﻿Cspatía y ftn^rica
Año III. 15 de Enero de 1 9 0 5 . Núm. 2 .

£1 Clero y las relaciones hispano-atnericanas.
A l a r r o j a r el á n c o r a p e s a d a en l a s p l a y a s d e A m é r i c a d i s t a n t e s , verün la Cruz del Gólgotaplantada y e s c u c h a r á n el h a b l a de C e r v a n t e s . DUQUE DE F K I A S .

U.4NTO

n o s e ha escrito y puede a ú n escribirse so-

bre la I g l e s i a Católica en el N u e v o Mundo! S ó l o ¡ desde R a y n a l y R o b e r t s o n hasta Cronau y los ^ m á s m o d e r n o s a m e r i c a n i s t a s s e ha editado tan í e n o r m e multitud de libros, que se podría formar c o n ellos una ' bien rica y a b u n d a n t e biblioteca sobre el a s u n t o . P o r q u e e s t a n manifiesta la a c c i ó n del c a t o l i c i s m o en el d e s c u b r i m i e n t o y c o l o n i z a c i ó n de A m é r i c a , que, aunque l o s autores de e s o s libros no s e h a y a n propuesto m u c h a s v e c e s tratar de ella de un m o d o directo, n o h a n podido dejar de hablar de la que, m e diante E s p a ñ a y s u s m i s i o n e r o s , l l e g ó á ser el alma de la historia y del d e r e c h o indianos: la Iglesia. P e r o t o d o c u a n t o d i c e n l o s m e n c i o n a d o s libros s o b r e la obra p a s a d a y p r e s e n t e , a c t u a l y posible de la Iglesia Católica en el N u e v o Mundo, p u e d e reducirse á dos s u p r e m a s c a t e g o r í a s ó, mejor d i c h o , á d o s a s p e c t o s q u e , por ser los m á s g e n e r a l e s , abrazan é i n c l u y e n todos l o s d e m á s en q u e s e ha estudiado el asunto de referencia. E s t o s dos a s p e c t o s podrían e n u n c i a r s e iisí: Influencia del catolicismo en la civilisación de América, y

74

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

Papel

que actualmente

corresponde

al Clero en las

relaciones

hispano-americanas. El e x a m e n del primer a s p e c t o del asunto me parece d e m a siado v a s t o , y m á s propio de un libro que de una revista. E s . además, uno de l o s que m á s rudamente han sido controvertidos entre publicistas é historiadores; y aunque ¡á D i o s gracias! y a v a n cediendo su puesto el fanatismo á la tolerancia y la calumnia á la verdad, es tanto el embrollo y tanta la confusión y tan revuelto el c a o s con que ha tratado de o b s c u r e c e r y falsear la salvadora influencia del catolicismo en A m é r i c a aquella formidable conspiración de la mentira que denunció D e Maistre en los c o m i e n z o s del pasado s i g l o y todavía dura, que es empresa dificilísima reconstruir sobre tantas ruinas el edificio herm o s o de la verdad histórica, en mal hora c u a r t e a d o y deshecho por los huracanes de la pasión iracunda y por l o s terremotos de la maledicencia insidiosa y procaz. J u z g o , p u e s , más á propósito y oportuno hablar del papel que corresponde al Clero en la actual obra de p r o m o v e r y fomentar las relaciones hispano-americanas, por constituir h o y é s t a s el ideal supremo de las g e n e r o s a s aspiraciones de toda la raza ibérica.

D e s d e que, por causas que no son de i n v e s t i g a r ahora, s e perdieron las A m é r i c a s , en tres períodos pueden dividirse Jas relaciones de E s p a ñ a c o n s u s a n t i g u a s colonias. El primero, que duró unos o n c e a ñ o s , fué de tristísimo aislamiento, consec u e n c i a forzosa de la guerra separatista y de las ideas equivoc a d a s que a c erca de la soberanía y de la dominación colonial m a n t u v o el absolutismo borbónico. El s e g u n d o es el que podem o s llamar cancilleresco, artificial, formulista, en el que la diplomacia no quiso ó no supo evitar m u c h o s errores trascendentales para nuestras relaciones c o n A m é r i c a , siendo uno de ellos el haberse unido E s p a ñ a al p r o y e c t o insensato de c o n v e r tir la República mejicana en imperio austríaco ó napoleónico.

ESTACIÓN

DEL

FERROCARRIL

DEL

SUR

(BUENOS

AIRES)

76

ESPASÍA

Y AMÉRICA i

El tercer período s e inició en 1880 y era el período positivo,

que

sucedía después de dos s i g l o s de errores al heroico de la conquista. D e s d e aquella fecha memorable las relaciones hispanoa m e r i c a n a s empezaron á inspirarse en el sentido de la realidad, y las i n g e n t e s a g u a s del gran río ibérico, represadas tanto tiempo por una política obcecada y funesta, volvieron á correr tranquilas y majestuosas por el ancho c a u c e que en tres s i g l o s habían abierto la religión, la l e n g u a , la s a n g r e , la historia, el d e r e c h o y los d e m á s factores p s i c o l ó g i c o s y fisiológicos, étnicos y sociales, que, dentro de la g r a n unidad del g é n e r o humano, forman la h o m o g e n e i d a d antropológica de l a s razas. E n t o n c e s v o l v i ó E s p a ñ a á unirse con América, la madre y las hijas s e reconocieron y abrazaron a m o r o s a m e n t e , y la fraternidad hispano-americana principió á brillar con esplendor m á s puro q u e a n t e s de las g u e r r a s civiles, g u e r r a s mal llamadas de la independencia. Era la resurrección de la familia ibérica á una nueva vida d e unión y concordia, de solidaridad y amor. En el tercer período s e manifestó un m o v i m i e n t o g i g a n t e s c o de aproximación ibero-americana, pero entorpecía su m a r c h a la desastrosa política que s e g u í a m o s los españoles con nuestros hermanos de Puerto R i c o y Cuba. Para d e s g r a c i a de ellos y de la metrópoli, sobrevinieron los tristes a c o n t e c i m i e n t o s de 1898, y E s p a ñ a se quedó sin la tiltima perla de su corona. Mas á los dos a ñ o s de tan dolorosa pérdida, la Unión Americana Iberot u v o la feliz idea de celebrar un C o n g r e s o en Ma-

drid, y todos los hispano-americanos acudieron solícitos á la invitación. N u n c a se había presenciado en toda la Edad Moderna una asamblea tan imponente, tan fraternal, de ideales tan altos y de sentimientos tan hondos, c o m o la hispano-americana de 1900. Recordando el pasado glorioso, lamentando las d e s g r a c i a s inmensas del presente y mirando al porvenir, los representantes de la g r a n familia ibérica prometieron unir, dentro de la igualdad política, sus destinos en el mundo y estrechar cada día m á s las relaciones de E s p a ñ a con A m é r i c a y _ d e A m é r i c a c o n España.

EL

CLERO

Y LAS RELACIONES

HISPANO-AMERICANAS

77

II

E n las n u e v a s o r i e n t a c i o n e s de la s o c i e d a d y de la política hisp a n o - a m e r i c a n a s , n o podían ni debían o l v i d a r s e las r e l a c i o n e s q u e n a c e n del v í n c u l o r e l i g i o s o . El c l e r o , por su historia, por s u misión, h a s t a c o m o simple c i a s e de la s o c i e d a d civil, interesado, por c o n s i g u i e n t e , e n el e n g r a n d e c i m i e n t o de la raza ibérica, era el principalmente llamado á estrechar l a s r e l a c i o n e s r e l i g i o s a s de t o d o s l o s p a í s e s i b e r o - a m e r i c a n o s , e n a r m o n í a y sin perjuicio de las q u e se f o m e n t e n e n el orden de la e n s e ñ a n z a , de la jurisprudencia, de las c i e n c i a s y las letras y del c o m e r c i o . Más aún, el Clero debía intervenir e n el g r a n m o v i m i e n t o hísp a n o - a m e r i c a n o c o n t e m p o r á n e o , para cristianizarle, y para que, fortalecido el v í n c u l o r e l i g i o s o de l a s a l m a s , q u e d a s e n m á s a s e g u r a d a s las r e l a c i o n e s políticas y s o c i a l e s , que h a n de dar por resultado la m á s e s t r e c h a unión de l o s E s t a d o s i b é r i c o s e n la p a z y e n el d e r e c h o . N o p u e d e n e g a r s e q u e la unidad de los espíritus en una m i s m a c r e e n c i a e s la mejor d i s p o s i c i ó n para la fraternidad de las n a c i o n e s e n todos l o s órdenes de la v i d a humana. P e r o ¿qué e s lo q u e h a h e c h o el Clero durante e s t o s ú l t i m o s a ñ o s e n orden á las r e l a c i o n e s hispano-americanas? ¿Qué e s lo; que debe hacer? H a y q u e confesar que el Clero de A m é r i c a , y m á s t o d a v í a el d e E s p a ñ a , v i v e , g e n e r a l m e n t e , en u n e s t a d o de a b s t e n c i ó n de-i plorable e n casi t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s de la s o c i e d a d mo-:j derna. N o quiere c o n v e n c e r s e de que las c o n d i c i o n e s de la vida s o c i a l del h o m b r e s e modifican sin c e s a r , y que el m u n d o marc h a por b u e n o s ó por m a l o s derroteros, sin que p o d a m o s detenerle en su m o v i m i e n t o v e r t i g i n o s o . H a y que s e g u i r l e , ó c o n d e n a r s e á morir d e s h e c h o s por las r u e d a s de su carro triunfal, de continuar a p e g a d o s á las rutinas t r a d i c i o n a l e s . L a v e r d a d e r a tradición, que no es rutinaria sino p r o g r e s i v a , y el espíritu de la I g l e s i a , que n o e s de un t i e m p o sino de todos los t i e m p o s , c o n d e n a n el a i s l a m i e n t o , la a b s t e n c i ó n , la inercia

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

del Clero en todo movimiento g e n e r o s o y fecundo, altruista y civilizador. Oponerse es una locura, abstenerse una insensatez, y las dos c o s a s todo lo contrario de lo que n o s enseña la Iglesia católica c o n su doctrina y con su conducta. Porque ¿á quién sino A la Iglesia se debe la asombrosa civilización europea? Y ¿con qué objeto sino con el de guiar la humanidad á sus verdaderos destinos, temporales y eternos, recomiendan los Libros Santos oportuna é importunamente al sacerdocio la cultura del entendimiento y el ejercicio de la caridad, es decir, las dos cualidades más necesarias para promover y cooperar á toda acción positivamente civilizadora? L a oposición todavía se concibe por la antitesis de las doctrinas, aunque no debe manifestarse en el estruendo de las arm a s ni en una brutal intransigencia, sino en la lucha noble y honrada de las ideas y dentro del m á s profundo respeto á la libertad del hombre. P e r o si la oposición es posible, y hasta necesaria, para que la verdad impere c o m o reina y soberana de las inteligencias, la abstención es siempre absurda, m a y o r m e n te cuando con fines desinteresados y d i g n o s de todo encomio se fomentan intereses de suprema vitalidad para las s o c i e d a d e s . Tal sucede con el m o v i m i e n t o de aproximación hispano-americana. S e trata nada m e n o s que de afirmar y consolidar la vida de las n a c i o n e s iberas, u n i é n d o l a s á todas en un concierto superior de ideas y de intereses. El mundo, en medio de las rev o l u c i o n e s y pavorosas catástrofes de que ha sido t e s t i g o y víctima, ha marchado en todas las épocas, por una l e y i n g é n i t a al m i s m o desarrollo de las s o c i e d a d e s , hacia la unidad, y esta l e y histórica y s o c i o l ó g i c a s e revela h o y con m á s pujanza que nunc a en la tendencia de todas las razas á constituirse en g r a n d e s nacionalidades, en v a s t a s y poderosas confederaciones. A n t e una e v o l u c i ó n novísima tan g i g a n t e s c a , es de absoluta necesidad la unión de la familia ibero-americana, si no ha de perecer en las luchas c o l o s a l e s de los tiempos futuros. El Clero hispano-americano debe, por consiguiente, intervenir y trabajar para que se l l e v e á efecto la unión de España y A m é r i c a , y no s o l a m e n t e por interés propio y por conveniencia de las nacionalidades á que pertenece, sino por bien de la

VISTA PANORÁWICA

DE

LIMA

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

m i s m a r e l i g i ó n c a t ó l i c a y por n e c e s i d a d imperiosa del orden internacional. P o r q u e ¿cuánto no p a d e c e r í a n el equilibrio de las n a c i o n e s y en cierto m o d o aun la religión c a t ó l i c a si al empuje arroUador de las r a z a s del Norte d e s a p a r e c i e s e política ó socialm e n t e la ibero-americana? P e r o v e a m o s y a qué es lo que ha h e c h o y qué e s lo que aún debe h a c e r el Clero en orden á las r e l a c i o n e s hispano-americanas.
FR. PEDRO MARTÍXEZ VÉLEZ,

o.
(Se continuará.)

s. A.

Carta del Cxtrctno Oriente i
SOBRE

LA

GUERRA RUSO-JAPONESA

Shanghai

y Noviembre

17 de

1904.

RVDO. P. PEDRO MARTÍNEZ VÉLEZ:

íiermano y a m i g o : H e leído y releído tu crónica del 1 . " de Octubre, y por más esfuerzos que be hecbo por ver de acortar las distancias que nos separan en varias cuestiones concernientes al pro-j blema del Extremo Oriente, no he logrado dar un ^ paso de aproximación á tu modo de pensar; lejos de eso, cada día me voy confirmando más y más en mi opinión de que los j a p o n e s e s no pueden menos de salir vencidos y aplastados de la heroica aventura en que temeraria y locamente se han metido 2 . Sigo, pues, en
STiMADO

1

E n prueba de que ESPASA Y AMÉRICA está abierta & t o d a s l a s opiniones en m a t e -

r i a s d i s c u t i b l e s , p u b l i c a m o s c o n el m a y o r g u s t o e s t a c a r t a de n u e s t r o m i s i o n e r o P a d r e M e r i n o . E s u n a r é p l i c a a l a c r ó n i c a d e l 1.° d e O c t u b r e p r ó x i m o p a s a d o . M a s c o m o e l c r i t e r i o d e e s t a R e v i s t a n o e s ni p u e d e s e r c e r r a d o e n c o s a s o p i n a b l e s , t a m p o c o p o d e m o s n e g a r al autor de la citada crónica el justisimo derecho de defensa; y asi, á l a c a r t a del P . Merino a c o m p a ñ a r á n a l g u n a s n o t a s , con l a s que, á m o d o de d t i p l i c a , r e s p o n d e & e U a n u e s t r o c o m p a ñ e r o P . P . M . V é l e z . — L A DIRECCIÓN. 2 Si l a g u e r r a d u r a s e m u c h o s afios, c o s a b a s t a n t e i m p r o b a b l e en e s t o s t i e m p o s , y l a

r e v o l u c i ó n no a v a n z a r a c o m o a v a n z a en Rusia, no diría y o que no. P e r o después de l a c a p i t u l a c i ó n d e P u e r t o A r t u r o , l l a v e de l a g u e r r a ; a n t e el p r o b a b l e r e g r e s o á R u s i a de la e s c u a d r a de R o j d e s t v e n s k y ó su m á s probable v e n c i m i e n t o por la de T o g o ; y.

82

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

mis trece, y, sin renunciar á mis convicciones, no puedo borrar ni una sola letra de la carta que escribí en Junio. Que Rusia haya sido previsora ó imprevisora antes de estallar la guerra actual; que ésta tenga ó no analogías con la napoleónica de 1812 —que sí las tiene hasta en aquello del clima, invierno, nieve, etc. - ; que si se parece ó no á la del 77 con Turquía; que si á la de los boers....; que sí la administración militar rusa ha enviado á la Mandchuria cajones de paja y ladrillos todo esto pertenece á la historia, mucho de ello es pura "historia" i y, de contado, nada prueba en contra de los argumentos contundentes que emplean los rusos en el Extremo Oriente. Es una afirmación tuya que la frase del Zar referente al último rublo y al último soldado es la segunda edición de aquélla del último hombre y la última peseta, es decir, una frase efectista. Pues, hermano, si esa frase pronunciada por el autócrata ruso no es eficaz 2, hay que acudir al argumento del gallego que olía los palos después de recibirlos. ¿Crees que los rusos no se portarán con los japoneses lo mismo que con Napoleón, por el motivo de que entonces peleaban en el suelo y por el suelo sagrado de la patria, y ahora el teatro de la guerra es la Mandchuria? Y Port-Arthur y Wladivostok ¿no son también teatro de la guerra y un pedazo de la santa Rusia? En cuanto á la Mandchuria, no sé decirte si los moscovitas la consideran ó no como parte integrante del imperio; lo que no puede negarse es que pelean allí como se pelea en y por el suelo patrio; es decir, que pelean con tanto—hay quien sostiene que con más—denuedo como pelearon para abatir el genio guerrero de Napoleón. A l g u n o s técnicos (no de por aquí) dicen que los japoneses se m o -

f i n a l r a e n t e , a n t e l a d e s o r g a n i z a c i ó n m á s ó m e n o s g r a v e , p e r o d e s o r g a n i z a c i ó n a l fin, del E s t a d o ruso, no e s lo m á s c r e í b l e que l o s j a p o n e s e s s e a n d e r r o t a d o s en la h e r o i c a a v e n t u r a e n q u e s e h a n m e t i d o , n o l o c a ni t e m e r a r i a m e n t e , c o m o a f i r m a e l P . M e r i n o c o n u n a b u e n a p a r t e de la opinión, sino d e s p u é s de bien a c o n s e j a d o s y d i s p u e s t o s p a r a tan colosal empresa. 1 N o e s p u r a h i s t o r i a , sino v e r d a d e r a h i s t o r i a todo c u a n t o se dijo en la c r ó n i c a de

1.° d e O c t u b r e s o b r e e l f u n d a m e n t o d e l a s a n a l o g í a s e n t r e l a a c t u a l g u e r r a d e l E x t r e mo Oriente y o t r a s anteriores, y sobre los c r í m e n e s — nos r e p u g n a el eufemismo de la p a l a b r a irregularidades— de la A d m i n i s t r a c i ó n m i l i t a r rusa. E n c u a n t o á lo p r i m e r o ,

n o s r e m i t i m o s á l o s h i s t o r i a d o r e s m á s i m p a r c i a l e s de l a g u e r r a y á l a s i n f o r m a c i o n e s que c o r r e n c o m o m á s v a l i d a s sobre l a a c t u a l del E x t r e m o Oriente en E u r o p a ; en c u a n t o á lo s e g u n d o , a p e l a m o s al t e s t i m o n i o del c o r r e s p o n s a l que t i e n e en S a n P e t e r s b u r g o u n p e r i ó d i c o t a n s e r i o c o m o e l Diario 2 H a s t a ahora, al menos, no lo ha sido, de Barcelona.

CARTA SOBRE LA GUERRA

RUSO-JAPONESA

83

vilizan con más rapidez que los rusos. Hasta la fecha, el paso de tortuga que han llevado los primeros desde el Yalú hasta el Shaho, empleando siete meses en recorrer una distancia de doscientas treinta y tantas millas, á pesar de contar en su favor la mayoría abrumadora del número i, no abona mucho que digamos la opinión de los técnicos aludidos; sin embargo, aquí la opinión que va cada día ganando más terreno es la de que el amor de la patria querida, por una parte, y las bayonetas rusas, por otra, harán que los hijos del Sol Naciente sean más ágiles que corzos cuando emprendan la retirada, que, según las trazas, va á ser muy pronto No hay que olvidar lo que decía yo en Junio hablando de la desproporción de los combatientes. Tantas cosas quiero decirte, que no sé cómo arreglarme para que las dimensiones de esta carta no resulten kilométricas. Al leer tus "crónicas", me satisfacen y por lo general me entusiasman la alteza de miras, la serenidad de juicio y el acertado tino con que desenvuelves é interpretas las cuestiones más arduas é importantes áp la política. Todo va como una seda; al menos á mí todo me parece magnífico, demasiado bueno, quizá, para una crónica, excepto cuando ésta se refiere al conflicto ruso-japonés. Para este caso paréceme como si hicieras uso de dos cristales: uno de color de rosa y otro más negro que una noche de truenos 3. Con éste miras á los rusos. Te calas el primero, das un vistazo al Ja-

1

E l objetivo de l a g u e r r a en su p r i m e r a fase h a sido e v i d e n t e m e n t e la t o m a d e

P u e r t o A r t u i o . P a r a esto los n i p o n e s tenían que dividir su ejército: una p a r t e de él p a r a s i t i a r á l a m e n c i o n a d a f o r t a l e z a , y o t r a p a r t e , l a de m a y o r c o n t i g e n t e , p a r a e c h a r á los r u s o s h a c i a el N o r t e y c o n t e n e r & K o u r o p a t k i n e é i m p e d i r l e e l s o c o r r o d e P u e r t o A r t u r o . A s í l o h a n c o n s e g u i d o , y si n o h a n a v a n z a d o raás h a c i a e l N o r t e , e» s e n c i l l a m e n t e p o r q u e no l e s c o n v e n í a a v e n t u r a r u n a j u g a d a q u e e s c a s i d e c i s i v a : l a t o m a de P u e r t o A r t u r o . P o r lo q u e r e s p e c t a á la m a y o r í a a b r u m a d o r a del n ú m e r o , y a d i j i m o s lo q u e p a s í e n la b a t a l l a d e L i a o y a n g . 2 Con la t o m a de P u e r t o A r t u r o no e s verosímil la precipitada fuga de los japone-

s e s q u e a q u í se a n u n c i a . H a s i d o d e t a n d e s a s t r o s o e f e c t o l a c a p i t u l a c i ó n de e s a p l a z a , q u e no f a l t a n y a r u s ó f i l o s q u e , d e s c o n f i a n d o d e l a g u e r r a a c t u a l , s e a c o g e n á u n a f u t u r a r e v a n c h a por p a r t e de Rusia, en la que el Japón quedará t o t a l m e n t e aniquilado. P e r o , ¿ c u á n t o s aftos s e p a s a r á n a n t e s d e l a r e v a n c h a ? i V c u á n t o n o h a b r á n c a m b i a d o h a s t a e n t o n c e s l a s c o s a s en R u s i a y e n e l m u n d o e n t e r o " •S Q u i z á s e a a s í ; p e r o b i e n s a b e D i o s q u e p r o c u r a m o s m i r a r c o n l o s m i s m o s c r i s t a l e s á r u s o s y j a p o n e s e s . L a n e g r u r a y el c o l o r de r o s a c r e e m o s q u e no e s t á n en l o s c r i s tales, sino en los objetos.

84

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

pon y ¡claro! todo es de color de rosa. Allí se te presentan las simpáticas formas de un joven robusio y emprendedor, lleno de vida y de entusiasmo; paladín esforzado que desenvaina su fulgurante espada en defensa de la justicia ultrajada y la humanidad escarnecida; campeón invencible, abogado y sostén de los débiles; portaestandarte de la verdadera civilización en el Extremo Oriente y, por fin, el hilo conductor que la Providencia ha escogido y destinado para transmitir los celestiales efluvios de su gracia á las almas de los que se hallan "sentados en las tinieblas y sombra de la muerte''. ¡Lástima que no sea verdad tanta belleza! Desgraciadamente, si bien reconozco el notable progreso material que ha hecho el Japón en los últimos cuarenta años, tengo también que reconocer que, de lo que constituye la esencia de la verdadera civilización, sólo tiene una capa transparente y ligera, muy ligera i. Ha adoptado nuestros procedimientos judiciarios, nuestros sistemas administrativos y métodos de instrucción; ha creado un ejército verdad y una escuadra poderosa; en una palabra: ha tomado de los europeos todo lo que puede servir y es necesario para combatirlos y para preservarse El Cristianismo, causa primordial y expresión genuina de la verdadera civilización y de nuestra cultura moral, ¿qué progresos ha hecho en el Japón? ¿Ha penetrado y transformado el alma japonesa? ¿Ha pulimentado sus hábitos groseros y suavizado la aspereza de sus costumbres? Después de medio siglo de activa predicación ¿qué han conseguido los intrépidos misioneros franceses que, abandonando su patria y su familia, gastan las energías de su espíritu y de su cuerpo en la cristianización de los nipones? Unos 40.000 convertidos entresacados de una población de 46 millones de almas es el premio de tantos sacrificios y desvelos 3. Los
1 E s t o , a u n q u e no e n t é r m i n o s t a n c r u d o s , t a m b i é n l o h e m o s r e c o n o c i d o nosotros del

r e p e t i d a s v e c e s . P e r o principio quieren las c o s a s , y d e s p u é s de la transformación G o b i e r n o , de c r e e r e s q u e v e n g a l a de l a s o c i e d a d j a p o n e s a . 2 Ó sea, para vivir y progresar, combatiendo las concupiscencias de Europa,

y

s o b r e todo de Rusia. L a x e n o f o b i a no e s e n t e n d i d a p o r los j a p o n e s e s c o m o por los chin o s 6 l o s m a r r o q u í e s . S a b e n m u y b i e n q u e s u m i s m a v i d a , c o m o n a c i ó n , d e p e n d e de portarse como civilizados. 3 N o e s g r a n p r e m i o , á la v e r d a d , p e r o m e n o r e s e l q u e a l c a n z a n l o s m i s i o n e r o s

c a t ó l i c o s en R u s i a . A l g u n a s c o n s i d e r a c i o n e s p o d r í a h a c e r s o b r e el p a r t i c u l a r ; m a s m e c o n f o r m o p o r e s t a v e z c o n t r a n s c r i b i r u n a n o t i c i a d e La Semana d e 1905) de e s t a C o r t e , q u e r e z a a s í : " A p e s a r d e l o s p o c o s m i s i o n e r o s q u e h a y en e l J a p ó n , e l C a t o l i c i s m o h a c e a l l í g r a n Católica (7 de E n e r o

CARTA SOBRE LA

GUERRA

RÜSO-TAPONESA

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japoneses, por lo tanto, ricos y pobres, nobles y plebeyos, son hoy tan supersticiosos, tan paganos y tan groseros en sus creencias, como cuando en 1853 les visitó el Almirante americano Perry i. No necesito aducir más pruebas concretas en demostración de que los japoneses distan mucho de ser un pueblo civilizado. En los periódicos y revistas anglo-japoneses se cuentan —con encomio, ¡qué horror!—y estamos cansados de leer casos del tenor siguiente: Una anciana japonesa, al saber que su hijo único estaba exento de ir á la guerra, por ser el único arrimo que ella tenía en su pobreza y viudez, tomó el partido heroico de envenenarse.— ¡Qué fiera! — El coronel A , el capitán B, el sargento C, y los soldados X hicieron hará-) ^iiri—suicidarse abriéndose el vientre—por no rendirse á los rusos. ¿Y qué significa ese desprecio de la vida, qué es esa costumbre nacional del hara-kiri sino un acto incalificable de ferocidad y de barbarie? Un hombre civilizado aprecia más el beneficio de la vida y sabe, sí, morir con gloria en defensa de la religión, de la patria ó en cumplimiento de su deber; pero no se da la muerte, la recibe 2. Ahora bien: un pueblo que no es cristiano ni de civilizado tiene más que un barniz muy superficial ¿podrá dar lo que no tiene? ¿No? Pues entonces, dejar que se haga cristiano y se civilice antes de mandarle á China con la misión providencial de civilizarla y convertirla 3 . Pero, me dirás: los japoneses son paganos, más su legislación admite la libertad de cultos, y esto basta para que, al menos, los intereses religiosos no sufran menoscabo en Oriente con el triunfo del Japón. A esto contesto que dicha cláusula no existiría en el Código japonés, si no hubiera sido impuesta y exigida como condición sine qua non para admitirle en el concierto de las naciones civilizadas, y que dejaría de subsistir en el momento que él consi-

d e s p r o g r e s o s . L a C á m a r a c u e n t a c o n 30 D i p u t a d o s c a t ó l i c o s , y e n e l E j é r c i t o , l a M a rina, la A d m i n i s t r a c i ó n y la M a g r í s t r a t u r a , h a y g r a n n ú m e r o de c o n v e r t i d o s . D í c e s e que el A l m i r a n t e T o g o e s , h a c e t i e m p o , c a t ó l i c o , y t a m b i é n lo son a l g u n o s de la familia imperial". 1 2 N o t a n t o , n i m u c h o m e n o s , c o m o lo a c r e d i t a n m u c h o s l i b r o s y p e r i ó d i c o s d e l J a p ó n . Nosotros no h e m o s a l a b a d o nunca, antes bien, reprobamos con todas nuestras miembros

fuerzas tan bárbaras costumbres. 3 E n v a r i a s c r ó n i c a s , d e s d e el m e s de A g o s t o , h e m o s c o n t e s t a d o p r e v e n t i v a m e n t e

á esta observación.

86

ESPAÑA

Y

AMÉRICA]

guíese derrotar á los rusos i. En confirmación de lo que digo aduciré dichos y hechos auténticos. Poco antes de estallar la guerra actual publicaba el Taiyo un artículo titulado "Tairo yoron"—guerra santa,—escrito por Inone Enryo. He aquí algunos parrafitos que escribía el doctor japonés: "La guerra será á la vez religiosa y política Para los rusos, el Japón, China y Corea no son tanto enemigos de su país cuanto enemigos de su Dios. Si pues ellos nos miran como á enemigos de su Dios, ¿no podemos nosotros considerarlos como enemigos de nuestro Budha? Y si su ejército es el ejército de Dios, f a o ha de, ser el nuestro el ejército de Budha? nJaponeses, chinos, coreanos, y vosotros, pueblos del Oriente, sabed que estamos unidos, no sólo por los dorados lazos de la raza amarilla, sino por la comunidad de religión. Sí los rusos ponen en Oriente un pie vencedor, ha terminado el budhismo. ¡Oh! ese tesoro precioso, cuya posesión cuesta tantos esfuerzos y, una vez alcanzado, procura la alegría de las alegrías, la felicidad de las felicidades, ¿permitiremos que se pierda?.... Levantémonos, pues, y peleemos en su defensa „Tener buenas relaciones con los pueblos hermanos es ya un gran paso hacia la común entente que se pretende „ En la comunidad de raza y refigión que nos liga á los pueblos del Extremo Oriente, poseemos medios de influencia de que ni Rusia en China, ni Inglaterra en la India, pueden disponer. El confucionismo y el budhismo, esas dos religiones que rigen la mayoría de las almas en China y en los pueblos vecinos, ¿acaso no son las nuestras? Y el puesto é ínfiuencía que hemos conquistado en Oriente ¿no están diciéndonos que debemos aprovechar esos dos factores poderosos para adquirir la supremacía intelectual y la autoridad moral sobre todo el Extremo Oriente?" Así escriben, así hablan y así piensan los japoneses. Pero el lenguaje de los hechos es aún más elocuente. Veamos: No haré mención de los esfuerzos que desde 189.') ha estado ha-

1

N o v e m o s la consecuencia. Y respecto santa,

de l o s h e c h o s q u e se a d u c e n , d i r e m o s q n e

l a Guerra

t a l c o m o l a quiere y p r e d i c a en R u s i a el c l e r o o r t o d o x o , sólo la quiepropa-

r e n y l a p r e d i c a n en el Japón a l g u n o s f a n á t i c o s , c o m o cl D r . E n r y o ; y que l a

g a n d a a n t i e u r o p e a y a n t i c r i s t i a n a q u e l o s j a p o n e s e s esttln h a c i e n d o e n C h i n a s e c o m p r e n d e m i e n t r a s d u r e l a e x a l t a c i ó n de l a g u e r r a ; p e r o , a c a b a d a é s t a , de esperar es

q u e l o s a m a r i l l o s v e n g a n á m e j o r a c u e r d o , s i q u i e r a p o r i n s t i n t o de c o n s e r v a c i ó n .

CARTA

SOBRE

LA

GUERRA

RUSO-JAPONESA

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ciando el Japón por conquistarse las simpatías de la China, tra- j tando de hacerla creer que es su mejor amigo y protector. No tra-; taré de averiguar qué significan los 2.000 estudiantes chinos que j hay en las aulas del Japón aprendiendo, más que la ciencia poli-1 tica, el arte de pelear. No quiero saber qué ideas propalan los c e n - 1 tenares de profesores japoneses al servicio de la China. Pase como j un hecho aislado y casual el que oficiales japoneses eduquen al i soldado siamés, y maestros y maestras, también japoneses, á la j juventud siamesa. Supongamos también que los muchos estudian- j tes de la India en Tokio van desacertados al ver en el Japón la i nación amiga que ha de ayudarles á sacudir el y u g o opresivo de ' Inglaterra. Pero ¿á quién no espantan las colosales proporciones \ de la activa propaganda antieuropea y anticristiana que. en China j sobre todo, están haciendo los nipones desde que el estampido del j cañón anunció en Chemulpo la ruptura de las hostilidades? í ¿Quién no contempla horrorizado la tempestad imponente que • amenaza á los europeos en China, tempestad formada á impulso i de cientos de japoneses, emisarios de su Gobierno, disfrazados de í misioneros budhistas unos, con pasaporte de comerciante otros, que i van recorriendo la China, publicando en todas partes victorias japonesas, inundando las villas y ciudades de pasquines y grabados que representan siempre triunfos japoneses fabulosos y excitando ] á las masas á la unión y á la acción para exterminar al europeo? s La eficacia de semejantes excitaciones s e revela en' la efervescencia que se nota en todas las provincias, puede verse en el sem- i filante de todos los chinos, y más palpable en los asesinatos de mi- j sioneros, de cristianos y de europeos en Hupé, en Mongolia y en j Cantón. No creas que exagero. A y e r mismo se tuvo noticia en j Shanghai de las proclamas sanguinarias é incendiarias contra eu- i ropeos y cristianos extendidas por toda la provmcia de Petchili, y j hoy ha entrado en el Hospital general de Shanghai el P. Fatiguet, ] lazarista, que ha sido gravemente herido por los chinos á 30 millas i de Kiukiang y escapó milagrosamente de entre sus manos. j D e lo que llevo dicho puedes suponer el aprecio que me merecen las palabras del barón Suematsu, que, al negociar un empréstito en Inglaterra, hablaba del peligro amarillo calificándole de pesadilla sin fundamento alguno en la realidad. D e s d e luego hay que conceder que el peligro amarillo no consiste en que los asiáticos se lancen á correr aventuras por Europa. Esto ni lo necesitan, ni lo quieren, ni lo pueden hacer. El Tamerlán que ha de conducir las

j i i , |

E S P A Ñ A Y AMÉRICA

huestes amarillas á la conquista de Europa no está seguramente entre los vivos. Tampoco llamo peligro amarillo á los excesos que pudieran ser muy graves mientras no s e despeje la incógnita de esta guerra. El peligro amarillo es de otra naturaleza, y consiste en que si triunfase el Japón llevaría á cabo su programa de "transformar la China y aliarse con ella contra Europa", como dicen los Etudes' de Junio, y las dos potencias aliadas procurarían matar los intereses religiosos y comerciales de los blancos i, lo cual sería el principio de una guerra feroz y cruel, sin precedente en la historia. Antes de terminar permíteme hacer algunas ligeras observaciones más á tu Crónica del 1." de Octubre. Fundándote en los Etudes de Junio dices que "los misioneros católicos en general consideran la realización de los ideales rusos en el Extremo Oriente como la muerte del Catolicismo en aquellos países." No te incomodorás porque te diga con franqueza de hermano y amigo que hojeaste muy á la ligera el artículo de A. Fauvel en los Etudes. Las palabras textuales de que tú deduces que la generalidad de los misioneros católicos opina como tú son las siguientes: Les míssionaires tant cattioliques que protestants que nous avons interrogas á ce sujet, toui en reconnaissant Pamabilité actuelle des Russes á leur égard, surtout s'ils sont franfais, craignent fort de ne plus jouir de la méme faveur le jour oü le pays mandchou, voire coreen, serait abandonné sans conteste á la domination moscovite 2. Ahora bien; los misioneros á quienes ha preguntado Fauvel ¿son los misioneros católicos en su mayor parte, ó solamente dos ó tres católicos y otros tantos protestantes? Pero quiero ser generoso; voy á suponer que todos, absolutamente todos los misioneros católicos del Extremo Oriente temen que la amabilidad de los rusos para con ellos en Mandchuria y Corea se resfríe con el triunfo moscovita. Y bien; ¿qué temen del triunfo japonés esos mismos misioneros? La muerte del Cristianismo y de los cristianos y los horro-

1

N o n e g a r e m o s q u e a s í lo d e s e a n l o s c h i n o s y m u c h o s j a p o n e s e s ; p e r o y a h e m o s

d i c h o e n r e p e t i d a s c r ó n i c a s d e l a ñ o 1904 q u e l a e j e c u c i ó n d e e s e p l a n no s ó l o n o s p a r e c e dificil, sino m o r a l m e n t e imposible. 2 E s c r i b i m o s l a c r ó n i c a d e l 1.° de O c t u b r e en V a l l a d o l i d , d o n d e n o p u d i m o s t e n e r y de a h í l a i n e x a c t i t u d d e l a c i t a ; p e r o t o d o q u e d ó s u b s a n a d o e n l a

A m a n o l o s Etudes,

c r ó n i c a d e l 15 d e N o v i e m b r e .

CARTA SOBRE LA GUERRA RUSO-JAPONESA

8^

res del peligro amarillo en el sentido expuesto ); he aquí lo que temen. Sobre este particular podrías informarte de nuestros mis­ mos hermanos misioneros, uno de los cuales me decía no hace mu­ chos días: "Nosotros tememos más una victoria parcial del Japón que un levantamiento general de boxers." De mí sé decirte que es­ toy íntimamente convencido de que, para los intereses religiosos y para el bien de la humanidad, es mil veces preferible al japonés el triunfo ruso, y me horroriza más ver á todo el Extremo Oriente budhista 2 que á Corea y Mandchuria cismáticas. Por esta y otras razones creo que, á pesar de tus profundas disquisiciones sobre la materia, no has logrado dar con la verdadera providencialidad del conflicto ruso-japonés. Para encontrarla hay que buscarla y hacerla depender de algo que sea más probable y menos imposible que el triunfo decisivo del Japón. Sea mi segunda observación que para formarse juicio de lo que pasa en el Extremo Oriente no basta leer la prensa, y que estamos en mejores condiciones para apreciar lo que aquí pasa, nosotros, que los que vivís en Europa. En primer lugar, nosotros, á quienes las consecuencias de esta guerra pueden tocar de más ó menos cerca, estamos más interesados que vosotros en seguir todas sus fises y alternativas. En segundo lugar, tenemos muchos más y más fidedignos medios de información que vosotros. Aquí habla­ mos con soldados y oficiales rusos venidos de Puerto Arturo, con los comerciantes de todas las nacionalidades que vienen del teatro de la guerra, con los que van y vienen de Puerto Arturo y de la Mandchuria después de introducir bastimentos de toda clase, con los europeos que vienen del Japón, etc., etc. Mi tercera observación quiero se refiera al periódico chino de Shanghai Chung ivai jhe pau. Este caballero, digo, periódico, es el órgano del partido chino progresista, el cencerro que anuncia y exagera las victorias japonesas, el amigo del Japón, no sólo por­ que tiene un gobierno representativo, sino por otras simpatías, y

1

N o s p a r e c e e x t r e m a d o e s e p e s i m i s m o , y s ó l o porque lo dice el P. Merino c r e e m o s

que s e a g e n e r a l e n l o s m i s i o n e r o s c a t ó l i c o s . Sin e m b a r g o , no nos e x t r a f i a r l a que a s i fuera, y a que en su m a y o r p a r t e deben ser franceses, y por lo t a n t o rusófilos. 2 L o que m e n o s p r e o c u p a al Gobierno del Mikado en el E x t r e m o Oriente e s l a

cuestión religiosa. Ast que no trata de hacer budhistas aquellas regiones, que y a lo s o n e n g r a n p a r t e , s i n o de v e n c e r d R u s i a p a r a a s e g u r a r su vid.^ d e n a c i ó n i n d e p e n ­ d i e n t e . S i lo l l e g a á conseguir, confio e n q u e l a prudencia g o b e r n a r a c o m o h a s t a a q u í s u s a c t o s y no a b a n d o n a r á l a l i b e r t a d d e c u l t o s p o r el f a n a t i s m o o r i e n t a l .

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ESPARA

Y

AMÉRICA

el enemigo declarado de Rusia, no sólo por su gobierno absoluto, sino por otras menudencias. Sabidos estos antecedentes la pintura que el CItung ivaijlie pau nos hace de la guerra ruso-japonesa, comparándola con la chinojaponesa, no me parece sobrecargada de colores. Me admira, sí, la mesura y comedimiento del periódico en el caso presente; pero, si he de ser sincero, más me admira el saber que te entusiasma la letanía ó lista que hace de las semejanzas entre China y Rusia en sus respectivas guerras con el Japón. Después de todo, el Chung ivai jiie pan sólo nos dice en qué se parecen los rusos de hoy á los chinos de hace diez años, pero no en qué se diferencian, y esto es lo esencial, y aquí esta el busilis para saber si en el conñicto actual triunfarán rusos ó japoneses. Vamos ¡que ver una semejanza providencial entre un baile ruso y una ñesta de otoño china, y de aquí deducir que los rusos morderán el polvo, y no ver la diferencia, V . gr., entre un Puerto Arturo ruso y un Puerto Arturo chino, es el colmo de la ridiculez y mala fe del Chungl i Tu afectísimo hermano in Dño.
FR. NICOLÁS o . S. A. MERINO.

1

N o e l Chiiitg,

sino el tiempo, que e s el mejor t e s t i g o , h a d e m o s t r a d o moscovita

que p a r a los Arturo

j a p o n e s e s no h a h í a diferencia entre el P u e r t o A r t u r o c h i n o . Ni h a b r á o t r a s diferencias que se creen

y el P u e r t o

todavía.

Balance social de EspaDa en 1904.
IN d i s t i n g u i d o escritor, de g r a n c o m p e t e n c i a en a s u n t o s e c o n ó m i c o s y c o n o c e d o r c o m o p o c o s del v e r d a d e r o c a r á c t e r que e n nuestro pais r e v i s t e n las l u c h a s entre el capital y el trabajo, afirma, en un notable articulo publicado en El Financiero ricano, Hispano-Ameque "en el año social de E s p a ñ a , esto e s , en el r e s u m e n

de los h e c h o s que entrañan a s p e c t o s e c o n ó m i c o s de la lucha social de c l a s e s , d e s cu el l a con s i n g u l a r distinción el problema a g r a r i o , el que plantea un estado especial de la propiedad a g r a ria e n E s p a ñ a y la situación del trabajador del campo". E s t a s palabras de V i c e n t e G a y , autor del referido articulo, encierran, á mi entender, un j u i c i o tan e x a c t o c o m o c o m p r e n s i v o de nuestra c o n d i c i ó n s o d a l y e c o n ó m i c a en el actual m o m e n t o histórico de la vida nacional española, y nos dan á la v e z una c l a v e racional para descubrir las v e r d a d e r a s c a u s a s de e s e malestar g e n e r a l que s e o b s e r v a h o y en todas las m a n i f e s t a c i o n e s de nuestros organismos sociales. Sin duda a l g u n a , el problema a g r a r i o es h o y e n E s p a ñ a el problema de los p r o b l e m a s , no sólo porque él significa un est a n c a m i e n t o p e l i g r o s o en las fuerzas v i v a s del país, que debieran transformarse p r o g r e s i v a m e n t e á c o m p á s de las e x i g e n cias i m p u e s t a s por los t i e m p o s m o d e r n o s , sino también porque e s el que m á s v i v a y p r o f u n d a m e n t e hiere á l a s c l a s e s d e s v a l i das, d e s p e r t a n d o en ellas odios irreconciliables que pueden estallar m u y pronto en r e v o l u c i o n e s y desórdenes. Por e s o , mien-

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

tras permanezca en pie este importante problema, y, sobre todo, mientras aparezca éste envuelto entre las llamaradas de tempestad con que viene hace algún tiempo amenazando la paz y tranquilidad de los campos en Andalucía y en Castilla, la cuestión de las subsistencias seguirá siendo la terrible plaga faraónica que cubrirá con sombras de hambre y de miseria lo mismo el hogar del obrero agrícola que el del obrero de la ciudad, así el del pequeño industrial como el del pequeño propietario, y en fin, el de casi todos los funcionarios y empleados civiles, que viven de una manera precaria por tener que sostener un boato intolerable, impuesto por el falso concepto que tenemos de la educación social y por nuestros necios c o n v e n cionalismos históricos. Esta es la cuestión que el año 1904 ha debido resolver de algún modo antes de llegar al final de su carrera. ;Por qué no lo ha hecho? Ciertamente que no habrá sido por falla de apoyo en la opinión, jamás como en este asunto tan unánimemente formulada en el folleto y en el libro, en la revista y en el diario, en la cátedra y en el parlamento, llegando á formar un gran centro de fuerza moral que pudiera, el día menos pensado, desbordarse y dar que sentir á gobernantes y políticos. Para mí, la verdadera causa de ese abandono en que tiene el Gobierno español á las clases trabajadoras procede directa é inmediatamente de un vicio connatural é ingénito de nuestra administración pública, acostumbrada, ya de muy antiguo, á prescindir de los intereses de la generalidad por salvar y acrecer los de una e x i g u a minoría que, por ser depositaría de todos los resortes de la gobernación del Estado, suele regir los destinos de la Nación, sin atender á otros fines ulteriores que los de mantener incólumes la autoridad y prestigios políticos de un partido. D e modo que no cabe culpar ni á Villaverde, ni á Maura, ni á ninguno de los prohombres que han ejercido la jefatura del Gobierno en estos últimos años, de ese carácter de violencia que revisten hoy en España las luchas y conflictos sociales, sino que m á s bien es fruto natural de nuestra administración y de nuestra política económica, que temen salirse de los antig u o s moldes que representan el eterno parasitismo de la vida

BALANCK

SOCIAL

DE ESPAÑA

EN

1904

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nacional en s u s d i v e r s a s esferas, y no quieren dar m á s e x pansión ylibertad á ciertos o r g a n i s m o s s o c i a l e s , que podrían hacer por el bienestar de todas las c l a s e s lo que la política es i n c a p a z de realizar, dado el e g o í s m o atroz que d o m i n a á c u a n tos v i v e n á la s o m b r a del d u l c e presupuesto. Pero e s t o no es

UNIVERSIDAD

DE

SALAMANCA

decir, así e n redondo, que el año que acaba de fenecer h a y a sido c o m p l e t a m e n t e infecundo e n obras de c a r á c t e r social para f a v o r e c e r á la c l a s e obrera. P r e c i s a m e n t e la labor social realiz a d a e n E s p a ñ a durante el año de 1904 e s de tal importancia, que ella por si sola s e ñ a l a un período de r e g e n e r a c i ó n nacional,

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ESPAÑA

Y

AMÉRICA

que h a c e d e s a p a r e c e r m u c h o s p e s i m i s m o s formados bajo la triste influencia de n u e s t r o s d e s a s t r e s c o l o n i a l e s . ¿Hasta dónde l l e g a r e m o s en el c a m i n o de nuestra r e g e n e r a ción? H o y por h o y , dificil es dar c o n t e s t a c i ó n cumplida á esta p r e g u n t a ; m a s d e s d e l u e g o p o d e m o s a s e g u r a r que iremos bastante lejos, si en el año que acaba de empezar r e a l i z a m o s una labor social tan importante c o m o la l l e v a d a á cabo en el a ñ o último. Imposible h a c e r aqui otra c o s a que un índice rápido de c u a n t a s reformas y h e c h o s s o c i a l e s de todo g é n e r o se h a n desarrollado en E s p a ñ a , c a s i todas en beneficio del proletariado. He aquí a l g u n o s de los m á s principales: E n primer t é r m i n o , debem o s h a c e r figurar la creación del Instituto de R e f o r m a s s o c i a les, o r g a n i s m o llamado á producir l o s m á s e x c e l e n t e s resultados, c o m o i n s t r u m e n t o moderador de l u c h a s y conflictos entre patronos y trabajadores. A p e n a s l l e v a un año de e x i s t e n c i a , y ya ha r e d a c t a d o el r e g l a m e n t o de la ley del D e s c a n s o dominical, el p r o y e c t o de l e y sobre S i n d i c a t o s a g r í c o l a s , el de reorg a n i z a c i ó n de los P ó s i t o s y el del contrato del trabajo. Y en e s t o s m i s m o s días trata de e v i t a r el terrible c h o q u e de h a m b r i e n t a s m u c h e d u m b r e s , que podrían tal v e z llenar á Madrid de d e s o l a c i ó n y de luto. A eso tiende c o n su y a poderosa influencia, estudiando en la actualidad un p r o y e c t o , que será l e y en c u a n t o se reúnan las Cortes, sobre T r i b u n a l e s de c o n c i l i a c i ó n y arbitraje, c o n verdadero v o t o d e c i s i v o para r e s o l v e r l a s dudas y c o n t i e n d a s que puedan o r i g i n a r s e en las r e l a c i o n e s entre o b r e r o s y patronos. Por su parte el G o b i e r n o t a m p o c o se ha d e s c u i d a d o , y á las h e r m o s a s l e y e s dadas por el Sr. D a t o desde el Ministerio de G r a c i a y Justicia t e n e m o s que añadir las referentes al d e s c a n s o dominical, c o l i g a c i o n e s y h u e l g a s , trata de b l a n c a s , protección á la infancia y otras que en este m o m e n t o n o r e c o r d a m o s . Si á todo esto se a g r e g a que la verdadera opinión pública de E s p a ñ a se preocupa m á s de los p r o b l e m a s s o c i a l e s que de v a n a s é infecundas l u c u b r a c i o n e s políticas, habremos completado un cuadro de r e g e n e r a c i ó n social q u e permite a u g u r a r para p r ó x i m a fecha en nuestra patria un período de b i e n e s t a r y de p r o g r e s o . Por no h a c e r m e interminable, no he de hablar de la g r a n re-

B A L A N C E S O C I A L D E E S P A Ñ A E N 1904

%

s o n a n c i a que t u v i e r o n las n o t a b l es c o n f e r e n c i a s d a d a s en el A t e n e o por tres ilustres s o c i ó l o g o s , ante S. M. el R e y , para es -'i tudiar el p r o b l e m a a g r a r i o e n t o d a s s u s fases, i n i c i á n d o s e ent o n c e s un m o v i m i e n t o de simpatía en f a v o r de los obreros del c a m p o , que c o n s e g u i r á , sin duda a l g u n a , una transformación c o m p l e t a de n u e s t r a política a g r í c o l a , y detendrá el absentetsmo y la i n m i g r a c i ó n á las ciudades, c a u s a primordial que d a o r i g e n al terrible problema de las s u b s i s t e n c i a s , que e s por a h o r a el que m á s urge r e s o l v e r . N o sería c o m p l e t o el b a l a n c e s o c i a l de 1904, si no m e n c i o n á r a m o s t a m b i é n la importante c a m p a ñ a realizada por él A t e n e o de Madrid e n f a v o r del proletariado, dando c á t e d r a s de E x t e n sión universitaria, en que d i s t i n g u i d o s publicistas e s t á n encarg a d o s de e x p o n e r a n t e el obrero l o s m á s i m p o r t a n t e s a s p e c t o s del p r o b l e m a social. L a obra en sí es i n d i s c u t i b l e m e n t e buena: m a s c o m o el obrero español no está, por d e s g r a c i a , a c o s tumbrado & dejar la taberna para acudir A ilustrarse á t a l e s c e n t r o s de e n s e ñ a n z a , no p o d e m o s a v e n t u r a r afirmaciones cat e g ó r i c a s sobre los r e s u l t a d o s p o s i t i v o s q u e é s t a h a y a de p r o ducir, pero desde l u e g o p o d e m o s a s e g u r a r que é s t o s se harán esperar l a r g o tiempo.
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P a r a c o m p l e t a r e s t e p e q u e ñ o índice que n o s h e m o s prop u e s t o h a c e r del m o v i m i e n t o social de E s p a ñ a en 1904, réstan o s a h o r a presentar un c u a d r o estadístico, lo m á s e x a c t o posible, de todas las h u e l g a s verificadas en las distintas p r o v i n c i a s e s p a ñ o l a s . C o n s t e q u e t o d o s l o s d a t o s aquí e x p u e s t o s s o b r e este particular nos h a n sido facilitados por el Instituto de R e f o r m a s s o c i a l e s , c u y o i m p o r t a n t e Boletín nos ha s e r v i d o de , g u í a para un trabajo, que, s e g ú n el m i s m o Instituto afirma, s i e m p r e tiene que resultar i n c o m p l e t o , por serlo también los informes d a d o s por los g o b e r n a d o r e s de p r o v i n c i a s . D e b e m o s , a d e m á s , h a c e r p r e s e n t e que n u e s t r o s d a t o s no a l c a n z a n m á s que al último s e m e s t r e del año que a c a b a de fenecer. H e aquí la estadística de h u e l g a s , clasificadas por r e g i o n e s ^ ,

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ESPAÑA Y

AiMÉRlCA

s e g ú n la e x p o n e V i c e n t e Gay en el artículo de El antes citado.

Financiero,
N ú m e r o de

REGIONES Valencia Galicia Castilla la Vieja Cataluña Vascongadas Andalucía Castilla la Nueva Aragón Asturias Murcia Baleares Navarra Extremadura

último semest r e d e 19Ü4.

12 12 11 8 6 5 5 2 1 1 l » »

D e é s t a s , clasificándolas por p r o v i n c i a s , corresponden á Madrid i, nueve; á Coruña, ocho; á Barcelona, siete; á V a l e n c i a y T o l e d o , cinco; á Bilbao y A l i c a n t e , cuatro; á Castellón, Falencia y Valladolid, tres; á Orense, Almería y Sevilla, dos; y á S a l a m a n c a , Oviedo, Murcia, B u r g o s , L u g o , Guipúzcoa, Á l a v a , Pontevedra, Tarragona, Baleares, Soria y Cádiz, una. L a s fuerzas del socialismo se h a n desarrollado también de una manera extraordinaria, c o m o lo prueban las 44 n u e v a s colectividades que han venido á e n g r o s a r las filas del partido. H o y , s e g ú n afirma García Cortés, a s c i e n d e n al respetable número de 147 agrupaciones las que figuran en E s p a ñ a con carácter socialista. L a s sociedades de resistencia creadas en 1904 pasan de 200, de las cuales la tercera parte son de obreros del campo. E s c u e l a s para hijos de obreros a s o c i a d o s se habrán fundado unas 25, y otras tantas sociedades c o o p e r a t i v a s . A l lado de este crecimiento socialista s e han desarrollado también, de un modo m a r a v i l l o s o , instituciones cristianas de crédito popular que, sostenidas y propagadas c o n v e n i e n t e m e n te, serán en su día el mejor dique para contener los desborda-

1

D e b o a d v e r t i r q u e n o i n c l u y o á la c a p i t a l d e E s p a ñ a en e l c u a d r o e s t a d í s t i c o q u e

antecede.

BALANCE SOCIAL D E ESPAÑA E N

1904

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m i e n t e s del socialismo. H e aquí l o s datos que sobre este particular hemos podido r e c o g e r . €sfad!st¡ca de ¡as Obras católicas de crédito popular en €spaña.
LOCALIDAD DIÓCESIS PROVINCIA

DESOMINACIÓN

Caja de p r i s t a m o s , a h o r r o s y de socoMurcia. rros Alborea (La).. Cartagena.. Alicante. Orihuela.... „ de crédito Alcahalí „ de p r é s t a m o s , a h o r r o s y de socoMurcia. Cartagena rros Aljucer Zamora. Zamora , rural Algodre Palencia. Palencia . . . „ popular Amusco Zamora. Zamora „ rural Arcenillas. Avila. Avila , popular de crédito Avila Valencia. „ de crédito Benirredrá.... Valencia.... Murcia. Cartagena.. , de crédito popular Bullas Palencia. Palencia „ popular Car. ion C.«n de la f lan .i. , de crédito C o n d e la Plana.. T o r t o s a Valencia. Valencia.... „ popular Chiva Ídem. „ de crédito jCuart de Poblet í d e m „ de p r é s t a m o s , a h o r r o s y de soco-] ¡Murcia. Cartagena.. rros ¡Era A l t a Valencia. Valencia.... „ de p r é s t a m o s y crédito .Gandía „ de préstamos, ahorros y de socoMurcia. rros I Jabalí N u e v o . . C a r t a g e n a . . „ d e p r é s t a m o s , a h o i r o s y d e soco-1 ídem. rros 1 J a b a l í V i e j o . . .í d e m Madrid-Álcali. Madrid. B a n c o p o p u l a r de L e ó n X I I I Madrid Caja de crédito popular e n e l Círculo | ídem, ídem., del S a g r a d o Corazón de J e s ú s . . . í d e m „ de c r é d i t o p o p u l a r e n e l C í r c u l o del ídem, ídem., San José [ídem. „ de crédito p o p u l a r en el Círculo de, ídem, ídem . S a n Isidro [ídem.. , d e c r é d i t o p o p u l a r e n el C í r c u l o d e ídem. ídem N u e s t r a S e ñ o r a de C o v a d o n g a . . í d e m M a n z a n a r e s . . . Ciudad R e a l . . . Ciudad Real. „ de c r é d i t o p o p u l a r Moraleja del Vino Z a m o r a Zamora. „ rural Tortosa Nules C.oa de la Plana. „ de crédito Pamplona.. Olite Navarra. , rural católica Alicante.... lOndarra... Alicante. „ de crédito V a l e n c i a . . . Onteniente Valencia. (Partida de Saiitoíjj^^j^ ídem. Rocafort. Ruguilla „ popular Santiago Banco Cooperativo de Compostela.. San Marcial... Caja rural „ de p r é s t a m o s , a h o r r o s y de socoSantomera rros S e o de U r g e l . . „ popular iSoria „ de Alfonso XIII Sueca „ de crédito Tafalla „ agrícola L a P r o t e c t o r a , c a j a p o p u l a r de crédito. T o r r e l l a s Caja de crédito Val d e U x ó . . . . Villaralbo „ rural iMmora..... ídem SigUenza Sant."Comp08tel Zamora Cartagena Seo de U r g e l . . Burgo de Osma Valencia. Pamplona Tarazona. Tortosa... Zamora ídem ídem. Guadalajara. Corufla. Zamora. Murcia. Lérida. Soria. Valencia. Navarra. ídem. C o n d e la Plana. Zamora. lldem.

A la simple consideración de l o s datos q u e anteceden, sólo se n o s ocurre pedir al Cielo que el año que acabamos de empezar s e a tan fecundo en obras sociales c o m o lo ha sido el de 1904.
FR. MAXIMILIANO ESTÉBANEZ,

o. s. A.

EN Lñ TOKAENT/I
(NARRACIONES D E UNA ABUELA) N O V E L A O R I G I N A L D E E R N E S T O D A U D E T

TRADUCIDA PARA "ESPASA Y AMÉRICA" POR A. WHITE

(Continuación.)

No pudo reprimir un movimiento de despecho: —¡No decis v e r d a d ! — e x c l a m ó . — A l persistir en e s e culpable silencio, no hacéis m á s que a g r a v a r vuestra situación y oblig a r m e á prolongar vuestro encarcelamiento, que durará hasta el instante en que os decidáis á decir lo que sabéis. Por lo que á mi toca, no pienso v o l v e r aquí en tanto no m e l l a m é i s , ó en tanto no se hallen en nuestro poder los fugitivos y s e a preciso carearos c o n ellos, cosa que sucederá antes de lo que pensáis. No culpéis m á s que á v o s misma, si para entonces y a h a pasado el tiempo de captaros mi benevolencia. A l separarse de mí, y o m e hallaba m u c h o m á s tranquila que cuando entró. Esperaba que el Marqués y Berarda burlasen todas l a s pesquisas, y e n ausencia de ellos m e parecia imposible que m e condenaran, faltando como faltarían pruebas de mi participación en su fuga. Lo triste era que no v e í a el término de mi cautividad. El personaje que disponía de mi suerte no m e perdonaría el haber braveado, y como había dicho, m e castigaría prolongando mi prisión. No m e quedaba m á s recurso que apelar á la paciencia, y m á s tranquila, m á s confiada, resolví a r m a r m e de resignación.

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A partir d e s d e aquel día, c o m e n z ó la vida uniforme y c a r c e laria que s e m e había i m p u e s t o . El m a g i s t r a d o , cumpliendo s u a m e n a z a , no v o l v i ó ; ni oí h a b l a r m á s d e él, ni d e los c a r g o s que s e m e i m p u t a b a n . L a s s e m a n a s s u c e d í a n s e u n a s á otras, y m e c o n v e n c í de que m e e c h a b a n e n voluntario olvido, con objeto de v e n c e r de e s t e m o d o mi resistencia. P e r o y o s u p e s a c a r partido de aquel e x c e s o de d u r e z a y m a l a v o l u n t a d , organizando mejor mi n o r m a de vida con la a y u d a de la alcaldesa, quien m e s u p o n í a rica y no dudaba que, c u a n d o m e v i e s e e n libertad, r e c o m p e n s a r í a s u s a t e n c i o n e s y b u e n o s s e r v i c i o s . D e b o decir al m i s m o tiempo que era una criatura buena, dulce, g e n e r o s a . Mi d e s v e n t u r a la había conmovido, y c o m o coincidían s u interés y s u sensibilidad, o b t u v e de ella y de s u m a r i d o mil p e q u e ñ o s f a v o r e s que fueron m i alivio y consolación. A m i entrada e n la c á r c e l , ésta no contenía m á s que unos cuívntos p r e s o s , g e n t e del c a m p o e n s u m a y o r parte, s o s p e c h o sos de h a b e r t o m a d o parte m á s ó m e n o s a c t i v a en las r e v u e l t a s que a u n perturbaban la c o m a r c a , y contra quienes sólo e x i s t í a n acusaciones demasiado v a g a s y demasiado ligeras para que s e les e n v i a s e ante la comisión militar que, por h a l l a r s e el departamento e n e s t a d o de sitio, entendía e n t o n c e s e n asuntos de justicia. S e les p r o l o n g a b a la p r e v e n t i v a detención, m á s bien que por c a s t i g a r l e s , por r e s t a r partidarios A n u e v a s s u b l e v a ciones. E s t a e s c a s a é inofensiva población a u m e n t á b a s e de t i e m p o e n tiempo c o n e m i g r a d o s ó desertores, y a u n c o n j e f e s insurrectos c o g i d o s c o n las a r m a s e n la m a n o . P e r o e s t o s últim o s no h a c í a n m á s que pasar. A unos los a l i s t a b a n p a r a el ejército y A otros los c o n d e n a b a n á m u e r t e . C u a t r o ó cinco v e c e s r e c u e r d o q u e m e d e s p e r t a r o n las d e t o n a c i o n e s al r a y a r el alba. .'Vquellas d e t o n a c i o n e s e r a n indicio de que a l g u n o de aquellos infelices había e x p i a d o s u rebelión contra las l e y e s , y y o m e a p r e s u r a b a á r o g a r á D i o s por el d e s c a n s o de s u alma. T a l e s fueron los únicos incidentes de mi vida durante los dos m e s e s q u e s i g u i e r o n á m i e n c a r c e l a c i ó n . L o s días s e m e h a c í a n d e s m e s u r a d a m e n t e l a r g o s . L a oración, la lectura, los p a s e o s por el patio, á donde m e p e r m i t í a n ir c u a n d o e n él no había na-

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die, y los ratos que p a s a b a con la mujer del alcaide, e r a n mis ocupaciones. Otro c o n s u e l o m e h a cabido también. T e n i a la a l c a l d e s a una hija, una linda rubita á quien h a b i a c o b r a d o cariño desde mi l l e g a d a . C u a n d o la m a d r e m e v e i a d e s m a y a d a y triste, traia la niña á mi e s t a n c i a y m e la dejaba por e s p a c i o de v a r i a s h o r a s . C o n a q u e l l a niña m e distraia e n benéfica distracción, p u e s e n ella hallaba m o d o de e j e r c i t a r s e el instinto m a t e r n a l que e n m a y o r ó m e n o r e s c a l a alienta e n toda a l m a f e m e n i n a desde s u e d a d m á s tierna. Y o e n s e ñ é á l e e r á a q u e l l a c o m p a ñ e r a de m i soledad, y de mi aprendió l a s primeras n o c i o n e s del c a t e c i s m o . A p e s a r de haber trascurrido tantos a ñ o s d e s d e aquellos lejanos d í a s , su s i m p á t i c a figura, candida y sonriente, aun s u r g e á m e n u d o e n t r e los r e c u e r d o s de m i s d e s v e n t u r a s , c o m o un reflejo de la vivificante luz q u e e n a l a s de a n g u s t i o s a m e l a n c o l í a aportaba aquella niña á mi a l m a d e s o l a d a . A s í s e deslizaba mi vida m o n ó t o n a y triste. D e a f u e r a no tenía noticia n i n g u n a . N i u n a c a r t a s e p e r m i t í a l l e g a r a mis manos; y c o m o visitas no las podía recibir, y o no v e í a á nadie. C u a n d o el criado á quien y o habia e n c a r g a d o de h a c e r m i s v e c e s e n el castillo, un buen hombre, l l a m a d o V e r m o t , v e n í a á tratar de hablar c o n m i g o en el locutorio de la cárcel, s e le c e rraba la puerta, y s ó l o t e n í a c o n o c i m i e n t o de s u v e n i d a por a l g u n a s provisiones de boca, ó v e s t i d o s y ropa b l a n c a q u e m e h a b í a dejado. N o obstante todo esto, y o m e hubiera a c o s t u m b r a d o á mi cautividad, si no hubiese estado incierta de la s u e r t e del Marq u é s y d e B e r a r d a . P e r o sobre e s t e p a r t i c u l a r todo e r a misterio, un misterio fácil de c o m p r e n d e r , p u e s en cualquier punto donde s e e n c o n t r a r a n no hubieran podido escribirme sin den u n c i a r s e . R e s p e c t o de e s t e silencio no podía m e n o s de r e g o cijarme, y a que c u a n t a s c a r t a s s e m e dirigían e r a n e n v i a d a s al D i r e c t o r i o de P u y , y abiertas y l e í d a s a n t e s de l l e g a r á m i s m a n o s . Mas si el silencio del Marqués y de Berarda no m e sorprendía, el de Marcelo m e llenaba de a s o m b r o . É l no tenia por q u é o c u l t a r s e . L i b r e m e n t e podía ir y venir; y, si c o m o e r a l ó g i c o suponer, h a b í a sabido la noticia de m i prisión á s u lie-

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g a d a á F r a n c i a , ¿cómo no v e n d r í a á interponerse en mi favor? Y h a s t a m u c h o d e s p u é s no s u p e los m o t i v o s q u e habían retardado su salida de Austria, r a z ó n por la cual, al no recibir carta de él entonces, era m á s cruel y fiero mi suplicio. A s i e s c o m o c o n c e b í el d e s e o de e n v i a r á P a r í s al fiel servidor de que y a he hablado, e s p e r a n d o que e n c o n t r a s e allí á Marcelo y le participara mi d e s v e n t u r a . L e escribí una c a r t a dándole instrucciones, y la mujer del a l c a i d e , q u e e n s u a f á n de s e r v i r m e no s e c a n s a b a , s e e n c a r g ó de h a c e r l a l l e g a r á s u s m a n o s . Por ella supe que se h a b í a puesto e n c a m i n o tan pronto c o m o recibió m i s órdenes. S u a u s e n c i a duró u n o s v e i n t e días, y á s u r e g r e s o s e i n g e n i ó para h a c e r m e s a b e r que h a b í a visto á Berarda, que s e hallaba s e g u r a e n P a r í s c o n u n a familia á quien la había confiado el Marqués de R e t u r n a c a n t e s de volv e r al Alto-Loira, donde al p r e s e n t e s e hallaba, sin duda, oculto, preparando quizás a l g u n a e m p r e s a contra el odioso poder q u e nos oprimía. E n c u a n t o á Marcelo, no s e hallaba e n el punto á donde y o le había e n c a m i n a d o . Era e s p e r a d o allí, pero no a c a b a b a de a p a r e c e r . S o b r e e s t e particular, el v i a j e no dio n i n g ú n resultado. L o m i s m o a n t e s que después, y o continué i g n o r a n d o la suerte de mi prometido, lo que contribuyó no poco á e x a c e r b a r mis inquietudes. No m e a l a r m a b a m e n o s la s u e r t e del Marqués, c o n o c i e n d o c o m o y o c o n o c í a la t e m e r i d a d de aquel intrépido gentil-hombre, y los i n c e s a n t e s p e l i g r o s á que le e x p o n í a s u v i d a a v e n t u r e r a . T e m í a saber que había c a í d o en m a n o s de la policía. E s t a no i g n o r a b a que h a b í a v u e l t o á la c o m a r c a ; h a b í a p u e s t o precio á su cabeza, y por todas partes s e le buscaba. ¿Cómo podría e s c a p a r á tantos lazos c o m o le habían tendido? Por aquel mom e n t o y a estaba e x t i n g u i d o el l e v a n t a m i e n t o que a l g u n o s m e . s e s a n t e s h a b í a inundado de s a n g r e y f u e g o todo el Alto-Loira. L a m a y o r parte de los j e f e s h a b í a n sido cogidos y fusilados. ¿Cómo no t e m e r q u e e s a m i s m a fuera la s u e r t e del h e r e d e r o d e la c a s a de Returnac? L a s inquietudes que m e c a u s a b a n los r i e s g o s que s a b í a le r o d e a b a n m e decidieron á intentar p o n e r l e e n g u a r d i a c o n t r a sus c i e g a s c o n v i c c i o n e s y á e m p l e a r á V e r m o t en misión tan

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peligrosa. Escribí de n u e v o á este criado, c u y o valor y c u y a fidelidad m e inspiraban la m á s absoluta confianza, y al día sig u i e n t e , g r a c i a s á los buenos servicios de mis carceleros, y a s a b í a lo que y o e s p e r a b a de él. D e b í a p o n e r s e en b u s c a del Marqués, h a b l a r c o n él, costara lo que costara, c o n v e n c e r l e de la inutilidad de toda t e n t a t i v a contra la República, y suplicarle e n mi nombre que a b a n d o n a s e el país y se r e f u g i a s e e n el extranjero. A l día s i g u i e n t e m e participaba V e r m o t que iba á pon e r s e e n m o v i m i e n t o p a r a ejecutar p r o n t a m e n t e mis órdenes. P e r o ¡ay! t e n í a n que ser inútiles. El m i s m o día, c o m o á las doce, e s t a n d o e n m i habitación, m e a p r o x i m é á la v e n t a n a , que y a dejo dicho que daba al patio, donde á e s a hora s e h a l l a b a n los p r e s o s reunidos. Mi v i s t a c a y ó sobre los g r u p o s que f o r m a b a n , y b r u s c a m e n t e sentí h e l á r s e m e la s a n g r e y d e s f a l l e c é r s e m e el corazón con el c h o q u e imprev i s t o que a c a b a b a de recibir. E n uno de los á n g u l o s del patio, y p a r e c i e n d o no querer m e z c l a r s e con los d e m á s prisioneros, un revoltillo de pobres diablos, a c a b a b a de distinguir al Marq u é s de R e t u r n a c . A l principio n o lo quise c r e e r : j u z g u é h a berme e q u i v o c a d o ; ¡tan s o m b r í o y d e m u d a d o e s t a b a su noble s e m b l a n t e por la e x p r e s i ó n de cólera que lo desfiguraba! P e r o no, e r a él m i s m o . A s í es c o m o s u p e h a b í a caído e n m a n o s de la policía, que h a c í a tanto tiempo le a c o s a b a .

CAPÍTULO X X T o d a d e s c o n c e r t a d a al v e r r e p e n t i n a m e n t e , y c u a n d o ni por a s o m o s le esperaba, al Marqués de R e t u r n a c entre los detenidos, y a no pensé m á s q u e en c o m u n i c a r m e con él. A n s i a b a con toda mi a l m a saber de sus labios las c i r c u n s t a n c i a s de su a p r e h e n s i ó n , y e s p e c i a l m e n t e la suerte que él podía temer ó esperar, a u n q u e harto la presentía. N o ignoraba y o que las l e y e s eran i n e x o r a b l e s p a r a los e m i g r a d o s y los rebeldes, y q u e él había incurrido e n sus r i g o r e s , de los c u a l e s sólo un m i l a g r o le podía librar. P e r o c o m o , por otra parte, desde que t u v e la honra de c o n o c e r l e , le había v i s t o manifestar, en medio de los

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m a y o r e s peligros, tanta s a n g r e fría y d e s p l e g a r tanta a u d a c i a y tanta intrepidez, no podía p e r s u a d i r m e que, a u n d e s a r m a d o y cautivo, s e hubiese r e s i g n a d o á morir y d e s e s p e r a s e de salir s a n o y s a l v o de la terrible situación e n que se hallaba. Sólo lia blando con él podía j u z g a r del estado de su ánimo y a s e g u r a r m e de que no h a b í a perdido todas las e s p e r a n z a s , ó que doblaba, por el contrario, la frente ante la fatalidad abrumadora. D i s c u r r í a y o sobre el m o d o de poder c o m u n i c a r m e con el Marqués sin llamar la a t e n c i ó n de los n u m e r o s o s m o r a d o r e s de la cárcel, cuando entró en mi h a b i t a c i ó n la esposa del carc e l e r o . Y a dejo dicho con qué solicitud s e había puesto á mi s e r v i c i o d e s d e el instante de mi e n c a r c e l a c i ó n , y c u á n t o había endulzado, e n d i v e r s a s ocasiones, mi cautividad, f a v o r e c i e n d o mis r e l a c i o n e s con la g e n t e de fuera. El g r a t o recuerdo que y o c o n s e r v a b a de su solicitud y de s u bondad m e sugirió la idea de recurrir á ella n u e v a m e n t e . E n cuanto p a s ó el dintel de mi estancia y cerró la puerta, la tomé de la m a n o y la l l e v é hacia l a v e n t a n a , y s e ñ a l á n d o l a al detenido c u y a aparición había dese n c a d e n a d o e n mi ser tan dolorosos sentimientos, le dije: —¿Conoce usted aquel hombre? —Es el que e r a Marqués de R e t u r n a c . ¿Os interesa s u suerte? —Siento por él afecto de h e r m a n a y e s p e r o que usted s e ing e n i e p a r a proporcionarnos la ocasión de poder hablar juntos libremente. —¡Ay! —suspiró m i interlocutora—lo que m e pedís es imposible. Mi marido tiene prohibición estricta de permitiros c o m u nicar con el Marqués bajo n i n g ú n p r e t e x t o . L a orden es terminante. Si s e s u p i e s e q u e había sido infringida, el responsable sería mi m a r i d o . —¿Qué os importa? ¿No os di.je y a que, si por mi culpa os sob r e v e n í a a l g u n a d e s g r a c i a , sabría y o indemnizaros de ella? —Sin duda, sin duda—añadió la b u e n a mujer.—Pero es g r a v í s i m o ir contra la v o l u n t a d de los que m a n d a n . Iba y a á capitular, a u n q u e t o d a v í a resistía. R e s u e l t a á v e n cer s u último esfuerzo por substraerse á mis pretensiones, añadí: — E s de toda necesidad que y o hable con el Marqués: de toda

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necesidad. A c c e d e r í a por ello á daros cuanto dinero m e pidierais. —No es eso lo que m e decide—repuso.—El dinero m u c h o v a l e para u n o s p o b r e s c o m o nosotros; m a s no lo e s todo el dinero. El p l a c e r de c a p t a r v u e s t r a gratitud, señorita, c o n c u r r e también, y en g r a n parte, á d e c i d i r m e á poner e n ejecución la tent a t i v a de s a t i s f a c e r o s . S a l i ó i n m e d i a t a m e n t e , d i c i é n d o m e que v o l v e r í a , y y o aprov e c h é s u a u s e n c i a p a r a a c e r c a r m e á l a v e n t a n a , q u e abrí de par e n par, a s o m á n d o m e c u a n t o pude, p u e s quería s e r vista por el Marqués. N o tardó en hacerlo, y s u s e m b l a n t e se llenó de estupefacción. N o c o m p r e n d í a c ó m o ni por qué m e e n c o n t r a b a y o también prisionera. L a p e r s i s t e n c i a de mi mirada le d e m o s t r ó bien pronto que le había reconocido, y segiín l u e g o m e confesó, no dudó de q u e y o quería á todo t r a n c e hablar con él. E n el m o m e n t o en que r e g r e s a b a la e s p o s a del alcaide cerré la v e n t a n a . — E s t a noche, c u a n d o y a los presos s e h a y a n a c o s t a d o , podréis hablar c o n v u e s t r o a m i g o , — m e dijo. - Os lo conducirá m i m a r i d o á aquí, quien h a s t a lo c r e e s u m a m e n t e fácil y sencillo. E s p e r é la n o c h e con una i m p a c i e n c i a que renuncio á describir; y y a l l e g a d a , en el instante e n que a c a b a b a de c e n a r sentí l l a m a r á mi puerta y vi entrar al Marqués, a c o m p a ñ a d o del carcelero. —Por e s p a c i o de m e d i a hora—dijo é s t e — l e s permito conv e r s a r . Quisiera permitirles m á s tiempo, pero sería c o m p r o m e t e r m e . Ni una sola n o c h e deja de v e n i r un m i e m b r o del municipio á c e r c i o r a r s e de que los presos están bajo l l a v e y de que reina tranquilidad en la prisión. P a r a cuando v e n g a e s p r e c i s o que h a y a terminado v u e s t r a e n t r e v i s t a y que eJ Marqués s e halle y a de n u e v o e n s u c a l a b o z o .
(Continuará.)

Revista literaria.
Dolorosa. - Novela por F r a n c i s c o Acebal. — Librería de Victoriano S u á r e z , P r e c i a d o s , 48, Madrid.

1A verdad: no tenía el gusto de conocer al ilustre Director de La Lectura más que por las brillantes crónicas bautizadas «De Norte á Sur» que nos regala todos los meses en la susodicha revista literaria, que con indiscutible acierto dirige. Muchas veces había saboreado aquellos párrafos elegantes y discretos, cuya prosa, engalanada con lujos exquisitos. Huye como corriente pura y cristalina que reflejase en sus ondas los hechos más culminantes de los pueblos y de los hombres; pero de sus novelas no conocía más que el título de algunas y lo que de ellas habían dicho revisteros y periodistas en críticas encomiásticas dedicadas, no tanto á desentrañar la valía estética de las obras, como á infundir ánimo y alientos á los artífices—generosa labor, merecedora de común aplauso y que reporta más provecho mil veces á la literatura que esa otra crítica descontentad iza, de dómine del palmeta, que no se complace iiuis ([iie en morder, tan pronta siempre para sacar á relucir deformidades y defectos, como rehacía pai'a reconocer bellezas y perfecciones. Digo mal: sabia que, á juicio de uno de nuestros más grandes maestros en el arte de hacer novelas, el Sr. Acebal era «una pluma de mucho valer». Asi se lo había yo oído decir precisamente á propósito de un libro cuya dedicatoria me enseñaba y que trascendía aún—no la dedicatoria, sino el libro—á ese grato olorcillo de tinta húmeda que efunde el papel impreso recién salido de la impi-enta.

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Llamábase el libro en cuestión Dolorosa, y el eximio maestro que emitía el juicio D. Armando Palacio Valde's. Calcúlese por todo esto la ansiedad con que me habré' puesto á leer dicha novela, no bien su editor, D. Victoriano Suárez, verdadero Mecenas de l o s buenos escritores, tuvo á bien enviárnosla para que la juzgásemos en nuestra Revista. Si no fuese porque la resobada frase de «haberla leído de un tirón», con que suele encomiarse el interés que despierta un libro, está ya gastada de puro uso, yo la haría consignar aquí, en testimonio fiel de la verdad. A medida que me introducía por la espesura de aquellas páginas, que á veces se me antojaban frondoso jardín cuajado de flores y aireado por céfiros y brisas, cada vez iba gustando más de aquel niido sonoro de fraseología nueva y radiante que levantaba la intima, callada lectura en los misteriosos senos del espíritu. El Sr. Acebal hace uso de un léxico de lo más hermoso, variado y escogido. Parece un mago á cuyo conjuro acuden en seguida, para que entre ellas escoja, esas mil y mil palabras intensas de colorido y de expresión que en el diccionario de la rica lengua castellana duermen el sueño de los justos. No es que sea rebuscador de palabras ó que le guste dar sabor prehistórico á lo que escribe, salpicándolo de arcaísmos. Todo lo contrario: la prosa del Sr. Acebal es eminentemente modernista, sólo que con un mérito que sobremanera la avalora: el de que jamás—me concreto á esta novela—desnaturaliza la frase, ni tortura el vocablo, ni disloca la metáfora; vicio de que suelen adolecer en demasía casi todos los adoradores del retoricismo de Gautier, que, más bien que discípulos del gran vate colorista, parecen bohemios rezagados de la gran tribu verlainiana. Lo que hay es que el autor de Dolorosa es un lapidario de frases que sabe pulirlas con exquisito gusto, haciéndolas reverberar con deslumbradoras facetas. No negaré que forje de cuando en cuando algún vocablo nuevo, pero siempre derivándolo de otro antiguo, de suerte que encaje á maravilla en el genio de nuestro idioma; y todo para enriquecer más su forma estílica, dándola pasmosa flexibilidad y haciéndola ajustarse al sentimiento y á la idea mejor aún que al cuerpo humano las prendas del vestido. Tiene párrafos que aun por la estructura parecen capítulos enteros que producen en el alma el mismo tico de una poesía: tal es el ritmo con que á veces incisos y cláusulas. Yo no diré que el estilo de Acebal estrofas, y efecto estése suceden sea la «be-

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lleza pura», como del de Flaubert se ha atrevido á decir Tolstoí; pero sí me atrevo á insinuar que es un estilo de los que tientan á creer en el progreso del arte de la palabra, no obstante saberse uno de memoria las ingeniosidades y agudezas del autor de Pepita Jiménez al combatir semejante progreso cuando aquel revuelo polémico levantado en la prensa periódica con motivo de la aparición de unas novelitas uruguayas ^'). Hoy que todo evolucitma, \ o no sé por qué hemos de negar la evolución del decir y creer que esa evolución haya de ser en bien de la literatura. Pero fuera divagaciones y vayamos al grano, esto es, á la novela. í,Raya á la altura del estilo? En otras quizás haya rayado, ya que alguien le llama «gran novelista»; pero en la que estamos juzgando es forzoso responder que no. La acción novelesca que en su principio y en su medio se desarrolla por sus pasos contados, se precipita á lo último en un desenlace brumoso y sangriento que casi deja al lector sin saber á qué atenerse sobre la tragedia repentina, aun muy inesperada, y que sólo puede conjeturarse por algunas frases de la Ck)ndesita de Casa-Nieve en el antepenúltimo capítulo. Se trata de un protagonista que es un genio en el arte de Praxileles y de Fidias y á quien sonríe la felicidad por todas partes. Sus padres, un vizcaíno noblote, guapetón y robusto, que despide de sus carrillos, á pesar de los años, frescura de montaña, y una valenciana pulcra y sonriente, que siempre está soñando con pájaros y flores, adoran en él como en un altar. Ya de niño era el sol de ventura que irradiaba alegrías en su derredor, embriagando de dicha á los amantes esposos. Había de oírlo berrear su padre, que casi siempre estaba sepultado en el fondo de la ferretería, á donde acudían á cargarse de artefactos labradorescos todos los carromatos de Loyozuela y de Miraflores,y aquel hombre de hierro se estremecía de júbilo, parándose de repente en sus faenas á oir enajenado aquellos herreos que á él le sonaban más melodiosos que zortcicos éuskaros ó endechas idílicas. Su madre arrobábase de gozo en la contemplación de su hermosura cada vez que lo veía, y lo estaba viendo siempre; porque no permitía que se desprendiese, como quien dice, de sus faldas. ^^Consentirlo bajar á aquel tenducho lóbrego donde no se destacaban á un lado y á otro sobre mostradores y anaqueles más que lin-

(1) Las tituladas Academias de ü. Carlos Reyles.

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goles y flejes, azadones y palas, tachuelas y clavos, hierro y más hieri'O, comenzando por el apellido Inchaurrandieta, del dueño, que equivale por sí solo á toda una í'erreteria"í Ni por asomo. Su «príncipe bello», como la garrida huertana llamaba al vastago de su amor, estaba llamado para más altas cosas. Resplandecía demasiado su hermosura jiara que fuera mancillada con ese orín y esa pátina de que recubre los metales inferiores la acción del tiempo. ¡Los sonrientes delirios en que se desvanecía de gozo su imaginación soñadora fantaseando grandezas para su príncipe! (juando el niño fué creciendo en estatura y en años, acostumhwle su madre á ir á pasar los ratos de ocio á la casa de los Láinez. unos ropablanqueros vecinos que tenían unos escaparates tan vistosos por la limpieza y blancura de los encajes y de las blondas, que parecían una exposición de caprichosa lencería de nieve, tejida por hadas. Allí no había peligro de que se manchase: la limpieza no mancha. Pero no eran las blondas y los encajes lo que impulsaba hacia casa de los Láinez á nuestro ya crecidito muchacho; sinoGelita, una hija de los ropablanqueros, linda como una flor, y que valía un mundo por lo aseada y por lo hacendosa. A la madre de nuestro pi'otngonisla, que seguía aún pensando en la princesa soñada, no le gustaban gran cosa aquellas relaciones, pero ellas contimuiron. Un día cayó sobre Madrid una nevada que. aunque no debió ser tan mayúscula como la del pasado Diciembre brind() á la gente ociosa, que aquí abunda, propicia ocasión para lucir sus habilidades escultóricas. .Jorge, que tal era el nombre del príncipe bello, se fué con los hermanos de Celita á esculpir estatuas de nieve á la Moncloa. En el camino tropezaron con el estudio de Patei-niíia, e.scultor de mucha nota en la corte de las Españas; tenía este un hijo, amigo de nuestros rapaces, á quien .Jorge pasó á invitar para que fuese con ellos á hacer santos: y una vez dentro, (juedó deslumhrado ante aquellos santos de verdad, ante aquellos gi iipos de bustos y estatuas de mármol blanquísimo, puestos en diversas actitudes, todas ellas artísticas y airo.sas. La aurora de la vocación de nuestro joven para el arte de Miguel Ángel acababa de despuntar como una aurora, tomando en seguida la intensidad de im sol. Desde aquel día Paternina contó como su mejor discípulo al hijo de los Inchaurrandieta, que hizo progresos tan rápidos que bien pronto llegó á saber tanto como su maestro, asegurándole entonces éste que en España había aprendido cuanto podía aprender, y aconsejándole fuese á perfec-

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clonarse á Italia ó á Francia, donde podría observar acabadas é imperecederas esculturas que abriesen horizontes inmensos ante, su fantasía. Efectivamente; Jorge se marcha á Florencia, á Milán, á París, á cuantas poblaciones extranjeras se le antoja visitar, y vuelve consumado maestro á la Corte de Madrid donde la highlife le abruma con demanda de retratos y de bustos. Hasta el Rey llega á encargarle un día no recuerdo qué trabajo escultórico de su mayestática persona, que diría Salmerón. Pero ¡ay! que lejos de la patria no todo había sido cultivar sus aficiones y su numen, y al volver al hogar en que se había mecido su cuna traía consigo fascinamientos mundanos, que le rimaban en el alma cantares halagadores, poniéndole á merced de concupiscencias y de apetitos. Sus padres le regalaron un magnífico hotel al fin de la Castellana, cerca ya del Canalillo, hasta donde se extendían sus jardines. Frente al hotel se alzaban los talleres de su estudio, y por aquellos talleres comenzaron á desfilar modeloshembras, que concluían por pescar en sus redes amatorias al privilegiado artista. Hoy, era toda una condesa; luego, una aprendiz de teatro, ó cosa por el estilo. Los Inchaurrandieta supieron que su hijo andaba en malos pasos, y querían alejarle de ellos, para lo cual decidieron trasladarse de la ferretería á la Castellana a vivir con él. La amorosa valenciana consiguió de los Láinez llevarse consigo á Celita á pasar con ellos la temporada de veraneo. Quería despertar y avivar en el alma de .lorge el fuego de s u s amores de niño, de aquellos m i s m o s amores que ella habia contrariado allá en la era feliz de sus sueños, cuando su imaginación levantina no se cansaba de mariposear por suntuosos alcázares. Los amores aquellos aún no se habían extinguido y revivirían. La presencia de Celita en el hotel sería como el soplo salutífero que ahuyentase la ceniza de las ocultas pavesas, haciéndolas arder de nuevo con brilladora llama. Ya no soñaba con princesas ni siquiera lejanas, como la de Rostand. La princesa era la hija de los Láinez, aquella doncellita pulcra é ideal como los vaporosos encajes rosados que vendían s u s padres en la tienda. ¡Pobre madre, que ni siquiera este tan realizable ensueño se le realiza! A Jorge, al decir de la condesita de Casa nieve, le servía entonces de modelo una tal Ignacia, con quien tenía relaciones un chulo de armas lomar, que ya la había amenazado con pegarle una puñalada, un día que supo que su madre trataba de dedicarla á

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bailarina de no sé qué salón. Como un basilisco se había puesto aquel hombre al descubrir pretensiones semejantes. Desde que había averiguado que estaba de modelo con un marmolista, como él decía, ¿quién sabe lo que iba á suceder*? Cuadro ñnal: Celita, asomada á la ventana de su cuarto, contempla ansiosa los cielos estrellados, deseando conocer por su nombre á cada una de las estrellas; de cuando en cuando piensa en Jorge, que hace ya tres días que falta de casa; no se siente más ruido que el murmurio de las hojas en el jardín, que semeja una risotada de la noche. Luego oye el gemido de una puerta; en seguida le parece oir su nombre. Escucha atentamente, y á s u s vehementes ansias auditivas no responden más (]ue ladridos lejanos de perros. Digo mal: responde también la voz del jardinero que, desde el portón del taller de Jorge, le dice al viejo Inchaurrandieta:—«¡Señor, aquí, el señorito!»—La valenciana y Celita se pre(ápitan hacia la puerta del taller; el pobre padre les cierra el paso, diciéndoles con gran dolor que allí no se entra; la madre cae desmayada al ver que las manos de su marido están manchadas de sangre; y Ceuta penetra en el taller á descifrar el misterio. Los agudos ladridos de los perros siguen resonando lúgubres en la obscuridad Es éste un desenlace que no llena, porque casi todo queda en el aire, flotando entre brumas de misterio. A punto fijo, ni se da el lector cuenta de lo que allí ha pasado. La mano alevosa lo mismo puede ser la de un asesino que la de un suicida. Las reticencias de la Condesa en sus habladurías con doña Jacoba, no aclaran del todo la vaguedad que esfuma el último cuadro. La novela no acaba: el lector quiere saber algo más de Celita y de los mismos padres del escultor. Aquello de que nunca segundas partes fueron buenas, ha tenido siempre sus.honrosas excepciones: en el mismo Quijote, por ejemplo. El Sr. Acebal podría añadir otra excepción con una segunda parte de Dolorosa, y en ella justificar el título, que yo creo no aparece bastante justificado; aunque esta observaci()n no la hago desde el punto de vista estético, sino desde el punto de vista moral, por aquello de sancta sánete sunt tractanda. No es que se transparente en el novelista ninguna insana intención. ¡Líbreme Dios de sospechar tal cosa! Es que lo infructuoso de los rezos de la valenciana no puede menos de destilar en el corazón bueno y creyente más ó menos gotas de amargura. Por lo que á esto respecta, la lectura de Dolorosa me ha cau-

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s a d o la misma impresión que la de El pájaro en la nieve, una de las «aguas fuertes» m á s hermosas y más inspiradas del celebrado autor de La aldea perdida. Lee uno aquellas páginas paladeando íntimamente la dulzura que por ellas discurre; se asocia deleitosamente á todos los sueños embriagadores del protagonista; hasta le acompaña á casa del hermano, venido de luengas tierras con muchos miles, y le oye arrancar del piano armonías grandios a s . . . . , para verlo después aterido y yerto en la nieve, vagándole atin por los labios la última plegaria á la Virgen Mutatis mu-tandis, el cuadro de la soñadora valenciana ante el espectáculo de la sangre de su hijo, cayendo delirante, primero de rodillas y en seguida derribada por tierra, imaginándose la infeliz estar orando por su «principe bello» ante ta imagen de la Dolorosa que se destacaba en el fondo de la ferretería. Lo dicho: que agrada y regocija y deleita el estilo rumoroso y pintoresco que matiza y exorna aquellas páginas; pero que no satisface la novela, c u y o s personajes, un tanto desdibujados é indefinidos, parecen no haber salido del todo de ese estado cuasi aeriforme en que los forja y crea la fantasía. El Sr. Acebal n o es de l o s q u e cometen pecados literiarios emborronando pliegos y más plieg o s para la pintura íntima de un personaje; su temperamento artístico pugna irresistiblemente con la difusión. Hermoso don es este, al cual se debe casi todo el mágico efectismo que á cada instante seduce y sorprende en s u s concepciones; pero h a y que tener e n cuenta que la pluma no siempre es un pincel, y que cuando no sean suficientes cuatro rasgos para trazarnos de cuerpo entero u n espíritu—y valga la paradójico de la antítesis—no hay más^ remedio que hacer un poco de psicología que nos sirva como de hilo de Ariadna para llegar hasta lo m á s recóndito de un personaje. Bien hechos, bien caracterizados, que se asemejen al natural, no hay en Dolorosa más que tres tipos. D. Indalecio, el padre del protagonista, que es un legítimo vizcaíno, á cuya faz frescachona y sonrosada se asoma vigorosa todo el alma éuskara; Paternina, el escultor italiano, que en cuanto se echa al coleto medio frasco de ginebra, desata sus labios en una charla gratísima que parece un gorjeo, y la Casa-nieve, una aristócrata remilgada y coqueta que, ( no obstante ser esposa de un representante de la nación, desciende ; hasta ser modelo de Jorge, con quien, mientras su marido dormita e n las Cortes, pasa ella el tiempo en amorosa legislatura. E s t a , condesita, que á veces, como cuando retoza descalza por la orilla del

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Canalillo, parece una maja arrancada de los cuadros de Goya, esj de lo mejor que tiene la novela. En cuantas escenas sale á relucir,; palpita y alienta la realidad. ¡Lástima que en una de ellas, la que! se desenvuelve en el estudio del maestro de Jorge, se deje llevar u n ' tantico el autor de la moda naturalista! El, de tan pulcro decir en general, ¡qué bien podía haber insinuado todo aquello, sin necesidad de haberlo descrito! En resumen: Dolorosa no es todavía la obra que haya de acreditar de gran maestro en el arte de hacer novelas al director de La Lectura; pero denuncia un árbol henchido de savia que puede dar jugosos y sazonados frutos si, como es de suponer, el vendaval de inmoralismo reinante no azota y marchita s u s ramas cuajadas de flor.
FB. GRACIANO MABTÍNEZ, i

Agustino.

DERECHO
Exposición del decreto U F DEBITA sobre las misas manuales.!
(Continuación.) i

V
A b u s o s q u e c o r r i g e e l I t c c r e l o Ut debita. — l'onierelo escanda-

loao c o n los eslipeiidíos de misas. — S u s c r i p c i o n e s á diarios y revistas.

(Artículos 8.°,

9."

y 10.)

En el preámbulo de esta exposición reseñamos brevemente el origen y desarrollo de los abusos con que la ambición y avaricia humanas pretendieron prostituir el ministerio sublime del sacerdote y empequeñecer el sacrificio por excelencia, y las leyes coercitivas encaminadas á poner un freno á la insaciable codicia. Transcribíamos allí el decreto del Tridentino (Sess. 22. Decret. de observandis et evitandis in celebraiione Misae), que, después de señalar y reprobar los indecorosos manejos y e x i g e n c i a s con que algunos mal aconsejados convertían la misa en objeto de torpe cuestación, mandaba imperiosamente á los Obispos que castigasen con mano dura tan escandalosos desmanes, y determinaran lo más conducente al decoro del sacerdocio y á la santidad del augusto Sacrificio. No fué estéril la actividad desplegada por Clemente VIH, Urbano VIH é Inocencio XII en pro de las iniciativas del Tridentino y de la defensa de tan sagrados intereses; pero ni hay foso infranqueable para la humana astucia, ni el muro más compacto y mejor construido hace invulnerable el santuario contra los tiros de aquélla. L o que el Concilio de Trento comparó d cuestación torpe, llegó, no tardandOj^á convertirse en comercio inicuo, y y a no iban

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solos los sacerdotes, pues por otros caminos marchaban hacia el mismo fin no pocos seculares, quienes con pretextos, al parecer piadosos, abusaban de la credulidad de los fieles, reportando ping ü e s ganancias. A l frente de éstos veíanse editores y libreros, comerciantes en ornamentos sagrados y otros objetos de piedad, y personas tan celosas de la gloria de Dios y amantes del prójimo, que se desvivían por acaparar misas, que l u e g o mandaban celebrar, reteniendo una parte de cada estipendio, la cual dedicaban gustosos á erigir templos, fundar y mantener obras pías y á socorrer á los necesitados. Líbrenos Dios de condenar á carga cerrada á cuantos de estos y otros peregrinos modos comerciaban con las misas; pero, aunque fueran tan escrupulosos los editores, libreros y comerciantes que obrai-an así sólo impulsados por el afán nobilísimo de proporporcíonar por esos medios á los sacerdote^ libros y objetos que de otro modo no podrían éstos adquirir, sin ambiciones de lucro, sin e l e v a r el precio de las mercancías, ¿hemos de suponerles á todos tan desinteresados, tan libres de humanas flaquezas, que ninguno s e manchara con el contacto del impuro metal ni experimentase el vértigo que produce el brillo seductor del oro? Por otra parte,' el simple hecho de reunir en una sola mano crecido número de misas, procedentes, por lo común, de colecturías, obras pías, ó de oferentes que, llevados de bonachona piedad, creyeron de buena íe en las promesas y sinceridad de los anuncios, divulgados hasta en la prensa por los mismos libreros y comerciantes, ¿es tan perfectamente compatible con la voluntad de los fundadores y donantes en cuanto al tiempo y lugar de la celebración, que no sea fácil quede aquélla defraudada? Aparte de la imposibilidad moral que entrañaría pretensión semejante, la experiencia se ha encargado de demostrar los'abusos del procedimiento. Nada decimos del fin piadoso, al cual pretextan destinar el exceso de precio en libros y mercancías, ó la parte de estipendio retenida, pues aun suponiendo la más escrupulosa realización de aquel fin, no faltará quien muy adecuadamente compare tal conducta con la del usurero que, después de arrancar las entrañas á sus víctimas, emplea las ganancias en fundar algún asflo para niños pobres. D e las razones apuntadas infiérese que no es más laudable el proceder de los encargados de fundaciones de misas y de colecturías que entreguen aquéllas á los que saben han de emplearlas

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e n los fines dichos, pues aunque los primeros nada ganasen, cosa difícil en la práctica, serían, cuando menos, cooperadores á tan censurables abusos. Justísimas, pues, fueron las determinaciones del Benedicto X I V contra los que se dedicaban á colectar misas para lucrar con ellas, haciéndolas celebrar en lugares donde el estipendio era menor del recibido (Const. Quanta cura); y no menos justamente obró Pío IX al confirmar en su Bula Apostolicae Sedis (§ 2, art, 12), y extender, s e g ú n declaración del Santo Oficio—13 de Enero de 1892—aquellas disposiciones á los colectores que retienen parte de las limosnas. Contribuyeron á la obra de saneamiento las siete dudas resueltas negativamente por la S. C. del Concilio el 25 de Julio de 1874, aprobadas por Pío IX. Comprendían precisamente éstas y condenaban los abusos poco ha indicados; y como no llevaban sanción penal, la añadió la misma S. C. el 25 de Mayo de 1893 en el decreto Vigilanti studio, que en el párrafo segundo del preámbulo hacía también referencia á las suscripciones á revistas por medio de misas 1. Y hemos ya en el decreto Ut debita que, más preciso y amplio que todos los precedentes, prohibe entregar las misas recibidas ^ e los fieles ó de lugares píos: 1.", á los libreros y comerciantes;

1

" Q u a p r o p t e r a d c o h i b e n d a m p i a v a m q u o r u m d a m l i c e n t i a m qui ad

cphcmertdes, "

libros aliasque m e r c e s facilius cum clero c o m m u t a n d a missarum ope utebantur N o d e b í a , s e g ü n e s t o , c a b e r d u d a á l o s e x p o s i t o r e s d e q u e e l d e c r e t o Vigilanti n a b a y p e n a b a , n o s ó l o toda clase de comercio

conde-

con las misas, aunque no mediara lucro

alguno, sino también l a s suscripciones P r e v i s t a s , y consiguientemente a p e r i ó d i c o s , p u e s t o q u e , e x c l u i d o s é s t o s , q u e d a b a m a n c o e l fin d e l a l e y . S i n e m b a r g o , n o f a l t a r o n c o m e n t a r i s t a s q u e , a n i m a d o s d e l o a b l e e s p í r i t u y c o n l a m e j o r b u e n a fe, c r e y e r o n q u e e l r e f e r i d o d e c r e t o n o c o m p r e n d í a l o s ú l t i m o s c a s o s , t o d a v e z q n e s e l i m i t a b a ¡i r a t i f i c a r y s a n c i o n a r l a s r e s o l u c i o n e s d e 1874. C o n f i r m a b a n e s a s u p o s i c i ó n c o n l a s r e s p u e s t a s d a d a s p o r l a S a g r a d a P e n i t e n c i a r í a e l 6 d e O c t u b r e de 1862, y p o r l a S . C. d e l C o n c i l i o e l 24 d e A b r i l d e 187.5 in Tarbien et aliarum, que d e c l a r a b a n lícito ese m e d i o de fielmente la voluntad de los

p r o p a g a r la b u e n a p r e n s a , y s i e m p r e que se c u m p l i e r a

f u n d a d o r e s ú o f e r e n t e s r e s p e c t o de l a c u a n t i d a d d e e s t i p e n d i o , t i e m p o y l u g a r d e l a c e l e b r a c i ó n d e l a s m i s a s , s e e v i t a r a t o d a c o l e c t a d e m i s a s p a r a e s e fin y c o n s t a s e d e l a a p l i c a c i ó n . Y p u e s l a d e 1862 p o d í a j u z g a r s e a b r o g a d a p o r l a c l a u s u l a r e v o c a t o r i a d e t o d o s l o s i n d u l t o s y p r i v i l e g i o s c o n t r a r i o s á l a s d i s p o s i c i o n e s d e l d e c r e t o Vigilanti, y

c o n c e d i d o s h a s t a l a f e c h a e n q u e fué é s t e p r o m u l g a d o , o p i n a b a n q u e s i e n d o l a d e 1875 d e c a r á c t e r g e n e r a l , y d e c l a r a c i ó n a u t é n t i c a d e l a s r e s o l u c i o n e s d e 1874, n o i n d u l t o 6 p r i v i l e g i o , s e g u í a a ú n v i g e n t e , y a q u e m a l p o d í a c r e e r s e d e r o g a d a e n 1893 c u a n d o e l d e c r e t o Vigilanti no h a c e mención de ella. Eclesiástico--Il Monitore

F u n d a d o e n t a l e s r a z o n a m i e n t o s e l C o n s e j e r o ó Monitor

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2.°, á los administradores de diarios y revistas, aunque aquéllos sean personas religiosas; S.", á los que venden utensilios y ornamentos sagrados, por más que sean piadosos y religiosos los institutos ó asociaciones que tengan ese fin; y 4.°, á todos los que, aun siendo personas eclesiásticas, busquen misas, no precisamente para celebrarlas por sí mismos ó por medio de sus subditos, sino para otros fines, por buenos que sean. L a experiencia ha enseñado que nada de esto puede hacerse sin ejercer alguna especie de comercio con las limosnas de las misas, ó sin disminuir aquéllas, cosas ambas que la S. C. creyó debía resueltamente impedir. L o s que en contra de las prescripciones indicadas den ó acepten misas, además de cometer pecado g r a v e , incurrirán en las penas que establece el artículo 12 (art. 8.°). Y á mayor abundamiento, y para precaver torcidas interpretaciones, determina en el siguiente artículo que el estipendio asignado por los fieles á las misas manuales, y el de las fundadas y anejas á beneficios, de conformidad con las r e g l a s que para éstas señala el art. 15, es inseparable de la celebración de aquéllas, prohibiéndose en absoluto conmutarle por otras cosas ni dismi- ^ nuirle, sino que todo él, íntegro y en su propia especie, debe ser entregado al celebrante; y al fin abroga todos los indultos,-declaraciones, privilegios, rescriptos ó comisiones, temporales y perpetuos, en cualquiera parte, con cualquier título, bajo cualquier forEcclesiaslico, —al comentar el d e c r e t o Fígi7(J«í¿ e x c e p t u a b a de l a p r o h i b i c i ó n y peEcclesiastico,

n a s e s t a b l e c i d a s e n é s t e l a s s u s c r i p c i o n e s e n c u e s t i ó n . ( V . II Monitore

v o l . 8, p a r t . I, p á g . 160, e x c e p c i o n e s a), b), c ) , d ) . ) M a s s i e n d o f a l s o e l f u n d a m e n t o , f a l s a t a m b i é n h a de ser la c o n c l u s i ó n d e d u c i d a de a q u e l l o s r a z o n a m i e n t o s , y s e g ú n d e m o s t r ó el c o n s u l t o r e n e l v o t o e m i t i d o in Romana nitore, et aliarum, 24 F e b r . d e 1894—(V. II Mo-

v o l . c i t . , p. I I , p á g s . 51 y s i g s , ) , l a r e s p u e s t a d a d a p o r l a S. C . d e l C o n c i l i o e l 25

d e A b r i l d e 1875 s e r e f e r í a a l i n d u l t o ó p r i v i l e g i o o t o r g a d o p o r e l l a á d o s r e v i s t a s — L e s Missions Catholiques y Acta S. Sedis. —No s i e n d o , p u e s , d e c l a r a c i ó n a u t é n t i c a , ni de

c a r á c t e r g e n e r a l , m a l p o d í a n a m p a r a r s e d e e l l a l o s a d m i n i s t r a d o r e s de o t r a s r e v i s t a s . E l m i s m o Monitore a l d e c r e t o Vigilanti d e c l a r a b a ( v o l . 8, p. I I , p á g . 49) q u e l a i n t e r p r e t a c i ó n d a d a p o r é l no e r a c o n f o r m e á l a m e n t e d e l a S . C. d e l C o n c i l i o e n l o q u e a l

d i s c u t i d o p u n t o s e r e f e r í a . C ú m p l e n o s , p o r ú l t i m o , o b s e r v a r q u e , si b i e n l a s c o l e c t a s p a r a l o s r e f e r i d o s fines e s t a b a n p r o h i b i d a s , e r a m u y c o m ú n r e s t r i n g i r l a p r o h i b i c i ó n á l a s q u e s e h i c i e r a n e n l a f o r m a q u e l a f r a s e studiosa collectio significa, es decir, por

m e d i o de a n u n c i o s en la p r e n s a , c i r c u l a r e s i m p r e s a s ó m a n u s c r i t a s , a g e n t e s , c a r t a s d i r i g i d a s á l o s p u n t o s c o n v e n i e n t e s , e t c . ; p e r o c o m o q u i e r a q u e e l a d j e t i v o studiosa es a u t é n t i c o , sino i n t e r p o l a d o , no t i e n e n r a z ó n de ser l a s e x c e p c i o n e s y no

restricciones

indicadas, y es, por tanto, evidente que c o m p r e n d e á cuantos colecten m i s a s y destin e n l o s e s t i p e n d i o s á a l g u n o d e l o s fines c o n d e n a d o s p o r e l d e c r e t o Vigilanti studio.

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ma, ó por cualquier autoridad concedidos en cuanto se opongan al presente decreto (art. 9."). Queda, por tanto, rigurosamente prohibido el comprar ó vender libros, utensilios sagrados y cualesquiera otras cosas, así como el dar ó adquirir suscripciones á diarios ó revistas con ayuda de mi­ sas. Prohibición que comprende, no sólo las misas que en lo suce­ sivo se celebren, sino también las celebradas ya, siempre que esto se haga por uso y costumbre ó contribuya á fomentar alguna es­ pecie de comercio (art. 10). Es, pues, evidente que el decreto Ut debita comprende & los co­ lectores de misas y á cuantos, sin serlo, comercian con ellas directa ó indirectamente, ora entregándolas á los que por su oficio ú o c u ­ pación se presuma que comerciarán, ora recibiéndolas para tan reprobables fines. Y es muy de notar que los comerciantes, libreros, administra­ dores de diarios y revistas, vendedores de ornamentos ó utensilios sagrados, no pueden, sin pecado y sin incurrir en las penas fulmi­ nadas por el presente decreto, ni aun aceptar las misas que espon­ táneamente les sean ofrecidas por los colectores de misas manua­ les, rectores de santuarios, administradores de obras y lugares píos, herederos ó albaceas encargados de hacer celebrar las mi­ sas dejadas en testamento; pues á todos estos se refiere de un modo clarísimo el art. 8.°, ya que todos ellos dan misas recibidas, ó direc­ tamente de los fieles, ó fundadas ó legadas. Que si éstos (los colec­ tores, etc.) las entregaren, previa petición de aquéllos, ó de su vo­ luntad, serán igualmente reos de pecado grave y quedarán incur­ sos en las penas aludidas. Cesará, empero, la prohibición y no tendrán lugar las penas, si aquéllos pidieren ó recibieren misas para celebrarlas por sí mis­ mos, pues no s e v e repugnancia en que algunos de los expresados tengan el carácter sacerdotal. Igualmente están exceptuados los mismos comerciantes, libre­ ros, etc., que reciben misas directamente de los fieles; mas del pe­ cado y de las penas, de que por ese capítulo no s e harían reos, seríanlo, sin la menor duda, si no entregaran á los sacerdotes que celebraran aquéllas, íntegro y en su especie, el estipendio, cargan­ do con idéntica responsabilidad éstos sí recibieren voluntariamente otras cosas en vez del estipendio. Más aún: creemos que no se podrá excusar de pecado grave por lo común en los primeros, y l e v e en los segundos, si sólo dan al-

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guna á los sacerdotes que dejaren (con el fin de tenerles propicios y asegurarse la aplicación para lo futuro) una parte del estipendio en favor de cualquiera clase de colectores de misas, rectores de iglesias ó santuarios, administradores de obras y lugares píos y otros semejantes, y los fieles que entreguen las propias á comerciantes, libreros y demás expresados en los núms. 1.°, 2.°, y 3.", sabiendo que éstos han de hacer de ellas el uso que prohiben los artículos 8.°, 9.", y 10, pues no puede n e g a r s e que cooperan á un torpe é ilícito comercio; pero no hay razón para declararles incursos en las penas, puesto que los simples cooperadores no están comprendidos ni en los tres citados artículos, ni en el 12, mientras que lo están los que retienen parte del estipendio ó no entregan éste en su propia especie. Quizás se juzguen rigoristas las conclusiones enunciadas en cuanto se refiere á los sacerdotes, que dejan, y á los colectores, etcétera, que aceptan una parte del estipendio, toda vez que aquéllos son muy dueños de regalar lo que es suyo, y lícito es á éstos aceptar lo que se les ofrece; pero adviértase que en nuestra hipótesis la donación no es pura y simplemente espontánea, y suponemos que el aceptante conoce el fin que impulsa al primero. Si la donación fuera en verdad espontánea, y la aceptación excluyera todo afán codicioso, ó no implicara cierta especie de ruego ó demanda de gratificación, sólo cabría censurar tales actos por peligrosos y fomentadores de un comercio indirecto más ó menos velado. Preciso es no olvidar que, las tan píamente rigorosas prohibiciones, hablan de misas recibidas de los fieles ó pertenecientes á obras y legados piadosos, testamentarías, etc. Por tanto no incurrirán en las penas decretadas los libreros, directores ó administradores de diarios y revistas, ni aun los comerciantes que encarguen á un sacerdote algunas misas propias, y después, en lugar de los estipendios, le envían el equivalente en libros, suscripciones á diarios ó revistas, ó en otras cosas, puesto que nada de eso dan por misas recibidas. Las personas á quienes se alude en el número 4.°, y que acepten las misas que espontáneamente se les ofrecen, sólo serán reos de pecado é incurrirán en las penas decretadas, cuando, en v e z de aplicarlas por sí mismos ó por medio de sus subditos, las dediquen á otros fines, por buenos que sean; pero les declaramos e x e n t o s de tan g r a v e responsabilidad si las dan á otros para que éstos las celebren.

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Y para que los que entreguen á dichas personas misas procedentes de las oblaciones de los fieles ó de fundaciones pías sean reos de pecado grave y deban considerarse incursos en las penas, no basta que se las pidan, sino que es además necesario que sepan el uso indebido á que se destinan. A l incluir expresamente entre las personas aludidas á las eclesiásticas, creemos que la Sagrada Congregación se propuso desautorizar de un modo terminante las interpretaciones que, s e g ú n indicamos antes, daban algunos escritores á la resolución in Tarbien et aliarum, por las cuales se consideraba á dichas personas exceptuadas de la prohibición general que se deducía de las respuestas de 1874 y del decreto Vigilanti studio. Incluyólas, además, para evitar los subterfugios fundados, en que no se refiere á ellas en las palabras que preceden, sino más bien á las seculares, aunque sean religiosas, que es muy distinto de eclesiásticas. El art. 10 es una consecuencia y explicación precisa de cuanto en general disponen los dos precedentes en orden al escandaloso comercio con las limosnas de las misas. En él concreta la Sagrada Congregación su pensamiento de una manera clarísima, indicando las especies de compraventa que se propone extirpar radicalmente, y añadiendo que, no sólo queda prohibido en absoluto valerse de las misas recibidas de los fieles ó de lugares píos en que han sido fundadas, para vender ó comprar libros, ornamentos y utensilios sagrados, dar ó adquirir suscripciones á diarios ó revistas, sino además conmutar de cualquier modo los estipendios de aquéllos por otras cosas que no sean los estipendios mismos en su propia especie. Pero juzgamos que es algo más que simple consecuencia y aplicación de los dos anteriores; y, en sentir nuestro, la censura en que incurren los que buscan ó reciben misas para los depravados fines consabidos, es distinta de la otra, de la cual se harán reos si con las limosnas de dichas misas comerciasen de hecho, de cualquiera de los modos que en el mismo art. 10 se expresan. Nótese que tan justas prohibiciones se refieren, no sólo á las misas que en lo sucesivo se celebren, sino también á las ya celebradas, siempre que el no entregar el estipendio en su especie propia se haga por habitual uso ó costumbre, ó fomente de algún modo cualquiera clase de comercio. Es decir, que tratándose de misas celebradas antes de la promulgación del Decreto Ut debita,

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y cuyo estipendio no haya sido entregado aún, está prohibido conmutar aquéllos por otras cosas, si con este modo de obrar se fomenta algún comercio, ó los que así proceden, tienen ya adquirida e s a mala costumbre. No se veda, pues, la conmutación de dichos estipendios cuando median especiales razones, ó los que los conmutan nunca ó muy rara vez lo han hecho anteriormente.
FR. (Continuará.) P. RODRÍGUEZ,

o. s. A.

Secretos y T^eso/uciones de ¡a Curia 7{omana.
S . C d e I n d u l g e n c i a s . — a j Pueden ganar indulgencia plenaria, para la hora de la muerte, todos los fieles que rezaren, una vez al \ menos durante su vida, la siguiente oración: "Dios y Señor mío, • desde ahora acepto resignado y gustoso el género de muerte que sea de vuestro agrado, con todas sus angustias, penas y dolores." (Decreto del 9 de Marzo de 1904.) b) Igualmente pueden lucrar una parcial de 300 días, una vez al día, y una plenaria, aplicables á las almas del Purgatorio, en las fiestas de la Concepción Inmaculada, Purificación, Anunciación, Asunción y Natividad de la Santísima Virgen, los que rezaren i las siguientes invocaciones y oración en honor de María Inmaculada: "y. Tota pulchra es Maria. R|". Tota pulchra es María.—|. Et macula originalis non est in T e . i^. Et macula oríginalis non est in Te.—y. Tu gloria Jerusalem. n,". Tu laetitia Israel.—f. Tu honorificencia populi nostri. nf. Tu advocata peccatorum.—f. O María! nf. O María!—f. V i r g o prudentissima. R,'. Mater clementissima.— f. Ora pro nobis. nf. Intercede pro nobis ad Dominum Jesum Christum.—y. In Conceptione tua. Virgo, Immaculata peperisti. nf. Ora pro nobis Patrem, cujus Filium peperisti.-Oratio: Deus, qui per Immaculam Virginis Conceptionem, etc." como en la fiesta de la Inmaculada Concepción, 8 de Diciembre. (Decret. del 23 de Marzo de 1904.) c) L o s sacerdotes que al decir las preces prescritas por León XIII (Vid. vol. V, pág. 119 de nuestra Revista), al fin de la misa privada,
1 P a r a la p l e n a r i a , a d e m á s de l a confesión y c o m u n i ó n , m a n d a Su S a n t i d a d que en se

c a d a u n a de l a s c i n c o f e s t i v i d a d e s se v i s i t e una i g l e s i a ú oratorio público, y que r u e g u e s e g ú n la Intención del S u m o Pontífice.

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repitan tres v e c e s la invocación Cor Jesu Sacratissimum, miserere nobis, y los fieles que alternen con aquéllos, ganan siete años y siete cuarentenas de indulgencias, aplicables á las almas del Purgatorio. (Decret. de 17 de Junio de 1904.) Algo sobre indulgencias plenarias y parciales.—Toda concesión de indulgencia plenaria lleva anejas la Confesión y Comunión; actos que nadie puede omitir, de ley ordinaria, so pena de no ganar la indulgencia. Igual principio en todo su rigor debe aplicarse á las demás condiciones impuestas. Hemos dicho que de ley ordinaria nadie puede omitir una sola de las condiciones y ser partícipe de la gracia al mismo tiempo, porque hay circunstancias en las cuales el cumplimiento de alguna de aquéllas, el ayuno, por ejemplo, la Comunión y la visita de altares ó iglesias resulta imposible, y en este caso tiene lugar la conmutación, acerca de la cual nos limitaremos á citar aquí dos Decretos de la S. C. de Indulgencias, relativo el primero (18 de Septiembre 1862) á los fieles en general, con exclusión de las Comunidades Religiosas, para las cuales fué dado otro más amplío el 16 de Enero de 1886. Por el primero se concede á todos los fieles habitualmente enfermos, de manera que ni puedan recibir la Comunión en el tiempo prescrito, ni visitar las iglesias ú oratorios, el que si cumplen las demás condiciones prescritas, practican las devociones y obras piadosas en que los confesores (á quienes autoriza para ello) hubieran conmutado la Comunión y la visita, y sinceramente arrepentidos se confiesan, puedan ganar todas las índulgenias plenarias hasta la fecha concedidas, y las que en lo sucesivo se concediesen. Atendiendo á la materialidad del Decreto, parace deducirse que la gracia por él concedida sólo debe extenderse á los enfermos habituales ó crónicos y que la facultad de conmutar está restringida á la Comunión y visita. No obstante, creemos que la interpretación del citado Decreto sólo es taxativa en el sentido en que la S. C. responde á la cuestión propuesta, esto es, en cuanto que ésta se refiere simplemente á los enfermos en las condiciones expresadas; por consiguiente, opinamos que, mientras en la concesión no se exprese lo contrario, la gracia aludida debe extenderse también á los enfermos actualmente imposibilitados para cumplir , todo lo prescrito, y la facultad de conmutar, á otras condiciones igualmente imposibles; por ejemplo, el ayuno. E l D e c r e t o relativo á las Comunidades Religiosas abraza tres

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puntos, al primero de los cuales respondió la S. C : Non expediré. Al tercero: Negaiive; y Affirmative al segundo, enunciado en la forma siguiente: "Ut infirmi aut senio confecti in communitate et sub regula vívenles qui ecclesias aut oratoria visitare, aliave pro Indulgentis exequi non possunt, Indulgentias nihilominus lucrare valeant adimplendo alia pia opera confessarii arbitrio describenda." La Confesión y la Comunión son absolutamente indispensables para ganar la indulgencia plenaria por ley eclesiástica, no porque la naturaleza misma de la indulgencia lo exija, puesto que sin Confesión puede el hombre conseguir la justificación y quedar libre de toda culpa, aun venial; pero como la perfecta contrición es un don especialísimo del Cielo, y sin revelación de Dios nadie puede estar seguro de tener aquélla, de aquí que la Iglesia, solícita siempre del bien de sus hijos, prescriba la confesión como medio más fácil para obtener la justificación. Lo que hemos dicho respecto de la Confesión creemos pueda también aplicarse al estado de gracia que la misma Iglesia exige pro vivís para ganar las indulgencias que sean plenarias; pues es evidente que nadie obtendrá la total remisión de la pena si antes no ha conseguido el perdón, igualmente total, de la culpa. Pero por lo que á las parciales se refiere, no vemos repugnancia en que, así como Dios concede al pecador actual las gracias actuales y otros auxilios, de igual modo perdone la pena debida por los pecados ya perdonados, porque las indulgencias causan ex opere opéralo la remisión déla pena, y el pecador, al cumplir las condiciones prescritas, no ejecuta actos que merezcan tal perdón, sino que éste le es concedido, potestate clavium, una vez cumplidas las condiciones; el cual cumplimiento nadie negará que es válido aun por parte del que está en pecado mortal, tanto más, cuanto que el estado de gracia sólo se requiere en el instante preciso de ganar la indulgencia, esto es, al practicar la última obra preceptuada. Consecuentes con la doctrina expuesta, creemos muy probable y fundado el sentir de los teólogos y canonistas acerca de la no necesidad del estado de gracia para ganar las indulgencias pro defunctís, exceptuando siempre los casos en que la Iglesia lo exija expresamente. Respecto de las parciales, no hay dificultad; y por lo que á las plenarias se refiere, ya hemos dicho que tratándose de vivos es incompatible el perdón total de la pena con el actual estado de culpa; pero en los difuntos no existe este óbice. No se ve.

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por tanto, repugnancia alguna en que, cumplidas por los fieles las condiciones prescritas para que la indulgencia sea aplicable á los difuntos, la Iglesia aplique á éstos, per modum suffragii, las g r a ­ cias que concede á los vivos en forma de absolución judicial. Pre-. guntada la S. C. de Indulgencias acerca de este particular, respon­ dió en 22 de Febrero de 1810: "Consulat probatos auctores", fór­ mula con que la Curia Romana suele contestar cuando se la pro­ ponen dudas de no fácil solución por la divergencia de pareceres entre los teólogos y canonistas más autorizados. Claro es que no pretendemos prejuzgar aquí cuestión alguna: hablamos en teoría, y sin perjuicio de reconocer, con el P. Palmieri, que prácticamente es más segura la opinión contraria á la nuestra. Es de advertir que para ganar las indulgencias parciales conce­ didas á las oraciones y jaculatorias arriba enumeradas se exige como condición, si exceptuamos la última, que se recen aquéllas corde saltem contrito, es decir, con dolor de atrición de los peca­ dos, lo cual ya se comprende que no supone estado de gracia, toda vez que la atrición sola no justifica, cuando el que pone ese acto está en pecado mortal. La confesión que se e.x;ige para las indulgencias plenarias debe entenderse estrictamente, esto es, sacramental, en cuanto que jus­ tos y pecadores deben hacerla en orden á la absolución, aunque no se reciba siempre ésta por ausencia á v e c e s de materia sobre que recaiga; pues fuera de estos casos excepcionales obraría im­ prudente y aun injustamente el sacerdote que denegara la absolu­ ción; porque si bien no es necesaria para el fin de ganar la indul­ gencia cuando el penitente estaba ya justificado antes de confe­ sarse, siempre será cierto que se le priva de la gracia sacramental. Finalmente, los que acostumbran confesarse sólo de tarde en tarde pueden hacer la confesión el día precedente al en que está concedida la indulgencia, no antes (Decreto 6 de Octubre de 1870); pero los que tienen la santa costumbre de hacerlo semanalmente, si la conciencia no les arguye de pecado g r a v e , pueden ganar con esa sola confesión semanal todas las indulgencias plenarias de la semana (Decretos de 9 de Diciembre de 1863 y 12 de Marzo de 1855), excepto las propias del jubileo, ordinario ó extraordinario.
Fr.

P . R.

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Bibliografía.
I j O S 4loH p r o c e r o s d e l a V e n e r a b l e J u a n a d e A r c o por el P . A n t o n í n o M. T o n n a B a r t h e t , O. S . A . C o n l a l i c e n c i a d e l O r d i n a r i o . — B a r c e l o n a , 1904. J u a n G i l i , e d i t o r , C o r t e s 581.—Un t o m . e n 8.° m a y o r . P r e c i o e n r ú s t i c a , 2 p t a s . ; Id. e n c u a d e r n a d o e n t e l a i n g l e s a , 3 id.

Las gloriosas hazañas de la Venerable Juana de Arco pertenecen al número de aquellos hechos que apenas tienen explicación posible dentro del orden de los acontecimientos humanos. La conducta de esta esclarecida heroína ha sido objeto, lo mismo durante su vida que después de su muerte, de los juicios más opuestos y contradictorios, juicios que se tradujeron y cristalizaron en los dos ruidosísimos procesos, de condenación el uno y de rehabilitación el otro, que tan magístralmente reconstituye, juzga y aprecia el P. Tonna-Barthet en el presente libro. Para los que no creen en la acción inmediata de la Providencia ni siquiera en la extraordinaria fortaleza y energía de ciertas almas privilegiadas, esta inspirada guerrera de veinte abriles, con todos sus éxtasis y revelaciones, fué simplemente una neurótica y una alucinada á quien es preciso derribar del pedestal en que la colocaron la superstición y la ignorancia. ¡Y cómo se ríen estos superhombres de la moderna historia de la castidad y doncellez de la libertadora de Orleans! La gloriosa doncella no ha sido otra cosa, según ellos, que una moza de fortuna que, á fuerza de prodigar codiciados favores, arrastró en pos de sí algunos buenos capitanes, merced á los cuales* consiguió derrotar á los ingleses, levantar el cerco de Orleans y asegurar en las sienes de Carlos V i l la vacilante corona de Francia. Aun no hace muchos días que una afirmación semejante, hecha por M. Thalamas en el Instituto Condorcet, hizo desbordar la indignación en el alma de todos los patriotas franceses, dando lugar á tumultuosas manifestaciones que obligaron al Ministro de Instrucción pública á destituir al citado Profesor. El libro del P. Tonna-Barthet es de gran oportunidad en las presentes circunstancias, viniendo á desvanecer las muchas sombras, por unos y otros acumuladas, en torno de esa gran figura de la bis-

BIBLIOGRAFÍA

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toría de Francia. Del concienzudo y minucioso análisis que de los dos procesos de Juana de Arco hace el autor, no solamente se infieren las grandes virtudes de la gloriosa doncella, sino la insigne mala fe de los que quieren adjudicar á la Iglesia Católica la responsabilidad de su condenación. Esta, según demuestra el escritor agustino, fué obra exclusiva del odio de los ingleses, que se sirvieron para ello, como de dóciles instrumentos del Tribunal de Rúen y de la Universidad de París. El haber sido introducida la causa de beatificación de la Venerable Juana de Arco da más actualidad á la obra del P. Tonna-Barthet, que recomendamos á los amantes de los estudios históricos.

* *
Biblioteca O a r m e l l t a n a . — S A N JUAN DE LA C R U Z . P o e s í a s . — C o l e c c i ó n Carmelita formada por de el P. Á n g e l M a r í a de S a n t a T e r e s a , descalzo. — Burgos, Tipografía

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D.

„E1 M o n t e C a r m e l o " , 1904. — P r e c i o , 0,75 c é n t i m o s d e p e s e t a .

Sería impertinente hacer aquí una nueva crítica de las poesías de San Juan de la Cruz, después de tantas y tan buenas como son las que han hecho los mejores historiadores de la literatura castellana. Voy, pues, á señalar tan sólo las ventajas de esta nueva edición sobre las anteriores. j Esas ventajas son dos: primera, dar á conocer poesías todavía j inéditas del Santo; segunda, reimprimir las ya conocidas con al- j gunas variantes de importancia. Por fortuna, en las mejores p o e - | slas del Santo, que son las que él comenta y parafrasea en la Su- ¡ bida, en la Noche Obscura, en el Cántico y en Llama de amor viva, las variantes son de poca significación y monta. Pero las poesías hasta ahora inéditas ¿son de San Juan? Tanto por los testimonios, cuanto por la crítica literaria interna, puede responderse afirmativamente. No digo que no puedan oponerse serios reparos á esta afirmación, pero parece la más probable. Y a veremos si podrá decirse lo mismo de otras poesías inéditas del divino vate carmelitano, que piensa publicar el inteligente rebuscador de papeles viejos y literato de buena cepa, P. Ángel María i.
1 E s e l P . Á n g e l M a r i a d e S a n t a T e r e s a t a n c o n o c e d o r d e S a n J u a n d e la C r u z y t a n a m a n t e de i n v e s t i g a r c u a n t o se refiera al S a n t o , que bien podría p r o c u r a r e n t e , r a r s e d e si e.xiste ó n o , y , e n c a s o a f i r m a t i v o , d a r n o s u n a e d i c i ó n c o m p l e t a d e l a Subida al Monte Carmelo. P o r q u e no i g n o r a r á el d o c t í s i m o c a r m e l i t a que ese libro a p a r e c e i n c o m p l e t o en t o d a s l a s e d i c i o n e s h a s t a a h o r a h e c h a s . N a d a dice sobre el p a r t i c u l a r F r . J e r ó n i m o d e S a n J o s é , el m e j o r b i ó g r a f o d e S a n J u a n ; p e r o l o i n d i c a M u ñ o z y G a r n i c a e n s u Ensayo, que s i e n t o no t e n e r en e s t e m o m e n t o á m i disposición; lo o b s e r v a t a m b i é n D . V i c e n t e L a F u e n t e e n l a e d i c i ó n q u e h i z o d« la-» i b r a s d e S a n t a T e r e s a , y

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

Dije al principio que sería impertinente hacer una nueva crítica de San Juan de la Cruz como poeta; y debo terminar diciendo que no es menos innecesaria la recomendación de la lectura de sus poesías. No terminaré, sin embargo, sin deshacer una observación que he oído repetidas v e c e s y que priva demasiado entre las personas espirituales. S e ha dicho que San Juan de la Cruz es obscuro. Mi opinión es que, á la vez que el más profundo de nuestros místicos, es sumamente claro. Creo que sólo con el Catecismo bien entendido podrían leerse y entenderse las obras en prosa de San Juan de la Cruz, y después de éstas, todas sus poesías. De San Juan de la Cruz se dice que es obscuro porque no se le lee, y no se le lee porque es obscuro En este círculo vicioso andamos. Y lo peor es que por preocupaciones semejantes, que en épocas determinadas han tenido su razón de ser, se ha hecho con los Libros Santos lo mismo que con San Juan, y las consecuencias han sido fatales.
FR. P. M . Y V.

Ven. Innocentll

P P . X I fie P r o b a t o l U s i n o B c c r c t i H i s t o r i a e t raoralem,

Vlndlclae,

una cum responsione ad p r e c i p u a s reccntium a c a t h o l i c o r u m a c c u s a t i o n e s a d v e r s u s E c c l e s i a e c a t h o l i c a e doctrinara cinnati, I W . a u c t o r e F r a n c i s c o T e r H a a r , C. S S . R.— R o m a e , F r i d e r i c n s P u s t e t , pontificalis B i b l i o p o l a . — R a t i s b o n a e , N e o - E b o r a c i , Cin-

Algunos teólogos y escritores protestantes, como DOllinger, Herrmann, Harnack y otros, han acusado á la Iglesia de haberse
lo d e m u e s t r a l a s i m p l e l e c t u r a d e l a Subida al Monte Carmelo. A la v e r d a d , este libro debía ser una obra c o m p l e t a de toda la teología mística, y así se deduce del argumento que precede & sus canciones y del contenido de estas m i s m a s canciones. P e r o l a Subida al Monte Carmelo, a u n a g r e g á n d o l e l a Noche Obscura, qv¡& segiSn s e d e s p r e n d e d e l l i b . I c a p . I d e l a Subida, no e s m á s que una p a r t e s u y a , no c o n t i e n e siq u i e r a todo lo que S a n Juan se h a b í a p r o p u e s t o e n s e ñ a r sobre la purificación a c t i v a del espíritu, p u e s n o s deja sin e x p l i c a r c ó m o h a de h a b e r s e la v o l u n t a d r e s p e c t o de los b i e n e s e s p i r i t u a l e s , q u e él l l a m a d i r e c t i v o s y p e r f e c t i v o s . A d e m á s , e n l a Subida al Monte n o e x p o n e S a n J u a n m á s q u e d o s e s t r o f a s d e s u s c a n c i o n e s , y e n l a Noche Obscura tres. ÍY las restantes; íio i g n o r o q u e s u s t a n c i a l m e n t e e s t á n e n e l Cántico espiritual entre el alma y Cristo su esposo y e n Llama de amor viva. T a m p o c o i g n o r o q u e e l Cántico e s l a o b r a m á s c o m p l e t a d e S a n J u a n , y q u e l a Subida al Monte y l a Noche Obscura p u e d e n c o n s i d e r a r s e c o m o amplificaciones de la p r i m e r a p a r t e del Cántico, 6 s e a l a q u e se r e f i e r e a l e s t , i d o d e l o s p r i n c i p i a n t e s e n e l c a m i n o e x t r a o r d i n a r i o de l a c o n t e m p l a c i ó n ; a s í c o m o l a Llama de amor viva e s u n a i l u s t r a c i ó n s u b i d í s i m a y q u i n t e s e n c i a d a d e l a t e r c e r a p a r t e d e l Cántico, á s e a la r e f e r e n t e a l e s t a d o de l o s p e r f e c t o s e n l a c a r i d a d m e d i a n t e l a c o n t e m p l a c i ó n i n f u s a . P e r o si e s t o c o n s t i t u y e un c o n s u e l o p a r a los l e c t o r e s de l a s o b r a s de S a n J u a n de la Cruz, que p u e d e n h a l l a r d e s p a r r a m a d o e n e l l a s t o d o l o q u e h a b í a d e c o n t e n e r l a Subida al Monte Carmelo. no e s m e n o s v e r d a d que no c o n s t i t u y e a r g u m e n t o c o n t r a lo dicho por n o s o t r o s . E l m e n c i o n a d o l i b r o e s t á e v i d e n t e m e n t e i n c o m p l e t o . ¿ N o e s c r i b i ó .San J u a n m á s q u e l o que d e él s e conoce? T i e n e la p a l a b r a el P . Á n g e l María, del que e s p e r a m o s se d i g n a r * responder.

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apartado de la buena doctrina al admitir el probabilismo como base y fundamento de la moral católica, y al incluir en el número de los santos y entre los grandes doctores de la Iglesia á San Alfonso María de Ligorio, principal defensor y el más caracterizado representante de ese sistema que suponen y llaman corruptor de las buenas costumbres. La acusación de los mencionados escritores estriba en que, según ellos, no puede ser nunca lícito seguir una opinión sólidamente probable en favor de la libertad cuando enfrente de esa opinión existe otra, á nuestro juicio, notablemente más probable, en favor de la ley. Esta doctrina, dicen, es contraria á la razón, fomenta la relajación de las costumbres y anula el dictamen de la conciencia propia en provecbo de autoridad ajena. Como se ve, la fuerza de esta argumentación va toda entera contra el puro y simple probabilismo, sin que alcance para nada al equiprobabilismo, y menos aun al probabiliorismo. Abora bien: el P. T e r Haar, C. S S . R., que ya en otros trabajos ha alegado pode rosas razones para hacer ver que San Alfonso M. de Ligorio no defiende el puro y simple probabilismo, demuestra ó intenta demosti-ar en la presente obra que la Iglesia tampoco aprueba este sistema; más aún: que siempre le ha considerado como una doctrina más ó menos peligrosa. Para conseguir su intento recuerda el P. Ter Haar las ruidosas controversias que, principalmente en el siglo XVII, tuvieron lugar acerca del probabilismo; las amarguras que á algunos Pontífices causaron los P P . jesuítas por haber querido hacer del simple probabilismo, como antes habían hecho de la ciencia media, doctrina cerrada de la Orden; la elevación, por expreso deseo del Papa, del español P. Tirso González al cargo de Prepósito general de la Compañía para reatablecer en ella la buena doctrina; la pubHcación de la famosa obra de este General para combatir el laxismo de las opiniones reinantes en tan delicada materia, en particular el de las mantenidas por sus propios subditos; el calvario de disgustos que le costó esta publicación; y finalmente, toda la historia del decreto favorable á la doctrina del P. González, dado por la S. C. del Santo Oficio en tiempo de Inocencio XI. El autor, que como habrán podido comprender nuestros lectores, es un equiprobabilista convencido, demuestra poseer una vastísima erudición y profundos Conocimientos en la materia. La Iglesia Católica—concluye afirmando el P. Ter Haar—puesto que no ha condenado el simple probabilismo, es indudable que le tolera; pero tan lejos

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA

está de aprobarle ni de fomentarle, que ha manifestado en varias ocasiones su mente contraria á dicha doctrina.
FR. B. D.

*
t ' n t e f l r n l ile I t K U a K S — D e s c r i p c i ó n d e u n a c r u z y un p o r t a p a z d e p l a t a q u e e n e l l a se g u a r d a n , y de l a s i l l e r í a de c o r o , p o r P e l a y o Q u i n t e r o A t a u r i , p r o f e s o r de c o n c e p t o ó h i s t o r i a d e l a s a r t e s d e c o r a t i v a s en l a E s c u e l a de I n d u s t r i a s y B e l l a s A r t e s Málaga, I m p r e n t a "La Ibérica".

Magníficamente impreso, correctamente presentado é ilustrado con preciosas fototipias tomadas del natural, este elegante folleto • es digno del ilustre profesor malagueño, amante como pocos de las riquezas artísticas que atesoran las iglesias de España y ganoso de darlas á conocer, sin interés alguno material, á un pueblo "en demasía soñador y poco práctico, que emprende solamente lo que le agrada, sin cuidarse de conservar ni de apreciar lo que de sus manos sale, dejando que otros lo exploten para vivir á su costa''. Tiene razón el Sr. Quintero; solamente nuestra característica indolencia para conservar los tesoros de arte que nos legaron nuestros padres, y nuestra inconsiderada admiración por todo lo exótico, pueden expHcar las expoliaciones de nuestras joyas artísticas y el que los extranjeros se honren con obras que no hemos sabido conservar. Bueno es, por lo tanto, que hombres de mérito y reconocida competencia inventaríen lo poco que en materia de arte antiguo haya escapado á las manos rapaces de ávidos especuladores. Pocos como el Sr. Quintero, cuya laboriosidad incansable, ilustración vastísima, desinterés científico y capacidad crítica hemos admirado más de una vez, para darnos á conocer los restos de arte antiguo, que hacen de nuestras iglesias y Catedrales verdaderos museos arqueológicos. La Memoria recientemente publicada, continuación de las que acerca de la sillería de coro de la Catedral de Sevilla y de la de Santa María de Utrera ha dado á luz, y precursora, así lo esperamos, de otras, es una confirmación de lo que acabamos de decir. En ella, con un lenguaje castizo, exento del tecnicismo exagerado como del prosaísmo vulgar, con una crítica concienzuda y razonada nos describe de mano maestra la cruz procesional y el portapaz de la Catedral de Málaga, haciéndonos casi palpar las bellezas de estas dos obras de orfebrería, igualmente valiosas, aunque de estilos diferentes, con la diferencia que media entre el clásico renacimiento con tendencia barroca, de la primera, y el ojival, de la segunda. En la descripción, mejor di-

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ría retrato de la sillería, después de hacer como de pasada la biograíía del escultor Pedro de Mena, digno discípulo de Alonso Cano, y la historia del trazado de aquélla, despliega un lujo tal de detalles, una observación tan perspicaz y un dominio tal del arte, que sólo esta parte de su Monografía pone de relieve las dotes de un verdadero arqueógrafo. Podríamos decir, sin embargo, que la Memoria adolece de un defecto capital: el dejar al lector inquieto en espera de otras similares; defecto subsanable, contando con la laboriosidad "del Sr. Quintero. Para concluir, nos permitiremos una observación; es de lamentar que, por un exceso de modestia, las Memorias sean patrimonio exclusivo de sus amigos y no las edite en grande para que todos puedan saborearlas.
F R . J.

Y.

»

**
K I I M r e o t o r p e r f e c t o y e l «lirlisrlilo s a n t o , c o r r e s p o n d e n c i a espiritual entre el , B e a t o D i e g o José de Cádiz y su D i r e c t o r V . P . F r a n c i s c o J. G o n z á l e z , a n o t a d a p o r \ cl M . R . P . A m b r o s i o d e V a l e n c i n a . — S e v i l l a , I m p r e n t a d e l a D i v i n a P a s t o r a , 1904. \

Por S U S grandes y heroicas virtudes, por su celo apostólico y por j su inmenso saber, el Beato Diego de Cádiz es, sin disputa, una d e l las glorias más legítimas de la Iglesia española. Después de San ' Vicente Ferrer, no ha existido en España, ni tal vez en Europa, quien haya predicado desde el pulpito las verdades eternas con tanta gloria de Dios ni con tanto provecho para las almas. Cuando este insigne y esclarecido capuchino recorría á pie y descalzo las diferentes comarcas españolas, los arzobispos, príncipes y cardenales salían á recibirle, y los pueblos acudían en masa á oir su palabra; palabra que era escuchada con aquella profundísima v e neración y respeto con que era escuchada la de los grandes Profetas y enviados de Dios por el pueblo de Israel. D e la fama que por su ciencia, su saber y sus virtudes alcanzó este gran siervo de Dios, y del entusiasmo con que era recibido en las poblaciones, pueden darnos idea las palabras del Cardenal Lorenzana, quien en carta dirigida al Superior de los capuchinos decía: La entrada de Fr. Diego en Toledo ha sido tan magnifica como la del Salvador en Jerusalén. A este celosísimo varón apostólico refiérese el libro cuyo epígrafe encabeza estas líneas, libro formado en su totalidad por las numerosas cartas cambiadas entre el Beato Diego de Cádiz y su director espiritual el V. P. Francisco J. González, anotadas unas
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ESPAÑA

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y Otras por el P. Valencina. Contienen estas cartas una doctrina tan sólida, tan espiritual y tan elevada, que para encontrar algo parecido tendríamos que acudir á las Moradas de Santa Teresa 6 á la Subida al Monte Carmelo de San Juan de la Cruz. Caldeadas sus páginas por el fuego del amor divino que abrasaba aquellas dos grandes almas, hay en ellas tal vehemencia de afectos, tal olor de santidad, que es difícil leerlas con los ojos enjutos. La forma, especialmente en las del P. González, es incorrecta y desaliñada, lo cual nada tiene de extraño, puesto que nunca sus venerables autores pudieron imaginar que habían de ver algún día la luz pública. No obstante esta incorrección, contribuyen á comunicar irresistible encanto á su lectura, de una parle, el candor y la in. genua sencillez que en ellas resplandece; y de otra, las espontáneas radiaciones del ingenio andaluz, siempre regocijado, vivo y relampagueante, aun en las cosas más serias y elevadas. Consideramos la lectura de estas cartas de gran utilidad para los directores espirituales, y de mucha edificación y provecho para todos.
FR.

B. D .

*
« *
I.a t'cnsnr» c c l M J f t s t l c » (obra p r e m i a d a ) , por D. AntoIIn LOpez P e U e z , Peniten-

c i a r i o d e B u r g o s . Con l i c e n c i a d e l a a u t o r i d a d e c l e s i á s t i c a . — B a r c e l o n a , G u s t a v o G i l i , e d i t o r . C o n s e j o de C i e n t o , 285, 1904.

Pronto tendrá E S P A Ñ A Y A M É R I C A la satisfacción de dar á conocer á S U S lectores algunos datos biográficos del autor de este libro, preconizado, como se sabe, en el último Consistorio Obispo de Jaca. Aunque nos,alegramos sinceramente de que el dignísimo Provisor y Penitenciario de Burgos haya sido promovido á tan alta dignidad, por otra parte lo sentimos, temiendo que las grandes responsabilidades y altísimos deberes del nuevo cargo nos priven de un escritor ilustre que se hallaba en camino de llegar á ser muy pronto una de las glorias más legítimas de las ciencias eclesiásticas en España. Decimos esto porque los que sabemos que el señor D . Antolín López Peláez ha dado á luz, en poco más de una decena de años, diez y siete obras importantes, muchas de ellas premiadas en público certamen, teníamos derecho á esperar que continuase su fecunda y beneficiosa labor en beneficio de la cultura española y de la ciencia. Et último de los libros del Sr. López Peláez, que es el que lleva

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por título el que sirve de encabezamiento á estas líneas, constituye una brillante defensa de uno de los derechos de la Iglesia más ru. damente combatidos en estos últimos tiempos: el de la censura de los libros. Los fundamentos en que este sagrado derecho se apoya, las disposiciones canónicas y disciplinares que le regulan, su origen y su historia, así como el modo y forma en que ha venido ejerciéndolo la Iglesia desde los primeros siglos del Cristianismo, son otros tantos puntos magístralmente tratados en la presente obra. El libro del Sr. Peláez lleva al final varios apéndices de mucha utilidad que contienen: el 1.», el texto latino de la Constitución de León XIII Officiorum et munerum, sobre la censura y prohibición de libros; el 2.", una lista de los autores cuyas obras han sido todas prohibidas; el 3,°, una relación de los autores españoles que figuran en la última edición del índice; el 4.°, las reglas del Congreso Católico de Zaragoza, relativas á la prensa; y el 5.°, la Bula de Benedicto XIV Sollicila et próvida, relativa á los censores, y que no ha sido derogada por León XIII. Como se ve, la obra del recién preconizado Obispo de Jaca es de gran utilidad é importancia para todos, principalmente para los eclesiásticos y escritores católicos.
FR. B. D.

E s c a l a d e l P a r a í s o , ó s e a Curso minarios,

de meditaciones

espirituales

para

Colegios de

y

Se-

p o r e l R d o . P . J u a n A n t o n i o L a t o r r e , de la C o n g r e g a c i ó n

Misioneros

H i j o s d e l S a g r a d o C o r a z ó n de M a r í a . ( C o n p e r m i s o d e l a A u t o r i d a d

eclesiástica.)—

S a n t o D o m i n g o de la C a l z a d a , I m p r e n t a y E n c u a d e m a c i ó n d e Josd S á e n z , 1904.

No hay que buscar en este libro la caudalosa elocuencia de Granada ni la abundante doctrina de La Puente. Es obra más modesta la del hijo del P. Claret. Mas tiene una ventaja sobre el Libro de la oración y meditación del primero y sobre las Meditaciones espirituales del segundo: la de estar especialmente adaptada á los jóvenes de los Institutos religiosos y Seminarios Conciliares. Sólo esta adaptación hace ya sumamente meritoria y recomendable la obra del P. Latorre; y aunque no tuviera, como en verdad tiene, otras excelencias, bastaría la enunciada para que nosotros, persuadidos de la capital importancia de la formación espiritual del Clero, recomendásemos de todas veras su libro á todos los centros donde se educa é instruye la juventud eclesiástica. Consta de un tomo en 8." mayor, de 846 páginas, y se vende al

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E S P A Ñ A Y AMÉRICA;'

precio de 3 ptas., encuadernado en tela, en las principales librerías católicas, y especialmente en la de Gregorio del Amo, calle de la Paz, núm. 6, Madrid.
FR.P. M. V .

KoprtbllOB A r t f e n t l n n , p o r D . E m i l i o H . d e l V i l l a r . — M a d r i d , I m p r e n t a d e l o s hi d e M. G. H e r n á n d e z , L i b e r t a d , 16 d u p l i c a d o , b a j o , 1904.

Es esta la primera de una serie de monografías populares que con el título general de E S P A Ñ A Y A M É R I C A empiezan á publicar distinguidos escritores españoles y americanos por cuenta y bajo la dirección de la Unión Ibero-Americana. Su objeto es la propaganda, el conocimiento mutuo que españoles de aquende y allende los mares deben tener de sus respectivos países, á fin de que cada día se estrechen m<1s sus relaciones en todos los órdenes de la actividad humana. Para conseguirlo mejor, estas monografías se r e parten gratuitamente A los centros de enseñanza, comerciales y de la clase obrera. No es hacer otra cosa que lo que muy sabiamente esta haciendo hace ya años la Oficina Comercial de Washington. Pero conviene que las citadas monografías sean un poco más extensas, á lo menos en la parte comercial é industrial, y que den también á conocer la organización religiosa de las Repúblicas s u d a m e ricanas. Decimos esto, porque en esos dos puntos hallamos muy deficiente la monografía del Sr. Villar.
FR. P. M. Y V.

CRÓNICA

( A Última crónica, como han podido observar nuestros lectores, se consagró, no á hacer un resumen de los acontecimientos más notables verificados en el año que fiífalizó, sino á estudiar en totalidad sintética las manifestaciones de la verdad teórica y práctica en los momentos presentes; pudiendo haberse observado por semejante estudio que la lucha entre la ciudad del bien y la ciudad del mal es hoy rudísima, pero que el pensamiento humano, libre de toda traba y entregado á sus propias energías, camina veloz hacia un porvenir que, aun ateniéndonos únicamente á los dictámenes de la fe podemos contemplar resplandeciente de luz y esperar será realizada en él la promesa de Cristo, el fiet unus Pastor et unum ovile, cuando la humanidad toda sea la poseedora de la verdad, cuando el triunfo de la Cruz sea definitivo y completo. Habiendo cumplido ya con la formalidad reglamentaría de dar la despedida al aflo 1904 en la forma que pareció más conveniente, y exhalado de todos los pechos el grito melancólico: fugaces labuntur anni!, vamos á seguir la penosa y fatigante carrera de la política en su desarrollo durante el nuevo año, con la consola-^ dora esperanza de que sus manifestaciones en nuestro suelo patrio sólo conseguirán aumentar probablemente el mortal pesimismo que á todos los españoles nos consume y devora. Y ahora, hecha aquella síntesis, que nos ha dado á conocer el estado actual de la Humanidad en sus ascensiones y retrocesos por la conquista de lo bueno, de lo bello y de lo verdadero, y este pequeño preámbulo, pasemos á reanudar la relación de los hechos que son dignos de mención desde la crónica penúltima.

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ESPAÑA Y

AMÉRICA

Ya se anunció en ella el atropello brutal y sangriento de los republicanos de Valencia contra la procesión de la Inmaculada que se celebró en dicha ciudad, pero quedó sin comentarios tanto la barbarie de los jacobinos como la heroica y digna resistencia de los católicos valencianos, cuyo ejemplo, como el de los peregrinos de Begoña, debe ser una lección para todos los católicos de España, pues necesitamos convencernos de una vez que, para conseguir sea respetado nuestro derecho, será preciso que las personas honradas sean tan valientes como los canallas; que desechemos para siempre la actitud pasiva que nos caracteriza y que en vez de atrancar la puerta cuando suena en nuestros oídos el grito atropellador de ¡viva la libertad!, presentemos la batalla al enemigo frente á frente y en todos los campos. La barbarie de los partidarios de Blasco y Soriano no tiene nombre; baste decir que las mujeres y los niños fueron sus principales víctimas, que hubo tiros, cuyos resultados fueron varios heridos y muertos, y no contentos con el ataque á la procesión, por la noche tuvieron el delicioso entretenimiento de apedrear las casas iluminadas en honor de la Inmaculada, multiplicando las blasfemias y los asquerosos insultos. Mas ¿quién tuvo la culpa del alboroto? ¿Quiénes fueron los que verdaderamente se desmandaron? ¡Es admirable la lógica de los modernos demagogos! En nombre de la libertad y d e la conciencia individual puede celebrarse un mitin, y hasta hacer una manifestación subversiva y perturbadora, pero en nombre de la libertad y de la conciencia está prohibido organizar una procesión ó una romería piadosa. A los pocos días Blasco Ibáñez y Soriano llevaron á las Cortes el asunto y, según el parecer de estos caciques, el Gobierno tuvo la culpa del alboroto por no haber prohibido la procesión, y los que se desmandaron fueron los católicos, sin duda porque se defendieron. Tan procaces y groseros se mostraron en el Parlamento Blasco Ibáñez, y sobre todo Soriano, como sus secuaces en las calles y plazas de Valencia. El Sr. Maura, y con él todo el Ministerio, s e negó á contestar á )a interpelación hecha en lenguaje tan soez y callejero, sirviendo este silencio para que aquéllos batieran palmas y para que ellos, las oposiciones, la prensa rotativa y cuantos no podían respirar mientras Maura estuviera en el Poder, interpretaran la subsiguiente crisis total como consecuencia de la feroz arremetida de los célebres demagogos valencianos. Soriano, el bravo Miura, ha derribado de un topetazo al coloso, decían todos aquellos á quienes Maura había puesto en un

CRÓNICA

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¡

brete y que entonces se sentían despertar á la vida después de j sufrir agónicas presuras. Y al efecto, para celebrar el soberbio ; triunfo y bonrar al héroe, los entusiastas del cabecilla organiza- j ron un banquete de cubierto barato, que al fin terminó en saínete , cómico, porque Soriano no pareció en él (ya se había descubierto j la verdadera causa de la crisis), y contrariados los caballerosos • comensales se desataron en invectivas contra su invisible ídolo i echaron la vajilla al aire y se despidieron con una descomunal ¡ pitada. i La verdadera causa de la crisis se ha descubierto para desgra- i cia de Soriano, que, según decían, había puesto á Maura en la im- ¡ posibilidad de darle satisfactoria respuesta. La reciente creación j del Estado Mayor Central hacía necesario el nombramiento de un j Jefe, siendo designado el general Loño por Linares, quien llevó j la cuestión al Consejo de Ministros, resolviendo éstos presentar el ! nombramiento á S. M. en candidatura abierta, para que pudiera elegir, ya al general Loño, ó bien á cualquier otro Teniente General, excepto á Polavieja. El general Linares presentó el nombramiento á S. M. para que lo firmara; pero éste se n e g ó á ello, maní- j festando que su candidato era Polavieja. Y cuentan que al presen- í tarse el Sr. Maura ante el R e y , éste le dijo: ¿viene S. S. á p r e s e n - i tar la dimisión? Por lo que después dijo Maura: yo no he dimitido, \ sino he sido relevado, puede juzgarse que no había pasado por sus \ mientes el dimitir. La cuestión tenía natural arreglo con una cri- | sis parcial dimitiendo el Ministro de la Guerra; pero Maura debió i comprenderlo todo; su caída, por lo visto, estaba fraguada de an- | temano; él había provocado, durante un año, las oposiciones, cuyo \ feroz encono levantó múltiples tempestades en el Parlamento; ha- j bía pisoteado la prensa rotativa, y el cacicazgo de la prensa levantó í el grito basta el cielo; había atraído hacia si, es cierto, casi todos í los elementos de orden y casi todas las personas honradas, pero los i malcontentos, que eran muchos, llenaron el espacio de relámpagos i de ira y sátira, y allá en las alturas el miedo se apoderó, sin duda, | de los ánimos. Maura había dicho en otra ocasión que no se reti- j raría sino es cuando le faltase el apoyo del R e y ó de las Cortes, y \ ahora, que por la pregunta de S. M. veía que se le retiraba la con- 1 fianza de la Corona, haciendo cuestión de honor el nombramiento j del general Loño, presentó la dimisión de todo el Ministerio con ' carácter irrevocable. A esta crisis, mejor que á la de Julio de 1903, \ puede llamarla el Sr. Urzáiz crisis oriental. Llámesela como i

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quiera y sean cuales fueren las causas de la caída de Maura, lo cierto es que ha dimitido un Gobierno fuerte, que supo mostrarse enérgico, valiente y extraño á toda componenda; que atrajo sobre sí la admiración de sus enemigos, la simpatía de todos los elementos de orden y de todas las personas honradas, aun la de aquellas que militan en diferente partido, y que volvemos otra vez á la política menuda, á los gobiernos de transición, á bogar sin rumbo fuera del concierto de las naciones como cometas errantes; en una palabra, al eterno rodar de nuestra política por el arroyo, por los intereses personales y de partido, por los periódicos y revistas, que gustan sacar sabroso entretien royendo los zancajos del prójimo, mas no por las elevadas esferas de los verdaderos intereses nacionales. Hay que advertir que Polavíeja se había manifestado contrarío á las reformas militares de Linares Pombo. Ya hace mucho tiempo que pesa sobre España la maldición de no tener un buen Gobierno, y sin rumbo caminamos por la tierra, \ purgando algún delito que sin duda hemos cometido. La solución de la crisis estuvo á cargo del General Azcárraga, costándole bastante constituir nuevo Gabinete. Después de muchas idas y v u e l - i tas, de repetidos cabildeos y con la ayuda del Marqués de Pidal y el Sr. Ugarte, logró que aceptaran la cartera de Gobernación el Marqués del Vadillo; la de Estado, el Marqués de Aguilar de Camp e o ; la de Hacienda, D. Tomás Castellano; la de Instrucción pública, el Sr. La Cierva; la de Guerra, el General Villar; y la de Agricultura, Cárdenas. D. Javier Ugarte s e quedó con la cartera de Gracia y Justicia, y Azcárraga, además de la Presidencia, se ha reservado la cartera de Marina, que últimamente aceptó Cobián. La elección no ha satisfecho gran cosa á los liberales, porque entre los ministros hay algunos de los que llaman ultramontanos, y á veces con palabras de satírica amonestación, á v e c e s recorriendo todo el repertorio de los insultos personales, han aconsejado al Sr. Azcárraga que se cuide muy bien de extralimitarse, que su misión se limita á nombrar al General Polavieja Jefe del Estado Mayor Central; que lo de llevar adelante el Convenio con la Santa S e d e es una pretensión senil, y que lo único que le resta y debe hacer es entregarles el poder; pues les pertenece por derecho propio. Con esperar el poder y saborear el supremo gustazo de ver derrotado á Maura, se dan por contentos y transigen con todo. Y por cierto que se las prometen muy buenas los liberales;

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porque, á más tardar, para Marzo, según dicen, subirán al poder, y á este fin el Heraldo no cesa de gritar á voz en cuello aconsejándoles la unión. Pero ésta sufre una gestión penosa; recuérdese si no los fútiles resultados de la reunión que tuvieron en casa de López Domínguez y los altercados subsiguientes entre individuos de las diversas fracciones; y sobre todo, que si Moret y Montero Ríos se unen, como han dicho. Canalejas tendría que abdicar de sus pretensiones ó quedarse á la luna de Valencia. Más aún: en medio de esta disputa por escalar el poder les ha salido á los liberales un tercero en discordia, que les pone los pelos de punta. Este es Dato, que presidiendo un nuevo Gabinete en el que figurara Gasset, sería un término medio, un calmante entre el radicalismo liberal que tenemos en puertas y el neismo del Sr. Maura. A s í cuentan que se trama y agita esta idea. 1 El actual Gobierno intenta abrir las Cortes á fines del presente i m e s , en las que se discutirán los presupuestos, cosa que les agrada ! á los liberales, pues desean esté arreglada esta cuestión cuando ellos sean poder, y se aprobará quizá en el Congreso el Convenio con la Santa Sede. A éste último deseo de Azcárraga ban dado su veto los radicales; y la prensa rotativa le ha traído á la memoria toda su vida politica, el papel de interinidad que siempre desempeñó cuando estuvo en el poder, y que abora como otras v e c e s su Gobierno es de transición. Azcárraga se ba convencido de la interinidad de su Gobierno y cree que el Sr. Maura será nombrado Presidente de la Comisión parlamentaria del Convenio con la Santa Sede y después volverá á ocupar la Presidencia del Consejo. El Sr. Romero Robledo, cuya vida política nunca detestaremos cual se merece, y que ni hasta consigo mismo está contento, crea nuevas dificultades al Gobierno y tal vez acortará su precaria vida política con la dimisión de presidente de la junta organizadora del monumento á Alfonso XII, único cargo que ejerce por real decreto, y con él parece ser que acaban de hacer dimisión todos los miembros de dicha junta. A última hora parece que Romero s e aviene á la paz, aunque en condiciones humillantes para el Gobierno. Finalmente, debo decir, para terminar lo relacionado con n u e s tra política interior, que está puesta en vigor por real decreto la parte aprobada de los presupuestos; que el Consejo ha deliberado sobre la necesidad de construir puertos en sustitución de los presidios en nuestras plazas de África, lazo único y poco hon-

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roso que nos une con Marruecos, y que estudia el proyecto del doctor Cobos relativo á la creación de una Universidad hispano-americana. Otros hechos notables y que no hemos referido desde la penúltima crónica son: los horrorosos crímenes de Peñaflor, cometidos por el Francés, cuya relación pone espanto; el haber sido premiado el P. Faustino Martínez, hermano nuestro, en el certamen de la Inmaculada celebrado en Zaragoza; la adjudicación del premio Nobel (en Estokolmo) de literatura á Echegaray y al provenzal Mistral; que D. Jaime desmíente lo que le atribuyó Le Matin; que mientras El Gráfico ha muerto, El Universo ha adquirido 2 000 suscripciones más para el presente año; y finalmente, que la Junta organizadora de las dos peregrinaciones vascongadas á Tierra Santa y Roma trata de organizar una nueva peregrinación á estos puntos para solemnizar el año jubilar de 1905. Comencemos la crónica exterior por Francia, y desde muy atrás: por el ataque brutal de Mr. Thalamas á la memoria de Juana de A r c o . La política anticlerical que se viene practicando e n la vecina República ha sido, por cierto, bien fecunda en hechos que honran muy poco á los franceses, pues la libertad que todos proclamamos y que todos queremos, sale de las manos de Mr. Combes y secuaces hecha un guiñapo y conculcada á sabor. Juana de A r c o , como todos saben, constituye la gloria más pura y preclara , de Francia, pues gracias á aquélla se salvó ésta de la dominación inglesa. P u e s bien; ahora que Roma tramita el proceso de la bea- j tificación de Juana de Arco, el movimiento anticlerical francés, por boca de Mr. Thalamas, profesor del Liceo Condorcet, echa sobre la Doncella de Orleans un degradante borrón, testificando que la leyenda nos ha hecho formar una idea de Juana de A r c o muy diversa de la que s e desprende de la historia. El insulto inferido por Mr. Thalamas á la virgen heroína en plena cátedra, hirió tan vivamente los sentimientos de los estudiantes, que no pudiendo sufrirlo, se amotinaron contra el atrevido profesor, se lanzaron luego á las calles de París, y uniéndose á ellos todos los buenos patriotas, proclamaron y vitorearon á Juana de A r c o . Tan grande fué la manifestación y tan amenazadora, que para calmarla se vio el Gobierno de Combes en la necesidad de deponer al osado catedrático. Mas no paró aquí la cuestión, porque el duelo entre el socialista Jaurés y el nacionalista Deroulede obedeció á las discusiones parlamentarias, en las que se acusaba al Ministerio de h a b e r |

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complacido á los entusiastas de Juana de Arco, violando la libertad de la cátedra. A este incidente, que puso en efervescencia los ánimos, sucedió luego otro, la muerte del terrible abofeteador del General Andrée, que tanto está dando que decir á la prensa francesa. Para unos, la muerte de Sy veton es un suicidio; para otros, un incidente ca-, sual; para otros, es decir, para los nacionalistas, es un crimen de la masonería; y para probar lo primero y librarse la masonería de toda inculpación, se han sacado á relucir mil interioridades de la familia del muerto, mil suciedades supuestas ó verdaderas y que sería prolijo y penoso enumerar. La preponderancia de la masonería en Francia camina á pasos agigantados. Sabido es que Mr. Combes es un fiel servidor de la misma, y que la delación, la infame y opresora delación, no tiende á otra cosa que á apartar de todo puesto elevado y quitar toda in-« fiuencia á aquellos individuos que cumplan con sus deberes religiosos, aunque para ello sea preciso atrepellar los derechos más sagrados. Así se explica que Brunetiére fuera expulsado de la Universidad por el enorme delito de ser católico. Pero tan brutales han debido ser los e x c e s o s y atropellos, tan exacerbada está la opinión mihtar y tan deplorable es la situación del ejército, que se ha creído que el Presidente del Consejo, asustado por las feroces consecuencias de la delación, trataría de reprimir sus e x c e s o s en las dos circulares que ha publicado; pero en realidad, lo que ha hecho no ha sido reprimir la delación, sino regimentarla, es decir, constituir en ley la injusticia y la conculcación del derecho. Tal vez Mr. Combes encuentre un medio á propósito para calmar los ánimos distrayendo la imaginación de los franceses en una guerra con Marruecos; pero en la cuestión marroquí no están acordes todos los espíritus, y menos en lo de resolverla por las armas; aunque, por otra parte, ni A b d e l A z í s ni los ulemas están dispuestos á acceder á las desmedidas pretensiones de Francia y acogerse bajo su influencia protectora. No obstante esto, créese que se resolverá el asunto por la vía diplomática, con lo que quedará conjurado todo el peligro que á España amenazaría en caso de que se llevara la guerra al África; y esto mismo confirman las últimas noticias, porque parece ser que el Sultán ha entrado en negociaciones con Francia. Toda esta crónica debiera estar dedicada exclusivamente al acontecimiento más notable de la temporada, la capitulación de

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Port-Arthur. La guerra ruso-japonesa ha tenido durante largo tiempo en suspenso todos los ánimos, siendo Port-Arthur el punto donde se reconcentraban todas las miradas, y pendiendo del final del asedio la solución de multitud de conjeturas, de importantísimos resultados, ya favorables, ya adversos á una ú otra de las naciones beligerantes, y que habían de sumir en honda tristeza ó levantar al summum del entusiasmo á rusófilos ójaponófilos, s e g ú n que la victoria favoreciera á uno ú otro ejército. Pendientes estaban los resultados del levantamiento de los revolucionarios rusos, á quienes el Czar había prometido, para satisfacer sus deseos y calmar su agitación, importantes reformas sociales, políticas y administrativas; pendiente estaba la opinión de toda Europa sobre el final de la guerra, porque en la famosa plaza había visto desarrollarse un drama epopéyico en que sitiadores y sitiados han rayado en lo sublime, y lo mismo á Stoessel que á Nogi les ha rodeado en su fantasía de la aureola de la leyenda ó de la epopeya; pendiente estaba el orden interior del imperio ruso, y próximo á desaparecer de las conciencias de las masas y del ejército aquel alto concepto que del invencible poder del Czar y de la aristocracia moscovita se había formado, poder amenazado por la revolución, cuyas señales acaba de dar la muchedumbre que tumultuosamente celebró días pasados la memoria de los revolucionarios que en 1828 intentaron proclamar la Constitución; pendiente estaba también la cuestión del llamado peligro amarillo, execrado por los rusófilos, l l e vados de su amor á la raza blanca; juzgado vano fantasma por los japonófilos en nombre del progreso y del triunfo de las ideas; y un ; solo hecho notable, una preponderancia manifiesta de uno de los i dos ejércitos sobre su enemigo esperábamos todos con ansiedad^ para dar solución á los problemas ya planteados y formular otros | nuevos. La capitulación de Port-Arthur es el hecho que se busca -.i ba; es el final de la primera etapa de la guerra; casi, casi podría] decirse que es la solución total del problema. Vencedores ó v e n - | cidos los sitiados, en el final del asedio esperamos todos fijar nues-l tra atalaya para otear el porvenir de las naciones en lucha y pronosticar el resultado de la guerra y de las cuestiones pendientes de la misma. Caído Port-Arthur en poder de los japoneses, podemos ya asegurar que el dominio de los mares de Oriente está en sus manos; que la preponderancia militar del Japón sobre Rusia quedó decidida; que es muy problemático para ésta el resultado último y fa-

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vorable de la campaña, y al mismo tiempo estamos y a en ocasión oportuna de formular nuevas tesis. Pero tratemos antes de relatar los hechos, comenzando por la agitación revolucionaria que tuvo lugar en Rusia últimamente. Sabido es que la mayoría del pueblo ruso sigue prestando al Czar la sumisión y obediencia tradicionales, y que hoy, como en tiempo de Pedro el Grande, impera el absolutismo en las altas esferas del poder; pero sea por la excesiva preponderancia de las ideas anárquicas en las sociedades modernas, ó por el natural prog r e s o de los tiempos y las evoluciones que sufre el concepto de autoridad, lo cierto es que en el pueblo ruso se ha formado una minoría, insignificante, si se quiere, compuesta de elementos revolucionarios y en la que entran como parte principal los estudiantes de Universidades, teniendo sus representantes esta nueva tendencia en personajes de mucha significación, como, hasta cierto punto, los ex-ministros de Hacienda Witte y del Interior Mirsky. A n t e s de la capitulación de Port-Arthur esta minoría, que veía con gusto los desastres de Rusia en la Mandchuria, porque con ellos espera el triunfo de sus ideas, hizo una manifestación tumultuosa y aclamó con frenesí, como hemos dicho, á los revolucionarios (setembristas) que en 1828 pretendieron implantar la Constitución. El Czar, para calmar esta agitación revolucionaria, prometió importantes reformas, en las que, salvando las bases fundamentales del imperio, se diese mayor amplitud á la libertad y una más grande representación á los subditos. Así lo publicaba El Mensajero Oficial de San Petersburgo, y un ukase acompañaba á esta declaración, en el que se nombraba los miembros redactores de los decretos reformistas. Pero á pesar de todo la agitación cunde y se extiende por todas las provincias del imperio, y difícil será vaticinar sus resultados, dado el incremento que puede tomar con el espantoso desastre de Port-Arthur. Ya en la crónica del 15 de Julio de 1904 s e consignó el final probable del asedio de Port-Arthur; bien es verdad que aquella opinión no era categórica; pero aunque enunciada en términos de un probabilismo cercano al convencimiento, podemos decir que los hechos la han ratificado. No obstante, debemos confesar ingenuamente que para rusófilos y japonófilos ha sido una noticia que á todos ha afectado hondamente la rendición del famoso puerto. L o s últimos telegramas procedentes del Japón daban un aspecto horrible á la situación de la plaza una vez que los nipones consi-

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guieron apoderarse de la colina de los 203 metros y barrer las ba terias interiores y destruir los buques rusos del puerto. A estas ventajas sucedieron nuevas conquistas: la posesión del fuerte de Song-Su-Chan, el 31 de Diciembre; el rechazar la salida de la guarnición; posesionarse de nuevos fuertes y alturas; el progresivo avance y terrible bombardeo; y á las dos de la tarde del día 1." de año, vista la imposibilidad de continuar la resistencia, Stoessel pidió á Nogi entrar en negociaciones para la capitulación. ¿Qué consecuencias trae consigo la rendición de Port-Arthur? Consecuencias indudables son: para los nipones, la preponderancia militar sobre Rusia y una gran ventaja para el desarrollo sucesivo de la guerra. Los 100.000 hombres que el Japón tenía empleados en Port-Arthur pasarán en gran número á reforzar el ejército de Oyama en la línea de Liao-Yang. Para Rusia, ó mejor dicho para el Gobierno ruso, el despresdgio ante las naciones y ante el pueblo; el dejar sin objeto ni finalidad inmediata la escuadra del Báltico, que ni aun podría reforzar á Vladivostok, porque los hielos de los mares vecinos impiden todo acceso, y el tener que esperar un enorme espacio de tiempo hasta reponerse. ¿Se hará la paz? ¿Qué desarrollo tendrá la revolución rusa alentada por los desastres patrios? En nuestra calidad de narradores, más bien que de comentadores, debemos esperar que los h e c h o s hablen, pero no está mal que digamos, pues lo abonan multitud de razones, que la paz no se hará. El Gobierno ruso tiene empeñado su honor y su prestigio ante las naciones, ante el pueblo que l e obedece y el ejército que le sirve. Bien quisiera salir de cualquier modo del atolladero, pero quisiera salir con honor, porque de otra manera sabe Dios lo que sería de su cacareada omnipotencia, cuando á sus espaldas ruge la revolución. Diremos para terminar algo de otras naciones: A n t e la obstrucción de los oposicionistas en el Parlamento húngaro, Tisza se propuso reformar el reglamento de la Cámara y convocar nuevas elecciones, y en efecto, por fin ha sido disuelto el Parlamento y convocadas las nuevas elecciones. Hasta el presente los católicos alemanes han sido los primeros en dar ejemplo á todos los católicos del mundo; ahora son también las mujeres alemanas las que toman la iniciativa, pues acaba de fundarse la Asociación Católica de Mujeres y de celebrarse en P'rancfort su primer Congreso nacional. En Inglaterra, la Comisión oficial investigadora de la degenera-

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ción de la raza inglesa ha publicado un libro sobre el asunto que trae entre manos, siendo muy excelentes y conformes á la ciencia social los remedios que se proponen en él para evitar la degeneración de la raza. En Suiza se ha dado una ley estableciendo el sufragio universal para las magistraturas judiciales. D e este modo los tres poderes, el ejecutivo, el legislativo y el judicial, se basarán en el principio electivo y verdaderamente democrático. Finalmente, se trata de edificar en Nueva York el mayor templo católico del mundo.

ADVERTENCIA
í(abiéndose al 15 de €r¡ero agotado los ejemplares del número abonará á bien correspondiente por cada remitir/jos, uno la

de ISO^, esta

J7dnjinistraci6n tengan Xa

de los que, perferjecientes cantidad de 0'75 peseta.

á esa fecha,

j^dministración.

NUESTROS GRABADOS

Estación del Ferrocarril del Sur, pág. 75.
En otra ocasión h e m o s hablado más detenidamente de la histórica ciudad fundada por D. Pedro de Mendoza; hoy, al publicar el grabado de una de las Estaciones ferroviarias con que cuenta la populosa é industrial capital de la Argentina, creemos que entre los muchos edificios que más contribuyen al embellecimiento de Buenos Aires está la Estación dol Ferrocarril del Sur. En el paseo de Julio se levanta este herm o s o ediflcio, que por su esbeltez y capacidad nada tiene que envidiar á los primeros de Europa.

Vistn de la ciudad de Lima, pág. 79.
La hermosa y culta ciudad de Lima, antigua capital del floreciente virreinato de España eu el Nuevo Mundo, á pesar del progreso iniciado durante los últimos treinta años de continua paz, aun no ha llegado á adquirir a(|uella j u s t a y renombrada fama que tenía en tiempo de los españoles. Lima en aquella época era el centro del mundo científico y literario en toda la América, porque nuestros Reyes siempre sintieron especial predilección por la capital fundada por Francisco Pizarro, llegando á ser la nueva Atenas de nuestras posesiones de América. Desde que en el año de 1821, siguiendo los impulsos d é l a s demás Repúblicas, proclamó su independencia, Lima ha sido muy castigada por los revolucionarios y extraños, sufriendo un horroroso saqueo después de la famosa batalla librada j u n t o á s u s muros en el hermoso pueblecito de Miraflores, entre l o s dos heroicos ejércitos chileno y peruano en los días 13 y 16 de Enero de 1881. Sin embargo, á pesar de tantas desventuras, durante estos últimos años se nota un gran movimiento comercial, y es de esperar que muy en breve se ponga á la altura de s u s hermanas las dos capitales de Buenos Aires y Santiago de Chile. Adjunta incluimos una v i s t a de la hermosa capital peruana.

facliada de la Universidad de Salamanca, pág. 93.
La celebridad de que ha gozado Salamanca en todo el mundo la debe principalmente á su Universidad, cuya fundación se remota al siglo X l l l , pues fué erigida por el Rey de León Alfonso IX. La antigua fábrica era m o d e s t í s i m a , pero en los siplos posteriores fué adquiriendo incremento y riqueza artística, principalmente en el XVI. La fachada que representa nuestro grabado es de labor plateresca, quizá de lo más puro que de éste género de arquitectura existe en España. Se atribuye á artistas italianos, y corresponde al reinado del Emperador Carlos V. En el cuerpo inferior se abren, separadas por una columna, dos puertas de arco escarzano. Sobre este cuerpo se alzan otros tres, profusamente ornamentados con b l a s o n e s , medallones de los Reyes Católicos y el Emperador, ricas pilastras, mascarones [y toda la fauna y llora característica del estilo. Ocupa el centro del último cuerpo, bajo un arco de medio punto, un Sumo Pontífice en un trono, en actitud de hablar á los que le rodean. En medio de la plaza y delante de esta fachada se alza l a estatua del insigne agustino y maestro de la Universidad de Salamanca, Fr. Luis de León.

