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ESPAflA
REVISTA
L^ELIGIÓN, CIENCIA.

QUINCENAL
* LITERATURA. ARTE.

Afio XVI.

1. lEiZiero d e n.@l.S.

Núm. 1.

G. MARTINCZ » l. NtGRETE » AMGEL M O N J U . • • • L ALVAREZ

E l Cnfollctomo y el Arte La unidad dei grénero humano La América espaflola y la gruerra europea Apóstoles de oropel y pietismo a la moda

3 | -6 J 34 ' 43 |

• • •

Libros: La sombra

di Ferrer:

De la semana

trágica

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rra (Pedro Sangro y Ros de 01|ino). — D i s c u r s o leído en la solemne inauguración del curso académico de 1917-1918 en la Unirersidad Pontificia de Valencia, por el Dr. D . Leopoldo González Climent.—A^MÍDOS sermones alma humana Pastoral apologéticos mcerca del JViño (Dr. D . Federico Santamaría Pefla). — Carta de per/eccián remitidas (P. Silverio de

(limo, y RTmo. Sr. D . José Miralles). —Jesús

(P. Pedro J . Blínco).—Camino Santa T e r e s a ) . - Gacetillas • « «
NEBRETE E8TEBAI1EZ.... Crónica española Crónica del extranfero

Más libros y folleto» recibidos en nuestra Bedacciín

REDFLCCIÁN 9 ADMINISTRACIÓN: COLLE DE COLNMELO. 12.

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ESPAÑA
Y

A/AÉRICA
R K V I S X A Q U I N C E N A L

DE

RELIGIÓN, CIENCIA, L I T E R A T U R A
PUBLICADA POK

Y ARTE

PADRES DE LA O R D E x N DE SAN AGUSTÍN

Año } ( V I . - T o m o I

lanero,

Febrero

y

Marzo

de

1918.

I V I A - Ü R I D REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Cali* •la, tt.

Con las licencias necesarias

LS PROPIEDAD

CONfEREHCIAS

CULTURALES

El Catolicismo y el Arte
por el P. Oraclano Martlnei
« D e s p r e c i a m o s l o s c a t ó l i c o s la b e l l e z a V — A c u s a c i o n e s de R e n á n y d e G ó m e a C a r r i l l o . — A c e r t a d o s e n t i r de Q a n i v e t . — E l a r t e y l a m o r a l . — E l a r t e por el a r t e . — E l s a b i o y el a r t i s t a . — E l s e c t a r i s m o e n e' a r t e . — F r a s e g r á f i c a del A p ó s t o l . —El P . W e i s y la p i n t u r a m o d e r n a . — L o f eo e n el a r t e . — S h a k e s peare y V i c t o r H u g o . — F u e r z a m á g i c a del a r t e . — L o s m e j o r e s a m a d o r e s del a r t e . — E l p r i m e r A r t i s t a . —Los m a n a n t i a l e s m á s a b u n d o s o s d e i n s p i r a c i ó n . — L a « p a s s a r i n h a - de l a s C a n t i g a s . — L a s v i s i o n e s d e l a f e . — M a r í a y J e s ú s . —El arte e n l a s C a t a c u m b a s . - L a Corte p o n t i f i c i a , p l a n t e l de t o d a s l a s a r t e s . — E l P o n t i f i c a d o y el R e n a c i m i e n t o . — L a s C a t e d r a l e s g ó t i c a s y l o s t e m plos r o m a n o s , g r i e g o s y e g i p c i o s . — L o s ó r g a n o s y l o s r i t u a l e s . — E l G e n i o del C r i s t i a n i s m o . . .

Kntie las i m p u t a c i o n e s de falsas t e n d e n c i a s y d i s p a r a t a d a s doctrinas con q u e se quiere h a c e r el vacío en t o r n o de n u e s t r a Religión, hay a l g u n a s q u e p r e s u p o n e n en s u s i n ventores y p r o p a l a d o r e s t a n s u p i n a i g n o r a n c i a histórica y tan radical alejamiento del s e n t i d o c o m ú n , q u e sólo debían ser c o n t e s t a d a s con e s a hilaridad regocijadora q u e divierte a u n p a r l a m e n t o , c u a n d o un d i p u t a d o novel y p o r a ñ a d i d u ra ufano, se levanta a enjaretar en p e r í o d o s i m p e t u o s o s u n a s a r t a de perfectas v a c u i d a d e s y de a c a b a d a s simplezas. Yo me h e s o n r e í d o m á s de u n a vez, al verlas e s t a m p a d a s en let r a s de molde, en u n o de esos párrafos c a m p a n u d o s con q u e ios periodistas chirles, forzosos a m a d o r e s del c a m p a n e o r e tórico, tienen q u e henchir el suelto, la gacetilla, el artículo o la crónica q u e el redactor-jefe les e n c o m i e n d a . Mas ¡ay! q u e al periodista chirle n o se le p u e d e i m p o n e r silencio, como a n u e s t r o o r a d o r p r i m e r i z o , al cuchicheo expansivo y retozón de la c á m a r a . N u e s t r o p e q u e ñ o Mirabeau quizá pone p u n t o en boca p a r a siempre, p e r s u a d i d o de q u e

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• sólo el silencio es grande», como dijo Carlyle; pero el periodista t o r n a a las a n d a d a s al día siguiente, y repite, y repite, y es la gota de agua que perfora... las cabezas vacías.las perfectas vacuidades y las acabadas simplezas concluyen por incrustarse en el cerebro de muchos de sus lectores y adquirir allí la consistencia de juicios inapelables, de axiomas evidentes, de verdaderos dogmas, ¿De dónde pensáis (jue procede la creencia, ya h a r t o común—y digo común porque yo la he visto emitida cien veces, y pocos serán los que no la hayan leído y oído otras cien—de que el catolicismo es enemigo del arte y de que para ser perfecto cristiano, es forzoso «gustar de la abyección» y «despreciarla belleza»? Pues de ahí, de que a un pensador como R e n á n , (1) se le ocurrieron un día tan estultas cosas—creo que sustantivo y adjetivo vienen aquí de perlas—y las estampó en un libro y de allí los periodistas las llevaron al periódico y las repitieron un día sí, y otro también, cada vez que los diarios católicos pregonaban la nulidad estética de u n a novela o de un d r a m a que la prensa impía se empeñaba en hacer pasar por fulguraciones de genio, por gloriosas obras de arte, por encarnaciones de ideal, desbordantes de gracia y de belleza. «Y la Iglesia, desde sus albores, ha odiado todo lo que es lirismo.

(I) N o i g n o r o q u e a n t e s que K e n á n h a b l a s e t a n a b s u r d a m e n t e del cristian i s m o respecto dei arte, y a h a b i a e s t a m p a d o el a n t i p á t i c o B o i l e a u , a q u e l l o s yersoB a r c h i t o n t o s : D e la foi d' n n c h r é t i e n les m y s t é r e s t e r r i b l e s d' o r n e m e n t s é g a y é s ne s o n t p o i n t s u s c e p t i b l e s . ¿Qué sabría aquel cerril g r a m á t i c o de m i s t e r i o s y de fe c r i s t i a n a y de terrib i l i d a d y de arte? ¿En q u é , si n o e n los m i s t e r i o s de n u e s t r a fe, creerla q u e ge h a b i a n i n s p i r a d o el D a n t e y M i l t o n , Calderón y el Q i o t t o , M i g u e l Á n g e l y Murillo?... L e hubiera v e n i d o de p e r l a s a B o i l e a u la prédica q u e le e n d i l g ó M o z a r t a c i e r t o a r t i s t a p r o t e s t a n t e q u e u n dia se a t r e v i ó a decirle al a u t o r de la inmortal M i s a de Réquiem, q u e los t e m a s c a t ó l i c o s e r a n «mortales para u n c o m p o sitor»: «Jfintre v o s o t r o s — r e p l i c ó en s e g u i d a el a d m i r a b l e R a f a e l de la m ú s i c a , todo corazón y g e n i o — , los p r o t e s t a n t e s c u l t o s , c o m o v o s o t r o s os llaraAis, puede que sea asi ( a u n q u e y o no lo afirmo), dado que v o s o t r o s t e n é i s la relig i ó n e n la c a b e z a ; pero lo que es e n t r e n o s o t r o s , n a d a de eso»... Y le h a b l ó de la e m o c i ó n i n m e n s a de los que v a n a r e c i b i r la c o m u n i ó n , arrodillados, e n t a n t o q n e la m ú s i c a del Agnu» Dei, q u e parece t o m a r d u l z u r a s d i v i n a s , l l e n a los á m b i t o s del t e m p l o , y recordó s u e m o c i ó n s u b l i m e , c u a n d o , a la edad de 12 a ñ o s , d i r i g i ó su primera m i s a a n t e la e m p e r a t r i z María-Teresa y toda s u oortp, ponderándole lo que el arte d i v i n o le h a c i a s e n t i r . . .

P . GRACIANO

MARTÍNEZ

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magnificencia verbal, esplendor de arte» (1). He ahí cuan galanamente dogmatizada, no hace aún mucho tiempo, en un rotativo de esti Corte, cierto cronista paganote y mundano, de cuyo estilo recuerdo haber hecho yo en una critiquilla justos elogios por lo fácil, movido, pintoresco y arrullador, bien que despilfarrado casi siempre en recamar coqueterías, profanidades y ligerezas. Hoy es ya muy frecuente oir que la esencia de la moral riñe intrínsecamente con la del arte, (2) y que nosotros, <'omo queremos que la moral sea siempre reina y señora de todas las acciones humanas, con gusto pegaríamos fuego a todos los museos y destruiríamos toda la amena literatura. otras palabras: que condenamos y aborrecemos la vida en su manifestación más atrayente y simpática, la vida de la fantasía, la vida del sentimiento, la vida del genio, de esa centella divina que se desprende déla substancia misma de Dios, y baja a inflamar ciertas soberanas inteligencias, haciéndolas como El grandes, como El fecundas, como El creadoras. Ks esta una de las imputaciones hechas al catohcismo, más ridiculas, más estúpidas. Permítaseme la rudeza en calificar, porque yo no hallo nada tan omnímodamente necio como el inventar especies calumniosas que, apenas emitidas, ante gente culta, no podrían menos de caer en descrédito absoluto y excitar a un gesto mitad de burla, mitad de asco, o una sonrisa mitad de compasión, mitad de menosprecio. ¡Es tan burdo y está en ccntradicción tan palmaria con la realidad, eso de motejarnos a los católicos de enemigos y aborrecedores de la belleza y del arte! ¡Si es negarnos una propiedad que salta inmediatamente a la vista: la de que somos miembros de la especie humana! La pasión por lo bello, la accesibilidad al sentjmiieuto^^artístico es algo ingéj;^
(1) G ó m e z C a r r i l l o e n FA Liberal d e 18 d e M a r z o , 19Ilá. v2) D e s d e q u e B o u s s e a u en s n f a m o s o D i s c u r s o s o b r e l a s a r t e s y l a s c i e n c i a s , p r e m i a d o por la A c a d e m i a de D i j o n en I7.">0, s e a t r e v i ó a d e c i r q u e el arte era corruptor por ti viitmo, h a h a b i d o u n a p o r c i ó n de r e p e t i d o r e s de s u d e s p r o pósito. Y no han faltado escritores católicos que hablaran mil veces, con e i a K e r a c i ó n , de los d a ñ o s c a u s a d o s por el a r t e , l l e g a n d o c a s i t a m b i é n a t i l d a r l e ^e i n m o r a l i d a d . . . H a s t a un pensador y artista equilibrado como Brunetiére, rindió su tributo a esas exageraciones, u n tanto inconsideradas, en • n folleto: Art et la Morale...

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nito en nuestra naturaleza, es algo constitutivo de n u e s t r o ser. Claro que ese algo se educa, se desenvuelve, se perfecciona; pero sólo puede desenvolverse y perfeccionarse lo q u e antecedentemente existe. Esa facultad pasiva de extasiarse a la contemplación de u n a estatua de mármol por cuyas venas diríase que la sangre circula, y cuyos helénicos perfiles parecen animados deí calor de la vida, es la misma que, al caer de una plácida tarde, hace que el hombre primitivo que mora en el interior del África, se arrebate ante la contemplación de una puesta del sol, de uno de esos banquetes de color y de luz con q u e nos despide el astro rey, al irse a a l u m b r a r a otro hemisferio; la misma que hace que se extasíen las tribus n ó m a d a s de las mesetas centrales del Asia, cuando, en cuclillas alrededor de su tienda, clavan los ojos en la magnífica techumbre estrellada que les brindan los cielos en las cálidas noches estivales. Unos en grado más alto, otros en grado m á s hajo, esa facultad pasiva, u n a de las más hermosas q u e a d o r n a n al hombre, la poseemos lodos, todos los hijos d e Adán y Eva. Y si no la poseyésemos á natura, como dicen los filósofos, si no fuese u n o de los n a t u r a l e s dones con q u e Dios nos ha creado, bastaría para hacerla brotar, de improviso, la sola contemplación de ese p a n o r a m a único, todo él salpicado de encantos inenarrables, que se llama la naturaleza—; el sólo eco de ese poema inefable de estrofas de soles y ritmos de mundos con que incesantemente nos está embriagando la creación! Pero procedamos metódicamente y tratemos de indagar, si, en efecto, el catolicismo maldice e! arte, y si nosotros, por lógica consecuencia de las doctrinas que profesamos, tenemos que ser abyectos, como asegura Renán, y forzosos abominadores de la belleza. Ganivet escribía: «el Cristianismo creó su arte propio, cuyo dogma se puede decir que era el resplandor del espíritu, así como el del paganismo era el resplandor de la forma» (1). Y puesto a elegir entre los dos artes, a u n q u e le sedujese el pagano, prefería el arle del cristianismo «porque es más espiritual», bien que dice le «seducen aún más las o b r a s de aquellos españoles que acertaronj^
(I) FA porvenir dé España, IIL

P. GRACIANO MARTINES

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como ningunos, a infundir el espíritu cristiano en la forma clásica» (1), lo cual es el arte verdadero que no desprecia la forma, pues sabe que para algo nos dio el Creador los sentidos, sino que superpone siempre a la forma el espíritu, el alma. Tenemos, pues, un arte y un arte preferible al pagano, según ese malogrado pensador, a quien nadie tildará de parcialidad, ya, que si se ostenta perfectamente sano en su Idearium—Id perla de sus producciones—estampa en Pió Oid y en Cartas Finlandesas algo que no encaja, ni por asomos, en el catolicismo. Y no obstante que tenemos ese arte superior, se nos llama aborrecedores del arte. Veamos por qué. ¿Existe realmente entre la moral y el arte esa repugnancia esencial que predican algunos de nuestros adversarios? Yo me admiro de que hayamos llegado a la necesidad de tener que formular semejante pregunta. No hace mucho tiempo que estaba muy en boga—y algunos todavía la conceptúan verdadera—una teoría artística que entre los doctores estéticos es ya hoy mirada con el mismo desdén, que la teo'ía darwinista sobre el origen de las especies, entre los sabios: me refiero a la teoría de «el arte por el arte». Por entonces se proclamaba a voz en cuello que el arle y la moral eran independientes entre sí, que tenían sendo y libre campo de acción, dentro de cuyos aledaños podían volar a sus antojos, en pos del respectivo fin peculiar: la moral tras el bien, el arte tras la belleza. Según esta teoría, jamás podía baber roce ni colisión de derechos entre el arte y la moralidad. Lo hermoso y lo bueno no tenían nada que ver entre sí. Entre el artista y el moralista había la distancia del uno al otro polo. ¿Qué se intentaba con esta teoría? Hacer al arte independiente, en absoluto, de la moral, y justificar con esa independencia la turbonada de sensualidad que irrumpió, como vandalismo de cieno, sobre el imperio de la literatura. Hoy, los mismos que defendían y aun defienden esta teoría, sin advertir la contradicción flagrante en que incurren, nos vienen a hablar de repugnancias intrínsecas entre la moral y el arte. Ya no alejan del arte la moral hasta hacerlos, entre sí,
(1) Ib.

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CULTURALES

independientes, sino que los acercan y aproximan h a s t a darse de bofetadas. ¡Donosa lógica la que se estila por estos tiempos! Bien se nota que es el mismo móvil el q u e los impulsa, el mismo fin el que los mueve, la misma pasión la que ios anima: justificar las concupiscencias, emancipar los instintos, declarar a Epicuro presidente perpetuo de la República del arte. En esto son más lógicos y consecuentes que el más cerril escolástico de la Edad Media. Y en esto es en lo que nosotros de ningún modo podemos transigir, y no ya sólo porque nos sentimos obligados a defender los fueros de la moral, sino también p o r q u e no podemos tolerar que se pisoteen, como se pisotean los del arte. Ei arte tiene alas p a r a remontarse a los cielos, y c u a n d o se le a r r a s t r a por ciertas bajuras, se le enfanga y enloda, cargándole las alas de impurezas de la realidad y obligándole a volar siempre a flor de tierra. El arte entendido, como le entienden nuestros adversarios, y sobre todo, practicado como ellos le practican, r e p u g n a intrínsecamente a la moral. P e r o ¿es eso el arte? Yo tengo de él un concepto mucho m á s elevado y dignificador. Yo creo que el arte, considerado en sí mismo, esto es, teóricamente considerado, n a d a tiene que ver con la moral, como todas las demás artes y como todas las ciencias. Artes y ciencias tienen un fin propio, pecuharísimo, y p a r a conseguir ese fin tienen también su campo de acción, su coto inmenso, a u n q u e cerrado, de cuyos linderos no se deben salir n u n c a , como no sea para estrecharse afectuosamente la m a n o , con s u s h e r m a n a s q u e extiendan h a s t a allí sus comarcas y s u s dominios. El arte tiene por objeto la expresión, la creación de la belleza. Como el nombre mismo lo dice, es un arte. La moral en cambio es ciencia y tiene por objeto el bien. El arte hace uso de reglas que le guíen en sus aplicaciones, la ciencia hace uso de principios que la iluminen en la inducción de consecuencias. Tienen, pues, objeto distinto y procedimiento distinto. ¿Dónde aparece aquí la necesidad de ser m u t u a m e n t e hqstiles el arte y la moral? Se objetará que nosotros quisiéramos q u e el a r t e condujese a Dios; y yo lo concedo de buen g r a d o , pero eso lo quisiéramos respecto de todas las ciencias y de todas las artes. Mas como la astronomía cumple con su deber con .sólo ser

P . GRACIANO MARTÍNEZ

'

la ciencia de los a s t r o s , el a r t e c u m p l i r á t a m b i é n con su deber con sólo e n c a r n a r ideales de belleza. Kepler, al descubrir el movimiento de los a s t r o s , no e s t a b a obligado a d e s c u b r i r allí aclaraciones de altos misterios, ni a c o r o n a r s u s sapientísimos libros de las Harmonías Celestes, con u n c a n t o y u n a plegaria a Dios; pero lo hizo así: miel sobre hojuelas. ¿Por q u é , al e s t u d i a r la n a t u r a l e z a c r e a d a , se le h a b í a de prohibir e n c o n t r a r en ella las huellas del Creador? Lo mismo el artista: n o está obligado m á s que a e n c a r n a r l a b e l l e za en s u s concepciones; pero ¡bendito él mil veces!, si, al mismo tiempo q u e la e n c a r n a , se r e m o n t a a m u n d o s m á s altos y r a s t r e a y hace r a s t r e a r la i n c r e a d a y absoluta belleza de Dios, de la cual n o son t o d a s l a s j d e m á s sino pálidas irradiaciones y destellos indecisos. P e r o repito q u e esto no se les puede pedir, ni a sadios ni a a r t i s t a s , m á s q u e por a ñ a d i d u r a . El a r t i s t a tiene su fin propio y peculiar: crear o b r a s e s t é t i c a m e n t e bellas. H a hecho el vate u n p o e m a cuya acción noble y h o n r a d a m a r c h a a su desenlace con la n a t u ralidad con que se deslizan las o n d a s de un río, y cuyos versos fluidos, e s c u l t u r a l e s y s o n o r o s , regalan, m á s que el oído exterior, ese oído íntimo que estremece de júbilo al alma, c u a n d o llegan h a s t a él ciertas inefables a r m o n í a s . ¿Ha creado el p i n t o r u n lienzo d o n d e los colores de su paleta s a b i a m e n t e c o m b i n a d o s y d i s t r i b u i d o s , nos b r i n d a n , en pincelad a s felices, un fragmento de vida h u m a n a , digniticadora y r o b u s t a , o u n paisaje de la n a t u r a l e z a , de esos en q u e con su idioma de sugestivas t o n a l i d a d e s , nos h a b l a embriagador a m e n t e el a l m a m u d a d e las cosas? No t e n e m o s d e r e c h o a exigirles más. ¡Bendigámoslos con t o d a la efusión de n u e s t r o ser; p o r q u e les s o m o s d e u d o r e s de emociones dulcísimas y de suavísimos disfrutes! Se rae dirá q u e estoy en plena teoría del a r t e p o r el a r t e p u e s estoy a s i g n á n d o l e u n fin en sí m i s m o , q u e es la belle za. Y yo r e s p o n d e r é q u e casi es v e r d a d , y q u e , bien deslio d a d a s las cosas, siempre r e s u l t a q u e defendemos los católi eos las teorías m á s a v a n z a d a s , m á s j u s t a m e n t e racionalis las, m á s . . . liberales, iba a decir, si la expresionceja no estu viese tan por los suelos. P e r o a d v i é r t a s e q u e h a b l o del a r t e t e ó r i c a m e n t e conside • ado y como es en sí: cuajado en realidad ya no podemoaj

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prescindir del artista. El artista es un ser h u m a n o y, como tal, tiene que enderezar sus acciones al perfeccionamiento de su ser, a la consecución de su último fin. En este sentido el arte es una acción del artista y, como tal acción, no puede menos de referirse a esa ley generadora de la moral, y ser buena o mala, según que se conforme, o no, con ella. Las acciones indiferentes no se dan más que en abstractoi como dicen los moralistas: en concreto, todas son buenas o malas, s e g ú n que respondan, o no, a su fin. El artista, como el filosofo, como el sabio, tiene que respetar esa ley que se extiende a la actividad h u m a n a en t o d a su amplitud, porque, al hacer a r t e , no por eso deja de ser hombre, lo mismo que el filósofo ai discurrir, lo mismo que el sabio al analizar. Y cuenta que esto no es imponerle q u e , al ser artista, sea también apóstol, y predique y evangelice, como quería Tolstoy, (1) no; es sólo imponerle que no sea inmoral. Precisamente yo he hablado y escrito no pocas veces contra el arte tendencioso. Por muy a c a b a d a s que sean de factura, detesto las novelas .sectarias y de tendencias preconcebidas con que ^los malhechores de la pluma,» que diría D. Alejandro Pidal (á), intentan todos los días con porfía herética, hacer algún rasgón en la túnica inconsútil de n u e s t r a s doctrin a s sacrosantas. Demagogizar el arle es perpetrar un crimen

(1) El g r a n n o v e l i s t a r u s o decía ^ue el arte era e s e n c i a l m e n t e r e l i g i o s o . E n sn obra íQui tt ti artef lo afirma a c a d a paso. E n la p á g i n a 187, dice: «El a r t e u n i v e r a a l t i e n e u n c r i t e r i o i n t e r n o definido e i n d u d a b l e : la c o n c i e n c i a religiosa.» Y al fin de la o b r a i m p o n e al a r t e , c o m o o b j e t o , el trasladar al d o m i n i o de n u e s t r o s s e n t i m i e n t o s la c o n c e p c i ó n r e l i g i o s a de los h o m b r e s , (pág. 242.) Y en s u d i s p a r a t a d í s i m o libro Shakttpeare, q u e , m e parece, a u n n o e s t á t r a d u c i d o al e s p a ñ o l — n i f a l t a q u e h a c e — p u e s , y o lo he t e n i d o q u e leer en alem á n , i n s i s t e en lo m i s m o , e n la n e c e s i d a d de q u e el arte p r e d i q u e s i e m p r e n u e s t r a c o n c e p c i ó n r e l i g i o s a , afirmando q u e e n t r e los a n t i g u o s fué s i e m p r e r e l i g i o s o : t r o r immer relii/ilis. (pág. 8.1.) Dije que n i falta que h a c i a se tradujese a n u e s t r o i d i o m a , porque es u n a s á t i r a irracional c o n t r a el t e a t r o del g r a n t r á g i c o i n g l é s , c u y a a p o t e o s i s d i c e q u e fué u n a e s t r a t a g e m a g e r m a n a para m i n a r el «frió d r a m a francés» detten «ie—los alemanes—mtí(2< gtwordtn, und dat irirklii-h lanfíireilig gtnug i r a r ( p á g . 91) de q u e y á ' s e h a b l a n h a s t i a d o y q n e en realidad era b a s t a n t e fastidioso. (2) F r a s e c o n q u e el e s t u p e n d o orador t r i b u n i c i o o b t u v o u n a de las m á s e n t u s i a s t a s s a l v a s de a p l a u s o s en el b e l l í s i m o Ditcurto leido en el T e a t r o Español, en u n a v e l a d a glorificadora de P e r e d a , a l u d i e n d o a la obra d r a m á t i c a d» B e n a v e n t e , Loa mnlhecKoren dtl bitn.

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de lesa belleza. Y como siempre m e g u s t a ser imparcial y equitativo, t a m b i é n me son insufribles esas novelas candid a s con q u e se descuelgan a l g u n o s de n u e s t r o s a u t o r e s , a las cuales se las ve, desde los primeros capítulos, irse metamorfoseando en s a g r a d a s homilías. Claro q u e es un s e c t a rismo inocente, p o r q u e no e m b a u c a ni e n v e n e n a ; pero e s t a m b i é n sectarismo, y el s e c t a r i s m o está siempre d e m á s en las s e r e n a s regiones del a r t e . De modo q u e no se le impone al arte, como fin, la m o r a lidad. Lo q u e se hace es prohibirle la i n m o r a l i d a d , vedarle que dilapide s u s galas, s u s a r m o n í a s , s u s colores, su exquisita fuerza idealizadora, en embellecer lo indigno de ser embellecido: ciertas escenas de la vida q u e sólo pueden c a u s a r impresiones e n e r v a d o r a s y d e p r i m e n t e s , ciertos c u a d r o s pasionales cuya contemplación n o p u e d e originar m á s q u e estragos de p u d o r en las a l m a s . El arte ejerce indiscutible atracción sobre n u e s t r o espíritu: la poesía le acaricia, como la m a n o de un ángel; la música le embriaga, como u n a copa de néctar; la p i n t u r a y la e s c u l t u r a le embebecen, como u n a visión del P a r a í s o . V si esas caricias y esas embriagueces y esos e m b e b e c i m i e n t o s , en vez de a g r a n d a r , achican, en vez de ennoblecer, avillanan, en vez de provocar esas h a m b r e s sublimes q u e no se sacian m á s q u e de p u r o s goces, sólo sirven de espuela y aguijón p a r a e m b r a v e c e r bajunos a p e t i t o s , e n t o n c e s ¡pobre a r t e ! es q u e se le profana y d e s n a t u r a l i z a ; es q u e se le fuerza a batir s u s alas p o r a m b i e n t e s i n s a n o s , es q u e se le a r r a s t r a p o r i n m u n d a s ciénagas; es q u e se le hace e x h a l a r a q u e l olor de m u e r t e q u e m a t a , de q u e h a b l a
S a n P a b l o , odor mortis in mortem. Y si h a y belleza a ú n en

s u s o b r a s , será de ese género de belleza q u e se vende y se p r o s t i t u y e , y de la cual hay q u e a p a r t a r s e lejos, p o r q u e efunde en t o r n o s u y o efluvios pestilentes, como de flor maldita. ¿Y es a b o r r e c e r al a r t e prohibirle q u e sea inmoral? No: e s a m a r l e e n t r a ñ a b l e m e n t e , es q u e r e r q u e viva en p e r p e t u o Horecimiento, lleno de e x u b e r a n c i a y de plétora. L a historia fía q u e c u a n d o se encenaga, c u a n d o se c o r r o m p e , c u a n do se hace irreligioso, es c u a n d o languidece y decae. L a s mejores j o y a s del a r t e griego son dioses y d i o s a s . C u a n d o el a r t e helénico dejó de b u s c a r inspiración en el O l i m p o ,

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los grandes vates desaparecieron en u n a irrupción de poetastros, y desde los grandes escultores, como Scopas y Fidias, se bajó a poco más que picapedreros. Abrase la historia del arte pictórico: los lienzos inmortales casi todos representan religiosos a s u n t o s . C u a n d o ese arle decae, es c u a n d o se le dan a la inmoralidad honores de musa. Nuestro tiempo es ejemplo elocuentísimo de esa decadencia. Yo he visto ya algunas exposiciones en España, en F r a n c i a , en Alemania, en los Estados Unidos, y siempre he encontrado (Hsculpable la frase, h a r t o dura, con que el sabio P. Weis e.xtigmatiza la p i n t u r a moderna, llamándola «manicomio de enfurecidos anarquistas» (1). Los mismos pintores que se esfuerzan en ser religiosos, aparecen materialistas y faltos do inspiración. Por lo menos, no han dado todavía con las tintas de la santidad. La grave y plácida expresión de un rostro q u e indique el contacto de un alma con el Ser infinito; las líneas misteriosas y s a g r a d a s que reflejen el entero a b a n d o n o de un alma a Dios; la irradiación amorosa de u n a s miradas serenas que trasluzcan el interior ardimiento en que se derrite un corazón místicamente e n a m o r a d o , son p á r a l o s pinceles modernos misterio impenetrable y mortificante desesperación. Diríase que el realismo n a t u r a l i s t a , a fuerza de estudios anatómicos y fisiológicos, había perdido del todo el sentido de la psicología, único que sabe penetrar, espíritu a d e n t r o , a sorprender los secretos del alma para reflejarlos luego en tintas de misticismo idealizador. No, no es aborrecer el arte querer que sea fuerte, robusto y vigoroso No es despreciar la belleza querer ver siempre en ella u n reflejo de otra belleza más alta. En la a u r o r a bar r u n t a m o s siempre al sol, y en la belleza creada queremos q u e se pueda b a r r u n t a r siempre la belleza infinita. Comprendo que en las obras de arte sean, a veces, de interés dramático, lo feo, las pasiones, los vicios. Déseles cabida e n h o r a b u e n a , pero q u e ocupen su p u e s t o . Las somb r a s en u n cuadro no deben rebasar j a m á s la región de las sombras, ni servir i r á s q u e p a r a d a r realce a las figuras. Lo mismo debe ser lo feo en u n poema, lo mismo deben ser las pasiones y los vicios en un d r a m a ; pero, sobre las huellas
(1) Apología del erittianitmo, e d i c . Gilí, parte I I I , t. I I , p . 901.

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del crimen, q u e se h a g a m a r c h a r al castigo, como dice el insigne Sertillanges (1), y q u e n o se olvide n u n c a q u e «el vicio es contagioso y q u e su fuerza de seducción es inmensa» (2). Si el t a l e n t o , en general, impone d e b e r e s , el genio los impone s a c r a t í s i m o s . Víctor Hugo los hollaba t o d o s , c u a n d o divinizaba a Marión D e l o r m e . E n cambio, S h a k e s peare los p o n í a sobre su cabeza c u a n d o con fuerza artística maravillosa hacía r e s a l t a r las perfidias de Yago. El vicio n o debe o c u p a r n u n c a el a l t a r de la virtud. La fealdad no debe escalar n u n c a el t r o n o de la belleza ¡Ah! si los a r t i s t a s de hoy tuviesen en c u e n t a e s t a s m á x i m a s de estética p u r a : a b u e n s e g u r o que no tuviera el p o e t a francés tan ciegos imit a d o r e s . ¡A b u e n seguro que las s e r e n a s regiones del a r t e no estuviesen t a n infestadas de pornografía! El arte es de u n a i m p o n d e r a b l e fuerza social. «No se o b e dece la ley p o r q u e m a n d a , no se hace caso a la m o r a l porque obliga: el a r t e s a b e p e r s u a d i r n o s p o r q u e sabe a g r a d a r nos», dice un a u t o r (3). P o r m á s o m e n o s i n s t a n t e s el a r t e se a p o d e r a de n u e s t r o corazón y, a su placer, p u l s a s u s fibras, como las c u e r d a s de un a r p a . Se e n s e ñ o r e a de n o s otros, nos avasalla, nos esclaviza, nos sugestiona, y mient r a s d u r a el influjo de su señorío, dispone, a su merced, de n u e s t r a p e n s a m i e n t o y de n u e s t r a fantasía. Y a p r o v e c h a r nos de ese ascendiente del arte p a r a pervertir, p a r a c o r r o m per, p a r a d e g r a d a r , p a r a e n t o n a r h i m n o s a la b l a s í e m i a , como Richepin, o c a n t a r a S a t á n , como Carduci, o escribir devocionarios diabólicos, como B a u d e l a i r e , o h a c e r ferment a r esa l e v a d u r a concupiscente q u e t o d o s llevamos en el fondo de n u e s t r a n a t u r a l e z a , como la m a y o r í a de los pinceles c o n t e m p o r á n e o s , es hacer o b r a antisocial, a n t i h u m a n a , que debía t e n e r su c o r r e s p o n d i e n t e a r t i c u l a d o en t o d o s los códigos p e n a l e s , p u e s e n t r a de lleno en los á m b i t o s de la criminología. No vale decir q u e el a r t e lo p u e d e t o d o , porque t o d o lo e x o r n a de g a l a s , h a s t a vestir de e n c a n t o s ideales las m i s m a s i m p u r e z a s . L a s p u ñ a l a d a s q u e se d a n C O D hojas de acero r e c u b i e r t a s de flores, no por eso dejan de ser
(1) (2) (3) L'art ti la moral, p . 89. tn Religión tt .] i \

Ib.,p.87. C h a r l e s B l a n o , c i t . por F é l i x Klein.-ATouesU»» Ttndenctt

• n ü í e r a í u r * , p. 240.

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p u ñ a l a d a s . Y las ruinas espirituales que c a u s a en la juventud la contemplación de un cuadro pictórico o dramático, cuya viveza de tintas o cuya g a l a n u r a de expresión hacen ignominiosas apoteosis, no por eso dejan de ser ruinas. Nosotros no podemos menos de condenar ese arte que, de acuerdo con la depravación, conspira contra el bien que es h e r m a n o carnal de la belleza; y le condenamos porque le condena la belleza misma, que de ningún modo a p r u e b a su complicidad criminal contra lo que es como carne de su carne y como sangre de su sangre. Amamos al hombre, araamps a la sociedad, queremos que vivan prósperos y felices, practicando la virtud y huyendo el pecado que, según la Sagrada Escritura, es lo que hace infelices a los pueblos: y ese arte no a m a al hombre, porque le acanalla; no ama a la sociedad, porque la atosiga; no a m a el bien ni la virtud, porque idealiza el mal y hermosea el vicio. Es un arte que envilece, que corrompe, que deprava. ¿Y no habíamos de estigmatizarle con el hierro candente de todas las iras? Mientras tenga por objeto explotar para el mal ese inagotable tesoro de t e r n u r a s que llevamos todos en el espíritu, esa c a n t e r a de sentimientos dulcísimos q u e constituye n u e s t r o corazón, ese ricjuísimo venero de sugestionabilidad, que es u n a de las cualidades más simpáticas de n u e s t r a fantasía, yo no tendré p a r a él ni aplausos ni loores, por mucho que seduzca y por mucho que fascine; pero no por eso me dejaré de considerar menos ardiente, profundo y e n t u s i a s t a amador del arte verdadero, del arte digno. ¡Si somos los mejores a m a d o r e s del arle, los que con más ahinco defendemos los fueros de la moralidad! ¡Si defender el bien es defender la misma bellezt.! Kn las p u r a s regiones de la Ontología lo liermoso y lo bueno se convierten, como dicen los escolásticos, es decir, son u n a misma entidad, u n a misma cosa. No a m a r e m o s el arte como le entienden y cultivan los agotados por el opio y el ajenjo, los que tienen por única fuente castalia, por único manantial de inspiración, lo impúdico, lo i n s a n o , lo maloliente, lo pestífero; pero el arte que tiene por objeto la creación de la belleza, de esa deidad que nos e n a m o r a y nos sublima en c u a n t o se ofrece a n u e s t r a contemplación; de esa virgen pudorosa que nos hechiza y arrebata, en c u a n t o nos envuelve en u n a

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m i r a d a de s u s ojos; de ese algo impalpable e indefinible (1), pero que t o d o s i m a g i n a m o s y s e n t i m o s s u m i é n d o n o s , a su influjo, en deliquio e m b r i a g a d o r , ¡ese arte no le í b a m o s a a m a r , no le í b a m o s a bendecir! Yo j u r o q u e no s o l a m e n t e le amo con a m o r a r d e n t í s i m o , sino t a m b i é n q u e c u e n t o ese a m o r e n t r e mis m á s p u r o s y s a n t o s a m o r e s . Y esto que yo hago lo hacen t a m b i é n los b u e n o s católicos, <iue c u e n t a n e n t r e s u s más s a c r o s deberes el a m a r el a r t e y la belleza, como irradiaciones del mismo Dios. Dios es el primer a r t i s t a , el p r i m e r c r e a d o r de bellezas p u r a s , e n n o blecedoras, s u b l i m e s . D e s p l e g u e m o s la imaginación y cont e m p l e m o s u n o c u a l q u i e r a de s u s grandiosos c u a d r o s de la n a t u r a l e z a . Allá, a l o lejos, un cielo azul y sereno, en q u e flotan, s o ñ o l i e n t a s , ligeras n u b e s . R e c o r t á n d o l e en el horizonte, u n a cordillera q u e yergue, como tropel de c a t e d r a l e s , su varia crestería. Los s u a v e s declives, m a t i z a d o s , a q u í y allá, de t u p i d a s v e r d u r a s q u e brillan al sol, como esmerald a s gigantescas. E n medio de la h o n d o n a d a , la argentífera cinta de u n torrente precipitándose en c a s c a d a s s o n o r a s q u e forman a trechos refracciones de caprichosos iris; y luego la d i l a t a d a l l a n u r a p o r d o n d e ya el t o r r e n t e i m p e t u o s o , trocado en cristalino río, deslizase en s u a v e s o n d u l a c i o n e s , r e t r a t a n d o , de p a s a d a , caseríos h u m i l d e s y fértiles r i b e r a s . . . ¿Verdad q u e es un lienzo maravilloso d o n d e la sabia combinación de objetos, de luces y de colores, e m b a r g a n u e s t r o s sentidos haciéndolos disfrutar como de caricias de ensueño? ¿Y n o v a m o s a bendecir ese arte, ese s o b e r a n o poder artístico q u e , por m o d o t a n a d m i r a b l e , despliega un pedazo de edén a n t e n u e s t r a contemplación? P u e s imitador de ese a r t e es el de los g r a n d e s genios c r e a d o r e s . Cierto qne no crean con el m o d o s u p r e m o de Dios, ex nihilo, de la n a d a , p o r q u e es u n linaje de creación que requiere o m n i p o t e n c i a infinita; pero a su m o d o también crean p e r s i g u i e n d o u n ideal que, en i n s p i r a d a s h o r a s , ven esplender en el azul de su imaginación, a p r i s i o n á n d o l e y e n c a r n á n d o l e en el lienzo, en el m á r mol, en el p e n t a g r a m a , en la estrofa, y ofreciéndole luego a n u e s t r o s s e n t i d o s que le g u s t a n y p a l a d e a n , como u n a fruta
(1) N u e s t r o á t i c o V a l e r a dice: - t o d a s l a s d e f i n i c i o n e s de la b e l l e z a s ó l o s i r v e n p a r a d e m o s t r a r q u e la b e l l e z a no se p u e d e d e f i n i r - Obra», t o m o Y I I , p . 9 0 . .

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exquisita y regalada que nos hubiese tirado uu ángel por encima de los diamantinos vallados del paraíso. ¡Oh, que son seráficas y beatíficas ciertas bellezas que nos hacen s a borear en sus geniales obras los grandes artistas! ¡Qué bien traducen, qué bien interpretan, qué bien imitan a Dios! ¡Y qué poco han pensado los que nos tildan a los católicos de aborrecedores del arte, en que no hay m a n a n t i a l e s más a b u n d o s o s de inspiración que los que hace brotar la fe por el mirífico modo con que la vara de Moisés hizo b r o t a r de u n a roca las aguas que calmaron la sed de los israelitas en los arábigos desiertos! ¡La fe! Ella sola vale incomparablemente más que todas j u n t a s las nueve h e r m a n a s que formaban el apolíneo coro de la leyenda griega. La inspiración de las musas llegaba h a s t a los confines del m u n d o ; pero allí detenía su vuelo, y, si osaba penetrar allende la t u m b a , la abatía la tristeza más desconsoladora. Las almas se veían obligadas a vagar, sin r u m b o , por el imperio de l a ' m u e r t e , recordando sin cesar los encantos de la tierra, adonde j a más podían volver. —¿Los Campos Elíseos? Eran una cosa mísera, pequeña. El Walhala escandinavo era mucho mejor; las Walquirias escanciaban en él vino a todos los guerreros muertos en c a m p a ñ a , y aun a los que no morían así, p u e s como tenían por vergonzoso el morir de muerte natural, cuando la veían aproximarse, se infligían a sí mismos crueles heridas p a r a que Odino los recibiese con honores d e combatientes muertos; pero en el Elíseo no e n t r a b a n ni si([uiera los Aquiles, los vencedores de Troya. Causan pena aquellos versos clásicos en que el alma del vencedor d e Héctor se lamenta de la vida de u l t r a t u m b a , diciéndole a Ulises que la cambiaría de mil amores por la de un gañán al servicio de cualquier mísero labriego de la tierra (I). ¡Cuan de modo distinto escala los cielos la inspiración d e nuestra fe! ¡Qué vida la que allí descubre, tan desbordante de supremos goces! ¡Qué océanos de poesía embriagadora los en que las almas se b a ñ a n , contemplando a su Hacedor! ¡Qué mirladas de ángeles revoloteando, sonrientes, cabe el

(1) D e c i » el a l m a de A q a i l e s a ü l i s e s ; «preferiría trabajar la tierra, al serv i c i o de a l g ú n pobre y m i s e r o l a b r i e g o , a r e i n a r sobre todas l a s s o m b r a s de lo» muertos». Odisea, Canto X I , v e r s o s 4b8 y s i g u i e n t e s .

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trono del Altísimo! ¡Qué pléyades de querubes, sumidos en éxtasis amorosos, al son embelesante de sus cítaras! Imposible numerar, ni en síntesis siquiera, la serie de magníficas visiones que, a guisa de lienzos divinos, despliega la fe ante nuestra asombrada fantasía. Se queda uno atónito rastreando las delicias inenarrables que nos dice la fe tiene Dio» preparadas para los que le confiesan y le adoran, y no sabe cómo figurárselas mejor que recordando aquella paasarinha de las Cantigas del Rey Sabio, que, con su gorjear melodioso, retuvo a un monje extasiado por espacio de tres centurias en un bosque espeso, a orillas de cristalina fuente. Esas espléndidas visiones de la fe son las que guiaban al Dante, al través de su selva oscura, en pos de las tremendas revelaciones que en sus tercetos de indestructible mármol pentélico había de transmitir a la posteridad; las que postraban de hinojos al Ángel de Fiésole y le hacían coger el pincel para darles expresión en cuadros donde las formas externas aparecen vivificadas por algo que se palpa y se nota en ellos, y es evidentemente sobrenatural y divino; las que bacían sorprender a Murillo el gran secreto de los éxtasis en sus Concepciones Inmaculadas, a cuyos tronos de nubes bajaban, gustosos, a revolotearlos serafines; las que hacían a San Juan de la Cruz exprimir la quinta esencia del Cantar de los Cantares en las melifluas estancias de su Diálogo entre el alma y Cristo su esposo; las que remontaban a Fray

Luis de León a las más altas cumbres del lirismo, a desgranar desde allí, como un canto de alondra, sus nostálgicas
estrofas de TM Vida del Cielo...

Y no son sólo ideales ultramundanos, digámoslo así, los que la fe hace irradiar, como soles, ante el genio de los artistas. Pídanle, del lado de acá de la tumba, cuantos ideales se les antojen, de heroísmo, de heimosura, de santidad, de amor... Y verán cómo en seguida hace desfilar ante su imaginación legiones de mártires que corren hacia los circos, donde saben que habrán de ser desgarrados por las fieras, impertérritos, gustosos, tanquam ad ¿pulas invitati, como convidados a un festín; coros de vírgenes que pasan por este mundo, como apaiiciones celestiales, aureoladas con nimbos de luz y osleniando en las manos ramos de flores y azucenas; ejércitos de santos que, coadyuvados por la gracia
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divina, rayan a inverosímiles a l t u r a s en las esferas de la virtud. Mas fuera delirio q u e r e r e n u m e r a r los ideales sublimes con q u e h a c o n s t e l a d o la fe los cielos de la inspiración. Son i n c o n t a b l e s como las estrellas del firmamento. B a s t e citar a María, e s a creación divina en quien plugo al Altísimo ago­ t a r t o d o s los r e c u r s o s estéticos de su O m n i p o t e n c i a , y como c o m p e n d i a r , a u n mismo t i e m p o , t o d o s los m á s bellos i d e a ­ les, el de la h e r m o s u r a , el de la pureza, el de la s a n t i d a d , el del sacrificio, el del a m o r . Y b a s t e , sobre todo, n o m b r a r a J e s ú s , piélago de perfección d e d o n d e b r o t a n y a d o n d e re­ fluyen t o d o s los o t r o s ideales; belleza infinita de d o n d e to­ m a n t o d a s las d e m á s bellezas el r e s p l a n d o r de su h e r m o s u ­ r a y la s u b s t a n c i a misma de su ser. I m a g i n é m o s l e allí crucificado en la c u m b r e , como le vio Platón en aquella visión semiprofética de que nos h a b l a en el libro s e g u n d o de su República; y no le c o n t e m p l e m o s con los ojos de la c a r n e (1), a m a d o r e s de la belleza plástica, sino con los ojos del espíritu, purificados e i l u m i n a d o s por la fe; como le c o n t e m p l ó Velázquez al t r a s l a d a r l e al lienzo en t o d a su majestad divina; como le c o n t e m p l a b a T e r e s a de J e s ú s c u a n d o se d e s h a c í a a n t e El, c o m o a n t e u n galán, en requie­ b r o s a m o r o s o s ; como le c o n t e m p l a b a Rita de Casia, c u a n d o vio d e s p r e n d é r s e l e u n a de las e s p i n a s de la c o r o n a y volar, cual saeta d i s p a r a d a , a clavársele a ella en la frente; como le c o n t e m p l a b a el Serafín de Asís, al s e n t i r estereotiparse de súbito en s u s m i e m b r o s t o d a s las llagas del A m a d o en su terrible crucifixión; como le c o n t e m p l a b a n los m á r t i r e s , al
(I) C o n Io8 o j o s d e la c a r n e n o s e p u e d e r a s t r e a r e n J e s ú s c r u c i f i c a d o l o q u e e s en r e a l i d a d : s í m b o l o de r e s u r r e c c i ó n y f u e n t e de v e r d a d e r a a l e g r í a , pes« a la b l a s f e m i a de A n a t o l i o F r a n c e q u e , p a r a c o d e a r s e c o n I b s e n y c o n H e i n * q u e h a b l a n h a b l a d o c o n d e s d é n del « p á l i d o Cristo» y del « d e s c o l o r i d o O a l i l e o » , s e a t r e v i ó a l l a m a r l e <el e n e m i g o de la a l e g r í a , de m a n o s e x a n g ü e s » . N o : J e s ú s al m o r i r c r u c i f i c a d o , q u e r í a q u e m u r i e s e n c r u c i f i c a d o s c o n E l t o d o s l o s h u m a ­ n o s d o l o r e s q u e n o son m á s q n e g e r m i n a c i o n e s del p e c a d o , y , por c o n s i g u i e n t e , q u e r í a q u e s o n r i e s e e n el m u n d o u n a p e r e n n e a l e g r í a . Y por e s o v a n a b e b e r e n El c o n s u e l o t a n t a s d o l o r i d a s a l m a s . S e d i j o del J ú p i t e r d e F i d i a s q u e s u s u a ­ v i d a d y h e r m o s u r a n o p o d r í a n m e n o s de a h u y e n t a r la t r i s t e z a de q u i e n q u i e r » q u e le c o n t e m p l a s e . Y e s o sí q u e se p u e d e d e c i r de la s u a v i d a d y h e r m o s u r a de Cristo. SI e l J ú p i t e r de F i d i a s m a n a b a a l e g r í a de la b e l l e z a de s u c u e r p o , «1 Cristo m a n a d i c h a v e r d a d e r a de la b e l l e z a de s a a l m a . D e ahí la u n i v s r s a ' t e r ­ n u r a c o n q n e se le a d o r a .

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sonreír de delicia en los anfiteatros, viendo saltar, hambrientos, a la arena los tigres y los leones... ¡Qué portentoso ideal de abnegación y de sacrificio, de majestad y de grandeza, de bondad y de mansedumbre, de ternura y de amorl ¡Cómo no habría de cumplirse con creces aquella su profecía: cuando surja clavado en la Cruz, omnia trahatn ad me ipsum, atraeré a mí todas las cosas! Pasarán siglos y siglos y esa Hostia inmaculada de amor purísimo proseguirá siendo siempre el supremo ideal ante quien se inclinen todos los glandes genios, yendo a beber en El la ambrosía de la inspiración. jY no habíamos de amar el arte cuando es nuestra fe quien le suministra los númenes más excelsos y las bellezas más inspiradoras! Desde los primeros vagidos del cristianismo, comenzó ya la Iglesia a patrocinar las bellas artes, encomendándoles la delicada tarea de embellecer el nuevo culto, que, apenas salido de las Catacumbas, se captaba ya la admiración de las almas por los celestiales fulgores con que aparecía esplendorado. De aquellos tiempos—la edad heroica de los hijos de la Cruz—son algunos de los mosaicos que, aunque toscos y rudos, pues la técnica artística estaba aún en pañales, se guardan, no obstante, con avaricia usuraria en algunos museos y son el desiderátum de anticuarios y de artistas. El arte cristiano había ya comenzado a lucir sus primores en vasos sagrados, en relicarios, en cruces, en baptisterios portátiles. En las mismas Catacumbas se han encontrado huellas de algunos frescos y adornos escultóricos de algunos sepulcros. El simbolismo, que ha sido siempre un verdadero manantial de arte y de poesía para nuestra religión, del cual está ya llena la admirable literatura hehraica, pues como decía el Apóstol, a los hebreos todo les acontecía eu figuras, y del cual hizo tanto uso el propio Jesucristo gozándose en hablar casi siempre por parábolas y alegorías, el simbolismo, digo, comenzó ya a dar señales de vida artística cristiana en las Catacumbas, bien representándonos a Nuestro Redentor bajo la figura de un pastorcilio que lleva a hombros la perdida ovejuela, bien pintando una serpiente simbolizadora del pecado original; bien el agua viva brotando de una roca y figurando el bautismo; hien una paloma que, con un ramo de oliva en el pico,

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bale sus alas sobre un sepulcro, augurando la salvación. Sí, ya en aquella red de galerías subterránas, donde los crislianos primitivos oraban y sepultaban a sus muertos, ea tanto que sobre ellos, en los circos y teatros de Roma, se entregaba la plebe patricia a sus bárbaros regocijos de ver a los gladiadores luchar y morir, o de cebarse en la liviandad de la escena, donde se consumaban, a la vista del público, los mismos actos que la naturaleza, aun en medio de pueblos igorrotes, ha velado siempre con un cortinaje de misterio, se encuentran huellas evidentes de un amor entrañable al arte, a pesar de que tanto se le había mancillado con tanta desnudez gentílica y tanta voluptuosidad pagana. Es claro que se trata de pinturas y esculturas muy toscas; que no solían figurar entre los convertidos al cristianismo, en un principio, los artistas que embellecían la áurea morada de Nerón, sino pobres trabajadores y míseros jornaleros; pero el hecho es que ya se rendía culto al arte en las mismas Catacumbas. ¡Pobres artistas! Uno se enternece, imaginándoselos, pincel o cincel en mano, trabajando en perpetua noche, a la luz de míseras candilejas, en aquellas cuevas profundas, adonde, de vez en cuando, se deslizaban, sigilosas, algunas patricias romanas, con despojos de mártires que habían recogido en la arena de algún circo! Una vez que pudo la Iglesia abandonar aquel género de forzo.sa vida subterránea, aparecieron ya las basílicas, y en los mismos días del Gran Constantino, el culto en ellas revestía inusitadas pompas, a cuyo esplendor contribuían, coaligadas, las reinas de las arles: la estatuaria, la pintura, la música, la poesía. La Corte de los Pontífices comenzó a ser el plantel donde germinaban todas las artes. Cario Magno, cuando quiso transplantarlas a sus reinos, a Roma tuvo que ir, a aprender las primeras ideas y a buscar los primeros retoños. Por entonces nació la miniatura, arte en que sobresalieron algunos monjes y aun algunos Papas, como Clemente II, llegando a hacer verdaderas filigranas que son consideradas hoy como joyas inapreciables. El Pontificado comenzó a con.stituirse en mecenato de los grandes artistas, a ser, según la frase cas^telariana, aquella 'asociación de las almas que volaban a lo ideal», y ora se veía a Bonifacio IX construyendo el Palacio Senatorial para encomen-

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dar a Miguel Ángel la decoración de su pórtico; ora a Sixto IV desplegando todo el poderío de su Corte en la Capilla Sixtina para que en su ornamentación desplegasen a su vez todo el poderío de su genio artistas eximios; ya a León X yendo por sus propias plantas a poner una corona sobre la turaba de Rafael; ya a Clemente VIH aprestándose a coronar al Cisne de Sorrento con el laurel de la poesía (1); ya, en fin, a Urbano VIH gozándose en escribir de su puño y letra a nuestro inmenso Lope de Vega confiriéndole títulos honoríficos y nombrándole Fiscal de la Cámara Apostólica. ¿Quién no sabe que el magnífico León X se rodeó, de tal modo, de artistas y fomentó con tanto entusiasmo l^s artes, que la escultura y la pintura desbordaron, como ríos salidos de madre, adornando templos, palacios, abadías, y hasta jardines y plazas con inmortales creaciones, con verdaderas obras maestras? ¿Y quién no sabe, también, que allá por el último tercio del siglo XV había llegado la Corte romana a mirar con tanta predilección el arte, que hasta pasaba por alto la ola de sensualismo pagano que traía consigo el Renacimiento, siendo necesario que un hombre de genio y de santidad como Savonarola, se lanzase, cual paladín de las ideas cristianas, a combatir el desbordamiento gentílico (2) con aquella su palabra de fuego en que relampagueaba, potente, la inspiración? ¡Enemigos del arte los católicos, cuando por amor al arte así se llegaba al exceso, que se veía a las cortes regias más influidas por Roma, trocadas en consistorios de arte y de poesía, donde campaban por sus respetos juglares y trovadores! Hasta nuestro Fernando el Santo, en el reparto de Sevilla, después de la conquista de esta perla mora, aparece concediendo heredades a los juglares de su tiempo que eran conocidos con los nombres de «Nicolás de los Romances» y «Domingo Abad de los Ro(1) El T a s s o m a r i ó e n el C o n v e n t o de S a n Onofre, e n R o m a , d o n d e le h a b i a a l o j a d o e s p l é n d i d a m e n t e el P a p a , q n e le h a b l a l l a m a d o p a r a c o r o n a r l e e n el Capitolio. (2) L o s a u t o s de fe l l e v a d o s a c a b o por el G r a n D o m i n i c o S a v o n a r o l a o o n p i n t u r a s y e s c u l t u r a s n o s i g n i f i c a b a n s i n o e x q u i s i t o a m o r al a r t e : q u e r í a v e r l e p n r o , i m a c u l a d o . El m a e s t r o t a n q u e r i d o de M i g u e l Á n g e l n o p o d í a s e r e n e m i g o del a r t e , p u e s é l m i s m o e r a u n t e m p e r a m e n t o a r t í s t i c o por e x c e l e n c i a . N o h a y m i s q n e leer c u a l q u i e r a de los t r o i o s de s e r m o n e s q n e de él h a n l l e g a d o hMtft n o i o t r o a , p a r a p e r s u a d i r s e d e e l l o .

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manees*, no o b s t a n t e lo desconceptuados q u e estaban entonces, por lo lascivos que solían ser, juglares y juglaresas. Con estudiado intento no he querido mentar n u e s t r a s catedrales góticas porque merecen párrafo a p a r t e , y n o ya un párrafo mío, que, como tal, ha de ser forzosamente incoloro y deslavado, sino un párrafo que pronunciara un orador excelso, y que fuese tan orador como poeta. Nuestras catedrales góticas son como el non plus ultra del arte arquitectónico. No se hable de los templos r o m a n o s , que no tenían otro ideal que el de e n c a r n a r el imperialismo de Roma, tendiendo a que la piedra, esculpida o tallada, reflej a s e , por su magnificencia y robustez, no la grandeza de los dioses, a quienes rendíase culto, sino la de los hombres que se lo rendían, viniendo a ser, no m o r a d a s de oración, sino petrificaciones de soberbia; no se citen los templos griegos, que sólo h a b l a b a n a los sentidos y a la carne, siquiera fuese con u n a elegancia de líneas que hacían, sí, resallar la belleza, pero u n a belleza h u m a n a , caduca, q u e , lejos de inspirar devoción, movía a filósofos como Heráclito (1) y como Diógenes, el Cínico, a convertirlos en lugares de juego o en villanos refectorios; no se mienten los templos egipcios que darían, como las enormes Pirámides, la idea de la eternidad, pero de u n a eternidad muda, a b r u m a d o r a , enigmática, como los ojos inexpresivos de la Esfinge, que, desmesuradamente abiertos, parecen velar la lobreguez fúnebre de las t u m b a s . ¡Nada, n a d a como n u e s t r a s catedrales góticas! iQué colosales himnos de piedra entonados a Dios por la fe gigantesca de los pueblos cristianos! Son la apoteosis de la Religión de la Cruz y al mismo tiempo la apoteosis de todas las arles j u n t a s . La arquitectura les ha prestado sus más sublimes osadías, d i s p a r a n d o sus torres caladas al cielo; la escultura sus líneas más esbeltas y sus m á s graciosos perfiles, poblando de e s t a t u a s que alientan sus hornacin a s y sus retablos; la p i n t o r a sus pinceladas m á s felices y s u s más divinos colores colgando de sus m u r o s lienzos geniales e historiando las vidrieras de sus ojivas con románli-

(1) HerAclito se iba a j u g a r c o n los nifios al f a m o s o t e m p l o de D i a n a e n Efeso, y les d e c í a e x q u i s i t a s l i n d e z a s a los e f e s i n o s que por ello le r e p r e n d í a n . V i d . D i ó g e n e s L a e r c i o ; Lot Aita Ubrot sobre íai vidas..., al h a b l a r de H e r i c l i t o .

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cas l e y e n d a s de s a n t o s ; ia m ú s i c a s u s m á s g r a v e s a r m o n í a s q u e , en las s o l e m n i d a d e s a u g u s t a s , r o m p e n , como c a s c a d a s de conciertos q u e r ú b e o s , p o r las a n c h a s n a v e s , i m p r e g n a d a s de incienso (1); la poesía s u s cánticos m á s i n s p i r a d o s y majestuosos, en cuyos a r r e b a t o s líricos parece q u e oímos vibrar, ya a c a r i c i a n t e , ya a m e n a z a d o r a , la voz de los p r o fetas. G u a n d o se e n t r a con a l m a de a r t i s t a e n - u n o de esos esplendidos alcázares divinos y se vaga a la v e n t u r a p o r aquel hosque profundo de c o l u m n a t a s q u e se yerguen al cielo, corp u l e n t a s y frondosas, ¡qué escalofríos de sublimidad los q u e , parecen d e t e n e r la circulación de la vida en las m i s t e r i o s a s regiones del alma! ¡Qué impresiones m á s d u l c e m e n t e a n o n a d a d o r a s las q u e s u m e r g e n en a b i s m o s de a d m i r a c i ó n el | e n t e n d i m i e n t o ! ¡Allí t o d o es a r t e , t o d o es poesía! Y h a y u n \ instante de inconsciencia en q u e u n o se siente como t r a n s p o r t a d o al e m p í r e o , y en q u e todo nos h a b l a de q u i e t u d , d e reposo, de dicha inefable. ¡Con q u é a t r a y e n t e serenidad n o s m i r a n los ojos de los S a n t o s ! ¡Qué b e a t i t u d la q u e por s u s labios respira! Allí t o d o exhala felicidad: h a s t a los r o s t r o s de las e s t a t u a s y a c e n t e s que r e p o s a n , t r a n q u i l o s , sobre las^ t u m b a s . ¡Qué calma m á s envidiable la q u e en ellos se reflej a , c u a n d o los rayos solares, q u e se filtran por el p i n t a d o
(1) R e s p e c t o de la m ú s i c a , a r t e s u b l i m e q u e t i e n e s o b r e t o d o s l o s d e m i s e l don de c o n m o v e r n o s h o n d a m e n t e o o n s n s a r m o n í a s h a s t a h a c e r n o s p r o r r u m p i r a m e n u d o e n d e l e i t o s o l l a n t o , s a b i d o es q u e la I g l e s i a 1» a c o g i ó c o n m a t e r - [ n a l c a r i ñ o d e n t r o de l o s á m b i t o s de s u s t e m p l o s . L e y e n d o a t e n t a m e n t e l a s I E p í s t o l a s de S a n P a b l o , y a se e n c u e n t r a n e n e l l a s u n a s d u l c e s s u g e s t i o n e s o o n q u e el A p ó s t o l e x c i t a a l o s c r i s t i a n o s p r i m i t i v o s a c a n t a r h i m n o s y s a l m o s ; p e r o la i n t r o d u c c i ó n de la m ú s i c a en la I g l e s i a t i e n e u n o r i g e n h e r m o s o , a r r a n c a de u n r o m p i m i e n t o de s o b r e n a t n r a l i s m o , de u n a p i a d o s a y d u l c e l e y e n d a . Se n o s d i c e por a n t i q u í s i m a t r a d i c i ó n , q u e S a n I g n a c i o , o b i s p o de A n t i o q u í a , arrebatado u n a vez en éxtasis, habia tenido u n » visión misteriosa en que p u d o c o n t e m p l a r el c i e l o y v e r a l o s ¿ n g e l e s q u e , d i s t r i b u i d o s e n c o r o s , c a n t a h a n h i m n o s d u l c í s i m o s y e m b r i a g a d o r e s e n loor de l a S a n t í s i m a T r i n i d a d . D e s d e a q u e l d i a fué n n h e c h o la i n t r o d u c c i ó n de la m ú s i c a e n el t e m p l o , p o r c u y a s n a v e s comenzaron a dilatarse las graciosas melodías de los primitivo» c r i s t i a n o s , c a n t a n d o e n c o r o s m e l o d í a s s e n c i l l a s , de l a s c u a l e s h a b i a de h a c e r • u r g i r S a n G r e g o r i o M a g n o el d u l c í s i m o c a n t o q u e l l e v a s u n o m b r e . ¿Y q n i é n no sabe que las fugas, esas artificiosas r e p e t i c i o n e s en d i s t i n t o s t o n o s , de u n n i i s m o t e m a m u s i c a l , y de q u e t a n a d m i r a i } l e p a r t i d o h a n s a b i d o s a c a r s i e m p r e l o s g r a n d e s g e n i o s m ü s i c o s — M o z a r t , s o b r e t o d o s — , n a c i e r o n c o m o por g e n e ración espontánea e n los concierto» m e d i o e v a l e s qn» se d a b a n «n nuestra» grande» catedrales gótica»?

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vitral, van a estamparles su beso multicolor en la m a r m ó r e a frente! Y un párrafo como el de las catedrales, le merecen los órganos, otra creación artística, n e t a m e n t e cristiana, pues, a u n q u e el Real Profeta habla ya de órganos, laúdate eunt in chordis et órgano, debía de ser el órgano del Profeta un inst r u m e n t o cualquiera de viento. Ni aun los órganos a que se refiere San Jerónimo, al hablarnos de uno que había en Jerusalén y que se oía desde el Huerto de las Olivas (1) y de otro que describe minuciosamente y que hacía un ruido, según el S a n t o asegura, como el r e t u m b o del trueno, ni el de que nos h a b l a San Agustín, que ya se inflaba con fuelles gHt inflalur fóllihus, (2) y que él h a b r í a oído quizás en la Basílica milanesa, y del cual dotaría más tarde a la hiponense, debían de ser, si no como preludios de los que hoy r e s u e n a n , magníficos y triunfadores, en n u e s t r a s viejas catedrales. El órgano es medioeval, contemporáneo de ellas (3). S u s maravillosas a r m o n í a s están hechas p a r a rodar por los espaciosos ámbitos que forman las esbeltas a r c a d a s góticas, cimbreándose gallardas, y sosteniendo bóvedas atrevidísimas que parecen, como el cielo, escabeles de Dios. De ahí que el órgano sea algo litúrgico, sin lo cual ni se comprende siquiera la solemnidad de nuest r a s ceremonias, y que en el articulado de los rituales tenga s u s correspondientes o r d e n a n z a s , prescribiéndole cuándo h a de g u a r d a r silencio y c u á n d o h a de soltar la opulencia de su trompetería en toda su realeza litúrgica, excitando con su música embriagadora h o n d o s afectos en n u e s t r o espíritu, conmoviendo lo más íntimo de n u e s t r o ser, y h a s t a haciendo que n u e s t r o s ojos se i n n u n d e n , a veces, de lágrimas, a impulsos de algo que sólo se s a b o r e a cerca de Dios. No, n o es enemiga del arte u n a Religión que en el decurso de los tiempos t a n t o culto le h a rendido y de t a n t a s magnificencias le ha dotado. Y ¿cómo podía serlo? P e n s e m o t
(1) Kpíst. 28 ad D a r d a n u m . (2) In P s a l m u r a 56 16. (8) L o s p r i m e r o s ó r g a n o s que se v i e r o n en la I g l e s i a de O c c i d e n t e , p a r e c e q u e f a e r o n r e g a l a d o s por la Corte de C o n s t a n t i n o p l a a P i p i n o el B r e v e , h a c i a la m i t a d del s i g l o V I H . Y desde e n t o n c e s c o m e n z a r o n a t e n e r s i e m p r * a n g r a n papel en todas los s o l e m n i d a d e s c a t e d r a l i c i a s .

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•n los maravillosos prodigios que hacía con su Ura el Orfeo de la leyenda. Y la Iglesia, a quien Dios ha ordenado civilizar al mundo, ¿iba a despreciar tan poderoso elemento de cultura? No quiero insistir más tratando de inculcar lo que tan muníficamente dejó demostrado Chateaubriand en su obra Bl Oenio del Crittianismo, cuyas elocuentísimas páginas son como un gigantesco palacio de cristal, a guisa de museo, donde aparecen expuestas casi todas las bellezas de nuestra Religión. Sólo diré, para concluir, que yo considero gloria casi tan grande del Cristianismo, lo que ha hecho en beneficio del arte, como lo que ha hecho en beneficio de la misma humanidad. Y no se crea que es afán de paradoja, aquel día ae habrá concluido de redimir a la humanidad, cuando se haya concluido de redimir al arte y de difundirle por todo «1 mundo, unido a la enseña de la redención.

La unidad del género humano
»or rt P. K. HegreU.

Sólo espíritus débiles eu la fe han podido asustarse ante el progresivo desarrollo de las ciencias llamadas positivas. Y no hay, en verdad, por qué asustarse. Dejemos a los sabios que investiguen: a la corta o a la larga, su ciencia, quiero decir, el resultado de sas investigaciones, vendrá a confirmar la Palabra revelada. Supuesto uno cualquiera de los infinitos problemas que el hombre se propone o puede proponerse a sí mismo, el creyente, al plantearse este problema, debe discurrir asi, poniendo en su raciocinio la misma firmeza con que cree: o la Revelación no me dice nada sobre este punto, y en tal caso debo acomodar mi asentimiento a lo que la Ciencia compruebe y me demuestre, o si algo me dice, esta enseñanza, por venir de Quien no puede engañarse ni engañarme, h a b r á de ser confirmada por la Ciencia, a menos que el dato científico sea torcidamente interpretado, o que en el experimento y la observación h a y a habido deficiencias. Y en esta posición inconmovible, lógica, y la única para todo creyente, ¿qué recelos o inquietudes puede producirle el adelanto de las ciencias positivas? Ninguno. Nosotros podemos decir a los sabios: investigad cnanto os plazca; &i no os ofuscan prejuicios, antes bien, sois leales obreros y fieles servidores de la verdad, algún día vendréis con el bagaje de vuestras conquistas a rendir acatamiento a las verdades reveladas. ¿No ha sido ese por ventura, según hemos visto, el resaltado de las indagaciones y los descubrimientos prehistóricos, así como del estudio comparado de las lenguas, en lo que se refiere al origen y naturaleza del hombre y a la unidad del género humano?
(1) V é a i e l a p á g . 114del v o l . X L I V .

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Pues en lo que atañe a esta unidad, también la Etnología, demostrándonos la unidad original de la civilización humana, nos conduce al mismo venturoso resultado de concordia entre la Biblia y la Ciencia. E n efecto: el progresivo desarrollo de los estudios etnológicos va, también progresivamente, desechando de los dominios de la Etnología las ideas de Bastían y doctrinas similares y substituyéndolas con la moderna teoría de los ciclos culturales. No rechazaba Bastían la unidad de origen de la civilización humana, pero más que en los constitutivos y el desarrollo de ésta, fundaba aquélla en el principio activo y creador de toda obra civilizadora, o sea, en el espíritu humano. L a analogía, cuando no la identidad, de usos, costumbres, inventos, ritos e ideas que observamos en razas d i s tintas y en países entre sí distantes, explicábala Bastían (y como él, muchos etnólogos) por la semejanza, sí no la igualdad, de aptitudes psíquicas de todas las razas humanas. E n virtud de esta semejanza, se concibe que tal o cual descubrimiento, tales o cuales usos, o como Bastían decía, «las concepciones elementales» de la humana cultura, h a y a n podido espontánea e independientemente germinar y desarrollarse en razas diversas y sin medios de comunicación entre sí. Supuestas las mismas aptitudes y aun las mismas necesidades en t o das y cada una de las ramas del género humano, se comprende que iguales excitaciones exteriores hayan tenido que producir iguales efectos. «A esta igualdad en la industria, dice Obermaier hablando del Paleolítico inferior, que se puede comprobar en todos los ámbitos del mundo, corresponde seguramente nua mentalidad uniforme en aquella lejana humanidad, la cual pnede muy bien haber creado aquellos «tipos elementales» en distintos sitios al mismo tiempo, independientemente de toda intromisión extraña.» Por t a n t o , más bien que la unidad original de civilización, lo que esta doctrina sostiene es la unidad psíquica de la especie h u m a n a . Mas, como a r r i b a decimos, entre los etnólogos modernos v» abriéndose paso la teoría de los ciclos culturales, la cual enseba que, t a n t o como las aptitudes psíquicas, son originalmente nnos la civilización objetivamente considerada y los primeros destellos de ésta. Ya Ratzel, en el capitulo preliminar de .su obra Lag Razas humanas, después de afirmar que «la humanidad constituye un todo, por más que éste sea múltiple en sus

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manifeatacionesi, había escrito: «Las ideas elemeatales (o sea, de los individuos, elemento fundamental de los pueblos) tie­ nen una fuerza de expansión irresistible, y en el fondo no se comprende por qué ésta ha de detenerse ante la choza o ante las hogueras de un cafre o de un botocudo. Los obstáculos que impiden o prolongan su transmigración son innumerables, y además varían mucho, como todo lo que es vida, porque de la vida han nacido y la vida los sustenta. Este es un funda­ mento capital de las diferencias qne en el seno de la humani­ dad existen, y de ello derivan multitud de problemas de la etnografía. Y aun puede decirse que en la difusión geográfica, primero de los pueblos y luego de sus conquistas en el campo de la civilización y de los medios de cultura—desde el fuego hasta las ideas man elevadas—, se encuentra la clave para co­ nocer la historia primitiva de la humanidad... Cuanto más ahonde el investigador en los pueblos prehistóricos y extrahistóricos, tanto más probable se hace que en todos los circuios
y en todas las capas de la cultura encuentre una civilización

única en su esencia, que durante mucho tiempo, y cuando aun no existían las condiciones necesarias para el desenvolvimien­ to de centros de cultura especiales, se fué transmitiendo de
pueblo en pueblo por toda la tierra. >

En el fondo, las ideas de Ratzel, así expuestas, son las mis­ mas que constituyen la teoría de los ciclos culturales, susten­ tada por etnólogos tan competentes oomo Frobenins, Graebner, Ankermann, W . Poy y W. Schmidt, el último de los cua­ les, en su concienzudo libro La Revelación primitiva, expone y define el alcance y la significación de tales ciclos en los tér­ minos siguientes: «Según esta teoría, la humanidad más anti­ gua habría desenvuelto, en el lugar mismo de su origen, los primeros elementos de su civilización material y espiritual, transportándolos después consigo misma, en el curso de sus emigraciones, a las diferentes partes del mundo, y haciendo asi imposibles, por superfinas, nuevas creaciones de estos ele­ mentos culturales primitivos. Como lugar de origen y punto de partida de esta civilización, Australia y América deben ser absolutamente descartadas. Lo mismo, muy probablemente, debe decirse de África y, al parecer, de Europa. Asia es la única que cuenta con las probalidades de ser ella la cuna de la civilización. Y de Asia también, verosímilmente, es de don-

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de partieron, a intervalos que no pueden precisarse, esas nuevas emigraciones que, después de haber sido difundida la primitiva civilización por las distintas regiones del globo, llevaron a ellas sucesivamente las civilizaciones, cada vez más elevadas, que entre tanto pudieron haberse desarrollado en su punto de partida asiático.» Y añade el sabio director de Anthropos: «Cualquiera comprenderá sin el menor esfuerzo que la nueva teoría de los ciclos culturales hace resaltar, con mucha más fuerza y mayor relieve, la unidad de origen e s p i ritual de la civilización humana. E n los pormenores, dicha teoría, o bien se acomoda positivamente al relato bíblico, o bien se mueve en la misma esfera de ideas que él.» Si fué, o no, Asia el centro de donde irradiaron los primitivos destellos de la civilización humana, asunto es que ventüaremos al estudiar y establecer dónde tuvo la humanidad su cuna; mas lo que no admite réplica, lo que ya no es probable, como en los días de Ratzel, sino un hecho bien comprobado, C8 que «en todos los círculos y en todas las capas de la cultura (prehistórica y extrahistórica) encontramos una civilización única en su esencia», y que esta unidad de cultura no se explica satisfactoriamente más que partiendo de la base de la anidad de la especie humaíia. Cuanto más progresan los estudios y más adelantan las investigaciones concernientes al origen y la historia de la especie humana, sobre base científica tanto más firme se apoya y descansa la identidad del hombre al través del tiempo y del espacio, no obstante las diferencias que ya estudiamos, y, consiguientemente, el común parentesco de todos los pueblos del orbe. «No es sólo, dice el marqués de Nadaillac, la estructura ósea la que nos atestigua aquella identidad; en mis prolongados estudios antropológicos, aun me ha llamado más la atención el encontrar siempre las mismas manifestaciones de su inteligencia, las mismas invenciones, debidas a su iniciativa. Cuando visitamos las colecciones prehistóricas, es imposible sustraernos a la impresión de e x trañeza que nos c a ' i s a el ver por todas partes las mismas formas, los mismos procedimientos de trabajo, aun en pueblos separados por océanos o por estériles desiertos, donde no reina más que la desolación.» Así es la verdad, efectivamente; y nada "las justo, ni más demostrativo de la unidad del género huma110, que esta observación del insigne antropólogo. P o r q u e , se»

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qae esta igualdad (el más o el menos no muda la especie) de concepciones, tipos |y procedimientos, se considere como resaltado y demostración de uua inteligencia también igual, con las mismas aptitudes fundamentales, y la cnal, por consiguiente, pudo crearlos al mismo tiempo en distintos puntos, sea que, sin negar este espiritual parentesco, si no presuponiéndolo y confirmándolo, se diga que tales invenciones irradiaron de un mismo centro de cultura, para la prueba de nuestra tesis tanto monta la teoría de Bastían como la hipótesis de Schmidt, ya que en uno y otro caso siempre tendremos por conseouencía una razón más para sostener la unidad del género humano. El problema queda así reducido a la exhibición, a la prueba de los hechos, en que ambas doctrinas se fundan. ¿Existe esta prueba documentada?

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Por lo que toca a los más remotos tiempos de la vida del hombre sobre la tierra, no hay sino descender hasta los niveles donde se conservan los restos de la civilización paleolítica, y allí nos será fácil comprobar que, como dice Obermaier, «ya en el cuaternario hubo un nivel primitivo del Paleolítico inferior, que con una sorprendente armonía se extendió por todo el globo». E n efecto: los vestigios hallados en Chelles, SaintAcheul y Le Moustier (Francia); Spy (Bélgica); «Kents Ca vern», «Bríxham Cave», «Robín Hood», etc. (Inglaterra); caverna de Wild Kirchlí (Suiza); Taubach, Ehringsdorf, Achen heím, Eósten y abrigo de Klause (Alemania); cavernas de Guderus, Sipka y Krapina ( A u s t r i a - H u n g r í a ) ; cavernas de Wíerzchow y Oborzys-Kowielkie (Polonia); gruta del Lobo, cerca de Simferopol, y yacimiento de Ilskaja (Rusia); grutas «ilelle Fate», Orimaldí, Baousse-Rousse (Italia); cuevas de Armiña, de Valle, de la F u e n t e del francés, del Castillo, oe Hornos de la Peña, de Altamira, de Balmorí, de Amero, del Conde y de la Paloma; abrigo de la Cerrada de la Solana y yacimientos de Torralba, San Isidro, Aldeaquemada, Laguna de la J a n d a , Alpera, Cuevas de Vera, Calaveres de Benidoleig, Collado, Cogul, Romaní, Serinyá, Bañólas, etc. (España); yacimientos de Mealhada, Peñas Alvas, Alto del Duque, Castello do Queijo (Portugal); Argelia, Túnez, Marruecos, País de los Somalís, Nubia, Zambeze (África); cuevas del Líbano, brechas de R a s - e l - K e b , cavernas de Nahr Ibrahim, yacimiento de Dscharebis, territorios del Ganges e Indus, lehm de Afon-

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•«•a, etc. (Asia); Trenton, Ohio, Nebraska (América del Norte); Chihuahua y Durango (América central) Patagonia y Brasil (América del Sur), estos hallazgos, decimos, que la casualidad unas yeces y la investigación científica otras nos han deparado en todos estos lugares, denuncian, a la vez que un mismo tipo físico en lo que respecta a la organización corporal del hombre, una misma etapa de cultura. El hombre, obedeciendo a la divina palabra: «Creced y multiplicaos y llenad la tierra,» habita ya en todas las latitudes y ha tomado posesión de todos los continentes; y si es verdad, como dice Quatrefages, que «siempre que sus propios restos han permitido formar juicio de ellos, se ha encontrado en él (en el hombre prehistórico) el pie y la mano que caracterizan nuestra especie; la columna vertebral ha presentado la doble curvatura a qne Lawrence daba tan grande importancia y de la que Serres hacía el atributo del reino humano, y, en fin, cada hueso del esqueleto ofrece en sí mismo, por su forma y sus proporciones, un certificado de origen que es preciso reconocer», no es mellos cierto, asimismo, que este hombre, de grosera morfología, según hicimos notar en nuestros estudios sobre el hombre fósil, nos ha dejado por todos los ámbitos del mundo piedras diversamente talladas y algunos otros útiles industriales que denotan un estado de cultura también grosero e ínfimo, pero cuya onifurmidad no parece que pueda explicarse más que admitiendo la unidad de la especie humana. Y si todavía dijéramos, como es más que probable, que la uniformidad alcanza, no sólo a la industria en que el hombre prehistórico ejercitó su inteligencia, eino también, andando los tiempos, al progresivo desarrollo del arte lítioo, y que este desarrollo, además, o coincide, a lo menos en Europa, con la aparición de nuevas ra.¡sas, o es transportado de unas a otras regiones, ¿no podrá decirse que hay en estos hechos motivos que apoyan la teoría de los ciclos culturales? Confirman esta unidad de cultura entre las razas prehistó ricas, o como decía Ratzel, la existencia de una civilización única en el fondo de todas las civilizaciones, los estudios de los etnólogos acerca de los pueblos que hoy viven extramuros del mundo civilizado. Como aquéllas, también éstos se hallan *1 presente en plena industria paleolítica, o de la piedra tallay aun hay algunos que todavía están por debajo del artí-

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fice que trabajó los sílex musterienses. Además, el salvaje de nuestros días presenta nn tipo de organización tan rebajado, tan inferior, con respecto al hombre de las naciones cultas, y su mentalidad es tan primitiva, tan infantil, que involuntariamente recuerda al hombre de 17eauderthal, habiendo, por este motivo, dado origen a un choque de pareceres, sobre si los pueblos salvajes son tribus degeneradas, que han retornado a la barbarie del hombre primitivo, o bien porciones que, al desgajarse del tronco de la Humanidad, quedaron oomo petrificadas y, merced a su aislamiento, en circunstancias imposibles de asociarse al progreso y de seguir la corriente de los otros pueblos. Como quiera que se los considere, es muy de n o t a r l a tendencia de los antropólogos y, más particularmente, de los etnólogos, a establecer comparaciones entre el hombre salvaje de hoy y el hombre fósil de ayer, y a deducir, del estado cultural del salvaje, el nivel que aproximadamente debió de alcanzar la civilización prehistórica cuyos restos, los que hau podido conservarse, hallamos en las entrañas de la tierra. En este sentido, o sea, considerando radicalmente una y la mitma la vida salvaje y la vida prehistórica, fácil es remontarnos a un tiempo en que una también y la misma debió de manifestarse por dondequiera la obra del espíritu humano y, por consiguiente, en que podamos decir: todas estas razas que piensan, sienten, quieren y trabajan del mismo modo, no obstante la distancia que las separa y los cambios que en sus caracteres físicos se han producido en virtud de diversos factores, no pueden menos de haber tenido un mismo origen étnico y geográfico. «Aun los escasos restos, escribe el Dr. P . Schanz, de una especie de civilización encontrados entre las tribas salvajes, demuestran una propiedad intelectual primitiva común a

toda la especie humana. Usos, costumbres y supersticiones se hallan tan conformes en sus rasgos fundamentales en los pueblos más diversos y de diferente lenguaje, que únicamente pueden explicarse por su procedencia de un origen único, y por un común y , p o r t a n t e , necesario error. P a r a ciertas cosas mitológicas sería todavía admisible la hipótesis de que a iguales formas de la imaginación humana, corresponden iguales mitos, pero no es posible que los diversos usos de la vida familiar, como la circuncisión, los sacrificios, los funerales y otros, hayan nacido espontáneamente, y que no sólo el pensa-

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miento, sino también la expresión de los mitos y de las leyendas populares más desarrolladas, sean los mismos en tan diversos lugares.» El Dr. Schanz señala a este propósito la superstición, extendida eutre tártaros, naturales de Kamtchatka e indios sioux, de que el fuego no debe tocarse con un cuchillo; la costumbre semiloca de la incubación (sobreparto del hombre) en diversos pueblos de la antigüedad; el uso del fuego; la antropofagia; la similitud que con las tradiciones arias tienen las que conservan los finlandeses y los lapones, los zulas y los maoris, los khondos y los karenos; y, en fin, las fábulas y leyendas que (como las relativas al diluvio) son u n i versales y cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos. Pero el autor de la Apología del Cristianismo calla muchas otras cosas y apenas puntualiza las que conmemora. Este estudio lo ha hecho el ilustre marqués de Nadaillac en la obrita, ampliamente documentada, que publicó la Biblioteca S C I K N C K K T R E L I G I Ó N bajo el título UnitiV espéce humaine prouvée par
la similarité des Conceptions et des Créations de l'homme. En

estas páginas, queda bien demostrada la universal y uniforme existencia de las industrias paleolítica y neolítica; la seme3au«a en los procedimientos de fabricación y aun de ornamentación que la alfarería presenta en las regiones más diversas y apartadas; la paridad de las «romanas de huso» (fusaioles) descubiertas en la colina de Hissarlik, con las halladas en los palafitos de Suiza, el Perú y Méjico, las que todavía hoy usan los Navajos y las que se conservan en nuestros museos; el uso del arco, la honda, el amentum, y otros útiles industriales o de trabajo, de que al presente se sirven algunos pueblos primitivos y que otro tiempo fueron patrimonio de antiquísimas y diversas tribus, etc., etc. El autor, sin embargo, concede excepcional importancia a los ritos funerarios, y dejando aparte, por sobradamente conocidas, las prácticas de la inhumación, la cremación y la momificación, detiénese a exponer la costumbre de descarnar los huesos de los difuntos, costumbre i n e data probablemente de los últimos tiempos del paleolítico, ^seguramente fué observada por el hombre neolítico, perdura durante toda la edad del bronce, subsiste todavía en la Edad ^ledia en algunos puntos de Europa, y aun hoy se conserva entre algunas razas salvajes y hasta en pueblos bastante civilizados. El abrigo Sandron, el agujero del Frontal, en Furfooz,
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LA

UNIDAD DEL GÉNERO

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las g r u t a s Garenne (departamento del Marne), Chaveau (Namur), Baumes Chande y Challes (Saboya), Homme Mort y Boundalaou CAveyron); algunas sepulturas neolíticas, según Pigorini, de Italia; los osarios descubiertos en Alemania; las tumbas de Egipto; las noticias que tenemos de los pueblos precolombinos; las ceremonias que hoy observan los Taitianos, Neo-Zelandeses, indígenas de F l y River, Papúes, habitantes de Nueva Guinea, Maoris, Hurones, indios del Quiriqui, los Salivas del Orinoco, etc., etc., atestiguan la existencia y la continuidad de un rito funerario fundamentalmente el mismo y cuya identidad, al través del espacio y el tiempo, es difícil separarla de la identidad de su origen. Más notable todavía es la costumbre de teñir de rojo, bien con el peróxido de hierro, bien con el cinabrio, las osamentas h u m a n a s . L a s sepulturas paleolíticas d e Baoussé-Eoussé (Mentón), Hoteaux (l'Ain), Raymonden (Chancelade) y SaintMore (lonne); las neolíticas del Mas d'Azil, de Anagni y las llamadas «Kourganes» de Crimea, Polonia, Kiew, Irkootsk y Ukrania; las tumbas de Mahedia (Túnez), del tiempo de los fenicios; los restos encontrados en California; los cráneos de La Plata; las piezas esqueléticas de la caverna Ibi-Iboto (alto Orinoco), cuyo origen no parece menos antiguo que los monumentos del Yucatán; las encontradas en la g r u t a de F u r n i n h a , habitada desde los más lejanos tiempos por los trogloditas de P o r t u g a l ; las necrópolis de Sicilia, de la época en que la habitaban los Sikeles, etc., etc., «demuestran irrefutablemente, dice Nadaillac, que la coloración de que se t r a t a existió en los países más diversos y apartados. Es preciso buscar la historia de los pueblos en las t u m b a s , dijo Tucidides. Sobre este punto, las tumbas responden y proyectan vivísima luz sobre el origen primero, sobre el origen común de los hombres, por separados que estuvieran, cuando nosotros llegamos a conocerlos, por el mar o por tierras inhospitalarias».

la nmérica española y ia auerra europeii
por ri P. Ana>l MoaiM-

A. principios de febrero del presente año, el general Carranca) presidente de la Eepública mejicana, dirigió a los países neutrales una nota que en síntesis viene a decir: «Es necesario Un acuerdo entre los neutrales para observar una igualdad absoluta con ambos grupos de beligerantes, e invitarles a poner fia a la guerra. Si dentro de un plazo prudencial no pue® por estos medios restablecerse la paz, los países neutrales tomarán entonces las medidas convenientes para reducir la conflagración a sus estrictos límites, rehusando a los beligerantes toda clase de elementos y suspendiendo el tráfico mer^^ni\\ con naciones en guerra mientras no se haya logrado sofocar dicha conflagración.» . ^^ta proposición, tan digna de elogio por sus elevados ideales, contestó el Gobierno de los Estados Unidos con un capitulo de agravios recibidos de Alemania, lamentando no posr asociarse de lleno a la feliz y loable iniciativa del presidente de Méjico. «No ha respetado, decía Mr. Lansing, las promesas solemnemente hechas a los Estados Unidos, sino que ha recrudecido la guerra submarina llevando en sí la destrucción e buques y vidas de ciudadanos norteamericanos. Hemos esoubierto un complot tramado por el Gobierno alemán para inmiscuir en una guerra con los Estados Unidos, no sólo al Paeblo y al Gobierno de Méjico, sino también al pueblo y Gobierno del J a p ó n . . . En la faz actual de la contienda europea, la superioridad de lis ^® E n t e n t e sobre los mares, ha impedido que s potencias centrales se abastezcan de provisiones que pro^e an (Je hemisferios occidentales; a tal grado se ha exteno esta restricción en el intercambio marítimo, que todos

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l o í ramos del comercio entre las Américas y el antiguo Continente están paralizados o restringidos muy seriamente. Esta situación no es nueva. En 1916 los Gobiernos centrales manifestaron 8U incapacidad de obtener armas y municiones de los Estados Unidos, mientras estas provisiones se enviaban abundantemente a los puertos enemigos. La discusión de esta materia dio por resultado la nota de 12 de agosto de 1915 al Gobierno Imperial austro-húngaro, sosteniendo la pretensión del Gobierno de los Estados Unidos, de que su imposibilidad de enviar pertrechos de guerra a las potencias centrales no era motivada por un deseo de maquinaciones, sino que se debía en un todo a la superioridad de las potencias de la E n t o n t e . Considerando que esta situación de los Estados Unidos está basada en sanos principios de Derecho internacional y acorde con la práctica establecida en las naciones, el presidente me ordena ponga de manifiesto no estar él capacitado para considerar tal modificación de los mencionados principios o de semejante práctica, que resaltaría en el caso de aceptarse la proposición del general Carranza, que establece el suspender las relaciones comerciales con las naciones en pugna. Por consiguiente, el presidente deplora que, no obstante los deseos que pudiera abrigar de establecer una cooperación oon el general Carranza, al efecto de encontrar una solución al problema mundial que abarca ya todos los países, se halla por las razones anteriores incapacitado actualmente para encaminar sus energías hacia la realización de las levantadas proposiciones del presidente electo, en la forma sugerida.» La negativa de Mr. Wilson a proseguir la campaña de paz iniciada por Carranza, contribuyó a enfriar el entusiasmo de los demás países neutrales, especialmente de los de la América flspañola, donde la "proposición mejicana encontró favorable acogida. No vamos a discutir la contestación del Gobierno de la Casa tílanca. Son tan especiosas las razones en que la funda y hay en ella un tan visible deseo de ir contra los Imperios centrales y de favorecer a la Entente, que nos ahorra todo comentario. Conste que de la América española partió la iniciativa de unir a todos los neutrales para lograr el término de la horrorosa carnicería. No se nos ocultan las muchas dificultades que, de llegar a la mediación, hubieran surgido. Mas debemos confesar que

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el presidente mejicano estuvo más a c e r t a d o , al dirigii*8e a todos los neutrales y pedirles una acción común, que los Estados Unidos al querer imponerse por sí solos sin solicitar el apoyo de los países no beligerantes. Hermosos son los móviles que impulsaron a C a r r a n z a a pedir los esfuerzos aunados de los neutrales p a r a detener la m a r c h a de la g u e r r a ; mucho se liabría conseguido si, respondiendo a t a n plausible propósito, los Gobiernos respectivos hubieran estudiado el asunto y tratado de darle toda la eficacia posible; pero no es menos cierto que tales esfuerzos se hubieran estrellado a n t e las dificultades de orden económico que, como tupida red, envuelven a todos los países. Muy bien podía haberse dilucidado el p u n t o referente a provisión de municiones y armamentos a las naciones beligerantes; no así el de provisiones y víveres. Si a Chile no le compra nadie el n i t r a t o , ¿quó va a haoer oon él? Se diría que, en vez de emplearlo como abono, se destinaría a la fabricación de explosivos; pero por esta hipótesis, ¿va a quedar Una nación sin dar salida a sus productos? Si la A r g e n t i n a , U r u g u a y y Brasil no pueden enviar a los países beligerantes, que son los verdaderos consumidores, la carne congelada, el trigo, maíz, café, etc., ¿quó empleo van a dar a estos a r t í c u los? De la reunión de neutrales podría h a b e r surgido una fóruiula de abastecimiento a ambos bandos en lucha, solucionan<io así el problema del h a m b r e de los combatientes. Se a r g ü i r á que t a n t o la E n t e n t e como los Imperios centrales h a b r í a n rechazado esta fórmula, los p r i m e r o s , por la necesidad imprescindible de recibir municiones de los países neutrales, y los segundos, por la seguridad que tienen en la labor de los auboiarinos para rendir a la G r a n B r e t a ñ a . E n la hipótesis del rechazo del acuerdo por las naciones combatientes, h a b r í a llegado el momento de llevarlo a la práctica, aunque no fuese más que oomo ensayo, p a r a ver el resultado. Sin e m b a r g o , 1108 inclinamos a creer que los Imperios centrales h a b r í a n mostrado su conformidad toda vez que desaparecía su mayor enemigo, o sea, el contrabando de armamentos y municiones para la E n t e n t e . A h o r a bien, ni los Estados Unidos se allanaron a perder sus mejores olientes y cerrar sus fábricas, n i los pueblos neutrales h a n tenido valor p a r a afrontar u n a situación que m u y bien pudiera h a b e r torcido el curso de los sucesos y ahorrado m u c h a sangre. ,

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LA AMÉRICA ESPAÑOLA Y LA GUERRA

EUROPEA

La diplomacia británica, siempre despierta y aviesa, se encargó de secundar los planes de los Estados Unidos, matando en flor los nobles ideales del presidente mejicano. Cuantas veces se ha lanzado la idea de reunión de neutrales para poner término o aminorar el efecto de las hostilidades, otras tantas los Gobiernos de Londres y de Washington han malbaratado tan generosas y humanitarias aspiraciones. El afán del lucro y el deseo de la ruina de Europa por una parte, la ambición, el odio y temor de perder el predominio mundial por otra, han podido más que todos los esfuerzos pacifistas de los neutrales y aun de una gran muchedumbre de los países beligerantes. Fracasada la proposición de Carranza, los sudamericanos no se avenían a desempeñar el papel de comparsas que p r e tendían hacerles representar en el escenario de la guerra los Gobiernos británico y norteamericano. De aquí nació el proyecto de un Congreso de neutrales de todas las Repúblicas de la América latina, proyecto hecho público anteriormente por la» Argentina y más tarde resucitado en vista de las circunstancias. A mediados del pasado mayo todas, o casi todas las Repúblicas, mostraron su conformidad en reunirse con el fin de evitar la paralización del comercio de importación y e x portación y atenuar ese bloqueo, más efectivo que aparente, de la América española. Convenía también mirar al porvenir, de modo que, al concluir la tragedia de meros espectadores, se convirtieran en jueces y defensores de los derechos del mundo latinoamericano. Negar, como han pretendido algunos, la sana intención, el buen deseo, la oportunidad de la proposición argentina, es negar la luz meridiana. ¿Qué se podía proponer el Gobierno de la Casa Rosada al solicitar la reunión de neutrales sino un acuerdo para librar a la América latina de verla envuelta en la catástrofe mundial? ¿Quién s o ve en este llamamiento un deseo mny justo de estudiar coa tiempo los magnos problemas, no sólo presentes sino también los del porvenir, planteados por el conflicto europeo en el mundo de Colón? ¿Carece de oportunidad el atender al desenvolvimiento económico de sus países, precisamente en tiempos en que la máquina comercial e industrial de los mismos se halla casi sin movimiento, como consecuencia de la conflagración europea? Qne la guerra durará mucho tiempo, según afirman algunos?

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Razón sobrada para celebrar esta reunión continental a fin de aminorar la crisis económica. Que en breve plazo veremos alborear la paz? Pues tanto mejor será estar preparados para hacer frente a los conflictos futuros de todo orden. ¿Hay algo más americano, más oportuno y necesario, que uniformar todos los pareceres, aunar todos los esfuerzos para llegar a una política de unión internacional americana? ¿Por qué ha de despertar recelos una conferencia de esta naturaleza? Si las naciones neutrales de Europa han entablado negociaciones y firmado convenios con los países beligerantes con la mira de evitar la perturbación comercial, si piensan en lo futuro, una vez firmada la paz, ¿no deberá hacer otro t a n t o la América española ante los magnos problemas del comercio y ^e la industria, navegación, crédito, capitales, emigración, *to., etc.? Pueblos que todo lo deben a Europa, cuyas relaciones con el viejo continente constituyen una malla espesísima, que necesitan brazos, dinero, mercancías e industrias, y en retorno mandar el exceso de su producción, no deben permanecer cruzados de brazos ante la paralización actual del comercio, la carestía de las subsistencias, la baja del cambio y la escasez de medios para ampliar la vida económica del continente. Oportuna y necesaria era, y sigue siendo, la Conferencia latinoamericana para estrechar los trascendentales problemas del presente y del porvenir. Así, descartada la omnipotencia y a n q u i , podrán echarse los jalones de la política hispanoamericana, de esa política que considera a América p a r a la humanidad y no para los americanos, según el principio de Monroe. No es extraño que fracasara el primer intento argentino de reunir a los neutrales. Los Estados Unidos, acostumbrados a dirigir la marcha política internacional de sus hermanos del sur, se encontraron con que se prescindía de ellos; vieron en esta actitud a r g e n t i n a u n a protesta tácita contra el monroísuio, utilizado en favor de los intereses yanquis, y al desafío de la voluntad enérgica, definida, de la América española, contestó con trabajos de zapa p a r a impedir la celebración del Congreso. No olvidaban los Estados Unidos que cuando ellos se propusieron imprimir rumbos determinados a los Gobiernos latinoamericanos, con respecto a la política internacional, en lo que al conflicto europeo se refiere, predicaron en desierto y

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L A AMÉRICA ESPAÑOLA Y L A G U E R R A

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recibieron ana implícita repulsa por el innoble o ilícito comercio que con los beligerantes hicieron y siguen haciendo. Descartados los Estados Unidos, y más tarde el Brasil y las otras repúblicas que, como satélites, han seguido la politica intervencionista o de ruptura con Alemania, por congraciarse o por miedo a las represalias del tío Sam, han vuelto los pueblos neutrales hispanoamericanos a poner sobre el tapete el tema de la Conferencia. Muéstranse algunos rehacios y alegan razones desprovistas de todo fundamento. Que la realización de la Confarencia, dicen, sería un acto de hostilidad a los Estados Unidos y al Brasil. Nada más lejos de la verdad. No vemos hostilidad en que se reúnan pueblos de la misma raza, costumbres, idioma, religión e identidad de intereses para tratar de estrechar más y más sus relaciones, reprobar la guerra, conservar la neutralidad y estar unidos el día de la paz. Los Estados Unidos rompieron con los Imperios centrales sin consultar con nadie, y si después han solicitado el apoyo, por lo menos moral, de los demás estados americanos, esa solidaridad ha sido rehusada, con muy buen acuerdo, ya que las circunstancias son distintas para los diversos países. Otro tanto podemos decir del Brasil, embarcado en la aventura guerrera sin contar para nada con sus vecinos y hermanos, aunque haya dicho que ha procedido en nombre de la solidaridad americana. Además ¿quién impide que éstas, como las demás repúblicas, dejen de asistir al proyectado Congreso? ¿Acaso en la convocatoria se ha excluido a alguien? No. Lo que hay es el temor de quedar en mal lugar al ver defender la neutralidad a todo trance a las demás repúblicas; esa abstención, esas oposiciones, veladas unas y descubiertas otras, no tienen otro fundamento ni otra base, sino el orgullo y el despecho por no haber podido arrastrar a todas las naciones del continente a romper con Alemania; el despecho por ser la Argentina quien, mirando las cosas a través de un prisma generoso, humanitario y americano, en el verdadero sentido de la palabra, ha levantado la bandera en defensa de los intereses hispanoamericanos. Tanto los Estados Unidos como el Brasil se han creído humillados, acostumbrados copio están a creerse los genuinos representantes de toda la América, y mucho más por la actitud decidida de otros países del continente en uo sumarse, mejor dicho, en no doblegarse a los deseos de los dos hermanos

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mayores para ponerse frente a Alemania. L a prensa enemiga del Congreso de neutrales americanos añade que Bolivia, Cuba, Guatemala y H a i t i no s o u neutrales, porque, o h a n declarado la g u e r r a a Alemania o han roto sus relaciones con la misma. E n el primer caso, podrán haber perdido suneutralidad, no así en el segundo. Esos pueblos, entre los que se interrumpen las negociaciones diplomáticas con el pasaporte de los respectivos diplomáticos o embajadores, quedando las legaciones a cargo de un encargado de negocios o de u n secretario, esas rupturas diplomáticas, más morales que materiales, no dificultan para nada la reunión de neutrales, porque, al fin y al cabo, continúan dichos pueblos considerándose como tales. Brasil, durante varios meses, ha vivido en esta situación, la misma en que se halla en la actualidad l a República A r g e n t i n a . Más todavía. ¿Tan reducido había de ser el programa de la Conferencia que habría de limitarse a hablar del sostenimiento de la neutralidad? E l p r o g r a m a , a m á s de interesante, era de vastas proyecciones, por tener que ventilarse las cuestiones e c o nómicas del presente y del futuro, amén de otros puntos relacionados oon la actitud d e los pueblos hispanos al firmarse la paz. Se ha pretendido también quitar fuerza a los acuerdos del ínturo Congreso, por la inasistencia de l a s referidas repúblicas. Lo q u e equivale a decir que sin la concurrencia de dichas I l a c i o n e s , las demás no tienen derechos ni autoridad, ni significación e importancia. E s t o , además d e inferir un agravio a los países neutrales y a los partidarios de la Conferencia, es proclamar la soberanía y la hegemonía y a n q u i en el Continente. Cuando el Brasil, disgustado porque se dijo que el Gobierno alemán había requisado todas las partidas de café existentes en puertos germanos, pidió la cooperación del A B C par» requisar, a su vez, todos los barcos alemanes que se hallaban no sólo en aguas brasileñas, sino también en otras del Continente, se le contestó con una n e g a t i v a r o t u n d a . Con el mismo derecho que la Cancillería de I t a m a r í t e quería la adhesión del A B C p a r a defender sus intereses que creí» vulnerados, *8Í también nadie puede objetar a los países hispanoamericanos el que laboren por una acción conjunta con idénticos fines. Si la ide» del Dr. Irigoyen y del ministro P u e y r r i e d ó n h»

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LA AMÉRICA ESPAÑOLA Y LA GUERRA

EUROPEA

cristalizado y encontrado favorable acogida en machas repúblicas, es sefial de que todas ven en esta proposición no sólo la oportunidad, sino las mutuas conveniencias. De otro modo habrían ido directamente al fracaso contando con la oposición de los Estados Unidos y Brasil, dos enemigos de cuidado, y la pasividad de otros Estados, juguete de la política norteamericana. E n resumen: la actitud adoptada por Carranza y más tarde por el Dr. Irigoyen, viene a dar una nota de independencia y altivez frente a la política norteamericana, dominadora durante tanto tiempo en el Continente. Es la condenación explícita del imperialismo yanqui que, dígase lo que se quiera, no puede verse con buenos ojos en la América latina, al considerar que tropas yanquis se hallan en Panamá, Cuba, Santo Domingo, Haití, Nicaragua y Puerto Rico. Severa y elocaente lección recibieron los Estados Unidos al pretender confederar a los países de hispano americanos contra posibles y supuestos agravios europeos. Es un síntoma. Ahora es preciso independizarse económicamente, si no qjuieren lamentar más tarde la suerte de las repúblicas intervenidas. E l coloso no desmaya, el pulpo tiende sus tentáculos al centro para llegar después al sor.

Jip6stoU$ de oropel y pietismo a U moda
por el P. Lanrentlno Alvaret

IX
•^«nncio» d e v i a j e » . — A l b r l c i M y p r o y e c t o s . — B l o a p e l U n d e l a s del G u i n d a l . AI por m a y o r . — Q u i é n e s s o n l a s G u i n d a l e r a s . — L a p r i m e r a d e s e r c i ó n . - L a S s d i t a n a t a m b i é n se v a . — M i s i ó n d e l i c a d a . — L a r e f e r e n c i a . - L a s del G u i n <1*1 e n a c t i v o . — E s c e n a s t i e r n a s . — C a n t a r c a t e q u í s t i c o . — L a e n t r e v i s U . — A.trevídosobre8Crito.—¡El p l i e g o del capellán!—¡A t a p a r s e los oidos;—¡Pobres P i í s i m a s ! . . . a t a c a d a s . . . La h e r m a n a F o r t a t e í a r e m a t a el g o l p e . — A p o s t i l l a s . — O t r a s d e s e r c i o n e s . - M á s t p o s t i l l a s y propósitos d e v e n g a n i a . — ¡Y v u e l t a a l a s del G u i n d a l ! — E s c r ú p u l o s r a i o n a b l e s . - A v i s o a l a r m a n t e . — ¡Por n o e s t a r donde d e b e n ! Carreras, s u s p i r o s y c o n g o j a s . — D . * F e t r i n a y •« queda sola...

Reunidas en asamblea a la hora prefijada, toma la palabra F e para comunicar a las dignísimas Virtudes, Cosas y Hermanas que, según noticias de D. Antonio, el P . Narciso preparaba un viaje a la población de sus amores, viaje que aprovecharía para pronunciar una serie de discursos. No hay para qué decir el gozo con que fué recibida la gran noticia. Algún malicioso pudiera haber dicho que las lechugas se esponjaban ante la próxima revista del narciso. Yo, más caritativo y más justo, digo, y digo la verdad, que Jas señoras de la asamblea tenían razón para alegrarse. Aunque se ignoraba la fecha del viaje anunciado, las ateneístas debieron prevenir todos los acontecimientos y los previnieron. Los sermones, desde luego, era lo más importante- Una serie de ellos, no era un grano de anís: serían, por lo •nenos, nueve, y alguna plática de comunión. Esto por lo menos. Era preciso aprovechar el tiempo, pues de ello dependendían varias cosas. Nueve sermones, oídos por todas, y todas entusiastas, po-

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

drían ser reproducidos en su totalidad, y con cada uno de ellos habría para varias asambleas. Atando los cabos con la debida anticipación se podría hacer provisiones de alimento espiritual para casi todo el invierno. Se ahorraban viajes, se economizaba para lo futuro, y las almas subirían en santidad como espuma de jabón. Todo previsto, se propusieron varios sistemas de reproducción sermonal para que el éxito resultara lo más seguro posible. Entre las varias propuestas que hubo, ninguna pareció tan acertada, y por ella votaron todas, como la de acudir al capellán de las hermanas del Guindal, a suplicaile que tomara sobre sí, y como cosa propia, el asunto. —Ese señor capellán—insinuó D.* Prudencia—es el más a propósito para el caso. Tiene mucha costumbre de preparar las conferencias de las del Guindal y le será muy fácil recopilar o ampliar, si es caso, todititos los sermones. Probablemente no cobrará nada, porque es muy desprendido y, además, le gustan mucho esas cosas. —Y tanto que le gu-'tan—añadió D . " Justicia—y tan acostumbrado que está. Figúrense ustedes si entenderá él de eso, que el día de la Purísima, cuando la primera comunión de los niños pobres, les dijo una plática, y en ella tuvo esta ocurrencia, admírense: «niñitos míos, sed económicos hasta oon Dios; la mejor para ello es que le compréis al por mayor.» —¡Ay! por eso—interrumpió D.* Caridad—unos niños salían diciendo que había que comulgar en grande y pocas veces. —Ya verán, ya verán por qué fué el decir eso. Pues fué porque unos días antes preparó una conferencia para las Guíndalas, y esa conferencia trataba de economía. Mira el pobre; ¡hasta a Dios se lo aplica!... —¿Quiénez zon ezaz del Guindal?—preguntó una gaditana a D." F e . —¿Cómo? ¿no sabe? Bien que es usted nueva por estas tierras. Pues verá; esas son unas señoritas que viven en el camino del cementerio. Se llaman hermanas, pero son hermanas a estilo nuestro. La historia de ellas es esta. Había una señorita, bastante bien acomodada, que nunca se quiso casar porque sentía mucho horror a ser mandada por un hombre, Dejó pasar bastantes años, y ya cuando v i o que nada quería el mundo de ella, quiso ella tener que hacer algo en el mundo.

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Habló con dos primas suyas y les expuso una idea que acarii^iaba. A las primas les pareció bien y hablaron a otras primas, que eran huérfanas, y todas juntas maduraron la idea. Reunieron sus capitalitos, vendieron las casas respectivas, hicieron un chaletito a la vera del camino del cementerio para considerarse más lejos del mundo y más cerquita de Dios. P a r a levantar el chalet tuvieron que derribar unos guindales que por allí había, de donde les vienen el nombre de las del Guindal. Ajenas a todo cuidado t e r r e n o , se consagran a Dios de un modo nuevo que acarrea muchísimos beneticios a la sociedad. Dedícanse a instruir gente mala y a legalizar la vida cristiana de los ignorantes y de los malos. P a r a eso, los a t r a e n p r i niero sin hablarles de cosas muy santas, pues ponen su afán principal eu convencerlas de que ellas son sus mejores amigas y los instruyen sobre el modo de labrar la tierra, sobre el gobierno de la casa, la poda, la siembra, la recolección, e t c . , etcétera. —Y a Dios lo meten por debajo de eso— interrumpió una Cosa. —Calle usted, habladora, y déjeme enterar a esta señora

Wmana.
—Ziga D . ' F e , que ez bonito. —Cuando ellos ven prácticamente los buenos resultados de esas enseñanzas, se convencen de que, en efecto, las del Guindal son sus mejores amigas y las quieren mucho. Entonces es el aprovecharse de esa buena disposición para ganarlos en Cristo. — P e r o casi no g a n a n niguno, y se burlan de ellas—dijo u n a pizpireta. —¿Que no ganan? ¡Ya lo creo que ganan! Escucha: ¡y que Uo se dan casos bonitos! Como todos las conocen y a , tan pronto como hay una familia que vive mal o algún obrero sin trabajo, las avisan a ellas... — D . * F e , tengo que despedirme de ustedes y no podré pertenecer más a este Apostolado—dijo una niña como de 16 años. —¿Por qué, muchacha? —Porque de esas del Guindal dice papá que son unas locas y que le han comprometido mucho, y si sabe que vengo yo aquí me riñe; así es que perdonen y adiós.

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA MODA

La chiquilla se marchó con mucbo garbo entre la expectación general. —Trueno, esta es uua nimiedad que no merece la pena de comentarla siquiera—repuso D.* F e —. El caso es — añadió—que las del Guindal, digan lo que quieran los que no quieren ver a Dios, hacen todo eso. Las avisan, por ejemplo, de que una cuadrilla de gitanos acampó en alguno de los barrios, pues allá van ellas al momento a conquistar sus almas. Les preguntan cómo están casados; y si responden que por el sistema del cacharro, es de ver el celo que despliegan las almas de Dios. Entonces, como con todos los ambulantes hacen, van de pronto, y les hablan de la vida cristiana, del pecado, de confesarse, de casarse como manda la Santa Iglesia. Y tienen tal virtud, que siempre convierten. ¿Que dicen los gita^ nos, vamos a suponer, que no pueden detenerse a aprender aquellas cosas, a pesar de sus buenos deseos, porque les falta pienso para las caballerías? Pues alli están las del Guindal para arreglarlo todo. Una tarjetita a la señora A para que proporcione paja, otra a la señora B pidiéndole cebada, nn aviso por teléfono al señor X pidiéndole una cuadra; resultado, que al momento instalan toda la caravana, y gitanos y caballerías comen, tienen hospedaje y aprenden a ser cristianos. Bautizan los moritos, casan a todos los del cacharro, visitan a unos, curan a otros y todos marchan contentos y, lo que más importa, santificados. —¿Pero ezo no ze prezta a mentiraz? —Es imposible que se preste, hermana, porque las del Guindal tienen una pupila que asombra, y luego Dios, porque todo eso viene de Dios, les da luces para adivinar el menor engaño. — ¡Pobre Dioz! -¿Qué? —No, na: digo yo, que pobrecito Dioz, que cuántaz cozas ce hacen contra El. Y ahora me dezpido, zeñoraz; y mucha grazia por el buen rato que me hicieron pazá. Ya veré cuándo puedo volvó. Y se marchó. —¿Cómo, pero también ésta, D . * F e ? —Déjelo, D . ' Esperanza, eso no vale nada; si no vuelve que no vuelva, que al fin con andaluces... Se había enfadado por lo que conté de los gitanos.

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—Pues que se vaya con ellos—interrumpieron varias voces. —Veamos, veamos eso del capellán, señora presidenta; que « 8 lo que más urge. —A ello vamos, D . " Esperanza. Soy de parecer, V i r t u d e s , Cosas y también H e r m a n a s , que v a y a u n a comisión ante el Sr. Capellán, y con toda delicadeza y con la diplomacia que el asunto requiere, se le expongan nuestros deseos. Mando, pues, que se encarguen de ello las cuatro Virtudes Cardinales. ¿Estan todas conformes? —Sí, s í . — E n c a n t a d a estoy de v u e s t r a obediencia: es verdad que no se puede pedir menos, siendo como es Dios el que obra en nosotras. Pues a rezar una salve para que la Virgen S a n t í s i nia nos proteja siempre. Mañana, a las tres en p u n t o , informar á la Comisión y se acordará cómo se h a de corresponder al Sr. Capellán. Que no falte ninguna. A las tres en punto de la t a r d e , y presentes todas las ateneístas, D.* F e declara abierta la sesión, e invita a D.* P r u dencia a que dé cuenta del resultado de la comisión que a ella y a sus compañeras en virtud se les confiara. D*. Prudencia suplicó humildemente se la dispensara de *quel enredo, porque tenía la sangre eu la cabeza. Se apeló a D . ' Justicia, y ésta hizo el relato de lo ocurrido en la siguiente forma: —Fuimos allá, y lo encontramos con mala cara; pero se nos figuró que sería acaso por el griterío que armaban unos cuantos niños de pecho que cuidaban u n a s sefioritas, m u y poco avezadas al oficio de niñeras, mientras que las del tiruindal enseñaban algo de doctrina a las madres de esos niños, que eran U n a s mujeres pobres y al parecer m u y poco instruidas, y que van allí, más bien que por aprender, por el regalo que les pronieten para el final. Pero esto no es del caso; sólo les diré sobre ello, que cuando vimos al capellán de t a n mala cara, ni le saludamos siquiera. Nos fuimos a la capilla, hicimos u n a visit a a J e s ú s Sacramentado, y al salir, y a no andaba por allí el capellán. Entonces nos pusimos a ayudar a aquellas señoritas para hacer que los niños callasen, pero nada conseguimos. Unos tenían h a m b r e , los pobrecitos; otros no estaban m u y limpios, y tuvieron las improvisadas niñeras que posarlos en el suelo. Nos dió mucha lástima de aquellos niños; los pobre-

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cites no sufrirían poco; y las pobres madres que estarían oyendo aquéllos berridos do lástima, porque lástima inspiraban, y mucha, desde dentro... —D." Justicia, ¿pero usted cuándo empieza con lo nuestro? —Es que tengo que decir todo lo que hemos visto, ya pronto llega. E n esto que estábamos así, compadeciendo aquellas pobres criaturas, oímos cantar dentro y nos pareció que ya salían. Por si acaso aquellos cánticos nos convendrían, nos pusimos bien a escuchar, y aprendimos lo que cantaban. —Dígalo, dígalo, a ver si lo cantamos nosotras. —Pues cantaban... «Cuando se muera tu suegra, salerito, que la entierren boca abajo, salerito, por si se quiere salir, qae se vaya más abajo, ealerilo, que se vaya más abajo.» El cantar fué recibido con estruendosos aplausos. Dos viejecitas, de aspecto venerable, que todos conocían en el pueblo por «las de las cuitas», se levantaron en el acto y, sin pronunciar una palabra, salieron. Las jóvenes no acababan de reir, y D.* F e trinaba contra la risa y contra la historia de D.* Justicia, porque al segundo día de asamblea general y formal, ya había cuatro deserciones. A punto estuvo, pues, la Sra. Presidenta, de dar por terminada la sesión; pero levantando los ojos al cielo, dejó salir de su pecho este suspiro: ¡paciencia, Jesús mío, porque sacriñcios quieres tú! —Siga, D.* Justicia, pero diga lo que hace al caso. —¡Ay, Sra. Presidenta! Mucho temo entrar en bl caso; pero en fin, usted lo manda... £ 1 caso fué que nos entrevistamos con el señor capellán; nos recibió con cierto retraimiento de sorpresa; le expusimos, siu parar mientes en él, la historia de nuestra fundación. Nos escuchó muy atentamente, y al decirle D." Prudencia que éramos Virtudes y Cosas, etc., él frunció el ceño y se sentó. Cuando le referíamos lo del apostolado sin Judas, se levantó,

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encarándose con nosotras, y nos dijo: «¡desgraciadas! y no veis qne ahí el único que falta es Cristo, y que Judas se multiplicó basta encarnar en once personas?» Un grito aterrador atronó el «Salón de los muertos». Dofla Justicia continuó: no nos dimos por enteradas de aquel primer chispazo, pero comprendiendo que nos hallábamos en presencia de sus enemigos, nos santiguamos, nos revestimos de pa- j ciencia, y al volver a su asiento el capellancito, D.* Pruden- ¡ cía hizo de lleno la súplica. Nunca lo hubiera hecho, porque aquel semblante se anubló de tal manera, que tuvimos miedo y nos hubiéramos marcharlo, pero no lo hicimos porque él empezó a escribir, y suponiendo que escribía para nosotras, esperamos quietas allí. Firel pliego, lo cerró en este sobre y aquí está; no sabemos lo qne contiene porque nos dió miedo abrirlo. —Venga el sobre. —Tómelo, Sra. Presidenta. Fe lo toma en sus manos, y lee: «A las víctimas de un caso nuevo de locura.» '—¡¡Vaya una dirección!! ¡Que se rompa, que se queme ese papel sin leerlo!—gritaban a coro las asambleístas. —Seamos fuertes en el dolor, hijas mías —replicó mansamente doña Fe—, ¡quién sabe si descubriremos aquí un alma qne Dios nos ofrezca para convertirla! Rompió el sobre, sacó el pliego y leyó: «en San Narciso...» ¡¡Qué ineducado!! —prorrumpieron las Cosas—. ¡Ni una dedicatoria! Perdonónos —musitó D.* Fe— y continuó leyendo: *En San Narciso y otros muchos con distintos nombres que andan por ahí haciendo que predican, no son más que el anuncio del Anticristo, que está para venir. (Por las mejillas de 7).» fe corrieron rápidas dos gruesas lágrimas. Laa Cosas 'dijeron que se desmayaban. Hubo una pausa, pero ninguna se f^esmayó.) ¿Llaman ustedes oradores a esos? Tan buenas son ustedes como ellos. (D.* Fe, para disimular su indignación, *w»pendt(5 la lectura para consolar a las compañeras, que empegaron a llorar.) Digo, oradores puede ser que lo sean, y de algunos só que tienen muy buenas prendas. ¡Pobres de ellos el <lía que Dios les pida los talentos que les entregó! ¡Y pobres de ustedes que han contribuido con sus aplausos y protección
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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA

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a que en vez de predicar a Cristo se prediquen a sí mismos esos que llamáis ministros de la Ley divina! {Laa Piísimas alborotan como dementes y la Presidenta les impone silencio hasta el final, en virtud de santa obediencia; todas cumplen el mandato.) ¡Pobres de ellos y pobres de ustedes, desgraciadas, que estaban mejor en sns casas cuidando de sus intereses y cumpliendo sus obligaciones, y viendo si los que de algún modo les están obligados las cumplen también. Andan por ahí como u n vendabal de piedad, queriendo avasallarlo todo, saliendo de toda ley, divorciándose de toda dirección, calumniando a las que no os siguen vituperando con satánica mordacidad a los sacerdotes, que se mantienen en sus puestos porque saben lo que les corresponde hacer y no deben haceros más caso que el que merecen seres privados de sentido que pretenden nada menos que reformar las enseñanzas de Cristo. •Desgraciadas sois y lo serán vuestras hijas, a quienes acost u m b r á i s desde niñas a ser privadas hasta de la fe revelada, y lo serán vuestros hijos, que al verse casi de continuo abandonados por vosotras, y al veros tan alocadas en perseguir un ideal que es el último invento de Satanás, os perderán el respeto, os perderán el cariño,, y lejos de vosotras o vosotras desentendidas de ellos, buscarán distracciones a su modo, como a su modo las buscan ustedes. ¡Señoras, señoras! idos a vuestras casas, atended a vuestros hijos, ayudad a vuestros maridos; haced del hogar u n cenáculo; sed apóstoles en él, y con el ejemplo santo que da siempre quien cumple en todo su deber, seréis ángeles de amor, seréis serafines de escondida caridad, porque en vosotras se unirán, primero, los vuestros, y después, los extraños; y en vosotras, y en los vuestros, y en los extraños, aprenderá el mundo a amar, y los deseos de Cristo de ver toda la tierra arder en el fuego de la caridad, serán cumplidos. Sea ese vuestro apostolado, que es el que Dios os señaló. ¿Que el mundo necesita regenerarse? y a lo sabemos, empiece cada uno por donde debe; el que t e n g a luces de divina fe, que alumbre primero su casa y uo la deje a obscuras p a r a ir a alumbrar a otra con una luz ficticia; porque ficticio es todo lo que no viene de Dios, y en vosotras, además de ficticio, es satánico cuanto de ese modo hacéis, porque lo hacéis movidas por el espíritu de vanidad, y la vanidad no es v i r t u d precisamente. Por vanidad hacéis vosotras lo que ni debéis ni jpodéis hacer, y por eso

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«n vuestras almas hay tantas tinieblas, y vuestras obras resultan casi siempre perjudiciales. "Y por vanidad, a lo que se me alcanza, predican esos infelices que se olvidan del Evangelio p a r a dirigir, desde la oáte•íra de la verdad, cuatro piropos, que otra cosa no son esas alabanzas que s i n fundamento hacen de la mujer, y que con tanto agrado recibís, y por vanidad, o por lo que sea, se forman esos ramilletes de palabras floridas con que se regala los Oídos de u n público más ávido de curiosidad que de verdadera <ioctrina. Y yo tengo para mí, que vosotras que tanto os entusiasmáic, y los que así os predican, estáis muy expuestos a ser reprobados por el Supremo J u e z . •¡Señoras! idos a vuestras casas; cumplid los mandamientos, ordenad vuestros actos, y haced que el íulgor de vuestras virtudes sea el testimonio del espíritu de Dios, haciéndolo desear * cuantos lo desconozcan o no quieran amarlo, p a r a que así, Unos por otros, seamos todos salvos en Cristo.» P;* Ftj cayó exánime sobre el sillón presidencial. Algunas iisimas parecían dormidas; el síncope era explicable. Otras estaban confusas; faltaba un grito para sacarlas de su abstrac®*°n, y el grito lo dió la Srta. Fortaleza, diciendo: "~"¡Eso no se puede perdonar! ~^¡No se puede, no se puede! —gritaron unánimes las que uvieron fuerzas para gritar. F e se repuso; luego se sobrepuso; era superiora y dela demostrar que la virtud de Dios obraba en ella. Con una serenidad que estaba muy lejos de poseer, ordenó * las de la comisión que r e l a t a r a n h a s t a el final todo lo ocurric en la entrevista *con el dignísimo, pero un t a n t o obcecado, Señor capellán», no sin advertir antes a la asamblea que esPeraba de ella un ejemplo más de cordura. •Lias comisionadas se excusaron pretextando que «tenían u n "^udo en la garganta». i'^n un discreto acceso de tos, pudo la Srta. Fortaleza soltar su nudo, y con toda modestia dijo: Se encaró con nosotras y nos hizo unas p r e g u n t a s de ^iiergúmeno. ¿Yo? ¿Yo he de hacer el resumen de esos sermone*'' ¿Yo? {La Srta. Justicia dijo por lo bajo que aquel tono no del capellán, ni las formas tampoco.) ¿Quieren ustedes que me condene por contribuir a que anden de calle en calle y de

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casa en casa? (íJjia Cosa hace notar en secreto que el capellán no está en su juicio, pues unas veces las trata de usted y otras de tú. Pero ninguna se fija en estos escrúpulos porque no valen

maldita la cosa.) ¿Perdiendo tiempo, abandonando todas su» deberes y revistiéndose de una misión para la cual no fuisteis llamadas, y en lo que no podéis mezclaros así sin peligro do perderos y de perder otros por los grandes errores que p o r necesidad de vuestra condición, o mejor dicho, de vuestra escasa educación, infiltraréis en sus almas? ¿Yo hacer esos sermones, y de los sermones del P . Narciso, que no son más que hojarasca, y lo que menos h a y allí es unción ni doctrina d e apóstol? Señoras: vayan a hacer u n a confesión general, y a n t e la reja del confesonario retráctense de todas esas b a g a t e l a s que son el haamereir de los indiferentes, y el torcedor m á s cruel de los cristianos-verdad, porque son ellas el escalón p o r donde subirán los enemigos de la Cruz, a querer a r r e b a t a r a Cristo el cetro de su dominio sobre las a l m a s . L a estupefacción subió de punto; pero n i n g u n a de las asambleístas osaba pronunciar u n a palabra. Al fin, interrumpió el silencio D . " F e p a r a decir: — Aquí viene bien lo quo u n a vez nos dijo el P . Pablo: quo los enemigos del hombre son sus propios domésticos. —¿Pero no h a b r á exageración en todo eso? —No creo que la haya; pero aunque la hubiere, era lo mismo, porque con el fondo de la idea basta. Varias señoras se levantaron y abandonaron «el salón d e los muertos». E n sus semblantes se reflejó el desengaño. E s t a deserción produce vértigos de ira en las que se quedan. El gallinero se anima. —Esas pazguatas que se van no sirven ni para sí ni p a r a nadie, pues no son capaces de soportar una contradicción. Bien se están allá; elementos de esos, más perjudican que ayudan. — V a y a con el musguín del capellancito; cualquiera lo diría. — E s un fatuo. —Un badulaque. D . ' F e tiembla ante el rumbo que toman las cosas: —No falten ustedes a la caridad—dice—; respetemos la opinión de las que marcharon; atendamos a que el capellán es u n ministro de Dios que no tiene el don de ser infalible. Eso, en

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resumidas cuentas, no es más que un consejo de él. Y los con* ^ 0 8 pueden seguirse o dejarse en olvido. Así hago yo cuando me confieso; que cuando me dan un consejo que no me gusta, voy a otro confesor, y a otro y a otro, 81 es necesario, y después sigo al que más me guste. ~~Lo mismo hago y o , porque a veces los confesores son Unos ranciucos que mandan cada cosa que atan a una. —Y y o . muchas—interrumpió D.* Fe—; pero dejemos eso punto porque es muy delicado para resolverlo nosotras. Haga cada nna lo que crea en conciencia. Yo sé de un libro que habla de *^o, y dice que las hay que tiene uno par» el guato y otro par» j gasto; o sea, según yo lo entiendo, uno de lujo para decirle qne conviene y aconseje lo que se desea, y otro ordinario P*ra que absuelva sin dar valor a sus consejos. ^ P e r o vaya con el capellanusco. ^ D é j a l o , déjalo; que para Navidades yo le prometo hacér•e a buena. Cuando mande el Niño Jesús con el cestito y la andejita a pedir los aguinaldos, yo le pondré cascaras de casas y unas perritas de estaño o de hojalata. Ya le daré yo a tratarnos así; lo que es, este año no va a ser como otros. - O y e , ¿pero qué culpa tiene el niño Jesús? Y además, eso «eria una falta de respeto. ~yNo tiene culpa, pero tampoco es falta: porque mira; esos ^ u i n a l d o s , son para los pobres que dice que enseñan las del j^^^J^dal, y como ya se los tiene prometidos, tiene que pagarél, y pague, anda que empiece a pagar las que nos hace. , . ^ c , pues yo hago lo que tú; y he de ponerle un huevo •en arregladito por fuera, y por dentro lleno de papelitos pi_ 0 8 . Lo que es de mí tampoco se ríe; porque yo tengo tamen uu poquito de rabia a esas Guindaleras, porque sé que y pobres sin trabajo, que porque son buenos, no los protegen gran cosa y recomiendan oon preferencia a los malos para que de agradecidos se conviertan, si es que antes no se han no ya los hipócritas diciendo que están arrepentidos y que ® han borrado del sindicato socialista y que quieren confesarse.

^^7~T^°^*' toma;

entonces por eso hay muchos hombres por ^ _ sm empleo, que son muy buenos y están hábiles para tra*r y piden limosna. Ya me explico yo por qué un pobre de

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIETISMO A LA

MODA

esos a quien mamá negó limosna un día de estos y le dijo que por qué no trabajaba, contestó que a las beatas debía él estar así, y no dijo más y se marchó muy enfadado. —Pues no lo dudes que es por eso; pero, chica, no só si hablamos demasiado. ¿Será falta lo que dijimos? Dime, por Dios, si te escandalicé; tú a mí no me escandalizaste nada. ¿Podré ir a comulgar así? —No 8Ó, niña; eso tú verás con quó intención hablaste. —Es que oomo se miente t a n t o . . . y a lo mejor esas pobres señoras son blanco de calumniadores, como lo somos nosotras de las iras del capellán. —Por si acaso, bueno será que lo digamos; pero de todos modos, yo no puedo quitar esta ojeriza que tengo... Mientras de este modo eran juzgadas las buenísimas señoras o hermanas del Guindal, que sin aceptación de personas lo mismo se sacrifican por hombres que por mujeres, con tal de poder hacer algo en bien de todos, el resto de las asambleístas se despachaban muy a su gusto contra el ^pobre capellán, formando corrillos dentro de los cuales se hacía jugar a la pimienta un papel muy importante en aquellas salsas napolitanas. Interrumpe la inocente conversación una criada que aparece con muestras visibles de sobresalto. —¿Dónde está mi señorita? —¿Qué ocurre, Adela? —Por Dios, venga pronto que acaba de llegar el señorito con muy mal humor, y viendo que usted no estaba ¡ay! dijo unas cosas que me asustó. Que si no sabía que venía él, que por qué no lo esperaba; está enfurecidisimo porque después de tantos días que falta, no ha encontrado a la señorita en casa... —¡Vamos corriendo, Adelina, por Dios, anda conmigo! —No; espere, señorita: usted, señora, algo debe de pasar en su casa porque es un alboroto muy grande el que hay allí. —¡No me digas! —Sí, señora; —y salió la niñera corriendo en busca del módico. —Como están ustedes en el piso de arriba, todo se oye. — ¡Ay! por Dios, que no sea nada; vamos a prisa. Las dos señoras salieron precipitadas, y la criada se quedó en el salón porque una mano la sujetó del brazo. Nada tenía de particular que quisieran enterarse.

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LAURENTINO

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~-¿Qué ocurrió, muchacha? explícanos... -—Pues ya lo saben; que mi señorito, después de un mes de 'jaje, llegó ahora de Sevilla, y al ver que no estaba la señorita, dijo que mejor estaba soltero. Y en el piso de arriba fué peor. —¿Que pasó en el de arriba? Acaba pronto. Anda, muchacha, que estamos en ascuas. "~Pues, déjenme hablar. ¡Ay! por Dios, no nos hagas sufrir, habla a prisa. Pues fué que la señora tenía un niño enfermo y lo dejó sólito en la cama porque la niñera tuvo que ir a unos recados q i e le mandó la señora hacer. Y resultó que va y viene el se^or a hacer no se qué, de cosas de la oficina, y se fué a ver al nifio. Y como estaba solo el pobrecito, de llorar, o por lo que fiera, estaba medio ahogao, y entonces el sefior fué y le dio la niediciua, y el niño empezó a temblar tanto, que el señor se né á la cocina, cogió una bandejada de agua, bañó al niño en agua caliente y se le quedó sin sentido entre las manos; y o ^reo que muerto. El relato era emocionante y unas a otras se miraban con asombro. Una señora interrumpió el silencio: —Lo que es, si todo lo de Dios es cOiHO esto, buen año para ® diablo, porque auguro que pierdo la fe. De veras que es para pensar; por si acaso, yo me voy y *ca8o no vuelva. Ya son muchas cosas éstas. Pe, desde la presidencia, las arengaba con palabras 'nuy espirituales, pero el bando empezó a disolverse. —Esto no puede parar en bien. Son muchas pruebas de Dios y no tenemos tanta virtud P*ra soportarlas. Puede ser que tenga razón el capellán. Ya se me va haciendo menos odioso ese señor. Y diciendo estas y otras cosas bajaban la escalera... P e queda sola en la silla presidencial dando con la puñera de sus zapatitos contra la mesa y haciendo sonar las palanas de sus manos a la vez que gritaba: ¡Niñas! ¡niñas! ¡qué poca fe! ¡Señor, Jesús mío, perdonaIj^^ y dame fuerzas para vencer en esta prueba! Pero ninguna * ota ya, y creo que Jesús tampoco. [Continuará,)

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La sombra de Ferrer. Oe la lemana trágica a la guerra,

por P e d r o S a n g r o y R o s de Olano. Madrid, 1917.—Sobrinos de M. M i n u e s a de los R i o s , M i g u e l S e r v e t , 11. Teléf. M. 661.

Más valiera callarnos que hablar de un asunto tan trillado y lleno de siniestras sombras que apagan en todo corazón generoso y noble todo sentimiento de conmiseración y piedad para con aquellos que en la semana trágica de Barcelona de 1 9 0 9 mancharon con sus crímenes la historia del pueblo español. Es preciso que hagamos abstracción de todo cuanto se relaciona con la vida social para no participar del odio qne nos inspira la historia de Ferrer, tal cual ha sucedido y como nos la presenta el sabio, ilustre y católico escritor D. Pedro Sangro y Ros de Olano. Mucho habíamos leido sobre Ferrer a raiz de loa sucesos de Barcelona; pero hemos de confesar que ignorábamos mucho de lo que nos cuenta el Sr. Sangro y Ros de Olano, si hemos de creer a la pluma de tan insigne escritor, cuyo imparcial criterio en asunto tan importante y delicado se atiene exclusivamente a los datos históricos que ha podido recoger en los centros oficiales y Tribunales de justicia militar qne intervinieron en la famosa causa contra el fundador de la «Encuela Modernai. Leída su obra con la imparcialidad del que busca la verdad, sin prejuicios, ni en pro ni en contra del idolo ferrerista, depurando hechos y compulsando papeles, deducirá con claridad meridiana, que Ferrer fué fusilado como reo por inducción del delito de rebelión, con la agravante de otros crímenes cometidos por él anteriormente en España y París, relacionados todos ellos con los atentados perpetrados por Malato y otros anarquistas. No solamente se hallaba Ferrer comprometido en aquella trama revolucionaria: había también otros muy signifícadoa revolucionarios, que hoy día campan por sus respetos y emiten en la prensa revolucionaria las mismas ideas criminales de entonces; pero que, bajo la salvaguardia de los socialistas, anarqniatas y masones, gozan de buena salud y prosiguen desarrollando su programa anárquico-revolucionario con la misma actividad que en aquellos dias de incendios,

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"Violación de iglesias y cementerios. Entonces, cuando la justicia empezó a depurar hechos y exigir responsabilidades a los principales promovedorea d e aquella revolución sangrienta, tímidos y cobardes ante los Tribunales d e justicia, supieron descargar sns crímenes sobre l a persona de Ferrer; acto éste afrentoso para quienes guardan algo de dignidad y decoro, pero muy común en todos cuantos pasan por cobardes y asesinos. Quienquiera que lea la obra del señor Saugro y Ros d e Olano, siguiendo la historia del proceso Ferrer, d e la semana sangrienta de Barcelona, hallará un arsenal de datos, pruebas y contrapuebas, alegados todos ellos en contra d e Ferrer, siendo BUS más encarnizados enemigos aquellos mismos que eran confidentes e instrumentos suyos cnando el resplandor siniestro de las llamas devoraba los conventos e iglesias de la capital de Cataluña y sus suburbios. No necesitaba Ferrer para el desarrollo de sus revolucionarios plai'es de destrucción más inspiradores que sn propia conciencia, sus instintos de anarquista práctico y enemigo insaciable de todo orden y autoridad. Perrer, a juzgar por BUS mismo» delatores en el fproceso müitar formado por los Tribunales de justicia, no era más que un conglomerado del hampa, prestando su mano destructora siempre que la idea predominante en él pudiera desarrollarse conforme a BUS siniestros planes. Y ese genio de la revolución de julio de 1909, cuando las liordaa del salvajismo arrancaron la flor de la pureza a las vírgenes del Señor, fué antes acusador de su legítima esposa, tratándola de eoquetona y mala mujer por querer justificar su conducta y amores ilícitos con la Bonald y su íntima Soledad Villafranca. Fué también anarquista en París, de donde fué echado por peligroso, propagandista de ideas subversivas y excitantes todas al crimen, arrancando poco a poco la fe y después el dinero a la infeliz y desventurada Mlle. Ernestina Meunié, con el fin de fundar un Asilo-Escuela, que no era tal Escuela, sino la célebre «Escuela Moderna», fundación ^^Poesta al deseo y fines señalados por Ernestina Meunié, Pero quien retrata & Ferrer y evidencia el estado psicológico d e l niismo, es su propia y verdadera esposa, defendiéndose ella misma ante los Tribunales franceses después de haber intentado asesinar a su esposo infiel y padre sin entrañas para sus hijas. «Ouando en aquellos momentos de dolor y sufrimientos d e esposa y madre, le busqué, le vi venir hacia donde yo estaba, l e pedí que me dijera d ó n de estaban mis hijas, y por dos veces me rechazó. Entonces se me nubló la vista, perdí el conocimiento y, loca de dolor, disparé sobre el infame padre de mis hijas: Señores, he sufrido mucho con ese hombre... espero tendréis piedad de mí.» Y este hombre sin entral^as de padre y corazón de esposo ¿representa el mártir de la renova-

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ción social del mundo, como quieren BUS admiradores? Y si Ferrer era la psraonalidad genuina de los revolucionarios y defendía ideas salvadoras para la cansa qne ellos mismos defendían, entonces, ¿por qué sus mismos compañeros le traicionaron tan cobardemente en los últimos días de 8 u procesamiento, convirtiéndose en sus acusadores implacables? Si defendía una idea noble y beneficioea para la sociedad presente y para la del porvenir, antes que arredrarse en presencia de los Tribunales de justicia, debieran haber presentado sus pechos, su cabeza y sa corazón ante ei peligro que los amenazaba, para ser consecuentes con eus ideas y verter su generosa sangre en araS de la verdad. Pero no. Tratándose de hombres como Emiliano Iglesias, lugarteniente de Ferrer en la revolución de julio último, oigamos lo que Solidaridad Obrera, de Barcelona, decía de aquél como delator de Ferrer. Más que defensa —todo cuanto ha dicho Emiliano Iglesias—ea un tejido de insidias y falsedades, dichas por un abogado acostumbrado a embrollar las cuestiones y a presentar lo blanco como negro... Niega con el aplomo del que está acostumbrado a tratar con gente que comulga con ruedas de molino. Es verdad, no delató a Ferrer... directamente. Como buen profesional, tiró la piedra y escondió la mano. La piedra lanzada por el enemigo de la clase obrera contribuyó a descalabrar la cabeza del mártir fundador de la «Eaouela Moderna». Ferrer, momentos antea de aer convicto y confeso de los crímenes que justamente ae le imputaron y que le llevaron a aer fusilado, pretirió morir antea que abdicar de aus ideas; pero fué consecuente hasta el último momento. Noaotroa lameutamoa el hecho de su impenitenoia, pero hemoa de decir algo aquí de aquellaa doa figuras políticas que entonces estaban al frente del Gobierno español, quienea arrostraron el peligro de verae a8e.sinados traidoramente por los enemigoa de España y de la'aociedad. No necesitamos echar mano de la linterna de üiógenea para que el lector pueda adivinar los nombres de esas doa fisuras que ae destacan del común de loa políticos españoles, y a quienes por lo admirable de su sinceridad, lealtad y honestidad pública rinde España entera el homenaje de juatioia que lea corresponde. Y aunque loa revolucionarios eapañoles, mancomunados oon los aocialiataa, anarquistas y maaonea de la Internacional pretendieran obscurecer la figura de los doa honorables políticoa, valiéndose del engaño, del embuste, de la calumnia y de la detracción, cuanto más ee han esmerado en denigrarlos ante Europa entera, tanto mayor será su glorificación. Maura y Cierva, que en aquel entoncea ocupaban el uno, la Preaideucia del Consejo de Ministros, y el otro, el Ministerio de la Gobernación, aalraron a Eapaña de la revolución máa cruel y sangrienta que hubiera presenciado Europa en el aiglo XX; defraudando con su lealtad y energías los ainieatros planea de Ferrer y de-

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mis revolucionarios españoles. La Europa revolucionaria y anárquica, arrastrada por la masonería internacional, se habia propuesto salvar j •1 ídolo de Ferrer, creyendo que en España faltaban hombres que su- \ Pieran cumplir con su deber ante las amenazas de la prensa libertaria y los gritos desaforados que de todas partes afluían sobre la España débil y muerta. Ignoraban que en España, la España grande y noble, nunca han faltado hombrea extraordinarios para salvarla y redimirla de la terrible y sangrienta tragedia de julio de 1909. Era un deber de conciencia la muerte de Ferrer, y ante esos deberes do conciencia, entre hombres de convicciones religiosas, no cabla cobardía alguna, porque, como decía gallardamente el Sr. Cierva al señor Caballé en una de laa memorables sesiones del Congreso español, y mirando a una de las ventanas del Congreso, «lo mismo puedo morir de un aire, de una pulmonía que de una bomba; yo me juego la vid» en el cumplimiento de mi cargo; oreo que lo que he hecho en aquel día tenía el deber imperioso de hacerlo, porque asi lo exigía el interés do España^ ya que he creído salvar a la patria y no a la monarquía». Aquellos dos hombres, Maura y la Cierva, ahogando la revolución de 1909, salvaron a España por encima de todas las amenazas; y hoy, ««o» ásennos de Ferrer, como los juzgan sus enemigos, constituyen la esperanza de la nueva Espafia que, por encima de. todos loa ardidos y contubernios políticos, espera verlos muy pronto al frente del Gobierno, a fin de que estemos preparados para intervenir con honor en ®1 próximo congreso de la paz del mundo.
P. A. LOZANO.

"l»»ario leido en la lolemne Inanonraolón 4el enrío tcadémico f* 1918 en la Universidad PontUlcia do Valencia, por el Di. D . L«opoido
í J l p z C l i m e n t , beneficiado de la P a r r o q u i a del S a l v a d o r y c a t e d r A t i c o d e H i s t o r i a N a t u r a l y da L ó g i c a . V a l e n c i a , 1917. E s t a b l e c i m i e n t o T i p o g r á f i c o D o m e n e o h . M a r , 29.

Sobre el origen de la vida versa el asunto que el Dr. D, Leopoldo González Climent se propuso desarrollar ante el escogido público do profesores y alumnos de la Universidad Pontificia de Valencia, honrados al efecto con la presencia de su augusto Prelado. Y lo ha hecho con verdadera lucidez exhortando al estudio continuo y profundo de las ciencias relacionadas inmediatamente con li\8 creencias religiosas, apoyado en aquellas palabras de León XIII: «Es preciso que el defensor de la íe se aplique, más que en otros tiempos, al estudio de las eienoias naturales, y sea a la vez instruido en las materias que se refieren a la interpretación o al estudio de las Escrituras.» Sienta después la tesis que reconoce por autor de la vida, mediante su intervención inmediata o mediata, a Dios, la cual desarrolla rechazando e l principal sistema materialista sobre el origen de los vivientes, que no

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ea otro que el expuesto primeramente por Spencer y ampliado más tarde por Haekel; exponiendo luego las doctrinas de la verdadera ciencia, aegún la cual, ni aiempre existieron sobre la tierra los serea orgánicos, ni ea posible en modo alguno la generación espontánea, presentando, finalmente, la doctrina bíblica explicada por su legítimo intérprete, la Igleaia Católica, la cual noa enaefia que Dioa ea el antor de la vida por medio de un acto directo o indirecto de su divina Omni­ potencia. Acordes y en completa armonía, aegúu eato, se hallan laa doctrinas reveladas con laa concluaionee de la verdadera ciencia, pudiéndolo afirmar con tanta máa razón cuanto qne loa máa esclarecidos ingenios y qne de una manera máa eficaz han contribuido al deaarrollo de esta ramo del saber, nunca hallaron nada que contradijera a la fe qne reci­ bieron de BUS mayores, • **
Mueve sermonea apologéticos acerca del alma hnmana,
por el presbítero Dr. D. F e d e r i c o S a n t a m a r í a Pefia. P r e c i o de e s t a o b r i t a , 8 p e s e t a s . P e f i n s las, 2 0 , M a d r i d .

Nada máa digno de aplauao que contribuir cada cual con su grani­ to de arena a reataurar el edificio de laa creenciaa religioaas que tan robusto noa legaron nuestros antepasados, pero tan debilitado hoy, por desgracia, en numeroaoa miembros de la sociedad, que se dice ilustrada. La Religión cristiana que, lejos de rehnaar el examen de ana doctrinaa, se ha valido de cuantos medica han estado a au al­ cance para eaparcirlaa por doquiera y ganar laa inteligencias con la esplendente verdad que de au detenido conocimiento dimana, ha ins­ pirado a sus ministros diferentes formas de preaentarlas, valiéndose para ello de loa múltiples argumentos qne pueden suministrar la filo­ sofía y demás ciencias naturales. A eato ae dirigen loa nueve sermo­ nea apologéticoa del Dr. D. Federico Santamaría Pe&a; mediante pruebaa sacadaa de la aana filosofía, inatruir a los poco ilustrados ea las verdadea religioaas, confortar a los débilea en la fe y corroborar laa creenciaa de todoa loa que ae gloríen de profesar la fe católica de sus mayores. Estos sermones demueatran todo cuanto noa interesa saber acerca del alma humana: su existencia, au espiritualidad, su origen por inmediata creación de Dioa, la unión aubatancial entre ella y el cuerpo, loa dones preciosísimos de inteligencia y voluntad de que eatá dotada, la libertad de que en todos ana actos go»a, la inmor­ talidad de que ae halla revestida y el fin sobrenatural que, a su se­ paración del cuerpo, le eatá asignado. No crean, sin embargo, los lectores que hayan de encontrar en eate librito de 112 páginas nna expoaición que pueda, ni de lejoa, compararse con laa que de eate gé­ nero nos dejaron escritaa los Padres Lacordaire y Cámara, aquél en

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Francia j éste en España: a más de ser breves los sermones, desarrollando en ellos algunas nada más de las pruebas que pueden hallarse en cualquier texto de filosofía, no se exceden en el carácter de tales, pareciendo a veces, más que predicaciones apologéticas, animadas exposiciones didácticas de una cátedra.
F E , FILOMENO B ERNAL.

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Carta Pastoral,
q u e c o n m o t i v o del me» de o c t u b r e de 1917, d i r i g e a »u» fiele» a e L é r i d a el l i m o , y B v m o . Sr. D r . D . J o s é M i r a l l e » y S b e r t . I m p r e n t a M a ñ a n a , Lérida.

Con mucho gusto hemos leído esta Pastoral del limo. Sr. Obispo de Lérida, en la que explica a sus fieles la fidelidad de María Santísima para con Dios Nuestro Señor en el cumplimiento de sus deberes, mientras vivió en este valle de lágrimas. Pareciendo insuficiente al limo. Sr. Miralles la exposición teórica de la fidelidad de esta Reina del Cielo en el amor y sus propiedades, en el continuo sacrificio, arrostrando con valor y fortaleza los contratiempos de la vida, y en llevar constantemente grabada en su alma la imagen del Señor, deduce saludables consecuencias al alcance de todos basadas en su ejemplo, como hacer bien la señal de la Cruz, la genuflexión, oir la Santa **>8a, rezar el Rosario, e ilustra, además, tan hermosa Carta con oportunas comparaciones.

•• •

Jests Hlfio,

por el P . P e d r o J . B l a n c o T r i a s , S. J . — U n v o l u m e n de 154 pAí?s. t a m a ñ o 19 por 12 c m s . — I m p r e n t a E d i t o r i a l B a r c e l o n e s a ( S . A . ) , C o r t e s , 596. Barcelona.

Con algo de retraso ha llegado a nuestras manos la presento obrita cuyas páginas, a la vez que nutren al entendimiento de sana doctrina, mueven de un modo misterioso el corazón hacia el infante Jesús, de quien sigue uno paso a paso, sin darse cuenta, las huellas de su niftez. No se contenta el autor del libro con la mera exposición del «texto evangélico, sino que ha procurado ilustrar los años de la infancia do Jesús» con narraciones sacudas de los historiadores judaicos, de los libros apócrifos y de las indagaciones que en nuestros dias se han hecho sobre Palestina. Y a fin de que el lector se formo una idea completa y cabal de él, y no dude de la autenticidad do su doctrina, principia por describir la situación geográfica y política do Tierra Santa; por asentar las bases que le han servido de fuentes de una manera firme y estable, sobre todo los Evangelios de San Mateo y San Lucas, que son las dos principales; por seguir el plan más racional y conforme con la sana crítica, y por intercalar en todo él hermosos fotograbados referentes a la infancia y patria de Jesús, tomados unos do los cuadros que han producido los mejores pinceles, y otros directamente de la naturaleza. Nada, pues, más recomendable

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qne el presente librito para todos los que deseen conocer a fondo los afios infantiles del Nifio Dios.
F R. PRIMITIVO S ASCH I S.

* * *
fíihlioteea MUtiea Carm*lüana. — Obra$ dé Santa TéVééa dé Jétúé, e d i t a d a » y a n o t a d a s por el P . S i l v e r i o d e S a n t a T e r e s a , O. D . — T o m o I I I : Camino de Perfección.— Burgos. T i p o g r a f í a d e «El M o n t e C a r m e l o » , 1916.

«En la presente edición se publica en primer lugar el Camino de Perfcción, de Valladolid, completamente ajustado al autógrafo, valiéndonos de la copia fotográfica que hemos sacado ex profeso para este trabajo. Laa pocas veces qne por completar el aentido de algunas frases hemos recurrido al original eacurialenae o a la edición príncipe, indicadas quedaron en nota.» Asi expone el P. Silverio lo que es la edición que al público presenta del áureo libro teresiano Camino de Perfección. Que es ella acabada en lo posible, de loa propóaitoa manifeatadoa por el autor ae infiere; ya que no ea lícito negarle aptitudea o capacidad para cumplirlos, deapués de haber salido al mercado de laa letras los volúmenes anteriores de la Biblioteca Mística Carmelitana. Por lo menos,

puede asegurarse que ha habido, al hacerla, selección apropiada de originales, copias y ediciones príncipes, antecedente neceaario para la confrontación, y, por lo mismo, para la reconstitución de loa textos primitivoa; y que ae ha hecho, cuanto humanamente es factible, para que el trabajo analítico, de cotejo y de archivo, resultase con tolo el efecto útil que merecía en ai mismo, y reapecto al fin con él intentado. Tengo para mí que ai la Santa, tornando a este mundo de miserias, vieae la reedición actual de su «librillo», habría de mostrarse máa agradablemente sorprendida que cuando aquel Hermano Orbaneja, que la pretendió fotografiar, la sacó tan fea; y que habría de loar muy muoho a Dios nueatro Señor por lo adelantados que hallaba a los hombres en este siglo, pues aun en espíritu sabían foto granarla de manera harto más cumplida que el hermanitodel cuenta oorporalmente. Y es que en el Camino de Perfección, editado por el P. Silverio, la ain par escritora del Carmelo dice sus deliciosas y sublimes «bobadas», oomo quizá las hubiese dicho, oaso de reformar ella, las copias que de au retocado autógrafo de Valladolid se hicieron. Me ha de permitir, no obstante, el docto editor y comentarista del presente libro clásico, que le haga una observación menuda, referente a su labor. Tiene porfinésta, aegún en la Introducción ae indica, aatiafaoer los plausibles deseos que tienen muchos devotos teresianos de gustar en su propia salsa los escritos de la insigne Doctora, y las no menoa laudables aficiones de los filólogos y gramáticos. Es

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decir, que la edición del P. Silverio estA hecha para eruditos y para gente piadosa. Mas los que dentro de esta categoría son inclulbles, carecen, por desgracia, de gusto literario, y tan pronto como echen los ojos sobre el Camino de Perfección, reconstituido léxica y fonéticamente, huirán de él como de obra condenada, yendo a desenvolver y hartar sus sentimientos piadosos a las «áncoras», «arcas», «manuales» y «compendios» de piedad sensibleros y archidulces, que tanto ha vulgarizado la ascética confiturada de hoy; y los ilustrados se verán y desearán para concluir la lectura d e un libro, cuyo recitado se interrumpe a cada instante para intercalar notas, en las que se explica que: mijor es mejor, sotilezas, sutilezas, reyu reyes, relisión religión, y premita permita. S a l v o mvyn v -recer, lo que, a mi j u i c i o , debiera haber hecho el P . Silverio, ya que ha dado a la oatampa los dos originales de Camino de Perfección, el valisoletano y el eacurialense, es reconstituir el primero léxicamente nada más ai modo que lo hizo Fr. Luis de León, completando la edición publicada por éste; y publicar el segundo con las variantes y glosas que boy son indispensables en reproducciones literarias de esa índole. H>»bie3o llenado así los dos fines referidos usque ad ungüem. Y en dos V o l ú m e n e s , manejables mejor que en uno solo. que precede al tomo I I I de la Biblioteca Mísno hay que decir sino que es excelente. Excelente por lo erudita, serena y clásica. Hasta cuando el P. Silverio zahiere—por ejemplo, al referirse a l a obrita del P. Zugasti, redactada en tono de perdonavidas—zahiere con serenidad aristocrática e impensada. La c u a l se refleja en el estilo, que he dicho clásico, porque suena a la música en que rimaba sus decires la ideal, la elevada, la incomparable y donairosa Teresa de Jesús; encarnación y molde genuinos de la mujer española, q u e en la atmósfera de la fe cristiana se educa y a las más altas cimas de la virtud se eleva.
P. B. I BEAS.

la Introducción tica Carmelitana,

• • *

Oacetillas

remitidas.

Entre las obras de estímulo y aliento que nos legó la literatura española del floreciente siglo X V I , sobresale por su originalidad y galanura, la escrita por el Dr. D. Juan de Ruarte con el título de Exawen de Ingenios, que fué traducida a los principales idiomas europeos. El laborioso editor de la Biblioteca de Cultura y Civismo ha tenido la feliz idea de publicar una refundición de tan excelente obra, que a pesar de los cuatro siglos transcurridos conserva todo el carácter de originalidad, y al acomodarla a las necesidades de la moderna educación de la juventud, nos presenta un libro útil de consulta para el es-

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tndio de las aptitudes en que cada uno pnede abrirse paso por las lu­ chas de la vida. La refundida edición de Examen de Ingenio» acaba de publicarse y forma el tomo VII de la notable Biblioteca de Cultura y Civismo.

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Episodio» de la Querrá Europea.—esta interesantísima publi­ cación qne edita la casa Alberto Martín, de Barcelona, hemos recibi­ do los cuadernos 73 y 74. Su autor, el significado periodista sefior Pérez Carrasco, redactor-jefe de uno de los rotativos más importantes de Espafia, describe los incidentes, episodios y aventuras de esta magna y cruenta lucha que azota el globo entero, con una veracidad e imparcialidad dignas de encomio y plácemes. Se compone el cuaderno 73 de veinticuatro páginas de texto profu­ samente ilustradas, y el 74 de diez y seis y una hermosa lámina re­ presentando panaderías ambulantes alemanas. En ambos cuadernos se trata de la intervención de Turquía en la guerra, explicando las causas que la obligaron a ello. Tanto por lo interesante }• verídico de esta obra, como por lo módi­ co de su precio (25 céntimos cuaderno), recomendamos sa adquisición a nuestros lectores. De venta en las librerías, centros de suscripciones y en casa del editor, D. Alberto Martín, Consejo de Ciento, 140, Barcelona.

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De la popularisima obra Episodios de la Querrá Europea, que edita la importante casa Alberto Martín, de Barcelona, han llegado a nnestra Redacción los cuadernos 76 y 76. En nada desmerecen estes cuadernos de los hasta hoy publicados. Está compuesto el 75 de veinticuatro páginas profusamente ilustra­ das y de una lámina y diez y seis páginas el 76. En ellos traza el au­ tor, el notable periodista D. Julián Pérez Carrasco, con la maestría a que nos tiene acostumbrados, las batallas del campo serbio y comba­ tes navales entre los beligerantes. Recomendamos la adquisición de esta obra a nuestros lectores con la seguridad de que, tanto por la modicidad de su precio (25 céntimos cuaderno), como por su magnífica presentación, no quedarán defrau­ dadas sus esperanzas. Hállase de venta en las librerías, centros de sngcripciones y en casa del editor, D. Alberto Martin, Consejo de Ciento, 140, Barce­ lona.

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Más

libros V folletos recibíaos en nuestra Bedacción (1).

Los milagros del Evangelio ante la ciencia, por el Rvdo. P. Eustaquio TJgarte de Ercilla, de la Compañía de Jesús. Segunda edición, notablemente ilustrada y aumentada. Madrid, Administración de Razón y Pe, plaza de Santo Domingo, 14.—1917. De la definición dogmática de la mediación universal de la Santísima Virgen. Segunda edición, ligeramente corregida y aumentada. Madrid: Administración de Razón y Fe. Plaza de Santo Domingo, núm. 14.—1917 El catecismo mayor de Su Santidad el Papa Fio X explicado al pueblo, por D. Gilberto Dianda, Pbro., versión castellana, por el Padre Enrique Portillo, S. J.—Tomo V, de los Sacramentos. Madrid, Administración de Razón y Fe. Plaza de Santo Domingo, 14.-1917. Banco de la confederación mercanííí.—Esquema. Madrid, Imprenta de Felipe Peña Cruz. Pizarro, núm. 16.—19l7. Anales de la Academia Universitaria Católica (Instituto de altos estudios filosóficos y sociales).—Año IX, núm. 2.-Mayo a agosto 1917. Madrid, Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, Olózaga, 1.-1917. Educación cívica, por el P. R. Amado, S. J.—Librería religiosa, Aviñó, 20, Barcelona.-19l7. Sosalia, novela original de Antonio de Olea. Imprenta G . Lópeí •^•el Horno, San Bernardo, 92.—Madrid . Catálogo general de las obras y publicaciones de venta en la casa editoral, librería e impresora de hijos de Reas, fundada en 1852. ^'an Premio de Honor en la Exposición Internacional Argentina de 1910. I. Filosofía, Derecho y Ciencias Sociales. Madrid. Cañizares, iiúm. 3 d u p . _ l 9 i 7 . desaliña, novela, por Nonce Casanova.—Ediciones Literarias. (Antiguas publicaciones 011endorff).-7, rué de Lille, París. I^os niños y el cinematógrafo, por el Doctor Calatravefto. Madrid. Iniprenta de Cándido Alonso y Compañía.—Ronda de Atocha, 15.— 1916. •Documenfos para la historia del Monasterio de San Lorenzo de El -Bícoriai.—II—Testamento y Codicilos de Felipe II.—Carta de f^nndación de San Lorenzo de El Escorial.—Adiciones a la Carta de ''undación.-Privilegio de Exención de la villa de El Escorial. PuWicados y aumentados por el P. Fray Julián Zarco Cuevas.— Imprenta Helénica, Pasaje de la Alhambra, núm. 3.—Madrid.
<1) B e toda» e t t a t obra» d a r e m o t c u e n t a , D . m., «n n i m e r o » i u c e a i v o i . A « e X V I . - T « » . I. *

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Negreta

ScMAKio: P a t r i ó t i c a « D e c l a r a c i ó n » del E p i s c o p a d o s o b r e los d e b e r e s de l o s c a t ó l i c o s . — L o s r e g i o n a l i s t a s y l a s d e r e c h a s . — C o m p l o t c o n t r a el G o b i e r n o . — L a C i e r v a y el E j é r c i t o .

Al mismo tiempo que Pablo Iglesias en El Socialista, L e rroux on Barcelona y Uuamuno en la Casa del Pueblo de Madrid, predicaban y anunciaban la revolución dentro de breve plazo, el Episcopado español suscribía y publicaba un documento, recordando a los católicos los deberos que están obligados a cumplir en las presentes gravísimas circunstancias. Aludiendo a éstas, los Obispos españoles, con el Primado a la cabeza, declaran: «No se t r a t a y a de aquellas contiendas e n t r e bandos opuestos que aspiran al ejercicio del Poder, sino de otras más hondas, de ideas y sentimientos opuestos, que afect a n a todos los órdenes de la vida, a la e n t r a ñ a misma de la vida ciudadana y colectiva de la nación, y , por t a n t o , a su porvenir y a su existencia. Convertida Europa, y aun el mundo, en mar alborotado..., España se ve empujada hacia el revuelto torbellino; y en la inevitable confusión que invade todos los órdenes de la vida por causa de la g u e r r a , que a todos y a todo alcanza; ante la gravedad de los problemas planteados de solución insegura; ante el todavía más inseguro e incierto porvenir, que a los tímidos amedrenta y a los audaces presta o s a día, hemos visto con entera claridad a los logreros de todas las desdichas, a los agitadores profesionales, a los que se a r r o -

r. B. WEGRETE

gau la representación popular, porque el verdadero pueblo <^aUa, prepararse un fácil triunfo de sus ambiciones o de sus pasiones insanas, tal vez de intereses extraños, torciendo el i^mbo de España, su significación histórica, su misión providencial en la tierra. Estos elementos, incapaces de vencer en toda nación sabia y fuertemente organizada—lo diremos con «ntereza apostólica—, reciben entre nosotros fuerza y alientos <íe múltiples e inconscientes cooperaciones que proceden del pueblo mismo. L a primera es la del menosprecio en que se tiene la autoridad pública, a veces por sus debilidades y condescendencias o porque no se h a ejercido por el bien común; pero con demasiada frecuencia por el sentimiento innato de rebeldía que abriga el corazón de todo hombre cuando la conciencia del deber, formada por la ciudadanía y por la Religión, . uo lo sojuzgan y lo aniquilan.» A continuación, los Prelados señalan las fuentes de donde dimana la autoridad y los peligros y males que consigo traen aparejados la desobediencia y la rebeldía, por lo cual «los Sumos Pontífices, los Prelados españoles, han señalado esos peligros y su remedio; h a n puesto de manifiesto los males que aquejan a la clase proletaria, las soluciones católicas a la llamada cuestión social,» y exclaman: «y ¿qué hacen los católicos españoles, la mayor p a r te de ellos? Dormir un sueño, que parece de muerte, para despertar en la impotencia, dejando libre el campo al socialismo, que destruirá la cómoda posición que algunos han elegido y arrastrará hacia los Sindicatos de resistencia a los mismos obreros católicos.» E n virtud de esto, el documento en cuestión dirige un llamamiento a estos católicos durmientes; exhorta a los obreros a que tengan fe y confianza en que Dios y los hombres de buena voluntad han de amparar sus justas aspiraciones; excítales a sindicarse o asociarse con espíritu cristiano en la forma que las circunstancias aconsejen; manifiesta que «el deber de contribuir al bien general, compendia todos los deberes políticos, y ellos se cumplen espléndidamente, si los ciudadanos albergan en su pecho un vivo y santo amor a su Patria», y recordando de nuevo el deber de obediencia a las leyes justas y de robustecer la autoridad social, dice: «Esta autoridad será tanto más fecunda para el bien común, cuanto los hombres que la ejerzan sean más honrados, más diligentes, más activos y competentes en el dificil arte de

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CRÓNICA

BSPAÑOLA

gobernar a las multitudes. Esta clase de hombres miran los cargos públicos como puestos de honor y de sacrificio, no como punto de apoyo para el medro personal o de los quo les siguen, sino como fuertes palancas que levanten el estado moral y religioso del país, su agricultura y su industria, su fuerza interior, las artes y las ciencias, todas las fuentes de riqueza... De donde se sigue la obligación en que están los ciudadanos de elegir para los cargos 'públicos, en el Municipio, en la provincia y en la nación, a estos hombres privilegiados por Dios Nuestro Señor, con las condiciones y aptitudes necesarias para mandar...» No necesitamos encarecer la importancia de este documento, y mucho menos su oportunidad. E n vísperas de unas elecciones generales, y que van a celebrarse con vistas a unas Cortes constituyentes, no hay para qué decir los seguros riesgos que han de correr los intereses de la Eeligión y aun de la Patria, si los católicos, por seguir durmiendo «un sueño, que parece de muerte, para despertar en la impotencia», dejan libre el campo a las izquierdas radicales. El peligro que se avecina, de no escuchar tampoco en estas circunstancias la voz del Episcopado, es tanto más cierto y grave, cuanto más claramente van dibujándose las tendencias y precisándose las aspiraciones de los grupos políticos que han de luchar en la próxima contienda electoral. Los regionalistas catalanes: Cambó, £ahol <t, Puig y Cadafalch, en viaje de propaganda, han visitado a Galicia, donde han tronado contra el caciquismo; pero ya el mismo El Debate, que tan eficazmente ha venido siempre sosteniendo la campaña regionalista, da la voz de alerta y, a p r o pósito de unas declaraciones de Cambó, el cual no quiere que se hable de derechas ni de izquierdas, advierte que los principales representantes del regionalismo gallego y los que, por consiguiente, han llevado y traído a Cambó en Galicia, son de la cascara amarga. En vista de lo cual, y de que en la Asamblea de parlamentarios Cambó fué del brazo con Lerroux, opina El Debate que, en las actuales circunstancias, no deben las derechas ponerse enfrente a los regionalistas, pero juzga y aconseja que tampoco se pacten con ellos alianzas impremeditadas. La advertencia del colega está en su punto, y de ella deben tomar nota los que tengan oídos para escuchar las prudentes, patrióticas y previsoras declaraciones del Episcopado.

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Piensen éstos y adviertan que, desorganizados como están importantes grupos políticos, desmontada, siquiera sea a medias, la vieja máquina electorera, y cada vez más creciente el ansia de renovación, pudiera ocurrir que, como ha dicho y quiere Uuamuno, las futuras Cortes sean, no constituyentes,sino «desconstituyentes y deslegisladoras,» en cuyo caso habrían llegado para España días de luto y para los elementos de orden días de vergüenza. Como lo son loa que está pasando el Gobierno. Quince días t a que el Consejo de ministros anunció, y lo h a repetido el presidente, que se había acordado disolver el Parlamento y presentar a las futuras Cortes, apenas se constituyan, un proyecto de ley concediendo amnistía a los procesados y condenados por delitos políticos y sociales; mas es lo cierto que la disolución de las Cortes no llega, y aun hay quienes aseguran que tardará en ser un hecho, si por acaso no ocurren antes cosas que den al traste con el Gobierno de concentración. A ello, según parece, tiran los furibundos artículos del Sr. Sánchez de Toca en El ímparcial contra las J u n t a s de defensa, las conminaciones de La Época y el Quos ego... del Sr. Dato, las amenazas de Lerroux, la propaganda de chismes contra La Cierva que se hacen en ciertos corrillos y que difunde determinada prensa, y las conferencias de Alba en Sevilla y Huelva, «mcomiando su propia gestión en Hacienda y atacando a Alhucemas, Ventosa y Rodés. No obstante, el ministro de la Guerra sigue imperturbable 8u camino y no sabemos si dando la razón a Mella, que h a d i cho: «La Cierva, olvidando su bufete, se ha enamorado profundamente del Ejército, y ciñéndose la espada, eapera ensartar en ella a Cambó, aunque de paso atraviese al Sr. García í'rieto.» La verdad ea que este D. Juan, de quien el otro dice estas cosas, cada día se va identificando más con el Ejército y acentuando esta identificación. Sin apenas darse punto de reposo, el Sr. La Cierva ha visitado las Academias de Toledo, Segovia, Gaadalajara, Avila y Valladolid, y en los discursos con este motivo pronunciados, a la vez que encareció la necesidad de la disciplina, agudizó la nota militarista. En la Academia de Caballería dijo: «Nadie ignora que levantasteis vuestra voz potente, pero esa voz que salió de pechos caballejos y militares puede calificarse de providencial, puesto que

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CRÓNICA ESPAÑOLA

la renovación brotaba y vosotros la recogisteis para salvar a España... Las reformas no se pueden improvisar: no perdáis la fe eu mí, que sigo trabajando para que se realicen. Lejos de ver en las J u n t a s de defensa uu peligro, las creo hijas de un movimiento patriótico. Aunque soy político, desde que estoy a vuestro lado prescindo de la política, entregándome de lleno a vuestra caballerosidad... Si yo hubiera sido pecador antes, me hubiese purificado para vivir vuestra vida...» Pero donde el Sr. La Cierva echó el resto, fué en el acto de descubrir la lápida conmemorativa de la inauguración del Centro del Ejército y de la Armada, en Madrid. Después de entonar un himno a la necesidad de la unión y de la asociación en todos los órdenes de la vida, y de felicitarse por los anhelos de transformarnos y renovarnos que palpitan en las entrañas de la sociedad española, «donde había tanto de ficticio y de mentira, tantas telas pintadas,» el Sr. La Cierva proclama el derecho que los Institutos armados (al fin compuestos de ciudadanos, y de ciudadanos que son la garantía de la paz pública y de la soberanía nacional) tuvieron en junio a hablar, y hablar, dice, «nn lenguaje que será histórico, el lenguaje del patriotismo, pidiendo para la patria que se rompieran todas aquellas trabas que se oponían a su progreso y |engrandecimiento». «Las ficciones y mentiras en que hasta ahora hemos vivido, dieron lugar, dijo el orador, a que un día unos héroes españoles tuvieran en Cavite que pagarlas, y otro día tuvieran en Santiago de Cuba que sucumbir víctimas de las mismas mentiras, y yo no quiero para los Institutos armados que nuevamente puedan ser engañados y engañar a la vez al país.» Y, en efecto, el ministro acaba su discurso exponiendo la deplorable situación de nuestras industrias militares y medios de defensa, no obstante los r e cursos que nos ofrece nuestro suelo, e indica la obra magna que urge acometer. Estas declaraciones del Sr. La Cierva en el Centro del Ejército y de la Armada, y la obra de saneamiento que viene realizando el ministro de la Gobernación para preparar, en cuanto de él depende, unas elecciones sin encasillados y chanchullos oficiales, han sacado de quicio a diversos elementos políticos, & los cuales se atribuye un complot para derribar al Gobierno, y de cuyo complot, según todas las señales, es efecto la campa» fia que en estos días se ha desatado contra las J u n t a s de de-

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feusa. Pero La Correspondencia Militar, órgano autorizado de las J u n t a s , ha respondido p r o n t a m e n t e a los ataques, y no parece que por este lado venga la crisis anunciada por el señor Lerroux. E l tiempo lo dirá. A última hora se da por seguro que el coronel Márquez, p r e sidente de la J u n t a Central de Barcelona, ha presentado la dimisión, y añádese que ésta constituye un triunfo para el señor La Cierva.

Crónica del Extranjero
por el P. Maximiliano Eatébanei.

La conflagración general del mundo.
SuH ^Bio: S i t u a c i ó n g r a v i s i m a de P o r t u g a l . — L a l u c h a de los partidos e n 1* ú l t i m a revolución.—Costa, principal c a u s a n t e de la m i s m a . — L a «Hormiga blanca».—Portugal, c o l o n i a i n g l e s a . — D e c l a r a c i o n e s de B r i t o Camacho.— C o i n c i d e n c i a s entre é s t a s y los primeros acuerdos del Gobierno P a e s . — L a r e v o l u c i ó n p o r t u g u e s a , s e g ú n el Journal de P a r í s . — D i o s s a l v e a P o r t u g a l . N u e v a fase de l a g u e r r a . - S u s p e n s i ó n de h o s t i l i d a d e s en el frente oriental. N e g o c i a c i o n e s de paz entre R u s i a y A l e m a n i a y s n s aliadas.—Estas últimas a p r u e b a n las bases presentadas por l o s delegados rusos.—¿Qué dice Inglaterra?

La trágica desaparición de la monarquía portuguesa ha traído a este infortunado país una serie indefinida de convulsiones sociales y políticas que han hejho de él un verdadero campo de Agramante. Desde el jacobino más rabioso, incansable agitador de las iras populares contra cuanto significa orden y concierto en una nación bien constituida, hasta el realista más amante de las tradiciones patrias, encarnadas en el último vastago de la destronada dinastía, todos han conspirado en favor de sus intereses particulares, sin consideración alguna a la situación peligrosa que creaban a la República al poner en confiicto las aspiraciones de unos con los ideales de los otros. El partido de Alfonso Costa, que fué el quo hizo la primera revolución, no supo ser grande en su triunfo. Empezó a gobernar con los procedimientos despóticos de la tiranía, propios del cobarde que no está seguro de dominar el terreno conquistado por un golpe de sorpresa, y muy pronto .so enajenó la voluntad de los que, inconscientemente, le habían apoyado para derrocar el trono de los Braganzas. Por si Costa no encontraba en su carácter de dictador todas las energías necesarias para destruir las más respe-

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tables instituciones de la fenecida monarquía, se le d i o por consejera irresponsable a la famosa «Hormiga blanca», especie de ángel exterminador de todo cuanto se opusiese a la consolidación de la República e instrumento masónico destinado a perseguir despiadadamente a la Iglesia católica y a sus m i nistros. El sostenimiento de la República a todo t r a n c e fué el único pretexto alegado por los secuaces de Costa p a r a coéaeter toda clase de desmanes y atropellos. E n la conciencia de todos está el sinnúmero de crímenes de todo género cometidos contra los que no acataban el nuevo régimen republicano, y contra los que protestaban de las injusticias e iniquidades realizadas por aquél contra el catolicismo y los altos personajes de la Iglesia. L a situación creada a P o r t u g a l por estos desafueros de la política democrática, llegó a agravarse sobremanera con la obligada intervención del país vecino en el conflicto europeo. Aunque no disfrutaba aquél, antes de la g u e r r a , de vida financiera próspera y rica, las cajas de Londres subvenían con cierta esplendidez a las necesidades de su presupuesto, y no tenía que preocuparse el Estado portugués del día de mañana, pues siempre encontraba crédito abierto en el E r a r i o británico y 'Ventajas de nación más favorecida en las transacciones mercantiles con las colonias inglesas. Pero vino la g u e r r a a disminuir notablemente el caudal financiero de donde se surtía el Gobierno lusitano, con la circunstancia a g r a v a n t e de la presencia del submarino alemán ante las playas lisbonenses, y al no poder recibir P o r t u g a l el apoyo económico de su señora la Gran B r e t a ñ a , se v i o pronto envuelto en u n a crisis general de transportes, subsistencias y demás elementos de vida, y , como consecuencia inevitable de semejante estado de cosas, tuvo que sufrir paros industriales, huelgas forzosas, situaciones de h a m b r e y de miseria, con todo el cortejo fúnebre de motines callejeros y pronunciamientos sediciosos en las principales ciudades de la República. E l Sr. Brito Camacho, jefe del bloque formado por los unionistas, al frente de los cuales figura, y por los disidentes evolucionistas, ha hecho a un periódico de la capital declaraciones terminantes de la más alta importancia, las cuales, al mismo tiempo que e n t r a ñ a n eu el fondo u n a crítica severísima de la

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

gestión ministerial de Costa y del partido democrático, constituyen un sabio programa político, que, de ser realizado en las esferas gubernativas de Lisboa, podría traer a la opinión pública, si no un ambiente de normalidad perfecta, al menos un respiro patriótico quepermitiría resolver la infinidad de problemas pendientes, lo mismo en el orden internacional que en el interior del Estado y de la nación. Como considero las declaraciones de Brito Camacho como una clave magnífica para conocer a fondo los fines de la revolución que ha lanzado del poder a Machado y a Costa, me permito extractarlas aquí para conocimiento de mis lectores. Estimando peligrosa la situación política de Portugal, el jefe unionista afirma la urgencia de establecer una República tolerante, dentro de la cual haya respeto para todas las opiniones, apuntando como remedio la organización de las fuerzas del Gobierno, de modo que el régimen no sea monopolizado por un solo partido. El Sr. Brito Camacho cree, y así lo dice terminantemente, que Portugal no supo prepararse para la guerra en tiempo de paz, y que comienza a ser legítimo el recelo de que tampoco sabrá prepararse para la paz durante la guerra. «Vamos a crear—dijo—por causa de la guerra una deuda que no será inferior a 400 ó 500 mil contos, lo cual constituye una nueva carga anual de más de 20.000 contos^ y excusado es decir que ella representa una enormidad, teniendo eu cuenta que los ingresos exceden muy poco, si es que e x c 6 d e n , d e 60.000 contos.» En la última parte de sns declaraciones, Brito Camacho habla de la ley de separación del Estado y de la Iglesia, que desearía faese modificada en el sentido de que se colocase en un pie de completa independencia el poder eclesiástico del poder civil, considerando que, después de los hechos consumados, los mismos católicos aceptarían de buen grado el principio de la separación. A este propósito censura, aunque de un modo indirecto, las violencias ejercidas contra la vida de la Iglesia, censura que, en el momento de las declaraciones de Brito Camacho, tenía excepcional importancia, pues por aquellos días fueron expulsados de sus diócesis y extrañados de la Patria los dignísimos Prelados de Oporto y Braga, por ¡el crimen terrible! de autori-

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zar el establecimiento de una Congregación dentro del territorio de su jurisdicción episcopal. ^ Leyendo estas notables declaraciones después de hecha la última revolución y teniendo en cuenta los primeros acuerdos que tomó el Gobierno provisional que sustituyó al de Costa, liega uno a la convicción de que de las filas bloquistas, capitaneadas por Brito, salieron los directores del reciente movimiento revolucionario. Y abona tal convicción la doctrina sustentada por el jefe anionista al h a b l a r de política internacional, doctrina que el Gobierno de Sidonio Paes ha hecho suya en la declaración ministerial publicada a raíz de constituirse. «No podíamos—dijo Brito Camacho—tener vacilación alguna en el cumplimiento de nuestros deberes de aliados de Ingla**rra, y si m a ñ a n a t u v i e r a yo las responsabilidades del Gobierno de la nación, h a r í a honor a todos los compromisos contraídos en n o m b r e de ella, a p a r t e de la cuenta que exigiría a los gobernantes que h a n dirigido los negocios del Estado por «quivocado c a m i n o . . Otra de las decisiones tomadas inmediatamente por el nuevo Globierno revolucionario, fué poner en libertad a los sacerdotes presos por causas políticas y reintegrar a sus diócesis a los Prelados expulsados del solar patrio por las razones antes indicadas. Medida muy laudable que también formaba p a r t e del programa político del jefe de los unionistas. Después da las consideraciones que anteceden, ¿qué decir de la- última revolución portuguesa? Como y a nuestros lectores estarán bien impuestos, por la información de la prensa diaria, de los principales sucesos acaecidos en Lisboa y Oporto, les hago gracia de una larga r e f e rencia de hechos, limitándome a extractar aquí el artículo dedicado a dicho asunto por el Journal de P a r í s , que contiene u n resumen de las causas principales que produjeron el movimiento revolucionario de P o r t u g a l . Son datos proporcionados
por el Diario de Barcelona.

Tres son los factores que han producido el cambio de situación y de gobernantes eu la vecina República: las revueltas del hambre, las discordias intestinas de los políticos y un pronunciamiento militar apoyado por el bloque de enemigos de Alfonso Cost».

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

La miseria es un elemento importante, que determina, si no los desórdenes públicos, la ocasión o situación propicia para sa desarrollo. La guerra actual es una dura prueba, aun para las naciones mejor constituidas. Los países más independientes del aprovisionamiento venido de fuera, sufren mucho por la dificultad d e las comunicaciones. Los mejor administrados no dan con los medios eficaces para hacer frente a problemas d e interés público no planteados hasta ahora. Calcúlese por todo esto la situación de un país como Portugal, metido de golpe en la guerra tras el derrumbamiento de su secular régimen político. Esta crisis, por sí sola, habría bastado para producir discordias intestinas, si ellas no hubiesen existido ya en Portugal, donde la paz no ha reinado después de la proclamación de la República. Prescindiendo del partido monárquico, que conserva bastantes y valiosos partidarios, los republicanos se hallan divididos en tres grupos: el radical de Alfonso Costa, el evolucionista de Almeida y el de Brito Camacho, representante de la derecha. La izquierda y el centro (Costa y Almeida) habían logrado entenderse bien o mal y dosde el principio de la guerra han ejercido el poder dos Gabinetes radicales presididos por Costa, con uno intermediario de concentración presidido por Almeida. Los unionistas de Camacho habían rechazado constantemente el formar en la concentración y han acabado por prestar su apoyo al movimiento revolucionario actual, sirviendo al nuevo Gobierno de iSidonio Paes y Soares Branco. Queda el factor militar, pronunciado contra el dictador radical Costa, quien le ha hecho frente apoyado por la Armada. Entablada la cuestión de fuerza ha corrido la sangre y han sido bombardeadas las primeras ciudades portuguesas, quedando en cierto modo desvanecida, antes de la lucha, la figura del presidente Bernardino Machado, recientemente depuesto. Tres días ha durado la contienda, y tanto el presidente como el Gobierno, conscientes de la inferioridad de sus fuerzas, se han rendido, sin extremarla. ¿Cuáles serán las consecuencias de estos acontecimientos? ¿Cuáles otros les sucederán? ¿Conseguirán estabilidad los nuevos gobernantes? ¿O estará condenado Portugal a pagar caro

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ESTÉBANEZ

SU regicidio, convirtiéndose en un Méjico europeo o en una de esas inquietas y turbulentas Repúblicas sudamericanas en que los golpes de Estado se suceden a modo de mutaciones tea­ trales? No tenemos mala voluntad a nuestros vecinos los portugue­ ses, que, aun siendo servidores antiguos de I n g l a t e r r a , toda­ vía pueden salir bien librados del conflicto guerrero por la in­ significancia de su representación en los consejos de la «En­ tente»; pero sí auguramos p a r a ellos nuevos días de duelo na­ cional en la hipótesis de que se haga la paz definitiva c o n t r a los intereses de sus amigos los aliados; entonces el desconten­ to del pueblo luso se exteriorizará en formidables manifesta­ ciones de protesta contra los que h a n llevado a P o r t u g a l , sin motivo ninguno justificado, a los campos de batalla, y el ejér­ cito será el primero en exigir desagravios a los que h a n des­ organizado la P a t r i a mientras él la defendía en territorio ex­ tranjero. Quiera Dios que no se realicen mis pronósticos.

• *«
L a guerra ha entrado en u n a nueva fase, que puede ser pre­ ludio de la paz general que se avecina. P o r de pronto y a h a cesado en el frente ruso el eco de los fusiles y el tableteo de las ametralladoras. A la actividad destructora que desde u n prin­ cipio impulsó a los contendientes de aquel sangriento teatro de operaciones, donde se h a n librado los combates más fieros e imponentes de la campafta, ha sucedido u n momento de calma confortante al amparo de un honroso armisticio, que, antes de ser firmado por los respectivos Estados Mayores, era y a u n t e c h o patente entre los soldados de ambos países beligeran­ tes, a los cuales unía y a hacía tiempo un sentimiento de fra­ ternización que no eran suficientes a sofocar las proclamas y folletos que continuamente llegaban a las trincheras excitán­ doles a proseguir la lucha. Rusia había llegado a un estado de descomposición tal, que necesitaba reconcentrarse dentro de sí misma, retirándose de los campos de batalla p a r a atender debidamente a las profun­ das heridas de su organismo interior, próximo a la m u e r t e por desangramiento. E r a , pues, precisa la intervención de un ciru­ jano de hierro, que contuviese de cualquier modo la a b u n d a n t e

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CRÓMCA DEL

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hemorragia por donde se le iba la vida a chorros a la joven Re­ pública. Y como Rusia está cansada de la guerra, se asocia al Gobierno de Lenin y Trotzky, que traduce sus deseos envian­ do parlamentarios al frente para concertar con los austroale­ manes un Tratado de paz, que deje para siempre salvadas las diferencias internacionales que en lo por venir pudieran sus­ citarse en el Oriente de Europa. Alemania, por su parte, como no aspira a conquistar nuevos territorios, necesita la paz con Rusia para, de ese modo, po­ der trasladar grandes contigentes al frente occidental y dar la batalla definitiva a italianos y anglofranceses, antes de que puedan los norteamericanos venir con los formidables refuer­ zos que se anuncian. Claro es que los alemanes tendrán muy en cuenta las escasas garantías que ofrece el Gobierno de los maximalistas ante la tremenda crisis social que sufre hoy Ru­ sia; por eso exigirán otra clase de garantías, que no sean per­ sonales, a los parlamentarios peterburgenses, para que las ne­ gociaciones de paz marchen por camino fácil y expedito. Por de pronto ya sabemos que los representantes de Alema­ nia, Austria Hungría, Turquía y Bulgaria aceptan como bue­ nas las bases presentadas por los delegados rusos, lo cual constituye una prueba palmaria de que los propósitos pacifica­ dores de dichos países pueden ser un hecho en plazo próximo. ü n telegrama de Berlín anuncia que el conde de Czernín, que presidió la primera sesión plenaria en Brest-Litowski, dio la respuesta de los Imperios centrales a las proposiciones rusas hechas en la sesión del sábado: «Las delegaciones aliadas, de acuerdo con los puntos d e vis­ ta manifestados varias veces por sus Gobiernos y de la volun­ tad claramente expresada por los mismos a sns pueblos de obtener lo más rápidamente posible una p«z general, opinan que las líneas generales de las proposiciones rusas pueden for­ mar una base equitativa para concertar una paz semejante. E n su consecuencia, los delegados de las potencias centrales se declaran dispuestos a una paz inmediata general sin a n e ­ xiones territoriales hechas por la fuerza y sin indemnizaciones d e guerra. Cuando la delegación rusa condena la continuación d e la guerra, se refiere a la guerra hecha con fines de conquistas, y las delegaciones aliadas se declaran de acuerdo con esta con-

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cepción. Los hombres de Estado de las potencias aliadas h a n declarado varias veces en su p r o g r a m a de paz que no prolongarían ni u n solo día la g u e r r a p a r a hacer conquistas, y h a n permanecido siempre fieles a este punto de vista. E n su consecuencia, declaramos solemnemente n u e s t r a buena voluntad de concertar sin retraso u n a paz basada en la equidad para todas las potencias beligerantes. Poro hay que declarar con insistencia que todas las potencias que actualmente participan eu la guerra deben comprometerse, en un plazo prudencial, a observar escrupulosamente, sin excepción y sin n i n g u n a reserva, las condiciones que unan igualmente a todos los pueblos. Si se quiere que las hipótesis expuestas por la delegación rusa se realizen—porque no sería conveniente que las potencias de la Cuádruple, al negociar cou Rusia, se sometieran unilateralmente a estas condiciones sin tener la seguridad de que los aliados de Rusia reconocen y aceptan también, lealmente y sin reserva, estas condiciones con respecto a la Cuádruple—, h a cen notar lo que sigue a los seis extremos propuestos por la delegación rusa como base d e discusión: En cuanto al primer extremo, las potencias centrales declaran que no tienen la intención de anexionar por la violencia los territorios actualmente ocupados por sus ejércitos. Segundo extremo: Las potencias centrales declaran que no tienen la intención de privar de la independencia política a los territorios ocupados. Tercer extremo: Respecto a la cuestión d e la independencia constitucional, los Imperios centrales declaran que cada país debe regular au incorporación futura a tal o cual grupo de naciones. Cuarto extremo: L a s potencias centrales aceptan e l p r i n c i pio de que los derechos de todas las nacionalidades que com- • ponen minoría en los territorios habitados deben ser protegidos por leyes especiales. Quinto extremo: Las potencias aliadas han anunciado varias "Veces que sería posible renunciar recíprocamente, no solament e a indemnizar los gastos de guerra, sino también a indemnizar los gastos causados por la misma. Consecuentemente cada potencia beligerante no tendrá que indemnizar más que los gastos de sus subditos que estén en cautiverio y los daños causados en su propio territorio por actos contrarios a los dere-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

chos de los pueblos. La creación propuesta por el Gobierno ruso de un fondo especial para este fin no podrá ser constituído si los otros beligerantes no se unen a las negociaciones de paz en un cierto plazo. Sexto extremo: De las cuatro potencias aliadas únicamente Alemania posee colonias.La delegación alemana declara a este propósito, en completo acuerdo con las proposiciones rusas, que la restitución de las colonias llevadas por la fuerza durante esta guerra constituye una parte esencial de las reivindicaciones alemanas.» Los principios presentados por la delegación rusa, como anexos a la sexta condición, en lo que concierne a las relaciones económicas, son aprobados por completo por las potencias centrales, que se han mostrado constantemente opuestas a los fines de fuerza desde el punto de vista económico, y que ven en el restablecimiento económico regular que tenga en cuenta los intereses de todos los participantes, una de las condiciones más importantes para la preparación y establecimiento de las relaciones amigables entre las potencias actualmente en guerra. El jefe de la delegación rusa ha contestado lo que sigue: *La delegación rusa considera con satisfacción que la respuesta de los delegados aliados ha aceptado el principio de una paz general democrática sin anexiones. Debe hacer constar, sin embargo, que la respuesta contiene una restricción esencial en lo relativo a la tercera condición. Por otra parte, la delegación rusa comprueba con gusto el reconocimiento hecho en la condición quinta de la declaración de las potencias centrales sobre el principio «sin contribuciones». Hace, sin embargo, una reserva a propósito de la indemnización de los gastos de los prisioneros de guerra. Y ¿qué dice Inglaterra a todo esto? Ya habló sobre el particular muy elocuentemente lord Lansdowne, y dijo cosas tan peregrinas acerca de la necesidad de hacer la paz, que muchos periódicos de Londres las publicaron sin comentario ninguno desfavorable. ¡Cómo cambian los tiempos!...
D i c i e m b r e , 28 de 1917.

La glándula del ateísmo
por Armando Palacio Valdés

^^n; quedamos en que 'la rosa espléndida que brotó en la otro de mi vida marclütó apenas brotada. No acaeció Sixto^'^"'^** ''on lal que embalsamó la existencia de mi amigo j^"' ^fJro. He de contar su historia en estas memorias con • ^sper.inza iJo producir alg-o digno de ser conocido. ^ ¿por qué he de maldcí-lr de mi fracaso? Al contrario; sos^d^ ^^^8''*'^rnie como si fuese uno de los sucesos m á s dichomal ^ ^^"^"'d*^ hombre, a punto de cometer una esto ^*^^Í*^"' ^'"opisza con cuahiuier obstáculo que se lo impide, de « no está dejado de la, mano de Dios. El ángel Y ^'^.^'^'^^ t a suscitado aquel impedimento para salvarle, irip ^ ^ 0 a la Providencia porque el mío en aquella ocasión ha-ja hecho caer de bruces. .\ la hora presente no me ator"•«nta el remordimiento de haber engañado vilmente a un •''""go de mi padre. en r comipletamente moderno, que existe •1 actualidad una moral más perfeccionada; pero soy viejo i no tengo tiempo ni humor para ponerme al tanto de los nuevos descubrimientos. ""^ aventura de Moro se desarrolló desde un principio con <ie "^^^"^ inocencia. Los cortos momentos que pudo estar cérea cau ^ ''^^ pocas palabras que con ella había cruzado "aron sobre él tan profunda impresión, que durante aJlgún
y «nig * nuestros lectores este capitulo, u n o de los m á s hermosos tto h u m o r í s t i c o s d e Afloi de Juventud del Doctor Angélico, últl'os te*'" "^^^ e x i m i o n o v e l i s t a P a l a c i o V a l d é s , q u e e s t á c o n s t i t u y e n d o u n o de , 1 ^ ^ g * 'Uidosog é x i t o s d e l i b r e r í a q u e h a h a b i d o en E s p a f i a , p u e s h a c e apenas de ose h a puesto a la v e n t a , y v a n v e n d i d o s unos cuantos m i l e s " = ejemplares.

A í o X V I . -T.MoI.

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tiempo apenas sabía hablarme de otra cosa. Quería averiguar nu .solamente lo.s rasgos de su carácter, sino también los pormenores referentes a su vida y costumbres, y m« saeteatia con preguntas que la mayor parle de las veces no podía yo satifacer. Me confesaba infrenuamenle que la imapen de aquellt niña le seguía a todas parles y turbaba la marcha hasta entonces trantiuila de su vida. Yo comprendía el esla<k) de su alma por lo que en la mía l>a?aba: hubiera tenido placer en a>yudarle a conquistar el corazón y la mano de a(iuelUi bella criatura, mas vi prontamente lo absurdo de tal empresa. Moro era un joven de extraordinario talento, de una maravillosa facilidad de palabra, (lue n no dudarlo se abriría camino en la sociedad y alcanzaría los primeros puestos <le la política. Pero su mérito hasi aiiora se hallaba, inédito: sólo sus condiscípulos de la Universidad y sus compafícros de la .\cademia de Jurisprudencia pedían apreciarlo. En cl mundo no se cotizan las esperanzas, .1 la Hora, presente mi am'igo no era otra cosa que el hijo du • im j)obrc zapatero de .Mcalá y un aprendiz de abogado. ¿Cómo poner los ojos en la hija i'mica de un tan encumbpado personaje como el general Reyes? . Demasiado lo comprendía él. Por eso jamás, ni directa ui indirectamente, salió de sus la'^bios en nuestras conversaciones nna palabra que pudiese signñilic-ar alguna remota esperanza de sicr corrp'ii>ondido. En cambio, se entregaba libremente a los goces tiel amor platónico, buscando las ocasiones de dar sati>facción a los ojos con la imagen de su adorada. Vo le faltaban, ciertamente, porque yo <'onocía bien las co^lumbres de lais damas; sabía en qué iglesia y a qué hora oían inisíi los domingos y cuáles los teatros que frecuentaban durante la siemana. El pobre Moro, aunque disponía de escasísimos- recursos, encontraba de vez en cuando una peseta en su bolsillo para proourar.se una entrada de paraíso. Yo le prestaba mis gemelos y de.ede «quellas alturas se saciaiba contemplando toda la noche a su ídolo. Más de ima vez, cuantío yo tenía el lionor de a<;ompañarlas, al levantar los ojos desde nuestra platea a la galería tropezaron con los de mi amigo ávidamente posados en nosotros, "^o le hacía un signo, él me hacía otro, y nada más. Me había suplicado con mucbo encarecimiento que jamás diese a enjlender

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•'^'^'•^^i'a aquel amor que le había inspirado, y le cumplía la promesa. Más de una vez también, hallándole por la mañana con los ojos enrojecidos, he comprendido que había pasado la noche anterior con ellos pegados a los cristales de los gemelos *n algún teatro. Yo le embromaba con aquellas manchas sangrientas y él no me negaba el hecho. Natalia me dijo un día: —Til amigo Moro debe de ser muy aficionado al teatro: le 'íí' visto ya diferentes veces. j ^ ~ ~ ^ ' ~ l ^ respondí con alguna vacilación—; le gusta mucho música y la literatura... pero le habrás visto en las alturais, l>orque todavía no puede permitirse el lujo de una butaca. —E.so demuestra que es un sincero aficionado—replicó grandiosamente—. La mayoría de los que vamos a butacas y i>alcos asistimos al teatro por el drama o por la ópera que repreguntan, sino por ver gente, por exhibirnos, por pasar el rato. epeti estas palabras a Moro y le causaron muy grata impresión. El espíritu grave, recto v sincero de Natalia se adivinatoa al través de ellas. <^a ves cómo no adoro a una muñeca!—exclamó con los ^•JO'^ brillantes de «legría. hizo más cauto, sin embargo, y redobló sus precauciones P'ira no ser visto por ella. iQué placer infinito le causé un día que le traje la rosa que ' ata)lia había llevado sobre el pecho en el teatro! Se le había ^•aido cuando salimos. Yo la recogí del suelo y quise entrecarsela. "~''irala, no sirve ya para nada. ""-•"^s lástima—ile respondí—; me quedo con ella. ~ i G o n tal que no te sir\-ia para Im-er alguna conquista! Hueno, .se la regalaré a mi patrona doña Encarnación, a si consLgo que se ablande. ~~¿Oué estás diciendo?—exclamó, mirándome con espanto, ""'^i; que se ablande el heefsleak que nos sirve en el almuerzo. Soltó una fresca carcajada. El general y Guadalupe se vdl•eron y mi palabrita, repetida por Natalia, obtuvo un gran fxito. '•d i>obpe Moro quiso volverse loco de alegría cuando le en^?ué esta rosa. Me hizo jurar que no le engañaba, iiue había

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estado, en efecto, sobre el pecho de su amada. Una vez convencido se entregó a tan graciosos extremos de alegría, que pasa^ mos un rato delicioso. La colocó en un pequeño Horero, se arrodilló delante de ella, se puso a cantar el Tantum ergo y a ffU'isa de incensario quemó en su honor algunas hojas de papel de Armenia. Después la llevó con toda solemnidad a su cuarto y, haciendo previamente grandes y repetidas genuflexiones, la encerró en su armario, prometiéndome que de vez en cuando la "pondría de manifiesto", sonando antes la campanilla p n i - i que todo el mundo de la casa viniese a adorarla. ; Cuánto nos hacían reir estas bromas! J^'os hallábamos en ia edad dichosa en que se ríe con las alegrías y tambiéu con las penas. Gomo ejenuplo igualmente de que el íiumor jocoso de Moro no se había extinguido por la pasión sin esperanza que le había cogido, contaré una chanza que por aquellos días nos hizo reir mucho. Algunas noches, después de comer, los primos Mezquita solían arrastrarnos con.-iíro al Café de Madrid. En aquel tiempo se juntaban por las noches en este café los enemigos más caracterizados que el Ser Supremo tenía en la capital de España. La mayor parle eran estudiantes de Medicina. Había también muchos dependientes de comercio > algún que otro borracho sin profesión conocida. Se hallaba situado entonces frente al Ministerio de Hacienda. A un lado de ;ía puerta de éste aparecía un gran letrero en negro, trazado con brocha gurda, <iue decía: ''Cayó para
siempre la raza espúrea de los Barbones''. Al otro lado decía:

''Justo castigo a su perversidad". Estos renglones fatídicos, que podían leerse a la luz de los faroles, contribuían no poco a mantener vivo el espíritu revolucionario en el café. Todo el mundo era rebelde en el Café de Madrid: el dueño, los mozos, la clientela. Si por casualidad se deslizaJba allí algún incauto monárquico, pronto se marchaba escandalizado por los conceptos «ediciosos que se vertían en voz alta. Verdad que en aquella época no se corría peligro amenazando a lo existente en voz alta. Nos hallábamos en plena revolución. Los ministerio.s se sucedían unos a otros, alzados y derrocados por la presión del populacho y de los periódicos que mejor lo representaban. El ejército se cruzaba de brazos.

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presenciando con desdeñosa indiferencia la agitación de las masas; la policía ejercía su ministerio tan tímidamente, que o se la sentía, como si tuviese vergüenza de sí misma. Con todo, no podía dudarse de que los clientes del Café de ^^0. nd eran hombres indómitos y peligrosos, y el m á s feroz odos su mismo propietario, un hombrecillo gordo, barrigu> que acostumbraba a situarse en una mesa próxima al mos' '"odeado siempre de una camarilla o guardia negra que cementaba sus hazañas y bebía sus licores. Corría como v a lí, h ' ^ ' ^ ^^^^ Pancracio (así se llamaba su dueño) se 'a la batido heroicamente en las barricadas y había entrado «n todas las conspiraciones fraguad-as diez años antes de la re^0 ución, por lo cual había sido condenado cinco veces a muer' q*ic estas condenaciones hubiesen alterado poco ni muDo^"^ í^ultades digestivas. Pancracio era hombre feroz por convicción más que por temperamento. Todo el mundo convenía en que tenía un Cjorazón bondado.so y tierno y se contaban de él algunos rasgos generosidad muy laudables. Pero había llegado a imaginar qne era un ser temeroso y esto le lisonjeaba hasta un punto hch^ Se susurraba que en los barrios bajos de Madrid m'á "^'^ homibres de pelo en pecho que no a^guardaban s que una señal suya para empuñar el trabuco y lanzarse ^ 'a barricada. Aunque esto no fuese cierto, los clientes así lo creían y él ^ de creerlo aún más firmemente que ellos, a juzgar por entrecejo siempre fruncido y la manera temerosa de hacer do '^"^ sanguinarios por todo el ámbito del café. Cuan^ 0 allá en una mesa lejana se producía una disputa demasiado enta y los contendientes se hallaban próximos a venir a las ^anos, esto despertaba inmediatamente los instintos guerreros propietario, quien, soltando una terrible blasfemia, tomaba botella por el cuello y, mirando hacia los perturbadores del de provocativo, murmuraba amenazas capaces nacer estremecer al Cid en su tumba. Pero sus gcnízaros se apresura)ban a calmarle: —"¡Don Pancracio! ¡Don Pancra•••• ¡l n hombre como usted ensuciarse las manos en esos peleles!" ^ ' propietario se calmaba con estas o semejantes razones, soltaba el cuello de la botella y no tardaba en bebérsela en

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compañía de su estado mayor. No puedo medir la capacidad estratégica que éste alcanzaba, porque nunca le he visto a la liora de la batalla, pero sí puedo certificar de la que ix>seía para los líquidos espirituosos. Todas las horas eran trágicas para este café de conspiradores; pero la más trágica de todas era aquella de la noclie en que aparecía un periódico revolucionario titulado El Combale. Guando se abría la puerta,y el vendedor se presentaba con su gran paquete debajo del brazo, los clientes todos, como un solo hombre, &e ponían en pie, se agitaban convulsos, gnitalban, gesticulaban y el orden no quedaba restablecido hasta que todos se veían poseedores de la preciosa hoja, que devoraban con espasmos de alegría. En esta hoja se llamaba todos los días "granuja" al presidente del Consejo de Ministros, se le desafiaba y se empicaban las palabras más sucias del diccionario para calificar a los ministros. ,-,Gómo podía consentirse esto?, preguntará tal vez el lector. Sencillamente, porque habíamos concluido con la ominosa tiranía y gozábamos de todos los derechos individuales. No pudiendo reprimir legalmente la injuria, el Grobierno acudía al recurso de pagar a unos cuantos bravucones que ezitraban de improviso en las redacciones de los periódicos, apalealban a Jos redactores y rompían y deshacían cuanto encontraban. Todo el mundo habrá oído hablar de la famosa partida de la porra. De un día a otro se esperaba que estos terribles apaleadores penetrasen en la redacción de El Combate. Si no lo habían heoho hasta entonces era porque los redactores se bailaban prevenidos y escribían con un par de revólveres delante de las cuartillas. Pero en cnanto se demoraba un cuarto <le hora la salida del periódico, una gran impaciencia reinaba en el café, algunos salían a la calle, circulaban noticias alarmantes y sólo respirábamos cuando aparecía el enorme paquete ñor la puerta Una noche no apareció. ¡Noche terrible, noche aciaga en los fastos de aquel memorable café! A medida que el tiempo transcurría la consternación se pintaba en todos los semblantes. Al principio se gritaba mucho, se gesticulaba, había gran movimiento de entradas y salidas: los clientes más jóvenes se lanzaban en descubierta por las calles y volvían pálidos sin poder dar noticiías concretas. Más tarde una desesperación som-

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bría se apoderó de todas las cabezas. Las voces comenzaron a sonar más roncas. Después se apagaron por completo y im ''ilnncio heroico se extendió por todo el café. ''on Pancracio ordenó cerrar las puertas como estaba prevenido, pero sus camareros recorrieron como agentes ejecutivos todas las mesas, advirticndonos que podíamos permanecer '''lli el tiempo que tuviéramos por conveniente. Nadie •se movió, en efecto. Allí permanecimos todos hasta 'lue rayó la luz el día, convencidos de que el dios Morfeo no tenía poder para prender nuestros párpados si antes no habíamos leído las fulgurantes amenazas de El Combate. Es de saber, no obstante, que en el Café de Madrid no todos eran homibres de acción. Había también pensndores. Y siento verdadera satisfacción al declarar que los que correspondían a la mesa donde se sentaban los Mezciuila con otros estudiantes eran los más conspicuos. Después quo so había injuriado sulicientemente a los pode•"es constituidos, se discutía indefectiblemente el tema de la espiritualidad del alma. En realidad no se discutía, porque aquellos estudiantes no admitían discusión sobre este punto; pero servía de blanco para sus burlas más ingeniosas y para sus sarcasmos más sangrientos. Había un profesor en la Facultad de Medicina que les decía: —"Entre los centenares de cerebros que he disecado, j a m á s tropezó mi escalpelo con el alma." Y esta frase se repetía a menudo y cada vez con m á s unción por los tertulios. En cuanto a Dios, no contaba allí más que con una minoría ii-i-isoria. Sólo dos o tres nos atrevíamos a sostener <iue no estaba completamente sepultado y putrefacto. Si alguna vez s,' nos ocurría pronunciar su nombre, inmediíatamente se nos atajaba: —"Perdón, amigo, ¿no podrías decir en vez de Dios, In Naturaleza?" Sin embargo, nosotros nos obstináibamos en nombrarle. De'^entemente no podíamos dejar abandonado un ser indefenso. Esto producía terribles contiendas teológicas, en las cuales alguna vez tomaba parte ei mozo que nos servía, Ikimado Fariñas. No sé si algún día escribiré un estudio sobre este mozo, pero sí estoy seguro de que debiera hacerlo. Serio, reflexivo, conciliador, mediano filósofo, pero gran matemático. Guando le debíamos cuatro cafés y siete botellas de cerveza nos de-

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moslruba con el lápiz en la mano que le debíamos cinco cafés nueve botellas. Se es'Cuoliaba siempre s u opinión con deferencia, más por respeto a su lápiz que a sus conocimientos. i'or supuesto era cosa averiguada i)ara aquellos jóvenes que t ! pensamiento no es otra cosa que una secreción del cerebro, como la orina de los riñoues. Se rej>etían ésta y otras frases de Cabanis y Carlos Vogt como si fuesen el íln y el compendio de toda la sabiduría humana. No existían aún los mccanislas, los energéticos, los paiisensaciouistas, los cienlisias, y se atenían, por lo tanto, a la íornia más primitiva y grosera del monismo materialista. Otra verdad inconcu-a CIM que ludo lo referente a la religión entraba en los dominios de la i)atología interna. El que creyese en otro mundo más que el que veíamos y palpábamos era un enfermo. Si afirmábamos la existencia de Dios y del alma, era ixtrquc teníamos atascados los conductos biliares. El misticismo, una forma aguda del histerismo; el ascetismo, un síntoma manifiesto de degeneración. Como consecuencia de tales premisas los saiilo.s íueron todos unos perturbados, histéricos y degenerados. Con quienes más se ensañaban aquellos jóvenes era con San Francisco de Asís y Santa Teresa. ¡Pobre Santa Teresa! No le dejaban intacta ninguna parte de su organismo. Se investigaban, se estudiaban minuciosamente sus más recónditas dolencias femeninas, se sacaban a relucir despiadamcnte las imperfecciones de sus conductos interiores. Yo protestaba en nomibre del pudor, pero mis protestas quedaban sofocadas por sus carcajadas. La elocuencia y donaire de Sixto Moro, «us ingeniosas observaciones, con que a veces los desconcertaba, de nada servían tampoco. Sus conocimientos .sobre la trom])a de Falopio, la ])laoenta y Jos ovarios enan, como los míos, rudimentarios. Sin embargo, una nwhe entró en el café y se sentó a la mesa con ademanes tan .altaneros y provocativos, que a todos nos sorprendió. Inmcd¡latamente procuró entablar discusión con los jóvenes fisiólogos y com<'uzó a saetarlos con su inagotable repertorio de burlas. Cuando logró ponerlos exasperados, dio el golpe de gracia que tenía ¡(reparado. Sacó del bol.sillo cl último número de Eí Siglo Médico, que acababa de aparecer, y, poniéndolo sobre la mesa, profirió con acento triunfal: —¡Iveed este artículo y ediíicaos!
y

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L'no de los tertulios lomó la revista y se puso a leer; pero Sixto le atajó. No, no; exijo que se lea en voz alta. Heinó un silencio profundo y el que tenía entre manos l.i revista comenzó a leer. Se trataba del extracto de una Memoria que el célelbre fisiólogo francés Claudio Bernard presentaba a Va Academia de Medicina, dando cuenta de una experiencia cur b s a efectuada por él en los hospitales de París. Habiendo necesitado hacer para sus investigaciones anatómicas sobre la laringe y faringe algunos estudios detenidos, pudo observar en düs cadáveres, cuya disección hizo casi simultáneamente, un desarrollo anormal de la llamada glándula tiroides. Esta masa glandular, que se encuentra en la parte inferior del cuello, detrás de la tpaquearteria, siempre es más voluminosa en el niño que en el adulto. Por eso le llamó la atención su extraordinario desarrollo en dos hombres <iue habían fallecido después de los 40 años. Informándose de los antecedentes de estos dos sujetos pudo averiguar que se habían señalado por una impiedad recalcitrante. No sólo se habían negado a recibir los Sacramentos de la Iglesia, sino <iue hablan escandalizado constantemente a las religiosas que los asistían con sus burlas y blasfemias. Excitada la atención del observador con esta experiencia, procuró verificarla en casos sucesivos. Al. efecto, estudió en los dos últimos años la laringe de 57 sujetos manifiesUiniente ateos y sólo en dos casos la tiroides dejó de presentar nn volumen anormal. El artículo cayó como una bomba en la mesa. Todos quedaron con una cara larga y melancólica que r e c o r d a d las figuras del. Greco. El lector soltó la revista con desaliento. Los denlas guardaron silencio. Sólo uno se aventuró a decir en voz bíija y balbuciente: —Mucho me sorprende de Claudio Bernard... Sixto Moro recogió la revistas la guardó en el bolsillo y porque no sufriese menoscabo su victoria se levantó del diván V se despidió muy cortésmentc diciendo que liba al teatro. Yo le seguí alegando el mismo motivo. Cuando hubimos salido del cafe. Moro se detuvQ y comenzó ^ reir de tan buena gana, con tan estrepitosas carcajadas, que me sorprendió un tanto, pues no hallaba razón para tanta ^gazara.

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—Es gracioso —'le dije por seguirle el humor. —;Y tan gracioso! ¡Mucho más gracioso de lo que puedes imaginar! ^' vuelta a reir hasta querer reventar. Al fin, cuando se hubo sosegado un ]>oco, pudo articular: —Has de saber que todo ha sido una farsa. —¿Ckimo una far.sa? —Sí; que no hay tal Memoria de Claudio Bernard. —No lo entiendo. —Ese artículo está escrito por mí. —Ahora lo entiendo menos. —'Soy amigo del regente de l a imprenta donde se imprime El Siglo Médico y me ha 'hecho el favor de tirar un solo ejemplar con mi artículo, prometiéndole que lo inutilizaría así que hubiera dado la broma a mis amigos... Y es lo que voy a hacer en este momento. Sacó, en efecto, el periódico del bolsillo y lo hizo menudos pedazos, sin dejar de reir. —Pero ¿cómo has podido escribir ese artículo? ¿Quién te ha enseñado ese fárrago de términos técnicos? —Los he extraído de sus mismos libros, que los Mezquita dejan esparcidos sobre la mesa de su cuarto. Celebré como merecía la broma, que era realmente chistosa, y seguimos riendo al recordar el gesto de estupefacción de nuestros contertulios. .\1 <'abo, iwniéiidose repentinamente serio, Moro exclamó: —¡Vamos a ver! Después de todo, si hay glándulas para la fe, ¿por qué no ha de haberlas para la impLedad?^

la Hmérica española y la Qoerra europea
por el P Anael Monjas.

II

Apenas los Estados Unidos habían roto sus relaciones con Alemania, cuando P a n a m á y Cuba, obligados por el Gobierno de Washington, siguieron el mismo camino. Mas no contentos con esto, iniciaron u n a campaña antigermana en los restantes países americanos con el fin de unirlos a todos bajo la misma coyunda y conseguir a la vez un efecto material y moral. De seaban la incautación de todos los buques alemanes anclados en puertos americanos; era su anhelo dar u n a estocada a fondo al comercio alemán, de modo que al finalizar la contienda no encontrase aquél más que enemigos en todo el continente. L a prensa, al servicio de los banqueros, publicó un día y otro declaraciones de prohombres sudamericanos residentes en los Estados Unidos y de la América dol Centro, en las que se abogaba por una causa común contra Alemania para salvar al niundo de la autocracia teutona. Sacaron a colación los a g r a supuestos, que Venezuela recibiera en 1902; inventaron «ua linda historia del pangermanismo que había de absorber al nuevo mundo; la colonización alemana fué considerada como funesta por sus miras imperialistas; y por la fuerza en unas l^epúblicas, por el oro en otras, consiguieron paulatinamente J^cliuar a la opinión, mejor dicho a los Gobiernos, del lado de la Entente. F u é entonces cuando la misma prensa que u n día trató despectivamente al A. B . C. por su mediación en el conflicto con Méjico, agotó después les epítetos más encomiásticos su loor, animándole a sumarse a los Estados Unidos contra Alemania. «Aquí se espera, decía el Herald de Nueva York, q^e la actitud del Brasil frente a Alemania t e n d r á importante

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influencia sobre la de Chile y la Argentina, para hacer ponerse por fin en línea a los más importantes factores de la vida latino-americana, las potencias del A. B . C , y para que se cuadren sólidamente y con todos sus recursos del lado de los Estados Unidos y de las potencias de la Entente.» Con el fin de hacer presión, salió una escuadra yanqui a visitar y recorrer los países neutrales de la América latina; fué un sondeo, a la vez que u n a amenaza. P e r o si el Brasil cayó en el lazo y se embarcó en la aventura, no sucedió lo mismo con las otras repúblicas, más conscientes de su verdadera situación. Bien es verdad que, en el correr del tiempo, el dogal ha llegado hasta suprimir la respiración de algunos pueblos, y se han visto obligados, contra viento y marea, a seguir las huellas de la tiránica diplomacia yanqui. Sirvan de ejemplo Cuba, P a n a má, Brasil, Bolivia, Haití, Santo Domingo y Guatemala. Creyóse que morderían el anzuelo si se exhumaban los discursos de Wilson y de Sherril, en los que la doctrina de Monroe muéstrase en oposición franca contra los Estados europeos. ¿Qué se pretendía al decir que las posesiones de las Guayanas y de Honduras deben verse libres de la dominación extranjera y ser constituidas en repúblicas? ¿A dónde iban los tiros al exigir que las islas F a l k a n d deben ser restituidas a la Argentina, a quien pertenecen de derecho, y que las naciones americanas son las únicas que deben gozar de las franquicias sobre el paso del canal de Panamá? «América para los americanos», g r i t a b a n los voceros de la banca. H a y que mantener la integridad del territorio; se impone una política nueva que imprima otros rumbos a las naciones del nuevo continente y las m a n t e n g a a cubierto de cualquier agresión de potencia extranjera; vayamos a la forma de Gobierno republicano sin consentir modos que repugnan con la verdadera democracia. A todas estas añagazas de la prensa y diplomacia norteamericanas contestan los neutrales hispanoamericanos diciendo que la «fórmula Wilson» viene a ser un pacto bélico inconsciente, imposible en la práctica. ¿Con qué m o t i v o s — d i c e n — declararíamos la g u e r r a a cualquier potencia qus tuviese dificultades con algún gobierno del centro o del sur de América? ¿íbamos a luchar contra países a quienes debemos nuestra prosperidad y de los que dependemos económicamente? Dado el

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caso de nuestra intervención, ¿dispondríamos de fuerzas p a r a combatir con esos colosos? No. Si la fórmula de Wilson tuviera aceptación y hubiera de pasar de la bella teoría a la severa realidad, los Estados Unidos serían los primeros perjudicados. T e n d r í a n que renunciar a sus sueños dorados de intervenir en Méjico y en otras repúl^licas; deberían abominar y anular su política en Nicaragua, Haití, Santo Domingo y Cuba. ¿Es esto creíble tratándose de una nación a todas luces imperialista? Reflexiones de esta especie vertidas en la prensa sudamericana hicieron ver a los Estados Unidos la imposibilidad de arrastrar a las Repúblicas latinas a la g u e r r a contra Alemania, porque, a través de la resurrección de la doctrina Monroe, se vislumbraba la intención manifiesta de una política conjunta en la cuestión internacional. Así lo creyeron las naciones hispano-americanas, y no dieron crédito a esas engañosas ofertas de territorios ni a las falsas promesas de respetar la integridad territorial. L a A r g e n t i n a , que rechazó valientemente la tutoría de las listas negras implantada por la g r a n Bretaña; que protestó en nna famosa nota contra el bloqueo de sus costas por las naciones contendientes, se conquistó la antipatía de los multimillonarios yanquis. Quisieron domeñarla, y a la altivez de la antigua Cuyo contestaron los banqueros de Nueva York exigiendo a su vencimiento el pago del empréstito de 20 millones de pesos oro. Con algunos esfuerzos y cargando con una deuda de mayor interés cumplió sus compromisos la patria de Mitre, no sin experimentar también grave quebranto en su vida económica. E s t e acto de «rastacuerismo» de p a r t e de los Estados Unidos restó simpatías a la poderosa república, que si es admirada por su notorio progreso, no es querida por su política monroista en interés propio con detrimento de los países h e r manos y vecinos. Al tener noticia de que la República del P l a t a invitaba a las demás naciones del continente a una conferencia, con el fin de Unificar su actitud frente al conflicto europeo y colaborar para ulteriores contingencias después de la guerra, los E s t a dos Unidos tuvieron especial empeño en crear situaciones tirantes ante los diversos Estados y en hacer fracasar el no ble propósito argentino. Quisieron que los plenipotenciarios

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acreditados on Washington, representantes de la América latina, se unieran bajo la presidencia de Mr. Lansing para conseguir un acuerdo general de plena aprobación a la actitud de los Estados Unidos frente a Alemania. No se dejaron engañar los neutrales y declararon los planes maquiavélicos del Gobierno de la Casa Blanca. Comentando los trabajos de zapa que los Estados Unidos hacían por inclinar a los neutrales contra Alemania, decía la Prensa, de Buenos Aires, a fines del pasado abril: «Se viene notando la tendencia de inducir a la República Argentina a modificar su actitud en materias internacionales, pues se dice que de otra manera quedaríamos en una política aislada después de la ruptura de relaciones entre varias repúblicas y Alemania y de la declaración del estado de guerra • ' entre Norte América y el Imperio germánico. Sin embargo, no existe ningún tratado que pueda obligar a la Argentina a seguir la política de otros países. Hasta ahora no ha sido promovida una política p a n a m e r i cana para la solidaridad militar o diplomática, y lo que existe sólo son intercambios comerciales entre las diversas repúblicas del continente. Se llega a decir que la República Argentina está aislada porque mantiene su tradicional libertad de pensamiento y de acción. Es preciso reconocer que este concepto encierra una actitud poco amistosa y aun falta de consideración para nuestra independencia y honor nacional. La República Argentina respeta la actitud de otros países que han obrado sin consultarla, a pesar de haber dicho que lo hacían en conformidad con la solidaridad continental, que, en verdad, no existe. En esta emergencia, la República tiene el derecho de exigir el mismo respeto hacia su tradicional política de concordia y de leal amistad hacia las naciones, pues se mantiene en el panamericanismo preconizado por el presidente Wilson». Deferente y obsequiosa la República del P l a t a recibió a la escuadrilla yanqui, aunque sabía lo extemporáneo e inconveniente de tal visita. Los elementos aliadófilos, allí muy numerosos, aprovecharon esta coyuntura para desbordar sus entusiasmos y ejercer

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presión en el Gobierno, desborde muy bien reoibido en los E s tados Unidos, que redoblaron sus esfuerzos p a r a conseguir que siguieran los argentinos la peligrosa r u t a emprendida por sus vecinos los brasileños. Allí, como aquí, la P r e n s a hinchó el perro cuando los submarinos echaron a pique algún buque con bandera argentina, pero fletado por capitales británicos; alli, como aquí, no faltan apóstoles de la intervención sacando a relucir los tópicos del derecho, la civilización y la libertad* Están en un error los que h a n creído a la A r g e n t i n a en p u g n a con Alemania y deseosa de meterse en el lío internacional. L a neutralidad fué la divisa del Q-obierno del Sr. Irigoyen y de las clases populares, y sigue siéndolo, pese a los manejos de los banqueros británicos y norteamericanos, a las alharacas de los cientos de miles de italianos que viven en la República, y a la literatura g u e r r e r a de un sinnúmero de periodistas hijos espirituales de Francia. Oigamos si no al ex ministro de Estado Dr. Beán en su célebre conferencia acerca del Derecho internacional y la guerra. Dice así, refiriéndose a su patria: *Los intereses de la Argentina requieren que el país se m a n t e n g a alejado de la guerra económica y asegure y mantenga su neutralidad comercial y financiera. Por eso es necesario p r e p a r a r s e inmediatamente p a r a encarar la nueva situación. Cualquiera que sea el triunfador, no respetaría los derechos de las naciones débiles. Argentina mantiene sus relaciones con ambos grupos de beligerantes y cualquier entorpecimiento sería de un g r a n perjuicio. P o r esto sería necesario que A r g e n t i n a proclamara, conjuntamente oon otras potencias neutrales si fuera posible, ciertos principios susceptibles de ser aceptados por los beligerantes y que no fueran contrarios a los principios que ellos h&n proclamado con frecuencia. E n t r e esos principios figurarían como principales: P r i m e r o . Exclusión de toda preferencia p a r a cualquier grupo de los beligerantes, y de toda restricción de la libertad de comercio, la que sería contraria a la soberanía a r g e n t i n a . Segundo. Principio general de reciprocidad o cláusula de la nación más favorecida, lo cual es esencial p a r a el bienestar de la Argentina. Tercero. La A r g e n t i n a debe ejercer una jurisdicción ex-

96 clusiTa

L A A M É R I C A E S P A Ñ O L A Y LA G U E R R A

EUROPEA

sobre todas las propiedades dentro de su territorio, sin distinción a la nacionalidad de sus propietarios». A tanto h a llegado en la Argentina el deseo de neutralidad, que un diario t a n serio y de tanto prestigio como La Nación, proponía en los primeros meses de 1917 la intervención de toda América para obligar a los combatientes a estrecharse las manos, o por lo menos a suavizar los medios sangrientos de la lucha. Ni los Estados Unidos ni los demás países respondieron a esta llamada que entrañaba tanta nobleza. Se argüyó, como siempre, el temor de no ser oído, la falta de influencia moral y material, la casi seguridad de futuras represalias por los beligerantes que se consideran perjudicados, y otros motivos más o menos infundados. ¿No podía haberse hecho la prueba de apoyar al Romano Pontífice en sus gestiones pacíficas, y, sumados los votos de todas las naciones neutrales a m e ricanas y no americanas, haber propuesto el armisticio, o condiciones a los países beligerantes para concluir con esa carnicería humana? Pues esto lo propuso un periódico del Plata y no fué escuchado; mejor dicho, en las cancillerías de W a s h i n g ton y de Londres lo juzgaron inoportuno y hasta ofensivo para los aliados. ¿Cómo iban a consentir semejante acuerdo los millonarios yanquis si venía a menguarles sus enormes ganancias? ¿Cómo iba a aceptar proposición t a n humanitaria el Gobierno británico, que se ha propuesto exterminar a su rival, cueste lo que cueste, aunque el mundo se convierta en un lago de sangre? Ocurrió un día que un submarino hundió al velero Monte Protegido, que arbolaba bandera argentina. Paltó tiempo a la Prensa yanqui para azuzar a la nación argentina a entablar reclamaciones, y, si no obtenía reparación, a declarar la guerra a Germania. Cruzáronse notas, y los periódicos del Plata, en su mayoría aliadófilos, sacaron los registros más agudos arreciando en la campaña que venían sosteniendo contra los imperios centrales. Pero todo ello fué una tempestad en un vaso de agua, porque Alemania se apresuró a dar satisfacciones a m plias, precisas y completas. «Estamos dispuestos, decía el ministro alemán, a dar reparaciones por el daño causado y sentimos con hondo pesar la pérdida del buque argentino.» Como si esto no fuera bastante, añade: «Estos sentimientos de pesar son tanto más vivos cuanf 4

P . Á N G E L MONJAS

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to que el Gobierno imperial tiene el empeño de conservar laa relaciones amistosas que siempre han existido entre los dos países y de que h a dado pruebas en muchas ocasiones». En nota publicada por la P r e n s a bonaerense, el rej-resentante de Alemania ante la Casa Rosada se expresaba así: «El hundimiento del Monte Protegido no significa en modo alguno falta de respeto hacia la bandera argentina, símbolo de u n pueblo amigo que es honrado y respetado por todos los alemanes, bandera que el Gobierno imperial saludará por medio de su escuadra en la p r i m e r a ocasión que se presente». P a r a que se vea cómo la opinión argentina, verdaderamente neutral, disentía del modo de pensar de la prensa patriotera, copiamos de La Nación algunos párrafos que se refieren a este asunto: <'E1 ataque perpetrado contra dicho barco argentino responde a una regla de procedimiento general —tan arbitraria como se quiera—, pero establecida previamente p a r a todos los neutrales, con el objeto de hostilizar al enemigo e impedir la continuidad de su comercio. »No ha habido en este heobo el propósito de agredir p a r t i cularmente a nuestro país, ni de menoscabar su dignidad, desde que, con arreglo a las cláusulas del bloqueo establecido por Alemania, cualquier buque en condiciones iguales estaba expuesto a correr la misma suerte. »Esto equivale a decir que no es el decoro argentino lo que pone en cuestión ese acto, sino el derecho de la República —como el de los demás países neutrales en general— para ser respetada en la zona do bloqueo. •No necesitamos recordar la diferencia que existe entre bandera de g u e r r a y bandera mercante, y a qne en el derecho marítimo el pabellón en el buque de comercio representa el testimonio de su matrícula con todas las consecuencias jurídicas que emanan de su otorgamiento; pero no compromete la autoridad soberana del país, desde que éste, por intermedio de su Gobierno, no tiene medio alguno p a r a regir y controlar la conducta de su comandante y su tripulación en alta mar. •En el caso del Monte Protegido, la calificación jurídica del hecho surge con precisión de los principios generales aceptados por todas las naciones. No existe un agravio que afecte la dignidad de la República; pero s í una violación de los dereAí« XVI.-ToMf L '

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LA

AMÉRICA ESPAÑOLA

Y LA GUERRA

EUROPEA

chos y ua ataque arbitrario a aus derechos y libertades de país neutral.» Ocioso parece iudioar que la contestación alemana satisfizo cumplidamente a todos los argentinos, incluso a los rabiosamente aliadófilos. Mas los yanquis y sus progenitores los ingleses no se allanaban a este estado de cosas. E l paso dado por el Brasil tenían que darlo la Argentina y después Chile, p a r a que el A. B . C. señalase a las demás Repúblicas la p a u t a que debían seguir. Al incidente del Monte Protegido siguieron otros, hasta llegar al de más resonancia, el del Conde Luscburg, representante de Alemania ante el Gobierno del P l a t a . La revelación intencionada y coutra todo derecho de los despachos telegráficos del embajador alemán, hecha por Mr. Lansing p a r a concitar los odios argentinos contra la patria de Guillermo I I , dieron el resultado apetecido. A las imprudencias del citado embajador, ofensivas, sobre todo, para el ministro de Estado a r g e n t i n o , respondió el Gobierno alemán retirando a su representante y dando toda clase de satisfacciones. No obstó esto p a r a que la ola aliadófila reventase y fuera a chocar contra las redacciones y casas de comercio conocidas por su germanofilia. A las exaltaciones callejeras siguió la discusión en ambas Cámaras votando la r u p t u r a de relaciones con el imperio alemán, y hubieran llegado a la declaración de g u e r r a a uo imponerse los más sensatos, acaudillados por el presidente de la República. Los Estados Unidos se frotaban las manos de gusto y no ociütaban su satisfacción al leer las bravatas y desplantes de la prensa argentina, las manifestaciones hostiles a Alemania y los comentarios, algunos muy duros y casi todos injustos, que los periódicos de las demás Repúblicas hacían alrededor de este asunto en contra de G e r m a nia. Sin embargo, a pesar de que la Banca de Londres se halla diseminada por toda la República y que la Deuda pública argentina está casi toda en poder de los ingleses; aunque ferrocarriles, estancias, frigoríficos y otras entidades económicas, con un valor de muchos millones de libras, son propiedad de Compañías británicas, a despecho de todos estos víncnlos quo, como mallas de acero, amarran, envuelven y ahogan la soberanía económica de su país, la A r g e n t i n a permanece neutral, sin dar oídos a los cantos de sirena de la Entente. Ni la influencia

P.

Á N G E L MONJAS

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de lo8 banqueros norteamericanos, sustitutos de los ingleses; ni las amenazas veladas del Gobierno y de la prensa yanqui; ni la fatuidad del Brasil, que ha querido hacer cuesción de solidaridad americana la intervención de todas las Repúblicas en el conflicto al lado de los Estados Unidos, preconizando ventajas y conminando con futuras represalias; ni los cientos de miles de italianos que pueblan aquel país y día por día trabajan por sembrar la cizaña contra el imperio alemán; ni las predicaciones del Sr. Rodríguez Larreta, el D'Annuncio o Roosevelt argentino, que ha recorrido la urbe popi'.losa pronunciando arengas vibrantes; ni el chauvinigmo de tantos argentinos educados en la viüa luminosa, que consideran como caso de ética el apoyar a la Francia de sus amores, en la que aprendieron, junto con las doctrinas de a n ateísmo práctico, la ciencia del vioio; ni el notorio poder de las ricas y numerosas colonias británica y francesa, han podido variar un punto la línea inflexible de neutralidad que se trazara el austero presidente Dr. Irigoyen con aplauso de la opinión del país. ¿Ha hecho otro tanto el Brasil? Esto lo veremos en el prójimo articulo.
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De literatura galaica
tn el Margué» de Sabai.

XXI

Técnica de los trovadores gallegos.
(QUINTA PABTB)

¡La eneagésima! He aquí una estrofa que no prosperó en nuestra literatura nacional. Duró escasamente siglo y medio, y luego despareció, barrida por el huracán renacientista. Más tarde, a últimos del siglo X V I I y en la mayor parte del X V I I I , quisieron galvanizarla bastantes ingenios, no muy medrados ni lucidos, que se llamaron Bazo, Benegasi, Bidaurre, Camacho, Castro, Furmento, Lobera, Nieto, Nifo y Rejón; pero nada consiguieron. Como eran de los que confundían la inspiración con la pirotecnia verbal, con las metáforas más inconcebibles, con los conceptos más absurdos, con los equívocos y retruécanos, con los ecos, laberintos y acrósticos; como eran de los que tomaban por lira la forminge plebeya, por sublime la hinchazón del pavo, por profunda la tenebrosa obscuridad, por sutil lo indescifrable y por genial lo violento, lo deforme, lo mons truoso, lo que sólo se ocurre a sonámbulos y frenéticos; como eran de los que consideraban oro de muy subidos quilates las bufonadas truhanescas, las chocarrerías tabernarias, los desahogos de prostíbulo y el lenguaje de arroyo; por todo esto, la eneagésima quedó desacreditada y proscripta. Ni aun intentaron alzarla sobre el pavés los ojerosos y melenudos románticos que, en su afán de probarlo todo, hasta compusieron versos de dos sílabas y nos legaron combinaciones, a manera de tromba, de fuste sobre plinto y de puñal.
(1) V i d e EerA«A T A MÍRICA, 15 de n o v i e m b r e de I9I7, p á g . 316.

MARQUÉS DE S A B U r

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Más que tuerzan el rostro retóricos muy graves, y aun cuando enarquen las cejas todos los dioses mayores y menores de nuestra literatura, no acaba de asentársenos en el entendimiento que la eneagésima merezca semejante olvido. Lejos estamos de dar por buenas las innúmeras variantes de nueve pies, vaciadas en turquesa preclásica; pero también estamos muy ajenos de condenarlas a barrisco, aunque se nos a t r a v i e sen hórridos los que calzan majolado coturno, empuñan broncinea trompa, pulsan cítara íesonante o se abrevan en la misma fuente Castalia. ¡Qué! ¿Son despreciables los tercetos? ¿Lo son el serventesio y la redondilla? ¿Lo son el quinteto y sexteto, la septina y octava? Pues si tales agrupaciones son muy estimables, aisladamente consideradas, ¿por qué han de ser indignas de nuestra consideración, si discretamente se las auna para la formación de la eneagésima? ¿Tan arrendajos vamos a ser de los renacientistas, que nos hayamos, en cierta manera, al talle de aquellos que, por ser tuerto su rey, se vaciaban sendos ojos, y como él anduviese de lado, también se ladeaban? Cuanto más que ni los renacientistas, ni los que posteriormente les siguieron, están acordes consigo mismos. Ellos, que abominan de la eneagésima y se hacen lenguas de la d é cima, llamado espinela; ellos no comprenden que la tal décima es, con sólo suprimirle el quinto pie, u n a enagésima, que circuló hasta la saciedad entre las centurias X l V y X V . P e r o de esto hablaremos aposta en ocasión más oportuna, p a r a que a nadie se vista con plumas de pavo, y , muy señaladamente, para «deshacer —como diría Cervantes— la autoridad y cabida que en el mundo y en el vulgo tienen los libros de caballerías»; pues de caballerías son algunos que gozan de g r a n reputación y crédito. Sería perdimiento de tiempo detenernos a probar que muchas de las eneagésimas galaico-portuguesas son anteriores a cuantas se han escrito en idioma nacional. E n opinión de los críticos más concienzudos, la fecha de las primeras eneagésimas castellanas remóntase a los días del infante D . J u a n Manuel, nacido en 1'2S2 y probablemente muerto en 1347, mientras que no pocas de las compuestas en dialecto ponentino son obra de Alfonso el Sabio, que nació en 1221 y murió en 1284, c sea cuando su sobrino tenía dos años. También sería superfluidad enojosa, que truncaría la marcha de nuestro discurso,

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DE LITERATURA

GALAICA

si nos parásemos a demostrar cuan poquísimas son las modalidades de nueve pies, inventadas por Baena, Cartagena, Dueñas, Manrique, Rúiz y demás campeones de la musa de Castilla. Quien lo dudase puede comprobarlo directamente, sin ayuda de costa, confrontando las eneagésimas provenzales y galaico-portuguesas —que insertaremos a no tardar— con las de los cancioneros generales dichos de Amberes, Toledo y Valencia, por el lugar de impresión, y de Baena, Castillo, Constantina y Stúñiga, por el apellido de los compiladores. De no tenerlos al alcance, puede consultar La ciencia del verso, por Méndez Bejarano, y hallará que de ocho combinaciones distintas, tres son una simple adaptación de modelos provenzales, cuatro una modificación de modelos galaico-portugueses, y, a lo que parece, solamente una es original ¡Para que nos persuadamos que ciertas estrofas brotaron, con armadura y todo, de la cabeza indicada por ciertos críticos, cual Minerva salió de la de Júpiter, abierta al efecto por la segur de Vulcano! Otro es el asunto que, de presente, nos importa esclarecer. Afirmándose por autores de prestigio que la poesía galaicoportuguesa es una mala rapsodia de la provenzal, ¿cabe sostener semejante opinión, confrontando sabia y detenidamente las eneagésimas de ambas literaturas? Entendemos que no, y a las pruebas nos remitimos. De haber l'egado la imitación a tal extremo, ¿cómo es que no aparece por ningún lado? ¿Cómo es que no se la descubra, ni con linterna, en el léxico, en los modismos, en la construcción gramatical, en los resortes poéticos, en las alusiones históricas o en la descripción de costumbres? ¿Cómo es que los galaico-portugueses preferían para sus cantos los versos de arte menor—que son los versos verdaderos—,ylos provenzales optaban por los de arte mayor? ¿Cómo es que los galaico-portugueses del período alfonsino y prealfonsino solían terminar con bordón las estrofas, en tanto que los provenzales apenas utilizaban ese recurso? ¿Cómoíes que de veintidós aneagésimas galaico-portuguesas, recogidas por nosotros en los cancioneros antiguos, sólo cuatro tienen alguna semejanza, no total semejanza, con otras de los provenzale,*? ¿Y cómo es que, de estas cuatro, solamente una tiene igual distribución de rimas en todos los versos? ¿No es esto indiído claro, y aun evidentísimo argumento, que las dos literatu-

MARQUÉS D E S A B U Z

^as gozaban de su correspondiente autonomía, sin qne ello faese óbice a que los vates se imitaran transitoriamente? Para justipreciar en lo que es razón la opinión precedente, fijémonos, además, en que si los galaico-portugueses hubieran imitado de modo t a n servil a los provenzales, aquéllos, cuando menos, hubieran escrito alguna que otra composición en el idioma de éstos, y aun viceversa. Debido a otro intercambio intelectual no muy diferente, así lo hicieron dentro de la península el infante D . J u a n Manuel, el Bachiller de Salamanca, Alvarez Villasandino y F e r r a n d e s de J e r e n a , quienes, aunque hablaron el castellano desde sus tiernos años, escribían en éste y en galaico-portugués; y así lo verificaron también el conde del Moor, Maclas Cascante y Gcrcía de Resende, que, con ser su lengua nativa la galaico-portuguesa, en ella componían y en castellano. Sin embargo, no recordamos que durante la Edad Media los galaico-portugueses utilizaran para sus canciones el lenguaje felibre; lo que hubo fué que un trovador provenzal, llamado Rimbaldo de Vaqueiras, compuso unos cuantos encadenados en galaico-portugués, aunque de esto n a d a general puede inferirse, por no traspasar los términos de un caso aislado. Ultra de lo dicho, el ordinario asunto de las trovas galaico-portuguesas era de «cuidar e sospirar», o sea, de maladanzas amorosas; en cambio, el de los provenzales era variadísimo, por cuanto t r a t a b a n en ellas de la hermosura del campo, excelencia de la virtud, alteza de la sabiduría, gracia del buen t r o v a r , gloria de las armas, gentileza de las damas, comportamiento de los a m a n t e s , y, a este talle, de cien mil cosas más, que las mejores capacidades de nuestros días no desdeñarían seguramente para sus producciones. Nos ratificamos, pues, en que ambas l i t e r a t u r a s eran autóctonas, bien que con la salvedad susodicha. No faltarán censores que impugnen el anterior aserto, fundados en que no consta por ningún documento fidedigno l a autonomía de la poesía galaico-portuguesa, y en que, al parecer, mal se compadecen con la tal autonomía las analogías de algunas eneagésimas galaico-portuguesas con otras que son provenzales. Al ojo está que semejantes observaciones más tienen de salvas que de tiros gruesos de artillería. ¿Qué mucho no conste en ninguna historia la independencia de la literatura ponentina, si hasta ayer, como quien dice, no tuvimos máa

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DE LITERATURA

GALAICA

historia que la del reino de Castilla, la de los monarcas de Castilla, la de las Cortes de Castilla, la de los grandes de Castilla, la de los almirantes de Castilla, la de los leones de Castilla, la de los teólogos, filósofos, moralistas, juristas, poetas y gramáticos de Castilla? Cierto es, asimismo, que algunas eneagésimas galaico-portuguesas tienen grandes afinidades con otras de los felibres; mas, fuera que de lo particular no se infiere lo general, es también certísimo que, mientras no se aclare que la peculiar factura de tales eneagésimas es provenzal, nada se deduce en buena razón contra la indepencia de la poesía galaico-portuguesa. En otras palabras: si averiguadamente se supiese que los trovadores de Narbona y Cataluña inventaron las modalidades arriba dichas, entonces era llano, llanísimo, que en ciertas ocasiones —no en todas las ocasiones— los del poniente hacían pascua con los relieves de la mesa provenzal; empero, como uua de esas modalidades es provenzal, dos son verosímilmente galaico-portuguesas, y de otra no se sabe cuál sea su filiación; de ahí que no pueda negarse la independencia de la poesía galaico-portuguesa. Descendamos a menudencias, nimias acaso, por ventura enojosas, quizá fútiles, pero imprescindibles para mejor a c a llar los escrúpulos y pacificar los resquemores de los exigentes. Comencemos, al efecto, por la eneagésima en que convienen ambas literaturas, y en cuyo artificio riman el verso primero con tercero, el segundo con cuarto, el quinto con octavo y nono, y el sexto con séptimo. A decir verdad, esta combinación reúne todas las apariencias de felibre, ya por concluir en dos rimas pareadas, a lo que se mostraban aficionadísimos los trovadores de Provenza, y de lo que huían, como a espuelas batidas, los gallegos y lusos; ora por hallarse en muchas com" posiciones provenzalescas, y en pocas de las pertenecientes a los ponentinos; y, también, por constar positivamente que la emplearon en canciones trecentalistas los narbonenses Beltrán Carbonell de Mar-sella y Giraldo Riqnier, en tanto que los vates de Galicia y Portugal no la utilizaron, al parecer, hasta bien entrado el siglo XIV. Con todo, no debemos pasar por alto el advertir que la precedente distribución de rimas siempre se usó por los medioevales de Cataluña y Mediodía francés en versos de arte mayor, si bien quebrando algunos, cuando así les convenía; los galaicos-portugueses, en cambio,

MARQUÉS D E SABUZ

105

sólo se sirvieron de ella en pies de a r t e menor. Transcribamos dos ejemplos: S'ieu (lie lo b(en, et hom no'l me ve f-aire, negus per so a mal far no 8'empr(enh, qu'ieu ho fas en aisei que'l jug-aire, qu'assatz mielhs que non joga, n'ens/onha. S UB fols be no'l deu hom mens prez)ar que'l profieg es d'aquel que'l sap gard)ar, ja Bia BO qu'al folh pro non t/enha, bon est d'auzir ab c'om lo ben ret/euha.
(Beltrán Carbontll, V. Balaguer:
TROVADORES,

tomo 11, pág. 177.)

VoBft vergoña m'apr (eBa, fremosa prima d'Abr-eu; estas cinco d'a prom(e8a nan digáes qu'as fic-eu. Louvarei v o s a fig/ura en toda la derrad)eira; digo, logo, n'a prim)eira, que vosa gran fermos/ura d'as damas é cobert/ura.
[Alvar de Brito. C." de Resende, fol. XXXI)

H a y otro modelo, que fué utilizado por la condesa Beatriz de Saboya, en la última estancia que nos queda de todas sus composiciones, y por el r e y Alfonso el Sabio en una de sus cantigas. E n t r a m b o s aconsonantan el verso primero con el tercero, el segundo con el cuarto, el quinto con el séptimo, y el sexto con el octavo, formando hasta aquí dos serventesios; ella, sin embargo, hace que rime con octavo y sexto el pie terminal, mientras que él lo deja suelto en respecto a la eneagésima, para unirlo fónicamente con el estribillo. A h o r a bien: por cuanto según p a r e c e , solamente les autores antedichos se sirvieron de ese modo de rimar eneagésimas, ¿a cuál adjudicar el invento? A ninguno de h v s dos, en nuestro entender. Antes qne uno y otro p e n s a r a n en componer trovas, ya circulaba por Galicia y P o r t u g a l cierta octava de cuatro consonanciasrepartidas en dos serventesios. El r e y le agregó u n verso libre, con lo que formó la eneagésima alfonsina; la condesa hizo muy probablemente que el verso añadido aconsonantase con el sexto y octavo, y aquí tenemos la eneagésima provenzal. Tal vez se nos diga que t a m b i é n los de C a t a l u ñ a y P r o v e n z a

106

DE L I T E R A T U R A G A L A I C A

tenían una octava semejante; pero adviértase que la tal octava no pasaba de tres rimas, como recordará el lector, en t a n t o que la de los galaico-portugueses tenía exactamente las mismas de la presente eneagésima. Resultado: a los galaico-portugueses débese la invención do la octava; al monarca de León y Castilla, el haberle añadido un verso suelto, y a la noble saboyana, el haber aconsonantado ese verso. Véase, por las tres estrofas siguientes, el origen y proceso de las modificaciones apuntadas. Octava galaico-portuguesa de cuatro rimas cruzadas:
Sé-a podes'eu fill(ar, tcTéram'ende por ben and-ante en-08 brazos a lev(ar, e n'a coma d'o rocín de-ante, por camino de Samp/ai, pasar o Miño, Doiro e G)aj8. Vestida d'un pres cambr/ai... ¡Deusl ¡Qué ben U'está manto e s)a;al (Juan Aira» C. F ° . , »«'«. 517.)

La eneagésima de Alfonso eí Sabio:
Sen muita de boa miaña que dcU á un prel-ado, que primado foi d'E8p(aña et Afons'era cham-ado, deuUéuha vestid/ura, que troje de Parajíso, ben feitü a la mes/ura, porque meterá seu 8)igo en-a loar noit'e día. (^;Con?)

{Carttiga II.)

ídem de Beatriz de Saboya:
Vos que'm semblatz deis coráis a¡mad(or8, jo no volffra que fossen tan dopt-ans, e platzmi molt car vos desteiug am(orB, qu'atressi sui eu per vos malan-ana. Et avetz dan en vostre vulpilh/age, quar no'us anas de preiar enhard)ir, e faitz vos et a mi gran damn/age; que gens domna non ama de8cobr)ir tot 80 qu'il vol per paor defailh)ir. (F. Ba',ngv,er:
TROVADORFS,

tomo III, pág. 59.)

t

MARQUÉS DE SABUZ

1^7

En las trovas provenzales y galaico-portuguesas volvemos a encontrar otro tipo eneagésimo con cuatro consonancias, r e ­ partidas en dos redondillas h a s t a el verso penúltimo; pero ri­ mando el tono con el octavo y quinto, según los de Provenza, y con el séptimo y sexto, según los de P o r t u g a l y Galicia. E l origen de esta combinación ocúltase a toda perspicacia. Los provenzales usáronla an composiciones de principios del si­ glo X I I I ; los galaico portugueses la emplearon también, pero en canciones que, al parecer, no se remontan más allá delXI V por este lado, pues, y en tanto n o se demuestre lo contrario habrá que adjudicarla a los provenzales. P e r o la t a l eneagési ma, si se le suprime el verso último, se transforma en u n a oc tava, cuya formación tiene tanto de provenzal como de galai co-portuguesa; luego, por estotro lado, también es probabilísi­ mo que provenzales y galaico-portugueses contribuyeran por igual a la formación de la mayor parte de la eneagésima, dis­ crepando solamente en la manera de aconsonantar el verso nono. Los modelos a q u e nos referimos son estos: Razos es qu'ieu m'e8baud(ey,
8 sia jauzens 6 g -aiB i

el tempe que fuelha efloran-ais, et un sirventés desp^ey quar lialtats a veni/ut falsetat; e non a g]uaire qu'ieu a i auiitretr)aire, qu'un fort trachers a perd/ut BOU poder e s a virt/ut.
[Pedro Cardinal. V. Balaguer:
TROVADORES,

tomo VI, pág. 65.)

Porque nán eán eloc(uente, meus pesares nan repi-to avós. [oh.homen!, prec-ito per amores crarara(ente. Cantal, xa que nin cans/aes
d'esta perf )ia,

porque máis vos compri)ría. Poia con trovar n&n ceg/aes,
icegarvos Santa Luc )ía! [Ruy Móniz C." de Resende, fol. LXI. v.)

Galaico-portugueses y provenzales tienen, asimismo, sen­ das eneagésimas, cuyas r i m a s , en número de cuatro, coinciden liasta el sexto verso inclusive. Unos y otros aconsonantan el

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D E LITERATURA GALAICA

verso primero con cuarto, el segundo con tercero, y el quinto con sexto; mas los galaico-portugueses hacen que el séptimo rime con octavo, y el final con sexto y quinto; mientras que los provenzales hacen rimar el séptimo con el nono, y el octavo con el quinto y siguiente. La combinación de los primeros es sencillamente una octava muy suya, a la que añadieron un verso aconsonantado en la indicada forma. La de los segundos es también una sextina galaico-portuguesa, a la que agregaron tres pies, con las rimas antedichas. Pero mejor nos declararemos con textos. Octava y eneagésima galaico portuguesas:
En forte pont'et en forte h(ora feí-o mundo, pois non leixou h-i nenhún conhort, e levou d'aqu-í a boa raiña, qu'ende í(ora UonaBeatrix. Direivus eu c/ál non fez Deus outra mellor, nen t/U de bondade par non hacharjía home n'o mundo; par, Sant' Mar)ía.
(Piro

(Ta PonU. Ü." F ° . , nüm. 573.)

Alta Reina Bober,^ana: quén n'os ceot nen n'a t-err& non cabe, en Vos s'enc-erra, tomando carné hum(ana. Deus et home se re.-/ume, vindo d'o mui alto e/ume d'o gran seo de Deus P)&dre, cuya Filia soes et M)adre, ;¿?) erara luz d'o noso lume. (Alvar de Brito. C." de Resende, fol. IIIII.)

Sextina galaico-portuguesa y eneagésima provenzal:
Per cae» novas, hox'eu aprend(í eras me verrá meu amigo ve-er, é hoxe cuida cénto m'ha dic-er; mais d'o que cuida non será »8 (í; ca lli cuid'eu aparecer tan b/en, que non se nembre d'o que cuida r/en.
(Martin de C a í d o » . C." V.\ itum. 7 9 8 . )

Esta chañaos vuelh que tot dreg rep (aire en Aragó al rej, cuy Dieus a\-ut; que per lui son tug bun lag manten-ut, plus que per rev qu'anc nasquet de m(aire;

MARQUÉS D E SABUZ

qu'iaissi's vai tri/an 808 pretz e elesp/an sobr'autres que 8 ) 0 , com sobr'el verj/an fai la blanca fl(o.

\

[Pedro Ramón. Vide Balaguer: TROVADORES, tomo VI, pág. 103.)

Desistimos de indicar otras semejanzas, fáciles de notar, pero que más parecen obra del acaso que de la industria. P o r si alguien quisiere ultimar este estudio, transcribiremos, si­ guiendo la marcha de otros artículos, un catálogo de las prin­ cipales eneagésimas provenzales y galaico-portuguesas, no indicadas todavía; pero advierta que si, por ellas, i n t e n t a r e deducir la pretendida subjección de la l i t e r a t u r a ponentina a la del Mediodía de F r a n c i a , perderá el tiempo. Aunque p u s i e ­ re en ello todos los aceros, obtendría igual resultado que si se propusiese blanquear etíopes o lavar adobes: tal es n u e s t r a firme y leal convicción. Eneagésimas provenzales de dos r i m a s :
Una domn«, qu'es fresqu'e e f(ina, cuanda, e gaia, e me8qu(ina, peí saur ab color de rob{ina, blanca de cors cum flor d'esp 'in», BHÍ ieu ab un entended-or. Perqué m'a sos laazors uab-or; e vol mais paubre ravae-or que comte ni que dpc gualiad-or. que la menea a dezon-or. [Beitrán de Born. Vide Balaguer: TROVADORES, tomo I, pág. 351.) Per mantas guizas m'es d(atz joya e deport, e sol (atz; que per vergiers, e por pr(atz, e per fuelhas, e per fl-ora, e per temps qu 'eB refre8c (atz vei alegrar chantad-ors; mas al meu chau neus ni gl(atz no m'ajuda, ni etft(atz, ni res, mas Dieus et am-ors. [Alfonto II, de Aragón. Ibidem,pág. .«O.) Er n o 8 Bia capdelhs e guerent(ia celh quí guidet tres reys a Bethel-en, que sa mercés nos a mostrat tal v(ia.

uo

ÜE LITERATURA GALAICA

perqué') peior venran a salvam-)en, que lo Begran de bon cor legalm-en; e qui per térra ni per manent(ia remanra sai mout hi fai gran folh(ia, qu'ieu non tenc ges lo plua ríe per man-en qui per Tergonha a Dieu per avol e-en. (Pont de Copdtuil. Ibidem, toiHO VI, pág. 184.) Altrestal vol faire de mi m'am(ia com lo rics hom fai del bun escud-ier, que per assó que'l lo ser rolont-ier, li aloigna mais sa cavallervia. Mas a liéis non calr(ia d'asHÓ gaire tem-er; que on mais mí far(ia d'amor ni de plaz-er, e plus Üxel ra'aur(ia. {Alberto de Sisierbn. Ibidem, tomo I, pág. 3Í4.>

Eneagésimas provenzales de tres rimas:
Cabra jugl(ar, non puesc mud(ar qu'eu non cban, poB a mi sab b-on; e volrai dyir senei ment/ir, e contarai de ta íaii-on; «Mal sapg viul(ar e pietz chant(ar del cap tro en la feniz-on.» (Bertrán de ParU. Ibidem, tom III. pág. 291.) Giraud Riquier, bel e b(o m'es qu'ieu diga, en chantan, mon cor de bela raz^ó, que VOB me meteti. Si mi dons, qu'es d'avin-en mens, garda'm fals parv-en, lo selatz li preñe ab bon grat, sitotz B'eBdel(e3ra amor que'm gtier(eya. (CodoUt. Ibidem, pág. 89.) Marqués, la voatra de8am(or e l'ira qu'e nos dos se m-es volgra ben, si a Dieu plagu-ea ains qu'eissisetz de Matapl/ana, foB del tot patz per bona f-es;

MARQUÉS D E SABUZ

111

qu'el cor n'ai trist e vauc dolen quar no fui al vostre 8ec(or8 que ja no m'en tengra pa(ór8. no -u8 Talguós de la gent truf/ana. {GuiUertno de Bergadá. Ibidtm, tomo IV, páft. 173-174.) Eneagésimas provenzales de c u a t r o rimas: Pois fan autre de80n(or al segle, et a Diea mai (or, que 8i un d'el» ab femna )-atz, lendeman tot orrej -ati tenrá'l cors Nostre Seign(or; et es mortals eretg/ia que nula preire non deur/ia a b sa putant orrejar aquel •)er que landeman deia'l cors üieu ten)8r. (QuüUrmo Figuera. Ibidem, pdg. 231.) Quascus ; Innh le sieu damn(atge e sa ¡/reu dol-or, perqu 'ieu plang e mon cor(atge lo mieu bo eenh-or, que's mortz. ¡Dieu la maud/ia mortz qu'ai88iu8 rauva tot d/ia, qu'ela melhors ne v a men)an e cela qae mena fan fol/ia, don i prendem totz gran d)an! (Ramón Gtncelmo. Ibidem, tomo VI, págs. '215-216. Non laisaem nostrua heret (atz puaqu'as l a gran fe en ass -ia, e caí negrea outramar-ia, q'uaquecx ne sia perpe8s(atz, enana qu'el damphnatge nos toe; Portugalés, Gallicx, Castell/as, Navars. Arragones, Ferr /as, lura vem en barra guequ)itz qu'ela an rahuzatz et un )itz.
(»at)au*»u.

• ^ ,

Vid» Raynouard: CHO/X, tomo IV, pág. «6.)

Quaa ben me sujr apeB8(atz, totz l'als es niens mas D-ieus; qu'om laiasa 'ls aloe e'ls f-ieu8 e totas las heret(atz; ricorB del segle raalv(atz non es mas treapaaam/ens

^

„

112

DE LITERATUKA GALAICA

per qu'om deu esser tem 'ens e leyalB, ses totz engu )8nB, que cuaBCus ea Tiand)an8. {Folqiiet de Romans. Vide Balaguer, ibid.,
ÍOJHO

III,pag,

208.}

Car li ueill son dragom(an del cor e'l ueill yaun vez-er 80, c'al cor plaz reten-er. E quian ben son acord(an e ferme tug trei d'un Bembl(an, adoncas pren verai amor nasqu/ensa d'aissó, que'l ueill faun al cor agrBd)ar: qu'estiers no pot naisser ni comenzjar, mas per lo grat deis tres nais e com/ensa. (Aimeric de Peguilhá. Ibidem, tomo II, pág. 115.) Las principales variantes eneagesimales de los galaico-portugueses son las siguientes: 1.* De una rima p a r a los versos primero, tercero, sexto y octavo, y o t r a para segundo, cuarto, quinto, séptimo y nono: E por calqner d'estas m e qnítar(ía de mi gran coíta, qne sofr'e sofr-í por ela, qui; en v i , por meu mal d(ia, máis fremosa de cantas donas v-{. Direya x a , ca xü ensandec-í: Xoana ésta, ou Sancha, on Mar(ia, a por que moirü, e por qne perd-í o s e n . E mAia vos ende dir({a; Xoao Cuello sabe qu'é as-í. (¿? Vide VerKhaghem: TROVAS E CANTARES, núm. 197.) 2.' De una rima para primero, cuarto, quinto y octavo, y

otra para sexto, séptimo y nono, quedando libres el segundo y tercero: Castelaos, manténgaos D ( l o s y goarde de tal afruenta, cnal fué la de Aljnbarrota, l e n d e meas e teas ab[08! AU, cbofres nos a v(Ó8; n o s , como lindos gal-anos; v o s , como putos marranos, fnyendo delante n (Ó8, no TOS valiendo l a s m-ano8. [Fernáv d'a Silveira. C. de Resende, fol. LIVIII.)

MAKQUÉS DE SABUZ

113

3 * De u n a r i m a p a r a segundo, cuarto y quinto, y otra para séptimo y nono, siendo blancos los restantes:
Undij (l o bispo d'aqnele bÍ8p(ado, en qnii él moraba, foi end'acu8(ado; et empregunt(ado foi B'i era r-en o qu'oia d'él. Repo8;-"¡Oh B-en!" {Alfonto X. dantita IIIII.)

4.* De una r i m a p a r a primero, segundo y tercero; otra p a ra cuarto, quinto y sexto, y otra p a r a séptimo y octavo; pero siendo quebrado el quinto e independiente el final:
Virxen-Madre grori(o8a, de Deas FilUa et Esploaa, santa, nobre, preci(osa, ¿quén te loar saber-ia, oa pod-ía? Ca a Deus, qu'é Inm'e d-í», segund'a nosa uat/ara, non viramos sa fig/ura, senon por tí, qne fnst'alba (ídem. Loor II de Santa Maria.)

5 * De una rima p a r a primero y tercero; otra p a r a segundo, cuarto, quinto, séptimo y octavo, y o t r a p a r a sexto y nono qne son quebrados:
jD'ónde sois, señora m(tila, qa'asi estáis desmazalada? VÓB n'o pecado d'a g(ula non debes de ser culpada. Segund'eslais dilic-ada, xnrar/la qne aeréis acostum-ada a comer ponca ceb-ada cada d/la. {Enrique d'a Mota. C Resende, fol. CCFi, v.)

6-' De u n a rima p a r a primero, tercero y cuarto; otra p a r a segundo, quinto, sexto y octavo, y otra para los demás:
- ^ í . X Y l . - T o « . I. 8

114

DE LITERATURA GALAICA
FJ f o i s e a p r o c e d i m ( e n t o , geguad'o seu relat-ar, eál e r * m a y o r torm(eDto e daba mor sentim(eiito: ¿O c u i d a r , o u s o s p i r - a r ? Pereíra, Meneses, Oai-ar,

Xokn G ó m e z ,

t a m b e n d'a / l i a ,

estes se qneren mat-ar por «ie a m a r a v / i l a .

{Ñuño QontáUt.

¡bidtm,foi.IIl.)

7.* De una rima para primero, cuarto, quinto, sexto y final; otra para segundo y tercero, y otra para séptimo y octavo, siendo quebrados ei quinto y el sexto:
As doneelas denirhon(or a e s t a n o b l e flor d e l - i s , e d a m a s d'este p a í s loen s u . p r e s e Io(or, Sin pav(or, s e n 8ervid(or quero ser leal, prob/ado; ben me pías a «oi p a g / a d o en la servir p o r i e ñ f o r .

(Alvaree VillasandiHO. C." de Baena, núm.íT.) 8.* De una rima para primero, que es quebrado, cuarto, quinto y nono; otra para segundo y tercero, y otra para los tres restantes:
Sefior, p r o t ( e x t o , inda que vos saiba b-en, qae nen a vos, nen a ningn-en, o c o n v i d e m á i s c'o r ( e 8 t o . Porque vexéiis c ó m o p r ( M t o m e l l o r d'o q u e m e f a c / é i s , vos niand'ése, que prob/éis. D ' o q u e fica n a n o n r / é i s , p o r q u é e l e m'é m e n f ( e 8 t o .

(Ibírique de Sáa. C de Resende, fol- CXI, v.) !•.* De cuatro rimas: primero con tercero, seguudo con cuarto, quinto con sexto y octavo, y séptimo con último; pero con las medidas siguientes:
P e r o fiz, e o m ' o i d i c ( e r que fez Santa Sof(ía, que sa meallü ofrec(er f o i , c a m&is n o n h a b - f a .

MARQUÉS DE SABUZ

115 ]

a Deas de mui bon oor»z/ón; mais o mea é mal mellor d/on, ' qae lie don mai de gr)ado, et cuid,ea d'haber g*lard/ón mai grand'e mai honr)ado. (Alfonto X. Cantiga. CCCC.) 10-* De dos r i m a s cruzadas p a r a los c u a t r o iniciales; otra para quinto, séptimo y octavo, y o t r a p a r a sexto y ú l t i m o : Señora, noya 8eñ(ora mui frem-osa, ¿por qué vosa mercé nán ch^^ora esta dóor tan engañ-osa? De certo, se nán m'hach/ase c'oB d'amor n'o de8emb)argo, vosa mercé nán pas/ase esta vez, que nán gost/ase sobre'Bte cargo gran c)argo. (NuñoOoneálvee, C."de Resende, fol. XII.) 11 * n una rima p a r a primero y tercero, o t r a p a r a segun0 , cuarto y quinto, y dos a l t e r n a s para el c u a r t e t o final: Como quen morre, v¡v(endo un vivir desesper-ado, señora, non m'atrev(endo a dicervos mea cuid-ado, digo que, por meu pee ado, tan xentil vos fizo D/ios, que aoi yo mui más cont)ento d'ir mal librado de V/OB, que d'outra con libram)ento. (Ruy Mónim. Ilñdem, fol. LXIII, v.) r» i J e una r i m a p a r a p r i m e r o , tercero y c u a r t o ; o t r a p a r a segundo y q u i n t o , y dos cruzadas p a r a los c u a t r o t e r m i 12 * A s í , ibenaventur (ado8l ca s o s b e n acontec-idos, c o m ' a outros— de8a8tr (adoB t a n cedo, c o m o pa8 (ados— san d e t o d o s e«quenc-idoB. E u h a regra xer/al nán h a b e r h í ben q u e d)ure,
n e n m e n o B t a m a ñ o m/al

que por t e m p o se n á n c)ure. (Dxego Brandan. Ihidem, fol. X C / T , p.)

116

D E L I T E R A T U R A GALAICA

13.* Del mismo n ú m e r o y distribución siendo q u e b r a d o el verso n o n o : Se meu consello tom(ardes, señora mui graci-osa, por algún tanto aliv(ardes e ben un tanto cuidíardes, n'esa parte, alguha gr-osa. Pois o íeito s e perd/eu, sóo por vosa coucrus)án, declarai que vos venc/eu a(ai2)an. (NuAo Gomálutt. 14."

de r i m a s ,

pero

Ibidem, fol. XII.)

De u n a r i m a p a r a p r i m e r o , tercero y c u a r t o ; o t r a En meus males ter 8a({da. Cuidando teño desc-anso; e cuidando miña v(ida poder ser restitu(ída, con miñas paixoes am-anso. ü cuidado fas consol/arme,
se cuido p o d e r v a l ) e r m e ;

p a r a segundo y quinto, y dos en redondilla p a r a los demás:

mao, se nán s e i socorr)erme,
BOBpiros querer mat/arma.

(Conde del ¿Joor. Ibidem, fol. VI, v.) 1 5 . ' De u n a r i m a para primero, tercero y quinto; o t r a para segundo, cuarto y dos en redondilla para los c u a t r o finales: ¡Toda cousa m'atorm(enta! ¡Cad'hora, menos cont tnte! ¡Todo remedeo s'ans(enta!; qu'a vida, qu'é descontente, de tudo se descoutíenta.
¿FalarT E c o u s ' e x c u s / a d a

a quenquer que eexa m)udo; xa Bon n'o cabo de t)udo,
sen ter acabado n/ada.

(Ruy Goneálvez. Ibidem, fol. CVIII) in * De igual n ú m e r o y distribución de r i m a s , pero siendo quebrados los versos séptimo y nono: Fin de mí, ¡triste!, sería a vosa pouca lembr-anza

MARQUÉS DE SABUZ

117

d'a máa yida que me d(a. Por én, miña confl-nnaa nunca xamáis deixar(á de ser voso, e vos quer/er toe miña f)in. pois alleo, nen dera)in, non poso s/er. (Enrique de Sai. Ibidem, fol. CXI.) 1 7 . ' De dos rimas en redondilla p a r a los c u a t r o versos primeros; otra p a r a quinto, sexto y nono, y o t r a p a r a séptimo y octavo, pero siendo q u e b r a d o el q u i n t o . ¡Oh, cruel pena mort(all lOh, vida tan querel-osa! ¡Oh, morte tan piad-osa, enteiro ben de meu m(al! Tan crec/idoa S<1D meus males desmed/idos, que senten meus pensam)ento8 que, con forza de torm)ento8. xa nán sentó meus sent/idoa. (Duarte de Brito. Ibidem, fol. XL.) 18De dos rimas en forma chima el c u a r t e t o inicial; o t r a os versos q u i n t o , séptimo y octavo, y o t r a el sexto y último: Dicei, pois virdes de l(á: —¿Cómo vos íad'am-ores? ¿Oa se vos daba fav-ores a que tal pena vos d(a? —¡Daim'o demo que me l/eve! ¡Non m'a lembr)éia!; que se cedo, ou en br/eve, ma señora nán eacr/ebe, lanzar pedras me yer)éi8. (Juan Alfonso d'Ábeiro. Ibidem, fol. CXXX, v.) ^^19. oct^*''^' De dos r i m a s , t a m b i é n en forma chiusa, p a r a los cua-

0 versos p r i m e r o s , de los que son quebrados el segundo y ^ ^ ^ ^ quinto y final, y otra p a r a sexto, séptimo y A veintatres días d'o mes de Xan(eiro, uha sexta f-eira, aquén d'as Cabritas, alón d'Alend-eir», topamos trot(eiro.

118

D E LITERATURA

GALAICA

Toparmn t r o t e i r o , c o n couBa t a n p / o u c a ; t a n p o u c a , t a n l e v e , q u e q u e n - a leT)abaj d i z q u e t a n l e v e e o n - e l a eé h a c h ) a b a , que daba tais saltos, tan alto pnl)aba, m á i a a l t o q u e a'ira b a i l a n d o c o n t / o u c a .

(Rodrigo de Monsanto. Ihidm, fol. CLXVI.) 20.' De una rima para primero y quinto; otra para segundo, tercero y cuarto, y dos en fotma cruzada para los restantes, pero siendo quebrados los versos séptimo y último:
P o r én, v o s a e r e n h a c h ( a d a » mil Tontades arrepent-idas. V o s a s ameixéaa crec-idaa é de vos mal coñec-ida»,

cornizoloB sean torn(adas;
que quen ben vos coñec/er, fuxirvos h)a, e 8«-o n o n q u i x e r f a c / e r , morrer)á.

(Alfonso de ValenU. Ibidem, fol. CLXVIII, ».)

El Comercio en el Extremo Oriente
por el P. Gandencio Castrillo

XXIV JProductos Animales.

L a Tida animal no goza en la Celeste nación de la preeminencia y copiosidad que tiene en otros paises; bien porque, dada la división del campo, no es t a n necesaria p a r a sus faenas, bien porque la excesiva población no deja lugar a la existencia de otros seres inferiores, o bien porque la pobreza, rayana en miseria, con que vive el indígena, no le permite esas comodidades; lo cierto es que escasea el animal doméstico, sobre todo el dedicado a las labores del campo. Tiene, sí, la zoología magnífica representación en la variable multitud de tipos, pero, a excepción de algunas familias, no son numerosos. Restringiendo nuestra labor a la parte comercial con que entra el reino animal en el vasto campo de las transacciones, debiéramos comenzar, atendiendo a su colosal importancia, por la admirable obra que elabora ese pequeño insecto, el hombyx doméstico o e! gusano de seda silvestre, que t a n t o aprecio y estima encuentra en el mercado mundial; pero como sin la morera, sin el roble o sin el xanthoxylum ninguna u t i lidad práctica hubiera tenido la existencia de ese pequeño animalito, hemos creído conveniente t r a t a r de ese asunto al t a b l a r de la morera. Idéntico procedimiento hemos seguido con el producto que elabora ese otro insecto, coccuspela, en el árbol Fraximus »«nen«i«, conocido en el mundo mercantil con el nombre de árbol de cera vegetal. No se debe confundir éste con el árbol del sebo vegetal, como algunos lo han hecho.

120

EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTE

Producto comercial ha sido,'más en la antigüedad que en la época presente, el resultado del continuado trabajo de esa admirable república de las abejas, que, por su maravillosa organización, ba merecido ser decantada y alabada de las gentes en todos los tiempos. Los brillantes estudios que se han hecho últimamente acerca de las abejas y su labor prodigiosa, no han llegado aún a ser del dominio del agricultor chino. Cierto es que tanto la miel como la cera han encontrado substitutos más económicos en la vida mercantil, pero también es cierto que el chino nada ha hecho por obtener mayores ventajas do las abejas, porque estima más obvio y natural dejar a la Naturaleza su obra, que tomarse el enojoso cuidado de la limpieza del enjambre, de la selección de la reina, etc., etc.; bástale acudir al llamamiento de la Naturaleza en la estación propicia a recoger los frutos que a fuerza de trabajo y laboriosidad han reunido las abejas en sus colmenares, pero sin molestias ui preocupaciones de ninguna clase. E n la provincia de Chekiang, como en otras varias provincias, no solamente la cera y la miel son elementos valiosos del comercio, sino también los mismos enjambres, pero en una extensión bastante reducida. Mas dejando a un lado todos estos productos que pudiéramos clasificar como mixtos, por entrar en su formación tan directamente el reino vegetal, aun siendo obra de un insecto, vengamos a la exposición de los productos animales de China en sus relaciones con el comercio. Comenzaremos, pues, por la pesca, qne es nna de las industrias, si no la más socorrida, a lo menos una de las más útiles para el sostenimiento de la vida hnmana; la primera, después de la agricultura, en orden de importancia. Y a pesar de esa superioridad y de su considerable representación, los chinos nada han hecho de nuevo para extraer d^ las aguas con más facilidad y en mayores cantidades los productos marítimos. Tienen, sí, un método especial de pesca que más parece juego de niños o entretenimiento de grandes que industria productiva, por el insignificante resultado que proporciona a los que le practican: me refiero a la pesca por medio del cuervo marino, que los ingleses conocen con el nombre de cormorant. Se amaestra al ave a zambullirse en el agua en busca del pescado y a volver a la barquilla, donde está su dueño esperando la

P. GAUDENCIO CASTRILLO

121

ansiada presa. P a r a que no se engulla el animalito el producto de su esfuerzo, le ponen un anillo de hierro al pescuezo y se ve precisado a volver triunfante con su botín de guerra, siu probar bocado de lo que constituye su ordinario sustento. Si la presa es de g r a n t a m a ñ o acude otro cuervo marino en ayuda de su compañero, y entre los dos se la llevan exactamente a la barca donde está su amo, aunque haya otras muchas que se dediquen a la misma faena. E n esto consiste el sistema especial de pesca de los habitantes de este país; los otros métodos son las redes, chinchorros y cañas. Dícese que el 10 por 100 de la población que habita en las márgenes de los ríos y lagos, como en las costas dfal mar, viven de la pesca. E n general el indígena es más ictiófago que carnívoro. L a riqueza de los productos de las aguas en los mares, lagos y ríos de China es inmensa, t a n a b u n d a n t e como la del J a p ó n , de la que hemos hablado en otro lugar de nuestra Revista (1); pero el indígena uo sabe explotarla en proporciones grandes, como lo vienen haciendo sus vecinos los japoneses. Sardinas, anchoas, bonito, sargo, mackerel, maguro, buri, rodaballo, atún, salmón, abadejo, barbos, anguilas, congrio, trepang, de la familia Holothuria, ballena, tiburón, delfín, calamares, amén de los cangrejos, langostas y moluscos. La industria de la pesca se debe exclusivamente a la iniciativa privada y no tiene otro radio de acción su producto que el consumo interior. Nada ha hecho el Gobierno chino para extender y hacer próspero y lucrativo el negocio de la pesca; ni siquiera se le ha ocurrido imitar a sus vecinos los nipones, que le han colocado en una esfera de prosperidad y grandeza tal. que ha llegado a ser una de las más florecientes industria.s del Imperio del Sol naciente. Ganadería. Tampoco obedece a u n sistema fiscal la cría del ganado lanar, bovino y caballar, sino a iniciativa privada. E l primero, fuera de la comarca de la Mongolia, a los bordes del desierto de Gobi, de la Mandchuria y de las montañas
U) ESPASA y AMÉRICA, Vol. XLIII. pig. 50. 1914.

122

EL COMKKCIO RN EL KXTRRUO ORIENTE

del Tibet, poco o ninguna significación tiene para el comercio exterior. Sin embargo, algo significa la nombradla que han adquirido las carnes del carnero de Shanghai entre los productos alimenticios que se exportan a los mercados trasoceánicos; pero la cría del ganado bovino no ha obtenido esas grandes proporciones que hacen de ella la vida próspera de un pneblo. Algo menos numeroso es el ganado cabrio, pero también contribuye con sus carnes y sus lanas a enriquecer el mercado interior y exterior. Más floreciente se encuentra el ganado bovino, sobre todo eu la provincia de Shantung y en las comarcas del bajo valle del Yangtsze, donde se han establecido varios centros de exportación de carnes de vaca para los mercados de Londres, América del Norte y Canadá; amén de la suministración a la fuerza armada de Filipinas, a las tropas de la Rusia oriental y al Japón. Nanking y Asintao, son los lugares agraciados por el concurso de los acaudalados exportadores. En Nanking tiene el exclusivo aprovechamiento de exportación, porque nadie se atreve a rivalizar con tan poderosa entidad, una Compañía inglesa que, aunque inglesa, trabaja o al menos está en armoniosa inteligencia con la famosa casa de Chicago Swift y C.°. Los mercados de la Gran Bretaña, Canadá, y en parte los de la América del Norte, se proveen de los productos animales que envía la mencionada Empresa. Para que lleguen éstos a su destino en excelentes condiciones, se hicieron con las dos fábricas de hielo que había en Shanghai. Aves domésticas y salvajes, albiímina y huevos frescos, carneros, cerdos, vacunos, caza mayor y menor, todo, en fin, cae bajo el negocio de la poderosa Compañía The International Export, al frente de la cual se halla el inteligente y laborioso Mr. E. C. Gilí. De Tsingtao se ha venido suministrando con productos alimenticios animales al ejército de Filipinas, a las provincias rusas dol Extremo Oriente y a su guarnición, al Japón y a los mercados de China en general. Pero el fundador de este negocio, siberiano de nacimiento y naturalizado americano, le han salido rivales poderosos—alemanes y japoneses—, que comparten los frutos de la industria alimenticia de Tsingtao. A medida que va tomando extraordinarias proporciones la industria alimenticia bovina, se van encareciendo las rese.s, y

P . GAUDENCIO CASTRILLO

123

8i SU desarrollo continúa en la misma escala, se ha de dejar sentir la escasez, más pronto de lo que se cree, en el suministro de las mismas. Solamente en vacunos no bajará la cantidad de 100.000 cabezas al año (1), en su mayor parte de la provincia de Shantung, acaparadas por las Empresas proveedoras allí establecidas. Las primeras tentativas que se hicieron p a r a la suministración de productos animales a la G r a n Bretaña, cayeron en el '&CÍO, por la enorme preocupación que cundió entre la g e n t e , de que se iban a desarrollar todas las enfermedades y epidemias asiáticas, tomando los alimentos procedentes de China, debido, decían, a la nada escrupulosa alimentación y al n i n gún cuidado que se t o m a b a n los indígenas en la cría del ganado de cerda, sobre todo. P e r o ese revuelo de oposición se redujo a cenizas tan pronto como Mr. J o h n B u r n s indicó a la clase trabajadora inglesa la bondad y excelencia del alimento que les remitían del cerdo de China, desde Hankow principalmente. Idéntica preocupación surgió en los mercados del Canadá y de los Estados Unidos, donde llegaron a exigir la notificación de la procedencia, no sólo de las carnes, sino de los huevos y albúmina, para que nadie se llamase a engaño. L a nefasta tragedia europea ha.venido a nivelar el concepto y nadie se preocupa ya de si proceden de China o del Congo; lo que se busca es la abundancia y surtido de carnes y huevos, haciendo bueno el proverbio castellano, «para el h a m b r e no h a y pan duro>. Bien es cierto que esa nimia escrupulosidad había desaparecido en su m a y o r p a r t e , mucho antes de que E u r o p a comenzase a ahogarse en torrentes de sangre, desde que varias industrias se dedicaron a la exportación de productos alimenticios y se estableció la poderosa Compañía Ihe International Export, cuyo mercado principal lo tenía en Londres. También, algunos de nuestros compatriotas, residentes en Manila, en vista de los precios exorbitantes a que ascendía la earne de vaca en la capital de n u e s t r a antigua colonia, e x p u sieron sus ahorros, que a fuerza de trabajos v estrecheces h a U) '...and Ü il probable Ihat the year'» exporte from Shanluug ti-ill figure con**^rablu over a hundred thou»and head.' Millard-» Revietc. N ú m . 10, p á g . 227,

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EL COMERCIO EN EL EXTREMO ORIBNTfí

bían podido reunir, y se dedicaron a la compra del ganado vacuno en las provincias meridionales de China, Fukien y Cantón principalmente. No creemcs que haya sido una industria altamente socorrida para los nuestros, por las enormes trabas que ponía la Sanidad a la entrada de las reses en la capital del Archipiélago magallánico. Veces hubo en que el ganado, importado por los españoles, sirvió de alimento a los tiburones de la bahía de Manila, por oponerse la J u n t a sanitaria insular al desembarco de las reses, perdiendo así, los interesados en el negocio, dinero y trabajo, además de las molestias propias de a esta clase de empresas. Oficialmente, en China, no hay más que dos centros, sostenidos por el público erario, para la cria de ganados: uno en Shihmenshan, del distrito de Fenyang, y otra cerca de Kalgán, dependientes ambos del ministro de Agricultura y Comercio. Si en este hermoso país la administración gubernamental en todos los ramos anda descuidada y abandonada por completo, se puede afirmar, sin temor de ser desmentidos que en lo referente al ramo de que nos venimos ocupando ha llegado al punto más culminante y agudo la endémica enfermedad que afecta originariamente a la sociedad china No bastan a mejorar la situación las alharacas de buenos pro gramas políticos de reformas, si éstas no se ponen en práctica ni los buenos deseos de dar impulso a las fuentes de riqueza si no se ponen los medios para mejorar el sistema. E n China se tocan todos los resortes, pero éstos no ocupan el debido lu gar, y así su funcionamiento no sólo resulta imperfecto y di tícnltoso, sino absolutamente imposible. También es de alguna consideración el caballo y el búfalo. El oficio que desempeña en las provincias del Norte el uno, arrastre de carga y labranza, desempeña el otro en las del Sur; ambos abundan en sus repectivas regiones. Del ganado caballar de China poco o nada hay que decir. Su carne sirve también de alimento y se vende en los mercados de las grandes poblaciones. La leche de yegua es muy apreciada por los tártaros, yendo el ganadero a servirla a domicilio, como se hace en las ciudades de Europa con la leche de cabras. La raza del caballo de China carece de esa agilidad, viveza y talla de sus similares de Europa, y sirve más para carga y faenas del campo, que para otra cosa.

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En idéntica proporción está el ganado híbrido del mulo, y en similares condiciones de talla se encuentra éste con respecto al pony. Se utiliza para t r a n s p o r t e y p a r a las labores agrícolas. No es raro ver uncidos mulos con bueyes, con camellos o con asnos en las provincias septentrionales de China p a r a los trabajos campestres. No más favorecido por la Naturaleza que el ganado caballar y mular, se encuentra el ganado asnal. A esta sufrida bestia 8e la ve trabajando en las faenas del campo, transportando carga, o bien tirando de carros. Tan escasos son los caballos, mulos y asnos en las provincias del Mediodía, como abundantes en las del Norte. La influencia de población en los primeros explica la carencia de las b e s t i a s ¿ e carga, por las razones expuestas anteriormente. Ningún otro alimento nutritivo, después del arroz y de la pesca, se halla tan generalizado como la carne del cerdo entre los naturales, porque, prescindiendo de unos pocos millones de habitantes que siguen la doctrina de Mahoma, todos echan mano de este elemento de vida hasta con profusión. Calcule el lector el gasto diario que h a r á u n a población de 400 millones de habitantes, todos ellos acostumbrados al consumo del ganado moreno, sin contar el que sale fuera del país p a r a abastecer a otros mercados, qne no es cifra insignificante. No hay animal, fuera de las aves de corral, que tan profusamente generalizado se encuentre, n i del que echen mano t a n a menudo para acondicionar los chinos sus viandas. L a cría de estos animales es tan general, que no h a b r á familia medianamente acomodada que no tenga algún o algunos ejemplares de la clase. E n el Sur predomina el cerdo de patas cortas y dorso encorvado, abundante en grasas, mientras en el Norte predomina el larguirucho, rico en magras; pero el meridional está cuidado con más esmero y aseo que su congénere d)?l Norte. Conociendo los chinos las disposiciones perversas del cerdo, prefieren transportarle a hombros, a conducirle libremente por veredas estrechas (1), siempre que haya sembrados a uno y otro lado. El jabalí abunda en algunas provincias montañosas, princi-

Kingdom,

por M r . S. W . V / i l l i a m s , t o m o I, c » p . V I , p i R Í -

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E L COMERCIO EN EL EXTREMO ORIENTK

palméate en las de Chekiang y Szechuan, donde los agricultores tienen que poner especial cuidado para custodiar sos heredades, si no quieren ver, de la noche a la mañana, destrozado* sus huertos y sembrados.
*

La importancia que tiene la vida animal toda, como artículo de comercio, nos fuerza a decir algo de los principales tipos de la escala zoológica que se encuentran en China, ya de los que conviven con el hombre, ya de los que, errantes y libres en los bosques y montañas, proporcionan medios de subsistencia al mismo. Desde los mamíferos hasta los que sin apéndices y extremidades locomotivas recorren y serpean la corteza terrestre, como los que rasgan el aire con vertiginosa velocidad y los que buscan y se sumerjen en las profundidades del océano, todos entran como valiosos factores del mercado. El clima influye considerablemente en la distribución de la zona zoológica. Hablemos de las especies más características de la fauna china en sus relaciones mercantiles. CuadrumanoB.—'EtTL el suroeste de la República asiática hay bastantes variedades de monos. La más típica que aparece, procede de la Conchinchina, donde se la conoce con el nombre de douc, $annopilhecus, nemaeus] pero la más netamente china es la conocida entre los naturales con el nombre de fi-fi, del que dicen los antiguos autores del pais que habla, ríe y tiene cara de hombre. En las montañas de la provincia de Chihli, noroeste de Peking, se halla el Macacus chihlicugit. El mono proboscideo, Xasalig laivalu», también tiene su representación en la fauna sinense. Murciélago».—Ejtas ratas celestes, como las llaman los indígenas, aunque numerosas en el país no son muy variadas. Tienen aplicación en la farmacopea china. Carnívoros.—De cuando en cuando ruge el león en el reino de Manji (1), pero es de origen extranjero. En la Manchuria, Mongolia y Tibet se encuentra el oso negro, Ailuropus nielanoleurus y hace sus excursiones por esas regiones el ailurus fulgens, procedente del Himalaya, llamado por los ingleses
(l)

riít Middle

KiMjdoM, por Mr. S. W i l l U m B , t o m . I, cap.'.VI,, p i g 317,

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p a n d a . E l oso blanco, peh-hiung de los chinos, no se confunde con el ursus maritimus del Linneo; habita en Kokonor y en la región occidental de China. El tejón es parecido a sus congéneres de Europa; dos especies se encuentran en el país. E n la provincia de F u k i e n se halla el t i g r e real; en la Mandchuria la pantera, leopardo, etc., etc., y, libres por los bosques y montañas de toda la China, se ven otras diferentes clases de tigres. Uno de los más hermosos ejemplares de la familia felina, es el fdis-gcripta. H a y t a m b i é n linces, gatos monteses, caotis, civetas y martas. E l lobo {canis chanco) del Tibet difiere del canis cossac t a n t o como el lobo verdadero se diferencia de la zorra. Perros y gatos domésticos h a y u n a variedad asombrosa. E n P e k i n g h a y una clase de canes lanudos, peque íios y con el hocico recogido, que son el encanto de las señoras europeas y de no pocas chinas. Rumiantes.—En las montañas de Alanshan existen los argali, la oveja silvestre, ovis Burrhel y el antílope. E n el sur tenemos el buey silvestre ( Yack), Poephagus grunniens, el ciervo, cervus pseudaxis, con u n a infinidad de variedades, el goitre, la gacela y el almizclero. Además del buey común, de la oveja y cabras, que «e hallan en todas las regiones de China y del c a r a bao en las provincias meridionales, se encuentran las cabras de gran cola, estimadas tanto por su piel como por su carne; en las provincias y dominios occidentales el wapiti o wapitik. como le llaman los americanos; en Shensi, Shansi, Chihli y Sinkiang, en el norte, el ibioe y el takin. Roedores.—Abundan los conejos, las ardillas, de cuya piel se bacen hermosos vestidos; ardillas voladoras, topos, Lagomts agatona o liebre alpina, ratas, ratones, w a s coxinda j mus confucianut. Proboscideos.—En la provincia de Yunnan existe el elefante, procedente de los reinos de Siam, Indo China, Birmania y b a l a c a , que de cuando en cuando hace sus excursiones de predatorias a los veoinos montes de Y u n n a n . -Pagttidcrmo*.—Famosos son en China la multitud de jabalíes que andan errantes por los bosques y montes de casi tocias las provincias de la República asiática. El sus monpinensts de orejas cortas, fué descubierto en Szechuan. E l pinto, con manchas n e g r a s y blancas, se encuentra en Formosa. Algunos de estos tipos tienen t a n suave el pelo que parece lana. j

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EL COMERCIO E N E L E X T R E M O ORIENTE

No se han encontrado en China ejemplares de los marsupiales, pero en cambio abundan las nutrias. Dejando a un lado la descripción de otras muchas especi' de animales que habitan en China, por la insignificante representación que tienen en la vida comercial, hablaremos de los productos de la caza, como artículo de exportación a los grandes mercados de Europa y América. La caza. A decir de Marco Polo (1), la cetrería se hallaba en su apogeo en la Edad Media, y aunqne ha perdido ese aparato de grandeza y esplendor en los últimos tiempos, todavía se domej^tican y amaestran halcones y águilas con el honesto fin de pfi a r agradablemente los señores unos días de campo. La esco teta ha transformado radicalmente el sistema antiguo de caza, en otro más sencillo, más seductor y menos costoso, si hemos de creer a los aficionados. La caza mayor, desde el león f,ue hace algunas excursione» depredatorias, como el elefante, a los bordes de Yunnan; el tigre, qne se encuentra en casi todas las provincial montuosas; el jabalí, el onagro, el yack o buey silvestre, el ciervo, gacelas, cabras y ovejas montaraces, los lobos y zorras, todos estos animales son objeto predilecto de la caza, sin que haya, fuera de los extranjeros, ingleses y americanos principalmente, muchos émulos del famoso Tartarín de Tarascón; pero la astucia suple al valor y los naturales se dan maña para obtener hermosos ejemplares de uuos y otros. Presa que les proporciona, bien por sus ricas pieles, bien per sus exquisitas y sabrosas carnes, medios de subsistencia, pues conocen la estima en que tienen los extranjeros estos productos. Otro tanto podemos decir de la caza de conejos, liebres, comadrejas, gatos monteses, ardillas y nutrias. Sus pieles o sus carnes tienen aceptación en el mercado y son valiosos elementos del comercio. Pero el más socorrido, por lo mismo que su obtención es más fácil y menos expuesta, lo proporcionan las tribus aladas. ¿Quién no ha oído hablar del famoso faisán de la China? «No hay tribu de entre las aves, dice Mr. S. W. Wia) Y u U s Murco P o l o , v o l . I, p á g . 3 6 8 , 2.» r d i e i ó n .

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Hiams (1), que iguale a las gallináceas en hermosura, tamaño y novedad.. El faisán dorado, dejando a un lado otras especies, es una de las aves más bonitas por los hermosos colores de sn plumaje, a pesar de encontrarse en t a n t a abundancia en los campos y sembrados de toda la Celeste nación. El pavo real, que a pesar de ser el tipo de la soberbia y vaiddad, encanta por su espléndido plumaje. Los mandarines usan sus plumas como adornos en sus vestidos de gala y autoridad. Raro será el jardín de los magnates chinos en que no se encuentre una pareja a lo menos de pavos reales, no sabemos si para afrentar la hermosura de las flores, que con exquisito esmero aquellos suelen cultivar, o para formar ostentoso concierto de brillantes y espléndidos matices. Labuyos o gallinas de monte, perdices y codornices y , más aún, el »mpc, son artículos cotidianos o muy frecuentes en los mercados. Hay también uua variedad asombrosa de palomas doméstica» y salvajes. Numerosos en extremo aparecen los ánades, gansos, patos de todos los tamaños y colores, domésticos y salvaje», que rinden tributo a sn dueño o a la astucia y habilidad del cazador, proporcionando elementos de vida y comodidad al hombre. Reptiles.—Excepto en las provincias de Kwangsi y K w e i chow, se hallan pocos venenosos. El Fythou, Bungarus fasoiatus o culebra de agua, además de ser comestible su carne, se utiliza como medicina y sobre todo como un tónico magnífico que calma los ardores estomacales. Con la piel y la hiél liacen un gran comercio. La hiél, siendo el ofidio de un tamaño regular, pesará de dos a tres onzas y la venden en el mercado los naturales a tres y cuatro pesos, según asegura ^ r . Charles Kliene (2). Oomo los límites de este estudio no nos permiten hacer un análisis de todos y cada uno de los tipos más prominentes de la fauna china—objeto de la Historia N a t u r a l - , nos concretaremos a hacer una reseña general de los elementos del comercio, procedentes del reino animal.
(2!

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KinudoM,

v o l . I, c a p . X L , vk». «86.

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CIENTÍFICO
por «1 P. S«T«rino R o d r i g w .

SvKÁ*lu: N o t a b l e s p r o g r o s o s de la t e l e f o n í a s i n h i l o s e n los K s t a d o s u n i d o s . — D i f i c n l t a d e s t é c n i c a s del p r o b l e m a . — E x p o s i c i ó n de u n n n e v o s i s t e m a t r a n a m i s o r t e l e f ó n i c o del d o c t o r L e e D e F o r e s t . — í d e m del r e c e p t o r . — P r o y e c t o p a r a e s t a b l e c e r el s e r v i c i o p ú b l i c o de r a d i o t e l e f o n í a e n Espafia.

Gracias a los numerosos y continuados trabajos de los técnicos, la transmisión de la palabra por telefonía sin hilos ha pasado ya del campo puramente experimental al de la práctica. Según el Armiy and Navy Register, la Marina americana ha logrado ya un sistema perfecto de comunicaciones navales durante la guerra utilizando el teléfono. £ n mayo de 191I>, por orden del ministro, empleados de los teléfonos Bell y oficiales de Marina proyectaron y llevaron a cabo la comunicación con las fuerzas durante tres días de movilización en condiciones análogas a las de la guerra. La comunicación se mantuvo constante, tanto por telégrafo como por teléfono, entre el despacho del ministro, en Washington, y todas las estaciones navales de los Estados Unidos, por medio de conductores del sistema Bell, mientras que todos los buques de combate que estaban en el Atlántico mantuvieron también comunicación constante con el mismo centro por medio del teléfono sin hilos. Posteriormente se ha podido comunicar a grandísima distancia, como entre Arlington, oeroa de Washington y Paris, o entre San Fracisco y Honolulú. Este nuevo modo de transmitir la palabra presenta graves dificultades técnicas que no ofrece la telefonía ordinaria. En efecto, sabido es que en la transmisión ordinaria, la voz pone en movimiento la membrana del micrófono, en donde hay una seria de granulos de carbón, y hace variar la presión en el contacte de unos granulos con otros, con lo cual se determinan variaciones de la corriente que pasa al tra-

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vés del carbón. Como estas variaciones de la corriente tienen el mismo ritmo de la voz que las ha producido por el intermedio de la membrana y del carbón, al llegar a la estación receptora, excitan al electroimán del receptor y producen atracciones variables de una nueva membrana de hierro, que vibra al compás de aquellas variaciones de la corriente, y por lo tanto, reproduce al vibrar la voz hablada frente al micrófono. En esta transmisión,dos oosas conviene notar: 1.* Las variaciones en la intensidad de la corriente de la batería en el micrófono son muy pequeñas; '¿.* La voz está constituida por vibraciones cuya frecuencia es principalmente del orden de 200 a 2.000 por segundo. De estas dos cosas se derivan las dificultades más importantes que se encuentran en la transmisión por telefonía sin hilos. En primer lugar, el uso del micrófono de carbón no es posible, en general, más que con corrientes de pequeña intensidad. A-hora bien, para que pueda aplicarse en radiotelefonía a transmisiones de algunos centenares de kilómetros, necesita como cualidad principal que pueda soportar grandes diferencias de potencial y resistir corrientes intensas y prolongadas «in recalentarse ni alterar la buena articulación del sonido. En estas condiciones no ha sido posible hasta el presente intercalar el micrófono en el circuito de la antena transmisora. Y aun suponiéndolo posible, ¿qué procedimiento debería seguirse para que la débil variación producida por la voz se convierU en una variación potente de la intensidad en la corriente de la antena? Es necesario, evidentemente, reforzar la variación del micrófono, es decir, reforzar eléctricamente la voz de un modo considerable. Por otra parte, las ondas hertziauas, tal como son producidas por el disparador de chispas, son impropias para la transmisión de los sonidos emitidos por la voz humana. Efectiva«lente, suponiendo que aquél produce unas 600 chispas por segundo, cada chispa da lugar a un tren de ondas amortiguadas, y por lo tanto, cada tren emitido por la antena t r a n s misora determina una reacción en la receptora, y consiguientemente, nn movimiento de atracción de la placa del teléfono correspondiente. Los 600 trenes por segundo dan lugar a una nota determinada en el teléfono receptor. E n vista de esto, aun en el supuesto de que hubiese sido vencida la dificulUd,

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antes mencionada, relativa a la intensidad de las variaciones de la corriente del micrófono, intercalando éste en el circuito del disparador, no sería posible la transmisión de la palabra, puesto que hay 600 interrupciones por segundo que alteran por completo los sonidos. Así, por ejemplo, sea un sonido de 1.000 vibraciones por segundo. ¿Cómo responderá el teléfono receptor? Pues con una nota que no se ha de parecer a la emitente, sino que más bien será siempre la nota correspondiente a las 600 interrupciones por segundo, más o menos debilitada, es decir, la octava baja. No habrá reproducción de la palabra tal como es hablada. P a r a poder obtenerla, sería necesario que los trenes de ondas hertziauas se sucedieran tan rápidamente que no determinaran prácticamente interrupciones en la transmisión del tren de ondas sonoras. Muchas son las soluciones que se han ideado en estos últimos años para vencer ambas dificultades; pero siendo entre todas ellas la más práctica y eficaz la dada por el norteamericano doctor Lee De Forest, únicamente vamos a ocuparnos de ésta, sirviéndonos de dos interesantes artículos del inteligente ingeniero telegrafista D. Antonio Castilla, publicados en los núms. 114 y 134 de Ibérica. En el sistema de Telefonía sin hilos del doctor De Forest se emplea la descarga electrónica, que tiene lugar en las ampollas de gases enrarecidos, ya como generadora de ondas persistentes en la parte transmisora de una estación radiotelefónica, o ya como amplificadora de la energía recogida por la antena receptora. El aparato generador de oscilaciones persistentes, denominado «Oscilión» por su inventor, está formado por una gran ampolla en la que se ha llevado el vacío a nn grado del que depende su funcionamiento y propiedades características. Dentro de la ampolla hay un cátodo incandescente, un ánodo metálico y un electrodo auxiliar, llamado grid por el inventor, de forma de parrilla o rejilla dispuesto entre los dos precedentes. El circuito oscilante lo forman un condensador de placas con dieléctrico de aire y de capacidad variable, el primario del transformador, una pequeña inductancia (que forma parte de otro transformador) y el espacio comprendido ente el ánodo y el cátodo al través del grid. En este circuito se establecen corrientes alternas de ampli-

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tud constante y cuya frecuencia podemos variar entre extensos límites, actuando sobre el condensador. L a produción de estas corrientes se realiza del siguiente modo: Una dinamo de corriente continua, con potencia de 100 vatios, y capaz de producir tensiones de 700 u 800 voltios, tiene conectado el polo positivo al ánodo de la ampolla y el negativo al cátodo de la misma, por intermedio de dos bobinas de g r a n reactancia, es decir, de g r a n self-induction y pequeña resistencia óhmica. L a tensión de la dinamo crea entre el ánodo y cátodo de la ampolla u n campo eléctrico, y en virtud del cual, los electrones negativos emitidos en g r a n cantidad por el cátodo incandescente m a r c h a n hacia el ánodo. E l número de cargas eléctricas en movimimiento es desde luego muy superior al de las emitidas por el cátodo, debido a que éstas, adquiriendo velocidad bajo la acción del campo, chocan con las moléculas del gas y las disocian, resultando así nuevos electroues; pero el grado de vacío, el volumen de la ampolla y el valor del campo impiden que esta disociación o ionización pase de cierto límite. Todo este flujo de electrones sigue su marcha, oomo queda dicho, hacia el ánodo, pasando al t r a v é s del grid, y por t a n t o , una corriente eléctrica de convección se establecerá en la ampolla, de modo que el g a s enrarecido de ésta es en definitiva una continuación del circuito de la dinamo, el cual cierra. P e r o si en vez de ser cero el potencial del grid le damos un valor uegativo, entonces sucederá que el flujo de electrones, antes de llegar al ánodo, es repelido en todo o p a r t e por la carga negativa del grid, de m a n e r a que la corriente al través del gas se debilita más o menos y puede anularse completamente para un determinado valor del potencial negativo del grid. Se observa que existe un cierto valor critico de este potencial, en el que un pequeño incremento en aumento o disminución provoca variaciones correspondientes, pero mucho más considerables en la corriente al t r a v é s del vacío. E n virtud de este hecho, que t a m b i é n se aprovecha en el amplificador, daremos al potencial del grid el valor negativo critico mencionado, y entonces tendremos la seguridad de que las más pequeñas variaciones de este potencial afectarán m u cho al valor de la corriente que, procedente de la dinamo, atraviesa la ampolla. .

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Si ahora consideramos al circuito donde esté el grid rela­ cionado inductivamente con el circuito del ánodo de la ampo­ lla por medio de un transformador, y, por ejemplo, desplaza­ mos bruscamente el cursor de nn potenciómetro, intercalado en el circuito del grid, para volverlo a poner en seguida en el mismo sitio que exigió su buen ajuste al dar al potencial del grid sn valor crítico, sucederá que esta variación instantánea del potencial del grid originará una alteración correspondien­ ta en la intensidad de la corriente que viene de la dinamo; pero tal variación hace que en el secundario del transforma­ dor últimamente citado se produaca una fuerza electromotriz inducida e instantánea que afectará al potencial del grid; éste de nuevo afecta con energía a la corriente del circuito del ánodo de la ampolla, y así sucesivamente. Reaccionando un circuito sobre otro por medio del mencionado transformador, llega a transformarse la corriente continua de la dinamo en alterna con forma de curva puramente sinusoidal, y cuya fre­ cuencia depende del valor que demos a la capacidad del con­ densador y de la inductancia del primario del transformador de antena. Por medio de éste, la energía pasará a la antena, donde se establecerá una corriente de amplitud constante y de la frecuencia de la del primario, irradiándose, por consiguien­ te, al espacio la energía bajo la forma de ondas persistentes o entretenidas. P a r a saber cuándo esta en resonancia la antena con el primario de su transformador, lleva ésta intercalado un amperímetro que indica esa resonancia o sintonización en el momento en que es aiáxima la desviación de su aguja. Las bobinas de reactancia de la dinamo sirven para impedir que la corriente de alta frecuencia engendrada en el circuito oscilante pase a la dinamo, no oponiendo, sin embargo, obs­ táculo a la corriente de ésta. Una vez descrita la forma según la cual es engendrada la energía de alta frecuencia, veamos cómo es modulada al habrar ante el micrófono. Éste se halla acoplado inductivamente al circuito del grid, montándose en el secundario de pocas es­ piras de un pequeflo transformador, cuyo primario, de muchas vueltas, está en serie con el grid. Como en este circuito circu­ la una corriente alterna de idéntica frecuencia a la del circui­ to principal u oscilante, aunque mucho más débil, se compren­ de, viendo la forma del montaje del micrófono, que al variar

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éste de resistencia bajo la acción de las vibraciones acústicas, la amplitud de la corriente de alta frecuencia del circuito del 1/ñd variará también proporcionalmente a las ordenadas de la curva con que podría representarse el movimiento vibratorio de la membrana del micrófono. Se desprende de todo lo a n t e riormente dicho respecto a la acción del electrodo auxiliar o yrid sobre la intensidad de la corriente en el circuito principal, que la amplitud de ésta variará también; es decir, que en este circuito, y por lo t a n t o , en el de la antena, la corriente será modulada por el micrófono, pero no directamente (conao sucede en los antiguos radioteléfonos), sino por el intermedio del circuito del electrodo auxiliar; a ello es debido que en este auevo transmisor radiotelefónico el micrófono empleado p u e de ser de modelo ordinario, cualquiera que sea la potencia de la estación. El transmisor que acaba de ser descrito tiene u n a potencia de 100 vatios y acoplado a una antena, cuya resistencia de radiación valga 10 ohmios, engendra en ésta 60 o 10 vatios de energía de alta frecuencia, lo que representa el rendimiento más elevado que ae h a y a obtenido j a m á s en radiotelegrafía. E n estas condiciones, la estación tiene alcances de hasta 260 kilometros en el mar. Los radioteléfonos de este sistema contienen u n número de ampollas tanto mayor cuanto más grande es su potencia. Así, el transmisor con el cual realizó De Forest sus famosas experiencias de radiotelefonía desde Arlington con la torre Eiffel, eu Octubre de 1915, transmitiendo por p r i m e r a vez la palabra al través del Atlántico, estaba formado por 120 ampollas, engendrando en la a n t e n a u n a corriente de 160 amperios. P a r a estas experiencias se dispuso, en primer término, un aparato «Oscilión» como el descrito; el secundario del transformador de antena se unió con ios circuitos de grid, montados en p a r a lelo, de una batería de ampollas grandes, con filamentos de cátodo gruesos (funcionando como amplificadores) en cuyos circuitos de ánodo se obtenían corrientes idénticas a las engendradas por el «Oscilión., pero de bastante mayor amplitud; la energía total de estas corrientes se hace pasar a los circuitos de grid, también montados en paralelo, de o t r a serie de ampollas aun mayores y más potentes que las primeras; aquí recibe la corriente una nueva amplificación y aumento de energía, y

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así sucesivamente, hasta llegar, por último, a engendrar en la antena (acoplada por un transformador a los circuitos de ánodo de la última serie de amplificadores), la elevada intensi­ dad de 150 amperios. Lo más notable del caso es que, a pesar de tantas amplifica­ ciones y pasos de unos a otros circuitos, la corriente enorme que se establece en la antena guarda la huella, por decirlo así, de la acción del sencillo micrófono intercalado en el cir­ cuito del grid del «Oscilión»; es decir, que la energía crece de uu modo considerable desde éste, al través de las grandes am­ pollas del amplificador, hasta la antena, conservando siempre la corriente la misma «forma», la misma modulación, impresa por el micrófono a la engendrada en el circuito de ánodo del «Oscilión». La ventaja principal del nuevo sistema, y gracias a la cual resuelve el problema de la radiotelefonía al través de distancias tan grandes como a las que actualmente puede comunicarse por telegrafía sin hilos, reside precisamente en que elimina la necesidad de que el micrófono deba instalarse eu la antena o en un circuito intermedio entre ésta y el excitador; por el con­ trario, permite instalarlo, según se ha dicho, en el circuito donde la intensidad es siempre débil, cualquiera que sea la potencia de la estación. Además el rendimiento total es, por este hecho, superior al de los antiguos radioteléfonos, puesto que no existiendo en la antena, o en otro circuito de gran po­ tencia, la resistencia del micrófono, se evita completamente la pérdida de energía bajo la forma de calor, a causa de la intro­ ducción de tal resistencia. El doctor De Forest, no sólo consiguió producir y amplificar una corriente de alta frecuencia, de la misma «forma» que la que imprime el micrófono a la engendrada en el circuito de la placa del ánodo del «Oscilión», sino que además logró resolver el problema de reforzar o amplificar la débil corriente del re­ ceptor telefónico, de tal modo, que la corriente reforzada tenga una forma semejante a la de la primera; es decir, que no sufre distorsión o deformación al amplificarse, pues de lo contrario, el timbre de los sonidos reproducidos por el teléfono quedaría alterado; esto implica que todos los harmónicos sean reforza­ dos en igual cantidad y permanezcan constantes sus diferencias de fase mutuas después de la amplificación. Emplea para este

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fiu SU detector, denominado «Audion-Ultraudion», que satisface por completo a todas las condiciones que exige la solución del problema. «El Audion-Ultraudion» está formado por una ampolla de cristal del mismo género que la del «Oscilión»; el principio fundamental de su funcionamiento es t a m b i é n , en último análisis, el mismo: pero como en este caso la energía puesta en juego es mucho menor y el fin buscado es otro, de ahí que el montaje sea distinto, el filamento del cátodo bastante más delgado, puesto que es menor el desgaste por desintegración que experimenta con el trabajo de la ampolla, y en fin, el campo electrostático establecido e n t r e la placa del ánodo y el filamento del cátodo es much menos intenso. E n consecuencia, con esto, si queremos reforzar una débil corriente, bien «ea puisaíoria o alternativa, que recorre un circuito, b a s t a r a unir los extremos de este circuito, de un lado al grid y por otro extremo al cursor de u n a pequeña batería auxiliar; por medio del citado cursor daremos al grid el potencial negativo crítico, y entonces las variaciones de la débil corriente, alterando el valor de este potencial, originarán variaciones simultáneas, pero de mucha mayor amplitud, en el flujo electrómico al través del gas de la ampolla, o sea en la corriente que circula por el circuito del ánodo y cátodo de la ampolla donde se halla una batería de 30 voltios. De modo que si en este circuito intercalamos un receptor telefónico, los sonidos reproducidos serán mucho más intensos que si el teléfono hubiera sido montado, sin amplificador, en el primer circuito. Si en vez del teléfono ponemos un segundo amplificador, la corriente reforzada por el primero originará o t r a corriente aún más intensa en el segundo. Pueden llegarse a montar así hasta tres ampollas, obteniéndose triple amplificador, con cuyo dispositivo llega h a s t a más de 800 veces la amplificación de la corriente primitiva, sin que por eso se produzca la menor deformación, cualquiera que sea la frecuencia o pulsación de la corriente. El empleo de este notable a p a r a t o p e r m i t i r á recibir las sedales con tal intensidad que no se necesite m a n t e n e r los teléfonos al oído p a r a notar las llamadas; en estos casos se recibir á n corrientes, ya reforzadas, en un teléfono de alta resonanc»a con pabellón. Asimismo, facilitará las audiciones musicalet

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CIENTÍFICO

de los abonados a los circuitos telefónicos de la ópera, y en medicina podrá tener útil aplicación para facilitar y precisar los exámenes estetoscópicos. También resultó útil la aplicación de este aparato en la telegrafía sin hilos, para reforzar las corrientes recibidas, consintiendo acoplamientos extremadamente débiles y la introducción de una resistencia amortiguadora en el circuito deantena, de lo que resulta un procedimiento eficacísimo (en unión del débil acoplamiento) para eliminar las perturbaciones debidas a las ondas naturales o atmosférica»; la debilitación de la corriente que se debe recibir, originada por la flojedad del acoplamiento, resulta compensada con exceso gracias al amplificador, que hace llegar al teléfono una intensidad suficiente. Este nuevo sistema de De Forest va a ser adoptado en Espafia, para lo cual el 2 de Octubre de 1916 fué presentado al Ministerio de la Gobernación, por D. Bufíno de Orbe, representante de la De Fore»t Radio Telephone & lelegraph (7.°, un proyecto para establecer el servicio público de radiotelefonía en España, pero no limitado a la Península, sino haciéndolo extensivo a las Islas Canarias y Baleares y plazas españolas del Norte de África. Se halla interesada en esta empresa la Compañía Ibérica de Telecomunición, constituida por los capitalistas bilbaínos señores Echevarrieta, Gaudarias, Abasólo y Orbe, de la que es director técnico el mencionado ingeniero D. Antonio Castillo, el cual está también encargado de realizar el referido proyecto. Las comunicaciones están aseguradas, según el proyecto, por medio de las siguientes estaciones: De primera categoría; 27, que se instalarán en las proximidades de Madrid, Bilbao, Ciudad Real, Cuenca, Sigüenza, Valladolid, Zaragoza, Logroño, León, Lugo, Córdoba, Granada, Sevilla, Lérida, Gijón, Corufla, Vigo, Cádiz, Tánger, Melilla, Málaga, Almería, Alicante, Valencia, Palma de Mallorca y las Palmas. De segunda categoría, 6; Huelva, Larache, Ceuta, Ibiza, Ciudadela y Tenerife. Como en la actualidad el alcance máximo del radioteléfono llega a 7.(XX) kilómetros, que es la distancia que hay entre Arlington y Honolulú, pueden muy bien efectuarse las comunicaciones radiotelefónicas entre todas las estaciones, puesto que desde Huelva a Tenerife sólo hay 1.300 kils. de distancia.

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i r t ñ M : M a u u a l d« a r a n e o l o g i a . c o n 82 g . a b a d o , e n el t e x t o , por P - l e ^ ^ n « • ' a n g a n i l l o B a l b o a , S. J . C o m p a ú i a A s t u r i a n a d e A r t e s G r á f i c a s ( S . A . ) m 7 . Precio 3 , 5 0 pesetas.

Es una obrita de '254 páginas en 8.°, dividida en cinco partes. Las dos primeros las dedica el autor al estudio de la morfología externa y de loa aparatos y funciones de laa arafias, terminándolas con un h«ero estudio del desarrollo embriológico de las mismas. En la tercera parte, la más extensa de todas, se exponen con todo <ietalle los admirables instintos, costumbres, medios de ataque y defensa con que la Providencia dotó a estos animales tan repugnantes *1 vulgo. Esta es la parte máa amena de la obra, y en ella parece que puesto su mayor interés el autor, quien se muestra entusiasmado oon sus arañas, tratando de defenderlas de las injustas calumnias y rebatir los prejuicios y consejas del vulgo sobre el temible veneno «ie las mismas. Son notables las páginas que dedica al estudio del ^'lo y de las telas de araña a su admirable construcción y al papel «««^ncialísimo que, tanto el hilo como las telas, desempeñan en la vida <ie estos artrópodos. La cuarta parte trata de la técnica araneológica, y en ella indica los instrumentos de caza de que debe ir provisto el aracnólogo en sus excursiones, puntos donde se encuentran las arañas, cómo se conservan y coleccionan éstas y la manera de estudiarlas. La quinta y última parte de la obra está consagrada a la exposición e las claves dicotómicas para la clasificación de las familias y géne"•"8 de arañas españolas. Esta parte, con el vocabulario de los térmiP a " e , c o n e . y o o a p u . a n u u « .u» , e r m . nos técnicos que le sigue,— es, sin disputa alguna, la más útil e intereno8 técnicos qne le sigue, es, sin disputa alguna, útil e interesante para los que quieran dedicarse al estudio dela lamás araneologia pasante para loa que quieran dedicarse al estudio de la araneologia pa*ria. Con o o * . - -1 *ria. Con estas claves a la vista podrán los iniciados en los estudios »ool6gico8 determinar con facilidad las familias y géneros de araña «le la fauna espafiola. t!orona la obra, a modo de apéndice, la enumeración de unas IM especies de arácnidos de Asturias y Galicia. Algunas de estas espe-

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cíes las describe el autor en este apéndice, y otras en la importante revista Brotéría, Serie Zool., vol. IX, fase. I.—1910. Intercalados en el texto van 9 1 grabados, 9 de elloa repetidos. La mayoría de estos grabados, entre los que ae encuentran algunas microfotografías, tienen el mérito de .ser originales del autor. Como habrá podido observar el lector, esta obra no es muy extensa y, sin embargo, por el sello personal qne la caracteriza, su ilustrado autor ha tenido que invertir muchos años en reunir los materiales y mucha dosis de paciencia en hacer las preparaciones histológicas y en ordenar y clasificar tantas especies. En la lectura de sus páginas hemos notado alguno qne otro concepto inexacto; en la 30, por ejemplo, parece confundir la peptona, calificándola de principio activo, oon la pepsina, que ea el verdedero principio activo que transforma los albuminoidea en peptonas. En la 144, al ponderar la gran talla del Chtrocotif/iium puncforium Villers, dice que mide sn cuerpo hasta O, 018 milímetros de longitud y las pata» pueden alcanzar hasta O, 028 míUmetros, lo cual es lo mismo que decir que el gigante arácnido es microscópico. Supusimos en un principio que seria un lapsus calami-, pero al ver repetido el mismo concepto en la pág, 152, al hablar del Latrodecto malmignato, vimos con cierta sorpresa que no era exacta nuestra benévola suposición. A pesar de tan larga gestación en el desenvolvimiento de este libro, los errores anotados y las muchas erratas qne en el transcurso de sus páginas se han deslizado, dan la sensación del poco esmero y la mucha precipitación qne ha habido en la impresión de la obra. Pero, no obstante estos defectos, tiene su autor el indiscutible mérito de la prioridad: es la primera obra de conjunto qne se ha escrito en espafiol sobre esta materia, y representa nn positivo progreso de la ciencia zoológica patria.
P. L U I S M. UHAMUNO.

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Oimnasio Moderno.—Informea
r e l a t i v o s al cnr«o de 1916.—8«&or d i r e c t o r d o a P a b l o V i l a . — B o g o t á , 1917.

Pocos afios lleva, ciertamente, de existencia el actual Centro docente qne hoy anunciamos; mas muchos son los frutos en tan poco tiempo recogidos, y las esperanzas no pueden ser más halagüefi&s, a juzgar por los datos e informes de esta Memoria. Crear un plantel de educación bien completo, limpio de todo sectarismo, donde se criasen y formasen nifios sanos, viriles, alegres j con ello conscientes; un Centro educativo y de enseñanza en el qne sin olvidar la formación del cerebro, se atendiere a la buena salud del corazón y desarrollo d» los músculos, era el fin que se propnsie-

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ron los fundadores de semejante y honroso establecimiento, y a fe mía qne lo han conseguido a las mil maravillas. Para ello no ha perdonado el gimnasio medio alguno educativo moderno. En él tienen cabida holgada y aplicación cumplida todas las teorías pedagógicas más conocidas. Pero sacude todo yugo de servilismo y no se esclaviza y sujeta a ninguna particular. Su método es método de admirable eclecticismo, oomo no he visto otro alguno. A-Uí, se ponen en práctica las teorías de la ilustre educadora Montes8MÍ; las del catalán Eugenio d' Ors, las del Dr. Decroly, de Bruselas, y de otros cien educadores insigues. En otros establecimientos de igual índole se empieza, por decirlo *8í, por estudiar los accidentes, la corteza del hombre, para por el conocimiento de aquéllos comprender ol íondo de los niños. En éste, por el contrario, dejando al alumno una relativa libertad y confianza, se deja que éste franquee bien su interior, para así, de este modo dirigir mejar todo el hombre, formando las superficies y las formas en conformidad oon el modo de ser particular. La acción continua del superior sobre el alumno es un obstáculo a la educación, porque en ello pierde aquél el prestigio, ascendiente e influencia que debe tener sobre éste. La autoridad, por ser a veces no tan idónea para juzgar con acier^ y justicia los actos infantiles, debe intervenir las menos veces Pasibles, y sólo en casos excepcionales. Para ello, para materializar, SI vale la frase, de algún modo la autoridad, y para que elniño sea más accesible a la disciplina y le siente mejor la corrección y sepa gobernarse a sí mismo, y vivir hasta cierto panto vida propia, se constituyó en el Cnmnusio la República escolar, gobiernoy tribunal íormado por los mismos alumnos y encargado de dirimir contiendas y corregir transgresiones. Esto es, se pretende convertir al niño en factor de la educación propia y de sus compañeros, dándole una lección práctica de civismo y democracia. Loa resaltados de esta República no pueden ser más excelentes, ^on ella se ha logrado lo que de ningún otro modo quizá se hubiera conseguido. Se han cortado varios abusos y obtenido ventajosas enmiendas. El plan del Gimnasio está trazado sobre el conocimiento experimental de las necesidades y de los intereses del niño, base de toda pedagogía, y que puesto en práctica evitaría, a buen seguro, los dos extremos vicioaoa tan generales en loa Centros docentes: la flojedad constante de unos alumnos, que todo lo dejan para matarse en el ultimo mea de atracones de estudios, y el desaliento de otros al terminar el curso por haber acabado en cuatro dias las fuerzas en un trabajo imprudente y sin método. En medio está la virtud, y este es el blanco, y en él creo que ha dado el nuevo Gimnasio ,bogoteño.

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Y esto por lo qae se refiere a la parte, digámoslo asi, social f moral. La edncaoión fisica tiene también en aquel establecimiento ana importancia extraordinaria y ann mayor que las otras, por ser ello Camino menos trillado. Para la educación fisica es ante todo y sobre todo indispensable an régimen higiénico en toda la vida escolar: en los paseos y juegos, en las postaras del cuerpo, en la distribución de horas y de materias, y, más que nada, en la alimentación. En todos estoe casos ejerce el Gimnasio una vigilancia continua, y hasta tal panto llega este cuidado, que jamás bebe un nífio agua en el Gimnasio sin que haya sido antes hervida y bien filtrada. Entre el plan de la educación física llaman poderosamente la atención los artículos qae s e refieren a la gimnasia colectiva y a la disciplina militar, y el ser aquélla la primera ocnpación cotidiana de todo educando. La enseñanza también en este Gimnasio se aparta, en un todo, del criterio común y corriente, no sólo en Colombia, sino fuera de ella. El Gimnasio concibe la ensefianza como un ambiente pedagó^ñco que estimule la voluntad del níRo y requiera en él por experiencia propia cuantos conocimientos pueda para la vida actual y para después. £ 1 profesor, en donde menos trabaja, es en la clase. Allí sólo guia y dirige el trabajo personal, y discute en común los resultados. Donde debe trabajar el profesor cou verdadera vocación y verdadero ahinco, preparando el trabajo de sus alumnos, distribuyendo convenientemente los materiales, preparando las experiencias, etc., ea faera de la clase. En el Gimnasio no s e estudian simultáneamente las materias. Las asignaturas se distribuyen en meses, trimestres o semestres, dando a cada cual lo suyo. Esto, al mismo tiempo que permite al profesor pre1/arar mas sus explicaciones, hace que la atención del niño se concentre sn un solo punto, profundizándolo asi micho mejor. A m&s de la acertadísima distribución de labores y materias, tiene el «Gimnasio Moderno» el plan llamado «Estmíios de la realidad», de las Escuelas del Dr. Decroly, de Bruselas, algún tanto modificado en loque se refiere a la opinión de aquel insigne pedagogo, según el cual, al niño no debe enseñársele ni la lectnra, ni la escritura, ni el cálcalo, hasta qne él mismo, llevado por el plan, sienta la necesidad de estos casos. Consisten e s t o s «Estudios de la realidad» en ilustrar prácticamente el estadio, poniéndolo por obra. No está el Gimnasio Moderno de Bogotá—y no le faltan, en mi hu-! milde modo de ver, razones para ello—, porque las lenguas eztran-

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leras se aprenden desde ia más corta edad. Esto puede ocasionar en el nifto deformaciones en su carácter desde el punto de vista práctico y en el orden moral. Solamente nna necesidad de familia, o con un cuidado esmerado, se puede tolerar semejante abuso, que e s un error educativo, por no decir una lamentable aberración. Enseftar al nifio simplemente por adorno un idioma extrafto, ouan<lo no conoce para apreciar en lo que vale el propio, es sembrar en el corazón e inteligencia del ni&o, si no el desamor patrio, sí el menosprecio de la lengua natal, que para el caso es en gran parte idéntico. Tal es la Memoria de los trabajos del «Gimnasio Moderno, de Bogotá, que hoy ofrecemos gustosos al conocimiento del público, bien «egaroB de darles a conocer una manera de educación provechosa y admirable, que honra grandemente a Bapaña en aquellas regiones laeridas, porque casi toda ella, en sus comienzos y en sus fines, es ^bra de espaBoles y se inspira en el amor y el respeto a Espafia.
Fii. t * * B E M I O I I O G. UBIERNA.

I" Mnéral Lemas,

p o u r M a u r i - e de»

Ombiaux .-Blondet Oay, Editenr*

7,

P l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r i s , 1916.

Nadie habrá que no conozca el nombre del ilnstre general belga, <1« quien es la presente biografía. Su nombre apareció lleno de gloria las columnas de la Prensa en Agosto de 1914 con motivo de la toma de Lieja por los alemanes. Su brillante c a r r e r a de armas, coronaíla siempre de triunfos y de méritos, que le merecieron los más J'atinguidos puestos militares; su excelente gobierno en la ciudad de Lieja, introduciendo importantes reformaciones y mejoras que nnnca olvidarán los buenos liejanos; el atentado de que fué objeto en la cal e ^ 6 San Leonardo, su heroísmo incomparable en la defensa de aquella Pla^a, su penar en laa prisiones alemanas d e l castillo d e Magde''"'i'-g, dispuesto s i e m p r e a morir antea que hacer traición a su patria y a su querido rey Alberto, hacen del general Leman un hombre «•mpático y amable en s u m o grado, un caballero modelo, noble, generoso y valiente, todo un militar ejemplar digno de nuestra admiracon y encomio, cuyos p a s o s debe seguir y cuya grandeza de alma y •entimientos debe copiar en si todo buen oficial de ejército.
»* * ^> Délenae de
l' Bsprit Fran^aU, por Kené D o u m i c , de r Académie s e . - B l o u d e t G a y , E d i t e u r s , P a r i s - B a r c e l o n n e 1916.

Franpai-

i*íné cierto es que la literatura, y en especial el teatro, es el espejo «ás claro que sefiala el estado d e un pueblol Bien lo demuestra el ^"tor en esta obrita, examinando en todos sus pormenores el teatro actual francés con el teatro tradicional y antiguo.

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No se pnede negar; la literatura dramática de hoy está en telerrible crisis. Y nada digamos de la tragedia, que desde el siglo XIX está completamente muerta en Francia. ¿Y cuándo resucitará? ¿Revivirá con las enseñanzas de la tremenda guerra presente? Así se espera de las grandes emociones, de los sentimientos profundos, de los espectáculos aterradores y dolores sin igual que proporcionan los tiempos qne abanza. De la guerra del año 1914 se levantará en el mundo de la literatura uua generación moderna, la época del 193U, oomo del periodo de la Revolución y del Imperio salió el renacimiento lírico de 1830, y de los desastres del 1870 brotaron el naturalismo y pesimismo de 1885 en un teatro a lo romano. Pero ¿será más detestable o mejor qne la de hoy? Será como se explote los factores principales de todo movimiento artístico, que son el gusto, las aspiraciones y los deseos del espíritu nacional. Examina paso a paso el camino del desastre del teatro francés, señalando como principales causas de sus desvarios y malos gustos el haberle considerado como empresa financiera, según Maurice Domay, que tal es la plaga de la ambición y del dinero que corrompe, no sólo el arte, sino las costumbres, y el haberse modernizado el gusto y IOH compositores, apartándose de la tradición francesa, que es la comedia de costumbres, y signiendo un loco extra no romanticismo. Termina diciendo que el teatro francés ha brillado^ según enseña M. Adolfo Brisen, no tanto por las bellas obras que ha producido, como porque esas obras han enseñado al mundo una vida moral superior. Así, pues, la escena de Francia volverá a su nuevo esplendor cuando, dejando el gusto por extranjerismos y de un modo especial por la cultura alemana y sus representantes, cultive el tesoro artístico e intelectual que por naturaleza y tradición le corresponde, según se expresa M. Alfredo Croiset, y según lo practica hoy la Sorbonade Paris.
F R. BENIGNO GALLO

* **
N ú m . 56. «Pagas aCtuelles- Cl914 1 9 1 5 ) . — L a U u e r r e t e l l e qu« l e n t e n d e n t le» A m e r i c a i n s et t e l l e que l ' e n t e u d e u t les A l l e m a n d s , par M o r t o n P r i n c e M. D . — B l o u d et G a y , e d i t e u r s 7, p l a c e S a i n t - S u l p i c e , P a r i s .

La guerra tal como la entienden los alemanes, bien claro lo dicen los hechos; tal como la entienden los americanos, también, por desgracia lo sabemos los españoles; mas al hablar en este folleto de cómo entienden la guerra los norteamericanos, «s para hacernos creer oon el testimonio de ellos todos los insultos y calumnias que los aliados han arrojado contra los alemanes. Esto es viejo, y de paro sabido lo tenemos olvidado; hay un punto en este librito, sin embargo, que queremos brindar íntegro a nuestros lectores por lo mucho que como españoles nos interesa.

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1^

Helo aquí: «Nuestra actituJ con respecto al gobierno espafiol en Cuba, mostró *=laramente que no era igual nuestro punto de vista. Nosotros, los americanos, declaramos la guerra a Espafia, expulsamos a los espnftoles de Cuba y devolvimos la isla a los naturales después de haberla conquistado. ¿Por qné? Por las atrocidades que habían cometido los eapafioles, al mando del general Weyler, con los combatientes, siguiendo una politica militar que no tiene piedad, misericordia ni respeto a los derechos del hombre. La conciencia americana no pudo soportar tal espectáculo. Y, sin embargo, cuando se hubo mostrado el punto de vista espa- ^ fiol a la nación americana, cuando la prensa, al fin, pudo abrir lo* « j o s de la nación americana sobre las crueldades que ejercía en los liabitantes de Cuba «Weyler el sanguinario», como se le llamaba en^^noes, la conciencia americana se despertó y no aceptó como excusa 'as necesidades de la guerra.» No queremos comentar estos parrafitos. « A o
X . A. DAHZ.

* ** 8a *1 cielo hay Providencia. D r a m a en

c u a t r o a e t o i en v e r s o , por el Muy Ilnstre Sr. V . C e í e r i n o G ó m e z G., c a n ó n i g o de la S. I . C. de S a n J n a n . - C o n las debidas l i c e n c i a s . - P t a a , 2, L u i s Gili.

El autor del drama. Pastor árcade romano, honorario de la Basili'^a de Loreto, nos da el argumento al principio del libro. Un calaveraexpresidiario, pródigo hasta la disipación, en el vértigo de la locura llega hasta cometer un parricidio, ávido de la herencia paterna, qne para él estaba en entredicho; y de tal manera urde el crimen, que un inconsciente hermano le sirve de ayuda, y de escudo nn pobre inocente, sobre el cual hace caer la culpabilidad. La Providencia, que vela sobre el justo, hace que, al ejecutarse la sentencia, se descubra verdadero culpable por el mismo hermano coautor del crimen. El drama es moralizador en alto grado, y sin faldas de por medio, puede servir para Círculos, Seminarios y Colegios católicos. * • *
T U ViraoB, por
Rafael M u r c i a n o . - G r a n a d a , Guevara. ImprenU y librería

Son tres composiciones que el poeta granadino dedica al venerable apóstol y arzobispo limo. Meseguer y Costa. No aspira con ellas a ealaar el coturno de los dii majores del arte poético; sencillamente, como el a ^ t o r le advierte, hallará quien las lea «un alma que desea V i b r a r al unisono del lector- un alma joven que guarda las experiencias del pesar,.
A C X V I . - T y n o I. 10

146 TalTanera.

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P o e m a en c i n c o c a n t ó n , c o m p u e s t o por el R. P. P e d r o Corro Rosario. A . R.—Con las Ucencias necesarias.—Monachil.

d«l

Valvanera, por ai el lector lo ignora, es el mas célebre de los Santuarios que en la Rioja hay consagrados a María Santísima. Allí, en el antiguo Valle de lah venas, la Reina y Madre de ese afortunado rincón patrio tiene su trono y ante él se postran confiadas ingentes muchedumbres de romeros. Y el P. Corro, que es un enamorado de la Virgen de su tierra y ha gustado desde nifto las delicias y embelesos de su amor, y ha seguido con ansiedad el curso sugestivo y encantador de las tradiciones lugareñas, venia, desde muy mozo, acariciando la idea de «que la Virgen de su tierra tuviera su poema». La invitación al poeta y mago de la inspiración y de la leyenda, cantor excelso de nuestras tradiciones patrias, era demasiado tardía; por eso él mismo acometió la empresa, que casi terminada abandonó, sacándola hoy a luz ligeramente aliñada, pero sin que los cinco lustros que han pasado hayan refrenado los arrestos de sus primicias literarias. Forma más sencilla y popular .se nos hubiera antojado a nosotros, ya que los lectores del poema, en su mayor parte, han de ser los numerosos y devotos peregrinos del Santuario; pero esta razón oportunista y de adaptación no amengua las bellezas del poema.

P.

J.

V.

Más libros V folletos recibidos

en nuestra

Redacción

(1).

El respeto a todo ser viviente, by Rodolfo W. Trine; tradución directa del inglés por Federico Climen Terrer.—Segunda edición, cuidadosamente revisada.—Barcelona, Librería Parera, 1918. Manual de Arte Decorativo, por José Blanco Coris, Profesor de término en la Escuela para el estudio de los estilos aplicados a la decoración y al ornato.—Tomo segundo, ilustrado oon 354 grabados, 12 láminas en negro y 5 en colores.-Barcelona, Librería Parera, 191H.
Instituciones de Derecho Eclesiástico, con arreglo al novísimo Có-

digo del Derecho Canónico y según la Teología, la Apologética y la Filosofía e Historia del Derecho eclesiástico, con inclusión de la Disciplina Eclesiástica Española, por D. Dalmacio Iglesias.—Obra redactada para uso en las Cátedras y Curias y de conformidad oon el Decreto de la Sagrada Congregación de Estudios del 7 de Agosto de 1917.—Con censura eclesiástica.—Hijos de Espasa, editores. Cortes, B79 y 581, Barcelona. Fascículo 1.", de 6 pesetas. El Terrorismo Alemánjn 5éij¡f»ca.-Narración basada en los docu(1) D e todas estas obras daremos c u e n t a , D . m., en números sucesiTos.

LIBROS

por Arnold J. Toynber (Antiguo Colegial d e Balliol CoUege, Oxford) Londros: Hayman, Christ & Lilly, Ltd. 1917. Deuxansde guerre a Consfanítnopíe.—Etudes de Morale et Politique Allemandes et Jeunes Turquea, par Dr. Harry Suermer ancien, correspondant de la "Gacette de Cologne". Constantinople, 19151916. París, Librairie payot et Cié. Boulevard Saint-Germain, 106,
mentoB,

1917. La guerre dea Nacions 1914.—Lea Racines du Conflit, par Georges

Hoog, 1917 "Les Lettres a un Soldat".— 48, route des Qardes.
Troia peripetiea dan la crise moridiale, par Paul Louis.—París, en la enseñanza, por Eloy Bullón

í'élix Alean.-Prix: 1 fr. 25.
SI claaiciamo y el utilitariamo

y Pernindez (Conferencia pronunciada en el Ateneo de Madrid el día 3 de Enero de 1902).— Tercera edición.—Madrid. Imprenta de los Sucesores de Hernando, calle de Quintana, núm. 33.
simo

fii Reino de Dios, camino y término de renovación, por el Ilustríy Rvmo. Sr. Obispo de Plasencia.-Plasencia. Imprenta y L i y la incultura popular.-{La. voz de los Maestros),

brería de G. Montero.
•Eí sindicalismo

Conferencia y Memoria leída en la inauguraoión del curso de 19171918 por su Director D. Eugenio Madrigal Villada, Canónigo de la ^ta. I. Catedral.—Palencia. Imp. y Lib. de Abundio Z. Menéndez, ^ayor principal, 70. 1917.
^ CoTOuntcactón del pensamiento sin percepción sensitiva, por

K. Tricas Sapán. Discurso leído en la solemne apertura del curso académico de 1917-1918 en el Seminario Conciliar de Jaca. Tip. de 'a Vda. de R. Abad, Mayor, 32. Jaca. ^ n o i e * de in«truccí (5nprtmaria .-Julio de 1916 Junio de 1917. Montevideo. Imprenta "El Siglo Ilustrado", de Gregorio V. Marino. Calle de San José, 938. 1917.
Enciclopedia de laa ciencias filosóficas, por G. W. F . Hegel.—

Traducción del alemán por Eduardo Ovejero y Maury, tomo I I . - F i losofía de la Naturaleza. - Madrid, Librería General de Victoriano ^nárez, calle de Preciados, 48, MCMXVIII. Tribunales para niños, por Eugenio Cuello Calón, Catedrático de Derecho Penal en la Universidad de Barcelona.—Madrid, Librería ® Victoriano Suárez, calle de Preciados, 48.—1917. Manual de la Ciencia de la Hacienda, por Federico Flora, Profesor de la Universidad de Bolonia.—Segunda versión española h e c h a «Jbre la quinta edición italiana por L . Víctor Paret.-Tomo primero. Madrid, Librería de Victoriano Suárez, 1918.

Crónica de la quincena
ESPAiNA
por >I P. E. Weflrete
S a m a r l o : M o T í m l e n t o reTolaciouario a b o r t a d o . — D i a o l a c i ó n de J u n t a s y desp i d o de c l a s e s de t r o p a . — E x p l i c a c i ó n oficiosa de l o s s u c e s o s . — L a s o t r a s J u n t a s n i s e d i s u e l v e n n i s s d i s o l v e r á n . — D i s o i n c i ó n d e Cortes y c o n v o c a t o r i a para l a s e l e c c i o n e s .

«Los duelos con pan son menos», dice un refrán; pero si a los unos añadimos la falta del otro, o viceversa, ayúdenme a pensar qué hubiera pasado en Espafia si el Gobierno no hubiese acudido oportuna y rápidamente a sofocar la sedición que se estaba preparando y que, al parecer, debía de producirse inmediatamente después que se publicase el decreto de disolución de Cortes. El decreto, por fin, fué firmado por el monarca en la mañana del día 3, y, según manifestaciones del presidente del Consejo, parece que era propósito del Gobierno publicarlo en la Gaceta del día siguiente. Mas el mismo jueves, por la tarde, los ministros se reunieron en Consejo, suspendiéronse las comunicaciones telegráficas y telefónicas y , aunque de la reunión se dijo en nota oficiosa que había tenido por objeto el estudio de algunas medidas propuestas por Bahamonde para garantizar la pureza del sufragio, y de la suspensión trató de hacerse creer que era motivada por las averías causadas en las líneas por los temporales, ello es que, sin saber de dónde venían ni quiénes las propalaban, corrieron las más alarmantes noticias, y nadie volvió a preocuparse del asendereado decreto. ¿Qué ocurría? ¿Una complicación en nuestras relaciones internacionales? ¿Alguna cuestión de orden interno? Nadie puntualizaba nada, pero era voz pública que el Gobierno tenía entre manos un asunto gravísimo. Tantas veces habíase hablado de crisis y de la dificultad que encontraría el presidente del Consejo para obtener el decreto de disolución, que, ya alcanzada la regia firma, hubo quienes lanzaron la especie de que había

P.

E. NEGRETE

I"*'

surgido un fuerte movimiento de protesta contra la publicación del decreto, o sea, una g r a n conjura política que ponía en peligro la vida del Gobierno. El Sr. Dato había dicho que la d i solución de las Cortes sería una catástrofe; el órgano del conde de Romanones h a b í a escrito que al monarca le temblaría el Pulso cuando llegase la hora de firmar el decreto; Villanueva seguía pensando que las Cortes debían reanudar las tareas y qae nada aconsejaba la disolución de ellas; las declaraciones de Sánchez Toca iban encaminadas a hacer imposible la vida del Gabinete de renovación; así, pues, las cosas, no paréela del todo inverosímil que la campaña de los políticos de los partidos turnantes hubiera extremado su violencia a última hora y hecho vacilar el ánimo del Jefe del Gobierno. L a incógnita »o se despejó hasta la m a ñ a n a siguiente, en que, a las doce del día y en todas las guarniciones de la Península, se dio la licencia absoluta a todas las clases del Ejército más comprometidas en la constitución de J u n t a s de defensa, y se obligó a las restantes a prestar juramento de adhesión a la disciplina y obediencia a sus jefes y de retirarse de las J u n t a s , si a ellas habían dado B U nombre, o, en caso contrario, de pedir la separación del servicio militar. Así; con este sigilo, con esta rapidez y con esta energía, se creyó el Gobierno en el caso de obrar contra las J u n t a s de defensa que t r a t a b a n de constituir los sub-oficiales, brigadas y sargentos. E l por qué de tan rápida y relativaBaente templada determinación, lo han explicado el Jefe del Golíierno en sus conversaciones con los periodistas y el ministro de la Guerra en una nota oficiosa. El Gobierno, según unos, por nuestro Embajador en P a r í s , a quien dio aviso el Sr. Cambó que entonces se hallaba en F r a n c i a ; según la rectificación del Marqués de Alhucemas, por la Policía, tuvo noticias de que clases de tropa, en traje de paisano, celebraban reuniones secretas en una lechería de la calle de Villanueva y en un «tupi» de la de San Vicente, y , lo que es más grave, de que en estas actuaciones de las J u n t a s de sargentos intervenían elementos políticos. Estas confidencias motivaron registros y pesquisas ea Madrid, Valencia, donde radicaba la J u n t a superior, y otras capitales, que dieron por resultado la ocupación de cartas y documentos, que, a su vez, pusieron en manos de las autoridades todos los hilos del movimimiento, el cual se apresuró a solocar, de la manera a r r i b a dicha, el ministro de la Guerra, au-

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torizado por el Consejo y previa una reunión, en el palaoio de Buenavista, de generales y jefes de Cuerpo. Dícese que sólo de la guarnición de Madrid fueron expulsados 66 sargentos. El revuelo qne en torno de estos sucesos se produjo fué enorme, y las censuras, más o menos encubiertas, que el Gobierno hubo de oir, tremebundas. Sin embargo, la opinión general sigue creyendo que, gracias a la rapidez, el sigilo y la energía con que el Gobierno ha procedido, no estamos envueltos en los horrores de una revolución armada, sin que valgan en contra las protestas de los expulsados del ejército. «Nosotros sabemos, escribió La Correspondencia Militar, que la cúspide de esa organización estaba en comunicación constante y directa, personal, postal, telefónica y telegráfica con significados elementos revolucionarios; y con las claves qne se utilizaban, ante documentos que debían obrar en poder de los que dirigían el movimiento, se puede probar que la orden decisiva debía emanar de un diputado muy ducho en la preparación de movimientos societarios, que por desgracia suya no goza, en realidad, de muy buena salud, y que, para mayor desgracia aun, tampoco tiene la fortuna de encontrarse al frente de los suyos en los días de mayor riesgo.» El ímparcial, por su parte, refiriéndose al día en que se expulsó a los principales cabezas, aseguró saber que «una celosa autoridad de Valencia, que ya ha demostrado sus dotes de mando en otras provincias, había prevenido al Gobierno que se fraguaba para por la noche, por los sargentos licenciados, una intentona de carácter subversivo, de acuerdo con el diputado republicano Sr. Azzati y diversos amigos de éste». ¿Se quieren mayores pruebas de que en los trabajos de organización de estas J u n tas actuaban elementos extraños a las clases de tropa con fines revolucionarios? Pues a los testimonios aducidos —y el de El ímparcial, en este asunto, no podrá parecer sospechoso a nadie— añadamos la declaración oficiosa del propio ministro de la G u e rra, el cual, en una nota facilitada a la prensa para explicar lo ocurrido, dice: «Esos actos ilícitos —las gestiones y la activa propaganda de las clases de tropa para constituirse en J u n t a s de defensa— no podían atribuirse siquiera al propósito de que fueran atendidas legítimas aspiraciones, porque reiteradamente ha anunciado el ministro que prepara refor-

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nías, para las cuales había abierto una información, que está ya a punto de terminar. Los generales, jefes y oficiales, cumpliendo instrucciones del ministro, han venido haciendo gestiones cerca de esas clases para disuadirlas de constituir las J u n t a s , procurando mantener la natural relación con sus jefes, para recoger aquellos anhelos de mejora. El ministro llegó a convencerse de la inutilidad de esos esfuerzos y de que pergeñas extrañas al Ejército alentaban, más o menos directadiente, ese movimiento y le encaminaban a graves perturbaciones de orden público que seguramente no estaban en el pensamiento de las clases de tropa. No era posible consentir que ese estado de espíritu fuera aprovechado para p e r t u r b a r una '^ez más la paz pública, y al tener noticia de que a eso se iba ^dpidamente, decidió el ministro imponer con resolución la disciplina y prohibir en absoluto la constitución de agrupaciones. E s de advertir que algunas de las clases de tropa viajaban sin permiso de sus jefes, y de guarnición a guarnición se comunicaban por claves. A ello obedece la decisión adoptada en el día de ayer de licenciar inmediatamente a todas las clases que constituían esas J u n t a s y exigir j u r a m e n t o a las demás de uo intervenir en ellas ni persistir en las gestiones de organizaciónjque se venían haciendo... E l Ejército no puede ' i v i r sin disciplina, y el ministro, que recibe constantemente la adhesión de generales, jefes y oficiales y la manifestación de éstos de alejarse por completo de toda función politica para Weyar a la total normalidad del Ejército, está dispuesto a p r o seguir serenamente esta labor, que los hombres de buena voluntad r e p u t a r á n tan moderada como indispensable...» Por consiguiente, el Sr. La Cierva, desde el alto sitial que ocupa, confirma la idea de que se t r a t a b a de un movimiento sedicioso, alentado por personas extrañas al Ejército, y que no llegó a producirse en las calles, por la intervención rápida del Gobierno. Además, y con esto responde a observaciones que se lian hecho en la prensa y fuera de la prensa: asegura el señor La Cierva que la oficialidad del Ejército está ganosa de alejarse de toda función política y de llegar al restablecimiento de la normalidad absoluta, y de ser así, uo tienen r a z ó n — a p a r t e de otras consideraciones—los que a r g u y e n en pro de las J u n tas de las clases de tropa, alegando la existencia de las J u n t a s de los jefes y oficiales. Estas, evidentemente pueden ser, t a n

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perniciosas para la disciplina como aquéllas y, no menos evidente es que actuaron ea junio fuera de su órbita, siendo la oficialidad la primera en reconocerlo y confesarlo así; pero disculpa su existencia el motivo que les dió vida y la ocasión que las forzó a exhibirse en público. Hecho así abortar el movimiento que se preparaba, cesaron los rumores de alarma, y la campaña de los Sánchez de Toca contra las Juntas de la oficialidad ha recogido velas. A todos los Sánchez de la izquierda y de la derecha ha contestado La Correspondencia Militar, diciendo: «Los hombres políticos, esos partidos políticos, esos periódicos políticos que se ven arrollados y perdidos para siempre por un súbito despertar de la conciencia nacional, saben que quienes sacaron de su letargo al país que ellos explotaban, fueron las Juntas de defensa, por eso tiran contra ellas, seguros de que si lograran hacerlas desaparecer, España volvería a ser libre y seductor campo de sus hazañas y proezas. Pues bien; esas Juntas, que están reconocidas por Poderes legítimamente constituidos, esas Juntas, que no se mezclan para nada en política, ni dificultan obra alguna de Gobierno,... esas Juntas —sépanlo sus enemigos francos o embozados, sópalo el país entero— ni se disuelven ni
se disolverán».

Todavía, sin embargo, continuó el revuelo político durante unos días alrededor del decreto de disolución. Abortada la i n tentona y vuelta la tranquilidad, el Sr. García Prieto, por motivos respetables, pero no bien comprensibles, hizo saber que rasgaba el decreto firmado el día 4, a fin de que la Corona, apreciando las circunstancias creadas por los sucesos militares, viese si procedía, o no, ratificar la confianza al Gobierno firmando de nuevo otro decreto cuando le fuese presentado. Esto hizo creer a muchos que vendría la crisis total. Pero no ha sido así: ayer, viernes, apareció el decreto en la Gaceta fijando las elecciones de diputados para el dia 24 de febrero, las de senadores para el 10 de marzo y la reunión de las futuras Cortes para el 18 del mismo mes. Y nosotros añadimos, como en los carteles de las corridas de toros: si el tiempo lo permite. Decírnoslo, porque en Barcelona, Valencia y otras capitales los motines contra los acaparadores y contra el precio sobre tasa de las subsistencias menudean y van tomando proporciones cada día más airadas y crecientes.

Crónica del Extranjero
yor el P. Maximiliano Estébanei-

La conflagración general del mundo.
^ " * » ' o ; C u a r e n t a y n n m e s e s de g u e r r a . — ¿ S e r á el a ñ o 18 el de la p a s ? . - F l s i l e n c i o r e i n a e n l o s c a m p o s de b a t a l l a . — N u e v a a c t i t u d de l a p r e n s a aliadófila.—El ú l t i m o d i s c u r s o d e L l o y d G e o r g e . — L a c a r t a de lord L a n s d o w n y los n u e v o s o b j e t i v o s b é l i c o s de la « E n t e n t e » . — O t r o m e n s a j e de "Wilson al Con.„o Imperios Alemania.

Después de cuarenta y un meses de sangrienta conflagración, en la que han sido actores y víctimas los pueblos más importantes de la tierra, empieza el año 18 con un paréntesis de silencio en los campos de batalla, paréntesis consolador que puede anunciarnos la cercanía de un armisticio general y, tal vez, el fin próximo de esta g u e r r a cruelísima, que t a n t a s y tan diversas calamidades h a producido en el mundo. Hasta ahora el silencio en los campamentos y trincheras significaba la preparación de la maniobra estratégica o táctica con que los beligerantes se apercibían a sorprender al enemigo en un momento dado y causarle u n a derrota; hoy la g u e r r a se ha humanizado, más por agotamiento y debilidad que por requerimiento do^Ma^stianas avenencias, y las treguas concedidas a los contendientes tienen por finalidad el dar el conveniente descanso a las tropas, que ya no sienten aquellos entusiasmos bélicos de los primeros meses, en que parecían inmunes al hambre, a la sed y a la fatiga. Por otra p a r t e , la prensa de los aliados, t a n descomedida y alborotadora en otros tiempos, cuando al parecer alentaba a los pueblos de la «Entente» la esperanza más o menos firme de una victoria definitiva sobre los centrales, ha adoptado ciertos tonos de prudencia y de mesura para convencer a los suyos de que el triunfo sobre el enemigo encierra sacrificios imponderables, entre los cuales debe ser considerado princ ipalmente la renuncia a vencer en plazo próximo.

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Es también de notar qne aquellos alardes de matonismo farandulero con que los periódicos de París y Londres decretaban a fecha fija la muerte de Prusia, se han convertido en serenas reflexiones acerca de lo que significa una lucha tan prolongada, en que vencedores y vencidos pueden desaparecer del mapa de Europa como potencias de primer orden. Este equilibrio intelectual establecido en los periódicos anglo-franceses, que parecían afectos de inexplicable demencia cuando hablaban de sus adversarios, es la prueba m i s patente del cambio radical que se ha operado en las relaciones hostiles de ambos grupos beligerantes. Ya no es el clarín guerrero, agitador de pasiones colectivas y de odios de razas, el que conduce a las multitudes inconscientes a inscribiise bajo las banderas de sus respectivas naciones para ir a las trincheras con el corazón lleno de ira y de veneno; la voz serena de la Patria, más adorada cuanto más vencida, es el único eco que resuena en el alma de los combatientes, impulsándoles a defender el territorio nacional contra la invasión extranjera. Tampoco es la destrucción de los Imperios centrales, oon sus viejas instituciones autocráticas, lo que pide la opinión pública de los pueblos aliados, representada, en este caso fielmente, por su prensa política; sólo se conforma aquélla con que los países balkánicos vuelvan a la constitución que les dió el Tratado de Berlín, con que sean reintegradas a Francia las provincias de Alsacia y Lorena, y con la reducción obligatoria de armamentos, único medio adecuado, a juicio de Wilson, para destruir el alcázar del militarismo teutónico. Si lo dicho no fuera bastante, el último discurso de Lloyd George contestando indirectamente a las negociaciones de paz iniciadas t^ntre rusos y austro-alemanes, nos da un indicio clarísimo de que las naciones en guerra, aun las más irreductibles por el origen de su hostilidad o por la cuantía de los intereses que ventilan, van entrando en razón y aproximándose a parlamentos diplomáticos, de los que puede surgir en cualquier momento el armisticio general de que hablábamos arriba. No cabe duda que el primer ministro inglés ha rectificado toda su literatura guerrera, llena de efusiones patrióticas, pero puramente sentimentales, y con la que mantuvo engañada a la opinión de su país durante el período de organización militar que cambió por completo la constitución civilista de

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la Gran Bretaña, convirtiendo a ésta en uu inmenso cuartel. La carta de lord Lansdown, conocida y aprobada, según se dice, secretamente por el Gobierno de J o r g e V, fué como el bailón d'essai lanzado a los cuatro vientos para compulsar la verdadera actitud de la nación ante las primeras proposiciones concretas de paz que pudieran presentársele. Y lo mismo el Labour Party, que la Trade Union, que el partido irlandés, principales organizaciones político-sociales del Reino Unido, han estado de acuerdo al apreciar que en la opinión británica se sience ya un profundo cansancio de la guerra, y que deben liquidarse por la vía diplomática las diferencias internacionales que no han sido aún resueltas por las armas. Veamos ahora cuál es el contenido esencial del discurso de Lloyd George. Hablando de Alemania, dice lo siguiente: «Nunca hemos tenido intención de q u e b r a n t a r la unidad del pueblo germánico ni de pedir el desmembramiento de sus países. Alemania ha ocupado una g r a n posición en el mundo. No es nuestro deseo ni nuestro propósito discutir ni destruir esa posición en lo futuro. Tampoco hemos entrado en la g u e r r a para cambiar la Con.stitución imperial de Alemania.» Lloyd George preferiría que Germania reemplazase su régimen militar autocrático por otro democrático que «matase el espirita militarista»; pero, «en resumen», el pueblo alemán es el único que debe resolver y arreglar este «asunto». la respuesta al primer mensaje de Wilson, los aliados habían pedido la expulsión de los turcos, relegándolos al Asia, y reivindicando Constantinopla y los Estrechos para Rusia. E l Imperio austro-húngaro quedaría mutilado y virtualmente deshecho. He aquí ahora cómo se expresa George un año después: •Tampoco nos batimos para destruir Austria-Hungría ni p a r a privar a Turquía de su capital o de esos países tristes y famosos de Tracia y otros cuya población es principalmente de raza otomana». ¿Cuáles son sus demandas principales? El restablecimiento en su independencia de Bélgica, Serbia, Rumania y Montenegro... Alemania está quizá dispuesta a acceder. Sin embargo, queda la cuestión de las reparaciones, y conviene notar una diferencia. Al hablar de Bélgica, Lloyd George dice: «Se le han de conceder todas las reparaciones posibles por la devas-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

tación de sus ciudades

y de sus provincias.*

Al referirse a los

otros países sólo demanda «reparaciones por las injusticias cometidas*. El acuerdo es posible. Más todavía lo es el convenir el régimen por que han de gobernarse los territorios dependientes de Turquía y las colonias alemanas. Reconocer a éstas el derecho de los pueblos ya constituidos a disponer de sus destinos, como Lloyd George pretende, y negar ese privilegio a las colonias británicas, justificaría la sentencia de Trotski al acusar a Inglaterra del «más cínico imperialismo.» De cualquier modo, aun conteniendo el discurso de Lloyd George proposiciones inaceptables para Alemania y Austria, ¿no es verdad que el primer ministro inglés ha rectificado, como decíamos anteriormente, aquel espíritu bélico de ciega destrucción que inspiró el bloqueo terrible oon que intentó ahogar a los Imperios centrales? Si tuviéramos alguna duda acerca de las modificaciones esenciales realizada* en los objetivos de guerra ingleses proclamados hasta ahora por Asqnith y Lloyd George, el último mensaje leído por Wilson en el Congreso norteamericano vendría a disiparla plenamente. El presidente de los Estados Unidos, de acuerdo con sus aliados, ha dejado oir de nuevo su desautorizada voz para decir a todo el mundo, y de un modo especial a los Imperios del Centro, conceptos ya emitidos en otros documentos similares, los cuales podrían constituir bases para una negociación internacional, portadora probable de la paz que tanto anhelamos todos. Wilson ha comprendido q n « algunas cláusulas del discurso de Lloyd George producirían u u efecto desagradable entre los aliados de Alemania y Austria-Hungría, y ha tenido el acierto de neutralizar aquéllas con otras que de fijo han de causar saludable impresión en los Imperios centrales. L a libertad de los mares, por ejemplo, que el presidente yanqui proclama oomo un postulado indispensable para las futuras negociaciones de paz, es un punto esencial en los objetivos de guerra do Alemania, porque ella encierra la prohibición de bloquear por mar a una nación, conforme lo ha hecho ahora Inglaterra, y la de impedir la navegación de comercio fuera de las aguas jurisdiccionales.

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E n cambio, en la cuestión de Serbia, R u m a n i a , Alsacia-Lorena y provincias irredentas de Italia, se muestra Wilson de perfecto acuerdo con sus amigos, pues quiere que Alemania y Austria cedan los territorios conquistados, sin compensaciones de ningún género, y aspira, como aquéllos, a que las colonias alemanas se sometan al régimen que les señale la futura Conferencia de la paz. Después de tan irritante injusticia, capaz por sí sola de impedir toda clase de negociaciones, habla WiUon de la r e d u c ción de armamentos, pero reconociendo la necesidad de poseer Ejército y Marina para hacer efectivos los acuerdos de la Sociedad de nacion«ss preconizada en su mensaje, y sólo propone ana decisión general para impedir que las pequeñas naciones sean víctimas de las grandes. El documento del jefe del Estado norteamericano termina con estas palabras: «No pedimos nada p a r a nosotros; pedimos que el mundo vuelva a quedar seguro y le sea posible el vivir. El programa de la paz mundial es, por consiguiente, nuestro programa.» El cual puede resumirse en estos artículos. T r a s cribimos nada más los principales: Acuerdo de paz convenido abiertamente. 2 ° Libertad de navegación en todos los mares fuera de las aguas territoriales, salvo el caso en que estos mares fueran ferrados por una acción territorial, en ejecución de acuerdos internacionales. Supresión, en cuanto sea posible, de todas las barreras económicas. 4.° Reducción de los armamentos. 7.° Evacuación y restauración de Bélgica, sin n i n g u n a tentativa de limitar la soberanía de que goza frente a las otras naciones libres. Deberá ser evacuado todo el territorio francés, y las partes invadidas deberán ser completamente restauradas. , 9-° Nuevo arreglo de las fronteras italianas, siguiendo las lineas marcadas por las nacionalidades. 10. A los pueblos de Austria-Hungría, cuyo lugar entre las naciones quedará amparado, deberá dárseles ocasión de un desarrollo autónomo. 12. Se g a r a n t i z a r á la soberanía y seguridad al Imperio turco; pero deberá garantizarse también la seguridad a las na-

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CKÓMICA DKL

EXTRANJBCO

oionalidades que viven actualmente bajo el régimen de este Imperio, y los Dardanelos constituirán nn paso libre abierto permanentemente, con garantías internacionales. 13. Deberá constituirse un Estado polaco independiente, que comprenderá los territorios habitados por las naciones incontestablemente polacas, y a las cuales se garantizará un acceso libre por el mar. La independencia política y económica y de integridad territorial de estos pueblos será amparada por una Convención internacional. 14. Deberá formarse una Sociedad general de naciones en virtud de Convenios especiales que tendrán por objeto suministrar garantías recíprocas de independencia politica y territorial a todos los pequeños Estados. También en Francia se observan síntomas muy signifícatiT0& de que se aproxima ya el día venturoso de la paz. £1 mes pasado se reunió en Clermont Ferrand la «Conferencia nacional confederal*, en que la inmensa mayoría de los socialistas franceses se pronunciaron por la fórmula de paz rusa: «Nada de conquistas, nada de indemnizaciones de guerra, y derechos de los pueblos para disponer libremente de sí mismos.» He aquí el texto íntegro de la moción adoptada de común acuerdo por la Conferencia de obreros franceses: «La Conferencia confederal, en vista de la situación actual de la guerra y de la perturbación de los espíritus causada por las campafias de una prensa sin conciencia qne favorece las empresas de la reacción; en vista de las faltas de nuestra diplomacia y de la ausencia de toda precisión sobre los fines de guerra que persigue nuestro Gobierno, condena toda continuación de la diplomacia secreta, desautoriza todo Tratado concluido sin conocimiento de la nación y reclama que ésta tenga conocimiento de las condiciones bajo las cuales la paz general, justa y duradera, la única posible, podría ser convenida. La Conferencia recuerda las siguientes fórmulas, que son las proclamadas por el presidente Wilson y por la revolución rusa, que siempre han sido y siguen siendo las de la clase obrera francesa: Nada de anexiones, derecho de los pueblos a disponer de sí mismos, reconstitución en su independencia y en su integridad territorial de los países actualmente ocupados, nada de reparación de daños, nada de contribución de guerra, nada de guerra económica después de cesar las hostilidades, libertad de los mares y de los estrechas, institución del arbitraje obligatorio para arreglar las diferencias internacionales, y constitución de la Sociedad de las Naciones. La Conferencia, interpretando los sentimientos de los tra-

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bajadores de este país, encarga a la C. G. F . para que haga lo posible cerca del Gobierno francés con el fin de obtener el pronunciamiento preciso y público de las condiciones de paz: ella ruega insistentemente a las clases obreras de todos los países en guerra, que exijan de sus respectivos Gobiernos la publicación de sus condiciones de paz, con la misma precisión, actitud que ya fué demandada por la revolución rusa en su principio, y a la cual nos adherimos, porque parece ser a la hora actual la única adecuada para evitar u n a paz por separado.» Al mismo tiempo que los socialistas franceses se reunían en la Conferencia de Clermont F e r r a n d , los obreros de I n g l a t e r r a celebraban u n a Asamblea m a g n a en Westminster con objeto de aprobar un Memorándum, que sería enviado al Gobierno de l-iloyd George con la petición dé entrar en negociaciones de paz, petición apoyada por 3.400.000 votos. E n los discursos sobre el Memorándum, y especialmente en las declaraciones de Henderson. f u é puesto en evidencia que, a pesar de varias aseveracionf ^i e n contrario, el obrero inglés se inclina a sospechar en los Gobiernos de Inglaterra y de sus <^liados (con excepción del Gobierno ruso), aspiraciones que
variadamente nistas. se llaman militaristas, imperialistas o anexio-

« *«
Estas impresiones optimistas que hablan ya con mucha elocuencia en favor de una paz próxima, pueden hoy ser reforjadas con la noticia en extremo halagadora de que las negociaciones entabladas entre Rusia y los Imperios centrales siguen, gracias a Pios, sin tropiezo alguno, aunque otra cosa hayan dicho ciertas agencias telegráficas que se complacen en poner obstáculos en el camino de la paz, porque sin duda ellas se alimentan de la sangre que corre en los campos de batalla. Afortunadamente, y no obstante la situación interior de Rusia, que sigue siendo de anarquía suelta y desenfrenada, van •enciéndose las dificultades principales p a r a llegar a u n acuerdo pacificador, acuerdo que, antes de cristalizar en un T r a t a d o serio que devuelva la buena amistad que existía hasta el año 14 entre el Imperio ruso y Alemania, ha influido poderosamente en las corrientes nacionales hacia la paz que hemos observado en F r a n c i a e I n g l a t e r r a . Claro es que nada concreto podemos decir a nuestros lectores sobre acuerdos firmes tomados ya por los representantes mos-

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CRÓNICA D E L E X T R A N J E R O

covitas y austro-alemanes, pues todavía no han definido más que las líneas generales en que deben desenvolverse las nego­ ciaciones; pero tenemos razones, que no hemos de exponer aquí por falta de espacio y tiempo, para creer que la paz aislada con Rusia ha entrado ya en la categoría de los hechos consu­ madosEntre tanto, los Imperios centrales han celebrado un Conve­ nio que abarca puntos de la mayor importancia para defender­ se en los momentos de la paz, como se han defendido en loa trances supremos de la guerra. Dichos extremos son los siguientes: 1." Austria-Hungría se compromete a sostener los intere­ ses alemanes: a) En la cuestión de Alsacia-Lorena, que debe seguir bajo la dominación alemana, decidiendo ésta sola todos los cambios que pudieran surgir entre dichas provincias y Alemania. b) En el asunto de las colonias alemanas, que deberán ser devueltas a Alemania. Con esta condición podrán los alemanes consentir en evacuar Bélgica y el Norte de Francia. 2.° Alemania, por su parte, se compromete a sostener los intereses austro-húngaros en esta forma: al Alemania combatirá con todos sus medios cualquier in­ tento da desmembración y dominación de Austria-Hungría. b) Albania, Montenegro y Serbia deberán, después de la guerra, quedar anexionadas a los territorios de la Monarquía, y como las demás nacionalidades, conservarán su autonomía y quedarán así bajo el protectorado austro-húngaro. 3 . " En cuanto a los fines de guerra, políticos y económicos, de los Imperios centrales, serán examinados mancomunadamente, y en caso de desacuerdo eu cualquier punto, cada Im­ perio queda en libertad de decidir. 4.° Alemania consiente en que el problema polaco reciba la llamada solución «austríaca». A los que dicen que los Imperios del Centro envuelven siempre entre nebulosidades sus objetivos de guerra, les reco­ mendamos la lectura del anterior documento, modelo acabado de claridad, de precisión y de fijeza de ideas.
Bnero, 11 de 1918.

CONFERENCIAS CULTURALES
XI

El Catolicismo y la Literatura
por el P. Graciano Martínez

. C a n t o d e c i s n e , del P . C o n r a d o M u i ñ o s . — « L a s e r e n i d a d d e i g n o r a n c i a » . — S a n A g u s t í n y J u l i a n o el A p ó s t a t a . — L a l i t e r a t u r a y l a c i r i l i z a c i ó n de la h u m a n i d a d . — M i d e f i n i c i ó n de la l i t e r a t u r a . - L a s l i t e r a t u r a s divinas.— L a L i t e r a t u r a de R o m a . — L a s l i t e r a t u r a s c r i s t i a n a s . — T a i n e y s u c o n c e p c i ó n de la l i t e r a t u r a . — L a l i t e r a t u r a y el a l m a de l o s p u e b l o s . — D ó n d e instaba B o s s u e t de e n c e n d e r s u l á m p a r a . — E l p l a c e r de e s c r i b i r b i e n . — F r a s e s r o b u s t a s de M e l l a y del c o n d e de M u n . — L a b e l l e z a y la d e l e c t a c i ó n , s e g ú n el Á n g e l de A q u i n o . — E n g a ñ o pueril de B a l z a c — U n a g r a n T e n ' a d de Voltaire y Una b e l l a frase de M a e z t u . — L o t e n d e n c i o s o en l a e s t é t i c a . — E l h o n t a n a r lie l a s l i t e r a t u r a s c r i s t i a n a s . - A d o n d e v a n n u e s t r o s a n a t e m a s . — E l oro y l a literatura.-La l i t e r a t u r a l o s S a n t o s P a d r e s . — L a R e v o l u c i ó n de l a s flores.

Como en mi a n t e r i o r conferencia me a t u v e m u y particularmente al a r t e , y alguien p u d i e r a decir tjue h a b í a r e h u i d o la objeción, esto es, el r e p r o c h e de a n t i a r t í s t i c a q u e se hacía 3- la Iglesia, y q u e e s t á f u n d a d o , m á s q u e en n u e s t r a p r e s u n t a hostilidad c o n t r a el a r t e , en lo q u e llaman n u e s t r a ^ e r r a d e c l a r a d a y sin cuartel, a la bella l i t e r a t u r a , voy a t r a t a r de h a c e r en la conferencia d e hoy, la apología del catolicismo, respecto de e s a a r g u c i a n u e v a , t a n s ó l i d a m e n t e fundada como t o d a s las d e m á s de q u e vengo h a b l a n d o , a pesar del e n s a ñ a m i e n t o con q u e se nos a t a c a por hostiles a todo lo q u e s e a t e a t r o , novela, poesía. El a s u n t o , a u n q u e parezca viejo, creo q u e ha de ser de viya a c t u a l i d a d . P r e c i s a m e n t e un casticísimo escritor, el •^as ilustre r e p r e s e n t a n t e de las gloriosas tradiciones literaA « ü X V L - T O M O I. 11

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CONFERENCIAS

CULTURALES

rias de mi Orden, el P. Conrado Muiños, que a r a b a , como quien dice, de morir, nos dejó, a modo de canto de cisne, un saladísimo trabajo titulado Ne quid nimis, con el cual trataba de evitar que, desde el campo católico, se publicasen ciertas ligerezas antiliterarias, candorosamente dogmatizadoras, que ofrecen muy graves inconvenientes, entre ellos, como el jugoso autor decía muy bien: «el de confirmar a los enemigos de la Religión en su creencia de que la vida cristiana tiene por carácter u n a rigidez sombría y antipática, incompatible con las m á s nobles y más legítimas expansiones del espíritu, y a los enemigos del clero en su constante acusación de intransigencia, de incultura y de enemiga cont r a la literatura y el arto, principalmente en dos de sus más h e r m o s a s manifestaciones: la novela y la poesía.» Ved si el a s u n t o , a u n q u e olisque a rancio, h a b r á de saber a novísimo manjar. Lo habréis oído muchas veces en salones y en tertulias, y lo habréis leído a ú n más, en revistas y en periódicos: el c a tolicismo es francamente hostil a la bella literatura. Los escritores que se dicen católicos fulminan, a cada i n s t a n t e , rayos y centellas contra las o b r a s literarias y abominan, con toda su alma, de la novela y del t e a t r o . Los poetas, que eran reverenciados en las sociedades antiguas como héroes y aun como dioses, son tenidos por ellos como degenerados o como ilusos. Dijérase q u e consideraban a la poesía como u n a úlcera social. Con estos y otros piropo?, por el estilo, nos obsequian harto a menudo u n a t u r b a m u l t a de c h a r l a t a n e s y escribidores que j a m á s han profundizado en el estudio de la literatura, la cual se reduce para ellos a la a n d a n t e novelería de folletón, que publican muchos periódicos, y a la broza sicalíp tica con que apacientan a m u c h e d u m b r e s ignaras —seamos blandos en los calificativos— unos cuantos histriones e histrionisas, cuyas osadías impúdicas pienso que habían de sonrojar a las mismísimas bacantes. Y c u e n t a que cuando así hablan o escriben, lo hacen en tono dogmático y con aquella «serenidad de ignorancia» que tan a b s o r t o dejaba a Brunetiére ante ciertas atrocidades a sangre fría y sobre todas las cosas divinas y h u m a n a s . Debemos obstruir el paso a semejante calumnia y no de-

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j a r l a irse e x t e n d i e n d o como l a m p a r ó n de aceite sobre blanco tejido. Mi g r a n P a d r e San Agustín c o n s i d e r a b a como p e r s e cución de la Iglesia —y lo era en verdad— el que los Césares p r o h i b i e s e n a los c r i s t i a n o s a p r e n d e r y e n s e ñ a r la literat u r a . «¿Por v e n t u r a , dice el S a n t o , no h a perseguido a la Iglesia J u l i a n o el A p ó s t a t a , al prohibir a los c r i s t i a n o s a p r e n d e r y e n s e ñ a r las bellas letras?» (1). ¡E Íbamos n o s o t r o s a a c t u a r a h o r a de J u l i a n o s ! No h a y m á s remedio q u e insurgir c o n t r a t a n m e n g u a d a acusación. H a y q u e r o m p e r silencios q u e p u d i e r a n equivaler a concesiones. H a y q u e m o s t r a r claro como el a g u a de u n a fuente, q u e n o s o t r o s a m a m o s la bella l i t e r a t u r a , exteriorización de n u e s t r a vida psicológica, en q u e a p a r e c e n cristalizados l o d o s los nobles s e n t i m i e n t o s y t o d a s las g e n e r o s a s emociones q u e a g i t a n el corazón d e la h u m a n i d a d . Yo n o sé p o r q u é , e n t r e las inculpaciones i n n ú m e r a s q u e se n o s hacen a los católicos, me r e s u l t a n las m á s r e p u l s i v a s , é s t a s de c o n t r a h a c e r n o s y desfigurarnos p r e s e n t á n d o n o s en c a r i c a t u r a a n t i a r t í s t i c a y antiliteraria. Sin d u d a p o r q u e si hay algo q u e n o s o t r o s reverenciemos s o b r e t o d a s las c o s a s , d e s p u é s de la Religión, es la l i t e r a t u r a q u e va i n m e d i a t a mente en pos de ella, como medio e d u c a d o r de la h u m a n i d a d . P o r q u e es lo cierto: d e s p u é s de la Religión, es imposible e n c o n t r a r n a d a m á s influyente en el m e j o r a m i e n t o de los h o m b r e s q u e la bella literatura, á u r e o vehículo de fecundas ideas y de g e n e r o s o s s e n t i m i e n t o s . P o r esto la Religión la ha llevado siempre consigo, como del brazo, en lodas las c r u z a d a s civilizadoras, h a s t a los m á s r e m o t o s confines de la l'erra. ¡Si casi puede decirse que es a la bella l i t e r a t u r a a quien se debe la civilización de la h u m a n i d a d ! En los p u e blos primitivos n o se e n s e ñ a b a n a d a , sino p o r medio de la poesía, q u e es la flor y n a t a de la l i t e r a t u r a . La poesía se •"ementaba en vuelo sublime a Dios, e s c u d r i ñ a b a s u n a t u r a leza, s o n d e a b a s u s a t r i b u t o s , y, c a r g a d a de saber divino, *^omo la abeja de miel, r e t o r n a b a a la tierra, c a n t a n d o y habiendo r a s t r e a r t o d a s las g r a n d e z a s infinitas. Y n o se cont e n t a b a con e n s e ñ a r las m á s a l t a s v e r d a d e s teológicas: gloU) H a b U el S a n t o o o n t r » e l i m p e r i a l A p ó s t a t a y d i c e : «¿An i p s e n o n e s t E o o l e s i a m p e r s e c u t n s , q u i O h r i s t i a n o s l i b e r a l e s l i t t e r a s d o c e r e a c d i s c e r e vet U i t ? . DéCim'alt Dei, U b . X V I I I , c a p . L I I .

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1 rificaba a d e m á s la virtud, el heroísmo, el s e n t i m i e n t o pa- ] trio, y flagelaba c u a n t o trascendiese a abyección, a desenfre- • no y a vicio; q u e los a n t i g u o s a e d o s no e r a n sólo s a c e r d o t e s : | eran también héroes, patriotas y moralistas. ; P a r a mejor poner de relieve la importancia de la literatu- S r a voy a p r o c u r a r definir, a nii modo, lo q u e yo entiendo p o r ella. Sin prescindir de u n o de los m á s simpáticos a s p e c t o s ; q u e ofrece, el de p a s a t i e m p o a m e n o y regocijado, el de end u l z a r n o s la vida, el de distraer n u e s t r a s p e n a s y h a c e r n o s olvidar n u e s t r o s s i n s a b o r e s , el de ser fuente copiosa de con- ] suelo, como lo e r a p a r a Napoleón en S a n t a Elena, y c o m o lo h a b í a sido a n t e s p a r a Jenofonte, p a r a Tucídides, p a r a í Herodoto, p a r a Aníbal, p a r a Escipión el Africano, p a r a \ todos los g r a n d e s caídos por las i n c o n s t a n c i a s de la voltaria i fortuna, yo entiendo por l i t e r a t u r a el cultivo de las b e l l a s letras en t o d a su extensión, esto es, el estudio serio, h o n d o , r a z o n a d o , de las g r a n d e s o b r a s literarias q u e , selladas con I la huella del genio, n o s lían t r a n s m i t i d o , como legado inapreciable, los h o m b r e s de los distintos países de la tierra, y, al mismo tiempo, el esfuerzo individual por c o n t i n u a r la ; labor de esos h o m b r e s , escribiendo, como ellos, con t o d a s I las g a l a n u r a s del a r t e y t o d a s las dulces sugestiones de la l imaginación, o b r a s literarias en q u e refuljan p e n s a m i e n t o s í fecundos y e n n o b l e c e d o r e s , de interés general p a r a t o d o s i los individuos y a u n p a r a t o d o s los pueblos. A h o r a bien, desde uno y otro p u n t o de vista, ¡qué i m p o n - ' derables bienes los que a c a r r e a la l i t e r a t u r a a los h o m b r e s ; y a las sociedades! Gomo e s t u d i o , la l i t e r a t u r a es la llave de o r o con q u e se a b r e n los j a r d i n e s e n c a n t a d o s de la ilusión, p a r a discurrir por ellos a s p i r a n d o v a p o r o s i d a d e s de n é c t a r q u e hechizan y e m b r i a g a n la fantasía. [Oh qué mies de g l o - ' ria la que se extiende en l o n t a n a n z a de la imaginaciónl. ¡Qué deliciosos c a m p o s m a t i z a d o s de flores i n m a r c h i t a s y d e . e t e r n a v e r d u r a intelectual, los que se extienden, feraces, u b é r r i m o s , desde las i n g e n u a s epopeyas primitivas h a s t a l o s m á s complicados d r a m a s de n u e s t r a refinada civihzaciónl ¡Qué n u t r i t i v o s p a s t o s espirituales los q u e se ofrecen a l a s ; a l m a s en esos c a m p o s , r o t u r a d o s y fecundados por el s u d o r j de luz de los g r a n d e s genios, q u e , cual tipos simbólicos d e ¡ u n a raza más perfecta, h a n c r u z a d o , esplendiendo, radio- i

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SOS, por los ámbitos de este m u n d o ! ¡Y qué diademas de valor inestimable las que han sabido labrar en sus inmortales producciones y ceñir, como trofeo divino, a la frente de ia humanidad—esas diademas que valen mucho más que las de perlas y diamantes, y que no ciñen j a m á s frentes necias ni cabezas vacías! Explayad un instante conmigo la mente por la epopeya de las epopeyas, por el libro de los libros, por la Biblia, cantada en párrafos imperecederos por Donoso Cortés, y adonde los más excelsos genios de u n o y otro lado del Gólgota, han ido a b a ñ a r su n u m e n , como en manantial inagotable de inspiración. ¡Qué redentoras enseñanzas impregnadas de poesía, que, como el m a n á de los desiertos arábigos, sólo h a podido descender del cielo! ¡Qué sencillez abrumadoraraenle épica la con que nos cuenta Moisés la cosmogonía de los niundosl ¡Qué cristalinos raudales de sabiduría los que flu.ven, como de misteriosa roca, de las inspiradas cláusulas de Salomón y del lirismo a r r e b a t a d o de David! ¡Qué ruido sordo, como de choques lejanos de m u n d o s , el que repercute en las increpaciones de los profetas! ¡Qué efluvios de paraíso, los que, como de u n a campiña en flor, parecen surgir de todas aquellas s a g r a d a s páginas! Diríase no ya que cada pensamiento, sino que cada frase, era como u n a rosa embalsamada, que exhala, al ser leída, una ráfaga del Edén Y si de la divina literatura judaica nos t r a s l a d a m o s a la divina literatura helénica, a la de aquellos viejos griegos que con bríos de eterna j u v e n t u d supieron imponerse al m u n d o , haciéndose estudiar en las aulas de todos los pueblos y casi fijando los modelos de todas las o b r a s artísticas, aparte las erróneas filosofías que a veces la informan, ¡qué a b u n d a n c i a de generosos vinos los que b r i n d a en copa de oro a la h u manidad! ¡Qué ambrosía deliciosa la de que u n o se siente embriagar al imaginarse oir los relampagueantes a n a t e m a s de Demóslenes contra Esquines y de Esquines contra Demóstenes, ante la asamblea de los aeropagitas atenienses! (Qué deliquios inefables los en que se sumerge la fantasía, al saborear los arrebatos líricos de P í n d a r o , las escenas trágicas de Sófocles, los diálogos divinos de Platón, y sobre todo las ingenuas concepciones gigantescas del s o b e r a n o cantor de la Iliada, algunos de cuyos patéticos c u a d r o s .

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como el del viejo P r í a m o perorando sobre la muerte de su hijo, en la tienda de Aquiles, y llevándose a los labios la m a n o del m a t a d o r , a u n nos arrancan tributo de lágrioias, surgiendo a tres mil a ñ o s de nosotros radiantes aun de fuerza y de j u v e n t u d ! Y raudales de saber y horas de explayamiento inefable como los que nos ofrecen la judía y la griega, nos los ofrece de igual modo la clásica literatura latina en cuyos párrafos y en cuyos versos se ve a Roma, desde los dias oscuros en que la mítica loba a m a m a n t a b a a sus pezones al fundador del pueblo más grande de la tierra, h a s t a los esplendentes de gloria, en que los vélites invictos paseaban el m u n d o hollando coronas y recibiendo homenajes de emperadores y de reyes. ¡Cómo goza y se embebe uno admirando la elegancia estílica de Julio César que ponía en su pluma toda la fuerza que ponía en su espada, haciendo de sus memorias mihtares u n a obra genialísima en que se ve siempre al triunfador que, al cruzar un día las o n d a s del Adriático, como viese al remero temblar ante la tempestad desencadenada de súbito, le serenó diciéndole: ;qmd times? ¡Césarem vehis!, ¿qué temes? ¡Llevas a César!... ¡Cómo se t r a n s p o r t a uno sumergiéndose, como en tibias y perfumadas t e r m a s , en la placidez dulcísima de la cítara de Virgilio, o bañándose, como en r e m a n s o cristalino y undoso, en la inspiración serena y exquisitamente epicúrea de Horacio, o dejándose a r r e b a t a r , como en las olas de un tórrenle, por el raudal de elocuencia de Cicerón! Y no se aprenden ni se saborean cosas escuetamente h u m a n a s , digámoslo así. San Agustín n o s asegura que el Hortensia del Orador R o m a n o revolucionó todas sus afecciones, abrasándole eu u n a sed ardorosa de .sabiduría que le encaminaba hacia Dios, fuente de toda inmortalidad (1). Y no creáis que .son solamente las clásicas literaturas las que rebosan en brilladoras ideas, en generosos sentimientos y en encantos indescriptibles: también las nuevas literaturas son canteras inagotables de mentalidad y veneros inexhaustos de emociones s a b l i m a d o r a s y de embriagueces
(1) U l e vero l i b e r m u t a v i t a f e o t u m « e u m , e t ad te i p s u m , D ó m i n e , m u t a v i t p r e c e s m e a s , et m o t a ac desideria m e a fecit alia. Conf. 1. I I I , c. I V .

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beatíficas. ¿Cuánto no enseña y fuerza a sentir el Dante con su Limna Comedia, persiguiendo, siempre ansioso, a su Beatriz glorificatlora? ¿Cuáido no enseña y fuerza a sentir SbaJíespeare, el míls humano de los dramaturgos, con .sus incomparables tragedias, donde late el corazón humano como si eu ellas se hubiesen fraseado todas sus fibras? «¡.Cuánto no enseña y fuerza a sentir Cervantes con su loco sublime, claro espejo de todas las bondades, que, sin más mira interesada que la de ser grato a la Dulcinea ideal que lleva en su mente, acomete, impávido, la empresa titánica de limpiar de entuertos y malsinerías la tierra? ¿Cuánto no enseña y fuerza a sentir Goethe con su Fausto, que apura, hidrópico, todos los áureos cálices de la vida, y nunca ve realizarse por cutero sus rosados ensueños de bienandanza, hasta que, por intercesión de Margarita, oye a la «Mater Gloriosa» que le llama a las celestes esferas, y escucha detrás de sí aquel coro místico entonándole el himno de la eternidad? (1). Ved cómo la literatura enseña, instruye y civiliza; y con una inmensa ventaja sobre todas las artes y lodas las ciencias, porque exorna de encantos sus enseñanzas, presentándolas con un ropaje vistoso y atrayente, que es como mejor penetran en el espíritu y echan hondas raíces en el corazón. Y con toda esa iiuiegable valía de la literatura, ¿no habíamos de ponerla muy sobre nuestra freute los católicos? Aun tiene otro mérito principalísimo la literatura, y es que no sólo pone a disposición de nuestra inteligencia arsenales de doctrinas, sino que además nos hace conocer mejor que ninguna otra fuente histórica el alma, el espíritu de las sociedades; pues no hay documento alguno que muestre mejor la psicología de uu pueblo, el estado íntimo de una edad, que la literatura de esa misma edad y de ese mismo pueblo. Dado el conocimiento hondo y comprensivo de una literatura, se puede reconstruir perfectamente la sociedad en que esa literatura se ha formado. Es, en pocas palabras y casi reducido a un problema aritmético, la teoría que Taine sienta en la introducción a su monumental Histoirede la litterature anglaise, teoría que él comprobó a maravilla.
(1) Fanst. Zweiter Teil. Fünft«r A k t .

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deduciendo de la literatura inglesa el estado moral de la sociedad que la había creado, los sentimientos de la raza, el espíritu de los tiempos ( I). Es decir, que la literatura española, por ejemplo, nos p u e d e servir como de espléndido p a n o r a m a , con vistas a lo pasado, donde podamos contemplar el progresivo desenvolvimiento de n u e s t r a sociedad, las vicisitudes del l u c h a r cont i n u o , los diversos elementos que integraron n u e s t r a cultur a e influyeron en n u e s t r o carácter, las pasiones profundas que agitaron el corazón de nuestros raayoies; en fin, que la literatura nos hace como asistir a la representación de n u e s tra vida p a s a d a , con sus triunfos y s u s d e r r o t a s , con sus grandezas y sus pequeneces, con sus caídas y sus exaltamientos, con s u s aciertos y sus errores. Nuestro t e m p e r a mento belicoso, n u e s t r a hidalguía caballeresca, nuestro ho* ñor legendario y a u n la s u m a de n u e s t r a mentalidad teológica, filosófica y mística, todo palpita allí rebosante de vida y de color. ¿Y puede darse nada que eduque y amaestre mejor p a r a reñir las batallas de la vida española que el estudio de esa nuestra epopeya tan v a n a d a y tan múltiple, de donde con trazos lan vigorosos y con fisonomía tan rob u s t a surge el espíritu nacional, siendo el mejor poeta h i s p a n o el mejor c a n t o r de sí mismo? Y como lo que digo de n u e s t r a literatura con respecto a n o s o t r o s , se puede decir de las d e m á s literaturas con r e s pecto a los pueblos que las han esculpido y vivificado, el catolicismo, que tiene que proseguir la obra redentora de

(1) L a t e o r í a , y o creo q u e se r e m o n t a a t i e m p o s m u y a n t e r i o r e s a T a i n e , por m&s q u e sea g l o r i a i n d i s c u t i b l e de e s t e g r a n c r i t i c o e h i s t o r i a d o r el h a b e r la f o r m u l a d o el primero. Y a P l a t ó n p a r e c i a a b u n d a r e n ese p e n s a m i e n t o , c a a n d o h a b i é n d o l e m a n i f e s t a d o D i o n i s i o el J o v e n d e s e o s de c o n o c e r el e s t a d o i n t i m o de Grecia, le e n v i ó las c o m e d i a s de A r i s t ó f a n e s . Y e s o q u e n o era este g e n i o c ó m i c o el m i » a p r o p i a d o para reflejar el f s p i r i t u de (Jrecia; y a q u e la i m p a r c i a l i d a d le faltaba a u n poeta que a d e m á s de e m b r a v e c e r s e de m a n e r a muy injusta contra Pericles, a quien Tucídides nos pinta incorruptible, cont e n i e n d o a las m u c h e d u m b r e s por el a s c e n d i e n t e de s u p e n s a m i e n t o y c o n s e r v á n d o s e s i e m p r e d i g n o a u n a n t e la cólera popular, n o t e n í a a m e n g u a el rid i c u l i z a r a u n h o m b r e de s a b i d u r í a c o m o S ó c r a t e s , c u y a s i d e a s s i m b o l i í a s u c o m e d í a Lai Nubu e n c o r i s t a s y d a n z a r i n a s l i g e r a s , l l e g a n d o a c o n f n n d i r al g r a n m a e s t r o de P l a t ó n c o n los m i s m o s sofistas, pues n o a é s t o s , s i n o a S ó c r a t e s r e m i t e a dos de s u s personajes, si q u i e r e n a p r e n d e r a d e m o s t r a r q u e el día es la n o c h e y q u e la n o c h e es el dia.

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J e s ú s en el Gólgota, ¿no habría de sonreír, benévolo y cariñoso, a un factor tan i m p o r t a n t e en la civilización de la humanidad? Y tiene, además de este poderoso influjo civilizador, otros dones la literatura, por los cuales no puede menos de amarla quienquiera que tenga sentimiento; el de e n s e ñ a r n o s a hablar y a escribir con gracias y primores de estilo, y, a veces, el de sorprender al genio y despertar sus facultades estéticas d o r m i d a s . Yo no pienso, como no recuerdo qué escrit o r , q u e elgenio no p u é d e m e n o s de irradiar sus genialidades, del mismo modo que el caminante por un calcinado desierto, no puede menos de acercarse a beber, al e n c o n t r a r a su paso el chorro sonoro de alguna fuente cristalina. ¡Cuántos genios h a b r á n descendido a la turaba sin h a b e r t r a z a d o u n a línea siquiera, por no h a b e r oído en su soporífero s u e ñ o intelectual aquel «¡levántate y anda!» de la melancólica rima de Bécquer! Al roce, al roce con los genios es como se avivan y se desarrollan n u e s t r a s facultades estéticas. «Me g u s t a encender mi lámpara en el sol,» dicen que contestó Bossuet a alguien que le había p r e g u n t a d o por q u é t e n í a siempre a Homero sobre su mesa de estudio. Al contacto con los genios es como se sugestiona y enriquece n u e s t r a fantasía y como siente nobilísimamenle nuestro corazón, estimulándonos a brindar a otros en n u e s t r a s literarias concepciones, los goces y encantos que nos produce la contemplación, cara a cara, del ideal. Porque no cabe dudarlo: el placer estético—el más efusivo de todos los placeres—induce a comunicar a otros ese mismo placer, a c a n t a r , a esculpir, a realizar el sueño de Oro que ha brillado un instante, como u n a a u r o r a , en nuestra fantasía. Y c u a n d o tanto conseguimos, ¡qué .sorbo de néctar el que n u e s t r o espíritu gusta! ¡Qué sensación tan suave y placentera y tan de orden superior a todo otro género de sensaciones! Kl placer de escribir y de escribir bien, es u n o de los m á s deliciosos que se pueden imaginar y que trae aparejado consigo otro más delicioso todavía: el de ser disfrutado y leído, porque siempre lo g a l a n a m e n t e escrito encuentra leyentes. Y de todos los escritores el que más se regala es, sin duda, el poeta, p o r q u e escribe como arrebat a d o por un numen excelso, y p o r q u e la p o t s í a está siempre

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llena de u n a magia que atrae y cautiva. Quien no se deje cautivar por esa magia, yo pienso que no debe de estar muy entero de corazón, Y después de todo lo que llevo dicho, ¿todavía h a b r á quien crea que los católicos odiamos y aborrecemos la lileratura'ííLoque nosotros aborrecemos y o d i a m o s s o n e s a s « p l u raas que m a n c h a n el cieno» (1), como dijo con frase robustamente gráfica el insigne Mella. Lo que nosotros aborrecemos y odiamos es esa literatura c o n t e m p o r á n e a que no se puede leer sin sentir asco y repulsión; que no se c o n t e n t a con espolear los instintos impulsándolos al agotamiento de la voluptuosidad, y los a r r a s t r a a la perversión amorosa, al sadismo desenfrenado (¿); a m a t a r y hacer pedazos al mismo objeto del amor, para ver de calmar aquella insaciable sed voluptuosa que ha causado el desenfreno mismo del placer, a semejanza de aquel adúltero de La Béie Humaine de Zola, que, después del goce de su amada, la m a t a y la degüella, como queriendo beberle hasta la sangre y el corazón. El egregio Conde de Mun, c o n t e s t a n d o a E n r i q u e Regnier en su discurso de recepción en la Academia F r a n c e s a , y poniéndole muy diplomáticamente los p u n t o s sobre las íes, decía de las producciones del novel académico: «yo las he leído todas y hasta el fin, porque yo he sido capitán de coraceros.» P u e s bien, esa literatura que, para no d a ñ a r , tal blindaje requiere en el espíritu de los lectores, es la que nosotros aborrecemos y odiamos, porque es insana, pestilente, mortífera; porque de ningún modo podemos abrirnos paso por ella, por muchos esfuerzos que h a g a m o s para prescindir del fondo letal del a s u n t o y atenernos sólo a lo que sea primor estítico y g a l a n u r a literaria. Yo recuerdo haberme puesto a leer la labor novelesca de cierto a u t o r español contemporáneo, pues a u n q u e sabía por la crítica que intentaba dejar tamañico a Zola, que es c u a n t o se puede d e (1) V é a s e su a r t i c u l o s i m b ó l i c o « C r i s t o y el B e p t i l , » en que c o n t a n e l o c u e n t e s y y i v o s c o l o r e s p i n t a los «•scarnios del G o b i e r n o de C a n a l e j a s a la R e l i g i ó r , y a Jesucristo. (2) S a d i s m o v i e n e a s i g n i f i c a r a m o r c r u e l , p e r v e r s i ó n a m o r o s a . L a palabrej a se h a d e r i v a d o del M a r q u é s de S a d e , que parece b a b e r sido el p r i m e r o e n e s t u d i a r l o y h a b l a r de e l l o . D e Sade «sadismo» y « s á d i c o . El s a d i s m o repres e n t a lo i n f i n i t » de la sed v o l u p t u o s a a n t e lo m e z q u i n o y l i m i t a d o del g o c e real.

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cir, me parecía que, como muy dado a la literatura, no debía yo ignorar la obra literaria de un novelista que t a n t o ruido estaba haciendo. Y la verdad, no le pude resistir. A las cinco o seis novelas—la última creo que fué La Brutaña pude leer más; (¡ue yo no he sido capitán de coraceros... La belleza que p u e d a haber en esas o b r a s es u n a belleza asfixiada por la suciedad, y que, lejos de enaltecer al hombre, le rebaja y le deprime con un placer que repugna a la h u m a n a excelencia. P o r eso dice muy bien Santo Tomás de Aquino que la belleza que se ha de perseguir ha de ser u n a belleza «según la razón», p o r q u e eso es propiamente lo hermoso, en apoyo de lo cual, cita aquella frase del orador romano: «lo hermoso es lo que conviene a la excelencia del hombre, en aquello en que su naturaleza difiere de la de los brutos» (1). La delectación subsiguiente a esas lecturas obscenas, no responde a esta definición exactísima del Santo; quies appetitus in hono, el reposo del apetito en el bien. A u n a literatura que fuerza a reposar en el mal, ¿no la habíamos de maldecir"? Son pocos contra ella todos los anatemas. Y yo estoy firmemente persuadido de q u e , respecto de esa literatura, a u n la crítica, desde el campo católico h a sido con frecuencia demasiado blanda y contemporizadora. En nuestro ambiente literario van filtrándose cosas verdaderamente i n s a n a s , debido a esa tolerancia extremosa de la crítica. ¡Nada de contemplaciones con la literatura perversa! Pero téngase presente que si la estigmatizamos, el e s tigma no va contra la literatura, en general, sino sólo contra esa pérfida, acanalladora literatura, que explota de la manera más villana las tres g r a n d e s concupiscencias que, al decir de San J u a n Evangelista, llevamos todos en el fondo de n u e s t r o ser. P a r a esa literatura, que pretende no ser inmoral, porque es muy realista y muy verdadera, según aquella candidez pueril de Balzac: «quand vous étes vrai d a n s vos peintures, on vous jette le mot «inmoral» á la face», cuando sois verdadero en vuestras p i n t u r a s se os arroja la p a l a b r a «inmoral» a la frente, como si los libros corruptores se pudiesen defender apelando sólo a los fueros de la verdad, y como si no
(1) S a n t o T o m i s , Sum. Theol. l i a . I l a c . Q. CXT.VII, art. I I .

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hubiese cosas muy verdaderas, muy verdaderas, y muy inmorales, muy inmorales; para esa literatura que especula con los sentimientos h u m a n o s , que sorprende y m a t a santos pudores y a u m e n t a las caídas «del cielo», que diría Campoamor, y puebla las casas infames de a tanto el beso y la caricia, no t e n d r e m o s n u n c a los católicos más que u n grito de guerra a m u e r t e , u n rayo enrojecido con toda nuest r a indignación. Pero esos mismos a t a q u e s rudos contra el bastardeamiento literario p r u e b a n la grande estima que tenemos a la liter a t u r a ; prueban que estamos persuadidos de la m a n e r a h o n d a y decisiva con que actúa sobre la sociedad, y que es algo nobilísimo que queremos ande siempre muy alto, mir a n d o siempre al cielo y recibiendo siempre en la frente, en vez de las salpicaduras del fango de la tierra, el ósculo acariciante de la luz. Decía De Maistre que la historia contemporánea era u n a conjuración contra la verdad, y yo digo que de gran parte de la literatura contemporánea se puede afirmar, con justicia, que es una conjuración contra el bien, contra las b u e n a s costumbres, contra la limpieza de cuerpo y de espíritu, a que se debe rendir siempre culto en el recinto de las conciencias y en el recinto de los hogares. La Hleratura no puede menos de iniluir, de un modo o de otro, en el espíritu del lector, c a u s a n d o emociones y d e s pertando sentimientos. Voltaire apreciaba muy bien esa influencia cuando decía al Rey de Dinamarca, hablándole de la imperante irreligión que por doquiera cundía: «les livres ont tout fait». ¡Todo lo han hecho los libros! ¿Y quién no sabe que el Wérter de Goethe, con sus a r r e b a t a d o s a m o r e s , hacía a muchos jóvenes imaginarse e n a m o r a d o s de sendas inasequibles Carlotas, impeliéndolos a levantarse de u n pistoletazo la t a p a de los sesos, y que los médicos de entonces hubieron de a u m e n t a r el catálogo fúnebre de las enfermedades con un nombre más, con el nombre de «werterismo». No mucho h a nos hablaba Ramiro de Maeztu del suicidio de varios intelectuales ingleses, y nos decía que se achacaba a l a influencia de los literatos rusos, «todos más o menos enloquecidos por el m a r a s m o de los largos inviernos», hallándolo muy natural, porque esos intelectuales suicidas «han perdido, los más de ellos, todo sentido de correspon-

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dencia entre nuestra vida presente y u n a vida mística». Y a ñ a d í a esta bella frase, por la cual bien se le pueden perdonar algunos de los muchos dislates que escribe: «¿de dónde van a sacar la resistencia contra las contruriedades y desengaños, sino sienten por debajo la roca firme de las verdades eternas?» La literatura, cuando es vibrante, multicolor, sugestiva, no ya sólo influye en los espíritus; yo casi me atrevo a decir que ejerce sobre ellos la misma iníluencia que ejerce en el hipnotizado el hipnotizador. No se tienen otros gustos, ni otros ojos, ni otros oídos, que los que quiere que t e n g a m o s la literatura que se saborea (1). El proverbio dice: dime con quién a n d a s y te diré quién eres; y alguien que tuviese el don de hacer frases substanciosas y gráficas, podría formar otro proverbio que, poco más o menos, sonase: dime cuáles son t u s lecturas favoritas, y te diré cómo a n d a de s a n o y robusto tu corazón. No ignoro que muchos, tenidos por críticos, piensan q u e , desde el p u n t o de vista catóhco, no se pueden escribir o b r a s de arle, y que t r a t a n de confirmar tal aserto diciendo que la moral y aun la teología, h a b r á n de desempeñar, en la novela o en el d r a m a , papeles muy i m p o r t a n t e s , pero de a n t e mano conocidos. Vienen a decir, sencillamente, que las obras artísticas escritas por los católicos tienen que asemejarse a u n a lección de moral d a d a en u n a clase de Religión, o a un sermón más o menos apologético, pronunciado en un pulpito. Y es claro que eso no podría ser muy variadamente

(1) ¡Que si i n f l u y e la l i t e r a t u r a en la sociedad! D e tal modo i n f l u y e , que y a n o sólo l a v i d a , h a s t a el m o b i l i a r i o de u n h o g a r se quiere q u e sea c o m o loa lib r o s de i m a g i n a c i ó n lo d e s c r i b e n . O e n t e a d i n e r a d a h u b o que, deapnés de leer los despilfarros d e s c r i p t i v o s q u e h a c i a B a l z a c de u n s a l ó n o da a l g n n a e s t a s c i a , se d e s v i v í a n por poner la c a s a a la u s a n z a q n * h a b i a n v i s t o en la n o v e l a , por donde c o n v e r t í a n e n realidad lo que sólo se c r e í a s i e f t o de a r t i s t a m i l l o nario. E s S a i n t e - B e u v e q u i e n lo dice: «on se m e u b l a i t i la B a l z a o . ¡V q u e todo u n D n m a g , h i j o , e n s n i n s a n o librejo Lat mujeret gue matan y lat mujtret ?u< votan, afirmase r o t u n d a m e n t e la c o m p l e t a ineficacia de la l i t e r a t u r a para influir e n l a s c o s t u m b r e s s o c i a l e s ! ¿Cómo n o v e r í a que esa e q u í v o c a d i s i m a e s p e c i e e q u i v a l í a a n e g a r e n a b s o l u t o el valor del libro, de la r e v i s t a y del periódico? ¡Los p a n e g í r i c o s q u e se p r o n u n c i a n a c a d a i n s t a n t e e n loor de l a P r e n s a , e n s a l z a n d o sn i n f l u e n c i a r e d e n t o r a en la c u l t u r a de los p u e b l o s y e n pensar, s e n t i r y obrar de los h o m b r e s ! ;Qné o l v i d o t a n i n v e r o s í m i l de la l ó g i c a j del s e n t i d o c o m ú n ! . . .

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artístico, pues tendría que llevarse a cabo según sabidos patrones: la virtud siempre triunfante de! vicio, y las doctrinas católicas siempre abriéndose paso en las inteligencias obscurecidas. Deja a uno estupefacto tan peregrina candidez. ¡Gomo si el catolicismo se opusiese a que el artista abarcase la vida en toda su múltiple variedad, y a que, varia y múltiple como es, nos la trazase, no copiándola a secas, como una fotografía, sino pasándola por su interior y viviéndola al mismo tiempo místicamente, insuflándole más aún de su sentir que de su pensar, pues el hombre, para el arte, es, antes que cabeza, corazón. El espíritu tendencioso que se atribuye a los estetas católicos es una suposición gratuita que carece en absoluto de fundamento. Yo no niego que haya autores inocentes que interrumpen muy campantes la acción novelesca para enjaretarnos una homilía más o menos patrística. Pero eso lo hacen porque sí, o porque los del campo de enfrente sectarizan también en sentido inverso, y oponen sectarismo a sectarismo: en nombre de ia estética, de ningún modo. En la novela, lo mismo que en el d r a m a , lo tendencioso no debe aparecer nunca, aunque acaso debe de e.vistir siempre. Lo tendencioso ha de brotar del fondo mismo de la obra de arte, pero insensiblemente, asemejándose algo al aire fresco, que se alienta, pero que no se ve; al perfume de violeta, que se aspira, pero que no se toca. Y no se crea que eso de tender al bien perjudique al fin estético de realizar la belleza, que ha de ser la suprema a s piración de toda obra literaria. Fines éticos secundarios no dañan al arte, cuando son nobles, levantados y fecundos. El vate colorista Teófilo Gautier no pensaba con rectitud cuando escribió: «la musa tiene la fiereza de una diosa y no reconoce más que su autonomía. Repugna ponerse al servicio de ninguna idea, porque ella es reina, y en su reino todo le debe obedecer» (1). Cuando se trata de ideas grandes y nobles, y éstas no son el fin primordial de la obra literaria, ni la influyen tendenciosamente, la inspiración no rechaza, no puede rechazar el ponerse al servicio de ellas. Por patriotismo escribió Virgilio La Eneida, y el patriotis(1) Rapi>OT' $ur le pro%rét det Uftret, p. 8 L

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mo de q u e esta o b r a m a e s t r a está impregnada, no la afea ni empobrece, a n t e s bien la dignifica y avalora. Por la gloria de nuestras a r m a s trazó su cuadro de Las Lanzas Velázquez, y esa bélica gloria no fué obstáculo para que hiciese u n a espléndida obra que asombrase a las futuras generaciones. Por la fe se levantaron las grandes catedrales góticas, y la fe no les impidió ser magníficos himnos de pied r a , que surgen al cielo esplendorosos de ideal. ¿Y no tuvimos en nuestros días a Tolstoi, que despreciaba soberanamente todo arte que no tuviese tendencias moralizadoras —moraUzadoras en sentido tolstoyano, por supuesto—, lo cual n a d a obstó para que fuese el escritor de m á s valía estética de toda la literatura rusa contemporánea? Pero me iba alejando del a s u n t o . Me ceñiré a él de nuevo. No: los católicos, ni hemos malquerido ni malquerremos j a m á s a la literatura. El a m o r del cristianismo por la literatura se manifestó ya bien a las claras, i n m e d i a t a m e n t e después del Decreto de Constantino concediendo a los cristianos la libertad religiosa. Al modo que, a los primeros fulgores de la m a ñ a n a devolviendo el vivir a la dormida Naturaleza, despiertan las canoras aves, a p r e s u r á n d o s e a gorjear su bienvenida a la luz, surgieron entonces por doquier poet a s cristianos como Draconcio, J u v e n c o , San Dámaso, San Hilario, San Paulino de Ñola, y el más brillante de todos ellos, Prudencio, que se pusieron a cantar glorificando a la Religión, sus mártires, s u s vírgenes, sus dogmas, con aquella poesía completamente nueva y original, h o n t a n a r fecundo del que habían de salir por u n o de s u s m a n a n t i a l e s t o d a la ingenua poesía milagrera de loa mesteres de clerecía, que rebasando los claustros en potente irradiación místico-teológica, había de ir a enfocarse en el cerebro del Dante para que alzara sobre aquellos humildes, pero r o b u s t o s cimientos, la catedral grandiosa de su Divina Comedia; por otro, toda la poesía caballeresca de los bardos de la Tabla Redond a que, enlazándose con las canciones de gesta, había de tener su apoteosis en La Jerusalén libertada del tan infortunado como melodioso Cisne de Sorrento; por otro, todo el poetizar a m o r o s o de los minesinger germánicos y de los t r o vadores provenzales que, desprendiéndose de los amoríos frágiles y perecederos, había de culminar en la lírica será-

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lica de Fray Luis de León y de San J u a n de la Cruz, y por otro, en fin, toda aquella poesía dramática inocente que, Iiabiendo tenido su primer escenario en los presbiterios y sus primeros actores en los canónigos, había de salir de los sagrados recintos, por temor a desdorarlos con algún gesto o con alguna frase, y había de llegar a la cima de su desenvolvimiento en los Autos ^Sacramentales de Calderón, creación sublime en que el gran dramaturgo destiló la quinta esencia de su genio dramático, levantando al arte escénico cristiano un monumento de oro macizo sobre el cual blanqueará, eterna, la Eucaristía, brindando sus santas embriagueces a todas las almas. Sí; los católicos hemos amado y amaremos siempre la literatura. iSi todas las literaturas europeas comenzaron a germinar en ámbitos perfumados de incienso, como retoños tloridisimos de nuestra fe! Y no vayan a creer algunos—los poco metidos en cosas de literatura—que yo esté inventando. Respecto del teatro español, bien sabido es que Alfonso el Sabio tuvo que reprimir el demasiado entusiasmo de los sacerdotes por las representaciones escénicas, y que, en u n a de las leyes de Las Siete Partidas mandaba que no se representasen comedias en los templos, y que, de representarlas, no actuasen los clérigos de cómicos, y que se hiciese «con muy grand devoción, e en las cibdades grandes donde oviere arzobispos o obispos, e con su mandado de ellos o de los otros que tuvieren sus veces, e no lo deben facer en las aldeas, ni en los logares viles». Y lo que digo del teatro, se puede decir lo mismo de la historia y de la poesía lírica. En los viejos cronicones escritos por monjes y por obispos están en germen los caracteres de la historia nacional, y en aquellos himnarios hispano-latino-visigodos que el clero componía y el pueblo aprendía de memoria y cantaba en ciertas solemnidades, se siente ya balbucir la inspiración sublime de nuestra lírica. Y cuanto decimos de España, lo podríamos decir, de igual modo, de las demás naciones europeas. En todas partes nació el teatro dentro de los templos o en su alrededor. En Fraiicia, hasta el siglo. XVI, se finalizaban las representaciones escénicas con cánticos religiosos en que se invitaba a los concurrentes a ensalzar y adorar a Dios. Y en Alemania

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e Inglaterra, todavía en el siglo XV eran la m u s a inspiradora de t o d a s las piezas d r a m á t i c a s los milagros de la Virgen, como el o b r a d o con aquel sacerdote, llamado Teófilo, q u e tirina u n a e s c r i t u r a con su p r o p i a s a n g r e y se e n t r e g a a Sat á n , y q u e fué el hilo cristalino de inspiración q u e , a r r a n c a n d o quizás de R u t e b o e u f y p a s a n d o por la fantasía volcánica de Marlowe, se r e m a n s a en El Mágico Prodigioso del a u t o r de La Vida es sueño, y rompe luego en c a u d a l o s o tor r e n t e por el g r a n p o e m a goethiano. Y lo propio q u e con el t e a t r o , sucedía con la d e m á s l i t e r a t u r a de imaginación: en s u s orígenes flota en t o d a ella u n a m b i e n t e especial de m i s ticismo, y aparece como sellada con el sello de la Cruz. Y de ahí q u e n o s o t r o s , los católicos, t e n g a m o s q u e a m a r l a forzos a m e n t e . Es algo muy de n u e s t r a casa. En combatirla y h a cerle la g u e r r a , h a b r í a algo así como u n suicidio. La q u e nosotros c o m b a t i m o s es esa l i t e r a t u r a t a n en b o g a , q u e a p o s t a t a de su infancia y quiere h a c e r p e d a z o s la c u n a en q u e se ha mecido, por lo cual a n d a r á s i e m p r e e n c l e n q u e y canija, p u e s sobre las hijas a p ó s t a t a s y p e r v e r s a s t i e n e q u e pesar forzosamente la divina maldición. En c o m b a t i r esa l i t e r a t u r a creemos p r e s t a r u n e m i n e n t e servicio a n u e s t r o t i e m p o y a n u e s t r a sociedad. P o r q u e , latiendo como late en las l i t e r a t u r a s el a l m a de los p u e b l o s , según la teoría de T a i n e y de t o d o s los g r a n d e s críticos, si la a l u d i d a l i t e r a t u r a h u b i e s e de p a s a r a la p o s t e r i d a d , sin ir a c o m p a ñ a d a de c a l u r o s a s voces de p r o t e s t a , yo n o sé lo q u e dirían de n o s o t r o s n u e s t r o s r e m o t o s d e s c e n d i e n t e s . ¡Quizá nos maldijesen y a b o m i n a s e n , y de seguro se a v e r g o n z a r í a n de llevar en s u s v e n a s s a n g r e de e s t i r p e tan e n c a n a l l a d a como la del Bajo Imperio! Conste q u e n o c o n d e n o en m a s a la o b r a literaria del siglo X I X , casi t o d a ella un t a n t o corroída en su e n t r a ñ a por el g u s a n o de la irreligión: a p e s a r de s u s defectos, de s u s m a nifiestos l u n a r e s , y, a veces, de s u s a t e a s rebeldías, en la Historia general de la L i t e r a t u r a siempre h a b r á de fulgir con destellos de altísimo h o n o r , siempre h a b r á de r e p r e s e n t a r u n a época de florecimiento, de g r a n d e z a , de fuerte y maciza gloria. P e r o sí c o n d e n o en m a s a esa l i t e r a t u r a q u e , t e n i e n d o como único móvil el saciar la sed de o r o q u e deseca las fauces esAlo X V I . - T O M O I. 12

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pirituales de los escritores, no se arredra en espolear los bajos instintos y hacer a cada instante la apoteosis de la voluptuosidad y del desenfreno, esa literatura mercantilista que, no satisfecha con matar almas, mata a los propios ingenios que la producen; pues está visto que mata el estro poético, o hace, por lo menos, languidecer la inspiración. Las mejores novelas de Walter Scolt fueron las primeras, las que había escrito por amor, no por dinero, «notso his subsequent romances» no así las subsiguientes, dice un crítico inglés, porque las escribió por dinero, no por amor. Y en nuestra literatura contemporánea hay dos ejemplos patentes de esaj muerte triste de la inspiración, causada por el mercantilis- ; mo: Galdós y Blasco Ibáñez. Los últimos partos literarios de I). Benito apenas llevan un reflejo del rayo inspirador que cruza, luminoso, por algunos de los primeros í^pwodto* Nacionales: de ellos a sus diversos Torquemadas o a Los Duendes de la Camarilla hay tanta distancia como del cielo a la tierra. Y lo propio sucede con el novelista levantino: de cantor de la realidad esplendorosa y sonriente de Cañas y Barro o La Bodega, se ha convertido en el sectario pedestre de El Intruso, en una especie degenerada de Eugenio Sue. No importa que a cada obra nueva que publiquen, lluevan sobre ellos flores y alabanzas. Los críticos son a veces como los banqueros que pagan cheques en abundancia, cuando en ffbundancia ba habido depósitos anteriores. Los elogios no rezan con las obras nuevas: son cheques de talonarios viejos con que se pagan méritos antiguos. Mas aunque los elogios de la crítica fuesen positivos, y la sociedad se empeñase en ceñirles la frente con guirnaldas de flores, ¿qué valdrían esas guirnaldas? Aquí de la frase famosa del autor de Los Veladas de Sampetersburgo: «París coronó a Voltaire y ¡Sodoma le hubiera desterrado!...» En cuestión de bella literatura no se deben perseguir directamente más que bellos y ennoblecedores ideales. El oro que venga por añadidura. Yo bien sé que hoy cuando todo es materialismo, cuando todo se valúa por el interés que reporta, es uno de los más recios ataques que se hacen a la literatura el decir que no enriquece, que no da oro, que no es la varilla mágica que abre de par en par el paraíso de lodos los deleites y de todos los disfrutes, citándose a Homero

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m e n d i g a n d o , ciego y mísero, u n m e n d r u g o ; a C a m o e n s , p o s t r a d o en sucio c a m a s t r o en u n liospital; a Milton t e t d e n d o q u e v e n d e r a un librero su i n m o r t a l Paraíso Perdido por la c a n t i d a d de 10 libras e s t e r l i n a s ; a C e r v a n t e s q u e no a n d u v o n a d a h o l g a d o , d u r a n t e su vida, por m á s q u e no h a y a muerto «for lack of bread», p o r falta de p a n , según dijo cierto crítico inglés, m u y a d m i r a d o r suyo; a Goldsmith, quien si n o h u b i e r a sido por su amigo J o h n s o n q u e corrió u n día a venderle a u n librero su j o y a The Vicar of Wakefield, p o r u n a s u m a miserable, h u b i e r a t e n i d o q u e c a s a r s e con la p o s a d e r a q u e le p o n í a en la a l t e r n a t i v a de c a s a r s e . ? o n ella, a y u n a de t o d o e n c a n t o , o de pagarle t o d o s los atijisos de q u e le era deudor. ' Yo n o negaré esos reveses de la fortuna q u e no siempre h a n sido i n g r a t i t u d e s de los p u e b l o s p a r a con s u s g r a n d e s escritores y p a r a con s u s excelsos poetas. P e r o t o d o s esos c a s o s de p e n u r i a y d e s a m p a r o en que h a n vivido a l g u n o s g r a n d e s genios, q u e d a n m á s que c o m p e n s a d o s con la o p u lencia principesca a q u e .se h a n r e m o n t a d o m u c h o s o t r o s : u n Zola c u y o s r e s o n a n t e s éxitos de novelista e r a n o t r o s t a n t o s «succés d'argent» q u e le r e p o r t a r o n en diez a ñ o s t r e s millon e s d e francos y le impelieron a vivir con u n a esplendidez fastuosa; un Balzac q u e llegó a c o b r a r cien mil libras de r e n t a , a p e s a r de q u e casi siempre a n d u v i e s e a la c u a r t a p r e g u n t a ; un Víctor H u g o q u e dejó a s u s h e r e d e r o s m á s de veinte millones; u n C h a t e a u b r i a n d a quien p a s e a b a en t r i u n fo por las calles el pueblo de P a r í s ; un Goethe y un Schiller a q u i e n e s se elevaba a la m á s a l t a aristocracia y se c o l m a b a d e r i q u e z a s y de h o n o r e s ; u n H o r a c i o a quien el célebre Mecen a s , ministro de A u g u s t o , regalaba u n a magnífica finca rod e a d a d e e n c a n t a d o r e s paisajes p a r a q u e t u v i e r a d o n d e e n t r e g a r s e con h o l g u r a al cullo^sagrado de la poesía... A d e m á s , ¿qué satisfacción m á s g r a n d e q u e la d e sentir el a u r a p o p u lar besándole a u n o de c o n t i n u o en la frente? Y n o s o t r o s lo e s t a m o s viendo: al g r a n poeta, al g r a n n o v e l i s t a , al g r a n lit e r a t o , los sigue por t o d a s p a r t e s u n a ráfaga de gloria. P e r o es h o r a ya de que t o q u e en su epílogo esta conferencia. R e s u m i r é p a r a concluir. C o n t r a la l i t e r a t u r a q u e h a c e de la inspiración u u a m e r c a n c í a y q u e a m a el e s c á n d a l o y se complace en revolcarse, c o m o ciertos b i c h o s , e n m u l a d a r e s

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de miserias, serán siempre débiles n u e s t r o s más duros ataques; pero nunca por esos atatjues se podrá tildar al catolicismo de hostil a la h t e r a t u r a . ¡Adversaria de la literatura una Religión a quien si algo se le pudo echar en cara fué su demasía de amor al arte y a las bellas letras! En honor de la h t e r a t u r a h a hecho la Iglesia bellísimas excepciones de que algunos de sus extremosos hijos (1) la h a n acusado; los clásicos latinos y griegos no fueron incluidos en el índice propter elegantiam sermonis, por la hermosura del lenguaje. ¿Cómo la Iglesia había de obrar de otro modo si ya San Pablo aparece en los vestíbulos de n u e s t r a evangehzación predicando a los atenienses y citándoles versos de sus poetas? (2). Los Santos P a d r e s griegos, San Gregorio de Nisa, San Basilio, San J u a n Grisóstomo... hicieron brillar a la e l o cuencia cristiana en alturas que hoy nos parecen inaccesibles, desde las cuales caía sobre las almas en gallardías estílicas y en filigranas oratorias. Mostrábanse t a n amantes del buen decir que el Nacianceno, c u a n d o Juliano el Apóstata quiso prohibir a los que él llamaba despectivamente «galileos», el estudio de las bellas letras insur(1) D i g o « e x t r e m o s o s - por lo que se refiere a e s t a s i m p á t i c a e x c e p c i ó n de uo c o n d e n a r las obras c l á s i c a s a n t i g u a s ; pero n o por lo que se refiere a v i t u p e r a r c o m o a l g n n o s v i t u p e r a n , el q u e el a m o r a la l i t e r a t u r a h u b i e s e l l e g a d o a la d e m a s í a de l l e g a r s e a r e p r e s e n t a r e n los s a l o n e s de m u c h o s c a r d e n a l e s roman o s obras e s c é n i c a s n a d a edificadoras, s i n o t o d o lo c o n t r a r i o , y el q n e h a s t a A l e j a n d r o V I abriese las c á m a r a s p a p a l e s p a r a que se r e p r e s e n t a s e n en e l l a s obras o o m o /.o» Mtnechmot, de P l a n t o , y el qne t o d o u n L e ó n X n o se ruboriz a s e de a s i s t i r a la r e p r e s e n t a c i ó n de la inmoral c o m e d i a del Cardenal B i b b i e na, t i t u l a d a Calandria, r e p r e s e n t a d a por p r i m e r a v e z e n el c a r n a v a l de 1518, en U r b i s o . V i d e la Ilittoria de lot Papas en la época dellienacimiento del g r a n historiador L n d o v i c o P a s t o r , v e r s i ó n de la c u a r t a e d i c i ó n a l e m a n a , por el P . B a m ó n R u i z A m a d o , v o l . 5, p á g . 156. (2) £ n Ñ a p ó l e s a u n perdura la t r a d i c i ó n de q n e h a b i e n d o S a n P a b l o ido a Kápoles, q u i s o v i s i t a r la t u m b a de V i r g i l i o , y que, h a b i e n d o a b i e r t o el libro de ¡as é g l o g a s , y leído la c u a r t a , h a b í a prorrumpido en a l e g r e s l á g r i m a s . E n u u a s e c u e n c i a q n e se c a n t ó m u c h o t i e m p o e n la i g l e s i a de M a n t u a se a l u d í a a a q u e l l a v i s i t a de S a n P a b l o a la t u m b a de V i r g i l i o : Ad Maronis mausoleum d u c t u s , fndit s n p e r e u m p i a e rorem l a c r y m a e . . . Loe i n o c e n t e s pastores n a p o l i t a n o s s o l í a n decir a los q n e v i s i t a b a n la t u m b a de V i r g i l i o , y refiriéndose a u n a e r m i t a q n e s u r g í a alli cerca: «Ee a q u é l l a e u « u e V i r g i l i o oia la S a n t a M i s a .

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gía brioso, diciéndole al apóstata Emperador que le dejaba r i q u e z a s , gloria, a u t o r i d a d , todas aquellas cosas que pasan como un sueño; pero que no se los privase de la elocuencia, por cuya conquista no lamentaba los ti abajos y los viajes q u e había emprendido por tierra y por mar (1). Los S a n t o s P a d r e s latinos, como nn San Agustín y un San Jerónimo, a m a b a n t a n t o a los a u t o r e s clásicos que el u n o cristianizaba a Platón (1) recreándo.se con sus altas ideas y con s u s majestuosos períodos, y el otro cristianizaba a Virgilio, haciendo que casi se viese en él a un profeta que, en su égloga c u a r t a , h a b í a a n u n c i a d o la venida del Hijo de Dios al m u n d o , y que se le diese e n t r a d a franca en el cristianismo, a c o m p a ñ a d o de todos los demás poetas. Y los monjes medioevales, al convertir a los b á r b a r o s que tenían sus bardos y sus escaldos que celebraban en briosos cantos guerreros la sangrienta b r a v u r a de sus mayores, no creáis que les arrebatasen de las manos la lira b á r b a r a , no. Ellos mismos los instigaban a seguir t a ñ é n d o l a p a r a cantar, j u n t a mente con las alabanzas de sus antepasados, la dignidad del hombre, k h e r m o s u r a de la mujer y la grandeza de Dios, y hacer que de aquellos cantos bárbaros surgiese el espíritu caballeresco c a n t a n d o todos los nobles ideales y todas las glorias del cristianismo. Y no se objete el famoso sueño de San Jerónimo de que t a n t o h a n a b u s a d o algunos escritores ascéticos. E s cierto, p o r q u e nos lo c u e n t a él misnu), que San Jerónimo tuvo u n
(1) 8 « n Oreg. N » c . T . I. Orat. I V .

(2) L l a m a la a t e n c i ó n q n e A g a s t i n y el cortejo de d i s c í p u l o * s u y o s t a m b i é n c o n v e r t i d o s y c o n él r e t i r a d o s e n C a s i c i a c o , h a b l a s e n t a n t o de retórica, de filosofía, de poesía, c u a n d o parece q n e d e b í a n e s t a r e n t r e g a d o s a raeditacione.^ y l e c t u r a s e s p i r i t u a l e s . M á s b i e n q u e c o m o u n c r i s t i a n o abad r e c o g i d o con s u s s á b d i t o s e n s a b i a s m e d i t a c i o n e s c r i s t i a n a s , se i m a g i n a u n o a S a n A g u s t í n c o m o u n P l a t ó n , a l e c c i o n a n d o a s u s d i s c í p u l o s e n los J a r d i n e s de A c a d e m o o u n Cicerón d i s c r e t e a n d o c o n s u s a m i g o s bajo l a s d e l i c i o s a s e n r a m a d a s de Túsenlo. P e r o el S a n t o o b r a b a m u y s a b i a m e n t e . E s t a b a rodeado de g e n t e i l u s t r a d a a q u i e n q u e r í a confirmar en la fe, y al h a b l a r c o n ellos de l e t r a s y de filosofía, le» d e m o s t r a b a q u e n o e s t a b a n r e ñ i d a s l a s l e t r a s c o n el c r i s t i a n i s m o . S a n A g a s t i n c o n a q u e l l o s s u s d i á l o g o s , en q o e parece q n e el c l a s i c i s m o se a b r a z a c o n la a n t i g u a filosofía, q n e r l a h a c e r v e r a l o s q u e t a n t o v i t u p e r a b a n s u c o n v e r s i ó n al c r i s t i a n i s m o y sn r e n u n c i a a la c á t e d r a q n e t a n t o le a u r e o l a b a de g l o r i a , q u e el c r i s t i a n i s m o , la n u e v a r e l i g i ó n q u e a c a b a b a de abrazar, s* a v e n í a p e r f e c t a m e n t e c o n el c l a s i c i s m o y c o n la filosofía a n t i g u a .

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CONFERENCIAS CULTURALES

sueño en que, habiendo comparecido ante el tribunal de Cristo, fué reciamente azotado por los ángeles, a causa del ciego entusiasmo con que leía y gustaba a Cicerón, y prometió, deshaciéndose en lágrimas, no volver j a m á s a recrearse con la lectura de los clásicos. Es muy cierto que, a raíz de aquel sueño, escribió y envió al Papa San Dámaso un comentario sobre el Hijo Pródigo, en que trinaba contra los sacerdotes y aun contra los obispos que sabían de memoria a Virgilio y se holgaban con los versos de los poetas y la elocuencia de los oradores. Todo esto no se puede negar; pero se ba de tener en cuenta que todo eso sucedió en los comienzos de sus fervores cristianos, poco tiempo después de su conversión, y que, si se expresaba con aquellas frases hirientes, era porque se hería a sí mismo, recriminándose, en sus ardores de neófito, por el entusiasmo exagerado que tenía por las bellas letras. Esperemos que se retire al desierto, ya en lo maduro de su vida espiritual, y le veremos llevar consigo a sus oradores y a sus poetas, sazonando sus ayunos con saboreamientos de Virgilio y suavizando sus terribles austeridades con versos de Horacio y con párrafos de Cicerón, haciendo a sus monjes del Monte Olívete pasarse las noches copiando escritos clásicos y explicándoles él mismo a los niños de Belén las bellezas de los poetas latinos. A un retórico cristiano llamado Magno que le había reprochado el salpicar sus escritos <le citas virgilianas y ciceronianas, lo primero que le rephca es que no se le hubiera ocurrido hacerle semejante reproche, «si hubiese conocido la sagrada antigüedad», y, recordándole que en el Deuteronomio permitía el Señor a los Israelitas el purificar a sus propias esclavas para tomarlas por esposas, decía: «¿qué maravilla, si, arrebatado yo por la ciencia del siglo, a causa de la hermosura de sus rasgos y de la gracia de sus discurs o s , quiero convertirla de esclava en isracUta?,* (1). Y a otro, que le echaba en cara la linda manera de cumplir lo que había prometido en su s u e ñ o — e l no saborear en la vida más libros clásicos— le contestó que los profetas nos enseñaban que eran cosa vana los sueños y que no m e r e (1) Epist. 88, ad M a g n u m .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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cían fe ninguna Y todo esto lo escribía el Solitario de Belén c u a n d o ya era viejo y llevaba por delante una sabia y profunda experiencia de la vida. Que hay algunos católicos que desprecian la literatura hablan de ella con un olímpico desdén comparable sólo a su incomprensión, h a r t o cierto es, por desgracia; pero no se le pueden atribuir al catolicismo las zoncerías de esos católicos. T o d o s esos q u e desdeñan la literatura y aun se ríen de ella con gesto de científica superioridad, pertenecen al infinito número de los impotentes, que, dichosos y bienaventurados en su impotencia —cuando a ella no asoma su geta pálida la envidia que es m u c h a s veces a n a forzosa y triste admiración— no advierten que la humanidad se ríe de ellos, teniendo siempre como libros de cabecera a Isaías, a David, a H o m e r o , a Sófocles, a VirgiHo, al Dante, al Manco de L e p a n t o . a Shakespeare, a Lope de Vega, a Calderón... Yo de mi sé deciros que a m o la literatura con todo el entusiasmo de mi alma. Sin ella me parecería la vida algo as! como la primavera sin flores: c n a cosa triste, sombría, monótona, desesperante. La Révolte des Fleurs de Sully-Prudhomrac es para mi una pálida alegoría de lo que fuera el vivir sin la bella literatura. Las llores se insurreccionaron, al ver el menosprecio en que las tenían los hombres, y se negaron a abrir sus pélalos, a lucir sus corolas, a brindar sus perfumes. El m u n d o se t o r n ó primero triste, luego furioso, después desesperado. Y el poeta, al c o n t e m p l a r l a universal desolación, hace u n ruego a la rosa, y la rosa, enternecida del ruego del poeta, conjura a todas las flores para que brillen y engalanen y perfumen. Y el m u n d o vuelve a la alegría y besa a las flores, y se recrea con sus matices y se embriaga con s u s a r o m a s ; y la risa t o r n a a retozar en las almas, y vuelven el florecimiento de la esperanza y el triunfo radiante del vivir... ¡Oh, que siempre haya poetas que con sus ruegos geniales a la Rosa-Poesía, j a m á s permitan una revolución q u e hiciese desaparecer a la bella literatura y marchitase todos los encantos de la existencia!

Papeles del Dr. Hernández,
por el P. Ambrogio FeraAaiiei

Hay entre los papeles del Dr. Hernández, jefe hasta hace pocos meses del Departamento antirrábico del Instituto Nacio­ nal de Higiene (1), algunas Notas que merecen ser publicadas para que llegue su conocimiento hasta los que trabajan en Bacteriología. Por desgracia, algunas de estas Notas, brevísi­ mas, escritas a vuela pluma y aun a vuela lápiz, con abrevia­ turas y signos casi cabalísticos, inteligibles sólo para quien los emplea, como suele suceder en casi todo lo que se anota so­ bre la mesa del Laboratorio, no podrán ser interpretadas. El Dr. Hernández apuntaba sus observaciones al azar, según tro­ pezaba con ellas, en cualquier orden, sin escoger palabras, como quien acumula materia prima para darle más tarde la debida forma, lo cual pensaba él hacer en un libro, que segu­ ramente habría sido de gran solidez científica, acerca de las bacterias patógenas eu general, y especialmente acerca del Vibrio colérico y del bacilo de Eberth. Asi lo anuncia el pro­ grama í i u i i c e que tenemos a la vista. Vayan estas observacio(1) D. Blas H e r n á n d e z H e r n á n n a c i ó en P i n i l l a de los Barruecos (Burgos) el dia 3 de febrero de 1867. Se licenció en M e d i c i n a y Cirugía en n o v i e m b r e de 1903, y recibió poco después la borla de doctor. Ejerció siempre su profesión e n Madrid, acertando a c o m b i n a r en sabio consorcio sus deberes profesionales con los trabajos del I n s t i t u t o . S u c e d i ó en la dirección del D e p a r t a m e n t o anti­ rrábico al Dr. Llavador, fallecido en 1911, y m u r i ó el 21 de a g o s t o de 1917. P r e c i s a m e n t e poco a n t e s la P r e n s a , como si a d i v i n a r a que íbamos a perder bien pronto a tan d i s t i n g u i d o profesor, rendía h o m e n a j e a sus merecimiento» por m e d i o del Dr. J. F e r n á n Pérez, en la revista Por Eio» hftindoi..,, j del Dr. César Juarros, en El Dia. E n los seis afios anteriores a su muerte corrió de s u c u e n t a la publicación de una Memoria anual sobre la curación de la r a b i a por el m é t o d o H ó g y e s . Al morir no dejó e n t r e lo» que le conocieron máa que a m i g o s que lloran s u pérdida. V i v i ó para el trabajo y fué bueno; es, p u e s , acreedor a que con toda j u s t i c i a se d i g a de él que merece descansar en p a s .

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nes por delante para qne el lector no extrañe la forma en que le presentemos los asuntos que a su consideración ofrecemos. Claro es que trabajando, como el Dr. Hernández trabajaba, en compañía de los Sres. Hidalgo, Estremera, Izcara y Colomo, puede suceder que ellos tengan su parte de colaboradores en estas Notas. No es nuestro propósito resolver nada en este terreno, pero desde luego anticipamos que está muy lejos de nuestra intención quitar a nadie lo que sea suyo. La primera observación se refiere a un detalle de gran interés para el teñido de los flagelos en las preparaciones microscópicas de las bacterias, cuando se t r a t a de operar por el procedimiento de Zettnow. Sabido es que al preparar el mordiente constituido por la mezcla de una solución de tanino y otra de tártaro estibiado, es necesario proceder con cautela para evitar el enturbiamiento, que es un gran obstáculo para el buen resaltado de la operación. Pues bien; cuando esto ocurra, es decir, cuando no pueda corregirse la clarificación, o simplemente, cuando no se pueda llegar a ella sino muy lentamente, se añadirá, para corregir esta deficiencia, poco a poco, y procurando no agitar al principio, una solución de tanino al 6 por 100 hasta que se note el efecto de aclaración. Después de puestas las primeras porciones de esta solución debe agitarse nuevamente la mezcla. Al pie de esta observación se dice que fué escrita en vista de los ensayos realizados el día 26 de junio de 1912. T r a t a otra de las Notas de las experiencias hechas con el suero antirrábico acerca de prec'pitinas. La daremos tal como está, sin más modificaciones que algunas relativas a la forma. «La p i m e r a operación hecha fué la preparación del antígeno, que se realizó del siguiente modo: se disgregaron, mediante trituración en un mortero, órganos de conejo rábico en veinte veces su peso de agua destilada; se maceraron luego dichos órganos en la misma agua durante tres o cuatro días, y se realizó después la filtración correspondiente, hasta lograr una relativa transparencia. Los órganos empleados para las experimentaciones fueron hígado, glándulas salivares y medula. De) liquido obtenido en la forma dioha se puso un centíme tro cúbico, diluido en cuatro de agua, en un tubo adecuado, con lo cual resultaba la dilución del antígeno al 1 por 11)0,

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PAPELES DEL

DR.

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ejeoatándose también las mismas operaciones oon los líquido'' que contenían las otras dos especies de órganos. Cada nno de estos tres tubos se colocó separadamente, acompañado de otro en iguales condiciones, destinado a servir de testigo. A cada uno de estos tres tubos, que contenían, el primero el líquido procedente de la medula, el segundo el procedente de glándulas salivares y el tercero el de hígado, se añadió una décima de centímetro cúbico de suero antirrábico, observáisdose inmediatamente después de la adición un enturbiamiento notable que contrastaba con la limpidez relativa de los testigos. Sería, sin embargo, aventurado deducir de este hecho consecuencias relativas a la acción del suero sobre el antígeno, porque continuando las experiencias, pudo notarse ¡que la misma décima de centímetro cúbico de suero antirrábico, actuando sobre el agua destilada en cantidad de cuatro o cinco gramos, producía un enturbiamiento muy semejante al observado en los tubos que contenían el antígeno. También debe notarse que el enturbiamiento, a lo menos dentro de ciertos límites, es proporcional a la cantidad de suero empleada, de manera que si en vez de una décima se emplean dos o tres, la alteración del líquido es sensiblemente más intensa en cada caso. Aun es más digno de tenerse en cnenta que si en vez de operar con el suero sobre el agua destilada, o sobre los tubos con virus rábico, se opera con solución fisiológica, el enturbiamiento no se produce ni con ima ni con dos décimas de centímetro cúbico, ni ann con cantidades notablemente mayores». A continuación de esto hay tres o cuatro indicaciones y cifras enigmáticas imposibles de interpretar. Viene luego un estudio histórico de la rabia, seguido de un examen comparativo de los tres procedimientos curativos que generalmente se han seguido en España, a saber: el de Pastear, el de HOgyes y el de Ferrán. El estilo de estas dos notas difiere mucho del de [las otras, por lo cual nos inclinamos a creer que no son trabajos originales, sino más bien recopilación, acaso transcripción fiel, de algún artículo publicado por la prensa profesional española o extranjera. Sea de ello lo que quiera, puesto que son verdaderamente interesantes, no ha-

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bía sino ventajas en reproducirlos aquí. Dice así el primero. «La rabia, llamada también Lygsa, Cinolysta e Hidrofobia, es una infección aguda, producida por un virus aun no aisla­ do (1), qne se localiza en los centros nerviosos, y extendida sobre todo entre los animales, pero que en ocasiones puede ser transmitida desde ellos al hombre. El nombre de Lyasa es debido a la antigua idea de qne la afección era causada por gusanillo que se colocaba bajo la lengua (2). Lo que caracteriza la rabia es: el período de incubación, muy variable; la exagerada excitabilidad refleja, la alteración fun­ cional de los centros de la mecánica respiratoria, de la deglu­ ción y de los movimientos; alucinación de los sentidos, pro­ pensión a morder, falta de alteraciones anatómicas apreciables, marcha rápida y muerte. Los animales que más frecuen­ temente padecen esta enfermedad son los pertenecientes a los géneros Cartig y Felig, pero también se da en la hiena, tejón, marta, etc., y por inoculación pueden contraerla los équidos, los rumiantes, los suidos, las aves y el hombre. Higtoria.—Los primeros datos sobre la rabia son muy in­ ciertos. Parece que los egipcios, griegos, judíos y romanos no ignoraron su existencia; Plutarco pretende que la rabia era conocida por Asclepiades. Las alusiones de Homero en la fá­ bula de Tántalo y el comparar a Héctor con un perro rabioso se citan para demostrar que la rabia era conocida en aquellos
(1) E s t a s p a l a b r a s d e b i e r o n ser e s c r i t a s a n t e s de que N o g u e h i d i e r a a c o n o c e r s u s i n v e s t i g a c i o n e s a c e r c a del m i c r o b i o de la rabia. Cierto que h a y en n u e s ­ t r o s d i a s q u i e n e s d u d a n qne se h a y a c o n s e g u i d o el a i s l a m i e n t o del m i c o r o b i o r&bico, fundados e n q u e otros e x p e r i m e n t a d o r e s h á b i l e s c o m o el q n e m á s y a v e ­ z a d o s a e s t a c l a s e de i n v e s t i g a c i o n e s h a n r e p e t i d o m u c h a s v e c e s l a s e x p e r i e n <'ias de N o g u e h i l i n h a b e r c o n s e g u i d o v e r j a m á s los f a m o s o s corpúictdot nucleado», p r e s u n t o s protozoarios; pero la s ó l i d a r e p u t a c i ó n c i e n t í f i c a qne m e r e c i d a ­ m e n t e g o z a el s a b i o d o c t o r j a p o n é s debe pesar m á s , m i e n t r a s n o h a y a h e c h o s p o s i t i v o s en c o n t r a r i o , q u e la i n e f i c a c i a , p r o b a b l e m e n t e t r a n s i t o r i a , de e s t o s o b s e r v a d o r e s . {Xofa del P. A. F.) (2) L a p a l a b r a lyiea n o e r a s o l a m e n t e el n o m b r e del g u s a n i l l o a q u i e n atri­ b u l a n l o s g r i e g o s l a p r o d u c c i ó n de la e n f e r m e d a d , c o m o parece d e d u c i r s e del t e x t o de e s t a n o t a , s i n o q u e era el n o m b r e c o r r i e n t e de la e n f e r m e d a d m i s m a . Es c u r i o s o ver c ó m o t o d a v í a s u b s i s t e en n u e s t r o s d i a s la l e y e n d a h e l é n i c a , modificada de d i v e r s o s m o d o s , s e g ú n los p a i s e s . E n la p r o v i n c i a de Z a m o r a h e m o s o i d o decir r e p e t i d a s v e c e s q u e la r a b i a e s c a u s a d a por n n coco m n y lar­ g o , m u y d e l g a d o y de color b l a n c o q n e a n i d a en el c o r a z ó n . Se lo o í m o s , e n t r e otros, a n n v e t e r i n a r i o q u e lo afirmaba c o n n u t o n o doctoral q u e n o h a b í a m á s que ver. A s i que n o e s raro por alli e x t r a e r el c o r a z ó n de los perros hidrófobo* para v e r el g u s a n o de la rabia. (Nota del }'. A. F.)

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PAPELES DEL DR. HERNÁNDEZ

tiempo.«i. También en las obras de Virgilio, de Horacio y de Ovidio se hacen indicaciones sobre la rabia. Aristóteles la describió claramente con el nombre de lysta e indicó la propagación del mal de unos animales a otros. Cornelio Celso fué el primero que habló de la transmisión de la rabia del perro al hombre, llamándola misérrimo mal, porque el hombre se ve atormentado por la sed que no puede apagar por temor de la bebida, y Celso fué también el primero en usar la palabra hidrofobia. Entre los antiguos escritores que trataron de la rabia, merecen ser citados Dioscórides, Plinio, Galeno y C. Aureliano, que fué el que mejor siguió el curso de la enfermedad. Luego, los conocimientos sobre la rabia permanecieron estacionados durante muchos siglos; se anduvo eu busca de los pretendidos específicos para curarla, y las publicaciones de entonces no contribuyeron más que a difundir ideas falsas sobre la terrible enfermedad, la cual, por su mortalidad, no sólo ha sido objeto de estudio por parte de los sabios, sino también motivo de especulación de los charlatanes. Hacia fines del siglo X V I I I y en el siglo X I X la rabia fué causa de no pocas investigaciones clínicas y experimentales, y entre los trabajos de médicos y veterinarios dignos de mencionarse, citaremos los de Chabert, Hunter, Magendie, Breschet, Greve, Proust, Krugelsteiu, Blaine, Faber, Scharader, Viborg, Pilluvax, BruckmüUer, Eenault, Bouley, Capello, TofoUi, etc. En la segunda mitad del siglo pasado, Pasteur dirigió sus estudios sobre la rabia. Las investigaciones de este observador acerca de tal asunto, altamente científico y humanitario, conmovieron todo el mundo y, oomo dice Bouley, sefialan uno de los mayores progresos que se han realizado en el orden de las ciencias médicas. La rabia es una epizootia capaz de extenderse por toda la tierra. No hay país o clima que sea respetado. Lo mismo se dan casos de rabia en China, India, Abisinia y América, que en Siberia, Kamschaka y Groenlandia. En los sitios por su naturaleza aislados, en las islas, la rabia, o es desconocida, o se presenta muy rara vez. En efecto, Hunter afirma que en la Jamaica, a pesar del extraordinario número de perros allí existentes, en cuarenta años no se observó un solo caso de rabia, y cuando esta enfermedad se desarrolló por primera vez, se sospechó que habría sido importada del Norte de América.

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E u la isla de F r a n c i a la rabia era desconocida hasta el 1821, y fué importada por un barco inglég procedente de Bengala. Schrader refiere que cuando en 1852 la rabia se manifestó en Hamburgo, la isla de Elba fué respetada por la terrible enfermedad. Además, muchas comarcas que antes eran inmunes, hoy, porque el germen fué introducido, son reconocidas como infectas; tal es el caso de Siria, Chipre, países del Norte del Báltico y de la América del S u r . Mientras en algunas localidades no se tienen más que casos esporádicos, on o t r a s , en ciertas épocas, la enfermedad toma caracteres de epizootia. Recordaremos el caso de la que asoló a P a r í s en 1604, la descrita por Romazini en Italia a fines del siglo X V I I , la del P e r ú (1803 a 1807), la de Suiza (l«08), la de Viena (I8I4 a 1843), Copenhague y Holanda (1822), Berlín (1823 a 1824), L y ó n (1840 a 1842), H a m b u r g o (1852) y la de "Wurtemberg (1863 a 1871). Durante este espacio de tiempo cerca de 600 perros enfermaron de rabia; 447 personas fueron mordidas, y de ellas acabaron entre horribles sufrimientos 2 3 . Estas epizootias entre los perros, lobos, zorras, renos y gamos, que antiguamente se citaban en apoyo del origen espontáneo de la rabia, prueban solamente que desarrollándose en estos animales a consecuencia de la misma enfermedad la tendencia a morder, la transmisión es siempre producida por el contagio (I).
(1) N o e n t e n d e m o s b i e n el s e n t i d o de la frase « o r i g e n e s p o n t á n e o de la rab i a » , a s i c o m o e s t a s p a l a b r a s del D r . H i d a l g o e n s u c o n v e r s a c i ó n c o n el Dr. J n a rros p u b l i c a d a e n El Dia del 14 de m a r s o de 1917: «No e x i s t e la r a b i a e s p o n t á n e a . S i e m p r e q u e u n perro r a b i a e s c o n s e c u e n c i a de la a c c i ó n de la s a l i v a d« o t r o a n i m a l h i d r ó f o b o . N i el c a l o r n i la s e d p u e d e n e n g e n d r a r la rabia». D e n o a d m i t i r la r a b i a e s p o n t á n e a p a r a n i n g ú n c a s o , h a b r á q n e c o n c l u i r q u e d e s d e q n e s e dio el p r i m e r o de h i d r o f o b i a , en t i e m p o s s e g u r a m e n t e m u y a n t e r i o r e s a H o m e r o , j a m á s se h a i n t e r r u m p i d o la c a d e n a de perros h i d r ó f o b o s , y a u n s u p o n i e n d o e s t o , q u e n o es p o c o s u p o n e r , y q u e a n n en el c a s o de n o ser m u c h o , no p a s a de s»poairAón, por l o m e n o s p a r a el p r i m e r a n i l l o de la c a d e n a h a b r í a q n e c o n c e d e r l a e s p o n t a n e i d a d . ¿Y por q u é se p o d r í a c o n c e d e r p a r a e s t e p r i m e r o y n o se p o d r i a a d m i t i r p a r a n i n g u n o de los d e m á s ? N e g a r e n a b s o l u t o l a i n f l u e n c i a del c a l o r , o de la s e d , o de a m b a s c o s a s , e n el d e s a r r o l l o y a c a s o e n la i n i c i a c i ó n de la e n f e r m e d a d , n o s p a r e c e m u y a t r e v i d o . E n c i e r t a p r o v i n c i a de E s p a f i a se d a b a n h a s t a p r i n c i p i o s de s i g l o c a s i t o d o s l o s a ñ o s n o p o c o s c a s o s de r a b i a c a n i n a , y s i e m p r e c o i n c i d í a n c o n la é p o c a de l o s m a y o r e s c a l o r e s ; j a m á s se p r e s e n t ó u n c a s o e n l a e s t a c i ó n i n v e r n a l . E s t o p r u e b a , por l o m e n o s , q u e el c a l o r o la sed s o n m á s f a v o r a b l e s a la g é n e s i s y e v o l u c i ó n del m a l q u e las t e m p e r a t u r a s b a j a s y l a a b u n d a n c i a de b e b i d a . L o v e r o s í m i l e s , e n n u e s t r o c o n o e p i o , qne a n r e d a c o n el g e r m e n r á b i c o e n el g é n e r o Canil lo q u e a c o n t e c *

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Asiento del tjtru».—El virus de la rabia está contenido en la baba, que no es un producto único, sino la mezcla de las diversas salivas y del moco bucal. Nocard, Roux, Galtier y Babianz han demostrado que algunos dias, cuatro, seis y aun ocho, antes de la aparición de los primeros síntomas de la rabia, la saliva es ya virulenta. Por esto, toda mordedura de perro debe infundir sospechas, y por ello, el animal mordedor, puesto en observación. La virulencia de la sangre es muy discutida. Breschet, Blaine, Magendie y otros no han podido provocar la rabia inoculando sangre de animales rabiosos. Bert inyectó casi toda la sangre de un perro rabioso a uno sano, pero con resultado negativo. Al contrario, Lussana inyectó en la vena femoral de dos perros la sangre extraída, por medio de sanguijuelas, del malogrado Dr. Marius, atacado de rabia, y entrambos animales murieron de rabia. Ekel produjo la rabia en una oveja inoculando la sangre de un buey rabioso. Marie cita tres experimentos suyos para demostrar que la sangre de animales afectos de rabia puede estar virulenta. La misma división de opiniones hay sobre la virulencia del tejido muscular. Qohier, Smith y Schenkins lo creen virulento y citan hechos en apoyo de su opinión; en cambio Delafond, Kenault y Hertwig afirman lo contrario. Nocard y Leclainche sostienen que el hígado, el baio, la orina y el humor acuoso no son virulentos. Albanese, en cambio, produjo la rabia en dos conejos con el humor acuoso en la mitad de los casos, y Bouchard encontró la orina de un hombre muerto de rabia en condiciones de producir la infección. El humor vitreo, las glándulas lagrimales, las anterrenales, el páncreas y el líquido céfalo-raquídeo se consideran virulentos. Lesieur no pudo transmitir la rabia inoculando la serosidad de los ventrículos cerebrales de un individuo muerto de rabia. Con respecto a la linfa, Galtier la considera virulenta; en
en la especie h a m a n a con el Baeterium eoli, o con el BacilUu tubereiJoHt, q u e , g e n e r a l m e n t e hablando, e x i s t e n en todas las personas, o lo que pasa con el pneumoeooo de Frankel e n loe que h a n padecido n e u m o n í a , a u n q a e p a r e i c a n t o t a l m e n t e carados y h a y a n transcurrido m a c h o s años; pero sólo se m a l t i p l i can en cantidad necesaria y adquieren la t r e m e n d a v i r n l e n c i a qne les disting u e cnando el m e d i o les es e x c e p c i o n a l m e n t e favorable. Y bien sabido ea q a e la aptitud del medio interno depende casi s i e m p r e de las c o n d i c i o n e s del m e dio e x t e r n o . (.A'oíi» d<t P. A. F.)

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cambio Helmanu no pudo tranamitir la rabia con el jugo extraído de los ganglios linfáticos de un individuo muerto de la misma enfermedad. Paul-Bert considera virulento el moco bronquial, pero parece que no llega a serlo sino cuando está mezclado con saliva caída de la tráquea. Bardach consiguió|transmitir la rabia inoculando uua mezcla de glándulas salivares. Poor, en algunos casos, ha encontrado virulentas estas glándulas, y en otros no. La virulencia de la leche está demostrada por hechos clínicos y experimentales. Nocard, de cuatro tentativas, sólo eu ana consiguió el desarrollo de la rabia, inoculando la leche recogida pura de las mamas de una perra hidrófoba. Bardach también ha comprobado la virulencia de la leche de una muj e r dos días antes de que muriese de rabia. Flemming cita el caso de una mora que transmitió la rabia a su hijo con su propia leche. E n apoyo de la virulencia del esperma se citan algunos c a sos, pero las escasas observaciones recogidas han sido diversamente interpretadas. Que es virulento algunas veces lo demuestran las experiencias de Blasi y de Russo Travalli. £ 1 máximo de la virulencia reside en el sistema nervioso (cerebro, bulbo, medula), sea en lasubstancia blanca o en la gris (1). Hace muchos años, Bossi reprodujo la rabia inoculando a animales sanos trozos de nervios sacados de perros rabiosos, y lo mismo consiguió Pasteur inoculando el pneumogástrioo; sin embargo, la virulencia de los nervios no es constante, dado que ! en algunos casos falta por completo y en otros se ha comprobado en los nervios de un solo lado (Roux.) E n conclusión: los centros nerviosos son siempre virulentos, mientras los demás órganos y humores de la economía, sin que se sepa el por quó, en algunos casos contienen el virus y en otros ao.
(1) A n t e eata vM-iedad de r e a u l t a d o s o b t e n i d o s aJ e s t u d i a r l a v i r u l e n c i a de t a n d i f e r e n t e s e l e m e n t o s o r g i n i c o s , no es t e m e r a r i o afirmar q u e el protozoario r á b i c o procede, e n c u a n t o a s u h a b i t a c i ó n , c o m o l a g e n e r a l i d a d de l a s b a c t e H a s , es decir, q u e m o r a p r e f e r e n t e m e n t e e n d e t e r m i n a d o s c e n t r o s , c o m o lo* n e r v i o s o s , o l a s g l á n d u l a s s a l i v a r e s — é l , o s u s t o x i n a s , u otra d e r i v a c i ó n de s a e n e r g í a , p u e s t o q u e I g n o r a m o s a ú n el m o d o c ó m o a c t ú a — , pero puede p a s a r t a m b i é n a i n v a d i r o t r a s p a r t e s del o r g a n i s m o , a c a s o t o d a s , a lo m e n o s e n lo* caso* de m a y o r v i o l e n c i a e n la i n f e c c i ó n , o d e m a y o r deaarrollo c u a n t i t a t i v o

del a g e n t e p a t ó g e n o . {Sola del P. A. F.)

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Retistencia del virus.—Acción de los agentes fisico-químicos. Creíase, aceptando las afirmaciones de Hertwig, que el virus de la rabia estuviese dotado de escasa resistencia. Hoy se poseen datos muchos más precisos. Dispuesto este virus en capas delgadas al contacto del aire, al cabo de cuatro o cinco días pierde su acción. Galtier pudo comprobar la virulencia de los centros nerviosos en conejos muertos de rabia después de veintitrés días. De otras investigaciones del mismo autor, resulta que el cerebro de los perros rabiosos era virulento después d*cuarenta y cuarenta y cuatro días. Los mismos resultados que Galtier y al mismo tiempo obtuvieron Busso Travalli, Brancaleone y Ratz. La putrefacción debilita el virus de la rabia, y los síntomas de la enfermedad se presentan después de nn período más largo de incubación. En general, la acción del aire seco y de la putrefacción avanzada destruyen la virulencia a medida que se seca, quedando estéril después de catorce o quince días. Secada rápidamente en el vacío la masa cerebral y reducida a polvo, al cabo de nueve meses fué inoculada a conejos y les produjo la rabia (Vasteemberghe). Se puede esterilizar el virus calentándolo durante cinco minutos a 48° C , durante una hora a 66° (Celli), en un minuto a 60^ (Roux), y en treinta segundos a 57 o 58° (Hogyes). Cerebros de conejos muertos de rabia conservados a la temperatura del aire líquido, después de tres meses no habían perdido la virulencia. La infiuencia de los agentes químicos sobre el virus ha sido estudiada por Babes, Celli, Russo Traballi, Roteai, Marie, etcétera. Por sus experimentos sabemos que la solución de ácido fénico al 5 por 100, de ácido salicílico en la misma proporción, de sulfato de cobre al 10 por 100, de sublimado al 1 por 1.000, y permanganato potásico al 2 Vt por 100, destruyen la virulencia. Las medulas virulentas se conservan bien en glicerina después de cuatro semanas (.Rouxj. La saponina, que no atenúa ni destruye la mayor parte de los microbios vegetales (bacterias), disminuye y destruye los microbios animales y también el virus de la rabia (1). Este resiste a la presión de siete a ocho.
(1) Nótese la s i n g u l a r c o n c o r d a n c i a que h a y entre este hecho, conocido desde hace b a s t a n t e s a ñ o s , y los modernos descubrimientos de N o g n c h i acerca de la n a t n r a l e s a del microbio. Es, s i n duda, éste n n d a t o m á s para opinar qne e a • l e c t o pertenece al reino a n i m a l . {Ñola del P. A. F.)

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atmósferas (Celli), y también se conserva activo cnando por varios meses se ha mantenido a l a t e m p e r a t u r a de —10." a —27" ( J o b e r t \ Los rayos X no tienen acción sobre el virus de la ca­ lle (Hdgyes, Calabresse); los del radio, según Tizoni, ejerce­ rían acción destructora, pero los experimentos de Calabresse y de Ivo Novi prueban lo contrario. Ciertos humores del orga­ nismo tienen la propiedad de destruir el virus de la rabia: la emulsión de cerebros rábicos, inyectada en la cavidad peritoneal, pierde el poder patógeno; el jugo gástrico destruye el virus de la rabia; la bilis lo neutraliza. Comparación de los procedimientos antirrábicos Hügyes y Ferrán. de Pasteur,

Método de Pasteur.—Partiendo del prinoipio de qne la inocu­ lación del virus rábico atenuado inmuniza para el virus n a t u ­ ral, empezó P a s t e u r por practicar inyecciones preventivas en el perro, sirviéndose p a r a ellas de virus atenuado por su paso por el mono. .En 26 de octubre de 1886 y a expuso el método sencillo y más perfeccionado, que se usa aún eu la actualidad. Consiste este método en practicar con el virus fijo (el virus que m a t a por inyección craneana siempre en siete dias) inyecciones i n ­ tracraneanas en conejos en series, cuyas medulas, sumamente activas, se atenúan por la desecación en frascos de tubuladura inferior que contengan potasa, y las cuales se mantienen a u n a t e m p e r a t u r a constante de 23 grados. En estas condiciones pierden las medulas su virulencia al desecarse, y es lo ordinario que no produzcan y a la rabia al cabo de cinco o seis días. Esta atenuaoión de las medulas se produce con bastante regularidad para permitir una dosifica­ ción exacta del virus. Sin embargo, la talla de los conejos y el espesor de sus medulas pueden constituir una cansa de error que conviene tener presente. P a r a practicar la vacunación, se toma cada dia un fragmento de medula, el cnal se diluye en caldo esterilizado y se inocula por inyección subcutánea, em­ pezando por medulas seguramente no virulentas que tengan trece o catorce días y siguiendo luego con otras más activas, hasta llegar a las de uno, de dos o del dia mismo. Este t r a t a m i e n t o debe durar, por lo menos, diez días, y p a r a
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PAPELES DEL DR. HER.VÁKDEZ

los casos graves, quince o veinte, poniendo la serie de medulas tres veces. Método de Hogyea.—Este distinguido médico de Hungría ha modificado el clásico procedimiento de Pasteur, fundándose en que la desecación y atenuación de las medulas no es tan pre­ cisa como fuera de desear, debido principalmente a su distinto espesor, habiéndose dado el caso de que una medula, del sexto al octavo día, al inyectarla en las venas de un perro, no ha pro<iaoido aooidente alguno desagradable, mientras que la misma inyección con una del séptimo al octavo y noveno ha produ­ cido en algunos casos fenómenos de rabia (trabajo publicado por Roux eu los Anales del Instituto Pasteur), y fundándose también en el principio del mismo Pasteur, que dice que la atenuación de este virus no es porque disminuye en poder pa­ tógeno, oomo en las bacterias, sino por que pierde su cantidad con la desecación, fué por lo que Hdgyes ideó el método de las diluciones que llevan su nombre, poniendo desde un gramo de medula activa por diez mil de líquido fisiológico, hasta el 1 por 100, que es la más concentrada. Este método, hoy usado, entre otros Institutos, por los Sueroterápicos de Budapesth y Alfonso X I I I , tiene sobre el de Pasteur la ventaja de la senci­ llez y de la exactitud. En cuanto a la sencillez, basta decir que en vez de cuidar y vigilar catorce medulas, tenerlas a temperatura constante y lograr una igual desecación, oon el método que estamos ex­ poniendo no hay que preocuparse de nada parecido. Logrado el virus fijo y trepanando un conejo diariamente, se tiene siempre medula fresca, de la cual se pesa oon exacti­ tud un gramo para preparar la solución madre: de ella se de­ rivan las demás soluciones, sin otro cuidado que llevar todas las prácticas de asepsia que la ciencia aconseja. Para inmunizar a un mordido, no hay más que inyectarle en el tejido celular subcutáneo la solución equivalente a las me­ dulas del catorce a las del segundo o tercer día, y repetir la serie si el caso es grave, hasta dos veces eu el espacio de veinte días. Método de Ferrán,—El método de nuestro compatriota es también derivado del primitivo de Pasteur, y consiste en in­ yectar primero medulas atenuadas, como aquél, pero en mayor cantidad y en un espacio de tiempo relativamente más corto.

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Después empezó á practicar sus inoculaciones con el virus sin atenuar, lo cual, según dice, le ha dado excelentes resultados. Boreggi, que en Milán h a querido seguir las huellas de Fer r á n , confiesa que ha tenido accidentes desgraciados. Lo que seduce en el procedimiento F e r r á n es que en cinco dias t r a t a los casos simples, y en diez o quince los graves y las mordeduras en sitios desnudos, y sobre todo, el que mande la medula conservada en glicerina al sitio en que se encuentra el sujeto mordido, lo que no hacen los demás laboratorios, para que un médico cualquiera pueda inyectarla. Conviene, al llegar a este punto, hacer notar qne la acoióu de las médulas conservadas en glicerina va debilitándose pooo a poco, llegando a ser nula a la cuarta semana. P o r esto aconseja el mismo F e r r á n , y así lo practican en Cartagena el doctor Cándido, y en Albacete el director del Hospital, señor Romero, se pidan por telégrafo los tratamientos antirrábicos al I n s t i t u t o cada vez que h a y a un mordido, pues teniéndolo a prevención, como no sou muy frecuentes los casos de empleo, siempre resultarán las conservas de medulas pooo eficaces. Insistimos en nuestras dudas acerca de la originalidad de estos dos trabajos; pero auuque en efecto no !a tuvieran, sí tienen, esto nadie lo dudará, verdadero interés, por lo caal nada se habrá perdido con darlos a la publicidad.

l p 6 5 t o U $ de

oropel y pieti$no a la «oda
>or et P. LtareaBao A l T i m

A b s t r a e c i ó n . — B a U n c e de c u e n t a s piadosas.—¡Por si acaso h a y q n e purgar! — • M e d i t e m o s ' . — L o s c u l t o s a S a n t a Clara.—¿Estrategia de dos apóstoles? — On sermoncioo regular.—Dos caballeros modelo.—D.* E s p e r a n i a se a h o g a . Oritioas apostólicas.—|Dilila!—D.» F e ae c o n v i e r t e . — u n a mujer q u e h a b l a y obra en c r i s t i a n o .

Doña F e no murió del disgusto que le produjo la desbandada de todas las asambleístas, con carácter de definitiva. Pero los médicos encontraron en ella un caso raro de trastorno cerebral qne les costó bastantes desvelos. La mejoría, sin embargo, vino por sus pasos acelerados, porque la señora ex-presidenta era de robusta constitución, y además, como ella dijo a no se quién, «estas cosas engordan, pues no hay bien mejor que sufrir disturbio por Dios». No obstante, ya porque la lección fué dura, siquiera por ser tan rápida, ya por insinuaciones de su esposo, o por la fuerza del desengaño, lo cierto es que D.* Fe no quiso figurar más como fundadora de ninguna Institución. Mandó haoer el balance de gastos fuera de programa, motivados por sus andanzas, y al ver que no era cosa despreciable, tuvo una idea que, por lo que pudiera tronar, se apresuró a poner en práctica. Todos sns extraordinarios se reducían a una repetición de caramelitos, bomboncitos, pastillitas (así, en diminutivo), para los niños de fulanito, para los nietos de D.* Menganita, y da vez en cuando, alguna merienda al aire libre con sus amigas. Pues bien, D . ' F e quiso empezar a ser formal y se dijo: veamos cuáles son los gastos autorizados por mi marido y con cnota fija:

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Marías de los Sagrarios Asociación de Archicofradía del Rosario.. . Vela continua Visita domiciliaria Cofradía del Carmen Fomento de vocaciones! Total: Asociaciones 7.

unos céntimos. poquísima cosa. total, nada. una insignificancia. unas pesetas. menos todavía. algo más de cuatro reales.

Oastos: No llegan a 10 pesetas.

Con muy cosa cosa pertenezco a varias cofradías y hago un bien a la humanidad, por lo menos, por las oraciones en com ú n , que son más eficaces. Además, damos mi marido y yo 20 pesetas para la cocina económica; 30 para los pobres del asilo y 10 para una cruzada que no sé cómo se llama. Total general de gastos para asociaciones piadosas y obras de beneficencia, unas 70 pesetas mensuales. Total del promedio de gastos míos adventicios, 65. ¡(55 pesetas en caramelitos, etc.!... Es un desbarajuste. ¿Qué hacer? ¿Suprimir el gasto? No tengo otro remedio; la economía doméstica me lo exige así... y es preciso p o r t a r m e como se portan. Pero, ¿y si Dios me lo toma en cuenta? P o r sí o por no, aumento 10 pesetas para la cocina económica y 17 para el Asilo de ancianos. El resto me hago cuenta que lo gasto en caramelitos, y me inscribo en las Conferencias de San Vicente. A lo mejor tengo algo que p u r g a r , y de todos modos, nada se pierde con hacei caso de las crueles palabras del Sr. Capellán. ¿Crueles he dicho? Miento, acaso dijo la verdad; ya no dudo de que la dijo, pues me siento más tranquila desde que hice mentalmente una retractación. Si viene el P . Narciso, que venga; nada tengo que ver con sus sermones; tengo aquí un librito que dice: «No busques lo que te agrade, busca lo que agrade a Dios.» No sé por qué no ha de tener razón este librito, y si la tiene, debo confesar que perdí mucho tiempo. Entremos en la conciencia y meditemos... Y entre tauto que D.* F e medita y hace el recuento de sus pecados, vamos a ver por dónde andan el P . Pablo y el P a d r e Charret.

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APÓSTOLES D E OROPEL V PIETISMO A LA MODA

Este anunció nna fiesta muy solemne oon motivo de un milagro de Santa Clara, a cuya fiesta estaba invitado ano de los oradores de mayor fama que han subido al pulpito en todos los tiempos pretéritos. Las Piísimas, a quienes no había llegado aún la hora de convertirse, previeron un conflicto, porque para entonces debía de estar el P. Narciso en el pueblo. Bastante cariacontecidas por la noticia del P . Charret, a tiempo en que habia de llegar el P. Narciso, meditaban el plan, pues no les era dable faltar al primero, porque mediaba una amenaza de borrar algunos nombres del libro de asociacione!><; por otra parte, era mny sensible no poder saborear las mieles oratorias del segundo. Una carta argente recibida por D. Antonio vino a solaciouar el conflicto, paes en ella se anunciaban gravísimas ocupaciones del P. Narciso, el cual, por necesidad, se desentendí» del compromiso adquirido. Nadie supo que las ocupaciones obedecieron a una misiva previa del Prelado adelantando temas... Respiraron tranquilas las Piísimas, y la noticia no les causó contrariedad alguna, pues que tenían prometido uu orador nunca bien ponderado. Llegó el día de Santa Clara, y la iglesia presentaba un aspecto de cielo: niños inocentes comulgaron, acompañados de sus padres y de ana multitud incontable de fíeles, pues era mucha la devoción que a la santa se profesaba en el pueblo. Por la tarde, se celebraron unos cultos breves, y para es» hora estaba anunciado el sermón, siendo inmensa la avidez con que se esperaba al predicador. Dirigió el rosario el P. Charret; luego leyó un acto de desagravio, una oración corta a la santa, y se cantaron unos gozos. Todo concluido ya, abandona el pulpito el P . Charret y sube a ocuparlo el P . Pablo. Las Piísimas se miraron..., pero ninguna se atrevió a levantarse; el recuerdo del episodio de Cafarnaúm estaba muy reciente todavía; pasó rápido por la mente de todas. Se resignaron á escuchar: el P . Pablo anunció que por una indisposición del orador, de la que tuvieron noticia a última hora, se veía él precisado a dirigir la palabra. Las miradas de las Piísimas cruzáronse otra vez de unas a otras; antes, aquellas miradas querían decir: ¿qué será esto?

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L »8 de ahora, son otra pregunta: ¿será verdad esa disculpa? Pero no hubo más remedio que esperar, porque el P. Pablo podía ir preparado para derramar sobre ellas agua de nieve, como lo había hecho ya. El sermón versó sobre Santa Clara, como era natural. El orador puso de manifiesto las virtudes de la santa de un modo bastante claro; hizo nna descripción de los amores encendidos de la esposa del Señor e invitó a los oyentes a sus)>irar por aquellos amores que tanto endulzan la vida. Luego, haciendo, una pausa dijo: «¡Qué hermosa es, hijos míos, qué hermosa es la vida cristiana asi comprendida y de este modo practicada! Y cómo se llevan entonces con gusto las penas y las duras contrariedades, pues en ellas se ve la mano de Dios, que halaga, y nos recuerda que la vida del cristiano es vida de Cristo, vida de desprecio, vida de error, vida de muerte, para que pueda ser vida de vida. Yo uo dudo que cuando reflexionáis en esta fácil sublimidad de la vida cristiana, os sentís emocionadas, os llenáis de santo anhelo por escalar esa cumbre de perfección. Pero vosotras sabéis también que sobre el fuego de esos entusiasmos se echa el agua fría de las quejas, de las desconfianzas, de los temores. Y, por eso, no se repiten casos como el de Santa Clara, porque suele haber poca claridad en vuestras obras. Unas por mogigatas, otras por melindrosas, y muchas por ooquetuelas, hacen del corazón un guiñapo, destruyen todo lo que hay de divino en él y casi sólo dan á Dios esos sensibles movimientos de los labios cuando rezan, y alguna mirada lánguida que se pierde en los ámbitos del templo. Porque han puesto sus amores en algún ídolo quebradizo, que sea del género que sea, no llena, no puede llenar el vacío que siente el alma; y tiemblan, como Adán en el Paraíso, cnando se les hace mención de las justicias de Dios, cuando se les ponen delante los eternos castigos; y temen, como Moisés, cuando se les recuerdan sus deberes y se les dice que sus ilusiones son ilusiones de muerte. Y hay otro grupo de mujeres peores todavía que éstas, y son las que parecen llevar en la frente una inscripción que diga: aquí va un modelo de vida cristiana. Así, al menos, puede interpretarlo cualquiera que entienda algo de flaquezas de espíritu. Son almas que dicen llevar una cruz muy pesada y

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muy grande; aunque en realidad sean ellas la cruz de Dios y la cruz de sus semejantes. Bezan oracione» eficaces para salvarse, porque asi las encontraron en un libro que en lugar de ser guía de la virtud y del Evangelio, se ha convertido, por éstas y por otras cosas, en olvido del Evangelio y desprecio de todo sacrificio. .Son almas que se sacrifican; que dicen ellas que se sacrifican, porque las ha invadido el humo de la adulación, venido de personas que no querían disgustarlas y que nada tenían que ver con ellas; y usaron del formulismo de la urbanidad mundana, formulismo que en su interior juzgaron ellas una realidad, y para tu conveniencia se creen buenas, y con aires de virtud no dudan en constituirse directoras de otras almas. Y se acercan al altar, y comulgau á Cristo, y hacen ejercicios espirituales en completa abstracción del mundo para que el mundo uo las distraiga; y salen de la iglesia haciendo befa de los ministros del Sefior porque desde la cátedra del Espíritu Santo explicaron las verdades cristianas; y los llaman «cencerros viejos» porque predican á Jesús crucificado, porque reprenden vicios, porque ponen de relieve la virtud y abren heridas en las conciencias que carecen de ella. Y no dudo que si, por dicha o desgracia mía, hay alguna de esas virtuosas, saldrán murmurando de mi porque digo estas cosas, poco conformes con esa elocuencia de fronda que ellas patrocinan, y con la que se empeñan en que sean profanados los pulpitos. No dudo que murmurarán de mí porque digo la verdad; pero la verdad es siempre amarga para todas las que presumen vivir oon la mentira disfrazada de verdad, hija esa mentira del demonio y barnizada oon el tinte de las virtudes de Dios, para escarnio de Dios y de su Iglesia. Murmurarán de la verdad como censuran la conducta de los sacerdotes en otro de sus más santos ministerios, en el que son jaeces en nombre de Jesucristo, ministerio que también profanan esas piadosas de pacotilla, cuando a sus solas, y alardeando más de virtud que Dios de sus misericordias, hacen comidilla a sa gusto, dictando leyes de moral, dejando malparadas la moral y sus conciencias. Y es porque estas almas no están bien con la verdad, aunque á sí mismas se proclamen, en cierto sentido, heraldos de uua doctrina que tienen el deber de seguir y no siguen, y para predicar la cual no recibieron investidura, y además no practican la verdad ni llevan la cruz verdadera,

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y e r r a n en todo y son más perjudiciales á la Iglesia de Cristo que una manada de lobos en un rebaño de mansas ovejas. Yo no dudo de que si estas cosas que estoy diciendo llegan a sus oídos, m u r m u r a r á n de ellas y se creerán más puras que la misma verdad. Pero atiendan a que Dios permite que se llame verdad a la mentira para confundir la soberbia. Que atiendan a lo que por Isaías, en el capítulo X X X , dice el Espíritu Santo a los que suplicaban a sus profetas diciendo: «Loquimini nobis placentia; habladnos de cosas agradables; no nos prediquéis cosas verdaderas.» Que atiendan a esa sentencia y vean si les d a r á cnidado ir a engrosar el número de esos malditos por el mismo divino Espíritu. ¿Qué extraño es que Dios no esté con nosotros en la forma que El quiere estar y nosotros necesitamos, si no queremos llevar la cruz, si hay almas que se pasan de piadosas y con candor o con malicia pretenden dar lecciones a Dios, y tienen la avilantez de decir una blasfemia tan horrenda como ésta: que si Jesucristo hubiera venido en estos tiempos, haria lo que hacen ellas, y tergiversan las verdades inmutables p a r a acomodarlas á su espíritu presuntuoso y privado? ¿Qué extraño es que avance la ola de la impiedad, si la mujer piadosa, la verdaderamente piadosa, va quedando sola y es objeto de ludibrio por parte de las que se j u z g a n puras y son la descendencia auténtica del fariseísmo? Si la mujer, que es por la t e r n u r a de sn corazón la representante más genuina del amor de Dios en la tierra, declina las vías del Señor, ¿qué podrá suceder en la viña regada con la Sangre de Cristo? Que sólo h a b r á espinas, abrojos...; que hab r á muchas cruces, y muy pocos que sepan llevarlas, porque la cruz mayor y más insoportable serán y son esas piísimas que toman la devoción oomo una pieza de vestir y hacen moda de ella, y oon aires de suficiencia, á sí mismas se consideran superiores á la virtud, haciéndose refractarias a toda verdad, verdad que resulta por ellas crucificada y por ellas desprestigiado quien se la enseña, porque p a r a esas mujeres de espíritu selecto la piedad debe de correr parejas con el capricho por los sombreros. Concluido el sermón, un caballero murmuró al oído de otro: —Este P a d r e no se casa ^on nadie. — E s verdad —respondí'/el interpelado—; pero debe de ser

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muy doloroso para un sacerdote verse obligado a hablar asi. ¡Ojalá hubiera muchos como éste, pues de ese modo acabarían pronto con esa moda infamante en el creer y en el obrar, con la que gana mny poco la pureza de la doctrina católica! No hablaron más los dos caballeros, porque les interrumpió el órgano, que con sus notas solemnes daba la señal de la bendición con el Santísimo, y, puestos de rodillas, con gran devoción, se dieron golpes de pecho, al par que de sus corazones subió al cielo esta súplica sincera: «Señor, bendíceme y bendice misericordiosamente a mis hijos para que sepan siempre amarte.» D . ' Esperanza no pudo esperar tanto; apenas el P. Pablo tíchó a sus gentes al cielo, ella se lanzó a la calle: necesitaba respirar aire puro, y se detuvo a aspirarlo entre los jardines que adornaban la entrada de la casa do Dios. El aire le trajo un pensamiento: los fieles empezaron a salir de la iglesia; D.* Esperanza se puso a la expectativa y divisó a su intima D . ' Prudencia; les agradaba mucho el nombre que «por voluntad de Dios» se impusieron en el sagrado ateneo, y, entre sí mismas, lo preferían al nombre de pila. —Oye, Prudencia —dijo D.* Esperanza tan pronto como tuvo a su amiga al alcance de su mano. —¿Quién me coge? —Soy yo, bobona, no te asustes —¿Tú? ¡Ay, qué feliz encuentro! Creí que no habías venido. ¡Salgo más arrepentida...! —También yo; vamos a mi casa. —Yo no vuelvo más a presenciar estas tragedias. —¿Te fijaste en la cara que pusieron nuestras «Cuatro Cosas»? —No, pero lo supongo. ¿Te fijaste en D.* Fe? ¡Qnién se fija ya en esa Dalila! Porque es un Dalila niña, es una Dalila viejs, que no merece ni un salado. —¿Sabes lo que se me ocurre? -¿Qué? —Que yo no sé lo que es una dalila; lila o litaila querrás decir. —¿Qué más da? Yo acaso no lo sepa tampoco, pero nna dalila es D.* Fe; dalila, dalila, es como lo he visto yo escrito ea nn libro qne debe aer bueno y que tiene aplicación.

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ÁLVAREZ

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—Se me ocurre otra cosa. —Y va de ocurrencias, hija, por supuesto. —Pnes se me ocurre si eso de dalila en D . ' F e será algúu símbolo. —Pues sería otra inspiración de Dios; pero vamos a mi casa, porqne yo tengo un pensamiento. Las dos Virtudes se perdieron en la obscuridad de una estrecha callejuela. D . ' F e había sentido durante el sermón algunas emociones que le parecieron nuevas y que ponían su conciencia en grave angustia. Acordóse entonces de una amiga antigua a quien dejó de visitar desde que los vientos de la nueva piedad soplaron en su cabecita, que cualquiera hubiera calificado de cabeza bien equilibrada. Pero aquellos vientos traían algo de novedad; en aquella novedad quiso presentir ella un sistema de vida cómodamente santa, y se dejó arrebatar por ellos, y por ellos fué llevada como hoja de otoño, mustia, casi seca, en compañía de otras muchas que cayeron sobre la muelle cama que al agua presentaba la presa seca. El diablo estaría, sin duda, muy contento, porque, a más tardar, para la primavera estarían en sazón aquellas hojas, y pensaba ponerles fuego. Algo de esto había pronosticado a D.* F e la amiga de quien ahora se acordaba. —¡Qué horror! —se decía la pobre señora—, yo también estuve entre el montón de hojas desprendidas del árbol que les dio vida y expuesta también a ser quemada. ¡Por eso!, ¡por eso!, por eso grita mi conciencia así, de un modo raro, como nunca lo hizo. Fui bien necia de veras; me separé del árbol y aun tuve la tontería de querer ser árbol ¡Como engaña el demonio! Bien decía mi amiga cuando yo la llamé para lo del Ateneo: que eso era salirse de sn camino y qne ella quería santificarse por los ejemplos de los santos, y que no se sentía inspirada para imitar modos extraños de santificación... Voy a verla... Y decía esto frente a la casa de la amiga qne buscaba. Llamó y fué recibida con la reserva consiguiente a la poca confianza que inspiraba a una señora consagrada a practicar el bien al modo de los santos. —Parece que no eres la antigua amiga —objetó D . ' Fe. —¡Qué quieres! Tú y yo no podemos ser amigas desde que

204

APÓSTOLES

DE

OROPEL

Y

PIETISMO

A

LA

MODA

te hiciste profeta o poco menos. Lo máa que puedo hacer es venerarte como a enviada especial de Dios. —No me mates con esas palabras. —No hago más que repetir el título que te atribuíste. —¡Ya no soy de esas! —¿Te quitó sus dones el Dios de Israel? —No te burles, por Dios te lo pido. —Algo especial noto en ti. —¿Lo dices por la visita? —En parte sí, porque desdeñaste mi amistad... —No me recuerdes esa locura. —Además, estás demudada. —¡Las tormentas del alma! —¿No bajó el divino Espíritu al Cedrón? —¡Qué martirio!... V T D * F e cayó de rodillas con las manos juntas, los dedos entrelazados, y con fuertes gemidos suplicaba: —¡Misericordia! —Pídesela a Dios, respondió la amiga, quien, por haber leído algún caso de iluminados, pensaba si se trataría de un avance de virtud en D . ' F e . —A Dios y a tí, replicó; compadéceme, he sido y soy uua desgraciada. Me lo dice la conciencia. Siento en ella nn rugiüo sordo que me atormenta sin matarme. - -Es Dios que te quiere para sí; es la verdad que reclama sus derechos. Quisiste enmendar la plana a Nuestro Sefior J e sucristo... y puedes dar gracias de que sea contigo tan misericordioso. —¡Misericordia! —Ya creo que la tienes; levántate, que no estás bien así. —¡Oh, ese sermón!... —¡Ojalá te haya herido para bien. Sosiégate, niñina; sosiégate, amiga mía; déjame abrazarte; déjame que te bese. —¡Qué consuelo me prodigas! —¿Volvemos a ser las amigas de antes? Déjame que te abrace otra vez. —¿No me aborreces? —No. —¿No, con haberte insultado? -No.

P.

LAURENTINO ALVAREZ

305

—¿Qué harías conmigo? —Perdonarte y pedirte que me quieras mucho, porque necesito mucho cariño. —Bien poco me pides. —¿Y qué me pides tú? —Te pido perdón; te pido... ¡oh! ¿quieres que te confiese lo que de ti he dicho porque no secundabas mis proyectos? —No; te lo perdono todo sin saberlo: te quise muoho y mucho quiero quererte. —¿Otra cosa me concederás? —Todo lo que de mí dependa. —Qne me calmes la conciencia. La amiga de D . ' Fe miró el reloj y dijo: —Ya es algo tarde; pero vamos, ven conmigo. P a r a una obra buena siempre es tiempo, pensó en su corazón. Y después de dar algunas órdenes a las criadas, un beso y un consejito a ^ sus hijos, algunos ya mayores, y una despedida conveniente a ' su esposo, salió en compañía de D . ' F e . Es probable, se dijo, , que el P. Pablo no se haya retirado aún y podamos hablarle en la sacristía. Entraron en la iglesia: algunos hombres esperaban vez para confesar. Se acercaron ollas también y la amiga dijo a D . ' F e : —Me has pedido que calme tu conciencia.

-Si.
—Ahí tienes quien te la puede calmar en nombre de Jesucristo; te concedí lo que me pediste, en la forma que me correspondió hacerlo. Acércate, expon tus dudas, tus angustias y encontrarás el descanso que necesitas. D.* F e , que en un prurito de reforma espiritual habia olvidado la sublimidad de este lenguaje sincero y justo, sintió un estremecimiento. Lloró amarga y abundantemente: aquellas lágrimas la aliviaron, y a su tiempo se acercó al confesionario. Al poco rato se retiró de allí con visibles muestras de tranquilidad. Las dos amigas se despidieron, reiterándose sus promesas de mutuo y eterno carifio. (Continuará,)

VIDA INÉDITA DE GONGORA
Transcrita por Aurelio Bilg Baños

nedicada al eminente hispanista Mieter Areher U. Huntinglon, como Momeiu/e ée admiración.

Este verano último fui agasajado con un hermoso estadio sobre «Góngora» (1). Su autor, míster James Fitzmaurioe-KeUy, me indujo a aventurarme por bibliotecas y archivos en busca de algún manuscrito desconocido para el sabio polígrafo. Qaería, de cierta manera, pagar con una sorpresa mi deuda dé gratitud. Lo he conseguido: tengo copiado un manuscrito, y aquí lo transcribo, que es una «Vida de Góngora» inédita. Está escrita por el cronista de los Reinos de Castilla en aquellas calendas. D. José de Pellicer de Salas y Tovar, que tal era su nombre, dijo en 1030 en sus «Lecciones solemnes a las obras de D. Lvia de Góngora y Argote, Pindaro andaluz, Príncipe de los Poetas Líricos de Espafia» (Madrid, imprenta del Reino, A costa de Pedro Coello, Mercader de Libros): «Yo auia dispuesto que se estampasse aqui la vida de Don Lui$ de Oongora, que tengo escrita, junto con los «Elogios de Varones Insignes» que hazen en sus escritos mención honrosa del. No ha podido conseguirse esto, porque fue necessario sacar nneua licencia del Consejo para imprimirla, y siendo forzosa la dilación, era cierta la mala obra que se le hazia al librero en detener el despacho del Libro. Por esto y por la pries-sa qae daaan los deseosos del determiné dexar la vida para el Se(1) «Uóngora* b y Professor J. F i U m a u r i c e - K e l l y - L i t t . D . , F. K. 8 . L.—l'ublioado en la iraporlante r e v i s t a «Trangactions R. S. L.», v o l u m e n X K X V . 8 e publioó por s e p a r a d o en u n folleto de 21 p i g i n a s enS.* (London and D o r k i a g ) .

AURELIO B Á i a BAÑOS

2()7

gando Tomo de Lecoiones solemnes, donde saldrá con todas las demás obras mui breaemente» (Entre los folios 23 y 24 se halla esta advertencia). Tanto en la excelente <Bibl¡ographie de Góngora» (1) de Mr. Eaymond Foulché-Delbosc, de la cual he tomado la cita precedente, como en la de Góngora, contenida en la magistral obra de D . Julio Cejador y Frauca «Historia de la Lengua y Literatura castellanas», como en las del mismo sefior FitzmaurJoe-Kelly, Ticknor, Amador de los Eíos y otros, compruébase qne no se llevó a efecto la publicación y, por consiguiente, encierra nna importancia grande para las letras hispanas la

V I D A

D E

D.

LUIS

D E

G Ó N G O R A estilos.

Hablase

de los quatro

•Para decir da t a n excelente varón, y referir sus alabanzas quisiera exceder en eloquencia a todos los oradores Griegos y Aomauos, y hallarme en altara tanta que pudiera mi Pluma
n) 8 « ln»ertó e n el t o m o X V I I I 4e l a « E e v u e H i e p a n i q u e . - N e w - Y o r k , P a ria, 19M. S e p n b l i e ó p o r aeparado e n n n f o l l e t o e n 4.* d e 89 p á g i n a a (iKoal afio). O a t i e n e n , a r t l c o l o y libro, u n hermoao f o t o g r a b a d o d e G ó n g o r a . (2) S e c c i ó n de ICannscritoa d e l a B i b l i o t e c a N a c i o n a l de Madrid, a i c n a t u ra: 7-W18. T a q u a h a g o m e n c i ó n de este m a n u a e r i t o , s é p a n s e t o d o s los q u e figuran, d e U ó n g o r a , e n a q u e l l a d e p e n d e n c i a del E s t a d o . G ó n g o r a (D. L n i s d«): « A l g u n a s poesías», s i g n a t u r a , 2-8913. > • « A l g u n a s poesías*, desde l a p i g . 2 1 , s i g n a t u r a 14-8922. » > « A n t i d o t o c o n t r a s u s S o l e d a d e s por o n a n ó n i m o * , s i g n a t u r a 10" 8910. > > « A n t i d o t o c o n t r a s u s Soledades: y c o n t r a a n t i d o t o e u favor de G ó n g o r a por u n c u r i o s o . ' Q-21. > > «Deacripcióu de G r a n a d a j otros varios Komances.» 163-falta. • > «Discurso sobre an estilo.» V é a s e V á i q u e z S i r u e l a ( d o n Martin): 197-3898. » » • V a r i o s Sonetos»: « A p o l o g í a de s n s Soledades»: «Décima c o n t r a el i n v e n t o r de los pozos de l a nieve», p á g i n a 96: Varios s o n e t o s : 84-76-8890-3803-152-lü3-8986-falta. « F á b u l a de P o l i f e m o y Oalatea.» 104-8969. • • «Übra» poéticas.» X-220.a21. » » «Obras s u y a s : e s p e c i a l m e n t e S o n e t o s , L e t r i l l a s , C a n ciuuei' j K o m a n c e s . » « A l g u n a s de e s t a s p i e z a s auu

208

VIDA INÉDITA DE GÓNGORA

eterniyar la memoria de un Ingenio que viuio para decoro, reputación y honor de su patria; porque para si alguna vez heche menos la grauedad del estilo, y la altera de la locución es agora, para cifrar en breues rabones, y en sucinta relación quanto he podido alcan9ar de Don Luis de Oongora. Nació jueues once de Julio año de mil y quinientos y sesenta y uno en Cordoua ciudad populosa, antigua y Príncipe de la Andalucía; cuio clima felicissimo con generoso tesson y porfía noble, en todos siglos está enseñado a Henar grandes espíritus y los maiores del orbe todo. Nacieron Séneca, Lucano, primero, Juan de Mena después, Don Luis agora, en quien apuró lo mas generoso y acendrado de su constelación estudiosa; tanto que para ser famoso este Pueblo dichoso, todos le sobran, solo este hijo le bastaua; qne ni la amenidad de su sitio, la fertilidad desús campos, la excelencia de sus edificios y la nobleza de sus ciudadanos, la darán tanto renombre como el, pues de la grandeza de smyrna, ciudad principal, y delicia de la Assia y patria de Homero, solo el nombre de Homero sabemos. Fueron sus Padres Don Francitco de Argote, hijo segundo de la casa que oy posee Don Diego Leonardo de Argote del Abia de Sant lays, Corregidor de muchas ciudades de España y de esta villa de Madrid, Corte de Beyes, Madre de Santos, de Pontífices, de Monarcas y de Ingenio»: sus antecessores según acuerdan las Historias faeron de aquellos nobilissimos conquistadores de Cordoua, con el Rey Don Fernando el sancto, de cuio valor dura y la tradición en la torre que llaman de Lo» Argote». Tuno por madre a Doña Leonor de Oongora igual en la sangre a su marido, y por su virtud y do-

inéditas: y ou el principio se dice ser este códicu r opia de m a n o de Mannel Paria y Sonsa.» 68-2892. • > • > » • • • > . . > «Poesías satíricas c o n t r a Q a e v e d o y Lope de Vega*, pág i n a 84 8-182 8919. - R e t r a t o s u y o en coplas envi&ndolo a las D a m a s d s !a c o r t e . , pág. 'J4-190-407a. • R o m a n c e de las H o r t a l i z a s y frutas: P a n e g í r i c o a l D u q u e d e Lerma», p á g s . 2tí2. 321-10 «»2U. «Romances suyos», p á g . 78, y varios. 190-4072. «Sátiras s u y a s , . Ee-146-9686. «Segundas lecciones a sn Soledad primera.» Q-18&-2utJ«>.

Guando c o m p l e t e l a relación de m a n u s c r i t o s g o n g o r i n o t q u e obran en l a biblioteca del librero a n t i c u a r i o D . Pedro Vindel, pertrecharé el numera dt- los anterlore*. A l g u n o s t i e n e q u e son verdaderas joya*.

AURELIO

BAIG BAÑOS

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tes natnrales dignissima de tanto hijo: de modo qne por ambos lados fué Don Luis de familia ilustre y de lo mas noble de su ciudad, en que se verifica que no hace estoruo para la eminencia la noblega, antes la realza y la da lucimiento maior. Passó en casa de sus Padres los años de la niñez con la educación decorosa que puede presumirse de quien tiene noblega, pundonor y comodidad, descogiendo entre la medianía de los bienes de fortuna la excelencia de los de naturaleza que poseia. Desatendió siempre, según oygo decir a sus contemporáneos, las travesuras de rapaz, tanto que admiraua ver que empegase a vivir a la luz del sesso mucho mas temprano de lo que podia esperarse de dichos años. No todas veces se adelantan las esperanpas, muchas t a r d a n , si bien es necesario para adelante pues va haciendo lugar para hedad mas crecida, el que en la temprana da muestras de que ha de ser grande. Muchas premisas de lo que fue después se dexaron sospechar entonces, que por no malograllas sus Padres, le embiaron a que cultivase su n a t u r a l dulcisimo, aunque verde (al margen: Historia de Salama Gil González.) Quince años cumplía cuando comen9o a amanecer entre la doctrina a su Ingenio en Salamanca, Atenas insigne de España. Llenóse el aplauso y los ojos de la admira9Íon y la embidia, haciendo a Don Luis mas bien visto que a muchos, y mas singular que a todos, la noble9a, la gala, el lucimiento, y el ingenio que desaogandose empezó con el donaire por el despejo, passandose de lo bigarro a mostrar entre lo picante lo agudo; con que fue adquiriendo el titulo de primero entre catorce mil ingenios que se describían o matriculauan en aquella escuela entonces. L a mudauQa de tierra, la destemplanca fria de aquel suelo, los distraimientos a que se incitan los mo^os llevados del apetito y del exemplo le negociaron vna enfermedad rigurosa de que se halló sin habla tres dias en los «vmbrales de la muerte >. La hedad briosa y el regalo, mediando la Providencia divina, le boluieron a la salud antigua y hauiendo convalecido, celebró su mal en aquel safonadisimo soneto que dice:
«Huerto me lloró el termes en su orilla En un paso es mal sneño profundo Kn cuanto Don Apolo el rubicundo Tres veces sus caaallos desenesilla. Fué mi resurrection la marauilla Que de Lázaro fue la vuelta al mundo,
A «o X V I . - T O M O L 14

210

VIDA INÉDITA DE GÓNGORA

De suerte que is eoy otro segundo Lacarillo de tormes en Castilla. Entre a seruir a un ciego, que me embia Sin alma y i v a , y en vn dulce fuego Que cenica hará la Tida mía O que dichoso que seria yo luego Si a Lazarillo le imitase nn dia En la T é n g a n l a que tomó del ciego.

Estos versos hacia en aquella hedad, y assi no me marauillo que no se diesse del todo a la atención de los Derechos que era la facultad a que le inclinauaban sus Padres; porque obedeciendo a su natural se dexo arrastrar dulcemente, de lo sabroso de la erudición y de lo festivo de las Musas que en años t a n tiernos pare9e que le criaren como a Hesiodo, o que nació en su regago como ya se decia de Sidonio Apolinar. Con este dulce diuertimiento mal pudo grangear nombre de estudioso ni de estudiante; pero el trocaua gustoso estos títulos al de Poeta erudito, el maior de los de su tiempo, con que comento a ser m i rado con admiraQÍon i aclamado con respecto. Supo con elegancia la lengua latina en que llego a escriuir versos mui de buen aire, pero en la castellana se adelanto tanto, que en su hedad peligrosa beuia la gracia española los equiuocos españoles t a n t a sal a los números latinos, que se hallaron mal contentos muchos a quien su donaire llegó a tocar entre las burlas del gracejo con las veras de la ofensa, pues no solo llegó (tachado) se detenía en los defectos su pluma sino que se deslicaus- a manchar con los rasgos las personas. Porque los años, el espíritu, el gusto, el desaogo, mal podían templar la pluma o embotada quando el ingenio se cortaron t a n agudo no solo acia las costumbres generales, sino contra particulares defectos con mas vivefa que Marcial pudiera. Este ardor vehemente mal aduertido en los primeros años, le contristaua en los maiores después, y le ponía tan en el disgusto que casi se t r o caba en escrúpulo. Decia que el aliuio que les quedaría a los lastimados de la satyra era aduertir que siempre los consonantes se visten de la mentira, y para ella nunca se anda eu pesquisa de la verdad, sino del donaire que venga al proposito o quanto mas de parte de la malicia o, de la risa saliere, es mas bien vista, y recibida mejor; que no se que dulQura o atracción tiene el escuchar decir mal de otros, que se os suenan mejor los vituperios que los elogios, las calumnias que las alaban-

A U R E L I O B Á I G BAÑOS

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gas. Dolióse Don Luis cuando vio enseñado de la cordura el daño que causo con sus burlas en la mocedad, y entre el desabrimiento que le hacia hauer deslucido a muchos topo fácilmente con el escarmiento, que reduxo a enmienda, moderando en sus maiores años el natural que corrió precipitado en los menores. Templóle el arrepentimiento en la vejez aquellos verdores de la juuentud, viniendo siempre con miedo de la residencia que hauia de dar a Dios el dia ultimo de su vida, y lo que mas le acongoxaua era no poder restituir con el dolor, lo que desdoro con la pluma. Desto se lamentaua pesaroso, y assi en su conuersacion, y platicas familiares se hallaron honrrados de su boca con grandes alabanzas, quantos se dieron por ofendidos de sus Musas, culpándose a si propio y desmintiendo sus versos mismos. Los que escriuio amorosos fueron siempre de otra intención y a asuntos que amigos y poderosos le encomendauan; pues desde el dia que se ordeno de sacerdote comunico con tanto recato y con atención tan modesta las musas que no imagino en cosa que tocase a indecencia; antes trato con tanto respecto su dignidad, como quien cada dia celebraua a Dios y le consagraua. Exemplar que deuen seguir los sacerdotes todos, atendiendo a no hacer sagrado de su ministerio mismo, ni inmunidad del sacerdocio p a r a desde alli atreuerse a aotiones que, sin este priuilegio soberano a que se deue tan profunda veneración no osaran intentallas; pues es inmodestia grande y d e s atención irreligiosa durar en el odio, y a titulo del carácter diuinamente impreso, desmandarse a la sátira el que deue cuidar de la edificación de los fieles; por esto Don Luis llegándole con el nuevo oficio y con la consideración el desengaño de que los asuntos festiuos o libres ni decian con el decoro de su p r o fession, ni el estilo vulgar se ajustaua al estilo a que le llamaua su espiritu; bien hallado con su vocación, y juzgando que la opinión que tenia en todas las naciones era por obras no dignas por si solas de Q-enio tanto; por versos donde lo mas essencia venia a ser el chiste, el juguete, o el equiuoco de que es t a n capaz la lengua española; quisso añadirse reputación mas solida y fama mas eleuada; buscando un rumbo nueuo para la i n mortalidad. Hallóle felicissimamente, porque según el ccnfessaua, publicamente, estudio la cultura en aquel peregrino ingenio, padre de la eloquencia de E s p a ñ a , Maestro sin duda de los Maestros de ella, orador perfecto de nuestra edad Fray

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VIDA

INÉDITA

DE

GÓNGORA

HorUntio Félix Paravicino, qne entonces, como agora, era asombro y ornamento de su Nación. Decia Don Luis que la atención conque oya sus oraciones euangelicas, o sermones, en el pulpito, la frequenoia con que asistía en su celda, y la con­ formidad del ingenio; le despertaron a que aspirase a la a l t e 9 a del lenguaje, y grandeva de su estilo, y para esta verdad cotejana los versos que escrinio los veinte afios antes de su muerte, hallando diferencia bien considerable en los antecedentes. Llenas ya deste furor sublime las ideas, capaces de ardor tanto intentó el Poema del Polifemo; escriuiole, diole a luz con tanta admiración de los eruditos, como embidia de los ignoran­ tes. F u e esta de las nouedades que e s c a n d a l Í 9 0 a los que con­ tentos con la llanera del estilo en que se hacían lugar, llena­ ron mal que se introdujese lo que no hanian de saber imitar, a quien escribió Don Luis assí:
Pisó las calles de Madrid, el fiero lioDOCulo galán de Galatea Igual Buele texer barbara aldea Soga de gozques contra forastero; Rigido u n bachiller, otro seuero. Critica turba al fin sino Grey pigmea Su diente afila, y sn veneno emplea En el diforme cicloque cabrero. A pesar del lucero de su frente Le hacen escuro, y el en dos rabones Que en dos truenos libro de su occidente; Si quieren, respondió, los Pedautones Luz nueua en emisíerio diflerente Denle BU memorial a mis callones.
Ccntinmará.

BOLETÍN CANÓNICO
por 8t P. Klmel Coco.

DERECHOS PARROQUIALES
ANTKCKDKNTKS

En cierta ciudad existían dos iglesias parroquiales, una que era al propio tiempo Colegiata, con el título de Santa María, y la otra con el título de San Valentín. Como es de suponer, la Colegiata era la parroquia más importante, no sólo por la copia de sacerdotes que atendían a las necesidades de los fie­ les, y» de la ciudad, ya de los labradores, sino que en ella r a ­ dicaban todas las Cofradías, que contribuían con sus limosnas *l esplendor del culto. Extramuros de la ciudad había un convento de P P . Fran­ ciscanos, con su iglesia dedicada al santo fundador, en la que satisfacían sus necesidades espirituales los labriegos de aque­ llas cercanías. Según esto, pues, el párroco de la iglesia de San Valentín sólo tenía jurisdicción en una muy escasa parte <iel territorio, pudiéndosela considerar como una especie de ayuda de la parroquia de Santa Maria, pues los canónigos de la Colegiata ayudaban al párroco de San Valentín en la cura de almas. Así las cosas, se promulgaron por el Gobierno las leyes de supresión de los regulares, teniendo que abandonar los Padres Franciscanos el convento e iglesia ya mencionados. Atendidas estas circunstancias, el Obispo determinó que el párroco de San Valentín trasladase la parroquia a la iglesia de San F r a n ­ cisco, cuyo título había de llevar en lo sucesivo, suprimido el de San Valentín, asignándola como feligreses todos los fieles de extramaros, y a la Colegiata todos los de intramuros.

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BOLETÍN

CANÓNICO

De aquí resultó que la nueva parroquia de San Francisco aumentó el número de fieles desde 200 a 800, muchos de ellos procedentes de la antigua parroquia de Santa María. De esta traslación de fieles de la una a la otra parroquia provinieron algunas dificultades, que fueron propuestas a la Sagrada Congregación del Concilio para qne ésta las resolviese: 1 . ' Percibiendo, como percibía antiguamente la parroquia de Santa María, no pequeños emolumentos, efecto de las oblaciones de los fieles en el día de San Antonio Abad, con motivo de la bendición de animales, la cual bendición se daba en el oratorio de San Antonio, cuya capilla estaba enclavada en el territorio de la iglesia Colegiata de Santa Maria, el párroco de ésta pretendía que no diese tal bendición en su iglesia el párroco de San Francisco; y, por el contrario, éste no quería permitir que sus feligreses fuesen a la otra parroquia a recibir esa bendición y por consiguiente, a presentar en ella sus oblaciones. 2.' Radicando, como arriba apuntamos, las Cofradías en la iglesia de Santa María, las cuales aportaban considerables emolumentos para el culto divino, pretendía el párroco de San Francisco, oponiéndose el de Santa María, que siquiera algunas de esas Cofradías, se trasladasen a la iglesia de San Francisco para que ayudasen a ésta a sufragar los gastos del culto divino, para que así no quedase defraudada la intención de los fundadores, que era el bien que había de provenir tanto a los habitantes de la ciudad, cuanto a los labriegos. 3."* Por este motivo, cuando ocurre la defunción de un fiel de la iglesia de San Francisco, qne está inscrito en algnna de esas Cofradías, qne excluñvamente radican en la iglesia de Santa Maria, y cuando no elige sepultura de una manera explícita, los propios cofrades hacen las exequias en esta última iglesia con evidente perjuicio del párroco e iglesia de San Francisco. 4.* Existiendo un legado instituido por el canónigo A n drés Rondoni, el cual dejó la administración a la parroquia de Santa María, pero con la condición precisa que los réditos se aplicasen al oratorio de San Juvenal, perteneciendo éste al presente a la jurisdicción del párroco de San Francisco, con la circunstancia de haber sido suprimida la Colegiata, el párroco de San Francisco pretende que a él pertenece el dicho legado.

P. M I G L E L COCO

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El Diocesano trató de arreglar amistosamente estas diferen­ cias, mas no habiendo podido conseguirlo, las elevó a la Sa­ grada Congregación, reduciéndolas al siguiente esquema. I. A quién corresponde el derecho de bendecir los animales el dia de San Antonio Abad y de recibir las oblaciones. I I . Si las Cofradías que radican en la iglesia de Santa Ma­ ria deben contribuir al culto en favor de la iglesia de San Francisco. III. Si los cofrades de las supradichas Cofradías, que no eligiesen expresamente sepultura, deben ser enterrados en la Iglesia de Santa Maria, o más bien en la propia parroquia. IV. A quién corresponde la administración del legado pío Ronconi. Argumentos de una y otra parte sobre la Primera cuestión: I. Es indudable, y así lo corroboran los hechos, que fué cos­ tumbre, desde tiempo inmemorial, dar la bendición a los ani­ males en el oratorio de San Antonio, que hoy se encuentra en­ clavado dentro de los límites de la parroquia de Santa María, y que a ese oratorio concurrían los fieles, tanto los de la ciu­ dad como los de los campos. De esto se deduce que el párroco de Santa María, en cuya jurisdicción estuvo enclavado el su­ pradicho oratorio de San Antonio, adquirió por prescripción un privilegio verdadero, de los llamados privativos o exclusi­ vos, con relación a las dos parroquias. Trátase, pues, de una costumbre de hecho, la cual, cuando no es irracional, y con­ servada por la mayor parte de la Comunidad, y sin contradic­ ción del Superior eclesiástico, viene a formar costumbre de defecho y se eleva a la categoría de ley. (Maschat. Lib. I, títu­ lo IV. De consuet). Según esto, pues, hay que admitir en fa' o r del oratorio de San Antonio, e indirectamente en favor de la iglesia de Santa María, un verdadero privilegio, porque Cierto es, según el Derecho, que el privilegio puede adquirirse por prescripción o por costumbre legítimamente introducida, según el cap. Novit., 13 de I n d i c , et cap. Super quibusdam, 26, de V. S. A esta argumentación contesta el párroco de San Francisco: que en el caso de que se t r a t a , no ha lugar la prescripción, ni al subsiguiente privilegio, por dos razones: la primera, por tratarse de facultativis; porque es indiscutible, que a ningún presbítero está prohibida la bendición de los animales en la

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BOLETÍN CANÓNICO

fiesta de San Antonio, sino que cualquier sacerdote, párroco o no párroco, puede darla a cuantos se la pidan. «Quaedam sunt functiones, ait cl. D' Annibale {Summ. 1., 98, n. 63) quibus aliquid jurisdictionis inest, unde T o o a n t u r parochiales; quae­ dam autem, quae ex mera Ordinis potestate consistunt, et dicuntur sacerdotales: hujusmodi s u n t benediotio seminum; ovorum, animaliutn et similium» Y más claro: Ferraris (s. v. Be­
nediotio, art. V, n. 22) * Benedictiones animalium in die festo

S Antonii Abbatis daré, et oblationeg recipere, ab alus Cappellanis et Bectoribus aliarum ecclesiarum intra fines Paro­ chiae existentium (et a fortiori extra hos fines) nec prohibere nec impediré valet parochua, quia inter functiones parochia­ les ista beuedictio non annumeratur» Si, pues, no se da la prescripción tn facultativis, mucho menos ae puede adquirir privilegio en las mismas por prescripción, y, por consiguiente, no se pudo adquirir privilegio alguno respecto a la bendición de que se trata. Tampoco se puede probar ese privilegio por la razón de que ab immemorabili se dio la bendición de los animales solamente en la jurisdicción de la parroquia de Santa María, porque el territorio de q u e ae trata pertenecía entonces a la única parro­ quia exiatente, que era la de Santa María, y por lo mismo, «no había subjectum juris contra el que comenzase la prescripción, según el principio del Derecho que reza: actioni nondum natae
non praescribitur».

II. Cuanto a la segunda duda, que dice relación a los emolumentos que las Cofradías aportan a la iglesia de Santa María, es más fácil su solución, pues debe probar el párroco de la nueva parroquia de San Francisco que tiene derecho a la parte de esos emolumentos; y para ello no puede deducir títu­ lo alguno, ni fundamento jurídico, puesto que ninguna de esas Cofradías radica en la referida parroquia, ni ésta tiene dere­ cho por ley general ni peculiar a que se la ayude con loa tales emolumentos. Demás d e esto, son tan exiguos al presente, que no sólo no queda remanente alguno, después de los gastos ne­ cesarios del culto de la iglesia de Santa María, sino que, efec­ to de inaignificaucia de loa réditoa, no pueden satisfacerse las cargas de las Misas hace ya muchos afios. Esta razón está con­ firmada por ol testimonio del Sr. Obispo. En favor del párroco de San Francisco no milita otra razón

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que la de cierta equidad, pues se debe presumir que la intención de los fundadores de esas Cofradías fué la utilidad de todos los fieles, incluidos los labradores, y éstos se verían privados de ese beneficio, si los réditos se aplicasen únicamente a la iglesia de Santa María, que en la actualidad no tiene jurisdicción sobre esos fieles. Mas como resulta por lo dicho, que no puede atenderse a la carga de esas Misas, por la exigüidad de los réditos, no ouede ser valedera la razón alegada por el párroco de San Francisco. Además que a este párroco no le faltarán otros medios p a r a atender a las necesidades del culto divino. I I I . P o r lo que a t a ñ e a la t e r c e r a cuestión, esto es, al derecho de los funerales, cierto es que todos los cofrades de las y a mencionadas Cofradías, aun siendo subditos del párroco de San Francisco, son conducidos, después de muertos, a la iglesia de Santa María, aunque no h a y a n elegido sepultura en o t r a parte. Y se procede así por dos razones: la primera, porque la referida parroquia continúa siendo la sede de las dichas Cofradías, y la segunda, porque los dichos cofrades voluntariamente se obligaron a que se les celebrasen los funerales en la p r o pia iglesia donde reside la Cofradía: y en este caso el Derecho Ho concede al párroco más que la cuarta funeral. Opone a estas razones el párroco de San Francisco que liada importa, para el caso, que las Cofradías t e n g a n su sede ®ii la iglesia de Santa María, porque la razón por que los Cofra<les se obligaron a celebrar sus funerales en la precitada iglesia era la de no existir sino sólo aquella parroquia, la cual razón no existe hoy, puesto que esos fieles cofrades tienen una nueva parroquia que antes no existía; y, por consiguiente, pertenecen al párroco nuevo todos los derechos que como tal le competen, y entre ellos la de los funerales, pues el axioma del I>erecho es que el fiel ha de tumularse, si otra cosa no dispone, en la iglesia donde recibió los Sacramentos. (Conf. Maschat, L i b . I I I . tít. X X V m , de sepult. n." 276. 278,; W e r n z ,
Tit. X X X I I I , De sepult. ecclesiast, n.° 776.)

Y para los efectos no basta la elección presunta, o i n t e r p r e • tativa o colectiva de sepultura, sino que se requiere necesariamente la explícita, individual, libre y manifestada de heoto, según la doctrina común sustentada por los DD. (Véase Alberti, De sej^ult. eccles. u." 24). Y por lo que especialmente

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BOLETÍN CANÓNICO

a t a ñ e a los hermanos de las Cofradías, es muy oportuno aducir las autoridades que F e r r a r i s cita (s. v. Confraternitas, articulo V, n.° 1-18) «Confratres decedentes non electa sibi explicite sepultura in sepulcro sui Oratorii seu confraternitatis, debent sepeliri in ecclesia parochiali (S. Congr. Concilii in Neapolitan. 13 februarii 1660 ad 7.)» «Electio sepulturae facta a Confratribus coUective et collegialiter sustinetur et valet solum pro illis qui individualiter consenserunt, u t patet ex sequentibús declarationibus S. O. C. maii 1682: copia la declaración. P o r donde bien claro se echa de ver que las palabras individualiter consentientes manifíestamente denotan que los cO' frades, aunque elijan sepultura colectivamente, no quedan comprendidos en ello los que individual y nominalmemte no dieron su asentimiento (S. C. E. E . et R. R. in Camerinen., 18 agosto 1690).. I V . Acerca de la duda cuarta la solución no ofrece dificultad alguna en nuestro caso, puesto que existe auténtica la voluntad escrita del fundador del legado, el cual terminantemente dice que «los réditos anuales deben administrarse por el tesorero del Cabildo, y que en la capilla de San J u v e n a l (que hoy pertenece, como dejamos dicho, a la parroquia de San Francisco) deben celebrarse tres Misas: y que el remanente debe estar depositado en manos del tesorero, que es el administrador, para emplearlo en las necesidades de ese pequeño oratorio». No hay, pues, lugar a duda ni al más insignificante litigio, conocida como es la tabla de fundación del legado. Y si bien el Cabildo fué suprimido por la potestad civil, nadie puede poner en duda su existencia canónica, y está representado por el párroco de la iglesia Colegiata de Santa María. Y no em pece que en la actualidad el dicho oratorio esté enclavado en la jurisdicción de la parroquia de San Francisco, porque esto no es obstáculo para que se cumpla la voluntad del testador, como es evidente; como lo es también, que n o compete al párroco, por el solo derecho de jurisdicción, la f a cultad de administrar los bienes de legados píos que radican en su territorio. Benedicto XIY, Instituí; 105, 86, n. 99, apoyándosejen la autoridad del decreto Urbis et OrbisS. R. C. 10 de d i ciembre de 1703, escribe lo siguiente: «Oratoriis quoque in ambitu paroeciae conceditur u t bona sua administrent et líber impendant, inconsulto parocho, ut constat ex quaestionibus 28,

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30, 31 laudati Decreti, et ex responsis quae data fuerunt.» Visto, pues, y estudiado cuanto precede, reunidos los E E . y R R . Padres de la Sag. Congregación del Concilio, el 12 de diciembre de 1913, resolvieron lo siguiente: Ad I . Reformada la duda en esta forma: «An impediri pos­ sit quominus parochus S. Francisci animalia benedicat in festo 8. Antonii Abbatis»: Negative. Ad I I . Negative; Episcopi tamen erit curare, ut onera Mis­ sarum fideliter adimpleantur, et quatenus id ob inopiam fieri nequeat, impetrentur a S. Sede oportunae sanationes et reduotiones. Ad III. Negative ad primam partem, affirmative ad secundam. Ad IV. Carnerario Capituli Ecclesiae CoUegiatae S. Mariae, et, durantibus praesentibus rerum adiuntis, parocho ejusdem ecclesiae, sub vigilantia tamen Episcopi.

LIBROS

El CUsicismo y «l Utilitarismo en la Enieianza,

por E l o y B u l l ó n y F e m i n dez: tercera e d i c i ó n . Ma.lrid; I m p r e n t a de los S u c e s o r e s de H e r n a n d o , 1917.

Sin una jerarquía, que entrafte la gubordinanión a los valores humanos más altos, el mundo de cultura atesorado por la tradición, alimento de un mañana más pleno, se evapora. La falta de esa jerarquía es lo que hace el presente español tan lleno de vacilaciones. Hay quien cree en una regresión absoluta de la vida española, sin notar las pruebas de vitalidad que da nuestra nación, otros afirman la superioridad absoluta del español de hoy sobre el de ayer, olvidando que, en el terreno literario, por ejemplo, Góngora poseía más alta cultura que la mayor parte de nuestros poetas actuales. En sus tiempos no se concebía el hombre de letras sin humanidades. Hoy todo el mundo habla de que el problema de España es un problema de cultnra. Exacto. Pero lo que ante todo hace falta son hombres que planteen el problema en términos claros, definitivos. Uno de estos hombres es D. Eloy Bullón; su folleto sobre las doa tendencias cardinales de la educación y de la instrucción —humanismo, utilitarismo— es inapreciable. Se unen en el ilustre político la experiencia directa del asunto que trata, adquirida en una perseverante labor política y pedagógica, y una caudalosa y bien administrada erudición, raro maridaje en estos tiempos de improvisaciones. El folleto 68 interesantísimo para cuantos se preocupa» de las cuestiones pedagógicas.
UANCEL GALÁM.

D > . B . r A B A T T Ú A : LOS fenómeooB biológicos ante la Filosofia .-Un v o l u m e n de ,VI X 240 p á g i n a s , en 8.°— Librería i n t e r n a c i c n a l de A d r i á n R o m o . M a d r i d , 1906.

El autor del libro toma la palabra biología en el sentido restringido a ana de las divisiones aplicadas al gran conjunto de las ciencias biológicas. Acaso (y perdóneme la inmodestia) hubiera cuadrado me-

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jor el titulo de Loe fenómenos flfliológicos, ya qne a ellos, sea a los que corresponden a la físiologia general, ses a los qne corresponden a la físiologia hamana normal y patológica, parece qne concreta sns disq'jisiciones. Una sencilla nota bibliográfica no podría dar nn resumen del con­ tenido del libro, ya por la índole variada de las cuestiones, ya porque el autor mismo confiesa qne, dada la inconsistencia de las sistemati­ zaciones de los fenómenos biológicos, ha prescindido de dividir los asuntos en capítulos y artículos. Así resulta la lectura un tanto fati­ gosa al encontrar entremezcladas en chocante desorden onestiones relativas a la inmunidad, asepsia, critoriológicas, psico-fisiológicas, urológicas, fisicoquímicas, bioquímicas, energéticas, bromatológicas, culinarias y hasta desahogos germanófobos, estilo Azorin. Hijas de esta falta de sistematización, sin duda, son algunas lige­ ras contradicciones qne aqui y allá se observan. Así, por ejemplo, en la página 7 supone que la escolástica, vuelta de espaldas a la percep­ ción sensible, elaboró una ciencia que resulta una generalidad abs­ tractiva; creación exclusiva del entendimiento; y en la página 27 menciona el aforismo aristotélico-escolástico de que «nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos». En la página 26 aduce, y no para refutarlas, estas palabras de A . Binet: «Los objetos no son en realidad para nosotros más que con­ glomerados de sensaciones... El mundo exterior no es más que un conjunto de sensaciones.» Y en la página 38 afirma el aator: «Sea todo lo mal conocida que se quiera la realidad exterior, nosotros sa­ bemos quo ella existei, etc. Hace bien en poner en guardia contra determinadas exageraciones del laboratorio químico e histológico, que en alas de un entusiasmo qnizá prematuro extienden demasiado sns exigencias según demostró Grasset: pero antójaseme un tanto escéptico al indicar, verbigracia, que «no se ha conseguido hasta ahora la evidancia y la concordancia requeridas para estatuir de una manera incontrovertible, como princi­ pio absoluto y esencial, si las células nerviosas ó neuronas son ver­ daderas unidades morfológicas articuladas por simple contacto..., o están, por el contrario, privadas de este aislamiento individual por encontrarse en unión directa de continuidad.» Nunca podremos aspirar en biología a tal evidencia y concordan­ cia oomo la qne para sí ha conquistado el teorema de los momentos, pongo por caso. Con algo menos tenemos que contentarnos, y en el caso qne nos ocupa, el número y calidad de sufragios do los Cajal, Golgi, Van Gehnchton, Ketzins, von Lenhossek, etc., etc., cuyos trabajos ol 8r. Abaytúa seguramente no ignora, orean una soficiente base para aceptar como verdad cieutífioa definitiva la independiencia de las neuronas.

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LIBROS

Hoy, que tanto signe hablándose de la revisión de los valores literarios y científicos, no están demás libros oomo el del Dr. Abaytúa; su lectura es muy recomendable para todas aquellas personas que cultivan los estudios biológicos con especialidad o^fisíóliogos e histólogos. La merecen muy reposada las apostillas (así las llama el autor) consagradas a la discusión de las teorías físico-químicas de la vida. Con ceñida y rigurosa lógica, apoyada por reconocidao lumbreras científicas, pone de manifiesto la inconsistencia del vistoso edificio de tales teorías, constituido oon altisonante palabrería de iones, electrones, átomos, moléculas, y concluye con O, Lodge: «La categoría de la vida, en nada ha sido modificada..., ninguna relación se ha establecido entre la vida y la energía, o entre la vida y el éter...; su naturaleza signe desconocida, mostrándose como algo inmaterial y fundamental en si, como alguna soso que utiliza la combinación de la materia, para manifestarse en los medios materiales, pero conservándose esencialmente»;por motivo de que, comenta acertadamente el Dr. Abaytúa, la materia no es jamás la causa de algo, sino que siempre constituye la cendición que hace realizables los fenómenos de los cuerpos brutos, al igual que los de los seres vivientes.
RAIMUNDO.

Iberismo v Germanismo: España ante la gnerra enropea,

por E d m u n d o G o n z á l e z - B l a n c o . — E s p a ñ a : íMitorial C e r v a n t e s , H e r n á n Cortés, n ú m . 8 , V a l e n c i a . — A m é r i c a : E d i t o r i a l Tor, c a l l e de P a r a g u a y , 2.552.—Buenos A i r e s , 1917.

Interesante es el libro que acaba de publicar ol erudito y sabio escritor asturiano Edmundo González-Blanco, joven por la edad, recio por lo que siente y escribe, decidido y resuelto en el modo de plantear problemas interesantes, relacionados con la politica internacional de España. Siente como español de corazón, demostrando oon esto quo su ilustre cuna fué la de nuestra independencia nacional, haciendo ver al público espafiol cuin desacertadamente andan nuestos políticos del día, sobre todo los que militan en las izquísrdas, quo pretenden arrastrarnos a nna guerra cruel y sanguinaria, y en favor de quiones no hemos recibido más que agravios e insultos. Nuestro verdadero irredentismo lo conocemos todos los españolas; se halla dentro y cerca do nuestra Península: Gibraltar y Marruecos. Y con respecto a tan importante problema, habla el autor de este libro oon grande oportunidad y con una claridad asombrosa, haciéndonos ver que, sin duda alguna, conoce más a fondo este problema que todos los actuales políticos. Y no digamos que es puro sentimentalismo todo cuanto nos ouenta el ilustre autor de Iberismo y Germanismo, no; trata en su libro de algo más hondo que afecta directamente a nuestra Patria, relacio-

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nado con nuestra historia y nuestra posición geográfica, que nos obliga a ser más prácticos y menos quijotes, pues todos sabemos qae nnestra principal decadeacia empezó a raiz de la pérdida de Gibraltar. Contra los malos espafioles que aun hoy día piensan al revés del sentir unánime del pueblo, y son los mismos a quienes debemos el desastre de Filipinas y Cuba, áirige su certera puntería el valiente astur, defendiendo con razones el verdadero ideal nacional predicado ya por nuestro ilustre Mella, en su discurso del teatro de la Zarzuela el año de 1915, señalando ea él los tres dogmas nacionales, marcados por nuestra geografía y nuestra historia: el dominio en las dos costas del Estrecho, la federacién cen Portugal y la unión con las repúblicas de origtn íbérieo. Y esos tres dogmas españoles se hallan bien marcadas por nuestros antepasados en nuestra historia; pero es necesario recordarlos de nuevo, con más fuerza y energía a los que están al frente de la nación, qua teniendo ojos ne quieren ver. No es de extrañar, pues, que el ilnstre antor de este libro hable con dureza a quienes sintiéndose españoles, por lo menos á« nacimiento, se entreguen a la disensión tonta y frivola, de si nuestras simpatías deben inclinarse haeia la Entente o a favor de los Imperios centrales; 8i la actual lucka es psr iatereses encontrados entre Inglaterra y Alemania. Ciertamente que Inglaterra se ha valido de tsdos los resortes que más de eerca afectan al corazón humano y puedan moverlo e inclinarlo al lado de la Entente. Todo «uanto se ka dicho con respecto al estado jurídico de la guerra actual, no han sido más que simples añagazas de Inglaterra. A eie sofisma inglés contesta muy bien el Sr. González-Blanco en
su obra El origen de la guerra europea y la culpa de los aliados, di-

ciendo que se equivocan cuantos hablan de culpas de Alemania y del Kaiser para explicar las causas de una conflagración que tiene por autor trágico la historia y por sacenario macabro el planeta. «Y 8i Alemania vence—dice Antonio Pérez—no son la organización ni e) militarismo los que la «mpujan hacia la victoria. Es victoriosa porque la historia le ka otorgado a ese pueblo, madure hoy por ella, 6l turno de esplendor y florecimiento de que gozaron nn día los pueblos que ahora contra ésta se han alzado, no queriendo resignarse al puesto qne ahora el destino parsoe reservarles.» ¿Ven los espafioles aliadófilos cuál es la causa qus ha motivado la guerra europea? No quiere reconocer Inglaterra que ha sonado para ella en el reloj de las naciones la hora fatídica que ha arrastrado también a otros pueblos, antes grandes y poderosos, al desquiciamiento de su gran potencialidad en el mundo; no quiere convencerse de que ha Ijsgado el momento supremo de sa definitiva baja entre las potencias de primer orden, y por eso, en los últimos momentos de su agonía, lucha, se agita y re''^uelve, por no perecer ea la contienda. No se olvide Inglaterra que

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LIBROS

nn di», no mny lejano aún, sns politices, hablando de nna nación cuyo poderlo se hundió en los mares de China y Cnba, proclamaron que las naciones débiles y moribundas debian de morir, dejando paso libre a las grandes y poderosas. .Justo es que los hoy agonizantes tengan su merecido, sobre todo cuando han medrado a cuenta de los débiles. Porque de perlas viene a los aliadófilos españoles cuanto les dice el autor de Iberismo y Germanismo, atacándolos rudamente, pero con las pruebas, con la lógica de la razón y con nuestra historia en la mano. Ya nuestro ilustre dramaturgo nacional Benavente dice de ellos que se dejarían matar por defender a Inglaterra. No olvidemos, con el fin de explicar ciertas actitudes que los españoles han tomado en la presente lucha, que únicamente pueden obedecer a dos cosas: que desconocen en absoluto nuestra historia o tienen intereses que defender, comprometidos en la actnalidad presente. Contesten a este reparo contundente todos cuantos se h a n enriquecido durante los dos años de guerra europea, y todos los que ahora están azuzando desde la barrera a las turbas hambrientas con el fin de realizar su programa revolucionario. Aconsejamos muy sioeramente a todo buen espafiol la lectura de
Iberismo y Germanismo: Espafia ante la guerra europea, del sefior
P. A LOZANO.

González-Blanco. * **
Biblioteca de Tolgarización de la Ciencia Española.
Releeeio7iii T»ol¿gieat, del R v d o . P . Fr. F r a n c i s c o de V i t o r i a , de la Orden de P r e d i c a d o r e s . — V o l ú m e n e s 11 y III. Madrid, L i b r e r í a R e l i g i o s a H e r n i n d e z . 1917.

Cuando las literaturas extranjeras llenan nuestras librerías y bibliotecas de obras de autores extraños, mal traducidos o servilmente imitados, es digno de todo elogio el proyecto concebido por la Librería Religio sa Hernández de vulgarizar la ciencia española contenida en las obras admirables de nuestros escritores antiguos, que han explotado más de lo que generalmente se cree en Espafia los hombres de letras de otras naciones, que nos introducen sus ideas como novedades cientiñcas, o cual foco de nueva cultura, después de haberlas tomado de los tesoros de ciencia que legaron al mundo nuestros injustamente combatidos Escolásticos. Yo no niego que haya en sus escritos muchas cosas baladíes, que si interesaron cuando se discutían, no tienen hoy el menor interés para nosotros. Pero sería negar la evidencia negar que hay también en ellos oro purísimo de pensamientos profundos e ideas fecundas que llamarán justamente la atención délos sabios de todos loa siglos. La verdad no envejece, y nuestros antiguos teólogos sacaron raudales copiosos de verdades divinas de las obras de los Santos Padres de la Iglesia que conocían a la perfección y de las Sagra-

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das Escrituras que leían y meditaban sin cesar. La corriente fecunda de la verdad revelada fertilizó por esto el campo de las Escuelas que dieron tan abundantes frutos de ciencia luminosa. Estos frutos quiere recoger ahora la mencionada Librería Hernández en esta importantísima Biblioteca de vulgarización, para que sirvan de alimento sano a nuestras futuras generaciones. Nuestro compañero P. G. Martínez habló oportunamente de su primer tomo. Hoy tócanos a nosotros anunciar la publicación del segundo y tercero, y al hacerlo, nos apropiamos los elogios con que acogió la feliz idea de la Casa Hernández. Todo espafiol bien nacido tiene que celebrar la manifestación de nuestras ocultas glorias y aplaudir todo lo que venga a deshacer la leyenda de nuestro atraso e incultura. Cinco son las Relecciones que contiene el volumen segundo. La primera versa sobre la autoridad civil, la segunda sobre la potestad de los Romanos Pontífices, la tercera sobre el aumento y disminución •ie la caridad, la cuarta sobre la templanza y la quinta sobre el homicidio. Imposible especificar en breve nota bibliográfica los infinitos puntos que en ellas toca. Notaremos sólo que hace reflexiones muy acertadas sobre el origen, naturaleza y fines de la autoridad civil, así como sobre la índole de la obligación propia de las leyes que dicta a ^08 pueblos. Discurre igualmente con notable precisión teológica so^"•e la naturaleza de la potestad que Cristo confirió a sus Vicarios los Romanos Pontífices y determina sus relaciones con la potestad de los ^^ncilios Generales, evitando lo mismo el error de los menos respetuosos oon el Supremo Pastor de obispos y fieles, condenado en el gahcanismo, que el opuesto en que incurrieron los que llegaron a conceder al Jefe Supremo de la Iglesia Católica cierta especie de omnipotencia en la tierra e independencia total de toda ley humana. En ^as tres restantes Releccíones estudia cosas muy curiosas ciertamenpero que hoy no tienen la importancia que les daba la época en IUA vivió el ilnstre Dominico. En el tomo tercero se publican otras tres Relecsiones; una sobre la simonía, otra sobre la magia y la tercera sobre lo que debe saber el hombre al llegar al uso de la razón. Todas se leen con el mismo interés por la multitud de cnestiones que dilucida, por la sutileza y profundidad con que discurre en todas y por la abundancia de noticias y datos que aporta para defender sus tesis. De las cualidades intrínsecas de la obra poco nos resta que decir. No se busque en ella la fluidez, ornato y riqueza de estilo propios de otra clase de obras. Antepone a todo el orden, la claridad y precisión. Se ve en ella al experto maestro avezado a la exposición precisa, cía••a y metódica de la clase, empleando, ordinariamente, el orden de la ^uma de Santo Tomás, cuyas doctrinas y principios sigue en todo.
A S o X V I . - T O M O I. 15

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LIBROS

Aduce primero las razones o argumentos de los adversarios, sienta y prueba después su doctrina, y al fin resuelve a su luz las objeciones indicadas al principio. Su ortodoxia es tan acrisolada como la pureza de la fe y doctrina ijue ha brillado siempre en la gloriosa Orden de Predicadores a que perteneció. Creemos, pues, que la lectura de estas Releceiones ha de ser benéfica a nuestra sociedad, minada más de lo que fuera justo \>OT erróneas teorías. Quiera el cielo coronar la obra que, para bien de las letras patrias y gloria de nuestia cultura, ha emprendido la casa Hernández, de esta Corte, a quien tributamos por ello nuestros más entusiastas parabienes.
P, S . GARCÍA.

Novelas selectas, de

D . M a n u e l l ' o l o y P e y r o l ó n . — T o m o I . — T i p o g r a f í a Católico-pontificia, P i n o , 5, B a r c e l o n a .

Impresas en papel couché, e ¡lustradas con notables dibujos de Saló, la librería católica de Barcelona ha comenzado a editar en cuatro tomos las novelas selectas de ü . Manuel Polo y Peyrolón. No necesita el autor presentación alguna, y huelga, por tanto, ponderar el mérito de las cuatro novelitas que forman este primer volumen, todas ellas tan sanas, limpias, frescas, sueltas y regocijadas como el día que las cristianó su festivo autor. La autoridad del maestro Menéndez y Pelayo y de la Academia Espafiola, y las traducciones al italiano y alemán son el mejor elogio de estas novelitas populares, que en cnanto a moral, no tienen mancha alguna. Mil plácemes al editor. P . JOSÉ GuriÉRRKe.

Más libros y folletos recibidos

en nuestra

liedacción

(1).

Figures et doctrines de philosuphes, par Víctor Delbos, membre de L' lustitut, Professour a la Sorbonne.—Paris, Librairie Plon Nourrit et Comp.—Imprimenrs-Editeurs, 8, rué Ganinoifcre, 6. 1918. Exposition de la morale catholique.—Mor&le Spéciala.—VII.—I.a Prudence Chretienne. Careme 11117, par le R. P. M. A.—Janvier dea Fréres Précheurs.—Paris, P. Lethiellens, Librairo-Editeur, 10, Ruc Cassette, 10. Expositior de la morale catholique.—Morale Spóciale.—VI,—La chanté. III.—Sentiraents et acfes contraires a cette vertu.—Careme
(1) D e todas esta» obras d a r e m o s c u e n t a , D . m., e n n ú m e r o s s u c e s i v o s .

LIBROS

227

1Í»16, par le R. P. M. A., Janvier des Frérea Prócheurs.—París, P. Lethielleux, Libraire-Elíteur. Rué Cassette, 10. La Barbarie allemande.—Les Faits. Les Origines. Les Causes. La Theorie, par Paul Gaultier.—París, Librairie Plon N o u r r i t et Comp.—Imprimeurs-Editeurs, 8, rué Garanciére.— 6.°, 1917. Mo7i regiment dans la Pournais de Verdún dans la Bataille de la Somme, par Paul Dubrulle. Impressions de guerre d'un prStre soldat. Avec une préface d'Henry Bordeaux.—Paris. Librairie PlonNourrit et Comp.—Imprimeurs-Editeurs, 8, rué Garanciére, 6.°, 1917. L'asimilatión est elle fontion purement ctiimique?, par A. F. Gredilla. Bologna, Nicola Zanichelli.—London Williams & Norgate.— París, Félix Alean.—Madrid, Ruiz Hermanos. 1917. La enseñanza rigurosamente científica de la Religión y su restauración.—Gonierencia, dada en el «Centro .Maurista de Madrid» el día 22 de Diciembre de 1917 por D. Jaime Torrubiano Ripoll.—Precio una peseta.—Imprenta de Gabriel López del Horno, San Bernardo, 92. El libertador Bolívar y el deán Funes.—Revisión de laHístoria Argentina, seguido de importantísimos documentos, como la correspondencia del Deán Funes con el Libertador y otros personajes, por Francisco Silva.—Editorial América, Madrid. Concesionaria exclusiva para la venta: Sociedad Española de Librería, Ferraz, 2&. La obra de Adolfo Bonilla y San Martin, por J . A. Galvarriato, Director de «Revista Jurídica» y de «Vida Económica».— Madrid, 1918. Memoria de los trabajos de la propagación de la fé en el oriente ^el Perú del alio de 1916-1917.— Lima. San Marti y Compañía.—Imprenta y Librería de San Pedro, calle de San Pedro, núms. 388 y 1917. T. MuÑiz, arcipreste de la Catedral de Jaén. Derectio Capitular, según el Codex Juris Canonici y la legislación concordada de España-— Sevilla.—Imprenta y Librería de Sobrinos de Izquierda.— 1917.^

Crónica de la quincena
ESPAiNA
por el P. E. Wegrete

B u m o r e s de h u e l g a g e n e r a l y de c r i s i s p o l í t i c a . — G r a v e s i t u a c i ó n e n p r o v i n c i a s . — M a n i o b r a s r e v o l u c i o n a r í a s . — A c t i t u d de l a N o b l e z a . — E l por q u é d& la c r i s i s . — S u s p e n s i ó n de g a r a n t í a s y e s t a d o de g u e r r a e n B a r c e l o n a .

¿Al paro general? ¿El Gobierno en crisis? Estas son las p r e guntas que a la hora de trazar estas líneas circulan por todas partes, y a que dan motivo los pesimismos y comentarios de la Prensa, las precauciones de las autoridades y los conciliábulos de los ministros. Que reina profundo malestar, motivado por la escasez y la carestía de las subsistencias, y que este malestar ha empezado ya a exteriorizarse en tumultos, saqueos, incendios, agresiones a la fuerza pública, etc., con todos los caracteres de un movimiento anárquico, pese a todas las disposiciones ministeriales y excelentes promesas del Sr. Alcalá Zamora, lo atestiguan los sucesos desarrollados en Barcelona, Valencia, Málaga y Alicante, en la última de las cuales poblaciones el choque entre los amotinados y la fuerza pública ha originado tres muertos y siete heridos. Sin duda el Sr. Ventosa, en la parte que le compete, h a diotado excelentes disposiciones p a r a impedir la exportación; es notorio, asimismo, que el Sr. Alcalá Zamora no reduce su labor a endilgar discursos a los reporteros del periodismo, antes bien, conferencia con unos y con otros, va de una a o t r a p a r t e visitando los centros productores e inspecciona y regulariza, cuanto puede, la salida y la distribución de los transpor-

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tes; es evidente, por último, que el nuevo comisario de subsistencias, Sr. Silvela, está procediendo con serena, acertada y firme energía en la cuestión de las tasas, incautaciones y multas; pero, no obstante, la realidad es que todo va escaseando, la exportación de artículos alimenticios no se corta y la vida se hace muy difícil. H a s t a ahora, en las capitales citadas y en otras de menor importancia, el gasto de las revueltas lo han Hecho mujeres y chiquillos, en lo cual es y a fácil ver la mano oculta que alienta y dirige el movimiento; pero en Barcelona las mujeres, en un mitin, han manifestado que p a r a lo sucesivo recabarán el concurso de los hombres, y si este caso llega, y a ello, sin duda alguna, se va, días muy tristes nos aguardan. Hemos dicho que en las algaradas femeniles fácilmente deja adivinarse la mano oculta que mueve los muñecos del r e t a b l o , y ahora debemos añadir que esa mano oculta no es otra que la misma que en agosto lanzó a la calle a los obreros, y no t a c e todavía un mes trató de sublevar los cuarteles; es la mano de los sempiternos agitadores que en España bullen y campan por sus respetos, siempre por las debilidades del Poder, y aho''a, más que nunca, por inspiración y soborno de agentes e x tranjeros, envidiosos de la paz de nuestro país y empeñados *n llevarnos a la ruina. Y a bien que insoportable y h a r t o humillante está siendo ®8ta intromisión de los aliados en nuestros asuntos domésticos. Porque no se t r a t a ya de incluir en las odiosas listas n e gras a comerciantes e industriales españoles, oon quienes se prohibe comerciar a ingleses y franceses; ni queremos tampoco acordarnos de los vejámenes a que son sometidos nuestros tarcos, en alguno de los cuales se ha llegado hasta la incautación de la correspondencia diplomática: es que, sobre impedir con amenazas los anuncios de las casas españolas en periódicos españoles, y de estorbar por el mismo procedimiento la libre contratación entre nosotros mismos, quiérese a h o r a influir en nuestra política interna, llevando a los Municipios alcaldes S'Uadófilos,poniendo el veto a candidatos para las elecciones gehiérales y trabajando, como vulgares chanchulleros y caciques, por el éxito de candidaturas afectas al partido de la Entente. Bien quisieran los republicanos de todos los matices, y aun dícese que también algunos otros elementos políticos, impedir Ja celebración de las próximas elecciones, y por conseguirlo

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CRÓNICA

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trabajan. «Fracasados, ha escrito La Correspondencia Mililary los primeros momentos de opinión forjados en contra del actual Gobierno de concentración apenas llegó al Poder; destruído el ardid que hizo creer en la posibilidad de una crisis m i nisterial de g r a n trascendencia y relacionada con la presidencia de u n a J u n t a de Defensa; sorda la ofícialidad ante las provocaciones del Sr. Sánchez de Toca a las J u n t a s militares; descubierto el malvado empeño de llevar a las clases de tropa, engañándolas, por caminos de perdición; habiendo rodado rápidamente al abismo del ridículo el torpe empeño de que el Poder Real volviese a celebrar consultas con prohombres políticos antes de firmar por segunda vez el decreto de disolución de Cortes..., esos hombres no podían, no pueden en manera alguna ni cruzarse de brazos, ni dejar de luchar desde el foco de su misma derrota y sus aviesas intenciones, y como tienen su completo programa revolifcionario, continúan desarrollándolo, y a un número sucede otro número. E l de hoy ea el de las agitaciones callejeras a base del malestar efectivo del país, y su terminación consiste en provocar de nuevo la h u e l g a general y revolucionaria...» Mas por esta vez no parece que puedan tampoco lograr sus intentos. A los temores de huelga que se hacen correr por entre el público, y a las noticias sobre manejos revolucionarios, que es seguro poseerá el Gobierno, éste ha respondido adoptando silenciosamente medidas de precaución, a lo menos aquí en Madrid; y respecto de las elecciones, lo positivo es que todas las fracciones políticas se aperciben para la lucha, siendo ya raros los distritos para loa cuales no estén designados los candidatos. E n todos estos preliminares de la próxima contienda, los regionalistas no se dan punto de reposo en la propaganda de sus ideales, aunque, como en Valencia y Castellón, tengan que resignarse, ante la zumba y patulea de los radicales, a suspender algún discurso o a hacerse oir en locales cerrados. Los mauristas, justamente envanecidos del pasado triunfo en las elecciones municipales, se aprestan a sacar triunfantes por M a drid nada menos que cuatro candidatos, uno de los cuales es el propio D. Antonio. Los republicanos, reformistas, socialistas y radicales presentan por la capital de España cadidatura cerrada, en la que toman parte los jefes de los indicados grupos: Lerroux, Pablo Iglesias, Melquíades Alvarez, Pallares, Besteiro.

P.

E.

NEGRETE

L'31

La efervescencia de los espíritus ante la proximidad de unas "lecciones que tal vez rompan antiguos moldes y abran nuevos derroteros a la política española, ha producido ya por lo pronto un bien, cual es el de despertar en la nobleza remordimientos por lo pasado y propósitos de enmienda para lo futuro. El duque del Infantado, primero, on un razonado y patriótico artículo que publicó en A B el Centro de Acción Nobiliaria, después, en un Manifiesto que dirige a la nobleza, han comprendido la necesidad, en vista de las críticas circuustancias porque está pasando la política española, de actuar, como clase, en la vida pública para bien de España en general, y particularmente para prestigio de la misma nobleza. Reconócese eu el Manifiesto que «desde hace poco menos de un siglo la nobleza, como clase social, dejó de influir en los destinos de la Patria, encerrándose en nn absentismo social y político qne afectó los caracteres de un desvío profundo»; los firmantes del documento declaran qne, hallándonos en presencia de algo que estamos en la obligación de mirar frente a frente, se dirigen a todos «para estimularlos a defenderse cuando todavía es tiempo, y para declinar toda responsabilidad el dia que, produciéndose la catástrofe, la nobleza española diera el triste espectáculo qae díó en Portugal y que ha dado recientemente en Rusia», y agregan: «hoy, en que descaradamente se predica el robo y se glorifica la violación y el asesinato, y se hace de toda suerte de violencias una especie de culto, la revolución en España repreaentaría, no sólo el aniquilamiento de la Patria, sino la imposibilidad de la existencia para todos aquellos que viven de su trabajo hourado o del disfrute de una propiedad debida a veces al esfuerzo de muchas generaciones. P o r eso acudimos a vosotros, para deciros que si el espíritu de clase no fué bastante a uniros en nna finalidad común, que el instinto de conservación os haga acudir a nuestro llamamiento, para emprender uua obra que puede resumirse en nn concepto que los abarca todos: la defensa de la Monarquía..., que hoy, más quo uunca, representa en España la paz y el orden, enfrente de las izquierdas revolucionarias, que representan la guerra y la anarquía,... Por último, persuadido el Centro de Acción Nobiliaria de que la defensa de la Monarquía, en los tiempos que corren, sólo puede realizarse al través de una obra social, invita a la nobleza a una reunión en la cual serán sometidos a

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examen los siguientes puntos concretos: 1." Organización de un Comité central quo estudie y proponga un programa de obra social, consistente en buscar al obrero en sus barrios y al miembro de la clase media en su propia casa, llevándole al primero, juntamente con la enseñanza de la moral cristiana, medios materiales de vida..., y procurando, con respecto al segundo, una especie de sindicación en el que éste, a cambio de su apoyo, encontrase determinados beneficios, por ejemplo, el pago de ciertos impuestos. 2." Constitución de estos mismos Comités, con la misma finalidad, en todas las capitales de provincia, poniéndose, en las agrarias, en comunicación con los •Sindicatos Católicos agrarios, para apoyarlos y fomentarlos. Y 3.° Orientación que haya de darse a este g r a n movimiento social, una vez puesto en marcha con el patrocinio de Is nobleza. Por nuestra parte, excusado es decir que vemos con simpatía este llamamiento a la nobleza española, y que lo juzgamos oportunísimo. Aun le restan a la aristocracia algún prestigio y no escasa influencia, los cuales, so pena de perderlos absolutamente y de sucumbir, es necesario que los sume a los esfuerzos con que las clases conservadoras de la política se aperciben a dar la batalla a los profesionales y vividores de la revolución. Comenzamos a escribir estas líneas diciendo que se hablaba de crisis. H a dado origen al rumor la celebración de dos consejos y un consejillo en el día de ayer, jueves 24, en los cuales, según referencia oficiosa, han sido estudiadas las medidas conducentes a garantir la pureza del sufragio, entre otras la de dar mayor extensión a la fe notarial, a fin de q u e , caso de no poderse encontrar notario, haya otros funcionarios públicos que puedan levantar acta de los atropellos, sobornos, etc. Pero dícese que tales medidas se estudian a instancias de los ministros regionalistas, poco conformes, al parecer, con la marcha de los preparativos electorales y dispuestos a dejar las carteras antes que consentir artimañas y procedimientos del antiguo método. Y de aquí los rumores de crisis. A última hora nos enteramos de que el Consejo de Ministros del jueves por la noche acordó la suspensión de garantías en Barcelona y su provincia. A esta medida del Gobierno, para acabar con la anarquía allí reinante, ha seguido la declaración del estado de guerra.

Crónica del Extranjero
por el P. Maxlmilltno E»téb»nei.

La conflagrracíón general del mundo.
H a b l a n l o s c a n c i l l e r e s de A u s t r i a y A l e m a n i a . — C o m e n t a r i o q u e s u g i e r e n su» discursos. — A d m i r a n d o las victorias de los austro-húngaro-alemanes.— F a m o s a profecía de L l o y d G e o r g e . — S i t u a c i ó n de l a « E n t e n t e » . — U n a p r e g u n t a del p e r i ó d i c o La Unión, d e B u e n o s A i r e s . — A l e m a n i a y s n s a l i a d a s t r i u n f a n t a m b i é n e n la o f e n s i v a d i p l o m á t i c a . — L o s I m p e r i o s c e n t r a l e s , d e a c u e r d o c o n B e n e d i c t o X V . — U k r a n i a e n t a b l a n e g o c i a c i o n e s de p a z . — L o s d i s c u r s o s d e l o s c o n d e s d e H e r t l i n g y C z e r n i n . — E l d i a d e la paz se a c e r c a . — M . C l e m e n ceau tiene la palabra.

La lectura de los bellos discursos con que los cancilleres de •A^ustria y Alemania han contestado elocuentemente a los pro"lanciados por Wilson y Lloyd George, sugiere un sencillo comentario a todos cuantos estudien dichos documentos con animo sereno e imparcial, es decir, igualmente alejado de todo espíritu de fUiax o de folias. E s el comentario de la admiración y del asombro, dificilísimo de ser expresado con palabras, ^ne los enamorados de la honradez crítica hemos puesto, des•íe el principio de la g u e r r a , a esa interminable serie de imponderables hazañas con que los austroalemanes han duplicado las epopeyas de la Historia. H a s t a el momento actual, los Imperios del Centro han sido los iniciadores de todas las ofensivas emprendidas en los campos de batalla, logrando en todas el triunfo más resonante, como es notorio a los que h a y a n seguido sin interrupción el curso de las operaciones desde el primer cañonazo disparado en las orillas del Danubio. L o mismo en tierra, que en los aires, Sliie en los mares, Alemania y Austria han paseado victoriosas sns banderas, en cuyos pliegues no se han cobijado jamás ni la "debilidad ni la cobardía; y cuando, hace ya más de u n año, se arriaron momentáneamente en los frentes de combate para ofrecer al enemigo el olivo de la paz, la grandeza de alma de

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los vencedores fué tomada por sus adversarios como n n signo de manifiesta impotencia para proseguir la lucha, y, por tanto, según lo proclamó solemnemente el primer ministro inglés, como una prueba inequívoca de que Alemania y sus amigas serían totalmente aplastadas. Pero una breve reseña de la situación eu que se encuentran hoy las naciones de la «Entente» basta para clavar la profecía de Lloyd George en la mismísima picota del ridículo. Veámoslo. Desde la batalla del Marne, siguen todavía las tropas de Guillermo I I acampadas muy cómodamente en territorio francés, sin que los combates del Aisne, del Somme y de Verdún h a yan logrado siquiera ponerles en grave peligro de perder conquista tan preciosa, que tantas a m a r g u r a s ha costado y cuesta aún a la noble y desventurada F r a n c i a . Rusia, aquella Rusia autocrática y formidable, a quien la República de Delcassé dio tantas inyecciones de democracia y tantos millones de francos p a r a que en el día de la revancha pudiera cooperar eficazmente a la derrota de los alemanes, se encuentra hoy, la infeliz, entregada a la misericordia de éstos, que podrían convertirla en colonia propia, pero que prefieren ejercer sobre ella una protección muy distinta de la qne In» glaterra y F r a n c i a han dispensado a tíélgica. Serbia y R u mania. Italia, la antigua aliada de la Tríplice, que, según ha dicho el canciller austríaco en su último discurso, tuvo antes de la guerra ocasión de realizar su engrandecimiento territorial sin disparar un tiro, hoy sufre la invasión de su suelo, con su ejército reducido a la mitad; perdida la mayor y mejor parto de su artillería; el fantasma del hambre cerniéndose sobre t o dos sus pueblos; cerrados muchos de sus centros industriales por falta de carbón y de brazos, y próxima a rendirse a sus enemigos, a despecho de los auxilios que la han prodigado sus aliados, asustados también por los terrores de u n porvenir próximo nada halagüeño para su causa. Bélgica, Serbia, Montenegro y Rumania están ya hace tiempo fuera de combate. El ejército de Sarrail, prisionero en Grecia de los turcos y búlgaros, vegeta impotente para toda acción militar y yaca cubierto de ridículo.

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La marina mercante de los aliados, reducida a menos de la tercera parte y en vías de rápida disminución, lo que supone la fractura del instrumento de dominio económico con que la «Entente» contaba para sostener la g u e r r a por tiempo i n d e finido. El hambre llamando cruelmente a las puertas de la monstruosa coalición que por hambre se había propuesto rendir a Alemania. El desastre financiero inminente, hasta el punto de que la ; libra esterlina, que era la reina de las monedas en el cambio i internacional, tiene que p a g a r hoy su tributo a la peseta espa- , fióla, a la peseta enferma que, según Salisbury, representaba \ dignamente el crédito de una nación moribunda. ' Y, en fin, la impaciencia de las muchedumbres que, a p r o x i - ' mandóse a las organizaciones obreras, tan admirablemente | disciplinadas en Francia e I n g l a t e r r a , han sentido en su p r o - | pia alma las desventuras del pueblo ruso, y se aperciben a exigir cuentas a sus gobernantes de los tesoros de sangre y dinero que han derrochado inútilmente, sin conseguir otro éxito Olas positivo que los ofrecimientos de paz hechos por el e n e '^igo a impulsos de su espíritu humanitario, lo cual es, a su vez, un nuevo triunfo en el orden moral, muy digno de ser inoiortalizado por la Historia. El periódico La Unión, de Buenos Aires, después de hacer también un resumen de fin de afio de los descalabros sufridos por las naciones aliadas, formula una interesante pregunta, lUe hacemos desde luego nuestra, porque ella traduce fidelísimamente nuestro pensamiento sobre el propio tema. «¿Cuál es —dice el mencionado diario— el «haber» que pueden oponer los aliados a este formidable «debe» que acabamos de resumir? Apenas una ilusión y una esperanza. La ilusión de la con'luista de Jerusalén y la esperanza del socorro de los Estados Unidos. Ahora bien, en política, y sobre todo en la guerra, que no es más que política en su forma activa y aguda, sólo las reali•iades entran en cuenta. Las ilusiones y las esperanzas som buenas para los enamorados y los jugadores. P a r a los pueblos son enfermadadM i n f a l i h l f t m a n t a SLOrUlea. >
* * *

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No solamente han triunfado, como hemos visto, los austroalemanes en cuantas ofensivas han emprendido en el continen­ te, en la atmósfera y en el océano, sino que también llevan hasta ahora la victoria en la que iniciaron hace más de un afio en el terreno de la diplomacia. La ofensiva diplomática empezó con el manifiesto manco­ munado del 12 de diciembre del 16, en el que, con palabras y conceptos del más elevado sentido, ofrecieron la paz a los alia­ dos los emperadores de Austria Hungría y Alemania. Allí, en aquel memorable documento, se usó por primera vez, desde que comenzó la contienda (hacemos excepción de las innume­ rables excitaciones que el Soberano Pontífice dirigió a todos los beligerantes, sugiriéndoles sentimientos de paz y de con­ cordia), el lenguaje de la transacción humanitaria en que de­ bían convenir las naciones contendientes para poner fin a una mortandad tan espantosa, propia más bien de pueblos salva­ jes que de seres civilizados por las doctrinas evangélicas. De aquel acto generoso con que los Imperios centrales t e n ­ dieron la mano a sus adversarios para que viniesen a un prin­ cipio de acuerdo pacificador, los G-obiernos de la Múltiple Alianza se desentendieron totalmente, aun siendo el ofreci­ miento de los centrales reforzado con el voto significativo del jefe de un Estado como Norte América, que tantos auxilios había prestado a los pueblos d é l a «Entente». Decimos que se desentendieron totalmente, pero no es ver­ dad, porque la Prensa aliada, inspirada por altas personalida­ des políticas de Inglaterra y Francia, llegó hasta el paroxis­ mo combatiendo las proposiciones de paz ofrecidas por los Im perios del centro, y sólo puso cierta sordina a los gritos esten­ tóreos de su rabia, cuando la intervención de Wilson en favor de la paz vino a actuar como calmante sobre los periódicos de París y Londres, profundamente revulsionados por el mani­ fiesto del Kaiser germánico. Sin embargo, oficialmente, los Gabinetes de las mencionadas capitales dieron la callada por respuesta. Vino después la carta de Su Santidad Benedicto X V a todos los países en gueria, confirmando los principales extremos de que hacían mención los manifiestos de los Emperadores de

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ESTÉBANEZ

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Austria y Alemania. Pues bien; éstos se apresuraron a poner sobre sus cabezas el documento papal, aun pensando en su fuero interno que favorecía aquél demasiado las ambiciones de sus enemigos; en cambio, las naciones de la «Entente» ni por cortesía se creyeron obligadas a contestar al que r e p r e sentaba la autoridad moral más grande de la tierra. Sólo B é l gica, por conducto de su destronado monarca, tuvo la consideración de elevar su homenaje al P a d r e común de los fieles, expresándole el testimonio de su rendida gratitud por las alusiones cariñosas que hacía a sus pasados infortunios y por las esperanzas que la brindaba de verse pronto restituida al terri^ r i o patrio. La prensa aliada, firme en su creencia ridicula de que los cent-rales ofrecían la paz porque se consideraban impotentes para proseguir la lucha, y confiando con exceso en los auxilios p r o uietidos por Wilson, hizo el vacío en derredor de la carta pontificia, de la que no se ha vuelto a hablar más ni aun por periódicos íntegramente católicos, obligados a regular el patriotismo, como todos los sentimientos del alma, por las normas sapientísimas que en cualquier momento nos vengan del Vaticano. A pesar de esta oposición torca y sistemática de los aliados s- entrar en negociaciones de paz con sus enemigos, la simiente estaba en el surco y no podía menos de germinar muy pronto en alguna parte. La contrarrevolución maximalista de Rusia vino en buena hora a recoger los primeros frutos de esa semilla. Luego h a r á Un mes que empezaron formalmente los parlamentos entre rusos y austroalemanes para convenir un acuerdo que traiga la paz en el frente oriental, preludio seguro de la que pronto será también un hecho en las zonas bélicas de occidente. Claro es que, al principio, ha habido grandes dificultades que vencer para venir a inteligencia sobre ciertos asuntos que ^ 0 podían resolverse de un modo rápido, dada la inestabilidad •íel Gobierno maximalista y el estado de anarquía y de desunión reinante en el antiguo imperio de loa zares. Por o t r a parte, la diplomacia aliada, aunque vergonzosamente vencida en la contrarrevolución de octubre último, no h a perdido ent-eramente su influencia y ha puesto, como es natural, toda clase de obstáculos a las negociaciones de Brest-Litowsky. Mas no

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

obstante todo esto, las gestiones para la paz han entrado ya en un cauce muy ancho, que no es fácil obstruir con pequeneces y nimiedades diplomáticas, y el ejemplo de Ukrania, la región quizá más importante de Rusia, afirmando su propósito decidido de hacer, si es necesario, una paz por separado de todas sus compañeras de nacionalidad, será un estímulo poderosísimo para que éstas se acojan al olivo pacificador con que les brindan. Esta seguridad de que la paz será pronto un hecho entre Rusia y Alemania y los aliados de ésta, es lo que ha contribuido a apagar un poco los fuegos bélicos de la «Entente», como ya lo vimos en la quincena anterior por el extracto que hicimos de los discursos de Wilson y Lloyd George contestando a las proposiciones de paz enviadas por los representantes rusos en la Conferencia de Brest-Litowsky. El triunfo conseguido por Alemania en su ofensiva diplomática, el único triunfo que la faltaba conseguir, ya fué puesto muy de relieve por nosotros en la Crónica del 15 de éste, con los breves comentarios que pusimos a los mencionados discursos recitados en Londres y Washington; mas donde ese triunfo resalta con más brío y más grandeza moral, es en las hermosas alocuciones pronunciadas estos últimos días j)or los cancilleros de Alemania y Austria. Yo no sé cuál de los dos discursos es el más elocuente y el más bello desde el punto de vista literario, ya que para formular un juicio semejante sería preciso conocerlos en sus propios originales y no en las traducciones que nos han dado las Agencias radiotelegráficas. Pero sí puedo afirmar, sin miedo a que nadie me desmienta, que los dos documentos son de una belleza moral y política incomparable; que ambos encierran un mentís terminante y rotundo a cuantos hablan de luchas intestinas entre pangermanistas y no pangermaniatas con ánimo de hacer antipáticos a los insignes directores de la guerra, Hindenburg y Lundendorff, y que en uno y otro quedan perfectamente aseguradas la libertad y la independencia omnímoda de todas las nacionalidades que componen los dos gloriosos Imperios. Todas las ideas sembradas a granel en sus respectivos discursos por los ilustres cancilleres de Austria-Hungría y Alemania, tienden a acercar todo lo posible el día tan deseado de la paz, para lo cual subrayan los dos sabios gobernantes los

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couceptoa fundamentales en que están de completo acuerdo con Lloyd George y Wilson y las diferencias que podrían consti­ tuir serios obstáculos para una perfecta concordia. Ni aun en extracto nos es posible dar una referencia de los principales puntos estudiados en dichos documentos, porque nos falta espacio p a r a hacerlo, y, además, sería repetir ideas y conceptos que h a b r á n visto ya dilucidados nuestros lectores en la prensa diaria. Baste decir que los dos discursos sostienen, contra lo afirmado por las Cancillerías de W a s h i n g t o n y Lon­ dres, la intangibilidad más absoluta de los Imperios centrales y la afirmación categórica de que Polonia se constituirá, no por normas inspiradas en intereses diplomáticos de I n g l a t e r r a y Francia, sino consultando los deseos del pueblo polaco, de­ seos que se realizarán bajo los altos auspicios de Austria y Alemania. Sobre los catorce puntos del mensaje de Mr. Wilson, el conde Czernin se expresa en los siguientes términos, que traducen fielmente cuanto acerca de los mismos ha dicho en su discurso el cauciller alemán conde de H e r t l i n g : «Declaro que no tengo nada que objetar a la siipresión de la diplomacia secreta, auuque dudo que este método sea en todos los casos el más práctico ni el más rápido para llegar a un r e ­ sultado. L a discusión pública de los T r a t a d o s diplomáticos podría, por ejemplo, en los acuerdos económicos, hacer impo­ sible la convención de un acuerdo, que no es otra cosa que una transacción comercial, o hacer creer, si el acuerdo se hace, que constituye una derrota. Eso no ayudaría en nada a una exis­ tencia pacifica; y al contrario, a u m e n t a r í a los rozamientos en­ t r e los E s t a d o s . Lo mismo ocurre p a r a los acuerdos políticos. Si por la su­ presión de la diplomacia secreta se entiende que no debe haber I l l a s T r a t a d o s secretos, y que los concluidos sin conocimiento del público no pueden existir, no tengo n i n g u n a objeción que hacer a la realización de esta idea, aunque no sepa, de otra par­ te, cómo se puede ejecutarla y g a r a n t i z a r su realización. P e r o osos son detalles accesorios de los que no se puede hablar. Respecto al segund (J artículo, la libertad de los mares, ^ r . Wilson ha respondido a los pensamientos de todos. Sus­ cribo ese párrafo entero y plenamente. E l artículo 3, que se pronuncia de una manera formal con-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

tra una futura guerra económica, es tan justo y tan razonable, su aplicación ha sido tan frecuentemente reclamada por nosotros, que no tenemos nada que añadir. El artículo 4, que pide el desarme general, expresa, de una manera clara y justa, la necesidad de reducir la concurrencia de los armamentos al límite que ya he indicado en una precedente declaración. También saludo con reconocimiento toda voz que se eleve en el senticio de mis declaraciones anteriores. En fin, en su idea de una Liga de los pueblos, Mr. "Wilson no encontrará, probablemente, oposic'ón ninguna en la Monarquía. Estamos, pues, de acuerdo en lo esencial. Nuestras concepciones se aproximan, no solamente en los grandes principios relativos a la nueva organización del mundo después de la guerra, sino también en muchas cuestiones concretas, eu las que las diferencias que subsisten todavía no me parecen tan grandes que una conversación sobre ellas no pueda conducir a un esclarecimiento y a una aproximación. Esta situación, que resulta sin duda de que Austria-Hungría, por una parte, y los Estados Unidos, por otra, están agrupados en Estados cuyos intereses son los menos opuestos, da la tentación de preguntarse si un cambio de ideas entre las dos Potencias no podría ser el punto de partida para una conversación personal entre todos los Estados que todavía no han entrado en negociaciones de paz». Tiene ahora la palabra el Sr. Clemenceau para decirnos qué entiende él por esa «paz honorable» de que nos habló en uno de sus últimos discursos.
E n e r o , 29 de 1918.

¿Clericalismo en España?
por el Arzobispo de Tarranona.

Hace muchos afios, voy ya para viejo, y entonces no tenía O l a s que vaintitrós, mi prelado de Lugo, el P . Aguirre, dejándome en absoluta libertad la respuesta, me comunicó la invitación del Sr. Moret para dar una conferencia en el Ateneo, *me a la sazón presidía. Nunca fué mi perplejidad más grande, porque nunca me vi en caso t a n dudoso. De un lado, el celo de la divina gloria impulsábame a una contestación afirmativa. ¡Qué!, me decía yo. ¿Podría admitir duda si mi alma fuera del temple de la de nn San Pablo? E l l u e logró entrar en el Areópago de Atenas, no rehusaría la entrada, si se lo franqueasen, e n e l Ateneo de Madrid. ¿Dónde encontrar oyentes tan numerosos y más distinguidos y de mayor influjo social por su posición y por su cultura? Si algunos de ellos no van a escuchar nuestros sermones en la iglesia, otra razón para ir de la iglesia los eclesiásticos, al modo de los misioneros entre infieles y de los frailes de la Edad Media *1 único punto donde se prestarán a oírnos. En aquel Centro de carácter oficialmente neutral y subvencionado por los pre 'upnestos de la nación, dicese que se tienen conferencias an tica tólicas. ¿No alcanza responsabilidad a ciertos católicos querehu yenencargarse de ellas,ypertenecerala J u n t a y hasta inscribir Se comoaocios? Dando yo una, una menos habrá que me disguste. La verdad donde es atacada desea ser defendida. Y el Ateneo es estadio en que la tolerancia preside, palenque donde fijó su Residencia la cortesía; allí el orador es más libre aún que en el Parlamento mismo, donde ahogan su voz interrupciones y murJ l ) N o t a b i l f s i m a c o n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a por el E x c m o . Sr. D . A n t o l i n ^<>Pez P e l i e a e n el A t e n e o d e M a d r i d el d í a 4 de F e b r e r o , j q n e b i e n m e r e c e '»tta briosa c a m p a ñ a p e r i o d í s t i c a . Aso X V I — T o M o I. 16

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¿CLERICALISMO EM E S P A Ñ A ?

mullos, y la campanilla presidencial puede quitarle la palabra; subiré a su tribuna bajando con la sotana limpia de todo liberalismo, como el rayo de sol entra en el agua sin mojarse; la convertiré en pulpito y oirán hablar de religión algunos que
q u i z á la tengan olvidada-

Pero la vanidad me advertía que perdería así la relevante idea que de mis dotes literarias y oratorias se formaran los que sin haberme nunca oído me llamaron; la pereza me aconsejaba que, de querer trabajar, lo hiciese sosegadamente, sin salir de las habituales ocupaciones, y según los preceptos sesudos de la cómoda rutina; la timidez representábame los enemigos, y a entonces, gracias a Dios, para honra mía, no pooos, que se encarnizarían en cualquier falta o descuido de mi discurso, cosa evitable con sólo guardar silencio, pues, si por la boca muere el pez, en boca cerrada no entran moscas; y la ambición, que pronto dejó de tentar al conocer lo inútil desús sugestiones, me insinuaba que el eclesiástico que venía aquí ya no iba a ninguna parte, y en pena de ascender a tales alturas, era excluido de otros ascensos. No esas fueron las causas de que nunca, ni como oyente, ni por curiosidad de verlo, hubiese entrado en este salón. Porque no se escandalicen, he perdido ocasiones de ganar con la pluma algún dinero al no escribir sino para la Buena Prensa. Por igual consideración dejé de ganarme la celebridad que la gran Prensa, deferentísima siempre con este foco de cultura, otorga a los escogidos para usar en 61 de la palabra. ¡Qué escándalo, habrían clamado algunos de los que, no haciendo nada, quieren que los domas hagamos lo mismo para que todos aparezcamos iguales! ¡Un canónigo que tiene por obligación de su prebenda predicar la palabra de Dios al pueblo fiel desde la cátedra del Espíritu Santo, meterse entre los ateneístas, a ninguno de los cuales, para serlo, se le pide la cédula de comunión, y hablar, permitidme que pronuncie el nombre con que no faltaba quien denigrase este sitio en aquella época, hablar en el blasfemadero público! No creía yo, de ningún modo, dar escándalo por el hecho de disertar aquí; pero, como se recibiría, aunque realmente no se diera, y los párvulos de criterio son dignos de que se les trate con las mismas atenciones que a todos los párvulos, absteniéndonos, más que por exigencias de la justicia, por impulsos de la caridad, si otra cosa las circuns-

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tancias no piden, de lo que pudiera ser, no ya motivo, simplemente pretexto de murmuración, entendí lo más conforme a prudencia el quedarme tranquilo y retirado en oasa, quitando a la envidia una ocasión de morderme. No había cambiado de parecer, cuando el presidente, señor Labra, me honró, brindándome una en la serie de conferencias a cargo de nuestros oradores más insignes; y, sin vacilar, al punto, respondí negativamente. Nuevas instancias de la J u n t a y de otras para mí respetables personas me llevaron a examinar la invitación a nueva luz, con la mira de servir, como en todos mis discursos, a la causa católica; y al fin hube de ceder. • Todo lo cual he dicho, señores, para sincerarme, ante quien no lo sepa do mi osadía en dirigir la palabra, sin condiciones de elocuencia ni de saber, a lo más selecto de la intelectualid a d española. No, no soy un intruso. Jamás al honor de hoy aspiró. De no aceptarlo, desde luego di por excusa mi insuficiencia relativamente a la ilustración del auditorio. Si algunos concibieron esperanzas, que ven fallidas ahora, no se me *cuse a mí, que no me he visto nunca tan confundido, tan vergonzoso, tan acobardado, al hablar en público; culpad a los ^Ue me trajeron no obstante mi resistencia. Sobre política interior se auunció que versarían las conferencias, de que forma parte la presente. De política, pues, he d e tratar por exigirlo el tema señalado, sin temer el nuevo escándalo que resulte... Si tal vez unos, por desconocer los cambios de las circunstancias, y que del Ateneo hubo frailes socios, ^íUe no s e si continúan, y los hay capitulares y auditores de la ^ o t a , y canónigos virtuosísimos dieron conferencias, y han asistido obispos, y en honor de cardenales se han celebrado veladas, reprobarán el que yo viniese a e s t e punto, otros, sin atenuación ninguna, por malicia puramente, estimarán reprensible *f que hable de política. Según ellos, si a los hombres de iglesia se nos permite salir de la sacristía, es a condición de n o híiezclarnos e n asuntos políticos. ¿Cabe, señores, tamaña injuria ni más notoria? La política ' e meterá con nosotros y nosotros no nos habremos de meter en ella, defendiéndonos con iguales armas donde s e nos opugna. Si en el dios-Estado moderno se la halla por todas partes, s qne deseamos que el Dios verdadero reine y que su voluntad se haga y todo sea para su mayor gloria, ¿podríamos des-

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entendernos de la política? Constituye parte de la moral, y la moral está junta con la religión, de que somos ministros. Sin eso, ¿a qué clase, a cuál persona importará nada que se la gobierne de cualquier modo? Animal político definían los filósofos al hombre. Quien renuncie a ser político no se admire de que, si no se le declara infame y se le condena al ostracismo, como hacían los atenienses, sea tratado con arreglo sólo a la primera parte de la definición: aun siendo un simple animal, habría de interesarle cómo se le gobernara, pues de ello resultaría el comer más o menos bellotas. No, los clérigos no somos habitadores de algún lejano planeta. No aplaudimos menos que los gentiles la frase del poeta Terencio: «Hombre soy,como todos; y por extraño a mí nada reputo que a la humanidad a t a ña.» De la politica depende la prosperidad del país; y nosotros no cedemos a ninguno en patriotismo. ¡Qué! ¿Por huir las iras de los nuevos fariseos habría de abstenerme de conferenciar esta noche sobre puntos políticos de actualidad? Al ver San Pablo que se desconocían sus derechos, protestó: *Civis romanua «um; ciudadano soy de Roma, y al César apelo». Yo soy igualmente, señores, un ciudadano que apela a vuestra justicia, un español cuyos derechos de ciudadanía, desconocidos por los que exigen mi silencio, fuera de la Iglesia, se proclaman y sancionan hoy por vosotros, que precisamente a que discurra sobro política me invitáis. P o r el mar inmenso de ese asunto puedo bogar en todas direcciones sin rumbo fijo, pues vuestra cortesanía no me sujetó a orientación determinada. Aprovechándome de ello, como nunca olvido mi condición de Prelado, si no defenderé a la Iglesia, cuya causa es siempre la causa de la verdad y el derecho, algo voy a decir de la situación triste a que la politica la ha reducido. Parecióme también objeto de relativa novedad para varios de mis oyentes. El Apóstol, en el Areópago, predicaba el Dios ignorado. Yo os predicaré la única realidad política, no cabalmente comprendida de unos pocos de vosotros o no reparada bastante en virtud de creerse moneda de buena ley las falsas apreciaciones acuñadas y expendidas por los enemigos del Clero. Sobre la Cruz, patíbulo de los esclavos, de donde pendía Cristo, se puso un rótulo llamándole rey. P a r a los continuadores de su obra, no se juzga ya suficiente la crucifixión, y se

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nos ha puesto también un i n r i . Después de empobrecernos y humillarnos y hundirnos en la impotencia, se nos designa ante el odio de las muchedumbres como el único poder temible para el poder civil, y no se cesa de dar la voz de alarma contra el avance de la ola n e g r a sacerdotal, contra las intrusiones e ingerancias y desafueros del avasallador clericalismo, del cual hacen, cuando se les antoja, un problema los que definitivamente '.o resolvieron a su gusto. ¡Clericalismo en España! Yo, que mo alabo de tolerante, no puedo tolerar ese nombre: críspame de indignación los nervios, o me nubla con velo de lágrimas los ojos. Suena en mis oídos como los sarcasmos brutales con que atormentaban a los de Jesús en la agonía sus hipócritas y crueles perseguidores. Escuchadlo los poquísimos que lo ignoréis: la política española es una de las políticas más anticlericales del mundo. ¿Deseáis una prueba? Sin salir de aquí la tenéis bastante visible. Anda ahora mi paisano el Sr. García Prieto con la linterna de Diógenes en busca de un hombre que le sirva para ministro de Estado. ¿Por qué, a imitación de países vecinos donde no ha mucho estaban Prelados en los Ministerios, y de ""epúblicas americanas que los acaban de tener por Presidentes, no se acuerda de mí, que soy tan renovador como el prime''c, y sabe le admiro cual ninguno y no le echaría la zancadilla nunca? Que no valgo. ¡Bah! E n política todos valen para todo. se me nombra, por el traje que llevo. E s cuestión de indu•iientaria; dicho en frase técnica, implicaría un ataque fulmiiiante del morboso clericalismo. E n cambio, con aprobación general, es ministro de Marina un médico y ministro de la Guerra un abogado, sin que el trampantojo del galenismo o del 'abogadismo les fuese óbice para la cartera. E n la política al '^80, señores, de todos los vocablos que concluyen en ismo, sólo Se teme, o se aparenta temer, al que se deriva del nombre «clerical.. Que nuestra Historia, y la del poder temporal de los •^apas, comprueba cómo la cualidad de fraile o cura no empece a la de gobernante insigne; que ahora mismo en el Brasil gobierna importante Estado un obispo, por añadidura religioso, y en Polonia uu arzobispo forma p a r t e de la R e g e n c i a . . . No importa. Si Cisneros viviera hoy, recluiríasele en sn convento o en su diócesis; y como él enseñase los

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cañones de artilleria con que amenazó en su tiempo a los profesionales de la política vieja, a los que valiéndose del feudalismo explotaban el cacicato de la gobernación, se le enseñarían los cañones de mil plumas, prontos a combatir desde los reductos de la prensa el Alcázar clerical; según las leyes, no debería ser gobernador ni de una provincia de última clase; y para ól, contra ól solo, por vez primera, las leyes serían acatadas . De igual modo, aunque, para bien de la patria, en las Chancillerías y en el antiguo Consejo de Estado vióse permanentemente obispos y otros clérigos, la legislación última les impide ser consejeros y administrar justicia, aun en juzgados municipales, reteniéndoles hasta esa participación de la soberanía que se llama el J u r a d o . En Francia hay sacerdotes alcaldes; en esta tierra clerical, ni lo son ni lo pueden ser, como tampoco notarios, abogados en ejercicio, registradores de la propiedad, etc., etc. Un día, con noble orgullo, escribió el presbítero Tertuliano; «Somos de ayer y ya nos introdujimos en todas partes; sólo no estamos en los templos de los dioses.» Con el rodar de los siglos se han vuelto las tornas en España: no estamos ya en parte ninguna; sólo nos dejan el templo de Dios los políticos, donde quisieran que de nada tampoco se predicase con la política relacionado. Y muchos que asi nos maltratan, se dicen hijos de la Revolución francesa, cuya declaración de los derechos del hombre a nadie excluye de ningún puesto; y se apropian el principio de la igualdad ante la ley, en la que establecen multitud de excepciones contra nosotros; y se maravillan si algún eclesiástico manifiesta aversión a un régimen donde es tenido como un leproso o un ilota, inepto para los cargos, apto no más para las cargas; y gloríanse de servir a la patria cuando sistemáticamente alejan de su gobierno y administración a miles de personas, entre las que podría haberlas de utilizables condiciones. Después de que el fuero, que todavía conservan los militares, se nos quitó, con privilegios múltiples, dando por motivo ser ciudadanos como los demás, al pedir no nos quiten también los derechos comunes se nos contesta lo contrario: que no somos ciudadanos como los demás: somos clérigos. Con lo que se nos infiere una de dos ofensas: o se nos declara sujetos a perdurable tutela del Poder civil, por necesitar nos indique lo que

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perjudica a uuestra persona y a nuestra misión, o se nos reduce a funcionarios suyos elevando juntamente sus funciones hasta dirigir las conciencias y administrar el culto y los Sacramentos por medio de nosotros. Sí tiénense como incompatibles con algunos destinos determinadas profesiones, o el tiempo de éstas es limitado de suyo, o son a voluntad renunciables; mientras el clérigo, por el carácter indeleble de su ordenación, lo es p a r a toda la vida, y por toda la vida estará fuera de la ley, entre mil restricciones odiosas. Y sin embargo, los que han hecho de la clerical tonsura una especie de capitis diminutio, los que niegan todos los empleos públicos a las sotanas, son los que no terminan de pregonar los temibles asaltos del clericalismo a la ciudadela del Poder civil. Yo no molestaría por ello vuestra atención, no viniera a exponer injusticia t a n palmaria, si uo se la agravase oon u n a más enorme. Amén de conceptuarnos menores de edad perpetuos, regidos y gobernados siempre por personas a nuestra clase e x t r a ñ a s , 86 nos excluye de la función legislativa. Pagaremos los t r i b u tos que otros voten. Nos obligarán todas las leyes, sin poder iQtervenir con eficacia en la formación de ninguna. A u n q u e profese nuestra religión el Estado, a los enemigos notorios de ella abre el Congreso, a la vez que estorba la entrada a sus sacerdotes; n o prohibe que sean diputados los ministros de cultos disidentes y prohibe serlo a l o s ministros del culto oficial. iQué ingratitud! Nosotros hicimos de los Concilios, Cortes; y porque en las Cortes españolas predominaba el clero como en nación ninguna, vino a ellas antes que en otra nación el estado llano; y oon la pluma del teólogo más ilustre, Santo Tomas, suscribimos la g r a n tesis de la democracia, la participación de todos en el poder público; y con los anatemas de los í'ontífices refrenamos las tiranías de los regios despotismos En las primeras Cortes de la pasada centuria, en las del 10 y *^el 12, tomaron parte muchos presbíteros, y , desgraciadamente, no pocos figuraban entre los muy avanzados asambleístas; manos ungidas escribieron la más liberal de las Constituciones. Cuando Muñoz Torrero, entre el estampido de las bombas extranjeras con que se atacaba a Cádiz, proclamó la soberanía "nacional, ¡cómo ocurrírsele h a b r í a n de quedarse sin la sobora-

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nía correspondiente no más qne sus compañeros de sacerdocio! Clérigos cual Nicasio Gallego, Lorenzo Villanueva y Martínez Marina, que en la diputación a Cortes tanto se afanaban por el triunfo de las ideas modernas, ¿podrían imaginar que en su propio siglo los nombras clérigo y diputado se definirían incompatibles en una ley que sólo aparta del Congreso a los menores y a los criminales, sin rechazar siquiera a los que no saben leer ni escribir! Con la palabra «renovación» en la boca, los políticos del día van cada dia quitando atribuciones a la realeza para trasladarlas a la muchedumbre, como la elección de alcaldes, ect., y a la par que progresivamente ellos mismos derrumban los pilares del régimen monárquico, permiten contra él la propaganda más demoledora. Si tanto respetan la voluntad del pueblo, ¿por qué la coartan, impidiéndole tener presbíteros en sus Asambleas? ¿Se les oculta que limitan la libertad de los electores limitando el número de los elegibles? Preténdese europeizar a España, y se deja que España, eu cuanto a elegir clérigos diputados, sea una excepción en Europa. Los enemigos del sacerdote afirman la existencia de la casta sacerdotal; y de algún modo, de modo contrario a sus deducciones, tienen razón: la sociedad española divídese en castas, como la india; pero aquí los parías forman la nuestra, inhabilitados para legisladores, en irritante desigualdad relativamente a los otros compatriotas; con peligro de que muchos nos menosprecien al vernos por la política tan despreciados, al ver que en un país católico se aleja de la legislación a los maestros de la moral católica. Nueva contradicción, que prueba ser injusta la actitud recelosa de los estadistas actuales: los jefes del Ejército, y yo lo aplaudo como nadie, porque trabajan allá y sirven al país de modo laudabilísimo, tienen la puerta abierta a la Cámara popular, y se corta el paso a los jefes de la Iglesia. ¿Quién podría imprimir forzosos rumbos a la voluntad del pueblo y torcer las corrientes de la opinión pública y apoderarse de todos los resortes políticos? El que lleva armas en la mano o el que no sabe levantar la mano sino para repartir bendiciones? ¡De cuan distinta suerte que a los militares nos tratan a los que servimos en la milicia de la cruz los que se erigen en monopolizadoros de la defensa del poder civil! En un mismo pro-

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yecfco legislativo se nos excluía de ser diputados. Protestamos ellos y nosotros. P e r o solamente a ellos los atandió la c o m i sión parlamentaria. Seguimos nosotros con las protestas, las cuales fueron vigorosísimas en el Congreso Católico de Burgos. Y ved otra señal de lo fuerte que está el clericalismo en Españ a: nada se logró hasta ahora, ni siquiera con el apoyo de los republicanos. E n 24 de enero de 1890 la minoría republicana presentó al Congreso una proposición eliminando para ingresar en él la condición de estado seglar. Los liberales, a la sazón en turno, uo se oponían: vacilaban por requerirse una reforma constitucional. Entonces los conservadores se levantaron para decir a todos que tal intento encerraba «una gravedad inmensa»; para decir a los sagastinos que, si transigían, quedaba roto el pacto de no alterar la Constituoión; para decir, textualmente, * los suscriptores de la enmienda, que «un republicano no puede hablar de estas cosas». No os admiréis de ello. Luego que sufrimos un rey absoluto ®n España, a nosotros, a los partidarios más fervientes de las libertades públicas, se nos echó de las Cortes. Cuanto más u n partido al régimen absolutista se acerca, más se resiste a que 'as Cortes se nos abran. ¿Qué h a r á el actual ministerio, el gabinete renovador? Tiene palabra el Sr. Marqués de Alhucemas. Varios capellanes castrenses, que, por estar en contacto con el Ejército, participan del valor, de la generosidad, d é l a hidalguía de los oficiales , presentan la candidatura para diputados en estas eleccio•^08. ¿Qué sucederá si las urnas les son propicias? ¿Sostendráse Ja letra muerta de la Constitución contra la voluntad soberana del pueblo que los elige? Los conservadores, entre los que tie^c tan buenos amigos hoy el Clero, no temo que se opongan, No me citéis el Senado. Allí, dicho sea entre paréntesis, ni ^Un se alcanza el tratamiento de excelencia. Afirme lo que guste la Constitución acerca de la igualdad de ambas Cámaras, ésta, combatida por muy reputados doctores y en riesgo de desaparecer muy pronto en todos los países, hállase prácticamente tan por debajo de la Cámara baja, que hasta llegó a escribirse no haber en E s p a ñ a más Cortes que las de la plaza de ese rótulo. De cualquier manera, ¿a quiénes se nos otorga ingreso? A

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los prelados únicamente, no a los presbíteros del Clero regalar ni secular: a los que menos, por sus quehaceres, por su edad y por otras muchas consideraciones, pueden concurrir. Cuando se discutió la ley del Sufragio universal, personas nada afectas a la religión, pero imparciales y no hipócritas, dijeron que estar representada la Iglesia en el Senado por los obispos es estar «sin representación verdadera, constante, eficaz y útil». Los parlamentarios catalanes no quieren senadores por derecho propio. £ n mi humilde entender, si su voluntad se cumple, no disminuyéndose el número de los senadores eclesiásticos, resultaría favorecido el Clero. Por eso, yo, que siendo obispo pedí que no únicamente los obispos, pero también los canónigos, fueran elegibles para senadores por las provincias eclesiásticas, las cuales me eligieron a mí para tres Cortes consecutivas, ahora, arzobispo, votaría que no se vincule en mi cargo el de senador, a fin de que tengan siempre las senadurías aquellos prelados que más gloria hayan de dar a la Iglesia, a la P a t r i a y al Parlamento, los que mejor puedan cumplir los deberes que j u r a n , entre los cuales se halla el de asistencia a todas las sesiones. Hoy, menos yo, los arzobispos son entre los prelados quienes están en mejores condiciones para desempeñar el cargo de senador, y todos lo hacen como a la clase que representan conviene. ¿Quién, sin embargo, garantiza que siempre los más aptos para metropolitanos serán los más aptos para senadores? ¿Cuántos estamos en la Cámara? Menos que en otros países. Y sólo los que es ineludible en virtud de la Constitución admitir: ninguno por merced de los d o b l e m o s . Acaso para que se viera puede haber más, se nombró uno, un Sr. Cubero López, por el año de 77; y para que se vea se juzgan de sobra los que hay,no se ha nombrado ningún otro. En las Cortes últimas, don Valeriano Weyler, con ocasión de estar vacantes varias senadurías vitalicias, rogó al presidente del Consejo que se proveyeran algunas en generales. Yo, por advertir seria predicar en desierto, en el desierto anticlerical, no manifesté que me llamaba también a la parte y que de tirar de la cuerda se tirara para todos, pues, además de los generales-senadores por derecho propio, los hay por gracia de la Corona, y por gracia de la Corona no es senador ningún obispo. P a r a nosotros se conceptúa demasiado la estricta justicia. E n respuesta a una de mis

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interpelaciones, el S r . Calbetón dijo desear que al volver su partido se me hiciera metropolitano, para que en todas las legislaturas continuase interviniendo; y cumpliéndose sus votos,' si los conservadores me habían presentado para obispo, para arzobispo se me presentó por los liberales. ¿Por qué no desearme lo que bastaba para su objeto y no había que pedir a la Santa Sede: una senaduría vitalicia? ¡Ah! Un clérigo senador l u e aumentara el número constitucional de ellos, e r a y a mucho clericalismo. ¿Y para qué se nos deja el Senado? Aunque el reglamento no nos exceptúa de ningún derecho, como tampoco de ninguna obligación, celebraríiise que, egoístas e indiferentes al interés de la sociedad y de la patria, no compareciésemos allá sino al toque del rancho, para ver de conseguir a nuestra clase mayor tajada en la distribución de las ollas del presupuesto. P o r estar yo un poco más, los mauristas a cuyo jefe he reconocido oomo el más elocuente de los oradores del mundo, por t o c a del ministro S r . Rodríguez San Pedro, a quien tanto respeté siempre por su extraordinaria competencia, me recordaron que la novísima Recopilación manda a los curas no frecuentar m u c h o a Madrid; y los liberales, por boca del propio ^í- Conde de Romanones, t a n buen amigo mío, me previnieron, Ho h a mucho, que mejor me estuviera emplear en la diócesis las energías que en el Senado contra el Gobierno empleaba. Por cierto que si a la primera indirecta me enfurruñé y salí d e la sesión, no volviendo hasta que hubo otros gobernantes, ante la segunda, aunque era de las del P . Cobos, curtida ya la epidermis con los golpes, no me despegué del escaño..., no fuese que pasara de matute la reglamentación del juego. Los ^lue no s e e x t r a ñ a n de que los militares, pongo por caso, presidentes a veces del Consejo de Ministros, discutan en el P a r lamento oosas de iglesia, asómbranse de que yo t r a t e allí de asuntos d e milicia, cuando juzgo que mi modesta intervenV e n c i ó n viene reclamada por el cargo que j u r é . Aplaudiérase por algunos a quienes la caridad me impide dar el nombre l u e merecen, el que nosotros, de abrir el pico, nos concretásemos a desembotellar sermones... que nadie con atención escucharía. ¿Lo creeríais? Confundiendo la gravedad del estado clerical, de la que yo, con la gracia divina ayudado, procuro ^o despojarme nunca, con la gravedad del asno, el animal más

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grave de la creación; e ignorando, con absoluta falta de sentido común, que es lo elemental en oratoria distinguir de auditorios, se me ha censurado que fuera de la iglesia no emplee el tono y estilo que empleo en el pulpito. La táctica del Clero alemán con asiento en las Cortes, que interviene en todos los asuntos políticos, por profanos que parezcan, con la mira de obtener a cambio de su apoyo y en combinación múltiple y variable con otros grupos parlamentarios las ventajas posibles para la religión, los gobernantes de España la tacharían de abuso. Se quiere, señores, que seamos al modo de los obispos protestantes de Inglaterra, a cuyo banco en el Parlamento muy bien se le llama caput mortuum; y por eso, como si además no valiéramos para nada, no se nos encomienda ningún trabajo ni se nos nombra para ninguna comisión, considerándonos como meras figuras decorativas por lo vistoso del uniforme prelacial. Al debatirse los actuales presupuestos, andábamos, contra nuestra costumbre, por el Senado muchos obispos. El Jefe del Gobierno y el de la Cámara celebraban consultas con los de las diversas minorías; y de haber 18 Senadores, los Prelados, juntos entre sí, en agrupación independiente, no se acordaban nunca. Una mala tarde, arzobispo yo el más antiguo entonces en Madrid, roguéles que, no perteneciendo nosotros a los partidos cuyos proceres eran consultados, se dignaran oírnos algnna vez fuera de sesión en asuntos que tan de cerca nos concernían como los presupuestos de Gracia y Justicia. Más me valiera estar duermes. La tempestad que desencadenó mi súplica es de las que forman época. El abucheo, dijo un periódico, se percibía desde la Puerta del Sol. Yo, que aun sabiendo puede ocurrirme lo que a Jonás, gozo en las tormentas, no pasé, no, susto; pero no me pasaba el asombro. Se me había mostrado siempre singular benevolencia, que jamás en lo merecido agradeceré, no obstante lo duro de mis oposiciones a todos los Ministerios en defensa de los desamparados, entre los cuales nadie tanto como mi madre la Iglesia. ¿Por quóno aquel día. cuando puse la suavidad posible en el tono, y el mayor comedimiento en la acción y los más delicados eufemismos en la frase? !0h!, sin darme cuenta había puesto el dedo en la llaga: era la mía una actitud de flagrante vitando clericalismo.

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Los clérigos apenas pueden ir a las Cortes, ¿No podrán llevar a las Cortes obispos de levita, gente clerical? Cierto, si se l o s t r a t a para la elección pasiva como a mujeres; no así en cuanto a la activa. No nos quitaron aún el voto; solamente se uos quitó el deber darlo, lo que traducirá algún malicioso como Una invitación a que no lo demos. Poro habiendo á miles quienes disponen de centenares de papeletas para los comicios, a nosotros se nos inspecciona, se uos aisla, se nos impide el menor influjo. Como si para el caso fuesen lo mismo todas las autoridades y ejercieran igual coacción el gobernador civil y un pobre cura, se castiga en las a u toridades eclesiásticas «el recomendar a los electores que den o nieguen su voto a persona determinada». Y así, con omitirse, a diferencia de la ley del 78, que no se incurre en pena no siendo subdito el elector, y con la elasticidad de la expresión «persona determinada», y con incluir en el número de autoridades para los efectos del terrible artículo a todo encargado de p a rroquia, imposibilítase a la mayor parte de los directores de las conciencias el cumplir con el deber de dirigirlas en punto, como la emisión del sufragio, que tan de lleno cae dentro de la esfera de la moral. Si se coloca el clero en el caso de escoger entre la ley electoral y la divina, ¿imitará a los apóstoles, que mandándoles callar el Sanhedrín, contestaron: «Juzgad vosotros mismos; antes que a los hombres, si se ha de obedecer a Dios?» No es este sitio para adoctrinarle; y yo, cuando lo hago, seguro de la escasez de mis luces, ciñóme a repetir lo que mis superiores, o mis hermanos escribieran. Hablo a los socios del Ateneo, hombres de tolerancia e hidalguía. Respondedme con la mano sobre la eonciencia, sin mirar a ideales políticos. Sabiéndose que las convocadas Cortes serán de duración insólita, de importancia Única y de renovación m u y extensa, si a ellas aspira quien se preocupe por los intereses parroquiales y de localidad y p a trios, ¿condenaríais, a pesar de las condenaciones de la ley, al cura que fuera del confesonario y del pulpito le recomendara? •Aparte del Código, con nuestra actuación política se roza el presupuesto, producto de nuestros antiguos bienes, del cual C o m e m o s , y el regio patronato, que nos puede aumentar el co^ e r . Supongamos, y la suposición dure sólo u n instante, pues solo el hacerla por una necesidad retórica me puede traer dis-

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gastos, que en el Clero se constituyesen Juntas de defensa con los mismos fines que las constituidas en el Ejército, calificadas de providenciales por los ministros, y que yo fuera su presidente. Lo que se diría, lo que se intentaría, lo que se conseguiría contra mí es cosa qne me da miedo no más el pensarla. De este forzoso alejamiento de la política ¿qué habría de seguirse? Que la política se nos muestra cada vez más hostil, y son infinitos los atropellos que mediante la legislación contra nosotros comete. P a r a enumerarlos todos, no una noche, las mil y una no bastaran. Quizá yo, cuando el papel no esté tan caro, me anime a formar la lista. Mi labor entonces no será puramente critica, como ahora; patentizaré que sólo puede la renovación verdadera de España venir del mayor influjo del Clero en la sociedad, para que mejor se cumpla la ley de Dios. Hoy figúraseme probado lo que intentaba. El no haber tetenido antes con vosotros relación ninguna, infundiéndome el temor de que se os cansara la paciencia, hízome condensar los pensamientos y abreviar la frase y omitir multitud de consideraciones que reforzarían mi tesis. Vuestro criterio ilustradísimo, acompañado de una intención sana, no precisa más para asentir a ella. Lo cual no es, no, la apología del clericalismo. Para defenderle habría que principiar por definirle. Y si por él se entendiera, según creen algunos, el sahrse de su esfera de acción el Clero, sus excesos políticos, sus abusos sociales, ¡ah! entonces yo, que estimando como nadie a la milicia, de uno de cuyos individuos llevó sangre en las venas, no soy militarista en el sentido de querer desviar y desnaturalizar el ejército, convirtiéndole de brazo en cabeza de la patria, y nacido no en ningún extremo de España, cuya unidad como nadie anhelo, soy anticentralista, sería también acérrimo anticlerical. No quiero para los eclesiásticos ni empleos públicos, ni representaciones parlamentarias,ni más trabajosque los espirituales,apostólicos y místicos y por lo que a mí hace, aun mi pequeña diócesis me viene muy ancha, lo que quiero es que el Estado no se extralímite, quitándonos derechos cuyo ejercicio, no a él, sino a la iglesia, pertenece regular, aprobar o prohibir. No vine propiamente tampoco a lamentarme de las injurias que sufre la Iglesia. ¿A. qué, si vosotros no tenéis la culpa ni está on vuestra mano el repararlas? Es inoportuno, sí no peor

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cosa, el criticar a quien no puede responder, porque no lo oye. Teniendoderecho a hablar en el Senado, a hablar con la misma amplitud que todos, allí, cara a cara, que es como me g u s t a decirlas verdades, diré algunas a los ministros renovadores, si uada renuevan en favor del clero. Me propuse acabar, en vuestra inteligencia, con u n tópico t u e r o , con una palabra vacía, con un fantasma miserable: el '^^ericaligmo, o sea la preponderancia política del clero, retazo de púrpura con que nos visten p a r a irrisión los que nos despojaron da la hacienda; eaña rota que ponen en nuestras manos quienes nos arrancaron de ellas el cetro de todo legítimo influjo; invención encaminada a que el pueblo, entretenido con el clamoroso problema clerical, entretenga el hambre y deje eu el poder a los que no le dejan con qué vivir, a los que han cansado, y no la pobre clerecía, su deshonor, su miseria, su insignificancia, la ruina que le espera dentro de tiempo no lejano. Si lo conseguí, y tratándose de personas tan cultas el llamaros sobre ello la atención era suficiente, h a b r é pagado u n a parte de la deuda oon vosotros contraída por franquearme esta tribuna, la más excelsa de E s p a ñ a , por permitirme discurrir sobre lo que quisiera y cuanto quise, y por la bondad con que prestasteis atención a asunto tan ajeno a los que suelen aquí debatirse, a orador tan diferente de lo que algunos quizá espe, rábais, de lo que todos, sin distinción n i n g u n a , merecíais.

LA

VOZ

DE

LAS

IDEAS

III

En el pais de los fósiles
por el P. B r o n f I b e a i .

Solíamos pasear en amistosa compañía todas las tardes de buen tiempo, disertando sobre los múltiples temas que a la memoria vienen cuando en paréntesis de trabajo y cou personas ilustradas se platica. El doctor era conversante muy donoso e instruido, auntiue él se dijese doctor de secano. Nacido en Polonia, a España hubo de venir, siendo aún de pocos meses, en compañía de su padre, ferviente católico que prefirió el destierro a la renuncia de su fe, y en España cursó sus estudios hasta doctorarse en Medicina, allá por los años en que la Eepública trató de hacer, según frase consagrada, la felicidad de los españoles. De su juventud, nn tantico borrascosa y descreída, no le quedaba más que el recuerdo. No se le podía llamar anciano, pero sí hombre muy maduro. E r a alto, seco, de frente rugosa, nariz aguileña, que llevaba siempre guarnecida de anteojos dorados; ojos azules y vivos, y barba y cabello canosos, y de tan finos y honrados sentires como acendradas creencias. El cobro de éstas se lo debía, según confesión propia, a una «misionera» de singulares hechizos, que le hizo olvidar, nada más sonreirie con cierto aquél, hasta el nombre de pila ¡cuánto más el de Prim! y qne, aun entonces, tras unas decenas de matrimonio, le manejaba y regia, como rigen y manejan a sus oíslos, todas las casadas que no son tontas de remate y no dan por esposo con un inglesóte frío de corazón y ayuno de nervios, capaz de ver disecar a su

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Jaadrft sin conmoverse y de mantener, sonriendo, un enjambre de avispas sobre la piel desnuda. Aquella tarde vino á mi encuentro el doctor más pronto y animado que de costumbre. —He dado con un filón—me dijo nada más verme, y sin °tro preámbulo. —¿Y se puede saber—interrogué yo—de qué metal y riqueza es? —Para mí—contestó—del más valioso y fino que en la tierra existe: metal de ideas desconocidas. Ya sabe usted que yo no soy alquimista ni buscador de tesoros ocultos. ¡Si el serlo valiese para descender un solo metro en el fondo oscuro de nuestra conciencia! Porque, aunque nacido en Polonia, o por nacer en Pol o n ^ , soy Quijote exaltado. Prefiero una idea a las minas del Potosí, y querría mejor decir propia El ama de Gabriel y Galán que tener los millones de los Rochils. Conocer a quienes Dios ha otorgado señoríos y doblones, me ha servido Para inferir cuan en poco tiene Dios a lá riqueza, y, por ende, cuan digna de menosprecio es. Pero noto, añadió tras breve pausa, que estamos parados, y soy de parecer que el ejercicio '"egular de los músculos es el mejor acicate de la actividad del cerebro. Si a usted le agrada, podemos hacer lo de todos los días, discurrir a una con el pensamiento y los pies. No hubo necesidad de que me repitiese la invitación, agradable para mí por doble concepto. Maquinalmente empecé á Caminar a su vera, siguiendo una trocha que remontando una lomecilla daba a pleno campo. El silencio entre los dos fué de 'íuos segundos. Al cabo de ellos prosiguió: ~~El filón de que he hablado a usted lo he descubierto en u n libro, con el que di esta mañana revolviendo y ordenando mi biblioteca. ¡Hermoso libro, por cierto, para los que no resisten las publicaciones erotómanas de los escritores actuales! Se t i tula Historia de las cosas más notables y costumbres del gran '•«J/no de la China... "~-iAh, sí!... Del P . González de Mendoza. Lo conozco. ^ ¿ L o conoce usted? Pues debe de ser raro... No en lá medida que dicen. La notoriedad que alcanzó al publicarse, hizo que se diesen a estampa varias.ediciones de ®li nacionales y extranjeras, así que, si no abunda, tampoco escasea. Es obra, ciertamente, de gran mérito, por ser el priA.10 X V I . - T o n o I. 17

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mer estudio objetivo de China redactado en español, y uno de los primeros escritos en idioma europeo. ¡Ya ve usted, Delle Maraviglie del Mondo da Lui vedute, de Marco Polo, comenzó realmente a propagarse bien entrado el siglo X V I , y fué editado en español en 1601! Sobre que en valor literario no le va en zaga a éste... —Me inhibo de emitir opinión acerca del valor relativo de ambos, porque no conozco más que el del P . Mendoza. El cual, vuelvo a decir, que me pare9e sobremanera hermoso. Lo he leído con deleite, como se paladea una copa de añejo y afamado Jerez. Quizá también con provecho. Las ideas que yo tenía de China, por otras lecturas, se han aclarado, extendido y consolidado con la lectura de esa obra. Me explico ya, hasta cierto punto, la idiosincrasia especial de ese pueblo gigantesco y admirable. —¿Admirable dice usted, doctor?—dije yo parándome ea seco. —¿Pero usted no lo cree así?—repuso él sorprendido. —¡Psch!...—murmuró frunciendo los labios. Mi signo de duda le contrarió visiblemente. Reanudamos nuestro paseo sin decir una palabra. Después de algunos pasos cortó su meditación silenciosa, para decirme: —Pues, con perdón de usted, yo creo que la historia y constitución del pueblo chino, es nna de las oosas que más pueden sorprender y admirar a un filósofo. Una nación oomo esa, qne puebla un continente, forma una raza aparte de la Humanidad y da origen a una civilización distinta de todas, y que nace más alia de los fastos conocidos, quizá con los albores del mundo, bien merece los honores de la admiración y el análisis... ¿Hay algo gemelo en la Historia pasada y en la Geografía política de hoy? —No lo hay gemelo, doctor—exclamé—, lo hay de mucha más valía. Observando la Historia, yo acostumbro a dividir los pueblos en mecánicos y espirituales. Asiría, Fenicia y Cartago pertenecen al primer orden; la India, Persia, Grecia e Israel, al segundo. El buen sentido de usted colocará en el oportuno encasillado a los pueblos modernos. Ahora bien, los pueblos mecánicos adquieren a veces gran fuerza y crecen y triunfan, pero no viven ni crean nada. Como esas máquinas portentosas que el ingenierismo de nuestros días construye

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para centuplicación de las energías del hombre, se mueven y producen en virtud de fuerzas recibidas. Así que el aliento exterior y verdaderamente efectivo, operante, les falta—y dura lo que dura la materia en que se le ha infundido—se enmohecen y sucumben sin dejar rastro, o convirtiéndose en restos inaprovechables y sin valor. En cambio los pueblos espirituales, aun siendo inermes en apariencia, subyugan y vencen, porque viven, y no hay fuerza que supere la fuerza de la vida. La misma muerte se transforma para ellos en glorificación, Sirviéndoles, como a las semillas de vehículo de vida más intensa, de medio para eternizarse en el flujo perenne de los seres vivos. Es decir, amigo mío, que los pueblos mecánicos y los espirituales son, respectivamente, en el orden de la Historia, lo que los operarios y los ingenieros en el de la producción Industrial. Y China es un pueblo mecánico, esencialmente mecánico, el más mecánico que existe y ha existido. —No estoy conforme. Pueblo que viviendo a solas, fragua 'ína civilización como la sínica, tiene que ser de gran potencia creadora. —¿Es posible, doctor, que piense así? Demos por sentado lo de que China ha vivido sin enlace alguno, cuestión muy discutible porque todo es relación y engranaje en el reino mineral, como en el mundo de la vida y del pensamiento, y porque China no ha vivido sino vegetado, a la manera de un quiste, ®n el organismo de la Historia humana: el hecho de vivir Sin conexión ¿no es prueba evidente de que ha carecido de energía vital? ¿No se mide la potencialidad de las energías y de los seres, como la de los explosivos, por el grado de expansión que alcanzan? Fíjese usted en que las especies biológicas ^ á s durables y resistentes son las más prolificas, y en que en el hombre la función fisiológica creatriz por excelencia, es la génesis, simple producto al fin de la fuerza orgánica que le S o b r a . Pues el imperialismo en los pueblos es una génesis espi'"ítual colectiva. Cuando son fuertes de medula imponen su Sello y yugo a los demás, como los hombres de firme constitución intelectiva y voluntaria hacen que los otros admitan sus Ideas y respeten y loen sus acciones heroicas. —Olvida usted que en el mundo todo es circunstancial y relativo: porque no hay ser que no se desarrolle en el seno de una atmósfera o conforme a leyes inviolables. Quien pretendiese

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obtener en nuestros climas frutos del guayabo se condenaría a trabajar sin éxito. Los pueblos, a semejanza de las oosas, se hallan también circunscriptos en su existencia y desarrollo. A China, vasta región continental formada de inmensas planicies, no se la puede exigir vida móvil y accidentada. P a r a tenerla sería preciso que fuese isla o península, al modo de los pueblos conquistadores Grecia, Roma, Inglaterra, España.... —¡Ah vamos! Usted cree que la conformación geográfica d e China es la causa de su estancamiento?.... —Sin duda alguna. —No me convencen los partidarios de la teoría del medio. El hombre es algo superior a la Kallima. —Pues sólo en las zonas cálidas se le ennegrece o amarillea la piel. —Exacto, pero el color del cutis influye poco en la condición del espíritu. Eche usted una ojeada en nuestro rededor... Nos hallábamos sobre un cerro pedregoso y desnudo y a n t e panorama inmenso limitado por las estribaciones de la sierra de Cuenca, los montes de Toledo y la cordillera del Guadarrama, que se confundían eu el confín, al sur y oeste sobre todo, formando una linea entrecortada y sinuosa. El sol otoñal, al hundirse en el vacío, había incendiado en vivas llamas su lecho como nómada que huye, y teñido de luz cobriza el v é r tice de los altozanos y las puntas de los árboles. La l l a n u r a , monda y gris, cobraba el tono violeta azulado de los crepúsculos, ensombrecida, aquí y allá, con las manchas poco numerosas de olivares y viñedos. De vez en vez alguna bandada de cuervos atravesaba el azul crascitando y en busca del lueñe pinar. Ese ruido y el de las monótonas canciones de redrojeros y mayorales eran los únicos que i n t e r r u m p í a n aquel adusto silencio de soledad yerma, que dejaba oir el tic tac de la sang r e en las sienes y el zumbido sutil de los microdípteros en la atmósfera. L a visión del tosco y recio paisaje produjo en mi un repliegue sentimental que me llenó el alma de miedosa y punzante tristeza. Me parecía asistir al solemne y mudo fenecer de los seres o contemplar una tabla ideal de Valdés, el sublime pintor de lo hórrido. Cuando torné la vista, el doctor, abiertos e inmóviles los ojos, sondeaba en éxtasis el espacio. La luz rojiza del ponien-

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t e , tiñéndole el rostro y barba de céreo matiz y reflejándosele en el cristal de los anteojos, le daba aspecto de arúspice o iluminado en el instante de proyectar sus visiones internas. •—Doctor,—dije yo llamándole al mundo real, así que se me t u b o pasado el reconcentramiento agobiante de la rígida impresión estética.—Reconocerá usted que el ambiente en que nos movemos es poco propicio a requiebros y blanduras de ánimo. Todo es en él fuerza t e r e b r a n t e , contorsión y melancolía profunda. —Lo cual—replicó—demuestra mi tesis. U n ambiente así lio puede ser cuna más que de espíritus sarmentosos y t r á g i cos: místicos ceñudos y harapientos, guerreros salvajes y pensadores secos, biliosos y zahirientes ¡Abra usted la Historia!.. —Ella me dice que, no lejos de aquí, a l a sombra augusta del castillo de los Pachecos, vino al mundo aquel glorioso vate que acertó a escanciar el dulce néctar de la poesía en el dorado canópeo de estos versos esculturales, hechiceramente armoniosos como el canto de la cigarra que halló refugio en el seno perfumado de Cloe:
El aire y viste se serena y luz no usada

de hermosura

Casos homólogos se podrían citar a miles. El hombre puja las Circunstancias como el espíritu selecto destruye y señorea la grosería y tosquedad de la materia a que está unido. El mismo troquel d e antaño, forja hoy a los individuos de esta comarca, y en lugar de poetas a lo F r . Luis y filósofos a lo Cano, sólo Se da en ella oon taurófilos, muleteros y tahúres. ¿No ha dado a a la Historia el g r a n desierto de Cobi la región de China precisamente más uniforme y quieta, a Gengiskán y T a m e r l á n , los dos espíritus más expansivos que conocemos? Siu darnos cuenta, habíamos comenzado de nuevo el i n t e i'rumpido y sosegado caminar por la campestre senda. E l d o c tor seguía mis pasos silencioso y abstraído. I b a yo a continuar el hilo de mi discurso cuando interrogó. — Entonces ¿cómo explica usted el estacionamiento del Pneblo chino, uno de los más inteligentes de la tierra? —Por su mala formación espiritual, doctor—respondí.—La formación es casi todo el hombre, especialmente el hombre colectivo. Con ser hoy el pueblo alemán el m i s adelantado de

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Europa, yo creo que ladraba si tuviese la formación del espafiol* —Pues el chino se educa más perfectamente que otros muchos pueblos, que no se han detenido en su marcha cultural... —Al pueblo chino le falta base religiosa, y la religión es en las colectividades lo que la conciencia en los individuos, el foco de toda actividad moral o humana y, por ende, progresiva. El doctor me miró sonriéndose con malicia. —No crea usted—añadí interpretando la mirada y la sonrisa—, que hablo influido por mis convicciones particulares, naturalísimas en mí, atendido el estado que profeso; me fundo únicamente en las enseñanzas de la Historia. Cualquier siglo o nación que se estudie ofrecerá pruebas abundantes de mi aserto. Grecia tuvo por historiador en sus postrimerías a Tucídides, llamado el ateo; Roma empezó a bambolearse a la huida de los dioses; España, la más ilustre nación de las modernas naciones, dejó de ser conquistadora y hegemónica así que dejó de ser cruzada. Por otra parte, no ha habido revolución política en el mundo civilizado, que no haya sido originada por una herejía nueva. La religión es el primer agente transformador de los pueblos. No lo digo yo, lo ha dicho Voltaire. «El clima ejerce algún influjo—escribió ese filósofo chocarrero y superficial—, el gobierno cien veces más, y la religión unida al gobierno todavía más.» Y es que la religión es lo único que hace vivir al hombre sub specie aeternitatis, como diría Spinosa... —De acuerdo. Padre—exclamó apresurado el doctor—, y excusa usted aducir más argumentos para demostrarlo. Sé por experiencia y estudios que «cuando los hombres no van a misa van a casa de la Señorita Lenormand», según afirmaba el gran Corso. Quiero decir, que a medida que más se alejan de las prácticas religiosas y menos espíritu religioso poseen, tanto más inútiles se hacen para la vida de la civilización, que es desarrollo de ideas y sentimientos elevados o divinos. Lo que no alcanzo, y vea usted el por qué de mi sonrisa, es la razón en que se apoya al afirmar que el pueblo chino carece de base religiosa, siendo así que en su vida públisa y doméstica no hay acto importante que no vaya acompañado de algún rito, y que no conoce energía cósmica, ni institución humana a la que no rinda cierta especie de culto. —Tan irreligioso se es ignorando a Dios como reconociendo cualidades divinas a los seres transeúntes. Además, los ritos

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no son religión, sino modos accidentales de ella. El P . F e r nández Navarrete, conocedor profundo de China y su lengua, dedicó un capítulo en la excelentísima obra Tratados político«, étnicos y religiosos de la Monarquía de China, a demostrar ^ne los literatos chinos son ateos. Los literatos son allí cumbre y flor de la sociedad. E l buen sentido aconseja decir de ésta lo que de aquéllos se afirma ¡Y se comprende!, pueblo sin filosofía es pueblo sin religión. —Pero... ¿también despoja usted de filosofía a China? —Despojar, amigo mío, es privar a alguien de lo que posee, y China no puede decir suyo ningún sistema filosófico. —Entonces no comprendo por qué se enumera a Lao-zu, Confucio y Fchu-hi entre los primeros filósofos del mundo... —Los juzgará tales algún rezagado enciclopedista. ¡Creo que Azorín es un Sócrates en comparación de ellos, a pesar de llag a r s e , él mismo, pequeño filósofo!... L a filosofía china, doctor—agregué al observar que se callaba—, se puede resifmir en u n a hoja de papel Abadíe y con sobra de espacio. E n su primer período fué un panteísmo saheista como el de todos los pueblos primitivos, y en los restantes un racionalismo materialista sin originalidad alguna. L a doctrinaTao,que es glosa científica—oon perdón de la ciencia— del sabeismo popular, reconoce como base de las ideas y fuente de las cosas una Razón Suprema llamada Li. «Esta misma causa—escribe el P . Fernández Navarrete—, no tiene oídos, iii saber, ni autoridad alguna, más que ser pura, quieta, sutil, diáfana, sin cuerpo y sin figura, que sólo con el entendimiento se puede percibir..., y puesto que no sea espiritual todavía no tiene en sí calidades activas...» Vea usted, doctor; Li, no bs más ^lue B h a g a v a t con trenza china. De Li por cinco emanaciones sucesivas se formó el caos ovul^r de todos los sistemas cosmogónicos, nombrado tailci o arquitrabe «porque así como todos los tirantes de un techo se apoyan en el arquitrabe, todas las cosas se basan en el primer principio.» El tai ki en substancia es aire inmaterial, el prope nihil de nuestros escolásticos, dotado de movimiento rotatorio. Al detenerse unas veces e intensificarse otras, produce el frío o elemento h e m b r a , que en chino se dice Y Yang, y el calor o elemento macho, que so denomina Yeang Y. Por cinco a y u n t a mientos este singular matrimonio engendra cinco substancias

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fecundas: fuego, agua, tierra, madera y metal, que eu la ordenación hecha por Pan-ku formaron los cinco planetas. Pan-ku es el ordenador, el arquitecto de las cosas. Nacido de la unión de la tierra con tai ki, diferenció a éstas, porque aun estaban confusas, y dispuso al orbe para la vida afirmando la bóveda celeste y separándola del suelo. Una vaz cumplida su misión murió, y de su cadáver, como del cadáver del gigante escandinavo Ismer, surgieron los ríos, montes, vientos, filones metálicos, árboles, seres sensibles y hombres. Pero como desaparecido Pan-ku el mundo quedaba sin potencia ordenativo-creadora, le sucedieron los tros Sang-hoang o reyes productores: el cielo, la tierra y el hombre, troqueles de substancias análogas que pueden transformarse pasando de clase superior a inferior, y viceversa. Tal es su poder, que de las mismas partículas de substancia primera, forman «una masa de plomo, nna flor, un árbol, un animal inmundo o un sabio». ¡A esto se reduce la decantada filosofía china! Creo que huelga aducir el hecho que cita la leyenda sagrada, de la asistencia del tao'zu Tapaswi-muni al nacimiento de Sakya, y mucho más entrarse por el intrincado laberinto de la Mitología universal, para hacer ostensibles las usurpaciones que los filósofos chinos han hecho a ésta. —Sin embargo, Padre—exclamó el doctor —, el Tao-zuismo del último período tiene carácter peculiar y cierta ponderación analítica que falta a muchas concepciones filosóficas antiguas. Si con alguna se la quisiera comparar sería con la de Pitágoras. Aquel componer y descomponer las cosas, según base y morios numéricos, tiene innegables analogías con la manera aritmético-musical de concebir el mundo y los seres, que hizo célebre al filósofo de Cretona. —Innegables analogías aparentes... —¿Y por qué aparentes? Ambos sistemas coinciden en poner al número por clave de la realidad y de las ideas. —No, doctor, el Pakuá de Fu-hi es diagrama de símbolos más que de categorías. Cada Kua o carácter lejos de confundirse con la virtud íntima o el elemento substancial de los seres, como el número en la doctrina pitagórica, los evoca tan sólo en el entendimiento del modo que hace recordar cada palabra del lenguaje escrito el objeto que significa. Así, verbigracia: la cuarta Kua-Tchui—íorm&da. por tres líneas, dos superiores

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truncadas y u n a inferior entera — — , simboliza la fuerza motriz cálida, trueno, rayo, etc.; pero no la constituye, p o r q u e ese signo geométrico trilineal no es elemento ni forma de fuerza alguna motriz o en quietud. Resulta, por consiguiente, que el acervo de las 64 Kuas es un procedimiento gráfico de expresión de ideas, y no un sistema de nociones metafísicas. Es lo que para nosotros el abecedario; por eso las múltiples interpretaciones que se le han dado y la aplicación mágica que de el se h a hecho e n China. H a venido a llenar l a misión que la •Kábala y los signos cabalísticos h a n l l e n a d o eu Occidente. L o que no e x t r a ñ a habiendo cuenta que toda filosofía, desprovista de verdadera base racional, propende al esoterismo, p a r a O c u l t a r en el misterio de la forma l a vaciedad del f o n d o . E n China las circunstancias son favorables al desarrollo de esa V a r i e d a d filosófica por el carácter de la lengua china, misteriosa y casi esotérica, y cuyos signos gráficos son lineales a S e m e j a n z a de los cúficos de los que a c a s o proceden. No olvide U s t e d que F u - h i el T h e u t egipcio fué el inventor de la escritu*'a. L a tabla ho-tu que llevaba sobre el dorso el alífero dragón del río F u - h i , sirvió de borrador p a r a redactar el libro de las Metamorfosis. —Pero la doctrina de éste —objetó el doctor— guardando íntimo parentesco con la s e m i - p i t a g ó r i c a de que hablé antes, dista mucho d e ser idéntica. Yo m e refería a la que se originó en el Tao-zuismo a la m u e r t e del emperador Y u , el descubridor de los números. Según ella, las relaciones de é s t o s s o n iiorma de las del mundo moral y de las del físico. E l cinco, origen y centro de t o d o s los números en e l mapa del Lo, es regla inmutable de las cosas, los seres y los actos libres; el Ghang-tí en el cielo y el emperador en la tierra. Todo 8e produce y coordina conforme a ese número: los elementos substanciales, los planetas que los personifican, los períodos históricos que é s t o s presiden, los puntos cardinales, los to^ 0 8 de la música, la variedad d e sabores y matices, l a s visceras humanas y los deberes morales, Todo es múltiplo de
C i n c o y engendrado por él.

•~~Lo cual prueba, doctor, que e l panteísmo emanatista celado en esa ramplona concepción aritmética del mundo, s e parece, C o m o un huevo a otro, al panteísmo emanatista d e la K á b a l a del Pa-íTud... Son idénticos, completamente idénticos hasta

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en su estolidez infantil. Las ocho cifras que aparecen alrededor del cinco en el mapa loh-chu, son las ocho primitivas Kuas que Fu-hi descubrió en la concha de la tortuga celeste, y el número uno de los loh-chu como Kien la primera Kua simboliza el elemento húmedo, del que proceden las cinco primeras substancias y, por lo mismo, los cinco planetas, vigías y rectores de lo existente. De igual modo arbitrario se aplican también, en este pintoresco semi-pitagorismo los conceptos absolutos a la realidad pasajera. Cabe decir, parangonando ambas escuelas pseudo-filosóficas, lo de los literatos chinos: Vuan vue Ye l i : todo es uno e idéntico. Por supuesto,—continué sin dar espacio a mi interlocutor para interrumpirme—: el adagio es utilizable para calificar t o das las modificaciones que ha padecido la doctrina Tao, incluso la modificación de Lao-zu, quien no hizo más, son sus frases, «que enseñar idénticamente lo que otros habían enseñado antes». Y si me apura usted, doctor, afirmaré que el adagio transcrito es utilizable para calificar toda la filosofía china. Lo han dicho también los literatos del país: San-keaon Y-keaon; las tres doctrinas—Lao-zu, Confucio, Fchu-hi—no componen más que una. Las tres, en efecto, reconocen un mismo principio ontológico— Tien, Tao, Tai-ki— que no es más que el substracium de los seres, manifestándose en el mundo por emanación y en formas variadas. Ello equivale a desconocer o negar toda realidad trascendente en la investigación o examen de las cosas. De modo que las tres doctrinas coinciden en ser pura visión fisiológica de la realidad concreta o en carecer de tendencia metafísica. Ya dijo el P . Fernández Navarrete: «el China (sic), desde la antigüedad más remota, no conoció cosa más noble que el cielo material que registra nuestra vista». Sabiendo que la Filosofía china no posee verdadera Sicología, nada tiene eso de extraño. —Tiene usted razón —dijo el doctor—; sin conocer exactamente al hombre no es posible conocer a Dios ni al mundo. Procedemos en el conocer de lo sencillo a lo complicado y de lo próximo a nosotros a lo que de nosotros está lejos. Ese desconocimiento de nuestra naturaleza es una de las lagunas que yo había advertido, ha mucho, en la filosofía china. Hacernos descender de los... parásitos de Pan-ku o de la fusión de los eleme-itos j/en y r a , que componen los demás seres, la verdad.

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es conocernos m u y por encima de la piel. P o r eso me h a extrañado esta mañana ver en el P . González de Mendoza la a f i r mación de que los chinos creen en la inmortalidad del alma. E n cuantos libros referentes a China he hojeado, desde las preciosas cartas de Oíd Nich hasta las obras de Clavel y nuestro Toda, no he hallado aserto semejante. —Ni lo hallará usted en otras muchas que aun puede hojear. Sólo entendiendo de manera deficiente las doctrinas chinas l u e a la vida ulterior de nuestros espíritus respectan, cabe sostener aserto semejante. Según ellas, el alma humana se compone de dos p a r t e s , una móvil y sutil, cognoscente y volitiva, llamada hoen, y otra grosera y sensible, que se designa con el nombre de pe. Al morir el hombre, su parte espiritual pe desciende con el cuerpo a la tierra, donde se convierte en Kuei, o genio inferior, y la hoen, si pertenece a un virtuoso, se fusio"í* con la esencia de Changti, el gran soberano; y si a un perverso, se transforma en uno de los Chin, espíritus-elementos qne presiden los astros, las estaciones y las dinastías, o que sigilan y mueven las diferentes ruedas de que se compone la máquina del universo. Conviene advertir que los Chin son de 'laturaleza un poco más fina que el aire y potestades inferiores * la del Emperador, quien los degrada o despide y hasta los expulsa de los santuarios cuando no está satisfecho de sus servicios. Me parece que no es inmortalidad muj' codiciable la qne nos prometen los filósofos de China oomo sanción de nuestras virtudes; ¿no piensa usted lo mismo, doctor? —Prefiero a esa inmortalidad—replicó riendo— vivir eternamente casado... Las sombras de la noche habían invadido ya la campiña. E n lo alto brillaba la luna nueva con resplandor sereno y poderoso de lámpara recién encendida. E l mismo silencio del atardecer Reinaba en nuestro torno, pero más plácido, más sedante, como S 'tenuado por el claro-oscuro de la luz nocturna. —Padre — dijo el doctor sacando el reloj— creo que hoy Hos hemos excedido un p o c o en el paseo, y que es hora y a de V o l v e r sobre nuestros pasos. —Volvamos— respondí c o n la vista fija en el horizonte. Nuestras pisadas resonaron otra vez secas y rítmicas sobre 'a áspera senda que habíamos traído. La luna al darnos por la espalda hacía proyectar delante de nosotros nuestras sombras,

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que discurrían,una a la vera de la o t r a , como dos amantes en­ lutados. El doctor fué el primero que entonces dió fin al monó­ logo de nuestras almas. —Ciertamente, dijo—como suprimiendo el paréntesis de nuestra conversación—; la idea que de la inmortalidad tienen los chinos no es la más a propósito para desenvolver el esfuerzo moral que todo progreso humano requiere. Comprendo ahora el influjo grande que en el estancamiento del pueblo chino ha debido ejercer su formación espiritual. —La cual no depende sólo —repuse— de la idea que respecto de la vida futura se ha forjado. Es todo el ambiente síquico del chino lo que ha hecho de él un ser inerte en la marcha del pro­ greso histórico. Como ha podido usted observar, la clave de su ideología es la escritura, lo más perenne que en nosotros hay, espiritualmente considerados. Dios es una letra y se hace pre­ sente en el mundo y al hombre por infinidad de aspectos y rela­ ciones sensibles, que también son letras. Todo lo real se halla así latente en el fondo misterioso del abecedario divino, a la manera de la armonía en la vibrante urdimbre de las cuerdas de un arpa. Ponerlo a luz os sacarlo de ese fondo misterioso por la adivina.!ión y la glosa. Cada signo gráfico es una pará­ bola de interpretaciones múltiples, que la ciencia recoge y cla­ sifica, porque el oficio de la ciencia, ante la inmutabilidad de lo cognoscible, es catalogar las impresiones diversas que lo cognoscible inmutable produce en los entendimientos segúi;! las circunstancias. El más sabio y perfecto será, pues, el m e ­ jor comentarista y arúspice; y la sociedad entera, formada de magos y escribas, o conforme a los moldes intelectivos de es­ cribas y magos, un prodigio de mecánica sin dinamismo vital, un flujo de generaciones iguales que surgen y desaparecen sin interrupción, como los días y los aftos ante los monolitos eter­ nos de la dinastía Ming, transmitiéndose unas a otras el mis­ mo tesoro ideal, al modo que las olas de un río la energía pri­ mera que en la fuente recibieron. He aquí, doctor, la razón fundamental de que el pueblo chino haya vivido fuera del tiem­ po y separado por una muralla infranqueable del resto de la Humanidad. Un Dios geométrico, sin personalidad ni vida, polígono metafísico trazado por una imaginación de auxiliar del catastro en el vacío profundo de la nada, no puede dar ori­ gen más que al hombre-estatua de Condillac o al clástico de

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nuestros museos anatómicos; y a una sociedad rígida e imperturbable como basada en este principio de las leyes Tchien'^ien: «el que adelanta los tiempos debe ser condenado a muer te sin remisión, y el que los retrasa, también».. —Es cierto —dijo el doctor al hacer yo punto— que la negación de vida absoluta envuelve la negación de vida relativa. El progreso no se concibe más que suponiendo un límite infinito al que tiende y en el que se completa. En torno de ese límite giran las ideas y los corazones como los astros alrededor del que les sirve de centro; anularle es paralizar todo movimiento ideal y afectivo. E l hombre y la Historia han salido de las alboradas del Génesis, porque el primero ha gravitado siempre hacia el cielo y la segunda en torno de Buda, Jehová, Júpiter, Mahoma o Cristo. Por eso afirmó antes que una vez Conocida la idea que de la inmortalidad se forjan los chinos, su estacionamiento me era perfectamente explicable. —En lo que no estoy conforme con usted, Padre mío—agregó tfas leve pausa—, es en el juicio que le meiece la sociedad china desde el punto de vista sentimental. Atendidos el arte y la moral que posee no puede decírsela rígida a secas. —No es esa significación, doctor—repliqué—la que yo he luerido dar al adjetivo rígida, o a lo menos, no es la significación completa; pero la asumo en el desarrollo de mis razonaUiientos. Precisamente el carácter de la moral china es prueba irrebatible de la penuria sentimental del pueblo chino. Antes ^ue código de costumbres parece reglamento de cuartel. —¿Pero es que halla usted otra más cabal en el mundo antiguo? —La de Epicteto..., la de Séneca..., ¡cualquiera es mejor! —«Ei varón perfecto ama a todos, no se gobierna por afectos particulares ni intereses, sólo mira al bien común y a la r a zón.» F u e r a del cristianismo no se da con una máxima de conducta tan admirable. — «Es preciso pagar con arreglo a equidad: las injurias con odio y los beneficios con otros análogos.» Tampoco es fácil hallar fuera de la Gran Bretaña principio práctico más inglés. —Mire usted, doctor —agregué cambiando de tono y con deseos de condensar mis ideas—; la mejor manera de apreciar lo SIUQ es la moral china es atender a su fin y a los efectos que produce. Ahora bien, el fin de ella es introducir en el hora-

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bre el equilibrio entre las pasiones y la razón, o la alianza íntima del amor y la fuerza. Nada de sacrificios generosos, ni de restricciones sensibles heroicas. La armonía, la ponderación, el jall rigthf son las virtudes supremas del hombre. ¡Por algo se la ha dicho del Í7ivañable medio! Así que en lugar de los ascetas de Buda, la moral china no produce más que tocineros de uñas limpias y cara lavada. Es seca, esquemática, oomo la geometría metafísica en que se funda. ¡Qué extraño es que relegue al margen a la mujer juzgando la sociedad acervo de estoicos cimarrones!... —Creo, Padre—interrumpió el doctor—, que el acierto más grande de la filosofía y la moral chinas, es concebir a la mujer como «criatura incapaz de bien y mal, que no debe ocuparse sino en preparar el vino y el alimento y en no dar pesadumbres a sus padres». —¡Doctor!... —Pero, ¿usted cree a la mujer capaz de salvación?—preguntó. Y añadió riendo: ¡a no ser que en el cielo haya necesidad de coser botones y hacer cigarrillos!... Reí de buena gana la salida, más que por la gracia que rebosase por la oposición, que yo advertía entre su sabor antifeminista rabioso y el renombre bien ganado de gurrumino, que el doctor tenía. Después le dije: —No es posible, doctor, negar, por muy enemigo que se sea de la mujer, que ella es el elemento sensible y gracioso por antonomasia en la naturaleza y en la vida. Hasta los chinos, tan pobres de imaginación y sentimiento, se ablandan y derriten en ternezas y flores cuando sueñan en la mujer querida y la conciben con mejillas sonrojadas como la flor del almendro, boca semejante a la rubia epidermis del albariooque, talle flexible como la hoja del sauce y ojos deslumbradores como las olas encendidas por los rayos del sol, es decir, del modo más poético y seductor que imaginar cabe. Un ser que así estimula y desarrolla el sentimiento y que llena en la vida el noble fin de embellecerla y endulzarla, bien merece, a mi juicio, ocupar en la vida y en la ley un puesto señalado. — ¡Pobre China—exclamó el doctor—, el día que tal acaezca! Aun suponiendo que la mujer se haga por la reforma más buena que la madera de calamba, que lo dudo, porque sería necesario que naciese otra Eva menos amiga de la serpiente!...

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•Viviese

— Pero, ¿por qué había de perjudicar a China que la mujer en ella conforme al Derecho? —Porque la mujer endulza y ennoblece la vida como el opio, degradándola. Suponga usted a la china libre, estilo europeo, y al mes se ha convertido el Celeste Imperio en nación de abúlicos o enfermos de la medula. No debe usted olvidar que la influencia de la mujer sobre el hombre varía con la raza. Las negras y amarillas le señorean tan e n absoluto que t a c e n de é l un arlequín. ¡Oh, a n t e una mujer que aumenta su U a t u r a l malicia diabólica con la oblicuidad de la mirada no hay quien resista!... Y si nosotros, mas varoniles o compañeros de mujeres más tontas, hemos llegado, como usted h a b r á visto, a vestir pechera de escote y gabanes de cinturón, ¿qué será de la pobre China, refugio del masculinismo, el día que a la mujer se la otorguen parecidos derechos a los que aquí go2a? No, ¡por Dios! no; ¡que no los posea jamás! Ya que la historia del Paraíso se ha repetido con t a n t a frecuencia en n u e s tra historia, que haya un rincón del globo donde Adán reine en toda su plenitud primitiva. —Veo, doctor—exclamé—, que es usted excelente abogado d e las prerrogativas del sexo... —Y de la civilización, Padre—replicó—. Los tiempos de las Cleopatras, Lastenias, Pompadour y Marías Luisas, han sido tiempos de abyección y atrofia culturales. E l masculinismo es 1* nota de los pueblos fuertes, de los pueblos civilizantes y civilizados; vea usted a Peí sia. Asiría, E s p a r t a , China... —Que fueron pueblos sin sentimentalismo, sin arte, cifra y compendio de la civilización y de la vida... —¿Hay pueblo en la Historia que haya superado al chino en aptitudes decoradoras? Sus templos, palacios y viviendas son museos de ornamentación exquisita y sus trajes y utensilios, modelos de gusto suntuario elegante. Con toda nuestra educación y genio artísticos refinados, aun no hemos conseguido tejer y labrar las sedas con la maestría insuperable del chino, n i mucho menos modelar las divinas piezas de porcelana Chu, t e nues como papel, brillantes como espejos, sonoras como vaso cristalino de Bohemia y de formas y contornos admirables por *H gallardía y hermosura. ¿Cree usted que manos que uo sean de artífice y de artífice excelso son capaces de plasmar análogas maravillas?

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D E L A S IDEAS

—No, doctor; pero una cosa es ser artífice y otra mny diversa ser artista. Entre el gusto y el genio hay en arte la diferencia que existe entre el oro de ley y el auricalco. El gusto engendra obras agradables, que encantan y seducen al sentido, en tanto que el genio produce formas que deleitan y conmueven el corazón y elevan el alma a las regiones de lo inmutable y eterno. Aquél es substancialmente instinto imitativo y en sus efectos sensación; éste, inteligencia creadora y en sus resultados espirituales contemplador éxtasis. De ahí que no pueda ser artista más que el hombre superior que sabe ahondar en el meollo de las cosas despojándolas de su corteza, y asumirse el espíritu que todas tienen para hacerle vibrar al unísono del propio, y entre los pueblos los que por largo estadio de la realidad la han penetrado y resumido en fórmulas lógicas, que después visten y ornan con imágenes o plásticas figuras p a r a dar origen a tipos eternos de hermosura ideal y geométrica; mientras que artífices son cuantos poseen ojos para ver la intensión y diferencia de los colores, y oídos para apreciar el valor relativo y absoluto de los tonos, y manos hábiles que aciertan a disponer los objetos en las combinaciones más sorpren- , dentes y varias y con las formas más suaves, flexibles, graciosas y lindas. El pueblo chino es de los últimos, un pueblo de artífices. Lo prueba su pintura de diseño e impresión colorista y sin perspectiva ni inspiración varonil, su música inarmónica y simplona, su poesía descriptiva y seca, su falta de imaginación, en fin, porque no tiene más que fantasía, y óáta, rimbombante y chabacana hasta el extremo de que le hace llamar al hombre benéfico «primavera masculina con pies», y a las viruelas del Emperador «flores celestes», establecer por símbolo de la fidelidad conyugal una pareja de ¡patos!, y decir como saludo: Soo yang fang ming—he pensado con veneración en vuestro nombre que perfuma—, fórmula social que parece inventada por algún Federiquin boquirrubio de los que chupan cigarrillos turcos y se tiñen los labios con lápiz. No, doctor, ol pueblo chino no es artista, no puede ser artista, sino decorador, a lo más, de porcelanas y estofas. Y uo puede serlo porque, sobre carecer de ideas trascendentales y fecundas, no rinde culto al eterno femenino, que es fuente de armonía, gracia y hermosura. El campo del arte sin el msriposeo permanente y seductor de las Musas se transforma en campo de t r i a n g u -

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'ación geodésica o de experiencias industriales suntuarias... Guardó silencio y permaneció también callado el doctor, no sé si persuadido de mis razones o fatigado con la prolongación de nuestra charla. A los pocos pasos, bronco murmullo de conversar, hombruno y monótono, nos hizo a los dos tender la ' i s t a a leíante. U n grupo de personajes pueblerinos distraían su murria, glosando quizá los acontecimientos del lugar y las noticias de los periódicos, llegados aquella tarde. ~-lBuen encuentro!—dijo malhumorado el doctor, a quien producían bascas las conversaciones lugareñas.—¡Menos mal lUe la compañía durará poco!... —•Una sociedad china en pequeño, doctor—le susurré al Oído, para que no me oyesen los aludidos. Al sonar de nuestra marcha volvieron ellos la cabeza y se pararon. H u b o los saludos de rúbrica, y tras ellos reanudamos todos el caminar, hablando de cosechas, labores campestres y ''Pejos, sin que faltase la correspondiente alusión al mal andar de Fulano y al sorprendente subir de Zutano. Transcurrido» Huos minutos en estos minuciosos y empalagosos paliques, nosj tallamos en el comienzo de la jornada. —¡Buenas noches, señores!—dijo despidiéndose el doctor, que no veía el momento de retirarse. —Adiós, doctor—respondimos todos. Con despedida análoga me separó de mis acompañantes, entrándome en la antigua casa matriz de los caballeros santiaguistas, soberbio aunque expoliado monumento de la E s p a ñ a grande, que so alza sobre pétreo montículo, dando sombra protectora a la vetusta Oculesis, donde se pueden admirar el a r t e y gusto arquitectónicos de Francisco de Mora, P e d r o de Tolo'^a, Antonio de Segura y Diego de Alcántara, y donde, a la sa^on, por burla del destino, yo, que no resisto cuanto olisque ^ francés, desempeñaba la cátedra de esta lengua.

A s o X V I . — T O M O I.

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Al marjen de un libro

(1)

por el P- E. Weprete.

«Para nosotros, componer una obra era obra de toda la vida, pero ahora no h a y cosa más fácil. E n media hora se es­ cribe un curso de filosofía ecléctica, pues en haciendo un p r ó ­ logo con todas las desvergüenzas que le quepan contra t i , maestro mío, y contra tus discípulos; en poniéndonos de bár­ baros tres veces lo menos en cada folio y copiando, y a de éste, ya del otro autor los párrafos enteros, más que no lleven co­ nexión ni orden, sale un ecléctico de siete suelas...» Estas palabras, que el Filósofo Rancio pone en boca de Averroes hablando con Aristóteles, expresan a las mil mara­ villas el juicio que me ha merecido el estudio del Sr. Gonzá­ lez-Blanco sobre la concepción hilozoísttca. A la verdad, y o , que tengo del autor de este libro un concepto altísimo; yo, que admiro la vasta cultura de D. Edmundo y envidio su r e ­ suelta y constante afición a los estudios filosóficos, en los cuales ha consumido y prosigue consumiendo los mejores afios de su vida, no quisiera, ciertamente, por nada de este mundo molestarle con el juicio que acabo de emitir, ni rebajar en un ápice el buen nombre de que goza en la república de las le­ tras. Mas, con todo y con eso, mejor dicho, precisamente por eso, duéleme verme, a fuer de imparcial y de sincero, en el caso de decir, a propósito de este libro, que las palabras del P . Alvarado, si de ellas borramos la de «desvergüenzas» y atenua­ mos quizá algún otro concepto, le vienen como anillo al dedo. Porque si de facilidad en componer u n a obra se trata, ma(1) BiBLioTiCA SocioLÓoicji IsTiBHAciosAl..—E. G o n z á l e i - B l a n c o : El Hilozo<»mo c o m o m e d i o de c o n c e b i r el m u n d o . — ü n t o m o . p t a s . 0,75. — H e i n r i c h y Cia.—Barcelona.

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Gavilla la que posee el Sr. Gouzález-Blanco para borrajear artículos y dar libros a la estampa. En lo que toca a ser ecléctico, el propio D. Edmundo se dee'ara defensor de un esplritualismo amplio que, «aceptando eclécticamente las partes superiores de la Religión y de la Me^afísica tradicionales, las pone al frente de las nuevas conquistas de la experiencia y la observación.» Además, no h a y actores ni textos que no cite, vengan más o menos a pelo, con de apoyar las teorías que sustenta; y así, lo mismo trae a euento el Ramayana, que los Hechos de los Apóstoles o el tesl'iiuonio de Lope de Vega. Merced a este sabio eclecticismo, ® es sumamente fácil, así lo estima él, concordar los más apuestos sistemas. Al Sr. González-Blanco le parecen igual^'^ente hilozoístas en el fondo el ateísmo, el teísmo y el pan^ í s m o ( p . 190). E Q cuanto a tronar contra Aristóteles y los discípulos del *^eripato, bastará abrir al acaso las obras filosóficas del autor de El hilozoísmo, y singularmente esta última de que ahora gratamos, p a r a convencernos de que en ellas alienta un espíriautiaristotólico —escolástico— tomista. E n El hilozoísmo, el ector tropezará con frases y juicios como los|siguientes: «Más ^'^e el dualismo dogmático y el excesivo esplritualismo, conribuyó a asfixiar la tendencia hilozoística el excesivo forma*'No (o más bien, hylomorfismo) metafísico que, gracias a la ' perniciosa influencia de los Alberto Magno, de los S a n t o To^ á s , de los Egidio Romano, dominó en la ciencia de aquella epoca con imperio casi despótico» (p. 14). «Tratándose de una ^^ctrina nacida en la escuela platónica, y sólo vagamente in^•cada por el E s t a g i r i t a , no podía menos de salimos al encuenSanto Tomás, abogado defensor de todas las abstracciones aristotélicas, de todas las hipótesis formalistas sustentadas por s secuaces del Peripato... Y lo más extraño del caso es que j Tomás admite finalidad en esos seres, lo mismo que en dotados de autouomía e individualidad; así es que necesita ^^tablecer u n a diferencia a r b i t r a r i a entre unos y otros p a r a ^^auzar sus errores aristotélicos» (p. 100). E n los cuales tex^) como se ve, el Sr. González-Blanco cierra airadamente ^ tra Aristóteles y sus discípulos, pero, en especial, contra el ^ g e l de las Escuelas, a quien, si no muerde, porque no le °auza, ni con mucho, a los talones, t r a t a , a lo menos, de

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escupirle siempre que le viene a mano, y aunque no le venga. ¡ Esta inquina, sin embargo, es disculpable; y aun diríamos que : está justificada. El Sr. González-Blanco militó algún tiempo ; en las filas del tomismo y se nutrió a los pechos de Santo To- ; más: «las ideas de Santo Tomás me dominaban entonces por : completo»; mas, por aquel entonces, D. Edmundo dió u n a vuelta por el extranjero, a c e r t ó ' a e n t r a r en un Gabinete mi- : neralógico y, al ver «un mineral que obra y se mueve inma- ' nentemente, y cuyas acciones, como las que Santo Tomás cali- | fica de vitales, de él parten y en ól se completan y terminan, ; perfeccionándolo individualmente» (pág. 104), se le cayeron i de los ojos las escamas del tomismo, y empezó a comprender [ el engaño en que había vivido. La aversión, por consiguiente, j del Sr. González Blanco es la aversión de un renegado del t o - j mismo, que pudo a tiempo, merced a una feliz casualidad, r e - j dimirse del imperio despótico de las doctrinas del Peripato, en ¡ que lo metieron, a la vez que dentro do la sotana clerical, su9 j tanteos de vocación al sacerdocio. j Cuanto a lo «de copiar, ya de éste, ya del otro autor, los pá- ! rrafos enteros», ahí están todas sus obras, a lo menos las filo- ^ sóficas, que podrán dar buena fe de que ni invento ni calum- j nio. Injusticia, sin embargo, sería no reconocer y declarar q u e ' gran parte de las citas que El hilozoismo esmaltan, se reducen a modestas indicaciones de obras o de autores. Ni sería tampoco justo admitir de lleno y aplicar al estudio ] que examinamos, aquello otro que sigue: «más que no lleven conexión ni orden.» E n materia de hilvanar y de zurcir, do» ¡ Edmundo es bastante discreto. Sin embargo, como al mejor j sastre se le corre la tijera, no seré yo quien afirme que nO haya en esta obra muchas ideas inconexas y bastante material; de relleno. Y así, sobre que, como ha de verse más adelante, • se basta y sobra el Sr. González-Blanco para rectificarse a sí ¡ mismo, el piadoso afán de traer a todo el mundo a postrarse d» ; hinojos ante la concepción hilozoista, llévale a fingir que arre* mete contra la poesía que ha invadido la literatura científica, 1 indignándose porque Maeterlink, en Vintelligence des fleurSr haya tratado de deducir «la conciencia de las plantas», pero, en cambio, tolera que «Goethe asimilase los sentimientos hU',: manos a las afinidades electivas que viven y duermen en el j seno de la materia» (pág. 68); entusiásmase con el poeta por* !

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Quental, porque en «dos sonetos vaticina que todos los objetos, las rocas, los árboles... llegarán a adquirir concienc i a » (pág. 39); lamenta que Taine, porque Bacón, « a l modo d e Ics poetas, pobló la naturaleza de inclinaciones y de i n s t i n tos», haya dicho de la Historia n a t u r a l de éste que «está llena de quiméricas explicaciones» (pág. 17); y, en fin, él mismo incurre en el error de Goethe, apropiándose lá opinión de Lotze, *"'gún el cual «gozan los planetas como las aves cuando con rápido vuelo hienden los espacios celestes» (pág. 8 3 ) . Más aún: e' Sr. González Blanco, que para fundamentar la universalidad de la vida, el panvitalismo, apunta el cdogma de la pluralidad de los mundos habitados, hipótesis, dice, altamente fundada en razones de analogía» (pág. 160), en otra parte (pági176), entre «las hipótesis astronómicas que hoy empiezan a adquirir cierto crédito en cosmografía», señala estas dos: «que H i u g ú n planeta de nuestro sistema, fuera de la tierra, está habitado ni es habitable, y que es casi seguro que n i n g ú n otro *cl posea planetas habitados»; y un poco más abajo (pág. 180), remachando todavía más el clavo, responde a los mecanicistas, se p r e g u n t a n cómo de lo anorgánico surgió lo orgánico. «El tilozoísta cree que tal p r e g u n t a no tiene sentido, porque lo orgánico (diga lo que quiera la geología que establece la realidad d e un período azoico) precedió a lo anorgánico. Sin duda precedt'd, y la vida posee, en el tiempo, continuidad; pero la «ni^^^salidad de la vida, su continuidad en el espacio, todavía bay que probarla. E s muy poco probable que las condicionea físicas de la vida se produzcan en ningún otro planeta.» Finalmente, sin más que zaherir a los peripatéticos e hilva*^*r citas, dice el Rancio que «sale un ecléctico de siete suelas», ^ c , por lo que a nuestro caso hace, más bien diría que sale un ^(f^bilónico de primer orden, quiero decir, un logogrifo de doctrinas, un desbarajuste de ideas y un juego de palabras, en loa ^ i e , por ir mezclados y fundidos en u n mismo crisol el sentido propio y figurado, el recto y el o b l i c u o , el poético y el filosófico, el v u l g a r y el científico, acaba uno por d e d u c i r que el s e *^cr González-Blanco, o no dice nada, d e s p u é s de hablar de todo, o afirma lo que nadie n i e g a . Vóamoslo, si no, haciendo Hu breve e s q u e m a de M hilozoísmo, sin más que transcribir sua C a p i t a l e s afirmaciones. ' E n t i é n d e s e generalmente, y e n t i e n d o aquí yo—dice dou
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Edmundo—por Jiüozoismo, la generalización de la idea de vida a todos los seres, o en términos más precisos, el sistema de la
metafísica experimental qne intenta referir a un origen psíquico el conjunto de las cosas y de los fenómenos naturales, haciendo converger nuestras mismas inferencias positivas al fondo de la realidad tmiversal* (p. 7).

Aunque no alcanzo a comprender bien, ni mal tampoco, con quó se come eso de «metafísica experimental», ni creo que esté al alcance de todos aquello otro de «haciendo converger, etc.», que a mí me suena a música trascendental, he ahí, no obstante, lo que el Sr. Q-onzález-Blanco propone, según reza el título de
la obra, como un medio de concebir el mundo. Sin d.uda ninguna,

no deja ese sistema de ser un medio, como lo sería también el de concebirle como una gusanera. P o r consiguiente, que eso sea un medio, o como quien dice, una manera de imaginarse la vasta extensión de lo criado, transeat. Poetas ha h a bido que lo concibieron como una liragigantesca; pintores, que lo miraron como nna paleta cargada con todas las tintas del arco iris; músicos, que se lo fingieron como una sinfonía, y locos, que lo han contemplado como una jaula de fieras. Pero el Sr. González Blanco, que no puedo creer tenga nada de loco, y que ignoro haya hecho coplas, pintado acuarelas y compuesto tonadillas, preséntase a sí mismo en esta obra como pensador y filósofo, y a título de tal razona y aun pretende dejar firmemente asentada su tesis sobre bases históricas, criteriológicas, ontológicas, mecánicas, químicas, mineralógicas, biológicas y psicológicas (todas ellas muy metafísicas y muy experimentales), y por tal razón bien será que, sin detenernos a examinar y juzgar una por una las dichas bases, veamos en concreto cuáles son, a lo menos, las doctrinas fundamentales de este empecatado hilozoista, que viene a la palestra con la pretensión de mostrarnos las consecuencias de su sistema, «desconocidas en Espafia por los enemigos c^e la verdad filosófica y poco conocidas aún por los amigos, pero tan eficaces y contundentes contra el dogmatismo ontológico, que puede decirse que de ellas depende la legitimidad espiritual o psicológica de la metafísica experimental» (p. 7). Ya hemos visto qué entiende en esta obra por hilozoismo el Sr. González-Blanco. E n efecto: «el gran problema que hay que resolver es este: la vida ¿es propiedad de la materia, de la

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fuerza o del conjunto de las cosas? La solución a este problema consiste, dentro de mi doctrina, en colocar l a vida antes de todo, y darle la soberanía; es, en otros términos, demostrar el primer principio del naturalismo, a saber, la supremacía del espíritu sobre la masa y el movimiento... No existen seres muertos, y los llamados seres inorgánicos (los minerales), ni son seres, ni inorgánicos, sino partes integrantes de verdaderos individuos orgánicos, los astros... Todo lo que nos rodea tiene alma: la t i e n e n los montes, el viento, las cavernas y los torrentes que cantan y rezan en las profundades. Yo creo que existen t a n t a s fuerzas vitales cuantas son las formas de seres concretos..., siendo absurda la denominación de seres inorgá­ nicos, pues la existencia de órganos uo es capaz de caracterizar *1 reino vegetal o al animal, por conocerse muchos organismos »«n órganos» (p. 38-40). No sería propio, sin embargo, decir que la materia vive. •Precisamente no hay materia, sino energía potencial que puede denominarse, siguiendo nuestra dialéctica, materia, la cual no es más que una modalidad de la fuerza. E n efecto; toda materia aparece a nuestra experiencia como resistente, es d e c i r , como forma en el espacio. Esta fuerza obra energética­ mente por elasticidad. P e r o esta materia, que no realiza nin­ gún trabajo mppánico, es la fuerza en el sentido de la ley d© I^avoissier» (p. 47). «El cuerpo es una forma particular de la f u e r z a mecánica, y sus propiedades manifestaciones de esta fuerza» (p. 44). «Quien imagine, según Schelling, que no puede R e c o n o c e r una acción o combinación de fuerzas sin sul)stratum material, prueba con esto la inanidad de su concepción, esto de su propio pensamiento» (p. 77). E n fin, «lo que llamamos materia no es un receptáculo, sino un resultado de las fuerzas que obran simultáneamente sobre n u e s t r a propia actividad espiritual» (p. 81). P e r o , entiéndase bien, «los sabios que reco­ nocen que todas las fuerzas (y «ólo ellas) son causas, recono­ cen piadosamente «n la fuerza universal esa causa que la teología cristiana coloca en su sabiduría sobre las demás, por­ que las supone o reemplaza: la Causa primera. Lo que los mal llamados materialistas llaman fuerza, lo llamo yo espíritu, el ^ e r b o , el q u e r e r universal; y volvemos a la misma concepción, *1 Dios Uno y Creador y al alma q u e de El emana» (p. 42). ^ s í , p u e s , quien dice materia, dice fuerza, y quien dice

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fuerza, dice espíritu. «Las leyes íntimas de la existencia no son leyes físicas, sino leyes espirituales... Los átomos y los elementos del mundo material están dotados de los atributos que hasta hoy se creían propios sólo del espíritu» (p. 62), Y así, «los principios de identidad y de contradicción dan a la materia la facultad sensitiva por propiedad fundamental...; lo oual puede aplicarse igualmente a las leyes de la inteligencia..., y, aunque sea más violento, también a la voluntad. Decir: la planta crece, equivale para el hilozoísta a decir: la planta quiere... Por eso no me parece mal que vayamos reemplazando en metafísica la palabra fuerza por la palabra voluntad* (p. 64-67Y esta materia, o fuerza, o espíritu, que para el caso es lo mismo, o por decirlo de una vez, todo lo que existe, es eterno e infinito porque «no es posible ni concebible que un poder infinito, una sabiduría infinita y una bondad infinita se manifiesten en obras finitas en número, extensión y duración» (p. 150). «Aun más: no es Dios un pensamiento muerto como el que en mala hora soñaran los aristotélicos, sino un ser viviente y fecundo, que pone toda su gloría en realizar fuera de sí las riquezas de su poder; luego el mundo, que es su obra o su manifestación visible, necesariamente debe participar de este carácter» (p. 62). En virtud de esto, «la materia ha tenido, en toda eternidad, por atributo la vida, a igual que el movimiento» (p. 83). «Y este espacio, cuyas partes se nos muestran a un tiempo materiales y espirituales, es propiamente un todo continuo, un infinito... Todo está en todo, y el fondo de cada cosa envuelve siempre y en todas partes un infinito actual» (p. 81). «Por último, la Teología enseña que el individuo obra a causa de un fin, y este fin es un fin íntimo, es él propio. No se podría decir lo mismo del universo, que en sí no tiene fin alguno, siendo, por el contrario, fin para Dios y medio para el hombre, y no adquiriendo la conciencia absoluta de si mismo sino en el hombre y por Dios... Esta misma antítesis establece el panteísmo, afirmando que Dios no ea personal más que en el hombre, y el hombre no es inmortal más que en Dios» (p. 99). No quiero seguir copiando. ¿Para qué? Con lo expuesto, basta para que el lector, por muy medianamente instruido que esté en cuestiones de filosofía, se forme idea del sistema de metafísica experimental r^ne ha puesto a la venta el Sr. González-

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Blanco. Y no será preciso que este lector tenga ojos de lince, para ver que el bueno de D . Edmundo se da en esta obra la mano, sin quererlo, y aun repugnándolo, con materialistas, monistas, panteísta"^, etc., etc. Y aun h a b r á , tal vez, alguno Siue, apurando las palabras y afinando las ideas, diga para sus adentros: ¡Este hombre es un ateo! Pero no, no t a n t o . También a mí, según iba leyendo El hilO' zoismo, me ocurrió pensar algo por el estilo, y aun paréceme que llegué a formular este juicio: También a este mozo se le va hinchando la glándula tiroides; pero si lo formulé, lo retracté y corregí inmediatamente al repasar las notas que iba tomando y Ver que, según ellas, donde el Sr. González-Blanco dice vida, espíritu, verbo, querer universal, etc., etc., no quiere que sus palabras se tomen en sentido propio, vulgar, filosófico, esto e s , que no h a y tal vida, ni tal espíritu, ni tales carneros eternos ® infinitos. Porque, en efecto, cuando D. Edmundo dice que todo vive —dogma fundamental del hilozoismo— «no es, añade, que t r a te de extender fantástica y exageradamente mi vitalismo tn ^ebus materialibus; al decir que todo vive, quiero insinuar que lo aparentemente muerto es detritus o residuo de la vida misuia, constituyendo, por t a n t o , la muerte negación in actu, pero no in poíeníta, de la vida» (p. 62). <E1 hilozoismo que aquí se defiende es muy otra cosa (del hilozoismo literario): reconoce en el cuerpo organizado la manifestación de las energías físico-químicas, pero dirigidas por un guía inteligente, y admite dos categorías de fuerzas: las materiales, que obedecen a las leyes de la mecánica, y las vitales, que son las «dominantes» de su trayectoria» (p. 69). «Es, pues, una locura considerar al viviente como un simple problema de química y negar en absoluto la fuerza vital» (p. 61). «La física y la biología no con&tituyen un solo ramo» (p. 61). «Todos los seres vivientes, en cuanto tales, son mónadas o unidades en las que la materia sólo entra como principio constitutivo, pero no como principio determinante. No ofreciendo, pues, la materia p a r a los vivientes, sino la posibilidad de que lleguen a serlo, es evidente que la fuerza o forma que, juntando los dispersos elementos materiales, determina los organismos, no es u n a ^ntelequia o un ente vago, sino u n principio individual e individualizador. ¿Y a quién, sino al alma, competen estas

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propiedades? La vida, por tanto, se debe a la presencia del alma» (p. 212). «Nada, por consiguiente, como con sinceridad científica, dice Ingegnieros, de célula artificial, de vida artificial, de vida de los cristales, de autogonía; los conocimientos actuales no permiten salvar experimentalmente la barrera que separa a la materia organizada de la materia viva» (p. 183). «Aun en el estricto terreno de la dinámica, el origen de la vida en general y del alma en particular está por encima de la indagación y de la especulación humanas. Los conceptos científicos encuentran aquí un límite infranqueable, por la imposibilidad de comprender, sin Dios o la causa p r i mera y sin un conjunto de mónadas espirituales irreductibles, lo que, en el lenguaje filosófico de los antiguos, se llamaba el origen del movimiento» (p. 179). Ni nadie se escandalice de oir al S r . GonzAlez-Blanco sacar a colación el argumento de que, siendo Dios infinito, sus obras tienen que ser necesariamente infinitas. Una inteligencia tan avisada oomo la de don Edmundo no podía incurrir en tamaño dislate; y así, en la página 187, tratando de concordar el hilozoísmo con la Providencia, subscribe las palabras de Sabatier y de Lamarck que dicen: «Este Ser esencialmente libre ha podido concebir su obra como haya querido» (Sabatier). «Nada, nada puede existir más que por la voluntad del sublime Autor de todas las cosas. Mas ¿podemos asignarle reglas en la ejecución de su voluntad y fijar el plan que ha seguido en su obra?» Pero donde el Sr. González-Blanco ha estado acertadísimo en combatir la eternidad del mundo y la infinitud de la materia y del espacio, es en su otra obra El materialismo combatido en sus principios, obra que no sabemos si es anterior o posterior a la de El hilozoísmo, pues en esta última se nos remite con frecuencia a lo dicho en aquélla, y en El materialismo se nos envía alguna vez a consultar la obra que estamos examinando. A nuestro eutender, lo que de este lío se deduce es que en ambos libios, así como en la Filosofía de la Naturaleza, su autor escribía ya obsesionado por la idea hilozoísta, y, por lo tanto, que no será ningún abuso, por nuestra parte, el que presentemos aquí contra el González-Blanco de El hilozoísmo al filósofo de El materialismo. Pues bien; en esta obra hallamos, atinadamente demostradas, proposiciones como las siguientes:

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principio de todo movimiento es anterior a éste, y a los seres pasajeros y múltiples en que se manifiesta... No queda más recurso que subordinar o reducir la materia al movimiento, éste a la fuerza, y la fuerza cósmica a la energía todopoderosa del Creador (M.-15 16). La impotencia de la materia para producirse a sí misma y por sí misma subsistir, es innegable. Como dice Amer, fácil es probar que a la materia no le corresponde n i n g u n a clase de eternidad (M.-18). Ni es tampoco infinita. Sin propósito de introducirme en el terreno metafísico ni de favorecer determinadas enseñanzas religiosas, lo único que quiero hacer ver es que la hipótesis de que las estrellas son infinitas en número, y el Universo Estelar en extensión, no sólo no halla el menor apoyo en la Ciencia de los astros, sino que, por lo contrario, encuentra en los cálculos y descubrimientos de esta Ciencia una oposición rayana en negación (M. ,3.5). L a imposibilidad del infinito numérico en acto se comprenderá mejor si pedimos auxilio a la Metafísica Trascendental, basada sobre la Física Matemática (M.-41)... No creo sea necesario añadir a lo expuesto ni una tilde más, a fin de que el lector comprenda que El hilozoismo es un reoeptáculo de ideas sin valor rigurosamente filosófico y un juego malabar de palabras. Después de todo, el mismo autor declara ingenuamente que «los pansiquistas han aceptado por religiosidad el sentimiento de la universalidad de la vida, el hilozoismo» (p. 188). Por aquí debió empezar el Sr. GonzálezSlanco. De haberlo hecho, yo también habría comenzado estas líneas felicitándome de verle en tan buena compañía como la del Serafín de Asís (que no fué precisamente un pansiquista, ni un panvitalista, ni un hilozoista a lo D. Edmundo.)

VIDA INÉDITA DE GONGORA
Traascríta por Aurelio
(üonelutiÓH,)

Bálg

Baños
,

Dedicada al eminente hispanista MIster Archer Sí. Hantlnglon, como homenafe de admiración.

Escriuio después La Soledad primera y apenas la publico | quando padeció semejante inuasion que el «Polifemo», acusándole de escuro los que no le entendían. Respondió a los que no le entendían con el desprecio, con la risa, pero mejor en otro soneto, sin genero de duda grande.
Con poca luz, y menos disciplina (Al voto de vn muy critico, y mui lego) Salió en Madrid, la soledad, y luego A Palacio con lento pie camina. La puerta le cerro de la latina quien duerme en español, y sueña en Griego Pedante gofo que de passion ciego La Buia reza, y calla la diuina. Del viento es el penden pompa ligera. No ay passo concedido a maior gloria. Ni voz que no la acusen de estrangera Gastando, pues, en tanto la memoria Ajena embidia mas que propia cera Por el carmen, la Ueua a la Vitoria.

Del modo mismo se portaron sus émulos con la Soledad segunda reprehendiendo el estilo, las metáforas, las alusiones y demás tropos de que usa con frecuencia Don L u i s , que se desaogo de las calumnias en otro soneto no menor y mas g r a n e .

A U R E L I O B A I G BAftOS

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Restituie a tu irodo horror divino Amiga Soledad, el pie sagrado que cautiua lisonja es del poblado En breues íerros paxaro ladino. Prudente Cónsul de las eeluas diño De impedimentos busca desatado Bn claustro verde, en valle profanado De fiera menos que de peregrino. Cnan dulcemente, de la encina vieja. Tórtola viuda, al mismo bosque incierto. Apacibles desuios aconseja. Endeche el siempre amado esposo Con V07. doliente, que tan sorda oreja Tiene la Solodiid como el desierto.

Dexemos agora el discurrir sobre el estilo, pues luego diremos de el en su defensa; y pasemos a los medros que Don Luis tnuo, y a los aumentos que alcanzo; pues no obstante que fue el maior hombro de España en su tiempo, se hallo tan a t r a s a do en las comodidades qne parepe que la fortuna en odio de la naturalega queria tenerle o.^ado en la ne^essidad y hacerle que gastasse de la paciencia y del sufrimiento quanto le faltara de sus bienes, pues es su patria Cordoua, nunca pudo conseguir mas valimiento con la dicha, que ser Racionero de su Iglesia, estrecho puesto para cauallero tan calificado, y tan lucido i n genio. No se desmandaua en t a n t a apretura al despecho, pues Una de las maiores circunstancias que le constituían por varón singular fue la tolerancia con que padecía verse desmedrado sin alterarse, desconfiando de mereger aun los puestos que tenia; y contentándose con ver que sus amigos se lastimassen de la cortedad de su suerte. Vino a la corte a instancia de grandes Señores que afectaron su comunicación, pero no su utilidad, quedándose las finesas en la familiaridad sola sin acertar * ser aumentos. De esto se querella mas de una vez en sus escritos, pues estoruandole la parte mas preciosa desta vida, y la alhaja de mas estimación que es el tiempo, los Poderosos que le assistian, se hacían afuera de todo quanto prouecho suio; y cierto que es la pensión mas penosa qne tiene vn entendido hauer de hacer seruil el talento, el ingenio y la erudición, a disposición de los Príncipes, que los manejan no mas de para crédito, o entretenimiento sin cufdar del acrecentamiento de lo que estiman. Nadie mas bien visto que Don Luis de Gongo-

286

VIDA INÉDITA DE GÓNGORA

ra, mas bien admitido , mas bascado de los Maiores en calidad y en letras, y con todo este valimiento todo quanto pudo conseguir en la Monarchia passada, con la inclinación que don Rodrigo Calderón en lo mas encumbrado de su privanga, le tuno, y con la gracia que hallo en el Duque de Lerma fue la merced de capellán de honor de la Magestad Católica del Señor Rey Felipe tercero el piadoso; y en esta de la generosidad prudente del Conde Duque de San-Lucar el fauor de dos hauitos de Santiago para dos sobrinos suios; aunque sino le acortara los passos la muerte hallara en la incomparable benignidad deste Príncipe un desquite grande de las fortunas passadas, por ser de su natural inclinado a fauorecer los hombres de tantos méritos. Viuio en esta Corte on9e años adulado de la esperanza dul9e que tiene atareados a los mas pretendientes; mui oficioso en las sumisiones, cortesías y demás ceremonias vanas que ha inuentado la necesidad, y admitido la elevación ambiciosa de los Ministros, que embarapados en esta adoración no encuentran con el despacho, pues en cada expediente que se concluien pierden muchos feligresas que los idolatran. Adoleció al fin mui de peligro, a sa^on que sus amigos estañan ausentes, asistiendo al Rey nuestro Señor Felipe quarto el grande que Dios guarde, en la jornada que higo a Aragón, si bien por la solicitud de alguno que lo supo ser cuido de su salud La Reina nuestra Señora, qne vina felices años, enuiandole médicos y regalos; dando exemplar con su esclarecido, piadoso y caritativo animo, en que estudien los Monarcas el modo de acariciar a los beneméritos que son las joias mas preciosas de una República. Algo, aunque mal conualecido, desseó retirarse a su natural, que maltratado de la dolencia que se le atreuio a la cabepa, en los intérnalos o intercadencias del mal conocía que para caminar jornada que nobuelue a repetirse, y al fin para morir era necessario mas sosiego, que el de la cor te, donde aun a morir no se acierta despacio. Quiso desuiarse de los tumultos y estoruos cortesanos casi adiuinando morir como haaia temido en el año climatérico se traslado a Cordoua, para que le diesse piadoso monumento el pueblo mismo que le siruió de cuna. No padeció el juicio, como se diulgó, aunque enfermó de la cabe9a, que en la memoria fue donde hijo presa el achaque, embargándole al Alma,*aquella potencia tan essencial, para quien se mira cerca de desatarse de la cárcel penosa del cuer-

AURELIO BÁIG BAÑOS

287

po, y desamparar esta porciol frágil de tierra. Restituiosela la soberana Prouidencia cnando mas la hauia menester, junto oon el conocimiento de que se iba faltando, para que no le cogiese despreuenidü el golpe que esperaua; y assi, hauiendo cumplido con las obligaciones del católico christiano, y recouocido que iba a dar residencia al J u e z supremo de los mas leues y mas menudos pensamientos, protestando que moria ^u la obediencia de la iglesia nuestra madre, pidiendo y recibiendo los sacramentos, rindió el espiritu a su hacedor el segundo dia de Pentecostés, lunes, a veinte y quatro de Mayo de mil y seiscientos y veinte y siete; hauiendo viuido sesenta y cinco años, diez meses y t r e g e dias, breuissimo curso de tiempo, y corto siglo p a r a varón tan grande. G r a n dia fue este para la embidia de sus émulos, y costoso p a r a el cariño de sus amigos; aquellos se gomaron en su muerte, y estos se e n t r i s t e cieron, celebrándose a un tiempo exequias y regocijos. E n t e rráronle en la sancta iglesia de Cordoua en la capilla de los ñongaras, sin poner epitafio, sobre su sepultura. P e r o mucha inscripción es el silencio, y a q u i e n sirve de sepulcro todo el O r b e su mismo nombre es el mas capaz Epitafio. F u e Don Luis de proporcionada e s t a t u r a , ni g r a n d e n i pequeña, el rostro aguileno, la frente espaciosa, que tirana a caluo, los ojos g r a n des, la nariz c o m a y afilada, la color morena algo, la barba decente, y en todo con señales de hombre insigne. El semblante era afable, cortes y apacible; su conversación afable, suaue y gustosa; su modestia fue en g r a n manera igual a su ingenio, que mezclada con la suauidad de sus costumbres, con la i n t e gridad de su animo, la festiuidad de su t r a t o , le hacian amado y querido entre los hombres de maior opinión. Amana los i n genios y se alegraua con ellos tanto que comunicándole y o algunas puerilidades mias, se las hacia repetir muchas veces diciendo que le remo9auan. F u e dócilísimo, y se reducía con facilidad a enmendar lo que le censurauan. J a m á s arcio s o n e *'0) ni apresuro obra alguna no contentándose con una y o t r a Ünia, hacia que pasase por la censura rígida de sus amigos de quien tenia satisfacion. E r a mui aficionado a Virgilio, Claudiano y Horacio. E s t a ñ a no mas en los principios de las sciencias, de modo que la vez que en sus escritos se ofrece hablar de alguna, se ve que no estaua mal alumbrado en los funda**^entos. L a erudición que alcanfo no fue mui honda, pero fue

288

VIDA INÉDITA DE

GÓNGORA

la bastante, para que sus obras no carezcan de los ritos y formulas, costumbres y ceremonias de los Antiguos, en lo m i s t i co, alegórico, ritual y mitológico. Hallanse en las locuciones de Don Luis muchas imitaciones de Eurípides, Calimaco, Apolonio Rodio, Nonio Panopolitano, Quinto Calabro, Homero, Mufeo, y demás poetas griegos. E n muchas partes se roca con las oraciones de Aristineto, y Dion Chrisostomo, con lo venusto de Anacreonte, Heliodoro y Aquiles Tacio, no porque a mi juicio los viese, sino porque fue tan grande el natural de Don Luis que con el solo pudo igualar los griegos y latinos, pues si los vio para imitarlos fue mucho, y si no los vio, fue mucho mas. Quedaron los escritos deste insigne varón con su m u e r t e , desamparados y sin quien cuidarse de ellos sugetos a perderse en los originales y a echarse a perder en las copias, y no hauiendo querido dallos a la prensa en vida con cuidado, se los estampo o la enemistad, o la cudicia, con priessa, con desatino, con mentiras y con obras que le adopto el odio de sn nombre. Tan otras salieron de las que eran antes, que llevaron bien sus afectos que se recogiessen de orden justificada y soberana. No falto pues quien con la afición de amigo, y la piedad de noble, tratasse de conseruallas acudiendo al reparo de la opinión de Don Luis, que iba desmoronada, y asi don Antonio Chacón, señor de Poluoranca, cauallero de grandes partes; que con la familiaridad que tuuo con el, alcango también mano p a r a recogerlas todas, hauiendole comunicado lo mas retirado de ellas; las copio todas, en sutiles vitelas, en bigarros caracteres y en costosas enq'iadernaoiones, en quatro tomos las consagro todas, al nombre y protección del Conde-Duque de San Lucar» p a r a que en su excelentissima y numerosa biblioteca se couseruen contra el oluido, mejor que las de Homero en la preciosa caxa del otro Principe, para que las halle la posteridad, veneradas, y entre el poluo docto las repecten los siglos v e n i deros. Escriuio para estos volúmenes su vida g r a n d e y religiosa P l u m a , con titulo de Prefación, donde cumplió con la p r o fession de amigo legalmente; dictando también para su r e t r a t o aquella estancia que va en el que lo estampo en este libro, sin querer declarar su nombre, ambas cosas desee yo de imprimir aqui, pero no pude conseguir de su modestia sino es la vna; y esa con dificultad no poca. Ofreci yo en vida a Don Luis el comentarle sus obras y aunque el lo rehuso entre la modestia y

AURELIO BÁIG BAÑOS

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el agradecimiento, yo he querido cumplir mi obligación y estudiar de camino sus escritos,para que arrimado yo a su F a m a , consiga por el algún genero de opinión. Salen agora las obras Uias principales en este primer tomo, p a r a que en el segundo les quede lugar a las menores; si bien varón tan g r a n d e como Don Luis merecía espiritu mas eleuado que el mió, y no entiendan sus enemigos que ha muerto; pues en sus obras viue inmortal, contra el tiempo, y a pesar de las embidias, h a de durar su memoria eterna contra el tesón de los afios y la porfia de los siglos, que en quanto el mundo permaneciere, h a de estar constante el nombre heroico de Don Luis de Góngora; A. cuia memoria eterna, y a cuias cenizas doctas, triste y piadosamente Don Joseph Fellicer de Salas y Tonar escriuio este epitafio p a r a que s i m a en su monumento.

Ato

XVI.-

T O M O I.

^9

BOLETÍN SOCIAL
por el P. Gablno de Olato-

L a l a b o r s o c i a l del Sr. V i z c o n d e de E z a . — S u n o m b r a m i e n t o p a r a p r e s i d í n t e del I n s t i t u t o de B e f o r m a a S o c i a l e s . — N o e s ese s u p u e s t o . — L o s problema» a g r o - p e c u a r i o s n a c i o n a l e s p i d e n n n a l e y , n n p l a n y u n m i n i s t r o de A g r i c n l t u r a . — J u n t a s de D e f e n s a de los a g r i c u l t o r e s y g a n a d e r o s e s p a ñ o l e s . — S u p r e s i ó n de l o s C o m i s a r i o s R e g i o s de F o m e n t o . — O r g a n i z a c i ó n de l o s s e r v i c i o » p r o v i n c i a l e s de A g r i c u l t u r a . — N o t a c a r a c t e r í s t i c a de l a s d i s p o s i c i o n e s oficial e s del Sr V i z c o n d e de E s a . — C o n f e r e n c i a de S e g u r o s S o c i a l e s . — P a l a b r a s dee i - m i n i s t r o V i z c o n d e de E z a . — S e g u r o de a c c i d e n t e s del t r a b a j o on la ind u s t r i a . — S e g u r o de a c c i d e n t e s e n la a g r i c u l t u r a . — S e g u r o de v e j e z . — S e g u r o d e i n v a l i d e z . — S e g u r o de m a t e r n i d a d . O r d e n de p r e l a c i ó n e n l o s seguro» o b l i g a t o r i o s . — C o n f e r e n c i a d e S e g u r o s a g r í c o l a s . — S e g u r o c o n t r a el pedriscoC o n t r a i n c e n d i o s de c o s e c h a s . — C o n t r a h e l a d a s y p l a g a s del c a m p o . — S e g u r o d e a n i m a l e s . - E l d e s b a r a j u s t e de los t r a n s p o r t e s e n E s p a ñ a . — E l p r o b l s m » de l a s s u b s i s t e n c i a s se a g u d i z a . — E s p a ñ a , g r a n e r o de F r a n c i a .

E n más de una ocasión hemos aplaudido con entusiasmo sincero yleal la labor socialdel Sr. Vizconde de Eza; ahora,suencum' bramiento a la silla presidencial del Instituto de Reformas Sociales merece un nuevo aplauso,aunque bien pued« asegurarse que le correspondía por derecho propio, ya que se había hecho acreedor a ello por sus muchos méritos en el campo social J por su sólida especialización en las cuestiones agro-pecuariasSin embargo, no es ese su puesto; eu puesto es el de ministro de Agricultura, desglobado en absoluto e independiente por completo del Ministerio de Fomento, puesto que así lo r e q u i e ' r e n la agricultura y la g a n a d e r í a nacionales. A estas dos ra-' mas principales de la riqueza nacional, les hacen falta una ley; un plan y un ministro que encauce y desenvuelva las energí** latentes en el agro español hasta valemos por nosotros mismoSi sin necesidad de acudir a los mercados extranjeros en buso» de las subsistencias, que no las produce el suelo patrio, pero que debe producirlas.

P . GABINO DE OLASO

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Los labradores deben saber que los enemigos de la actuación del Sr. Vizconde de Eza en su corta estancia por el Ministerio de F o m e n t o , son también sus enemigos seculares. Llegó la hora de defenderse, como también llegó la hora de la renovación verdadera y del resurgimiento positivo de la S 'gricultura y de la ganadería nacionales. Si algún organis*no social se cree con derecho a tener su J u n t a de Defensa, el primer lugar corresponde a los pacíficos y sufridos a g r i c u l t o - , res. Por lo t a u t o . Sindicatos y Federaciones agrícolas, Asociaciones ganaderas: a defenderse tocan, y a barrer de los Ministerios a los enemigos de la independencia y de la g r a n d e z a de España.
* » *

P o r un Real decreto, el Sr. Vizconde de Eza hizo desaparecer los antiguos Comisarios Regios de Fomento, que tan sólo servían para premiar los servicios electoreros de los mangoneadores políticos, reemplazándolos por Delegados agronómicos, escogidos entre los agricultores, con suficiente independencia para ejercer una acción t u t e l a r sobre los labradores, y llevando la representación oficial hasta las últimas manifestaciones de los organismos agronómicos. f*or otro Real decreto, organizó los servicios provinciales de agricultura. Su mucha extensión nos veda insertar aquí las disposiciones emanadas del Ministerio de F o m e n t o . En la labor ^grosocial del ilustre Vizconde de E z a siempre resalta su amor hacia la clase labriega, organizada corporativamente a base _ de entidades agrarias con fines técnicos y sociales claramente ' definidos. Se divide el Real decreto en ocho capítulos y 78 artículos, qne abarcan los servicios técnicos y los servicios sociales, todo lo referente a los Consejos Provinciales de Agricultura y a las escuelas de enseñanza media, con todas las asignaturas que deben cursarse en dos años, siendo la enseñanza técnico-práctica y dando principio a las clases el 1." de octubre p a r a ter''^inarlas en 3 0 de junio. La enseñanza media superior d u r a r á tres cursos y dará de'^echo a un certificado de P e r i t o agrícola. Este tercer curso no t e r m i n a r á h a s t a 1." de agosto, dedicándose todo el mes de julio a ampliación de prácticas de cultivos y

292

BOLETÍN SOCIAL

ganadería y a visitas de fábricas y toda clase de explotaciones industriales y agrícolas. En los cuatro últimos capítulos se dispone todo lo concerniente a la inspei'ción técnica, a la delegación social, a la Comisión permanente y al Consejo Superior de Fomento. Las acertadas disposiciones anteriores piden una ley que las ponga en vigor, pero para eso urge la creación del Ministerio de Agricultura, y que sn primer ministro sea el Sr. Vizconde de Eza.
« * •

A fines de octubre pasado se reunió en Madrid la Conferencia de Seguros Sociales,la cual, a pesar del escaso ambiente que se respira en España sobre esta materia, fué un éxito para sus iniciadores y para las entidades económicas y sociales que tomaron parte activa en el examen de las conclusiones. La sesión de apertura fué presidida por el ex-ministro señor Vizconde de Eza, de quien son las consideraciones siguientes: «Es causa principal de los mayores defectos que sufren las organizaciones españolas la carencia de cohesión entre los que las integran; la falta del sentido de sociabilidad de unos y otros, que no se dan cuenta de que son moléculas de un g r a n bloque destinado para reportar la utilidad que cada uno por sí no puede rendir. Esta debe ser la base de los organismos sociales, y sólo con este medio podremos hacer de España una potencialidad económica, ya que no está nuestra P a t r i a exenta de las condiciones precisas para figurar entre las potencialidades industriales. «El raquitismo individual; el odio a la asociación; el prurito de emprender un negocio solos, cuando se necesita el esfuerzo de una Empresa, es lo qne hace que a la iniciación sorprenda el fracaso. Por eso, la primera labor de educación es la de infundir en el ánimo de todos los españoles el espíritu de asociación, conveciéndoles de que formando grupos es como los ramos productores adquieren verdadera importancia.» Y terminó con los siguientes conceptos: «Factor principalísimo para remediar cuantos males aflijan en tal sentido, es la mutualidad a base del seguro obligatorio, qne ha de ser motivo de nuestras deliberaciones. «La idea del seguro obligatorio no encierra avasallamiento

P . GABINO D E OLASO

2^3

por p a r t e del Estado. H a y que tomar esta idea como algo, no que restituye, sino que completa. Y no puede aplicarse si no es con u n a organización de servicios y actividades.»
8KGÜB08 DK ACCIDENTES DEL TBABAJO EN LA INDUSTRIA

Ponente, D . José M. Tallada. Quedó aprobada la conclusión, pero desde que se inició la discusión se notó que la Asamblea Se hallaba dividida en dos criterios fundamentales: el industrial y el asegurador. Quedó t a m b i é n aprobada la octava y última conclusión de esta ponencia, que dice así: «El conocimiento y resolución de los conflictos entre obreros y Compañías aseguradoras de cualquier clase que sean, o r i g i iiados a consecuencia de la ley de Accidentes del trabajo, competirá a Tribunales de carácter técnico que se constituirán en las capitales de provincia. El procedimiento de estos Tribunales deberá ser brevísimo. L a ley de Tribunales industriales de 22 de julio de 1912 se reformará convenientemente, en virtud de lo establecido en esta base.»
S E O Ü B O D E A C C I D E N T E S B N LA AOBICULTUBA

Ponente, el S r . D. Manuel Bayo. Intervino el Sr. Jiménez, de Zaragoza, conocidísimo por sus trabajos en el campo social C a t ó l i c o , exponiendo una fórmula adecuada referente a las «Empresas y mutualidades libres», dentro del seguro obligato''io> y que p a r a el caso de centralizarse el servicio, se adjudica""á al Instituto Nacional de Previsión, pero respetando siempre autonomías de entidades muy caracterizadas. Visto el dualismo de criterio existente acerca de la condición obligatoria o facultativa de los seguros, el presidente propuso la votación de los tres extremos siguientes: í*rimero. Conveniencia de aplicar a la agricultura la vigente ley de Accidentes del trabajo. Se aprobó por aclamación. Segundo. Base de estas indemnizaciones de trabajo con carácter obligatorio. Se procedió a la votación por representantes de las autoridades. E l Instituto de Reformas Sociales inició la votación favorable al seguro obligatorio. Tercero. Régimen de monopolio. F u é desechado por aclaluación.

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BOLETÍN SOCIAL 8 B O U B 0 DE YKJEZ

La ponencia, a cargo del Sr. Maluquer, quien demostró que dicho seguro es de «utilidad pública». Se aprobó la ponencia por aclamación.
S E Q U B O DK I N V A L I D E Z

Estuvo la ponencia a cargo del Sr. Espina Capo, quien afir­ mó que con el carácter de obligatorio sólo podrán disfrutar de él los obreros que perciban un haber diario de cinco pesetas, como máximum. L a formación del capital se r e i n t e g r a r á por bonificaciones del Estado, provincia, Municipio y por la representación pa­ tronal de cada asegurado. Su administración correrá a cargo del Instituto Nacional de Previsión, quien dictará los regla­ mentos para la aplicación de la ley. L a cuota contributiva la determinarán el I n s t i t u t o de Refor­ mas Sociales y el Nacional de Previsión, oyendo a la represen­ tación obrera y patronal. Las mismas entidades resolverán so­ bre el importe del socorro diario. Reglamentos especiales regi­ r á n para las enfermedades profesionales, lo mismo que p a r a los alcohólicos y tabacosos.
S E Q U B O DK P A B O I N V O L D N T A B I O

Según la opinión razonada del Sr. Oyuelos, ponente, el coste del seguro debe estar a cargo del a s e g u r a d o , del E s t a d o , de la región, de la provincia y del Municipio, sin que esto in­ dique que se excluya al patrono, que también debe contribuir al coste de seguro; más exíjase con prudencia y en industrias de g r a n potencia económica y siempre sobre la base de la or­ ganización corporativa, o por lo menos de su agrupación en mutualidades. El autor indicó el régimen preventivo p a r a la atenuación del riesgo, desarrollando para ello las obras públi­ cas, e! auxilio de las oficinas y centros de colocación. Sus conclusiones íueron aprobadas.
S B O D B O DB UATBRNIDAD

Ponente, el Sr. Balbás. Versó su interesante trabajo sobre «socorros en casos de enfermedad o incapacidad temporal para el trabajo, causada por aquélla», siendo g r a t u i t o s los servicios

P . GABINO D E OLASO

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médico-farmacéuticos; auxilio a las parturientas; pensión de invalidez a cualquiera obrera que se vea incapacitada permanen temente para el trabajo, sea oual fuere su edad, y pensiones distintas a favor del viudo incapaz y de los hijos menores de 16 años al fallecimiento de la asegurada. El coste del seguro lo basa en la participación de la obrera, del Estado y del patrono. El régimen técnico administrativo 8e confía, bajo la g a r a n t í a del E s t a d o , a los establecimientos de seguros, a las cajas de seguros del partido basados en la mutualidad, a las cajas de las fábricas de las Empresas y de socorros mutuos legalmente organizados. Por último, encarece el fomento de las mutualidades escolares y de las obras sociales escolares y postescolares, con el fin de que las niñas conozcan prácticamente la eficacia de la asociación. i Se realizará una labor de cultura social y se obtendrá un régimen preventivo para la atenuación del riesgo, tanto para la madre como para la criatura.

OBDKN

DE . P R E L A C I Ó N

DB

LOS

SEGUROS

OBLIGATOBIOS

Con respecto la legislación social española, a juicio del Señor Moragas, pueden clasificarse en cinco grupos: P r i m e r o , Actos de labor social de organización pre-legislativa. Segundo. Labor ministerial pre-legislativa. Tercero. Labor legislativa preparatoria. Cuarto. Labor de organización derivada de la anterior preparación legislativa; y Quinto. Labor legal definitiva. Terminóse la Conferencia haciendo uso de la palabra el ^r- Vizconde de Eza. * * *
CONFEBENCIA DE SEQUB08 AGBÍCOLAS.

E s obra e iniciativa del Sr. Vizconde de Eza. i-a semilla arrojada es selecta y dará frutos copiosos en e l ' campo social agrícola.

296

BOLETÍN

S0GL\L

SRaüROS

OONTEÁ. E L

PEDBISCO

Entiendo el Sr. Alcaraz y Jaca, ponente, que la forma racional de su aplicación es la de la mutualidad como base del establecimiento de una Caja Nacional, La constitución y administración estará a cargo de sus mutualistas, dejando al Estado la misión de protegerla y de fisca­ lizarla directamente. Esta fórmula no satisfizo a todos, de ahí que abundasen las objeciones de parte de los defensores del seguro provincial y de las mutualidades autónomas. Se votó por el establecimiento de las cajas regionales, pro­ vinciales y municipales, para más tarde federarse y formar la Caja Nacional.
SSaUBOS CONTBA INCENDIOS DE COSECHAS

El presidente del Sindicato Central de Asociaciones católi­ co-agrícolas, de Aragón, fué el ponente. Quedaron aprobadas las conclusiones de D. José María Azora.
SEOCBOS CONTBA LAS H E L A D A S T LAS PLAGAS DEL CAMPO

A juicio del Sr. Moragas, encargado de la primera parte, no son posibles dichos seguros en la actualidad por falta de base técnica. Fué aprobada por aclamación. Puesta a discusión la segunda, referente a las plagas del campo, se acordó que se aplicaran las conclusiones de la po­ nencia anterior.
SEOÜBO DI ANIMALES

La ponencia, a cargo del Sr. Cánovas del Castillo. Se aprobaron las conclusiones siguientes: Primera. El seguro de los riesgos agrícolas y pecuarios con­ viene económicamente al agricultor y ganadero, si éste atien­ de a su protección mediante Cajas locales y regionales de seguros, concentradas luego en otra nacional, y todas ellas constituidas dentro del más puro sistema de mutualidad. Segunda. Esta previsión aumenta y perfecciona el grado de solvencia del agricultor y ganadero en sus operaciones de

P . GABINO DE OLASO

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crédito agrícola. Cuando su único capital estribe en la materia objeto del seguro y se hallen en igual caso los llamados a responder de esta operación, la condición de asegurar aquél debe ser forzosa para el prestatario. * E n t r e las organizaciones nacionales de crédito agrícola y de seguro mutuo contra riesgos agrícolas y pecuarios debe existir conexión tan íntima que, a ser posible, se encaucen en el sentido de depender de u n a sola dirección. La sesión de clausura fué presidida por el sefior ministro de F o m e n t o . El Sr. Moragas y Bonet encareció la necesidad de publicar Un libro, en donde constasen con método y orden las doctrinas desarrolladas y las ideas expuestas por los diferentes miembros

^ J i Asacablea.
* * *

i

E l desbarajuste de los transportes nacionales continúa; el pueblo conoce dónde radica el mal, pero los gobernantes, o no lo S a b e n , o no se atreven a aplicar el remedio. E l problema de las subsistencias se agudiza de u n modo aterrador; los acap&radores de los artículos de primera necesidad recogen a manta las pesetas, mientras los españoles de la clase media y trabajadora se mueren de hambre. ¿La explicación? Nos la da el L' HOMMK L I V B E , periódico de M. Clemenceau: «De todos los países neutrales E s p a ñ a es la que más ha s u frido la influencia de la guerra. Por su situación geográfica, la Península h a sido p a r a nosotros u n granero de abundancia. Nosotros hemos tomado de más allá de los Pirineos todo aquello que nos ha escaseado de la p a r t e de acá: productos del suelo, productos manufacturados, primeras materias, h a n tomado el camino de F r a n c i a . Bilbao y enero de 1918.

LIBROS

lAStltaciones de Derecho Ecleslásttco, con arreglo al noviilmo Código del Derecho Canónico, por D a l m a o i o I g l e s i a s . — H i j o s de J. Eapasa, Cortes, 5 7 9 y
681, B a r c e l o n a .

-Fascículo 1.°,

de 6 p e s e t a s .

Entre las obras a que ha dado origen la nueva codificación del De­ recho Canónico ésta que empieza a publicar la Casa Espasa de Barce­ lona será una de las más notables, a juzgar por el presente fascículo. Consta de 304 páf(inas, 272 de las cuales dedica a la Introducción, que •B completísima. En ella estudia las Instituciones de Derecho Ecle­ siástico en sí mismas y an su relación con sus ciencias afines y auxi­ liares. Empieza exponiendo el concepto del Derecho en general y en sus principales aspectos particulares; el Derecho como atribución, como norma, como ciencia y como arte. Y porque el Derecho Eclesiás­ tico que se ha de exponer en la obra es esencialmente religioso, pone el autor a seguida un estudio bastante amplio sobre la Religión, sien­ do su etimología, su esencia, sus elementos, su existencia, su unici­ dad, 8u necesidad y sus caracteres de veracidad los puntos que prin­ cipalmente toca. Sigue el estudio de la Iglesia, órgano establecido por Jesucristo para transmitir y conservar su Religión, obra y doctrina. De ios tres artículos que comprende esta parte, el primero trata de la fundación inmediata de la Iglesia por Jesucristo y de sus caracteres y organización; el segundo, de la identidad d«'la Iglesia católica con la fundada por Jesucristo, y el tercero, de la carencia de esta identi­ dad en las sectas cristianas separadas de Roma, csntro de la unidad y apostolicidai de la verdadera Iglesia de Cristo. Completa este pun­ to un apéndice sobre los errores condenados en los modernistas. Pone a continuación un estudio acerca del Derecho Eclesiástico, semejante al que puso al principio sobre el Derecho en general; concepto del De­ recho Eolesiástico, Derecho Eclesiástico en sentido subjetivo y objeti­ vo, y ciencia práctica y estudios del Derecho Eolesiástico. Da después una idea de las ciencias afines y auxiliares del mismo, citando entre las primeras la Teología, el Derecho natural y secular o civil y 1» Historia eclesiástica, y entre las segaudaí la Filosofía, la Gramática,

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1* Historia profana, la Arqueología, la Filología, la Epigrafía, la Cronología, la Geografía y Estadística, indicando al mismo tiempo en extensa sección bibliográfiea las obras más importantes que sobre todas ellas se pueden consultar. Aquí termina la Introducción y empieza la Parte General de la •^bra; dedicando el autor las pocas páginas del fascículo que le restan al estudio de las leyes eterna, natural, positiva, divíno-posítiva, humano-positiva y humano-positivo-eclesiástica. La competencia del autor Sr. Iglesias es garantía de que la obra ha de reunir las condiciones de solidez en la doctrina y claridad y orden en la exposición que debe tener un libro de texto. Estas cualidades brillan en su extensa y bien razonada Introducción, cuya lectura índica vasta y profanda erudioión jurídica y teológica. Creemos, pues, ^ lue la presente obra ha «ido un acierto de los beneméritos editores \ ^barceloneses Espasa, a cuya actividad debemos la publicación de | obras notabilísimas, y que ha de ser muy útil en las Curias eclesiás- j *icas, Seminarios y Universidades. j * **
U nogtro SoldatO, por el P . F r . A g u s t i n o G e m e l l i , O. F . M . , d e l l ' U n i v e r s i t A d i
Torino, Capitano Médico.—Societi Editoriale.—Milano.

La guerra actual, ese azote terrible de la Justieía de Dios ultrajada por las iniquidades siempre crecientes de los hombres, ha inspirado este libro al docto y benemérito franciscano P. Gemelli, conocido de 'odos en el mundo literario por la multitud de obras notables que tiene publicadas. Ardiendo, como bueno, en amor patrio, y viendo en peligro a sa patria invadida por adversarios poderosos, concibe el docto religioso, convertido ahora en soldado, la ¡dea de alentar a sns comPafieros de armas qae lachan por la salvación de su país invadido por formidables ejércitos enemigos. Tal es el fin principal de la presente obra. Estudia en ella, fundado en los hechos y fenómenos que él misino ha contemplado en los campos de batalla, la psicología de las tropas y les propone los medios de afrontar con valor las infinitas penalidades de la guerra y el modo de sobreponerse al natural miedo de la niuerte que amenaza sin cesar al soldado mientras acampa frente a las líneas enemigas. líigna de todo encomio nos parece la intención del P. Gemelli. Es natural que todo hombre amante de su patria ponga su pluma y talento al aervieio de la misma, cuando se halla en grave peligro de perder su independencia. Nosotros somos enemigos de la guerra por muy justa que se la considere; pero como sabemos que es un mal inevitable entre los hombres en justo castigo de haberse rabelado contra •^ios, aplaudimos cuanto se escriba para suavizarla o aminorar sus

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terribles consecuencias, y porque el libro que ananciamospnedecontribuir a este ñn ,tributamos al antor con gasto nuestros plácsmes.
P. SAHTIAOO GARCÍA.

» * * Estadio
y enseñania de las lenguas modernas, por N , Fern&ndez. e x i n t é r p r e t e , por o p o s i c i ó n , de l e n g u a s e u r o p e a s en el G o b i e r n o g e n e r a l de F e r n a n d o P ó o . — G i j ó n . T a l l e r e s t i p o g r á f i c o s La F e , p l a i a del C a r m e n , n ú m . 9. Ocho pesetas.

Son tantos los libros y folletoe detestablemente escritos y peor razonados que continuamente se publican con el título de «Arte o modo de enseñar idiomas», que, al caer en mis manos el del Sr. Fernández, le creí uno de tantos, y me propuse leer no más que el índice para hacerle la crítica con estas o semejantes frases: Lectores de ESPAÑA Y AuÉRiGA., un nuevo libro para embrollar ideas y trastornar a discípulos y profesores de idiomas acaba de aparecer en el vasto campo de la lingüística. Leí, efectivamente, el índice del libro; y confieso ingenuamente que me sorprendió laa materias tan acertadas para aprender idiomas que el autor se proponía desarrollar en su obra. La sorpresa se convirtió en admiración así qne hube hojeado los primeros capítulos y por ña terminé no sólo sorprendido y admirado, sino también convencido y aplaudiendo el método del Sr. Fernández. El autor de lenguas modernas comienza su obra con una admirable disertación filosófica sobre el concepto del lenguaje y su adquisición, afirmando que no deja de aer algo banal el llamado «método natural» en la enseñanza de idiomas, pues fácilmente se comprende que es muy distinta la situación del individuo cuando eatudia una lengua extraña de cnando aprende la nativa, analizando además la influencia del oído y de la viata en el estudio de las lenguas. Pasa después a distinguir los fines que cada individuo puede tener al estudiar idiomas, siendo muy útil esta materia, puesto qne, según el fin que uno persiga, así debe seguirse un método u otro en la enseñanza. Como de paso, y a la ligera, analiza el Sr. Fernández los principales métodos de enseñar idiomaa hasta ahora reconocidos como tales, admitiendo lo que tienen de bueno y rechazando lo qne tienen de inútiles; (leclarándooe abiertamente enemigo de aquellos qne el mismo método siguen explicando inglés qne alemán, que italiano etc... pues no deja de ver acertadamente que nunca debe olvidar el profesor de idiomas laa relacionea que haya entre el idioma que explica y el nativo de loa diacípuloa. Explicadaa a las mil maravillaa laa ideas generales aobre la enseñanza de idiomas en general, el señor ex-intérprete del Gobierno de Femando Póo, entra de lleno en el asunto, sentando como principios

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generales que la lengua nativa en la enseñanza de idiomas no debe tocarse más que de paso; que el profesor en sus explicaciones debe poner en juego todas las facultades de los discípulos; que la conversación, Is escritura y la lectura son los medios más aptos para franquear el acceso a todo idioma, y que es completamente inútil enseñar la Graniática antes de saber el idioma. También discute el Sr. Ternández en qué lugar y en qué edad pueden aprenderse mejor las lenguas ex'ranjeias, dando reglas muy útiles para no dejar olvidar los idiomas aprendidos. Muy acertado está el autor en el modo que enseña para estudiar lenguas; pero donde le veo acertadísimo es al estudiar las cualidades morales e intelectuales de que debe estar adornado todo profesor, y de cómo ha de prepararse éste antes de presentarse e n clase. La obra del Sr. Fernández es una Pedagogía completa y eminentemente práctica; si muchos profesores la siguiesen, no dudamos q u e alcanzarían mejores resultados de sus explicaciones, y no cansarían a los discípulos. En favor de la verdad; recomendamos muy de veras el estudio y enseñanza de las lenguas modernas del Sr. Fernández, y le mandadlos nuestra sincera felicitación por haberla publicado.
P . MODESTO CAMPOS.

* * * Evolución de los Católicos Italianos.
C o n f e r e n c i a p r o n u n c i a d a e n el « A t e n e o de Madrid» por D . E n r i q u e P a c h e c o y de L e y r a . — M a d r i d , I m p r e n t a C l á s i ca Española.

«Evolución d e los católicos italianos» es el tema de la presente confárencia, y por tal movimiento, entiende el Sr. Pacheco el cambio de actitud en que se han puesto los católicos italianos en nuestros días frente al Gobierno italiano, tomando parte en la política y h a ciendo caso omiso de las reglas del famoso Non expedit. Arduo es el asunto; trascendental y vieja es la cuestión, que el autor estudia felizmente abogando porque los italianos se convenzan de ^ne una cosa es la Religión, otra la Patria y otra el Estado, distinción que llevó a Felipe Meda, órgano y verbo del partido católico * proclamar que e r a necesario agrandar el prestigio y la opinión del Pontificado, mas no declarándose enemigos del Estado, sino «penetrando en todos los ramos de la vida nacional, y purificándolos Con el amor a la patria, con honradez y excelente conducta». Bien conocidos son los hechos que el separar la política y la religién costó sostener a Meda contra el programa de Margotti: ni elegi'^on ni electores; bien públicas son las reñidas disputas de la Obra de Congresos; pero al fin la corriente católica de aproximación a lo
c i v i l , q u e l l e g a b a h a s t a l o s umbrales d e l o s c u r a t o s ^ r u r a l e S j s e a b r i ó ^

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paso, venció y de au victoria nació, radiante, la Unión sagrada entre los italianos. La cuestión romana, así como |Ia dol poder temporal, quedaban, al menos tácitamente, atrás, cuando Cameron decía por vez primera en el Parlamento: «Voy a pronunciar, señores, ei más breve y máa transcendental discurso que jamás aqui se hft oido: |Viva Boma, capital de Italíal» Y no es esto sólo; el Episcopado italiano todo abunda en los mismos sentimientos. A la vista están las recientes pastorales de tan insignes purpurados como Ferrari, de Milán; Maffi, de Pisa, y otras muchas, todas ellas, vibrando ardiente amor a la patria y entrañando un reconocimiento implícito a los poderes constituidos: son las losas del sepulcro del Non expedit y sus enterradores la fuerza de los sucesos y el positivismo de la vida. Por eso—dice el autor— se extrañó sobremanera al leer las pastorales de algunos Prelados españoles, publicadas a raíz del reprobable discurso del ministro Bissolati. Documentos que, por ser de quienes son, serán todo lo respetables que se quiera, y para él lo son mucho, pero que hablando con la libertad y franqueza toda de su alma, estaban bien y eran magníficos hace cuarenta afios. Tal es el contenido de esta conferencia, con algunos asuntillos más, que mejor le fuera al autor no haberlos tocado siquiera, por innecesarios, y más que por innecesarios, por demasiado obscuros todavía y resbaladizos, expuestos por lo mismo a proporcionar al autor algún desengaño, verbigracia, las cuestiones de la culpabilidad de la presente guerra.
F B . BEHIONO GALLO.

• ** IV Centenario de la mnerte de Cisneros, por
el E m m o . Cardenal G u i s a s o l a y M e n é n d e i , A r z o b i s p o de T o l e d o , P r i m a d o de l a s E s p a A a s . — I m p r e n t a R e l i g i o s a de M a u r i c i o S. G ó m e z , Carretas, 8 y 5, t e l . 211. T o l e d o .

Nada más agradable para todo baen espafiol, qne hablarle de las antiguas glorias de Castilla, de esas glorias que a manera de perlas han esmaltado nuestra historia, y que mitigan ahora la honda pena que nos embarga viendo lo poco que somos, pudiendo ser de los primeros, no sólo porque tenemos a nuestro alcance los medios necesarios para hacernos grandes, sino también porque a cada paso se nos proponen hombres modelos de gobernación, donde podemos estudiar y aprender los ideales del pueblo espafiol. Uno de estos modelos es, » no dudarlo, el Cardenal Cisneros, según le presenta a la faz del mundo 1» excelente pluma del Primado de las Espafias en el IV Centenario de su muerte, con el laudable intento de que examinemos la gran figura de este Purpurado, en la que están encarnadas las verdaderas aspiraciones de nuestra raza, y saquemos, tanto para nosotros

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como para nuestros semejantes, consecuencias cristianas de vida práctica. De una manera sencilla, breve y concisa expone los hechos de su vida, y en tal forma, que inmediatamente se echa de ver su humildad y desprecio de las honras mundanas, lo riguroso que era para con su persona y la amabilidad con que recibía las quejas de sus subditos, lo entusiasta que era por las ciencias eclesiásticas y la férrea voluntad con que se oponía a las exigencias irracionales de los grandes y magnates del reino, y finalmente, su energía y agudeza de ingenio cuando rechazó la soberbia pretensión de la nación vecina por la corona de Navarra, queriendo antes volver a la soledad de su celda que permitir la más insignificante transgresión de la ley. Su figura está clamando desde la tumba en estos tiempos de aguda crisis por ana mano de hierro que cercene ciertas imposiciones extranjeras, y así Espafia volverá a su antiguo esplendor, a ser la Espafia de su tiempo.
F R . PRIMITIVO SA»D1N. Calaverin el Cnrita.

y

N o v e l a de a c t u a l i d a d , por el p r e s b í t e r o D r . D . F . S. P e ñ a , P e f t u e l a s , 20, M a d r i d .

Desde que apareció El Lazarillo de Tormes está en boga la novela de costumbres; y al infinito número de las escritas, sumamos hoy las calaveradas de un calaverin y las inocentes aspiraciones de un curtía. El argumento de esta novela es el contraste de nna dama egoísta y vanidosa, que no quiere proteger a un seminarista pobre, y en cambio ayuda a graduarse de calaverón a un calaverin que quita la vida a su protectora; y el de otra dama, modelo de señoras caritativas, que protege a aquel seminarista, que llega a ser un apóstol y proporciona muchas satisfacciones a su insigne bienhechora. Como se trasluce por lo dicho, es de gran interés esta novela, donde se retratan las dos partes en que podemos dividir nuestra sociedad actual: «el pietismo a la moda» y la caridad verdadera.
* • *
^ ú r i . 100.

Pages Actnelleí (1914 191fí). L e C o m m a n d e m e n t s de l a P a t r i e Paul Deschanel. Bloud et Gay editeurs. Paris-Barcelone.

por M.

La contemplaciión serena de los acontecimientos anteriores y coetáneos de la guerra actual, desvirtúa la eficacia de la campaña propagandista, con tanto tesón sostenida por los aliados. Estos no dejan de sus labios las palabras derecho, justicia, libertad, etc., etc.; mas valiéndonos de la afirmación que se hace en este folleto «Francia, entre las dos guerras, se ha engrandecido hasta llegar a ser el segundo imperio colonial», preguntamos nosotros: ¿Cómo

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ha reahzado esa hazaña? ¿Ha sido también en defensa del derecho, de la libertad, etc., etc.? Que respondan, sin citar otros, Madagascsr y Marruecos. 8e echa constantemente en cara a Alemania su militarismo y sn preparación de cuarenta afios para la guerra y en este fascículo leemos: «Sefiores, hace diez y seis afios tomando lugar bajo esta cúpula tenía el honor de deciros. Miremos a los Balkanes. Estudiemos el valle del Vardar. El duelo entre los germanos y los eslavos es amenazador. Francia se verá en él. Estemos unidos, estemos dispuestos.» Finalmente, la publicación de los Tratados secretos en Rusia es la mejor prueba de que una cosa es invocar el derecho y otra la ambición de SUB pregoneros.
P. ATLANO SANZ.

* * • Dn penple en eill.
L a B e l g i q u e e n A n g l a t e r r e , par H e n r y D a v i g n o n . B l o n d e t G a y , ó d i t e n r s , P a r i s - B a r c e l o n a . 1916.

Lo mismo las dichas comunes que las desventuras, y más aun las primeras que las segundas, han sido lazo estrecho de unión entre aquellos a quienes han sonreído o han azotado. Este es un hecho confirmado más y más con muchos de los pueblos beligerantes y en especial con la nación belga. La Bélgica, que más afortunada aunque afligida, queda gozando los aires y los frutos de la tierra que la vio nacer, y la Bélgica que deshecha en llanto, empujada por el jasto o injusto invasor —que aun no ha sentenciado la historia— tuvo que repasar sus fronteras y abandonando los propios lares se refugió en pueblos extrafios, viven hoy, si cabe, una vida más íntima y más estrecha. Atacadas ambas por un enemigo común, el sentimiento patriótico ha revivido, el instinto nacional, volviendo sobre sns pasos, se ha reconcentrado dentro de sí mismo, buscando en si los medios de vida propia e independiente, ordenando las fuerzas vivas, ha reunido sus energías, y buscando aquí y allá, en Espafia y América, medios para su desenvolvimiento, ha llegado a tener, en medio de la organización teutona que domina en ella, personalidad propia, conservando materialmente el país, el carácter laborioso, activo e independiente que antes del tremendo conflicto le distinguía. La Bélgica desterrada en Inglaterra y la libre o dominada marchan a una, en cuanto cabe, haciendo presagiar con fundamento que la Bélgica de hoy no será la de mafianajcomo no es ya la de ayer. Después estudia el autor lo que es y significa la influencia inglesa en Bélgica, amiga, si, y tal vez sin malas intenciones pero siempre con el interés y medro propio delante; favorecedora, si, pero con favores y políticas de conveniencia. Mas por mucho que Inglaterra se deshiciera en agasajos y atenoio-

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nes con los desterrados belgas, como lo hizo, los dos espiritns, inglés y belga, pueden sobreponerse, pero no identificarse. Entre el uno y el otro habrá siempre la diferencia de un islefio a un continental. Los intereses y las miras son distintos y sus choques habían de originar 'a rotura de los lazos de simpatía y borrar las obligaciones recíprocas de gratitud. Por eso los huespedes belgas buscaron el vivir en Inglaterra, pero no ser ingleses. Y no es sólo el espíritu de raza, el espíritu de nación, el que no puede identificarse con el inglés, el sentimiento religioso, la vida católica no puede desarrollarse y vivir lozana en el país inglés, y por eso el pneblo belga-desterrado ha constituido una colonia distinta, nn Estado dentro de otro Estado, Estas son las ideas que con gran extensión y claridad y con nn oay entusiasmo propios de quien conoce ¡la causa que defiende y se gloría de sn buena marcha, expone el autor en las páginas del libro loe hemos examinado.
P. BENIGNO GALLO UBIERHA.

• * *

Númg. 77-78. Pages actnoUoi (1914-1916).

L a B e l g i q u e b o u l e v a r d du Droit, par H e n r y C a r t ó n de W i a r t , m i n i s t r e de la J u s t i c e . B l o n d et G a y , e d i t e u r s 7., place S a i u t S u l p i c e . — P a r í s .

Cinco discursos y un artículo llenan las 109 páginas de este folleto- Sus títulos respectivos declaran el contenido de cada uno de ellos, por cuyo motivo los copiamos a continuación: 1.' La resistencia de los ciudadanos belgas. 2." Los deberes del destierro. 3." La fiesta nacional en el frente. 4." Nuestras raices nacionales. B.° A las víctiiias del deber. Y 6.° Métodos alemanes de guerrra y de propaganda. El afán de los oradores por levantar y sostener el espíritu belicoso do su país es digno de alabanza, y las razones expuestas para presentar a Alemania como la conculcadora de todas las leyes, pudieron, en los primeros meses de la guerra, haber convencido a muchos de los lectores de países neutrales; mas después de lo ocurrido en Rusia y de las confesiones de algunos periódicos aliados quedan dudas en eso do llamar a Bélgica baluarte, fortificación, antemuro o defensa del derecho.
P . A. SAHZ.

* • •

''•oes actnelles:

1914-1917. —L» Capitaine Aguttin Coehin. — P r o f a c e de P a u l bourget, de l ' A c a d e m i e franpaiee. — B l o « d e t G a y , E d i t e u r s . — P a r i s - B a r <>«lonne, 1917.

Porman este folleto las cartas que Agustín Cochin, capitán de una Compañía de asalto, desde los diferentes puntos donde se han librado Us terribles batallas del frente occidental (Champaña, Verdún
ARO X V I . - T O M O I. 90

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y la cota 304, el Somma), enviaba a diatintas personas, especialmente a sus padres. En ellas se manifiesta toda la bravura, decisión y patriotismo del valiente hijo del ministro Denys Cochin, y se expresan los más puros sentimientos de amor y cariño a sus muy amados padres. ¡Lástima grande que estos sentimientos de amor filial, de patriotismo, vayan mezclados con expresiones harto repugnantes de odio a los enemigos, que son mucho más en labios de un católico como Agustín Cochin...! Van precedidas de un prefacio-semblanza del capitán Cochin, escrito por el célebre Paul Bourget, publicado en L'Echo de Parit, 17 de Julio de 1916.
F R. T . DK CASTRO.

J. Blanco

Coris.—i /«ntKi/ de Arte i>«coraí«t)o. — L i b r e r í a P a r e r a . — F o r t u n y , n ú m . 6 , l", B a r c e l o n a .

Hace poco más de un año dedicamos sinceros elogios al prestigioso artista D. José Blanco Corís con motivo de la publicación del primer volumen de su espléndido Manual de Arte Decorativo, único que se ha publicado en idioma español y que ha obtenido el más clamoroso éxito alcanzado por obras de esta naturaleza. Hoy nos vemos agradablemente sorprendidos con la publicación del segundo volumen, que abarca desde la civilización cristiana hasta el Renacimiento español, estudiando detalladamente los estilos de origen oriental y los que constituyen la Edad Media. El segundo volumen del Manual de Arte Decorativo, que acaba de poner a la venta la Librería Parera, tomo IV de la popular Biblioteca de Cultura y Civismo, merece el favor del público, y que la critica no le regatee las alabanzas y los aplausos. La misma Casa nos ha obsequiado oon un ejemplar del librito de R. W. Trine, titulado El respeto a todo ser viviente, que encierra tiernos y sanos consejos para que las madres y los maestros inculquen en el alma del niño los sentimientos de bondad y ternura que hacen al hombre digno, noble y honrado. X. * ** Oacetillas remitidas.

Gramática Chino-Española, por el P. Agustín González Alvarez, I O. S. A., misionero de Hunan Septentrional, China.—Segunda edi-i ción, corregida y aumentada.—Imprenta del Central-China Post.— Hankow, 1917.— Un volumen de XX-290 págs., encuadernado en í tela. '

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Oramatica Chino-Española, aunque sea la segunda edición, es nueva para el público, por haberse tirado en la primera (1915) un reducido número de ejemplares, y sólo con el objeto de probar en la práctica la bondad de s u método y corregir cuanto antes todo aquello que se considerase necesario, a fin de hacer de ella una obra didáctica de las mejores en su género, que satisficiese las aspiraciones de su autor y de cuantos en lo futuro intenten estudiar por ella la lengua oficial de China. Tal obra ha de ser muy conveniente para muchos de los antiguos laisioneros españoles de este país que deseen perfeccionarse en el Mandarín, y de utilidad incontestable para todos los nuevos, por facilitarles de modo extraordinario el áspero y enmarañado camino que han de recorrer antes d e llegar a dominar un lenguaje tan diferente *n forma y estructura del nuestro y de cuantos se hablan en Europa. El plan general de toda la obra es sencillo, y la exposición de laa reglas breve, clara y precisa cual conviene a libros destinados a la enseñanza de lenguas vivas. A cada lección acompañan ejercicios en C a r a c t e r e s chinos, seguidos de la romanización y traducción correspondiente, muy útiles y prácticos, por estar dispuestos de modo que Se vaya siempre del empleo de los términos de uso más común y corriente a loa de menoa; de los más fáciles a los más difíciles. Al fiual se encuentra una serie de Apéndices con los nombres, ^^rupados por materias, de los términos de uso más frecuente en la vida ordinaria relativos a la Geografía, Agricultura, Industria y Coniercio, profesiones, artes y oficios y, por término, una lista de adjetivos y verbos muy completa. Loa c a r a c t e r e s diferentes empleados en el texto llegan a cerca de ^il setecientos, y a casi o t r o s tantos los de los Apéndices, lo cual puede d a r una idea del mucho t r a b a j o empleado en la composición de la Presente Gramática y del mucho material en ella reunido. Precio: l é x i c o , 5 pesoa tuertea ejemplar.—A los misioneros, 20 por 100 de descuento. De venta en: Hankow.—AuguatinianProcuration.—Shanghai.—A uguatinian Corporation.—10, Yangtsepoo Road.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Negrete.
SüMiBio: V a r i a c i o n e s s o b r e el t e m a de l a s filial y l a s /bfciaí.—Seamos j u s t o s . — P a r a c o n v e n i o s , b a s t a c o n el l l a m a d o convenio Cortina.—Ir por l a n a y s a l i r t r a s q u i l a d o . — ¿ S e celebrar&n l a s e l e c c i o n e s ? — E l 8 r . M e l l a n o q u i e r e s e r diputado.

No h a y ninguna razón que apoye nuestras quejas, y, en cambio, h a y muchas que deben persuadirnos a revolver nuest r a indignación contra nosotros mismos. L a indulgencia de Alemania para con el escandaloso tráfico que estamos haciendo a la sombra de la neutralidad, tenia que agotarse y se h a agotado. Somos los primeros en lamentar la pérdida de nuestro tonelaje mercante; pero es justo reconocer que, por mor de España, no hemos de considerar a los Imperios centrales obligados a permitir que beligerantes enemigos y neutrales se burlen de las condiciones impuestas por el bloqueo submarino. Hacen, pues, mal, muy mal, y obran injustamente los que, cada vez que los cañones o los torpedos de los submarinos germánicos hunden un buque español, ponen el grito en el cielo y excitan al Gobierno a que rompa con los Imperios del centro. Lo lógico y lo conveniente a los intereses del país, en tales casos, parece debiera ser protestar contra la codicia de los navieros, a quienes, a cambio de realizar pingües negocios particulares, se les da n n ardite de que crezca la dificultad de los transportes y disminuya la pequeña riqueza de nuestra m a r i n a mercante. Y todavía más que contra las empresas navieras, el país debe protestar contra el Gobierno, que ve im-

P. e .

negrete

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pasible y contempla cruzado de brazos cómo nuestros buques son puestos al servicio de uno de los grupos beligerantes, dedicándolos al contrabando de guerra. El reciente caso del Giralda, hundido por un submarino alemán, que ha levantado de cascos a la prensa aliadófila, dando ocasión al Diario UniJergal y otros órganos de publicidad manifiestamente francófilos a rasgarse las vestiduras, es una prueba incontrovertible de lo injusto de ciertas quejas; y el Gobierno del Sr. García P r i e t o ha hecho bien en cerrar los oídos a excitacioiies y clamoreos inconvenientísimos, pesar bien las cosas y poner mesura y discreta energía en la Nota de reclamación dirigida a Alemania. E n son de protesta, dícese que el Giralda hacía comercio de cabotaje, trasladando piritas de •Suelva a Pasajes, puertos españoles. Mas, aparte de que nadie se explica qué uso o destino pudiera darse a las piritas en í*asajes, la prensa ha publicado informaciones de las que resulta que el buque torpedeado, oomo otros muchos que se dedican al mismo negocio de transporte de mineral, no ha entrado Ui Una vez, en dos años, en el puerto donostiarra, sino que t o dos siguen la r u t a a F r a n c i a , o si alguno descarga piritas en •Masajes, de aquí son llevadas inmediatamente, con menoscabo de los transportes del interior, a Francia por ferrocarril. Esta iiltima consideración, es cierto, nada tiene que ver con el bloqueo submarino; pero ¿podrá nadie decir lo mismo de la primera? Por las mismas razones han sido torpedeados los vapores ^an Sebastián y Ceferino, que de Torre vieja se dirigían a loa Estados Unidos y a la Colonia inglesa de Lenang. Ambos buques llevaban cargamento de sal, que es uno de los contrabandos de guerra, por cuya razón, sorprendidos por los submarinos alemanes, fueron echados a pique. El torpedeo, por consiguiente, será todo lo lamentable que se quiera, pero la culpa '^o podrá, en buena lógica, achacarse a Alemania, sino, como *utes hemos dicho, a la codicia, al afán de lucro, de los navie^^'^ y a la indiferencia del Gobierno español, que, lejos de impedir la abusiva conducta de las casas armadoras, la estimula ^Segurando los barcos, como sucede con la ley del seguro de guerra, que se aventuren a llevar mineral a Inglaterra. La pérfida conducta de los navieros y la justificada intole'^^ucia de los submarinos alemanes han sido puestas de relieve

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

por el presidente de la Sociedad Española de Maquinistas Navales, de la ciudad condal, en un comunicado dirigido al periódico 5 C y en el cual se refiere que el Guadalquivir, de la empresa barcelonesa Hijos de José Tayá, despachado en Norfolk oficialmente con cargamento de trigo para Barcelona, iba en realidad de verdad cargado de municiones de g u e r r a para Italia, para donde, en efecto, hizo rumbo, unido a un convoy, al llegar a Gibraltar. Claro es que el Guadalquivir, habiendo escapado a las caricias de los submarinos, no ha dado lugar a protestas, pero si hubiera sido torpedeado, seguramente habríase dicho en tonos plañideros que el buque traía trigo para Barcelona. Vayamos, pues, poniéndonos en lo justo, y no seamos más papistas que el papa. Decimos esto, porque, apenas se supo la noticia del hundimiento del vapor italiano Duque de Genova en nuestras costas de Levante —y la noticia se ha sabido únicamente por la tripulación que ganó tierra— y a se echaron a la calle los periódicos anglo- francófilos diciendo que el buque había sido cañoneado en nuestras aguas jurisdiccionales y deade la p a r t e de la costa, y que Italia se había apresurado a enviar a nuestro Gobierno una Nota de protesta y reclamación firmada por los Estados Unidos, Francia e In glaterra. Bien ha hecho el presidente del Consejo en desmentir estos infundios y esperar informes, pero mejor aun haría en poner una mordaza, como ha insinuado, a la prensa, restringiendo la libertad de escribir sobre asuntos que directa o indirectamente afecten a nuestras relaciones internacionales. Pero no haya miedo de que lo haga, mucho menos en estos instantes en que trae entre manos °il arreglo de un modus vivendi comercial con los Estados Unidos y de un empréstito de BOO millones que F r a n c i a nos pide para p a g a r , ahora o cuando le convenga (y en todo caso cuando el franco haya mejorado de salud), el importe de nuestras exportaciones, contra las cuales, por cierto, ni una vez se les ha ocurrido protestar a nuestros aliadófilo.s'. No parece, sin embargo, que lleven buena marcha ni las exigencias, según dicen, de los Estados Unidos, ni las pretensiones de Francia. La verdad es que para convenios beneficiosos para los aliados y perjudiciales para nosotros, puesto que no se cumplen en la parte que podría favorecernos» basta con el llamado «convenio Cortina». ¿Que necesitamos algodón, maquinaria y gasolina? E s indudable; pero tambiéa

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lo es que sin nuestro hierro y nuestro cobre quedaban lucidas las naciones aliadas. Y aun sin otros suministros, F r a n c i a se vería con el agua al cuello. Díganlo, si no, los tres millones de kilos de alubias y lentejas que el gobernador de Guipúzcoa, por orden del comisario de Subsistencias, arrancó de manos de los acaparadores de I r ú n , F u e n t e r r a b í a y otras poblaciones fronterizas. Por estos millones que se han salvado, ¡cuántos otros h a b r á n t r a s puesto la frontera! Posible es que el Sr. L e r r o u x , que t a n frecuentemente hace excursiones al otro lado de los Pirineos, pueda informarnos del movimiento de mercancías y de v a g o nes que van a F r a n c i a y no vuelven a España. Y, no obstante, ahí lo tenemos, un día en Villarosa (Cádiz) y otros en las Casas del Pueblo de Madrid y Barcelona, tronando contra la Lliga, amenazando con que no llegarán a realizarse las elecciones y vertiendo insidiosas especies contra las J u n t a s Militares. De éstas dijo que en junio había recibido una comisión, la cual le rogó que movilizase las huestes del radicalismo, como así lo hizo, pero que después, envainando c o bardemente el sable, las J u n t a s le habían dejado en la estacada. Tan audaz acusación no podía pasar en silencio, y así, La Correspondencia Militar se apresuró bien pronto a pedir pruebas al Sr. Lerroux, invocando sn caballerosidad y su d e s cendencia de militares, pero ¡al Sr. Lerroux con estas delicadezas! P o r eso, sin duda, no las gastaron mayores los de Villarosa que le apedrearon, ni el individuo que en el mitin de la Casa del Pueblo, de Barcelona, le interrumpió diciendo. «Bien predicas, amigo, pero, e n t r e t a n t o , los obreros de El Progreso (periódico lerrouxista) se mueren de hambre, y es menester que arreglemos ese asunto.» Respecto de las elecciones, aunque don Alejandro asegura lUe no llegarán a verificarse, no debe tenerlas todas consigo, puesto que él y todos los izquierdistas se están volviendo locos por recorrer distritos, reclutar electores y batir eso de la sinceridad del voto por que t a n t o viene trabajando el Sr. Bahauionde. Y como otro t a n t o , o más, que el Sr. Lerroux, están haciendo todos los presuntos candidatos, excepto el Sr. Mella, l^ien puede sospecharse que nada estorbará la realización de las elecciones. Excepto, decimos, el Sr. Mella, porque el ilustre orador tradicionalista, por causas no bien conocidas ni

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CRÓNICA

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explicadas, se ha negado terminantemente a presentar sn candidatura, no obstante los reiterados ruegos de sus amigos y correligionarios de Pamplona. Según declaraciones que se le atribuyen, el Sr. Mella no quiere ser miembro de unas Cortes deshonradas antes de nacer y que, si llegan a reunirse, tendrán la vida de las flores. Es, con todo, probable que, vencido por las súplicas de sus antiguos y consecuentes electores, el sefior Mella acabe por retractar sus propósitos.

Crónica del Exrranjero
for el P. Maximiliano E»tébanei.

La conflagración general del m u n d o .
SDIIARIO: C o n t i n ú a l a i n a c c i ó n e n t o d o s l o s f r e n t e s de b a t a l l a . — L a C o n f e r e n c i a i n t e r a l i a d a de V e r s a l l e s . - E l m o v i m i e n t o p a c i f i s t a e n l a s n a c i o n e s d e l a • E n t e n t e ' . — V a n a s e s p e r a n z a s d e l o s a l i a d o s . — N o t a oficiosa d e la m e n c i o n a d a C o n f e r e n c i a . — P a l a b r a s de l a « C o r r e s p o n d e n c i a M i l i t a r » . — F i n J e l a s n e g o c i a c i o n e s d e B r e s t - L i t o w s k i . — D e s m o v i l i z a c i ó n del E j é r c i t o de B u s i a . Se firma l a p a z e n t r e l o s I m p e r i o s c e n t r a l e s y U k r a n i a . — T e x t o l i t e r a l d e l Tratado correspondiente.—¿Qué harán ahora los maximalistas?

Siguen las armas descansando en todos los frentes de g u e r r a , Sin que hasta el momento actual pueda puntualizarse con p r e cisión el campo de operaciones donde h a n de darse las sangrientas batallas que se esperan para la primavera próxima. Los mismos críticos militares, que disponen de toda clase de elementos de juicio p a r a informar sobre este asunto a sus lectores, no nos dan más que una idea v a g a e incolora de los p r e parativos que se hacen en campamentos y trincheras, siempre Oon el n a t u r a l recelo de verse m a ñ a n a forzados a rectificar sus impresiones y con la salvedad de que inesperadas sorpresas V e n d r á n , cuando menos se piense, a comunicar al mundo u n a S e n s a c i ó n de la g u e r r a perfectamente distinta de la que se deduce de sus informes ,técnioos. Sólo sabemos a ciencia cierta que los caminos que, al parecer, conducían hacia u n a inmediata p a z , sin m á s efusión de S a n g r e , van cerrándose nuevamente en los frentes de Italia, •l^Uglaterra y F r a n c i a , como lo prueban de modo categórico el Movimiento incesante de los aviadores de ambos bandos solare los atrincheramientos enemigos, el último bombardeo de í*arís y la Conferencia de Versalles, en la que los aliados h a n vuelto a dar la nota, aguda como la de un clarín de g u e r r a ,

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de continuar la lucha hasta conseguir el triunfo definitivo. Cansa ciertamente la más profunda pena leer lo poco que los periódicos de París y Londres nos han dicho acerca de las resoluciones tomadas por los Gobiernos de la «Entente» en la Asamblea de Versalles. Cuando el movimiento pacifista adquiría en todos los pueblos aliados un desenvolvimiento enorme a impulsos de las últimas declaraciones de Lloyd George y Wilson, y las agrupaciones obreras, socialistas y no socialistas, de aquellos países acababan de pronunciarse por una paz inmediata, «sin anexiones ni indemnizaciones», he aquí que se reúne inesperadamente la Conferencia de Versalles, no para dar nn cauce legítimo a las corrientes de opinión antes mencionadas, sino para afirmar con más brío los fines de guerra proclamados contra los Imperios centrales y organizar las futuras campañas bajo nn solo Alto Mando, que dirigirá todos los frentes bajo la inspección de un gran Consejo constituido por las más altas representaciones de los Ejércitos aliados. La decepción producida por esta nueva sorpresa ha sido para | todos, beligerantes y neutrales, tan dolorosa como unánime. Todos, efectivamente, esperábamos una contestación adecuada a los nobles y levantados conceptos con que los cancilleres ; de Austria y Alemania ofrecieron de nuevo la paz a «us adversarios, sin regatear nada que pudiera poner la más mínima di- ' ficultad a la iniciación de las negociaciones para una mutua inteligencia. Hasta los discursos de Lloyd George y Wilson, inspirados ya en uu criterio de tolerancia, desacostumbrada en los citados personajes políticos al redactar otros documentos similares, nos dieron la grata impresión de que pronto se verificaría nn cambio de importancia en las relaciones hostiles de todos los pueblos de occidente; pero la malhadada reunión de Versalles ha venido a arrancarnos toda ilusión de paz próxima y a hundir al mun(Jo otra vez en un nuevo mar de sangre, sin fondo y sin orillas, que pudiera anegar también a las naciones hasta ahora neutrales. No cabe duda que las potencias de la «Entente» sufren de una ceguera espantosa. Continuar la guerra en las circunstancias actuales, cuando sus pueblos se encuentran ya exhaustos de toda clase de recursos para prolongar la lucha, es empeorar la situación de aquéllos, forzándoles a morir con el desconsue-

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lo de ver al enemigo eternamente clavado en el territorio patrio. Es un fenómeno de ilusionismo el que padecen las nacio*i8s aliadas al suponer que los Imperios del centro pueden ser víctimas d e una formidable revolución interior que dé al t r a s te con todos los planes tácticos y estratégicos del g r a n Hindenburg, o, al menos, que produzca entre los austro-húngaros Una depresión moral de tal naturaleza, que se vea su Gobier110 forzado a romper los lazos d e amistad que unen a la Monarquía del Danubio con los diversos Estados germánicos. Hasta tal punto ha llegado a halagar semejante fantasía al primer ministro inglés y compañeros de Italia y Francia, que se han realizado gestiones por la vía diplomática para ver de convencer al conde de Czernin de la conveniencia de una paz separada con los aliados, paz que podría basarse en una promesa solemne de respetar la integridad del Imperio de los Habsburgos y en un pacto firmísimo de admitir a aquél, sin condición de ningún género, en la Liga de naciones que, p a r a fines exclusivamente económicos, ha de formarse algún día con objeto de matar la industria y el comercio alemanes. Desde luego que Austria-Hungría, tenemos la más completa seguridad, habrá contestado a tan indignos requerimientos con el desprecio que se merecen, después de hacer constar, e n l o s términos más nobles y elevados, la perpetuidad de su alianza c o n los alemanes, que uo podrán nunca ni disminuir n i entibiar los más grandes reveses que tuviera que siifrir en lo que resta de campaña. Que vea, pues, la «Entente» si en los arsenales de Norteamérica encuentra medios adecuados p a r a vencer a tan formidable enemigo,pues en el campo de la diplomacia no puede esperar otra cosa que nuevos fracasos parecidos al que e x p e rimentó e n sus negociaciones c o n la Rusia de K e r e n s k i . Estas son las consideraciones que nos ha sugerido la lectura de la nota oficiosa redactada por la Conferencia interaliada de Versalles, precisamente en los momentos trágicos e n que cuat r o escuadrillas de aviones alemanes, buscando una j u s t a r e presalia, bombardeaban P a r í s , dejando caer sobre la hermoaa ciudad 14.000 kilos de explosivos. Dice así la expresada nota: «Uesde el 30 de enero al 2 de febrero el Consejo Superior de Q^uerra interaliado, presidido por M. Clemenceau, hacelebrado Siete sesiones plenariaa e n Versalles.

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A estas sesiones asistieron: por los Estados Unidos, los ge­ nerales Bliss y Persing; por Francia, el presidente del Conse­ jo, M. Clemenceau; ministro de Negocios extranjeros, M. Pi­ chón, y generales Petain y Weigand; por Inglaterra, Mr. Lloyd George, lord Milner y general sir Robertson, fedmariscal sir Douglas Haig y general sir H. Wüson; por Italia, el presidente del Consejo de ministros, M. Orlando; ministro de Negocios, barón de Sonnino, y generales Alfieri y Cadorna. El Consejo Superior de Guerra interaliado examinó con la mayor atención las recientes declaraciones del canciller ale­ mán y del ministro de Negocios de Austria-Hungría. Al Consejo le ha resultado imposible encontrar en ellas nada que se aproxime a las moderadas condiciones formuladas por todos los Gobiernos aliados. Esta convicción no puede por menos de estar fortalecida por la impresión que produce el contraste entre los pretendidos fines idealistas, por los que los Imperios centrales entablaron las negociaciones de Brest-Litowski, y los planes de conquista y de expoliación manifestados hoy. El Consejo Superior de Guerra, en esas condiciones, ha juz­ gado que su deber inmediato es el de asegurar la continua­ ción de la lucha con la máxima energía y con la cooperación más eficaz y más estrecha del esfuerzo militar de los aliados. Este esfuerzo deberá proseguirse hasta que se haya obligado a los Gobiernos y los pueblos enemigos a un cambio de dispo­ siciones capaz de dar la esperanza de una paz concluida con bases que no impliquen el abandono de todos los principios ante un militarismo agresivo e impenitente contra todos los principios que los aliados están resueltos a hacer triunfar: principios de libertad y de justicia y de respeto para el dere­ cho de las naciones. Las resoluciones adoptadas por el Consejo Superior de Gue­ rra, como consecuencia de esta conclusión, han abarcado no sólo la conducta general de los asuntos militares de los aliados en los distintos frentes de la guerra, sino muy particularmen­ te la coordinación más estrecha y más eficaz, bajo la inspec­ ción del Consejo, de todos los esfuerzos de las potencias unidas en la lucha contra los Imperios centrales.» Segúu otros informes autorizados que tenemos a la vista, en la Conferencia de los aliados celebrada en Versalles, se pre-

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ciaaron las medidas necesarias p a r a poner u n a b a r r e r a infran­ queable a las probables grandes ofensivas alemanas sobro los frentes anglo-francés e italiano. Efectivamente; en la Confe­ rencia se decidió que el g r a n Ejército de maniobras, ya forma­ do, sea concentrado inmediatamente en determinado l u g a r para ser lanzado, cuando h a g a falta, sobre el punto más critico del frente único, de modo que no solamente puada sostener el choque alemán, sino batir decididamente al enemigo. Este Ejército de maniobras se compone de fuertes contin­ gentes de tropas aliadas, a las órdenes de un jefe supremo y * disposición del Consejo Superior de Versalles, que deberá decidir la forma y la medida de su utilización. Así como hasta ahora cada jefe de sector era responsable de su frente, ahora la Entente será solidariamente responsable de lo que ocurra en todos y cada uno de los frentes. L a prensa de los países aliados viene entonando en g r a n d e s titulares el triunfo del lema de Briand: la «unidad de mando eu la unidad de frente», con h> cual cree aquélla que se refor­ j a r á n hasta lo infinito las energías militares de la «Múltiple», y se podrá arrojar al enemigo al otro lado del R h i n y del Isonzo. Comparando—dice la Correspondencia Militar—la declara­ ción de los aliados con los discursos del canciller alemán y de Czernin, se ve que el primero, al analizar punto por punto los catorce artículos de Wilson, daba contestaciones claras, con­ cretas, definidas, y por esto se creía que la Conferencia inter­ aliada contestaría también p u n t o por punto, obligando a los centrales a concretar más sus ideas sobre los Balkanes, sobre lí'Usia, sobre las vías marítimas y acerca de la libertad de los mares. Pero los aliados, por lo visto, no han podido contestar porque no tienen, ni tendrán jamás, unidad militar ni diplomática. L a Conferencia de Rapallo derribó el Ministeriode Painlevé; la de Versalles derribará a Clemenceau y a Lloyd Gleorge si la vic­ toria sobre los alemanes no los consolida en breve tiempo. E l pacifismo progresa enormemente en todos los bandos; pero la disciplina alemana y el régimen allí imperante consienten el dominarlo con más facilidad, y , además, Alemania tiene me­ jores armas, pues lo peor que le puede pasar es tener que haser la paz sin indemnizaciones ni anexiones, y en este caso con-

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servaría Alsacia y Lorena, que los socialistas más avanzados consideran aún alemanas. Veremos ahora si, después de la Conferencia de Versalles, logran los aliados planear sus campañas con la misma habilidad que han demostrado al discutirlas en el seno de la Asamblea. El desastre de Cambrai, que siguió a los fracasos del Artois y de Flandes, vino últimamente a colmar la paciencia de los pueblos enemigos de Alemania, que y a no se satisfacen con promesas envueltas en vana literatura, ni aceptan dilaciones p a r a obtener un triunfo que cada vez parece más lejano. * * * No obstante la innegable importancia de la Conferencia interaliada de Versalles, el verdadero acontecimiento de la quincena ha sido la terminación de las negociaciones de Brest-Litowski, las cuales, a pesar de aquel grito de «No hagamos paz con los Hohenzollerns», lanzado con unánime acuerdo por 1» prensa oficial de I n g l a t e r r a , han tenido el feliz éxito de poner fin al estado de g u e r r a entre Rusia y los Imperios centrales, Turquía y Bulgaria. «La importancia de la paz r u s o - a l e m a n a — h a dicho el diario madrileño El Sol, que tan ampliamente trata estas cuestiones y cuyas simpatías franco-inglesas son bien notorias — , es mayor si se considera desde el punto de vista económico. Alemania procurará por todos los medios a su alcance resarcirse en Rusia de las enormes pérdidas que le ocasiona el bloqueo, y t r a t a r á de equilibrar su economía nacional y su subsistencia, calmando de este modo las graves impaciencias de su pueblo. Más que una victoria militar, verán los directores de la política alemana una victoria económica, para mostrarla a los aliados como g a r a n t í a y como amenaza.» Y no sólo se ha terminado la g u e r r a entre Rusia y sus e n e migos de ayer, sino que ha terminado con dos hechos culmin a n t e s que vienen a aumentar los prestigios de los Imperios del centro y a reforzar los inmensos recursos con que cuentan éstos para proseguir la lucha en Occidente. Estos hechos son: la desmovilización general de todas las fuerzas rusas de todos los frentes y la firma solemne de un T r a t a d o de paz entre los mismos Imperios centrales y U k r a n i a . E l mejor comentario que podemos poner a estos acontecí-

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l i e n t o s trascendentalísimos para los fines de g u e r r a perseguidos por Alemania, es transcribir aquí el T r a t a d o firmado por esta y sus aliadas con los representantes de U k r a n i a . Merece pena de ser transcrito literalmente, no sólo porque es ® 1 primer documento diplomático que se firma entre contendientes d e esta g r a n guerra, sino por la significación que el texto del Tratado encierra para la tranquilidad de los espíritus e n Rusia, principalmente para los que deseaban la intervención de un agente exterior que pusiera algún coto a las demasías revolucionarias. El Tratado comprende nueve artículos. El primero declara l U e el estado de g u e r r a ha terminado entre las potencias contratantes y la resolución de vivir e n amistad. El segundo artículo está dividido en tres partes: P r i m e r a : Las fronteras entre Austria-Hungría y Ukrania serán las que existían antes de la declaración d e g u e r r a entre liusia y A u s t r i a - H u n g r í a . Segunda. Más al Norte, la frontera de Ukrania seguirá las líneas d e las poblaciones siguientes: Tarnograd, Bilgorej, Szczobrzyn, K r a n o s t a w , Pugaszow, Radin, Msshiretsche, Barnaki, Melnik, Wisokc, Litowski, P r u s c h a n y y W y g o n o ^skejessof. Tercera. Se reserva la eventualidad d e acuerdos partioulafes para la limitación d e fronteras con otras potencias que no
S e a n las de la Cuádruple.

El art. 3.° dice que la evacuación comenzará tan pronto como ^ea ratificado el T r a t a d o , según el protocolo fijado por los plenipotenciarios. El a r t . 4.° dice que las relaciones diplomáticas se r e a n u d a r á n en seguida de la ratificación del T r a t a d o . El art. 6." dice que los contratantes r e n u n c i a n recíprocamente a compensaciones por los gastos de g u e r r a y daños sufridos o por requisas. El art. 6." establece que los prisioneros serán restituidos con libertad d e permanecer en las regiones donde se encuentran o marchar a otros países. El art. 7.° prevé las relaciones económicas. «Para el período que termina el 31 de julio próximo, los contratantes se comprometen a entregarse unos a otros el excedente de sus producciones agrícolas e industriales. Restablece el Convenio adua-

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ñero recíproco eutre Austria-Hungría y Rusia y prevé el libre tránsito hacia Rusia de la exportación austro-húngara», etc. Art. 8.° El establecimiento de las relaciones jurídicas, cambio de prisioneros, cuestión de amnistía, cuestión de navios de comercio caídos en poder del adversario, serán regulados por Tratados especiales.Estos Tratados constituyen parte esencial del Tratado general y entrarán en vigor con él. Art. 9." Los acuerdos tomados en este Tratado forman un todo indivisible. Como se ve, no se especifica en el transcrito documento ganancia alguna para los austro-alemanes; las ventajas son recíprocas, no hay compensaciones pecuniarias ni anexión de una pulgada de terreno; la indemnización por daños sufridos en las propiedades particulares no se menciona, lo cual quiere decir que queda al arbitrio del Gobierno ukraniano, que es quien la satisfará o no de su Hacienda pública. Los detalles referentes a libertad de prisioneros, devolución de presas comerciales, relaciones jurídicas y demás vínculos entre pueblos amigos, serán objeto de otros Tratados hechos con calma, porque el fundamental era demasiado urgente para detener su eficacia en lu discusión de otros menos esenciales. «El Tratado es, pues—como dice un articulista de «El Imparcial»—, un gran beneficio para los Imperios centrales, y si, como es lógico, todos los que vayan acordándose con las demás regiones independientes tienen el mismo plan, su conjunto será mucho más provechoso a los austro-alemanes que lo hubiera sido un Tratado de paz oon Rusia entera en tiempos del Imperio.» De suponer es que los maximalistas no tardarán en firmar también su pacto para dar al país la impresión de que vive ya en plena paz y puede proceder libremente a la organización de los nuevos poderes de la nueva República rusa. Febrero, 12 de 1918.

CONFERENCIAS

CULTURALES

XII La sobrenaturalización de la vida
por «1 P. Graciano Martlne».

O t e a n d o d e s d e l a c u m b r e . — L o q u e J e s ú s v i n o a t r a e r a loa h o m b r e s . — C ó m o el C a t o l i c i s m o d e s t r u y e l o t é t r i c o d e l a m u e r t e . — B e l l o s e n s u e ñ o s de l a c i e n c i a y de la f a n t a s í a . — E l árbol q u e vio S a n J u a n . — V i e n d o m o r i r a u n j u s t o . - E l «buen c o m b a t e » d e l A p ó s t o l . — R e c o r d a n d o n n a páffina i n m o r t a l de P e r e d a . — L a m e j o r a p o l o g í a d e l c r i s t i a n i s m o . - K a s t r e a n d o l a v i d a d e l c i e l o . — L o q u e d i c e n l o s t e ó l o g o s . — L o s á n g e l e s de F r a A n g é l i c o . — B r i l l a n t e p á g i n a de B o u g a u d . — U n a frase n a t a r i a l d e l E v a n g e l i s t a . — D e r i o c h e d e o p u l e n c i a s de au iuiagjinafíii'in o r i e n t a l . — A l f a s s e n t e n c i a s de S a n G r e g o r i o y de S a n A g n s t i n . — D e s f i l e d e g r a n d e s a l e g r í a s . - E n p l e n o c i e l o . . .

Estaraos y a llegando al fin d e n u e s t r a t a r e a , y, a n t e s de "^gar, me parece o p o r t u n o t e n d e r hacia a t r á s u n a m i r a d a , para a b a r c a r , como en síntesis, n u e s t r a labor. Al e x c u r s i o 'i'sta (fue se h a p r o p u e s t o la ascensión d e e s c a r p a d a c u m ^''e le a g r a d a , c u a n d o se halla ya cerca de la cima, sentarun i n s t a n t e en un p e ñ a s c o del s e n d e r o , p a r a otear desde ^l'í, a vista d e pájaro, las a s p e r e z a s s a l v a d a s y los veri''uetos vencidos. Bien p e n s a d a s las cosas, vosotros o y e n d o , y yo h a b l a n d o , h e m o s e s t a d o h a c i e n d o u n a excursión m á s ^ nienos trabajosa; h e m o s e s t a d o como s u b i e n d o u n a m o n ' * ñ a , u n a m o n t a ñ a doctrinal, p a r a d e s d e ella v e r si, efectivamente, las e n s e ñ a n z a s de n u e s t r a Religión s o n , como t o dos los d í a s o í m o s decir, hostiles a la vida en a l g u n a de s u s •dobles manifestaciones, en alguno de s u s g r a n d e s a n h e l o s . Desde las a l t u r a s en q u e n o s e n c o n t r a m o s p o d e m o s obser.va con m i r a d a regresiva q u e la R e d e n c i ó n , lejos de h a b e r ^{^o inútil p a r a la vida t e r r e n a , le h a sido s u m a m e n t e benefi<^iosa, p u e s t o |que h a venido a m o s t r a r l e los c a m i n o s rectos
A RO X V I . - T O M O I. 21

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CONFERENCIAS CULTURALES

por d o n d e p u d i e r a deslizarse sin tropiezos ni e n c o n t r o n e s , libre de los d e r r u m b a d e r o s y precipicios del pecado; p o d e m o s ya n o t a r q u e el Catolicismo, lejos de c o n d e n a r n o s las alegrías del vivir, nos las santifica y nos las a u m e n t a , diciéndonos con el Apóstol, gaudete semper, alegraos siempre, e i n s t i t u y e n d o u n a porción de s o l e m n i d a d e s litúrgicas d u r a n t e el a ñ o eclesiástico, e i n v i t á n d o n o s , con los regocijados t o q u e s de s u s c a m p a n a s , a fiestas y a r o m e r í a s hirvientes de júbilos; p o d e m o s ya o b s e r v a r q u e el Catolicismo, lejos de r e t a r d a r el progreso de los p u e b l o s , h a ¡do y va por d o q u i e r a s e ñ a l a n d o su r u t a civilizadora al t r a v é s de las sociedades, con los resp l a n d o r e s de su Evangelio que tienen el don de a c t u a r como misteriosa a g u a fuerte sobre el metal d u r í s i m o del corazón de la h u m a n i d a d purificándole de t o d a escoria de b a r b a r i e y de salvajismo; p o d e m o s ya a d v e r t i r q u e , lejos de e m b o t a r la vida intelectual, e s t r e c h a n d o y e m p e q u e ñ e c i e n d o los h o rizontes de la inteligencia, p r e s t a a n u e s t r a razón las alas de la fe, p a r a n o detenerse ni siquiera a n t e los u m b r a l e s del misterio, y p e n e t r a r los espacios infinitos, h a s t a i n m e r girse, como en u n piélago de luz, en la esencia del m i s mo Dios; p o d e m o s ya ver q u e , lejos de ser hostil a la libertad s a n a y ennoblecedora, h a l a b o r a d o p e r s i s t e n t e m e n t e , en favor de ella, al t r a v é s de los siglos, h a s t a hacerla surgir, como t r i u n f a n t e diosa, en la conciencia de los individ u o s y en la conciencia de los p u e b l o s , y que, lejos de mat a r la vida de la fantasía y del sentimiento, cegándole al genio las fuentes p a r n á s i c a s de la inspiración, se las hace m a n a r con r a u d a l e s purificadores, a b r i é n d o l e , como con la varilla de Moisés, m u c h a s o t r a s , de a g u a s m á s n e c t a r e a s , m á s i n s p i r a d o r a s , q u e le e m b r i a g u e n y le extasíen a n t e ideales n u e v o s excelsísimos, q u e ni c o l u m b r a r p u d o siquiera la imaginación g r e c o - l a t i n a . En s u m a , q u e h e m o s visto la sinrazón a b s o l u t a con q u e un día sí y otro t a m b i é n , se nos a t a c a m o t e j á n d o n o s de enemigos de la alegría del vivir, de r e t r ó g r a d o s j u r a m e n t a d o s c o n t r a todo progreso y civilización, de inquisitoriales carceleros del p e n s a m i e n t o , de a d v e r s a r i o s e t e r n o s de la libertad, de abyectos d e s p r e c i a d o i e s del arte y la literatura; y nos h e m o s p e r s u a d i d o de q u e el Catolicismo a m a la vida, bendice la vida, endiosa la vida, en t o d a s s u s manifestaciones, i m p o n i é n d o n o s el de-

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ber de vivirla, como uno de nuestros más sacros y más augustos deberes. Y ¿cómo podía ser de otro modo, si la vida es lo que desde el cielo vino a traer Jesús a los hombres, veni ut vitam habeant et etbundantius habeant, y El mismo dijo de sí que era la resurrección y la vida: ego sum resurrectio et vita? ¿Si Dios UQ Ua henchido de encantos la creación, ai dado sus gorjeos a las aves, ni su lozanía a los bosques, ni su murmurio a las fuentes, ni su color a los iris, ni su luz a los cielos, sino para eso, para que amásemos la vida, para que viviésemos con gusto la vida, para que nos sintiésemos, absortos, ante lo atrayente de la vida? ¿Si en todo lo que alienta, en todo lo que alumbra, en lodo lo que vive—aves, bosques, fuentes, iris, cielos—está El por esencia, presencia y potencia, sosteniéndolo y animándolo todo con su soplo vivificador, infundiendo a todo el ser, insuflando a todo la vida? Pues bien: hoy para concluir mis conferencias y para mayor abundamiento en la prueba de la verdad de mis tesis, voy a demostraros, no ya que el CatoUcismo ama la vida, sino que, por amor a la vida, destruye la misma muerte y sobrenaturaliza la misma vida. No es que los católicos no muramos—que no me gusta defender paradojas, poniéndo"ae éntrente del sentido común—es que la muerte que nosotros morimos, o por lo menos debemos morir, es más bien que muerte, un sueño que nos traslada, como volador esquife, a las playas de la otra vida; el paso rápido de una nube obscura, allende la cual se despliega ante nuestros ojos ^1 paraíso, con aquella vida plena, colmada, rebosante, que ya nunca ha de tener ñn, porque se ha de alimentar de médula de infinito, de la misma substancia de Dios. La muerte tiene siempre en sí algo de terrible, algo que amedrenta y espanta, helando la sangre en las venas de los Qiás bravos e impertérritos entre los hombres. La fantasía niedioeval la simbolizó en un horrible esqueleto humano, que con la guadaña siempre dispuesta para segar, avanza por las mieses de la vida, apilando cadáveres y tronchando existencias. No ignoro que ya los romanos representaban la ttíuerte en un esqueleto, pues ya Petronio habla de banquetes en que, alrededor de los convidados, se hacía dar una

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vuelta a u n esqueleto de plata. Pero esto era para aguijar más el estímulo del placer con el pensamiento de apurarse a gozar, p o r q u e al fin la m u e r t e vendría. En las excavaciones de Pompeya se han hallado varias copas que tienen grabadas figuras de esqueletos, algunos con la parte superior de la calavera, ceñida de guirnaldas de flores, y a sus pies inscripciones como esta: «goza c u a n t o p u e d a s mientras vivas» (t). El esqueleto de la g u a d a ñ a creo, pues, que sea medioeval, y así representada la muerte, yo confieso que de niño—y a u n de hombre, cosa que os h a b r á ocurrido también a vosotros—ha inquietado más de u n a vez mi sueño, como insoportable pesadilla. P e r o considerada como y o la consideraba antes, como el Catolicismo la considera: como un tránsito a las playas del otro mundo, donde comienzan para nunca acabar, las eternales venturas; como aquel «túnel» en qne la simboliza Bougaud (2), t r a s el cual reaparece la luz más embelesante y más hermosa, yo digo que la m u e r t e queda destruida y que las a m a r g u r a s de las dolorosas separaciones que inevitablemente trae consigo, quedan e n d u l z a d a s . Y en este sentido yo creo que los católicos tenemos m á s derecho que los poetas griegos a p i n t a r la muerte como ellos la p i n t a b a n : encarnada en un joven gracioso y amable que se acerca, risueño, a beber en un beso el último suspiro de los murientes. El horrible esqueleto medioeval que simbolice enhora(1) E s t o m i s m o confirman l a s c o s t u m b r e s de l o s e g i p c i o s c u a n d o en m e d i o de los f e s t i n e s y de los b a n q u e t e s p a s e a b a n u n féretro donde y a c í a n n c a d á v e r , p r e s e n t á n d o s e l o a c a d a n n o de los a s i s t e n t e s , c o n e s t a s palabras: <Bebe y g o i a , porque he ahí lo qne serás nn dia • «Au m i l i e u d'un r e p a s e n d'une féte, o n a p p o r t a i t u n c e r e n e i l d a n s leqnel é t a i t c o n c h é n n c a d a v r e , et on le présent a i t á c h a c u n des « s s i s t a n t s en lui disant: B o i s et réjouis-toi, c a r v o i l á ce q n e t u s e r a s a n jour.» U i s t o l r e des differentes Religious—paír M. S u l a u de L l r e y , P a r i s , 1848, p á g . 117. T c o n todo esto aparece m u y en c o n s o n a n c i a a q u e l epitaf5o s i b a r í t i c o que a t r i b u y e n m u c h o s a u t o r e s a S a r d a n á p a l o : «Pasajero; a c u é r d a t e q u e n a c i s t e mortal', abre t u a l m a al p l a c e r y a l a a l e g r í a ; y a n o h a y g o c e para el q u e h a m u e r t o . Y o , en otro t i e m p o , r e y de la g r a n N i n i v e , n o s o y más que c e n i i » ; pero poseo todo lo q u e h e c o m i d o , lo que me h e d i v e r t i d o y los p l a c e r e s q u e el a m o r m e h a proporcionado...» A n t e t a m a ñ a s c o s a s , «ólo s e m e ocurre d e c i r a q u e l l o s do« v e r s o s de n o rec u e r d o q u é p o e t a , c o n los c u a l e s t e r m i n a b a n n o de s u s s o n e t o s : «Si l a v i d a a c a b a r a a c á en la tierra, ;oh, q u é i n m e n s a d e » g r a c i a h a b e r n a c i d o ! . . . (2) £< CrMlMnúmo y ios (Minpo* j > r e i < i U < ( . - £ d l c i ó n G i l i , t. I, p á g . 468.

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buena la muerte de los impíos; pero la de los justos, la de los buenos católicos, que la simbolice el gallardo joven griego, y aun mejor, un ángel rubio y sonriente, el ángel de la buena nueva, que desciende del cielo a la tierra para tornar de la tierra al cielo, llevándose en sus alas un alma pura, una hermosa vida. ¡Es tan dulce la muerte del justo, tal cual el Catolicismo nos la pinta y nos la colora! Los filósofos y los sabios han hecho y hacen esfuerzos gigantescos para endulzar la muerte y aun para destruirla. La vieja metempsícosis, la transmigración de las almas vagando de mundo en mundo por sucesivas escalas purificadofas, (l)obedecía ya al móvil de hacer a los hombres animosos e impávidos ante la muerte. El cielo de Figuier, aquella vasta región del éter planetario en cuyas sutiles vaporosidades flotará nuestro ser al día siguiente de morir, alimentando su vida de l a s ó l a respiración del etéreo llúido y teniendo la facultad de trasladarse de un lugar a otro, con rapidez aun mayor que la que emplea para salvar distancias y distancias en un solo punto nuestro pensamiento (Í2), es otro esfuerzo grande, aunque estéril, de la ciencia, o, por mejor decir, de ía fantasía, para aminorar el espanto de la muerte. El «ácido boreal» de que han hablado algunos fantaseadores científicos, que ha de producir con su e.xpansión una primavera eterna, comparada con la cual sería un invierno la del edén, y una exuberancia tal de vida, que el hombre viva muchos años, más de los que vive, y la humanidad cuente ~-no os sonriáis: son palabras textuales—«con treinta y siete millones de poetas iguales a Homero y treinta y siete millones de geómetras iguales a Newton» (3), es otro embeleco científico por substraerse a la imponente majestad de la muerte (4). Y, por fin, esa esperanza que abrigan sabios

(^) L o s i n d i o s de t a l m o d o c r e í a n e n l a s v i d a s a n t e r i o r e s , q u e a c h a c a b a n a p e c a d o s c o m e t i d o s e n e l l a s l o s m a l e s q n e e n la a c t u a l t e u i a n q u e sufrir. A s i "Jecian de l o s q u e p a d e c í a n d e u ñ e r o s , q n e h a b í a n s i d o e n p r e t é r i t a s v i d a s l a d r o ''W; d e loa q n e t e n í a n n e g r a la d e n t a d u r a , q u e h a b í a n s i d o b o r r a c h o s ; de l o s HUe p a d e c í a n t i s i s , q u e h a b í a n s i d o a s e s i n o s ; de los d e f é t i d o a l i e n t o y f é t i d a q n e h a b i a n s i d j c a l u m n i a d o r e s . . . Bl l i b r o X I de l a s « l e y e s de M a n ú , da Sobre e s t o p o r m e n o r e s c u r i o s í s i m o s . W) Le T.,endemain de la Mort., p á g s . 110 y s i g u i e n t e s . <8) Pa%eni-A. Eymieu, p á g . 2 3 7 , n o t a I. N o h a y f a n t a s í a c o m o la de los h o m b r e s de c i e n c i a c n a n d o s e p o n e n a

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como Metchnikoff (1) y nuestro Cajal (2), d e | q u e la ciencia llegue a desterrar del mundo a la muerte, p e n e t r a n d o la naturaleza de todas las enfermedades y combatiendo con positivo éxito todos los microbios, haciendo de la tierra el cielo donde se realicen nuestros sueños de ventura, todo eso son esfuerzos grandes y a u n , si se quiere, nobles, por usurparle su terrible reinado a la muerte. Pero ¡imposible que se lo usurpen! La muerte subsistirá siempre en la tierra, a pesar de tod a s esas metempsícosis, y de todo ese vivir etéreo, y de t o d o ese »ácido boreal», y de t o d a s esas esperanzas, más o menos fantásticas, más o menos c i e n t í f i c a K . No hay babélica rebeldía que valga contra el estatuto aquel divino de q u e todos habremos de morir, statututn est hominihus semel tnori. Diérase el caso de Metchnikoff y de Cajal, de q u e se curasen todas las enfermedades, saliendo al atajo a todos los microbios nocivos a la salud, y la muerte aun subsistiría. El puñal, el revólver, los naufragios, los terremotos, los incendios, las mil y u n a desgracias que no pueden ser conjuradas, porque no pueden ser previstas, continuarían d a n d o a m plios espacios a la m u e r t e p a r a que por ellos ondease su negra b a n d e r a y extendiese su lúgubre imperio. Así no se destruye la muerte; así no se combate ni se disipa el horrible pánico de los moribundos, c u a n d o se imaginen sentir ya en el cuello el frío acero de la inexorable guadaña; asi no se endulzan ni se mitigan esas dolorosas separaciones de seres
s o t a r : estos e n s u e ñ o s de c o n c l u i r oon la m u e r t e , p u d i e r a n p r o l o n g a r s e i n d e f i n i d a m e n t e . N o q u i e r o dejar de decir a l g o del so&ar de B e r t h e l o t . E n u n Diicurto p r o n u n c i a d o en la A c a d e m i a de C i e n c i a s de P a r í s , en 1894, d e c í a que para el afio 20iX), y a la q u í m i c a h a b r í a r e s u e l t o r a d i c a l m e n l e t o d a c u e s t i ó n s o c i a l , p u e s h a b r í a s u p r i m i d o el p r o b l e m a de la l u c h a por la e x i s t e n c i a , q t i e es el f u n d a m e n t o de t o d o . Con u n a n a d a de s u b s t a n c i a q u í m i c a se v i v i r í a t a n rob u s t a m e n t e . N a d a de h u e l g a s ni de m i n a s . Como fuerza m o t r i z de las nave» a é r e a s - - p u e s e n t o n c e s será t o d o aéreo—se e m p l e a r á el c a l o r solar y el f u e g o central de la tierra, q u e se e x p l o t a r á f a c i l í s i m a m e n t e , por m e d i o de u n o s pocos de t r e s o de c u a t r o mil m e t r o s de p r o f u n d i d a d . L a t i e r r a no se c u l t i v a r á m á s q u e por v i a de r e c r e o , para h a c e r de ella u n jardin de flores. L a r a s a h u m a n a v i v i r á en a n a p o s i t i v a edad de oro... ¡Qué h e r m o s a s l e y e n d a s ! (1) iV»»«ní.—Eymieu, p á g . 853 y s i g s . (2) P r ó l o g o del D r . P e ñ a a los Ettudiot BioUgieot del P . Z a c a r í a s M a r t í n e z , a g u s t i n o . S e g ú n el Dr. P e ñ a , el i n m o r t a l h i s t ó l o g o S a n t i a g o R a m ó n y Cajal espera del progreso c i e n t í f i c o <el total d o m i n i o de las fuerzas c ó s m i c a s , y quizá Ja dttaparieión de la muerte naturaV.p, p á g . I X .

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queridos, esos rompimientos de estrechos vínculos amorosos que d e modo ineludible trae consigo la muerte. El secreto de tan mágico poder sólo le fué revelado a nuestra a u g u s t a Religión: es u n a prerrogativa de su fe, de t^us eíicaces consuelos, de sus invictas esperanzas. Sólo ella sabe dónde brota el bálsamo celestial que cura y cicatriaa esas heridas, a p e n a s se abren; sólo ella es señora del árbol que lo produce, y, por t a n t o , sólo ella puede ser quien lo administre y lo dispense. E s e árbol es el que vio San J u a n surgir a e n t r a m b a s orillas de aquel río de vivíücas aguas que brotaban del trono de Dios, y cuyas hojas causaban la salud de las gentes: et folia ligni ad sanitatem gentium. ¡Bendita n u e s t r a Religión, que posee tan divinos tesoros, y mucho más bendita a u n por la a b u n d a n c i a con que los distribuye y los prodiga! Su deseo sería acudir a todo el que se halle en esos fatídicos trances, limítrofes ya de la muerte, para rociarle con aquel bálsamo divino y ahuyentarle toda sombra siniestra, que viese flotar en los espacios de su fanfasía; desterrarle toda inquietadora duda, respecto de su porvenir al otro lado del sepulcro, y mitigarle c u a n t a s penas le lacerasen el corazón; suaTizarle la misma dolorosa despedida de los suyos, q u e , angustiados y alligidos, le lloran, persuadiéndole de que es u n a despedida h a s t a luego, h a s t a muy luego, porque esta vida es nada más un instante que pasa fugaz, como un relámpago, y, t r a s ese relámpago, han de t o r n a r s e a j u n t a r para no separarse ya nunca, y gozar de nuevo en familia, de dichas inenarrables que j a m á s han de tener fin. ¡Bendita, bendita mil veces u n a Religión que tales efectos alcanza, que tales maravillas obra! ¡Esto sí que se llama destruir la muerte, o si queréis, idealizarla, despojándola de todas las n e g r u r a s con que ella n a t u r a l m e n t e se viste, y exornándola de sobrenaturales esplendores que la asemejen a aquel ángel simbólico de que a n t e s os hablaba, encargado de introducirnos, como de la m a n o , en los vestíbulos de la eterna felicidad, en los tabernáculos de la gloria! Yo q u i siera que los que nos denuestan y apo.«;trofan por a m a d o r e s de la m u e r t e y aborrecedoies de la vida, penetrasen en la estancia en que agoniza un j u s t o , y escuchasen los consej o s con que de los suyos se despide y las dulces palabras

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con que los consuela; y viesen su conformidad y sintiesen su quietud, y le contemplasen exhalar su último a h e n t o , después de haber levantado con trabajo sus párpados para dirigir hacia el Crucifijo que preside la escena, u n a última mirada ternísima de suprema esperanza. ¡Entonces sí que no nos c a l u m n i a r a n , viendo que aquello no era morir, sino vivir, porque era u n a muerte rebosante de vida! Y es naturalísimo que así se muera: como el soldado que, después de u n a guerra fatigosa y larga, se apresta, cargada la frente de laureles, a gozar de la victoria, el que muere en paz y en gracia de Dios ve a la muerte venir, sereno y confiado, porque sabe que la muerte va a colocarle en posesión del disfrute de los triunfos adquiridos en los combates de la tierra. El sabe que todo lo que sea riquezas, dignidades, honores, se q u e d a del lado de acá de la t u m b a , pues de n a d a sirve al que va a emprender el gran viaje; pero sabe también que hay otro género de riquezas imperecederas e incorruptibles que cada u n o de los que se van, se lleva consigo—las riquezas de las b u e n a s o b r a s — , y en ese género de riquezas es en las que ha procurado él hacerse millonario. Y sabe que no las puede vperder y que nadie se las puede robar; porque son cantidades endosadas al cielo y apuntadas con guarismos de oro en el libro de la vida. Entonces es cuando mejor aprecia el valor de aquellas ligeras mortificaciones con que tuvo a raya las concupiscencias; de aquellas pequeñas limosnas con q u e satisfizo las necesidades de los menesterosos a m p a r á n d o l o s contra el h a m b r e y protegiéndolos contra el frío; de aquellos breves ratos de oración, en que tenía dulces coloquios con Dios en el rincón obscuro de un templo, o en las soledades profundas de su alma. Decía Platón que la h e r m o s u r a de la virtud era tal, que si pudiera ser vista, a r r e b a t a r í a en pos de sí a todos los hombres. P u e s bien, entonces sí que se les m u e s t r a a los justos la virtud, lindamente ataviada con atavíos de beldad arrobadora, acariciándolos y confortándolos en s u s instantes últimos, y señalándoles con su sonrosado dedo virginal, a p u n t a n d o hacia arriba, de par en par abiertas las p u e r t a s del cielo, adonde se precipitan volando los ángeles para recibirlos. ¡Qué satisfechos deben estar de haber a n d a d o por los caminos del Señor y de habei recibido del cielo la

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suficiente gracia divina para liegar en arribaje feliz al término de s u carrera, después de haber reñido, como bravos, *quel «buen combate» de que habla el Apóstol, ganado el Cual, ya sólo resta a uno ceñirse para siempre la corona de 'ajusticia: in reliquo reposita est mihi corona justiliae! ¿Verdad que eso es una muerte que no es muerte, porque es algo * 8 í como un crepúsculo lleno de encanto, resplandeciente de luz, rebosante de vida? Y no se objete que nuestros justos confían demasiado en Sus obras, cuando en ellas no se debe confiar, porque a s e - ' gura el Eclesiástico que no se puede saber con absoluta certeza, si se es digno de amor o de odio ante Dios: nescit homo ^trum amore an odio dignus sit. No es en sus obras en lo que los justos confían, sino en la sangre preciosísima de su í^edenlor Jesucristo. Lo que bace el recuerdo de sus buenas ^hras es regocijarlos, persuadiéndolos de que ellos pusie'on, para ser virtuosos, cuanto de la cosecha de su propia 'lada podían poner; es hacerles mirar tranquilos a Jesús crucificado, que, desde el leño de la Gruz, los contempla, no Como juez austero, sino como padre cariñoso, sonriéndoles y brindándoles en su sonrisa toda su inmensa bondad, toda su infinita misericordia. Jesús, desde lo alto de la Cruz, es quien les infunde dulcísimas esperanzas de salvación, quien íes hace contemplarse como bañados en su sangre redentoy ver que una gola, mil veces menos que una gota de esa Sangre preciosísima, es más que suficiente para borrar todos ios pecados del mundo: ¡Jesús que, al fin, ya no se contenta con estar contemplándolos desde la Cruz, y desciende a ellos en Hostia sacratísima y se les da en espiritual alimento para confortarlos en aquellos trances supremos contra i^s últimas flaquezas, contra las últimas tentaciones, contra últimos combates; para servirles de viático en el viaje ^ue van a emprender, de faro en los mares que van a cru^^i", de guía en los derroteros que van a seguir! ¡El Viático! ¡Que práctica más poética y hermosa esta de 'levar el sagrado Pan de los ángeles a los moribundos! ¡Con ^ | J é humildad y fervor se los ve recibir a aquel Huésped divino que va a pedirles ho.spitalidad a última hora! ¡Y cómo edifican a cuantos los rodean, que sienten formárseles en el <^orazón como un nudo que no se desata, hasta que rompen

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en comprimidos sollozos y en profundos suspiros! Yo supongo que m u c h o s de vosotros h a b r é i s leído aquel capítulo de Peñas aeriba en q u e se lleva el Viático a I). Celso, el mayorazgo de la c a s o n a de T a b l a n c a . El inmortal P e r e d a volcó allí todo su corazón henchido de hidalgos a n h e l o s y de sentires cristianos. Su p l u m a , que esculpía como u n cincel, halló en tan i n s p i r a d o r a s u n t o el pórfido más susceptible de moldearse a v o l u n t a d del artífice, e hizo de él u n m á r m o l ; griego—¿qué digo u n mármol griego?—, u n a a c a b a d a filigra- \ na digna de c o m p a r a r s e con las páginas m á s h e r m o s a s d e ; n u e s t r a i n c o m p a r a b l e l i t e r a t u r a mística. Yo he leído mu*| c h a s veces aquel c a p í t u l o — n i n g u n a , gracias a Dios, sin sollozos y sin lágrimas—y siempre he gozado emociones inefables, consuelos dulcísimos, y n o sé q u é especie de tristezas alegres y e m b r i a g a d o r a s q u e n o se asemejan a los disfrutes y goces de este m u n d o ; p e r o lo q u e allí principalmente se e x p e r i m e n t a es u n a sensación e n o r m e de vida. E n aquel a m b i e n t e formado por el llamear c h i s p o r r o t e a n t e de los c i ' rios, por el contagioso [)lañir y los refrenados s u s p i r o s de los a c o m p a ñ a n t e s , por el r u m o r o s o j a d e a r del m o r i b u n d o — ¡qué c o n t r a s t e m á s bello!—se advierten como ráfagas de vida q u e o r e a n a u n o la frente con hálitos d e i n m o r t a l i d a d . ¡Oh q u é envidioso se q u e d a u n o del mayorazgo de Tablanca! ¡Qué bien se e n t i e n d e aquél «como n u n c a j a m á s » , con que r e s p o n d e el enfermo a los q u e le p r e g u n t a n si se e n c u e n t r a bien! ¡Y c u a n a b s o l u t a m e n t e convencido q u e d a u n o de q u e aquello, lejos de ser m u e r t e , es resurrecxíión y es e t e r n a vida! Yo he visto morir a a l g u n o s m a y o r a z g o s de la c a s o n a de T a b l a n c a a (juienes me tocaba en s u e r t e ir a aplicar las indulgencias de la C o r r e a de mi P a d r e S a n Agustín. Al poner mi pie en la e s t a n c i a d o n d e a g o n i z a b a el enfermo, agolpáb a n s e m e los s u y o s , llorosos, pero callados, p u g n a n d o por ahoj,'ar h a s t a la m i s m a r e s p i r a c i ó n . T e r m i n a d a la breve ceremonia, yo p e r m a n e c í a u n r a t o al lado del p a c i e n t e , t r a t a n d o de inquirir la situación de á n i m o en q u e se e n c o n t r a ba. Y os lo digo de veras: me sentía a veces d u l c í s i m a m e n t e c o n m o v i d o . ¡Con q u é resignación y conformidad se iban de e n t r e los suyos! ¡Qué s e g u r i d a d t e n í a n d e volverlos a ver! ¡Con q u é firme confianza c o n t e m p l a b a n el Crucifijo q u e te-

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'lían enfrente o llevaban t a r d a y fatigosamente a la boca el Mue tenían en la m a n o , e s t a m p á n d o l e u n beso, a p a g a d o , sí, porque no h a b í a fuerza p a r a m á s , pero a r d i e n t e m e n t e a m o •"oso, c o m o l o d o s los q u e se d a n en t r a n c e s s u p r e m o s ! Y cuando ya p a r a siempre c e r r a b a n a este m u n d o los ojos, •Mué expresión s e r e n a la de su s e m b l a n t e ! ¡Qué q u i e t u d hierática la de su frente! ¡Diríase q u e se h a b í a n d o r m i d o d e pronto al arrullo de c í t a r a s angélicas! ¡Que h a b í a n visto de ^'ibito los pensiles de la gloria y se h a b í a n s u m i d o , sin d a r s e Cuenta, en un a r r o b o celestial! ¡Que h a b í a n c o m e n z a d o a '^onreir a n t e las visiones p a r a d i s í a c a s y se les h a b í a q u e d a do, e s t e r e o t i p a d a e n el r o s t r o , la s o n r i s a ! —• ¿Muerto? —me p r e g u n t a b a alguien de los que e s t a b a n * oii lado, clavando en raí, con a n s i a , los ojos enrojecidos^ a aquella interrogación concisa y seca, como de quien 'íesea no t u r b a r , ni con s u s respiros, la majestad s o l e m n e aquel i n s t a n t e , yo sentía impulsos de c o n t e s t a r : ¡nol lle' ' 0 de fuerza, r e b o s a n t e de salud, s o n r i e n t e de vida. Quó**>odo morietur cui cibus vita est^ ¿Cómo h a de morir el q u e '^iene por manjar la Vida, según la bella frase de San Ambrosio? (1) ¿Dónde e s t a b a allí la victoria de la muerte? Ubi ««< inors vicloria tuaf Me d a b a n g a n a s de exclamar, d e s c u briendo un particularísimo s e n t i d o en esta a l e n t a d o r a frase paulina. ¡Bendita, b e n d i t a , r e p i t o , la Religión q u e ejerce l^an mágico poder sobre la m u e r t e , d e s t r u y é n d o l a , o si q u e ••^is, idealizándola, convirtiéndola en u n r e p e n t i n o trasla<^arse a los cielos y c o m e n z a r a beber a c h o r r o s de la pleni'•ud de la vida! ¡Con c u á n t a razón a s e g u r a un insigne escritor alemán q u e n o hay mejor apología del cristianismo q u e el ^echo de m u e r t e de los v e r d a d e r o s cristianos! (2). • ** Os he dicho q u e n u e s t r a Religión n o sólo d e s t r u í a la ' f u e r t e , sino q u e t a m b i é n s o b r e n a t u r a l i z a b a la m i s m a vida, a h o r a voy a h a b l a r o s u n o s i n s t a n t e s de e s a s o b r e n a t u r a ' D S e r m o 18 i n P » » l m n m 118. (2) E a g i b t k e i n e ü b e r í e n g u n g B k r t f t i K e r e Apoloffie des C h r i s t e n t n m s "1* S t e r b e b e t t e n w a r e r C h r i s t e n . C i t a d o por S c h u e i d e r - I > o » ander* LAtn, g i n a 284.

al«pá-

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lización. Estaraos en la cumbre de la m o n t a ñ a que veníamos subiendo. Y desde aquí ya no sólo podemos dominar los magníficos p a n o r a m a s que a n u e s t r a s espaldas hemos venido dejando, sino que podemos alzar los ojos hacia arriba y r a s t r e a r otros p a n o r a m a s infinitamente más bellos y encantadores: los espléndidos p a n o r a m a s del cielo. Tenemos que a s o m a r n o s con la imaginación al cielo mismo, si queremos b a r r u n t a r algo de lo que yo quiero dar a entender, al hablaros de sobrenaturalización de la vida; porque la vida sobrenaturalizada no es otra que la misma vida que se vive en el cielo. ¿En qué consiste esta vidaí En qué consiste nos lo dicen los teólogos muy p r o n t o : en la visión beatífica, en el disfrute pleno de la h e r m o s u r a de Dios. P e r o yo, seguramente por cortedad de alcances, he hallado siempre muy fría y muy seca esta profunda contestación de los teólogos. Estoy persuadido de que no es o t r a cosa la e t e r n a felicidad sino lo que ellos dicen: la posesión de Dios, la visión de su n a t u r a leza, de los infinitos tesoros de hermosura que constituyen su ser; y en este sentido dan un atisbo de lo que es la felicidad los ángeles de F r a Angélico, a r r o b a d o s y con los ojos fijos, fijos, como si tuvieran, según la atinada frase de Tain e , «peur de perdre quelque chose de leur visión» (1), miedo de perder algo de su visión. Pero, repito, que a u n q u e sea exacta y satisfaga y llene, intelectualmente h a b l a n d o , la contestación de los teólogos, a mí se me antoja u n tanto helada y seca, p a r a r e p r e s e n t a r n o s lo que es la vida celestial, la sobrenaturalización de esta vida. Ni siquiera me satisface aquel conocido terceto del Dante en que de tan admirable modo se comenta la definición teológica del Paraíso:
Lucft inteilectual plena d'amore, amor di vero ben pien di letizi», lelizia che trascende ogni dulcorc (2).

Oíd u n a brillante página de Bougaud, «¿queréis formaros idea de esta h e r m o s a vida del cielo*? Recordad la escena de S a n Agustín y de S a n t a Mónica en la v e n t a n a de Ostia. Ambos se e n c u e n t r a n allí una noche hablando j u n t o s . Tienen
(1) (i) T k í n e - V o y a g e en U a l i e , t. I I , p. 196. Divina Comnwdia, ParadíM, X X X .

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delante de s í grandes jardines solitarios, el cielo de Italia, *1 Tíber, tan triste y melancólico siempre, la inmensidad del 'fiar ante sus miradas, la inmensidad del cielo ante sus co•"azones. Poco a poco van elevándose, mediante el pensaooiento y la oración, sobre aquellos extensos campos, sobre los astros, sobre sus propias almas, más allá de toda criatura, basta Dios. Llegan a Él, le tocan, ictu óculi, ictu coráis, •iiediante el ímpetu del corazón; y, por lo menos, durante breves instantes, s u s almas se arroban con la visión de la eternidad. Pero no suben aisladamente. El hijo, en medio de su éxtasis, no se olvida de la madre; la madre, en medio de la dicha, no se olvida del hijo; suben juntos, úñense sus O í a n o s , y comunicándose de este modo sus emociones, redoblan su arrobamiento. Eso es el cielo, añadiéndole la duración: los ojos y el corazón en Dios, y la mano en la de aquellos a quienes amamos!» (i). Y bien, pregunto y o ahora, ¿es eso ya el cielo? ¿Es eso ya 'a sobrenaturalización de esta vida? Yo juzgo que ese subs'^ancioso párrafo nos hace rastrear la vida celeste, mejor que la definición de los teólogos; mas persisto en creer que, aunque ya no se esté en la tierra, porque en ia tierra no se Puede gozar lo que sintieron Mónica y Agustín, sin embarco, se está todavía lejísimos del cielo. La vida del cielo no puede sentir aquí abajo: lo afirma terminantemente el apóstol: ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hom^»re sintió jamás lo que Dios tiene preparado para los que le *nian. ¿Qué será, pues, el cielo? ¿Con qué símiles o imáge'les podremos figurarnos lo que es el cielo? San Juan nos dice en el penúltimo capítulo de su Apocalipsis que v i o el cielo. Y nos lo dice con frase notarial, s e a 'De lícito expresarme así para que ni un punto dudemos de ^u visión. «Yo, Juan, vi la nueva santa ciudad de Jerusa' é n . . a d o r n a d a y engalanada como una esposa para s u varón.» En el mismo capítulo intenta describírnosla y nos ^abla de claridades semejantes apiedras preciosas; de puerl^as formadas por sendas margaritas y custodiadas por guar'^'a de ángeles; de cimientos recamados de riquísima pedren) Obra a n t e s c i t a d a . T r a d n c c i ó n de D . E m i l i o A. V i l l e l g a , C a n ó n i g o S a n t i a g o . T. I, p. 482.

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ría y olios mismos hechos de zafiro o de esmeralda, de ágata o de a m a t i s t a , de crisólito o de topacio; de plazas de oro puro semejantes a lucidísimo cristal, en fin, que hace un verdadero derroche de opulencias y de lujos para p i n t a r n u s las glorias que Dios nos tiene p r e p a r a d a s en el cielo. Pero ¿nos hace concebir clara idea de lo que pueda ser nuestra vida sobrenaturalizada en aquellas edénicas mansiones? Por muy encumbrado y ma;,'nífico (|ue sea cuanto, respecto de la vida del cielo, podamos figurarnos, a y u d a d o s por el desbordamiento descriptivo de su fantasía oriental, en parangón con la realidad, todo resulta forzosamente pálido y desvaído. Nos lo garantiza San Pablo, quien también nos da fe de haber visto el cielo y sorprendido arcanos maravillosos que al idioma de los h o m b r e s no es dado expresar, asegur á n d o n o s que c u a n t o él puede decir es que «ni el ojo v i o . ni el oído oyó, ni el corazón h u m a n o sintió jamás lo que alli tiene Dios reservado para los que le a m a n » . De suerte que lo único que sabemos, lo único que podemos saber del cielo, es que Dios se ha excedido a sí mismo on p r e p a r a r allí para los j u s t o s una morada en cuyo ambiente de s u p r e m a s delicias estuviese continuamente anegado n u e s t r o corazón; q u e .será un vivir de a r r o b a m i e n t o p e renne en que nuestro />spíritu se deleitará en perpetuas y variadas embriagueces divinas, descubriendo, a cada instante, en Dios nuevas bellezas y gozando, por consiguiente, a cada instante, de nuevos indefinibles enamoramientos, de nuevas indefinibles dulcedumbres. ¡Cómo se extasiará la inteligencia sorprendiendo la clave de t o d a s las cosas, sond e a n d o el abismo de todos los misterios, viendo a los soles girar en el espacio y acompafiándolos en su ruta; a las n u b e s engendrar el rayo y lanzarlo, como un disparo de luz, a las e n t r a ñ a s de la atmósfera; a los volcanes hervir en sus hornos recónditos la lava que on bocanadas incandescentes arrojan por sus cráteres; a la savia circular bajo la corteza de los árboles y convertirse en regalados frutos; a las hierbas germinar y crecer r o b a n d o al aire y a la luz el delicado matiz de su verdor que alfombra las praderas y los campos; a las llores vestir sus pétalos de sedosidades policromas que son el a d o r n o y el encanto de valles y verjeles; a todas las c o sas, en s u m a , las infinitamente grandes, como las infinita-

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Riente p e q u e ñ a s , formar e s a m i s t e r i o s a h a r m o n í a q u e a q u í sóJo e s d a d o rastrear a l o s e n t e n d i m i e n t o s e x c e l s o s y <jue ^8 el Te Deunt s u b l i m e q u e la creación a g r a d e c i d a está c a n l a n d o i n c e s a n t e m e n t e e n h o n r a y prez d e su Creador! ¡ P o r q u e allí io s a b r e m o s t o d o , s i n poder i g n o r a r n a d a . í Q u é e s l o q u e p o d r í a m o s ignorar allí, s a b i e n d o a Q u i e n Sabe t o d a s l a s cosasíf, p r e g u n t a r é c o n San Gregorio Magno: Qukl est qmd ibi tienciunt, ubi scientem omnia sciunt? Porgue e s i n d u d a b l e q u e , si n o c o n c o n o c i m i e n t o c o m p r e n s i v o , porque falta lo q u e l l a m a la tilosofía e s c o l á s t i c a proportio entis, y a q u e Dios es infinito, y n o s o t r o s , n o por e s t a r en el cielo, h e m o s d e dejar d e s e r c r i a t u r a s finitas, p e r o h e m o s d e c o n o c e r , d e saber a Dios, p o r q u e le h e m o s d e ver, como afiriQa r e d o n d a m e n t e mi gran P a d r e S a n Agustín, e n la m i s m a Substancia p o r l a cual es lo q u e e s : negare non possumus. filiáis Dei visuroH Deum... in ea substancia qua ipse est, quod c«< (1 I. |Y c ó m o s e e m b r i a g a r á n n u e s t r o s sentidos — q u e n o todo ba de ser para la i n t e l i g e n c i a y e l l o s h a n d e t e n e r t a m b i é n •'»u m e d i d a c o l m a d a e n el e t e r n o b a n q u e t e d e felicidad q u e *e n o s brinde en l o s c i e l o s — . ¡Qué s i n f o n í a s a r r o b a d o r a s c u y o s acordes oi s o ñ a r h a b r á n p o d i d o s i q u i e r a los m á s e x <"elsos g e n i o s d e la m ú s i c a ! ¡Qué d i a d a s m á s h o m é r i c a s d e Cuya ación s u b l i m e y de c u y a e s t é t i c a perfección no h a b r á n podido tener ui idea r e m o l a l o s más e g r e g i o s d i o s e s d e l a Poesía! ¡Qué c u a d r o s m á s e s t u p e n d o s d e c u y o s a c i e r t o s d e Color y d e luz n o podría tener el m á s l e v e b a r r u n t o ni el gel i o c o l o s a l e n q u e se c o n s u b s t a n c i a s e n y r e s u m i e s e n l o s g e iiios d e t o d o s l o s Rafaeles, de t o d o s los Velázquez y d e tod o s l o s Murillos! ¡Qué r e g a l a d a s e s e n c i a s , p o r t a d o r a s d e 'Suavísimos ó s c u l o s d e llores i n m a r c e s i b l e s ! ¡Qué i n e f a b l e s Sabores e n c o m p a r a c i ó n de c u y a d u l z u r a r e s u l t a r í a a m a r g o

(i) Kp. 14S, c a p . 8. — L a c u o g t i ó n de in<|uiriren q u é c o n s i s t í a l a felicidad pre<*<!apó m u c h o a los a n t i g u o s filósofos. D o s c i e n t a s o c h e n t a y ocho t e o r í a s d i s t i n decía Varrón, qua c o n o c í a , d e f e n d i d a s por fllósofoíi, para e x p l i c a r en q u é 'íonsistla la f e l i o i d a l . Mi g r a n padre S a n A g u s t í n e u D e Vita beata, l a c o n s t i *'iy« en la s a b i d u r í a q u e e s , s e g ú n é l , u n a e s p e c i e de e q u i l i b r i o del a l m a , y aunque e s t o (lareíca ser u n a de t a n t a * o p i n i o n e s filosófioas a n t i g u a s , n o lo e s "^«8de el p u n t o eu q u e él a ñ a d e q u e a s e m e j a n t » e q u i l i b r i o del a l m a n o se p u e •^8 l l e g a r s i n el c o n o c i m i e n t o y la posesión de D i o s , q u e es la p l e n a i d e a c r i s tiana, haec et' vi'a beata, pie pevfecleque cognoscere a q%io induearil t'/i verüatem.

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el israelítico m a n á que, según la frase de Tertuliano, flagrahat coelum. sabía a cielo! ¡Oh, que será dulcísimo, que será embriagador para un hombre, j u n t a m e n t e con aquellos por quienes latió su corazón en este mundo, con los padres que le engendraron, con los hijos que de su a m o r nacieron, con la esposa que un día le hechizó para brindarle su j u v e n t u d y su h e r m o s u r a y a c o m p a ñ a r l e siempre, como ángel confortador, en los júbilos de sus éxitos y en las tribulaciones de sus caídas, arrojarse en aquel océano de venturas incomparables, a b a ñ a r s e en sus olas de castísimos placeres y gozar de sus delicias beatiíicadoras por eternidades sin fin! ¡Allí se vive de la misma vida de Dios, y, si no se puede decir que nosotros mismos seamos Dios, porque sería d a r de bruces en el error panteísta; pero sí podemos justamente decir que estaremos rodeados de la esencia de Dios, inmergidos en la esencia de Dios, penetrados de la esencia de Dios! Ahí tenéis un b a r r u n t o de lo que será n u e s t r a vida sobrenaturalizada: ¡vivir en la esencia misma de Dios! ¡Allí donde están los a r q u e t i p o s eternos de c u a n t o s m u n d o s ruedan por el espacio y de o t r o s infinitos m u n d o s que por otros infinitos espacios pudieran existir! ¡Qué horizontes más inmensos los que se abren ante la inteligencia! ¡Qué infinidad de creaciones posibles y de h e r m o s u r a s encarnables! ¡Qué bullir de ideales, en belleza y perfección, acabados, infinitos! ¡Y todo esto contemplarlo, gustarlo, saborearlo! ¡Y en medio de todo esto vivir! ¡Oh, con c u á n t a razón dice Isaías que Bolúmmodo ibi magnificus est Dominus, que sólo en el cielo es magnífico el Señor! ¡Cómo t e n d r e m o s por deleznables y caducas t o d a s las grandes alegrías de este m u n d o : la de Adán, al salir de su sopor en la m a ñ a n a riente del paraíso y sorprender enfrente de sí a la primera mujer, en t o d a la esplendidez de su hermosura, vestida con el tisú divino de la inocencia; la de Abraham, al sentir de improviso al ángel deteniéndole el brazo, c u a n d o iba a sepultar el acero matador en el pecho de su amadísimo Isaac, y recibir el mensaje de q u e Dios estaba satisfecho y d a b a por ejecutado el tremendo sacrificio; la de San P e d r o c u a n d o en la c u m b r e del T a b o r «con solas aquellas migajas de gloria que cayeron de la mesa celestial»,

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por decirlo con frase clásica de u n agustino insigne (1), exclamó arrebatado, bonutn est nos hic esse», «porque el gusto de aquel soberano bien le engendró tan baja opinión del 'Hundo que, cabe el bien que gozaba, l e parecieron tristeza y 'uelancolía todos los b i e n e s del mundo»; la d e Mónica, la "ladre modelo, al ver, tras aquella odisea penosísima por pueblos y mares ignotos, caer el agua bautismal sobre la cabeza d e su hijo y oir resonar en la basílica milanesa los improvisados versículos del Te Deum que cantaban, inspirados, el bautizado y el baulizador; la de Colón, al tocar por primera vez, n o con s u s pies, sino con sus rodillas y con Sus labios, el terruño bendito de la virgen América, después de las desesperantes amarguras que había tenido que devorar, abandonado a l a grandeza de s u genio, e n medio de las épicas soledades atlánticas: l a de todos los grandes invento•"es, al lanzar e n el recinto de s u gabinete de estudio el ¡eureka! de s u s inventos; l a d e todos los poetas geniales, al esculpir e n bronce puro la última estrofa de s u s inmortales creaciones... Las mismas alegrías de otro orden superiorísimo, Como las que hacían sonreír a los mártires e n medio d e s u s torturas espantosas, o l a q u e gustaba San Francisco Javier, Cuando u n día, tras una santa comunión, I n v o q u e desabrocharse las vestiduras para que desahogase el embriagante ^Oíor que ardía e n s u pecho, exclamando fuera d e sí: satis, domine, satis!, basta y a . Señor, basta; estas mismas alearlas, digo, con ser tan arrobadoras, con ser tan santas, con tan puras, ¡qué inconsistentes y míseras nos han de p a recer e n comparación con los transportes y embriagueces lUe habremos d e gozar en las célicas mansiones! Solúmmoibi magnificus est Dominusl ¡Sólo allí e s magnífico el Señor! Ya sabéis lo que e s el corazón humano: nunca s e harta gozar. Jamás s e aquieta, j a m á s s e tranquiliza. Por m u cho que disfrute, por muy a satisfacción que s e le realicen Sus sueños, siempre está deseando aplicar a nuevos cálices sedientos labios, siempre está deseando apurar nuevas ^nabrosías. Y, a veces, e n medio de s u s goces, le visita el t e Tratado f ^ífin» 601. del Amor de Dice, por f 1 P . C r U t ó b a l de F o n í e c a ; c a p . L V I , 22

A t o X V I . - Tono I.

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dio, le asedia el hastío. No es que h a y a llegado a la meta de sus aspiraciones, sino que concluyen por ponérsele amargas las dulzuras y desabridos los júbilos. P u e s bien, en el cielo, el corazón estará también siempre ansiando, pero también siempre poseyendo, siempre a n h e l a n d o y siempre satisfaciendo su infinito anhelar (1): siempre h a r t á n d o s e , sin laxit u d , siempre embriagándose, sin fastidio, siempre de éxta sis en éxtasis, por sucesión interminable de placeres arrobadores. Solúmmodo ibi magníficuít est Domiimsl ¡Sólo allí es magnífico el Señor! ¡A qué enorme distancia nos hallamos del malhadado Nietzsche cuando se atrevía a escribir que la vida acababa desde el m o m e n t o en que comenzaba el reinado de Dios! (2). Os había demostrado que nuestra Religión, lejos de ser adversa a la vida, la dejaba explayarse y desenvolverse, uerte y robusta, en todas sus manifestaciones, y ahora acabáis de ver que hasta destruye la muerte trocándola en un paréntesis brevísimo, que d u r a un abrir y cerrar de ojos, y q u e sobrenaluraliza la vida, excelsificándola, haciéndola inmortal y bienaventurada. Nuestras afirmaciones están, pues, a! lado extremo de las que en contra de nuestra Reiigión a u g u s t a formulan n u e s t r o s a d v e r s a r i o s . Somos de todo en todo sus antípodas. ¡Dicen que condenamos la vida a la abyección, y lie aquí que la sublimamos h a s t a el mismo cielo; q u e la a r r a s t r a m o s , como u n h a r a p o , por los cantizales de la existencia, y lie aquí que la hacemos desplegarse, eterna, en el empíreo, casi confundiéndose con la vida misma de Dios! Así son todos, de bien cimentados y consistentes, los parapetos y castillos que la impiedad levanta contra la Cruz; viene un soplo de verdad y los destraba y desm o r o n a llevándoselos por delante, con la misma facilidad
(l) 'Th- sunrte q u e los i n g e l e n y b i e n a v e n t u r a d o s desean aquel b i e n inm e n s o y g o i a n del oon h a r t n r a . Y a u n q u e a c á b a s o n o c a b e n e n u n s a c o b a r t u r a y d e s e o , por t r a e r a n e x a s i m p e r f e c c i o n e s c o n t r a r i a s , c o n v i e n e a s a b e r , el d e s e o p e u a y la h a r t u r a f a s t i d i o ; pero a l l á , c o m o e s t á n libre» y puros desta» imperfecciones y achaques, hácense amigos y comen a una mesa juntos: í d i c e San P e d r o , por la p a r t e del deseo: In quem detidtrant angelí protpieere. Y por l l parte del g o i o y de la h a r t a r » d i c e Cristo S e ñ o r n u e s t r o : temper videnl faeiem Patrie, qui in ccelie ett.' -Tratado del Amor de Dioe, c a p . X X , p á g . 148(2i Gützen-Dámmerutig. Moral ale Widernalur. - %, 4.— D a s L e b e n ist sO Elide wo d a s B e i c h G o t t c s a n f á n g t .

P. GRACIANO MARTÍNEZ

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con que lleva el viento de otoño las hojas secas. Es condición de toda falsedad el ser de suyo volátil y caduca, como ias pompas de jabón que con una pajuela lanzan los chiquillos en el aire; pero la verdad del Señor subsiste eternamente: veritas Domini manet in aeternum.

Y ahora recibid el testimonio más expresivo de mi afectuosa gratitud primeramente las dignísimas Damas de los Talleres de Santa Rita, a cuyo celo por nuestra fe redento'a fué debido este pequeño curso de conferencias que hubieran resultado brillantes, si no se hubiesen ido a poner 'os ojos es este fraile obscuro que sólo podía hacer en ellas ?ala de insignificancia y de pequenez, y después a todos los <lue una vez y otra os habéis dignado venir a honrar al fraila obscuro con vuestra asistencia. La verdad: yo no esperaba que hubieseis sido conmigo tan benévolos. Sé muy bien 'o poco que vale mi palabra. Y no sospechéis que os hable con humildad fingida, porque repugno fisiológicamente toda clase de fingimientos. Lo interesante y nuevo de los teffias, juntamente con vuestra acendrada religiosidad, habrá sido lo único que os haya estimulado a prestarme la atención exquisita con que hasta el fin me habéis seguido. Así y todo, mucho debo de haber aumentado los quilates de vuestra paciencia, y es éste un favor que me debéis agradecer y retorno del cual, me vais a permitir haceros una súplica: que améis esta vida, que viváis con gusto esta vida, procurando que la amen y lavivan también con gusto cuantos ^^res queridos se agiten a vuestro lado. Pero que la viváis y 'a améis, y la hagáis amar y vivir, honrada, pura, ennoblecedora, digna de ser preludio de la del cielo, en la cual se 'la de transformar un día, para expandirse después por los *^'glos de los siglos, beatífica y glorificada.

la üiiiérica espaóoia y la yuerra europea
por «1 P. Ángel Moni».

La hostilitdad del Brasil hacia A'lemama reconoce muchas causas, entre las que podemos -citar: primera, el deseo de singularizarse entre los demás Estados sur-americanos; segunda, la omnímoda influencia d«l Gobierno de Washington en los asuntos internacioales brasileños, y tercera, la preponderancia de las colonias alemanas en el Estado de San Pablo, el mayor productor de café de todo el país, y casi podemos decir del mundo. Unai vez que las Estados Unidos de América rompieron sus i<elaoiones con (lermania, no cupo la menor duda de que seguirían el mismo camino los Estados Unidos del Brasil. Tanto las declaraciones de sus diplomáticos y políticos iníluyentes, como < " 1 lenguaje de la prensa de Río Janeiro, reflejaban animosidad, vehemencia y deseos de ir a la ruptura. A principio de abril del paisado año de 1917 decía todo alIwjrozado el A'Í'IC York Herald: "Lais noticias de la mañana de lioy robustecen vigoro.samenle la esperanza de que muy pronto todas las repúbliicas sur-americanas pondrán su fuerza y su indujo en apoyo de nuestra nación. Se espera, con toda seguridad, que el Brasil declare la guerra dentro de pocos días. Ks allí muy general y se manifiesta con mucha energía la irritación provocada por el hundimiento del Panamá. El Brasil es una nación importante, oon una jx)blación de 24.000.000 y una escuadra considerable." A fines del mismo mes y año renunciaba a su alto cargo de ministro de Estado el Dr. Lauro Muller, oriundo de Alemania. Ya no cupo duda de que el Brasil, mal aconsejado y contra todo derecho, se lanzalba a la lucha. No ha tenido dicha república u B ministro de más talla, ni que más haya trabajado por

LA AMÉRICA Y LA G U E R R A EUROPEA

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*a solidaridad de los puehlos del continente. Sus preclaras dode estadista supieron suavizar asperezas, y lejos de querer, Como Río Hranco, un imperialismo inadmisible, dirigió todos sus esfuerzos en torno de la paz, y a su labor se delbe ese franco acercamiento a la Repúbliica del Plata, consiguiendo ser ^•clamado en Buenos Aires, firmar el tratado dell A B C, los aJTeglos de la jurisdicción de las aguas del Río de la Plata y *1 asunto de'l .Amapa. Desde el momento y hora en que este canciller, cuya política estaba inspirada en labrar la felicidad del Brasil sobre las bases de la justicia, de la paz y de la unión Sur -americana, dejó las riendas del poder. Ja nación fué desecha al rompimiento con Alemania. De nada sirvió que en los ^ n s e j o s de Ministros y en las sesiones secretas del Parlamento hiciera ver a sus paisanos la falta de razón que les asistía para ir a la guerra. Muy comentada fué, y no favorablemente, la preitensión del Brasil de apoderarse de todas las naves alemanas surtas en Puerto brasileño. La prensa aliadófila de Europa y de la Améfica española apoyaron tan injusto propósito haciendo coro * los periódicos yankis. Ocurrió esto antes de la deOlaración formal de guerra. Alegaron los periódicos y el Gobierno de Río .lanelro que la negativa de .\lemania a pagar los 120 millones de marcos, valor del café incautado y existente en los puertos del ámpe•"io, les facultaba a ellos para haoer otro tanto incautándose a su vez de los navios alemanes anclados en aguas brasileñas, ^•igamos, desde luego, que Alemania no s e negó a pagar, sino a hacer efectiva la entrega de los millones citados en ©1 plazo que el Brasil exigía y que, además, dio explicaciones amplias defendiendo sus derechos. Si es verdad que los pueblos neutrales tienen privilegios que deben ser respetados por los países beligerantes, también lo es que éstos no iban a desprenderse de los artículos existentes en sus almacenes y que les eran necesarios para el sostén de la lucha. Asi¡ mismo, esos derechos que asisten a los neutrales tienen que sufrir sus restricciones por fuerza o de buen grado, quedando, cuando del cobro de créditos se trata, los tribunales de justicia, el arbitraje, la vía dii>lomátíca y otros caminos de solución. Solamente, si agotodos los recursos no fueran atendidas las reclamaciones, ontonces procedería ©1 casta belli. Obrar de otro modo sería

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tomurse la justicia por su mano, que fué lo que hizo el Brasil en el caso de que nos ocupamos. Todos los pueblos neutrales podían presentar casos semejantes en los que la solución ha venido por rectos trámites, sin necesidad de aicvidir a las armas. ¿Con qué deredio se apoderó el Brasil de las naves ah'iuanas? 8e dirá que con el mismo que Alemania se quedó con el café del Brasil. Pero la fuerza de la guerra, y esta sí que e.s fuerza mayor, obligó a la primera y no así a la segunda. El derecho llamado de requisición lo tienen los pueblos l>eíigerantes y no los neutrales... r-üiSi se nos dijera que el Braisil fué a la guerra porque Alemania halbia roto con Poptiigal, pueblo con el (¡ue está ligado por vínculos lan fuertes como el de la sangre y el idioma, si se nos afirmara que se embarcó en la ai-entura internacional cediendo a la presión de los Gobiernos de la Inteligencia y se nos asegurara que el oro aliado ha oorrido a montones y ha conseguido que ia prensa patriotera exaliara al pueblo, si se nos explicaran las relaciones íntimas entre las cancillerías de Washington e Itamaraty, nos pareoería habta razonable la entrada del Brasil en el conílioto; {¡ero querer cohonestar su actitud inexplicable con el proceder de Alemania en e'l asunto del café no nos convence. Bste mismo criterio susbentatron la .argentina y aiile cuando el Bratíil les anunci(') que 'iba a incautarse, de todos los buques alemanes internados en sus puertos y les pedía su cooperación para obrar en conjunto las potencias del A B C. El importante diario "La Unión", de Santiago de Qhile, se ocupaba de ©ste asunto en marzo de lttl6, y a la» exigencias del Brasiil contestaba: "'Tales insinuaciones no pueden ser tomadas sino como des varios propios de la exaltación del momento o como medios de producir en el ánimo de las autoridades alemanas algo como un sentimiento de m'iedo ante la acción conjunta de las tres naciones más representativas de este continente; pero en modo alguno pueden ser ellas objeto siquiera de un estudio serio de parte de las Cancillerías de las Repúblicas que forman el tríptico sud-americano..." Y añadía para remachar más la oposición de las potencias del A B C :

LA

AMÉRICA Y LA GUBRRA EUROPEA

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"Pero la acción a que nos invita la prensa flumlniense es ^cucillanK'nte quimérica. Bs de aijuellas que no merecen siquiera los honores de la discusión. Pensar que el A H C pudiera entrar a considerar propesición semejante es desconocer los propósitos, los anhelos, los ideales en una palabra, que han dado vida a la unión de las tres Repúblicas, consagrada en un pacto solemne que no consulta en modo alguno esta aplicación de íütima hora. "Acompañamos al Brasil con nuestros mejores votos en el éxito UP sus gestiones; deseamos que por ningún motivo sea perturbado el progreso ni íletenida la marcha pacífica de la gran iiaiióii amiga; pero hemos de tomar las insinuaciones de su prensa solamente en el sentido que indicamos más arriba: Como exaltaciones del pa,trioiismo herido, que busca al amigo para confiarle sus quejas y sus indignaciones." Incautado e l Gobierno b r a s i l e ñ o <le los b u q u e s aíemanes, los utilizíi inmediatíuneíite para el desarrollo d e l tráfico marítimo, bastante resenttdo desde los comienzos de la guerra europea. No eran d e s p r e M a b l e s 43 buques, que ascendían a la elevada suma de 240.000 tonC'lada'S, en circunstancias tan críticas p a r a lu navegación. Lo curioso, y a la vez sensible, es que el Gíobierno del Brasil, que se las prometía muy felices con una Ilota niercaule tan respctaUde, se encontró, de bueaas a primeras., con que los Cíobiernos d e la Gran Bretaña y Estados Unidos hicieron ver la necesidad de tomar ellos a su cargo la administración del "Lloyd Brasileño", alegando ooino c a u s a s hus necesidades d e la guerra. Y hubo q u e variar los itinerarios; fueron preferidos los puertos yankis, inges e s y franceses para el arribo de estos buques portadores de iruias, munic'iont's, calé, carne y demás artículos tan útiles y necesarios para los beligerantes, y hubo que ceder ante la fuerza de estas grandes potencias, amparadoras de las naciones dé hiles, y los tripulantes brasiileños se embarcaron a buscar la muerte en b u q u e s que s ó l o de nombre eran suyos. Nadie se explica, a, no ser por la fuerza, arma favoi-ita de las potencias de la Inteligencia, cómo el Bra«rl pudo abdicar de su soberanía y permitir q u e Gobiernos extraños s e apoderaran de los buques alemanes. ¿No dijo el Rra.sil qiie se imeautaba de ellos Como reembolso de los 120 millones de marcos adeudados por Alemania? 8i perleaiecen esas naves al Brasil, si él se coní*i-

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dera oomo dueño, ¿por qué permite que otras naciones intervengan y dispongan de esos buques a su antojo? Si ha siido una imposición, desde luego el país está mediatizado; si fué un convenio anterior y tácito para que al flnal de cuentas se apoderasen Inglaterra y los Estados Unidos de los navios alemanes, es un proceder contra toda justicia y no se compagina con las declaraciones de la prensa y de los ministros brasileños al decir que se incautaban de los referidos buques para com|>ensarse de la pérdida del café, para tener medios con que transportar las mercaderías de que estaban abarrotados los puertos y conseguir reducir el precio de los fletes. El jviego está visto. I^as naciones de la inteligencia lanzan a los pueblos a la guerra con el fln de utilizarles como carne de cañón y como pantalla para sus flnes particulares y egoístas. Para saber cómo han juzgado los periódicos del Plata la actitud tofasileña, veamos cómo se exppe.saban al tratar de la opo-sición del Brasil a la conferencia de neutrales convocada por la Argentina y de que ya hemos hablado en estas columnas. El gran diario decíal a principios del pasado año: "Tampoco es admisible, y tal vez no resulte tolerable, que sp vaticine en la .\rgentina el fraca.so de la conferencia, por insistencia del Brasil, que, como los Estados Unidos, ha proce dido por sí solo y sin consultarnos al asumir las complicadas y difíciles aptitudes que mantiene. Estaba en su derecho al proceder así; no tenía, oomo nación soberana, deber alguno de consultarnos respecto de su ingerencia en la guerra. Recordamos simplemente la omisión de una consulla previa, porque en sus documentos insiste en que ha procedido en nombre de la '"solidaridad americana", sirviendo intereses continentales y de conformidad con las demás naciones íud-americanas. •Este concepto no es fundado: nuestro país no es por cierto "cuantité negligeable" en América, y no fué consultado. No ha exisitido, pues, tal "'forma práctica de solidaridad" ni "el concurso de las demás Repúblicas" a la actitud del Gobierno de Itamaraty. Y estos actos graves no .son generados por generación espontánea en derecho público, sino el resultado de consultas, deliberaciones, acuerdos y pactos previos comunes. No ha existido en este caso, y es error tradicional de los eminentes estadistas brasileños, haiblar siempre en representación de los Estados sudamericanos. No se hai olvidado aún que así

LA AMÉRICA V LA GUERRA EUROPEA

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lo hicieron e n la conferencia de La Haya, motivando una vibrante protesta del delegado argentino Sr. Sáenz Peña, decíaraudo que uo existía una cancillería representativa de SurAmérica, ni habían delegado las naciones su representación exterior en una de ellas..." Confírmase, pues, lo que decimos al empezar, que el deseo de singularizarse y creerse superior a las demás hermanas hizo al Brasil dar un paso de tanta trascendencia en la política «xterior e interior. MákS terminante, si se quiere, más acre, es la censura con que otro gran periódico, "fia Razón", juzga la política brasileña: "Los diarios políticos brasileños siguen en su tarea de dificultar la reunión del Congreso latino americano de neutrales. "Es lógico que tengan celos de la actitud pnidente y meditada de la Cancillería argentina, que sin los enfáticos movim'ientos del vecino marcha tranquilamente y de unidad american .i, niiontras que Itamaraty «e dirige a tomar posición entre his grandes del mundo sin acordarse de que es preferible ser "cabera de ratón" que "cola de león". "Ya les parece chica la América áel Sur a los políticos tropicales. Bien que vaijan adonde quieran, pero que no obstaculicen, fingiendo un ipesar que no experimentan, la obra de los demás países del continente, pues éstos saben adonde van y lo que quieren. No necesitamos consejos, ni tutelas, ni buscamos ni queremos conflictos con nadie, pues saibemos que de la unión deñnitiva y perfecta de los neutrales sud-americanos surgirá un beneficio común. "No se busoan "patatas" internacionales, ni se procura un Congreso de agravio para nadie, sino de beneficio para todos. "Ni la Kuropa ni los Estados Unidos pueden mirar con recelos lo que es fraternidad entre los débiles. "Si la Cancillería brasileña lanienta tan grande y tan sinceramente la ausencia de su país en el Congre/so que habrá de celebrarse en Buenos Aires o en Montevideo, no debe intrigar para impedir que los demás concurran. "Bien pueden no concurrir en su posición extraña de belige""antes sin guerra y sin hostilidades el Brasil y Bolivia, pero dejen actuar serena y tranquilamente a las Cancillerías dol Plata, de la Moneda, Lima, Méjico y Colombia. "Ya son quince los Elstados americanos que se adhieren a ta

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humana y cordial iniciativa del Presidente argentino y será así más cómoda, la situación, porque para Unios los delegados del Congreso habrá un solo idioma. "Si eJ Emsíl teme que en ese Congreso estallen viejas rivalidades que el continente tiene amortiguadas por el tiempo, pero quo se remontan a veinte pleitos de límites que el gran colindante de diez Repúblicas ha resuelto siempre a su favor, enriqueciendo su patrimonio territorial con muchas millas a expensas de la RepinlAlica .\rgentina, del l^niguay, del Paraguay, de Bolivia, del Perú, del Bcuador, de Venezuela y de Colombia. "Si [>or ellos teme su concurrencia, esos asuntos no serán trata/dos, ni insinuados por la lina y discreta Cancillería argentinai, que jamás ha usado de esas armas para graiijearse ni provocarle adversarios al vecino. "La diplomacia argentina no l\a ido nunca a excitar esa clase de sentimientos, ni a provocar cuestiones de esa naturaleza con las repúblicas linderas del vecino, como lo hacía, no liace mucho, su celo.so amigo en .\sunción y en Montevideo." No estó fuera de lugar asegurar que la enemiga de los brasileños a los germanos reconoce como causa potísima la prel>onderancia económica de las colonias ademanas en el país, l)rinoipalmente en el Estado de San Pablo. .\ mediados del siglo pasado llegaron los primeros colonos de Prusia, quienes después de vejaciones sin cuento, como ha ocurrido a nuestros oompati-iotas aun no hace mucho tiempo, lograron, debido a las reclamaciones del Gobierno Imperiai, librarse en parte de la tiranía de los dueños de los cafetales. La constancia, el ahorro, la seriedad y las cualidades^ para el trabajo propias de los siúbditos de Guillermo II. hicieron que los propietarios del Est'ido de San Pablo, alentados por el Gobierno federad y por las facilidades cedidas para traer emigrantes, firmaran nuevos contratos e introdujeran en el país una masa oonsideralMe de €uroi>eos, entre ellos bvien número de alemar nes. Débese a esto el estupendo incremento de la población y de la industria dedi café en dicho territorio, no igualados en l>arto alguna del globo. Con la extensión de los cafetales y el número de prt)pietarios vino la división de la propiedad, y como los extranjeros, y entre ellos los alemanes, en virtud de la economía y laboriosi-

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dad, se encontraron en condiciones de adueñarse de los terrenos que cultivaban, se inició esa envidia sorda, que es muy corriente en América, del indígena contra el extranjero. Dígase lo que se quiera, el hijo del pueblo no ve con buenos ojos la influencia, el progreso económico del extraño, y el que fué o es propietario no mira con buenos ojos al que, venido de fuera, ha conseguido serlo, aunque haya sido a costa de sudores y haya colaborado al bienestar y adelanto del país. Pronto la emigración italiana, y más tarde la i)ortuguesa, adquirieran tal intensidad, que los alemanes vinieron a quedar en tercer término, de tal forma, que en 1008 las propiedades estaban repartidas en el citado territorio de San PaMo del siguiente modo: brasileñas, 48.507; italianas, 5.197; portuguesas, 1.007, y alemanas, 675. Hay que tener eu cuenta que si bien los alemanes figuran con menor número, siin embargo, eran de las más extensas y de mejor iterreno. Esto originó la rivalidad y el anta^ouijsmo entre los propietarios nacionales y extraujcrus; a medida que la producción del café era mayor, aumentabau las di,screpancias, por no poder avenirse en el precio y cantidad productora del mismo. Hay que agregar a esto que los geirmanos, patriotas ea todati partes, eligieron a Hamburgo como centro de contratación, eai tanto que los brasdeños y otros extranjeros preferían otras plazas euro[>eajs o norte-americanas. La hostilidad siguió tn crescendo y rebasó los límites con la declaración de guerra de los Elstados Unidos a Alenoiania. Desatóse el mal contenido enojo y se vio al Bnisil seguir la línea recta que le fuera timada por ia diplomacia de Washington. .\lgunü dirá que por qué no existe ese odio, así hay que lla^) marlo, contra italianos y portugueses, que cuentan con mayor número de propiedades y de emigrantes. .\lgo influyen las razones de raza y aliuidades de religión e idioma; muoho también el patriotiísmo exagerado, si se quiere, de los alemaües, que difícilmente se mezclan con otras razas, y no poco la diferencia de carácter y costumbres de los brasileños, diametralmente opuestas a las de los germanos. No se han registrado en Francia, Inglaterra y Estados Unidos actos tan censurables, revelaidores de furor y odio iinconoebilbles contra Alemania, como en el Brasil. A los discursos altisonantes y patrioteros de los diputados, a los artíoulos

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injuriosos y violentos de los periódicos contestó el pueblo lanzándase al incendio, al saqueo y al crimen. Ejemplo de ello pueden darlo en Río Janeiro la conocida casa Arp, apedreada e incendiada; el convento germánico de San Benito, Luckan y Compañía, los bares Cammenber, Bramha y .Antartico, el Club Alemán, las fotografías, farmacias y escuelas alemanas, los grandes almacenes de Stolz Hermanos, Haschencleverí, Theville y muchos otros establecimieintos que fueron asaltados I>or la muchedumbre, destrozados o completamente destruidos. Más de 500 personas pagaron con su vida esta campaña antigermana de odio y difamación. Y no digamos nada de lo ocurrido en provincias, aunque han tenido buen cuidado de ocultarlo los gobernadores y comisarios. Cuando la paz haya iluminado al mundo y se depuren los hechos, asombrarán las crueldades, las expoliaciones cometidas contra los alemanes en los Estados de Río Grande del Sur y de Santa Catalina, Bien pueden los subditos de Guillermo H radicados en el Brasil aplicar al caso presente aquel di oho tan conocido: "Así paga el diablo a quien bien le sirve." C e n i a de medio millón de alemanes se hallan extendidos por los diversos Estados de la Repúi>lica del Brasil. Ellos, como decimos antes, han contribuido como ninguna otra colonia al notorio desenvolvimiento de la industria del café y fueron los primeros colonos extranjeros que en el siglo XIX se instalaron en el Estado de Bahía y con su laboriosidad y aptitud movieron al Gobierno y a los capitales nacionales a traer nuevos emigrantes, .\hora los patrioteros han sacado a relucir los tópicos de la penetración pacifica, del aislamiento aristocrático,

del pan-germanismo y otros por él estilo para atacar a Alemania. Se ha dicho que tienen allí Bancos, escuelas, y periódicos propios, como si no pudiera decirse otro tanto de los portugueses, litábanos y demás colonias europeas. Be han exhumado textos de escritores germanos en los que se habla de la expansión del imperio a través de la América española y se olvidan de que la Gran Bretaña ha llenado las columnas de sus i>eriódicos pidiendo la conquista comercial de todos los mercados de la América hispana. Siempre creímos que la enorme deuda del Brasil con Inglaterra y el comercio tan intenso con los E>stados Unidos habían inclinado la balanza del lado de la Entente. Rl temor de

LA AMÉRICA Y LA GUERRA EUHOPEA

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verse de la noche a la mañana sin carbón, cerrados los puertos de Norte-América al café brasileño, oon la oposición del Gobierno de la Gasa Blanca en lo que a la política continental se reíiere, el ver frustrados sus anhelos de hegemonía en la América del Sur eran raaones de peso para ponerse al lado de los enemigos de Alemania. En lo que no creímos nunca fué en ese furor germanófobo, en esos actos de piratería que dejan tan mal parada a una nación que se precia de civilizada y de ir a la cabeza de sus hermanas en lo que a cultura se reíiere.
{Concluirá.)

Igciiriis, locos y C O O É Sd e l silo mil. y lis " O b r a s le la MlaDoila""
por «1 marañes de Sabni.
I

Procelosa fué para los moradores del universo la centuria pasada. ¡Que la envuelvan tinieblas! ¡Que la obscurezcan torbellinos! ¡Que el eterno Vengador la sepulte para siempre en la lobreguez de la nada! ¡Que cuantos vivieron en ella lo mejor de los años la recuerden solamente, como se recuerda el pouto tras furioso naufragio, como se recuerda el combate después de atroces peligros, o como el agonizante sin fe recuerda la noche infausta de su concepción, y el día, no menos desdichado, de su nacimiento! Hija malvada de un siglo perverso, es madre de otro siglo, que será peor todavía. Guerras, asolamientos, fieros males se han desencadenado encima del orbe, y todo fué por ella, que se declaró contra Dios; por ella, que lanzó el ronco grito de ¡Libertad/, cual si hasta entonces los habitantes del mundo gimieran en mazmorras, arrastraran cadenas, llevaran grilletes, estuvieran amarrados a cepos, o, amordazados, se retorcieran bajo la herrada bota de algún tirano; por ella, que soltó a esa bárbara y execrable Libertad, que hoy se pasea retadora sobre carroza de ascuas, coronada de serpientes, seguida de furias, blandiendo espada flamígera y haciendo que, a su empuje arrollador, tiemble todo, se hunda todo, y la tierra sea barrida por oleadas de sangre que, tumultuosamente, serán impelidas por otras oleadas. El prínci(1) Obras ds la Avellaneda. Edición Sacional del Centenario. Tomo I: Poesías líricas. Tomo II: Obras dramáticas.—Habana, imprenta de Aurelio Miranda, Teniente Rey, 27, 19Í4.—Dos v o l ú m e n e s e n 4." m a y o r , c o n el r e t r a t o de la a u t o ra, papel verj^é, i m p r e s i ó n m u y n í t i d a , y q u e c o n s t a n , r e s p e c t i v a n . e n t e , de X L V I 392 y 641 p á g i n a s . S i n precio.

MARQUÉS DE SABUZ

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pe de los demonios puede estar satisfecho. H » escalado el cráter del abismo, e impera cual amo y señor Desde las degollaciones de la Revolución francesa, la gran familia humana entró en un período de convulsiones sólo com parables a las de uu océano alborotado, a las de un volcán en ignición, a las de un mundo en agonía. /Somos libres!, rugieron feroces laa encanalladas turbas de P a r í s , de Versalles, de Nantes, de F r a n c i a entera; y a ese r u g i r contestaron inmediatamente, como el eco al cañonazo, otras muchedumbres lejsnas, no menos encanalladas y enfurecidas. \Libres\, bramaron los estadistas avanzados de otras naciones; \Libres\, vociferaron los demagogos; \Libres\, gritaron los pueblos; ¡Libres], repitieron los ejércitos; \Libres\, ¡Libresl..., resonó fragorosamente hasta en las regiones ignotas. Pendón izado, desplegadas las velas, atropellando las ondas, proejando corrientes, sorteando arrecifes, doblando cabos y p u n t a s , a la vez que desafiando borrascas y tormentas, el bajel de la Libertad zarpó a la conquista del vellocino de oro. Zarpó, sí; pero ni la Cólquida ni el vellocino parecen, y , entre tanto, la Humanidad consternada repite lo de aquel loco de Jerusalén: «¡Ay, ay de la ciudad! ¡Ay del templo ¡Ay del pueblo! ¡Ay de mí!» Conspiraciones, ataques a la propiedad, motines en las calles, pro uunciamientos en los cuarteles, sublevaciones en los campamentos, guerras civiles, horrores internacionales, templos que se desploman, tronos que se derrumban, ciudadanos que se aborrecen, hombres que se matan, s a n g r e que chorrea de los cadalsos, la abominación de la desolación por todas partes: ¡tales son las conquistas de aquella salvaje y desharrapada Libertad! Hace ya ciento veinte años eu los que la maldad más desenfrenada se a r r a s t r a sobre nuestro planeta, y aun no sabemos cuándo tendrá ñn. ¿Lo tendrá?... ¡Dios lo quiera! La Libertad ha invadido al globo; la Libertad impera y amenaza convertirnos en manada de chacales. P o r ella se han despertado en casi todos los hombres los apetitos más abyectos, las codicias más r e p u g n a n t e s , las ambiciones más absurdas, los odios más reconcentrados y ruines. A nombre de ese fantasma, el hampa se ha desbordado por doquier, con la barretina en la cabeza, con la fosforescencia en los ojos, con la r a b i a cu los dientes, con la blasfemia en los labios, con la tea, la cai'abina o el puñal eu la diestra. E n obsequio a esa g r a n (j^uime-

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ra, hordas de forajidos se han agavillado contra laa personas de bien, amenazándolas, asesinándolas dolosamente, colgándolas en los reverberos de la via pública, ametrallándolas en las calles, abrasándolas en las casas, ejecutándolas en las plazas, saspendiéndolafj en los árboles, arrastrándolas por lugares fragosos, y arrojándolas a la voracidad de perros, cuervos y buitres. ¿Qué m á s ? Debido a ese monstruo, se han puesto en pie de guerra millones de combatientes, se h a n construido escuadras espantosísimas, se han librado batallas horrorosas, se luoha en los aires, so pugna encima de la tierra y debajo de la tierra, se combate encima y debajo del mar, se acordona al mundo, y el mundo todo es ya un inmenso degolladero. ¡ Ay de la tierra y del mar! Dijérase que Satanás acaba de ser arrojado del cielo, y que se apresura a desplegar todo su furor, temiendo le quede poco tiempo. Tras esto vendrán nuevas inquietudes, más y mayores sediciones, más y mayores guerras intestiuas, más y mayores contiendas internacionales, y l u e g o . . . ¡qne los hombres se desgarren, que se trituren a dentelladas, que se coman a bocados, y que venga el fin! II Una generación incrédula concibió la Libertad; otra generación incrédula y depravada le celebró los crímenes, ¿y aun se querrá que la tal Libertad no nos estrangule? Dorante un siglo, el siglo X I X , los filósofos en larva llamábanse indiferentes, ateos, panteístas, racionalistas, epicúreos; durante un siglo, los directores de la opinión hacían del periódico, del folleto y del libro, un revolcadero de prostitutas, un gañido de sátiros, un estercolar de insanias, un pandemónium de calumnias y blasfemias; durante un siglo, los príncipes de la política sentían júbilos ante las democracias de Grecia, ímpetus ante las instituciones de Esparta, arrobos ante la república de la vieja Roma, deliriumtremens ante los desmanes de Eobespierre, de Dantón y Mirabeau; durante un siglo, hasta los envilecidos que se arrastraban a los pies de un Gran Maestre, sombrío y ceñudo, se deshacían en alabanzas a la Libertad, a la > • Igualdad, a la Fraternidad, a la Democracia, a la Civilización^ y al Progreso; durante un siglo, los hombres han pensado, d i s - ' cutido y defendido todo eso, sin alzar los ojos a lo alto, sin

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preocuparse de la vida futura, ¿y aun nos extrañará que el mundo arda en guerras? ¡Que arda, ya que así lo quieren! ¡Que 86 abrase por los cuatro costados! ¡Que se cumpla la justicia, y plegué a Dios que, tras ella, no se nos estrelle en la cabesa «1 vaso de la indignación! A no pooos bardos del mismo siglo les debemos también los triunfos de esa Libertad malhadada que ahora nos consume. Con t a n t o encomiar a los sabios antiguos, los poetas de referencia desdeñaron la decorosa gravedad que tanto brilla en l a s obras de Homero, en los cantos de Hesiodo, en las odas de Pindaro, en los himnos de Cleanto y en las sátiras de Timón. Sus versos—si ea que merecen tal nombre—son rugidos que espeluznan y congelan la sangre en las venas; son producciones que, al soplo de imaginaciones volcánicas, elevan hasta las QQbes, despeñan en abismos insondables y a r r a s t r a n violenta'líente lo mismo que a hoja en alas del remolino; son una orápQla literaria, en la que alternan la sensatez con la demencia, la sabiduría con la necedad, la verdad con el error, la grandeza <^0n la palabrería sin sentido. Nada que pertenezca a la Religión, ni a la moral, ni a l a sociedad, ni a cosa qne, de alguna macera, instruya o edifique; allí sólo interesa la Libertad. E n todos los tonos, con todas las contorsiones y la rabia de todos los condenados, se os d i r á q u e nuestro Dios—cuyo nombre sea bendito—es un monstruo que, insolente, osó fundar su trono sobre las ruinas del Capitolio romano; se os añadirá que la S a n t a iglesia es un alcázar fundado por la tiranía y sostenido por la I g n o r a n c i a , pero que ya se cuartea hasta los mismos cimientos y muy presto se desplomará con fragor; se os a g r e g a r á que los reyes eran hombres sin entrañas, bárbaros que no se h a r taban de perseguir, verdugos que no cesaban de atormentar y asesinar; se os enseñará, por fin, que el Estado es libre, que 'a familia es libre, que el individuo es libre, y, consigniente*'*ente, que el hombre puede hacer lo que potro en dehesa. A *«to no es menester alabarlo; ello solo se alaba. Schiller y Goethe, Leopardi y Byrón, Quintana y Espronoeda, con otros ranchos, fueron los intérpretes de aquella pseudo-poesía desbocada y rabiosa. A l a s o m b r a d o éstos vegeta""on otros que, valiéndose de procedimientos distintos, contri^'lyeron mny eficazmente a los males qne hoy lamentamos, ^eferimonos a los vates que, abultando las torturas del humaA n o X V I . - T o M o 1. M

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no linaje, revolvíanse contra la Providencia, abominaban de sas semejantes, cruzaban por entre la multitud lo mismo que sombras, y se complacían en pintar el lado fúnebre de cuanto existe, poniendo un solo color en la paleta, el negro; pulsando una sola cuerda de la lira, la de Sod; acariciando una sola idea, la de la muerte, y concluyendo por languidecer, cual planta qne se agosta, por extinguirse, a manera de llama sin combustible, o por saltarse de nn pistoletazo la t a p a de los sesos, al modo que el W e r t h e r del drama germano. Las aventuras de Byrún, el ostracismo y prematura muerte de Espronceda, el fin trágico de Chatterton, de L a r r a y de Arólas, fueron parte para que se agudizase esta tendencia pestilencial, y para que poetas y no poetas,sabios y tontos, se aferraran en la incredulidad, bebieran por azumbres el vinagre, tuvieran por felicidad la tisis, consideraran objeto de envidia la anemia y tributasen honores excepcionales a las hazañerías de las manólas y de los chisperos, de los bandidos, piratas y matones. Efecto de esto, hoy bogamos tristemente por el mar de la vida, sin estrella polar en los cielos, sin ideal consolador en las almas, sin palpit a r generoso en los corazones, sin nada que nos aliente a sobrelle var nuestras desdichas. Etl su insensatez, aquellos descentrados imaginábanse algo así oomo de estirpe divina. Pero nada menos cierto. ¿Qué podía esperarse de unos redentores que no creían en Bada ui en B r a h a m m a , en Cristo ni en Mahoma, en Dios ni en el diablo, en la razón ni en la revelación, en la moral filosófica ni en 1* teológica, en la monarquía ni en la república, en las derechas ni en las izquierdas, y que descargaban indistintamente la ferrada maza sobre todas las religiones, sobre todas las filosofías, sobre todas las teologías, sobre todas las verdades y sobre los errores todos? ¿Qué de unos Ossianes que, tristemente, llorosamente, de ruina en ruina, de uno en otro cementerio, contemplando los reflejos de la luna, auscultando los ayes de los aparecidos y tiritando de horror al g r a z n a r del cuervo, al resoplar del buho y al voznar del cárabo, sólo hablaban de agonías, de muertes, de tumbas, de epitafios, de compañas, de castillos roqueros, de catedrales góticas, de palacios fantásticos, de ninfas encantadas, de paladines ceñudos, de jaramagos y liqúenes, de brujos y duendes, de hadas y gnomos, de gentes y de hechos que a gritos reclamaban la horca? Tales histéricos

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no eran los llamados a regenerarnos. ¡Cuánto mejor hubiera sido que se fijaran en lo que tenían delante de los ojos! La locomotora, atronando los valles; el vapor, surcando océanos; la electricidad, salvando distancias; el telescopio, escudriñando mundos; el microscopio, agrandando infusorios; el rústico, llamándose rey; los tronos, volcándose y restaurándose; las guer r a s , conturbando al universo; todo esto prestábase, que ni de molde, para que los vates pulsaran sabiamente la lira, sin descender a paroxismos de frenético ni a languideces neuróticas. Muchos fueron los clásicos, pseudo-clásicos y románticos españoles que, durante la pasada centuria, se inscribieron en Una de las dos banderías precedentes; ninguno, sin embargo, llegó a las locuras de Byrón, a las blasfemias de Leopardi, a las monstruosidades de Hugo, a las misantropías de Heine, ni a las exquisiteces sensibleras de Chateaubriand, Delavigne y L a m a r t i n e . Todo su repertorio científico y literario reducíase a cuatro vulgaridades de club. Hablaban de la Libertad, pero sin comprenderla; se declaraban escépticos, sin haber saludado la Filosofía; revolvíanse contra la Religión, y forzosamente habían de saUr a escena J o r d á n Bruno, Savonarola, Galileo, Copérnico, Carranza, Torquemada, los sayones del Santo Oficio, la ignorancia de los frailes, el obscurantismo del clero, el fanatismo de los católicos, la intransigencia de los neos, con otras lindezas; en fin, hasta era de rúbrica que se quejasen del rigor de la suerte, aun cuando participaran del presupuesto nacional y fuesen gobernadores de provincia, ministros de la Corona, embajadores del reino, académicos y mil cosas más, que no eran precisamente para llorar. Y no es que carecieran de asuntos. Los tenían a manos llenas. Nuestras contiendas intestinas, nuestros turbulentos reinados de la Edad Media, nuestras conquistas dramáticas y casi fabulosas, nuestros grandes reveses e inauditos infortunios, eran materia inagotable para otras tantas Odiseas; mas ellos no eran los designados a darles vida. Con el argumento de sus composiciones nos acaece lo que con los cuadros de nuestro Museo de Arte Moderno. Quizá alabemos la perspectiva, la colocación de las figuras, la combinación de los colores, lo valiente de los trazos; pero h a y que volver el rostro a otro lado p a r a no ver tanto cadáver, t a n t a cabeza rebanada, tanto fusilamiento, sangre tantísima. El arte uo ea oosa de tablajeros, de fr^iétioos o verdugos.

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III Otro fué © 1 rambo de los amantes del orden. Tal vez no se los apreció en su tiempo; sus obras, sin embargo, vivirán lo que viva Espafia- Balmes, Ortí y Lara, y el cardenal Oeferi­ no, en Filosofía; Aparisi, Donoso Cortés, Monescillo y ambos Nocedales, en Oratoria; Alvarado, Gago, Sarda y Muftoz Ca­ pilla, en Polémica; Vildósola, Villoslada, Gabino Tejado y Suárez Bravo, en amena Literatura; Balart, Selgas, Alarcón, Costa, Larmig y cien mil más, en Poesía: he aquí nnos verda­ deros israelitas, qne no doblaron la rodilla ante el ídolo de la Libertad. También tuvimos poetisas, j de primer orden, qne no se dejaron deslumhrar por los fuegos fatuos de aquella literatu­ ra borrascosa y triste. Volaron, sí, en alas del genio; mas no como el Satanás de Milton, a quien el sol le da pena, la belle­ za del mundo le cansa envidia, y la inocencia de nuestros pa­ dres hace que rechine los dientes, escale los antros infernales y trasponga la n'^gra región del caos. Desátanse en cataratas de luz y colores; mas tampoco fué para descorrer el velo a lo fúnebre de su destino, a las lachas de su inteligencia, a los em­ bates de B U S pasiones; ni a los atropellos e injusticias de sus semejantes. Iluminadas por la fe, comprendieron que en este destierro, en este valle de lágrimas, no son grandes los que se rebelan contra Dios, sino los humildes, los mansos, los pa­ cientes, los misericordiosos, los que ponen en el cielo la espe­ ranza última; por eso, consagraron la belleza de sus cantos al Bey de los siglos, a la gran Madre del Amor Hermoso, a nuestra Religión sacrosanta, a la virtud que redime, a cuanto mitiga los humanos infortunios, a todo lo bueno. De muy pocas po­ drá decirse lo que Pastor Díaz escribe de D. José Zorrilla, te­ nido por uno de nuestros poetas más inspirados y cnerdos: «hijo del siglo, le ha pagado también su tributo de lágrimas; ha pasado por bajo el yugo de su tiranía; ha llorado también a solas y ha dado al viento sus sollozos; ha golpeado sn fren­ te de poeta contra el calabozo que le aprisionaba; ha forcejea­ do por quebrantar cadenas, qne no son lazos; ha invocado el auxilio de Dios y ha renegado del cielo; ha cantado el éxtasis de los bienaventurados y saludado a U Reina de los Angeles,

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y ha lanzado gemidos de desesperación infernal y llamado e n su socorre a la muerte y la nada.* Viviendo en una época en que la poesía era considerada ' como la suprema manifestación del saber, nada tiene de particular que se leyese con agrado y hasta con aplauso a las buenas poetisas. P o r otra parte, los eternos y tutelares principios de la Eeligión, de la sociedad y de la familia, atacados por hombres incrédulos, eran defendidos a cara descubierta por egregias matronas, y esto hacía qne la obra de éstas fuera más simpática todavía. J a m á s , pnes, ponderaremos debidamente la obra redentora de las Acuñas y Asensis, de las Calés y Coronados, de las Estevarenas y Estóvez, de las Gassoes y Grassis, de las Lozanos y Mendozas, de Aurora Lista, Blanoa de los Ríos, Carolina Valencia, F a u s t i n a Sáez, María del Pilar Sinuós, Rosalía Castro, Sofía Pérez Casanova y mil más. Sin estridencias, soportando el desdén de nnos y sufriendo el desprecio de otros, dieron a la estampa bellísimos dramas, p o e mas magníficos, cuentos fantásticos, trovas líricas y descriptivas, que acaso no anden en los manuales de nuestra literatura, pero que tal vez fueron premiados por la Academia o en a l gún certamen literario, y que de modo eficacísimo contribuyeron a nuestro resurgimiento doméstico, social y religioso. P o r cl interés que despertaron, no ha mucho, las obras en prosa de í'ernán Caballero, Concepción Arenal y Emilia P a r d o Bazán, puede colegirse oon cuál entusiasmo serían recibidas las de aquellas poetisas.
IV

Recordemos, a este propósito, los triunfos literarios de la «mínente poetisa D.* G-ertrudis Gómez de Avellaneda qne, aunque sea cubana, por haber nacido en P u e r t o Príncipe, es 'gaalmente española, porqne todos sus abuelos eran españoles; sa padre, español; los asuntos de sus composioiones, españoles por la mayor parte, y españoles, también, los periodistas y críticos que la dieron a conocer. A despecho de las preocupaciones que, d u r a n t e los años de 1836 a 1840, reinaban en nuestra sociedad contra todas las escritoras, y a pesar de que, a la sazón, solamente interesaban l&s noticias de pronunciamientos, los partes de batallas y los

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relato» de las borrascosas discusiones en el Senado y en el Congroso, la entonces joven Avellaneda no tuvo que pasar por ningún calvario. Todo le sucedió prósperamente. El público arrebatábale las poesías; las empresas periodísticas fe las insertaban con aplauso; en los círculos literarios se las proponía y declamaba como a modelos de buen gusto, y los literatos más distinguidos de Madrid y de provincias agasajaban a nuestra feliz autora con toda clase de consideraciones. No le cupo igual suerte a la insigne Coronado. El duque de Frías, el Marqués de Molins, Alberto Lista, Manuel José Quintana, J u a n Nicasio Gallego, J u a n Eugenio Hartzenbnsoh, Gabriel García y Tassara, Nicomedes Pastor Díaz, Bretón de los Herreros, Zorrilla, Espronceda, Apecechea, Pacheco, cuanto de notable había en aquella generación, todos se declararon entusiastas amigos y sinceros admiradores de La Peregrina, pseudónimo con que D . ' Gertrudis firmó sus primeras composiciones. Andando los afios, hasta hubo académicos que la presentaron como candidata para ocupar el asiento que quedó vacante, por fallecimiento del insigne D. J u a n Nicasio Gallego. Más aún: a '27 de enero de 1860, el Liceo de la Habana otorgóle solemnísimamente, en el gran Teatro Tacón, una riquísima y bellísima corona de laurel de oro. Desde que Espafia era Espafia, y Cuba, Cuba, ninguna poetisa había despertado tal entusiasmo, ni obtenido semejantes homenajes. Guando así electrizaba a inteligentes y no inteligentes, algo excepcional había en aquella escritora. Y lo había. Ese algo era una inteligencia soberana, una fantasía vigorosa, una entonación robusta, un total dominio del lenguaje y de la métrica, el 08 magna sonaturum que la igualaba con los grandes poetas de la Humanidad. Leed sus composiciones líricas A\ mar, A Tumba de Napoleón, A la muerte de Heredin, A Don Juan Nicasio Gallego, A la Reina Doña Isabel II, a La Gloria de los Reyes, Al Escorial, Al Niágara y a La Cruz; recorred sns grandes tragedias i/unio Alfonso. El Príncipe de Viana, Baltasar y Saúl, y, aunque halléis algo parecido en otros autores, os convenceréis que por aquellas páginas rueda toda 1» grandeza de la tempestad, ensombreciendo al mundo; de la catarata, volteando sobre abismos; de las campanadas de reloj, resonando por las naves de catedral solitaria. Pindaro y Herrera darían por buenas aquellas producciones líricas; Sófo-

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cíes y CalderÓQ subscribirían con gusto los dramas: a tal altura rayó el arte de D . ' Getrudis Gómez de Avellaneda. Con razón dijo de ella el Sr. Pastor Díaz: *2'ula, que es el nombre lamiliar que le dan sus amigos, dominó todos los recelos y acalló todas las antipatías con la superioridad reconocida de an inmenso talento, con el poder de una inspiración vigorosa y viril, con el clasicismo, buen gusto y elegancia de una forma siempre pura y correcta, de un lenguaje cuyo fácil manejo y singular maestría contrastaban ciertamente en una mujer con los descuidos y extravíos que so permitían, o de que no sabían prescindir, muchos hombres. Habíase esperado encontrar en ella una distinguida poetisa; no era eso nuestra escritora; fué colocada, desde luego, en el primer rango de nuestros mejores poetas. Uno de los más célebres y justamente populares ingenios dijo de ella, al oir una de sns composiciones: *E» mucho hombre esta mujer». Que es lo que dijo también, con distintas palabras, JJ. Juan Nicasio Gallego: «Todo en sus cantos es nervioso y viril; así cuesta trabajo persuadirse qne sean obra de mujer.» Bajo formas tan bellas, nuestra poetisa nunca se apartó de la moral y dogma católicos, y esto es, indudablemente, lo que más la encumbra y agiganta a los ojos del prudente lector. En A El, A la Luna, Ley es amar. Cuartetos a Don Pedro Sabater y Elegías, muéstrase mujer amante, apasionada; de ella, sin embargo, no esperéis los arrebatos de Safo, de Dido y del violento Espronceda en el Canto a Teresa o en la canción A Jalifa; tampoco esperéis que arrastre las alas por el lodo, a la manera de Cátulo, de Ovidio, de Terencio y de Marcial; ni aun, finalmente, le encontraréis parecido oonTíbulo, Teórito, Bión de Esmirna y Mosco de Siracusa. Cantando a su modo, sin destemplanzas rabiosas o tristes, rechaza prácticamente las doctrinas d e F í c k e r , Visoher, Lomcke, Cousin y Baudelaire, según los cuales el artista sólo se ha de curar de la forma, no de las reglas de la decencia. En Grandeza de Dios, Al nacimiento del Mesías, A la Besurección, A la Ascensión, Dedicatoria de la Lira al Señor, Miserere, Te Deum e Imitación de varios Salmos, aparece hermana gemela de aquel desdichado Plácido que, camino de su cruz, de la muerte, iba recitando una de las más sublimes oanoiones consagradas a la Divinidad. Si no fuese profanación comparar lo humano con lo divino, añadiría-

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m 0 8 que, a trechos, parece que se escuchan fragmentos He aquel grandioso cántico: «¡Oh varones de Israel! Vosotros, que voluntariamente habéis expuesto vuestras vidas, bendecid al Señor. Escuchad, reyes; estadme atentos, |oh príncipes!: Yo soy, yo soy la que celebraré al Señor, la que entonaré himnos al Señor Dios de Israel»... ¡Descanse con la paz del justo tan egregia matrona, y que sobre ella brillen por los siglos los esplendores de la lumbre indeficiente! Imposibilitados de dar a conocer en toda su extensión I» obra de la gran Avellaneda, transcribiremos las cuatro eneagésimas primeras de su gran oda a La Gruz. Por ellas se comprenderá su maguilocuencia, y, a la vez, se rebate a los que, como Juvenal eu la Sátira VI, truenan contra la mujer sabihonda. Dicen así:
¡ C a n t o la Cruz! . Q u e s e dei>pierte e l m u n d o l (Puebles s r e j e s , e s c u c h a d m e atantosi ¡ Q u e c a l l e el univerBO a m i s a c e n t o s con s i l e n c i o profiindu! Y T ú , a u p r e m o A u t o r d e la a r m o n í a , q u e p r e s t a s v o z al m a r , al v i e n t o , al a v e , r e a o n a D c i a c o n c e d e al arpa m í a . y , e n c o n c e p t o s de austera poesía, el p o d e r d e la C r u z d e j a q a e a l a b e . 8e a s o m b r a e l o r b e , ae c o a m u e v e e l c i e l o , d e e s e n o m b r e al a l z a r e c o i n f i n i t o , q u e a t e r r o r i z a al i n m o r t a l p r e c i t o e n au m a n s i ó n de d u e l o . ¡ C a n t o la Uruzl E l á n g e l , d e r o d i l l a a , postra a tal voz la l u m i n o s a frente; tú, excelso querubín, tu ciencia bumillaa; j d e l a m o r laa a l t a a m a r a v i l l a s , a b s o r t o , a d o r a el a e r a t í o a r d i e n t e .

A l i a d vuestro pendón brillante y paro. | o h d e la fe s u b l i m e s c a m p e o n e s ! . V q u e au l u z dirija a laa n a c i o n e s al p o r v e n i r o b s c u r o . S ó l o é l q u e , a m i l e s , laa v i c t o r i a s c u e n t a , disipar puede aombraa ; v e s t i g l o s ; a ó l o é l q u e , e t e r n o , la v e r d a d a u s t e n t a j — c o m o e n firme p e d e s t a l - ae a s i e n t a e a la c e r v i z de diaa v a u e v e s i g l o s .

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^ I

¡Alzad, alzad vuestro estandarte regio, a cajo aspecto hundiéronse al abismo los dioses del antiguo paganismo, desde sa Olimpo egregiol ¡Alzadlo; cual lo alzó resplandeciente —como emblema de triunfo— Constantino sobre el cesáreo lauro de su frente, las águilas de Roma armipotente parias rindiendo al lábaro divino!

No escasean las sinalefas ni los ripios en las Obras de la Avellaneda; pero ¿qué significan esos defectos en comparación oon las bellezas que en ellas abundan tanto? Por lo expuesto, ya se comprenderá cuan importante sea la labor que acaba de imponerse la Comisión Editora, constituida en la H a b a n a , de reimprimirlas i n t e g r a l m e n t e . Como recuerdo del primer centenario del nacimiento de tan insigne poetisa, ya lleva publicados el primer tomo, que abarca las poesías líricas, y el segundo, que comprende las obras dramáticas. T r a s éstos seguirán, según parece, otros c u a t r o , que ¡ojalá vengan presto para glorificación de la autora, blasón de la patria cubana y bien de la Religión, de la literatura y de cuantos se interesan por la lengua de Castilla!

las CoDsülDciooes de la Dníiersidad de illcalá de llenares
POR EL CARDENAL XIMÉNEZ D E CISNEROS por el Dr. J. Francisco V Silva.

El texto que publicamos de las Constituciones que fueron dadas en el siglo X V I a la Universidad Complutense por su fundador el Cardenal Ximenei de Cisneros, es una traducción castellana de época posterior. Se conserva en el Archivo de la Central, que es la sucesora de aquella ilustre Casa, en un legajo de Hacienda de ésta. Es un cuaderno foliado de 104 hojas, folio sin titulo, autor ni fecha. Está bien conservado. Procurando datos para nuestros estudios de Historia de América espafiola, hicimos una búsqueda on el Archivo de la Central en el afio de 1913, según la autorización que nos dió el entonces Rector Excmo. Sr. Dr. D. Rafael Conde y Luque, mi maestro y amigo; y resultado feliz fué dar con el texto en cuestión. Ofrecemos, pues, la primera lección castellana de las famosas Constituciones, avaloradas por ser de la época y pertenecer al mismo despacho rectoral de la Universidad de Alcalá. En la transcripción del documento hemos puesto las menores yariantes posible?. Así: se ha introducido, n) el uso de mayúsculas como hoy; h) alguna puntuación exigida; c) la separación de palabras; d) supresión de abreviaturas. Se mantienen: la acentuación; b) el uso de ortografía peculiar; c) los párrafos aparte; todo lo cnal facilita su lectura y no resta valor al texto. Además: a) indicamos los folios rectos, numerados (f.'^ 2), y los vueltos no numerados [f." 3] v; b) marcamos la numeración lineal de cada página; c) los números de cada constitución y que figuran en el texto van en tipo mayor; d) y las escasas notas originales del texto irán al final, juntamente con las palabras difíciles aun no aclaradas. Las fotocopias utilizadas para esta edición pueden consultarse en el Centro de Estudios Históricos, Seminario del Excmo. Sr. Don Rafael Altamira, mi maestro y amigo, a cuya atención las debemoa. Esta publicación es justo homenaje al gran Cardenal Ximénez do Cisneros en au III Centenario, y que debíamos a esta Universidad Central sucesora de la de Alcalá de Henares, en cuya facultad do Derecho hemos estudiado, viniendo desde nuestras lejanas tierras argentinas a iniciar nna etapa de inteligencia inter-hispánica, rectificando la secular y vigente posición anti espafiola de nuestra América. A la atención del R. P. Graciano Martínez, mi amigo, director de EsPAl^A y AMÉRICA, se debe el que aparezca este texto como avance de mi libro sobre las Constituciones Complutenses, cuya publicación hemos retardado, y que bien se sitúa en nuestra campaña depan-hispaniímo cuyo contenido es la revaloración del que llamamos contra nao Católico Hispano Imperio, 1192-1810. Madrid, 4 octubre 1917.

DR. J. F R A N C I S C O V SILVA

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(f* 1.) Alexandro P a p a sierbo de los sieruos de Dios al venerable fray Francisco Arzobispo de Toledo embia salud i bendi<ñon apostólica. E n t r e los demás dones i bienes que el h o m bre mortal puede por don dinino, alcanzar en esta transitoria •ida: el maior i demás momento es el que puedapor el continuo. ^ stndio apartada la tenebrossa niebla de la ignoranzia alcanzar la preziossa margarita de la ciencia por la qual se nos abre, i muestra camino por biuir bien y dichossamente, por la qual se conoce la verdad se honra la justizia se da lustre a las virtudes se aumenta todo jenero de prosperidad, humana yfinalmen- ,Q te se gobierna la república de la Iglessia militante, no solo sedilata la fe católica, sino también el culto y veneration del diuino nombre. Supuesto esto con ra^on y jnsto titulo me mneuo de buena gana a concederte aquellas oossas por las quales como con medios mas eficaces puedas asistir y faborezer. como pia- ^¡ dossa y loablemente desseas a aquellos que intentan, poner su cuidado en el estudio de las letras para que por el puedan tener acomodadamente lo necesario, y más {a9Ílmente puedan subir a la lebantada cumbre de la felicidad, y para que en la Iglesia de Dios oomo estrellas resplandezientes de la mafiana con ¡j, el resplandor de su cientia puedan regir i alumbrar a los demas hombres en el camino de la verdad conteníalo vna petizion qne de tu parte medieron, lo qual teniéndolo t u no por pequeña obra de caridad para los que qnieren trabajar en los estudios deseas aiudarlos con el socorro de vn sufi9Íente ali- tb mentó p a r a que oprimiéndolos la pobreza no sean apartados de su intento, en la villa de Alcalá de Henares lugar perteneziente a la messa arzobispal de tu arzobispado de Toledo lugar, insigneyaproposito para ello en el qual. el arcobispo de Toledo asistiendo aignn tiempo suele tener su corte metropolitana y s> por quanto (f.* 1 v.j ai instituidas en el algunas cátedras y es lugar abundante de alimento y tierra saludable: deseas solamnte fundar y erigir para la coman vtilidad, y alabanza del Diuino nombre vn oollegio en el qual se pueda leer la facultad de Theologia y del derecho canónico, i juntamente la de artes liberales »

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a imitaziou del collegio de Don Diego arzobispo de Sevilla de gloriossa memoria fundado en otro tiempo en Salamanca i para defente sustentación de los cathredaticos que leiron las dichas facultades, y de los collegiales que andando el tiempo residieren en el aplicar y apropiar, perpetuamente algunos t r n c t 0 8 - | eclesiastioos, y otras rentas, por lo qual me fue suplicado de tu parte me tubiera por digno de darte facultad y lizenzia par* esto i mirar a su tiempo y sa^on por las cossas arriba dichas i otras según la benignidad, apostólica. Io. pues encargándote i alauando muoho tu piadosso i loable intento i mui agradable a Dios i absolniendotesegún la ordende estasLetrasparaalcau9ar el dicho efeto i juzgando sor absuelto de qualquier excomu­ nión suspensión o entredicho; i de otras qualesquier sententias i censuras o penas impuestas por derecho o por los hombres por qualquier ocassion o caussa, o mouido con tus ruegos te concedo con mi autoridad apostólica por el thenor de las presentes Le­ tras toda facultad y lifentia para fundar i dotar decentemen­ te en la dicha villa de Alcalá vn collegio que tenga el numero de collegiales que mas te pareciere en el qual se puedan leer las dichas 89ientias libre i lucidamente del modo que se leen en los obispados de Salamanca Valladolid i Falencia i en otras qua­ lesquier vniueruidades, i juntamente vna capilla con oonueniente numero de capellanes, en la qual se digan missas, i se ce­ lebren, los demás diuinos ofipios i en el dicho collegio fundado en otro tiempo en Salamanca cuio numero y modo has de dis­ poner i esto quedando siempre saluo el derecho de la iglessi» parrochial i de otra qualquier iglessía por nuestra autoridad, i juntamente te doi toda licentia de eligir i ordenar por quienes, i de que modo se aia de fundar el dicho collegio, i se aia de regir la dicha capilla i que personas i que falcultades han de estudiar los que en el dichocoUegio (f." 2.) hande ser recluidos i quie­ nes los han de presentar, recibir, o admitir i los que puedan ser patrones del dicho colegio i las constituciones que assi los co­ legiales, como los capellanes nombrados andando el tiempo alan de guardar i el stipendio que aian de tener asi los colegia­ les i capellanes oomo los catredaticos i otros oualesquier statutos i ordenancas cuestas con tal que uo se opongan a los sagrados cánone.s acerca de la fundación del dicho collegio i capilla i cá­ tedras frutos, i rentas, i tros oualesquier vienes i los oatredatieos. colegiales y capellanes familiares que por el discnrsso del

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tiempo anian de ser admitidos en el dicho coUegio i el modo de admitirlos. También congedo esta facultad aquellos a quienes les toca el saludable régimen i buen gouierno de los collegiales i del dicho colegio i capilla, porque si sufediere el hauerse fun­ dado el dicho colegio como el intento se llena, según la autoridad arriua dicha, i el tenor de las-l-mesmas Letras por fabor es­ pecial, conpedo alcolegio i al Rector i a todos, i a cada vno de los Rectores colegiales capellanes criados familiares que de aqui adelante vbiere el que puedan libre, i licitamente vsar i g o ­ z a r de todos i qualesquier priuilegios, libertades, exemppiones inmunidades fabores gracias perogatibas i indultos i p o ­ dran gofar en algún tiempo de que gopan, los colegios que fundaron en la piudad, de Bolonia el Arfobispo Don Diego, i Egidio Obispo sabinensse, i otros qualesquier colegios i tam­ bién los de Salamanca i Balladolid i otros cualesquier c a t r e daticos y colegiales no obstando las constituciones, i ordenan­ zas apostólicas i otras qualesquier cosas contrarias. A nin­ guno pues de qnalquier calidad sea lifito romper o oontradezir, oon temerario atrenimiento a esta Carta de absolution con­ cesión ipriuilegio. Ysi alguno lo i n t e n t a r e o presumiere hacer tenga por pierto a de incurrir i caer en la ira i indina<;ion dol omnipotente Dios i de los bienabenturados. S. Pedro i S. Pablo, Dada en Roma en san Pedro afio de la Encarnación de Christo mil y qnatrooientos y nouenta y n u e b e a trepe de abril, anfio séptimo, de mi. Pontificado P r a . de G-omiel. Ra. L . D u l f i o . = [í." 2 V., en blanco.]

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CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

(f.° 3.) Vonstitucione» del iHtigne y Pñncipal OoUegio Maior de San lldephoMO Vnivereidad de e»ta Villa de Alcalá de llenares, fundación del Illmo y Reuerendissimo Señor D. Fray Francisco X.imenez de Cisneros, Cardenal de Santa lialbina y 5 Arcobispo de Toledo. Mi Señor.
IN OBI MouiNB AMEN. Sabrau todas i qualesquier personas qae vieren las presentes, Letras que en el afio del nacimiento, del Sefior mil, i qainientosidiez,eu la inditiontrepe, iveinte i dos dias del m e s de £ n e r o , i septime afio del pontificado del 10 santíssimo. en Christo. padrei s e f i o r nuestro. D . Inlio Papa segundo, por Diuina prouidencia, en la Villa de Alcalá de Henar e s del arzobispado, de Toledo en las c a s s a s de acostumbrada abitacion del lUustre i reberendisimo padre en Christo i s e f i o r D. F r a y Francisco Ximénez de Zisneros. llamado en Espafia 15 presbítero Cardenal, de la SantalglessiaBomanatítaloS.Baluína i Aryobispo de la santa Iglessia de Toledo, primada i Chanciller maior de los Reinos deCastilla, etc. En presenpia de mi publico notario i de los testigos abaxo nombrados, llamados i r r o gados. spepialmentepara esto el dicho Illustre irreverendissimo ao s e f i o r Cardenal por la autoridad apostólica conpedida por n u e s tro Santissimo s e f i o r según mas plenamente se contiene en las Bulas apostólicas, dadas por él: Estatuio ordeno y i estableció las siguientes Constituipiones. i Ordenanzas para el Colegio

ff." 3 V.]

fundado por el m e s m o Reuerendissimo s e f i o r . en la

25 dicha villa de Alcalá de Henares, junto al monasterio de s a n Francisco de la m e s m a villa c o n titulo i imbocapion. de Sant. Illephonsso. Las quales mando que se guardaran, imviooable mente por el rector, regentes catredaticos, capellanes, colegíales doctores maestros lipenpiados bachilleres portionístas 30 pupilos compafieros i todos o qualesquier estudiantes i ofipiales del m e s m o colegio y vniuersidad. i todos los demás a quiene.s tocan o de algún modo pueden tocar las siguientes constitucion e s de aqui adelante debaso de las penas contenidas en ellas reserbando al m e s m o reuerendissimo s e f i o r el derecho de afia36 dir disminuir enmendar i interpretar las dichas constituciones se siguen c o n el m e s m o tenor que fueron sacadas al s e r establepidas i ordenadas, por la dicha autoridad apostólica.

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Del tittulo y de la inhocazión del Collegio y del numero de los collegiales y capellanes. 1 En quanto a lo primero statuimos i ordenamos que en nuestroColegioelqual con el auxiliodiuino con nombre i imbocacion de San Illehponsso dentro de los muros de nuestra Villa de Alcalá de H e n a r e s hi^e fabricar, i doctar desde su primer prinipio: aia perpetuamente en los benideros tiempos treinta i tres prebendados de los quales el vno sea cabeza i Rector de todo el colegio i vniuersidad. i de estos aia tres consiliarios: Aia también fuera délos dichos en el mismo colegio dofe oa- lo pellanes sacerdotes seglares de los quales dos estén obligados a administrar los sacramentos a todos i aoada vno de los que abitan en el colegio como a propios parrochianos i estos de esta dicha administrazion sean llamados capellanes maiores. Y vno de los otros capellanes sea sacristán maior al qual pertenezca la guarda i solizitud de aquellas cossas que pertenezen ala is (f.° 4.) Yglesia de San Illephonso, la qual esta dentro de dicho colegio i otras cossas convenientes dsu ofigio como mas abaxo se dirá. Pero los otros nueue capellanes menores, sean para la parte i solicitud de todo el gobierno i administrazion de lo que toca al ministerio y seruizio. de la dicha Yglesia io i a otros qualesquier negotios. del mesmo colegio según le pareziere al Rector i consiliarios que combiniere los quales se llamen capellanes menores, i en ausencia o por impedimento de los capellanes maiores estén obligadosa cumplir aquello que les incumbe a los capellanes maiores. combiene a saber aquellos 25 a quien nombrare el Rector, y hauiten assi el sacristán maior como los dichos, nueue menores en los aposentos que están junto a la sacristía i en otros que estén contiguos o junto a dicha capilla señalados para esto, sino es que por alguna justa caussa le pareziese al Rector i consiliarios que es más nezesario aqui » el que alguno o algunos de ellos, abiten en otra parte del colegio, i señalen el Rector i consiliarios dos de los dichos nueue capellanes p a r a que t r a t e n con el sacriftan maior acerca de su ofÍQÍo según el Rector i consiliarios lo d i s p u 8 Í e r e n = D e m a 8 de esto aia en el dicho, colegio doce familiares de los quales el » vno sea despensero menor, i el otro cocinero i los otros diez se señalen para el común seruÍ9Ío de la cassa según el arbitrio

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CONSTITUCIONES DE LA UNIVERSIDAD DE

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del Beotor y consiliarios con tal que no esceda ni pase del salario de ochenta reales, los otros diez tengan veinte reales, demás desto a cada vno de los dichos familiares vn vestido el qual se llama manto i sea de aquel color de que se bisten los prebendai dos aunque de menor prezio. Del Rector y coniiliariot del Oollegio.

2 Ordenamos también que de los dichos treinta i tres colegiales cada afio en la vigilia de San Lucas Ebangelista se elija vn Eector y tres consiliarios a quienes toque el régimen y IV gobierno de el doho collegio. Pero el Rector tenga el principal [f.° 4 V.J lugar i voto en todos los actos i negocios juntas electiones examenes grados que se hacen sin rótulos porque en estos tales se deuen guardar nuestras constituciones abaxo puestas adonde se trata de hacer los rótulos i también en las de­ is mas, cossas qne se vbiere de tratar o exerpitar de qualesquier modo que sea i asista a todos los actos i negogios'como oabepa a cuio arbitrio dexamos casi todas las cossas quese aian de go­ bernar en el colegio i vniversidad i los capellanes no tengan voto actiuo ni passibo enla election de Rector i consiliarios, por que » no quiero que sean comprehendidos en el numero de colegiales i ninguno de los dichos colegiales, se escase délos dichos ofícios. de Rector i consiliarios, antes en el mesmo dia en que fueron elegidos estén obligados a aceptar los dichos oficios sin escussa ninguna so pena de expulsión de el colegio. 26 De la forma de eligir al Rector y Contiliario».

3 Comaiene poner caidadosacousideration en la election del Rector para que supuesto que ha de ser oabefa del mesmo co­ legio i uniuersidad, asi también abentaje a los demás en méritos i en virtudes i enla experientia de cosas; por la qual estatuimos so que en ei octabo dia antes de la fiesta de San Lacas se junten todos los colegiales en el claustro de el dicho colegio, a los quales el Rector les diga la election del Rector que se a de elegir i los anisse qne cada vno mire quien es mas aproposito para Rector. Después en la vixilia de San Lucas después de 86 celebrada a la mafiana la missa del Espíritu Santo, jante el Rector a capilla, i el capellán que celebro la dicha missa jun­ tamente con el notario del claustro, hauiendoles primero to-

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mado j u r a m e n t o de guardar el secreto de lo que se hiciere en el claustro, reciña de todos i cada vno de por ssi Rector consiliarios i colegiales juramento solemne de que eligirán Rector (f.° 5 . ) aquien juzgaren por mas suficiente i mas idóneo para el gouierno del dicho Colegio i de toda la Vniuersidad; i consi- 5 liarlos a quienes aliaren mas suficientes idóneos para el oficio de consiliario. Y queremos que después que aían entrado en oluustro p a r a la dicha election de Rector i consiliarios no sea lizito a naide salir de el hasta que se acabe la election dicha. La qual election se haga por cédulas manuscriptas solamente 10 y para qne se quite todo jenero de sospecha, y p a r a que nadie se pueda assi mesmo elegir por Rector, ordenamos que después que todos se vbieren juntado en claustro para la dicha eleotion, se nombre por el dicho claustro se nombre vna persona que ponga alguna señal a la buelta de las cédulas de suerte que 16 no aia lugar de mudar alguna cédula i en lugar della poner otra, i consiguiente el Rector tomando por si mesmo la cédula reparta acada vno de los colegiales las cédulas de los nombres de todos i de qualesquier que según la forma de nuestras constituciones se pueden desir según aquel año y cada vno de los colé- 20 giales eligan de las dichas cédulas aquella que la conciencia le dictare según la forma del juramento hecho y las ponga en vna ser-reta parte determinada para esto y las demás que desechasen las cierren delante del Rector o consiliarios o las pongan en parte secreta señalada también para ello para que del todo se w¡> quite toda ocassion de sospecha. Demás de esto el dicho R e c tor con los capellanes maiores i el notario del claustro, hauiendo primero jurado que en ningún tiempo publicaran los nombres ni los votos sino solo de aquel que fuere elegido por la maior parte o de aquellos de quienes en el segundo o tercer 30 examen se deue ha^er la election no declarando también entonzes el numero do los votos miren las cédulas, y si los votos se diuidieren en díuersos de tal suerte que ninguno en esta primer bez se aliare elegido por la maior parte de los que los eligen entonces en el que se con [f." 6 v . ] tiene segunda vez 35 ien el segundo procedan a la election de aquellas personas i tan solamente que en la primera election tubieron mas votos excluidos todos los demás que tubieron menos, pongamos exemplo. Si dos o mas tuuiere cada vno seis votos solamente de estos, se haga la election excluidos todos los demás que fue- 40
ASO X V I . - T o i i o I. 24

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ren elegidos por menor numero; pero sí vno tan solamente t u hiere todos sus votos por que de vno no se puede hacer elec­ tion, entonces de aquel o de aquellos que tuuiere cada vno finco botos, i de aqueste que tiene seis botos se haga solamente la election, excluidos todos los demás. Deste mesmo modo se guarde todas las vezes que aconteciere de este modo que los elegidos tienen los votos en maior o menor numero, conuiene a saver que de aquellos solos se haga la election qne fueren en maior numero igual, Ysi vno solo estubiere en maior numero, solamente del i de los que estubíeren después de el en maior numero igual se haga la election excluidos todos los demás que tienen votos o notienen. Pero si lo que no suceda en la segunda hez ninguno fuere elegido por la maior parte de votos de suer­ te que tercera bez se aía de tornar auer entonzes en el que se contiene antes que salgan de claustro distribuidas las cédulas oomo arriba esta dicho se haga terzera vez la election de aquellos tan solamente que en la segunda election tubíerou mas botos según ia sea dispuesto. Y finalmente, en este tercer escrutinio aquel sea tenido por Rector qne tuuiere mas botos aunque ninguno ala sido elegido por la maior parte de votos. Porque no queremos que en estas electiones se pase o proceda fuera del terper escrutinio o examen para que el colegio no padezca o tenga algún gasto, i también para que del todo se quite todo genero de contienda i controuersia prohibimos que en estos escrutinios no se llegue a la conparation de pelo a f elo o mérito a mérito. Pero si acasso en aquel terper escrutinio o examen se aliasen dos o tres o mas exigidos por igual numero, entonces las pedulas de los nombres de aquellos mesmos elegi­ dos por igual numero sean puestos (f." 6.) en primer lugar i el capellán arriba dicho que celebro la missa saque vna que aoasso se ofreciere assi por suerte se dirima i quite la contienda i el contenido en la dicha pedula se tenga por elegi­ do para Rector. Y «ninguno le sea lioitto salir del claustro siu necessidad hasta tanto que se acabe la election del Rector i consiliarios, pena de perder el bestuarío de aquel afio i que luego al punto sea priuado del voto de elegir en aquella elec­ tion tan solamente, i la potestad de elegir que de en los demás que estuuieren presentes en el claustro. Queremos también que en estas dichas electiones i en todos los actos i negocios que colegialmente se deuen tratar, según nuestras constitucio-

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nes, este obligado el Rector a j u n t a r todos i qualesquier colegiales, hauitantes en la dicha villa, pena de dos florines, en la qual incurra ipso facto por cualquiera voz que hiciere lo contrario. Y demás de esto para que mejor a todos les sea notorio poco antes que se junte el Claustro se j u n t e n todos por son de 5 campana. Pero si acasso alguno o algunos de los collegialles estubieren enfermos o detenidos por otro qualquier impedimento en qualquiera parte que estén o en el collegio o fuera del, en la villa o en otro qualquier lugar fuera de la villa, sino es que estén presentes a la election en ningún modo tengan ^ voto para elegir ni puedan entregar sus veces para esto a otros, sino que de la potestad de elegir tan solamente acerca de los que están presentes en el claustro. Pero después de la election del Rector antes que salgan del claustro según (se intenta) se eligan tres consiliarios de suerte que el Rector nuebo y los ^ collegiales secretamente por zedulas según se ha dispuesto en la oilection del Rector procedan a la election de estos tres consiliarios. Y primero se haga la election del vno i este sea tenido electo por consiliario. Pero si dos o mas de aquellos a quien aiudan mas votos se aliaren elegidos por igual numero, enton- 20 968 se dirima por suerte la contienda entre ellos según seha dispuesto en la election del Rector en casso de igualdad, i echa la election de vn consiliario luego del dicho modo se proceda [f.° 6 V.] a la election del otro, i acabada la segunda i n m e diatamente se haga la election del terper consiliario. Con todo ^ esso elegido el Rector i los consiliarios, el antiguo Rector tome j u r a m e n t o del nuevo Rector de la fiel administración del oficio, según la forma del juramento abaxo escrita, y el nueuo Rector tome juramento a los nuebos consiliarios. Y consiguientemente de todos los capellanes i colegiales, combiene 30 a saber sean obedientes al señor Rector i sus sucessores en todas las cossas lifitas i cuestas que no fueren contrarias a estas nuestras constituciones, y a estas electiones de Rector i consiliarios estén obligados a juntarse los colegiales i también los capellanes maiores solamente aunque no tengan voto para ele. 35 gir según se supone, pena de perder el vestuario de aquel año exceptos los ausentes por negopios del colegio solamente i que los que estubieren emfermos en el colegio según el thenor de nuestras constitutiones.
(Continuará.)

BOLETÍN CANÓNICO
Cuestiones litúrgicas.
por el P. Hlgnel Coco.

La Liturgia Sagrada no carece de dificultades en su aplicación por la multitud de minucias que exige nuestra Madre la Iglesia, con el fin de prestar todo el culto posible a Dios Nuestro Señor, a quien debemos todo honor y toda reverencia. Y como la memoria es frágil, nos ha parecido conveniente proponer hoy algunas cuestiones y resolverlas para instrucción de los Sacerdotes. En urgente necesidad, un sacerdote administra privadamente en una casa el Santo Sacramento del Bautismo, aunque dé como posible que la criatura pueda vivir hasta la terminación de todas las ceremonias del Ritual; ¿cuáles de éstas debe ejecutar y cuáles omitir? ¿Debe vestir sobrepelliz y estola, y por último, puede suplir las ceremonias omitidas fuera de la Iglesia? Tanto en ese Bautismo privado, cuanto en las ceremonias que luego han de verificarse, ¿debe haber padrinos, y si los hubiere, contraen parentesco espiritual^ ¿'lienen los Obispos privilegio para autorizar en casas particidares el Bautismo con todas las ceremonias de Ritual, sin que medie peligro de muerte ni urgente necesidad? Es cosa llana que si el recién nacido está en peligro de muerte, no solamente se puede, sino que se debe administrar el Santo Bautismo privadamente en la casa donde nació el infante; y esto puede hacerlo cualquiera con la condición de hacer un Sacramento como lo manda la Iglesia, aplicando debidamente, o sea simultáneamente, la materia y la forma: y es también sabido que, si está presente el párroco, no debe ha-

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cerlo otro sacerdote, y que éste sea preferido ai diácono, éste al subdiácono, el clérigo al seglar y el varón a la mujer, a no ser que el pudor aconseje lo contrario, por no estar todavía la criatura completamente fuera del claustro materno, o también si la mujer está más instruida que el hombre para este menes­ ter: es, pues, también evidente que para estos casos ni el pá­ rroco ni el simple sacerdote necesitan de facultad alguna del Obispo. El sacerdote que en caso de necesidad confiera el Santo Bautismo fuera de la iglesia, debe omitir todas las ceremonias que le anteceden, aunque suponga racionalmente que la cria­ tura ha de vivir aún después de terminadas; una vez bautiza­ da, debe ungirla con el crisma en el vértice de la cabeza, si lo tiene a mano; imponerle la veste blanca y agregar la candela encendida. P e r o hay que tener en cuenta que tanto la unción con el crisma y la entrega de la veste blanca y candela encen­ dida no son de precepto, conforme lo dice claramente el Ri­ tual Romano, porque no es fácil que se tengan a mano estos adminículos, fuera del caso que sea llamado el sacerdote y éste, diligente, se provea de ellos, como sienten los ritualistas. Por decreto de la Sagrada Congregación de Ritos, no está obligado ni el párroco ni el simple sacerdote, que son llama­ dos a bautizar a una criatura en caso de urgente necesidad, a vestir sobrepelliz ni estola. Si se le ocurre y tiene tiempo, debe llevar agua consagrada; en caso contrario y si hay peli­ gro de muerte, debe usar agua común. Así lo dice el Ritual Romano. Si la criatura convaleciere, débesela llevar lo antes posible a la iglesia, y dentro de ella, nunca fuera, se le suplen las ce­ remonias, sin que pueda reiterarse cosa algnna, sino solamente suplir lo que se omitió en el Bautismo privado. P a r a esto trae el Ritual Romano un título que reza así: Ordo supplendi omissa super baptisatum, y esto obliga bajo pecado mortal, por tratarse de cosa grave, y para que se conserve la unifor­ midad en el Bautismo (S. Thom. 3 p. q. 71, a 3.) T a n t o en el Bautismo privado como en las ceremonias que después se han de suplir, no son necesarios padrinos; pero si los hubiera, no contraen parentesco espiritual, según declaró la Sagrada Congregación del Concilio el 2 de octubre de 1867; pero eu la pública administración de este Santo Sacra-

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BOLETÍN CANÓNICO

t n e D t o , debe haber por lo menos nno, y a lo m i s dos, padrino y madrina para cada uno de los bautizados, y esto por precepto de la Iglesia, como dice el Ritual Romano. En los tiempos actuales, por dos decretos de la Sagrada Congregación de Ritos (23 de diciembre de 1912 y 17 de enero de 1914), el Obispo, por justas y razonables causas, puede permitir que, aun fuera del peligro de muerte, o por grave enfermedad, se administre en casas particulares el Sacramento del Bautismo con todas las ceremonias qne prescribe el Ritual Romano. II. ¿JB* licito reservar la Sagrada Eucaristía por algunos dias, dar tin tener iSi las Sagradas para ello Formas ni indulto dentro apostólico copón, ni licencia se pueden del guarObispof en alguna iglesia no hubiere de los

Corporales?

La Sagrada Eucaristía sólo se puede reservar permanentemente, según el Derecho, en las iglesias catedrales, en las Colegiatas, si a la vez son Parroquias, en las Parroquias y cuasi Parroquias, en las iglesias de los Regulares de ambos sexos, siempre que el Convento esté erigido canónicamente, porque en caso contrario, cae también dentro de la prohibición. Y esto se entiende solamente de las Ordenes Religiosas propiamente dichas; porque si se trata de las Congregaciones que no tienen más que votos simples, o de casas erigidas únicamente por la autoridad del Obispo, es necesario que obtengan la licencia de la Santa Sede, oomo ensefia Benedicto XIV eu la Constitución «Quanvis justo» del 30 de abril de 1749, párrafo 24. Tampoco puede el Obispo conceder esa licencia, porque excede a sus facultades; pero esta restricción al Obispo hay que entenderla de la reserva perpetua, porque si se trata de algunos dias, como por motivo de algnna festividad, triduo, novena, puede conceder esa licencia, según decisión de la Sagrada Congregación del Concilio en 12 de agosto de 1717. De lo expuesto se deduce que los rectores de iglesias a oratorios que no gozan del privilegio apostólico para reservar hedfittMlmente la Sagrada Eucaristía, no pueden verificarlo sin la licencia in scriptis del Ordinario, ni aun por unos cuantos dias, y los qne lo hicieren sin este requisito, incnrien en las penas estatuidas en el Derecho. Cnanto a la costumbre, que parece se va extendiendo, de

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guardar las Sagradas Hostia y Formas entre los pliegues del Corporal, por c&recer la parroquia de vaso sagrado, es un abuso que no debe tolerarse y que debe proscribirse en absoluto, como lo dispuso la Sagrada Congregación de Bitos el 11 de Junio de 1904. I I I . iSe puede dar al pueblo la bendición con el Santíéimo StKramenio mucha» vece» en el mismo dia y en la misma iglesia, y también a la puerta de la iglesia después de la procesión;' Se puede dar la bendición con el Santísimo muchas veces en el mismo día y en la misma iglesia con licencia del Obispo, procurando no sea con mucha frecuencia, para evitar molestias y fastidio al pneblo, siempre que no se trate de la Exposición de las Cuarenta Horas. Por decreto de la Sagrada Congregación de Bitos del 19 de julio de 1687, la bendición, generalmente hablando, debe darse eu el altar después de la procesión, y no en la puerta de la iglesia. Pero atendidas algunas circunstancias especiales, se puede tolerar la costumbre de darla en la puerta de la iglesia; oomo por ejemplo en un gran concurso de fieles, militares, que forman la procesión y no pueden penetrar todos en la iglesia por su escasa capacidad (30 julio de 1910). I V . ¿En qué iglesias se deben, o por lo menos se pueden hacer por derecho las funciones de la Semana Santa; y en ésta», cuándo »e deben hacer toda» las funciones del Sagrado Triduo (entiéndase en las iglesias no Catedrales), y cuáles de estas funciones se deben omitirf Y si no pudiendo celebrarse la Santa Misa el Jueves Santo, ¿puede el sacerdote usar una Hostia ya preconsagrada y exponerla al culto de los fieles, EN KI. SEPÜLCBO, y al dia siguiente, o sea el Viernes Santo, celebrar la Mita *Prae«anctifir.atorum» y sumir esa Hostia^ Las funciones de ritual de la Semana Santa deben celebrarse, por derecho, en las Catedrales, Colegiatas, iglesias parroquiales y conventuales, según se deduce del Ceremonial de Obispos y de las Rúbricas del Misal. En las iglesias que gozan de privilegio para tener reservado el Santísimo Sacramento, pueden hacerse estas funciones con la aprobación del Diocesano (S. C. de B . , 14 junio 1669). Por el contrario, estas funciones no pueden hacerse, sin especial licencia de la Santa Sede, en las iglesias menores no parroquiales, en los oratorios de los r e g l a r e s de ambos sexos,

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BOLETÍN CANÓNICO

a no ser que tengan indulto para tener reservado el Santísimo Sacramento. E n todas las demás iglesias en las cuales por derecho se deben, o por lo menos se pueden hacer estas funciones, si no tienen el número suficiente de Ministros, ni ann en la forma que exige el pequeño Ritual de Benedicto X I I I , sin especial indulto Apostólico, ni se deben ni se pueden hacer, porque no reúnen las condiciones necesarias para la solemnidad, o por lo menos, porque no se pueden verificar con la decencia y el decoro que exigen los Sagrados Ritos. Estas funciones no pueden computarse oomo derechos parroquiales (S. C. de R., 12 enero 1704), aunque compete a los párrocos la solemne celebración de la Misa el día de Jueves Santo. El Obispo, sin contar con el párroco, puede permitir la celebración de esas funciones en las iglesias filiales, qne gozan del indulto de tener reservado el Santísimo Sacramento, pero con la condición de no verificarlas a la misma hora que en la iglesia parroquial (9 mayo 1884). Por lo que atañe a las parroquias, .«obre todo las rurales, queno cuentan con sacerdotes, o por lo menos con sacristanes y monaguillos suficientemente instruidos, los Ordinarios pueden permitir, para comodidad del pueblo, que los párrocos, pidiendo todos los años la competente licencia, que se celebre Misa rezada el día de Jueves Santo, antes de que comience eu la iglesia Catedral, sin que puedan hacer ni en ese día ni en el siguiente las demás funciones de ritual. También se permite esta Misa en las casas de regulares para administrar a los religiosos la Sagrada Comunión; pero debe celebrarse en el oratorio privado, y si no lo hubiese, en la iglesia, pero a puertas cerradas. Esta facultad no se extiende a los Seminarios ni a las Comunidades piadosas, a no ser que tengan indulto apostólico. En las iglesias no parroquiales, en las cuales se pueden haoer estas funciones, pueden omitirse los Oficios del Sábado Santo, mas no las del Viernes de Parasceve, si se colocó al Señor en el Sepulcro. Resumen: 1.*^ en las iglesias parroquiales que tienen Fuente bautismal, se deben hacer todas las funciones de Ritual en el triduo, por lo menos en la forma del pequeño Ritual de Benedicto X I I I .

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2 " En las iglesias parroquiales que no tienen F u e n t e bautismal, se pueden omitir los Oficios del Sábado Santo, puesto to que el agua consagrada la deben tomar de la F u e n t e de la iglesia matriz. 3.° E n la iglesia en que se celebró Misa solemne el día de Jueves Santo y se colocó al Señor eu el Monumento, deben ' hacerse necesariamente todas las demás funciones del Viernes Santo, porque son el complemento de las que se hicieron el día anterior. 4." E n la iglesia en la que solamente hubo Misa rezada el Jueves Santo, no se puede exponer el Santísimo en el Monumento, y por lo mismo no se pueden hacer al día siguiente los Oficios de R i t u a l . 6.° Si el párroco o rector de alguna iglesia, no pudiere celebrar la Santa Misa el día de J u e v e s Santo, en ninguna man e r a puede el Sacerdote, no estando en ayunas, usar la Hostia preconsagrada en otro dia, ni exponerla al culto público en el Monumento; y por lo mismo, tampoco puede hacer el Viernes Santo los Oficios de la Misa «Praesanctificatorum», aunque el párroco se hubiera repuesto de su enfermedad.

LIBROS

DlTvIgacl4]i sobre eaierao4adea de U i vlaatas colüvadaí —Cooferenciaa
dadas por el I n g e n i e r o ajírónomo Sr. L a p a i a r á n en la proTÍnci» de Zarar í;oza, a ñ o de I'JIC—Zaragoia, Tipojfrafla del H o s p i c i o provincial.

Constituyen estas Conferencias un cursillo completo de Patología de las plantas cultivadas en la provincia de Zaragoza, muy útil e interesante a todos los agricultores. Escritas con estilo llano y sencillo están al alcance de la cultura de nuestros labradores, constituyendo un verdadero trabajo de vulgarización. Las díó sn autor, el ilustrado y celoso Ingeniero Agrónomo, D. José Cruz Lapazarán, en distintos afios y en varios pueblos de la provincia de Zaragoza. El texto, formado por 150 páginas en H.", lleva para su mejor comprensión 89 grabados, que representan el aspecto de los órganos de las plantas atacadas de enfermedad, los insectos perjudiciales y el material empleado en los trabajos patológicos. Comienza la primera Conferencia exponiendo el concepto de enfermedad de los organismos vegetales, agrupando las enfermedades en dos categorías: 1.* Las ocasionadas por causas no animadas, como la acción desfavorable de los accidentes atmosféricos, las heladas, granizo, etcétera, y contra las cuales el hombre no puede oponer ningún remedio eficaí, y 2 . * Enfermedades debidas a la penetración, en diversos órganos de la planta, de organismos animados, qne constituyen las enfermedades parasitarias. Sólo de estas últimas,contra las cuales pnede el hombre lachar en algunos casos con eficacia, se ocupa el autor, snbdívidiéndolas en enfermedades ocasionadas por plantas y por animales. La mayor parte de las primeras son de origen oriptogámico, algunas producidas por bacterias y las más por hongos microscópicos, cnya vida y medios de reproducción describe a la ligera para hacer comprender más fácilmente los tratamientos necesarios para prevenir o disminuir al menos los inmensos dafios que en machos casos ocasionan. Termina la primera Confereooia cou ana b r e v e descripción de

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los caracteres de los distintos grupos de animales invertebrados, que son causa de enfermedad de los más variados cultivos. La segunda, trata de la técnica patológica. En ella estudia, en primer lugar, los métodos empleados para combatir los parásitos ve­ getales, dando preferencia a los remedios preventivos, que son los más prácticos y eficaces, y en segundo término indica los medios de que dispone el hombre para la destrucción de los insectos perjudicia­ les, entre los que se cuentan la protección de animales insectívoros, empleo de parásitos vegetales, métodos culturales, destrucción díreca por medios mecánicos, destrucción por agentes físicos y por agen­ tes químicos. Las cinco Conferencias siguientes están dedicadas al estudio de las enfermedades de los cereales, de las plantas forrajeras, de las in­ dustriales, de la vid y el olivo y de los árboles frutales. La octava y última las consagra a la estadística de las pérdidas de cosechas por accidentes meteorológicos y plagas en la provincia de Zaragoza y a una breve exposición de la ley de extinción de las plagas del campo y defensa contra las mismas, de fecha de 21 de mayo de 1908. Estas seis Conferencias son, a nuestro parecer, la más interesantes para la clase agrícola. En ellas encontrarán los labradores descritas las prin­ cipales enfermedades criptogámicas de aquellos cultivos y los insec­ tos que los atacan, las fórmulas de las substancias anticriptogámicas, lo mismo que de las insecticidas, e instrucíones claras y detalladas para sa preparación y empleo. La patología vegetal es ciencia relativamente moderna; sus orígenes sólo se remontan a mediados del siglo pasado, época en que Talasne y de Bary publicaron sus notables trabajos sobre la morfología y bio­ logía de los hongos. Pero cuando adquirió su mayor desarrollo puede decirse que fué desde el último tercio de aquel siglo a la fecha. En Espafia poco se ha hecho hasta el presente en tan importante materia, a pesar de que los dafios ocasionados por tan diminutos enemigos de las plantas cultivadas, pueden calcularse^ sin exageración alguna, en varios centenares de millones de pesetas anuales. Por esta razón la pablicación de un libro de esta índole, aun siendo su radio de acción tan limitado como la provincia de Zaragoza, reviste importancia ex­ traordinaria, porque es indicio altamente consolador de que empeza­ mos a preocuparnos por la solución de problemas de tan apremiante urgencia y por tan vital interés para la defensa de la agricultura pa­ tria. Enviamos al Sr. Lapazarán y al Consejo Provincial de Fomento <le Zaragoza, a cuyas expensas se editó el libro, nuestro sincero aplaa80 por el servicio prestado a la agricultura de la región aragonesa y hacemos votos por que las demás provincias imiten el ejemplo.

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Memoria de

lo» trabajos p r a c t i c a d o s por la S e c c i ó n A g r o n ó m i c a para e x t i n c i ó n de las p l a g a s del c a m p o y e s t a d i o de c a l a m i d a d e s o c a s i o n a d a s por a l g u n o s a c c i d e n t e s m e t e o r o l ó g i c o s . A ñ o de 1916.—Zarogoza. I m p r e n t a del H o s p i c i o .

Ea otro folleto interesante, profusamente ilustrado con hermosos grabados y preciosas cromolitografías, debido a la docta pluma del mismo Ingeniero Sr. Lapazarán. En él condensa los resultados de los trabajos llevados a cabo durante el afio de 191G por la Sección Agronómica de Zaragoza, contra las plagas del campo y los dafios ocasionados en los cultivos por los temibles pedriscos de aquella prorinoía. Empieza el primer capítulo exponiendo la constitución del granizo y las modernas teorías sobre su formación, para luego ocuparse en describir las trayectorias de las nube.s, el área de dispersión del granizo y hacer la estadística de los dafios ocasionados en aquella provinoia por los numerosos pedriscos habidos desde el 5 de mayo hasta el 10 de octubre do 1916. En vista de la ineficacia de los medios ideados por la ciencia para evitar la formación del granizo, como la variedad de cohetes y cafiones granífngos, loa niágaras eléctricos, etc., no encuentra otro remedio, contra tan terrible azote, que la acción benéfica de la mutualidad y aboga por la creación de un Instituto de Previsión de Calamidades a base do seguro obligatorio, favorecido con las subvenciones que las entidades Estado y Provincia pudiesen aportar. El segundo capítulo está dedicado al estudio de los inyectables en las eofermedadea del olivo. La técnica de laa inyecciones, tan comvin y corriente en la patología animal y humana, empieza a practicarse también en estos últimos aflos en la patología vegeta!. Es aún objeto de discusión entre los agrónomos su utilidad para el arbolado; mientras los americanos son refractarios a su empleo, tiene, por el contrario, entusiastas defensores en Mokrzcecki, Rassignier y otros. El primera parece haber obtenido excelentos resultados contra la clorosis con inyecciones de sulfato de hierro en soluciones de 0,05 a 0,25 por 100. El autor sólo ha hecho algunas experiencias aplicando el sistema de Boladeros centra el chancro del olivo (Bacíllus oleas) y opina que deben multiplicarse las experiencias antes de fallar definitivamente sobre tan importante materia. El resto del folleto está consagrado a la exposición de nuevas observaciones sobre enfermedades ya estudiadas en las Conferencias anteriores. Es un trabajo acabado de valgariíaoíón científica y hacían falta machos de esta índole, porque su difusión por el pueblo podría contribuir poderosamente a elevar el nivel cultural de nuestros labradores.
P. Lois M. UMAMÜHO.

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9lft librería

El derecho de Espafia a la revoliición, (fraf^mentoe de u n a c a r t a a Alfonso
X I I I ) , por D i e g o Abad de S a n t i l l i n . — P r e c i o : una p e s e t a . — M a d r i d ; de A n t o n i o R u b i ñ o s , c a l l e d e P r e c i a d o s , 2 8 . - 1 9 1 7 .

Psicología del pneblo espafiol, por D. A b a d de S a n t i l l á n . — P r e c i o : cinco p e s e tas.— Madrid; l i b r e r í a d e A n t o n i o R a b i n o s , c a l l e d e P r e c i a d o s , 23.—1917.

Ni el derecho de Espafia a la revolución^ ni la psicología del pneblo espafiol, son asuntos para resolverse con prodigalidad fastidiosa y, a veces, inoportuna, de citas, sino mediante el estudio hondo, concienzudo y personal de los mismos, aplicando a ello principios filosóficosociales incontroversibles y nna critica sagaz de hechos ciertos y demostrativos. El Sr. Abad de Santillán ha leído, sobre los dos expresados temas, cnanto hay que leer, mas entendemos que no lo ha digerido bien. Y convénncenos de ello las incongruencias, paradojas y hasta contradicciones con qne hemos topado en las dos obritas qne juzgamos, sobre todo en la segunda. So dioe, por ejemplo, en la página 145, qne tcasí parece faltar en nosotros la conciencia del valor práctico y utilitario del culto a Minervat, leyéndose luego, página 172, que «una de las modalidades de nuestro espíritu intelectaal es el realiamo, que liga toda especulación a los problemas prácticos de la vida». Es opinión del Sr. Altamira, pero que el autor hace suya, afirmando, como se ve, dos cosas inconciliables entre si. Y en verdad que por este camino no es fácil llegar a conocer nuestra constitución psicológica y nuestro modo de ser. En punto a paradojas e incongruencias, véanse, por vía de muestra, las siguientes: «Antes del nacimiento de Cristo éramos cristianos, pero es dudoso que/'untemos católicos antes ni despnés* (212). «Que no somos católicos, y sí cristianos, lo dice Ward; apenas el 10 por 100 de los espafioles asiste a los oficios religiosos» (Ibid.) ¿Verdad, lector, que tanto la tesis como la prueba son un poco raras? Hemos de sefialar también no poca ligereza e impropiedad en el lenguaje del Sr. Santillán-, y así vemos empleado el verbo «evocar» por «provocar»; «impugnar» por «atribuir», etc. Se conoce que escribe tan a prisa como lee, y asi le ocurre que la pluma no le sugiere obras dignas de su erudición y de sn ardiente patriotismo; ¡qne patriota y erudito, sí, se muestra el antor de El derecho de España a la Revolución y de Psicología del pueblo español]
P . AURELIO MARTÍNEZ.

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N ú m . 111. Pages aCtaeUes m 4 I9n.—Alphonte XJIIet Ut (Ewarts de guerrt, par A l b e r t M o u s s e t ; 4ü p k g i u a s . - B l o u d e t G a y , E d i t e u r s . — P a r i s - B a r c e l o n n e .

Dar a conocer las grandes y numerosiaimas obras de piedad reali«adas durante esta cruelísima guerra por nuestro augusto Monarca Aliouso X I I I , el Caritativo, es lo que se propone Alberto Moasset^

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anéate folleto. Y a fe que bien merece popularizarae la obra humanitaria de nuestro Rey; la prensa de todo el mundo, mJLS la del extranjero que la de Espafia, se ha ocupado a su tiempo de ello; pero es preciso vulgarizarla más y más para que el orbe entero conozca a nuestra amada Patria, representada por su Soberano en uno de sus caracteres distintivos. Las 60.000 demandas de informaciones relativas a los prisioneros de guerra, las 22.000 referentes a las comunicaciones con los habitantes de los países invadidos, el repatriamiento de las mujeres de Lila, Roubaix y Tourcoing, las negociaciones para el canje de prisioneros y heridos graves y otras muchas iniciativas de S. M. D. Alfonso XIII, hablan muy alto en favor de la piedad e hidalguía de nuestro Soberado y del pueblo espafiol, que tan decididamente le apoya en esto. Tierra clásica de obras de rendención —térra classique des oeuvres de rédemptión— llama Alberto Mousset a Espafia, y asi es en efecto; pero quisiera yo que los franceses, no sólo ahora qne se ven obligados a implorar nuestro auxilio, afirmaran esto de nosotros, sino también en tiempos de bonanza y prosperidad, pirque... ¡vamos! no es difioil ni muy digno alabar a uno, sólo cuando necesitamos su ayuda.

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Pagei aotaelles 1914-1917 Fierre l." , Bol de Serbie, par Rene Chambry; p4g«. 46.—Bloud et Gay, E d i t e u r s . — P a r í s , 1917. Verdaderamente pone grima el leer estas páginas ¿Quiere hacerse en un foUetucho, v. gr., el presente, la apoteosis del... rey Podro I de Serbia? Pues no hay más que insultar a los austríacos; decir que estaban avizorando el momento de arrojarse sobre Serbia; que ésta cedía a todas las exigencias austríacas para evitar la gnerra; pero que los explotadores del cadiver dol Archiduque Fernando siempre pedían más; quo los búlgaros, después, traicionaron a los serbios, y, no obstante, el gran Pierre 1.*' resistió a todos y reconquistó a Itfonastir, y,., ahí tiene usted un heroico denfensor del derecho, do la civilización y y;jti ciadef si u nal Pierre l.e"". ¡Asco, asco, asco!
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< • < *

Ce «ne la Franee a fait ponr íes Alliés, p&gs. 92. Es esto un foliote completamente anónimo; no dice ni quién lo osoribió, ni dónde, ni cómo, ni cuándo, ni nada que pueda indicarnos su origen o procedencia. Es un verdadero alegato do lo mucho, muchísimo, qne Francia ha hecho por sus aliados durante la tremeada guerra, tanto on el orden material como en el espiritual. Se nota en él un vacio: Francia ha ayudado más do lo que podía a Rusia, Italia, Bélgica, etc., todas sus aliadas do Europa; pero de Inglaterra... no dice... ni pizca. ¿Por qué asi? ¿es que nada ha becho

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por ella? ¿es que no se atreven los franeeses a decir a sus amos ni siquiera que loB han servido en algo, o es que la pérfida Albión no lo permite? De Italia dice cosas muy graciosas, v. gr.: «cuando estalló la guerra encontramos una Italia paciente y hábil, que sabe eiptrar, que sabe prepararse y luego entrar en la lucha con todas ana fuerzas. Su fina diplomacia ha igualado a las mejoroa diplomacias de las antiguas repúblicas. Y cuando tomó las armas nos admiró por sa voluntad, sn organización y sa aentido de la guerra moderna».

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Pagaa actnallas
LU4-1917. L'Efort el U Devoir Fratu^t, par A l e x a a d r e Millerand, a n c i e n m i n i s t r e de la G u e r r e . — P á g s . 4 0 . — B l o u d et G a y , e t c . , e t c . , 1917.

Está dividido en varios párrafos: el primero trata de lo$ origenna de la guerra. A todas las falsedades qae afirma en «ste párrafo la han dado adecuada respuesta sua antiguos amigos Snohonslinoff y Janusekevieht; a l segundo, las operaciones, acaao se la den, no tardan io mucho, ios míos, Hindenburg y Ladandorf; los restantes, haata el último, exclusive, acerca de loa progresos de las industrias de la guerra y de las obligaciones de la clase civil, ¡bien!; el último, o s e a nuestros flnes de guerra... ¡phs! poca cosa. Constantinopla, toda la Polonia, el Trentino, Trieste, l a Dalmacia, etc., etc., Alsaoia,;Lorena, la orilla izquierda del Rus, etc., una bicoca... todo por puro derecho, civilización y justicia y . . . más, que lo ha dicho Voodrod Vilson. ..
K *

Pages actaellaa:

1914-1918, TmUe la Franee pour toute la guerre, par L o á i s Barthou, a n c i e n p r é s i d e n t d u C o n s o i l . — C o n f é r e n c e f a i t e a G e n é v e le juill e t , 1918.

Que Francia no quería la guerra, pero que una vez obligada a empa&ar las armas se levantó toda Francia como un salo hombre para arrojar del suelo patrio al invasor; que olvidando todas las contiendas y lachas anteriores, arrojando tupido velo sobre laa diferencias qae antes los tenían «divididos, desgarrados», todos, políticos y no políticos, anarquistas, socialistas, republicanos y nacionalistas, católicos, protestantes, judíos, y ateos, todos vinieron a formar esa «anión sagrada» que no ae deshará hasta obtener la victoria completa del enemigo, es lo que dice M. Barthou en esta conferencia que, a la verdad, mojor podemos llamar canto, y canto ardoroso y magnífico y vibrante a la Francia de la « u n i ó n sagrada». Esto ya s e l e e con algo más de placer que todos esos folletuchos..., a pesar de los errores que en ella se afirman, pero que disculpan el acendrado y desbordante patriotismo quo en todas s u s páginas vibra.

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Clisioos

cAstelIanos. Cervantes.— XoTelai Elemplarcs.— II E d i c i ó n y n o t a s de F r a n c i s c o B o d r i g u e z M a r í n , de l a Keal A c a d e m i a Española.—Bldicione» de la Lícíura.—Madrid, 1 9 1 7 . - 3 pesetas.

Contiene este tomo «El Licenciado Vidriera», «El Celoso Extremeño», «El Casamiento Engañoso» y cNovela y Coloquio qne pasó entre Cipión y Berganza». El autor de estas novelas es Cervantes; el comentador el Sr. Rodríguez Marín, y con decir esto, huelga añadir nada de nuestra parte para encarecer el mérito del libro. Una cosa nos permitimos apuntar, y es que e l Sr. Rodríguez Marin hace llamadas frecuentes a otros tomasen loque su erudición ha expuesto algunos puntos que en éste aparecen. No nos satisface este método. Si los tomos que componen las obras de Cervantes no se vendieran por separado, nada tendríamos qne objetar a esas llamadas; mas vendiéndose aisladamente, debia explicarse en ellos todo cnanto exigiera explicación, aunque esto diese lugar a idénticas notas en los diversos libros, pues el lector que lee uno de estos libros, desea enterarse de lo que no está a sn alcance, y al ver qne en vez de explicárselo, le envian a o t r o libro que é l no posee y qne quizá no podrá adquirir, se disgusta y abandona una lectura q n e comenzó con entusiasmo.
P . A . SAHZ.
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BiLioTBC* P A T R T A : El sombrero del Hoy, por mego S a n Jos*.—Novela l a u r e a d a . — P r e c i o , n n a peseta.

Dar a conocer que el avaro estima e n muy poco los regalos q u e se le hacen de buena voluntad sí no consisten en dinero, es lo qne demuestra a las mil maravillas el Sr. D. Diego San José en El sombrero del Rey.

La novela en sí tiene poca trama; pero es muy recomendable por su buen estilo y por los episodios tiernos y sumamente cristianos quo describe. Para lectura recreativa es insubstituible; ¡cuánto mejor estarla la sociedad si leyese esta obrita y otras de su mismo género, que no las inmorales de Victor Hugo, Zola y otros mil, que andan a bajo precio en escaparates y kioscos!
B u i O T i C A PATBIA :

Bl momento critico, por A n t o n i o de H o y o s y V i u e n t N o v e l a l a u r e a d a . — P r e c i o , u n a peseta.

Con gusto hemos leido el Momento critico, y en él hemos visto —como era de esperar en u n a obra de l a cBiblioteca Patria»— resplandecer l a moralidad y la galanura del lenguaje. Se propone el autor en su obrita, a la vez que recrearnos conparra £to8 delicados, de-

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mostrar la inflaenoia de la buena educación para que haya paz en las familiaa, y que vale más un amor tierno y desinteresado para conseguir voluntades, que las mayores energías y bravuras. Felicitamos al Sr. Antonio de Hoyos y Vinent y deseamos que su obra ande en manos de todas laa iamiliaa,
P. MODMSTO CAMPO.
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Cira.cetilla.8 recibidLaa.
Afto criatiaao en eatampaa,
d i a p u e s t o por F r a y Pelejcrin de M a t a r ó , C a p n c h i uu. Infinidad d» g r a b a d o s . C o n s t a de 19 t o m i t c s da 8 • i X 18 c m . , de 64 pág i n a s , i m p r e s a s e u papel c o n c h é , c o n u n g r a b a d o de n n s a n t o p r i n c i p a l e n c a d a d i a del m e s . E n r ú s t i c a , c u b i e r t a e n color, p í a s . 4|20.;(Por correo, certificado, ptas. 0,50 más.) V é n d e n s e t o m i t o s s u e l t o s a 85 c é n t i m o s c a d a n a o y a p t a s . 8ü ei c i e n t o , s u r t i d o s . — L n i s O i l i , L i b r e r í a C a t ó l i c a I n t e r n a c i o n a l . Claris, 82, B a r c e l o n a , A p a r t a d o 415.

Ha terminado ya la publicación del presente Año criitiano, qne el público devoto y piadoso ha venido acogiendo oon verdadero interéa y oari&o a medida que velan la luz pública la serie de meses. Numerosos centros de propaganda católica los han distribuido entre las familias cristianas, en concepto de buenas lecturas, a [ün de infiltrar de una manera poderosa, sutil y eficaz en la conciencia doméstica el espíritu de Jesucristo y las ensefianzas de los Santos. Ea evidente qu9 el pueblo, en general, no posee aquel conocimiento que pide su condición de hijo de la Iglesia, en lo que se refiere a la vida de su santo Fundador, Jesucristo, y a la historia desús hermanos, los Santos. Como no es fácil que ae determine a cargar con tumos mny volunosos, por este motivo le brindamos eate Año cristiano popular, presentado en forma muy sugestiva, delicada y de faoilíriima adquisición. No dude, pues, el lector, que esta serie de libritos, cada uno de loa ouales comprende la historia resumida y el grabado de los Santos principales del mes (uno en cada dia), responden evidentemente a una de las formas más prácticas encaminadas a fomentar la piedad cristiana.

*« * Más libros y folletos recibidos en nuestra Redacción (1).
Discurso leído en la solemne sesión inaugural del aflo I9l8 celebr.ida el 27 de enero de dicho afio en la Real Academia Nacional <ie Medicina, por el Excmo. e limo. Sr. Doctor D. Francisco Huertas y Barrero, Académico de número.—Madrid.—Establecimiento tipográfico de los hijos de Tello. Carrera de San Francisco, 4.—1918. iftíínorta leída en la solemne sesión inaugural del afio 1918 cele(1) D e t o d a s e s t a s obraa d a r e m o s o n e n t a , D . m., e n n ú m e r o s s u c e a i y o s . A t o X V I . - T o M o I. ÍK

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LIBROS

brada el dia 27 de enero de dicho afto en la Beal Academia Nacional de Medicina, por au Secretario perpetuo, el Exomo. e limo, señor Doctor D. Manuel Iglesias y Diez.—Madrid.—Establecimiento tipogrifico de los hijos de Tello, Carrera de San Francisco, 4. 1918. Necrología: el limo. 3r. D. Eduardo Mier y Miura, socio corresponsal de la Real Sociedad Qeográ&ca. Discurso leido por Rafael Alvarez Sereix en la sesión pública celebrada por la Real Sociedad Geográfica el ilia 28 de enero de 1918 dedicada a la memoria del limo. Sr. D. Eduardo Mier y Miura.—Madrid.—Talleres del Instituto Geográfico y £.stadi8tioo, 1918. Dirección general del Intlituto Geográfico y Eatadiatico. Equivalencia» entre las pesas y medidas usadas antiguameute en las diversas provincias de España y laa legales del sistema métrico decimal, publicadas de Real orden.—Madrid.—Imprenta de la Dirección general del Instituto Geográfico y Estadístico, 1886. La Vitalidad de Polonia, por el P. Antonio Bartolomé Barreneche, de las Escuelas Pías, antiguo alumno de la facultad de Filos<'fía de la Universidad de Cracovia.—Barbastro.—Tipografía de Arturo Santamaría, 1917. Carta pastoral que al aproximarse la Santa Cnareama de 1918 dirige al Clero y fieles de la diócesis de Jaca, el limo. Sr. Doctor don Manuel de Castro Alonso, Obispo de la misma, sobre los deberé» de lo» católicos en la» pre»ente» circunstancia».—Jaca.—Tipografía de la Viuda de R. Abad. Mayor, 32.—1918. Casa de América, Asociación Internacional Iberoamericana. España y Filipinas, por Joaquín P«í»cer.—Mercurio.—Revista Comercial Iberoamericana, Jean Gonnet. Le» Carnets d'un 0/yicier (1909-1914). Prefaoe de Louis Madelin. Introduotion d'André Ronast,—Paris.—Librairie Plon. Rué Garanciére, 6, 1918.—Tous droits reserves. Vida inédita de Góngora, manuscrito original del cronista de los Romos de Castilla, José Pellicer de Salas y Tovar, existente en la Biblioteca Nacional de Madrid, estrascríto por Aurelio Báíg Baños Perlado Páez y Compañía (S. en C ) , Sucesores de Hernando.— Oespacho: Arenal, 11.—Oficinas, Talleres y Almacenes: Quintana 31 y 33. La Casa de San Ignacio de Loyola, en BarcelonM, notioia histórica de tflla y su eatado actual, por el P. Pablo Hemándei. tí. J.— B.ircBlona.—Imprenta editorial Barcelonesa. S. A. Calle Cortea, 596—1917. Camille Mayrau: Híetoire de Qotton Connixloo ruivie de VOuóííée.—Paris, librería Plou. Rué Garanciére 6 . - 1 9 1 8 . Gastón Routier: La guerre »e meurt. La Paix *'fwpo»«.—Madrid, Librería Hernández.

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EnCampagne— L'Attette—Impresión» dun Offlcierde Légére 1915 1916-1917. Marcel Dupont.—Pieria, librería Plon, 8, rué Garanciere, 6.—1918. Francisco Aced y Bartrina.—Cur«o de Contabilidades oficíale».— Madrid; Hijos de Reus, Editores, Impresores y Libreros.—Cañizares 3 dupldo. 1917. Biblioteca Jurídica de «Autores Espafioles y Extranjeros».—Frant Von Litzt, Profeaor de Derecho en la Universidad de Berlín, tra. ducida de la 20.* edición alemana, por Luis Jiménez de Asúa, Profesor auxiliar en la Universidad Central y adicionado con el Derecho Penal Espafiol, por Quintiliano Saldafia. —Tomo II.—Hijos de Reus, Editores.—Cañizares 3 dupldo. Madrid. Biblioteca Jurídica de «Autores Españoles y Extranjeros», Legislación y Jurisprudencia Canónica-Novíaima, y disciplina particular de Espafia, por José M. Campos y Pulido, con l a s licencias necesarias.—Tomo III.—Hijos de Reus, Editores.—CafiizaresS duplicado. Madrid. Sermón sobro la santidad d e la Iglesia Católica e n e l III Centenario de Santa Rosa de Lima, por ol P. Ángel Pola, Agustino.—(Imprenta Diocesana). El P. Fita: Discurso necrológico pronunciado en la Real Academia de la Historia, por el Marqués d e Laurenzín. Léonard Constant—Henry du Roure. Bloud de Gay.—París -Barcelona. Pages actuelUa, 1914-19Í7. Lettres d'un »oldat. — Leo Latil. Bloud et Gay, Editeurs. — París-Barcelona. Pages actuelles 19141917. Le Carnet intime de Guerre d 'Amédéo Guiard. Bloud et Gay, E liteur.—París-Barcelona. Fernández Balbuena: La Religión a través de los siglos.— Tomo I. V. Suárez.—Madrid. E. Subirana. Barcelona 6. Page» actuelles 1914191H. Deux Fréres, André d e Fierre. De Cailhard Baucel, par Fierre de la forcé d e l'Academie íran(,^ai8e.— Bloud e t Gay, Editeurs.—París-Barcelona. Biblioteca Jurídica de Autores Españoles y Extranjeros: .1. A. Ubierna y Eusa, Asesor jurídico del Ministerio d e Instrncción pública. De la Función docente del Estado.—Legislación vigente en E s p a ñ a . - H i j o s de Reus, Editores.—Cañizares 3 dupldo.—Madrid. Biblioteca sociológica de Autores Espafioles y Extranjerot: Padre Pérez Diaz, Letrado del Consejo d e Estado.—.Ei co«(ríiío del trabajo y la cuestión «ocíaí.—Prólogo d e Aicárate, presidente del Instituto de Roformas Sooialea.—Hijos de ReuB, Editores.—Madrid.

Crónica de ia quincena

ESPAÑA
f9t ei P. E. Wegrtte.

SDMAIIO: L a l u c h a e i e c t o r a l . - D e r r o t a de las i z q u i e r d a s . — T r i u n f o de los m a u r i s t a s en M a d r i d y de los r e g i o n a l i s t a s en B a r c e l o n a . — u n a fiesta p a t r i ó t i ca. — P l e i t o s r e s u e l t o » . — A s u n t o s p e n d i e n t e » .

Se han celebrado las alecciones, mal que pese a todos los que, sin duda porque preveían su derrota, auguraron que las elecciones no llegarían a verificarse. La lucha ha sido reñidísima y apasionada como pocas veces. Ya en los preparativos electorales, durante los cuales la propaganda por los distritos ha sido ardiente y violenta, Valencia, Motril, Celanova, han presenciado el bárbaro espectáculo de la agresión personal y de las colisiones a garrotazos y tiro limpio. En Valencia, fué tiroteado Rodrigo Soriano, recibiendo dos balazos que pusieron su vida en peligro. Después, el día de las elecciones, en numerosos puntos se ha llegado, así como suena, a la lucha cuerpo a cuerpo. Imposible, en una crónica de esta naturaleza, es reseñar los incidentes, algunos de ellos sangrientos, que se han producido en diversos lugares. E n t r e estos campos de Agramante, no figuran, sin embargo, aquellas capitales en que fundadamente se temían mayores desórdenes. Así, en Madrid y Barcelona la jornada electoral se deslizó sin choques de i m portancia: en Barcelona, entre radicales y regionalistas, y en Madrid, entre radicales y monárquicos. Discursos violentísimos y pasquines y manifiestos amenazadores, insultantes, escritos con baba inmunda, hicieron temer que las pasiones se desbordarían, dando lugar a sucesos desagradables. No ha sido así, por fortuna. Se votó tranquilamente, se hizo el re-

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cnento de los sufragios y... la parte desagradable vino después, cuando, rendidos ya los ánimos por la fatiga y sosegadas las pasiones, se habian retirado las bandas camorristas a dormir sobre los soñados laureles de la victoria, y, al despert a r , vieron, con tanto asombro como despecho, que el triunfo se había declarado monárquico, partidario del orden para dentro de casa y neutral en lo que toca a la intervención en el conflicto europeo. L a derrota de las izquierdas ha sido espantosa. Ya en el día de la proclamación de candidatos y, consiguientemente, de la aplicación del art. 29, pudo observarse que las izquierdas, si a la sombra de la abstención oficial y de los procedimientos r e novadores se las habían prometido muy felices, habían quedado chasqueadas. Contra todos los propósitos oficialmente anunciados, la actitud gubernamental en estas elecciones no h a sido tan pasiva, digámoslo así, como se dijo había de ser. P o r la índole de la composición del Gobierno, no ha habido encasillado oficial; pero a nadie se le oculta que cada ministro ha tirado para sí de la cuerda todo lo que ha podido, y que en la misma aplicación del art. 29 no ha estado ausente el favor m i nisterial. De todos modos, conviene registrar dos hechos: 1.°, quo, contra 163 candidatos que en las últimas elecciones t r i u n faron sin oposición, en éstas sólo 60 no han tenido c o n t r i n cantes; y 2." (que es a lo que íbamos), que de estos 60 diputados, únicamente cuatro pertenecen a las izquierdas, descomponiéndose los restantes en la siguiente forma: 18 prietistas, ocho romanoniatas (el Conde entre ellos), cuatro albistas, un liberal independiente (el Sr. Romeo), 13 datistas, cuatro mauristas (contando a D. Antonio), t r e s ciervistas, un jai mista (el Sr. Pradera, en lugar de Mella), un integrista (el Sr. S e ñ a n te), un independiente y dos regionalistas. P e r o , como antes decimos, el fracaso de las izquierdas—y de sus auxiliares extranjeros—, cuando se ha hecho evidente ha sido hoy, lunes, 25, al conocerse algunos resultados de las elecciones de ayer. En Madrid y Barcelona, los izquierdistas han sido aplastados por las derechas, siendo ya noticia oficial quo Lerroux se ha quedado sin acta en ambas poblaciones. E n Madrid, de los seis candidatos que presentaba el «Acuerdo monárquico»—cuatro mauristas, un liberal independiente y un ciervista—han triunfado cinco: D. Antonio Maura, D. An-

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tonio Goicoeche», D. Jacinto Benavente (mauristas), D . José Alvarez Arranz (oiervísta) y el Conde de Sauta Engracia (liberal), quedando los tros puestos restantes para los Sres. Besteiro (que cumple condena en Cartagena y está incapacitado), Castrovido e Iglesias, y saliendo derrotados Lerroux, Alvarez (D. Melquíades) y Menéndez Pallaros, de la coalición de las izquierdas. Igualmente, en Barcelona, de la unión de las derechas han resultado victoriosos los Sres. Rusiñol, Raholaj' Morera, Gatabó (de la «Lliga») y BatUe (jaimista), obteniendo los otros dos puestos Largo Caballero y Marcelino Üomingo, de la coalición de las izquierdas, y quedando derrotados Lerroux, Giner de les Ríos y Pich. No menos reáonante que el de Lerroux ha sido el fracaso de Melquíades Alvarez. Según los datos recibidos en Madrid, al jilguero asturiano le han cortado el pico las derechas de Gijón, y aun se asegura que tampoco le darán su repretitntación en Cortes los electores de Castropol. Hasta el momento de redactar estas lineas, no se conocen detalladamente los resultados totales del escrutinio, pero las noticias indicadas bastan para asegurar que en estas elecciones, en que la lucha estaba entablada entre republicanos, amigos de la revolución social y política y partidarios de la intervención do España en la guerra, de un lado, y de otro, monárquicos, amantes del orden y do la neutralidad, el país se ha maidfestado contra los promotores de las huelgas revolucionarias y maudatarios del Extranjero. Y nótese que el triunfo en Madrid hubiera sido completo a no haber restado sus votos al «Acuerdo monárquico» el candidato romanonista Sr. Aragón, que, después de todo, no ha logrado sumar más que 6 .224 sufragios, mientras el último de los del «Acuerdo», el Sr. Benavente, pasa de los 28.000. De la jornada pueden estar satisfechos los mauristas. Mucho han trabajado y trabajan cerca del pueblo, implantando escuelas, estableciendo centros obreros, celebrando mítines, etcétera; pero ahora han recogido el fruto y pueden envanecerse de qne, como dijo últimamente el Sr. Goicoechea, van camino de arrancar a Lerroux del corazón del pueblo. Y es que, a Dios gracias, España va reaccionando contra los contratistas de la tranquilidad pública, y el pueblo dando lecciones a esos ministeriales y monárquicos de dublé, por

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virtud de cuyas liberalidades y timideces han crecido y engordado los Lerroux, Melquíades Alvarez y compañía, a quienes ya ni los quieren las mismas masas socialistas. De esta reacción hemos presenciado nn magnífico y ejemplar cuadro el día 20, aniversario, el X X X V , de la fundación de la Academia General Militar. P a r a conmemorar la fundación de ia General, hoy suprimida, los jefes y oficiales procedentes de aquel Centro que aun viven, determinaron reunirse en fraternal banquete, y con este motivo resolvieron que se trajese al acto la bandera de la Academia, que se g u a r d a eu Toledo. Como esta bandera fué regalada y bordada por la B e i n a ma> dre, pareció bien que la enseña fuese llevada a Palacio y p r e - . sentada a la augusta Señora, y cou esta ocasión, en Palacio, en las calles y en el Palaoe Hotel, donde se verificó el banquete, desarrolláronse escenas conmovedoras. Los militares, a l gunos de los ouales no habían vuelto a verse desde que dejaron las aulas de la General, se abrazaban unos a otros, llenos de entusiasmo y alegría; los paisanos, que en número de muchos miles acompañaron a la bandera por las calles, vitoreaban el lábaro de la P a t r i a y, emocionados, estrechaban las manos de los militares. E u fin, el paseo de la bandera por las calles de Madrid fué u n a fiesta de culto a la P a t r i a y de amor al Ejército, culto y amor que r a y a r o n en lo sublime en el Palaoe Hotel d u r a n t e el banquete, que presidió S. M. el fiey, acompañado de los ministros de la G u e r r a y de Marina, y en el que hablaron el teniente coronel Robles, por la Academia, el Sr. Gimeno, por la Marina, el Sr. La Cierva, por el Ejército, y el Rey, por la Academia, cuyo uniforme lleva desde hace veintidós años, por España, cuya más alta representación ostenta, y por los Ejércitos de mar y detierra, de que es supremo jefe.Llamó singularmente laatencióu el discurso qae pronunció el Sr. La Cierva, inspirado en un g r a n amor a España rica, próspera y libre de extrañas influencias, en un ferviente entusiasmo por el Ejército, para cuya exaltación y grandeza indicó reformas que deben acometerse y proseguirse, y en un profundo desdén, que parecía un reto, hacia los que combaten, de un lado, la disciplina del Ejército, y de otro, la imponen de h i e r r o sobre sus masas, exigiéndoles subordinación ciega a sus «ukases». A s i , c^on actos de esta naturaleza, es como se levanta el es-

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

pirita de los pueblos j se les iafunde confianza en si mismos. España ha comenzado a levantarse y renovarse, incorporándose el pueblo, por sí y por sus organismos, a la renovación de la cosa pública, oon un alto sentido de los fines a que se didirige. Merced a este buen sentido, no serán ya los caminos de la revuelta los únicos por donde loa de abajo empujen a los de arriba. Tal ha sucedido en el pleito que las J u n t a s de Defensa de Correos y de Telégrafos sostenían con el Gobierno, habiéndose logrado conjurar la huelga que la de Correos había anunciado para el día mismo de las elecciones, después de haber conseguido del Gobierno la reposición en sus antiguos pnestos de los funcionarios a quienes, por haber intervenido en la constitución de la J u n t a , el Gobierno anterior impuso el castigo de trasladarlos. Todavía después de la revocación de los traslados, trató la J u n t a Superior del Cuerpo, que reside en Barcelona, de mantener el anuncio de huelga por no habérsele a ella notificado oficialmente la reposición de los castigados; pero, al fin, prevaleció el buen criterio de la J u n t a Regional de Madrid, que opinó debía el Cuerpo darse por satisfecho. El Cuerpo de Telégrafos, por tener solicitada la concesión de tres millones de pesetas para mejoras del servicio y del material, y porque la concesión no acababa de pasar nunca de bellas promesas, desde el día 20 se declaró en huelga de un modo original, esto es, ateniéndose a la letra del anticuado Reglamento por que se rige, oon lo oual está haciendo patente la necesidad de las mejoras qae tiene solicitadas. En vista de esta actitud, el expediente de concesión ha salido ya de Hacienda y pasado a informe del Consejo de Estado, y en justa reciprocidad, los telegrafistas han acordado «faltar una vez más al R e glamento vigente». Las elecciones han absorbido de tal modo la atención pública, que los asuntos internacionales, como son los torpedeamien tos de nuestros barcos y los convenios comerciales con los Estados Unidos y Francia, han sido relegados a segundo término. También a nosotros nos obliga a pasarlos hoyen silencio la falta de espacio. Sólo diremos qne a la lista de barcos españoles hundidos ha que yañadir otros dos, de la matrícula de Bilbao: el Mar Caspio y el Neguri, ambos de la Compañía mar í t i m a del Nervión. . ^ .

Crónica del Extranjero
por el P. MaxlmllUno EtttbtBei.

La conflagración general del mundo.
S UMARIO: C a m b i o de s i t u a c i ó n e n l o s p u e b l o s de l a « E n t e n t e » . — N u e s t r a prot e s t a d e i m p a r c i a l i d a d a b s o l u t a . — L a C o n í e r e n c i a de V e r s a l l e s y l a a c t i t u d de L l o y d G e o r g e . — S e s i ó n m e m o r a b l e e n l a C á m a r a de l o s C o m u n e s . - C é l e b r e a r t í c u l o del c o r o n e l R e p i n g f t o n . — P a l a b r a s d e C i g e s A p a r i c i o . — N n e y a o f e n s i v a d e l o s a l e m a n e s e n B u s i a . — C a m i n o de S a n P e t e r s b u r g o . — ¿ H a r á la p a s R u m a n i a ? — E l ú l t i m o d i s c u r s o del C a n c i l l e r g e r m á n i c o .

U n a vez más ha sido burlada la política internacional de los aliados en su afán de sostener la guerra contra la voluntad t e r m i n a n t e de sus pueblos. Debido, sin duda, a las tristes e n señanzas que ae desprenden de las desgracias de los rusos, y a no encuentran en aquéllos las resoluciones inquebrantables de vencer con que en los primeros días de la campaña ponían su sangre y su dinero al servicio de la defensa nacional; además, la fe en el triunfo defínitivo ha quedado duramente quebrantada a fuerza de descalabros y reveses, y ya se vislumbra en las agrupaciones obreras de I n g l a t e r r a y Francia cierta actitud de desaliento y cansancio, que no tardará en comunicarse a los mismos ejércitos. No expresamos aquí la nota pesimista por espíritu de oposición o antipatía a uno de los bandos contendientes: creemos noblemente que reflejamos la verdad objetiva de los hechos, y a éstos nos hemos de atener, como nos hemos atenido siempre, p a r a enjuiciar, aunque sea oon autoridad modestísima, la actuación de los pueblos beligerantes, lo mismo en los campos de batalla qne en las luchas secretas que se entablen en el seno de las cancillerías. Allí donde veamos un rasgo de heroísmo envuelto entre los resplandores de un triunfo, noble y leal-

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mente alcanzado, alli haremos coustar el humilde testimonio de nuestra admiración, sin preocuparnos ni poco ni mucho de si es francés el héroe o nacido en las regiones del Rhin o del Danubio. Y allí donde apreciemos una derrota vergonzosa o una maquinación inicua fraguada en el terreno de la cobardía o la mala fe, allí aparecerá también el atestado de nuestra reprobación más enérgica, haciendo caso omiso de la nacionalidad del culpable. Que conste, pues, una vez más nuestro honrado deseo de juzgar las cosas de la guerra con un criterio imparcial y ajeno a toda clase de intereses de raza, nación o partido. Después de esta pequeña digresión, hecha en gracia de los que ven en nosotros determinados apasionamientos, que sólo existen en su fantasía, volvamos al punto concreto con que dimos comienzo a esta crónica. Decíamos, y lo repetimos ahora con la misma exactitud, que eu los pueblos de la «Entente» se ob.serva ya cierto cansancio para continuar la lucha, cansancio que desautoriza en absoluto las afirmaciones rotundamente contrarias de sus Gobiernos. Ejemplo, Inglaterra, cuyo primer miniíitro ha sido el principal enemigo de cuantos documentos por la paz se han publicado en los dos últimos años, y el que más ha trabajado en las cancillerías de París y Roma para disipar el ambiente pesimista oreado en las naciones aliadas a raíz de las derrotas del Isonzo. La Conferencia interaliada de Versalles, reunida exprofeso para dar unidad y cohesión a todas las fuerzas económicas y militares de la «Múltiple», ha logrado abrir una terrible brecha en el círculo de hierro en que L'oyd George había encerrado a la opinión pública de su país, dando a éste una visión clarísima de la situación del enemigo y de los recursos enormes con quo hoy cuenta, después del desastre ruso, para proseguir la lucha eu condiciones ventajosísimas para obtener la victoria definitiva. Recordemos, a este propósito, lo que pasó el día 13 del corriente en la Cámara de los Comunes. Asqnith, el antecesor de Lloyd George en los consejos del Rey de Inglaterra, dirigió al Gobierno de su país una pregunta encaminada a escudriñar algo do lo que se había resuelto en la Conferencia interaliada de Versalles, y Lloyd George, con aire entre imperativo y burlón, le contestó que el enemigo daría muchos millones por co-

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nooerlas, y, en consecuencia, que no j u z g a b a patriótico exponer ante el Parlamento, sólo por satisfacer la curiosidad de A s quith, las Importantísimas decisiones d é l a Asamblea celebrada en F r a n c i a . El ex presidente del Consejo protestó indignado contra la poco caritativa insinuación de Lloyd G e o r g e , y la mayoría de la Cámara le t r i b u t ó al viejo político los más calurosos aplausos. Después se puso a votación una enmienda presentada por el diputado pacifista H o l t , que decía: «El Parlamento estima que, conforme a las decisiones del Consejo Supremo de G u e r r a de Versalles, la continuación del esfuerzo militar sea la única preocupación inmediata del Gobierno de Su Majestad Británica.» L a enmienda sólo tuvo 28 votos contra 169, lo que indica, sin embargo, que la inmensa mayoría de la Cámara, es decir,!^ 483 diputados se abstuvieron de sostener con sa voto al Gobifrno. A partir de esta sesión de la Cámara de los Comnnen, muchos periódicos de Londres han exteriorizado, oon toda libertad y franqueza, la impopularidad y desacierto con que r i g e Lloyd George los destinos de la G r a n Bretaña. Prescindamos de la actitud de los pacifistas, que, n a t u r a l mente, no pueden tei^er simpatía ninguna por el primer minis.tro de sn país, que con tanto tesón defiende la necesidad ile continuar la guerra. .1 js Ü T/a oposición de la clase trabajadora, manifestada abiertamente en los órganos de su prensa profesional y en las solemnes reuniones de sus gremios y ofioios, debiera merecer más atención y respeto al jefe del Gobierno británico, ya que tal oposición podría tener eficacia para reconstituir la antigua internacional, que tantos y tan serios disgustos dio a algunas potencias europeas, y que puede elegir hoy por víctima a la qne en otro tiempo fué sn ilustre protectora. Ahí están los Congresos celebrados últimamente en París y Londres llamando a todos los obreros del globo para organizarse nuevamente en una vasta Sindicación que pueda gobernar el mundo, después de la guerra, con instituciones paramente socialistas. L a Asamblea de la Federación sindicalista del Sena discutió am pliamente en sn día las bas^s sobro quo había de hacerse la paz en Europa, y condenó, por 10.026 votos contra 603, a

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CRÓNICA DHL E X T R A N J E R O

cuantos no quisieran entrar al punto en negociaciones para poner un fin inmediato a la contienda. Además de toda esta gente, que forma en la extrema izquierda de la política británica, el jefe actual del Gobierno inglés tiene en contra suya a todos los grupos de la derecha, como son los viejos «torys», los discípulos de Gladstone, de Beaoonsfíeld, de Salisbury y de todos los partidarios del «espléndido aislamiento», que no quieren someterse a la demagogia inaugurada por Lloyd George. Estos políticos no son precisamente pacifistas; pero saben que sólo la guerra justifica la presencia de Lloyd George en la Presidencia del Consejo, y tienen miedo de que la confiagración de Europa, si se alarga demasiado, implante definitivamente en el Reino Unido el radicalismo demagógico del hoy primer ministro de la Gran Bretafia. Pero el peor enemigo de Lloyd George—oomo dice un articulista en el diario madrileño La Nación—es el'partido militar, que le acusa de no haber intensificado, como debiera, las operaciones de guerra. Este periódico publicó uno de estos días pasados el famoso artículo del coronel Repingtou, que causó la destitucióu del general Robertson, y por el cual su autor ha sido acusado del crimen de haber revelado secretos de la defensa nacional. «Este partido militar—continúa el citado articulista—apoyado por los patrioteros, acusa a Lloyd George de haber permitido en la Conferencia de Versalles que el Ejército inglés estuviera subordinado a un generalísimo francés, que—según informes particulares—sería el general Foch. El primer ministro se defiende contra esta acusación afirmando que, aunque el Comité de guerra do Versalles haya obtenido poderes ejecutivos, el Ejército británico sólo está coordinado con los otros ejércitos aliados del frente inglés, pero a nadie subordinado. Mas el partido militar mantiene sus acusaciones, y Repington—inspirado por Robertson—escribió que Lloyd George «aprobó uua decisión que priva al general en jefe inglés en Francia de la plenitud de su mando y eliminó al Estado M.iyor Central en Londres de su autoridad en el frente occidental». A nuestro entender, el jefe del Gobierno británico tiene razón en esta cuestión, porque los generales ingleses, incluso Douglas Haig, están incapacitados para mandar con éxito

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ahora que aumenta la amenaza alemana y se impone el mando único; pero el orgullo nacional de los ingleses está tan arraigado, que las acusaciones de Repington encuentran por todas partes una favorable acogida, y Lloyd George no se a t r e v e a confesar en el P a r l a m e n t o el resultado de la Conferencia de Versalles, que reconoció la necesidad del mando único: de un solo comandante supremo. Los radicales, al contrario, reprochan a Lloyd George que no sea más enérgico con el partido militar. La destitución de Robertson de la jefatura del Estado Mayor y las persecuciones contra el coronel Repington no les satisfacen, por lo cual piden la subordinación del nnovo jefe del Estado Mayor, general Wilson, al ministro civil de la Guerra. Repington afirma, al final de su artículo, que «Lloyd George ha probado clara y definitivamente su incapacidad para gobernar a la Gran B r e t a ñ a en una gran guerra». La crítica que hace el coronel Repington de la obra realizada por aquél al frente del Gobierno, no puede ser más dura y despiadada. Empieza por afirmar que lord Kitchener no encontró en el actual Gabinete substituto ni continuador; que el magno esfuerzo de Inglaterra para crear y organizar el Ejército lo realizó d u r a n t e el período de Asquith, y que al suceder Lloyd George a éste malogró los proyectos que Asquith tenía para intensificar la acción de las armas. Si hemos de creer al conspicuo crítico del Morning Poai, el jefe actual del Gobierno inglés es lo contrario de u n hombre de acción perseverante, lo que se llama un «poltrón.» Su política «no da frío ni calor; no sirve para hacer la paz ni la guerra.» En vez de aumentar el esfuerzo en el frente occidental lo ha dispersado por Egipto, el Oriente y Asia. J a m á s ha enviado oportunos refuerzos a Douglas. Ahora quiere encarnizarse coa Turquía, prosiguiendo lejanas y costosísimas expediciones, sin advertir que el enemigo pudiera apoderarse de la escuadra rusa del mar Negro, enviar submarinos a Constantinopla y comprometer las comunicaciones con el Ejército británico que manda el general Allemby. Al mismo tiempo descuida el teatro occidental de la guerra, que es donde ha de decidirse la suerte de los beligerantes, «ouando los alemanes acumulan para un a t a que decisivo tres millones de hombres, y todavía pueden disponer de millón y medio más.»

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CRÓNICA OBL

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«Esta lacha irreductible—dice en El ímparcial Ciges Aparicio—entre Lloyd George y Asqnith, entre los que aspiran a ia unidad del mando y los que desean conservar la autonomía de los jefes del Ejército, tendrá que decidirla el pueblo inglés en favor de un bando. ¿Cuál triunfará? Asqnith ha perdido ya al general Bobertson, jefe de Estado Mayor, y a éste pudiera seguir en su caída Douglas Haig, pues ambos han sido igualmente combatidos por la Prensa que secunda o inspira Lloyd George; pero éste tampoco puede apuntarse como una victoria que, en el reciente voto de confianza, sólo 169 miembros de la Cámara de los Comunes se la hayan otorgado, y que 483 se hayan abstenido.» De modo que, como se ve por este pleito puesto a Lloyd George por los generales británicos, la unión ha desaparecido ya de Inglaterra, como desapareció en su dia de Italia y Francia, y en vano se celebrarán nuevas Conferencias de Versalles, pues tales reuniones no servirán más que para poner de manifiesto la inferioridad de los aliados respecto de sus enemigos, por la falta de unidad en sus planes guerreros y la ausencia total de coordinación que se observa en sus esfuerzos militares y económicos. ¿No indica todo esto que la Gran Bretafia, guía y conductora de sus aliadas a través de la vorágine de la guerra, va perdiemlo poco a poco la brújula, cuando simples políticos, así sean de la talla elevadísima de Lloyd George, se atreven a decidir sobre planes y procedimientos militares, no aprobados previamente por el Estado Mayor del Ejército nacional, que es el llamado a concebir y ejecutar toda clase de cuestiones estratégicas? ¡Qué verdad es aquello de... quo$ Deu» vuU perderé prius dementan

Para los que acariciábamos la esperanza de que una próxima paz general pusiese fin a esta guerra fratricida, nos parecía muy poco el Tratado particular firmado por los Imperios centrales y Ukrania, sobre todo después de ver la conducta reprobable de los maximalistas rusos, que,a espaldas del honor del gran pueblo que representaban, pusieron en peligro las nobles aspiraciones manifestadas por éste du llegar a un estado de paz con los enemigos de ayer, para poder reconstituir

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la T Í d a interna del país, completamente trastornada por la gnerra. Y gracias a qne Alemania no se dejó engañar por las promesas que a sns diplomáticos hicieron Lenine y Trotsky de cesar en las hostilidades y desmovilizar el ejército ruso, han podido vencerse prontamente las dificultades que Ukrania ha encontrado en la misma cuna de su nacionalidad para constituirse según el Tratado de Brest-Litowsky, pues, de otro modo, las bandas militares moscovitas dispersas aquí y allá de los distintos frentes de combate, hubieran invadido este hermoso país, empezando una tenaz campaña de guerrillas que hubier a dado mucho que hacer a los ejércitos que los austro-alemanes tienen cerca de aquellas regiones. Afortunadamente el Estado Mayor alemán no anduvo remiso para defender a los ukranianos de las acometidas maximalistas, y al terminar el plazo del armisticio convenido en Brest-Litowsky, emprendió una nueva ofensiva, cuyo resultado ha sido limpiar de enemigos las próximas fronteras de Ukrania, por el sur, y por el norte, llegar hasta los astilleros de Reval, después de unas cuantas jornadas napoleónicas en quo los soldados de Guillermo II capturaron muchos miles de prisioneros, inmensa cantidad de cafiones, ametralladoras y demás pertrechos de guerra, y un sin fin de depósitos de v í v " r e 8 que los rusos no pudieron llevarse en la retirada por falia de medios de transporte. La nueva lección recibida por los rusos ha sido verdaderamente cruelísima, hasta el punto de que los Soviets de Petrogrado se han visto constreñidos a pedir a los alemanes piedad, ofreciéndose por su parte a aceptar cualesquiera condiciones que les impongan a cambio de la paz tan ansiada por el pueblo moscovita. De suponer es que los alemanes, dueños absolutos de la situación en el Oriente, pondrán ahora las cosas en condiciones de seguridad, para garantir la tranquilidad y el orden en las regiones rusas conquistadas y poder trasladar al teatro de Occidente algunos de los cuerpos de ejército que huelgan ya en el frente de Rusia. Tambiéa Rumania, convencida ya de la inutilidad de sus esfuerzos para luchar contra los invasores de su territorio, ha desautorizado a los ineptos gobernantes que en tan mala hora la llevaron a la guerra, y el nuevo Ministerio formado tratará de

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EXTRANJERO

recabar de Alemania condicionea las más honrosas y aceptables para firmar nna paz duradera, a cuya sombra pueda el país reconstituirse de tantos descalabros como ha sufrido. Se dice que los Imperios centrales le darán la Besarabia a cambio de que cedan a los búlgaros el territorio de la Dobrudja. El pesimismo quo la actitud de los maximalistas habia creado al negarse a firmar la paz que se les proponía, ha desaparecido con el nuevo discurso del canciller alemán en el Reichstag, donde el conde de Hertling ha declarado terminantemente qne Alemania está dispuesta a negociar sobre las bases propuestas por Wilson. Las últimas declaraciones de Czernin han encontrado eco en el Parlamento germánico, y hoy puede asegurarse que las intransigencias (así llamadas por los aliados) del p a r tido militar que acaudilla Hindenburg y Ludendorff, han deaaparecido, con todas sus ambiciones anexionistas, para dar lugar y libertad a la diplomacia de los pueblos beligerantes con el fin de que puedan éstos firmar un Tratado de paz sobre las bases de Czernin y Wilson. Este nuevo discurso de Hertling ¿es una contestación" indirecta a la Conferencia interaliada de Versalles, o tiene por objetivo principal separar a Mr. Wilson de la «Entente», una vez que en aquel documento se da satisfacción muy cumplida a las aspiraciones del pueblo norteamericano? El tiempo se encargará de contestar en su día a esta pregunta. Pero desde luego nos atrevemos a anticipar nuestras impresiones personales de que la paz está muy próxima.
F«brero 26, de 1918.

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VOZ

DE
IV

LAS

IDEAS

En el seno de las tumbas gigantes
por el P. Bruno Ibea».

Tengo a la vista el mapa de Egipto. Sin forzar la imaginación creo ver en él un vetusto papiro desenvuelto, de los que se ponían a la vera de los cadáveres momificados para enseñar a las almas gitanas envueltas en el Ka, la ruta conducente a la mansión luminosa de Usiris. Es largo y estrecho, como las hojas hechas con tirillas membranosas del Ciperus Papirus, y tiene el fondo amarillento que presta a las ampuras el correr de los afios. Las manchas grises que el cartógrafo ha dibujado, siguiendo la corriente del Nilo, parócenme minúsculos diseños de los colosos que bordeaban en los antiguos templos los soberbios e imponentes corredores que abrían el acceso al santuario, y los nombres con que designa parajes y pueblos, sentencias y carteles dinásticos escritos en la santa y misteriosa lengua hierática. Y ¿qué es, al fin, ese angosto y luengo valle que empieza en el corazón de la Abisinia y la Etiopía y fenece en el Delta, sino amplia e interminable galería de esfíngidos teros, por donde los viejos descendientes de Libia y Poseidón se lanzaron a la busca de los ritos grandiosos del Asia, para fundirlos con las creencias sensuales africanas? ¿Qué el Egipto, considerado como esquema ideal, sino yacente estela funeraria en la que generaciones de siervos y señores han ido dejando esculpidas sus creencias y amarguras en simbólicos, mudos e imponentes caracteres de granito, que son tabernáculos, mastabas, pirámides e hipogeos, a cuya milenaria sombra esperan incólumes las cenizas corporales de unos y otros, el aliento resucitador que, según la Biblia faraónica, las
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LA voz

DE LAS IDEAS

ha de convertir en trozos igniscentes del Sol eterno, tras rudo viaje por el orbe de las formas y al esplender la aurora inmaculada de J ú p i t e r Ammóu? ¡Pueblo singular e impresionante el de E g i p t o ! ¡No hay otro que tanto pese sobre el alma que le contempla, ni que t a n t o asombre e intimide al espíritu que le analiza! Istmo ideal y geográfico que une dos continentes, y oasis circunscrito por dos vastos desiertos, en él se entrechocan y combaten las fuerzas de la naturaleza, la vida y el espíritu, para constituir a la postre un equilibrio quo sin cesar se destruye y renueva, u n remanso silencioso y profundo de ideas y energías contrarias y hermanables a la par. Lucha la fecundante virtud del Nilo oon la inercia arenosa del suelo que humedece para dar existencia, bajo un cielo opalino y siempre igual, a una vegetación de r a r a s especies y pocos matices y por ende monótona; y luchan las sublimes exaltaciones del pensamiento con las r e beldías virulentas de la carne, p a r a fundirse abrazadas en la apoteosis grandiosa de la muerte. No sin causa se díó en ese pais de urente sol y pedregosa tierra la Tebaida de los místicos, donde ascetas que vivían de raíces y desgarraban sus miembros con penitentes t o r t u r a s , se sentían a veces consumir en los ardores voluptuosos de las doncellas nubianas. E n Egipto todo es contraste y oposición de vida que acaban, como la vida, en el lúgubre silencio del no ser. Diríase que a la luz de la Historia semeja una g r a n T r a p a , cuyos monjes t o r n a n , pesarosos y cejijuntos, a sus ciclópeas tumbas, después de oriental y nocturna orgía, m u r m u r a n d o con acento de agónicos: ¡Morir habemos! Los monumentos y los símbolos hieráticos, la geografía y la religión nos hablan a una y con elocaencia inimitable de la dicha suprema del goce y de la realidad espantosa del aniquilamiento. J u n t o al juicio terrible de las almas, se contemplan, en los bajo relieves de las salas hipóstilas, desnudos provocadores, como a seguida de la desolación de la naturaleza, cuando el escarabajo se esconde y el ave santa huye, las ondas brillantes venidas de la Abisinia siembran de nenúfares y lotos las aguas y de narcisos y violetas los macizos, y hacen reinar por todas partes la orgánica embriaguez. La misma Isis, el genio benéfico del África, ost e n t a en sus manos, como cetro, la flor bendita del amor, y orna su frente augusta con el gavilán, símbolo de la m ^ierte^

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y es blanda y maternal cuando nace y procrea y en su viaje luctuoso a Biblos, y es terrorífica y feroz al tejer misteriosa en su torno velo perenne de tinieblas. A su semejanza, el gran Padre de la luz se muestra insondable y lleno de majestad y de vida en el alborear de la existencia, y muere, oomo débil niño, entre besos y lágrimas de mujer. Y si Horo radiante circunda a la Trinidad oon nubes de rosicler y gualda, el monstruoso Trifón la entenebrece y macula... ¡Todo es amor y espanto, adoración de la vida y de la muerte en las cosas de Egipto!... De modo especial adoración de la muerte. El Egipto es el monumento que la Naturaleza y el hombre han levantado a la muerte en el globo. Del germen sagrado que palpitó en el seno fecundo de la adorable Isis, pudieron proceder todos los seres menos el tiempo. ¡El tiempo que desgasta, consume y disuelve todas las cosas!... ¡Por eso mueren éstas; por eso muere el mismo Dios en cuya urna sepulcral se plasman! El Egipto es inmenso Gólgota donde cada año se representa una tragedia divina y una tragedia universal. Podría decirse, en el lenguaje de ios videntes bíblicos, que todo espíritu y toda carne fenecen allí silenciosamente, víctimas de inflexible ley. Ello es la cansa de que sea la pirámide el monumento que mejor lo simboliza; la pirámide inmensa y desnuda como el desierto, región de soledad y muerte, y lúgubre y fría oomo un sepulcro y hecha para servir de secular tumba. Si los resplandores del Verbo divino hubiesen iluminado la cobriza frente de los subditos de Faraón habrían éstos completado el símbolo nacional, esculpiendo on una de las pétreas caras de la pirámide el texto que la Iglesia ha transcrito para su liturgia del libro cuarto de Esdras: ¡Réquiem aeternam dona eia Dómine\...

Mas no se crea que el egipcio adoraba a la muerte como término del ser. Para él la muerte era tránsito, esperanza, o mejor dicho, renovación de vida. Su monumento nacional fué la pirámide fabricada con sillares indestructibles de granito, que son trozos de eternidad; y su cuadro, el Juicio de los muerto$, paladina afirmación del más allá del sepulcro. Batallas, triunfos, revoluciones y dinastías, todo lo que constituye la vida pública, lo graba en hojas históricas de piedra que los siglos son incapaces de carcomer y desmoronar. Las generaciones contemporáneas al Apocalipsis del mundo podrán así conocer

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aquellos hechos humauos, como conocemos nosotros las vicisitudes primitivas de la tierra analizando sus capas corticales. De análoga suerte se conducía en la vida privada. Sus viviendas eran de frágil barro o de ladrillo quebrable; pero ideó un medio de hacer la morada efímera de su luminoso tan eterna como éste. E l embalsamamiento no es más que protesta contra la destrucción corpórea o simple efecto del ansia de vivir en la inmortalidad. Todo egipcio se imponía los sacrifi oíos más rudos para embalsamarse, porque ello era transmitir sus amores y aspiraciones al otro lado de las barreras de lo finito. Y al embalsamarse el humilde amasador de ladrillos se igualaba con el más excelso de los Faraones. Si éste poseía e.scribas oficiales que perpetuaban el recuerdo de sus proezas y actos nimios, aquél gozaba del derecho a pintar en torno de su momia, con colores imborrables, los pormenores de sn conducta individual y doméstica. Claro es que sólo los reyes se sentaban tranquilos e inmutables sobre zócalos pétreos junto al santuario; pero ¿qué significa la conservación indefinida de la , forma externa, parangonada con la persistencia inacabable de la propia substancia? Cuando la horrísona trompeta de la re- ^ surrección de la carne haga retemblar los ejes del firmamento y coadune los átomos dispersos de los hombres, únicamente los cuerpos enjutos serán capaces de recibir otra vez el aliento vital de Isis. Quizá vean entonces los colosos de Sesostris y Uamsés, cómo un soberbio F a r a ó n es condenado por sentencia
definitiva de Thot, d señor de las divinas palabras, al Amenti

o morada del aniquilamiento; mientras un pobre operario es elegido para vivir con los justos en perpetua adoración del Sol... ' Dijo Knef, el inconmensurable y escondido, a un F a r a ó n
de Tebas: quiero que estas piedras sean tan durables como los

quicios del orbe. E n esas palabras está contenida la esencia del alma de Egipto.

Lleno de admiración se mostraba ficencias de Menfis. Había salido otras, porque en Sidón, donde fué P a r t e n i s , obedeciendo indicaciones

P i t á g o r a s ante las magnide su patria sin conocer a darle a luz su madre, de la Pitonisa de Delfos,

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apenas vivió el primer año de su vida. Samos, oon su eterna verdura riente y fresca, su cielo límpido y azul y su alegre bahía, tan azulada como el cielo y llena siempre de trirremes, era la tínica parte del mundo vista por él. ¡Y era tan diversa de Menfis! Policrato había hecho esfuerzos considerables por convertir la isla de la Jonia en centro de riqueza, elegancia y goce, dando impulso al comercio, honrando a los artistas y poetas y favoreciendo el ornato público y las comodidades del vivir. Pero el esplendor que a Samos dió el déspota, amigo y Mecenas de Anacreonte, distaba mucho del que veía Pitágoras en la ciudad faraónica. Aquellos templos enormes y macizos de salas y propíleos inmensos basados en columnas que parecían lotos gigantes de piedra; aquellas necrópolis imponentes y vastas como ciudades sin patricios; aquellos palacios austeros y suntuosos en los que la grandeza se unía a la comodidad y el gusto más refinados; aquellas'puertaa monumentales, airosas e inconmovibles que daban paso a m a s y edificios soberbios; aquellas rondas interminables bordeadas de ciclópeas esfinges; aquellos obeliscos monstruosos que se alzaban en glorietas y parques y se perdían en la inmensidad azul como aspiraciones cristalizadas de un pueblo señor del espacio j del tiempo, producían una impresión de fortaleza mecánica y espiritual, diferente y superior a la que se gozaba en la vista y el estudio de las creaciones maravillosas también, pero endebles y afeminadas del espíritu samita. Pitágoras se hallaba en Menfis como si de su alegre casita de Samos le hubiesen trasladado al heroico país de las leyendas homéricas. En el atardecer de aquel día sumóse a la multitud que llenaba las calles de la gran urbe, ávido de contemplar la fiesta de las lágrimas, una de las más típicas de Egipto. El cielo, siempre blanquecino, se mostraba entonces apurpurado; el aire era denso y el calor sofocante y untuoso. Expiraba el año sótioo con las altas temperaturas y la extrema sequedad tradicionales. Al borrarse en el cielo el último rayo del sol, los músicos de Serapis hicieron oir la señal convenida para el desfile de la procesión famosa. El frente del cortejo divino estaba formado por hombres y mujeres vestidos de los más extraños trajes, según los votos que cada uno había hecho a la divini-

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dad. Quién ceñía talabarte de soldado; quién púrpura y haces * a estilo de juez; quién túnica de seda, sandalias rojas de papirus, alhajas y cintas en los cabellos como una hetoira. Tras este grupo grotesco, que tenía mucho de religioso y • no poco de satírico, peregrinaba majesti;osa la g r a n Madre i de los creyentes, la dulce Isis, circuida de vírgenes cou cen- S dales blancos y diademas de flores en la frente. Mientras la ' arreglaban unas los cabellos con peines de marfil incrustados de oro, vertían otras en tierra puñados de rosas y chorros de ] las esencias más exquisitas de la Arabia. Formando coro a la diosa, y después de compacta muchedumbre de ambos sexos, que llevaba antorchas y linternas en ' homenaje al principio generador de los astros, iban los inicia-,dos en los divinos misterios. Ellos y ellas vestían túnica ua-, cional de cortas mangas y deslumbrante blancura y calzaban los pies con rubias sandalias de gacela. Pero ellos tenían el cráneo totalmente afeitado, mientras que ellas ornaban la cabeza, empapada en perfumes, con mitras vistosas o sutiles | velos y mostraban el rostro lleno de mudas y afeites, entre | los que sobresalía el Kohl azulándolas los párpados. i El desfile terminaba con el imponente cuerpo de los pontífi-, i ees, solemnes y atractivos como genios benéficos centenarios.. Presidíalos el jefe supremo, llevando la simbólica navecita de i oro, convertida en lámpara de vivísima claridad; a éste suce- ; díale el segundo con los dos altares de los socorros; al segundo'¡ el tercero con áurea palma; al tercero el cuarto oon una mano i abierta, símbolo de la justicia, y la otra sosteniendo un jarro j de leche; al cuarto el quinto con una criba de oro llena de ra- • mos áureos también, y al quinto los restantes, blancos de veste \ y emblanquecidos por la edad y en la práctica de las virtudes, i ¡Hermoso sobre toda ponderación era aquello! El entusiasmo! de las multitudes que se desbordaba en vítores estruendosos aj la diosa; la dulce gravedad de los sacerdotes; la compostura; religiosa de asistentes y expectantes; el brillo de las lumina-| rías; la variedad polícroma de los trajes y adornos; el balsa-.! mico olor de los aromas y flores; la blanda armonía de los sis- ; tros y las tiorbas, manejados respectivamente por iniciados ai
i n i c i a d a s , y l a m i s m a s e r e n i d a d a u g u s t a d e a q u e l a n o c h e c e r BO.<Í fiolieuto y aplanante formaba un conjunto fóuioo, colorido, aoii-j
niia.

Hual, ninoüioiíaTittí y fj^raiidioHo, q u n c l o l o i t a b a a

lo^i s e n t i . ^ ;

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dos y el espiritu, dejando impresión imborrable en la conciencia de quien por v e z primera lo veía. Pitágoras devoró con los ojos personas y objetos, mientras fué discurriendo la religiosa procesión. Ya se habían hundido los últimos concurrentes a ella en ias sombras nocturnas, cuando un espectador de aspecto frigio le sacudió blandamente el brazo diciéndole a la vez: —Oye extranjero, porque tu rostro y traje denotan que lo eres: te he visto absorto en la contemplación del paso de la diosa, ¿no has asistido nunca a esta ñesta? —Nunca, —exclamó Pitágoras. —Entonces no me extraña que te haya maravillado. Es de las más brillantes que se celebran en el mundo. —Lo es seguramente, —dijo con sequedad Pitágoras. El frigio miró de arriba a b a j o a éste, y queriendo iniciar con ól confidencias volvióle a decir: —Tú d e b e s de pertenecer a las colonias griegas del Delta. ¿Has venido a concluir o iniciar algún negocio en Menfis? Te lo pregunto porque soy también comerciante y puedo valerte en a l g o . Los extranjeros debemos agruparnos a q u í en defensa m u t u a para contrarrestar el odio de los naturales, que a todos nos miran igualmente como a enemigos. —No, —repuso Pitágoras ablandado con la oferta generosa del frigio—; no he venido a negociar, sino a instruirme en la alta sabiduría de Hermes. — ^.A iniciarte?... —interrogó el mercader con acento de asombro despectivo.— Pero ¿ignoras las pruebas terrible» que hay que sufrir? —Las conozco y no me M u s t a n . Adquirir la ciencia sagrada vale b i e n la p e n a de soportar dolores y trabajos. —Necesitas, además —replicó el frigio—, muchas influencias para obtener la admisión e n t r e los iniciados. Los pontífices t i e n e n i d e a muy pobre de la aptitud de l o s griegos para l a s especulaciones abstractas del saber. —Sé —exclamó Pitágoras—, lo vulgar que se ha h e c h o e l dic h o del sacerdote sai ta: «Vosotros los griegos seréis siempre niños.» Con objeto de obviar las dificultades que a mi admisión
e n t r e los iniciados p o d r í a n aducirse, t o H , r e o a b é d e l geómoro por ese y otros conoepbueuo» d e S a m e s , tni p a t r i a , a u t e s d e a b a n d o H » .
T H I I

n a r l a . <'«rtn .ei c o i n n n d a t i a i a i i p a r » K l i > i . . n . n - K o b

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resaltados han prodncido, que mañana se celebrará mi admisión. El frigio miró nuevamente a Pitágoras entre compasivo y desdeñoso. A seguida exclamó: —Mira, yo no entiendo nada de esos galimatías sacerdotales cuyo conocimiento te interesa tanto. Me parece ridículo sufrir incomodidades y trabajos por conocerlos, pero... ouando lo haces, será porque te conviene. Alia tú. Lo que sí te ruego es que me consideres como amigo, ya que él acaso nos ha puesto frente a frente hoy. Sí necesitas algo me hallarás siempre a t u disposición en la joyería vecina al templo de P t a h , que es de mi pertenencia. —Gracias por el ofrecimiento de tu amistad— respondió Pitágoras. Y los dos, tras breve despedida, se perdieron, siguieado ruta diferente, entre la muchedumbre que llenaba las calles de Menfis gozando del fresco relativo de la noche.
(Cantinuará.)

Ap$$toU$ de oropel y pietisno a la tnoda
por el P. Lanrentino Alvarei.

Xt
El m i e d o a lo» J n d a » . — ¡ G r a t i a » , D i o * mió!—¿De S a i n t J n s t ? — P e n s a n d o e n «1 s e r m ó n . — D e m a n d a n al P . P a b l o . — A f e r r a d a s a s u t e m a . — ¡ P o b r e virtud!— P r o g r e s a n d o . — E l i n c i d e n t e de la c r i a d a . — ¡ H e r m o s a l e c c i ó n ! . — L a s atrasad a s . — A n u n c i o c o n s o l a d o r . — S i n a y u n o s . . . — ¡ E s o es e n t e n d e r l o ! Eii el h o g a r a la a n t i g u a . — D i á l o g o c o n el P . P a b l o . — L a s antigualltu resultan salvador a s . — L a e d u c a c i ó n de los farolillos.—Asi se debe pensar y v i v i r . — D . ' F e e n c u e n t r a c o n s u e l o s n u n c a s e n t i d o s . — H u m i l l a c i o n e s a l e n t a d o r a s . — L a verdad se h i i o paso.—D.* F e , c o n v i c t a y t r a n q u i l a , e m p i e z a a v i v i r a la a n t i g u a . — Y r e n u n c i ó a s n n o m b r e p o s i t i v o para v e n e r a r sn fe.

D.' Esperanza y su inseparable D." Prudencia, atravesaron varias calles sin pronunciar una palabra (por si acaso algún Judas las escuchaba), hasta llegar a la casa de aquélla, en cuyo gabinete entraron, postrándose de hinojos ante un Santo Niño de Praga que sobre una consola habia. —«Q-racias, Jesús mío; gran bien me has hecho con humillarme»—musitó D . ' Esperanza. D . ' Prudencia repitió las mismas palabras, que no sabía fueran de David, y por eso preguntó: - ¿Dónde aprendiste ese encanto de jaculatoria? —¿Esta que rezamos? Pues la encontré en un papel de calendario de pared, y tiene una explicación muy bonita: es de Saint Just. —¿Quó San Justo? —No sé, monina: tú verás, el papel hablaba de la Commune; yo n© sé lo que es eso; pero tenía también ese suspiro. —¡Saint Just! ¡Saint Just! ¿Sabes que no me suena? Y eso que en Montpeller nos hacían estudiar todos los santos de Francia. —Bueno, qué más da, niña; lo que importa es que la oración •alga. ¿Te gustó? Bueno v». Hablemos de mi pensamiento; »oaso sea idea.

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Ambas se sentaron sobre una vieja chaisse longue, que disimulaba sus desperfectos con una funda de raso, pero era bastante cómoda. —¿Qué te parece del sermón? —No me hables de él, por Dios, Esperancita. —¿Pues? ¿Vamos a dejarlo así? — ¡Qué hacer! Yo creo que mejor es dejarlo; no volver más a oir a ese señor, y se acabó. —¿Pero hase vi&to señor inás sin susbtancia? —Y luego es muy desigual. —Sí; porque dicen que su conversación es otra cosa, y hasta en el confesonario dicen que es tan bueno, que aun disimula las faltas. —Será a las que se distraen involuntariamente en la oración. —No sé, niña; pero esto no va bueno. —Yo creo que mejor que nunca. —No lo entiendo. —Es muy fácil; cuando más persiguieron a Nuestro Sefior Jesucristo, fué más glorificado. —¡Ay! verdad: ¡qué bien discurres! —Ea Dios, menina, Dios que inspira lo bueno, para que no desfallezcamos en la tribulación. —Estoy estomacada con esas beatas que para hacer cualquier cosa tienen que consultar a los Mandamientos, al marido, al diablo que cargue con ellas. —¡Qué le vas a hacer! Son pobres espíritus que no saben salir de la rutina de sus abuelos. —No entienden nada de progreso: yo no sé si sentir asco o lástima de ellas, porque mira que no adelantan nada, y querer santificarse como los antiguos, tiene gracia. —Es que no saben como una que los tiempos han cambiado; y que ahora vale más la acción que la oración, y que rezando devotamente una oración eficaz se hace tanto como antes con tantas penitencias. Compadece su ignorancia. —Pero es gracioso; mira que pensar vivir santamente, ai estilo de no sé quién, por ejemplo, santa Mónica, es el colmo. — Es que no han llegado a comprender que aquellos santos nacieron santos, y vete a meterles otra cosa.

p.

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— ¡Qué vergüenza! —Atroz; pero acaso Dios se compadezca. —No só; pero cuando una les dice: hay que pensar con los tiempos, ya veis que el mundo cambia, y hay que acomodarse a otra vida, hay que ir con los adelantos... se asustan de un Diodo que da rabia. —¡Quién sabe, niña, quién sabe! L a gracia de Dios es muy grande y acaso les llegue; también nos llegó a nosotras. —¿Llegar a ellas? Están muy metidas en io antiguo: que si papá, que si mamá, que el catecismo, que el confesor, y no salen de ahi. Y si se les pone en la cabeza que no pueden disgustar al marido, que si los cuidados de los hijos... —Lo toman todo a derecho... como dicen ellas... —Claro, y no saben o no tienen valor para decir a todas esas cosas: de esto tomo lo que me conviene, y lo otro lo dejo. — ¡Quó hermosura cuando se entienden bien las cosas! Comulgar sin que nadie lo impida, poner nuestro corazón primero en Dios y siempre en Dios; desentenderse de todos los m e nesteres para ocuparse eu llevar a Dios a las almas; meditar, tener reuniones espirituales, dedicarse a todo para dar a todos ejemplo de virtud, y tantas cosas... ¡ay, yo gozo más...! Y tú también ¿verdad? — ¡Quién no goza viviendo así con Dios y aprovechándose de su gracia do esa manera, sin que nos puedan dañar ni el mundo ni nada! Y luego, eso de que hasta los mismos teatros y los bailes a nosotras no nos dañen como dicen que dañan a tantos, y que en vez de dañarnos, podemos predicar allí a nuestro Jesús! Eso encanta a cualquiera. —Razón tienes que te sobra; pt;ro ¿y tu pensamiento? —Ya casi se me olvidaba; era mejor dejarlo para mañana, y así nos damos un rato más de placer espiritual. ¿No te parece? —Como quieras. Sí, porque hoy ya gozamos mucho en Dios. Mañana hemos de hablar de ese vinagrillo do P . Pablo, que parece que no tuviera luz eléctrica en su cuarto. —Señorita —dijo la criada desde la puerta—, los niños p i den la cena y no sé qué darles. —Pues chica, ¿no te he dicho que eu mi casa la señora no se ocupa de esos enredos? ¿No se te ocurre más? Pues y a debieras tener los niños acostados.

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—Es que el señorito... —Vete pronto y pon la mesa, y déjate de señorito y de señorita también; que yo tengo otras cosas mayores en qué pensar. La criada se retiró... —Vaya una muchacha más zafia que tienes. —Es de la semana pasada; figúrate que viene de casa de los Manzanal. Ya sabes lo que es aquella señora, que en todo se mete; y los hijos y los criados no mueven una paja sin saberlo ella; y hasta dice a la cocinera lo que ha de guisar y cómo lo ha de guisar, y le da el dinero diario para la plaza, y vigila y, en fin, hace todas esas cosas propias de gente baja, que atienden a su casa antes que a todo. Y no te digo nada para el marido: la camisa limpia, la corbata, los zapatos, todo tiene que estar a pedir de boca, y todo pasa por la mano de la señora. —¡Valientes señoras! —Es nn atraso vergonzosísimo. —Bueno, pues me voy, porque tengo todavía que rezar el escapulario y hacer el examen. —Y yo voy a entretenerme un poquito con mi Jesús a ver qué me inspira para mañana. —Mañana hay estreno. —¿Vas tú? —Como quieras: veré qué obra es; me gusta mucho Linares hay quien dice que tiene de malo... pero yo... —Ni yo tampoco; es lo que se dice, mujer: como no entienden, lo que no entienden, dicen que es malo. —Pues nosotras a dar ejemplo, que con todo se puede edificar. —Que descanses. Sonaron dos besos casi simultáneos. —¡Ah! Antes de que te vayas, y para que duermas mejor, voy a darte una noticia. El sábado empiezan los ejercicios en el Salvador y los da el P . Barry, ese señor tan espiritual que inspira devoción; ya los dio el año pasado. —Es la mejor noticia de todo el día, niña. No sabes lo que me alegro. Ese Padre sí que es bueno. ¿No te acuerdas del año pasado? —No asistí. —Pero lo habrás sabido; ¿no lo supiste? —¡Ahí sí; que dispensó de los ayunos de Cuaresma durante los ejercicios, porque había mucho que meditar.

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—Eso, eso se llama entenderlo y acomodarse a los tiempos del nuevo apostolado. ¿Vas este aflo? —Ya lo creo; como que el confesor me dice que estoy obligada a ayunar; oon que figúrate, con eso... ni pensarlo. —¡Cómo nos favorece Dios! Adiós, niña; un beso de parabién por la noticia. Sonaron otros dos besos. —Hasta mañana, y que el Niño te inspire. —Igualmente; mañana hablaremos más. * * • A las ocho de la mañana, D.* Fe comulgaba en compañía de su amiga, la cual se creía tan feliz como ella. Una hora después, ambas amigas desayunaban en casa de la segunda, y acompañadas del esposo de ésta, el que supo, como siempre hacer las delicias de la comensal, con esa natural sencillez que produce siempre la vida tranquila de un hogar en el que cum pie cada uno con su deber y reina entre todos el divino y tier no amor. El esposo tuvo palabras de cariñosa felicitación para D.* F e porque volvía a su antiguo acuerdo, y algunas ironías inofen sivas para la agitada piedad a la moda. Doña F e tenía motivos para estar agradecida; por otra parte, gozaba de una paz de alma angelical. En tan placentera condición, expuso al esposo su deseo de visitar al P . Pablo para darle las gracias por los servicios de él recibidos, y el buen esposo se ofreció a que fueran juntas las dos amigas, y él se despidió hasta las doce, pues era hora de ir a su trabajo y de llevar los niños al colegio. El P. Pablo no se hizo esperar a las visitantes, y se presentó dando albricias a D.* Pe por el triunfo conseguido sobre su propio orgullo. —Padre—díjole ella—: a Dios por usted debo esta paz que disfruto. —Sólo a Dios. —Sí, a Dios; pero el sermón de usted fué el medio. —Pues demos a Dios gracias, y díganos ahora lo que piensa para lo sucesivo. —¿Lo que pienso? Pues oreo que con imitar a mi antigua amiga, basta. - ¿ Y este cambio fué desde ayer?

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—Hace días ya qae lo meditaba (y D.* P e refiíró la disolución del ateneo que tan gran disgusto le causara); pero andaba yo algo aturdida y como avergonzada. El sermón de ayer me abrió los ojos por completo y me acordé de mi antigua amiga. Dios me llamó, usted llevó la luz a mi alma; ésta (dirigiéndose a su amiga) me sostuvo y me puso a los pies del confesor. • lo demás, lo sabe usted todo. Ahora le suplico me diga algo que me aliente y me abra el camino... —Bl camino está bastante expedito, a mi ver, repuso el Padre Pablo: bastará que usted recuerde lo que antes fué. —Siempre fui algo mogigata y algo distinta de mi amiga en las cosas de piedad...; me eduqué ea..., y..., oomo usted sabe... —Ya, y allí la enseflaron a representar juguetes espirituales en la Iglesia: muchas formaciones, machos cánticos afectuosos, mucha etiqueta, ¿verdad? -Como niñas que éramos... —Sí; y las enseñaron a ser artistas de la piedad. —Bien nos habrán enseñado. —Oon altarcitos, procesiones de antorchas, colorines..., un» cosa así como si a los niños qne hacen casitas de arena y ramilletes de flores se les mandase j u g a r rezando, y se les dijera que en las casitas está Jesús, y que las flores son la gracia de Dios. —Una cosa así—dijo la amiga—, porque yo no veo en esa educación la seriedad y firmeza que hay en el modo de ser nuestro. —Eso es uua frivolidad—acentuó el P. Pablo—de que no pocas almas hacen gala, como si en ella y por ella encontrasen lo que necesitan. Y esa frivolidad es una consecuencia de la educación, que tiene mny pooo de cristiana, aunque piadosa se llame. —Sin embargo, muchas no se educaron allende ni con moajas de allí y son lo mismo. —Sí; como ha sido usted: todas las enfermedades, más o menos, tienen algo de contagiosas. Muchas, mamaron la enfermedad; otras, han sido contagiadas. Usted misma no se la habrá comunicado a pocas. -¡Padre!

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—Tranquilícese; tienen ustedes la ventaja de ser un tantico fatníllas, y eso las sirve de atenuante. —Gracias. —Esos farolillos de colores con que en el colegio las enseñaron a practicar la virtud, son un motivo de fascinación pueril, y las fascinaciones, en cierto sentido, tienen por consecuencia la fatuidad, una fatuidad disculpable acaso, pero siempre reprensible por los daños inmensos que origina. —¡Padre! —Usted misma conviene conmigo en lo substancial, puesto que se arrepiente de su pasado. I —Es verdad; pero... —Necesitamos vivir en Dios, y deseamos que eso se verifique en nosotros, por nosotros. —¿Y no es así? —Falta bastante; es necesario que ese se verifique según la suprema voluntad, y que se adopten los medios adecuados conforme a la infinita misericordia. —lAh! -—Almas hay, por fortuna, que entienden la ley de Dios en todas sus partes, y la cumplen. —¿Y nosotras? —A eso voy; almas que saben para qué han nacido, y que hacen rezar estas palabras que, en una estampa que me regaló mi madre, encontró yo escritas, y condensan toda la vida cristiana: «el placer de morir sin penas, bien merece la pena de vivir sin placeres.» —Pero, ¿nosotras hemos vivido de otro modo? Y tanto como hemos sufrido oon las hablillas, con tantas contrariedades... —Hacen suyas estas palabras, porque, justas consigo mismas, y justas con Dios, dan a Dios lo que le deben, y le bendicen por lo que les da. —Justo. —Consideran la vida en lo que es: un don gratuito para merecer una eternidad dichosa, ganada por Jesucristo, y ofrecida en justicia a los que se abrasan con su corazón y siguen los Mandamientos. Se juzgan peregrinas en la tierra, porque la tierra no puede ser el descauso de las almas. Como los Patriarcas en el desierto, colocan ellas sus tiendas en el lugar que les corresponde por designio de la divina Providencia, y no se

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aficionan a vivir en ellas porque recuerdan siempre que están de paso y ponen toda su atención en el término del viaje. Se valen de las cosas de la tierra como medio para conservar la vida, para guardar el depósito sacratísimo que Dios les confió, hasta que se digne pedírselo. —Y ese depósito... —Ese depósito no son los cuidados que cada nno adquiere por su capricho y sin el debido consejo, y menos si se refieren a ejercer el sacerdocio de la evangelízación, la cual se convierte en profanación, máxime cuando se abandonan los deberes de su estado, que son el depósito que Dios a cada uno encomendó primero, y el primero que tenemos obhgación de custodiar. —¿Y el amori* ¿No es expansivo? ¿Cómo amar, pues? — Las almas que viven conforme al depósito qne recibieron, pues alrededor de él giran todas sus obras, aman las criaturas como obra de Dios, y a El por ellas dirigen su amor, y de ellas se sirven para su bien, oon la moderación conveniente a la gratitud que deben por tenerlas, y al respeto que las mismas cosas infunden en atención a lo que significan para su provecho, y a la Sabiduría infinita que las hizo. Aman, como a sí mismas, a las almas que las rodean, y a las almas todas que viven en el mundo; y viven para ellas y por ellas están prontas a sacrificarse, porque son seres semejantes a su alma, venidos de Dios y con derecho de volver a El y en El vivir por toda una eternidad. Y cuando estas almas encuentran otras almas que con ellas simpatizan eu sentimientos,, en afectos, en deseos, a ellas se unen con tanta efusión, que quisieran fusionarse, para ser todas una sola que eleve al cielo los perfumes duplicados del sacrificio, de los malos instintos quemados con el fuego sacrosanto de la caridad, sobre el altar venerando de la fe. —Y bien, Padre; eso parece confirmar la razón de mis pasados anhelos. Yo quiero amar así también. —Porque usted quiso, vio llegada la hora venturosa de poder hacerlo. Usted quiso, y creía que amaba; pero no amaba. En primer lugar, porque quiso ser luz de sol en la Iglesia, cuando su misión era ser antorcha que se limitase primero a alumbrar sn oasa; pnes para la Iglesia ya tiene Dios luces abundantes siempre dispuestas. Y por eso, porque usted dejó de ser lo que

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estaba obligada a ser, y quiso convertirse en lo que no quiere Dios que sea, pues de haberlo querido, manifestara sin ambages su voluntad, por eso creía usted amar, y no amaba. —Siga instruyéndome. Padre, pues ya voy viendo con más claridad. —Pues digo, que las almas que viven según el espíritu de Dios, están en la tierra, sin fijarse apenas en ella, porque sus miradas están siempre puestas en donde está su tesoro. Y como el tesoro es de un valor infinito, lo desean para sí mismas, para sus hijos, para sus padres, para sus esposos, sns esposas, sus allegados; y compenetradas de los Mandamientos, y sabiendo que por medio de ellos alcanzarán ese tesoro, hacen esfuerzos para que lo amen todos los de su casa, y more Dios en ella y ellos moren en Dios: lo desean para todo el mundo; y en cuanto pueden, hacen que el mundo lo busque, dándolis ejemplo para que aprenda a buscarlo. —¿Pues qué otra cosa..? —No prosiga, pues el medio de usted no era ordenado; y la prueba más fácil de comprender para usted es que no lo alcanzó aunque tanto se afanaba en buscarlo. —Muchas viven gozosas así. —Ya lo sé, están ciegas; su vanidad las ciega más; y no ven que están fuera de su misión. Ya les irá cayendo la venda cuando después de un esfuerzo y otro, sólo encnentren fracasos. Lo imposible no puede ser posible nunca. ¿Quién puede ir contra Dios? ••^¡Padre! —Sí, hija; van contra Dios todas esas que con alarde de independencia quieren dar a conocer la verdad, divorciadas de los representantes de la verdad, a quienes censuran de una manera cruel, llamando holganza a la prudencia. Y lo que ocurre es que el terreno se hace más rebelde al cultivo de los ministros de Dios; y cuando, llegada la ocasión, tratan de trabajar en él, tienen que empezar por destruir esa fe viciosa que se ha infundido sin fe. —No lo entiendo. —Es más fácil arrancar los cardos, aunque sean muy ásperos, que la hierba fina o la cizaña que se confunde con el trigo. —Verdad será, pero no lo entiendo. -El cardo se arranca sin miedo y fácilmente, porque es bien
A»ü X V I , - T O M O 1. 2 V

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APÓSTOLES DE OROPEL Y PIBTISMO A LA MODA

conocido: U hierba fina ae ve mal, y, además, sueia estar espesa... —Calle, Padre, calle, porque lo entiendo menos. —Una señora que se propone enseñar a unos obreros la ley de Dios, para que se hagan amantes de Jesucristo, lea dice, V. gr., que El fué el primer socialista del mundo. Si estos hom- < bres proclaman a Jesucristo jefe socialista al modo como lo entienden ellos, ¿será oardo? —Ahora ya lo entiendo; pero, por Dios, no me hable usted de eso. —Tiene usted razón, señora; es mejor no levantar la losa para que el hedor del cadáver no nos ofenda; que no otra cosa que nn cadáver va siendo la piedad entre el grupo de propagandistas que no han recibido precisamente las lenguas de fuego, y sí las de acero, y bien templado, —¿Qué quiere decir? —Que sólo creen lo que les conviene; y en lo demás, asestan golpes mortales contra la reputación de la misma Iglesia, con sas espadas o oon los puñales de sus lenguas. —No siga por ahí, Padre, por Dios se lo pido. —¿Se horroriza usted? — ü n pooo. —¡Que sea coudioión nuestra no querer reparar en el mal que hicimos...! —Hábleme de lo que antes me decía; me gusta mucho, y ello solucionará mufhas de mis dudas; deje a un lado el fondo de esas cosas, pues ya me desentendí de ellas y quiero ser como mi amiga. ¿Te cansas, niña? —Al contrario, me confirmo en lo mío, y eso me agrada siempre. Siempre fué mi tema la honestidad en todo, y recibir en casa los rayos del sol, para enviar fuera las refracciones. — Eso... —Eso, Padre, ea io que aprendí: sé buena, me dijeron, y me enseflaron cómo habia de serlo. Ahora me dedico a ensayar aquellas enseñanzas, y soy feliz; vivo oomo si nada tuviera; sirvo a mis prójimos conforme puedo segúu mi estado, y la paz reina en la conciencia, y mis hijos me bendicen, me obedecen, me quieren y ven en mí un oráculo, y en ellos me veo r e t r a tada yo; y rai esposo... ouando usted tenga ocasión de hfcblar con él verá cómo le dice todo lo que no me atrevo a decir yo,

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paes ¿1 dice que me debe la alegría del alma y la esperanza del oielo; y eso mismo es él para mí. —¡Cómo consuelan estos ejemplos, y oómo con ellos se regocija el alma, pues podemos decir que vive Dios oon los que quieren en El vivir! Sólo con qua usted, señora, copie el ejemplo de su amiga, sabrá más de lo que pudiera yo decirle. Porque oon ello aprendería usted a ver cómo la esperanza de poseer el tesoro de que antes le hablaba sobrepuja todos los trabajos, todas las aflicciones, porque son almas ¿sas que parecen ángeles, y lo son, porque angelical es la virtud. Aman sin mancharse, antes bien, en su amor se puriñoan, y purifican los amores pasionales de las personas terrenas con quienes comunican por caridad o por necesidad. Viven del espíritu y hacen espíritu toda carne, introduciéndose sin peligro allí donde otros buscan el peligro de caer. Aman y ayudan a amar; viven y ayudan a vivir; sufren y enseñan a sufrir; esperan, y oon su esperanza animan a otras a esperar; pues el amor que en ellas hay, las hace aparecer tranquilas en sus pruebas, y el ejemplo de su tranquilidad es un acicate constante que anima a loa que uo aman y les hace concebir deseos de amar también así, para disfrutar de la misma bienandanza. En sus pesares, que nunca les han de faltar, estas almas buscan a Dios, llaman a Dios, y como saben que todo depende de El, de El reciben lo que les viene y se lo ofrecen para no tener nada propio. —Eso siempre lo hice yo. —Póngase la mano en el corazón, y dígame si lo hizo de este modo. —Quizá... —Quizá nunca lo hizo así, porque usted ha sido de las que creen tener muchos derechos ante Dios, por méritos que no existen. —Siga, siga, no me humille así. —Y en pago de esta fe, en correspondencia a esta generosidad, no les faltan consuelos, ni nna voz amiga les falta que en nombre de Dioa les diga: «Confía, hija, que Dios está contigo». ¿Ha tenido usted estos consuelos en un día de locura piadosa? —No tuve eso, es bien cierto; tuve muchas contrariedades que HÓlo mis amigas compadecían, para que a ellas las com-

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A P Ó S T O L E S DE O R O P E L Y P I E T I S M O A LA

MODA

padeciera yo. Pero n i n g ú n 8ÍJ,oerdote me dijo eso como minis-' tro de Jesucristo, aunque a veces se lo suplicaba. Sólo uno me dijo algo más que eso, y me envanecí mucho y d e un modo que entonces me pareció muy santo, pues me consideró m á s santa que otras. P e r o eso duró poco, porque pronto vinieron sobre mí tan acerbas dudas, que me ahogaba. —No me diga más; me b a s t a eso p a r a confirmar mis temores, y a usted debe de bastarle p a r a agradecer debidamento todos los beneticios que debe al Cielo. Y las amigas, ,-¿<|»é alientos le infundían a usted las amigas? ••^ 'tioh oí —Ninguno, P a d r e ; queríamos fingir muoho aliento, pero lao tenía parecido con lo que siento a h o r a . E r a más bien el afán, de figurar en un apostolado nuevo lo que nos alentaba. ' —¡Ah!, es bien triste afán ese; es bien t r i s t e no e n c o n t r a r en la tierra un alma buena que nos ayude a subir la p e n d i e n t e del vivir, ni nos ayude a acompañar a J e s ú s a n t e el Sagrario. El tener algo de eso ea un consuelo que se ama, que une a t alma más oon Dios, y más se enciende el amor en dos almas así, porque una de otra sacan mayor conocimiento de lo quo debe ser el Cielo. Porque si por un alma que nos acompaña y a nosotras se asocia en el dolor, se comunican tales y tan santos entusiasmos, y eu es» alma que llora cou nosotras e n c o n tramos tan grandes satisfacciones, ¿cuáles no serán las que s»' reciban en la presencia del mismo Dios cuando se manifieste tal como es? P a r a nada mejor que para esto hace falta u n a persona a m i g a . El Espirita Santo dice que quien tiene un amigo así, tiene un g r a n tesoro; procure conservarlo p a r a su consejo y consuelo. Y pues usted tiene una persona así, únase a ella y formen ambas un alma sola; vivan una .para o t r a , y las dos para Dios y para nuestros semejantes. No necesito decirle más: las prácticas enseñanzas de su buena amiga h a b l a r á n ante usted oon mayor precisión y claridad que la que pudieran tener mis palabras. Que sea para siempre este cambio, y no se olvide del pasado escarmiento, si esas que llaman por ahí Piísimas se acercan a tentarla; el diablo la t i e n t a con el recuerdo de los a n t e r i o r e s devaneos. —Seré fiel a la gracia de Dios y a los consejos tan sanos y desinteresados de usted. — T e n g a en cuenta que sólo para usted trabaja.

P. LAURENTINO ALVAREZ

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—Y para las demás; acaso mi ejemplo las convierta. —Mal principio es esa presuneión. Pero todavía no se puede pedir más. —¿Le ofendí, Padre? —No; pero ese pensamiento no le corresponde a usted formularlo. —t'erdón pido por todo. Incluso por las preguntas que durante esta conferencia le hice con el único deseo de enterarme. Mi buena intención me disculpe y déme su bendición eu nombre de Dios. —El la bendiga y usted sepa responder a tanta misericordia. Las dos íntimas se retiraron rebosantes de alegría. Dofla Fe ya no se llamó desde entonces así, y fué en adelante una adoradora verdadera de Dios y sincera amante de la franca virtud; una esclava de su deber y un modelo de vida cristiana, pues imitó con toda perfección a su antigna y nueva amiga...
ifjontinytmrá.)

(es .

'aialioqr-i

^1'

El Comercio en el Extremo Oriente
•ai. < -fí"JV'-iij

por el PJSaadeaelo CtitrlUo.

XXV

Productoa
tan

a-nimalea.

Albúmina.—Á.TÍOB atrás adquirió una preponderancia enorme la extracción de la albúmina de la olara de huevo. El centro principal de esta industria fué Hankow, qae llegó a contar con siete fábricas, dos de éstas inglesas, tres alemanas, una belga y otra francesa. Cinco fábricas más, esparcidas por las ciudades de Yangchow, Chinkiang, Shakow, Hinghwa y Foochow, compartían los negocios de este producto en la Celeste nación. La exportación de huevos, que poco después tomó un incremento extraordinario, restó elementos a las empresas, ci­ tadas, y algunas fábricas se vieron precisadas a cerrar sus puertas, porque los consumidores allende los mares preferían esta últiiüa forma a la anterior. De albúmina y yema de hue­ vo se exportaron en 1914 126.204 picos, por valor de 2.666.622 de taeles. .4»e«.—Gallinas, patos, gansos, palomas, son las que dan más contigente a la exportación entre las aves domésticas. La caza de faisanes, patos silvestres, palomas torcaces, perdices, codornices y agachadizas, proporcionan sabrosas carnes a los mercados de Europa, América del Norte y Canadá, adonde las envían bien acondicionadas para el consumo. Hay varias casas de exportación de estos productos; entre éstas hay que hacer especial mención de la International Expor Co. por su exce­ lente organización, magníficos medios de transporte y sobra de capital para adquirir con ventaja los mencionados artículos. E n 1914 se exportaron 2.962.484 piezas, según las estadísticas de la Aduana, que valieron 603.886 H . K. taeles.

r. GAUDENCIO CAS-iRILLO

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Cabéllog.—Uno de los artícalos más favorecidos por el co­ mercio extranjero ha sido el del cabello hnmano, asi como el del pelo, cerdas y crines de animales. Decayó el primero poco después que se implantó la ley de «fuera las coletas», por lo mismo que había exceso de oferta en el mercado y apenas ha­ bía demanda. El pelo y cerdas proceden, principalmente, de las provincias de Chihli, Honan, Hupeh, Szechuan, Kwangsi y Kaangsu. El uso de las brochas fabricadas cou cerdas procedentes de China, ha dado un resultado fatal en los últimos aflos en la Gran Bretafla, Canadá y América del Norte (1) por haber sido un medio de propagarse el ántrax entre los naturales de esos países, según informes de los médicos que se han ocupado del estudio y desarrollo de las bacterias propias de esta enferme­ dad Las autoridades han tomado, en vista de los estragos can­ sados, medidas sanitarias, prohibiendo la importación de tales productos si no van bien desinfectados antes de empacarlos y |)onerlo8 a bordo. Iguales o parecidas medidas tomó AustriaHungría en 1912 al recibir un cargamento enorme de cabelló humano, despojo del progreso con que inauguró su entrada triunfal la democracia en China.
g»portecloa«« de IMS 27.509 1911 14.446

Cabello humano
» animal Cerdas

picos.
. »

picos.
» »

20.649 57.715

20.!n9 49.445

que representan un valor total, respectivamente, de 6.029.688 y 6.307.266 taeles oficiales o aduaneros. Carnes.—No ha mucho que el medio más oomún para que las carnes conservasen íntegras las substancias orgánicas has­ ta llegar a su destino era la salazón; método que llegó a ser a n a verdadera industria, pero que últimamente ha cedido sns honores a las refrigeradoras. Por este medio se transportan, generalmente, las carnes de ganado mayor y menor, de aves y de pescado en condiciones excelentes e inmejorables. H a y varias fábricas de envase de productos animales. E m u y , Shanghay, Nanking y Hankow cuentan con algunas empresas de
(1) N. C. Daily Ntw, W-WU, 1917.

424

EL COMERao EN EL EXTREMO ORIENTE

este género. El transporte del animal vivo a largas distancias se hace dificultoso y a veces imposible; sin embargo, las esta­ dísticas nos dan las elocuentes cifras del número de cabezas de ganado vivo exportado. Vacunos, ovejas, cabras y cerdos:
JKnieiO En l O I I j

SaS.'TSS cabezas.

333.372 cabera».

cuyo valor, según factura, se elevó a 4.46B.641 taeles y 4.149.264, respectivamente. Asnos, caballos y malas:
En lOlO 2.730 cabex&B. K B 1911 1.62.5cabeías.

hiendo su valor de 97.069 y 65,569 taeles, respectivamente. Aves exportadas en 1910: se elevó el número de éstas a 2.456.921 y su valor fué de 601.562. Y en 1911 el número e x ­ portado fué de 2.043.459, que importó la cantidad de 468.219 taeles. Pero cuando se trata de que este producto sirva d e alimento al homlSre, la vía illas expedita, fácil y económica es descuar­ tizarle en el lugar de origen y mandar la carne bien acondicio­ nada a su destino después de haber tomado todas las medidas sanitarias. Los chinos, por ley del país, no pueden m a t a r reses de ganado vacuno, a no ser en las ciudades donde habitan ma­ hometanos. El consumo principal interior de carne es la de cer­ do y de aves, y la carne exportada a países próximos y lejanos n ó « la dan los siguientes cifras conforme a la clase de ganado: IBIS
Vacunos Cabra» Caballos Cerdos Ovejas AT«« uh ^.M Varios 86.565 10. l a ' s 1-882 27T.84a 11.073 2.T79.548 • . . » • » > .59.406 10.f)93 1.866 264.350 56.(.01 2 952,484
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(•r"!W *'--9f »#aa»í--

in2

329

P. GAUDENCIO CASTRILLO

426

El valor de la oarue exportada en 1913 se elevó a 6.731.303 taeles, y 5.275.832 taeles, respectivamente. Cantidad nada despreciable, comparándola con los diferentes productos que integran el comercio del país. Carey.—A pesar de las muchísimas tortugas que existen en los mares del país, es muy pequeño el contingente de carey que ae exporta en bruto. Sale, sí, fuera de la nación en objetos de arte. Cuernos.—Los bueyes, búfalo.s, ciervos y demás animales de astas proporcionan importantes elemeutos a la industria y al comercio. En 1913 se exportaron 8.646 picos de cuernos de vacunos y búfalos o carabaos por valor de 6G.479 taeles,y 2.162 picos do cuernos de ciervo, etc., por valor de 156,623. Gelatina.—La extraída de la cola y aletas de pescado tiene un consumo sorprendente eutre los indígenas. Las aletas de tiburón han llegado a constituir un plato clásico y suculento eu los festines del país. E n cambio, la que confeccionan con residuos de los animales, roeduras de huesos, cuernos y pieles es de inferior calidad a la que se usa en Europa, y la destinan a sery^^r de goma. .^•Muesos.—Los huesos de los animales también son artículos del comercio. Las exportaciones en 1914 de este producto se elevaron a 604.287 picos, que valieron eu plaza 764.110 taeles. Huevos.— De unos años a esta parte la exportación de huevos ha aumentado considerablemente. Inglaterra, Canadá, América del Norte y África del Sur son los mercados más frecuentados y socorridos con estos productos. En 1914 salieron de China p a r a estos países la enorme cantidad de 395.489.628 huevos frescos y en conservas. Grasas.—Estas substancias se hallan en proporción de', consumo de la carne para el comercio. Las grasas, sebos y mantecas que se exportan de China se puede estar seguro de que sou grasas puras, porque no han entrado los naturales por las manipulaciones de otros países, en que la margarina y la oliomargarina hacen el juego defraudando al consumidor. De laa grasas procedentes de productos animales no he encontrado en la lista de Aduanas más que la correspondiente a la exportación de sebo, taltow, que está representada por la cantidad de 116.029 picos; su valor fué en 1914 de 1.100.986 taeles. Lanas.—La producción de este artículo, en máa o menos ex-

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E L C O M E R C I O KN E L E X T R E M O O R I E N T E

tensióu, se da en todas las provincias de China; pero donde más abundante se la encuentra es en las provincias montañosas de Szechuan, Shansi, Shensi, Kansu, Mongolia y norte dé Mandchuria. Tientsin ha venido a ser el centro más importante de distribución para el comercio extranjero. La industria lanera en China apenas ha salido de su infancia; pero con la influencia y ayuda que la han de prestar el Japón y la América del Norte, ha de entrar pronto en período de desarrollo; porque cerradas las puertas de Australia y Nneva Zelanda los importadores industriales de aquellos países, no hay otro campo más vasto que pueda suministrar las primeras materias para las fábricas de América del Norte y Japón en las condiciones ventajosas de China. Atendiendo a la selección del ganado lanar y a los métodos para aumentar el námero de cabezas, se podría conseguir una producción enorme de lana de buena calidad. Mr. R o y T . Bishop, americano de Oregón (Estados Unidos), estudiando la cuestión de los de China, encarece la necesidad de que el Japón o América mejore con sn inteligencia y dinero la industria lanera del país (1), a fin de obtener subsistencias para las fábricas de una y otra nación, porque éstas ae han de ver precisadas a buscarlas en un porvenir no muy lejano. Las remesas de lana registradas para la exportación en laa Aduanas de Tientsin en 1916 y 1916 fueron las siguientes:
OtM«« 1916 ^

Lana de camello ídem de cabras ídem de ovejas

.

31.031 picos. 10.204 » 377.715 »

29.783 pieos. 13.030 » 334.536 »

La elaboración de la lana, hilados y tejidos en el país está en manos del Gobierno, por lo general, que no suele ser la mejor garantía para qne marche la industria viento en popa; sin embargo, no deja de ser estimulo grande a las iniciativas individuales. Las cinco fabricas más importantes, que están diseminadas por el país, son las signientes: Wuchang, «Heupeh Government Wool'Factory»; Lanchaw, «Kansu Goverument wooUen cloth Factory;» Shanghai, «Shi
d i T e China Preeg, 19-Vin-7.

P . GAUDENCIO C A S T R I L L O

427

HUÍ woollen Weaviug F&cfcory»; Chiugho, «Government (Military) woollen Cloth Factory», y Tientsin, Tientsin wool spinning, Faotory». Existen, ciertamente, otras varias fábricas en el pais, aunque no de la signiñcación de las mencionadas. La vida da unas y otras no es muy próspera, que digamos. Los telares domésticos absorben una buena cantidad de este producto, pero sus métodos de trabajo son, más que anticuados, primitivos, semejantes a los que asaron las hilanderas en la época del emperador Wanti. Como quiera qae la lana se obtiene principalmente en las provincias del Norte, las casas exportadoras de este producto tienen fábricas particulares en Tientsin para cardar y embalar el mencionado artículo. La lana, beneficiada on el pais, tieue exigua y pobre representación ann en el mercado interior, que es donde generalmente se consume. Parece que sigue los pasos de la decadente industria de donde procede. La exportada suele volver en telas al mismo país de origen, altamente mejorada por las condiciones de la elaboración y tratamiento. Seria de desear que los ganaderos chinos trabajasen por rehabilitar sns productos, viniendo a los mercados con mejor buena fe que de costumbre, mejorando sus ganados y no mezclando oon la lana substancias extrañas. Pero dada la índole y condición del indígena, será todo ello pedir peras al olmo. También nuestros ganaderos (los españoles) necesitan estímalos, no porque sean amantes del fraude y el dolo, oomo el chino, sino para mejorar el artículo, seleccionando la cría del ganado y tratando de aumentarla considerablemente: ¿No volverán aquellos hermosos días en que nuestras lanas ocupábanla primera línea entre sus congéneres en la estima mundial, en que el celebrado merino español supo abrirse paso en el mundo mercantil, y éste viéndose forzado a respetar su nombre a pesar de las vicisitudes de los tiempos, de la idiosincrasia de los pueblos y de la flexibilidad de los idiomas? El glorioso pasado nos debía de servir de aliciente para tomar grandes resoluciones y emprender nuevos rumbos en la industria y comercio, lo mismo que en muchas otras cosas; pero, por lo visto, nos sucede lo contrario; parece que la grandeza nos aplasta y nos incapacita para seguir adelante, debilitando la voluntad y empobreciendo la inteligencia.

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EL COMERCtO HN EL EXTREMO ORIENTB

Nido» de golondrinas.— «Las salanganas, Airilfldo escttlenta, son nofabilísimas por cubrir el interior del nido oon una substancia gelatinosa especial, que constituye un manjar exquisito para los chinos» (1), y para ios europeos, añadiríamos nosotros, que hayan tenido la ocasión de probarlo. Perlas.—Aficionados en extremo son los pueblos orientales al boato y esplendor. China no ha podido sustraerse a la ley general, y ha pagado patente también a la ridicula rauidad humana. La madre perla se exportaba a la América del Sur • mediados de la pasada centuria, y de perlas falsas salía una enormidad para la India. Una y otra industria han decaído ooasiderablemente. Plumas.—El gran número de aves —más de 800 especies indígenas, sin contar las comunes a otros países (2),— proporciona al chino un elemento más de vida que, sin alcanzar proporciones extraordinarias, uo deja de ser valioso y estimable. Las exportaciones de este artículo ascendieron en 1913 a 1.484.867 taeles, sin contar el plumaje de lujo y ornamental, que valió 58.94G taeles. La industria está en sus comienzos; lleva cortos aftos de existencia, pero con esperanzas fundadas de progresivo desarrollo. Pieles.—Las fábricas de curtidos e s t a b l e c i d a H en la nueva República asiática no han dado los resultados que eran de esperar, atendiendo a la abundancia de las primeras materias que para tal industria posee el pais, bieu por falta de capital, o bien por carencia de conocimientos técnicos en las manipulaciones qne han de sufrir las pieles. Lo cierto es que, sea cualquiera la causa, el material no tiene oondicioaes similares al que viene de fuera. Los establecimientos industriales del ramo llevan una vida precaria, a pesar de las inmejorables condiciones en que ae pueden obtener las pieles y del ácido tánico, principal elemento de elaboración. Esto ha hecho que la industria no se desenvuelva con esa pujanza que prometía en sus principios y las pieles vayan a parar a los mercados de Alemania, Inglateí l ) Eltmmtot de Historia Natural, por los P P . PauHn.-Bttt-elpO, ( « g a n d a e d i c i ó n , p&gina 126. , ^ (2) V i e n e n e s t u d i a n d o el r e i n o de las a v e s en nuestros dias los ilustres p r o fesores de la U n i v e r s i d a d de S o o c h o w , Mr. N . G i s t g e e f í e ta d e foan'g-íta l í r . L a c y I. Moffett. The Shanghai Wírcury.-1916-1917. ' ^l' >'

P. GAUDENCIO CASTRILLO

429

rra, Francia y América del Norte, desde donde las devuelven trabajadas y dispuestas al inmediato uso para que son destinadas. Nuestra amada Patria también consume pieles de procedencia oLina; pero las obtiene de manos de nuestros vecinos los franceses. El Japón, perfecto conocedor de todo lo que puede proporcionar algún lucro o beneficio, ha entrado a velas desplegadas por la industria de los curtidos, viniendo a ser importador de pieles en grande escala de los mercados de China. Las fábricas de curtidos de alguna importancia, establecidas en China, son las siguientes: «The Government leather factory», en Wuchang; «The Government leather factory», en Chengtu; «Kung Hua leather manufaeturing Co.», en Shanghai; «Tientsin leather factory», en Tientsin; «Tannerie Franoo-Chinoise», en Tientsin; «Cantón Tainney and leather Works», en Cantón; »Hua Ching leather Co.», en Cantón; «Hongkong and China Shoe factory», en Hongkong; «Shanghai Tannery Co. L i », en Shanghai'; «Government leather factory», en Yunnaufu, y «N. U. Vodiansky (Leather factory)», Harbin. También existen algunas otras en Nanchang y Chungking, que tienen alguna representación comercial, a pesar de la vida precaria que llevan todas ellas, tanto las chinas como las entidades europeas. No se puede formar una idea, si no se ve, del número de pieles, desde la más barata hasta la más costosa, que usan los indígenas para resguardarse de los rigores del invierno. Y, sin embargo, las industrias curtidoras del país carecen de prospe» ridad y éxito favorable, y es que las pequeñas empresas domésticas, extremadamente económicas, arrebatan a las grandes sus labores y emolumentos. Quizá no haya un comercio más favorecido por la fortuna y de más reciente fundación que la exportación de pieles, a juzgar por las proporciones colosales que ha tomado en unos cuantos años. En 1870 la exportación de cueros y píeles fué de 4.737 taeles; en 1887 alcanzó a 1.600.000 taeles; eu 1912 pasó de 16.000.000, y en estos últimos años siguió la escala g r a dual de desarrollo y crecimiento.

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E L COMERCIO EN BL EXTREMO O R I E N T E

Píeles y cueros de:
Buey y carabao....:v.i.'.. Cabím. Caballo, asno y malo Oveja.. Sin clasificar / .^v. 13.499.340 :Í.207.974 235.220 127 .«51 11294

Pieles y cueros para vestido de:
Cabra Cabritillo» Cordero Sinclasiflcar 200.000 8.683 364.438 4.581

Pieles de perro para vestido:
Zaleas y felpudos 316.844

De cabra para vestidos:
Zalea» y felpudos De cordero para vestidos De cabritillas para vestido 560 227 86.05Í) 132.939

De ovejas para vestidos:
Zaleas y felpudos Varios US.937 -jn.ne 283 423 46 .182 8t5.692 4.482 11R.<J41 ÍJ87.778

Peletería:
De zorra De marmota De mspscbe (raccoon) De cebellina De comadreja Varios •

Téngase en cuenta que en esta relación, facilitada por las Aduanas chinas, no se hace mérito de las pieles de tigre y de otros muchos animales con que cuenta la fauna china, y que contribuyen también al aumento de las exportaciones. Últimamente, en los Estados Unidos de Norte América se han hecho experimentos para curtir la piel del pescado. El resultado ha tenido un éxito excelente, y se espera que curtidores y pescadores lleguen a un acuerdo a fin de dar im­ pulso a la nueva industria, que ha comenzado a desarrollarse en tan magníficas condiciones de bondad y baratura.

POR EL CARDENAL XíMENEZ DE CISNEROS
por el Dr. J. FraneUco Y S ü T a .

V7 " ' ¿ " « " c í d n . )

Del tiempo de la Rectoria y

consilialura.

A- Estatuimos i ordenamos que los dichos ofifios de Rector i consiliarios sean de vn año. Y el Rector de vn año no pueda segunda vez ser Rector sino hauiendo passado dos años desdo que se acabo la passada Rectoria, Pero se puede elegir por consiliario passado vn año después de acabada la Rectoria, el consiliario no sea elegido segunda vez por consiliario sino passado vn año después de acabado el cargo de consiliario, Pero pueda ser elegido para Rector, y el Rector o consiliario del año precedente pueda en la metad del tiempo ser elegido para vice rretor o vife consiliario. Y no queremos que alguno de los colegialas en el primero año de su colegiatura pueda ser elegido por Rector o consiliario sino que aia estado ausente por negoQios de el colegio, Y entonces sino viniere (í.° 7) dent r o de quince dias se elija en su lugar suio, vn vi^eretor o vice consiliario guardada la forma dicha abaxo en la constitution de la avsencia del Rector i consiliarios el qual vÍ9e rretor o vipe consiliario durando la ausenpia del propietario tendrán lamesma poteftad que tuuiera el mesmo Rector y consiliario s í e s t u u i e r a presente. Y en aquellos quinpe dias el mesmo antiguo consiliario exerga el ofizio de Rector. Y como mas abaxo se contienen en otra nuestra constitution.

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CONSTITUCIONES DE LA

UNIVERSIDAD DE ALCALÁ

De la augencia del Rector y Congiliarios, esto es, cuando y como se deua ausentar el Rector y Consiliarios y del modo de eli­ gir vicerrector y viceconsiliarios. 5 Determinamos también que si por alguna vigente nezesi5 dad tocante al Rector se quisiere ausentar: este obligado elReotor a declararla en el claustro de los colegiales i pedir licenzia de ellos i alcanzarla la qual no tenga por alcanzada sino es interbiniendo el consentimiento de las dos partes del claustro, Pero después de la ausencia del mesmo Rector en los quince 10 dias primeros tenga las vepes del Rector el colegial más antiguo en la entrada i se sentara en el lugar del Rector en la mesa i eu el claustro pero si la ausencia del dicho Rector pasare de quinfe dias el dicho antiguo colegial, que exerce el oficio de Rector inmediatamente después de los quince dias pena de la priba15 tion de la porción de vn mes. este obligado a j u n t a r claustro para esta election de vicerrector sino vna vez ni celebrar la Missa del Espíritu Santo Y el elegido por vice rrector. al tiempo que durare la vice rrectoría tenga el oficio i dignidad del Rector ausente en todo y por todo. Demás desto determiaamos que el 20 tiempo que el Rector estubiere en el lugar fuera de el colegio 0 es [{." 7 V.] tubiere emfermo en el colegio de tal suerte que por su ausencia o emfermedad no pueda fapilmente pedir li­ cencia para salir ó hacer otras cossas qne son prohibida se ha­ gan sin licencia de el sefior Rector según el thenor de nues25 tras constitutiones se pedirá la licenpia al prebendado más an­ tiguo de entrada que aia en el colegio défaas de esto si el con­ siliario quisiere ausentarsse alcance licentia del Rector i de ser llebe al más antiguo que no lá tiene el qual según las formas de nuestras constitutiones tenga las veces de consiliario por 30 espazio de quince días los quales passados se eliga otro consi­ liario según el modo i forma de elegir consiliarios arriba dicho 1 esta obligado el Rector a tener claustro para esta election pena de dos florines para el arca del collegio. *' De la vocazion de las prebendas y elección de los collexiales,

35 6 Estatuimos i ordenamos que cuando vacase algunapreben86 da de nuestro collegio este obligado el Rector dentro de tres dias

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a decir en el refitorio después de hauer comido como esta vaca vna prebenda: pena de la priuaoiou de la portion hordinaria un mes la qual pague el colegio en dinero para que no este ausente de la messa la qual declaración hecha a ningún cole­ gial sea lÍ9Íto ausentarse de el colegio, sin vrgente ne^essidad. i i con Ii9en9ia del Rector hasta que se haga la election déla prebenda que esta vaca pena de vn vestuario o del ualor suio. i no pueda entregar sus ve^es aotro. Y el mesmo dia de la de. claration este obligado el Rector a tener claustro para tratar si combenga embiar edictos a otras Vniuersidades o no i si pa- i» reziere que combiene que se imbien: entonces dentro de otro* tres dias siguientes se imbien los dichos edictos firmados por los dichos Rector i consiliarios, los quales se (f." 8.) fijen en las puertas délas escuelas de las dichas vniuersidades para que los que se quisieren oponer parezcan dentro do treinta dias que IB han de ser contados desde el dia de la declaration de la ba^a(;ion de la dicha prebenda. Y cumplidos los dichos treinta dias este obligado el Rector a juntar claustro de nueuo en dos o tres veces dentro de otros quinge dias siguientes para inquirir con cuidado de la vida costumbres i suflcientiade los opositores i para » examinarlos según les pare9Íese al Rector i colegiales. Y qual­ quiera de los collegiales este obligado a declarar lo que obsta a la probission del que hade ser elegido según lo que se contie­ ne en nuestras constituciones pena pres titi i después de hauer hecho este diligente examen, le probcan elijan antes de cum- » plirsse los dichos quince dias si no es que a las dos partes de co­ llegiales les parezca se aia de dilatar la probision de la dicha prebenda por alguna combeniente ra^on pero sino hauiendo la dicha caussa dentro de los quidce dias se descuidare el Rector en juntar claustro para hacer la dicha election entonces qual- » quiera de los colegiales pueda requerir del Rector el qual re­ querido si dentro de tres dias después de abisado no juntar claustro para la election qualquiera délos colegiales tenga au­ toridad de juntar claustro para hacer la dicha election la qual haga con aquellos quissieren juntarse para elegir Y la forma 85 i modo que se hade guardar sea que después del examen de los opositores así de las costumbres como de la suficiencia de le­ tras celebrada primero la misa del Spiritu Santo, i juntando claustro el Rector tome juramento de todos i qualesquier cole­ giales que estubieren presentes en el claustro de que elegirán «o
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el más sufiente i a proposito [f .°8 v.l dexando todo odio, amor o fauor considerando principalmente la habilidad suficiencia honestidad, docilidad del que ha de ser elegido Y también el Rector jure de la mesma forma: lo qual heoho i distri8 huías las cédulas por todos i qualesquier colegiales en las quales cédulas estén escritos los nombres i sobre n o m bres de los mesmos opositores, en lo demás se guarde todas i qualesquier cossas que arriba se disponen en la elecction de Rector. P e r o porque en todas las electiones se re10 quiere el asentimiento i libre voluntad de los que eligen el necesario que se quite todo impedimento porque de otra suerte pareciera en ofenssa de Dios omnipotente i en no pequeño daño del mesmo colegio: se probeiera la prebenda no por virtud, i suficiencia, sino por amistades, o por sobornos, do donde podían 16 nacer muchísimas riñas, i enemistades, i otros muchos peligros. Y por esso para quitar estos inconbenientes i para que los que delinqueren en las dichas electiones sean castigados en aquello en que no cumplieren: Estatuimos que a ninguno de los opositores o de los que han de ser elegidos antes ni después de la vo20 catión de la prevenda por si o por otro o por otros de qnalquier estado condisión preminencia i dignidad que sean el procurar ruegos o cartas de fabor para su entrada publica o ocultamente directa o indirectamente, ni solicitar por si ni por otra persona ni por cartas ni de otro qnalquier modo. Prohibimos tam35 bien que ninguno de los colegiales descubra o de a entender acerca del dar el voto su voluntad o intento a persona alguna con palabras señales cartas ni de otro qualquier modo. Ni el mesmo colegial ni otro qualquiera modo induzca o solicite a alguno do los que eligen con sobornos (f.° 9.) o otra 30 qualquier arte para faborecer i dar voto a alguno de los opositores ni intente alguna otra cossa para los opositores de aquellas que arriba se proiben. Y si alguno presumiere intentar o hacer al contrario de las cosas arriba dichas o algo dellas: si fuere de los opositores. Luego al punto quede 86 in hábil para la prebenda por aquella election. aunque ignorando el otro qualquiera o aia intercedido por el sino a que notoriamente conste que se hipo malítiossamente para el que hauia de ser elegido quedara inhábil para la prebenda, P e r o si fuere colegial aunque sea regente o otra qualquier persona del 40 colegio. Luego al punto sea echado del c(j|egio. P e r o si fuere

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regente o cathedratico o vien de fuera del colegio sea pribado de su cátedra. Pero si fuere estudiante de la Vniuersidad qual quiera que sea este pribado deudos i qualesquier pribilegios de ~ la dioha Vniuersidad i sea hecha do de ella i si fuere estrangero incurra luego al punto en excomunión de la qual no pueda » ser absuelto sino por el Rector i echa primero la satisfation, Todas las quales penas queremos se extiendan contra los que sobornan en otras qualesquier electiones contenidas en nuestras constitutiones.
De la qualidad sariot para qollegio. de elejir para lae prevendas y lo» curgo» nece- lo hazerlo» y del tiempo que han de estar en el

1 Pero porque toda tranquilidad i frutode las letras, consiste en la qualidad de los que han de ser elegidos a las prebendas denuestrooollegio.queremosqueel que aia deser admitido a las 15 prebendas de nuestro colegio [f.° 9 v.] tenga por lo menos veinte años, i que aia oído, sumultas de suerte que sea mediana mente lógico, i que sea tan pobre que en el tiempo de la election notengade renta veneficio o patrimonio masdeveintei cinooflorines de oro de Aragón, en cuio numero no queremos se quente 20 el salario de la lectura o cathedra. que acasso tenga en nuestro, colegio el que hande ser elegido. Ni qualesquier rentas.que después deadmitido tubiere le excluían de la dicha prebenda. Demas desto que el que ha de ser admitido, no sea maestro en Theulugia. si nos que el tal maestro sea cathredatico en Artes 25 o.en Theologia. o acasso entonzes fuera elegido juntamente para la oathreda i prebenda, Demás desto que no sea principalmente canonista o medico ni durando el tiempo de su prebenda, pueda estudiar las dichas facultades, para que no se frustre nuestro intento pues intentamos fundar nuestro colegio para so que principalmente florecieran en el los. estudios de Artes, i sagradaTheulugia, Con todo esso sea licito a qualquiera dellos después de ser bachiller, formado en theologia el estudiar a l gunas horas desocupadas en el derecho Canónico pero no siempre ni principalmente según a hemos dicho, Y queremos que as assi el elegido a la prebendacomo a lacapellania maior o sacristán maior. o capellán menor a tener curssos en su tiempo, i hacer actos en su facultad, i proceder en ellas, i hazer publica 38

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i probechossamente liciones de oposition, Conuiene a saber del Maestro de las Sentencias, i Biblia, i rreziuir todos los grados porque sí de otra suerte si alguno passado el dicho tiempo en el qual según el tenor de nuestras constituciones podia haoer 8 algún acto o algún grado no lo hiziere por esso mesmo baque su prebenda con todo esso no intentamos obligar a alguno algrado de licenciado (f.° 10.) ni maestro, en Artes o de doctor • o maestro en Theulugia. P e r o por lo menos el Rector i consiliarios puedan a l a r g a r el tiempo de nuestras constituciones a los 10 dichos doce capellanes para hazer sus actos por los continuos impedimentos i ocupaciones que pueden ofrecersse acercado sus oficios sobre lo qual encargamos sus concientias para que no les den mas tiempo fuera de lo necesario p a r a los dichos actos. Demás desto para evitar las comunes i frequentesvissitasde los 16 parientes i para mirar por la perpetua paz i tranquilidad de los colegiales quitar qualquier ocassion de todas las factiones, i seditiones que pueda hauer. P o r esso mandamos que ninguno de los vezinos o hauitadores de esta nuestra villa de Alcalá pueda ser elegido por collegial o capellán de nuestro colegio a u n X) que puedan ser elegidos assi a cathedrascomo a otro qualesquier oficios de la vniuerssidad, i gocar de todos y qualesquier pribilexios de la meema Vniuerssidad, como todos los demás no sean elegidos de vna vez para colegiales dos o mas parientes dentro del segundo grado de parentesco o de vn mesmo lugar, o ciudad. 25 Lo qual si acasso por ierro aconteciere la election del segundo de ellos sea imbalida. Demás desto ninguno que este despossado o aia professado alguna religión sea admitido a la prebenda, n i a u n s e a a d m i t i d o p a r a f a m i l i a r . Y s i a alguno se le probare que ha contraído matrimonio o esta despossado antes o después de 3g> ser recluido o que antes hauia profesado religión luego a l p u n t o sea bochado del colegio. Y demás desto por cada vn año que aia estado en el colegio después de algún impedimento destas pague [f.° 10 V.] ochenta florines en elegir aquellos que parecieren a proposito para las preuendas encargamos la concien35 cia de los que eligan a botan para que en el dar sus votos miren, i consideren la calidad de las personas, i esto guardado el siguiente orden, conuiene a sauer que siendo todos iguales sea preferido el capellán de nuestro colegio, luego el porzionista. luego el camarista, i consiguientemente el campanero, i vltima40 mente el estrafio del colegio, i entre los estrafios sea preferido

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el de la diocisis. i entre los de la diofisis el mas abil. i a proposito según se intenta, i entre los que no fueren de vna diof esis i obispado prefieran al de Castilla. Y el elegido a la prebenda tenga derecho de acudir en ella, por espacio de ocho años continuos si no es que por alguna caussa contenida en las constitucio- 5 nes. dichas con las infraescritas perdiere su derecho para la prebenda los quales años, cumplidos de ningún modo pueda ser elegidosegundavez.i dénseles a cada vno de los colegiales y capellanes en el colegio aposentos con sus Habes comida y vestuario según abajo se dirá i de medico i botica luc y barbero camas lo de madera consus cordeles, messas. sillas, Pero los dichos colegiales i capellanes i otras qualesquier personas a quienes el colegio vbiere dado estas dichas cossas estén obligados a boluerlas sanas, i enteras antes de salir del dicho colegio, mandamos también que no les sea licito alguna persona tiener destopas. 0 paja en los aposentos, o en otra parte deloolegio. para quitar. 1 ocurrir al peligro del fuego i otros daños.
Del mantto y honestidad de los coUegiales y de ciertas músicas instrumentos y juegos. evitar

3 Ademas desto ordenamos que todoa, Rector i colegiales i 20 (f.° 11) capellanes recibandel colegio cada año en el primer domingo.del Abi«nto vn bestido, combiene a saber manto vna beca de paño de buriel de Aragón del balor de vn florin a lo sumo fuera de los capellanes maiores a los quales se les de de dos a dos afios tan solamente vn manto con beca de suerte que 3s en el primer domingo de Aduiento irremediantemente después de su entrada en el colegio se le de el dicho manto con beca i de de este dicho domingo en adelante se quenten los dos años i sino es passado el dicho dia del domingo de Aduiento de ningún modo se pueda dar el dicho bestuario a los colegiales o capella- 30 nes antiguos o nueuoso enqualquier tiempo que sean recluidos, queremos también que este dicho bestuario de aquellos que alan sido admitidos de ningún modo se pueda dar en dineros sino solamente a aquellos que aian sido admitidos dos o tres meses antes para la prebenda i capellanía i que aian comprado 36 bestido nuebo de sus dineros i también aquellos que después de tres meses después de la fiesta de San Lucas cumplen el tiempo de su prebenda o capellania y entonces tampoco se pueda dar el as

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dicho dinero sino es passado el dicho domingo de Aduiento desse por el dicho manto i beca a lo sumo quando por las dichas causas se vbiere de pagar en dinero la cantidad de siete florines i no mas. Prohibimos también que se de alguno el bestuario en pafio sino el hecho manto sea el dicho manto de la forma o estado clerical onesto no demasiado de largo ni demasiado de pequeño y qualquier Rector probea de paños nezesarios eu el tiempo combiniente según los bestidos arriba dichos en cuia distribución se guarde el orden de los asientos eu el refitorio y proibimos del todo que ninguno de los dichos colegiales o capellanes pueda salir fuera [f.° 11 v.] del colegio sin abito i compañero, i entonces con espressa lizencia del Rector assi por ssi como por el compañero que señalare i la qual ligenoia no pueda dar el Rector sino solamente paraquUa vez de suerte que las vezes que fuere nezesario que alguno de los arriba dichos salga del colegio todas essas vezes agan de poder y aleanpar la dicha lipenpia y si alguno hiciere al contrario desto por la primera vez, sea priuado de su porzion de vn dia, por la segunda vez, de la porzion de vna semaua, y por la terzera sea priuado de la porzion de vn mes i si en qualquier Rectoria delinquiere en esto mas de tres vezes pague el valor del vestuario de aquel año. Y si se hechase de uer que lo hipo pertinazmente o en menosprezio sea hechado del colegio i no sea j a m a s admitido en el. Todos iguales quiera que de nnebo fuesen admitidos por capellanes o colegiales estén obligados dentro de vn mes de su election a comformarse en el abito con los demás colegiales. Y prohibimos que nadie délos dichos pueda andar dentro del dicho colegio sin el dicho manto o por lo menos con otra bestidura distincta que vulgarmente llaman ropa cerrada hasta la metad, a modo de aquellas de que usan los canónigos de nuestra sancta Iglessia de Toledo i esto pena de la p r i nation de la portion de vna semana. Demás desto queremos que todos i cada vno de los arriba dichos ni tenga barba ni cabello largo, si no es que sean conforme a los sacerdotes honestos. A ninguno también de los dichos sea licito comer o cenar fuera del colegio en el lugar, sin expressa lizenzia del Rector, la qual el de con diticnltad, i no sin alguna honesta o combeniente causa. Y al que hiziere lo contrario sea castigado granemente (f.° 12.) según el arbitrio del Rector i consiliarios. Demás desto ninguno de todos i cada vno de los arriba dichos

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y de otros qualesquier hauitantes en el dicho collegio se atreba atraer amas dentro ni fuera del dicho collegio ni tenerlas en sus aposentos pena de la priuation de la portion hordinaria de vn mes i perder las armas. Y se guarden de qualquier riña, murmuración, escándalo principalmente en el refictorio. Y el s que en esto delinquiere sea castigado granemente por el Rector mirando la calidad de la persona i otras circunstancias. Proibimos riguropsamente todo juego de dados naipes y todo jenero de instrumentos músicos fuera de monacordio, clauicordio, contal que no se ocupen mucho en ellos ni estorben a lO otros. Permitimos con todo esso que en los días de fiesta después de comer y con lizenzia del Rector los cathredaticos, collegiales i otros habitantes dentro del colegio puedan entressi o por lo menos oon los estudiantes exercitarsse en algunos juegos honestos, comuiene a saber a la pelota, a la piedra, i5 8 la tierra, i otros exercitios corporales con tal que no se inpidan las lectiones i otros exercitios si acasso algunos se debieran hacer en aquellos dias. Y que para jugar se aparten i rretiren a la parte mas baxa de la cassa, combiene a saber en el patio, donde no los puedan ver. Y el Rector no de fácil mente esta li- s» zenzia sino es quando hechare de ber que se han de dar estas reoreationes honestas para alibiar el trabaxo. Y si alguno presumiere exercitar estos dichos juegos prohibidos contra nuestra constitución, por la primera vez sea pribado de la portion de vn mes, por la segunda pague el valor del vestuario de aquel 25 año i por la tercera sea hechado del colegio, iel que intentare usar de otros instrumentos qne de los arriba dichos, por la primera vez sea pribado de la portion de vn dia i por la segunda de la de vna semana i por la \f° 12 | terzera sea pribado de la portion de vn mes. Demás desto prohibimos qne en jamas so se permita entrar algunas mujeres al colegio sino es con lizenzia del Rector, la qual no de sino atendiendo primero a la qualidad. de la persona, i con justa caussa i entonzes señale alguna honesta persona, que enseñe los edifizios del colegio. 34
(Continuará.)

Historia de la Poesía Casíellaoa eo la [dail Media. por D. Marcelioo Menéndez y Pelayo,
por ei P. AttUno Sani.

TOMO I I I El primer capítulo de este tercer tomo es esplendoroso. E l Sr. Menéndez y Pelayo, con aquella su mirada de águila, contempló el grandioso cuadro que presentaba España en el reinado de los Reyes Católicos, y la síntesis de aquella extraordinaria y verídica visión la estampó con su maravillosa pluma en el comienzo de este libro, como deslumbrador pórtico que había de servir de entrada a la noble literatura clásica española. Guarda este pórtico la inexorable balanza de la Justicia sostenida en los vigorosos cetros de la Reina de Castilla y del R e y de A r a g ó n , y las Bellas Artes se entrelazan en él en admirable armonía. L a arquitectura va debilitando su esbeltea ojival hasta adoptar las formas clásicas del Renacimiento; la escultura se sutiliza y parece que manos de ángeles han m a n e jado los cinceles que calaron las piedras de atrios y sepulcros; la pintura hace los primeros esfuerzos para dejar ver sus colores y trabaja silenciosamente para deslumhrar en el siguiente siglo con la maestría de sus pinceles y la perfección de sus tintas; la música rompe trabas y busca nuevas modulacioneg que se salen de los antiguos preceptos, y lo popular y lo artíst tico, lo profano y lo sagrado se funden eu un todo, inspira* do, lleno de nuevo ideal y vida; la literatura refrescada con las auras, venidas de Italia con los humanistas nacionales y extranjeros, se asoma a los ventanales clásicos, y un torrente de luz, deslumhra a los conquistadores de G r a n a d a , a los d e s cubridores del Nuevo Mundo, a los triunfantes guerreros vencedores de Italia.

H I S T O R I A DE LA POESÍA C A S T E L L A N A

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El campo intelectual espafiol estaba admirablemente prepa­ rado, y si bien la cosecha literaria, espléndida y sazonada tardaría todavía un siglo en recogerse, comenzaban ya a sa­ borearse frutos tempranos y exquisitos. Las traducciones y comentarios griegos y latinos; el trabajo de los humanistas como Nebrija, Arias Barbosa; la Biblia políglota de Alcalá de Henares, editada por el gran Cisneros; el Amadís de Gaula» la Cárcel de Amor y la sin par Tragedia de Calixto y Melibea, sin oitar otros autores ni libros, fueron las primeras manifes­ taciones de la generación espaflola que transformó el mapa del mundo con sus heroísmos. A satisfacer el ansia de saber que acuciaba al pueblo espa­ fiol, desde sus reyes hasta el vulgo, vino la Imprenta, cuya existencia en nuestra patria data desde 1474, siendo Valencia la primera ciudad espaflola qne puede vanagloriarse de haber­ la poseído, a no ser que resulte cierto el documento hallado por el Sr. D. M. Serrano y Sanz, en el que se lee que «los pri­ meros libros impresos en Espafia salieron de las prensas zara­ gozanas». Analicemos este grandioso despertar del pueblo espaflol co­ menzando por la poesía religiosa y siguiendo, como de cos­ tumbre, las huellas de la Historia de la Poesía Castellana en la Edad Media, del Sr. Menéndez y Pelayo. Cuatro nombres cita el ilustre montaflés en la poesía religiosa, pero sólo dos nos interesan: Fr. Ifligo de Mendoza y F r . Ambrosio de Mon­ tesinos, ambos franciscanos, representantes castizos del espí­ ritu de su Orden y poetas ambos, no de elevados vuelos y estilo altisonante, sino candorosos y sencillos, compenetrados del alma popular de las multitudes cristianas, cuyos senti­ mientos, ternuras, sencilla fe y hasta vulgar lenguaje, parecen patrimonio exclusivo de los seráficos religiosos. Los dos reli­ giosos franciscanos fueron palaciegos bienquistos de la reina Isabel y de la nobleza. Pr. Ifligo fué víctima de sátiras litera­ rias que favorecen muy poco au conducta religiosa; mas esas sátiras, como acertadamente dice el Sr. Menéndez y Pelayo, deben ser desahogos de sus émulos, pues no es creíble que la piedad de la Reina Católica, que con mano tan dura había emprendido la Reforma franciscana, permitiera en su Corte la presencia de un religioso relajado. Por otra parte, las p o e ­ sías de P r . Ifligo de Mendoza no dejan lugar a sospechas: de

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P . ATILANO SANZ

entre ellas sólo dos y brevísimas, son amorosas, como pnede verse en los Cancioneros. De sus múltiples obras ia «Vita Christi» es la que sirve de fundamento a su reputación; de sus excelencias merece notarse el diálogo, con todas las condiciones para poder representarle, entre los pastores Mingo, J u a n y el Ángel que los lleva la buena nueva del nacimiento del Redentor:
M i s a o . —Cata, cata, Juan Pastor Yo juro a m i pecador Un h o m b r e vien v o l a n d o . J U A K . — ¡ S i para S a n t Julián! Y a l l e g a s o m o la p e ñ a . P u r r a c a el zurrón d e l p a n , A c o g e r m e h e a S a n t Milián, Que s e m e eriza l a g r e ñ a . . . MINGO.—¿Tu e r e s h i d e P a s c u a l , El d e huerta corazón? Torna, torna e n ti zagal: S e q u e n o n o s h a r á mal T a n adornado g a r z ó n . Pónteme aquí a la pareja, Y v e n g a lo q u e v i n i e r e ; Q u e l a m i perra B e r m e j a Le sobará la pelleja A quien algo noa quisiere. J UAN.— Y si n o s h a b l a b i e n l u e g o Paremos presto del fuego Pard g u í s a l l e u n t a s a j o ; Que no puedo imaginar Hablando, Mingo, de veras, Qué hombre sepa volar y¡ n o e s J o h a n e s c o l a r . Que sabe de e n e a n t s d e r a s . . . A n o k l . — ¡ O pobrecillos p a s t o r e s , T o d o el m u n d o a l e g r e s e a ; Q u e el S e ñ o r d e l o s S e ñ o r e s P o r SRlvar los pecadoTee Ea n a c i d o e n vuestra a l d e a ! F.» y a vuestra h u m a n i d a d Por e s t e fijo de D i o s Libre de catividad, y 68 f u e r a l a enemistad D e e n t r e nosotros / v o s : Y vuestra muerte primera,

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O varones sin aagañoe, Veréis en carne mortal La persona divinal Empañada en pobres paños. JOA!».—Mintfuillo, daca, levanta. No me muestres más empaclio Que, según éste nos canta. Alguna cosa muy santa Debe ser este mochacho. Pues luego de mañanilla Tomemos nuestro endiliño, Y lleva tu en la cestilla Puesta alguna mantequilla Para la madre del niño. Y 8Í están ahí garzones. Como es dia de Domingo, Harás tu, Juan, de los sones Que sabes de ealtajones: Y veras cual anda Mingo. Llamemos a Puaucualejo, El bi de Juan de Trascslle, Para que mire sobejo Aquel ciaron tan bermejo Que relumbra todo el valle. ¡Cuan claro que estA el otero! Yo te juro a Sant Pelayo Para ser cabo el enero Nunca vi tal relumbrero NI aunque fuese por el mayo.

La sencillez, candor y lenguaje del pueblo está reflejado con soltura y naturalidad y su influencia es franca, ya en la poesía erudita, la fusión completa aún tardará en realizarse, mas la unión ya está hecha. No deja de extrañar que los críticos teatrales, o mejor dicho, los historiadores del teatro que tanto han trabajado y discutido en resolver si tal o cual diálogo sin acción dramática ha sido el primer vagido de nuestro teatro, se hayan olvidado de estas muestras de Fr. Iñigo en su Vita Christi. Mucho más marcada es esta influencia popular en las obras de P r . Ambrosio de Montesinos cprosista de grave, castizo y abundante estilo; poeta de rica vena de mucha ingenuidad y sentimiento piadoso»; aunque lánguido y prosaico, pues ha de tenerse en cuenta que Montesinos más que poeta era orador y de ello se resienten sus composiciones poéticas. Tradujo la

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Vita Christi del Cartujano Laudulfo de Sajonia poi encargo de los Reyes Católicos; por el mismo mandato realizó otros t r a bajos literarios, así como por consejos y exhortaciones de los nobles y aun de personas humildes y rehgiosas ejercitó su pluma en diversos asuntos, dando en todas las ocasiones muestras de las buenas y defectuosas cualidades que hemos señalado. Una nota simpática adorna a este poeta y es el haber escrito los últimos versos que leyó la Reina Isabel la Católica. Los otros dos nombres de poetas religiosos son J u a n de Luzón y F . Hernando de Talavera; de éste se sabe que *en lugar de responsos hazia cantar algunas coplas devotíssimas correspondientes a las liciones. De esta manera atraía el santo varón a la gente a los maytiues como'a la misa. Otras vezes fazía hazer alguuas devotas representaciones, tan devotas, que eran mas duros que piedras los que uo echavan lágrimas de d«voción»... Existe un Cancionero Espiritual de esta época; mas no se sabe si es de F r . Hernando de Talavera, pues el autor ocultó su nombre. Las aficiones literarias comenzaban a tomar nuevos rumbos; la imitación dantesca subsistía decadente y todavía el alegorismo era el refugio de los poetas adocenados. Sin embargo, no todos los que escribían siguiendo esa escuela merecen aquel nombre; los hubo de inspiración y brío aunque no dejaran obras inmortales. El de más valía entre los últimos secuaces del alegorismo fué J u a n de Padilla, conocido por el sobrenombre de El Cartujano, autor del Retablo de la Vida de Cristo y del Triunfo de los Doce Apóstoles, poeta que ha sido adornado de pomposos motes, a pesar de los cuales causa fastidio su lectura. El Retablo de la Vida de Cristo no es alegórico, en él El Cartujano oon sencillez y fidelidad expone la vida de Jesucristo según los cuatro Evangelios. .lüi Los Triunfos de los Doce Apóstoles es una obra alegórica cuyo argumento es el siguiente: «La intención del autor es componer doce triunfos, en que desoribe los hechos maravillosos de los doce Apóstoles, los cuales van divididos por los doce signos del Zodíaco que ciñe toda la Esfera... por los cuales el Sol y los Planetas hacen su curso. Por el Sol se entiende Cristo... y todos los otros Planetas y señales del Cielo, allende del seso literal e historial, los trae sotilmente al seso moral y ale-

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górico... Y por cuanto el año va dividido por sus meses, el autor ha tomado esta invención de poner cada un Apóstol sobre el signo que viene: así como a Santiago sobre el signo de León, el cual entra mediado Julio y va hasta mediado Agosto, que entra el signo de Virgo, encima del cual se pone San Bartolomé... E describe en diversos lugares, discurriendo por la obra, mucho de la Cosmografía, conviene a saber las partidas, p r o vincias, reinos y ciudades por donde los Apostóles predicaron y de la idolatría triunfaron. Esto mismo hace de la Astrología, a causa de representar la gloria que los Santos tienen en el Cielo. Y por semejante, representa en la tierra, doce bocas infernales en un hondo valle: las cuales dice que salen del profundo del infierno: y cada cual de ellas corresponde a un signo del Zodiaco, y no menos a cada triunfo de los Apostóles. Por las cuales doce bocas, se tragan y atormentan do^e géneros de pecados... que son las transgresiones contrarias a la observancia de los mandamientos... Sobre la haz de la tierra representa el Purgatorio en algunos triunfos por diversas penas derramadas; y finge que habla con algunas ánimas, y les demanda la causa de sus penas, y de otros que penan en el i n f i e r n o . . . Grandes historias, claras y oscuras, é intrincadas materias van por esta contemplativa obra...» No es Padilla poeta épico al modo de J u a n de Mena; en determinadas ocasiones tiene ciertos puntos de contacto con el autor de las Irescientat; mas aparte de esas ráfagas históricas que a veces cruzan por los Triunfos de los Doce Apóstoles y del estilo pesado y martilleo del dodecasílabo peculiar a entrambos, El Cartujano sintió más el espíritu poético de Dante que J u a n de Mena, y así como Dante es mucho más ameno en el Infierno que en las otras partes de su Divina Comedia, del mismo modo Padilla es de más g r a t a lectura en la parte que trata del infierno que en lo restante del poema. La aptitud de nuestro poeta para la descripción hizo que acertara a pintar lo abstracto en realidades concretas, dando a su lenguaje la entonación sobria que reclamaba el asunto. De lo dicho se deduce quiónes fueron los modelos de El Cartujano, a saber: Dante y J u a n de Mena. El espíritu sombrío de Dante envolvió alguna vez la inspiración de Padilla y las facultades descriptivas del poeta florentino adornaron t a m bién al Cartujano, aunque no alcanzara al modelo, y de Mena

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P. ATILANO SAKZ

tomó el afán de embellecer el lenguaje poético y el sentimiento patrio que late bajo el sayal de cartujo. Citaremos aquí, a título de curiosidad, el poema «Libro de la Celestial Gerarquía y Infernal Laberynto metrificado en verso heroico grave», de autor desconocido. Diego Guillen de Avila, hijo del trovador Pero Guillen de Segovia, que ya conocemos, fué, oomo su padre, poeta y familiar del Obispo Carrillo. Estuvo en Boma, y la influencia clásica se nota en sus traducciones; como poeta escribió en verso el «Panegírico de la Reina Isabel» y el «Panegírieo de don Alonso de Carrillo». Sigue en sus obras la escuela alegórica y su inspiración las huellas de Juan de Mena. Su versificación es fluida y a veces brillante y graciosa; mas intercala toques pedantescos que alejan la amenidad de su lectura. Tropezamos con un poeta, J u a n de Narváez, digno de eef conocido por un incidente de su vida mejor que por la suavi-' dad y tersura de sus versos y los sentimientos nobles de su musa, puesto que ni unos ni otros le dan otro mérito que el de ser un poeta apreciable. Juan de Narváez era cordobés, y rodando por el mundo vino a Valencia. A los doce años de habitar en esta ciudad, entró eu relaciones con el Conde de Oliva, magnate aficionado a l a s letras, el cual pidió uu libro a Narváez, éste le entregó la Partida del Anima, compuesto por él, y que el Conde de Oliva leyó a varios de sus amigos hasta que a los treinta días le devolvió el libro a Narváez, suceso que eausó gran novedad, y que, si bien lastimó al poeta y se quejó del desaire, no llegó a la feroz invectiva de Espronceda contra el Conde de Toreno, El desprecio sufrido por Narváez en su libro no le hizo perder las esperanzas de figurar entre los poetas y determinó componer un libro que tituló «Lamentaciones Valencianas». La Partida del Anima y las Lamentaciones Valencianas son las obras de Narváez. La primera es un diálogo entre el Anima y la Razón, cuyo fin principal es la demostración de la espiritualidad e inmortalidad del alma; termina oon una canción de la Razón a la Partida del Anima, de la cual copiamos estas estrofas;
¡Ay de ti, alma mis! tQué haris cuando viniere Aquel temeroso día,

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Si Jesu Christo díxere: «Vete de mi compañía?» Viyiríts et morirás: La vida para morir; La maerte, para sentir La» penas que snfriri». Nanea ternas alegría. Ni podrás estar do fuere: Escura será tu via Si Jesu Christo dixere: «Vate de mi comp»ñía...»

En las Lamentaciones se qneja del desprecio del Conde de Oliva y pone una elegía para defender al Gran Capitán Gonzalo de Córdoba de la calumnia de querer levantarse con el reino de Ñapóles. El nombre de Gonzalo de Córdoba trae a la memoria las obras que inspiraron sus hazañas, aunque, a decir verdad, el Gran Capitán ha sido desgraciado con los escritores que han querido cantar sus hazañas, lo mismo en prosa que en verso. Ni Lope de Vega, ni Cañizares, en el teatro; ni Trillo y Pigueroa, ni Alonso Hernández en sn Historia Parthenopea supieron levantar sus musas a las alturas en que vivió el Conquistador de Ñápeles. La más conocida, quizá, y la más citada es la ultima que citamos, la Historia Parthenopea, tan escasa de mérito literario, tan esclava de la historia, que resulta una crónica pobremente versificada. Otras obras histórico poéticas por el estálo de la anterior se escribieron en esta época, y por lo de ella anotado se puede colegir el valor de las restantes, así que las dejamos para ocuparnos en los Cancioneros. P a r a mejor inteligencia de este capítulo de los Cancioneros de la obra del Sr. Menéndez y Pelayo vamos a exponer lo principal respecto a sus publicaciones, influencias m u t u a s , añadiduras y supresiones. El que sirve de fundamento a todas las colecciones de Cancioneros publicadas después de 1611 es el Cancionero General que en la fecha citada apareció impreso. Antes de que apareciese existían otros Cancioneros, como El Cancionero de Fernández de Constantina, llamado también Guirnalda', el Dechado de Galanes en Castellano y el Espejo de Enamorados, éstos fueron los guías de Castillo al publicar el suyo General.

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P . A T I L A N O SANZ

La distribución de éste no se distingue por el orden. A continuación ponemos ios grupos en que se halla dividido. E n primer lugar están las obras de Devoción; continúa con uua serie de autores que ya nos son conocidos: Pérez de Guzmán, Jorge Manrique y su tío D. Jorge, J u a n de Mena, el Marqués de Santillana, Stúfliga, Rodríguez del Padrón, Alvarez Gato, Diego de San Pedro, Garci-Sánchez de Badajoz, etc., etc.; siguen después las secciones de las Canciones, de los Romances, de laa ineenciones, loa Motes y los Villancicos, colecciona a seguida las obras de otros poetas más modernos y termina con las obras de burlas. Castillo hizo otra edición enmendada y adicionada en Valencia el año 1614; en Toledo se publicó u n a en 1617, otra en 1620 y la tercera en 1627; en Sevilla se imprimió también este Cancionero General en 1536 y en 1640, y en Amberes en 1661 y en 1673. En todas estas ediciones se aumentaban o suprimían las secciones a capricho. Modernamente se ha publicado una edición (1882) por la Sociedad de Bibliófilos, en la que el Cancionero ha sido enriquecido cou todas las adiciones de las primitivas ediciones. Muchos y muy esclarecidos nombres, así en las armas como en las letras, ostenta el Cancionero General en sus rúbricas, sin que falte tampoco una nutrida representación de la nobleza. Nosotros, sin embargo, ni siquiara citaremos los nombres de la mayoría, unos por no pasar de regulares versificadores, otros por sernos ya conocidos. Hablaremos sólo de aquellos que por su mérito literario o por razones excepcionales sean dignos de particular atención.

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La Propaganda Católica de Palencia.-El Sindicallimo y la Inenltnra Popular
{La Vox de lo» Maeitro»), Conferencia y Memoria leida e n la i n a u g u r a c i ó n del curso de 1917-18 de la E s c u e l a de A r t e s I n d u s t r í a l e í por su director don Euítenio M a d r i g a l Villada, c a n ó n i c o de la S. I. Catedral de F a l e n c i a . — I m prenta y Lib. de A b u n d i o Z. M e n é n d e z . — M a y o r P r i n c i p a l , 70.—1917.—Un folleto de 40 p á g i n a s .

En estas mismas páginas se habló el año pasado de una conferencia análoga totalmente en el fondo a la que aquí se anuncia. En aquélla, como en ésta, el Sr. Madrigal se declara adversario de los Sindicatos puros. Según él y loe Maestros que cita—entre los que no alcanzo por qué razón cuenta al Sr. Aman, paladín formidable de los Sindicatos puros—no se deben fundar Sindicatos puros, porque no está el obrero preparado para la sindicación—¿Qué han hecho los Círculos en cincuenta afios, Sr. Madrigal?—y porque son un arma terrible, así subrayado y todo, contra el patrono. Esta razón es poderosísima, como se ve. Los cafiones Krup son arma terrible contra la vida del hombre, luego no construirlos. Con talea modos de razonar 86 ilidere que la conducta más plausible, en materia de acción social, es la de los qne se tumban cara al aol y dejan que los mundos ruedin. ¿Que los obreros son acaparados por los socialistas? ¡Ah, no importa! ^Esperemos el fruto de nuestras escuelas Circulares! Además, ya hay unas docenas de aiudícalistaa nijxtos que hacen mucho ¡MUCHO!... El razonamiento en Bárbara se lleva por algunos al extremo de decir que el pleito entre Sindicatos purea y mixtos es pleito de... ¡enucleaciones! ¿INO lo creéis? Pues ¡se dice! ¡que haata ese pnnto ha llegado la ruindad de pensamiento entre nosotros! Bah! al ver todo eso y otraa muchas cosas dan ganas de repetir con Herculano: ¡tifo da voutade de morrer! O mejor, decir en castellano puro: ¡da asco!...

A«ü X V L - T O M O L

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LIBROS
t

Le BlBobarenz J MD Dnni Scot.-La Tle, sa doctrine, ses dlsciplea, parla
P. R. A l e x a n d r e B e r t o n i , des Fréres M i n e u r s . — L e v a n t e . T i p o g r a f í a dell'Imm a c o l a t a . — I 9 1 7 . - U n v o l u m e n d e 19,7 por 12,9 y XI-599 p á g i n a s .

£1 titulo de esta obra indica ya las partes que la constituyen. £ 1 autor la denomina humildemente Vademécum eacotitta; poro croo que 80 puede decir, sin exageración, que es semblanza, aunque elemental, acabada del gran escolástico irlandés, uno de los mayores talentos de la Humanidad, sin dnda alguna. Las dos partes que menos paginación tienen son la biográfica y la bibliográfica. No quiere esto indicar, sin embargo, que sean las menos valiosas. £s rica la primera en documentación selecta y bien utilizada, especialmente en le que se refiere al nacimiento y entrada en claustro del eximio filósofo; y es la segunda, a mi juicio, de lo más cabal en su género que se ha dado a luz. Respecto a la segunda parte, consagrada a hacer el análisis de las doctrinas y libros del Beato y a defenderle de muchas imputaciones iajustas que se le han hecho, no hay más qne decir sino que, dada la extensión que en la obra se la da, y no es pequeña, no podia llenarse el cometido intentado de modo más perfecto. Hasta el estilo, parco y sereno, en que está escrito, contribuye a hacer que el lector pase las hojas sin cansancio, lo que no sucede con frecuencia en libros de la misma índole. Opino que los análogos al dol P. Bertoni deben multiplicarse y extenderse, todo lo posible, para conocimiento máa exacto y general de la época de Duns Scot, tan calumniada como ignota, y de los hombres qne, a semejanza de él, brillaron en ella enalteciéndola y con luz bastante para enaltecer a los qne, al modo de la nuestra, se juzgan orguUosamente superiores a los que les precedieron. La Iglesia y la Filosofía saldrán ganando.
P. B. IBEAS.

Per Crncem ad Lncem,

p a r le Cardinal M e r c i e r , a r c h e v é q u e de M a l i n e s , primat de B e l g i q u e . — P r é f a c e de Mgr. A . B a u d r i l l a r t , r e c t e u r de T l n s t i t u t Cat h o l i q n e de P a r i s . — B l o u d et G a y , e d i t e u r » , P a r i g - B a r o e l o n n e .

Csnocido es de mucho tiempo el Cardenal Mercier como hombre de ciencia, y ahora, con la presente obrita, tenemos sobrados motivos para admirar al celosísimo e infatigable Prelado que vela por la salud espiritual, y aun temporal, del pueblo que Dios le ha confiado y quiere vivir en contacto íntimo eon sns amados díoaesanos. Ante el triste espectáculo de tanta ruina y desolación; al considerar el cúmulo de calamidades que caen sobre aquel privilegiado suelo tan laborioso, tan cristiano; cuando ve la miseria retratada en los semblantes y el luto eu lo» oorasones y sus oídos oyen relatos terroríficos y des-

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y son atormentados por el estampido del caflón y, sobre todo, cuando prevé las consecuencias que pueda traer esta formidable ola de amargura, su alma de ciudadano y de obispo se estremece de indignación y de temor al mismo tiempo. Q u i e r e hablar al pueblo cristiano; quiere infundirle alientos para que no naufrague eu un mar de contrariedades desconcertantes, y es entonces cuando dirige a su querida grey esa serie de cartas pastorales, verdaderos y sólidos documentos de alto valor moral y teologice. En ellos demuestra que la religión de Cristo hace del patriotismo una ley y que no puede ser perfecto cristiano quien no sea a la vez perfecto patriota. Aconseja la oración fervorosa contra el abatimiento y advierte que si Dios envía g r a n d e s trabajos a las naciones católicas es porque la divina Providencia ha dispuesto que sus escogidos ocupen un puesto de honor en el cortejo do sufrimientos que acompañan a la humanidad. Explica las excelencias de las devociones principales: la Virgen Santísima, el Sagrado Corazón, la Eucaristía y la oración; recomienda a los fieles las practiquen siempre, y sobre todo on ostos tiempos tan trágicos. Estos y otros punto» expone el Cardenal sabiamente, pero sin aparato científico, con serenidad admirable, mas al mismo tiempo enérgicamente, para comunicar a los débiles la fe divina qne mueve su celo apostólico. Doctor do la Iglesia, se esmera en poner las altas verdades de la Religión al alcance de todas las inteligencias, aconsejando y amonestando a todos con la suavidad y ternura de un padre cariñoso y con tal unción religiosa, que solamente puede hacerlo así quien, como él, acude a beber la divina sabiduría en la inagotable fuente de la Sagrada Escritura. Un defecto encontramos en el insigne escritor: el ser muy duro y violento cuando de las autoridades alemanas en Bélgica tiene que hablar; las deportaciones y los fusilamientos mismos, número exagerado a mí parecer, le sacan de quicio; las acusaciones que del pueblo belga publica la prensa alemana le suenan a abominables y cobardes calumnias. En una circular inserta en esta obra, y dirigida por el episc o p a d o belga al de los Imperios centrales, se,defiende la conducta observada por la población belga con el ejército invasor y se rechazan de plano las acusaciones formuladas en documentos oficiales del Gob i e r n o alemán. Trabajo nos cuesta creer en tanta inocencia; de sí mismo dicen otro tanto los defensores de la justicia, del derecho, de la libertad, etc., etc., y van ocurriendo muchos hechos que no se compadecen bien con el título que ellos, los aliados, se han apropiado. ¿No reserva para éstos algún rayo el defensor de la nación oprimida? Audietur et altera para se les dico en el referido documento a los Prelados alemanes. Eso mismo decimos n o s o t r o i : oigamos a ambas partes, p e r o cuando cese el ruido de las armas y se hayan aquietado las pasiones. Entonces conseguiremos informarnos mejor

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que ahora, y la historia podrá también pronunciar sn fallo inapelable. Mientras tanto lamentaremos la desgracia del pneblo belga, digno, ciertamente, de mejor suerte.

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I P . O t t o M a a s , O. F . M . - G t r t a t d e G U n a . D o c u m e n t o s i n é d i t o s s o b r e m i s i o n e s f r a n c i s c a n a s del s i g l o X V I I . — ü n v o l u m e n d e 16 por 24, c o n 190 p á g i n a s . E s t a b l e c i m i e n t o t i p o g r á f i c o d e J . S a n t i g o s a , S. e n C — A l b a r e d a , 49.—1917.

Muchas son en España las personas que se preocupan y siguen con verdadero interés el desarrollo de la obra apostólica y verdaderamente admirable que en el Celeste Imperio está llevando a cabo una legión gloriosa de abnegados misioneros entre fatigas y penalidades sin cuento. Una grande y escogida porción de esos misioneros son hijos heroicos de la madre Espafia, tan fecunda en héroes dispuestos siempre a sacrificarse en aras de la Religión y de la Patria. Estos misioneros son los encargados de mantener y de conservar para España el glorioso título de propagadora de la Fe; estos son los encargados de decir y demostrar al mundo entero que Espafia, como en otros tiempos, marcha a la cabeza de las naciones en su misión civilizadora, misión en cuyo desempeño jamás nación alguna ha sabido igualarla, según confesión de persona tan poco sospechosa en este punto como el ex pre.'^idente Roosevelt. No nos cabe, pues, la menor duda de que e s a s personas beneméritas de la Religión y de la Patria que se acuerdan de nuestros hermanos de China y que les auxilian con sus haberes, h a n de leer con verdadero placer este libro que acaba de publicar el P . Otto Maas, puesto que en él hallarán expuestos con la mayor sencillez, pero una senci* Hez que encanta, cual debia ser la que tenían aquellos misioneros, autores de las presentes cartas, la génesis y desarrollo de las florecientes misiones que eu aquellos apartados lugares sostienen los abnegados y gloriosos hijos de San Francisco; pudiendo estar seguros los que el presente libro lean, de q u e la historia de los misioneros de las demás Corporaciones es casi idéntica, al menos en los trabajos que han sufrido y sufren. Todo ello esperamos que les ha de servir de poderoso estímulo: a nnos, para no cejar en sus generosos esfuerzos en bien y provecho de las misiones, y a otros, para que se decidan a coadyuvar a la realización de esa grandiosa empresa en la medida de sus fuerzas. Reciba el P. Otto Maas nuestra más cordial felicitación por la presente obra, que por necesidad ha tenido que agradarnos, a fuer de españoles y religiosos, el hecho de que un extranjero se dedique a divulgar las glorías de España, que son a la vez glorias de la Iglesia católica.
F . SANTOS HERNÁNDEZ.

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La Guerra mnere... ¡La paz se impone!,

por G a s t ó n K o n t i e r . — T r a d u c c i ó n es pafiola de I. Gutiérrez F e r n á n d e » . P r e f a c i o de D. J o s é O r t e g a M a n i l l a , de la A c a d e m i a E s p a ñ o l a . — M a d r i d , Casa Editorial H e r n á n d e i ; n u volumen en 16, de 260 p i g s . Dos pesetas en rústica, tres pesetas e u tela.

Mucho revuelo ha producido y a la publicación de esta nueva obra del conocidísimo escritor francés Gastón Routier. Casi todos los grandes periódicos han dedicado importantes artículos a este libro «llamado, dice El Correo Etpafíol, a armar una revolución en las ideas, en el sentido de la paz universal». Copiamos a continuación el editorial del diario de Lugo La Voa de la Verdad: *A estas alturas de la guerra resulta mágica y consoladora la palabra/)a«. El mundo está cansado de tanto derramamiento de sangre, de tanta destrucción; el alma que pareció gozarse en el espectácnlo siniestro de las grandes mortandades, manchada de rojo, abrevándose en los charcos de sangre que humean en los campos de batalla, h& sentido llegar la hora de la reflexión, se ha recogido en sn interior y ha llegado a pensar en cómo la vesania pudo cambiar tan radicalmente las cosas del mundo, en cómo el amor propio y el orgullo de raza o de pueblo sobrepuso a la inteligencia y al sentimiento de aflior el instinto y el ansia de destrucción. »E1 arrepentimiento dibújase ya, pasados los momentos primeros del furor bélico, en los individuos y en los pueblos. Es tímido todavía en los países beligerantes; no resiste a ser tachado de antipatriota aunque la acusación venga manchada y la palabra de patria profanada en los labios del emboecado qne trafica suministrando vituallas al ejército obteniendo fabulosas ganancias. »Ha llegado la hora do los pacifistas. Obscurecidos y perseguidoisi al comenzar la lacha, cuando la realidad sin compasión ha llamado a las almas, surgen de nuevo los «visionarios» laboraado con fe y tenacidad de apóstol para el advenimiento de la paz. »En estos momentos. La guerra mugre... ¡La pae »e imponei, admirable obra de Gastón Routier, un patriota francés que, persegnido y calumniado por el rhativinxBmo puede ostentar con orgullo una historia de trabajo y de propaganda por evitar la gnerra y engrandecer a sn patria, resulta de un interés realmente extraordinario. »Gaetón Routier, el literato de numen fecundo, el delicado narrador de las proezas galas, habla en las páginas del nombrado libro con lenguaje de la sinceridad y del afecto de patriota leal. Ta antos, habla propugnado la alianza de Alemania y Francia, y oon Víctor Hugo había afirmado: «Francia y Alemania son esencialmente toda Enropa, Alemania el corazón, Francia la cabeza: hay entre los dos pueblos íntimo contacto, parentesco innegable: proceden del mismo tronco y han luchado unidos contra los Romanos: fueron hermanos

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en la antigüedad, lo son en lo presente y lo serán en lo por venir»(l), >Habia defendido la asociación universal de pueblos, como la única forma de gobiermo internacional en lo por venir: Primeramente, la solidaridad qne existe cada vez con más vigor entre los individuos, conducirá a estrechar más cada día la solidaridad entre los pueblos; el vapor y la electricidad, el telégrafo y el teléfono han promovido una revolución cuyas consecuencias pueden preverse; uo transcurre un año sin que unos pueblos se vean atraídos por otros o solicitados a Exposiciones universales y Congresos científicos; —¿qué comercio no reclama hoy el libre cambio?; —los economistas y financieros piensan en la creación de una liga aduanera en toda Europa. «Había atendido a la política mundial. Europa no debe dejarse llevar a la deriva, no considerando más que el antagonismo de las potencias europeas, sus rivalidades y ambiciones; no debe olvidar nunca qne hay en Asia centenares de millones de amarillos a los que un nuevo Atila puede cualquier día equipar e instruir militarmente, y hacerlos caer más tarde sobre Europa como hordas de exterminadores. >Y mirando a la historia de los últimos siglos, había pensado que, «excitar el odio de Francia contra Alemania y de Alemania contra Francia hablando todavía de Jena y de Sedán, es un crimen, un delito de lesa humanidad». Sería entregar el dominio de Europa a Inglaterra y Rusia, los rivales de ambas, los peores adversarios. La guerra entre Alemania y Francia sería una guerra fratricida, la má» inconcebible de las locuras exterminadoras, sería además una guerra inútil, y a los veinte, treinta o cuarenta años se reproduciría de nuevo. Y apuntando hechos y deduciendo lógicamente consecuencias, llegaba a proclamar que el odio y la doblez de Inglaterra son las únicas fuentes del odio y el antagonismo existente entre aquellos dos países.» «Siento mucho hablar contra Inglaterra—dioe Roatier—pero soy francés ante todo y no puedo olvidar los males que durante muchos siglos ha causado Inglaterra a mi patria; no olvidaré nunca que al dia sigaiente de la rota de Sedán, Garlyle, el gran escritor inglés decía: «No he visto nada en la vida que así me haya regocijado». En 1870-71 la locura obsidional se apoderó de toda la población parisiense en tal extremo, que produjo las revueltas de la Commune, de siniestra memoria; hoy Francia entera es víctima de una locura mucho más peligrosa y dañina, originada por tres años de guerra, mentiras oficiales, discursos enfáticos y engañadores, cohibiciones o aherrojamientos de opinión, practicados por una censura tiránica y

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Lt

Ithin.

v o l . I I I , pig.

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absurda. 8e han sembrado, cultivado y reproducido sin límites gérmenes de odio, muerte y venganza. ¿Qué se espera recoger? ¿Qué nueva y más espantosa Commune? ¿Qué revolución sin par en la Historia? ¿No vendrán a esclarecer a Gobiernos y muchedumbres nn destello de buen sentido, un rayo de razón? ¿No tendrán valor suficiente para reaccionar en esta hora trágica contra los desencadenados instintos de la bestia humana? No hay tiempo más que para lanzar el grito más angustioso de alarma y de terror. Somos arrtustrados por nn torbellino vesánico semejante a nna tromba; un momento más de exacerbación, un minuto más de dolor sangriento y ¡se acabó Enropa, se acabó Francia! «La guerra en el primero y segundo afto, especialmente, pareció a todos los negociantes magnífica lotería. Se hacían con ella negocios, muchos negocios, excelentes negocios. Nadie se preguntaba si así se llevaría a Francia irremisiblemente a la mina total. Deepuée de MO«otros, el diluvio llegó a ser la fórmala de todo un pueblo. Antes de la guerra teníamos 30.000 millones de deuda y habíamos prestado a Rusia 20.CXX) millones. Actualmente la guerra nos cuesta 120.000 millones y debemos una docena de miles de millones a los Estados Unidos y más todavía quizá a Inglaterra. Cuando la gnerra termine, tendremos de deuda pública 200.000 millones y 25.000 millones comprometidos en Rusia. Teniendo en ouenta el índice de natalidad y mortandad anterior a la gnerra, Francia corría el peligro de disminnir en población hasta los veinte millones al cabo de tres generaciones, y hasta los seis millones en el curso de seis generaciones. La guerra ha agravado más esta situación. Después de haber segado en ñor a la mitad de la juventud fuerte, amenaza destruir a las ties cuartas partes de los individuos válidos, enfermos ya a consecuencia de las fatigas de la lucha. Las mujeres, trabajadas por el trajín de las fábricas militares, dan a luz niños muertos o débiles. La avariosis hace estragos considerables. Como si esto fuera poco el alcoholismo se desarrolla d© modo tan espantoso entre las mujeres^ que únicamente tiene competidor en el alcoholismo de los mineros y movilizados. ¡Y los movilizados son toda la nación en armas! Sabor ceder a tiempo, constituye una señal inapreciable de valor. ¿Porqué los gobernantes de todos los paises olvidan esta noble máxima? ¿Es que se tiene miedo al planteamiento de los graves y peligrosos problemas que la paz ha de originar, y cnya resolación se impone sin tardanza? Nada, ni nadie podrA obligar a Alemania y a sus aliados a pedir la paz; BU situación militar será inmejorable todavía después de otros dos afios de guerra, y las facilidades de vida mejorarán de día en día para ellos mientras que para nosotros e Inglaterra diamiauiráu hagt*

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hacer imposible la existencia. La fuerza bruta no conducirá ya más que a desastres mayores. La paz puede y debe hacerse: no será paz impuesta por las armas, sino paz de negociantes y mutuas concesiones. ¿No tienen interés y emoción estas páginas de nn literato francés, Gaston-Routier? Más tienen todavía aquellas otras en que habla de que las gestiones qne hizo el Papa, cou cuya nota coincidió la respuesta de Wilson y que los Imperios centrales no rehusaban discutir, fueron las más importantes y decisivas hasta ahora en favor de la paz. |Y llegó a decirse en la Cámara francesa que no había para qué darse por enterados de la existencia de tal nota, oomo si el poder del Papa pudiera desaparecer mientras exista la conciencia humana!

»**
La Halehtda
(Maladetta).—Del p o e m a Cantiga, (Cant. I V ) , de M o s s e n J a c i n t o V e r d a g u e r . — B d i c i ó p o l i g l o t a a m b i l l a s t r a c i o n n h o m e n a t g e al g r a n c a n t o r d e l l s P i r e u e u a . — T r a d u c c i ó n c a s t e l l a n a por .luán L a g n i a . — T r a d u c t i o n fran«aisae por £ . O . — B n g l i s h v e r s i ó n A i t h e D r . V i l l e g a s , a|id H . B r o w n Z n s Deutsche übersetit v o n Oberateunaut Heitz und Konsul F . Büí-geberg.— L l u i s Gili, editor.—Claris, 82, B a r c e l o n a 1917.

Al presentar a nuestros lectores la obra cuyo título encabeza estas líneas y que acaba de ver de nuevo la luz pública, merced a la feliz y patriótica iniciativa del conocidísimo editor Luis Gili, nada diremos del valor intrínseco de la obra por suponerla de sobra conocida, aparte de que sólo el nombre del autor bastaría para despertar el interés del público. Pero si algo fuera menester decir acerca de ella, tan sólo nos permitiremos transcribir unas palabras del insigne Menéndez y Pelayo, citadas en el prólogo que lleva esta edición. «Acabo de leer Canaigd y estoy todavía bajo una impreoión de asombro. Aquella Maladetta es un trozo de poesía ciclópica, tallada en roca y verdaderamente colosal.» Esto es en opinión del maestro insigne la Maiehida o Maladetta de Mossen Jacinto Verdaguer. Está hecha la presente edición en catalán, castellano, francés, inglés y alemán,dispuestos en columnas en las que aparecen pareadas laa cinco versiones. Ilústranla muchas y excelentes fotografías en co'or, qae avaloran no poco la edición por la ayuda que prestan para formarse idea de ^08 lugares descriptos por el poeta y para percibir más perfectamente las bellezas que atesora, y lleva por último un magnífico prólogo de D. Jaime Oliveras, Presbítero. Aplaudimos de todas nuestras veras la idea del editor por constituir el mejor homenaje que ha podido tributar al insigne Verdaguer, y por la labor patriótica que ha realizado al divulgar las glorias de Espafta, porque glorias de Espalia son las glorias de Cataluña, y

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esto dehieran tenerlo muy presente determinados elementot cátalaniataa, empeñados en presentar a esta hermosa región española como completamente divorciada, al menos espiritualmente, del resto de la Nación, y como si con ella nada tuviera quo ver ni nada le debiera. A estos tales les recomendamos qne mediten los siguientes versos de este gran poeta catalán:
«Saben los c a t a l a n e s j e s t i m a n m i s sn tierra al ver todas l a s sierras v a s a l l a s de s a s i e r r a , al v e r l a s c u m b r e s todas a los pies del t i t á n ; los m i s m o s e x t r a n j e r o s que a d m i r a n la m o n t a ñ a : a q u e l i^ifi^ante, d i c e n , es a n h i j o de E s p a ñ a , de Bspa&a y c a t a l á n . »

Leí catboUqnes an servioe de la Franco. -Les d i o c é s e s de B o u r g e s , N a n t c s , R o u e n , Aix Arar^fillf L o u r d e s . — B l o u
Paris.

r i n t é r i e u r : Lyon et Gay, editeurs,

En este libro ae reseñan la fundación y resultado de las numerosas instituciones sociales sugeridas por la caridad cristiana y el amor a la Patria, virtudes en las que el pueblo francés se ha distinguido siempre, lo mismo en los tiempos de prosperidad qne en los actuales. En vista de las miserias engendradas por el estado de guerra y las machas obras piadosas ejercidas por particulares, y para simplificar el trabajo enorme que supone el acudir a tantas necesidades y canalizar los generosos impulsos de tantos corazones compasivos, comprendió el alto clero que era necesario organiaar la caridad privada y, con el concurso de distinguidas damas y caballeros francamente católicos, se dedicaron a perfeccionar las obras sociales ya establecidas y crear otras, de tal manera, qne respondieran todas ellas a los infortunios ocasionados por la actual contienda. Gracias a esas instituciones benéficas inspiradas por la religión cristiana casi todas, encontrarán un consuelo no pequeño las viudas, los huérfanos y los mutilados de la gnerra. A los huérfanos se les proporciona medios de instrucción, pues hay escuelas sostenidas con donativos particulares. Hay talleres para los soldados ciegos: alli se lea enseña a leer, escribir, algún oficio mecánico y música a quien lo solicite. En fin, léanse estag páginas y podrá apreciarse debidamente la parte preponderante tomada por los católicos y, sobre todo, el clero, incluso el rural, en la organiíación de la caridad privada. Mr. Delay ha reseñado en o»ro libro anterior a éste las iniciativas generosas y fecundas tomadas por los católicos de Paris, Versailles y Meaux; en el presente se habla de las realizadas en las diócesis de Lyon, Bourges, Nantes, Rouen, Aix, Marseille, Lourdes. El autor promete otros dos volúmenes referentes a las diócesis del frente.
P. T. IBÁSKZ.

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LIBROS

LoB Milagros del Evangelio ante la Ciencia, por el B. P. Soataquio ügarte d s
E r c ü l a , de l a Cümpañía de J e s ú s . — C o u l a s d e b i d a s l i c e n c i a s . — S e g u n d a edición, notablemente ilustrada y aumentada.—Madrid, Administración de Razón 1/ Fe, P l a e a de S a n t o D o m i n g o , 14.—1917.—TJn volumen de 444 pág i n a s , con g r a b a d o s . P r e c i o : 5 pesetas.

Lu que más resalta e n esta obra y lo que le d a an mérito indiscutible, es la acertada distribución de las materias. A&adamoa, además, que el P. Ugarte resuelve felizmente, y con la competencia de qne tantas pruebas ha ya dado, los puntos que toca, y, dicho esto, expresado queda por nuestra parte el elogio que se merece este libro. El título de la obra dice y a por sí solo lo bastante para qne el lector venga en conocimiento de que.no se trata de nna simple exposición de los milagros que los Evangelios nos refieren. Sin embargo después de recorrer las páginas de la obra y de meditar nn poco sobre el valor de las objeciones de la crítica atea, positivista o racionalista, uno siéntese tentado en ocaaiones a preguntar al P. Ugarte: ¿Por
qué Los Milagros... ante la CIENCIA ( c o n letra mayúscula), y no, Los Milagros... ante la MALA FE y la IGNORANCIA? Pero, en fin, pues-

to qne los contradictores de la divinidad de Cristo y de la Religión cristiana se arrogan el adjetivo de científicos y con el disfraz de la Ciencia ocultan la fanática terquedad del sectario, quédese, p o r n o s otros, como está el título, y examinemos el conjunto de la obra. A la cnal sírvele como de pórtico, o máa bien, de cimientos, una disertación razonada acerca del milagro en general. No parece que el autor, a juzgar por el preámbulo en que explica la razón y la finalidad de esta obra, dé importancia a estos preliminareu, sin embargo de constituir la primera parte del libro, de las dos en que está dividido. En realidad de verdad, no h a y en ellos nada que pueda sorprender a quienes hayan estudiado la filosofía cristiana; pero, con todo y con eso, es muy de alabar el arte con que ha sabido el antor zurcir la concisión con la claridad y darnos una disertación apologética del milagro en general, señalando y vindicando los caracteres por los cuales podemos discernir y afirmar los fenómenos en cuya realización interviene, directa o indirectamente, el poder sobrenatural de Dios, Interesante asimismo, aunque el autor no aluda a ella, es la teoría sobre la posesión diabólica que precede a la liberación de los energúmenos. De lo que se ufana, y con razón, el P. Ugarte, es de haber compuesto un libro que, participando de los caracteres de todas las obras escritas acerca de los milagros evangélicos, de todas reúne las oxeelenciao y a todas aventaja en perfección. «Muchos son los libros - dice el P. Ugarte— que, directa o indirectamente, tratan de los milagros del Evangelio, es a saber: las vidas de Cristo, los libros de medita-

UBROS

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oiones y d« apologética, los comentarios exegéticos del Evangelio y los tratados especiales sobre dichos milagros; pero ningnno de ellos satisfacía plenamente a nnestro propósito. Nuestro deseo ha sido tratar estos tres puntos: la historia del milagro, con indicaciones sobre la topografía del Ingar, si el caso lo requería; la demostración científica del milagro, con la refutación de las objeciones, y el aspecto ajMlogético, moral o simbólico... Esto en cuanto al fondo. En la forma hemos procurado evitar los dos extremos: el estilo árido, seco y «ilogístico de la clase, al mismo tiempo que el ampuloso u oratorio de los predicadores. Nuestra intención ha sido adoptar un término medio como de académico o conferenciante, y aun aquí evitando el estilo moderno de algunos «efectistas», que sólo buscan el floreo, las imágenes y los cuadros. Nosotros vamos, ante todo y sobre todo, a la substancia, procurando, más que ideas nuevas, oosas buenas, qne, al mismo tiempo que recreen al alma piadosa, ilustren las inteligencias imparciales y conforten a todos en la fe, con la ármorla de la religión y de la ciencia.» Y asi salió este libro, que, sin ser meramente devoto ni absolntamonte apologético, ni pura obra de exégesis, de hisloria o de ascética, participa de todos estos caracteres lo bastante para que podamos de él decir que es nn estudio integral de los milagros evangélicos, donde todo lector, según sus necesidades o aficiones, hallará no poco que aprender y en qué recrear su espíritu. Agreguemos, por último, la acertada clasificación de los milagros, ordenándolos por grupos, según qns pertenezcan, en razón délos objetos sobre que se realizaron, a nno u otro reino de la naturaleza, y después do todo lo dicho, ooneedámosle al P . ligarte la sat.sfacción de creer que ha llenado «nna pequeña laguna en la literatura apologético-científica relativa a los milagros del Evangelio». P. SLJÍÍGRBTE. Novela original, por Antonio de Olleta.—Precio, 8 pesetaai Gratísima impresión nos ha causado la novela Roaalia, primer fruto literario del joven Olleta. Sin ser obra perfecta, la preforimos y anteponemos a esa multitud de novelones en los que la gramática, la moral y el sentido común brillan por su ausencia. No conocemos personalmente a este simpático novelista, pero conocemos su alma, qne la ha volcado entera en esta obrita, y esto nos basta para que simpaticemos con el autor y con el libro. Mas por lo mismo qne el autor nos es simpático y que en el libro se nos manifiesta un alma de artista, enamorada de los más paros ideales, quisiéramos no ver en las obras qne en adelante nos ofrezca, algunos defectos o descuidos de poca monta, dicho sea en honor de la

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LIBROS

verdad, j que creemos que la práctica de la pluma los subsanará sin grandes esfuerzos. Entre ellos apuntamos los dos que a nuestro juicio merecen la atención: ciertos tránsitos bruscos en la acción, que parecen indicar algún entorpecimiento en el desarrollo de la trama, y falta de relieve en los personajes, Al lector le agrada más ver en ellos mismos cuanto con su vida física y moral se relaciona, que no el adivinarlo. El estilo, sencillo y natural, es generalmente castizo, y el diálogo bastante suelto. Alguna vez se nota cierta dificultad en la expresión, cosa muy disculpable en quien hace sus primeras armas. Lo asombroso eu que no tenga más defectos. Trabajo cuesta creer que se trata de un libro compuesto por un joven qne no tiene más instrucción que la primaria y que se pasa la vida detrás del mostrador. Rosalía, como primeriza, deja ver las influencias del modelo; sin embargo, es lo bastante original para que su autor pueda ufanarse de .que nadie se atreverá a motejarle de plagiario. Nosotros, para el joven Sr. Olleta, no tenemos más que aplausos y alientos. Sin dada ninguna, es una gran esperanza. y

Ndm.

108. Pagss actuelles (1914-1917). Verdún, por Mona. Ch. O i n i s t y , E y é que de V e r d ú n . — B l o u d et Q a y , e d i t e u r s . — P a r i s - B a r c e l o n a .

Es Verdún una de las ciudades que más castigadas han sido en la presente guerra, y para nosotros los españoles una también de las mia misteriosas, pues si hemos sabido las encarnizadas luchas de sus alrededores y que sobre ella han llovido granadas, no pasa de aquí nuestro saber. El obispo de Verdún, Mons. Ch. Ginisty, ha levantado el velo en esta conferencia, que es emocionante; en ella no ee calla el pánico que se apoderó de la ciudad al saber la proximidad del enemigo, ni la zozobra al recibir la lluvia de granadas que incendiaron y destruyeron gran parte de Verdún, ni las miserias, angustias, hambre y destierro de los habitantes de la heroica ciudad; mas todo ello sirve al conferenciante para hacer resaltar el valor y la grandeza de ánimo de sus defensores en aquellos crueles momentos. ¡Hermosa confereneia! ¡Lástima qae SAI autor deje escapar de sus labios los consabidos insultos contra los alemanes!
» * •

Núms.

69.70. Pages actnelles (19141916). Pour Teutoniter la JUlyique, F e r n a n d P a s s c h e c q . B l o u d et G a y , e d i t e u r s . — P a r í s - B a r c e l o n a .

Jf^

Interesante sobremanera ea este folleto, por las noticias que da de los trabajos alemanes para atraerse la población belga o por lo menos aquella parte de sus habitantes que por la raza y la lengua les son afines.

LIBROS

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¿Puede aceptarse la idea de que Alemania, como nación, tuviera el propósito que se le atribuye en este libro? Nosotros no nos atrevemos a tanto; paes sabemos que en Alemania hay distintas opiniones sobre el asunto, y el que los pangermanistas lo hayan intentado y lo quieran, no es motivo para achacar a la nación los planes individuales. Y aunque asi fuera, ¿no han procurado Inglaterra y Francia aislar a Alemania de todos los demás Estados para asestarle el golpe de gracia y oon él aniquilar su comercio e industria y desquitarse de humillaciones pasadas? Hoy, a pesar de la afirmación de Passchecq do qne el patriotismo de los belgas sin distinción rechazaba la intromisión alemana, no podemos decir otro tanto; parte de la población reclama independencia y pide ayuda a los alemanes.
* • »
CLASICOS CASTELLAMOS. T o m o 35: D. Francisco de Bolas. T e a t r o , edición y notas de F e d e r i c o Ruiz M o r c u e n d e . E d i c i o n e s de <La L e c t u r a * . — M a d r i d ' tóode 1917.

«Del Rey abajo ninguno» y «entre bobos anda el juego», tales son las obras que comprende este tomo; perlas, por cierto de las más grandes y finas que eugarzó D. Francisco de Rojas en su corona teatral, demasiado purificadas ya en el crisol de la crítica de los tiempos, y sentenciadas favorablemente en los tribunales de los sabios de tres siglos, para que necesitemos nosotros decir una palabra más ni de su argumento ni de su castizo ropaje, sin qne con ella empañemos el brillo inmortal del primero y la pureza inmaculada del segundo. El tomo va aquilatado en mérito con un hermoso prólogo del acertado anotador, nota biográfica y bibliocritica a la vez, en la que sin exagerar mucho, anotador y anotado, son tal para cual, el uno digno del otro. Y no es sólo el acierto y claridad de las notas, puestas por el señor Ruiz Morcuende, las que juntamente con el prólogo constituyen un escogido tomo de Clásicos Castellanos. Además el atinado y feliz editor y anotador con todas las reglas de la Gramática moderna, puntuación y demáo todo lo ha hecho cual si Isa obraa de Rojas ae hubieran escrito en nuestros días y con un tipo de imprenta tan claro y hermoso, que hacen máa fácilmente legible el libro y por ende mucho más aceptable. Continué el Sr. Ruiz Morcuende aumentando más y más las ediciones de nuestros inmortales y encantadores clásicos, bien seguro de que hace con ello una buena obra patria, como lo será siempre lo que contribuya a dar a conocer las obras de nuestra Literatura de oro con BU lenguaje angelical y sublime.
P. BKNIONO GALLO,

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LIBROS

Oacetillas
Curso do CoDtabllldadei oficiales:

suplicaidaN.

F s t a d o , P r o v i n c i a y H n n i c i p i o , por F r a n c i t c o A c e d B a r t r i n a , profesor m e r o a n t i l , c o n t a d o r de primera clase del T r i b u n a l de C o e n t a s del B e i n o , jefe de N e g o c i a d o de primera clase, e x c e d « n t « del Cuerpo pericial de C o n t a b i l e d a d del E s t a d o . 1917.—Hijos de R e u s , e d i t o res; Cañizares, 8 d u p l i c a d o , M a d r i d . — U n v o l n m e n en 4." de 577 p á g i n a s : 10 p e s e t a s en M a d r i d y 10;60 en p r o y i n c i a s .

Acaba de salir a luz esta obra, notable por muchos conceptos, sobre «Contabilidades oficiales (Estado, Provincia y Municipio), debida a la competente pluma del ilustrado contador del Tribunal de Cuentas del Reino, D. Francisco Aced y Bartrina. Fruto de larga experiencia del autor, de detenido estudio de esta materia, de.spojada de la incoherencia de lo oasnístico de la legislación de las Haciendas pública y locales, es ésta la primera obra en la que vemos tratada con toda amplitud la Contabilidad oficial con método y rigor científico en la exposición de sus teorías, claridad en la expresión y lógica en su desarrollo, convirtiendo tan complicada materia en grato y ameno estudio dispuesto en forma adecuada para conseguir los que /layan de estudiarla la mayor eficacia con el mínimo esfuerzo. La novedad en la exposición y el acierto conseguido en el desarrollo, hacen esta obra, más que útil, indispensable para aquellas personas que directa o indirectamente hayan de aplicar sn actividad a tan importante ciencia, tales como los alumno» de Escuela» de Comercio, Cuerpo pericial y auxiliar de Contabilidad dol Estado, contadores del Tribunal de Cuentas, provinciales, municipales, etc., etc. En cuanto a la parte material de la obra, que constituye un tomo en 4." de 577 páginas, con decir quo ha salido de los talleres do la acreditada oasa editorial Hijos de Reus, está hecho su ologío.

Tratado

de Derecho penal, por F r a n z v o n L i s z t , profesor de D e r e c h o e n la U n i v e r s i d a d de B e r l í n . E d i c i ó n t r a d u c i d a de la 20 e d i c i ó n a l e m a n a , por L u i s J i m é n e i de A s ú a , profesor de la U n i v e r s i d a d Central, y a d i c i o n a d a con el - Dtrtcho penal eipañol, por Q n i n t i U a n o S a l d a ñ a , profesor de E s t u d i o s S u p e riores de D e r e c h o penal y de A n t r o p o l o g í a c r i m i n a l e n la U n i v e r s i d a d de Madrid. T o m o I l . - U n v o l u m e n de 4S0 p á g i n a s , 9 p e s e t a s en Madrid y 9,50 e n p r o v i n c i a s . — E d i t o r e s : H i j o s de R e u s , Cañizares, 3 d u p l i c a d o , Madrid.

No necesita encomio alguno la obra del sabio penalista alemán. Baste decir que es la obra maestra de estudio en las cátedras españolas y americanas. La labor iniciada por el sabio maestro Saldafia merece grandes aplausos, no aólo por el hecho de haber presentado tan notable obra, sino por sus meritísimas adiciones, que la hacen adaptable a los públicos de lengua española.

LIBROS

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En este volumen II se eatudia la significación antisocial del crimen y la función social de la pena, las fuentes del Derecho penal, el delito y sus caracteres esenciales, el delito como acto contrario al Derecho y la exteriorización criminal y el delito como acto culpable, la voluntariedad criminal y el delito como acto injusto punible, la actividad crimiaal, .Tenemos noticias ciertas de que en esta semana aparecerá el voluinen III último de la edición española, del que hablaremos cnando noa sea conocido,^^.^^

Más libros y f0lle>0S recibidos en nuestra Redacción (1).
Biblioteca de cultura popular, tomo XXXV. José Rodríguez Sánchez. A Toda Lue, Patronato social de buenas letras, Fuencarral, 138. Madrid. tomo XXXVI. Augusto Martínez Olmedilla. Cwento» de Hogar, Patronato social de buenas letras, Fuerioarral, 138. Madrid. tomo XXXIV. Serafín Puertas. La desgana de vivir (Novela), Patronato social de buenaa letras, Fuencarral, 1 3 8 , Madrid. tomo XXXVII. Evaristo Rodrigues de Bedia. Narraciones Canta bras, Patronato social 4e buenas letras, Fuencarral, 1 3 8 . Madrid. Biblioteca Patria. Trozos de Vida, por Concha Espina de Serna. Luchar y Vencer es ley de Cristo, por Isidro Beuito La Pefia. La Tonta, por Ramón de Solano y Polanco.
P. F . de Barbons Cap. El Ángel de la guarda Maestro y Protector.

MU Catecismo mayor en imágenes, lecciones de catecismo ilustradas con cuadros de gran tamaño para la enseñanza intuitiva, hechas a propósito por artistas eminentes, tomo I. Lnis Gili, Librería Católica Internacional, Claris, 82. Barcelona, 1917. El Catecismo mayor en imágenes, ilustrado con cuadros de gran tamaño, para la ensefianza intuitiva hecha a propósito por artistas eminentes. Tomo II. Luis Gili, Librería Católica Internacional, Claris, 82. Barcelona, 1917. Prudencio J. Conde, Canónigo Magistral de la Catedral de Badajoz. Etica General. Tomo I. Luis Gili, librero editor. Ciaría, 82. Barcelona. • Él Catecismo mayor en imágenes, lecciones de catecismo ilustradas ton cuadros de gran tamafio, para la ensefianza intuitiva hecha a propósito por artistas eminentes. Tomo III. Luis Gilí, Librería Católica Internacional, Claris, 82. Barcelona, 1917.
(1) D e t o d a s e s t a s o b r a s d a r e m o s e u s n t a , D . m., e n n ú m e r o s SUCMÍTOS.

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LIBROS

Dr. D. José María Goy. Legitlación civil espafíola dd matrimonio con licencia ecletiáatica. Caridad y patriotismo. Eesefla histórica de la Orden hospitalaria de San Juan de Dios, escrita con ocasión del qnincuagésimo aniversario de su Reflorecimiento en España, 1867-1917; por Fray Luciano del Pozo, cronista de la Orden. Luis Gili. Barcelona, 1917. M. De Wnlf. Elemento» de tiistoria de la filosofía. Luis Gilí. Barcelona. R. Atanasio López, O. F . M. La literatura crítico-liistórica y el trovador Juan Rodríguez, de la Cámara o del Padrón Santiago. Tip, del «Eco franciscano», 1918. Juan Zorrilla San Martin. La epopeya de Artiga», doa gruesos tomos. Luis Gili, librero editor. Claris, 82, Barcelona. .: Gastón Routier. La guerra muere... ¡La Paz se impone.'Traducción española de F. Gutiérrez Fernández, prefacio de D. José Ortega Munilla, de la Academia Española. Madrid, Casa Editorial Hernández, 1918. Pag Tolon-an nga Diotay Sang cristiano, oon lioonoia eclesiástica. Manila Tip. del Colegio de Santo Tomás. El gran pedagogo San Joai de Calasanz. Carta Pastoral que el Excmo. e limo. Sr. Dr. D. Juan Benlloch y Vivó, Obispo de Urgel y Príncipe Soberano de Andorra, dirige al clero y fieles de in diócesis. La Orden tercera de San Francisco de Asis, Biblioteca Patria. Desamor, por Francisco Fernández Villegas (Zeda). Religión y Cultura, vol. VII. D. Mercier Tratado Elemental de filosofía para uso de las claaea. Tomo II. 1917. Luis Gili, editor. Barcelona. Prudencio J. Conde, Canónigo Magistral de la Catedral de Badajoz, Etica especial. Religión y Cultura, vol. VI. Arendt, Halleux, M. de Wnlf Sémons. Tratado Elemental de filosofía para uto d* la» dates. Tomo III. 1918. Luís Gili, editor. La predicación de la divina palabra. Carta Pastoral del eminentísimo y Rvmo. Sr. Doctoral D. Enrique Almaraz y Santos, Cardenal Arzobispo de Sevilla. Imprenta y Librería de Sobrinos de Izquierdo, Francos, 43 al 47. Sevilla. Religión y Cultura, vol. V I H . D. Mercier D. Ris. Tratado Elemental de filosofía para uso de las clases. Tomo 1.1917. Luís Gili, editor.

Crónica de la quincena
ESPAÑA
por el P. E. Neprete.
Sumario: K e s n l t a d o de las e l e c c i o n e s . — C r i s i s a g r a n e l . — S a l i d a de los m i n i s tro» r e g i o n a l i s t a s . — L a c r i s i s se r e s o l v e r á en l a s Cortes.

Liespiremos. Cerramos la crónica anterior batiendo palmas por la derrota de las izquierdas republicanas, y singularmente por la repulsa que el cuerpo electoral había dado a los señores iierroux y Alvarez (D. Melquíades), a este liltimo nada menos que en tres distritos, pues también Castropol le negó el acta de diputado; pero ¡ay!, desde entonces acá la nave de la política ha zozobrado tantas veces, que hornos salido a susto por día. ¡Y qué sustos! Momentos hubo que, a no haber tenido confianza en la sensatez y el patriotismo do todo.»», hubiéramos juzgado que había sonado para España la hora de los grandes cataclismos, a lo Rusia o Portugal. Aún queda la pelota en el tejado, y éste es de vidrio; mas, por lo pronto, la tempestad se ha desvanecido y queda aplazada hasta la apertura de las Cortes. Volvieudo, pues, al resultado de las elecoiones, los escrutinios arrojaron las siguientes cifras: prietistas, 91; datistas, 90 romanouistas, 37; mauristas, 29; ciervistas, 29; albistas, 28 liberales independientes, 12; republicanos, 16; jaimistas, 9 reformistas, 9; nacionalistas vasconavarros, 7; indefinidos, 7, socialistas, 6; radicales, 1; integristas, 1; regionalistas, 24; de las derechas, sin filiación política, 6, y algunos otros todavía sin clasificar, bien porque no son conocidos, bien porque, no habióudose aún resuelto nada acerca de las actas dobles, ignórase quién substituirá a loi elegidos. Lo que no sa ignora, porque a la vista salta, es que las elecciones presididas por el Gabinete de renovación no han alcanA « o X V I . - T o M o I. 80

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CRÓNICA ESPAÑOLA

zado aquel nivel de sinceridad que se prometían o fingían prometernos los renovadores. Aparte de que el dinero ha corrido de escandalosa manera (lo cual, dicen, para justificar la compraventa de votos, 68 un argumento de que los pueblos y los electores han heoho de sus sufragios lo que les ha venido en talante), bien se ve en la esta<lística de candidatos triunfantes que la influencia, pretérita o presente, de los que ocuparon y ocupan la poltrona ministerial, no ha revestido el carácter abstencionista preconizado, mandado y multado por el beatífico Sr. Bahamonde. Otras enseñanzas se desprenden de la estadística preinserta, a saber: 1.*, la fuerza incontrastable del socialismo, ({ue ha sacado triunfantes a todos sus candidatos, que lo son, aunque parezca mentira,los individuos del Comité que lanzó a los obreros a la huelga de Agosto y los dejó luego en la estacada; 2.*, que socialista no es sinónimo de republicano, pues si lo fuera, Lerroux y Melquíades Alvarez habrían tenido tantos votos como Pablo Iglesias; 3.*, que, aun concediendo la ventaja de haber sido recientemente Gobierno, uo es tan pequeña como se pretende la fuerza de que dispone ol partido liberaloonservador; 4.* el mermado éxito de los regionalistas, los cuales, después de propagandas intensas, no han conseguido traer a las Cortes , de fuera de Cataluña, más que dos representantes de las ideas regionalistas, ya que el nacionalismo vasconavarro es muy otra cosa que el regionalismo catalán, y 6.", que por estas elecciones no se ha conjurado lo bastante el peligro de los partidos de turno. A las mismas conclusiones induce el cotejo de las cifras que han arrojado las elecciones de senadores: demócratas o prietistas, 47; conservadores, 44; romanonistas, 16; albistas, 17; liberales independientes, 6; conservadores independientes, 3, ciervistas, 7; mauristas, 10; independientes, 1; católicos, 1; íntegrístas, 'J; jaimistas, 6; nacionalistas, 3; regionalistas, 8; republicanos, 1; obispos, 9. Es de notar, así en unas como en otras cifras, la respetable cantidad de adeptos que a las Cortes trae el Sr. Alba, y que no es inferior a la del Conde de Romanones. Por algo corre ya por ahí el augurio de que el joven ex ministro de Hacienda será, y no tardando, quien acaudille los elemeutos liberales del país. Por algo también el Conde, que no tiene pelo de t o n to y las ve venir, trató de cortar los vuelos al pollo valisoleta-

P . E. NEGRETE

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no, poniéndole últimamente en Hacienda, con el fin piadoso, que no cuajó, de que se estrellara. Lo cual no impide que el Conde siga cacareando como en sus mejores tiempos y provocando crisis a granel, con gran júbilo de los aficionados a ver los toros de la política. Esta, sin duda, ha empezado ya a resentirse de la confusión producida por los conatos de renovación insuflados por el regionalismo catalán, habiendo sido los ministros de la «Lliga» los primeros en romper la marcha a cuyos compases hemos visto danzar al Gabinete de concentración que todavía preside el marqués de Alhucemas. ¿Por qué se desnudaron de la casaca los Sres. Ventosa y Rodés y volvieron a sus reales de Cataluña? Varias versiones han circulado sobre la causa ocasional de la dimisión de los ministros regionalistas. Asegúrase que estos señores, apenas se efectuaron las elecciones de diputados, creyeron terminada su misión, que no había sido otra, al entrar en el Gabinete, que la de velar por la elección de unas Cortes que fuesen expresión genuina del voto popular. Así parece que se lo dieron a entender al Sr. García Prieto, el cual dicese que los rogó aplazasen la salida hasta la elección de senadores. Otros cuentan que los ministros camboístas resolvieron dejar las carteras eu el punto y hora en que, habiéndose tratado en Consejo de Ministros de la necesidad de ir pensando en la redacción del Mensaje a las Cortes, algunos de los consejeros mostráronse opuestos a las indicaciones de sus colegas de Cataluña sobre la urgencia de consignar en el pro grama del Mensaje la reforma constitucional y algunos otros puntos del programa de la Asamblea de parlamentarios. Ssa de ello lo que quiera, lo que parece más verosímil es que el señor La Cierva, sin duda por conocer la actitud de los Sres. Ventosa y Rodés, declaró en Consejo de Ministros la urgencia de aprobar las reformas militares, con los créditos consiguientes, por Real decreto y que, a este fin, ora necesario hacer examen de conciencia y estudiar si el Gabinete gozaba de buena y completa salud. Los de la «Lliga» vieron la punta del sable del poder militar, encarnado en La Cierva, y las orejas del lobo del poder civil, que teuía cara de todos los colores políticos, y aprovecharon la ocasión para levar anclas y batirse en retirada. García Prieto, perplejo y confuso, la'aprovechó para premiar los

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CRÓNICA

ESPAÑOLA

servicios del Comisario de Subsistencias, Sr. Silvela, y sacar de la obscuridad al Conde de Caralfc, presidente del Fomento del Trabajo Nacional, persona muy querida y popular en Cataluña, pero que no tiene nada de catalanista. Los nuevos ministros, el primero sin dejar la Comisaria,que aun dirige, se posesionaron inmediatamente d e las carteras de Instrucción pública y Hacienda; mas apenas habían llegado a calentar las poltronas ministeriales cuando por los periódicos rodó una carta del Conde de Romanones diciéndole al Sr. Qimeno, ministro romanonista en el remendado Gabinete, que las reformas militares eran asunto muy urgente y digno de toda alabanza, pero que, estando para reunirse las Cortes, no había que pensar en llevarlas a la Gaceta por Real decreto, con mengua y postergación del poder civil. Eso, nunca, o él no era liberal de toda sn vida, ni el ministro de Estado representaba en el Gobierno al Conde de Romanones. E l revuelo que esta carta produjo, fué enorme, O La Cierva desistía de sus propósitos y hacía justicia al Parlamento, cosa que no era creíble, o Gimeno plantearía la crisis inme• liatamente. Y vuelta a los cabildeos, consultas, perplejidades, idas a Palacio, rumores alarmantes de movimiento en el palacio de Buenavista, vaticinios sobre la inminencia de nna dictadura, etc, etc. Ello es que, así las cosas, los ministros se encerraron en Consejo, y cuál no sería la estupefacción de las gentes cuando, concluido ol Consejo, los periodistas recibieron una nota oficiosa comunicándoles que el Gobierno había escuchado la lectura do las reformas militares, y que éstas, después de uu discurso encomiástico del Sr. Gimeno y oído el pa- • recer de los demás compañeros, habían sido aprobadas por una- i nimidad, quedando convenido que, salva urgencia para algún ; caso, la aplicación de los gastos que las reformas importaban no empezaría hasta 1.° de julio. No paró, sin embargo, ahí la cosa. Condenados a ir de sorpresa en sorpresa, ésta no tuvo límites ni explicación de ninguna clase cuando al día siguiente, y después de conferenciar Gimeno con Romanones, y García Prioto con ambos a dos, la Prensa nos dio la noticia de que el ministro de Estado había puesto la cartera a disposición del Presidente del Consejo. Porque todo el mundo se preguntaba: si el Sr. Gimeno, de conformidad con las manifestaciones de su jefe, disentía del

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criterio del Sr La Cierva, ¿porqué aprobó las reformas? Y si las aprobó porque así se lo dictaban razones de política o de patriotismo, ¿cómo es que salía del Ministerio? Pues todavía hubo más, que vino a complicar la situación. El Sr. La Cierva, ya satisfecho por la victoria conseguida sobre la oposición del Conde de Romanones y aun de algunos otros de sus mismos compañeros de Gabinete, incluso quizá el propio jefe del Gobierno, a que las reformas de Guerra se implantaran por decreto, lanzó una nota oficiosa rechazando las malévolas interpretaciones del S r . Sánchez de Toca acerca del acto realizado por los antiguos alumnos de la Academia General y poniendo de oro y azul al ex-presidente del Senado. Dícese que el ministro de la Guerra obró así por evitar que los militares se tomaran la justicia por su mano, pero la nota fué causa de que, molesto el jefe del Gobierno por la publicación de ella sin conocimiento suyo, presentase al Rey la dimisión y el Gabinete se declarara eu huelga. Y comenzaron, naturalmente, las consultas, que esta vez se limitaron a los jefes de grupos: Dato, Alba, Maura, Romanones, Cambó, el primero de los cuales se negó a colaborar oon ningún Gobierno; el segundo, de no constituirse un Gobierno basado en la coincidencia de soluciones, mostróse inclinado a un Gabinete García Prieto hasta que el Parlamento pueda orientar a la Corona; el tercero juzgó inaplazable juntar en una misma mano el Poder efectivo y el nombre oficial que denota posesión, debiendo por lo pronto presentarse a las Cortes quienes tengan la mayor probabilidad de dirigir fructuosamente las deliberaciones; el Conde dijo que nones a todo Gobierno de concentración liberal, y Cambó aconsejó un Gabinete presidido por Maura y en el que los ministros dieran la impresión da máxima aptitud para el desempeño de las carteras. También García Prieto aconsejó al Rey en el mismo sentido e instó al Sr. Maura para que aceptase; pero no habiendo podido vencer la resistencia de éste, y en vista de la actitud de Romanones, se resignó a los deseos del Monarca, rogando a todos sus compañeros que retirasen las dimisiones y se preparasen para comparecer ante el Parlamento, donde se resolverá en última instancia la crisis. ...^....^^

Crónica del Extranjero
por el P. MaxlmUlano Estébaneg.

La conflagración general del mundo.
SüMABio? L a p a z e n e l O r i e n t e d e E u r o p a . — F r a c a s o d e l a d i p l o m a c i a a n g l o francesa.—Verdadera situación de los pueblos beligerantes.—El bloqueo do l o s c e n t r a l e s r o t o y d e s h e c h o . — S a l u t a c i ó n del K a i s e r al C a n c i l l e r del I m p e r i o . T e x t o del t r a t a d o d e paz e n t r e R u s i a y la C u á d r u p l e . — R u m a n i a firma t a m b i é n l a p a z c o n l o s I m p e r i o s c e n t r a l e s . — C o m e n t a r i o s a! C o n v e n i o c e l e b r a d o en Buccarest.—Finlandia en inteligencia c o n los austro-alemanes.—Trinnfo d i p l o m á t i c o d e é s t o s . — ¿ I n t e r v e n d r á al J a p ó n e n l a s l u c h a s m i l i t a r e s d o nuestro continente?

Gracias a Dios la paz reina y a en loa campos de combate del oriente de E u r o p a , y podemos abrir el corazón a la esperanza de verla aparecer también muy pronto en los de occidente, cuando los fracasados gobernantes de I n g l a t e r r a y F r a n c i a se convenzan de que ya está roto aquel opresor círculo de hierro con que pretendían aquéllos ahogar a los Imperios centrales. Mientras los rusos se mantuvieron fieles al pacto de Londres, dispuestos a sacrificarse en aras del ideal paneslavista que con t a n t a astucia supo fomentar entre ellos la diplomacia franco-inglesa, pudieron los aliados alimentar en sus pueblos la ilusión de sostener indefinidamente la lucha, persuadidos de que los austro-alemanes llegarían a sufrir un agotamiento económico t a n intenso, que de él habrían de originarse t r a n s tornos interiores de la mayor importancia y, como consecuencia de éstos, el relajamiento de la disciplina social y la imposibilidad moral de mantener compactos los enormes efectivos militares de campamentos y trincheras. Pero los últimos acontecimientos de Rusia h a n venido a descorrer cruelmente el velo de ficción con que se ocultaba a las naciones de la «Entente» la verdadera situación de la g u e r r a , y no es posible mantener por más tiempo el engaño, c u a n do la misma indecisión que reina entre los directores de la¡

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política militar aliada las debe haoer comprender qne algo extraordinario ocurre que puede influir poderosamente en el alejamiento de la victoria que tantas veces se les ha prometido. En efecto, la paz de los Imperios centrales con Busia cambia completamente la faz de la guerra, pues proporciona a los primeros uua verdadera mina de recursos de toda clase, con que pueden esperar tranquilos todos los desenvolvimientos de la futura campaña, así sea 6sta reforzada por dos millones de yanquis y otros tantos de japoneses. Recuerdo, a oste propósito, haber leído en no sé qué diario, que un joven oficial español, recién llegado del frente ruso, refería cómo los alemanes establecen industrias en los terrenos rusos por donde van pasando. Los extensos bosques de Curlandia son hoy, gracias a su prodigiosa actividad, centrales de fuerza eléctrica, talleres y laboratorios; de esos mismos bosques extraen toda clase de substancias químicas. Además, los campos reciben fecundas semillas y son labrados por enjambres de prisioneros. No necesitamos hacer largas consideraciones sobre la importancia que tieue para los austro-alemanes la paz hecha con Rusia, pues es bien notorio que, libres ya de preocupaciones por lo que respecta al frente oriental, donde tenían la mayor parte de sus contingentes bélicos, podrán acumularlos todos en los campos de batalla occidentales, y allí dar un golpe decisivo, o esperar la venida de los hijos del tío Sam p a r a , de ese modo, conquistar ya toda la gloria mundana a que puede aspirar un pueblo. «La paz—dioe un escritor muy amigo de ingleses y franceses—era, antes de la vergonzosa defección de Rusia, una necesidad apremiante para Alemania y Austria, que se morían de hambre; hoy ya no les corre tanta prisa, podrán vivir y prolongar la guerra dos, cuatro años, tal vez muoho tiempo.» Y hablando de la próxima ofensiva de occidente, dice...: «Por eso, si la ofensiva germánica era un acto impuesto por la guerra antes de que el millón de soldados americanos forme en línea con los aliados, ahora se convierte en una función cuyo plazo y oportunidad queda al arbitrio y voluntad de los atacantes.» Ante un triunfo tan magnifico como el que significa la paz firmada con Rusia, triunfo reconocido y confesado noblemente por todos los enemigos de Alemania, están muy justifica-

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CRÓNICA D E L

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das estas hermosas palabras dirigidas por el Kaiser a su Canciller: «La espada alemana, guiada por grandes generales, ha traído la paz con Rusia. Con profunda gratitud hacia Dios, que ha estado a nuestro lado, me llenan de orgullosa satisfacción las acciones de mi Ejército y la tenaz perseverancia de rai pueblo. Es para mi una alegría especial el que la sangre y la cultura alemanas hayan podido salvarse. Kecibid, pues, también mi más cordial agradecimiento por vuestra fiel y feliz cooperación a la gran obra.» El nuevo tratado de paz con Rusia lleva consigo la desmembración del viejo Imperio de los zares y la reconstitución de antiguas nacionalidades que, en otros tiempo.s, fueron i n d e pendientes del gigantesco Estado moscovita. Alemanes, suecos, finlandeses, lituanios, estonios, letas, polacos, rumanos y ukranianos, todos estos tipos de razas distintas formaban antes pequeñas agrupaciones regionales que gemían bajo el yugo despótico de Rusia. Pues bien, el gran Hindendurg ha recorrido en poco tiempo, con sns heroicos soldados, estos ya afortunados países, sacándoles de la dura esclavitud en que vegetaban víctimas del anarquizante Gobierno de Petrogrado. Todos ellos serán agradecidos a la obra redentora que, eu sn favor ha realizado últimamente Alemania, y c'e suponer es que den a ésta toda clase de facilidades para que ejerza sobre sus territorios el protectorado que ha de ampararles hasta constituirse en su plena independencia. Claro es que, en justa reciprocidad, Alemania ha de explotar los ricos filones agrícolas e industriales que Je brindan dichos países, con las cuales riquezas la vida del Imperio germánico volverá a reconquistar las energías económicas que tenía al principio de la conflagración, haciendo variar totalmen- • te el aspecto de la contienda. Por de pronto ya se ha dado la convenieute autorización a los prisioneros alemanes que estaban en poder de Rusia para que cambien las fornituras militares por los arreos del trabajo agrícola, preparando así un estado de paz permanente a cuya sombra pueda perpetuarse la amistad consenida en los Tratados. El texto íntegro del celebrado entre Rusia y los Imperios centrales es de una extensión tal, que nos impide la transcripción completa del mismo por el poco espacio de que disponemos

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ahora; pero sí vamos a copiar aquí las principales clausulas de t a n importante documento. Después de la enumeración de los plenipotenciarios quo fir­ man el referido Convenio, se insertan 14 artículos, de los que entresacamos los siguientes, que consideramos de excepcional trascendencia: Artículo 1.° Alemania, Austria H u n g r í a , T u r q u í a y B u l ­ garia, por una parte, y Rusia por otra, declaran que ha termido e n t r e ellas el estado de guerra, y que están decididas a v i ­ vir en lo sucesivo en paz y amistad inalterables. A r t . 2 . " Las partes contratantes renunciarán a toda agita­ ción o propaganda contra el gobierno o las instituciones de Es­ tado y del Ejército del otro país firmante. P o r lo que se refiere a Rusia, vale esto también para los territorios ocupados por las potencias centrales. A r t . 3." Los territorios situados al oeste de la línea conve­ nida e n t r e ambas partes, y que antes pertenecían a Rusia, ya no estarán sometidos a la soberanía de ésta. La línea conveni­ da es la indicada en un mapa que forma parte esencial de este t r a t a d o . L a fijación exacta de la línea será efectuada por u n a comisión ruso-alemana. Los territorios en cuestión, por el he­ cho de haber sido antes territorios rusos, no t e n d r á n hoy nin­ g u n a obligación con la actual Rusia. Esta nación renuncia a la intervención en los asuntos interiores de dichos Estados. A r t . 4.° Alemania está dispuesta, tan pronto sea ultimada la paz general y efectuada la desmovilización rusa, a la eva­ cuación del territorio situado al este de la línea mencionada en el artículo 3.°, párrafo 1, en tanto que no disponga otra cosa el artículo 6.° Rusia hará todo cuanto esté en su poder para asegurar cuan­ to antes la devolución de las provincias de la Anatolia otiental a Turquía. Los distritos de Erdeham, Kars y Batum serán sin demora evacuados por las tropas r u s a s . R u s i a no se mezclará en la reorganización del estado internacional jurídico y políti­ co de aquellos distritos, sino que dejará a su población realizar su organización con los Estados veoinos, principalmente turcos. A r t . b.° Rusia llevará a cabo la completa desmovilización de su Ejército, comprendiendo también el Ejército creado por el actual gobierno. Rusia trasladará además sus buques de gue­ r r a a los puertos rusos y permanecerán allí hasta la paz gene-

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CRÓNICA DEL EXTRANJERO

ral o los desarmará. Los buques de guerra de las naciones que continúan en guerra con la Cuádruple, serán tratados como buques de guerra rusos. La zona bloqueada en el mar Glacial continuará.hata la paz general. E n el mar Negro y en el Bál­ tico se dará inmediatamente principio a la recogida d e mines. La navegación mercante en estos mares será libre y de nuevo reanudada. P a r a la fijación d e los detalles, especialmente para dar a conocer las rutas sin peligro para los buques mercantes, se nombrará una comisión mixta. Las rutas de navegación habrán de ser conservadas permanentemente sin el peligro de minas a la deriva. A r t . Ó." Busia se obliga a ultimar inmediatamente la paz . (u Ukrania y reconocerá el tratado de paz entre ésta y la Cuá­ druple. Las tiopas rusas y la guardia roja saldrán inmediata­ mente del territorio ukraniano. Rusia renunciará a toda agita­ ción o propaganda contra el gobierno o instituciones públicas de la república democrática ukraniana. También Estonia y Livonia deberán inmediatamente ser evacuadas por las tropas d e la guardia roja. La frontera oriental de Estonia corre, en g e ­ neral, a lo largo del rio N a r v a . La de Livoiiia la formará en general el lago Peipus y el de Pnhow, hasta su ángulo suro­ este, pasando luego por el lago Luban, en dirección de Livenhoven, sobre el D u n a . Estonia y Livonia serán ocupadas por una fuerza de policía alemana hasta que quede allí restable­ cida la seguridad por instituciones propias. Rusia libertará a todos los habitantes de Estonia y Livonia detenidos o depor­ tados y garantizará el regreso do éstos a su patria. También Finlandia y las islas Aaland deberán sor evacuadas enseguida por las tropas y la guardia roja rusas. La flota y las fuerzas rusas deberán inmediatamente salir de los puertos finlandeses, y en los casos euque esto no sea posible, permanecerán eu dichos buques únicamente reducidos desta­ camentos. Rusia suspende toda agitación o propaganda contra el gobierno o instituciones públicas de Finlandia. Las fortifi­ caciones de las islas Aaland serán cuanto antes demolidas. Res­ pecto a las fortificaciones no permanentes de dichas islas y su utilización en sentido militar y de navegación, será especial­ mente determinado en un convenio con Suecia. Existe acuerdo de que, por deseos de Alemania, se admitirá todavía a otros paí­ ses del Báltico en dichas conferencias sobre las islas Aaland.

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Art. 7.° Partiendo del hecho de que Persia y el Afghanistan continúan neutrales, se comprometen las partes contratantes a respetar la integridad territorial de dichos Estados. Art. 9." Las partes contratantes renuncian recíprocamente a toda indemnización por los gastos de guerra, es decir, por los gastos del Estado para hacer la guerra, así como a la indemnización de los daños producidos por la guerra, es decir, de los daños que sus nacionales han sufrido en las regiones del teatro de la guerra por consecuencia de medidas militares, comprendiendo todas las requisas hechas por los paises enemigos. A r t . 14. El presente tratado de paz será ratificado y los actos de ratificación se harán, si es posihle, en Berlín. El Gobierno ruso se compromete a proceder al cambio de esas actas de ratificación, según el deseo de las potencias centrales, en un plazo de dos semanas.

Fresca aún la tinta con que firmaron el anterior convenio los plenipotenciarios de Rusia y de los Imperios centrales, las agencias nos comunicaron que salían comisionados de Berlín y Viena camino de Bucarest para negociar también un Tratado de paz con Rumania. La noticia no carecía de verisimilitud, pues, desaparecido ya el estado de guerra entre Rusia y los austroalemanes, los rumanos no podían sostener ni un momento cualquier ataque que los soldados de Mackensen realizaran contra su Ejército, desprovisto de todo apoyo en su centro y retaguardia. Por otra parte, el país había manifestado terminantemente su voluntad de suspender las hostilidades con la muy pronunciada y terrible que declaró al desacertado Bratiano, obligándole a dimitir su alto cargo de presidente del Consejo de ministros y señalando al rey Fernando la necesidad de nombrarle un sueesor que liquidara pronto el pésimo negocio de la guerra. El nuevo gabinete rumano ha empezado su labor guvernativa aconsejando al monarca una política de franca pacificación, que devuelva al país siquiera la esperanza de reconstituirse como nación independiente, aunque para ello haya que renunciar a ciertos honores neciamente concebidos y a una

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buena extensión de territorio, que prodría ser compensado por l i generosidad del enemigo. Los hechos, por su parte, han venido a confirmar los infor­ mes de las agencias radiotelegráficas; puede, pues, asegurarse que es ya una realidad la suspensión de hostilidades entre Ru­ mania y los austro germanos, y el Tratado de paz firmado por dichas naciones el día 6 del corriente en el castillo de Buftea, cerca de Bucarest. Los principales artículos de este Tratado son los siguientes: 1." Rumania cede a las potencias centrales la Dobrudja, hasta el Danubio. y." Las potencias de la Cuádruple Alianza velarán por la conservación de la ruta comercial para Rumania por Constan­ za, hacia el mar Negro. 3." Las rectificaciones de fronteras pedidas por AustriaHungría en la frontera con Rumania serán aceptadas en prin­ cipio por esta nación. 4.° Igualmente se aprobarán en principio las medidas co­ rrespondientes a la situación en el terreno económico. 6." El Gobierno rumano se obliga a desmovilizar inmedia­ tamente por lo menos ocho divisiones de su Ejército. La direc­ ción de la desmovilización se efectuará en eomún por el Alto Mando del grupo Mackensen, y el Alto Mando rumano. Tan pronto como entre Rusia y Rumania esté restablecida la paz, las demás partes del Ejército rumano habrán de desmovilizar­ se, siempre que no sean necesarias para el servicio de seguri­ dad en la frontera rusorrumana. 6." Las tropas rumanas habrán de evacuar inmediatamen­ te el territorio que ocupan en la Monarquía austrohúngara. 7." El Gobierno rumano se obliga a apoyar, eon su mate­ rial ferroviario, el transporte de tropas de los centrales por la Moldavia y Besarabia a Odesa. 8.* Rumania se compromete a licenciar inmediatamente a los oficiales que aun tenga en servicio de los adversarios de las potencias centrales. A dichos oficiales se les concederá libre paso por parte de los centrales. 9.° Este convenio entrará inmediatamente en vigor. Bien merece algún comentario este importante documento que pone fuera de combate a uno de los enemigos de Austria y Alemania. Sin duda, la cesión de la Dobrudja hasta el Danubio obede­ ce al deseo de hacer menos sensible a Rumania esta pérdida, cediéndola, no a Bulgaria directamente, sino a las naciones aliadas de ésta.

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La concesión de un camino comercial tanto por t i e r r a , desde Czernavoda hasta Constanza, como por mar, desde Constanza hasta el mar Negro, da a Rumania la posibilidad de su resurrección por un trabajo lento y pacífico, y prueba que las potencias centrales no se proponen ahogar económicamente a dicha nación. La cláusula respecto a la evacuación del territorio austrohúngaro por las tropas rumanas, se refiere al último resto de la faja de territorio ocupada por los rumanos en el rincón de las fronteras de las tres naciones. Las rectificaciones de frontera en Transilvania, que tienen por principal objeto el proteger la P u e r t a de Hierro y las minas de Petroseni, y que constituyen una previsión c e n t r a un ataque por sorpresa, son de poca extensión y, n a t u r a l m e n t e , no tienen ningún carácter anexionista. El artículo 7.° tiene una importancia extraordinaria. L a disposición de que Rumania apoyará con sus ferrocarriles el transporte de tropas de los centrales a Odesa, se impuso por la necesidad de trasladar los grandes depóiíitos de trigos existentes eu Odesa a las potencias centrales por la vía fluvial del Danubio, para así romper el bloqueo ejercido por la «Enten te» contra sus enemigos. También Finlandia ha hecho un T r a t a d o con los austroalemanes, inspirado en mutuas concesiones encaminadas a defender los respectivos intereses de ambas partes contratantes. Como se ve, el triunfo diplomático do Alemania en el teatro de Oriente ha sido tan resonante y magnífico como el conseguido por las tropas de Hindenburg en aquellos desolados campos de batalla. Bien pueden los centrales esperar t r a n quilos la venida de los japoneses. Sobre la intervención del Imperio del Sol naciente en el frente oriental de Europa, habla estos días la Prensa con fastidiosa insistencia. Nosotros no nos haremos eco de este nuevo aspecto de la campaña, mientras hechos positivos no vengan a confirmar lo que hoy por hoy consideramos mera fantasía de periodistas ingleses, interesados en forjar leyendas para levantar el espíritu de su pueblo, algún tauto acobardado y deprimido por la catástrofe de Rusia.
M a r z o , 14 de 1918.

ÍNDICE

DEL

VOLUMEN

XLVII

Artículos cientiñcos, literarios y de actualidad. L a u n i d a d del g é n e r o h u m a n o , por el P . E. N e g r e t e ; p á g . 26. L a A m é r i c a e s p a ñ o l a y la g u e r r a europea, por el I*. Á n g e l Monjas; p á g i n a s 85, 91 y 840. D e L i t e r a t u r a g a l a i c a : T é c n i c a de los t r o v a d o r e s g a l l e g o s , por el M a r q u é s de Sabuz; p á g . 100. El Comercio en el E x t r e m o Oriente: P r o d u c t o s a n i m a l e s , por el P . Gaudencio Castrillo; pAgs. 119 y 422. B o l e t í n científico, por el P . S e v e r i n o B o d r i g u e z ; pág. 130. P a p e l e s del D o c t o r H e r n á n d e z , por el P . A . H e r n á n J e z : pág. 184. V i d a i n é d i t a de G ó n g o r a , por A u r e lio B á i g y B a ñ o s ; p á g . 206. ¿Clericalismo e n España?, por Monseñor A n t o l í n L ó p e z P e l á e z ; p á g . 241. L a Voz de las Ideas: E n el p a í s de los fósiles, por el P . B r u n o Ibeas; pág i n a s 56 y 401. A l m a r g e n de n n libro, por el P a d r e E . N e g r e t e ; p á g . 274. La» C o n s t i t u c i o n e s de la U n i v e r s i d a d de A l c a l á de H e n a r e s por el Carden a l X i m é n e z de C i s n e r o s , por el D r . S i l v a ; págs. 8f)2 y 431. H i s t o r i a de la P o e s í a C a s t e l l a n a e n la | E d a d Media, por D . M a r c e l i n o Men é n d e z y P e l a y o , por el P . A t i l a n o < Sanz; p á g . 440. I Sección apologética. El C a t o l i s m o j el A r t e , por el P . Grac i a n o Martínez; pág. 8. El C a t o l i c i s m o y la L i t e r a t u r a , p o r el P . G r a c i a n o M a r t í n e z ; p á g . 161. L a S o b r e n a t u r a l i z a c i ó n de la V i d a , por el P . G r a c i a n o M a r t i n e s ; pá. gina821. Sección amena. A p ó s t o l e s de oropel y p i e t i s m o a la moda, por el P . L a u r e n t i n o A l v a varez; p á g s . 48, 196 y 409 L a G l á n d u l a del A t e í s m o , por A r m a n da P a l a c i o V a l d é s , p á g . 81.

Sección Canónica. B o l e t í n C a n ó n i c o ; D e r e c h o s parroq u i a l e s , por el P . M i g u e l Coco; p á g i n a 218. B o l e t í n C a n ó n i c o : C u e s t i o n e s litúrg i c a s , por el P . M i g n e l Coro; p. 872. Sección Sociológica.

B o l e t í n Social: L a labor social del señor V i z c o n d e d e E z a . — S u n o m b r a m i e n t o para p r e s i d e n t e del I n s t i t u to de B e f o r m a s .Sociales.—No es ese s u p u e s t o . — L o s p r o b l e m a s agropecuarios n a c i o n a l e s piden u n a l e y , u n plan y n n m i n i s t r o de A g r i c u l tura. — J u n t a s de D e f e n s a de lo» a g r i c u l t o r e s y g a n a d e r o s españoles. S u p r e s i ó n de los Comisarios R e g i o s de F o m e n t o . — O r g a n i z a c i ó n de lo» s e r v i c i o s p r o v i n c i a l e s de A g r i c u l t u r a . — N o t a c a r a c t e r í s t i c a de las d i s p o s i c i o n e s oficiales del Sr. Vizc o n d e de Eza.—Conferencia de Seg u r o s S o c i a l e s . — P a l a b r a s del ex m i n i s t r o V i z c o n d e de B « a . — S e g u r o de a c c i d e n t e s del trabajo en la in d u s t r i a . — S e g u r o de a c c i d e n t e s en la a g r i c u l t u r a . — S e g u r o de veje».— S e g u r o de i n v a l i d e z . — S e g u r o de m a t e r n i d a d . — Orden de prelación en los s e g u r o s o b l i g a t o r i o s . - Conferencia de S e g u r o s a g r í c o l a s . — S e g u r o c o n t r a el p e d r i s c o . — C o n t r a i n c e n d i o s de cosechas.—Contra hel a d u y p l a g a s del c a m p o . — S e g u r o de a n i m a l e s . — E l d e s b a r a j u s t e de los t r a n s p o r t e s en Espafia.—El prob l e m a de las s u b s i s t e n c i a s se a g u d i z a . — E s p a ñ a , g r a n e r o de F r a n c i a ; p á g . 290. Sección bibliográfica. . | i I

L a s o m b r a de Ferrer: D e la s e m a n a t r á g i c a a la g u e r r a (Pedro S a n g r o y R o s de Olano).—Discurso leído e n la s o l e m n e i n a u g u r a c i ó n del c u r s o a c a d é m i c o de l 5 l 7 1918 en la U n i v e r s i d a d P o n t i f i c i a de V a l e n c i a , por el Dr. D . L e o p o l d o G o n z á l e z Climent.—Nuevos sermones apologé-

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ÍNDICE t i c o s acerca del a l m a h u m a n a (Doctor D . F e d e r i c o S a n t a m a r í a Pefta). Carta Pastoral (limo, y B v m o . señ o r D . J o s é M i r a l l e s ) . — J e s ú s Nifto (P. Pedro J. Blanco).—Camino de p e r f e c c i ó n ( P . S i l v e r i o de S a n t a T e r e s a ) . — G a c e t i l l a s r e m i t i d a s ; v. 68. Las Arañas (P. Franganillo Balboa). Gimnasio Moderno. — L e General L e m a n (Maurice desOmblaux).—La D é f e n s e de l ' E s p r i t F r a n c a i s ( R e n e D o u m i c ) . — P a g e s a c t u e l l e s : 19141915 ( M o r t o n P r i n c e ) . — E u e l c i e l o h a y P r o v i d e n c i a ( M . I . S r . V . Ceferino Gómez G . ) . - G r a n a d a y la Virg e n (Rafael M u r c i a n o ) . — V a l v a n e r a : p o e m a ( B . P e d r o Corro del R o s a r i o ) ; p á g i n a 141. E l C l a s i c i s m o y el U t i l i t a r i s m o e n l a Enseñanza (Eloy Bullón y Fernández).—Los fenómenos b i o l ó s i c o s ante la Filosofía (Dr. R . y A b a y t ú a ) . Iberismo y Germanismo: España ante la guerra europea (Edmundo González B l a n c o ) . — B i b l i o t e c a y vulgariíación de la Ciencia española: R e l e c c i o n e s T e o l ó g i c a s ( R e v e rendo P . F r a n c i s c o d e V i t o r i a ) . Novelas selectas (Manuel Polo y P e y r o l ó n ) ; p á g . 220. I n s t i t u c i o n e s de D e r e c h o E c l e s i á s t i c o , con arreglo al n o v í s i m o Código del Derecho Canónico (Dalmacio Igles i a s ) . - I I nostro soldato (Fr. A g u s tino Gemelli).—Estudio y enseñanza de las lenguas modernas (N. Fernández).—Evolución de los católic o s i t a l i a n o s ( E . P a c h e c o y de L e y va).—IV c e n t e n a r i o de la m u e r t e de Cisneros (Emmo. Cardenal Guisasol a ) . - C a l a v e r i n y el C u r i t a ( D o c t o r F . S. P e ñ a ) . — P a g e s a c t u e l l e s ( P a u l Deschanelís). — U n peuple en exil (Henry Davignon). —La Belgique boulevard du Droit (Henry Cartón de Wiart).—La Capitaine A g u s t í n C o c h i n — M a n u a l de A r t e d e c o r a t i v o (J. B l a n c o C o r i s ) . - G a c e t i l l a s r e m i t i d a s ; p i g . 298. D i v u l g a c i ó n sobre enfermedades de las p l a n t a s c u l t i v a d a s ( L a p a z a r á n ) . - M e m o r i a d e los t r a b a j o s practicados por la Sección A g r o n ó m i c a p a r a e x t i n c i ó n de l a s p l a g a s del campo y estudio de calamidades ocasionadas por algunos accidentes meteorológicos.—El derecho de Esa la r e v o l u c i ó n (Diego A b a d Seafta S a n t i l l á n ) . — P s i c o l o g í a del pueb l o e s p a ñ o l ( D i e g o A b a d de S a n t i l l á n ) . - P r , g e s a c t u e l l e s : 1914-1917 ( A l b e r t M o u s s e t ) . — P a g e s actne'.les: 19141917 ( R e n e ( J a m b r y ) . - C e q u e l a F r a n c e a fait pour s e s A l l i é s . — P a g e s a c t u e l l e s : 1914-1918 ( L o u i s B a r t h o u ) . — E l s o m b r e r o del R e y ( D i e g o S a n José).—El m o m e n t o critico (Antonio de H o y o s y Vinent).—Gacetil l a s r e c i b i d a s ; p á g . 878.

479

La propaganda católica de Palencia: El S i n d i c a l i s m o y la i n c u l t u r a popular (E. Madrigal V i l l a d a ) . - L e B i e n heureux Jean Duns Soot: Sa vie, sa doctrine, ses disciples (P. R. Alex a n d r e B e r t o n i ) . — P e r Crucera a d L u c e m (Cardinal M e r c i e r ) . — C a r t a s de C h i n a ( P . O t t o M a a s ) . — L a g u e r r a m u e r e . . . ¡ L a p a z se i m p o n e ! (Gastón-Routier). —La Malehida (Mossén Jacinto Verdaguer).—Les Catholiques a n Service de la Franc e . — L o s milagros del E v a n g e l i o ante la Ciencia (R. P . Eustaquio Ugarte).—Rosalía: novela (Antonio de O l l e t a ) . — P a g e s a c t u e l l e s : V e r dún (Morís. Ch. Ginisty). — P o u r Teutniser la B e l g i q u e (Fernand Passchecq). —Clásicos castellanos: Francisco de Rojas (Federico Ruiz Morcuenda). — Gacetillas suplicadas; p á g . 449.

Crónicas españolas
»»r si P. t . Wstrslt.

/ iín«ro. — P a t r i ó t i c a « D e c l a r a c i ó n » del E p i s c o p a d o s o b r e l o s d e b e r e s d e los c a t ó l i c o s . — L o s r e g i o n a l i s t a s y l a s d e r e c h a s . — C o m p l o t c o n t r a el G o b i e r n o . - L a Cierva y el Ejército; p. 66. 15 í i n s r o . — M o v i m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o a b o r t a d o . — D i s o l u c i ó n de J u n t a s y d e s p i d o de c l a s e s de t r o p a . E x p l i c a c i ó n oficiosa de l o s s u c e s o s L a s o t r a s J u n t a s n i se d i s u e l v e n n s e d i s o l v e r á n . - D i s o l u c i ó n de Cor tes y convocatoria para las elec c i o n e s ; p . 148. / F í f c r e r o . — R u m o r e s de h u e l g a g e n e ral y d e c r i s i s p o l i t i o a . — G r a v e s i tuación en provincias.—Maniobras r e v o l u c i o n a r i a s . - A c t i t u d de la Nob l e z a . — E l por q u é d e l a c r i s i s . — S u s p e n s i ó n de g a r a n t í a s y e s t a d o de g u e r r a e n B a r c e l o n a ; p . 228. 15 Febrero . — V a r i a c i o n e s s o b r e el t e m a de l a s filia» y l a s /oAtoí.—Seamos justos.—Para convenios, basta c o n el l l a m a d o Convenio Cortina.—IT por l a n a y s a l i r t r a s q u i l a d o . — ¿ S e celebrarán las elecciones? —El señor Mella no quiere ser diputado; p . 8C8. 1 Marzo.—La lucha electoral. — Der r o t a de l a s i z q u i e r d a s . — T r i u n f o d e l o s m a u r i s t a s e n M a d r i d y d e loa r e g i o n a l i s t a s e n B a r c e l o n a . - U n a fiesta patriótica. —Pleitos resueltos.— A s u n t o s p e n d i e n t e s ; p . 888. 15 Marzo.—Resultado de las eleccion e s . — C r i s i s a g r a n e l . — S a l i d a de l o s ministros regionalistas.—La crisis se r e s o l v e r á e n l a s C o r t e s ; p . 4(i5.

480 Crónica* extranjeras

ÍNDICE

Ukrania entabla negociaciones de paz.—Los discursos de los c o n d e s de por el P. M. Iflébi*»z. H e r t l i n g y Czernin.—El d í a de l a paz s e acerca. - M . C l e m e n c e a u t i e ne la palabra; p. 288. / firiíro.—SituaeióD g r a v í s i m a de Porl.'i Febrero.—Continúa la inacción en t u g a l . — L a luclia de los p a r t i d o s e n todos los frente» de b a t a l l a . — L a la ú l t i m a r e v o l u c i ó n . — C o s t a , prinConferenciainteraliadadeVersalles. c i p a l c a u s a n t e de la m i s m a . — L a El m o v i m i e n t o pacifista e n l a s na«Hormiga blanca'. —Portugal, coc i o n e s de la « E n t e n t e * . — V a n a s esl o n i a i n g l e s a . — D e c l a r a c i o n e s de peranzas de los a l i a d o s . — N o t a ofiB r i t o C a m a c h o . — C o i n c i d e n c i a s enc i o s » do ia m e n c i o n a d a Conferencia. tre é s t a s y los primeros a c u e r d o s P a l a b r a s de la «Correspondencia del G o b i e r n o P a e s . — L a r e v o l u c i ó n M i l i t a r » . — F i n de la» n e g o c i a c i o n e s p o r t u g u e s a , s e g ú n el Journal de P a de B r e s t - L i t o v r s V i . - D e s m o v i l i z a ris. —Dios Balve a P o r t u g a l . — N u e v a c i ó n del E j é r c i t o de R u s i a . - S e firfase de la g u e r r a . — S u s p e n s i ó n de m a la paz e n t r e los I m p e r i o s c e n t r a h o s t i l i d a d e s e n el frente o r i e n t a l . les y L k r a n i f t . - T e x t o literal del TraN e g o c i a c i o n e s de paz e n t r e R u s i a t a d o c o r r e s p o n d i e n t e . ¿Qué harán y Alemania y sus aliadas. —Estas ahora los m a x i m a l i s t a s ? ; p. 818. ú l t i m a s a p r u e b a n l a s bases presentadas por los d e l e g a d o s r u s o s . - ¿ Q u é / Marzo.—Cambio de s i t u a c i ó n e n lo» flice Inglaterra?; p. 72. pueblo» de l a « E n t e n t e » . — N u e s t r a protesta de i m p a r c i a l i d a d a b s o l u t a . 1C> Bnero.—Cuarenta y u n mese» de La Conferencia de Versalles y l a g u e r r a . - ¿ S e r á el aflo 18 el de la a c t i t u d de L l o y d G e o r g e . — S e s i ó n pa»?—El s i l e n c i o r e i n a e n los c a m m e m o r a b l e e n la Cámara de l o s Copos de b a t a l l a . — N u e v a a c t i t u d de la munes.—Célebre a r t í c u l o del coroprensa a l i a d ó f i l a . — E l ú l t i m o disnel R e p i n g t o u . — P a l a b r a s de C i g e s c u r s o de L l o y d G e o r g e . — L a carta A p a r i c i o . — N u e v a o f e n s i v a de lo» de lord L a n s d o w n y los n u e v o s o b a l e m a n e s en R a s i a . — C a m i n o de S a n j e t i v o s b é l i c o s de la «Entente».— P e t e r s b u r g o . - ¿ H a r á la paz R u m a Otro m e n s a j e de W i l s o n al (Jongrenia?—El ú l t i m o d i s c u r s o del Canciso norteamericano.—Los socialisller g e r m á n i c o ; p. 898. t a s franceses desean t a m b i é n la p a z . Conferencias de los obreros i n g l e 15 Marzo.—ha paz e n el O r i e n t e de ses e n W e s t m i n s t e r . - L a s n e g o c i a E u r o p a . —Fracaso de l a d i p l o m a c i a c i o n e s de R u s i a c o n l o s Imperio» a n g l o francesa. — Verdadera s i t u a c e n t r a l e s . — C o n v e n i o e n t r e Austriac i ó n de los p u e b l o s b e l i g e r a n t e s . H u n g r í a y A l e m a n i a ; p. 153. El bloqueo de los c e n t r a l e s , r o t o y d e s h e c h o . — S a l u t a c i ó n del K a i s e r í Febrero.—li.sM&u los c a a c i l l e r e s de al C a n c i l l e r del I m p e r i o . — T e x t o Austria y Alemania.—Comentario del t r a t a d o de paz e n t r e R u s i a y la que sugieren sus discursos.—AdmiC u á d r u p l e . — R u m a n i a firma t a m rando laa v i c t o r i a s de log austrob i é n la paz c o n los I m p e r i o s c e n t r a h á n g a r o - a l e m a n e s . — F a m o s a profel e s . — C o m e n t a r i o s &1 C o n v e n i o c e c í a de L l o y d G e o r g e . — S i t u a c i ó n lebrado en B u c c a r e s t . — F i n l a n d i a , de la «Entente». —Una p r e g u n t a del en i n t e l i g e n c i a c o n los austro-aleperiódico La Unión, de Bueno» A i m a n e s . — T r i u n f o d i p l o m á t i c o de é s re».—Alemania y sus aliadas triunt o s — ¿ I n t e r v e n d r á el J a p ó n e n l a s f a n t a m b i é u e n la o f e n s i v a diplol u c h a s m i l i t a r e s de n u e s t r o c o n t i m á t i c a . — L o s Irnperios c e n t r a l e s , nente?; p. 470. de acuerdo c o n Beiif'dicto X V . —

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