﻿g?pa8a y Mirla
Año III. 15 de Mayo de 1 9 0 S . Núm. 10.

pereárincición nacional á Zaragoza.

'oco tiempo después de haberse consumado en la cima del Calvario aquella gran tragedia que hizo al sol obscurecerse, á los sepulcros abrirse y trepidar y estremecerse los ejes seculares de la tierra, los discípulos de Jesucristo se derramaron por el mundo para predicar á todas las gentes la divina palabra. Doce hombres, que no eran letrados, ni filósofos ni doctores de la ley, sino humildes pescadores do los mares de Galilea, se aprestan á cumplir la altísima misión que poco antes de ascender, glorioso, triunfante y vencedor á los cielos, les había encomendado su divino Maestro. Uno de estos discípulos de Jesús, testigo de su gloriosa transfiguración en el Tabor y de sus tristezas é indecibles sufrimientos en Getsemaní, era Santiago, hijo del Zobedeo, á quien corresponde el honor de haber sido, entre todos los Apóstoles, el primero en derramar su sangre por Jesucristo. Este príncipe del apostolado cristiano, llamado hijo del trueno por la vehemencia de su palabra y por su voz grave, resonante y poderosa, después de haber predicado on la Palestina el advenimiento del reinado de Cristo, embarca en Jafaf, el antiguo puerto de Jope, y surcando el Mediterráneo, llega á las costas de Iberia y desembarca en Nueva Cattago, primera ciudad española que tuvo la dicha de escuchar de labios apostólicos las enseñanzas evangélicas. JNo contento con recorrer las fértiles y extensas provincias de la Bética, cruza de un extremo á otro la Península, y llega por fin á Cesaraugusta, ciudad orgullosa de la grandeza de su nombre y de la importancia de sus destinos. El apóstol Santiago, que sin
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duda tenía el presentimiento de que en aquella gran ciudad, majestuosamente sentada en las orillas del Ebro, había de levantarse el primer templo cristiano de Occidente, detuvo allí sus pasos y empezó á predicar la divina palabra. La nueva religión que los discípulos de Jesucristo anunciaban al mundo, aunque sublime y salvadora, no podía menos de encontrar unai tenaz resistencia de parte de un pueblo como el cesaraugus- j taño, en que tan profundamente habían arraigado las supera - \ ticiones gentílicas. El celo desplégalo por el apóstol fué! grande, pero de escasos resultados, como que de entre la multitud de habitadores de aquella urbe floreciente ¡sólo siete almas generosas habían recibido hasta entonces la doctrina del Crucificado! Lo reducido del número llenaba de amargura el corazón de aquel esforzado hijo del trueno, quien, desconsolado y entristecido, pedía á Dios regase con el agua cristalina y purificadora de su gracia aquellos altivos corazones, para que en ellos germinase y creciese, exuberante y lozana, la semilla de la nueva fe. Estamos en 2 de Enero del año 40 del nacimiento de Cristo, y hace ya algunas horas que ha cerrado la noche. Es una de esas noches apacibles, despejadas y tranquilas, que con su quietud convidan á la meditación y al recogimiento. Mientras los moradores de Cesaraugusta se entregan al descanso, paseaba el apóstol Santiago en compañía de sus discípulos á orillas del caudaloso río que baña los muros de la ciudad invicta, cuando, de repente, refulgen los cielos y resuena en el espacio una música inefable como jamás ha sido escuchada de los habitantes de la tierra. El Apóstol y la pequeña grey de convertidos sienten súbitamente su corazón hencido de inexplicable júbilo y, al dirigir su vista al horizonte, divisan una ingente ola de luz, en medio de la cual aparece una nube deslumbrante y fulguradora que se dirige al sitio en que ellos se encuentran. Aquella nube fulgentísima, resplandeciente y luminosa era el trono de la Madre de Dios que, transportada por los ángeles desde Jerusalén, venía en carne mortal i visitar á s u amado apóstol en Zaragoza. L a s palabras que en aquella hora memorable dirigió la Santísima Virgen á Santiago fueron, poco más ó menos, las siguientes: Es voluntad
expresa de mi divino Hijo y tu Redentor y Maestro que en este lugar y bajo la advocación de mi nombre hagas levantar un

•'".^^il^

Altar de ¡nuestra Señora del

Pilar.

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templo donde los fieles puedan impetrar las misericordias del Altísimo; á todos los que á él acudieren les acogeré bajo mi soberano patrocinio y les otorgaré mis bendiciones, porque este templo ha de ser por los siglos de los siglos mi propia herencia y posesión. En testimonio de esta verdad quedará aqui esta columna, y colocada en ella, mi propia imagen, que en este lugar perdurará con la santa fe hasta el fin del mundo.

Tal es, según tradición constante y universal que se remonta á los tiempos apostólicos, el origen del templo de Nuestra Señora del Pilar. La consoladora promesa que encierran las palabras de la Vix-gen so ha cumplido en todas sus partes. Los vándalos, godos y musulmanes han invadido sucesivamente la Península; la ola de los siglos y las sangrientas guerras y revoluciones, de que ha sido teatro nuestro territorio, han convertido en ruinas multitud de monumentos, y aunque la primitiva capilla edificada por el apóstol ha sufrido las consiguientes alteraciones y deterioros, la columna y la imagen permanecen intactas, y á un templo ha sucedido otro templo, hasta llegar al actual, cuya primera piedra se puso el día de Santiago, 25 de Julio de 1686. Las generaciones de veinte siglos pueden dar testimonio de la especialísima protección dispensada por María á los españoles, protoecióu que se ha manifestado principalmente en las grandes crisis de nuostra historia y en los trances y momentos más difíciles do la vida nacional. Su protección visible no se limita á Zaragoza, ni al reino de Aragón,, ni al siglo en que tuvo lugar el memorable acontecimiento que referimos, sino que se extiende á todos los siglos y á todas las comarcas de España. Durante la ej)opoy:i i l . nuestra Reconquista, fué la columna de fuego que guió á nuestros padres á la tierra prometida; la columna que girió sus pasos de victoria en victoria, desde la montaña sagrada de Covadonga hasta las puertas de Granada, domie la Reiiiii dol Cielo corona feliznionte la gran 'i'^i'íi que los españoles hnbíiiii couienzaíJi) bajo sus auspicios las breñas y argomaics del A u s m ' a . L n s c s i n i i ' i i i l i ' s iio .s iiallaiiios, p i i f s . unidos á la Santísima Virgen con vínculos de eterna gratitud, y esa gratitud es la (juo dentro de unos días llevará en gfjrogriuaeión nacional á Zaragoza Íññumera^e"mucTTel3in^^ ;í londir á la Madr.%íi^i^, *ftl»,w sagr^wáo ^c^t'íi.homenaje de

PEREGRINACIÓN

NACIONAL

Á

ZARAGOZA

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S U f e . E n estos días sin ventura, en que tantas calamidades y desgracias han venido sobre España y e n que nos hallamos amenazados de perder el beneficio de la fe, necesitamos más que nunca la soberana protección de la E e i n a de los Cielos, y por eso celebramos y aplaudimos desde el fondo del alma esa hermosa y magnífica manifestación de la piedad española que se llevará á efecto el 20 de este m e s ante el sagrado pilar de Zaragoza. S e n t i m o s no poder concurrir personalmente á esa grandiosa P e r e g r i n a c i ó n que habrá do dejar en todos los que la formen perdurables y gratísimos recuerdos; pero y a que eso no pueda ser, el Director y redactores de E S P A Ñ A Y A M É R I C A se asocian á ella en espíritu y piden á D i o s , por la intercesión de la V i r g e n del P i l a r , la conservación de la fe y e^^ enjggandecimiento y la prosperidad de E s p a ñ a .

¿Puede el Papa elegir su sucesor?
(Continuación.) IV

Elección de los Papas.
San Félix IVy San Bonifacio II.—¿Dióscoro, San Agapito.
ARGUMENTOS JURÍmCO-DOGMÁTICOS)

antipapaf—

'l

e x a m e n crítico de las pruebas históricas aleg a d a s por el Dr. Creagh, funda una presunción más que v e h e m e n t e en favor de la legitimidad del siguiente entimema: «No consta que Papa al-

g u n o h a y a elegido sucesor; l u e g o e s evidente que no puede.» Mas c o m o no faltarán dialécticos escrupulosos que rechacen el consiguiente del a r g u m e n t o indicado, abroquelándose en la regla de l ó g i c a , a non facto tio, ad non posse non valet consequuciímplenos a d v e r t i r l e s que el entimema propuesto es pura

y simplemente la síntesis del a r g u m e n t o de prescripción, c u y o a l c a n c e jurídico y d o g m á t i c o no podía ocultárseles á los que atribuyen al P a p a la potestad que nosotros le n e g a m o s , y c u y a fuerza probativa e s en la presente cuestión incontrastable. D e ahí los esfuerzos, fatigas é i n v e s t i g a c i o n e s de aquéllos por hallar a l g ú n texto fehaciente, algún dato positivo que desvirtuara y a u n destruyera el s o l e m n e mentís de veinte s i g l o s ; de ahí el júbilo clamoroso c o n que saludaron la aparición de los docum e n t o s publicados por Amelli; y de ahí, finalmente, el himno triunfal que entona el canonista norteamericano, y la satisfacción íntima c o n que d e un modo indirecto parafrasea la c e l e

¿PUEDE EL

P A P A E L E G I R SU S U C E S O R ?

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bre frase de S a n Antonino de Florencia, reforzada por el V . P. Alfonso de la Vera Cruz ratificada por Benedicto X I V : "Dudar de la potestad del Pontífice, cuando consta que éste ha hecho uso de ella, es á manera de sacrilegio." L ó g i c o , pues, será que nosotros procuremos repeler los ataques y evidenciar la consistencia del a r g u m e n t o de prescripción, que, á pesar de los documentos de Amelli, se mantiene aiin en pie á manera de granítica montaña sólidamente establecida sobre la historia y la tradición y a g i g a n t a d a con el transcurso de los s i g l o s . El derecho que discutimos no es u n o de tantos corolarios que con m á s ó m e n o s claridad se derivan de la potestad amplísima, omnímoda casi, otorgada al Pontífice por Jesucristo, y que han ido desenvolviendo y e x p l i c a n d o segiin las n e c e s i dades y vicisitudes de los tiempos: que si tal fuera, n o se concibe por qué al cabo de veinte centurias, n o sólo no se registra un acto completo, preciso y formal que afirme ese derecho, sino que, si a l g o positivo é innegable aparece en el campo inmenso de la historia, e s precisamente la n e g a c i ó n del m i s m o . Ni puede reputarse derecho de un orden secundario, puesto que e n traña una potestad e v i d e n t e m e n t e exorbitante y extraordinaria. La Iglesia, sociedad perfecta, humana, en cuanto que hombres son sus miembros, pero divina en su origen, por su naturaleza propia, fin y medios fundamentales, no puede estar sujeta á los v a i v e n e s y cambios de la sociedad civil, c u y a forma varía, c u y o moderador supremo á v e c e s es hereditario, á v e c e s electivo, é indudablemente lo estaría, si se reconoce al Papa la supuesta facultad de eligirse sucesor. Y y a que insinuamos la comparación, permítasenos en un punto de capital importancia social. No se concibe sociedad sin los dos elementos constituyentes de la misma, esto es, cabeza y miembros; cabeza que rija y g o bierne y señale los medios conducentes al fin propio, y miembros r e g i d o s que obedezcan y observen las justas ordenanzas y l e y e s . P e r o la persona física ó moral que s e a la cabeza, la au1 E n l a b e l l í s i m a o b r a Speculum conjugiorum, p . II, a r t . 27.j

fijarnos

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tcridad en quien resida la jurisdicción con una triple potestad, ni nace por generación espontánea, ni puede constituirse á sí misma. El designar esa persona es una exigencia ciertamente social, m a s el derecho de designarla compete á la sociedad misma. La forma en que ha de hacerse tal designación es un mero accidente, y sujeto, por lo mismo, á variaciones que no afectan á la substancia. Así lo enseñan de consuno el derecho de gentes y positivo, la historia y la verdadera sociología, y las nada frecuentes excepciones confirman la regla general. Existe, empero, una diferencia entre el magistrado supremo de cualquiera sociedad civil y el Romano Pontífice; pues si bien ambos reciben de D i o s la potestad, al primero le es conferida por medio del pueblo, que sin perjuicio de la constitución del Estado representa el doble papel de fideicomisario y depositario de la potestad que debe transferir íntegra al elegido, sin que pueda reservarse alguna parte, ni revocar los poderes dados, y a que ni es dueño ni usufructuario, sino simple medio transmisor que retiene aquélla en depósito y fideicomiso mientras vaca la suprema magistratura. Mas el Papa recibe la plenitud de su potestad inmediata y directamente de D i o s , y desde el instante en que la elección canónica determina quién ha de ser el sucesor de San Pedro, aquél hace suyas por derecho propio las palabras con que Cristo instituyó por primer Vicario suyo al Príncipe de los Apóstoles. Aparte de estas consideraciones, que evidencian lo exorbitante de un derecho tan por encima del nivel ordinario, hay en la cuestión que examinamos una razón, de orden jurídico también, contra la cual inútilmente aguzan su ingenio nuestros adversarios. El Romano Pontífice es ciertamente Jerarca Supremo, pero lo es en cuanto Vicegerente y Vicario de Cristo; y por muy amplia que se suponga la potestad de un Vicario, nunca e x c e derá los límites de la que aquel á quien representa y cuyas veces hace, le confirió, ora expresa, ora tácita ó consecuentemente, y a que en justicia no pueden escatimarse al Vicegerente las facultades necesarias y otras que, aunque no lo sean, le facilitan y aseguran el llenar cumplidamente los deberes que

¿PUEDE

EL

PAPA

ELEGIR

SU SUCESOR?

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s e le i m p o n e n , y afirmar y d e s e n v o l v e r los d e r e c h o s que s e le o t o r g a n . E n tesis g e n e r a l n o puede r e c h a z a r s e esta doctrina; y los principios f u n d a m e n t a l e s del d e r e c h o ptiblico y privado eclesiásticos autorizan para aplicarla en toda su e x t e n s i ó n y en c o n c r e t o al R o m a n o Pontifico, que, si bien V i c a r i o de Cristo, es tínico é inconfundible, de manera que n i n g ú n otro puede c o m p a r á r s e l e , ni m e n o s equiparársele. Sin d e t e n e r n o s ahora á discutir si la potestad de e l e g i r suc e s o r e s , no y a necesaria, sino s i m p l e m e n t e útil al P a p a , bastará que nuestros l e c t o r e s fijen su atención en la s i g u i e n t e inc o n c u s a verdad: "Jamás V i c a r i o a l g u n o s e j u z g ó autorizado para e l e g i r s u c e s o r con todos los e f e c t o s inherentes á tal sucesión, á no ser que el poderdante le h a y a c o n c e d i d o e x p l í c i t a m e n t e tan extraordinaria facultad. Y esta v e r d a d a r r a n c a de la e s e n c i a m i s m a de la d e l e g a c i ó n , y no se funda tan sólo e n el derecho positivo, sino que tiene su o r i g e n en el natural y aun e n la esencia de las c o s a s ; porque aun en la hipótesis de que alguien hubiera recibido esa facultad, no sería él, en último término y en todo r i g o r jurídico, el elector, sino el m e d i o por el cual ejercía su d e r e c h o el d e l e g a n t e . Consideraciones son estas cuyo v a l o r crece de punto á p o c o que s e reflexione sobre la naturaleza de la potestad pontificia, á la cual nada h a y en lo h u m a n o c o m p a r a b l e , c o m o originaria inmediata y aun e s e n c i a l m e n t e de D i o s . A h o r a bien: revistiendo el derecho que d i s c u t i m o s caracteres tan s i n g u l a r e s y extraordinarios, l ó g i c o e s concluir que su e x i s t e n c i a debiera constar, no sólo de una manera c a t e g ó r i c a y sin a m b i g ü e d a d e s , sino también extraordinaria; porque si "Dios n o abunda en lo superfluo, j a m á s e s c a t i m a lo necesario". Cuando m e n o s , debe e x i g i r s e que implícitamente siquiera esté incluido en el depósito de la divina r e v e l a c i ó n ; pero ni la tradic i ó n escrita ni la oral nos ofrecen v e s t i g i o s que l e g i t i m e n ese d e r e c h o , mientras no e s c a s e a n los que de un m o d o indubitable c o m p r u e b a n que no e x i s t e . V e i n t e s i g l o s ha que la Iglesia católica e m p e z ó á iluminar y vivificar al mundo c o n los e s p l e n d o r o s o s r a y o s de su luz y ca-

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ridad celestiales; ciento cincuenta y n u e v e P a p a s han sucedido sin interrupción al primer Vicario de Cristo, San Pedro, elegidos todos por la misma sociedad.que debían regir, n i n g u n o / c o n certeza suficiente para romper tan admirable encadenamiento, por su predecesor; el derecho y disciplina eclesiásticos relativ o s á la forma en que debe precederse á las elecciones, nos presentan variadísimos matices, pero en todas estas variaciones brilla la más perfecta unidad y concordia; todas c o n v i e n e n en el punto esencial, en el de reconocer á la aristocracia del clero el derecho de elegir R o m a n o Pontífice cada v e z que v a c a la Santa Sede. Esta disciplina, invariable en el fondo, se observó siempre, lo mismo en la época heroica de la Iglesia, durante la cual puede con toda exactitud decirse que no hubo un puñado de tierra que no fuera regada con la s a n g r e de a l g ú n mártir, que en la Edad Media, á pesar de las intrusiones de los r e y e s g o d o s de Italia, de las e x a c c i o n e s de los emperadores orientales, imitadas por los g e r m á n i c o s y F e l i p e el Hermoso d e [Francia y traducidas por Napoleón al alborear el siglo X I X . E s a s fechas señalan los días más a c i a g o s para la Iglesia católica, q u e , afianzada en el indefectible auxilio del Omnipotente, sobrevivió á las encarnizadas persecuciones, triunfó de las m á s horribles vicisitudes y l l e g ó siempre á puerto s e g u r o en medio de las m á s d e s h e c h a s tempestades. Por a m a r g a s y duras que i m a g i n e m o s las pruebas que D i o s t e n g a reservadas á la esposa del Cordero, difícil será que superen á las vencidas; y sin embargo, ni l o s Pontífices de los tres primeros s i g l o s , ni los que durante el VI y VII fueron víctimas de las a s e c h a n z a s , destierros y otros v e j á m e n e s decretados por las Cortes de Rávena y de Bizancio, ni los que desde Alejandro II (1061) hasta Calixto II (1118) tuvieron que luchar sin d e s c a n s o contra la peste simoníaca que amenazaba invadirlo todo y hacer frente á la v e z á las pretensiones, arbitrariedades y atropellos de los emperadores Enrique I V y V en la cuestión de las investiduras; ni con motivo del criminal atentado de Felipe el Hermoso contra Bonifacio VIII, la traslación de la S e d e Pontificia á la c i u dad de A v i ñ ó n y el subsiguiente g r a n c i s m a de Occidente; ni Pío VII, la a g u s t a víctima del primer Napoleón ningún

¿PUEDE E L

PAPA

ELEGIR

SU S U C E S O R ?

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Papa, en fin, a c u d i ó aun e n m e d i o de las m a y o r e s a n g u s t i a s , cuando m á s g r a v e s é i n m i n e n t e s p e l i g r o s a m e n a z a b a n á la I g l e s i a , al r e c u r s o de e l e g i r su inmediato s u c e s o r . Por otra parte, á p o c o que se medite sobre las e n s e ñ a n z a s que determin a d o s períodos de la historia nos r e v e l a n , no se nos podrá neg a r que, si a l g u n o s P a p a s s e hubieran creído p o s e e d o r e s de e s e d e r e c h o , es m á s que probable que hicieran uso del m i s m o . H e c h o tan c o n s t a n t e , uniforme, u n i v e r s a l y c i r c u n s t a n c i a d o e n a s u n t o de tanta trascendencia, n e c e s a r i a m e n t e ha de fundarse en una c a u s a poderosa é inmutable, puesto que de otro m o d o n o tiene aquél e x p l i c a c i ó n satisfactoria ni aun c o n g r u e n te. Y esa c a u s a , al parecer oculta, pero patente en realidad, n o es, ni, s e g ú n nuestro leal entender, puede e s c o g i t a r s e otra, que la c a r e n c i a del discutido d e r e c h o . L a historia, pues, y la crítica, s i r v e n de sólido y majestuoso pedestal al a r g u m e n t o de prescripción que s i n t e t i z a m o s al emp e z a r el p r e s e n t e artículo. A l m e n o s a v i s a d o s e le a l c a n z a que para disminuir la fuerza d e m o s t r a t i v a de e s e a r g u m e n t o no basta a l e g a r en contra un h e c h o a i s l a d o , de m u y dudosa autenticidad y de m á s d u d o s a c o n s e c u e n c i a , sino que e s preciso presentar h e c h o s y d o c u m e n t o s irrefragables que, aunque no continuos, s e a n á manera de piedras miliarias q u e , al ir s e ñ a l a n d o al historiador y al crítico los p u n t o s de parada y el c a m i n o que d e b e s e g u i r , marquen el derrotero de una tradición paralela á la única que v e i n t e s i g l o s y m á s de d o s c i e n t o s c i n c u e n t a P a p a s n o s han legado. P e r o v a m o s á c o n c e d e r por un instante la autenticidad del h e c h o realizado por S a n F é l i x I V y que Bonifacio II fué P a p a e n virtud de aquél. ¿Seguiríase de aquí la d e s t r u c c i ó n , el cuart e a m i e n t o siquiera del edificio l e v a n t a d o sobre el silencio eloc u e n t e de la tradición escrita y oral sobre l a s e n s e ñ a n z a s de la historia y los p o s t u l a d o s de la crítica? R e s u e l t a m e n t e afirm a m o s que no; porque, aun prescindiendo de un solo h e c h o , nada ó m u y p o c o significa, ni sería l ó g i c o deducir una c o n s e c u e n c i a u n i v e r s a l de una premisa particular, y a d e m á s habría n e c e s i d a d de admitir la proposición, hay derecho para hacer

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que en nuestro caso se convierte en esta otra: el Papa puede hacer todo lo que hace, ó, lo que es igual, sería preciso reconocer en el Papa la impecabilidad jurídica. No creemos sea necesario profundizar ni aquilatar mucho la cuestión para comprender que, actos de la índole del realizado por San Félix, pertenecen al orden privado, no al público, se imputan al Papa, no en cuanto Vicario de Cristo, Jerarca sumo y Maestro infalible de la verdad, sino en cuanto hombre, y como tal puede delinquir y obrar contra derecho, puesto que para que semejantes actos revistieran la gravedad é importancia de un documento magistral y declaración auténtica de un derecho, es innegable que se requiere harto más que lo que hizo San Félix. Seguros estamos de que ningún teólogo ni canonista, que en algo se estime, se atreverá á defender, y menos podrá demostrar, que el citado documento pontificio equivale formalmente á una declaración concebida en estos ó parecidos términos: "En uso del derecho que como á Vicario de Cristo Nos compete, y por la plenitud de Nuestra potestad, elegimos por sucesor Nuestro en la Cátedra de San Pedro á N., mandando á todos los Cardenales, Obispos, etc., que después de Nuestra muerte le tengan y obedezcan como á tal Pontífice"; porque tal declaración no sería meramente disciplinar, sino más bien definición expresa de un derecho sancionado por el Maestro infalible i.
cuanto se hace,

Ciertísimo que, aun tratándose de actos pontificios á los cuales no puede extenderse la infalibilidad, objetivamente considerada, incurriría en la nota de temerario quien osara discutir la potestad del Papa, siempre que la materia de aquéllas no
1 Mejor que aniUo al dedo vienen á este propósito las siguientes p a l a b r a s del CarMazzella en su tratado magistral De ReUgione et Ecclesia: "Por lo cual

denal

—dice,—si bien por la s u m a a u t o r i d a d , de la c u a l d i m a n a n , d e b e n t e n e r s e en g r a n d e a p r e c i o y r e c i b i r s e con h u m i l d e obsequio y v e n e r a c i ó n t o d a s e s a s c o s a s , no p e r t e n e c e n ÍL l a s d e f i n i c i o n e s ( d o g m á t i c a s ) , d e l a s c u a l e s t r a t a m o s , l o s h e c h o s s u b j e t i v o s p e r s o n a l e s , ni l o s p r e c e p t o s , r e s c r i p t o s , o p i n i o n e s , q u e á v e c e s e m i t e n l o s P a p a s , d e c r e t o s p a r t i c u l a r e s s o b r e d i s c i p l i n a , e t c . " ( D i s p u t . V , a r t . V I , n. 1.049; e d i c . d e l 1880). D e c u y a s p a l a b r a s c l a r a m e n t e se d e s p r e n d e la conclusión de que en todos e s o s a c t o s p u e d e n l o s R o m a n o s P o n t í f i c e s e q u i v o c a r s e y e r r a r , p u e s t o q u e no e s t á n c o m p r e n d i d o s e n e l objeto de la infalibilidad. _ ^ . _

¿PUEDE E L P A P A ELEGIR SU SUCESOR?

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e s t u v i e r a en abierta o p o s i c i ó n c o n el d e r e c h o d i v i n o y natural; y sería rebelde quien s e d e s m a n d a r a á d e s o b e d e c e r l o s precept o s formulados por el R o m a n o Pontífice, aun sobre puntos que en teoría no c a e n probabilísimamente bajo su jurisdicción; pero cualquiera v e q u e e s a temeridad y rebeldía no a r g u y e e n el P a p a d e r e c h o indiscutible á ejecutar tales a c t o s ó imponer sem e j a n t e s preceptos, sino la v e n e r a c i ó n , respeto y a c a t a m i e n t o debidos á la autoridad pontificia, y el deber de obedecer l o s m a n d a t o s de ella e m a n a d o s . L a v e r d a d de e s t a s o b s e r v a c i o n e s y el n i n g ú n v a l o r juridicod o g m á t i c o del h e c h o ejecutado por S a n F é l i x I V , a u n supuesta su autenticidad y s u s e f e c t o s , e s t á n s u p e r a b u n d a n t e m e n t e c o r r o b o r a d o s por l o s a c t o s y d e c l a r a c i o n e s de otros Pontífices. R e c u é r d e s e la c o n d u c t a o b s e r v a d a por Bonifacio II, quien, d e s p u é s de nombrar s u c e s o r s u y o á V i r g i l i o , anuló pública y s o l e m n e m e n t e la e l e c c i ó n h e c h a , y , c o n tales c i r c u n s t a n c i a s , s e g ú n refiere el Bibliotecario, q u e bien á las claras daba á e n tender q u e se había e x t r a l i m i t a d o , a r r o g á n d o s e un d e r e c h o que no le c o m p e t í a . A c t o de tal índole, realizado en condicion e s tan distintas del de S a n F é l i x , bastaría por sí solo para neutralizar y destruir el a r g u m e n t o fundado en lo h e c h o por éste; y t a n lejos está de probar ni aun indirectamente la intención del P. W e r n z que e s preciso g r a n d e apasionamiento para no v e r todo lo contrario. S a n A g a p i t o , anulando el anat e m a l a n z a d o por B o n i f a c i o II contra D i ó s c o r o , confirma implícitamente la verdad q u e d e f e n d e m o s . Justifica Reinaldo 2 q u e P í o I V en el Consistorio del 19 de N o v i e m b r e d e 1568 "declaró y decretó q u e el R o m a n o Pontífice no. podía e l e g i r un s u c e s o r ni deputar coadjutor c o n futura suc e s i ó n , a u n c o n el c o n s e n t i m i e n t o de todos y c a d a uno de l o s C a r d e n a l e s , sino que l a e l e c c i ó n p e r t e n e c e libremente á l o s

1

" P o r r o i p s e B o n i f a c i u s II p a r i t c r s u u m j a m d e s i g n a v e r a t s u c c e s s o r e m . Quae licet a Bonifacio II ante mortem fuerit revocata,

de-

signatio,

TAMEN VI PROBANDI N O N Rom. Pontif.)

CAHET" (Ins. Decretal., 2

t. I I y t. X X X , p a r t . 2.» De Electione

C o n t i n u a c i ó n d e l o s 4 « a ¡ ? s d e B a r o n i o , a d a « K . 561, § 9.

ESPAÑA Y

AMÉRICA

Cardenales"

Y aunque esta declaración no fuera ex

cathedra,

ni conste que en esa forma solemne h a y a sido definida la cuestión, ni puede n e g a r s e que la prejuzga de un m o d o bien desfavorable al sentir del P. W e r n z , ni todas las a g u d e z a s de éste disminuyen un ápice del valor intrínseco y extrínseco que encierran estas otras palabras, cuidadosamente acatadas por el mismo y pronunciadas i g u a l m e n t e por Pío IV en el Consistorio del 18 de Mayo, s e g ú n a l g u n o s del 10 de Diciembre de 1565 c o m o transcriben otros, y "oídos l o s pareceres, afirmó que no sería inútil el decreto, y que él había de declarar que el Papa no podía elegirse sucesor ni coadjutor con derecho de s u c e sión" Si Pío I V hubiera definido formalmente la cuestión, es e v i dente que el P. W e r n z no osara defender el parecer contrario al nuestro; pero aunque esa definición no se ha dado, ¿podía el ilustre canonista evitar la contundencia de tan significativas declaraciones? ¿No constituyen éstas prueba inequívoca de que la mente de la Santa Sede es abiertamente contraria al derecho que se pretende otorgarle? E s a s palabras, repetidas y pronunciadas en ocasión tan s o l e m n e y j a m á s desmentidas, antes de un modo indirecto confirmadas por los Pontífices subsiguientes, equivalen á una desautorización palmaria de los que creen defender los intereses de la Santa Sede adjudicando á los Papas derechos que nunca éstos consideraron parte de su potestad, j a m á s usaron, y hasta declararon no poseer. L o s que así proceden olvidan tal v e z que el e x a g e r a r la defensa es por lo c o m ú n empeorar la causa, proporcionando armas al e n e m i g o , y aparentan ignorar que la oportunidad para evitar

1 S a n c t i t a s s u a d e c l a r a v i t e t d e c r e v i t , q u o d R o m . P o n t i f e x non p o s s e t sibi e l i g e r e s a c c e s s o r e m , nec a s s u m e r e coadjutorem c u m futura successione, e t i a m de c o n s e n s o omnium et singulorum Cardinalium, sed electio spectet ad Cardinales Ubere, c u m decreto irritante." 2 " A u d i t i s s e n t e n t i í s , d e c r e t u m i n u t i l e non f u t u r u m a s s e r u i t , s e q u e d e c l a r a t a r u m P o n t i f i c e m n o n p o s s e s u c c e s s o r e m a d j u t o r n m v e c u m f u t u r a s u c e s s i o n e sibi e l i g e r e . " ( V . W e r n z , l u g . c i t . ) - S . H i l a r i o (461-67) h a b l a y a a n t e r i o r m e n t e d e c r e t a d o e n un Conc i l i o R o m a n o (461), a l q u e a s i s t i e r o n 48 s a c e r d o t e s , q u e e l P a p a n o p o d í a e l e g i r s e s u c e s o r . ( V . L a b b e , Concil., t. I V , c o l . 1.060). R e f i e r e S i l v e s t r e A l d o b r a n d i n l (Addtí. ad Decret., c a p . L i e * / , d e « i f c t . ) q u e P a u l o I I I (1534-49), r o g a d o c o n v i v a s i n s t a n c i a s p o r el C a r d e n a l de S a n M a r c o s p a r a que e l i g i e r a su sucesor, r e c h a z o r e s u e l t a m e n t e ] s e m e j a n t e s p r o p o s i c i o n e s , a f l a d i e n d o q u e n o le c o m p e t í a t a l p e s t a d .

¿PUEDE HL PAPA

E L E G I R SU SUCESOR?

87

definiciones d o g m á t i c a s está regulada por la providencia del Espíritu Santo.

especialísima

A z a r o s a s por d e m á s fueron l a s v i c i s i t u d e s por que a t r a v e s ó la I g l e s i a durante los pontificados de P í o V I y Pío VII. L o s trastornos p o l í t i c o - r e l i g i o s o s de F r a n c i a repercutieron poderosa y eficazmente e n todas l a s n a c i o n e s de Europa; y c o m o u n o de l o s p r i nc i pa l es factores de tan h o n d a s turbulencias era la falta de fe r e l i g i o s a en s u s p r o m o v e d o r e s y el d e s p r e c i o y odio á la R e l i g i ó n , y a se c o m p r e n d e que la I g l e s i a y su Pastor S u p r e m o h a b í a n de g o z a r c o n t a d í s i m o s i n s t a n t e s de tranquilidad y de c a l m a . O b l i g a d o P í o V I á salir de la metrópoli del orbe c a t ó l i c o , primero por a t e n d e r á c a p i t a l e s i n t e r e s e s de la Iglesia y poner c o t o á las p r e t e n s i o n e s y d e m a s í a s del c é l e b r e e m p e r a d o r cristán saJ o s é II, y m á s tarde por la entrada de los r e p u b l i c a n o s

f r a n c e s e s e n R o m a i, e n p r e v i s i ó n de l o - q u e pudiera ocurrir, había p r o m u l g a d o en 1782 una bula e n la que, d e s p u é s de madura d e l i b e r a c i ó n , y oído el parecer del C o l e g i o Cardenalicio, d e r o g a d a en parte la disciplina v i g e n t e r e s p e c t o de la e l e c c i ó n del futuro Papa 2. S u s u c e s o r Pío VII no t u v o m e n o s que sufrir de parte de los n u e v o s b á r b a r o s y a n s i o s o de e c o n o m i z a r dias de luto á la I g l e s i a y de p r e v e n i r l o s i n c o n v e n i e n t e s , tanto m á s graves c u a n t o m á s durase la v a c a n t e de la S e d e A p o s t ó l i c a , y a el 29 de Octubre de 1804 dictaba d i s p o s i c i o n e s á tales fines e n d e r e z a d a s 3; dos días d e s p u é s confirmaba * lo d e c r e t a d o por P í o V I , y el 6 de F e b r e r o de 1807, persistiendo y a el l a r g o y p e n o s o cautiverio d e S a v o n a y Fontainebleau,dictó reglas m á s amplias y e x p l í c i t a s ^ para facilitar á los Cardenales la pronta e l e c c i ó n
1 D u r a n t e la a m a r g a p e r e g r i n a c i ó n por S e n a , P a r m a , F l o r e n c i a y Turín, h a s t a V a l e n c i a , d e F r a n c i a , d o n d e m u r i ó , fué p o r t r e s m e s e s h u é s p e d d e l o s a g u s t i n o s d e S e n a , c o m o poco a n t e s lo h a b í a sido de los de V i t e r b o . 2 D e s g r a c i a d a m e n t e se realizaron los p r e s e n t i m i e n t o s del a u g u s t o Pontífice, p u e s recluido en e s t r e c h a prisión, a c h a c o s o y a por su e d a d (setenta y ocho años) y sus enf e r m e d a d e s , s u c u m b i ó e n 1719, v í c t i m a d e l o s p a d e c i m i e n t o s f í s i c o s y m á s a ú n m o r a l e s . 3 C o n s t Quamvis nonnulli. 4 C o n s t . Quae et quanta. ( B u U a r . R o m . , continuatio; P r a t i , v o l . 7, p . I , p á g s . 644-45). 5 C o n s t . Quae potissimum (ibid. p á g . 890. Y porque lo j u z g a m o s de i m p o r t a n c i a y á propósito, p e r m í t a s e n o s transcribir a l g o de l a i n t r o d u c c i ó n d e e s t e d o c u m e n t o p o n t i f i c i o : " U t e n i m p o s t t a n t a s r e r u m p o l i t i c a r u m in

8S

EBPASA

Y

AMÉRICA

de sucesor, si el Señor era servido llamar á sí al Pontífice reinante antes de recobrar la libertad. A hechos tan recientes sólo se nos ocurre añadir este breve comentario, aplicable á tantos otros sucesos anteriores. Pío V I y Pío VII, para orillar las g r a v e s dificultades con que tropezaban, y ahorrar días d e llanto y desolación á la Iglesia, lejos de acudir al fácil y expeditivo remedio de elegir ellos m i s m o s su sucesor, se limitan á eliminar, derogándolo precariamente, cuanto pudiera ser obstáculo á una pronta elección hecha por el Colegio Cardenalicio en circunstancias tan críticas. ¿Es por ventura imaginable siquiera que los dos ilustres Pontífices ignoraran la contienda debatida entre t e ó l o g o s y canonistas? ¿O tal v e z la situación de la Iglesia ni e n t o n c e s ni antes l l e g ó á ser tan angustiosa, que pudiera creerse l l e g a d o el caso de urgente necesidad, en el cual Suarez c o n c e d e al Papa el derecho de elegirse sucesor? i Quizás se reserve ese derecho para los tiemaunque pos apocalípticos, para cuando v e n g a el Antecristo

no faltan quienes c r e a n que y a son l l e g a d o s e s o s tiempos.
FR. (Continuará.) PEDRO RODRÍGUEZ. • -

E u r o p a u n i v e r s a v i c i s s i t u d l n e s , n e m o e s t q u i d e t e r i o r a j u r e n o n v e r e a t u r , s i c N o s in t a n t a p e r t u r b a t i o n e r e r u m e c c l e s i a s t i c a r u m , n i h i l n o n t i m e n d u m N o b i s et s a n c t a e h u i c R o m a n a e E c c l e s i a e , cui d i v i n a p r a e s u r a u s d i s p o s i t i o n e , m é r i t o e s s e c o g n o s c i m u s , a t que idcirco nihil m a g i s p r a e c a v e n d u m e s t N o b i s , q u a m ne, a b s o l u t o m o r t a l i s v i t a c Nostrae curriculo, quae de successore eligendo comitia instituenda erunt, vel per a p e r t a m v i m debita l i b é r t a t e destituantur, v e l electioni ipsi tot opponantur impedim e n t a , ut e a q u a m l o n g i s s i m e p r o t r a h a t u r , a u t i n i p o s s i b i l i s o m n i m o r a t i o n o v i c r e a n d i p o n t i f i c i s r e d d a t u r , a u t v e r o , q u o d d e t e r r i m u m m a l o r u m o m n i u m e s s e t , d i s p e r s i s , et discissis e l e c t o r i b u s s c h i s m a contlevur. H i s p e r i c u l i s o c c u r r e r e . g r a v i s s i r o a q u e detrimenta, quae Christiana res í diuturna Sedis apostolicae viduitate, aliisque modo memoratis m a l i s c a p e r e t , r e m o v e r é pro m u ñ e r e N o s t r o v o l e n t e s , diu multumque explórala etiam nonnullorum ex venerabilibus fratribus nostris S a n c t a e Romanae Eccles i a e C a r d i n a l i b u s s e n t e n t i a . q u i d c o n s i l i i in t a n t a r e c a p e r e , q u o f u t u r i s p o s t o b i t u m Nostrum comitiis providere possemus, animo reputavimus. Post longam deliberation e m , i m p l o r a l o q u e s u p r e m o l u m i n e , v i d i m u s s a n e , p l a n e q u e p r o s p e x i m u s , in t a n t a f u lurorum incertitudine, impossibilj ferme esse, omnes vicissitudlnes temporum praevld e r e , a t q u e ad i l l a s c o n s i l i o r u m N o S t r o r u m r a l l o n e s a c c o m o d a r e , p r o p p t e r e a q u e p u t a v i m u s , m u n c r i N o s t r o m i n i m e N o s d e f u t u r o s , si o p p o r t u n i s s a l t e r a a u c t o r i l a t i s N o s t r a e r e m e d i i s R o m a n i p o n t i f i c i s N o s t r i s u c c e s s o r i s e l e c t i o q u a m fieri p o s s i t f a c i l i c r expeditiorque reddatur." 1 " A t t a m e n , si i n c a s u r a r o , u r g e n t e a p e r t a E c c l e s i a e n e c c e s i t a t e , i d f a c e r e t , j u s t e a g e r e t , l e g i t i m a q u e u t e r e t u r p o t c s t a t e , ut a r b i t r o r . " ( D e fide, d i s p . X , s e c t . I V , n. 16.) Con Suárez, convienen Vázquez y L e d e s m a .

í\ Q u i j o t e y la lengua castellana.
(Conclusión.)

L l e n g u a j e que c o n v e n í a á e s t a e p o p e y a c ó m i c a , m e z c l a del ideal caballeresco y de la realidad c o n c r e t a de la E s p a ñ a del s i g l o X V I , tenía que ser m e z c l a también del r i m b o m b a n t e le nguaje de los libros de c a b a l l e r í a s y del habla m a s c a s t i z a y v u l g a r del pueblo c a s t e l l a n o . E n entrambos p r e c i s a m e n t e era C e r v a n tes c o n s u m a d o . E l estilo a n t i g u o le reteñía en los o i d o s por la continua lectura, el habla v u l g a r de t o d a s las c l a s e s s o c i a l e s e s p a ñ o l a s le c a u t i v a b a , era todo su c a r i ñ o . E n el Persües gismunda y Sila i n v e n t i v a es m a r a v i l l o s a ; pero a q u e l l o s persona-

jes de un m u n d o d e s c o n o c i d o no podían hablar á lo S a n c h o ó á lo Ginesillo de P a s a m e n t e . Tal es la razón de su inferioridad r e s p e t o del Quijote, y tal la importancia del material t é c n i c o está que da forma á la obra artística. El realismo del Quijote

en la piutura de la s o c i e d a d española; pero ¿cómo l l e v a r á c a b o esa pintura si no e s c o n el habla g e n t i l n a m e n t e c a s t e l l a n a , que encierra y a en sí el carácter, la idiosincracia y el m o d o de pensar de l o s españoles? H a c e d hablar á S a n c h o , á S a n s ó n Carrasco, á T e r e s a P a n z a , á l o s g a l e o t e s en f r a n c é s , y resultaran un QuiS a n c h o f r a n c é s , un S a n s ó n Carrasco f r a n c é s , una T e r e s a Panza f r a n c e s a , u n o s g a l e o t e s f r a n c e s e s . H e aquí por qué el jote e s v e r d a d e r a m e n t e intraducibie. S ó l o son traducibles las

ideas: una noticia cualquiera la relatan t o d o s los periódicos del mundo al día s i g u i e n t e de s u c e d e r el hecho; el color local de un idioma es intraducibie. El idioma es el a l m a de un pueblo,
7

90

ESPASA

Y

AMÉRICA

l l e v a e s t a m p a d o su carácter, sus m a n e r a s de sentir y de pensar; y c u a n d o ese idioma lo maneja un artista de la talla de C e r v a n tes, que sabe arrancarlo c h o r r e a n d o vida del h o g a r , de las g a l e r a s , de las v e n t a s , del corral de Monipodio, ese idioma l l e v a c o n s i g o todo el r e a l i s m o que a v a l o r a la obra artística, y al traducirse no puede m e n o s de perderlo e n t e r a m e n t e . Y o n o c o m prendo un S a n c h o ni una T e r e s a P a n z a h a b l a n d o en francés ó en i n g l é s : me resultan en la m a l a s t r a d u c c i o n e s un S a n c h o y una T e r e s a incoloros, de n i n g ú n país, de otro m u n d o d e s c o n o c i d o , y e n las b u e n a s t r a d u c c i o n e s un S a n c h o y una T e r e s a frances e s ó i n g l e s e s , y ese S a n c h o y esa T e r e s a no s o n el S a n c h o y la T e r e s a que creó C e r v a n t e s . Por a l g o s e dice que en la obra artística la forma e s e l e m e n t o i n t e g r a n t e y aun el m a s principal de su belleza, y tanto m a s c u a n t o m a s artística y bella s e a la obra. El realismo del Quijote e s intraducibie, porque es inpor ser traducibie el habla g e n u i n a m e n t e c a s t e l l a n a de s u s personajes. A l fin y al c a b o el habla de un pueblo s e llama idioma a l g o propio, i n c o m u n i c a b l e , n o c o m ú n á los d e m á s pueblos. ¿Queréis v e r l o c o n toda evidencia? Oid la r e t r o t r a d u c c i o n d e un párrafo de l o s m e n o s difíciles D i c e á la letra un t e x t o f r a n c é s de 1782: "Bien me ha v e n i d o el tener b u e n a s e s p a l d a s , mujer, porque he sido bien zurrado: y si t e n g o un buen g o b i e r no, m e c u e s t a b u e n o s g o l p e s . D e b o decirte, a m o r m í o , c o m o he resuelto que v a y a s e n c o c h e , que es de lo que s e trata por el pronto; porque andar de otra m a n e r a e s pedir un d e s a t i n o . " Os s u e n a e s t o á Sancho? Oidle pues: "Si b u e n o s a z o t e s m e daban, bien caballero^me iba; si buen g o b i e r n o m e t e n g o , b u e n o s a z o t e s m e c u e s t a . H a s de saber, T e r e s a , que t e n g o determinad o que a n d e s e n c o c h e , q u e e s lo que h a c e al c a s o ; porque todo otro andar, e s andar á g a t a s . " V e d otra traducción francesa de 1810 retrotraducida al c a s t e l l a n o : "Quien bien quiere, bien zurra, querida mujer; así es c o m o m e ha tratado la fortuna. T r á t a s e ahora, T e r e s a , de c o m p r a r t e c o c h e , porque cualquier otro modo de andar no puede c o n v e n i r t e ya, y s o l o e s b u e n o para los g a t o s " . Si ese que asi habla es S a n c h o , v e n g a n y lo

1

Torntiáo

&ba,rX>\: El Refranero

general

Español,

VI.

J'raducciones del Q U I J O T E ,

92

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

d i g a n los que han l l e g a d o á afirmar que el Quijote en l a s t r a d u c c i o n e s que en el t e x t o de C e r v a n t e s . Y el Quijote

e s m a s claro

está lleno de idiotismos l o c a l e s , de refranes, de

h i p é r b o l e s y andaluzadas, de r e t r u é c a n o s , de e q u í v o c o s , de frases burlescas, dichos festivos, v o c a b l o s p i c a r e s c o s , expres i o n e s i n t e n c i o n a d a s , que a u m e n t a n la dificultad, si y a no fuera poca la que l l e v a c o n s i g o el idioma v u l g a r c o n todo su color local y su fuerza plástica. L a l e n g u a c a s t e l l a n a , dice Sbarbi r e s u m e en sí los tonos m a s o p u e s t o s , y nuestra n a c i ó n es n a t u r a l m e n t e inclinada á que el escritor e m p l e e y c o m b i n e t a l e s t o n o s en sus p r o d u c c i o c i o n e s . N u n c a escritor a l g u n o ha obedecido á e s a p r o p e n s i ó n , ni a p r o v e c h á d o s e de s e m e j a n t e s r e c u r s o s , c o n el acierto y superioridad que lo hiciera C e r v a n t e s . Riistico en el Cabrero, c u l t e r a n o en Marcela, a m p u l o s o en la D u e ñ a D o l o r i d a , é p i c o e n el relato del d e s e n c a n t o de D u l c i n e a , festivo y á v e c e s incorrecto e n S a n c h o , p i c a r e s c o e n los g a l e o t e s , noble y majestuoso en D o n Quijote, h a sabido recorrer su autor todos los ton o s de la e s c a l a del idioma castellano, siendo, por tiltimo, arc a i c o t a m b i é n e n el p r o t a g o n i s t a , sobre todo en l o s m o m e n t o s e n que se v e í a m á s fuertemente a f e c t a d a su c a b e z a de la d o l e n c i a que le aquejaba. V e d a l g u n o s ejemplos de estilo a r c a i c o y c a b a l l e r e s c o , m e j o r a d o y p u e s t o en caricatura por C e r v a n t e s : "La razón de la sinrazón que á mi razón se h a c e , de tal manera mi razón enflaqueze, que c o n razón m e quejo de la v u e s t r a fermosura. L o s altos c i e l o s q u e de v u e s t r a diuinidad, d i u i n a m e n t e c o n las e s trellas o s fortifican, y o s h a c e n m e r e c e d o r a del m e r e c i m i e n t o que m e r e c e la v u e s t r a g r a n d e z a (L1>1)- O P r i n c e s a D u l c i n e a , s e ñ o r a deste cautiuo c o r a g o n m u c h o a g r a u i o m e a u e d e s fecho en d e s p e d i r m e y r e p r o c h a r m e c o n el r i g u r o s o aficamiento de m a n d a r m e no p a r e c e r ante la v u e s t r a fermosura. P l e g a o s s e ñora de m e m b r a r o s d e s t e v u e s t r o s u j e c t o c o r a r o n , que tantas c u y t a s por vuestro a m o r p a d e c e (I, 2, 5). Bien parece la m e s u r a e n l a s f e r m o s a s , y e s m u c h a s a n d e z a d e m a s la risa, que de l e u e

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Refranero

V I , 160.

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c a u s a procede; pero non v o s lo d i g o porque os a c u y t e d e s , ni m o s t r e d e s mal talante que el mío non es de al, que de seruiros (I, 2, 5) N o n fuyan las vuestras m e r c e d e s , nin t e m a n d e s a g u i sado a l g u n o , ca á la orden de cauallería que professo, non toca,

ni atañe fazerle a n i n g u n o , quanto m a s ' a tan altas d o n z e l l a s c o m o v u e s t r a s presencias d e m u e s t r a n . " (id). Por s u p u e s t o , que el c o n t r a s t e n o puede ser m a y o r , hablar de esta g u i s a á d o s m o z a s del partido, traídas y l l e v a d a s c o m o trapo viejo. P o r

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no a l a r g a r m e , sólo citaré la carta de D o n Quijote á D u l c i n e a , m o d e l o el m a s a c a b a d o : "El ferido de punta de a u s e n c i a , y el l l a g a d o de las telas del c o r a r o n , d u l c i s s i m a D u l c i n e a del T o b o s o , te embia la salud que el no tiene. Si tu fermosura me desprecia: Si tu valor n o es en mi pro. Si tus d e s d e n e s son en mi afincamiento, m a g u e r q u e y o s e a h s a z de sufrido, m a l podré s o s t e n e r m e en esta c u y t a , que a d e m a s de ser fuerte e s m u y d u radera: Mi buen e s c u d e r o S a n c h o te dará entera r e l a c i ó n , O b e lla ingrata, a m a d a e n e m i g a mia del modo que por tu c a u s a q u e do: si g u s t a r e s de acorrerme, t u y o s o y , y si no, haz lo que te viniere en g u s t o , que con a c a b a r mi vida auré satisfecho a tu crueldad y a mi d e s s e o . T u y o hasta la muerte—El c a u a l l e r o d e la triste F i g u r a (I, 25, 114). S e m e j a n t e estilo e n c a n t a b a tanto á D o n Quijote, que real y v e r d a d e r a m e n t e s e dejó e n c a n t a r c o n esta profecía, r e m e d o b u r l e s c o de las que él tantas v e c e s había leido: "O c a u a l l e r o d e la triste F i g u r a , no te dé afincamiento la prisión en que v a s , porque assi c o n u i e n e para a c a b a r m a s presto la auentura en que tu g r a n e s f u e r z o te puso. L a qual s e a c a b a r a , quando el furibundo león M a n c h a d o , c o n la b l a n c a p a l o m a T o b o s i n a , y a z i e ren en uno, y a d e s p u é s de h u m i l l a d a s las altas c e r u i z e s al b l a n d o y u g o m a t r i m o n e s c o . D e c u y o inaudito c o n s o r c i o saldrán á la luz del Orbe l o s b r a u o s c a c h o r r o s , que imitaran l a s r a p a n t e s g a r r a s del v a l e r o s o padre " (I, 46, 247). C e r v a n t e s e n s u s d e s c r i p c i o n e s e m p u ñ a la trompa é p i c a de la caballería; pero s a c a de ella t o n o s tan a l t i s o n a n t e s , que á p e s a r del aire de parodia pudieran competir c o n l o s m a s a f a m a d o s de H o m e r o . P u r a m e n t e burlesco es el p r o e m i o al g o b i e r n o de S a n c h o en d e m a n d a de inspiración á A p o l o : "O perpetuo descubridor de l o s A n t i p o d a s , h a c h a del m u n d o , ojo del c i e l o , m e n e o dulce de l a s c a n t i m p l o r a s , T i m b r i o aqui, F e b o alli, tirador acá, m e d i c o acullá, padre de la p o e s í a , i n v e n t o r de la m ú s i c a , tu que s i e m p r e s a l e s (y a u n q u e lo parece) n u n c a te pon e s . A ti d i g o , o Sol c o n c u y a a y u d a el h o m b r e e n g e n d r a al h o m b r e : á ti d i g o , que m e f a u o r e z c a s , y a l u m b r e s la escuridad de mi i n g e n i o , para que pueda discurrir por s u s p u n t o s en la n a r r a c i ó n del G o u i e r n o del g r a n S a n c h o P a n g a , que sin ti, y o

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me siento tibio, d e s m a z a l a d o , y confuso'' (II, 45, 168). D e m e m o rio sabéis c ó m o s e figuraba D o n Quijote que habia de empezar el cuento de su primera salida el sabio que la hubiere de escribir: "A penas auia el rubicundo Apolo tendido por la faz de la ancha, y espaciosa tierra las doradas hebras de sus hermosos cabellos, y a penas los pequeños, y pintados paxarillos con sus harpadas l e n g u a s auian saludado con dulce y meliflua armonía la venida de la rosada Aurora, que dexando la blanda cama del zeloso marido, por las puertas, y balcones del M a n c h e g o Orizonte, a los mortales se mostraua, quando el famoso cauallero D o n Quixote de la Mancha, dexando las ociosas plumas, subió sobre su famoso cauallo Rozinante y camen^ó a caminar por el antiguo, y conocido c a m p o de Montiel." (I, 2, 4) ¿Y qué descripción épica de ejércitos puede compararse en inventiva, velocidad, ritmo y v i v e z a con la del capitulo 18?: "Y has de saber S a n c h o , que este que v i e n e por nuestra frente le conduze, y guia, el grande Emperador Alifanfaron, señor de la grande isla Trapobana: este otro que a mis espaldas marcha, es el de su e n e m i g o el R e y de los Gara mantas, Pentapolin del arremangado bracpo " etc, (I, 18, 66 ) Y la del caballero andante que l l e g a á la corte y se enamora de la Infanta (I, 21, 85), donde resume Cervantes las historias caballerescas, cortadas todas por el mismo patrón. Y la del otro que s e lanza en el lago de pez (I, 50,263), y se encuentra en unos floridos campos y llega á un castillo, con las demás quimeras que D o n Quijote tiene por tan g u s t o s a s y por las que pretende persuadir al Canónigo á la lectura de sus libros. Los D u q u e s quisieron tratar á nuestro hidalgo como caballero andante, con lo cual tiene ocasión Cervantes de remedar otros m u c h o s pasos caballerescos, pero oscureciéndolos con lo gallardo y magnífico de sus descripciones. Baste citar el encuentro con una bella cazadora (I, 30, 114), el épico desencanto de Dulcinea (II, 34, 132), lo de la Condesa Trifaldi (II, 3 j , 141, y 37, 144, y 38, 145, y 39, 149), lo de Clavileño (I, 41, l.')3), etc. L o s discursos de D o n Quijote están en un lenguaje noble y hasta majestuoso. El famosísimo de la edad dorada pedia una galanura que equivaliese á poesía diluida en rítmica

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prosa, y á

la verdad no h a y troxo castellano que en este

punto se le pueda comparar (I, 11, 33). E s e ritmo pende en gran parte de la colocación de las palabras en la frase, y de las frases e n la oración, y e x i g e gran soltura en el manejo de la construcción castellana. Cambíese la c o n s t r u c c i ó n ó múdese tan solamente la colocación de las palabras, y á pesar de subsistir las ideas, el discurso parece otro, por haber perdido la música que acompañaba al libreto, y que en ocasiones semejantes e s tan indispensable ó m á s que él para la belleza artística de la obra. "Las claras fuentes, y corrientes ríos, en magnifica abundancia, sabrosas y transparentes a g u a s les ofrecían . E n las quiebras de las peñas, y e n lo hueco de los árboles, formauan su república las solicitas, y discretas abejas, ofreciendo a qualquiera mano, sin ínteres a l g u n o , la fértil c o s e c h a de su dulcissimo trabajo '' E s un paisaje de tintas tenues y arre boladas que s e esfuman, pasando la vista tan s u a v e m e n t e de un color á otro por manera tan delicada, que rueda sin obstáculo de objeto á objeto tranquila, s o s e g a d a m e n t e . E s notable entre los discursos de D o n Quijote, dejando á un lado los conocidos de las armas y las letras (I, 38, 199), y de los libros de caballerías (I, 47 y 48), el que pronunció respondiendo al g r a v e eclesiástico de casa de los Duques. Por la s u a v e insinuación y el reposo lleno de seriedad con que c o m i e n z a se vé la borrasca que aquella severa é intemperante reprensión había l e v a n t a d o en el honrado pecho del hidalgo. El respeto que á los ministros de D i o s profesaba le hace represar la ira, que en otro caso estallara de un g o l p e . Pero por lo mismo, conforme v a adelantando el discurso y van amontonándose las razones crece el calor y movimiento. Verdad es que la ira era m á s bien de Cervantes, el cual se había despachado á su g u s t o en un párrafo lleno de elocuencia v i g o r o s a al presentarnos ente tan severo, tan m a n g o n e a d o r y tan mandón: "y con ellos un graue Eclesiástico, destos que gouiernan las c a s a s de los Principes, destos que c o m o no nacen Principes, no aciertan a enseñar c o m o lo han de ser los que lo son: destos que quieren que la grandeza de los g r a n d e s se mida con la estrecheza de sus animas: destos que queriendo mostrar a los que ellos gouiernan á

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s e r limitados, l e s h a z e n s e r miserables: d e s t o s t a l e s d i g o que deuia de ser el g r a u e R e l i g i o s o " (II, 31, 118). Y y a que de e l o c u e n c i a s e trata, permitidme recordaros el l u g a r e n que Cerv a n t e s la l l e v ó al m a s alto g r a d o . Refiéreme al P r ó l o g o de la s e g u n d a parte, donde r e s p o n d e al c a r g o que le había h e c h o A v e l l a n e d a de ser viejo y m a n c o . Sin querer se nos v i e n e á l a s mientes al leer este trozo el m a s e l o c u e n t e que e n o c a s i ó n parecida pronunció D e m ó s t e n e s , c u a n d o en el D i s c u r s o de la Corona se h a c e c a r g o de lo que E s q u i n e s le había imputado en raz ó n de haber abrazado una política que l l e v a b a á A t e n a s á su ruina. A u n q u e así fuera, r e s p o n d e D e m ó s t e n e s , debiera haber s e g u i d o mis consejos, que eran salir en defensa de la libertad de la patria y morir en la demanda; y á c o n t i n u a c i ó n evoca los h é r o e s de Maratón y todas las g l o r i a s p a s a d a s de la c i u d a d . L o s consejos de D o n Quijote á S a n c h o para s u g o b i e r n o (11, 42 y 43)" son tan nobles en el l e n g u a j e c o m o profundos y discretos en el fondo, y no h a y para qué citarlos. * P e r o e n lo qse n a d i e i g u a l ó j a m á s á C e r v a n t e s , ni en castellano ni creo que e n l e n g u a a l g u n a , es e n los d i á l o g o s de D o n Quijote y S a n c h o , de S a n c h o y su mujer T e r e s a , de e n t r a m b o s c o n l o s D u q u e s . S a b i d o es que el d i á l o g o e s la piedra donde tropiezan los que n o s o n g r a n d e s literatos, y que e s lo m a s dificultoso del arte literario. E s t o s u p u e s t o no t e n g o que añadir m á s que una sencilla o b s e r v a c i ó n . D o s h o m b r e s , llena el uno la c a b e z a de sus quimeras c a b a l l e r e s c a s , forrado el otro de la prosa de la vida de pies á c a b e z a , a n d a n por esos c a m p o s día tras día sin otro objeto g r a n d i o s o sobre que disertar, y el lector lee hojas y m á s hojas, capítulos y m á s capítulos, riendo á c a d a paso, d e v o r a n d o a q u e l l o s g r a c i o s í s i m o s c h i s t e s q u e brotan del c o n t r a s t e de tan a n t a g ó n i c a s m a n e r a s de pensar de a m o y m o z o , h a l l a n d o siempre c o s a s n u e v a s , sin c a n s a r s e m a s q u e , c u a n d o otros a c o n t e c i m i e n t o s v i e n e n á cortar ese d i á l o g o mar a v i l l o s o , que desearía no s e a c a b a r a j a m á s . H e ahí el g r a n triunfo de C e r v a n t e s , la p o t e n c i a sin i g u a l d e su i n v e n t i v a , la i n a g o t a b l e v e n a de su i n g e n i o . Y es que D o n Quijote es un A m a d i s que l l e v a en su c a b e z a todo aquel tende-

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rete de e n c a n t a d o r e s , e n d r i a g o s , v e s t i g l o s , g i g a n t e s , e n a n o s , c a s t i l l o s , ejércitos, caballeros, r e y e s , infantas, h a d a s y d e m á s baratijas c a b a l l e r e s c a s , y no encuentra, mal pecado, por e s o s llanos de la Mancha m á s que m o l i n o s de v i e n t o , batanes, m a n a d a s de c a r n e r o s , y a n g ü e s e s . Maritornes, v e n t e r o s , y un pros a i c o S a n c h o P a n z a por añadidura, que solo piensa en empinar la bota, llenar l a s alforjas, pedir salarios y esperar Ínsulas. A q u e l a m o r i l e g i t i m o y fatal, m a s poderoso que el honor, que la s a n g r e y que la muerte, que arrastraba cual ídolo h e c h o de imán á los c a b a l l e r o s andantes, ha tomado en la c a b e z a de nuestro h i d a l g o la forma t o d a v í a m a s ideal de D u l c i n e a , y la m a l a v e n t u r a de la realidad solo le ofrece una a l d e a n a carirredonda y chata. L l e v a en la uña de los dedos el c ó d i g o del honor, del c a b a l l e r i s m o , de la cortesía, y tiene que h a b é r s e l a s c o n toda suerte de g e n t e soez, con g a l e o t e s , y.angüeses, v e n t e r o s y cuadrilleros. J a m á s se e n c o n t r a r o n m a s cara á cara el i d e a l i s m o m a s e x a g e r a d o y el realismo m a s brutal. El c h o q u e habia de ser tan tremendo c o m o el que en las e d a d e s c o s m o g ó n i c a s hubo entre el h i d r ó g e n o y el o x í g e n o , de c u y a c o m b i n a c i ó n con horrísono e s t a m p i d o resultaron las a g u a s de los m a r e s . N o para dos; para c u a t r o , para c u a r e n t a partes tenia tela cortada Cerv a n t e s c o n su i n a g o t a b l e i n g e n i o en asunto tan apropiado á s u carácter. Y en e s e i n c a n s a b l e y m a r a v i l l o s o d i a l o g a d o el todo eso la l e n g u a c a s t e l l a n a , pincel realista, que colora y s o m b r e a el m e d i o real y los personajes reales a d o n d e da de b r u c e s el idealismo c a b a l l e r e s c o del loco h i d a l g o . El habla popular castellana de S a n c h o , de T e r e s a P a n z a , de S a n c h i c a , de los g a l e o t e s , de los v e n t e r o s , e s a s h a b l a s rtisticas y p o c o cultas al decir de retór i c o s superficiales: ese es el g r a n pincel con que C e r v a n t e s pintó sus c u a d r o s realistas y escribió la primera y la mejor de las n o v e l a s modernas. E n e s a s h a b l a s está todo el primor, el j u g o , la fuerza de la l e n g u a castellana. C e r v a n t e s es único e n su manejo. T o d a s las e x p l i c a c i o n e s no darán á entender lo que e s e s e l e n g u a j e , que h a y que oírlo. P o d é i s abrir el Quijote por donde se os antoje, y c o n tal que alli hablen S a n c h o ó cualquiera de e s a s otras g e n t e s del pueblo, podéis leer. N o h a y aquí donde e s c o g e r , porque no parece sino que C e r v a n t e s suelta la

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pluma y se retira, dejándolos liablar á ellos mismos: tan ellos mismos son siempre, desde el principio íiasta el fin de la novela. El artista no ha puesto alli la mano; esos dichos, esas frases, han sido trasladados al papel por medio del fonógrafo.

Esto es sencillamente portentoso, estupendo. Una máquina no teje más igual que habla Sancho siempre que abre la boca, Y c o n todo, Sancho no se repite, las frases son siempre distin­ tas; pero es que S a n c h o es siempre el mismo, hombre de carne

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y hueso, no hombre creado por la fantasía. Leed «la sabrosa plática que la Duquesa y sus donzellas pasaron con Sancho Panga, digna de que se lea, y de que se note», dice el misno Cervantes (II, 33), ó «la discreta y graciosa plática que passo entre Sancho Panga y su mujer Teresa Panga» (II, 5,) ó el dialog o entre D o n Quijote y S a n c h o después de los consejos (II, 43, 162), ó la cena del gobernador (II, 47, 176), ó su ronda(III 49, 183), ó la memorable noche de los batanes (I, 20), ó la no menos memorable del Toboso (11, 9 y 10). Verdad es que todos los Panzas eran de la misma cepa; y sin embargo, al hablar Teresa, Sanchica y S a n c h o son tres personas distintas, y las tres de un pueblo, de una familia. Porque no son concreciones de caracteres morales abstractos, sino personas verdaderas, arrancadas al pueblo español. V é a s e el diálogo de Teresa y su hija con el paje, el Cura y el barbero (II, 50, 190), y las cartas cruzadas entre marido y mujer, y entre ésta y la Duquesa (II, 52, 200). Pero si continuamos recordando pasajes, tendremos que leer el índice de toda la o b r a ; solo añadiré el polidiálogo entablado en la v e n t a c o n ocasión de la albarda (I, 44, 238 y 45). P a s o por alto el noble lenguaje de los D u q u e s , el irónico del Cura, el dueñesco de las dueñas, el casero del ama y la sobrina. * * * S o l o quiero que o s fijéis e n lo que tiene ese lenguaje de popular, á pesar de ser tan variado como los personajes, en lo que forma la g r a c i a del lenguaje de l o s P a n z a s y dá á entender el genio característico del castellano: ese decir, sentencioso y arrefranado, de cortes bruscos y v i g o r o s o s , de transposiciones y elipses, que hacen resaltar el vocablo principal, ese gracejo e n las antítesis, hipérboles y e q u í v o c o s maliciosos, sobre todo esa ironía y s e g u n d a intención, e s e h u m o r i s m o , en fin, que los i n g l e s e s han llamado c e r v á n t i c o porque C e r v a n t e s es el escritor que mejor ha sabido interpretarlo y ponerlo en sus novelas, pero que pertenece al habla popular y al carácter español. E s e lenguaje, en toda la fuerza de sus idiotismos, hay que oirlo cuando hablan los estudiantes, el Licenciado y Corchuelo, el socarrón de Carrasco y los g a l e o t e s : ese es el lenguaje de la novela picaresca.

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lOl

El habla picaresca es la flor y nata del castellano, es la quintaesencia del g e n i o idiomático, porque es la quintaesencia del g e n i o y del carácter nacional. Por eso nada tiene de extraño que la novela picaresca h a y a nacido y sea e x c l u s i v a de España: es, al decir de H a a n , la m a y o r gloria literaria española, por lo m e n o s la mas duradera é influyente en la literatura universal. E s el g é n e r o propio que nace del carácter nacional y de la l e n g u a castellana. Cervantes por españolismo, por propensión innata, fué el primer n o v e l i s t a picaresco. Mas de la mitad de sus obras son picarescas, descollando sobre las dem a s aquel cuadro admirable que se llama Rinconete tadillo, cepción m a s filosófica que la de Lucio Luciano, ó la del Asno quio de los perros. 6 el Asno, y Cory aquella galería de cuadros, engastada en una conatribuido á Colode oro de A p u l e y o , y que se llama

Todo el realismo que avalora el estilo no

v e l e s c o de C e r v a n t e s , quiero decir toda su paleta, se debe al habla picaresca, que en mayor ó menor dosis se halla en todos los personajes populares de sus obras, como se halla de hecho en el habla popular castellana de las diversas c l a s e s sociales. Cervantes fué aficionadísimo de la Celestina, cería y rufianesca, del Lasarillo, que pinta la terde Alfarache, c u y o asunto es el hambre

nacional y los h u m o s de hidalguía, de Gusman

que trata de las diversas manifestaciones del e n g a ñ o y de la vida aventurera. Pero sin duda le enseñaron mas y mejor su experiencia propia, s u s malandazas, su estancia en Sevilla, junto con la predisposición natural de su carácter y de su ingenio. La savia picaresca corre por todo el Quijote la vida humana. Quitadle esa savia, y el Quijote y de pura nodejaría de ser vela caballeresca lo convierte en la comedia trascendental de lo que es, porque sería quitarle ese realismo español en el que, contrastando los nobles y sublimes ideales del hidalgo Manc h e g o , nos lo presenta como un sublime loco. Pero en particular el capítulo de los g a l e o t e s condensa en breve espacio el modelo más acabado del g é n e r o . El que mejor castellano habla en todo el Quijote no es Don Quijote, ni Sancho; es Ginés de Pasamonte, de no ser Ginesillo de Parapilla. L o cual significa,

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por cuanto acabo de decir, que el redomado de Maese Pedro e s sencillamente el que mejor ha hablado en castellano desde que el castellano se habló. Por sus pulgares dijo que tenía escrita su vida, que no h a y más que desear. Mal año para Lazarillo de Tormes, y para cuantos de aquel g é n e r o se han escrito ó se escribieron. A fé que si estaba tan bien escrita c o m o habla en el Quijote, que no se e n g a ñ a b a n ni él ni Cervantes. (I, 22, 91 vuelto abajo y 94). D e s p u é s de oir hablar á P a s a m e n t e , lo mejor que se puede hacer es callarse, pensar, y todo lo más hablar por señas, imitando al jumento que se quedó "cabizbaxo y pensatiuo, sacudiendo de quando en quando las orejas, pensando que aun no auia c e s s a d o la borrasca de las piedras que le perseguían los o y d o s " (ibid). * * * R e s u m a m o s , pues, diciendo, c o m o en fórmula general, que Cervantes es el monarca de la n o v e l a y el Quijote vela del mundo. En el Quijote la mejor nonos dio la mejor novela cabaes la

lleresca, la mejor de sus n o v e l a s ejemplares, la mejor n o v e l a picaresca y la mejor n o v e l a realista moderna. El Quijote tumba de los g é n e r o s literarios a n t i g u o s , llamados á desaparecer, y de los g é n e r o s de transición: en él fenecen y se transforman el g é n e r o caballeresco, el g é n e r o italiano, el g é n e r o pastoril. El g e n i o flexible de Cervantes se inspiró en todos los m o delos que le precedieron; pero su realismo español, al infundir n u e v a s a n g r e en la novela, la transformó, dejándolos á todos ellos oscurecidos y creando la n o v e l a moderna de caracteres y de costumbres. L a l e n g u a de Cervantes e s la l e n g u a castellana en el momento de su m a y o r esplendor, y en el Quijote m a s acabados modelos presenta los en toda su rica variedad de tonalida-

des y matices, del habla caballeresca y anticuada, del habla erudita, del habla popular, del habla pastoril, del habla picaresca.
JULIO CEJADOR,

Presbítero. I L a p r u e b a a p o d i c t i c a d é j a s e p a r a mi o b r a I.a leugua de Cervantes, donde se verá

l o m a l q u e te h a n c o r r e g i d o m u c h o s t e x t o s del Quijote de aquella época.

por d e s c o n o c e r s e cl c a s t e l l a n o

La poesía de Gabriel y Qalán.
CConc/ustón.J

III

I V haber a c e r t a d o á sorprender el a l m a c a s t e l l a n a en sus sentidos m á s h o n d o s , y haberla sabido reflejar en s u s v e r s o s c o n todas sus h e r e d a d a s virtudes de sencillez y de entereza, de lealtad y de hidalguía, en eso c o n s i s t e el r e g i o n a l i s m o de Galán. Y o , no hallo ni rastro de razón para llamarlo regional en otro sentido; pero en é s t e lo e s i n d u d a b l e m e n t e en g r a d o a s o m broso. No recuerdo dónde dice Menéndez P e l a y o , "el p a s m o santanderino", c o m o l e l l a m a P e r e d a , que los p o e t a s de n u e s t r o s dias n o s o n m á s q u e una mitad de sí m i s m o s , porque c o l a b o r a n s o l o s en su g i g a n t e obra, sin que el alma popular aporte á ella sus quietudes y sus e m b r a v e c i m i e n t o s , sus a l e g r í a s y sus jiibilos, s u s latidos y sus p u l s a c i o n e s . Á e s t o c r e o que s e r e d u c e el p e n s a m i e n t o en s u b s t a n c i a . P u e s b i e n . s e g i í n esta doctrina, que es d o g m a e s t é t i c o . G a l á n no era la mitad de sí m i s m o , sino el poeta todo entero e n la plenitud de su persona. En su poesía ha c o l a b o r a d o , por modo inefable, el alma popular de Castilla. S e la s i e n t e al t r a v é s de sus v e r s o s , que llora y que ríe, q u e g o z a y q u e sufre, que vibra y que canta. E n el a l m a d e G a l á n transfundíanse las de los rudos c a m p e s i n o s que andaban á su alrededor, y h a s t a el alma m i s m a de las c o s a s , la del paisaje, la del terruño, la del arado y de la reja, que t o d a s e s t a s c o s a s

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tienen alma— las almas paralíticas de que hablaba Clarín, que oían y sentían, pero que n o podían hablar. A Galán sí que le hablaban: él por lo menos las entendía. En sus ruidos misteriosos y v a g o s percibía todos sus íntimos secretos. Por eso nos los hace percibir también á nosotros, causándonos la misma impresión que si la naturaleza d é l a s cosas nos hablase. Cuando Galán, s e g ú n me han asegurado, reunía á veces la gente del pueblo enfrente de su casa, y desde una ventana ó corredor les declamaba a l g u n a de sus hermosas poesías, teng o para mí que no hacía más que cotejar con la realidad; ver, por los efectos que producía en sus oyentes, si había reflejado con exactitud sus hondos sentires y sus cristianos pensares, y si la naturaleza, que les hablaba en sus versos, era la misma que los empapaba de efluvios en la besana. También se ha dicho que el regionalismo de Galán empequeñecía un tanto su poesía intensa y vigorosa, por no poder considerársela como nacional; y a que su numen inspirador volaba siempre por el ámbito de determinada región, sin darle nunca por romper y allanar sus fronteras. Si este modo de ver las cosas fuese justo y atinado, no se podría llamar grandes poetas á los grandes poetas catalanes, cuya lírica y cuya dramaturgia son hoy celebradas doquiera por lo preñadas que están de energía, de sentimiento y de frescura de inspiración; y sobre todo no nos podríamos envanecer de ellos como de verdaderas glorias nacionales, enaltecedoras de la honra de España á juicio de todos los entendidos en letras dentro y fuera de la Península. Pero además de ser éste m u y raquítico y menguado modo de justipreciar el mérito de las obras poéticas, milita en favor de Galán una razón, que se me antoja fortísima, para que, aun considerándolo con esa estrechez de criterio, se le pueda llamar poeta nacional en toda la extensión de la frase. Y esa razón no es otra que la de haber cantado lo que reúne más títulos para ser considerado como típico y representativo de toda la nacionalidad española, lo que unifica y aduna nuestra diversidad de caracteres y nuestras variedades etnográficas; y eso es indudablemente Castilla, el corazón castellano, que sin ser el corazón catalán, ni el g a l l e g o ,

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ni el andaluz, presenta visibles a n a l o g í a s y semejanzas con cada uno de ellos, latiendo al unísono de todos. ¿Ha encarnado Galán en su poesía el alma castellana, haciéndola radiar en sus v e r s o s robusta, potente, fogosa y llena de vida? ¿Nos ha emocionado infinitamente con el disfrute de esa belleza íntima, recóndita, que si no al ras del suelo, palpita fecunda en la entraña de esa tierra, teatro de legendarias hazañas y de e p o p e y a s inverosímiles? Pues es poeta nacional á quien todas nuestras Patrias pequeñas deben mirar c o n interés profundo, y en c u y o loor no debe regatearse el incienso por cuantos de españoles o s e m o s presumir. ¿Pulsó el alma castellana? Pulsó el alma española. Y en verdad que la encordó y templó maravillosamente, arrancándole idílicas sonatas y c a n c i o n e s peregrinas. Todo lo que vibra en ellas es pura y netamente español, desde el espíritu ampliamente cristiano que las informa y alienta, hasta la manera de concebir la dicha del hogar, que n o es posible de ningtin modo donde no lo impregne y perfume todo el amor, un amor ora pacífico y s o s e g a d o , ora ardiente é impetuoso, pero siempre c a s t o , pudoroso y honesto c o m o la perfecta casada del g i n e c e o salmantino. Sin el amor apenas concibe Galán la vida del hombre s ó b r e l a tierra; ó si la concibe, es c o m o la de aquel o c a s o que nos describe en Una Puesta de Sol, ocaso tristón, mustio, en que el astro del día desaparece sin acompañamiento de gualdadas nubes ni de luminosos cambiantes, y sin que le envíen siquiera su acostumbrada despedida ni las a v e s con sus gorjeo, ni los céfiros con su rumor. Poesía tan intensamente española, por fuerza tenía que ser también intensamente cristiana. A haberla saboreado Clarín, y o no dudo que hubiese dado patente al autor de ella de "poeta de la tradición", de la E s p a ñ a vieja, de la España que se iba, y que él lamentaba tanto no tuviese un cantor de nervio y de galanura que recogiese sus l e g a d o s y sus suspiros. Y poeta de la tradición española significa lo mismo que poeta de la tradición cristiana. Ni un soplido de aliento malsano cruza por las frescas estrofas de este vate. Ha de cantar el dolor de la vida —que la vida tiene á v e c e s sus absintios y amarguras,—y en v e z de henchirse
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de d e s e s p e r a c i ó n y prorrumpir en arrebatos blasfemos, á estilo de p e s i m i s t a s s a t á n i c o s , c o n c l u y e siempre por bendecir y cantar á D i o s , b u s c a n d o c o n s u e l o en ardiente p l e g a r i a de fe v i v a . Si que, c u a n d o s u s p a d e c e r e s le piden una c a n c i ó n de d e l o r e s , y e f e c t i v a m e n t e la c a n t a h o n d a , sentida y c o m o goteando s a n g r e de su atribulado c o r a z ó n , s e le e s c a p a n al principio l a m e n t o s h u m a n í s i m o s y quejas d e s g a r r a d o r a s ; pero se apresura e n s e g u i d a á decir á D i o s , c o m o arrepentido de sus desa h o g o s , que todo a q u e l l o ¡Esto que tengo de arcilla fué quien lo dijo. Señor i Y h a c e constar que dobla ante sus adorables d e s i g n i o s la frente y que quiere vivir para a g r a d a r l e , protestando que no cerrará sus ojos á la i m a g e n de s u s d e s v e n t u r a s , ni cubrirá s u s pies en l o s á s p e r o s c a m i n o s , ni arrojará de sus h o m b r o s enojado la cruz que se los quebranta. S o s p é c h a s e que h a y a s i d o e s t a poesía, que se intitula Cnnción,\a. tiltima que ha e s t r e m e c i d o e l arpa h a r m o n i o s í s i m a del m a l o g r a d o vate: en verdad que es g r a v e , espiritual y m e l o d i o s a c o m o n i n g u n a , y que no tendría rival para ser apellidada el c a n t o del cisne, si fuese cierto que los c i s n e s cantan melifluamente al morir, scgiín la l e y e n d a grieg a . ¡Qué mejor música que la de e s t a s s e n t i d a s d é c i m a s para acompañarle en su a s c e n s i ó n á la otra vida "por la b r e v e El n o c h e de h o y ! " T i e n e s otras p o e s í a s de m á s altos v u e l o s , sin duda, c o m o Arrullo del Atlántico, Soles Viejos ó el Canto al Trabajo,

p r e m i a d o con la flor natural y el primer premio del "Centre Cát a l a " de B u e n o s Aires; pero en e s t a s , sobre todo en las dos últ i m a s , y a no se m u e s t r a tan s e n c i l l o y natural enfrente de la n a t u r a l e z a y enfrente del corazón, r e c o g i e n d o todos los latidos de éste y t o d a s las p a l p i t a c i o n e s de aquélla para cernerlos en las c u e r d a s de su lira, a c o r d a d o s en h a r m o n í a s arrobadoras. menos H a y en ellos m á s p e n s a m i e n t o , m á s idea, m á s labor intelectual, m á s c o m p l i c a c i ó n , en una palabra, pero también placidez, m e n o s naturalidad, m e n o s frescura. No e s que pequen de artificio y no s e trasluzcan en s u s estrofas huellas v i s i b l e s de inspiración; que G a l á n cantaba s i e m p r e inspirado, sino que

GABRIEL Y GALÁN

it)*/

trascienden menos á fragancias

campesinas

y á

perfumes

a g r e s t e s , y no s a b e n tanto á tonadas de a v e s y á rumor dé céfiros. L a s e n d e c h a s del ruiseñor lanzadas al viento d e s d e una jaula, n u n c a deleitan y h e c h i z a n tanto c o m o las que c a n t a ó llora desde la rama de un arbusto en intrincada alameda. Y el poeta en e s a s c a n c i o n e s a n t ó j a s e m e un si es no es enjaulado, enjaulado por el pensador. T r a n s p a r e n t a s e un tanto la l u c h a por dar r e l i e v e en la rima al p e n s a m i e n t o . Y a s é y o , porque las repetidas lecturas de F r a y Luis de L e ó n m e lo han e v i d e n c i a d o h a s t a la saciedad, que la e l e v a c i ó n del p e n s a m i e n t o e s m u y s u s c e p t i b l e de fundirse c o n el oro de la poesía, sin m e n o s c a b o n i n g u n o de la e s p o n t a n e i d a d y plasticidad del v e r s o y de la frase; y G a l á n lo c o n s i g u e á m a r a v i l l a en a l g u n a s de las estrofas del Canto al Trabajo, que no dudo susserena. Pero cribiría c o m o s u y a s el d i v i n o cantor de la Noche

insisto e n afirmar que c u a n d o n o s e p r e o c u p a por la s e n t e n c i a h o n d a , por la epifonema preñada de filosofía, por el v e r s o forjado á lunibre intelectual, es c u a n d o m á s arrebatador s e o s t e n t a s u n u m e n , e n s a n c h á n d o l e el espíritu, para que en él, c o m o en p l a c a sensibilísima, reciba l a s i m p r e s i o n e s directas de la naturaleza y n o s las d e v u e l v a en s e g u i d a í n t e g r a s , v i v a s , satur a d a s de personalidad, h e n c h i d a s de alma y de c o r a z ó n . ¿Si j u z g o al m a l o g r a d o cantor, por quien vestirán m u c h o tiempo de luto las letras c a s t e l l a n a s , i n c a p a z de e s c a l a r y entrar á b a n d e r a s d e s p l e g a d a s en l a s altas r e g i o n e s de la poesía g e n i a l , creadora de p e n s a m i e n t o s s u b l i m e s , y aun de s i s t e m a s filosóficos y de intrincadas metafísicas? N o s e a s u s t e n ni s e esc a n d a l i c e n los e n t u s i a s t a s i n c o n d i c i o n a l e s de Galán, ni m e borren, por D i o s , de la fila de s u s m á s f e r v i e n t e s a d m i r a d o r e s . Y o r e c o n o z c o en el cantor i n s i g n e , que tan profunda y luminosa huella de g l o r i a ha dejado e n pos de sí, d o t e s inapreciables de a l t í s i m o poeta. A h a b e r v i v i d o m á s t i e m p o ; á haber m o r a d o siquiera u n o s c u a n t o s a ñ o s m á s entre n o s o t r o s ; á haber c o n t i n u a d o t a ñ e n d o , a u n q u e s ó l o fuese por un par de l u s tros, aquella s u lira m á g i c a que s e l l e v ó c o n s i g o al c i e l o , y o no dudo que G a l á n hubiera l l e g a d o á familiarizar su fresca, genial inspiración c o n l a s filosofías y t e o l o g í a s m á s e l e v a d a s , y á re-

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g a l a r n o s c o p i o s a r u m i a intelectual en s u s p o é t i c a s lucubracion e s . Bien sabido e s que, c u a n d o s e murió, entraba en la plenitud del d e s a r r o l l o d e s u s f a c u l t a d e s , q u e s e enriquecían á toda prisa c o n c o p i o s o y v a r i a d o caudal de c o n o c i m i e n t o s . Robust e c í a s e su inspiración, g r a n a b a n e n i d e a s s u s estrofas, y s u s a z u l a d o s r i s u e ñ o s h o r i z o n t e s , que en un principio s ó l o cobijaban á Castilla, d i l a t á b a n s e a m p l i o s y e x t e n s o s , queriendo servir de pabellón al m u n d o . E n El Arrullo del Atlántico, el o c é a n o habla á E s p a ñ a y h a y apostrofes y conjuros A m é r i c a en un l en g u a j e e l e v a d í s i m o , pictórico de m a g i s t r a l e s e n s e ñ a n z a s , y en el Canto al trabajo y puntos de v i s t a que d e n u n c i a n el a t r e v i d o volar c o n q u e el n u m e n de n u e s t r o poeta s e iba r e m o n t a n d o . N o puedo resistir al impulso de copiar la e s t a n c i a liltima del primero, que encierra todo un p r o g r a m a magnífico de r e g e n e r a c i ó n social: Y con los brazos en la brega dura, en Dios la fe, y el corazón en todo, gozad el oro en su virtud más pura, poned la mente entre el honor y el lodo, sentid el arte en su divina altura, buscad la gloria donde eterna sea, trocad la ciencia en savia sustanciosa, cambiad amor del que deleita y crea ¡Vivid la vida en su verdad hermosa! ¿Que al e n c u m b r a r s e c o n v u e l o de á g u i l a no fluía tan fresco y e s p o n t á n e o el límpido cristal de s u s v e r s o s rumorosos? Y a hubiera ñuído: y a hubiera a c e r t a d o á c o n s u b s t a n c i a r , c o m o si fueran una m i s m a c o s a , la s e n c i l l e z y la sublimidad, la e l e v a ción y la frescura. Y a hubiera dado c o n la c l a v e misteriosa de F r . L u i s de L e ó n , el poeta m á s e l e v a d o y sublime de nuestra lírica, y al m i s m o tiempo el m á s s e n c i l l o , el m á s s u a v e y harm o n i o s o . Para e s o le había adoptado por m o d e l o . A d e m á s , que todo esto no obsta e n nada á que s u poesía reg i o n a l sea g r a n d e , e l e v a d a é inspiradísima, porque un poeta, para ser artista superior, no n e c e s i t a ser apóstol de ideas ni reflejar las fuerzas c i v i l i z a d o r a s e n m o m e n t o s históricos d e t e r m i n a d o s , a u n q u e así lo h a y a d i c h o V í c t o r H u g o : los Orfeos n o son posibles m á s que en c i v i l i z a c i o n e s incipientes y p r i m i t i v a s .

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S e han desarrollado m u c h o la ciencia, la moral y la

filosofía

para q u e puedan ser c o n d e n s a d a s en unos c u a n t o s v e r s o s , cuy o s autores s e a n c o n c e p t u a d o s por todo el mundo c o m o ilustradores del g é n e r o h u m a n o . E s t a m o s y a m u y lejos de H o m e r o , de H e s i o d o y de V a l m i k i . A l p o e t a h o y no le e s n e c e s a r i o , para serlo de v e r a s , m á s que pintar, rimar, cantar, henchir el e s p a c i o de m ú s i c a s s o n o r a s ; y si á esto se a g r e g a el h a c e r n o s descubrir y disfrutar n u e v o s m o d o s de percibir la belleza, n u e v a s v i s i o n e s de lo ideal, c o m o i ha h e c h o el ruiseñor de F r a d e s de la S i e r r a , b r i n d á n d o n o s fuen- . t e s de poesía refrigerante donde p o c o s , p o q u í s i m o s s o ñ a b a n que h u b i e s e m á s que prosa m o n ó t o n a y baldía, e n t o n c e s y a s e e s 1 p o e t a g r a n d e , poeta de g e n i o , de los que impropia, pero e x p r e s i v a m e n t e , h e m o s c o n v e n i d o todos e n llamar El Ama, "creadores".' Quien s e a t r e v a á r e g a t a r l e tan g l o r i o s o dictado, ó no ha leído ó n o ha l l e g a d o á penetrar en la hondura de aquella poesía s u b l i m e m e n t e sentida, ni á rastrearla siquiera, c o n traslucirla tan clara c o m o la trasluce la m ú s i c a de a q u e l l o s v e r s o s , que e n v e z de n o t a s p a r e c e estar c o m p u e s t a c o n latidos de c o razón. D o s palabras para concluir: s e ha afirmado que Galán venía á ser c o m o un anillo m á s en la áurea c a d e n a de los p o e t a s salmantinos, porque s u poesía encajaba de l l e n o e n l o s v i e j o s moldes de aquella e s c u e l a . L a influencia de F r . L u i s de L e ó n e s inn e g a b l e . A v e c e s el g r a n m a e s t r o es imitado de un m o d o visible e n g i r o s y a u n e n palabras, pero esto no e s suficiente para justificar del todo la s u s o d i c h a afirmación. L o s g r a n d e s p o e t a s s i e m p r e han tenido a l g u i e n que l o s i m i t a s e en uno ú otro sentido, sin que esto significase que s e aferraban á su e s c u e l a . G ó n g o r a imitó a l g u n a s v e c e s á V i r g i l i o ; el m i s m o F r . L u i s de L e ó n , al Petrarca y Horacio; C a m p o a m o r , á V í c t o r H u g o . ¿Vam o s por e s o á decir que e s t o s imitadores pertenecían á la esc u e l a de l o s r e s p e c t i v o s modelos? ¿No fundaron más bien c a d a uno de ellos su e s c u e l a r e s p e c t i v a , y por cierto bien definida y deslindada de todas las demás? N o diré y o que t a m b i é n nuestro poeta h a y a fundado la s u y a , y e s o que h e m o s leído y a varias c o m p o s i c i o n e s de a u t o r e s que

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l e i m i t a n evidententemente; pero sí que se ha creado un g é n e r o de poesía s u y o propio, personalismo, que no se confunde con ninguno de los conocidos hasta ahora, y que se distingue y caracteriza por una percepción fuerte y v i g o r o s a de la madre naturaleza, poruña maravillosa fuerza de pintura despliega en sus v i v i e n t e s cuadros el autor de Las Las Hilanderas; retratista—perMeninas y mítaseme adjetivar este sustantivo—sólo comparable A la que y por una pureza, frescura y pujanza de e s -

tilo que pone maravillosamente de relieve los infinitos recursos del habla castellana. Si son e s o s los viejos moldes de la escuela salmantina, c o n cédase al m e n o s que Galán l o s ha como fundido y renovado, para ajustarlos á las e x i g e n c i a s modernistas de los tiempos. No ha adulterado en nada su oro purísimo, pero lo ha a c o m o dado á las ideas ambientes —lo de la consigna del poeta italiano D'Anunzio: "ó renovarse, ó morir".
FR. GRACIANO Agustino. MARTÍNEZ.

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G R A M Á T I C A

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C E R V A N T E S

E siento tan mal de la cabeza, que sólo en virtud de un grande esfuerzo escribo á usted estas cuatro líneas; y digo que son cuatro, porque deseara manifestar á usted mucho más largamente el placer con que he hojeado las capillas de la GramáticSi del Quijote, que ha tenido usted la fineza de enviarme; y aunque penoso, me es gratísimo el esfuerzo, porque lo hago para felicitar á usted cordialmente y ofrecerle una vez mas el homenaje de admiración que merecen el vasto saber de usted y su incomparable laboriosidad. Aunque las capillas no traían portadas, me hastó recorrer algunas páginas para decir ex ungue leonem: este libro no puede venir sino del
I L A LENGUA DE CERVANTES, Gramática j / Diccionario de la lengua castellana en el Ingeyíioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Obra premiada en el Certamen público abierto por el Ateneo de Madrid con motivo del tercer Centenario de la publicación del QUIJOTE, por D. Julio Cejador y Frauca. En nuestro deseo de dar á conocer á nuestros lectores la e.rcelente obra del Sr. Cejador cuyo epígrafe acabamos de trascribir, hemos creído oportuno reproducir este articulo del insigne escritor, gramático y filólogo americano D. Rufino F. Cuervo. IJU autorizadísima firma del escritor americano es una garantía de la importancia y mérito del libro de nuestro ilustre colaborador, mérito que ha venido á confirmar el fallo del Jurado que para su examen designó el Ateneo de Madrid, y que formaron el académico D. Miguel Mir, el filólogo y profesor de la Central Ü. José Alemany y el insigne escritor y cervantófilo D. Francisco Navarro Ledesma. A los anteriores fallos tenemos la absoluta seguridad de que no ha de tardar en agregarse el de todos los cultivadores de las letras españolas.—íi. OK LA R. _

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Y

AMÉRICA

autor de los Gérmenes y la Embriogenia del lenguaje. Ya supondrá usted que no he podido todavía leerlo íntegramente y con detención línea por línea, como debo hacerlo, y no ocultaré á usted que me ha acometido cierto pujo de vanidad al ver que es más considerable el número de casos en que estaraos de acuerdo, que el de aquellos en que disentimos; vanidad que no carece de su poquito de modestia, pues que me obliga á. más escrupuloso estudio. Mayans dijo por ahí que las Partidas eran la tesorería mayor de la engua castellana; juzgo que si le hubiera tocado en suerte vivir en nuestros dias, y ver la Gramática del Quijote y el diccionario que la acompañará, hubiera vacilado en la aplicación de la frase. Sin duda que el código del Rey sabio abarca grandísimo número de cuestiones y materias que exigen un vocabulario propio; pero las lenguas no son palabras solamente, sino frases, construcciones, metafóricas, giros, variedad de estilos y lenguaje, según las clases sociales y las circunstancias de la vida. En este concepto no cabe comparación entre los dos insignes monumentos de la literatura castellana. Quien acuda á la sintaxis de usted, se quedará pasmado de ver los insuperables recursos de que dispone nuestra lengua para formar y enlazar las frases y construir oraciones y periodos, con la mas cumplida precisión y elegancia. Basta leer algunos capítulos de Cervantes para saber cómo se explicaban en su tiempo los literatos y el pueblo, para estimar el estilo llano de la gente culta y el desaliñado del vulgo, viviflcado todo con la intuición mas sorprendente de las almas que viven y palpitan en esas frases. La gramática del Quijote puede decirse, pues, que es la gramática de la lengua castellana en su forma mas nacional y genuina; y en ninguna labor pudiera usted haber empleado mejor sus profundos conocimientos filológicos y su penetración cientiüca. En la exposición y análisis de la obra de Cervantes ha hecho usted converger todos los elementos de la ciencia del lenguaje, la fonética como la psicología, la crítica del texto como la estimación estética de la elocución; y lo que vale más para tan ardua tarea ha usado usted de un criterio libérrimo, libérrimo como el de Cervantes, para quien la gramática era la discreción del buen lenguaje. En esos tiempos tenían los preceptistaspoquÍ8Ímo,8Í algún influjo, y el arte de buen hablar existía en el alma de todos, de todos los mejores, digo, calificado por la educación común en las Universidades, en las campañas, en los viajes, en las Academias; cada cual, según su propío natural, era en su lenguaje diserto á su modo; esa gran variedad en la unidad es uno de los mayores encantos de nuestros buenos libros de aquella época. He celebrado mucho ver cómo se burla usted de ciertas reglas que parecen forjadas por sordos y mudos para sordos y mudos, por gente y para gente que ignora lo que habla y lo que oye, por el estilo de l o s j u e ^

LA

GRAMÁRICA

DE

CERVANTES

113

han querido hacernos creer que en castellano, ni más ni menos que en latin, tenemos silabas largas y breves por naturaleza y por posición, ó que nuestros adjetivos concuerdan con el sustantivo en género, número

y caso.
La naturaleza misma de la obra de usted le ha favorecido en la empresa de escombrar este terreno de las malezas de la rutina y del capricho individual: hechos estudiados con rigor científico, esas son sus reglas. No dudo que la obra de usted alcanzará, como lo merece, los aplausos de todos los amantes de la literatura castellana; y me figuro que si, andando el tiempo, redujese usted su libro á forma y proporciones puramente didácticas, haría usted singular servicio al estudio de nuestra lengua, proponiendo como base el habla de Cervantes é indicando la evolución posterior del castellano, del castellano de todos ó los más, sin cuidarse de los latinizantes, ó digámoslo con más verdad, de los afrancesados. La obra, como l a publica usted hoy, será e l consultor de l o s eruditos y en general de los estudiosos; la reducción será como la leche de que se nutran todos antes de pasar á disciplinas mayores. Despropósito parecerá la idea, pero acaso lo es menos de lo que puede pensarse. Si con visos de acierto se ha dicho que las naciones más están formadas de muertos que de vivos, con mayor razón cabe aplicar la idea á las lenguas de pueblos que se ufanan de poseer antigua y gloriosa literatura y se hablan en extendidos y variados territorios. En este caso no es ya el habla familiar de una reducida comarca, por culta que sea, lo que puede servir de tipo ideal á muchos millones de individuos, ni la materia única con que formen sus obras los artistas: ese tipo y esa materia existen en la literatura, y n o meramente en la de hoy, sino también, y con mejores títulos, en la de los siglos pasados. Cervantes y León, con Jovellanos y con Valera y Nuñez de Arce, con Pardo y Pesado, con Juan Maria Gutiérrez y Caro, forman para nosotros como la madre de dilatado río en que se unen las hablas de muchas generaciones, echando á las márgenes las brozas de lo añejo, y a inservible, de lo provincial y vulgar. Á esa unidad artística es á lo único que hoy podemos aspirar.

Quintana,

R U F I N O P.

CUERVO.

A María

Inmaculada

jVedla pura, sublime, encantadora, de mundos y de cíelos soberana, sentada sobre el trono de la aurora y vestida del sol de la mai^ana! En círculo de luz resplandeciente, bajo dosel espléndido de grana, brilla nimbo de estrellas en su frente y la luna sus plantas engalana. Del divino Hacedor supremo encanto, compendio sin rival de su hermosura; irradia resplandor su rico manto y deslumhra su regia vestidura. Dame, oh Dios de bondad, tres veces Santo, su belleza al cantar, la lira de oro: ¡salve. Reina del mundo! yo le canto, ¡salve. Reina del cielo! yo te adoro. ¡Salve, trono sagrado, donde quiso asentar el Eterno su morada, aura primaveral del paraíso, azucena á los cielos trasplantada! Sublime aspiración del pensamiento, y Reina cuya fúlgida bandera sigue el genio volando al firmamento, besa el mártir lanzándose á la hoguera. Madre del Redentor, Virgen María, manantial inexhausto de consuelo, poema de la luz y la harmonía cantado por los ángeles del cielo. Fuente de inspiración y poesía templo de caridad y de hermosura. Dios mismo, al contemplarte, se extasía en dulce arrobamiento de ventura.
1 E s t a o d a h a s i d o p r e m i a d a á u n m i s m o t i e m p o e n l o s cert'Amen e s c e l e b r a d o s c o n m o t i v o d e l a s fiestas j u b i l a r e s d e l a I n m a c u lada, en Z a r a g o z a y Buenos A i r e s .

_

De las hijas de Adán la más hermosa, de todas las doncellas la más pura, el Espíritu Santo: ¡dulce Esposa! ¡Madre! te dice el hijo con ternura; ¡Hija! amoroso el Padre, en su mirada regalándote mares de dulzura; el mortal en la tierra: ¡Inmaculada! y ¡Emperatriz! el ángel en la altura. Dios, para tu placer, formó los mares, pobló el bosque de candidas palomas, sembró el éter de hermosos luminares y embalsamó el ambiente con aromas. El díó encanto de dicha á tus altares; notas al arpa; inspiración al hombre; y á la selva murmullos y cantares para alabar y bendecir tu nombre. ¡Oh Mujer sin igual! ¡Mujer divina de virtudes y gracias coronada! Muda ante Ti, la creación se inclina y bendice tu nombre arrodillada. Es tu templo la esfera cristalina, es un destello el sol, de tu mirada, y el himno de los vientos y los mares, el cántico de amor de tus altares. Nimbo te ciñe el sol, de resplandores, tu himno triunfal el universo entona, y luce sus cambiantes y colores el Iris en tu espléndida corona. Ricos celajes de doradas nubes giran en torno de tu rostro santo, y cantan y sonríen los querubes prendidos de las orlas de tu manto. Al acento inmortal de Pío Nono el orbe se arrodilla ante tus plantas, y pura, hermosa, en tu encumbrado trono, contra el infierno tu victoria cantas; y en el cielo, en la tierra y en los mares, en el arte, en la ciencia y en la historia, brotan himnos, plegarias y cantares que suben hasta el solio de tu gloría; y corre enamorado á tus altares el poeta cantando, yo te adoro; y vibran de placer los luminares, y nada el firmamento en rayos de oro.

Extática, divina, encantadora, del ángel y del hombre soberana, orlada con el nimbo de la aurora, radiante sobre el sol de la mañana, derramando fulgores celestiales, sobre las cumbres del empíreo brillas ¡Doblad la frente, míseros mortales! jCaed, cielos y mundos, de rodillas! ¡Madre del santo amor. Reina adorada, Emperatriz del ángel y del hombre, ¿Quién no sueña en la luz de tu mirada? ¿Quién-no se postra al escuchar tu nombre? Esposa del Señor, de gracia llena, con todas las diademas coronada, es impura á tu lado la azucena, y noche ante tus ojos la alborada. Tú eres la candorosa Sulamita, bella y enaltecida cual ninguna, reina del cielo, del Señor bendita, santuario de virtud desde la cuna. Yo quisiera ser sol y sonreirte, yo quisiera ser flor y engalanarte, rayo de inspiración para sentirte, arpa de serafín para cantarte. Quisiera ser plegaria y bendecirte, quisiera ser diadema y coronarte, la pluma de León y describirte, Murillo de tu amor y eternizarte. Yo ser quisiera, en tu semblante santo, resplandor, abrasando el pensamiento, tu cetro de oro, perla de tu manto, luz de tus ojos y aura de tu aliento. Paraíso de amor. Virgen bendita, tu nombre aclama cuanto el orbe encierra, todo en tu noble inspiración palpita, en el mar, en el cielo y en la tierra. Todo brilla á la luz de tu hermosura, todo brilla á tu canto de victoria: (Por-Ti ha bajado Dios desde la altura y por Ti sube el hombre hasta la gloria! Un día triste, oh Madre, inmensa ruina sintió el hombre, de Dios á los enojos, y, al bañarse de lágrimas sus ojos, brotó en su pecho la primera espina.

(1

Nublados los fulgores de su mente, estampado en su rostro el anatema, borrón eterno mancilló su frente y oscureció su fúlgida diadema. ¡Ay! abrumado de dolor inmenso lloró el perdido Edén, de dicha emblema, mecido en nubes de aromado incienso, de inmaculada sencillez poema. Y vio, abismado en su pesar profundo, al comenzar llorando su jornada, vacío el corazón, vacío el mundo, y de espinas su frente coronada. Entonces, sin rival en la hermosura, lanzando de tus ojos resplandores, en éxtasis sublime de ventura, entre lluvia de músicas y flores, como iris de la paz y del consuelo, de sonrosados ángeles en coro, más bella que la nube del Carmelo, bajo hermoso dosel de nieve y oro, te ve la humanidad enajenada, levantando del triunfo la bandera, brotando de tus pasos la alborada y besando tus pies la primavera. ¡Salve, Virgen sublime, encantadora. Emperatriz espléndida y galana, vestida con el manto de la aurora, orlada con el sol de la mañana! Dios, al crearte, perfumó tu aliento, y, ciñendo á tu trente la victoria, dio trino al ruiseñor, música al viento, para que canten sin cesar tu gloria. Él tejió tu sagrada vestidura, y, al bañarte en divinos resplandores, el hálito exhaló de tu hermosura sobre los campos de pintadas flores. T e infundió de su esencia los destellos, te sentó sobre nubes de esmeralda y dejó perfumados tus cabellos flotando en trenzas de oro por la espalda D e ti toman perfumes y armonía l o s bosques, el verjel y la pradera, y bebe de tus labios ambrosía el aura virginal de primavera.

==)ííe>

Hízote Dios de luz y poesía, de nubes de arrebol, de nieve y grana, de aromas de la flor de Alejandría y de rayos del sol de la mañana. Cuanto aspira al honor de la belleza en la rima, en el canto, en la pintura, todo habla, Emperatriz, de tu grandeza, todo canta tu amor y tu hermosura, todo palpita en tu esplendor fecundo, si derramando celestial consuelo bajas hermosa á bendecir el mundo, subes radiante á iluminar el cielo. Es la raza de Adán enaltecida cuando endulzando su angustiosa suerte, brotas, como la aurora de la vida, de las oscuras sombras de la muerte. En cuanto el hombre á descubrir alcanza brotan al resplandor de tu hermosura, de un rayo de tus ojos, la esperanza, de un beso de tus labios, la ventura. ¡Oh, mírame á tus pies, Madre, de hinojos! Mírame ante tus pies, .Madre adorada, y fúndeme en un rayo de tus ojos, y abrásame en la luz de tu mirada. Derretido en tu fuego el pensamiento, la ocupación de mi alma enomorada será, hasta exhalar mi último aliento, no cesar de aclamarte: ¡Inmaculada!
FR. FAUSTINO MARTÍNEZ,

o.

S.

A.

DERECHO
II Solución defínitiva. Reconocemos lealmente que la disciplina establecida por el Concilio provincial de Compostela tuvo en el sabio escritor, incansable publicista y acerado polemista Sr. Fernández Valbuena un adalid decidido y entusiasta y muy competente defensor. Amante, como el que más, de las glorias y tradiciones de la Iglesia española, que son tradiciones y genuinas glorias de la Patria, y juzgando rectamente una de éstas aquel Concilio, é incluyendo entre las tradiciones dignas de respeto y de ser conservadas lo dispuesto por los Padres del Concilio Compostelano en favor de los Magistrales, empleó su perspicaz y agudo ingenio y su poderosa dialéctica en defender una causa noble en sí justa al parecer, pero en el fondo prejuzgada ya por las clarísimas prescripciones del derecho. Y ocurrió al Sr. Fernández Valbuena lo que ocurre al abogado de más fama, cuando defiende una causa resuelta desfavorablemente de antemano por los hechos y las leyes: deslumhrará con su elocuencia, se hará admirar por sus agudas observaciones, aumen-

1

Q u i e n h a y a l e í d o n u e s t r o c e m e n t a r l o a l Motu

proprio

d e P í o X .sobre l a c o d l í i c a -

c i ó n d e l D e r e c h o c a n ó n i c o , n o podrA e n j u s t i c i a t i l d a r n o s d e c e n t r a l i s t a s , ni a u n e n a s u n t o s e c l e s i á s t i c o s . S o m o s p a r t i d a r i o s d e c i d i d o s de una p r u d e n t e d e s c e n t r a l i z a c i ó n , á e m a n e r a q u e , a l l a d o d e ia m á s c o m p l e t a u n i f o r m i d a d e n l a s c u e s t i o n e s f u n d a m e n t a les, brille la h e r m o s a v a r i e d a d de m a t i c e s c a r a c t e r í s t i c o s d e c a d a r a z a y aun de c a d a r e g i ó n . C i e r t o que el s i s t e m a d e s c e n t r a l i z a d o r h a de ser f o r z o s a m e n t e m e n o s a m p l i o en e l g o b i e r n o d e la I g l e s i a q u e e n e l de la s o c i e d a d c i v i l , p o r q u e el r é g i m e n autonó-

m i c o t i e n e l í m i t e s t r a z a d o s p o r e l d i v i n o F u n d a d o r de l a I g l e s i a , q u e s a b i a m e n t e c o m pendió en su a u g u s t o V i c a r i o la s u m a de todo d e r e c h o y p o t e s t a d ; p e r o e s t o no ex-

c l u y e c i e r t a e s p e c i e de a u t o n o m í a d e n t r o de la b a s e s i m p r e s c i n d i b l e s d e l d o g m a , d e l a m o r a l y de l a s l e y e s .

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tara el brillo de su aureola de gran jurista y orador elocuente, tal vez consiga mitigar el rigor de la sentencia, pero nunca dictamen absolutorio para su patrocinado. Los argumentos con tan vigorosa lógica explanados por el muy ilustre Sr. Penitenciario de Toledo fueron repetidos por el Cardenal Sancha en su exposición y por el Cardenal Martín de Herrera en su voto, y hemos de confesar que tendrían valor incontrastable los dos fundamentales, si el primero no fuera alj^'o sofístico y el segundo no se fundara en un supuesto falso, ó, cuando menos, no demostrado. Veámoslo. Empieza la exposición intentando desvirtuar la fuerza de las resoluciones in Vallisolitana é in Ovetensi; porque reprobándose en éstas la costumbre, y siendo evidente que la disciplina española referente á la cuestión, si bien en algunos puntos no reconoce otro origen que la costumbre inmemorial ó los estatutos capitulares, se funda primaria y fundamentalmente en el cap. XXXIX de la Sesión 2." del Concilio Provincial Compostelano, lógico será concluir que dichas decisiones sólo tienen valor para derogar la costumbre, y de ningún modo lo que, dentro de sus atribuciones,decretó el Concilio. i Pero al argílir en esta forma los defensores de la que juzgan tradicional y legítima disciplina española, no se fijan en que el señor Obispo de Oviedo aludió expresamente al citado Concilio, del cual lo tomaron á la letra los estatutos capitulares de su Iglesia Catedral, y que, por consiguiente, al declarar la S. C. la ilegitimidad de la costumbre, declaró consecuentemente nulo lo establecido en éstos y lo decretado por aquél. Es innegable que los Concilios I^rovinciales pueden legislar, y sus l e y e s obligan dentro de la Provincia eclesiástica. El Concilio Tridentino, al urgir la celebración de aquéllos, indica con harta claridad los puntos que deben tratarse en esas Asambleas, y sobre los cuales pueden dar decretos con fuerza de leyes: "Reformar las costumbres, corregir los abusos, dirimir las contiendas y otras cosas permitidas por los sagrados cánones", be aquí el objeto de dichos Concilios (Trid., cap. II, S e s . 24 de De Ref.). Schmalzgrüeber dice que pueden publicar decreta morum (Dissert. proemialis n. 358); Fagnano, más explícito, añade que está dentro de las atribuciones del Concilio Provincial legislar "acerca del orden que debe observarse en los oficios divinos, modo conveniente de cantar, dar reglas respecto del tiempo en que los beneficiados han de

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reunirse y permanecer en coro y otras muchas cosas quae sunt praeter jus commune" (cap. Sicut olini 5.° De Accusationibus, nn. 59, 65 y 78). Ahora bien, dicen, el cap. X X X l X d e la Sesión 2.» del Compostelano es praeter jus commune, puesto que el derecho común no habla de los M. gistrales; luego justas son y muy l e gales las disposiciones referidas. Tal es el primero de los argumentos aquiles del Sr. Fernández Valbuena; pero, S 3 g ú n indicamos, envuelve un sofisma, porque, si es cierto que el derecho común no habla literalmente de los Magistrales, por ser su título peculiar de una prebenda que no existe fuera de España, no es menos cierto que formalmente á ellos se refiere al establecer las l e y e s de la residti ;iá y de la asistencia á cero, puesto que los Magistrales son canónigos. De donde se infiere que, como canónigos, tienen iguales derechos y obligaciones que los demás. Si pues en cuanto Magistrales no gozan de algún privi'egio especial, no hay razón alguna para concederles la presencia jurídica y el derecho á las distribuciones. E s e privilegio fuéles otorgado por el Concilio de Compostela; mas lo dispuesto por éste es nulo, por ser contrario á las prescripc;v..nes clarísimas del derecho común, que ningún Concilio provincial puede derogar. Lo único de los Magistrales no expresamente incluido en aquél, y que por lo mismo se considera praeter jus commune, es el oficio de predicadores; pero tal oficio no lleva por derecho aneja la dispensa de coro, ni aun restringida ésta á la hora en que se cumplan los deberes de aquél, porque para gozar de tal privilegio sería necesario que el oficio de predicador redundase en utilidad del Cabildo ó de la misma Iglesia Catedral, y es cosa de suyo evidente que al Cabildo no incumbe el levantar las cargas de la p.-edicación. Tan clara y precisa es en este punto la jurisprudencia canónica que, prescindiendo de otras resoluciones, la S. C. del Concilio, en 1862, negó el derecho de percibir las distribuciones á los canónigos que predicaban mientras en el coro se rezaba alguna hora, no obstante, que los por dicha causa ausentes, cumplían los d e b e r e s parroquiales, puesto que el Cabildo era pá rroco habitual de la Catedral (in Fanen., 20 Decembr. 1862) i. Que si los Lectorales se consideran presentes el día en que leen.
1 S o s p e c h a m o s que el f u n d a m e n t o de e s t a r e s o l u c i ó n f u e r a n los a b u s o s á que d a b a la c u r a de a l m a s , en v e z de n o m b r a r

l u g a r e l h e c h o d e e j e r c e r e l C a b i l d o in solidum

un V i c a r i o p e r p e t u o , p o r q u e a l C a n ó n i g o p á r r o c o s e l e c o n s i d e r a p r e s e n t e e n c o r o mientras desempeña las funciones parroquiales.

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no es por derecho común, sino por indulto, que, tras repetidas gracias y declaraciones, reviste ya el carácter de concesión general; pues el Tridentino sólo concedió el privilegio á los Penitenciarios (cap. VIII, Sess. 2iDe Re/.), y ningún Concilio provincial puede otorgar semejante indulto, porque sería cuando menos equipararse al Ecuménico. Idéntica conclusión hay que admitir si consideramos inseparables el.doble carácter del Magistral, es decir, los oficios de canónigo y de predicador, porque se sigue lógicamente de lo dicho respecto del Lectoral, y porque Fagnano, al exponer (cap. Licet, De praebendis et dignitatibus) este punto de conformidad con la jurisprudencia sentada por la S. C. del Concüio, dice: "Ampliatur decimoctavo in canónico legenti et sermocinanti ex debito sui offícii, cui similiter responsum est deberi fructus praebendae sed non distríbutiones'' (n. 114). Y no ha mucho que el Excmo. Sr. Obispo de Osma, quien al publicar el edicto para las oposiciones á la Doctoral, hoy de nuevo vacante, imponía al agraciado la carga especial 1 de explicar una cátedra en el Seminario, preguntó á la S. C, si el Doctoral ganaba las distribuciones correspondientes á las horas á que no asistía al coro por estar en clase, y le fué respondido que sin un especial indulto no le competía ese derecho. Si, pues ni aun en el día en que predica hay razón para conceder al Magistral la presencia, ¿cómo ha de reconocérsele ese mismo derecho durante los siete días que preceden, en los cuales no cumple su oficio, sino que sólo se prepara para cumplirle? No es, por tanto, de admirar que García juzgase poco fundada la disposición de Concilio Compostelano, ó al menos no exenta de dificultades. Habla el eximio canonista de la obligación que tienen los beneficiados de rezar el oficio divino, y, refiriéndose á los de las Cate1 C o n t r a la r e g l a "Ut beneficia ecclesiastica sine diminutione conferantur", por-

q u e la p r e b e n d a D o c t o r a l t i e n e y a s u s p r o p i a s c a r g a s , y n o e s t á c o m p r e n d i d a en el dec r e t o c o n c o r d a d o d e 1888; l u e g o al i m p o n e r l e n u e v a s o b l i g a c i o n e s , s i n a u m e n t a r l e l a c o n g r u a , se d i s m i n u y e el beneficio. Másenos dicho por p e r s o n a m u y r e s p e t a b l e y que tiene m o t i v o s p a r a s a b e r l o que asi v i e n e p r a c t i c á n d o s e ; p e r o e l h e c h o n o a r g u y e a q u í ai d e r e c h o . ¡Se h a c e n t a n t a s c o s a s abiertamente contrarias á las l e y e s divinas y humanas! Sin embargo, cúmplenos añadir q u e , s e g ú n l a r e s o l u c i ó n de 1903 in Pacensi, esas cargas, aunque jurídicamente

nulas en cuanto r e a l e s , ó que afectan directa y e s t a b l e m e n t e al beneficio, son v á l i d a s en cuanto personales, es decir, porque los opositores las aceptan, y el elegido sólo se a c u e r d a de q u e j a r s e d e s p u é s de h a b e r l a s a c e p t a d o v o l u n t a r i a m e n t e , a u n q u e e s t o s ó l o s e a secundum quid.

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drales y Colegiatas, enumera las causas que excusan de la asistencia al coro sin pérdida de los frutos, establece el principio general de que no lucran las distribuciones si no asisten, cita las excusas en favor del Penitenciario por dereeho, y del canónigo párroco y el Lectoral, según la jurisprudencia canónica expresamente aprobada por Gregorio XIII, aunque con la condición de pedirle esa gracia (n. 114 al 121), y al tratar del canónigo ó prebendado predicador escribe: "Por lo cual difícilmente puede s o s t e nerse la costumbre ó estatuto, vigente en algunas iglesias, en virtud de los cuales al canónigo ó prebendado que ha de predicar en la misma iglesia se le considera presente á todas las horas y oficios durante los ocho días que preceden; y mejor puede sostener la constitución del citado Concilio Compostelano en el decreto 3 9 de la segunda Sesión, que concede al predicador tal presencia por espacio de ocho días íntegros, siempre que asista á la Misa. L o cual empero no carece de dificultad, pues bien puede componer y aprender el sermón por la noche, que es el tiempo ordinario del estudio, ó si no antes ó después de las horas y del oficio divino, máxime cuando es costumbre empezar á aprenderle muchos días antes, (y también suele encargarse con bastante antelación). A lo sumo parece deberá bastar la dispensa de las horas postmeridianas" p. 111, cap. II, n. 123 al 125). En resumen, si el Concilio de Compostela se hubiera concretado á;iegislar acerca de los Magistrales sólo en lo que las prebendas : de éstos tienen fuera del derecho común, es decir, respecto del i número de sermones, hora de los mismos, etc., sus disposiciones ' nada tendrían de reprensibles; pero desde el instante en que otorgó á los mismos la presencia jurídica en el coro y el derecho á las distribuciones sin asistir realmente, excedió los límites de su potestad, arrogándose la de dispensar en lo decretado por Bonifacio VIII y por el Concibo Tridentino. Y he aquí por qué dijimos Que el primer argumento fundamental del Sr. Fernández Valbuena envolvía un sofisma; pues sí es innegable que la prebenda magistral contiene algo no comprendido en el derecho común, ese algo no es la obbgación de asistir á coro, sino simplemente la de predicar, y ya hemos demostrado que el oficio de predicador no entraña la dispensa decretada por el Concilio de Compostela. El segundo argumento estriba en la aprobación del citado Concilio por la Santa Sede; pero ningún documento fehaciente se alega para demostrar, no sólo la aprobación especial,.que es la que

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el derecho exige para que lo dispuesto en aquél contra el derecho común tenga valor, sino ni aun la general, que en último resultado de poquísimo ó de nada serviríT. Porque la presunción que en favor de los Padres de ese Concilio alega el Cardenal de Santiago en su voto, fundada en que muchos de ellos habían tomado parte en las sesiones del Tridentino i, y por lo mismo debe suponerse que aplicarían rectamente las disposiciones de éste, se desvanece confrontándola con la realidad, y la realidad consiste precisamente en que el cap. XXXIX de la Sesión 2.*^ es contrario al cap. XII de la Sesión 24 del Tridentino. La confirmación de la concordia entre el Arzobispo de Santiago, sus sufragáneos y los respectivos Cabildos por San Pío V ei 12 de Diciembre de 1569, dista casi infinito de implicar la de todo lo decretado en el Concilio, puesto que aquélla se limita á declarar y reformar algunos capítulos de éste contra los cuales los sufragáneos y los Cabildos habían presentado queja al Nuncio de Su Santidad en España, por considerarlos atentatorios á sus derechos y dignidad. Ni una sola frase, ni una palabra aparece en el Breve Ex sólita

1

E r a A r z o b i s p o d e S a n t i a g o D . G a s p a r de Z ú f t i g a , y s u f r a g á n e o s D . P e d r o P o n c e

d e L e ó n , O b i s p o de P l a s e n c i a , D . D i e g o S a r m i e n t o , d e A s t o r g a , D . F r a n c i s c o Maldonado, de Mondofiedo, D . P e d r o G o n z á l e z de Mendoza, de S a l a m a n c a , D . A l v a r o de M e n d o z a , d e A v i l a , D . F r a n c i s c o D e l g a d o , d e L u g o , D . J u a n R i b e r a , de B a d a j o z , D o n D i e g o d e T o r q u e m a d a , d e T u y , D . S a n t i a g o S i m a n c a s , de C i u d a d R o d r i g o , D . J u a n Manuel, de Z a m o r a y D . F e r n a n d o T r i c i o , de Orense. D e e s t o s doce P r e l a d o s sólo consta que asistieron al Concilio Tridentino los de A s t o r g a , S a l a m a n c a y L u g o , á los c u a l e s p o d e m o s a ñ a d i r e l de O r e n s e , D . F e r n a n d o T r i c i o , u n o de l o s t e ó l o g o s e n v i a d o s por F e l i p e II. E s t a s i m p l e e n u m e r a c i ó n d e s v i r t ú a e l f u n d a m e n t o de l a p r e s u n c i ó n a p u n t a d a . E n e l m i s m o afto de 1565, y t a l v e z a l g o a n t e » q u e e l de C o m p o s t e l a , c e l e b r ó C o n c i l i o P r o v i n c i a l l a P r o v i n c i a e c l e s i á s t i c a d e T o l e d o , y l o s P a d r e s d e tíste e n e l c a p . X X X de l a S e s i ó n 2.», d o n d e t r a t a n de l a r e s i d e n c i a d e l o s c a n ó n i g o s — " Q u i D i g n i t a t e s q u a s c u m q u e , p e r s o n a t u s , offlcia, c a n o n i c a t u s et p r a e b e n d a s in e c c l e s i i s C a t h e d r a l i b u s et CoUegiatis obtinent, a b ordinariis juxta S a c r o s a n c t a e Tridentinae Synodi decreta r e s i d e r e o m n i n o c o g a n t u r " — y d e m á s b e n e f i c i a d o s d e l a s C a t e d r a l e s y C o l e g i a t a s , se l i m i t a n á u r g i r l a o b s e r v a n c i a de lo d e c r e t a d o p o r e l T r i d e n t i n o ; lo c u a l c o n f i r m ó el o t r o C o n c i l i o P r o v i n c i a l d e T o l e d o c e l e b r a d o e l 1582 ( S e s . 3.», c a p . XIII). M á s e x p l í c i t o a ú n el d e V a l e n c i a , c e l e b r a d o t a m b i é n e n 1565, m a n d a q u e se o b s e r v e l o p r e c e p t u a d o p o r e l C o n c i l i o T r i d e n t i n o ( c a p . I , S e s s . De Ref., c a p . I, S e s . 23 De Ref.). cuyas pres-

c r i p c i o n e s c o p i a a l p i e del c a p . II d e l a S e s . 3 . * , y d e s d e e l 26 a l 28 h a b l a d e la r e s i d e n c i a y d e l a s d i s t r i b u c i o n e s e n l a s C a t e d r a l e s y C o l e g i a t a s , o r d e n a n d o se c u m p l a e s c r u p u l o s a m e n t e l o d i s p u e s t o por el T r i d e n t i n o .

DERECHO

125

que arguya indirectamente siquiera la aprobación general del Concilio. El hecho de haber publicado el Cardenal Aguirre su colección de Concilios españoles en Roma el año 1693, tampoco es argumento, sino á lo sumo de conveniencia presunta, pues, aunque se' suporfga que tué leída, es cosa muy distinta el pasar la vista por ella y el tíjarse y examinar con alguna detención las múltiples dis-, posiciones allí contenidas. 1 Y por último, la aprobación general es un hecho, y los hechos deben probarse, no se suponen; pero aun probado, nada significaría, porque sería una confirmación jurídicamente inútil. La especial e x i g e que en ella consten las cláusulas usuales en el estilo de la Curia Romana para estos casos, como ex certa scíentia, de plenitiidine potestatis, etc.; y si la general no está, ni mucho menos, documentalmente demostrada, ¿cómo es posible que se demuestre la especiil? Tan pronto comw- la S. C. del Concilio fué competentemente informada de la costumbre, declaró que ésta no podía tolerarse. Ahora bien, si esto dijo de la costumbre, la cual para tener fuerza de l e y sólo necesita del consentimiento legal de la Santa Sede, siempre que por otra parte reúna las debidas condiciones, claro es, como la luz del día, que menos valor ha de darse á un decreto promulgado por un Concilio provincial y contrario al derecho común, puesto que para que tal decreto tenga eficacia no es suficiente el consentimiento legal, sino que es necesario el expreso, manifestado en la forma que señalan los cánones. Ni es lógico deducir de la aceptación universal que el capítulo X X X I X del Concilio Compostelano no puede ser derogado por ningún Obispo sin consentimiento de los demás; porque, para que esta consecuencia fuera admisible, sería preciso suponer: I-", que el Concilio Provincial tiene jurisdicción sobre diócesis que pertenecen á otras provincias eclesiásticas, ó que las disposiciones de aquél fueron aceptadas en los Concilios Provinciales de aquéllas, y que lo que unos Obispos c o n g r e g a d o s establecieron no pueden abrogarlo otros en igual forma reunidos; 2,°, que las prescripciones en cuestión no se opongan á otras del derecho común; y 3.", que la aceptación sea uniforme en todas partes. Pero en el presente caso las tres hipótesis son falsas; luego sólo queda el recurso de que la aceptación haya sido sancionada en un Concilio Nacional, suponiendo verdadera la segunda hipótesis, ó que conste

126

ESFARA

Y

AMÉRICA

de la inclusión del aludido capítulo en el Cuerpo del derecho, como sabemos lo fueron algunos de antiguos Concilios Provinciales. Es, pues, inexacta la siguiente afirmación del Sr. Cardenal Arzobispo de Santiago: "In Híspanla omnes tuta conscientia manebant ín observantia ejusdem Decreti, cui favet traditio triuiti saeculorum et amplius". Ni es, por consiguiente, de admirar que la S. C. del Concilio, atendiendo á los dictados de una prudente justicia, creyera oportuno resolver negativamente la cuestión general, no obstante las levantadas frases con que el Emmo. Sr. Martín de Herrera encarecía la conveniencia de ratificar lo decretado por el Concilio de Compostela Y creemos necesario advertir que al ser presentada por tercera vez la cuestión al examen y resolución de los Emmos. Consultores Intérpretes del Concilio Tridentino, ya no lo fué per summaria precum, sino in folio, ni como caso particular, sino con carácter general y absoluto; de manera que ha sido discutida y examinada con especial detenimiento, y desde el triple punto de vista de ley dictada por el Concilio Provincial Compostelano, de costumbre tres veces secular y de estatuto capitular, pues sólo así se cerraba la puerta á interpretaciones restrictivas é infundadas y á ulteriores dudas y consultas. En una palabra, la resolución dada por la S. C. del Concillo el 21 de Enero de 1905 abolió radicalmente, y para toda España, la disciplina que otorgaba á los Magistrales primero y á otros canónigos después la presencia jurídica en el coro durante cierto número de días, y el derecho á las distribuciones correspondientes á esos días. De modo que sin especial indulto de la Santa Sede ninguno de los hasta ahora favorecidos por la abrogada disciplina podrá en lo futuro percibir las distribuciones de un solo día, ni aun de una sola hora; y esto en conciencia. Tal vez no tardando se extienda á los Magistrales el privilegio de que gozan los Lectorales, pero habrán de preceder las peticiones de indultos como los concedidos al de Valladolid en 1899 y al de Toledo en 1905. He aquí las dudas propuestas y su resolución:

1

"Igitur pro g l o r i a D e i , pro R o m a n i P o n t i f i c i s h o n o r e , pro S a n c t a e

Romanae

E c c l e s i a e et pro r e v e r e n t i a d e b i t a C o n c i l i o C o m p o s t e l l a n o , nil i n n o v a n d u m est in D e c r e l o 3?, Ssi*, 2 a e . C o m p o s t e l l a n i . "

DERECHO

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"I. An sustineatur invecta praxis tribuendi distributiones quoti­ dianas canónico Magistrali a choro absenti per hebdoinadam integram, sive per tres aut quatuor dies ad parandam concionem in casu?" Et quatenus negative ad utrumque: "II. An et quot dies absentiae absque amissione distributionum quotidianarum concedi possint canónico Magistrali in casu?" Resp. "Ad lum Negative.—Ad 11"™ Affirmative favore canonici Magistralis Toletani Capituli per dúos dies ad quinquennium." Nótese que nada se dice de los otros canónigos y beneficiados que gozaban de igual privilegio que los Magistrales. La razón de este silencio es bien manifiesta, puesto que lo que en la causa presente se discutía era la legitimidad del decreto del Concilio Compostelano respecto de aquéllos. La extensión de tales disposi­ ciones á otros beneficiados procedía de la costumbre, de la cual eran eco algunos estatutos capitulares; y como esa costumbre fué suficientemente abrogada por las resoluciones in Vallisoletana é in Ovetensi, era del todo innecesario repetir la abrogación. Hémonos detenido, quizás con exceso, en la exposición históricojurídica de este punto, porque juzgamos que, después del revuelo que tomó en 1902, merecía la pena de ser tratado y archivado siquiera ad perpetuam rei memoriam, y porque prepara el terre­ no para otras cuestiones de la misma índole que á continuación dilucidaremos brevemente.
F R . PEDRO RODRÍGUEZ, o. S. A.

Crónica de la quincena.

SUMARIO. E s p a ñ a . I . V i a j e d e l r e y al

extranjero. Absolutismo anárquico

guberna-

m e n t a l . D e s c o m p o s i c i ó n de l o s o r g a n i s m o s p o l i t i c e s , 2 . T e r c e r c e n t e n a r i o d e l a p r i m e r a e d i c i ó n d e l Quijote. 3. O t r o s s u c e s o s . 4. E l p r o b l e m a n a c i o n a l sin resolver-

A m é r i c a . 5. Mensajes de los p r e s i d e n t e s de la A r g e n t i n a y B r a s i l á l a s C á m a r a s . E l p r o b l e m a l a t i n o en A m é r i c a . C o n v e n i o d e p r o p i e d a d l i t e r a r i a e n t r e E s p a f i a y e i E c u a d o r . E l C u n a n í . « . L a c u e s t i ó n r e l i g i o s a e n C h i l e . O t r a s 9 í a c l o n e s . 7. Mala

fe d e l a p o l í t i c a r u s a . S. I n c u m p l i m i e n t o d e l a n e u t r a l i d a d por F r a n c i a e n l a s c o s í a s de la Indo-China. 9. L a India m i s t e r i o s a y la r i v a l i d a d n n g l o - m o s c o v i t a .

ESPAÑA'
I . El ministerio actual existe sólo por la prerrogativa regia, fáltale la sanción parlamentaria, esencial ó casi esencial en nuestro moderno régimen, y, por lo mismo, no es el más á propósito para acompañar al R e y en su próximo viaje al extranjero. Este viaje, según se dice—y todo induce á creerlo así,—va á ser una ratificación solemne de los convenios anglo-franco-espafloles concertados últimamente sobre Marruecos, un nuevo avance en la amistad de España, Inglaterra y Francia, una especie de reproduc1 E n a f e c t u o s í m a c a r t a q u e d e s d e M e l i p i l l a (ChileJ n o s e s c r i b e n u e s t r o hermano

de h á b i t o el P . B a r r i e n t e s , l e c t o r y p r o p a g a d o r e n t u s i a s t a de ESPAÑA Y AMÉRICA, indícasenos la conveniencia de dividir la c r ó n i c a en t r e s s e c c i o n e s : E x t r a n j e r o , E s -

pafia y A m é r i c a ; l a s t r e s p e r m a n e n t e s , y p r o c u r a n d o t o m a r l a s n o t i c i a s , e n lo q u e á c o s a s d e A m é r i c a r e r e f i e r e , n o e n l o s c a b l e g r a m a s de l a p r e n s a de a q u í , s i n o e n l o s m i s m o s d i a r i o s a m e r i c a n o s , á fin d e e v i t a r e r r o r e s é i n e x a c t i t u d e s . D e s e o s o s de c o m p l a c e r a l P . B a r r i e n t e s y á c u a n t o s c o m o él opinan, y c o n v e n c i d o s , a d e m á s , de que la c r ó n i c a g a n a r á en c l a r i d a d y m é t o d o , a c e p t a m o s g u s t o s o s la disc r e t a o b s e r v a c i ó n d e l d o c t o a g u s t i n o , y , s i n a b a n d o n a r e l s u m a r i o ni l a numeración

a r á b i g a , p a r a m e j o r y m á s pronto distinguir y h a l l a r los a s u n t o s m á s d i g n o s de saberse y de ser narrados en s e c c i ó n que la Revista una crónica general, dividimos, desde este número, la en

c o n s a g r a q u i n c e n a l m e n t e á la historia c o n t e m p o r á n e a y Otras naciones.

t r e s p a r t e s : España,

América

D e esfe modo h a r m o n i z a r e m o s la reforma ú l t i m a m e n t e introducida con el orden gen e r a l m e n t e o b s e r v a d o p o r n o s o t r o s e n l a s c r ó n i c a s d e 1903-

CRÓNICA

129

ción de la cuádruple alianza, que el Mediodía liberal de Europa opuso á la sacrilega santa alianza de los imperios del Norte poco después de la revolución de Julio. No nos parece mal la significación que se atribuye al viaje de Alfonso XIII á París y Londres, incluso el proyecto de matrimonio del monarca hispano con la Princesa Victoria Patricia, siempre, claro es, que se cumplan las condiciones que prescribe la Iglesia para los matrimonios mixtos. Cabalmente el error tradicional de nuestra diplomacia ha consistido durante algunas centurias en no vivir en paz con Inglaterra y en sacrificar nuestros intereses á los de Francia. Así fuimos dando lugar á que la Gran Bretaña nos arrebatase la supremacía marítima, y á esa pérdida siguiese la de las colonias. Lo repetimos una vez más: nos es absolutamente necesaria la amistad con Inglaterra, si queremos vivir; y ya que desde que por recelos y antagonismos de franceses é ingleses se rompió la cuádruple alianza y como consecuencia adoptó España por sus estadistas la desastrosa política del aislamiento internacional, nos alegramos que las nuevas orientaciones interestatales hayan concluido con aquella situación funesta é iniciado un nuevo período de entente cordial entre las dos rivales, Inglaterra y Francia, y de resurgimiento y actividad en nuestra decaída y muerta política exterior. Supuestos los recientes tratados anglo-franco-españoles sobre Marruecos, el viaje de Alfonso XIII á París y Londres tiene que ser de inmensa trascendentalidad diplomática. Ahora bien, ¿es conveniente que los ministros que acompañen al Rey al extranjero carezcan de la sanción parlamentaria, cuando bueno ó malo el Parlamento es la única representación del país, de su soberanía, de sus deseos, de sus necesidades y de su opinión en todos los n e gocios que afectan á su vida interna y á sus relaciones con los demás Estados? Juzgamos que no, y mucho más cuando la actitud de Alemania respecto al Moghreb puede dar origen á futuros é inevitables conñictos internacionales. Desde la caída de Maura parece que en España se intenta hacerlo todo á espaldas del Parlamento. Los que amen al Rey, si no quieren perderle, debieran respetuosamente advertirle que vivimos en pleno régimen constitucional y que el poder moderador no debe jugar con fuego. Pasó el absolutismo de los reyes para no volver; de existir hoy alguno, sólo se concibe el de la sociedad
10

130

ESPAÑA Y

AMÉRICA

misma, cuando la democracia se convierte arriba en despotismo y abajo en demagogia. Y, quizá más temprano de lo que se cree, llegue España á la revolución anárquica, de seguir mucho tiempo gobernando así. Lo que está pasando es intolerable, y es preciso que cuanto antes un gobierno serio ponga fin á este absolutismo anárquico gubernamental. Hay que gobernar con Cortes, y si no se abren no hay que extrañar que los republicanos amenacen en su mensaje de protesta al Sr. Villaverde con la agitación callejera ahora y con la obstrucción parlamentaria después. No sabe uno lo que puede resultar del marasmo, desorden y descomposición política á que asistimos. Ni socialistas, ni republicanos, ni liberales, ni carlistas se consideran con fuerzas para ocupar un puesto que está vacante desde la dimisión de Maura. Todos andan desorganizados y deshechos; porque si no fuera así, es inconcebible que Azcárraga ni Villaverde hubiesen ido á la Presidencia del Consejo, ni que, dentro de la situación conservadora, se forme muy pronto otro ministerio sin Maura, como preparación á la subida de los liberales. Esperemos á ver si éstos logran entenderse; porque, descartada la solución carlista, y no pudiendo Maura volver á formar Gabinete sin explicar antes en el Parlamento la crisis de Diciembre último, un gobierno liberal sería acaso la fórmula menos mala en el presente desconcierto políticoadministrativo de los españoles. Apartemos la vista de espectáculo tan entristecedor como el de los asuntos políticos, y volvamos los ojos al libro que inmortalizó los hechos de Don Quijote y la pluma del Príncipe de los ingenios. Se acaba de celebrar el tercer centenario de la primera edición del imperecedero libro de Miguel de Cervantes, y en honor á la verdad hay que decir que las fiestas han dejado mucho que desear. Hasta en una cosa tan fácil ha demostrado el Gobierno que el desorden, la ineptitud y el atolondramiento son sus cualidades diferenciales. Las fiestas han carecido de la debida organización; y donde más ha reinado este desorden, ha sido precisamente en lo más típico y sorprendente de las fiestas, en lo relativo á los orfeones que de Cataluña y Andalucía, de Castilla, Galicia y las provincias vascas han venido á Madrid á honrar la memoria del autor del Quijote. En primer lugar, el festival de los orfeones en la plaza de toros nunca debió haber sido por la noche, sino al atar-

CRÓNICA

131

decer; y luego, para que el público supiese á qué atenerse y poder disfrutar de los deliciosos y robustos cantos de tantos miles de voces como las que formaban los numerosos coros de los orfeonistas, prefijar con la oportuna anticipación los lugares y los tiempos mejores para que todos los vecinos de la villa y corte hubiesen podido oir las enormes masas corales que han venido á Madrid á festejar á Cervantes, á España, á la civilización latina y á la humanidad entera, de la que es gloria inmortal el libro de Don Quijote. En resumen: el homenaje á la primera edición de |la BibUa del humorismo ha carecido de pensamiento, de plan, de verdadera organización; en frase del primer periódico español que el año pasado lanzó la idea del homenaje, diríase que éste ha sido organizado por aquel incógnito enemigo de Miguel de Cervantes que escribió la segunda falsa parte de Don Quijote. Refugiémonos en los templos de Minerva, en Alemania y en Francia, porque allf hemos de escuchar acentos consoladores que nos desquiten de la mala impresión de las fiestas organizadas por el Gobierno en honor del primer libro de nuestra literatura. En la Universidad de Madrid leyó el día 8 por la mañana el maestro y rey de la crítica literaria, Menéndez y Pelayo, un discurso notabilísimo sobre el puesto de Cervantes en la novela. Es lástima que no esté impreso; mas de lo poco que ha pasado de las cuartillas de los taquígrafos á las redacciones de los periódicos, podemos presentar á nuestros lectores un deficiente pero interesante extracto:
E l Quijote no e s u n a a l e g o r í a fría i i n s u l s a . C e r v a n t e s no b u s c a el s í m b o l o , s i n o l a ^•da, y se e n c u e n t r a h e c h o e l s í m b o l o d e s p u é s . E l g e n i o de l a n o v e l a d e r r a m o s o b r e í l t o d o s s u s d o n e s , y Don Quijote e s u n a n u e v a c a t e g o r í a e s t é t i c a , un n u e v o g é n e r o d e

poesía narrativa, h e r m o s a y t r a s c e n d e n t a l . D e b e n l e e r s e l a s Novelas Quijote; ejemplares e n t r e la p r i m e r a y la s e g u n d a p a r t e de Don

de e s t e m o d o s i r v e n c o m o de c o m p l e m e n t o A a q u é l l a y de p r e p a r a c i ó n á e s t a

* l t i m a , en q u e la o b r a de C e r v a n t e s se c o n v i e r t e de h u m a n a m e n t e i n s p i r a d a en d i v i namente reflexiva. Con el a u t o r del Quijote p o d r i a r e s t a u r a r s e t o d a la v i d a l i t e r a r i a a n t e r i o r a él.

N o e r a C e r v a n t e s e x t r a l l o & l a s h u m a n i d a d e s . E l e s p í r i t u de la a n t i g ü e d a d h a b l a p e n e t r a d o en su a l m a por lo c l a r o y h a r m ó n i c o de s u s c o m p o s i c i o n e s , p o r l a p u r e z a e s t é t i c a , por la h a l a g a d o r a y o p t i m i s t a filosofía, por el buen h u m o r r e f l e x i v o y s e r e n o ,

<iue p a r e c e la s u p r e m a i r o n í a de q u i e n t a n t o h a b i a a n d a d o p o r e l m u n d o , sin q u e n a d a n e g a s e á e m p a l i a r la l i m p i a s e r e n i d a d de su a l m a , no s a b e m o s si o f e n d i d a ó r e s i g n a ba. (Grandes aplausos.)

C e r v a n t e s se m a n t u v o fiel ít l a s c r e e n c i a s t r a d i c i o n a l e s , y p a s a d a y a l a e d a d , c u a n d o *' a p a r e c i ó e n e l m u n d o de la r e v u e l t a y a t o r m e n t a d o r a p o l é m i c a t e o l ó g i c a y l i t e r a "•*», p u d o v e r la r e a l i d a d c o n el e s p í r i t u s e r e n o y c l a r o .

132

ESPAÑA

y

AMÉRICA

En la Academia Española fué magníñcamente leído por D. Alejandro Pidal el discurso postumo de D. Juan Valera sobre el Quijote y su autor. El prefacio y la conclusión que el Sr. Pidal añadió al discurso del literato eminente, son un marco de pedrería digno del lienzo eterno en que Valera nos ha dejado la pintura de Cervantes y Don Quijote con la de sí mismo. A falta de crónica literaría aparte en esta Revista, recojamos aquí algunos rayos de la soberana elocuencia del mencionado discurso, algunas ideas de las que esmaltan la primorosa labor del Sr. Valera, admirablemente presentada al público por el orador-ñlósofo Sr. Pidal; tales ideas serán como veneros de luz que nos iluminarán lo bastante para apreciar en su inmenso valor el discurso del Sr. Valera.
E n e l d e s p r e c i o i n j u s t o en q u e c a y ó l a c u l t u r a e s p a ñ o l a en el s i g l o X V I I I s ó l o s e s a l v ó e l Quijote, y é s t e por ser un libro gue se burlaba de los demás. L a excepción

de e s a o b r a v e n i a á c o n f i r m a r l a i n j u s t a s e n t e n c i a . P e r o n u e s t r o s d e t r a c t o r e s , i t a l i a n o s y f r a n c e s e s , n o s e fijaron e n q u e l o s l i b r o s d e q u e se b u r l a e l Quijote no son genui»

ñ á m e n t e espafloles, sino e x t r a n j e r o s y e x ó t i c o s : los e x t r a v a g a n t e s libros l l a m a d o s de c a b a l l e r í a , e x t e n s i ó n d e g e n e r a d a é i n v e r o s í m i l de l o s d e l c i c l o de l a T a b l a R e d o n d a , d e l o s d e l a p r i m i t i v a y p u r a romancería caballeresca.

Con el R e n a c i m i e n t o bien dirigido pudo h a b e r s e l l e g a d o A r e n o v a r l a e p o p e y a antig u a cristianizándola; p e r o se a t r a v e s a r o n el r a c i o n a l i s m o y el p r o t e s t a n t i s m o , y fueron éstos los culpables de que la n u e v a m u s a , y e s p e c i a l m e n t e la épica, no i g u a l a s e á la antigua. P a r a escribir su p o e m a C e r v a n t e s no pensó en r e f o r m a r l o y t r a s t o r n a r l o todo c o m o el m á s a u d a z p r o g r e s i s t a , l i b r e p e n s a d o r y r e v o l u c i o n a r i o de n u e s t r o s d í a s . Si a l g u n a v e z censura i la g e n t e de iglesia, no es p a r a calumniarla, sino porque la coloca bajo el predicamento de los d e m á s s e r e s h u m a n o s y la sujeta también á sus m i s e r i a s y debilidades. No d i g a m o s tampoco, como Quintana, cediendo á preocupaciones liberalescas, que el d e s p o t i s m o fanático puso en el espaBol corazón de e s c l a v o . E n todos los personajes del Quijote n ó t a s e , p o r e l c o n t r a r i o , á p a r d e l a s u b o r d i n a c i ó n y el r e s p e t o á l a a u t o r i -

d a d fundada por D i o s y p o r ministerio del pueblo á quien D i o s inspira, el a m o r de l a i g u a l d a d , el m á s s o b e r b i o e s p í r i t u d e m o c r á t i c o y l a i n d e p e n d e n c i a m á s b r i o s a . N i r u s t i q u e z a , ni g r o s e r í a , ni e n v i l e c i m i e n t o s e a d v i e r t e n , p u e s , e n l a s p e r s o n a s y e n l a s o c i e d a d d e l Quijote, s i n o e l g r a n s e r y l a e n e r g í a de u n a n a c i ó n q u e v i v e a ú n e n e l m a y o r

a u g e de s u p o d e r . P o r e s t o n o e s a b a t i d a r e s i g n a c i ó n , s i n o c o n f o r m i d a d a l e g r e , a c t i v a y sana la que C e r v a n t e s se complace en describirnos. Porque el sufrimiento e s una v i r t u d c u a n d o n o n a c e d e m e n o s p r e c i o de l a l e y m o r a l ó d e l a p o c a c u e n t a q u e d e l a honra se tiene; y de este sufrimiento sin m á c u l a e s t a b a n mejor dotados los e s p a ñ o l e s d e e n t o n c e s q u e l o s de a h o r a . L a g r a c i a , e l c h i s t e , l a b u r l a b e n é v o l a , q u e n o l a s t i m a ni h u n d e á q u i e n l a p r o v o c a , e r a y e s r e m e d i o y p a n a c e a d e l o s p e s a r e s . R i s a t a l a p e n a s se da hoy. C e r v a n t e s la tenía c o m o precioso don del Cielo. N a d a m á s propio que la risa del noble ser racional y h u m a n o . L a risa sin hiél e s c e l e s t e propiedad de l o s dioses, y e n l a t i e r r a p r i v i l e g i o e x c l u s i v o de los h o m b r e s s a n o s y fuertes. S e g u r o indic i o d e s a l u d y d e f o r t a l e z a e s r e i r c o n s u a v i d a d y d u l z u r a . E s t e e s el m a y o r y m á s m i » -

CRÓNICA t e r i o s o e n c a n t o d e l l i b r o d e l Quijote.

1 ^

N o se c o n c i b e t a l r i s a s i n l a d e b i d a c o n f o r m i d a d

c o n D i o s y sin r e c o n o c e r y d e c l a r a r q u e c u a n t a s c o s a s D i o s c r e ó s o n b u e n a s , c o m o e l m i s m o D i o s dijo al c r e a r l a s . Y S a n c h o n o e s c o n t r a p o s i c i ó n , s i n o c o m p l e m e n t o d e D o n Q u i j o t e : el u n o e l i d e a l d e l rústico, el otro el ideal del hidalgo; los dos, c o m o h e r m o s a m e n t e indicó P i d a l , i m p e r e c e d e r a s figuras d o n d e s e r e c o n o c e p e r s o n i f i c a d a l a h u m a n i d a d .

El Ateneo, por su parte, también ha organizado certámenes literarios y conferencias para glorificar á Cervantes y á Don Quijote. La Lengua de Cervantes, su gramática y vocabulario, la obra, sin duda alguna, más importante de cuantas s e han escrito sobre el Príncipe de los ingenios, premiada ha sido por el Ateneo d e Madrid. S u autor es nuestro amigo D. Julio Cejador y Frauca, e l lingüista mejor d e España, y acaso del mundo, por el genio filosófico que le distingue. El jurado para dictaminar sobre tan fundamental obra l e han constituido personas competentísimas: D. Miguel Mir, de l a Academia d e l a Lengua, D. José Alemany, catedrático de griego e n l a Universidad, y D. Francisco Navarro Ledesma, profesor de San Isidro y autor d e la mejor Vida del ingenioso hidalgo Miguel de Cervantes Saavedra. De las conferencias dadas en e l Ateneo no nos e s posible, sin embargo, hablar tan bien como del certamen. Siendo aquella sociedad esencialmente libre y racionalista, en las conferencias h a tenido que haber d e todo, bueno y malo, mucho plausible y otro tanto digno d e reprobación. La multiplicidad de criterios lleva forzosamente consigo la anarquía intelectual. Así h a sido honrado Cervantes en su patria. Pero como el gran novelista no es sólo gloria de España, sino d e toda l a humanidad culta, el tercer centenario d e la primera edición del Quijote ha sido también celebrado con singular resonancia e n el Extranjero. Ahí está Francia, ahí está Alemania, para confirmarlo. En la primera, la Liga de acción latina celebró el día 8 una espléndida fiesta e n el gran anfiteatro d e l a Sorbona. Doumer, el Presidente de l a Cámara popular, pronunció un discurso demostrando l o s : V l n c u l o s que unen á España y Francia y abogando por que cada día se estrechen más. Mounet-SuUy, e l decano de la Comedia Francesa, leyó una conferencia hermosa d e Jules Claretie. S e declamaron, enfin, otros varios discursos y poesías, siendo, en mi juicio, el de más transcedencía el d e D. Adolfo Calzado, el cual, llevado d e s u amor á una semejanza que no autoriza la historia y que sólo puede inspirar el ideal revolucionario, enemigo d e la verdad, comparó la labor nobilísima y redentora del caballero andante con la sécula-

134

ESPASA Y AMÉRICA]

rizadora y más anticatólica que liberal de Francia desde Robespierre hasta Combes. Esta es toda la esencia del discurso del s e ñor Calzado y del quijotismo francés de la revolución que él admira. ¡Cuanto más seria y más literaria que política, como correspondía á Cervantes, ha sido ia manera que ha tenido Alemania de celebrar el centenario de Don Quijote! Aquí nadie se ha acordado de la revolución ni de la política que todo lo envenena. Las fiestas han sido todas puramente literarias, y desde los juegos ñorales de Colonia hasta los artículos del más modesto periódico del imperio, todo ha sido homenaje de erudición, de crítica, de poesía y elocuencia al genio español y humano, cerniéndose los escritores en las regiones etéreas, claras, serenas, independientes de la idea y el arte, sin la más leve contaminación de las impurezas políticas y de los ideales revolucionarios. Y ahora, para corona y remate y conmemoración eterna del centenario, lo que conviene es que cuanto antes se eleve una estatua á Cervantes digna de su genio y de la nación cuya gloría es. Alguien ha dicho, y no sin razón, que el mejor pedestal de la estatua de Cervantes sería el que se está levantando en el retiro para la efigie de un rey. El Ministerio de Instrucción pilblica resolverá, y en su defecto los españoles. 3. Para concluir la parte relativa á España, voy á catalogar algunos otros hechos menos interesantes, es verdad, que los referidos, pero no sin alguna importancia para conocer bien nuestra situación social, política y religiosa. Helos aquí: el viaje del Rey á Extremadura y Cuenca; un artículo de Romanones en El Imparcial contra Villaverde acusándole de contradicción política y de conculcador del régimen; segunda protesta de Moret y Montero Ríos por seguir cerradas las Cortes; la conferencia dada por el Sr. Sánchez Guerra en el Círculo Conservador sobre el descanso dominical, que ha sido el canto del requiescat in pace al Gobierno; el propósito firme y público adoptado por las hijas de María de la ciudad de Pamplona contra la mala prensa; la apertura anticonstitucional de una capilla seudo-evangélíca en Barcelona, contra la que ha protestado enérgicamente el Cardenal Obispo de aquella diócesis; el peligro inminente de que se interrumpa la vida normal en Andalucía por el estado de miseria y hambre por que atraviesa la más bella región de España; el proyecto, pero sólo proyecto, de una Escuela Naval de Comercio; el homenaje al laborioso é insigne

CRÓNICA

135

botánico aragonés Pardo y Sastrón; las funciones que en A teatro de la Comedia está dando la compaflla italiana de Teresa Mariani, cuyo repertorio dramático es tan naturalista y superficial, que para las personas decentes ha habido que inaugurar los sábados blancos; la aparición de La República de las Letras, revista que, según nos han dicho, es bajo nuevo nombre la tan pronto nacida como muerta Alma Española; por último, el discurso del poeta Ferrari acerca de la poesía en la crisis literaria actual, al tomar posesión de su sillón académico en la Española. ¿Desaparecerá la poesía al empuje arrollador de la ciencia? Desde Renán y contra Renán se ha venido respondiendo negativamente á esta pregunta. No podía responder de otro modo el Sr. Ferrari. Porque la poesía, tomada en su sentido, no sólo formal, sino materia], aunque sujeta á las evoluciones incesantes del pensamiento, será tan duradera como la ciencia. Probablemente la mucha ciencia contribuirá en lo por venir al engrandecimiento de la poesía, como ha de cooperar también á la restauración religiosa. 4. De algunos de los sucesos qne acabamos de mencionar, y de lo que hemos dicho al principio de esta crónica de nuestra situación política, se desprende que el estado social de España, especialmente en Andalucía, es muy grave, y que no basta,para prevenir los probables conflictos que provoque la miseria, la caridad privada, sino que el Estado debe adoptar providencias previsoras y saludables que, por de pronto, dulcifiquen algo el horroroso cuadro del hambre y de la emigración; que por incumplimiento de las leyes y abandono de los gobiernos la Península, sobre todo en el litoral, va siendo conquistada por el protestantismo, y quiera Dios que esta conquista no sea la base de otra más trascendental y fatídica para nuestra independencia; finalmente, que desde la caída de Maura la gestión política de los gobiernos y del poder moderador no puede ser más peligrosa para los intereses nacionales y las mismas instituciones que son la clave del edificio social. En suma: el problema de nuestra regeneración, que tan admirablemente, por lo general, planteó Picavea cuando el lastimoso desastre de las colonias, está todavía por resolver. Si el Monarca, como corresponde á su alta magistratura, y él lo desea, ha de ponerse al frente de cuantos españoles están deseosos de ir por los medios más rápidos y eficaces á la solución del problema nacional, debe tener muy presente que los mejores con-

136

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

sejeros no son los aduladores; que éstos fueron siempre el cáncer de los tronos y la ruina de las sociedades.

AMERICA
5. En los mensajes leídos en las Cámaras por los Presidentes de la Argentina y Brasil, llama la atención que uno de los puntos en que convienen los dos Presidentes sea el aumento de la flota de guerra. No es de suponer que se quede atrás Chile, y esta tendencia de las más poderosas repúblicas sudamericanas á fomentar su marina de guerra, hace inverosímil la noticia de que la Argentina y Chile vendan á Rusia algunos de sus cruceros. Sería este proceder, á la par que poco conforme con los deberes de la neutralidad, un atentado de verdadero suicidio, pues Sud-América, si no ha de caer bajo las garras del cóndor norteamericano, necesita una flota, no sólo igual, sino superior á la de los Estados Unidos. El problema latino consiste, lo mismo en América que en Europa, en la superioridad que otras razas, la germánica y anglosajona, tienen hoy sobre la latina, y en los peligros que entraña aquella superioridad para el porvenir de las naciones relativamente débiles, cuando el concepto de la vida humana y de su historia se inspira en las enseñanzas de un transformismo absurdo, de una evolución fatal y de un progreso que sólo se realiza por la desaparición del débil ante el fuerte en la lucha por la existencia. P u e s bien, mientras á este concepto materialista de la lucha por el vivir no reemplace el concepto cristiano de la harmonía, deber es de las naciones débiles ponerse en condiciones iguales de combate para luchar con las fuertes, y de este modo añanzar sus destinos en el orden universal humano. D e s d e e s t e punto de vista nos par e c e bien el acuerdo de los Presidentes de la Argentina y Brasil de aumentar sus respectivas flotas militares; pero entendemos también que para la solución del problema latino en América no bastan buenas escuadras ni mejores ejércitos, sino que se requiere para combatir sin temor á la derrota con otras naciones, y particularmente con los Estados Unidos, trabajar con perseverancia por la consolidación política de cada república sudamericana, por la confederación de todas, por una conducta seria y digna con los demás Estados, por la propagación de la cultura, por el fomento de la riqueza y por el arraigo cada vez más hondo del espíritu que e s vida y alma de las naciones, el espíritu religioso; porque las orga- ]

CRÓNICA

137

nizaciones políticas que llamamos Estados tienen dentro de sí j mismas un enemigo peor que todos los exteriores, la inmoralidad, y contra esta corruptora de las costumbres y destructora de los caracteres, no es la ley el freno más poderoso, sino la religión. Estas consideraciones nos conducen á aplaudir por una parte y á reprobar por otra ciertos y determinados hechos. ¡Merécenos incondicional aplauso el convenio de propiedad literaria concertado entre el Ecuador y España. Juzgamos digna de toda reprobación la aventura política y militar que desde Madrid y Londres venía organizándose para hacer en el Cunaní la segunda edición de lo de Panamá, y que ha sido descubierta estos días. Es el Cunaní un Estado de la República brasileña, que desde 1874 disfruta de la más completa autonomía. Casi v i v e independiente del Brasil, pero sus gobernantes desean por lo visto que esa independencia sea reconocida por las demás naciones, y para más pronto conseguirlo creyeron que el mejor medio sería organizar una expedición de millares de aventureros, que atraídos por las riquezas exuberantes de aquel país, defendiesen con las armas en la mano su independencia contra el Brasil y creasen una situación tal que la diplomacia se viese como obligada á reconocer la soberanía de un nuevo Estado. Nosotros creemos que los gobernantes del Cunaní no habrían visto realizadas sus aspiraciones; quizá solamente la República norte-americana hubiérase puesto á su lado por lo mucho que le conviene que los países sud-americanos se debiliten y se dividan en fragmentos infinitesimales. Mas aunque esos gobernantes hubiesen conseguido lo que pretendían, el medio no puede ser más informal y digno de reprobación, porque en vez de unir, hoy que es tan necesaria la unión á todos los sud-americanos, hubiera contribuido á separar, y el territorio, en vez de entrar por las vías del progreso, para lo que no es obstáculo un régimen casi federal como el del Brasil, hubiese sido esquilmado por los millares de aventureros que, so color de luchar por su independencia, le habrían asolado. ¿Cuándo se van á convencer los latinos de SudAmérica que para vivir, progresar y ser fuertes no es necesario que siga humeando el volcán de las revoluciones políticas? O . Para evitar inexactitudes, nos ha dicho el P. Barrientos, en la nota puesta al principio de la presente Crónica, que en lo que á cosas de América se refiere procuremos tomar las noticias, no en los cablegramas de la prensa de aquí, sino en los diarios de allí, para lo cual él tiene la bondad de enviarnos el Diario Ilustrado

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ESPAÑA Y AMÉRICA

de Chile, periódico de información superior á los de Madrid, y advertirnos de la siguiente equivocación en que ESPAÑA Y AMÉRICA incurrió en su crónica correspondiente al 1.° de Febrero del año actual: "El Gobierno de C h i l e - s e decía en e l l a - h a expulsado y el partido liberal pide la abolición del presupuesto de cultos"; noticias ambas completamente inexactas—añade el P. Barríentos,—pues el Gobierno de Chile no ha expulsado, sino simplemente suprimido, los colegios sostenidos por los Hermanos de las Escuelas Cristianas, que no son más que tres en la República, y esto por motivos extraños á la religión; ni los liberales han pedido la supresión del presupuesto de cultos, sino los radicales, que la piden todos los años, sin que nadie les haga caso. En cuanto á los liberales, lo que á instigación de su famoso ministro Rivera hicieron al discutirse los últimos presupuestos, fué votar en el de Instrucción pública en contra de casi todas las subvenciones fiscales á los colegios católicos, aprovechándose, para justificar su actitud, de la efervescencia producida por los escandalosos sucesos de San Jacinto." Tal es la rectificación que en carta nos suplica hacer el Padre Barrientos, y por ella, así como por el envíoldel Diario Ilustrado, quedamos muy agradecidos al benemérito hijo de San Agustín. Y para mayor conocimiento de la cuestión religiosa en Chile, nos complacemos en terminar la segunda sección de la crónica con estas palabras de nuestro querido hermano:
Querría hablarle de la cuestión clerical; pero esta epístola v a y a t a n larga, que, p o r no a b u s a r m á s d e su p a c i e n c i a , r e s u m i r é l a c u e s t i ó n d i c i é n d o l e q u e p o r a h o r a n o h a y peligro alguno. E s verdad que los radicales están hoy insolentes como nunca y que ocupan el poder, pero no le ocupan solos, y sus compafteros, los demás liberales ( s o b r e t o d o l o s l i b e r a l e s - d e m o c r á t i c o s ó B a l m a s e d i s t a s , q u e f o r m a n el c e n t r o d e l g o b i e r n o ) , no e s t á n p a r a s e g u i r l e s e n s u s e x a g e r a c i o n e s . A d e m á s a q u í a u n q u e d a m u c h a fe, y l a m u j e r p a r t i c u l a r m e n t e e s t a n c r i s t i a n a a ú n (y t a l v e z d i r í a m e j o r s o b r e todo) en l a s c l a s e s a l t a s , q n e t i e n e m e d i o m a n i a t a d o s á l o s m a y o r e s B a r r a b a s e s d e l a p o l í t i c a . A s í q u e p o r a h o r a , a u n q u e c o n l u c h a g r a n d e , no h a y p e l i g r o d e q u e e m p e o r e l a cuestión religiosa.

Al escuchar las últimas frases de la carta del agustino chileno, sólo se nos ocurre exclamar: ;Cuán hermoso y transcendental para el bien de las sociedades es el destino de la mujer católica!

CRÓNICA

1391

OTRAS

NAQONES

7. P o c o espacio nos resta ya, y desearíamos consagrarle á R u - \ sia, Inglaterra y la campaña gigantea del Extremo Oriente. El Zar ha publicado un ukase estableciendo la libertad de con- ! ciencia, en cuyo cumplimiento nos han de perdonar los rusófilos que no creamos. Estamos muy acostumbrados á la mala fe de la ; pohtica rusa, y así tampoco creemos en la acogida sincera y bené- j vola y sobre todo en la realización, por parte de la autocracia, de * las reformas que pida el Zemsky-Sobor en la reunión decretada j por el ukase de 3 de Marzo, y qne no se sabe cuándo se celebrará. [ Extractamos de un periódico:
A l a r e u n i ó n d e l Zemski-Sobor precederán los trabajos de una comisión oficial q u e s e g ú n e l M i n i s t r o d e l I n t e r i o r d u r a r á n d o s a f l o s . E n desquite a p a r e c i d o e n l a Novoie Uremya de t a l e s a s e r t o s h a

i
; . 1

una circular por la que se m a n d a á los g o b e r n a d o r e s

y Jefes de policía que no a u t o r i c e n la discusión de l a s r e f o r m a s sino sobre la b a s e de j m a n t e n i m i e n t o del a c t u a l r é g i m e n a u t o c r á t i c o , y que l a s s e s i o n e s se c e l e b r e n á p u e r t a = t e r r a d a . A t r i b ü y e n s e e s t a s prescripciones r e a c c i o n a r i a s á dificultar la corriente que í h o y i m p u l s a á R u s i a e n t e r a á a g r u p a r s e en los p a r t i d o s políticos que actualidad. E s t o s partidos son cinco: el autocrático una asamblea nacional electiva fiscalizadora, florecen en la í con

t r a d i c i o n a l , el a u t o c r á t i c o el

el m o n á r q u i c o c o s t i t u c i o n a l ,

social-

democrático, francamente republicano, y el nihilista. L a tendencia actual del Gobierno r u s o e s afirmar e x c l u s i v a m e n t e el p r i m e r p a r t i d o , y de a h í la p o l í t i c a del t e r r o r 1 a d o p t a d a e n R u s i a d e s d e e l 22 d e E n e r o h a s t a l o s r e c i e n t e s s a n g r i e n t o s d e s ó r d e n e s d e I V a r s o v i a , en donde s e h a a m e t r a l l a d o h o r r o r o s a m e n t e á l a s m u c h e d u m b r e s . \

H. Para colmo de males ya no falta más que Inglaterra abandone al Japón y la escuadra de T o g o sea vencida por la de Rodjestvensky, y entonces, en marcha favorable á Rusia la campaña del Extremo Oriente, el despotismo ruso llegaría á un grado de tiranía tal, que haría imposible toda saludable reforma en el orden religioso y en el político. Y si no podemos afirmar que el Almirante moscovita derrote al nipón, sí estamos en el caso de poder decir que Francia, por favorecer á los rusos, no ha cumplido con los deberes de la neutralidad en las costas de la Indo-China, y que Inglaterra se ha mostrado demasiado complaciente con su silenció, al no unir su protesta á la enérgica del Japón contra la conducta de Francia, evidentemente conculcadora del derecho ínternacional. ¿Á qué obedece la tolerancia de Inglaterra ante los desafueros de los rusos en la Indo-China? ¿Bastará para explicarla la amistad con la nación francesa? No adelantemos hipótesis: el des-

' i i \ ' • \ ¡ ' j : \ * i | \

140

ESPAÑA

Y

AMÉRICA

enlace mismo de los acontecimientos nos ha de dar la explicación del fenómeno. Esperemos, pues, los acontecimientos, y mientras tanto vean y estudien nuestros lectores la estupenda política de Inglaterra, según la pone de manifiesto el publicista A. Ular en La Revue. Titúlase el artículo La India misteriosa y la rivalidad anglo-rusa, y la médula de su contenido viene á ser poco más ó menos la que encierran las siguientes palabras:
E l eje de l a historia lo e s h o y día l a rivalidad anglo-rusa, y la g u e r r a que en estos m o m e n t o s e n s a n g r i e n t a e l C o n t i n e n t e a s i á t i c o n o e s m á s t r á g i c a ni m á s g i g a n t e s c a que la que se desarrolla entre bastidores. L a colonización inglesa y la rusa h a n sido m u y diferentes t e r r a s u b i ó d e p u n t o a l a p o d e r a r s e R u s i a de l a M a n d c h u r i a L a inquietud de InglaI n g l a t e r r a no p o d í a e s -

t a r s e c r u z a d a de brazos; p e l i g r a b a n su industria y c o m e r c i o ; imponíase la a c c i ó n , y u n a a c c i ó n , no y a c o m e r c i a l , s i n o d i p l o m á t i c a y m i l i t a r . ¿Cómo se ha conducido I n g l a t e r r a en tan c r í t i c a s circunstancias? E l g o b i e r n o inglés, l e j o s d e confiar e n s u s p r o p i a s f u e r z a s y d e r e s e r v a r s e t o d a l a d i r e c c i ó n p o l í t i c a , l a p u s o en m a n o s d e un h o m b r e m u y h á b i l . L o r d C u r z o n , V i r r e y d e l a I n d i a . Con e s t o , e l G a b i n e t e i n g l é s , e n v e z de s e g u i r e n A s i a u n a p o l í t i c a i n g l e s a , a d o p t a a l l í u n a p o l í t i c a india, c o n v i r t i e n d o á l a c o l o n i a m á s i m p o r t a n t e d e l I m p e r i o b r i t á n i c o en e j e del m i s -

m o . A s i , t r a s l a d a r desde L o n d r e s á C a l c u t a el c e n t r o de l a política e q u i v a l e á a n u l a r los esfuerzos de Rusia, el centro de c u y o Imperio e s t á en P e t e r s b u r g o , e s decir, m u y lejos. T r e s s o n Ins e m p r e s a s q u e se p r o p o n e a c o m e t e r I n g l a t e r r a p a r a c o n s t i t u i r e n A s i a un b l o q u e i n t a n g i b l e y f o r m i d a b l e , c a p a z de i n s p i r a r r e s p e t o á l o s m á s a u d a c e s

riva-

l e s . L a p r i m e r a , ensefiorearse de los c a m i n o s que conducen á la India; l a s e g u n d a , o r g a n i z a r e s t e I m p e r i o a d m i n i s t r a t i v a y m i l i t a r m e n t e , d e m o d o q u e s e a un v e r d a d e r o E s t a d o y no u n a colonia; r o d e a r l a de Lo más

la t e r c e r a ,

d a r c o h e s i ó n á l a s d e p e n d e n c i a s d e la I n d i a

para

una barrera e s e n c i a l para

Infranqueable. Inglaterra era dominar los caminos terrestres y marítimos

q u e c o n d u c e n á l a I n d i a . P a r a e l l o l e fué p r e c i s o v e n c e r á t r e s p o d e r o s a s r i v a l e s : F r a n c i a con su influencia en E g i p t o , A l e m a n i a con sus p r e t e n s i o n e s en S i r i a y A r a b i a , y Rusia con su efectivo dominio en Persia. El p r o g r a m a era éste: tomar posesión del

p u n t o d e p a r t i d a d e l o s c a m i n o s d e l a I n d i a , ó s e a de E g i p t o , u n i r l o a l M a r R o j o y al O c é a n o Indico por m e d i o de ferrocarriles que a n u l a s e n el v a l o r h i p o t é t i c o de u n a l i n e a q u e , p a s a n d o p o r C o n s t a n t i n o p l a y e l g o l f o P é r s i c o , c o n d u j e s e á la I n d i a ; r e c h a z a r el p o d e r t u r c o e n A r a b i a ; c o n v e r t i r a l K h e d i v e en S u z e r a n o de l o s s a n t o s l u g a r e s d e l I s l a m , r e c a b a n d o p a r a I n g l a t e r r a el a p o y o del p a n i s l a m i s m o j a n u l a r e l f e r r o c a r r i l p o l í t i c o - r e l i g i o s o d e D a m a s c o á l a M e c a y u n i r c o n f e r r o c a r r i l e s el C a i r o á K u e i t , el N i l o

al Eufrates, e l

istmo de S u e z al golfo P é r s i c o , c o r o n a n d o t a n c o l o s a l e m p r e s a con

la

c o n s t r u c c i ó n d e u n a l í n e a q u e , p a s a n d o por

Kueit, K e r m a n , Nusirabad y Kandahar,

terminase en K a r r a t c h i , en la d e s e m b o c a d u r a del Indus. L a p o s e s i ó n i n d i s c u t i b l e y d e f i n i t i v a d e l E g i p t o la h a o b t e n i d o I n g l a t e r r a m e r c e d a l c o n v e n i o firmado c o n F r a n c i a . E l a b a n d o n o d e M a r r u e c o s o b e d e c i ó a l d e s e o d e q u e F r a n c i a c o n c e n t r a s e allí toda su atención, despertando los r e c e l o s y l a e n e m i g a de l o s m u s u l m a n e s . L a i n d e p e n d e n c i a e c o n ó m i c a d e E g i p t o y la l i b r e d i s p o s i c i ó n d e los e x c e dentes de sus presupuestos le permiten á I n g l a t e r r a construir los ferrocarriles que

CRÓNICA

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n e c e s i t a s i n g a s t o a l g u n o . E n e f e c t o , en e s t o s m o m e n t o s e s t á c o m p l e t a n d o e l d e K a r t u m y p l a n e a n d o l a l í n e a d e B e r b e r a - S u a k i n . C o n e s t o y c o n l a c r e a c i ó n de un p u e s t o e n e l M e d i t e r r á n e o ( M i r z a - M a t r u ) , e l v i a j e de L o n d r e s á B o m b a y s e a c o r t a r á c o n s i d e . rablemente, Bombay. L a acción británica en A r a b i a no e s m e n o s Interesante. E l e s t a d o de anarquía rein a n t e e n a q u e l l o s p a r a j e s h a p e r m i t i d o á I n g l a t e r r a r e c l a m a r l a p o s e s i ó n de t e r r i t o r i o s p r ó x i m o s á A d e n , f u n d á n d o s e e n q u e l a s i n c u r s i o n e s de a q u e l l a s t r i b u s p o d í a n a m e n a z a r la c o l o n i a , y T u r q u í a n o t u v o m á s r e m e d i o q u e c o n s e n t i r l o . A l m i s m o t i e m po L o r d Cromer iniciaba una política b a s a d a en los d e s a c i e r t o s de F r a n c i a y consistente en p r o p a g a r la idea de que I n g l a t e r r a era la ú n i c a p r o t e c t o r a del Islam. E s t a política h a traído c o m o resultado el reconocimiento de la suzerania espiritual del K h e d i v e y el d e s p r e s t i g i o turco. E l G o b i e r n o i n g l é s a s p i r a , p o r ú l t i m o , á q u e su i n f l u e n c i a s e a e x c l u s i v a en el g o l f o Pérsico, y m i e n t r a s R u s i a facilita c u a n t i o s a s s u m a s al S h a h y se apodera poco á poco d e l a d i r e c c i ó n d e a q u e l p a í s , la G r a n B r e t a ñ a s e a t r a e á l o s d e s c o n t e n t o s , a l p u e b l o p e r s a , e s q u i l m a d o por sus g o b e r n a n t e s , y p r o y e c t a e m p r e s a s c o m e r c i a l e s y ferrocarril e s a l S u r de P e r s i a . A l o d i c h o h a y q u e a g r e g a r l a a c c i ó n de l o s i n g l e s e s en e l A f g h a n i s t a n , s u e x p e d i c i ó n a f o r t u n a d a a l T i b e t , s u i n f l u e n c i a en B i r m a n i a y s u s r e l a c i o n e s c o n l o s b u d h i s t a s , y e s p e c i a l m e n t e c o n l a f a m o s a a s o c i a c i ó n de m e n d i g o s . E l p l a n de L o r d C u r z o n , c o n c l u y e d i c i e n d o Mr. U l a r , e s t a n g i g a n t e s c o y v a s t o , q u e p a r e c e un s u e ñ o . Y , sin e m b a r g o , l l e v a t r a z a s de r e a l i z a r s e t o d o . a n u l a n d o el ferrocarril de B a g d a d y a s e g u r a n d o l a r u t a de A d e n i

Lo confesamos como lo sentimos: Desde Roma hasta nuestros tiempos, no ha conocido el mundo política humana tan asombrosa y sabía como la de la soberbia Albión. Madrid y Mayo 10 de 1905. F R . P . M . Y V.

BIBLIOTECA "FflTRW.. b E OPRflS FREniflbflS
OnCINAS: GRANADA, 9, HOTEL (PACmGO).—MADRID Publica obras de amena literatura — género que hoy tiene el mayor número de lectores, — inspiradas en la más estricta moral y en el sentido ético más conforme con el espíritu castizamente español. Grande obra de restauración social española hacen cuantos cooperan al desarrollo de esta Biblioteca; porque, además de sa near el corrom pido ambiente literario en que la juventud se asfixia, estimulan á los escritores al cumplimiento de deberes que, por desgracia, muchos de ellos tienen olvidados. Las novelas que van premiadas hasta la fecha por sus sanas tendencias y verdaderos méritos literarios, son las siguientes; Xa golondrina, de D. E. Menéndez Pelayo; Xa Zonta, de D. R. de Solano y Polanco; €p¡stolar¡o, de D. F. Santander; jalmas de acero, de D. J. Rogerio; Xa hija del usurero, de D. E. Maestre; Xa cadena, de D. M. A. Mellan. También se han premiado: , €ngracia, leyenda hispano-romana, de D. R. Pamplona, y varios cuentos de D. E. Menéndez Pelayo, D. L. Lafuente, D. R. de SolanoD. T. Baró y D. S. Trullol y Plana. DE VENTA EN TODAS LAS LIBRERÍAS

MISCELÁNEA
La Liga Hispano-Americana de Instrucción
GENERAL

popular.

EXTRACTO DE SU PROGRAMA

Por la solidaridad del progreso humano las naciones que avanzan aplastan á las atrasadas. El remedio de regenerar las naciones es la democratización de la cultura, ó sea la instrucción popular; creando, para esto, la sociedad, además de escuelas primarias, secundarias, superiores y profesionales, centros de cultura intelectual con bibliotecas acomodadas á las necesidades de la edad moderna, en los que pueda instruirse la gran masa productora. Esos centros pueden ser, con la cooperación de todos, desde un modesto salón de lectura hasta verdaderas universidades populares. Entendido de este modo el problema padagógico, se confunde con el nacional, cuya solución es. La democratización de la cultura, predominando en ella la tendencia positiva sobre la clásica, es Ja instrucción de todos por los que saben para bien de todos, aue ha sido la fórmula salvadora que, llevada á la práctica, ba engranaecido á las naciones contemporáneas, Alemania, Francia, Inglaterra y Bélgica. Pero la obra de la instrucción popular se realiza casi exclusivamente por instituciones fundadas por la iniciativa privada, porque la vulgarización del saber es función más activa y enérgica, más sentida y compleja que las que suele desempeñar el Estado, que ni es, ni puede ni debe cionales. Mas la instrucción de todos para todos necesita el sacrificio de todos, especialmente de los que tienen y de los que saben Es una locura aspirar á la regeneración social, si antes no precede la del individuo. Mientras ésta no se haga, se clamará por un Mesías que nos regenere, pero ese Mesías no vendrá, y si viniese, le crucificaríamos. La regeneración, si ha de ser radical, ha de ser obra de todos. No pueden nacerla los gobiernos, aunque fuesen buenos, por falta de medio ambiente social, por falta de pais que corresponda. Los males sociales, más que de los gobiernos son resultado fatal de los vicios y defectos de los gobernados. Un gobierno, por bueno que fuera, no puede hacer la regeneración si no le ayuda la sociedad. Por consiguiente, la obra de instrucción popular debe ser obligado anteproyecto de todo programa de gobierno, porque es la primera necesidad y el cimiento de la nacionalidad del porvenir. Y esa obra no ha de venir porque los gobiernos la decreten, sino que ha de ser la obra perseverante de todos para todos, si es que ha de ser una realidad. Lo será, si se asocian las personas inteligentes y honradas. La asociación es el mejor instrumento, pero debe ser independiente del Estado.

ser en parte alguna impulso y vida, sino regulador de las energías na-

MISCELÁNEA

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La unión intelectual, ó del elemento ilustrado, que es el nervio de las nacionalidades, será el mejor cimiento de la Unión ibero-americana. Esa unión intelectual será truto de la Liga. No carecen de razón los que dicen que el mayor obstáculo para la instrucción popular en América es la escasez de libros adecuados, fatal consecuencia de ser el castellano el idioma del pueblo; que España, que debiera ser la principal abastecedora de elementos de cultura, se encuentra sin vigor físico ni intelectual para continuar su misión civilizadora en el nuevo continente. La Liga, sin embargo, se propone que Espafia continúe su misión civilizadora en América. Para este objeto se funda el Instituto Hispano-Americano de Artes gráficas. La liga será el alma, la cabeza y la voluntad; el Instituto será el brazo y el instrumento. Las atenciones de la Liga estarán cubiertas por los accionistas del Instituto, y de la propagación de los fines de la primera dependerá el buen éxito de los negocios del segundo. El Instituto imprimirá los libros que han de formar las bibliotecas de los Centros de cultura popular de la Liga. Estos centros pueden ser baluartes de defensa social. Su fundación debe tener como uno de sua objetivos afiliar ó reunir el elemento sano de la clase obrera y encaminarlo á soluciones de paz. Para esto, el plan didáctico que presidirá en la formación de las bibliotecas será doble: la educación técnica y la educación ética del ciudadano Además, las clases pudientes deben convivir en los centros de cultura intelectual popular con los obreros. Para lograr tan hermosos resultados hay, ante todo, que olvidar el error de esperarlo todo del Estado-Providencia. El problema que hay que resolver, no es político, militar ó económico, sino de cultura. Su solución depende de la iniciativa particular, reforzada con la asociación en bien de la humanidad. Hagamos en España lo que en otras naciones, y nos hemos salvado.

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ción popular, tal es su idearium.
Tal es el programa general de la Liga Hispano-Americana de InstrucESPAÑA Y AMÉRICA, revista católica, conocedora, por consiguiente, de la importancia de la religión para resolver todos los problemas, y especialmente el de la regeneración de los pueblos, no puede convenir en que el problema nacional de España sea un problema simplemente pedagógico. Mas no desconoce la necesidad de la cultura en toda sociedad; tampoco ignora que la cultura puede ser perniciosa ó buena, según los fines y las tendencias con que se progague; de ahí que en la Liga vea un instrumento poderosísimo, que podrá hacer mucho bien ó mucho mal, según que sean los católicos ó los sectarios los que le manejen. Por este motivo, desearla vivamente que los católicos ingresasen y se apoderaran de la Liga, para que ésta produzca los hermosos frutos que hay derecho á esperar, dadas la honradez y amplitud de miras de su fundador y amigo nuestro, D. Rafael Gutiérrez y Jiménez. El domicilio social de la Liga está en Madrid, Valenzuela, 3, bajo, y su órgano en la prensa es la revista Plus Ultra.

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NUESTROS GRABADOS
Altar de Nuestra Señora del pilar, pág. 75. El magniíico templo del Pilar de Zaragoza, que perpetúa la piadosa tradición de la aparición de la Virgen al Apóstol Santiago, tuvo en un principio modesto origen. En el sitio en que Santiago colocó el pilar de mármol con la imagen de María fué edificada una capillíta de ocho pies de ancha y dohle de larga, siendo éste el primer monumento refigioso levantado en honor de la Madre de Dios. Muy posteriormente, en el siglo XIII lo que hasta entonces habia sido modesta capilla fué convertido en grandioso templo de una sola nave, y en 1()81, deseando dar mayor magniflcencia á la predilecta morada de la Excelsa Patrona del pueblo aragonés, se comenzaron las obras según el plan ideado por Don Francisco Herrera, que es como actualmente se conserva. Consta de tres naves y mide 500 pies de longitud. Respecto á la impresión estética que produce esta fábrica, dice Quadrado lo siguiente: «El arte barroco, tan cobarde y pesado en las proporciones de la obra como atrevido, ó más bien, presuntuoso en los accesorios, dio al Pilar espacio y no desahogo, magnitud y no grandiosidad. Y es que en su fábrica entran en demasía enormes é inútiles masas, como los pesadísimos pilares que dividen sus naves, y estorba á la vista la profusa y ridicula hojarasca que adorna los capiteles, pechinas, ventanas y portadas de las capillas. Entre las muchas riquezas artísticas que atesora este templo, merecen especial mención el retablo del presbiterio, obra del famoso escultor Damián Forment, y la sillería del coro, trazada por Esteban Obrag. Detrás del presbiterio se alza un templete en cuyo altar, y bajo un dosel de plata, está colocada sobre su columna la Virgen del Pilar. Esta obra fué dirigida por D. Ventura Rodríguez en 1753. En el exterior del templo se está levantado al presente una de las torres de los ángulos. Traducciones del Quijote, pág. <)i. Rejreso de Pon Quijote y ¿ a n c h o al pueblo natal después de la sejunda salida, pág. t)3. Final de la aventura de los cueros: D. Quijote se hinca ante el cura, en quien cree ver la princesa Micomicona, pág. 99.

