﻿ESPAflA — -AMÉRICA
REVISTA

QUINCENAL

RELIGIOM > CIENCIA J- LITERATURA ^RTC
AAo Enero d « 1914 .-NáM. 1 /

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Redaeelóe y Administración: CaUe de Golumela, 12.
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La aceptadón d«l número de U Revista al ptincípío de año, semestre o trimestre se considerará oomo continuación de (a suscrioí^a.

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A/AÉRICA
REVISTA QUINOENA-Iv
DE

RELIGIÓN, CIENCIA, L I T E R A T U R A Y A R T E I
PUBLICADA POR

PADRES DE LA OKDEN DE SAN AGUSTÍN

Año X I I - - T o m o

I

Enero, Febrero y Marzo de 1914.

R E D A C C I Ó N Y ADMINISTRACIÓN: Calla da Columila, 12.

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propiedad.

Con las licencias necesarias.

¿pKcdc el libre albedrio realizar acto$ buenos sin ta gracia?
per el P. J/icolás J/ferlín.

Muy diverso tiene que ser el juicio acerca del origen de alg ú n fenómeno, sea éste físico o procedente de las fuerzas de la naturaleza en general, sea moral o efecto de la voluntad inteligente del hombre, según se consideren únicamente los móviles inmediatos que en su producción influyen, o más bien las causas remotas que quizá desde mucho tiempo han venido preparando su aparición. Lo que se presenta como cosa sencilla para quien suele juzgar conforme a las apariencias, puede ofrecer aspecto de difícil complejidad para el que acostumbra a examinar, como suele decirse, el fondo de las cosas. Ejemplo clásico de estas dos maneras de ponderar los hechos es el reloj en marcha, que al niño se le figura un bicho viviente, mientras no tiene nada de extraño para quien conoce los primeros principios de la mecánica. Así es que las personas prudentes, y de un modo particular los filósofos, tienen por norma no contentarse con estar enterados del antecedente o motor directo de cualquier manifestación de energía entre los seres, sino escudriñar además los influjos anteriores que hayan podido intervenir en el o r i g e n del fenómeno de que se trata. Ahora bien, ¿hasta dónde puede llegar l e g í t i m a m e n t e esta investigación en lo que se refiere a las decisiones de la voluntad humana? ¿Tendremos que calificar de libre y espontánea a cualquier acción que no sea debida a algún reflejo nervioso o muscular, o será preciso admitir, por el contrario, que, así como se suceden materialmente los efectos, así se encadenan también las causas? £ u otras palabras, ¿puede decirse que los

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a c t o s de la voluntad de tal manera d e p e n d e n de sus a n t e c e d e n t e s , que por éstos s e a n i r r e d u c t i b l e m e n t e especificados? S a b i d o es que a tal e x t r e m o n o t e m i e r o n acudir a l g u n o s filósofos modernos, s e g ú n los cuales la humanidad está Sometida, lo mismo que los d e m á s seres del m u n d o , a una serie de perp e t u a s acciones y reacciones, influjos físicos, i n t e l e c t u a l e s y morales, sin olvidar las d i s p o s i c i o n e s hereditarias depositadas en lo más profundo de la personalidad, siendo éstas las remotas, pero verdaderas causas de todas nuestras e m o c i o n e s , deliberaciones, y por fin, elecciones, no o b s t a n t e el h e c h o de que estas ú l t i m a s se l l a m e n libres. P r o n t o d e s h a c e n , es verdad, los pensadores católicos semejante teoría, recordando, a m é n de la l e g í t i m a noción de causa, el t e s t i m o n i o de la experiencia o c o n c i e n c i a individual, la cual sabe m u y b i e n distinguir entre lo que fué forzado, violento o, en g e n e r a l , involuntario, y lo deliberado, consentido y e m prendido con la plena c o n v i c c i ó n de la responsabilidad propia. P e r o , l o g r a d o tal punto, otro problema se presenta ante n u e s tra consideración. E n las acciones que, p s i c o l ó g i c a m e n t e hablando, m e r e c e n , sin duda, el calificativo de i n d e p e n d i e n t e s , ¿no t i e n e , sin embargo, a l g u n a influencia el primer Motor de todas las criaturas? P a r a que sean verdaderamente actos h u m a n o s , ¿se n e c e s i t a t a m b i é n la e x c l u s i ó n de cualquier i n t e r v e n ción divina? A tal p r e g u n t a contestó y a m a g i s t r a l m e n t e , hace quince s i g l o s , el Á g u i l a de H i p o n a , refutando por una parte la d o c trina de Cicerón, a quien reprocha de hacer a los hombres sacrilegos para conservarles libres — ut homines faceret liberos, fecit sacrilegos—, y por otra parte, con mucho más afán, los errores, t a n t o m á s peligrosos cuanto mejor p r e s e n t a d o s , del p e l a g i a n i s m o . Mas por lo m i s m o que t u v o que combatir sin descanso dicha herejía, ¿se guardó él suficientemente de caer en fl e x t r e m o opuesto, es decir, de conceder t a n t o al Ser S u p r e m o , que l l e g u e a menoscabar la p a r t e que corresponde leg í t i m a m e n t e a los hombres? Tal es el problema que vamos a examinar b r e v e m e n t e e n e s t a s p á g i n a s , esforzándonos por ponderar imparcialmente lo que e n s e ñ a el santo D o c t o r , tantoacerca de la e x i s t e n c i a m i s m a del libre albedrío, como acerca de s u capacidad e n lo que se refiere a la producción de a c t o s m o r a l m e n t e buenos.

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Si, durante el primer período de g r a n desarrollo doctrinal e n la I g l e s i a , algún autor católico hizo resaltar sobre manera la importancia del libre albedrio, aun considerado en su estado presente, s e g u r a m e n t e fué S a n A g u s t í n . Como prueba de e s t a afirmación c o n v i e n e recordar que el m ó v i l intelectual de mayor influencia que indujo al hijo de S a n t a Mónica a d e s prenderse del maniqueísmo para abrazar la fe católica, consistió precisamente e n la recta i n t e l i g e n c i a del problema del m a l , o sea e n la c o n v i c c i ó n de que éste, o es u n a m e r a privación, o procede de uu modo c o n s t a n t e de la libertad h u m a n a , que mucha veces s e inclina, por desgracia, a adherirse a l a s . apariencias del bien. D e ésto da testimonio el libro histórico de las Confestones (1), y se puede decir, a d e m á s , que este concepto sirve de base a a todos los libros compuestos por el Santo a raíz de su conversión, principalmente al tratado De libero arbitrio, especie de a p o l o g í a del Cristianismo contra los m a n i q u e o s . Mas tarde, cuando t u v o sobrados motivos para r e g a t e a r concesiones a adversarios tan fuertes y t e m i b l e s e n la dialéctica, como Celestio y el autor de las dos carias p e l a g i a n a s (2), n u n c a , sin embargo, se dejó llevar por el deseo de cercenar las p r e rrogativas de la libertad. Acudirá a los a r g u m e n t o s más rebuscados y refinados para explicar el c o n s e n t i m i e n t o de los descendientes da A d á n e n la culpa original, pero j a m á s n e g a r á que el libre albedrio sea necesario, e n a l g ú n sentido, para pecar. A u n en lo m á s acalorado de la contienda, sin temer que le contradigan, usará frases apodícticas como la sig u i e n t e : «¿Quién entro nosotros*(los católicos) dijo j a m á s q u 9 el libre albedrio h a y a desaparecido de la humanidad a conse cuencia del primer pecado del hombre?» (3) P o r otra parte, la acertada descripción que n o s h a c e de l a s diferencias que e x i s t e n entre la enseñanza tradicional de la I g l e s i a y las dos principales sectas de e n t o n c e s , es decir, los maniqueos y los p e l a g i a n o s , mostrando al Catolicismo siempre partidario del j u s t o medio contra las e x t r a v a g a n c i a s de todos los heterodoxos (4), bastaría por sí sola para convencer al leo(1) (•2) (3) (4) Véase 1. VIII, cap. III, XI, 1. V U I et siga. Cjntra Dua, Ef,i,t. Peí., 1.1, n. 1. Ibid, 1. I, cap. II, 5 . Contra üua» Eput. Peí., 1. IV, cap. III, 8.

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tor de la más perfecta rectitud de pensamiento del Obispo de Hipona en este punto. Y , sin embargo, existe otra prueba más evidente todavía de la misma verdad: es la elaboración de un libro de extraordinaria precisión dogmática, cuyo solo título constituye un argumento manifiesto de que la preponderancia otorgada por San A g u s t í n a la gracia e n la obra de la salvación, nunca llegó en su mente a poner en tela de juicio la existencia de la libertad; aludimos al tratado De Gratia et Libero Arbitrio, compuesto con ocasión de ciertas discusiones suscitadas entre los monjes de la ciudad de Hadrumeta sobre la predestinación. Después de tantos y tan irrecusables testimonios, sería casi increíble que pudiera plantearse el problema del menoscabo de la libertad por el Doctor de la Gracia. N o obstante, el que se toma la molestia de enterarse por sí mismo de sus obras y opiniones, se encuentra pronto con otra serie de t e x t o s , acaso ni menos numerosos ni menos evidentes, que a primera vista dan la impresión de sostener una doctrina totalmente opuesta a la que acabamos de señalar. Comenzando por las declaraciones sueltas, hemos de advertir que en el mismo pasaje donde afirma que ningún católico se atreve a negar la existencia del libre albedrío, añade estas palabras: «La libertad es la que se perdió por el pecado, es decir, la que existía e n el paraíso terrenal, y que consistía en la facultad de alcanzar la perfecta justicia sin tener que pasar por la muerte» (1). E n el libro intitulado Enchiridion, obra de sus últimos años, escribe rotundamente que, cuando A d á n consintió en la culpa, se perdió a sí mismo y perdió también* su libre albedrío (2). E s igualmente digna de mencionarse en este sentido su teoría de los pecados inevitables, qne hemos explicado e n un estudio anterior (3), s e g ú n la cual hasta las almas de mejor voluntad, que hacen humanamente todo lo posible para llegar a la perfección, se hallan, no obstante, en la necesidad moral de caer en varias faltas. Por último, también escribe varias veces que el libre albedrío se debe llamar más bien cautivo que libre, ya

(1) Contra Duaa, Epitt. Ptl., 1. I, cap. II, 5. (2) Cap. XXX; véase también Epist. CCXVII, cap. IV, 12. (8) Véase ESPASA Y AMÉRICA, 1.° Agosto 1913.

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que, en los hombres sometidos a la d o m i n a c i ó n del d e m o n i o , n o sirve más que para pecar con mayor malicia (1). Sería inútil, sin embargo, e x a g e r a r de propósito las dificultades ú n i c a m e n t e para darse la satisfacción de resolverlas. R e c o n o c e m o s , pues, lo que, sin duda, habrá advertido m á s de u n lector, a saber: que este conflicto p r o v i e n e p r i n c i p a l m e n t e de las expresiones o fórmulas empleadas. E n realidad, para no equivocarse acerca del p e n s a m i e n t o del S a n t o Doctor, conviene advertir que, en su vocabulario, la palabra «libertad» no t i e n e el sentido de libre albedrio rigorosamente considerado. P o r ella entiende m u y ordinariamente lo que h o y se l l a m a la libertad de los hijos de D i o s , es decir, la e x e n c i ó n de malas pasiones que arrastran el c o n s e n t i m i e n t o de la voluntad, m u chas v e c e s contra el secreto deseo del corazón, o t a m b i é n la e x e n c i ó n de inclinaciones más poderosas hacia el mal que hacia el bien. S a n A g u s t í n concibe la verdadera libertad como una especie de balanza c u y o s platillos conservan el estado de perfecto equilibrio. A s í era la condición de Adán antes de su culpa, cuando no sentía más atractivos para los bienes s e n sibles que para los espirituales, y como y a no la t i e n e n sus descendientes, por eso dice que han perdido la libertad ( 2 ) . E n cuanto al libre albedrio, su concepto merece ser e x a m i nado algo más detenidamente. Tratando de la a c c i ó n de la gracia sobre esta misma facultad (3), y a i n d i c a m o s cuáles e r a n , s e g ú n él, las varias etapas por las cuales l l e g a el h o m bre a efectuar actos b u e n o s o malos. L i m i t á n d o n o s ahora a nuestro objeto, diremos que en algunos pasajes parece ser que el Obispo de H i p o n a no tenía una noción m u y fija acerca del libre albedrio. A s í , en el Opus ImperfecUim nos da la i m p r e sión de confundirlo c o n el m i s m o deseo o i n c l i n a c i ó n natural e inamisible hacia la felicidad (4). Mas esto p r o v i e n e , a n u e s tro j u i c i o , de su c o s t u m b r e de ver y presentar a v e c e s las cosas de un modo m u y s i n t é t i c o , que le inclina a señalar únic a m e n t e el aspecto que hace al caso. E n realidad, creemos que

(1) Contra Dual, Epist. Peí., 1. I, c. II, 5; 1. III, cap. V I I I , 24, Contra JuL, 1. IX, cap. VIII, ¿3. '2) Véase Op. Imp., ] . III, cap. CX-CXXT; 1. VI, cap. XI, col. 1520, (8) Véaae E S P A S A Y AMÉKIOA, 15 Agosto 1918. (4) Libro VI, cap. XI, c o l l . 5 J l ; confróntese también De JVoí. et Qratia. XLVI, 54.

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no tenía de esta facultad una idea esencialmente diversa d e la de los escolásticos, y que principalmente la hacía consistir en el poder de dar o rehusar el consentimiento. E u prueba de nuestra aserción, podemos alegar, n o solamente el hecho de que atribuye precisamente al consentimiento proporcionado por el libre albedrío la malicia del pecado actual (1), sino también la afirmación de que depende de nuestra voluntad aceptar o rehusar los dones del cielo, así como abrazar el partido del bien, o, al contrario, el del mal, sin que lo impidan o noshagan violencia ninguna ni la gracia por una parte ni la pasión por otra (2). Ahora, para enterarse m á s completamente de su modo de concebir las relaciones que existen entre los varios principios que en u n acto concurren, al par que de la noción precisa que tenía del libre albedrío en aquel encadenamiento, puede servir el pasaje siguiente: «¿Cómo se cumpliría la ley —dice en el tratado De Spiritu et Littera— sino por medio del libre albedrío? Porque por el conocimiento de la l e y n o s damos c-ienta de que s u infracción sería un pecado; por medio de la fe obtenemos la gracia conveniente para vencer el atractivo del pecado; por esta gracia se sana nuestra alma de su enfermedad anterior; la salud del alma c o n s t i t u y e la libertad del albedrío; por el libre albedrío entra en nosotros el amor a la justicia; y , por fin, este amor es lo que efectúa la buena obra, o sea el cumplimiento de la ley» (3). E n esta enumeración se ve claramente la gradación del acto psicológico y deliberado según el Doctor de la Gracia, sobre todo leyendo el mismo texto aludido, donde cada eslabón se halla probado o ilustrado por u n a sentencia de la Sagrada Escritura. E s verdad que parece poner allí u n a diferencia entre la elección como tal y la acción propia del libre albedrío; pero si el lector se acuerda de que para él la última decisión de la v o luntad sigue siempre el partido que según s u disposición actual le parece proporcionar mayor suma de delectación (4),
(1) Contra Duas Epia. Pol., 1. I cap. II, 5. (2i De Spir. et Lit., cap. XXXIV, 54; De Nat. et Orat., cap. XXXII; Opui Imperfeclum, 1. III, c. 72; De Grat. et Lib. Arb., cap. III. (b) Ibid, cap. XXX.
(4) Además de las referencias consignadas en ESPASA Y AMÉRICA, número

del 15 de agosto de 19.3, pig. 299, véanse en este sentido los pasajes siguientes: De íipir. et Lit., cap. III, 6; De Ural. Chiiii, cap. XXI, 22; De tíra't. et Liberalio Arb., XIV, 29; De Praed. Sanct, VI, 11.

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pronto se convencerá de que poner e n el libre albedrio el amor a la justicia, dilectio justitiae, viene a ser lo m i s m o que darle el poder de escoger, del cual hablan los escolásticos. S i n e m b a r g o , este h e c h o de considerar dicha facultad como sujeto del amor o delectación preponderante explica además la poca diferonoia que e x i s t e , siempre s e g ú n S a n A g u s t í n , e n tre la libertad y el libre albedrio e n c u a n t o a s u ejercicio, y , por c o n s i g u i e n t e , cómo pudo olvidar algunas v e c e s los l í m i t e s que él m i s m o se había fijado, hasta conceder sin reparos en el Enchiridion lo que en sus libros anteriores h a b í a rechazado como pura calumnia. Si, e n e f e c t o , la verdadera libertad, que es la perfecta salud del alma, n o puede existir sin la o r i e n t a ción hacia el bien, podemos deducir l ó g i c a m e n t e que la v o l u n tad que se inclina al mal por su propio peso y a n o es libre e n todo el sentido de la palabra, aunque pueda siempre dar o rehusar su c o n s e n t i m i e n t o sin violencia de n i n g ú n g é n e r o . Con estas aclaraciones acerca del l e n g u a j e s g u s t i n i a n o , sup o n e m o s demostrado que nunca n e g ó el Obispo de H i p o n a la p e r m a n e n c i a del libre albedrio, e n el verdadero s e n t i d o de esta palabra, e n los d e s c e n d i e n t e s de A d á n .

P e r o , bajo otra forma, puede presentarse la m i s m a dificultad. Dado que t e ó r i c a m e n t e se mostró siempre S a n A g u s t í n partidario de la e x i s t e n c i a del libre albedrio en los h o m b r e s , ¿no sostuvo, no o b s t a n t e , principios doctrinales que prácticac a m e n t e l l e g a n á derribar dicha aserción? L o s límites que fijó directamente al ejercicio de esta facultad, ¿no v i e n e n a ser lo m i s m o que quitarla del medio? Convenimos que, desde e s t e punto de vista, la objección reviste proporciones más alarmantes. P a r a hablar así, n o nos referimos a la c u e s t i ó n de los pecados i n e v i t a b l e s , á nuestro p a recer y a suficientemente dilucidada, ni t a m p o c o a la influencia atribuida por el santo Doctor a la gracia divina, que l l e v a donde y como quiere las voluntades de las criaturas. B i e n que estas teorías hieran, desde l u e g o , la mentalidad m o d e r n a , p r i n c i p a l m e n t e propuestas en frases t a n e x p r e s i v a s como las siguientes: Non est itaque dubitandum voluntan Dei humanas volúntales non posse resistere quominus facial Ipse quod vult,

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¿PUEDE E L LIBRE ALBEDRÍO HACER E L BIEN SIN LA GRACIA?

quandoquidem etiam de ipsis hominum voluntatibus quod vult, cum vult, facit... Magis Ipue (Deus) habet inpotesfate voluntates hominum quam ipsi suas (1); sin e m b a r g o , n o son otra coi<a que la añrmación de la eficacia soberana de la g r a c i a , la cual, en la m e n t e de San A g u s t í n , obra en la misma voluntad o corazón de los h o m b r e s . S ó l o podrían asombrarse de estas e x p r e s i o n e s los que sustraen al d o m i n i o del Señor a l g u n a de las facultades de las criaturas, y estos y a no serían católicos. E l f u n d a m e n t o más serio de esta dificultad c o n s i s t e , p u e s , en otra teoría del Obispo do Hipona, que, por más interpretaciones o a t e n u a c i o n e s que se le i m a g i n e n , nunca se podrá negar; aludimos a la afirmación, repetida en muchas fórmulas y pasajes, de la c o m p l e t a incapacidad del libre albedrío para e f e c t u a r el bien moral sin el a u x i l i o de la g r a c i a . D e s d e la c o m p o s i c i ó n de su obra De diversis quwstionibus ad Simplicianum libri dúo, durante la cual la necesidad de explicar el versículo: ¿Quid habes quod non accepisti? (I Cor. I V , 7), de S a n P a b l o , le h i z o penetrar en lo más profundo del misterio de la p r e d e s t i n a c i ó n , siempre e s t u v o persuadido de esta opinión. Y a en el tratado De Peccatorum Meritis et Bemigsione, después de advertir que el libre albedrío es una facultad indiferente, ó sea ni b u e n a ni mala, que puede inclinarse por una parte lo m i s m o que por otra, mientras la buena voluntad, considerada como disposición ordinaria, t i e n e por nota característica n o poder abrazar el mal, por lo m e n o s en c u a n t o s i g u e m e r e c i e n d o el calificativo de b u e n a , añade que ésta n o puede d i m a n a r de n o s o t r o s m i s m o s , sino de D i o s , f u e n t e de todo bien. S u p o n e r que t a m b i é n la v o l u n t a d sea u n a facultad flexible y que de cada uno d e p e n d a ú n i c a m e n t e hacerla buena, equivaldría, en la m e n t e de S a n A g u s t í n , a atribuir al Creador un bien menor y al h o m b r e uu bien m a y o r , puesto que nadie puede n e g a r que v a l g a m á s la v o l u n t a d buena que la v o l u n t a d neutra ( 2 ) . Confirmado más tarde en esta c o n v i c c i ó n por la r e s p u e s t a del papa S a n I n o c e n c i o I a la carta c o l e c t i v a de los Obispos reunidos e n Cartago (3), n u n c a cesó eu a d e l a n t e de exponer esta. | doctrina s e g ú n lo a c o n s e j a b a n las circunstancias. A s í , en su |

(1) De Cor. et Qrat., cap. XIV, 45. (2) Loe. c i t , 1. II, cap. XVIII, 80. (3) Véase Epist. ínter, august., 181, par. 7.

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II

obra Contra Duas Epístolas PeJagianorum, al m i s m o t i e m p o que rechaza como calumnia la i m p u t a c i ó n de que el h o m b r e sea forzado a pecar, no pudiendo resistir a las inclinaciones de la carne, añade, sin e m b a r g o , que, para salir del estado de pecado, necesita ser ayudado de D i o s , porque, una v e z dominado por la m a l a inclinación, n o puede desprenderse de ella sin que el Señor le lleve de su m a n o . Y l u e g o escribe e s t a s palabras: *Necpotest homo honi aliquid velle nisi adjuvetur ab Eo qui malum non pofest velle, hoc est gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum: El hombre no p u e d e querer cosa b u e n a s i n ser ayudado para eso por El que n u n c a puede q u e rer el m a l , es decir, por la g r a c i a de N u e s t r o Señor J e s u c r i s to» ( i ) . E n el mismo sentido se lee poco más adelante: «No decimos que el libre albedrio se h a y a perdido a consecuencia del pecado de A d á n , pero sí que, en los h o m b r e s s o m e t i d o s a la dominación del demonio, no sirve más que para pecar; m i e n tras para obrar bien y r e l i g i o s a m e n t e no puede nada h a s t a t a n t o que la v o l u n t a d h a y a sido libertada por la g r a c i a del Señor y se halle reforzada por la misma en cualquiera de sus acciones, palabras o pensamientos» (2). P o r si quedara a l g u n a duda t o d a v í a , pocas p á g i n a s después repite: «El libre albedrio c a u t i v a d o n o sirve más que para el pecado; e n cuanto a obras de justicia, n o puede nada sin que antes esté librado y const a n t e m e n t e ayudado por el Cielo» (3). P o r evitar que n u e s t r o estudio resulte una mera serie de citas (4), v a m o s a recordar más bien los f u n d a m e n t o s o las autoridades e n que se a p o y a San A g u s t í n para permanecer e n esta opinión. H e m o s indicado m á s arriba que uno de los t e x t o s e s c r i p t u rarios de m a y o r influencia sobre él en este sentido fué el de S a n P a b l o a los Corintios: ¿Q,<té cosa tienes que no la hayas recibido de Dios? Y si todo lo has recibido, ¿de qué te jactas como si no lo hubieras recibido? (Cor., I V , 7). P o r deber quizás a este t e x t o el haber sido librado del error de loa KP.mí.

(O Loc.cit. 1. I, cap.III, 7. (2) ídem, 1. II , cap. V, 9. (8) Ídem, 1. III, cap. VIII, 24. (4) Véase, no obstante: Epist. 2 . ' ad Val., p. 4, como introducción al libro De Oral et Lih. Arb ; üe Cor. et Grat., XI, 31; De Dono Per,., VIÍ, la; Opu, imperf., 1. III; cap. CXIX; Epist., Ül7, 12.

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p e l a g i a n o s , s e g ú n el cual creer o no creer depende de la voluntad de cada uno y no de la gracia d i v i n a , lo recuerda casi a cada paso e n todos sus escritos del período p e l a g i a n o (1). L u e g o , se deben mencionar los t e s t i m o n i o s relativos a la n e cesidad de la fe, que son los siguientes: El justo de su fe vivirá ( H a b a c u c , II, 4); Los que se alejan de Ti perecerán; arrojarás a la perdición a todos aquellos que te quebrantan la fe ( P s . L X X I I , 27); lodo lo que no es según la / e , pecado es ( E o m . , v. X I V , 23); Sin fe es imposible agradar a Dios ( E p i s t . ad H e b r . , X I , G). D e todas estas sentencias deduce el santo D o c t o r que los que no t i e n e n fe, o más propiamente, los que n o obran s e g ú n el espíritu de la fe, los que no t i e n e n i n t e n c i ó n de honrar en sus acciones al único D i o s verdadero, no pueden efectuar obras buenas (2). T a m b i é n es una autoridad de primer orden el t e x t o s i g u i e n t e de San J u a n : J o soy la vid, vosotros los sarmit^ntos..., sin Mí nada podéis hacer (cap. X V , B), t e x t o que San A g u s t í n recuerda a menudo, aplicándolo a la comunicación de la gracia interior, sin la cual nadie puede dar frutos espirituales (3). F i n a l m e n t e , la base quizá más fundamental de la doctrina de que t r a t a m o s es, a nuestro juicio, la c o n v i c c i ó n filosófica) y a indicada e n un artículo anterior (4), de la absoluta n e c e s i dad del concurso d i v i n o para todas las acciones, por lo m e n o s b u e n a s , de las criaturas. N o puede realizarse n i n g ú n bien, de cualquier orden o clase que sea, sin participación del B i e n supremo; así lo e x i g e la l ó g i c a del raciocinio al tratar de la naturaleza y de los atributos del Creador (6). S o s p e c h a m o s , a j u z g a r por el relato de las Confesiones (6), que esta opinión es el verdadero substratum de todo el desarrollo teológico posterior, y que, en este asunto, la autoridad de la Sagrada Escritura sirve p r i n c i p a l m e n t e para confirmar y dar aspecto de doctrina r e v e l a d a a una intuición metafísica del S a n t o Doctor. Ahora bien, ¿qué p o d e m o s inferir de todo esto con relación a
(1) Cfr.: De diversis quaest. ad Simpl., 1. II, qu. I y II; De Praed. Sanct., cap. IV, 8; Retract. 1. I 23; II, 1, etc., etc. (2i Para este seutido de intención recta dado a la palabra fe, véase, entre otros pasajes. De Suple'.. C'o/.c, 1. I, IV; Contra Duas £¡pisl. Peí., 1. III, V. (3) Op. Inp., 1. III, cap. CXVIII y sigs. (4) Véase E S P A S A Y AMÉKICA lo agosto 1913. (5) Cfr.: De Pee. Mer. et Pem., 1, II, 5; De Cor. et Qrat., X I , 81, efe. (6) L. VII, cap. III, XI; 1. VIII, X y sigs.

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la p e r m a n e n c i a del libre albedrio del hombre? Cierto que a primera vista parece bastante reducido el papel de dicha facultad en c u a n t o se refiere a la moralidad de nuestros actos; pero ¿será t a n t a esta reducción que, de h e c h o , aquélla se deba considerar como destruida? N o lo c r e e m o s . D e s d e l u e g o no entra aquí para nada la cuestión de la coacción; porque s i e m p r e se afirma que cuando e s c o g e el libre albedrio, lo hace sin violencia n i n g u n a , con pleno c o n s e n t i m i e n t o . E n c u a n t o a la n e c e s i d a d a n t e c e d e n t e e interna, el problema parece máa complicado. E s natural, e n efecto, dar con una d i ficultad, que se p u e d e expresar e n esta forma: ¿Cómo puede ser libre el que nunca alcanza a realizar por sí sólo un a c t o verdader:imente bueno? E x a m i n e m o s , p u e s , el caso con toda serenidad. Considerando la libertad e n sentido escolástico, o sea, como facultad de e s c o g e r entre varios objetos que solicitan nuestra voluntad, ¿dejará de ser libre el que r e a l m e n t e tiene m u c h a variedad de objetos para e s c o g e r , a u n q u e no los t e n g a todos a su alcance? E n otras palabras, ¿requiere la libertad el poder efectuar cualquier cosa que pase por la i m a g i n a c i ó n ? S o g u r a m e n t e que no; porque, siendo así, n i n g u n a criatura raz o n a b l e sería p r o p i a m e n t e libre. P o r otra p a r t e , t o d o s los pensadores católicos a d m i t e n y enseñan que la facultad de pecar no pertenece a la esencia de la libertad, y a que los S a n t o s e n el cielo y D i o s m i s m o son i m pecables, y no dejan por eso de ser libres. A h o r a bien, n o n o siendo el poder de pecar, mucho más fácil, por desgracia, para las c r i a t u r a s , de absoluta necesidad para ser libres, ¿por qué m o t i v o h a b r á de serlo el poder de realizar una acción v e r d a d e r a m e n t e buena en sentido moral? A t e n g á m o n o s a la defin i c i ó n de la libertad: todos los que prácticamente pueden escoger entre varias cosas que se ofrecen ante su voluntad, sin violencia n i n g u n a ni m o t i v o d e t e r m i n a n t e que les o b l i g u e a e l e g i r un partido dejando a los demás i g u a l m e n t e posibles, en recta lógica nos p a r e c e n libres. E s verdad que la libertad a u m e n t a a medida que se multiplica el n ú m e r o de objetos pertenecientes a su ámbito; pero no puede considerarse como destruida cada vez que la voluntad d i s p o n g a e f e c t i v a m e n t e de un verdadero surtido entre actos no d e t e r m i n a d o s a priori. Y si deb e m o s razonar de este modo, aun sin suponer a u x i l i o e s p e c i a l d e la D i v i n i d a d , cuánto más derecho t e n d r e m o s a llamar l i b r e

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al que recibe varias veces influjo suficiente del Creador para llegar a obrar conforme a todas las leyes, sin que sea preciso acudir a la gracia anterior de justificación, como lo supone p o s i t i v a m e n t e el Obispo de Hipona, tratándose de los infieles (1) Concluyamos, pues, que, aun entendida e n su sentido más rigoroso, la teoría de San A g u s t í n sobre la impotencia del libre albedrio para efectuar actos buenos sin la gracia, no destruye de hecho esta facultad, si bien estrecha a primera vista los límites de su dominio. * * * Mas no hemos acabado con las dificultades. Suponiendo que esta doctrina pueda armonizarse con la sana filosofía, ¿tenemos derecho a establecer lo mismo con respecto a la doctrina oficial de la Iglesia? Hablando con más precisión, ¿no existe extraordinaria semejanza entre tal principio y algunas de las proposiciones de Miguel B a y o , condenadas por Pío Y? Efectivamente, se parecen mucho las dos sentencias siguientes: Omnia opera infidelium sunt peccata, y: Liberum arbitrium capticatum nonnisi ad peccatum valet (2). Sin embargo, es también evidente que un doctor siempre tan respetado por la I g l e sia, y muy particularmente por su doctrina acerca de la gracia, no pudo caer realmente en un error tan peligroso contra la fe. Para convencernos de esta verdad, bastaría recordar con qué afán se esforzaron los P a p a s , al condenar las falsas proposiciones de Jansenio y de P . Que.snel, en distinguir éstas de las legítimas enseñanzas de San A g u s t í n y de Santo Tomás (3). A s í es que los verdaderos católicos siempre consideraron como pundonor interpretar dichas expresiones del Obispo de H i p o na en sentido ortodoxo. Con este fin advierten: 1.°, que el libro De Spiritu et Littera reconoce positivamente que en los corazones de los infieles no están borrados por la culpa todos los vestigios de la bondad, que, como imágenes de D i o s ,

(1) Véase Op. Imp., 1. I, cap. XCVIII; Dt Ghrat. Chriiti, cap. XXIV, 25; Epüt., 144, 2. (2; Cfr. Prop. 25 ínter damnatas a Pío V Enchir, pij?. 832, y Contra Duat: Epüt. Tel., 1. III, cap. VIII, 24. (8) Cfr. el Breve .ápo«íoMco« protidtnixat officio, del Papa Clemente XII, del año 1783.

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heredamos por naturaleza (1); 2.°, que nunca afirma él de un modo general que los infieles p e c a n e n todas sus acciones, sino que, a no ser ayudados por una gracia del Señor, no pueden realizar obras perfectas e n todos los sentidos; 3°, que, por otra parte, admite que Dios concede su auxilio también a personas que no t i e n e n la verdadera fe o no están todavía justificadas (2); 4.°, finalmente, que la palabra pecado no siempre significa pecado formal en la mente de San A g u s t í n , sino muchas veces lo que en nuestros días se llaman imperfecciones; de todos m o d o s , estuvo siempre m u y lejos de su voluntad afirmar que estos actos de los infieles son pecados en sí mismos; si lo son, es por falta de recta intención en sus autores, no por las obras e n sí mismas. Todas estas razones son ciertamente más que suficientes para separar la causa del Doctor de la Gracia de la del extraviado profesor de Lovaina. Mas no por eso tenemos derecho a concluir que no exista n i n g u n a diferencia entre el modo de hablar del Obispo de Hipona y los teólogos de nuestro tiempo. E s verdad que así lo han pretendido algunos, advirtiendo que cesaría toda dificultad de interpretación si por obras buenas, según San A g u s t í n , se entendieran obras sobrenaturales y meritorias; de tal suerte, que no hubiera él negado jamás que el hombre pueda por sí solo, es decir, sin el auxilio de la gracia, obrar naturalmente bien. Para eso se apoyan e n el pasaje mencionado del tratado De Spiritu et Littera, donde escribe el Santo que la culpa original n o ha borrado todos los v e s t i g i o s de la bondad divina en nuestra naturaleza. Diremos inmediatamente que esta argumentación n o nos convence, ni mucho menos. Ante todo, el hecho de atribuir algunas acciones buenas a los paganos no probaría que fueran éstas meramente naturales, puesto que también pueden ellos recibir gracias o auxilios no merecidos. A d e m á s , por lo que se refiere al libro de que se trata, la afirmación de la permanencia de dichos vestigios de bondad no es definitiva, sino hipotética, es decir, sin más valor decisivo que otras interpretaciones del verso de San Pablo: Gentes quae ¡egem non habent, naturaliter quae legis sunt faciunt (fiom., II, 14). Aparte de esto,

(1) Cfr. loo. cit., X X V i r i , 49.

<2) Véanse m<is arriba las referencia».

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se encuentran allí mismo e x p r e s i o n e s que reducen m u c h o la sup u e s t a c o n c e s i ó n de obras b u e n a s sin g r a c i a . E n e f e c t o , d e s pués de formular la hipótesis de obras buenas de parte de los impíos, se leen las palabras s i g u i e n t e s : Quamquam si discutiantur quo fine fiunt, vix inveniuntur quae justitiae delitam laudem defensionemve mereantur: «A decir la verdad, si se e x a m i n a c o n qué fin se h a c e n e s t a s obras b u e n a s , a p e n a s s e p u e d e n hallar a l g u n a s que merecen verdadero e l o g i o o alabanza» ( 1 ) . T a m b i é n se debe advertir que dicho tratado De Spiritu et Littera, amén de ser s i m p l e m e n t e circunstancial y de i n v e s t i g a ción personal e n varios de sus p u n t o s , p e r t e n e c e al principio de la c o n t i e n d a pelagiana, lo que n o debe olvidar quien busque la opinión definitiva del S a n t o . ¿No sería, p u e s , contra las r e g l a s de h e r m e n é u t i c a científica a p o y a r s e e n a l g u n a s frases a m b i g u a s de esta obra, para o p o n e r s e al s e n t i d o claro y evid e n t e de otros pasajes posteriores? P e r o el a r g u m e n t o más fuerte para rechazar la admisión de actos n a t u r a l m e n t e b u e n o s por S a n A g u s t í n es el que se deduce de su discusión con J u l i á n de E c l a n e , precisamente acerca de las virtudes de los infieles. El Obispo de H i p o n a , para probar que sólo l o s cristianos p u e d e n poseer la verdadera castidad, se h a b í a valido en su tratado De Nuptiis et Concupiscentia del t e x t o y a señalado: Jodo lo que no es según la fe, pecado es. El hereje opone a esta a r g u m e n t a c i ó n las virtudes de los romanos famosos por su espíritu de a b n e g a c i ó n en pro de la patria, F a b r i c i o , R é g u l o , E s c i p i ó n y otros, después de lo cual añade irónicamente: «Si un pagano v i s t e a un d e s n u d o , socorre a un desgraciado, cura las heridas de un enfermo, pone sus riquezas a disposición de a m i g o s honrados, se n i e g a , sin temor de los t o r m e n t o s , a proferir falso t e s t i m o n i o , ¿acaso será un pecado porque n o t i e n e fe?» A tal raciocinio n o v a c i l a el D o c t o r de la Gracia e n contestar: «A buen s e g u r o que estas acciones son pecados, por cuanto a su autor falta el espíritu de la fe verdadera; no que el hecho m i s m o de vestir al desnudo, e t c . , sea un pecado; pero gloriarse de s e m e j a n t e obra y no atribuirla a D i o s Nuestro S e ñ o r , tan es pecado, que s o l a m e n t e un impío puede negarlo.» Y recuerda a c o n t i n u a c i ó n lo que e n el E v a n g e l i o dijo el Salvador del árbol bueno, que no p u e d e
(1) Loe. cit., XXVII, 48.

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dar malos frutos, y del malo, que no puede dar buenos. Tal comparación debe entenderse — d i c e — de las voluntades y n o de la naturaleza, porque en realidad todos los hombres, lo mismo que los ángeles, son buenos por naturaleza; de suerte que en este sentido no habria árboles malos. A l contrario, si se toma por la disposición ordinaria de la voluntad, todos sabemos que así como h a y hombres bien intencionados que todo lo hacen, o, por lo menos, quieren hacerlo por la mayor gloria de D i o s , también los h a y malos, que en sus acciones n o miran más que por el propio interés, no se acuerdan del Señor, v i v e n como si el único fin de la existencia fuese procurarse la mayor suma posible de felicidad personal. Ahora bien ¿quién duda que a esta segunda clase pertenecen los paganos que ni siquiera conocen al Dios verdaderp y , por consiguiente, n o pueden obrar con el fin de glorificarle? P u e s no hay que forjarse ilusiones: «cualquiera obra que haga el hombre, si no la hace por el fin para el cual debe hacerla según las normas de la verdadera sabiduría, por esa misma falta de rectitud del fin es un pecado, aunque en si misma parezca buena» (1). E s de saber, en efecto, que la virtud no consiste principalmente en las acciones sino en el alma. Con razón la define Cicerón: «Uua disposición de ánimo según la cual se suele obrar de un modo conforme a la razón y a la naturaleza» (2). Mas faltó a este filósofo conocer el verdadero fin del hombre, así como el camino para llegar a la felicidad que Dios nos tiene reservada. Si, pues, las virtudes deben servir para alcanzar la felicidad, y si, por otra parte, ésta consiste en la visión eterna de la Divinidad, que nadie puede conseguir sin la mediación de Cristo, sigúese que las acciones que no nos acercan a dicho fin, o que no son animadas por la gracia del Salvador, no son verdaderas virtudes, como no es verdadera templanza la del avaro que se impone varios sacrificios sólo para aumentar su fortuna (19, 20, 21)'. Podrán darles este calificativo los que juzg a n únicamente según las apariencias, pero llámenles como quieran, una cosa es cierta, a saber: que la voluntad del infiel y del impío no es buena, lo mismo que el amor a las cosas mundanas no puede venir de Dios, mientras la intención pura

/ol Aío

^°»«'-'» -^u!, 1. IV cap, ra, 14, 80, 21. X I . - T O I I O IV.

(2) Cic, 1. 2. de Inventione.

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de agradar a Dios no proviene sino de la gracia que nos ha merecido Jesucristo (33). A esta doctrina replicaba el antagonista: «Pero si se dice que la castidad de los paganos no es castidad, con el mismo motivo se debe decir entonces que su cuerpo no es cuerpo, que el trigo que nace en sus campos no es trigo, y así de lo demás; pero ¿quién podrá contener la risa ante tales consecuencias?» — N o risa sino llanto debe suscitar este modo de hablar, contesta San Agustín, lo mismo que la risa de los frenéticos suele causar amarga tristeza en sus amigos. En realidad, hay enorme diferencia entre la virtud y el cuerpo y demás dones naturales de los paganos; los dones los han recibido de D i o s , por eso son verdaderos; mientras solamente de las obras que ellos realizan sin auxilio del Señor se ha dicho: Todo lo que no es según la fe, pecado es.—(27) Hasta aquí se extiende la argumentación del Santo Obispo: ¿qué conclusiones podemos sacar de ella? Y a hemos indicado que no patrocina la doctrina de Bayo; pero tampoco se puede ver en ella la confirmación de la teoría de obras naturalmente buenas efectuadas sin gracia. A nuestro parecer, es un argumento más en favor de la opinión que hemos sostenido en un estudio anterior (1); es decir, que, para San Agustín, no e x i s te ni existió nunca el orden que llaman natural, o sea la suposición de un fin diverso de la visión beatífica, considerado como realmente propuesto al hombre. Así se explican sus reparos a la definición de la virtud dada por Cicerón, aunque aprobándola en sus términos; así también se comprenden su propia idea de la misma, su desprecio de las virtudes estériles, que le parecen un contrasentido, su exigencia imprescindible de la fe verdadera y de la buena intención cristiana, y hasta su concesión última en cuanto a discusiones puramente gramaticales. Para él no hay más que dos ciudades: la de Dios, que obra por amor al Creador, y la del mundo o de su jefe el demonio, que obra por móviles siempre desordenados, ó al menos deficientes. De esta manera se ve, pues, cómo hay que contestar a la cuestión que encabeza el presente artículo. Dada la noción agttstiniana del libre albedrío, y tratándose, no de un estado
(1)

Véase ESPASI. T AMÉBIOA, 1." de Octubre 1913.

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hipotético e irreal, sino de la condición verdadera y actual de la humanidad, debemos contestar sin vacilación que el hombre no puede, sólo por su libre albedrio, efectuar obras verdaderamente buenas. Ahora bien, ¿qué entiende el Santo Doctor por la gracia que afirma ser necesaria a toda acción buena? ¿Será un auxilio esencialmente sobrenatural, s e g ú n la conciben los teólogos, o únicamente una ayuda cualquiera de la Divinidad para dar impulso a nuestras facultades naturales? S e g ú n lo que hemos escrito sobre este punto, y a sabe el lector que San A g u s t í n nunca se propuso semejante cuestión. Con tal que se atribuya al Creador la parte principal y preparatoria de la obra buena, de tal manera que a Él se deba la gloria y el honor que de ella provienen, no se puede tachar de desviación doctrinal cualquier interpretación que se prefiera en este punto. Salvar los derechos divinos y proporcionar una base firme a la humildad cristiana: tal es el principal intento del Doctor de la Gracia. L o demás, lo dejaría gustosamente a las discusiones de los hombres.

Wm de la mim revolución china
por el p. J^ffustín Jl/Iele6n.

CAPÍTULO

III

Ministerio de Yuan Shi'l<al.
1. Llega Yuan Shi-kai a Pekin.—2. Formación del ministerio.—8. Planes.— 4. Prosigue la campaña.—5. Combate entre el crucero Hai Lung y las baterías imperiales de Hankow.—6. La reconquista de Hanyang.—7. Causas que influyeron en tal hecho. Planes de los imperialistas. Kelación oficial de la Qaeeta.-S. Consecuencias que tuvo para ambos partidos.—9. La jura de la Constitución.—10. Censuras dirigidas a Yuan Shi-kai.—11. Manifestaciones dé Li Yuan Huug.—12. ídem de Yuan Shi-kai.—13. Aspiraciones de Eusia y Japón.—14. Apuros del Tesoro imperial.

1. E l día 13, por la tarde, se presentó Y u a n Shi-kai en la capital del Imperio, acompañado de una numerosa escolta, e s cogida entre sus más adictos soldados. Con su llegada a P e k í n cambiaron de aspecto los asuntos que tan revuelta traían a China, en el norte, principalmente. «Su venida —telegrafiaba el día 14 el corresponsal del China Press en aquella capital— ha infundido una sensación de confianza, aunque nada haya hecho que pruebe su habilidad, habiendo fracasado en sus negociaciones con los revolucionarios. Se cree que, antes de v e nir a Pekín, se ha asegurado el apoyo de los militares más influyentes en el ejército del norte, del general Chang inclusive, y que de ningún modo hubiese venido a la capital de no contar con un plan seguro.» Al siguiente día fué a visitar al príncipe-regente y a la emperatriz viuda, insistiendo ambos en que Yuan S h i - k a i debía aceptar el puesto que se le había confiado, y rehusándolo él por tercera o cuarta vez. Y no bastó al príncipe-regente el d e (1) Véase la pág. 397 del volumen XL.

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oírselo de palabra. E l mismo día, y después de la negativa de Yuan, d i o un decreto ordenándole «aceptar la presidencia, porque sabían que él era leal y fiel; debiendo dedicarse oon ardor al proyecto de salvar los intereses del país, a fin de responder a las esperanzas que en él tenían la Corte y el pueblo.» (Decreto del 14.) Para halagarle más, o para facilitarle la empresa y dar m a yor seguridad a su persona, el día anterior habían sido puestas bajo su mando las tropas todas de la capital y su región. E n el mismo día celebró Yuan otras conferencias con varios personajes principales, encaminadas, al parecer, a conseguir carta blanca de la Asamblea, sin la cual no estaba dispuesto a formar ministerio. Y que la consiguió, y m u y amplia, no cabe duda, porque desde entonces se calló como una muerta la Asamblea que había procedido con los bríos que se ha visto. Por otra parte, la principal dificultad, que era la del dinero, se presentaba en vías de desaparecer, y m u y pronto, pues el gobierno tenía contratado con el representante de un sindicato franco-belga, barón Cottu, un empréstito de 150.000.000 de francos, que le pondría e n vías de atender con desahogo a las necesidades de la campaña. Verdad es que esta esperanza desapareció inmediatamente por negarse el gobierno francés a que tal empréstito se cotizase e n la Bolsa de París, lo cual hizo imposible su realización. 2. Con plenos poderes de la Corte y de la Asamblea y con el apoyo incondicional del ejército del norte, se consideró Y u a n Shi-kai en posición de hacer de su capa un sayo, es decir, de llevar a China por donde mejor le conviniese, y aceptó el puesto para el que había sido nombrado por el Trono quince días antes. A l día siguiente, 16, aparecía en la Gaceta el n o m b r a miento del ministerio en la forma siguiente: Presidencia, Y u a n Shi-kai; Estado, Liang Tun-yen; Gobernación, Chao P i n g chun; Hacienda, Yen Hsiu; Educación, T a n g Ching-chung; Guerra, W a n g Shih-chen; Marina, S a h Chen-ping; • Justicia, Sen Chia-pen; Industria y Comercio, Chang Chien; Comunicaciones, T a n g Shao-yi, y Colonias, Ta Shou. El día 17 fueron nombrados los vicepresidentes de cada ministerio, o subsecretarios, y los que habían de ejercer interinamente los cargos de ministros mientras llegaban los propietarios que se hallaban en el extranjero.

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PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

E l ministerio Y u a n S h i - k a i resultó eminentemente c h i n o , progresista y afecto a la persona del presidente; tres notas características muy en consonancia con las e x i g e n c i a s de la opinión común en el norte. D e los veinte puestos que hay, en­ tre ministros y subsecretarios, sólo tienen los manchúes repre­ sentación en el ministerio de Colonias o Dependencias y en las subsecretarías del mismo ministerio y del de Agricultura. A l ­ gunos de los ministros habían hecho sus estudios en el extran­ jero, haciendo notar la prensa de los Estados Unidos que cinco eran de los educados en aquella nación. También tuvo cuidado Yuan Shi-kai, al escogerlos, de que fuesen de las provincias más desafectas, como Cantón y Kiangsu, y que no faltase la repre­ sentación de los elementos más avanzados. Entre los incondi­ cionales de Y u a n Shi-kai, estaban T a n g S h a o - y i , su mano de­ recha, y W a n g Shih-chen, el ministro de la Guerra, que había sido nombrado poco antes virrey interino de W u c h a n g , en lu­ gar de Y u a n . Del mismo modo llevó a los puestos más difíciles y de más confianza del ejército y de las provincias a personas como Tuan Chi-jui, virrey de H u k u a n g y jefe del ejercito i m ­ perialista de H u p e , autor principal del telegrama de 26 de enero, que decidió la abdicación de la dinastía. Los demás cargos estaban y a provistos a inspiración y g u s ­ to suyos, por lo que apenas tuvo que hacer cambio a l g u n o . También se ha de hacer notar que tales ministros apenas figuraron para nada, porque alguno, como el almirante S a h , ni siquiera se acercó a Pekín, y el trabajo era llevado casi ex­ clusivamente por el mismo Yuan S h i - k a i y por su factótum T a d g Shao-yi. 3. Por lo dicho acerca de la composición del ministerio y las tendencias políticas en él representadas, se colige cuál era el plan principal que se proponía desarrollar: la creación de una monarquía constitucional de principios tan avanzados que pudieran caber en ella los revolucionarios más radicales. Si existía y a e n su cerebro el proyecto de ir arrancando a los manchúes poco a poco todo su poder, riquezas e influencia, como después se ha dicho, cosa es que él sabrá muy bien, pues de sus hechos hasta aquel entonces difícil es deducir en buena lógica tal consecuencia. Para realizar su idea y atraerse las provincias desafectas, que eran la mayoría, resolvió hacer más uso de la política y de

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la astucia que de las armas, y a t a l fin aparecieron los dos de­ cretos del 14 de n o v i e m b r e , que, aunque no refrendados por él, y sí por el príncipe C h u n g , N a - t u n g y S i n C h e - c h a n g , inspira­ ción s u y a eran. Se m a n d a b a e n ellos «a los v i r r e y e s y g o b e r ­ nadores que transmitiesen a los literatos y n o t a b l e s de cada provincia la orden de elegir a toda prisa de tres a cinco perso­ n a s e x p e r i m e n t a d a s e n las cuestiones administrativas, y que f u e s e n a P e k í n \para discutir é s t a s , c o n objeto de consolidar las bases del E s t a d o y asegurar la existencia y tranquilidad , del pueblo.» Por el s e g u n d o , se nombraba un d e l e g a d o para cada u n a de las provincias s i g u i e n t e s : K i a n g s u , C h e k i a n g , F u kien, H u n a n , K w a n g t u n g . K w a n g s i , Szechuan. K i a n g s i , S h a n t u n g , Shansi, Y u n n a n y S h e n s i , para «exhortar y pacificar al pueblo y anunciarle que la Corte t i e n e r e a l m e n t e la i n t e n c i ó n de reformar la administración a fin de que desaparezcan rápi­ d a m e n t e las revueltas.» L a s e g u n d a parte de su p r o y e c t o fué a c t i v a r las o p e r a c i o n e s militares para recobrar a H a n y a n g y W u c h a n g , baluarte p r i n ­ cipal de los revolucionarios, lo que facilitaría la r e c o n q u i s t a de las d e m á s provincias del sur, y esto lo indican aquellas pa­ labras del decreto imperial del 13: «Las operaciones militares no están en manera alguna suspendidas», que son una contra­ dicción c o m p l e t a respecto de las dichas a principios de m e s , «de haber dado al ejército la orden de detenerse.» T a m b i é n se dijo que la J u n t a de representantes de todas las p r o v i n c i a s que trató de reunir e n P e k í n t e n í a por objeto adoptar, s e g ú n la decisión de tal J u n t a , b i e n un sistema de monarquía consti­ t u c i o n a l con un m i e m b r o de la dinastía m a n c h ú e n el Trono, o un g o b i e r n o republicano al estilo de N o r t e A m é r i c a , a q u e tendían decididamente los republicanos del sur, p r o y e c t o m u y semejante al adoptado m e s y medio después e n las c o n f e r e n ­ cias de S h a n g h a i . P e r o la s e g u n d a parte de su plan de activar las hostilidades en el Y a n g t z e , descubría que tal c o n f e r e n c i a de n o t a b l e s no significaba m á s que el deseo de l l e v a r a la capital las personas de más p r e s t i g i o de cada provincia, e influir e n ellas para dar al problema nacional la solución que m á s le c o n v i n i e s e ; por de p r o n t o iuiplantar la m o n a r q u í a c o n s t i t u c i o n a l . Y e n esto con­ taba con muchos partidarios que consideraban p e l i g r o s í s i m o para cualquier nación, y m á s aún para la tradicionalista chi-

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na, el tránsito brusco del régimen monárquico-despótico al r e publicano de libertad sin límites. 4 . A una y otra parte de su plan se adelantaron los revolucionarios del sur. A n t e s de ir Yuan-Shi-kai a la capital del norte, emprendieron ellos la conquista de N a n k í n , la capital del sur, única ciudad donde campaban en absoluto, en estas provincias, los imperialistas a las órdenes del general Chang Shun. E n H a n k o w no cesaron tampoco de molestar diariamente a las tropas del norte con ataques nocturnos o con el bombardeo lie sus posiciones desde las alturas del monte de la Tort u g a y demás puntos fortificados. El 17 se d i o el primer combate de alguna importancia después del incendio de H a n k o w . Aunque a costa de grandes pérdidas los imperialistas ganaron alguna ventaja ese día, y el gobierno de P e k í n , ante la imposibilidad de atraerse al g e n e ral Li a una avenencia que permitiese la implantación de una monarquía moderada bajo la dinastía manchú, decidió la reconquista de H a n y a n g . Pero esto era empresa harto difícil por las condiciones del terreno y por las grandes defensas del monte de la Tortuga y demás sitios fortificados, guarnecidos por un ejército bastante bueno, que si no estaba m u y bien disciplinado, era en cambio valeroso y entusiasta. Cuantas veces proyectaron los imperialistas atravesar el río Han en las inmediaciones de H a n k o w , otras tantas fueron rechazados por los revolucionarios, y de aquí el recurrir al plan de cruzarlo varias leguas más arriba para bajar después camino de H a n y a n g por la orilla derecha, venciendo paso a paso las grandes dificultades que encontraron. 5. E l 19 tuvo lugar un hecho que, aunque de poca importancia para la campaña en g e n e r a l , revelaba hasta qué punto habían llegado las simpatías de la marina de Guerra y del pueblo por la idea de la república, o más bien por la anti-manchú, que era la única que comprendían de verdad. Ya se ha dicho que el almirante Sah se presentó en H a n k o w al poco tiempo de estallar la revolución y que coadyuvó débilmente con los imperialistas a ganar la batalla del «Kilómetro Diez», no cumpliendo después la palabra de bombardear a W u chang. Hacia poco más de ocho días que la mayor parte de la escuadra del Y a n g t z e se había declarado por la causa antimanchú, y este día d i o prueba plenaria de ello.

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E l crucero Hai Tung, anclado más abajo de las baterías imperialistas cercanas a la estación «Kilómetro Diez» del ferrocarril, levó anclas y comenzó a navegar río arriba con bandera revolucionaria, sin que las baterías e n e m i g a s hiciesen fueg o contra él. Al poco tiempo un torpedero siguió el mismo camino; mas en cuanto se puso a tiro, las baterías imperialistas principiaron a sembrar bombas sobre él, y así siguieron durante el cuarto de hora que tardó en ponerse fuora del campo de tiro navegando a toda máquina río arriba. Las t r i p u l a c i o n e s de los barcos de guerra extranjeros anclados en H a n k o w y los habitantes de las Concesiones, lo mismo que los chinos, contemplaron con admiración aquella lucha desigual entre las poderosas baterías del ejército imperial y un torpedero, no consiguiendo aquéllas echarlo a pique. Fuera y a éste de peligro, su herviano mayor, el crucero, levó nuevamente anclas y comenzó a navegar río abajo. E n cuanto traspuso las Concesiones extranjeras y enfiló las baterías imperiales, inició un v i goroso cañoneo contra ellas, arrimándose cuanto podía a la orilla para tenerlas más cerca. Las baterías respondieron al bombardeo combinado del crucero y de las baterías de los revoluci onarios situadas al otro lado del río, mas el crucero consiguió su objeto de vengar a su compañero el torpedero, apagando los fuegos de las baterías imperiales de la orilla del río, cerca de la estación «Kilómetro Diez.» Tal acción despertó grandísimo entusiasmo, no sólo en el ejército de "Wuchang, sino en todo el sur de China, al menos s e g ú n las noticias dadas por la prensa en aquellos días. 6. Pocos días después d i o principio una de las más sangrientas batallas que registra la historia moderna, batalla que duró casi cinco días y que terminó por la toma de H a n y a n g . Los imperialistas, ante la imposibilidad de tomar a H a n y a n g de frente, enviaron una expedición de unos tres mil hombres desde Siaokan a Chaitien, población situada a la derecha del río H a n , unos cuarenta kilómetros más arriba de H a n y a n g , con el designio de atacar a ésta por detrás. Tal expedición fracasó o llegó tarde, pues por donde consiguieron atravesar el río definitivamente los imperialistas fué por las inmediaciones de Tulukou, a unos veintitrés kilómetros de la unión del Han con el Y a n g t z e . Sobre el dique del noroeste de Hankow emplazaron grandes cañones para oponerlos a las b a t e -

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rías de los r e v o i u c i o n a r i o s situadas al otro lado del río s o b r e las c o l i n a s S a n y e n - c h i a o y cubrir la c o l u m n a de a t a q u e . U n a v e z al otro lado, se v i e r o n o b l i g a d o s a a c o m e t e r de frente la primera l í n e a de d e f e n s a s construida a lo l a r g o de cuatro c o linas que t o m a r o n a costa de g r a n d e s pérdidas para a m b o s ejércitos, p u e s t u v i e r o n que luchar en el paso o b l i g a d o qua les dejaba libre el río H a n que corría a su izquierda, u n l a g o a la derecha y de f r e n t e los r e v o l u c i o n a r i o s , con u n canal n o fácil de a t r a v e s a r . A l m i s m o t i e m p o y d u r a n t e t o dos los cuatro días, el c a ñ o n e o c o n t i n u ó sin casi interrupción por una y otra p a r t e , g a n a n d o m u y p o c a v e n t a j a el e j é r c i t o imperial. E l 2B quedaron por fin e n silencio las baterías de Mei-tzus h a n , cercanas al m o n t e de la T o r t u g a , y el 26 por la mañ a n a cruzaron t a m b i é n el río H a n más fuerzas imperiales por más abajo de H e n - s h a n , r e p l e g á n d o s e los revolucionarios h a cia H a n y a n g y dejando las otras posiciones más lejanas comp l e t a m e n t e a b a n d o n a d a s . Y v i n o al p o c o t i e m p o la t o m a del m o n t e de la T o r t u g a y de H a n y a n g , sin ofrecer apenas r e s i s t e n c i a , en l a s ú l t i m a s horas del día 26 y p r i m e r a s del 27 d e n o v i e m b r e de 1 9 1 1 , fecha que quedará para siempre e n la h i s - i toria. L a carnicería que s i g u i ó fué espantosa, p e r e c i e n d o i n f i - 1 nidad de soldados y g e n t e del pueblo que i n t e n t ó atravesar el Y a n g t z e buscando r e f u g i o e n W u c h a n g , recibiendo de frente el f u e g o d e las tropas de esta ciudad, q u e t e n í a n la orden de rep e l e r a cuantos atravesaban el río, y por detrás, el ejército i m p e r i a l . L a t o m a de H a n y a n g t e r m i n ó con u n e s p e c t á c u l o m á s horroroso que la de H a n k o w , porque fueron i n c o m p a r a b l e m e n te más numerosas las vidas h u m a n a s que allí se sacrificaron, y m á s t r á g i c o que el i n c e n d i o de la ciudad, el ver el río lleno de cadáveres y las barcas llevadas a m e r c e d de la c o r r i e n t e , d e s p u é s de perecer c u a n t o s e n ellas i b a n . 7. L a causa de este desenlace tan inesperado fué sin duda a l g u n a y p r i n c i p a l m e n t e la rivalidad que se d e s p e r t ó e n t r e las tropas r e v o l u c i o n a r i a s de las p r o v i n c i a s de H u n a n y H u p e . Quejábanse las primeras de q u e , v i n i e n d o v o l u n t a r i a m e n t e de otra provincia en a y u d a de las de H u p e , éstas las trataban con descon-jideración, e n v i á n d o l a s s i e m p r e a la v a n g u a r d i a y a l o s sitios de más paligro y dándoles p a g a inferior que a las dem á s . E s t a s quejas se acentuaron efecto de una disputa habida

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entre unos cuantos soldados de ambas provincias, estando reunidos en una casa de té, donde llegaron a cambiar unos cuantos tiros, de cuyas resultas salió uno herido. Además, en uno de los c o m b a t e s entre los imperialistas y los hunaneses, éstos s e vieron obligados a retroceder, y la artillería de los revolucionarios servida por los de H u p e hizo fuego contra las filas de los imperialistas, que perseguían a los hunanenses, con tan mala fortuna, que las granadas caían entre estos últimos. Los de Hunan juraron vengarse de aquel acto que para ellos había sido intencionado, y determinaron retirarse y abandonar a los de Hupe, quedando de este modo el camino de H a n y a n g abierto al ejército imperial. Se decía que Yuan-Shi-kai había ofrecido repartir tres millones de taeles (12 millones de pesetas) entre oficiales y tropa si se apoderaban de H a n y a n g ; pero que el 2 i ó 2ñ l l e g ó a tal punto la resistencia que opusieron los revolucionarios y fueron tantas las pérdidas de las tropas imperiales, que, s e g ú n aseguraba después un oficial de las últimas, éstas comenzaron a desmayar en la empresa, y hasta se propusieron mandar emisarios al general Li para poner término a la lucha o cambiar de táctica. Que se dieron pasos en este sentido, no cabe duda, pues Yuan Shi kai aseguró el día 26 al ministro inglés que él v e r í a con satisfacción un armisticio en H a n k o w en condiciones que fuesen ventajosas para ambos ejércitos, siempre que el general L i conviniese en él, pudiendo el cónsul inglés de H a n k o w servir de intermediario. Se entablaron negociaciones, pero m u y tarde, cuando el acto de los hunaneses dio la victoria a los imperiales, y entonces Y u a n las difirió para más adelante. D e tener que cambiar de plan, su idea era retirarse al norte de la provincia de Hupe, adonde indudablemente los habían de seguir los revolucionarios en aquel simulacro de huida, y fuera y a de H a n y a n g , y en campo abierto, no consideraban, empresa difícil derrotarlos completamente como lo habían h e cho al lado de H a n k o w . Las rivalidades entre los soldados de Hupe y Hunan y la retirada de éstos, les d i o resuelto el problema, sufriendo la causa revolucionaria rudo g o l p e . La noticia de la reconquista de H a n y a n g causó en el Gobierno y en la Corte gran alegría, y como consecuencia de la feliz nueva salió en la Gaceta el siguiente decreto imperial, resu-

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men de los partes oficiales que recibió el Gobierno de la batatalla de H a n y a n g : «Por intermedio del Consejo de Ministros hemos recibido en diferentes ocasiones los telegramas del Comandante del primer ejército, F e n g - K u o c h a n g que decía: «El día 26 de la luna novena (16 de noviembre) los revolucionarios de W u chang enviaron más de dos mil hombres, que, avanzando ocultamente per la orilla del H a n hasta Tulukou, atravesaron allí el río, atacando la retaguardia del ala derecha del ejército imperial. Entonces F e n g - K u o c h a n g envió varias columnas contra ellos, haciéndolos retroceder. Las tropas del Gobierno los s i g u i e r o n y atravesaron el río. Mas las tropas rebeldes se d e fendieron obstinadamente, tomando muchas veces la ofensiva. L a s tropas imperiales combatieron heroicamente y pudieron reconquistar paso a paso Tsai tien, S e - p i n g s h a n , H e - s h a n , Mei-Tzu-shan, Kuei-shan (monte de la Tortuga) y otros l u g a res. E l día 7 de la presente luna (27 de noviembre), entre tres y cinco de la tarde, tomaron a H a n y a n g . Durante lo más rudo del combate entre ambos ejércitos, los revolucionarios enviaron tropas desde W u c h a n g para atravesar el Y a n g t z e k i a n g y atacar el ala izquierda del ejercito imperial por San-tao kiao, apoyadas aquéllas por el barco de guerra Hai-Yung y varios otros que se h a n sublevado; nuestras tropas hicieron retroceder nuevamente a los revolucionarios. Y otras consideraciones...» »E1 levantamiento actual de los soldados de W u c h a n g es, al decir suyo, con el objeto de mejorar el gobierno. L a Corte no quiso usar de la fuerza armada para sofocarlo. E n consecuencia, d i o órdenes al Comandante en jefe Yuan-Shi kai para suspender provisionalmente la lucha, y comisionó repetidas veces al Taotai Liu-Chung-en y al capitán de navio T s a i - T i n g - k a n para ir a H a n k o w y W u c h a n g , e inducir al jefe de los revolucionarios Li Yuan H u n g a someterse. Hasta el presente se ha negado a rendirse y ha atacado por varios lados y con e n e r g í a a las tropas imperiales. Por tanto, él es quien voluntariamente quiere turbar la paz y sacrificar vidas humanas. F e l i z m e n t e estos últimos días, oficiales y soldados, con una clara idea de justicia y lealtad, han peleado con entusiasmo y arrojo, llegando a reconquistar esta ciudad tan importante, por lo que les felicitamos cordialmente. Ordenamos que P e ñ g Kuo-chang

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reciba en recompensa la dignidad de B a r ó n de s e g u n d o g r a d o . E n cuanto a los demás oficiales que h a n dado pruebas de va lor, ordenamos que F e n g K u o - c h a n g abra u n a i n f o r m a c i ó n minuciosa, indicando las recompensas que s e les han de dar. E n lo tocante a l o s soldados y oficiales muertos, o r d e n a m o s s e h a g a una i n v e s t i g a c i ó n , y que se dirija u n m e m o r i a l al T r o n o , para concederles los honores p o s t u m o s c o r r e s p o n d i e n t e s , a fin de levantar el espíritu de las tropas y consolar las a l m a s de los leales muertos. R e s p e c t o a e s t o . (Sello del P r í n c i p e R e g e n te. F i r m a d o , Y u a n Shi-kai y Cheu-hiun». ( D e l N . C. D . N.) 8. E l anterior decreto demuestra la i m p o r t a n c i a q u e c o n cedía el g o b i e r n o de P e k í n a la t o m a de H a n y a n g . Y n o l e faltaban razones para ello. E l m o n t e de la T o r t u g a le p o n í a e n p o s i c i ó n fácil de bombardear y reducir a c e n i z a s la ciudad de "Wuchang, arrebatando a los r e v o l u c i o n a r i o s , n o s ó l o un centro y base de operaciones tan i m p o r t a n t e , sino lo que aun era m á s , casi todo el p r e s t i g i o que habían adquirido sobre el p u e b l o . L a s (iríticas de éste t o m a r o n e n W u c h a n g tal alcance a raíz de la pérdida de H a n y a n g , q u e el g o b i e r n o p r o v i s i o n a l t u v o necesidad de acudir a r e m e d i o s e x t r e m o s para atajarlas, cortando a l g u n a s cabezas y prohibiendo se hablase p ú b l i c a m e n t e ds tal cosa. E n S h a n g h a i los periódicos chinos, únicos que lee el p u e b l o , no se atrevieron a dar la n o t i c i a de aquella pérdida h a s t a cuatro días después de aparecer e n la prensa extranjera, y el primero que lo h i z o , e l Min Sun Pao, vio asaltadas y destruidas sus oficinas por las turbas. E l g e n e r a l L i quedó tan impresionado por la m a t a n z a sufrida por sus tropas y por el pueblo y por la pérdida de H a n y a n g , que i n m e d i a t a m e n t e pidió al e n e m i g o u n a t r e g u a que permitiese a los jefes revolucionarios deliberar sobre el c a m i n o que más les c o n v i n i e r a seguir, estando dispuesto por s u parto a continuar la c a m p a ñ a si asi lo acordaban sus c o m p a ñ e r o s , o t a m b i é n a sacrificar parte de su ideal e n aras de la paz. (C. P . núm. 81.) E l g e n e r a l H u a n g H s i n , que defendía H a n y a n g , llegaba y a a S h a n g h a i apenas perdida aquélla e n busca de mejor suerte. E l g e n e r a l , que h a b í a perdido la b a t a l l a d e l «Kilómetro D i e z » , preliminar del bombardeo de H a n k o w , había sido fusilado. P e r o H u a n g H s i n g , el a m i g o de S u n Y a t

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Sen, h a t e n i d o siempre la g r a n felicidad de alejar d e sí p e l i g r o s inmediatos. L a causa de la dinastía hubiera g a n a d o m u c h í s i m o más con la conquista de H a n y a n g , a la que pudiera haber s e g u i d o m u y pronto la de "Wuchang, de n o haber perdido casi al m i s m o t i e m p o a N a n k í n , la capital del sur, única ciudad que le q u e daba a la derecha del Y a n g t z e , pues esta derrota contrabalanceó aquella victoria, colocando además a los revolucionarios en disposición de socorrer a "Wuchang o de encaminarse hacia P e kín para destruir de u n a v e z la dinastía o implantar la república e n toda China. L a s t r e g u a s c o n v e n i d a s e n H a n k o w a ú l t i m o s de n o v i e m b r e , convertidas después en una serie de armisticios, que fueron preliminares de las conferencias de S h a n g h a i , paralizaron m u y pronto las operaciones militares y e n c a m i n a r o n la r e v o l u c i ó n por v í a s m e n o s s a n g r i e n t a s . L o s c h i n o s h a b í a n d e m o s trado suficientemente y a que s a b í a n m a t a r s e con los modernos a r m a m e n t o s t a n b i e n c o m o con l o s a n t i g u o s . 9. P o r los decretos de 3 0 de octubre y 3 de n o v i e m b r e el Trono había aceptado definitivamente la constitución pedida por la A s a m b l e a , sancionando además las bases f u n d a m e n t a l e s e x p u e s t a s en los 19 artículos copiados e n el capítulo anterior. F a l t a b a ú n i c a m e n t e señalar día para jurarla, y a cumplir c o n este requisito v i n o el decreto del 19 de n o v i e m b r e , que fijó el día 26 y el t e m p l o de los a n t e p a s a d o s del E m p e r a d o r p a r a aquella ceremonia tan n u e v a en el Celeste I m p e r i o . L l e g a d o ese día, el p r í n c i p e r e g e n t e , Tsai-Chun, e n nombre del emperador su hijo, y en p r e s e n c i a del m i s m o , de la familia imperial, príncipes, ministros, altos d i g n a t a r i o s de la Corte, y ante las once t a b l e t a s que los c h i n o s creen que cont i e n e n los espíritus de los once emperadoras y emperatrices de la dinastía T a C h i n g , j u r ó cumplir los 19 artículos de la Constitución del E s t a d o y las reformas introducidas en el sist e m a de g o b i e r n o por los decretos del 3 0 de octubre y a m e n - ; clonados. E n el d o c u m e n t o leído a los espíritus de los pasados e m p e - • radores repitió la h u m i l d e c o n f e s i ó n y a h e c h a , de ser culpa e x c l u s i v a del emperador el estado a que h a b í a l l e g a d o el I m p e r i o c o n las actuales r e v u e l t a s , por haber e s c o g i d o personas i n d i g n a s para la administración, y que de n o conceder la c o n s -

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t i t u c i ó a y sujetar su conducta a lo en ella dispuesto corría peligro la vida de una dinastía que debía reinar eternamente. 10. Y u a n Shi-kai, en el tiempo que llevaba al frente del Gobierno, había hecho escaaos progresos en su política de atracción, siendo muy probable que, de haber fallado en la empresa de H a n y a n g , hubiera fracasado en toda su política. E n tal caso sólo un recurso le quedaba: unirse a los republicanos. P e r o un cambio más o menos brusco era muy peligroso para él, porque si bien es cierto que el ejército que operaba en H a n k o w (excepción hecha de los manchúes) le servia a él mejor que al emperador, ¿qué determinaciones podrían haber t o mado los manchúes respecto a él e n el momento que se convenciesen de la traición, porque traición tenía que ser? Por la actitud que adoptaron e n época posterior, cuando ya estaban completamente quebrantados, se puede colegir lo que hubiera sucedido en la ocasión presente. L a prensa china, y por tanto el pueblo, comenzaba por su parte a perderle todo respeto, sacando al público hechos anteriores de su vida política que le favorecían muy poco ante la opinión pública; asegurando los republicanos que, de triunfar la república, no seria Yuan-Shi kai su primer presidente. E n tonces se le vi)lvió a recordar la intervención que tuvo en los asuntos de Corea allá por el 1894, causa de la guerra de China con el J a p ó n , tan funesta para la primera, y el papel que desempeñó en el golpe de Estado de 1898, preliminar de la g u e rra de los boxers y clave del favoritismo que le dispensó la emperatriz viuda. Sobre su política, o más bien sobre la política de los m a n chúes, apoyada por él, decía el Dr. W u T i n g - f a n g (C. P . 71) que las concesiones del Trono y la formación de un Gabinete en la forma hecha eran medidas tardías que ciertamente h u bieran evitado la presente revolución si se hubieran implantado tres meses antes. Pero el pueblo desconfiaba ya'de todas las promesas de los manchúes, tantas veces hechas y nunca cumplidas; temiendo que en el momento en que tuvieran ocasión volverían a implantar un gobierno a u t o c r á t i c o . «Los manchúes - d e c í a — están gozosos de encontrar un Yuan-Shi-kai y otros chinos de talento que les a r r é g l e n l o s disturbios. P e r o , mientras permanezcan en el Trono, debemos esperar que vuelvan al poder absoluto; no al presente cuando hay peligro,

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sino más adelante, cuando se restablezca la paz. L l e g a r á una oportunidad y ellos se apresurarán a aprovecharla. Nadie puede suponer que tantos nobles manchúes se resignen a estar ociosos y sin poder.» Li Yuan H u n g , en la carta que escribió a Y u a n Shi-kai al final de la primera quincena de noviembre, casi al término de las primeras negociaciones, le decía: «Es evidente que usted no ha de ser causa de daño alguno para sus hermanos (los chinos). Por ello le doy las gracias. Desde luego el gobierno manchú se tendría por m u y satisfecho en que las cuatro condiciones dichas pudiesen ser aceptadas; pero usted debe comprender que los chinos han sufrido demasiado bajo la opresión de los manchúes... El Gobierno manchú ha tratado varias veces de ganar una entrada en los corazones del pueblo, pero sin intención verdadera de cambiar su sistema de gobierno. T i e n d a los ojos hacia los que son presidentes de los varios ministerios, virreyes y gobernadores de las provincias, y verá que los puestos principales están ocupados por manchúes. E l Tesoro nacional y el ejército son las dos bases del Imperio, y las dos están en las garras de los ignorantes y aniñados manchúes. Ciertamente usted no puede llevar con paciencia ver las propiedades y vidas de cuatrocientos millones de chinos derrochadas por un puñado de manchúes. »¿No es usted el más famoso y hábil de los chinos? Si nosotros accedemos a sus proposiciones, ¿de qué medios dispone para obligar a los manchúes a cumplir sus promesas...? E n cuanto a su indicación de que las Potencias aprovecharán esta ocasión para efectuar la repartición de China, por los muchos artículos que hemos leído en los periódicos extranjeros, e s t a mos seguros que no harán tal cosa mientras dure la guerra civil. Por un radiograma sabemos que existe gran agitación en P e k í n y que el joven emperador ha huido. Si tal cosa es cierta, la raza dominadora ha perdido su dignidad y no tiene derecho a representar nuestro país ante ninguna P o t e n c i a extranjera. »Mencio dice que el hombre perfectamente educado debe proteger al pueblo. Yo no soy más que militar y no comprendo gran cosa. P e r o he aprendido lo bastante de Mencio y no t e n g o otro deseo que proteger al pueblo.» ( 0 . P . 73.) U n o s días después, el 20, a la vista del decidido rumbo que

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tomaba Yuan-Shi-kai y la Corte de P e k í n , hHcia L i Y u a n H u n g las siguientes declaraciones: « Y u a n - S h i kai no será nuestro presidente ni tendremos más gobierno manchú. China será una república semejante a la de los Estados Unidos. Los Estados Unidos de China deben ser abiertos al comercio a toda prisa, y para ello es necesario combinar el capital y tra­ bajo chinos con el capital y trabajo de los extranjeros. »La religión nacional será probablemente el confucianismo, aunque y o personalmente me inclinaría por la doctrina del cristianismo, que se ha extendido tanto en China, y alentaría a los misioneros pora que viniesen en gran número a nuestro país. »E1 partido del D r . Sun Y a t Sen no está asociado a nuestro partido republicano, ni tiene de m í autoridad alguna. »'Wuchang debe ser la nueva capital, y después de supri­ mido el régimen manchú, desearía que no se alterase m u c h o la organización administrativa dei gobierno, para que no s u ­ fran quebranto el comercio y las relaciones diplomáticas que sostenía China con las demás naciones durante el Imperio.» (C. P . 79.) 12. Como político, ha sido Y u a n Shi-kai hombre de s s c a sas palabras, siendo tal cualidad una de las causas que le ha ganado la opinión de hombre algiin tanto maquiavélico y m i s ­ terioso. La conversación sobre cuestiones políticas qu^^ sos­ tuvo el día 21 de noviembre con el corresponsal del periódico , The Times debe ser considerada como una de las rarísimas v e ­ ces que la prensa ha podido publicar ideas y opiniones s u y a s . «Si se removiera bruscamente la dinastía, manifestó Y u a n Shi-kai, vendrían las discordias civiles, que conducirían al país a la anarquía, con gran peligro para los intereses y vidas de los extranjeros, dando quizá ocasión a una intervención y reparto del país. »El fin de los revolucionarios no es el mismo. L o s del norte no se pueden reconciliar con los del sur. L a s siete décimas partes de la población son aún conservadoras, y estarán satis­ fechas con que prosiga la monarquía. Si los revolucionarios consiguen derribar la dinastía y establecer otra monarquía o una república, vendrá otra revolución dirigida por los conser­ vadores,» (C. P . 75.) «La gran cuestión, decía el día 2 3 , es la conservación de ChiASo XU.—TOMO I. 8

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na. Mi solo objeto es salvarla de la desintegración.» ( 0 . P. 76.) Si las razones apuntadas fueron las que movieron a Y u a n Shi-kai a sostener la dinastía manchú en aquella época, las de­ claraciones que hizo no deben considerarse más que como res­ puesta a las afirmaciones del Dr. W u T i n g - f a n g y general L i Yuan H u n g . L o que no se comprende fácilmente es por qué decía que las siete décimas partes de la población se contenta­ rían con la dinastía manchú, cuando de las diez y ocho provin­ cias de la China propia se habían declarado catorce contra et gobierno manchú y la mayor parte de la Mongolia era de he­ cho independiente, y casi sucedía lo mismo con la Manchuria y el Tibet. El Dr. W u Ting-fang decía de Yuan, quo residien­ do siempre en el norte y e.stando rodeado de g e n t e oficial, des­ conocía el verdadero estado y sentir del pueblo, el del sur m u y especialmente, y de aquí el camino errado que había empren­ dido, tratando do sostener en el Trono una dinastía completa­ m e n t e desprestigiada. 1 3 . A dificultar más la po'íición del gobierno central vinie­ ron las ambiciones, o lo que fuese, de japoneses y rusos, que trataron de aprovecharse del estado precario de China para conseguir más fácilnaente lo que en tiempos normales no les hubiera sido tan posible. En 1893 primero, y después al termi­ nar la guerra de los boxers, trató Rusia de adquirir un abso­ luto predominio sobre la Mongolia, el Tarquestáu chino y s o ­ bre una mayor o menor porción de la Manchuria, territorios sujetos a la soberanía de China. Los celos de otras naciones, o también los intereses comerciales y políticos de las mismas, impidieron que consiguiera su objeto, aunque n o del todo. Ahora se la presentaba ocasión propicia para extender sus fronteras; pero ho ahí que estalla la revolución e n China: a iniciativa de los Estados Unidos, las grandes P o t e n c i a s l l e g a n al acuerdo de respetar la integridad del territorio chino. Ru­ sia, en buena política, tenía que av'enirse a lo mismo, a menos de ponerse en abierta oposición con las demás naciones; mas la prensa de ese país no dejaba de indicar a su gobierno que la ocasión presente era la única, y éste entabla negociaciones en tales circunstancias para el arreglo de las fronteras de Siberia, y apoya el que la Mongolia exterior se declare inde­ pendiente. El J a p ó n , por su lado, influye para que sean reducidas las

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tarifas en la frontera chino-coreana en un tercio, y se apresura, por otra parte, a consolidar su influencia e intereses e n la Manchuria. Por esta época sucedieron los asesinatos de algunos extranjeros en las provincias de Shansi y Shensi, temiéndose, por tanto, que aumentase el malquerer contra los extranjeros, obligando a las P o t e n c i a s a intervenir y complicando la vida de la dinastía y del Gobierno. Este mandó una expedición a dichas provincias con el doble objeto de reconquistarlas y evitar en lo posible la intervención. A l g u n a s de las l e g a c i o nes, en vista del mal rumbo que presentaban los asuntos de China y el peligro que amenazaba a sus subditos e n el interior, sobre todo en el norte, decidieron que éstos se retirasen a los puertos y lugares seguros, reforzar la guarnición de las legaciones de P e k í n y poner tropas en los lugares estratégicos del ferrocarril de Pekín a Tientsín, para tener abierta la salida al mar, en conformidad con el tratado de 7 de septiembre de 1901, concluido entre China y las Potencias e x t r a n jeras. 1 4 . Otra de las grandes dificultades con que tropezó el g o bierno de Y u a n Shi kai, lo mismo que su anterior, fué la escasez de fondos de que disponía para cubrir las más urgentes necesidades y compromisos. Sabido es cuan costosas son las guerras modernas y el estado tan poco halagüeño en que siempre se ha encontrado la hacienda china, si hacienda puede llamarse tener diez y deber veinte. A l comenzar la revolución estaba el Gobierno e n negociaciones para realizar un empréstito de seis millones de libras esterlinas con destino a la construcción de ferrocarriles y saneamiento del mercado. L l e g a la revolución, y ese empréstito falla; primero, porque entregar tal dinero, estando la dinastía al caer, era arriesgarlo demasiado, después de la declaración de los revolucionarios de que no reconocerían contrato a l g u n o del Gobierno manchú hecho con posterioridad al 10 de octubre; y segundo, porque dar tal dinero equivalía a romper la neutralidad declarada y colocarse francamente del lado de los manchúes. Esta penuria de dinero contribuyó notablemente a que el campo de operaciones militares fuese más reducido y menos sangriento que si imperialistas y revolucionarios hubieran dispuesto de abundante medios.

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PÁGINAS DE LA ÚLTIMA REVOLUCIÓN CHINA

L a casa imperial, y e n su nombre la emperatriz viuda, faci­ litó bastantes cantidades al Gobierno para pagar las tropas y aliviar algún tanto las miserias causadas por los ejércitos en Hupe; mas aquellas sumas eran insuficientes para sostener un ejército numeroso, sobre todo cuando H o n a n decía que se pa­ saba a los revolucionarios si no se pagaban puntualmente las tropas de allí, comprometiendo al ejército que operaba en H a n k o w , cuya comunicación con la capital quedaba cortada por estar en medio la provincia de H o n a n . H a s t a se dijo que la misma Asamblea provincial de Chili pidió al r e g e n t e que abdicase y se separasen los manchúes del poder, siendo m u y probable que hubiesen visto cumplidos sus deseos de n o haber ocurrido la toma de H a n y a n g , que devol­ v i ó algunos alientos al Trono y la esperanza de seguir reinan­ do e n forma de monarquía moderada.

De literatura galaica
per el /Carquis de Sabuz.

X Composiciones referentes a la gaita y al gaitero.
A i e m á s de las composiciones mencionadas, comunes hasta cierto punto e n todos los países y lenguas, h a y otras que, por razón del teatro en que los hechos se desarrollan, personas que intervienen y costumbres descritas, pueden considerarse como propias o casi propias de la musa occidental. Entendiendo por literatura galaica la de todos los g a l l e g o s , ora escriban en su dialecto, j-a lo h a g a n en idioma distinto, pero siempre que traten exprofeso de su r e g i ó n y g e n t e , entonces debíamos comprender en el número de las descripciones netamente locales no pocas de las escritas en nuestro castellan o , y que andan malamente desperdigadas por folletos, revistas y periódicos. D e espigar en este campo, podíamos incluir las siguientes: Juan Francisco, por Claudio Cubeiro; Don Pedro, por Nicanor R e y ; Gatuta, por Pardo Bazán; O coxo d'a Cerdeira, por A u gusto Mosquera; Campanachoca, por Fortunato Rodríguez; El Chirici, por Luis A. Mestre; Teófilo, por Nicolás Taboada; Pórtela, por Arturo Vázquez; Xancin, por V. Lamas; Bocanegra, por Celso García; O Peixe, por Camilo Placer, y así otras que acompañan y salpimentan la Menestra de tipos populares de Galicia, copiados del natural por Federico Guísasela. Aun cuando a veces se pasan de bufas, algunas de estas producciones son muy originales, saladísimas a más no poder y magistrales en toda la extensión de la palabra. B i e n merecían,
(1) Véase la pág. 54 del volumen anterior.

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DE LITERATURA

GALAICA

por tanto, que las transcribiéramos y c o m e n t á r a m o s aquí; m a s como intentamos hacerlo en ocasión que nos parece mejor, lo dejamos para e n t o n c e s . P o r h o y nos concretaremos, s i g u i e n d o el método establecido, a las escritas e n g a l i c i a n o y que versan acerca de la g a i t a y el g a i t e r o .

* *
¡La gaita! ¿Y que es la gaita? N o es, de fijo, la cítara reson a n t e que, pulsada por el cantor de Tracia, franqueaba infiern o s , aplacaba demonios, amansaba hidras, cuarteaba m o n t e s y arrastraba s e l v a s , árboles y peñascos. T a m p o c o es la retorcida trompa con que se acompañaban H e s i o d o y H o m e r o al p r e g o nar en los t e m p l o s , teatros y plazas, los trabajos de H é r c u l e s y las proezas del inmortal A q u i l e s , del esforzado H é c t o r , del v a l i e n t e A g a m e n ó n . N i es, por último, la t r o m p e t a a c u y o c l a n g o r enardécense los guerreros y los caballos r e l i n c h a n , res o p l a n , encabrítanse, retuércense y , fariosos, l á n z a n s e al c o m bate. Más humilde, la g a i t a es entre los d e m á s i n s t r u m e n t o s l o que la montera, la chaquetilla de cuello alzado, el calzón cort o , las polainas y zuecos en comparación con el coturno g r i e g o o la clámide romana. Sus sonidos, t e n u e s y dulzones, son los e l e m e n t a l e s en toda música, y su figura es la de un odre con tres tubos al exterior: uno para soplar, otro para las n o t a s agudas y el tercero para las g r a v e s . Nada, pues, m á s sencillo, y , ello no obstante, ¡a qué de fantasías no se ha prestado! B r a ñ a s , Carraciüo y otros regionalistas, que reclaman para lou s u y o s las glorias de Sesostris y la a n t i g ü e d a d del m e g a t e rio, dicen que la g a i t a es i n v e n c i ó n celta y , porque lo es a su modo de pensar, forzosamente ha de ser un símbolo m u y significativo del sentir celta, del pensar celta, del habla celta, de la raza celta, de las costumbres y supersticiones celtas, y h a s ta de una nacionalidad, que nunca e x i s t i ó , pero que ha dado m a r g e n a que más de cuatro ilusos h a y a n puesto los ojos e n b l a n c o . A los que e s t a m p a n tales cosas en sus libros, podría recordárseles, aunque mutatis miitandig, la conocida décima de G ó m e z Manrique: Nobles, discretos varones, que gobernáis a Toledo: en aquestos escalones

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desechad las aficiones, c o d i c i a s , amor y miedo. Por los c o m u n e s p r o v e c h o s dejad l o s particulares. P u e s voa fizo Dioa pilares de t a n r i q u í s i m o s techos, e s t a d firmes y derechos.

Como, en opinión de los m i s m o s , l o s celtas son indiscufihlemente los aborígenes de los actuales g a l l e g o s , a e x c e p c i ó n de a l g u n o que otro, de ahí que la g a i t a es algo i n c o m p r e n s i b l e para los que no t i e n e n s a n g r e prehistórica en las venas, pero recuerda a cuantos la t i e n e n el sentir g a l l e g o , el pensar galleg o , el habla g a l l e g a , el alma g a l l e g a , la nostalgia g a l l e g a , las costumbres g a l l e g a s , con otras cien mil cosas que h i e n d e n , quebrantan y d e s m e n u z a n corazones. S ó l o les faltaba decir, para estereotipar o daguerreotipar su p e n s a m i e n t o , que los g a l l e g o s eran una g a i t a , cosa que no n o s extrañaría, después que Pascal sostuvo que el hombre es una cañavera abierta por ambos e x t r e m o s . Y si esto afirman los que se t i e n e n por científicos, ¿qué n o pensarán, qué no dirán y no escribirán los poetas, a quienes la historia y prehistoria les importan un clavo? ¡Estos sí que hallan sones indescriptibles en la famosísima gaita!: g e m i d o s de zorita montes, arrullos de tórtola, arpegios de filomena, trinos de canario, voces angelicales, ecos de paraíso, armonías supras e n s i b l e s , conciertos divinos, un algo misterioso que se difunde por los corazones, consuela a las almas tristes, calma loa dolores ocultos, eleva a regiones i g n o t a s , suspira b l a n d a m e n t e y , al mismo t i e m p o , ríe, canta y llora. ¿Qué uno anda escaso de recursos? ¿Qué padece hambre? ¿Qué tiene sed? P u e s la gaita lo arregla todo. Oigamos, si no, a L a m a s Carvajal:
V a g o c o n c e r t ó , q u e tray-o v e n t o , que fli'as cordas d'o s e n t i m e n t o , eco d ' o ceo, coro d ' a m o r , voz d \ 8 e s p r i t u s a n x e l i c a l e s , gnita gallega, ti m o i t o v a l e s . arrulo brando d'o corazón. ¡Gaita gallega!: b e n d i t a s s e a s . Ti, que feitizos tes n'as aldeas, c a n d o parleira tocando v a s ; ti, que c o n s o l a s seusibres a l m a s ; ti, que s e c r e t o s dolores c a l m a s , sempr'en Galicia, sempr'e serás, Eres embrama d'a noaa fala, fel semellanza d ' e s ' a / o Z a i a , h i m n o d'o n o s o pob'infeliz. C a n t o s e n c a n t s, cant'armunía ten tard'e n o i t e , m a ñ á n e día, t o d o s atopo x u n t o s en tí.

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Xa des o vento d'unh'alborada A melosiña, dolce balada; XA d'as muiñeiras o ledo son, sempre me praces, gaita gallega, y-a tua tocata facendo cbega eco n'o fondo d'o corazón. [fonte, ¡Ai! ¡Cantas veces, veii'unha sintín TEU9 ecos que, dend'o monme troux'o vento fresii'e sutil! [tei E ¡cantas veces, soñand'amores, 'o brand'arrulo d'os tens rumores, AS miñas cuitas adormecin! ¿E quen te flxo? Ninguén o sabe. A tu'armonla, dolc'e suave, sólo créala poidera Dice; Dios que, n'as nosas verdes mon[tanas, pnx'as Buas galas máis soberanas, himnos de brisas, xardis de fror. Eres amante, sentida qneixa, qae xa se chega, que xa s 'aleixa entre concertos de vibraciós.

Can mesmo tono ti ris e choras: ris c'as tuas notas arroubadoras; choras c'o ronco que fai o fol. Quéixaste, falas, sospiras, cho[ras;

ti tes d'as augas mormuradoras ese constante, práoido son; 'a voz d'o xenio, qu'o mundo corre; 'o ai doorido d'aquel que morre; 'os dulces cantos d'o rousiaol. Non hai uu peito de bo gallego, que non che teña, gaii.',un apego tenro, subrirae, cal ere? ti. Cantos sonidos o mund'encerra, múseca branda d'a nosa térra, ti todos xantoa deixas sentir. Pillos d'a nobre, leyal Galicia: non despreciedes esta delicia; fraoed'a gaita m ¿ Í 3 popular. Ban a muiüeira, beü a alborada, deixade sea semper tocada n'aldea, Bouto, n'o mont'e val.

N o es preciso ser un argos para ver las bellezas de esta composición. Con muy buen acuerdo el poeta colócase mentalmente en sitio distante, y , desde allí, escucha los ecos de la gaita: ecos vagos como un arrullo, tristes como un lamento, dulces como beso maternal, y que ya se acercan, ya se alejan, remedando el susurro de la brisa en la fronda, el murmurio del chorro en la fuente y el blando silbo del aire al colarse por el ojo de una llave. ¡Lo malo es que nada de esto se ajusta a la realidad! Por mucho que se empeñe el bueno de Lamas, la gaita no pasa de ser un instrumento rústico, llamado a desaparecer. ¡Que se lo pregunten a uno de nuestros amigos S A N T A N der in os! Por otra parte, en la composición transcrita no se describe a la gaita. Descríbense los efectos de la alborada y de la m u i ñeira, las cuales son para los hijos de Galicia lo que el zortcico para los vascongados, la jota para los aragoneses, la pita para los alicantinos, la malagueña, sevillanas, soleas y saetas para los andaluces. Toqúese con violín o flauta, con gaita, caramillo

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O rabel, uno de los dos aires g a l l e g o s a n t e r i o m e n t e dichos, y al p u n t o afluirán, como atraídos por f u e r z a misteriosa, el n o ble linajudo, el opulento banquero, el h o m b r e de E s t a d o , el comerciante, el g a ñ á n , el aguador, cuantos n a c i e r o n e n la reg i ó n gallega. ¿Cuál sería la causa de esta atracción? ¿Lo sería la g a i t a , la flauta, el v i o l í n , el caramillo o el rabel? N a d a de eso: lo sería la muiñeira, l a alborada, la ruada o el alalá, de los cuales sí puede asegurarse, sin t e m o r a e q u i v o c a c i o n e s , q u e son un recuerdo, un e m b l e m a , u n símbolo del p u e b l o g a l a i c o . ¿Qué mucho, si h a s t a los n o familiarizados c o n esos aires p o - ' pulares s i e n t e n cierto cosquilleo, al oírlos? V e n t u r a R u i z A g u i l e r a , con ser s a l a m a n q u i n o , d i o cabida en sus Ecos nacionales a una composición titulada por él La gaita gallega, y dedicada a D . Manuel M u r g u í a . A u n q u e escrit a e n castellano, d e b e m o s reproducirla aquí, y esto por dos razones: una, porque y a e s t á harto olvidada de los literatos m o dernos; y otra, porque sin esa c o m p o s i c i ó n , sería casi i n c o m prensible la respuesta dada por Rc'salía Castro e n A gaita gallega. E l v a t e del T e r m e s dice lo q u e sigue: y aquellos lagos, y aquellas montañas que al cielo tocan, todas llenad de perfumes, vestidas de flores, todas, donde Dios abre su mano y sus tesoros agota. Mas ¡ay! como me recuerda también que hay a l a quien dobla, en medio de la abundancia, al hambre la frente torva,
no aciirto a deciros, si canta o si llora.

Criando la gaita gallega el pobre gaitero toca, no sé lo que me sucede que el llanto a mis ojos brota. Ver me figuro a Galicia bella, pensativa y sola, como amada sin amado, como reina sin corona. Y aunque alegre danza entone y dance la turba loca, la voz del grave instrumento suéname melancólica, a mi alma me revela tantas desdichas, penas tan hondas,
que no té deciros, si canta o si llora.

III Suenan y cruzan por tni espíripuraa, risueñas y hermosas, [ta, las sombras de los cien puertos de que Galicia es señora. Y lentamente pasando, como ciudades que flotan, van BUS riea naves soberbias al ronco son de las olas. Mas ¡ a y ! como en ellas veo, con el oro de sus costas,

II Eecuérdame aquellos cielos, y aquellas dulces auroras, y aquellas verdes campiñas, y el arrullo de BUS tórtolas.

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LITERATURA

GALAICA

SUS tiernos hijos desnudos, que miran tri.-'tes a Europa, pidiendo su pan a m a r g o a l a América remota, no aAerto a deciros, li canta o si llora. IV (Pobre Galicia! Tus hijos h u y e n de ti o te los roban, llenando de pena í n t i m a tus entrañas amorosas. Y como parias malditos, y como a tribus de ilotas, que llevasen en el rostro sello de infamia o deshonra, ¡ay! la patria los olvida, la patria los abandona, y la miseria y la muerte en su hogar desierto moran. Por eso, aunque en son de ñesta

la gaita g a l l e g a se o i g a , no aiierioa deciros, si canta o ti llora.

¡Espera, Galicia, espera...!, l l e v a la cruz que t e a g o b i a , regando con sangre y lágrimas esa vía dolorosa. ¡Ti -ndrás sel...! Iliel y v i n a g r e t e darán con mano pródiga, y, con corona de e s p i n a s , cetro de caña por mofa. ; Pero los tiempos se acercan y, luando sueae tu hora, í feliz subirás y grande a la cumbre de la gloria. H o y , si la g a i t a g a l l e g a el pobre gaitero toca, no adirto a deciros, si canta o si Hora. í

Tan sentida, bella y romántica composición fué contestada (pero sin expurgar los defectos del modelo) con otra no menos romántica, no menos bella y sentida de la gran poetisa del P a drón. Como quiera que sea, «los dolores de Galicia, al decir de Castelar, hablan aquí por boca de E o s a l í a , y los hombres de Estado, los que han tenido el gobierno en sus manos, los que h o y lo tienen, los que mañana pueden volver a tenerlo, necesitan, heridos por v o c e s tan dulces como ésta, averiguar la cantidad de satisfacciones que deben dar a las justas e x i g e n cias de esas provincias (las gallegas) y el remedio que puede colegirse entre todos para sus antiguos e inveterados m a l e s . No olvidemos que hace poco un escrifeor insigne del vecino reino (hoy la E e p ú b l i c a de Portugal) trazaba una especie de nacionalidad literaria, compuesta de portugueses, brasileños y g a l l e g o s . Estas cosas podían pasar por juegos de la i m a g i n a ción cuando no habían transcurrido horribles crisis y no se habían visto ciertas tendencias que podrían reaparecer mañana, ora bajo la bandera del absolutismo, ora bajo la bandera de la. demagogia, que tantos desastres han derramado en nuestros territorios y tantas amarguras en nuestros corazones.» Desde luego debemos manifestar que la producción de la

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escritora g a l l e g a n o t i e n e l a o r i g i n a l i d a d ,

flexibilidad

y fres-

cura de la de R u i z A g u i l e r a . A s i t e n í a q u e s e r , a causa de l o f o r z a d o del m e t r o y p e n s a m i e n t o ; pero leése c o n verdadero i n t e r é s y h a y e n e l l a u n n o s a b e m o s qué, m u y p e c u l i a r de n u e s t r a autora. A pesar de l a m e n t a r los m a l e s de su p a í s , n o s u e ñ a c o n u n p o r v e n i r e n que j u n t o s c o m e r á n paja el l e ó n y el b u e y , el l o b o y el cordero, el l e o p a r d o y el cabrito. E s o q u é d e s e p a r a l o s r e g i o n a l i s t a s que la e m p r e n d e n , porque si, c o n t r a l o s c a s t e l l a n o s , y n o q u i e r e n recordar q u e si los g a l l e g o s f u e r a n i n d e p e n d i e n t e s , é s t o s s e d e v o r a r í a n u n o s a o t r o s , l o m i s m o qu& a l a c r a n e s en s a c o . H e aquí A gaita gallega, por R o s a l í a : teoen b r i l l a n t e s c o r o a s ; m a s ¡ai! c o m o tamén v e x o pasar macilentas sombras, g r i l o s de ferr'arrastrando entre s o r r i s a s de m o f a , anque m i m o s a g a i t i ñ a toqu'alborada de groria, eu podo dfcii che: Non canta, que chora. III F a l a s , y-o m e u p e n s a m e n t o m i r a pasar t e m e r o s a s 'as s o m b r a s d'eses c e n p o r t o s , qu'o pe d'esas o n d i n a s m o r a n ; e pouc'a pouco m a r c h a n d o fráxiles, tristes e soyas, bogar as naves soberbas aló n'unha mar t r a i d o r a . Y-|ai! c o m o n'elas n a v e g a n os fíl o s d'as u o s a s c o s t a s , con rumb'a A m é n q ' i n f a n d a , qu'a morte c'o pan lies d o n a , d e s n u d o s pidind'en vano 'a patria misericordia, anque c o n t e u t ' a g a i t i S a o probé g a i t e i r o t o c a , eu p'jd« declrche: Non canta, que chora. IV ¡Probé G a l i c i a ! N o n debes chamarte nuuq'española;

Cand'este c a n t a r , p o e t a , n'a lira, x e m e n d ' , e n t o n a s , non sei o que por min p a s a qu'as l a g r i m i ñ a s m'afogan; qu'ante de raiu cruzar v e x o 'a v i r x e n - m i r t i r q u ' i n v o c a s , c'os pes era v a d o s d'espiñas, c'as m a u s c u b e r t a s de r o s a s . En van'a g a i t a , t o c a n d o nnh'alborada de groria, s o n s pol-08 a i r e s espalla que c a n n'as t e m b r a n t e s o n d a s ; en v a n o baila c o n t e n t a n'as eiras a turba l o u c a , qu'aqueles s o n s t a l m'afrixen, c o u s a s t a n tristes me c o n t a n , qu'eu podo deeirehe: Non canta,, que chora. II Vexo contigu'estos ceos, v e x ' e s t a s brancas a u r o r a s , v e x ' e s t o s carapo.-t froridos donde s'arrulan as p o m b a s , y-estas m o n t a n a s x i g a n t e s , qu'aló c'as n u b t s s e t o c a n , c u b e r t a s de v e r d e s p i n o s e de fro.iñas cheirosas; v t x ' e s t a térra b e n d i t a dond'o ben de ü i o s rebota, e dond'anxiños h e r m o s o s

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qu'España de ti s'olvida, cand'eres ¡ai! tun hermosa. Cal si n'a infamia nacerás, jtorpe! de ti s'avergonza, y -a n a i , qu'un filio despreza, nai sin corazón se notna. Naide, por que te levantes, ch'alarg'a man bondadosa; naid'os teus prantos e n x u g a y -.homilde, choras e choras. ¡Galicia!: ti non tes patria, ti vives n'o mundo s o y a y -a prole fecunda t u a s'espall'en errantes hordas, mentras trist'e solitaria, tendida n'a verd'alfombra, "o mar esperanzas pides, de Dios a espeíanz'imploras. Por es',anqu'en son de festa, alegr',a gaitiña s'oya, eupodo decirche: Non canta, gue chora.

Páguecho Dios, bon poeta; mais é unh'esperanza louca; q'n'antes de qu'os tempoa cheguen de dicha tan venturosa; antes que Galicia suba c'a cruz, qu'o seu lomb'agobia, aquel dificil camino qu'o pe d'os abismos toca, quizáis qne d'angustias morra. P á g u e c h e Dios, bon poeta, es'esperanza de groria, que, de teu peito surxindo, 'a virxen-martir coroa, y-esto recompensa s e a d'amargas penas tan fondas. Páguech'este cantar triste, qu'as nosas tristezas conta; que s ó y o ti — ¡ti entre tantosl — d'as nosas magoas s'acorda. ¡Dina v o l u n t i d'un x e n i o , alma pnr'e xenerosa! E cand'a g a i t a g a l l e g a aló n'as Castillas oyas, 'o teu corazón pergunta, verás que che di en resposta gu'a gaita gallegí Hon canta, que chora

«¡Espera, Galicia, espera...!>, ¡Cánt'este grito consola!

Otro de los asuntos mejor tratados por los vates ponentinos e s el g a i t e r o . Casi siempre n o s lo pintan socarrón, g e n t i l , apuesto, arrogante, repolludo, el primero entre los j ó v e n e s , amartelado hasta los dientes, trastulo de por vida, s i e m p r e regocijado, un tanto galamerillo y vestido, a uso g a l l e g o , c o n la picuda montera, chaquetilla corta, alba camisa, chaleco de triple botonadura, calzón de paño sedán, polainas m u y ajustadas, zapatos de fíbula, cuando no abultados y que tales resonantes zuecos. H e m o s de confesar, no o b s t a n t e , descripciones tienen mucho de fantásticas. L a estampa del gaitero, tal cual se veía en el siglo anterior, era m u y poco airosa, a no ser que se considere airoso a un individuo que, además de no poder balancear los brazos, llevaba debajo del izquierdo un odre, o sea el portavientos de la g a i t a , y e n c i m a del m i s m o , . u n l a r g o tubo de madera con ñeco.

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Con ello no q u e r e m o s decir q u e r e c h a c e m o s l a s d e s c r i p c i o nes predichas, literariamente consideradas. E s o n o . L a s h a y de g r a n valor artístico y que y a se l a s q u i s i e r a n p a r a sí p r o pios algunos de nuestros clásicos. Citemos dos ejemplos, a u n a trueque de ser d i f u s o s . S e a u n o el s i g u i e n t e de R o s a l í a : U n repoludo g a i t e i r o , de p a ñ o sedán v e s t i d o , com'un príncipe, c n m p r i d o , cariños'e f a l a n g n e i r o , antr'os mozos o primeiro e n'as siudades s i n par, tina costum'en c a n t a r , aló pol-a mañanciña: Con esti miña gaitiña 'as nenas hei d'enguñar, Sempre pol-a vil'entraba con aquel de señorío; sempre con p o x a n t e brío c'o tambor s'acompasaba; e, s i n'a g a i t a sopraba, era t a n doce soprar, que ben flxer'en cantar, aló pol-a mañanciña: Con esta miña gaitiña 'as nenas hei d'engañar. Todas por él relouoaban; t o d a s por él se morrían; s'o t i ñ a n cerca, sorrían; s'o t i ñ a n lonxo, choraban. jMal pecado! N o n coidaban que, c'aquel s e u frolear, tina costum'en c a n t a r , aló pol-a m a ñ a n c i ñ a : Con osla miña gaitiña 'at nenas hei d'engañar. C a m i n o d'a r e m a r í a , d e b a i x o d'unha figueira ¡canta m e n i n a s o l t e i r a Quérote He repetía! T-él c'a g a i t a respondía, por a todas emboncar; poid b e n fixer'en cantar, aló pol-a m a ñ a n c i ñ a : Con etía miña gaitiña 'as ntnas hei d'engañar. Elas, ¡louqniñas!, b a i l a b a n 6 por xunt'a d'él corrían c e g a s , c e g a s ; que n o n v í a n 'as e s p i n a s , qu'as cercaban. ¡Prcbes palomas! B u s c a b a n 'a luz qu'as ib'a queimar; pois qu'él soupera c a n t a r , aló pol-a mañanciña: 'O son a'a miña gaitiña 'as nems hei d'engañar. N'as f e s t a s , ¡canto c o n t e n t o ! ¡Canta risa n'as fiadas! Todas, todas, namoradas, déranll'o seu p e n s a m e n t o ; y-él que d'amores s e d e n t o , quix'a todas e n g a ñ a r , cand'as v e u dimpois chorar, cantaba n'as mailanciñas: Non sean elas toliñas; non venan 'o meu cantar. y e s obra d e C u r r o s .

E l otro ejemplo t i t ú l a s e O gueitñro

T i e n e la particularidad de i m i t a r el r e d o b l e del t a m b o r i l . E s e m é r i t o l l e g a r í a al c o l m o , a t o d a su p e r f e c c i ó n , si, a la m a n e r a de P u e n t e y B r a ñ a s e n O gaiteiro d'a Gruña, imitase igualm e n t e el r i t m o de la popular m u i ñ e i r a . E n t o n c e s sí que el g a i t e r o resultaría g a l l e g o p o r s u s c u a t r o c o s t a d o s . E l l o n o o b s -

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DE LITERATURA

GALAICA

tante, y aparte de algunas incorrecciones de l e n g u a j e y de alg ú n que otro ripio, O gueiteiro de Curros es una c o m p o s i c i ó n lindísima, c u y o p r o t a g o n i s t a era da un pueblecillo cercano a Celanova y que, por habilidad en el arte, fué premiado con medalla de oro en Orense, cuando Alfonso X I I v i s i t ó por primera y ú l t i m a vez a esta población, después de la s e g u n d a carlistada. Cuan e x c e l e n t e sea la poesía de referencia, j u z g ú e l o ahora el discreto lector: Dandes d'o Lérez lixeiro 'as v e i g a s qu'o .Míñ'esmalta, non houbo n'o mund'enteiro máis arrogante gueiteiro qu' o Oueiteiro de Fe mita. Sempre retorcend'o bozo, erguida s e m i r ' a cabeza, daba de míralo gozo. Er'un mociño... [([ué mozo! Er' uuha peza. . ¡qué pezal Dempois d'o tempo pasado, pasado, pc'a qon volver, com'un proful'inspirado inda m'o parece ver n'a festa de San Trocado. Calzón curt', alta monteira, verde faix', albo chalequo y. o paño u'a faltriqueira, sempre u'a g a i t a parleira levaba dourado fleque. Non houb'home máis cjmprido n'o mundo, de band'a banda, nin rapaz máis e.spilido, con máis riqueza vestido, nin de condición máis branda. Pr'as festas e romarlas chamado todol-os días, topábase donde queira, anque por certas porfías sólo tocab'a muiüeira, P o i s , como poneos t e i m a d o , cando unha venta lie pega, xura que, pro seu agrado, non se ten iiid'inventado. m ú s i c a com'a gallega. Nano er'en cand'él vivía; mais n o n - o pod'esqueoer. ¡O qu'él u'a g a i t a sabía...! ¡O qu'él c'os dedos podía n'aquel pnuteiro f a g u e r . . . ! Cando n'as f e s t a s maores er'ecperad'o gueiteiro, bntábanll'as n e n a s , froros, leda» copras os cantores, l o g ú e l e s o fogueteiro. T r a s d'él, en l a r g a rióla, d'a gait'o compás levando con infernal batayola, iban corrend'e clioutando os rapaciños d'a escola, N u n c a se puid'avriguar, véndoUa repluicar, porqu'ó son d'a gait'ouindo, c a n t o s bailaban, surrindo, acababan por chorar. Pero cand'él n'o turreiro, cal n'a trébed'a Sibila, pegab'o pió primeiro, dabau'o veni.'o s o m b i e i r o todos los mozos d'a v i l a . Comenzad'o bail'enton, ¡coua' era pr'adirairar aquel sembrante bulrrón, aquel aire picarón y-aquel modo ae mirar.,.! |Y era de v e r con qué trazas, sin faguer pausas n i n guiQos, nin caso d'a.s ameñaza-s, furtab'un bio'as rapazas, d'os noivos diant' os l'uciñosl

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N í n g u é n s o n b o frolear d'o x e i t o qu'él frolnaba. Verll'a muiñeira botar... ¡er. u a h a nube mirar d'auxiñoa que pasaba! X e n t i l , apost', a r r o g a n t e , «n ca la noi'o g u e i t e i r o ceibab'an limpo d i a m a n t e ,

que l o g o n'o redobrante pulí'o t a m b u r i l e i r o . ¿Qu'Orfeo . e l l ' . g u a l a b a , m e s m o dentro d'o fol, que c o c^bad'apertaba, p a r e c í a que c a n t a b a escondid'un rousiñol?

¿Qué tal? E s o n o es d i g n a de alabanzas la precedente c o m posición del v a t e celanovés? N o podría p a r a n g o n á r s e l a con el t a n celebrado Gaitero de Gijón, por Campoamor? Y , sin e m b a r g o , ¡qué pocos de nuestros lectores la conocerían! N o s o t r o s la hemos cercenado, por no ser prolijos; más conste que t o d a ella es de igual factura. Por la m i s m a razón, o m i t i m o s hablar d e otras producciones que, aunque no t a n perfectas, bien m e recían un puesto de honor en e s t e artículo. Tales son: O Gaiteiro y O Gaiteiro de Paizás, por V a l e n t í n L a m a s Carvajal; O Gaiteiro de Sanchidrián, por José Otero; O Gaiteiro d'a Mezquita, por A n s e l m o Méndez; Marcos o gaiteiro, por B e n i t o Cela, oto. ¡Cuánto bien haría a la historia literaria de Galicia el que reuniese todas estas composiciones, hoy d e s p e r d i g a d a s por revistas y periódicos, condenados a desaparecer en plazo brevísimo! A l g o hicieron Latorre y Martínez, de La, Coruña, con la publicación de su Biblioteca gallega; pero no basta.

Horal positiva y moral cienüdco
por el P. p . ja. V.

(Lecturas

para

mis alumnos

de Instrucción

secundaría.)

Tal es el primer capitulo de la moral de Hóffding, c u y a doc­ trina vamos a compendiar y resumir. H a y , efectivamente, una moral positiva, llamémosla de he­ cho, constituida por los usos, hábitos y costumbres, leyes e ideas religiosas de una sociedad o de la humanidad en general. H a y también una moral científica que, a la luz de la razón humana, trata de investigar y establecer los grandes princi­ pios de la moralidad en la misma naturaleza del hombre, es­ tudiando para este objeto la misma moral positiva, depurán­ dola y corrigiéndola, libertándola de sus preocupaciones, se­ parando lo que hay en ella de substancial y transitorio, asentán­ dola sobre bases más seguras, asignándole fines más p e r m a ­ nentes y universales, y resolviendo, de paso, problemas sobre los que la moral positiva es una esfinge muda, impotente para su solución, si no es, además, un impedimento y un estorbo por el cúmulo de sus contradicciones y absurdos en su varia evolución y manifestación en el tiempo y en el espacio. Pero no se v a y a a creer por esto que la moral positiva sea simplemente como la materia sobre la que trabaja la moral científica. La moral positiva es también vida, porque es una manifestación psíquica, la principal del hombre y de la e s p e ­ cie humana. Aceptables o no, ella no es simplemente un cúmu­ lo de hechos, que pudiéramos llamar muertos, sino de hechos muy vivos y perennes, constituidos, como hemos dicho, por los usos, hábitos, costumbres, leyes e ideas filosóficas y religio­ sas de la especie, hechos todos que dan origen a ciertas apre­ ciaciones o juicios sobre la moralidad de los actos humanos, y que llevan, a su vez, envueltos los principios que sirven de fuu-

P. P. M. VÉLEZ

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damento al m i s m o juicio moral. E n este supuesto, p o d e m o s decir mejor que la moral positiva es el conjunto de loa h e c h o s y juicios morales del hombre en la e v o l u c i ó n histórica de la e s pecie. A q u í s e ofrecen tres cuestiones c a p i t a l e s : 1.* ¿Qué cosa es el juicio moral, y cuál es s u base y norma? 2 . * ¿Es posible y necesaria la moral científica, o sea el fundamentar por un método científico los juicios morales del h o m bre, su moral positiva? 3 . * Cuál es, por consiguiente, la m i s i ó n de la moral científica, así e n su aspecto histórico como filosófico. Primera cuestión.—Juicio las acciones h u m a n a s . moral es la apreciación ética de

T o d o juicio moral supone dos cosas: un impulso para formularle y un ideal, una norma, una r e g l a , u n principio, u n criterio con el cual confrontamos la acción h u m a n a y con arreglo a él la j u z g a m o s . L l á m a s e base del induce a formularle. tendencias naturales los primeros, varían juicio moral el i m p u l s o o m ó v i l q u e n o s E s t a base son los m i s m o s s e n t i m i e n t o s y que expresamos e n juicios, y c o m o varían también los segundos.

P o r esto se precisa que, sobre esta hase y contenido de los juicios morales influya una norma o criterio de apreciación moral, p a r a poder decidir qué acciones deben reputarse b u e n a s y cuáles m a l a s . T e n e m o s , por c o n s i g u i e n t e , que la hase es el principio subj e t i v o y el criterio el principio objetivo de la moralidad, la cual, s e g ú n esto, consistirá e n la relación en que e s t é n la base y el criterio en el juicio moral. Pero sucede que no siempre se tiene en los juicios morales conciencia clara de los principios en que se fundan. S e m e j a n t e conciencia sólo se t i e n e cuando e n el hombro despierta el espíritu de e x a m e n , la reflexión y la duda. E s entonces cuando nace la moral científica. Segunda cuestión.—¿Ks posible y necesaria la moral científica? D e b e m o s responder afirmativamente, sin n e g a r que s u e l a boración encuentra serias dificultades, nacidas y a de la n e c e sidad de obrar y de la falta de t i e m p o para meditar, y a del influjo que los m i s m o s s e n t i m i e n t o s y t e n d e n c i a s , n o sólo del i n d i v i d u o , sino de la especie, que van a ser la m a t e r i a del jui4

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MORAL POLÍTICA Y MORAL CIENTÍFICA

CÍO, pueden ejercer de h e c h o sobre el p e n s a m i e n t o puro, y a de lo peligrosa y disolvente que pueden ser la reflexión y la crítica, hasta conducirnos a un e s c e p t i c i s m o i n c o m p a t i b l e con la vida y la misma necesidad del juicio moral, y a de los obstáculos que encuentra y de la reacción que provoca todo e x a m e n , toda critica, todo i n t e n t o de f u n d a m e n t a c i ó n e i n n o v a c i ó n e n el orden moral. P e r o si h a y dificultades en esta empresa, n o quiere decir que ella n o sea posible ni innecesaria. E s posible la moral científica, porque el e n t e n d i m i e n t o del hombre n a t u r a l m e n t e desea y puede hallar una regla, un p r i n cipio, u n criterio que le sirva de f u n d a m e n t o para j u z g a r del verdadero valor de las acciones humanas y de la misma moral positiva; y es necesaria la moral científica, porque ese principio y regla, fundamento del j u i c i o moral, n o puede sacarlos de la moral positiva, p u e s tal procedimiento equivaldría á dar vu-'ltas en un círculo vicioso. L o s principios morales n o h a y que buscarlos e n los h e c h o s sino e n la naturaleza del h o m b r e , y de aquí la posibilidad y la necesidad de la moral científica. Más a ú n . L a necesidad de la moral científica aparece t o davía más clara si nos fijamos en que, si no damos s o l u c i ó n a las preguntas que n a t u r a l m e n t e formula el e n t e n d i m i e n t o h u m a n o sobre e\ por qué de las cosas, m a t a r í a m o s la vida de la i n t e l i g e n c i a , que es la verdadera y superior vida del hombre. Por manera que la misma vida es la que nos conduce a la i n t e r r o g a c i ó n e n su p r o g r e s i v o desarrollo; de ahí la necesidad de una moral científica que i l u m i n e , estudie y fundamente la m i s m a moral positiva, que dé soluciones a nuevos problemas que va planteando la misma vida y no puede resolver la moral positiva; que introduzca orden en la g r a n diversidad de los juicios morales, para distinguir lo importante de lo m e n o s importante; y, por último, que discuta el valor de las ideas a las ; que están l i g a d o s los s e n t i m i e n t o s y, sobre t o d o , la moralidad < de los actos a que nos conducen e n la vida. Y tan necesario es ; esto, que la m i s m a vida e x i g e , para su m á s amplio desarrollo, quo se dé respuesta a las n u e v a s cuestiones que c o n s t a n t e m e n t e v a planteando el e n t e n d i m i e n t o del h o m b r e , o s e manifieste la imposibilidad de la solución. Con esto entramos de lleno e n la cuestión tercera. ¿Cuál es la misión de la moral científica? L a moral científica n o pretende substituir ni echar abajo la

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moral positiva: su fin es el fundamentarla, desarrollarla y completarla, estableciendo y armonizando los ideales y verda­ deros principios a la luz de los cuales debemos gobernar nues­ tras acciones, nuestra vida. Para llegar a esto, la moral cien­ tífica debe seguir dos procedimientos: el histórico y el filosó­ fico. La moral histórica estudia la moral positiva en sus diver­ sas manifestaciones de lugar y tiempo, compara esas diversas manifestaciones o formas de la moralidad, las concília e in­ vestiga sus cansas tanto físicas, como psicológicas, e históri­ cas. La moral filosófica no estudia los hechos morales, sino los principios que deben dirigirnos en su apreciación para saber si los hechos o las acciones humanas son buenos o malos en orden a los fines y a los altos destinos del individuo y de la humani­ dad. Compréndese por esto que la moral filosófica es la base y el complemento a la vez de la moral histórica, siendo la moral científica el conjuto de ambas. Y como, según hemos dicho autos, la moral positiva ejerce de algún modo su influencia en el moralista filósofo, puesto que todo hombre, por excepcional y genial que sea, es siempre hijo de su tiempo y do su país, sigúese de aquí que la labor de la moral filosófica nunca puede ser acabada y completa, de­ biendo, por tanto, emprenderse siempre de nuevo, a fia de real­ zar y mejorar y dirigir continuamente con más sabiduría las constantes y siempre nuevas manifestaciones de la moral pos i ú v a y las profundas y severas investigaciones de la moral ^ histórica, _ '

CORAZÓN DE

ORO

'..veía de COJiTUMBRES AMERICANAS
por el p. Pedro pabo, A. R.

XXIX

£a fiesfa

del

Carmen.

El despertar del 16 de J u l i o fué sobrado e m o c i o n a n t e . Cuando el ángel de las auroras principió a quitar del pabellón del firmamento los crespones de la n o c h e y a reemplazarlos por encajes arrebolados y j o y a n t e s , otro á n g e l , el paraninfo de las grandezas del Carmelo, descendió del paraíso en u n r a y o de luz, s e posó sobre el campanario de la i g l e s i a y , r e p l e g a n d o sus alas de blanca mariposa, preparóse a d e s g r a n a r de los bronces sagrados una lluvia de n o t a s entusiásticas sobre los h o g a r e s que a m a b a n a la dulcísima R e i n a de los cielos y tierra, María. L o s r e p i q u e s del alba fueron p r o l o n g a d o s , r i s u e ñ o s , c o m o carcajadas de niños j u g u e t o n e s , como murmurios de riachuelo que se desliza, como zumbidos de alas columbeas, como rociada de perlas sobre un p a v i m e n t o de vidrio. R e c o r d a b a n el g r i t o f e r voroso de la h u m a n i d a d alabando a la Madre D i v i n a ; r e m e d o ; de las voces de los v i d e n t e s bíblicos que saludaran el a d v e n i - * m i e n t o de la F l o r del c a m p o , brotada e n el tallo de J e s é , sobre las colinas del Carmelo. L a s ondas sonoras recorrían v e l o z m e n te el espacio y se d e s l i z a b a n así por la alcoba del rico c o m o por la choza del l a b r i e g o , recordando a todos el triunfo de la V i r g e n sobre las rebeldías de la carne, la glorificación eterna de A q u e l l a que, saliendo del mar a m a r g o de nuestra n a t u r a l e z a , se e l e v ó como v e s t i g i o h u m a n o , en forma de n u b é c u l a , a lo máa alto del cielo, para descender l u e g o cual rocío de g r a c i a s ,

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cual lluvia que traería al J u s t o . E m u l a c i ó n de las grandes armonías, el toque del amanecer inspiraba doquiera s e n t i m i e n t o s de p l e i t e s í a y d e v o c i ó n mariana; eran l o s c a m p a n e o s el lenguaje del amor, la voz dulce de ultratumba, el g r i t o a n h e l a n te de la madre que tras l a r g a ausencia abraza a los hijos de su corazón. E n todas las casas se c o m i e n z a a notar el trajín de las f a e n a s diarias; se abren puertas y v e n t a n a s para recibir las caricias d e la luz y los primeros aleteos de las auras m a ñ a n e r a s y el pitío y el gorjear de multitud de aves que pernoctan en los frútices de los patios y e n las florestas vecinas. Más t e m p r a n o que en n i n g ú n otro se muestra esto en los domicilios de d o ñ a E n g r a c i a y D . B e n i t o , porque se disponen los d u e ñ o s a ir a la i g l e s i a para recibir la sagrada Eucaristía. Todos se m u e v e n en orden al m i s m o fin, e n el tocador unos, organizando el servicio doméstico otros, pero sin alarma, sin alboroto, e c o n o m i zando las palabras con respeto religioso y poseídos por cierta apacibilidad beatífica. D e la casa del Sr. L e r í n y a salen todos engalanados y marchan hacia la iglesia, m e n o s las dos h e r m a n a s , que cruzan la calle y se cuelan primero e n la casa de la señora D . * E n g r a c i a , quien las espera acomodada e n una silla de m a n o s para hacerse conducir al templo, e n f e r m a y t o d o , porque n o quiere aceptar la comodidad que le ofrece el señor Cura: la c o m u n i ó n e n la casa; pues se le antoja ser m á s edificante c o m u l g a r en la i g l e s i a rodeada de la f a m i l i a . S e finalizan los preparativos, y es conducida en h o m b r o s de cuatro robustos servidores, escoltada por las hermanas L e r í n y por I n é s y Florencio. Y J u a n A n d r é s , ¿dónde está? D e s d e por la tarde encontrábase reducido a la c a m a víctima de una horrible jaguecrt. ¡Oh, mal bueno para e x c u s a s ! ¡Cuántas m e n t i r a s se c o m e t e n e n t u nombre! S o b r e v í n o l e como resultado de trabajar t a n t o la víspera enjardinando la i g l e s i a , las andas de N u e s t r a Señora y no sé qué más cosas al símil. E s o es, enfermo de fanatismo rel i g i o s o . ¡Pobrecito! A fe que su abuela no podía quedar descontenta de su conducta. E l había mostrado m á s celo que todos juntos por el esplendor de la fiesta; estaba r e s u e l t í s i m o a confesarse, ¡ya lo creo!; pero la jaqueca, v a m o s , la picara jaqueca tenía la culpa E l grupo e n t r ó e n el recinto sagrado; un olorcillo a cera e in-„

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CORAZÓN D E

ORO

cienso mezclado con varios aromas que despedían los floreros y ramos de la ornamentación hízoles sentir cierta satisfacción devota; la luz matinal, en haces difusos, quebrábase e n los relieves de los objetos metálicos, dándoles un nspecto de claridad mística y arcana; profusión de macetas y randas festoneaban los muros y los intercolumnios; artísticas agrupaciones de bujías y ramos olorosos por dondequiera; una limpieza y orden nimios en todos los detalles hacían del templo como un camarín de intensas sugestiones para que las almas en la ascensión de las preces entreviesen algo del ideal de sus esperanzas. N o se hizo esperar el sacerdote, porque luego que sintió a la anciana y su cortejo acercarse al altar fué a administrar la comunión. L a mesa se llenó varias veces de comulgantes que se aproximaban y se retiraban con esa bella confusión de clases y s e x o s sancionada por la r e l i g i ó n , bajo cuyo manto se amparan, sin acepción de personas, todos los que aspiran a la santificación de la vida por la unidad de fe en el Redentor del mundo. ¡Coincidencia! Florencio y R i t a , sin sospecharlo ni por asomos, comulgaron juntos, codo con codo; aquélla notó la circunstancia al punto, sintió ofendido su amor propio y quiso cambiar de puesto; mas por un sentimiento respetuoso al lugar y a la ceremonia permaneció quieta. Después, al hacer sus /«ementos, rogó a la D i v i n a Majestad con enternecimientos m u y sensibles que ablandara el corazón de aquél para que no fuera tan vengativo y orgulloso y para que se arreglaran las cosas como mejor conviniera. E n despejándose el comulgatorio de la afluencia, quisieron los criados de la anciana arrimarla con la silla gestatoria hasta la sagrada Mesa; el ministro, empero, como lo advirtiera, s e adelantó con el copón e n la mano y c o m u l g ó a la enferma en el mismo sitio en que estaba colocada. Por aquel apergaminado rostro, surcado de arrugas, con expresión de profunda tranquilidad de espíritu, se deslizaron algunas lágrimas... Allí mismo, pegada a su abuela, de la que no había querido apartarse, recibió por primera vez el Santísimo Sacramento Inés, trajeada angelicalmente, con encajes y velos blancos que se replegaban como adormecidos con languidez armoniosa, o caían en gráciles senos, ondas de espuma que guarnecieran un capullo de azucenas, la flor de la inocencia.-Radian-

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t e de v e n t u r a la niña, soslayó los ojos hacia su abuela y advirtió que ésta, abatida, la cabeza contra el pecho, lloraba en silencio y que un n o m b r e se escapaba de sus labios: J u a n A n drés. ¿Qnién puede entender el mirífico l e n g u a j e de la n i ñ a y de la anciana hablando c o n D i o s , que moraba dentro de su pecho? ¿Qué dúo de p l e g a r i a brotaba de sus almas en aquel i n s t a n t e sublime? L a experiencia y la inocencia, e n admirable n e x o , dirigían sus v o t o s al A l t í s i m o ; la luz de la aurora espiritual unida a los e n c a n t o s del p o n i e n t e ; u n corazón coronado c o n las canas del d e s e n g a ñ o y otro n i m b a d o con pétalos de azucenas; un alma bañada en la s a n g r e de la e x p i a c i ó n de la vida y otra en las dulces emanaciones del candor; I n é s s e n t í a e n su espíritu el primer ósculo del amor divino; la anciana, el b e s o de despedida; para I n é s era la primera c o m u n i ó n ; para d o ñ a E n g r a c i a , quizá la última, el viático Sobre el gentío inmenso que colmó la i g l e s i a al t i e m p o de la misa m a y o r y sobre la fervorosísima predicación del párroco, alusiva a la fiesta carmelitana, h u e l g a n los pormenores. A eso de medio día obligaron al enfermo de jaqueca a que abandonara el lecho y asistiera al almuerzo, que se s i r v i ó e n la misma habitación d e D . ' ' E n g r a c i a . T a m p o c o , por lo m i s m o que se trató de un e s p a r c i m i e n t o í n t i m o , h a y que decir que, a n t e la conciencia de los concurrentes, J u a n A n d r é s era como un miembro dislocado de la familia y una n o t a m u y i n a r m ó nica en el ajuste de aquella c o m e n s a l í a , y que él, a su v e z , n o dejaba de reconocer las fealdades del contraste y de considerarse por ende inmerecedor de las a t e n c i o n e s que l e d e m o s traran e n t o n c e s . L l e g ó la hora de la procesión religiosa. ¡La procesión! E l g r a n detalle de las fiestas populares, el g u s t o de los g u s t o s c o n que los cristianos espacían su fe e n una esfera de manifestaciones solemnes que tienden al honor de D i o s y de su S a n t í s i m a Madre, el acto que m á s agrada a las m u c h e d u m b r e s , por asociar a la serie de complacencias individuales la del pleitohomenaje a D i o s e n forma triunfalmente c o l e c t i v a . L o s bulliciosos repiquetees de las c a m p a n a s y las salvas y l o s estampidos de los c o h e t e s dieron la señal del desfile. L a s v e n t a n a s y balconea rebosaban de g e n t e . E n las bocacalles

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pululaban g r a n d e s multitudes que se iban incorporando a la r e l i g i o s a c o m i t i v a , entre la que descollaba, hermosa y t r i u n fante, la i m a g e n de la V i r g e n . D e s t a c á b a n s e e n las v e n t a n a s de las casas Meta y L e r í n los bustos de los r e s p e c t i v o s habitantes; a D . * E n g r a c i a , hundida e n su silla g e s t a t o r i a , j u n t o a una ventana, la a c o m p a ñ a b a J u a n A n d r é s , situado tras el respaldo de la silla, porque p u d i e s e espaciar la e n f e r m a bien la mirada; en otras h a b i t a c i o n e s , con v i s t a s a la plaza, h a b í a g r u pos de a m i g a s y a m i g o s con F l o r e n c i o , a s o m a d o s t a m b i é n . L a procesión s e g u í a su curso alrededor de la plaza lenta y m a j e s t u o s a m e n t e . Mirábala el b o g o t a n o sin e m o c i ó n , desdeñoso, con el sombrero p u e s t o . . . a causa de la, jaqueca; un poco se c o n m o v i ó cuando v i o pasar por d e l a n t e de la v e n t a n a la cruz procesional; luego o y ó a l g u n a s n o t a s de los c á n t i c o s , como perdidas en el v i e n t o y entre la lluvia de los gritos a r g e n t i n o s , m e t á l i c o s , que los bronces del c a m p a n a r i o derramaban; su c o n m o c i ó n fué más i n t e n s a cuando advirtió d i s t i n t a m e n t e las v o c e s del coro procesional y las pisadas de la multitud silenciosa que desfilaba ante su vista. D e s e g u i d a apareció enfrente la i m a g e n de N u e s t r a S e ñ o r a como una v i s i ó n celestial que por sobre las piadosas a p i ñ a d a s m u c h e d u m b r e s que le ofrendaban p l e g a r i a s de fe pura, esparcía b e n d i c i o n e s o m n í m o d a m e n t e b i e n h e c h o r a s . L a i n v á l i d a bajó emocionada la frente y d i o un hondo suspiro; J u a n A n d r é s , m o v i d o por un impulso secreto, se l l e v ó la m a n o al sombrero para descubrirse; mas en sus oídos rosonó el eco de la palabra fanático, pronunciada allá e n B o g o t á , y t a m b i é n se i m e g i n ó el orgulloso que todos lo r e t a b a n , que querían i m p o n e r l e a v i v a fuerza la f e , y por eso desistió de quitárselo con un m o v i m i e n t o brusco que revelaba la violencia que se hacía; pero n o t ó s i m u l t á n e a m e n t e dentro de su corazón una v o z arcana, al par que suave y amorosa, que le l l a m a b a ingrato, y se lo quitó por fin. ¡Oh! P e r o ¿qué acababa de ver? ¿Era Inés aquella niña vest i r í a de n e g r o , coronada de e s p i n a s , descalza, con una cruz a cuestas, q u s iba delante de las andas de la V i r g e n ? S í , era ella... L a V i r g e n e I n é s p a s a r o n . . . pasaron... Qué m á s sucedió, él no lo supo; en un estado como de autóm a t a salió de la habitación, buscó la puerta de campo y divag ó por los suburbios del poblado, sin pensar e n nada. D e cuan-

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do en cuando alguna ráfaga de viento le traía notas del canto religioso. E l estallar de los cohetes sonaba para él como aplausos lejanos. Sintió de súbito la anciana una emoción de piedad: irguió la cabeza y tendió sus brazos hacia el espaldar del asiento para abrazar al nieto, dando un grito que llegó a oirse en la calle. —¡Hijo de mi corazón! En vano; sus brazos se extendieron en el vacío; el hijo de su corazón divagaba lejos, como divagan los restos del naufragio antes de ser arrojados a la playa por el oleaje de la tormenta; o mejor diebo, iba huyendo y braceando por librarse de D i o s . E n la procesión incidentes de mayor nota no acaecieron; faltaba, con todo, desarrollar el programa de fiestas cívicas, una de cuyas importantes partes consistía en ciertas carreras hípicas por la plaza, en las que tomarían parte c o l e c t i v a m e n t e los principales jóvenes, bajo la dirección de Juan Andrés, quien había nombrado reina de la fiesta a R i t a para que colocase un lacito de cinta en el pecho del vencedor, y en asocio de éste organizase un baile en honor de la sociedad ribaflorense. E l fin principal de este juego era buscar un medio de bien quistar a la joven con Florencio. ¿Cómo? Sencillamente, conviniendo todos los jinetes en obrar de modo que triunfara Florencio, para que así uno y otro tuvieran oportunidad de zanjar los óbices del respeto humano y del orgullo que se oponían a la unión. ¡"Vaya que si tendrían oportunidad! A la plaza, pues, a lucir los caballos, aquellos caballos llaneros dignos de la brillante oda compuesta por el árabe Omaya. El gentío afluía por todas partes; en las ventanas, balcones, palenques y palcos, crecía por minutos; el palco de la reina, al pie del grupo de cocoteros, en medio de la plaza, veíase animadísimo; figuraba una jaula de avecillas entre un pensil florido; allí, al lado de R i t a , la flor y nata del bello sexo, con aires de damas de honor, era el centro de las idas y venidas de los jinetes, que recorrían en todas direcciones la plaza, aguardando la hora del torneo. Empero, algo desagradable se observaba e n los j ó v e n e s que formaban parte activa de la fiesta. ¿Dónde estaba Juan A n drés? ¿Por qué causa no comparecía, ya que era el iniciador de « q u e l linaje de hipódromo?

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N o obstante su ausencia, las carreras tenían que llevarse a cabo, puesto que todo estaba listo. Con efecto, despejaron la plaza, y apercibióse en bando una cuadrilla de ocho jinetes, de lo más lucido de la sociedad. Aquello era un verdadero espejo de gracia. Rita tenía en Florencio los ojos clavados, y tan gallardo se le antojaba, que no dudó ni un punto de que sería el triunfador. Florencio, por su parte, sentía ansias de oir la señal de partida, persuadido de que su caballo era veloz como el rayo, ave sin alas, viento condensado, el mejor de las g a n a d e rías del contorno. ¡Oh, qué ocasión tan bella para reanudar los amorcejog con R i t a ! ¡Bendito J u a n Andrés, que le proporcionaba, sin él sospecharlo siquiera, una manera decorosa de llegar a la meta de sus vehementes deseos! Sonó la hora: los ocho caballos lanzáronse a la pista ligeros, magníficos; los espectadores prorrumpieron en palmoteos y vítores; luego sucedió tal silencio, que el galopar monorítmico y la respiración jadeante de los cuadrúpedos en contorno de la plaza percibíanse. Tal era la anhelación del público. A las pocas vueltas algunos de los ocho se declararon en retirada; más tarde otros cedieron el campo, y, por último, se vieron galopar únicamente los corceles do dos jinetes rivales, a cual más r e suelto a llevarse el triunfo: Florencio y el Catire. Este, que abrigaba el designio, todavía no muy público, de cortejar a la Lerín desde que se hizo patente la ruptura de Rita con Florencio, no quería cooperar a la apoteosis de su adversario, sino antes bien, dueño de un ligerísimo alazán, acariciaba la idea de salir triunfante. El público rompió en un aplauso estrepitoso al ver a los dos jóvenes cabalgando rapidísimamente. R i t a , encendida como un clavel rojo, cou el lazo en la mano, nerviosa, convulsa, sentía su corazón prensado, por la inoertidumbre del triunfo; hubiérale empujado para qne dejara atrás al atrevido contendor. Por unos instantes la espectación fué intensísima. Los caballos volaban entre polvaredas que al rayo de sol parecían nieblas de oro; una estela luminosa, ascendente, dejaban tras sí, flotaba y se perdía en los aires. Ya los corceles no se l l e v a ban da diferencia ni una línea, cuando ¡ay!, el de Florencio d i o un paso en falso y comenzó a cojear. ¡Perdido! U n aplauso general, espontáneo, frenético, resonó ón obse-

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quio del v e n c e d o r . E s t e s e acercó a la r e i n a , ofreciéndole h o menaje de sonrisas a m o r o s í s i m a s ; pero ella, c o n el s e m b l a n t e cadavérico, s e n t í a s e m o r i r . . . ¡A.diós para s i e m p r e las f e l i c e s ilusiones de un i n s t a n t e ! ¡Su c o r r e i n a n t e de fiesta y a n o s e r í a F l o r e n c i o ! E n el j a r d í n d e s u a l m a t r u n c a d a s y a c í a n l a s c o r o las de sus p r i m a v e r a l e s e n s u e ñ o s por la r a c h a del s i n o i m p l a cable, y brotaba la zarza d e la quimera e n v u e l t a e n l a s b r u m a s del recuerdo m á s doloroso. E n s e g u i d a se procedió a la corrida popular de toros, en queno hicieron ridículo papel los j i n e t e s coleando l o s b i c h o s c o n b r a v a p u j a n z a , a c o m p a ñ a d o s de u n puñado de v a l i e n t e s q u e c a p e a b a n de l o lindo. Mientras el t o r e o , v a y a m o s e n busca d e J u a n A n d r é s . E n un estado a n í m i c o , e n q u e n o s a b e m o s si p r e d o m i n a b a la d e s esperación o el r e m o r d i m i e n t o , o la fuerza de los r e c u e r d o s , o la v e r g ü e n z a , se d i o a discurrir por las afueras del pueblo s i n rumbo fijo, sumido en u n mar r e v u e l t o de p e n s a m i e n t o s i n c o herentes, i n t r a n q u i l i z a d o r e s . ¿Inesita, aquella n i ñ a c h a p a d a a l o á n g e l , ostentar las i n s i g nias del sacrificio, ella, t a n i n o c e n t e , t a n candorosa? ¿Quién dirigía a q u e l l a e s c e n a q u e l e r e p r o c h a b a s i n p a l a b r a s s u conducta, cuando y a e s t a b a r e s u e l t o a firmar de g r a d o todas las e n s e ñ a n z a s de la Iglesia, si n o fuera p o r c o n s i d e r a c i o nes a B e r t a , a aquella h e r m o s í s i m a mujer que e n el c a m i n o de la vida le h a b í a asaltado y robado el c o r a z ó n y n o q u e r í a e n tregárselo? ¡Terrible d i s y u n t i v a ! : O dar g u s t o a t o d a su f a m i lia entrando de l l e n o y s i n hipocresía por el sendero d e la r e l i g i ó n , o perder i n m e d i a t a m e n t e a B e r t a . C o n e s t o s dares y tomares v i n o a sentirse f a t i g a d o : arrimóse al t r o n c o de u n árbol, la v i s t a c l a v a d a e n e l suelo c o n fijeza d e h i p n o t i z a d o r . D e s d e allí o í a la g r i t e r í a y l o s a p l a u s o s q u e l e v a n t a b a la multitud o v a c i o n a n d o a los de la plaza. E l sol e n la oblicuidad d e l Ocaso, a t r a v e s a n d o el ramaje, i l u m i n a b a el c e ñ o de Su rostro con u n r a y o d e l u z . Y pensaba también que Rita y Florencio habían y a sentido el florecimiento primaveral de sus atnores; q u e a la f e c h a n o se esquivaban s u s m i r a d a s n i se r e h u í a n s u s c a r i c i a s . ¡ F e l i c e s ! I^eutro de poco, e u u n i d a d de c r e e n c i a s y de a s p i r a c i o n e s , b e n ^tíciría el c i e l o el v í n c u l o de la felicidad c o n y u g a l , m i e n t r a s él s e g u í a c a r g a n d o el fardo de u n a m o r i m p o s i b l e , o por l o m e n o s ^

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i n c o m p l e t o , porque la irreligión de B e r t a n o l e daba derecho a la posesión plena de su alma ni al disfrute de los g o c e s de la familia, p u e s la diferencia de r e l i g i o n e s establecería una p u g n a completa por la educación de los h i j o s . P o r lo d e m á s , trataba de consolarse ideando que c o n el t i e m p o lograría reducirla a buen partido, y así entraría en s a casa la plenitud de la dicha. N o había por que acelerar los procedimientos; iría, sí, cuanto a n t e s a B o g o t á ; s e g u i r í a de la m i s m a manera que hasta la fecha; exploraría las disposiciones de B e r t a , y , si l l e g a b a el caso, cumpliría los deberes r e l i g i o s o s a ocultas, c o n el mayor secreto, sin que lo supiese ella. ¿Juan A n d r é s se e n g a ñ a b a a sí mismo? E s t a c o m p o n e n d a entre s u conciencia y el reato, como resultado de t a n t a c a v i l a c i ó n , le permitió desaturdirse y recapacitar que era imprescindible acudir a la plaza y seguir el curso de las fiestas, aunque t u v i e s e que disculpar su ausencia c o n un a t a q u e n u e v o d e . . . jaqueca.
(Continuará.)

Acciones a distancia—Kaiiio-dctWidail
por el p. p. Jiolasco d« Medio.

CXXIX Los rayos catódicos n o deben confundirse con otras radiaciones a que ellos mismos dan lugar por una especie de transformación que experimentan al chocar contra algún obstáculo, pero que al fin son diferentes. Nos referimos a los rayos X o de Roentgen. Suelen producirse en un tubo o ampolla de forma especial, cuya modificación más importante sobre los tubos de Crookes consiste en un disco metálico, unido mediante un conductor al ánodo, y dispuesto en el interior del tubo de suerte que reciba el haz de rayos catódicos que emergen del polo negativo. Al chocar contra este disco, llamado «anticatodo», los rayos catódicos dan lugar a que salgan del propio anticatodo los rayos X . Estos se originarían también por el choque de los mismos catódicos contra otro obstáculo cualquiera, aun cuando fuese el vidrio del tubo en que se producen. Estos rayos X ya no se limitan a producir sus efectos y manifestar su presencia dentro del tubo o ampolla de vidrio en donde nacen, sino que atravesando las paredes de aquel recinto y hasta la envoltura de algún cuerpo opaco cou quo se le recubra, por ejemplo, papel negro, se propagan en línea recta, sin reflejarse ni difundirse. Los cuerpos buenos conductores de la electricidad no se dejan apenas penetrar por esta especie de radiaciones, a no ser para espesores muy pequeños; pero los otros cuerpos aisladores se dejan atravesar más fácilmente, aunque unos más que otros. •Estos rayos son manantial abundante de ionización del aire y otros gases por donde se los haga pasar; descargan rápidamente los cuerpos electrizados, cualquiera qne sea el signo de 8U electrización; excitan la fluorescencia de algunos cuerpos, tales como el sulfuro de cinc y el platino-cianuro de bario, <lüe al recibirlos se vuelven vivamente luminosos, etc.

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ACTIVIDAD A DISTANCIA.—RADIO-ACTIVIDAD

La abundancia con que se producen en un tubo Focus los rayos X , depende de dos factores: la escasa densidad del cuerpo contra el que van a chocar los rayos catódicos, y de cuyo choque nacen estos rayos X , y además la diferencia de potencial, diferencia que cuanto mayor sea ocasiona choques de más grande intensidad. No cabe duda de que en la producción del hecho desempeña gran papel el mismo vidrio de la ampolla, profundamente modificado en toda su masa por efecto de la gran intensidad y frecuencia de las descargas producidas en su interior. Se puede observar que en ciertas experiencias de esta clase, en que se opera con corrientes de alta frecuencia y gran tensión, el vidrio de los tubos, ampollas, lamparillas, se vuelve conductor a manera de un metal, de suerte que de él pueden, aproximando un dedo, sacarse chispas, como de los cuerpos buenos conductores electrizados. Y es que dicha intensidad y frecuencia parecen vencer la inercia o la resistencia de los dieléctricos, volviéndose ellos como manantia'es de la energía eléctrica que se les había comunicado. Podríamos, de consiguiente, imaginarnos que, al producirse los rayos X , continúa el vidrio mismo los repetidos impulsos de las descargas, sucedidas en el sistema con tal frecuencia, que, producida la una, viene la otra sin dar tiempo a que el dieléctrico vuelva a adquirir su natural resistencia vencida por la intensidad de la descarga anterior. N o ea de extrañar entonces que los rayos X atraviesen las paredes de la ampolla en que nucieron, dadas aquellas circunstancias de su producción. También parece entreverse con esto la razón del poder penetrante de los rayos en cuestión. E l vidrio, electrizado con electricidad de tan grande tensión, vencerá a su vez la inercia del papel negro en que se le ha envuelto, y aun la de otros aisladores de más grande espesor. L o s metales, como conductores, deben de presentar cierta tendencia a repartir por su masa la energía eléctrica que reciben, en vez de dejarse atravesar por ella, sucediendo algo de lo que pasa con las pantallas metálicas conocidas e n electricidad estática. A u n estas pantallas para corrientes de alto voltaje y gran frecuencia resultan permeables, y aquí también láminas metálicas m u y delgadas dejan pasar estos rayos X . L a energía con que estos rayos se m a n t i e n e n en s u dirección rectilínea, sin sufrir reflexiones ni refracciones, se explicaría

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asimismo por la indicada frecuencia y a la vez intensidad de las descargas que constituyen la corriente originaria, debida como es sabido a efectos, sucedidos rápidamente, de inducción. Stokes explicaba las dichas particularidades considerando aquellas radiaciones como efectos de simples pulsaciones del éter, sin periodicidad ninguna, al contrario de lo que sucede con las ondulaciones luminosas... P e r o aquí como en otras partes está de sobra el éter. No es el éter, sino los cuerpos visibles y tangibles quienes en estos fenómenos entran en acción y experimentan modificaciones bien fáciles de observar.

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A n á l o g a s a las especiales radiaciones originadas por descargas eléctricas de grandes frecuencia y tensión en el seno do gases m u y enrarecidos, se conocen otras producidas por substancias materiales, llamadas radio-activas. Su estudio forma hoy una rama muy importante de la Física, a la cual más propiamente se llama radioactividad. Las radiaciones de esta especie emitidas espontáneamente por los cuerpos radioactivos se designan en general con el nombre de rayos o radiaciones *de Becquerel». Este sabio, haciendo experimentos sobre las sales del uranio y el torio, cuerpos raros, por aquel entonces tan sólo conocidos de los especialistas en Química, descubrió que aquellas substancias emitían espontáneamente radiaciones parecidas a las de los rayos catódicos y d e E o a n t g e n . Aquéllas como éstas, S3 distinguen de las luminosas en que pasan al través de toda clase de cuerpos, en espesor variable, y, además, hacen al aire conductor de la electricidad, ionizándole y descargando en consecuencia los cuerpos electrizados expuestos a su acción. U n o s dos años después, madame Curie, estudiando IP.S radiaciones descubiertas por Becquerel y manipulando para ello con ciertos minerales continentes de uranio y torio, advirtió que presentaban una radioactividad más intensa que el uranio mismo, lo que le indujo a creer que en aquellos ejemplares •Líneralógicos tenía que haber algún cuerpo nuevo más activo que el uranio y el torio. D e sus estudios y experimentos, colaborando desde entonces con ella su esposo P . Curie, r e sultó el hallazgo del radio (o radium), cuerpo que, una vez

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ACTIVIDAD A

DISTANCIA.—RADIO-ACTIVIDAD

aislado, aparece con un poder radioactivo hasta un millón de v e c e s m a y o r que el del uranio. D e s p u é s de aquel d e s c u b r i m i e n t o se ha estudiado y trabajado m u c h í s i m o sobre eUasunto, hallándose la radioactividad en otros cuerpos y haciéndose g r a n número de suposiciones para poderse dar cuenta de t a n extrañas p r o p i e d a d e s . N o h a c e a n u e s t r o propósito entrar e n ; detalles sobre este asunto, c u y o desarrollo, a ú n i n c o m p l e t o , ; requeriría m u y grande e x t e n s i ó n . H a r e m o s tan sólo a l g u n a indicación sobre los p u n t o s que nos parecen más i n t e r e s a n t e s en esta materia. Hasta hace m u y pocos años n o se h a b í a c o n s e g u i d o aislar el radio, de manera que sólo se le podía estudiar en sus compuestos salinos, cloruro y bromuro de radio. A s í y todo el radio es por e x c e l e n c i a la substancia radioactiva, pero lo q u e s e dice de él se puede decir de otros m u c h o s en que se ha encontrado la m i s m a propiedad, bien que en g r a d o m u c h o menor. A veces ocurre la duda de si la radioactividad encontrada para ciertos cuerpos es de n a t u r a l e z a intraatómica, como suele decirse, o si es p u r a m e n t e extrínseca, es decir, debida a acciones de a g e n t e s exteriores al cuerpo e n c u e s t i ó n y recibidas o t r a n s formadas por él. E n e s t e ú l t i m o s u p u e s t o no se considera como radioactividad p r o p i a m e n t e tal, pero sí cuando s e cree proceder la radiación observada de la desintegración, disociación o profunda modificación de la substancia m i s m a del cuerpo r a d i o a c t i v o . L a acción de u n poderoso campo m a g n é t i c o d i v i d e la radiación total de la e n e r g í a emitida por el radio en r a y o s de t r e s clases, que difieren por sus propiedades, y se d e s i g n a n con las tres letras del alfabeto g r i e g o a, 6, y. S e puede hacer este experimento colocando un f r a g m e n t o de radio e n una cápsula de plomo y buscando por tanteo el sitio en que una placa fotográfica es impresionada, posiciones de las que se inferirá la dirección de cada especie de rayo ante la influencia del campo m a g n é t i c o q u e h a d e s c o m p u e s t o las r a d i a c i o n e s . CXXXI L o s rayos a corresponden a l o s r a y o s canales o de G o l d s t e i n de que antes se ha hablado; a pequeña distancia de su e m e r g e n c i a (unos diez centímetros) son absorbidos por el aire, que

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e s f u e r t e m e n t e ionizado por ellos, lo cual está conforme con lo que h e m o s otras veces indicado, sobre la distancia t a n t o m e n o r a que se e x t i e n d e una actividad, cuanto produce m a y o r modificación e n los medios que atraviesa. A q u í la i o n i z a c i ó n es el trabajo e n que se transforman las radiaciones a. E s t o s r a y o s son los activos en la experiencia del espintariscopio de Crookes, aunque respecto de la interpretación que suele darse a ese e x p e r i m e n t o habría algunos reparos que poner. L a relac i ó n e/m de s u c a r g a a su masa, su velocidad, e t c . , lo m i s m o que los a n t e d i c h o s r a y o s canales. L o s rayos 6 t a m b i é n corresponden a los catódicos n e g a t i v o s de los tubos Crookes. A p l í q u e s e l e s de i g u a l m o d o lo dicho al tratar de aquéllos; son m u y p e n e t r a n t e s , y tanto m á s c u a n t o es m a y o r su velocidad. L o s rayos y, en pequeño n ú m e r o c o m p a r a t i v a m e n t e a los antedichos, s o n capaces de atravesar láminas de plomo h a s t a de a l g u n o s c e n t í m e t r o s . E n lo demás, como los rayos X . E l radio, en su i n c e s a n t e labor de desprender e n e r g í a e n forma de l u z , calor, electricidad, n o d i s m i n u y e en su masa sino con s u m a lentitud, pero va dando l u g a r a ciertos productos más o m e n o s fugaces, como son las variedades de radio J., radio B , radio C... que e m i t e n alguna o a l g u n a s de las radiaciones acabadas de mencionar. E s t e m i s m o cuerpo y otros radioactivos e m i t e n una especie de g a s llamado emanación, que poco a poco va desapareciendo, dando lugar a otros elementos radioactivos y t a m b i é n al helio. H a y t a m b i é n u n a especie de radioactividad que se dice «inducida», y es la que adquieren cualesquiera cuerpos en cont a c t o con la e m a n a c i ó n por a l g ú n t i e m p o , emitiendo después diferentes radiaciones c o m o aquélla. A c e r c a de la producción de helio derivado de la radioactividad del radio y a h e m o s dicho algo en otro artículo publicado e n esta m i s m a R e v i s t a (1). CXXXII L o que h a y de más curioso e i m p o r t a n t e para nuestro propósito en el asunto de la radioactividad, es el singular carácter que distingue a los cuerpos radioactivos de ser m a n a n t i a (1) Junio-Jnlio de 1910.
A S O X I I . - T o M O 1. 6

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ACTIVIDAD A

DISTANCIA.—RADIO-ACTIVIDAD

les perennes de energía, sin g a s t o apenas sensible de su propia materia, en contra de lo que debiera suceder, s e g ú n el principio o más bien postulado de la conservación de la energía. El radio, que en esto es el que más se distingue, aparece como un cuerpo que se carga espontáneamente de electricidad, como y a queda hace poco indicado. Encerrado en tubo de vidrio y bien aislado, aparece al cabo de algún tiempo cargado a un potencial bastante alto, de modo que pueden producirse chispas si se raya el vidrio. Por otra parte, es por sí mismo luminoso y produce incesantemente calor, al contrario de lo que sucede en todos los demás cuerpos. P a r a deshacerse de la dificultad suele acudirse a lo que se llama «energía intra-atómica», de la cual ya hemos hablado antes (1). A d e m á s , también hemos procurado fijar la significación y alcance de la palabra átomo (2), con lo cual se tendría mucho adelantado para juzgar con acierto en la cuestión. D e los electrones, fundamento de la teoría electrónica, h e m o s hablado asimismo en el artículo anterior. P o r lo que se refiere al mal llamado por algunos «dogma científico» de «la conservación de la energía», nos parece haber puesto bastante e n claro las inexactitudes que en este punto se cometen, y no será preciso que insistamos, aunque sí nos permitiremos recomendar al lector se fije en las razones allí expuestas (3). A pesar de todo n o puede n e g a r s e que la explicación de esta continuidad de emisión de energía en el radio ofrece, por una parte, grande interés, y por otra, dificultades por de pronto insolubles. L o que a nuestro parecer es más verosímil es que se trata de una especialidad, respecto del radio, en la por otra parte propiedad general de la materia de ser, de un modo o de otro, «activa». E n esta singularidad tan notable del radio, manantial lento pero constante de energía, parece que ha de entrar por mucho el modo de su producción. Se le extrae de la pecblenda mediante procedimientos largos, pesadísimos, y en los que se ha empleado al fin de la serie de operaciones una suma de trabajo tal,
(1) Año IX, t. III pig. 4U. (2) Aiio XI, 1.1, p4g. 424. (8) Año IX, t. l U , pég. 281.

P . P . NOLASCO D E MEDIO

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qne b i e n valuada no distaría m u c h o de la que pueda emitir el radio mientras permanezca activo. Para extraer m í n i m a s cantidades de este cuerpo, n a d a más que fracciones de g r a m o , ha sido m e n e s t e r trabajar e n una tonelada del mineral n a t i v o , trabajo m u c h o m a y o r que si fuese de finísima p u l v e r i z a c i ó n ; trabajo en que n o ha de contarse t a n sólo el manual de los operadores, sino t a m b i é n el del calor, los d i s o l v e n t e s , los react i v o s . E s preciso ante todo desmenuzar la pecblenda, tostarla con carbonato de sosa, lejivar con a g u a caliente, y l u e g o , el ácido sulfúrico concentrado. D e s p u é s , eliminar s u b s t a n c i a s e x t r a ñ a s , volver a atacar por disoluciones de sosa, de ácido corhidrico, etc., etc. P a r e c e natural que tanto trabajo así e m pleado p e r m a n e z c a después como e n e r g í a e n parte actual y e n parte potencial. V i e n e a ser como si una cantidad m u y g r a n d e de g a s elástico se redujese a un v o l u m e n millones de v e c e s m á s p e q u e ñ o , m e d i a n t e una presión c u y o trabajo al cabo del t i e m p o podría ir d e v o l v i é n d o s e al exterior. Y lo q u e sucede con el radio, proporcionalmente sucederá con otros cuerpos radioactivos, como el uranio, el actinio, el torio, etc. E n el desprendimiento espontáneo de electricidad por el radio, parece que debe i n t e r v e n i r a c t i v a m e n t e la fuerza electromotriz de contacto, pues con a l g ú n cuerpo tiene que estarlo el radio. Y a h e m o s dicho que, colocado un f r a g m e n t o de éste e n una cápsula de plomo, se desprende electricidad. E l plomo se electriza p o s i t i v a m e n t e y el radio m i s m o n e g a t i v a m e n t e , lo cual es indicio de u n d e s e n v o l v i m i e n t o de e n e r g í a eléctrica por contacto. E l radio, al emitir radiaciones, se transforma; cuanto son m á s profundos los c a m b i o s e x p e r i m e n t a d o s , t a n t o debe ser mayor la energía d e s e n v u e l t a . Mas para esto n o h a y necesidad de hablar de átomos, ni de nada intraatómico, p u e s no c o n s t a que el radio t e n g a á t o m o s n a t u r a l m e n t e determinados y dist i n t o s . R e c u é r d e s e lo dicho a n t e r i o r m e n t e sobre esto de los átomos. D e todas maneras, m o v i m i e n t o s i n t e s t i n o s afectando a p o r ciones m í n i m a s del cuerpo radioactivo tendrá que haberlos e n el m a n t e n i m i e n t o de la radioactividad, m o v i m i e n t o s g e n e r a dores de electricidad, s e g ú n lo y a dicho.

HUERfflNITfl
por»! p. Urbano j7tvar0X

X6p»3C'

Se llamaba María, y era buena, sencilla, cariñosa y agraciada, siempre alegre y festiva, como todas las niñas aldeanas, sin envidia, sin vanas ilusiones, llena de las más bellas esperanzas. Su carácter risueño y bondadoso, su ingenuidad innata, la gracia angelical cuando reía, el candor e inocencia cuando hablaba, hacían tan amable aquella niña, que era preciso amarla.

Nacida en las montañas leonesas, sin saber lo que es lujo ni elegancia, sin conocer más mundo que el mundo que sus ojos divisaban desde el monte más alto de su pueblo, que ofrecía un grandioso panorama, era feliz en su pequeña aldea, feliz oon la pobreza de su casa, y mucho más feliz con una madre que parecía el ángel de su guarda.

Su padre no existia: la muerte lo llevó en edad temprana, sin dejarle el consuelo en esta vida de abrazar a su hija ni besarla.

P . U . A L V A R E Z LÓPEZ

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¡Y qué digna de abrazos y de besos era aquel ángel de infantiles gracias!, aquella hueríanita tan piadosa, que oon fervor rezaba cuando su madre le decía triste: —¡Reza, hija mía, reza por su alma!— ¡Qué hermosa cuando hincada de rodillas ante un sencillo altar junto a la cama, poniendo en cruz sus tiernas manecitas, bella como una estatua, rezaba cada noche al santo Cristo, fijos los ojos en la imagen santa! Y al ver, mientras rezaban el Rosario, que su madre afligíase y lloraba, mirando al Cristo con mayor ternura, humilde y suplicante la mirada, ella también rezaba enternecida con un acento que infundía lástima. Y en tanto que llegaban hasta el cielo de la madre y la hija las plegarias, de aquellos ojos puros e inocentes brotaban puras e inocentes lágrimas.

Su madre, aunque llevaba con paciencia el peso del dolor, en su desgracia, no podía borrar de la memoria una idea muy triste y muy amarga: el porvenir de aquella huerfanita... ¡Oh! este pensamiento la asustaba. ¡Sin padre...! ¡sin amparo...! ¡pobre niña...! Sin él, ¿cómo vivir, cómo educarla...? ¡Cuánto sufrió! qué tristes reflexiones hizo la pobre viuda desolada, hasta que un día el cura de la aldea le dijo en confesión estas palabras: —No debes afligirte; tienes fe, sabes orar... ten confianza. Tu conciencia te dice de continuo que hay una Providencia que nos guarda. Eres madre feliz y muy dichosa, aunque otros crean que eres desgraciada: Dios te ha dado una hija

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LA HUERFANITA

que es la misma inocencia, y eso basta. ¿Quieres mayor tesoro? ¿Hay cosa que más valga? No llores más: Dios te la dio tan buena y Dios la guardará...: ten esperanza. ^

Desde entonces la viuda fué dichosa, tuvo más fe, vivió más consolada, fueron mucho más cortas las tristezas y las horas felices fueron largas. Creció la huerfanita, crecieron sus primores y sus gracias; si era buena y juiciosa a los diez años, cuando llegó a los quince la muchacha, ¡era un encanto verla! ¡habia que admirarla! ¡qué inocencia de niña! ¡qué transparencia de alma! —Madre —dijo una vez con cierto asombro—, ¿porqué habrá dicho el cura esta mañana que para ser feliz e ir al cielo solamente una cosa es necesaria? —Porque esa es la verdad —contestó luego aquella buena madre, acostumbrada a resolver con prontitud las dudas
y los grandes problemas de la infancia.—

—Quiso decir que toda nuestra vida la ofrezcamos a Dios, y eso nos basta,— —Si, madre, yo te creo, porque tú no me engañas; pero es que a mí me ocurren muchas cosas que no acierto a explicarlas... Por 6 8 0 no entendía lo que nos dijo el cura hoy en la plática. Y es que tú me dijiste muchas veces, cuando era yo más niña y me enseñabas, que para ir al cielo, donde serán felices nuestras almas, eran imprescindibles tantas cosas, que casi no me acuerdo ya de tantas...: «Levantarse temprano, ^ »rezar por la mañana,

P . U. A L V A R E Z LÓPEZ

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»ofrecer a Jesús todos los días •los pensamientos, obras y palabras, »y rezar a la Virgen el Rosario »y un Padrenuestro al ángel de la gnarda.» Y además... —ya recuerdo— me decías: «Has de ser muy cristiana; •jamás tengas envidia de lo ajeno, »ni apetezcas vivir en la abundancia. »No te dejes llevar de la tristeza »aunque te llamen pobre y desgraciada. > De bes amar a todos como a hermanos »y perdonar a los que tengan faltas. »Ten aseada y limpia tu pobreza, »pero más limpia y aseada el alma.» —¿Y no es verdad, mi vida (la interrumpió su madre alborozada), qne si practicas todas estas cosas serás digna de amor y de alabanza? Si yo te quiero tanto ¡bien lo sabes! es porque me obedeces y me amas. —Si, madre, yo te quiero y te obedezco en todo lo que mandas...— Y apenas pronunció la huerfanita las últimas dulcísimas palabras, a su madre abrazó con gran cariño y un beso de ángel le_im£rimió en la cara.

Mil besos y caricias a su hija la madre retornara, aquella madre tierna y cariñosa, cuya prueba de amor eran sus lágrimas, al recibir los inocentes besos ^ de su hija idolatrada; pero cortó la escena de repente una voz leve que sonó en la estancia como un eco del cielo que decía estas bellas palabras, que hiriendo suavemente los oídos llegaron hasta el fondo de sus almas: —¡Dichosos los que sufren y se quieren! ¡Felices los que lloran y se aman! I

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LA HUERFANITA

¡Los que viven con Dios en la pobreza! ¡Los que sufren por Dios en la desgracial-

No dijo más... Al cabo de unos años, guiadas de la fe y de la esperanza, una madre querida y una hija adorada, diciendo ¡adiós! a su pequeña aldea y enjugando sus lágrimas, diéronse el postrer beso en esta vida y volaron al cielo sus dos almas.

DESDE EL PERÚ

La libertad de coitos. — El gobierno y las Cámaras. —Proyectos del gobierno. El V Congreso médico latino-americano.—Otras noticias.

Mi querido

P. Director

de ESPAÑA Y AMÉBICA:

Triste por demás ha sido el periodo legislativo que hace un m e s se terminó. Descuidando asuntos mayores y más urgentes para el país, les d i o un día a los legisladores el tomar el rábano por las hojas, alborotándose por no sé qué necesarias medidas adoptadas por el señor obispo de Puno, a fin de contener la propaganda protestante que resultaba y a algo inconveniente e n su diócesis; y h e aquí que a u n cenador por ese departamento se le ocurre presentar una proposición modificatoria del art. I V de la Constitución, y s i n discusión ni t r á m i te alguno, antes bien, considerando el Senado este proceder como el exponente de la más alta cultura, de la noche a la mañana queda modificada la Constitución y convertida la t o lerancia de la l e y en verdadera libertad de cultos. A los católicos y a los más prudentes y abnegados patriotas no les quedaba otro recurso, y es lo que hacen, sino trabajar para lo por venir, preparándose para impedir la segunda aprobación que se necesita, y , en todo caso, para prevenir y debilitar los males que, dado el estado del país, tal modificación constitucional entraña. Porque, a la verdad, esta modificación h a de ser m u y perturbadora, si se lleva adelante, y desde luego h a sido muy p o co política y oportuna. Todo eso de sor una e x i g e n c i a de la cultura no pasa de ser pura alharaca. L a libertad de cultos n o e s , no puede ser exigencia alguna de la cultura; e s simplement e un mal humano cuya sanción constitucional sólo depende de que la h a g a necesaria el estado mismo de la sociedad. E s t e e s

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DESDE EL PERÚ

el punto de vista que, cooperando a la labor d é l o s católicos, y o tomé para escribir un articulejo en defensa de la doctrina de la Iglesia en su relación con la cultura, e n La Crónica, el periódico más librecultista de aquí. El mismo proceder del Parlamento ha constituido el triunfo moral más grande de los católicos.

* *
A l g o extraviadas las Cámaras con eso de la libertad de cultos y otras quisicosillas, dejaron pasar el tiempo legal y han quedado sin aprobar los presupuestos. Por esto y otros motivos, parece que el gobierno no quiere n u e v a m e n t e convocarlas, y hasta se habla de su disolución y de una constituyente; y a veremos. Por de pronto, y sin que esto sea patrocinar todo proceder que fuese menos legal y correcto por parte del g o bierno, y que no lo esperábamos, lo indudable es que las actuales Cámaras están ante la opinión pública algún tanto desprestigiadas, sin la debida autoridad moral. E n cuanto al presupuesto, parece que puede regir el del año anterior. E n orden a otros proyectos del gobierno, como los arreglos cada día más necesarios con Chile, el empréstito de cinco millones de libras y la unión de la P u n t a con la Isla de San Lorenzo para hacer del Callao un gran puerto con ocasión de la apertura del canal de Panamá, de esperar es que el gobierno escogite y adopte los medios más conducentes para llevar pronto a término decoroso tan importantes medidas. Para esto parece que se esperaba que acabase la celebración del V Congreso médico latino americano, el cual ya ha terminado, y por cierto con éxito ruidoso y halagador en todo sentido para la proverbial opinión de cultura, amabilidad y cortesía de qne esta ciudad de los virreyes g o z a en toda la América.

**
Entre otras noticias más que podría darle, P . Director, no quiero fijarme sino en los llamados cafletis, maquereaux, tenebrosos, etc., secta o especie de apaches y anarquistas que, con sus valennhaa o apachas, han venido de Europa a merodear por América, y que, batidos en la A r g e n t i n a y Chile, pensa-

P. P.

M. VÉLEZ

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ron introducirse aquí, pero sin conseguirlo, por la e x t r e m a vigil«ncia de la policía. Se ha evitado por ahora este peligro, pero h a y otros c o m o las frecuentes h u e l g a s , las a m b i c i o n e s y d e s c o m p o s i c i ó n políticas, e t c . , que hacen que la situación de h o y no sea t a n h a l a g a lora para el g o b i e r n o ni para el país c o m o la de hace un año. ¡Ojalá desaparezcan pronto esas nubes del h o r i z o n t e y brille otra v e z el sol del bienestar para todos! D e nuestras cosas nada, sino es la honrosa l i c e n c i a t u r a e n letras del P . S e r n a , que f a é ayer m i s m o .
P. P. M. VÉLKZ.

Lima y noviembre 23 de 1913.

LIBROS

Lot Orígenes del Crlttlanlimo. por Mons. Le Camas, obiapo de L a Boohela.—Loa siet* •ol&menes en rÚHtica 42 pesetas. En rica tela inglesa y plancha especial, con log retratos en oro de Jesucristo y de San Pablo, 66 pesetas.—Herederos de Juan Gili, editores.-Cortes,681, Barcelona.

Este tomo, que termina y completa la magnifica obra del insigne obispo de La Rochela, ha sido redactado, de conformidad con el plan del autor, por los doctores D. Juan B." Codina, Pbro., y D. Modesto H. Villaescnsa, y trata del Periodo de consolidación y organización de la Iglesia Católica. De Los Orígenes del Cristianismo ha hecho los más envidiables elogios que pueda ambicionar un exégeta nuestro amadísimo Pontífice PÍO X , en 8U carta de 11 de Enero de 1906 al autor, quien fué varias veces a Tierra Santa para dar a su obra el color local y los delicados matices que hacen de ella una labor fundamental y primorosa en grado sumo. Nadie ha descrito con tanto orden, amenidad y exactitud la vida de Jesús como el obispo de La Rochela; nadie ha interpretado y desentrañado con tanta profundidad y acierto los insondables misterios y sublimes enseñanzas que encierra; nadie ha seguido con tanto cariño y solicitud los pasos de los Apóstoles, singularmente de San Pablo, ni expuesto con tanta penetración, claridad y precisión las sagradas Epístolas que sirven de base y fundamento a la constitución de la Iglesia. Los Orígenes del Cristianismo es la obra que hoy en día necesita todo sacerdote, todo predicador, todo católico ilustrado, toda persona piadosa que quiera conocer a fondo los fundamentos de su fe, ya que en ella resplandece con luz deslumbradora la realidad, la grandeza, la divinidad de Jesucristo y de su Iglesia Santa. Termina la obra con la Oración fúnebre de Mons. Le Camus, pronunciada en la catedral de La Rochela por Mons. Mignot, actual arzobispo de Albi, en la que se hace el elogio y conmovedora semblanza del llorado autor. He aqui la mejor recomendación que puede hacerse de esta obra:

Carta de Su Santidad

el Papa Pió X al autor.

Venerable Hermano: salud y Bendición Apostólica. Juzgamos muy oportuna la publicación de tu trabajo La Obra de los Apóstoles, Y agradecemos el obsequio que Nos has hecho de sus tres volúmenes. No es ya posible conservar la menor ilusión sobre un hecho del todo evidente, cual es que el desprecio, digamos el odio, a la fe y a las costumbres verdaderamente cristianas se acentúan de nn modo tan lamentable en nuestros dias, que Nos vemos cómo, por desgracia, una grandísima multitud se esfuerza por honrar en la vida privada o pública lo que fué la vergüenza de la antigüedad pagana. ¿Qué puede imaginarse de más eficaz, para atajar un mal tan grande, que presentar a un mundo que envejece y decae el cuadro de la Iglesia naciente, y despertar así en las almas, por la exposición de lo que nuestros padres dijeron e hicieron, el santo ardor que hay que desplegar para responder a los ataques dirigidos contra las sabias enseñanzas y las virtudes de la Religión cristiana? Este es incontestablemente el fin de tu trabajo, en el que estudias los orígenes cristianos, de suerte que apareces, no solamente lleno do doctrina y de competencia perspicaz, sino además enteramente penetrado de aquella piedad que caracterizó los antiguos tiempos. Lo que en ti merece un elogio especial, es que, en tu manera de exponer los Sagrados Textos, has puesto gran diligencia en seguir, por respeto a la verdad y en honor de la doctrina católica, el camino del cual, bajo la dirección de la Iglesia, es preciso no apartarse jamás. Asi como, en efecto, debe condenarse la temeridad de los que, mucho más preocupados con seguir el gusto de la novedad que la enseñanza de la Iglesia, no vacilan en recurrir a procedimientos críticos de una libertad excesiva, conviene igualmente desaprobar la actitud de los que en manera alguna se atreven a romper con la exégesis escrituraria usada hasta nuestros días, ni siquiera cuando, en salvo la fe, el moderado progreso de los estudios a ello imperiosamente loa invita; entre estos dos extremos has trazado muy felizmente tu camino. Con el ejemplo que das, demuestras que nada hay que temer, para nuestros Libros, de la verdadera marcha realizada por la ciencia crítica, y que puede ademáa haber gran ventaja para estos Libros en recurrir a las luces por esta ciencia suministradas. Así realmente sucede cuando se sabe utilizarla con prudencia y discernimiento moderado, como Nos damos testimonio de que tú lo has hecho asi. No es, por tanto, de extrañar el grande éxito que el primer volumen de tu laborioso estudio alcanzó desde su aparición en el mundo científico, y es indudable que los jueces más autorizados hacen jnsti cia a tu obra ya terminada.

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LIBROS

Por Nuestra parte, Venerable Hermano, te felicitamos de todo corazón, y hacemos los más ardientes votos para que gran número de tus lectores reporten de tu importantisimo trabajo todo el fruto que con derecho es de esperar. En prenda de los favores divinos y como testimonio de Nuestro afecto, concedemos, ternísimamente en el Señor, Nuestra Bendición Apostólica, a ti, a tu clero y a tu pueblo. Dado en Roma, junto a San Pedro, el 11 de Enero del año de 1906, tercero de Nuestro Pontificado.- Pío X , P A P A . Los Orígenes del Cristianismo constan de dos partes; La Vida de Nuestro Señor Jesucristo y La Obra de los Apóstoles: la primera se' compone de tres gruesos volúmenes en cuarto y de cuatro la segunda; en conjunto suman 3.100 páginas de clara y abundante lectura, nutrida de sapientísimas notas, que hacen de toda la obra un monumento de inestimable valor científico y literario. X.

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liA L n z DE LA F B BN EL s i a L O xx: Libro d« la lamilla crlttlana, por el Exorno. Sr. D. L n i i Galpena y A v i l a , Auditor dei Supremo Tribunal de la Rota de la N u n c i a t u r a . Con las licenciaB necesarias.- Tomos cuarto y quinto.—Madrid. Imprenta, Litografía y c a s a e d i t o r a l d e Felipe González Eojae Eodrigucz San Pedro, 9 Dos vol ú m e n e s en i." de 684 págs. Precio: 11 ptas. rústica; 18 id. l u j o s a m e n t e encuadernado.

Lejos de disminuir, adquiere cada día mayor importancia la obra del Sr. Galpena y el esmero con que la presenta a su público el bizarro editor González Rojas. El volumen cuarto corresponde al mes de abril, fecundísimo en biografías religiosas. En él se hace un lu2;ar honrosísimo para la Orden Agustiniana; sus glorias las ha querido y logra divulgar el ilustre y cada día más elocuente predicador sagrado. Con la Orden de San Agustín aparecen también otras muchas cuyos individuos santificáronse sin acudir a otros medios que a la observancia de las reglas peculiares de cada instituto religioso. Los corazones creyentes admirarán en él voluminoso libro del docto magistrado madrileño las excelencias de la gracia divina, copiosamente derramada sobre los que vivieron como vivimos nosotros, y el incrédulo conocerá las verdaderas bases sobre que se fundan los dogmas de la creación, la doctrina revelada, la divinidad de Jesucristo, etc., maravillosamente expuesto todo por el gran Bossuet. No es menos interesante el quinto volumen, en el cual aparecen figuras de tanta grandeza como San Atanasio, Santa Mónica, San Agustín convertido a la fe, San Juan Damaaceno, el Beato Juan de Avila, San Isidro Labrador, San Juan Nepomuceno, San Bernardino de Sena, Santa Rita de Casia, San Felipe Neri, San Fernando, Rey, Beata Juana de Arco y otros muchos, cuya santidad, cuyo heroísmo, cuya sabiduría y cuyas virtudes embellecen la Iglesia de Dios. Pas-

LIBROS

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cal, Grocio y Masaillón suministran loa materiales apologéticos que integran y completan la cultura religiosa de este volumen. ¿Cómo no recomendar este gran libro, tan necesario para la conservación de las creencias religiosas en los hogares cristianos? ¡Cuántos bienes se conseguirían con vulgarizar esta clase de obras, particularmente en nn siglo próximo a quedar sepultado entre los escombros producidos por el rudo batallar de la indiferencia religiosa! P. B. M.

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MADAMB ADAM

(JvUette iom6«r).-Chr8tlenn8.-PARÍA: LIBRAIRIO PLON.

Madame Adam, más conocida con el pseudónimo de Juliette Lamber, la prodigiosa escritora de Verberie, que desde 1858 viene demostrando en sus innumerables escritos un ingenio sagaz, un talento extraordinario, una actividad sorprendente y un gusto literario exquisito, ya no es la ardiente defensora del falansterianismo grosero en que su padre la imbuyera: tras de largo caminar por las obscuras y tortuosas sendas del error, se abren sus ojos a la luz de la fe y derrama en sus libros y memorias un caudal inmenso de sanas doctrinas, atinadas observaciones, profundos y saludables consejos, encauzando todos aus escritos y agotando todas sus energías en presentar la doctrina católica como la única regeneradora de las sociedadea, el soatén más firme de la patria y la fuente más pura donde el eapíritu humano podrá aaciar su sed infinita de verdad, de reposo y bienandanza. (^hretienne es un hermoso cuadro deatinado ain duda a repreaentar la historia íntima de Juliette Lamber. Melissandre y Tiburce —los mismos personajes de Pawnne, obra que la misma autora escribió tace treinta años— están locamente enamorados y, adictos al culto pagano, cifran todas sus esperanzas en los placeres terrenoa que han de seguir al ansiado día de au unión. Tiburce se aleja de la hermosa tierra de Provence y parte para Grecia, desde donde dirige a au amaa una serie de oartaa, en que describe las bellezas de la antigüedad, e^tpone las para él sublimes doctrinas de Platón y de Pitágoraa, y mueatra su delirante entusiasmo por el culto de los diosea. Melissanre responde con otras no menos entusiastas, en las que defiende tam' ° ®' paganiamo y expone a BU amante toda la inmensidad de su amor. ^ Pero he ahí que una serie de cansas imprevistas pone a los dos ^'^ comunicación con personas que, adictas al catolicismo, les deV*" dogmas de nuestra fe y ponen en sus manos las obras an ablo, de San Agustín y L«cordaire; la lectura de laa cuales, junto con laa explicacionea, van iluminando poco a poco loa ojos de su espíritu, hasta que por fin, atraídos por la belleza de la doctrina ca-

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UBROS

tólioa, ven en ella la única verdadera, la única salvadora de la patria; la única que con su moral y sus dogmas proporciona a las almas purísimos goces y venturas sin término. Tal es la última memoria de Juliette Lamber. Su lectura será pa • ra todos amena, instructiva y provechosa; pero la recomendamos en especial a los que, cerrando los ojos a la luz de la evidencia, combaten y persiguen la Religión como a enemiga de la patria consideran nuestros dogmas como la negación de la ciencia, y ven en nuestra moral la austeridad imposible y el tormento implacable de las conciencias. P . L. M .

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CIENCIA y EDUCACIÓN : Ratuman da Padagocla, por W . B e i n . T r a d a c o i ó n del alem&n por Domingo B a m e s . Un v o l u m e n . Precio: 1,50 ptas. Madrid. Ediciones de La Lectura.

La biblioteca «Ciencia y Educación» que ha comenzado a publicar La Lectura nos brinda con un Resumen de Pedagogía escrito por el alemán W . Rein en 1892. En la primera parte (práctica) se describen los centros de educación que había en Alemania, exponiendo el autor cuando cree conveniente alguna modificación que en ellos debería introducirse. Las consideraciones que en contra de Rousseau y en conformidad con Pestalozi dedica a la educación familiar, merecen elogio, así como las que consagra a los internados que en alguna manera pueden sustituirla. No nos parecen exactas algunas expresiones en que aparecen en pugna la Iglesia y el Estado en cuanto a la educación escolar, pues cada una de estas dos sociedades completas tiene su círculo y su fin diferente aunque no contrario. Creemos que estas expresiones se refieren a las circunstancias peculiares de Alemania. A esta parte ^rdcítca, o descriptiva, hase añadido otra teórica, en que estúdianse filosóficamente los fines de la educación y los medios más adecuados para conseguirla. No es posible dar una idea completa de su razonamiento para la determinación de los fines de la pedagogía, por su extensión, aunque sí anotamos con gusto que se desecha como tal, el utilitarismo, y se admite un fin ético. Ahora que este fin ético, sea como afirma el Sr. Rein, más bien subjetivo que objetivo, no nos detenemos en examinarlo cual ello se merece. Para terminar, diremos en favor de la verdad que el Resumen de Pedagogía que La Lectura ofrece al público tiene muy poco valor pedagógico; valor que se ha perdido oon los grandes progresos que, en la ciencia pedagógica como en el arte de la misma, se han llevado a cabo desde el 1892 hasta nuestros días.
PB. M. CAMPOS.

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LIBROS

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PEDAOOOÍA INTUITIVA : El Catscismo mayor en Imágenes. Lecciones de Catecismo p o r D. Salvador Riel, cura pArrooo del Bruch. Ilustradas con cnadros de gran t a m a ño para la enseñanza i n t u i t i v a , hechos a proprtpito por a r t i s t a s eminentps. Un volumen en 8 ° de -¿¡¿8 páginas, sin p r e c i o . - J o s é Vilamala, Rambla Cataluña, 99 bis, y Luis Gili, Claris, 82; 1913.

La ignorancia del Catecismo, de ese libro tan hermoso, compendio de la Teología, que todos, sin distinción, debieran saber de memoria, es, por desgracia, cosa corriente en algunas de las clases sociales. Cuántos ¡ay! que pasan la vida entregados en cuerpo y alma al estudio de las ciencias humanas, y que el mundo califica de sabios, descuidan por completo la ciencia del espíritu, y mientras en aquéllas están a gran altura, en ésta se encuentran... ¡por qué no decirlo! rasos como una tabla. Si, pues, ellos no curan de alimentar sus almas con la ciencia verdadera de la salvación, por nuestra parte «es preciso, como nos manda el actual Pontífice Pío X , que con esfuerzo, ardor y constancia trabajemos para que la doctrina cristiana penetre en todas las almas y las empape enteramente.» A este fin, nada mejor que la enseñanza gráfica del Catecismo por medio de láminas, cuadros morales, grabados, imágenes, etc., como se hace con la Historia Sagrada y otras ciencias, y a que, en expresión de San Gregorio Magno, «la religión ha de entrar también por los ojos.» Para convencerse de ello pongamos ante la vista de un rudo cualquiera una lámina con figuras que representen gráficamente lo que intentamos enseñarle; y a buen seguro que las ideas que adquiera por este medio intuitivo, se estereotiparán en su cerebro para no borrarse jamás. Y si esto acontece con la personas mayores, tratándose de los nifios hay que elevarlo al grado superlativo. Póngase en sus manos cualquier libro con imágenes, y lo primero que harán es mirar los «aníog, como ellos dicen, hasta querer casi comérselos con los ojos. eseles asimismo otro libro sin santos, y no transcurrirán muchaa oras sin que ese libro haya ido a parar al montón de los juguetes arrinconados. Tal es la propensión de loa niños a ver representado aquello mismo que estudian. Profesores me han referido, a este propósito, el caso de quedarse a veces loa niños en la clase contemplan° los cuadros de Hiatoria Sagrada, privándose para ello del recreo, uo era porque éate no lea guataae. ues bien; el Catecismo mayor en imágenes expone con claridad cad^°°^''^'' los diez preceptoa del Decálogo, poniendo al frente de 'luo su correapondiente lámina con diversas figuras que reprean gráficamente la doctrina que encierra cada precepto, y a las cna es alude el autor en la explicación del texto que recomendamos. 8 un gran auxiliar para la labor catequística.
AS9 Xl—TOMO IV. 6

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LIBROS

Hoy día vase generalizando, afortunadamente, la tendencia a hacer la enseñanza intuitiva, medio el más a propósito para que se haga agradable el estudio y para grabar mejor las ideas en la mente.
F. AQOT.

Teoría da l a i obllgaclonat an al daraeho modarno, expuesta conforme a la doctrina y a la jarisprndencia italiana, francesa, alemana, etc., por Jorge Giorgi; traducción de la 7.* edición italiana, anotada con arreglo a las legislaciones eppañnla y americanas por la Redacción de la Revista General de Legislación y Jurisprudencia; volumen IX y ú l t i m o de 827 págs. en 4 . " - H i j o s de Rnus, editores, Cafii»». res, 3 duflicado. Madrid, 1913.—Precio: 5 ptas en Madrid y B,BO en provincias.

En obras de esta importancia, llamadas por su naturaleza a ser constantemente consultadas en el estudio y en el bufete, son de un interés grandísimo los índices. El volumen IX los contiene muy detallados, por orden alfabético, y presentados de tal forma, que constituyen un verdadero repertorio doctrinal de la obra con la indicación de los lugares de ella donde se encuentra desenvuelta la doctrina que, según las circunstancias, puede convenir tener presente. No se trata de una mera tabla de materias por orden alfabético, sino de una guía luminosa para el estudio, según las exigencias de momento, ahorrando tiempo y molestias y haciendo más fructífero el trabajo. Felicitamos a los editores por la pronta terminación de esta obra, desde cuyo comienzo, por su importancia, les auguramos buen éxito. Muy pronto daremos a conocer a nuestros lectores algunos de sus vastos planes editoriales que llamarán la atención extraordinariamente.

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Ramíllata da Medltaclonaa para todos los dias, por el P. Fabio Ambrosio Spínola, S. J. - V o l u m e n en 8.° de 486 p&ginas, de 17 X 12 oms.

El libro del P. Spínola, que, como el título indica, se reduce a cortas meditaciones para todos los dias del año, parécenos útil porque tiende a acomodar las enseñanzas del Evangelio a las circunstaccias de la vida moderna en que apenas hay tiempo para vivir, ctianto menos para dedicar largos ratos a leer extensos libros espirituales. Quizá algunos crean improcedente el suministrar el Evangelio en porciones homeopáticas, como lo hace el P. Spínola; a mi parecer puede ser muy indicado para cierto género de personas, que no leerían otras más extensas; y aun se puede asegurar que en porciones homeopáticas y todo, si todos los días se hojease conveniememente el libro Ramillete de Meditaciones, produciría indudablemente beneficios inmensos en las almas de los que no viven de solo pan.
F R . M. CAMPOS.

Crónica de la quincena

ESPAÑA
por el P. €. Jíattreft.

La» Mancomunidades por decreto — lodullo a los prófugos y desertores. - Sobre el voluntariado en África. - El pl-ito de los coníervadoreí,: Artículo comentado.— Notas necrológicas: el marqués de Pidul, el St. Aguüeta, el Emmo. Cardenal RampoUa, el P. Conrado Moiños.

Sin qne hubiera precedido anuncio alguno, el día 1 8 s e hizo público nn real decreto por virtud del cual que la autorizada para lo sucesivo la conátitucióa de Mancomunidades provinciales, baja las siguientes condiciones: 1.» La mancomunidad n o tendrá más que fioea puramente administrativos, pudiendo partir la iniciativa para establecerla, o del gobierno, o de cualquiera Diputación provincial, o de Ayuntamientos ^«e reúnan el 1 0 por 1 0 0 , cuando menos, de los habitantes de las respectivas provincias.—2.* Aprobada la idea de mancomunicarse por las Corporaciones, éstas nombrarán representantes, los cuales, reunidos, redactarán el oportuno proyecto de reglamento, el cual, a su vez, será después examinado por las Diputaciones, a fio de que éstas den luego, separadamente, su conformidad o disconformidad con las bases propuestas.-3.* Si recayere voto de aprobación por mayoría absoluta, el proyecto será sometido a la aprobación del gobierno, «que habrá de examinarlo minuciosa y detenidamente, hasta estar seguro de que no hay en él nada que directa ni indirectamente contradiga la legalidad constitucional y administrativa del reino».— Constituida la mancomunidad, tendrá ésta «personalidad jurídica para cumplir los fines taxativamente consignados e n el acuerdo o propuesta»._6.a Las mancomunidades serán siempre y constantemente voluntarias, pudiendo concertarse a plazo fijo o por tiempo indefinido, asi c o i n o disolverse, conforme a las condiciones previstas y establecida! e n el acuerdo;—G." También podrá disolverlas el gobierno, por leal decreto acordado e n Consejo de ministros, siempre

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

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qne resulte infringida alguna ley del reino o resulte algún peligro para el orden público, dando cuenta a las Cortes de esta disolución.— 7." Las mancomunidades podrán solicitar delegación de servicios determinados y facultades propias de la Admiristración Central, las cuales deberán ser otorgadas mediante una ley especial votada en Cortes... Sobre este decreto, que, según hemos indicado, apareció algo asi como de sorpresa, los comentarios han sido diversos. Los elementos catalanistas lo han recibido con agrado, más que por lo que se les concede, porque lo estiman como un paso hacia adelante en el camino de la autonomía por ellos deseada. Fuera de El Imparcíal y El País, la prensa periódica, y desde luego la prensa de las derechas, se ha mostrado favorable a las tendencias del decreto, lamentando las cortapisas que pone el gobierno aun a lo poco que concede a las aspiraciones regionalistas, que no son exclusivas de Cataluña, sino de casi todas las regiones de la península. Por enemiga al gobierno, más que por otra cosa, se ha censurado por algunos el procedimiento seguido por el Sr. Dato, el cual, dicen, si piensa afrontar el problema, no debió tocarle hasta que se hubieran reunido las Cortes. Para Heraldo de Madrid el decreto «peca de anodino y superficial. Plantea el problema en el preámbulo y no lo resuelve en el articulado. Deja las cosas en la situación que ahora tienen, sin acudir a la satisfacción de las necesidades administrativas que han creado el anhelo de la mancomunidad... Para soslayar los problemas, es mejor inhibirse de su planteamiento». Sin embargo, como antes decimos, el decreto ha sido favorablemente acogido, sobre todo en Cataluña, y sólo ha parecido mal, y no ciertamente porque la concesión ministerial abra un portillo en el alcázar de la unidad de la Patria, a los que van a gusto en el machito del centralismo asfixiante que padecemos. La Gaceta ha publicado también otros dos decretos: uno, sobre el voluntariado en África, reformando el art. 2° del Real decreto de 10 de julio último y estableciendo nuevas condiciones acerca del alistamiento, permanencia en filas, etc., y el otro, concediendo indulto de las penas o correctivos que pudieran corresponder a los prófugos, los desertores, los inductores, auxiliares y encubridores del delito de deserción y los cómplices de la fuga, oon la condición de que los desertores y prófugos que se acojan a los beneficios de este indulto deberán servir en filas, y precisamente en Cuerpos de África, los tres años que previene la ley, pudiendo, así los prófugos como los mozos no alistados, disfrutar de loa beneficios de la ley de Reclutamiento sobre reducción del tiempo de servicio en filas y redención a metálico, si perteneciesen a reemplazos anteriores al de 1913, mediante la entrega de las cuotas y cantidades fijadas para estos casos. Sólo quedan exceptuados de los beneficios de este indulto los que hayan deser-

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tado de los Cuerpos de las guarniciones de África o del Ejército de operaciones. Por los anteriores decretos y por las idas y venidas de África a Madrid, y viceversa, de los generales Marina, Jordana y Fernández Silvestre (este último llegará pronto), y , sobre todo, por el ir y venir de aspirantes a la diputación a Cortes, que suben y bajan sin cesar las escaleras del Ministerio de la Puerta del Sol, bien se ve que hay gobierno en España; pero, la verdad, no parece que el ministerio del Sr. Dato esté asentado sobre terreno firme. Agoreros de la política hay que no se avienen a creer que el Sr. Dato obtenga y rubrique el decreto de disolución de las Cortes, habiéndose hecho comentarios en este sentido acerca de las conferencias que separadamente celebró Don Alfonso el día del santo de su augusta consorte con los señores Conde de Romanones, García Prieto y Villanueva. No diremos nosotros que tal cosa suceda, contando el Sr. Dato, como cuenta, con las simpatías y las benevolencias de quienes nunca pudo ni tal vez trató de conseguirlas el Sr. Maura; pero sí hemos de consignar que no llegará a las Cortes sino a fuerza de vencer grandes contratiempos. Y a bien que no ha sido flojo el que acaba de proporcionarle el Sr, Maura y Gamazo (D. Gabriel) con un artículo que publicó en el Diario de la Marina, de la Habana, del cual es corresponsal. El jefe del gobierno, según dijo a los periodistas, no podía creer que semejante articulo, fechado en Madrid el 12 de noviembre y firmado por J., fuese obra del conde de la Mortera, y fué menester que éate ratificase la paternidad que se le atribuía para que llegase a creerlo. En el citado artículo, entre otras cosas, se dice: «La fuga de Romanonea; el desenfadado «ahí queda eso» con que liquidó sus responsabilidades no impidió que alguien se prestase a amparar al tránsfuga y a cubrir su retirada. El poder, según frase de Azcárate, estaba en el auelo. De allí lo recogió el Sr. Dato, que hoy preside un gobierno borroso en la significación y desorientado en la conducta.» Narra a continuación el articulista los sucesos políticos ocurridos a raíz del asesinato de Canalejas; cómo Romanones fué llamado a la presidencia del Consejo; la crisis por éste planteada a fines de 1912 y la solución que, sin previas consultas con nadie, le d i o el rey, ratificando al conde de Romanones los poderes; copia algunos de los párrafos de la nota que el Sr. Maura, en'vista de que el monarca había prescindido de laa consultas acostumbradas en tales casos, y estando cerrado el Parlamento, d i o a la publicidad, y de la cual fué lógica consecuencia la dimiaión de la jefatura que presentó D. Antonio; subraya la declaradón de los ex miniatroa conaervadores en la reunión el 3 de enero, manifestando que estaban «identificados en absoluto y totalmente con la actuación, el criterio y la acertada dirección del r. Maura», la cual declaración fué suscrita y reforzada por la Asam-

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CRÓNICA DE LA

QUINCENA

blea del partido el 8 de enero; explica la reintegración de Maura en la jefatura, dado que el partido no aceptaba la renuncia, mas no sin advertir, en el documento que le dirigió, «que el asunto substancial queda tal como lo expuse en mi nota de 31 de diciembre, dondo llevé, con efecto, la voz de todos. La ratifico singularmente en sus párrafos finales»; toma nota de cómo abierto el Parlamento, y después de ratificarse el Sr. Maura en su nota de 31 de diciembre, el Sr. Dato, en la misma sesión del 29 de mayo, se levantó y dijo: «Si alguno de nosotros hubiera discrepado en algo respecto a las orientaciones, a las declaraciones, lo mismo dogmáticas que de conducta, hechas por nuestro ilustre jefe, hubiéramos ido con mucho sentimiento, con verdadera amargura, pero muy re.spetuosamente, a casa del Sr. Maura a manifestarle que teníamos el pesar de discrepar, y luego hubiéramos venido a decirlo al Parlamento»; puntualiza la disgregación en junio, con ocasión del artículo 1." de las Mancomunidades, del partido liberal, quedando desde entonces planteada la crisis que surgió en octubre, sin que en todo el curso del verano se acercase ningún conservador, previendo lo que no podía menos de suceder, al Sr. Maura para decirle que tenia la amargura de discrepar de sus declaraciones ni de sü conducta; cuenta lo sucedido en octubre: la derrota parlamentaria del gobierno de Romanone.*; el planteamiento de la crisis; las consultas, todas ellas, a excepción de los Sres. Dato y conde de Romanones, favorables a la continuación en el poder del partido liberal, y da un resumen de la consulta, presentada por escrito, del Sr. Maura, donde éste, en previsión de que la Corona optase por un cambio de política, dice que sólo se encargaría del mando para continuar la de 1907 a 1909, adaptada a las circunstancias, pero añadiendo que «fácilmente se hallarían dentro del partido conservador personas meritísimas cuyos convencimientos les permitirían trocar las hostilidades revolucionarias contra esa política de 1907 a 19Ü9 en cooperación fervorosa, declinando la responsabilidad de aconsejar esa solución, porque ella implicaría la formación de otro partido conservador y el fraccionamiento del qne hasta entonces se mantenía unido; hace constar la entrega del poder al Sr. Dato, y, por último, dice: «La iniciativa de llamar al Poder a los conservadores, prescindiendo de su programa y de su jefe, no fué ni pudo ser de la Corona, porque quedaría al descubierto su responsabilidad; luego ha de asumirla alguno de los dos únicos personajes consultados que se pronunciaron por un cambio de política. La más elemental delicadeza vedaba al conde de Romanones intervenir en negocio tan íntimo del partido contrario. Ha sido, pues, el Sr. Dato quien en la audiencia con Su Majestad, que precedió a la del Sr. Maura, sin advertirlo privadamente al que hasta entonces era su jefe, cuando, por sus declaraciones públicas en enero y en junio, no rectificadas después de ninguna

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manera, parecía identificado con las ideas y con la persona del señor Maura; ha sido, digo, el Sr. Dato quien en el secreto de la cámara regia pidió para sí el Poder, contra el programa, y claro es también que contra la persona de su jefe. Quizá sospechaba algo de esto el Sr. Maura, y así se explica su ausencia de Madrid apenas salió de Palacio, pues de este modo dejaba a su partido en absoluta libertad de mantenerse en la actitud adoptada desde enero, ó de rectifiaarla, como la rectificó, prestando ministros y altos funcionarios al nuevo presidente del Consejo.» La síntesis transcrita, la negativa, que luego razona, de que la solución dada a la crisis se debiera «a la imposibilidad de formar otro Gabinete liberal y a la rotunda negativa del Sr. Maura a tomar el Poder», y una semblanza, al fin, de los ministros que integran el actual gobierno, bastante intencionada, constituyen toda la substancia del artículo tan comentado del Diario de la Marina. El jefe del gobierno, luego que Maura y Gamazo asumió la responsabilidad de cuanto en el artículo se dice, ha manifestado gran extrañeza de que el conde de la Mortera, testigo presencial de muchas de las cosas de que habla, haya incurrido en inexactitudes, presentándole como avaro de un puesto al que ha subido contra su voluntad y sólo obligado únicamente por las circunstancias. La Época, inspirada por el propio Sr. Dato, ha tratado de desvirtuar las explicaciones del conde de la Mortera; pero de estos dimes y diretes la única impresión que se saca es la de que el partido conservador ha quedado dividido, y a la hora de ahora sin que pueda predecirse nada sobre las consecuencias de este fraccionamiento. Fuera de estas luchas intestinas que desgarran el partido conser- ^ vador, la quincena pasada se ha significado por la desapaiición del | mundo de los vivos del marqués de Pidal, de D. Alberto Aguilera y \ Velasco, k muy sensible para la Orden Agu^tiniana del P. Conrado i Muiños y la no menos lamentable para la Iglesia en general, y en par- • ticular también para la Orden Agustiniana, de la que era amantísimo protector, del Cardenal Mariano Rampolla y Tíndaro. El Excmo. Sr. D. Luis Pidal y Mon, hermano de D. Alejandro, hacía tiempo que no disfrutaba de buena salud, y tal vez la muerte de don Alejandro haya contribuido a acelerar la suya. De todos modos, tanto la una como la otra representan una gran pérdida para los intereses religiosos de España y la dinastía reinante. El marqués de Pidal, que había ocupado los más altos puestos de la política, fuera de la presidencia del Consejo, y hombre de vasta cultura, gozaba, dentro del partido ccnservador, de grandes prestigios, influyendo no poco en la marcha de la política con el peso de su influencia. Católico fervoroso, que últimamente comulgaba casi a diario, ha defendido siempre, aunque no con la elocuencia de su difunto hermano, los derechos

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de la Iglesia, lo mismo en el salón de sesiones de las Cámaras que fuera de éstas. Su muerte fué ejemplarísima y edificante, como cumplía a un caballero piadoso. A su cadáver se le tributaron honores de capitán general con mando en plaza. —Después de haber recibido el sacramento de la Penitencia ha muerto también durante esta quincena el Excmo. Sr. D. Alberto Aguilera y Velasco, que en vida fué inseparable amigo y correligionario en la política del Sr. Moret. El entierro del Sr. Aguilera ha sido una gran manifestación del duelo que su muerte ha producido en Madrid, donde era generalmente estimado por su carácter bondadoso y por lo mucho que, siendo alcalde, había trabajado por el embellecimiento de la corte de las Españas. Ha sido enterrado en la capilla del Asilo de Santa Cristina, del cual fué fundador.

—Casi repentinamente, de una angina de pecho al parecer, ha fallecido en Roma, a los setenta años de edad, el Emmo. Sr. Cardenal Rampolla. Nació el finado en Palzi (Sicilia) el 17 de Agosto de 1843, e ingresó en 1869 en la Secretaria de Negocios Eclesiásticos Extraordinarios, donde bien pronto dio pruebas relevantes de su clara inteligencia y elevada discreción. El Papa León XIII, conocedor de las dotes extraordinarias de talento, de trabajo y de celo de Mons. Rampolla, confióle delicadas gestiones diplomáticas, tales como el restablecimiento de la paz religiosa en Alemania y el arbitraje en el asunto de las Carolinas. En 1S82 fué nombrado Nuncio en Madrid, donde ya había sido Auditor, permaneciendo aquí hasta el 1886, en que recibió el capelo cardenalicio. Ya en Roma, puede decirse que es allí, al año siguiente, donde la figura del Cardenal Rampolla comenzó a destacarse con singular relieve al lado de la de León XIII, pues nombrado por este insigne Pontífice Secretario de Estado, en la mente de todos está la influencia que ejerció en el régimen de la Iglesia y en la dirección de la política eclesiástica internacional. Desde la muerte de León XIII, el Cardenal Rampolla, aunque continuaba desempeñando importantes cargos, hacía una vida bastante retirada, edificando a todos con sus ejemplares virtudes. Tiempo hacía que el ilustre purpurado no gozaba de buena salud; pero no se creía que la muerte le acechase tan de cerca. Su pérdida ha sido muy sentida en el mundo católico, siendo el primero en sentirla el Pontífice reinante, que le amaba entrañablemente. Para la Orden Agustiniana, de la que era protector amantísimo, fué también un día de luto aquel en que se recibió la infausta noticia de su fallecimiento, singularmente para loa hijos de la Provincia del Santísimo Nombre de Je-

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SUS d e Filipinas, con quienes Mons. Rampolla convivió diversas temporadas en El Escorial. Allí fué donde el entonces Nuncio Apostólico en España trabó amistad íntima, nunca desmentida, con el Reverendísimo P. Comisario Apostólico Fr. Manuel Diez González y posteriormente con nuestro Rvmo. Padre General, Fr. Tomás Rodríguez, hijos ambos de la mencionada Provincia Agustiniana, pudiendo decirse que mutuamente se querían como hermanos, más que como amigos. Ni olvidarán tampoco nunca la amabilísima acogida que, recientemente, con ocasión del Capitulo general, el llorado Cardenal dispensó en su palacio a los P P . Tirso López, Luciano M. Illa, José Laviana y Bernardo Martínez, para los cuales y para nuestra Provincia tuvo frases cariñosísimas de elogio y de aliento. En sufragio del alma del ilustre difunto, la Provincia de Filipinas, en su iglesia de San Manuel y San Benito, de esta Corte, celebró solemnísimas honras fúnebres, a l a s que asistieron el Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad, de medio Pontifical, el Excmo. Sr. Arzobispo dimisionario P. Nozaleda, los Rvmos. Sres. Obispos de Astorga y Titular de Nisa (México) y , en representación del Gobierno, los Sres. Ministro de Estado, de Gracia y Justicia y de Fomento, celebrando el Santo Sacrificio el Reverendo P. Provincial, Fr. Bernardo Martínez. Más penosa impresión, por tocarnos más de cerca, nos ha producido la inesperada muerte del P. Conrado Muiños Sáenz, acaecida hoy, día '28, a las diez de la mañana. El Señor nos le ha llevado cuando esperábamos recoger el fruto de largos años de pacientes investigaciones, y cuando mayores eran en él sus entusiasmos de artista y de critico por una obra que era el sueño de sus amores, ya que había de versar acerca de la historia literaria de los agustinos españoles; y el P. Muiños, que era todo corazón, sentía por la Orden los enamoramientos, las ternuras y los delirios de un buen hijo por su madre. Es cuanto, nublados nuestros ojos por las lágrimas, oprimido el corazón por el sentimiento y faltos de espacio y de tiempo, podemos W decir a nuestros lectores, a quienes suplicamos una oración por el eterno descanso de su alma.

EXTRANJERO
por

X.

ROMA Una de las notas de qne preferentemente ha hablado estos días la prensa internacional han sido los discursos pronunciados por el arzobispo de Udino y el conde de la Torre en la Semana Social, de Milán, con motivo de la conmemoración del XV'I centenario de la libertad de la Iglesia. Nosotros, desentendiéndonos de los comentarios fantásticos y hasta ridículos que cierta clase de periódicos hacía de los mencionados discursos, considerándolos como transacciones del Jefe del catolicismo con la Italia oficial, hemos de comenzar afirmando que los citados señores no llevaron a la Semana de Milán otra representación que la suya propia, y, por tanto, aun cuando de sus afirmaciones se siguieran las consecuencias que quiere sacar la prensa enemiga del pueblo católico y de la Iglesia, ningún valor positivo tendrían para demostrar que había variado la situación de la Santa Sede respecto del Estado italiano. Una Semana Social, por mucha importancia que tenga, no puede ser el ¿rgano del Santo Padre para hacer declaraciones de la importancia de las que se atribuyen a las de Milán, Huelga, pues, y son absolutamente infundadas, como dice el Osservatore Romano, las insinuaciones de algunos periódicos acerca de si de las lecciones de la Semana Social de Milán pueden o no deducirse renuncias o proposiciones de la Santa Sede, las cuales no pudo nadie ni pensar ni formular autorizadamente. De modo que, como contestación categórica a todas las manifestaciones hechas por la prensa sectaria de todos los países con motivo de este enojoso asunto, reproducimos aquí, con el mayor gusto, haciéndolas nuestras, siete conclusiones contundentes de nuestro querido colega el Diario de Barcelona, que compendian perfectamente cuanto ha dicho sobre el particular el Osservatore Romano, y que constituyen la nota definitiva que ha de registrar la historia.

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He aqui las conclusiones: I. Es falso que se haya anulado el non expedit, como también lo es que exista el propósito de anularlo en breve. II. Es falso que las recientes elecciones políticas italianas y su resultado hayan cambiado en lo más minimo la situación de la cuestión romana. Las reivindicaciones de la Santa Sede y del mundo católico quedan perfectamente en pie hoy, como lo estaban en 1870. III. Es falso que los discursos Rossi y de la Torre impliquen renuncia alguna del principio o del hecho de la cuestión romana, como es cierto que ambos trabajos no han sido en modo alguno una manifestación directa ni indirecta de la Santa Sele. IV. Si ciertos católicos italianos han hecho declaraciones inexactas o inoportunas, como en la entrevista dol conde Gentilnni o en las palabras del profesor Toniolo al declarar que el discurso Rossi señalaba una fecha histórica (stc), tales incidentes son absolutamente personales y no entrañan responsabilidad alguna por lo que se refiere a la Santa Sede, ni siquiera para los católicos italianos. V. En el Parlamento italiano de hoy, lo mismo que en el de ayer, no existe representación alguna católica, grupo alguno católico. Allí hay católicos de profesión religiosa, que representan en Montecitorio algún grupo liberal-conservador, o semicristiano, pero no a los católicos italianos, a la Italia católica, que no pueden estar representados en el Parlamento italiano precisamente porque está en pleno vigor la parte respectiva del non expedit. VI. Do hecho, también esta vez la Santa Sede ha concedido suspensiones locales al non expedit para los electores católicos, permitiéndoles que votaran a los candidatos antisectarios, a fin de impedir la victoria de otros que son sectarios y enemigos jurados de la Religión y del orden social. Pero no sólo tales suspensiones han sido parciales, ya que en varios puntos la abstención se ha mantenido, sino que el non expedit ha estado absoluta y generalmente mantenido también por los elegidos, pues ninguno ha contado con autorización para presentarse como diputado católico. Los llamados «diputados católicos» que triunfaron en las últimas elecciones son simplemente diputados liberales, cristiano-sociales, representantes del liberalismo y del democratismo, no de la Italia católica. VII. La famosa conciliación entre el Vaticano y el Quirinal es puramente fantástica, como lo prueban, entre muchas otras cosas, el discurso de la Corona, al proclamar la «soberanía del Estado en la-j Iglesia», y el discurso de Giolitti al prometer satisfacciones a la secta: por ahora se trata de un proyecto de ley haciendo obligatorio que preceda el acto civil al matrimonio religioso, o sea, de una injuria y, 'ina provocación intolerable contra la más elemental libertad religio-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

sa. El código italiano sólo reconoce el matrimonio civil; el religioso nada vale en absoluto para él, ni siquiera como un deber privado. Y ese mismo código castigará al sacerdote que una en matrimonio a dos ciudadanos libres que no le presenten el atestado municipal.

FRANCIA

El Congreso de librepensadores y radicales franceses reunido en Pau bajo las inspiraciones secretas del ex presidente del Consejo M. Caillaux, ha causado, sin querer, en la opinión pública de la na­ ción vecina un efecto beneficioso y salvador, hasta cierto punto, en cuanto que ha dado a la gente de orden un toque de atención para que se aperciba a las luchas próximas si no quiere ser víctima de una dolorosa sorpresa. El discurso de Briand, pronunciado en Saint-Etienne, ha sido como el banderín de enganche al que se han acogido todos cuantos detestan los procedimientos radicalísimos del actual ministro de Hacienda, y cuantos quieren ver alejada del noble pueblo francés la más remota probabilidad de ver otra vez entregada la patria a los condottieri de Clemenceau y Combes. De todo este movimiento, que podemos llamar de defensa nacional, ha surgido la Unión democrática, denominación con que se distin­ guen cuantos siguen la jefatura de Briand en contraposición a la po­ lítica de Caillaux. El acuerdo definitivo se tomó en una reunión de 105 senadores y diputados para estudiar la situación política y crear, inspirándose en propósitos de unión republicana, una organización fuerte de propa­ ganda y acción. Después de deliberar, los concurrentes a la mencionada reunión reconocieron por unanimidad la necesidad de fundar, entre ios ele­ mentos republicanos de la izquierda afectos a la política de defensa nacional, justicia fiscal, progreso social y concordia entre los ciuda­ danos, una Federación parlamentaria y extraparlamentaria, nom­ brándose seguidamente una comisión que ha quedado encargada de la redacción de los Estatutos y programa. Forman parte de dicha comisión, entre otras personalidades, a MM. Briand, Barthou, Joseph, Pierre, Bandín y Chéron. j Aunque el Sr. Briand no representa mis que un átomo de bien, va- ! mos al decir, en la política francesa, deben estarle muy agradecidos 1 los buenos patriotas de la vecina República, porque en las circuns- %

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tanciaa tan difíciles por que pasa Francia, él es el único que, en unión de M. Poincaré, puede salvar la situación de gravísimos peligros.

PORTUGAL

Ya hace tiempo que se vienen haciendo gestiones entre los gobiernos de Portugal y España para concertar un nuevo tratado comercial que subsane en lo posible las desventajas económicas que para los españoles contenía el que acaba de expirar; y la prensa portuguesa ha embrollado de tal modo el asunto, arrimando, como es natural, el ascua a su sardina, que h a hecho imposible todo trato francamente amistoso entre las dos naciones para llegar a un concierto definitivo. En vista de tales apasionamientos y parcialidades de los señores portugueses, nuestro ministerio de Estado h a facilitado a l a prensa l a siguiente nota, que pone las cosas en su punto. Dice así la expresada nota: «1.° Que España había denunciado el tratado con Portugal, a fin de restablecer en las negociaciones la debida reciprocidad; pero lejos de acceder a ella, el gobierno portugués pretendió, no sólo conservar todo lo favorable existente en el anterior, sino aumentar su ventajosa situación con pretensiones referentes a los articules coloniales, sin ofrecer por éstas positivas compensaciones. España pidió la exclusión la lista de franquicias para los pescados frescos, la sardina salada y prensada, el ganado de cerda en época de matanza, y la sal común, que figuraban en el tratado que expiró el 30 de septiembre último; pero España, llevada del mejor deseo, cedió en lo del ganado de cer^a y asintió de buen grado a que continuasen en vigor todas las defranquicias apuutadas en el referido tratado anterior, como madera en rollos, aves vivas y muertas, y los huevos, artículos qne representan para Portugal un valor de 12 millones de pesetas, sin que tengan partidas equivalentes en l a exportación española. 2-° Ya que salía favorecida la agricultura portuguesa, España pidió para favorecer a la suya ventajas en los aceites, cereales y la'^as sucias; pero de e s t a s peticiones rechazó Portugal de pleno las relativas al primero de estos tres artículos, siendo insigficantes las que C o n c e d í a para los otros dos. 3-° Se estipuló en principio que se convendrían derechos reducidos sobre algunos artículos de importancia para cada uno de los dos países; España aceptó la lista que presentó Portugal casi en su totalidad para los artículos de producción de su continente. La que presentó España aún no ha sido contestada, puesto que, al negar los be-

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neficios que Portugal pedía para sus productos coloniales, se suspendió la negociación sin haberse recibido la respuesta de Lisboa referente a la lista de derechos reducidos para los artículos españoles. De todo lo cual bien claro resulta que España accedió a todas las pretensiones que no implicaban un perjuicio desproporcionado para su producción; y í.° Por último, ni antes ni después de las negociaciones ha pasado por las mientes de los negociadores españoles la idea de que se producirían las revueltas en Portugal a que alude la prensa de aquel país.»
LAS ESCUADRAS SURAMERICANAS

En el despacho parlamentario de la República Argentina encontramos ahora un interesante estudio comparativo de las fuerzas navales, que será leído con verdadera curiosidad.

ESCAADRAM ARGENTINA, BRASLLEFLA Y CHILENA.

ARaENTiNA.—Acorazados Moreno y Bivadavia. En construcción en los Estados Unidos, buques gemelos. Eslora, 170 metros; manga máxima, 28 metros; calado, 30 pies aproximadamente; desplazamiento con carga completa, 30.000 toneladas. Artillería.—Monta cada uno 12 cañones de 12 pulgadas (305 milimetros) de 60 calibres de longitud, distribuidos en la siguiente forma: en las torres 1 y 6 a proa y popa en los extremos; torres 2 y 6 en la misma línea y más elevados que la 2 y 5, pudiendo hacer fuego sobre ellas. Esas cuatro torres tienen sectores de tiro de 280° y 140° a cada banda, a contar desde la línea de la quilla. Torres 3 y 4 colocadas a las bandas y con sectores de tiro de 180° a la banda en que se encuentra, y 100° a la batería contraria, de manera que en ciertas posiciones puede hacer fuego con 12 cañones de 12 pulgadas, arrojando un peso total de 4,740 kilos. Estos cañones tendrán una velocidad inicial de 915 milímetros por segundo. Toda esta artillería se halla colocada de a 2 por torre y defendida por una coraza de 305 milímetros de acero Krupp cementado. Como artillería secundaria o antitorpedera monta 12 cañones de 162 milímetros y 12 de 100 milímetro.^, con un peso de proyectil para el primero de 17 kdoa y velocidad inicial 980 metros por segundo. La artillería de 152 milímotros estará dispuesta en la casamata central, colocada 6 por banda y defendida por coraza de 160 milímetros. Los cañonea de 100 milímetros se hallan colocados ocho sobre las torres

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y loa otros cuatro diatribaidoa dos a proa y doa a popa, bajo cubierta. Tubos lanza torpedos.—Llevará doa subaqueos, uno a cada banda. Máquinas, velocidad, radio de acción.—Dos máquiaaa a turbina. Su velocidad máxima será de 22 millaa y media. Radio de acción a 11 millaa será de 11.000. Protección.—El buque ae halla protegido por coraza Krupp cementada de 12 pulgadas en la flotación y que va diaminuyendo a aeia pulgadaa en la casamata central. Las torres de loa cañonea y las torres de combate están defendidas por una coraza de 12 pulgadas. BRASIL.—Acorazados Minas Qeraesy Sao Paulo.—Buques iguales en artillería, coraza y poder de máquinas, teniendo diferencia solamente en los detalles. Fueron conatruídos en laa casas de Armstrong y Wickers e incorporados a la flota en el año 1910. Laa caracteríaticaa aon: Eslora, 101 metros; manga, 25 metroa; calado, 25 pies; deaplazamiento con toda la carga, 21.200 toneladas. Artillería.—Monta 12 cañones de 12 pulgadaa con una longitud de 45 calibres en seis torrea y en una forma semejante a la de los acorazados Moreno y Bivadavia, con la diferencia de que laa torres centraes no pueden hacer fuego más que a la banda en que se hallan colocadas; de manera que por el travóa aólo pueden hacer fuego con 10 caíiones de 12 pulgadas, arrojando un peao de metal de 3.850 kilos por andanada. Los cañonea de 12 pulgadaa diaparan con una velocidad inicial de 853 metros y un peao de proyectil de 385 kiloa. Como defensa antitorpedera monta 22 cañonea de 120 milímetros, ocados 14 en reducto central acorazado y loa ocho reatantea en la cubierta y en la de botea defendidoa por escudos de acero. Velocidad y radio de acción.—Su velocidad máxima en las pruebas fué de 21 millas. El radio de acción 10,5 ea de 11.000 millas. rotecoión.—Están protegidos por planchas de acero Krupp cementado, de nueve pulgadas, disminuyendo gradualmente hacia la exremidad, donde tiene solamente cuatro pulgadas. aa torrea donde van montadoa los cañonea grandes están acorazadas con planchas de 12 pulgadas. Bio de Janeiro, buque actualmente en construcción en la casa rmutrong. Desplazará 30 000 toneladas; eslora, 192 metros; manga, ^T^BtTOB, y calado, 27 pies. rtiilería.—Catorce cañones de 12 pulgadas, montados en siete torea, todas colocadaa en la línea longitudinal del buque. Como artieria secundaria llevará 20 cañones de 150 milímetros, destinados a azar ataquea de torpederoa. Montará también cinco tubos lanza° L a d'^' ^ '^^'^^ y * * isposición de la coraza parece que será semejante a j a del Mi-

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CRÓNICA D E L A

QUINCENA

ñas Qeraes; su velocidad será de 22 millas, y sus máquinas, a turbinas. CHILE.—Este país ba mandado construir en Inglaterra dos grandes acorazados, iguales entre sí en artillería, coraza y poder de máquinas. Los datos conocidos hacen saber que desplazarán 28.000 toneladas y que marcharán a razón de 23 millas por hora. Artillería.—Como artillería principal contará con 10 cañones de 13,6 pulgadas y que arrojarán un proyectil de 678 kilos de peso, con una velocidad inicial de 770 metros por segundo, lo que equivale a un peso total por andanada de 6.780 kilos cada boque, mientras que el Rivadavia y el Moreno sólo pueden arrojar 4.740 kilos. Coraza.—La protección principal y secundaria, dado el gran desplazamiento, será por lo menos igual a la de los argentinos. Artillería secundaria.—Estos buques serán armados con 16 cañones de 1.52 milímetros como armamento secundario y antitorpedero, mientras que los argentinos llevan tan sólo 12 de 162 milímetros.

in defensa dt la Vida religiosa
por at p. p fybo, yt. n. Porqae amo la libertad aborrezoo el liberalismo. Apariti, ^

Hace más de un siglo que la propaganda impía templó sus armas para declarar la guerra de un modo desvergonzado a los soldados de Cristo que moran en los conventos; por eso el cañón de la calumnia, la e-*pada del sofi-sma, el puñal de la caricatura y todos los arreos fabricados en los talleres del infierno han invadido el mundo embarcados en las escuadras de la prensa, diestramente dirigidas por el liberalismo, llevando hasta los pueblos más arraigados en la fe una promesa de botín en la lucha contra los claustros. Y la gran batalla se está librando en estos días con la saña del delirio. El sistema de guerrillas, qae es el que mejor cuadra al talento del demonio, ha puesto en los clubs, eu los periódicos, en las buhardillas, así como en lo.'» congresos y en las oficinas del Estado, diablos de corbata, diablos de borla doctoral, diablos descamisados, diablos hambrientos, que disparan sus tiros contra el religio.w, a fin de que, al favor de la humareda que levantan los enemigos, aparezca la personalidad del fraile obscurecida con las manchas del desprecio. E n unas partes se le parsigue como a bestia dañina y se le relega, cuando no al patíbulo, al ostracismo de los desiertos; en otras se le mira de soslayo, con no poca de.sconfiauza, o se le ve pasar excitando las risas, como si fuera ente exótico, propio de los siglos medioevabs. Por eso «todo ha parecido licito contra ellos, dice uu meritísimo escritor contemporáneo, y todo se ha empleado. Señal clara y elocuente de su verdadera importancia. E l drama venenoso, la novela c o rrompida, el buril vendido a la impiedad, la perorata del diputado en el parlamento, el chiste del calavera en el café, todo
AJO XII.-TOMO I.

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RELIGIOSA

ha servido a las mil maravillas para desacreditar ene nombre glorioso que ha esmaltado con resplandores inmarcesibles todas las páginas de nuestra historia. No les valió a los frailes el haber dado a la literatura sus más preciados modelos, al Estado sus goberaatites más afamados, a la caridad sus víctimas más generosas, a la R e l i g i ó n sus santos más populares. Era preciso que la expresión fraile llegase a ser para muchos verdadero apodo de ignominia» (1). E n efecto; no podemos comprender el significado cuando las g e n t e s de la calle y loa escritores anticlericales pronuncian con de.^precio la palabra/"/'aíZe. ¿Querrán recordar su historia y repreuilerlos por ser los legítimos regeneradores del mundo, domadores de aquellos que quieren chupar la sangre del pobre, predicadores de la moralidad qne prohibe el hurto y el homicidio y la rebeldía y la intemperancia y la injusticia? ¿Querrán insultarlos porque consuelan al triste, porque perdonan las i n fracciones de la ley divina en el tribunal de la penitencia, porque acuden al lecho de la muerte con el bálsamo del consuelo, al hospital con palabras amorosas, a la escuela con la verdad gratuita y a todos aquellos lugares donde la humanidad sufre y gime? E n fuerza de esta propaganda ha llegado a ser ante muchos el morador de los claustros una antigualla, una cosa perjudicial a los intereses políticos, y , por tanto, digno de que la sociedad lo repudie y le obligue a vivir fuera de la ley. Pero hablemos en concreto: ¿quién tiene la culpa? ¿Cuál es el ejército enemigo que con más frenesí maniobra en el combate contra los Institutos religiosos? El liberalismo. El liberalismo, ese hijo de Lucifer que se ha multiplicado en el mundo con la velocidad del huracán, cou el fragor del trueno, con la hediondez de los sepulcros; él es quien ha trastornado las cabezas y les ha comunicado la virtud de verlo todo trastrocado, llamando a la verdad mentira, a la religión obscurantismo y a los conventos madrigueras de rtiptiles. *áí; el liberalismo se extiende por todas partes, exclama elocuentemente el venerando obispo do Pasto, F r . Ezequiel M o reno; todo lo invade, cual peste mortífera, y yo v e o que ya han caído muchos, víctimas de su destructoia acción. Veo a
(1) Sarda y Salvany: Propaganda Católica, tomo II, pág. 119.

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unos que han muerto ya a la vida de la fe; a otros, qiie andan gravemente afectados del terrible mal, y a muchos que se bambolean faltos de firmeza y como embriagados por la asfixia que les produce la atmósfera contagiosa que se respira por todas partes» (1). Mucha razón tiene el ilustrisimo y sabio prelado agustino cuando dice que el error liberal ha invadido el mundo, pues sus frutos son platos de gran tono en todos los banquetes orgiásticos de la época. ¿Pero qué, si aun algunos ministros del santuario, y a sea por el clamoreo general seducidos, y a con los propósitos de mezclar la luz con las tinieblas, están resabiados del o!or, color y sabor liberal con c a n l i d e z nefanda? Y a hace más de medio siglo que el liberalismo vergonzante, como la frivola solterona que se viste con todos los atavíos de la moda para disfrazar las cicatrices de los años, ocultó las contusiones que recibiera do mano de los Pontífices y se presentó en los Estados Unidos, y luego en Europa, con uu ropaje de medias tintas llamado Americanismo, y trató de introducirse en el Vaticano, para romper el lazo que une a la Iglesia con las Ordenes religiosas; pero la Santidad de León X I I I , eu la carta que <iingió al cardenal Gibbons, desenmascaró al americanismo e n esta forma: «Dlcese que los votos monásticos son una nota discordante en nuestros tiempos, porqa3 coartan los fines de la libertad humana, y que son m i s propios de gente díibil y enferma que de almas varoniles y esforzadas, siendo, por otra paite, un obstáculo a la perfección cristiana y al bien c o m ú n de la sociedad. La falsedad de estas afirmaciones se deduce con claridad del uso y práctica de la I g l e s i a , que ha aprobado y aun tenido e n grande estima la vida religiosa, y no sin razón, pues dan pruebas de ser soldados valerosos de Cristo.» Y lueg o añade: «¡Cuántos frutos no están conquistando los Institutos religiosos al catolicismo dondequiera que se encuentren! iCuAutü no trabajan por abrir nuevos horizontes a la verdad evangélica, sufriendo por ello con resignación heroica a d v e r - | sida les y peligros sin cuento! Por ellos, y no en menor escala] el clero secular, cuenta hoy la Iglesia con tantos predicadores de la palabra de ü i o s y con tantos directores espirituales; por ellos tiene baeuos mtosDros la juventud y el catolioismó

(1)

OUatulioi,nooL.btrM»mo,Qa.í,.Xl\.

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ejemplos innumerables de santidad. Y no hay que establecer diferencias, porque la misma alabanza merecen los que se de^ dican a la vida activa o mixta, que los que observan la contemplativa y retirados en la soledad pasan los días en oración y mortificación de su cuerpo.» Así desbarató la Sede Apostólica las maquinaciones del liberalismo nuevo, que trataba, entre otras cosas, de prostituir la historia del cenobitismo y de quitarle toda la justicia y honor que reclaman sus gloriosas páginas. Y esta doctrina del P a p a es necesario que «e haga del dominio de todos los católicos, porque la cizaña del error váse arraigando aún en los piaiitíos mejor cultivados de la Religión, y a que existen muchos católicos que e^tán resabiados de liberalismo sin darse cuenta d e ello, pensando a lo liberal, hablando y obrando a lo liberal, de tal suerte que hoy con más razón -^ue nunca podemos parodiar aquel dicho de San Jerónimo: Tatus orbis ivgemuit et se ariavum esse miratus est. N o h a y razón, efectivamente, para ponderar con tanto exceso de entusiasmo el ejercicio activo que desempeñan las comunidades religiosas, sin mencionar, ni por incidencia, las sublimes funciones de la oración, d e la penitencia y mortificación, del retiro y abstracción del mundo. ¿E-i acaso menos útil, menos meritoria o menos santa la meditación de los frailes y monjas en el convento q u e e l magisterio escolar e n las aulas? ¿Es más poderosa e l arma del ejercicio de la caridad y beneficencia hacia la humanidad doliente que el arma de la virtud contemplrttiva escondida entre los muros cerrados de un convento? El que lo afirme milita en las filas d e la escuela moderna, descreída y mañosa. Todas las comunidades religiosas son buenas y santas; pero prostituir el nombre de los regulares para enaltecer el de l o s T r i l i g i o s o s seculares es u n amaño del espíritu d e la mentira. F e n e c e n de hambre esas pubrecitas almas encerradas en los claustros y s e les mira como seres desgraciados, poco útiles y tal v e z innecesarios e n la sociedad. ¿Por qué? Porque el l i b e lisrao intenta quitar de sobre la haz de la tierra la primitiva y más perfecta representación del E v a n g e l i o , para que, socavada s u b a s e , logre derruir con facilidad lo restante del edificio católico. Y ¿por qué el liberalismo ataca los claustros? ¿Cuáles son las T a z o n e s e8ei;ciale8 e u q u e estriba el antagonismo " e n t r e l a

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escuela moderna y el clero regular? H e aquí el asunto de e s t e trabajo.

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Si estudiamos los c o n s t i t u t i v o s vitales del estado religioso n o po i r e m o s menos de admirar ese g r a n d i o s o edificio h i s t ó RICO de santidad, c a y o s fundamentos están calcados sobre la virginidad, el sacrificio y la divina humillación de J e s u c r i s t o , que es la puerta única do la inmortal Jerusalén; y veremos e n la vida í n t i m a del claustro lo que es, lo que ha sido en todos los tiempos y lo que será hasta el fin del mundo el clero r e g u lar, tan vilipendiado por los e n e m i g o s de la pureza, de la s o briedad y del orden. El libertinaje moderno h a dado e n el ridículo t e m a de preg o n a r que libertad es la carencia de trabas para los antojos del corazón y del p e n s a m i e n t o . I n g r a t o a los beneficios de D i o s y sordo a las v o c e s de la l ó g i c a y de la c o n c i e n c i a , h a dicho: «Si el h o m b r e e s el r e y de la creación, el hombre ea absoluto en sus operaciones; si el h o m b r e posee la facultad de pensar, no se le coarte de modo a l g u n o , porque coartar a l g u n a facultad es rebajarla y prostituirla; y el fundamento del pro- : greso consiste en aspirar a la libertad absoluta y a la perfec- ] ••ibiliJad indefinida.» ¡ El estado r e l i g i o s o , por el contrario, emanado del m i s m o | corazón de Cristo, estudia su propio origen, raciocina sobre la criatura, abre su e n t e n d i m i e n t o a las sobrenaturales reía d o ries de la divinidad con el corazón h u m a n o , reconoce y a d m i t e primera consecuencia, que es de ab-ioluta obediencia a D i o s y a sus l e g í t i m o s representantes; subordina su razón a los rnisterios de la fe; e x p a n d e su alma por las regiones celestiaes, de donde v i e n e todo auxilio para curar los resabios proceentes de la caída original; equilibra el doble esfuerzo del co-"1 y de la gracia para sobreponerse a las pasiones de la riaturaleza perdida, y sella por fin la base de su estado con un juramento de obediencia al D i o s d e la creación, de la r e d e n ° ^ o ^ y d e la glorificación. qne LL"™*^ comprende que del A l t í s i m o v i e n e la autoridad y manos J^^*^*^^^*^*^ principio del orden, no sólo sacrifica e a re '^^ ^ '-^ios la inclina don del espíritu corrompido que quier por lo bueno o por lo m a l o , sino que deposita ante loa

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hombrea, representantes de la paternidad divina, el juramento de no obrar lo malo; afianzando así los derechos de la libertad que consiste en poder obrar lo bupuo, y de lo bueno lo mejor. «Los que de tal manera — l i c e León X I I I en la carta arriba citada— se abrazan con los votos religiosos, no sólo no coartan ni restringen su libertad individual, sino que g o z a n de una libertad mucho más amplia y más noble: aquella con que nos hizo libres -Tesucristo » Añadiremos nosotros: ¿De dónde proviene esa ambición de libertad, esa locura de independencia que pregonan los nuevos heterodoxos? N i n g u n a época, ninguna sociedad adquiere ideas n u e v a s de repente, sino que cada siglo es desarrollo del anterior. P u e s bien; si el siglo X V I I I fué el siglo de la incredulidad, el X I X tenía que ser el del libertinaje, porque la libertad liberal es la negación de la fe; no creyendo en Dios, ni en el orden sobrenatural, ni en los d o g m a s , ni en la Iglesia, era lógico que se dictase la libertad amplia para todas las relaciones de la vida, y que el indicidualismo campase allá donde no había justicia ordenada, ni magisterio infalible, ni sanción inviolable. Al estar depurado el buen sentido de la fe en los hombres, creerían firmemente en Dios; y a mayor fe en Él, unirían mayor visión cognoscitiva de sus atributos, y por ende mayor sujeción, inspirada por el amor. L a mucha f e engendra dulcísima esclavitud; del mismo modo, la incredulidad, a medida que acrece, estimula el entendimiento y el corazón para correr por las vías del placer materialista y del positivismo. D i o s ha dado al religioso el don de la fe, y se lo ha dado en gran medida, y por eso se considera cautivo de la voluntad divina y refrenda la obligación de amarle y servirle, que como cristiano tiene, con un nuevo compromiso, con el voto perpetuo de obediencia. Así, pues, de la perfección de la primera virtud teologal dimana y nace el voto de la obediencia a Dios y a sus legítimos representante.*; al revés do la libertad liberal, que es producida por la falta de creencias religiosas. Por consiguiente, el estado regular anda en pugna abierta con el anarqui.smo, que es pariente en línea recta de la escuela liberal, y por medio del voto da obediencia sanciona el orden y la más lógica relación entre los derechos y los deberes del hombre; y no se levanta contra el poder del gobernante, ni

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trastrueca las l e y e s de dependencia, n i e n t r o n i z a el derecho de la fuerza b r u t a , n i , e n virtud de l a sofistería de l a s pasiones, desaprueba lo que desplace a la voluntad viciada; antes bien, g u í a los pasos de ésta por el derrotero de l a obediencia, la cual ordena l a moralidad y l a rectitud y proporciona la paz del alma, l o s b i e n e s y g a r a n t í a s de la virtud e n su forma m á s generosa. P e r o m á s a n t a g ó n i c o resulta el espíritu liberal c o n el espíritu de l o s conventos, cuando é s t e ofrenda a D i o s s u libertad c o n la firmeza del v o t o . E l primero ha elevado a principio la libertad; el s e g u n d o profesa la libertad asegurada con j u r a mento de santa esclavitud; el primero f o m e n t a l a s usurpaciones del poder civil; el s e g u n d o los derechos del poder d i v i n o ; el primero rompe los v í n c u l o s c o n D i o s por sistema, esto e s , añadiendo a la voluntad h u m a n a el reato que resulta de la pertinacia; el s e g u n d o reconoce la obligación de servir y amar al Todopoderoso, y añade a este perentorio mandamiento n u e v o título de compromiso protestando contra el mal a que l e inclina la concupiscencia y haciéndose esclavo del bien, esclavo de su o b l i g a c i ó n , e s c l a v o de D i o s por medio del j u r a m e n t o qne le asegura contra la i n c o n s t a n c i a do s u débil voluntad, viciada y flaca. Cicerón d i o u n a admirable definición de la libertad cuando dijo que consistía « e n ser esclavo de la ley»; de la propia suerte puede decirse, añade el g r a n B.ilmes, «qne l a libertad de e n t e n d i m i e n t o consiste e n ser esclavo d e la verdad, y la libertad de la voluntad e n ser esclavo de la virtud» (1). A-demás, el c u m p l i m i e n t o del v o t o forma el carácter d i s t i n tivo de la verdadera g r a n d e z a que representa la energía y v i rilidad e n su forma más admirable; e n e r g í a y virilidad, n o e s a vulgar y exterior que dimana del temor del c a s t i g o o de la deshonra, sino esa otra i n t e l e c t u a l y moral q n e se funda e n el triunfo sobre sí m i s m o , e n vencer l a s rebeldías de la naturaleza en los combates de l a vida. Y esto q u e c o n s t i t u y e la g r a n d e z a de ánimo es al mismo t i e m p o u n a fuente de felicidad, en contraposición de las desgracias que inducen al hombre, imbuido en los principios del libertinaje m o d e r n o , a apetecer y buscar el s u i c i d i ) , cuando e n t o r p e c e n s u camino los d e s e n g a ñ o s de l a vida y las ilusiones de la materia, D e donde p r o v i e n e que los
(1) ProleH. comp. ccm .i üatol., tomo III, cap. X X X V I I I .

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hijos del vicio, no pudiendo resistir el estridor de la cadena que arrastran, buscan en la muerte el fruto de su llamada libertad de acción, y aumentan la estadística criminal para prueba de la santidad de las leyes que rigen los destinos de la vida felicísima, aunque penitente, de los claustros. Por eso dijo Chateaubriand: «El voto perpetuo, esto es, la sujeción a una regla inviolable, lejos de humerglrnos en el infortunio, es una disposición favorable para nuestra felicidad, especialmente cuando este voto no tiene otro íin que el de defendernos contra las ilusiones del muudo, oomo sucede en las Ordenes monásticas. Las pasiones no se sublevan por lo regular en nuestros corazones hasta la edad de veinte años, y a los cuarenta están ya extinguidas o desengañadas; de manera que el juramento indisoluble nos priva cuando más de algunos años de deseos para hacernos después dichosos y para arrancarnos durante el resto de nuestros días a los pesares y remordimientos. Además, si se colocan en una balanza los males que producen las pasiones y los breves instantes de alegría q'ie su satisfacción nos brinda, veremos que el voto perpetuo es, aun en la flor de la juventud, nn bien grande y positivo» ( l ) . El voto, pues, de obediencia que el clero regular fv>rmula en su profesión constituye fuente de felicidad, sello de graudeza, principio de orden y moralidad, perfección del deber cristiano, y por lo mismo antítasis de la libertad liberal, la cual desautoriza a Dios, degrada al hombre, lo envilece ante la sociedad, le colma de desgracias, pugna contra la ló;j;icd, contra el bien común, contra el individuo, y, en fin, contra todas las leyes establecidas por la divina Providencia.

•
« * €¡Fraile!—dijo Voltaire con rabioso desprecio—: ¿Qué profesión es esa? La de no tener ninguna; la de obligarse por medio de un juramento inviolable a vivir a expensas de otro.» ¡A expensas de otro!... Esta bufonada, admitida como definición del estado religioso por el filosofismo y profesada después como axiomática por ios corifeos de la revolución, hizo aborrecible al que profesaba la pobreza evangélica, le arrojó de los con(1) Genio del CriaC, lib. III, cap. IV.

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rentos, s e apoderó de sus b i e n e s , profanó sus santuarios, lo re­ l e g ó a los desiertos e implantó' el derecho moderno, el comu­ n i s m o , el pauperismo social, la filantropía, la n u e v a adminis­ tración económica d e los pueblos, el desprecio de la propiedad, la irreligión y . . . el h a m b r e . Nada más cierto, en cambio, q u e el r e l i g i o s o , g u i a d o de la luz sobrenatural de la fe, al llegar al período maduro de la v i d a , considerando q u e n o sólo su a l m a y su cuerpo, s i n o t a m b i é n todas las cosas que le p e r t e n e c e n v i e n e n del cielo, y que le fueron dadas para fomentar la g l o r i a d i v i n a , l e v a n t a su mira­ da a lo alfco, c o n t e m p l a por las puertas del paraíso las riquezas de la gloria, espirituales, puras, i n c o m p a r a b l e m e n t e mejores que las del mundo, y conculcando con firme t e s ó n las de abajo, jura en n o m b r e de D i o s conquistar las c e l e s t i a l e s y e m p r e n d e el vuelo por las r e g i o n e s de la pobreza evangólLoa para salir vencedor en su porfía. N o desprecia los bienes caducos de su destierro, ni abomina de las riquezas porque sean u n mal, sino que, enamorado de mejores cosas, g e n e r o s o y v a l i e n t e , pónese sobre las alas da la esperanza, y obliga a la P r o v i d e n c i a a dar­ le alimento como a las ave.-i del cielo y a e n g a l a n a r su espíritu con galas mejores que las de los lirios del c a m p o . E n verdad, la pobreza r e l i g i o s a aparece como c o n s e c u e n c i a de la virtu 1 teologal de la e-^peranza e n su más perfecta e x p r e ­ sión. N o vive a expensas de otro el r e l i g i o s o , sino que con mi­ ras m u y e x c e l s a s deja su patrimonio y renuncia al l u c r o p r o ­ cedente de los destinos mundanos; obra más h o n r a d a m e n t e q u e los agiotistas, usureros y estafadores de salón; sirve en humil­ dad a su Padre D i o s y a sus hermanos los prójimos, y vive a expensas de la Provldeuoia, que a l i m e n t a a los que le t e m e n con respato reverencial. Por eso, oonsidaráadose hijo de D i o s , y más noble que todas las cosas criadas, y más d i g n o que la misma creación, cruza por e s t e m u n d o , no como el reptil, sil­ bando y arrastrándose, sino volando y c a n t a n d o como el a v e , y aspira a ese estado propio de los á n g e l e s , que sólo poseen una cosa: corazón para amar. A s í es como la p o b r e z a , desposada con el amor a las cosas del cielo y viviendo e n el a l m a de un t o m b r e puro, resulta la belleza de las bellezas, a l g o s a g r a d o , sobrenatural, d i v i n o . E l que no ambiciona sino amor es amable como un ángel; el que p a s a por el mundo sin m a n c h a r s e con el polvo de la tierra, es puro y bello c o m o u n r a y o de l u z . E s p e -

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tranquilidad, paraíso; he aquí tres palabras qne anteceden, acompañan y í^obreviven al voto de pobreza, y que son sn apología, su hermosura y su corona. «Además de la vida orgánica y racional, existe otra tercera, que, como no es propiedad debida a la naturaleza, n o todos la poseen. Es la vida do la gracia, la vida de que habla el Buen Pastor, cuando dijo: He venido del cielo a la tierra para que mis orejas tengan vida, y la tengan en abundancia En estos términos hermosos y llenos de dignidad hablaba el S r . Obispo de Puerto Rico, P . F r . Toribio Minguella, en cierta ocasión, rebatiendo la incredulidad de nuestros tiempos. Sensación profundamente triste causan estas palabras cuando uno reflexiona sobre el estado actual del mundo. Hubo un tiempo en que Dios reinaba en las sociedadea; pero vino la revolución, y dijo: — N o hay Dios; - llegó después el racionalismo, y dijo:—No hay más Dios que la rtizón; — a c p r cóse a continuación el materialismo, y dijo:—La razón n o existe; ¡viva la materia! Y saliendo al tinglado el gran falsario del siglo, esto es, el liberalismo, dijo para arreglar la cuestión:—Tenéis todos razón... ¡viva la libertad! Y algunos que lo escucharon gritaron al momento: ¡Pues que viva el comunismo!; y el comunismo asombró a los mismos liberales y racionalistas y materialistas y revolucionarios, al verse todos i n cluidos eu la sentencia de mnerte lanzada por los hambrientos, qne unían a la libertad absoluta de pensar la libertad absoluta de obrar. Cuando uno ve desbandarse por los países europeos e s a s muchedumbres comunistas con el puñal en mano, con la dinamita debajo del brazo y la maldición contra los ricos en la boca, sin fe, sin esperanza, sin corazón, qué hermosas aparecen estas palabras:—¡.Juro no poseer ni el deseo de poseer nada por amor de Dios y de la humanidad! Verdaderamente, de la libertad de pensar nació la de obrar; el liberalismo produjo el comunismo; y al contrario, de la libertad de pensar de lo bueno lo mejor nació la idea de no tener dominio ni sobre sí mismo y la de entregarlo todo a Jesucristo. Amén de lo dicho, hay que consi lerar q i e la arabicióu e s c o m o la hierba parásita del alma; desde la prevaricación del paraíso, el hombre, al aspirar a un lugar semej-inte al de la divinidad, valiéndose del robo d d j i ü a fruta, perdió bU altísima

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dígnidarl, y quedaron heridas sus fauces con la l l a g a d é l a ambición de los bienes que había perdido en el edén. L a propiedad individual desde e n t o n c e s fué necesaria, y como tal lo entendió el g é n e r o h u m a n o después d e l asesinato del fratricida Caín; Abel representa la i i e n g e n u i n a de l a propiedad sagrada; la e n vidia de Caín fué asimismo el principio del socialismo i r r e l i g i o so. P o r eso no es de extrañar que los h o m b r e s sin s a n c i ó n , envidiosos de la suerte de su hermanos, condenados a v i v i r en e l servilicmo que les i m p o n e la industria y la administración pública especuladora, se l e v a n t e n famélicos y , en n o m b r e de la igualdad, disputen con el puñal en la mano el último pedazo de pan q u e le quieren arrebatar el centralismo del Estado y la aristocracia del dinero. Sería, por lo tanto, u n a i n s e n s a t e z dudar de que el pauperismo escéptico es uno de l o s s í n t o m a s de la descomposición social, y a la vez la verdadera antítesis d e l pauperismo de los claustros. E n g a l a n e m o s estas afirmaciones con la brillante pintura h e c h a a este propó.sito por la mtno maestra de Bj,lmes: «La acumulación de riquezas cansada por la rapidez del m o v i m i e n t o industrial y mercantil, tiende al planteo de un sistema que explote en beneficio de pocos el sudor y la muerte de todos... Masas inDipnsas, sufriendo la miseria y privadas de instrucción y de educación moral, se hallan diapuestas a sostener la r e a l i z i c i ó n e proyectos criminales e insensatos, el día en que n n a funesta combinación de ci'-cunstancias h a g a posible el e n s a y o . . . E n vista de situacióa semejante pué lese preguntar a la sociedad: ¿de qué medios dispone, ni para mejorar el estado de las masas, ni para dirigirlas y contentarlas...? N i n g ú n medio eficaz obra 8 0 re las masas del pueblo, si no es u n a sed ardiente de mejorar su situación, de alcanzar comodidades, de obtener los g o c e s d e que disfrutan las clases ricas; nada para inclinarlas a r e s i g n a r se a la dureza de la suerte, nada para consolarlas en su infortimio, nada para hacerles lleva leros sus males p r e s e n t e s con esperanza de rapjor porvenir, na la para inspirarles el resPeto a la propiedad, la obediencia a las l e y e s , la sumisión al SO lerno; nada q u e e n g e n d r e e n s u s á n i m o s la gratitud por * asea poderosas, que t e m p l e sus rencores, que d i s m i n u y a su envidia, que amanse su cólera; na la que eleve sus pensamientos sobre las cosas de la tierra, que d e s p l e g u e sus deseos ^ placeres sensuales, nada que forme en sus corazones

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EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

nna moralidad sóliiia, bastante a contenerlos en la pendiente del vicio y del crimen... Eu vano se imaginarán nuevos expedientes, en vano se plantearán nuevos ensayo.>i; la sociedad ha menester un a g e n t e de más alcance. Necesario es que el mundo se someta, o a la ley del amor, o a la ley de la fuerza, a la caridad o a la esclavitud» ( l ) . Problema formidable y de consecuencias prácticas que sólo se puede resolver con esta fórmula: ¡Influencia del fraile! El fraile, porque abJica do su patrimonio y lo reparte a los parientes, cuando no a los mendigos; el fraile, porque se impone la obligación de no acumular para sí riquezas; el fraile, porque mortifica su cuerpo con los rigores de la penitencia; el fraile, porque se afilia a una corporación para que los trabajos de candad, mi.^ericordia y evangelización resulten más coleccivos y por lo mismo más eficaces; el fraile, porque no puede poseer nada que no soa de todos, y en quien se cumple, en sentido católico, aquello de que «la propiedad es un robo»: Si quis rem gihi coUatan celaverit furti judicio condemnetur (2); el fraile es el elemento social y religioso con cuya influencia el mundo volver.'a a sus cauces y le impediría precipitarse por los derrumbaderos del socialismo hasta el fondo de la aniquilación. E s a s teorías que no estén calcadas en los principios que rigen la economía cristiana, aunque se lancen en periódicos y libros con {«alabrería altisonante, resultan sin eficacia para enfrenar las muchedumbres, que gritan: — ¡ F u e r a hojas de periódicos; queremos pan y hojas de catecismo! Si a la sociedad actual le agita el e g o í s m o , débesele oponer otra s o c i e i a d generosa y caritativa. ¿Y cual será esta sociedad? L a Iglesia. Y ¿cuál es la porción de la Iglesia que mejor cumplirá con esta misión? Repitámoslo otra vez: la sociedad monástica, que es comunista por sistema y tiene por l e y la fraternidad y el amor. A>í, pue^', el espíritu m o l e r n o que va precipitando al mundo por las vertientes del desamor, del 6 n g i , ñ o , del pillaje, de la guerra y del hambre, actúa específicamente contrario al e s p í ritu religioso, único que puede librar a la sociedad de estas

(U Fé Pro'esü., etc. cap. XLVU. (¿) S. Agaatlu, lUyia.

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pasiones rastreras y comunicar aspiraciones i n m o r t a l e s legítimas. Y la fuerza pública, los cuerpos de poliría, las cárceles, los patíbulos, ¿no serán b a s t a n t e s a refrenar los a m a g o s del pauperismo revolucionario? N o ; porque la fuerza con la fuerza se r e b a t e , y ¡vae victi.-! La historia y la experiencia traen m u c h a s tragedias en que el pueblo h a c e el papel de verdugo, y el n o pueblo de v í c t i m a . Cansados estamos de oir a l o s e n g u a n t a d o s ladrones de los c o n v e n t o s que, en n o m b r e de la patria, de la filantropía y del progreso, desamortizaron las fincas y posesiones de las manos muertas para arreglar el desequilibrio fiscal, la situación e c o u ó m i c a y mejorar la suerte de los proletarios, ponjue los conventos poseían e x c e s i v a s riquezas sin circulación y monopolizaban las industrias, la agricultura y ¡a moneda. ¡LengUíije engañador! L o s bienes de las Comunidades religiosas desaparecieron en nombre de la irreligión y de la avaricia personal, y pasaron a las m a n o s vivas pura fomentar el pauperismo, para entrampar más al erario público, poniéndolo en bancarrota, y para engrosar el bolsillo de algunos liberales de corbata y cosméticos. E s t a fué la verdadera causa y este fué el verdadero resultado. Que a'gnnos c o n v e n t o s vivían r e a l m e n t e en la opulencia, es t a n cierto como que en otras casas religiosas reinaba e x t r e m a pobreza, es decir, que ni aun con limosnas de los e es se podían cubrir las primeras necesidades; pero, en fin, esta riqueza, sea cuanta fuere, veamos cómo se formó y c ó m o se empleaba. «Lo qne más l e g i t i m a las riquezas es su origen, a dicho el conde de Montalembert, y aquí puede afirmarse sin temor que n u n c a hubo propiedad de o r i g e n t a n l e g í t i ma, t a n santa e i n v i o l a b l e como la monástica. Toda ella procede de la generosidad de los fieles, fiuctificada por el trabajo los monjes; y ella, considerada en g e n e r a l , puede llamarse ^ uuica que h a y a tenido por o r i g e n el acto m á s noble de la umanidad: la donación, el puro y e s p o n t á n e o d o n del amor de_^a gratitud o de la fe» (1). ealcnente la f e , la gratitud y el amor son l o s tres personajes históricos que l e v a n t a r o n los monasterios y que l o s e n 'dnecieron con munificencia y liberalidad admirables. Y n o
(1) i o í Monje, d, OceUenle, Introducción, cap. VI.

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Ei\ DEFÜNSA DE LA VIDA

RELIGIOSA

sólo los fieles del pueblo, siuo tambiéa los señores feudales y los mismos emperadores y príncipes escribían sus nombres en los anales de los bienhechores religiosos; por eso los Padres de un Concilio, al querer definir los bienes de la Iglesia y especialmente los monásticos, por razón de su o r i g e n y de s a empleo, dijeron así: «Son la ofrenda de los fieles, el patrimonio de los pobres y el rescate de las almas.» P e r o añádase al título de donación otro que siempre concurrió, como el más justo y legítimo, para adquirir propiedad: ea aquel a que se referia San P a b l o cuando escribía a los de Corinto: ¿Quis plantat vineam et de fructu ejus non edit? ¿Quis pascit gregem et de lacte gregis non manducai''i P u e s bien; si las Ordenes religiosas poseían haciendas y rebaños y fincas rurales y urbanas, era porque las habían adquirido con el trabajo y la economía; procedimientos que no conocían aún los pueblos civilizados por los monjes. Sobre lo cual dice el y a citado filósofo B a l m e s : «Una parte considerable de Europa n o había recibido nunca la cultura de la mano del hombre; los bosques, los ríos, los lagos, las malezas de todas clases se h a llaban en bruto, tales como las dejara la naturaleza; los monasterios plantados acá y acullá, pueden considerarse como aquellos centros de acción que establecen las naciones civilizadas en los países nuevos cuya faz se propone cambiar por medio de grandes colonias. ¿Q lé títulos más legítimos existieron jamás para la adquisición de cuantiosos bienes? Quien desmonta un país inculto, quien lo cultiva y lo puebla, ¿no es digno de conservar en él grandes propiedades? ¿No es este el curso natural de las cosas? ¿ Q i i é n ignora las villas y ciudades que nacieron y se engrandecieron a la sombra de las Abadías?» Y en cuanto al.empleo de estas posesionas, nada se podrá decir s i n o que la caridad era la puerta del monasterio y por ella tenían derecho de entrada los pobres todos de la comarca. El religioso, a quien le está v e J a l o el lujo en el vestido, la opulencia on la colda, la glotonería en la comida, el juego y la crápula dentro y fuera de casa, y la avaricia hasta en su más leve manifestación; el religioso, ¿en qué emplearía las rentas del monasterio? Tienen la palabra los mendigos de todos los tiempos, IftS viudas desconsoladas, los huérfanos harapientos, -y todos los desheredados de la fortuna.

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Cuando los religiosos eran opulentos, los colonos sujetos a los c o n v e n t o s t e n í a n derecho a las trojes y graneros de sus amos; el canon o contribución era módico y más bien por v í a de ritualismo; y el resultado de las rentas destinábase para los lisiados y enfermos, y a para el t i e m p o de carestía o peste, y a para fomentar la industria y los diferentes ramos de la agricultura, y a para levantar esos hermosos edificios y catedrales dedicados a la D i v i n i d a d , y que servían de ocasión para alimentar a centenares de operarios. Demoliéronse los c o n v e n t o s , y los pueblos aparecieron c o m o decapitados. E l c o n v e n t o y el pueblo eran un solo cuerpo sano y vigoroso; pero desde que el torrente circulatorio de falsa benefir'encia destruyó los cimientos de la limosna, el o r g a n i s m o del pueblo quedó mutilado y podrido. ^ E n materia de t a n t a importancia preferimos el t e s t i m o n i o • ajeno, y más si es el de un César Cantú, por dirigirse a sus copartidarios atacados de liberalismo: Si nos disgustan k a violencias de los dominadores y el feroz libertinaje de los P r í n c i p e s podremos fijarnos y nos fijaremos en otra sociedad (la de la I g l e s i a , la del Cenobitismo) que c o n t e m p o r á n e a m e n t e buscaba, n o las conquistas de la fuerza, sino la de las ideas; que se ponía de parto del oprimido para sostenerlo, m i e n t r a s tronaba contra el poderoso amenazándole e n n o m b r e del que pesa en su balanza las justicias humanas. Los señores derramaban torrentes de s a n g e a fin de arrebatarse a l g u n o s p a l m o s de tierra.... y aquella otra sociedad, elevando sus miras a l a verdadera Patria, d i f u n l í a el amor al bien, al saber, a la p i e dad; enseñaba a orar, abría albergues para los tristes, asilo para los perseguidos, escuelas para los i g n o r a n t e s ; e n medio de las guerras comunes, intimaba la t r e g u a y dirigía los tratados de paz; reemplazaba a los guerreros c o n monjes; (>ponía a la soledad del señor la asociación de artesanos; a ios apetitos sensuales, la castidad de los monasterios; al orgullo individual atrincherado en las fortalezas, la humildad y el sacrifloio Caracterizaba a aquella sociedad religiosa el tomar a su cargo los empleos de la sociedad civil y hacer por i n s t i t u t o lo q u e mucno después se introdujo a consecuencia de un d e c r e t o . S i faltaba quien t u v i e s e despejados y seguros los c a m i n o s , ella p o m a cruces y tabernáculos para su salvaguardia. Si faltaban posadas, abría ho.-picios y ermitas; si no había asiios para la

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EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

inrligfnr'ia, distribuía ropa a la puerta de sus conventos; suplía la iluminación nntural con las lamparas encendidas ante las imágenes piadosas; el registro de la población con las partidas de bautismo, de casamiento y defunción; los mercados no estaban seguros sino en el sagrado de la Iglesia y el día de la fiesta del Patrono; los restos del saber se conservaron en los conventos, donde el futuro sabio halló las únicas escuelas, y el aldeano, modelos de mejor agricultura; no existían correos, pero los frailes y misioneros ponían en comunicación a Roma con Islandia y el Catay; por último, se establecían congregaciones para recoger a los niños expósitos, cuidar de los enfermos y redimir a los cautivos» (1). Tan recio golpe lo evita el liberalismo afirmando que la caridad es una invención del orgullo de los frailes, o negando que los frailes fuesen caritativos, tal como queda dieho. Ahora bien; los liberales del día, con toda su ciencia y progreso, no saben en qué invertían los frailes las rentas de sus haciendas; que digan ellos, al menos, a ios frailes pobrírimos de hoy, en qué emplearon los desamortizadores tan ricos caudales. E n la colisión de principios sostenidos por la escuela liberal y la rfligiosa, tiene que hacerse justicia a ésta, que profesa la pobreza evangélica, el trabajo, el sufrimiento, la esperanza como virtud, la caridad y la misericordia; pues c u el predominio del religioso, el avaro y el opulento tendrían ejemplos vivientes que les estimularían a dar lo supéifluo a los pobres como lo manda la l e y divina; no contendrían con y u g o férreo ni explotarían los esfuerzos del hombre, asimilándolo a bestia; y a la vez con la influencia del religioso, pobre por amor de D i o s , aprenderían los mendigos a ser sufridos haciendo de la necesidad virtud y esperando el prenno eterno del paraíso; el religioso también moralizaría las masas, y el aspecto de su hábito tosco y de su rostro sellado con el sacrificio haría temblar al asesino y al ladrón; y tomando la dirección de las escuelas, desprendido como está de los lazos de familia, uniría a la dulzura de padre la luz de doctor experimentado, haría concebir a sus discípulos vocación por las ciencias, les mostraría ideales que se avienen con el legítimo progreso, y se reformaría el mundo (1), (1) Uiatoña Univertal, Edad Media. Discurso preliminar.
(Conlinuorá.)

y su
poreip. p . Jfi. Vélex

¿Es posible una ciencia general? ¿Existe? ¿Cuáles son sus fines, qué problemas debe resolver, qué objetos abrazar, en una palabra, cuál es su naturaleza, o, en otros términos, qué definición podemos dar de la filosofía o cieucia general? Tales son las cuestiones que se ofrecen al entendimiento bu mano, para poder llegar a cristalizar en u n a definición clara y precisa lo que debe entenderse por filosofía. Qiie es posible una ciei.cia general no cabe duda alguna, si consideramos, por una parte, la tendencia irresistible de la i n teligencia bumana a la unidad del saber, a una suprema síntesis de las ciencias, y si, por otra, fijamos la atención en la historia de la filosofía, en la que vemos que los más altos pensadores de que justamente se envanece y gloría la humanidad, no han desplegado las grandes energías de su entendimiento, sino en la construcción de esa ciencia general, de esa suprema síntesis de las ciencias, de la unidad del saber, la más alta aspiración del pensamiento humano. Se h a estudiado la realidad, lo concreto, lo individual; se ha sistematizado y clasificado; se iian establecido sus leyes y sus causas inmediatas; la jerarquía de los seres y el distinto modo de estudiarlos ha dado o r i g e n a la jerarquía y diversidad de las ciencias; y no se ha c o n t e n , tado con esto el entendimiento humano, sino que remontando el vuelo como águila caudal a la región de lo infinito, al orden trascendental, no por trascendental menos real que el que aquí en la vida tocamos y palpamos, sino todavía de superior^ realidad, puesto que es como el alma y la realidad íntima de lo coucretamente real y del mismo pensamiento humano..., el entendimiento del hombre, decimos, h a desplegado sus alas hacia
ASO X l l . - T o M o I.

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CUESTIONES SOBRE LA FILOSOFÍA

V SU HISTORIA

los más altos y despejados horizontes, para columbrar allá e n el cénit un principio absoluto que sea como la suprema unidad en que se harmonicen y resuelvan todas las diferencias, así del ser como del conocer. Fácilmente se concibe ahora cuáles deben ser los fines de la ciencia general, y , una vez asignados, fácil será también dar una definición de la naturaleza y objeto de esa elevada ciencia. Estudiadas las ciencias particulares, podemos llegar a u n a síntesis y sistematización de las mismas. ¿Cómo? Estudiando sus relaciones, ampliando sus métodos, deduciendo de sus resultados conclusiones más generales, pero n o menos ciertas que esos resultados, y yendo de aquí al descubrimiento de uno o varios principios o verdades comunes a todas ellas y fácilmente reducibles a un principio g e n e r a l , que para unos es el de contradicción, para otros el de identidad, para otros el de razón suficiente, etc., principios todos ellos que abrazan el orden universal tanto de la realidad como del conocimiento, así del objeto pensado como del sujeto pensante, y que van a parar y resumirse al fin en un concepto el más trascendental de todos y del cual inmediatamente se derivan: el concepto o noción de ente. Por donde se ve que si las ciencias particulares son como la base de la general y a ella conducen, como se ha visto desde Aristóteles hasta Spencer y W u n d t , así también la general, y sobre todo la metafísica, ayuda en gran manera al progreso de las ciencias particulares, dándoles principios directivos y normativos, y conduciéndolas a descubrimientos notables, obra benéfica que ha hecho también en el doble campo de la filoso fía y las ciencias la teología cristiana... Descartes y Leibnitz son un ejemplo poderoso del valor de la filosofía en las c i e n cias. Leibnitz descubrió el cálculo infinitesimal rel&oionando 1» idea metafísica de lo infinito con la idea matemática de 1* cantidad. Tal es la relación íntima de la filosofía y las ciencias partí* culares, y por esto el primer objeto de la filosofía es la sisfce" matización y síntesis de las ciencias particulares bajo la cien' cia soberana de la ontología, para lo cual no basta, como pr®' tende Comte y los positivistas, la simple yuxtaposición de lo* resultados de las ciencias particulares; porque, además de y"^' taponer, es preciso relacionar, sintetizar, buscar principi"*

P. P. M. VÉLEZ

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g e n e r a l e s y c o m u n e s , a la luz de los cuales se resuelvan todas las diferencias e n el seno de la unidad, e n la cual sólo p u e d e hallar descanso el e n t e n d i m i e n t o E l p r o b l e m a de la realidad, t a l como lo estudia la filosofía, abraza las i n v e s t i g a c i o n e s m á s profundas sobre el o r i g e n , n a turaleza y fin de lo e x i s t e n t e , de la m a t e r i a y del e s p í r i t u , y sus r e l a c i o n e s e n u n principio real y superior. E s t e p r o b l e m a del c o n o c i m i e n t o de l a s cosas por sus causas m á s profundas y u n i v e r s a l e s n o p u e d e ser e s t u d i a d o por otra ciencia que la general o filosófica, que es la ú n i c a que p u e d e responder a l a s supremas cuestiones que p u e d e n ser p l a n t e a d a s por el e s p í r i t u h u m a n o e n el orden de la realidad, del ser o no ser. E n el fondo m i s m o del p r o b l e m a filosófico, y c o n s t i t u y e n do toda su esencia, e s t á el del au de lá, que dicen los franceses, del más allá, que d e c i m o s e n castellano; del n o ú m e n o de K a n t , de lo i n c o g n o s c i b l e d e S p e n c e r , de la causalidad primera y última así eficiente como final; de la suprema unidad en el mundo de lo suprasencible y t r a s c e n d e n t a l , m á s real t o d a v í a que la del universo y tipo superior de la m i s m a , de una verdad que sea síntesis suprema de todas l a s verdades; de la esencia absoluta de las cosas, de las que las d e m á s ciencias no e s t u d i a n sino sus f e n ó m e n o s y relaciones, formuladas éstas e n l e y e s ; e n una palabra, de lo absoluto y de su e s e n c i a , de lo a b s o l u t o como causa primera y universal de las cosas y como ú l t i m o fin de todo y , por c o n s i g u i e n t e , como suprema felicidad del h o m bre: D i o s . A s í es que la metafísica debe responder de una manera u otra a estas cuestiones que por necesidad de s u esencia formula y formulará siempre el espíritu h u m a n o : ¿Cuál e s el p r i n c i p i o , la naturaleza í n t i m a y el destino de toda, existencia? ¿En q u é consiste la realidad e n sí y por sí, esto e s , lo absoluto, el fondo último de lo e x i s t e n t e y lo posible? E s t e absoluto ¿es la s u m a unidad, la suprema finalidad, el alfa y el o m e g a de t o d o , d e l ser y del conocer, y del h o m b r e , por c o n s i g u i e n t e ? ¿Es D i o s ? ¿Y qué es e s t e D i o s , e s t e absoluto? Y no h a y otra ciencia c o m o n o sea una general, la filosofía, e s p e c i a l m e n t e la m e t a f í s i c a , que con sólo la r a z ó n pueda r e s o l v e r estas cuestiones; por l o cual, el mismo A u g u s t o C o m t e confiesa q u e toda l a o r g a n i z a ción del pensamiento y de la vida h u m a n a d e p e n d e de ella, porque bajo u n a forma u otra l a s i d e a s m e t a f í s i c a s , las g e n e -

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CUESTIONES SOBRE LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA

rales, las trascendentales son las que d o m i n a n y la humanidad.

gobiernan

*
* *
P e r o ¿debe terminar aquí la labor de la filosofía? ¿Es e s t e su e x c l u s i v o objeto? ¿No t i e n e otros oficios? D e s d e K a n t , sobre todo, tiene la filosofía un problema que resolver, el más f u n d a m e n t a l y difícil de todos, que es el del c o n o c i m i e n t o . Tal es el problema llamado crítico o e p i s t e m o l ó g i c o , o sea el del valor y límites de la ciencia del m i s m o co nocimiento humano. A s í , después de sistematizar los resultados de las ciencias y de la r a z ó n m i s m a e n el orden de la realidad g e n e r a l , s e preg u n t a : ¿Cuál es el valor objetivo de las mismas? E l c o n o c i m i e n t o ¿es i m a g e n de la realidad o la crea? ¿Son los m i s m o s l o s principios del ser y del conocer? P e r o el problema del c o n o c i m i e n t o t i e n e dos aspectos: u n o p o s i t i v o , o sea la certeza de nuestro c o n o c i m i e n t o ; otro n e g a t i v o , o sea el l í m i t e de ese m i s m o c o n o c i m i e n t o . L a s ciencias particulares s u p o n e n como verdaderos y ciertos sus objetos, pues, como enseña A r i s t ó t e l e s , n i n g u n a ciencia demuestra, sino que supone demostrada, la e x i s t e n c i a de su objeto. A s í , las m a t e m á t i c a s y la mecánica tratan del número j y del m o v i m i e n t o , r e s p e c t i v a m e n t e , pero siempre sobre la base de su existencia, de la cual, así como de su naturaleza y de otras cuestiones que sólo a f e c t a n al orden del c o n o c i m i e n t o ' futuro, no dicen una palabra. P a r a satisfacer la curiosidad del e n t e n d i m i e n t o h u m a n o tiene que haber, pues, una ciencia g e n e r a l , e n la que se e s t u d i e la e x i s t e n c i a y n a t u r a l e z a de los principios que dan o r i g e n a las ciencias particulares; su derivación y dependencia de otro primer principio, que sea como el f u n d a m e n t o primero y último de la ciencia; y , por consecuencia de ésto, el valor d e todos esos principios en el orden de la certeza o del conocimiento. E s t a ciencia es la filosofía, y , sobre t o d o , la metafísica; es decir, la ciencia que viene después de lo físico, de lo p a r t i c u lar; la ciencia de lo g e n e r a l y de lo trascendental, así en el orden del ser como del c o n o c e r . . . T a l e s el aspecto positivo del s e g u n d o objeto de la filosofía,

P. P. M. VÉLEZ

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O s e a el estudio del valor de la ciencia en el orden de la certeza. P e r o con este aspecto está í n t i m a m e n t e ligado otro, el n e g a t i v o , o sea el que se refiere a constatar el límite de nuestro conocimiento. N o alcanzan a todo lo que es objeto de la ciencia el raciocinio ni la observación; de aquí esos principios llamados postulados, que no demuestran, pero que e x i g e n como una necesidad, para su d e s e n v o l v i m i e n t o , las ciencias particulares. Para conocer el verdadero valor de esos p o s t u l a d o s , para determinar los límites de lo c i e r t o , de lo probable y de lo dudoso e n la ciencia, h a y q u e a f r o n t a r todo el problema crítico y llegar hasta el estudio del valor de n u e s t r o s medios de c o n o cer e n orden a la certeza; e n una palabra: hay que resolver esta cuestión. ¿En qué relación e s t á n el conocer y el ser, el sujeto y el objeto del c o n o c i m i e n t o , la i n t e l i g e n c i a y la verdad, los g r a d o s de certeza y e v i d e n c i a e n el h o m b r e y los g r a d o s de realidad y evidencia e n l a s cosas? l l e n e , pues, que haber una ciencia g e n e r a l que estudie esta cuestión, que sale del objeto propio de las fjienoias particulares y de la m i s m a p s i c o l o g í a , la cual estudia al h o m b r e m á s len como objeto que como sujeto del c o n o c i m i e n t o . s Esta ciencia g e n e r a l es para nosotros la filosofía, la cual, \ estudiar los principios g e n e r a l e s de la realidad, que dan? origen a las ciencias especiales, e s t u d i a t a m b i é n los problemas a que dan o r i g e n esos principios en el orden de la realiy en el del c o n o c i m i e n t o , es decir, en s u a s p e c t o objetivo y en su aspecto crítico. or esto, si la filosofía, al sistematizar y unificar las ciencias en Un principio universal, da l u g a r a un tratado que pon a llamarse metafísica y m e t o d o l o g í a g e n e r a l , al estudiar el "•o lema crítico da o r i g e n a lo que se l l a m a criteriología g e »e^al o e p i s t e m o l o g í a . . . cia estudio del p r o b l e m a crítico forme parte de la cienmos^^'^^^*^ c filosófica, se comprenderá f á c i l m e n t e si n o s fijapor ne n i n g u n a de las ciencias particulares^ rqne abraza el valor de t o d a s las ciencias, o sea de todos los conocimientos... existir, pues, una ciencia g e n e r a l que, después de sis-

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CUESTIONES SOBRE LA FILOSOFÍA

V SU

HISTORIA

tematizar y sintetizar todos los c o n o c i m i e n t o s particulares h u m a n o s en sus causas más g e n e r a l e s y profundas, estudie s u valor, su objetividad, su verdad y t a m b i é n , por c o n s i g u i e n t e , sus límites y g r a d o s correspondientes de certeza, e n armonía siempre con el orden supremo de la realidad. E s t a ciencia e s la filosofía... P e r o , además, la filosofía t i e n e un aspecto práctico: d e b e enseñarnos los principios que la razón debe observar e n sus propios actos y en los de la voluntad; t e n e m o s así la l ó g i c a y la ótica, l a s dos partes capitales de la filosofía práctica, c o m o la m e t a f í s i c a y la e p i s t e m o l o g í a lo son de la filosofía especulativa. P o d e m o s , por t a n t o , definir la filosofía diciendo que es la ciencia g e n e r a l y suprema del orden u n i v e r s a l , el c o n o c i m i e n t o de los principios más profundos y u n i v e r s a l e s del ser, del c o n o cer y del obrar, m e d i a n t e las fuerzas de la razón h u m a n a . |

Método de la historia de la

filosofía.

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D e s p u é s do haber dado a conocer la posibilidad, necesidad | y naturaleza de la filosofía, quisiera decir cuatro p a l a b r a s sobre s u historia, e s p e c i a l m e n t e sobre el método de la m i s m a . N o cabe duda que ella es m u y útil a la filosofía m i s m a y aun a la historia g e n e r a l de la h u m a n i d a d . P e r o ¿qué m é t o d o d e b e r e m o s seguir e n su exposición? ¿Es a d m i s i b l e , a n t e t o d o , el d e c o n c i l i a c i ó n de F o u i l l é e ? N o , al m e n o s e n t e n d i d o e n un s e n t i d o absoluto y total, por la sencilla razón de haber e n la historia de la filosofía sistemas, y a i n t e g r a l , y a p a r c i a l m e n t e e x p l i c a t i v o s o i n t e r p r e t a t i v o s de la realidad, v e r d a d e r a m e n t e i r r e d u c t i b l e s . E s e m é t o d o , así c o m o el eclecticismo de Cousin y la intuición b e r g s o n i a n a , con que sus autores h a n creído poder armonizar lo verdadero de todos los sistemas e n el c a m p o de la filosofía, a p e n a s se tiene e n p i e , y parecen suponer, aparte de otros defectos, el r e l a t i v i s m o k a n t i a n o y , en parte, t a m b i é n la i d e n t i d a d h e g e l i a n a de los contrarios... E l mejor método es el ideológico-histórico. E s t e método c o n s i s t e e n estudiar cada filosofía y "cada filósofo, no sólo e n sí, histórica e i d e o l ó g i c a m e n t e (o sea e n su proceso histórico y t r a b a z ó n l ó g i c a ) , sino t a m b i é n en sus re-

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laciones con las filosofías y sistemas filosóficos anteriores y posteriores, y con las condiciones históricas g e n e r a l e s y par­ ticulares de raza, t i e m p o y m e d i o a m b i e n t e físico y social. S ó l o así resultará la historia de la filosofia, no u n a serie de r e t a z o s , sino un verdadero o r g a n i s m o dentro del o r g a n i s m o g e n e r a l del p e n s a m i e n t o del hombre y de la historia g e n e r a l de la h u ­ manidad. E s el método histórico-crítico d e l g r a n T a i n e , sin s u m e c a ­ nicismo fatal y determinista. E s , e n el fondo, el del actual historiador L a m p r e s c h t . E s el que s i g u e el profesor de la U n i v e r s i d a d de L i m a , Dr. Javier P r a d o . Los grandes filósofos son los r e p r e s e n t a n t e s más altos del proceso del p e n s a m i e n t o filosófico e n su país y e n su t i e m p o , trascendiendo a la v e z su influencia al porvenir de la filosofía, Y) por ende, de la sociedad. S o n el factor individual influyen­ do sobre el social, los héroes de Carlyle, los superhombres de N i e z s c h e , en el c a m p o de la filosofía... S i n ellos no la habría, como sin los g r a n d e s h o m b r e s h i s t o r i a , porque ellos la crean... H a y , pues, que colocar y estudiar a cada filósofo en su épo­ ca, sin olvidar tampoco su propia biografía, para ver l a s rela­ ciones de su carácter con el carácter nacional y con las direc­ ciones de su p e n s a m i e n t o . E s t e aspecto biográfico lo t u v o e n cuenta S a i n t B e u v e en su crítica literaria. P e r o , claro es, lo q u e mas importa es estudiar los s i s t e m a s filosóficos e n sí m i s m o s , como valores e x p l i c a t i v o s de la realidad... Tal es el m é t o d o más indicado para la historia de la filo­ sofía.

BrcVc estudio sobre la mísica china
por «I p. Pedro Cerezal.

Así como asi, me propongo nada menos que escribir algunos apuntes sobre la música celestial, pues creo que con propiedad puede llamarse de ese modo a la música del Celeste Imperio, aunque me sospecho que los actuales republicanos chinos no estén y a m u y conformes con ese nombre de celeste, puesto que el año pasado, con muy poco respeto, pegaron un puntapié al hijo del cielo con la sana intención de plantarle de patitas en su patria, no la celestial, sino la Manchuria, de donde dicen es oriundo el párvulo ex-emperador Y u e n - t u n g . Mas, hablando en serio, ¿los chinos han cultivado en alguna época la verdadera música? A priori podemos afirmar que sí; porque si es cierto, como dice un moderno escritor, que «la música es uno de los elementos más característicos de las n a ciones»; si no puede negarse que jamás ha existido tribu ni raza alguna del linaje humano que no se h a y a dedicado de algún modo al divino arte, este pueblo inmenso de China, con usos y costumbres tan peculiares, con una civilización tan adelantada, relativamente, desde la más remota antigüedad, ¿era posible que careciese de un medio tan natural y propio para expresar sus sentimientos, llorar sus tristezas y celebrar sus victorias? «La religión y la música — h a dicho el célebre L a v a l — son hermanas gemelas descendidas del cielo qne no han podido separarse nunca». ¿Y cómo iba a ser posible que el pueblo chino, eminentemente religioso, que todo lo ha convertido, puede decirse, en objeto de culto y superstición, no usase de la música para dar culto y honrar a sus divinidades, implorar su protección y darles gracias por los beneficios recibidos? Pero esto no es afirmar que en China la música h a y a llegado alguna vez a ser un arte perfecto, con su infinita variedad de

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acordes, con reglas fijas para su sucesión, c o n t r a p u n t o , etc. E s t a perfección es de época r e l a t i v a m e n t e moderna, y no t o das las naciones h a n alcanzado el m i s m o grado. D e l m i s m o modo, sería t a m b i é n ridículo el afirmar que los mejores compositores chinos, por mucha celebridad que h a y a n alcanzado, puedan llegar a compararse con u n B e e t h o v e n o Mozart. E n u n a palabra: la c i v i l i z a c i ó n china, con respecto a la m ú s i c a , h a guardado un t é r m i n o m e d i o entre lo rudimentario y lo perfecto.

Origen, historia y vicisitudes de la música china.
H o y por h o y , n o cabe la menor duda que el arte de la m ú sica h a existido en China desde la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d . Los chinos tuvieron su m ú s i c a a n t i g u a , como la t u v i e r o n también los e g i p c i o s y l o s babilonios; pero ha corrido l a m i s ma suerte que la de estos a n t i g u o s p u e b l o s : se ha perdido casi por completo, n o quedando apenas más que a l g u n o s n o m b r e s cuyo significado sería m u y difícil, si no i m p o s i b l e , el e x p l i c a r . H a y quien cree que la música c h i n a fué i n v e n t a d a por Fu si, contemporáneo de N o é , el primero de los emperadores c h i n o s de que se tiene noticia y c u y a antigüedad se r e m o n t a al año 2852 antes de N . S. J e s u c r i s t o , o sea, n o m u c h o t i e m p o des- i pues del diluvio universal. Otros historiadores afirman de una manera rotunda que la música p r o p i a m e n t e c h i n a fué i n v e n tada en tiempo del emperador H u a n g - t i , 2 8 0 0 antes de J e s u cristo. S e a lo que quiera del valor crítico de esta s e g u n d a o p i n i ó n , admitida como cierta por muchos, v o y a e x p o n e r en b r e v e s palabras el h e c h o e n que se f u n d a , pues, aunque para n o s o t r o s no merezca fe plena, dada la manía que ha tenido siempre el pueblo chino de atribuir t o d o s sus i n v e n t o s y h e c h o s heroicos a alguno de sus emperadores, merece al m e n o s citarse por ser de una antigüedad r e m o t í s i m a . E s el caso que el citado emperador H u a n g - t i , d e s p u é s que consiguió pacificar el I m p e r i o , e n c o m e n d ó a un m i n i s t r o s u y o , llamado L i n g L u n g , que cortara e n el m o n t e K u e n l u n g (el Dorado de los chinos), en la Tracia o T i b e t , doce tubos de «aña bambú, el diámetro de los cuales debía de ser el m i s m o

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BREVE ESTUDIO SOBRE LA MÚSICA CHINA

por la parte de arriba que por la de abajo, y las cañas hablan de tener el mismo espesor, pero diferentes longitudes. Los sonidos que producían las cañas eran una imitación del pájaro fabuloso Fung Huang, o sea el ave fénix. E l ave macho daba seis tonos positivos, y la hembra seis n e g a t i v o s . E l tubo o caña que daba la nota tónica tenía nueve pulgadas de longitud. E l tubo tónico se llenaba exactamente con 1.200 granos de mijo del que se producía en el monte Yang teon san (monte de cabeza de cabra). Los 1.200 granos forman la medida llamada yo; diez yo equivalen a un ho; diez ho llenan un sen, y así v a n deduciendo del mismo principio las medidas de longitud, capacidad, etc., etc. Más especie de verosimilitud parece que tiene la misma narración contada de este otro modo por algunos escritores. Seg ú n éstos, el citado ministro L i n g L u n g recibió mandato del emperador Huang-ti para que tentase algún medio de formar la música. L i n g L u n g se fué a un cañaveral, y después de cortar muchas cañas y probar infinidad de tubos, al fin vino a deducir que en el intervalo de las ocho notas, a las que nosotros damos el nombre de escala, se podían distinguir doce semitonos, la serie continuada de los cuales constituye entre nosotros lÉi escala cromática. El antiguo historiador chino Chen L e L u n g afirma que solamente los tubos de los tonos positivos eran de bambú, pues los n e g a t i v o s fueron hechos de cobre; y más tarde, según vio él mismo, todos los tubos, positivos y negativos, se construían del mismo metal «porque siendo de cobre — s i g u e diciendo— podían exponerse a la intemperie sin temor de que el agua, el frío y el calor alterasen su forma primitiva». S e g ú n otro historiador chino, llamado Mung K ' a n g , la circunferencia de los tubos disminuía en proporción a su longitud, guardando siempre la relación de V i o i "na décima de aquélla, por ejemplo: 9" de longitud y 9"' de circunferencia, o sea = 810"' 6" de longitud y 6"' de circunferencia, o sea = 360"' 8 " de longitud y 8"' de circunferencia, o sea = 640"' Mas esta opinión de M u n g K'ang es rechazada generalmente por los críticos por carecer de pruebas fundadas. Como y a dejamos dicho, las notas que producían los tubos

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de caña eran imitación de las que emitía el ave f é n i x , en esta forma: Notas del ave-macho. Notas del ave-hembra.

N o t a s que e m i t i d a s a l t e r n a t i v a m e n t e daban la escala cromática c o m p l e t a . Estas m i s m a s notas solían combinarlas de variados m o d o s . Por ejemplo: h a c í a n sonar a l t e r n a t i v a m e n t e las n o t a s que daba el ave-macho en escala ascendente con las que emitía la hembra en escala d e s c e n d e n t e , de esta manera:

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»

-

•»*

A estos seis pares de n o t a s , resultantes de la combinación de una de las que emitía el a v e - m a c h o en octava ascendente con la correspondiente emitida por la hembra en o c t a v a descendente, les daban el nombre de notas-claves y eran las qne usaban en la adoración de los diferentes espíritus e n el orden siguiente: El El El El El El 1.° par, para la adoración de los espíritus del cielo. 2.° » , » » » de la tierra. 3.° » » » de los puntos del compás. 4.° » » » de las m o n t a ñ a s y los ríos. 5.° » » » de los antecesores de la mujer. 6.° » » » de los antecesores del hombre.

E n el libro llamado Yo tche (cap. 7, p á g . 2) se refiere que los ^sacrificios que se hacían al cielo y a la tierra e r a n siempre acompañados con música. Lo más ordinario era que los i n s trumentos tocasen las doce notas-claves en orden a s c e n d e n t e , mientras que las voces c a n t a b a n diversas m e l o d í a s . Otras v e ces, los i n s t r u m e n t o s tocaban e n p r o g r e s i o n e s de cuartas, y las voces cantaban en quintas perfectas; aquéllos en orden ascendente y éstas en orden d e s c e n d e n t e . "31 es verdad todo lo que l l e v a m o s dicho (lo que no nos atrev e r í a m o s a afirmar en absoluto), resulta que la m ú s i c a c h i n a

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BRI-:\Ii

ESTUDIO SÓBRELA M Ú S I C A

lliINA

es la más a n t i g u a del mundo, pues que c o m e n z ó y a a usarse hacia el año 2600 antes de J e s u c r i s t o . P e r o sea lo que fuere de esta música a n t i q u í s i m a , lo que se puede afirmar sin g é n e r o de duda es que, reinando la d i n a s t í a T c h o u (1192 antes a 362 después de Jesucristo) existía en China u n a U n i v e r s i d a d en donde se enseñaba la música como una de las artes p r i n c i p a l e s . Se sabe t a m b i é n que solía haber con m u c h a frecuencia (aunque quizá n o con t a n t a como en la actualidad) representaciones teatrales, a las que siempre se a c o m p a ñ a b a con m ú s i c a de inst r u m e n t o s y de v o c e s . L o s libros antiquísimos de educación decían que la edad de trece años era la m á s a propósito para que los niilos c o m e n z a sen el e s t u d i o de la música y de la p o e s í a . Consta, a d e m á s , que a n t e s de Confucio existieron m a e s t r o s de m ú s i c a que adquirieron verdadera celebridad, y que v i v i e n do él (551 a n t e s de Jesucristo), la música era una de las seis artes que todos debían aprender, sabiéndose que hasta el m i s m o Confucio a c o m p a ñ ó varias veces sus composiciones con inst r u m e n t o s m ú s i c o s , pues cuentan que l l e g ó a adquirir s u m a habilidad e n la ejecución de i n s t r u m e n t o s de cuerda. Si h e m o s de creer al m i s m o Confucio, la m ú s i c a debió de alcanzar en s u t i e m p o un m u y alto grado de p e r f e c c i ó n , pues escribe de sí m i s m o que, en cierta ocasión, le afectó de tal manera el oir la ejecución de una p i e z a compuesta por el célebre músico apellidado S u n g , que por espacio de tres m e s e s e s t u v o como e n s i m i s m a d o , y a ñ a d e que durante ese t i e m p o todos los manjares le sabían desabridos. ¡Tan honda y delicada fué la impresión que produjo en su ánimo! Mucho parece haber durado la i m p r e s i ó n que recibió el profundo filósofo, aunque reduzcamos los tres m e s e s a tres días, o a tres horas, que para el caso es lo m i s m o , es lo suficiente para poder afirmar que, al menos en t i e m p o de Confucio, se c o m p o n í a en China música agradable al oído.

pero

A nadie de los que h e m o s oído la música que a c t u a l m e n t e se ejecuta e n China, nos p u e d e caber la menor duda de que la antigua ha desaparecido casi c o m p l e t a m e n t e , a juzgar por los efectos que produjo en el ánimo del célebre filósofo, si b i e n es verdad que a los profanos e n el arte, sobre todo cuando los ejecutantes lo c o g e n con calor (lo que sucede ordinariamente), con diversas causas, suele producirnos los m i s m o s efectos; por-

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1

que el fragoroso y p e n e t r a n t e sonido de sus t a m b o r e s , trompetas y cimbales se introduce de tal manera h a s t a la medula del t í m p a n o , que le deja a u n o , n o y a i n a p e t e n t e , c o m o a Confucio, sino atolondrado y deseando encontrar una encrucijada para escaparse por ella y no parar hasta que n o se parciban y a sus acompasados acordes. Mas, afortunadamente, como diremos m á s adelante, n o toda la m ú s i c a que se ejercita en China es de este g é n e r o . H a y cierta clase de m ú s i c a que se p u e d e oir sin p r e c a u c i ó n ni t e m o r a excitaciones nerviosas. La manía que t u v o el confucianismo de atribuir todas las artes y teorías c h i n a s a a l g u n o de los emperadores casi-mitológicos de los primitivos t i e m p o s , llegó a causar tal i n d i g n a ción en algunos, que T'sin Se H u a n g - t i , el primer emperador í que reunió bajo su cetro t o d o el vasto imperio celeste, deter- j minó poner fin a s e m e j a n t e estado de cosas, m a n d a n d o pren- ^ der fuego a todos los libros que h a s t a aquel e n t o n c e s se habían < escrito en idioma c h i n o , j u z g a n d o él que era preferible carecer en absoluto de libros a embrollar las cosas de tal manera que n o supiese nadie a qué atenerse. E n esta g e n e r a l catástrofe, acaecida el año 218 antes de J e s u c r i s t o , desapareció para siempre la a n t i g u a m ú s i c a china; aunque no faltan a l g u n o s escritores que afirmen se salvaron a l g u n o s libros de esta bárbara destrucción. Pocos años después, se hicieron g r a n d e s esfuerzos para r e s u citar el arte antiguo, y a u n parece ser que a l g u n a s obras f u e ron halladas e n sus escondrijos; pero los t i e m p o s que corrían entonces n o eran nada favorables para el c u l t i v o de las artes pacíficas, y paco a p o c o fueron c a y e n d o éstas e n el o l v i d o . E n aigunas familias patriarcales se c o n t i n u ó cultivando con e n t u siasmo la música, l l e g a n d o a conservarse de e s t e modo durante varias generaciones; p e r o todo e s t o , dice D y e r Ball e n su libro Chínese Things, fué insuficiente para echar un p u e n t e sobre la l a g u n a que ocasionó la q u e m a g e n e r a l de libros. N o obstante, nosotros nos i n c l i n a m o s a creer que a n t e s de la quema de los libros y a la música antigua, o había caído en desuso, o, al menos, había perdido m u c h o de s u a n t i g u o esplendor. Porque s u p o n g a m o s que todos los libros de m ú s i c a pereciesen eu aquella catástrofe general; ¿cómo si la m ú s i c a que en aquel entonces oítaba en boga era la primitiva, n o h u b i e r a n

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B R E V E ESTUDIO SOBRE LA MÚSICA CHINA

podido los músicos que presenciaron la quema de sus libros, o reproducirlos, si aún los r e t e n í a n en la memoria, o escribir otros nuevos, como se escribieron y reprodujeron muchos otros libros de la a n t i g u a literatura clásica? N o s confirma en esta opinión un pasaje que se lee en las obras de Mencio, escritas u n s i g l o a n t e s de la destrucción de los libros. E n el capítulo I , parte 2.*, s e lee: «En cierta ocas i ó n el prefecto T c h o a n g - p a o se encontró con Mencio y le dijo: — H e v i s i t a d o al r e y y éste m e p r e g u n t ó sobre el amor y afición a la música, y esta es la fecha en que aún no le he l l e v a d o contestación; ¿qué t e parece a t i ? — Y Mencio respondió: — ¡ S i el rey fuese amante entusiasta de la música, qué orden tan perfecto el que existiría en todo el reino Ts'i!— P o c e t i e m p o después, el m i s m o Mencio t u v o u n a entrevista con el r e y y le dijo: — N o ha m u c b o que el prefecto T c h o a n g - p a o m e habló de t u amor a la música; ¿es esto cierto?— E l r e y se ruborizó u n t a n t o y respondió: — Y o , hombre de e x i g u o t a l e n t o , n o puedo apreciar la música de los antiguos r e y e s , pero siento g r a n d e afición por la música actual del pueblo.— Y añadió M e n c i o : — S i el r e y fuese a m a n t e e n t u s i a s t a de la m ú s i c a , ¡qué orden más perfecto el que e x i s t i r í a en todo el reino Ts'i! \ La música actual no es sino una emanación de la antigua.* i D e este pasaje claramente se deduce que b a s t a n t e t i e m p o antes del emperador Ts'in-Se H u a n g - t i , la música a n t i g u a había desaparecido casi por c o m p l e t o . P o s t e r i o r m e n t e , hombres estudiosos y a m a n t e s de la antig ü e d a d , h a n empleado todo su e n t u s i a s m o en i n v e s t i g a r las c i e n c i a s y artes p r i m i t i v a s , pero las variadas t e o r í a s q u e e x p o n e n difieren entre sí, y el resultado no h a sido sino una l a m e n table confusión de los diferentes s i s t e m a s . D o s célebres emperadores de la ú l t i m a dinastía m a n c h ú , K ' a n g s i y K ' i e n g - l u n g , hicieron esfuerzos inauditos para restituir la música a n t i g u a a su p r i m i t i v o esplendor; pero todos sus e m p e ñ o s o b t u v i e r o n m u y escaso resultado.

Escalas pentatónica y diatónica.
Sin, que nos sea posible precisar el t i e m p o , s a b e m o s que desde m u y a n t i g u o fué conocida e n China la escala pentatónica, pues en el libro Si-Jci, que se escribió m u c h o t i e m p o antes

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de Confucio, y a se habla de ella. L o s n o m b r e s de sus cinco notas son; Kung, Gang, Ko, Tch'eng, Yii; y equivalen a núestras fa, sol, la, do, re. P r e c i s a m e n t e los m i s m o s sonidos que las teclas n e g r a s del piano, c o m e n z a n d o por la n o t a fa ft. E s t a escala parece la más sencilla y natural; y lo cierto es que los pueblos m á s a n t i g u o s del mundo la usaron. Probablem e n t e la escala p e n t a t ó n i c a fué i n v e n t a d a por los mismos chinos; al m e n o s n o se puede probar que f u e s e introducida por otras n a c i o n e s , aunque se sabe que otros pueblos a n t i g u o s también la conocieron.

\ ] i i ] ^ j ;

E n el reinado del emperador W u t i (561 a 576 desp. de C ) , , la nación K i u t s s u , en el A s i a c e n t r a l , introdujo e n China una ' música nueva. L a s siete notas de que se c o m p o n í a su escala, ! aunque recibían diferentes n o m b r e s , eran las m i s m a s que y a j existían en China, pero a ñ a d i e n d o dos semitonos, llamados i Pien-kung el u n o , e q u i v a l e n t e a n u e s t r a n o t a mi, y Pientche, i el otro, que es nuestro si; y de este m o d o , los cinco tonos p r i m i - ; tivos se alargaron hasta siete, que son los que c o n s t i t u y e n entre nosotros el d i a g r a m a - d i a t ó n i c o , e n t e n d i é n d o s e por d i a - | grama-diatónico la sucesión natural de notas. E n los s i g l o s V I y V I I penetró en China la música de la i India, la que fué introducida por los sacerdotes budistas. j H e aquí una muestra: j
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A principios del s i g l o V I I I , el emperador M i n g - H u a n g fundó u n colegio, llamado Kiao-sang, e n la ciudad de S u i n g - s u , provincia de Sensi; e n este c o l e g i o se daba un lugar m u y preferente al canto. L o s estudiantes de esta U n i v e r s i d a d l l e g a r o n a decir que, a pesar de los nobles esfuerzos que por doquier bacían a l g u n o s particulares para restaurar la m ú s i c a a n t i g u a , ésta debía y a considerarse un arte perdido; por l o q u e l o s confucionistas se encontraron e n la costosa a l t e r n a t i v a de o a d o p tar la música que llamaban extranjera, o renunciar para siempre al divino arte. E n t o n c e s fué cuando g e n e r a l m e n t e se acep-

ll'S

BREVE ESTUDIO SOBRI-:

MÚSICA CHINA

tó la escala llamada Kung-tch'e, que es la que los chinos h a n conservado hasta h o y , y que equivale al sol-fa del occidente. A l g u n o s escritores, sin e m b a r g o , pretenden probar que la escala llamada Kung-tch'e fué introducida en China por la dinastía Leao, raza al norte de China, relacionada con los m a n c h ú e s y mongoles; pero y a h e m o s v i s t o que a n t e s de este t i e m p o tuvieron los chinos noticia da la escala diatónica, a u n q u e parece también cosa probada que h a s t a la dinastía S u n g (OGO-UBS^ post. C.) no se hizo g e n e r a l en toda la China. N o o b s t a n t e haber adoptado los chinos este sistema e x t r a n jero, conservan a l g u n o s n o m b r e s y casi todos los instrumentos de la música a n t i g u a , y procuran ejecutar piezas de m ú s i c a que ellos t i e n e n por m u y a n t i g u a s , aunque r e a l m e n t e no lo sean. E n lo cual d e m u e s t r a n su g r a n tenacidad por sus tradicion e s y el prurito de aparecer siempre como un pueblo secular. E s de advertir que, poco t i e m p o después, Guido de A r e z z o ("I" 1050) aplicó a su escala los nombres de ut, re, mi, fa, sol, la, tomadas del h i m n o de S a n J u a n B a u t i s t a , aunque hasta el 1600 no se completaron en E u r o p a los nombres de la escala actual, s e g ú n c u e n t a n , por el francés L e m a i r e , que llamó si a la s é p t i m a nota. S e g ú n esto, los chinos c o n o c i e r o n los siete n o m b r e s de la escala diatónica seiscientos años a n t e s de que ésta se completase en E u r o p a . E n la actualidad los músicos c h i n o s s i g u e n admitiendo s i e t e sonidos en la escala, lo que n o obsta para que ejecuten varias piezas basadas e n la a n t i g u a escala pentatónica; por lo que muchas de sus composiciones no pueden ser ejecutadas exactam e n t e por los i n s t r u m e n t o s músicos del occidente, pues los i n tervalos que e x i s t e n entre estas dos escalas no son los m i s m o s .

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Explicados y a el origen que se atribuye a la primitiva música china y las vicisitudes por que han pasado sus diferentes sistemas, haremos un b r e v e estudio sobre la naturaleza e importancia que los c h i n o s a t r i b u y e n a su música, s u n o t a c i ó n , libros, armonía, instrumentos m á s principales y, finalmente, de los tiempos y lugares en que usan de ella. Como quiera que los libros de música que c o n s e r v a n actualm e n t e los c h i n o s , n o contienen sino cierto n ú m e r o de p i e c e c i t a s

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escritas a su manera, sin explicación ninguna del modo con que deben interpretarse, el dar una idea, aunque sea superficial, de su mecanismo e instrumentación, no es cosa tan fácil como a primera vista parece. A esto hay que añadir que en la actualidad no existe centro ninguno de enseñanza en donde se aprenda música antigua, ni mucho menos Conservatorios dedicados exclusivamente al cultivo de las bellas artes. M f í s aún: los músicos actuales, aun los que se llaman maestros, salvo rarísimas excepciones, apenas si saben otra cosa que rascar un violín y canturrear algunas piezas. No se les pregunte sobre la teoría de la música que cantan o ejecutan, porque seguramente no sabrán dar razón de nada.

Naturaleza e importancia de la antigua música.
E n el libro antiquísimo de los ritos se dice textualmente: «El origen de la música se halla en el cielo»; y poco antes se lee: «El fundamento de la diferencia que percibimos entre los sonidos agudos y graves, dulces y bruscos, se halla en el c o razón del artista. Si éste se e n c u e n t r a en presencia de un objeto deleitable y hermoso, la música que entonces ejecutará será suave y armoniosa; mas si el mismo artista tocase delante de algún objeto terrible y fiero, las notas que entonces saldrán de su instrumento serán rasgadas y espeluznantes... La música que se emplea en los casamientos es alegre y sonora, mientras que la de los entierros es grave y lúgubre...» Y concretando más, ¿qué es lo que entendían los antiguos chinos por la palabra música? En este mismo libro de los ritos se define del siguiente modo: «La música no es sino la relación y armonía que existe entre el cielo y la tierra.» Para explicar esta definición echan mano de unas teorías m u y profundas y empalagosas en las que entran el principio perfecto Yug y el imperfecto Yang, cuyos dos principios representan un papel principalísimo en la cosmogonía china. Ya hemos dicho que las cinco notas kung, sang, ko, tcheng y yii son conocidas y a en China desde m u y antiguo; pues bien, cada una de esas notas tiene su relación y sentido especial. L a nota kung representa al príncipe; el sang, al ministro; el feo, al pueblo; el tcheng equivale a los negocios, y el yñ a todas las demás cosas del globo.
Aso XII.—TOMO I . t»

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BREVE ESTUDIO SOBRE LA MÚSICA CHINA

Para que la música resulte agradable, es necesario que en­ tre todas y cada una de esas cinco notas exista una afina­ ción perfecta;*así como para que en una nación reine la paz y concordia, cada uno de los objetos representados por las cin­ co notas debe de guardar su puesto y conservar una completa armonía. Si la primera nota Jcung se desafinase, equivaldría a que el príncipe de una nación, que es el objeto representado por ella, se ensoberbeciese; la segunda nota, sang, desafinada, sería lo mismo que si el ministro se desmandase; la tercera ko, desafinada, equivaldría a la rebelión del pueblo; la desafi­ nación en la cuarta, tcheng, a el fracaso de los negocios; y, finalmente, la destemplanza en la nota yii sería lo mismo que la carencia de riquezas. Los chinos hallan, además, en otras muchas cosas el funda­ mento de los cinco sonidos de que está compuesta la escala pentatónica. Así, en el cielo constituyen la esencia de los cin­ co planetas que ellos conocían; en la tierra, son el principio vital de los cinco elementos; en el hombre, corresponden a los cinco miembros principales del cuerpo, del modo siguiente: el / a , al bazo; el sol, a los pulmones, el la, al hígado; el do, al corazón, y el re, al estómago. Asimismo tienen relación con las cinco principales virtudes que admiten en su moral: la mi­ sericordia, la justicia, la observancia de los ritos, la prudencia y la fidelidad. La importancia que los libros clásicos dan al arte de la mú­ sica resulta excesivo en extremo. S e g ú n ellos, la música por sí sola puede perfeccionar, no solamente al individuo, sino también a la sociedad. Citemos algunos pasajes. Confucio dice: «El hombre debe de comenzar por el estudio de la poesía, ordenarse por el de los ritos y perfeccionarse por el de la música.» Como en cierta ocasión preguntase el rey Yen Yuen sobre el gobierno de la nación, le respondió Confucio: «Introduce el calendario de la Dinastía Sía, vístete la tiara de la Dinastía Tchou, procura que la música sea la dulce y pau­ sada del emperador Soen y destierra las canciones del rey Tcheng, porque estas canciones son profanas y voluptuosas». Y en el libro titulado Yo Ki se dice que la música fué siempre el placer de los sabios, y que por sí misma puede calmar las pasiones y reformar las costumbres del pueblo de un modo prodigioso, por cuya razón los emperadores de los primitivos

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t i e m p o s mandaron que se enseñase la música e n todas las escuelas de sus dominios.

Notación. —Tiempo.
Como y a h e m o s dicho, las n o t a s primitivas fueron doce, e x a c t a m e n t e las mismas que las de n u e s t r a escala c r o m á t i c a . L a nota fundamental llamada Jioang-tchung correspondía a la luna undécima del calendario c h i n o , c u y a luna coincide c o n el solsticio de i n v i e r n o , que es cuando c o m i e n z a el año astronómico; las demás notas recibieron los s i g u i e n t e s nombres: Fa ( Fa # !áol Sol ^ La Lajf Si Hoang-tohung. Ta lii. T'aitchou. Kia-tohung. Kon-si. Tchnng-lii. Huei-pin. Lin-tohung, Y-tse. Nan-lii. Ou-Y. Ing-tchung.

!

Do Do # < Re f Re# Mi

A c t u a l m e n t e la escala q u e casi ú n i c a m e n t e s e u s a e s la llamada Kung-tché, y c u y a s notas son las escritas a continuación:

Kung,

tohé,

sang,

i,

»«.

°"'

L a notación de la música china n o p u e d e ser m á s e l e m e n t a l , pues se reduce s i m p l e m e n t e a escribir la letra q u e corresponde al sonido que se i n t e n t a expresar. E n s u escritura n o aparecen ni claves, n i divisorias, n i n o t a s de adorno, n i nada que indique gusto artístico; de donde resulta que la m e l o d í a , e x p r e s i ó n y sentimiento de la música c h i n a , se ejecuta siempre ad Ubitum, es decir, s e g ú n el g u s t o o h a b i l i d a d del que t o c a o canta.^ Los europeos, que representamos la m ú s i c a e n la escritura con todos los perfiles, adornos y e x p r e s i ó n c o n q u e debe ejecu- i tarse, si c o g e m o s un papel de música c h i n a , n o s e n c o n t r a m o s !

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BREVK fíSTUDIO SOBRE LA MÚSICA CHINA

con una escultura en b r u t o , sin labrar. A l l í no se ve m á s que una serie de caracteres casi i g u a l e s sin indicar la duración que éstos deben tener; por lo que se puede decir que los chinos solamente escriben el esqueleto de la c o m p o s i c i ó n musical, es decir, las d o m i n a n t e s , cadencias y notas necesarias para sustentar la pieza; lo demás es s e g ú n el g u s t o e i n g e n i o del ejecutor. Así es como se explica el que una m i s m a pieza s e ejecute por u n o s de un modo y por otros de otro, porque cada cual da a las n o t a s el valor que le p a r e c e ; añadiendo, cortando y trasformándolas a su g u s t o . S i n e m b a r g o , los músicos adocenados n o t i e n e n t a n t o a t r e v i m i e n t o que i n t e n t e n imponer su criterio respecto a interpretar la música escrita; a n t e s b i e n se a t i e n e n a la tradición más cierta y a la interpretación que le dan los artistas más afamados. Sabida y a la manera que t i e n e n los c h i n o s de escribir su música, a nadie extrañará que la m a y o r parte de los m ú s i c o s chinos n o sepa solfear el papel m á s sencillo si a n t e s n o le ha oído cantar a otros hasta que le h a y a aprendido casi de memoria. Y así se explica t a m b i é n el que los m ú s i c o s en sus conciertos n o u s e n nunca papeles de música, pues que t i e n e n que sabérselos todos de m e m o r i a para poder ir acordes, y en este caso el papel de música no les s e r v i r í a sino de estorbo. Conocido y a el m o d o que t i e n e n los c h i n o s de escribir su m ú sica en general, desde l u e g o se p u e d e suponer que para designar el modo de marcar el t i e m p o , t a m b i é n usarán de métodos primitivos y defectuosos. E n efecto, e n su escritura n o h a y medio de distinguir la duración de sus notas; del mismo modo se escriben, y a deban ser blancas o redondas, y a n e g r a s o corcheas, e t c . , e t c . , así como t a m p o c o se i n d i c a n los silencios, calderones, e t c . , etc. N o se v a y a a creer por esto que la música c h i n a carece de compás. P a r a indicar éste en la escritura, usan de varios métodos. S o l a m e n t e e x p o n d r e m o s el m á s común, y que c o n s i s t e sencillamente en una aspa x llamada pan y un circulito O denominado yen. E l p r i m e r o , o sea el que t i e n e forma de aspa, se coloca al lado de las n o t a s acentuadas, y el s e g u n d o al lado de las notas que n o se quiere acentuar. Cuando desean prol o n g a r una n o t a dos o varios compases, a g l o m e r a n al lado derecho de la nota que desean prolongar, dos o más s i g n d s ' p a » o

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yen. A veces suelen añadir hasta cinco y más signos. A primera vista se echa de ver lo rudimentario de este método. Difícil sería el determinar en qué época se introdujeron en China los marca-tiempos pan y yen; pero es m u y probable que viniesen con el Kung-tche en el siglo décimo. Es de notar que la música que se usaba antes en la adoración a Confucio no tiene duración determinada, y la cantan tan despacio, que cada nota parece un compás entero. H e aquí un ejemplo de esta música:

En la música china no se estila nada más que una clase de compases: el binario. Los compases triples y compuestos son novedades por las que les costará mucho el entrar a los músicos de este país. E n los Anales de China se lee que en tiempo de la dinastía chou (265 ant. C ) , para marcar el tiempo en las orquestas, usaban de un pequeño tambor lleno de cascarilla de arroz, sobre el que golpeaban con una manilla. Actualmente, el que lleva el compás emplea un martillito de caña forrado de tela, oon el que pega en una especie de mortero resonante, mientras que con la mano que le queda libre hace sonar dos tablitas, las que generalmente suenan siempre a contratiempo del compás. Dicen que antiguamente hacían uso de la batuta: los músicos actuales no ven la necesidad de semejante aparato. ^ Muchas veces en la ejecución de algunos de sus instrument o guardan compás ninguno. E s t o sucede cuando quieren meter mucho ruido, como en los entierros y bodas, por ejem' cuyas ocasiones se reúnen, por una parte, varios flautic" V^f^*^*^ y chirimías, y por la otra, una serie de platillos, estos^M^- ^ ^"^^^^^^^ E n estos casos parece ser que solamente dose r instrumentos deben tocar a compás, entreteniónlih V ^^^^^ mientras tanto en ejecutar trinos y grupetos ad resuUa' discutible. D e todo lo cual nn conjunto muy chocante por el contraste que forman

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BREVE ESTUDIO SOBRE LA MÚSICA CHINA

la música blanducha de las gaitas pasado machaqueo de los bombos todo armonioso, pero en cambio que es precisamente lo que ellos realmente, le meten de firme.

con el ensordecedor y acomy cimbales. E l l o no será del resulta sonoro y atronador, se proponen. Porque ruido,

Armonía.
Si h e m o s de dar crédito a lo que se dice en las antiguas Odas, los chinos hace y a miles de años que tienen alguna idea de la armonía. Citemos algunos pasajes. E n una Oda escrita durante el reinado del emperador U e n ü a n g (año 1300 ant. C ) , e n la que se describen los juegos públicos, se dice: «... a las campanas se añade el m a g n o tímpano; ¡qué deleitosa aparece la palestra!, ¡qnéperfecta armonía resulta del tímpano y las cam panes!...» E n otra Oda del reinado del emperador T c h e n g l l a n g (dinastía Tchou 1115 añ. ant. C.) se lee lo siguiente: «... sus distintos instrumentos están asociados perfectamente; los sonidos g r a v e s y los agudos forman un conjunto muy armonioso.» Posteriormente en las obras de Confucio se encuentran muchos pasajes parecidos a éste: «La música del reinado del emperador Soen era armoniosa e n extremo y de una dulzura admirable; a la música ejecutada durante el reinado del emperador Ou, aunque no se la puede negar la armonía, pero carecía de dulzura.» A h o r a bien; ¿a qué se reducía la tan decantada armonía de la antigua música? N o s es imposible responder a esta pregunta, pues y a hemos dicho que no existe y a ningún trozo de aquella música primitiva. Hablando de la música actual, hemos de confesar que carece de armonía propiamente dicha. En sus libros de música no se encuentra ningún tono armonizado; solamente se escribe la melodía. No obstante, la música china admite los acordes de una diapente, de una diatesaron y de una octava, es decir, acordes en cuartas, quintas y octavas; pero no admite dúos ni acordes perfectos. Sus melodías son casi siempre ejecutadas al unisón; siempre en la misma clave, siempre igualmente clamorosas e inmutables en sus m o v i m i e n t o s , con m u y poca variedad de sonidos y sin ninguna transición de semitonos, por lo que no pueden menos de resultar fastidiosas y monótonas comparadas

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con nuestras complicadas melodías. Se les ve que andan siempre vagando en torno de la nota dominante de una cadencia, subiendo o bajando en una infinidad de mordentes y apoyaturas hasta llegar a ella. L a mayoría de las melodías chinas no están definitivamente en modo mayor o menor, sino que están constantemente fluctuando entre los dos modos, y el resultado natural de esto es que sus piezas carezcan del vigor y majestad del modo mayor, de la tierna lamentación del menor y de los encantadores efectos que resultan de la combinación de ambos. Algunos de sus instrumentos de cuerda están afinados en quintas perfectas, y así acompañan siempre; otros lo están en octavas. Persuadidos como están los músicos chinos de que la a r m o nía depende simplemente de los diferentes sonidos qne producen sus ocho clases de instrumentos (por lo que echan mano, y a de unos, y a de otros, según el tono en que éstos estén afinados y la pieza que desean ejecutar), nuestra intrincada armonía resulta para ellos una verdadera confusión. Cuentan que a un grupo de chinos que estaban en la ciudad de Honkong escuchando los acordes de una banda militar extranjera, se les fué preguntando su parecer acerca de la música ejecutada, y todos unánimemente respondieron que aquella música no les gustaba. ¡Como si las mejores composiciones de música china que ellos hubiesen oído hasta entonces tuviese algúti punto de comparación con la que acababan de escuchar! Nosotros hemos visto a muchos chinos, algunos de ellos m u y ilustradillos, escuchar, reproducidas por un potente fonógrafo, piezas hermosísimas ejecutadas por las mejores bandas del mundo y cantadas por artistas consumados, y al poco tiempo de comenzar, cuando nosotros estábamos casi completamente abstraídos escuchando sus acordes, ellos bostezaban y daban muestras evidentes de desagrado. Y si a alguien se le ocurre el preguntarles su parecer, infaliblemente le responden con cierto g e s t o despectivo: mo te uei (no tiene sabor a nada). E n cambio, que el mismo gramófono ejecute una pieza de música china, y al instante se les verá que comienzan a mirarse Uüos a otros y a dar mutuas muestras de aprobación, terminando al fin por deshacerse en alabanzas del gramófono y ponderar hasta las nubes los penetrantes berridos, de los oaft-

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BREVE ESTVDÍO SOBRE LA MÚSICA CHINA

tores, los p i t i l o s de los flautines y el estruendo de los platillos y tambores. Y es porque los oídos chinos no perciben los acor­ des de nuestra música, no comprenden nuestra armonía. Por lo que puede, en verdad, decirse que la percepción que tienen los chinos de nuestra m ú s i c a está en razón inversa de la armo­ nía que contenga; cuanto más armonizada está una p i e z a , me­ nos la comprenden. Esto no quiere decir que los chinos no t e n g a n dotes para el arte de la verdadera música, sino simplemente que no t i e n e n educado el oído. Ocúrreles lo que acaece en todos los pueblos. N o tenemos más que imaginarnos la cara que pondría un cam­ pesino de una nación de las más cultas de Europa escuchando una de las mejores y más armonizadas sonatas de B e e t h o v e n ; y, sin embargo, no h a y nadie que, fundándose tan sólo en esos ejemplos, diga que los europeos no perciben la armonía de la música, sino, sencillamente, que esos que no la perciben, no han recibido educación musical, sin que por eso intentemos afirmar que todos tengan las mismas dotes para el arte de la música y la misma delicadeza y afinación auditivas. (üontinuará.J

La evolución antropolúgica

(1)

por el p. €.

J/egtref*.

e o n t e s t a n d o

a

un

r e p a r o .

U n buen lector de nuestra revista, que firma A . P é r e z , como pudiera haber firmado B . A n t ú n e z , nos escribe desde P e ñapobre, y entre otras c o s a s , que s i n c e r a m e n t e le a g r a d e c e mos, nos dice: «Gusto m u c h o de leer E S P A Ñ A Y A M É B I C A , a u n que no e s t o y suscripto a ella por la suprema razón de que primumest vivere; deinde...* — B a s t a , señor cura; n o descubra usted más la sotana. ¿En P e ñ a p o b r e , aficionado a leer, sin una peseta, y esto último nos lo dice usted en latín? L o dicho: d o y traslado de estos datos a los lectores de El Pais y El Motín; mientras tanto con anuencia de usted, señor cura, s i g o c o p i a n do de su carta.— «Llevado de mis aficiones, leo c o n i n t e r é s sus : artículos acerca de la e v o l u c i ó n antropológica, y ú l t i m a m e n t e i he leído de pe a pa las columnas que ha dedicado al P i t e c á n t r o po de Java. Suponiendo, pues, que usted h a dado remate a e s t e asunto, me va a permitir que le diga i n g e n u a m e n t e que la conclusión por usted sentada, aun amparándose de los sabios en cuyo dictamen la funda, parécóme que n o es del todo c o n v i n cente, no para mí, quo en achaques de e v o l u c i ó n , por lo q u í al hombre concierne, e s t o y al cabo de la calle, quiero decir, sé hien a qué carta quedarme, a la solución cristiana, sino para los lectores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A que, libres de todo prejuicio dogmático, no discurran más que sobre los hechos. P o r q u e d í game, P. N e g r e t e : concediendo, como usted parece conceder, al individuo de Trinil una capacidad craneana de 9 0 0 c e n t í m e tros, ¿no cree usted, de veras, que son m u c h o s c e n t í m e t r o s cúbicos para un antropoide? A lo menos y o percibo ahí una difi(1) Véase la pág. 54 ¿gl volumen anterior.

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LA

EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

cuitad que usted ha dejado escrita, pero n o resuelta...» H a s t a aquí nuestro amable y despierto comunicante. A l cual, no y a por cortesía, de la que ni el velo del seudónimo nos autoriza a prescindir c o m o pudiéramos hacerlo e n este caso, sino porque la o b s e r v a c i ó n de A . P é r e z (llamémosle así, puesto que él lo quiere) está en su punto, vamos a darle la contestación que nos p i d e , y ojalá que t a m b i é n el c o n v e n c i m i e n t o que para los lectores libres de prejuicios dogmáticos aolioitsi,. Y, antes que nada, cúmplenos manifestar que t a m b i é n e n nosotros hizo m e l l a la indicada cifra, g e n e r a l m e n t e admitida por los autores que h e m o s consultado, hasta el p u n t o de sentirnos tentados a dejar e n s u s p e n s o la cuestión del valor paleontológ i c o que p o d í a concederse al descubrimiento de D u b o i s . A l t e r m i n a r n u e s t r o trabajo, t o d a v í a resonaban en nuestros oídos, a d e s p e c h o de las conclusiones de H e r w i g y de Macnamara, las palabras con que el marqués de Nadaillac cierra s u informe sobre el P i t e c á n t r o p o , diciendo: « E s t o — l a división de o p i n i o n e s — b a s t a para demostrar la obscuridad qué aun rodea la cuestión y la necesidad que se i m p o n e de una g r a n reserva.» N o s decidimos, sin e m b a r g o , a abrazar el partido de los que s o s t i e n e n la naturaleza simiesca de los restos de J a v a por dos razones: la primera, porque tal es la opinión dominante, aun en el campo transformista; y la s e g u n d a , porque el único escrúpulo que podía a lo sumo mantener en el fiel la balanza de nuestro j u i c i o , queremos decir la enorme capacidad craneal, no era bastante razón para hacernos retroceder y cambiar de r u m b o , y m u c h o m e n o s para asustarnos a n t e las c o n s e c u e n cias. A u n dado que los restos de Tinil pertenezcan a un m i s m o individuo, y que este individuo sea un antropoide, ¿por v e n t u ra c o n s t i t u y e una dificultad insuperable la capacidad craneana arriba dicha? N o lo c r e e m o s , y así esperábamos demostrarlo más adelante, siguiendo el plan de nuestro estudio sobre la e v o lución aplicada al hombre; mas y a que el Sr. Pérez n o s i n v i t a a que abramos un paréntesis en g r a c i a de una parte de nuestros lectores, v e a m o s qué f u n d a m e n t o pueda tener el e s c r ú p u lo apuntado. H e m o s dicho, y v o l v e m o s a repetirlo a h o r a , que h a y una relación c o n s t a n t e entre la i n t e l i g e n c i a y el p e s o o el v o l u m e n del cerebro. E n todas las razas h u m a n a s y en todas las épocas, desde las más remotas que nos ha descubierto la P r e h i s t o r i a

P. E.

NEGRETE

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hasta la presente, el volunaen del encéfalo ha oscilado alrededor de una cantidad media, que a au v e z parece t a m b i é n constante. D e s d e este punto de vista es e v i d e n t e la diferencia que separa al hombre de los antropoides, aun los más elevados en organización. V é a n s e algunas cifras. E l peso medio del cerebro h u m a n o , s e g ú n S a p p e y , es de 1.182 gramos en el hombre, y de 1.093 e n la mujer (1). S e g ú n e l m i s m o descubridor del P i t e c á n t r o p o , E . D u b o i s (2), en v e i n ticinco hombres, c u y o peso medio era de 66.200 g r a m o s , el del encéfalo alcanzó 1.431. U n s e g u n d o e x p e r i m e n t o , verificado en 33 i n d i v i d u o s , d i o B4.800 g r a m o s para el cuerpo, y 1.224 para el encéfalo. E n cambio, el encéfalo del Simia Satyrus sólo d i o 400 gramos; el de dos h y l o b a t e s , 130 el u n o , y 94 el otro; el de un s e n m o p i t e c o , 70; el de un m a c a c o , 7 1 . Sin embargo, M. Chudzinski, c o n c r e t á n d o s e a los antropoides, fija eu 425 gramos el peso m e d i o de los cerebros de los gorilas: e n 384 el de ios chimpancés y en 352 el de los o r a n g u t a n e s (3). D a n d o al cerebro por peso la unidad, y comparando el p e s o del cerebro con el total del cuerpo, se ha es tablecido la s i g u i e n t e proporción: 1 : 36 en el h o m b r e ; 1 : 51 en los o r a n g u t a n e s y chimpancés j ó v e n e s ; 1 : 100 e n el gorila adulto. R e s p e c t o de la capacidad craneana, es i g u a l m e n t e manifiesta la superioridad del h o m b r e . «Seg \in Morton, la capacidad del cráneo oscila, como m á x i m u m , entre 112,5 (filandeses) y 77 (negros oceánicos) pulgadas cúbica.s; y como m í n i m u m entre 91 (ingleses) y 58 (peruanos). L a cantidad media es de 96 a 75.3, c u y o término medio oscila entre 9 3 , 5 (caucásicos) y 8 0 . 3 (americanos). S e g ú n V o g t , el m á x i m u m es de 1.572,95 ce. (ingleses), y el m í n i m u m de 1.228,27 (australianos)... A t e n i é n donos al l í m i t e , que Morton señaló en 6 3 p u l g a d a s c ú b i c a s , observamos que la diferencia e x i s t e n t e entre los cráneos humanos más pequeños y los mayores cráneos de los gorilas (de 34,5) es todavía m á s notable. R a n k e da como s e g u r o s estos resultados: para los varones de la a n t i g u a B a v i e r a ,

(1) «En todas las épocas de la vida, el peso del cerebro del hombre es supeinuier. Es de 330 en la niña, en el instante de su nacimiento, y e d40 en el recién nacido varón. Turner observa que eeta diferencia tiende a atenuarse entre las razas salvajes.' Nadaillac: FA hombre y el mono. o 1897. (a) Rev. dAnthr., Oct. 1881.

.140

LA

EVOLU'CIÓN

A.VTROPOLÓGICA

1.260 ce. como m í n i m u m , 1.780 como m á x i m u m , y 1.603 como término medio, y para la mujer, 1.100, 1.683, 1.336, respectivamente; para los europeos, 1.410; para los g o r i l a s m a c h o s 461 606, 4 9 8 , y para las h e m b r a s 3 8 3 , 663, 458; para los c h i m p a n ' é s machos 3 7 1 , 469, 409, y para las h e m b r a s 3 7 6 , 4 1 3 , 392; para el o r a n g u t á n macho 4 2 0 , 4 6 4 , 426, y para las hembras 406 (un solo ejemplar)» (1). A parecidos resultados ha l l e g a d o W i l liara Turner, quien a s i g n a al europeo adulto una capacidad de 1.600 c e , a p r o x i m a d a m e n t e . E l término medio, s e g ú n e s t e autor, de dicha capacidad en 5 0 escoceses es de 1.493 c e , habiendo alcanzado a 1.770 el cráneo m a y o r , y bajado a 1.240 el más p e q u e ñ o . V e i n t i t r é s escocesas dieron una capacidad m e dia de 1.325 ce. D e todo lo cual resulta que el cerebro m á s g r a n d e de los antropoides n o l l e g a ni siquiera a la media del cerebro h u m a n o , y que la media del cerebro de los antropomorfos no alcanza m á s que al tercio del valor mediano del cerebro del hombre. Como v e , a m i g o Sr. P é r e z , es un h e c h o comprobado por la e x p e r i e n c i a , cien v e c e s e n s a y a d a y repetida, que en p u n t o á capacidad craneal el h o m b r e está, por término medio, a una g r a n distancia del mundo de los antropomorfos. P e r o ¡ay! son t a n t a s y tales las oscilaciones a que dentro de los límites m á x i m o y m í n i m o está sujeto el hombre, que, e n realidad, n o debemos conceder g r a n i m p o r t a n c i a a estas diferencias. S i n duda alguna, el cerebro, e n cuanto ó r g a n o al servicio de un principio c o g n o s c e n t e y razonador, tiene un l í m i t e m í n i m o , indispensable para que la i n t e l i g e n c i a pueda d e s p l e g a r sus energías; pero ¿cuál es ese límite? D e s d e el cerebro de T o u r guenievsr, que pesó 2.012 g r a m o s , h a s t a el de G a m b e t t a , que no d i o más que 1.160, las cifras v a r í a n , sin que, por otra parte, pueda establecerse n i n g u n a relación entre el peso del cerebro o la capacidad del cráneo y el desarrollo de la i n t e l i g e n cia (2). Mujeres a u s t r a l i a n a s h a y c u y o cráneo no ha medido

(1) P. Schanz, 4poíog. <í«í OrísíionisíTío, vol. 11, págs. 13y 14.—Herede] de Juan Gilí, Barcelona, 191b. (2) Si hinuos de creer a Baldinger, el cerebro de Oromwel pesó 2.229 gr., J el de lord Byron, 2 233. Que no pueda establecerse ninguna relación absoluta, ni siquiera aproximada, entre el volumen o el peso del oorebro y el desarrollo de la inteligencia, pruébalo el siguiente hecho aducido por Bischoff. Tres cerebros de Fulgianos, una de las razas más degradadas que se conocen, pesado»

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más que 997 ce. de capacidad, y en 1872, el profesor Luschka presentó al Congreso antropológico de Stuttgart un cerebro microcéfalo perteneciente a una señorita de diez y ocho años, que pesó menos de 4B0 g r a m o s . Cierto que, para deducir conclusiones fundadas o próximas a la realidad de los hechos, no debemos apelar a las excepciones, y en este caso se hallan los extremadamente microcéf alos y los idiotas, aunque entre estos últimos se dan ejemplares de gran desarrollo cerebral; pero ¿quién no ve en la anomalía de las cifras que arrojan las observaciones, la absoluta imposibilidad de levantar dificultades sobre bases tan inseguras? L a capacidad media, según hemos visto, de los cráneos del hombre y del antropomorfo es, respectivamente, de 1.600 ce. y de 500, y fundado en estas cifras, nuestro incógnito comunicante se re siste a creer que el cráneo de J a v a h a y a podido albergar la masa encefálica de un piteco; pero si el hombro puede, por causas excepcionales de falta de desarrollo o por influencias enfermizas o constitucionales, descender en más de un tercio de la cantidad media, sin dejar de ser hombre, ¿por qué razón hemos de considerar como imposible la hipótesis de que un antropoide, por causas también hipotéticamente excepcionales, se salga de la regla común y alcance un n i v e l superior, hasta doble del ordinario, de capacidad, sin que este desarrollo presuponga avance ninguno en la evolución de la especie, es decir, quedándose tan mono como fueron sus padres? Observe el Sr. Pérez que no en vano dijimos que en último caso trataríase de un «^antropoide g i g a n t e » , de un •gran mono», tal vez de especie desconocida; advierta también que, para llegar a establecer esta conclusión, se han tenido en cuenta otros caracteres que confirman él origen simiesco de la osamenta de Java, y no olvide, por último, que en el cerebro liay algo más que el volumen: están las circunvoluciones o arrugas, que contribuyen a dar más amplitud superficial a los hemisferios, a fin de que puedan soportar (Topinard) m á s substancia gris cortical. B i e n es cierto que tampoco pueden sentarse conclusiones absolutas, fundadas en el estudio de la organi-

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LA EVOLUCIÓN

ANTROPOLÓGICA

zación de la masa encefálica, porque si hubiéramos de dar v a ­ lor absoluto al n ú m e r o y la e x t e n s i ó n de los r e p l i e g u e s , e n re­ lación con la i n t e l i g e n c i a , t e n d r í a m o s que conceder, como y a lo hizo notar G a l e n o , un p u e s t o m u y elevado al asno; pero es un hecho comprobado por fidedignas observaciones que h a y notables diferencias e n t r e la o r g a n i z a c i ó n encefálica del hom­ bre y la de los monos. A d e m á s , a estas diferencias en la disposi­ ción de los surcos o sinuosidades, y e n el modo de crecer y des­ arrollarse las partes del cerebro, diferencias que no h e m o s de detenernos ahora a detallar, deben a g r e g a r s e t o d a v í a otras más profundas, las cuales, como dice E c k e r , que ha h e c h o repeti­ das y delicadas observaciones en cerebros de fetos h u m a n o s , y a desde el p r i n c i p i o i m p r i m e n , por decirlo así, al cerebro el carácter de ó r g a n o adaptado al servicio de u n ser racional. Más a d e l a n t e puntualizaremos estos caracteres diferenciales; por ahora, y dado que del i n d i v i d u o de J a v a n o conocemos más que la capacidad del cráneo, las consideraciones hechas son, a nuestro juicio, b a s t a n t e s a disipar el escrúpulo del seu­ d ó n i m o lector de nuestra r e v i s t a .

CORAZÓN DE ORO
^mik DE COSTUMBRES \MER1C\NAS
oor el P. Pedro fabo, A. R.

XXX
•€/¡ ¡a alcoba.

R i t a escribió en su álbum diario, porque álbum t e n i a desde que J u a n A n d r é s le regaló uno m u y e l e g a n t e traído de B o g o tá; escribió después del baile lo s i g u i e n t e : *Í6 de julio, dia del Carmen. U n r a y o de esperanza; ví el cielo de la felicidad por un m o m e n t o , sólo por un m o m e n t o ; "le siento morir. ¡ V i r g e n Santísima, sálvame!» Mientras la j o v e n se desviste y arroja los a t a v í o s de su t o cado y se arrodilla ante un cuadro de N u e s t r a S e ñ o r a d e l Carmen y deja deslizarse a l g u n a s l á g r i m a s , h o j e e m o s las p á g i n a s del álbum a la l i g e r a , desde el 2 de abril. A c a b o de cumplir un deber filial; he zurrado la a ana de lo lindo a F l o r e n c i o ; lo he puesto de v u e l t a y m e la; después de D i o s los padres son los p r i m e r o s , dice una máxima. Dia 6. Mi padre m e ha p r e g u n t a d o otra v e z el m o t i v o de mi disgusto, pero e s t o y resuelta a ocultarle la verdad siempre. Inés comprendió que h a y a l g o desagradable é n t r a l o s d o s . ue lo i g n o r e t a m b i é n , lo más que se pueda, ese a n g e l i t o , se F l o r e n c i o se muestra desdeñoso c o n m i g o ; parece que la demasiado; t o m ó la cosa m u y a p e c h o s ; p e r o , ¡que es t e n g o razón. S e fué a A r r e b o l sin decirme adiós; des las ^"rT^k^* ^® ^* despedirse... ¡Dios m í o ! , ¡qué h * h o m b r e t o z u d o , v e n g a t i v o , contra es mujeres! P u e d e ser que y o me excediera, como afir-

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m a J u a n Andrés; pero ¿cuánto le v a a durar el resentimiento? Sin embargo, e s t o y c i e r t a de que m e quiere con toda su alma; n o podrá vivir sin mí m u c h o t i e m p o . Dia 15. ¿Por qué habrá regresado t a n presto? ¿No podrá tener s o s i e g o e n la a u s e n c i a y vendrá a reconciliarse? Y si es asi, ¿cómo tarda t a n t o en acercarse? P a c i e n c i a . A la noche es segura la e n t r e v i s t a . Día 16. ¡Oh, qué desdicha la mía! ¡Cuánto sufro! S e fué otra v e z sin h a b l a r m e ni una palabra! Más aún, y o estaba asomada a la v e n t a n a , y , al pasar por delante, a caballo, t o s i ó . Día 28. L l e g ó de la hacienda m a c i l e n t o , ojeroso, pálido. D i c e n que no h a estado enfermo; eso es que sufre por mis rig o r e s y d e s d e n e s . ¡Pobrecito! Mas, ¿por qué lo compadezco? N o cedo e n nada, pase lo que quiera. Día 1.° de mayo. N o s j u n t a m o s en la pila del agua bendita, en el t e m p l o , y e n d o al ejercicio del m e s de María, lo miró, entraba m u y serio; él no me m i r ó . ¡Qué orgulloso!; pero advertí que se puso eu un l u g a r desde el que podía mirarme. Y o volví la vista d i s i m u l a d a m e n t e varias veces y t e n í a clavados los ojos en mí; cuando n o t a b a que y o le dirigía la vista, evitaba el encuentro de las miradas. ¡Dios nos perdone! ¡Es tan triste vivir así! Día 2. ¿Guardaré m á s las flores secas? ¿Las botaré? ¿Se las enviaré a él para que sepa que y o t a m b i é n t e n g o honor? ¿Y su retrato? Día 3. B a i l e en casa de mis primas. A mí, ni una vez; a la Oronda la sacó a bailar infinidad de veces con mil carantoñas. Todo el mundo conoció la cosa. S e m e caía la cara de v e r g ü e n za. Todas las a t e n c i o n e s para esa sosaza, más fea que mandada hacer; es i m p o s i b l e que la quiera F l o r e n c i o ; eso es por darme en la c a b e z a . Y o no la puedo estomagar. ¡Y cómo se vuelve unas m i e l e s ella al recibir las caricias de mí n o v . . . ! ¡Dios mío! ¿Hasta cuándo? ¡ A y de mí! S i él m e dijese una sola palabra, y o lo perdonaría. ¿Cómo no? U n a sola palabra... ¡Florencio, F l o r e n c i o de m i c o r a z ó n . . . ! D i m e una v e z siquiera t a n dulcemente como a n t e s , Norita mía, y te perdonaré. Día 12. L a Oronda va diciendo que él m e d i o calabazas para siempre; que habla de mí perrerías; que s o y m a l g e n i a d a , presuntuosa, fea. E l l a sí que es c h i s m o s a y fea de verdad. Cuando esta con él se la pasa tosiendo c o n una m a n e r i t a . . .

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Día 18 de junio. E s t a mañana, estando reunidos todos en la casa de enfrente, Florencio me dirigió la palabra m u y cortés. ¿Será que está y a reconocido? ¿Será que y a no le intereso nada, nada absolutamente? Me llamó por mi nombre; me dijo delante de todos que estaba encantadora; y o me puse encendida; m e picaba el rostro, y con tanto gusto me sentí, que no tuve en un rato conciencia de mí misma. ¡Me ama! ¡Me ama! ¡No lo dudo! Dia 30. Me han dicho que a la Oronda le ha regalado un abanico muy elegante el día de GU cumpleaños. ¿Será verdad? Día /.° de julio. ¡Julio! ¡Y ni principios de reconciliación! Esto es un infierno. Me aseguran que estoy pálida. ¿No lo he de estar al ver que ese rencilloso evita toda ocasión de hablarme? H o y nos dejaron solos un tris en el corredor de su casa; no sé si lo hizo adrede J u a n Andrés, o fué por casuali•iad; pero no me dijo él una palabra... Qne el día estaba muy bermoso; que las flores del patio muy frescas; que Bellak hacia muchos destrozos en ellas... eso, eso es todo lo que me dijo el gran mentecato. Temo que se ha desencariñado conmigo del todo. Antes tan p r e g u n t ó n , ahora tan discreto; antes tan caprichoso, ahora tan ceremoniático y t a n . . . -Oí'flt ^. Boda de Manolito Ruiz: estoy invitada; éste se casa, aquél se casa, ellos se casan, todos se casan. ¡Ay, nosotros no nos casamos! Dia 4. E n el programa de la fiesta del Carmen entra que se confiese. ¿Se acusará de que me aborrece, de que me tiene odio? ¿Se acusará de lo mal intencionado al hacerme sufrir tanto? ¡Quizá g 3 convierta! ía 10. A.I fin y o soy la Reina del torneo dispuesto por J u a n ndrés. Lo veremos. Si Florencio entra en la lucha, es porque me quiere; si no me quiere, si me aborrece, si no me puede ver, como dice la Oronda, no entrará a formar parte de la cagata, no consentirá que y o le ponga el lazo y sea su comera de baile. L o veremos... P e r o ¿qué digo? ¿Acaso no puesar^'^*''^*'" borneo por ganarse el premio solamente sin penen ^a mano que lo adjudica? D e todos modos ¡que g a n e el Día 'leseo con toda mi alma, lo

haV'^h
,

P^e*^*^ dudarlo ya. Me }^ Juan Andrés. Aquí no h a y sino un poquito de resbumanos; de modo que si y e voy y le digo: te amo, él

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será capaz de postrarse de hinojos y pedirme mil perdones y llorar como un niño. El día de Nuestra Señora, ese día se arreglará todo, cuando y o le ponga el lazo, cuando bailemos j u n tos, en fin, en mil y tantas ocasiones como tendremos ese día. ¡Ay, Virgen del Carmen! Rita, en acabando de llorar, se levantó, y lo primero que hizo fué encerrar con llave el álbum en el cajoncito más reservado de su mesa tocador, el cual ni a Bruna le permitía c u riosear. Y se acostó. ¿Para dormir? N o ; para hilvanar en las sombras sus enseñamientos amorosos, ¿Podría por ventura conciliar el sueño quien tenía el m a g í n encendido como una estufa y el corazón aporreándole el pecho con un martilleo tan sordo como tenaz? Sin embargo, la pobre niña quedó envuelta en los blancos ropajes del sueño que la noche extiende con eficacia irresistible poco antes de ceder el turno a su rival, ¡a aurora; pero en vez de posar R i t a su imaginación en los confortables cojines del vacío, la dejó flotando en los espacios donde las pesadillas y los sonambulismos cuchichean y se dicen misterios que son entendidos a medias por los mortales. S o ñ ó que D.* E n g r a c i a había fallecido y que Florencio se había ido a B o g o t á con J u a n Andrés, una vez que arreglaron los asuntos de herencia, y que en B o g o t á donde había requerido de amores a una bogotanita m u y bella con quien se casó, por insinuaciones de Juan Andrés, pero que resultó muy casquivana, por lo cual Florencio padecía de una manera atroz; que y a no retornaría a Ribaflor, sino de paso; que Inesita también estaba en B o g o t á en un colegio en que enseñaban muchas cosas modernas, pero de religión nada, y, por último, que Florencio se acordaba mucho de R i t a , que siempre la amaba y que no hacía sino maldecir la hora en que le dio gusto a su hermano respecto de la elección de esposa en Bogotá. Su despertar fué peregrino. L o s clarores del alba entraron ñor los resquicios de las ventanas como chorros de oro en pol'o; oíanse los pajarillos parlotear a lo lejos como chiquillos raviesos; cuando R i t a abrió la ventana, una oleada balsámica areó su enguedejada cabellera, inspirándole venturoso sosiego. No, no; era una simple pesadilla; en la casa de enfrente no haJia n o v e l a d ; allí estaba Florencio con toda su familia. ¡Bendito sea Dios!

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Rita, naturalmente, salió rendida de la alcoba, como m a g u llada; su espíritu, empero, estaba regocijado al sentir la realidad de una vida no tan torturante como la que había soñado. ¡Carta! H e aquí lo primero que recibió de manos de una sirvienta apenas se dejó ver R i t a en las habitaciones. ¿Cuya sería? Por la letra parecía de Florencio. Y a casi no conocía su letra... ¡Hacía tanto tiempo que n o veía ni una esquela suya!... D e un rasgón rompió el sobre y leyó la firma. U n frunce de incalificable significación se dibujó e n su rostro. E l contenido era este: «Querida Rita: E n el camino de mi vida apareció usted como una estrella que conduce a la región del nacimiento de la dicha; hace tiempo sentí en mi corazón una imperiosa necesidad de decirle a usted una palabra que expresase todo mi amor; por no hallarla adecuada he tardado tanto en acercarme a sus pies. Anoche en el baile quise expresársela; hoy, mudo y perplejo, sólo puedo implorar perdón, perdón por la rudeza de m i lengua, perdón por la tardanza, perdón «juizá por la inoportunidad. Si m e perdona usted, R i t a , y tiene la bondad de contestarme diciéndomelo, entonces podré aproximarme a usted personalmente, y a s u lado, aprendida de sus labios, he de articular debidamente esa palabra que necesito modular para ser feliz, comunicándole a usted la felicidad de mi corazón...» Rita no tuvo paciencia para terminar la lectura; estaba trémula, los ojos encendidos; pequeña crispatura en los labios, un temblorcillo en todo el cuerpo le hacía agitar el papel e n la mano. Aquella carta era... del Catire. Hízola añicos y de un puñado los arrojó a la calle, desparramándolos el viento rumorosamente: unos cayeron al pie de la ventana, otros arremolinados ascendieron un poco y en caprichosas trayectorias bajaron como copos de nieve para ser pisoteados por los transeúntes. ¡Desengaño tras desengaño! ¡Desilusión tras desilusión! E s taba visto: R i t a tenia que amainar el velamen de su orgullo si quería entrar e n el golfo apacible de la amistad con F l o r e n c i o . Ella fué la que cometió la grosería de despedir de su casa al joven ea ocasión en que éste le p e d í a y le instaba admitiera sus excusas; ella en los primeros días del rompimiento se m o s tró inexorable, l u e g o . . . ahora forzoso era que por su parte fuesen apartándose los estorbos para realizar una aproximación decorosa.

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Así discurrió la j o v e u , y de acuerdo con estas resoluciones procedió en su obra entonces mismo, porque con el pretexto de visitar a D.^ Engracia fuese a la casa vecina, donde hallaría ocasiones a manta. A la sazón estaban en la pieza de la enferma Florencio e Inés dándole los buenos días. Florencio salióse pronto de intento. Muy mala noche había pasado la paciente, y tan mala, que a la madrugada intentó llamar a todos, porque creía que eran llegados los últimos instantes de su existencia; la alarma, n o obstante, había desaparecido. Advirtió Inés que su hermano mayor tardaba en levantarse y corrió a llamarlo para que viera a la abuela y a R i t a . — E n t r a , Inesita—dijo desde adentro el m o z o . — B u e n o s días. —Los t e n g a s , mi nena. —¿Dormiste bien? — M u y bien; oomo que son las ocho y estoy acabando de vestirme. Mira, tráeme ese cuello y esos puños. —¿Ya no tienes jaqueca? — H o y no; ayer me dolió mucho la cabeza. —¡Hum! dijo la abuelita que te dolió por no confesarte. — N o lo creas; me dolió muchísimo. Y prosiguió perfeccionando los detalles de su acicalamiento, —¿Y tú te confesaste, Inés? — Y o .sí me confesé. —¿Y no le tuviste miedo al Padre? — ¡Si el Padre no es bravo! —¿Y qué pecados le dijiste? —¡Aja ¿Y tú eres cura? —¡Como le dijiste el otro día a mamá Engracia que querías confesarte con la Superiora del colegio! — P e r o ella es buena y tú malo. —¿Quién te ha dicho, nenita, que y o s o y malo? —Mamá E n g r a c i a me dijo que eres malo, y que no quieres a la Virgen, y que no llevas su escapulario, y que no rezas cuando vas a acostarte. —¿Con que eso te dijo?—afirmó el joven sonriéndose mientras retorcía sus bigotes ante un espejo.—Y luego, volviéndose a ella:—Dime otra cosa: ¿quién te vistió ayer de luto, y con corona y cruz? ¡Qué fea estabas! — R i t i c a me vistió.

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—¿Y para qué t e vistió así, si no era V i e r n e s Santo? — M e dijeron ella y m a m á que para hacer p e n i t e n c i a por ti para que la V i r g e n t e hiciese b u e n o . — N o , no te dirían e s o . — Y m e dijo t a m b i é n m a m i t a que te confieses l u e g o . — E s t á bien; el d o m i n g o m e confieso c o n t i g o . ¿Oyes? S e rió la n i ñ a de la ocurrencia, y s o s p e c h a n d o que si permanecía más con su h e r m a n o corría r i e s g o de que i n t e n t a r a p o nerlo por obra, salió corriendo dej cuarto, desde c u y a puerta le advirtió con m u c h a g r a c i a : — C o n m i g o no; con el P a d r e c i t o . Y m e dijo la abuela que si tú n o quieres a la V i r g e n María que y o n o t e quiera. Y no t e v o y a querer, y no te v o y á querer... E l j o v e n llevóse el índice a los labios, i m p o n i e n d o silencio a la chiquilla que s e d i r i g i ó otra v e z a la h a b i t a c i ó n de la enfernia diciendo a voz en cuello: ¡Y no te v o y a querer, y no t e voy a querer!... XXXI

J\fíuerie de doña

engracia.

D e s a h u c i a d a m e n t e v i v í a doña E n g r a c i a ; lámpara de alabastro, próxima estaba a consumirse para siempre el a c e i t e m i s t e rioso de la vida. Tras el espacio de r e l a t i v o reposo que g o z ó en la madrugada asaltáronle ataques p a r o x i s m a l e s . E l f a c u l t a t i v o lo tenía dicho: aquel o r g a n i s m o v i v í a como de m i l a g r o hacía días. L l e g a d o que hubo el doctor y d i a g n o s t i c a d o , aseguró que de aquel día no pasaba la vida de la a n c i a n a . E s t a no se cansaba de decir a los que la rodeaban: —Nuestra S e ñ o r a del Carmen es m u y b u e n a c o n m i g o ; h o y ¡ la veré en el cielo. \ Y si alguno trataba de proferir esas promesas h a l a g a d o r a s ? e huen tono que se suelen dirigir a los moribundos, replicaba: •—•Dejadme morir, dejad que se c u m p l a la v o l u n t a d divina. ' medio día p r e s e n t ó s e en la alcoba el P a d r e m i s i o n e r o , quien al interrogarle si estaba tranquila — M u c h o , Padre mío—respondió la p a c i e n t e con a g ó n i c a a8faxia --¡M .Í8 nietos! V e l e por m i s nietos... ¡por J u a n A n d r é s ! ® irigió una mirada de i n t e n s a súplica.

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— N o se apene por ellos. D i o s le ha de conceder a usted m á s , mucho m á s de lo que le pide. Y habiendo comprendido el sacerdote que el t i e m p o a p r e miaba, procedió a administrarle los ú l t i m o s S a c r a m e n t o s . ¡Qué consternación t a n insólita e n los h a b i t a n t e s de Ribaflor al percatarse de que una de las matronas más respetables desaparecía de la e s c e n a de la vida! ¡El otro día a l e g r í a s y fiestas, h o y llanto y procesiones lúgubres; ayer regocijos por d o n dequiera, h o y luto de muerte! A v a n z a b a la tarde, hosca, cruel, inmisericorde. U n a caduquez cadavérica, realzada por la blancura de l o s a l m o h a d o n e s , pintábase en el rostro de la a g o n i z a n t e ; sus miembros i b a n perdiendo v i g o r , su respiración t o m a b a cariz de estertórea; t e n í a r a z ó n el m é d i c o : estaba a p u n t o de muerte. — M a d r e — l e p r e g u n t ó J u a n A n d r é s e n cierto m o m e n t o que c r e y ó iba a complicarse el rápido desenlace de su a g o n í a — , ¿está usted mejor? ¿Qué le duele? — N a d a , hijo m í o . . . e s t o y b i e n . . . Y volvió p a u s a d a m e n t e la v i s t a por los á m b i t o s de la h a b i t a c i ó n con una e x p r e s i ó n a n s i o s a . R i t a , que se hallaba allí, asió a I n e s i t a por el brazo y salió a los corredores, dando a la enferma ocasión propicia por si acaso quería recomendarle a l g ú n asunto. L a moribunda e x t e n d i ó su acartonado brazo e n ademán de posarlo sobre su n i e t o . — E s t a m o s s o l o s , madre. ¿ A l g u n a r e c o m e n d a c i ó n doméstica? — ¡ D o m é s t i c a . . . ! — m u s i t ó la a g o n i z a n t e m e n e a n d o la cabeza. Y l u e g o después: — T o m a — l e dijo q u i t á n d o s e del cuello con dificultad una medalla de N u e s t r a S e ñ o r a del C a r m e n — , toma; esta es mi única r e c o m e n d a c i ó n . L a recibió J u a n A n d r é s , y quiso guardarla. — N o , quiero que te la p o n g a s . . . ahora m i s m o . . . E l joven se detuvo, lleno de ansiedad, porque se l e e x i g í a lo que él reputaba a r c h i f a n a t i s m o . — T e lo mando; y deseo q u e . . . durante los f u n e r a l e s . . . la lleves... b i e n visible. J u a n A n d r é s obedeció.

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—Bésala. Y la besó con m o v i m i e n t o como automático. — Y t e mando .. que t e confieses... ¿Me darás gusto...? ¿Cumplirás mi última v o l u n t a d . . . ? E x p e r i m e n t ó J u a n A n d r é s un calofrío e n todos sus m i e m bros, una especie de d e s m a y o ; l u e g o , una r e a c c i ó n subitánea de ardimiento, de e n e r g í a , como si una onda eléctrica le abrasara las entrañas, y con un sacudimiento brusco se apartó de la cama y v o c e ó prorrumpiendo e n lágrimas: - ¡ S í . . . ! ¡Sí...! ¡Sí! Y salió de la habitación tapándose la cara con las m a n o s . N a d i e se atrevió a profanar s u dolor con curiosas p r e g u n t a s . . . U n a figura de u l t r a t u m b a , e n v u e l t a entre los arreboles crepusculares aparece en el ocaso; e n u n a m a n o trae un símbolo; uo es guadaña, es u n a palma; e n la otra, el cuadrante del t i e m po; a su paso se b a l a n c e a n las frondas y caen las hojas secas, quejándose; el susurro de la brisa imita el ruido de sudarios de seda que se arrastran; entra en la h a b i t a c i ó n y saluda a la enferma con una sonrisa; siéntase e n la cabecera del l e c h o , apoy a las sienes de la moribunda en su r e g a z o y e m p i e z a a musitar a su oído frases cariñosas; la enferma cae en un estado de m a rasmo dulce; sus pupilas impregnadas de bondad adquieren una fijeza inconsciente: la fijeza del ú l t i m o sueño; s u rostro apergaminado se tiñe de uu amarillo marfilino; cada vez es ruás angustioso el resuello; la v i s i ó n s i g u e m u r m u r a n d o al oído frases entre sonrisas consoladoras, y mirando al cuadrante de cuando en cuando. U n o s minutos m á s y el cuadrante anuncia la hora; la v i s i ó n p o n e la mano sobre el corazón de la a g o n i zante, el corazón cesa de palpitar y del pecho se e x h a l a u n a como n u b é c u l a de lilial i n c i e n s o , que r e c o g e en su relicario el ángel de la a g o n í a y se ausenta volando; con su aleteo las últimas coruscaciones del p o n i e n t e se e n s o m b r e c e n .. D e cómo se conlloró en la casa y c u á n t o s a m i g o s acudieron a ver a la a m a b l e m u e r t a y de los preparativos de funerales y sepelio^ no es para dicho por menudo e n este lugar. opositóse el cadáver e n la s a l a , c o m o e n cámara a r d i e n t e , basta qiie l l e g ó la hora del entierro. ^ u pormenor i n t e r e s a n t e : J u a n A n d r é s l l e v a b a la m e d a l l a c su abuela a lo público, por sobre la pechera. E l , después de c icar las más inverosímiles y encontradas acciones, v í c t i -

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CORAZÓN DE ORO

ma como era de acerbo dcjlor, se acercó al féretro iluminado con amarillentos blandones, y se sentó a leer el libro f a v o r i to que llevaba s i e m p r e c o n s i g o , las Confedones de S a n A g u s t í n : « C A P . X X I I . — A l m i s m o t i e m p o que y o cerraba Ins ojos al cadáver, se iba apoderando de mi corazón una t r i s t e z a g r a n de que iba a resolverse e n l á g r i m a s ; pero mis ojos obedeciendo al v i o l e n t o imperio de mi a l m a , a b s o r b í a n toda la corrient e de su llanto, t e n í a n que v e n c e r y padecer m u c h o . E l j o v e n Adeodato, luego que mi madre d i o el ú l t i m o a l i e n t o , c o m e n z ó a llorar a g r i t o s ; pero a persuación de todos n o s o t r o s se s o s e g ó y calló. A este nlodo era t a m b i é n lo que y o e x p e r i m e n t a b a , pues aquel primer m o v i m i e n t o que con pueril flaqueza m e quería hacer prorrumpir e n llanto y g e m i d o s a la voz y precepto de mi alma, como de sujeto m á s p r u d e n t e y j u i c i o s o se reprimía y callaba. P o r q u e n o p e n s á b a m o s por c o n v e n i e n t e acompañar con l a m e n t o s g e m i d o s y sollozos la muerte de mi madre; por ser estos unas d e m o s t r a c i o n e s con que por lo c o m ú n s u e l e llorarse la infeliz y desgraciada suerte de los que h a n m u e r t o , o con que al parecer se significa que se h a n consumido enteram e n t e o aniquilado. P e r o mi madre ni h a b í a muerto de m o d o que se le p u d i e s e temer a l g ú n infeliz destino, ni había muerto de todo p u n t o , lo cual t e n í a m o s por verdad m u y cierta, y a atendiendo a la pureza de sus c o s t u m b r e s y m é t o d o de vida, y a a su fe no fingida, sino verdadera, y a t a m b i é n por m u c h a s otras razones que nos lo a s e g u r a b a n » . . . U n a a v e n i d a de s e n t i m i e n t o s dolorosos asaltó su á n i m o y se arrojó el m a n c e b o al t ú m u l o , poniéndose de rodillas y reclinando la frente sobre el cadáver; un i n s t a n t e p e r m a n e c i ó i n m ó v i l , mudo; los cirios crepitaban; oscilaba la l l a m a p r o y e c t a n d o movibles amarilleces sobre los muros y objetos de la cámara mortuoria, y sobre el rostro de la difunta l a m p o s de e t e r n o reposo; silencio por dondequiera. S ó l o se n o t a b a la f a t i g o s a respiración de J u a n A n d r é s inclinado sobre s u querida a b u e l a . D e repente se incorpora y sale aprisa de la e s t a n c i a , repitiendo a gritos aquellos e n é r g i c o s m o n o s í l a b o s : — ¡ S í . . . Sí... Sí.;.! Después ó y e n s e los dobles de las c a m p a n a s ; en breve, el coro del religioso cortejo que v i e n e por el cadáver y entra llenando la casa con los funéreos a c e n t o s del Miserere..., el ruid9 mate del aspergeo sobre la caja forrada de t e r c i o p e l o . . . la fuerte

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respiración de los que l e v a n t a n la caja del túmulo... el roce de las telas... los pasos de los c o n d u c t o r e s . . . sollozos que se escapan de la concurrencia... el canto que se aleja hacia el templo... J u a n Andrés preside el duelo con d i g n i d a d , sin demostraciones lacrimosas, pero lleno el s e m b l a n t e de t o r t u r a n t e s huellas. Su apostura prócera entre el concurso da la n o t a m á s edificante... Luce sobre su pecho la medalla c a r m e l i t a n a . Por fin, sale de la i g l e s i a el fúnebre a c o m p a ñ a m i e n t o camino del c e m e n t e r i o ; allí la fosa está abierta; depositan el cadáver en ella, y, mientras lo cubren de tierra, J u a n A n d r é s , con gran admiración de todos, se arrodilla y ora... Las campanas a lo lejos s i g u e n l a n z a n d o t a ñ i d o s que i m i t a n el clamoreo de un corazón que se l a m e n t a . . . •A-SÍ que pasó la ceremonia del sepelio y del p é s a m e : R i t a , se m e p o n e e n la cabeza que J u a n A n d r é s se ha oonesado. ¿Lo has visto de rodillas en el Campo Santo? —dijo Bruna emocionada. Sí, pero ¿cuándo ha podido confesarse? "~-A ocultas. ~~¿En qué te fundas para creerlo? —En nada, pero pienso que la muerte de la abuela ha convertido al n i e t o . P u e s no lo pienses, hermana; m i e n t r a s e s t e encaprichado de esa protestantona... L o verás, cuando v u e l v a a B o g o t á , se perderá todo; J u a n Andrés parará en mal... ¡quizás en suicida...!
(Continuará.)

Al mareen de un libro
("í{ectificaeionesJ
por el J/larqués de Sabuz.

D i g a lo que quiera F e r n a n d o Ortiz en La reconquista de América, y mal que pese a una política sembradora de odios, siempre h a e x i s t i d o aprecio m u t u o , aunque n o siempre h a y a existido verdadera cordialidad entre suramericanos y p e n i n s u lares. A s í t e n í a que ser, dada s u comunidad de o r i g e n , de leng u a , de r e l i g i ó n , de civilización, de costumbres y h a s t a de asp i r a c i o n e s científicas, artísticas^ sociales y literarias. V a el español a las A m é r i c a s , y , al ver q u e allí se le recibe c o n cariño, se le habla en la l e n g u a de C e r v a n t e s , s e le recuerdan i g u a l e s tradiciones y se adora a un m i s m o D i o s v e r dadero, el infeliz prorrumpe en frases de g r a t i t u d , parecidas a las que R u t h dirigiera a su amada N o e m i (2): « V u e s t r o pueblo será mi pueblo, vuestro D i o s será mi D i o s , y la tierra, que os recibiere e n la m u e r t e , será t a m b i é n la que a mí me r e c i b a , y en ella tendré el lugar de mi descanso.» I g u a l m e n t e : v i e n e el s u r a m e r i c a n o a E s p a ñ a , tal vez por ¡tport, quizás h u y e n d o de su mala v e n t u r a , y , al encontrarse con la casa s o l a r i e g a de sus padres, con el idioma de sus proceres, con corazones g e n e r o s o s , dícese a sí m i s m o lo que B a l a n a presencia de Israel (3): «¡Cuan hermosos son t u s p a b e l l o n e s , pueblo querido, y t u s t i e n d a s , p u e b l o a m a d o ! B e l l o e r e s como los valles sombreados de b o s q u e s , como las huertas junto a los ríos, como los cedros que se alzan p o m p o s o s cerca de a g u a s cristalinas y corrientes.» E n lo que no se p e r d o n a n u n o s a otros, a pesar de su que(1) Juan Vicente González: Biografía de José Félix Ribas (época de la guerra a muerte): Prefacio de R. Blanco.—Fombona. Paris, Casa editorial Garnier Hermanos: 6, Rué des Saints-Péres, 6.— Un volumen en 8° mayor, elegantemente impreso, de páginas L X X X I X -262. (2) Ruth, 1,16 y 17. (3) iíum., XXIV, 5 y 6.

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rencia, es en lo referente a la historia de la emancipación suramericana. ¿Por qué? P u e s m u y sencillo: porque en esa historia pugnan dos escuelas, la tradicional y la progresista; dos formas de gobierno, la monárquica y la r'ipublicana; dos patriotismos, el de a q u í , y el de allí, y dos grandes orgullos, el del antiguo conquistador que sometió al indio, y el del indio que se rebelaba contra su conquistador. A ñ o s tendrán que transcurrir para que se derrumbe esa muralla de bronce, muralla que aún se alza terrible entre una y otra g e n t e . Todos entienden que «la historia es, e n cuanto al fondo, testigo de los tiempos, espejo de la verdad, ayuda de la memoria, maestra de la vida y antorcha de la antigüedad» (1); todos están conformes en que, literariamente, presenta muchas afinidades con la épica, dramática y novóla, sin ser n i n g u n a de estas tres cosas, y , por lo tanto, que en la exacta, animada e interesante exposición de los hechos, pintura de caracteres, descripción de costumbres o lugares, así como en los juicios y observaciones, caben todas las bellezas literarias; pero, aun cuando convengan en eso, raros son los que no se niegan m u tuamente las principales cualidades de buenos historiadores. Heridos en su patriotismo, a l a vez que apoyados en la seca y descarnada criterología de Kant, H u m e y Hegel, a l g u n o s peninsulares, aunque no todos, aseguran con excesiva ligereza que las historias de los suramericanos son sicut citharoedo '>'um citharizantium in citharis mis. Octavio Aláis dice a est© propósito (2): «¿Qué crédito se merecen unos historiadores, para quienes la verdad no es un fin, una obligación, un placer, y que sólo toman la pluma con el único objeto de halagar la vanidad de los suyos, deprimiendo el nombre español? ¿Cuál fe se les puede dar, al admitir sin descernimiento alguno las enormidades, que los jefes insurgentes lanzaban a los cuatro •^lentos de la tierra en sus desatinadas proclamas, en sus manifiestos al pueblo, e n todos sus discursos, en sus partes, relatos y gacetas? ¿No consta, por ventura, que al mismo Bolívar, usando de las astucias del héroe de Macedonia, faltaba descaradamente a la verdad, como sucedió en el parte dirigido * uno de sus subalternos, con fecha Í 6 de j u n i o de 1814? Y si
(1)

(2)

Marco Tullo Cicerón; De oratore ad Quintum fratrem. * "»« cartera, págs. 215 y 21ti.

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faltó a la verdad en ese d o c u m e n t o , ¿no pudo haber h e c h o lo propio en otros de i g u a l clase, t e n i d o s ahora por oficiales y, c o n s i g u i e n t e m e n t e , por de fe inconcusa?» L o s suramericanos t a m p i c o se m u e r d e n la l e n g u a . ¿Mudos ellos, que cuando les c o n v i e n e son prosapia de conquistadores, cuandp les c o n v i e n e son v a s t a g o s de i n d i o s , y cuando no les c o n v i e n e no son ni lo uno ni lo otro? ¿Callarse ellos que, por cuatro palabras b i e n h i l v a n a d a s y mejor r e d i c h a s , s e r í a n capaces de cortarse la m a n o derecha? ¿No c o n t e s t a r e l l o s , que b l a s o n a n de l i b e r a l e s , de p r o g r e s i s t a s , de i n d e p e n d i e n t e s ? «Las sabanas — e s c r i b e uno ( 1 ) — nos hablan de libertad; las m o n t a ñ a s , de bravura, y , junto a los árboles de cien p i e s , n o p o d e m o s ser p i g m e o s . T e n e m o s la aspiración del vuelo y las alas de los c ó n d o r e s ; t e n e m o s las m a n í a s de las c u m b r e s , cont a g i a d o s por los A n d e s , y la de ir a d e l a n t e , s i e m p r e adelante, m á s allá de los h o r i z o n t e s , más a l l á . . . hasta perdernos e n el azul infinito, como el A m a z o n a s , como el P l a t a , como el Orinoco». P o r q u e las sabanas les hablan de libertad, los j ó v e n e s m e j i c a n o s , c o l o m b i a n o s y a r g e n t i n o s viniéronse a E u r o p a e n las postrimerías del s i g l o X V I I I y principios del X I X , y aquí, donde no h a y sabanas, potreros ni libertad, iniciáronse en los s e c r e t o s de la masonería, c a l e n t á b a n s e la cabeza con El Emilio, c o m e n t a b a n El espíritu de las leyes, enfrascábanse e n la Historia filosófica de R a y n a l , d e v o r a b a n las obras de C o r n e i ble, D e l a v i g n e ; L a F o n t a i n e , Moliere, R a c i n e y R e g n a r d , y lograron, por ú l t i m o , que el eco de los a l t í s i m o s A n d e s repitiera estrepitosa, estruendosa, f r a g o r o s a m e n t e , las m á g i c a s palabras de Libertad, Igualdad y Fraternidad (2). Como las m o n t a ñ a s les h a b l a n de bravura, por eso Miranda el Precursor, por eso el L i b e r t a d o r B o l í v a r , y por eso todos aquellos que r e s i d í a n fuera de su p a í s , del cual e s c a p á b a n s e como de una q u e m a , se d e s a t a b a n y d e s c o l g a b a n c o n proclamas atroces, diciendo poco más o m e n o s lo que, a ñ o s después, unos cuantos filipinos: «Cuando a u n puoblo se le amordaza; cuando se pisotea su d i g n i d a d , s u honra y todas sus libertades;

(1) R. Blanco Fombona: Letras y letrados de Hispano-América, gina 7. (vi) V. Jales Mancini: Bolívar et Vemaneipation,

Introd.,

págs. 75, 76, 118 y 119.

MARQUÉS DE SABUZ

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cuando y a n o le queda n i n g ú n recurso l e g a l contra la tiranía de sus opresores; cuando no se escuchan sus quejas, sus súplicas, sus gemidos; cuando no se le permite ni siquiera llorar; cuando se le arranca del corazón hasta la última esperanza, e n t o n c e s . . . entonces no le queda otro remedio, sino descolgar con m a n o delirante de los altares infernales el puñal sangriento y suicida de la revolución» (1). Y la deseada revolución vino formidable, horrorosa, sañuda, en alas del torbellino, sobre carroza de ascuas, tremolando bandera, esgrimiendo espada y coronada de serpientes, que se retuercen, que silban, que derraman veneno. L o s suramericanos, antes oprimidos, vejados, tiranizados, respiraron entonces. Teniendo la aspiración del vuelo, las alas de los cóndores, la manía de laa cumbres, la de no detenerse, de no pararse nunca en su carrera; sino de ir adelante, siempre adelante, más allá de los horizontes, más allá... hasta perderse en la lejanía, en el azul infinito, en el inmenso turquí de atmósfera diáfana, como el A m a z o n a s , como el P l a t a , como el Orinoco; teniendo todo eso, era natural que sus publicistas, a impulso de las flaneantes ideas, tronaran, relampaguearan y lanzaran sus rayos contra el E n t e soberano, que es alfa y o m e g a , primero y postrero, principio y fin de las criaturas. Como diría cierto autor dustre, pero incrédulo (2), y a nada querían con aquel D i o s , con quien había de contar el bíblico Krüger, y , sin embargo, su pueblo desaparecería; con quien había de contar la católica España, y, ello no obstante, su bandera oro y gualda sería barrida de sobre la mar por cañones protestantes; con quien había de contar y a quien había de invocar el país clerical de los Lamas, sin que impidiera la brutal agresión de los ingleses a la ciudad santa de Llosa, y que, finalmente, n o había de proteger a su Vicario sobre la tierra, el Papa, cuando las armas triunfadoras de Víctor Manuel, de Garibaldi, lo derrocaran del solio, le desgarraran la púrpura, le arrancaran la corona y lo confinaran con toda su soberbia a los desiertos jardines del Vaticano. ^ esto había de seguir una guerra crudísima, la guerra a muerte. ¿Contra quién? Contra una nación que, al decir de los
(1) V. Fraileí y clérigos, por Wenceslao Retana, pág. 55. (2) Véase Letras y 'etrados, por Rufino Blanco-Fombona, páginas 88 y 39.

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suramericanos, «fué s i e m p r e i n e x o r a b l e h a s t a c o n s i g o misma»; contra una g e n t e «fuerte y terrible, que desconoce la compasión y que s e q u e m a sus propias carnes para curar las úlceras, que, ¡ay!, n o se curan con c a u t e r i o , sino con bálsamo»; contra «el pueblo de la feroz guerra de patria y de r e l i g i ó n con los m o ros, para q u i e n e s , y a v e n c i d o s , no t u v o piedad»; contra la p a tria de Torquemada; contra E s p a ñ a , por ú l t i m o , «que m a n c h ó de s a n g r e las r i e n t e s p l a y a s azules de P a r t é n o p e y de B a h í a ; que sembró muerte y p a v u r a en las islas de esmeralda y de oro, sobre la mar de U l i s e s ; que d e s o l ó a F l a n d e s ; que j u g ó a la p e lota, de c a m p o a c a m p o , con cabezas de e n e m i g o s en las llanuras neerlandesas» (1); que «no r e c o g i ó e n el m u n d o de Colón, ni para la historia ni para la ciencia, una t r a d i c i ó n , un recuerdo; que n o s a l v ó u n m o n u m e n t o siquiera que arrojara a l g u n a luz sobre la A m é r i c a p r i m i t i v a , y que, debiendo levantar la cátedra cristiana o la escuela, sólo l e v a n t ó la horca y el cuchillo e n señal de m u e r t e y vasallaje». P a r a los s u r a m e r i c a n o s , pues, que h a c e n trizas y a ñ i c o s de la historia, «jamás hubo sistema de c o n q u i s t a y de c o l o n i z a c i ó n que fuera m á s cruel n i que produjera c o n s e c u e n c i a s m á s desastrosas el día e n que los nietos de t a n t a v í c t i m a vislumbraron sus derechos como m i e m b r o s de la g r a n familia h u m a n a , e h i c i e r o n a sus tiranos esa guerra de g i g a n t e s , e n que el odio mortal era el d i s t i n t i v o de los bandos, y e n que las represalias y el e x t e r m i n i o no t i e n e n parólelo en la historia del mundo» (ü). F u r i a s escapadas de los infiernos n o h u b i e r a n dado al orbe un espectáculo m á s t r i s t e , más horrible, m á s salvaje, como el que dieron e n t o n c e s realistas y p a t r i o t a s . ¡Ni el U g o l i n o de D a n t e ! U n o s y otros h a l l á b a n s e p o s e í d o s del v é r t i g o ; u n o s y otros i n c e n d i a b a n , arrasaban, e n c a r c e l a b a n , a p a l e a b a n , atorm e n t a b a n , m u t i l a b a n , fusilaban, a g a r r o t a b a n , s e m b r a b a n el suelo c o n c a b e z a s , b r a z o s y piernas, y t o d o eso lo h a c í a n fría y m e t ó d i c a m e n t e , s i n m i r a m i e n t o s a edad, s e x o ni condiciones, con saña de chacal, e n los poblados g r a n d e s y p e q u e ñ o s , y siempre a los g r i t o s de ¡Viva España/ ¡Viva el Rey! ¡Viva Fernando Vil!, o t a m b i é n a los de / Viva la independencia/ ¡ Viva
(1) Véase a Blanco-Fombona: Prefacio a la biografía de J. Félix Ribas, página 17. (2) Véase Alegato de Venezue'.a sobre límites con Colombia, por .T. Viso, páginas 132 y 133.

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la patria! ¡Viva la libertad! (1). E l s o b r e s a l t o , la consternación, el pavor de los ciudadanos, cundían por ciudades y a l deas, y ceñuda se alzaba por todas partes la espantosa i m a g e n de la m u e r t e . ¡Esta era la ú n i c a e s p e r a n z a de los vencidos! A tal p u n t o l l e g a r o n las mutuas p e r s e c u c i o n e s , a tal los t o r m e n tos y a tal los a s e s i n a t o s calculados, p r e m e d i t a d o s , a sangre fría, que un c o l o m b i a n o l l e g ó a decir (2): «Por no m a n c h a r las páginas de este libro; por no torturar y ofender l a s e n s i b i l i dad, y porque l a imparcialidad y justicia nos obligarían a rebajar los n o m b r e s de m u c h o s de nuestros libertadores al n i v e l de los opresores'nuestros, h e m o s o m i t i d o de u n a y otra parte la relación de las crueldades de la g u e r r a a muerte; pero sépase que fueron t a l e s , que n o se encuentran e n n i n g ú n otro p e riodo de la historia de la humanidad.» Nosotros hubiéramos h e c h o lo m i s m o , si n o n o s forzase a salir de nuestro silencio una obra impresa r e c i e n t e m e n t e en P a fis por la casa editorial de los h e r m a n o s Garnier. Titulase: Juan Vicente González: biografía de José Félix Ribas (época de ^a guerra a muerte): prefacio de R. Blanco-Fombona. Está bien escrita; pero le f a l t a la división e n capítulos, y esto es u n deí^ecto; trata p o q u í s i m o de J o s é F é l i x R i b a s , y e s t o es otro; habla con e x c e s o de la g u e r r a a muerte, a u n q u e sin aportar n u e "'^a d o c u m e n t a c i ó n , y esto es el tercero; finalmente, no s i e m p r e se muestra imparcial, y esto es el c u a r t o . V e a m o s lo ú l t i m o , l U e es lo que a nosotros importa. •Para proceder con orden f o r m u l e m o s la s i g u i e n t e p r e g u n t a : ""¿Quiénes iniciaron, legalizaron y aplaudieron la g u e r r a a niuerte? ¿Fueron los realistas o fueron los patriotas suramericanos? l Nuestros historiadores, a u n los más sesudos, como L a F u e n te y Gebhardt, s e callan lo m i s m o que m u e r t o s , t a l vez por haber dado i m p o r t a n c i a a la tal g u e r r a (y esto es lo m á s probable), o «acaso por el orgullo de que, vencidos a la postre, no quisieron ocuparse nunca m á s de los v e n c e d o r e s , condenando al m i s m o injusto olvidado a los que triunfaron y a 0 8 que s e c o m b a t i e r o n con éstos, dejándose vencer» (3). Por el

W

Véase ESPAÑA Y A M É R I C A , 1.° de agosto de 1912, páginas 296 y 297. Anibal Galindo: Las batallas decisivas de la libertad, pág. 216. w) Blanco-Fombona: Prefacio a la biografía de J. F. Bibaí, pág. 8.

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•ontrario, los escritores ultramarinos c a r g a n a ojo cerrado contra los españoles de aquel e n t o n c e s , poniéndolos de oro y azul, como suele decirse. D e creerlos, n u e s t r o s m a y o r e s e r a n u n a g a villa de asesinos que, por bien de suramericanos y p e n i n s u l a res, debieron darse una s a n g r í a suelta. J u a n V i c e n t e G o n z á l e z supone, pero no d e m u e s t r a , que el iniciador de aquellas m a t a n z a s legalizadas fué D . D o m i n g o M o n t e v e r d e , j e f e realista, al no cumplir lo p a c t a d o con el g e neral patriota D . F r a n c i s c o Miranda en el Tratado de S a n Mateo (1). L o m i s m o sucede a Mancini. E s t e dice: «Monteverde se apresuró, t a n pronto entró e n Caracas (a 29 de J u l i o de 1812), de violar c í n i c a m e n t e las promesas y de hacer asesinar, ejecutar y aprisionar a los revolucionarios. L a delación encargábase de e n g r o s a r la lista de los sospechosos. U n a era de p e r s e c u c i ó n , de torturas y de muerte se abre e n t o n c e s para V e n e z u e l a . Miranda será la primera víctima. Transportado el 8 de A g o s t o a los c a l a b o z o s m e f í t i c o s de P u e r t o Cabello, y l u e g o a los de P u e r t o R i c o , vino a enfermar, dos a ñ o s más tarde, en las prisiones de Cádiz, donde murió a 14 de J u l i o de 1816». (2). D o s son, por tanto, los cargos aquí substanciados contra Monteverde: u n o , haber violado c í n i c a m e n t e las p r o m e s a s , e n carcelando a los revoltosos; y o t r o , haber violado c í n i c a m e n t e las promesas, asesinándolos y ejecutándolos, o sea, dándoles muerte de manera legal e ilegal. E s t o es horrible. ¿Quis tnlia fando temperet a lacrymis"^ Mas todo t i e n e su e x p l i c a c i ó n , que, si no justifica por completo, a t e n ú a en parte lo h e c h o por el jefe realista. A p l i q u e m o s los principios de la filosofía a la historia, y v e r e m o s c o m o la cosa cambia. Miranda el e x - g i r o n d i n o , Miranda el dictador de la flamante República, el g e n e r a l í s i m o de las fuerzas patriotas, hizo las paces con M o n t e v e r d e , a 25 de J u l i o de 1812. Era, p u e s , l ó g i c o que Miranda y M o n t e v e r d e , y con éstos los patriotas y realist a s , se atuvieran e s t r i c t a m e n t e a las cláusulas de lo pactado, so pena de que el infractor incurriese e n la i n d i g n a c i ó n del bando opuesto. P e r o B o l í v a r , pero C a s a s , pero P e ñ a , J u a n del Castillo, J o s é Mires, Cortés C a m p o m a n e s , T o m á s Montilla, Miguel Carabaño, Rafael L a n d u e t a , con otros i n s u r g e n t e s , re-

(1) V. Biografía de J. F. Ribas, pág. 58. (2) Bolívar et V emaneipation des colonies tspagnoles, pág. 402.

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beláronse contra Miranda, s u ex-jefe, y c o n s i g u i e n t e m e n t e , contra lo convenido en San Mateo (1). ¿Qué extraño, p u e s , que M o n i e v e r d e , considerándose d e s l i g a d o de sus c o m p r o m i s o s , encarcelara a los manifiestamente revolucionarios y a los sospechosos de serlo? ¿Quién, p u e s t o e n caso igual, n o habría h e cho lo mismo? ¿So podrá decir con verdad que aquel h o m b r e «se dejó arrastrar por malos consejos, abusó de la fortuna, mancilló su honor violando las promesas, holló las l e y e s de su patria para oprimir y vejar al pueblo que le había a y u d a d o a triunfar, y sembró, e n fin, en los corazones americanos el rencor y la implacable saña, que alimentaron después, por m u c h o s años, una guerra de e x t e r m i n i o y de horrores»? (2) ¡En verdad qun se necesita estar c i e g o para no ver por tela de cedazo! R é s t a n o s a v e r i g u a r si M o n t e v e r d e era el Mario, el implacable Sila de aquella contrarrevolución. V i c e n t e Tejera y M i g u e l Carabaño lo afirman redonda y c a t e g ó r i c a m e n t e en su proclama infernal del 2 de N o v i e m b r e de 1812; pero, ¿y qué fe m e r e - . cen aquellos dos seres detestables, aquellos dos furias, i n d i g n o s ' de llamarse hombrea? B o l í v a r también lo supone e n sus proclamas a los pueblos de V e n e z u e l a , fechadas a 8 y 15 de J u n i o del mismo año; mas B o l í v a r , aunque sea una de las g r a n d e s figuras históricas, tampoco merece crédito: 1.°, porque odiaba de muerte a Monteverde; 2.°, porque trataba de l e v a n t a r e n armas a sus p a i s a n o s , no de escribir historia; 3.°, porque era ^ w y natural que acusase de crímenes inauditos a M o n t e v e r d e , a fia de cohonestar ante el mundo aquel g r i t o de e x t e r m i n i o y de muerte, que «el mundo no había oído antes en boca de A l a n c ü ni de Atila» (3); 4 °, porque así como sus í n t i m o s le e n g a s a r o n nocente o i n o c e n t e m e n t e , al decirle que Tíscar h a b í a degollado g r a n número de criollos e n B a r i n a s (4), bien p u d i e '"on hacer lo propio, cuando le anunciaron que Monteverde atormentaba y a g a r r o t a b a a los detenidos e n L a Guaira, P u e r t o t a b e l l e . Calabozo, San J u a n de los Morros y A r a g u a (5); y 6.", porque consta que B o l í v a r no se ajustaba siempre a la verdad, uando m e n o s (no asustarse) se apartó de ella, al decir que sus
In W
(41 (4) J ^ >

^' M^ancini, obra citada, páes. 400 y 401. DUz y Baralt, citados por J. V. González, pág 58.
\ '' T ivT deciaio, v . '* batallas decisioas v *l>idem, pág. 550. V.i lem, ib ídem, pág. 551.
ASe XII.TOMO I.

de la libertad,

pág. 256.

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tropas «eran iguales y aún superiores a las mejores de N a poleón»; que «la escuadra de Chile ha hecho prodigios en estos mares del Sur» (1); que a 14 de Junio de 1814, fecha de su gran rota de L a P u e r t a , el ejército libertador se batió, «como acostumbra, divinamente, y deberá salir íntegro de esta villa, porque no ha sufrido la menor pérdida» (2), etc., etc. Chochos estaríamos, si por no apartarnos de la corriente, si por no oponernos a ciertos historiadores muy buenos patriotas, pero m u y malos críticos, asintiésemos a las mil y una infamias con que pretenden empañar el nombre de Monteverde. ¡Tanta bambolla, tanto ruido, estruendo tanto contra un pobre capitán de fragata..! Eso parécenos injusto, y porque nos parece tal, nos atendremos a otros testimonios de autoridad indiscutible. ¿Quién puede rechazar el testimonio de Miranda? ¿Quién el de Briceño? P u e s bien: si Monteverde era un vulgar asesino que mataba, que ejecutaba a los detenidos en la Guaira, Puerto Cabello, Calabozo, S a n J u a n de los Morros y Aragua, entonces D . Francisco Miranda hubiéralo inculpado en el informe que, a los ocho meses de cárcel, elevó a la Audiencia de Caracas; y , sin embargo, D . Francisco Miranda no se acordó de tal cosa. D e modo igual si Monteverde era un vulgar asesino que mataba, que ejecutaba, también le hubiese acusado el coronel D . A n t o n i o Nicolás Briceño en el proceso instruido contra éste por las autoridades españolas; y , con todo, D . A n t o n i o Nicolás Briceño tampoco se acordó de tal cosa. L u e g o Monteverde n o fué, como dicen, un asesino que mataba, un asesino que ejecutaba a los prisioneros. ¿Que los calabozos eran malos? ¿Que eran lóbregos? ¿Que no tenían la c o n v e n i e n t e ventilación? ¿Que, por eso, se morían muchísimos insurrectos? P u e s a fe que éstos no se portaban de modo mejor con los realistas. A más de que los calabozos usados por los realistas contra los insurrectos, aun siguen usándose por ios de Suramérica contra sus propios paisanos: señal evidente de que semejantes mazmorras no eran tan horribles. Pero transcribamos t e x t u a l m e n t e las palabras de los dos prohombres arriba dichos. B i e n merece la pena.
(1) V. a Blanoo-Fombona: Frtfaeio a la Biografía de J. F. Sibat, páff. 39 (2) V. a J. V. González: Biografía dé J. F. Ribaí, pág. 211.

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Itó

L l e n o de amargura, Miranda decía en l e n g u a j e n o m u y clásico: «He visto con espanto repetirse en V e n e z u e l a las m i s m a s e s c e n a s de que mis ojos f a e r o n t e s t i g o s en la F r a n c i a : vi l l e g a r a la Guaira recuas de hombres de los más ilustres y d i s t i n g u i d o s , tratados como unos facinerosos; los vi sepultar, junto c o n m i g o , e n aquellas horribles mazmorras; v i la venerable ancianidad, la t i e r n a pubertad, al rico, al pobre, al menestral, en fin al propio sacerdocio, reducidos a g r i l l o s y a c a d e n a s , y condenados a respirar u n aire mefítico q u e , e x t i n g u i e n d o la luz artificial, inficionaba la s a n g r e y preparaba una m u e r t e inevitable; y o vi, por ú l t i m o , sacrificados a esta crueldad ciudadanos distinguidos por su probidad y t a l e n t o , y perecer casi r e p e n t i n a m e n t e en aquellas mazmorras, no sólo privados de los auxilios que la humanidad dicta para el alivio corporal, sino destituidos t a m b i é n de los socorros, que e n semejantes casos prescribe n u e s t r a santa R e l i g i ó n . ¡Hombres que e s t o y seguro hubieran perecido mil veces, defendiéndose con las armas en la, mano cuando capitularon g e n e r o s a m e n t e , antes que someterse a semejantes ultrajes y t r a t a m i e n t o s » . , . ! (1) E n otras palabras: vio que g r a n muchedumbre de personas era conducida á la cárcel; que a los ancianos y n i ñ o s , a l o s ricos y pobres, a los sacerdotes y s e g l a r e s , se los cargaba de grillos y cadenas; finalmente, que, por las malas condiciones h i g i é n i cas de las cárceles y la falta de los debidos auxilios, m u c h o s morían casi r e p e n t i n a m e n t e . N o dice que v i e r a m a t a r , asesinar, ejecutar a n a d i e . Si s e quiere, B r i c e ñ o es más e x p l í c i t o . Copiemos: «A la d é cima pregunta: ¿Qué motivos tiene para proceder con tanta fiereza, persiguiendo con el mayor encono el gobierno monárquico español y matando a los españoles europeos, por sólo haber naCíflio de la otra parte del Océano?, B r i c e ñ o contesta: Que, a pesar de los s e n t i m i e n t o s que ha t e n i d o siempre e n favor de los buenos e s p a ñ o l e s , defendiéndolos en el Congreso cada v e z que fué necesario, alabando las virtudes de los que lo merecían y baciendo se les declarase en la C o n s t i t u c i ó n i g u a l e s e n derechos a los hijos del pais; después de haber t e n i d o g r a n parte en la s a l v a c i ó n de los c ó m p l i c e s en la r e v o l u c i ó n de V a l e n c i a ; Viendo que en c o m p e n s a c i ó n , después de la c a p i t u l a c i ó n c o n

a;

V . Juan Vicente González: obra citada, págs. 61 y

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Monteverde, y de la ruina y desolación en qne estaba Caracas a causa del temblor del 26 de Marzo, se habían violado los pactos, arrojando en terribles prisiones a sus principales habitantes, donde habían perecido algunos por el tratamiento que se les daba; y sabiendo, además, por las gacetas inglesas, que llegaron a Cartagena, la ejecución de mil americanos, ordenada por el señor V e n e g a s en una ciudad de Méjico, sin otro delito que haber nacido allí, empleó la práctica que, conforme al derecho de g e n t e s , se hacía en Cartagena á los europeos, que s e c o g i á n de Santa Marta» (1). B r i c e ñ o acusa a Monteverde de haber violado los pactos con Miranda, arrojando a los principales habitantes de Caracas en prisiones terribles, donde habían perecido algunos (sic) por el tratamiento que se les daba. ¿En donde está, pues, el matador, el ejecutor, el asesino, que los historiógrafos suramericanos nos pintan como San J u a n al ángel del abismo, llamado en hebreo Abaddon, en g r i e g o A p e l l i o n y en latín Exterminans? Libres e independientes en historia humana, más independientes y libres que sobre los cielos las nubes, sobre los montes las águilas y sobre los dilatados océanos el ave marina, nosotros sostenemos, tal vez equivocadamente, pero con profunda convicción, que los realistas n o iniciaron, n o legalizaron aquella carrera de crímenes. Monteverde, B o v e s , R ó s e t e , Morales y Suázola aceptaron, sí, la guerra a muerte y , a nombre de ésta, desolaron regiones, destruyeron provincias, i n cendiaron pueblos, persiguieron, aherrojaron, torturaron y asesinaron a personas infelices, entre ellas a niños, mujeres y ancianos; pero aquellas perseimciones bárbaras, aquellos e n carcelamientos, aquellos martirios, todos aquellos crímenes de lesa humanidad y en todo contrarios a la ley de Dios, nunca, jamás fueron autorizados en proclama o manifiesto alguno ni por los jefes realistas, ni por el monarca, ni por el gobierno, ni por la nación. Esos actos vandálicos fueron perpetrados por algunos españoles; mas E s p a ñ a no lo aprobó nunca, a lo menos oficialmente, como nunca ha autorizado los desafueros cometidos en los Percheles de Málaga, Islas Riarán, Compás de Sevilla, Azoguejo de Segovia, Olivera de Valencia, Rondilla de

(1) V. ídem, ibidem, pigs. 74 y 75.

MARQUES D E SABUZ

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Granada, P o t r o de Córdoba, m o n t e s de S i e r r a Morena y otros lugares. P r e c i s a m e n t e , la R e g e n c i a de la N a c i ó n , usando de un l i b e ralismo estulto, i n t e m p e s t i v o , opuesto a las ideas r e i n a n t e s y que n o habían de agradecerle más allá del Océano, decía: «Desde este m o m e n t o , españoles y a m e r i c a n o s , os veis e l e v a dos a la dignidad de h o m b r e s libres. No sois y a los m i s m o s que antes: encorvados bajo u n y u g o tiránico, más duro m i e n tras estabais más d i s t a n t e del c e n t r o del poder; mirados con indiferencia; vejados por la codicia y destruidos por la i g n o rancia. T e n e d presente, que, al escribir y pronunciar el n o m bre del que ha de venir a repre.nentaros en el Congreso N a cional, v u e s t r o s destinos y a no dependen ni de los m i n i s t r o s , ni de los v i r r e y e s , ni de los g o b e r n a d o r e s . E s t á n en v u e s t r a s manos» (1). E s t o decían los españoles liberales eu aquel e n tonces, aunque después había de pesarles, si h e m o s de creer a M o n t m o r e n c y - L a b a l , embajador de F r a n c i a en Madrid (2). E n cambio, S i m ó n R o l í v a r , como g e n e r a l í s i m o de los r e v o lucionarios; A n t o n i o N i c o l á s Britieño, V i c e n t e Tejera y M i g u e l Carabaño, como j e f e s , y el Congreso de N u e v a Granada, por m e d i o de su presidente y a n o m b r e de toda la R e p ú b l i c a , lanzaron a la publicidad manifiestos y proclamas horribles, *que, n o dejando a la numerosa población española y a la a m e ricana,—enlazada con aquélla por los v í n c u l o s de la familia y de trescientos años de dominación y de i m p e r i o — m á s alternat i v a que la de combatir o morir, hizo de todo h o m b r e un soldado, de la guerra un incendio, que abrasó en sus llamas a toda la población de V e n e z u e l a , y c o n v i r t i ó su territorio en u n campo de m a t a n z a y de muerte» (3).
{Continuará.) (1) Prodamaa Ion Americanos, fechada a 14 de Enero de 1810. (2) V. Carlos A. Villanueva: Fernando VII y los nuevos í;»ío(io»,p¿g8.28y 29 (8; A. Galindo; Las batallas decisivas de la Ubertad, pág. 216,

BOLETÍN CANÓNICO
por al p. pidel franco.

Nuestro Santísimo Padre Pío X y los Talleres de Santa Rita. Letras Apostólicas para la América Latina.
Cinco años j u s t o s h a b í a n transcurrido desde que el S a n t o P a d r e , e n su B r e v e Multíplices del 8 de noviembre de 1907 (1), colmó de gracias y p r i v i l e g i o s a los Talleres de Caridad de S a n t a R i t a de Casia, hasta la fecha e n que p l u g o a su bondad manifestar de n u e v o su predilección y amor hacia ellos por medio de las Letras Apostólicas que v a m o s a reproducir. D e s de aquella primera fecha esa Obra, hermosa como todas las que llevan el sello de la caridad cristiana, adquirió tal preponderancia y empuje, se e x t e n d i ó con t a n t a rapidez por todas las provincias de España, que admira el desarrollo verdaderamente prodigioso obtenido e n el corto espacio que media entre a m b o s documentos pontificios. Y e s , sin duda, que las aristocráticas damas directoras de los Talleres y las a b n e g a d a s socias. que s e c i m d a n las iniciativas de aquéllas e n favor de los pobres, s i e n t e n e n su interior el influjo de las bendiciones, siempre fecundas en buenas obras, de tan amoroso P a d r e , y la m i s m a satisfacción que produce el ejercicio de la caridad les c o m u n i c a a todas n u e v o y constante impulso para continuar su Obra sin d e s m a y o s ni l a n g u i d e ces: que es seductor para las almas n o b l e s y enamoradas de la virtud enjugar lágrimas y cubrir el aterido cuerpo de los desvalidos con el r e g i o manto del amor al prójimo y depositar e n sus callosas manos el óbolo que remedie a p r e m i a n t e s necesidades y, lo que es aún de más valor, u n g i r corazones afligidos por
(1) Vid. año 1907, tomo IV, págs. 514 y 518.

E S P A S A Y AMÉBICA,

P. FIDEL FRANCO

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la miseria con el bálsamo del consuelo y la resignación cristiana, que dulcifican las amarguras de una vida llena de privaciones y sufrimientos. ¿Consiguen realizar este milagro las damas y socias de los Talleres? Quien lo dude que repase las páginas de Vestir al Desnudo y se convencerá de ello. Allí verá las cifras que arrojan sus interminables listas de d o n a t i vos en ropas y metálico; de prendas hechas en los Talleres; de limosnas recogidas entre quienes, en su abundancia, quizás nunca se acordaron del menesteroso que desfallece de hambre; y verá, finalmente, los miles de familias socorridas con tanto cariño y abnegación tanta, como supone la voluntaria renuncia de las muchas comodidades que las socias pudieran tener en sus palacios y confortables viviendas, por recorrer las calles y penetrar en sucios tugurios, en los que se esconde amontonada y vergonzosa la miseria de muchos obreros, honrados unos y sin honor los demás, porque la verdadera caridad ni hace distinción de personas, ni su campo de acción reconoce límites. Todo esto aparece con la luz deslumbradora en el citado Boletín, órgano de los Talleres, que tanto contribuye a extender la Obra y a excitar los dormidos sentimientos de piedad en algunos poderosos con el ejemplo de los que les han precedido en tan laudable empresa con mayor diligencia, fe más viva y caridad no fingida. E n vista, pues, de tan beneficiosos resultados, no es extraño, antes bien, nos parece m u y natural, que el corazón del S a n t o Padre, amante como ninguno de sus hijos, se conmueva y sienta marcada predilección por los Talleres, la Obra que mejor responde a sus acendrados sentimientos de piedad, y vea en ellos un poderosísimo remedio, acaso el más eficaz, a las necesidades sociales, que tanto le preocupan. Porque es indudable que si la caridad, si el amor al pobre y esquilmado pueblo t u viera asiento en el corazón de los ricos, como v i v e y anima y «'•ge el de las damas de Santa B i t a , pronto se rasgarían las densas nieblas que e n v u e l v e n la inteligencia del obrero, y el frío indiferentismo abandonaría su presa, y desaparecería el odio de clases que hoy da vida y movimiento y empuje a la anarquía y revolución, que se cierne amenazante sobre las naciones, y la sociedad sería cristiana y libre, con esa libertad bija del cielo, y no esclava oprimida con las cadenas de un despotismo cruel, cuyos extremos se pierden en el abismo. Así

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BOLETÍN CANÓNICO

n o s lo enseña la Iglesia d e Cristo; así lo reconoció s u Vicario e n la iiierra e n el B r e v e Multíplices y lo ratifica ahora con las siguientes Letras Apostólicas, dirigidas al m n y R v d o . P . Bernardo Martínez, director d e la Congregación ( I ) .
AD BEHNARDÜM vuLoo MARTÍNEZ MODERATOBEM CONOHEOATIONTB DE CASIA», DB

«TALLERES D E C A R I D A D DE S A N T A

RITA

CONGHEGATIONK EADKM B X T E N D E N D A A D A u E B I C A K L A T I N A B BKOIONES,

Dilecte

Fili: Salutem

et Apostolicam

Benedictionem.

Petii'íti a Nobis ut apostólicas litteras «Multip'ices» quibus diei V l í l novembris MCMVII Congregationem vulgo Talleres de Caridad de Santa Rila de Casia, Matriti olim conditam, ad universas extendimus Hispaniae dioeceses, ad quasqumque nuno proferamus Americae Latinae regiones, ntque die X X I I maii, in ómnibus ecolesiis et oratoriis in quibus Congregatio quana supra nominavimus s i t canonice erecta et a Concilio centrali Matritensi dependeat, liceat singulis annis papalem benedictionem solemniter populo impertiri. Precibus hisoe libenter quidem annuimus. Probé enim s c i mus qua actuosa urgeantur caritate piae mulleres quae i n Cong r e g a t i o n e eadem recensentur, e quo studio opera prossequantur sibi proposita. Qnod dum laetamur i n Domino tibique illis e x animo gratulamur, addimus spem N o s bonam fovere fore ut, auctis adsimilibus institutis, latius pateat adsimilis caritas, fructusque multiplicentur iilius beneficentiae qua nostra potissimum iiidiget aetas, quamque vos, R i t a auspice benignoque afflatu Ecolesiae, tanta provehitis alacritate. A u s p e x divinorum munerum benevolentiaeque Nostrae t e s tis apostólica sit benedictio, quam tibi, dilecta F u i , ac s i n g u l i s Congregationis quam moderaris sociis peramanter in D o mino impertimus. D a t u m Romae apud S. P e t r u m , d i e V I I I n o v . M C M X I I I , Pontificatus Nostri anuo undécimo. Pius P P . X .

(1)

Vid. Aít. Apott.

Sedií, tomo V, pAR. 515.

P.

FIDEL FRANCO

169

A

NUESTRO

AMADO HIJO B K H N A H D O M A H T Í N E Z , D I B E C T O R D E L A LLAMADA RITA VÜLQAEMENTK « T A L L E H E S EXTIÉNDESE DE CAEI-

CoNORKOACIÓ.V
DAD ÜK S A N T A

DK C A S I A » .

LA MISMA C O N -

GEKGACIÓN A LA AMÉEICA

LATINA.

Amado

hijo: Salud

y Apostólica

Bendición.

N O S has podiHo que h a g a m o s e x t e n s i v a s a las R e p ú b l i c a s amelas letras apostólicas Multíplices d e 8 d e noviembre d e 1907, por las cuales e x t e n d i m o s a todas las diócesis d e E s p a ñ a l a C o n g r e g a c i ó n fundada hacía tiempo e n Madrid con e l nombre de Talleres de Caridad de Santa Bita de Casia, y que todos los años pueda darse e l día 22 d e m a y o s o l e m n e bendición papal a l pueblo e n todas las iglesias y oratorios donde esté canónicamente establecida l a m e n c i o n a d a Congregación y dependa del Consejo Central de Madrid.

ricRuas

Con sumo g u s t o accedemos a tus súplicas, pues conocemos muy bien l a caridad que anima y u r g e a las piadosas señoras que componen l a C o n g r e g a c i ó n , y sabemos c o n cuanta solicit u d cumplen y responden a los fines que se h a n propuesto. A l mismo t i e m p o que N o s alegramos e n e l Señor y os felicitamos * ti y a ellas, a b r i g a m o s l a e s p e r a n z a d e q u e c u a n t o m á s a u U i e a t e n semejantes instituciones, t a n t o más s e extenderá l a a c c i ó n d e e s a caridad y serán m á s copiosos l o s frutos d e esas obras benéficas de q u e p r i n c i p a l m e n t e está n e c e s i t a d a n u e s t r a época, y que vosotros practicáis con tanta alegría bajo l a protección de R i t a y d e las fecundas inspiraciones d e l a I g l e s i a . Sea prenda d e los divinos dones y g a r a n t í a d e Nuestra bene•volencia l a bendición apostólica que a ti, querido hijo, y a C a d a una d e las socias d e l a C o n g r e g a c i ó n q u e d i r i g e s , a m a n tísimamente os concedemos e n e l Señor. D a d o e n R o m a , j u n t o a S a n P e d r o , e l día 8 d e n o v i e m b r e de 1913, a ñ o undécimo d e nuestro P o n t i f i c a d o . — P i ó P A P A X . Como s e v e , las palabras n o pueden ser m á s h a l a g a d o r a s , n i el Santo P a Ire podía e x p r e s a r con m a y o r sensillez l a i n m e n s a satisfacción que siente su alma ante l a perspectiva d e u n a reg e n e r a c i ó n moral d e esta sociedad caduca y desorientada. S u c o n s t a n t e a n h e l o , e l s^.eño dorado d e s u vida, h a sido siempre

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BOLETÍN CANÓNICO

la r e d e n c i ó n del obrero, el r e s t a b l e c i m i e n t o del orden, el hacer que reine e n el mundo la caridad cristiana, virtud n o b i l í s i m a que transforma el e g o í s m o en generosidad y e n s e ñ a al rico a tener c o m p a s i ó n del pobre, como e x i g e del pobre obediencia y respeto al rico, para sí m i s m o r e s i g n a c i ó n e n su pobreza y amor para todos. E s t e , decimos, ha sido y es el ideal supremo del S u m o Pontífice, y al v e r que los Talleres r e s p o n d e n a sus deseos y s e c u n d a n con tan feliz é x i t o sus aspiraciones, y que t i e n d e n a establecerse y desarrollarse en las apartadas r e g i o nes americanas, ¡con qué t i e r n a solicitud autoriza y bendice la Obra! P a r é c e n o s verle con el alma r e b o s a n t e de alegría y la sonrisa en los labios e s t a m p a r su a u g u s t a firma al pie del a n terior d o c u m e n t o , que abre n u e v o s h o r i z o n t e s a los g e n e r o s o s i m p u l s o s de las damas cristianas y prepara amorosos r e g a z o s que cobijen y amparen a los desvalidos de allende los mares. T o d o lo que sea, p u e s , prohijar y s o s t e n e r esa Obra es contribuir a restaurar las «osas en Cristo, es endulzorar las amarg u r a s del bondadoso corazón de nuestro P a d r e , lo cual, más que a n i n g u n o otro, corresponde a los m i n i s t r o s del S e ñ o r , porque ellos deben ser, c o m o lo fué J e s u c r i s t o a quien r e p r e s e n t a n , la fortaleza del débil y la providencia del pobre en sus necesidades. S A G R A D A CONGREGACIÓN D E L ÍNDICE

E s t a S a g r a d a C o n g r e g a c i ó n , con fecha 13 de n o v i e m b r e de 1913, condena, proscribe y manda q u e soa i n c l u i d o en el í n d i c e de los libros prohibidos la obra de A n t o n i e t t a G i a c o melli, Feria riscossa cristiana. Milano, 1913. P o r j u z g a r l o de g r a n utilidad, parécenos bien dar aquí la lista de los libros prohibidos e n estos dos ú l t i m o s a ñ o s .
(DKCKKTUM DIEI

22

IAN.

1912.)

{Acta Apoít. Sedis, yol. IV, pag. 66.)

L.

DucHESNE,

ABBÉ DOLONNB,

Hlstoire ancienne de l'Église. Parit. Le Clergé contemporain et le célibat.
HOLIHESS POPK P I U S X . «

Pa-

ris, 8. a.
L E T T E R S TO H I S

modernist.

Chicago,

1910.

P. THE PRIEST.

FIDEL FRANCO

171

A Tale of Modernism in Neto England. By the author of Letters to H . H . P . P i u s X . Boston, 1911. A D V E N I A T R E G N Ü M T Ü Ü M : 1 , Letture e Preghiere cristiane.— 2 . Bituale del cristiano.—3. L'anno cristiano, Roma, 1904 1905. V E N A N C I O G O N Z Á L E Z Y S A N Z , La Bancarrota del Protestantismo; estudio hiüórico-sociológico-critico. Madrid, 1910. L . C H O Ü L L Y , Carnet du Petit Citoyen. Bésumés d'instruction morale et civique. Cours moyen et supérieur. Verdun, 1910. ToMMASO G A L L A R A I I - S G O T T I , Storia amore profano. Milano, 1911.
(DEOKETÜM DIEI 1 FEB.

dell'amore

sacro e del-

1912.)

{Acta Apott. Seáis, v o l . I V , pag. 102.) MABIO PALMABINI,

Quando

non mor remo.

Romanzo

eroico

Milano,

1911.
(DECBETÜM DIEI 6 MAII 1912.)

(Acta Apost. Sedis, vol. IV, pag. 369.) A B B É J Ü L E S C L A B A Z , Le mariage des prétres. Paris, 1911. I z s ó P A z o j o s , AgyaJcori szent aldozás és az elelpszichologia, Budapest, 1910. T H . D E C A Ü Z O N S , Histoire de l'Inquisition en France. París, 1909. (DECBBTUM DIEI 13 IAN. 1913.)

(.Acta Apost. Sedis, vol. V, pag. 9.)

e F A V E B O , S. E. Mons. Arcivescovo L. Puecher-Passavalli, Predicatore Apostólico, Vicario di S. Pietro, Bicordi e lettere(18S0-1897j, Milano, Torino, Roma, 1911. C A B L , H O L Z H E Y , Kurzgefasstes Lehrbuch der speziellen Einleitung in das Alte Tentament. Paderborn, 1912.
BEGEY L A S P L A S A S , Mi concepto del mundo: Libro tercero: El mundo y el yo humano. San Salvador, 1911. — Discurso sobre la filosofía: resumen de * Mi concepto del ^undo*. Barcelona, 1912. 4 5 T H E S E N Z U B G E W E K S C H A F T S - E N Z Y K L I K A «Singulari quadam» mn Ghibelli, ñus und Germanicus. Seiner Eminez, dem Herrn Kardínal Kopp, Fiirstbisch'tf von Bresiau und Seiner Exzellez, dem Herr Kultusminister Trott zu Solz in Westf., 1912.

172

BOLETÍN CANÓNICO VALKHIANO FKHKACCI,

Paola Mandatori 8ti 1912.

Sacchetti.

Cenni biogrnfici della Serva di Dio Boma, IBOó.—Decr. S. Off. 2 8 Au-

(DRCBETUM

DIEI 6

MAII

1913.)

{Acta Apoat. Sedis, v o l . V, pag. 216.) ANNALES DE

PiiiLosoPHtR
de Réduction,

CHRÉTIENNR

nety) Sécrétaire 1913.

(fondées E. Labertkonniére,

par A. Paris,

Bon1905

H E N H Y B B É . \ I O N D , Sainte Chantal (1572-1641). *Le8 Sainis», Paris, 1912. C E Qü'oN A - F \ i T D E L'EaLisE. Elude d'histoire avec une supplique á SS. le Pape Pie X, Paris.

Collection religieuse,

(DaCRETüM DtEI

16

lUN.

1913.)

(Acta Apost. Sedis, vol. V, pag. 276.)

L u i G i R E N Z E T T I , Lotte

umane; romanzo

di vita russa.

Roma,

1911.
S E B A S T I A N N E R K L E , Vergangenheit und Qegemoart der hatholisch theologischen Fakultaten (^Akademische Rundschau», Lei­ pzig, oct. et nov. 1912). L . L A B K H T H O N N I É H E , Sur le chemin du catholiciame. Paris, 1912. —Le témoignage des martyrs. Ibid., 1912. S T É P H E V C O U B É , Ames jiiives. Paris, s. a. M . D . P E T H E , Autobiography and lifeof George Tyrrel. London, 1912. H. A. VAN DALSUM,

ginsellen van de fransche 'S-Gravenage, 1912.

Er is geene tegenstelling lievolutie en die van

tuschen de hehet Eoangelie.

LIBROS

Dio» en la Escuela. El ''oleglo crittiano. Confnrencins d n m i n i o B l e s por Mon». BunTiard, Ref.tor de 1H Universidad Católica de IJÍIB; tradu'-i-iAn pnr el P . D i o n i s i o Fierro Gatioa, Esfídlapio. " S e g u n d a e d i i - . i ó n corr gi.ia. —Doa volúmenes de 864 p ñ g i n H S d« 20 X 18 oms. E n rAsfciea, 8 pesetas; en t e l a ingl -BH.con planclias e n oro y color e s p 10.—Gubtavo Gili, editor. Calle Universidad, d-'.; Barcelona. .|

Acotada en breve tiempo la primera edición de es^a obra magistral, el conocido editor Gustavo Gili nos ofrece h.iy la se2 ;unda, esmeradamente corregida 3' en dos volúmenes magníficos y de fácil manejo, que harán su lectura más asequible a los jóvenes lectores. Y nos reftifimos ante todo a la juventud j ' a la nifl'-z intelectual, porque esta obra DO deben leerla sólo los maestros y directores de colegios, los sacerdotes y los educadoren, loa ¡¡edagogos y los padres de familia, sino los jóvenes de todas edades y c'indiciones, que hallarán en sus preciosas páginas un fi.ón inaeotahle de valiosos consejos y de normas de conducta seguras para la vi la pre.seute y para la eternidad. Está escrito el libro con tal unción y sencillez y son tantas las bellezas de todo género en él acumuladas, que no es posible soltarlo de la mano sin llegar hasta el fin. Al publicarse la primera edición, los más eminentes críticos dijeron que esta (bra, que «soberanamente instruye, recrea y edifica, es sapientí.iimo pedagogo de la juventud, amigo fidelísimo del hogar doméstico y bienhechor insigne de la humanidad entera», y que «no solamente los maestros y educadores, los jóvenes y los padres de familia católicos, sino aun los mismos librepensadores que conservan todavía algún resto de generosidad y rectitud de corazón y se preocupan un poco por el porvenir me al de los individuos, de la familia y de la sociedad, no pueden prescindir de su lectura y la leerán con tanto provecho como deleite». No hemos de terminar sin recomendar a los directores de colegio que secunden las iniciativas del editor, y aprovechando las lujosas y atractivas condiciones materiales de esta nueva edición, la adopten como insustituible libro de ic 'alo o de premios y la recomienden a os jóvenes educandos hasta conseguir que tolos la lean diariamente.

* •*

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LIBROS

El dolor, por MOHB. Bougaad, Obispo que tai de Laval. Trndaooión de la novena edición francesa por el Sr. Dr. D. Emilio A, Villelga Bodrígaec, Pbro.

El presente volumen de la biblioteca «Autores Católicos» es una reproducción aparte del estudio que M. Bougaud hace del dolor en su Apología. El dolor, ciertamente, es un capítulo de la Apología del Cristianismo, y no, como ha dicho algún incrédulo, porque el único fundamento de la religión sea el dolor. La religión radica inconmoviblemente en la existencia de Dios creador y en la esencia del hombre creado. Sin embargo, el dolor que ha sido siempre compañero del hombre, y no hay probabilidad de que deje de serlo, plantea con su crudo realismo uu problema magno cuya única solución posible es la religión, es decir, el cristianismo. En efecto; considerados aislada o conjuntamente el cristianismo y el dolor, parecen hechos el uno para el otro; parecen proceder de una misma mano amorosa, de la mano de Aquél de quien dijo Fr. Luis de León traduciendo a Job: «Él hará el doler y suelda, llagará y sus manos melecinarán.» Este lazo de unión entre el cristianismo y el dolor es lo que se estudia en este libro con bastante profundidad y con todas las galas de la verdadera elocuencia. M. Bougaud ha sabido expresar magistralmente en los breves artículos qne componen el Dolor las admirables trazas de Dios para con sus criaturas y la sabiduría que muestra en dirigir a las almas por el camino del dolor al bienestar verdadero y perdurable. No parece sino qne se propuso hacer repetir a todos y a cada uno de sus lectores aquella exclamación de Montesquieu: «¡Cosa admirable! El cristianismo, que sólo busca la felicidad de la otra vida, labra también la de ésta.» De desear seria que este hermoso libro llegase a manos de tantos desatentados que, ahitos de padecer o hambreando siempre tras una felicidad de suyo efímera, llevan una vida trabajosa y vacía de realidad, cual la de la flor que a la mañana aparece y a la tarde es un vil despojo. Para utilidad del lector, añadiremos que este libro se recomienda principalmente para los que desconocen la virtud sojuzgadora del dolor que posee el cristianismo. Los que saben algo de esto, quizá encontrarían de más medula la Exposición de Job, por Fr. Luis de León; El Tratado de la tribulación, de Rivadeneira, u otros similares y clásicos en todo sentido.
F R . M. CAMPOS.

LIBROS

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Filonomll da un Doctor (Eruapo critico), por el P. Wenceslao del Santísimo Sacramento, Carmelita Deacalío. - D o s volúmenes en 8."-Salamanca, E s t a b l e c i m i e n t o Tipográfico de Calatrava, a cargo de Manuel P. Criado. 1913.

Trátase en esta obra de hacer una semblanza o de reproducir lo más exactamente posible la fisonomía del angélico San Juan de la Cruz, como maestro y guia de las almas espirituales y como doctor incomparable de las místicas y contemplativas. Es imposible dar en laa cortas líneas de una nota bibliográfica idea cabal —no digo detallada, ni siquiera de conjunto— sobre este libro, fruto de largos trabajos, variadísima lectura y madura reflexión. En el primer volumen se exponen con proligidad las condiciones físicas, morales, psíquicas y estéticas del Solitario de Peñuela: biografía, desarrollo intelectual, talento, corazón, mente, el poeta, el orador; catorce capítulos bellísimos y a cual más interesante para conocer las soberanas dotes del hombre, del sabio y del santo. En el segundo se hace un magistral estudio comparativo de las obras y doctrinas de San Juan con las de gran número de escritores místicos, así ortodoxos como heterodoxos, que le precedieron o le han seguido en el orden de los tiempos. Hablase también extensamente del excepcional influjo que las enseñanzas del Santo han ejercido sobre toda clase de personas y colectividades dadas al estudio o a la práctica' de la ascétira y de la mística en la época moderna. Son otros trece capítulos de admirable fondo analítico, crítico y apologético con el epígrafe común de Valoraciones, en los que se aquilatan y se sacan a la meridiana luz que derraman las inspiradas obras de San Juan los groseros errores de la heterodoxia antigua y moderna — hasta el modernismo inclusive— y los menguados conceptos místicos de los tratadistas que no le alcanzaron o no han querido seguir más tarde sus huellas luminosas. Así quedan bien sentados y plenamente justificados los motivos que abonan la conveniencia y utilidad palpitantes de que San Juan de la Cruz sea declarado Doctor Místico de la Iglesia universal. En él, en efecto, se hallan por modo admirable reunidas «la santidad de vida y la doctrina católica eminente» que se exigen para la proclamación solemne de los Doctores, según las enseñanzas de los Pontífices Benedicto XIV y León X I I . La Orden Agustiniana, ferviente admiradora del Santo y de sus inspirados escritos, vería con sumo agrado que la autoridad suprema del Vicario de Jesucristo consagrara definitiva y solemnemente el magisterio espiritual de San Juan de la Cruz declarándole Doctor, y los Redactores de E S P A Ñ A T A M É R I C A , en el doble concepto de religiosos y españoles, hacen votos por que la suspirada fecha llegue cuanto antes, para edificación espiritual de los fieles y gloria de Dios y de la Patria. |P. C. D « L A P.J

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LIBROS

Compendia da Gaograffa. diapaesto por el P. Car Ion Lasalda, dn laa Rsnuelas P í a s . Cuarta eduíióii, oiii 'a io««mento r»viiia la y mejorada. Oon 83 g. «ha.ion y nuatto map;»» en color. Un volumen de X X -60 pAgin .8 -Precii.: ra rúutica, 8 ¿5 fr ; en medU tela, 3,60.—B. Herder, librero editor. Fribnrgo de Brisgovia (Alemania): año 1913.

Todo lo que sea compendiar un libro de texto, no omitiendo nada de lo principal, sin qne, al mismo tiempo, se eche de menos la claridad en la exposición, es cosa ventajosísima para los alumnos y piira el profesor que han de sujetarse al plan que aquél les señale. Pero si, dando de mano a algunas cuestiones, de suj'o importantes, pone toda su atención el autor en cosas de poca monta q n e , como suele de ;irse, ni van ni vienen, resultan entonces difflcües nugae, que apenas servirán de provecho. No ha incurrido, felizmente, el autor de este Compendio en el extremo lamentable de gastar la pólvora en salvas; pero tampoco ha logrado sortear otro escollo en que, por necesidad, tienen que estrellarse los que cursen Geografía: hanse omitiilo aquí, no sé porqué motivo, ciertas cuestiones que nadie, seguramente, juzgará baladies. No se menciona para nada el eclipse ni las clases de eclipses; lo que son constelaciones, planetas, satélites y cometas; lo que son volcanes, desiertos, oasis...; nada se dice asimismo H c e r c a del sol, en naturaleza y movimientos, de las fases de la luna, de las cartas o mapas; y muy poco respecto de las longitudes y latituies geográfica.'?, de suma trascendencia para determinar la posición de cualquier punto en la tierra; los fenómenos eléctricos y luminosos no hace más que mencionarlos. Todos estos datos, necesarios a mi juicio, hasta en un Compendio de Geografía como el presente, se encuentran en cualquier libro de texto de primaria. Pero 8 Í los tratados de Geografía Astronómica y Geografía Física resultan muy deficientes (aunque está bien expuesto lo p o c o de que tratan), no así la parte correspondiente a la Geografía Política, en que se halla sólo lo necesario sin descender a nimiedades, y todo lo que se refiere a la estadística está a la altura del día. Avaloran en gran manera este libro los muchos grabados que contiene y l o s cuatro mapas en color de España, A.mérica del Sur, Méjico y América Central y el Planisferio, medios poderosos para que el alumno pueda orientarse con facilidad en la marcha de sus estudios geográficos.
P. A g o t .

**
iuventud y pureza. ConforenciaB morales por el nbate Knriqne Morine —Tiadnnidas al «..Btulland V RnTiii-nfadHa i.nn an apéndi<ie siihre lo» Efe. t • ntl i> cii •ni salud M it V 'nía faruHa • a •< l alma, por el P. A.lulf.v Vi UnUfV i, d« la» (<;«i'u»ia» PiaM.—B irceloim. i9i4 - Un torno en H.", '.'pnfctas eu iá^tina. y 8 en elegante y n.'>rieru» e n c u a d e r n a c i 6 o . - E . Subirana, Puertaterrisa, U; IflU.

Sabido es cu&n espinoso sea el tema de este libro, y cómo en el miamo intento de edificación moral puede una curiosidad malsana hallar

LIBROS

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estlmnlos de pecado. El abate Morice ha evitado cuidadosamente estos escollos, y en lugar de descender a la descripción de detalles inoportunos, ha buscado el remedio en la ponderación de la hermosura, provechos y excelencias de la virtud angélica. Conocedor experimentado do las almas juveniles que luchan contra las fascinaciones de la impureza, busca los resortes más poderosos para sugerir horror al vicio, e inspirar virilidad cristiana en la defensa del divino tesoro. Es obra de suma eficacia, porque va dirigida expresamente a servir de lectura inmediata a la juventud, a la cual será muy agradable su estilo vibrante y su rico colorido de contrastes y leyendas; posee copiosa e iluminadora docfrind, espiritual, que hace patente la enormidad del pecado impuro y descubre los motivos y recursos más poderosos que deben conducir un alma cristiana a las cimas de la pureza. Para añadir un estímulo natural a los muy enérgicos sobrenaturales que en el libro se exponen, el traductor ha añadido una hermosa conferencia con el título: Efectos del vicio en la salud del cuerpo y en las facultades del alma, escrita con delicada reserva y recurso supremo para mover a las almas menos sensibles a los grandes intereses de la vida y perfección cristiana. Como antídoto de los públicos escándalos de la vida moderna, ningún libro mejor podemos recomendar. Acudan a él los padres, los confesores, los educadores, para preservar de peligros la juventud o ayudar a la regeneración de los caídos.

* *
Olrsclorlo práctico del confesor, por el Dr. Alejandro Cíolli. CanAnigo de Florencia: traducción de la 7.' edición iteliiina n o t a b l e m e n t e a u M . e n t a i l a por D C a y e t a n o Soler, presbítero. Segunda edición ca-iteiiana. a d a p t a d a a l a s recientes disposiciones pontificias y acreí entada con varios apén.iices. por el R P. J a i m e Pons, de l a Compañía de Jesús.—Un volumen en 8 ° de 1 U40 p»gina» de clara y copiosa l e c t u ra. En rústica, 7 pesetas; encuadernado, 8 p e s e t a s . - B a r c e l o n a , Herederos do J u a n GiU, editores; 1914.

Conocidísima es la importancia y utilidad de esta obra, sin duda alguna la mejor que en su género se ha publicado en nuestros días. Sale a luz la segunda edición bajo el cuídalo del R. P. Pons, lo que le da un grandísimo valor de actualidad. Por medio de los apéndices, el ilustradísimo religioso ha adaptado la obra a las necesidades de España y América, y para el mejor uso de la misma, se ha puesto al final un extenso índice alfabético, que hace sumamente manejable el tomo. X.
Ola aipenol.— SírmdB predícalo en ta iglesia de lloilo por el R P. Fr. Mariano Cil, Aguitino, el dia de la festividad de Santiago Apóstol, Patrón de España. 191». La Editorial, lloilo.

Feliz ocurrencia de los buenos españoles de Filipinas la de consagrar un día del año a España, el de su Patrón, el Apóstol Santiagol
ASO Xn.—TOMO I . U

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LIBROS

Pensamiento es éste que con felicidad desenvuelve el P. Gil en el exordio de su pieza oratoria, para pasar después a trazar viril panegírico de la colonización española con toda el alma, pecho y corazón de un hidalgo de Castilla de los más cristianos y mejores tiempos. Ea un sermón españolísimo, lo cual le excusa de la inexactitud de alguna que otra apreciación poco conforme con la ciencia e historia de la colonización general. Pero esto no es óbice para que el orador merezca mis más sinceros plácemes. P. P. M. V.

**
BIbllothéque Francalse.—XIX siéole.—Jfme. Oirardin. Textes choisiB et c o m m e n t é s par Jean Balde. París, librairie Plon, Plon-Nourrit et Cié., imprimeara, 8, m e Q-arauoiére (8). Prix: 1,50 trs.

Los comentarios que J. Balde hace a la obra de esta escritora nos agradan por los sinceros y acertados a nuestro juicio. El ha estudiado con amor la vida y escritos de su biografiada, y de una y otros ha deducido lo que es Mme. Girardin, como mujer y como escritora. Mme. de Girardin, mujer de gran belleza, hija de literata, y literata y poetisa ella, no puede substraerse a su vanidad de mujer, y canta su misma belleza, y aunque sus versos no tienen la originalidad y fuerza suficiente para encumbrarla al primer rango entre los poetas, tienen la delicadeza, gusto y ternura para que la admiremos como una poetisa apreciable. También gusta como prosista, en sus correspondencias con el pseudónimo de Vizconde de Launay, y en sus cartas, donde su ingenio y ligereza tienen el poder, después de sesenta años, de embelesar, al mismo tiempo que son un precioso archivo que conserva la vida y costumbres, tendencias y gustos de la sociedad francesa en la primera mitad del siglo pasado.
NARCISO ALOSSO CORTÉS: Juan Martínez Vlllargaa.—Bosquejo biogr&fioo oritíoo.—Segunda edición.—Valladolid, Viuda de Montero, Ferrari, i y 8.—Precio: 2'60 ptas.—
BIBLIOTECA STUDIÜM.

El estudio biográfico critico que Narciso Alonso Cortés presenta en este libro de Juan Martínez Villergas es semejante a los que ha tiempo están dando a la estampa los editores franceses de los ingenios galos. La accidentada vida de Villergas, de un carácter novelesco, y el haber atacado este poeta satírico a casi todos los hombres y partidos políticos —pues ni siquiera perdonó a sus correligionarios cuando creyó que iban contra España—, y los múltiples viajes que hizo por Europa y América, donde trabajó ardientemente con su pluma haciendo patria, le dan un aspecto mucho más interesante y variado que cuando la labor del escritor se circunscribe a una localidad y personas determinadas.

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Estas cualidades de Martínez Villergas, su temperamento batallador, su sentimiento patriótico, su sátira mordaz y a veces insultante, y sus castizos escritos en prosa y verso, le hacen acreedor a salir del olvido en que yace la innominada multitud de escritores y poetastros del pasado siglo, Narciso Alonso Cortés ha estado acertado en la elección del escritor biografiado, y aunque a veces se repite algo su libro, es de amena e interesante lectura, siendo de lamentar que no haya copiado más poesías y trozos en prosa de Villergas. A la Biblioteca Studium me atrevo a indicarle que pare mientes en las publicaciones similares francesas y haga la suya más asequible.

***
CLÁSICOS CASTELLANOS-. Villegas.— Eróticas o Amatoria».— Edición y notas de Narciso Alonso Cortés,—Ediciones de La Lectura Madrid, 1918.—Precio: 3 ptas.

Al leer hoy este libro no podemos menos de confesar el cansancio que nos sobrevino. No es de extrañar; aun en las composiciones ligeras, Villegas, además de ser culterano, abusa de la mitología, y como ya pasaron los entusiasmos clásicos, de ahí que la mayor parte de las alusiones a dioses y diosas de la antigüedad resulten para nosotros enfadosas y sin interés. No sfi tomen nuestras palabras como despectivas del libro. Lo que nos parece es que, pretendiendo La Lectura popularizar nuestros escritores clásicos, debiera guardar algún orden en su publicación, ya para formar el gusto y preservarlo de las ridiculas tendencias del modernismo literario, bien para hacer ver insensiblemente las sendas que siguió nuestra lírica, pues en manera alguna abogamos porque sea olvidado en la publicación ninguno de los admitidos hasta hoy como clásicos. Este tomo de Villegas está dividido en cuatro libros: el primero, abarca la primera parte de las Eróticas; el segundo está formado por las versiones de Horacio; el tercero por las cantilenas, que son de lo más espontáneo de Villegas, y el cuarto, el Anacreonte, composiciones de este género y semejantes en su factura a las cantilenas y a la segunda parte de las Eróticas. Termina con los hermosos versos sáficos «Dulce vecino de la verde selva», que forman parte de todas las antologías.
P. A. SANZ.

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LIBROS

Más libros y folletos

recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

E S T U D I O S F I L O S Ó F I C O S : I. El origen del hombre, por el Dr. Modesto H. Villaescusa. Segunda edición, cuidadosamente corregida y aumentada. Un volumen en 8.° Precio: una peseta en rústica y dos en tela.—Barcelona, Heredero de Juan Gili; 1913. n. El monismo materialista, por el Dr. Modesto H. Villaescusa. Un volumen como el anterior, una peseta en rústica y dos en tela.— Herederos de J u a n Gili. III. Origen y desenvolvimiento de la Filosofía, por el Dr. Modesto H. Villaescusa. Segunda edición, corregida y aumentada. Un hermoso volumen de unas 300 paginas. Precio: 3 pesetas en rústica y 4 en tela.—Barcelona, Herederos de Juan Gili. Síntesis-programa de la historia de la Filosofía, por el Dr. Modesto H. Villaescusa. Precio: 50 céntimos en rústica y una peseta en tela. El maestro Fr. Francisco de Vitoria y el renacimiento filosófico-] teológico del siglo XVI, por Fr. Luis G. Alonso Getino, O. P. Un j volumen en 4." de V I I 280 páginas.—Madrid, Tipografía de la Re- ¡ vista de Arcfíivos, Bibliotecas y Museos; 1914. • o Corrfspondance de Louis Veuillot. — Tome I X . Un vol. in 8. Prix: 6 francos.—P. Lethielleux, éditeur, 22, rué Cassette París (VI.) Dialogue de Sainte Catherine de Síenne.—Traductión nouvelle de l'italien, par le P. I. Hurtaud, O. P. 2 forts in 18. P r i x : 5 francs,— P Lethielleux, éditeur, Paris (6«). Directorio práctico del confesor, por el Dr. Alejandro Ciolli, canónigo de Florencia. Traducción de la 7.* edición italiana, notablemente aumentada por D. Cayetano Soler, presbítero. Segunda edición castellana, adaptada a las recientes disposiciones pontificias y acrecentada con varios apéndices por el Edo. P. Jaime Pons, S. J. Un volumen en 8." de 1.040 páginas. Precio: en rústica, 7 pesetas; encuadernado, 8 ídem.—Barcelona, Herederos de Juan Gili, editores; 1913. Juventud y puresa.—Conferencias morales por el abate Enrique Morice. Traducidas al castellano y aumentadas con un apéndice sobre los Efectos del vicio en la salud del cuerpo y en las facultades del alma, por el P. A. Villanueva, de las Escuelas Pías. Un tomo en 8.°, 2 pesetas en rústica y 3 en elegante y moderna encuademación.—Barcelona, E. Subirana, editor; 1914. .^'ie quid nimis.—Acerca de buenas y mala.q lecturas, por el Padre

(1) De todas estas obras daremos c u e n t a , Dios m e d i a n t e , en n ú m e r o i ino^slTOí.

LIBROS

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Conrado Muiños Sáenz, de la Orden de San Agustín. Un volumen en 8.° de VIII 226 páginas. Precio: una peseta.—El Escorial, Administración de La Ciudad de Dios; 1914. Fray Francisco.—Narración histórica por el P. Luis Coloma. S. J., de la Real Academia E-ipañola. Un volumen en 8.° de 334 páginas. Precio: 2 pesetas en rút-tica y 3 en tela.—De venta en la Administración de Razón y Fe, Madrid; 1914. Manual del catequista católico, por D. G. Perardi, presbítero. Explicación literal con ejemplos del Catecismo Breve de Su Santidad el Papa Pío X. Un tomo en 4." mayor con X V I 731 páginas, 4 pesetas en rústica y 6 en tela.—Madrid, Administración de Razón y Fe; 1914. ¡Sigámosle!—^ov&\& de Enrique Sienkiewicz, seguida de la hermosa narración del mismo autor: Lilián. En 4.°, 2,50 pesetas en rústica y 3,50 en tela.—Librería y Tipografía católica. Barcelona; 1913. Vidti y Hecfios del Beato Simón de Rojas, trinitario, fundador de la Real Congregación de Esclavos del Dulcísimo Nombre de María, por José Ruiz de Huidobro. Con un prólogo del P. A. Valenciana, capuchino. Se vende al precio de 2 50 pesetas en la Administración de El Perpetuo Socorro, Madrid; 1913. Visitas al Sanfisimo Sacramento, por D. Andrés Manjón. Un volumen en 8." de 666 págmas y artísticamente ilustrado por Federico Avrial.—Madrid, tipografía de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Muncos; 1913. Pequeñas virtudes y pequeños defectos de la joven, por Monseñor Sylvain. Traducción de la 46.* edición francesa. En tela inglesa, una peseta.—Barcelona. Herederos de Juan Gili; 1913. Florecitas del Glorioso Señor San Francisco y de sus frailes.— Edición ajustada a la italiana de Passerini y mandada publicar por el Rvmo. P . Fr. Andrés Ocerin Jáuregui, vicario general de los franciscanos de España. Un volumen. Precio: 1,25 pesetas.—Madrid, Administración del A/wstolado déla Prensa; 1913. Geografía Atlas. —'Naevo curso de Geografía general, por F. T. D. Segundo grado para uso de los Colegios de primera enseñanza. Un Volumen en folio con 90 ilustraciones o mapas a todo color. Precio: 3 pesetas.—Librería católica, Barcelona; 1914. Almanaque du la Prensa Católica para 1914, por la Redacción de Ora et Labora. Con censura eclesiástica. Precio: una peseta.— Sevilla; 1913. Ang Pagaingba Sa Mga Santo Cag Sa Mga Laranannila.—Gmntueud aa polong nga biuisaya ni P. Fr. Juan Fernández, prior sa Convento sa Sto. Niño sa Sugbó.—Imp. Falek. Cebú. P. I; 1913.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. C Jfeetreie. Disolucíóa del Gingreso. — Racha de declaraciones: Hablan Maura y Gamazo, Vázquez de Mella y Sánchez de Toca. —Sinfonías radicales. La «Gaceta» en funciones: Racha de Reales decretos.—A mancomunarse tocan. —La Liga Africanista y las Ordenes Religiosas.

T a n t o v e n í a hablándose de i n m i n e n t e s sucesos políticos y de la interinidad del g o b i e r n o , que é s t e , m á s que por acallar los rumores constantes de crisis, por disipar los recelos, las vacilaciones y las ansiedades de los candidatos adictos a la actual situación política, se asomó a los balcones de la Gaceta y dijo por la pluma del monarca: «Usando de las facultades que m e concede la ley, v e n g o en disolver la Cámara de diputados.» A s í , con h e c h o s — d e c í a ufanándose el ministro de la Gobern a c i ó n — , es como c o n t e s t a el g o b i e r n o a la maledicencia de sus adversarios. Y conste — a g r e g a b a el Sr. D a t o — que si n o hemos declarado disuelta también la parte electiva del S e nado, ha sido porque gobernar es prever, y pudiendo ocurrir que surgiera a l g u n a cuestión de carácter internacional o un incidente e n la campaña de Marruecos, o a l g ú n otro a s u n t o imprevisto, que obligara al g o b i e r n o a reunir las Cortes, no estando disuelta la A l t a Cámara, oon sólo veinte días de p e ríodo electoral podrían verificarse las e l e c c i o n e s de diputados • y funcionar n o r m a l m e n t e las Cortes. H e m o s de convenir, por t a n t o , añadimos nosotros, en que la comunidad política gobernante está asentada sobre bases más firmes de lo que por ahí se decía, y resuelta a presentarse en las Cortes, gobernar con ellas y dar la cara p r i n c i p a l m e n t e a sus adversarios, ayer sus amigos. L o s cuales parece que se v a n y a r e s i g n a n d o y aceptando los hechos consumados. Y no lo decimos por el e x jefe del partido conservador, el cual persiste e n la m i s m a actitud de aparta»

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miento que adoptó desde el primer día, limitándose a ver con buenos ojos que hay aún quienes están dispuestos y decididos a seguir y defender la política que él representa, pero sin e s timularlos y alentarlos a la lucha. Quien ha recogido velas y tratado de suavizar asperezas es D. Gabriel Maura, el autor del artículo del Diario de la Marina, de que dimos cuenta en la crónica anterior. E l conde de la Mortera tuvo la franqueza de reconocer por suyas las severas apreciaciones sobre los últimos sucesos políticos que encerraba la crónica que publicó el diario de la Habana; pero comprendiendo acaso que, escrita iquélla al calor de las pasiones soliviantadas, se le había corrido la pluma algo más de la cuenta, ha vuelto a publicar, e n Vida Ciudadana, órgano precisamente de los mauristas de Madrid, unas cuartillas, cuyos párrafos más susbtanciosos damos a continuación, dejando a los lectores la tarea de comentarlos. Dice Maura (D. Gabriel): «iDeserciones! ¡ D e s l e a l t a d e s . . . ! N o . Reconozcamos todos, enhorabuena, que muchos personajes conservadores pensaron en octubre lo contrario de lo que afirmaban en enero; pero no regateemos a nadie la buena fe, ni nos erijamos en jueces de conciencias, cuando a toda hora nos advierte la vida que entre los que faltan a la verdad los hay que mienten y los hay que se equivocan, y entre los que faltan al deber los h a y que claudican y los hay que yerran. ¡Ingratitudes! ¿Por qué? Recibir de un jefe de partido carteras o subsecretarías; obtener, mediante su intervención, títulos ú honores, implica haberlo merecido, y no obliga a defender para siempre las ideas del dispensador de cargos o mercedes, sino mientras en cuanto parezcan ellas más eficaces para el bien de la patria.» Explica a continuación la retirada del Sr. Maura, que no fué porque creyese éste que «puede dejarse solo al rey, sin hombres políticos que ejerzan los cargos públicos», sino por «la creencia, errada o acertada, pero sincera, de que. no mediando determinadas condiciones, su gestión al frente del Poder público sería cuando menos estéril, y quizá perjudicial para la patria y la monarquía»; hace luego un examen de la política desarrollada por el partido liberal desde 1909 a 1913 —relaciones internacionales, situación económica, administración pública, reformas sociales, respeto a las l e y e s — , diciendo que la g e s t i ó n de los liberales ha sido un fracaso en todos los órdenes, y, por último, después de manifestar su esperanza de que este gobierno no ha de ser, como opina Romanones, continuación del a n t e rior, concluye: «Lo que requieren España y la monarquía, tan gravemente amenazadas, es un instrumento eficaz de gobierno.

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

que repare los daños y remedie los males presentes. Si el'o se consigue practicando una política que no suscite las dificultades y las resistencias que a la del Sr. Maura se oponen, la crisis de octubre habrá sido un g r a n acierto, y el partido conservador, reorganizado sobre bases nuevas, volverá a ser lo que hasta hace poco fué: la única esperanza de salvación para nuestro país, puesto e n trance de ruina por el desgobierno.» N o ha sido ú n i c a m e n t e el conde de la Mortera el que ha hecho apreciaciones, comedidas de la manera que hemos v i s t o , sobre el m o m e n t o político presente. A falta de grandes s u c e sos que comentar, y estando clausurado el salón de sesiones de las Cortes, el mismo sosiego de la pasión política ha servido de coyuntura propicia para que otros p r o h o m b r e s h a y a n emitido sus opiniones sobre lo porvenir, arrancando de la situación présente. L a causa ocasional de que el Sr. Mella nos haya abierto los chorros de su elocuente e iluminado verbo ha sido un t e l e g r a m a de la a g e n c i a M e n c h e t a , dirigido desde Barcelon a a El Unirerso, recogiendo a l g u n o s rumores sobre la próxim a constitución en E s p a ñ a , por una parte, de un g r a n partido católico acaudillado por Maura, el mismo Vázquez de Mella y el g e n e r a l A z c á r r a g a , y . por otro lado, de un partido liberal con D a t o , R o m a n o n e s , W e y l e r y B e s a d a al frente de él, y de otro s e g u n d o , liberal d e m o c r á t i c o , con Melquíades A l v a r e z , A z c á r a t e y García P r i e t o . A fin de informarse sobre lo qne hubiera de cierto e n tales rumores, un redactor de El Universo celebró una e n t r e v i s t a con el e m i n e n t e orador tradicionalista; pero el t e x t o de las respuestas dadas por Mella y publicado por el periódico católico-alfon'íino no debió de satisfacer por completo a las masas jaimistas, por lo que El Correo Español consideróse obligado a recabar del g r a n tribuno contestaciones explícitas y de c u y a autenticidad no pudiera dudarse. El señor Mella no n e g ó veracidad, que sepamos, a la conferencia publicada por El Universo, pero sí se ofreció a complacer a los jaimistas sobre lo que se le pedía. N o nos es posible publicar í n t e g r a m e n t e las declaraciones de Mella, razonadas en largos párrafos de una prosa irreprochable; sus afirmaciones c a p i t a les fueron: «En cuanto a aproximaciones d i n á s t i c a s . . . si l l e g a s e el caso, absolutamente inverosímil, de que D . J a i m e me ordenase reconocer esta dinastía, apelaría al obedécese, pero no se cumple.j. Más: si se e x t i n g u i e s e nuestra r a m a (en a m b a s líneas, mascu-

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lina y femenina)... y o creería llegado el caso que señala la misma ley: el llamamiento de una nueva dinastía, que se haría aunque fuese en una especie de compromiso de Caspe.» Respecto de la crisis de octubre, el Sr. Mella no cree que sea una lucha entre Dato y Maura; entraña una revolución en el rég i m e n . «El Parlamento ha muerto. Las leyes más transcendentales se dan por decreto, y las alianzas internacionales y la continuación de una guerra que desangra el país y las crisis que mudan la faz de los partidos, se hacen a espaldas de las Cortes... L o s uniformes ministeriales se van confundiendo y a con las libreas palatinas, como anunciaba Mau-a.» ¿Unión de las derechas? Si ha de ser total, Mella no encuentra más programa para hacerla que el tradicionalista; pero si ha de ser parcial, no momentánea, sino permanente, a j u i c i o del elocuente tribuno podría hacerse sobre estas bases: 1.* Transformación del régimen parlamentario en régimen representativ o , por clases, con voto plural y concediendo sufragio a las mujeres. 2.* Acentuar cada v e z más el principio regionalísta. 3." Amplias reformas sociales, comenzando por restaurar la forma corporativa de la propiedad. 4.* Separación, como en A l e m a n i a , de escuelas y de presupuestos, para evitar el absurdo de que los padres católicos paguen una enseñanza que d e s catoliza a sus hijos. Y 5.* Separación administrativa y económica, no moral, de la Iglesia y el Estado. Cree el Sr. Mella que estas bases, si se propagan y difunden, serían fácilmente aceptadas por las derechas, entendiendo por tales, «no ese estado mayor conservador, burocrático y semifósii, siuo esos elementos sociales que habitan extramuros del Parlamento» . N i sería tampoco difícil, dadas las manifestaciones varias veces hechas y la historia política del Sr. Maura, que éste las aceptase... También el Sr. Sánchez de Toca ha publicado en Hnt/ sus declaraciones a propósito de este run-run de la unión de las derechas, en la cual figuraría él, nos dice, a condición de que «ella surgiese de un movimiento espontáneo, de abajo, no amasado por jerarquías ni fabricado por artículos de periódico». El exministro conservador aprovechó al mismo tiempo la ocasión para dar una estocada al Gobierno, diciéndonos que éste es continuación del anterior y que, como nació a plazo fijo, no puede inspirarse en los altos intereses de la Patria.

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CRÓNICA

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E n el campo opuesto reinan también corrientes, mejor dicho, anhelos de aproximación y de concordia. L a minoría radical ha celebrado una Asamblea de primates del partido para cambiar impresiones, y el resultado de ellas h a sido expuesto en una nota oficiosa, en la que se reconoce: 1.°, la gravedad de los problemas políticos, indicadores de nuestra crisis nacional; 2.°, la endeblez de la actual organización republicana; 3.°, el anhelo de los republicanos por constituirse como solución de garantía; 4 ° , la necesidad de unirse todos, poniendo la vista en el ideal puro republicano; 6.°, que esta unión debe basarse en una poderosa disciplina y en la acción más personal, más enérgica, más constante y más pronta. Esta nota— los radicales no lo han dicho, pero nosotros lo sabemos de buena tinta — será enviada a China para que los hijos de Confucio la pongan en solfa, porque s e g ú n dice en otra parte el P a dre Cerezal, es deliciosísima la música china. Sin dar oídos, al parecer, ni a unos ni a otros, el Gobierno, sin perder de vista las próximas elecciones, s i g u e con atención los problemas que interesan al país. D o s R e a l e s decretos del ministro del ramo han rebajado, el u n o , a 2 0 pesetas la i n demnización que ha de abonar el Estado en caso de e x t r a v í o , no ocasionado por fu Jrza mayor, de los objetos certificados e n el servicio de Correos del interior del R e i n o , y el otro, las tarifas que hasta ahora se aplicaban a las comunicaciones telegráficas. D e s d e el 1.° de enero no hay más que una sola tarifa nacional de 10 céntimos ha.sta las cinco primeras palabras, y de cinco ídem por cada palabra adicional. Además, el nombre del destinatario, el apellido, la calle y el pueblo, aunque consten de varias palabras, no se reputarán, respectivamente, más que por una sola. Otros dos decretos del ministro de la Gobernación tienden, el uno, a reprimir la inmoralidad en los cines, que y a pasaba más que de la raya, y el otro, a impedir y castigar la e m i g r a ción clandestina. El Real decreto sobre Mancomunidades está dando ya sus frutos. Con sólo el v o t o en contra de los radicales, las Diputaciones catala'nas han aprobado y a el Estatuto por que han de regirse las provincias de Cataluña mancomunadas. También el presidente de la Diputación de Madrid, en una sesión celebrada por los diputados provinciales madrileños, presentó, prece-

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dida de un extenso preámbulo, una moción proponiendo que se adoptase el siguiente acuerdo: «Usando de las facultades que el vigente Real decreto de 18 del corriente concede a las provincias, la Diputación provincial de Madrid acuerda invitar a las de Toledo, Ciudad R e a l , Cuenca, Guadalajara, B u r g o s , Santander, Logroño, Soria, Seg o v i a y A.vila, para constituir la mancomunidad castellana y procurar, en común y dentro de la ley, el fomento de sus intereses y la comodidad de sus administrados, cumpliendo los fines administrativos de su exclusiva competencia.» L a proposición fué aprobada, con sólo el voto en contra del diputado radical; pero hay que convenir en que es demasiada mancomunación la que pretenden los diputados provinciales madrileños. La L i g a Africanista, discutiendo la moción presentada por el R. P . Luna, del Inmaculado Corazón de María, ha aprobado, entre otras, las conclusiones siguientes: 7.* L a L i g a Africanista, en vista de los ofrecimientos h e chos por las Ordenes religiosas, entiende que, cuando y en la forma que el gobierno estime conveniente, pueda invitarse a los Centros nacionales de cultura para que, habilitados con los debidos títulos académicos, formen parte de las instituciones de fundación española a que se hace referencia en las c o n c l u siones 2.*, 3,*, 4." y 6.* 8.* La L i g a Africanista entiende que la misma invitación deberá hacerse a las instituciones religiosas de mujeres dedicadas a la enseñanza de niñas; pups el establecimiento de tales instituciones religiosas en Marruecos es urgente, y puede considerarse muy eficaz; y 9.*' Que siguiendo el precedente establecido en Melilla, respecto a los Hermanos de la Doctrina Cristiana, parece de equidad que el gobierno premie los sacrificios de las C o n g r e gaciones que establezcan Centros de cultura en Marruecos, aplicando a los reclutas, allí docentes, la legislación dada para los misioneros.» Reciba el P . Luna nuestras felicitaciones y un voto de gracias.

EXTRANJERO
por

FRANCIA L a nueva a g r u p a c i ó n política creada e n la v e c i n a república con el n o m b r e de Unión democrática, para combatir los radicalismos de Caillaux y comphñía, se ha reforzado u o t a b l e m e n te con la inscripción en sus filas de M. R i b o t , e l e m e n t o de g r a n Valía por su autoridad de hombre de estudio y por sus p r e s t i g i o s de jefe de m e s n a d a política. L a entrada de R i b o t en la entente democratique se ha señalado con un discurso en el Senado de franca e irreductible oposición al g a b i n e t e D o u m e r g u e , e n el cual ha hecho un e x a m e n det e n i d o de los p r o y e c t o s financieros de Caillaux, con vistas a ciertos asuntos particulares del ministro de H a c i e n d a , que tien e n un aspecto un poco feo de que no ha sabido defenderse satisfactoriamente el n u e v o jefe de los radicales. El discurso de M. R i b o t en el Senado ha abierto una e n o r m e brecha en el g o b i e r n o que preside M D o u m e r g u e , y y a se h a bla de que los días del g a b i n e t e radical están contados, y de uu g o b i e r n o B r i a n d para plazo m u y p r ó x i m o , en que entrarán R i b o t como ministro de H a c i e n d a , y Delcassó, de N e g o c i o s E x tranjeros. I n d u d a b l e m e n t e h a p u e s t o M. R i b o t al ministerio radical entre la espada y la pared, como suele decirse. V e r e mos cómo sale éste del atolladero. — H a muerto J u l i o Claretie, el ilustre director del teatro nacional de la Comedia Francesa, y uno de los miembros m á s conspicuos de la Academia de F r a n c i a . N o n e c e s i t a m o s decir nada de su vida pública, pues todo el mundo culto sabe que era una de las glorias más l e g í t i m a s de las letras contemporáneas francesas. Su m u e r t e ha sido una verdadera desgracia nacional, y así lo ha demostrado el homenaje g r a n d i o s o que le

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X

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han dedicado todas las clases de la sociedad francesa al llevar sns restos mortales a la última morada. F u é uu acto verdaderamente solemne el de conducir al cementerio el cadáver del ilustre académico Julio Claretie. Las tropas, con músicas y banderas, le rindieron honores, al mando del general Louvet, y en la carrera se estrujaba el enorme gentío que quiso rendir el último tributo al llorado difunto. E n la iglesia de San Felipe del Roule fueron celebrados los funerales, y estuvo lleno por completo el templo de personajes distinguidos y de g e n t e s de todas las clases sociales. F i g u r a ban en el concurso la señora de Poincaré, algunos ministros, los expresidentes Loubet y Fallieres, los presidentes de las Cámaras legislativas, el prefecto del S e n a y el de policía, una numerosa delegación de la Academia Francesa, exministros, senadores, diputados, muchos militares de alta graduación y todo el personal de la Comedia Francesa. Después de la ceremonia religiosa, el cortejo so trasladó al cementerio del P . Lachaise acompañando el cadáver.—R. I. P .

ALEMANIA

Como en la crónica anterior no dispusimos de espacio para hablar algo de los célebres sucesos de Saverne, que pudieron producir un gran conflicto de orden público por la enemistad que se profesan los paisanos y la guarnición militar de dicha población, hoy hacemos algún comentario que tomamos de las informaciones, siempre serias y verídicas, que nos proporciona nuestro querido colega el Diario de Barcelona. Se refieren éstas a las explicaciones dadas ú l t i m a m e n t e por la prensa alemana. El Berlín er 'Jagehlatt publica unas manifestaciones que atribuye al Kronprintz, concebidas en estos términos: «Es inconcebible que se le haya atribuido la idea de considerar la Alsacia-Lorena como un país enemigo; tal suposición es un absurdo. E l Kronprinz desea un buen acuerdo entre alsaci, i o s y alemanes y desea que aquéllos se sientan tan a l e n i a n e s c o m o los demás del imperio. E s desconocerle suponer que admite la doctrina de un poder arbitrario; este conceptos

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n o e x i s t e en él, ni h a pensado j a m á s en que se p u e d e faltar a las leyes.» Refiriéndose l u e g o c o n c r e t a m e n t e a los sucesos de S a v e r n e , dice: «El uniforme del oficial debe estar p r o t e g i d o en absoluto contra toda ofensa; ésta es la opinión de la m a y o r í a del pueblo a l e m á n , y el deber de un coronel es el de emplear todos los medios l e g a l e s para p r o t e g e r a sus oficiales y soldados, y este deber h a de c u m p l i r l o , n o sólo con respecto a su r e g i m i e n t o , s i n o para con todo el ejército y el m i s m o pueblo alemán. E s e s t a u n a l e y universal en v i g o r en todas las partes del i m p e rio y e n todos los países. ¿Se ha cometido por u n a o por otra parte faltas o ilegalidades?... E s o lo dirá la justicia.» L a Gaceta de Colonia hace constar l u e g o que los t e l e g r a m a s de felicitación t a n c o m e n t a d o s fueron anteriores a los sucesos de S a v e r n e , y no t e n í a n n i n g u n a significación política, no pasando de ser una opinión particular de un coronel a otros c o roneles. E l m i s m o periódico añade a este comentario: « N o p o d e m o s aceptar sin restricciones este p u n t o de vista. L a s m a n i f e s t a c i o n e s del príncipe heredero, aun cuando no t e n g a n g r a n significación política directa, t i e n e n una i m p o r t a n c i a m u y distinta que l a s de un coronel cualquiera. E n interés g e neral, sería de desear que el heredero del trono n o se e x p u s i e r a a una crítica que los fallos de u n tribunal p u e d e n confirmar y justificar.» Todas estas declaraciones de la prensa tudesca dejan al parecer e n claro el g r a n d e afecto que el ejército alemán profesa al p u e b l o de las provincias de A l s a c i a y L o r e n a , a n e x i o n a d a s , c o m o es b i e a sabido, al i m p e r i o g e r m á n i c o a raíz de la g u e r r a francoprusiana; pero no creo que opinen del m i s m o modo los franceses, quienes han visto en este l a m e n t a b l e suceso de Saverne un episodio más de la amistad cordial con que les dist i n g u e n los alemanes.

TURQUÍA

A l terminar la guerra de los B a l k a n e s e n que los principales beligerantes quedaron poco m e n o s que deshechos, m u c h o s a-seguraron que la paz de B u c a r e s t sería duradera, m á s que p ó t la forma e n que aquélla fué h e c h a , por el a g o t a m i e n t o econó-

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m i c o que sufrieron los E s t a d o s b a l k á n i c o s , lo cual l e s i m p o s i bilitaba, al parecer, para emprender n u e v a s a v e n t u r a s que puedieran y a poner en peligro hasta la propia nacionalidad. P e r o estos augurios, optimistas desde el punto de vista de los que a m a n la tranquilidad y el progreso do los pueblos, h a n resultado c o m p l e t a m e n t e desmentidos con los i n f o r m e s q u e n o s c o m u n i c a le prensa extranjera acerca de l o s preparativos bélicos que se hacen e n las naciones de la península b a l k á n i ca. P a r e c e ser que Turquía ha pedido a A l e m a n i a una c o m i s i ó n m i l i t a r , c o m p u e s t a de jefes y oficiales al m a n d o del g e n e r a l L i m a n v o n S a n d e r s , a la que ha encargado la instrucción de su primor cuerpo de ejército, de g u a r n i c i ó n e n Constantinopla y su provincia. S e dice, además, que alemanes serán t a m b i é n los j e f e s y oficiales que i n s t r u y a n a la g u a r n i c i ó n de Andrinópolis, y que el g e n e r a l L i m a n von Sanders será p e r f e c t a m e n t e a u t ó n o m o en lo que h a g a referencia a la alta c o m i s i ó n que tiene que desempeñar en Turquía, para que de ese modo no puedan los turcos inculpar a los a l e m a n e s por los descalabros y derrotas que p u dieran sufrir aquéllos en cualquier guerra do m a ñ a n a . P o r otra p a r t e , parece y a confirmado en absoluto que el dreadgnouth que con el nombre de Rio Janeiro estaban c o n s t r u y e n d o en I n g l a t e r r a para el Brasil, lo ha comprado T u r quía, que lo recibirá dentro de a l g u n a s semanas y l e pondrá el nombre de Osmán, el sultán que fundó el I m p e r i o o t o mano. A juzgar por los comentarios que de esto hace la prensa internacional, que son por cierto muchos y m u y sabrosos, t e n e mos u n indicio m á s para comprender que la situación de los pueblos b a l k á n i c o s n o es t a n tranquilizadora c o m o o p i n a n algunos. E l corresponsal de Le lemps e n Constantinopla ha c e l e b r a do una e n t r e v i s t a sobre el particular c o n el secretario del Co mité Unión y Progreso, el que ha h e c h o las s i g u i e n t e s i m p o r tantes declaraciones: « E n g e n e r a l — h a d i c h o — n o s o t r o s n e c e s i t a m o s el concurso europeo para todo lo que se refiere a nuestra o r g a n i z a c i ó n t é c nica, pues c o n o c e m o s p e r f e c t a m e n t e nuestra debilidad desde e s t e p u n t o de v i s t a . S e n o s p r e g u n t a por q u é después de la primera guerra b a l k á n i c a h e m o s pedido una m i s i ó n militar a l e -

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

m a n a . H e m o s procedido así, en primer t é r m i n o , porque desde hace treinta años son nuestros instructores militares, t i e n e n y a mucho trabajo hecho y difícilmente podríamos ahora empezar de n u e v o la tarea con n u e v a s orientaciones^ esto h u b i e ra significado trastornarlo todo y alejarnos completa e inútilmente de A l e m a n i a . »Por otra parte, y es este un p u n t o m u y i m p o r t a n t e y que declaramos m u y a l t o , n o h a c e m o s responsables a los a l e m a n e s de nuestros desastres en la p r i m e r a guerra balkánica; s o m o s nosotros los ú n i c o s causantes de nuestros desastres. H u b i é r a mos podido v e n c e r de seguir fielmente los consejos y las i n s t r u c c i o n e s del g e n e r a l V o n der Golz; pero por d e s g r a c i a h a n sido muchas las veces que no le h e m o s atendido y a u n las que h e m o s paralizado por inercia y por mala voluntad la labor de nuestros instructores. ¿Es culpa s u y a , por e j e m p l o , que, al estallar la guerra, no h a y a m o s tenido ni intendencia, ni servicio de sanidad? Con m u c h o g u s t o nos hubieran o r g a n i z a d o ellos e s o s s e r v i c i o s , pero n o l e s dimos los m e d i o s para que l o hicieran. »¿Por qué h e m o s elegido el primer cuerpo de ejército, es decir, el de Constantinopla, para c o n v e r t i r l o en cuerpo m o d e l o , en lugar de designar el de A n d r i n ó p o l i s o el de Erzerum? — s i g u i ó diciendo el i n t e r r o g a d o — . P u e s ha habido para ello poderosas razones lógicas y razonables de orden técnico y de p r e v i s i ó n política». A l buen entendedor pocas p a l a b r a s . . .

Ctt defensa de la Vida religiosa
per el p. p. fabo,
(Continuado!.)

jft. T{.

P r o s i g a m o s . H a y e n las Ordenes r e l i g i o s a s una tercera cosa esencial a ellas contra la que clamorean sus e n e m i g o s : el v o t o de virginidad o de pureza. E s el celibato católico, para los defensores del m a t r i m o n i o civil, el error de los errores. Y se comprende; careciendo de fe y de esperanza, por lo m i s m o carecen de caridad; y al huir la caridad o la gracia santificante de sus almas, v i e n e sobre el corazón el reinado de las tinieblas. S i e m p r e se h a observado que el camino de la c a r i dad c o m i e n z a e n los jardines de la pureza; el que ama a D i o s es casto, el que a m a m u c h o a D i o s es m á s casto, el que ama a D i o s sobremanera, deja su condición de h o m b r e y emula e n la pureza a los m i s m o s ángeles. A medida que el h o m b r e se acerca a D i o s , créoenle las alas de la castidad, no sólo para e m p e zar a creer en É l , sino para empezar a amarlo: el triunfo sobre el demonio de la lujuria es el principio del amor de D i o s . P o r el contrario, lo primero que suele perder el hombre l i c e n cioso es la fe, y perdida ésta, la esperanza se le presenta e n los horizontes de la v i d a como la aureola que s o b r e v i e n e al eclipse lunar. L a caridad desapareció. E l vicio de la lujuria imprime en el hombre a l g o que huele a sepulcro. E n s e ñ a la e x p e riencia que quien no t i e n e la suficiente delicadeza de alma para correr e n pos de los perfumes de la castidad, ¡infeliz!, aparece como u n o de aquellos onagros frenéticos en sus instintos carnales que describe J e r e m í a s . (1) A h o r a v e a m o s cómo hablan los profesores del c o n c u b i n a t o civil. E l celibato, d i c e n , es un estado r e p u g n a n t e a la natura-

(1) Cap. II. V. 25. Aso XII.-ToMo J. 13

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leza; degrada al hombre, perjudica a la sociedad, y el que dice ser casto, es un hipócrita. Este lenguaje produciría en nosotros risa más bien que lágrimas, si n o fuera porque los que lo hablan son hombres de corazón corrompido, siu esperanza de que el rocío divino purifique sus inmundicias, y de entendimiento cubierto de sombras, como una copa llena de humo que no puede recibir los bellísimos resplandores de la pureza que se pasea por entre los lirios de la penitencia y las violetas de la humildad. Son ineptos los concupiscentes para justipreciar las bellezas de la continencia y de la virginidad, así como los ciegos no son voto en materia de lumínicas irradiaciones; solamente el hombre que ha saboreado las delicias de esta virtud angelical puede tener derecho a hablar de ella y derecho a que lo crean. Y a está dicho; la pureza anda correlativa con el amor de Dios, y el amor de D i o s es la reunión de lo bello, de lo verdadero, de lo bueno, y la negación de la tristeza, del sufrimiento y del dolor. Y aun considerando las delicias de la virginidad aislada, ¿quién no comprenderá que ella se presenta rodeada de una como atmósfera perfumada en medio de la cual vive el hombre casto lleno de complacencia y apareciendo al mismo tiempo ante los que le rodean como un ser tan embelesador como venerando? L o que sí constituye un absurdo, un imposible que repugna a la naturaleza, es el no amar. Hásele dado al hombre el corazón como las alas al pájaro, como el aroma a las flores, como la luz a la aurora; n o amar es no ser hombre; por algo D i o s puso el corazón en el centro del cuerpo, como si quisiera indicar que todo converge hacia el amor, y que el amor es el centro del universo, de todo lo creado, representado en miniatura en el hombre. U n hombre sin corazón no es hombre; he aquí lo que repugna a la naturaleza; pero un corazón virgen es un amor constante, un himno armonioso entonado a la ley del amor. Por eso el alma religiosa, oyendo los acordes de otra sinfonía más espiritual, más bella que el himno de los amores terrenos, levanta su vuelo como de paloma y toca a las puertas del paraíso preguntando por el inmortal esposo de las vírgenes para ofrecerle sus purísimos afectos. E l Hijo de D i o s , rodeado de luz como de un vestido, sale del seno de su Padre, se abraza con el alma, se confunde con ella y celebran en el tálamo del

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corazón e l festín del amor castísimo y divino. D e s d e este p u n t o el alma religiosa ama con toda la perfección, ama sin i n t e rés, ama en ausencia, ama desterrada, ama hasta la muerte, ama sin reserva al A m o r de los amores, Cristo J e s ú s . Véase cómo el religioso por el v o t o de pureza, e n armonía c o a la l e y natural, lejos de degradarse, se sublima y ennoblece en las proporciones de lo inmortal y lo d i v i n o . N o contraría aquél la inclinación del corazón, sino que la perfecciona y dirige hacia regiones m á s serenas y elevadas; n o reprime el i n s t i n t o de la naturaleza, sino que lo amplía hasta lo infinito por razón del deseo y del sujeto amado, obligándole a v e c e s la v e h e m e n c i a de las dulzuras a exclamar: «Cubridme de flores, que desfallezco de amor.» D e aquí procede esa t e n d e n c i a de los fundadores de los conventos a situarlos e n los parajes más solitarios, pero al m i s m o t i e m p o más poéticos, donde se reúnen las maravillas de la naturaleza; allí donde murmura un arroyuelo bordeado de árboles y de flores; allí donde los horizontes son azules y serenos; allí donde los collados llenos de ramaje, oreados por las frescas brisas de la mañana, reciben los primeros besos de la luz; allí donde el pájaro e n s a y a los gorjeos de su canto parodiando misteriosas melodías; allí donde todo es luz, colores, fertilidad, armonías y belleza, y todo soledad; allí es donde se ven los conventos m á s famosos e n que la virginidad, fecunda en deleites, recela a su celestial E s p o s o todos los m o m e n t o s de la dicha. Allí, ávido de amor divino, el corazón del fraile h u y e de los amores terrenos y se rodea de todo aquello que inspira v i r g i n i d a d y que fom e n t a el amor. Y todo ello, divinizado por una r á f a g a de g l o ria que el E s p o s o de las v í r g e n e s produce al pasar i n v i s i b l e por los claustros, hace exclamar al religioso muchas veces: Fulcite «íe floribus quia amore tangueo: «cubridme de flores, que desfallezco de amor.» Y aquí t a m b i é n tiene su explicación la poética costumbre en muchos conventos de engalanar el féretro del r e l i g i o s o con guirnaldas. P r e c i s o es que el cuerpo baje al sepulcro oloroso, como su alma sube al cielo rodeada de los frutos del amor; es preciso que muera la flor de su cuerpo para que aparezca e n la g l o r i a el fruto de su virginidad imperecedera; es preciso que la oruga h u m a n a encuentre e n el sepulcro a l g u n o s pótalos, para que adherida a ellos, se pudra la carne y resucite la

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mariposa de alma matizada con los colores de la dilección. No omitiremos las bellezas de otra cualidad característica del estado religioso, que tiene su fundamento y derivación en el amor casto, y es la amistad como sentimiento y como virtud. Forma un derecho y una necesidad en los claustros el desposarse las almas entre sí, porque la caridad fraterna se asemeja al matrimonio santificado por el amor divino. E s tristemente amorosa la historia de Jonatás y de David; el amor del hijo del rey y el amor del hijo del pastor fúndense en uno y andan por los caminos de la alegría y de la tribulación, del gozo y del infortunio, arrastrando una misma cadena de oro: la cadena de la amistad. P u e s bien; la dilección que mutuamente se profesan los religiosos es tierna y delicada más que la de los amant e s de Israel, y su legítima representación está vinculada al episodio de la última cena de los Apóstoles en Jerusalén; ¿y por qué no diremos más?: la amistad de los religiosos es como la amistad del discípulo virgen que se recuesta lánguido de amor sobre el Corazón de la misma Virginidad humanada, Jesús, en el convite pascual de despedida. E l hombre, repito, ha nacido para amar; pues bien, mientras los demás hombres unen su corazón por el vinculo matrimonial, el religioso lo une a los de otros muchos, para que con los goces de esta unión colectiva quede su necesidad de amar más satisfecha, más uní' versal y más perfecta, cumpliéndose también esta sentencia del Espíritu Santo (1): Amicus fidelis medinamentum vitae et immortalitatis; y aquella otra de la R e g l a de San Agustín: In unum estis congregati ut unánimes habitetis in domo et sit vobis anima una et cor unum in Deo. Después de recrear nuestra alma con tales reflexiones sobre las bellezas del voto de virginidad, ¿cómo sufrir los gritos de la secta moderna que vocifera ser perjudicial el celibato al mundo por la disminución de los ciudadanos? La razón extraviada se sirvió de este cargo para desprestigiar a los religiosos, pero el tiempo y la experiencia se han encargado de refutarlo, y con tal acierto, que lo que ayer se reputaba peligro de daño, hoy se considera motivo de alabanza. En efecto, era la saña al estado célibe, y no la disminución de los individuos, la que incitó a los d e m a g o g o s a demoler los
(1) Ecols. VI, c. 16.

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conventos; los economistas y políticos de hoy día, por impíos que sean, no temen la ruina de las naciones como proveniente de la escasez de sus miembros, sino de su multiplicación excesiva. Los Estados, cuando no son populosos, progresan y aspiran a la grandeza; pero cuando la multitud superabundante de brazos entorpece la industria, la agricultura, el comercio, y comienza la lucha entre el proletario y el propietario, los E s tados modernos (enemigos del celibato) exportan, como único remedio, a millares de sus hijos a las colonias para que n o estorben en casa, o fomentan una de tantas guerras para aminorar el exceso de población. ¿Que es malo ser v i r g e n y puro? P u e s peor es matar a los hijos recién nacidos y apelar a infames recursos por no aumentar la raza de los desheredados y por gozar libremente de los placeres; peor, mucho peor es vivir solteronamente para tener derecho de pastaje en todos los prados amenos de la vecindad. Quede para los libertinos, para los que sienten en sí la vocación de ser como brutos el derecho libre de la reproducción sexual. E l religioso, mientras tanto, apoyado e n el Corazón de Jesús, besará la santa herida hecha por el deshonesto, lo amará muchísimo, y sin saber apenas que muere, ascenderá con su dulcísimo Esposo hasta el paraíso del amor perpetuo e indefinible. A esto contestará con olímpica frase la ciencia moderna: — P a r a la debilidad, para la pasión, para los naturales a p e t i tos proponemos un soberano remedio: jEl matrimonio civil!... «Matrimonio civil, nombre inventado por el liberalismo para blanquear ese pozo negro de inmundicia», exclama el l i m o , señor D . F r . Micolás Casas y Conde, agustino recoleto, en la obra (1) e n que con la gravedad de u n Santo P a d r e anatematizó el liberalismo. «Sólo al infierno—dice el ilustre Prelado—, de donde sale tal espíritu de suciedad; sólo a los hombres llenos de corrupción y de vicios, que mejor que hombres pudiéramos con la Sagrada Escritura llamar bestias inmundas con apariencia humana, ha podido ocurrírseles el proclamar como derecho natural del hombre el desenfreno bestial de sus apetitos, reputándolos como lícitos y buenos contra todo dicta(1) ínutñanzai dt la Jgleiia lobr» ti liluralitmo (2.* pM., seo, 2.*, cap. VIII).

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RELIGIOSA

m e n de la razón divina y h u m a n a . » Y l u e g o después cita u n fragmento de la E n c í c l i c a Arcanum, que dice así: «Separada y desechada la R e l i g i ó n del seno de los matrimonios, n e c e s a r i o es que éstos v u e l v a n a la s e r v i d u m b r e de la naturaleza corrompida de los h o m b r e s , de sus p a s i o n e s d o m i n a n t e s , n o q u e d á n doles más que la protección de su honestidad natural. D e esta fuente h a n a c i d o toda clase de m a l e s , n o sólo para las familias en particular, sino para la sociedad e n g e n e r a l . Porque desechado el santo temor de D i o s , f r e c u e n t e m e n t e sucede lo que n a t u r a l m e n t e t i e n e que suceder: q u e a p e n a s parecen soportables las o b l i g a c i o n e s del m a t r i m o n i o , y que quieren muchos librarse del vínculo que creen i m p u e s t o por derecho h u m a n o , cuando l a desigualdad de g e n i o s , o la d i s c o r d a n c i a entre ambos, o la fe violada, o el c o n s e n t i m i e n t o m u t u o , u otras causas les aconsej a n como c o n v e n i e n t e el recobrar su libertad.» D e s p u é s de tan robustos r a z o n a m i e n t o s , fatuidad nos parece el seguir h a b l a n d o , por lo cual t e r m i n a m o s afirmando que l a s e n s e ñ a n z a s liberales contra la castidad h a n llenado el m u n d o de podredumbre moral, de e n f e r m e d a d e s y sepulcros, p u d i e n d o decir con A p a r i s i y Guijarro: «El liberalismo se p r o p a g a m i n t i e n d o y reina corrompiendo.» Y si n o , ¿cómo está E u r o p a h e rida de muerte por el anarquismo y la revolución? ¿Por qué se r e v u e l v e loca e n su propia sepultura rodeada de b a y o n e t a s y c a ñ o n e s , o c o m o l e o n a e n el acceso de la fiebre? ¿Por qué c o rroe su s i s t e m a l e g i s l a t i v o la g a n g r e n a de la impotencia? ¡Europa! Con toda su cultura y p r o g r e s o es un esqueleto viejo con v e s t i d u r a s de reina; la lujuria ha devorado su corazón, y el soplo de la justicia eterna derrumbará su a r m a z ó n e n tierra para escarmiento de los s i g l o s . ¿Y adonde s e trasladarán s u opulencia y poderío? ¿Será a la j o v e n A m é r i c a ? ¡No! L a A m é rica t a m b i é n h u e l e a podrido; el e l e m e n t o l a s c i v o h a inficcionado hasta sus e l e m e n t o s m á s simples. N o recordaremos aquí la e s t a d í s t i c a criminal acerca de e s t e vicio, porque la p l u m a se resiste a r e m o v e r la p o d e d u m b r e de los sepulcros liberales; t a m p o c o queremos h a c e r la revista de los salones y g a b i n e t e s del g r a n m u n d o , n i n o s a t r e v e m o s a registrar las buhardillas de los d e m a g o g o s , p u e s está m u y a las claras que el p a g a n i s m o a n t i g u o , c o n t o d a su molicie y sensualidad, salió de las estatuas e n que se le rendía culto y ha i n v a dido la tierra como una niebla; de modo que el arte de h o y es"

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pagano, las costumbres paganas, los ideales paganos; todo, todo trasciende a hediondez; la tierra se ha cubierto de una atmósfera que hace invisible el cielo, y Jesucristo, acompañado de algunas almas puras, se cierne sobre los aires, porque no halla donde poner el pie, y grita con acento de amante desdeñado: <Praebe, flli mi, cor tuum mihi^: «hijo, dame tu corazón.» L a voz de la pureza infinita que crió los cielos y la tierra, ¿se dejará sentir en el mundo? D o s caminos le quedan a la sociedad extraviada: el camino ascendente del amor y de la luz, y el camino que baja hasta la muerte. E l primero conduce a los claustros y al estado del matrimonio cristiano; el segundo a los antros mundanales; el primero sube al paraíso; el segundo desciende al infierno. ¡Bienaventurados los limpios de espíritu, porque ellos verán a Dios!

*
Mas antes de terminar entra en los límites del presente estudio examinar la dicha del religioso fiel a su vocación para desmentir las calumnias del liberalismo y demostrar más y más el antagonismo con él en pensamientos, palabras, obras y deseos. «Fantasmas que se alimentan de dolores y de tinieblas; vestiglos encarcelados, que arrastran la cadena perpetua del s e r vilismo; hombres descorazonados, sin emociones, sin arranques generosos, sin fuerza viril»; esto son los frailes, s e g ú n el periodismo y la novela materialistas. ¡Donoso lenguaje! U n santo afirmó todo lo contrario, cuando dijo que D i o s ocultaba a los mundanos las delicias de la vida religiosa para que no escalasen a tropel los conventos. El religioso que sabe armonizar la magnanimidad con la modestia, el talento con la piedad, la libertad y fecundidad de acción con la observancia de sus obligaciones reglamentarias, por pequeñas que sean; el religioso que une a la actividad la oración, al dolor la resignación, a la fraternidad la vida solita'"ífti a las victorias del corazón el desprecio que le hacen sus enemigos, es el único verdaderamente feliz, es la imagen de Dios, fecundísimo, purísimo, omnipotente, sapientísimo, tan admirable en sus actos creadores como en todas sus o p e r a d o -

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EN DEFENSA DE LA VIDA RELIGIOSA

nes internas, tan admirable y feliz en las criaturas como en el goce de su esencia. El religioso que posee y conoilia propiedades tan varias y ricas aparece también el único que, siendo feliz, sabe serlo perfectamente, porque tiene luz para conocerse a sí mismo y fuerza para aspirar a la perfección, y porque manda e impera sobre,su corazón, sobre la materia, sobre la carne, sobre el demoniofy sobre sí mismo, y disfruta de cierta omnipotencia que da por resultado satisfacción cumplida, felicidad inefable. «La soledad, ha dicho el P . R a v i g n a n (1), es la patria de los fuertes.» Y el gran Balmes p r e g u n t a con regia majestad (2): «¿Conocéis la tristeza cristiana, ese sentimiento austero y elevado que se retrata e n la frente como un recuerdo de dolor e n la sien de un ilustre proscrito, que templa los goces de la vida con la imagen del sepulcro, que ilumina la lobreguez de la tumba con los rayos de la esperanza, esa tristeza tan grande y severa que hace despreciar el esplendor y las grandezas del mundo como ilusión pasajera? P u e s esa tristeza llevada a su perfección, vivificada y fecundada por la gracia, y sujetada a una santa regla, es la que preside a la fundación de los Institutos religiosos, la que los acompaña siempre.» Y antes había d i cho (3): «Esa sombra de tristeza, derramada sobre el retiro y soledad de la vida religiosa, es lo que más nos encanta y atrae. La vida religiosa es solitaria y triste; será, pues, bella y su belleza será sublime, y esta sublimidad será m u y a propósito para conmover profundamente nuestro corazón, para gravar en él impresiones indelebles.» Pero esta tristeza cristiana no es la tristeza que experimentan los mundanos, sino el efecto del anhelo del alma por la posesión de D i o s y de su patria celestial; y si no, ¿quien se atreverá a negar la hermosura del dolor cristiano? ¿Quién no sabe las dulzuras encerradas en el llanto? ¿Quién no ha deseado a l guna vez llorar? Y al llorar, ¿quién no ha encontrado lenitivo a su amargura? ¿Quien no ha deseado estar un rato a solas con Dios para purificar su alma, entablando relaciones con el cielo por medio de la oración, por medio de unos suspiros?

(1) Instituto dt loa jesuítas, pág. 31. (3) m Cristianismo, etc., cap. XXXVIII. (3) Loo. oit.

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P o r otra parte, la alegría perpetua, tal como la e n t i e n d e el m u n d o , es un sofisma, es un escarnio al dolor que a g o b i a al hombre de continuo. S o m o s desterrados de una p a t r i a , e n que fuimos perfectos e n el alma, perfectos e n el cuerpo, inmortales y felices; pero perdimos el paraíso y ahora somos i g n o r a n t e s ; sufrimos, nos espera el sepulcro, lloramos, lloramos mucho; ¿no s e n t i m o s como honrosa la n o s t a l g i a del cielo? ¡Crueles los que quieren arrancar al corazón un s e n t i m i e n t o que purifica, que sublima, que consuela, que calma el dolor! E l h o m b r e está destinado a ser feliz e n lo futuro, p o n i e n d o los m e d i o s para c o n s e g u i r s u deseo e n lo p r e s e n t e , y lo c o n s e g u i r á por m e d i o de la virtud, pues la virtud es la escala del c i e l o , y el cielo es la patria de los bienaventurados. T a m p o c o es cierto que la vocación m o n á s t i c a sea peculiar de los tristes, de los desesperados, o de las víctimas de las ilusion e s mundanales; por lo regular el que ha de ser r e l i g i o s o retírase a los claustros llevado por una inclinación suave y sosegada, por una especie de i n t u i c i ó n e i n s t i n t o inexplicable, bien sea por una precoz clarividencia del porvenir, o b i e n por cierto pudor y t i m i d e z que s i e n t e hacia la sociedad, y e n c u e n t r a e n los horizontes de la r e l i g i ó n la promesa de la dicha en e s t e mundo y e n el otro. D e s p u é s , ¡ay!, brotan las p a s i o n e s e n su corazón y le desgarran el blanco velo que t e n í a ante ¡los ojos; el que fué niño ve el pavoroso p a n o r a m a del m u n d o , del cual ha salido libre, lanza un g r i t o de horror, reclina su cabeza sobre la i m a g e n de un Crucifijo y , besando la l l a g a del costado divino con labio e m o c i o n a d o , repite: ¡Gracias, J e s ú s m í o , gracias! E s t a es la h i s t o r i a de casi todas las v o c a c i o n e s . H á c e s e uno religioso casi sin saberlo; l l e g a el t i e m p o del discernimiento y del raciocinio maduro, y la v o l u n t a d y el e n t e n d i m i e n t o , depurados con la luz de la razón y de la fe, a n t e s de ratificar los sol e m n e s v o t o s de su estado ante los hombres, y a los ha ratificado m u c h a s v e c e s libre y e s p o n t á n e a m e n t e a n t e D i o s e n el altar del corazón, teniendo por t e s t i g o s la fe, la esperanza y la caridad. N o n e g a m o s que a l g u n o s acuden a los claustros c o m o el enfermo al hospital, como el sediento a la fuente, c o m o el criminal al l u g a r de asilo; pero diremos c o n Chateaubriand (1):
(1) Genio del Cristianiímo, lib. III, cap. I.

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EN

DEFENSA

DE

LA

VIDA

RELIGIOSA

«Si h a y lugares e n el m u n d o destinados para la salud del c u e r po, ¿por qué no permitir que los t e n g a t a m b i é n la r e l i g i ó n para la salud del alma sujeta a enfermedades más dolorosas, más l a r g a s , y de harto m á s difícil curación que las de aquél?» «Es una filosofía bárbara — a ñ a d e — y una política asaz cruel, obligar al desgraciado a vivir e n m e d i o del mundo.» Y ahora añadimos nosotros: ¿qué clase de libertad es la de los liberales, que p e r m i t e n a cada u n o ser feliz a su modo, m e n o s a los que quieren e n los claustros seguir las h u e l l a s del D i v i n o R e d e n t o r del mundo? (Continuará.)

páginas de la ultima rcVolucidn china
por el p. JJgustín Jjttlcin.

CAPÍTULO IV

Conquista de Nankfn.
1. Nankín.—2. La insurrección de Kiangsu—8. Proceder de Chang Hsnn — 4. Planes de los revolucionarios.— 5. El Dr. Wu Ting-fang .-6. Telegrama de Sun Yat Sen.—7. Reunión de revolucionarios en Shanghai.—8. Toma de Nankín.—9. Asesinan en Shanghai al comprador de Siemssen.—10. Divisionea éntrelos revolucionarios.—11. Análisis de la situación política de China.

1. N a n k í n (capital del sur) es llamada así por haber sido donde establecieron su Corte los primeros emperadores de la dinastía M i n g , anterior a la de los m a n c h ú e s . L o s t a i p i n g t a m bién la escogieron para capital s u y a cuando lograron apoderarse de la m a y o r parte del sur de China a mediados del siglo pasado. D u r a n t e el t i e m p o que l l e v ó i m p e r a n d o la dinastía manchú y en los ú l t i m o s años de la M i n g , ha sido la capital del virreinato de L i a n g - k i a n g , que c o m p r e n d e las provincias de K i a n g s u , K i a n g - s i y A n n u e z , r e g i d a s cada una por su respectivo g o b e r n a d o r . L a ciudad es m u y e x t e n s a , t o d a ella rodeada por una muralla de una l o n g i t u d no m e n o r de 3'2 kilómetros, poblada por 3 5 0 . 0 0 0 c h i n o s y 4 . 0 0 0 m a n c h ú e s , residentes e n su ciudad propia, i n d e p e n d i e n t e s de los demás y bajo la autoridad directa del g e n e r a l Tártaro. E n las i n m e d i a c i o n e s de N a n k í n , bacía el e s t e , se c o n s e r v a n las tumbas de los primeros emperadores de la ú l t i m a dinastía de s a n g r e p u r a m e n t e china, l o s ^ i n g , ante los cuales ofreció el D r . S u n Y a t S e n un sacrificio

(1) Véase la pág. 397 del volumen XL.

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PÁGINAS

DE

LA

ÚLTIMA

REVOLUCIÓN

CHINA

de desagravio, d e s p u é s de la abdicación del emperador manchú, y como señal de haber recobrado los chinos la i n d e p e n dencia que h a b í a n perdido a m i t a d del s i g l o X V I I . Histórica y p o l í t i c a m e n t e considerada, t e n í a N a n k í n g r a n importancia para los dos bandos que se disputaban la p o s e s i ó n de la China; pero m á s aun para los revolucionarios por los recuerdos que g u a r d a b a de los ú l t i m o s soberanos c h i n o s , y porque m i e n t r a s no p o s e y e s e n a N a n k í n , apenas podían adelantar nada e n la ejecución de los d e m á s p r o y e c t o s . 2. E l día 3 de n o v i e m b r e apareció la r e v o l u c i ó n triunfante e n S h a n g h a i , ciudad la más i m p o r t a n t e del Y a n g t z e ; el 4 se rindieron el arsenal de K i a n g n a n y los fuertes de W o o s u n g , y el 6, S o o c h o w , capital de la p r o v i n c i a de K i a n g s u , quedando ú n i c a m e n t e en poder de los i m p e r i a l i s t a s N a n k í n , la capital del virreinato. Todas las d e m á s poblaciones del m i s m o o de las provincias l i m í t r o f e s quedaron sublevadas e n el espacio de m u y p o c o s días. L o s revolucionarios t e n í a n m u c h o s adeptos dentro de N a n k í n , t a n t o e n t r e el pueblo como e n el ejército, esperando m u y confiadamente que tal ciudad izaría la bandera revolucionaria lo m i s m o que todas las demás de los alrededores; pero t a l e s e s p e r a n z a s salieron fallidas, merced sólo a la férrea m a n o del g e n e r a l c h i n o C h a n g H b u n , que se propuso defenderse a todo trance contra los revolucionarios, que trataron de sublevar el ejército y la ciudad el 8 y 9 de n o v i e m b r e . S h a n g h a i había o r g a n i z a d o desde los primeros días un gobierno provisional, con los Ministerios de E s t a d o , Guerra, Com u n i c a c i o n e s , Comercio y H a c i e n d a , que sirviese de punto céntrico, alrededor del cual se fuesen a g r u p a n d o los g o b i e r n o s locales que h a b í a n surgido e n cada una de las d e m á s p r o v i n cias, y aun e n ciudades de s e g u n d o orden. U n a de las p r i m e ras a t e n c i o n e s de dicho g o b i e r n o fué posesionarse de N a n k í n por cualquier medio que fuese, principiando por tratar de comprar parte de las tropas de C h a n g H s u n , a las que ofrecieron una suma respetable de dinero. P e r o , n a t u r a l m e n t e , aquéllas pidieron m á s , siendo por entonces infructuosas las ofertas de los revolucionarios. E n su consecuencia determinaron e n v i a r tropas de S o o c h o w , S h a n g h a i y de la p r o v i n c i a de C h e k i a n g contra N a n k í n y apoderarse de ella a v i v a fuerza, e m p e ñ o que n o hubiera sido muy

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difícil para un ejército algo numeroso y bien disciplinado, da­ das las fuerzas que defendían la ciudad. 3. Los alborotos de N a n k í n de los días 8 y 9 de noviembre no consiguieron el objeto que se propusieron los revoluciona­ rios; pero dieron lugar a que los imperialistas adoptasen las más violentas medidas contra ellos. «El general Chang, decía el ministro inglés de P e k í n en su informe del día 2 3 de no­ viembre de 1911, ha inaugurado ahora un reinado de terrorSe ejecuta a cualquiera de quien se sospeche que es rebelde; la posesión de dinero o la carencia de coleta son pruebas sufi­ cientes; hati sido decapitados 100 hombres de la misma guar­ dia del virrey. El ingeniero inglés del ferrocarril de Shanghai a N a n k í n dice en una carta a Mr. P o p e que en la noche del 8 de noviembre los soldados imperiales efectuaron un registro de casa en casa, decapitaron a los moradores por la menor sos­ pecha y colgaron hasta unas 400 cabezas a las puertas de las casas. L a afirmación tan c a t e g ó r i c a del ministro inglés se apoyaba principalmente en la relación que recibió del cónsul inglés de N a n k í n , fechada el 10 de noviembre. «Los tres últimos días han sido de terror para la infortunada población de la ciudad. Se calcula en más de 500 los que han sido fusilados o ejecuta­ dos desde el miércoles. L a falta de coleta o la posesión de di­ nero, esta última especialmente, se considera prueba cierta de que uno es rebelde. U n o de mis colegas ha visto colgadas 4 0 cabezas alrededor del Yamen del general Chang, y semejantes espectáculos aparecen en otros muchos sitios.» Estos hech )s ocurridos en N a n k í n movieron al Cuerpo diplo­ mático de P e k í n a formular una enérgica protesta contra las 'barbaridades cometidas por el ejército imperial». Las personas procedentes de N a n k í n contaban horrores de los soldados de Chang, además de los y a dichos, tales como la destrucción del edificio destinado a Academia Militar, de los cuarteles modernos y de todo aquello que no llevase el sello de chino antiguo y puro, lo m i s m o que el asesinato en la vía pú­ blica de un miembro de la Cruz R o j a , a quien cortaron la ca­ beza al mismo t i e m p o que al herido a quien llevaba. L o s estu­ diantes de la nueva Universidad, que se habían cortado la co­ leta algún tiempo antes, lo hubieran pasado m u y mal de no ha­ ber intervenido con las autoridades Mr. A. G. B o w e n , su di-

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rector, el cual pudo c o n s e g u i r que saliesen de N a n k í n unos 6 0 y vinieran a refugiarse a S h a n g h a i . E n v i s t a de estos relatos —que aun cuando ni todos ellos fueran c i e r t o s , ni tan atroces como 'os pintaban los c h i n o s , al fin s i e m p r e se n o t a b a la t e n dencia marcadísima a destruir cuanto apareciese con sabor a chino moderno, s i n ó n i m o de e x t r a n j e r o — , los europeos sospecharon que al final s e r í a n ellos el b l a n c o de las iras de aquellos militares chapados a la a n t i g u a usanza china. E l v i r r e y de N a n k í n , C h a n g J e n Chun, s e g u í a en la ciudad, lo m i s m o que el g e n e r a l tártaro T i e L i a n g ; m a s sus n o m b r e s y autoridad quedaron obscurecidos por el g e n e r a l chino C h a n g H s u n , el ú n i c o que defendió la c a u s a del emperador con e n e r g í a y al a n t i g u o estilo. S e extrañó m u c h o que, siendo dicho g e n e r a l do sangre chin a , defendiese con t a n t o t e s ó n la causa m a n c h ú , cuando la pasada guerra c i v i l , m á s que revolucionaria, era considerada por la i n m e n s a m a y o r í a de los c h i n o s como de independencia, siendo las ideas republicanas cosa secundaria. Mal podían defender y estar dispuestos a derramar su s a n g r e por u n a s ideas t a n raras y t a n e x ó t i c a s en estas tierras. Si h u b i e r a n e n c o n t r a d o un representante de la a n t i g u a din a s t í a c h i n a , a buen s e g u r o que le h u b i e r a n elevado al Tron o , soñando sólo en la r e p ú b l i c a a l g ú n que otro raro de los venidos de allende el Pacífico. L a única e x p l i c a c i ó n a l g ú n t a n t o verosímil que se d i o del proceder de C h a n g H s u n fué, e n primer lugar, la gratitud que debía conservar a su a n t i g u a soberana, la anterior emperatriz v i u d a , que lo h a b í a e l e v a d o a la alta posición que ocupaba e n el ejército, r e g a l á n d o l e además para esposa una m a n c h ú , d a m a suya, y , en s e g u n d o l u g a r , su carácter y educación, que le h a cííua preferir los m é t o d o s de los a n t i g u o s g e n e r a l e s chinos a los Qopiados de los e x t r a n j e r o s . Loa maliciosos a p u n t a b a n que la razón principal estribaba ú n i c a m e n t e en el cuanto más que l e habían de dar los revolucionarios por entregar la ciudad y por el señalado servicio que les prestaba; m a s tal especie s e fundaba sólo en ciertos rumores que corrieron e n la primera quincena de n o v i e m b r e , y que fueron acogidos como ciertos a u n por e l e m e n t o s oficiales e x tranjeros. A u n q u e tal caso h a y a sido m u y frecuente y nada extraño al chino, de quien se dice que todo lo compra y todo" lo

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vende, sin embargo, pocos occidentales habrá que conozcan hasta qué punto es verdadero tal dicho, y menos que puedan afirmar categóricamente que el general Chang estuvo dispuest o a venderse. 4 . N o habiendo podido sublevar a N a n k í n los revolucionarios, ni tampoco conseguido atraerse al general Chang Hsun, no les quedaba más remedio que intentar tomarla a viva fuerza, pues mientras aquella ciudad permaneciese en manos de los imperialistas quedaba en el aire el plan general adoptado. E r a éste enviar cuanto antes un ejército en ayuda del general L i Y u a n H u n g desde las provincias de K i a n g s u , Chekiang, A n h u i y K i a n g s i , suficiente para arrollar al imperial que atacaba a H a n y a n g , y marchar luego hacia el norte camino de P e k í n . L a resistencia que ofreció Chang H s u n trastornó tal plan y d i o lugar a que los republicanos perdieran H a n y a n g y quedara seriamente amenazada W u c h a n g , sufriendo con ello rudo golpe la causa revolucionaria. Shanghai llegó a ser en esta época un gran centro militar, y desde mediados de noviembre apenas pasó día en que no enviase tropas o municiones para reforzar los cuerpos de ejército, reunidos en Chinkiang y sus alrededores, y proveerlos de medios de ataque. Por aquí pasaron tambió» las tropas que envió la provincia de Ckekiang con el mismo objeto, y aquí comenzaron a llegar los contingentes de la provincia de Cantón, siempre dispuesta a batirse contra el norte. Tanto éstas como las procedentes de Soochow se pusieron a las órdenes del titulado generalísimo de Chinkiang, y después a las de ChenTe-chuang, gobernador que había sido de Soochow bajo el g o bierno imperial, y cuyo cargo siguió desempeñando después de sublevarse aquella ciudad y hacerse revolucionaria. Para defender Nankín, contaba Chang H s u n con un ejército de unos 13.000 soldados próximamente, de los cuales sólo se calculaban como buenos unos 6.600 chinos y pocos más de 1.000 manchúes. Todos ellos pertenecían al antiguo ejército, porque los dos regimientos del moderno que guarnecían a Nankín habían sido expulsados de la ciudad a fines de octubre por considerarlos contagiados oon las ideas revolucionarias. Los revolucionarios reunieron unos 20.000, siendo los c o n t i n g e n t e s más numerosos los procedentes de la división novena del ejército moderno imperial, puestos al lado de los revo-

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luoionarios, y los que e n v i a r o n las ciudades de S h a n g h a i , Sooc h o w , C h i n k i a n g y p r o v i n c i a de C h e k i a n g , y a l g u n a s de las provincias de A n h u i y K i a n g s i que operaban al oeste. T e n í a n además para atacar a N a n k í n desde el río la m a y o r parte de la escuadra del Y a n g t z e , estacionada en aquellas a g u a s . 5. N o era sólo a la conquista de la capital del sur adonde dirigía su actividad el n u e v o g o b i e r n o provisional de S h a n g h a i . L a s fáciles c o m u n i c a c i o n e s que t i e n e esta ciudad con todo el m u n d o la h a c e n m u y a propósito para centro de propag a n d a , y para influir por m e d i o de la prensa e n la opinión p ú blica, t a n t o de dentro como de fuera de China, y e n los grandes p o b l e m a s de las naciones quien se hace dueño de la o p i n i ó n , así sea é s t a errónea de m e d i o a medio, tiene g a n a d o más de la mitad del p l e i t o . Comprendiéndolo así los revolucionarios, n o cesaron de a b o g a r por todos los m e d i o s de publicidad en favor del fin que se proponían: derrocar u n g o b i e r n o despótico para c h i n o s y no c h i n o s , e i m p l a n t a r otro, el mejor posible, que, s e g ú n ellos, era el republicano federal. Y para reforzar sus aseveraciones, n o perdieron ocasión para citar la m o deración con que se h a b í a conducido el pueblo chino durante aquella crisis porque atravesaba, l l e v a n d o a cabo u n a revolución t a n e x t e n s a , apenas sin s a n g r e . D e esto se v a l i e r o n t a m bién para q u e las d e m á s naciones les reconociesen la b e l i g e rancia p r i m e r o , y después el g o b i e r n o r e p u b l i c a n o . E l alma de todo era el Dr. "Wu T i n g - f a n g , personaje de m u c h o prestig i o e n el sur de China y m u y conocido entre los d i p l o m á t i c o s por haber representado a China m u c h o s años en las capitales extranjeras. Sus declaraciones e n contra de la dinastía, decía la prensa norteamericana, h a n producido g r a n i n t e r é s e n todo el m u n d o y h e c h o que se t o m e la revolución c h i n a m u y e n serio. A l g u n o s periódicos de aquella n a c i ó n l l e g a r o n a decir que había sonado la hora final para el arcaico g o b i e r n o m a n c h ú , debiendo é s t e ser r e e m p l a z a d o por otro de construcción más moderna, y que los E s t a d o s U n i d o s eran la nación que estaba en mejores condiciones para proponer a las demás el reconocim i e n t o de la n u e v a república. W u T i n - f a n g , al r e v é s que Y u a n Shi-kai, ha usado él m i s m o frecuentemente de la prensa e n pro de s u causa, sin escatimar conferencias y declaraciones de carácter político para inclinar los ánimos en su favor.

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Verdad es que la malífima administración del g o b i e r n o i m perial, su política antiextranjera de siempre y el incendio de H a n k o w , sin m o t i v o a l g u n o aparente, t e n í a n preparada la opin i ó n pública m u y en contra de los m a n c h ú e s y en favor, por t a n t o , de sus e n e m i g o s . L o s trabajos de "Wu T i n g - f a n g e n el g o b i e r n o provisional se e n c a m i n a r o n p a r t i c u l a r m e n t e a ganarse las simpatías de los E s t a d o s U n i d o s , que conocía m u y bien, y a quienes consideraban los c h i n o s como la n a c i ó n m á s a m i g a para ellos y más desinteresada. E l día 9, el famoso millonario Mr. A . Carnegie envió a AVu T i n g - f a n g el s i g u i e n t e t e l e g r a m a : « N u e s t r o s corazones s e d i r i g e n hacia ti. E l éxito t e espera. — Andrew Carnegie.» A lo que telegrafió W u T i n g f a n g : «Gracias por l o s b u e n o s deseos. N o s o t r o s l u c h a m o s por l a libertad y u n buen g o b i e r n o . H a g a el favor de pedir a su g o bierno q u e n o s reconozca.» C a r n e g i e c o n t e s t ó : « N u e s t r o p a í s estará c i e r t a m e n t e entre los primeros que acojan c o r d i a l m e n t e a la R e p ú b l i c a h e r m a n a . » M u y pocos días después W u T i n g - f a n g envió a Mr. H e a r s t , editor de varias publicaciones de los E s t a d o s U n i d o s , un e x t e n s o c a b l e g r a m a , que era e n realidad un manifiesto de los revolucionarios al mundo entero, donde se e x p o n í a n las r a z o n e s de ser de la n u e v a república de China y de la abolición del gobierno imperial m a n c h ú , pidiendo por t a n t o que las d e m á s naciones reconociesen la n u e v a república. «La p á g i n a m á s gloriosa de la historia de China, terminaba d i c i e n d o , ha s i d o j escrita con pluma sin sangre.» (C. P . 71.) \ A tal manifiesto contestó por cablegrama Mr. Hearst: «Honorable W u T i n g - f a n g , D i r e c t o r de N e g o c i o s E x t r a n j e r o s . — Me considero a l t a m e n t e honrado por haberme escogido a m i y a mis p u b l i c a c i o n e s para dar a conocer su elocuente y p a t r i ó tico l l a m a m i e n t o . L a resolución será presentada e n el Cong r e s o y e n el S e n a d o . V e r é p e r s o n a l m e n t e al P r e s i d e n t e T a f t y al Secretario K n o x - W i l l i a m R a n d o l p h H e a r e t . » (C. P . 71.) El m e n c i o n a d o manifiesto, si no c o n s i g u i ó cuanto s u a u t o r deseaba, d i o ocasión a que la prensa de más circulación s& ocupase de él y lo j u z g a s e e n su m a y o r í a con g r a n b e n e v o l e n cia, cuando n o con entera simpatía. E n cuanto al r e c o n o c i m i e n t o de la república h o y es el d í a que están sin conseguirlo después de casi dos a ñ o s que h a n transcurrido, y a pesar de no existir otra clase de g o b i e r n o .
ASo XII.TOMO I. 14

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S ó l o Norte - A m é r i c a c u m p l i ó con la palabra de Carnegie: «Nuestro pais estará entre los primeros que acojan cordialmente a la república h e r m a n a » , reconociéndola en abril de 1913, algo p r e m a t u r a m e n t e s e g ú n d i c e n . (1) 6. Con el ú l t i m o manifiesto do W u T i n g - F a n g y la contestación de Mr. H e a r s t coincidió la publicación del t e l e g r a m a que el D r . S u n Y a t S e n e n v i ó a China desde P a r í s , anunciando su venida al E x t r e m o Oriente. E n el m i s m o aprovechó la ocasión para manifestar cuál era su p e n s a m i e n t o respecto a las principales c u e s t i o n e s que se estaban ventilando en su patria. «Yo e n t i e n d o , d e c í a , que l o s poderes observan una e x tricta neutralidad; pero parece que ellos n o c o m p r e n d e n comp l e t a m e n t e n u e s t r a idea, e s p e c i a l m e n t e la referente a la d e claración de la i n d e p e n d e n c i a de las p r o v i n c i a s . Me alegra el oir que habrá una conferencia de d e l e g a d o s e n S h a n g h a i con el objeto de formar un g o b i e r n o central p r o v i s i o n a l . N a t u r a l m e n t e y o s o y de opinión que el g e n e r a l L i debe ser el primer presidente, y t e n g o por e n t e n d i d o que el g e n e r a l L i prefiere que sea Y u a n S h i - k a i el que ocupe tal p u e s t o . T a n t o el g e n e ral L i como Y u a n S h i - k a i p u e d e n ser e l e g i d o s en mi o p i n i ó n . S e r í a gran cosa que el pueblo arreglase p r o n t o esto en consideración a la nación. L a demora significaría un daño considerable. E l objeto de nuestro p o r v e n i r debe ser un e n é r g i c o des e n v o l v i m i e n t o de la industria y del c o m e r c i o . E s necesario que n o h a g a m o s lo q u e h i c i e r o n los m a n c h ú e s . A c u é r d e n s e t o dos de n o a t e n d e r al propio provecho.» E l D r . S u n Y a t S e n g o z a b a de g r a n popularidad e n toda C h i n a e influía de m a n e r a m u y marcada en el desarrollo de la r e v o l u c i ó n e n g e n e r a l por medio de la sociedad secreta de que era jefe principal. Como era c o n s i d e r a d o además como h o m b r e de u n t a l e n t o político e x t r a o r d i n a r i o , el anuncio de su p r ó x i m a l l e g a d a a estas r e g i o n e s , unido a sus m a n i f e s t a c i o n e s polít i c a s , c o n t r i b u y ó m u c h o a m a n t e n e r v i v o el s e n t i m i e n t o r e v o lucionario c h i n o . 7. S e g ú n se habían ido separando las provincias y c i u d a des principales del I m p e r i o , así fué cada cual formando su g o -

(1) La ropiiblica de China ha sido reconocida oficialmente por las demás naciones después del 6 de octubre de 1913, fecha en que Yuan Shi-Kai fué elegido presidente efectivo.

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b i e r n o i n d e p e n d i e n t e , sin conservar las unas c o n las otras m á s relación que la idea c o m ú n de derrocar el dominio y sobera­ nía manchú. W u c h a n g t e n í a su J u n t a de g o b i e r n o que aspi­ raba a englobar e n sí todas las d e m á s , por la razón de ser la primera e n haberse rebelado, estar a s u frente el caudillo prin­ c i p a l de la r e v o l u c i ó n y por considerarse casi c o m o la futura capital de la n u e v a república de China. P e r o al caer S h a n g h a i e n m a n o s de los r e v o l u c i o n a r i o s , éstos e l i g i e r o n inmediata­ m e n t e otra J u n t a que se declaró i n d e p e n d i e n t e de la de W u ­ c h a n g , a u n q u e p e r s i g u i e n d o el m i s m o fin q u e aquélla, c o n el p r o p ó s i t o de servir de núcleo alrededor del cual fueran a g l o ­ merándose las otras j u n t a s y juntillas de g o b i e r n o de las pro­ v i n c i a s del sur. E s t a J u n t a abrigaba la i n t e n c i ó n de trasladar-: se a N a n k í n , e n c u a n t o ésta c a y e r a e n su poder, y hacerla ca­ pital de la república China. E n r e a l i z a c i ó n de t o d o e s t e plan loa revolucionarios de S h a n g h a i se propusieron reunir e n esta ciudad los delegados do las demás p r o v i n c i a s para unificar la administración de todas ellas y, a poder ser, e l e g i r un presi­ d e n t e p r o v i s i o n a l e inagurar de l l e n o el s i s t e m a p a r l a m e n t a ­ rio. A la reunión de esta conferencia aludía S u n Y a t S e n e n sus t e l e g r a m a s de P a r í s , dando por cierto que de ella saldría nombrado el primer p r e s i d e n t e de la república. N a d a m á s lejos de eso. S i b i e n para el 18 estaban y a e n S a n g h a i los que decían ser delegados de seis p r o v i n c i a s , y en ca mino otros varios, al celebrarse la primera sesión se compren­ dió que de allí nada podía salir, porque m á s que J u n t a de dele­ gados de l a s p r o v i n c i a s fué aquello la r e u n i ó n de u n o s trescien­ tos revolucionarios, e n su m a y o r í a e s t u d i a n t e s y periodistas j ó v e n e s , que después de hablar m u c h o c o n v i n i e r o n e n que era necesario reunirse n u e v a m e n t e después de p r e v i a c o n v o c a t o ­ ria e n forma más apropiada. E n medio de la inutilidad que tu­ vo la citada r e u n i ó n para el objeto q u e se h a b í a n p r o p u e s t o sus promovedores, pudieron sacarse y a tres consecuencias i m ­ portantes s e g ú n la relación dada por un periodista del China Presa: 1.* que el e l e m e n t o p r e d o m i n a n t e de la primera época de la r e v o l u c i ó n fueron los j ó v e n e s e s t u d i a n t e s ; 2."' la divi­ sión bien marcada entre los revolucionarios radicales y con­ servadores; y 3 . * que la propensión i n n a t a que t i e n e n los chi­ nos a sostener p r o l o n g a d a s discusiones sobre nonadas, los ha­ cen i n ú t i l e s para el r é g i m e n parlamentario.

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L o s revolucionarios de m á s p r e s t i g i o e x i s t e n t e s e n S h a n g h a i se abstuvieron de asistir a la anterior r e u n i ó n , y durante los s i g u i e n t e s dias n a d a se habló de otra n u e v a . Cuando c a y ó N a n k í n , se trasladaron allí los delegados de varias p r o v i n c i a s , siendo ellos los que e l i g i e r o n a S u n Y a t S e n p r i m e r p r e s i d e n ­ te a fines de diciembre.

La ensefianza laica en las escuelas
per el p. Santiago garcía.

Nec periculosius alicubi erratur, nec láboriosius aliquid quaeritur, nec fructuosius aliquid invenitur. A s í expresa el excelso t e ó l o g o S a n A g u s t í n su p e n s a m i e n t o sobre la importancia s u ­ ma, insuperable dificultad y utilidad g r a n d í s i m a de los d o g m a s referentes al inefable misterio de la S a n t í s i m a Trinidad. Y servatis servandis, debe decirse lo m i s m o de la m a y o r p a r t e de las doctrinas de n u e s t r a religión, necesarias de t o d o p u n t o a los hombres, y m u y superiores a las fuerzas naturales de todas las i n t e l i g e n c i a s finitas, cualidades que n o t i e n e n n i n g u n a de las ciencias o artes h u m a n a s . Oomo sin éstas puede llegar el h o m b r e a la consecución de su fin ú l t i m o , los errores en que al estudiarlas puede incurrirse, por m u y g r a v e s que sean, n u n ­ ca son t a n perniciosos como los errores e n que sin un cuidado especialísimo se incurre fácilmente en el estudio de las c i e n c i a s sagradas propias de nuestra fe. D e la m i s m a manera, las difi­ cultades que e n c u e n t r a el hombre en el estudio de las verda­ des n a t u r a l e s que c o n s t i t u y e n el objeto proporcionado de su inteligencia, no p u e d e n conlpararse tampoco con las que se e n ­ cuentran e n el de las sobrenaturales, que están m u y por e n ­ cima de nuestros cortos alcances. Y , finalmente, a u n q u e s o n verdaderamente inapreciables los beneficios que percibe el t o m b r e e n el orden natural de las ciencias y artes naturales, son, sin e m b a r g o , m u y inferiores a los que e n el orden s o b r e ­ natural recibe de las ciencias e i n s t i t u c i o n e s sobrenaturales que nos d i r i g e n a la vida eterna. D e aquí la importancia capi­ talísima de las cuestiones religiosas, y aun de las que, n o s i e n -

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L A ENTESANZA LAICA EN LAS

ESCUELAS

dolo en si mismas, se hallan con ellas íntimamente relacionadas. Tal ocurre con la debatida cuestión didáctico-pedagógica, que no puede, que n o debe separarse nunca de la religión. A ella voy a dedicar. Dios mediante, unos artículos, de los que este primero servirá para establecer los fundamentos de la importancia trascendental que todos, ateos y teístas, cada uno desde el punto de vista de su modo de pensar, indistintamente le concedemos. L l a m o cuestión didáctico-pedagógica a la que hace referencia a la instrucción que ha de darse a los niños en las escuelas de instrucción primaria; y digo que, aunque no sea formalmente religiosa, se halla tan íntimamente unida con otras que lo son, que no puede en manera alguna tratarse aisladamente si ha de recibir una solución satisfactoria. Cierto que los métodos didácticos nada tienen que ver con la religión, que no determina la forma material externa en que ha de darse la enseñanza. E s t o es cosa puramente humana, que a la ciencia humana, y no a la divina, toca resolver. Y así puede darse el caso de que la enseñanza científica sea más práctica o metódica en la escuela atea que en la confesional. P e r o si puede prescindir en la forma, no puede prescindir nunca la escuela de la religión e n el fondo de la enseñanza. Mejor dicho: la doctrina religiosa debe ser lo fundamental y primario de esta enseñanza. Porque lo primero que ha de conocer el hombre h a de ser evidentem e n t e lo más digno de ser conocido, la existencia del Ser supremo, que le ha dado la existencia y le proporciona con mano larga los medios de conservarla; lo primero que ha de pronunciar ha de ser el sacrosanto nombre de D i o s , que pronuncian con respeto hasta los paganos, y la primera virtud que debe practicar es la virtud ineludible de la r e l i g i ó n , que impone al ser racional desde el m o m e n t o que obtiene el uso de la razón el deber sacratísimo de dar culto al Creador y de ordenar su vida al fin altísimo que al darle el ser le señaló. Y esto debe enseñarse al niño en todas partes, y no s o l a m e n t e en las naciones católicas, como parecen indicar los que piden la supresión de la enseñanza del Catecismo, o la limitan a lo sumo a los niños de padres católicos. E s t o n o puede sostenerse. L a enseñanza fundamental religiosa que se sintetiza e n los dogmas de la existencia de Dios y de s u sapientísima y ordenadísima Providencia, debe darse en todas las escuelas sin excepción, pues-aun

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los n o católicos, aun los inismos m a h o m e t a n o s , se creen e n el deber de admitir estos d o g m a s esenciales, pronuncian con respeto el santo n o m b r e de Dios, le v e n e r a n e n la forma que a ellos les parece la mejor, y a c a t a n con respeto y s u m i s i ó n profundos sus altos d e s i g n i o s p r o v i d e n c i a l e s . L a s cuestiones pedag ó g i c a s , pues, aun n o siendo p u r a m e n t e religiosas, n o pueden prescindir de la r e l i g i ó n , y de aquí la g r a n importancia intrínseca que h a y que concederles. E s t a n o se funda s o l a m e n t e e n e s t o , sino también en su con e x i ó n inseparable con el bienestar social. E l corazón del n i ñ o es cera blandísima de que se puede hacer lo que el p e d a g o g o quiera. Si é s t e le i m p r i m e la i m a g e n del h o m b r e j u s t o , del h o m b r e religioso, del h o m b r e moral, del hombre estudioso, del h o m b r e aplicado, del h o m b r e trabajador, del h o m b r e honrado y virtuoso, e n s u m a , esta i m a g e n n o se borra nunca, y la sociedad puede contar para el día de m a ñ a n a con hombres rectos, que, fieles cumplidores de sus deberes sociales, i n d i v i d u a l e s , morales y r e l i g i o s o s , le h a n de proporcionar con su buena conducta días de p a z , bienestar y gloria. Mas, si por el contrario, y a en la escuela se i m b u y e a los niños en las m á x i m a s de la irreligión e inmoralidad a que ajustan ordinariamente su vida los hombres ateos, inmorales, i g n o r a n t e s , h o l g a z a n e s y cuantos no a d m i t e n la felicidad eterna de ultratumba de que n o s habla la fe, estas m á x i m a s se g r a b a n de manera indeleble e n sus c o r a z o n e s , y obrando después s e g ú n ellas conculcarán las l e y e s d i v i n a s y h u m a n a s y v i o l a r á n sus deberes m á s sagrados por c o n s e g u i r la única felicidad que, s e g ú n la filosofía materialista, e x i s t e , y a que t i e n e n , oomo todos los h o m b r e s , derechos indiscutibles. Y como el fuego de las c o n c u p i s c e n c i a s terrenas, que e n c i e n d e en el a l m a el amor de esta fingida felicidad, es f u e g o a c t i v í s i m o q u e d e s t r u y e todo c u a n t o toca, poco había de tardar en reducir a cenizas las delicadas flores de la justicia, de la moral y de la virtud, a u n e n las sociedades e n que crezcan con más v i g o r y lozanía. Y una sociedad cuyos miembros n o v i v a n unidos con los fuertes lazos de la r e l i g i ó n y de la v i r t u d , n o p u e d e subsistir m u c h o t i e m p o ; y si subsistiera, más que u n a c o l e c t i v i d a d h u m a n a que se a y u d a s e m u t u a m e n t e e n sus n e c e s i d a d e s c o m u n e s , sería u n a c o n g r e g a c i ó n de bestias que lucharían sin cesar por destruirse. B i e n s é que esto n o s e cumple en todos y cada uno de los i n d i v i d u o s , que n i ñ o s

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LA

ENSEÑANZA

LAICA

EN

LAS

ESCUELAS

excelentemente educados son a veces hombres perdidos, y que, en cambio, algunos hombres modelos de virtud han sido pésimamente educados en su niñez P e r o esto no es la regla general, es la excepción. La regla general e s , que el hombre sea lo que sus padres y maestros le hacen; lo ordinario es, que el hombre siga el camino e n que, al echar a andar, se le coloca; que viva s e g ú n las normas de vida que, siendo niño, aprendió; y que piense según los criterios de juicio que le enseñaron sus primeros maestros. Esto se ve todos los días en todas partes; esto dicen los pedagogos y moralistas más ilustres; esto enseña la religión que desea inclinar al hombre por las sendas de la virtud ab adolescentia sua; y esto dicta la razón cuando juzg a sin prejuicios de las cosas, pues sabido es que nuestros actos externos son, por regla general, fiel expresión de los hábitos de nuestras facultades internas. Y porque es así, muchos, acaso de buena índole, mueren en la cárcel o en el cadalso, porque tuvieron la desdicha de asistir a nna escuela laica, donde se les dijo que el camino de la perdición es el camino de la felicidad; que el fin del hombre en este mundo es el placer y no el dolor; y que por lo mismo los desgraciados y menesterosos t i e n e n derecho, por exigencia de la naturaleza misma, a procurarse por todos los medios posibles, sin excluir n i n g u n o , el bienestar que no tienen y a que tienen derecho tan legítimo como los h u m a n a m e n t e dichosos y potentados. ¡No hace mucho que hacía, arrepentido de su yerro, esta confesión un infeliz soldado francés en las gradas de ia guillotina! E s o s heroicos pedagogos, verdaderos mártires de su amor a la infancia, se imponen tantos sacrificios y desvelos por la recta educación de la juventud, por esto p r e c i s a mente: porque creen que ella es el único medio humano de formar hombres rectos y probos de que tanto necesitan las sociedades. Por esto mismo también ha puesto la Iglesia tanto cuidado en la educación del niño, no dejándole nunca como madre cariñosa de la mano. Y no puede ser más lógica esta s o l i citud de los buenos, porque las ideas influyen poderosamente en la conducta externa de los hombres, siendo como es tan íntima la unión del alma y el cuerpo, unidos en un solo ser, en una sola substancia, y e n una sola persona o principio de operaciones. D e aquí que la vida externa es reflejo fiel de la vida interna; y es luz, si en la interna no hay sombras; es verda'd,

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si en la interna no h a y error; es amor, si en la interna n o h a y odio; es orden, si en la interna n o h a y desorden; es paz, si en la interior no h a y guerra; y es verdadera libertad, si e n la interior n o e x i s t e la ominosa esclavitud de las pasiones. E s t a es la importancia, que pudiéramos llamar intrínseca, de la cuestión p e d a g ó g i c a ; pero tiene otra, no despreciable ciertamente, sino m u y d i g n a de tenerse en cuenta, que p u d i é ramos llamar extrínseca, porque le proviene de las circunst a n c i a s e s p e c i a l e s e n que s e e n c u e n t r a n las sociedades contemporáneas. S a b i d o es que los malos h a c e n h o y esfuerzos inauditos por apoderarse de la enseñanza, y e s p e c i a l m e n t e de la primaria; porque si esto c o n s i g u e n , el dominio absoluto de la superior se les vendrá e s p o n t á n e a m e n t e a la m a n o d e s p u é s , como u n a c o n s e c u e n c i a necesaria de su bien concebido p l a n de c o m b a t e . N o manifiestan c l a r a m e n t e sus d e s e o s , pero a esto aspiran sin disputa en realidad. P o r q u e esto es lo que se h a h e c h o en F r a n c i a , c u y o ejemplo e n lo malo casi siempre seg u i m o s nosotros con m á s facilidad que en lo mucho bueno que tiene en todos los órdenes y manifestaciones de la vida. A l l í empezaron a sostener los anticlericales, con hipócritas apariencias de amor a la ciencia, la necesidad o c o n v e n i e n c i a d e la e n s e ñ a n z a obligatoria, para hacerla laica después, y u n a vez que lo fuera la oficial, hacer que fuese la única en toda la n a c i ó n , haciendo que desaparecieran las escuelas libres cong r e g a c i o n i s t a s . E l p l a n se concibió hace m u c h o s años en los antros tenebrosos de las l o g i a s , y se ha realizado hasta el últ i m o detalle con una tenacidad y constancia que debiéramos imitar nosotros en la realización de los n u e s t r o s . H e aquí l i t e r a l m e n t e transcritas las disposiciones del Gran Oriente francés: «1." U n a vez establecido y funcionando el sistema de e n s e ñ a n z a g r a t u i t a y o b l i g a t o r i a , se declararán laicas las escuelas comunales; en caso de necesidad, gradualm e n t e y sin v i o l e n c i a . 2.° U n a vez declaradas laicas todas las escuelas m u n i c i p a l e s , se suprimirá por medidas s u c e s i v a s y p r o g r e s i v a m e n t e aplicadas las escuelas c o n g r e g a c i o n i s t a s libres.» E s t o se determinó y esto se ha realizado. E s t o e s t á d e terminado t a m b i é n para E s p a ñ a , y esto se realizará si los católicos nos cruzamos de brazos y dejamos que los librepensadores se m u e v a n l i b r e m e n t e e n la r e a l i z a c i ó n de sus planes secularizadores de la e n s e ñ a n z a .

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LA ENSEÑANZA LAICA EN L A S ESCUELAS

N e g a r esto sería cerrar los ojos a la luz. L a s publicaciones católicas, m u y bien informadas ordinariamente en estos asuntos, han dicho mil veces que la masonería española i n t e n t a imitar en esta parte el ejemplo de la francesa, cumpliendo lo acordado para las n a c i o n e s l a t i n a s , donde m á s arraigo tiene aún por fortuna el catolicismo; y los h e c h o s prueban con e l o cuencia abrumadora que, por desgracia, e f e c t i v a m e n t e es así. N i n g ú n católico desconoce el carácter sectario, a pesar de su nombre, de la Institución Libre de Enseñanza, a la que pertenecen h o m b r e s que n i n g u n a confianza pueden inspirar a los buenos, y cuyos n o m b r e s no quiero citar porque e s t á n en la memoria de todos, y por varias razones de otra índole. P u e s bien, esta Institución, que p u e d e suponerse fundadamente e n c o n n i v e n c i a con las logias, i n t e r v e n í a poco há, c u a n d o escribía y o e s t o s artículos, movido precisamente por ello, como arbitro s u p r e m o e n los asuntos propios del Ministerio de Instrucción pública. Y ministros hubo en la etapa liberal que no dict a b a n una disposición g u b e r n a t i v a sin el refrendo de a l g ú n i n d i v i d u o de la Institución Libre; y aun l l e g ó a darse el c a s o , nunca visto, de que un consejero de la Corona m a n i f e s t a r a públicamente en una de las Cámaras, que a s u m í a entera t o d a la responsabilidad de los actos realizados, a j u i c i o de a l g u n o s políticos y letrados contra l e y , por un m i e m b r o de la citada Institución, que se hallaba entonces al frente de un i m p o r t a n t e cargo que n u n c a debió habérsele conferido, a gobernar, c o m o sería m u y justo, s e g ú n la opinión católica, que es la más sana, la más g e n e r a l , la más respetable y por lo m i s m o la que m á s debía influir en el ánimo de los g o b i e r n o s democráticos. D e la m i s m a Institución salió la idea de aquel famoso decreto del Catecismo, que nadie deseaba entre los e l e m e n t o s sanos del pais, y que por lo m i s m o mereció las protestas y e x e c r a ciones de todos los padres de familia que no h a n perdido la fe salvadora de n u e s t r o s m a y o r e s . D e ella s o n a s i m i s m o las d i s posiciones relativas a la dirección e inspección de las escuelas de instrucción primaria que dieron m o t i v o , si n o e s t o y e n u n error, a la valiente e x p o s i c i ó n que c o n t r a e l l a s p r e s e n t ó a l a s ' Cortes, en nombre de la Asociación de Padres y Jefes de Fami-: lia, el celoso v i z c o n d e de Val de Erro, que t a n t o s lauros ha conquistado con sus loabilísimas c a m p a ñ a s a favor de la debida instrucción de la j u v e n t u d . D e ella, en fin, ha partido la inspí-'

P. SANTIAGO GARCÍA

219

ración de la mayor parte de cuanto se ha hecho en España por secularizar, como dicen, la enseñanza. Otra circunstancia externa que hay que tener presente para apreciar la importancia de esta cuestión en los momentos a c tuales, es la actitud en que se ha colocado respecto de ella gran parte de las clases menesterosas en los grandes centros de población. Muchos infelices obreros, en efecto, que asisten a esos mítines anarquistas y socialistas, ávidos de encontrar allí algún medio de salir de su penosa situación, o y e n , en vez de palabras de aliento y consuelo, las falsas acusaciones contra la Iglesia que allí se lanzan generalmente, y salen de ellos encendidos en odio terrible contra ella, como si fuera su mayor enemiga y adversaria, siendo, como e s , su más desinteresada amiga y defensora: cosa evidente, pero que ellos no saben, porque ignoran su historia brillantísima, los dogmas esenciales de su credo y las m á x i m a s consoladoras de su divina moral, que tanto favorece al pobre y desvalido. Y en este estado de ánimo van a sus hogares, a los humildes hogares que un día fueron mansión serena de inapreciable dicha, y encienden este odio en el corazón de sus hijos, y los apartan del templo, y los sacan de la escuela católica, donde hubieran aprendido a ser hombres honrados y, por lo mismo, felices, y los llevan a la escuela laica, donde aprenden, viceversa, a ser viciosos, y los hacen, por tanto, inconscientemente desgraciados. ¡Infelices! N o son dignos de vituperio, sino de lástima, porque fueron lamentablemente seducidos. L a escuela laica, pues, sería e n todas las clases sociales principio fecundo de lamentabilísimas consecuencias. Los padres de familia de buen sentido, justamente alarmados con ese ambiente favorable a la enseñanza laica que se v a formando por doquier, y más alarmados aún con la debilidad, cuando no tendencia, de algunos gobernantes, que por satisfacer o tener benévolos a los descreídos que les piden la e n s e ñanza atea, desatienden más de lo que fuera menester las justas aspiraciones y reclamaciones de los católicos, han visto al fin el g r a v e peligro que amenaza actualmente a sus hijos, y se han apresurado, felizmente, a formar un numeroso ejército que vele por la inocencia y sagrados derechos de la juventud. Este ejército es la Asociación Nacional de Padres y Jefes de Familia, que cuenta y a con más de un millón de asociados y

220

LA ENSEÑANZA LAICA EN LAS ESCUELAS

ha cumplido su deber satisfactoriamente varias veces y a . Ellos se pusieron al frente de aquel consolador movimiento que se notó en toda la península, a favor de la enseñanza del Catecismo, cuando se intentó últimamente suprimirla o despojarla del carácter de obligatoria que tenía. Hasta la fecha, poco o nada habían hecho en este sentido, porque no había necesidad. A h o r a , en cambio, se h a n puesto en guardia, porque su certera previsión de padres les dice que esta tendencia secularizadora contiene un riesgo m u y g r a v e para sus hijos, lo que constituye un indicio manifiesto más de que no es tan baladí, como muchos creen, en los momentos actuales, la importancia del problema pedagógico. L o mismo cabe decir de las señoras que han trabajado y trabajan cuanto pueden en pro de la enseñanza religiosa obligatoria para todos en nuestras escuelas oficiales. Ellas forman la vanguardia del ejército defensor de la niñez. A n t e s de aparecer el tantas veces citado decreto del Catecismo, y apenas tuvieron noticia de que se trataba de poner la mano en esta cuestión, se reunieron e n imponente asamblea multitud de damas católicas de todas las clases sociales, en la regia morada de una de las más linajudas de Madrid, para tratar de lo que convenía hacer para impedir la brecha que se quería abrir en la legislación escolar, a pretexto de respetar la conciencia de los que no profesan nuestras doctrinas. Y acordaron presentarse al jefe mismo del gobierno, para que, interponiendo su valiosa mediación, no se realizasen los rumores que circulaban y pudieran continuar asistiendo sus hijos a las escuelas del E s t a d o , sin peligro de perder la fe que nos legaron nuestros maypres. A s í lo hicieron, efectivamente, y les d i o promesa formal de que no se lastimarían sus sentimientos religiosos, como sin fundamento temían. Pero su corazón de madre, ^ue presiente de manera cierta los daños futuros de sus hijos, les aseguraba que, en efecto, le había, y no las engañó; porque al fin lo concebido se llevó a cabo, aunque no e n forma tan radical como se pensaba, debido acaso en gran parte al empeño que pusieron ellas en disminuir el mal, y a que no podían impedirle por completo. P e r o aunque parcialmente, el daño está h e c h o , ya que para los hijos de padres no católicos no es obligatoria la enseñanza de la religión, cuya necesidad es tan clara como la luz del mediodía. E s t e es el primer paso, y lo difícil en estas cosas •

P. SANTIAGO GARCÍA

221

es empezar. Una vez hecho esto, y a buscarán nuestros adversarios tiempo y ocasión oportunos para nuevas acometidas. Pero más que a nada, hemos de atenernos al juicio de los Prelados de la Iglesia, que colocados a mayor altura que nosotros, descubren horizontes que nosotros no alcanzamos a descubrir. Pues bien; mirando por el bien de las almas que Cristo les confió, han señalado mil veces el peligro de la escuela laica oomo uno de los que con más urgencia reclaman remedio pronto y eficaz, y han condenado otras tantas todas las innovaciones que en este sentido se han tratado de introducir en nuestra legislación. Eterna gratitud de los buenos mereció por esta causa, entre otros, el E m m o . Cardenal de Toledo, señor Aguirre, que poco antes de morir escribió una pastoral hermosísima contra la enseñanza que excluye de su programa la rel i g i ó n , que debe ser su base principal. A s í lo reclaman imperiosamente el derecho natural, el divino positivo, el eclesiástico y el español. E n otro artículo procuraremos demostrarlo.

C u á d r u p l e v e r s i ó n del G é n e s i s
C A P U T OCTAVOM =

De cesgadone

diluviii

HBBBAICÉ

CALDAICÉ

Et recordatus est deus Noach (1) et omnis animanlis et omnis jumenti (quadrupedis) quod cum eo erat in arca et transiré fecit deus

Et recordatus est deus Noe et omnium animantium et omnium jumentorum quae erant cum eo in arca, et tran-

(1) Siguiendo el curso de la narración sobre el diluvio noético y después de habernos expuesto el historiador sagrado las consecuencias tan desastrosas que ocasionó en la tierra y sus habitantes, dedica todo el actual capítulo á los privilegiados vivientes recluidos en el arca, y así nos describe: primero, el progresivo descenso de las turbulentas y asoladoras aguas hasta que lograron encauzarse dentro de sus definitivos límites; después, los medios tan ingeniosos de que se valió N o é para conocer la retirada de las aguas y que la tierra iba hallándose en condiciones de ser poblada de n u e v o , y, por último, la salida del mismo y sus acompañantes del salvador refugio con el sacrificio tan aceptable ofrecido á Dios y por el que le reveló los planes sapientísimos de su soberana Voluntad; de donde resulta que, de igual manera que en el anterior capítulo se hizo ver la justicia divina para con los pecadores, en el p r e sente resplandece la predilección y singular consuelo con que favorece el Eterno á los justos, según nos hace observar con gran acierto un comentarista diciendo: «Nunc autem in hoc capite, relictis impiis juditio Dei, convertit se ad pios... Quantum igitur praecedens caput terrorem habuit, tantum hoc habet consolationis». (Joannis Feri in tot. Gen. enarrationes, p á g . 196).

OBRA

INÉDITA

DEL MAESTRO

PEDRO

CIRUELO

et egressu Noe de Arca et

holocaustis.

GBAKCÉ

LATINÉ

Et recordatus est deus Noe et omniuiD bestiarum et jumentorum et omnium volatilium et omnium reptilium reptilantium quaecumque

Recordatus autem deus Noe cunctorumque animantium et omnium jumentorum quae erant cum eo in arca, adduxit spiritum super te-

Y al efecto, desde las primeras palabras del capítulo se manifiesta esa especial providencia divina para con sus fieles: Vayyizkor helohim h e t - n o * j = j E í recordatus est Elohim Noe, se nos hace saber, no en el sentido de que existiera, ni aun aparentemente, olvido previo, lo cual es imposible en Dios, ante cuya omnisciencia y eternidad están los sucesos y personas siempre presentes, y por otra parte, repugnaría tal suposición c o n la continua y extraordinaria vigilancia con que s a bemos cuidó siempre de N o é y sus protegidos, especialmente en las horas de mayor peligro, como son aquellas á las que esta frase se refiere, según e x p l í c i t a m e n t e se nos confirma en otro lugar sagrado: «cum aqua deleret terram, sanavit iterum sapientia, per contemptibile lignum, justum gubernansy (Sapient., X , 4); por lo tanto, para acomodarse á nuestro modo de entender, hablase aquí de D i o s como obrando de un modo humano, de manera que la locución et recordatus est Deus Noe, sin que suponga, ni mucho ni poco, olvido precedente, denota más bien que, en atención y para favorecer á este santo patriarca, va Dios á producir algún especial acontecimiento; en este mismo sentido atribuyese al Señor frecuentemente e n las Sagradas Escrituras el hecho de recordar á los que ama, como explica á este propósito un escritor a n t i g u o : «Loquitur divina

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CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

spiritum super terram et cessaverunt aquae et clausi sunt fontes abyssi et fenestrae (cataractae) coelorum et pro-

sire fecit deus ventura super terram (3) et cessaverunt aquae et clausi sunt fontes abyssi et fenestrae coeli pro-

Scriptura prout hominibus expedit, et pro captui auditorum varias habet loquendi formas. Quemadmodum ergo poenitentia in D e o est administrationis diversitas: Poenitet me fecisse hominem; pro eo quod est: statui hominibus inferre e x i t i u m . Sic quod hic dicitur: Recordatus es dominus Noe, n o n p r i s t i nam oblivionem designat, sed m a x i m a m ipsius erga Noe humanitatem denotat, quod summo erga eum amore jusserit inmensam illam copiam aquarum quam citissime exhauriri», (Theodoret., quaest. 62, in Genes.) (2) E s a misma vigilancia especial con los consiguientes beneficios que supone el antedicho recuerdo divino, extiéndese igualmente á los animales encerrados en el arca, así á los hajayya=hestiae, en que y a se ha dicho se comprenden toda clase de fieras y animales selváticos, como á los vehet-kolhabb® h e m a = o m n í a jwmenía (pecora)y por lo mismo los domesticos; á todos ellos alcanza en esta ocasión la especial providencia, y por eso son preservados con N o é , cumpliéndose aquello que dijo el R e y salmista: «Homines et jumenta s a l v a bis, Domine» (Ps. X X X V , 7), por ser así necesario para benéficos y ulteriores fines. L a versión g r i e g a distingüese aquí de las restantes por añadir á los animales expuestos los volátiles, incluidos también en la siríaca, y reptiles, sin duda alguna para conformarse con la enumeración que se hizo en el capítulo anterior inmediatamente antes de entrar en la descripción del diluvio (Véase pp. 496, 496); pero m u y bien pudo el autor sagrado prescindir ahora de tan completo y minucioso examen por el hecho de remitirse en la frase subsiguiente, «qui cum eo erant in arca», á la enumeración previa, cual ea la contenida en el citado lugar. (3) E l efecto de que D i o s había de valerse, insinuado en las frases anteriores como un acto de atención para con N o é y .

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

225
LATINÉ

erant cum eo in arca (2) et induxit deus spiritum super terram et cessavit aqua et coopti sunl fontes abyssi et

rram etinminutaesunt aquae et clausi sunt fontes abyssi, et cataraetae coeli et prohibitae sunt pluviae de coelo (4.)

sus a c o m p a ñ a n t e s , no se deja esperar m u c b o t i e m p o , antes por el contrario, e x p ó n e s e acto seguido describiéndose, á la vez, la forma en que fueron d i s m i n u y e n d o las aguas del diluvio. P a r a ello nos hace el historiador sagrado m e n c i ó n : primero, de un fuerte v i e n t o que contribuye eficazmente al acto de ir despejando la tierra del vasto océano que la cubría á la s&zón: vat/yah'^ber, se dice, traducido en las dos últimas versiones como adduxit, y en las dos primeras por transiré fecit, para dar m á s énfasis á la expresión, y por lo mismo se significa de una m a n e r a más gráfica la eficacia del a g e n t e elohim, causa primaria y directriz que se vale de las secundarias para consecución de sus fines; e n el caso presente utilizó ru"j=8piritum, y m á s p r o p i a m e n t e ventum, como se traslada en C-Z y en la paráfrasis caldea, por cuanto dicha palabra, c o n v e n i e n t e m e n t e e x p l i c a d a en otra ocasión (Véase páginas 56—58), admite aquí el m i s m o sentido y explicación que cuando v u e l v e á emplearla Moisés para exponer el h e c h o maravilloso de s e p a r a r s e las a g u a s del mar rojo dejando libre el paso al pueblo de D i o s perseguido por los e g i p c i o s , en la descripción de c u y o h e c h o se nos dice: «Cumque extendisset M o y ses m a n u m super mare, abstulit illud dominus, fiante vento vehementi et urente t o t a n o c t e et vertit in siccum; divisaque e s t aqua» ( E x o d . , X I V , 21); alúdese, por lo t a n t o , en la ocasión actual, á un v i e n t o v e h e m e n t e y apto para reducir las a g u a s luvasoras; añádese que abarcó dicho v i e n t o en su e x t e n s i ó n ^0'l-hahareg=super terram, toda la tierra hasta entonces i n u n dada. N o deja de resultar significati vo en alto g r a d o que en m u chas de las tradiciones de los pueblos a n t i g u o s se h a b l e t a m bién, s e g ú n h e m o s visto, de un viento muy fuerte como t e r m i nación o b l i g a d a del diluvio.
Aso X I L - T o M o L ir,

226

CUÁDRUPLE VERSIÓN DEL GÉNESIS

HEBBAICÉ

CALDAICÉ

hibita est pluvia de coelis et reversas sunt aquae desuper hibita est pluvia de coelo et terram ire et revertí, et di- reversae sunt aquae desuper terram euntes et revertentes minutae sunt aquae a fine et diminutae sunt aquae post quinquaginta et centum die(4) Otra de las causas que eficazmente contribuyó á que fuera desapareciendo la inundación, indícasenos en la oportuna obstrucción de los naturales a g e n t e s que se manifestaron como origen de ella, por lo que continúa la narración: vayissakeru mayy'not t'liom=et clausi sunt fontes abyssi, vah<*rubot haschschamayim=et cataractae coeli, dualidad igualmente mencionada en el anterior capítulo al narrar la forma con que comenzó el diluvio (Véase p p . 490, 491), á propósito de lo cual escribe San Ambrosio, L i b . de N o e et A r c a , cap. 17: «His enim causis minuitur diluvium, quibus crevit. Erupti eran fontes aquarum, apertae fuerant cataractae coeli, ut undique influentibus aquis térra inundaretur; debuerunt claudi ea, ex quibus diluvii origo manavit, ut ejus incíperet esse defectus>. Aun cuando por la ilación que en el t e x t o sagrado presenta esta doble especie de causalidad n e g a t i v a , ó mejor prohibitiva, con la anterior, h a y a n querido algunos e x é g e t a s deducir la simultaneidad de las mismas, sin e m b a r g o , o t r o s , apoyándose en el contexto, defienden la marcada diferencia, n o sólo causal, si que también temporal entre ellas, por cuanto la obstrucción de que aquí se nos habla debe más bien referirse al período aquel que sucedió inmediatamente á los cuarenta días primeros del diluvio, insertándose e n este lugar á modo de paréntesis aclaratorio, y esto, en cierta manera, se halla confirmado por el efecto tan distinto que se atribuye á una y otra causalidad; así vemos que después de haberse expresado la positiva, estudiada en la nota precedente, se añade á título de c o n s e cuencia obligada: vayaschóku hammayim=et desederunt, comenzaron á descender, disminuyeron las aguas, mientras que á las actuales ó negativas sigue este otro verbo de significación tan distinta: vayyikkale=et cohibita est, cessavit pluvia. .,-.^^-t -M decreciipiento del diluvio anteriormente indicado.

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ GEAECÉ

227

LATINÉ

cataraetae coeli et cohibita est pluvia coelo et remissa est aqua vadens a ierra et inminuebatur aqua post ceu-

Reversaeque sunt aquae de ierra euntes et redeuates et coeperunt minui post centum quinquaginta dies. Re-

recibe su más amplia confirmación con una nueva advertencia que ahora nos hace el historiador sagrado refiriéndose no y a á los agentes que prestaron su cooperación para conseguir dicho descenso, sino mejor á la forma visible con que las aguas, en virtud de las leyes de hidrostática, iban buscando su posi­ ción natural, cual se expone en las significativas palabras t>ayyaschubu=et recedebant, reversae sunt, como se traduce en tres de las precedentes versiones, hammayim mehal hahares= aquae de super terram, 3I«JT ^ih'rt halok vaschob—eundo et redeundo, palabras que, atendiendo á su literal significado, han sido interpretadas por algunos expositores como representa­ tivas del movimiento del flujo y reflujo connatural á las aguas jjaarítimas, y así piensa entre otros Cayetano cuando dice: «Tanta enim fuerant aquarum diluvii copia et altitudo ut privaverit aquas officio fluxus et refluxus, primusque effectus clausarum fontium et cataractarum coeli et illius venti a D e o missi, fuerunt revertió aquarum ad fluendum et refluendum su­ per terram» (cap. S, G-én.); mas, sin que suponga n e g a c i ó n completa del sentido anterior, la generalidad de los exégetas explican la terminología filológica de dichas palabras, conside­ rándolas mejor como un hebraísmo que suele emplearse en sentido ponderativo y que aquí designaría magis, magisque re­ cedebant seu diffluebant aquae. L a versión alejandrina, sepa­ rándose también ahora de las demás, traduce las palabras mencionadas de una manera si se quiere más clara, á saber: «< remissa est aqua vadens a térra, o como leemos en otros có­ dices: cedebat aqua vadens de térra; cualquiera que sea la forma y explicación que se adopte como más probable, el pen­ samiento del escritor siempre aparece que fué insinuar lo que de un modo t a n manifiesto confirma á continuación, es decir: vayajs'ru hammayim = et inminutae sunt aquae, ó sea, como interpreta m u y bien nuestra Vulgata: comenzaron á decrecer

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CUÁDRUPLE VERSIÓN D E L

GÉNESIS

HKBKAICÉ

CALDAICÉ

rum (5) et requievit arca in mense séptimo in séptimo décimo die raensis super montes Ararath (Armeniae).
las aguas final (6)

centum et quinquaginta dies et quievit arca in mense séptimo in decima séptima die mensis super montes Garda.
el d i l u v i o |

á los ciento cincuenta días de comenzado

y ciento diez d e la i n u n d a c i ó n terrena, s e g ú n se advirtió al del capítulo pasado. (Véase p. 505.) C o m o el objeto principal d e este c a p í t u l o h e m o s d i c h o y sus efectos con

al p r i n c i p i o q u e f u é r e l a c i o n a r el d i l u v i o

N o é y cuantos se salvaron c o n él, procura el divino agiógrafo referir principalmente los datos históricos y cronológicos, acom o d á n d o l o s al arca, l u g a r de r e f u g i o dice: vattanaj hatteba = d e t u v o e l a r c a al séptimo et requievit de aquéllos, por lo que arca, dejó d e n a v e g a r , se figuraron, sino me-

mes, n o p r o p i a m e n t e d e i n a u g u r a d o

el d i l u v i o , c o m o a l g u n o s e r r ó n e a m e n t e s e

jor del a ñ o corriente, como parece manifestar con toda precis i ó n el c o n t e x t o , y p o r l o m i s m o el m e s d e N i s a n (entre marz o y abril), q u e v e n í a á ocupar el s é p t i m o l u g a r e n l a d i v i s i ó n seguida por los hebreos para los meses del año en la m á s rem o t a c r o n o l o g í a ; i'schihahahasar ptimo die mensis, yom ¡ojodesch = (hcimo sés e g ú n el texto hebreo corriente, observán-

dose e n ello la c o i n c i d e n c i a e s p e c i a l d e h a b e r s e parado el arca algunos m e s e s después, a u n cuando el m i s m o día que c o m e n z ó el d i l u v i o , q u e , c o m o y a v i m o s , se a t r i b u y e t a m b i é n al d í a d i e z y s i e t e d e l m e s . ( V é a s e p . 488.) L a v e r s i ó n d e l o s S e t e n t a , á q u i e n s i g u e e n esta o c a s i ó n la V u l g a t a latina, traduce ahora, lo m i s m c q u e h i z o al dar l o s p r i m e r o s veintisiete p o r diez y siete, datos sobre el diluvio, diferencia m u y digna de tenerse e n

cuenta, si b i e n pudiera aplicarse al p r e s e n t e la fundada sospecha que se e x p u s o e n el m e n c i o n a d o l u g a r . M a y o r dificultad existe a ú n para a v e r i g u a r el sitio preciso en q u e definitivamente se detuvo el arca, expresado de u n a manera t a n g e n e r a l e n e l s a g r a d o t e x t o : hai haré h'^rarat = super montes Ararat, s i n d e t e r m i n a r e n c o n c r e t o n i n g ú n o t r o d a t o y p r e s t á n d o se por ello á t a n t a s d i s c u s i o n e s , n o t a n sólo p o r la f o r m a p l u r a l d e l a p a l a b r a haré = moníeg, si q u e tan^bién por la signi-^

M. PÉREZ Y RODRÍGUEZ

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GRAEGÉ

LATINÉ

tum quinquaginta dies et sedit arca in séptimo mense séptima et vigésima mensis super montes Ararat.

quievitque arca séptimo mense vicésimo séptimo die mensis super montes Armeniae (6).

ficación tau ambigua de h "•rarat, que lo mismo puede siguificar la Armenia en toda su extensión (y así la traduce con nuestra Vulgata el autor de la precedente versión hebrea), como cierta parte especial de la dilatada cordillera que en la misma existe, según advirtió oportunamente San Jerónimo al escribir: «Ara­ rat regio in Armenia campestris est per quam Araxes fluit incredibilis ubertatis, ad radices Tauri montis, qui usque illud extenditur. E r g o et arca i n qua N o e liberatus est cum liberis suis, cessante diluvio, non ad montes generaliter Armeniae delata est quae appellatur Ararat, sed ad montes Tauri altissimos qui Ararat inminent campis» (Comment. in Isai., capí­ tulo X V I I I ) . Esta misma interpretación aparece confirmada por les textos cuneiformes, en los cuales hararat tiene en asirio la correspondencia de Urarda ó Urartu con que se designaba el lugar indicado; pero nos queda la duda si fué siempre cono­ cido así la mencionada región, ó si recibió tal nombre en tiem­ po relativamente moderno, como fué el de los reyes asirlos. L a paráfrasis caldea, al trasladar la palabra e n cuestión por Car^M. no hace más que exponer la creencia de los judíos, referida también por Josefo y confirmada por Beroso, quien, relatando la tradición de los caldeos, habla como de relicario, donde quedaban aún recuerdos del arca de los montes gordianos que forman parte de la cordillera indicada. E n los fragmentos de la biblioteca de Asurbanipal encontrados por S m i t h , han-que­ rido algunos modernos hallar la solución verdadera por cuan­ to se dice en ellos que la nave arribó en el monte Nizir, si­ tuado al oriente del río Zab y en la parte t a m b i é n más orien­ tal de la cordillera armónica, deduciéndose de aquí perfecta­ mente que los descendientes de N o é caminaran de oriente a occidente para llegar á la llanura de Senaar, donde se estable­ cieron, sin que sea esta, por cierto, la única manera de ex­ plicar la mencionada peregrinación, como veremos en su lugar.

Temas de historia crítico-literaria.
¿Existió j(o»cro? lii flmm ct autor de la Olíada> y de la < Odisea? >
por el

P. P. Jn. V.

(Lecturas para mis alumnos de instrucción secundaria.)
Cuestiones son estas que sólo un espíritu excesivamente crítico ha podido plantear sin temor a ponerse frente a la c o rriente poderosa de la tradición abrumadora de los siglos. D o s hombres, por otra parte ilustres, el uno como filósofo y el otro como erudito, Juan Bautista Vico en sus Principi di scienza nuova, y Federico W o l f en sus Homeri et Homeridarum opera et reliquae, son los que principalmente han sembrado la duda con sus hipótesis y afirmaciones gratuitas sobre la existencia de Homero y la autenticidad homérica de la litada y la Odisea. Sus teorías han vuelto a revivir en parte en la finísima crítica del helenista Croisset. V i c o convirtió a Homero en un mito, y "Wolf sostiene que Homero no es nombre de persona singular, sino significativo y comprensivo de una multitud de poetas. Estas son las afirmaciones bastante infundadas de V i c o y "Wolf contra la existencia de Homero, afirmaciones que tienen escaso valor ante los testimonios fehacientes y claros de toda la antigüedad en favor de la existencia del más alto representante de la poesía helénica. Aparte de otros innumerables argumentos, ¿qué otra cosa prueban los cantores y rapsodas homéridas de que nos habla la historia de Grecia? H a y —no se puede n e g a r — incertidumbre sobre algunas

P. P . M. VÉLEZ

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circunstancias de la vida de H o m e r o , como sobre el tiempo y lugar e n que nació; pero esta inoertidumbre parcial n o es obstáculo a l g u n o para |que sea m o r a l m e n t e cierta la e x i s t e n c i a . Incertidumbres y dudas parecidas h a n e x i s t i d o sobre hombres r e l a t i v a m e n t e modernos, de los cuales se sabe por otra parte con certeza que e x i s t i e r o n , c o m o ha sucedido, entre otros, con F r . L u i s de JiCÓn, c u y o l u g a r de n a c i m i e n t o n o s e supo h a s t a que e n la s e g u n d a m i t a d del s i g l o X I X se p u b l i c ó i n t e g r o el •proceso inquisitorial a él referente. E s t u d i e m o s la segunda cuestión, i n t i m a m e n t e ligada con la primera, y v e a m o s si h a y r e a l m e n t e f u n d a m e n t o para n e g a r la aiutenticidad h o m é r i c a de la ñiada y la Odisea y, de u n modo indirecto, la m i s m a e x i s t e n c i a de Homero. P a r a m a y o r claridad, iré e n u m e r a n d o los principales argumentos en contra. l.° D i c e n a l g u n o s críticos, y en el fondo V i c o y Wolf, que la litada y la Odisea no pueden ser obras de un mismo autor, porque lo m á s probable es que s u contenido esté formado por narraciones épicas m u y a n t i g u a s , y que tal vez hubo u n H o mero que las reunió, lo que sirvió de base para que posteriormente otro u otros p o e t a s nacionales g r i e g o s formasen los dos poemas en la forma que h o y los conocemos. P e r o esto no pasa de ser una h i p ó t e s i s gratuita, porque deja sin explicación suficiente la soberana unidad de fondo y i forma, de p e n s a m i e n t o y lenguaje que todos a d m i r a m o s e n la; litada y en la Odisea. E n cambio, en la tesis conservadora y tradicional, esto os, admitiendo la existencia de H o m e r o y la autenticidad homérica de esos dos grandes poemas épicos, todo queda p e r f e c t a m e n t e e x p l i c a d o , sobre todo la i m p o n e n t e unidad literaria de las dos grandes c o m p o s i c i o n e s dichas. 2-° Otros dicen que la Hiada y la Odisea no pudieron salir del n u m e n de H o m e r o , tales como las conocemos, y citan a este propósito v e r s o s de esos dos poemas que se h a l l a n e n Platón y A r i s t ó t e l e s , pero no en nuestras ediciones de H o mero. N o sp p u e d e n e g a r , en efecto, que ha podido haber alteraciones y aun i n t e r p o l a c i o n e s on los p o e m a s homéricos, c o m o las ha habido, aunque no substanciales, en la Biblia y e n todos los textos a n t i g u o s por la facilidad de equivocarse y aun por la libertad que a v e c e s se t o m a b a n copistas y c o m p i l a d o r e s ;

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TEMAS DE HISTORIA CRÍTICO-LITERARIA

pero hasta ahora nadie ha podido probar que las alteraciones e interpolaciones de la Iliada y la Odisea sean importantes, y en cambio sabemos que, tanto los colectores o diascevastos del tiempo de Pisístrato, como los críticos alejandrinos del tiempo de los Tolomeos, todos unánimemente atribuyeron a Homero los poemas inmortales de la Iliada y la Odisea. 3." A l g o parecido a los dos anteriores es el argumento que otros aducen, diciendo que en la Iliada y la Odisea h a y unidad en la idea y en el plan, pero no en la ejecución; todo lo cual — d i c e n — da, por una parte, origen a la desigualdad de estilo y a las contradicciones palmarias que se observan en los dos poemas, y prueba, por otra, que la Iliada y la Odisea no son obra individual sino colectiva, aunque ambas supongan uu coleccionador y coordinador. Se responde que esa pretendida desigualdad de estilo no existe, y que las contradicciones hasta ahora señaladas en la Iliada y la Odisea son insignificantes y muy explicables en obras de mucha extensión y escritas probablemente durante una larga serie de años por un mismo autor. Por consiguiente, nada puede deducirse de esos dos capítulos (la desigualdad de estilo y las contradiciones) contra la maravillosa unidad de ejecución quej resplandecen en la Odisea y la Iliada. 4." Para negar la autenticidad homérica de esas dos grandes epopeyas se funda también W o l f en el desconocimiento de la escritura en el tiempo en que se supone que vivió Homero. Este a r g u m e n t o no tiene n i n g ú n valor, porque h a y pruebas históricas abundantes de la existencia de la escritura alfabética antes de Homero; sobre lo cual no es menester aducir prueba alguna, porque esta es una verdad histórica que ha pasado en autoridad de cosa juzgada. Bastaría citar a este propósito el¡Pentateuco de los Hebreos, escrito con caracteres fenicios,'de los cuales se formó el alfabeto g r i e g o . 5." También se ha dicho que la civilización que nos describe la Odisea es superior a la de la Iliada, lo cual supone autores y tiempos diferentes. También se resuelve fácilmenle esta dificultad. L a religión, la cultura, la civilización, en suma, de la Odisea es la misma, en el fondo, que la de la Iliada. N o hay en ellas más que diferencia de^grado, mejor Jdicho, dos aspectos distintos de una

P. P. M. VÉLEZ

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misma civilización, de la primitiva civilización helénica: el aspecto de la paz, en la Odisea, y de la guerra y de la ferocidad y desbarajuste de los tiempos de guerra, en la Riada. 6.° Por último, se ha alegado en contra que dos poemas épicos son mucho ])ara un hombre solo; pero contra el hecho no hay argumento que v a l g a . E l hecho se podrá explicar o no explicar, pero no existe nunca derecho a negarle. Este es principio elemental de crítica. Además, no se ve la r a z ó n de por qué un hombre solo no ha de poder escribir dos poemas épicos. Tales son los argumentos que se formulan contra la autenticidad homérica de la Riada y la Odisea, y , de rechazo, contra la misma existencia de Homero. Hemos visto su n i n g ú n valor y cómo se resuelven todos fácilmente sin daño alguno de la tesis conservadora y tradicional. Aun diremos más. Si se suprime a Homero, no se conciben la Riada ni la Odisea. Del estudio literario interno de esos dos poemas, se desprende que los escribió un solo autor. L a historia, por su parte, nos dice que este fué Homero, que en su tiempo, al juzgar por lo que él mismo nos dice de los aedos Tanurys, F e n n i o y Demodoco, la poesía épica estaba muy adelantada, y que, sobre esta base, bien pudo Homero escribir sus dos inmortales poemas de la civilización g r i e g a e n tiempo de la monarquía, de los dioses y de los héroes de los helenos.

Causas y caracteres de la poesía erudita de Castilla en el primer período de su historia.
E n el primer período de la poesía castellana aparece, después de los poemas relativos al Cid, lo que se ha llamado por críticos e historiadores la poesía erudita. Las causas que dieron origen a esta poesía son: primera y principal: la universalización de la cultura por medio de la creación de los entonces llamados estudios generales en P a lencia, Salamanca, Valladolid, Valencia, Zaragoza y Lérida. El saber, encerrado hasta entonces en las escuelas c o n v e n t u a les y catedralicias, fué patrimonio en lo sucesivo de la a r i s t o cracia y llegó hasta las capas inferiores de las muchedumbres.

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TEMAS DE HISTORIA

CRÍTICO-LITERARIA

E s t a generalización de la cultura c o n t r i b u y ó a que aparecieran los maestros, que s u s t i t u y e r o n a los juglares. Segunda: lo que pudiera llamarse e x t e n s i ó n de la cultura en cuanto al contenido, esto es, el tránsito del trivio y del cuatriiño y de las Etimologías de San Isidoro a una o r g a n i z a c i ó n más amplia del saber, e n c u y o i n m í n s o radio todas las disciplinas científicas y literarias se disputaban u n primer lugar y un campo cada v e z m á s e x t e n s o : la filosofía y la teología, el derecho y la moral, las l e n g u a s y la historia, así de las n a c i o n e s a n t i g u a s como de las modernas. E s lo que se ha d e n o m i n a d o el r e n a c i m i e n t o científico y literario de los s i g l o s X l l y X I I I , el cual se i m p l a n t ó y floreció en E s p a ñ a debido a varias i n fluencias, entre las cuales las más dignas de m e n c i o n a r s e son la influencia francesa por los m o n j e s de C l u n y , la p r o v e n z a l por los t r o v a d o r e s , la oriental por árabes y j u d í o s , y más que todas é s t a s , la que y a queda m e n c i o n a d a , es decir, la creación por los r e y e s de los estudios g e n e r a l e s o uaiversidades. E x p l i c a d a s las causas que produjeron la aparición de la poesía erudita castellana, fácil es comprender los caracteres que la d i s t i n g u e n de la r e l i g i o s a y heroica popular anterior. E n cuanto a los a s u n t o s , y a no son p u r a m e n t e religiosos y n a c i o n a l e s . Inspirándose la poesía erudita más que e n la tradición popular en la erudición y en la historia, caben e n ella t o dos los asuntos nacionales y religiosos, los didácticos y morales, los históricos y los de pura fantasía. Claro es que en los asuntos de h i s t o r i a se conculca de un modo grosero la crítica, a t r i b u y e n d o carácter católico y carácter español a los personajes de la a n t i g ü e d a d , aunque fueran g e n t i l e s . P e r o estos anacronismos infantiles culpa son de la época m á s que de los p o e t a s , quienes por otra parte se mostraron lozanos y e x u b e rantes en el m a n e j o del a p ó l o g o y del símbolo en los asuntos de i m a g i n a c i ó n y fantasía. Y si e n unos y otros asuntos la ejecución artística es muchas v e c e s deficiente y pobre, y además demasiado trivial y llana, defectos son estos de la infancia e n que entonces estaba la poesía castellana y de su tránsito de p o pular a erudita. L a clase de a s u n t o s de esta p o e s í a nos da t a m b i é n para explicar por qué e n ella h a y m e n o s color, m e n o s lidad y frescura que en la poesía heroico-popular, así renacimiento científico y literario de la época es causa la clave originacomo el m á s que

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suficiente para que la forma de la poesía erudita fuese más per­ fecta que la de la poesía popular, por su contacto con los anti­ g u o s autores clásicos, sobre todo con los clásicos latinos. E n cuanto a la forma, es, en efecto, la p o e s í a erudita un pro­ g r e s o sobre la anterior poesía del p u e b l o . H a y más regularidad en el ritmo, más fijeza en el n ú m e r o de sílabas de los versos; se perfecciona el uso del alejandrino; l o s maestros se glorían de contar las sílabas y de rimar por la quaderna vía, esto es, de ser más escrupulosos y n i m i o s que los juglares de la época an­ terior en la forma poética; e n una palabra, se hace de la l e n g u a de Castilla u n a verdadera l e n g u a p o é t i c a , l l e v á n d o l a c o m o i n s ­ t r u m e n t o de arte en poco t i e m p o a una perfección que a s o m ­ bra por su riqueza de palabras, por sus giros sintácticos y por su melodía prosódica, c o n t r i b u y e n d o m á s q u e n a d i e al brillo y perfeccionamiento artístico del idioma la fresca, alegre, cau«ialosa, rica e n a g o t a b l e v e n a poética del A r c i p r e s t e de H i t a .

Corneüle y Hacine: Diferencia de su teatro.
D e s d e el p u n t o de vista de los tres m o m e n t o s en que puede considerarse la obra literaria, la i n v e n c i ó n , la disposición y la elocución, y dentro de la elocución, desde el p u n t o de vista del p e n s a m i e n t o o elocución i n t e r n a , y de la palabra o elo­ cución e x t e r n a , pueden establecerse las s i g u i e n t e s diferencias entre Corneille y R a c i n e como t r á g i c o s . E l alma, la gran idea, la a l t í s i m a finalidad de Corneille, es el deber, esto es, hacer del teatro una alta escuela de moralidad; en R a c i n e , e n c a m b i o , la pasión, lo p a t é t i c o , lo e f e c t i v o , es la nota característica de s u t e a t r o . E l deber en su m a y o r fuerza de i m p e r a t i v o categórico: h e aquí la idea madre del teatro oorneillano. íta-pasión, y sobre todo la p a s i ó n t r á g i c a , e n sus más varia­ das y ricas m a n i f e s t a c i o n e s : h e aquí el g r a n centro y el g r a n resorte del teatro raciniano; s i n que esto quiera decir que R a ­ cine no fuese t a n moralista en el fondo como Corneille, pues notoria es, no sólo su moralidad, sino h a s t a su religiosidad. La diferencia está sólo e n el p u n t o de partida y e n el diverso camino que a m b o s recorren y en los d i s t i n t o s procedimientos que ambos adoptan y s i g u e n para l l e g a r al m i s m o fin.

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TEMAS DE HISTORIA

CRÍTICO-LITERARIA

Establecida dicha d i f e r e n c i a , p o d e m o s p a s a r a señalar otras más a c c i d e n t a l e s y secundarias. Corneille es casi siempre sublime e n fondo y forma, en arg u m e n t o y l e n g u a j e , de poderosa i n v e n c i ó n , sorprendente en recursos dramáticos en medio de un p l a n y disposición firmemente sostenidos, c u y o desenlace es siempre el triunfo del deber y de la virtud. E s que Corneille es fuerte, unilateral, como el g e n i o de lo sublime, y además, como el fin de sus t r a g e d i a s es altamente moral, de ahí que sus desenlaces sean t a m b i é n profundamente morales. Corneille es sobre todo g r a n d e : su estilo brilla por la pomposidad y la magnificencia, aunque a v e c e s d e g e n e r e en declamatorio y otras r e v i s t a una c o n c i s i ó n e n la que es m á s el brillo de la palabra que la profundidad del p e n s a m i e n t o . H a c e t a m b i é n a v e c e s , s e g ú n S a i n t - B e u v e , demasiado ergotizadores a sus personajes, y es que en Corneille predominaba la cabeza sobre el c o r a z ó n , el moralista y político sobre el cultivador del arte puro, y de aquí que el s e n t i m i e n t o e s t é t i c o que principalmente producen sus t r a g e d i a s sea el de la admiración, que prepondera sobre los de piedad y terror. Corneille es u n dramaturgo épico, si es lícito hablar así. E s como el sol, que nos admira con los i n t e n s o s rayos de su luz meridiana. R a c i n e es, e n c a m b i o , m e n o s g r a n d e , pero más tierno, más exquisito, m á s h u m a n o y m á s lírico, sobre todo e n sus tragedias religiosas. S i e n i n v e n c i ó n es inferior a Corneille, la disposición de sus t r a g e d i a s es m á s variada, más m o v i d a y compleja en c o n t r a s t e s y s i t u a c i o n e s , conflictos y desenlaces. E s que R a c i n e , dentro de lo uno, es vario como el g e n i o de la armonía. E s el E u r í p i d e s de la e s c e n a f r a n c e s a . Suele ser tan variada, rica y bien dispuesta la trama de las tragedias de R a c i n e , que g e n e r a l m e n t e e n ellas a u m e n t a el interés e n cada escena, c o n t r i b u y e n d o a esto situaciones tan complicadas c o m o las de Andrómaca, diálogos tan a d m i rables como el de N e r ó n y B r i t á n i c o (en B r i t á n i c o , cuando aquél encuentra a éste a los p i e s de J u n i a ) , y contrastes tan v a n a d o s y t a m b i é n s o s t e n i d o s como lo que (en la misma tragedia) vemos que se s u c e d e n en el alma de N e r ó n , e n el que al fin vencen los malos consejos sobre los b u e n o s , aduladores como Narciso sobre caracteres e n é r g i c o s y buenos c o m o B u -

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rrus, el v i c i o sobre la virtud, l l e g a n d o por fin a e n v e n e n a r a Británico... E n cuanto a la elocución es m á s i g u a l R a c i n e que Corneille, y sus t r a g e d i a s son una escuela del mejor g u s t o literario. P e r o la ventaja de R a c i n e sobre Corneille en lo que podem o s llamar disposición de sus t r a g e d i a s , radica principalmente en la que h e m o s llamado n o t a característica de su teatro, en la pasión, c u y a naturaleza conoce y c u y o s resortes maneja admirablemente R a c i n e . E l trágico de P o r t R o y al es, p u e s , el g r a n maestro de la pasión y del s e n t i m i e n t o , y como éstos son t a n preponderantes en la mujer, R a c i n e resulta conocedor más profundo que Corneille de la p s i c o l o g í a f e m e n i m a , de la que presenta cuadros tan hermosos y s i t u a c i o n e s t a n h á b i l m e n t e combinadas y desarrolladas y al parecer o p u e s t a s , que en este p u n t o es m o delo i n s u p e r a b l e . E j e m p l o de lo dicho en sus tragedias de mujeres, como Andrómaca, en la que H e r m i o n a es un tipo c o m plejo y estupendo de la pasión de la mujer, p u e s el m i s m o amor que tiene a P i r r o le hace v e n g a r s e de él; pero anonada después con su cólera al matador Orestes, porque e n su interior no es a éste sino a P i r r o a quien ama, a pesar de creerse desdeñada por amar P i r r o a A n d r ó m a c a . D e la profunda psicología de H e r m i o n a n o h a creado u n tipo de mujer C o r neille. Y es que los tipos y caracteres de Corneille son fuertes, de líneas precisas y bien determinadas; t i e n e n la sencillez de la naajestad, la a u g u s t a arrogancia d e la g r a n d e z a . L o s de R a cine son m e n o s g r a n d e s , m e n o s m a g n í f i c o s , p e r o m á s variados, de más color en su esencia. P o r e s t o el g r a n Corneille es el gran creador de t i p o s de h o m b r e s e n q u i e n e s prepondera el S e n t i m i e n t o del deber, del honor (M Cid), del p a t r i o t i s m o (Los Horacios) y a v e c e s de la c l e m e n c i a ( c o m o el César de Gina). B'acine es el g r a n creador de tipos de m u j e r e s , en las que predomina la pasión y el s e n t i m i e n t o en sus diversas formas, como el d e la piedad c o n y u g a l e n A n d r ó m a c a ; el de la v e n ganza y el amor en Hermiona;-'el de la a m b i c i ó n a l t i v a y do-" m i n a n t e e n A g r i p i n a y el de la felicidad e n J u n i a (Británico): ®1 de la mujer apasionada, n o g r i e g a ni r o m a n a , sino de todos los tiempos y países e n Fedra; finalmente, el de la codicia y el • mando en Atalia.

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TEMAS DE HISTORIA CRÍTICO LITERARIA

E n r e s u m e n : R a c i n e es m e n o s grande, aunque más perfecto que Corneille; pero ni e n Corneille ni en n i n g ú n t r á g i c o del mundo ha encontrado la crítica t r a g e d i a más perfecta que la Atalía, e n la que no s a b e uno qué admirar m á s , porque todo es e n ella bellísimo, si la s e n c i l l e z del p l a n y la verdad de los caracteres, o las g a l l a r d í a s del estilo, la riqueza de la poesía y la rotundidad de sus versos, llenos de la fe ardiente de los pro­ fetas y como inspirados por D i o s .

CORAZÓN DE
VMlk

ORO
Pedro fabo, A- R

DE COSTUMBRES AMERICANAS
por el p.

XXXII

-€11 carff OS.
Todo terminado: y a no h a b í a embarazos para el regreso del joven a b o g a d o a la capital. Muerta su abuela, solucionados favorablemente l o s a s u n t o s de herencia, t a m b i é n g a n a d o el pleito de Brunequilda, y F l o r e n c i o encargado de la a d m i n i s tración de la hacienda, ¿qué le detenía en Ribaflor? P o r lo mismo, t a n l u e g o como t r a n s c u r r i e r o n los primeros días del luto y se ejecutaron las disposiciones t e s t a m e n t a r i a s de la finada, a B o g o t á , a reanudar s u carrera forense, a saborear las dulzuras de la amistad urbanizada, a vivir, e n fin, vida c o n f o r t a t i v a , aristocrática, e n la ciudad de los sabios y de los i artistas. ¡ Cierto día los dos h e r m a n o s c a b a l g a b a n de Arrebol al 1 pueblo: —¿De modo que t e v a s i n m e d i a t a m e n t e ? —Inmediatamente. — M i r a , n o tardes en v o l v e r ; n o nos dejes solos siempre.

para

-—Cuenta con m i palabra; volveré todos los a ñ o s e n el v e r a no. P o r lo demás, y o no he determinado a ú n el rumbo de m i vida. ¡Pende de tantas cosas! P o r q u e al casarme c o n B e r t a probablemente tendré que s o m e t e r m e a los g u s t o s de su f a m i lia, y c o m o su padre t i e n e tantas d e p e n d e n c i a s y n e g o c i o s e n Europa, habré de viajar m u c h o por el e x t r a n j e r o , o por lo m e n o s vivir de asiento en la capital, lejos de ti. P u d i e r a suce-

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CORAZÓN DE ORO

der t a m b i é n que y o estableciera a g e n t e s en las p o b l a c i o n e s exportadoras de g a n a d o s llaneros, y así podríamos los dos hermanos r e c í p r o c a m e n t e v a l e m o s . ¿No t e p a r e c e , Florencio? - T a l vez. — A u n q u e , c h i c o , y a sabes que y o n o h e nacido para el negocio mercantil. Me c h o c a esa j e r g a de los números. P o r eso no he de m e t e r m e en transacciones de once varas; m i i n c l i n a ción está b i e n definida: y o para las letras y nada más que para las letras. A s í que t ú p u e d e s administrar mis intereses, c o n c u y a renta, sin depauperarme y sin afanes mezquinos, puedo subvenir b i e n a las necesidades del h o g a r y e n t r e g a r m e al disfrute de mis aficiones. P o r otra parte, como lo t i e n e s notado, no soy ambicioso. El dinero, ese c a t e g ó r i c o i m p e r a n t e de la vida, para m í n o t i e n e significación; m i p a s i ó n es el estudio. — y ¿si acaso a l g ú n día quisieras desprenderte de t u s bienes pecuarios de Arrebol? — i n d a g ó el h e r m a n o . — E n ese caso contaría c o n t i g o . E n fin — a g r e g ó — , no hablemos de eso ahora porque n o s c a r t e a r e m o s c o n frecuencia, y espero v o l v e r todos los v e r a n o s . — P u e s ¿qué quieres que t e diga? Y o que t ú no m e i b a tan pronto a B o g o t á ; m á s quisiera que t e quedases u n par de a ñ o s . E n t r e los dos m e j o r a r í a m o s m u c h o la hacienda, y después te a u s e n t a b a s adonde quisieras. P o r q u e , v a m o s , ¿para qué necesitas el título? ¿Qué a u m e n t a el t í t u l o a t u saber? N a d a . ¿No es verdad? — N o , F l o r e n c i o , no opino así; para m u c h a s dependencias del foro n e c e s i t o obtener el g r a d o , y , a u n q u e n o ejerza la profesión, y a tú ves que n o estorba e s e requisito. — E s claro, pero a g u á r d a t e h a s t a el verano siquiera. —Imposible. Medió un lapso de s i l e n c i o , pasado el cual, F l o r e n c i o , h a ciendo un cuarto de c o n v e r s i ó n sobre su silla, volvióse hacia atrás para hablar de este m o d o intencionado: —Casado v e n d r á s con una señorita m u y guapa: ¿Eh? S e s g a b a la c o n v e r s a c i ó n así para que saliese a figurar el nombre de su adorable E i t a . —Casado sí; pero la mujer p r o b a b l e m e n t e n o querrá acompañarme. ¿Una b o g o t a n a por aquí? ¡Que si quieres! P o r sabido, que t ú t a m b i é n estarás c a s a d o . —¿Con quién?

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—Con R i t a , hombre. ¿Con quién había de ser? — P u e s si tú no metes e n ello la mano, de Dios me v e n g a el remedio. — Y ¿cómo quieres que la meta? —¡Toma! P u e s como tú sabes; así... sin que ni ella ni y o nos humillemos... por ejemplo... el otro día... las carreras de la plaza... — S í , sí; y a estás tú buen p i l l o . . . Después de una pausa a g r e g ó : — ¡ A h ! S e me olvidaba hablarte de la suerte de Inesilla. D o y por cierto que t e casas con R i t a ; e n ese caso la chica queda perfectamente colocada, porque y a sabemos cuánto la quieren en esa casa; por eso urge que os caséis. Oyendo Florencio estas razones, ¡con cuánta felicidad sonreía! L e sabían a mieles. — P e r o si n o se realiza el m a t r i m o n i o — p r o s i g u i ó el herm a n o — , suposición más que quimérica, entonces no te descuides con la chica, mándamela a B o g o t á para tenerla al lado de Berta, o ponerla en algún colegio. L a llevas tú, Florencio; un viaje a B o g o t á no te penará. Mira, yo t e aviso cuándo es mi boda y para entonces vas a la capital c o n ella. ¿Oyes? Nada oía porque estaba absorto, lleno su pensamiento con el recuerdo de la n o v i a , cuya reconciliación se le presentaba como segura. Y a creía estar hablando con ella. —Otro asunto, Florencio —dijo a continuación el a b o g a d o — . D e aquello que hablamos hace días, sobre si D . B e n i t o t r o p e zó o no en Arrebol con el dinero de nuestro padre, no he averiguado m á s . Opino que l o s informantes n o son veraces del todo. Sea lo que quiera, me parece decoroso no tocar ese punto; de más a más nada bueno conseguiríamos. Y hablando e n t o n o irónico añadió: — ¡ V a ! Eso quiere decir que en todo caso lo heredará tu m u j®r, y por lo tanto a tu poder vendrá. ¿No es así, mi querido hermano? — P e r o , caramba, sí q u e eres g u a s ó n —manifestó el o t r o — . ¿Acaso me he casado ya? B u e n o ; e n g á ñ e m e y encima ríase de Jai el señor rábula. Entraban e n la población... •La mañana amaneció rebosante de belleza, como una t r e g u a a los horrores de tanta lluvia. Enormes manchas de sol, ooA8o XII .-ToMo I. .^ lü

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CORAZÓN D E O R O

lor de oro viejo, qne iluminaban todas las cosas, la diafanidad del aire, las brisas perfumadas, el vario gorjear de los pájaros entre las frondas, todo, todo invitaba a gozar de la fiesta de la naturaleza. A R i t a le provocó salir a pasear por la orilla del río dirigiéndose hacia un caserón derruido, donde, en caso de repentino aguacero, podían refugiarse. E s t e proyecto, expuesto por ella a lo."* de su familia en alta v o z , con las ventanas de la calle abiertas, fue oído por Florencio desde su casa, sin ser visto de la proyectista. Acaso lo expuso gritando para que se enterase el otro. Bruna aplaudió la idea, pero D . B e n i t o no; sin e m b a r g o , a poder de ruegos y reflexiones, cedió el chocante viejo. — L l a m a a Bellak y vamonos, indicó L e r í n . - ¿A Inés también? — N o ; está constipada. Florencio, mirando a hurtadillas por una ventana cómo desfilaban los paseantes, se deja inspirar por esa cosa que no tien e nombre, aunque la llame César Consejo, Mahoma Ángel Gabriel y Sócrates Demonio, y se dice remiradamente: — B o n i t a ocasión de conocer si me quiere o no m e quiere; ella, es claro, se pondrá a parlotear, retirada del papá, con Bruna que defiende la causa de la hermana, y si y o puedo, a las calladas y valiéndome de las comodidades que me brinda el boscaje, aproximarme y escuchar el palique... Y con tales miras se escabulle en pos de ellos. Adelante van Bruna y R i t a , m u y formales, conversando; sigue a cierta distancia el viejo, gozando al ver las travesuras de la chiva, que se adelanta, corretea, se pierde entre el follaje, se retarda, v a y vuelve comiendo hojillas y olfateándolo todo. Florencio los sig u e cautelosamente según la configuración y las sinuosidades de la vía. L l e g a n las primeras a la ribera y siéntanse a la sombra de unos árboles que cabe el caserón se y e r g u e n ; tarda en llegar D. Benito; es que la cabra ha hecho mil jugarretas divertidísimas; se aproxima rendido, sudoroso, jadeante; la chivita se acerca a las muchachas, les hace una fiesta y se h e c h a en el suelo; pero en breve lánzase a corretear y más corretear. E n tanto el Sr. Lerín se sienta, retirado de las hijas, recostado en el viejo muro del edificio y se pone a reflexionar qué generaciones habitaron la casa ruinosa, qué tanto de riquezas poseyeron, y cuántas probalidades h a y de que allí se oculten tesoros.

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Florencio se adelanta cada vez más aterta para no ser visto; la hojarasca que pisa hace demasiado ruido; contiene hasta la respiración, se agazapa, se para contra el tronco de un árbol, da vueltas al rededor de una mata, vuelve a g a n a r terreno y llega a situarse por fin tras la casa, de modo que ni las j ó v e n e s que hablan en v o z queda, ni el padre que adelgaza el testuz metiéndose en honduras de raciocinio, se dan cuenta de la proximidad del curioso. E s t e ha ganado y a otra posición más ventajosa, con la que logra oir alguna palabra que otra de la conversación. Pasa un rato de ansiedad suprema. Y a a D . Benito le asalta el sueño, se le cierran los ojos; el paseito lo ha fatigado; R i t a con Bruna habla que te hablarás; Florencio aguzando el oido para pescar alguna palabreja. Saca R i t a de la faltriquera un p l i e g o y se pone a leer. Florencio se hace todo oídos, c r e yendo que es una carta amorosa del Catire, por ejemplo, o de otro pretendiente; su corazón palpita agitado, estira el cuello y oye lo siguiente: Cuenta de los encargos a la villa: 3 pesos 1 » 6 »

Ocho varas de cinta U n a vara de peluche lila U n o s zapatos de charol

Y sigue una quilométrica lista, cuya lectura, por lo frustánea, deja descorazonado al j o v e n y m u y contentas a las muchachas, para quienes el pedido a la villa resalta asaz satisfactorio. Se aproxima la cabra a Florencio, y éste se azora y la despacha sin hacer ruido; el anímale jo va donde está sentado Cuca^J'ón, le mira y no recibe caricia alguna. D u e r m e el viejo. El rumiante arrisca el hocico, huele el rostro del dormilón, bigotes de cepillo, ojillos de berbiquí y s i g u e todo igual. Comienza D . B e n i t o a cabecear; la cabra da unos pasitos atrás; aumentan las cabezadas del durmiente, recula el cuadrúpedo agitando el rabito, hace un movimiento impulsivo ascendente en el cuello y y e r g u e todo el cuerpo descansando solamente sobre las patas traseras; retuerce más el nervioso cuello, da un pasito al soslayo y déjase caer de frente como para topetar al viejo que cabecea e n grande; una y otra vez la chiva enarca el j cuello, se levanta juguetona sobre las patas de atrás y a m a g a ] con un tope cada vez m á s cerca al dormilón, quien parece l a ]

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reta con las cabezadas que da hacia adelante. El momento ha llegado: el testuz de la cabra y el de Cucarrón chocan produciendo un ruido m a t e . D . B e n i t o chilla despavorido; la chiva se asusta y sale de estampía; Bruna y R i t a se alarman y acuden, sin saber qué sucede, en auxilio de su padre, registran y... Florencio descubierto infraganti, contra la pared de la casa, inmóvil, como petrificado, con una sonrisa de idiota.... ¡Tahleaul XXXIII

/Ssfós loca!
Que andaba m u y atareado el abogado lo demostraba por cierto el permanecer dentro de la habitación largas horas, escribiendo n o se que piezas finales sobre el juicio de sucesión de Brunequilda. L a india Carmen rondaba su puerta una y varias veces; quería llamar, se detenía, íbase, tornaba, vacilaba, hasta que golpeó y entró. — B u e n a s tardes, D . J u a n Andrés. —¿Qué deseas? —Hablar con usted. —-Puedes hablar lo que quieras —díjole el señorito sin dejar de escribir y sin mirar siquiera a la interlocutora. — P e r o necesito asegurarme de que estamos solos. — S o l o s estamos, habla lo que gustes —repitió cortés, pero sin darle importancia al caso. —¿Solos? —insistió con marcado interés la india. Juan Andrés dejó la pluma y volvió hacia ella la cara frunciendo las arrugas horizontales de su frente con expresión entre asombrada e ínter rogador a. —¿Qué quieres, pues? ¿Tan interesante es el asunto? —Interesantísimo. —Habla. — H e sabido que usted está pleitando sobre la herencia de una familia araucana. —Exactamente, ¿y qué? — Y o necesito saber como está ese asunto, y nadie mejor que usted me puede enterar de todo.

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J u a n A n d r é s m a r a v i l l á b a s e más y más al oir expresarse a la salvaje de u n modo t a n preciso y al m i s m o t i e m p o c o n tanta serenidad. P o r otra parte, era un a s u n t o que parecía tener p u n tos de interés para todos m e n o s para ella. — P u e s ese p l e i t o — c o n t e s t ó el a b o g a d o , disimulando su turbación y con t o n o de condescendencia cariñosa,—ese pleito está g a n a d o ; quiero decir que los herederos de Brunequilda antes de un m e s estarán en perfecta p o s e s i ó n de cuantiosos bienes que h a de entregarles cierto señor que v i v e e n la posesión de... —¿Cómo se l l a m a el que hereda? — J u a n Electo. — ¿ E s decir, que m u r i ó sin descendencia el Sr. D . F r a n c i s c o Pérez? Juan A n d r é s miró a ú n más estupefacto a la india que estaba «nfrente de él, seria y rígida como una esfinge, y contestó: —Murió. —¿Y doña P r á x e d e s Pérez, viuda de García? —Murió también. A b a t i ó la g u a j i v a la c a b e z a c o m o para reconcentrar mejor sus p e n s a m i e n t o s y c a l l ó . J u a n A n d r é s , fijos en ella los ojos como para descifrar lo que parecía e n i g m a indescifrable, g u a r d ó silencio también, esperando que la otra, p l e n a m e n t e conocedora de la causa que él había defendido, r e c o m e n z a s e el diálogo. —¿Qué fué de don J u a n , el albacea? — V i v e e n la Costa. ¿Y un a b o g a d o de B o g o t á , que m e d i ó en los asuntos testalaentarios del padre de B r u n e q u i l d a , llamado J o a q u í n V o l z t , aunque él usaba pseudónimo? ¡Qué! ¿Cómo d i c e s que s e llamaba? — i n t e r r o g ó el j o v e n ando u n v u e l c o sobre la silla, efecto del asombro que le caucaba oir ese n o m b r e . — J o a q u í n V o l z t he dicho. ¿"Joaquín V o l z t , el padre de B e r t a ? ¡Imposible, i m p o j -Profirió esto J u a n A n d r é s dando u n fuerte p u ñ e t a z o sobre j ^ e s a del escritorio, y v o l v i e n d o las espaldas bruscamente a a india para dirigir la mirada por la v e n t a n a abierta que daba * a calle. A s í e s t u v o u n o s i n s t a n t e s . D e s p u é s , con modales de

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excitación g r a n d í s i m a , c o n v i r t i ó s e hacia la interlocutora y exclamó: — B i e n , ¿y qué? L a g u a j i v a se sonrió. — D i , ¿qué t i e n e s que ver t ú con todas esas cosas? ¿Quién t e ha informado de esos pormenores? Carmen s i g u i ó sonriéndose. — C o n t e s t a , ¿qué m i s t e r i o es ése? L a otra se expresó así: —¿Qué haría don J u a n A n d r é s si ahora se p r e s e n t a s e aquí Brunequilda? ¡Imposible! — P u e s y o s o y , y v e n g o a expresarle mis a g r a d e c i m i e n t o s por lo bien que h a desempeñado el p a p e l de defensor de mis intereses y de mi honra. —Mujer, ¡estás loca! R e t í r a t e ! — J u a n A n d r é s , sosiégúese; e s t o y dispuesta a testificarle mi filiación. — ¡ I m p o s i b l e ! — g r i t ó el j o v e n , poniéndose a pasear por la p i e z a d e s o r d e n a d a m e n t e . — D e s p u é s , enfrentándose c o n ella, dijo: — ¿ T ú , Brunequilda? ¿Tú, la pretendida de m i difunto padre? ¿Tú, la loca de amor por él? —Sí, yo soy Brunequilda. — ¿ P u e s no se a h o g ó esa infeliz en el río? ¿No dan t e s t i m o n i o de s u d e s a p a r i c i ó n las vestiduras encontradas en la orilla, huesos h u m a n o s on una p l a y a , y . . . . — D i c e n que m e enloquecí a consecuencia de los trágicos sucesos verificados e n el h a t o de m i padre; p u e d e ser verdad, porque al recordar aquellos días v e o unos p u n t o s blancos c o m o lapsos de otra vida; una cosa es cierta: que y o , a g o b i a d a por el dolor, al v e r m e desesperanzada de ser esposa de J o s é y rodeada de furiosos e n e m i g o s , que m e r o b a b a n hasta el h o n o r , resolví salir de mi tierra e internarme e n los bosques para ser devorada por las fieras. Aquí la interlocutora dejó de hablar, porque el dolor anudó su g a r g a n t a , y d i o salida a un río de l á g r i m a s , que trataba de enjugar con su delantal. A c o n t i n u a c i ó n dijo con enardecimiento: L l e g u é a las orillas de ese río que nombras; hice u n a l i -

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viana armadía con bambúes; adrede m e desvestí y sobre ella me arrojé a las a g u a s , resignada a que m e i m p u l s a s e n a cualquier parte donde las fieras m e despedazaran. Quise con esto hacer creer a todos mi muerte; y o la buscaba, la ansiaba; pero quería que mis h u e s o s quedasen lejos de aquella tierra maldita. P o r eso n o m e a h o g u é allá mismo, sino que m e lancé a tierras d e s a v e c i n d a d a s . P e r o quiso el destino que, después d e un dia de bogar a merced de la corriente, m e hallase rodeada de una t u r b a de salvajes que e s t a b a n pescando. D i g o la verdad; la vida con los desventurados nómadas m e pareció más dulce que la vida de l o s c i v i l i z a d o s , y m á s noble, y m á s bella, y lo diré, m á s religiosa. A medida que la supuesta salvaje h a b l a b a , adquiría su semblante, m a n c h a d o de l á g r i m a s , e x p r e s i ó n más interesante; su actitud era estupenda. J u a n A n d r é s la e s c u c h a b a como si fuera un f a n t a s m a evocado por arte m a r a v i l l o s o . — S i , y o soy Brunequilda, la idolatrada de su padre, traída a estas tierras civilizadas no sé si por fortuna o por desgracia. Yo amaba el desierto; allí reina la barbarie, pero no el crimen; allí h a y infelices, pero n o desalmados. E l día que lo v í a usted en mi selva creí ver a J o s é ; e n mi pecho se a g o l p a r o n borbotones de s a n g r e . Quien v e a J u a n A n d r é s v e a su padre a l a edad de v e i n t i c i n c o años. N o se puede pedir más parecido. V o l v i ó la mujer a ocultar su rostro entre el delantal; J u a n Andrés la m i r a b a de h i t o e n hito con ojos dulcemente tristes ] y a la v e z e s p a n t a d o s . ¡ D e s p u é s de b r e v e pausa c o n t i n u ó con apariencias de so- ; siego: ! — P e r o n o v e n g o ahora a. r e v e l a r m e como heredera de esos bienes que usted ha salvado; no v e n g o a declarar sólo mi n o m bre; v e n g o a manifestarle una cosa que parece quimera. N o sé si la fuerza del sufrimiento soportado desde que lo conocí a usted; no s é si e s e m o n t ó n de recuerdos, q u e h a n removido las entretelas todas de m i alma, h a n trastornado t a m b i é n mi c e rebro; n o sé si e s t o y loca; p e r o ¡ay!, u n a p a s i ó n amorosa h a c i a usted, hacia usted, retrato de m i J o s é inolvidable, sangre de su sangre, noble y cariñoso como él, h e r m o s o y g a l l a r d o como él; un amor v e h e m e n t e , t e n a z , irresistible, se ha apoderado de ^ i ) y sin quererlo, sin poder dominar los arranques de m i c o razón, t e n g o necesidad de manifestarle que lo ^quiero,^que lo

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CORAZÓN DE ORO

adoro, que me permita ser algo más que su sirvienta, que deje besarle los pies... Y se arrojó de hinojos ante el joven, quien retrocedió paso exclamando: —¡Mujer, me asombras!... — ¡ A m o r , amor! — g r i t a b a la india pegando el rostro suelo. — ¡ V e t e ! ¡Estás l o c a ! . . . Brunequilda se levantó y salió de la habitación como un lámpago.
(Continuará.)

me un

al

re-

j \ ca^a de gazapos modernistas
por FH6g«ti«s flavo.

Ahora que dispongo de unos días de libertad y holganza, que bien los necesito para reponer mi quebrantada salud, báseme ocurrido, por puro entretenimiento, remover los papeles de mi pequeño archivo, entre los cuales he encontrado unos manuscritos curiosos qu» en el año 1909 —cuando yo tomaba nota de algunas novedades literarias de acá y de acullá,— me parecían debieran titularse advertencias cariñosas; pero hoy que me parecen verdaderos gazapos..., con este nombre los voy a presentar al público, pues son de tal forilla y pelaje, que no les caerá mejor ningún otro nombre. Como qne son cogidos en las enmarañadas selvas del modernismo decadente. Y si no, véanlos ustedes y bautícenlos como quieran.

Como el campo predilecto de las proezas modernistas son «los ensueños, las visiones y fantasmas», comenzaré por una composición en verso, titulada Parábolas del ensueño y firmada por M. Carvajal, composición que, a mi juicio, merece algunas enmiendas y adiciones, las que procuraré subrayar para mayor claridad y más fácil inteligencia, sin intención ninguna de desagradar al autor de Parábolas, * luien deseo buen talante y mejor pluma. He aquí la composición: Parábolas dol ensueño.
«Oye la voz del viento voluble y misteriosa, y la voz de los árboles y la voz de la rosa, la blanca y perfumada voz de la margarita, y la voz de la íuente que murmura una cita.» F la voz de un poeta que berrea y que grita.

El Último verso es una adición que cae muy bien, como remache a t»nta vocinglería; pero no precipitemos las parábolas. Primeramente, el título Parábolas del ensueño debiera cambiars»

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A CAZA DE GAZAPOS MODERNISTAS

por Canciones del ensueño, porque la composición es un canto o canción ensoñadora y soporífera, en la que toman parte varias voces: la voz del viento, la voz de los árboles, la voz de la rosa, la voz de la margarita, la voz de nna fuente y hasta la voz de un poeta chirle, director del concierto. También pudiera titularse Concierto carvajálino, en atención al autor que lo compuso. De todos modos, y por cualquier lado que se le mire, es una canción o concierto a cuatro voces, combinadas de este modo: la voz del viento es el bajo; la voz de los árboles, representa el tenor o tenores; la voz de la rosa, creo yo, ha de ser voz atiplada, dulce, suave, llena y melodiosa —como de rosa—, y seguramente hace de soprano; la voz de la margarita es un verdadero contralto o prima donna, y así es completo el concierto. Aun hay otra voz de refuerzo, que es la de «la fuente que murmura»; pero ésta, en lugar de cantar, se ocupa en murmurar, y aun pienso yo que en criticar a las demás voces por estar desconcertadas de tal modo, que es imposible armonizarlas. Por eso el poeta, para disculparse ante el público, termina por aconsejarle que se vaya a dormir; «Adnérmete a los blandos perfumes de las flores...» Si, eso es lo que procede después de un canto tan soporífero: adormirse o dormirse entre los blandos perfumes de una cama mullida de flores, que eso es precisamente lo que quiere decir este verso, si mal no lo entiendo. Por lo que no paso es por lo que dice después: cAma la yerba fácil...;» porque la yerba fácil entiendo yo que será la mala yerba que crece y se desarrolla fácilmente. ¡No, señor!, yo mucho más quiero y amo la yerba difícil, o sea la yerba fina, qae, por lo menos, vale para engordar a los bueyes piadosos, de los que nos habla luego el autor de Parábolas, quien sigue diciendo: «No interrogues jamás los enigmas .postreros,
{Son muy maloi (que cruzan loa (¡qué fatales {¡qué (¡ah, agüeros), potreros)

ni el secreto designio de los siete senderos que llevan al reinado fatal de la razón,
son!),

donde siete insaciables y voraces dragones
ladrones!) tragones!) y muaré la nueva inspiración),

devoran el equipo de nuestras ilusiones y las viejas creencias de nuestro corazón.»
(Donde se extingue

«Ten confianza en ti mismo...» ¡Alto ahí...! Si uno es como la yerba fácil, concedido que deba

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tener confianza en BÍ niisnio, porque en ese caso crecerá y se multiplicará como de costumbre; pero si es como otra cosa... entonces veamos lo que resulta: «... Complace tu mirada con la sabiduría de los bueyes piadosos...» (o con filoíofia de lobos y raposo»). •La perfección consiste en nunca saber nada.» ¡Muy bien! Ahora si que me persuado de que es usted perfecto... o puede serlo. «Más humanos, más sabios, más nobles, más hermosos (más tiernos y llorosos), que los ojos del hombre son los ojos del niño.» {¡Oh exceso de cariño!i «¿Hay algo comparable a la piel del armiño?» {¿Hay algo parecido a una necedad? —La vanidad y la terquedad.) Y siguen las parábolas: «La nieve es un enigma...» {T todo es enigmático para ciertos poetas inspirados por musas mái blandas qua las setas.) «... Conténtate con eso; y si ves una boca rosada, dale un beso.» QNo sea usted travieso!) «y si ves unas manos marfilinas y suaves, inclinate hasta ellas...» (Tsi son manos bellas, lisas y nacaradas, es porque están pintadas.) «Mira con ojos fáciles el vital espectáculo... Mira: la encina cumple su misión; calla y siente.» (¡Mira que calladita y mira qué obediente!) «Sé atento a su enseñanza, porque siempre se olvida...» (Casi siempre se olvida que hay poetas que cantan con voz entristecida, porque su pobre musa nació muy abatida.) •Y llegarás al reino sencillo de la vida.» (¡Oh triste decadencia! ¡Oh ignorancia atrevida!) I^espuós de esto, vayanse ustedes a dormir y a soñar con los enigpostreros, y con los siete senderos, y con el reinado fatal de la '^azén, y con los siete dragones, y ya verán lo que son parábolas... y poetas decadentes. II Baladas de Ctiopin se titula otra composición en verso, firmada por uan IJuüán. En cuanto la leí se me ocurrió hacer algunas advertencias al autor; mas no sé a punto fijo si él es poeta novel o si será de

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loa viejos decadentes, pues hay algunos de antaño que están en decadencia, y en este caso debieran ser amonestados por los literatos coetáneos, ya que es natural que cada uno se divierta con sus iguales. Yo por lo menos no presumo de dar lecciones a los viejos. Como soy novel en todo, me atengo a los jóvenes y poetas principiantes, y sólo en el supuesto de que Duzán lo sea, me atrevo a decir lo siguiente: En primer lugar, opino que el título Baladas debiera haberse cambiado por el de Nocturnos. Y no extrañen los lectores esta insistencia mía por mudar títulos; es porque eu los decadentes todo es defectuoso, desde la cruz a la fecha. Insisto, pues, en que la composición debiera llamarse Nocturnos, puesto que comienza con la palabra noche... con puntos suspensivos. Lo cual parece indicar que el cuento, o la idea o la imaginación del poeta, está en las cosas de la noche, en los sueños o divagaciones de la fantasía, los que ordinariamente se suceden sin orden ni concierto y sin relación de unas cosas con otras, como efectivamente ocurre en los versos de esta composición, los cuales están pareados y aconsonantados de dos en dos, bullendo una idea en cada par, siempre diferente y a veces contradictoria. También pudo el autor haberla titulado Balidos on lugar de Baladas por las razones que después apuntaré. Pero como el nombre no hace al caso, entremos en el quid de baladas, comenzando por el primer verso, que dice así:
Noche... la luna esplende sobre el azul lejano; lejos, desfallecido, vibra el rumor de un piano; {como el tritt» lamento de un decrépito anciano.)

Este último verso lo añado yo, porque me causa pena que las baladas no sean en tercetos. Pero sigamos:
Eooe de alas'y sedas en la sombra se siente; de aromas indecisos se ha impregnado el ambiente. (Y de poetas hueros que van por la pendiente.)

Ya se comprende que el autor de Baladas no es de los que reza el tercer verso, sino de los otros, que sueñan con dulces reminiscencias y divagan a su antojo entro preludios, que son como el final de un nocturno o de una balada. Y si no veámoslo:
Dulces reminiscencias de pasión tienen esos preludios, donde hay suplicas... y suspiros... y besos... Se piensa eu niños huérfanos, en ruinosas cabanas, y en viajeros perdidos por mares y montañas.

Esto merece alguna explicación. El autor dice que esos preludios, los del «piano, cuyo rumor vibra lejos desfallecido», preludios donde hay súplicas y suspiros y besos adornados con puntos suspensivos, •flos preludios, repito, tienen dulces reminiscencias de pasión; mas no

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vayan ustedes a creer que se refieren a una pasión mala o desordenada, sino noble y virtuosa, nacida precisamente de los elevados pensamientos entreverados de puntos suspensivos. Los cnales puntos indican la suspensión y el embeleso de una inteligencia que piensa mucho y muy profundamente. Y para mayor claridad, ahí está el verso siguiente, que no deja lugar a duda: «Se piensa en niños huérfanos...» Esto es más claro que la luz y más lógico que el nivel de los mares; siempre que hay preludios de súplicas y suspiros y besos se piensa en niños huérfanos... Pero no trunquemos el verso: «Se piensa en niños huérfanos, en ruinosas cabanas, y en viajeros perdidos por mares y montañas.» Así se explica aquello de las dulces reminiscencias. Por lo visto para algunos poetas es muy dulce recordar las desgracias de la orfandad, la miseria de los infelices que viven en ruinosas cabanas, los siniestros marítimos, en los que perecen tantas personas, y sobre todo será dulce para ellos el pensar en los pobres viajeros extraviados o perdidos por selvas o montañas,
(acaso devorados por viles alimañas).

¡Esto es el acabóse! Quiero decir que es lo más elevado y sublime <iue se puede pensar y recordar. Y todo ello está felicísimamente expresado en las primeras palabras de este verso: «Se piensa...» jOh, sí! Esta frase lo abarca todo: se piensa.., se cree, se dice, se sospecha... y aun se afirma rotundamente que los poetas decadentes son los inventores de las frases más galanas que corren en estos tiempos. Buena prueba de ello nos la da el autor de Baladas de Chopin con éstas que entresaco de sus versos: ritmos mágicos, que trémulos se alborozan, rimbombo estridente, cadencia taciturna, clamor recóndito, juramento pulcro, notas inciertas... Y creo que todo es incierto en esta composición que termina asi: «¡Quién sabe si el artista a quien la pena hería en ellas recibió el ámbar de su melancolía!» ¡Quién sabe!... Mas yo sospecho que estas baladas serian más cier•^as y menos expuestas a comentarios si terminaran de este modo:
¡Quién sabe si el artista de cierto no sabia que baladas como éstas balan en poesía!...

¡Quién sabe! ¡Quién sabe!...

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III Amado Ñervo es un poeta de la época literaria que atravesamos; pero como es de grandes vuelos, no es fácil poderlo contar entre los noveles decadentes, aunque no falta quien asegura que es tan decadente como el primero. Lo que no se puede negar es que sea de grandes vuelos, pues los da tan largos, que de uno solo se planta en Londres con la mayor frescura. Esto no es exageración, sino la pura realidad, como ahora demostraré. Cansado el chico de la poesía americana, aburrido sin Juda de la luz y sofocado por el calor de los trópicos, dijo tal vez para sns adentros:—¿Yo qué hago aquí? ¿Qué hago yo?... Y ¡zásl, remonta el vuelo, cruza los mares sin necesidad de aeroplano y llega a la nebulosa Londres. Pero se conoce que el nene «tuvo miedo en tierra extraña», y en lugar de contemplar la hermosura de la gran ciudad y saborear la poesía londinense, o visitar siquiera los edificios más notables, las avenidas, los parques, los museos y cuanto hay de admirable en aquella famosa población, se metió en una casp. de balcones, y desde el vitral (vitrail en francés puro) de uno de ellos nos obsequió el siguiente tristísimo soneto:
LONDEES •Desde el vitral de mi balcón distingo, al fulgor del crepúsculo, la ignota marejada de calles...» ¡

Perfectamente: distinguió la ignota marejada de calles, y yo así lo ^ creo. Pero ignoto, ignota, según el diccionario, es «lo desconocido," lo que no se ha descubierto», y siendo así, ¿cómo pudo usted, Sr. Ñervo, distinguir la marejada ignota? ¿O es que posee usted alguna virtud oculta para conocer lo desconocido, ver lo que no se ha descubierto y distinguir lo que no se ve?... ¿O fué que llegó usted a Londres cansado del viaje, se acostó a dormir a pierna suelta, y entre sueños distinguió lo que nos dice? En una palabra: ¿vio usted la ignota marejada, la distinguió o la soñó? Sea usted amable y díganoslo en otro soneto. Prosigamos:
la ignota marejada de calles, en que flota la bíblica modorra del domingo.»

La bíblica modorra del domingo, aunque flote en la marejada ignota de las callea, se desvanece y se disipa fácilmente con ir a misa encomendarse a Dios y pedirla por los malos... poetas, que son todos los decadentes.

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«La bruma lenta y silenciosa empieza.»

Es muy raro que ia bruma empiece lenta y silenciosa, porque en otras partes empieza brincando y tocando las castañuelas.
«La bruma lenta y silenciosa empieza, fantasmagorizando los perfiles, a envolver la metrópoli en sutiles velos trémulos. Yo tengo tristeza: (rayos fúlgidos, yo tengo pereza).

Pero díganos, Sr. Ñervo: si usted no halló en Londres otra cosa que la bíblica modorra, y la bruma silenciosa fantas ma-go-ri-zadora de perfiles, y los velos trémulos, y los inviernos agresores (¿qué dirán los lores?), y el spleen, y la niebla Umbica.... ¿a que fué usted allá?... Déjese usted de poesías londinenses y vuélvase a América, y ocúpese aunque sea en hojear estampas viejas. Mas esto de las estampas viejas lo dejaremos para más adelante. IV Hay por ahí una niña, a quien no tengo el honor de conocer, que debe de ser una notabilidad. Y supongo que lo sea, por cuanto el señor D. Manuel Machado la obsequió hace unos días con nna serenata... en verso, serenata que he leído con verdadera fruición, y que voy a estampar aquí para que ustedes la saboreen a su gusto. Dice así:
SERENATA «¡Qué te importa!...» ,

Repito que la serenata es espléndida, pero no me parece muy corriente el desdén o indiferencia con que principia; porque si la niña es algo quisquillosa, bien pudiera sentirse molestada con esos comien- ^ zos y no hacer caso del cantor: ] «¡Qué te imperta!» (¡Nada, nada!) (Esto no lo dice la chica, pero lo ' •ligo yo, porque me parece que lo está pidiendo el verso). Al menos yo, en el caso de la niña, al escuchar las primeras notas de la serenata «¡Qué te importa!», de seguro le contestaría: «¡Nada, nada!», y puede usted irse con la música a otra parte.
.¡Qué te importa!... Pero en medio de la noche silenciosa, cuando duermes, niña hermosa, a las horas sin remedio...»

Confieso que no me había fijado bien en estos versos; pero ahora comprendo que \s. niña hermosa, a quien van dirigidos, debe de estar enfermiza, porque duerme a las horas sin remedio. ¡Pobrecita! ¿Y no

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podrá trasnochar siquiera una hora para escuchar serenatas como i ésta? ¿No habrá algún remedio para que no duerma a las horas sin j remedio? Esto es muy penoso para algunos jóvenes cantores: \
<A las horas sin remedio en que se nace y se muere, un paso único hiere sobresaltado tu oído... Pasa, se pierde, se aleja en la noche o en la nada, y en tu sien o en tu almohada un vago latido deja...» (¡qué madeja!) ¡ i 1 • < í | ]

¡Qué madeja y qué urdimbre y qué tejido de disparates poéticos! Y t sigue y repite: i
Qué te importal {mucho, mucho) Pero al verme pálido, pálido, un día {tan feúcho).

i

No lo entiendo. ' Si la niña estaba durmiendo, ¿cómo iba a verle a usted pálido, pálido?... Y caso de haberse levantado ella a mirar por las vidrieras o • rendijas del balcón, no le vería a usted pálido, porque de n o c h e . . . ! todos los gatos son pardos; y si la calle estaba iluminada, ¡buena j gracia el que usted estuviera pálido! Eso sería efecto de la luz artífi- : 'cial, que ea pálida, pálida. j
Pero al verme pálido, pálido, un día se ha asomado el alma mia Qpor dónde se asomariaf) al alma tuya, que duerme.» (que dormía). -3 | ^ i ]

Por donde conocerá cualquiera que la chica estaba durmiendo, y ; no vio a nadie, ni pálido, ni rojo, ni de color aceituna. |
«Y del misterioso imperio de los sueños » j "

En sueños todos somos dueños imperios misteriosos.

de tesoros, de riquezas y aun de

«Y del misterioso imperio de los sueños ha surgido» {¡un alma del cementerio!)

No señor, no dice así, sino
«otra vez aquel latido que conmovió tu almohada.» (perfumada)

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«Y me ha dicho tu mirada
{con misterio)

—luz de luna que riela
{eso ea canela)

sobre agua clara— que acaso,
(»e derramó de algún vaso)

sabes que es mío ese paso único que te desvela.
{¡Oh, mi querida Manuela, yo contigo no me caso!)

Estos dos Últimos versos los añado yo, porque se nota que los estaba pidiendo la espléndida serenata, que produjo latidos en la almohada de la chica. ¡Pobre almohada, qué conmovida y qué blanducha debió de quedarse!...

V Una de las novedades que nos ofrecen los poetas decadentes, es la de fabricar sonetos de nuevo cuño o de estilo nuevo. Por ahí anda impreso uno famosísimo de Víctor J. Corredor, que es prueba evidente de lo que digo. Este soneto consta de catorce versos (sin estrambote), distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos como los antiguos; pero tiene la novedad de que los cuartetos no están aconsonantados entre si, como antiguamente se acostumbraba. Esto, sin embargo, no es un defecto, sino una variedad que los noveles han querido introducir con muy buen acuerdo para librarse de tantas reglas y amarraduras con que los maestros de antaño quisieron esclavizar el ingenio poético, que es de suyo muy libre y movedizo. Y que el ingenio o genio poético sea muy libre y movedizo, a lo menos el decadente, se conoce a primera vista, no sólo en las composiciones, sino en los títulos de ellas; los cuales suelen ser tan de poco asiento, que fácilmente se pueden cambiar por otros sin que la composición desmerezca en un ápice. Así sucede con este soneto que se titula Protesta, y lo mismo pudiera titularse imperativo, desdén, altivez o humildad de garabato, porque todo ello se acomoda al soneto y en él están como encarnadas todas esas ideas. Imperativo, porque abundan en él los modos imperativos, como por ejemplo: sabe que »oy... Mándale al sol... deten los siglos. Puede titularse desdén, porque el autor desdeña las pretensiones o deseos de un ser, que no se sabe cuál es, aunque yo sospecho que sea alguna niña antojadiza,, de esas que no guardan consideraciones a los poetas noveles, rara,] caprichosa, y por lo mismo también modernista y decadente oomo^ ellos. Tal para cual... El título altivez sería de muy buen efecto por lo que reza uno de Afio X I I . — T O M O I . ' 17

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los versos: «Siempre ha sido mi amor altivo y fuerte». Pero humildad de garabato me parece ser el que más le cuadra, por la sencilla razón de que el cantor, después de repetir que no ama, que no se humilla, que es serewo y poderoso, al fin cae por tierra confesando la debilidad de haberte idolatrado. Mas dejémonos ya de títulos y veamos la protesta:
•Sabe que soy oomo un adolescente en el amor, cuando en mi oído escucho...»

Cuando en mi oido escucho es una frase de las pocas que se han escrito con gracia inimitable. Suele decirse sencillamente: «cuando escucho*; pero la sal y la gracia y el pleonasmo y el rimbombo y la decadencia supina, está en añadir en mi oido: cuando en mi oido escucho, para que no se confunda con las frases triviales de «ver con los ojos, oir con los oídos», etc., y para que no vaya alguno a imaginarse que los poetas de ahora escuchan en la cabeza, en la espalda o en la punta de los dedos; ¡no señor! ellos escuchan precisamente en los oidos.
«... cuando en mi oído escucho el verbo apasionado. Mas si siente mi espíritu el desdén, olvida mucho...» (¡Muy hien, Don Víctor! es usted muy ducho.) •Si tú pretendes que mi faz humilde para besar tu planta, ¡vana espera!...» {¡Calavera!)

¿Usted sería capaz de besar la planta a persona alguna? ¿Usted cree que nadie, ni aun la señorita más enamoriscada, podrá tener la pretensión de que se le bese la planta? Eso sería una inmodestia, que aunque pudiera ocurrirse a imaginaciones decadentes, no debe manifestarse ni insinuarse siquiera, porque ello daría motivo a críticas muy duras. El pie o los pies de otra persona pueden besarse por humildad y veneración, y hasta los Sres. Obispos se los besan a los doce pobres el Jueves Santo por la tarde; pero las p l a n t a s . . . , eso no se estila entre gente de buena crianza. Se áice postrarse alas plantas; eso si es lícito y castizo.
«Mándale al sol que en el cénit no brille, deten los siglos en su audaz carrera...»

Esto, Sr. Corredor, tampoco se puede mandar ni aconsejar a nadie, y menos a una niña, porque sería acostumbrarla a mandar demasiado.
«Siempre ha sido mi amor altivo y fuerte, {por quererte) sereno en el dolor como un cruzado, (enamorado)

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poderoso en la lid como la muerte. {¡noble suerte!) Humillarlo... ¡Jamás será humillado! (no hay cuidat'o) Prefiero la tortura de no verte al pecado de haberte idolatrado. ( qui malvado!)

Digo malvado porque lo pide el verso, mas no porque lo sea el autor. Precisamente D. Víctor J. Corredor me consta que es una persona honradísima, todo un carácter en el buen sentido de la palabra, católico convencido, que tiene todas las simpatías de las personas más honorables de Bogotá, buen prosista, literato y poeta. Sólo que en estos versos se le escaparon algunos deslices de forma, que me pareció oportuno señalar con el único fin de qne no sean imitados por la ]uventud estudiosa y noble que hoy se levanta en Colombia, como una bella esperanza del porvenir. Suum cuique. ^

VI En el número IV de esta croniquilla prometí a ustedes, mis amados y divertidos lectores, decirles algo de unas estampas viejas que D. Amado Ñervo estuvo hojeando en cierta ocasión. Voy a cumplir ahora mi palabra. Es el caso que dicho Sr. Ñervo púsose a hojear las mencionadas estampas, y como él es sin duda de esos poetas que en cualquiera cosa bailan motivos para elevar el pensamiento y poetizar por todo lo alto, cogió la pluma y escribió una sentida composición que ahora mismo voy a copiar, para que la lean ustedes sin pérdida de tiempo. Dice así: Hojeando estampas viejas.
«Dime: ¿en cual do tus nobles catedrales hace ya muchos siglos, ¡oh, señora! silenciosos, moviendo los vitrales {vitraxl-vUraux), unimos nuestras manos fraternales en la paz de una tarde ensoñadora?

Yo contestaría de buena gana al poeta, en lugar de esta señora, a quien él dirige sus versos; pero como no me gusta meterme en camisa de once varas, dejaré al vate que siga preguntando hasta que se canse, y mientras tanto haré algunas reflexiones para mis adentros. Y lo primero que se me viene al pensamiento, después de leer esta estrofa, es que el autor y la señora a quien pregunta deben de ser dos personas originales, dignas de todo respeto y veneración, siquiera por la fabulosa edad a que han llegado, puesto que el poeta le pregunta por cosas que pasaron entre los dos hace ya muchos siglos. Lo cual

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me hace sospechar si será cierta la teoría de Darwin, y si en virtud de ella habrán existido estos dos seres hace ya muchos siglos. Y en este supuesto, ¿quién sabe lo qne serían en aquel tiempo él y ella, y quién sabe si ya entonces se estilarían versos decadentes como ahora? Por otra parte, también se ve claro que ella, la señora, era dueña de varias catedrales, lo cual no pudo ser antes de la venida de Jesucristo, y bueno es precisar fechas. En tercer lugar, se dice en la estrofa que juntaron las manos, silenciosos, moviendo los vitrales; esto es, en silencio y haciendo ruido... Confieso que no sé lo que quiso decir el Sr. Ñervo en la primera estrofa; pero las demás están claras, transparentes y aun desnudas de todo ropaje.
«Dime: ¿en c u i l de los árboles copudos deste bosque, medrosos y desnudos...»

Una de dos: o en aquel tiempo eran monos, según lo de Darwin, o si no... ¡proh pudor!, ni que fueran indios del bosque... ¿No les dije a ustedes que estas estrofas estaban desnudas de todo ropaje?
«Dime: ¿en cuál de los árboles copudos deste bosque, medrosos y desnudos, sentimos, en los viejos milenarios, rugir a los leones solitarios, roncar a los chacales testarudos?»

Tampoco entiendo por qué los leones —en plural—, que se supone fueran varios, habían de ser o estar solitarios; de seguro serían sanguinarios; pero solitarios, siendo muchos, imposible. Y que los chacales sean testarudos... Si fueran carneros o cabrones que acometen a testarazos, pase; pero chacales... Mire, Sr. Ñervo, es de presumir que rugían los leones y roncaban los chacales por la falta de pudor que se nota en estos versos. Y creo que si se volviera a repetir en alguna otra estrofa, hasta Júpiter Tañante descargaría rayos sobre esta composición titulada Hojeando estampas viejas. ¡Vaya unas estampas...! ¡Y si vieran ustedes el marco...!
«Di, si en esta enigmática ribera me esperabas antaño, compañera, teniendo solo, en noches invernales, por chai, para tus senos virginales, la húmeda y salobre cabellera.»

¡Oh, Júpiter! Pero no; ahora me convenzo de que en esta composición se alude a verdaderas estampas o estatuas de bronce o de mármol; de lo contrario es increíble que ella, la compañera, o la señora, o la ninfa, estuviera esperando a nadie en esa forma, precisamente en noches invernales.

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En noches estivales, podría pasar, es decir, podría resistir la temperatura, aunque no se debe tolerar semejante indumentaria en ninguna estación; poro en noches invernales precisamente, ¿cómo podría ella aguantar el frío? Y siguen las preguntas.
«DI: ¿en cuál de esos torneos tus colores llevé, y en cuál castillo tus loores entonaron mis labios halagüeños?»

¿Y eso pregunta usted? Pues que le conteste el alcalde de barrio, y si no, pregúnteselo usted al cura de la parroquia, y que le ayude a hacer examen de conciencia, para que reconozca usted los delitos poéticos en que ha incurrido y se arrepienta de ellos y se enmiende en lo sucesivo.
«Y si nunca te vi ni te amé viva, ¿por qué hoy vas y vienes pensativa por la bruma de nácar de mis sueños?»

¡Acabáramos, hombre, acabáramos! Si usted nos hubiera dicho al comenzar que todo era un sueño, no le hubiéramos criticado tanto. De todos modos, es preciso decirlo claro: hay sueños muy feos quo no se deben contar a nadie; y no vale engañar al prójimo dioiéndole que son estampas viejas.

LIBROS

ESTüPios FILOSÓFICOS.—I. El erigen del hombre.—II. El Monitme malerlalleta, por e Dr. Modesto H. Villaesotisft.—Segunda edición (de a m b o s Tolümeneis), cuidadosamente corregida y s a m e n t a d a . Barcelona, Herederos de Juan GiU, editores, Cortes, 681.—1918.—Precio de cadaToInmen: en rústica, 1 peseta.

Estos dos libritos, complemento el uno del otro, donde el Sr. Villaescusa estudia los grandes problemas concernientes al origen y la naturaleza del hombre y del mundo, sobre todo, del primero, son en gran manera recomendables por la precisión de las ideas, el vigor de los razonamientos y la forma correcta y elocuente del lenguaje. Cualidades son éstas que nadie será capaz de negarle al Dr. H. Villaescusa, como no habrá tampoco quien no vea, a la luz de estas disertaoiones sobrias y razonadas, la vacuidad y la contradicción de los principios fundamentales en que descansa el transformismo materialista. La ciencia y la filosofía aparecen aquí perfectamente hermanadas y en completo acuerdo con los datos de la revelación. El Dr. H . Villaescusa, que es un excelente filósofo cristiano, no ignora tampoco los trabajos realizados y las investigaciones hechas en el terreno de las cienciaE naturales, con la mira de asentar sobre el dato de la observación y la experiencia la hipótesis de una evolución completamente atea y materialit ta. Como conocedor de aquellos trabajos e investigaciones, el antiguo profesor de la Universidad literaria de Oñate los va enumerando breve y ordenadamente, establece lo más concisamente posible BU valor y alcance, rechaza las consecuencias que se ha pretendido Reducir de ellos, sienta las verdaderas conclusiones, dando a Ja ciencia lo qne es de la ciencia, lo cierto por cierto, y lo problemático por problemático o por hipotético, y luego, como filósofo, y filósofo cristiano, elevándose a la región de los principios metafísi008, armoniza los principios de la filosofía con las conclusiones de la ciencia, acabando por consolidar y robustecer la doctrina tradicional y cristiana acerca del origen y la naturaleza del mundo y del hombre. En este sentido, cada uno de estos volúmenes es un hermoso capitulo de apología científica. Pero la brevedad y concisión de estos trabajos tal vez sean causa

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determinante de la deficiencia que hemos notado en ellos. No parece, a decir verdad, que esta edición acabe de salir de las máquinas de imprenta; ni creeríamos que ha sido «aumentada», a no verlo así consignado y advertido al frente de los volúmenes. Sí éstos hubiesen aparecido ahora tal como fueron escritos hace trece y quince años, por ventura sería excusable la deficiencia apuntada y nada habrían perdido aquéllos de su valor; pero hoy, cuando estos problemas están planteados en tantos y tan diversos terrenos, y cuando las ciencias biológicas y antropológicas trabajan con tanto ahinco por explorar nuevos campos de experimentación y abrir nuevos caminos a las ideas evolucionistas, hoy, decimos, la refutación de Darwin y del Haeckel de hace treinta años conserva toda su fuerza, es verdad, mas no parece bien justificado que se hagan nuevas ediciones de aquella refutación soslayando problemas e hipótesis que el trabajo incesante de investigación y de estudio presenta ce continuo a las miradas del filósofo y del apologista. No es, sin embargo, nuestro ánimo, al hacer estas advertencias, restar méritos a los Estudios Filosóficos de nuestro buen amigo el Dr. H. Villaescusa; es simplemente lamentar que un escritor de la cultura filosófica y científica de él no haya ensanchado el marco de estos trabajos al reeditarlos. P. E . N.
« » * I1
N« quid nImIs .-Aoeroa de buenas y m a l a s lecturas, por el P. Conrado Muiños Sáenz, de la Orden de San A í f u s t i n . - U n volumen de VIII-226 páginas.—El E s c o r i a l . - A d ministración de La Ciudad de Dios.—Real Monasterio de San Lorenzo.

Formado este libro por una serie de artículos publicados en la excelente y acreditada revista La Ciudad de Dios, refléjase en él, clara y ostensiblemente, el alma toda entera de nuestro insigne y malogrado hermano de hábito P. Muiños, quien, alarmado con justa razón y serio fundamento del celo indiscreto, juicios aventurados y exageraciones peligrosas que se advierten en las obras impresas con los títulos de Lecturas nocivas y lecturas útiles, Representaciones escénicas malas, peligrosas y honestas y Novelistas malos y bue"os, se creyó obligado a dar la voz de alerta a los eclesiásticos sobre lo que consideraba un verdadero peligro para la paz de las conciencias, el prestigio del clero y la dignidad del sacramento de la Penitencia. Hombre competentísimo en este linaje de asuntos, el Padre Conrado expone, con la maestría y lucidez propias suyas, los grandes inconvenientes que se originan de querer catalogar, en uno o varios libros, las lecturas nocivas y las lecturas útiles para uso de los confesores, fuera de que es una labor estéril y poco menos que imposible. Demuestra que ni está bien determinado el asunto, ni bien ordenado el plan en la obra que principalmente critica, y además al

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autor le viene ancho el asunto, ya que desconoce casi por completo la materia de que trata. Pasa luego a examinar el criterio que informa y da vida al libro, objeto de su censura, y evidencia que es erróneo, estrechísimo, o parcial o apasionado, obligándole, por ende, a ser, no sólo arbitrario, sino también injusto en las calificaciones y juicios que emite acerca de varios autores y muchísimas obras. Filósofo profundo, el P . Muiños ve con claridad meridiana las más altas cuestiones del orden moral y político, y hace resaltar a continuación la parcialidad manifiesta del autor de Lecturas nocivas y lecturas útiles en lo que se refiere a las opiniones políticas, pues juzgándose con derectio a hacer intervenir éstas en lo más sagrado que tiene el hombre, su conciencia, y en lo más sagrado que tiene la Religión, los Sacramentos, no ha tratado siquiera de disimular sus simpatías por determinadas escuelas y partidos católicos y su hostilidad hacia otras escuelas y agrupaciones que el Papa y el Episcopado han considerado siempre y siguen considerando como tan perfectamente lícitas y tan compatibles con la integra profesión de la doctrina y de la moral católicas como las preferidas por el autor. Todo el articulo V lo dedica el sabio Agustino a patentizar las «manifestaciones de la pasión política», exponiendo concienzuda y sobriamente la diferencia esencial que existe entre las doctrinas y los hechos cuando se trata de cuestiones políticas y haciendo ver que el escritor a quien censura confunde lastimosamente dos conceptos muy distintos: el de escuela, significativo de principios y doctrinas comunes y permanentes, y el de partido, que solamente envuelve la coincidencia puramente práctica y ocasional en determinado programa, igualmente práctico que variable, conforme a las circunstancias. Poeta de verdad y eminente literato, el inolvidable profesor aguetiníano duélese amargamente de las extremosidades y de la rigidez sombría y antipática de ciertos moralistas que condenan a rajatabla las dos más hermosas y principales manifestaciones de la literatura y el arte, que son la poesía y la novela, contra lo que dicta el sentido práctico de la realidad y de la vida y contra el mismo espíritu de la Iglesia, que extremó su benignidad hasta tolerar determinadas obras peligrosas, propter elegantiam sermonis, y fué en todo tiempo la más generosa protectora del arte. Además, «poéticos son—dice el Padre Muiños—, originalmente muchos libros de la Sagrada Escritura... la Iglesia ha adoptado la poesía en su liturgia como medio de cantar las divinas alabanzas,., y hay muchos poetas santos... y por lo referente a la novela... el mismo Jesucristo la adoptó como medio preferente para la exposición de su doctrina. ¿Qué son, en efecto, según loa expositores, que son sí no bellísimas novelitas las parábolas del Buen Pastor, del Samaritano, del rico Epulón, del Hijo pródigo?» ^ ""'^''iiiación una briosa defensa de la novela, parangonando

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las ventajas y beneficios que reporta cuando es buena con los producidos por los buenos periódicos; aboga porque se convierta en poderoso instrumento de la verdad y del bien, como procura hacerse con la prensa periódica por los católicos, y pide que trabajen éstos por extender al arte en general y en particular a la novela el fecundo propósito de Pío X de restaurar todas las cosas en Cristo. Cerebro analizador, equilibrado y sereno, termina su ohra sacando las consecuencias de cuanto lleva dicho, deducciones inspiradas todas ellas en el sentido común y en la más sana moral, en el amor a la Religión y al arte, en el honor y prestigio de la clase sacerdotal, para que no pueda acusársela nunca de inculta, ignorante y enemiga de las buenas letras y del buen gusto, y en el deseo nobilísimo de vindicar la verdadera piedad cristiana, que no es la ñoha beatería, en cuya virtud se reprueba toda la lectura que no sirva de edificación a párvulos y novicias, sino la práctica fiel y constante de los mandamientos de Dios y de la Iglesia. L. G .

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El precepto del amor. Estudio histórioo-orítioo de la la caridad cristiana y de sus relaciones oon la legal y la filantropía, por el P. Silverio de Santa Teresa, carmelit a descalzo.—Burgos. Tipografía El Monte Carmelo; 1913.—Precio: seis p e s e t a s . Dn t o m o de XlI-647 p á g i n a s .

Adrede hemos dejado transcurrir algún tiempo antes de pergeñar esta mal hilvanada reseña bibliográfica a fin de que, un tanto calmados los recientes fervores y entusiasmos que la lectura de El precepto del amor produjo en nosotros, pudiéramos juzgarlo más imparcialmente. Mas al leer por segunda, y aun por tercera vez, algunos capítulos de dicha obra, vimos, con gran satisfacción, que aquellos no fueron momentáneos e infundados, sino bien sólidos y permanentes. Y para que nuestros lectores sepan el fin primordial que al escribir esta obra magna se propuso el ilustre carmelita, P. Silverio de Santa Teresa, así como bajo qué aspectos estudia la caridad cristiana, oigan lo que él mismo, con ingenua sencillez, nos dice en el prólogo. «Hacer un estudio sumario de la caridad en el Catolicismo, vindicarla de las causaciones de la filantropía racionalista, ofrecerla como principal virtud que puede, en unión de la justicia, resolver los treinendos problemas sociales que han puesto en peligro grave a los pueblos modernos, será objeto primordial de este modesto «Ensayo histórico-critico». Entendemos la caridad según la entiende la Teo^*>gía católica, como una virtud sobrenatural y en toda la extensión posible, de suerte que comprenda las llamadas obras de misericordia.

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así espirituales como corporales. Esto nos obliga a desenvolver argumentos y cuestiones que, considerados en la sobrehaz, no parecen tener relación con esta virtud, pero mirados a más clara luz y en fondo más profundo, la tienen estrechísima, y son indispensables para la resolución del intrincado problema social moderno.» He aquí expresado en breves y concisos términos el argumento que, con maestría suma, desarrolla en este magistral trabajo el docto hijo de la mística Doctora; y que, aunque no tenga su autor pretensiones de erudito, como él mismo, con modestia que le honra, confiesa, es, no obstante, su libro una obra que vivirá perpetuamente y que, tanto por la solidez de sn doctrina como por lo clásico y atildado de su estilo, es y será siempre una prueba contundente de la tan cacareada holgazanería e inutilidad de las Ordenes religiosas. A medida que íbamos adelantando en su amenísima lectura, nos sentíamos aguijoneados por el afán insaciable de terminarla cuanto antes; y, cosa rara, a pesar de constar de más de 6(30 páginas de letra bastante apiñada, se lee relativamente pronto. Es que una vez comenzada no se acierta a soltarla de las manos, tanto, que al terminar, vienen espontáneamente a los labios estas palabras: Lástima que sea tan corta. De hoy en adelante la caridad cristiana, considerada bajo sus múltiples aspectos y ramificaciones, tendrá ya, debido a la castiza y fecunda pluma del P. Silverio, su apología, la mejor, tal vez, de las escritas hasta el presente. Ya que para dar idea completa y detallada de toda la obra sería necesario llenar muchaa cuartillas o publicar la segunda edición, indicaremos tan solamente los puntos capitales que ea ella se tratan con un cúmulo de conocimientos que asombra. Examinase, a grandes rasgos, lo que fué la caridad en los pueblos antiguos hasta la aparición de Aquél que «pasó por el mundo haciendo bien a todos» y estableció una Eeligión nueva fundada en el amor de Dios y del prójimo, bajo cuyo nombre compróndense también los enemigos. Vemos que en los primeros siglos de la Iglesia, la caridad reinaba en el corazón de todos los fieles cristianos, extendiéndose a sus mismos perseguidores; lo cual hizo exclamar, en un arranque de sinceridad, a Juliano eZ Apóstata: «...es vergonzoso que alimentando los cristianos, no sólo a sus propios pobres, sino también a loa nuestros, parece que los necesitados gentiles están desamparado» de sus mismos hermanos». Más tarde, cuando la Esposa de Jesucristo, salpicada todavía con la sangre purpurina de millares de mártires, salió, radiante y bella, de la obscuridad de las Catacumbas y propagóss, cual torrente desbordado, por todo el mundo conocido, a su lado, como inseparable

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compañera, encontrábase la caridad socorriendo las necesidades y miserias todas de los hombres. Y durante la Edad Medía, tan injustamente calumniada por los enciclopedistas y modernos sabihondos, precisamente porque jamás se han tomado la molestia de estudiarla, del árbol frondoso de la caridad cristiana brotó abundancia de fragantes y olorosas flores, cuyos frutos fueron la erección de grandes hospicios, leproserías y hospitales, la abolición de la esclavitud y fundación de las Ordenes redentoras de cautivos. Aquí es donde el P. Silverio se manifiesta profundo conocedor da la historia y caridad cristianas al defender con valentía a los siglos medioevales, tan fecundos en obras benéficas, de las sangrientas diatribas y sacrilegas facecias que astutamente urdieron contra ellos los enciclopedistas franceses, «ayunos de toda ciencia histórica», y los que en las corruptas aguas de sus escritos se abrevaron. Léanse, con imparcial criterio, los capítulos VIII y siguentes hasfa el X I I I inclusive, y el más profano en tales estudios comprende'á que una edad en la cual brillaron los mayores talentos en todos los ramos del saber humano, y produjo tal multitud de obras benéficas, que aun hoy son la admiración de los sabios, tiene derecho a que se la juzgue con más benevolencia. Pero vamos siendo más prolijos de lo que conviene a una nota bibliográfica, si bien la culpa no es nuestra, sino de la misma obra, tues tantas son las bellezas que contiene y su doctrina es tan amena y atractiva, que, inadvertidamente, nos halaga y fascina. Y con esto volvamos a nuestro asunto. Con la aparición de la Reforma protestante el árbol floreciente de la caridad cristiana recibió uu golpe mortal; cegáronse las fuentes de la misericordia en los corazones de los hombres y originóse la caridad l^gal, mísero remedo de la cristiana; hasta que, en el siglo XVIIl, ^'JS descreídos autores de la Enciclopedia y comparsa, apareciéndoles mal sonante el vocablo caridad, lo substituyeron por los rimbombanlea y campanudos de filantropía y altruismo. Mas, oomo la caridad, según frase del inmortal Obispo de Hipona, l o fluye del bolsillo, sino del corazón que ama a Dios», y \a filantropía se funda tan solo en el egoísmo, y no es más que el amor del hombre por el hombre, pronto se palparon los funestos resultados de esta, y notóse la ausencia de aquélla. Sus más acérrimos perseguidores, viéndose forzados a confesar que la caridad legal, ni mucho menos la filantropía, eran suficientes para curar las asquerosas y profundas llagas que consumían a las modernas sociedades, implantaron de nuevo la caridad cristiana que •nunca ostentó tan opulento ramaje como en el siglo X I X , pues él sólo comprende más instituciones benéficas que todos los anteriores».

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Esto es, en breve aunque pobre síntesis, lo principal de esta bien, pensada obra, escrita en clásico y ameno estilo, y que en adelante figurará, sin duda, en los anaqueles de toda biblioteca católica. Nosotros, desde l a s columnas de esta Revista, enviamos mil plácemes y enhorabuenas al sabio y humilde carmelita por su preciosa obra, digna, más que muchas otras, de ser traducida a todas las lenguaSjfelicitándole además en nombre de la beneficencia y caridad cristianas, únicas que pueden curar laa enfermedades que aquejan a las actuales generaciones; pues como dijo madame Barat: «la sociedad ae salvará sólo por una inundación de amor cristiano».
Ea. C. P K A T .

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CoRRKSPONDAHCE DE Louis V E Ü I L L O T — T o m . VIII e t IX.— Lettret i diveri.—2 v o l . i n 8.*, pag. IV-B54 e t 5 8 0 . - P r i x : 6 (r. v o l u m e . — P . L e t h i e l l e n x , iS, r u é C a s s e t t e .

El centenario de Luis Veuillot, celebrado por los católicos de Francia con tanta solemnidad como entusiasmo, además de dar origen a casi infinidad de publicaciones de todo género acerca del más grande polemista cristiano del pasado siglo, habrá contribuido también, oomo era natural, a dar nuevo lustre a las obras debidas a esta pluma tan magistralmente manejada. Por este motivo no fué seguramente de los menos acertados el proyecto de la casa Lethiellenx, de proseguir decididamente la edición de la Correspondance, interrumpida por razones particulares desde hace veinte años, a pesar de merecer, en tiempo de su aparición, los más calurosos aplausos y de haber disipado muchísimas prevenciones que se habían ido formando en contra del insigne redactor del Univers. Dos volúmenes acaban ahora de imprimirse en muy poco tiempo, y con ellos llegan ya a nueve los tomos dedicados a las cartas, de los trece que, según cálculo definitivo, abarcará la serie completa de la correspondencia. Y no se extrañe el lector al ver tantos volúmenes de cartas, ya que la edición de obras completas del mismo autor que se está preparando (y para la cual se anuncian condiciones muy ventajosas) debe alcanzar por lo menos hasta cuarenta volúmenes en 8.°; es decir, que la labor literaria de Luis Veuillot ea enorme y casi inagotable. Pero, ¿no será preciso admitir que ae deavanece el interés entre tanta abundancia de cartas por la uniformidad y acaso las repeticionea? Be ningún modo; hablar así sería señal de conocer muy mal al autor. En realidad es difícil encontrar otros tan variados como él, y tratándose de cartas en que la norma es amoldarse a la condición de- cada uno de loa destinatarios, se puede afirmar que no se hallan doa que dejen la misma impresión al lector. Por lo que se refiere al valor literario general de Luis Veuillot, considerado desde el punto de vista epistolario, sería llevar agua.al

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mar querer repetir aquí los elogios que le han tributado hasta los más exigentes entre los críticos de la literatura francesa. Por eso nos contentaremos con señalar que los mencionados tomos parecen constituir una nueva serie de cartas que nos conduce desde los primeros años del escritor principiante hasta el periodo de más intensa producción literaria. Nos revelan principalmente quién era Luis Veuillot ante sus amigos, tanto de la primera como de la postrera hora; así es que vemos desfilar a G. Olivier, el verdadero mentor espiritual de su juventud; al Sr. de Dumast, León Aubineau, al abate Morisseau, etcétera; después, a las personas de su familia, su hermano Eugenio, su virtuosa y tan entrañablemente amada mujer «la douce Mathilde», cuya vida fué desgraciadamente corta, después de unos cinco años de matrimonio, y también a sus dos hijos Inés y Lucio; finalmente, varios personajes oficiales como el ministro Guizot, el mariscal Bugeaud, el conde de Montalembert, el Nuncio de su Santidad y numerosos obispos y sacerdotes. Creo conveniente advertir, para los que se inclinen a suscribirse a las obras completas, que no pierden nada empezando por comprar la Correspondance, ya que ésta entrará, tal cual se ha publicado, en la colección general anunciada. Insistiendo otra vez en que esta nueva serie de Cartas, con las que seguirán publicándose, dan un retrato muy fiel y relativamente completo de su autor, aun sin tener absoluta necesidad de adquirir los tomos anteriormente publicados, recomendamos con el mayor ahinco posible loa dos mencionados volúmenes a todos los amantes de la más sana, variada y divertida literatura, de los pensamientos, ligeros o graves, pero siempre hermosamente expresados, al mismo tiempo que animados por el más sincero espíritu de catolicismo práctico.

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P . A.

DE

C.

Curso de religlin para servir de t e x t o , por el P. Eugenio Polidoii, S, J., tiadnoido de la 5,« edición y completado en algunos puntos por el P. Jaime Pons, S. J.—ün volumen de 405 páginas de 20 X 1 3 centímetros.—En rústica, pesetas B; en tela inglesa, pesetas l.

Con razón podría llamarse a la actual centuria el siglo de los grandes problemas y de las cuestiones candentes, ya que a todas horas se oye hablar del gran problema social, económico, financiero, bursátil, feminista, etc., etc.; haciéndose, no obstante, caso omiso, o poco menos, del más trascendental y digno de consideración, cual es el religioso. Pues bien, a subsanar en parte esta lastimosa omisión en el estudio de todo lo perteneciente al orden religioso, viene el docto hijo de San Ignacio, P. Eugenio Polidori, con su excelente Curso de Religión, el cual, por la solidez de su doctrina y metódica distribución

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en tres cursos, nos parece el más a propósito de los publicados hasta el presente, «para servir de texto en las clases de Religión». Es un tratado completo y acabado en que se estudian (bien que al^o someramente, pues otra cosa no consiente un libro destinado a servir de texto en los centros de segunda ensefianza), todos los problemas y cuestiones que, directa o indirectamente, se relacionan con el perfecto conocimiento de la relij^ión verdadera, y al cual debe aspirar todo ser racional que desee conseguir el último fin para que fué criado. A fin de que nuestros lectores puedan formarse idea cabal de dicho curso, ponemos a continuación el resumen sintético de las principales materias que se estudian en cada afio. Primer año: El problema religioso.—La Eeligión natural.- La Religión cristiana. Segundoaño: Constitución de la Religión cristiana.—Síntesis de las verdades cristianas.—Relaciones entre la Iglesia y el Estado. Tercer año; Preceptos de la Religión cristiana.—El orden sobrenatural.—Los Sacramentos. La parte tercera, o tercer año, es quizá la mejor (sin que con eso queramos decir que las otras dos no sean buenas), pues en ella se estudia principalmente la aplicación práctica de la Religión, qne es la más interesante para la inmensa maj^oria de los hombres. Examínase en los Preliminares la importancia trascendental del problema religioso en la vida humana y las disposiciones de ánimo necesarias para su feliz y acertada resolución. Lleva al fin, como apéndices, la lista de los concilios ecuménicos y la serie cronológica de los romanos Pontífices que han gobernado la Iglesia de Jesucristo, desde el humilde pescador de Galilea, piedra fundamental de la misma, hasta Nuestro Santísimo Padre Pió X. La versión española, debida a la infatigable pluma del P . Jaime Pons, S J., es, en general, elegante y correcta. Es un libro, eu fin, que debería andar en manos de todos y ser leído y meditado detenidamente.
FR. C. PRAT.

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La Cata de Cervantee en Valladolld, por Fidel Pérez Mlngaez.—Un volumen de 176 p&ginas. Preoio: 1,60 pesetas.

No creo sea necesario que presente a los lectores de nuestra Revista al Sr. Pérez Mínguez, que tantas y tan nobles campañas en pro de la cultura y la moralidad públicas viene rifiendo desde las páginas de Revista general de Enseñanza y Sellas Artes, de la que es director y propietario. Pero lo que no sé si sabrán todos, es que en Pérez Mingnez corren parejas el amor a Valladolid y el culto a Cervantes. Buen vallisoletano y mejor cervantófilo, nadie con mayores ti-

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tulos que él para romper una lanza por la memoria del inmortal «manco» y por el honor de la vieja Pincia. Se puede amar a Valladolid sin sentir honda veneración por Cervantes — la experiencia asi la atestigua, aunque parezca que estos dos amores pueden y deben ir juntos—, y se puede sentir idolátrica admiración por el autor del Quijote, sin que nos importen un ardite, si ya no es en cuanto se relacionen con los de la patria grando, los particulares timbres de gloria de la capital del Pisuerga. Ni de los unos de los otros es el Sr. Pérez Mínguez. Ni podría serlo, so pena de renegar de su origen y de su apellido. Ambos amores, a Valladolid y a Cervantes, nacieron con él y con él morirán. Preguntad, si no, en la capital castellana por la familia de Pérez Mínguez, y no habrá persona medianamente culta que no 03 dé razón de D. Luis, catedrático que fué de aquel Instituto, y, sobre todo, de D. Mariano, alma y vida de la sociedad «La Casa de Cervanteií en Valladolid», gracias a la cual el caserón destartalado y viejo de la calle del Rastro, núm. 14, donde el manco de Lepanto escribió lo más sabroso de sus inmortales'obras, fué, en el último tercio del siglo XIX, museo y tertulia literaria en los que se rendía ferviente culto a los manes del cautivo de Argel. «Siendo yo un chico, nos dice el autor de este libro..,, mi tío Mariano... me regaló un busto, en yeso, de Cervantes, y yo puse el busto blanco en lugar preferente de mi cuarto de estudio. A la sazón, era el mencionado mi tío uno de los más entusiastas cervantistas de Valladolid, y, domo si estuviese ahora presenciándolas, recuerdo las fiestas que organizaba en la modesta casa en que vivió el autor del Quijote... Aquel busto de yeso, por una infantil y caprichosa asociación de ideas, por el cariño y la admiración que representaba de mi tío a Cervantes, fué en lo sucesivo «nii tío Cervantes», porque, para la familia, hablar de Cervantes era como hablar de algo muy personal del tío Mariano, y viceversa». Juzgue, pues, el lector, por las palabras transcritas, si tenemos o no razón para afirmar que el Sr. Pérez Mínguez de que aquí se trata, es vallisoletano y cervantista porque lo lleva en la masa de la sangre. Y porque lo es, las páginas de este libro rebosan de entusiasmo por la gloria que cupo a Valladolid en albergar en su seno al príncipe de nuestros grandes ingenios. Y el entusiasmo es legitimo, fundado, como lo demuestra cumplidamente nuestro autor. El Sr. Pérez Mínguez no se limita, como pudiera creerse juzgando por el título de la obra, a historiar los trabajos realizados por insignes cervantistas hasta que el Sr. Santa María e Hita, en 1866, díó con la verdadera casa desde donde Cervantes corrió en ayuda del infortunado caballero Espeleta; ni se contenta con narrar las vicisitudes y transmisiones de dominio porque ha pasado la célebre vivienda del más celebrado escritor del mundo; sino que, con elevado y erudito sentido crítico, vindica para Valladolid la gloria de haber hospedado a Cer-

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vantes en años y fechas en que otros críticos le suponen recorriendo la Mancha, y va señalando, con todas las de acertar, qne allí fué, a orillas del Esgueva, donde el príncipe de nuestras letras escribió la primera parte del Quijote, cuando menos, el Buscapié, caso de que sea suyo. El Casamiento engañoso, el Coloquio de los Perros, tal vez La Oitanilla y La Española inglesa. Tal es, en resumen, lo que hallará el lector en estas páginas, escritas por un vallisoletano y un mejor cervantófilo, que cierra su estudio pidiendo justamente que la casa de Cervantes de Valladolid sea adquirida por el Estado y declarada solemnemente monumento nacional. A la cual petición, unimos la nuestra. *
vida y hechos del Beato Simón de Rojas, Trinitario, por José Bnlz de Hnidobro.—Madrid. Administración de M Perpetuo Socorro, c a l l e de Manuel Sil<fela, 12,1918.Precio: en rústica, 2,50.

«Para celebrar dicha Congregación —la Real Congregación de Esclavos de 3faHa, fundada por el Beato Rojas— el centenario tercero de su fundación, convocó en Madrid un certamen literario, ofreciendo como premio en uno de sus números el mejor trabajo biográfico (suponemos que el prologuista ha querido decir que fué ofrecido un premio al mejor trabajo biográfico) que en él se presentara acerca del Beato Simón de Rojas, premio que fué adjudicado a la presente vida...» La noticia de que este trabajo biográfico había obtenido el premio propuesto por la Congregación del Avemaria, según vulgarmente se llama, estimuló nuestra curiosidad, ya avivada con la lectura de otro trabajo similar, por conocer más y mejor la prodigiosa vida del gran siervo de Dios y de María Santísima. El otro trabajo similar, también presentado en el mismo certamen, es de nuestro hermano de hábito, el P. Valentín G. de la Fuente. Nada hemos de decir de la Vida escrita y presentada al concurso por el Padre de la Fuente, la cual, al ser conocida del público, no ha recibido de la prensa más que elogios, acaso excesivos; pero sí hemos de manifestar que no desmerece nada al lado de esta otra, escrita y publicada por el Sr. Ruiz de Huidobro, nuestro particular y buen amigo. Ambas biografías, tomadas de las mismas fuentes, apenas se distinguen, si ya no es en que el Padre agustino apunta algunos detalles que registró y averiguó en Valladolid, mientras esta otra aparece ilustrada con grabados, y dedica un capítulo a bosquejar la figura de D." Margarita de Austria. Fuera de esto, puede decirse que Ruiz de Huidobro, como el Padre de la Fuente, no hacen sino traernos y llevarnos de un empleo a otro y de una a otra parte al bendito P. Rojas, dándonos a conocer el espíritu de devo-

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ción a la Virgen, de obediencia a loa superiores y de caridad y de celo para con todos, que siempre brilló en la vida del Beato, los prodigios que realizó, el bien que produjo en los lugares donde estuvo y en las personas que le trataron, todo, en fin, lo que constituye la vida exterior de un santo, y algo, no mucho, que, juntamente con los hechos externos, nos lleva a admirai la hermosura interior de un alma que es toda amor de Dios y del prójimo, y, de una manera especial, del prójimo desvalido y necesitado. Desde este punto de vista, las dos biografías no parece que puedan ser más completas: desde que el Beato Rojas abre sus ojos a la luz, hasta que exhala el postrer suspiro, el lector le va siguiendo todos los pasos, sin que jamás le pierda de vista porque reclamen su atención cosas o personas que no sean el biografiado o que con él directamente no se relacionen. No faltará, por esta razón, quien tal vez eche de menos en estas Vidas, particularmente en la de Ruiz Huidobro, algunas reflexiones, consideraciones o digresiones, algo, en fin, que dé más color y movimiento a la narración, sobradamente escueta y fría; acaso haya también quien observe que el factor tiempo brilla por su ausencia en estas biografías, pues rara es la vez que se apunta en ellas una fecha; mas, salvo estos ligerísimos detalles y a pesar de ellos, no será pequeño el fruto que la lectura de la vida y milagros del Beato Simón de Rojas producirá en las almas sepan prescindir de galanuras y preciosidades de estilo, y bus<iuen el manjar sano y sabroso del buen ejemplo. Con esta esperanza, recomendárnosla a nuestros lectores, aprovechando de paso la ocasión Para felicitar ex carde a nuestro amigo Ruiz de Huidrobo por el éxito alcanzado P. E. N .
«
Catichlsme Romain du l'snielgnemant de la Dootrlne Chrétianne. ExpUaation nouvell» par Georges BareiUe, docteur en Théologie et en Droit oanoniqne, ohanoine de oulonse.—Tome eeptiéme et tome huitiéme, quatriéme partie. Dimanches et Fe«»• Montréjean (Hante Garone) J. M. Sonbiron, editenr. Lí-brairée nonvelle du ft^é Coeur. J. Cardeilhao, Ubraire-éditenr.—Volnm. 2 1 X 14 cent., ambos tomos, ae 876 pAgs. gj séptimo y 706 el octavo.

Conocer sabia y extensamente el origen, naturaleza, carácter e importancia de las fiestas instituidas por la Iglesia Católica para celerar loa divinos misterios y las admirables virtudes y maravillosos echos de los Santos, ea un deber sagrado de todo cristiano y a la vez medio fecundo que tiene a su alianza con que puede nutrir su alma ^on abundantes alimentos espirituales y recrear su inteligencia con 08 más puros esplendores de bellezas celestiales y divinas. En los doa gruesos volúmenes que anunciamos expónense con senci lez y amenidad de eatilo, con exactitud y claridad de pensamiento y con seguro y acertado método los principales puntos relativos a las
A .Í0 X I I . - T o M o I. 18

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fiestas de la Iglesia, consideradas histórica, litúrgica y místicamente. Son muy notables, entre otras, las lecciones o disertaciones sobre las fiestas de Navidad, Trinidad, Sagrada Eucaristía, Sagrado Corazón y Concepción Inmaculada de María. El tomo séptimo va precedido de una introducción de X X V I I I páginas acerca de las diversas clases de Liturgia. Huelga consignar aquí que para confesores, directores espirituales, predicadores, profesores de Sagrada Teología y para todos los fieles es proveohosisima la lectura y meditación d» la obra monumental del sabio e ilustre cauónigo de Toulouse, P. J. M. L. *

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La Compañía de Jesús y sus alumnos al terminar el primer siglo de su restablecimiento, por el P. Sebastiíin Raggi Cantero, S. J . - U n volumen de 128 p&ginas de 20 X 18 centímetros. En rústica, 1 peseta. — Gustavo OUI, editor; calle Universidad, tó, Barcelona.

Nada más oportuno al acercarse el primer Centenario dfil restablecimiento de la Compañía de Jesús (1814-1914) que un opúsculo de propaganda, en el cual, después de indicarse rápidamente la constitución orgánica de la Compañía, sus aprobaciones por la Santa Sede, su supresión y restablecimiento, se dé a conocer a todos el origen de cada una de sus 27 actuales Provincias, la situación geográfica de éstas, el número de sus individuos y de sus Comunidades. Pero el fin principal que se ha propuesto el P. Raggi en su trabajo, es dar a conocer el número de alumnos que se educan hoy en cada centro de enseñanza que dirige la Compañía. Y en esto está también su mérito principal; pues nada sobre esto se había publicado hasta aquí. Es por tanto su librito unramillete o síntesis de historia, geografía y estadística oportunísimo para que toda clase de personas se formen sin gasto ni fatiga una idea casi completa de la Compañía; es un opúsculo que debiera difundirse entre los Congregantes y demás Asociaciones que en algún modo viven a la sombra de ese gran árbol de la Compañía, y sobre todo es un precioso regalito para premio en los Colegios y Seminarios dirigidos por la misma Compañía. X.

Crónica de !a quincena
E S P A Í S Í A

por ti P. £.

JfagriU.

Conflicto solucionado.—Pleito en pie.—La Teodicea de Fernando Póo en acción.— Dos Reales órdenes,—El Sr. Maura, presidente de la R. A. EspaíSola.—Una bandera pata el «Alfonso XIII,»—El Marqués de Polavieia.—Nueva Revista.

Por iucumplimiento, segúu los obreros, de las bases acordadas, tornó a recrudecerse el conflicto de Ríotinto, volviendo a la huelga unos cuantos miles de trabajadores. Si hemos de dar crédito a los obreros, la Compañía había dejado incumplidas las bases 1.*, .3.* y 13.*, en virtud de las cuales se había c o m prometido a implantar en todos los departamentos la jornada de ocho horas y media, facilitar, antes del 31 de diciembre, sin más prórroga, trabajo por administración o compañerías a todo obrero que quiera dejar de trabajar con contratistas, y dar colocación, también antes del 31 de diciembre, a todos los huelguistas; de aquí que, al llegar el día 2 de enero, los trabajadores reclamaron el cumplimiento de las mencionadas bases, y ea vista de que no se les concedía, resolvieron, antes que s o meterse, ir al paro en son de protesta. L a decisión de los obreros así burlados era irreductible, y hubo motivos para temer un rompimiento entre obreros y patronos o un choque de gra•ves consecuencias. Pero el gobierno comenzó desde los primeros momentos a oficiar de amigable componedor, y después de muchas tentativ^as de avenencia logró, al fin, que viniese de Inglaterra una comisión de consejeros de la Compañía, y puesto al habla con unos y con otros, es decir, con los representantes de la Compañía y de los obreros, recabó de ellos someter el asunto a un tribunal arbitral formado por los Sres. Azcárate, Sauz Escary Posada, obligándose todos a respetar lo que estos señores dictaminasen. El laudo que ha puesto término al conflicto dice así:

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

«1.° Que las ocho horas y media de la jornada deben ser consideradas efectivas desde que los obreros recojan sus fichas y v a y a n hacia los sitios e n donde trabajen. 2.° Que la jornada de tráfico y tracción y minas debe ser de n u e v e horas y media; e n t e n d i é n d o s e que dentro de la jor nada el personal t i e n e que comer, cuando el servicio lo p e r mita. 3.° Que los obreros que trabajen con contratistas y que h a y a n significado su deseo de ser colocados e n trabajo similar por administración, habrán de serlo en el plazo improrrogable que t e r m i n a en 1." de abril de 1915.» R e s t a b l e c i d a de esta suerte la normalidad en R i o t i n t o , el g o b i e r n o , y e n particular el Sr. D a t o , que ha dirigido p e r s o n a l m e n t e los trabajos de la conciliación, h a n recibido muchas felicitaciones, a las cuales sumamos la nuestra, haciendo v o t o s porque la armonía perdure a despecho de los agitadores políticos, contra los que es necesario que el g o b i e r n o adopte para lo por venir medidas de precaución. L o que no presenta trazas de arreglarse, a n t e s bien, las d i ferencias tienden a ahondarse, es el pleito de los c o n s e r v a d o res. D e todas partes l l u e v e n quejas y protestas de los e l e m e n tos mauristas contra la persecución de que son objeto por parte del Sr. S á n c h e z Guerra. E n tal sentido, una v e i n t e n a de e x diputados mauristas, por cierto de pequeño relieve e n el retablo político, h a n dirigido al p a í s u n a e x p o s i c i ó n de a g r a v i o s , doliéndose de las elecciones a la inglesa que prepara el m i n i s - : tro de la Gobernación. S e g ú n los interfectos, los conservadores de D a t o están pactando e n algunos distritos con las fuerzas antimonárquicas, a trueque de impedir el triunfo de los conservadores de Maura. N o son los mauristas los únicos que presienten la pedrada y por eso se p o n e n la v e n d a ; t a m b i é n los garcía-prietistas y aun l o s romanonistas acusan al Sr. S á n c h e z Guerra de estar r e n o v a n d o los v i e j o s p r o c e d i m i e n t o s electoreros de suspender jueces y concejales y anular e l e c c i o n e s de alcaldes. S e g ú n Diario Universal, h e m o s retrocedido, en el camino de la purificación del sufragio, unos c u a n t o s años. ¡Y nosotros que estábamos e n la creencia de que el sufragio continuaba tan corrompido como desde que le parió su madre, el liberalismo! P u e s , como íbamos diciendo, la d i v i s i ó n es cada día 'más

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honda entre los conservadores, y los que llevan la batuta en los bandos son: Ossorio y Gallardo, por los mauristas, y Sánchez Guerra, por los datistas. ¡Vaya un tiroteo de piropos con que nos h a n regalado los oídos, el u n o , en el discurso que p r o n u n ció e n Guadalajara aceptando la jefatura .provincial de las fuerzas mauristas, y el otro, en la arenga-resumen que endilgó a la juventud idóneo-conservadora (por calificarla y distinguirla de a l g ú n modo) en la velada con que solemnizó el santo del rey! D e s p u é s de lo que estamos o y e n d o , no cabe asegurar sino que los conservadores andan t a n divididos c o m o . . . los católicos. Y eso que, sobre la u n i ó n de los católicos, ahí está El Debate que no cesa de predicarla. ¿Por qué no hacerla ahora? gritaba no ha muchos días, contestando a los que dicen debe esperarse a que Melquíades A l v a r e z sea jefe de g o b i e r n o . ¿Por qué, querido colega? P u e s ¡velayl P o r las mismas razones de siempre. P o r q u e el catolicismo de muchos millares de españoles es un catolicismo para andar por casa y alguna v e z por las sacristías. Y porque es así, las consecuencias que v e n i m o s tocando son, como diría Mella, pura teodicea de F e r n a n d o P ó o . ¿Estorba la misa de Espíritu S a n t o a algunos señores, que chillan y protestan y amenazan con pedir la intervención de la Europa consciente? P u e s no h a y más remedio que aplacar las iras del I^ios m a l o , y a que el D i o s bueno, por serlo, refunfuñará a lo sumo, pero no arrasará la c o s e c h a . . . de v o t o s en las urnas electorales. Queda, por t a n t o , indultado el coronel Labrador *l^e, habiendo sido nombrado presidente de un consejo de g u e T a , negóse a asistir a la misa de E s p í r i t u S a n t o , y para que pueda repetirse el caso. La Época, en u n suelto oficioso, se t a adelantado a decirnos que el gobierno, apenas se reúnan las Cortes, reproducirá el proyecto de l e y de R o m a n ó n o s s u primiendo ese trámite. B i e n es verdad que ahora nos ha dado por simplificar trá'uites. E l m i n i s t r o de la Guerra ha dirigido una circular del tenor siguiente: «Excelentísimo señor: E l rey (q. D . g . ) , impulsado por su interés y amor hacia el ejército, y como jefe supremo del mis'^o, interviene directa y c o n s t a n t e m e n t e e n cuanto se relacioiia con las tropas, asi como en la concesión de mandos y aseen-

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SOS, demostrando especial complacencia en estimular al que contrae relevantes méritos y presta servicios que contribuyen al engrandecimiento y prosperidad de la patria. Con este m o t i v o , y en determinadas ocasiones, nuestro augusto soberano se d i g n a honrar a los generales, jefes y oficiales, dirigiéndose a ellos directamente por carta o telegrama para hacerles manifestación de su aprecio y con objeto de que los favorecidos con tan alta distinción puedan corresponder seguidamente en igual forma, es la voluntad de S. M. que a los dichos generales, jefes y oficiales, en ese caso concreto, se les autorice para contestarle también directamente, sin intervención de persona alguna. D e R e a l orden lo digo a V. E . para su conocimiento y demás efectos. — D i o s guarde a V. E. muchos años. — Madrid 14 de enero de 1914— Echagüe.» E s t a R e a l orden, dispensando del trámite de la autorización para que los individuos del Ejército a que se refiere, comuniquen directamente con el Monarca ¿es constitucional? La prensa, en general, la ha a c o g i l o como una abolición de la etiqueta o como una medida democrática; pero el Diario Universal ha salido a la calle combatiéndola, y n o como opinión propia, sino como declaración del partido liberal. «Es cierto, dice, que el art. 52 confiere al R e y el mando supremo del Ejército y la Armada, y el art. 6 3 le atribuye la facultad de conceder los grados, ascensos y recompensas militares con arreglo a las leyes. Sobre eso no h a y disputa. L a cuestión constitucional planteada es la siguiente: Esos poderes ¿serán constitucionalmente ejercidos por el R e y sin la indispensable mediación de un ministro? La R e a l orden del Ministerio dice sí; el partido liberal, por la Constitución y por el R e y (luego lo razona), dice no.» Otra R e a l orden, del Ministerio de F o m e n t o , dispone: 1." Que se proceda con toda urgencia al estudio del anteproyecto de un ferrocarril transpirenaico que, partiendo de Madrid, termine en la frontera francesa, en el punto que se considere más adecuado para crear la comunicación más rápida y directa con Francia. 2." Que el anteproyecto t e n g a e n cuenta que habrá de emplearse la tracción eléctrica, sobre doble vía de anoha internacional. 3." Que la línea ha de ser explotad» por el Estado. 4 . " Que los gobernadores civiles y los ingenie-

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ros jefes de Obras públicas prestarán su concurso para el más rápido y mejor desempeño de la comisión que con este fin s e crea. E l diario ABC, que publica el texto íntegro de esta Real orden, a la que precede un preámbulo justificando los e x tremos de la misma, dice por su cuenta: «Nos ha llamado extraordinariamente la atención una R e a l orden que ayer —martes 2 7 — publicó la Gaceta y acerca de la cual supone mos que se darán algunas explicaciones. Se trata de la construcción de un ferrocarril de Madrid al Pirineo con todas estas novedades. Lo construirá el Estado, y será el primero que el Estado explote y administre directamente. Tendrá el ancho i n ternacional, doble vía y tracción eléctrica. S e le dará carácter militar y se invoca para justificar su conveniencia la hipótesis de un conflicto internacional. Se le da también carácter de urgencia, y para no someter el proyecto a la tramitación ordinaria se alegan proyectos especiales de la ley de Obras p ú blicas. Como un dato más para hacerse cargo de esta i m p o r tante iniciativa, y en espera de mejores explicaciones, creemos que no huelga recordar el estado de nuestras relaciones con Francia y los estrechos vínculos diplomáticos que unen a los dos gobiernos.» Y para el buen entendedor, sobra lo dicho. E n la Real Academia Española se ha verificado la elección definitiva de presidente, habiendo sido proclamado D . Antonio Maura, que desde la muerte del Sr. Pídal desempeñaba interiuamente el cargo. S e g ú n nuestros informes, en la elección ocurrió una cosa m u y edificante. Los Sres, E c h e g a r a y y Maura, entre los cuales se repartieron los sufragios en la primera votación, entablaron porfía...—¿Por reclamar cada uno para sí la presidencia?—Todo lo contrario: E c h e g a r a y rogó a sus amigos <iue le habían votado, que le demostrasen su amistad cediendo los sufragios a D . A n t o n i o . Entonces se levantó Maura, y agradeciendo a D . José el rasgo de generosidad, suplicó a sus otros amigos que, teniendo en cuenta los méritos del Sr. E c h e garay, votasen a éste. Tornó a levantarse D . José, y por últi°ia razón para convencer a todos de la conveniencia de votar a A n t o n i o , dijo que Maura en la presidencia de la Real A c a clemía Española sería el más rotundo mentís a las pérfidas campañas que contra el ilustre hombre público se han hecho. Y . . . nollentibus daíur.-Maura fué elegido por unanimidad, y embargado por la emoción no pudo pronunciar ni una sola pa-

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labra para dar las gracias a los señores académicos, limitándose a dar un abrazo a Echegaray. E n el ministerio de Marina se ha celebrado con gran solemnidad el acto de hacer entrega, por los representantes de la Asociación de dependientes de comercio de la Habana, de la magnífica bandera de combate del acorazado Alfonso XIII. La bandera se hallaba plegada y encerrada en una magnífica vitrina, dejándose ver únicamente el escudo, maravillosamente bordado en oro y sedas de colores. L a bandera ha costado 6.000 duros. E n el salón de actos, y ante los generales Estrada, Melcior, Mille, Puente, Medina, Ortega, F o n t e n l a y Rodríguez, y los jefes de sección y demás personal del ministerio y representantes de la prensa, los Sres. P l a ñ i d y Campamá hicieron entrega de la bandera al ministro, g e n e r a l Miranda. E l Sr. P l a ñ i d pronunció las siguientes frases: «En nombre de la Asociación de dependientes de comercio de la Habana venimos a cumplir el encargo que nos confiara su Junta directiva, de entregar a V . E . la bandera de combate para el acorazado Alfonso XIII. Debo significar a V. E . que la Asociación de dependientes de comercio de la Habana se s i e n te orgullosa al ofrecer a la patria y a nuestra Marina de g u e rra este valioso presente, dando así una prueba más del acendrado cariño que para ella guardan. L a Asociación de dependientes de comercio de la Habana fué fundada en el año 1860, y desde entonces es refugio s e g u ro para todos nuestros compatriotas. Cuenta en la actualidad con cerca de 300.000 asociados, de los cuales h o y son y a una cuarta parte cubanos, cubanos que votaron con nosotros el crédito necesario para ofrendar esta bandera a nuestra patria, su antigua Metrópoli. E s t a bandera que está h o y destinada a uno de nuestros buques de guerra, a aquel que lleva el nombre de nuestro augusto soberano, es hoy símbolo de paz, de cariño y de amor a E s paña, cariño y amor de cubanos y españoles que convivimos en aquella hermosa tierra, en cuyas playas dejaron nuestros marinos escrita una de las páginas más grandes de nuestra historia. Yo saludo en nombre de la Asociación a la Marina española, segúro^de que dará días de esplendor a nuestra patria, ha-'

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ciendo v o t o s por la salud del a u g u s t o monarca y la prosperidad del país.» E l g e n e r a l Miranda contestó al Sr. P l a ñ i o l , aceptando e n nombre de la patria y del r e y la bandera, y agradeciendo y enalteciendo el amor a E s p a ñ a que arde en los pechos de aquellos buenos hijos del trabajo que en Cuba m a n t i e n e n t o d a v í a enhiesto el pabellón español. A c o n s e c u e n c i a tal v e z del t e m p o r a l de frío y de n i e v e que b e m o s padecido e n esta quincena, la m u e r t e h a causado muchas v í c t i m a s e n este Madrid de nuestros pecados. S i n contar los muchos accidentes ocurridos e n las calles, en las que, por incuria o falta de p r e v i s i ó n , la n i e v e y los hielos h a n permanecido varios días, haciendo difícil y p e l i g r o s o el tránsito y dando o c a s i ó n a un sinnúmero de caídas, a l g u n a de ellas mortal, h a n sido t a m b i é n muchas las personas ancianas y achacosas, conocidas en la sociedad madrileña, que no h a n logrado vencer la cuesta de Enero. E n t r e ellas, merece particular m e n ción el capitán g e n e r a l D . Camilo García de P o l a v i e j a y del Castillo N e g r e t e , Marqués de P o l a v i e j a , c u y a historia es un tejido de gloriosos laureles g a n a d o s a fuerza de probidad, de valor y de patriotismo. La Lectura Dominical nos ha dado, en pocas palabras, la s e m b l a n z a de este bizarro militar e intachable caballero cristiano. D i c e Máximo: «A las cinco y media de la mañana del jueves 15 falleció el insigne general Polavieja, aquel que desde soldado raso llegó a capitán general, que hizo todas las guerras de España desde 1858 a 1898; alcanzó todos sus empleos en el campo de batalla, regando muchas vece« con el licor de sus venas los laureles patrios, según la bellísima expresión del gran Duque de Rivas, y distinguiéndose lo mismo por ^u valor en las filas que por su entendimiento acaudillando; el general de la guerra chiquita en Cuba, que fué chiquita porque no la •iejó él hacerse grande; el estratega de la campaña de Oavite, quizá la más sabiamente dirigida de nuestra moderna historia militar; el •ine no se sublevó nunca, ni miró la guerra sino como un medio terrible, pero necesario, para llegar a la paz, que es el mayor bien que ' 0 8 hombres pueden desear en eata vida, como dijo Don Quijote en su admirable discurso de la Venta; el padre de los soldados, tan avaro déla sangre ajena como pródigo de la suya; el hombre de bien, de quien nunca se contaron calaveradas, y que siempre creyó que el militar, lejos de estar autorizado por su oficio para reprensibles licencias, debe dar público ejemplo de moralidad, decencia y compostu••a, al tenor de lo prescrito en las leyes castrenses; el que, siendo subalterno en Cuba, fué mil veces solicitado para que se hiciese masón, y rechazó con tranquila serenidad la insistente propuesta, sin que titubeara por la promesa de protecciones deshonrosas para el avance

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de au carrera, porque, como los paladines de los cantares de gesta, lo esperó siempre todo de la protección de Dios y de su propio esfuerzo; el que mereció el hermoso título de general cristiano, y lo fué en la guerra y en la paz, en el hogar doméstico y en la vida pública, teniendo aquella fe tan inquebrantable como sencilla que inspiró las breves oraciones de Rolando y de Mió Cid; el que si careció de habilidad política —lo que, dada la ruin política moderna, es una cualidad y no un defecto — , tuvo altísimos y generosos pensamientos sobre la regeneración de España, e hizo cuanto humanamente pudo por realizarlos. Pocos nombres de la época contemporánea, con especialidad de los políticos y militares, han de pasar a la posteridad; pero el de Polavieja no sólo será uno de ellos, sino de los destinados a engrandecerse en lo futuro; mirada hoy su gloriosa vida en conjunto, parece ya cosa, no de hiatoria, sino de leyenda.» — E l n u e v o P r o v i n c i a l de los A g u s t i n o s de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de F i l i p i n a s , M. R. P . F r , Bernardo Martínez, ha inaugurado su provincialato, aparte otras disposiciones, con la publicación de un A R C H I V O H I S T Ó B I C O H I S P A N O - A G U S T I N I A N O , que será, a la v e z el Boletín oficial de la Provincia. Y a tenemos en casa el primer número, hermosamente presentado, donde el P . Provincial traza los fines y las bases de la n u e v a revista. Respondiendo al doble título q u e lleva, en sus páginas irán viendo la luz pública los tesoros inmensos que se guardan e n nuestros archivos y, fuera de ellos, en las bibliotecas públicas y privadas, para lo cual se excita el celo y el interés de todos por nuestras glorias; a la v e z s e dará publicidad a los trabajos que al presente realizan los A g u s t i n o s de E s p a ñ a , sin distinción de Provincias, en la península y en el extranjero, y los de nuestros hermanos de las Provincias de Méjico y de Chile; por último, «la nueva publicación, mientras no se interrumpa, ha de ser como el órgano o Boletín oficial de la P r o v i n c i a y uno de los medios a que ha de acudir el Superior para comunicarse con sus subditos.» Tal es el programa del Archivo-Boletín, c u y a aparición será saludada y recibida con júbilo por todos los amantes de nuestras glorias. Ojalá que los resultados, y no cabe esperar otra cosa, correspondan a los deseos que ha m o t i v a d o su fundación.

EXTRANJERO
por

X.

PORTUGAL Cuando A l f o n s o Costa se e n c a r g ó , e n c i r c u n s t a n c i a s b i e n difíciles por c i e r t o , de formar g o b i e r n o , conciliando las distin­ tas fracciones republicanas, se c r e y ó que daría cima a la empre­ sa g i g a n t e s c a de tranquilizar el espíritu público del p u e b l o lu­ sitano, turbado por una infinidad de asonadas p o l í t i c a s y míti­ nes callejeros. P o c o s políticos habrá h a b i d o que h a y a n asumi­ do el poder de una n a c i ó n bajo mejores auspicios que los de Alfonso Costa: la m a y o r í a del P a r l a m e n t o , g r a n parte de la prensa, el a m b i e n t e popular, todo le era en e x t r e m o favorable para poder desarrollar e x t e n s a m e n t e un c o m p l e t o p r o g r a m a de política reconstructiva que pudiera al m e n o s r e c o g e r la i n ­ mensa cantidad de escombros h a c i n a d o s cabe las ruinas del a n t i g u o r é g i m e n . P e r o no ha sido así; el primer ministro por­ tugués h a fracasado, como fracasaron sus a n t e c e s o r e s y c o m o fracasarán c u a n t o s le s i g a n , si n o c a m b i a n r a d i c a l m e n t e los procedimientos de g o b i e r n o , m á s inspirados e n el interés o l i ­ gárquico de a l g u n o s g r u p i t o s p o l í t i c o s , que e n el g e n e r a l del pueblo, que al fin es el verdadero s o b e r a n o , con p l e n a r a z ó n a que se a d m i n i s t r e r e c t a m e n t e la justicia y el d e r e c h o . Y esta v e z no h a n sido los monárquicos los que h a n turbado la paz pública de P o r t u g a l , oomo s u e l e n decir s i e m p r e los car­ bonarios para echar sobre aquellos la r e s p o n s a b i l i d a d de t o d o s los trastornos pasados: ahora ha sido el trabajador el que se h a sublevado contra el g o b i e r n o , porque i a r e p ú b l i c a n o le da el oienestar que t a n t a s v e c e s le h a p r o m e t i d o . P o r e s o , el obrero, l u e al fin no e n t i e n d e g r a n cosa de faramallas p o l í t i c a s y c o n s ­ titucionales, se h a l l a m a d o a la parte q u e le c o r r e s p o n d e e n la

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

repartición del botín monárquico, hecho merienda de negros por unos cuantos arrivietas del moderno régimen. La exaltación de loa obreros portugueses—dice el ilustre economista Sr. Gray—proviene de au deaengaño. La vida ae ha encarecido en Portugal durante el nuevo régimen en proporción aterradora. A loa dos años de haberse abolido los Consumos se han vuelto a establecer derechos sobre carnea y aoeitea; el pan e» en Portugal más caro que en ningún pais de Europa, y las tarifas de Aduanas se han elevado en proporción muy considerable; la exportación ha disminuído constantemente desde 1910-, los precios de artículos de primera necesidad, como el pescado, el aceite, el azúcar, resultan precios elevados de monopolio; la emigración, ademáa, ha aaltado desde 39.515 individuos en 1910 a 80.920 en 1912, y a esta emigración se une la ineatimada, constituida por laa máa ricaa familias portuguesas, que eacapan a las revueltas políticas. Y la república, que había reconocido el derecho de huelga a los trabajadores, se muestra más inexorable con los huelguistas que jamás lo estuvo la monarquía. La prensa ha sido amordazada. Toda reunión ha sido prohibida. Las Asociaciones de tendencia más o menos socialista han sido disueltaa, y los sindicalistas han ido a reunirse en las prisiones militares y en los solladoa de los navios de guerra con los monárquicos detenidos a raíz de las últimas incursiones. Después de estas palabras que describen una situación tan lamentable y angustiosa para el pueblo portugués, está perfectamente justificado el parrafito que escribió Machado S a n tos en el periódico A Bepuhlica y que han copiado todos los periódicos extranjeros; y no hay que olvidarse que la autoridad de Machado es excepcional por haber sido el principal corifeo de la revolución portuguesa. Dicho párrafo describe el estado actual en que vive, o mejor dicho vegeta, el pueblo portugués, por obra y gracia de la nueva república, y es, a la vez, una especie de responso musitado a los mismos oidos de los actuales gobernantes. He aquí el parrafillo, que no tiene ciertamente desperdicio alguno: «Tal como es, la república portuguesa está repudiada por toda Europa, y haata por el pueblo portugués. Carece verdaderamente de base jurídica... No existe ni libertad de pensamiento, ni libertad de reunión, ni libertad de asociación. No tenemos lo que pudiéramos llamar una vida nacional. No vivimos, vegetamos... La opinión ha llegado a un estado de indiferencia que ea un comienzo de eatancamiento del alma nacional. Si el año 1914 es para la república portuguesa parecido a 1913, nuestra patria está irremisiblemente perdida.»

POR X.

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Alfonso Costa iba m n y bien en el machito, no obstante algunos pequeños motines, que, con achacárselos a los monárquicos, le daban más autoridad entre los diversos grupos republicanos. Pero vinieron las últimas huelgas, que eran una^ especie de plebiscito popular para pedir cuentas a los g e s t o res de la cosa pública de su administración y gobierno, y he aquí que Costa se retira por el foro alardeando de gran patriotismo, pero sin querer esperar, por temor a ciertas responsabilidades, el resultado del m o v i m i e n t o huelguista. Indudablemente el Sr. Costa ha tenido una pupila finísima y de gran alcance al presentar ante el presidente de la república, S r . Arriaga, la dimisión de todo su gobierno. D e lo contrarío, el pueblo les hubiera echado a pedradas. El gobierno portugués que presidía el Sr. Costa, está, pues, en crisis, habiéndole aceptado la dimisión el Sr. Arriaga, porque—son palabras del manifiesto publicado por el Sr. Costa— no contaba con la confianza del presidente de la república, ¿Qué vendrá ahora? E l diluvio, el caos, el juicio final...
BÉLGICA

A propósito de los bailes verdaderamente indecentes e inmorales que se han puesto en moda hasta en los salones más aristocráticos y cultos, el Episcopado belga ha dirigido a sus fieles una carta colectiva que reviste mucha importancia. Y transcribimos aquí algunos párrafos por el excepcional interés de la materia, hoy de mucha actualidad desgraciadamente. Condenan los obispos con enérgico lenguaje las danzas inmorales importadas de algunas costumbres argentinas y la inmodestia en el modo de vestir. D e un modo especial insisten en recomendar a las familias que se respeten, que eviten ciertas danzas lascivas, cuyos nombres no citan por repugnancia, a las cuales no pueden e n t r e garse las jóvenes, las doncellas ni las personas casadas, sin menoscabo de su dignidad y de su moralidad y sin poner en grave peligro sus virtudes cristianas. E n consecuencia, prohiben y condenan tales bailes. Llaman particularmente la atención de las madres de familia, a quienes preguntan qué necesidad tienen de entregar sus hijas al mundo. «Inocentes y candidas, dice la carta, cautivan por el atracti-

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CRÓNICA DE LA QUINCENA

vo de su modestia. E n su inconsciencia acaso sólo desean g u s tar y adoptan la raoda muchas veces sin analizarla, atentas solamente a captarse simpatías de las que sus tiernos corazones sienten por otra parte necesidad; mas les falta la experiencia muy a menudo para apreciar la clase de sentimientos que inspiran. «Pero vosotras habéis adquirido la experiencia que a ellas les falta. D e sobra sabéis que lo esencial no es que vuestra hija halle, baile tras baile, un hombre que por una hora se prende de ella, sino que encuentre un esposo digno de ella y de vosotras, continuando las tradiciones de honor y de fe que habéis sabido mantener en vuestros hogares. «Salvaguardad su dignidad; velad por la pureza de su imaginación, por la espontaneidad para con vosotras de sus afectos, por su eandor virginal. »No las consintáis escotes licenciosos, artificios incitantes, cuanto conduce a l a lujuria y e s degradante.» Dirigiéndose a los jóvenes, dicen los obispos belgas: «Sed leales, no burléis a las familias que os acogen con confianza. No os enorgullezcáis a cambio de la seducción. Respetad a las jóvenes y no digáis en su presencia lo que no diríais delante de vuestra madre.»
LOS ESTADOS BALKÁNICOS

Sabido es que la guerra de los Balkanes ha sido el hecho que más ha influido últimamente en la vida financiera de Europa, y aun del mundo entero. Para apreciar debidamente esta influencia ha publicado el World un cuadro de la situación de los Estados Balkánicos antes de la guerra y después de la guerra, que lo transcribimos aquí íntegro por el enorme interés que la materia entraña: «En millares de kilómetros cuadrados, la estimación es la siguiente:
EN HILES DE KILÓHETBOS CUADRADOS Antes Programa de búlgaro. 1» guerra. Bulgaria Servia Grecia. Montenegro Turquía
TOTAL

Programa griego. 157 84 81 16 38 379

96 48 64 9 169 386

183 74 Ib 16 38 388

POR X

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N o se considera en estas cifras la Albania; pero se supone que no diferirá mucho lo que a ella se refiere de lo que indica el programa g r i e g o . E u m a n í a le ha restado a B u l g a r i a un triángulo que debe re­ ducir en 6 ó 6.000 kilómetros cuadrados la e x t e n s i ó n t e r r i t o ­ rial prevista. L a g a n a n c i a de B u l g a r i a se p u e d e cifrar en 55.000 k i l ó m e ­ tros, lo que c o n s t i t u y e un aumento de territorio de 57 por 100; S e r v i a , 3 6 . 0 0 0 , o sea un 75 por 100; Grecia, 27.000, o sea 42 por 100; M o n t e n e g r o , 7.000, o sea 77 por 100; Turquía ha per­ dido 131,000 kilómetros, o sea 77 por 100. L a s pérdidas e n h o m b r e s se han registrado como s i g u e :
EleotiTos. Pérdidas en hombres. Por ICO

Búlgaros Servios Griegos Montenegrinos Turcos TOTAL

326.000 190.000 116.000 35.000 368.000 1.035.000

140 000 70.000 30.000 8.000 100.000 348.000

43 36 27 22 37 165

S e g ú n el Daily sido:

Maii

Year

Book,

el coste de la g u e r r a ha
Millones de francos.

Bulgaria Servia Grecia Montenegro Turquía

2.250 1.250 625 20 2.000 6.145

N o p r e t e n d e m o s hacer una crítica de estos hechos e n s e n t i ­ do sectario. L o indudable es que la pérdida ha sido enormemen­ te superior para el E s t a d o vencido, sin que h a y a tenido com­ pensación de n i n g u n a clase. L o s v e n c e d o r e s , a pesar de la masa de riqueza destruida y de los h o m b r e s que h a n quedado e n el campo de batalla, t i e n e n la compensación territorial e n su va­ lor capital y en el rentístico.»

CRÓNICA DE LA

QUINCENA

CHILE

Acaba de sur botado al a g u a e n los astilleros de la casa A r m s t r o n g , I n g l a t e r r a , el poderoso acorazado chileno Almirante Latorre. D i c h a nave es el buque de guerra m á s grande construido e n los astilleros del T y n e . E l desplazamiento del Almirante Latorre es de '28.000 toneladas; su l a r g o , 661 pies i n g l e s e s , y el a n c h o , 92 pies. E s t á dotado de tres turbinas que pueden desarrollar 37.000 caballos de fuerza, que imprimirán al buque u n andar de 23 millas por hora. Su artillería es poderosísima, y compónese de 10 c a ñ o n e s de 14 pulgadas de calibre, m o n t a d o s en cinco torres, pudiendo cada una de éstas disparar en varias direcciones. L a artillería secundaria se compone de 16 cañones de 15 c e n t í m e t r o s de calibre y de a l g u n o s otros de menor calibre. A d e m á s , está dotado de tres t u b o s l a n z a - t o r p e d o s s i s t e m a "Whitehead, colocados bajo la l í n e a de flotación. E s t a s y otras características hacen del n u e v o acorazado c h i l e n o uno de los barcos m á s poderosos que h a s t a h o y han sido lanzados al a g u a e n el mundo e n t e r o . L a señora del ministro de Chile b a u t i z ó el barco, r o m p i e n d o sobre su casco la tradicional botella de c h a m p a g n e . D e s p u é s del l a n z a m i e n t o , que realizóse con toda felicidad, h u b o un b a n q u e t e ofrecido por la casa A r m s t r o n g , constructora de la nave, y que está c o n s t r u y e n d o el acorazado Almirante Cochrane, g e m e l o del Latorre. E n el banquete p r o n u n c i ó u n brillante discurso el m i n i s t r o de Chile Sr. E d w a r d s , quien declaró que la fuerza m a r í t i m a puede considerarse e n los t i e m p o s actuales c o m o un símbolo de paz, y que el objeto de Chile al m o d e r n i z a r su marina, es m a n t e n e r la parte de l e g í t i m a influencia que le corresponde en el d e s e n v o l v i m i e n t o de los destinos de Suramérica. E l almirante M u ñ o z H u r t a d o , j e f e de la Comisión naval chilena en L o n d r e s , felicitó e f u s i v a m e n t e a los constructores por el c o m p l e t o é x i t o alcanzado en la t e r m i n a c i ó n y lanzamiento del Latorre. L a tripulación del n u e v o dreadnought chileno será de 1.076 individuos.

POR ENTRE LA PSICOLOGÍA NACIONAL

La cuestión r e j i o n a l i s f a .
per el p. graeiano J/larfírjex.

L a psicología social demuestra que el fondo substantivo de una raza lo constituyen mucho más que las cualidades corpóreas de fisonomía, estatura, temperamento, color, las c u a l i d a des espirituales que determinan especiales modos de pensar, de sentir y de obrar, que es asimismo lo que más distingue a unas naciones de otras naciones. Así las razas sajonas, mucho más que por el color de la tez y de los cabellos, por el ángulo facial y por la estatura, se distinguen de las latinas por sus dotes especialísimas para el análisis, por su visión más clara del utilitarismo de las cosas y por la tenacidad férrea para el trabajo que no conoce ni el desmayo ni la impaciencia, cualidades anímicas marcadamente opuestas a otras de las razas latinas, como son la tendencia innata hacia la síntesis, un mayor impulso s e n t i m e B t a l hacia la belleza y una audacia instintiva para las empresas, demasiado expuesta a los desalientos y a los desmayos. L o propio que entre una raza y otra raza, sucede entre una y otra nación de la raza misma: las diferencias son mucho más espirituales que corpóreas y constituyen una resultante del territorio, del clima, de la historia, del distinto modo de vivir y de obrar a lo largo d-5 ios siglos. Españoles y franceses, por ejemplo, somos arrebatados, pero los franceses lo son en mucho menor intensidad que nosotros; españoles y franceses somos ligeros, pero la ligereza francesa deja m u y atrás a la esAüo XII.-ToMO IV. 19

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pañola; españoles y franceses somos a r t i s t a s , pero el arte francés es mucho más refinado, mucho más culto, mucho más artístico que el español, en que predominan la sencillez y la naturalidad; españoles y franceses somos voluptuosos, pero los españoles con más apasionamiento que desvergüenza y los franceses con más desvergüenza que apasionamiento. P u e s bien, esto mismo sucede entre las diversas regiones de una misma nación. L a s diferencias entre los andaluces y los catalanes, por ejemplo, s o n , mucho más que corpóreas, a n í m i cas, hijas de la distinta manera de ser, de la diversidad de v i vir. Y esas diferencias no se borran ni se suprimen por un ukase central, por u n caprichoso «ordeno y mando». T i e n e n sus raíces en el alma, y erradicarlas sería matar el alma misma. L o que se debe hacer es cuidarlas y aun fecundarlas para que el ramaje de sentimientos que de ellas surja se extienda y s e dilate, entrelazándose con el ramaje de sentimientos de las demás almas regionales y constituyendo todas juntas la magnífica selva nacional. L a s tendencias regionalistas son una manifestación vigorosa del amor a la tierra natal, y este amor es sagrado, nobilísimo. Y el Estado, en vez de luchar por extirparle, debía f o mentarle y enardecerle. L a s diversas patrias chicas constituy e n la patria grande y los diversos amores regionalistas, fundiéndose en uno, forman el verdadero patriotismo, el sublime sentimiento de patria. L a restauración de la vida regional ha de ser una de l a s bases fundamentales de nuestra reconstitución, y para restaurarla se debía ir hasta la m i s m a restauración de las 'regiones antiguas con sus municipios autónomos y con sus diputaciones autónomas. N o h a y para qué respetar la división de E s p a ñ a en provincias, que no fué más que una copia rastrera de la división de Francia e n departamentos. L a división de E s p a ñ a en regiones es algo que ha h e c h o la misma naturaleza y que lueg o ha robustecido la historia, y, ante la obra de la naturaleza y de la historia, no hay para qué guardar consideraciones de ningún género a las obras arbitrarias de la política. Las regiones hispanas, desarrollando sus respectivas fuerzas vitales en prudente equilibrio que regule la comunidad de a s piraciones de robustecer a la patria y a la religión; manteniendo íntegras las tradiciones cristianas que amamantaron y

P.

GRACIANO

MARTÍNEZ

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y constituyeron nuestro espíritu individual y nacional,

estre-

chando así m á s y m á s los vínculos fraternales entre u n a y otra región, h e ahí lo que h a de ser u n í de las m á s claras y copiosas fuentes de nuestra p r ó x i m a grandeza, una de las causas más eficientes de nuestro anhelado resurgir. L a mancomunidad catalana que acaba, como quien dice, de ser c o n c e d i d a p o r R e a l d e c r e t o , y q u e es u n a de l a s c o s a s b u e nas que h a h e c h o el G o b i e r n o de D a t o , es u n h e r m o s o i n d i c i o , juntamente con el m o v i m i e n t o m a n c o m u n e r o que ha surgido e n o t r a s r e g i o n e s , d e q u e , a l fin, v a m o s a e n t r a r p o r e s o s r u m bos de r e g e n e r a c i ó n que, lejos de debilitar, h a n de intensificar y enardecer el c o m ú n s e n t i m i e n t o de patria, h a c i é n d o n o s vivir en una fraternal solidaridad que destruya para siempre ese individualismo pulverizador que nos atomiza y nos mata, llevándonos a un total disgregamiento de v o l u n t a d e s sobre el cual hace u n a m u e c a de triunfo la anarquía. El regionalismo español no ha de ser exclusivista, no h a de t e n d e r al a c a n t o n a m i e n t o d e u n a r e g i ó n , amurallándola chicorrienreviven n e s c a m e n t e p a r a que en ella n o p e n e t r e ni el a l i e n t o de l a s d e más. El regionalismo español ha de favorecer toda g i o n e s para q u e n o v i v a n e n el a i s l a m i e n t o en te de comunicación espiritual y material con las diversas que hoy

las unas de las otras, y para que, rozándose c o n t i n u a m e n t e , se c o n o z c a n y se a m e n , h a c i e n d o q u e el s e n t i m i e n t o p a t r i o , lejos <ie l a n g u i d e c e r , s e r o b u s t e z c a y a g i g a n t e , e c h a n d o e n c a d a r e g i ó n h o n d a s raíces que l l e n e n de plétora vivífica el a l m a cional. Y no sólo h a n de aspirar las diversas r e g i o n e s a vivir en comercio íntimo de sentimientos y de ideas, de intereses y de generosa y miras, sino que h a n de tender también a abrirse pirando a pulmón na-

efusivamente a las expansiones del sano espíritu europeo, reshenchido las brisas de afuera que puedan económicausar benéfico influjo e n nuestro d e s e n v o l v i m i e n t o

co, i n t e l e c t u a l y m o r a l . E s decir, q u e se h a d e t e n d e r a la europeización tan calurosamente predicada por Costa, pero siempre con las debidas mantenernos reservas; porque los españoles debemos nos siempre españoles. U n a europeización que

desnaturalizara sería un hispanicidio. Y eso no podemos consentirlo j a m á s : ahí de las l e y e s del c a n d a d o ; ¡de c i e n mil c a n dados!

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Los municipios y las provincias administrando sus recursos propios con un régimen semiautónomo que los capacitara para atender a las necesidades l e g í t i m a s , garantizando enérgicamente el haheaa corpus, el respeto absoluto a la libertad p e r sonal, y todo ello con una alta intervención de los superiores organismos regionales; y las regiones gozando de un verdadero «elfgovernment, de un pleno disfrute de las libertades regionales, siempre intervenido por los supremos organismos de la nación, así es como ésta sería justa y cabalmente gobernada por sí misma; así es como se constituiría verdaderamente un «gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo», seg ú n la clásica definición que de la democracia dio el inmortal Lincoln. Tras este gobierno cabalmente democrático vendría la o r ganización del pueblo en clases, cada una de las cuales —la de los obreros, la de los agricultores, la de los artesanos, la de los comerciantes, la de los aristócratas, la del clero—, tendría verdadera personalidad jurídica reconocida y garantizada por el Estado, y con su conveniente autonomía para el desarrollo de los intereses materiales y morales de cada una y con su legítima representación lo mismo en las asambleas regionales que en las nacionales. Y entonces se viviría en E s p a ñ a en una verdadera y genuina democracia, donde el grito de libertad no sonaría a rebelión y a tumulto, como suena ahora en esta girondina democracia en que v i v i m o s , sino a orden civil y a expansión de energías vitales que harían feliz y próspera a la nación. L a unidad moral de la nación sería así mucho más tenaz y consistente. E l gobierno regional en nada la debilitaría, como en nada debilita la unidad moral de la I g l e s i a el que las diversas diócesis del mundo se gobiernen y se administren por sí mismas teniendo y todo, cuando lo juzguen conveniente, sus concilios diocesanos, sometidos, naturalmente, a la aprobación de Roma, como habían de someterse las asambleas regionales en sus altas determinaciones a la aprobación del Estado. N o faltan pensadores que consideran el regionalismo c o m o algo regresivo que haría retrogradar a la sociedad una porción de siglos, hasta colocarla en plena Edad Media, a punto de sacudir el despotismo feudal y comenzar a crear los municipios autónomos. No h a y nada de regresión en las tendencias

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r e g i o n a l i s t a s , como no es nada r e g r e s i v a S u i z a oon sus c a n t o n e s prósperos y pacíficos, cada día m á s dichosos y c o n t e n t o s qon sus o r g a n i s m o s regionales; como n o t i e n e nada de r e g r e siva la g r a n R e p ú b l i c a de la U n i ó n con sus c u a r e n t a y o c h o estados g o b e r n á n d o s e y a d m i n i s t r á n d o s e i n d e p e n d i e n t e m e n te, sujetos sólo a una alta dirección céntrica que sabe enderezar al b i e n c o m ú n y a la a s o m b r o s a prosperidad nacional l o s esfuerzos c o l e c t i v o s . E s indudable que entre nosotros el r e g i o n a l i s m o , el g o b i e r no r e g i o n a l h a b í a de saber a restauración, y , por t a n t o , a cosas a n t i g u a s . E n t i e m p o de la R e i n a Católica l l e g a r o n a ser verdaderamente a u t ó n o m o s l o s municipios. E n u n a P r a g m á t i ca de 1493, prohibía t e r m i n a n t e m e n t e a los caballeros y fijos<3algos de A s t u r i a s que n o m b r a s e n directa n i i n d i r e c t a m e n t e alcaldes o jueces u otros oficiales en las ciudades, l u g a r e s y f e ligresías, c o n m i n á n d o l o s s e v e r í s i m a m e n t e y ordenándoles «los dexen nombrar y e l e g i r l i b r e m e n t e a los m i s m o s concejos, seg ú n que lo deben facer». Y e n cuanto a la a u t o n o m í a administrativa, u n Ordenamiento de las Cortes de 1480 i n s t i t u í a l o s • V e e d o r e s » , * personas discretas e de b u e n a s conciencias», e n cargados de h a c e r la v i s i t a anual, e n n o m b r e de la g r a n R e i na, a los municipios para ver si administraban y g o b e r n a b a n cumplidamente, y e n ese Ordenamiento les i n t i m a b a a los v e e dores e n t r e otras cosas: «que v e a n las q u e n t a s de los propios del concejo, e miren s y están bien dadas e cómo se dieron; pero n o para que de sus r e n t a s e propios les t o m e m o s cosa a l g u n a » . ¡A qué distancia e s t a m o s h o y , en pleno s i g l o X X , de aquellos sabios y libertadores o r d e n a m i e n t o s de Isabel la Católica! P e r o n o por ser restaurador y saber a cosas a n t i g u a s deja- [ ría de ser el r e g i o n a l i s m o a l t a m e n t e progresivo. T a n t o es así, . l u e el m o v i m i e n t o r e g i o n a l i s t a es h o y g e n e r a l en casi t o d a Europa. A s í lo hace constar m u y o p o r t u n a m e n t e el i n s i g n e Toniolo e n su b e l l a obra Orientaciones y conceptos sociales al comenzar él siglo XX, dondo hace una m e n c i ó n honorífica de los trabajos al r e g i o n a l i s m o c o n d u c e n t e s «de W i l c o x , S t r a w y H u g o , en I n g l a t e r r a ; de Mataja, e n Austria; de S o e t b e e r , Trimborn, y B r a n d t s , e n A l e m a n i a ; de B a z i r e , A r t i b a l y V e r l i a e g e n , e n F r a n c i a y B é l g i c a , y de I n v r e a y Mauri, e n I t a lia» (1).
(1) Obra dicha, p. 215.

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Por cierto que leyendo esa mención honorífica que hace Toniolo, sentí no ver citados entre todos estos regionalistas «científicos» a un Pí y Margall, a cuya obra Las Nacionalidades es debido en gran parte el movimiento regionalista catalán, y a un Mella y a un Cambó que han defendido los principios regionalistas en varios elocuentísimos discursos dentro y fuera del Parlamento, y a un Costa que, al estudiar los medios restauradores de la grandeza y del poderío de España, hacía vigoroso hincapié en la resurrección de las antiguas regiones históricas con sus diputaciones autónomas, y con sus concejos gobernados por sí mismos, diciendo aquella expresiva frase * hay que trasplantar renuevos del árbol de Guernica a todas las comarcas de la Península, acercar el gobierno a los gobernados». (1) El sabio sociólogo que tanto pondera lo que se hace en Italia por la restauración de los municipios y de las regiones antiguas que tanto florecieron en italiano suelo, no debía haber preterido lo mucho que por el regionalismo se ha trabajado y se trabaja en suelo español, donde el catalanismo y el jaimismo le han hecho doctrina íntima y substancial de s u partido. |
(1) Heconttitucióii y ewopeüacxón dt España ps. 32 y !

Diáloj05 de pasaHempo
por el p. ¿rutje Jbeas

ni
Nova progenies coelo dimititur alto.
—Sí; n o v í s i m a raza lia venido a poblar el suelo de H e s p e r i a . E l cielo, o quizá la m a l a fortuna de nuestra desventurada p a tria, ha hecho surgir, entre nosotros, muchedumbre de espírit u s descontentadizos y m a l d i c i e n t e s del propio haber, y admiradores y p r e g o n e r o s entusiastas de las ajenas cosas. N u e s t r a plática pasada, en discurrir sobre asuntos de letras hubo de consumirse; pero n i a u n o , ni a otro, vino a mientes rozar e n • ella el t e m a de m á s importancia, acaso, q u e es dable traer a cuento en conversaciones de la índole de las n u e s t r a s . ¿No has observado el m o v i m i e n t o de desnacionalización que nuestra literatura padece, invadida, afeada y d e s h e c h a por t é r m i n o s , giros y g u s t o s de extranjería? P a r é c e m e que es harto manifiesto y trascendental, para no atraer la a t e n c i ó n de cuantos se precien de e s p a ñ o l e s y a m i g o s del e s t u d i o . Ciertamente; por m u y poco leído que se s e a , n o es posible desconocer el carácter a l i e n í g e n a de nuestra producción i n t e lectual. S a l t a a la v i s t a de los ojos con sólo hojear un libro, o, ecr un periódico de los m u c h o s que h o y día s e dan a la estampa. A s u n t o , plan, m é t o d o , c i t a s , l é x i c o y s i n t a x i s de los trabaJos literarios, todo es de fuera; todo trasciende a aromas que n o e x h a l a n las c a s t i z a s flores de los huertos c a s t e l l a n o s . Y t r i s te cosa es vivir sometidos al y u g o p o l í t i c o y económico de naciones extrañas; pero dejarnos avasallar por ellas el p e n s a niieuto, es a l g o m á s que reconocernos débiles y pobres: es des-

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DIÁLOGOS DE PASATIEMPO

cender, por propio impulso, algunos grados en la escala clasificadora de las razas. Quien para pensar necesita pauta, es menos hombre que el que ha menester de muletas o andadores para trasladarse de una parte a otra. ¡Misérrimo estado el en que hemos venido a dar, después de tres siglos de vida crapulosa y pródiga! N o basta, para mancilla de nuestra real alcurnia, haber enajenado, haz por haz, y con aire indiferente y socarrón de prendero de feria, el rico patrimonio rústico que de nuestros abuelos recibimos; y sin vergüenza en el rostro ni pudor en el alma, hacemos almoneda de nuestro solar y de nuestros títulos señoriales sobre él, y vamos tras cualquier terrateniente galo o tudesco de las letras para granjear, espigando en sus fincas como míseros gañanes, la limosna del condumio, o, de la forma literaria. Somos débiles y pobres y romos de entendederas: todas las penurias han hecho presa en n o s otros. — P r o t e s t o de tu última afirmación. Podremos estar, en materia de poderío político y desarrollo económico, en el menoscabo mayor que cabe imaginar para un pueblo, poco ha dueño y sostén de cien otros; mas en inteligencia no somos escasos. Si las locas, y por lo mismo sublimes empresas, que a través de los campos europeos y americanos y sobre el muelle lomo de los mares hubimos antiguamente de acometer y llevar a término, nos dejaron maltrechos de fuerzas y desprovistos de plata, no nos disminuyeron la lozanía de la inteligencia, ni los arranques del corazón. «He viajado mucho — h a dicho en Heraldo de Madrid Mr. Kallman—; pero aseguro a usted, que no h e visto un ser de comprensión intelectual tan rápida como un español. A u n el hombre del pueblo se hace cargo de lo más complicado con una rapidez que asombra... L a energía de la raza es grande, y su inteligencia en nada inferior a la de los sajones». — E n t o n c e s , ¿por qué ese carácter extranjerizo que distingue nuestra literatura actual? Yo no le explico más que por una de estas dos causas: la impotencia de nuestro espíritu para la creación de obras propias, fundidas en la turquesa ideal de la raza, o, la carestía de temas de inspiración y modelos y tesoros de actividad literaria en nuestra existencia colectiva a n t e c e dente. E s decir, que o somos ineptos para entender y continuar nuestra tradición literaria, o fueron nuestros padres tan cortoa

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de caletre, que no acertaron a plasmar sus ideas e n construcciones duraderas y de vida fecunda y a p r o v e c h a b l e . E n cualquiera de los dos e x t r e m o s del dilema, la imitación es u n recurso necesario y racional. L a naturaleza espiritual, como la física, siente profundo horror al vacío. — L o s dilemas caen por su base cuando t i e n e n término m e dio. S e n t i r í a que te h i c i e s e s partícipe de una opinión m u y corriente h o y entre a l g u n o s sabios de cafetín y a t e n e o , que creen no haber e x i s t i d o en E s p a ñ a ciencia, ni literatura de valer, hasta que ellos n o tuvieron la ocurrencia feliz de rasgar las secundinas, que los e n v o l v í a n en el m a t e r n o v i e n t r e . H a y en el h o m b r e un s e n t i m i e n t o más v i l que el de la ruindad, y es el que hace creer a los r u i n e s , que n o lo son por culpa propia, sino por ajenos p e c a d o s . S i somos raquíticos y para poco, bajemos nuestra frente confusos y a b o m i n a n d o de los vicios que a tal postración y m i s e r i a nos han traído; pero no alcemos nuestra voz, contra quienes rica s a n g r e y fortuna cuantiosa y curada nos transmitieron. N o s hizo el cielo la merced de darnos por antecesores caballeros cabales de alma viril y soñadora; a g u d o s para las letras, acerados e n las lides, f o g o s o s en las art e s y en el amor, i n s e n s i b l e s en los infortunios, tozudos ante los obstáculos y liberales, discretos, g a r b o s o s e hidalgos e n las relaciones todas de la vida. E s a E u r o p a i n g r a t a , que ahora nos desprecia o compadece, ha admirado, durante varias centurias nuestros hechos gloriosos, y v i v i d o , quizá un lapso m a y o r , de la substancia de nuestro espíritu. Sí, de la substancia de nuestro espíritu; porque, pese a los que en libros de extranjís v a n a e s t u d i a r l a historia nacional, p o d e m o s decir, sin arrogancias, pero con acento firme de convencidos, que E s p a ñ a ha sido siempre un foco i n t e n s o de cultura, que E s p a ñ a se ha adelantado a m u c h a s n a c i o n e s , hasta s i g l o s , e n los m o v i m i e n t o s generales de la cultura. «Se ha hablado mucho, y con razón ha dicho Charpentier e n Los Escritores latinos del imperio de la influencia de Grecia sobre el g e n i o r o m a n o . E n su literatura se sintió otra influencia m á s señalada y fecunda, y es la que, desde el s i g l o de A u g u s t o , ejercieron los escritores españoles y africanos». L a E s p a ñ a g o d a superó e n ilustración a todos los reinos bárbaros, y basta para dar fe de este aserto citar un libro y un hombre, el Fuero Juzgo y S a n Isidoro; la E s p a ñ a m e dioeval dio a conocer las g r a n d e s obras maestras de la filosofía

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heleno-árabe, y cuanto entonces se sabía de Matemáticas, Medicina, A s t r o n o m í a , Alquimia y Ciencias Físico-Naturales; beneficio hecho al mundo —escribe Hauréau al hablar de los que lo realizaron, R a i m u n d o Martín y los célebres traductores de Toledo— «de los que deben grabarse en bronce, pues quizá no haya otros más acreedores a eterna gratitud»; la E s p a ñ a de los albores de la Edad Moderna avasalló, afirma M. H u m e , todas las literaturas, dando la pauta para la forja de farsas y novelas y la redacción de libros morales y políticos: la España de los siglos X V I y X V I I . . . ¡ah! la E s p a ñ a de los siglos X V I y X V I I hizo algo más que pasear sus banderas victoriosas por las fértiles campiñas de Italia y Francia, las brumosas llanuras de F l a n d e s , la vasta extensión de los océanos, y las vírg i n e s pampas de América; paseó su g e n i o , su genio como n u n ca vigoroso, audaz, penetrante y burlón, a la v e z que austero, por los amplios límites de la universal sabiduría; haciendo pensar solazarse y g e m i r al mundo con obras que pasman por la ática serenidad y hondura del pensamiento y la majestuosa perfección de la forma, y con concepciones de arte que maravillan por el fuego pasional que despiden, y el ensueño de g l o ria en que parecen envueltas; y no satisfecha con hacerle recorrer la tierra en marcha triunfal y luminosa le ascendió a los cielos, para que, aprendiendo el idioma de los ángeles, le comunicase a los hombres en las sabias, deliciosas y divinas m e lopeas literarias de nuestra Mística, la fioración más delicada y portentosa del espíritu humano. Sería menester, amigo m í o , dedicar no unas cuartillas, sino algunos volúmenes, para ensalzar y describir, con holgura, la grandeza intelectual de e s a España, que h o y somos incapaces de comprender siquiera. D e l influjo que ella ejercía en Europa —argumento irrefragable de su mucho valer— ve aquí una muestra. «Se imitaban, dijo en 1876 el profesor francés d'Hargue, las modas de España; mantillas, botas, etc.; se rizaba el b i g o t e a la española; se tomaba el chocolate de desayuno y a la española; no se leían más que novelas caballerescas de España y hasta tal punto se hacía todo esto, que se puede decir que no había nada de francés en Francia, pues lo español se imponía y dominaba en todo. ¡Y esto acaecía en F r a n c i a en el siglo de R i c h e l i e u ! . . . Ce grand Cardinal aimait et imitait les espagnols tout en les combattant.

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Cuenta que e n a p o y o de mis tesis sólo he aportado t e s t i m o n i o s de extranjeros, para que n o m e a r g u y a s , que p o n g o las riendas del j u i c i o e n manos de una patriotería i g n a r a de apostólico c o n fiebre. — N o es n u e v o lo que acabas de decirme. E n historias y estudios filosófico-histórioos de E s p a ñ a h e visto sentadas las m i s mas proposiciones que t ú e s t a b l e c e s y defiendes con calor d i g no de e n c o m i o . Conozco, a d e m á s , a l g o de la abundante literatura que e n el s i g l o X V I I I produjo la discusión entablada e n tre nacionalistas y e x t r a ñ o s , acerca del m a y o r o menor influjo de la cultura española e n el desarrollo u n i v e r s a l del pensam i e n t o . P e r o si t a n r e l e v a n t e y extraordinario ha sido ese influjo, como piensas t ú y creyeron los que a n t e s de ahora h a n sustentado, e n la materia, a n á l o g a s ideas a las t u y a s ; y t a n excelente y sin parejo es, por lo mismo, nuestra h i s t o r i a i n t e l e c tual, ¿cómo E u r o p a nos h a escatimado siempre ese m é r i t o , si es que siempre no nos le ha desconocido y negado? ¿Por qué n o p o c o s ilustres compatriotas nuestros h a n creído realizar u n acto de i n d e p e n d e n c i a de juicio, al mostrarse desdeñosos con nuestra cultura antigua, y h a s t a poco confiados de nuestra aptitud étnica para la adquisición y el d e s e n v o l v i m i e n t o de la cultura? — L a p a s i ó n c i e g a a las naciones lo m i s m o que a los individuos, y de esta s e n t e n c i a t i e n e s la demostración al alcance de la v i s t a . A l e m a n i a es sin disputa la n a c i ó n m á s i n t e l i g e n t e , ilustrada y moral de todas las naciones del g l o b o ; el centro y el hogar de la cultura moderna del mundo. E s preciso n o h a ber deletreado la cartilla de párvulos, o, t e n e r la mollera amasada con c e m e n t o jporíiand, para i g n o r a r , o, n o admitir e s t o . •Pues bien, el odio y el i n g e n i o burlón, superficial y ridículo de F r a n c i a , combinados oon la e n v i d i a i m p o t e n t e de I n g l a t e r r a , bacen, en la actualidad, aparecer a A l e m a n i a ante el m u n d o , como u n pueblo de intonsos y s a n g u i n a r i o s bereberes. S u p o n te que A l e m a n i a f u e s e v e n c i d a en la lucha g i g a n t e s c a que sostiene con los aliados; éstos, aprovecharían la victoria para e x tender y repetir, por todos los medios y c o n la eficacia que h o y no poseen, aquel c o n c e p t o de la cultura alemana, h a s t a convertirle e n artículo de fe. E l l o constituiría una n u e v a victoria, o el c o m p l e m e n t o de la obtenida. Que lo alcanzarían n o lo dudes, porque son m u c h e d u m b r e los que piensan en g r e y , o por

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cartabón; y la idea más absurda arraiga en el espíritu, cuando una y otra voz es expuesta y ponderada, tanto más si g e n t e s de mucho toldo y poder la ponderan y exponen. ¡No han obtenido todavía los aliados el menor triunfo sobre los alemanes y, gracias a su influencia, circula y a por esos mundos, muy válida y como moneda de ley, la especie del barbarismo alemán! Cierto es que a la tal moneda sólo la aceptan los que aun se encandilan con el recuerdo de glorias históricas como Marat y Gambeta. — N o adivino por qué te detienes en hablar de cosas que guardan, s e g ú n creo, m u y poca relación con el asunto que entre manos traemos. — E s t á n ellas y éste más í n t i m a m e n t e ligados de lo que parece a la primera ojeada. Cambia datas y hechos, y en lo que hoy sucede y mañana puede acaecer a A l e m a n i a , hallarás ñel retrato y acabada explicación de lo que a nosotros nos ha ocurrido y a . Nosotros, como ahora A l e m a n i a , sostuvimos contra toda Europa, a mediados de la Edad Moderna, una guerra sin cuartel, de la que hubimos de salir malparados y en rota. Luchamos por la preponderancia política, y por el sostenimiento de un principio religioso, que contaba a la sazón pocos secuaces en el viejo Continente; y desencadenamos, en contra nuestra, el odio sectario de la Europa protestante, y el instinto nacionalista de pueblos, que, siendo católicos, al menos de n o m bre, vieron en nuestra ruina, medio y ocasión oportunos de ponerse en cobro de nuestro poder; es decir, dimos suelta a dos de las pasiones más vivas, duraderas y crueles, que pueden encender y enconar el espíritu del hombre. Como he dicho, resultamos vencidos; pero la saña con que se nos combatía no terminó con nuestra casi total destrucción. Si como potencia política no inspiramos después envidias, ni rencores, como paladines del Catolicismo teníamos que ser odiosos, para quienes pusieron por clave de su régimen civil y de sus sistemas ideológicos una fe que viene, desde entonces, disputándose con la nuestra, el señorío y la dirección del mundo. A s í es que la inquina de secta siguió eligiéndonos por blanco especial de sus tiros, aunque utilizando como arma de combate una muy diferente de las que antes usaron, si bien mil veces más dañina y feroz: el sarcasmo y la calumnia. E n los dos últimos siglos no hay escritor de nota, protestante o enciclopedista, que no h a y a aprovechado,

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para zaherirnos y ponernos en descrédito, la circunstancia menos favorable que se le ha v e n i d o a m a n o . H a s t a B u c k l e , historiador tan sesudo y e c u á n i m e , nos c o m b a t e e injuria en el capítulo que n o s dedica, con s a ñ a y o b s t i n a c i ó n de fanático vulgar y despreciable. L a r e c i e n t e e infame c a m p a ñ a pro F e rrer iniciada fuera y coreada aquí, para eterna i g n o m i n i a del radicalismo español, n o es sino el postrer capítulo de esa cruenta y bochornosa historia de difamación escrita contra nuestra noble patria por el sectarismo e u r o p e o . N o extrañarás que e n atmósfera de la índole de la formada e n E u r o p a por el p o l v o de t a n t a s pasiones religiosas y políticas, contra nosotros suscitadas, no h a y a podido prosperar la i d e a de que h e m o s h e c h o ' y valido algo en el m u n d o . —¿Y esa o p i n i ó n contra nosotros creada en y por E u r o p a n o tendrá a l g ú n fundamento? D e j a n d o a un lado la fase política del asunto; ¿no obedecerá el menosprecio con que E u r o p a mira nuestra historia intelectual, a la carencia que acaso aqueja a nuestra literatura de obras v e r d a d e r a m e n t e m a g i s t r a l e s , de esas que por su mérito e x t r a o r d i n a r i o se i m p o n e n a los más obcecados y cerriles? — P o s e e m o s producciones literarias de tanto meollo y v a l í a como las que pueda presentar la n a c i ó n de más ilustre prosapia intelectual. E u r o p a lo ha comprendido al fin, y por eso ha c o m e n z a d o ú l t i m a m e n t e a hacernos justicia. Grandes i n g e n i o s de la A l e m a n i a moderna han estudiado con cariño y ponderado con entusiasmo ferviente nuestros libros clásicos. A c u é r date de S c h l e g e l , Schiller, H e i n e y G o e t h e , por n o citar otros talentos m á s de parecida n o m b r a d l a . A ellos se debe la reacción a favor nuestro i n i c i a d a en v a r i o s países de E u r o pa y A m é r i c a . S e h a caído en la cuenta de que, p u e b l o q u e puede llamar s u y o s h o m b r e s como Séneca, P r u d e n c i o , I s i doro, B e r c e o , R o j a s , V i v e s , Cervantes y Quevedo, n o es un rebaño de tribus alalas, o, que v i v e n en la aurora de la c i v i l i z a ción con champas e n los lomos y ajorcas de h u e s o s e n las muñecas. P e r o aunque n o contásemos con esos h o m b r e s y oon las obras maestras de literatura que ellos escribieron, y otras m u c h a s que pudiéramos aducir e n cita, seríamos un pueblo culto y apto, además, para desarrollar, en cualquier m o m e n t o de nuestra vida, una cultura i n t e n s a . L o s pueblos ofrecen e n el idioma

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que hablan un argumento irrebatible y fehaciente de lo que eu el orden de la inteligencia valen. Sabido es que los idiomas n o son artefactos de palabras puestas en gradación más o menos artificiosa y con fin convencional y variable; sino expresión fonética, científica y artística, del pensar y del sentir del pueblo, o de la raza que los habla, o, molde emotivo en que ellos vacían la concepción filosófica que del mundo se han forjado. Entre lizo y lizo de la urdimbre de un idioma se topa siempre con un retal de alma c o l e c tiva, y en todo él considerado en conjunto, fónica y semánticamente, se sienten latir un cerebro, unos nervios y un corazón, y h a y por lo mismo concrecionadas y en formación perfecta una metafísica, una sicología y una estética. D e aquí que pueblo propietario de un idioma rico, flexible, armonioso y plástico, es decir, de un idioma perfecto, es pueblo filósofo y artista. N o se puede decir de él que no ha dado origen a una cultura propia, ni que es poco idóneo para apropiarse y desenvolver la cultura ajena, p u e s su lenguaje cumplido y refinado es monumento v i v o de lo que puede hacer y ha hecho en materia de cultura. Ahora bien; la lengua española es la más abundante, suelta, cadenciosa y expresiva de las lenguas modernas. Supera a todas en sonoridad por el ritmo troclico de sus términos y la pronunciación clara y siempre definida de las vocales; e n gracia y soltura sintácticas por la libertad que da para el uso de la elipse y la prolepsis, y el corte arrefranado y antitético con que cincela las cláusulas y los períodos; en vigor colorista por la abundancia extraordinaria de sus elementos onomatopéyicos y la tendencia que la distingue a menudear la hipérbole y el tropo; y en riqueza léxica, porque no h a y más que poner la vista en diccionarios bilingües (español y de lengua extraña) para advertir que el tamaño mayor corresponde al diccionario de nuestra lengua. Si pues no hemos recibido ésta por infusión, sino que ha sido forjada y urdida e n el laboratorio de nuestro cerebro con sangre de nuestras venas y linfa de nuestros nervios, no será tan escasa, como Europa ha creído nuestra aptitud para el cultivo del saber, ni tan pobre y despreciable nuestra historia intelectual. Mas, cuando nuestro idioma es más idioma nuestro que lo son de los pueblos respectivos, la mayoría de los idiomas que con el nuestro se pueden enfrontar; pues y a pasó a la historia la creencia de que el

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español »no es otra cosa sino latín corrompido», según dijo J u a n del Encina en su Aucto del Repelón, y v a archivándose también el error, en que hemos vivido mucho tiempo, de asignar bonitamente a loa árabes influencias que no soñaron eu tener sobre nuestra cultura y l e n g u a . Cejador, un lingüista de ^ la veta de los Comendadores y Nebrijas, ha hecho patentes los j dos extremos de este acápite en su portentosa Embriogenia del ' lenguaje, recabando para el Eúskero la honra de ser el progenitor principal de nuestro hermoso idioma. Dispensa que por tanto tiempo te haya secuestrado el uso de la palabra. Hiciste hincapié eu lo absurdo que te parecía, que Europa nos tuviese, sin causa, en pobre concepto desde el punto de vista de nuestra capacidad de inteligencia, y creí oportuno" ofrecerte la explicación, que a la ligera cabe dar de ese aparente absurdo. N o sé si mi explicación te habrá satisfecho. —Sí, me ha satisfecho, y opino como tú: que Europa se h a mostrado n o poco injusta con nosotros, al estudiarnos y combatirnos de ese modo. P e r o ¿cómo explicas que algunos españoles se h a y a n hecho partícipes y colaboradores de esa obra europea de injusticia? ¿Qué razón das e n defensa del despego y casi del asco con que algunos españoles j u z g a n nuestra historia cultural y de la admiración que muestran .por la extraña, admiración que los mueve a transformarse e n simples ecos y pregones de ella? Porque si, como acabas de probar, es nutrida y de valer nuestra producción literaria de los siglos pasados, y a pesar de ello vivimos en el presente de ideas y sentimientos que no son nuestros, deduzco e n pura l ó g i c a , y en virtud del dilema y a enunciado, que somos incapaces de asimilar y proseguir aquella producción, esto es, que no valemos para afirmar nuestro personalismo, nuestro carácter étnico en el campo de las letras. — Y a t e he dicho que el tal dilema no concluye. S i a los españoles les ha dado el naipe por estudiar y apropiarse cuanto lleva marbete desconocido e n la cultura y e n la vida, n o es porque carezcan de entendimiento para crear obras originales, o para moldearlas en el crisol del espíritu propio: es porque dirigen y nutren mal su entendimiento. Desde hace dos siglos somos un pueblo descentrado. L a monarquía austríaca desvió y a bastante nuestra vida, del cauce que la habían abierto la tradición

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y el genio de nuestra raza, y la monarquía borbónica no ha hecho más que completar esa tendencia o acción demoledora, reduciendo a polvo cuanto en nosotros halló de g e n u i n o , para acomodarnos en ideas, g u s t o s y costumbres al patrón francés. E s a institución a la que, s e g ú n dicen, t a n t o debe E s p a ñ a . . . — N o sigas; lo demás... con música del H i m n o de R i e g o . — ¡ A h ! ¿Pero crees que y o soy monárquico de los dispuestos ' a derramar la sangre por la monarquía? Estás en uu error. Y o soy republicano teórico, porque la república es la forma m á s racional y perfecta de gobierno; de instintos, porque no e n vano nací en país cuya magistratura suprema estuvo durante algún tiempo en manos de jueces populares, y por estudios históricos, porque la historia de la monarquía en E s p a ñ a es modernamente de las más bochornosas que se pueden escribir. N o soy republicano activo o en la práctica, porque decirse r e p u blicano en España vale tanto como armarse en corso contra la moral y la decencia. — L u e g o eres monárquico... ¡oportunista! —Como lo son, afortunadamente, el noventa por ciento de los monárquicos actuales. Guerras como la famosa de Sucesión m e parecerían h o y insensatas y ridiculas, lo mismo que los sentimientos de los que inspiraron la frase «nuestro amado príncipe Fernando V I I » . J u z g o , i g u a l m e n t e , aptos para gobernar a España el absolutismo y la monarquía constitucional, la dictadura y la república. L a s formas tienen un valor m u y accesorio en política y en filosofía, y la historia del siglo X I X me ha hecho apreciar lo que significan los «ideales políticos». Y o anhelo para mi patria un gobierno nacional —adopte la forma que quiera— que nos desafrancese, que nos reintegre en la posesión del espíritu castizo, en mal hora ahogado y muerto por la invasión gabacha de hábitos y gustos que padecimos con el entronizamiento de F e l i p e V . N o olvides que entonces, principalmente, fué cuando comenzamos a volver la espalda a nuestra tradición gloriosa, para hacernos satélites del astro extranjero, francés, alemán o sajón, s e g ú n las épocas; y que d e entonces procede esa raza n u e v a de que al principio t e habló, constituida por españoles que v i v e n e n E s p a ñ a y comen, v i s ten, piensan y hablan a estilo de P a r í s , Berlín o Londres. F e lipe V hizo algo más que introducir en E s p a ñ a , al par que el régimen administrativo y político, el peluquín, la casaca y-el

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z a p a t o de hebilla; introdujo el arte francés, la literatura francesa, la filosofía francesa, la oratoria francesa... en una palabra, l a s ideas y el s e n t i m e n t a l i s m o de F r a n c i a . ¡Con qué r a z ó n pudo decir el taimado L u i s X I V , al despedir a su n i e t o , que en a d e l a n t e n o h a b r í a P i r i n e o s ! P o c o s años después de d i c h a esa frase dejaron de e x i s t i r , no sé si para siempre. E s p a ñ a se conv i r t i ó , a n t e s de mediar el siglo X V I I I , e n una de aquellas «Marcas» que t a n t o h a n ansiado e n t o d o t i e m p o poseer, del lado acá del B i d a s o a , nuestros b u e n o s h e r m a n o s del lado allá de ese río. L a A q u i t a n i a e x t e n d i ó sus límites por tierras de Castilla adelante hasta las c o l u m n a s de H é r c u l e s . ¿No h a s l e í d o n u e s tra producción literaria del s i g l o X V I I I ? A s o m b r a por lo trefe y trasijada que es de p e n s a m i e n t o , y por lo espúrea que se m u e s t r a e n la inspiración y e n el carácter. E s pura copia o i n t e r p r e t a c i ó n de modelos f r a n c e s e s .
«Pues dicen que nada es bueno, Como de París no sea»,

cantaba Villarroel satirizando la manía francófila que se habia apoderado de todas nuestras clases y h a b í a cundido por todos los órdenes de nuestra vida. I n t e l e c t u a l m e n t e , si se exc e p t ú a la historia y la crítica histórica, en todas las demás ram a s del saber fuimos e n el s i g l o X V I I I pedísecuos literales de Francia. Y el siglo X I X ha sido e n esta materia, c o m e e n otras, h e redero natural de s u antecesor y padre. L a g u e r r a de la I n d e pendencia produjo e n nosotros un e x a l t a c i ó n fervorosa del sent i m i e n t o de nacionalidad política; pero n o la exacerbación y por c o n s i g u i e n t e la rehechura de n u e s t r a c o n c i e n c i a e s p i r i t u a l , colectiva. L a s clases que pudiéramos llamar ilustradas, s i g u i e - ' ron, después de ella, nutriéndose e s p i r i t u a l m e n t e con substancias v e n i d a s de e x t r a p u e r t o s , en vez de buscar e n el estudio de nuestra ciencia tradicional el j u g o de i d e a s y sentimientos con que reconstituirse y n a c i o n a l i z a r s e de n u e v o . B i e n a las claras lo demuestra, la n i n g u n a eficacia de las l e y e s aduaneras de e x c e p c i ó n p r o m u l g a d a s por F e r n a n d o V I I c o n tra los libros franceses. S e acudió a todos l o s m e d i o s para burlarlas, porque ¡era más poderoso el afán de saborear literatura e x t r a ñ a , que el respeto a l e y y el amor a la literatura propia! Y el mal cundió c o n los años L a s Sociedades Económicas de Amigos del Pais hicieron traicí m a su n o m b r e , erigiéndose
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en portavoces del gusto y maneras galicanos; los partidos e x tremos de la política, al consagrar en sus programas los principios filosóficos del Emilio y de la Enciclopedia, dieron a esa corriente de extranjerización el impulso irresistible que adquiere toda idea cuando es protegida por el poder público. ¡Ah!, las consecuencias de esta insensata conducta de nuestras clases dirigentes fueron y a previstas por Iriarte en su Metrificatio invectivalis:
«Extrangeroram legitote voluruitia semper ü t perdatur adhuc propter hoo patria nostra Et, si non Mauras, conquistet Gallious illam.»

Cierto, que políticamente no hemos estado sujetos a F r a n cia durante el siglo último; pero e n espíritu hemos sido esclavos de ella. Las instituciones, el arte, la ciencia, la literatura y hasta ciertos matices religiosos, todo lo hemos importado de París, en el mismo cajón que el figurín femenino de moda y los botones de la pretina. D i g o mal, también de A l e m a n i a hemos mendigado un poco de filosofía, y de Inglaterra el concepto genuino de la libertad pública y la institución incomparable del Jurado, que tantos beneficios nos reporta. E s decir, que, en el siglo X I X , España ha sido una «marca» intervenida, como h o y se dice, por varias potencias. Ahí, ahí, en esa desnacionalización estólida y brutal de nuestra vida, y no en nuestra miopía de inteligencia, es donde hay que descubrir la causa de nuestro encanijamiento literario y aun de carácter. — P o r lo v i s t o el ideal de nuestra conducta debiera haber sido el mantenernos aislados de todo roce con el exterior... ¡Bonita idea tienes entonces de la cultura y del modo como ella se desarrolla! Pueblos que se aislan son pueblos que mueren. L a cultura es planta que no vive e n recintos cerrados, sino en lugares abiertos, al calor y a la luz del sol, donde pueda recibir las caricias de todos los aires y la frescura de todas las lluvias. Las murallas inabordables y almenadas llenaron un fin, cuando la civilización reconocía por base la ciudad. Desde que la moderna democracia sustituyó esa reducida base por otra más amplia y humana, el pueblo, las murallas no tienen razón de existencia. Por eso desaparecen rápidamente. La cultura propende de suyo a borrar diferencias entre los hombres, a convertir la humanidad en una gran familia y el

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mapa del mundo en mancha incolora, sin más líneas-límites que las del Océano. — ¡Ensueño socialista que la guerra actual pone de cuerpo presente!... —Pero qué, ¿serás capaz de negarme que la cultura tiende a igualar, a hacer más hermanos a los hombres? —Ya lo creo que soy capaz de negártelo. ¿Qué h a hecho la cultura en la historia? S u b y u g a r y explotar la ignorancia. Los pueblos m á s cultos han sometido siempre a los i g n o r a n tes, no para igualarlos a ellos, sino para explotarlos. Las g u e rras de conquista y de escisión me suministrarían, a montones, las pruebas de este aserto. E n su misma naturaleza posee la cultura un principio de diferenciación. E l sabio es más sabio a medida que más se eleva sobre ol nivel intelectual de sus semejantes; el artista es mejor artista que otros, cuando posee inspiración más poderosa y técnica más perfecta que éstos. L a cultura es en el orden de las ideas lo que la asimilación en el reino de la vida. Todo ser intelectivo, o sensible, v i v e y se desarrolla, convirtiendo en substancia propia los elementos e x traños que le circundan, puesto que él nada crea; y tanto más vida y desarrollo propios adquiere, es decir, t a n t o más se p e r sonifica, cuanto más intenso hace aquel trabajo de apropiación. L a cultura, pues, lejos de intentar hacer de los individuos y de los pueblos unidades numéricas, sin valor fuera del conjunto humano, tiende a vigorizar en unos y otros, el principio individualista que por naturaleza poseen. D e lo contrario, tendríamos que concluir que la cultura es la muerte de los individuos y de los pueblos, como el panteísmo es la fusión de las diferencias últimas de los seres. Porque poseo de la cultura esa idea filosófica que tú no admites, defiendo que obramos m u y mal e n los dos últimos siglos, al abrir inconsideramente las puertas del espíritu a las ideas extrañas. S a n t o y bueno que hubiéramos ido a buscar *Ueude el Pirineo lo que en casa no teníamos, que hacer de mendigos cuando la escasez fuerza a ello, n o es deshonra sino desgracie; pero una v e z e n casa lo importado, debimos ponerle nuestro cuño, convertirlo en sangre de nuestras venas y e n fibras de nnestros músculos. A.1 fin las ideas y el o x í g e n o de la atmósfera sólo son de quienes les utilizan. R i c o s de hacienda espiritual, como pocos, fueron nuestros padres, y en luen-

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gos y trabajosos viajes por la Europa científica de entonces y la añeja, allegaron y acrecieron sus haberes, sin que éstos dejaran por ello de ser m u y suyos. E s que supieron inscribirlos pronto en el registro nacional, y darles el aire casero e inconfundible que los caracteriza. P u e s lo mismo debieron hacer los españoles de los siglos X V I I I y X I X , lo mismo debemos hacer nosotros. —¿También nosotros? —¿Piensas por ventura que somos más españoles que los de las centurias dichas? N o , amigo mío, no; la manía por lo extranjero es un mal que tiene muy hondas raíces en nuestro espíritu. «Gentes que no conocen a Luis Vives, sino de oídas, ha dicho Ricardo León, y que desdeñan, bárbaramente, el caudal de nuestros pensadores, místicos y sociólogos, se ufanan de traer en el bolsillo a K a n t , a Nietzsche y a Lombroso.» Estas frases las firmarían Luzán, Nasarre o, Forner Acaso se ha modificado, pero no se ha extinguido nuestro mal. Sabemos y a que en el comercio intelectual del mundo h a y más géneros y mejores que los de la república vecina; pero ignoramos si en los fondos de nuestra casa los h a y en cantidad suficiente para vivir con independencia absoluta. —Pues pocas veces, como ahora, se habrá mostrado tan vivo afán por el estudio de los clásicos. Son varias las ediciones que de ellos se hacen actualmente. —Ello constituye un síntoma muy débil de mejora en la conducta. Otras más graves indican que nuestra enfermedad perdura todavía, o, por lo menos, que no estamos limpios totalmente de fiebre y con la lengua roja. N o m u y lejos de aquí se hallan la calle de Alcalá y la Puerta del Sol; ¿en que lengua están escritos muchos, una mitad, d o l o s rótulos de los establecimientos existentes en ellas? E n lengua que no es la española. Bajo estas verdes y apacibles frondas juguetean por las tardes multitud de niñas y niños españoles...; atiende a la conversación que entablan entre sí y con las niñeras.,., ¡tampoco es español el lenguaje que usan!... ¡Pero qué, si en plena ciudad de Palencia, una de las Mecas del castellano, he visto anunciada una barraca de tiro con este letrero: IntttrucUf Salón Sport Becreatif!... ¿Y dices que vamos españolizándonos? —Saber y usar varios idiomas ¿es olvidar y no querer el propio?

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— S í , s o b r e t o d o cuando el propio n o se estudia, c o m o en E s p a ñ a ocurre. T e n en cuenta que en la e n s e ñ a n z a secundaria se c o n s a g r a doble t i e m p o al estudio del francés que al del e s pañol. ¡Y es cuando ú n i c a m e n t e se estudia el español, porque los estudios g r a m a t i c a l e s qne de él se hacen en la escuela, ni se e n t i e n d e n , ni son estudios! A s í se concibe que nuestros ilus • trados hablen francés o i n g l é s , c u a n d o quieren hablar la leng u a propia, y que los periódicos y n o pocos libros aparezcan redactados con l é x i c o esperantista y s i n t a x i s g a l o - i n g l e s a . P o r no p r o l o n g a r e x c e s i v a m e n t e nuestra p l á t i c a , no te cito alg u n o s trozos selectos de esta sabia literatura. E n comparación de e l l o s , la epístola de la h e r m a n a de Ñ u ñ o , el s i m p á t i c o personaje de las Cartas Marruecas de Cadalso, merece incluirse entre las de S a n t a T e r e s a y el B e a t o J u a n de A v i l a . — N o disculpo las faltas de sintaxis; mas el empleo de términos e x t r a ñ o s sí la excuso. N u e s t r a l e n g u a es a l g o arcaica y por lo m i s m o , pobre para expresar y comprehender las múltiples y n u e v a s relaciones del p e n s a m i e n t o m o d e r n o . — ¡ N u e s t r a l e n g u a p o b r e ! . . . ¿Sabes lo que dices? P o b r e será para quienes n o alcanzan a poseer su c a r i ñ o , o se muestran esquivos con ella; que para cuantos de verdad la quieren y saben tratar, espléndida y abundosa es como la m i s m a gracia de Dios. D e n i n g u n a otra necesitaron los escritores del s i g l o X V I para comunicar al mundo la riqueza asombrosa de ideas que atesoró un cerebro, sondeando el rico filón de la ciencia clásica y a c o g i e n d o el brillante caudal del saber renancista, únicos m a n a n t i a l e s de la cultura intelectual de h o y ; y a fe que no fueron ellos premiosos de l e n g u a , ni escasos en v o c e s , sino pródig o s en sinónimos y en frases, y derrochadores de la sal y del i n g e n i o en el arte elooutivo. Ciencia, arte, filosofía, historia, mística, teatro y n o v e l a , todo lo c u l t i v a r o n con una copia de vocablos, g i r o s y m e t á f o r a s que m a r a v i l l a y d e l e i t a . ¡Si fué ese precisamente su flaco, y el achaque de que por constitución étnica a d o l e c e m o s , s e g ú n d i c e n , el de ser sobrado parleros y altisonantes en el discurso! N o h a y m á s que abrir las Liarlas de E u g e n i o Salazar, los Sermones de Cabrera, la Agricultura Sacra de P i n e d a , el Viaje a Turquia de VíUalón, y las Novelas Ejemplares de Cervantes, para quedar con las m a n o s llenas de términos técnicos y vulgares c a s t i z o s , que h o y desconocemos, porque los h e m o s olvidado. Y es que para la mayor parte da

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l o s españoles, especialmente si son cultos, los libros clásicos, l o repetiré, son un tesoro escondido y cerrado con siete sellos. No les quieren estudiar, porque de nada les sirve su estudio. Sólo en los menesteres ordinarios del vivir usan la lengua nativa; para el cultivo de las letras y de las ciencias echan mano del francés. De ahí que ignoren el caudal idiomático que po seen y que digan que el español es más pobre en tecnicismo que el francés y las demás lenguas europeas, como si éstas y el francés, la más mezquina de todas, no hubiesen usurpado el tecnicismo moderno de sus léxicos al griego y al latín, lenguas a las que nosotros podemos también con análogo derecho usurpar. No es, pues, la pobreza natural del español en voces técnicas, sino la ignorancia con que él es hablado y escrito por muchos, lo que hace que el español no sea instrumento adecuado para la expresión y el cultivo del saber en los tiempos presentes. Estudiémoslo con ahinco en sus obras maestras, y en la charla pintoresca, colorista, viril y pura de los que aun le hablan sin mezclas, ni adobos corruptores; saquémosle las finas lumbres propias con el acero de la inspiración casera; apropiémonos su aire y su espíritu, y ciegue yo de ambos ojos, si alguien topa con algún matiz, sutileza o alambicamiento en sus ideas, por muy profundas y novísimas que fueren, incapaz de ser traducido, dibujado o expuesto de cien modos y maneras en español corriente y moliente, y si el tal y los que como él trabajen y suden en el estudio, no se convencen de que «nuestra lengua, —como dijo Fr. Luis de León, sastre muy conocedor del paño— recibe bien todo lo que se la encomienda; y que no es dura y pobre, como algunos dicen, sino de cera y abundante para los que la saben tratar.» —Quizá estés en lo firme. El estudio que hacemos de nuestra lengua es de lo más elemental y somero que concebirse puede. Y no obstante, la lengua de uu pueblo es el santuario de su espíritu, el colector de sus tradiciones, el monumento viviente de su cultura pasada y el utensilio indispensable para el desarrollo de la venidera; la gloria de la raza que le habita, el a l m a de la enseña que posee, y el corazón y la inteligencia de cuantos hombres grandes ha tenido. Aunque fuese pobre y desvahida nuestra lengua, deberíamos quererla como carne de nuestra carne y substancia de nuestro espíritu, porque en ella nos hablaron dulcemente nuestras madres en la cuna y nos des-

P.

BRUNO

IBEAS

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p i d i e r o n con tristeza desde el lecho de la a g o n í a , y en ella dir i g i m o s al Cielo las f e r v i e n t e s e i n g e n u a s plegarias de la i n fancia, y h e m o s h e c h o a n u e s t r a s amadas las sabrosas confiden, cias del amor; pero es fértil como los agros de nuestras v e g a s ardiente, picaresca y graciosa como los ojos y el g a r b o de n u e s tras mujeres, melódica como las t o n a d a s de n u e s t r o p u e b l o , trágica y viril como los cuadros de G o y a y R i b e r a , e h i d a l g a y a p u e s t a c o m o l o s i n g e n i o s que la p l a s m a r o n y dieron vida y donaire y ritmo, y por eso es más d i g n a de nuestro culto y cariño; que si la madre es acreedora al amor de sus hijos por ser madre, t a n t o m á s se g r a n j e a el amor de éstos, c u a n t o m á s realz a su noble figura con los esplendores d i v i n o s de la belleza, la e l e g a n c i a de los modales y la l i m p i e z a de las costumbres y del o r i g e n . Concluyo, p u e s , c o m o tú, que h a y que estudiar nuestro idioma ahincadamente, e s f o r z a d a m e n t e . ¡Atrás la raza de los espúreos, de los descastados q u e l o desprecian y p r o s t i t u y e n ! El viejo t o c ó n de la estirpe es v i g o r o s o y atesora savia abundante y rica con que producir n u e v o s y l o z a n o s brotes. Chupemos esa savia substanciosa y r e g e n e r a d o r a , e i n f u n d á m o s l a en nuestras venas ahitas del a g u a c h i r l e que nos han t r a n s m i tido los injertos de p l a n t a s e x ó t i c a s . Así r e j u v e n e c e r e m o s el alma al renovar y hacer más propio el idioma, y con el n u e v o aliento que ella adquiera cobraremos bríos para emprender esforzados, como nuestro señor D o n Quijote, el camino de la gloria, y realizar hazañas que i n m o r t a l i c e n nuestro nombre y el poder i n v e n c i b l e de nuestro b r a z o . — ¡Dios te oiga!

LA BARBARIE ESPAÑOLA
por Ptdre Jñarroquin.

U n periódico afirmó días pasados que los verdaderos enemig o s de la nación mejicana están constituidos por dos elementos, uno de los cuales es «ía barbarie española, l a t e n t e todapensar vía sobre el suelo de América.» H i z o bien. U n a de las más

grandes conquistas de la civilización es la libertad de

y de escribir. Y otra h a y aun mayor: la de decir y escribir t o n t e r í a s . P o r lo t a n t o , quien tirando piedras al tejado v e c i n o , cuando tiene de vidrio el s u y o , escribió eso de la barbarie española, ha ejercitado u n derecho indiscutible. Y son de su falta de cultura. U n siglo de vida i n d e p e n d i e n t e , independiente de porque y a sabemos que nuestra decantada libertad y España, soberaademás sus palabras consecuencia natural de su cultura, mejor dicho,

(1) Este hermoso artículo, que tan briosamente defiende el honor y la nobleza de España, le ha valido a su autor el encalabozamiento más inesperado y más inicuo. Los esbirros de Carranza, tan pronto como entraron en Méjico, se apoderaron del simpático Pedro Marroquin; le encarcelaron, teniéndole en incomunicación absoluta más de veinte dias, le mataron su precioso semanario Novedades en que tan culta y gallardamente luchaba por el progreso literario y artístico de su patria; se incautaron de su imprenta, de sus talleres, de cuanto el brioso joven poseía, y esta es la hora en que continúa en la cárcel sin saber qué suerte le cabrá a su persona. Poco sonriente habrá de ser, bajo el régimen do brutal despotismo que ha inaugurado en aquella desgraciada nación el que, desde el campo revolucionario, no cesaba de proclamar que solo anhelaba salvarla, y que, una vez posesionado'de Méjico, no ha hecho más que tiranizar, atestando las cárceles de españoles que gimen en vano—nuestro Gobierno parece tener por norma el no enterarse de las atrocidades que con hijos de Espafta ae cometen—y llegando en su vesania incomparable a convertir las iglesias en cinematógrafos, a suprimir el Sacramento de la Penitencia y hasta los mismos tribunales de justicia... ¿Qué será de aquel desventurado país, al fin, de sangre de nuestra sangre y de alma de nuestra alma?—iV^oía de la Dirección.

PEDRO MARROQUlN

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nía e independencia alcanzan tan sólo adonde los yanquis quieren, no ha podido borrar en Méjico el odio que se tiene a España y que como herencia sagrada se transmite de padres a hijos, en tanto que en Cuba, m u y poquísimo tiempo después de emancipada, se reconocieron los beneficios que la nación española le concedió, se olvidaron el aborrecimiento y las luchas de los días en que se guerreó por separarse de España, y eso que eran m u y recientes; y ahora, haciendo completa justicia a lo que la Madre Patria hizo siempre por América, se tiene vivo cariño a los españoles, que, por ello, más que e n los tiempos en qne Cuba era española, se consideran como en su propia casa. L o m i s m o pasa e n la América del Sur, especialmente eu la Argentina, donde el amor a España no es un pecado que censura la gente, como acontece e n Méjico. N o hace todavía setenta años que los Estados U n i d o s despojaron a Méjico e n una guerra injusta y cruel, de la mitad de su territorio, y no se le guarda rencor al yanqui, ni por aquella afrenta, ni por la humillación que entraña para la patria y su soberanía, la actual invasión de Veracruz por las tropas norteamericanas. D e la intervención francesa, que consideran como atentado a la independencia del país, no se culpa a Francia ni a los franceses. F u é obra de N a p o l e ó n , dicen, para disculparse de no tener aborrecimiento a la bizarra nación francesa. Y en cambio, de lo que hicieron en Méjico los conquistadores y gobernantes, aun suponiendo que no hubieran sido m u - , cho mayores los beneficios que a N u e v a E s p a ñ a trajeron, que \ los males y desaciertos, que y a hemos visto que nunca fueron tantos y tan perjudiciales como los de los gobernantes mejioa- ¡ nos, se culpa siempre a España y se hace responsables a los españoles. A n i n g ú n mejicano se le ocurrió jamás culpar a F e l i p e II, por ejemplo, o a Fernando V I , o a Carlos I V : siempre a España. E l odio a la Madre P a t r i a se enseña en las escuelas, en esos absurdos libros de historia en que nos pintan a Cortés como aventurero cruel y ambicioso de oro y de sangre; a E s p a ñ a como explotadora de América, y a los gobernantes que envió, como seres depravados llenos de maldad y de avaricia, en lugar de darnos a conocer, por respeto a la verdad, que E s p a ñ a derramó pródiga sobre estos pueblos que descubrió y conquis-

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LA BARBARIE ESPAÑOLA

tó, los bienes de cultura, de civilización, de amor, que ella t e nia; que envió a América sus capitanes más insignes, sus hombres de letras más sabios, sus varones más caritativos, más abnegados; que a América vinieron de E s p a ñ a , seres de alma bondadosa que protegían a los pobres indios, que los ampararon y educaron como no los ha protegido, ni menos educado, el Méjico independienta, que los tiene mil veces más atrasados y envilecidos que jamás lo estuvieron durante la época colonial. N u n c a el nombre de fray Bartolomé de las Casas, por ejemplo, se escuchó en las escuelas, como muestra de abnegación, de amor, de protección hacia los indios; jamás se o y ó la voz del maestro encomiar la sublime figura del conquistador D . Hernán Cortés, varón de legendaria bravura y de inteligencia sobrehumana, que después de ser héroe esforzado en la guerra de conquista de pueblos, salvajes, pero fieros e indomables, supo ser mandatario magnífico, y fundar una sociedad y una nacionalidad que perduran pasados siglos y que aun vivirán otros muchos. E n las escuelas se habla mentirosamente de maldades, de crímenes, de aviesas pasiones y de infamias, no como males que aquejaron siempre a los humanos, sino como obra de los españoles. Claro es que éstos habrán cometido atrocidades que las guerras de conquista traen aparejadas; pero y a estamos viendo que cuatrocientos años después, en época y a civilizada ó que debía serlo, estamos entregados a la más desenfrenada barbarie, y al más atroz de los salvajismos. Se ha hecho una leyenda de barbarie, base de odio latente a España, del fuego con que martirizó Cortés a Cuanhtemoc. A u n suponiendo quo fuera esa leyenda cierta, ¿qué es aquel martirio comparado con las crueldades e infamias que se han sucedido en Méjico durante los últimos cuatro años? ¿Qué conquistador, qué aventurero, qué gobernante, qué encomendero de España, cometió los horrores con que el general Huerta, presidente de una república civilizada, llenó durante diez y siete meses, de baldón su nombre y de vergüenza a su nación? ¿Dónde hubo jamás, en los tres siglos de vida de N u e v a España, hombres infames que por interés o servilismo se prestaran a ejecutar monstruosos crímenes, como los que nos cuentan, ahora que ya se marchó el dictador, los papeles públicos y que ponen espanto en el alma y horror en el pensamiento? ¿Qué

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páginas de la dominación española en América son tan negras, tan brutalmente odiosas y terribles como las que han llenado de sangre las victimas de una sed insaciable de mando y de un servilismo vergonzoso, que se llamaron Tapia, Rendón, D o m í n g u e z , Cepeda y otros tantos más, cuya triste muerte constituye un borrón de infamia que nos abochorna y avergüenza? ¿Cuándo las fierezas de la conquista se vieron tan negramente ensangrentadas oomo Atenoingo, Covadonga, Ticuman. L a Cima, e t c . ? ¿Cuándo los conquistadores al tomar una ciudad, aun entrándola a saco, realizaron horrores como los que se cometieron al caer Torreón, al ser tomado Durango, al rendirse Guadalajara, al ser destruida Zacatecas? N o h a y derecho a hablar de barbarie de otros países, y menos, mucho menos, de barbarie española, cuando desdichadamente se ha dado aquí al mundo ejemplo de maldades y barbaries que parecerían increíbles, si no las contaran a diario los propios periódicos y las relataran quienes las presenciaron u oyeron contarlas... Nunca los conquistadores, para rendir a los pueblos de estas regiones, lucharon con tan encarnizado odio como el que tiene separados ahora a los mejicanos. El aborrecimiento entre hermanos, en esta desalmada y brutal pelea que alienta el interés y fomentan las malas pasiones, no igualó jamás al sentimiento de fiereza con que los conquistadores dominaron y sojuzgaron a los pueblos de A n á huao. ¡Y sin embargo, se habla de la barbarie española! N o es extraño que se odie a España, y a que entre mejicanos es tan vivo el aborrecimiento, que los incita no sólo a destruirse, sino a aniquilar el suelo de la Patria, a desgarrarle y hundirle en el abismo más profundo, y por satisfacer malsanas ambiciones, a entregar la propia Patria a extranjeros c o diciosos. Por ese odio a E s p a ñ a que aprende la generalidad de los mejicanos en las escuelas, y que inspira después sus odios, forma sus sentimientos e influye en su vida toda, se reniega de Cortés, y e n lugar de sentir orgullo de descender del hombre más extraordinario que nació en el mundo, toman como antecesor al bravo guerrero azteca, que no tiene oon los actuales mejicanos n i n g ú n antecedente de sangre o de raza, sin perjuicio, cuando el caso lo requiere, de presumir de tener

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la casa solariega de la familia, en tal o cual pueblo de España. De nada han servido las enseñanzas de la historia verdadera, que muestran cómo España tuvo singulares predilecciones por esta región de Anáhuac, a la que dio su propio nombre, ni el largo tiempo transcurrido desde que Méjico se separó de España, bastante en otros pueblos para borrar odios y acallar rencores y olvidar rencillas; de nada la hidalguía con que E s paña, indiferente a las ruindades y miserias que aquí inspiran aborrecimiento hacia ella, ae muestra siempre madre amante y cariñosa. La gallardía caballeresca de Prim, salvando a Méjico de un daño que pudo ser gravísimo; el rey de España, que, halagando los sentimientos patrióticos del pueblo mejicano, le regala en ocasión memorable el preciado uniforme de un capitán insigne de esta tierra; los mejicanos, que son recibidos y tratados en España con intenso cariño, sólo por ser mejicanos, hacía los cuales se extrema la bizarría y la hospitalidad del pueblo de España, ejemplo son de ello entre otros mil. Nuestra Madre Patria, en las amarguras de Méjico, toma parte principalísima, como acontece en la actual contienda, en la que sus hombres más eminentes se han interesado y esforzado en busca de la paz que tanto necesita Méjico; españoles han sido sacrificados encarnizadamente durante la revolución; intereses españoles se han destruido, sin que se escuchen otras voces que las de justísima queja, pero no las de protesta, no las de demanda de indemnizaciones. Y precisamente se destacan los odios y las furias contra España y los españoles, en momentos en que en un periódico prestigiado de España y por la pluma de uno de sus publicistas más sensatos, Antonio G . de Linares, se pide que los mozos españoles que en Méjico encuentran vida clemente hecha de pan blanco y de Mancos brazos de mujer, ofrecan su vida a la causa mejicana. Porque diez , o veinte, o cien, o mil españoles ayudaron al triunfo de la Cindadela, del mismo modo que lo hicieron extranjeros de otras nacionalidades, se mata en el Norte a gente española, y lo que es peor, se disculpa la atroz matanza, porque algunos se metieron en política. Pero no se premia a individuos de la colonia porque ha habido otros que con su oro y sus personas ayudaron a la revolución. De eso no se habla".

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E n Méjico los españoles están solo a las duras, n u n c a a las maduras. E s o del meterse en política es frase acomodaticia, q u e se e m p l e a solo para españoles. ¿Qué h a n h e c h o en el actual d e s concierto los yanquis? N o sólo s e h a n m e t i d o en la política del p a í s , sino que i n t e r v i e n e n d i r e c t a m e n t e en ella, a b r o g á n d o s e el derecho de mandar aquí y de i m p o n e r n o s su o m n í m o d a v o l u n t a d , no y a individualmente, c o m o se h a n m e z c l a d o a l g u n o s españoles en los asuntos del país, sino c o m o nación, como g o bierno, y h a s t a s e h a n apoderado de p a r t e del territorio n a cional; y sin e m b a r g o , n i se m a t a a los ciudadanos pacificode los E s t a d o s U n i d o s que aquí v i v e n , ni se los expulsa, ni siquiera se los injuria e n los periódicos ni e n c o n v e r s a c i o n e s . L o s españoles, como colonia, n o se meten en política; interesados, por sus v i d a s y por las de sus hijos que son mejican o s , y por sus b i e n e s que m e j i c a n o s h a n de disfrutar.^ e n la triste c o n t i e n d a actual, anhelan la p a z , y e n uso de un perfect í s i m o deracho que en todos los pueblos se respeta, y e n Méjico se n i e g a a ellos, p i e n s a n lo que l e s parece, y j u z g a n la sit u a c i ó n y e x p r e s a n sus deseos y sus opiniones. Si hubo y h a y e s p a ñ o l e s mezclados d i r e c t a m e n t e e n la r e v o l u c i ó n o e n la causa de los de enfrente, nada t i e n e n que ver c o n ello los demás, los que sólo v i v e n de s u t r a b a j o , los que, c u a l e s q u i e r a que sean sus inclinaciones, no se l a n z a n al campo a defenderlas, y sin e m b a r g o , son las primeras v í c t i m a s e n los p u e b l a s y e n los campos, en Atenoingo y en Covadonga, y en Torreón... S e i n v e n t ó lo del h u n d i m i e n t o , e n las aguas de V e r a c r u z , del Carlos V por los barcos y a n q u i s , para llevar e n g a ñ a d o s a los españoles a la c a m p a ñ a del norte, y que allí s i r v i e r a n de carne de c a ñ ó n , y es s e g u r o que de n o haberse d e s c u b i e r t o a t i e m po el e n g a ñ o , se los habría culpado de haber ido a combatir a la r e v o l u c i ó n . Sería curioso, si n o fuera a m a r g o , considerar c ó m o se aprovechan aquí todas las ocasiones, cualesquiera que sean, para denigrar e insultar a los españoles. Cuando en los periódicos principales de la Madre P a t r i a se h a h e c h o p r o p a g a n d a m u y i n t e n sa a la causa de la r e v o l u c i ó n y se h a n escrito v i b r a n t e s artículos en e l o g i o de Carranza, c u y o retrato, a c o m p a ñ a d o de encomiásticos adjetivos se publicó p r o f u s a m e n t e , y n o pocos e s p a ñoles h a n a y u d a d o al triunfo, los periódicos de la m i s m a r e v o lución se ensañan contra los e s p a ñ o l e s , m i e n t r a s que ondeando

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PEDRO MARROQUÍN

aún la bandera yanqui e n territorio mejicano, Carranza elogia a la nación norteamericana en Ciudad Victoria, el pueblo la vitorea, y en Méjico se repone la estatua de Washington, arrojada de su pedestal en los días aquellos en que fabricó el entusiasmo de hostilidad contra los yanquis. No tiene el mal remedio; es asunto de instrucción, de ilustración, de cultura; el odio a España arranca principalmente de la deficiente educación que se da en las escuelas y colegios, y de ese mal se deriva también la falta de patriotismo que tantas y tantas desventuras nos ha causado, y por la que hemos conseguido que el nombre de Méjico esté en entredicho en las naciones cultas. Y es natural, si en el orden social no puede ser buen ciudadano el que es mal hijo, ¿cómo se ha de querer a la nación que creó a Méjico, que le d i o el ser, si entre los mejicanos parece ser el odio el único sentimiento que se cultiva bajo el cielo hermoso de la triste patria? Y si no se tienen cariño entre sí los malos mejicanos, ¿cómo van a tener amor a la Madre Patria? El cariño es y debe ser voluntario, es potestativo, y por ello, a los ingratos que aborrecen todo lo español, nadie les ha de pedir que cambien sus sentimientos; pero a lo que sí tienen derecho los españoles que viven en Méjico, es a que no se los insulte torpemente en periódicos, aunque sean tan despreciables y canallescos oomo esa hoja que para hacerse lo que se llama uu rédame, y conseguir atraer la atención y vender ejemplares, se hartó de injuriar a los españoles, aprovechándose de la situación política del país que no da ocasión a que se cumpla en casos como éste, con lo que prescriben las leyes en países civilizados. Finalmente, a despecho del odio legendario hacia España, el alma de América llevará siempre infiltrado el espíritu español, y a que españoles la descubrieron, españoles la conquistaron, españoles la colonizaron y civilizaron, españoles la hicieron independiente, y españoles han contribuido y contribuyen a su riqueza y a su engrandecimiento. Español será nuestro pensar y españoles nuestros ideales, que no e n vano España ha derramado generosa durante cuatro siglos la sangre de sus hijos en América. Cuando la cultura haya sustituido al afán de destrucción que haata ahora h a sido nuestra religión, y todos los mejicanos

LA B A R B A R I E ESPAÑOLA

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vean en los demás mejicanos al hermano y no al enemigo, entonces se sentirá en Méjico por todos el orgullo de descender de la noble e hidalga madre Espafia. Hasta que esto suceda, seremos bárbaros, aunque haya aquí ciudades asfaltadas y tengamos ferrocarriles y telégrafos y otras maravillas.
2 de agosto de 1914.

Cosas de Francia.
por ti p. jUHIane Sanz.

Cenaura.—Inquietud.—Circunspección.—Desarrollo de la guerra según los periódicos franceses.—El tejado de vidrio.—Rectificaciones y cuentos.—Humillación.— Vuelta a España.—Tristeza y vergüenza.—Protesta.—Neutralidad,

Gracias a Dios y a estoy en España; mi correspondencia no será violada ni mis escritos me inquietarán y a con el temor de ir a la cárcel o de alguna otra cosa peor. Durante mi estancia en Francia, el único desasosiego que intranquilizaba mi espíritu era que E s p a ñ a interviniese en el conflicto europeo; felizmente no ha ocurrido así, y las impresiones que, al entrar en mi patria, he experimentado acerca de este asunto, me dan la esperanza de que seguirá constante en su neutralidad. Quizás alguien se extrañe de estos temores míos; pero tienen explicación satisfactoria: en Francia no se dan más noticias que las que a los franceses les convienen y en este sentido nos hablaban de movilizaciones a su favor; la de España la han anunciado varias veces, y como los periódicos y las cartas tardaban en llegar—cuando l l e g a b a n — cuatro o seis días, de ahí nuestra zozobra. P o r otra parte, el artículo del Conde de R o m a n o n e s en el Diario Universal llevó a F r a n c i a el optimismo, y las manifestaciones de Lerroux acabaron de ilusionar a los franceses, haciéndoles creer en la movilización a su favor y en una tendencia popular hacia Francia que no existe ni ha existido j a m á s . Con esta perspectiva halagüeña que pintaban los periódicos, los franceses nos acosaban con preguntas, a las que siempre contestábamos con finjida tranquilidad que España no movilizaba; pero llegaron a poner tal calor en la cuestión al tener noticia del artículo del Conde de Romanones y de las declaraciones de Lerroux —advierto que

P. ATILANO SANZ

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no conocían a tales p o l í t i c o s , pues de quien s o l a m e n t e saben algo es de M a u r a — , que no pude m e n o s , por el honor de mi patria, de hablarles claro y ponerles ante los ojos el descrédito de a m b o s políticos en la o p i n i ó n española. T u v e t a m b i é n que defender a E s p a ñ a de la acusación que he visto p o s t e r i o r m e n te e n a l g u n o s de nuestros p e r i ó d i c o s , de que siendo F r a n c i a u n a n a c i ó n católica y A l e m a n i a p r o t e s t a n t e , los católicos españoles n o s inclinamos a favor de los alemanes. E l por qué de esta t e n d e n c i a la ha explicado el Sr. Cadenas en A B C colmadamente. Y a dije en mi artículo anterior el concepto que los franceses t e n í a n de E s p a ñ a y de los españoles, y a u n q u e desde que estalló la g u e r r a nos abrumaban de alabanzas y nos mostraban más afabilidad que de ordinario, no quise ser hipócrita ni decir lo que n o sentía, cuando obligado por sus atenciones me vi e n la n e c e s i d a d de romper el silencio. L e s hablé c o n franqueza, sin herirlos, porque soy el primero en reconocer y ponderar su g u s t o , su delicadeza y las cosas buenas que t i e n e n ; mas cuando e n sus conversaciones l l a m a b a n a los a l e m a n e s salvajes, malditos, asesinos, e t c . , y relataban h e c h o s espeluznantes, como los de cortar las manos a los niños y a las mujeres, rematar a los heridos, atacar a la Cruz E o j a y otras cosacas por el estilo, y nos forzaban a dar nuestro parecer, nuestra c o n t e s t a c i ó n era u n a sonrisa de incredulidad a la vez que condenábamos aquellos a c t o s , si es que eran ciertos. E s t a conducta n u e s tra era lo que más los desconcertaba. S i e m p r e igual — n o s d e cían—: ustedes n o aprueban esas c o s a s , pero no hablan mal de los a l e m a n e s . ¿Por q u é n o dábamos crédito a las atrocidades que nos narraban? L a declaración de g u e r r a entre F r a n c i a y A l e m a n i a nos c o g i ó e n A n g e r s y allí c o n t i n u a m o s v i v i e n d o todo el m e s de a g o s t o y septiembre h a s t a que el apremio de nuestras obligaciones nos hizo asaltar el tren para regresar a E s p a ñ a . D u rante ese t i e m p o , leímos los periódicos franceses, c o n v e r s a m o s con el p u e b l o y con los heridos que v e n í a n del c a m p o de batalla y s u p i m o s n o t i c i a s reservadas, como la del abandono e n q u e , se encontraban las fortificaciones de P a r í s , la falta de m u n i ciones y de cañones de las m i s m a s , e t c . , de las cuales nada s e sabe aquí. P u e s bien, desde el día que c o m e n z ó la guerra, noté el afán que t e n í a n los franceses de calumniar a los a l e m a n e s ;
A s o X I I . — T O M O IV. 21

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COSAS DE FRANCIA

hoy, por ejemplo, decían que habían sorprendido a cuatro alemanes volando un puente o que habían cogido oficiales germanos levantando planos de tal o cual ciudad; al día siguiente, que el presidente de esta o la otra sociedad francesa de la Alsacia o la Lorena, había sido fusilado por los alemanes. Claro es que estas noticias resultaban luego falsas, pues los mismos periódicos solían desmentirlas algunos días después; pero el odio contra los alemanes y a se había despertado, y esto era lo que se buscaba. Como la imparcialidad es m u y difícil de observar e n momentos como los actuales por las naciones que intervienen en la contienda, y como, por otra parte, la prensa francesa no ha confirmado n i n g u n o de los descalabros que ha sufrido su ejército, ved aquí por qué nosotros, que estábamos enterados de muchas cosas que ignoraban los franceses o que no querían ver, observábamos aquel estado de circunspección en nuestras relaciones con los franceses. Y como n o me g u s t a afirmar una cosa sin dar razón de l o que digo, voy a relatar someramente la guerra desde su comienzo, según se ha sabido en Francia. Acaso creerán mis lectores que en la nación vecina se ha tenido conocimiento punto por punto de las peripecias de los sitios de Lieja y Namur y de las derrotas que siguieron hasta la retirada del Marne. Nada más lejos de la verdad: allí los periódicos dijeron que los alema nes habían sitiado a Lieja; que esta guerra era tan impopular e n Alemania y los soldados i b a n de tan mala g a n a a ella, que se dejaban coger prisioneros; que la toma de Lieja era m u y difícil, y la de Namur, imposible. A esto siguió el anuncio de una retirada desordenada de los alemanes con pérdida de cañones y material de guerra, y cuando los franceses esperaban la libertad de L i e j a y la derrota del ejército alemán, supieron con estupefacción que el r e y de B é l g i c a con el ejército y el gobierno se habían retirado a A m b e r e s y que los huíanos estaban en los alrededores de Bruselas. ¿Es que belgas y franoeses habían sido derrotados? N o ; los ejércitos aliados habían tendido un lazo en el cual cayeron los alemanes con la candidez de un niño; pero ocurrió que, bien por impotencia de los mismos aliados, bien porque los alemanes deshicieron el lazo por el mismo sistema que Alejandro desató el nudo Gordiano, lo cierto es que la trampa no dio resultado. E l lazo consistió

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e n dejar penetrar a los a l e m a n e s e n B é l g i c a para, nna vez i n t e r nados, cogerlos e n la ratonera (son las mismas palabras de los periódicos franceses), p u e s t o que los b e l g a s acometerían por el norte, los franceses e i n g l e s e s por el sur y este, y al oeste estaba el mar. L a célebre ratonera d i o m u c h o que reir a los que sabíamos la tremenda derrota de los aliados; m a s por no deshojar ilus i o n e s , escuchábamos p a c i e n t e m e n t e a los franceses los relatos fantásticos que hacían de cómo los a l e m a n e s se habían dejado e n g a ñ a r y de cómo iba a ser copado su ejército. La vergonzosa derrota de franceses e i n g l e s e s que s i g u i ó a la ocupación de B é l g i c a por los a l e m a n e s , la saben los españoles, mas no así los franceses, que c r e y e n d o irracionalmente a su prensa, no quieren pensar, ni i n t e n t a n razonar las noticias, y c ó m o en ellas les decían que se habían vuelto a sus p o s e s i o n e s fronterizas de las que n a n e a hubieran salido a no ser llamados por los b e l g a s , y después v o l v i e r o n a decir que abandonaban t a m b i é n las posiciones fronterizas por no aventurar una batalla en vista de la superioridad n u m é r i c a del e n e m i g o , el p u e blo francés ignora el desastre, bien que no en absoluto, p u e s no faltó quien dijera que h a b í a habido divisiones que arrojaron el fusil y echaron a correr cobardemente; y aunque e n s e g u i d a e x plicaron lo ocurrido de un modo d i g n o para el ejército francés, el pueblo comprendió la g r a v e d a d de la noticia y c o m e n z ó a temer seriamente por P a r í s . ¿Por qué los a l e m a n e s no c o n t i n u a r o n hasta P a r í s y se retiraron a las posiciones que h o y ocupan? A l g ú n día sabremos la verdad de esta, retirada: m i e n t r a s unos la creen producto de nn t a l e n t o y cálculo militar extraordinarios y la reputan oomo la operación m á s g l o r i o s a llevada a cabo por el ejército alemán, otros la t i e n e n por verdadera derrota. Y o no s o y técnico en estos asuntos y, por lo t a n t o , n o pretendo discutir el acierto o desacierto de la misma; pero como h e visto el pánico del g o b i e r n o francés y m e h e enterado e n esos días de los juicios emitidos por la prensa francesa, creo oportuno exponer el pensamiento de los franceses sobre aquella retirada. E l ejército a l e m á n , con g r a n sorpresa de los franceses que creían iba derecho a P a r í s , c o m e n z ó su retirada sin que nadie le obligase; su marcha parece fantástica, pues caminaba 4 0 y ^0 kilómetros por día, y cuando los franceses se c o n v e n c i e r o n

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de que se retiraba de veras, fué cuando comenzaron a atacarle. El desconcierto que en Francia causó esta original retirada fué enorme; al hablar de ella los periódicos en aquellos días de angustia, reflejaban en sus columnas la pavorosa inoertidumbre de una desgracia inminente. ¿A qué obedece esta retirada, se decían? ¿Qué es lo que impulsa al ejército alemán a hacer esas marchas inexplicables e inverosímiles? ¿Qué es lo que se proponen? ¿cuál es su plan? Lo que ha seguido a esa retirada, todos lo sabemos. ¿Estaba premeditada? ¿Temieron el copo si no verificaban la retirada? ¿Es que quisieron con ese paseo por Francia ganar tiempo para fortificarse? Pasemos a otro punto. E n mi anterior artículo «Desde el interior de Francia», expuse las atrocidades que, según la prensa francesa, cometían los alemanes, y como el telégrafo de los aliados continúa aumentando el catálogo de hechos vandálicos—en casi su totalidad falsos—, no quiero repetir lo que y a se sabe; pero en cambio voy a rectificar en parte «Igunas afirmaciones que hice en mi citado articulo y a relatar otros hechos que he visto, que he leído en los periódicos regionales franceses y que me han contado franceses amigos. U n amigo mío francés, sacerdote, que había hecho un viaje al mediodía de Francia días antes de la movilización, se cruzó eu una de las estaciones con los soldados africanos que Francia traía contra los alemanes y allí supo que uno de estos africanos beneméritos de la civilización llevaba atravesadas en una cuerda cuarenta orejas pertenecientes a los enemigos que había matado en África. Otro africano, que había quedado con vida en la batalla de Bélgica, pero cuyo cuerpo estaba sellado con el acero alemán, fué internado en Francia para su curación. Los enfermos observaron que ponía un cuidado extraordinario en guardar un bulto que llevaba envuelto en unos trapos, y por mucho que trabajaron, no pudieron conseguir saber lo que contenía. Pero al día siguiente, percibieron un olor r e pugnante, y a fuerza de promesas y engaños, lograron apoderarse del envoltorio y ver lo que contenía, y lo que contenía era... la cabeza de un alemán que el bárbaro africano había cortado y que, según promesa, llevaba a su madre. Con la e x cusa de ponerla en alcohol para que se conservase, pudieron enterrarla. Con los heridos y prisioneros alemanes el pueblo se porta

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cruelmente; los insulta con las palabras más soeces y g r o s e ras, llegando al extremo de obligar a las autoridades y a la Cruz E o j a a tomar precauciones para ocultarlos a su vista. E n e l m e s de septiembre estaba y o e n una ambulancia de la Cruz Roja. L a noche anterior habían llegado unos treinta y cinco de los primeros heridos de la batalla del Aisne y al día siguient e anunciaron la llegada de otros. Salimos a la puerta y vimos un automóvil con un herido solamente, tendido en una camilla; preguntamos quién era y nos contestaron en voz baja: «un alemán, m u y grave». E l cuchicheo se extendió como un reguero de pólvora; allí había muchas mujeres y lo menos cinco o seis hombres, todos los cuales pedían ayuda para sacar al alemán del automóvil sin que nadie se acercase. Entonces me adelant é y agarró un extremo de la camilla, el médico me ayudó, el dueño del automóvil entró dentro para sostener el otro extremo y entre los tres llevamos al lecho aquel malaventurado. E l alemán nos c o g i ó las manos en señal de agradecimiento y a n u e s tras preguntas respondió que era oficial. A l día siguiente volví a la ambulancia, pregunté por el alemán y me respondieron con una sonrisa y satisfacción que me llenó el alma de desconsuelo: «felizmente se lo han llevado». Otro hecho que me indignó, no sólo en sí mismo, sino por las muestras de aprobación con que lo comentaban los franceses, fué el siguiente: U n o de los periódicos de A n g e r s publicó una carta de un joven que estaba en la guerra, dirigida a su padre, vecino de la misma ciudad, e n la que le decía: «Hace días tuv i m o s u n a batalla, después de la cual salí a dar una vuelta por el campo y tropecé con un herido alemán; las heridas debían hacerle sufrir mucho porque me pidió que le matase. Y o , no por queól m e lo pidiese, sino por seguir los impulsos de mi conciencia, saqué el revólver y le mató. N o tengas miedo por mí, que mientras tenga mi revólver, no me cogerán vivo los alemanes.» E n mi artículo anterior citado dije que el gobieruo había concedido capellanes al ejército, y que los sacerdotes eran destinados a l a s ambulancias, y si bien es verdad lo primero, debo advertir que obligan a los capellanes a colocarse en la misma línea de fuego donde pelean los soldados, lo cual más bien parece un medio de aniquilar a todos los capellanes habidos y por haber, que no una gracia para los desgraciados que oaeu

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bajo el plomo enemigo. Los sacerdotes van a la guerra como los demás; para ellos no hay distinción de ninguna clase; al principio dijeron que los destinaban a las ambulancias; pero varios amigos míos sacerdotes están en la línea de combate, y alguno de ellos ha dado ya su vida por la patria. ¡Que Dios los tenga en su gloria! U n a calumnia que ha circulado por Francia, de la cual han protestado los periódicos católicos franceses, es la de que los sacerdotes van a la guerra, no para defender a su patria, sino para entregarla con más facilidad a los alemanes. Deseo que se conozcan en España dos partos de la fantasía francesa. El primero se refiere al Papa Pío X ; el segundo, al célebre invento de Turpín. Ved aquí lo que la fracmasonería francesa ha hecho correr acerca de la muerte del Papa Pío X . Este, decía, era m u y amigo del Kaiser, y al comenzar la g u e rra le envió un cheque de ¡l.OCO millones! pertenecientes al dinero de San Pedro; los franceses interceptaron el cheque, y con caballerosidad, sin decir una palabra, devolvieron el c h e que al Santo Padre. Al verse descubierto Pío X , fué tal el disgusto que tuvo y su confusión, que se le emponzoñó la sangre y de resultas murió envenenado. Para que nadie supiese la causa de su muerte, mandó que no le embalsamasen, pues, de embalsamarle, se hubiera descubierto todo. L o de Turpín n o es tan perverso, pero llega a lo ridículo. E s un hecho que nadie sabe dónde, cómo, ni cuándo ocurrió; sólo se conoce el hallazgo, hallazgo que con mucho misterio y seriedad nos contó un coronel del ejército francés. E s como sigue: Turpín inventó un explosivo que ofreció al gobierno, y que el gobierno guarda para cuando lo orea oportuno; sin embargo, está confirmado que es de un efecto sorprendente, pues ¡10.000! alemanes fueron encontrados (¿dónde, cuándo?) con los fusiles en disposición de tirar, como si estuvieran vivos; pero estaban muertos por el maravilloso invento de Turpín. Tuve ocasión de hablar con soldados y oficiales heridos. U n o de estos últimos, simpático, hermoso tipo varonil, de mirada penetrante, tez fina, aunque tostada por el sol, bromista y dicharachero, no obstante tener un brazo casi deshecho por una granada, nos entretuvo dos horas largas con relatos de la g u e rra. En uno de ellos le interrumpió un francés que se hallaba presente, preguntándole: ¿Es cierto que los alemanes emplean

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las balas dum-dum? Y ¿qué?—contestó con la m a y o r naturalid a d ; — t a m b i é n n o s o t r o s . N o s h a b l ó d e s p u é s este bizarro t e n i e n t e , de la artillería a l e m a n a , y nos aseguró que es tal el e s truendo del estallido y el e s t r a g o que causan al r e v e n t a r los p r o y e c t i l e s , que n o h a y palabras para expresar el pavor y el espanto que producen. Quiero hacer constar que, al escribir estas lineas, n o m e m u e v e la p a s i ó n por n i n g u n a de las n a c i o n e s b e l i g e r a n t e s ; procuro s e n c i l l a m e n t e cumplir mi oficio de relator de l o que h e v i s t o , leído y o í d o e n F r a n c i a . H a g o esta observación p o r q u e h e n o t a d o que entre nosotros el decir cualquier cosa e n favor de u n o s o de otros es m o t i v o suficiente p a r a clasificarle a uno entre francófilos o g e r m a n ó f i l o s . T e n g o a m i g o s e u F r a n c i a , a l o s q u e e s t o y m u y agradecido y por q u i e n e s haría verdaderos sacrificios si l l e g a r a el caso de t e n e r que m a n i f e s t a r l e s m i estimación; por t a n t o , el afirmar que h a s t a el m o m e n t o p r e s e n t e la p e o r p á r t e l a llevan los franceses y que su p r e n s a se c o m p o r t a de una m a n e ra poco n o b l e n o creo q u e se p u e d a t o m a r e n s e n t i d o de antip a t í a hacia e l l o s . Más a ú n : los m i s m o s franceses m e h a n conf e s a d o que se considerarán victoriosos si c o n s i g u e n impedir la entrada de los a l e m a n e s e n P a r í s , para lo cual n o dudan aceptar cualquier clase de a u x i l i o s y alianzas. ¡ Y qué h u m i l l a c i o nes cuesta a F r a n c i a la a y u d a de sus aliadosi L o s i n g l e s e s s e b a n inoculado ( p e r m í t a s e m e la palabra, por ser la que mejor e x p r e s a la realidad,) e n F r a n c i a , y h o y n o es p o s i b l e c a m i n a r por n i n g ú n d e p a r t a m e n t o francés sin tropezar c o n u n o s t i p o s en g e n e r a l delgados y a l t o s , de rostros c o n g e s t i o n a d o s y trajes de color a m a r i l l e n t o s u c i o . E s o s h o m b r e s v a n con aires de protectores; e n l a s e s t a c i o n e s c a m p a n por sus r e s p e t o s , y da p e n a ver el c o n t r a s t e de la t r i s t e z a de l a s caras de l o s franceses c o n la alegría de las de los i n g l e s e s . E s t o s bromean, ríen y dan vivas a F r a n c i a e n todas las l e n g u a s , m e n o s e n francés; pero los franceses, al oir e n su m i s m a patria e n e s t a s circunstancias u n a l e n g u a e x t r a ñ a , a u n q u e esa l e n g u a sea de sus aliados, s i e n t e n la v e r g ü e n z a de su i m p o t e n c i a , y si b i e n d i s i m u l a n su sober- . bia, b e b e n silenciosas las l á g r i m a s de la desesperación. A s í tiene que ser. ¡Verse F r a n c i a s o m e t i d a a l a v o l u n t a d e g o í s t a de I n glaterra! ¡Tener q u e tratar c o m o s e ñ o r e s a los soldados m e r c e narios i n g l e s e s ! P e r o ello es así: se e m p l e a r á n frases retóricas para encubrir estas cosas y se hablará de a c o g i d a s f r a t e r n a l e s .

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de atenciones que la cortesía francesa ha tenido para los guerreros de Álbión; mas, en castellano, eso se traduce por señores y siervos,y así lo entienden los franceses. ¡Y cómo no lo han de entender! Ven a sus hermanos heridos, conducidos en vagones de mercancías, sin otra comodidad que un poco de paja extendida por el suelo; ven también que van amontonados, descuidados, enseñando sus heridas en piernas, brazos y pecho, en trenes que se detienen largos ratos en las estaciones y cuya marcha es demasiado lenta; en cambio ¡qué diferencia de los trenes de heridos ingleses! Los trenes que conducen heridos ingleses, llevan coches magníficos de viajeros, caminan a gran velocidad y en cada departamento van uno o dos heridos, sentados o echados, cómodamente, y por si algo faltase, la Cruz Roja resalta al comienzo y al fin del tren. Alguien dirá que como los heridos franceses son más numerosos, y el subirlos y bajarlos es más cómodo en esa clase de vagones, por eso los usan. Pero si tan ventajosos son, ¿por qué no aprovechan esas ventajas para los ingleses? ¿Por qué no los llevan amontonados como a los franceses? Por fin llegó la hora de volver a España. Nuestro regreso no está exento de dificultades, pues tenemos que presentarnos para obtener el pasaporte, primero en la Prefectura, después en el despacho de policía y acto seguido en la estación. \ Y quién sabe si aun nos quedaremos en tierra hasta otro día! A las once llegamos a la estación y tomamos billetes de tercera clase, como nos han aconsejado los amigos, que nos han dicho: aunque lleven ustedes billete de primera, es probable que tengan que ir en un vagón de mercancías, aviso que no nos llamó la atención por saberlo y a por otras personas que habían venido de Paris. La puerta del andén está abierta; a las once y media, hora señalada en nuestro pasaporte, nos dirigimos a ella; pero se nos prohibe la salida hasta que se nos avise. Como protestar en esas ocasiones es perder el tiempo y sobre todo muy peligroso, optamos, como era natural, por callarnos y aguardar pacientemente el aviso; pero dieron las doce, las doce y media, y sólo hasta pocos momentos antes de la una pudimos salir al andén. Nos dirigimos al coche, tomándole por asalto, so pena de quedarnos en tierra, y aun así tuve que ir de pie un buen rato, hasta que unas señoras se apretaron un poco y pude medio sentarme. _ Hacia las cinco llegamos a Nantes; este viaje, que en tiem-

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pos n o r m a l e s se hace en hora y media, nos h a llevado cuatro. D u r a n t e el t r a y e c t o nos h e m o s cruzado con varios trenes militares que v e n í a n de S a n Nazario conduciendo la artillería i n g l e s a al c a m p o de batalla. L a s tropas i n g l e s a s presentan u n asp e c t o agradable, y lo que me i m p r e s i o n ó de una manera extraordinaria e n aquél rápido cruce de trenes, por recordarme el cielo de mi patria, fué el color azul de los ojos de los i n g l e s e s . F r e n t e a mí, e n el c o c h e , están dos soldados franceses bastante sucios, de los que h a b í a n corrido, más aprisa de lo que acostumb r a b a n , por las fronteras de B é l g i c a y q u e n o se a v e r g o n z a b a n d e confesarlo. A l l l e g a r a N a n t e s n o s e n t e r a m o s de que a las cinco y media salía un tren para B u r d e o s , y como en N a n t e s es m u y difícil el encontrar hospedaje por la a g l o m e r a c i ó n de soldados sanos y heridos y de g e n t e que desea tener a m a n o una salida por lo que pueda ocurrir, n o s r e s o l v e m o s a partir para Burdeos. E l t r e n corre m e n o s que e n E s p a ñ a , y aunque v a m o s más h o l g a d o s q u e e n nuestro viaje a N a n t e s , v e m o s e n p e r s p e c t i v a u n a n o c h e de tren que pasaremos de claro en claro. A las ocho y m e dia l l e g a m o s a B u r d e o s donde se n o s dice que hasta la una n o saldremos'para E s p a ñ a . ¡Menos mal que aquí podemos comer alg o caliente! E n la g r a n d i o s a estación de B u r d e o s s e n o s p r e s e n ta un cuadro m u y triste que n o s a v e r g ü e n z a ; la tristeza p r o v i e de c o n t e m p l a r c i e n t o c i n c u e n t a repatriados españoles, u n o s de F r a n c i a y otros del Canadá, en el l a s t i m o s o estado que s a b e n y a mis l e c t o r e s por los periódicos; la v e r g ü e n z a nos la causó la brutalidad de nuestros compatriotas, que blasfemaban sin cesar y sin m o t i v o (aunque para blasfemar nunca lo h a y ) . A la una p a r t i m o s de B u r d e o s ; el tren c a m i n a b a con el mínim u m de v e l o c i d a d , y en él v a n los repatriados españoles l l a m a n do la a t e n c i ó n por su falta de respeto y sus blasfemias. J u n t o a nosotros v i e n e un militar r e s e r v i s t a del m e d i o d í a , hablador s e m p i t e r n o que nos alegra el viaje con su buen humor, debido sin duda a que va a pasar un día c o n su mujer y sus hijos y a disfrutar e n ese breve t i e m p o las comodidades que echa de menos e n el cuartel. N o s a c o m p a ñ a n t a m b i é n dos señoras, m a d r e 6 bija; ésta hace tres meses que se ha casado y s u esposo partió * la g u e r r a en los c o m i e n z o s y . . . n o h a vuelto a t e n e r n o t i c i a s de él; las desgraciadas v e n í a n de las p r o v i n c i a s donde se riñen las batallas y l l e v a b a n y a una s e m a n a de viaje, comiendo mal y

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durmiendo entre los caballos ¡Menos mal que aquella noche terminaban su viaje! Por fin, a las once y media de la noche llegamos a Irún después de ¡36! horas de tren. E s t a m o s e n España. ¡Dios sea bendito! E n Irún supe que cobraban diez pesetas por el pasaporte para entrar e n Francia, no sé por qué ley, p u e s en el interior no llevan un céntimo. Supe también el belicoso recibimiento que en el mismo Irún habían hecho al Sr. Lerroux, cosa que se han callado los franceses, mas no sus declaraciones comprometedoras de la paz de España; después, durante mi travesía por las Vascongadas, Santander y Asturias, noté que el pueblo estaba m u y contento de la neutralidad y hacía elogios del Sr. D a t o , perdonándole su pasada conducta por el acierto en asunto tan delicado, y si bien discutía en pro de unos o de otros, todos estaban conformes con permanecer neutrales. N o quiero terminar estas líneas sin hacer una llamada a las autoridades para que corrijan, puesto que en su mano está, el nefando vicio de la blasfemia.

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l9 TelMa sin hilos y sn orno porvenir
por «I p. Sevríno Tjodrfffuez.

Teléfono: su fundamento.—Diferentes medios para la transmisión de la palabra a distancia sin hilos conductores.—Arco cantante.— Una propiedad del setenio.— Hadioteléfono; su teoría y algunos resultados obtenidos con él. — Transmisión de los sonidos por medio de la electricidad en forma de ondas telúricas.—Experiencias de Gavey y Preece.—Telefonía sin hilos por hondas hertzianas. — Procedimiento de Poulsen.—Instalación de una estación telefónica sin hilos y funcionamiento de la misma.—Algunas experiencias notables. — Resultados conseguidos por el sistema CoUn-Jeance y breve descripción del mismo.—Gran porvenir de la Telefonía sin hilos.

Sabido es que el maravilloso y g e n i a l i n v e n t o del t e l é f o n o tiene por objeto transmitir a distancia los sonidos y las palabras. L a g l o r i a de este descubrimiento corresponde al físico americano Graham B e l l , quien en el año 1876 presentó e n las oficinas de B o s t o n la petición de p a t e n t e de i n v e n c i ó n de su teléfono parlante. Con e s t e i n t e r e s a n t e i n v e n t o ha ocurrido lo m i s m o que c o n todos los g r a n d e s i n v e n t o s : después de incesantes trabajos y estudios de físicos e m i n e n t e s , ha l l e g a d o a tal p e r f e c c i o n a m i e n t o que p e r m i t e prestar a la humanidad extraordinarios s e r v i c i o s . N o es m i objeto ocuparme en reseñar t a l e s trabajos, sino ú n i c a m e n t e e x p o n e r a la ligera el fundamento de ese i n v e n t o , para pasar i n m e d i a t a m e n t e a tratar del asunto principal de este boletín, que no es otro que poner a nuestros lectores al corriente de la teoría de la T e l e f o n í a sin bilos, [de sus principales s i s t e m a s i n v e n t a d o s y de los resultados m á s n o t a b l e s obtenidos h a s t a nuestros días. El fundamento del teléfono no p u e d e ser m á s sencillo; es nna aplicación i n m e d i a t a de las i m p o r t a n t í s i m a s l e y e s de la inducción electro-dinámica descubiertas por F a r a d a y . S e g ú n

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estas importantísimas leyes, siempre que nna corriente o un imán experimentan una variación en la posición, intensidad o fuerza magnética, se origina en todo circuito próximo una co­ rriente inducida; el fenómeno se verifica cuando la corriente o el imán están fijos y se hace oscilar delante de ellos un cir­ cuito o una armadura de hierro dulce. Apliquemos este prin­ cipio al teléfono y sabremos por qué reproduce los sonidos. Supongamos dos electroimanes, cuyas espiras, de un mismo circuito, rodean sus polos norte, y p r ó x i m a a cada uno de éstos una placa de hierro dulce: por la influencia de los electroi­ manes se producirán en las caras de las placas que están fren­ te a ellos los polos sur. Si en estas condiciones hablamos de­ lante de una placa, ésta comenzará a vibrar mecánicamente por el choque de las ondas sonoras, dando lugar estas vibra­ ciones de la placa a que el polo sur de ésta se aproxime y se aleje alternativamente, originándose así corrientes induci­ das en el circuito del electroimán que, al propagarse al otro electroimán, aumentarán y disminuirán también alternativa­ mente la intensidad de la fuerza magnética de su polo, resul­ tando de esto que la segunda placa experimentará aproxima­ ciones y alejamientos, y por lo mismo vibrará al unísono de la primera, reproduciendo así las palabras pronunciadas de­ lante de ésta. La Telefonía sin hilos para la transmisión de las palabras a distancia puede servirse de dos medios; de la luz y de la elec­ tricidad. Podemos utilizar el primer medio empleando oomo foco luminoso el arco cantante, y como cuerpo sensible a las variaciones de la intensidad luminosa, el setenio. El arco cantante, descubierto por el sabio inglés Duddell, no es otra cosa que un arco voltaico capaz de producir en la corriente que le alimenta las necesarias variaciones de inten­ sidad para que se reproduzca el sonido. E s muy fácil compren­ der el origen de este interesante fenómeno. Si suponemos que a una corriente continua que alimenta al arco se le sobrepone otra corriente alterna de intensidad débil, se producirán e n el circuito del arco corrientes de inducción; como consecuencia de esto, el calor o efecto Joule varía en el arco, por lo que se calentará más o menos, y por lo mismo el aire que lo forma se dilatará también más o menos, dando lugar estas variaciones en la contracción o dilatación del aire a la producción de los soni-

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dos. E l m i s m o resultado se o b t i e n e si s e o r i g i n a n las c o r r i e n ­ tes de intensidad variable e n el circuito de u n micrófono, para lo cual basta hablar delante de él. E n e s t e caso, como las osci­ laciones que se producen e n el aire del arco son s i m u l t á n e a s con las v a r i a c i o n e s de la corriente, resulta q u e el arco repro­ duce los sonidos e m i t i d o s junto al m i c r ó f o n o . P a r a recibir o producir a c o n v e n i e n t e distancia esos m i s m o s sonidos, se h a c e aplicación del s e l e n i o , s e g ú n v a m o s a ver. E l s e l e n i o cristalizado tiene la propiedad particular de va­ riar la i n t e n s i d a d de la corriente, debido a que e s t e metaloide es un cuerpo mal conductor de la electricidad; pero cuando está i l u m i n a d o , a u m e n t a considerablemente su conductibilidad, la cual v u e l v e a perder cuando se le desilumina. S e g ú n esta pro­ piedad, intercalando e n el circuito de un teléfono un prisma de selenio, ocurrirá que al e x p o n e r e s t e cuerpo a u n a radiación l u m i n o s a de intensidad variable, estas variaciones de la luz originarán otras correspondientes e n la conductibilidad del s e l e n i o , y por lo t a n t o , en el circuito de la corriente que circu­ la por el teléfono, las cuales p o n d r á n á éste en acción e m i t i e n ­ do sonidos del m i s m o ritmo que las oscilaciones de la luz e m i ­ tida por el arco. U n a vez conocidas estas dos propiedades del arco c a n t a n t e y del s e l e n i o , indicaremos su a p l i c a c i ó n al radioteléfono para ver - cómo se consigue, mediante e s t e aparato, la transmisión de la palabra a d i s t a n c i a por medio de la luz. E l radioteléfono consta de u n espejo parabólico, en c u y o foco lleva el carbón positivo de un arco c a n t a n t e intercalado así c o m o el circuito primario de u n transformador en el de Una corriente producida por una d i n a m o o una batería de acu­ muladores; por el circuito secundario del transformador circu­ la otra corriente de una s e g u n d a batería, en donde está colo­ cado un micrófono: estos son los a p a r a t o s de la estación trans­ misora. L a r e c e p t o r a se c o m p o n e de u n s e g u n d o espejo i g u a l al de aquélla c o n su eje en perfecta coincidencia con el del pri­ mer espejo, y en su foco lleva un prisma de selenio que f o r m a ' parte del circuito de una p i l a , e n el que está intercalado un teléfono. A l hablar e n presencia del micrófono, ee modifica la intensidad de la corriente del circuito secundario del transfor­ mador; esta variación produce por influencia otra modificación en el circuito primario, de lo cual resulta que se altera el bri-

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lio del arco; los dos espejos transmitirán estos cambios de! brillo de la luz al selenio que, como sabemos, modifican su conductibilidad, dando esto lugar a que el teléfono comience a v i brar reproduciendo clara y sonoramente las palabras pronunciadas junto al micrófono. Este procedimiento, con algunos aparatos más, fué utilizado por S i m ó n y R e i c h , y después fué perfeccionado por R u h m e r , que le bizo más práctico y más seguro en sus resultados; pero, no obstante esto, sólo puede aplicarse a distancias relativamente cortas, y a que e x i g e como condición indispensable la coincidencia de los ejes de los dos espejos y la visibilidad de las dos estaciones, aunque no es necesario que se vean los interlocutores. E l perfeccionamiento que introdujo Ruhmer en este sistema de la telefonía sin hilos, consiste principalmente en la preparación del selenio, en tales condiciones,que llega a ser m u y sensible a los rayos azules y violetas, que son los más intensos del arco. A s í es como pudo obtener algunos resultados notables en 1902, habiendo colocado el transmisor de su radioteléfono sobre el lago W a n n s e e , que está próximo a Berlín, y utilizado una corriente de 8 a 10 amperios y un proyector de 35 centímetros de diámetro y habiendo instalado a una distancia de siete kilómetros el receptor, con el que logró recibir con marcada claridad los sonidos transmitidos. E n el mismo año repitió sus ensayos en presencia del emperador Guillermo; eligió oomo campo de experimentación el canal de Kiel, para lo cual se sirvió de un barco estacionado y de otro móvil, que fué el acorazado Kaiser Wilhelm, habiendo logrado en estas experiencias mantener constante comunicación hasta la distancia de 30 kilómetros. E n años posteriores continuaron realizándose estos trabajos y ensayos, a fin de utilizar este sistema de la telefonía sin hilos en la comunicación de los barcos. E l segundo medio empleado para transmitir las palabras a distancia sin necesidad de hilos conductores, es, como queda indicado, la electricidad; pero este agente puede utilizarse de dos modos: o bien propagándole por el suelo o por el agua a manera de ondas telúricas, o bien por el aire o éter en forma de ondas hertzianas. Uno de los primeros que intentaron aprovecharse de las ondas telúricas, denominadas así únicamente por propagarse la corriente eléctrica por el suelo o por el agua, para establecer

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u n a c o m u n i c a c i ó n sin conductores articiales, fué B o u r b o u z e . E s t e , e n 1870, durante el sitio de P a r í s , quiso aprovechar la conductibilidad de la tierra y del a g u a para c o n s e g u i r la comunicación entre la ciudad y el territorio n o ocupado por los prusianos. Con este fin s u m e r g i ó en el S e n a dos placas m e t á l i cas enlazadas con dos conductores y u n a batería, e n un punto del río que estaba fuera del cerco, con lo cual c o n s i g u i ó desviar la aguja de u n g a l v a n ó m e t r o situado dentro de la ciudad y e n comunicación t a m b i é n con el río m e d i a n t e otras dos placas sumergidas. D e s d e esta experiencia, que, no o b s t a n t e su resultado excelente, n o pudo utilizarse para el fin i n t e n t a d o , por haberse rendido la ciudad antes de establecerse definitivamente el sistema, se fueron multiplicando y perfeccionando los procedimientos h a s t a que G a v e y y P r e e c e l l e g a r o n a realizar alg u n a s experiencias telefónicas, que por sus brillantes é x i t o s p o d e m o s considerar c o m o las primeras de la t e l e f o n í a s i n h i l o s por ondas telúricas. E n 1894 G a v e y , i n g e n i e r o de t e l é g r a f o s de I n g l a t e r r a , h i z o en el l a g o N e s s , e n E s c o c i a , la s i g u i e n t e experiencia: D i s p u s o paralelamente, a la distancia de dos k i l ó m e t r o s , dos hilos m e tálicos de una l o n g i t u d de 6,5 k i l ó m e t r o s , hundiendo en tierra sus cuatro e x t r e m o s ; intercaló e n u n o de estos hilos un micrófono D e c k e r t , al que a l i m e n t a b a con una batería de 14 voltios, y en el otro colocó un teléfono, con el que llegó a percibir con toda claridad los sonidos emitidos por el micrófono. Más tarde, en 1899, P r e e c e , director de los telégrafos i n g l e s e s , repitió esta experiencia y por ella l l e g ó a descubrir que la transmisión era d u c h o más fácil y s e g u r a haciendo terminar los conductores en láminas metálicas y s u m e r g i e n d o éstas e n el mar. P u s o en práctica esta mejora e n u n a instalación telefónica de uu alcance de 4 , 5 k i l ó m e t r o s , que estableció e n I n g l a t e r r a , entre el faro de los islotes Skerries y la estación guarda-costera de Cemlin; y fué tan brillante su resultado, que a u n seguía e n perfecto funcionamiento e n el año 1903. L a disposición de su instalación fué la s i g u i e n t e : t e n d i ó sobre los islotes u n hilo conductor de 700 metros, y p a r a l e l a m e n t e a éste colocó otro de 5,6 kilómetros e n la estación de Cemlin; dos de los e x t r e m o s de estos conductores, t e r m i n a d o s e n láminas metálicas, los s u m e r g i ó e n el mar, y e n los otros dos p u s o aparatos telefónicos ordinarios. A este triunfa de P r e e c e s i g u i ó otro de m a y o r importancia de

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Q-avey, quien al año siguiente l l e g ó a sostener una conversación por la telefonía sin hilos entre la isla Rathlin y la costa de Irlanda, a una distancia de 13 kilómetros. P a r a conseguir esto dispuso sobre la isla de B a t h l i n nn hilo de dos kilómetros de largo, y a lo largo de la costa de Irlanda otro de nueve kilómetros, sumergiendo las láminas de sus cuatro extremidades en el agua; hacía circular por estos circuitos una corriente de 0,6 amperios e intercalaba en cada una de ellos un micrófono, un teléfono y un conmutador. Después fueron repetidas estas experiencias por los Sres. D u c r e t e t y Maiche, y últimam e n t e por el ingeniero francés GoUins; pero a pesar de estos trabajos y ensayos resulta su aplicación m u y limitada. N i n g u n o de los procedimientos anteriores ofrece tanta importancia e interés como el que nos resta exponer: el de las ondas hertzianas. D e s d e el momento en que H e r t z descubrió esta clase de ondas eléctricas, comenzaron los sabios e investigadores a realizar ensayos y experiencias a fin de conseguir el invento de la telefonía sin hilos por este medio, de la misma manera que ocurrió con la telegrafía sin hilos. Pero debemos notar que, a pesar de la analogía aparente existente entre estos dos medios de comunicación, entre las dificultades que desde un principio se presentaron para las dos conquistas, fueron, sin duda alguna, las de la telefonía sin hilos muy superiores, debido a que las ondas hertzianas, tal como son producidas por un oscilador, son impropias para la transmisión de los sonidos emitidos por la voz humana. E u efecto, las chispas eléctricas producidas e n las descargas oscilantes determinan trenes de ondas hertzianas de rápido amortiguamiento en su amplitud, a causa de la gran velocidad de las ondas y del tiempo que se invierte en la producción de dos trenes consecutivos, el cual, aunque es m u y breve, basta para que esos trenes queden separados en su transmisión por una distancia de algunos centenares de kilómetros, como fácilmente se puede comprobar del siguiente modo: sabiendo que un tren de ondas es el conjunto de éstas emitidas por una chispa de la descarga oscilante, si suponemos que un oscilador produce 60 chispas por segundo (número que jamás se obtiene en la práctica), como la velocidad de la luz es de 300.000 kilómetros por s e g u n d o , resulta que cada dos trenes s e propagan separados por una dis, . ^ 300.000 tancia de — g — — = 6.000 kilómetros. Por otra parte, el nu-

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mero de ondas que cada chispa comunica al éter es, como algunos físicos han comprobado, m u y pequeño; para el caso, supongamos que sea de 10 ondas, siendo la longitud de cada onda de 600 metros, tendremos que la distancia m á x i m a ocupada por un tren de ondas será de seis kilómetros, distancia que, como vemos, es mil veces menor que la longitud del trayecto comprendido entre cada dos trenes de ondas, resultando de esto que dichos trenes dejan en reposo durante s u transmisión o propagación espacios de longitud considerable, por lo que se cortará continuamente la palabra. P a r a evitar este inconveniente es necesario emplear ondas que se sucedan sin interrupción de continuidad y que a la vez sean de amplitud sensiblemente constante, pues únicamente con estas ondas continuas o sostenidas es como se consigue la transmisión de la palabra en condiciones de poder ser oída. Quien logró inventar un procedimiento adecuado para producir esta clase de ondas sostenidas, fué el sabio danés Poulsen, profesor de Copenhague, modificando convenientemente el arco cantante de Duddell para aumentar su número de vi braciones, a fin de poder transmitir y distinguir con claridad las palabras. L a modificación que Poulsen introdujo en el arco consiste en producirle en el seno de una atmósfera de hidrógeno, del gas del alumbrado o de otro gas hidrogenado cualquiera, estando a d e n á s dicho arco e n un campo magnético. E n estas condiciones llegó a obtener corrientes alternas de 500.000 oscilaciones por segundo, con longitudes de onda de 1.000 a 1.600 metros; estas ondas son las que deben aplicarse en la telefonía sin hilos. L a producción de esta clase de corrientes parece obedecer a que el campo magnético tiende a destruir al arco, y por otra, la tensión del circuito a conservarlo; el g r a n número de oscilaciones en parte se debe al enfriamiento del arco por saltar en el seno de la atmósfera de hidrógeno que es el gas mejor conductor del calor. Desde que Poulsen inventó este procedimiento, podemos asegurar que fueron rápidos los progresos que se realizaron para la resolución del problema de la transmisión de la voz humana con todas sus delicadas inflexiones, mediante las ondas hertzianas, y debido a esto li°y ya podemos afirmar que dicho problema está resuelto. Examinemos ahora los aparatos de una instalación t e l e f o n e a cualquiera sin hilos, fundada en el sistema P o u l s e n .

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L a estación transmisora la podemos considerar constituida por tres circuitos dispuestos de la manera siguiente: el prime ro, formado por la corriente de una pila, un micrófono y el circuito primario de un transformador; el segundo, por el secundario del tranformador, una dinamo o una batería de acumuladores, un condensador, un arco de P o u l s e n en derivación y el circuito primario de un transformador de Tesla; el tercero, por el secundario de este transformador enlazado por un polo con la tierra, y por elotro polo con una antena. E n la estación receptora colocaremos un revelador cualquiera, por ejemplo, el detector electrolítico de Farrié, que consiste en un vaso que contiene ácido sulfúrico diluido, y dos electrodos de platino; uno de estos es m u y delgado y está cubierto por un tubo de vidrio del que sobresale por el extremo sumergido una longitud de 7BO a Vioo de milímetro; este aparato va intercalado entre los bornes de un condensador que está colocado en serie con una antena, y y , por último, lleva un teléfono con su correspondiente pila situado en una derivación del circuito. Supuesta esta instalación, si hablamos delante del micrófono, las vibraciones de la voz modifican la corriente del primer circuito; a su vez estas modificaciones determinan en el arco ondas sostenidas de alta frecuencia, que al mismo tiempo que son regulares, corresponden a las inflexiones de la voz, las cuales son transmitidas por influencia al circuito secundario del transformador de Tesla, y de éste pasarán a la antena, siendo irradiadas porésta con regularidad al espacio, a lo cual contribuye el transformador, pues sin este auxiliar u otro que desempeñe el mismo papel, la antena las irradiaría bruscamente y no producirían el fin deseado. A l llegar dichas ondas a la estación receptora son recogidas por la antena con todas las inflexiones que la voz les ha comunicado, y , conducidas a las armaduras del condensador, alteran la capacidad de éste, y esta alteración da lugar a que se modifique la corriente del teléfono que comenzará a vibrar al unísono del micrófono, reproduciendo así las palabras transmitidas. Poulsen llegó con su procedimiento en 1908 a transmitir los sonidos a una distancia de 350 kilómetros. E n el mismo año, las Sociedades T e l e í u n k e n y Deforest, hicieron por este procedimiento algunas experiencias en Italia, Alemania y Francia, en las que sólo lograron establecer buenas comunicaciones

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para distancias de 12 kilómetros sobre la tierra y 20 sobre el mar. Siguieron a estas experiencias otras que fueron practicadas durante el mismo año desde la torre Eiffel, y dirigidas por el ingeniero americano Deforest, m u y entusiasta de la telefonía s i n hilos, al estudio de la cual había dedicado mucho tiempo. E n dichas experiencias se transmitieron desde la torre sonidos de palabras, cantos y toques de trompa, que fueron oidos con gran claridad en las estaciones receptoras de telegrafía sin hilos instaladas en Mont-Valérien (10 kilómetros), VillanueveSaintGreorges (25 kilómetros) y Dieppe (150 kilómetros). E s tos excelentes resultados llamaron grandemente la atención en Francia, cuyos poderes públicos comenzaron desde entonces a proteger a los sabios de su país que consagraban sus energías a la resolución del problema de la telefonía sin hilos. A n t e s de realizar Deforest estas brillantes experiencias, había practicado en el año anterior, sobre el lago Erie, otras para las cuales se sirvió de un barco en el que instaló el transmisor de su sistema, cuya descripción omitimos por no cansar a nuestros lectores. E l receptor lo colocó a una orilla del lago y la distancia a que pudo estar en constante comunicación, durante la marcha del barco, fué de nueve kilómetros. A estos ensayos asistió la oficialidad de la escuadra norteamericana, que por entonces iba a emprender el memorable viaje desde el Océano Atlántico al Pacífico, oon el fin de estudiar, si resultaba práctico, tal medio de comunicación para adoptarle en la escuadra; pero y a fuese porque disponía de poco tiempo antes del viaje,' o bien porque no viese aún su utilidad práctica, e l caso fué que por en\onces se prescindió de tal sistema. E n los años posteriores continuó Deforest estudiando y perfeccionando su sistema, merced a lo cual llegó en nuestros días a aplicarle muy modificado y simplificado al servicio de las líneas férreas, S e g ú n la revista The Electrician, en la que se afirma que la Compañía ferroviaria norteamericana Lackavranna Railroad tiene y a en algunos de sus trenes rápidos instaladas estaciones de telefonía sin hilos del sistema Deforest, que permiten comunicaciones hasta distancias de 200 kilómetros, aunque lleve el tren velocidades de 90 ídem. Por otra parte, en este último sistema de Deforest está suprimido el arco, que siempre resulta muy inestable, y sus aparatos ofrecen una gran sencillez, todo lo cual le pone en condiciones de prestar excelentes servicios.

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Pasando en silencio el sistema juntamente con los resultados obtenidos, del Sr. Majorana, direi-tor del Real Instituto t e legráfico de R o m a , sólo dedicaremos unas cuantas líneas a la exposición del sistema Colín-Jeance. Estos dos oficiales franceses, muy entusiastas de la Telefonía sin hilos, hace tiempo que vienen realizando constantes trabajos en este género de estudios, mediante los cuales consiguieron inventar y perfeccionar el sistema telefónico de su nombre, fundado en el arco Poulsen. Consideramos m u y d i g n a s de mención las experiencias que se practicaron con este sistem a por los notables resultados obtenidos. E n 1909 hicieron algunos ensayos entre la torre Eiffel y Villejuit, y lograron en ellos transmitir las palabras y otros sonidos con particular claridad, si bien la distancia, de comunicación no pasaba de 8 kilómetros. Durante el mismo año repitieron sus ensayos, eligiendo como puntos de experimentación la estación de Porquérolles y el crucero Conde que distaban unos 20 kilómetros, habiendo conseguido un resultado m u y práctico que los animó a verificar un tercer ensayo, e n el que llegaron a alcanzar buenas comunicaciones para distancias de 100 kilómetros entre la estación de PorqueroUes y las Saintes-Maries-de-la-Mer. D e s pués de estos ensayos se dedicaron principalmente a perfeccionar su sistema, con el que realizaron este mismo año entre París y V o v e s , que distan entre sí unos 100 kilómetros, brillantes experiencias e n que llegaron a percibir con notoria claridad él timbre de la voz. L o s aparatos que constituyen la estación transmisora están intercalados entre circuitos; en el primero hay dos bobinas, una resistencia variable, un condensador, un carrete, y en d e rivación de este primer circuito tres arcos montados en serie y alimentados por una dinamo de 700 voltios y cuatro amperios, consigiendo con esta elevada corriente que llegue a los electrodos de los arcos una fuerza de 330 voltios. E l segundo circuito, denominado filtrador, sirve de intermediario y es de m u y débil amortiguamiento; actúa sobre él por inducción el p r i m e ro y está formado por un condensador y dos carretes, uno de loa cuales está acoplado con el del primer circuito, y el otro con el secundario de un resonador. El último consta del secundario del resonador, de un carrete, de una antena variable y en derivación entre el resonador y la tierra, de un micrófono

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compuesto de 19 micrófonos simples, h e c h o s con p o l v o de carbón y colocados sobre un disco y al cual micrófono se adapta un portavoz. Los tres arcos que se e m p l e a n con el fin de utilizar mayor corriente, cosa que no puede hacerse con uno solo, saltan en una atmósfera de h i d r ó g e n o y acetileno o g a s del alumbrado, porque así se c o n s i g u e r e g e n e r a r el carbón de los arcos los cuales e s t á n formadt)s por un disco de cobre que se mantiene frío por una corriente de agua, y de un cilindro de carbón de un m i l í m e t r o de diámetro. Con objeto de que el aparato pueda funcionar todo el t i e m p o que se quiera, l l e v a dos micrófonos y p o r t a v o c e s con un conmutador para que cuando se caliente uno, s e h a g a funcionar el otro. Como aparato receptor puede emplearse uno cualquiera, siempre y cuando pueda ponerse acorde con el transmisor, y por lo m i s m o sea capaz de recibir las ondas emitidas de 1.000 metros de l o n g i t u d aproximadamente, que son las que produce el ó r g a n o transmisor. E s t a cualidad es m u y i m p o r t a n t e porque m e d i a n t e ella se c o n s i g u e la sintonizacción de los aparatos, e v i t a n d o así que las ondas perturbaodoras de otras estaciones influyan en el receptor lo que originaría confusión en los sonidos t r a n s m i t i d o s . Tales son lo sprincipales procedimientos y el estado actual de la Telefonía sin hilos. P o r los muchos y g r a n d e s p r o g r e s o s que cu ella se r e a l i z a r o n en tan corto t i e m p o confiamos que pronto pasará al dominio de la práctica esta clase de comunicación, como pasó la T e l e g r a f í a sin hilos, y a que el problema está resuelto, s e g ú n nos lo p e r m i t e n afirmar los extraordinarios resultados obtenidos. S i n duda a l g u n a que podemos ver h o y ' C u m p l i d o lo que hace cuatro años nos decía Mr. Monier. «La Telefonía sin hilos ha suministrado a la Marina una bocina de potencia y precisión incomparables. E n lo sucesivo, los oficiales de diversos barcos p u e d e n sostener c o n s t a n t e relación hasta distancias considerables. E s t a s c o m u n i c a c i o n e s s o n directas y rápidas. N o e x i g e n personal especial para la transmisión y "^aducción de los despachos, lo cual c o n s t i t u y e u n a importante ventaja sobre la T e l e g r a f í a sin hilos: ésta se conservará, Sin e m b a r g o , para las c o m u n i c a c i o n e s a g r a n distancia.» Nosotros, j u z g a n d o p r ó x i m o el g r a n p o r v e n i r de la T e l e f o n í a sin hilos, h a c e m o s propias las palabras de Tesla, americano de gran reputación: « P r o n t o será posible conversar a través del -•céano con t a n t a claridad como de p u n t a a punta de una mesa.»

Páginas de la ultima revolución china
por el p. jVffusffn

J\ftele6n,

CAPÍTULO

XI

La a b d i c a c i ó n .
1. Telegrama de los generales al Trono. —2. Incredulidad de los príncipes. Efectos principales.—3. Otras peticiones semejantes.— i. Desesperada situación de la dinastía.—5. Nueva intervención de los principes Ching y Chun.— 6. Edicto secreto del 8 de febrero. —7. Nuevas negociaciones con los del sur.—8. Temores y amenazas en Pekín.—9. La cuestión del cambio de la capital.—10. Propósitos de Yuan Shi-kai.—11.Nueva Asamblea de Nankin.— Fin del armisticio.—12. Estado de la Hacienda.—13. Juicio de Sinophilus sobre Yuan Shi-kai.—14. Términos definitivos acordados a los manchúes.— 15. Ultimátum del Gobierno de Nankín.—16. Decretos de la abdicación.— 17. Principio y fin de la dinastía.

1. E l h e c h o que influyó de manera d e ñ n i t i v a en la suerte de la dinastía, dirigiéndola resuelta y r á p i d a m e n t e hacia la abdicación, fué el t e l e g r a m a t r a n s m i t i d o al Trono el día 27 d e enero por la m a y o r í a de los g e n e r a l e s imperiales en s e r v i c i o a c t i v o . P o r tal razón quedará tal d o c u m e n t o como uno de los m á s valiosos para la historia de la R e v o l u c i ó n , merecedor, por t a n t o , de ser copiado í n t e g r o . «Memorial telegráfico de T u a n Chi-jui y otros, presentado por intermediación del G-abinete, del E s t a d o Mayor y del Ministerio de la Guerra, pidiendo la formación i n m e d i a t a de un g o b i e r n o r e p u b l i c a n o ' c o n objeto de fortalecer (sic) la posición del Trono y reanimar la s i t u a c i ó n g e n e r a l : «Nosotros h e m o s oído una relación, s e g ú n la cual el armisticio y los dos meses de n e g o c i a c i o n e s h a n producido al fií^ a l g ú n resultado. E l T r o n o h a accedido a los deseos del pueblo y decidido cambiar la Constitución por una república, q u e dando regulada la posición del Clan imperial, y el estado de

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los manchúes, mahometanos y tibetanos por los siguientes ar­ tículos: 1.° La dinastía Ching será hereditaria para siempre. 2.° La pensión del Emperador se fijará en una cantidad no menor a tres millones de taeles (Pesetas 11.400.000 p r ó x i ­ mamente). . 3.° Los adscritos a las Banderas serán provistos de medios de vida y se abolirá toda restricción impuesta a los munchúes, mongoles, mahometanos y tibetanos. 4 ° Los manchúes, mongoles, mahometanos y tibetanos g o ­ zarán de iguales derechos que los chinos. 5." La posición de los principales y nobles quedará sin ser modificada. 6." Serán protegidas sus propiedades particulares. »El representante republicano aceptó estos artículos, y , asi­ mismo, el que sean incluidos en una comunicación oficial al Tribunal de La H a y a para ser protocolizados. »Las relaciones y telegramas enviados a la prensa anun­ ciando tales noticias, fueron saludados por toda la nación con el mayor entusiasmo, como rasgo adaptado realmente a la si­ tuación y encaminado a fortalecer la posición del Trono. Nos­ otros hemos estado esperando con la mayor ansiedad ver p u ­ blicado un edicto con tan feliz augurio; pero oímos ahora que este proyecto no ha sido realizado completamente por la in­ tervención del duque Tsai-tse y del príncipe K u n g , y q u e la cuestión constitucional debe esperar la decisión de una Asam­ blea nacional. •Estamos completamente preparados para activar nuestros medios de guerra o para esperar pacientemente a que se com­ pleten las reformas de la administración. Creemos que desde que estalló la revolución la Emperatriz Viuda ha dictado cada U n o de sus decretos inspirada en su amor al pueblo, en el de­ s e o de sostener la prosperidad nacional y en el horror a un desperdicio inútil de vidas. Del mismo modo comprendemos Sjue la promulgación de la Constitución, la jura de la misma y el proyecto de someter la forma de gobierno a la decisión de nna Asamblea nacional, demuestran claramente que el Trono reconoce al pueblo como base del Estado. »E1 armisticio ha sido renovado una y otra vez; pero en ningún tiempo lo han observado estrictamente las fuerzas r e -

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publicanas, y tememos sea muy difícil permanecer sosegada­ mente hasta la apertura de la Asamblea nacional. Además, dejando a un lado la cue.«tión del retraso de unos cuantos me­ ses, nuestras tropas están desertando, el pueblo amotinado, el país inundado de bandidos y ladrones, y China en peligro in­ minente, si no de ser destruida totalmente, de una división. Durante estos meses de armisticio, los republicanos han obte­ nido dinero y reclutado tropas con las que han guarnecido el país. Nuestras tropas, por el contrario, no pueden obtener re­ fuerzos. Siempre numéricamente débiles, aun se consideran más desvalidas por el hecho de tener que repeler los ataques de varios lados a la vez. Los revolucionarios, adondequiera que vayan, se unen a los bandidos locales, arrancando dinero para pagar sus tropas, saquean los campos y esparcen noti­ cias que alucinan. A pesar del armisticio, están enviando tro­ pas y atacando a Yentai en Shantung; Ying-chow, Shouchow, etcétera., en Anhui; el distrito de Hsuchovy, al sur de Kiangpei; Kuangshan, Shangcheng y Kushi, en Honan; Kaocheng, H s i a n g y a n g y Tsaoyang, en Hupe. Nosotros, por otra parte, estamos arrinconados, sin campo para extendernos. Ellos no tienen más que avanzar un paso, y Shantung, Anhui y Honan están perdidas para nosotros. Aunque estamos dispuestos a combatir hasta el fin, a sacrificar nuestras vidas si es necesa­ rio, nuestras arcas están vacías y, por consiguiente, las tro­ pas vacilan, estando todas las apariencias en favor de la repú­ blica; los oficiales titubean también. Con tal desorganización en el campamento, no disponemos de fuerzas buenas con las qne combatir; al mismo tiempo tememos que una derrota sig­ nifique la caída de la dinastía, y el Clan imperial encontrará entonces muy difícil el proveer a su subsistencia. Pero si se determina hacer un esfuerzo para formar un estado al norte y otro al sur, los alborotos del noroeste ponen en completa evidencia su desafección, mientras que el centro de China, geográficamente hablando, está absolutamente perdido para nosotros; así que no nos queda más que sentarnos y esperar lá muerte. E s verdad que hemos guiado mal nuestras tropas y qne estamos dispuestos a morir; pero si nosotros sacrificamos nuestras vidas, morimos simplemente por lealtad, y mientras tanto la autoridad imperial quedará para siempre destruida y no habrá dolor que remedie lo hecho. Esto no sería más que

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una pobre restitución de los favores que el Trono ha derramado sobre nosotros. •Suponiendo que sea convocada la Asamblea nacional, n o se puede asegurar qué clase de constitución será la acordada; mas si la dirección de la opinión pública es buen criterio, tememos que sólo h a y un escape posible: la república. En tal caso será difícil retroceder, y si nosotros continuamos luchando, será únicamente para sujetar al pueblo inútilmente a varios meses de miseria. ¡Cuánto mejor sería para el Trono levantar al momento su espíritu, a fin de tratar al pueblo con justicia, haciendo que todos y cada uno de sus subditos canten las alabanzas de su sabiduría, comparando con lágrimas de gratitud el presente reinado con los gloriosos días de Y a o y Shun! «Nosotros, los generales, hemos recibido tales favores del Estado, que consideramos deber nuestro ineludible mirar por el bien de toda la nación, y así estamos dispuestos a dejar a "Un lado los méritos o deméritos del caso. Por esto suplicamos sin temor que se dé un edicto anunciando a todo el mundo la inmediata formación de un sistema de gobierno republicano, con el actual Gabinete y ministros del Estado, actuando interinamente como representantes del Gobierno, los cuales r e s p o n derán de los Tratados, de la Deuda extranjera y de todas las cuestiones internacionales que existen al presente. Después se puede convocar de nuevo una Asamblea nacional y formar un gobierno republicano central, implantando una reforma de limpieza que afecte a propios y extraños por igual, en la esperanza de asegurar rápidamente el bienestar del pueblo y restaurar el orden en el Estado. Entonces la nación podrá l e v a n tarse por sí misma y esforzarse por recuperar sus energías, abriéndose para China la perspectiva de un porvenir glorioso. (Firmado.) Tuan Chi-jui, Chiang Kuei-ti, Chang H s u n y cuarenta y cuatro comandantes más.» 2. El anterior documento, tomado de la traducción oficial inglesa, dista de aquellas arengas y piezas oratorias que los tistoriadores antiguos acostumbraban a poner en boca de algún célebre guerrero; pero pone de relieve la triste realidad del ejército imperial chino a fines de enero, y la impotencia a que había llegado la raza manchú. El fin de tal telegrama está clarísimo e n aquellas palabras: «la formación inmediata de un

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sistema de gobierno republicano con el actual Gabinete». —^iYuan Shi-kai— L a s palabras del encabezamiento «pidiendo la formación inmediata de un gobierno republicano con objeto de fortalecer la posición del Trono», resultan un contrasentido tan enorme, que sólo puede ser explicado por una falta de traducción del chino al i n g l é s , o como reveladoras de los escasísimos conocimientos sobre el sistema republicano de los a u t o res de tal documento. E l t e x t o completo n o fué conocido hasta bastantes días después, no dejando, sin embargo, de sorprender e n alto grado a todos aquellos que seguían de cerca y día por día los pasos de la guerra civil de China. Los príncipes manchúes, a quienes más interesaba, porque contra ellos iba principalmente, no le dieron crédito ni importancia, considerándolo sólo patraña absurda, hasta que s u c e sos posteriores les demostraron que tal patraña era para ellos amarga realidad, que hundía para siempre su dinastía y el Celeste Imperio. Yuan Shi-kai seguía mudo como una esfinge; pero la opinión creía unánimemente que el famoso telegrama firmado por T u a n Chi-jui y demás generales, era sólo la contestación que daba Y u a n Shi-kai al ex-general tártaro T i e h - L i a n g y a los príncipes partidarios de la guerra (1). Sería difícil comprobar si el golpe fué preparado por el primer ministro en persona o por s u s a m i g o s incondicionales; m a s siempre con el conocimiento y aprobación de aquél. «Lo que hace Tuan es de Y u a n » , era frase vulgar en aquella época, significando que su lugarteniente, el general Tuan Chi-jui era dentro del ejército el brazo ejecutor de los proyectos de Yuan Shi-kai. Otra de las cosas más extrañas en este asunto fué el hecho de no haber trascendido nada de esta especie de pronunciamiento organizado por los generales; pues siendo tantos y tan distantes los unos de los otros, se necesitaron bastantes días para reunir las adhesiones de todos ellos. Sobre este asunto decía el Peking Daily News que «la intención de los generales.
(1) Poco después de ser elegido Yuan Shi-kai presidente efectivo de la Eepública de China, el general Li-Yuan-Haiig le pidió que concediese un premio a su propio hijo mayor, en reconocimiento de los trabajos realizados durante la primera revolución para atraer al ejército del norte hacia la república; dato que arroja no poca luz sobre los sucesos de enero de 1912.

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al declararse por la república, se había formado quince días antes, n o h a b i e n d o sido t r a n s m i t i d o el memorial en espera de asegurar las adhesiones de los firmantes. E n el e n t r e t a n t o , un r e g i m i e n t o se a m o t i n ó y jmblicamente se declaró republicano.» «La opinión c o m ú n señala a T u a n Chi-jui como autor de este m a n d a t o n o t a b l e del Ejército, y es cosa corriente aquí ( P e k i n g ) que Y u a n Shi-kai le apoya en todo lo que h a hecho.» «El primer ministro creyó que los principales m a n c h ú e s estaban conjurados contra él. L l e g ó el memorial de los g e n e r a l e s , y Y u a n Shi-kai pudo decirles: «Aquí está lo que t e n g o a mi disposición. ¿Qué tenéis vosotros y qué vais a hacer ahora? L a abdicación es la única respuesta.» (C. P . 8-2-12.) L a conducta de Y u a n en esta ocasión recuerda la del Cardenal Cisneros, R e g e n t e de Castilla, cuando una Comisión de la n o b l e z a le p r e g u n t ó en virtud de qué poderes g o b e r n a b a . — E n virtud del t e s t a m e n t o de F e r n a n d o y del nombramiento de Carlos, les respondió el Cardenal. Y como a u n n o quedasen satisfechos los n o b l e s , los hizo asomar a un balcón del palacio, y, señalando a la guardia armada y a los c a ñ o n e s , dijo: «Esos son mis poderes.» 3. Con la d e m a n d a de los g e n e r a l e s coincidieron otras muchas, a l g u n a s de ellas m u y i m p o r t a n t e s , cuales fueron la de la Cámara de Comercio de H o n g k o n g , influida por la de S h a n g hai, la del D r . "Wu T i n g - f a n g , la de la L e g a c i ó n china de T o kio y la del ministro chino e n R u s i a . E s t e a b o g ó por la abdicación con tal ardor, que el decreto de 3 de febrero equipara s u p e t i c i ó n en fuerza y valer a la de los g e n e r a l e s . 4. L a causa de la dinastía estaba t a n c o m p l e t a m e n t e perdida, que los jóvenes príncipes debieron comprender que sus esperanzas quedaban desvanecidas. E l dominio absoluto, las riendas del g o b i e r n o , el ejército, la mayor parte del Tesoro imperial, todo fué desapareciendo de entre sus manos en m e nos de cuatro meses de revolución. Querer ponerse al frente de los pocos soldados m a n c h ú e s que a u n les s e g u i r í a n para lanzarse contra el pueblo chino y pasarlo a cuchillo, porque se les escapaba de las m a n o s , y morir m a t a n d o , como se decía que p r o p o n í a n a l g u n o s , de ser c i e r t o , sólo habría traído como consecuencia el e x t e r m i n i o de la raza m a n c h ú y n u e v a s y g r a v í s i m a s complicaciones con los extranjeros. P r e s e n t á n d o s e la cuestión de la abdicación como cosa r e -

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suelta, el primer ministro dirigió su atención a evitar a Pekín una jornada sangrienta, reconcentrando en ella ejército suficiente, para reprimir segura y rápidamente cualquier acto bé lico de la guarnición manchú, y al mismo tiempo para poder imponer a cualquier hora su voluntad por las armas, si necesario fuese. En primeros de febrero tenía cerca de sí 19.000 sodados chinos que oponer a los 14.000 manchúes, aumentando aún más los primeros en días sucesivos con refuerzos de H o nan y del mismo Chili. Los príncipes manchúes y mongoles, en vista de los nuevos términos en que quedaba planteado el problema de la abdicación con motivo del manifiesto de los generales, volvieron a reunirse en el palacio imperial en los días 29 y siguientes; mas sin llegar a convenir en una solución, que era y a un hecho. Los que más se habían opuesto a la abdicación, príncipes K u n g , Tsai Tse, Tsai Tao y Tsai Hsun, antes de aprobar el acto de la abdicación, prefirieron salir de Pekín y dirigirse a Tientsin o a Mukden, para ver si en el solar de sus mayores recobraban algo de la perdida fortuna de China. Desde este momento, todo se redujo a negociar la posición definitiva en que habían de quedar el Emperador, la familia imperial, los príncipes, los manchúes, mongoles, mahometanos y tibetanos, y asimismo la fecha y forma de verificar la abdicación, pormenores todos que era necesario tratar con los del sur. 5. El 31 de enero el príncipe ex-regente y el anciano expresidente del último Gabinete manchú, príncipe Ching, fueron a ver a la emperatriz viuda L u n g Yu, y de la conferencia que celebraron salió el acuerdo de dar amplios poderes a Yuan Shi-kai para arreglar la forma de la abdicación, y al mismo tiempo todo lo referente al futuro destino de la Casa imperial y raza manchú. Siempre ha parecido extraño que, siendo el príncipe Chun el padre del emperador niño, aparezca como de los más dispuestos en favor de la abdicación. Parecía natural que el amor de padre le indujese a hacer todos los esfuerzos posibles por conservar para su hijo la corona imperial; pero es cierto que, tanto él como el príncipe Ching, comprendieron desde el principio cuan perdida estaba la causa de los manchúes, y por tanto, que era más prudente y preferible una pronta y voluntaria abdica-

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ción que una guerra desesperada, que envolviese la ruina total de su familia y de su raza. 6. Como resultado de la conferencia citada, el día 3 de febrero, el Trono d i o un edicto secreto, cuya parte dispositiva dice: «Nos, el emperador, hemos recibido de la emperatriz viuda L u n g Y u un benévolo edicto del tenor siguiente: Nos hemos recibido un telegrama de Chen Chuen-hian, Y u a n Chu-hiun, L u Cheng-siang y otros, y de Chía Chi-juei, comandante de las tropas, en el cual nos piden establecer rápidamente un gobierno republicano a fin de evitar la ruina del pueblo. Y otras consideraciones... E n estos momentos la situación está llena de peligros. E l pueblo ha perdido en todas partes sus bienes. ¿Cómo puede la Corte, bajo pretexto de conservar la gloria de una sola familia, sostener la idea de causar la desdicha de un pueblo tan numeroso? Ú n i c a m e n t e quedan como importantes las cuestiones referentes a los mausoleos imperiales, al tratamiento de la familia imperial, a la protección de los príncipes, a los medios de existencia de las ocho Banderas, y a la conducta que se h a y a de observar en lo relativo al T i b e t y M o n golia. Debiendo quedar resueltos todos estos puntos, hemos nombrado a Yuan Shi-kai para examinarlos, dándole plenos poderes para tratar y arreglar estas cuestiones a la mayor brevedad con las tropas republicanas; él dirigirá después un memorial al Trono pidiendo un edicto sobre el mismo objeto. Respecto a esto. (Firmado) Yuan Shi-kai.» D e l anterior decreto se d i o noticia oficial a los representantes de las seis naciones que presentaron la nota colectiva a los delegados de la P a z en S h a n g h a i , conociéndolo los demás únicamente por referencias de los periódicos. 7. Desde este momento, el primer ministro se dedicó a promover un completo acuerdo con el Gobierno provisional de N a n k í n , y a fijar todos y cada uno de los puntos anteriormente mencionados, en conformidad con las promesas hechas por los republicanos enj la primera quincena de enero. Con relación a la pensión, hubo pequeñas diferencias, solicitando Y u a n Shi-kai cuatro millones de^taeles, y ofreciendo los republicanos cuatro millones de pesos (tres millones de taeles próximamente). Solicitaba asimismo Y u a n Shi-kai que el emperador pudiera retener por toda su vida su título, y que fuese consi-

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derado, además, jefe religioso supremo, como lo había sido hasta la fecha. A esto último se opusieron los republicanos, considerándolo un peligro para el porvenir de la república. Tampoco accedieron por idénticas razones a que el emperador conservase el mando de su propia guardia, que había de permanecer en igual pie que hasta entonces. L o que suscitó mayores dificultades fué la cuestión de situar la capital de la nación; porque predominando en N a n k í n el elemento republicano radical, t e m í a éste que, de persistir la capital en P e k í n , donde abundaban los elementos monárquicos y republicanos moderados, la joven república perdería el carácter avanzado que tenía, siendo muy probable que desapareciese para dar lugar a una monarquía constitucional. 8. Mientras Y u a n estaba en estas negociaciones, en P e k í n y sus alrededores crecía el malestar, temiéndose alguna algarada por parte de los imperialistas, no obstante haber reforzado grandemente el primer ministro el contingente chino. A calmar algún tanto los ánimos contribuyó la guardia imperial, que era de quien más se temía, declarando que por ella no se turbaría el orden. A l mismo tiempo los soldados de Yuan Shikai amenazaban de muerte a todo aquel que tratase de atentar de cualquier modo contra la vida del primer ministro. El ministro inglés y algunos otros de la misma nación r e cibieron también varias cartas amenazadoras de los imperialistas, por considerarlos causa principalísima d é l a s desgracias de los manchúes, al impedir que el Gobierno de P e k í n pudiese hacer un empréstito que le hubiera habilitado para reprimir la revolución desde el principio. Afortunadamente, ninguna de las amenazas, lanzadas por unos y otros, pasó de tal, y los disturbios de P e k í n vinieron bastante después, cuando Yuan era amo y señor único, y no por los imperiales, sino por sus propios soldados, 9. E l día 8 de febrero, los republicanos, en vista de que la cuestión de la capital era el único punto de importancia que quedaba sin resolver, invitaron a Yuan Shi-kai a que viniera a Nankín a tratar allí personalmente la cuestión. El traslado de la capital, si por una parte ofrecía la ventaja de poderla situar en un punto el más a propósito para el porvenir y de más fácil acceso para toda la nación, tenía por otra parte, entre muchas, la dificultad grandísima de lo concertado

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i e n el T r a t a d o d e 7 d e s e p t i e m b r e d e 1 9 0 1 e n t r e C h i n a y l a s i

demás potencias reunidas. Dicho Tratado dispone que

quedes

f r a n c o el c a m i n o e n t r e l a c a p i t a l d e C h i n a y el m a r . A u n q u e \ e n t o n c e s la capital de C h i n a era P e k í n , el Cuerpo d i p l o m á t i c o l había de exigir que tal disposición tuviera aplicación a cual, j quier p u n t o a d o n d e se trasladase. D e ser N a n k í n en lo futuro- | el G o b i e r n o c h i n o s e v e r í a p r e c i s a d o a d e s m a n t e l a r l o s f u e r t e s ! de "Woosung y todos los d e m á s que p r o t e g e n la d e s e m b o c a d u r a \ del Y a n g t z s e y alrededores de N a n k í n con todos los intermediarios. D e llevar la capital a "Wuchang, deberían correr la m i s m a suerte t o d a s las fortificaciones situadas a lo l a r g o del ¡ río Y a n g t s z e h a s t a la m i s m a capital de H u p e . A u n q u e m e n o r , ] u o e r a p e q u e ñ o i n c o n v e n i e n t e el t e n e r q u e g a s t a r g r a n d e s s u - í m a s e n la c o n s t r u c c i ó n de t a n t o edificio c o m o n e c e s i t a el G o - \ b i e r n o c e n t r a l y t o d o el C u e r p o d i p l o m á t i c o , y lo m i s m o el se- • pararse t a n t o de las r e g i o n e s del n o r t e , M a n c h u r i a y M o n g o - \ lia, que se aprovecharían de estas circunstancias para concluir j de r o m p e r los débiles lazos que las ataban a la China propia. ] Y u a n S h i - k a i n o p o d í a en m a n e r a a l g u n a a b a n d o n a r el ñor- ¡ te, daaas las peligrosas circunstancias en que se hallaba aque- j Ha r e g i ó n , n i d e s e a b a t a m p o c o t r a e r l a c a p i t a l a l s u r a c a u s a ¡ de la c u e s t i ó n d e la M o n g o l i a y M a n c h u r i a , y de las dificulta- ¡ des que r e p r e s e n t a b a el c u m p l i m i e n t o del T r a t a d o de 1 9 0 1 . 1 A s í que d e t e r m i n ó llevar a efecto la abdicación, dejando para I después el arreglo definitivo con los revolucionarios. j Estos, como y a se ha indicado varias veces, desconfiaban J abiertamente de Y u a n Shi-kai, sospechando que sus a s p i r a d o - ! Qes s e d i r i g í a n m á s b i e n a r e p r e s e n t a r e n C h i n a e l p a p e l d e ; N a p o l e ó n , q u e n o el d e "Washington, c o n que ellos le b r i n d a . | han. Consecuentes con esta idea, habían exigido a mediados ! de e n e r o q u e , u n a v e z q u e h u b i e s e a b d i c a d o el e m p e r a d o r , n o j fuese de éste de quien recibiera Y u a n la autoridad para f o r mar un g o b i e r n o provisional, sino de la A s a m b l e a repúblicana. T a l exigencia trajo aparejada la ruptura de relaciones, eomo se h a visto, y ahora que se v u e l v e a plantear el a s u n t o en términos idénticos, produce los mismos resultados. 10. P o r documentos, entonces secretos, se ha venido en i \ conocimiento de las razones, que en parte, impulsaban a Y u a n a preparar la abdicación en forma que n o a g r a d a b a a los caudillos r e v o l u c i o n a r i o s , n o t á n d o s e t a m b i é n q u e si a u n p r e f e r í a ¡ i j i

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ser Napoleón a ser Washington, tal proyecto lo tenía entonces por irrealizable, y que por tanto debió retirarlo a lo más hondo de su pensamiento, en espera de mejor ocasión. L a principal preocupación de Yuan, escribía Sir J. Jordán el 10 de febrero al Gobierno inglés, era que hubiese el menor espacio posible entre la abdicación y el establecimiento de un Gobierno coaligado del norte y del sur. Con este objeto, él se propuso realizar en un mismo día una serie de hechos sorprendentes, que se puede asegurar jamás hubiera visto China otros iguales. Publicar el decreto de abdicación, resignación de la presidencia provisional de Sun Yat Sen, su propia elección de presidente por la Asamblea republicana de Nankín y la i n a u guración de un Gabinete amalgamado del norte y del sur. Todo esto tendría lugar en el espacio do un solo día, y el nuevo Gobierno estaba para brotar del cerebro de este versátil estadista, completamente armado para el gran empeño de hacer salir el orden del caos. (B. B. 127.) 11. La Asamblea que funcionaba en Nankín no era ya la misma del mes de diciembre, la que había elegido a Sun Yat Sen para la presidencia; ésta había sido disuelta el 25 de enero por el presidente de la república, para dar lugar a u n a nueva, titulada Covención Nacional, cuyo fin era decidir la forma de gobierno que se había de dar a China, en conformidad con lo estipulado por los delegados de la Paz. Tenían v o z en esta nueva Asamblea los representantes de 17 provincias de China, faltando únicamente los de Shan-tung y Kansu. L a mayoría había pertenecido a la anterior, y, por tanto, los diputados eran los mismos nombrados anteriormente por los tutus (gobernadores militares de las provincias), por las A s a m bleas provinciales o por el mismo Gobierno provisional a falta de otro nombramiento. Quedaba por descontado que tal Convención votaría unánimemente por la república, lo mismo que una Convención reunida por Yuan en el norte, y por método semejante, votaría por una monarquía, con Yuan por emperador, si así le venía en talante al primer ministro. Decían los revolucionarios que la Convención representaba al pueblo. Por el método de elección se colige hasta qué punto era verdad tal afirmación; a no ser que por pueblo se entienda los cuatro o seis que han logrado encaramarse en las espaldas de l a n a e ü a . . . ^ . . . .

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E l 29 expiró el último armisticio convenido, y aunque los republicanos se negaron a prolongarlo, indicaron por medio de su presidente que no habría y a grandes acontecimientos militares. B i e n es verdad que para esta fecha era público el acto realizado por los generales del norte, y que el general L i Y u a n H u n g estaba en completa inteligencia con Tuan Chijui. Sólo en la línea del ferrocarril de P u k o w a Tientsin hubo ligeros encuentros entre los revolucionarios y las tropas del general Chang Hsun, los cuales carecieron de importancia. (Continuará.)

ASO Xn,-ToMO l y .

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Antes que ta cases...! Cartas a nn joven casadero, por el P. Bniz Amado, S. J.—Un v o l u m e n en 8.°, con VIII y 168 pAga.—En rústica, 1,50; en t e l a , 2 ptas.—Librería Bellglosa, Aviñó.üO; Barcelona.

Esta obrita, si hemos de dar crédito a las palabras de su propio autor, es el resultado de una labor preparatoria de cuarenta años. Así lo declara el P. Ruiz Amado en el «prólogo al lector»; pero como al hacer esta confesión el ilustre publicista se dirige a «los críticos de calendario, que van contando los meses que empleamos para publicar cada libro, para deducir de s u brevedad el poco valor de nuestros escritos», nosotros, que tenemos un concepto muy elevado de la erudición, el talento y la actividad del distinguido hijo de San Ignacio, después de leídas estas cartas, nos inclinamos a creer que eso de los cuamnta años, o es, para decirlo gráfica y brevemente, una tomadura de pelo, o quiere significar que este libro ha estado en cuarentena, esperando el momento oportuno de salir a la luz pública. Indúcenos a creer lo primero la carencia de novedad substancial de estas páginas, y lo segundo, la valentía con que el autor afronta las cuestiones más delicadas, dejándose de hipócritas remilgos, y los temores que por esta causa manifiesta acerca de posibles reprensiones. N o serán las nuestras las que le pertuben la digestión, a lo menos por haber tenido la osadía de hablar recio y claro. Lejos de eso, aplaudimos que, dando la cara a la dura realidad de la vida, llame las cosas por su nombre sin faltar al decoro debido, y que, desentendiéndose de distingos y concesiones de teólogos moralistas, señale los límites que la Naturaleza, la higiene, la caridad y la santidad del sacramento imponen de consuno a los cónyuges, principalmente a los maridos. Dice bien nuestro autor: « I i o s problemas no se resuelven cerrando los ojos a su existencia», sino mostrándolos tales como son, y, por lo que al matrimonio oonoierne, repitiendo u n a vez y otra, en voz alta y clara: No hay otra fuente de concordia, de unión y de relativo bienestar, dentro de la sociedad doméstica, que la castidad conyugal, fruto de la ordenación de la concupiocencia.

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Pero «aunque eacritae estas cartas para un joven casadero, las reflexiones en ellas contenidas, dice el P. Ruiz Amado, no son de tal naturaleza que no se puedan poner también en manos de las jóvenes, con tanto mayor motivo cuanto una insensata propaganda feminista procura soliviantarlas, y pretende establecer entre los sexos una guerra latente...» ¡Ay, P. Ruiz Amado! Sin duda ninguna, los propósitos de usted son santos, ya que lo primero que se necesita para cumplir una obligación es conocerla, y las instrucciones de estas sus cartas, aunque dirigidas a ellos, alcanzan también, más o menos directamente, a ellas; pero dígame, reverendo Padre: ¿No podría suceder que estas cartas, donde sin tapujos se les dice a los jóvenes lo que no deben hacer, sean un arma terrible en manos de Zas jóvenes, quienes podrían sacar esta conclusión. Luego nosotras no debemos acomodarnos a tales o cuales exigencias? Y en tal caso, ¿no podría decirse que sus cartas de usted venían también a soliviantar a las futuras esposas y establecer entre los sexos una guerra, cuyos resultados serían precisamente los mismos que usted trata de evitar? Yo, a lo menos, porque así lo preveo, no pienso recomendarles la lectura de este libro. Y ahora, para terminar, va usted a permitirme que caritativamente le haga una observación, la cual, por lo mismo que usted escribe y publica tantos libros, muchas veces he sentido tentaciones de someterla a su superior criterio, por si no fuera más que ridículo escrúpulo mío. Ello es, mi querido Padre, que me da pena ver en sus obras, tan repletas de sabia doctrina, el poco o ningún aprecio que usted hace de la puntuación, dando motivo a que sospechemos que los signos ortográficos están en ellas sembrados al azar. Este defecto, que por tal le tengo, afea mucho y desluce los escritos de usted, y si censurable me ha parecido en otras obras sayas, más censurable se me ha antojado 6n ésta, que la ha llevado usted en gestación durante cuarenta años.

L u Uiivirsidadis tatélluí, por Mons. BandrlUart, rector del Inatitnto católico de París. Traduüción de Lnis Mar, catedrAtico del Instituto de Huesca.—Un vol. de 17 X U y medio oeutimetros, de 6i páginas. E n rústica, una peseta.

En este folleto, desglosado del Diccionario Apologético de la fe católica, Mons. Bauirillart nos ofrece una exposición interesante y acabada de la necesidad, carácter, medios y fines de las Universidades católicas, historiando los preliminares y el establecimiento de las Universidades hasta ahora fundadas en los distintos países del mundo, los obstáculos con que han tropezado, las vicisitudes que han sufrido, la situación en que se hallan, los frutos alcanzados, etc., etc. Bien documentado, el sabio rector del Instituto católico, de París, dedica a cada Universidad una breve y substanciosa monografía. L:>

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vaiua, la más antigua y la Universidad-wiodeZo, Fribnrgo, Dubliu, Madrid y Roma, en Europa; Laval (Quebec-Montreal), Georgetown, San Luis de Washington, en América del Norte; Santiago y Buenos Aires, en América del Sur; Beyrouth, Shang-hai y Tokio (en proyecto), eu Asia, y Paris, Angers, Lila, Lyón y Tolosa, a las que se consagra la mitad de este estudio, en Francia, van desfilando ante los ojos del lector, ofreciéndonos cada una de ellas una estadística donde nos refieren sus apuros, sus esfuerzos, sus quebrantos y sus victorias. En general, la impresión es dolorosamente denalentadora. No lo oculta Mons, Baudrillart, aun tratándose de las Universidades de Prancia, donde tanto se ha luchado y trabajado. «De las cinco Universidades, dice, que se fundaron tan pronto como se promulgó la ley de 12 de julio de 1875, ninguna ha desempeñado totalmente su papel», achacando la causa de esto al «extraño poder de contradicción y apatía que reside en el fondo de muchas almas católicas». Igual fenómeno, aunque en mayor escala, se observa en otros países; pero donde la contradicción y la apatía alcanzan caracteres graves, verdaderamente suicidas, es ¡pena da decirlo! en España, a cuya Universidad católica de Madrid dedica Mons. Baudrillart unas cuantas líneas que yo grabaría a modo de Inri sobre la frente de los católicos españoles. ¡Ojalá que estas páginas, con no ser del todo satisfactorias, pero donde se pue'ie aprender mucho, sirvan de noble estímulo y de sagrado aliento a los contradictores y apáticos de aquende, llevando al ánimo de todos la convicción de que sobre el título expedido por las Universidades del Estado está la pureza de las doctrinas, luz de las inteligencias y sal de los corazones.
P. E . NEQEETE.

Notas y esceías da viaje. Cartas del Extremo Oriente, Misiones Agustinianas de China, por el limo, y Rnio. Sr. D. Fr. Jnvenoio Hospital, O. E. S. A., Obispo de Caana, Vicario apostólico de H u n a n . Prólogo del R. P. Fr, Gaudencio Castríllo, de l a misma O r d e n . - U n v o l u m e n de 16 Vi X 23 em., de VII"¿ie p i g i n a s , ilustrado con 58 grabados, impresos en papel conché superior. En rústica, con a r t í s t i c a cubierta a dos t i n t a s , 3,50 pesetas; e s p l é n d i d a m e n t e encuadernado en lujosa t e l a de fantasía, e s t a m p a d a en color y oro, 6 pesetas. (Por correo^ eertiflcado, 0,45 más.) — Librería Oatólica I n t e r n a c i o n a l , Olarís, 82, Barcelona.

He aquí un hermoso libro. La «Librería Católica Internacional», de Barcelona, lo ha querido editar con toda elegancia y con todo lujo, porque ya sabe el placer con que se saborean todas las producciones delllmo. Sr. Obispo de Cauna, P . Juvencio Hospital, preclaro ornamento del Orden de San Agustín. Es este insigne prelado un hombre cultísimo, que sabe escribir con tanto donaire, con tanta naturalidad y con tan bello humorismo, que no se da a la estampa producción ninguna suya que no sea leída con el interés de una novela entretenida y sabrosa. ^ ^

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Gracias a las de su pluma, que todo lo avaloran y embellecen, sabe interesarnos hasta con las cosas más haladles y con las más cotidianas trivialidades. Y es que, casi sin intentarlo y por nato impulso de su exquisito gusto estético, ha llegado el P. Juvencio a im grado de perfección estílica en que la sencillez, desposándose con el encanto, parece hilar el idioma en radiante hilo de oro que todo lo borda y todo lo recama. Quien haya saboreado La« 5eit¿ríones O/iiñas, libro cuyas páginas nos ofrecen en tan donoso cuadro las supercherías de los «hijos del cielo», sabe muy bien que no hay, en cuanto digo, más que verdad pura, bien que la pura verdad se confunda, en este caso, con la sincera y fervorosa alabanza. En este nuevo libro Notas y Escenas de Viaje, el P . Juvencio nos habla de sus viajes apostólicos a los más apartados lugares de la región de Hunan, a su ilustración y a su celo confiada; y ora oontándonoó las variadas peripecias de cada excursión por lagos y ríos, por monta&as y vericuetos; ora reflejándonos las costumbres chinas en la celebración de las fiestas tradicionales, aquí psicologiza, ahondando en el alma china con pupila verdaderamente sthendaliana, allí la minuciosidad de un Dickens, apasionado amador de la observación de las cosas pequeñas, nos describe un paisaje haciendo de él casi un diseño de topografía, y, en todas partes, nos instruye, nos regocija y nos encanta, brindándonos las gracias de su ingenio, nutrido de medula cervantina y enamorado siempre de la belleza y de la bondad. Léase esta nueva obra del esclarecido obispo agustiniano, y se verá que nada exagero al ponderar sus envidiables dotes de psicólogo profundo y de amenísimo escritor, que, al propio tiempo que asombra a las almas buenas con la callada epopeya de nuestros misioneros en el arbolamiento de la Cruz por países inhospitalarios y salvajes, las sabe recrear deleitosamente con las flores de ingenio que matizan su estilo sanamente humorístico, y siempre regalador de íntimos disfrutes, que ponen una sonrisa fortificadora en el alma.
P. GRACIANO MARTÍNEZ.

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Meditaciones para seftorita*, p o r el Abate M***.—Versión de la 12* edición francesa. Sexta edicióne$panola.—Vn tomo en 8." de 37iá y XVI p4gs., en tela inglesa, 1,60 pesetas.—Librería Religiosa, Ayiñó, 20, Barcelona.

Convencidos estamos de que lo único positivo y necesario es salvar nuestra alma; pero hemos de persuadirnos de que no hay otro camino para lograr esto que la devoción interior, la devoción formada por la reflexión de las verdades eternas, por la meditación de los divinos misterios y por medio del estudio y cumplimiento de nuestros debe-

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res. La devoción que se concreta al ejercicio de ciertas prácticas exteriores es insuficiente, es nula, o más bien, falsa. Esta puede acarrearnos la mayor de las desgracias; y lo urgente y lo absolutamente necesario es la pureza y bondad del corazón que se consiguen con la diaria reflexión de lo vano y efímero de las cosas de este mundo y de lo sólido y eterno de los bienes del Cielo. Difícil se presenta esta tarea a la gente joven, cuya imaginación ardiente se encuentra generalmente poseíla de las más halagüeñas ilusiones, que le impiden el saludable recogimiento interior que necesita. Pero hay que vencer esos obstáculos y poner todos los medios para llevar una vida verdaderamente devota, una vida de reflexión, que dé frutos provechosos de santidad, y no una vida estéril, vana y pecaminosa, que haga al alma desgraciada para siempre. Me ha sugerido estas reflexiones el librito del Abate M***., Meditaciones para señoritas, el cual está escrito, no solamente con fervoroso celo por el bien de las almas y con verdadero interés de su salvación, sino con un método, naturalidad, sencillez y hasta amenidad, que le hacen asequible a toda clase de personas, por muy engolfadas que estén en las preocupaciones del mundo de los sentidos; porque las Meditaciones para señoritas hacen amables la virtud y la devoción, que en otras obras de este género aparecen con muy mal acierto revestidas de austeridad y de tristeza. Por esto pueden recomendarse muy de veras a la juventud, como el mejor medio para entrar y proseguir en la vida de la verdad, en la vida de la devoción y de la honesta alegría; en la persuasión de que, sin gran molestia, ni cansancio del espíritu, podrá meditar, con su ayuda, las verdades más profundas de la religión y seguir con serenidad y alegría tras la única cosa necesaria, que es la salvación del alma.
P . C. CASTRO.

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Uarlmas n u m s . — N o v e l a por el P. Angelo de Santi, de l a Compañía de Jesús. Traduooión del italiano por Felipe Villayerde. Con seis grabados de M. Barasoallts. VI y 57¿ pAgs: t a m a ñ o 1 8 X 12 c e n t í m e t r o s . E n rústica, fr. 5 . , e n c u a d . , fr. 6.—Friburgo de Brisgovia. Herder.

Asunto más común que el de esta novela no le hay, pues trata de amores. En una cima de los encantadores Alpes, entre las caricias de alegre alborada y los arrullos de perfumadas brisas, vense por vez primera el ingeniero Mario Uberti y la bella Lisa, acompañada ésta de su padre, el comendador Aguiles Pietrofanti, y su tía Julia. El comendador queda encaprichado del galán, por cuanto le parece nacido para secundar sus planes, mientras que su hermana Julia presiente en aquel hombre algo fatídico. De excursión los cuatro, días después, por un lago, entre ingentes peñas escondido, el comendador, que

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era extravagante y fatuo, con solemne voz los declara prometidos. Aguda punzada sintió con esto la buena de Julia, y desde entonces le quedó dolorido el corazón. Señala Pietrofanti el día de las bodas, mas antes de que lleguen, declara Mario que no las quiere religiosas; nuevo sobresalto para Julia y primero para Lisa y aun para el comendador, por más que en el Congreso hubiera éste sido tenaz defensor del matrimonio civil. Trata el honorable Pietrofanti de persuadir a Mario a que practique la ceremonia religiosa, pero es machacar en hierro frío. Entra luego dentro de sí, y después de mucho meditar, se dice: «Razón tiene Mario, yo soy un necio. Qué, ¿no he luchado yo mismo como un héroe en el Congreso por abolir esa antigualla del matrimonio eclesiástico y no he vencido al enemigo? ¡Inconsecuente soy, puesl» Y hace firme propósito de ir con el novio y contra todo el mundo entero que se le pusiese por delante. Con esto, la discordia, que de tiempo atrás era dueña de aquella casa, creció, y más crecía cuanto más tiempo pasaba (mientras el novio, metido en sus negocios de ingeniería, o de lo que fuera, estaba ausente); oponiéndose la virtuosa Julia al loco empeño de su hermano; bramando éste por la contra que aquella bruja, según su expresión, le hacía, y luchando la débil niña entre dos opuestas afecciones: ardiente amor a Mario y gran temor de ofender a Dios con un sacrilegio. Acercábase el dia de las bodas y ocupábase el comendador en arreglar los asuntos; pero en todas partes choca a la gente aquel caso, nunca visto, de unas bodas sin religiosa ceremonia, y en todas partes procuran disuadir al diputado de tan descabellada demanda, y en todas partes comete él mil groserías y desafueros, enfureciéndose contra todos y poniéndose mal con sus amigos, que con la más delicada cortesía se le oponían. Llegóse por fin el para él tan de.se£.do día, y a pesar de ciertas noticias nada honrosas para el novio, y de cien anónimos al diputado dirigidos, donde se le llamaba, a vueltas de otras cosas, cruel ladrón de la libertad de su hija, y al ingeniero, hipócrita traidor; a pesar asimismo de las nuevas y enérgicas protestas de Julia, procedióse a la celebración del contrato ante el juez y . . . se celebró, ¡arrancando a la fuerza su mismo padre un sí a Lisa, que ya se resistial Pero he aquí que, al volver la comitiva, se oyó este desesperado grito: «¡Ahí la tienes, carga con ella!», y una tierna criatura cayó sobre Lisa, y un puñal hirió a su consorte. Aquel hierro y aquella niña arrojados habían sido por las manos, no de la mujer de Mario ¡que también la tenía engañada, ignorante de todos sus crímenes!, sino de una manceba. Deshecho el alboroto, novios y convidados prosiguen su marcha a casa, disculpándose Mario (cuya herida no era de muerte) con decir que aquella mujer, la del atentado, era una pobre viuda a quien él

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por caridad había largo tiempo acompañado, la cual ahora, por el sentimiento de ser abandonada, habíase vuelto loca. Creído o no, emprenden los recién casados el viaje de bodas, en el que el novio se muestra muy obsequioso y apasionado, y ella le suplica que la lleve lejos, muy lejos, allá donde el mundo conocido no tenga de ellos noticia, para gozar a solas y sin turbación las delicias del amor; pero él, so pretexto de un negocio perentorio, que lejos tenía que arreglar, sepárase de ella, prometiéndola volver sin tardanza y dejándola entre tanto en la fonda al cuidado de unos amigos suyos. Pero Lisa, durante la noche, pensó cómo fugarse, y lo hizo a Milán, a casa de una amiga suya y de su tía, la cual amiga la confortó y le dio ánimo para resistir al ingeniero si acaso volvía en busca de ella, como volvió, en efecto, y aun logró el taimado ablandar a la pobre Lisa, pero no sin haberle arrancado ella la promesa de un casamiento religioso. Presentóse el día de celebrarlo, y cuando estaban en la iglesia, muy concurrida por cierto, y acababan de darse el sí los esposos: ¡sacrilego infame!, gritó una voz varonil que dejó a todos aterrados, más que a nadie al ingeniero, quien, sin embargo, trató de defenderse. Era aquella voz la de un apuesto mancebo que llegaba de América; había sido el primer novio de Lisa y era hermano de la mismísima esposa legítima del sacrilego. Anulóse, como es de suponer, el casamiento de Lisa, la cual, a instancias de su amiga Enriqueta, qne hizo un heroico sacrifíoio, pues ella le amaba también, dio Lisa la mano a su amor primero, Roberto Arturi, el joven que acababa de llegar de América, al cual Enriqueta, con razón, llamaba salvador de Lisa, y fueron felices. Con el lenguaje no quisiera que te encariñaras, lector amigo, (digo el lenguaje de la traducción), perqué en ella, aunque notables barbarismos no se hallan, tampoco se ve aquel sello peculiar que distingue a nuestra hermosa lengua. No he visto el original,pero se me figura que es por demás fiel la traslación.
P. S. GONZÁLEZ.

Eteritot, de MHOO Fidel Soirei.—Un T o l n m e n en 4." de XXlV-480 pig.—Casa editorial de Arboleda y Valencia. - Bogot&. 1914.

No tenemos por qué desdeñarnos de repetir aquí lo que la inteligente pluma del Sr. A. G. Restrepo nos ha dado escrito sobre la presente obra del Sr. Suárez. -»En esta época—dice—de anarquía literaria, de descomposición del estilo y confusión de ideas, el estudio de las obras del Sr. Suáreí es tan útil como agradable. El modernismo en literatura ha traído la imprecisión, la vaguedad, el uso de un vocabulario artificial y abstracto, muy adecuado para la manifestación caprichosa de emociones exóticas, de estados de alma indefinibles. Contra las exageraciones de

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esta tendencia son oportuno correctivo los escritos del Sr. Suárez, que sabe siempre lo que quiere decir, y lo dice por manera tan diáfana y completa, aun tratándose de arduas cuestiones filosóficas, que el entendimiento del lector queda satisfecho... El presente volumen contiene escritos de muy diversas épocas y sobre temas muy desemejantes, y permite apreciar el vasto circulo intelectual donde se ha movido la inteligencia del Sr. Suárez, «Dan prueba de esto los diferentes títulos de los estudios comprendidos en esta obra, como son: El carácter. El progreso. Filosofía antifilosófica, El positivismo, Los maestros de Maquiavelo, Jesucristo, La misericordia, La industria del trigo, Cristóbal Colón, Juan del Corral (con otras seis biografías de colombianos eminentes), Los Estados Unidos y Cuba, Colombia y los Estados Unidos y Tratado entre estas dos naciones.» La más bella producción de este tomo—seguiremos diciendo con el prologuista—es la oración sobre Jesucristo, trozo admirable en que se han condensado muchos años de meditaciones... El señor Suárez ha traído todas las preseas de su estilo, todas las preciosidades de sn erudición, todas las delicadezas de su ingenio, para presentarlas como ofrenda piadosa a los pies de Jesucristo... Algunos de sus estudios son maravillas de observación psicológica, de análisis sutil y delicado. «Son, en fin, estos Escritos obra de un caballero cristiano, filósofo y poeta, dignísimos de ser estudiados, «porque siempre agrada el espectáculo de un hombre que se mueve por convicción, no por interés, que en la próspera y en la adversa fortuna se ha mantenido fiel a sus ideales, y que da lecciones de fe, de valor, de Confianza en el propio esfuerzo, de esperanza en algo superior a la mezquina realidad que nos rodea.» X.
.*.

*

•lutlonas ticliilitas y realldidei econámlcat, por Daní»! Bollet.—Versión española por M. Pons FAbregas. - U n tomo en 8.° de 17á págs.—Editores: Henrioh y Compañía, Barcelona. - P r e c i o , 0,75 pesetas.

Ante las actuales exigencias de los socialistas, que cada vez máa Consideran como opuestos a loa intereses de los obreros los beneficios de los patronos, y ven en éstos a sus enemigos más encarnizados—razón por la cual son provocados generalmente los conflictos del trabajo,—resultan casi infructuosos los estudios y ensayos de economistas y sociólogos, que vienen esforzándose por reducir lo más posible el número de huelgas o disminuir la duración de las mismas por medio de multitud de métodos de conciliación y de arbitraje. Para resolver tan difíciles y complicados problemas publica ahora la Biblioteca Sociológica Internacional este librito de Ilusiones socialistas y realidades económicas, donde se analizan de un modo cía-

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ro e imparcial las huelgas y sus causas, los diíerentes métodos de arbitraje y modalidades de salario o de retribución de la mano de obra. En él se hacen ver con documentos y hechos contundentes los desastrosos resultados de la intervención del Estado en los conflictos del trabajo y el gran fracaso de las tentativas y experimentos realizados por los socialistas australianos, que han llevado al extremo sus teorías y locuras intervencionistas, dejando en esta materia muy atrás a Europa en momentos en que muchos países europeos se disponían a implantar tan ilusorias y antieconómicas reformas. Demuestran los hechos que el docto economista Daniel Bellet ha recogido en Tlusiones socialistas y realidades económicas, que el paraíso socialista, si no es una utopia, es el libertinaje, la desmoralización, el desorden, la inacción, la muerte de la sociedad. El estudio de este librito, dividido en tres partes: «La introducción del arbitraje obligatorio en el régimen de las huelgas, ¿cómo se podría modificar el salario?» y «Los experimentos socialistas australianos y su fracaso», ha de ser útilísimo a cuantos aun padezcan de ilusiones socialistas, igual que a los que se dedican a los estudios sociológicos. X. * **
BiBLiOTH¿QiiE FKAM<;AI»E.

XVIII Biécle. La vie artista. La muslqut. Textea c h o i s i e B c o m m e n t é B par Henri de Car«on. Un volume in S,", 841 pAga., ecu.— Prix: 1 fr. 60. Librairie Plon-Nonrrit et C.i« , 9, rué Garanciére, Paris, 6,e

Podía definirse este volumen: «Historia de las ideas estéticas relativas a la música profana en Francia durante el siglo XVIII». Y como en este tiempo la verdadera música profana ha de buscarse en esa maravillosa creación donde en estrecho maridaje se reúnen todas las bellas artes, en la ópera, a ella se ciñe M. de Curzón. Y como la ópera en Francia puédese decir que nació en la segunda mitad del siglo XVII, con el teatro del gran Moliere, ha tenido el buen acuerdo Curzón de resumir en una introducción cuanto en ese siglo hay de interesante en la materia que trata, poniendo así ante la vista del público ¡lustrado la completa historia de la ópera francesa en todas sus manifestaciones desde su cuna hasta la revolución. Entran aquí poetas dramáticos, músicos, críticos, historiadores y filósofos de esta época, yendo insertos, de muchos de ellos, trozos acertadamente escogidos, y enlazados mediante las aclaraciones y razonamientos de Curzón, que descuellan por estar en caracteres mayores. Con este libro se puede adquirir clara idea de la génesis, oreoimiento y desarrollo de la música profana en Francia durante el dicho tiempo y de las causas que a ello contribuyeron.
P. S. GONZÁLEZ. "

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fiaeetillas recibidas. Episodios de la Querrá Europea. — De la importante casa editorial Alberto Martin, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos 6.°, 7.° y 8.° de esta popularísima obra, digna, por todos conceptos, de encomio y del gran éxito que está obteniendo. Al revés de otras obras análogas, en las que, rindiéndose poco culto a la verdad, se describen con minuciosidad acciones bélicas y se dan pormenores de esa campaña sin precedentes (que las más de las veces son hijos de la fantasía de quien los describe), la obra que nos ocupa v a archivando los datos para publicarlos cuando resulte notoria su veracidad. De esta suerte, una vez concluido el libro, tendremos de esta magna conflagración mundial, una cabal, verdadera y completa Historia que legar a la posteridad. Componen el cuaderno 6.° diez y seis páginas de texto profusi^mente ilustrado y una curiosa lámina de la división militar de la Gran Bretaña. El cuaderno 7.°, veinticuatro páginas de ilustrado testo en el que se describen los datos geográficos e históricos de Alemania, del Mar del Norte, frontera rusa, pormenores de la casa Krupp, etcétera. El 8." está compuesto de una lámina de las escuadras francesas y diez y seis páginas con los preliminares del conflicto franco-alemán. Por su esmerada presentación y por la modicidad de su precio (25 céntimos cuaderno) recomendamos a nuestros lectores la adquisición de esta obra. Se halla de venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

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Minuil tfit acefcnisU y okllgaeionlsti.—Kstudio de lan aoaionea y obligaaiones y demAs valores mobiliarios con arreglo al Derecho eepa&ol. por Pedro Estasén, abogado del ilustre Colegio de Barcelona. (Vol. XVII de los Manuales Reus de Derecho).— Un volumen, enoatdernado ea lujosa tela: 4,80 y S pesetas. Hijos de Rens, editores, impresores y libreros. Cañizares, 8 duplicado, Madrid.

Esta obra, puesta a la venta hace pocos dias, es la última debida * la incansable pluma del conocido mercantilista. En los momentos de escribir la biografía de este notable libro llega a nosotros la fatal Jioticia de su muerte, y con ello la Revista general de Legislación y Jy^risprudencia pierde uno de sus incansables colaboradores; la Casa editorial Hijos de Reus, uno de sus constantes publicistas, y los ju""istas españolea, un verdadero amante de la ciencia jurídica mercantil de España, Con sentimiento, pues, hablamos de este libro que será el último, y

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que revela, igual que los anteriores, el excelente sentido práctico de todas sus obras: venía a remediar esta obra una necesidad reclamada por el público jurista y el ajeno, sobre una materia, como la de acciones y obligaciones, qne tiene relación dentro de la España actual con casi todas las Empresas de alguna regular importancia. Los brillantes capítulos del accionista, de la evolución jurídica de la acción, del funcionamiento de las sociedades por acciones, de la transferencia, de las sociedades comanditarias, del obligacionista y de las obligaciones y los interesantes Apéndices de Legislación mercantil y fiscal avaloran este útil y práctico trabajo. j

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el p. €.
SUMARIO: Reapertura de las Corles.—Proyectos dé ley sobre Marina Discusión de los presupuestos: Fórmula de transacción.—Bergamin —La neutralidad en el Congreso. y se

Jíagrai».
Querrá.— rectifica.

Conforme estaba anunciado, el P a r l a m e n t o i n a u g u r ó sus tareas el día 3 0 del pasado; pero, contra nuestros anuncios y pesimismos, los representantes del país se h a n presentado e n el salón de sesiones e n son de paz y de a m i g a b l e s c o m p o n e n d a s , respondiendo a las esperanzas que el presidente del Consejo fundaba en el patriotismo de todos, s e g ú n más adelante verá el lector. Como y a dejamos indicado e n la c r ó n i c a precedente, el primer acto del Q-obierno, al reanudar las Cámaras sus trabajos, ha sido la presentación de un proyecto de l e y reformando n u e s tras bases navales. Precédele un corto preámbulo donde el ministro de Marina razona los m o t i v o s que le h a n impulsado a introducir e s t e c a m b i o respecto de la índole de nuestros armamentos marítimos. «Los i n c i d e n t e s , dice, ocurridos en la g u e r r a actual p o n e n ya de manifiesto la g r a n i m p o r t a n c i a que, por virtud de r e cientes perfeccionamientos, h a n adquirido las armas submarinas como elementos de defensa de las costas, aun contra a t a ques de fuerzas n a v a l e s m u y superiores; y esta importancia n o puede pasar inadvertida para E s p a ñ a , que t a n t o s p u n t o s v u l neiftbles presenta en sus e x t e n s a s y accidentadas costas. Queda t o d a v í a por averiguar el verdadero valor del acorazado actual...; pero lo que es indudable, es que el torpedo y la m i n a

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

son armas eficacísimas en la defensa de las costas...» En virtud de estas consideraciones y enseñanzas, el general Miranda propone en su proyecto la contratación de las obras siguientes: Cuatro cruceros rápidos, 60.000.000 de pesetas; seis cazatorpederos, 30.000.000; veintiocho sumergibles de los tipos y características que fijará c4 ministerio de Marina, 110.000.00; diez y ocho buques para la vigilancia en las aguas litorales y el servicio de minadores, G.000.000; minas automáticas y otras defensas submarinas, 9.000.000; para previsión de posibles rectificaciones, adquisición de material y ejecución de otras obras, 6.000.000. Total, 230.000.000 de pesetas, cuyo pago se efectuará en el plazo de seis años, a partir del 1." de enero de 1915. Aparte de las obras dichas, pero simultáneamente, se procederá con la mayor urgencia a contratar la ejecución de otras en nuestras bases navales y puertos de refugio, que en el proyecto se detallan, por valor de 28.600.000 pesetas, distribuidas en la forma siguiente: 3.900.000, para el Ferrol; 9.075.000, para Cádiz; 6.350.000, para Cartagena; 3.800.000, para los puertos que se designen como de refugio para torpederos y sumergibles, y 6.475.000, para material flotante. Tal es el proyecto leído ante las Cortes por el general Miranda. A l g ú n exministro de Marina ha manifestado ya que lo combatirá cuando se ponga a discusión; pero, on general, la impresión que su conocimiento ha producido, es bastante favorable. Más favorable aun ha sido la acogida que se ha dispensado al proyecto de l e y que al día siguiente presentó el general Echagüe, reduciendo la plantilla del generalato y rebajando la edad para el pase a la sección de reserva. Tiempo ha que se venía diciendo que nuestro ejército era un cuerpo con una cabeza enorme, pero sin pies. Con el fin de enmendar esta deficieucia, el ministro de la Guerra no se ha detenido en la barra de los intereses personales, aunque para ello haya sido menester, como él ha manifestado, pasar por encima de los suyos propios, y ha propuesto a la aprobación de las Cortes: «Art. 1.° La plantilla actual en los empleos de teniente general, general de división y de brigada se reduce en diez, veinte y cuarenta, respectivamente, quedando, por lo tanto, constituida provisionalmente en estos empleos gor 20 tenientes generales, 40 g e -

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nerales de división y 80 generales de brigada. Art, 2." Los oficiales generales pasarán a la sección de reserva á las edades siguientes: los tenientes generales, a los 68 años; los generales de división, a los 65, y los generales de brigada, a los 62.» Los artículos inmediatos establecen la manera gradual en que han de ir pasando a la reberva los g e n e r a l e s actualmente en servicio activo, desde 1915 hasta el 1918, y se dictan reglas para la amortización de las plazas que vayan quedando vacantes. E n el art. 8." se preceptúa, respecto de todas las armas, el cese en la escala activa a las edades siguientes: Coroneles, a los 58 años; tenientes coroneles, a los 56; comandantes, a los 64; capitanes, a los 60; primeros y segundos t e n i e n t e s , a los 45; regulándose, en los artículos que siguen, la forma en que, hasta el 1920, irán pasando a la reserva los oficiales antes enumerados y amortizándose sus plazas. N o sabemos cómo habrán sentado estas reformas a la oficialidad de nuestro ejército; a la opinión pública no le han parecido mal, y a que la necesidad de reorganizar nuestras fuerzas militares era de todo punto urgente. ¡Ojalá que todos los Ministerios civiles siguieran el ejemplo del de Guerra! Leídos los anteriores proyectos, los cuales veremos qué suerte corren cuando se discutan, el gobierno apresuróse a remover obstáculos y suavizar asperezas antes de lanzarse a la discusión de la ley de Presupuestos, principal fin para el que han sido abiertas las Cámaras. Con este objeto, los presidentes del Congreso y el Consejo, el ministro de Hacienda y los jefes de las minorías celebraron una reunión, en la que los Sres. D a t o y Bugallal expusieron a los reunidos la necesidad de aligerar la discusión de la obra económica entregada al examwn de la Comisión de presupuestos por el segundo de los señores citados, teniendo en cuenta que, en las actuales circunstancias, es imposible calcular los ingresos ni prever los g a s t o s . Así lo comprendieron también los reunidos, mostrándose desde luego propicios a que el debate en el salón de sesiones fuese breve y limitado no más que a los puntos sobre los cuales no hubiera recaído absoluto acuerdo en el seno de la Comisión, pero declarándose al propio tiempo enemigos cerrados de todo aumento en los gastos que no fuese reproduc tivo e imprescindible. Bajo este último concepto, el que más se ha significado es el conde de Romanones, y el presupuesto

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CRÓNICA ESPAÑOLA

más combatido, el de Instrucción pública, tanto, que llegó a correr como válida la especie de que el Sr. B e r g a m í n se retiraba a su casa. B i e n es verdad que las circunstancias presentes no permiten añadir nuevos engranajes y ruedas a la máquina de nuestra Administración; mas no por eso dejará de parecer un poco raro que el presupuesto más combatido sea el de cultura, por cuyos a u m e n t o s nos han estado aporreando los oídos los MoUner a secas de todas las izquierdas de la política. Para zanjar estas dificultades h a n menudeado los cabildeos entre gobierno y minorías, acordando, por último, los jefes de éstas, como base de t r a n s a c c i ó n , la s i g u i e n t e fórmula: «1.° Aceptación de los aumentos que se introduzcan en el presupuesto como consecuencia indeclinable del cumplimiento de una ley. 2.° Aprobación de los aumentos de Correos y Telégrafos que se encuentren justificados. 3.° í d e m id. de los de obras públicas cuyo aplazamiento implique un evidente perjuicio. 4.° Aceptar el aumento de 600.000 pesetas para auxilio de construcciones de escuelas y grupos escolares. 6.° Modificar el presupuesto de Guerra en términos que pueda resultar eficaz la acción militar de España. 6.° Intervención directa del Ministerio de Hacienda en todos los gastos, así civiles como militares. 7.° Oposición a los demás aumentos del presupuesto, realizando todas las minorías una acción conjunta para cumplir estos propósitos.» Como se ve, la fórmula, aunque razonable, no deja de ser un poco dura y un m u c h o intransigente; pero como do.s no riñen cuando uno de ellos no quiere, y como el presidente del Consejo es más d e v o t o de J a n o que de Marte, entre «toma y daca» e n el seno de la Comisión, los presupuestos van pasando por la «orden del día» en el salón de sesiones de la Cámara popular, y aun se dice que pronto, antes de que finiquite noviembre, las Cortes habrán concluido las tareas de esta etapa parlamentaria, y B e r g a m í n seguirá en Instrucción pública con gran parte de sus reformas en cartera, esperando mejor ocasión. Por cierto que eso de la retirada de este señor debió de ser una filfa, pues también es B e r g a m í n de los que se allanan fácilmente a las avenencias. ¿Recuerda el lector la R e a l orden acerca de los profesores de la enseñanza libre, en la que se concedía voz y voto en los exámenes oficiales a los religiosos dedicados a la enseñanza, lo mismo a que loa profesores segla-

P.

E. NEGRETE

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res? P u e s , por si la minoría liberal había o no a m e n a z a d o con interpelar al g o b i e r n o sobre e s t e asunto, el Sr. B e r g a m i n se adelantó a detener el g o l p e , reproduciendo e n otra E e a l orden lo y a legislado acerca de la m a t e r i a y declarando que «podrán asistir al e x a m e n de sus a l u m n o s , con v o z , pero sin v o t o , los profesores particulares con t í t u l o suficiente (de doctor, l i c e n ciado, bachiller, m a e s t r o normal) que h a y a n estado encargados, por lo m e n o s dos tercios del curso, de la e n s e ñ a n z a de los mismos». E s decir, q u e todo queda como estaba, pues tal era la práctica que se v e n í a siguiendo. P o r e s t e s i s t e m a de t r a n s i g i r es imposible la lucha. Grande y, sobre todo, peligrosa en los actuales m o m e n t o s , la esperábamos y t e m í a m o s nosotros alrededor de nuestra neutralidad; pero celebramos poder decir que nos equivocamos en nuestros augurios. L a varilla m á g i c a del presidente del Consejo se dio arte y m a ñ a para tratar en Cortes el asunto satisfactoriamente. Accediendo a indicaciones de la minoría conjuncionista, el Sr. D a t o declaró desde el banco azul, e n nombre del gobiern o , que éste perseveraba e n la actitud neutral que con aplauso de la opinión y el reconocimiento de las mismas naciones beligerantes m a n t i e n e ; pero sin que n u e s t r a neutralidad, agreg ó , estorbe que el g o b i e r n o , e n p r e v i s i ó n de posibles futuras 5 eventualidades, h a y a dejado de tomar medidas sobre las que j no le es permitido hablar. A estas manifestaciones del Sr. D a t o se adhirieron, e n tonos de aprobación, todos los jefes de las minorías: P a b l o I g l e s i a s , R o m a n o n e s , Barroso, L l o r e n s , A z cárate, Cambó y S e ñ a n t e , e x c e p t o el Sr. Lerroux, que quiso ratificarse ante las Cortes en lo que h a b í a dicho fuera de ellas, censurando el apresuramiento del g o b i e r n o e n declararnos neutrales y reservándose el derecho a plantear un debate sobre el a s u n t o e n sazón oportuna. ¿Y n o hubo más? ¡ A h , sí! P a r a hacer las anteriores m a n i festaciones desde el b a n c o a z u l , el Sr. D a t o bajó de la tribuna, después de haber leído un proyecto de l e y de amnistía. A d e más, el ministro de la Gobernación h a p r o m e t i d o solemnemente que pronto será un h e c h o la d e r o g a c i ó n de la l e y de Jurisdicciones. ¿Comentarios? A n t e s dije «toma y daca*; ahora p o n g a n ustedes «daca y t o m a » , y . . . el orden de factores, etcétera.

A»o

XII.—TOMO IV.

24

Crónica d e l E x f r a n j e r o
por «I p. €stábanez.

La conflagración general europea.
TüBtíUÍA: Stt intervención en el conflicto europeo.—Causas que la lian motivado.— iPor qué fué a la guerra con los Estados balkánicosf—Decadencia del Imperio Otomano.—Turquía en favor de Alemania.—Dos objetivos que ha de realizar ht Sublime Puerta.—Condiciones excelentes del soldado turco.—BÉLGICA: Combates entre Dixmude y Nieuport.—At^ique de los alem>anes a Ipréa.—FRANCIA: Operaciones en el Aisne y al oeste de Hoissons: toma de Vailly.—Entre Toul y Verdún. POLONIA RUSA: Derrota de los alemanes en Pilitza.—Triunfo de los mismos en el campo de KOIO.—AVSTRIA: Operaciones en la Galitzia: Levantamiento del sitio de Prezmysl.—Derrota de loe serbios y montenegrinos en Chahatz.—CHILE: Combate naval entre ingleses y aZcmanes.—INGLATEKHA: Bombardeo de su costa oriental por una escuadrilla germxina.—CHINA; Rendición de Tsing-Tao.—EN TODO EL MUNDO: Pequeños combates navales.—Cuadro sinóptico de El Debate.—ÁFRICA: Sublevación en las colonias inglesas del Cabo, Tranavaal y Orange.—Tropas portuguesas contra loa boers.

Otra vez ha tronado el cañón en las orillas del Bosforo llamando a los hijos del Profeta a combatir por los fueros de la media luna. Turquía se ha decidido por fin a escribir su correspondiente página en la historia de esa lucha de titanes que tan hondamente perturba la vida de las naciones europeas. N o es ahora la defensa del Koran, ni la protección de las vías que conducen a la Meca lo que obliga a los musulmanes a formar el cuadro para contener el empuje gigantesco de sus enemigos históricos; es una acción meramente política, inspirada por la diplomacia alemana, lo que les impulsa a tomar parte en la conflagración de Europa, para afianzar su asiento en el extremo oriental de nuestro continente y contener la irrupción de las tribus del Oáucaso, dispuestas a desbordarse por las r i b e ras del Tigris en busca del rico botín de sus ciudades. Turquía se lanza también a las aventuras de una guerra, que para ella será tal vez de vida o muerte, por pagar u»a

P, M. ESTÉBANEZ

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deuda de gratitud al Kaiser germáuico y por vengar enormísimos agravios recibidos últimamente de Inglaterra. Son dos sentimientos opuestos que bullen eu el alma de los turcos oon ardorosa efervescencia, y que agitarán profundamente la conciencia de sus gobernantes mientras éstos no les den la satisfacción más cumplida. No hace aún mucho tiempo, e n aquellos días de desolación que siguieron a la derrota de los mahometanos por los pueblos de la L i g a Balkánica, el gran Guillermo I I estrechaba la mano de uno de los bravos generales del Imperio turco, expresándole su sentimiento por las desgracias de su nación y la esperanza de una fecha m u y próxima en que la Sublime Puerta podría tomar desquite de sus recientes desventuras; Alemania le daría apoyo para levantarse de su postración financiera, y en el Estado Mayor del Kaiser encontraría luces y energías maravillosas para reorganizar su ejército. Todo sería cuestión de poner sordina, durante dos o tres años, a las rencillas interiores que tanto han dividido a los gremios políticos de Constantinopla, y el pueblo turco resurgiría con nuevos bríos, alentado por el espíritu caballeresco de los alemanes, que aspiran a ' ransformar el Derecho internacional público, dándole una base indestructible de justicia y de respeto a las nacionalidades constituidas. Nadie se interesó en su día como Alemania por que la pobre Turquía no desapareciese del mapa de Europa, arrollada por el turbión eslavo que Rusia desencadenó contra ella. L a Conferencia de Londres, a raíz del conflicto balkánico, se hubiera convertido quizá en un Consejo da guerra para condenarla a muerte, si no hubiera sido por la influencia alemana, que pesó y contrapesó las razones de los adversarios de los turcos rechazándolas enérgicamente por injustificadas e inicuas. D e aquí procede naturalmente la corriente de gratitud y simpatía que arrastra al pueblo otomano hacip. las fronteras alemanas, ansioso de secundar los planes bélicos de Moltke y de combatir a las órdenes de sus invictos generales, que seguramente le llevarán a la victoria si los «jóvenes turcos», dejándose guiar por el instinto de conservación, tienen el patriotismo de apoyar a cualquier gobierno que las vicisitudes de la guerra i m pongan a su país, h o y lleno de esperanza y de entusiasmo. En cambio, respecto de Inglaterra, tiene el pueblo turco so-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

brados motivos de aversión y aborrecimiento. Para nadie es ya un misterio que sir Edward Grey, ministro de N e g o c i o s Extranjeros de la Gran B r e t a ñ a , instigó a la L i g a Balkánica a declarar la guerra a Turquía. Y digo que instigó a la L i g a Balkánica, porque tuvo el ministro inglés en su mano la solu> ción pacífica del conflicto, pero no acertó o no quiso tomar otra actitud que la meramente pasiva de simple espectador, cuando por las circunstancias favorabilísimas de los tratados internacionales de su país y por su gran influencia en el Oriente debió intervenir de un modo eficaz para evitar una guerra injusta. Bastaba con que Mr. Grey hubiese hablado, declarándose partidario, en nombre de Inglaterra, de ciertas reformas en las provincias turcas que reclamaban con cierto derecho los países balkánicos, y éstos se hubieran conformado con las referidas reformas, alejando por de pronto el peligro de una conflagración sangrienta. Inglaterra, oomo una gran potencia soberana de mahometanos y acostumbrada a administrar poblaciones mixtas, hubiera podido prestar auxilios eficaces sin llegar a inspirar la desconfianza que otros países, Rusia, por ejemplo. Por otra parte, esta acción pacificadora hubiera robustecido la fuerza moral y el prestigio político de Kiamil P a c h a y de los personajes turcos más sanos, y en Sofía y B e l g r a d o hubiera sido aceptada como una garantía suficiente de que se realizarían las anunciadas reformas. Pero sir Edward Grey no se creyó en el caso de prestar este eminente servicio a la Sublime Puerta; por esta razón, entregado el gobierno turco al turbulento «Comité U n i ó n y P r o g r e so», se encontró de repente en un callejón sin salida, pues el Parlamento se declaró en Convención para imponerse sediciosamente a los consejos del sultán, y el ejército que venía de A s i a hacia los Balkanes tuvo que perder muchos días en Constantinopla para defender las instituciones de los ataques revolucionarios. D e antes reina, sin embargo, el estado de lamentable d e c a dencia en que encontró a Turquía el conflicto con las potencias balkánicas. Karl P r e n z e l , en u n interesante artículo p u blicado e n la Deutsche Rundschau, asegura que el triunfo de los jóvenes turcos en 1908 y el destronamiento de Abdul-Hamid en 1909 fueron las dos causas principales que apresuraron la catástrofe del imperio otomano. «Los jóvenes turcos—dice

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eran ciertamente la ñor de la inteligencia otomana; pero introdujeron el elemento perturbador de unas reformas a la francesa en un imperio que, lo mismo por su organización política que por la religión que profesa, está condenado a la inmovilidad, y lo hicieron con una prontitud y un atolondramiento que a la fuerza tenían que ser perjudiciales. Abdul-Hamid, por otra parte, era indudablemente un déspota; pero fué el único hombre de Estado que por medio de argucias o empleando la fuerza pudo mantener la integridad de sus dominios. Mientras reinó, la alianza entre g r i e g o s y serbios, búlgaros y montenegrinos no pudo realizarse; en cuanto le destronaron, pusiéronse al habla estos pueblos, consiguiendo con la unión de sus voluntades lo que nunca pudieron lograr las grandes potencias.» L a cuestión de los Balkanes, ese formidable problema que las principales naciones de Europa no pudieron resolver durante un siglo por emulación y por mutuos recelos, la solucionaron los cuatro pequeños Estados en pocos días con arreglo a la fórmula de Bismarck: con el hierro y la sangre. Desde entonces Turquía ha quedado en Europa sin influencia y sin prestigios, y presa de inmenso terror al ver junto a sus aledaños al oso de R u s i a , que acecha el momento oportuno de lanzarse sobre ella. Para desvanecer del alma turca las penas por las desgracias pasadas y las preocupaciones por las futuras, es por lo que la diplomacia del Kaiser ha invitado al gobierno otomano a salir de su expectante neutralidad y a unir sus fuerzas de combate eon las de Alemania y Austria. Turquía, que se ha sentido despreciada estos últimos años y basta vilmente despojada por algunas potencias de Europa, que eu solemnes tratados se comprometieron a mantener intactos sus territorios, ha visto llegada la hora de la venganza, que para un pueblo es la hora suprema del patriotismo, y ha hecho sonar el clarín bélico en la vasta extensión de sus fronteras. La importancia de esta resolución del gobierno turco se comprueba con sólo fijarse en lo que ha de constituir el objetive principal de su intervención en el conflicto. Dos empresas Igualmente gloriosas debe realizar el ejército otomano si su actuación ha de responder a las esperanzas de A l e m a n i a y a los s e n o s temores que su actitud ha suscitado entre ingleses y rusos: el dominio del Mar N e g r o para poder efectuar desembarcos

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en Odesa o Nicolawit, con objeto de ponerse en contacto con las tropas austro-alemanas que operan en la Polonia rusa, y un ataque formidable a las fuerzas inglesas de Egipto para apoderarse del canal de Suez y cortar la comunicación directa de Inglaterra con sus colonias de Asia y Occeanía. Y nada digo de la campaña que puede hacer Turquía en la provincia rusa del Cáucaso, porque la estación de los fríos ya va muy avanzada, y a la altura enorme a que se encuentran algunas ciudades caucásicas, no sonposibles operaciones militares en regiones donde marca ordinariamente el termómetro 10 grados bajo cero. Pero al menos procurarán los turcos tener allí en jaque continuo a unos cuantos cuerpos de ejercito moscovitas, qne, con las poderosas guarniciones que han de defender todas las ciudades del Mar Negro, quizá pasen de un millón de soldados, que se verán privados de entrar en Berlín, como sueñan sus compañeros de la Polonia. Mucho espera Alemania, y con razón, del soldado otomano, que es uno de los mejores del mundo. Bajo la alta dirección de los generales del Kaiser, el ejército turco hará reverdecer los gloriosos laureles de Plewna y convertirá cada ciudad en una nueva Andrinópolis, invulnerables todas a los ataques del enemigo, por muy formidables y decididos que éstos sean. «El soldado turco—dice A . L . F . en el Correo Español—ostenta como soldado los más gloriosos blasones en los cuarteles de su escudo. Nadie pudo poner nunca en duda su valor, su tesón indomable, su desprecio hacia la muerte, su impasibilidad ante el sacrificio.» Por mi parte creo que hará un buen contrapeso a los senegaleses y cipayos con que los aliados han infestado el suelo de Francia. Hasta hoy la intervención otomana se ha limitado a pequeños combates navales en el Mar Negro, en los que han sido echados a pique varios cruceros rusos; al bombardeo de la gran plaza fuerte de Sebastopol (Crimea) y a dos o tres escaramuzas sin importancia en las ciudades fronterizas de Turquía y Ensia. Se dice que el general teutóu Liman von Sander se ha encargado del mando en jefe del ejército turco, y que un almirante alemán dirigirá también las operaciones de la escuadra otomana. Hecha ya la presentación del nuevo campeón que se apresta

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a salir al combate, reanudemos ahora el relato de la guerra empezando por el occidente de Europa.

*
Aunque y a hace más de dos semanas que los alemanes e m prendieron con gran empuje el proyecto de romper la línea de los aliados entre Dixmude y Nieuport, sin interrumpir la lucha ni un solo día, dicho proyecto no ha podido ser realizado, más bien por dificultades insuperables impuestas por la naturaleza misma del terreno, que por la defensa de los aliados, no obstant e que ésta ha sido en esta ocasión heroica y desesperada a causa de la importancia que revestía la operación para futuras contingencias de la guerra. A pesar de los obstáculos surgidos como consecuencia de la apertura de las esclusas en los canales del Iser, y de la inundación del campo de operaciones, el ejército t e u t ó n logró avanzar cerca de Iprés, tomando algunos cañoues y haciendo cerca de mil prisioneros a los aliados. D i x mude ha sido conquistado tercera vez por los alemanes. El día último de octubre fué especialmente fausto para las tropas del Kaiser. Cerca de Courtrai, entraron triunfantes en Courkoa, Hardeleke y Waustrech. E n la línea del A i s n e c o gieron mil prisioneros a los británicos. A l oeste de Soissons echaron al enemigo de fuertes posiciones, logrando tomar Vail l y después de un rudísimo combate en que hubo muchas bajas en los dos ejércitos combatientes. Y por último, en el bosque del A r g o n n e , así como al oeste de Verdún y al norte de Tonl, los aliados efectuaron repetidos ataques, que fueron rechazados por los germanos con enormes pérdidas de los franceses. Después, en los días siguientes, apenas hay variaciones de importancia en los frentes de combate que merezcan la pena de ser relatados. Pero lo que sí se sabe, pues se deduce de los partes oficiales del Estado Mayor alemán, es que los germanos, paralizado su ataque entre D i x m u d e y Nieuport a causa de las referidas inundaciones, buscan ahora el paso para Calais por la región de Iprés, donde han avanzado considerablemente. E n cambio, al oeste de R o y e , han sostenido ambas partes combates encarnizadísimos, en que los alemanes han perdido algunos cientos de hombres y dos cañones. El cuartel general alemán nos habla también de ataques muy enconados efectuados por sus tropas a la derecha del A i s -

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ne y al este de Soissoiis, en los cuales, a pesar de la heroica resistencia de los anglo-franoeses, las tropas germánicas ocuparon unas posiciones fuertemente atrincheradas, mediante un ataque a la bayoneta, tomándoles Chavonne y Soupir y haciéndoles más de mil prisioneros. Del último comunicado francés se desprende que los aliados, en el territorio flamenco, han mantenido sus posiciones, obligando a retroceder por el lado de Ostende a las fuerzas alemanas, con lo cual pueden ya considerarse por fracasados definitivamente (habla el generalísimo Joffre) los intentos realizados por el ejército alemán para apoderarse de Dunkerque y Calais, objetivo principal de sus ataques por las costas del mar del Norte. Las operaciones entre el L y s y el Oise han sido suspendidas en estos últimos días a causa de la niebla; más al sur, la lucha ha disminuido en intensidad, y cerca de Soissons, los franceses han recuperado algunas de las posiciones que perdieron estos días últimos, circunstancia que confirma el parte dado el 7 del corriente por la Embajada alemana de esta corte. En el resto del frente de combate sigue desarrollándose la campaña de un modo intermitente; pero no obstante esa lentitud en las operaciones, los alemanes han logrado apoderarse de las alturas de Bervieu-le-Chateau, al sur del Argonne, que al parecer tienen un gran valor táctico. En Saint-Mihiel, cerca de Verdún, la lucha sigue siendo, según se dice, muy activa, sin que se sepa nada positivo de su marcha; lo que sí se sabe es que los franceses harán todo lo posible para arrojar de allí a sus enemigos, que entre Toul y Verdún forman una verdadera cuña, cuña que puede ser muy peligrosa el día que los alemanes se decidan a emprender por esta parte un ataque a fondo, como tarde o temprano ha de suceder, si Dios no lo remedia o los cipayos y senegaleses no lo impiden.

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Del teatro oriental de la guerra pocas noticias de importancia podemos dar, porque no ha habido tampoco grandes hechos de armas que merezcan una referencia extensa y razonada. Sin embargo, tenemos a la vista un comunicado del gran cuartel general germánico, en que se nos habla de una batalla

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perdida por los austro-alemanes al sur de Pilitza, en la Polonia rusa. Dice así el mencionado parte: «En el frente oriental, en P o l o n i a , las fuerzas alemanas y austríacas tuvieron que retroceder ante nuevas fuerzas rusas procedentes de Ivangorod, Varsovia y Mowgeorgiewsk, cuando habíamos conseguido rechazar todos los ataques rusos anteriores.» Desde Petersburgo amplían las referencias precisando que fueron del 2 0 Cuerpo de ejército y de la guardia imperial las tropas rechazadas, Y no dan más detalles de la operación los rusos, lo cual prueba que al Estado Mayor alemán no le duelen prendas tratándose de decir la verdad, aun cuando sea para anunciar sus derrotas. D e una correspondencia de Viena, que publica nuestro querido compañero el Diario de Barcelona, se deduce que la ofensiva de los austríacos en e l centro de Galitzia continúa haciendo excelentes progresos, y que en todo el dilatado frente de las operaciones austro-alemanas se nota una actividad sorprendente. A los enérgicos ataques contra los rusos en la región norte, es decir, en el ángulo que forma la confluencia de los ríos Vístula y San, se ha seguido una serie de combates en e l centro de Galitzia y en las inmediaciones de la plaza fuerte de Przemysl. Como la liberación de esta plaza del asedio moscovita es, a nuestro juicio, la acción más importante realizada en el teatro oriental de operaciones, sobre ella vamos a decir algo para indemnizar al heroico ejército de Francisco José de tantas deprimentes calumnias como le ha consagrado la prensa de los países e n e m i g o s . El sitio (de Przemysl) propiamente dicho comenzó el 18 del pasado septiembre; tenían y a concentrados los rusos delante de la fortaleza cinco cuerpos de ejército, es decir, bastante más de 200.000 hombres, con un inmenso parque de artillería; los ataques, tanto de día como de noche, se sucedían sin interrupción y cada vez más vivos, alternando el fuego de la artillería gruesa con los ataques de infantería y los asaltos a la desesperada. El día 2 de octubre el comandante de las fuerzas sitiadoras, general E a d k o D i m i t r i e w , envió una carta al general Kusmanek intimándole la rendición; pero el austríaco le manifestó que no se dignaba ni siquiera contestar a una tan deshonrosa propuesta. E l f u e g o se hizo cada día más violento; los rusos disparaban constantemente con sus gruesos cañones de 21 cen-

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tímetros y con cañones también gruesos de artillería de marina. Una orden del día 6 de octubre indicaba a los rusos que era preciso tomar la plaza a todo trance. Según cuentan oficiales prisioneros, Demitriew tenía la orden estricta de apoderarse de la fortaleza, todo lo más tarde el día 18 de octubre, para evitar el peligro que corría el ejército de sitio de quedar cortado en sus comunicaciones con el grueso del ejército ruso. Antes de verse obligados los rusos a levantar el sitio y cuando y a sabían que se acercaban las tropas austríacas, intentaron todavía un ataque supremo y desesperado en la noche del 6 al 7 de octubre, contra uno de los sectores del Este. El cañoneo reiterado durante toda la noche llegó a causar ciertos sarios desperfectos en los fuertes, y al amanecer se d i o la orden de asalto por la infantería; en medio de una gritería infernal se lanzaron las masas de los rusos al asalto; pero recibidos primero con un fuego nutrido de ametralladoras y luego de fusilería, se encontraron al fin con el muro irresistible de las bayonetas de los austríacos. El fracaso de los rusos delante de Przemysl ha sido tan sensible para los mismos, como lamentado por las potencias aliadas de Rusia, que a todo trance esperaban un consuelo por la pérdida de Amberes. Las últimas noticias de la guerra en el Este nos hablan de una tremenda derrota de los rusos en el histórico campo de Kolo (1) (Polonia). El parte alemán refiere que un ejército ruso, fisrmado por tres divisiones de caballería reforzadas, atravesó el río Wartha; mas al llegar a la inmensa llanura de Kolo, les salió al paso la fuerza prusiana, entablándose un encarnizado combate que duró cerca de dos horas, terminando por emprender una veloz retirada las fuerzas rusas supervivientes. El mencionado campo de K o l o quedó materialmente sembrado de muertos y heridos, en su mayor parte moscovitas, pues loa prusianos, aunque también tuvieron m u y sensibles bajas, éstas fueron relativamente poco numerosas. Por lo que hace a las operaciones del sur de Austria, puede ya asegurarse que montenegrinos y serbios han sido derrotados de un modo definitivo. Después de arrojarlos de Simnia y
(1) Le llamamos liistórico porque en é! era donde se reunía la antigua nobleza de Polonia para elegir aus reyes.

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de H u n g r í a , tomaron los de F r a n c i s c o J o s é la o f e n s i v a , pasando el D r i n a por la r e g i ó n de Z w o r n i c k y haciéndola sus e n e m i g o s 8 . 0 0 0 prisioneros y cogiéndoles 2 0 c a ñ o n e s . P a s a d o s a l g u n o s días, serbios y m o n t e n e g r i n o s se vieron obligados a abandonar Chabatz por no poder resistir el f u e g o de los m o n i t o r e s austríacos. L a pérdida de esta plaza c o n s t i t u y e u n enorme descalabro para los p e q u e ñ o s E s t a d o s b a l k á n i c o s , p u e s la consideraban como u n irreductible baluarte, de i n m e n s a eficacia estratégica para hostilizar al ejército de A u s t r i a ,

* * *
S i , como acabamos de ver, las operaciones en tierra no han tenido en esta quincena pasada n i n g ú n éxito satisfactorio para los diversos países beligerantes, en cambio la campaña realizada en el mar ha sido brillantísima y de grandes v e n t a j a s materiales y morales para A l e m a n i a , que contempla h o y c o n org u l l o cómo el poderío británico va poco a poco cediendo ante la ciencia y la bravura de los marinos del K a i s e r , verdaderos dueños de los océanos, lo mismo e n A s i a que en Europa y A m é r i c a . Con razón el príncipe L u i s de B a t t e n b e r g ha dimitido su alto e m p l e o de primer lord del A l m i r a n t a z g o británico, quizá por no verse obligado a l g ú n día a izar el p a b e l l ó n a l e m á n en los enormes acorazados de su flota. A p a r t e de los cruceros y n a v i o s de distintas clases echados a pique por los cruoerillos a l e m a n e s Emden y Calsruhe, de que daremos después una amplia referencia, dos acciones n a vales importantísimas se h a n dado estos días ú l t i m o s entre las escuadras i n g l e s a y alemana: una e n las a g u a s de Chile ( A m é rica del Sur), y otra en las m i s m a s costas de I n g l a t e r r a . L a primera ha constituido una p á g i n a de gloria para la moderna marina germánica, y ha sido para el alma i n g l e s a un g o l p e cruelísimo que le ha herido m á s que si hubiera perdido todas sus colonias. H e aquí a l g u n o s datos sobre e s t e terrible combate librado en a g u a s del Pacífico. L a escuadra alemana, c o m p u e s t a de los buques de guerra Scharuhorst, Oneisenau, Leipzig, Dresden y Nurenberg, se encontró frente a Chile con otra i n g l e s a formada por los buques, t a m b i é n de guerra, Canopus, Monmouth, Glasgow, Otranto y Goop Hope, al mando del almirante Craddock.

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Según el informe dado a las autoridades chilenas por el a l mirante von Spree, comandante de la división alemana, sus buques tuvieron un encuentro con los cruceros ingleses antes de la noche del domingo 1.° de noviembre. El Goop Hope sufrió tales daños, que hubo de abandonar el lugar de la batalla, protegido por la obscuridad, y se le produjo una explosión entre las chimeneas; elMonmoutli intentó huir, perseguido por un pequeño crucero alemán; pero se hundió muy pronto, sin haber podido poner una embarcación sobre el mar, a causa del mal tiempo. Se supone que el Glasgow y el Otvanto pudieron, gracias a su velocidad, y aprovechando la obscuridad de la noche, ponerse a salvo sin sufrir grandes averías. En cuanto a los navios alemanes, los daños causados en ellos no son de consideración, y el Gneisenau no tuvo más que dos hombres ligeramente heridos. Consta en Valparaíso que pudieron hacerse a la mar en perfecto estado. El combate se libró cerca de la isla de Santa María, no lejos de Coronel, puerto e n que los navios encuentran un depósito de carbón. A una distancia de 9.000 metros abrieron el fuego los buques alemanes, y los ingleses no respondieron hasta que estaban a unos 6.000 metros, y cuando ya tenían averías. E l Monmouth continuó la lucha hasta que estuvo acribillado de proyectiles, y en un supremo esfuerzo intentó combatir al abordaje; pero se fué a pique, y el combate prosiguió contra el Good Hope. U n despacho dice que éste pudo llegar a la costa, y que el Glasgow se refugió en Talcahuano, vigilado por los cruceros Leipzig y Dresden; no obstante, ya se sabe de muy buena tinta que el Good Hope se fué a pique, pereciendo casi toda su tripulación. También la flota alemana de Kiel se ha puesto en movimiento, haciendo alarde de una audacia y un valor incomparables, que han sembrado el pánico en Londres y en toda la costa oriental de Inglaterra. La escuadra a que hacemos referencia se componía de ocho cruceros y algunos cazatorpederos, los cuales, como dice The Daily Mail, tuvieron la osadía de acercarse al puerto inglés de Lowestoft, donde, después de cañonear sus muelles, destruyendo gran parte de los mismos, y de echar a pique un submarino, persiguieron al acorazado británico Al-

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iión, que se d i o a la f u g a v e l o z m e n t e al conocer la superioridad de los buques e n e m i g o s . L o s alemanes se limitaron e n t o n ces a lanzar unos cuantos proyectiles de obús contra la costa y c o n t i n u a r o n la n a v e g a c i ó n h a c i a el n o r t e . H a s t a la hora presente carecemos de n o t i c i a s respecto de la s u e r t e que le h a y a cabido a esta división de la flota g e r m á n i c a . D e s p u é s de tres m e s e s de una resistencia heroica, que pasará a los anales militares como una de sus más brillantes págin a s , parece que se han rendido a los anglo-japoneses los bravos marinos a l e m a n e s que g u a r n e c í a n las fortalezas de T s i n g - T a o . D e T o k i o se ha recibido el s i g u i e n t e despacho: < L a capitulación de la plaza de T s i n g - T a o fué firmada el día 7, a las s i e t e y c i n c u e n t a de la m a ñ a n a . T o d a s nuestras demandas h a n sido aceptadas. S e g ú n lo c o n v e n i d o , los delegados se reunirán el día 9, a las diez de la m a ñ a n a , para tratar de los detalles referentes a la e n t r e g a de los fuertes y de otras dependencias, efectuándose la e n t r e g a el día 10, t a m b i é n a las diez de la m a ñ a n a . E n los c o m b a t e s de la n o c h e del 6 al 7 hicimos 2 . 3 0 0 prisioneros. N u e s t r a s bajas fueron: 14 oficiales heridos, y 426 suboficiales y soldados, entre muertos y heridos.» P a r e c e mentira que el g o b i e r n o japonés no h a y a tenido ni siquiera una frase de a d m i r a c i ó n para esos ilustres hijos de G e r m a n i a , que h a n glorificado el pabellón n a c i o n a l e n las a g u a s turbulentas del mar A m a r i l l o . Quizá a l g ú n día no l e jano t e n g a n que deplorar la enorme injusticia que ahora h a n cometido c o n el pueblo más culto del mundo. E n los mares de E u r o p a no t e n e m o s otros h e c h o s de armas que registrar sino el bombardeo de Cattaro, puerto de Austria en el A d r i á t i c o , llevado a cabo por el acorazado francés WaldecJe Rousseau y otros buques de la escuadra aliada, sin c a u sar daños de m a y o r cuantía ni a la ciudad, ni al puerto; y la destrucción del crucero m o s c o v i t a Pallada, e n a g u a s del B á l tico, por una escuadrilla a l e m a n a que hizo un raid por aquellas alturas para v i g i l i a r a la escuadra rusa de K r o n s t a d t . Todas las demás operaciones n a v a l e s han tenido l u g a r e n distintos mares de A s i a y A m é r i c a , por donde algunos cruceros a l e m a n e s se h a n paseado l i b r e m e n t e i m p o n i e n d o la l e y a todo el mundo. Como el relato de todos estos hechos nos oblig a r í a a llenar muchas cuartillas, reproducimos aquí con m u c h o

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gusto un interesantísimo cuadro sinóptico, en que nuestro querido colega El Debate hace un ordenado resumen de todas las pérdidas marítimas que, desde el principio de la guerra, han sufrido los principales países beligerantes. Gomo verán n n e s tros lectores el adjunto estado es favorabilísimo para Alemania, pues ha perdido poco más de una tercera parte de lo que han perdido los aliados.

Baques de guerra ectiados o Dídue en comboíes navales.
C o m b a t e s entre i n g l e s e s y a l e m a n e s .
BUQUES INGLES 1 Tonel». BUQUES ALEMANES ToneU. i . m

«Aboukir» crucero .Cressy • .Hogue. » «Good-Hope •Monmoutli> • .Hawke. .Pathfinder • Hermes. • •Pesasus. > «K.-3> submarino .E.-5. • «Speedy> cañonero Y el «Amphion», crucero a pique por chocar con una mina
Tstai lia baques pirdidis.

12.000 12.000 12 000 14.(X)0 9.800 7.850 2.940 5.600 2 200 81Ü 810 810 3.440
Tonels.

«Koln» «Mainz» -Hela. • Ariadne» •U.-15. .S.-90. .S.-U5. .8.-117. • S.-118. .S.-119. .S.-126. .V.-187.

submarino, destróyer .

4.850 2.040 2 650 300 400 420

487 6.50 9.050
Tonels.

Y el «York», crucero a pique por chocar con una mina...
Total da buques pardldoi.

Cruceros Suinuarinos Cañoneros

....

10 \ 2 [ S8.760 1 )

Cruceros Submarinos Destroyers

5 1 7

24.697

C o m b a t e s entre r u s o s y a l e m a n e s .
BUQUES BUSOS Tonels. BUQUES ALEMAM Tonels.

«Pallada» «Jeinchug»

crucero

7.750 • 3.050
Tunéis.

«Magdeburg», crucero....
Total de buques perdidos.

4.550
Tonels.

Total ds buques perdidos.

Cruceros

Crucero. 2 10.800 C o m b a t e s entre J a p o n e s e s y a l e m a n e s .
Toneli. BUQUES ALEMANES

4.530
Tonels.

BUQUES JAPONESES

«Takachiho», crucero «Shirotage», destróyer
Total ds buques perdido*.

3.700 880
ToneU.

«Tsingtau», cañonero. «Vaterland» »
Total de buqu*. perdidos.

168
Tone;».

Crucero Destroyers

1( 1

4.C

Cañoneros...

2

168

P. M. ESTÉBANEZ
C o m b a t e s entre f r a n c e s e s y a l e m a n e s , j BUQUES FRANCESES Tonel».

3^3

Total de buques perdidos.

Touel».

«Mousquet», destróyer «Zebée», cañonero

303 680

Destroyers Cañoneros

1> 1>

™ ^

BUQUES D E I.OS ALIADOS

BUQUES ALEMANES

Cruceros Submarinos Cañoneros Destroyers Toneladas: 99.623.

13 2 3 2

Cruceros Submarinos Cañoneros Destroyers Toneladas: 29.415.

6 1 2 7

En el cuadro anterior falta que anotar las pérdidas que haya tenido la escuadra rusa en el mar Negro en su primer combata con la otomana, y la de ¡os crucero» alemanes Koenigsberg y Emden.

*
— P a r a terminar esta crónica, que y a v a siendo demasiado extensa, vamos a decir algo de algunas colonias inglesas que se han sublevado contra la metrópoli, produciendo a la Gran Bretaña una de las preocupaciones más hondas que ha sentido desde que e s Albión, la dominadora y semiomnipotente. La insurrección iniciada por el coronel Maritz e n la colonia del Cabo h a sido secundada en el Transvaal y Orange por diferentes generales boers de gran prestigio e n el país, entre ellos B e y e r s , que hace poco tiempo dimitió el mando de comandante general del Transvaal por ser contrario a ayudar a Inglaterra e n su lucha contra Alemania. Además, entre los rebeldes se encuentran el famoso general D e w e t y otros renombrados jefes boers. L a revolución ha tomado gran incremento, extendiéndose sobre todo el campo del Transvaal y Orange y parte de la colonia del Cabo. L o s boers h a n cortado las líneas férreas y ocupado diferentes ciudades de gran posición estratégica, c o mo Heilbrom, etc. No se ha confirmado la noticia de la rendición del coronel Maritz; al contrario, al norte de la provincia de El Cabo tuvo U n encuentro victorioso e n el río Orange con los ingleses, que se retiraron. Inglaterra mandará al Transvaal tropas portuguesas por no

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tenerlas propias. Como en las actuales circunstancias será difícil a los ingleses dominar a los boers, éstos seguramente ocuparán Lorenzo Márquez y la colonia portuguesa de Mozambique, anexionándola para castigar el apoyo de Portugal a la Q-ran Bretaña. Los boers cuentan, además, con el apoyo de los alemanes de la Kona del suroeste africano, donde disponen de un ejército de más de 20.000 hombres, bien provistos de poderosa artillería y ametralladoras. Se ha dicho, por aquellos «a quienes aprovecha>, que los alemanes del sur de África habían invadido Angola; pero la noticia no se confirma porque es invención de ciertos políticos portugueses lanzada para despistar a la opinión de su país y disculpar el envío de nuevas tropas de Portugal a África, que después serán destinadas a luchar con los boers e n elTransvaal. Yo no sé como va a salir Inglaterra de todos estos atolladeros en que la va metiendo su mala suerte. Que Dios se la depare buena.
12 Noviembre de 1914.

POR ENTRE LA PSICOLOGÍA NACIONAL

La cuesHón r e j i o n a l i s f a .
i por el p. ffraciano JíñarHijezA

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S o n muchos los que p i e n s a n que el r e g i o n a l i s m o había de ser u n p e l i g r o m u y g r a n d e para la integridad de la p a t r i a , y se fundan, para pensar así, e n los chispazos n a c i o n a l e s que han estallado ya, por lo m e n o s e n el campo de la r e t ó r i c a del catalanismo a g u d o y del vizkaitarrismo. N o se puede n e g a r que catalanistas exaltados y vizkaitarras han ido a l g u n a v e z demasiado lejos e n su exaltación regional y e n su exteriorización de menosprecios y desdenes para el resto de E s p a ñ a y m u y especialmente para Castilla, dando m a r g e n a que se c r e y e s e en naturales incompatibilidades entre los hijos de una y de otra región. P e r o ¿son un h e c h o esas incompatibilidades entre pueblo y pueblo, y entre región y región? Y de serlo, ¿no serían u n a consecuencia de nuestra política desatentada? L a obra de los g o b i e r n o s españoles, en v e z de ser unificadora, ha sido y c o n t i n ú a siendo distanoiadora de los pueblos hispanos. Se creyó y aun se cree que con i n s t i t u c i o n e s y con organismos políticos, c u y a fuerza unificadora n o es más que de artificio, se iría a una unidad fuerte y robusta, y se abolieron fueros y se destruyeron libertades y o r g a n i s m o s populares, con lo cual sólo se l o g r ó sembrar entre ciertos pueblos una cizaña que no existía a n t e s de la destrucción de los fueros. L a e n e m i g a de Cataluña contra Castilla nació con la abolición de los fueros de Cataluña. A q u í , en vez de inculpar a los g o b i e r ASO X I I . - T o M O IT. 35

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nos españoles, que, a partir de Carlos V , y a fueron m u y poco respetuosos con las libertades tradicionales de los pueblos, inculparon a Castilla, por ser el lugar donde residían los gobiernos. H e ahí la causa principal de esa e n e m i g a tradicional que aun perdura, por desgracia, entre castellanos y catalanes. Añádase a eso la obra, gubernamental española que desde hace siglos no ha sido más que obra de destrucción de un g r a n imperio: pueblos como el catalán, fuertes, emprendedores, activos, que, por culpas gubernamentales, lejos de encontrar nuevos mercados para su comercio, y para su industria iban perdiendo los que de antiguo tenían en nuestras colonias, ¿cómo no habían do indignarse contra el poder central que lejos de darles vida, se la restaba, y cómo no habían de irse haciendo cada día más ariscos y deseen ten tadizos, hasta dejar nacer ese movimiento separatista que tanto arreció con la ¡pérdida de nuestras últimas colonias de oriente y de occidente? Y esto mismo que digo de Cataluña, se puede decir de las provincias vascas, y eso que éstas aun conservan alguna sombra de sus fueros administrativos, razón por la cual, sin duda alguna, no se debe allí nada a los maestros de escuela, habiendo muchos y buenos establecimientos escolares, muchos y buenos templos, muchas y buenas carreteras, muchos y buenos puentes que no son como gran parte de los que construyen los organismos del gobierno en algunas provincias, y que h a y que restaurar casi todos los años, porque son tan fuertes y bien construidos que no esperan para irse en pedazos, río abajo, sino a que v e n g a n las primeras grandes riadas i n v e r n i z a s . . . Provincias florecientes pero que no florecen más porque el gobierno con sus desaciertos y con sus centralizaciones e x a g e radas se lo impide, ¿qué extraño es que se olviden de la unidad que nos hizo grandes en otro tiempo, y aspiren como Vasconia y Cataluña a un nacionalismo absurdo, por m u y risueño y floreciente que se lo imaginen? Y o creo sinceramente que es ignorar la historia de España el pensar que el anticastellanismo catalán, por ejemplo, que es un hecho innegable en la historia y en la actualidad, sea debido a esas diversidades étnicas que tanto cacarean algunos, considerando a los catalanes esencialmente l a t i n o s — l a t i n o s puros— en tanto que a los castellanos se los considera una mez* colanza híbrida en que hubiesen influido por igual sobre el es-

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pirita originariamente latino el e l e m e n t o árabe y el v i s i g ó t i c o . Yo t e n g o para mí que el anticastellanismo catalán no es más que un producto de la política centralizadora de nuestros gobiernos que, y a poco después de la m i s m a fusión de A r a g ó n y de Castilla, comenzaron a desconsiderar el peculiar espíritu regionalista que por espacio de m u c h a s centurias h a b í a informado las l e y e s y las costumbres catalanas, hasta llegar a la prohibición absurda de la enseñanza e n dialecto catalán, e n las escuelas, que fué la g r a n medida salvadora e n que creyeron hallar la clave de nuestra g r a n d e z a futura los g o b i e r n o s liberales (1). L a g u e r r a de Cataluña en que, por espacio de doce años, lucharon fratricidamente castellanos y c a t a l a n e s , n o fué debida a otra cosa que a la imprudencia del C o n d e - D u q u e de Olivares, que parecía n o querer contentarse con perder a P o r t u g a l y quería perder t a m b i é n a Cataluña. Y al miedo a la absorbencia centralizadora de los B o r b o n e s fué debido que los catalanes abrazasen el partido austríaco, cuando la Guerra de Sucesión; y en verdad que no se e q u i v o c a b a n , pues F e l i p e V fué quien abolió los fueros de A r a g ó n y de V a l e n c i a y q u i e n c o n c l u y ó eon las libertades catalanas, cuando, después de trece meses de asedio, rindió a B a r c e l o n a y abolió sus somatenes y su Consejo de los Ciento y elevó como una espada damóclea sobre la cabeza de la g r a n ciudad el e n o r m e Castillo de Monjuich. A q u e lla toma de B a r c e l o n a fué el verdadero Villalar de las libertatades catalanas que eran las que habían h e c h o de la r e g i ó n entera un emporio de riqueza, de comercio y de industria. Y lo que digo del antioastellanismo catalán, t é n g a s e por dicho del anticastellanismo vizkaitarra y de todos los anticastellanismos: son u n producto de n u e s t r a desatentada centrali-

(1) No hay mal que por bien no venga. El desterrar el catalán de las escueas trajo, como consecuencia natural, la hermosa rebeldía del espíritu catalanista que hizo que las grandes mentalidades catalanas se dedicasen con empel o a la restauración del habla patria, que apenas hablaban desde el siglo XVII ^áa que los aldeanos y los labriegos, y que se iniciase ese viril renacimiento la literatura catalana que ha resucitado los magníficos Juegos Florales, ralosa fiesta de intelectualidad y de cultura, y que ha enriquecido y sigue enriqueciendo las letras patrias con una pléyade de poetas épicos, dramáticos y 11^008, entre los cuales figuran en primera linea Verdaguer, Guimerá, Maragall, isiñol, autores de producciones geniales que brillarán eternamente como diaíaantes valiqsí§jmos en la corona de oro de la madre patria.

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zación, no de esas irreductibles peculiaridades étnicas que se dedican a rastrear ciertos amantes sentimentales de las cosas lejanas y obscuras. Si en vez de centralizar a roso y velloso se hubiese estudiado la manera de armonizar el desenvolvimiento de la vida regionalista con el supremo interés nacional y con la unidad inquebrantable del Estado, rectificando poco a poco los privilegios ferales que no se aviniesen bien con estos supremos fines (1) pero dejándoles siempre a las regiones los usos civiles y poli ticos, que eran un producto tradicional de las variantes psíqui cas de cada pueblo, y cierta independencia económica y admi nistrativa que hubiese capacitado a los municipios para aten der mejor a las diversas necesidades locales que la centraliza oión casi forzosamente desatiende y descuida, a buen seguro que no hubiera surgido ese movimiento cantonalista que se observa en varias regiones. La centralización y nada más que la centralización fué la que empujó a los catalanes a no contentarse ya con aquella federación de regiones o de provincias unidas por un pacto, que es lo que constituía el pensamiento príncipe de Pí y Margall, y aspirar a la constitución de verdaderas naciones federadas, no ya de regiones ni de provincias, y aun a dejar esta concepción, por retrógrada, y a sentar las famosas bases de Manresa, abiertamente incompatibles con la unidad del Estado español,—por una de ellas se consideraba extranjeros a todos los demás españoles—, y a hablar francamente de separatismo, queriendo desligarse en absoluto del resto de España. Y a la centralización, y nada más que a la centralización, fué debido el que surgiese recientemente ese nacionalismo vasco, que tan hostil y aguerrido se yergue, sin miedo ninguno a consecuencias, enfrente del gobierno español. Quizás en el vizkaitarrismo haya influido no poco el cátala(1) Privilegios oomo el que gozaban catalanes y aragoneses de no combatir fuera de su territorio cuando así lo exigiese el honor de España, y que fué 1» causa de que se mantuviese poblada Cataluña, en tanto que las demá,a regiones españolas se despoblaban con las guerras de Italia y de Flandes, pues en 1"'' tercio» que por entonces mantuvieron fuera de España por espacio de dos sigli'^ el pabellón español, habia muchos castellanos, muchos gallegos, muchos asturianos, muchos andaluces, pero ni un solo catalán; privilegios como ese, digoi no tendrían más remedio que desaparecer, por exigirlo así la equidad que debe reinar entre todas las regiones hermanas.

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nismo; pero no debemos olvidar que el pueblo vasoo ea m u y amante de sus tradiciones y de sus fueros, y que, al verlos abolidos y desgarrados, había de insurgir contra quien así quería borrar y raer de Euskaria lo que era producto de los siglos y babía constituido una herencia sagrada de sus mayores. E l grito de «Vizcaya para los vizcaínos», eco del grito de «Cataluña para los catalanes» —que también estas regiones españolas han tenido sus pequeños Monroes—, tarde o temprano tenía que estallar ante los desafueros centralizadores de los gobiernos de Madrid. Estos para España vergonzosos gritos separatistas, de ningún modo hubiesen resonado, si nuestros gobiernos, lejos de centralizarlo y monopolizarlo todo, hubiesen dejado a las r e giones desarrollarse y crecer con su sano sentimiento regionalista. Y a lo dijo con sabia frase Cánovas del Castillo: «El patriotismo desaparece de los pueblos cuando se convencen de l u e son mal administrados, de que no son gobernados como tienen derecho a esperar» (1). La centralización monstruosa, que hace del g o b i e r n o como na chinchorro enorme que se extiende hasta las últimas municipalidades españolas, oprimiéndolas cada vez más entre sus niallas tiránicas, y cuyos manipuladores son los ministros, los gobernadores y los alcaldes, hechuras de los caciques, si es que no son alcaldes los caciques mismos, es lo que está provocando ®n las distintas regiones gritos de desesperación, que en algunas de ellas se traducen en gritos de nacionalismo. E l pueblo Se ve tiranizado por el cacique, contra cuyos desmanes no h a y qnerella que valga ante el gobernador. L a provincia se ve tiranizada por el gobernador, contra quien no valen reclamaciones de ningún genero ante el ministro. Y la nación es tiranizada por el ministro, que es omnipotente, porque se escuda en nna mayoría que no es l e g í t i m a representante de las fuerzas •^ivas de la nación, sino que es hechura del propio ministro, y I n e se ha movido a ir al Parlamento, no por deseos generosos d e libertar a los pueblos de la opresión y la tiranía, sino por insaciables concupiscencias de medro personal. ¿Cómo en pueblos que tienen conciencia del propio valer, como Cataluña y "izcaya, no han de surgir gritos persistentes de autonomía
(1) Citado por Costa; obra citada, pág. 17.

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administrativa qne, en ciertos momentos de exaltación y de entusiasmo, se truequen en gritos separatistas de autonomía y aun de total independencia, sobre todo cuando se ve que ni siquiera se respeta, que basta manifiestamente se persigue, lo que hay de más sagrado y de más augusto en la herencia de nuestros mayores: nuestra misma redentora religión? E n t r e nosotros no ha habido más unidad de sentimiento nacional que el religioso, y como, desde hace tiempo, hasta ese sentimiento nacional quieren matar los radicalismos imperantes, ¿qué lazo de unión ha de quedar entre unos y otros pueblos? ¡Si escribiésemos grandes páginas de historia que despertasen el general entusiasmo, a cuyo fuego se fundiesen los espíritus y se sintiesen solidarias de gloria todas las r e g i o n e s . . ! ¡Pero hace y a tanto tiempo que no se escriben sino páginas de desastres...! E l nervio de nuestra unidad nacional, y por consiguiente, el alma de nuestro patriotismo, fué siempre la unidad religiosa; y por eso, si se quiere destruir el individualismo que trae consig o los chispazos o asomos separatistas, no hay más remedio que robustecer de nuevo la unidad de creencias, poniendo por cima de todo nuestra unidad religiosa. Porque hay que decir toda la verdad: en las provincias vascongadas se ha intensificado el espíritu separatista merced a la persecución casi constante que viene sufriendo el catolicismo en E s p a ñ a por parte de nuestros Gobiernos. La bandera del vizkaitarrismo, con su inscripción «Dios y las antiguas leyes», inspirada, según parece, por el propio Arana-Goiri, aquel joven brioso y romántico muerto en la flor de la edad, aureolado con la palma de apóstol perseguido —el nacionalismo vasco fué por entero, creación suya—, lo demuestra bien elocuentemente. Y si no bastase esa inscripción para indicar con claridad m e r i diana el matiz religioso del vizkaitarrismo, lo han hecho bien claro los diversos manifiestos del partido, poniendo entre las primeras aspiraciones del país eúskaro las de vivir dentro del catolicismo tradicional como habían vivido sus mayores, y la de ajustar su vida de ciudadanos y de hombres a la más pura moral cristiana. Yo estoy seguro de que con el tiempo el vizkaitarrismo, pasada la fiebre aguda de romanticismo nacionalista en que ahora v i v e , evolucionará, como ha evolucionado el catalanismo,

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hacia un regionalismo fuerte y compatible con la unidad nacional. Y entonces la influencia de esc regionalismo cundirá a las Asturias, y de las Asturias a Galicia —donde ya hay asomos de él, y donde es extraño no h a y a tenido y a un sonoro desperezamiento de león, contando como cuenta con un florecimiento literario tan hermoso y tan viril—, y luego seguirá a Castilla y a las demás regiones hispanas, haciéndolas sentirse fuertes para luchar contra las tiranías centrales, hasta que todos los pueblos, a una, griten y se impongan, volviendo a las libertades municipales y provinciales de tiempos antiguos, en que el niunicipio sea administrado por el municipio y la provincia por la provincia, atendiéndose debidamente a las necesidades locales, h o y tan abandonadas, porque todo es poco para las tragaderas inmensas de la centralización que n o s e sabe en qué emplea tantos ríos de dinero como de pueblos y de provincias afluyen a ella; y a que ni h a y ejército, ni escuadra, ni instrucción pública... ni vergüenza nacional, iba a decir, porque y a apenas conservamos de ella más que el nombre. Entonces volveremos a recobrar los españoles la posición internacional que tuvimos un día; porque siendo fuertes las regiones diversas españolas, será fuerte y poderosa España: sonriendo de vida y de prosperidad las provincias, sonreirá llena de vida y de prosperidad la nación. L o que hace falta es que en cada una de las regiones surja, como en Cataluña, un Cambó aguerrido y elocuente, que habiéndose amamantado en el amor a la tierra natal y formado en los libros y en las meditaciones un espíritu repleto de enseñanzas sanas, posponga toda clase de intereses particulares, aun los de más pompa y lucimiento, al santo interés regional, y labore pacientemente, incesantemente, heroicamente, no arredrándose ante balazos traidores, por conseguir franquicias económicas y administrativas que quebranten la absurda absorbencia centralizadora y al mismo tiempo vivifiquen y robustezcan la respectiva región. Para organizarse E s p a ñ a en un sano sistema regionalista no se ha menester de revolución sangrienta ninguna que establezca la república sobre las ruinas de la monarquía, como piensan muchos: la organización regionalista lo mismo puede subsistir con las repúblicas que con las monarquías que con los i m perios. N i h a y por qué temer emancipaciones ni desnaturalizaciones

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de ningún género. Las regiones no pueden desnaturalizarse con la facilidad con que se desnaturalizaban de su rey o de su señor los antiguos hidalgos españoles, que cuando se veían injustamente atropellados, no tenían más que acudir a la vieja fórmula de las Partidas: «espídeme de vos e bésovos la mano, e d'aquí adelante non só vuestro vasallo». N o sería con un rey ni con un señor con quien tendría que habérselas la región que quisiera desnaturalizarse o emanciparse, sino con todas las demás regiones hermanas, con la nación entera. España no será grande mientras las diversas regiones, minando las absurdas absorbencias centralizadoras de lo que llamaría Mella «el César anónimo» del Estado, no consigan que se les devuelva su antigua constitución semi-autónoma con todas aquellas libertades regionales y municipales que habían nacido a la sombra de los templos y al amparo de los sacerdotes y de los obispos, y que en nada mermarían la entidad nacional que se levantaría tanto más sólida y robusta, cuanto más sólidos y robustos fuesen los pilares regionales y municipales qxie le sirviesen de arcadas y de cimientos.

I, EL MflüEilSMO! SAfiTO TOMAS
por el p. Pedro Vélez.
La obra de Pío X.—Pio X y el modernismo.—Doctrinas de los modernistas.—El modernista creyente.—El modernista historiador, critico y apologista.—La re­ forma del modernismo.—Definición del modernismo.—Causas y remedios del mo­ dernismo. La filosofía de Santo Tomás.—Juicio y efectos de la encíclica.-Apo­ teosis de Santo Tomás.

P í o X ha muerto. E l mundo aborrece al Pontificado, pero no puede substraerse al dolor universal por la muerte del P a p a , porque es la I g l e s i a una institución divina que se i m p o n e por su g r a n d e z a : mole sua stat; y el tránsito de su primer repre­ sentante de la tierra al cielo t i e n e que ser por necesidad u n hecho que llame la atención de todas las g e n t e s . Non omnis moriar, dijo el poeta; y de P í o X h a y que decir que de la muer­ te ha pasado a la inmortalidad. D e j a en pos de sí una obra i m ­ perecedera, y ha tenido como los grandes hombres la g l o r i a de morir e n el martirio, que martirio es y el más g r a n d e la pri­ sión del V a t i c a n o con todas las garantías que prometió y no siempre c u m p l e el g o b i e r n o de la Nueva Italia. P o r esta razón podríamos aplicar a P í o X los s i g u i e n t e s e n é r g i c o s versos que L e ó n X I I I compuso en honor de S a n G r e g o r i o V I I :
Justitiam tuli; certamina longa, labores, Ludibria, insidias, áspera quaeque tuli; At fidei vindex non flectar; pro grege Christi Dulce pati, ipsoque in carcere dulce mori.

E l Pontificado es inmortal y t a m b i é n la obra de P í o X . Su programa fué c o m o el del A p ó s t o l S a n P a b l o : restaurar todas las cosas en Cristo; y en esta obra s u p r e m a , que es la confiada por D i o s a la I g l e s i a , no desfalleció el g r a n Pontífice ni un solo m o m e n t o . At fidei vindex non flectar. D e f e n s o r y restaurador de la fe, no sucumbió jamás e n tan sublime obra. Y como e n la obra de los Pontífices h a y una c o n t i n u i d a d y

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sucesión admirable, a la manera que la hay en la vida, de ahí también que la obra suprema de Pío X , de restaurar todas las cosas en Cristo, fuese a la vez la continuación mejor y más maravillosa de la labor g i g a n t e del inmortal L e ó n X I I I . Desde la primera encíclica E superni Apostolatus cathedra hasta el ú l timo Motu proprio sobre el estudio de Santo Tomás, que es como el canto del cisne de P í o X , no ha hecho este gran Pontífice sino proseguir de la manera más homogénea, más rápida y ejecutiva las geniales iniciativas de León X I I I en conformidad con las necesidades de la Iglesia para restaurar de este modo todas las cosas en Cristo, camino, verdad y vida de las sociedades. Para esto publica su encíclica Acerbo nimis sobre la catcquesis y enseñanza de la doctrina cristiana, la mejor filosofía de los pueblos, y manda editar a continuación el catecismo que, según la mente del Concilio Vaticano, ha de servir de norma universal de los fieles. Promueve después la comunión frecuente y el culto de la Eucaristía, y a empezado con buenos auspicios en el Pontificado anterior, desenmascara y condena las doctrinas modernistas, transforma la Comisión B í blica en un gran Instituto bíblico, continúa la codificación del Derecho, y tras otras muchas memorables y laudables empresas termina por donde había empezado León X I I I y por lo que fué la aspiración más alta de toda su vida; por mandar el estudio de Santo Tomás, para de este modo purificar las cumbres de las inteligencias y formar buenos filósofos y teólogos, escriturarios y canonistas, sabios bien cimentados y párrocos instruidos, y así poder colaborar mejor en la misión de la Iglesia, que es la regeneración y restauración de todas las cosas en Cristo mediante la gracia de D i o s . Nosotros no nos vamos a ocupar de toda la labor de P í o X , sino tan sólo de la que desplegó para detener los avances de un seudomodernismo eclesiástico, y promover como el mejor remedio el estudio de Santo Tomás de Aquino.

L a encíclica Pascendi llenó de estupor al mundo. No es sólo un documento de autoridad: lo es también de profunda doctrina. E l P a p a en ella no condena, como juez, los errores del modernismo, sin antes haber demostrado como doctor las razones

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de su sentencia. Por esto la encíclica indicada no es sólo un documento de autoridad como el decreto Lamentabili —el Syllabus del siglo X X — sino también de sólida y elevada sabiduría. Empieza el Papa manifestando su deber sacratísimo de guardar intacto e inmaculado el depósito de la fe frente a las p r o fanas novedades del lenguaje y a las contradicciones de la falsa ciencia, lamentando a la vez que a los enemigos, cuyo número es enorme y radical su propósito de trastornar el reino de J e sucristo, no haya que buscarlos ahora en el campo abierto de la incredulidad, sino, lo que es más doloroso, en el seno y corazón mismo de la Iglesia. «Nos hablamos, dice el P a p a , de un gran número de católicos laicos, y lo que es aún más de llorar, de sacerdotes, que bajo la apariencia de amor a la Iglesia, y no teniendo sólida base teológica y filosófica, antes, al contrario, impregnados hasta la medula de sus huesos del veneno de los errores tomados a los adversarios de la fe católica, se erigen con desprecio de toda modestia en renovadores eclesiásticos, y, en apretadas falanges, dan audazmente el asalto a todo lo que hay de más sagrado en la obra de Jesucristo, sin respetar su propia persona, a la que rebajan con temeridad sacrilega hasta la simple y pura naturaleza humana.» Dejando aparte las intenciones de los modernistas, cuyo juicio somete el P a p a al de Dios, pasa aquél a examinar sus doctrinas y su consiguiente manera de hablar y obrar, y en vista de todo, por sus errores doctrinales, por su refinada, insidiosa y pérfida táctica de no exponerlos metódicamente, esparciéndolos aquí y allá, y de amalgamar el racionalismo con el catolicismo, por su vida toda activa y asiduidad ardorosa en los estudios, por la general limpieza y severidad de sus costumbres, y por su empeño en atribuir a puro celo por la verdad lo que únicamente es obra de obstinación y orgullo, afirma el Papa que los modernistas son los peores enemigos de la Iglesia católica.

* *
¿Cuáles son las doctrinas de los modernistas? ¿Cuáles sus causas? ¿Cuáles sus remedios? Contestar estas preguntas es el propósito del Papa en su encíclica Pascendi. Para proceder con orden en la exposición y trabazón lógica de esas doctrinas, advierte el Pontífice que en el modernista

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PÍO

X,

EL

MODERNISMO

Y

SANTO

TOMAS

hay que distinguir varios personajes, que en él andan mezclados y confundidos: los de filósofo, creyente, teólogo, historiador, crítico, apologista y reformador. Como filósofos los modernistas son fenomenistas y agnósticoB, a la manera de Kant, Spencer y el Protestantismo llamado liberal. La razón—dicen—no puede traspasar el fenómeno: y Dios, por tanto, no puede ser objeto directo de la ciencia ni sujeto inmediato de la historia. Con estas afirmaciones se derrumba toda metafísica de lo trascendente, la teología natural y la apologética cristiana. No sabemos si Dios existe, ni si Jesucristo es Dios; todos los argumentos de razón para probar la existencia de Dios, todos los motivos exteriores que hacen creíble la Revelación, la Revelación divina misma exterior y trascendente al hombre, y el mismo poder cognoscivo de la razón humana, todo sucumbe con la negación agnóstica de los modernistas y con su desprecio del olvidado pero robusto intelectualismo. Y no reparan que caen en la siguiente inevitable contradicción; negar el poder de la razón que prácticamente exaltan, y explicar la historia sin Dios, ignorando si Dios ha intervenido en la historia. ¿No merecían la condenación de la Santa Sede? Pero el agnosticismo, añade el Papa, no es sino la parte negativa de los modernistas; la positiva es lo que ellos llaman (y por cierto tautológicamente) inmanencia vital, consecuencia necesaria de su agnosticismo. N o pudiéndose, dicen, explicar la religión por motivos trascendentes al hombre, habrá que buscar la explicación en el hombre mismo; y como la religión no es sino una forma de la vida humana, ésta es la causa y fuente única de la religión. D e aquí el principio de la inmanencia religiosa, que n o es más que la necesidad que siente el hombre de lo divino, y cuyo sentimiento radica en la subconciencia y sólo en circunstancias favorables se manifiesta en la conciencia humana. No explican de otro modo la religión James, Eucken, Hoffding, Boutroux, B e r g s o n , y todos los tratadistas contemporáneos de filosofía e historia de la religión, cuya metafísica (la de aquéllos) no es substancialista ni intelectualista. Blondel y todos los partidarios de su filosofía de la inmanencia y de la acción, los neonewmanianos de un evolucionismo poco homogéneo, y los neopascalianos de un cierto dogmatismo moral

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poco definido, y, en general, todos los defensores de la apolo­ gética psicológica inmanentista —llamada nueva en oposición a la objetiva y metafísica tradicional de San Agustín, Santo T o ­ más y los grandes apologistas a n t i g u o s — no defienden tan pa­ ladinamente como los anteriores filósofos el origen puramente subjetivo y humano de la religión; pero mientras no renuncien a su sistema y vuelvan a velas desplegadas al tradicional, no están en terreno firme, y no harán sino defender la religión con grave riesgo y peligro de comprometerla y de perder la causa. Si la mentalidad contemporánea no comprende la me­ tafísica antigua, la solución no es sacrificar la religión en aras de una mentalidad transitoria y pasajera, que es lo que ha he­ cho L e R o y , sino apoderarse de todo lo aceptable en el pensa­ miento moderno, tener e n cuenta sus orientaciones y necesi­ dades, y adaptar a ellas la antigua y siempre nueva doctrina, para traer por este medio las almas a la verdad y a D i o s . N o obraron así los modernistas, no conservaron la fe pura, ni tuvieron la templanza de respetar la doctrina antigua que desconocían, e ir, a causa de ese mismo desconocimiento, por caminos más o menos aceptables, aunque poco sólidos, pero aceptables al fin dentro de la ortodoxia, como Grafcry, Bou­ gaud, Olió Laprune y varios otros apologistas del siglo X I X , todos los cuales carecieron de la dicha de vivir en tiempos en que pudiesen beber la doctrina antigua en sus más puras y lim­ pias fuentes; pero fueron amantísimos de la Iglesia y recono­ cieron siempre la autoridad de su magisterio: los modernistas cayeron así de bruces en los errores de los adversarios, y el P a p a no podía menos de intervenir e intervino. Supuesto lo dicho, fácil es comprender que la fe y la revela­ ción n o son para los modernistas sino el sentimiento religioso o de D i o s que aparece en la conciencia, a causa del estímulo de la necesidad que sentimos de lo divino. Dios presente en este sentimiento y revelándose a la conciencia, es propiamen­ te la revelación; el sentimiento mismo de la divina presencia dentro de nosotros mismos es propiamente la fe. No son, pues, para los modernistas motivos de credibilidad, sino simples an­ tiguallas, los criterios extrínsecos tradicionales, el milagro y la profecía; ni admiten otro criterio y verdad, ni otra regla de fe que lo que ellos llaman conciencia religiosa, criterio, regla y norma de la misma autoridad superior de ia santa Iglesia.

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L o incognoscible, agregan los modernistas, no se presenta a la fe desnudo y puro, sino bajo una forma o fenómeno que en cierta manera traspasa ios dominios de la ciencia o de la historia, y no puede fácilmente compaginarse con sus ordinarias leyes. E n t o n c e s la fe, atraída por lo incognoscible, diviniza el fenómeno y lo transforma en divino. L a ciencia y la historia, dicen, nada hallan en Cristo fuera del hombre. E s la fe la que le ha hecho Dios; y la crítica histórica debe tener esto present e para darnos la verdadera idea de Cristo, desfigurado por la f e . . . Progresando la vida, se perfecciona también el sentimiento religioso; y aquí está el origen y desarrollo de toda religión, aunque se llame sobrenatural: en la simple evolución del sentimiento religioso, según el proceso de la misma vida. A s í nació la religión cristiana en la conciencia de Cristo, como fruto espontáneo de su naturaleza humana; que Cristo, aunque hombre perfectísimo como no habrá otro, no fué más que hombre, al menos para la ciencia histórica. A s í enseñan los modernistas, y ello no es sino la destrucción y negación más completa de la existencia y necesidad del orden sobrenatural, y la exaltación más insensata de las fuerzas del hombre, para despeñarlas mejor desde tan gran altura en la sima del agnosticismo y de los demás errores. Pero en el acto de fe ¿no tiene parte el entendimiento? Sí, responden los modernistas; pensando la misma fe y elaborando cada vez más precisa y definidamente el propio pensamiento religioso. Aquí está el origen y evolución del dogma y de las fórmulas dogmáticas. Pero no se olvide que estas fórmulas no tienen sino un valor puramente simbólico e instrumental, por no poder contener sino en inadecuada i m a g e n la verdad absoluta, y no ser sino simplemente medios o vehículos de la verdad en orden a los creyentes. Y como la verdad no puede conocerla sino parcialmente el hombre, y como la vida y mentalidad humanas están sujetas a la vicisitud y variabilidad, no siendo las fórmulas dogmáticas sino símbolos y medios de la vida y por tanto de la verdad religiosa, si han de ser aquéllas comprensibles y vitales, no pueden menos de estar sujetas a la mudanza y variación del hombre en su letra o por lo menos en su sentido. La inmutabilidad objetiva de la fe y el progreso de los fieles en la fe, única verdad posible en este asunto, no es sino una

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contradicción y un imposible para los modernistas, supuesto su absoluto y duro subjetivismo religioso, o mejor dicho, su falso sentimentalismo religioso.

* * *
E l modernista filósofo no sabe si la realidad de lo divino existe o no en sí misma, fuera del ánimo del creyente. Pero el modernista creyente sabe por su particular experiencia que lo divino existe en sí mismo y por sí mismo dentro y fuera de los creyentes. Y como esta experiencia la tienen muchos e n su religión respectiva, dedúcese que todas las religiones son ver­ daderas, y lo más que se puede decir de la cristiana es que es la más perfecta. A este absurdo metafísico y teológico llegan los modernistas por aceptar como criterio de verdad en el orden religioso una experiencia falible y contradictoria. Además, para los modernistas, como para el pragmatismo, Verdad y vida son una misma cosa, de donde se desprende, como dice la encíclica, que todas las religiones existentes son verdaderas, pues, de lo contrario, no v i v i r í a n . . . Con esto se entenderá que los modernistas no resuelven el problema de las relaciones entre la razón y la fe, sino negán­ dolo y cortando, como vulgarmente se dice, el nudo gordiano, en vez de desatarlo. N o afirman la unidad de la verdad dentro de la distinción de los dos órdenes, el natural y el sobrenatu­ ral; sientan, al contrario, como los averroístas, condenados en el Concilio V Lateranense, un verdadero dualismo o teoría de las dos verdades, y dicen que ese problema no existe, ni tam­ poco ningún conflicto ni armonía entre la razón y la fe, por la Sencilla razón de que el objeto de la una es distinto y separado del de la otra, y, en último caso, si el conflicto es inevitable, debe la fe subordinarse a la ciencia, es decir, lo superior a lo inferior. Con esto se comprenderá que la teoría de los modernistas tiene forzosamente que estar viciada por la inmanencia, el simbolismo y la evolución tales cuales ellos lo entienden. D i o s no es sino algo inmanente en el hombre; Cristo, como hombre, tuvo que ir formando su conciencia poco a poco y en c o n f o r ­ midad con su país, su raza y su tiempo; la Iglesia y los sacra­ mentos no han de considerarse instituidos por el mismo Cristo,

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la Iglesia no es sino un producto de la conciencia religiosa, a la cual debe, por consiguiente, subordinarse, si no ha de ser tiránica ni ha de romperse la unidad de la vida, la cual e x i g e esa subordinación, a semejanza de la de los Estados a los ciu­ dadanos. Siendo, por último, diferentes los fines del Estado y de la Iglesia, temporal el del uno y espiritual el de la otra, deben separarse, pues su unión, si fué conveniente cuando res­ pondía a la mentalidad antigua, hoy es funesta, por ser dis­ tintas nuestras ideas sobre la Iglesia y el Estado, al modo que sobre la ciencia y la fe. Y así como la fe debe subordinarse a la ciencia, así también la I g l e s i a al E s t a d o , y, en todo caso, a la conciencia de los individuos, como y a se ha dicho, y, sobre todo, de los que están más en contacto con la vida y mejor co­ nocen sus necesidades. Innecesario es decir que la encíclica refuta y condena con la mayor energía y en nombre de la revelación, del dogma y de la ciencia cristiana, tan desastrosos errores.

* *
Corolario es de lo dicho sobre el modernista filósofo lo que debe ser como historiador y crítico. Todo acontecimiento, dice, debe ser posterior a la necesidad que le d i o origen y desarro­ llarse en el transcurso del tiempo con arreglo a las leyes de la evolución. Todo esto está m u y bien dicho. Pero ni todo en el mundo obedece a la necesidad, ni es pos­ terior a ella; ni la evolución, como la entienden los modernis­ tas, está confirmada por la ciencia natural e histórica. Cabal­ mente, h o y D a r w i n y Spencer, los padres l e g í t i m o s de esta parte del patrimonio de los modernistas, están en plena deca­ dencia ante el tribunal de la filosofía. Asimismo se desprende de su filosofía la apologética de los modernistas, Al incrédulo —dice alguno de ellos— hay que conducirle de tal modo que logre de la religión católica aquella experiencia que para los modernistas es el único fundamento de la fe. Dos caminos hay para ello, objetivo el uno y subjetivo el otro. E l primero supone ciertamente el agnosticismo, pero lleva a de­ mostrar en cualquiera religión y especialmente en la católica una virtud vital que obliga al psicólogo, al historiador y

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hombre de buena fe a admitir algo incógnito

en la vida e his-

toria de aquélla. Para esto es preciso demostrar la identidad de la religión católica con la fundada por Cristo, salvo el progreso natural de la semilla sembrada por el fundador. L a semilla de Cristo fué el anuncio y predicación del reino de Dios, el cual reino había de constituirse e n breve, siendo Cristo su Mesías, autor y ordenador enviado por D i o s , L a semilla cristiana quedó inmanente y permanente en la religión católica, y fué poco a poco desarrollándose y adaptándose a las circunstancias, tomando de éstas y asimilándose vitalmente las formas doctrinales, cultuales y eclesiásticas que le eran útiles y sobreviviendo a toda suerte de contradicciones y luchas. E n todo lo cual, aunque se guarden las leyes de la evolución, ellas no bastan para explicarlo, y así cualquier hombre imparcial no podrá menos de ver lo incógnito en la historia de la Iglesia. D e este modo creen los modernistas defender el catolicismo, no echando de ver que es por los mismos principios y caminos falsos con que Harnack, maestro en este punto — y otros de Loisy y otros muchos— le combate en sus libros Historia de los dogmas y Esencia del Cristianismo. ¡Lucido método histórico el de la apologética de los modernistas! Nada extraño que ellos mismos, con un método histórico tan mal entendido y aplicado, vean en la Iglesia muchas cosas i j u e ofenden los á n i m o s . Y así han dicho que en materia dogmática hallan errores y contradicciones; si bien añaden que son excusables, y aun lo que es más sorprendente, que son razonables y justos. E n los libros santos — d i c e n — h a y e r r o r e s científicos e históricos; pero en ellos no se trata de ciencias e historia, sino solamente de religión y moral. Las ciencias y la historia no son sino los velos que recubren las experiencias religiosas y los medios para su propagación en el vulgo, al cual le sería más 'lociva que provechosa una ciencia o una historia más perfecta que la de su tiempo. P o r otra parte — a ñ a d e n — los libros sagrados, siendo por su naturaleza religiosos, son esencialmente Vivientes, y su vida es su verdad y su lógica, distinta por cierto de la verdad y la lógica racional, pues consiste e n su proporción con el medio ambiente en que se vive y con el fin para l u e se v i v e , y todo lo que se explica por la vida es verdadero y legítimo.
ASo XII.—TOMO IV. . • 26

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¡Otra vez el p r a g m a t i s m o de los modernistas, t a n falso y e n deble en sí, pero tan en armonía con su aun m á s falso y endeble principio fundamental p o s i t i v o de su t a u t o l ó g i c a inmanencia vital! ¡Como si la vida no fuese acción i n m a n e n t e , ni por serlo, h a y a de ser criterio de la verdad! N a d a extraño que e n este p u n t o la encíclica les recuerde las enseñanzas del Concilio V a t i c a n o y S a n A g u s t í n sobre la unidad de la verdad, la inspiración de los libros santos y su c o n s i g u i e n t e y necesaria inerrancia. A d m i t i e n d o una falsedad en los libros santos n o quedará en todos ellos partícula que h u m a n a m e n t e n o p a r e z c a difícil de creer o de practicar. Por esto los libros s a n t o s h a n quedado c o m o santos reducidos a la nada ante el racionalismo d i s o l v e n t e de los p r o t e s t a n t e s . P e r o los modernistas p r o s i g u e n impertérritos en el abismo q u e ellos m i s m o s labran para que e n él perezca lo que tratan de defender. L l e g a n a decir que en los libros s a n t o s — y entre otros, e n S a n M a t e o — se aducen, para probar, doctrinas, a r g u m e n t o s sin base racional como las profecías; las cuales sólo p u e d e n justificarse por el y a referido criterio de la vida, como recursos de la predicación cristiana. Más aun: Cristo erró m a nifiestamente sobre la p r ó x i m a venida del reino de D i o s , creencia g e n e r a l e n t o n c e s y de la que Cristo no se e x i m i ó , por estar sujeto a las l e y e s de la vida, a su evolución y adaptación c o n tinua. Y esto le salva, porque la verdad para los modernistas no consiste, como que se ha v i s t o , e n conformarse con la readad y n o equivocarse, s i n o en adaptarse a la l e y de la vida; l e y que para ellos no es la verdad e n su s e n t i d o r e c t o entendida, sino s i m p l e m e n t e la fatalidad del h e c h o , el cual de s u y o es forz o s a m e n t e la vida y la verdad... Y así v a n los modernistas de derrumbadero en derrumbadero y de abismo en a b i s m o , admitiendo falsedades y contradicc i o n e s e n los d o g m a s , y pretendiendo a la vez v a n a m e n t e salvarlos c o n una interpretación e x c l u s i v a m e n t e moral y h u m a na a lo L e R o y , y con la falsa l ó g i c a que ellos llaman vital, y que no es sino la p r a g m a t i s t a de J a m e s y Schiller, verdadera carcoma de toda robusta metafísica realista y de toda sólida y profunda d o g m á t i c a . — A p e l a n t a m b i é n , para justificar las supuestas contradicciones de los d o g m a s , a s u y a indicada relativa verdad simbólica, por la que los d o g m a s n o son sino varios de los infinitos aspectos del Infinito e n su i n m a n e n t e ma-

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nifestaoión e n la vida. Y , tinalmente, l l e g a n a confesar sin ambage ni rebozo a l g u n o , que no puede honrarse al Infinito, al Incognoscible, más d i g n a m e n t e que por la contradicción, o sea, afirmando de él las contradicciones p o s i b l e s . N i fué, ni pudo ir t a n lejos H e g e l , y así con razón sobrada dice la encíclica: A d m i t i d a la contradicción, ¿qué absurdo n o se admitirá? A l g o más afortunados a n d a n los m o d e r n i s t a s , cuando v a n por los c a m i n o s o a r g u m e n t o s que l l a m a n subjetivos. E n esto, como e n t o d o , v u e l v e n a echar mano de su doctrina de la ininanencia, y trabajan para convencer al h o m b r e de que e n sí mismo, e n lo m á s r e c ó n d i t o de su naturaleza y de su vida, late un deseo y necesidad de r e l i g i ó n , y no de una r e l i g i ó n cualquiera, sino de una tal oomo la católica, única que puede satisfacer la e x i g e n c i a de una vida perfecta, o, mejor dicho, de un desarrolío vital perfecto. —Fuera de la t e o r í a de la i n m a n e n c i a , nada liay aquí reprochable, dice la encíclica, si la capacidad o con•^eniencia del h o m b r e para el orden sobrenatural, que, con las oportunas atenuaciones, demostraron siempre los apologistas católicos, no se confunde con una real y g e n u i n a e x i g e n c i a , oomo m a l a m e n t e lo h a c e n los modernistas llamados integralistas; los cuales l l e g a n t o r p e m e n t e a decir que e n el hombre, aun n o c r e y e n t e , se halla oculto el m i s m o g e r m e n que e s t u v o en la c o n c i e n c i a de Cristo y que de Cristo se transmitió a los liombres. Tal es el escollo que m u c h o s h a n creído ver en B l o n d e l , y l u e en n o m b r e de la r e v e l a c i ó n y de la t e o l o g í a rechaza y condena el P a p a , c o m o demoledor de lo sobrenatural cristiano.
I:

*

Harto claro está en todo lo dicho la t e n d e n c i a o espíritu esencialmente reformador, o, por m e j o r decirlo, trastornador y revolucionario del m o d e r n i s m o . P r e t e n d e reformar la filosofía en los S e m i n a r i o s , r e l e g a n d o la. Escolástica a un capítulo de la historia, y p o n i e n d o en su l^gar la filosofía moderna, la de los n e o k a n t i a n o s , la última, la ''•erdadera y la que mejor responde, s e g ú n el modernismo, n o ^^gún la verdad, a las necesidades de nuestros t i e m p o s . E n teología, quiere, por t a n t o , fundar la especulativa, n o e n la escolástica inmortal y p e r e n n e , sino e n la filosofía moderna, y

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TOMAS

la positiva e n la historia de los dogmas, a la moderna y contra toda verdad interpretados y explicados, aun en la sencilla catcquesis. E n el culto, dice que se deben disminuir las devociones externas, sin tener e n cuenta la prudencia que e n esto debe seguirse para no arruinar la devoción interior, sin fijarse en que de la interior nace la devoción exterior, sin pensar que, si h a y algún e x c e s o , nadie puede eficazmente remediarlo sino la autoridad eclesiástica, y que es indisoluble la unión y ligazón íntima del dogma, la moral y el culto, y a interno y a e x terno. Clama porque el régimen eclesiástico se armonice con la conciencia moderna, que tiende a la democracia, sin fijarse en lo que h a y de falso en la conciencia y democracia modernas; en que la Iglesia es la madre de la verdadera democracia; en que ésta no puede jamás dirigir bien sino que debe ser bien dirigida, y, por último, en la necesidad de que el poder eclesiástico t e n g a el origen y naturaleza distintos de los del poder civil, que le asignan la Tradición y la Escritura, si no ha de apagarse el faro de la verdad en el mundo y éste no ha de perecer en el abismo del error, de la barbarie, y de la consiguiente destrucción y aniquilamiento más espantoso. Quiere, por fin, el modernismo que se prefiera la vida activa a la contemplativa, que el clero vuelva a la antigua humildad y pobreza evangélicas, y que se suprima el celibato en el sacerdocio: sin comprender que la acción sólo será grande y provechosa si la precede y la acompaña y la sigue la oración: que los bienes del clero, si se emplean como la Iglesia quiere, no están reñidos con la humildad y pobreza evangélicas, y además responden a necesidades que jamás llegarán a satisfacer el Estado ni la caridad privada, por lo cual, y por otros títulos, su adquisición y posesión son legítimas y necesarias; y, por fin, que si el celibato tiene accidentalmente algunas desventajas, esencialmente y por naturaleza reporta tantos y tan necesarios bienes, imprescindibles en el plan de salvación de la Iglesia, que es una necesidad moral para el buen desempeño de la misión de los sacerdotes, especialmente en la administración del s a cramento de la Penitencia, regenerador, en su esencia, de la sociedad, pese a los protestantes, a N i e s t z c h e , a Vaz Ferreira y a todos sus contradictores. El modernismo reformador tuvo un símbolo en la novela H santo de Pogazzaro. ,^*,»

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E x p u e s t a la trabazón l ó g i c a del m o d e r n i s m o , y hecho ver que, admitidos sus errores fundamentales, se s i g u e n todos los demás que c o n s t i t u y e n su e n s e ñ a n z a y sistema, ante la m u l t i tud de ellos dice con razón el P a p a que el modernismo es el conjunto de todas las herejías, pues no sólo d e s t r u y e la relig i ó n católica, sino todo v e s t i g i o de r e l i g i ó n . D e aquí, añade el Pontífice, los aplausos de los racionalistas al modernismo. Y , a la verdad, con el agnosticismo, principio inicial de los modernistas, se cierra al e n t e n d i m i e n t o del h o m b r e el camino para ir a D i o s , y se abre i n s e n s a t a m e n t e al s e n t i m i e n t o y la acción. P e r o ¿quién no v e la falsedad de esa doctrina? E l sentimiento responde s i e m p r e a l a acción de u n objeto propuesto por la i n t e l i g e n c i a o por los sentidos. Si se quita el entendimiento, no dominará en el hombre sino el sentido e n g a ñ o s o y la pasión destructora. El auxilio que los modernistas buscan e n la experiencia, no liará sino más v e h e m e n t e y desenfrenado al s e n t i m i e n t o religioso, porque esa experiencia de la verdad n o es, al fin y al cabo, más que puro s e n t i m i e n t o de la verdad m i s m a o de lo que se cree verdad, y como s e n t i m i e n t o , c i e g o y g u í a de otro ciego, al modo que lo es el m i s m o s e n t i m i e n t o r e l i g i o s o , cuando Uo va acompañado de m o t i v o s racionales a l g o más fuertes que la simple experiencia interna de cada u n o . E j e m p l o elocuente es la historia del p r o t e s t a n t i s m o en este particular a s p e c t o . Consecuencia de la i n v e r s i ó n fatal de las facultades y funeiones del alma e n la filosofía y la religión, son la irreligión y ^1 ateísmo i m p í o s , y tal es el despeñadero de los errores psicológicos de los modernistas en m a t e r i a s religiosas, despeñadea que van ellos a parar t a m b i é n con su docírina del simboUsmo. P o r q u e si todos los elementos intelectuales n o son sino Símbolos e i m á g e n e s imperfectísimas de las cosas, ¿no será también un simple símbolo la idea y el n o m b r e de D i o s y de la personalidad divina? P u e s si fuera así, la vía está abierta para el p a n t e í s m o , una de las fases o máscaras del ateísmo. y al p a n t e í s m o t a m b i é n conduce la t e o r í a modernista de l a ^''^manencia divina e n el hombre; porque, si D i o s no es ademas trascendente. D i o s es todo y todo es D i o s , y por t a n t o , •l-*ios n o es sino el m i s m o h o m b r e , o a l g o m e n o s que el h o m ^'•e; porque, e n resumidas c u e n t a s , e n la teoría m o d e r n i s t a l^ios no sería sino un s e n t i m i e n t o h u m a n o sin realidad e x t e -

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rior, objetiva y propia, al menos conocida, porque Dios es incognoscible... Y a este mismo desolador término conduce irremisiblemente la distinción modernista entre la ciencia y la fe, basada en la incapacidad del entendimiento para conocer a Dios y toda substancia y ser metafísico, y en la absurda e insostenible capacidad que para ello se concede al sentimiento ciego. N o sólo la religión, toda filosofía sana y robusta protesta contra semejantes infundadas y desastrosas consecuencias.

* *
¿Cuáles son las causas del modernismo? ¿Cuáles los r e m e dios? E s lo que estudia la encíclica después de haber expuesto la enseñanza de los modernistas. A s i g n a como causa la de todos los errores: intelectuales, la ignorancia de la ciencia católica y la aberración del entendimiento; morales, una curiosidad dañosa y una refinada soberbia. A l indicar estas causas, describe el P a p a lo? medios condenables prácticos que los modernistas adoptan para la consecución de sus fines, y pasa a prescribir los remedios de tantos y tan graves males. E l primero y principal en orden al estudio es que, con arreg l o a la encíclica Aeternis Patris de León X I I I , la filosofía escolástica, y especialmente la de Santo Tomás, sea el fundamento de los estudios eclesiásticos. Porque, «dejar la doctrina de Santo Tomás, especialmente en materia metafísica, no puede hacerse sin gran detrimento.» Nada más ni mejor puede decirse de S a n t o Tomás, Sin embargo. P í o X , antes de dormir en la paz del Señor, había de dejarnos un documento, que viene a ser como su última disposición testamentaria, para coronar por ella su obra de restauración tomista, oomo lo veremos adelante. Después de este remedio, el m á s eficaz, sin duda alguna, para acabar dentro del Clero con el modernismo, por ser la doctrina del Doctor Angélico el mejor antídoto contra el error y la impiedad, pasa el S u m o Pontífice a prescribir otros no menos oportunos y sabios, y termina su admirable encíclica, manifestando que los adversarios de la Iglesia tomarán de aquélla ocasión para repetir la vieja calumnia de suponer a la Santa Sede enemiga de la ciencia y del progreso -de la ha-

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inanidad; pero que a estas acusaciones, que la historia de la religión cristiana refuta con argumentos incontestables, responderá con el favor y auxilio a una institución, en la cual, con el concurso de cuantos hombres insignes y preclaros por la fama de su saber hay entre los católicos, se promoverá y fomentará con la verdad oatólica por maestra y guía, todo g é nero de erudición y ciencia. Y a s i l o hizo, fundando el Instituto Bíblico en la ciudad de los P a p a s .

*
* * Tal es el contenido de la encíclica Pascendi, por nosotros en parte compendiado y en parte ampliado, pero en todo c o n forme con las ideas de ese inmortal documento, el más g r a n de y el más necesario de los de P í o X , el que recordarán con más gratitud los amigos de la verdad, y el que más ha de l l a mar la atención y la admiración de la historia. No h a y en él aquella forma artística elegante y luminosa, aquel cuidado del estilo, aquella corrección y lima con que León X I I I , espíritu eminentemente ático y horaciano en el decir, castigó sus epístolas, versos y letras apostólicas. Más aun: la encíclica Pascendi resulta algo pesada por el lento desarrollo en la exposición del asunto, por los muchos aspectos en que estudia el modernismo, y, como estos aspectos casi se refunden unos en otros y todos están m u y relacionados, por las consiguientes repeticiones y referencias que en ella abundan. Pero estos defectos no son propiamente defectos, como no lo son los parecidos que la crítica misma de los católicos señala en l o s libros santos, al estudiarlos y a solos, y a en comparación con otros. Todo en la encíclica Pascendi ha sido hijo de la necesidad y de la prudencia. Era menester qne el estudio del modernismo, tan poco conocido en su conjunto de principios y consecuencias por el mundo católico y aun por muchos que le miran con benevolencia, y a la vez con gran daño d e sus almas, apareciese en un documento, en que la sabiduría C o r r i e s e parejas con la autoridad, con caracteres tan claros, tan patentes y precisos, que hasta los más sordos oyesen y los más ciegos viesen, hasta la saciedad y hartura, todos los males que bajo una palabra halagadora y falaz estaban oomo escondidos áspides, trabajando en la ruina de la verdad y de las *lmas, que de la verdad han de vivir, si han de ser i'elices. Y

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esto es lo que hizo Pío X eu la encíclica Pascendi; documento imperecedero filosófico y sobre todo teológico. Los efectos de ella tenían que ser óptimos y así lo fueron. El mundo católico oyó y acató la palabra'del Papa oon el asentimiento debido, y ha visto después con la mayor alegría los saludables frutos de esa palabra, poderosa y eficaz como la pabra de Dios. El Papa había matado la serpiente, disparando con certería su arco sobre la cabeza del monstruo. Entre los modernistas tenía la encíclica que producir y de hecho produjo un verdadero espanto y desconcierto, nadie hasta entonces los había estudiado tan bien, ni puesto al público, de modo tan acabado, toda la urdimbre y trama de sus ruines doctrinas y de sus locas aspiraciones. Algunos protestaron, y así tenía que ser; pero la mayor parte han ido calmándose con la reflexión y casi todos han vuelto, a Dios gracias, al buen camino. E n Alemania los discípulos y amigos del malogrado Shell produjeron algún ruido; mas pronto ellos y los redactores de la revista Hochland se sometieron a la autoridad eclesiásti'^a, como después en Francia Duchesne y los simpáticos jóvenes de Le Sillón. Sólo Loisy —contra el cual se ha producido una brillante literatura católica por Grandmaisón, Lagrange, etc.—, Murri —que no es másjque un agitador sin la ciencia ni la piedad de Toniolo—, Tyrrell — y a muerto— y otros pocos que ya colaboraban antes en Annales dephilosophie chretienne —revista algún tiempo tradicionalista y después modernista— o colaboran ahora en Caenobium —revista internacional de estudios francamente racionalistas y anti'^atólicos—, sólo ellos no se sometieron al dulce y racional y u g o del magisterio eclesiástico y apostataron públicamente. Mejor ha sido así, porque su espíritu no estaba con la Iglesia. Es cierto, y así debemos manifestarlo, que el hombre de todo abusa, y por lo mismo no faltaron quienes, más celosos que caritativos y prudentes, o víctimas de pequeñas e inconfesables pasiones, abusaron de la encíclica, viendo modernismo en todo y persiguiendo a hombres nada modernistas, o que, de serlo, lo eran en un sentido bien inocente y reformable, equivocado quizá, pero siempre generoso y noble. Esto sucedió principalmente en Italia, y el mismo sabio, enérgico y amoroso Pontífice tuvo que intervenir a favor de los perseguidos. Era-Pío X.

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un Serafín de amor, como L e ó n X I I I un Querubín por su ciencia. Ignis ardens y Lumen in coelo.

P e r o los efectos de la encíclica Pascendi, y a t a n saludables y ó p t i m o s , t i e n e n que ser mucho m a y o r e s para bien de la I g l e sia, y por t a n t o de la humanidad, después de ejecutado el ú l t i m o Motu proprio de Su Santidad Pío X sobre el estudio de Santo Tomás, expedido el 29 de junio de este m i s m o año para Italia y a d y a c e n t e s islas. Como es uso, este Motu P r o p r i o se aplicará a toda la I g l e s i a , y con él p e d e m o s y a decir que S a n t o T o m á s ocupará en la enseñanza católica el puesto que le corresponde, que es el trono y la s u p r e m a cátedra del m a g i s t e r i o . A s i s t i m o s a una verdadera apoteosis de S a n t o T o m á s en el campo de la ciencia cristiana. P í o X n o se limita, c o m o en la e n c í c l i c a Pascendi, a prescribir la doctrina de Santo T o m á s en filosofía y t e o l o g í a , sino que expresa, categórica y a u t o r i t a t i v a m e n t e ordena y m a n d a que todos los e n c a r g a d o s de enseñar la S a g r a d a T e o l o g í a en las U n i v e r s i d a d e s , L i c e o s m a y o r e s , g r a n d e s A t e n e o s , Colegios, S e m i n a r i o s e I n s t i t u t o s que por i n dulto apostólico t e n g a n facultad de conferir grados a c a d é m i cos en t e o l o g í a , v u e l v a n a la a n t i g u a costumbre, que j a m á s , dice, debió haberse suprimido, adoptando como t e x t o la Suma Teológica del Á n g e l de las E s c u e l a s . D e este m o d o , dice el P o n tífice, florecerá pura e í n t e g r a la doctrina de S a n t o T o m á s en las aulas; desaparecerá la e n s e ñ a n z a m u d a b l e fundada en la autoridad de maestros particulares, con g r a v e daño de la cienc i a cristiana; y la T e o l o g í a , y las d e m á s ciencias sagradas con ella, recobrarán su p r i m i t i v o esplendor; y todos los d e m á s s a beres se fortificarán y asentarán sobre fundamentos eternos. Consta por la experiencia de los siglos, a ñ a d e el P a p a , y se hace cada día más manifiesta la verdad de este aserto de J u a n X X I I : « T o m á s ha ilustrado a la I g l e s i a m á s que todos los otros doctores, y de sus libros saca el h o m b r e m á s p r o v e c h o en un año que durante toda su vida de la doctrina de los demás.» Así, ciertamente, lo acredita la e x p e r i e n c i a . N o citaré má.s que u n ejemplo, pero del todo d e m o s t r a t i v o . Cuando en E s p a ña, en su siglo de oro, los estudiantes, perfectamente preparados e n las letras h u m a n a s , base irremplazable de toda g r a n

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PÍO X, EL MODERNISMO Y SANTO TOMÁS

educación cultural, pasaban a estudiar la filosofía en Aristóteles, en sus propias y originales fuentes, y después la t e o l o g í a en Santo Tomás, el mejor intérprete de Aristóteles, como boy mismo está comprobado, el mayor discípulo de San A g u s t í n y el más g e n i a l arquitecto de la ciencia de la Revelación, fué tal la profundidad, elevación, anchura y solidez de la cultura española, representada principalmente por los filósofos y teólogos agustinos, dominicos, jesuítas, carmelitanos y de otras órdenes, que desde entonces la cultura no ha tenido igual en el mundo, como n o sea en la A l e m a n i a de nuestros tiempos; y si en esta, por el progreso de los mismos, la cultura tiene una extensión que no pudo alcanzar la española del siglo X V I , t a m bién es innegable que carece, por lo general, fuera de los c a tólicos, de la solidez y vigor perenne de la de E s p a ñ a en su sig l o de oro, al menos en lo concerniente a los principios m á s g e n e r a l e s y directivos de las ciencias... Además, si simplemente el cultivo de la filosofía de Santo Tomás ha producido en m n y pocos años una escuela tan ilustre oomo la de Lovaina, gloria de Mercier y de León X I I I , ¿qué no podemos esperar cuando la misma teología se estudie por la Suma del Santo? Porque conviene que todos sepan y estén convencidos de que la experiencia de siete siglos ha enseñado y demostrado con toda clase de pruebas que ese áureo, incomparable e insustituible libro es la mejor concepción didáctica, el mejor t e x t o de teología y a la vez el mejor instructor y g u í a en todas las ramas del saber humano, en la filosofía natural, en la ética, en el derecho, en la estética y filosofía de la historia; pues todas, absolutamente todas las ciencias, las hizo servir el genio enciclopédico y metafísico de Santo Tomás de Aquino a su reina y señora en el orden cristiano de la ciencia, la teología. P o d e m o s , pues, decir que para bien de la Iglesia y de la humanidad, para esplendor de la verdad y dique contra el error, entra Santo T o m á s , sol de la sabiduría, a ser p l e n a m e n t e l o que el Señor, que le crió y le inspiró, quiso que fuese, como se v e por sus obras: el patrón, el maestro, el doctor y el ángel de las escuelas católicas. Tal es la apoteosis de Santo Tomás de Aquino hecha por P í o X , feliz continuador, en esta y todas las demás cosas, de L e ó n X I I I , oomo éste lo fué de P í o I X , y éste de sus d i g n o s antecesores, los vicarios de Jesucristo.

Diálogos de pasaHempo
por el p. ^rurjo Jbeas

IV

¡Ancha es eastllla!
¡Ah, d i g a n p i u m a a CAStilla lo que dijeron espadas! E. MARQÜINA.

D e u n tirón, ¿eh? — C o m o diz que duermen los c a n ó n i g o s . P a r é c e m e que acab o de dejar, el f e m e n t i d o coche-diligencia que aquí nos condujo. — E n el rostro l l e v a s la señal de la m a n s e d u m b r e de t u sueñ o . L o t i e n e s rebosante de vida y alegría, oomo el cáliz de las campánulas de estas laderas en los crepúsculos m a t u t i n o s de abril. L a f a t i g a muscular, cuando es regulada por la discreción, s e convierte e n dulce y confortador beleño del s i s t e m a nervioso, y más si la e n g e n d r a un viaje, como el que ayer hicimos, corto de t r a y e c t o , embellecido por el c o n s t a n t e desfile de soberbias p e r s p e c t i v a s , y sazonado e s p i r i t u a l m e n t e con n u e s tra charla amistosa y a m e n a . — S i e m p r e m e fueron a g r a d a b l e s t u trato y compañía, pero nunca e n el grado que ayer. S i n t i , a p e s a r de los bellos paisaj e s que se disfrutan e n el camino que recorrimos, a la m i t a d de él me h u b i e s e tornado a la Corte. A u n para ascender al paraíso es condición harto dura la de e n c a j o n a r s e seis h o r a s , después de cuatro de t r e n , en un ó m n i b u s pesado, renqueante y mug r i e n t o , que, sin preservar del sol n i del p o l v o al infeliz que e n él viaja, le martiriza la nariz con tufadas de j e r g ó n de g a ñ á n , o de cochambre de cuadra y cantina, y le p o n e e n ansias de muerte oon v a i v e n e s bruscos de c o l u m p i o de feria y saltos rec h i n a n t e s y descoyuntadores de carromato.

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—Qué, ¿estás arrepentido de haber realizado la excursión? —Ahora no. Por m u y duros que sean los afanes y el cansancio del día, la noche los repara y hace olvidar con las blandas y sabrosas delicias del sueño. Ya te he dicho que he pasado la noche como en brazos de los propios ángeles. A m é n de que, según veo, vale la pena de imponerse incomodidades y trabajos el placer de admirar este estupendo jardín de Castilla. No pecaste, no, de entusiasta al describírmele y ponderármele días pasados con el calor expresivo de un rapsoda enfermo de mal de amores. ¡Qué opulencia de verdura, de color y de luz la que desde aquí se descubre, aunque el sol no se ha mirado todavía de frente e n el límpido espejo de los cielos! ¡Qué asombro de... —Espera... espera... no te adelantes. El panorama que a la vista tienes es de los que se atisban y saborean desde un solo punto de visión, y en circunstancias que hay de antemano que prevenir y escoger. Por eso te dije anoche, que nos era preciso dejar, muy de mañana, la quietud recatada y apacible de la alcoba. L a naturaleza es reina, y en horas especiales de visita es cuando se ofrece a sus subditos —lo son todos sus amantes — tocada de los atributos esplendorosos de la majestad, y de las preseas y encantos más divinos de la hermosura. H a y que contemplarla en los quietos, claros y silenciosos aclareceres del día; cuando al saltar del tálamo nupcial su esposo el sol le da el primer beso de amor desvelado, haciéndola sonreír dulce y donosamente, como al caer juguetona en el espacio, desprendida de las manos creadoras de Dios. El fresco matinal presta a las cosas ternuras de folíolos en despliegue; el rocío las baña de esa suave humedad nacarina, que infunde en ellas el atractivo misterioso y seductor, que comunica a los ojos brillantes de las vírgenes la humedad lacrimal del primer estremecimiento amoroso; la luz naciente las colorea con los matices tibios y puros de una marina recién acabada. ¡Oh encanto de los cielos i l u minados por la casta estrella de los amores, como bruñida plancha de azurita por los vivos reflejos de gigante solitario; hermosura sin par de la tierra velada aún por la suave penumbra del crepúsculo, y desprendiendo los vahos sutiles y olorosos que exhala el cuerpo alabastrino de una ninfa al dejar el perfumado baño; placidez infinita del aire que no ha acogido más rumor que el melódico gorjeo de las aves mañaneras, ni

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otros hálitos que los desprendidos por los pétalos y las hojas de las p l a n t a s aromáticas; m a r a v i l l a de las a g u a s m a n s a s , de los pueblos dormidos y de las soledades silentes y e s p e c t a d o r a s ! . . . ¿Qué p o e t a os c o n t e m p l ó una sola v e z sin adoraros, y qué a l m a 0 8 puede contemplar sin sentirse enardecida por el f u e g o de la inspiración poética? D o n especial de D i o s , ¡oh, a m i g o m í o ! , es entender el l e n g u a j e s u b l i m e que la naturaleza u s a e n los m o m e n t o s solemnes de su creación diaria. N u n c a como e n t o n c e s se la p u e d e decir verbo revelador de la g r a n d e z a divina y claro cristal en que la hermosura de D i o s se mira y refracta. Y pues en t a l e s m o m e n t o s n o s h a l l a m o s , apresúrate a percibir los obscuros s o n i d o s de ese i d i o m a misterioso y a regalar los ojos y el alma con la vista del cuadro m á s d i v i n a m e n t e pintoresco, que la naturaleza pueda quizá ofrecer en su prodigiosa exuberancia v e g e t a t i v a y e n las m ú l t i p l e s variaciones de sus g a mas de luz. N u e s t r o p u n t o de mira va a ser ese cerro fronteriz o , ni m u y lueñe, ni m u y elevado, para que en ganar su cumbre nos cansemo?. E n v e i n t e minutos p o d e m o s hallarnos sobre él; así es que en marcha si te p l a c e . . . H e n o s y a e n la solitaria cima. E l sol ha rasgado, por fin, los carmíneos cendales que le velaban, para verterse en suave cernido de oro y brillantes sobre el haz de la tierra. ¡Qué riente y tranquila es su luz! Tiende la vista por el horizonte que ilumina, y observa, en conjunto y al por m e n o r , lo que descubres. Te hallas en presencia de una v i ñ e t a de códice, trazada por el dedo de D i o s sobre una de las hojas más arcaicas del libro grandioso de la creación, y n o h a y minucias de dibujo ni m a tices de tonalidad que desatender u omitir e u ella. E n el fondo de esa cuenca que se abre a nuestros pies, y como recostado m u e l l e m e n t e e n la verde falda de una diosa de los bosques, el histórico pueblo de A r e n a s , con sus casucas m u s g o s a s de a m plio alero y rojiza t e c h u m b r e , sus calles vetustas y estrechas de rótulos castizos y s e n t i m e n t a l e s , su decrépito castillo colg a d o de hiedra y m a d r e s e l v a , plantas a m a n t e s de las ruinas, y su riachuelo cristalino, mugidor o riente, s e g ú n se despeña por entre rocas y a n g o s t u r a s , o fluye manso sobre e x t e n s o lecho de guijos lustrosos y arenilla rubia; m á s allá, en los balates o ribazos de la cuenca, alcores cónicos o informes, de blando declive y cubiertos de sendas y trochas atuneladas por el ramaje

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d e á r b o l e s y m a t a s , y m o n t e s a b r u p t o s q u e s o s t i e n e n e n la cima aldeas diminutas y grises como nidos de c i g ü e ñ a , y se h i e n d e n e n tajos roquizos, o e n g a r m a s y acanaladuras terrosas, para dar paso a arroyuelos de plata líqnida, y en anchas y a l e g r e s vegas de tierra fértil y negruzca sembradas de huertos, prader a s y c a s e r í o s ; y m á s a l l á , c e r r a n d o e l h o r i z o n t e y e n v u e l t a en a z u l a d o t u l , la i n g e n t e sierra de G r e d o s , q u e s e a l z a a i r o s a sobre m o n t e s y altozanos hasta esconder, como ciclópea catedral, sus puntiagudas crestas, coronadas siempre de vellocinos vaporosos o niveos, e n el i n m a c u l a d o azul de los cielos. Y todo ello, todo lo que a l a vista s e ofrece, desde las g r i e t a s granític a s d e l a c u m b r e d e m o n t e s y s i e r r a , a b i e r t a s al p a r e c e r p o r los dedos de u n g i g a n t e , hasta las vaguadas de valles y cañad a s , t a p i z a d o d e l v e r d e Sangre d e l o s l i q ú e n e s , d e l verde s o m bra de los pinos y sabinas, del verde m a n z a n a de los castaños y avellanos, del verde plomo d e los olivos y eucaliptus, del v e r d e s e r p e n t i n a d e q u e j i g o s , n a r a n j o s y l a u r e l e s , d e u n a inmensa alcatifa bordada con sedas de las coloraciones verdosas más variables que imaginar se puede; sonreído por un cielo sin nubes ni fárfaras, ftzul, transparente y tranquilo como los ojos de u n a v i r g e n del T i z i a n o ; y alumbrado de u n sol rutilante que dora las piedras c o n el amarillo m a t e de áurea ajorca r o m a n a , y transparenta las hojas como si fuesen vidrieras de b a s í l i c a , y h a c e arder e n v i v a s l u m b r e s el p u r o c r i s t a l d e l a s aguas en remanso, y rasga las umbrías con chorros de fuego deslumbrador, y dibuja, tras los cuerpos opacos, sombras q u e parecen m a n c h o n e s trazados por u n a brocha empapada en alq u i t r á n . A b r e , abre d e p a r e n par l o s ojos del cuerpo y del e s píritu a los cegadores destellos de esta soberana hermosura; sacia t u oído con la excelsa sinfonía que riman los rumores de t a n t o s a r r o y u e l o s , e l t r i n o d e n u m e r o s a s a v e c i l l a s y el s e d o s o fru-fru d e i n c o n t a b l e s hojas; e m b r i á g a t e c o n el p e r f u m e d e l a s resinas y de los aceites aromáticos de pinos y jarales, y d i m e si e n t u s l a r g a s c o r r e r í a s d e t u r i s t a h a s v i s t o s o b r e la t i e r r a cuadro de belleza natural que se asemeje a éste... -¿...? — ¿ T e callas? — M e cuesta trabajo substraer el pensamiento a la contemplación de tanta maravilla. L o s jardines de Valencia, frondosos, f r e s c o s y r i e n t e s , c o m o p a r q u e d e o r i e n t a l bajá, n o h a n l l e g a -

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<io a producirme la e m o c i ó n estética que este trozo incomparable de Edén. L a hermosura y la fuerza, la lozanía y la adustez, el e m p a s t e y las l í n e a s , los contrastes y los t o n o s , se hallan aquí unidos de tan í n t i m a y g e n t i l manera, que el espíritu se suspende e x t á t i c o a n t e el grácil y brioso conjunto que forman; c o m o e n presencia de esas obras únicas de arte ejecutadas, seg ú n tradición vulgar, por el pincel o el buril de los espíritus a n g é l i c o s . Y es que la naturaleza, sin dejar de ser en estas cordilleras, hondonadas y oteros, la nubil mujer de flexible y gracioso talle, florids, v e s t e y adorable rostro, que perfuma, embellece y a l e g r a cuanto toca o mira, es la a u g u s t a dama a quien i los dolores de la maternidad y el a m a r g o saboreo de la vida h a n prestado aire s o l e m n e de Minerva h e l é n i c a , y la ágil y viril a m a z o n a q u e n o h a t e m i d o destruir la lisura y suavidad aterciopelada de sus formas, con los bruscos relieves musculares que el ejercicio físico d e s e n v u e l v e e n ellas. N o te s o r p r e n - . da que, e n m í s t i c o silencio, h a y a escuchado la descripción que ; acabas de hacer de este a m e n í s i m o lugar. Me hallaba enajenado y como fuera de mí, c r e y e n d o , al contemplarle y oírte, que atisbaba, por u n a de las celosías de la g l o r i a , los cármenes floridos donde el A m a d o sestea esperando la llegada de la amante E s p o s a . Si a a l g o de la tierra se parecen esos c á r m e n e s , s e g u ramente que es a este h e r m o s o y pintoresco país. — P u e s tierra de Castilla es la que pisas, que en el propio riñon de Castilla n o s hallamos. C o n v é n c e t e ahora de la razón con que m u c h a s veces te dije, que Castilla no es la tierra hosca y fea que t ú te i m a g i n a s . —¿Acaso es como A r e n a s toda Castilla? ¿Puedes ofrecerme en Castilla m u c h o s paisajes como éste? P o r q u e e n t o n c e s dispuesto e s t o y a afirmar, que t u patria chica e x c e d e en belleza a cuantos países se dan en el m u n d o . — N o es esta ocasión oportuna para abrir curso de g e o g r a fía castellana y citar nombres de llanuras o sierras notables por su belleza topográfica. Si nos fuera dado recorrer en viaje de artístico recreo el norte de las provincias de B u r g o s , P a lencia y L e ó n , y la parte alta de S e g o v i a y Soria, t e admirarías de dar c o n t a n t a s y tan ricas florestas m o n t e s e s y con sotos de fertilidad extraordinaria. V e g a s como las r e g a d a s por el Tajo y los afluentes del B e r n e s g a y las de Toro y B e n a v e n t e ; campos como los de Tordesillas y Astudillo; valles como los de

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Navas del Marqués, Valdivielso y el Cídacos; y regiones montuosas como las de los Picos de Urbión, en el nacimiento del Duero y del Tera, resisten con ventaja cualquier competencia en punto a copia d e elementos pintorescos. Adrede no he citado la provincia de Santander, porque sería firmar el ingreso en la numerosa grey de San Columbano decir que no es fértil y bella. Para los que habéis nacido en las afueras noroeste y norte de España, es y a obsesión la que sentís por hablar de la aridez y pobreza de Castilla. Y habláis vosotros, ¡vive Dios! de la pobreza de Castilla ¡vosotros que venís a ella con la b o rona en el gollete, porque sólo de pascuas a bodas probáis el pan candeal, y para reunir durante el estío los dineros que habéis menester en la invernada, si no estáis dispuestos a moriros de hambre, y a que los dos cornados y medio de nabos, patatas y mijo turquesco que por semana cogéis, y las muy escasas azumbres de aguapié que os rinden vuestras cepas, no alcanzan a sosteneros pie con bolo hasta el mes d e ánimas! —2\o h a y una sola población de Castilla que pueda equipararse en riqueza a Vigo, el Ferrol o la Cor uña... —Podrá ser, no lo discuto, porque entre las muchas dotes que Dios me ha negado, una es la de hacendista... pero esa riqueza ¿de dónde les proviene a esas ciudades? Tú sabes que la invención del vapor, causa próxima del moderno industrialismo, transformó del talón a la cabeza el régimen económico del mundo, transportando las bases comerciales desde el centro a la periferia de los países. Desde entonces los de las costas os nutrís a dos carrillos, con lo que os viene de fuera y con lo que de dentro se os arrima. Así se concibe el poderoso auge que en riquezas y población han experimentado modernamente las ciudades playeras. Si, pues, tenéis ciudades más ricas que Castilla — y no lo son cuanto debieran, atendida su situación geográfica y el apoyo pecuniario que del gobierno central han recibido algunas— no lo achaquéis a la fecundidad de ellas, natural o creada por vuestro esfuerzo, sino a la suerte que favorece ciegamente y porque sí a las cosas como a las personas. Basta echar ima ojeada sobre el mapa geotectónico de España, para convencerse de que Galicia no es país de riqueza natural. Los países de terreno primario son pobres por constitttoión. En cuanto a la belleza de Galicia.,•

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— ¿ T a m b i é n la negarás? — N i e g o pocas veces en redondo las afirmaciones que me son adversas. Y o nací para pasarme la vida entre ergotistas; pero como la época de ellos hace t i e m p o que transcurrió y n o ha de volver j a m á s , m e he hecho relativista. Creo que todo es relativo en la vida y en el p e n s a m i e n t o . — P e r o h a y cosas en una y otro que no admiten peros n i distinciones. Quien conozca Galicia no puede m e n o s de c o n f e sar que es de las r e g i o n e s más pintorescas y hermosas de E s paña, y si m e apuras de E u r o p a . — S é que P o n t e v e d r a no cede en amenidad a Suiza, y que el país de las Marinas —vergel encantador, al que Dios ha concedido, la amenidad del Jordán y la fertilidad del Hehrón—, puja a cuanto de paradisíaco y delicioso es capaz de i m a g i n a r s e la fantasía más fértil. Mira, no o b s t a n t e , lo que de Galicia dijo, describiéndola, uno de nuestros viejos poetas:
Eeino infeliz, pais desventurado, de España muladar, rincón del mundo, entre tinieblas siempre sepultado; áspero, rudo clima, temple airado, infiel, bárbaro trato, sitio inmundo, gente sin sociedad, campo i n f e c u n d o .

Claro está que y o n o firmaría esa diatriba versificada, q u e considero parcial, por lo m i s m o que es absoluta; pero t a m p o c o opino como tú que en el m o n t e de Galicia todo es o r é g a n o . S u p o n g o me admitirás este hecho o p r i n c i p i o , llámalo como g u s tes: los paladares estéticos son tan varios como los paladares sensibles, y así como h a y sibaritas a m a n t e s de las salsas amostazadas y curtientes, y g l o t o n e s apasionados por los adobos y aderezos de m o n j a aristocrática y relamida, h a y g u l u s m e a d o res estéticos que buscan en la hermosura de las cosas lo sua^e, lo plástico, y otros que van e n pos de lo expresivo, de lo irradiante de la misma. Dirás que filosofar así es discurrir a lo Q-edeón, pero el caso es que esa filosofía barata m e v i e n e a h o ra de perillas. P o r q u e admitiendo lo d i c h o , n o t e debes e x t r a ñar que me confiese poco e n a m o r a d o de la belleza de Galicia, S'Unque me j u z g u e no del todo a y u n o de i n s t i n t o estético. U n país donde, s e g ú n el I n s t i t u t o Geográfico Estadístico, la mitad del año llueve, o está nuboso el cielo, no es, n o puede ser, para nai, un país bello. Creo que la luz espléndida, desbordante, es el a m b i e n t e necesario de t o d a hermosura. N o concibo un arA S o X I I . - T o M O IV. 27

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tista que no ame la luz como un árabe del Sahara, y no desee, como A y a x , morir envuelto en los ardorosos rayos del sol e n pleno cénit. A n t e s del sublime fíat lux del Génesis, el mundo debió de ser un montón de enormes pelotas embreadas que recorrían silenciosas el espacio sombrío; es decir, algo mecánicam e n t e admirable, pero algo estéticamente monstruoso y apto para servir de morada a espíritus de corcho carbonizado. La inefable hermosura del mundo d i o comienzo con el parpadeo brillante de la primera estrella,o con el primer chispazo que fulguraron los átomos al transformar su calor en éter vibratorio. Comunicósele así al mundo la misma gracia de Dios; porque es de tal género la nobleza del natural luminoso, que no sabiendo D i o s cómo darnos una i m a g e n exacta de su excelencia y bondad infinitas, se dijo luz, y luz precisamente del m u n d o . ¡Si hasta E l , oh L u z eterna y manantial inagotable de toda luz creada, necesita empaparse en claridades, para brillar a nuestros ojos glorificados on su infinita hermosura, seg ú n aquello del profeta: et in lumine tuo videbimus lumen! ¿Y t e haces de cruces porque y o considere al sol como el lumen gloriae del Universo? — P o r lo que veo, charlatán interminable, que juegas con las palabras como las encajeras con los bolillos, concibes a Galicia al modo de un bodegón iluminado por gabuzos. N i tan hondo, ni tan morondo. Galicia, es verdad, no posee el sol brillante castellano, que torra la tierra como el fuego las pieles, y hace de los espejuelos de los baldíos trozos de astros en i g nición; pero merced a eso es bella. Allí no h a y los contrastes bruscos, las tonalidades agrias que aquí. Allí la luz se filtra pálida como a través de un vidrio esmerilado, y deja ver el ambiente y las cosas entre velos translúcidos y lechosos, que prestan a las perspectivas un t i n t e uniforme, dulce y delicado, de misterio y de paz. ¡Qué suave impresión se experimenta al contemplar aquellas campiñas frondosas, sin montes contorsionados, ni líneas de lomo arisco y cortadas a cercén; verdes siempre con el verde obscuro y j u g o s o de la hoja de maíz repleta de savia, y embebidas e n humedad tenue que se condensa callada para verterse gota a g o t a como el llanto de las vides por los extremos de folios y flores!... —¡Justo, justo!... ¡Excelente país para mirlos y babosas! —Pues ¿qué es la belleza si no mansa armonía en los seres,

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agradable y perfecta disposición de formas, movimientos, colores y sonidos? —¡Ah!... t ú concibes la belleza c o m o forma, c o m o facieí d e las cosas y la belleza no es eso. ¡De seguro que t e parece el non plus ultra de la agudeza filosófica el antiguo aforismo d e la estética escolástica; pulchra sunt quae visa placentl... No t e alabo el gusto. Definir la belleza por una de sus notas, o p o r los efectos que produce en el a l m a , es clasificar el árbol por sus frutos, o por el color y forma de sus hojas. N o todo lo armónico y agradable es bello, aunque todo lo bello e s armónico y agradable. L o armónico, la aequalitas numerosa d e San Buenaventura-, es lo real con relación de lugar o d e tiempo; lo agradable es lo real en cuanto afecta de modo determinado a nuestros sentidos; lo bello e s l o real expresándose intensamente; el esplendor de la verdad, que dijo e l ignoto y profundo filósofo cuya es tan feliz frase. — S e g ú u eso, la belleza es esencialmente dinámica... — E x a c t o . Y o definiría la belleza; expresión de una actividad que se desenvuelve según orden. D e todos los seres del mundo los más bellos son los más expresivos, el hombre es el más bello porque es el más expresivo, y e l rostro del hombre es la parte más bella de su cuerpo, porque es la más expresiva, en la que más reverbera su espíritu. Imagínate dos mujeres: nna, como las mozonas de R u b e n s , alta, de carrilleras supinas e inferiores orondas y atocinadas, de tez rubia y sedosa, ojos glaucos o azules y sin fondo, y nariz y labios vulgares; y otra, que, sin s e r tan sintética como la moda las hace actualmente, ni poseer talle de antena y rostro de oficiala telefonista con dos pesetas de sueldo, sea como las vírgenes de Zurbarán o la Dama de la flor del Greco, cenceña y flexible de cuerpo, pálida de rostro, desembarazada de frente, fina de nariz, obscura d e cabellos y que tenga ojos negros de Juno, que miran desde la nuca, y centellean como el oligisto a los ardores d e la pasión C o n t e n i d a . . . ¿cuál será más bella? Para los q u e no p i e n s e n con el bajo vientre, como diría Nietzsche, la elección no es dudosa. La primera es un montón de pulpa sanguínea animada desde dentro, como máquina de vapor, de un espíritu mollar y aburguesado d e sardinera cincuentañona; la segunda es ante todo nn alma, un alma que ríe, increpa, g o z a y sufre en la superfic i e y e n l o interior del cuerpo, porque e s ella tan grande, q u e

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el cuerpo incapaz de contenerla la deja escabullir y vaciarse por todos los poros. A mi j u i c i o la obsesión que nos ha producido el arte g r i e g o , ha h e c h o que concibamos de la b e l l e z a una idea f a l s a , o por l o m e n o s incompleta. A l ver la perfección suprema de formas que e n las obras maestras de él resplandece, h e m o s creído que la belleza es o b j e t i v a m e n t e algo formal o f e n o m é n i c o , cuando es lo más í n t i m o y de substancia que en las cosas e x i s t e ; y que la emoción, belleza subjetiva, no puede ser sino i m p r e s i o n i s m o depurado, superñcial y deleitoso, no obstante que el é x t a s i s , l í m i t e perfecto de la e m o c i ó n estética, es honda y t o r m e n t o sa turbulencia del alma. Y bien está que admiremos y t r a t e m o s de reproducir a r t í s t i c a m e n t e la fermosa cobertura, con que los seres creados se n o s p r e s e n t a n a la vista, que bella es al fin y acreedora a nuestra admiración; y que nos c o m p l a z c a m o s en el g o z o q u e admirarla y reproducirla nos producen, pues aun el placer sensible y de a flor de piel puede convertirse en sano manjar del espíritu; pero en el m u n d o h a y algo más que accidentes y cortezas, y al arte corresponde otro fin que el de entretener con lindos y vistosos j u g u e t e s a adultos de cerebro macizo y a infantes sin e n t e n d i m i e n t o . E l hombre tenderá siempre a lo absoluto con la i n t e l i g e n c i a y el corazón, y la ciencia y el arte que mejor aprehendan y reflejen lo que de absoluto h a y en las cosas, serán los m á s verdaderos y h u m a n o s . P o r eso — y n o te asustes de lo que t e v o y a decir — el arte g r i e g o no m e c o n v e n c e . S u p o como n i n g ú n otro copiar en el hombre lo que éste t i e n e de animal hermoso, pero no acertó a ver, y m e n o s a reproducir, lo que e n el h o m b r e h a y de ángel. S u s efigies t a n e x a c t a s e n proporciones y a n a t o m í a , t a n a c a badas y á g i l e s , tan llenas, e n fin, de vida sensible, carecen de seso y aun de sexo; n o t i e n e n alma. ¡Les faltan los ojos, los ventanales del cuerpo por donde el espíritu se complace princ i p a l m e n t e en mirar al e x t e r i o r ! . . . Y es que como los g r i e g o s no conocieron la hermosura de la vida escondida, no pudieron retratarla. H a y m á s idealidad, m á s vida de espíritu o humana en la Anunciación de Era A n g é l i c o — ú n i c a obra que de él he visto d i r e c t a m e n t e — que e n todas las creaciones maestras del arte g r i e g o . N o oreas que e s t a s aserciones c o n t e n g a n nada de insólito: se hallan sancionadas t é c n i c a m e n t e e n las actuales te'ndencias

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renovadoras de las artes. Sincronismo,

cubismo,

impresionis,

mo... ¡Bah, chifladuras de artistas extravagantes!, se dice. No, son tanteos de nueva sistematización de doctrinas estéticas. La estética clásica, en mal hora resucitada por el Renacimiento, vuelve a perder sobre los espíritus el influjo y el prestigio que nunca debió adquirir. Hoy en el arte se pospone la belleza exterior a la interna, porque se trata de reflejar ideas y no morbideces. Somos pensadores aun siendo artistas, y nos importan menos, desde el punto de vista estético, las piernas torneadas y los torsos impecables, que la energía que mueve aquéllas y el corazón que dentro de éstos vive. De ahí la hegemonía que en la plástica y en la literatura ejercen los Primitivos, creadores geniales de la belleza espiritual y falsos intérpretes de la belleza física, y el entusiasmo casi desmedido que despierta el Greco, el artista más Ptimitivo de todos los artistas modernos. Como la fuerza es hoy la diosa suprema de la mecánica y el espíritu el objeto predilecto del análisis científico, la expresión de la fuerza y del espíritu es lo que ante todo se persigue en el arte. El Cristo de Grünewald derrueca al Apolo de Bellvedere. —Bien, bieni.. Pero ¿qué es lo que intentas probar con esa argumentación tan extraña al tema que nos ocupaba? Has perdido la noción del tiempo y del asunto que entre manos traíamos. —No he menester esforzarme mucho para ponerme de nuevo en la cabulla, si es que la he abandonado. Dijiste que Galicia era bella, porque carecía de los contrastes bruscos y de las tonalidades agrias que en Castilla se advierten, y yo opino lo contrario. Con brochazos fuertes y rompientes atrevidos de luz se infunde animación y vida a las obras pictóricas. En Galicia podrá haber belleza, yo no lo dudo, pero es una belleza fofa y dulzarrona, como la de las rapazas célticas que en el siglo V antes de Jesucristo vinieron a poblar tu país, como tiene que serlo la de una región que en frase de Marquina
es todo el año una tierra de lluvias y el cielo está que parece que llora, siempre nublado, en tristeza infinita.

A-unque lo de la tristeza no me parece muy exacto: más que triste, tu país es melancólico. Es el país de los sentimientos infantiles, de las lágrimas fáciles, de las tonadas y versos de

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aniversario mortuorio; donde la lengua ríe, llora y treme melosa y la g a i t a , ese instrumento ensoñador y muelle, canta auroras y atardeceres otoñales, y el espíritu sale de su habitual morriña para deshacerse como terrón de azúcar en las expansiones amorosas, e irrumpir con saña de felino, pero sin arrogancias de león, en los ímpetus de la ira. Despoja de los pantalones anchos y de la descomunal pipa a los tipos amorruecados de Vander-Neer, y en los paisajes de este inteligente p i n tor tendrás casi un trasunto de los horizontes y de la topografía de Q-alicia. ¡Qué diferencia entre esas llanuras de luz gris y soñolienta y verdor de aceituna cogida sin madurar, y las planicies luminosas y doradas de Castilla; entre esas montañas propias de todo el Norte, indefinidas, pizarrosas, que huelen a moho y nada dicen al espíritu, y los montes castellanos, ásperos y apenas cubiertos de matujas, pero que se alzan hacia el cielo como una aspiración del alma en líneas cortantes y finas de aguja gótica, y perfuman aún los zapatos de quien los huella oon el delicioso aroma de tomillos, cantuesos, jaguarzos, piornos, mastranzos, salvias, escabiosas y brezales... — Y a sospechaba y o que tus largos encomios a la belleza viril habían de terminar en eso: en uu canto a la belleza de Castilla. N o me convences, a pesar de tus sofisterías afiligranadas y sutiles, de que Castilla es más bella que Galicia. Castilla, en gran parte por lo menos, es tierra árida y monótona. Ensalzarla por hermosa, es hacer lo del A r g o s de Horacio, sentarse en el proscenio de un teatro vacío y aplaudir fervorosamente a artistas qua no existen. Te seré franco: me dan pena Jos entusiastas de páramos recocidos y de barbecheras p o l v o rientas. — P u e s a mí me dan más pena los entusiastas de los paisajes de cromo, los que juzgan de la belleza de un país por la verdura exuberante que en él ven. No tienen alma de artistas, tienen alma de rumiantes. —Pero ¿es posible que descubras bellezas en esas extensiones llanas y desnudas, de tierra parduzoa y reseca, cauce i n menso de un mar evaporado por el fuego de un sol que cae sobre ellas como plomo derretido? — P o r el horizonte que t e rodea ves que en Castilla n o todo es erial desolado y planicies uniformes. Orográfica, botánica y espiritualmente Castilla es la región española más rica en

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contrastes. P e r o aunque así no f u e s e , Castilla sería bella. P a r a mí la belleza de Castilla está e n sus llanos i n t e r m i n a b l e s de tierra ocrosa, blancuzca o parda, que se cortan e n la lejanía, di­ bujando sobre el cielo radiante un perfil fino y c a r m i n o s o , o l a s ; quebradas y fantásticas cúspides de una cordillera velada g e n ­ t i l m e n t e por sutil y cerúlea neblina; está en su cielo de azul j f ú l g i d o como el ala de las mariposas de M u z o , en su atmósfe­ ra límpida como el chorro de un surtidor campesino, y e n su c l i m a rudo que azota las carnes con el soplo helado del cierzo y de la ventisca, o las curte a los rayos abrasadores de un sol tropical: está e n sus veredas tortuosas y estrechas como los senderos que s i g u e n las almas en sus noches escuras, en sus árboles s a r m e n t o s o s que s u r g e n del suelo e n la actitud s u ­ plicante del ángel apocalíptico del G r e c o , y en sus pueblos m u s t i o s , de casas terrosas que p a r e c e n eriazos p u e s t o s a secar, y de i g l e s i a s m i l e n a r i a s , obscuras y pobres, como las quería la piadosa austeridad de F r . A s c o n d o : está e n s u silencio opaco de tumba, en su soledad apacible de y e r m o , en s u aparien­ cia de palacio abandonado; está, en fin, en esa adustez s e r e n a y g r a v e del a m b i e n t e , e n esa majestad sombría del c a m p o , en esa crudeza de la luz y del color, e n esa bravura a n g u ­ losa de formas que hacen de Castilla un país sin blandicias, refinamientos y melancolías, u n país de fuerza, de pasión, de d i g n i d a d , de e x a l t a m i e n t o , de tristeza heroica y de misti­ cismo de sillería, «un hogar para el alma», como dijo Mauricio B a r r e s hablando de T o l e d o . S é que esta belleza no es para agradar a muchos. L a g e n e r a l i d a d de los h o m b r e s se prendan de l a s hermosuras e x t e r i o r e s y fastuosas, a las que la alconcilla ha prestado su arrebol, el e m p a s t e su blandura y el h e l i o tropo su p e r f u m e . S o n esclavos de los s e n t i d o s y n o q u i e r e n , o üo p u e d e n , percibir la belleza modesta que se oculta bajo un exterior s i m p l e , o disforme, y que sólo h a b l a a los ojos m u y abiertos del espíritu. A n t e los monjes e h i d a l g o s del Greco, n e r v i o s o s y escuálidos, de cuerpos retorcidos y rostros de cera v i r g e n y ceniza, los h o m b r e s v u l g a r e s se sonríen con desdén; los artistas se postran de h i n o j o s , como e n presencia de a l m a s despojadas de vestidura corpórea. Y Castilla es un cuadro del Greco. P a r a comprenderla h a y que ser como él, h a y que des­ nudar el alma de toda herrumbre sensual, hacerse m í s t i c o . Sólo los místicos c o m p r e n d e n y a m a n a Castilla, y los que

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comprenden y aman a Castilla son místicos. ¡Oh, qué secretos encantos y qué armonías ocultas tiene Castilla para los que en ella v i v e n , o por ella discurren, interiormente recogidos, oomo en un santuario! ¡Con qué dulzura les habla en sus silencios sonoros, cómo los reconcentra en sus «castas soledades hondas», qué anhelos del «inmortal seguro» los hace concebir a la vista de sus paisajes austeros de renuncia mundana, y en sus noches calmudas, cuando hasta el aire enmudece para dejar que se oiga el manso ritmo do los corazones, y se contemplan las estrellas parpadeando alegres en las llanuras azules e infinitas de los cíelos! ¡Castilla, patria m í a , amada patria...! ¡Dicen que eres llana y fea, monótona y adusta, seca y áspera como una provincia de la Arabia...! Si, ¡es llana Castilla! ¡Ancha es Castilla, castellanos!, como el espíritu generoso y abierto que poséis, como el cielo brillante que en vuestros ríos se espeja, como el mar que recorristeis en los siglos heroicos de vuestra historia para abrir y ensanchar el horizonte del mundo... F e a y adusta es como cascara de nuez celosa guardiana de sazonado fruto; de rostro cetrino y seco, como el de la Sunamitis, tostado por el sol ardiente que iluminó sus hazañas y conquistas, y sucio del polvo glorioso de los s i g l o s . . . Porque es llana, son llanos en ella los pensamientos y las costumbres, llanos los odios y los amores, llanos los placeres y las amarguras, llanos la fe y el heroísmo y llana la lengua, regia carroza de g e m a s y oro que corre sobre argentinos rieles por las llanuras i n m e n s a s del pensamiento; y porque es fea y adusta, áspera y seca, hierve en su interior vida pujante y fecunda que irradia y se exterioriza en el néctar oloroso y embriagador de sus vides, en el aroma delicado de sus flores, en la miel hiblea de sus frutos, en el rico g l u t e n de sus granos, en la abundante y sabrosa caseína de sus leches, en el trino armonioso de sus cardelinas y ruiseñores y en los arranques espirituales de sus hijos; que pares los hijos ¡oh Castilla! mudos, ásperos y avellanados como tú, pero de alma recia, fogosa y soñadora, capaces de subir hasta el cielo como alondras y neblíes, enamorados de la hermosura y de la verdad increadas, y de andar, como leones, a zarpazos por la tierra; reflexivos y románticos, satíricos y g r a v e s , despreocupados y devotos, bandidos y nobles, héroes y santos. No injuriéis a Castilla, valient e s e hidalgos g a l l e g o s , catalanes y eúskeras; no injuriéis a

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Castilla, que es vuestra madre; no r e n e g u é i s ni burléis de Castilla, pues ella os dio ser y patrimonio, historia y l e n g u a , y quedó e x h a u s t a de e n e r g í a s por t e n e r o s t a n t o s años a sus p e chos y por llevar ella sola, casi sola, el peso de las comunes desgracias. Vieja y r u g o s a está, pero no h a y faz m á s bella que la surcada y envejecida por el trabajo, la honradez y la gloria, y nunca es viejo para u n buen hijo el noble y santo rostro de la madre; vieja y rugosa está, pero a u n conserva joven y fuerte la matriz para engendrar n u e v o s y robustos v a r o n e s . ¡Tierra heroica de Castilla! A l percibir la fosca e n e r g í a de t u s rasg o s salientes y expresivos, oomo los de t r i g u e ñ a B e l o n a ; al cruzar t u s vastas llanuras, donde cada palmo de tierra rememora una hazaña; al recorrer t u s ciudades y aldeas, a n t i g u o s viveros de c a p i t a n e s , trovadores y místicos; al penetrar en t u s Iglesias, m o n a s t e r i o s y catedrales, que son t e m p l o s y castillos, relicarios y fortalezas; al leer t u historia, en la que las h e m bras, como la «muy ilustre y v a l e r o s a María P é r e z de V i l l a ñ a u a , conquistadora de reinos y provincias*, p o n e n pleito a los varones e n p u n t o a e n t e r e z a y g a l l a r d í a de ánimo; al c o n t e m plar t u arte realista y varonil, desde el busto de E l c h e a los cuadros de Z u l o a g a , y desde el román paladino de B e r c e o a los dramas de B e n a v e n t e . . . siento ¡oh patria mía! como nunca fortalecida mi fe en tus eternos destinos. N o , t ú no puedes morir. U n a f u e n t e de energías cual la que atesoras en el seno no se a g o t a n u n c a . T ú serás inmortal, como la ciudad de los Césares y de los P a p a s , porque eres m á s fuerte. ¡Y estás triste, patria mía! ¿Por qué e s t á s triste? N o to importe que te l l a m e n fea: la hermosura es la vida, y t ú posees vida i n e x t i n g u i b l e y v i g o r o sa. N o te importe que t e l l a m e n muerta porque estás r e c o g i d a y callada. «¡No h a sido n u n c a habladora Castilla!» Ocho siglos estuviste, cual ahora, fabricando en silencio, como t u s cepas durante la i n v e r n a d a , el rico z u m o del ideal r e l i g i o s o y patrio que después p a s e a s t e avasalladora y triunfante por el m u n d o . Lo m i s m o sucederá pronto. Y a e m p i e z a n a escucharse e n t u vientre los latidos de la fecundidad. Y a e m p i e z a n t u s hijos a sentir arder en sus v e n a s el f u e g o g e n e r o s o y patriótico que t ú supiste encender en las venas de sus abuelos. ¿Quién p u e d e predecir las empresas g l o r i o s a s que h a n de llevar a término los v a s t a g o s que ahora incubas? ¿Qué valla será capaz de contener el empuje de los espíritus castellanos forjados en el m i s m o cri-

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PASATIEMPO

sol que aquellos ilustres y caballerosos campeones de la fe, de la patria y del honor, que tan alto pusieron tu nombre y que tan esforzadamente puflaron por el honor, la patria y la fe, sin temer a nadie más que a D i o s en el cielo y a la deslealtad e n el mundo? Cuida y nutre, educa y enseña a tus hijos presentes y futuros con el esmero con que lo supiste hacer en pasadas épocas, y de ellos saldrá la legión de artistas y sabios, d e poetas y capitanes que h a g a n resonar otra vez en tus planicies los ecos rotundos del Romancero, y urdan y escriban la m a g n a epopeya de sus hechos, que será también el canto heroico a t u grandeza y hermosura.

La evolución antropológica.
Mandíbulas fósiles más antiguas,
por e¡ p. £.

(1)

Ntffratt,

A u n cuando, a nuestro j u i c i o , sea m u y relativo y secundario el valor de los documentos que vamos a e x a m i n a r y describir, sobre todo desde que sucesivas, reiteradas y posteriores i n d a g a c i o n e s n o s han dado, como h e m o s v i s t o , esqueletos fósiles í n t e g r o s y p e r f e c t a m e n t e auténticos de las más a n t i g u a s razas h u m a n a s , sin e m b a r g o , y a porque n u e s t r o trabajo no parezca mutilado, si prescindimos de ellas, y a t a m b i é n porque algunas alcanzaron g r a n celebridad, ya, en fin, porque no es raro verlas citadas en libros m a n u a l e s y obras de v u l g a r i z a ción científica, j u z g a m o s oportuno, antes de resumir nuestro estudio y sentar las conclusiones que de él d e b e n derivarse, hacer una breve indicación sobre las m a n d í b u l a s fósiles m á s famosas, aparte la N a u l e t t e y Mauer, y a estudiadas, que se conservan en m u s e o s públicos o e n colecciones a r q u e o l ó g i c a s particulares, o que, n o conservándose rastro de e l l a s , fueron un día objeto de controversia y estudio. S e a , p u e s , la primera Arcy.—La mandíbula que l l e v a este n o m b r e fué descubierta en 1859 por el marqués de V i b r a y e e n la g r u t a llamada de las Hadas, del término municipal de A r c y - s u r - C u r e ( Y o n n e ) . N o h a y absoluta conformidad de pareceres acerca del y a c i miento originario de esta mandíbula, si bien todos c o n v i e n e n en concederle u n a a n t i g ü e d a d m u y respetable. S e g ú n el a b a t e
(1) Véase la pág. 211 del vol. XLIII.

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LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

Breuil, fué encontrada, entre restos de la industria musteriense y osamentas de m a m m o u t h , rhinoceros lanudo, g r a n oso, h i e n a y g r a n l e ó n , en la base de la capa m á s a n t i g u a de las cuatro que formaban el suelo de la g r u t a , a saber: 1.*, la indicada, m u s t e r i e n s e , de 0,50 metros y constituida por limo arenoso amarillo; 2.*, t a m b i é n m u s t e r i e n s e en su base y a u r i g n a c i a n a y solutrense después, formada por un m e t r o de pedruscos y arcilla amarilla; 3.*, m a g d a l e n i a n a típica, de 0,75 de espesor, y 4.*, la superior, f r a n c a m e n t e n e o l í t i c a . S e g ú n el marqués de V i b r a y e (1), de la base de la misma capa y casi de la m i s m a roca M. F r a n c h e t extrajo con sus propias m a n o s un a t l a s . L o s Mortillet, sin e m b a r g o , no s e ñ a l a n en el suelo de la g r u t a más que tres pisos, constituidos, c o m e n z a n d o por el superior, por este orden: 1.°, un depósito de los t i e m p o s actuales; 2.°, un extracto m a g d a l e n i a n o , y 3.°, una guarida de oso, c o n abundancia de huesos del gran oso de las c a v e r n a s , asociados a restos de g r a n d e s bóvidos, m a m m o u t h y rhinoceros tichorhinus. E n t r e este piso inferior y el medio s i g u i e n t e fué d o n d e , s e g ú n G. y A. de Mortillet, r e c o g i ó V i b r a y e la m a n d í b u l a , que y a c í a entre una cabeza entera de Ursus spelaeus y diversos f r a g m e n t o s mandibulares de Hyena spelaea. D e este ú l t i m o detalle, los autores de La Préhistoire, t e n i e n d o e n c u e n t a que el oso y h i e n a n o h a n podido vivir j u n t o s , deducen que el suelo ha sufrido r e m o c i o n e s ; mas no pudiendo, por otra parte, decirse que se trata de u n a sepultura posterior, dado q u e n o se ha podido hallar n i n g ú n otro resto, fuera de un d i e n t e , creen l ó g i c o suponer que se trata de uno de t a n t o s huesos diseminados del p a l e o l í t i c o m e d i o , donde y a c í a , o sea, del m a g d a l e n i a n o más antiguo. Musteriense o m a g d a l e n i a n a , la mandíbula de A r c y , por el l u g a r de s u o r i g e n , s i e m p r e resultará un d o c u m e n t o m á s que a t e s t i g u a la e x i s t e n c i a del hombre fósil cuaternario. P o r sus caracteres a n a t ó m i c o s , Z a b o r o w s k i ve en ella «un t i p o de transición entre la N a u l e t t e y las mandíbulas actuales, entre el Homo neanderthaliensis y la humanidad presente»; los Mortillet dicen que «representa una fase intermedia entre N a u l e t t e , S p y y Malarnaud y las actuales»; Cartailhac y Breuil opinan que es del m i s m o t i p o de la N a u l e t t e , si bien las particularida(1) Compt. rend. Acad, scienc, 1864, p. 413.

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des de ésta aparecen en aquélla atenuadas, como ocurre, por ejemplo, en el mentón, que en la de Arcy, aunque débilmente, está indicado. Breuil observa que el hecho de no haber salido del alveolo la muela juicio, indica que se trata de un individuo joven aun no bien caracterizado. Gourdan.—Esta mandíbula es semejante a la anterior de A r c y , con la cual coincide en la divergencia da las ramas, el gran espesor de la sínfisis mentoniana y el pequeño relieve de la barbilla. F u é descubierta por E. P i e t t e en la gruta pirenaica de G-ourdan, asociada a restos de elefante, reno, etc., y silex musterienses y solutrenses. Pétit-Puy-Moyen (Charente).—Entre osamentas fósiles de reno, buey y caballo, e instrumentos útiles del musteriense superior, fuerou halladas en un abrigo de este período nada me • nos que tres mandíbulas. «Habiendo llegado al lugar del d e s cubrimiento, dice Breuil, al día siguiente de haber sido descubierta la primer mandíbula, pude comprobar que ésta era sin disputa originaria del yacimiento arqueológico, llamándome desde luego la atención la barbilla, bastante elevada, de e s tructura robusta y que caía rectamente, ni más ni menos que como en la Naulette.» S e g ú n M. Siffre, prosigue diciendo el mencionado abate,, esta primer mandíbula, probablemente de un individuo de 14 a 18 años, no presenta en los dientes n i n g ú n carácter excepcional, como no sea el estar m u y desarrollados. Otra de las mandíbulas, aun empotrada en la roca y reducida a una porción de la mitad derecha, dejaba ver que la sínfisis mentoniana caía absolutamente vertical y que el primer premolar presentaba una corona extremadamente robusta, mucho más ancha y alta que la media actual y de raíz doble; caracteres que, según el mismo Siffre, no son conocidos en el hombre y recuerdan la forma del mismo hueso en los antropomorfos. Estalas.—Con este nombre es conocida una gruta de Cazav e t (Arieja). Como procedente de ella, MM. L . R o u l e y F . R e gnault, en la sesión del 22 de julio de 1895, dieron a conocer a la Academia de Ciencias de París una mandíbula, cuyos caracteres delataban haber pertenecido a un niño de unos diez años de edad. S i esta indicación es cierta, ¿cómo ha podido conservarse un hueso tan tierno? Además, de la gruta fueron extraídos restos de Ursus spelaeus, ciervo, buey, etc., y Ürsut arctos.

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LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

¿Cómo—segunda dificultad— el U. spelaeus, especie y a extinguida, y el V. arctos, aun existente, han podido convivir en el mismo lugar? Los Mortillet, que proponen estas dificultades, deducen de ellas que el depósito de la gruta de Estalas debe pertenecer a épocas diferentes, no siendo, por t a n t o , improbable que la mandíbula sea relativamente moderna. Malarnaud.—Fué descubierta en 1889 por M, Bourret y F . R e g n a u l t en la gruta de Malarnaud, cerca de Montseron (Arieja), y descrita en el mismo año por H . Filhol (1). Con ser auténtica la mandíbula y estar perfectamente caracterizado el terreno, no h a y , sin embargo, conformidad de pareceres sobre la edad precisa de este hueso, si bien todos convienen en que su origen debe asignarse al cuaternario medio por lo menos. P e esta opinión participa el abate Breuil; mas no así los Mortillet y Zaborovirski, quienes la atribuyen: los primeros, a la parte inferior del cuaternario antiguo, y el segundo, simplem e n t e a la primera fase del cuaternario, debiendo, dice, ser clasificada en el aqueleo cuándo menos. Sea de una u otra fase del cuaternario, los restos de oso de las cavernas, hiena, león, pantera, pardo, etc., hallados en el yacimiento del suelo de la gruta, no admiten duda sobre su venerable antigüedad. Confírmanla también los caracteres anatómicos, que son, en general, los mismos de la Naulette y de Spy: el espesor de las ramas horizontales respecto de su altura, y la ausencia total de mentón ( G . y A . de Mortillet), bien que en la Naulette, según y a dijimos, la barbilla está débilmente indicada. D e ésta de Malarnaud, Filhol nos ha dejado la descripción siguiente: *Es un maxilar m u y inferior; la sínfisis, oblicua de adelante a atrás y de arriba a abajo, da a la parte anterior de la mandíbula el aspecto de un hocico; no existe el menor indicio o relieve mentoniano; el espesor al nivel de la sínfisis es considerable; los alvéolos de las muelas primera y segunda son iguales; las terceras no han salido; el borde inferior de la mandíbula está dispuesto de tal modo, que, colocada sobre un plano horizontal, le toca en casi toda su extensión; no tiene más que un solo par de i n c i s i v o s . . . * (2).
(1) Note sur une máchoire humaine trouvée dans la cáveme de Malarnaud, Pa-

rís, 1889. (2) «La carencia de un par de incisivos no parece que sea sino üua anomalía que aun hoy se observa.» G. y A. de Mortillet.

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Isturitz (Bajos Pirineos).—Ocurrió el hallazgo de esta mandíbula hacia 1896, e n un yacimiento rico de osamentas de g r a n oso y rinoceronte. Presenta caracteres primitivos m u y notables, y juzgando por la fotografía que de ella se ha conservado, Breuil la considera análoga en ranchos caracteres a la de Malarnaud. Moulin-Quignon.—Aunque, al fin, v a prevaleciendo la opinión de que esta mandíbula es apócrifa, no obstante, en o b s e quio al ruido que alrededor de ella se produjo a raíz de su descubrimiento, y porque todavía corren libros donde se le concede valor paleontológico, bien será que le dediquemos algunas líneas. A esta mandíbula va asociado el nombre de Boucher de Pert h e s , a cuyos trabajos debemos la introducción, e n P r e h i s t o ria, de la época llamada paleolítica. Nadie ignora las contradicciones que este famoso coleccionista de antigüedades hubo de vencer hasta llevar al ánimo de los sabios el convencimiento que él tenía de que los silex encontrados e n los lechos de grava del Somme eran producto de una industria anterior a la piedra pulimentada. Después de tomadas sobre el terreno todas las precauciones para evitar engaños de parte de los obreros, conocida como era la manía coleccionista de Perthes, MM. J. P r e s i v i c h y J o h n E v a n s , de Inglaterra, y M. A . Gaudry, de Francia, acabaron por reconocer la autenticidad de los famosos silex, reveladores de una civilización más rudimentaria que la manifestada por la piedra pulida. Ocurrió esto allá por los años de 1859. P e r o , como suele acontecer siempre que de nuevas ideas o invenciones se trata, a pesar del testimonio de los sabios arriba citados, no faltaron espíritus rebeldes que siguieron oponiéndose a la idea de que el hombre hubiera sido el artífice de unos silex cuya antigüedad se remontaba a tiempos en que ni se había soñado la existencia de la vida humana. Si aquellos silex en forma de almendra eran útiles de un ser inteligente, y no formas producidas por causas mecánicas, ¿cómo es, preguntaban, que entre ellos no se encuentra resto ninguno humano? L a objeción no era vana, y comprendiéndolo así el tenaz investigador, dióse a encontrar adecuada respuesta a sus adversarios. Con este fin, ofreció 200 francos al obrero que le mostrase sobre el terreno huesos humanos fósiles, contemporáneos de los silex. L a cantera de gra-

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LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

va de Abbeville, al pie de un molino cuyo propietario apellidábase Quignon, de donde le vino el nombre a la mandíbula, s e guía siendo explotada por estas fechas, que lo eran en marzo del 1863, y quiso la casualidad o la m a l a ' f e , que eso luego lo veremos, que a los ocho días después de hecha pública la oferta de Perthes, los obreros le mostrasen la mitad de una mandíbula inferior, empotrada en la roca, a 4"",50 bajo la superficie del suelo y 30"' sobre el nivel del S o m m e , m u y próxima a instrumentos de la época chellense. El hallazgo, naturalmente, produjo gran ruido, y allá corrieron de Quatrefages y Falconer para reconocer el terreno y comprobar la autenticidad del fósil. «A las convicciones ardientes, a la perseverancia infatigable de M. de Perthes, será siempre debido este doble descubrimiento (huesos humanos y hachas t a lladas), uno de los más importantes, sin duda, que han podido hacer las ciencias naturales.» A s í , con tales entusiasmos, hubo de expresarse el gran antropólogo francés, después de examinar las canteras de A b b e v i l l e . N o sacó la misma impresión F a l c o ner, que en el Times hubo de decir que se trataba de un miserable engaño. Esta división de pareceres d i o motivo a que se abriese en París u n a información internacional, a la que concurrieron, de parte de Inglaterra, F a l c o n e r , P r e s t w i c h , Carpenter y Busk, y , de parte de Francia, Lartet, Delesse, Quatrefages, Desnoyers y Milne-Edwars, que presidió las reuniones celebradas en París y en Abbeville. N o hemos de reseñar aquí todos los incidentes ocurridos en las discusiones de aquella Asamblea de sabios (1); pero sí debemos manifestar que las razones sostenidas por Milne-Edwars en pro de laautenticidadde la mandíbula n o debieron de ser de gran peso, por cuanto, si bien es cierto que en las conferencias Prestwich pareció ver disipadas sus dudas y la impresión general fué favorable a las declaraciones de Perthes, luego resultó que todos los sabios ingleses, de retorno en Inglaterra, volvieron a sostener que el hallazgo era apócrifo. Milne-Edwars pudo medio convencer a sus colegas de que «la arena grisácea del interior de la mandíbula (partida en dos mitades), absolutamente distinta de la g a n g a negruzca si-

(1) Esta curiosa historia puede verse en Compt. rend. Acad. dea
Juanee du 18 mai 18ü3. p. Vil.—Note sur les resultáis y Antiquitésceltiq. et antidiluv., tom. III.

Scienc,

de Vengúete, par Jí.-Edwars,

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E.

NEGRETE

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tuada al exterior», no argüía necesariamente que la mandíbula hubiera estado primitivamente en otro yacimiento, y a que bien podía explicarse por un ligero hundimiento, teniendo en cuenta que inmediatamente sobre la capa negruzca se extendía otra gris; mas siempre quedará en pie esta afirmación de los Mortillet, que dicen haber estudiado el asunto sin prejuicios de amor propio nacional: «La prueba más evidente de que allí hubo fraude, nos la dan los instrumentos de silex. Casi t o dos los que han visitado Moulin-Quignon, conducidos por los mismos obreros, han encontrade in situ las piedras talladas; pero la mayor parte de ellas han resultado falsas. ¿Qué f e , por tanto, puede darse a una mandíbula cuyo hallazgo había de valer 200 francos a su inventor? Maestricht.—Allá por los años de 1816 a 1823, en el término de Smeermass, ribera izquierda del Mosa (donde ahora baten el cobre los ejércitos anglo-franceses y alemanes), los obreros que se ocupaban en abrir el canal que corre de Maestricht a H o c h t descubrieron, entre colmillos y huesos de elefante y restos de otros animales, la mandíbula que lleva el nombre del p r i m e ro de los dos puntos últimamente citados. Dióla a conocer C. Lyell, y fué descrita por Crahay, quien dice que se conservaba en el Museo de la Universidad de L e y d e . «Esta mandíbula, hoy en el Museo de L e y d e . . . , escribe el marqués de Nadaillac, y a c í a en una capa superior a los grandes animales desaparecidos, de los que se ha pretendido hacerla contemporánea; capa de formación reciente, tal v e z limo trasladado, según los geólogos que la han examinado.» Los Mortillet, en cambio, afirman que en el Museo de L e y d e no existe tal mandíbula, y sí otros restos fósiles de Smeermass y varios cortes del terreno, a juzgar por los cuales la mandíbula habría sido hallada en estratos del cuaternario antiguo.

ASO X I I . - T o M O

IV.

Páginas de ta ultima reVotuciín ctiina
por el P. JJgusfín peleón.

CONCLUYE E L C A P I T U L O

XI

12. L a causa principal de esta i n a c t i v i d a d era que el G a b i n e t e de S u n Y a t S e n s e g u í a tropezando con las m i s m a s dificultades que el de P e k í n ; porque careciendo de dinero, las pag a s de las tropas estaban m u y retrasadas, y éstas a m e n a z a ban desbandarse a cada m o m e n t o y e n t r e g a r s e al pillaje y al • saqueo. A d e m á s , para implantar las g r a n d e s reformas anunciadas t a n s o l e m n e m e n t e en el manifiesto de B de e n e r o , n e c e s i t a b a n dinero; y , como éste no e x i s t í a , aquellas sonoras promesas quedaban a b s o l u t a m e n t e i n c u m p l i d a s , l l e v a n d o al alma del pueblo un d e s e n g a ñ o m á s . L a r e v o l u c i ó n c h i n a g u a r d a b a s t a n t e s e m e j a n z a con la lucha de dos t i g r e s feroces, que s e g u r a m e n t e se hubieran despedazado el uno al otro, de no estar ambos sin garras, sin dient e s y casi enjaulados. A l o s dos p a r t i d o s que c o m b a t í a n entre sí por el d o m i n i o de la China, les faltaba el dinero, arma principal de la guerra, y estaban entre los hierros de las p o t e n cias, que los hubieran estrechado m á s al m e n o r desmán de i m portancia que uno u otro hubieran cometido. S o b r a d a m e n t e lo . sabían ellos, y de aquí el alarde de consideración y respeto que ^ mostraron a todo lo extranjero. N o quiere esto decir que fué únicamente el temor l o que influyó en la conducta observada por China; pero sí que tal s e n t i m i e n t o j u g ó u n a parte principal. L a s lecciones anteriores, particularmente la de 1900, n o podían haber sido o l v i d a d a s .

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E l Gobierno provisional de N a n k í n , por más esfuerzos que hizo, y a pesar de sus imposiciones, no pudo obtener empréstito alguno de importancia, ni aun con la garantía de las propiedades de China Merchant Co., y las fábricas de H a n y a n g . Para los japoneses hubiera sido un triunfo aprovecharse de las presentes revueltas para apoderarse de la numerosa flota de la única compañía china importante de navegación, lo cual les hubiera facilitado la consecución de su sueño dorado: la supremacía marítima en el Extremo Oriente. E l Gobierno de P e k í n hacía tiempo que había renunciado a todo intento de empréstito extranjero, porque su precaria situación le impedía ofrecer garantía alguna, y toda fuente de ingresos que no fuese el Tesoro más o menos esquilmado del palacio imperial o de los príncipes, estaba y a completamente agotada. 1 3 . Acerca de la situación de China apareció e n el número del 1.° de febrero del N. C. Daily News un artículo notable, firmado por Sinophilus, seudónimo usado por Mr. W . V. Drum» mond, uno de los extranjeros más antiguos en China y más conocedor de las cosas de este país. E l juicio que hace de la política de Y u a n Shi kai, parte la más interesante de su artículo, es el siguiente: «Los esfuerzos de Yuan Shi-kai se dirigieron en primer término a despojar a los manchúes de todo poder, y fue admirable la rapidez con que lo ejecutó, considerando que trabajaba solo y que estaba rodeado de enemigos. Esta obra realizada y a , o realizándose aún, sólo tiene igual en la de Cromwell, con la que pasará a la historia. Cuando despojó a los manchúes de todo poder, comenzó la tarea de despojarlos de sus mal adquiridas riquezas; e n palabras claras, de su dinero. Este empeño ha sido más difícil que el primero y ha necesitado más tiempo. S i n embargo, él ha obtenido recientemente de los manchúes sumas que ascienden a una cantidad m u y grande, sin contar pequeñas sumas anteriores. P a rece que el proceso del despojo ha llegado adonde era posible.» A pesar de la autoridad de Sinophilus, que no hizo en su artículo otra cosa más que resumir lo que se oía decir m u y frecuentemente del primer ministro, n o es creíble que éste se propusiese desde principios de la revolución conducir a la raza manchú por los derroteros que ha seguido, ni que h a y a venido

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desarrollando astuta y pacientemente el proyecto que le atribuye Sinophüus. E s evidente que los manchúes lo han perdido todo paso a paso, por querer conservarlo todo; mas no lo es menos que para llegar a tal resultado h a n contribuido multitud de factores, de los cuales sólo una parte estaban en manos de Y u a n Shi-kai. Empeñarse en derivar cada efecto de una sola causa y cada producto de u n solo factor en los problemas en que intervienen muchos hombres, únicamente por el afán de sintetizar o simplificar las cuestiones, es lo mismo que tratar de edificar una casa con las cuatro fachadas al sur. E s de advertir que uno de los factores más importantes que contribuyeron al desenlace final, fué la política de resistencia pasivaque han usado tan frecuentemente los manchúes, cuando han tenido que habérselas con enemigos poderosos, o el procedimiento de dejar al tiempo la solución de los problemas e ir soltando prendas poco a poco, lo cual les ha acarreado funestas consecuencias, como se ha visto en todas las negociaciones que han sostenido con las potencias extranjeras, y ahora con sus mismos subditos, cumpliéndose una vez más el adagio castellano: «Quien todo lo quiere, todo lo pierde». 1 4 . E l día 3 de febrero había recibido el presidente del Gabinete de P e k í n poderes amplísimos del Trono para negociar con los revolucionarios las condiciones de la abdicación, cuestión sobre la que y a se ha dicho algo anteriormente. Como resultado de estas negociaciones finales los revolucionarios telegrafiaron a P e k í n el día 9 sus últimas proposiciones: (A) Tratamiento que se acordará al emperador manchú después de su abdicación. Habiendo aceptado el emperador manchú la constitución republicana, la república de China, después de la abdicación de su majestad, le acordará el siguiente favorable tratamiento: 1. E l emperador manchú, después de su abdicación, podrá retener su título como antes, y la república de China le tributará el mismo respeto que se tributa ordinariamente a los monarcas de otras naciones. 2. L a lista civil anual del emperador manchú será de 4.000.000 de taeles. E s t a suma se cambiará en 4.000.000 de dollars, cuando sea adoptada esta unidad de moneda. Tal cantidad le será suministrada por la república de China. 3 . E l emperador manchú, después de su abdicación, r e s i -

P.

A G U S T Í N MELCÓN

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dirá t e m p o r a l m e n t e e n el palacio imperial; pero m á s a d e l a n t e trasladará su residencia al palacio de verano. L a guardia im­ perial quedará como antes. 4. D e s p u é s de la abdicación del emperador manchú, se se­ g u i r á celebrando siempre el culto e n el t e m p l o de los a n t e p a ­ sados y e n los mausoleos i m p e r i a l e s , y la república de China proveerá la g u a r d a necesaria para la c o n v e n i e n t e protección de los m i s m o s . 5. S e terminará debidamente el m a u s o l e o del emperador K u a n g H s u , y se verificará la i n h u m a c i ó n de sus restos de acuerdo con la a n t i g u a costumbre. Todas las expensas corre­ rán a cargo de la república de China. 6. E l emperador m a n c h ú retendrá a s u servicio todos los oficiales que t i e n e n cargo en palacio; pero n o será admitido n i n g ú n otro e u n u c o . 7. D e s p u é s de la abdicación del emperador m a n c h ú , la propiedad privada de éste recibirá la especial protección de la república de China. 8. L a división de la g u a r d i a (imperial) quedará sujeta al ministro republicano de la Guerra. S u n ú m e r o y r e g l a m e n t o permanecerá como a n t e r i o r m e n t e . (B) T r a t a m i e n t o que se acordará al Clan imperial. 1- L o s títulos de los n o b l e s c o n t i n u a r á n como anterior­ mente. 2. E l Clan imperial g o z a r á de los m i s m o s derechos y pri­ vilegios públicos y privados que los d e m á s ciudadanos. 3. Será respetada la propiedad privada del Clan imperial. 4. E l Clan imperial quedará e x e n t o del servicio militar. (C) T r a t a m i e n t o que s e acordará a l o s m a n c h ú e s , m o n g o ­ les, m a h o m e t a n o s y t i b e t a n o s . 1. E l l o s serán tratados al i g u a l de los chinos. 2. Serán respetadas sus propiedades privadas. 3. L a n o b l e z a en sus varios grados continuará como a n t e s . 4. Se darán los pasos c o n v e n i e n t e s para proveer de medios de subsistencia a los m i e m b r o s de la nobleza que estén nece­ sitados. 6. S e t o m a r á n las debidas precauciones para asegurar la subsistencia a las ocho B a n d e r a s , y, mientras tanto, sus oficia­ les y tropa recibirán la pensión acostumbrada. 6. S e abolirán las a n t i g u a s restricciones acerca de la oou-

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pación y residencia impuestas a los adscritos a las Banderas, y quedarán en libertad de inscribirse en el registro de c u a l ­ quier distrito del país. 7. Los manchúes, mongoles, mahometanos y tibetanos que­ darán en libertad de adherirse a cualquiera de sus religiones nacionales. L o s términos anteriores serán incluidos en las comunicacio­ nes oficiales dirigidas por los representantes de ambas partes a los ministros de las potencias en P e k í n , para que los comu­ niquen a sus gobiernos respectivos.» (B. B . 132.) Habiendo aceptado Y u a n Shi-kai las condiciones expuestas en el anterior documento, se d i o por resuelto el problema prin­ cipal planteado al iniciarse la revolución: el destronamiento de la dinastía Ta C h i n g y el estado civil que habían de tener dentro de la república los miembros de la familia imperial y los subditos del imperio que no pertenecían a la raza china. L a cuestión de la capital de la nueva república quedo aún por rescdver; pero tal asunto era más bien para tratado entre los del norte y el sur, que no entre la moribunda dinastía y los revolucionarios. 1 5 . Pasaron tres días, durante los cuales todo el mundo esperaba ver publicado de un m o m e n t o a otro el edicto de la abdicación, no comprendiendo que pudiera haber motivo o ra­ zón alguna para diferirlo por más tiempo. Los revolucionarios comenzaron a impacientarse con la tardanza y a desconfiar nuevamente de Yuan Shi-kai, y el día 12 celebraron una s e ­ sión en N a n k í n , donde acordaron enviar un ultimátum al pri­ mer ministro, amenazándole con retirar las condiciones p r o ­ puestas el día 9 y romper toda negociación si la abdicación no era proclamada dentro del término de tres días. E l telegrama enviado a P e k í n oon este motivo se cruzó en el camino con el que traía las n u e v a s - d e la abdicación, porque en la misma hora próximamente en que los republicanos acordaban enviar su ultimátum a P e k í n , aparecían en esta ciudad los tres edic­ tos imperiales por los que el Trono aceptaba las condiciones ofrecidas por los republicanos y entregaba al pueblo la sobe­ ranía de la nación. 16. Edictos referentes a la abdicación del manchú: emparador

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Nos, el emperador, hemos recibido de su majestad imperial la emperatriz L u n g Y u , el siguiente edicto imperial: «Como consecuencia de la sublevación del ejército republicano, al que siguieron inmediatamente las provincias', el imperio parecía una caldera hirviendo y el pueblo quedó sumido en la mayor miseria. Por esta causa, Yuan Shi-kai recibió hace algún tiempo la orden especial de enviar comisionados para tratar y ¡discutir con los representantes del ejército republicano la situación en general y lo concerniente a la con vocación de una A s a m b l e a nacional que resolviera la forma de gobierno que debía adoptarse. H a n pasado dos meses sin encontrar la fórmula para llegar a un acuerdo. Estando tan distanciados el norte y el sur, la repugnancia de cada una de las partes a ceder a las proposiciones de la otra, sólo puede dar lugar a la interrupción permanente del comercio y a la prolongación de las hostilidades, y, mientras no este decidida la forma de gobierno, la nación no podrá gozar de paz. E s evidente que la mayoría del pueblo está en favor de un g o bierno republicano. Las provincias del sur fueron las primeras e n abrazar la causa, y los generales del norte las apoyaron más tarde. L a voluntad de los cielos se puede conocer por las inclinaciones del pueblo. ¿Cómo podemos nosotros oponernos al deseo de millones por conservar la gloria de una familia? P o r esto, teniendo en cuenta, de una parte, las tendencias de la época, y conociendo, de otra, las opiniones del pueblo, •N^ós y S. M. el emperador confiamos por este edicto la soberanía al pueblo y nos decidimos en favor de un Gobierno constitucional republicano. A s i , nosotros, por una parte, accedemos a los deseos de toda la nación, la cual, cansada de anarquía, quiere la paz, y por otra parte, seguimos las huellas de los antiguos sabios, que consideraron al Trono como el depósito sagrado de la nación. Por último, Y u a n Shi-kai ha sido elegido primer ministro por el Tzu-Cheng-Yuan (la Asamblea). E n el período de tran-, sición del antiguo al nuevo régimen, deben ponerse los medios para unificar el sur y el norte. Revestido Yuan de poderes plenos, organizará un gobierno republicano provisional y tratará con el ejército republicano los medios para realizar la

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CHINA

unión, asegurando de este modo la pacificación del pueblo y la tranquilidad del imperio, y formando la gran república de China con las cinco razas de manchúes, chinos, mongoles, mahometanos y tibetanos y sus respectivos territorios íntegros. Nos y S. M. el emperador podremos vivir en el retiro, libres de toda responsabilidad y cuidados, pasando el tiempo tranquila y agradablemente; gozaremos sin interrupción el tratamiento generoso de la nación, y veremos con nuestros propios ojos el establecimiento de un ilustre gobierno. ¿No es esto admirable?» II Edicto imperial.—Nos hemos recibido respetuosamente el sig u i e n t e edicto imperial de S. M. la emperatriz L u n g Yu: «A causa de la peligrosa situación del Estado y de los grandes sufrimientos del pueblo, hace algún tiempo que ordenamos al Consejo de Ministros que negociase con el ejército republicano las condiciones de un tratamiento generoso para la casa imperial, con el fin de que la paz se restableciera cuanto antes. E n conformidad con el memorial que nos ha sido presentado por el Gabinete, incorporando los artículos referentes al cortés tratamiento propuesto por el ejército republicano, ellos (los republicanos) responden del ofrecimiento perpetuo de sacrificios ante los templos de los antepasados y de los mausoleos imperiales, y de terminar el mausoleo del último emperador, S. M. K u a n g Hsu, conforme al plan propuesto. S. M. el emperador renuncia sólo su poder político, sin que por esto quede anulado el título imperial. También han sido convenidos ocho artículos referentes al generoso tratamiento acordado a la casa imperial, cuatro al favorable tratamiento de los parientes del emperador y siete relativos al tratamiento de los manchúes, mongoles, mahometanos y tibetanos. Nos hemos examinado dichos artículos y los encontramos suficientemente satisfactorios. Hacemos saber a los parientes del emperador y a los manchúes, mongoles, mahometanos y tibetanos, que en lo futuro ellos deben procurar fusionarse y hacer desaparecer toda diferencia y prejuicio de raza, y unirse en defensa de la ley y el orden. Esperamos sinceramente que se restablecerá la paz en el país, y que el pueblo disfrutará de dicha bajo un gobierno republicano.»

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III «Los soberanos que reinaron en la antigüedad procuraron en primer lugar proteger las vidas de su pueblo, sin permitir que ellas sufriesen daño. L a nueva forma de gobierno desea ante todo poner término a las revueltas para devolver la paz al pueblo. Si nosotros nos opusiéramos a los sentimientos de la inmensa mayoría del pueblo, las hostilidades continuarían por mucho tiempo, y en este caso la situación general del Estado llegaría a ser muy peligrosa, y se seguirían luchas feroces entre las varias razas, causando la aflicción de nuestros antepasados e indecibles sufrimientos al pueblo. E s t o no lo podemos tolerar nosotros, y , por tanto, hemos preferido padecer una ligera aflicción a imponer un g r a v e sufrimiento al pueblo. Nos h e m o s llegado a esta conclusión después de un maduro examen. Por tanto, las autoridades y el pueblo, así de la capital como de las provincias, deben conformarse con nuestras intenciones y atender con la mayor solicitud al bienestar general, sin permitir que, por orgullo u opiniones p r e concebidas, se llegue a que la nación y el pueblo caigan en la ruina. Ordenamos al ministro de la Grobernación y a los comandantes de las tropas de infantería, K i a n g H w e i - t i y F e n g •K-uo-chang y demás, que tomen estrictas medidas para conservar el orden y para hacer saber al pueblo que los designios sinceros del Trono son someterse a la voluntad de los cielos y a los deseos del pueblo, sin tener en cuenta sentimientos p e r sonales. El Gobierno ha nombrado autoridades y asignádoles debei'es en la administración de los negocios; en P e k í n un Gabinete y diferentes ministros y empleados; en las provincias, virreyes, gobernadores, prefectos y magistrados, cuya obligaeión es mirar por el orden público y no por el bien de un solo liombre o una sola familia. Estos oficiales, grandes o p e q u e mos, deben cumplir bien sus obligaciones, teniendo cuidado el jefe de cada oficina de que sus subalternos no descuiden sus deberes. D e este modo nosotros demostramos nuestro amor al pueblo.» (Lleva el sello imperial y está refrendado por todos los m i iiistros.) 17. Con los tres anteriores edictos la dinastía T a Ching

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d i o por terminada su misión en China después de haber reinado e n ella doscientos sesenta y siete años. P o r una rara coincidencia el primer emperador, Chung Chi, ocupó el Trono del Celeste Imperio cuando sólo contaba seis años de edad, bajo la regencia de su tío Dor-gun, y la misma próximamente tenía el último emperador, Hsuan T u n g , al estallar la revolución que le obligó a abdicar. E l acto realizado en P e k í n el día 12 de febrero señala, al m i s m o tiempo que el fin de una dinastía, el principio de una nueva era y de un nuevo orden de cosas para más de cuatrocientos millones de hombres. Tal fecha pasará a la historia como una de las más célebres y trascendentales para la humanidad.

boletín

social
por ti p. ffabi'no d* Olaso.

BorribUí consecuenciat de la guerra europea.—Loa aindicatoa criaíianoa de Bélgica y el P. Rutten,—AleTnaniayla legislación social obrera.—El Volksvereiii.— El fracaso del aocialiamo.—La suspensión de la semana social de Francia.—El Congreso anual de la 'Economía Social» y el problema de laa casas baratas.— La Asamblea de la Asociación Católica de la Juventud francesa y el fomento del espíritu sobrenatural en los centros de enseñanza oficial.—La Asamblea de loa círculos católicos de Francia y los sindicatos agrícolas y el'flprendizaje.—El Museo social de Barcelona y ti Secretariado\de aprendizaje,—Fram Brandes y el conde Alberto de Mun.

Europa no se halla en las circunstancias actuales para que los hombres de acción dediquen sus energías al desarrollo y desenvolvimiento de las obras sociales en las múltiples fases que presentan la sindicación, la cooperación y la mutualidad. Bélgica, la nación más adelantada en cuanto se refiere a legislación, ha caído ante el empuje social de las armas teutónicas; y si n o pierde su independencia será debido a la g e nerosidad de sus conquistadores y no al esfuerzo prestado por sus aliadas; su heroísmo ha favorecido únicamente a Inglaterra. E c o n ó m i c a m e n t e se ha arruinado para muchos años; politicamente, quizás o h a y a perdido su nacionalidad; socialmente ¿qué ha sido de sus sindicatos obreros cristianos, de sus sindicatos agrícolas, d e sus cajas rurales, de sus cooperativas de producción y de consumo, de sus asociaciones de socorros m u t u o s , de seguros de la vida, del ganado y de las cosechas; e n una palabra, de toda aquella su magna obra social tan admirada por todos los hombres de acción y digna de ser imitada por todos los pueblos civilizados? L a Federación agraria o Boerhenboud y el Secretariado de Gante o la Federación de los sindicatos obreros oon ramificaciones en toda la B é l g i '^a, eran las dos grandes obras sociales. Lovaina era la residen-

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BOLETÍN SOCIAL

cía de la primera, y del segundo Gante, Aquélla, el Boerhenboud, había convertido las campiñas belgas e n j a r d i n e s , y había llevado un envidiable bienestar a los hogares de los campesinos. E l Secretariado de Gante había sido la magna obra del sabio dominico P . R u t t e n . L a férrea voluntad de éste había creado una organización obrera católica, con fuerza suficiente para oponerse al egoísmo capitalista y a la tiranía de los socialistas. Gomo dice m u y bien el insigne sociólogo español, Severino Aznar: «todo ha sido aventado por el huracán de la guerra como hojas secas de otoño o como livianas nubéculas que el vendaval arrastra». «Los hombres están en la fosa, en la emigración o en ese pedacito de Flandes donde B é l g i c a está volcando los últimos arroyos de su sangre generosa; las organizaciones, disueltas; los ricos bosques de árboles frutales, arrasados por la metralla; los verdes campos devastados, pisoteados por los cascos de la caballería, removidos como si de ellos se hubiera querido hacer un inmenso osario.» L a misma suerte ha seguido la obra magna de la Acción P o pular francesa, cuyo centro residía en R e i m s , y que era el foco intelectual del catolicismo en Francia. E n ella colaboraban más de 200 escritores de Europa y América, además de los 30 especialistas que diariamente trabajaban en el gran edificio social que poseía en dicha ciudad. S e g ú n una estadística de agosto pasado, las uniones profe» sionales católicas contaban en B é l g i c a 110.000 socios, en A l e mania 360.000, en Austria 100.000. Añádanse a los 660.000 los afiliados a la vasta Acción Popular francesa, los obreros industriales, los obreros agrícolas, que en las naciones beligerantes estaban sindicados en su inmensa mayoría, y se comprenderá la imposibilidad en que se encuentran los hombres de acción social de trabajar por sus ideales, pues todos ellos no piensan en otra cosa que en defender con las armas en la mano la patria amenazada por los e n e m i g o s . Lo que sí se nota, y se verá mucho mejor a la terminación del conflicto europeo, es en qué asociaciones y organismos obreros había más patriotismo y más abnegación; en cuales recibí» educación e instrucción verdaderas el obrero, a la vez que se miraba por sus intereses materiales. E l porvenir aclarará machos misterios y despejará no pocas i n c ó g n i t a s , que con sumo

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cuidado se ocultan hoy entre los montones de la prensa asalariada y las vanas promesas de los mítines societarios. Y también abrirán los ojos a la verdad los incautos que cayeron en las redes tendidas por los vividores a quienes les creyeron honrados y dignos, cuando tan sólo eran unos explotadores sin dignidad ni vergüenza. Los hechos sociales que en esta crónica se relatan pertene cen al tiempo y a los momentos en que las cancillerías de Europa preparaban la guerra europea; esto no quita para que se conozcan el valor y el mérito de los asuntos tratados y la importancia de las determinaciones tomadas en los Congresos y Asambleas sociales. E n conformidad con lo dispuesto los días 13 y 14 de julio p a s a d o , los sindicatos cristianos de B é l g i c a celebraron en Gante el I I I Congreso nacional, dedicando sus sesiones a los problemas siguientes: El movimiento sindical en B é l g i c a . — Relaciones entre los sindicatos, las mutualidades y otras instituciones sociales.—El trabajo a domicilio y la legislación.— La semana inglesa.—Actitud de las Bolsas de trabajo en los conflictos sociales.—La sección especial para los empleados.— E l proyecto de l e y de empleo y de la situación de los empleados en las oficinas públicas. S e festejaba, al mismo tiempo, el décimo aniversario de la fundación del Secretariado general, y se trataba de dar una prueba de amor, de respeto y de veneración a su organizador, el dominico P . R u t t e n , alma y apóstol del movimiento obrero cristiano belga. Con este motivo toda Bélgica d i o una prueba elocuente de su adhesión a las enseñanzas y a la dirección del infatigable propagandista de las obras sociales en las cuencas mineras de B é l g i c a . L a organización obrera católica del P . R u t t e n era la admiración y la envidia de las naciones de Europa, un aliento y una esperanza para los católicos de acción. E l mejor elogio de la obra sindical del Padre R u t t e n lo hizo un periódico de la localidad belga. D i c e asi: «La mayor gloria del P . R u t t e n es la de haber realizado en estos diez años obra positiva y real. E n nuestra sociedad industrializada, el movimiento sindical cristiano es una necesidad de justicia, que debería proclamarse aunque no existiera el movimiento sindical socialista. E l movimiento sindical cristiano se encamina a la elevación material, moral y religiosa de la clase obrera, asegurándole el pan, la justicia y la libertad.

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E l movimiento sindical cristiano promueve estos fines, no echando e n olvido los intereses generales, cuyo respeto se im­ pone a todas las clases y a todos los hombres.* El día 13 el sabio dominico, después de haber hecho una in­ teresante relación del brillante movimiento sindical, requirió de todos los delegados de las uniones profesionales!cristianas de B é l g i c a el esfuerzo para conseguir del gobierno de la nación la votación de los proyectos siguientes de ley: a) L e y sobre el trabajo a domicilio. b) í d e m sobre la conciliación y arbitraje. c) R e v i s i ó n de la ley sobre accidentes de trabajo. d) í d e m de la ley de las uniones profesionales. . e) Disposiciones legales sobre la exhibición obligatoria de las tarifas de salarios. Esta última reclamación fué hecha de un modo especial para los obreros de la industria textil. L a sección de empleados acordó la fundación de círculos de estudios, para formación y perfeccionamiento profesionales, y que a estos centros de cultura se apliquen los principios del derecho cristiano, con exclusión de la lucha de clases y la re­ forma v i o l e n t a de las instituciones nacionales. L a sección re­ comendaba a todos los socios el trabajo asiduo y prudente, a fin de obtener de los poderes públicos las reivindicaciones jus­ tas y pacíficas de los empleados. E l centro impulsor de este magnífico y sorprendente movi­ miento sindical era el Secretariado general de Gante, fruto sazonado de la labor de las delegaciones formadas por la L i g a Antisocialista de Gante y por la L i g a Democrática de B é l g i ­ ca, que, juntamente con el P . R u t t e n , fueron las nombradas para el estudio de la organización de los obreros católicos alemanes. E n 1903, en el Congreso de la L i g a Democrática, celebrado en Hasseit, se aprobó la constitución de un organismo central de información y de propaganda para los sindicatos obreros cristianos. Los principios directores del Secretariado general vienen a ser los siguientes: Independencia absoluta de toda tutela política y patronal— el Secretariado no puede, ni debe, servir los intereses de ningu­ na personalidad, por m u y respetable que sea—; no desprecia el auxilio y el consejo de nadie;—agradece y acoge benévola-

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m e n t e los c o n s e j e s y o p i n i o n e s de las personas prudentes y avisadas; pero r e c h a z a toda cadena por dorada que fuere. Se abstiene asimismo con g r a n cuidado de inmiscuirse en las disputas teóricas y de s i s t e m a s . M u y r e s p e t u o s o con la autoridad l e g i t i m a , rechaza sin reservas toda presión de personas sin autoridad. E l P . R u t t e n e n el Congreso citado p i d i ó c o m o final del h o menaje o t o r g a d o a su persona, la fundación de una «Escuela p e r m a n e n t e de p r o p a g a n d i s t a s » . N a d a para él, y todo para y por los obreros. E s s u l e m a . E l edificio social l e v a n t a d o por el P . R u t t e n , derrochando c i e n c i a y p a c i e n c i a , h a sido deshecho por los hombres. ¿Quiénes t i e n e n la culpa?

A u n q u e la prensa sectaria y a l g u n o que otro periódico católico — c a y o catolicismo es m u y a c o m o d a t i c i o — , y que tratándose de la conflagración europea c o m u l g a con las ideas de los de l a acera de en frente, h a y a n pretendido con sus insolencias y procacidades, c o n sus falsedades y m e n t i r a s , llenar de lodo la fama y la cultura, los p r o g r e s o s y los adelantos de A l e m a n i a e n todos los ramos del saber h u m a n o , sin e m b a r g o , h a y que reconocer, porque así lo e x i g e n la verdad y la justicia, que es la nación que marcha a la cabeza de todos los pueblos civilizados. E s u n pueblo g r a n d e e n toda la e x t e n s i ó n de la palabra, digno de admiración y de ser imitado por todas las d e m á s naciones. L a l e g i s l a c i ó n social obrera de A l e m a n i a es la m á s completa y la m á s perfecta que se c o n o c e hasta la fecha. Las i n i c i a t i v a s g e n e r o s a s del K a i s e r y las l e y e s sociales propuestas por el Centro católico a l e m á n , h a n tendido de u n modo particular a mirar por los intereses materiales, morales y religiosos de l o s obreros. L a actividad social de los católicos a l e m a n e s siempre se ha distinguido por sus trabajos i n t e l e c t u a l e s y por la organizaoión de sus asociaciones obreras y agrícolas; de ahí que h a y a n opuesto una barrera infranqueable a los progresos de los propagandistas anticristianos. Católicos prácticos h a n acudido al terreno al que h a n sido llamados por sus adversarios; al estudio del E v a n g e l i o h a n r e s -

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pondido con el estndio del E v a n g e l i o , al de la Sagrada Escritura con el de la Sagrada Escritura: es decir, que cuando se ha apelado a los principios por los que deben guiarse la sociolog í a y las soluciones prácticas, han acudido, y han estudiado, y han ahondado, y han desenvuelto los principios hasta ponerlos frente a frente con las falsas afirmaciones de sus contrarios, y deduciendo un conjunto de verdades religiosas y morales m u y útiles para solucionar los conflictos y las cuestiones sociales. El programa social católico alemán está calcado en las ideas expuestas por el célebre arzobispo de Maguncia, von Ketteler, programa admitido por los obreros que rechazan los doctrinas socialistas. L a clase medía s i g u e estas ideas en su gran mayoría. Setecientos mil son los socios que integran la poderosa asociación alemana el Volksverein. Su intensa y extensa influencia se conoce en las elecciones y en las leyes sociales promulgadas por el imperio germánico. El Centro católico alemán es su obra, y la acción apostólica del Volksverein está sostenida por los diputados católicos de Alemania. E n Alemania los católicos disputan al socialismo el terreno obrero palmo a palmo, consiguiendo triunfos ruidosos. Las publicaciones de Múnchent Glanbach se distinguen por su espíritu práctico en la educación de los hombres en la esfera social; tienden de una manera preponderante a la formación de hombres fuertes en religión y en sociología, para lo que se han editado series de conferencias apologéticas y series de opúsculos populares sobre la educación cívica, sobre la evolución del trabajo y sobre su organización en las diferentes épocas de la historia; sobre las condiciones de la vida económica actual, y, finalmente, sobre los motivos por los que tantos trabajadores siguen las doctrinas socialistas, y todo ello sin descuidar la publicación de otros folletos relacionados con la organización económica y moral de A l e m a n i a , Inglaterra, Italia, Países Bajos, etc., etc. Los directores del Volksverein, como jefes expertos e i n t e ligentes y avezados a las grandes batallas y a conseguir mayores triunfos, no podían descuidar la educación y la formación de la juventud. Para ello tienen establecido un Secretariado especial, cuyo campo de acción son los estudiantes. Estos han de ser los continuadores de la obra actual y los que consoliden las enseñanzas de los fundadores del Volksverein. Los especialistas

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encargados del Secretariado son los maestros que les e n s e ñ a n y les d i r i g e n por las v í a s que d e b e n s e g u i r e n sus e n t u s i a s m o s y en sus trabajos, a la par que les hacen observar los beneficios que reportan a la sociedad, por ejemp'o, las Conferencias de San V i c e n t e de P a ú l , l a s obras de caridad y las obras sociales Su acción es m u y e x t e n s a ; así es que miran por los socios e n todos l o s sentidos y e n todas las ocasiones; a l m a y cuerpo, individual y socialmente, como miembros quo forman parte de las colectividades sociedad, familia, nación y patria. Con sólo leer los folletos procedentes del Secretariado g e n e ral de los sindicatos cristianos, se ven el m o v i m i e n t o sindical y la a c t u a c i ó n moral y e c o n ó m i c a del VolJcsverein. E x i s t e n otros centros sociales en Munich y e n B e r l í n , que trabajan con i n f a t i g a b l e celo p o r las clases populares, aunque su radio de acción n o sea t a n e x t e n s o como el del Volksvcrein Sin e m b a r g o , su labor es d i g n a de toda alabanza, aunque no S'Parezca de t a n t a m a g n i t u d como e.i otros p u n t o s del imperio germánico. * * Allá por el m e s de julio pasado el C o n g r e s o socialista, reunido en P a r í s , puso a v o t a c i ó n el s i g u i e n t e d i c t a m e n , i n i c i a t i v a de «La F e d e r a c i ó n del Sena» y producto de la i n t e l i g e n c i a de Jaurés, a quien Dios le h a y a perdonado sus muchas aberraciones y d e s v a r i o s y sus delitos de lesa p a t r i a . »Entre todos los medios i m a g i n a d o s para impedir y p r e v e n i r la guerra y para imponer a los g o b i e r n o s el recurso del arbitraje, el Congreso considera como el m á s eficaz el s i g u i e n t e : *La h u e l g a g e n e r a l obrera, s i m u l t á n e a e i n t e r n a c i o n a l m e n t e organizada e n todos los países b e l i g e r a n t e s , así c o m o la a g i t a ción y la a c c i ó n populares e n sus f o r m a s m á s activas.» H u b o apasionadísimos debates antes de quedar aprobado el dictamen, que sólo o b t u v o la e x i g u a m a y o r í a de B16 v o t o s con 8 3 abstenciones. El temido conflicto europeo l l e g ó , por desgracia; la g u e r r a foba los brazos a la industria y a la agricultura, dejando los bogares en la mayor orfandad; consume las j u v e n t u d e s , l a s , energías físicas y a g o t a t o d o s los caudales de las naciones be-* ligerantes. S i n e m b a r g o , los socialistas alemanes son los priA.^o XII.-TüMO IV. 29

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meros en dar la mano al K a i s e r y ofrecerle sus vidas, sus ciendas y los cuantiosos fondos de todas sus asociaciones. L o s franceses se alistan voluntarios para luchar contra bárbaros teutones; los italianos dicen, por boca de su jefe, en caso de guerra serán los primeros e n defender la patria las armas en la m a n o .

ha­ los que con

E l fracaso del socialismo es e v i d e n t e ; y tanto más e v i d e n t e y m á s r u i d o s o , c a a n t o que h a sufrido s u fracaso y su derrota en los centros en que m á s alardeaba de la fuerza de sus doc­ trinas. Y eso de la h u e l g a g e n e r a l es un fantasma que y a a nadie espanta. E s el arma de los cobardes y de los v i v i d o r e s políticos socialistas, L a g u e r r a europea es la muerte del socialismo; e n c a m b i o será el triunfo del orden y de la justicia, de la fe y del patrio­ t i s m o de u n a raza q u e m e r e c e por j e f e a u n hombre providen­ cial. D i o s c a s t i g a en el t i e m p o a los pueblos; t a m b i é n los pre­ m i a cuando s e h a c e n acreedores a sus bondades. L a s e m a n a social francesa no pudo celebrarse este afio; el estudio de los t e m a s de i m p o r t a n c i a s u m a y de actualidad para los católicos sociales, quedó para otra época m á s pacífica en que los franceses d i s p o n g a n de t i e m p o , lugar y libertad para dedicarse a las cuestiones s o c i a l e s . L o s desastres y los descala­ bros de los g o b e r n a n t e s franceses y las derrotas sufridas por s u ejército, servirán de lección a los católicos de la vecina r e ­ pública. Con la paz vendrán n u e v a s orientaciones en las ideas y e n los a c o n t e c i m i e n t o s sociales de F r a n c i a . «La E c o n o m í a Social», sociedad fundada por el i n s i g n e s >c i ó l o g o F e d e r i c o L e P l a y , c o n s a g r ó todas las s e s i o n e s del ce ig r e s o anual a una c u e s t i ó n de capital importancia, a saber: «La crisis de la habitación en F r a n c i a , y s i n g u l a r m e n t e en París.» D e los j u i c i o s emitidos por los oradores qne tomaron parte e n los debates y de los remedios proyectados para la resolución de t a n arduo problema, se d e d u c e n las dificultades que se en­ c u e n t r a n e n la práctica para su implantación; y que si se quiere l l e v a r a vías de h e c h o , las casas baratas deberán radicar extra­ rradio de las ciudades, p u e s sólo así reunirán las condiciones m á s e l e m e n t a l e s requeridas por la h i g i e n e y por la sana moral. L o s remedios se c o n o c e n , pero no siempre son fáciles de llevar a la práctica por culpa de los g o b e r n a n t e s , de los capitales y de

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los m i s m o s obreros. E s t o s e c o l i g e del Congreso l e p l e y a n o , y está en todo conforme con lo que enseña la experiencia. E l fomento de la virtud entre los estudiantes de los centros de enseñanza oficial, fué el objeto de los estudios y de los trabajos de la Asociación Católica de la J u v e n t u d francesa. L o s progresos realizados constan e n las memorias l e í d a s , y son opimos los frutos recogidos en los centros universitarios y en los tres L i c e o s principales de P a r í s , donde funcionan secciones de la asociación con ramificaciones e n la Escuela N o r m a l Superior, en todas las F a c u l t a d e s m a y o r e s y e n la E s c u e l a Central. B u e n o es que el espíritu sobrenatural se infiltre entre la j u ventud francesa y r e g e n e r e sus ideales en estos m o m e n t o s críticos, e n que la patria p e l i g r a e n manos de sus g o b e r n a n t e s ateos y materialistas. E s de esperar q u e el sacrificio de los buenos salve a F r a n c i a . A las sesiones de la A s o c i a c i ó n Católica de la .Tuventud francesa s i g u i ó la A s a m b l e a anual de los círculos católicos bajo la presidencia del cardenal A m e t t e . El Sr. R o u i l l é d'Orfeuil hizo ver en un discurso documentado que el número de afiliados a la obra iba e n a u m e n t o , y que el sentido social de la m i s m a iba afirmándose de día en día, lo que quiere decir que los primitivos círculos católicos franceses ban evolucionado hacia los fines sociales. Así lo e x i g í a n las circunstancias y las necesidades del pueblo francés. L a s memorias y monografías p r e s e n t a d a s a la A s a m b l e a confirmaban los beneficios morales, r e l i g i o s o s , sociales y materiales reportados a la clase obrera por los círculos católicos. La A s a m b l e a consagró su atención de un modo especial a dos asuntos de importancia suma por la influencia decisiva que pueden ejercer e n la sociedad, a saber: l o s sindicatos agrícolas \ y el aprendizaje. i Los oradores reclamaron con e n e r g í a que los sindicatos agrícolas no pueden ni deben excluir de sus fines los morales y los religiosos, para sólo pensar y obrar s e g ú n los económicos y los Materiales. Los sindicatos a g r í c o l a s deben ser asociaciones confesiona l^s, de n o m b r e y de hecho; pues si se prescinde de esta condición pronto s e inclinarán h a c i a la neutralidad y con ella venarán el indiferentismo, el socialismo, las cajas de resistencia

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y las luchas entre obreros y patronos en el campo. E l sindicato d e b e instruir y educar a los m i e m b r o s , ilustrando la intelig e n c i a de los socios y llevando a sus h o g a r e s el bienestar m a terial a que t i e n e n derecho los labradores. L a discusión sobre el aprendizaje fué en e x t r e m o p r o v e c h o s a , aportando los oradores datos y d o c u m e n t o s f e h a c i e n t e s para conocer el estado actual del problema, c u y a solución e n pro del proletariado es de u r g e n t e necesidad, y a que su realización supone el transformar al obrero rutinario en h o m b r e h á bil, diestro y conocedor de su arte. S e tuvieron e n cuenta las i n i c i a t i v a s particulares formadas por los o r g a n i s m o s profesionales y por los poderes públicos, y todos los oradores abogaron por la c o n v e n i e n c i a d e establecer un acuerdo entre la escuela y las asociaciones profesionales de católicos, a fin de c o n s e g u i r la apertura de centros t é c n i c o s de ese aprendizaje, que fueran oomo principio de la restauración profesional cristiana, y a la v e z que sirvieran como escuelas para orientar al n i ñ o en s u vocación y prepararle para ejercer un oficio con c o n o c i m i e n t o de causa. E n B a r c e l o n a se h a fundado u n Secretariado de aprendizaje y publicado su r e g l a m e n t o y el modelo por donde debe regirse el contrato de aprendizaje. E l r e g l a m e n t o del Secretariado consta de diez artículos. El s e g u n d o dice así: L a m i s i ó n del Secretariado será: a) Orientar a los j ó v e n e s en la elección de una profesión. b) Ejercer sobre los aprendices y m u c h a c h o s e m p l e a d o s e n la industria una m i s i ó n de p a t r o n a t o , c) P r o c u r a r el desarrollo de la e n s e ñ a n z a profesional. E l m o d e l o de contrato de aprendizaje e x p o n e con claridad l a s condiciones a que quedan sujetos tanto el patrono o maestro como el padre, la madre o el tutor del aprendiz; sometiéndose todos ellos, al estipular dicho c o n t r a t o , a lo prescrito por la l e y de Contrato de aprendizaje de 17 de julio de 1911 y la l e y de 13 de m a r z o de 1900. L a creación de estos Secretariados se i m p o n e en las grandes c a p i t a l e s industriales para bien de la sociedad y de la misma industria. H a c e t i e m p o que en B e r l í n f u n c i o n a u n Secretaria" do de esta índole, c u y o objeto es orientar a los j ó v e n e s de ambos sexos con el fin de adquirir c o n o c i m i e n t o s n e c e s B r i o s de u n

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oficio. A 1.955 niños y a 1.249 niñas ha prestado sus servicios en este último año. N o queremos terminar esta breve crónica sin dar a los lectores de EsPAííA Y A M É R I C A la triste noticia de la m u e r t e de Franz B r a n d t s y la del conde de Mun. E r a n dos figuras y dos fuerzas sociales. S i n e m b a r g o , no podían confundirse, pues encarnaban el carácter de la raza y de la nacionalidad a que pertenecían. Católicos de rancio abolengo eran apóstoles de una m i s m a causa; ambos dieron impulso soberano al m o v i m i e n t o social católico, dejando e n él i m p r e sas las huellas indelebles de su talento emprendedor al par que organizador de las huestes católicas. F r a n z B r a n d t s era alemán, francés el conde de Mun. L a historia del conde A l b e r t o de Mun es la historia del m o vimiento s o c i a l - c a t ó l i c o francés, y su obra e s c o g i d a los círculos católicos de obreros, que extendió por toda F r a n c i a con su arrebatadora elocuencia y movido de su amor a la religión del Salvador y a la patria. F u é estudiante, soldado heroico en la guerra de 1870, escritor, académico, orador, periodista, parlamentario. Era el prototipo del p r o p a g a n d i s t a católico-social, pero de la raza latina. A n t e el cadáver de la «procer figura del g r a n francés» se h a n inclinado, respetuosos y conmovidos sus e n e m i g o s t o d o s , principiando por ios h o m b r e s sectarios que g o b i e r n a n a F r a n c i a . S u c u m b i ó antes de presenciar la total ruina y el desastre i n m e n s o de su querida patria. D e s canse en el Señor el g r a n patriota francés. F'ranz B r a n d t s estaba dotado de un espíritu emprendedor y de una v o l u n t a d tenaz e i n f a t i g a b l e ; era el prototipo del industrial alemán. Católico sincero, a m a b a al pueblo y a los obremos, como un padre, y a la I g l e s i a como el mejor de sus hijos. Su lema era: «lo que se hace en bien del pueblo, debe hacerse oou la cooperación del pueblo.» F u é un hombre e m i n e n t e m e n t e practico; aunque las palabras brotaban de sus labios claras, concisas y avasalladoras. S i g u i ó la voz de su c o n c i e n c i a y de su vocación, y los hechos confirmaron que no se había equivocado en el camino e m p r e n d i d o . Obraba en conformidad con la ^ que alentaba su corazón, de ahí que sus g r a n d e s empresas t o r i l e s e s t u v i e r a n m o n t a d a s y organizadas s e g ú n los p r i n c i pios económicos cristianos. E n su g r a n d i o s a fábrica demostró la verdad y la bondad del p r o g r a m a católico-social. E l incom-

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parable Windliorsfc le asoció, primero, a los trabajos preparatorios del Volksverein, y después le hizo presidente del mismo; puesto de honor en que ha entregado su alma a Dios, cargado de a ñ o s y de méritos, bendecido y llorado por centenares de miles de obreros, alabado y admirado por todos los hombres de Alemania, sin distinción de clases ni de partidos. Su historia y sus obras sociales se confunden con la historia y con la maravillosa labor social del VolJcsverein, modelo acabado de todas las asociaciones populares de este género: organismo que retrata fielmente el carácter y la fe robusta de los católicos alemanes; obra la más colosal, la más completa, la más perfecta y la más poderosa que se ha conocido jamás en orden a la propaganda religiosoobrero-social. L a concibió y la delineó el vencedor del canciller de Hierro, pero la realizó Franz Brandts. L e ó n X I I I le honró nombrándole comendador de la Orden de San Gregorio Magno, y el emperador Guillermo I I le condecoró, reconociendo su m a g n a labor social, admitiéndole en la "Wilhelm Ordens. Dejó la tierra el 5 de octubre para ver desde el cielo el triunfo final de su nación, y la epopeya que están escribiendo con su sangre generosa los héroes de su patria.
Bilbao y noviembre de 1914. ..^^.^

LIBROS

El libro de la salud.— Cartas de un médioo, destinadas a la lectura en l a s escuelas elernnntales, por Rictirdo Pradels y García Muñiz.—Un vol. de 175 págs., ilustrado con 51 dibujos y elegantemente encuadernado en media tela.—Precio: 1 peseta.— Barcelona, Luis Gili, Editor; 1914.

El mérito de la generalidad de los libros que se publican y merecen publicarse, no está, por lo comiin, en las cosas nuevas que dicen, sino, más bien, en la manera de decirlas y de adaptarlas a la comprensión de aquellos a quienes el libro va particularmente enderezado. Tal sucede con El libro de la salud. Su mérito es indiscutible, y así lo lia reconocido la Real Academia de Medicina y Cirugía de Barcelona adjudicándole, «tras largos años de ineficaz espera», el premio Rodríguez Méndez en el concurso de 1913; pero esta distinción, tan elevaba al par que merecida, débese, no a la novedad de los conceptos, sino al arte maravilloso con que el Sr. Pradels, en lenguaje llano y ase<3uible a las inteligencias de los niños, pero correcto, ha sabido expo"ler y sintetizar la serie de conocimientos teóricos y prácticos—más de los segundos que de los primeros—, que integran estas páginas de profilaxia corporal y moral. Libro de la salud las llama su autor, y Con verdad. Las instrucciones sobre la influencia del aire y de la luz, sobre los vestidos, la limpieza del cuerpo, los alimentos y las bebidas, los ejercicios corporales, etc., etc., y las reglas acerca de los primeros socorros en casos de accidentes, de los cuidados que deben prestarse a los enfermos y de los medios que han de emplearse para evi^^•r las enfermedades infecciosas, no son sino, como la Higiene de donde están sacadas, fuente segura y copiosa de bienestar y salud. Sinceramente creemos que este libro, editado con la mira especial de que sirva de provechosa lectura en los centros de primera enseñanza, puede y debe hacer entre los jóvenes—y lo mismo entre las familias— todo el bien que hay derecho a esperar de él. A los maestros y los padres toca no defraudar las esperanzas del autor de estas páginas y de la Academia que se las ha premiado, no olvidándose ni los unos ni los otros de completarlas con la higiene de la moral cristiana.
P. E. NEGRETE.

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L I B R O S

Las Rallgioiai según la disciplina vigente. Comentarios canónicn-morales, por el Reverendo P. J a a n F e r r e r e s , S . J. Cuarta edición corregida, refundida y nauy aumentada.—Administraeióu de Razón y Fe, plaza de Santo Domingo; 1914.—r'ooíe: 1 y 5,50 pesetas.

Los nuevos decretos emanados de la Santa Sede después de la publicación de la tercera edición de esta obra del reputado P . Ferrares han motivado su nueva publicación, refundición y aumento, para qne respondiera a los fines que se propuso el autor al escribirla. Compila y comenta en ella todo cuanto se halla vigente acerca de los confesores de monjas, de la antigua cuenta de conciencia, hoy ya totalmente suprimida, de la clausura, de los votos, de la elección de superioras, de la administración económica de los bienes del convento y de las bendiciones con indulgencias. Es, por tanto, de suma utilidad para los confesores, capellanes y superiores de religiosas, y también para estas mismas, que con su lectura pueden resolver muchas de las dudas que les sobrevienen con frecuencia. * **
Devocionario del lOldailo, arreglado por el Dr. D. José Villaplana J o v í , presbítero, capellán del regimiento de cazadores de Treviño, 26.° de caballería.—Luis Gilí, librero, editor; Barcelona.—Precio: 0,50 en rústica; 0,70 en t e l a y nna peseta en elegante enonadernaoíón.

No puede ser más loable el fin del Sr. Villaplana al compilar este pequeño devocionario: fomentar la piedad cristiana en los cuarteles, donde corren tanto peligro de condenación muchos reclutas educados cristianamente en el hogar. Contiene cuantas devociones suelen tener estos libritos, acomodadas a la condición del soldado. Las señoras católicas que hacen tantas obras buenas, harían una óptima distribu yendo en gran cantidad este devocionario en los cuarteles, en muchos de los cuales, si no se reparte gratuitamente, quizá no llegue a ser conocido.

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Guirnalda a María • nuevo mea de Mayo, por una religiosa de la CompaíVia de M a r í a . Granada, Tipografía Oaceta del Sur; 1913.—Precio: 0,10 pesetas.

Una hija de María que desea honrar a su Santísima Madre con uu libro de piedad tiene que poner en él todo su amor, y eso ha hecho la autora de este devocionario. Ha recogido con sumo cuidado y buen gusto algo de lo mucho divino qne han dicho los santos ds María, le ha engastado con hilo de oro en este librito, y se lo ha ofrecido oon el amor oon que dedica a una tierna madre una corona de perlas una hija cariñosa.
P. S. CxAIfCÍA.

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Historia Interna de Napoleón I y su época, por el P. Pedro Plunas Quinta, de l a Oompaü í a de Jesús.—Tipoírrafia Católica, Pino, D. Barcelona. Año 1913.—Uu v o l u m e n de M5 págs.; t a m a ñ o = 22 X 14.

La narración de los hechos y vicisitudes de la humanidad es fecundo manantial de saludables ejemplos y provechosa enseñanza, y de Un modo singularísimo la historia de esos hombres que han merecido el dictado de genios, cuya figura destácase incalculablemente sobre la de sus semejantes, y, por tanto, la historia de Napoleón Bonaparte, genio de la guerra, de la estirpe de Alejandro, Aníbal, Escipi'ón y el Gran Capitán, vencedor de Ausierlitz y Jena, que en alas de su ambición y soberbia se encumbró hasta la más alta región de la gloria tumana, y después .. en Santa Elena, olvidado de todos y arrepentido de sus errores y extravíos, «entregó a Dios, dice Chateaubriand, el más poderoso soplo de vida que jamás haya animado el barro humano,» Para los españoles reviste especialísimo interés la historia de Bonaparte; porque en la titánica lucha contra este gran coloso, al quebrantarle su inmenso poder, venciendo y humillando sus ejércitos, defendiendo con indomable valor y energía la independencia patria, escribieron nuestros mayores las más excelsas páginas del legendario heroísmo de la raza hispana. En el libro que anunciamos estúdianse con abundante y selecta copia de documentos el carácter, talentos, actividad, costumbres, ambición, orgullo, crueldad, injusticias, despotismo, irreligiosidad, ti rania, principales hechos y muerte cristiana de Napoleón. El autor expone su objeto con estas palabras: «Nosotros, pues, tan ajenos de admiración como de odio, ya tenemos trazado el camino que hemos de andar en este ensayo, y que no es otro que la verdad histórica, pero la verdad histórica aplicada a uno solo de los aspectos porque puede ser contemplada y estudiada la figura de Bonaparte, o sea aquel que mira a la parte que le cabe en la historia de la civilización en í;eoeral y de la de su época en particular. Creemos con ello hacer, si no algo notable..., al menos algo nuevo, pues ignoramos que otra se haya consagrado exclusivamente a la historia inferna de Napoleón.» La obra divídese en tres partes: 1.^, El Genio Napoleónico; 2.*, Defectos de Napoleón; 3.'^, La obra napoleónica, yendo cada parte distribuida en libros y capítulos. Aplaudimos el desarrollo, plan y orden del asunto, pero nos agradaría más que los párrafos fueran manos extensos. El estilo es llano, sencillo y ordinario. P. J. M. L.

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CARLOB SAUVÉ, S.-S.—JMÚS Intimo.—EleTacionei dogm&tloaa.-Tradnooión de la 11.* edición francesa, por F. M. y E.—Barcelona.—Librería religiosa.-MOMXIV.—Tres vol. de mía de 300 pág., 9 frs.

Sabido es qne la luz de la inteligencia es vida para el corazón, no porque la vida del corazón proceda de la inteligencia, sino porque la luz de 'a inteligencia, si es esplendorosa y abundante, se difunde necesariamente en el corazón y le da vida. Por eso la falta de libros qne se dirijan más ít la razón que al sentimiento se deja sentir, y la multitud de obras literarias de la nación vecina producen estragos. Se afirma que atravesamos por una crisis religiosa cual nunca; se dice que buscan los corazones fervientes un alimento más sabroso y nutritivo para sostener sus fuerzas; se habla de un mundo anémico en el orden moral y religioso, pero son muy pocos, poquísimos, los que se cuidan del remedio. La obra que sale hoy en lengua de Cervantes es de Carlos Sauvé, conocido ya para los lectores de E S P A Ñ A T AMÉRICA por sus Elevaciones sobre las letanías al Corazón de Jesús. £1 esfuerzo de este autor en procurar la medicina para las almas enfermas, lo dice el número considerable de obras suyas publicadas. La presente es un conjunto de Elevaciones dogmáticas referentes al tratado que se llama en Teología De Verbo Incarnato; síntesis maravillosa que hace al alma subir a las alturas más altas del campo teológico para contemplar desde allí las divinas perfecciones; es decir, que lo que han hecho tan admirablemente Mons. Gay y el P. Fáber en el orden moral, lo hace ahora Carlos Sauvé en el orden especulativo: recorre las distintas perfecciones del Dios-Hombre, medita detenidamente en ellas y en sus deliquios de amor y desbordamientos de ternura, y prorrumpe al fin en oraciones cortas y encendidas en el fuego del amor divino. Mediante este libro, con su continua lectura, podremos conseguir «tener una especial devoción a la persona del Verbo eterno, leer todas las maravillas que acerca de £1 nos enseña la Iglesia, y meditar después y hacer actos de amor sobre lo que hemos leído», que es lo qne deseaba el P. Fáber. En estas Elevaciones los seminaristas, religiosos y sacerdotes podrán descansar tranquilos sin olvidar las verdades dogmáticas, las opiniones célebres, las sentencias fundamentadas que se estudian en Teología y aun recordar el lenguaje teológico de que gusta el autor; y en las noches del alma, como decía San Juan de la Cruz, podremos, viendo y conociendo a Jesús intimo, aprender a velar junto a su cuna, a llorar junto a su cruz, a orar ante su tabernáculo y a refugiarnos ea su Corazón santísimo.
F R . D . MEBIUO S.

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El Evangsllo da la Eucaristía, o l a vida de Nuestro Señor Jesucristo c o n t i n u a d a y reproducida en el S a n t í s i m o Sacramento del altar, por Mons. Pichenot, arzobispo de Chambery. Traducción del francés por el P. Dionisio Fierro Gasea, escolapio. Un v o l u m e n de 430 págs. de 17 X U oms.—En rústica, ptas. 2,50; en t e l a inglesa flexible, ptas. 3,50.

Ahora, cuando con más razón que nunca se podría decir de Francia aquello de Bougaud: «Deja correr la sangre de tus llagas, es la sangre de la expiación»; cuando la pobre Francia se halla medio hundida y casi enterrada bajo el polvo de sus mismas ruinas, se os ofrece, queridos lectores, un libro de un piadoso arzobispo francés, libro que en el transcurso de los tiempos perpetuará dos sucesos memorables: por su materia, la muerte del Papa de la Eucaristía; y por su autor, las desgracias actuales de la nación transpirenaica. Pero apartemos nuestra vista de cuadros tan horribles y fijemos nuestra atención en el objeto que al presente nos ocupa. Nunca he sido amigo de prodigar alabanzas, a mí juicio inmerecidas, y menos tratándose de críticas; por lo tanto, si algún elogio hago de la presente obra, crean mis lectores que tal es el concepto desapasionado que, dados mis cortos alcances, me he formado de ella. Consta de tres partes. En las dos primeras pone el autor de relieve, de un modo singular y minucioso, los puntos de contacto entre los principales hechos de la vida del Salvador, como se narran en los Evangelios, y el Sacramento del altar, intercalando, ya reflexiones convincentes, ya reprensiones fuertes y enérgicas, ya fervientes y ardorosas exhortaciones. En la última nos presenta a Jesús Sacramentado como modelo de todas las virtudes, de la humildad, de la paciencia, de la oración, de la pureza, etc., porque también Jesús, desde lo interior del Tabernáculo, nos repite lo que en otro tiempo dijo a su siervo Moisés: «Mira y haz según el ejemplar», y,por otra parte, «las brindes eucaristicas del Hijo de Dios son más completas y más acabadas aún que en su vida mortal, si me es posible expresar así.» En estilo familiar y sencillo, pero lleno de unción santa, el arzobispo de Chambery desarrolla un tema de todo punto nuevo, fruto de largas meditaciones y no menos oraciones, como él mismo nos dice al dar comienzo a la obra, no encontrándose página alguna en que no se traduzca el celo por la gloria de Dios y del prójimo de que se hallaba animado. Mons. Pichenot no hace otra cosa que desaguar su corazón y dejar correr los raudales que de allí brotan para fertilizar las almas de los fieles. Pero si es cierto que los cristianos pueden sacar grandes frutos de la lectura del Evangelio de la Eucaristía, de una manera especial los sacerdotes, que encontrarán en él materia escogida e importante para la enseñanza catequística y para pláticas y fervorines.
PE. J. G.

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COMMANIETJB D E BBOQUA, CftDiérier seorot de cape et d'ópée de S, S. Pie X , Membra et lanréat de plnsicurs eooi(itéa savantes, Poetulateur de la canse de Glaude Bernard.-Claude Bernard-(15íi8-1641).—dit le Paavre PrStre.—Parí».—P. Lethielleux, librairu éiiitenr.—Un vol. XV-r<0 págs.

Si, como dijo el insigne Laoordaire, «un alma sola es todo un gran pueblo», deben ser las grandes almas germen fecundo de pueblos numerosos. De ahí la mucha necesidad de poner a la vista de los hombres aquellos espíritus levantados a la cumbre de la grandeza para que con el conocimiento y vista de ellos se muevan a alabarlos e imitarlos. Ocasión oportuna ha sido la que el autor de este libro ha hallado para darlo a luz, ya que es una viva lección de acción social, como se dice ahora, o de lo que antes se llamaba caridad cristiana. La figura de Claudio Bernard, dibujada con valentía y a lo vivo, significa la encarnación de esa virtud sublime en los tiempos del Renacimiento; y su aparición en la alborada del siglo XVII, cuando pintaban ios frutos del protestantismo y había cerca de 40.000 pobres en París (la quinta parte de la población de entonces), daba a conocer el fin de su misión divina. Ver a un joven calavera y disoluto, cuyo nombre era aplaudido en la alta sociedad como el de un galán sin reparos, disipador sin duelo, poeta fácil y de carácter ligero y expansivo, convertirse en el apóstol fervoroso del Instituto de San Vicente de Paúl, en el predicador y bienhechor de los pobres, de los desvalidos y de los prisioneros, que sabía aprovecharse de su influencia en la Corte para favorecer a los necesitados, de su palabra fogosa para convertir a los pecadores, de sus arranques líricos para dirigirse a María en arrobamientos angélicos, como cuando decía: «Vierge Sainte! si j'avais le plumage des chérubins, je volerais d'un pole a l'autre pour précher vos merveilles»; todo esto, digo, es un cuadro panorámico de locuras de santo y virtudes de ángel que atrae, encanta, seduce, a la par que enseña y nos deleita. Sazonada la lectura del presente libro con frases escogidas y anécdotas muy del caso referentes al biografiado, se hace amena, provechosa y entretenida. Es historia de vida íntima, bien dispuesta, documentada y bendecida por el Sumo Pontífice Pío X , cuya pérdida, aún reciente, lamentamos todos.
FR. D . MERINO S.

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El Evangelio 1 las Madros, por el presbítero Enrique Bolo; traducción del P. Dionisio Fierro Gasea, escolapio.—Un volumen de 276 págs, de 30 X 13 oentímetroi.—En rustica, 2,90 pts.; en tela inglesa, 3,B0.

Es precisamente en estos tiempos cuando más que nunca ae necesita conquistar el corazón de las madres para posesionarse del de su8

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hijos y contrariar la propaganda de los impíos, que entendiendo, quizá ^&jor que nosotros, aquellas palabras de P. Terencio, de «que los niños son lo que se quiere que sean», cifran sus esperanzas en la juventud y avanzan y llegan hasta los mismos hogares en busca de estos futuros ciudadanos, para imbuirles en sus desmoralizadoras ideas y afiliarlos en el partido y bajo la bandera de la anarquía y la revolución. Les católicos, con ser mayor el número de nuestras instituoiones y escuelas, no sacamos tanto partido de la enseñanza como nuestros enemigos de la suya, y tengo para mí ser éstas las tres razones principales: o porque siendo, en expresión del gran filósofo Cordobés, «el regular defecto de la juventud el uo poder moderar los impetuosos movimientos de su edad», nosotros no sabemos dirigirlos rectamente y por el camino del bien; o porque los maestros enseñan a sus niños todo género de gramáticas, menos la gramática fundamental de la rectitud de costumbres; o porque la maternidad está completamente degradada y falta de sentimientos cristianos, y desconocemos su virtud y la influencia que puede ejercer en la vida religioso-social. Bien creo sea 6sta última razón el capítulo deficiente de nuestra labor católica, y por eso, ya felizmente hoy, muchos y nombrados escritores, convencidos de esta verdad, dedican sus obras a demostrar el gran poder de las madres en la reforma social, semejante este poder al de la palanca lue pedía Arquímedes para mover el mundo. Los franceses, que pese al concepto menguado de muchos, son como las avanzadas en el orden del progreso, son también loa primeros en tocar los resortes más eficaces para convertir a todas las clases sociales a la fe y religión de sus cristianísimos antepasados. Desde que M. Bougaud, en 1865, dedicó a las madres cristianas la Historia de Santa Mónica, hasta el presente, hay una no interrumpida serie de obras ensalzando la maternidad y poniendo de relieve la "^disputable acción de la misma en el porvenir de los hijos. Entre las últimas que acaban de aparecer y que merecen por su importancia un lugar preferente en la biblioteca de la familia cristiana, ^"cuéntrase la presente del Pbro. Enrique Bolo, «conocidísimo escritor y expositor de las verdades de nuestra fe, y uno de los mejores ^''adores de la Francia contemporánea». El merecido elogio que pu•^iéramos hacer de este libro, sería el reproducirle o enmudecer ante la contemplación de su grandeza, porque desde el artículo o título I, 'Antea de María», en el que nos explica y apunta las razones del por qué Eva es. vencida antes y no después de la maternidad y el por 1'ié la historia de ésta debía empezar en la tierra con delores, deacu^''iéndonos en el mismo título cómo la gloria de las mujeres de Israel ®''a la de ser madres, centralizando sua aspiraciones en el grito de •Raquel: «o tener hijos o morir»; desde este artículo, digo, hasta el X y último, «La acción de las madres», en el que desarrolla los trascen-

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dentales temas de lo que son los hijos sin madre, lo que son con madre buena y lo que son con mala, es todo un poema, un sublime correr de la fe y del [sentimiento elevado a la apoteosis en y con la maternidad de la Virgen. Los títulos III, «Madre ideal»; IV, «Madre ideal-educación», y I X , «Bautismo de lágrimas», son de lo más sublime. En el primero de éstos dedica el autor palabras de engarndecimiento a la maternidad, puesta en el último peldaño por María. Los pueblos griego y romano desconocían su grandeza; hoy, después del acontecimiento de Belén, «la madre no sufre, como la esposa y la virgen, las influencias del desprecio». Desde que una madre de Israel exclamó, refiriéndose a Jesús, «bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos que te dieron de mamar», quedó consagrada la maternidad como una de las funciones más santas de la vida. En el II trae a cuenta aquellas palabras con que la Virgen corrigió a Jesús: fili, quid fecisti nobis sic, para inculcar a las madres la importancia de la corrección y modo de hacerla, terminando con hermosísimas consideraciones sobre el deber; y en el III, deja el autor correr su pluma elocuente cantándonos el poder de las lágrimas de una madre, tesoro inagotable de infinita ternura, que, abierto a Jesús, muévese a misericordia, como se movió al ver a la viuda de Naín, qne lloraba por su hijo. Si por intercesión de las madres se han verificado nueve resurrecciones, debe ser indisputable e infalible el resultado de sus lágrimas cuando caen sobre los desvarios de un hijo que necesita resucitar a la gracia para ser feliz. A nadie se le oculta, como tampoco al autor se le ha ocultado, el por qué Aurelio, el hijo de Mónica, llegó a ser santo: no podía hijo de tantas lágrimas perecer, no podía Dios desatender las súplicas de esta su sierva, de esta madre sin igual que impetraba la conversión de Agustín, a quien amaba, como él mismo nos dice en el 1 bro de sus Confesiones, «cual aman a sus hijos todas las madres y qucho más todavía»; y tanto al desenvolver estos puntos, como al parafrasear varios textos tomados de las mismas Confesiones, siéntese el celoso presbítero verdaderamente inspirado ante el ejemplo admirable de constancia y valor maternal, en el que observamos que las «muchas aguas no pudieron apagar el fuego» amoroso que ardía en el corazón santísimo de la inmortal Santa Mónica. El querer detallar el contenido de este precioso libro sería cosa dificilísima e interminable, bien que de mucho provecho para los que se interesen en el ensalzamiento de la maternidad; por esta razón hago aquí punto, no sin antes justificar lo que del autor llevo dicho, con lo que sobre su obra acabo de leer; dice así: «Adviértese (en la obra) un conocimiento perfecto de las ciencias teológicas, un sutil.dominio de la psicología y una elocuencia ágil, amable, insinuante; un estilo cua-

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jado de bellísimas imágenes, que nos muestra el corazón de la mujer, y sobre todo el de la madre, con todos los tesoros de su ternura y de su amor...» Es, pues, un libro que s e lee con singular interés, tanto más cuanto que la muy castiza traducción del P. D. P. Gasea hace que conserve todo el encanto del original. Recomendamos su lectura a todos, y de una manera especial a las madres cristianas, a quienes está dedicado, haciendo propias aquellas palabras que San Francisco de Sales dijo de la Historia de Santa Móuica: leed El Evangelio y las Madres, p o r el Pbro. E. Bolo, y en tan fervoroso libro encontraréis muchas cosas que os consolarán.
P R . J O S É G. PULGAR.

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La* cabezas calientes, recuerdos del Colegio por el P . Ricardo P. Garrold, S. J. Traducción c a s t e l l a n a por M. R. B l a n c o Belmonte.—Un v o l u m e n en 8.» de 228 páginas, con seis grabados.—B Herder. Friburgo de Brisgovia. (Alemania).—En rústioa fr. 2,76; encuadernado en tela, fr. 8,75.

Forma este libro el tomo IV de la colección «Herder, narrador de la juventud», que el laborioso y notable edictor de Friburgo viene publicando con tan buena acogida por parte de los lectores, los cuales encuentran en ella sanas doctrinas y mny entretenida lectura. Cabezas calientes es una historia de colegio, con visos de novela, que se desarrolla en un Centro de 2.* enseñanza, regentado por Padres Jesuítas, al que asisten jóvenes ingleses e irlandeses. Los estudiantes se hallan divididos en dos bandos, organizados con la mayor Seriedad que puede suponerse en la raza sajona. Para iniciarse e n Uno de ellos, es necesario que el aspirante se someta a recibir seis fuertes palmetazos, propinados por el jefe del partido. Existe en el Colegio una «casa de fieras», a cuya formación han contribuido estudiantes de ambos bandos. Arnold, un niño muy simpático por sus nobles sentimientos y, a la Vez, digno de lástima por su habitual tristeza, a causa de hallarse su madre enferma, tuvo la inocente ocurrencia de dar a un conejo gigante de la «casa de fieras», llamado Pigmalión, una substancia que produjo a éste la muerte. Era el conejo propiedad de Blessington, jefe del partido contrarío al de Arnold. Blessington, sospechando que el animal había sido envenenado intencionadamente p o r el caudillo del otro bando, Mac Ginley, con quien el dia anterior había luchado larga y seriamente, se propuso trabajar con su papá para que se llevase la cuestión a los tribunales y se persiguiese en causa criminal al culpable o culpables. El pobrecito Arnold, al conocer esta noticia, padece o increíble contemplándose, ya expulsado del Colegio, ya llevado a la cárcel entre dos gendarmes, y presintiendo la muerte de su madre enferma, a quien ocasionará un gravísimo disgusto lo ocurrido. Des-

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pues de idear y meditar Arnold mil planes para librarse de un apuro tan enorme, se resuelve por fin a confesar su imprudencia al mismo Ble^sington, quien al pronto no le cree; mas al día siguiente, conocida la verdad, manda una carta de reconciliación y de afecto a su acongojado condiscípulo, la cual hace renacer una paz verdadera y pone en relaciones de amistad a las familias de los tres niños. Este es, en resumen, el cuadro de Cabezas calientes, que va salpicado de escenas muy vivas y de mucho entretenimiento y enseñanza. El relato es correcto y hecho con gracia y soltura; y, aunque no sucede lo mismo con la parte dialogada, donde falta la viveza de los giros e interjecciones del castellano, sin embargo, es de recomendar la presente obra, por su fondo de moralidad y por su vis cómica, lo mismo a personas jóvenes que a mayores.
P. C . CASTRO.

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Gacetilla saplicada. De la casa editorial Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibido los cuadernos í) y 10 de los Episodios de la Guerra Europea, obra que está obteniendo un preponderante éxito, como no podía menos de suceder estando escrita por tan distinguido periodista como es el Sr. D. J. Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de España, y por lo económico de su precio y su buena presentación. Está compuesto el cuaderno 9 de 24 páginas de texto profusamente ilustrado, y el 10, de un magnífico mapa de Europa a siete tintas y 16 páginas de ilustrado texto. Tanto por lo módico de su precio (25 céntimos cuaderno), como por su magnífica presentación, recomendamos a nuestros lectores la adquisión de esta obra, con la seguridad de que no resultarán fallidas sus esperanzas. Se halla de venta en todas las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor D . Alberto Martin, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

Crónica de la quincena

ESPAÑA
per el p. €. J/»gr«ie.

En las Cortes.—Ija, política n o ofrece novedades q u e c o n s i g nar e n esta sección. L a s Cámaras s i g u e n discutiendo presupuestos a todo pasto, sin que en las discusiones pongan los oradores g r a n calor. E l único que se ha despachado a su g u s t o , siu duda para descargarse de los 7.000 kilómetros de carreteras que le m e t i ó en el cuerpo el Sr. Calderón (D. A b i l i o ) , h a sido el Sr. G a s s e t , i m p u g n a n d o el presupuesto de F o m e n t o . S i n o que a fuerza de hablarnos de p o l í t i c a hidráulica, y a v a m o s Siendo pocos los que no oímos a D . R a f a e l como quien o y e 11o"'•er. N o le o y e r o n tampoco de este modo los S r e s . U g a r t e y Calderón, quienes trataron de poner su obra a s a l v o de las c e n suras gassetistas; pero, la verdad, m á s que e l discurso del m i nistro hidráulico, e n el á n i m o del Sr. U g a r t e l a s q u e h i c i e r o n niella fueron las observaciones, entre veras y bromas, del B a r ó n de V e l a s c o acerca d e la c o n c e s i ó n d e p r i m a s . P o r l o demás, la ° h r a económica del g o b i e r n o , aunque l e n t a m e n t e , v a r e c i b i e n do la sanción de nuestros cuerpos c o l e g i s l a d o r e s . Esta lentitud, sin e m b a r g o , no se debe, como pudiera creerse, al e x a m e n y la oposición que los presupuestos sufren e n el salón de sesiones; donde estos s o n revisados y sometidos a «tira de aquí, y afloja de allá», es en las reuniones que los m i n i s t r o s C e l e b r a n c o n l o s j e f e s d e l a s m i n o r í a s . E n estas c o n f e r e n c i a s , queda c o n v e n i d o el articulado de los distintos presupuestos ministeriales, y de aquí, bien p u l i d o s , de manera q u e p u e d a n
A s o X I I . - T o K o IV. aO -

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CRÓNICA

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deslizarse sin rozaduras ni entorpecimientos, pasan al salón de sesiones, cruzando el ruedo como g a t o por ascuas. Diputados h a y que no ven con buenos ojos este procedimiento de discutir y disponer de los intereses del p a í s , creyéndose postergados y preteridos; y de estas quejas en voz baja, por pasillos y s a l o n e s , hízose fuerte eco en el salón de sesiones el Sr. Osorio Q-allardo, el rival de S á n c h e z Guerra, presentando una p r o p o s i c i ó n incidental donde se condenaban semejantes p r o c e d i m i e n - , tos y se recababa para los diputados la facultad de discutir e n • la forma y medida que les viniese e n gana. P e r o el diputado por \ Caspe padeció un tremendo d e s e n g a ñ o . A la hora de votar, se 1 e n c o n t r ó con que los más v a l i e n t e s , entre éstos el Sr. V i l l a n u e va, apenas tuvieron el valor de retirarse del salón de sesiones. N o e s t u v o t a m p o c o más afortunado e n su i n t e r p e l a c i ó n al g o bierno sobre las reuniones públicas y el alcance de nuestra neutralidad. A l presidente del Consejo fuéle fácil c o n v e n c e r al exgobernador de B a r c e l o n a de que, prohibidos otros m í t i n e s anunciados por los conjuncionistas, no tenía por qué extrañarse el interpelante de que se hubiera d e n e g a d o a los mauristas la autorización para celebrar un m i t i n en pro de la neutralidad d e E s p a ñ a , m u c h o más cuando el país e n m a s a estaba y está al lado del g o b i e r n o en este asunto. E n t r e col y col de los presupuestos, los diputados han dirig i d o al g o b i e r n o a l g u n a s interpelaciones, de las cuales merec e n particular m e n c i ó n las desarrolladas por los S r e s . Llorens y R i v a s Mateo acerca del mando militar en Marruecos y de la h i g i e n e y salubridad e n Madrid, r e s p e c t i v a m e n t e . L a primera, ¡doloroso es decirlo! h a ocasionado, s e g ú n informes de la prensa, el suicidio de un infeliz capitán del ejército, que fué quien confirmó al S r . L l o r e n s e n la autenticidad de a l g u n a s órdenes secretas del g e n e r a l j o r d a n a , contrarias a otras del g e n e r a l Marina, y que, a n t e s que hacer traición a su conciencia, firmando por su honor lo contrario, ha optado, ¡Dios le perdone!, por pegarse un tiro. D e la s e g u n d a , del Sr. R i v a s M a t e o , sobre la calidad insalubre de las a g u a s potables de Madrid y otras menudencias, da miedo leer el e x t r a c t o que h a n publicado los periódicos. D e s p u é s de s u lectura, h a b r í a que decir que los madrileños v i v í a m o s de m i l a g r o , si el m i n i s t r o de la Gobern a c i ó n , actuando de tío Paco, n o nos a s e g u r a s e q u e . . . en todas las capitales de n a c i ó n acontece lo m i s m o que el Sr. R i v a s

P . E . NEGRETE

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Mateo ha denunciado, e x a g e r a n d o las cosas, sobre la h i g i e n e de Madrid. T a m b i é n entre col y col de r u e g o s , p r e g u n t a s e interpelaciones, el Gobierno h a sacado las u ñ a s para dar u n zarpazo a nuestros usos cristianos, de a n t i g u o establecidos e n nuestras leyes, suprimiendo la asistencia o b l i g a t o r i a a la m i s a del E s píritu S a n t o que se dice a n t e s de los Consejos de g u e r r a de la Marina, y anulando las notas desfavorables que e n los d o c u nientos militares no católicos se h a y a n estampado por consecuencia de hechos relacionados c o n la infracción del art. 3 0 3 en la p a r t e que ahora se reforma. Interesante proposición de í e y . — L a ha presentado al Congreso el Sr. R o m e o , precedida de las s i g u i e n t e s consideraciones: «Es notorio que las m o n e d a s de 1 y 2 c é n t i m o s están de hecho retiradas de la circulación ( a l g u n o s mendicantes podrían explicarnos por qué a n d a m o s tan escasos de ellas), y que las fracciones de 1, de 2 , de 3 y 4 c é n t i m o s quedan siempre a beneficio del cobrador, por redondeo. T a m b i é n es notorio q u e artículos que podrían ser elaborados y v e n d i d o s a 6, a 7, a 8 y a 9 céntimos, son vendidos a 10 por falta de moneda fraccionaria que p e r m i t a c ó m o d a m e n t e abonar todas las cantidades desde 1 hasta 1 0 c é n t i m o s . S o l a m e n t e la moneda de 7 céntimos, intermedia entre la de B y la de 1 0 , r e s u e l v e el p r o b l e m a y n o s permite realizar todas las transacciones, efectuando todos los pagos completos — e l Sr. R o m e o lo demuestra gráficamente niediante un cuadro donde se h a c e n todas las suposiciones posibles de c o m p r a v e n t a — . L a s razones e x p u e s t a s b a s t a n para suplicar al Congreso de los diputados t o m e e n consideración la siguiente Proposición de ley.—«Art. 1.° E l g o b i e r n o procederá eon urgencia a la acuñación de 6 0 millones de pesetas en m o n e das de bronce de s i e t e c é n t i m o s . — A r t . 2.° L a c a n t i d a d q u e se obtenga como beneficio industrial de la a c u ñ a c i ó n , y q u e se aproximará a u n o s 28 m i l l o n e s de p e s e t a s , será destinada a eonstrucción de escuelas, prorrateando la cantidad e n t r e las 49 provincias españolas.» E l p r o y e c t o , c o m o se v e , está fundado e n razón, y nada perderíamos con que las Cortes lo aprobaran; pero lo sentiríamos por los lectores de a l g u n o s periódicos, que saldrían pronto a a calle diciendo que lo menos que puede e x i g i r s e por ocho p á g i n a s de lectura es la n u e v a m o n e d a de 7 céntimos. ¿Ha pensado

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a l g o de esto el Sr. E o m e o , director y propietario de la Corresf Los sacerdotes maestros.—Así lo quiere y propone el Sr. A r zobispo de T a r r a g o n a , a c u y a s t a n t a s y tan felices i n i c i a t i v a s habrá que añadir en lo s u c e s i v o ésta. Con poco dinero, dica, con poco trabajo y c o n gran p r o v e c h o , así para los que no per s e v e r e n e n los seminarios, como para los que, llamados por D i o s , reciban las Ordenes sagradas, los seminaristas, al par que la carrera del sacerdocio, podrían adquirir el título oficial de maestro. «La solidez con que se estudian en los seminarios las a s i g n a t u r a s f u n d a m e n t a l e s de la profesión del M a g i s t e r i o , j u n t a m e n t e con el hábito de discurrir l ó g i c a m e n t e y expresarse de e l e g a n t e manera, y con multitud de aplicables c o n o c i m i e n t o s adquiridos e n la carrera más l a r g a de todas, tornan m u y hacedero g a n a r por oposición una escuela, mejor r e t r i buida y a , y más en lo s u c e s i v o , que una parroquia, y c u y o d e s e m p e ñ o no impide ejercer el ministerio sacerdotal y v e n i r e n ayuda del párroco o hacer las v e c e s de tal, cuando el curato se encuentra v a c a n t e . L a celebración de concursos anuales, que deseamos hacer a ú n más f r e c u e n t e s , t a n t o como prescribe el Tridentino, nos proporcionará e n m u c h o s casos c o y u n t u r a de dar a los c l é r i g o s las parroquias donde y a sean m a e s t r o s . . . L a l e y de I n s t r u c c i ó n pública declara compatible el ejercicio del Magisterio con el de cualquier profesión honrosa... P o r t a n t o , concluido el estudio de la filosofía, en cada u n o de los cuatro años s i g u i e n t e s los seminaristas — e l Prelado de T a r r a g o n a se dirige a sus s u b o r d i n a d o s — aprobarán un curso de la carrera d e l M a g ' ' e r i o . . . A los que s e a n pobres, se les p a g a r á n todos los g a s t o j » . Más que por quienes, llamados por D i o s como A a r ó n , l l e g u e n a recibir las órdenes sagradas, los cuales, a nuestro juicio, encontrarían serias dificultades en c o m p a g i n a r y reunir en sí los deberes del sacerdocio y los del Magisterio, la disposición del E x c m o . Sr. P e l á e z parécenos acertada y p r o v e c h o s a para aquellos otros j ó v e n e s de nuestros seminarios que al fin de la carrera, no sintiéndose con v o c a c i ó n para el estado sacerdotal y t e n i e n d o que abandonar el Seminario, se e n c u e n t r a n , a las veces a edad de v e i n t e y más años, con que los estudios hasta entonces hechos no p u e d e n abrirles n i n g u n a puerta de las distintas profesiones, y así los v e m o s , a pesar del g r a n bagaje de c o n o c i m i e n t o s adquiridos, luchar desorientados e i m p o t e n t e s

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con las dificultades de la vida, cuando no miserables náufrag o s de ella. Nuevo Académico.—Ha sido propuesto para A c a d é m i c o de la de Ciencias Morales y P o l í t i c a s el Sr. V á z q u e z de Mella. R e ciba el agraciado nuestros p l á c e m e s por distinción tan m e r e cida. Consagraciones episcopales.—Han sido consagrados: en esta | Corte, el E x c m o . S r . D . E n r i q u e R e i g y Casanova, Obispo de < Barcelona, por M o n s . R a g o n e s i y los S r e s . Obispos de MadridAlcalá y de Sión; en S a n t i a g o de Compostela, el l i m o . Sr. D o n Leopoldo Eijo G-aray, Obispo de T ú y , por el E m m o . Cardenal •Herrera con su A u x i l i a r y e l dimisionario de P a l e n c i a ; e n P a l m a de Mallorca, nuestro buen a m i g o y a n t i g u o colaborador de E S PAÑA. Y A M É R I C A , el H m o . Sr. D . J o s é Miralles, Obispo de Lérida, por el E x c m o . S r . N u n c i o de S u S a n t i d a d , asistido de los Sres. Obispos de P a l m a y de S i ó n , y en S a n Sebastián, t a m bién por el m i s m o Sr. N u n c i o , el l i m o . S r . Irastorza, Obispo I*rior de Ciudad R e a l . R e c i b a n todos ellos nuestras felicitacio*ies, j u n t a m e n t e con los v o t o s de que el Señor les conceda largos años de Pontificado para gloria de D i o s y b i e n de las almas. A l l i m o . S r . Miralles, e n particular, queremos hacer público n u e s t r o a g r a d e c i m i e n t o por haberse d i g n a d o h o n r a r n o s viviendo entre n o s o t r o s , durante los días que ha p e r m a n e c i d o en esta Corte, y h a b e r n o s proporcionado así la ocasión de g o ^ar, siquiera sea b r e v e m e n t e , de las dulzuras de su afable c a rácter y culto y d i s t i n g u i d o t r a t o .

Crónica del Extranjero
por el p. J/f. €stibantí.

La conflagración general Europea.
SERBIA: SU reaponaahilidad eii el conflicto europeo.—Lo que representa Serbia en el problema balkánico.—Histórico pacto desangre.—Lainctdturadelosserbios.—Labor destruc/ora de Francia ;/ Rusia.—Asesinato de los reyes Alejandro y Draga. La.Liga Balkánicj,..—Serbia, enemiga irreconciliahle de Austria.—El crimen deSarajevo.—Proceso interesante.—Layuerraen el Sur de Austria.—Derrotas de los serbios.—'Rviih: Informes contradictorios. —Triunfos de los alemanes en la Polonia rusa.—Los moscovitas en marcha hacia CVracoína.—BÉLGICA Y FRANCIA: Pequeños combates enla frontera franco-belga.—Los alemanes cerca de Iprés.^ Desastre de los franceses en su zona marroquí.—TURQUÍA V EGIPTO; Combates de los turcos contra rusos e ingleses.—DE TODO EI. MUNDO: El Afganistán contra la India.—Portugal ae decide a intervenir en el conflicto europeo.— Últimos lelegramas de la guerra.

H a c e poco más de treinta años que fué constituida Serbia en Estado independiente, y y a tiene sobre la conciencia nacional la responsabilidad de dos enormes crímenes de sangre. Diríase que este pequeño pueblo ha sido creado por la diplomacia de Europa para producir en ésta una perturbación perman e n t e , cuyos efectos son los factores principales de la conflagración en que h o y arde medio mundo. L a famosa cuestión balkánica, avispero terrible engendrado por Rusia con el fin de domeñar los fieros ímpetus de Turquía, es la bandera de g u e rra a cuya sombra vive la g e n t e eslava de las riberas del Danubio, dispuesta siempre a combatir para imponer el y u g o de la raza a pueblos vecinos que fueron siempre sus maestros en materia de progreso y de cultura. Europa pudo en algún tiempo contener el empuje de esas bandas de guerreros que se formaron en las regiones balkánicas bajo el amparo de la omnipotente Rusia; pero no lo hizo así, porque en los secretos de su

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diplomacia entraba el p r o y e c t o de dividir basta lo i n v e r o s í m i l el imperio turco, para debilitarle y formar con los j i r o n e s de su territorio pequeños Estados que rindieran forzosamente vasallaje a las arbitrariedades de sus Congresos. D e u n o de éstos salió, como Minerva de la cabeza de J ú p i ter, la nacionalidad serbia, pequeña r e g i ó n arrancada a los dominios de Turquía bajo el pretexto de un problema relig i o s o , que era do justicia solucionar para dar a los cristianos de aquel país una firme g a r a n t í a de su i n d e p e n d e n c i a c o m o tales. F u é la careta con que se disfrazó en B e r l í n la diplomacia rusa para e n g a ñ a r a los representantes d é l a s demás n a c i o n e s , los cuales, e n t e r n e c i d o s con las suavidades místicas del Zar Alejandro, j u z g a r o n de buena fe la intervención de éste en el asunto de los B a l k a n e s y pusieron el visto bueno a un acuerdo internacional creando el n u e v o E s t a d o de Serbia para los fines antes mencionados. F u é también la contribución de g u e rra que R u s i a impuso a Turquía después de haberla v e n c i d o en el campo de batalla. E n e s t e sentido, bien se puede a s e g u rar que la fundación del reino de Serbia n o ha tenido más base Jurídica que la que se deriva de un pacto de sangre. Nacida la nacionalidad serbia bajo el torbellino de u n a guerra espantosa entre turcos y m o s c o v i t a s , se meció la euna de aquélla al compás marcado por el estruendo de fusiles y cañones, formándose sus juventudes e n la escuela del campamento, sin m á s ideal de cultura que la ciencia militar y el odio a muerte a cualquier pueblo que no t u v i e r a a l g ú n e n t r o n q u e en el árbol g e n e a l ó g i c o de la raza e s l a v a . Por eso es inútil buscar en el pueblo serbio r e p r e s e n t a n t e s más o m e n o s caracterizados de una literatura o de un arte nacionales; no t i e n e m á s lUe rústi,jos labradores, petrificados en los métodos a n t i g u o s del laboreo agrícola; pastores zafios, que i g n o r a n cuanto sucecede fuera de los apriscos de sus ovejas, y soldados incultos i n e , lejos de profesar la r e l i g i ó n del honor, en c u y a s l e y e s están calcadas e n t o d o s los pueblos las instituoiones militares, no aspiran a m á s altas empresas que las que representan sus i n s tintos guerreros, más acuciados por el ansia del botín que por ^1 noble deseo de realizar g e s t a s g l o r i o s a s para su patria. Sobre un terreno t a n a d m i r a b l e m e n t e abonado para todo g é nero de p r o p a g a n d a s , hizo la F r a n c i a oficial una incursión para ella m u y favorable, valiéndose de ciertos p r e s t i g i o s m i l i t a r e s

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de París para sembrar el descreimiento y la inmoralidad en la conciencia de los serbios, al mismo tiempo que para llenar los parques de Belgrado y de Nisch de ametralladoras y cañones construidos en las grandes fábricas de la República. Por otra parte, de las estepas moscovitas y de las montañas del Cáucaso afluían constantemente sobre la capital serbia infinidad de apóstoles de la raza eslava, verdaderos anarquistas intelectuales que buscaban entre los ribereños del Orina a los ejecutores impávidos de sus destructoras máximas. D e sangre y de ruinas sembraron desde el primer momento la pintoresca región del pequeño Estado balkánico, llegando a tal exceso el número de atentados anarquistas perpetrados en las principales ciudades serbias, que no bastaron las leyes represivas de la nación para contener el encarnizamiento de las pasiones políticas, y hubo que echar mano de una especie de mano negra a la inversa para que previniera los crímenes d e nunciándolos a la autoridad antes de ser ejecutados. L a historia de la Serbia de hoy está escrita con sangre de propios y extraños. E s la encarnación de un estado motinesoo y revoltoso donde sólo pueden vivir los tartufos y los granujas, porque, cobijados éstos a la sombra de ciertas asociaciones secretas, se comunican fácilmente los recursos de que disponen para escapar de las pesquisas policíacas eludiendo de ese modo las leyes y la responsabilidad de sus actos delictuosos. En este sombrío cuadro destaca vigorosamente la trágica escena del asesinato de los reyes Alejandro y Draga. Todo el mundo sabe que fué éste uno de los crímenes más bárbaros que se han cometido jamás en países que se llaman cultos. Reconstituir ahora el terrible drama en toda su truculenta magnitud no hace a nuestro objeto, ya que no pretendemos efectos de literatura patibularia, sino únicamente dar una prueba fehacientísima de lo que dejamos dicho acerca del estado de anarquía en que ha vivido Serbia desde que es Estado independiente. Después de ésto, ¿necesitaremos insistir en que la Europa reunida en el Congreso de la capital de Prusia es la principal responsable de todo lo sucedido en el pequeño Estado balkánico? Con tales antecedentes, tan poco honrosos para el pueblo serbio, no podía esperarse nada satisfactorio de la .nueva di_ n a s t í a que venía a regir sus destinos. Traía Karageorgevioh

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SUS papeles tintos en la sangre de sus antecesores, y no t e n í a prestigios ni autoridad para i m p o n e r a su n a c i ó n una política seria que pusiese un dique al espíritu tumultuario de los serbios. A d e m á s , E u s i a e x i g í a sacrificios en favor de u n a polítiea exterior favorable a la g r a n familia eslava, oon lo cual el nuevo monarca se veía privado de los medios e c o n ó m i c o s necesarios para la reconstitución interior de su país. F r u t o de esta intervención m o s c o v i t a fué la creación de la famosa L i g a B a l k á n i c a , que c o n s t i t u y e r o n los pequeños Estados del sur de A u s t r i a - H u n g r í a para defenderse m u t u a m e n t e de los turcos y prepararse a una acción belicosa contra F r a n cisco J o s é , el detentador injusto de algunos territorios eslavos. Serbia fué la que m á s h o n d a m e n t e s i n t i ó la necesidad de esta reconquista, porque la tocaba más de cerca y porque se consideraba investida de una autoridad histórica para liberar a sus hermanos del y u g o a u s t r o - h ú n g a r o . Sería c u e s t i ó n de n o acabar referir aquí todas las i n t r i g a s diplomáticas puestas en juego, oportuna e i m p o r t u n a m e n t e , para recabar del imperio austríaco una gracia que no podía éste conceder sin menoscabo de sus más vitales i n t e r e s e s . L a •Bosnia y la H e r z e g o v i n a habían sido e n t r e g a d a s al reino dual por i n t e r v e n c i ó n de las mismas p o t e n c i a s signatarias del tratado de Berlín, y como consecuencia de un arreglo de fronteras que R u s i a sancionó con la firma de uno de sus más ilustres diplomáticos. T u r q u í a m i s m a cedió de sus fueros soberanos en virtud de ciertas c o m p e n s a c i o n e s que se le dieron para acallar sus naturales protestas. ¿Oon qué derecho, pues, reclamaba Serbia los territorios a n e x i o n a d o s al imperio de Austria, cuando vivía ella en plena anarquía y estaba pidiendo a v o c e s una intervención e x t r a ñ a que pusiera orden e n su hacienda y concierto eu las enconadas pasiones de sus políticos? E n esta situación de protesta v i v i ó Serbia a l g u n o s años, mortificando cuanto pudo al venerable F r a n c i s c o J o s é a quien debía grandísimos favores (1), cuando v i n o a sorprender al mundo el crimen espantoso de S a r a j e v o , que llenó de conster-

(1) En la guerra cruelísima que sostuvieron Serbia y Bulgaria el año 1885, sucumbió totalmente la primera gracias a los buenos oficios del anciano emperador, a quien trata hoy el pueblo serbio con t a n fea ingratitud y con proceder t a n inverecundo.

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nación a Europa, llevando el luto a una de las naciones más cristianas del orbe. A l principio pudo suponerse que la mano criminal que asesinó a los herederos de la corona de Austria habría sido movida por alguno de esos antros anarquistas que detestan la autoridad en cualquiera de sus formas; pero las primeras investigaciones arrojaron y a tanta luz sobre el asunto, que bien claro apareció que se trataba de un delito político, cuya responsabilidad alcanzaba al mismo gobierno de Serbia. El proceso de los asesinos del príncipe Fernando demuestra clarísimamente que tan horrendo delito n o solamente fué obra de unos cuantos j ó v e n e s fanatizados por una idea nacionalista, sino el fruto de criminales planes y de un complot político preparado desde larga fecha. D e una Memoria que tenemos a la vista, publicada por el gobierno a u s t r o - h ú n g a ro, resultan perfectamente confirmadas las razones que constituían la terrible requisitoria que encerraba el ultimátum de Austria a Serbia pidiendo a ésta las reparaciones necesarias. D e las declaraciones de los t e s t i g o s s e deduce evidentemente que el asesinato del archiduque, no solamente fué inspirado, sino directamente preparado por la sociedad serbia «Narodna Odbrana», que venía desde hace años ejerciendo en toda la Bosnia y H e r z e g o v i n a un vasto espionaje contra el heredero de Austria, y quo hacía una gran propaganda irrendentista e n las provincias citadas, lo mismo que en Croacia, Eslavonia y al sur del territorio húngaro, P e r o lo g r a v e del caso es que se ha averiguado que dicha sociedad secreta «Narodna Odbrana» dependía directamente del Ministerio de Relaciones Exteriores y estaba bajo la dirección de eminentes hombres de Estado, entre ellos el general J A N K O W I y el exministro I V A N O V I C . E n tre los fundadores de la misma también figuran el mayor O J A T A N K O V I C y M I L Á N PaiviCEVic. Y aun se culpa también del horrendo crimen al príncipe Alejandro, heredero de Serbia, quien, s e g ú n consta por la declaración de un t e s t i g o , recibió en audiencia, días antes del atentado, a Cabrínovic, uno de los asesinos de Sarajevo. ¿Pueden darse pruebas más convincentes de que el asesinato del príncipe heredero de Austria ha sido obra de una conspiración política de ciertos altos personajes de Belgrado, que intentaban con ello preparar la fundación definitiva de la g r a n Serbia? Ya conocen mis lectores las notas enérgicas que, cotí tal mo-

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tivo, se cruzaron entre los g a b i n e t e s de B e l g r a d o y V i e n a , y que fueron la causa p r ó x i m a del s a n g r i e n t o conflicto en que están e m p e ñ a d o s los principales pueblos de E u r o p a . S o b r e Serbia, p u e s , recaerá p r i n c i p a l m e n t e la responsabilidad de la guerra despiadada que b o y arruina a los países m á s ricos de nuestro c o n t i n e n t e .

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A l reanudar el r e l a t o de las operaciones realizadas en el sur de A u s t r i a , lo primero que h a y que hacer constar es el cambio radical verificado e n ese teatro de la guerra, donde los serbios g a l l e a b a n a sus a n c h a s , g a n a n d o multitud de c o m b a t e s telegráficos que sólo e n su m a g í n t e n í a n realización posible. Austria debía atender a varios frentes bélicos de g r a n importancia estratégica, e n los cuales distribuyó lo mejor de sus efectivos militares, y la urgencia por contener la enorme a v a l a n cha m o s c o v i t a y por ayudar a los a l e m a n e s e n sus operaciones del oeste, hizo que no tomara e n serio la campaña del sur, donde apenas destinó 5 0 . 0 0 0 h o m b r e s . Con éstos detuvo el empuje de los serbios, impidiendo, con una sabia táctica defensiva, que se le metieran e n casa y la obligaran a realizar esfuerzos que necesitaba para otra parte. A d e m á s , como la actitud misteriosa de I t a l i a era, por motivos históricos, a l g ú n t a n t o intranquilizadora para el reino dual, por si se inclinaba aquélla en favor de los aliados, A u s tria tenía que m a n t e n e r en el Trid entino y e n las costas del -Adriático a l g u n o s cuerpos de ejército para acudir a las c o n t i n Sencias posibles de la c a m p a ñ a . E s t o , n a t u r a l m e n t e , daba una fuerza enorme a los s e r b i o s , sin contar con la esperanza de que sobrevendría pronto el a g o t a m i e n t o del imperio austrohúngaro, y con ella, la ilusión de dar un abrazo a los rusos en las v e r t i e n t e s de losICárpatos. P e r o a estas horas y a h a n saboreado las tropas serbias las amarguras de la más dolorosa decepción. Italia h a comprendido mejor la defensa de sus intereses nacionales y se prepara a i n t e r v e n i r e n favor de s u s a n t i Snos aliados. H a l l e g a d o , p u e s , el casus foederis y el m o m e n t o de movilizar A u s t r i a todos sus efectivos del A d r i á t i c o . Y a hace días que los serbios han sentido los efectos de esta movilización. E n dos g r a n d e s batallas h a n quedado aquéllos

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casi casi aniquilados y reducidos a una desesperante impotencia, sin que puedan esperar auxilio de n i n g ú n lado, y a que los países limítrofes, como son Q-reoía y Bulgaria, han declarado solemnemente su voluntad de permanecer neutrales. Si a esto se añade que los turcos están ansiosos de desquitarse de los descalabros sufridos en la última guerra balkánica, no le queda a la desgraciada Serbia otro camino que el de parlamentar o desaparecer del mundo de los vivos. A s í lo anuncia la triste peregrinación que está realizando el soberano serbio, obligado a trasladar sus reales a U s b u k para pedir mañana hospitalidad a su amiga Grecia. Se cumple siempre la justicia de Dios: «el que a hierro mata, a hierro muere.» Del teatro oriental de la guerra apenas tenemos noticias concretas que nos den a conocer la verdadera situación de los ejércitos beligerantes. Si nos atenemos a los partes del cuartel g e neral moscovita, los rusos han invadido la Prusia oriental, logrando ganar 100 kilómetros frontera adentro, después de encarnizados combates en que hubo innumerables muertos y heridos por ambos bandos y un enorme botín de guerra cogido a los alemanes. E n la región occidental de Galitzia los soldados del Zar avanzan con pujanza arroUadora, sin que los austríacos h a y a n podido impedir su acceso a Cracovia, cuyo bombardeo ha empezado hace días y cuya rendición no se hará esperar mucho tiempo. E n cambio, si atendemos a los despachos del Estado Mayor germánico, los moscovitas han quedado deshechos en los últimos combates librados a orillas del W a r t h a y del Vístula; han sufrido la invasión otomana las provincias del Cáucaso, y han perdido lo mejor de su flota en el Mar Negro en una gran batalla con la escuadra turca, que volvió a las aguas del Bosforo sin averías de consideración que debilitaran su fuerza ofensiva. Pero entre la mucha hojarasca que contienen estos partes contradictorios de los dos ejércitos beligerantes, encontramos algo procedente de la tierra del Kaiser, que nos merece entera fe por los detalles concretos que encierra. S e g ú n éstos, los alemanes han ganado últimamente a los rusos tres batallas. E n la primera fueron expulsados los moscovitas del territorio p r u siano, que habían invadido en una de las acometidas que las tropas del Zar emprenden cuando encuentran algún flaco en el enemigo. E n la segunda, librada y a en la Polonia.rusa, llega-

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r o n los alemanes a L i g n o , desde donde rechazaron a los rusos hacia P l o c k (50 k i l ó m e t r o s al SO. de L i g n o ) , t o m á n d o l e s 5 . 0 0 0 prisioneros. E n la tercera, comenzada en W o c l a v e c (50 kilómetros al S O . de Thorn), las tropas del Zar se v i e r o n obligadas a retroceder hasta K u t n o , ciudad a 120 kilómetros d é l a f r o n t e r a alemana. T u v o que ser esta retirada rapidísima y m u y atropellada, pues dejaron los rusos e n poder del vencedor 23.000 soldados y 70 ametralladoras. E n c a m b i o , de P e t e r s b u r g o c o m u n i c a n por vía B u r d e o s (¡mercancía averiada t e n e m o s ! ) que el ejército ruso h a derrotado por completo a los i n v a s o r e s alemanes e n la zona situada entre el "Wartha y el V í s t u l a , y que después de sufrir enormes pérdidas los g e r m a n o s , se retiraron presurosamente. ¿No t i e n e esto todos los visos de un canard?

* * *
L a guerra en el norte de F r a n c i a sigue poco más o m e n o s estacionaria, como en la ú l t i m a quincena. E l g e n e r a l N o v i e m hre, como decía con m u c h a g r a c i a no sé qué periódico, se hd interpuesto entre anglofranceses y a l e m a n e s para imponerles nna t r e g u a misericordiosa, que n o les vendrá mal a los pobres beligerantes si han de cumplir con el deber cristiano de e n t e rrar a sus m u e r t o s . S i n e m b a r g o , parece que el temporal ha cedido a l g o en B é l g i c a , y con ello la actividad en las operaciones renace, r e g i s t r á n d o s e a l g u n o s c o m b a t e s en los alrededores de Iprés, al m i s m o t i e m p o que una flotilla inglesa s e aventura de n u e v o a lanzarse al mar para colaborar con las fuerzas aliadas, a fin de detener el a v a n c e alemán, que de n u e v o parece
iniciarse.

Por la parte de la A r g o n a , si bien las operaciones son me'los a c t i v a s , no h a n llegado a suspenderse, y según la n o t a o f i •^lal alemana de a y e r , los g e r m a n o s a v a n z a n palmo a palmo, C o n q u i s t a n d o las trincheras una por una, rechazando los contraataques de los aliados y c o g i e n d o diariamente cierto n ú m e ro de prisioneros; todo lo cual podrá ser a l g o exagerado, p e r o revela el hecho d e no haberse interrumpido la lucha en forma parecida a lo sucedido e n B é l g i c a y n o r t e de F r a n c i a durante los pasados días, lo que c o m p r u e b a n t a m b i é n las notas francesas al asegurar q u e en la A r g o n a los choques h a n sido m u y

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violentos y el e n e m i g o realizó ataques m u y v i v o s , que fueron rechazados. E n conjunto, los m a y o r e s esfuerzos a l e m a n e s parecen dirig i r s e contra Iprés, que está siendo cañoneado con artillería de g r u e s o calibre, s e g ú n noticias de o r i g e n británico, la cual produce terribles efectos, derribando los pocos edificios de importancia que quedaban e n pie en la ciudad citada. Dol resto de la línea a través de F r a n c i a n o h a y otras novedades q u e los combates p a r c i a l e s e n l o s alrededores de Verdún, que en realidad no pueden estimarse como cosa n u e v a por su diaria continuidad y h a s t a ahora p o c o eficaces resultados; y por parte de los aliados no se advierte la iniciación de ning u n a m a n i o b r a , de c u y o é x i t o pudiera depender la retirada de los alemanes. E s decir, que estamos donde estábamos hace quince días. — L a vecina R e p ú b l i c a empieza a sentir en sus colonias de Á f r i c a los naturales efectos de la guerra. E n su z o n a de Marruecos acaba de sufrir un descalabro g r a v í s i m o , de esos que l l e v a n el luto y la consternación a un pueblo. H a g a m o s una referencia sintética del desastre. E l día 13 del corriente m e s , el coronel francés Laverdure, jefe de la plaza de Jenifra, supo que a algunos kilómetros de esta posición habíanse establecido c a m p a m e n t o s de bereberes r e b e l d e s , mandados por M o h a - u - H a m m u , jefe de la tribu berberisca de los Z a i a n . I n m e d i a t a m e n t e se formó una columna expedicionaria, compuesta de todas las fuerzas francesas que existían e n la guarnición, e x c e p t o una c o m p a ñ í a que, al mando del capitán CroU, se quedó en la plaza para defenderla. La operación fué ejecutada, tal como el coronel Laverdure la había i m a g i n a d o , con é x i t o brillante. L a columna francesa l l e g ó al c a m p a m e n t o principal de los bereberes, la a t a c ó impetuosamente y puso en f u g a a cuantos le ocupaban. Cumplida su misión, las t r o p a s francesas emprendieron el regreso a Jenifra. P e r o e n t o n c e s , cuando m e n o s lo podían esperar, sufrieron u n ataque violentísimo. E n una comarca m u y a propósito para las emboscadas, más de 5 . 0 0 0 bereberes, háb i l m e n t e diseminados e n t r e las m o n t a ñ a s , rompieron el fuego contra la columna francesa, y l u e g o , arrojándose sobre ella como una avalancha, la e n v o l v i e r o n c o m p l e t a m e n t e - y la aoo-

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metieroQ con la habitual ferocidad de los moros. L o s franceses se batieron maravillosamente, pero eran m u y inferiores e n n ú mero. L u c h a r o n a tiros hasta que se les a g o t a r o n las m u n i c i o nes, y aun entonces, prefiriendo morir a e n t r e g a r s e , pelearon al arma blanca. Cuando cerró la n o c h e , el desastre estaba consumado. E n el campo de batalla y a c í a n muertos 33 oficiales y m á s de 600 soldados. ^Las hostilidades entre turcos y rusos h a n continuado en s u s fronteras del Caucase. A m b o s b e l i g e r a n t e s se a t r i b u y e n mutuas victorias. L a s ú l t i m a s noticias, sin e m b a r g o , convienen e n que los moscovitas se han v i s t o obligados' a ceder ante fuerzas n u m é r i c a m e n t e superiores del imperio o t o m a n o . También dicen de L o n d r e s que tropas i n g l e s a s situadas cerca de K a tía (Egipto) han tenido q u e retirarse ante el ataque de fuerzas turcas superiores. L o cual significa, a nuestro juicio, que los soldados británicos de guarnición en E g i p t o n o podrán resistir el empuje arrollador del ejército o t o m a n o , y el país de los a n t i g u o s F a r a o n e s sacudirá el y u g o i n g l é s por mediación de sus hermanos los turcos. L o que han dicho los periódicos sobre un combate n a v a l en Suez entre i n g l e s e s y otomanos, lo consideramos pura fantasía patriótica con que el gobierno de la S u b l i m e P u e r t a quiere exaltar el espíritu fanático de sus subditos. Pero sí es y a oficialmente cierto-que el m o v i m i e n t o islámico Se propaga por E g i p t o y A s i a en actitud de rechazar la dominación i n g l e s a . D e s d e D a m a s c o y Mosoul han avanzado fuerzas sobre la frontera e g i p c i a con el propósito de ocupar el ca^al de Suez, defendido, s e g ú n se dice, por más de treinta mil soldados británicos. Todo lo cual, unido a las derrotas parciaes sufridas por los i n g l e s e s e n el Á f r i c a del Sur, indica la gravedad de la conflagración que a m e n a z a a los intereses coloniaes de la Grran B r e t a ñ a , sobre todo si resulta verdad que el mir de A f g a n i s t á n prepara un ejército para invadir por K a Doul la India inglesa. — P o r fin P o r t u g a l va a ir la guerra por mandato de s u p a r amento soberano, que ha reconocido los deberes que ligan al pueblo portugués con el de la Gran B r e t a ñ a , de acuerdo con ® tratado de alianza ofensiva y defensiva pactado con ésta e n * ros tiempos por los g o b e r n a n t e s lusitanos D i p u t a d o s y se -

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^ CRÓNICA DEL EXTRANJERO

nadores, reunidos en A s a m b l e a para deliberar sobre cuestión tan m a g n a , resolvieron dar u n v o t o de confianza al g o b i e r n o para que i n t e r v e n g a e n favor de los aliados cómo y cuándo él lo crea c o n v e n i e n t e , siempre en armonía con las obligaciones que i m p o n e a P o r t u g a l la alianza i n g l e s a . D e seguro que a estas horas y a estarán h a c i e n d o r o g a t i v a s en B e r l í n y e n V i e n a para que libre D i o s a sus p u e b l o s del n u e v o y t e m i b l e e n e m i g o que se les echa encima. — C o m o cierre de esta crónica transcribiremos ¡aquí los últim o s t e l e g r a m a s recibidos de la guerra. A u n q u e son de o r i g e n a l e m á n , y a h a n sido confirmados por el A l m i r a n t a z g o i n g l é a y por los E s t a d o s M a y o r e s de F r a n c i a y R u s i a , Rotterdam.—En el campo de batalla del este (Rusia) la s i tuación todavía no se halla aclarada. E n P r u s i a del este, las tropas alemanas se m a n t i e n e n firmemente e n sus posiciones. Cerca de la r e g i ó n de los l a g o s y al nordeste, en la Polonia rusa, e n las g r a n d e s batallas que se h a n entablado ayer, no h a y todavía nada decisivo. E n la P o l o n i a del sur la batalla e n la r e g i ó n de Czenstochau está estacionaria. E n el ala del sur, al nordeste de Cracovia, nuestros a t a q u e s p r o g r e s a n favorablemente. Rotterdam.—Según n o t i c i a s de fuente fidedigna, el superd r e a d n o u g h t Audacius h a chocado con una m i n a y s e hundió el día 28 o 29 de octubre en la costa del n o r t e de Irlanda. E l A l m i r a n t a z g o i n g l é s g u a r d ó hasta ahora un silencio riguroso sobre este descalabro para evitar disgustos en el país. E l Audacius t e n í a 2 7 . 0 0 0 toneladas y fué botado el año 1912. Londres 2 ^ . — E l acorazado inglés Bulwark ha sido totalm e n t e destruido por una explosión en el puerto de S h e e z m e s s . D e s u tripulación, que se componía de unos 8 0 0 h o m b r e s , sólo 12 se h a n salvado. L a catástrofe fué debida a una explosión ocurrida en la Santabárbara del buque, que hizo que éste se hundiera e n t r e s m i n u t o s . L a verdad es que el mar es cruel e inmisericorde |con la escuadra i n g l e s a , pues va poco a poco devorando sus buques, a m a r g á n d o l a p r e m a t u r a m e n t e el triunfo que supone ha de conseguir sobre la flota a l e m a n a .

26 Noviembre 1914.

CARTA e n c í c l i c a
a los Venerables Hermanos Patriarcas Primados, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios en paz y comunión con la Sede Apostólica.
BENEDICTO X V PAPA

V E N E R A B L E S H E R M A N O S , S A L U D T APOSTÓLICA BENDICIÓN

A p e n a s , por inescrutables designios de la D i v i n a Providencia, sin mérito alguno nuestro, fuimos llamados a ocupar la cátedra del beatísimo Príncipe de los A p ó s t o l e s , N o s , escuchando como dirigida a Nuestra Persona aquella misma voz que Nuestro Señor"Jesucristo dirigía a Pedro: pasee agnos meos, pasee oves meas ( 1 ) , inmediatamente dirigimos una mirada de inefable afecto a la g r e y encomendada a Nuestra solicitud: g r e y verdaderamente inmensa, puesto que, en un aspecto o e n otro, abraza a todos los hombres. Todos, en efecto, cuantos existen fueron rescatados de la servidumbre del pecado por Jesucristo, que ofreció por ellos el precio de su Sangre; y no hay n i n g u n o a quien no alcancen los beneficios de esta redención. P o r lo cual, bien puede decir el D i v i n o Pastor que, mientras una porción del género humano ha ingresado y a venturosamente en el redil de la Iglesia, la otra parte será por E l conducida suavemente al mismo: Et alias oves habeo quae non tunt hoc ovili; et illas oportet me adducere et vocem meam audient ( 2 ) . L o confesamos. Venerables Hermanos: el primer sentimiento que hemos experimentado en el ánimo, y que ha sido, s e g u ramente, excitado por la bondad divina, ha sido un increíble ímpetu de amor y deseo de procurar la salvación de todos los hombres; y al asumir la carga del Pontificado, Nuestro voto íué el mismo que había sido el de Jesucristo, y a a punto de morir en la Cruz: Pater sánete, serva eos in nomine tuo, quos

(1) 8. Juan, XXI, 16-17.

8. JuanX,I16.
JL»O X I I . - T O M O IV. 81

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dedisti mitii (1). Por asto, cuando desd la cumbre de la dignidad Apostólica pudimos contemplar con una sola mirada el curso de los acontecimientos humanos, y se presentó a nuestros ojos la situación lastimosa de la sociedad civil, experimentamos, en verdad, un acerbo dolor. Y ¿cómo no había de sentirse desgarrado el corazón del Padre común de todos los hombres ante el espectáculo que presenta Europa, y con ella el mundo entero, espectáculo el más atroz y luctuoso quizá en la historia de los tiempos? E n verdad, parecen llegados aquellos días de los cuales predijo Cristo: Audituri estis proelia et opiniones próeliorum... Consurget enim gens in gentem et regnum in regnum (2) E l tremendo fantasma de la guerra domina en todas partes, y apenas hay ahora otra cosa que ocupe los pensamientos de los hombres. Grandes y opulentísimas son las naciones en guerra; ¿cómo, pues, maravillarnos de que, disponiendo como disponen de los horribles medios que el progreso del arte militar ha inventado, se destrocen mutuamente en gigantescas carnicerías? N o h a y límite a la ruina ni al estrago; cada día corren nuevos ríos de sangre por la tierra y se cubre ésta de muertos y heridos. ¿Quién diría que esas g e n t e s , armadas unas contra otras, descienden de un mismo Padre, son de la misma naturaleza y forman parte de una misma sociedad humana? ¿Quién los creería hermanos, hijos de un Padre único, que está en los cielos? Y mientras por una y otra parte se combate con ejércitos inmensos, las naciones, las familias y los individuos g i m e n sumidos en el dolor y en la tribulación, triste consecuencia de la guerra; de día en día se multiplica desmesuradamente el número de las viudas y de los huérfanos; languidece, por la interrupción de las comunicaciones, el comercio; los campos están abandonados, las artes paralizadas, los ricos e n la estrechez, en la miseria los pobres, todos de luto. Conmovido por estos males tan g r a v e s . N o s , desde el umbral, por decirlo así, del Sumo Pontificado, creímos deber Nuestro el recoger las últimas palabras de Nuestro Predecesor, Pontífice de ilustre y tan santa memoria y dar principio a Nuestro Apostólico Ministerio pronunciándolas de nuevo; y asi ardientemente conjuramos a Príncipes y Gobernantes que, oon-

(1) S. Juan, XVII, 11. (2) S. Mat., XXIV, 6-7.

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siderando cuántas lágrimas v cuánta sangre se han derramado y a , se apresuren a devolver a los pueblos los vitales beneficios de la paz. Y ojalá el Dios misericordioso nos conceda que, como al aparecer en el mundo el Redentor divino, así al empezar Nuestro oficio de Vicario de El, resuene la voz angélica, mensajera de paz: In térra pax hominibus bonae voluntatis (1). E s cúchenla, les rogamos; escuchen esta voz aquellos que tienen en sus manos los destimos de los pueblos. H a y ciertamente otros medios, h a y otras maneras de reparar los derechos que hubieren sido violados. Recurran, deponiendo entre tanto las armas, a esos medios con recta conciencia y con buena voluntad. Hablamos así, no por interés Nuestro, sino por caridad hacia ellos y hacia todas las naciones. N o permitan, pues, que se pierda en el vacío esta Nuestra voz de padre y de a m i g o . Mas no es solamente la actual sangrienta guerra lo que llena de desolación a las naciones y de aflicción y ansiedad a Nuestro espíritu. H a y otra guerra furibunda que desgarra las entrañas de la sociedad presente, guerra que espanta a toda persona de buen sentido, porque no solamente ha acumulado y acumulará todavía en el porvenir tantas ruinas sobre los pueblos, sino que además debe considerarse como el verdadero origen de esta lucha luctuosísima. E n efecto, desde el punto en que se dejaron de observar en la ordenación de los Estados las normas y prácticas de la sabiduría cristiana, que eran la única garantía de la estabilidad tranquila de las instituoiones, los Estados han comenzado necesariamente a conmoverse en sus cimientos y se ha seguido un cambio tal en las ideas y costumbres, que, si D i o s no pone pronto remedio, parece y a inminente el derrumbamiento de la sociedad humana. Los desórdenes que vemos son éstos: la falta de amor mutuo entre los hombres; el desprecio de la autoridad; la injusticia de las relaciones entre varias clases sociales; el bien material convertido en fin único de la actividad del hombre, como si uo existieran otros bienes, y por cierto mucho más importantes, que alcanzar. Estos son, a Nuestro parecer, les cuatro factores de la lucha que pone en tan grave trance al mundo. E s preciso, pues, esforzarse diligentemente en quitar del medio tantos desórdenes, reponiendo en vigor los principios del cristianis-

(1) S. Lucas, II, 14.

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mo, si verdaderamente se quiere poner término a todo conflicto y sosegar la sociedad. Jesucristo, bajado del Cielo precisamente para este fin de restaurar entre los hombres el reinado de la paz, destruido por el odio de Satanás, no quiso ponerle otro fundamento que el amor fraternal. D e aquí aquellas palabras suyas tantas v e ces repetidas: Mandatum novum do vobis ut diligatis invicem {1); Hocpraeceptum meum ut diligatis invicem {2); Haec mando vobis ut diligatis invicem (3): como si toda su misión y el fin de su venida se redujeran a hacer que los hombres se amaran recíprocamente. Y ¿qué fuerza de argumentos no empleó para conducirnos a este amor? Mirad arriba, nos dijo: Unus est enim Pater vester qui in coelis est (4). A todos, sin tener para nada en cuenta la diversidad de naciones, la diferencia de leng u a s , la oposición de intereses, a todos les pone en los labios la misma oración: Pater noster qui es in coelis ( 5 ) ; nos a s e g u ra además que este Padre celestial, al derramar sus beneficios, ni siquiera hace distinción de méritos: Qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos (6). Declara también que todos somos hermanos: Omnes autem vos fatres estis (7); y hermanos de E l mismo: Cft sit ipse primogenUus in multis fratribus (8). Luego, lo que vale muchísimo para estimularnos al amor fraternal, aun hacia aquellos a quienes nuestra natural soberbia desprecia, llegó hasta identificarse con el m á s miserable de los hombres, e n el cual quiso se viera la dignidad de su propia persona: Quamdiu fecittis uni ex his fratribus mes minimis mihi fecistis (9). ¿Qué más? A punto de morir rogó intensamente al Padre, a fin de que todos aquellos que hubiesen creído en El, fuesen por el vínculo de la caridad una sola cosa entre sí: Sicut tu Pater in me, et ego in te (10). Y, finalmente, pendiente de la Cruz, d e r r a m ó

(1) (2) (8) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10

8. .Tuan, XIII, 84. S. Juan XV, 12. 8. Juan, XV, 17. 8. Mt., XXIII, 9. 8. iWt., VI, 9. 8. Mt.,V,45. 8. Mt.,V,45. Rom., VIII, 29. 8. Mt., XXV, 40. 8. Juan, XXVII, 21.

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sobre nosotros toda su sangre, para que, como amasados con ella y formados e n u n cuerpo solo, nos a m á s e m o s r e c í p r o c a m e n t e con aquel m i s m o amor c o n que se a m a n los miembros de un m i s m o cuerpo. P e r o , desgraciadamente, de m u y diversa m a n e r a se c o m p o r t a n h o y los h o m b r e s . N u n c a s e habló quizá t a n t o como ahora de fraternidad humana, y aun se pretende, olvidando las palabras del E v a n g e l i o y la obra de Cristo y de su I g l e s i a , que este celo de fraternidad es u n a de las conquistas m á s p r e ciosas de la civilización moderna. P e r o la verdad es que j a m á s se desconoció la fraternidad humana t a n t o como e n nuestros días. L o s odios de raza se e x a l t a n hasta el paroxismo; más que por fronteras e s t á n l o s pueblos divididos por rencores; e n el seno de una m i s m a nación, y dentro de los muros de una misma ciudad arden en m u t u a envidia las clases de los ciudadan o s , y entre los individuos todo se r i g e por el e g o í s m o , convertido e n l e y suprema. V e i s , Venerables H e r m a n o s , ouán necesario es realizar los mayores esfuerzos para que v u e l v a a dominar entre los h o m bres la caridad de Cristo. E s t a será siempre nuestra i n t e n c i ó n y esta la empresa especial de Nuestro Pontificado. S e a é s t e también, os lo e x h o r t a m o s , vuestro e m p e ñ o . N o nos cansemos de inculcar en los ánimos y de practicar las palabras del apóstol S a n J u a n : Ut diligamus alterutrum (1). H e r m o s a s son, ciert a m e n t e , y m u y recomendables las i n s t i t u c i o n e s piadosas, t a n abundantes e n nuestros tiempos; pero é s t a s sólo producirán beneficios p o s i t i v o s cuando c o n t r i b u y a n de a l g ú n modo a fomentar en los corazones el a m o r de D i o s y del prójimo; de otra manera no t i e n e n valor n i n g u n o , porque qui non diligit, manet morte (2). H e m o s dicho que otra de las causas del desorden social es la falta de respeto a la autoridad del q u e m a n d e . P o r q u e desde el día e n que t o d o poder h u m a n o se declaró emancipado de D i o s , creador y dueño del u n i v e r s o , y se pretendió que el o r i g e n del poder está e n la libre voluntad de los h o m b r e s , los vínculos entre superiores y subditos fueron relajándose de tal m a n e r a que h o y parece que casi h a n desaparecido. U n desenfrenado

(1) S. Juan, III, 23. (2) S. Juan, III, 14.

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espíritu de independencia, unido al orgullo, se h a infiltrado poco a poco por doquiera, sin exceptuar a la familia, donde el poder clarísimamente surge de la naturaleza; y aun, lo que es más deplorable, no siempre se ha detenido en las puertas del Santuario. D e aquí el desprecio de las leyes; de aquí la insubordinación de las muchedumbres; de aquí la petulante crítica de cuanto disponga la autoridad; de aquí los crímenes espantosos de quienes, haciendo profesión de anarquía, osan atentar así a los bienes como a la vida de los demás. F r e n t e a esta monstruosidad del pensamiento y de la acción, deletérea para toda existencia social, N o s , constituido por Dios custodio de la verdad, no podemos menos de alzar la voz: y recordamos a los pueblos aquella doctrina que n i n g ú n capricho humano puede cambiar: Non est potestas nisi a Deo: quae autem sunt, a Deo ordinatae sunt {!). Por consiguiente, todo poder ejercido en el mundo, sea de soberano, sea de autoridades subalternas, t i e n e a Dios por origen. D e donde infiere San Pablo la obligación de obedecer, no y a de cualquier m a nera, sino por conciencia, las órdenes de quien está investido del poder, salvo el caso de que se o p o n g a n a las leyes divinas: Ideo necessitate suhditi estote, non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam. (2). Y en conformidad con estos preceptos de S a n P a b l o , enseña también lo mismo el Príncipe de los Apóstoles: Sübjecti estote omni humanae creaturae propter Deum: sive regi, quasi praecellenti; sive ducibus, tanquant ab eo missis (3). Premisa de la cual infiere el mismo Apóstol de las gentes que, quien se rebela contra las legítimas potestades humanas, se rebela contra D i o s y es reo de condenación eterna (4). Recuerden esto los Principes y Rectores de los pueblos y vean si es consejo sabio y saludable, para los Poderes públicos y para los Estados, el divorciarse de la R e l i g i ó n santa de Crist o , que es tan poderoso sostén de la autoridad. Reflexionen b i e n si es medida de política prudente el querer desterrar de la enseñanza pública la doctrina del E v a n g e l i o y de la Iglesia.

(1) (2) (3) (4)

Bom. XIII, L Rom. XIII, 5. I Petr., II, 13-14. Rom. X m , 2 .

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U n a funesta experiencia demuestra que allí, de donde se destierra la R e l i g i ó n , es despreciada la autoridad. S u c e d e , e n efecto, a las sociedades lo que acaeció a nuestro primer padre después del p e c a d o . A s í como en él, apenas la voluntad se h u b o rebelado contra D i o s , se desenfrenaron las pasiones y desconocieron el imperio de la voluntad; así, cuando el que r i g e los pueblos desprecia la autoridad divina, los pueblos a su v e z escarnecen la autoridad humana. Queda c i e r t a m e n t e el a c o s t u m brado recurso de la v i o l e n c i a para sofocar las rebeliones; pero ¿de qué sirve? L a violencia reprime los cuerpos, no triunfa de la v o l u n t a d . Desaparecido, p u e s , o debilitado el doble e l e m e n t o de cohesión de todo cuerpo social, es decir, la u n i ó n de los m i e m b r o s entre si por la caridad m u t u a y la unión de los m i e m b r o s mismos con la cabeza por la sujeción a la autoridad, ¿qué extrañ o es. V e n e r a b l e s H e r m a n o s , que la sociedad actual s e n o s presente dividida como en dos grandes ejércitos que luchan entre sí con ferocidad y sin intermisión? E n frente de aquellos a quienes concedió la fortuna o aportó la actividad propia cierta abundancia de bienes, se l e v a n t a n los proletarios y l o s trabajadores henchidos de odio y e n v i d i a , porque, participando de los m i s m o s constitutivos esenciales, n o g o z a n , sin e m bargo, del m i s m o bienestar que aquéllos. N a t u r a l m e n t e , i n f a tuados como están por los e n g a ñ o s de los sofistas, a c u y a s palabras se muestran de ordinario dócilísimos, ¿quién podría persuadirles que, del h e c h o de ser los h o m b r e s i g u a l e s por n a t u raleza, n o se s i g u e que deban todos ocupar el m i s m o p u e s t o en la sociedad, sino que cada cual t i e n e aquella posición que ha conseguido con sus d o t e s , n o contrariadas por las circunstancias? P o r lo cual, cuando los pobres luchan con los ricos, pretendiendo q u e éstos se h a n apoderado de u n a porción de los bienes de otros, n o s o l a m e n t e o f e n d e n a la justicia, sino además a la razón, e s p e c i a l m e n t e porque t a m b i é n ellos, si quisieran, podrían con el esfuerzo de u n trabajo honrado l l e g a r a mejorar su propia condición. Superfino es decir a qué consecuencias t a n desastrosas para los individuos como para la sociedad conduce ese odio de clase. Todos v e m o s y l a m e n t a m o s la frecuencia de las h u e l g a s , que súbitamente paralizan l a s operaciones más necesarias en l a ^ida de las naciones; i g u a l m e n t e las r e v u e l t a s y los t u m u l t o s

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amenazadores en que a menudo ocurre que se echa mano a las armas y se hace correr la sangre. N o queremos detenernos aquí a repetir las razones que prueban hasta la evidencia lo absurdo del Socialismo y de otros errores semejantes. León X I I I , Nuestro Predecesor, trató de ellos con g r a n maestría en memorables Encíclicas; y vosotros, Venerables Hermanos, procurad, con vuestro acostumbrado celo, que no caigan en el olvido aquellas autorizadas e n s e ñ a n zas, antes bien se insista continuamente en las Asociaciones católicas, en los Congresos, en la predicación sagrada y en la Prensa católica, en explicarlas oportunamente e inculcarlas seg ú n las necesidades. P e r o de un modo particular, no vacilamos en repetirlo, procuremos, con todos los argumentos que nos da e l E v a n g e l i o y que nos suministra la misma naturaleza humana y los intereses así públicos como privados, exhortar a todos los hombres a amarse entre sí fraternalmente en virtud del precepto divino de la caridad. El amor fraterno no logrará ciertamente que desparezca la diversidad de las condiciones y , por tanto, de las clases. Esto no es posible, como no es posible que en un cuerpo orgánico t e n g a n todos los miembros una misma función y una misma dignidad. Hará, no obstante, que los más altos se inclinen hacía los más humildes y los traten, no sólo conforme a la justicia, según deben, sino además con b e n e v o lencia, con afabilidad, con tolerancia; los más humildes, por su parte, miren a los más elevados complaciéndose en su bienestar y confiando en su apoyo; de la manera que en una misma familia los hermanos menores confían e n la ayuda y defensa de los mayores. Sino que. Venerables Hermanos, esos males de que hasta ahora venimos lamentándonos tienen una raíz más profunda, a extirpar la cual, si no concurren los esfuerzos de todos los buenos, en vano esperamos conseguir el fin de nuestros a n h e los, es decir, la tranquilidad estable y duradera en las relaciones humanas. Cuál sea esta raíz lo enseña el Apóstol: Radix... omnium malorum est cupiditas (1). Y, en efecto, si bien se considera, de esta raíz traen su origen todos los males que aquejan a la sociedad actual. Porque cuando, por medio de las escuelas perversas, donde se forma el corazón de la tierna edad, malea(1) ITim., VI, 10.

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ble como cera, por medio de la mala P r e n s a que pervierte las i n t e l i g e n c i a s de las i n e x p e r t a s m u c h e d u m b r e s , y con los demás medios con que se dirige la opinión pública; cuando, d e c i m o s , se ha inoculado e n los á n i m o s el error letal de que el h o m b r e no debe esperar u n estado de felicidad eterna, sino que acá, a c á abajo p u e d e ser feliz con el g o c e de las riquezas, de los h o n o res, de los placeres de esta vida, n o es de maravillar que esos seres h u m a n o s , n a t u r a l m e n t e hechos para la felicidad, con la misma violencia que los arrastra a la adquisición de esos bienes, con esa m i s m a rechacen de sí todo obstáculo que los ret e n g a o se lo impida. Y puesto que esos bienes n o están repartidos por igual entre todos y es deber de la autoridad social impedir que la libertad individual se e x t r a l i m i t e y se apodere de lo ajeno, de aquí nace el odio contra los P o d e r e s públicos, de aquí la e n v i d i a de los desheredados de la fortuna hacia los favorecidos por ella, de aquí, en fin, la lucha entre las varias clases de ciudadanos, los u n o s para conseguir a toda costa apoderarse del bien de que carecen, los otros para conservar o aumentar el que p o s e e n . P r e v i e n d o este estado de cosas, Jesucristo Nuestro Señor, en el sublime s e r m ó n de la Montaña, explicó de propósito cuáles fuesen las verdaderas bienaventuranzas del h o m b r e e n la t i e rra, y puso, por decirlo así, los f u n d a m e n t o s de la filosofía cristiana. A q u e l l a s m á x i m a s parecieron, aun a los adversarios de la fe, tesoro incomparable de sabiduría y la doctrina más perfecta e n punto a r e l i g i ó n y moral; y c i e r t a m e n t e c o n v i e n e n todos en reconocer que, antes de Cristo, que es la verdad m i s ma, j a m á s enseñó nadie nada parecido e n esa materia, ni con tanta gravedad y autoridad ni con t a n alto s e n t i m i e n t o de amor. Ahora b i e n , todo el secreto de esta d i v i n a filosofía está en qne los llamados bienes de la vida mortal son simples apariencias de tales y , por t a n t o , el g o c e de ellos n o puede constituir la felicidad del hombre. P o r q u e , s e g ú n afirma la palabra de L í o s , las riquezas, la gloria, el placer, t a n lejos están de dar *1 hombre la felicidad, que, antes al contrario, si de v e r a s quiere ser feliz, debe renunciar a ellas por amor de D i o s : Beapauperes... ^ines
(1)

Beati qui nunc malum

fletis...

Beaii

cum vos oderint et ejecerint

ho-

et separaverint tamquam
S. L u c , VI, 20-22.

vos et exprobraverint,

nomen

^estrum

(1). E s decir, que soportando pacien-

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ENCÍCLICA

DE

SU

SANTIDAD

temente, como es nuestro deber, los dolores, las desventuras, las miserias de esta vida, es como nos abrimos nosotros mis­ mos la entrada a la posesión de aquellos bienes perfectos e in­ mortales, quae praeparavit Deus iis, qui diligunt illum (1). P e r o esta doctrina tan importante de la F e es menospreciada por muchos y por no pocos dada enteramente al olvido. A vos­ otros. Venerables Hermanos, toca hacerla revivir en los hom­ bres; sin esto no habrá paz para el hombre ni para la sociedad humana. E x h o r t e m o s , pues, a todos los afligidos o desventura­ dos a no poner los ojos en la tierra, donde somos peregrinos, sino a levantarlos al Cielo, adonde caminamos: non enim habemus hic manentem civitatem: sed futuram inquiribus (2). Y en medio de las adversidades con que D i o s praeba su perseve­ rancia en servirle, piensen a menudo en el premio que les está reservado, cuando hayan salido victoriosos de la prueba.' Id enim, quod in praesenti est momentaneum et leve tributationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operatur in nobis (3). Procurar, en fin, con la mayor actividad y esfuerzo que reflorezca entre los hombres la fe en las v e r d a ­ des sobrenaturales y al mismo tiempo la estima, el deseo, la esperanza de los bienes eternos; ésta debe ser vuestra prime­ ra misión. Venerables Hermanos, y el principal intento del Clero, así como de todos aquellos hijos nuestros que, reunidos e n Sociedades varias, trabajan por la gloria de Dios y por el verdadero bien de la sociedad. Porque a medida que vaya creciendo en los hombres esta F e disminuirá el febril anhelo con que se buscan los vanos bienes de la tierra, y gradualmen­ te, con el resurgir de la caridad, irán apaciguándose los t u ­ multos y las luchas sociales. Y sí ahora, dejando a un lado la sociedad civil, nos volve­ mos a considerar lo que es propio de la Iglesia, sin duda en­ contraremos motivos de algún alivio para el ánimo, abatido por tan grandes calamidades de los tiempos. P o r q u e , en efec­ to, aparte las pruebas, que se ofrecen luminosísimas a la vista, de aquella divina virtud e indefectibilidad de que g o z a la I g l e ­ sia, N o s son de no escaso consuelo los excelentes frutos que de su activo Pontificado nos dejó Nuestro Predecesor P í o X>
(1) Cor., II, 9. (2) Hebr., XIII, 18. (3) IlCor.,IV, 17.

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que ilustró la S e d e A p o s t ó l i c a con los ejemplos de una vida santísima. V e m o s , e f e c t i v a m e n t e , encendido por obra s u y a universalmente en los eclesiásticos el espíritu r e l i g i o s o , r e a v i v a d a la piedad del pueblo cristiano; promovidas e n las Sociedade s católicas la acción y la disciplina; constituida en unas partes, ampliada en otras la sagrada jerarquía; atendida la educación de los j ó v e n e s clérigos, conforme a la severidad de los c á n o n e s , y , en la medida de lo necesario, conforme a la condición de los tiempos; removido de la e n s e ñ a n z a de l a s ciencias s a g r a das todo peligro de temerarias i n n o v a c i o n e s ; el arte musical ordenado a servir d i g n a m e n t e a la majestad de las f u n c i o n e s sagradas y a u m e n t a d o el esplendor del culto; p r o p a g a n d o ext e n s a m e n t e el nombre cristiano con n u e v a s m i s i o n e s de predicadores del E v a n g e l i o . S o n estos, en verdad, g r a n d e s méritos de N u e s t r o A n t e c e sor con respeto a la I g l e s i a , méritos de los cuales conservará grata m e m o r i a la posteridad. S i n embargo, como quiera que el campo del Padre de familia está siempre e x p u e s t o , por divina permisión, a la malignidad del enemigo del hombre, jamás sucederá que n o deba trabajarse e n él para que la abundancia de la cizaña no cause daños a la buena m i e s . P o r t a n t o , interpretando oomo dirigido t a m b i é n a N o s lo que dijo D i o s al profeta: Ecce constitui te hodie super gentes et super regna, ut evellas eí destruas... et aedifices et plantes (1), en c u a n t o íesté de nuestra parte, pondremos siempre el cuidado m á s exquisito en e x tirpar todo mal y en promover el bien, hasta el i n s t a n t e en que al P a s t o r de los P a s t o r e s plazca pedirnos cuenta del ejercicio de nuestro cargo. A h o r a , pues, V e n e r a b l e s H e r m a n o s , al dirigiros esta primera Carta Encíclica creemos oportuno indicar a l g u n o s de los puntos principales a que p e n s a m o s dedicar Nuestros especiales cuidados; así, apresurándoos vosotros a secundar con vuestro celo nuestro esfuerzo, más pronto se conseguirán los d e s e a dos frutos, y a n t e todo, puesto que e n toda sociedad h u m a n a , cualquiera que sea el m o t i v o de su f o r m a c i ó n , importa sobremanera para el b i e n c o m ú n la u n i ó n y concordia de los á n i m o s , N o s deberemos poner especialísima a t e n c i ó n a hacer que c e s e n las
(1) Jerem., I, 10.

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discusiones y discordias entre l o s católicos, cualesquiera q u e ellas s e a n , y a impedir que surjan otras e n el porvenir, de manera que los católicos s e a n una sola cosa e n el p e n s a m i e n t o y en la acción. B i e n comprenden los e n e m i g o s de D i o s y de la I g l e s i a que t o d o desacuerdo en la defensa entre los nuestros es para ellos una victoria; por lo cual, cuando v e n m á s u n i d o s a los católicos, e m p l e a n con m u c h í s i m a frecuencia el s i s t e m a de sembrar a s t u t a m e n t e entre ellos g é r m e n e s de discordias, a fin de romper esa unión. ¡Pluguiera al Cielo que tal sistema no hubiese producido t a n t a s v e c e s el efecto apetecido, con tan g r a v e daño para la religión! Así, pues, cuando la autoridad l e g í t i m a mande a l g u n a cosa, a nadie sea lícito t r a n s g r e d i r el mandato porque n o sea de su a g r a d o , a n t e s s o m e t a n todos la propia opinión a la autoridad de aquel a q u i e n e s t á n sujetos y obedózcanle por deber de conciencia. A s i m i s m o , n i n g ú n particular, al publicar libros o periódicos o al pronunciar discursos públicos, se c o n duzca e n la I g l e s i a como maestro. Todos saben a quién ha sido encomendado por D i o s el m a g i s t e r i o de la I g l e s i a ; déjese, p u e s , a éste libre el campo, a fin de que hable c ó m o y cuándo lo crea oportuno. E l deber de los demás consiste e n escuchar d e v o t a m e n t e al que h a b l a y obedecer sus palabras. E n las cosas acerca de las cuales — p o r n o haber la S a n t a Sede pronunciado el j u i c i o p r o p i o — se pueda, sin m e n o s c a b o de la fe y de la disciplina, discutir el pro y el contra, es ciert a m e n t e lícito a cada cual e x p o n e r su propia opinión y sostenerla. P e r o en tales discusiones e v í t e s e todo d e s c o m e d i m i e n t o e n las palabras, de donde pudieran derivarse g r a v e s ofensas a la caridad; defienda cada cual l i b r e m e n t e su o p i n i ó n , mas h á g a l o con moderación y no crea poder acusar a los demás de fe sospechosa o de falta de disciplina la simple razón de que piensan de otra manera que él. Queremos t a m b i é n que los nuestros se g u a r d e n de aquellos apellidos de que r e c i e n t e m e n t e se h a n e m p e z a d o a hacer uso para distinguir a u n o s católicos de otros; y procuren evitarlos n o sólo como profanas novedades de palabras, que n o c o r r e s p o n d e n ni a la verdad ni a la justicia, sino además, porque de ahí se o r i g i n a n g r a v e a g i t a c i ó n y confusión g r a n d e entre los católicos. E l catolicismo, en lo que t i e n e de esencial, n o puede admitir ni el más ni el m e n o s : Haec est fides catholica, quaM

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nisi quisquís fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit (1): o se profesa por entero o n o se profesa e n manera a l guna. N o hay, pues, necesidad de añadir epítetos a la profesión de catolicismo; bástele a uno decir así: «Cristiano es mi n o m bre y católico mi apellido»; pero procure ser verdaderamente tal cual s e d e n o m i n a . P o r lo demás, a los nuestros que h a n dedicado sus esfuerzos a la c o m ú n utilidad de la causa católica, la I g l e s i a les pide otra cosa m u y distinta del pararse demasiado t i e m p o en cuestiones de las cuales no se obtiene nada útil; les pide que se e s fuercen todo lo posible por conservar í n t e g r a la fe e i n c ó l u m e de todo hálito de error, s i g u i e n d o e s p e c i a l m e n t e las huellas de aquel a quien Cristo c o n s t i t u y ó custodio e intérprete de la v e r dad. H a y t a m b i é n h o y , y no son p o c o s , quienes, oomo dice el A p ó s t o l , prurientes auribus, cum sanam doctrinam non susti''*eant, ad sua desidería coacervent sibi magistros, et a veritate l^idem auditum avertant, ad fábulas autem convertantur (2). Porque, hinchados y engreídos por la g r a n opinión que t i e n e n de la i n t e l i g e n c i a humana, la cual ha realizado, e n verdad, por merced divina, increíbles p r o g r e s o s en el estudio de la n a t u raleza, a l g u n o s , confiando e n el propio juicio con desprecio de ia autoridad de la I g l e s i a , llevaron su temeridad a tal p u n t o que n o vacilaron en querer medir c o n su e n t e n d i m i e n t o aun la profundidad de los d i v i n o s misterios y todas las verdades rebeladas y e n pretender adaptarlas al carácter de nuestros t i e m - \ pos. A s í s u r g i e r o n los monstruosos errores del Modernismo, que N u e s t r o Predecesor j u s t a m e n t e declaró «síntesis de todas las herejías», condenándolo s o l e m n e m e n t e . E s t a c o n d e n a c i ó n , Venerables H e r m a n o s , r e n o v a m o s aquí N o s e n toda su e x t e n sión, y p u e s t o que tan pestífero c o n t a g i o no ha sido a ú n d e s arraigado e n t e r a m e n t e , sino que todavía acá y allá serpea, si bien de una manera oculta, e x h o r t a m o s a todos a guardarse oon el m a y o r cuidado del p e l i g r o de contraerlo; pues b i e n p u diera repetirse de tal peste lo que J o b dijo a otro p r o p ó s i t o . ^gnis est usque ad perditionem devorans et omnia eradicans gezimina ( 3 ) . Y n o s o l a m e n t e deseamos que los oatólicos h u y a n de los errores de los m o d e r n i s t a s , siuo t a m b i é n de l a s t e n d e n Ü) Symb. Athan.

®) n Tim., IV, 3. 4.
Job, X X X I , 12. I

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E N C Í C L I C A

D E

S U

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cías de los inismos y del llamado espíritu modernista, por el cual quien se deja dominar, luego al punto rechaza con fastidio todo lo que tiene sabor de antigüedad y se da a rebuscar con ansia novedades e n todo, en la manera de hablar de las cosas divinas, en la celebración del sagrado culto, en las instituciones católipas y hasta en el ejercicio privado de la piedad. Queremos, pues, que permanezca intacta la conocida ley antigua, Mhil innovetur, nisi quod traditum est, ley que, si por una parte debe observarse inviolablemente en las cosas de fe, debe, por otra, servir también de norma en todo lo que está sujeto a mutación; de manera que aun aquí t e n g a generalmente aplicación la regla: Non nova, sed noviter. Pero, Venerables Hermanos, puesto que a una abierta profesión de fe católica y a una vida conforme con ella suele» los hombres ser estimulados más que por otra cosa por las exhortaciones fraternas y por el buen ejemplo mutuo, por esto N o s complace vivamente que surjan de continuo nuevas asociaciones católicas. Y no sólo deseamos que prosperen, sino queremos que florezcan con nuestra protección y amparo; y seguramente florecerán si constante y fielmente s i g u e n las prescripciones que han sido o serán dadas por la Sede Apostólica. Todos aquellos, por tanto, que, inscriptos en tales asociacion e s , luchan por D i o s y por la Iglesia, no olviden jamás las palabras de la divina Sabiduría: Vir obediens loquetur victoríam (1); porque, si no obedecieren a D i o s escuchando reverentes a la cabeza de la Iglesia, e n vano esperarán la ayuda del Cielo y trabajarán en v a n o . Mas para que todas estas cosas sean realizadas con aquel buen éxito que Nos prometemos, bien sabéis. Venerables Hermanos, que es necesaria la cooperación prudente y asidua de aquellos a quienes Cristo Señor envió como operarios in messem suam, es decir, del Clero. Por esto comprendéis que vuestro cuidado principal debe encaminarse a santificar cada vez más, como lo e x i g e el sagrado estado, al Clero que y a tenéis, y a formar dignamente, para un ministerio t a n santo, con 1* más disciplinada educación, a los alumnos del Santuario. Y, aunque vuestra diligencia no t e n g a necesidad de estímulo, con todo 03 exhortamos y os suplicamos también que procuréis
(1) Prov. XXI, 28. ]

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cumplir este deber lo más diligentemente posible. Se trata de un negocio que para bien de la Iglesia es de capital importancia; pero habiendo de propósito hablado de él Nuestros Predecesores León X I I I y P í o X de santa memoria, no h a y para qué añadir aquí otros Consejos. Solamente os rogamos que, m e r ced a vuestros infatigables desvelos, jamás caigan en olvido, antes sean siempre escrupulosamente observados aquellos documentos de tan sabios Pontífices y más especialmente la Exhortatio ad Clerum de P í o X . H a y , sin embargo, una cosa que no queremos pasar en s i lencio, y es el recordar a todos los sacerdotes de todo el mundo, Nuestros hijos queridísimos, la necesidad absoluta, tanto para su propio bien como para la eficacia de su sagrado ministerio, de permanecer estrechamente unidos y plenamente s u misos a los propios Obispos. Ciertamente, n o todos los m i n i s tros del Santuario, como arriba hemos indicado con dolor, están libres de aquel espíritu de insubordinación e independencia que ahora reina en el mundo, pues no raras veces sucede que los Pastores de la Iglesia encuentran amarguras y contradicciones allí precisamente de donde tenían derecho a esperar consuelo y ayuda. Reflexionen, pues, los que tan m i s e r a b l e mente faltan a su deber, mediten una y muchas veces que es divina la autoridad de aquellos a quienes Spiritus Sanctus po«uit Episcopos regere Ecclessiam Dei (1); y así, como hemos visto, resisten a ü i o s los que resisten a cualquiera potestad legítima, todavía es mucho más irreverente la conducta de aquellos que n i e g a n la obediencia a los Obispos a quienes Dios ha Consagrado con carácter especial para el ejercicio de su divino poder. Cum caritas, así escribía San Ignacio mártir, non sinat ^e tacere de vobis, propterea anteverti vos admonere, ut unani"fni sitis in sententia Dei. Etenim Jesús Christus, inseparabilis Costra vita sententia Patris est, ut et Episcopi, per tractus tercie constituti, in sententia Patris sunt. Unde decet vos in Episcopi sententiam concurrere (2). Y la palabra de aquel mártir insigne ha sido, a través de todas las edades, la palabra de todos los Padres y Doctores de la Iglesia. Añádase a esto que es y a , por las dificultades de los t i e m fl) Act. XX, 23. ®^ In Epist. ad Ephes.,

III.

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ENCÍCLICA DE SU SANTIDAD

pos, demasiado pesada la carga que soportan los Pastores Sagrados, y que es más g r a v e todavía la ansiedad en que viven por la responsabilidad de guardar la g r e y que se les h a confiado: Ip8i enim pervigilant quasi rationem pro animabus vestris reddituri (1). ¿No se debe, pues, llamar cruel a quien, n e g á n doles la obediencia debida, les aumenta la carga y la amargura? Hoc enim non expedit vobis (2), diría a estos tales el A p ó s tol, y esto porque Ecclesia est plebs sacerdoti adúnala et pastori suo grex adhaerens (3), de donde se sigue que el que no está con el Obispo no está con la I g l e s i a . Y ahora. Venerables Hermanos, al terminar esta Carta, Nuestro corazón vuelve espontáneamente al punto por donde la empezamos; y, tanto por el bien de la sociedad como de la I g l e s i a , con todas nuestras más fervientes súplicas pedimos s e ponga fin a esta calamitosísima guerra. P a r a el bien de la sociedad, a fin de que, restablecida la paz, siga progresando en todos los ramos de la verdadera cultura; para el bien de la Iglesia de Jesucristo, a fin de que, desaparecidos todos los obstáculos, continúe llevando el consuelo y la salvación a los hombres aun a las regiones más apartadas del mundo. Demasiado tiempo hace y a que la Iglesia no disfruta de aquella libertad que la es necesaria; es a saber, desde que su Cabeza, el Pontífice R o m a n o , se vio privado de aquel poder que, por disposición de la D i v i n a Providencia, había obtenido en el transcurso de los siglos para tutela de su libertad. L a falta de tal poder ha venido a ocasionar, cosa por otra parte inevitable, n o leve turbación entre los católicos; porque todos los que hacen profe sión de hijos del R o m a n o Pontífice, todos, los que están cerca como los que v i v e n lejos, tienen absoluto derecho a e x i g i r que n o pueda dudarse de que su Padre común, en el ejercicio del Apostólico ministerio, sea verdaderamente libre de todo poder humano y así lo aparezca a los ojos del mundo entero. P o r tanto, al voto que hacemos por el pronto restablecimiento de la paz entre las naciones unimos también el deseo de que cese el estado anormal en que se encuentra la Cabea» de la Iglesia, y que daña grandemente, en muchos respectos,

(1) Hebr. XIII, 17. (2) Hebr. XIII, 17. (3) S. Cypr. Floréntio cui et Puppiano op. 66 (al <

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a la misma tranquilidad de los pueblos. R e n o v a m o s , pues, en este punto las protestas que Nuestros Predecesores, movidos no ya por intereses humanos, sino por la santidad del deber, ban expresado más de una vez, y las renovamos por las mismas razones, es decir, para defender los derechos y la dignidad de la Sede Apostólica. Y puesto que los corazones de los Príncipes y de todos aquellos que pueden poner fin a las atrocidades y a los daños mencionados están en las manos de Dios, sólo nos resta, Venerables Hermanos, alzar a D i o s la voz suplicante y , en nombre de la humanidad entera, clamar: Da pacem, Domine, indiebus nostris. Y el que de sí dijo: Ego Dominus... faciens pacem (1), El mismo, aplacado por nuestras súplicas, se digne calmar cuanto antes las olas tempestuosas por que se ven combatidas la sociedad civil y la sociedad religiosa. Asístanos propicia la Virgen beatísima, Ella que engendró al Príncipe mismo de la Paz; y acoja bajo su maternal protección a Nuestra humilde Persona, Nuestro ministerio Pontificio, a la Iglesia y con ella las almas de todos los hombres, redimidas todas con la Sangre divina de su Hijo. Mensajera de los dones celestiales y prenda de nuestra b e nevolencia, 08 concedemos amantísimamente, Venerables Hermanos, a Vosotros, a Vuestro Clero y a Vuestro pueblo, la Bendición Apostólica. Dado en R o m a , junto a San P e d r o , el 1.° de noviembre de 1914, en la fiesta de Todos los Santos, el primer año de Nuestro Pontificado.
BENEDICTO P P . XV.

(De El Siglo Futuro.)

(1) Isai. XrV, 6-7.

ASO X I I . - T o M o IV.

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POR ENTRE LA PSICOLOGÍA NACIONAL
A propósito de nuestra campaña en África.

Militaristas, no; patriotas, sí
por ti p. Graciano f/lartíritz-

E n la racha de «asíes» de mi artículo El Politiqueo y... otras Zarandajas, que hubiera podido dilatarse indefinidamente, hablando por ejemplo de las luchas intestinas que nos avergüenzan y nos desbaratan, sin atisbar siquiera los peligros que nos pueden venir el día menos pensado, por encima de las fronteras, cual si nada hubiese significado la bofetada de mano vuelta que nos asestaron en plena mejilla los Estados Unidos, hube de hablar, bien que muy de pasada, de nuestra campaña del Rif, que ha levantado un poco el espíritu español, hasta llegar algunos a entusiasmarse de veras con el reflorecimiento bélico de nuestros soldados, que parecen haber conseguido algunas victorias positivas. N o creo que haya motivo ninguno serio para hispirnos de gloria, ¡que bueno fuera que también los moros nos hubiesen vencido!; pero ello me da pie para divagar un instante acerca del militarismo y de nuestra empresa colonizadora en África. Yo no soy militarista y por muchas razones. E l militarismo es una enfermedad europea, y una enfermedad terriblemente contagiosa. El aumento de cuerpos de ejército en un Estado repercute siniestramente en los vecinos que se ven obligados a consentirse un lujo militar que no pueden sostener; de donde los derroches pecuniarios de las naciones por tener los m e j o res medios de destrucción, las más poderosas máquinas de com-

P . GRACIANO MARTÍNEZ

49^

bate, y de donde la industria militar haciendo verdaderos prodigios con sus invenciones de mortíferos elementos. Se inventa uno que parece garantizar la victoria del pueblo inventor, y en seguida se inventa otro en otro pueblo que lo destruye. Así al acorazado siguió el torpedo, y al torpedo el caza-torpedos. Así vino el globo dirigible, y tras éste el aeroplano y luego la bomba explosiva de gases que hace caer como aves muertas a los aeroplanos. L a paz armada es la verdadera ruina de las naciones. ¡Si se empleara en el fomento de la cultura y de la civilización el dinero que se dilapida para mantener la paz armada! Yo no soy militarista. U n o de nuestros grandes errores fué el de aspirar a ser una nación grande—la más grande del mundo llegamos a ser—pero sólo por medio de la fuerza bélica, encargada de hacer sentir en todas partes la huella de la raza. Sin suficientes elementos de población quisimos estar en todo el mundo, y derrochamos fuera de España toda nuestra fuerza de vitalidad que si se hubiera repartido prudentemente, concentrando la mayor parte dentro de nuestro suelo, h u b i é ramos llegado a un apogeo interior y exterior que hubiera perpetuado nuestra influencia y nuestro poderío. Nuestro suelo se convertía en un erial por falta de brazos trabajadores; cerrábanse nuestros renombrados talleres de tejidos, que tanta ' i d a y tanta riqueza habían dado a Cataluña, a Castilla y a •Andalucía; preferíase vender nuestras apreciadísimas lanas en bruto a Francia o a Inglaterra, que luego nos devolvían una pequeña parte, en forma de tejidos, cobrándonos mucho más de cuanto nos habían dado por ellas; y el mismo camino siguieron las demás artes industriales, y el mismo la cultura y la enseñanza, que fueron lamentablemente descuidadas, sobre todo entre la g e n t e lugareña sobre la cual se tendió una noche inmensa de analfabetismo. ¿Quién se acordaba entonces de p e n ^8.r que la acción bélica valía menos, muchísimo menos que la acción ideal? Y o no soy militarista. E n Alemania, donde a los niños, y a desde el regazo de las madres, se los hace soñar cou belicosas leyendas y con triunfadores aceros, razón por la cual jamás •ofrece allí dificultad alguna el servicio militar obligatorio; "^pnde los mismos oficiales ejercen una escrupulosa intervención siempre que se trata de ascensos, con objeto de que no se

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POR ENTRE L A PSICOLOGÍA

NACIONAL

confieran elevadas posiciones militares a quienes no h a y a n sido e n t o d o tiempo estrictos cumplidores de s u deber; donde cada día se inculca con más fuerza a los soldados los sanos principios de moral y el culto s i m u l t á n e o de la patria y de l a r e l i g i ó n , haciéndoles sentir su deber s a c r a t í s i m o de morir, si preciso fuera, por D i o s y por la p a t r i a . — F ü r Oott und Vaterland, rótulo que a l g u n o s l l e v a n inscrito e n sus arreos militar e s — ; y donde, a d e m á s , la grandiosa transformación social que h a h e c h o de aquel país el más industrioso y activo del m u n d o , dotándole de un invasor espíritu mercantilista que poce h a , antes de estallar la actual guerra europea, llevaba sus productos a todos los mercados y paseaba sus barcos g i g a n t e s c o s por todos los m a r e s , es debida a r e c i e n t e s campañas, gloriosísimas que hablan l e g e n d a r i a m e n t e de triunfos de Sa d o w a , de rendiciones de Metz y de Sedán, de entradas en P a rís; en A l e m a n i a , d i g o , se concibe p e r f e c t a m e n t e que el militarismo esté en b o g a ; que las familias más d i s t i n g u i d a s se honren con sentar a s u m e s a , e n las grandes s o l e m n i d a d e s , a alg ú n oficial del ejército, y que todas las j ó v e n e s , aristócratas y no aristócratas, al contemplar a a l g ú n e n g a l o n a d o j o v e n que pasa a su vera c o n pulcra marcialidad, sientan que se les v a n tras él los ojos del alma. P e r o e n E s p a ñ a , donde no h a y educación bélica infantil; donde el favoritismo político es las m á s v e c e s el que decide en las propuestas a ascensos; donde el a n t i g u o fervoroso culto de la Cruz, que t a n t o honorifioaba a nuestros grandes caudillos, se ha substituido por el desenfrenado culto de las cruces, y donde, además, desde hace y a mucho t i e m p o , no h a b e m o s m o t i v o n i n g u n o para derretirnos d e e n t u s i a s m o por los g a l o n e s y las e s t r e l l a s , el m i l i t a r i s m o no se concibe e n nadie, oomo no sea e n a l g u n a r e z a g a d a j a m o n a o e n a l g u n a modistilla p i z p i r e t a . Y o n o s o y militarista. T o d o el m u n d o c o n v i e n e — e s p a ñ o l e s y e x t r a n j e r o s — e n que n o t i e n e rival posible el soldado e s p a ñol, por su parquedad e n la comida que se reduce a un pedazo de p a n y a u n poco de rancho e n que la estrechez económica, m a n c o m u n a d a oon los furrieles, hace que abunde m u y poco la carne; por su asombrosa resistencia a las f a t i g a s de las marchas y de las contramarchas, por su ductilidad de aclimatación que le hace cuasi i n d í g e n a , lo m i s m o de las latitudes del norte, que de las del trópico, por su admirable disciplina que l l e g a

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a inspirarles amor filial a sus j e f e s , y por su legendario valor que se embravece y a g i g a n t a lo m i s m o c o n las victorias que con los descalabros. ¿Quién no h a leído u n a vez y otra e s t o s o parecidos ditirambos en alabanza d e l soldado español? A h o r a discurramos u n poco: si el soldado español reúne t a n e x c e l e n t e s c o n d i c i o n e s para que c o n él se v a y a siempre e n derechura a l a victoria, ¿de dónde v i e n e el que c o n t e m o s t a n p o cas y t a n pálidas e n nuestras ú l t i m a s guerras? ¿Es q u e n o h a y pericia militar e n quienes l o s d i r i g e n y los mandan? (1) ¿Es que los j e f e s españoles s i g u e n c r e y e n d o que el valor d e l soldado l o es todo e n las c a m p a ñ a s , c o m o e n a n t i g u o s tiempos? .¿Es q u e n u e s t r o s lujosos g e n e r a l e s i g n o r a n l a e v o l u c i ó n enorm e de l a s condiciones bélicas? ¿Es q u e sintiendo l a n e c e s i d a d , de poderosos y n o v í s i m o s a r m a m e n t o s , n u e s t r o ejército que e s ; o m n i p o t e n t e dentro de E s p a ñ a — n a d a m á s por sabido — n o : p u e d e hacer sentir e s a m i s m a necesidad a n u e s t r o s g o b i e r n o s para estimularlos a que se m o n t e n fábricas de Trubia de v e r dad, donde n o se despilfarren en v a n o los millones? Contéstese c o m o se conteste a estas p r e g u n t a s , la c o n t e s t a c i ó n h a de inspirar m u y poco e n t u s i a s m o militarista; el ditirambo en loor del soldado español tiene que trascender, c o n respecto a l o s j e fes, a tufillo de sátira. Y o n o s o y militarista. ¡Hasta u n o s quinientos g e n e r a l e s y unos seiscientos coroneles l l e g a m o s a t e n e r e n las postrimerías de nuestras ú l t i m a s g u e r r a s coloniales, cuando el militarismo se l l e v a b a el sesenta por ciento del presupuesto d e l a n a c i ó n ! ¡Hasta m á s de doscientos m i l h o m b r e s l l e g a m o s a tener e n C u b a — e l ejército más g r a n d e q u e h a b í a t e n i d o E s p a ñ a e n todo lo q u e l l e v a de h i s t o r i a — y , sin e m b a r g o , Maceo, el g r a n g u e rrillero c u b a n o , se burlaba de todo linaje d e trochas, y n o se pacificó l a isla y p o r fin s e perdió! ¡Lástima d e tropas! A n t e s que ir a aquella h e r m o s a tierra a empañar l a r e f u l g e n c i a d e nuestro h o n o r — ¡ D i o s m e p e r d o n e ! — m á s v a l í a que h u b i e s e

(1) Yo me he imaginado, muchas veces, el revuelo que se levantaría en España, si un estadista patriota se atreviese a lanzar desde las columnas de algún periódico, de los de gran circulación, la especie de que convenia a todo trance que imitásemos la conducta de Turquía y de otros países, trayendo a España a un general alemán que tuviese plenos poderes para organizar nuestro ejército y nuestra armada, instruyéndolos en la ciencia novísima de la gue-

rra. Y sin embargo...

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surgido un nuevo E i e g o que las hubiese vuelto contra quienes las mandaban a sacrificarse sin gloria e n la manigua. Nos hubiera deshonrado mil veces menos un grito rebelde como el de Cabezas de San J u a n , y E s p a ñ a ni hubiese perdido tantos tesoros ni se hubiese quedado sin tantos hijos, y hasta nuestros gobiernos no aparecerían ante la historia tan mancillados de lodo y de sangre. ¡Ah, si pudiésemos volver a aquellos años y estallase la rebeldía de l a s Cabezas de San J u a n , cómo bendeciríamos todos la rebeldía! Genaro Alas, una autoridad militar indiscutible, decía en el año 1900 que en España teníamos por cada treinta mil hombres seis veces más oficiales que en Francia por cada ciento ochenta mil, y eso que no es Francia n i n g ú n modelo digno de imitación e n lo tocante a organización militar. ¡Y todavía cuando el ministro de la Guerra, general Luque, avergonzado, en 1906, de ver que para un efectivo de o c h e n t a mil hombres teníamos aún 497 generales entre la escala activa y la de la reserva, hizo correr el rumor de que se iba a tender a la supresión de algunas plazas de generales, comenzando por dos de capitán general, que son un lujo acabadamente superfino, se protestó y se dijo que no había exceso de alta oficialidad en el ejército español, y se hubo de proveer las dos Capitanías generales que se trataba de suprimir! (1). Yo no soy militarista. E l ejército español, acaso celoso de la influencia que antes ejercía el clero en la marcha de las cosas interiores y exteriores, politiqueó más o menos taimadament e , durante toda la pasada centuria, poniéndose casi siempre de parte del progresismo y del liberalismo, para atacar los prestigios del clero, haciéndolos pasar del sacerdocio a la dem a g o g i a . Para persuadirse de ello no h a y más que recordar a

(1) Ahora parece que el actual ministro de la Guerra, teniente general Echagüe, va a realizar una positiva reducción de altos grados en la milicia. La prensa en general ensalzó calurosamente un su proyecto de ley, por cuyo art. 1.° -la plantilla actual en los empleos de teniente general, general de división y de brigada se reduce en 10, 20 y 40, respectivamente, quedando, por lo tanto, constituida provisionalmente en estos empleos por 20 tenientes generales, 40 generales de división y 80 de brigada». Por los demás artículos se establece una reducción anual progresiva en los demás altos grados militares de coroneles, tenientes coroneles, comandantes, etcétera. ¿Llegarán a realizarse los progógitofl del Sr. Ephagiie? Mucho lo dudamos.

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la g u a r n i c i ó n de Madrid contemplando a s a n g r e fría la matanza de r e l i g i o s o s del año 3 4 , y tender una mirada retrospect i v a a la era de p r o n u n c i a m i e n t o s que t a n t o n o s h a n desprest i g i a d o y envilecido, y c u y o s fautores y c u y a s c h u s m a s casi siempre hacían alardes de impiedad, h e r m a n a n d o los g r i t o s de «¡Abajo el clero!» con l o s de «¡Viva la Constitución!» H o y m i s m o , después de tantos h i m n o s a la supremacía del poder civil, se s i g u e tildando de politiqueo al poder militar, y está, e n pleno v i g o r t o d a v í a , después de los centenares de discursos que contra ella se han pronunciado y por políticos de talla, la llamada «ley d e jurisdicciones», que costó la d i m i s i ó n de Montero R í o s , a la sazón presidente del Consejo, quien se resistió a aprobarla por v e r en ella una i n v a s i ó n d é l a jurisdicción militar en lo civil; pero que t u v o que aprobarse bajo la jefatura de Moret, de aquel hombre que con toda su innata b o n dad y G o n toda s u i n m e n s a cultura parecía una encarnación de la t r a n s i g e n c i a y a u n de la debilidad (1). N o es que y o — ¡ D i o s m e libre!— aprobara los ataques al ejército que se hicieron por e n t o n c e s desde las columnas d e algunos periódicos: l o s militares merecen toda clase de resp e t o y de consideración. P e r o p r e v a l e r s e de la fuerza p a r a conseguir que el poder civil h i c i e s e u n a l e y t a n especial c o m o la de arrebatar a los Tribunales civiles los l i t i g i o s por injurias t e c h a s a un soldado, sometiéndolas a Tribunales militares, m e parece a l g o así como sí el poder de la I g l e s i a c o n s i g u i e s e una l e y para hacer q u e l a s injurias h e c h a s a u n sacerdote o a u n religioso, se desvinculasen de los Tribunales civiles y se s o metiesen a Tribunales eclesiásticos. ¡Qué escándalo el que s e armaría! ¡Y eso que irían g a n a n d o el ciento por uno los r e o s , cosa que, al parecer, n o sucede c o n l o s Tribunales militares! N o , n o s o y militarista. C h a u v i n podrá ser francés, o alemán, o ruso, pero n o español. N o s o t r o s , e n estos míseros t i e m p o s , n o t e n e m o s m o t i v o n i n g u n o para dejarnos e m b r i a g a r con l a s e x a l t a c i o n e s del m i l i t a r i s m o . D e s d e que nos h e m o s dado a tener m u c h o lujo de entorchados y de fajines, sabe
(1) Era este insigne hombre uno de aquellos heyli intelletti servid da volontá <iebolissivie, de que habló O z a n a m . — C i v i l t á nel V. Secólo, p. 267.—Parecía Ho tener talento más que para hablar. Iba a las obras y la debilidad era siempre su acompañante. Cualquier gesto ruin de un demagogo le intimidaba y «•tin le ganaba el corazón.

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D i o s — l o sabemos nosotros t a m b i é n — cómo anda la pobre España. Sin embargo, no se m e vaya a confundir entre los partidarios de la creencia de que E s p a ñ a está incapacitada a natura para tener grandes generales y de que todos nuestros caudillos no han pasado nunca de la talla de insignes guerrilleros. Yo no me avendré jamás a tener como verdad inconcusa semejante aserto que y a va adquiriendo proporciones de tópico. D e s d e que Ganivet e n su Idearium, rindiendo demasiado culto a la originalidad y a la paradoja, dijo que E s p a ñ a es un país de guerrilleros, pero de ningún modo de generales, cualquier quídam que se p o n g a a escribir sobre cosas de E s paña ha de repetir la misma cantinela: que ni de S a g u n t o ni de Numancia se sabe que hayan tenido grandes jefes a quienes fuesen debidas aquellas viriles resistencias grandiosas; que Viriato no fué más que un guerrillero; que nada más que un guerrillero fué P e l a y o ; que nada más que un guerrillero fué el Cid, y que cuando nuestros tercios obtenían pasmosos triunfos, no era cuando se apiñaban en grandes cuerpos de ejércit o , sino cuando se desplegaban en guerrillas. Yo no negaré que el guerrillear sea una táctica nacional que nuestros generales n o deben dar al olvido; pero, repito, que jamás asentiré a considerar a los españoles reñidos naturalmente con los talentos militares. E s t o y persuadido de que Napoleón lo mismo pudo haber nacido en tierra de Córcega que en tierra de E s p a ñ a y de que Zumalacárregui con la misma admirable pericia bélica con que supo manejar a unos cuantos millares de carlistas que tenían siempre en jaque a un e n e m i g o , varias veces más numeroso, hubiera sabido manejar a los ejércitos de Moltke. U n a cosa es que España no sea un país esencialmente militar, y otra m u y distinta el que en E s p a ñ a no puedan nacer Moltkes geniales capaces de dirigir con técnica genialidad a numerosos cuerpos de ejército. ¿Quién sensatam e n t e pensando y no dejándose alucinar por llamativas paradojas, puede persuadirse de que Gonzalo de Córdoba y Hernán Cortés y los que dirigieron las grandes batallas de las Navas y del Salado no h a y a n sido genialísimos, estupendos generales? Que no seamos un país militar, y, sobre todo, en los m í s e ros tiempos que alcanzamos, eso de m u y buen grado lo c o n c e do. Que e n España no h a y por qué tener esa adoración que se tiene en Alemania a las brillantes y sonoras espuelas, a la»

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refulgentes y agudas espadas, a los esbeltos y coloreados u n i formes y aun a los b i g o t e s empomados y e n h i e s t o s , eso lo concedo m u y de buen g r a d o . E n t r e nosotros hace y a m u c h o t i e m po q u e la espada n o e n n o b l e c e . Y por eso n o soy militarista.

II N o s o y militarista, pero soy patriota, y r e n i e g o de todos esos cacareadores de la fraternidad universal que chillan y claman contra el p a t r i o t i s m o , y la m a y o r p a r t e de los cuales n o son sinceros, por fortuna. A c a s o a l g u n o e n el instante en que fraterniza u n i v e r s a l m e n t e sienta todo ese lirismo de zarandajas; pero, de n o ser abortos de la naturaleza, cuando l l e g a la ocasión sienten el ardor sacro del patriotismo. N a d i e m á s sincero que el s u g e s t i v o L a m a r t i n e , cuando desvariaba en verso contra la patria, diciendo que eso de p a t r i a s o l a m e n t e lo podían tener «la i g n o r a n c i a y el error» y entusiasmándose con sus derechos de ciudadanía del país de la verdad:
Je suis concitoyen de tout homme qui pense; la veritó, c'est mon pays.

Y el admirable p o e t a sabía siempre ser francés y patriota. Quiero decir con esto que los españoles, en frente del problema africano,si no debemos ser militaristas, m u c h o m e n o s debemos ser a n t i p a t r i o t a s . N u e s t r a acción en Á f r i c a es a l g o que se impone como una necesidad c o n t u n d e n t e . G-anivet, que cuando escribía el Idearium Español era antiafricanista, pensando que n o podría i m a g i n a r s e m a y o r absurdo que una empresa colonial de E s p a ñ a , a l l e n d e el E s t r e c h o ; que de n i n g ú n modo nos debíamos dar a n u e v a s conquistas de colonias, pues no habíamos de sacar de ellas más que lo que sacó S a n c h o P a n z a de s u famosa í n s u l a — u n a hermosa recopilación de preceptos de g o bierno,—después de \&lieroica derrota de O a v i t e , — e s t o de saber ser derrotados heroicamente parece que lo e n t i e n d e n b i e n nuestros m o d e r n o s g r a n d e s c a p i t a n e s , — y a p e n s a b a de modo muy diverso. E l , que a n t e s quería que se cerrasen todas las puertas de E s p a ñ a para que el espíritu español n o s e nos escapase por ellas, dejando a lo sumo y contra su deseo «una entornada, la de África», después, y aun sabiendo que África estaba

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repartida «como pan bendito», soñaba con un gran imperio español africano, y a que lo del reparto no sería n i n g ú n obstáculo invencible, pues también en otro tiempo había estado repartido el mundo o poco menos entre portugueses y españoles. Hasta se insinuaba con ribetes de militarista al escribirle a Unamuno: «No só si usted es a m a n t e del Derecho, amigo Unamuno; y si se disgustará porque le diga que el Derecho es una mujerzuela flaca y tornadiza que se deja seducir por quienquiera que sepa sonar bien las espuelas y arrastrar el sable. Si España tuviera fuerzas para trabajar en África, y o , que soy un quídam, me comprometería a inventar media docena de teorías nuevas para que nos quedáramos legalmente con cuanto se nos antojara» (1). Y aun concluía creyendo que nuestra acción en África sería una e x i g e n c i a de nuestro espíritu territorial, que «obligara a la nación unida a buscar un apoyo en continente africano para mantener en Europa nuestra personalidad y nuestra independencia». L a frase del estadista inglés Chamberlain proclamando moribundas a las naciones sin colonias, le hizo cambiar de súbito todas sus risueñas utopías sobre el cierre de todas las puertas españolas para vivir en paz a puertas cerradas. Cuando escribía el Idearium teníamos aún a Cuba y a Filipinas, que a la sazón nos estaban desangrando por la torpeza de nuestros gobernadores coloniales. Parecía natural pensar como él pensaba; pero perdidas las colonias y lanzada a la opinión la frase fatídica del estadista inglés, el malogrado pensador reformó en seguida su pensamiento. Ahora bien; como él pensó después, es lógico que hoy pensemos todos. Las naciones que no quieran ser ellas colonizadas, viéndose cuando menos lo imaginen invadidas por naciones más fuertes, t i e n e n que tener colonias. Y nosotros y a no tenemos más colonias que los míseros terruños del África, que tanta sangre nos han costado y nos continúan y continuarán costando; que si mucha ha sido la sangre española que se ha bebido y a la sedienta tierra africana, no tiene comparación con la qu® se ha de beber todavía. Y eso que ¡cuántos españoles s e habrán muerto en ella, con la muerte de aquel spahí que nos pinta con tan simpáticos y recios colores el pincel de Pedro L o t i , echa»'
(1) E! porvenir de España, carta V.

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do mano al escapulario o a la medalla que le pondría al cuello su propia madre, rezando lánguidamente alguna de las oraciones de ella aprendidas, besándolos luego con inmenso amor, basta que poco a poco se les v a el último suspiro a tiempo que un recuerdo, el de los benditos seres del h o g a r , pasa por su memoria y murmuran entrecortadamente como una frase de adiós: «¡Hasta el cielo! ¡Hasta el cielo!» Y a no tenemos colonias, digo. Con el gran imperio colonial español sucedió lo propio que con los bosques magníficos que cubrían y hermoseaban los montes, baldíos hoy, de la P e n í n sula. Creímos que nunca se acabaría nuestra grandeza, y los partidos liberales acabaron con todas nuestras colonias, como los leñadores de dentro de la patria concluyeron con todos los bosques de L e ó n y de Castilla. A los hachazos de los leñadores en las espesuras de las montañas respondía lejano el eco de una colonia que se independizaba, o que de un modo o de otro era arrancada al cetro de nuestros reyes. Nuestros gobernadores de allende tenían las mismas tendencias romanas que los de aquende. Asi como éstos, al dar leyes, como la famosa llamada «del Candado», no hacen más que recordar que descendemos e n línea recta de aquellos demócratas que definían las leyes «plácita principum, los agrados de los príncipes»; así los ínclitos gobernadores generales, salvo algún remoto virrey, émulo de Graco o de Escipión Nasica, se esforzaban por asemejarse a aquellos P u l v i o s , Sterninios y Cneos Léntulos que, al concluir su pretura o su consulado en España, volvían a R o m a cargados de barras de oro y de p l a ta (1), comprándose de m u y galana manera los honores del triunfo, dando espléndidas fiestas populares que duraban semanas enteras, y hasta levantando templos como el del menguado F u l v i o a la Fortuna Ecuestre.
(1) Era tanta la plata y tanto el oro que había en España, que algunos historiadores dicen que los fenicios españoles hacían de plata los más viles utensilios. Diódoro asegura que los cartagineses españoles hacían las anclas de sos naves de oro español. Y Poli vio, en un fragmento que cita Estrabón en su libro III, cuenta que las minas de plata que había en el nacimiento del Betís "ran tan abundantes, que trabajaban en ellas cuarenta mil trabajadores, rePortando aquel trabajo a los romanos cinco mil dracmas al día: unos cuatro '''ilíones de pesetas. Al monte donde estaban las minas éstas se le llamaba ^ona argenlariua: monte de plata. Se ve, por consiguiente, que, aun relegando * 'a fábula lo de las anclas de oro, tenían los romanos medios de hacer escandalosas fortunas.

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Estos señores entendían por gobernar el estrujar a una colonia como una naranja. Y muchos de nuestros últimos gobernadores coloniales que y a habían echado en olvido la sublime doctrina quijotesca y cristiana de que colonizar no es arrojarse como buitres a la presa, a la explotación de las colonias, sino cristianizar y civilizar llevando por doquiera evangélicas máximas y ennoblecedores sentimientos, entendían el gobernar s e g ú n las abusivas prácticas de sus predecesores romanos y anulaban o empequeñecían con su espíritu de rapiña el gallardo quijotismo español. Y lo que aun pone a E s p a ñ a por debajo de R o m a es que entre nosotros jamás se levantó nadie a pedir cuenta de su pillaj e a ninguno de nuestros concusionarios gobernadores coloniales, y en R o m a todavía se encontraban hombres que acusaban fogosamente a los concusionarios, perorando en los tribunales por el amor de la justicia y de la decencia. César, cuando aun n o le apuntaría el bozo, se atrevió a echar en cara a todo un Dolabela, investido de la dignidad consular, sus concusiones, pronunciando un discurso que, si al pronto no tuvo el éxito que se esperaba, pues César, por miedo al dignatario poderoso, hubo de expatriarse por algún tiempo a la Isla de Rodas, acabó, por fin y para siempre, con todos los prestigios del acusado, pudiendo pronto el acusador volver a R o m a y emprender aquella carrera g i g a n t e s c a que había de hacer de él uno de los hombres más grandes de la humanidad; y Cicerón se levantó a pedir justicia contra el pretor Yerres, que se había llevado a R o m a cuanto había en Sicilia de oro, joyas y obras de arte, y eso que tenía enfrente de sí, como defensor del concusionario, a Hortensio, a quien llamaba Cicerón mismo, más seguramente por galantería que por convicción, el más grande orador romano, y a quien hubo de arrollar totalmente, no y* sólo relampagueando en sus patéticas peroraciones contra el infame explotador, sino hasta poniendo de manifiesto con un» de sus más celebradas interrupciones que la defensa de sU contrincante trascendía más a interés que a amor de la justicia (1), Pero en España nadie se levantó jamás en nuestro
(1) Trataba Hortensio de refutar a Cicerón, y como se quejase de 1» comprensión de algún párrafo en que había, a su parecer, ciertos enigrn<",> ^ replicó el gran orador: ¡Y eso que tienes a la esfinge en tu poder! Se referi»^^ una esfinge de marfil antiguo que le habia regalado Yerres y que era un» las más valiosas joyas que habia usurpado en Sicilia.

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P a r l a m e n t o a pedir justicia contra nuestros D a l a b e l a s y n u e s tros Verres. Y cuenta que hemos t e n i d o , al parecer, si n o m u chos Césares, [muchos Cicerones. D e i g u a l modo que e n E o m a se llegaron a v e n d e r e n E s p a ñ a los altos empleos coloniales. E n R o m a las preturas e s p a ñ o l a s se v e n d í a n a peso de oro, y nunca faltaban pujadores, porque sabían m u y bien que podrían i n d e m n i z a r s e e n s e g u i d a . Y e n España h u b o un tiempo en que sabe todo el m u n d o que los altos empleos de nuestras colonias eran vendidos d e s c a r a d a m e n te. Se iba a ciertas señoras por una credencial ultramarina, oomo se va a la taquilla por una entrada de t e a t r o . ¿Cómo n o se h a b í a n de ir a pique nuestras colonias? L o s pilotos a q u i e iies p o n e al f r e n t e de un buque, no la ciencia del m a r , sino la influencia de unas faldas v e n a l e s , n o tardarán m u c h o en e s trellar la n a v e y echarla a fondo. Y he aquí que ahora t e n e m o s que a g e n c i a r n o s sin remedio S'lguna colonia, y que esa n o puede ser otra que el norte de África, que y a debía ser nuestro t r e s c i e n t o s o c u a t r o c i e n t o s años h a . Colón nos d i o el N u e v o Mundo, pero nos q u i t ó el mundo africano. L o s conquistadores que fueron a A m é r i c a hubieran ido al África, y el África sería h o y nuestra, porque estando, como está, más cerca de casa, hubiéramos sabido defenderla mejor. ¡Quién puede calcular lo que sería el Á f r i c a sin la i n te r p o s i c i ó n del célebre m a r i n o g e n o v é s ! A c a s o E s p a ñ a se m a n t e n d r í a aun en la c u m b r e de su p o d e r í o . P e r o a lo hecho pecho. Aquello fué un a c o n t e c i m i e n t o fatal, determinado por la P r o v i d e n c i a . E l N u e v o Mundo t e n í a que Ser c o n s a g r a d o con la Cruz, y para esa alta c o n s a g r a c i ó n n i n gún pueblo como E s p a ñ a , el p a í s clásico e n t o n c e s del catoli'^ismo. A q u e l l a gloria, la más g r a n d e que se r e g i s t r a e n los anales del m u n d o después del n a c i m i e n t o del H i j o de D i o s , 6ra una g l o r i a que p e r t e n e c í a a E s p a ñ a por derecho p r o p i o , y tanto m á s cuanto que eran m ó v i l e s de fe, m á s b i e n que m ó v i les de' dinero n i de conquista, los que inspiraban a Colón, filien, al descubrir aquellas i n m e n s a s tierras con que s o ñ a b a facilitar el camino de las Indias — p e n s a m i e n t o que viene ahora * realizar el pueblo m á s entusiasta de Colón, los E s t a d o s U n i dos, con la obra ciclópea del Canal de P a n a m á — lo que ansiaba ®ra inaugurar de n u e v o las cruzadas y libertar del y u g o m a liometano losJSantos L u g a r e s , que h a b í a n sido c o n s a g r a d o s p o r

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las plantas del Señor. Nosotros debemos bendecir a Dios, que quiso que América saliese de la pila bautismal en los brazos de tan excelsa madrina. ¿Qué mayor honra para la Madrina y para la Ahijada? H e calificado de fatal para nosotros el descubrimiento de América, porque él inició la sangría que aun continúa abierta en las arterias de España. El oro americano nos hizo abandonar el cultivo de las tierras españolas: despertó la sed de aventuras en nuestros labriegos y se fueron tras el oro en pepitas, tras el oro en barras, dejando el oro en sudor fecundante que hacía de nuestra patria una inmensa vega y una floreciente campiña. L a abundancia del oro español aumentó considerablemente el valor de las especies que teníamos que comprar en Europa. Y el oro americano no nos enriqueció a nosotros, sino a los países productores europeos. N o s dimos aire de hidalgos ricos, pero lo pagamos bien. Nuestro gobierno nadaba en oro, pero España era un erial. Estas consideraciones hicieron decir a Montesquieu: «Muchas veces he oído lamentarse de la ceguedad de los consejeros de Francisco I por n o haber dado oídos a Cristóbal Colón cuando les propuso las Indias. Por imprudencia, ciertamente, hicieron una cosa m u y atinada. A España le ha sucedido lo que a aquel rey insensato que pidió que todo lo que tocase se le convirtiese e n oro, y que al fin tuvo que acudir a los dioses y suplicarles que pusiesen fin a su miseria» (1). N o fué, después de todo, nuestra acción en América lo que más nos postró, sino el cambio de política que inició la causa de Austria, poniéndonos en una pendiente, en la cual Carlos V y F e l i p e II, gracias a su g e n i o , se supieron mantener; mas por la cual, a partir de ellos, no se hizo otra cosa que rodar. • Oisneros comprendió bien lo extraviado de aquella política
(1) De VEsprit des his, 1. XXI, c. 22.

Se conoce que el buen Montesquieu tenía la cabeza a las once, cuando escribía semejante anacronismo. ¿Como iba Colón a hacerle proposiciones a Francisco I, cuando este Rey, rival de Carlos V, comenzó a reinar varios años después que Colón había muerto? Con quien el gran descubridor anduvo en tratos fué con Carlos VIII de Francia, y éste no parecía rehusar gran cosa. Acaso fué él la causa de que Colón mantuviese íntegro el capítulo de condiciones, que pareció al principio exagerado a los Reyes Católicos, pues, confiado en una carta del Rey Carlos, hacía Francia se encaminaba el gran genovés cuando 1» magnánima Isabel envió a buscarle.

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que venia a implantar en los asuntos de España el joven Carlos V, y se murió antes de que le matase «la bocanada de aire extranjero» que traía consigo aquel gallardo monarca. Y la muerte de Cisneros significó la muerte del sentido castellano en toda nuestra política. Los que se atrevieron a protestar, no queriendo ver pisoteado el espíritu de la tradición castellana que no era partidario de lanzarse, Europa adentro, como lo había manifestado y a en los días de Alfonso el Sabio, cayeron en Villalar. Y nuestra política que hasta entonces había sido castellana, nacional, comenzó a ser extranjeriza, europea. Y nos lanzamos, continente adentro, en un ciclo de guerras desatentadas, que nos acarrearon innúmeros males, y sólo dos bienes: el de hacer que Europa conociese bien a D o n Quijote, viéndole a diario por los campos europeos acometiendo la titánica empresa de desfacer todo entuerto y toda injusticia, y , lo que acaso sea, después del descubrimiento de América, la página más brillante de E s p a ñ a en pro del catolicismo, y por la cual no han elogiado a E s p a ñ a como ella m e r e c e , los historiadores de la Iglesia. Me refiero a la guerra de F l a n d e s , guerra esencialmente religiosa. España antepuso en ella los inteses católicos a los intereses patrios, no escatimando su sangre ni su oro, sino derramándolos a torrentes, en pro del catolicismo. Nuestra testarudez católica no quiso contemporizar, como Cualquier otra nación hubiese contemporizado, para retener aquellos dominios por más tiempo; y, si perdimos pedazos de territorio y derramamos mucho oro y mucha sangre, creamos el catolicismo de B é l g i c a , que c o n c l u y ó por hacerla nación, poniéndola en la lista de las más acendradamente católicas.

De literatura galaica
XIV

,(1)

por el J/farqués

de

Sabuz.

La poesía provenzal.
E m i n e n t e m e n t e cortesana, la poesía trovadoresca nunca fué popular en Galicia, como tampoco lo fué ni pudo serlo en parte alguna. Mal se avenían con la sencillez aldeana los atrevimientos de forma, los rebuscamientos de imágenes, los alambicamientos y sutilezas de concepto, lo forzado, mermelado y mórbido del estilo, con otras mil cosas entonces reputadas por primores y a que eran s u m a m e n t e aficionados cuantos se consagraban a la gaya ciencia. Imposible, por otra parte, compaginar los sentimientos del vulgo, rudo e n todos tiempos, cuando no grosero y zafio, con las exquisiteces que los trovadores decían de la mujer. P a r a los villanos de aquel entonces, como para los campesinos de ahora, ésta era, es y aun seguirá siendo un ser de buenas y malas cualidades; en cambio, para los trovadores era un algo semidivino: era el principio de toda virtud, de todo honor, de todo mérito; era la señora de sus p e n s a m i e n t o s , el t e m a de sns cantos, el objeto de sus disputas, la finalidad de sus aspiraciones y el galardón de sus certám e n e s literarios; era el ídolo, a quien invocaban en la soledad, apellidaban e n la lucha, se encomendaban en los reveses y en los sucesos prósperos atribuían la valentía del ánimo, el esfuerzo del brazo y las inspiraciones del ingenio; en suma, era la paz, la felicidad, la dicha, por cuya pérdida se retiraban del trato humano, sepultábanse en los monasterios o hacían del desesperado, del sandio y del furioso. Ejemplos de esta
(1) Véase la pAg. 227 de este volumen.

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clase hállanse a manos llenas en las viejas crónicas, sobre todo en las vidas de Ebles de Ventadorn; Guillermo Gabestany, Pedro Vidal, R a m ó n de Miraval, Raimundo Lulio, R o dríguez del Padrón y el enamorado Maoías. Yerran, por lo tanto, y m u y de firme, cuantos aseguran que el arte provenzal llegó a ser corriente en todo el reino g a l l e g o . Servía, cierto, para entretener a los magnates en lo retirado de sus castillos, a los hidalgos en la soledad de sus casas solariegas, y al pueblo en algunas de sus diversiones; pero jamás fué popular, en el sentido estricto del vocablo, como tampoco lo fueron por Castilla y Aragón los cantares de gesta, los mesteres de clerecía, ni las composiciones que, a fines del siglo X I V y principios del X V , se llamaban serranas, cesantes, coplas, loores, cantigas, decires, etc. Y no se r o s traiga a cuento la famosa Carta del Marqués de Santillana al Condestable de Castilla. Depónganse los prejuicios y se verá que allí no se habla poco ni mucho, para bien o mal, del aldeano gallego: «E después —dice— fallaron este arte, que mayor se llama, e el arte común, creo, en los reinos de Galicia e Portugal, donde non es de dudar que el ejercicio destas sciencias, más que en ningunas otras regiones e provincias de España, se acostumbró; en tanto grado que, non ha mucho tiempo, cualesquier decidores e trovadores, agora fuesen castellanos, andaluces o de la E x tremadura, todas sus obras componían en l e n g u a g a l l e g a o portuguesa. E aún, destos es cierto rescebimos los nombres del arte, asi como maestría mayor e menor, encadenados, lexapróu e mansobre. Acuerdóme... seyendo eu edad n o n pro•^ecta, mas assaz pequeño mozo, e n poder de m i abuela doña Cencía de Cisneros, entre otros libros haber visto un grand volumen de cantigas, serranas e decires portugueses e gallegos, de los cuales la mayor parte eran del rey D . Dionís de Portugal...» IJO repetiremos, para que nos oigan hasta los sordos: en Galicia, lo mismo que en Portugal, no hubo durante los siglos medios una nueva manifestación de la poesía popular, sino ^ua evolución puramente literaria. D e esta evolución litera^^a, y no de aquella manifestación poético-popular, dan testimonio el citado Marqués, como también los eruditos que de propósito han estudiado el asunto: el P. Sarmiento, Amador de los R í o s , Menéndez P e l a y o , Teófilo Braga, Lopes de MouASo X I I . - T o M o I V .

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DE LITERATURA

GALAICA

ra, V e r n h a g e n , Monazi, Ticknor y S t u a r t . Y a u n cuando no lo a t e s t i g u a r a n o s o s t u v i e s e n lo contrario, t o d a v í a n o s quedaba otra prueba, difícil de r e b a t i r , que es la fundada e n los Cancioneros Vaticano, Colocci-Brancuti y de Ajuda. A u n que s u s c o m p o s i c i o n e s distintas s u m a n a p r o x i m a d a m e n t e unas 1.900, n i n g u n a es considerada como del p u e b l o , sino q u e casi todas v a n rubricadas por autores cultos. ¿Qué indica t o d o esto? ¿No es por v e n t u r a u n a p r u e b a de lo que n e s o t r o s afirmamos? ¿A qué, p o r t a n t o , se desfigura la verdad, c o n el fin de ensalzar a Galicia y a l o s g a l l e g o s ? P u e s c o n s t e q u e n i G a licia ni los g a l l e g o s n e c e s i t a n , para su g l o r i a , engalanarse con plumas de p a v o . S o l a m e n t e honra la verdad. S i e x c e p t u a m o s a ciertos autores que, empapizados de p a t r i o tismo, encuentran analogías, semejanzas, p u n t o s de contact o , etc., e t c . , entre las viejas canciones g a l a i c o - p o r t u g u e s a s y los c a n t o s populares de los m i n n e s i n g e r s , bardos y escaldas del norte; si e x c e p t u a m o s a esos, los d e m á s defienden que el arte de trovar nació e n la P r o v e n z a , y que de allí p a s ó al resto de F r a n c i a , a I n g l a t e r r a , A l e m a n i a , Italia, E s p a ñ a y otros punt o s . T a m b i é n afirman que se m a n i f e s t ó casi a u n t i e m p o e n Cataluña, e n A r a g ó n y en Galicia, si bien i g n o r a n de dónde, cómo cuándo y por quiénes v i n o a esta ú l t i m a tierra, y cuál f u é la c a u s a de e x t e n d e r s e a P o r t u g a l y Castilla, A n d a l u c í a y E x t r e madura. P a r a dirimir estas cuestiones precisábanse d o c u m e n tos f e h a c i e n t e s , q u e , d e s g r a c i a d a m e n t e , n o e x i s t e n . Consta, sí, que e n nuestras provincias occidentales se t r o v a b a m u c h o más que e n otras c o m a r c a s españolas; consta que la m a y o r í a de los vates lusitanos y a n d a l u c e s , castellanos y e x t r e m e ñ o s , compon í a n sus obras líricas e n g a l a i c o - p o r t u g u é s ; m a s ¿consta, por 3 ventura, si Galicia recibió de l a P r o v e n z a e s e influjo literario? j ¿Si de A q u i t a n i a , L e m o s í n , R o s e l l ó n o B o r g o ñ a ? ¿Si de Ingla 'j térra, A l e m a n i a , I t a l i a , Córcega o Sicilia? E s o y a c e como e n ti- ¡ n i e b l a s , y , por l o m i s m o , habrá q u e a t e n e r s e a conjeturas, más ^ o m e n o s fundadas, más o m e n o s v e r o s í m i l e s , pero c o n j e t u r a s ; al fin. Parece m u y probable que la i n t r o d u c c i ó n de la poesía provenzal on territorio g a l l e g o sucedió a fines del s i g l o X I . E n t o n c e s fué cuando se p o s e s i o n ó del g o b i e r n o de Galicia el conde R a í ' m u u d o , natural de B o r g o ñ a , padre de la reina Urraca, suegro de Alfonso V I y uno de los que más c o n t r i b u y e r o n a la conquis-

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t a de P o r t u g a l . N o es a v e n t u r a d o presumir que, a m a n t e de s u tierra, traería c o n s i g o usos y caballeros de la misma; y como entre aquellos usos descollaba el arte de trovar, y como e n t r e los caballeros l o s habría trovadores, t a m b i é n e s de suponer q u e el arte de trovar se introdujo e n Galicia cuando y a finalizaba el s i g l o X I y por conducto de b o r g o ñ o n e s . I m p o s i b l e , por otra parte, que éstos n o afluyesen a las romerías de Compostela, famosas en toda la cristiandad; i m p o s i b l e que no trovaran a estilo de su país, e imposible que, al desfile do prelados, canón i g o s , r e y e s , c o n d e s , m a t r o n a s e n g a l a n a d a s , muchedumbres recogidas y peregrinos de la tierra toda, no los i m i t a s e n y p a rodiasen en l e n g u a v u l g a r los v a t e s de la región. Cuando menos, habrá que decir lo del italiano: Si non e vero, e hen tróvalo. Que el arte de trovar pasó de Galicia a la nación v e c i n a , y no viceversa, parece fuera de duda. A y u d a d o por los prelados de Iria, L u g o y Mondoñedo, F e r n a n d o el Magno conquistó de los almorávides la parte norte de P o r t u g a l hasta el M o n d e g o ; con el auxilio de los obispos, proceres y caballeros g a l a i c o s , A l f o n s o V I e n s a n c h ó las conquistas de su padre hasta la ribera superior del Tajo; finalmente, R a i m u n d o de B o r g o ñ a fué proclamado en 1 0 9 3 señor de Galicia con todos los territorios a ella anexionados; ¿no es, pues, de presumir que la l e n g u a de l o s conquistadores, en su m a y o r í a g a l l e g o s , se impusiera a la de los conquistados, m u l i s m e s en su m a y o r parte? A d e m á s ; siendo borgoñón el conde R a i m u n d o , y de la m i s m a procedencia el conde E n r i q u e , el cual mandaba en B r a g a con sujeción al primero, ¿no e s de creer que introdujesen e n P o r t u g a l u n arte tan apreciado por sus paisanos? ¿Y n o es de pensar q u e este arte arraigara y se desarrollara con las continuas peregrinaciones de los p o r t u g u e s e s a S a n t i a g o de Galicia? L u e g o sin v i o l e n t a r , sin tergiversar, sin falsear los hechos históricos, antes conformándonos con ellos, bien se puede inferir que el arte de trovar e n g a l a i c o - p o r t u g u é s p a s ó de Galicia a la n a ción vecina. C o m p r e n d e m o s que semejante a r g u m e n t a c i ó n perdería m u cha de su fuerza, si se demostrase quo, a n t e r i o r m e n t e a las conquistas de F e r n a n d o y A l f o n s o , y a los lusitanos hablaban su idioma actual; contra esto, sin e m b a r g o , l e v á n t a n s e a una t o dos los historiadores p o r t u g u e s e s . A m é n de otras r a z o n e s , que no son del caso, dicen que, s e g ú n D . L u c a s de T u y , u n o s j

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comisionados de Galicia se valieron de intérprete para intimar la rendición de cierta plaza fortificada; luego (infieren) los defensores de la misma no hablaban el llamado ga'aioo-portugués. N o sabemos de qué plaza se trata, ni tenemos a mano la Crónica del Obispo de Tuy; mal podemos averiguar, por consiguiente, cuál sea la fuerza de la demostración anterior. Hablando en plata, parécenos que no concluye, aunque sí se debe tener presente. D e que no se hablase galaico-portugués en una población determinada, no so sigue que no se hablara en otras de la misma región. Ante todo la lógica. Referente a lo de Castilla, Andalucía y Extremadura h a y mucho que hablar. Cuando menos sabemos cuatro cosas: primera, que los trovadores y decidores de estas tierras compo nían todas las obras líricas, no las épicas ni las de clerecía, en galaico-portugués; segunda, que entre esos decidores y t r o v a dores hallábanse los Alfonsos VI, I X , X y X I , Pedro A m i g o de Sevilla, Garcí Ferrandes de Jerena, Juan Vázquez de Talavera, el Arcediano de Toro, el Bachiller de Salamanca, Gómez García de Valladolid, Pedro García de B u r g o s , Juan de L e ó n , J u a n de Requejo, con otros que figuran en los cancioneros citados; tercera, que hasta el pueblo castellano componía en g a laico-portugués, pues D . Juan Manuel, en El conde Lucanor, cuenta que, irritados los villanos de Castilla contra Jaime I. le dedicaban coplas o versos, qne principiaban: Rei vello, que Deus confunda; y cuarta, que la lengua usada, cuando menos en León, era la galaico-portuguesa. A mucho se atrevería quien negase los cuatro puntos precedentes, rigurosamente históricos; y a mucho se atrevería, por tanto, el que pusiera en tela de juicio !a influencia trovadoresca de los galaicos sobre castellanos, andaluces y extremeños. E l último punto es bastante debatido por ciertos patrioteros; la lingüística, con todo, y la historia no militan de su parte. Recuerden las afinidades del galaico-portugués con el bable, el vaqueirano, el bierzano, el leonés de la montaña y el charro. ¿Que osto no les satisface? P u e s traigan a la memoria las palabras del P . Fr. Prudencio de Sandoval en su Historia del rey D. Alfonso el VI: <.Los que escaparon — d i c e — de esta rota (la de los condes en Uclés) fueron a llevar las tristes nuevas al rey D . A l f o n s o , que estaba en Toledo. F u é l e dolorosa y amarga, porque no tenía otro hijo. Lloróle como David

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a Absalón, y , en la lengua que se usaba, dijo con dolor y lágrimas, que quebraba el corazón: jAi, meu filio! (repitiéndolo muohas veces). ¡Ai, meu filio, alegría d'o meu corazón, lume d'os meus olios et solaz d^a miña vellez! ¡Ai, meu espello, en que me soia ver et con que tomaba muí gran pracer! ¡Ai, meu herdeiro mayor! Caballeros, ¿u me lo leixastes°i ¡Dúdeme meu filio, condes!* Bien se nos alcanza que las palabras precedentes no son del rey Alfonso, sino copia casi literal del Libro Tobías, cap. X , ver. 4 (¡Ay, ay de mi, hijo mío! ¿Para qué te hemos enviado a lejanas tierras, lumbrera de nuestros ojos, báculo de nuestra vejez, consuelo de nuestra vida, esperanza de nuestra posteridad"}); mas ello no desvirtúa poco ni mucho lo de que el g a l a i c o - p o r t u g u é s fuera la lengua qne se usaba. Adúzcase otro testimonio en contra, y entonces bajaremos la cabeza. U n t e x t o se anula solamente con otro de igual a u t o r i dad. Que venga, pues, el texto tan deseado. Fácilmente se puede colegir, por lo y a expuesto, cuál sea nuestra opinión en lo relativo a la influencia trovadoresca de los galaicos sobra castellanos, extremeños y andaluces, durante los siglos X I I , X I I I y buena parte del X I V . No eran, n o , los hijos del arriano Ataúlfo, sino los vastagos del católico Requiario y cuantos defendieron al mártir Hermenegildo, los que imponían la ley religiosa en el reino de León; en éste tampoco mandaban los descendientes de Rodrigo, sino los nietos del invicto P e l a y o ; ni allí, por último, se hablaba el román paladino de Berceo, sino la lengua vulgar en Galicia; luego deduzcamos, para ser lógicos, que la influencia de los trovadores occidentales sobre la g e n t e castellana, extremeña y andaluza, fué producto inmediato de la preponderancia religiosa, política y lingüística de los galicianos en todas las regiones leonesas. ¡Qué! L a reconquista religiosa y la reconquista religioso-política ¿acaso no partieron de la periferia peninsular? Y si partieron de la periferia, y no del centro, cosa que algunos olvidan, ¿qué tiene de particular que la reconquista literaria principiase con la lengua usual en todo León, o sea, con la lengua de Galicia? ¿Hay en ello a l g ú n absurdo, que se oponga al espíritu de la época o a la filosofía de la historia? A l g ú n erudito —pero de esos que envasan y trasiegan cosas, Hombres y fechas, sin saber lo que traen entre m a n o s — quizá nos saque a relucir al célebre trovador Guillermo I X , conde

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DE LITERATURA GALAICA

de P o i t i e r s , duque de A q u i t a n i a , partidario del psoudopontífice A n a c l e t o , y , tras de una vida t u r b u l e n t a , eremita de S a n A g u s t í n e n la s e l v a L i v a l i a , m o n t e P r u n o y soledad E s t a b l o de R o d a s . Dirá: E s t e fué el primero que trajo a Castilla el arte de trovar, por medio de la canción famosa Pus de chantarmes prest talents, d i r i g i d a e n 1101 a todos los prelados, m o narcas, n o b l e s y caballeros de la cristiandad. N o n e g a m o s q u e Guillermo pasara por Castilla en su viaje a Compostela; t a m poco n e g a m o s que acaso h a y a sido a l g u n o de los introductores de la p o e s í a provenzal e n tierra castellana; lo que sí n e g a m o s es que los trovadores castellanos de los c a n c i o n e r o s g a l a i c o p o r t u g u e s e s le h a y a n seguido. L o s castellanos de referencia^ t r o v a b a n en g a l a i c o - p o r t u g u é s , y las canciones de G u i l l e r m o e s t á n e n l e n g u a de oc; ¿de donde, pues, se saca que i n t r o d u j o e n Castilla la poesía g a l l e g a ? ¿Cómo s e e x p l i c a , en el s u p u e s t o , que los castellanos c o m p u s i e r a n a lo p r o v e n z a l , pero e n g a l l e go? Y ¿por qué, c o m p o n i e n d o al modo p r o v e n z a l , no se v a l í a n del castellano? B a s t a n t e m á s acertado y l ó g i c o sería decir l o que se le ocurre a cualquiera, por más que n o e n t i e n d a palabra de historia, esto e s , que los v a t e s p o n e n t i n o s c o m p o n í a n alo provenzal y e n g a l l e g o , y que los c a s t e l l a n o s , andaluces y e x t r e m e ñ o s i m i t a b a n s e r v i l m e n t e a los p o n e n t i n o s . I g u a l es la respuesta que damos a c u a n t o s s u p o n e n que Marcabrú, P e d r o de A u v e r n i a , Pedro V i d a l , B e l t r á n de B o m , F o l q u e t de Marsella y b a s t a n t e s m á s , iniciaron e n t r e castellan o s , e x t r e m e ñ o s y andaluces la poesía g a l a i c o - p o r t u g u e s a . T a l v e z acertarían si dijesen que s e m e j a n t e s trovadores iniciaron la poesía catalana, la v a l e n c i a n a , la mallorquína, cualquier; otra; ¿pero de dónde sacarán que iniciaron la g a l a i c o - p o r t u - ' g u e s a en Castilla, en A n d a l u c í a y e n E x t r e m a d u r a ? ¡Fresourar se necesita! Marcabrú, por e j e m p l o , c o m p u s o un saludo y un = serventesio (dos g é n e r o s de literatura p r o v e n z a l ) , en los que s a i dirigía a los españoles, para que g u e r r e a s e n contra los muslim e s ; pero a m b a s c a n c i o n e s f u e r o n escritas e n la l e n g u a de oc, a p e t i c i ó n del conde b a r c e l o n é s y para c a t a l a n e s , no p u d i e n do, por lo t a n t o , ser consideradas como iniciadoras de 1* poesía g a l a i c o - p o r t u g u e s a e n Castilla, A n d a l u c í a y E x t r e m a dura. Teófilo B r a g a , en sus Trovadores galecio-portuguezes, pretende aclarar éste, que pudiéramos llamar e n i g m a histórico,

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recurriendo a la fusión de los suevos con alanos y silingos, con vándalos y godos. Tal aclaración raya en lo ridículo. Viene a decir: Galicia tocó en repartición a los suevos; a éstos juntáronse más tarde los silingos, los alanos y los vándalos que, perseguidos por W a l i a , no emigraron al continente africano; con todos éstos fusionáronse posteriormente los godos; luego los suevos formaron una especie de raza con silingos y alanos, con vándalos y godos, y , por consecuencia —que c o n secuencia e s — la tradición provenzal pasó de Galicia a Castilla, Andalucía y Extremadura. ¿Risum teneatis, amici? ¿En qué cabeza cabrán estos consiguientes y estas consecuencias?

EL CLERO EN LA GUERRA FRANCO-ALEMANA
por el p. Pedro N. de M'dio.

E n el ú l t i m o número de esta m i s m a R e v i s t a he tenido el g u s t o de leer un i n t e r e s a n t í s i m o artículo del P . A t i l a n o S a n z , t i t u l a d o «Cosas de F r a n c i a » , que no t i e n e desperdicio. B a s t a ser de quien es para estar uno seguro de la absoluta e x a c t i t u d de cuanto allí se dice; mas por si esto no b a s t a s e , m e consta, por a l g ú n otro conducto d i g n o de todo crédito, que lo allí n a rrado es de i n n e g a b l e veracidad. L e o e n t r e otras cosas: « E n m i artículo anterior citado dije que el g o b i e r n o había concedido capellanes al ejército, y que los sacerdotes e r a n destinados a las a m b u l a n c i a s , y si b i e n es verdad lo primero, debo advertir que o b l i g a n a los capellanes a colocarse en la m i s m a línea de f u e g o donde p e l e a n los soldados, lo cual más bien parece un medio de aniquilar a todos los capellanes habidos y por haber, que no una gracia para l o s desgraciados que c a e n bajo el plomo del e n e m i g o . L o s s a c e r dotes v a n a la g u e r r a como los demás; para ellos no h a y dist i n c i ó n de n i n g u n a clase; al principio dijeron qne los d e s t i n a ban a las ambulancias, pero varios a m i g o s míos sacerdotes est á n en la línea de c o m b a t e , y a l g u n o de ellos ha dado y a s a vida por la patria...» L a a n t e d i c h a e x i g e n c i a del g o b i e r n o francés para c o n los sacerdotes que van a prestar los auxilios espirituales a los soldados c o m b a t i e n t e s , es cosa sobre la q u e debieran meditar u n poco siquiera los demasiado optimistas respecto del favorable cambio operado en el terreno religioso por los e l e m e n t o s directores de la n a c i ó n francesa; pero, entre t a n t o , vamos a otro asunto í n t i m a m e n t e ligado al anterior. R e v i s t a s y periódicos de i n n e g a b l e espíritu cr¡s.tiano, t a n t o

P. PEDRO N. DE MEDIO

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en F r a n c i a como e n España, ponderan el gran número de sacerdotes y religiosos que en la actualidad defienden a la pa* tria francesa con las armas en la mano. L a gran mayoría de ellos serán obligados por la fuerza de unas l e y e s y un gobierno que para nada tienen e n cuenta los sagrados derechos de la Iglesia, en especial los relativos a la «Inmunidad eclesiástica», y de tales clérigos y sacerdotes y religiosos no ocurre decir sino que debemos compadecerlos y orar por ellos; pero t a y también un gran contingente de personas consagradas a l)ios que se hallaban fuera de Francia en el momento de estallar la guerra, y que no obstante hallarse exentos de la necesidad de obedecer a leyes inicuas del gobierno respectivo, acudieron presurosos a «defender la patria», aun cuando fuese en las condiciones de simples soldados rasos. ¿Alabaremos esta conducta y estarán oportunos los periódicos que de tal espoctáculo se muestran ufanos? ¿No debería esto considerarse más bien como una mengua, como una desviación de lo que impone el carácter sacerdotal, y hasta como una connivencia o aceptación implícita de las leyes injvistas, atentatorias a «los derechos y la libertad de la Iglesia», a la inmunidad eclesiástica, que es hasta de derecho divino, al menos en principio? El angélico doctor Santo Tomás (2. 2.»% q. X L , art. II.), entabla la cuestión de «si es lícito a los clérigos guerrear.» Su resolución es negativa, atendiendo a la repugnancia que hay entre los oficios clericales y los ejercicios bélicos, ya por la razón general de las inquietudes extrañas que consigo llevan las Ocupaciones militares, y a también por la especial de ordenarse todos los grados clericales al ministerio del altar, en que «sacramentalmente se r e p r e s é n t a l a pasión de Cristo», por lo que, a imitación suya, más bien deben e.star preparados a derramar la propia sangre que a verter la ajena. Y concluye el Santo •l^octor: «Unde clericis non licet omnino bella gerere, quae or<iinantur ad sanguinis effusiouem. Por t a n t o , no es lícito en l a n e r a alguna a los clérigos tomar parte en las guerras ordenadas al derramamiento de sangre.» -De entre los moralistas modernos de más nota he aquí lo que •llce Scavini, tratando de «la inmunidad eclesiástica»: «Hinc ^t cousecuenter extra necessitatem ipsi (clerici) per se pugnare eodem jure (eclesiástico) prohibeutur; cum eis potius comPetat proprium quam alienum sanguinem effundere...; ideo

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EL CLERO E A L A GUERRA

FRANCO-ALEMANA

u n a n i m i t e r docent cum B e n e d i c t o X I V e l e n c o s in sacris mortaliter peccare, si m i l i t i a m v o l u n t a r l e amplectentur». E n cons e c u e n c i a , está prohibido ^ e r se a los clérigos, por derecho e c l e s i á s t i c o , combatir fuera de necesidad, toda v e z que es más propio de ellos derramar su s a n g r e que la a j e n a . . . ; por esto e n s e ñ a n u n á n i m e m e n t e , con B e n e d i c t o X I V , que los clérigos ordenados in sacris pecan m o r t a l m e n t e si se incorporan vol u n t a r i a m e n t e a la milicia. L o propio puede verse e n M a r c , etc. ¿Podrá e n este caso decirse que se trata de una necesidad urg e n t e y g r a v í s i m a , que h a g a necesario sumar el número de rel i g i o s o s y c l é r i g o s expatriados al de los otros combatientes de que dispone a c t u a l m e n t e la nación? A esta p r e g u n t a responder í a m o s con estas otras dos: ¿No tendrán tales personas otras necesidades a que atender más i n m e d i a t a m e n t e y m á s en arm o n í a con su profesión y carácter? Si e n este caso h a y u r g e n t e necesidad, ¿en qué otro caso de g u e r r a dejará de existir? Y si e n cualquier g u e r r a e x i s t e , ¿para qué las p r o h i b i c i o n e s de der e c h o y la irregularidad i m p u e s t a en los casos consabidos? E n c o n s e c u e n c i a de lo d i c h o , v o l v e m o s a sostener que más les valiera a las p u b l i c a c i o n e s católicas aludidas, en vez de e n t o nar ditirambos i m p e r t i n e n t e s a los c l é r i g o s que p e l e a n por la patria, i n s i s t i r , como p r o t e s t a , una v e z y otra v e z , sobre la iniquidad que se c o m e t e en F r a n c i a ( t a m b i é n en otras n a c i o n e s , como I t a l i a ) , o b l i g a n d o a los ordenados in sacris a servir en el ejército c o m o cualesquiera soldados, y recordar la exc o m u n i ó n f u l m i n a d a contra los que dan s e m e j a n t e s leyes... Mucho más d i g n a y r a c i o n a l m e n t e se porta e n esto la protest a n t e A l e m a n i a (verdad es que t a m b i é n allí h a y m u c h o s católicos), destinando a los ministros de la R e l i g i ó n a hospitales y ambulancias... En la relación antedicha del P . A t i l a n o leo lo s i g u i e n t e (pág i n a 329): «En la g r a n d i o s a estación de B u r d e o s se nos presenta un cuadro m u y t r i s t e que nos a v e r g ü e n z a . . . ; c i e n t o cincuenta repatriados e s p a ñ o l e s , u n o s de F r a n c i a y otros del Canadá..la v e r g ü e n z a nos la causó la brutalidad de nuestros compatriotas, que b l a s f e m a b a n sin cesar...» Y poco después a ñ a d e que, y a en el tren, los m i s m o s «llamaban la a t e n c i ó n por su falta de respeto y sus blasfemias». S a b i d o es el desprecio con qu^ f r e c u e n t e m e n t e somos tratados los españoles por nuestros vecinos, y el celo con que se h a n opuesto a l a s t e n t a t i v a s de

P. PEDRO N. DE MEDIO

523

nuestra expansión por Marruecos e n ocasión m u y r e c i e n t e ; pero, a la v e r J a d , esta p l a g a de la blasfemia, de que tan frec u e n t e m e n t e se hace alarde entre la g e n t e de nuestro pueblo y aun de nuestro ejército, n o es para acreditarnos ante los extranjeros. L o m e n o s malo que e n sí lleva ese v i c i o , es la incultura y la falta de educación y de buen g u s t o ; y lo peor, que semejantes alardes de irreligiosidad, contrariando el afán de los poderes públicos de otras n a c i o n e s ( e x c e p t u a n d o F r a n c i a ) por mover a todos a la oración e n demanda de auxilio en la presente calamidad, no p u e d e n m e n o s de provocar la justicia divina: de un p u e blo y de un ejército en donde c o n t i n u a m e n t e se insulta a D i o s no h a y que esperar g r a n d e s h a z a ñ a s , y sí tremendos desastres. P o r c o n s i g u i e n t e , todo cuanto se trabaje por extirpar semejante peste, será poco, en a t e n c i ó n a que las c o n s e c u e n c i a s de esos escándalos las h a b r e m o s de sufrir todos, p u e s los pecados públicos, y , sobre todo, los más injuriosos a la D i v i n i d a d , como el de la blasfemia, t i e n e n que traer e n p o s de sí público y g e - . neral c a s t i g o . Concluiré, p u e s , con lo que dice al fin el P . A t i lano: «No quiero terminar estas líneas sin hacer una llamada a las autoridades para que corrijan, p u e s t o q u e en su m a n o está, el nefando vicio de la blasfemia».

La evoliicián antropológica.
Resumen y conclusión.
por el p. €.

(1)

J/aefrtt».

E s preciso rematar de a l g ú n modo nuestro trabajo. L a v a s t a amplitud del t e m a y la aridez del asunto se compadecen mal con el g u s t o preferentemente d o m i n a n t e por los artículos impresionistas y volanderos sobre la nota del día. Dejando, pues, para el libro la información amplia y detallada y el e x a m e n m i n u c i o s o , v a m o s a resumir nuestra labor y , sobre los datos que arrojan la P a l e o n t o l o g í a y la P r e h i s t o r i a , asentar las conclusiones que adelantamos al principio de nuestro estudio. Ciñendo adrede nuestra información casi e x c l u s i v a m e n t e a E u r o p a (2), e x p u e s t o s quedan, con toda imparcialidad y s e g ú n el modesto alcance de nuestros conocimientos, los resultados de la i n v e s t i g a c i ó n científica en la parte que c o n c i e r n e a los restos fósiles más a n t i g u o s del hombre que la tierra g u a r d a b a en sus e n t r a ñ a s y que la casualidad o las pesquisas de los sabios h a n puesto a la luz del día y sometido al e x a m e n y el fallo de la ciencia; y , o m u c h o nos e n g a ñ a m o s , o de la r e v i s i ó n de todos los descubrimientos descriptos y analizados, el corolario que se i m p o n e a todos los espíritus iroparciales es la m i s m a tesis por nosotros establecida e n los c o m i e n z o s de nuestro trabajo. D e c í a m o s allí: «Si el hombre, como dicen los transformistas, es el término actual de la e v o l u c i ó n orgánica, que h a tenido ascendientes directos, n o importa en qué g r a d o de la escala, e n el reino animal, la ciencia debe presentarnos la prueba de que, efecti(1) Véase la pág. 427 de este volumen. (2) La Paleontología y la Prehistoria en América serán objeto de un estudio aparte.

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vamcnte, han existido especies zoológicas en vias de transformarse en la humana, esto es, eslabones intermedios que entronquen al hombre con el animal. E n otros términos: dado que haya existido lo que llaman the missing link, forzoso es que este precursor del hombre haya dejado vestigios de su paso por el mundo; y en presencia de estos vestigios, con los datos aportados por la Paleontología y la Prehistoria a la vista, preguntamos: ¿caál era la naturaleza del ser cuyas son estas reliquias o estos vestigios? Ellos, los filósofos de la evolución, dicen: Un animal en vías de ser hombre. Nosotros respondemos: Era ya un hombre, en todo el rigor de la palabra.» ¿Podemos, efectivamente, mantener aquí aquella respuesta y j)resentarla al final de nuestro estadio como lógica, científica e irrebatible consecuencia del mismo? A n t e s de entrar en el examen de los descubrimientos de huesos humanos fósiles, resolvimos la cuestión previa del hombre terciario, quedando descartada su existencia. Desde el punto de vista d e la cronología bíblica, poco importa, dijimos, que la humanidad hunda sus raíces hasta las capas del plioceno y aun más abajo, y a que n o existiendo aquélla, el conflicto entre el dato científico y el revelado es imposible. Ocasión llegará también en quo demostremos que no hay tampoco cronología científica en lo que atañe a los tiempos prehistóricos, y que los cálculos más prudenciales no dan al hombre la enorme cifra de años que algunos geólogos poco escrupulosos y m u y sectarios "e empeñan en concederle. Mientras tanto, conste que el hombre de la época terciaria no existe más que en la forja de la imaginación do algunos científicos como un deseo, o como una esperanza, o, simplemente, como un espantajo de bobos. Fundándose en la diferenciación, perfectamente definida y a ? fijada, de las más antiguas razas fósiles, Cartailhac admite, como un postulado de la ciencia, la realidad del hombre terciario, diciendo quo, de n o admitirla, «el naturalista no podría intentar el conocimiento de la historia de la humanidad sin Caer en las inconsecuencias y los errores do un poligenismo excesivo». N o discutiremos esta aserción: Breuil, Bouyssonie, Schanz, Lomonuyer-Schmidt han hallado modo.de evitar esas inconsecuencias y esos errores, llamando la atención sobre la gran fuerza de plasticidad que en su infancia debió de poseer hombre; pero el hecho es que el autor de La France Préhis-

526

L A EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

tonque conviene con nosotros en afirmar que «no h a y pruebas positivas del hombre terciario.» L a s incisiones de los huesos de Saint-Prest y Monte Aperto, y los huesos humanos de Castenedolo, estudiados, respectivamente, por Desnoyers, Capellini y Sergi, y que se suponen procedentes del plioceno, no han podido resistir los golpes de la crítica. Menos fortuna lograron los silex de Otta, Pay-Courny y T h e n a y , dados a conocer por E i b e i r o , R a m e s y Bourgeois. L a s trazas de nuestro precursor, el Antropopiteco u Homosimio, que en estos silex quiso ver G. de Mortillet, se borraron apenas se pasó por ellos la esponja de un examen detenido y atento, no quedándoles a los de The­ n a y otro timbre de gloria que el de haber ofuscado la i n t e l i ­ g e n c i a de Quatrefages, insigne antropólogo, pero mediano geologista (lo declara él mismo), quien tomó de ellos ocasión para poner sobre el tapete el problema del hombre terciario. E l propio Cartailhac, que había recibido de las piedras de T h e n a y y de Otta impresiones favorables, confiesa que acabaron por quitárselas los huesos de Monte Aperto y Puy-Courny (1). P o r consiguiente, si Quatrefages, entusiasmado e inducido a error por los descubrimientos de D e s n o y e r s , Bourgeois, Tiddeman (en la caverna Victoria-Yorkshíre) y Capellini, tuvo a bien, en su inmortal libro sobre La especie humana (2), no sólo dar por cierta la existencia del hombre en los tiempos mioce­ nos, sino aun ir más allá, diciendo que «pudo haber sido c o n ­ temporáneo de los primeros mamíferos y vivir hasta eu la épo­ ca secundaria», nosotros, salva la autoridad de tan grande maestro, podemos y debemos, a nuestra vez, decir que aqui no se trata de posibilidades, sino de hechos probados, y los hechos hasta ahora desmienten las aseveraciones rotundas e hipotéti­ cas del célebre antropologista. Descartada la existencia del hombre terciario, hemos em­ prendido la tarea de ir describiendo los más notables hallaz­ gos de restos h u m a n o s , - l i m i t a n d o nuestra información a loa pertenecientes a la que podríamos llamar primera y más anti­ gua raza humana fósil, y a que si entre ellos no dábamos con el pretendido «eslabón», menos podríamos encontrarlo entre las razas más modernas, en las cuales tropezamos y a cou una

(1) Conf. E. Cartailhac, La Frauce yréqialorique,

págs. 35 y siguientus.

(2) Pág. 112.

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civilización b a s t a n t e adelantada. P e r o a nuestro paso nos han salido una m a n d í b u l a , la de Mauer, y los restos de un individuo, el de Trinil, que a l g u n o s consideran como v e s t i g i o s de una especie h u m a n a distinta de la actual, designándola con los n o m b r e s de Homo Javanensis y Homo Heidelbergensis, y en los cuales otros, aun de nuestro c a m p o — s i por v e n t u r a puede haber campos e n materia científica—, v e n , no el precursor del hombre, pero sí los precursores de la raza de N e a n d e r t h a l (1), E n cuanto a la mandíbula, y a dijimos, con "Wasmann, que el juicio que acerca de ella se forme n o puede m e n o s de ser incierto. R e s p e c t o del Pitecántropo de J a v a , y a dimos entonces nuestra opinión, basada e n la de sabios c o m p e t e n t í s i mos. E l individuo de Trinil, del cuaternario a n t i g u o , n o fue U u h o m b r e , sino un g r a n g i b ó n . L o s m i s m o s abates mencionados, que se inclinan a creer e n la naturaleza h u m a n a de estos huesos, diciendo que e s t á n más cerca del hombre de N e a n dertal que de los antropoides, añaden: «Pero n o puede excluirse la h i p ó t e s i s , admitida por serios a n a t o m i s t a s , de un g i b ó n enorme, dotado de un desarrollo cerebral vecino del que alcanza el hombre.» Cuesta trabajo, i n d u d a b l e m e n t e , suponer en un mono antropomorfo la enorme capacidad que presenta el cráneo de T r i n i l , la cual implica, a su v e z , un desarrollo e x c e p cional del cerebro y, por c o n s i g u i e n t e , u n alto grado de inteligencia, si a d m i t i m o s que esta facultad está en relación directa con la m a s a encefálica. A u n q u e y a dimos a este reparo una respuesta a n u e s t r o juicio satisfactoria, n o o b s t a n t e , bueno será insistir e n que la relación entre el desarrollo del cerebro y el ejercicio de la i n t e l i g e n c i a no es, ni m u c h o m e n o s , una verdad demostrada sobre la que puedan establecerse deducciones. N o n e g a r e m o s que el espíritu, para ejercitar sus facuLades, necesita, como medio i n s t r u m e n t a l , un m í n i m u m de desarrollo encefálico; pero ni e s t e m í n i m u m puede precisarse, ni del estudio morfológico de un tipo h u m a n o pueden t a m p o co deducirse c o n s e c u e n c i a s respecto al g r a d o de i n t e l i g e n c i a que debió de poseer. Manouvrier, que ha hecho pacientes e s tudios sobre tipos humanos a c t u a l e s , h a deducido de ellos que, «prácticamente, n o existe n i n g u n a relación directa entre la capacidad intelectual y los sistemas ó s e o , muscular, visceral y

(1)

BKEUIL y EOUYSSONIE: Dlclion.

Apologst.

de la foi chréí., art.

líoiiime.

528

LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

circulatorio» (1). K . Pearson infiere t a m b i é n q u e a p e n a s h a y relación e n t r e las aptitudes i n t e l e c t u a l e s y el v o l u m e n y la form a de la cabeza (2). F r . B o a s se adhiere a estas conclusiones y dice q u e , de existir a l g u n a relación, ésta debe referirse a l a organización de la materia cerebral m á s bien que a la forma del cráneo (3). D o n a l d s o n sostiene que la relación entre el n ú m e ro de las células y fibras cerebrales y la capacidad craniana es m u y pequeña (4). D e l a m i s m a opinión participa B o u l e , quien n o concede importancia decisiva sino a la repartición de la substancia cerebral, siendo, a su juicio, insignificante la que p u e d a n tener la forma y el volumen, sea é s t e absoluto o r e l a t i v o (6). A s í hablan los sabios respecto del m a g n o y obscuro p r o b l e m a j de las relaciones entre la i n t e l i g e n c i a y el cerebro. ¿Qué dificultades, por tanto, pueden proponerse, que v a l g a n la pena de ser tomadas e n consideración, contra la capacidad craniana del antropomorfo de Trinil? A d v i é r t a s e , a d e m á s , que n o se trata aquí de un estudio directo del cerebro, sino, s i m p l e m e n te, de la caja del cráneo, la cual, aparte las dificultades que s u cubicacióa p r e s e n t a , sólo p u e d e servir de f u n d a m e n t o a m á s o m e n o s probables conjeturas sobre la m a s a contenida dentro de las m e m b r a n a s q u e la e n v u e l v e n , y t o d a v í a estas conjeturas h a n de partir del supuesto de que las membranas toquen y se adapten a l a s paredes del c r á n e o . M a n t e n e m o s , p u e s , í n t e g r a y r o t u n d a m e n t e nuestra afirmación: L o s restos de J a v a lo son de u n m o n o e x c e p c i o n a l . ¿Y de la raza de Neanderthal? Más ó m e n o s , s e g ú n h e m o s v i s t o , todos los d e s c u b r i m i e n t o s e x a m i n a d o s r e v e l a n el m i s m o t i p o neanderthaliense, sobre el cual se h a n hecho conjeturas y e x c o g i t a d o h i p ó t e s i s q u e n o h e m o s d e c o m b a t i r ahora, por n o alargar demasiado e s t e artículo. G. S c h w a l b e , que supone el o r i g e n directo del h o m b r e en u n antropoide, t a m b i é n hipotético, distinto de los actuales antropomorfos, llena el i n t e r v a l o entre este antropoide y el h o m b r e c o n el P i t e c á n t r o p o y su

(1)

Les aptitudes

et les acíes dans

leurs rapporls

avec la constit.

anatomiq

• el

avec le milieu exterior (BuUet. Soc. Anthr. de Paris, 4.e ser. voL I).
(2) Un the Relationship of Intellig. to Size and Shape of Head, physical and mental Charaders, Biometrik.i, V, págs. 136 y 11. (3) The Mind of Primitive Man, págs. 24 y 28. (4) The Growth ofthe Brain. aiid to other

(5) L'homme/osíile

déla Chajp.-aux-Saints, ;^é.sa. IX y 11.

P. H. NEGRETE

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«Homo primigenius», designando con e s t a apelación al hom­ bre de Neanderthal, en quien ve una especie particular del g é ­ nero «Homo», y a desaparecida. Del m i s m o parecer es Boule, si bien rechaza, oomo Klaatsch, la denominación de «Homo primigenius», afirmando que el t i p o de Neanderthal no puede ser considerado como la forma primitiva del hombre, sino, muy probablemente — y así opinan también el antropologista italiano Sera y el paleontólogo inglés Keitk—, como una de­ rivación evolutiva, acaso en parte patológica, del tipo heidelbergense. E n parecidos términos se expresa Zaborowski, quien resume su estudio sobre el Neanderthaliensis, diciendo: «No vemos razón ninguna para impugnar la opinión de Cope y Schwalbe, que hacen del Homo neanderthaliensis, con su man­ díbula sin mentón y su cráneo sin frente, una especie particu­ lar, manifiestamente intermediaría entre el Pitecántropo y el bombre actual» (1). E n el mismo plano hay que colocar a los Mortillet. E n el capítulo-resumen que consagran a la raza de Neanderthal (2), rechazan de ella toda idea de sepultura y de '•espeto a sus cadáveres; fijan su existencia, a lo sumo, en los períodos queleo y musteriense, y del examen de sus caracteres anatómicos deducen las siguientes conclusiones: 1.* La raza de Neanderthal es distinta de todas las actuales. 2.* E s t a raza es sin duda alguna l a primitiva de Europa. 3.* Si sus carac­ teres la diferencian y separan d e las otras razas humanas, e n C a m b i o la aproximan a los monos antropoides. 4.* E l hombre de Neanderthal puede, por consiguiente, con justa razón ser considerado como un intermediario entre el hombre actual y los monos antropoides. Contra estas hipótesis, puras hipótesis, del transformismo quieras o no, nosotros, remitiendo al lector a la serie de ar­ tículos de los cuales es resumen el presente, sólo hemos de d e c i r que, en efecto, los caracteres del hombre de Neanderthal le daban un aspecto verdaderamente salvaje, casi bestial, simies­ co. Con su frente retirada, sus arcos superciliares m u y promi • l e n t e s , sus órbitas grandes y redondas, sus aberturas nasales muy anchas, su notable prognatismo, su mentón apenas i n d i ­ cado y su dentadura poderosa y robusta, no, la primera raza

(1)

L'homme prihistorigue, Ano X l I . - T o M O IV.

p. 61. -M

(2) La PrehUtoire, c. VI, p. 290 y sig.

530

'

LA' EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

humana fósil, no era hermosa, ciertamente. Era, además, juz­ gando por las restantes piezas del esqueleto, de baja estatura, de tronco fuerte y ancho, de extremidades cortas, espesas y duras, todo lo cual indica una musculatura recia y de una r o ­ bustez extraordinaria. Mas, aparte de que todos esos caracte res, a veces hasta e n mayor grado, se hallan en algunas razas actuales, como se lo demostró Klaatsch a Schwalbe, y de que «el tipo de Canstadt, y a puro, y a más o m e n o s alterado por los cruzamientos, se halla en los dólmenes, en los cementerios galo-romanos, en las tumbas de la Edad Media y en sepulcros modernos» (1), h a y que tener en cuenta el género de vida de aquellos hombres, degenerados y no estacionarios, según poco ha dijimos, para comprender que el hombre de Npanderthal, en lucha constante con los elementos de la naturaleza y con la fiereza de los animales de que se alimentaba, no podía ser otra cosa. E n la hermosa obra de P . Schanz, Apología del Cristia­ nismo (2), encontramos una reflexión que, en parte a lo m e ­ nos, nos da la clave de este problema. «La diferencia física, dice, queda aumentada merced a la intelectual. El trabajo in­ telectual contribuye a la mayor perfección del órgano, porque es el espíritu quien se fabrica su cuerpo.» Dpjad, pues, que detrás de la raza neanderthaliense v e n g a inmediatamente la de Cro-Magnon, más artista y de vida más sedentaria, y veréis cómo el tipo humano va elevándose en perfección y belleza. E s bien seguro que si el hombre de Neanderthal se hubiera alimentado de natillas, su dentadura no hubiera sido tan pode­ rosa. «Lejos, por tanto, de pertenecer a candidatos a la huma­ nidad, como se ha dicho recientemente, son verdaderos h o m ­ bres. L a s diferencias de medio, las condiciones climatéricas fl otras, pueden traer aparejadas consigo variaciones, cambiar los caracteres del esqueleto, modificar el cuerpo, crear razas, en una palabra; pero son incapaces de cambiar la especie, y nada en la ciencia puede debilitar nuestra fe en un acto espe­ cial de D i o s creando al hombre en un estado de perfección que éste no ha sabido conservar» (3).
(1) Quatrefages: L'eípice humaine, p. 230. Véase también la página siguiente del mismo, donde se citan cráneos de personajes de nuestros dias, por nosotros ya citados, con caracteres neanderthaloides. (2) Tom. II, pág. 500. (8) Th. Moreux: Qui sommea-nouaf, pág. 79.

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D e ciertos caracteres de la mandíbula inferior y el paladar, observados en esqueletos m u y antiguos, ha habido quien ha sacado la conclusión de que tales individuos humanos no poseyeron el don de la palabra, faltándoles, por tanto, una de las facultades características de la verdadera naturaleza humana. Pero, y a lo hicimos constar, semejante deducción no ha sido sino una vana tentativa para introducir en el campo de las realidades el fantástico y apriorístico Homo alalus del falsario Haeckel. H Klaatsch, sabio competentísimo, no obstante ser ferviente secuaz de la teoría evolucionista, dice: «De estas particularidades no puede inferirse nada tocante a la facultad de hablar u otra semejante. El mismo fundamento tendríamos acaso para rehusar el lenguaje a muchos australianos (que, naturalmente, hablan lenguas bien formadas), si examinamos los huesos de estos salvajes» (1). Por último, lo que constituye al hombre en un género y en una especie únicos y superiores a todos los animales conocidos y por conocer, no está precisamente en su cuerpo, en la anatomía de su organismo, sino en su espíritu, que se manifiesta al exterior por los productos de la razón y la inteligencia. S i n duda, la civilización material de los priníeros hombres fué h u milde, simple, rudimentaria; pero sobre aquellas frentes, apenas esbozadas, brillaba y a la lumbre de una inteligencia verdaderamente de hombre. El hombre de Neanderthal conoció el uso del fuego, d i o sepultura a sus muertos, y al lado de las osamentas que hemos descrito, y a veces cubriéndolas y protegiéndolas, se h a n encontrado silex cuya talla denuncia la mano de un ser inteligente, que conocía la relación de causa a efecto y sabía convertirla en la de medio a fin, esto es, que no ignoraba el principio fundamental de donde habían de salir en lo futuro los más geniales inventos. N i n g ú n animal, dice Schmidt, ha logrado pasar e s t e R u b i o ó n . Concluyamos, pues, con las siguientes notabilísimas páginas del célebre Quatrefages: «Dolicocófalo o braquicéfalo, grande o pequeño, ortognato ^ p r o g n a t o , el hombre cuaternario es siempre hombre e n l a plena acepción de esta palabra. Siempre que sus restos han
(1) Kraninniorphologie nnd Kraniogeomefrie (Archiv. für Anthr., N. F. K e t t l y 2 , p. 14.)

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LA EVOLUCIÓN ANTROPOLÓGICA

permitido el e x a m e n , se han encontrado en ellos el pie y la m a n o que caracterizan nuestra especie, y la columna vertebral h a dejado ver la noble curvatura a que L a w r e n c e concedía t a n alta importancia, y de la cual Serres hacía el atributo del r e i n o h u m a n o , s e g ú n él lo consideraba. Cuanto m á s se estudia, m á s seguridad se t i e n e de que cada hueso del esqueleto, desde los m á s g r a n d e s hasta los m á s p e q u e ñ o s , l l e v a n en su forma y e n sus proporciones un certificado de su procedencia, imposible de desconocer. Por r a z ó n de su i m p o r t a n c i a especial, la cabeza merece que la consideremos u n m o m e n t o desde este p u n t o de v i s t a . E m p e c e m o s afirmando que todos los huesos de las cabezas h u m a n a s modernas se encuentran en las cabezas fósiles con las m i s m a s formas y presentando las m i s m a s relaciones. Ora los consideremos a i s l a d a m e n t e , ora e n su c o n j u n t o , todo e n ellos n o s recuerda lo que v e m o s t o a o s los días. L o s m i s m o s e n o r m e s arcos superciliares del h o m b r e de N e a n d e r t h a l no o b s c u r e c e n el carácter c o m p l e t a m e n t e h u m a n o de este cráneo excepcional. E n todas las razas fósiles se encuentra el carácter esencialmente h u m a n o del predominio del cráneo sobre la cara. » E n ellas, como e n n o s o t r o s , la caja ósea destinada a c o n t e ner el cerebro, se ensancha o se estrecha, se acorta o se alarg a , se deprime o se eleva; pero conserva siempre una c a p a c i - j dad semejante a la de los cráneos de nuestros días. L a capaci- • dad craneana del de Neanderthal, que es la más b e s t i a l de l o s conocidos, h a sido calculada por sabios que no pecan ciertam e n t e de e x a g e r a d o s , y so eleva a 1,220 c e n t í m e t r o s cúbicos. ¡ P a r a el m i s m o M. Schaaffhausen, es i g u a l a la del m a l a y o y superior a la del i n d i o de p e q u e ñ a talla. »La del cráneo brasileño de L a g o a S a n t a es de 1,388 centímetros cúbicos. E n el viejo de Cro-Magnon, s e g ú n M. B r o c a , l l e g a a 1,690 c e n t í m e t r o s cúbicos, esto es, e x c e d e en 119 centímetros c ú b i c o s a la m e d i d a media hallada por el m i s m o s a b i o en 126 cráneos parisienses del s i g l o X I X . Con seguridad podemos, pues, aplicar al h o m b r e fósil que conocemos, las p a l a bras de H u x l e y : «Tanto en los t i e m p o s cuaternarios como e n el período actual, n i n g ú n ser intermedio llena la l a g u n a que separa al h o m b r e del t r o g l o d i t a » . N e g a r la e x i s t e n c i a de este abismo sería t a n reprensible como absurdo. El sabio e m i n e n t e que ha escrito esta frase aprovecha, sin e m b a r g o , cuantas ocasiones se le p r e s e n t a n para señalar en l a s

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diferentes razas humanas lo que se h a dado e n llamar r a s g o s o caracteres simios. E n H u x l e y , ¿es esta una contradicción sensible? E v i d e n t e m e n t e , n o . E n él, como en otros verdaderos sabios, esto n o es m á s que un absurdo l e n g u a j e contra el que y a he protestado. P e r t e n e c i e n d o a la raza blanca que l e s sirve de norma, preocupados c o n las verdaderas semejanzas anatómicas e x i s t e n t e s entre el h o m b r e y el m o n o , comparan s i e m p r e y t a n sólo de una parte el blanco, y de otra el antropomorfo. Olvidan que las oscilaciones de los caracteres m o r f o l ó g i c o s , resultados inevitables de la formación de razas h u m a n a s , deben necesariamente aumentar unas v e c e s y disminuir otras, aunque sea poco, la distancia que separa estos dos términos; y emplean dichas e x p r e s i o n e s figuradas, que ni siquiera mencionaría y o si n o hubiese quien voluntaria o i n v o l u n t a r i a m e n t e las toma a la letra. "Sabido es que el mismo sabio i n g l é s citado ha tenido que protestar e n é r g i c a m e n t e contra las consecuencias sacadas de sus palabras y escritos. S e g ú n confesión de H u x l e y , las oscilaciones n o son nunca b a s t a n t e e x t e n s a s para producir confusión. E l carácter h u m a n o no cambia, pues, de naturaleza; jamás s e c o n v i e r t e e n simio. L a s oscilaciones de que hablo se presentan a veces e n el m i s m o i n d i v i d u o h a s t a e n el m i s m o hueso. E n el anciano de Oro-Magnon, el fémur es a la vez el más largo y g r u e s o que M. B r o c a h a medido e n el hombre, y nosotros h e m o s encontrado otros m á s v o l u m i n o s o s . A h o r a bien, en el c h i m p a n c é e s t e m i s m o hueso es m á s l a r g o y mucho m á s d e l g a d o . ¿Podremos decir, e n vista [de e s t o , que el fémur de E y z i e s es por una p a r t e símido y por otra m á s que humano? E n definitiva, lo que está averiguado, es la s i g u i e n t e conclusión del propio H u x l e y , poco ha citado: >Lo« que creen en el hombre pitecoide, tienen que resignarse a buscarlo fuera de las razas fósiles que conocemos, acudiendo todavía a lo desconocido. *Hay entre ellos algunos que no aceptan sin murmurar esta conclusión, y que protestan contra ella en nombre de la filosofía. « D e j é m o s l o s hablar, satisfechos de t e n e r a nuestro favor la observación y la experiencia» (1).
(1) Quatrefages, L'espéce humaine, págs. 220, 221 y 222.

i\ comercio en d Extremo Oriente
por el P. gaudtncio CastriUo.

L a isla de T a i w a n o F o r m o s a se encuentra de norte a sur, entre los g r a d o s 25°, 38' y 2 1 ° , 4 5 ' latitud, y de oeste a este, e n tre los 119°, 18' y 122°, 6' l o n g i t u d , i n c l u y e n d o las islas de Hokoto o Pescadores, como las llamaron nuestros antepasados. E l área total de las 19 islas qua c o m p o n e n los dos g r u p o s , P e s c a d o r e s 12 y F o r m o s a s i e t e , e s d e 2 . 3 3 2 , 1 0 Bi, o s e a 3 5 . 9 6 0 , 9 8 kilómetros cuadrados. L a p o b l a c i ó n , s e g ú n el censo de 1913, asciende a 3.512.607, distribuida en 12 prefecturas, 87 distritos rurales y 3.017 poblaciones; corresponden, por lo t a n t o , 97,67 habitantes por k i l ó m e t r o cuadrado. Mucho más poblado que el a n t i g u o imperio de Corea, y m u c h o m e n o s que el J a p ó n .

Oeografia.
D e s d e que el J a p ó n incorporó a su imperio la isla de F o r m o s a , el famoso m o n t e F u j i y a m a , adorado por m i l e s de g e n e raciones, ha encontrado dos rivales terribles que le superan en altura, grandiosidad y belleza, sobre todo el m o n t e Morrisón, llamado por los japoneses Nütakej'-ama, que cuenta una altura de 1 4 , 2 7 0 pies sobre el nivel del mar, y c u y a flora ha sido estudiada por el D r . H o n d a en toda su e x t e n s i ó n , desde las faldas h a s t a el pico m á s encumbrado de la m o n t a ñ a . E n c a m b i o , el m o n t e S y l v i a , que t i e n e 12.480 pies de altura, n o ha sido e x plorado por persona c o m p e t e n t e , ni e s t u d i a d o tan detenidam e n t e como el anterior, a causa de su difícil y abrupto acceso a la cumbre. L a parte más escarpada y m o n t a ñ o s a , a pesar de extenderse la principal cordillera de norte a sur, d i v i d i e n d o la isla en

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dos zonas desiguales, es su parte oriental, abandonada, h a s t a hace poco, al c o m p l e t o dominio de los a b o r í g e n e s . D e aquí nace que las principales corrientes de las a g u a s t e n g a n una no table inclinación hacia el oesto de la isla, y e n d o a morir t o d o s los que propiamente se pueden llamar ríos, al estrecho de F o r mosa. E l río de m a y o r curso es el S e i r a , que t i e n e de recorrido unas 90 millas desde su origen, Hakumaskazan, hasta que dese m b o c a e n el mar de la China. E l K o t a n s i u recorre u n a s 6 0 millas y lleva sus a g u a s t a m b i é n al oeste. E l clima de F o r m o s a tiene que ser forzosamente m a l s a n o por la escasa población y por su v e g e t a c i ó n exuberante y esplendorosa; pero a medida que se e x t i e n d e la población y se h a c e n penetrables los bosques con líneas férreas y h e r m o s a s calzadas, que p o n e n e n c o m u n i c a c i ó n unas ciudades con otras, se ha ido saneando la atmósfera y el clima ha ido mejorando n o t a b l e m e n t e . «La costa de la isla de F o r m o s a que p o s e e n los chinos, decían y a e n 1878 g e ó g r a f o s de fama universal, m e r e c e sin duda el n o m b r e que le h a n dado; es un h e r m o s o país; el aire puro y s i e m p r e sereno; el terreno fértil e n toda clase de g r a n o s , en arroz, en caña de azúcar, cubierto de magníficos bosques y regado por una infinidad de riachuelos que bajan de las montañas escarpadas... E l pescado proporciona un a l i m e n t o variado y abundante. L o s f a i s a n e s , los tetraos y las tórtolas h o r m i g u e a n en los bosques. S i los temblores de tierra f u e s e n m e n o s frecuentes y m e n o s destructores, si las aguas de los ríos fuesen t a n buenas para beber c o m o para fertilizar las tierras, nada habría que desear en esa isla, que produce todo c u a n t o os necesario y agradable para la vida» (1). Con el tiempo, factor imprescindible para regenerar y t r a n s formar las cosas, no dudamos s e a un h e c h o la comodidad y agrado que pueda t e n e r la vida h u m a n a en esta r e g i ó n ; pero h a s t a ahora ha estado m u y lejos de ser s a n a y m u c h o m e n o s agradable y cómoda, a pesar de la variedad de sus productos. L a fiebre malaria ha venido siendo e n d é m i c a y g e n e r a l , con verdaderos caracteres de epidemia. L a tala de los bosques y la h i g i e n e introducida por los japoneses e n las poblaciones, h a n ido alejando las causas de la enfermedad, c u y o s e f e c t o s se h a cían s e n t i r , oon más o m e n o s violencia, e n los extranjeros
(1) Nueva Geografía universal, Barcelona 1878, p. 724 del tomo I.

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

p r i n c i p a l m e n t e . H o y han mejorado m u c h o las c o n d i c i o n e s de la vida, g r a c i a s a los trabajos que h a n efectuado los n u e v o s d u e ñ o s para sanear y embellecer las poblaciones, dotándolas de m u c h a s c o m o d i d a d e s que a n t e s n o tenían; pero aún s i n ese refinamiento de las g r a n d e s urbes de E u r o p a y A m é r i c a , ni siquiera de l a s principales del E x t r e m o Oriente. T i e n e n m u c h o que recorrer t o d a v í a para que puedan entrar e n la línea en que s e e n c u e n t r a n S i n g a p o o r e , S a i g o n , Manila, H o n g k o n g , S h a n ghai, Tsingtau y Tientsín. L a s principales ciudades de esta isla son T a i p e h , llamada por los j a p o n e s e s T a i h o k u , que está e n c l a v a d a e n la d e s e m b o cadura del río Tamsui, con una población de 2 0 0 . 0 0 0 h a b i t a n tes, más que m e n o s . D e s p u é s viene K i l u n g , alias K ü r u n , herm o s o y cómodo p u e r t o . T a m s u i o H o b e , como se conoce e n t r e l o s europeos, es t a m b i é n u n a ciudad de m u c h a i m p o r t a n c i a , situadas todas ellas al norte de la isla. E n la c o s t a occidental s e hallan A n p i n g , T a i n a n , a n t i g u a capital de la isla, Takao y F e n g s h a n . L o s puertos de la p a r t e oriental s o n S u o , Kw^arenko y P i n a n , que n o ofrecen seguridad ni comodidad de n i n g u n a clase para las embarcaciones de alto bordo; así que el comercio se hace por la costa occidental y por la del norte casi e x c l u s i v a m e n t e .

Historia.
L a s vicisitudes por que h a pasado la isla de P o r m o s a en el curso de las ú l t i m a s tres centurias, h a n sido tan extraordinarias como c a p r i c h o s a s , debido sin duda a los diferentes señores q u e han regido los destinos de ese país de e x u b e r a n t e y espléndida v e g e t a c i ó n . Conocida la isla con el n o m b r e de F o r m o s a desde q u e nuestros v e c i n o s , los intrépidos l u s i t a n o s , arribaron a sus p l a y a s , no en son de conquista, sino como a m i g o s y aliad o s d e los poderosos monarcas d e l Celeste I m p e r i o , h a conserv a d o s e m e j a n t e d e n o m i n a c i ó n en los idiomas todos de occident e ; los n a t u r a l e s de China y el J a p ó n la c o n o c e n con el n o m b r e de Taiman. Como quiera que las e x p e d i c i o n e s de los heroicos m a r i n o s e s p a ñ o l e s , d e s p u é s de haber s o m e t i d o el a r c h i p i é l a g o m a g a l l á n i c o a la obediencia del monarca español, se dirigían hacia el sur — p o r q u e l a s codiciadas especias les t r a í a n a m a l traer, como principal artículo de c o m e r c i o con e l _ o c c i d e n t e — , , tardaron m á s de m e d i o siglo e n darse c u e n t a de la e x i s t e n c i a al

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n o r t e de las islas B a t a n e s de la rica y frondosa isla de F o r m o s a , p e r t e n e c i e n t e en aquel entonces al g r a n imperio de China. E n 1622 se establecieron los nuestros e n K i l u n g , una de las más populosas ciudades al norte de la isla, h a s t a que l l e g a r o n las n a v e s h o l a n d e s a s , las cuales, d e s p u é s de un rudo ataque a Macao, sin é x i t o , arribaron a las islas de P e s c a d o r e s , dirigiéndose desde allí a T a i w a n , donde l e v a n t a r o n el fuerte Zelandia para defenderse de los corsarios chinos y de los ataques de las n a v e s portuguesas y españolas. N u e s t r a residencia fué efímera; murió a n t e s de consolidarse, pues hubo que abandonarla t a n pronto como las n a v e s bata vas se apoderaron de la costa occidental de la isla. L o s holandeses s i g u i e r o n u n o s cuantos años siendo señores de F o r m o s a , hasta que Coxinda, al frente de la flota que l e v a n t ó su malogrado y traicionado padre, se apoderó de los fuertes de éstos después de u n año de rudos e n c u e n tros y heroicos c o m b a t e s , 1661, p a s a n d o a cuchillo a las g u a r n i c i o n e s de los mismos. A s í acabaron los dominios de los e n e m i g o s de la E s p a ñ a religiosa e n los m a r e s de China. I n d e p e n d i e n t e F o r m o s a del imperio de China y arrancada y a a la influencia de los occidentales, c o m e n z ó a prosperar rápidam e n t e g r a c i a s a las dotes que adornaban al sucesor del belicoso Coxinda. L a paz y tranquilidad del p e q u e ñ o reino se mantuvierou durante los v e i n t e años que duró la soberanía de éste, cambiada después por el título de príncipe de la Gran China al a n e x i o n a r la hermosa isla al Celeste I m p e r i o con mejor é x i t o que su m a l o g r a d o a b u e l o . D e s d e 1684 F o r m o s a s i g u i ó la suerte de su metrópoli hasta que la guerra chino-japonesa, 1894, la arrancó a la soberanía de China, pasando a formar una colonia — m á s b i e n que prov i n c i a — rica, fértil y esplendorosa del imperio del Sol N a ciente. H o y es el florón más b r i l l a n t e de los d o m i n i o s del g r a n Mikado. E n el cambio de s e ñ o r e s , lejos de g a n a r los a b o r í g e n e s , t o dos ellos de p r o c e d e n c i a m a l a y a , han perdido considerablemente. N o sólo se les ha restringido la s e l v á t i c a libertad de que v e n í a n g o z a n d o , sino t a m b i é n se les ha despojado de sus haciendas y v i d a s , teniendo que refugiarse m u c h o s de ellos en lo más escabroso de las m o n t a ñ a s para conservar su piel y su independencia. Y estas campañas no h a n nacido al amor de la c i v i l i z a c i ó n , ni siquiera al abrigo de aparentes ideales huma-

>i

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

nitarios; brotaron, sí, a la sombra de la ambición y egoísmo, como brota espontánea la presión tiránica de un señor cuando no puede sujetar a esclavitud a sus criados o no se dejan explotar del modo y manera que él desea. L a fuerza domará a las fieras, pero nunca ha reducido al hombre. L a acción civilizadora no ha de venir con aparato bélico; es obra de mansedumbre y persuasión, vinculada en el cariño y amor que unos hombres sienten por otros, reservada, por lo t a n t o , a los por» tadores de la buena nueva, principalmente a los misioneros católicos. D e p o n g a n su actitud guerrera los j a p o n e s e s y dejen obrar a nuestros heroicos compatriotas los P P . D o m i n i c o s , y en v e z de ese exterminio inhumanitario, cuya finalidad no puede ser otra que la desaparición total del elemento indígena, verán floreciente a esa raza en el curso de dos o tres generaciones, con hábitos y virtudes que nada dejen que desear al más escrupuloso amante de la verdadera civilización. N o se trata de conquista ni menos de que abdiquen de su dominio y soberanía los japoneses en Formosa; se trata de atraer por medios suaves y persuasivos a los descendientes de los primeros pobladores de Taiwan, sin cercenar sus derechos, imponiéndoles o b l i g a c i o n e s imposibles de cumplir. E s t a demanda la pide de consuno el derecho de g e n t e s , la caridad y la justicia. Y no por esto se han de malograr los fines sociales de implantar la civilización, mejorar las condiciones del país y de explotar sus riquezas; al contrario, ese elemento, pulido y cincelado, ha de servir de ayuda y auxilio, quizá el más poderoso, para obtener tales ventajas. E l derecho a la ocupación, al desarrollo y al engrandecimiento de un país está circunscrito a la administración y al orden social; carece de fuerza y de coacción con respecto a las personas y haciendas, cuando éstas no son obstáculos al buen r é g i m e n y organización de la sociedad. L a última expedición militar, llevada a cabo con tanto aparato bélico y con tanta resolución para castigar a las tribus de Sakahen, Kvv^ansenko, Koraban y Shitaroko, ¿en qué se ha resuelto? En lágrimas para los naturales de la isla y eu ruido para los señores y dueños de Formosa; porque aquellos, a pesar' de las enormes pérdidas sufridas no han depuesto su actitud bárbara y salvaje; lo que han hecho, sí, es reconcentrar su odio contra los dominadores para cuando l l e g u e el día de las ven-

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ganzas. El general vizconde de Sakuma, gobernador de la isla, ha dirigido la primitiva expedición, con éxito, claro está, pero sin resultados prácticos de mayor importancia. ¿No hubiera conseguido la naisma finalidad con medios pacíficos, valiéndose de la influencia de los misioneros católicos con los aborígenes? Nos persuadimos de que sí, aunque sin duda se ha creído una humillación para la vanidad japonesa el que sujetos extraños y advenedizos tengan más prestigio entre los naturales que los señores y dueños del territorio. Por paradójico que parezca todo esto es un hecho positivo, y no tan extraordinario y sorprendente que no h a y a muchos más ejemplos en la historia de la humanidad, sobre todo en las regiones donde despliegan su celo, inteligencia y actividad los misioneros católicos. La divisa de su alta misión ha sido siempre el amor hacía sus semejantes, basado en las abnegaciones y sacrificios, de los que brota, como fruto espontáneo, la admiración de las g e n t e s , por bárbaras y salvajes que sean. D e aquí nace esa soberana influencia que adquieren entre los pueblos y g e n t e s , encomendados a su apostólica evangelización, y a sean de las zonas tropicales, y a también de las vastas estepas donde se perpetúan las nieves y los hielos.

Presupuestos.
E n un principio los presupuestos del J a p ó n propiamente dicho venían a ser parte integrante de los de la isla de F o r m o sa, con tendencia a la separación total cuando llegase el perfeccionamiento y madurez de la hacienda o economía de esta hermosa región. L a riqueza prodigiosa de esta isla aceleró la desmembración del presupuesto, planteada en 1899 y realizada su independencia y separación económica en 1905. Claro es que el gobierno central hizo desembolsos extraordinarios antes de verse Formosa en estado floreciente para cubrir los gastos que ocasionasen los diferentes departamentos gubernamentales necesarios para el buen régimen de su vida política y social; pero su exuberante producción, unida a la organización del catastro oomo base para aumentar sus ingresos, tuvieron por coronamiento la independencia de su administración económica. A y u d ó también mucho a esto la reforma de las antiguas aduanas y el impulso que dieron los japoneses a las industrias

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

de la oafla de azúcar, del té y del papel, así como los monopolios del alcanfor y de la sal. Los impuestos no sólo habían de hacer frente a los gastos ordinarios, sino también a los intereses que dimanaban de los empréstitos hechos a beneficio de esta región, desembarazándose el gobierno de la metrópoli de esta carga. Aun más: cuando tuvo lugar la guerra ruso-japonesa, Formosa arrimó el hombro para hacer más suave y ligera la carga que pesaba sobre el erario público del Japón; para eso se promulgó una ley extraordinaria recargando los derechos del azúcar y de los artículos textiles. Los empréstitos que se ha visto obligada hacer la isla de Formosa, han sido en su totalidad para dar impulso a las i n dustrias insulares, como ferrocarriles, traída de aguas, mejoras de puertos y explotación de la riqueza forestal. El primer empréstito (1903 a 1905) no ascendió a más de 4,080.000 yenes, lo necesario para afrontar la reforma del catastro. Los 38.990.000 yenes que reunió en público empréstito de 1908 a 1909 no han tenido otro objeto que el anteriormente mencionado de llevar a cabo obras de consideración, necesarias para el intercambio mercantil. Los servicios marítimos de cabotaje y de alto bordo comenzaron a funcionar con regularidad en 1896, servicios que se han ido perfeccionando y desarrollando considerablemente, gracias a la subvención que reciben del gobierno japonés las casas navieras de barcos matriculados en el imperio que recorran la línea del J a p ó n a Formosa. Las líneas férreas tienen un recorrido de 271 millas, atravesando la isla de norte a sur, contando por supuesto con las intermedias que vienen a morir al oeste de la isla. Todas ellas se terminaron en abril de 1908. Los presupuestos de Formosa, desde que viene gozando de administración independiente, 1905, hasta los de 1911 a 1912, se han cubierto con superávit; los últimos de 1913 a 1914, como los del año precedente, han quedado nivelados. Véanse las cifras de ingresos y gastos:

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1913-14

rlí.ESTTI'XTESTOB
1Q12-13 INGRESOS ORDINARIOS

Tasas generales Derechos de Aduanas Derechos de tonelaje Rentas de empresiis y propiedades del E s tado Derechos de Timbre Licencias Varios Total
INGRESOS EXTRAORDINARIOS

13.590.625 — 21.859 23.503.09a 724.247 208 595 ^057.159
1912-13

10.392.992

26.484.238 824.461 3.464 330.004 88.035.159
1913-14

Ventas de la propiedad del Estado Subvenciones del Gobierno de la Metrópoli. Beneficio en l a transferencia de los empréstitos Sobrante del año a n t e r i o r . . . Varios recibos Total..... Totil de Ingresos

87.555 — 2.585.000 4.595.794 — 7.268.349 46.325.508
1912-13

133.065 2.800.000 3.086.910 232 6.020.207 44.055.366
1913-14

GASTOS ORDINARIOS

Oficinas de Administración Cortes judiciales a o b i e r n o local Policia Prisiones Hospitales Servicio de Aduanas : ... ídem de Comunicaciones ídem en los ferrocarriles del Gobierno Oficinas de los monopolios Fondo de reserva para la redención de empréstitos Otros g a s t o s Total

1.399.6.Ó4 464.444 950.399 512.728 516.162 384.800 1.542.801 9 .617.274 9.818.446 3.479.796 4.839.891 27.415.V!94
1912-13

1.3.'jS.461 556.824 910.347 476.733 543.614 343.62T 1.621.368 3.470.208 9.607.488 2.758.054 5.596.050 27.272.774
1913-14

GASTOS EXTRAORDINARIOS

En empresas del Gobierno En obras públicas En el desarrollo de l a s industrias Subvenciones Tendido del cable submarino Varios Total Total de Bastos

2.835.000 8.764 838 1.612.649 1.032.233 — 3.665.494 ~i779Í0.214 45.325.508

2.800.000 7.611.216 1.820.149 1.032.233 3.618.9P4 16.182.592 44.055.366

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E L

C O M E R C I O

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E L

E X T R E M O

O R I E N T E

Monopolios.
A j u z g a r por las medidas salvadoras que ha tomado el J a p ó n con respecto a la supresión del opio, no h a y más remedio que darle crédito en lo que nos dice acerca de los m o n o p o l i o s en g e n e r a l . «El n e g o c i o del monopolio se c o m e n z ó no sólo por necesidades e c o n ó m i c a s , sino t a m b i é n con miras a la salud pública, r e s u r g i m i e n t o de las industrias y protección a los derechos comerciales» (1) con fines, oomo se ve, altruistas y desinteresados. Opio.—Hasta la saciedad es conocida la historia n e g r a de I n g l a t e r r a para introducir ese narcótico entre los c h i n o s . Formosa, c o m o parte i n t e g r a n t e de China, se vio dominada por los mismos vicios j s i g u i ó e n todo la suerte de su metrópoli, hasta que pasó a m a n o s de los japoneses. Pronto comprendieron los n u e v o s señores que el tomar medidas radicales de buenas a primeras, conduciría i n f a l i b l e m e n t e a otros excesos que h a b í a n de evitarse i g u a l m e n t e , y la prudencia aconsejó seguir otros derroteros, si no se quería ver p a l p a b l e m e n t e cómo el remedio era peor que la enfermedad. M u y cuerdamente los j a p o n e s e s empezaron por r e g l a m e n t a r las v e n t a s del o p i o — p r i n cipio de la desaparición—; vinieron poco después los recargos a los traficantes de estas d r o g a s — u n paso más h a c i a el ideal;—y hoy, aunque no desarraigado por c o m p l e t o , v a decayendo el hábito, contraído durante las últimas tres g e n e r a c i o n e s . La sal.—No sólo por razones p u r a m e n t e económicas fué introducido el m o n o p o l i o de la sal, s i n o t a m b i é n con el fin de mejorar la calidad de este p r o d u c t o . E n m a n o s de los chinos las salinas, poco o nada escrupulosos ellos en materias comerciales, b u s c a b a n el mayor r e n d i m i e n t o con el menor g a s t o posible y les tenía m u y sin cuidado la bondad y mejoras del artículo, presentando al mercado productos de inferior calidad. De abi qut) el g o b i e r n o j a p o n é s t o m ó cartas e n el asunto planteando el sistema que a c t u a l m e n t e está en v i g o r acerca de la extracción de la sal. S i s t e m a que v i e n e r i g i e n d o desde 1899. Si a n t e s apenas sacaban para el c o n s u m o insular, ahora se exporta el r e m a n e n t e a los mercados del J a p ó n , S a g h a l i e n , Vladivos(1) The Thirteenth Financial and Economic Annnal of Ja-pan, 1913.

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tock, H o n g k o n g y Manila. E u 1913 se mandaron a estos mercados 68.193.600 Kin de sal. El alcanfor.—Algo parecido al monopolio de la sal ha sido el origen del monopolio del alcanfor. L a tala indiscreta del árbol del alcanfor, atendiendo únicamente al beneficio del industrial, fué la causa del monopolio de este articulo. El g o bierno, desde entonces, ha hecho todo lo que estaba en su mano para el progreso e incremento de e.sta industria, organizando el corte y la replantación al mismo tiempo. Industria genuinamente de estas regiones por la exuberancia y espontaneidad con que crecen semejantes plantas, pero aun n o ha llegado a su completo desarrollo por la baja de los precios que reinan en los mercados de América y Europa, debido, sin duda alguna, a la enorme competencia que los alemanes hacen con sus al canfores artificiales. El tabaco.—En 1906 se promulgó la ley del monopolio del tabaco en la isla de Formosa, atendiendo a razones de economía exclusivamente. La mayor parte del tabaco que se consume en la isla va de China y del Japón, porque lo que se obtiene allí por medio del cultivo es de inferior cualidad, eso que se han llevado semillas del Japón. Hasta el presente las tentativas hechas por el gobierno japonés para la selección y mejoramiento do la planta de Nicot, han resultado ineficaces.

Agricultura, industria y comercio.
Como parte de la isla cae en la r e g i ó n tropical, donde la v e g e t a c i ó n s e manifiesta en todo su esplendor y riqueza, excusado nos parece ponderar la fertilidad y feracidad del suelo de Formosa. L a cuenca occidental, habitada y explotada por los chinos, desde tiempo inmemorial, aventaja con mucho a la oriental, refugio de los aborígenes. Ya hemos dicho que la isla está dividida por una cordillera central de norte a sur, inclinándose bastante al este, dejando hermosas explanadas de tierra de lai rantío en el oeste, regadas y fertilizadas por las aguas que bajan de las montañas del centro. Si los huracanes o ciclones, tan frecuentes en el sur de la isla, no llevasen la desolación y la ruina a las cosechas, y las inundaciones no las devastasen tan ordinariamente, nada más se podía pedir. E l arroz, cultivado con tanto cuidado y esmero, ocupa el 56 por 100 del terreno total de labrantío, obteniéndose dos c o s e -

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chas anuales en las tierras de regadío. Este cereal es superior al que se recoge en S a i g o n g , y no sólo cubre las necesidades de los insulares, sino también se exporta algunos años, cuando las cosechas no son castigadas con las tormentas e inundaciones. A evitar los daños de estas últimas han contribuido las obras de canalización, llevadas a cabo por los japoneses en estos ú l t i mos años. E l miedo, por lo tanto, hay que tenerlo solamente al tifón, que parece haber escogido por cuna al estrecho de Formosa, y contra el cual nada se puede hacer para contrarrestar su fuerza destructora. La producción del arroz ha aumentado considerablemente: en 1902 la cosecha se valuó en 2.821.423 koku, y en 1911 ascendió a 4.490.609 koJcu. El té.—Dos clases de té se elaboran en Formosa para los mercados extranjeros: el oulong, que iba a parar a la América del Norte, y elpouchong, té negro de superior calidad, que embarcaban para Australia. El primero ha perdido en el aprecio y estimación de los consumidores americanos. L a cosecha de u n o y otro tó en 1911 se elevó a 24.632.666 fcin. El azúcar,—La caña de azúcar es también uno de los productos más beneficiosos para la isla. E n años de bonanza, cuando los tifones no desarrollan su fuerza devastadora sobre las plantaciones de caña, se recogen enormes cantidades. E n 1914 se ha perdido el 4 por 100 de la cosecha, debido a los temporales fuertes y crudos que han reinado en los meses de mayo, junio y julio. D e s d e 1902 a 1911 han quintuplicado el producto: de 91.436,917 Mn ha ascendido a 450.566.198 kin, con tendencias progresivas a aumentar la cantidad y mejorar la calidad. La sal.—En países donde las playas son abundantes como en las islas y penínsulas, no es de extrañar la importancia que adquiere el producto de la sal, elemento tan necesario para la vida del hombre, más necesario que lo que se cree ordinariamente. L a recolección se estimó en 1911 en 114.692.389 kin. El camote.—Si no es tan apreciado este tubérculo como la patata, a lo menos está más generalizado que aquélla en todas estas regiones. ¿Será porque no requiere tanto trabajo y esmero su cultivo? Creemos que por esto y porque se da en t e rrenos montañosos, donde la patata no encontraría j u g o suficiente para su desarrollo. L a cosecha en 1911 se elevó a 1.129.883. 072 kin.

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Ramio.—Planta textil, parecida al cáñamo, que crece espontáneamente en todas estas latitudes. H o y se cultiva hasta eon esmero, debido a los rendimientos que deja al agricultor. S e cosecharon 1.314.008 kin en 1911. Yute.—La fibra del yute, extraída de la corteza de una planta asiática parecida al tilo, se utiliza para sacos, esteras y otros bastos tejidos. L a fibra más fina se emplea también en tapicería. Se cosecharon 3.502.352 kin e n 1911. Añil.—Se ha estacionado la plantación del Mókuran o añil, debido a los tintes artificiales, confeccionados principalmente en Alemania, los cuales resultan más económicos que los extraídos de esta planta tintórea. A 21.162.305 kin alcanzó la cosecha de 1911. Productos forestales.—La flora de Formosa es mucho más rica y variada que ia del Japón y Corea. Cuenta con plantas de zona tropical y con las de los países fríos. Bosques vírgenes e impenetrables, desconocidos hasta hace poco por el hombre civilizado, y extendidos en grandes superficies de terreno montañoso, proporcionan a la industria y comercio abundantes elementos de vida y riqueza. L a s coniferas, con toda su esplendente esbeltez, las encinas, robles, cinamomos y otras mil diversidades de plantas, y , sobre todo el alcanforero, laurel de la India, como se llama vulgarmente, contribuirán al progresivo desarrollo del comercio. E l distrito de Arisan, abundante en maderas de buena calidad, será una fuente inagotable de rendimientos para el Estado y los pueblos. Alcanfor.—La cosecha en 1911 del alcanfor y del aceite del alcanfor, se elevó a 4.509.412 kin, y 5.306.044 kin, respectivamente. Nadie ignora la riqueza inmensa que atesora la isla de Formosa en la explotación de estos artículos. Con los nuevos métodos forestales introducidos por el Japón para la explota ción del alcanfor y la repoblación del árbol, ha de progresar maravillosamente la industria alcanforera, aunque el alcanfor artificial ha hecho un daño inmenso al desarrollo de aquélla. r u r m e r i c — P l a n t a herbácea, de cuya raíz, en forma de tubérculo, se extrae un polvo amarillo profundo que se usa en química para probar la presencia del álcali. Se usa también para condimentar el citrry, típico de la India, mezcla de sabrosos comestibles. Lung-ngans.—Árbol cuya fruta, parecida a las lechías, es
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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

m u y apreciada en China, en donde se hace un consumo extraordinario. Secas, en forma de pasas, dicen, poseen propiedades altamente nutritivas. Productos minerales.—Los principales minerales que se extraen de la isla de Formosa son: el oro, en polvo y en pepitas; la plata, el carbón y el azufre. Permanece aún en mantillas la industria minera. Productos marinos.—La fauna de los mares de Formosa es idéntica a la de las aguas del Japón y China, no presentando variedades de ningún género que se puedan especializar; así que aténganse mis lectores a lo que hemos dicho en artículos anteriores referentes al pescado. E l producto fresco se elevó a 964.720, y elaborado o en conserva, a 263.696 yenes en el año antes mencionado. Los habitantes de las pequeñas islas al lado de la de Formosa viven en su mayor parte del producto de la pesca. E l exorbitante número de pequeñas embarcaciones, desde la antigüedad, dedicadas a esta faena, dio e l nombre al grupo de las doce islas, enclavadas entre Fukien y la isla Tesoro, como llaman los chinos a Formosa en sus clásicos. Claro es que la industria y comercio reciben su vitalidad de la agricultura, fuente perenne de todo bienestar y riqueza. Esta proporciona las primeras materias, la industria las desenvuelve y transforma, y el comercio las trae y lleva, en bruto o elaboradas, según las necesidades, al intercambio mundialEl Japón, comprendiendo la importancia de las vías de comunicación entre unos pueblos y otros para el desarrollo y desenvolvimiento de la agricultura, de la industria y del comercio, no ha dado paz a la mano hasta ver coronados sus esfuerzos; ha abierto caminos y calzadas, ha tendido largas líneas férreas a través de Formosa y ha puesto en estrecha comuni cación a China y al Japón con la hermosa isla por medio de la marina mercante. Y no ha sido el único impulso que ha prestado a esos tres elementos de vida, sino que ha dado su mano liberal y protectora a cada una de las empresas agrícolas, comerciales e industriales, como queda expuesto anteriormente. Formosa, a pesar del tratado de Tientsín de 1863, en el que se determinaba se abriesen los puertos de Takaw Anping, Tamsui y Keclung al comercio internacional, había permanecido aislada del intercambio mundial por la apatía de los chinos y la indiferencia de los representantes de los gobiernos extran-

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jeros en la corte de Peking. El Japón, dueño después de tan hermoso territorio, llamó la atención de los comerciantes e industriales, propios y extraños, sobre la importancia inmensa de la isla de Formosa, oomo productora, y sobre la parte que podía correspondería en el intercambio mercantil. Inglaterra y Alemania pronto respondieron a tal llamamiento, y en vías «stá de aumentar su expansión comercial a medida que progresa su producción. Floreciente y risueño, según todas las apariencias, es el porvenir de Formosa.

Exportaciones.
El comercio exterior de Formosa en 1912 se elevó a y e n e s 62.791.679.000. D e esta cantidad corresponde al Japón y e n e s 40.736.306, y a Corea, 96.146 yenes, valor de artículos exportados a estos países, y el resto, 14 960.228, fué el valor délos artículos mandados a puertos extranjeros. El aumento del valor de las exportaciones a países extranjeros fué debido, a pesar de la disminución en el oulong te, al alcanfor, al azúcar, y al pouchong te principalmente. Las naciones que más favorecen a Formosa en su comercio exterior son por orden de importación las siguientes:
B I» O T A. O I Q E S

1911

1918 47.736.306 &5.145 4.263.780 392.962 342.312 — 21.658 28.950 1.086.897 681.892 1.573.289 — 4.916.913 73.462 1.B78.218

Japón Corea China Hong-Kong India Inglesa Anam o India Francesa Indias Holandesas Rusia Asiática Inglaterra Francia. Alemania Turquía America (EstadosUnidos), Australia Otros países

51.508.302 — 3.660.780 868.153 89.519 — 6 56.732 646.071 408.519 1.645.754 — 6.005.284 11.369 283.453

Valor de exportaciones en general..

69.688.892

62.791.679

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

Principales artículos de exportación.
Tés, dos clases: el oulong y el pouchong; arroz, hing-ngano (plantas medicinales), azúcar, alcanfor turneric, abacá, yute, carbón, oro, plata, cobre y azufre.

E n el mismo año de 1912 entraron en Formosa géneros de diferente procedencia por valor de 62.632.416 yenes. Del Japón, propiamente dicho, por valor de 43.320.573; de Corea, 4.717; de otras naciones, en la forma que expenemos a continuación 19,307.126. leii 1912
Japón
38.788.791 5.859.9 .54 215.044 1.460 142 424.163 199.822 4.486.226 21.960 2.756 652 293.627 1.732.172 41.828 2.063.473 53.293.838

Corea China
Hong-Kong India Inglesa India Francesa y Anam Indias Holandesas R u s i a Asiática Inglaterra Francia Alemania Turquía América (Estados Unidos) Australia

43.320.573 4.717 6.766 701 119.258 2.173.127 329.272 307.100 20f) 3.489.624

38 .408
1.072.008 55.679 1.699.958 62.747 3.193.039 62.632.416

Otros países _^ Valor de importaciones en general.

Artículos importados.
Harinas, opio, arroz, hierro, rieles de ferrocarril, petróleo, papel chino y en hojas, tabaco en hoja, algodones, hilados y tejidos, esparto, aceites de alubias y de la semilla del té, e s t e ras para embalar y maderas.

Bancos.
Al tomar posesión el imperio japonés de la isla de Formosa, el sistema monetario no respondía a la unidad: seguía paso a paso las huellas trazadas por la metrópoli, donde ha reinado y reina, por desgracia, ancho campo en la admisión de monedas. N o era difícil ver e n u n mismo mercado el peso típico de Mó-

P.

G A U D E N C I O CASTRILLO

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x i c o , con su c h u m b e r a , águila y serpiente, al lado del peso español de Carlos I I I y I V , p r o c e d e n t e de F i l i p i n a s , además de los acuñados por los i n g l e s e s para sus colonias de H o n g k o n g y E s t r e c h o s de Malaca, que no h a n l l e g a d o a generalizarse como l o s dos p r i m e r o s . A ñ á d a s e a esto la diversidad de m o n e d a s que salían de los troqueles de las p r o v i n c i a s c h i n a s . Sabido es que los virreyes e n el a n t i g u o I m p e r i o Celeste h a c í a n y d e s h a c í a n a su a n t o j o , e n esta como e n otras m u c h a s materias, sin c o n sultar al g o b i e r n o central: de ahí ese desbarajuste en contabilidad y en los precios de los artículos todos del comercio, bueno ú n i c a m e n t e para las sociedades bancarias, pero r e m a t a d a m e n t e m a l o para los particulares y para las operaciones mercantiles en g e n e r a l . L o s j a p o n e s e s respetaron la circulación de ese m e t á l i c o de tan h e t e r e o g é n e a procedencia por a l g ú n t i e m p o , y para que la confusión fuese m a y o r introdujeron los billetes del B a n c o del J a p ó n , tipo yen plata con sus d i v i s i o n e s fraccionarias. A m e d i d a que la industria y el comercio a u m e n t a b a n , se e c h ó de v e r más clara y p e r c e p t i b l e la necesidad de la unidad de m o neda. Cuando el g o b i e r n o japonés reformó su s i s t e m a m o n e t a rio, p o n i e n d o el patrón oro, abril de 1897, dejó e n libre circulación e n F o r m o s a la plata acuñada como e l e m e n t o subsidiario para las operaciones mercantiles, respondiendo en justas proporciones al m o n o m e t a l i s m o oro, base desde entonces de todas las t r a n s a c c i o n e s . E n 1899 se establecieron e n la isla oficinas sucursales del B a n c o de Osaka. Casi al m i s m o t i e m p o se fundó el B a n c o de T a i w a n (Formosa), que puede considerarse como el insular; a éste s i g u i e r o n los e s t a b l e c i m i e n t o s bancarios « T a i w a n S a v i n g s B a n k » , « K a g i B a n k » , «Shoka B a n k » y «Taiwan Commarcial and industrial B a n k » . E s t e ú l t i m o se a m a l g a m ó e n 1912 con el «Taiwan S a v i n g s B a n k » . P o r R e a l orden se autorizó e n 1904 al B a n c o de T a i w a n la e m i s i ó n de billetes papel, base oro. E s t e fué el principio de la s u p r e s i ó n de la diversidad de m o n e d a s . E n 1906 se revisó la l e y del c u ñ o , referente al p e s o de la plata que debía entrar e n las m o n e d a s subsidiarias o auxiliares; pero el m a y o r g o l p e de g r a c i a se recibió en 1908 al prohibir la i m p o r t a c i ó n de plata acuñada e n la isla de F o r m o s a , a d e m á s de o b l i g a r a abonar todos los derechos reales en oro. E n la m i s m a época se c a m b i a

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E L COMERCIO E N E L E X T R E M O O R I E N T E

el y e n plata por el y e n oro y se establece el canje o conver­ sión de la plata en circulación. F i n a l m e n t e , en 1911 queda unificado el sistema monetario de F o r m o s a sobre la base del patrón oro.

Servicios postales, telegráficos y telefónicos.
Idénticas apreciaciones habíamos de hacer, a las y a expues­ tas anteriormente al hablar del J a p ó n y Corea, al tratar de estos servicios en la isla de Formosa. H u e l g a , por lo tanto, la repetición. L a s oficinas de correo, abiertas al público en 1912, ascendían a 140 para los servicios ordinarios de cartas y demás correspondencia y a 131 para paquetes postales. L a red telegráfica recorre unas 826 ri de longitud, uniendo a los principales centros de población, y la telefónica cuenta con 98 oficinas para el servicio del público y 18 oficinas de te­ léfonos automáticos, que tienen idéntico objeto. D e los ferrocarriles y a hemos hablado anteriormente. D e las 296 millas de recorrido, 271 están en manos del gobierno, y el resto pertenece a empresas particulares que se dedican a la extracción de minerales. N a d a diremos de la marina mercante que pone en comuni­ cación a Formosa con su metrópoli, porque hemos hecho m é ­ rito de ella en otro lugar como parte integrante de la del Japón. No nos cansaremos de repetir que F o r m o s a , como colonia o oomo provincia japonesa, es la perla más preciada del imperio florido. Si alguna esperanza abriga el gobierno japonés de re­ dención económica, la tiene que fundar indudable y principal­ m e n t e en esta parte de su imperio.
Shanghai, 1." de septiembre de 1914.

LIBROS

Ettinclas y viaje* del Emperador Carlee V desde el día de lu nacimiento haeta al d« >u muerte, comprobados y corroborados con documentos originales, relaciones a n t é n t í oas, mannacritos de sn épuca y otras obras existentes en lo» Archivos y Bibliotecas públicas y particulares de España y del extranjero, por D. Manuel de Foronda y A g u i l e r a . - U n volumen en folio mayor de XLIII-7U p á g i n a s . - I m p r e s o en el Establecimiento tipográfico Sucesores de Rlvadeneyra, afio 19U. Sin praolo.

Creo que para emitir juicio acerca de esta obra, después de leerla atentamente, bastaría copiar lo que de ella afirma D . Juan Pérez de Guzmán y Gallo, en el substancioso prólogo con que se muestra encabezada: «las Estancias y viajes de Garlos V es un Libro Maestro de importancia universal.» No se crea exagerada esta frase. Estancias y viajes de Carlos V rehace, corrobora y completa cuanto del gran César se ha dicho hasta aquí por escritores extranjeros y nacionales, y es, más que narración de la vida de Carlos V, un diario minucioso hecho a la vista de documentos abundantes y en buen número desconocidos. ¡Cincuenta años de una existencia agitada y gloriosa como pocas analizados escrupulosamente dia por día! ¿Comprendéis el esfuerzo y la constancia que el hacer eso supone? No me extraña que el Sr. Foronda asegure que la obra le ha costado veinticinco años de trabajo; obras de tal género son mny macizas, y feliz quien|logra crear algo parecido, aun gastándose en obscura, constante y penosa labor. El plan de Estancias y viajes del Emperador Carlos V es muy sencillo. El Sr. Foronda divide la materia de su estudio, como es natural, por años, o capítulos qne tienen por epígrafe el año que en ellos se historia; al margen del texto coloca los días del mes respectivo seguidos del nombre de la población residencia del Emperador, y del dia, o días, de la semana que éste permaneció en ella y lo que hizo, y al fin transcribe los comprobantes de las fechas y de los hechos, citande el archivo o la biblioteca donde se hallan y hasta la signatura con que están catalogados. La obra resulta así admirablemente ordenada y de facilísima consulta. Para ilustración y mejor comprensión de la vida de nuestro Emperador, al texto de Estancias y viajes se acompañan mapas, planos.

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LIBROS

vistas de ciudades, algunos autógrafos y retratos y unos cuantos sellos y medallas. Estancias y viajes del Emperador Carlos V es la cronología geográfico-histórica más completa que existe de la figura militar y política más excelsa de nuestra Historia moderna, la obra de imprescindible consulta y fructuoso aprovechamiento para quien quiera usurpar noblemente al ilustre Sandoval la gloria de historiador casáreo. Porque es de advertir que, no sé si por ser más amantes de realizar grandes hechos que de describirlos, como decía Ambrosio de Morales, o por nuestra incuria nacional y nuestra modorra intelectiva, el primer rey acaso de los tiempos modernos no encuentra entre nosotros todavía —ni en el extranjero— ningún cronista que pueda compararse con el atildado, sereno y elocuente Obispo de Pamplona. Y después de cuatro siglos, me parece que es hora de que alguien emule su nombre de historiador y su acierto. Quienquiera que él sea, en la obra del Sr. Foronda encontrará materiales suficientes para salir bien de su empeño, y en la gratitud de la patria un estímulo nobilísimo. Las condiciones tipográficas de Estancias y viajes son tan excelentes como las históricas. Papel de hilo superior, impresión clarísima y cuidada, limpieza en las litografías, todo lo reúne esta obra maestra de erudición y de arte. Quizá impresa en dos volúmenes hubiese resultado de más fácil y cómodo manejo; es el único reparo que se la puede poner. Mi humilde pero entusiasta enhorabuena al Sr. Foronda y Aguilera. De esperar es que su obra le abra de par en par las puertas de la Academia de la Historia. No es mucha su ambición si sólo a tal premio aspira. Aunque es ya gran premio el poder entrar en el centro histórico de la calle del León con la conciencia de que entra por derecho propio, y no aupado y perneando como ha sucedido a muchos.
B. I B E A S .

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La Itgislaelón panitanclarla aspaRola. E n s a y o de siatematización. Comprende desde el Fuero Juzgo h a s t a hoy, por Federico Castejón, oatedrAtioo de Derecho penal de la Universidad de Sevilla. (Vol. X V l l I de los Manuales Eeus de Derecho.í Un volumen en lujosa tela: 7 y 7,50 pesetas. Hijos de Reus, editores. Cañizares, 8 duplicado, Madrid.

La prensa ha hecho ya unánimes elogios de estos pequeños Manuales, que edita la casa «Hijos de Reus» para facilitar a los profesionales del foro el manejo de los innumerables volúmenes que encierran la riquísima literatura jurídica y administrativa de nuestra patria. «Meterse —como decía la insigne Concepción Arenal— en el laberinto de leyes, decretos. Reales órdenes y circulares, en que se confunde lo derogante y lo derogado, lo vigente y lo que repetidamente se recomienda», sin perderse en un mar de confusión y de dudas, es imposi-

UBROS

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ble si no se dispone de un guía práctico que enseñe al viajero las sendas más breves y accesibles para llegar a un conocimiento doctrinal y científico del enorme caudal legislativo que regula la justicia y la administración españolas. Pues este es el objeto que han venido a realizar los interesantes Mamulles Beus, y por eso la aceptación grandísima que han tenido entre todos los amantes de los estudios jurídicos. Legislación penitenciaria española forma el volumen X V I I I de la colección citada. Su autor, el joven profesor de la Universidad de Sevilla, D. Federico Castejón, nos da en él un estudio admirablemente hecho de la legislación de prisiones, desde el viejo Fuero juzgo hasta el régimen penitenciario vigente. En cuatro partes divide el docto catedrático sevillano su libro; en la primera trata de la organización de las prisiones, estudiando con un gran dominio del asunto todo cuanto se refiere a dependencias, personal, edificios y régimen económico de las mismas; en la segunda se ocupa de la ejecución de sentencias, y en ella trata, con toda la autoridad de un maestro, de cuanto se relaciona con la entrada, permanencia y salida de los presos en y de los lugares destinados a su corrección o a la expiación de sus delitos. Es muy notable, sobre todo, el capítulo que consagra el Sr. Castejón al estudio de la condena condicional, donde hace alarde de una extraordinaria erudición y donde expone la legislación española con tanta precisión y claridad, que, consultando su obra, no puede caber la menor duda acerca del alcance de esta moderna teoría jurídica, promulgada en España el 17 de Marzo de 1908. En la tercera parte del libro se hace un examen detenido y concienzudo del tratamiento penitenciario, al que acompaña un breve estudio de los sistemas carcelarios seguidos por la Administración española y de los tratamientos especiales aplicados por nuestra legislación judíciaria a la corrección de toda clase de delincuentes. Y en la cuarta y última parte, consagrada a documentación, se inserta íntegro el Real decreto con que se promulgó en la fecha citada la legislación penitenciaria vigente. Todo ello —como dice el autor— con el propósito de ofrecer al legislador base seria en que asentar los principios cardinales de una bien meditada ley de prisiones, y al estudioso, un esquema de lo que ha sido y es hoy nuestra administración penitenciaria. Por nuestra parte, no podemos menos de confesar que la obra del Sr. Castejón aporta una contribución muy considerable para resolver el arduo problema de la reforma carcelaria.
* í

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De la certidumbre en los Juicios criminales, o Tratado de la prueba sn matarla panal, por Pedro Ellero, senador del Reino y consejero de Estado.—Tradnooión de Adolfo P o sada, profesor de l a Universidad Central. Tercera edición española. (Vol. XVI de los Manuales Reus de Derecho.) Un v o l u m e n en lujosa tela: 6 y 6,B0 pesetas. — Hijos de Reus, editores, Madrid.

Basta leer el primer capitulo de eata obra para comprender que se encuentra uno delante de nn libro magistral y útilísimo para abogados y jurisconsultos y, en general, para todos los que de algún modo tengan que intervenir en los Tribunales de justicia. Por algo se han hecho ya en España tres ediciones del mismo. La parte doctrinal de este interesantísimo estudio sobre la prueba en materia criminal está basada en un conocimiento profundo del corazón humano, al que acompaña una conciencia escrupulosamente cristiana con que el autor juzga los fundamentos de la ciencia penal en sus relaciones con la falibilidad y la malicia de los hombres. Con este criterio de extrema rectitud examina Ellero todas las partes que constituyen un proceso criminal, desde sus primeros trámites hasta el fallo definitivo, para deducir que, sólo sintiendo el juez la enorme responsabilidad de su alto ministerio, puede verse libre de ciertas sugestiones maliciosas con que la prevaricación suele captarle la voluntad y obscurecerle la inteligencia en el momento solemne de emitir su dictamen. El medio de evitar los lamentables errores en que a.veces incurre la justicia, es fomentar la llamada critica criminal, p sea «la ciencia 1 o el arte (según se considere como teoría o como práctica) de adquirir! certidumbre en los juicios criminales». El autor se vale para este obje-; to de la lógica, tomándola como guía para penetrar en un terreno lleno de escabrosidades y peligros, donde las pasiones suelen dominar a sus anchas debilitando las luces de la razón, únicas que pueden conducir al reconocimiento y respeto de la justicia. Es decir, que con los procedimientos aconsejados por Ellero, podrá un juez o un magistrado fallar en sus juicios con toda la certeza moral que cabe en estos asuntos, no buscada ésta en principios reflejos basados a su vez en meras verosimilitudes o indicios, sino en las enseñanzas de una rigurosa crítica, fundamentada a su vez en las leyes científicas de la lógica. Y aun supuestas todas estas garantías, hay que decir cristianamente con el autor de este libro, que la verdad sólo brilla en Dios, que es la Verdad por esencia. ¿Qué vale efectivamente nuestra certidumbre? ¿Qué significa esta nuestra persuasión de una verdad ante la posibilidad de lo contrarío, del error, de la falsedad? ¡Cuan ciegos caminamos por la obscuridad, siguiendo un guía que nos puede perder, o que nos puede conducir a lamentables extravíos!
P . M . ESTÉBANEZ.

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X Ctnclanes eivilolas da loa ilgloi XV y XVI, traducidas y transcritas para plano y c a n t o por el P. Luis Villalba, O. S. A.—Ildefonso Alier, Príncipe AKonao, 10.

De esta colección de romances y villancicos, pues no es otra cosa la obra anunciada, puede decirse con toda verdad, aunque haya que echar mano de una frase ya vieja de puro sobada por los críticos de bombo y timbales, que es un ramillete de flores frescas y lozanas, las más lindas y olorosas que el P. Villalba ha logrado espigar en el campo de las «negras y de las corcheas*. Algunos romances eran del dominio público desde que un artista de riquísima vena, compositor y crítico a la vez, el popular Barbieri, dio a conocer el cancionero de Palacio; y otros —jAy, mi Alhama!, entre ellos— habían sido transcritos, si bien con escasa fortuna, por el insigne Pedrell; pero el conocimiento de los más débese, primero, a Fuenllana (y ya ha llovido desde que murió este vihuelista), quien tuvo la ocurrencia de esoríbu-los para vihuela e incluirlos en su famoso libro Orphenica Lyra, que ha llegado hasta nosotros; y después, al P. Villalba, que tiene tiempo y humor para descifrar los jeroglíficos de la notación musical antigua. Difícil es hacer una selección entre estas canciones. Todas son primorosas y de mucho gusto. Por Mayo era, por Mayo, Laa endechas de Canaria, ¡Ay, mi Alhama! y Ojos claros serenos plácennos sobremanera, sin duda por sernos más familiares. Tuvimos ocasión de oírlas en la capital de Castilla, con motivo del Congreso de música sagrada, magistralmente dirigidas por el propio P. Villalba, quien recibió calurosas felicitaciones de los Prelados asistentes y un apretón de manos de aquel gran maestro que se llamó Federico Olmeda. Vayan ahora dos lineas para las composiciones predilectas. Por Mayo era, por Mayo es una tonadilla popular de aire juguetón y sabor campestre, original de Juan de la Encina. Véase el texto literario:
Por Mayo era, por Mayo, Cuando facen las calores. Cuando dueñas y doncellas Andan todas con amores. Cuando los que están penados Van buscar a sus amores.

Juan de la Encina aderezó el texto musical a cuatro voces y así lo oimos interpretar la primera vez. El P. Villalba lo presenta reducido a una sola voz y transportado una quinta alta. Sus razones habrá tenido. Pensamos que así habrán de agradecérselo los músicos chambones y las educandas que se pasan las horas muertas martillando en el piano el Anillo de hierro y la Oración de una VirgenEndechas es una filigrana musical, asi por la dulzura y elegancia con que se desenvuelve la melodía como por la expresión de la letra:

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Si los delfines Mueren de amores, ¡Triste de mi! ¿Qué harán los hombres Que tienen tiernos Los corazones?

¡Ay, mi Alhama! Romance de Fuenllana (la transcripción). Está hondamente sentido, destacándose sobre el conjunto la frase ¡Ay, mi Alhama! que se repite al final de cada estrofa y es de una melancolía que parte el corazón. Se comprende que el Conde de Tendilla tuviera que prohibirlo, porque excitaba los ánimos de los moriscos. Al madrigal de Gutiérez de Cetina puso música Guerrero, concertándola a cuatro voces. La melodía es tan suave y delicada como la letra. Haremos notar, por lo que valga, que el texto literario de esta composición difiere bastante del que corre por los libros de Retórica. En resumen, se trata de un trabajo de gran importancia para reconstituir la historia musical española. Los amantes del bell canto sabrán agradecerlo. Estudiándolo, vendrán a confirmarse una vez más en que la melodía popular, que es el principio generador del arte, siempre bella y siempre joven, al decir de Barbieri, como nacida de lo más íntimo y puro de las almas sensibles, es lo único que subsiste incólume en medio de las revoluciones musicales. Y vamos con la música a otra parte.

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Antolggfa da Organistas clásicos, p o r e l F. Luis V i l l a l b a , O. S. A., m a e s t r o d e C a p i l l a
del B e a l M o n a s t e r i o de S a n L o r e n z o de E l E s c o r i a l . — T o m o I.—Precio, 8 p t a s .

En el género sagrado la música española no tiene que envidiar a la de ningún otro país. Todos o casi todos los Cabildos poseen joyas musicales de inestimable valor, si bien ocurre con ellas —apunta un crítico francés— lo que con la ciencia del antiguo Egipto, que no salía del templo. Afortunadamente para la historia de la música religiosa en España empiezan a desempolvarse los archivos y van saliendo poco a poco del templo los tesoros que en él yacían encerrados. Ritter, en su obra Zur Geschichte Orgelspiels, Eslava, en la Lyra sacro-hispana, Pedrell; en la Antología de Organistas clásicos y en la Hispanice schola música, y otros diligentes investigadores de antigtledades filarmónicas, como escribe alguien poco versado en etimologías, ofrecido nos han ricos hallazgos. Por si esto fuera poco, y poco es relativamente, dado lo mucho qu* resta por explorar, anuncia ahora el P. Villalba la publicación de una nueva Antología de Organistas clásicos, formada en su mayor parte

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con los materiales compilados en el Real Monasterio de El Escorial, antología que promete ser de suma importancia para el arte, a juzgar por este primer volumen que hemos tenido la paciencia de leer y repasar en el órgano. En él hace la presentación y muestra algunas obras admirables de Santa Maria {Fray Tomás), Peraza, Glavijo y Heredia, organistas todos de primera fila. De Santa Maria, gran tañedor de tecla y autor del nunca bastante ponderado Arte de tañer fantasía pública, unas veinte composiciones entre cláusulas, pasos sueltos, fugas, fantasías... todas de correcto estilo, de gran inspiración melódica y que suponen talento nada común, exquisito gusto y no poca pericia en los resortes armónicos. Menos conocido quizá que Santa María es Peraza, a quien pone en las'nubes Pacheco en su Libro de descripción de verdaderos retratos, y de quien dice Rugier que «tenía un ángel en cada d e d o por lo dulce de los sonidos que sabía arrancar al monocordio. El Medio Registro alto, 1.° Tono, que inserta en su Antología el P. Villalba, basta por sí sólo para proclamarle artista de altos vuelos. No menos importantes que las piezas de Peraza y Santa María son los 2'ientos de distintos tonos de Clavijo y Heredia. De éste último llama la atención una Ensalada de gracioso corte y maravillosa soltura, que viene a ser lo que ordinariamente se llama pot-pourri, o lo que algunos melómanos designan con el mote gráfico de pastel u olla podrida. Haciendo caso omiso de otros muchos pormenores, impropios de una simple nota bibliográfica, añadiremos, para concluir, que la obra del P. Villalba merece figurar en la Biblioteca de todo buen organista. Los virtuosi del órgano que tengan la buena idea de adquirirla verán admirados cómo en el siglo XVI existía en nuestra Patria una escuela con caracteres bien definidos y procedimientos peculiares; escuela que tenía su más genuina representación en maestros de la talla de Heredia, Santa María, Peraza y Clavijo. ...Y con esto basta de música.
D'AUVAL.

*** Gracetilla i-emitida. Nunca se ha visto una cosa tan extraordinaria. Léase esta nota y se verá que puede uno realizar un negocio magnífico adquiriendo por poco d^inero tres novelas hermosisimas y con ellas una importante

participación en el Billete núm. 27.741, del sorteo de la Lotería Na-

cional Española de Navidad, que se celebrará en Madrid el 22 de Diciembre de 1914, en el cual se repartirán 3.2ftl premios, que suman en junto la enorme cifra de 30.264.200 pesetas. Las novelas que uno debe apresurarse a comprar, son las siguientes: A través del desierto, por Enrique Sienkiewic. Ea una narración

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épica del secuestro y huida de dos niños por las regiones del centro de África; libro de terribles aventuras y lucha con la naturaleza toda, con las fieras y con los hombres, en que los sucesos más extraordinarios y maravillosos están descritos con el realismo y la intensa emoción dramática de las mejores páginas del Quo VadisP Su autor es demasiado conocido para que haya necesidad de recomendar esta nueva producción de su arte maravilloso para despertar y mantener creciente el interés de los lectores hasta llegar al conmovedor desenlace. Noviazgo de prueba, por Enrique Bordeaux, es un libro lleno de gracia y de humorismo, profunda lección social en la que el celebradisimo autor de El miedo de vivir cuenta las peripecias de un enamorado a quien su amada ha impuesto-por condición que tienen que llevarle a la cárcel y condenarle antes de alcanzar su mano. No lo consigue el doncel, por máa faltas que procura cometer, hasta que lleva a cabo una buena acción. La novela de la obrera, por Garlos de Vitis. En un concurso abierto por Le Petit Journal, de París, alcanzó esta novela el premio de 25.CXX) fraucos. Basta con ello para comprender cuál será el interés y la emoción de esta pintura artística, conmovedora y real de la vida de la obrera de París, donde la mujer pobre «tiene que ser una heroína para mantenerse honrada.» Forman la trama las vicisitudes por que pasa y ve pasar a otras una señorita de la alta sociedad, repentinamente empobrecida, qne se dedica al trabajo manual y siembra el bien entre los que la rodean. Fijarse bien: por poco dinero se adquieren las tres novelas que mayor éxito han alcanzado últimamente en todo el mundo, tres narraciones interesantísimas, prodigios de arte, de belleza, de interés dramático, que encantan y seducen. Tres novelas que se leen de un tirón y han de figurar en todas las bibliotecas. Comprarlas en seguida, porque se expone uno a quedarse sin ia participación que se regalará sólo a los compradores que las adquie-

ran antes del día 21 de diciembre de 1914.

Cada lote de tres novelas llevará una participación gratuita en el

Billete núm. 27.741, del Sorteo de la Lotería Nacional Española de
Navidad, que se celebrará en Madrid el día 22 de diciembre de 1914. Si el Billete núm. 27.741 saliese premiado con menos de 25.000 pesetas, los compradores de estas tres novelas tendrán derecho a escoger un libro, según la lista y condiciones que se anuncian en el Cupón prima que acompaña a cada novela C O N D I C I O N E S D K V E N T : A Cada lote de tres novelas, primorosamente impresas en excelente papel e ilustradas o decoradas con preciosas viñetas, sólo cuestan: En rústica En tela inglesa, con planchas especiales y el corte superior dorado Gastos de envío por correo certificado.. Ptas. » » 9 12 0,75

NOTA IMPORTANTE. N O se enviará ningún pedido si no se remite a la vez su importe por Giro Postal, Libranza del Giro Mutuo, Cheque o Letra de fácil cobro, en carta dirigida al editor Gustavo Gili, Universidad, 46, Barcelona, o a las principales librerías.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
par el p. €. JitgraU. SuHABio: Crisis planteada y crisis resuelta. —Derogación de la ley de Jurisdicciones. — Cataluña y las zonas neutrales.—El asunto Llorens.—A los comerciantes españoles.

Saltó el tapón, y... B e r g a m i n se fué a su casa, dejando sobre el papel del Diario de Sesiones sus iniciativas, planes y proyectos sobre reformas de la enseñanza, de los que no faltará algún vivo que se aproveche después, vistiéndose con ajenas plumas. Y la culpa de esta crisis ¡vaya usted a indagar quién la tiene! Pero, en fin, por cargársela e n cuenta a alguno, se la apuntaremos al Sr. Burell. Si el exministro demócrata no hubiera azuzado a B e r g a m i n contra la minoría liberal, diciendo que no comprendía la oposición de ésta a que se introdujeran aumentos en Instrucción pública después que el de F o m e n t o llegó a la Cámara con 164 millones y salió con 184, quizás se hubiera podido conjurar la tormenta. También, en parte, cabe r e s p o n sabilidad al ministro de la Gobernación, que propinó al conde de Romanones este alfilerazo: «Las 300 credenciales que origine la reforma de las Normales, no serán reproductivas, sobre t o d o si n o las reparte su señoría». Como quiera que sea, ello es que B e r g a m i n se ha marchado, retirándose del banco azul con las gallardías del que triunfa, no con las humillaciones del que es vencido. Discutíase el presupuesto de Instrucción pública, sobre el cual, en las reuniones de los jefes de las minorías, se había convenido en rebajar las cifras y aplazar por ahora las reformas relativas a las Escuelas Normales, no volviéndose a tratar más del asunto. N a t u ralmente, el ministro creyó que era de su incumbencia el distribuir y consignar a su arbitrio las cifras, y para presentárselas al Parlamento y dar a conocer al país las reformas que introducía y proyectaba y los beneficios de ellas, es para lo que el Sr. B e r g a m i n pidió la palabra en la sesión de ayer, día 10,

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CRÓNICA ESPAÑOLA

y pronunció u n discurso maravilloso que arrancó aplausos de casi toda la Cámara. B i e n p u e s t a así y enarbolada la bandera del presupuesto de cultura, el Sr. B e r g a m í n , h a s t a quien n o h a b í a n podido m e n o s de l l e g a r los v a h o s de t o r m e n t a que en el salón se respiraban, se mostró dispuesto a todo, incluso a romper, por lo q u e a él c o n c e r n í a , con las amarras q u e u n e n al g o b i e r n o con la minoría liberal o, m á s c l a r o , con el j e f e de é s t a . B a s t ó , p u e s , que el conde de R o m a n o n e s m a n i f e s t a s e q u e no estaba dispuesto a t r a n s i g i r con lo que él l l a m ó informalidades del Sr. B e r g a m í n , para q u e éste le soltase a quemarropa, e n estos o parecidos t é r m i n o s , el s i g u i e n t e b o m bazo: «Si e s t u v i é r a m o s e n una discusión política, p o d r í a m o s dilucidar si la actitud de quienes hubieran podido arrastrarn o s r e c i e n t e m e n t e a la r u i n a de la n a c i ó n no era m á s dañosa para el T e s o r o que los a u m e n t o s que y o pido para la e n s e ñ a n z a * . R o m a n o n e s pidió la cuartilla taquigráfica donde constaban las palabras del ministro; e x i g i ó e x p l i c a c i o n e s de ellas; aceptó el reto que, a su j u i c i o , i m p l i c a b a n , o f r e c i é n d o s e para un debate sobre la neutralidad, y tachó a B e r g a m í n de i m p r u d e n t e . E l ministro, por su parte, manifestó que, c o m o t a l m i n i s t r o , retiraba sus frases, pero que las m a n t e n í a , sin embarg o , como español y las sostendría cuando l l e g a s e el m o m e n t o oportuno, pues es menester, ha dicho l u e g o , que el país conozca los manejos de ciertos prohombres de n u e s t r a política, enderezados a causar la ruina de E s p a ñ a . A s í quedó p l a n t e a d a , e n p l e n o P a r l a m e n t o , la d i m i s i ó n del ministro de I n s t r u c c i ó n p ú blica. ¿Sabía el S r . D a t o lo que i b a a acontecer? E l presidente del Consejo hallábase e n t o n c e s en el S e n a d o , y a p e n a s hubo recibido a v i s o de l o que ocurría, se trasladó i n m e d i a t a m e n t e al p a l a c i o de l o s diputados. P e r o lo h e c h o , h e c h o estaba, y y a n o l e fué p o s i b l e otra cosa que reunir a sus c o m p a ñ e r o s de g a b i n e t e , aceptar la d i m i s i ó n de B e r g a m í n , recibir t a m b i é n las que, por darle facilidades y libertad, l e p r e s e n t a r o n l o s d e m á s ministros, y trasladarse e n s e g u i d a a la Q-ranja, donde d i o al r e y cuenta de lo sucedido. D o n A l f o n s o reiteró a su primer ministro la m á s absoluta confianza, y éste, por no retrasar la disc u s i ó n de los presupuestos, resolvió que de la cartera de I n s t r u c c i ó n pública se e n c a r g a s e i n t e r i n a m e n t e el que l l e v a y a la de H a c i e n d a , el señor conde de B u g a l l a l . E s t a es la h i s t o r i a ,

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en S U S rasgos generales, de la retirada de Bergamin. E n breves palabras diríamos que se ha marchado del ministerio por no sufrir tutela de nadie extraño al banco azul. Así, a lo menos, se murmura y lo indicó el Sr. Burell en la Cámara. Sépalo, si acaso lo ignora, el Sr. Sánchez Guerra, y no olvide que «cuando las barbas de tu vecino veas pelar...» —Elpresidente delConsejo ha leído en la alta Cámara un proyecto, por cuyo art. 1.° queda derogada la ley de 23 de marzo de 1906, o sea, la ley llamada de Jurisdicciones. Por los restantes artículos se modifican otros de los Códigos Penal ordinario, de Justicia militar y de la Marina. El art. 7.°, que es el último, prescribe: «La presente ley comenzará a regir al siguiente día de su publicación en la Oaceta de Madrid, dándose efecto retroactivo a sus disposiciones en cuanto sean f a v o rables a los procesados obreros, y, ooino consecuencia de este precepto, los Tribunales respectivos sobreseerán definitivamente las causas que estén en tramitación por hechos no calificados de delito en esta ley, y acordarán la libertad de los que estén sufriendo condena a virtud de responsabilidades no establecidas e n la misma.» Así da gusto. ¿No es verdad, compañero Pablo Iglesias? —¡Pero esos catalanes tienen unas fauces insaciables! —nos escribe un amigo—. Y nosotros respondemos: Hacen bien; son diputados que trabajan por la prosperidad 'de su región, para la que todo les parece poco. Ojalá hicieran lo mismo los representantes de otras regiones. Desde luego tenemos que agradecerles el buen ejemplo de tenacidad que están dando en el asunto de las zonas neutrales. N o hay recurso al que no apelen, incluso a la amenaza de hacer obstrucción a los presupuestos, a cambio de recabar del presidente del Consejo, si no la inmediata presentación de un proyecto de ley estableciendo las susodichas zonas, a lo menos la promesa de presentarle pronto y desglosado del proyecto general de obras económicas prometido por el Sr. Dato. Y algo deben ya de haber conseguido, puesto que la obstrucción no la hemos visto por ninguna parte, a pesar de que el jefe del Gobierno mantiene y va realizando su propósito de no presentar a las Cortes n i n g ú n proyecto, fuera del relativo a la ley de Jurisdicciones, h a s t a tanto que la situación económica no quede legalizada. — E n la crónica anterior dimos una noticia sucinta respecto
A l o XII.-ToMo IV. 86

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CRÓNICA ESPAÑOLA

del incidente acaecido en el Congreso con motivo de una interpelación del Sr. Llorens sobre asuntos de disciplina militar en el ejército de Melilla. U n a indicación del ministro de la Guerra, contestando al diputado jaimista, pareció proyectar sombras sobre la honradez y la lealtad de un hijo del Sr. Llorens, teniente de una de las mías, a las que se dirigió el famoso telegrama. P u e s bien, al día siguiente de tan borrascosa sesión, el general E c h a g ü e leyó ante la Cámara un telegrama urgente del general Jordana, en el que éste hacía constar que la orden origen de la interpelación había sido dirigida al capitán Orgáz, y no a la mía en cuyas oficinas se hallaba el teniente Llorens, el cual no había podido ni ver el telegrama donde se daba la orden que se supone contraria a la disciplina militar. —La legación de Chile ha presentado a la Junta de iniciativas una proposición de su gobierno, favorable al desarrollo de la exportación española, indicando la conveniencia de establecer una línea de vapores a las costas occidentales de la A m é rica del Sur. La ocasión no puede, a la verdad, ser más oportuna, y a que la guerra europea ha venido a paralizar el intercambio de Chile con Alemania, especialmente, que era la que surtía de sus productos no sólo a la república chilena, sino también a sus vecinas, trayendo, a su vez, de allá muchas pri meras materias, en particular el nitrato de sosa, de tanta aplicación en agricultura. S i , pues, el momento es propicio, y , además, se cuenta con el apoyo del Gobierno chileno, de quien ha partido la iniciativa, vea España si no conviene aprovecharlo. Por su parte, la Sección Colonial del ministerio de Estado ha hecho público que, por virtud de las actuales circunstancias, ha desaparecido el comercio alemán e n Santa Isabel de Fernando P ó o y colonias españolas vecinas, e iniciádose un aumento en el comercio inglés, siendo así que la casi totalidad de este tráfico podría ser español. Sobre este particular, el ministerio de Estado llama la atención de las Cámaras de Comercio, Junta de Iniciativas y F o m e n t o de Barcelona para que, anticipándose a todo otro comercio, se fijen en la conveniencia de adquirir todos los artículos de exportación de aquellas regí o.íes y ofrecer los nuestros que sean similares a los que allí se importan.

Crónica del Exfranjero
por el p. M €stébanti.

La revolución en Méjico.
Un pequeño preámbulo.—Carácter 8av:i:iinario de los cabecillas de la revolución mejicana.—Dictadura del general P> Hrio Diaz.—Progresos del país durante ese tiempo.—Anticlericalismo de D. P /trio.—El general Huerta y los ^partidarios de Madero.—Gobierno odioso de D. Victoriano.—Intervención de Norte-América y ¿lelas Ilaciones del A B C Suramericano.—En plena anarquía.— Ultrajes a la moralidad y a la religión.—Confiscaciones y otros excesos.—Los españoles perseguidos particularmente.—Palrbras del Sr. Diaz Caneja eu el Parlamento español.

Ya que el conflicto de F iropa no nos brinda en estos días grandes acontecimientos que merezcan los honores de la información, vamos a hacer un paréntesis para tratar de otros asuntos que encierran también gran importancia y que no pueden ser preferidos por más tiempo, a no ser que queramos prescindir de su carácter de actualidad, que es lo que de ordinario más interés comunica a la mayor parte de los hechos históricos. P o r eso hemos de hablar h o y de los sucesos de Méjico.

* * *
La actual revolución mejicana, en que constitucionales y federalistas sostienen un vergonzoso torneo e n u n campo de devastación y de muerte, pasará a la Historia como un baldón de ignominia para el pueblo infeliz que la ha sufrido y para las naciones que, pudiendo contener a esas furias del infierno que dirigen la revolución, h a n tolerado sus inauditos desmanes, hasta el punto de pactar con esos malvados sólo por poner a salvo miserables intereses económicos. P o n e espanto en el alma más insensible la contemplación del cuadro de horrores y desenfrenos con que los cabecillas mejicanos han enriquecido la crónica negra da las vilezas humanas. E n los anales do la vida carcelaria, donde figuran tristemente inmorulizado ^i los crímenes más monstruosos y las más vergonzosas inmora-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

lidades, leeremos de hoy en adelante, en una de sus más repugnantes páginas, la historia del Méjico contemporáneo, un tejido de hazañas bandolerescas, capaces de causar grima a los mismos protagonistas de Eocambole. La pluma se resiste a trasladar al papel el relato de lo sucedido en ese desventurado país desde que el dictador Porfirio D í a z abandonó las riendas del Gobierno en manos de un comité revolucionario. A partir de esa histórica fecha, de triste recordación para el pueblo mejicano, que se dejó alucinar por la voz de sirena de unos cuantos «buscarruidos» que le prometieron locamente la emancipación del libertinaje, Méjico no ha disfrutado ni un solo día de paz, y ha ido perdiendo poco a poco la consideración respetuosa de que gozaba ante las naciones cultas. Bajo la férrea mano del general Díaz había logrado el país de los aztecas elevarse a una altura envidiable como pueblo civilizado; en sus principales ciudades reinaba esa paz octaviana a cuya influencia benéfica ha respondido siempre en los países cristianos el desarrollo de todo progreso: bibliotecas, museos de arte, laboratorios científicos, escuelas industriales, centros politécnicos, granjas agrícolas, universidades y colegios y , en fin, cuanto puede contribuir a elevar el coeficiente de cultura general de un pueblo, todo había sido creado por el célebre D . Porfirio, a quien su nación p a g ó después con la más negra ingratitud, obligándole, y a anciano y achacoso, a expatriarse para siempre en busca de un nuevo suelo donde poder vivir los últimos días de su vida añorando el hogar bendito de sus padres. N o encierran mis palabras uu panegírico absoluto e incondicional del general Díaz, conociendo, como conocemos, los muchos errores que cometió durante su larga dictadura, sobre todo su injusta política para con la Iglesia católica, a quien n e g ó capacidad jurídica para adquirir, y la persecución tiránica que realizó contra los católicos porque se oponían con pleno derecho a sus proyectos secularizadores de todo lo más sagrado, como sucedió en el célebre caso del P . Labrador. E l objeto que me propongo al elogiar lo mucho bueno que hizo el presidente Díaz, es poner en contraste su obra con la de sus desgraciados sucesores, que han arruinado al país cegando todas las fuentes de cultura que le daban derecho a figurar entre los pueblos progresivos, e hipotecado el patrimonio nacional a

P. M. ESTÉBANEZ

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Estados usureros que le oprimirán con eterna servidumbre. Por eso, entre las negras sombras que proyectan hoy Villa y Carranza, al avanzar sobre el palacio presidencial de Méjico, destaca luminosa la figura del veterano D . Porfirio, que, si causó por desgracia muchos daños morales y religiosos a su nación, también fué el propulsor de su enorme riqueza económica y el que elevó el nivel intelectual de los mejicanos a una altura m u y superior al de otros pueblos de Sur-América. P u e s toda esta labor de un gobierno sinceramente patriótico ha sido deshecha en poco más de dos años por la ola revolucionaria. E m p e z ó el general Huerta la obra de desorganización nacional con la política inflexible y despótica que planteó, «llenando durante diez y siete meses, al decir de un publicista hispano-mejicano, de baldón su nombre y de vergüenza a su nación» (1). Tintas sus manos en la sangre del presidente Madero, escribió con ésta el programa que había de realizar desde la más alta magistratura de la República, haciendo constar en dicho programa la proscripción de todos los partidarios del interfecto, en el caso de que no renunciaran a cualquiera política divergente del federalismo. Las víctimas de este furor persecutorio de Huerta fueron innumerables, y algunos nombres de prest i g i o como Tapia, Rendón, Cepeda y D o m í g u e z atormentarán su memoria, porque serán una elocuente protesta contra el tirano que les d i o muerte infamante e injusta. Yo creo que Méjico contará siempre entre sus desgracias nacionales el Gobierno de Huerta, durante el cual, no solamente no se hizo nada por conseguir la pacificación del país, sino que se hizo mucho por poner en conflagración a todos los Estados de la República, revolucionando hasta a los ciudadanos de las provincias más tranquilas, que no tenían otro recurso sino optar entre dos extremos: o pedir la alta protección de los Estados Unidos, que se disponían a intervenir en los asuntos de Méjico, o ser víctimas del Gobierno central, que les exigía enormes sacrificios para defender la dictadura de Huerta. «La paz se hará, cueste lo que cueste», dicen que dijo éste e n un momento de arrebato; lo cual significaba que estaba dispuesto a imponer a su pueblo todas las medidas necesarias para conservar su presidencia. En su loco afán por man(1) La barbarie española, por Pedro Marroquín.

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tenerse en ésta, «costase lo que costase», llegó hasta a provocar un conflicto internacional ante el Gobierno de NorteAmérica, que hubiera valido la independencia de Méjico de no haber interpuesto sus buenos oficios las naciones del A B C suramericano, poniendo un veto diplomático a las ambiciones yanquis, en plena exaltación ante la perspectiva de un nuevo botín, tan rico como el conquistado cuando lo de Texas y la Baja California. P e r o justo es confesar que el presidente Huerta t u v o verdadero acierto en la solución de este conflicto, poniendo de su parte cuanto pudo para llegar a un acuerdo con los caudillos constitucionalistas, que se a v i n i e ron a transigir con los partidarios del presidente sobre la base de la renuncia de Huerta a ejercer la soberanía del Estado. También hay que hacer constar, en favor de Huerta, que siempre se n e g ó a complacer a protestantes y masones cuando le proponían proyectos antirreligiosos a costa de mantenerle en la presidencia de. la República. A precio de su fe católica, no quiso hacer ninguna concesión el viejo general, y así se lo hizo presente al comisionado de la masonería, senador Castellot, cuando, en nombre de ésta, fué a ofrecerle una medalla de ingreso en la secta, que Huerta rechazó noblemente enseñando un santo escapulario y diciendo con gran energía: «Esta bendita insignia (el escapulario) es mi distintivo, y aunque desgraciadamente soy un gran pecador y, por tanto, un mal católico, abomino y abominaré de la masonería y quiero mo rir en el seno de la Santa Iglesia». E n tales circustancias, favorabilísimas al gobierno de NorteAmérica para intervenir en Méjico con las mayores probabilidades de pacificarlo, los yanquis abandonaron Veracruz, desde donde hubieran podido controlar la nueva política que se iba a ensayar e n el revuelto país, y dejaron a éste entregado a la más horrenda anarquía, bajo cuyas negras sombras los odios de constitucionales y federalistas reviven, los ultrajes a la moralidad y a la religión se multiplican y la persecución a los extranjeros, a los españoles principalmente, toma un c a rácter tan enconado y sangriento, que sólo leyendo las p á g i nas de la revolución francesa podríamos formarnos idea aproximada de tanto horror y de infamia tanta. H e aquí un verídico relato de todos los enormes crímenes cometidos en Méjico a la sombra del gobierno patriarcal de Ca-

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y compañía. L o e x t r a c t a m o s de un interesante artículo de nuestro colega El Iris de Paz, que lo h a t o m a d o a su vez de la prensa del E s t a d o de T e x a s .

—¿Habéis estado alguna vez en las puertas del infierno?—No es probable.—Pues podríais conocer la impresión que deben experimentar los condenados al dirigirse al lugar de su eterna expiación con sólo hacer un corto viaje por Méjico. Alguien ha dicho qne la guerra de Europa es el infierno transportado a la tierra. Sin duda, hay en astas palabras una pequeña exageración. La guerra de Europa es un bello ejemplar de avanzada civilización, comparada con las diabólicas acciones de los constitucionalistas de Méjico. Este pobre pueblo, de un hermoso país de esperanza, se ha convertido en país de torva y negra desesperación. Ultrajes a la moralidad y a la Religión.

Las violaciones, los robos y fusilamientos de prisioneros han estado a la orden del día dondequiera que iban, y ésta ha sido la regla de otros bandidos y aventureros que de repente llegaron a ser generales constitucionalistas. Las hijas fueron violadas a la vista de sus padres y las esposas en presencia de sus maridos; tomaron niñas de las escuelas y conventos, haciéndolas víctimas de la brutalidad de la soldadesca, y ahora mismo, en la ciudad de Méjico, bajo el régimen de Carranza, las niñas internas de los colegios han sido llevadas y detenidas en casas confiscadas por los revolucionarios, adonde los oficiales tenían libre acceso. Pero esto no es lo peor. Sus pasiones desenfrenadas no han respetado ni la clausura de los conventos; y esto se ha repetido con frecuencia, sin que se hayan castigado o reprendido tales actos, antes bien, se han realizado con entera aprobación de los jefes. La Religión ha corrido la misma suerte que la moralidad. Las monjas han sido llevadas a la cárcel o cosa peor. Y las que no han sido encarceladas se las transportó en furgones de animales, sin asistencia, sin garantía, hasta dejarlas en las fronteras. Los sacerdotes y hermanos dedicados a la enseñanza han sido puestos en prisión, golpeados e insultados, y varios de ellos han sido después fusilados por no haber pagado la cantidad de 100.000 o 600.000 pesos que se les exigió por su rescate. Horrores sacrilegos. Los detalles de semejantes o peores indignos tratamientos infligidos a los representantes de la Religión, dondequiera que los constitucionalistas han entrado, llenarían un grueso volumen y horrrorizaría a cualquier honrado protestante o infiel. Ellos han convertido las iglesias en caballerizas y salones de baile, han llevado a mujeres malas al santuario, han profanado el tabernáculo, han arrebatado el cáliz de

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mano del sacerdote que celebraba, han hecho fogatas con los confesonarios, han adornado sus caballos con las vestiduras sacerdotales, y ellos mismos se han enmascarado con las sagradas vestiduras sacerdotales, y en tal facha, se han fotografiado entre mujeres desnudas, para convencer al mundo de la inmoralidad de los sacerdotes. Tinalmente, ellos han arrojado, de las regiones dominadas por ellos, a los Obispos, clérigos y religiosos; de modo que ahora los clérigos, los hermanos y monjas de aquella tierra, muchos de ellos nacidos en la misma, se hallan en Texas, Luisiana, California, Nueva York y Europa, y, en fin, fuera de Méjico; a excepción de los 600 refugiados en Veracruz, y los que aun quedan en las cárceles de aquella República. Cinco de éstos, todos jesuítas, que fueron sometidos a simulados fusilamientos, están todavía presos por orden de Carranza. Las reformas religiosas de la revolución.

Después de una serie de considerandos saturados de blasfemias impías, viene la parte dispositiva del decreto, que dice así: El culto católico sólo podrá practicarse bajo las condiciones siguientes: Primero. Que nc se pronuncien sermones ni prédicas, como hasta ; aquí se ha hecho, por las cuales se fomenta el fanatismo del público. Segundo. Que no se prescriban ayunos ni prácticas tendentes a castigar el cuerpo o a deprimir la intelectualidad de los creyentes. Tercero. Que queden absolutamente prohibidos el cobro de diezmos, derechos de bautizos, casamientos y responsos. Cuarto. ídem las misas de Réquiem.—¿Para qué sirven una vez suprimidos los pecados? Quinto. Solamente se concede la celebración de dos misas los domingos; pero no se consiente que se toquen las campanas para llamar al pueblo. Sexto. Se vedan absolutamente las confesiones, ya dentro, ya fuera de las iglesias, y el sacerdote que oiga alguna, se hace reo no sólo de destierro sino de pena capital. Séptimo. A un solo sacerdote, que designará el Gobierno, se le permite celebrar misa el domingo en la ciudad de Toluca; no puede vivir ni cerca de la iglesia ni en casa alguna que no sea particular. Octavo. Dicho sacerdote usará el traje común de los otros ciudadanos, sin que pueda llevar el alzacuello romano ni otro cualquier distintivo sacerdotal. Noveno. Será el tal sacerdote el más anciano de los de su clase en la ciudad, aunque por su vejez esté ya retirado. Puede determinar una sola iglesia, con aprobación del Gobierno, para celebrar el domingo.

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Décimo. Se prohibe a todos saludar a los que antes eran sacerdotes, y sobre todo besarles la mano, como hasta ahora se observaba. Undécimo. Todas las demás ceremonias, fuera de la sobredicha misa, como son funerales, bautizos, bendiciones, etc., quedan abolidas. Confiscaciones y otros excesos

La persecución declarada a los sacerdotes y religiosos ha sido violentísima, alcanzando igualmente a los que de alguna manera los ayudan o patrocionan. El general Aguilera, gobernador de Veracruz, ha ordenado que se cierren todos los colegios y escuelas católicas y se desocupen las casas religiosas en el término de diez dias, conminando con graves multas a los contraventores; y el General Diéguez, gobernador de Jalisco, que expulsó a 97 religiosos de Guadalajara, publicó un boletín, en nna de cuyas páginas tenía el siguiente título: «Los edificios del clero pertenecen al pueblo*; y la página siguiente contenía los nombres de veintiocho personas, entre ellas ocho señoras a quienes se les impuso cinco mil a cincuenta mil pesos de multa, hasta completar la cantidad de 280.CXX) pesos, con amenaza de confiscar todos sus bienes si no pagaban. Esta ha sido práctica general. Las contribuciones impuestas a los comerciantes y propietarios han sido tan exorbitantes como arbitrarias. No hay reclamación que valga, porque no hay Tribunales ni protección, pues la policía esta compuesta de soldados ladrones y rapaces. Fuera de la capital no hay más ley que el rifle, y a nadie se le permite tenerlo, fuera de los secuaces de Carranza, Villa, Angeles y demás jefes carrancistas. Tales son los hombres patrocinados por el Gobierno de los Estados Unidos, sacrificando todos los derechos y aun sus propias convicciones en aras de sus concupiscencias políticas. Pero contra quien se ha cebado de un modo especial la revolución mejicana ha sido contra nuestros compatriotas, que allí vivían tranquilos trabajando honradamente por levantar el nivel social de un país que se ha portado con ellos de un modo miserable. Hace días que mi querido amigo el diputado a Cortes Sr. Díaz Caneja se levantó en el Congreso para rogar al Sr, Ministro de Estado se dignase explicar a la Cámara las gestiones realizadas por el Gobierno de S u Majestad para salvar las personas y los intereses de los españoles que viven en Méjico y que han sido víctimas, como es bien notorio, de todo género de atropellos y vejámenes. L a s palabras del marqués de Lema no consiguieron tranquilizar al Congreso, que había dado muestras de gran interés por conocer esta importantísi-

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ma labor del ministro de Estado, y entonces el elocuente diputado por Carrión de los Condes elevó de nuevo su voz, que escucharon visiblemente emocionados todos sus compañeros, para exponer u n hecho que n o puede m e n o s de llenar de pena el alma de todo buen español, hecho que revela la necesidad i m periosa que nos obliga a cooperar sin desmayos al robustecimiento decidido, tenaz, constante, de todo aquello que se enc a m i n e a sostener y ensalzar el concepto del ciudadano español eu la E e p ú b l i c a mejicana. «¿Sabe el señor ministro de Estado —exclamó Heno de justa indignación el Sr. D í a z Caneja—, saben los señores diputados lo que ha ocurrido en Méjico a mediados de septiembre de 1914? Y a no se trata de un estatuto por el cual se decrete la incautación de la propiedad española; y a no se trata de un decreto en el que se dice que en el mero hecho de que un español trate de intervenir en la política mejicana lleva consigo la última pena; es algo más triste, señores diputados, más solemnemente conmovedor. E n una revista, prez de la literatura mejicana, titulada Novedades, se p u b l i c ó u n artículo, que y o leí con verdadero entusiasmo, porque mi alma, romántica y sentimentalista, m e hace v e r las cosas tristes en formas bellas y agradables cuando se c a u t a el nombre de España. »En aquella revista que, como he dicho, se titula Novedades, y que es a l g o parecida a nuestro Mundo Gráfico y Blanco y Negro, se e l e v ó un cántico hermoso a lo que era España, a lo que España tenía que hacer en Méjico, a la herencia espiritual que en Méjico tenemos y que, gracias a su raigambre científica y cultural, había depurado al pueblo indígena de todas las levaduras de la raza india y le había dado toda la hermosura del g e n i o latino; y el autor de aquel artículo, que se titulaba La barbarie española ( 1 ) , por haberlo escrito —fíjense bien los señores diputados— por haberlo escrito, fué al día siguient e encarcelado; la imprenta en que se imprimía la revista fué a s a l t a d a , y el edificio de la redacción, quemado, y diez españoles, diez compatriotas nuestros, que en septiembre de 1914, h a c i e n d o una ofrenda solemne de su sentimentalismo a Pedro Marroquin, fueron a saludarle a la penitenciaría de Méjico, aquellos españoles, señor ministro de Estado, fueron encarce(1) Publicado en ESPAÜA Y A MÉRICA , 15 de Noviembre de 1914.

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lados también y hasta la fecha sufren las consecuencias de aquella ofrenda noble, que y o , en pleno Congreso, me atrevo a alabar y ensalzar.» Y terminaba el y a ilustre orador su conmovedora perorata con estas hermosísimas frases: «Yo, señor ministro de Estado, v e n g o solamente a rogar, a suplicar de rodillas, si es necesario, desde estos escaños que la acción de España, que la acción de nuestro Gobierno, que la acción de las Cámaras españolas repercutan en Méjico, para que podamos dar algo de paz, algo de sosiego, algo de espiritualidad a aquellos queridos c o m p a triotas». T e n g o la seguridad de que pocas veces ha interpretado tan acertadamente un diputado de la nación los sentimientos g e n e rales de un pueblo noble e hidalgo como lo ha hecho e n o c a sión tan solemne el representante por la provincia de Palencia; por eso desde estas modestas páginas nos atrevemos a invitar respetuosamente al Sr. D a t o a que haga cuestión de honor nacional la petición que con tanta elocuencia le ha dirigido el diputado por Carrión de los Condes, y a que dicha petición está inspirada en el más noble patriotismo y es un eco que interpreta fidelísimamente el pensar y el sentir del pueblo español, hondamente conmovido ante las desgracias de sus hijos en tierras mejicanas.
ROMA: La vo? del Pontífice.
Alociición de Su Santidad.—Abogando por la terminación de la guerra.— La primera Encíclicct de Benedicto XV.—Inglaterra y la Santa Sede.—Sir Henry Howard, embajador de la Gran Bretaña cerca del Pontífice.—El Cardenal Giustini, Protector de la Orden Agustiniana.

El mundo católico ha escuchado con reverencia y amor la voz del nuevo Pontífice, a quien D i o s colocó providencialmente sobre el trono más alto de la tierra. «Nos urge— ha dicho el venerable Benedicto X V — repetir aquellas palabras de nuestro predecesor P í o X , de santa e inmortal memoria, palabras que pusieron sobre sus labios moribundos su solicitud paternal y su grande amor hacia el género humano, al retumbar por el orbe el primer estallido de esta terrible guerra que ensangrienta a Europa». Y después de dar esta prueba de la continuidad e invariabilidad del más alto magisterio de la Iglesia católica, escribe páginas de conmovedora elocuencia haciendo un llamamiento a todos sus hijos para que pidan con

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él al Padre de laa misericordias que cese el azote de la guerra que tantas desventuras ha sembrado y a entre pueblos hermanos por la fe de Cristo, a quienes se dio solemnemente un día aquel divino precepto de «Amaos los unos a los otros». Entre el ruido fragoroso de fusiles y cañones ha resonado la voz de nuestro Santísimo Padre ofreciéndonos una esperanza y un consuelo. «Estamos — h a d i c h o — firmes y resueltamente decididos a no menospreciar n i n g u n o de los medios puestos a nuestro alcance para acelerar el fin de esa tan funesta calamidad»; y termina su hermosa alocución con sentidas frases de perdón y de paz, invitando a los jefes de los Estados beligerantes a deponer sus hostilidades y disentimientos. Con la misma solicitud y amor hacia sus hijos los católicos acaba de publicar el Supremo Jerarca de la Iglesia su primera Encíclica, tan esperada por el mundo entero en estos momentos de angustia y preocupaciones, por las cuales aparece hondamente impresionado el espíritu del Santo Papa, que se estremece ante tantos odios desencadenados entre hijos de un mismo Padre, todos redimidos por la sangre de Jesucristo. Como la Encíclica está impresa en las primeras páginas de este número, honrándolas y dignificándolas, a ellas remitimos al lector para no cansarle con la repetición de conceptos que mejor expresados, sin comparación, están en el original. — D e cuando en cuando parece como que se complace la divina Providencia en exaltar al humilde prisionero del Vaticano. AI mismo tiempo que algunos pueblos católicos entristecen el corazón del Santo Padre, negándose sus gobernantes a reconocer en él al Supremo Soberano del mundo, arbitro de los intereses más vitales de las almas, los pueblos protestantes van poco a poco saliendo de su ceguera espiritual y confesando que el J efe del Catolicismo es una potencia de primer orden, cuya fuerza no se ampara de cañones ni acorazados, sino del g r a n prestigio moral que le han dado los siglos, a través de los cuales ha sabido afianzar los principios de la civilización cristiana. A y e r fué la protestante A l e m a n i a y hoy es la anglicana Inglaterra la que acude al solio pontificio para ofrecer al sucesor de San Pedro el homenaje de su veneración respetuosa. E l rey J o r g e V merecerá por ello los plácemes de todos los católicos del orbe, y, en especial, de los de la Gran Bretaña, a cuyos sentimientos de adhesión filial a E o m a ha dado el nieto de la

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reina Victoria la satisfacción m á s cumplida. Y a era hora, después de tres siglos, que depusiera Inglaterra su actitud enemiga contra la Santa Sede. H a sido, quizá, el único efecto bueno que ha producido la guerra. Porque la guerra h a sido la que h a impulsado a Mr. G-rey, ministro de Estado de la Gran Bretaña, a enviar un diplomático a B o m a , con carácter de embajador, al objeto de defender su causa ante la más alta autoridad moral del mundo. Para desempeñar tan delicada misión ha sido nombrado sir H e n r y Howard, ilustre personalidad católica de la familia de los duques de Norfolk. Parece ser que este cargo n o será t e m poral, sino que quedará definitivamente instituido. Quiera el Cielo que, con tal m o t i v o , I n g l a t e r r a abra los ojos a la verdadera fe y se someta a la alta dirección de la Santa Sede, bajo la cual tantos dias de gloria dio a la Iglesia de Dios la entonces bendecida «Isla de los Santos». — L a Orden Agustiniana ha recibido una gran prueba de afecto de S u Santidad Benedicto X V , quien ha tenido la d i g nación de elegir por Protector de aquélla al Emmo. Cardenal Giustini, e n substitución del i n s i g n e Cardenal Ferrata, arrebatado por la muerte cuando apenas había empezado a ejercer el alto cargo de Secretario de Estado, e n que tantos y tan eminentes servicios hubiera prestado a la Iglesia. Estamos, pues, de enhorabuena los agustinos, y a que ha venido a aliviar nuestra pena por la pérdida del Cardenal Ferrata el E m m o . Giustini, «bajo cuya dirección y paternal solicitud nuestra Orden continuará con nuevo entusiasmo, próspera y floreciente, sus gloriosos destinos» (1). Haríamos nuestro el hermoso discurso de que forman parte las palabras acotadas, con que nuestro R v d m o . P . General saludó al insigne Cardenal Giustini, gloria del Colegio Cardenalicio por su santidad y su sabiduría, al tomar posesión de sn cargo do Protector de la Urden; pero la falta de espacio nos
lo impide. N o o b s t a n t e , E S P A Ñ A Y AMEBICA secundará los p r o -

pósitos a que alude el P . General en su bellísimo discurso, y pedirá al Cielo que conserve la preciosa vida de S u E m i n e n cia para gloria de la Iglesia de Dios y bien de nuestra Orden.
12 diciembre de 1914. (1) Véase en el Archivo Histórico Hispano-Agustiniano bre 1914. (pág. 474); diciem-

ÍNDICE D E L V O L U M E N XLIV

Artículos c i e n t i ñ c o B : literariOB
y de actualidad.

Nuestro programa de aijui en adelanlante, por la Dirección; pag. 3. Por entre la psicología nacional: El Politiqueo... y otras zarandajas.— Nuestras luchas parlamentarias.— El caciquismo y el fracaso del Réimen.—La cuestión regionalista.— . propósito de nuestra campaña en África: Militaristas, no; patriotas, si, por el P. Graciano Martínez; pá,gina.s 6, 97, 193, 289, m y 498. Al margen de la guerra europea: ¿Existe enrealidadel peligro amarillo? pi>r el P. Maximiliano Estébanez; pág. 12. De literatura galaica: Descripciones de romerías.—Canciones galantes. La poesía provenzal, por el marqués de Sabuz; págs. 34, 217 y 512. Introducción al estudio de la Filosofía BergBoniana, por el P. Ensebio Negrete; pág. 104. Oración fúnebre de Su S a n t i d a d Pío X, por el P. Mariano de los Bueis; pág. 110. CritíquilIas,por el P. Graciano Martínez; pág. 157. La barbarie española, por Pedro Marroquín; pág. 312. Cosas de Francia, por el P. Atilano Sanz, pág. 320. Boletín í'ientlfico.—La telefonía sin hilos y sn gran porvenir, por el Padre Severino Eodriguez; pág. 831.

f

Boletín social: Horribles consecuencias de la guerra europea.— Los sindicatos cristianos de Bélgica y el P. Rutten.—Alemania y la legislación social obrera.— El Volksverein.—El fracaso del socialismo.-La suspensión de la semana social de Francia.— El Congreso anual de la «Economía social» y el problema de las casas baratas. — La Asamblea de la Asociación Católica de la Juventud francesa y el fomento del espíritu sobrenatural en los centros de enseñanza oficial.—La Asamblea de los círculos católicos de Francia y los sindicatos agrícolas y el aprendizaje.—El Museo social de Barcelona y el secretariado de aprendizaje. Franz Brandts y el conde Alberto de Mun, por el P. Gabino Olaso; página 443.

Sección histórica.
Deposición del P. Fray Diego de Guevara acerca de la vida, virtudes y milagros de Santa Teresa de Jesús; pág. 136. Páginas de la última revolución china, por el P. Agustín Melcón; páginas 238, 342 y 434.

Sección amena.
Diálogos de pasatiempo. — Divagando.-Porlos jardines de Academo.— Nova Progenies. — Ancha es Castilla, por el P. Bruno Ibeas; págs. 20, 121, 295 y 411.

Sección apologética.
Postdata a nna controversia, por el P. Nicolás Merlin; pág. 47. En defensa de la vida religiosa, por el P. Pedro Pabo; pá/. 50. Bergsón en el índice, por el P. Pedro Vélez; pág. 19S). Pío X, el Modernismo y Santo Tomás, por el P. Pedro Vélez; pág. 393. La evolución antropológica: Mandíbulas fósiles más antiguas. — Resumen y conclusión, por el P. Eusebio Negrete; págs. 427 y 524. Encíclica de Su Santidad el Papa Benedicto XV; pág. 481. El Comercio en el Extremo OrienI' Formosa; pág. 534.

Sección canónica.
Boletín canónico.—Privilegios de los Obispos titulares.—Facultades de los ordinarios respecto al lugar de la celebración de Misas.—Del año de probación establecido para los novicios. —Nueva disciplina sobre la confesión sacramental de los religiosos.—Nuevas disposiciones sobre los confesores de monjas.—Privilegios concedidos a los Cardenales de la Iglesia Romana, por el P. Bernardino Hernando; págs. 61 y 246.

Sección bibliográfica.
Pauta catequística (R. G. Tuñón).— Jus Pianum (Fr. A. M. Miobeletti). - Ruiseñores (P. P. Fabo!.—Corazón de oro (P. P. Fabo).—Enchiridion fontium Historiae eccleaiasti-

Sección sociológica.
Los deportes, por el P. Gabíuo de Olaso; págs. 150 y 22^.

ÍNDICE cae antiquae (Conradus Kosch); página 73. La electricidad al alcance de todos (Dr. L. GraetzL—Geometría (Don Juau Palau Vera).—Curso de Aritmética (Otto G. A. Litmanni.--Jesucristo meditado y contemplado todos los días del año {S. P. Fierro Gasea).—Le dogme de la Eédemtión (jean B-iviére).—Institutiones logicae et ontologicae (P. Frick)— Gacecillas suplicadas; pág, 168. Psicología fundada en la experiencia: La inteligencia (P. M. Arnáiz).— Compendio de Historia universal (P. José Mundo).— El Catecismo Mayor éu Imágenes (D. Salvador Eial).—Historia Natural (Dr. Augusto Rimbach). — La Congregación de Hijas de María (P. Juan Bautista Juan).—Espejo de perfección franciscana (D." Asunción Mascaró y Gaurán). —Entre cubanos (Fernando Ortiz).—Gacetilla suplicada; pág. 260. Antes qne te cases... (P. Euiz Amado. S. J.).—Las universidades católicas (Mons. Braudrillart). — Notas y escenas de viaje (limo. yEmo.Sr.Don Fr. Juvencio Hospital). — Meditaciones para señoritas (Abate M***). —Lágrimas nuevas (P. Angelo de Santi). —Escritos (Marco Fidel Suárez).—Ilusiones socialistas y realidades económicas (Daniel Bellet).— La vie artiste: La musique (Henri de Ourzon).—Episodios de la guerra europea.—Manual del accionista y obligacionista (Pedro Estasén); página 354. El libro de la salud (R. Pradels y García Muñiz).—Las religiosas según la disciplina vigente (E. P. Juan Ferreres, S. J.)—Devocionario del soldado (Dr. D. José Villaplana Jové).—Guirnalda a Maria o nuevo mes de Mavo (una religiosa de la Compañía de María).—Historia interna de Napoleón I y su época (Padre Pedro Planas Q u i n t a , de la Compañía de Jesús).—Jesús, íntimo (F. M. y E.)—El Evangelio de la Euearistia (Mons. Pichenot).-Claude Bernard yCommandeur De Broqua). —El Evangelio y las Madres (Enrique Bolo).—Las cabezas calientes (P. Eicardo P. Garrold, S. J . ) - G a cetilla suplicada; pág. 455. Estancias y viajes del E m p e r a d o r Carlos V desde el día de su nacimiento hasta el de su mnerte (M. de Foronda).—ILa legislación penitenoiaria española (F. Castejón).—De la certidumbre en los juicios criminales (Pedro Ellero). - Canciones españolas de los siglos XV y XVI (Padre Luis Villalba).—Antología de organistas clásicos (P. Luis Villalba).—Gacetilla remitida; pág. 551. Crónicas españolas,

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ttr «I P. t. Ntgwtt. 1." de ocíiíftre.-Francófilos y germanófilos a la greña.—Lerroux en Barcelona.—Salpicaduras de la guerra. —Medidas del Gobierno para remediarlas y fomentar el comercio y la industria nacionales; pág. 80. 15 de octubre.—Comienza la actividad política: Eeunión de exminístros liberales.—Neutralidad a todo trance.—La caridad bien entendida.— Labor patriótica; pág. 174. 1.° de noviembre. — Apertura de las Cortes: Grave error á 1 Gobierno. —El anticlericalismo u puerta.— Cifras y datos deseo: '.zonadores.— Neutralidad y Patri- pág. 268. 15 de noviembre.—Ee .^ertura de las Cortes.—Proyectos i'e ley sobre Marina y Guerra.—Discusión de los presupuestos: Fórmula de transacción.—Bergamín se rectifica. — La neutralidad en el Congreso: página 865. 1." de diciembre.—T.^ •is Cortes.—Interesante propos' ón de ley—Nuevo A c a d é m i c o . -Consagraciones episcopales; 465. 15 de diciembre. —Crisis planteada y crisis resuelta.—Derogación de la ley de Jurisdicciones.—Cataluña y las zonas neutrales.-El asunto Lloreus.—A los comerciantes españoles; pág. .559.

Crónicas extranjeras.
p«r el P.M. E«t*banei.

1.° de octubre. —lia, conflagrací6n general europea.—Austria: Augurios fúnebres de la prensa franco-italiana.—Calumnias contra el imperio austro-húngaro. —Verdadera situación del reino dual.—Heroísmo de su ejército.—Ultimas batallas ganadas.—Serbia y Montenegro: ¿Ha sido tomada Sarajevo? — Francia: Batalla del Marne: Eepliegue del ala derecha alemana. — Júbilo en tierra francesa.—Gran combate del Aisne: Formidables encuentros entre alemanes y aliados.—La catedral de Eeims, destruida.—Indtícisión de la batalla.—ultimas impresiones de la misma.—Tres buques ingleses a pique; pág. 86. 15 de octubre. — La conflagración general europea. — Eusia: Intervención de Nicolás II en el conflicto austro-serbio.—Estado interior del imperio ruso.—La verdadera base de su política exterior. - E l Zar, responsable de la actual guerra.—Telegramas históricos.—Proclamas a polacos y austro-húngaros.—Situación

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ÍNDICE escuadrilla germana.—China: Rendición de Tsing-Tao.—En todo el mundo: Pequeños combates navales.—Cuadro sinóptico de El Debate. África: Sublevación en las colonias inglesas delCabo, Transvaal y Orange.—Tropas portuguesas contra los boers; pág. 370. 1.° de diciembre. —ha, conflagración general europea.—Serbia: Su responsabilidad en el conflicto europeo.—Lo que representa Serbia en el problema balkánico.-Histórico pacto ae sangre.—La incultura de ios serbios.—Labor destructora de Francia y Rusia.—Asesinato de los reyes Alejandro y Draga.—La «Liga Balkánica».—Serbia, enemiga irreconciliable de Austria.—El crimen de Sarajevo.—Proceso interesante. La guerra en el sur de Austria.—Derrotas de los serbios.—Rusia: Informes contradictorios. — Triunfos de los alemanes en la Polonia rusa.— Los moscovitas en marcha hacia Cracovia.—Bélgica y Francia: Pequeños combates en la frontera franco-beJga. — Los alemanes cerca de Iprés.—Desastre de los franceses en su zona marroquí.—Turquia yEgípto: Combates de los turcos contra rusos e ingleses.—De todo el mundo: El Afganistán contra la India. — Portugal se decide a intervenir en el conflicto europeo.—Últimos telegramas de la guerra; pág. 470. Í5 de diciembre. — La revolución en Méjico: Un pequeño preámbulo.Carácter sanguinario de los cabecillas de la revolución mejicana.— Dictadura del general Porfirio Díaz. Progresos del país durante ese tiempo.—Anticlerícalismo de D. Porfirio.—El general Huerta y los partidarios de Madero.—Gobierno odioso de D. Victoriano.—Intervención de Norte-América y de las naciones del A B C Suramericano. — En plena anarquía.—Ultrajes a la moraMdad y a la religión.-Confiscaciones y otros excesos. Los españoles persenidos particularmente.—Palabras el Sr. Díaz Caneja en el Parlamenf to español; pág. 5f)3.—Roma: La voz del Pontífice.—Alocución de Su Santidad.—Abogando por la terminación de la guerra.—La primera Encíclica de Benedicto XV.—Inglaterra y la Santa Sede.—Sir Henry Howard, embajador de la Gran Bretaña cerca del Pontífice.—El Cardenal Giustini, Protector de la Orden Agustiniana; pág. 571.

(le los rusos en las fronteras de Austria y Prusia.—Batalla del Niemen. China: Alemanes y anglo-japoneses en Tsin-Tao. — Bélgica: Toma de Amberes por el ejército del Kaiser. Francia: Continúa el gran combate del Aisne: Posición de alemanes y aliados.—Ataque a Verdún.—Movimiento del ala izquierda franco-inglesa.—La catedral de Reims no fué destruida. — Muerte del conde de Mun.—Italia: Fallecimiento del Cardenal Ferrata; pág. 179. í.° de noviembre.—La conflagración general europea.—Bélgica; bn desaparición como estado independiente.—Tributo de duelo ante su tumba.— Transformación del Derecho internacional.—Carácterde lasguerras modernas. — Responsabilidad del rey Alberto y sus ministros.— Documentos históricos.— Traslado del gobierno belga al Havre (Francia).—Los alemanes toman Gante, Brujas y Ostende.—Importancia de esta última ciudad.—Francia: Batallas eu la línea de Lila-Armentiéres. Combates en la de Newport-Dunkerque.—La futura invasión de Inglaterra por los alemanes.—La campaña en los alrededores de Verdún. Alemania, Austria y Rusia. Operaciones militares en el Este de Europa.—A orillas del Vístula y del San. Portugal: Sus gobernantes quieren salirse de la neutralidad. —Movimiento popular de protesta en contra.—Turquía: Suposiciones sobre su actitud en la presente guerra. l.'i de noviembre.—liSi conflagración general europea.—Turquía: Su intervención en el conflicto europeo. Causas que la han motivado. - ¿Por qué fué a la guerra con los Estados balkánicos?—Decadencia del Imperio Otomano.—Turquía en favor de Alemania.—Dos objetivos que ha de realizar la Sublime Puerta. — Condiciones excelentes del soldado turco.—Bélgica: Combates entre Dixmude y Newport. Ataque de los alemanes a Iprés. - Francia: Operaciones en el Aisne y al oeste de Soiásons: toma de Vailly. —Entre Toul y Verdún.—Polonia rusa: Derrota de los alemanes en Pilitza.— Triunfo de los mismos en el campo de Kolo.—Austria: Operaciones en la Galitzia: Levantamiento del sitio de Prezmysl.—Derrota de los serbios y montenegrinos en Chabatz[. Chile: Combate naval entre ingleses y alemanes.—Inglaterra: Bombardeo de su costa oriental por una

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NOTA. Para la correspondencia diiigirse: para España, a Madrid o a San Sebastián; para Francia y América, a la Casa de París
Imp. del Asilo de JJuirfanos, Juan Bravo, 8.

