el orden del aflo litúrgico, avalorada con una espléndida información gráfica do los grandes templos. «Relación de las 22.CXX) parroquias y touencias» do todaEspaflSi divididas en Obispados, comprendiendo todos los datos estadísticos do oada población. Esta sección, ilustrada con 38 mapas, no tienO relaciós alguna con las publicadas an aflos anteriores. »Efemérides del año», clasificadas en dos grupos: «Afio eclosiisti00 y social» y «Afio de la guerra.» No necesita encomio obra de tan práctica importancia distinguida con la aceptación unánime del reverendo Clero secular y regular do todos los países de habla castellana. Nuestros suscriptores pueden obtenerlo por 4,85 pesetas on ves do 6,86, franco de envío.
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Más libros y folletos

recibidos en nuestra Bedacción {!)•

De cenauris juxta Codicem Juris Canonici, auctore Felice M. Cappollo S, I.—Augustao Taurinorum, ex Officina Eq. Petri Marietti, Editoris, Typographi Pontiücii ac S. Rituum Congregationis, 1919.
(1)
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todaí >»m obra» dartm»! cnaau (D.

ga U^WMM »ac»»ÍTo».

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LIBROS

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1

Aromat de virtud, o sea Pensamientos, Máximas y rasgos edifi- ! cantes de la Sierva de Dios Gema Galgani, por un Sacerdote de la ! A.—Valencia, Tipografía Moderna de Miguel Gimeno. < P. loaeph M. ex Ereto Gap.— Compendium Theologiae Moralisi^x- • ta Novum Codícem luris Canonioi-Augusta Taurinorum, Ex Offioina ] Eq. Petri Marietti-Edítoria Typographí Pontifioii ac S. Eítuum Con-' gregatíonís, 1919. | Nicol. Sebastiani Sao. -Summarium Theologiae Morali» ad Codi-; cem luris Canonici accommodatum, Edítío Tertia reoogníta, Augustae! Taurinorum etc. 1919. " Sac. A. M. Micheletti.—Con«W<u/ioneí ««tntnortorum clericalium ] •x Códice Piano, Bínedíotíno omnium gentium Saorig ínstitutía acoom- , modatae, Tanríni (Italia) Ex Offioina Eq. Petrí Maríetti, Editorís et- ; cétera. \ Dott. Adriano Bernareggi, II voto alie donne, seconda ediiione, : Milano Socíetá Editríce «Vita e Pensiero», 1919. I Emilia Herion. Margherita Maria Alacoque, La tnistica «posa del ] sacro Cuore di Getú, con prefazíone di Fr. Agostíno Gemelli, O, F. M. ! «Vita e Pensiero», Milano, 1919. i Anuario Eclesiáítico 1919, Edición E^paftola E. Subirana, Edit. y i Lib. Pontificio. Barcelona, Puertaferrisa, 14. Real Academia Hispano Americana de Ciencias y Artes, Cádiz. Recepción Pública del Rvdo. P. Tomás Lahorra, O. S. A. ; Anales de instrucción Primaria, Tomo XV, julio de 1918, junio de 1918. Montevideo, Imprenta «El Siglo Ilustrado» de Gregorio V. Marífto. Devociones en honor y gloria de Mtria Santitima de Araceli, Lu- i cena, 1919. Establecimiento Tipográfico de Mariano Tenllado. i Edmundo González Blanco, Voltaire. Su biografía, su oaraotería- ' tica, su labor.—Editorial, América. Madrid, Ferraz, 21. Sociedad es- ; pafiola de Librería. | P. Ángel Rodríguez, Sobre el clima de Vizcaya, Madrid, Imprenta j Helénica, Pasaje de la Alhambra, 3. Madrid, 1919. \ Epigrammata de Agustín Aguilar, Madrid, 1919. i Au aeuilk de la Paix, par le Comte de Felá. París Librairie Plon, i 8, rué Garanciére, 6.—París. j P. Graciano Martínez, Agustino.—iS«m6Ion^a del primer Super- j hombre, o Nietzsche y el A^íetescAiamo.—Casa Editorial Zarzalejos, j Bordadores, 9.—Madrid, 1919. Preoío, 6 pesetas.

Crónica general de la quincena,
)ior el P. MaKimilmne Eitébaiw»;

ESPAÑA
S o M A K í n : Espafia por el Sagrado Coratón de Jesús. — La profecía del venerable P . Hoyos.— BQ el Corro de Nuestra Sdftora de los Angeles.—laangara•ión de un monumento al Corasón divino de Jesús.—Hermoso cuadro de y de religión. - 8 . M. el K t j ante el Soberano de cielos y tierra. — Descripción del moaamento.—Cambio brus-^o de decoración.—La política en dia» de «lecciones generales.—Campaña durísima contra el Oobierno de ManraBt^aaltado de las riecoiones.—¿Podri gobernar aquél?—Colaboración de los conservadores.—Otra J o n U d« las isquierdas.—Muerte del Sr. Oonsál** Besada.

E n t r e las densas y tormentosas nubes que ensombrecen hace y a tiem ])0 el cielo de la Patria española, se ha dignado el Sol de la divina Justicia enviarnos potentísimos destellos de sa amorosa luz, ante cuyos resplandores se postra hoy nuestro pueblo lleno de intensa emoción, porque ve en ellos el cumplimiento de sagradas promesas, hechas por el Salvador del mundo a la nación que adora con más fe y religiosidad los misterios de la Cruz redentora. Es el g r a n pueblo español, ^\ de las hazañas épicas del Romancero y el de la cristianización de ignorados continentes y y desconocidas islas, el que ha hecho una afirmación rotunda, contundente, magnífica, de su acendrada fe católica, cuando, por circunstancias lamentabilísimas que ha traído la últim» guerra, la mayor parte de loa pueblos de Europa se echa ea brazos de uu sindicalismo anticristiano, que en el orden religioso significa la negación de Dios, en el orden político, la revolución y la anarquía como sistemas de gobierno, y en el sooial, todas las formas y matices del funesto bolcheviquismo, importado de Rusia oomo una máquina infernal para destruif*

P. MAXIMIUANO ESTÉBANra

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hasta en sas cimientos más profundos, el alcázar de la la civilización cristiana. La fecha del 30 de junio será siempre impenwedera en los anales de la historia de España. Imposible describir el acontecimiento religioso a que venimos refiriéndonos, sin empequeñecer el asunto y decolorar el grandioso cuadro que representa todos los esplendores y magnificencias de la piedad española, impregnada en esta ocasión de) raás alto sentimiento patriótico, expresado de un modo elocuentísimo por to las las clases sociales de la Nación, desde el augusto Monarca que hoy felizmente nos gobierna, hasta el más humilde representante de la clase trabajadora. Por eso nos limitaremos a referir senoillamente, sin comentarios ni apostillas, el hecho memorable de nuestra consagración nacional al Sagrado Corazón de J e s á s consagración dichosa i que. además de espiritualizir y elevar el sentimiento patrio, j cristalizando las aspiraciones cristianas del pueblo español, moverá y santificará plenamente las actividades nacionales, orientándolas hacia Cristo Redentor como supremo Sobarauo y Seftor de todas ellas.

L a promesa del Corazón de J e s ú s al venerable P . Hoyos: * R i i n a r é e n Espafta y oon más veneración que en otras partes», ha tenido ya su p < í r f 6 c t a realización al inauga-^arse el monumento al divino Salvador en el Carro de Nuestra Saflora de los Angeles, enclavado eu la jurisdicción de la villa de Qatafe, y, según algunos autores, en el mismo oentro geográfico de Espafta. Oomi» uticesitaríamos de un oonsiderable espacio, de que n o disponemos, para dar cuenta a nuestros lectores de los antecedentes que precedieron a la concepción, construcción y empla«imiento del hermoso monumento al Sagrado Corazón, haremos gracia de todos esos datos para poder extendernos más ea la resefii de las fiestas solemnes y magnífiua» con que Madrid, ®n representación de toda E-ipafla, celebró la inauguración del grandioso grupo escultórico que representa las principales glorias del Corazón amantísimo de Jesucristo. El último viernes de mayo, en que sa celebró la fiesta de San

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CRÓNICA DE ESPAÑA

Fernando Rey de Espafia, fué un día de verdadero regocijo nacional para todos los católicos espafioles. Cuanto digamos de la brillante peregrinación que fué al Cer r o de los Angeles resultará pálido ante la hermosa realidad. La carretera de Andalucía se veía concurridísima por los infi' nitos automóviles que llegaban de Madrid. Los coches y motocicletas también afluían de modo extraordinario, y los peatones, formando filas compactas que se extendían a lo largo de la carretera del Cerro, semejaban, vistos desde él, intermina" bles hormigueros. Preparativos.—A las once menos cuarto presentaba el Cerro de los Angeles un aspecto grandioso. Ante el monumento, engalanado soberbiamente, con el altar preparado para celebrar el oficio de la misa, se extendía una magnífica alfombra que, partiendo de aquél, terminaba en la ermita de la Virgen. A uno y otro lado de la citada alfombra, cordones divisorios, formando calle, separaban interminables hileras de sillas para los invitados, y al final, en la ermita, un altar, adornado con valiosos tapices, estaba preparado para la recepción de la custodia. A la derecha del monumento había un espacio para la compafiia del regimiento que había de rendir los honores, y en el mismo lado se extendían las filas de sillas para los invitadosA la izquierda, y en primer término, se hallaba la tribuna de la familia real, ricamente adornada con tapices y plantas; a la izquierda de esta tribuna, lujosas butacas para el Gobierno y el elemento oficial, y detrás de aquéllas, otras interminables filas de sillas para los invitados. Los Prelados asistentes.—Distribuidos en dos grupos, delante de los dos de figuras escultóricas, se hallaban los sitiales que ocuparon los siguientes Rvmos. Prelados: Nuncio de Su Santidad, Cardenal Arzobispo de Toledo, Arzobispo dimisionario de Valencia, Obispos de Sión, Guadix, Badajoz, Zamora, Calahorra, Barcelona, Sigfienza, Ciudad Real, Fessea, Jaén, Segovia, San Luis de Potosí, Cuenca, Plasencia, Olimpo, Dorilea y Apolonia. U n a lucida representación de caballeros de las Ordenes militares, con sus vistosos uniformes, ocupó, simétricamente distribuida, la escalinata del presbiterio. Llega el Sr. Maura y es ovacionado.—A las once y cuarto

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oruEÓ por entre las compactas filas de gente el presidente del Consejo, D . Antonio Manra, con su distinguida esposa e hija, la señora de la Mora. E l público tributó al jefe del Gobierno i n a larga y ruidosa ovación. Log Reyes son aclamados con estusiasmo.—A las once llegaron Sus Altezas el Infante Don Fernando y su esposa la Duquesa de Talavera, y momentos después el Infante Don Carlos, con sns hermanos los Príncipes Don Raniero y Don J e n a r o y su ayudante el Marqués de Hoyos; y luego, sucesivamente) la Infanta Doña Isabel, con su dama la señorita de Bertrán de Lis, y Su Majestad la Reina Doña María Cristina, acompafiada d e l a D u quesa de la ('onquista, Marquesa de Pozo Rubio y Marqués de Castel Rodrigo. Rindieron los correspondientes honores dos compañías del regimiento Inmemorial del Rey, con bandera y música, A las once y media, el cornetín de órdenes anunció la llegada de los Reyes,ejecutando la banda de música la Marcha Real. Al pie de la tribuna regia fueron recibidos los Soberanos por las personas de la real familia, el Gobierno, los señores Nuncio de Su Santidad y los Prelados, autoridades y demás elemento oficial. Cuando el público vio aparecer a los Reyes prorrumpió en entusiastas y clamorosos vivas al Rey católico, a la Reina, a España, a la Religión y al Sagrado Corazón de Jesús. La gente no cesaba de aplaudir y dar vivas constantemente. Bendición del monumento.—A las doce menos cuarto, con el ceremonial de rúbrica, y asistido por varios sacerdotes destinados al efecto, el Sr. Arzobispo de Mira, Nuncio de Su S a n tidad, bendijo el monumento, y, acto seguido, el Sr. Obispo de Madrid-Alcalá comenzó la misa. Estuvo asistido por sus familiares en la celebración del santo sacrificio, siendo momento muy emocionante el acto de al*ar al Soberano Sefior de cielo y t i e r r a . Durante la misa, los orfeones, dirigidos por el maestro Gaj o s o , entonaron con perfecta afinación el Gloria y un O Salutaris Hastial, del citado maestro. La Bendición Papal.—Antes de la bendición de la misa, el niaestro de ceremonias de la Catedral leyó el Breve de Su Santidad, por el cual se había autorizado al Sr. Obispo de Madrid para dar la Bendición Papal.

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CRÓNICA DB ESPAÑA

£ 1 texto del teiegrama de Su Santidad concediendo la Bendidión Pupal dice así: «Ei Santo P a d r e ha sabido con particular satisfacción la inauguración del monumento nacional dedicado al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de los Angeles de esa diócesis. Concede de muy buen grado a V. E . la facultad de dar la Bendición Papal, cou indulgencia plenaria, en las condiciones ordinar.as, a todos los que asistan a la ceremonia r e l i g i o s a . r " Cardenal Oasparri.* El acto de consagración.—El Sr. Obispo de esta diócesis, con laa preces de rúbrica, dio solemnemente a toda la multitud arrodillada la Bendición Papal. Terminada la misa y expuesto el Santísimo Sacramento, ol Duque del Infantado y el Sr. Obispo de Sión se dirigieron a la tribuna real para acompañar al Monarca hasta el presbiterio, siguiendo a Don Alfonso X I I I toda la real familia, que se colocó de rodillas delante del monumento, sobre el g r a n tapiz de la Real Fábrica que cubría el suelo. El Rey, con voz clarísima y entonación segura, leyó el eiguiente hermosísimo Acto de conflagración. — Corazón de Jesús Sacramentado, Corazón del Dios Hombre, Redentor del m u n d o . Rey de Reyes y Spflor de los que dominan: Espafia, pueblo de tu herencia y de tus predilecciones, se p o l t r a hoy reverente ante este trono de tus bondades que para Ti se alza en el centro de la península. Todas las razas que 1» habitan, todas las regiones que la integran, han constituido en la sucesión de los siglos y a través de comunes azares y mutuas lealtades esta gran Patria española, fuerte y constante en el amor a la Religión y en su adhesión a la Monarquía. Sintiendo la tradición católica de la realeza española y continuando gozosos ia historia de su fe y de su devoción a Vuest r a Divina Persona, confesamos que Vos vinisteis a la tierra a establecer el reino de Dios en la paz de las almas redimidas ^ por vuestra sangre y en la dicha de los pueblos que se rijan por vuestra santa Ley: reconocemos que tenéis por blasón de vuestra divinidad conce 1er participación de vuestro poder • los Príncipes de la ti^^rra y que de Vos reciben eficacia y s a n ción todas las leyes justas en cuyo cumplimiento estriba el im* perio del orden y de la paz. Vos sois el camino seguro que

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conduce a la posesión de la vida eterna: Ine inextinguible que alumbra los entendimientos para que conozcan la verdad y principio propulsor de toda vida y de todo legítimo progreso social, afianzándose en Vos y en el poderío y suavidad de vuestra gracia todas las virtudes y heroísmos que elevan y her­ mosean el alma. Venga, pues, a nosotros tn Santísimo Reino, que es el Reino de justicia y de amor. Reinad en los corazones de los hombres» en el seno de los hogares, en la inteligencia de los sabios, en las aulas de la ciencia y de las letras y en nuestras leyes e ins­ tituciones patrias. Gracias, Seflor, por habernos librado misericordiosamente de la común desgracia de la guerra, que tantos pueblos ha de­ sangrado: continuad con nosotros la obra de vuestra amorosa providencia. Desde estas alturas qne para Vos hemos escogido oomo sím­ bolo del deseo que nos anima de que presidáis todas nuestras empresas, bendecid a los pobres, a los obreros, a los proletarios todos para que en la pacífica armonía de todas las clases socia­ les encuentren justicia y caridad que haga más suave su vida, teas llevadero su trabajo. Bandecid al Ejército y a la Marina, brazos armado? de la Patria, para que en la lealtad de sn dis­ ciplina y en el valor de sus armas sean siempre salvaguardia de la Nación y defensa del Derecho. Bendecidnos a todos los que aquí reunidos en la cordialidad de unos mismos santos amores de la Rt^ligión y de la Patria, queremos consagraros nuestra vida pidiéndoos como premio de ella el morir en la se­ guridad de vuestro amor y en el regalado seno de vuestro Co­ razón adorable. Aut sea, «Cualquier comentario —dice el cronista de El Universo-^ que pusiéramos a e:<tos bellísimos peusamientos parecería i n ­ útil y hasta irreverente. »B «8te deoir qne los Santos que han sido reyes no hubieraa dicho más ni mejor.» Mientras Su Majestad el R3y leía oon voz vibrante el her­ b o s o texto del acto de oonsagración, que se oyó distintamen­ te por toda la concurrencia, la explanada del Cerro do los An­ geles ofrecía un aspecto deslumbrador y de extraordinaria ^moción, porque la f imilia real, los Prelados y todo el pueblo fiel se hallaban humillados ante la presencia de Jesús SaoraA i o x v i L - T u M o II. ao

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CRÓNICA DE ESPAÑA

mentado, sin qne nadie estuviera de pie más que nuestro cristianísimo Monarca, qne dando un ejemplo edificante a todos los jefes de Estado, hacía una profesión de fe que conmovió hondamente todos los corazones. P a r a buscar término de comparación con momento t a n solemne habría que recordar las más sublimes escenas de nuest r o inolvidable Congreso Eucarístíco. La procesión con el Santísimo.—Termiatíio el solemnísimo acto de consagración, y ya revestido el Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo, comenzó la procesión, que recorrió el trayecto cantando el Pange Lingua a canto llano, hasta el altar levantado en el lado S u r d e la ermita de Nuestra Señora de los Angeles. A este acto religioso asistió el Monarca acompañado de la real f imllia, dando al pueblo un g r a n ejemplo de devoción y racogiuiiento. D e s p u é s . . . todo el mundo se volvió a sus casas oon la indecible satisfacción de haber experimentado durante más de uua hora los goces de un paraíso anticipado. L a verdad, todos volvían del venturoso Cerro de los Angeles rebosantes de una alegría indefinible que no puede expresarse con p a l a b r a s . Si a todo esto se agrega que, no obstante la gran aglomeración de público, no hubo que registrar incidente ninguno desagradable, se convencerá hasta el más incrédulo de que estaba allí el dedo de Dios...

Ahora, sólo nos resta hablar del monumento al Corazón de Jesús desde el pnnto de vista artístico, para lo cual nada mejor que transcribir aquí el informe que han heoho público sus autores, el arquitecto D. Carlos Maura y Nadal y el escultor D. Aniceto Marinas. Dice así: «En lo más alto del Monumento, la imagen de Jesús con Io9 brazos suavemente extendidos, como amparando y recogiendo a cuautos a El se lleguen, y la diestra mano, en actitud de bendecir, acoge la ofrenda de la católica E s p a ñ a , que, simboli* Eada por su escudo, presentan a sus pies dos ángeles. E n t r e el escudo y la estatua del Salvador uu bajorrelieve de María, en el misterio de su Concepción Inmaculada, nos indica que e« ella el más seguro camino para llegar a Jesús.

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Abajo, a ambos lados del pedestal, dos grupos terminan el «onjunto: representa el de la derecha la Humanidad santificay en él aparece la B>ata Margarita de Alacoqne, arrodillada cou las manos extendidas, suspensa por la emoción qne experimentara al contemplar por primera vez la ^iiión Deífica; a •u lado, y en pie, San Agustín, el sapientí.simo Obispo enamomorado del amor de Jesús, cuya mirada parece columbrar los miyterios de la Ciudad de Dio^; San Francisco de Asís, el Serafín de amor a quien Cristo quiso hacer tan semejante a S í , que le imprimió sus llagas; Santa Teresa, la Mística Doctora, tan santa y t a n espafiola; Sauta Gertrudis, monja benedictina^ i precursora del Apostolado del Sagrado Corazón; el venerable i !*• Hoyos, jesuíta, a quien el Señor hizo la gran promesa c u y a realidad representa el Monumento; y, por último, San J u a n ; Evangelista, el discípulo amado, que en sus sublimes p á g i n a s ' líos legó las palpitaciones que encontrara en el Corazón d i Vino, al latir junto al anyo en la noche de la Cena. El grupo de la izquierda de Jesús representa la Humanidad que tiende a 8 a n t i f í c a r s e , y en él se simbolizan la caridad y el amor, la inocencia y la penitencia. Personas de to los estados y condiciones acuden unidas por los lazos de la fe a los pies de Cristo, recordando sus palabras: « Vanid a Mí todos los que trabajáis y estáis oprimidos, qne 3*0 os aliviaré.* L a s dimensiones del Monumento son 28 metros de altura per 31,60 de ancho y Iti de fondo. La imagen de Jesús mide nueve metros de altura; c o n s t a d o pieza.0, y para labrarla sa han (reoisado 37 metros cúbicos de piedra. L a piedra empleada es arenisca de Almorqui, y en la totalidad del Monumento se han invertido 832 toneladas.»

** *
Después de vivir unos momentos felices en la contemplación del magnífico cuadro religioso que acabamos do disefiar ligeramente, nos encontramos otra vez entre las pequeneces de la política, asombrados ante el doloroso contraste que forj a n las ruines pasiones que se amparan a la sombra de aquélla, con las nobles elevaciones del espíritu nacional, manifestadas con impulso avasallador junto al grandioso Monumento del Carro de los Angeles.

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C R Ó M I C A DE ESPAÑA

Descender del Tabor de la gloria, donde reinan la paz y la armonía entre todos los hombres de buena volnntad. para en* centrarse de hoz y de coz metidos en el campo de Agramante, donde impera el espíritu de lucha y de renoor que divide los humanos en infinidad de grapos y partidos, es bajar del cielo a la tierra para presenciar las combinaciones nefandas con que los logreros de la política engafliu al pueblo espafiol» haciéndole victima de los mayores desafueros. Esta es la impresión que nos han producido las elecciones generales para diputados a Cortes verificadas el 1.° del mea corriente. Y no porque creamos que sean imputables al Gobierno del Sr. Maura los abusos comiciales de todo género de que le a b u s a n sus adversarios, que en este caso son principalmente los republicano»), socialistas y monárquicos de Ift izquierda, sino porque toda lucha electoral signifi-.ay ha significado siempre atropellos, coacciones, sobornos, alteración de datos, amsRos de actas y, en fin, todas las malas arte» da que suelen valerse los políticos para hacer triunfar sus respectivas candidaturas. Todos los Gobiernos, cualquiera que haya sido su significación política, han sido siempre acusados de poner en juego todos los medios lícitos e ilícitos de imponerse al cuerpo electo* ral para sacar la necesaria mayoría con qne poder legislar para el país. No iba a ser una excepción el Ministerio qne preside ^1 Sr. Maura. Pero en esta ocasión h'in agudizado laoposicióa de sus adversarios las circunstancias que precedieron a la f a mosa coalición de las iB-^nierdas monánjuicas con los más encarnizados enemigos del '•égiraen. L a persona del Sr. L a Cierva, por otra parte, pocso simpátioa para republicanos, socialistas y demóorata*, ha traí lo sobre el Gabinete Maura infinidad de maldiciones, y ten iría que realizir éste verda leras maravillan en la g íbarn'toión del E-ita lo, para conseguir el más ligero aplauso de los qne hoy tieneu triuobera abierta en toda^ partes para atacarle siu misericordia. M is es indudable que el que asiste a estos e-ipeotioulo* do la política oon espíritu neutral, no puede menos de ver qua exageran mucho la nota oposicionista los que a to lo tranca combaten al Gobierno Maura, no por ser representativo de derechas ni de izquierdas, sino porque suele el ilustre repúblico padecer la manía de sanear la política, cegando ciertos cauces secretos por donde loa proío*

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ESTÍBAIOB

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•ionales de ésta hacen diacarrir sus apetitos en busca de los grandes momios que acostumbran a repartir entre sus partidarios. P o r ejemplo, al ver al conde de Romanones llevarse escandal zado, y en actitud teatral, las manos a la cara, para no presenciar el bochornoso espectáculo de las pasadas elecciones, da ganas de hacerle un epigramita con aquella gráfica frase que la sartén dijo al cazo... P e r o prosigamoi nuestra t a r e a inforraadora. Pasado y a el período electoral, por lo que hace a los diputa­ dos de la nación, las pasiones se van poco a poco calmando, y nos damos todos exacta cuenta de la situación política creada por el nuevo P a r l a m e n t o . Las derethas han conseguido una mayoría, aunque peque­ r a , suficiente para gobernar, siquiera en la medida que requie­ ren las más apremiantes necesiilades del país. No les ha pasado esto inalverti<io a los enemigos del régiBien y a los liberales, y por eso sus periódicos encienden y fo>neutan discordias entre conservadores y mauristas y entre los mismos miembros del Gobierno. Uiia*» veces dicen qua si La Época truena contra el Gobier­ no de Maura por motivos de eleociones, y otras que los minis­ tros de Fomento, Gjbernación e Instrucción pública tienen preparado un complot para echar a L a Cierva del Gubierno. Afortunadamente textos cantan, y por ellos se puede ver que, aunque los conservadores no se asocien con plena unión a los mauristas p%ra realizar una completa obra de Gobierno, tampoco les niegan su cooperación p a r l a m 3 u t a r i a para todo cuanto signifique economía nacional y orden público y para las cuestiones que, no oponiéndose a los principios fundamentales del partido conservador, sean consideradas por los ministros como de utilidad para el desenvolvimiento de los intereses na­ cionales. H e aquí la nota publicada a este respecto a raiz de U l a reunión celebrada en casa del Sr. Dato, y bajo su presi­ dencia, por los ex ministros del partido conservador: «Reunidos los ex ministros conservadores para examinar la pre.sente situación de los asuntos públicos y determinar la con­ ducta qne deberán seguir cou relación a ellos, deíicaron, ante todo, el más sentido recuerdo a la memoria inolvidable del se­ fior Gouzález Besada, cuya pérdida llora el partido conservador.

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CRÓMICA DB ESPAtA

?

Próximo a congregarse el nuevo Parlamento, ratificáronle los r<*uni los en el coutenido de la nota d u 4 de mayo, que declaró, l i n a vez más. la situación del partido con su propia personalidad ind'^pendient©, annque movido s empre por elevados r p R t r i ó t i c o s imptilsos, d i s p n c H t o a cooperar con sus fuerzas a a obra parlamentaria del Gobierno, y a en cuantas medidas legislativas 8e consideren por él nece!>aria8 para el cumplimiento de los preceptos constitucionales o la realización de los fines esenciales de Gobierno, ya en aquellas otras qne, no oponiéndose a los principios del partido conservador, juzgue el Ministerio convenientes al desenvolvimiento de los intereses ñafionales. >*-a apoyo s^rá tanto más sincero y desinteresado cuanto más apartado esté de toda participación en cargos públicos, políticos o parlamentarios, y sólo inspirado en el cnmolimiento de altos deberes y en la coincidencia, que esperan ha de ser frecuente, do doctrinas y soluciones convenientes para los intereses del país.» Volviendo otra vez al resultado de las elecciones, debemos decir con entera imparcialidad que la impresión de conjunto que se recibe del ex-imen de los datos conocidos hasta ahora, nada tiene de h a l a g Ü 3 & a . Q liza sea mal difícil de manejar el nuevo Parlamento que el disu«»ito recientemente, por el refuerzo considerable que han recibido loa elementos revolucionarios. Por otra parte, el triunfo resonante conseguido por las izquierdas en Madrid, les da a éstas una gran autoridad moral para imponer su criterio en muchos problemas rola'uonailos oon la vida de la capital de Espafta, problemas qua tienen n a turalmente derivaciones importantes dentro de los intereses generales de ia nación. Ojmo las estadísticas de diputados son todavía muy imp'»rfectas, pues hay muohas actas anuladas y bastantes en el T r i bunal Supremo para ser aumetidas al fallo de sus magistrados, no nos atrevemos más que a dar una nota que juzgamos bastante aproximada a la realidad. Según ella, oreemos qne el grupo de la C jmunidad g' ibernante se formará de 94 diputados. Los conservadores se aproximarán a los 100, ai no pasan de este número. El marquen de Alhucemas contará c o n 47 votos, 38 el conde de Romanones, 26 el Sr. Alba, 23 los regionalistas y 32 las izquierdas reunidas, más los in lepeudientes, jaimistas, integristas, tradicionalistas, etc., que sumarán todos juntos una veintena, poco más o menos. Mientras tanto, las izquierüas han vuelto a reunirse para ra-

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tificarse en el acuerdo tomado el 18 de mayo por las mismas contra el Gabinete Manra. Dieron a U Prensa la siguiente nota: «Se convino: Primero. No intervenir ni participar en la elección de Mesa y Comisiones de la J u n t a de diputados. Segundo. Reclamar la mayor severidad en el examen de las actas, recabando libertad para votar, aunque no lo proponga el Tribunal Supremo, la nulidad de toda elección eu que ha* yan ejercido notorio influjo la anormalidad constitujional, los abusos gubernativos o el soborno. Tercero. Bxigir sanción eficaz contra todas las arbitrariedades cometidas por el gobierno, y a los ministros, la responeabilidad en que han incurrido con arreglo a la Constitucióu.» —Cerramos esta crónica con la triste noticia del fallecimiento del ilustre hombre público D. Augusto González Besada, acaecido repentinamente en su casa de Madrid a consecuencia de una angina de peiho. Era el Sr. González Basada uno de los miembros más conspicuos del partido conservador, en cuyas filas militó desde quo empezó a figurar en política. El Sr. Villaverde le consideraba como su lugarteniente y el Sr. Dato no le tenía en inferior estimación. Fué varias veces ministro y ocupó el alto sitial de la presidencia del Congreso. También era miembro de diversas .\cademías literarias y científicas, y entre ellas de la Española, distinción que el difunto tenía en muchísimo aprecio. El acto de conducir a la última morada el cadáver del ilustre ex presidente del Congreso, que abandonó la vida cuan lo aun no había cumplido 64 afios, constituyó sin disputa la más solemne manifestación de duelo que h* presenciado M^lrid des le hace afi^s. Eu el panteón de familia, qn^ por privilegio especial tiene en la cripta de la iglesia do la Concepción, sita en la calle de Goya, recibió cristiana sepultura, formando el séquito, presidido por un representante del Il>"y, el Gobierno ea pleno, el estado mayor del partido conservador, el de las Reales Academias y numerosas personas de todas clases y categorías. Descanse en paz el ilustre patricio, cuya perdida lamenta Espafia entera. Junio, 10 de 1919.

EXTRANJERO
S r n A i i o : L » IntraDtiffrnci» de Im aliadnn para con lo« rencldoa. — Los alrmanes presentan contraproposiciones al Tratado de pas. — Fase graviiima ea qas ha entrado la poUiica internacional de la postguerra. — Palabras ds Cigi's Apsrioio. — Austria se niega también a firmar el Tratado de pas.— Habla su ilustre canciller.—¿Qué hari la •Butente>7

Las glorias presentes han hecho perder a los aliados las trisles memorias de los heclios pretéritos. Ni la injusticia notoria que encierran la mityor parle de las chiusulas del Tratado, que ellos llaman sarcásticameiile de paz, impuesto a los alemanes; ni los ayes de lodo un pueblo pidiendo nada más que lo impiescindible para vivir en condiciones de nación civilizada; ni laa protestas y amenazas con que el s o cialismo internacional reclama para los vencidos un tratado más humanitario que les permita desenvolver su vida dentro de ios moldes de la economía universal moderna, han sido sülicíenles para aplacar las ambiciones imperialistas de Inglaterra y Francia, empeñadas en destruir hasta los últimos restos de aquella maravillosa construcción política que 66 llamó Impelió alemán, cuyo resurgimiento tomen sin duda, a juzgar por las medidas excesivamente previsoras ron que quieren hacer imposible la atenuación más leve de la derrota. Alemania no ha perdido la serenidad al leer la partida de defunción que la «Entente» lia extendido en .»iu obsequio, conminándole a retirarse del mundo de los vivos para dejar paso a las naciones vencedoras que representan la soberanía de la democracia y el derecho. Por eso, después de un maduro examen del odioso Tratado de paz, los gobernantes de la República germánica han presentado al Consejo de la Conferencia de Versalles determinadas contraproposiciones, en las cuales se pide con dignidad a los representantes de la .Entente» que atenúen algunas cláusulas del Tratado, que son incompalihles con el decoro nacional fie Alemania y hacen impo.»-ible su vida económica, cegando las fuentes de riqueza de donde ha de sacar los fiíhuiosos tributos que le impone laderrtda. Las conlraproposiciones alemanas para el Tratado de

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paz, entregadas en Versalles, van precedidas de una exten­ sa exposición en que se citan frases de Lloyd George, Bonar Law, Piclion y Wilson, demostrando que los principales gobernantes de la «Entente» tenían anliguamenle, en los días nefastos de sus infortunios, el mismo crilerio que Wili o n , quien dijo el 2 de abril de 1917: «No lucbanios contra •1 pueblo alemán. Sentirnos liacia él 8Ímpatía.<< y amistad solamente.» Además, habían hecho suyo el siguiente maní* fleslo de Wilson, de fecha 4 de diciembre de 1917: «No que remos cometer injusticia alguna contra Alemania. Nadie «menaza la existencia, independencia o labor pacífica de dicho país.» Según todo esto, dice la exposición, el pueblo alemán po­ día esperar una paz de justicia, y no de aniquilamiento, como es la que se le ofrece hoy. Esta paz pugna además con las bases lépales de la paz mundial, acordadas entre ambos bandos beligerantes de un modo formal en diversas notas. Indican éslas (|ue Alemania aceptó en octubre de 1918 los 14 puntos de Wilson como hase para una paz dando más tar­ de las garantías exigidas por Wilson el 14 de octubre, por lo cual los aliados pe mostraron dispuestos, el 2.'1 del mismo mes, a entregar las condiciones del armisticio. Poco des­ pués aceptaron todos los aliados el programa de Wilson, con excepción de las cláusulas sobre la libertad de los mares y las indemnizaciones. La paz se basaba, pues: primero, en que los 14 puntos de Wilson constituían su fundamento; segundo, en que Alema­ nia debía acepl.ir las condi'dones del armisticio, qne, según el crilerio de Wilson, sería una prueba de que Alemania aceptaba sus principios, teniendo ella derecho a ver aplica­ dos los mismos; tercero, en que también los aliados acepta­ ban los 14 puntos y demás principios de Wilson, y cuarto, que una desconsideración de los principios significaría una violación del derecho de gentes, constituyendo pues, una paz dictada, en lugar de una negociada, como la prometió Wilson; una falta a las promesas formuladas. Después de la exposición que acabamos de extractar, vicíien en el documento enlregailo a la Entente las contrapro­ posiciones de paz de Alemania, que abarcan los siguientes extremos:

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TRÓNICA DüL, i m !• A v.rrfi'»

Alemania acepta la reducción de los efectivo» a 100.000 hombres, poco más o menos. OlVece desarmar los grandes buques de guerra; pero insiste en conservar cierto número de navios de comercio. Pretende que los límites territorialts n o deberían modificarse sin un plebiscito previo, y reclama sobre todo esta condición para la Alta Silesia, para la Prusia Oriental y Occidental, para Memel y Dantzig. Acepta que el puerto de Dantzig sea declarado puerto l i bre y que se inlcrnacionalice el Vístula. Pide que la Entente retire las tropas que tiene en los territorios ocupados cuatro meses después de la firma de lo» preliminares de paz Pi le la admisión inmediata en la Liga de las Naciones. Insiste en que debe obtener un mandato para sus antiguas colonias. Está dispuesta a reembolsar, sobre todo a Francia y a Bel gica, el importe de los daños. Declara que en 1926 habrá pagado 20 000 millones de marcos y pagará después una s n m a anual. Pero el total no deberá exceder de 100.000 millones. Se niega a entregar al e.x Kaiser y a los otros personajes indicados como responsables de la guerra, y propone quO se haga comparecer ante el mismo Tribunal a los pretendidos culpables de ambas partes contendientes. El Tribunal estaría presidido por jueces escogidos en países neutrales f sería el encargado de fijar los errores recíprocos. Reclama el derecho de tener una Marina mercante y » rcanud .ir el comercio con Ultramar. Fide se respete el derecho de propiedad de las fortuna* alemanas en el extranjero. Como se ve. las conlraproposiciones presentadas por Alemania debieran satisfacer a l a s naciones de la «Entente», ya que en ellas quedan perfectamente a salvo los fines principales que impulsaron a los aliados a sostener la guerra, a despecho de los ofrecimientos de paz hechos en distinta» ocasiones por los gobernantes alemanes. Un punto nos ha llamado poderosamente la atención l e yendo las contraproposiciones germánicas al Tratado de paz, y sobre él hemos de fij ir también la atención de nueS' tros lectores. E s el referente a l a s responsabilidades de la

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ffiierra. La propuesta alemana pide que se haga comparecer «nte el mismo Tribunal a los pretendidos culpables de ambos bandos contendientes. El Tribunal estaría formado por jueces imparciales escogidos e n países neutrales, y sería el encargado de fijar los errores recíprocos y las responsabilidades de todos. Seguramente que los gobiernos aliados rechazarán esta justísima petición de los alemanes, pues ante el Tribunal que se formara podían resultar ellos tan reos y tan culpables como los Imperios del centro; pero la propuesta alemana, lan sobria y tan justiciera, será puesta en práctica más pronto o más tarde, quizá por esos mismos elementos que en los propios pueblos de la «Entente» tienen ahora el valor de oponerse c o n toda energí .i a esa paz de odio que se brinda a la gloriosa raza germánica. Y que no andamos lejos de la verdad, n o s lo indica justamente la fase gravísima e n que h i entrado la política inlernacional referente a lodos los problemas de la postguerra. D e una parte, Alemania, por boca de su representante Brockdorff Ranlzau, apoyado éste e n el voto unánime de la Asamblea nacional y e n la campaña patriótica de toda la prensa alemana, ha manifestado a los representantes de la «Entente, que no firmará el Tratado de paz si n o se llevan a él n 'odiíicaciones substanciales, en vez de las pequeñas ref i r m a s de detalle anunciadas. De otra parte, y paralelamente a esto —como dice muy bien Ciges Aparicio— surgen graves discrepancias entre los aliados. Lloy 1 George, ante la seria amenaza de los trabajadores británicos, dispuestos a provocar la huelga general si no se suaviza el Tratado de paz, lucha mano a mano c o n Clemenceau en busca de r e formas substanciales e n el Tratado. De ahí que los informes de París confiesen haber resultado «algo agitadas las discusiones relativas al plebiscito de la Alta Silesia y al ingreso de Alemania e n la Liga de Naciones.» A todo esto, que es ya muy grave, hay que añadir otro hecho que apunta el autor citado en eslas expresivas palabras: «Las clases trabajadoras francesas—y con ellas las italianas, británicas y suizas —muestran terrible agitación. Los actos sediciosos de la guarnición de Toulouse. las manifestaciones públicas e n París, Puleaux y otros sitios, don-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

de se vio a soldados de uniforme con carteles, son otras tantas protestas en pro de la desmovilización inmediata, de la repatriación de las fuerzas que apoyan a Kollchtak en Rusia y de la 'reforma de las condiciones de paz que se imponen a Alemania. Últimamente los funcionarios de P. P. T. (Correos y Telégrafos) se han adherido a estas demandas. Y hasta los trabajadores belgas envían nn mensaje a Wdson pidiéndole una paz justa. Únase a esto la aparición de los «Soviets» en el ejército ¡nplés de Egipto y la actitud de enojo de Italia, que se traduce en continuos ataques a la política internacional de l o s aliados, y se tendrá un bosquejo de la situación, que erapeora por momentos. ¿Qué puede pasar si se retarda la hora de la paz? No se olvide de ocurrido con la íl )ta francesa del mar Negro, que no sólo se negó a hacer fuego contra los revolucionarios rusos, sino que enarboló bandera roja y fraternizó con ellos en Sebastopol, por lo cual ha debido repatriársela rápidamente.» Otro liccho grave se produce. Los aliados no querían que se hiciese público el Tratado de paz, y a mantenerlo oculto se Comprometieron con palabra de honor. Las protestas francesas, inglesas, italianas y yanquis no pudieron quebrantar el acuerdo, ni aun cuando se dijo que el sumario dado a la publicidad no respondía con exactitud al te.xto del proyecto del Tratado. Y ahora, de repente, la iniciativa particular yanqui logra en París el texto íntegro del Convenio, y no sólo se lo publica integramente en el Chicago Tribuno, sino que el Senado norteamericano, cnntr^ el compromiso de Wilson, toma noticia del texto por la lectura de un senador y acuerda insertar Integro el Tratado en su Diario de
las Sesiones.

El momento es crítico, el más crítico e interesante desde que se concertó el armisticio, y harto lo revelan los entrefiletes alarmistas de La Victoire. Si Alemania y Austria no firman y la «Entente» acuerda proceder a la invasión, ¿qué acontecimientos se desarrollarán en esos países aliados donde aparecen divisiones tan hondas? La cuestión, como se ve, es peliaguda y no deja, naturalmente, de inquietar bastante a los aliados.

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A empeorar la situación ha venido la actitud francamente hostil con que Austria ha recibido de la «Entente» el Tratado de paz redactado para aquélla. El día 2 del corriente fué entregado a los delegados austríacos el texto de las condiciones en que se concede la paz a la nueva República por ellos representada. Son aquéllas tan graves y tan inadmisibles—y no las transcribimos aquí por su mucha extensión—, que han motivado una enérgica condenación del canciller de Austria, Renner, protesta que puede condensarse en las siguientes palabras del ilustre delegado: «Estudiamos detenidamente—ha dicho—la parte de los preliminares de la paz que nos fué entregada en Saint Gerü)ain. Lo único que puedo decir es que el Tratado nos sumió en profundo abatimiento, porque su ejecución equivaldría al completo derrumbamiento de Austria. Sus condiciones son más duras aún que las del Tratado entregado a Ale-

Diania.
Su firma es imposible; experimentamos el temor de ver al pueblo entregado a la dese.'jperación e intentar hacer un experimento bolcheviquista, que debemos evitar con todas nuestras fuerzas. Para esto contamos ron la ayuda de la «Ententev. Creemos firmemente que se nos otorgarán ciertas concesiones y llegará un arreglo que permita repararlos daños causados y tomar libremente nuestro silio en la Sociedad de las Naciones. Antes de que expire el plazo acordado de quince días presentaré al presidente de la Conferencia cierto número de contraproposiciones, que espero serán aceptadas y hagan que el Tratado realice una paz de justicia.» Ante las nuevas complicaciones que encierra esta actitud de franca rebeldía de Austria, y los vientos de fronda que, desde el campo revolucionario del socialismo, soplan en todas las naciones, en Francia principalmente, a favor de una paz justiciera que realice la concordia más perfecta enlre los pueblos ayer beligerantes, no tendrán otro remedio los Gobiernos de la «Entente» que dulcificar las crueldades del Tratado con que se intenta destruir a la gran familia germánica. Y si no al tiempo.
J u n i o , 12 de 1919.

ÍNDICE DEL VOLUMEN LXIl

Artículos científicos, literarios

y de actualidad.

La arción poUtieo-coinercfal de los ••xtranjeri'K en los mercados de China, por el P . Oaudfiicio Castrillo; Sección s o c i o ' ó g i o a . pea». 24 nc 203 y 850. ¿E Hambre tejciario? por el P . EuseEl esso Gerard: carta abierta, por cl bio N e í r e t e ; p. 91. P . Bruno Ibens; p. 18. El M. K. P Maestro F r . Norberto del Buletin socia': Consideraciones a qn« Prado y su ú ' t i m o libro, por el induce una impresión amarga.—L» roarqiiós de Sabus; p». H8. 172 y 836. Jornada m i x i m a de ocho horas en el JeanoriHto. hoy y eternamente, por «I ramo de construcción. —Articn'os y P. ,Tos6 Farpón; pág». 107, 182, 2G4 p r e á m b u l o s . - E n m i e n d a del Instíy 408. t u t o d e Kef jrmos Sociales. — MncióD La ti aducción al castellano del Trade Severluo A s n a r . —Los obrero» tado He Lfgiliiu del P . Suáres, por católicos de Levante. - A'gnnos exel P . Francisco Muüix; p. 120. tremos de su programa minimo.— Crónica» Americanas, por K . OouVan trluí fando poco a poco los ideadier»; págs. 124 y 19.j. les del sindicaMsraocatólicn-lihre.— Boletín cientlHcti: Aparato e'éctrlco Oiga quien debe oir, por el P . Oapara evitar < hoques de trenes - Rebino de Olaso: p. BOU. cientes pruebas de radioteleforía.— Aviones p'ifante», p'>r el P . SeveSección h i s t ó r i c a . rino KoJii/j^ues; p. i.Sl. A l i o acerca del aparato eléctrico para P o r los rincones de la Histeria de Esevitar lo* cheques de los trene», por pafta. por el P . Lesmes Mingo; páel P . Ángel R ü d i l g i e s ; p 217. gina 84. De cómo se p r o n u t u l a n n discurso, Sytiodo de Cisneros, por si D r . J . F . por Constantino Caba!; p . 254. V Silva; p. 41. Post Bíilnm: Pérdidas y ganancias, Pósito deCisnerosen 1.514. p i r e l Docpor el P . B ^ r n a r l o Martines; p. 84.Í. tor J. F . y Silva; pSg... 287 y 433 BibliotFCi n u e v a : I i c a r i o espafiol, por el P . Bruno Ibeas; p . 401. A la luemoria d»>l H. P a u l i n o Di»«, Sección caDónica. por el P José Mourifio; p, 415. Carta abierta al st-&ar matiinéa de Ba- Boletín canónico: Actas congregaciona'es relativas al Codrx jnri» Oabas; p nontet.—Actas de la Sagrada Con'egapión de Ritos, por el P . Jos* Beccfón amena. ourifto; págs. 62, 278 y 445.

L a Divinidad de Jesús, por el P . Graciano Mariiues; pAes. IGl y 241. L a Resurrección de Jesús, p<.r el P a dre Graciano Martines; p. 821.

K

Hojas rasgadas (no»raa), por el P a dre O raoiano Martines; p . 428.

Sección b:bliográflca. Marichu (Luis de O-haran MasasV — A ' m a espsflo'a (Luis Carpí» Moraga). — Principios y método» He fi'unación fínica « higiene (W PW e l p t o n ) . - G a e e t i l l a remitida; p** gina68. Anta todo lo ansado y r a y o ds 1»»*

Sección apologética.
Dins no h* mnerto Ccnnclasión), por el P. Graciano M a r t i n e í ; p fl. L a existencia de .TeH<i>, por el P . Gra* ciano Martines; p . 81.

ÍNDICE (Adolfo SiindoTa)).—Ls enfermen (\UTODÍO Mut).—Obra» dramáticas: Nov«l»í Y l<>;endai<(.\vr>llau«da).— Gacetilla rf mitida; p. 139. Cartas a tin obrcrn «.obre «I sitidicalisrao libre (Dr. Blas Goñi) - Questions theoloKillUfS des temps pré» tents ( A . M i c h e l ) . - 8 u r l«s routes i u droit (Luis Barthou).—Aráiitia«a.—índice de la E j p 8 f t « S i g n a » (Aufffl (JoniAles P..leni;ia).-Gacetilla remitirla; p. '220. Bl culto de Maria (Excmo. Sr. D. Antnlin L *(IE» Pelfc^»!.—El lihertador Bolívar y el Deán Funes (J. F. SllTa).—Memoria Je la fiesta del tercer eeiiteiiarin lie la fundscióu de las Escueln» Pias. Correpp^ndsncfS du » é jle Dernier th. de Lai.zan d e Laborie).—El sentido Jiiridico Nacional (Mauuel G^rcU Véet).-La P-»lestioe et le» Pr.)bl6:ne<< actuéis (O*briel lieiachi^sue). - La» cien rat-joreR poesías He la lenf^iia portuguesa (Fernaud» Miristai) v).—Los iSiudieato» de Obreros (M. Arboleya).— Odcetilla r e m i t i l a ; p. ZX). u a obra mse-'tra d« la vida (Orison Bwe'. Marden).—El estado social da )a cirugía operatoria del cAnrer del ea ^<^raRa ;o (Dr. D. Kamón Jiroénea y ó.rcía).—Matelots aérieus (Keuí MilAn). - T r í a t e l a s iutimas (.Mi(;ue| R. Seisdedos).—Eorinue Dy (R P . Francisco .Tiuu). -Gacetilla» supli•adas; p. 877 £1 Napoleóu de mis enstieAos (OaitdnR o u t u r —Para abrirse caiuiuo en la vida (Silvain B lude»).—Catorce bistoriaa de soldados (Claude Far r i r e ) . - Doctrina y vida cristiana ( P . DjminfCo Láiaro) - C i M c a . f i mera (Juüo C a s a r e s ) - R u i « da Alarcóu (Alfonso Beyes) —Ante lo» bárbaros, L o 4 Ettadot Unidos Y la guerra. «El Yanki», he ahi el enemiijo (Varjfas V i l a ) . - V a l o r e s humanos (P. R. R n i i A m a d o i . - L a Bélgica que YO vi ijoi -é Subirá): — P o r i l e ^ i o de prosistas uruj^uayoi ( A . Balaverrt). — Gacetilla supli•ada; p. 4a3. Crónica* eipafiolaa '••ri...-—Naevos m i t o d o s d e gobiei* •i".—Sa salvadora i n f l u e n c i a en b Qel^ras Y r i o t i n e s . - .Moróte. í*^.*—OeneroHa confesión de Romaoues.—Hervidero d e huelRa».—Lo Oe poJria s e r E»pafia.—Hace f a l t a n hombre. — De a l l e n d e el Estrecho.—Una nota t e i u i n i s t a ; p. (>7.
P s r s i f. r. Wairst».

479

ra.—Cabra por atar.—La época da los viceversas.- (JUA luquisición al revés en E<p«fl«.—Y» no hay orisio. F.L sentido práctico del conde da Rnmanouea . — Ea Marroe'-ns. — Algo del pleito JAIMI^T»; (, 14ti. / Afoj/o. - Crisis letal fulminante.— Maura, encargado de formar .Miniaterio. — Lo» nuevo* ministros.— Hoelíraen Telégrafus: Euértfica actitud del Oi)bierno. La OPINIÍSN al lado del Gobierno. —Campaña injusta y suicida.—Réplica por anticipado; p . 228.
P o r «( P . m Cti4liiii«i.

15 moyo.-La prer«a liberal y el Gabinete Msura.—La conspiración del silencio en torno de la nueva sitnacirtn. — Cofsulta» del '¡<U del Gobierno a los directcre» de la política espai)"la—La cuestión de ci nfian• a . - E I Rey da a Maura el decreto de disolución de Curtes.—Las elecciones geuera'e» se celebrarán el 1.* de ja.lio.-Posición qne ocupan ii>s diversos grupos poM'i lo».—Da decreto importaute; p. i^V. í jimio. Nuestro criterio en materia política. - ^ actaal mom-nio DE la vida españula — El l a r t i d o liberal se cree muy AKRAV:ado por el Gobierno.—La dictadura mauti.-ta.— El decreto de disolución. LD.p<>rtante acuerdo ministerial.—Lo* LIberales unen sa protesta a la da los republicaoos ys< cíalistss. —Manifiesto A L país. — Campaña dnil•ima contra el 8r. Maura.—El Gobierno delibera subre el manifiesto de las izquierdas.—Actitud DE lo* •eúnres general Aguilera y duque de Bivona —Diputado* por EL articulo 2»; p. 886. ÍS junio. - Espafta por EL Sagrado Coras ,n de,Ie -Ú4. - La nrufecia del VEnerable P. HoyoH.—En el Uerro da Naestra Señora DE lo* A ngele*. — luanguración DE nn monumento al Corai.^o divino de J r g á t . — Ü T n o t o cuadro de f-yde r e l i i i i ó u . - 8 . M EL Bey ante el Suberano DE cielo» y tierra.—Descripcióu del monumento —Camb o brusco de decoración. L a política en dias de eler^, i nes g • neraleí Campaña duri-ima coi • tra el Gub eruo DE Mauía - I ' A I U • laito de la» elecciones.—¿Po Ira g i bernar aqtié ?—Colaboración de los c o n s e r v a d o r e i . - O t r a J u n t a de laa iiqnirrdas.- M n e r u d c I S r . OoniáLE* Besada; p. 460. Olóaicas
o x t r a c j a r a a M. g « t é > w t .

p t r » ' »

it

a f r r t { . - H a c i a una pa* paradii-iica. Huí ación da la huelga au B^xuala*

f abril.—Vivimos en plena deaurien-

(ación.—¿A quA obaJeca la imbuir

460

ÍNDICE cionalidades Irredentas, de Roma. I/os deleirados italianos abandonaa Parlí.—Breve comentario a la rijpt u r a diplomática d e O r l a u d o y Wilaoii; p. 281

tnd q n e r e i n » en E n r o p « ? - I , a Conft -renci» de I» P « i y la Liffa de Nacioiiea. — Los pueblo» iieutraleí excluidos de dich» Li(t». —Injusticia cometida pnr \ot- aMad> s contra Bélirioa. —Discurso de M r . Lansicg e n {.ivor de AlemHnia. — P a ' a b r s a d e L« T**)»;».—Italia en la Coiifer e n c i a d e la P a i . Sus demanda* y reivindicaciones. — La Prensa italiana califica aqné 'lHB de excesivamente modestas.— El bolcheviquiemo en acción. —HuiifTila gobernada por «Sovieti-».- La última revoInrión ie Buenos Airee; p. 7i. 15 abril. Hé.* robre la Conferencia de la Paz. InquietndfS qu» excita cu arttiauión lenta y penada.—D « • acuerdos eutre los delegados de la Conferencia. — Laa indemnicarin. nes qne debe pagar Alemania. —F^l valle del Sarre y la orilla derecha del Khin—Poloiiia y el pii-rto de P a u ' s g.—Las responsabilidades de Guillermo I I . — Actitud que adopt a r á A l e m a n ' a e n présete ia de sus
e i i e m - g O B . — E' bolcheviquismo e n

Í5

Ruáis: u n a página a'errndora. — DIOS salve a nuestra P a t r i a p. 151. / í/íjj^o.—Recelos y deeconfiansas de Francia en la hora de la p a s . — ü n proyecto financiero del ministro de Hacienda f i anc*« —Las Cámaras de la nación y la I'rena» le rechasan de común acuerdo. — E' problema del A l r i á t i c o e n la Coiif-rencia d s l a P a s . — D stintos pr.ntos de vista d e los aliados y de W i ' s o n . - E s t e s e niega a concederá Italiael puerto de Fiuroe. — Declaraciones hechas con t a ' motivo a la Prensa parisiense. — B « v e historia del confleto. — El T r a t a d o de Londres de 1U13.—La Conferencia d e las na-

rnni/o —La sentencia está dictada. El Tratado de p a x entregado a los delegados alemanes —¿Será e| prólogo de otra pri^xima gueir .i? -¡Vaé vir.ii-1 - La n..i,f..reneia He París »• traslada a Versalles. — E^pect4rnl• poco culto dado por el pueblo francés. - L o s delt-gadc^ alemanes en el palacio del Trianón. Discurso d« Clemenceau. - Le contesta el presidente de la deUgación alemana — Extracto del Tratado de p a z leído en el Trianón. - P r o t e a t a s contra i l de parte de los delegados germánic o s . — El Comité de la pas en la Asamblea nacional a l e r a a u a — E l pueblo He P a r i s el dia 1.° de Mayo: pág. 806. / ;anio. P» la democracia a la tiranía. El Tratado de »a», obra maest r a de perli lia y mala fe—Las exigencias eoonóMiicas de los p u e b l i t vencedores.—Satisfacción que podria darse a éstas. — El socialismo internacional c o i t r a la obra de la Cot.ferencia de Versalles.— Texto» Tlvoa entresacados de varios periódico» extranjeros; p. 894. IS ji»a«o.—La intrausigenria de to» aliados pesa e n loa vencido».—Los alemauea prei^entan contraproposiciones al Tratado de p a s . — Fuá* rravisima en que h a entrado la poItica internacional de la poetgaarra.—Palabras de «Ciges Aparicio». An«tria se niega tanibiéii a flrraar el Tratado de p a z . - Habla s n ilnatre canciller.-¿Qué hará la « B a tenU>i>; p. 472:

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A A ce Adzy-Guerel. Ae Ala-Kul. Alai Ally. t V A M .... Archura. VI Ard Azzurl. VII B Bellye. VIII Bem Bonfrére. Bonica........ Bzowski. X 0.. Caiiajoharle. XI Canal Carzurí. XII Cas '.. . . C. (iutlériez XIII CloX<;l Coldwell XIV Colé .. CoDstantza. XV Constanza.., Crazla. XVI Crea Chalara XVII Oharl Dellwlg. xvín ... Dema Diruta. (!.' parte) Eczeniatoso XVIJI .. DI.1 (».' parte) Enrevesado. XIX. . . . EehavarrI X X Enriada.. . Espanuído. 1 1 .,. León. XXX Leona Lomza XXXI.. . Lon Madzielowka. XXXII... Mae .Vlarholm. Mechuza XXXIll.. Mart XXXIV... Meda . . . . . . Aliczhiskl. Momzu. XXXV . . . Mlch Mtzket. XXXVl .. Mon Neby. XXXVII. Mu
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